حوزه علمیه و ویروس کرونا: رفتار نخبگان دینی ایران نسبت به این بحران | موسسه بين المللى مطالعات ايران\n03:04 ق.ظ - 25 سپتامبر 2021\n← حوزه علمیه و ویروس کرونا: رفتار نخبگان دینی ایران نسبت به این بحران\nحوزه علمیه و ویروس کرونا: رفتار نخبگان دینی ایران نسبت به این بحران\n01:36 ب.ظ - 04 اکتبر 2020 توسطمحمد سيد صياد\nمطالعه رفتار نهادهای دینی و موضع آنها نسبت به بحران ها و فجایع طبیعی، ذهنیت فرقه گرا و منازعات تفکرات دینی و همچنین چگونگی برخورد آنها با تحولات و مصايب را آشکار می سازند. این امر می تواند به درک شیوه تفکر نخبگان دینی که مسئولیت نهادهای دینی رسمی را برعهده دارند کمک کند. آنها بخشی از صحنه سیاسی، فرهنگی و دینی به شمار می روند و هدایت افکار عمومی را در حکومت ایران بر عهده دارند. در نتیجه بحران ویروس کرونا نقش مهمی در آشکار کردن انگیزه های روحانیون ایران بازی کرده است و مناسبات بین جریان های دینی و فرقه ای را مشخص کرده است.\nهدف این مطالعه، روشن کردن ابعاد دینی بحران ویروس کرونا، سیاسی کردن آن، و همچنین استفاده از این بحران برای کسب مشروعیت سیاسی و فرقه ای است. همچنین این مطالعه می کوشد تا به چند پرسش پاسخ دهد: چگونه نخبگان دینی با طرفداران ولایت فقیه و آنچه که به باور آنها احکام خداوند است (منبع اصلی قوانین) و احکام به وجود آمده از طریق اجتهاد روحانیون (منبع ثانوی قوانین اسلامی شیعی) برخورد می کنند؟ دلایل خشم حکومت علیه کسانی که تصمیمات حکومت را در ارتباط با مراسم دینی طی این بحران رد می کنند، چیست؟ نگاه حکومت به مراجعی که به ولایت فقیه باور ندارند یا اینکه نظرات او را در امور عمومی الزام آور نمی دانند، چیست؟ باور به الزام آور نبودن ولایت فقیه برای حکومت مشکل ساز است، زیرا امور عمومی– از نقطه نظرهای فلسفی یا فقهی متفاوت – می تواند شامل مفاهیمی مانند جامعه مدنی شورای فقها شود.\nاین مطالعه، پرسش فلسفی محوری را که از سوی روحانیون در سخنرانی های عمومی شان ترویج داده می شود، مطرح می کند: تا چه حد الگوی فلسفی در ایران آرمان گرایانه تر از الگوی فلسفی در غرب است؟ سعی خواهد شد تا با تفکیک مبانی و مضامین مذهبی و سیاسی این پرسش، به درک بهتر این موضوع کمک شود.\nیک – ویروس کرونا و هدف قرار دادن حکومت ایران\nنخبگان دینی در ایران بر این باورند که ویروس کرونا از سوی استکبار جهانی ساخته شده است تا ایران و انقلاب اسلامی را هدف قرار دهد. این اتهام را برای نخستین بار رهبر نهادهای دینی و سیاسی ایران، علی خامنه ای، مطرح کرد و اشاعه داد. به گفته او، ویروس کرونا ممکن است یک حمله بیولوژیک تعمدی باشد.\nنخبگان رسانه ای و دینی مشتاقانه از اظهارات رهبر ایران استقبال کردند و شروع به اشاعه آن به عنوان موضوعی محوری کردند که جای شک و تردید در آن وجود ندارد. حجت الاسلام ابراهیم رییسی اظهارات «حمله بیولوژیک» را تکرار کرده و خواستار تقویت توان دفاع بیولوژیک کشور شد.\nدر همین زمینه آیت الله احمد خاتمی این امکان را رد نکرد که این ویروس احتمالاً در آزمایشگاه ها ساخته شده باشد، و اعلام کرد که آمریکایی ها پشت شیوع این ویروس هستند؛ او گفت: «وقتی از شیوع ویروس کرونا صحبت می شود، امکان جنگ بیولوژیک را نمی توان رد کرد. اتهاماتی علیه ایالات متحده از سوی سایر کشورها مطرح شده است. این اتهام فقط از سوی ایران مطرح نشده است. بلکه دانشمندان در سرتاسر دنیا این موضوع را مطرح کرده اند و حقیقت امر در آینده آشکار خواهد شد.»\nآیت الله حیدری نیز همین روایت را مطرح کرد و گفت که دو نظریه در خصوص منبع ویروس مطرح است. نخست اینکه این ویروس طبیعی است. دوم اینکه این ویروس به طریق بیولوژیک ساخته شده است. نظر او به مورد دوم نزدیک تر بود. او گفت: «هدف اصلی این جنگ مقابله با انقلاب اسلامی در ایران [از سوی استکبار جهانی] است.» مهدی طائب نیز احتمال اینکه ویروس ساخته شده است تا ایران و انقلاب اسلامی را هدف قرار دهد بیشتر دانست.\nبه این ترتیب اظهارات روحانیون همسو با اظهارات رهبر ایران بود. آنها این باور را اشاعه دادند که این ویروس از سوی ایالات متحده ساخته شده است تا ایران و انقلاب را هدف قرار دهد.\nاظهارات نخبگان دینی ایران همخوان با اتهامات مطرح شده از سوی چینی هاست که به لحاظ علمی ثابت نشده اند. بلکه شواهد موجود خلاف آن را نشان می دهد. برخی از قدرت های غربی چین را متهم کرده اند که در شیوع این ویروس دست داشته است.\nمحافظه کاران به علت پذیرفتن موضع چین از سوی برخی از اصلاح طلبان مورد انتقاد قرار گرفته اند. اصلاح طلبان اظهار داشته اند که نخبگان دینی ایران که همواره ادعا کرده اند ایران در تصمیم گیری خود مستقل عمل می کند و شعار نه شرقی، نه غربی را سر می دهند اکنون به سوی شرق گرایش یافته اند.\nبنابر گفته برخی از اصلاح طلبان، ایران از نحوه عملکرد چین در برابر این بحران حمایت کرده است، زیرا نفوذ چین در ایران به حد زیادی رشد یافته است و انتقاد از عملکرد این کشور مغایر با سیاست خارجی ایران است. اصولگرایان انتقاد از سخنگوی وزارت بهداشت چین را «پرهزینه» خواندند و خواستار «برخورد قاطعانه با آن شدند.» علاوه بر این، برخی از آنها آزار و اذیت مسلمانان اویغور از سوی مقامات چینی موجه دانسته و چنین استدلال کردند که اعضای جماعت اویغور از افراد داعش هستند و باید سرکوب شوند.\nدر عمل، این موضوع پایان شعار «نه شرقی، نه غربی» است که از سوی خمینی سر داده شد و از اول انقلاب تا به امروز تکرار شده است. همچنین نباید نقل قول دیگری را از او فراموش کرد که می گفت: «اسلام از مظلومان حمایت می کند، نه از مستکبران.» چنین شعارهایی برای خشنود کردن افراد در داخل کشور مورد استفاده قرار گرفته تا طرفداران حکومت را بسیج کنند و پروژه فرقه ای ایران را پیش ببرند.\nدر نتیجه محافظه کاران با مطرح کردن این بحث که ویروس کرونا به طور عمدی به عنوان نوعی جنگ افزار بیولوژیکی ساخته شده است، کوشیدند تا توجه را از اتهامات عنوان شده از سوی برخی از مراجع منحرف کنند. آنها اینگونه استدلال می کنند که نبستن زیارتگاه ها و شهرهای دینی عامل اصلی گسترش این ویروس بود. آیت الله حیدری با اشاره به همین موضع مراجع گفت که هدف «استکبار جهانی» از بین بردن شهر قم – پایتخت انقلاب اسلامی – است. او گفت: «قم پایتخت و مرکز انقلاب اسلامی است. این شهر مأمن معنوی و دینی برای پیروان الگوی [ولایت فقیه] است که علیه استکبار جهانی و حامی مقاومت اسلامی است. در نتیجه ما دیدیم که دشمنان از این فرصت – بحران ویروس کرونا – سود بردند تا به شهرت شهر مقدس قم لطمه بزنند.»\nاو به طور مشخص گفت که قم و مراجع مقصر شیوع ویروس کرونا نیستند: «بلندگوهای رسانه های جهانی از فرصت شیوع ویروس کرونا سود بردند تا شهر قم، روحانیون و مرجعیت را بدنام کنند. آنها به دروغ اعلام کردند که منبع این ویروس قم است و اگر این شهر تعطیل شده بود، ایرانی ها به آن مبتلا نمی شدند.»\nدو – رویای دست نیافتنی: فلسفه ایرانی به عنوان جایگزین\nسخنرانی های نخبگان دینی ایران بر مخاطبان داخلی – بویژه طرفداران فرقه گرای ولایت فقیه – تمرکز داشت. بیانیه های آنان خاطر نشان می کرد که بحران ویروس کرونا فرصتی است تا الگوی فلسفی ایران – به عنوان جایگزینی برای الگوی غربی که از نظر نخبگان دینی ایران شکست خورده است – در سرتاسر جهان ظهور کند.\nروحانیونی که الگوی ملی را برتر از الگوی غربی می دانند، به دنبال آنند تا ضمن ترویج مشروعیت مذهبی حکومت ایران، شکست الگوی فلسفی غرب در مدیریت بحران را تبلیغ کنند. همچنین آنها الگوهای گذشته را بی اعتبار می خوانند و همچون رهبر ایران، الگوی جدیدی را مطرح می کنند. او معتقد است که در مقابله با بحران اخیر، الگوی ایران به مراتب بهتر از الگوی غربی از آب درآمده است. آیت الله خامنه ای به مناسبت میلاد امام مهدی در یک سخنرانی تلویزیونی اظهار داشت: «طی دو دهه گذشته، برخی ها کوشیدند تا فرهنگ ایرانی را تضعیف کنند، اما مفهوم فرهنگ اسلامی و ارزش های اسلامی در میان مردم بسیار مستحکم است. تمدن غربی نیز ثمره خود را نشان داده است که یکی از وحشتناک ترین آنها آمریکا و کشورهای اروپایی است: مصادره ماسک های کشورهای دیگر، غارت مغازه ها، زد و خورد بر سر کاغذ توالت، صف های طولانی برای خریدن تفنگ طی شیوع ویروس کرونا، پیامدهای طبیعی و منطقی فلسفه ای است که بر تمدن غربی تسلط دارد.»\nباید توجه کرد که رهبر ایران نه فقط از کشورها بلکه از افراد نیز سخن می گوید. به باور او، حکومت در قبال فرهنگ مردم کشور نیز مسئولیت دارد و بر اخلاق آنها تاثیر می گذارد. در نتیجه، او نه فقط کشورهای غربی بلکه جوامع آنان را نیز مورد قضاوت قرار می دهد. در سخنرانی ۱۱ مه ۲۰۱۳، خامنه ای گفت: «غربی ها بویژه نژادهای اروپایی وحشی هستند. آنها ظاهر خوبی دارند، کراوات می زنند و عطر و ادکلن و اینجور چیزها می زنند، اما همان ماهیت وحشی را دارند و به همان شیوه وحشیانه ای رفتار می کنند که در طول تاریخ رفتار کرده اند.» در ملاقات با ستاد مبارزه با ویروس کرونا، او بر این موضوع که غرب در مقابله با ویروس کرونا شکسته خورده تاکید کرد و گفت: «این شکست در سه بخش خود را آشکار می سازد: توان مدیریتی، فلسفه اجتماعی و اخلاق.»\nدلیل این شکست این است که روح و مبنای فلسفه اجتماعی غرب مبتنی بر «انگیزه های مادی» است. این شکست صرفاً به جوانب فلسفی محدود نمی شود. از نظر خامنه ای، شکست «اخلاق اجتماعی نیز قابل مشاهده بوده است.»\nمحمدرضا یزدی، یکی از فرماندهان سپاه پاسداران نیز اظهاراتی مانند خامنه ای داشت. به باور او، ویروس کرونا نقشه های غرب را برای گسترش جهانی سازی و از بین بردن ساختار خانواده خنثی کرد. اشکذری نماینده رهبر ایران در سوریه نیز اظهاراتی مشابه داشت. حجت الاسلام والمسلمین محمد علی لیالی گفت که ما شاهد «عصر زوال آمریکا و سقوط نظام لیبرال هستیم.» حجت الاسلام والمسلمین محمد ملک زاده عنوان کرد که ما شاهد «نشانه های سقوط دولت های لیبرال در غرب هستیم».\nابعاد چنین اظهاراتی محور اندیشه دینی-فلسفی را که از سوی طرفداران ولایت فقیه اتخاذ شده است نشان می دهد. در اینجا ما با حرف های کلی مواجه هستیم، زیرا صرفاً یک الگوی خاص را نمی توان سمبل فلسفه غرب دانست. در غرب مفاهیمی وجود دارند که نگاهی انتقادی به مدرنیته و پست مدرنیته دارند و فیلسوفان شرقی نیز از آنها سود برده اند. از منظری دیگر، فلسفه پردازی نباید صرفاً بر نظام های سیاسی غربی متکی باشد، زیرا هر نظام سیاسی فلسفه، روش ها و نظریه پردازان خود را دارد.\nاما احتمالاً دلیل این موضوع نفرت نخبگان دینی ایران نسبت به فلسفه غربی است. این امر به دلیل ذهنیت فرقه ای و اشباع شده آنها با مفاهیم ایدئولوژیک است که رستگاری را فقط در الگوی خود می داند. آنها صرفاً به یک الگوی مطلق باور دارند. در نتیجه، آنها معتقدند که مسئول اشاعه الگوی فلسفی خود هستند و وظیفه آنها رستگار کردن مردم در آخرت است.\nاین ذهنیت اشباع شده کاملاً ناتوان از درک فلسفه غربی با همه موضوعات متنوع، پیامدها و تکثر خود است.\nبه عنوان مثال مجید محمدی اینگونه استدلال می کند که مرتضی مطهری همواره از فلسفه غرب متنفر بود. این به دلیل «دانش محدود او از فلسفه غربی بویژه فلسفه قرون وسطی است. او به این موضوع توجه نمی کند که زمانی بود که همه این حکمت الهی که ما داریم، از سوی مسیحیت نیز پذیرفته شده بود. سه مکتب فلسفه مشاء، فلسفه اشراق و گنوسیسم این موضوعات را در قرون وسطی در اروپا مطرح کردند.»\nاین ذهنیت برتری طلبانه دو پیامد داشته است: نخست ادعای خودکفایی. ایرانی ها این ایده را اشاعه داده اند که در زمینه های فلسفی و معرفتی و همچنین به لحاظ مادی خودکفا هستند و به غرب وابستگی ندارند. ایده خودکفایی فلسفی، الگوی ولایت فقیه را تقویت کرده است زیرا این الگو تکثر قومی و فرهنگی را به طور کامل نفی می کند و بر این باور است که افراد بشر گوناگون نیستند و به این ترتیب مردم را برای پذیرش فرهنگ ایرانی مبتنی بر ولایت فقیه آماده می کند و آن را به یک الگوی فلسفی خاص تبدیل می کند.\nایده خودکفایی مادی در بحران ویروس کرونا به طور مفصل مورد بحث قرار گرفت. رهبر ایران گفت که ایرانی ها نیازی به داروی آمریکایی ندارند. در یکی از سخنرانی های خود، خامنه ای از پذیرش کمک، دارو و حتی واکسن از سوی آمریکا خودداری کرد. دریادار حبیب الله سیاری یکی از فرماندهان ارتش، همین ایده را تکرار کرد و گفت که ایران با استفاده از منابع خود بر این ویروس غلبه خواهد کرد. دوم، بازگشت رویاهای امپریالیستی. طرفداران ولایت فقیه در ایران می کوشند به یک حکومت جهانی دست یابند. آنها بدون توجه به مرزهای کشورها، حاکمیت ملی آنها یا معیارهای دیپلماتیک و بین المللی چنین اظهاراتی را ابراز می کنند. در نتیجه آنها از هر گروه یا جریانی به غیر از دولت-ملت ها حمایت کرده و در امور کشورهای دیگر دخالت می کنند. سخنان اسماعیل قاآنی هنگامی که او معاون فرمانده نیروهای قدس بود، بسیار حائز اهمیت بود. او گفت که مداخله ایران در کربلا، نجف، سوریه و لبنان چیزی نیست مگر مداخلات پراگماتیک با هدف ایجاد حکومت امام معصوم که بر همه دنیا حکم خواهد راند.\nرویای در دست گرفتن کنترل دنیا و ایجاد یک دولت جهانی در ذهنیت ایرانیان نهادینه شده است. این موضوع از ملاحظات عمده نخبگان دینی، تصمیم گیرندگان، سیاستمداران و مقامات نظامی در ایران شده است. صرف نظر از غیر اخلاقی بودن چنین رویایی، این امر یکی از دلایل باقی ماندن این حکومت تا به امروز – به رغم همه تحریم های اقتصادی اعمال شده علیه آن – است. به عنوان مثال، در خصوص اهمیت این رویا به رغم غیر واقع بینانه و غیر اخلاقی بودن آن، عبد الوهاب المسیری – در مورد پیش بینی محمد حسنین هیکل درباره سقوط اتحاد شوروی به دلیل نداشتن یک رویا – چنین اظهار نظر می کند: «آنهایی که پروژه تمدنی ندارند، مدام بسوی زباله دان تاریخ می روند.»\nدر نتیجه در می یابیم که دولت ایران با فلسفه غربی رقابت می کند زیرا خواهان مشروعیت بین المللی و حضور جهانی در صحنه های سیاسی و فکری است. همچنین حکومت ایران خواهان جلوگیری از حضور دیگران است، زیرا بنابر تفسیر آنها، درهای اسلام به روی فرهنگ ها، اقوام و فرهنگ های دیگر گشوده نیست. نخبگان حاکم بر ایران تکثر نگاه های دینی و اخلاقی را نمی پذیرد. این نگاه طرفداران حکومت ایران است که – به قول مرتضی مطهری- مطلق گرا، غیر نسبی و ثابت است.\nسه – تعریف بحران با زبانی مذهبی و استفاده از احساسات دینی\nطی بحران ویروس کرونا، روحانیون برای خطاب قرار دادن عموم مردم از زبان مذهبی استفاده کردند. آنها این بحران را آزمایشی از سوی خدا خواندند – آزمایشی که مردم باید آن را تحمل و تبدیل به یک موهبت کنند. همچنین از نظر آنها، این ویروس عاملی مهم در آماده کردن کره زمین برای ظهور مجدد امام معصوم [امام زمان] و ایجاد یک حکومت جهانی به شمار می رفت.\n1_ ظهور امام معصوم و ایجاد حکومت جهانی\nاز آنجا که طرفداران ولایت فقیه الگوی خود را آرمانی می دانند، «اسلام ایرانی» را برتر می دانند و ضمن مورد پرسش قرار دادن الگوی غربی، آن را شکست خورده به حساب می آورند، آنها نه تنها کوشیده اند تا الگویی به موازات الگوی غربی که از نظر آنان مخرب است بیافرینند، بلکه تلاش کرده اند تا ضمن از بین بردن الگوی غربی، الگوی معرفتی خود را جایگزین آن کنند. هدف این کار هموار کردن راه برای ایجاد یک حکومت جهانی و حکومت امام زمان است. طرفداران شیعی ولایت فقیه با جنبش های سنی که می کوشند تا به اصطلاح « بر دنیا مسلط » شوند و خلافت جهانی ایجاد کنند، بر سر این موضوع توافق دارند.\nنخبگان دینی ایرانی بر این باورند که بحران ویروس کرونا راه را برای ظهور مجدد امام زمان هموار کرده است. چند روحانی طرفدار ولایت فقیه از ربط بین امام مهدی و بحران ویروس کرونا صحبت کردند. آنها این پاندمی را نشانی از ظهور مجدد قریب الوقوع امام زمان می دانند. همچنین به باور آنها، ظهور مجدد امام مهدی امری حتمی است زیرا الگوی غربی در معرض سقوط است.\nبر کسی پوشیده نیست که مخاطبان چنین گفتمانی عموم مردم ایران هستند. تلاش می شود تا ایرانی ها متقاعد شوند که این بحران نتایج ایدئولوژیکی را که مدت ها به انتظار آن بودند، به بار خواهد نشست، تا به این ترتیب از بار فشار روانی بر عموم مردم کاسته شود. برخی از ایرانی ها حکومت را متهم می کنند که در مبارزه با بحران ویروس کرونا شکست خورده است.\nگفتمان آنها متوجه مخاطبان داخلی است زیرا جهان خارج از ایران اهمیتی به موضوع امام معصوم نمی دهد. اما رهبر ایران علی خامنه ای چنین استدلال می کند که امروزه همه دنیا نیاز به یک منجی، یک مسیحا، و یک نیروی آسمانی دارد. پس جهان نیازمند امام زمان، معصومیت و یک رهبری آسمانی است.\nاستفاده از چنین گفتمانی نه تنها جهت كمك به رژیم برای عبور از بحران ویروس کرونا است چه در بسیج کردن ذهنیت مذهبی نیز نقشی مهم بازی می کند. این گفتمان، لحنی ایدئولوژیک در ارتباط با رستگاری و نجات بشریت دارد. درک این موضوع بسیار حائز اهمیت است زیرا به تحلیل ذهنیت مذهبی در ایران، تشخیص شرایط دخیل در شکل گیری آن، و همچنین درک پیامدهای ابعاد دینی آن بر واقعیت های سیاسی و اجتماعی کمک می کند.\nعلم الهدی همین نگاه رهبر را اتخاذ کرده و تکرار می کند که ناتوانی دولت های حاکم در سرتاسر دنیا در اداره این بحران به اثبات رسیده است. در نتیجه، از نظر او، راه حل اصلاح دنیا در رهبری امام معصوم و ایجاد یک حکومت جهانی قرار دارد.\nایدئولوژی مبتنی بر ظهور مجدد امام مهدی یک اندیشه سیاسی است که به وجود آمده است تا کاملاً بر موضوعات همگانی حاکم باشد و جایگزین همه قوانین و مقررات شود. این امر اکنون که جهان خسته از نظام های حکومتی متفاوت است اتفاق افتاده است.\nاین نقش اغراق شده برای امام معصوم در نجات دنیا و اصلاح مسیر آن، با اظهار نظری مهم از سوی یک روحانی مواجه شد. قاسم ترخان گفت که امام زمان ممکن است در اثر ویروس کرونا بیمار شود: «امام زمان ممکن است بیمار شود و می توانیم از مردم بخواهیم دعا کنند تا خدا به او سلامتی اعطا کند.» «امام معصوم می تواند بیمار شود. ویروس کرونا یا هر عامل دیگری می تواند موجب بیماری او شود و به سلامت او صدمه بزند.»\nاما به نظر می رسد که او بعدتر پیامدها و ماهیت مشکل ساز گفته های خود را فهمیده است. اگر پیامدهای منطقی نظرات او را تا به آخر در نظر بگیریم، می توان به نتایجی از قبیل امکان مرگ امام زمان، ناتوانی اش و غیره رسید. در نتیجه او در نظر خود بازنگری و اعلام کرد که امام زمان می تواند بیماران را شفا دهد. اما او نمی تواند در قوانین ثابت خداوند در جهان مداخله کند و به دلیل گناهان بشر از مداخله در امور خودداری می کند: «نمی توان انتظار داشت امام معصوم نظام علت و معلول را از بین ببرد. همین در مورد قوانین ثابت خداوند در جهان نیز حاکم است. گاهی سبب و عامل بیماری، گناه مرتکب شده از سوی بشر است؛ همانگونه که بسیاری از ابتلائات و مشکلات زیستی از ناحیه عملکرد نادرست بشر بوده است.»\nمسأله مهدی یک اهرم سیاسی و مناقشه انگیزی را به وجود آورده است. در زمان بحران، به این مفهوم استناد می شود تا ضمن تاثیرگذاری بر افکار عمومی و ایجاد مشروعیت، اذهان فرقه ای نیز بسیج شوند.\n2_ از مصیبت تا موهبت: بلا، نه پاندمی\nرهبر ایران علی خامنه ای از همگان خواست تا دعا کنند و به خدای متعال رو آورند تا این پاندمی رفع شود. به گفته او، «[این بلا] سخت ترین بلایا نیست. ما بلایای سخت تری را نیز دیده ایم. اما من بسیار زیاد به دعاهایی امید دارم که از قلب های پاک و با صفای جوانان و پارسایان بر می خیزد تا چنین بلایای عظیمی را از میان بردارد.»\nاو خواستار خواندن یک دعای کاملاً مذهبی شد: «دعای هفتم در کتاب صحیفه سجادیه برجسته است و شامل معانی متعالی می شود.» خامنه ای همچنین در موقعیتی دیگر تکرار کرد که دعا به موهبت های اجتماعی منجر می شود و اینکه ویروس کرونا بلا و آزمونی برای دولت و مردمان است.\nآیت الله عرافی نیز اظهاراتی مشابه در خصوص این ویروس ابراز داشت: «بلایا و مصیبت های طبیعی از منظر شریعت چیزی نیستند مگر آزمونی از سوی خداوند تا جایگاه مومنان را ارتقا بخشد و بر شان آنها نزد خود بیافزاید. این بلایا همچنین هشدار به کسانی است که از پیروی از خداوند و شریعت غفلت می کنند.»\nآیت الله احمد خاتمی مردم را تشویق کرد تا با تضرع از خداوند بخواهند این بلا را رفع کند: «در آیات و روایات از مومنان خواسته شده تا در مقابله با مشکلات و بلایا صبور باشند. سوره بقره، آیه ۱۵۵ می فرماید: و قطعاً شما را به چیزی از قبیل ترس و گرسنگی و کاهشی در اموال و جانها و محصولات می آزماییم؛ و مژده ده شکیبایان را.»\nتکرار چنین گفتمان دینی در زمان بلایا و مصیبت ها و تقاضا برای دعا و تضرع، پرسش هایی را در خصوص جبر و اختیار در دکترین ولایت فقیه مطرح می کند.\nعالمان شیعی علم کلام گرایشی به این ندارند که انسان را فاقد اختیار بدانند. آیت الله جعفر سبحانی این موضوع را شرح داده و می گوید که انسان مختار در انتخاب است. و معرفت خداوند از واقعیت های بیرونی هیچ مغایرتی با اختیار انسان ندارد زیرا خداوند می داند که انسان چه خواهد کرد.\nمصباح یزدی همین حرف ها را تکرار کرده و می گوید: «اگر چنین اعمالی از روی اجبار رخ دهد، مغایر با علم الهی و تخلف از آن است.» آنچه درباره تلازم بین علم و اراده گفته شد را می توان به موارد بالا افزود. ابوجعفر قمی این گونه استدلال می کند که علم و اختیار همپوشانی دارند. خداوند در آنچه به آن علم دارد اراده نیز دارد. اما شیخ مفید در پاسخ او می گوید که استدلال او بازتاب دهنده اصول شیعه دوازده امامی نیست. یکی از مشهورترین اصول شیعی در این خصوص، این گفته اما جعفر صادق است: «نه جبر کامل و نه اختیار کامل وجود دارد. بلکه چیزی است بینابین.» این استدلال نزدیک به مذهب اشاعره است، هرچند که شیعیان نظریه “کسب” اشعری را مجاز نمی دانستند و به تقليد از آن نپرداخته اند.\nبه لحاظ نظری، طرفداران ولایت فقیه به جبر اعتقاد ندارند. مرتضی مطهری در خصوص جبر و اضطرار گفته است: «اگر اتفاقات تاریخی بر مبنای جبر و اضطرار رخ دهند، هیچ مسئولیتی متوجه افراد نیست. هیچ کس مستحق تمجید و ثنا و یا ذمّ و تقصیر نیست.» جعفر سبحانی نیز همین موضع را می پذیرد و می گوید انسان مجبور نیست بلکه از اختیار مطلق در انتخاب و عمل برخوردار است. موضع یزدی نیز موافق است با آنچه گفته شد.\nدر عین حال، شاهد آن هستیم که موضوع “قضا و قدر” در سطح عملی- سیاسی نیز حضور دارد؛ هر آنچه که رخ می دهد بر مبنای اراده فعل خداوند است. ویروس کرونا آزمونی است از سوی خداوند و فقط با دعا کردن رفع می شود. این بخشی از زمینه سازی ظهور امام معصوم است. جالب این است که حامیان ولایت فقیه طرفدار اختیار و انتخاب هستند. اما همانگونه که مطهری می گوید، آنها اینگونه استدلال می کنند که الگوی معرفتی همه انسان ها یکی است و فرهنگ فلسفی یکسان برای همه بشریت وجود دارد. این بدان معناست که بشریت باید یک الگوی واحد را برگزیند که امری است در مغایرت با مفهوم آزادی و اختیار.\nمصباح یزدی می کوشد تا این معضل را حل کند. او در استدلال خود چنین می آورد که دعا و تضرع با قوانین عمومی علیت مغایرت ندارد. او می گوید: «شبهاتی وجود دارد در این خصوص که دعا و تضرع در محضر خداوند مخالف با قانون علیت است که عقل آن را اثبات کرده است و تحقیقات علمی به آن بستگی دارد. دعا تاثیر مثبتی بر بشریت دارد که در مغایرت با قوانین عمومی علیت نمی باشد. مثلاً خواستن کمال از خداوند مغایرتی با قوانین عمومی علیت ندارد.» او در تایید استدلال خود به این نکته اشاره کرد که در جهان عللی وجود دارد که انسان قادر به کشف آن نیست. آنها را می توان علل غیر مادی نامید. در نتیجه تاثیر مشخص دعا را نمی توان مخالف قوانین علیت دانست.\nچهار – محوریت عتبات عالیات: موانع بستن و انگیزه های باز گذاشتن آنها\nدیدگاه فقهی رایج از آغاز بحران ویروس کرونا این بود که عتبات عالیات و مراکز مذهبی نباید بسته شوند و شهرها نیز نباید به طور جدی تعطیل شوند. بنابر سلسله حوادثی که رخ داد، به نظر می رسد این امر نظر ولی فقیه و نخبگان دینی بود.\nموضع روحانیون در این خصوص به دلیل میزان چشمگیر ابتلای به ویروس کرونا که دامن چند تن از مراجع و مقامات را نیز گرفته بود به سرعت تغییر کرد. همین امر باعث شد که نهاد دینی به این موضوع به شیوه ای متفاوت بپردازد. دو روحانی – هادی خسروشاهی و محسن حبیبی – فوت کردند. طبق گزارش ها، آیت الله موسی شبیری زنجانی نیز پس از مثبت بودن تست ویروس کرونا یکی از دستیارانش، به این بیماری مبتلا شده بود. دکترها او را معاینه کردند و پاسخ تست او نیز مثبت بود. او در کلاس های درس خود و نماز جماعت شرکت نکرد.\nافزون بر این، خواهر موسی شبیری زنجانی به این ویروس مبتلا شد و در یکی از بیمارستان های قم فوت کرد. او مادر محمد میردامادی، یکی از اعضای مجلس تشخیص مصلحت نظام بود که او نیز در اثر ویروس کرونا جان داده بود.\nدر اثر این مرگ و میر، مقامات عتبات عالیات را تعطیل کردند. روحانیونی که در ابتدا با تعطیل کردن این مکان ها مخالفت کرده بودند، پا پس گذاشتند. آنها به توجیهات فقهی و دلایل قانونی استناد کردند. تا جایی که کسانی که به بستن این مکان ها اعتراض کردند «خوارج» خوانده شدند. علاوه بر این، باید به فشار از سوی جامعه بین المللی و رسانه ها برای بستن عتبات عالیات اشاره کرد که این مکان ها را به دلیل گردهم آمدن مستمر مردم در این مکان های مقدس، یکی از مراکز گسترش این ویروس در سرتاسر کشور می دانستند.\nهمچنین رو آوردن ایران به جامعه بین المللی در تلاش برای دریافت کمک های پزشکی و مالی، مقامات ایرانی را وادار کرد تا در داخل کشور به اقدامات جدی دست بزنند. مواضع روحانیون در خصوص بستن زیارتگاه ها را می توان به مراحل زیر تقسیم کرد:\nفاز نخست: بین ضرورت های مذهبی و منافع عمومی؛ امتناع از بستن عتبات عالیات\nتعداد زیادی از روایات شیعی حول محور پاکی عتبات عالیات است و اینکه چگونه این مکان ها مامنی هستند برای کسانی که خواهان شفا یافتن و رهایی از درد و بیماری هستند. دهه ها و قرن هاست که این روایات ذهنیت جمعی روحانیت و خاطره جمعی مردم را شکل داده اند. این روایات دلیل اصلی پشت موضع روحانیت به شمار می رفتند. در بین این روایات آمده است که امام حسین به پیامبر خدا گفت: «ای پدر، پاداش کسی که به زیارت شما بیاید چیست؟» پس پیامبر فرمودند: «ای پسر، کسانی که هنگامی که زنده ام یا مرده ام به زیارت من بیایند، به زیارت پدرت بیایند، به زیارت برادرت یا تو بیایند، لایق آنند که در روز قیامت به زیارتشان بروم تا آنها را از گناهانشان برهانم.» آنها برکات زیارت پیامبر اسلام را به رفتن به حرم های امامان و همچنین زیارتگاه های متعلق به امامزاده ها و فقیهان برجسته نیز تعمیم دادند. کلینی سلسله روایاتی را از جعفر صادق نقل می کند: «از او پرسیدند، پاداش زیارت یکی از شما چیست؟ او پاسخ داد: پاداشی برابر با زیارت پیامبر (ص).» در روایتی دیگر، جعفر صادق مردم را تشویق به زیارت می کند و می گوید: «آیا به زیارت کسی که خداوند به همراه فرشتگان وپیامبران و مومنان به زيارت او می روند نمی روید؟»\nدر نتیجه اکثر روحانیون بستن زیارتگاه ها را نپذیرفتند. آیت الله سعیدی، نماینده ولی فقیه در قم، از مردم خواست به زیارت حرم مطهر بروند زیرا آنجا مامنی است برای کسانی که شفا می طلبند: «ما این حرم مطهر را دارالشفا می دانیم، یعنی مردم برای درمان بیماری های جسمی و روحی خود به اینجا می آیند. بنابراین این مکان باید باز باقی بماند. مردم باید دسته دسته بیایند. البته ما رعایت اقدامات احتیاطی را شرط این کار می دانیم و باید شرایط بهداشتی را رعایت کنیم.»\nهنگامی که شورای شهر قم نماز جمعه در حرم حضرت معصومه را تعطیل کرد تا آن را ضدعفونی کند، وبسایت این حرم با صدور اطلاعیه ای، از تصمیم شورای شهر انتقاد کرد. در این اطلاعیه آمده بود که ساختار این حرم ضدباکتری و مانعی قوی در برابر ویروس کرونا است. می توان مشاهده کرد که اعتراض تنها به بستن حرم نبود. بلکه به بهداشتی بودن آن نیز مرتبط بود. چون این مکانی برای شفای بیماران است و ساختاری ضدباکتری دارد.\nدر اثر چنین مواضعی که ریشه در مذهب و مناسک آیینی دارد، میزان گسترش این ویروس افزایش یافت. مواضع فقهی موجود در خصوص زیارت از حرم ها ایرانی ها را تحت تاثیر قرار داد. برخی از ایرانی ها مقررات بهداشتی را با لیس زدن حرم زیر پا گذاشتند زیرا آن را مکانی برای شفا یافتن می دانستند، نه مرکز پاندمی!\nمقامات ایرانی برخی از افرادی را بازداشت کردند که ویدیوی لیس زدن حرم ها را در رسانه های اجتماعی به اشتراک گذاشته بودند، زیرا دستورات وزارت بهداشت را نقض کرده بودند. مقامات قضایی چنین رفتاری را خارج از هنجار خواندند.\nسایر مراجع تعلل کردند. آنها نمی توانستند با استناد به احکام فقه سنتی، به نظر قاطعی در این خصوص برسند. آیت الله نوری همدانی در پاسخ فتوایی درباره سفر به قم برای زیارت حرم و ادای نذورات گفت که «نذر را در صورتی که احتمال خطر و ضرر عقلایی می دهید باید در وقت دیگر انجام شود.»\nدر پاسخ به همین سوال، آیت الله مکارم شیرازی گفت: «اگر خطر بزرگی متوجه سلامت شما نیست و اگر مقررات بهداشتی را رعایت کنید، مشکلی در رفتن به زیارت نیست. شما مجبور به ادای نذورات در چنین شرایطی نیستید و می توانید این کار را پس از تعطیلی انجام دهید.»\nبر مبنای این موضع محتاطانه، بسیاری از کنفرانس ها و گردهمآیی ها در چندین مسجد تاریخی مانند جمکران و مساجد دیگر تعطیل شد. اما حرم های زیارتی به دلایلی که ذکر شد باز باقی ماندند.\nشایان ذکر است که توصیه های مراجع قطعی نبود، بلکه همسو با موضع رسمی دولت بود که شرایط بهداشتی را برای زیارت حرم ها مشخص می کرد.  زیارت حرم ها کاملاً قدغن نشد و شستن دست و زدن ماسک های پزشکی بخشی از مقررات بهداشتی بود.\nهمزمان با این تعلل، دکترها و متخصصین بهداشتی نظرات خود را در خصوص میزان صدماتی که زیارت اماکن مقدس در بر داشت، اعلام کردند. آنها خواستار ممنوعیت سفر به قم و زیارت اماکن مقدس شدند زیرا این اماکن مرکز شیوع ویروس در کشور شناخته می شدند.\nموضع مراجع علیه بستن زیارتگاه بر مبنای موضوعات پیچیده و تو در تو بود. مسئله منابع مالی یکی از مهمترین دلایل این موضع به شمار می رفت. صاحبان هتل ها و شرکت ها به زائرانی که برای زیارت به اماکن می روند متکی هستند و درآمد این کار – از طریق خمس و راه های دیگر- سهمی عمده در تامین مالی روحانیون بازی می کند.\nدر نتیجه، با بسته شدن زیارتگاه ها، منابع مالی روحانیون مورد تهدید قرار می گرفت. همچنین روحانیون نگران بودند که موقعیت آنها در جامعه و همچنین مشروعیت آنها در میان پیروانشان تضعیف شود. تقلید مبتنی است بر رابطه فقهی مستمر بین آیت الله و مقلدان او. این رابطه می تواند فقهی یا آیینی باشد. همچنین بستن زیارتگاه ها موجب تضعیف حکومت نیز می شد زیرا سود زیادی نصیب دستگاه ها و نهادهای دولتی که مسئول امور زیارتی هستند، می شوند. افزون بر این، در داخل و خارج از کشور، این مناسک در میان همه شیعیان برای ایران مشروعیت کسب می کند.\nفاز دوم: ترجیح منافع عمومی؛ بستن زیارتگاه ها\nپس از شیوع سریع این ویروس، افزایش تعداد موارد ابتلا، تکرار توصیه های پزشکان دال بر اجرای اقدامات احتیاطی سخت تر در مورد زیارتگاه ها و مرگ چندین مقام ایرانی، مقامات ایرانی تصمیم به بستن زیارتگاه ها و مراقد کردند.\nدر بیانیه ای مشترک، مقامات آستان قدس رضوی و حرم حضرت معصومه توضیح دادند که «با توجه به حلول سال نو و هجوم زائران به عتبات عالیات در شهرهای قم و مشهد و برای جلوگیری از گسترش این بیماری و پاندمی، ما از صبح سه شنبه، برابر با ۱۷ مارس تا اطلاح ثانوی، توقف موقت حضور زائران در این دو مکان مقدس را اعلام می کنیم.»\nروابط عمومی حرم شاه عبدالعظیم اعلام کرد که این مکان نیز تا اطلاع ثانوی درهای خود را خواهد بست. جمکران نیز همین کار را کرد.\nاز آنجا که انتظار می رفت این تصمیم موجب نگرانی میان روحانیون شود، پرزیدنت روحانی کوشید تا خشم روحانیون را کنترل کند. روحانیون از جمله برخی از روحانیون ضدحکومتی با این تصمیم مخالفت کردند. مخالفت و موافقت ها با این تصمیم ابعاد سیاسی داشت که عبارتند از:\n1_ طرفداران این تصمیم: بالا بردن میزان مشروعیت طرفداران ولایت فقیه\nروحانیون طرفدار ولایت فقیه کوشیدند تا با تصمیم مقامات دال بر تعطیل کردن عتبات عالیات خود را همسو کنند. آنها – حتی کسانی که تا پیش از آن با بستن این اماکن مخالف بودند – چهار توجیه دینی و فقهی مطرح کردند.\nآیت الله علم الهدی از دوستداران اهل بیت خواست تا احساسات خود را کنترل کنند تا موجب سوءاستفاده دشمنان از این موقعیت نشوند. علم الهدی کوشید تا برای تصمیم مقامات دال بر بستن عتبات عالیات توجیهات فقهی و دلایل عقلانی مطرح کند. اظهارات او عبارت بودند از:\n– اگر پناه بردن به اهل بیت بهترین وسیله اى برای از بین بردن بلایا است، مردم باید روی سقف ها بایستند و رو به امام کاظم کنند و دعای زیارت را برای از بین رفتن این بلا بخوانند.\n– زیارت حرم امام رضا ممکن نیست زیرا متخصصان پزشکی و مقامات مسئول مبارزه با این ویروس تصمیم به بستن آن گرفته اند.\n– مقامات مسئول از بسته شدن این اماکن ناراحت و نگرانند. و آنها نیز مانند عموم مردم از این موضوع ناخشنودند.\n– هیچکس مقصر نیست. این دشمنان نبودند که عتبات عالیات را بستند تا لازم باشد با آنها بجنگیم. مقررات اجتماعی و وجود ویروس بود که مقامات را وادار به گرفتن این تصمیم کرد.\nمتوجه می شویم که علم الهدی می کوشد تا بستن این اماکن را به حاکمیت ولایت فقیه و منافع کسانی که دوستدار اهل بیت هستند نسبت دهد. ولی فقیه که خود از این تعطیلی ناراحت و نگران است این منافع را به رسمیت می شناسد. بنابراین، او مقصر و دشمن نیست که در برابرش مقاومت کرد.\nآیت الله مصباح یزدی به حکم «تزاحم بین دو موضوع فقهی» اشاره کرد و این موضوع را بر اساس اصول فقهی اینگونه تبیین کرد:\n– بین سود و ضرر تزاحم وجود دارد. ما باید مشخص کنیم کدام یک بیشتر است. این امر را نمی توان از طریق احساس و عواطف تعیین کرد.\n– ولی فقیه از زیارت مشهد خودداری کرد و خطبه خود را در آن مکان لغو کرد.\n– ا گر این تعطیلی برای چند سال ادامه یابد و موجب نسیان مردم شود، این امر نیازمند برنامه هایی ویژه است. امام باید برخی از مردم را با هزینه از خزانه دولت به این اماکن بفرستد، همانگونه که این کار برای تعطیل نکردن حج تمتع صورت گرفت. اما چنین منابعی محدودند.\n– برخی از احزاب می خواهند از این تعطیلی برای اهداف سیاسی و شخصی سود برند تا در میان مردم ایجاد تفرقه کنند.\nمصباح یزدی بر اقداماتی تاکید کرد که ولی فقیه انجام داده بود و از زیارت خودداری کرده بود. و اینکه چنین عملی به یک الگو تبدیل شده است و مردم باید در خودداری از رفتن به زیارت از او پیروی کنند زیرا این اقدامی اجباری است. ولی فقیه از خود شروع کرده بود. او حتی به حکم «تزاحم بین دو موضوع فقهی» اشاره کرد و گفت که فقها حرف آخر را می زنند. اما اگر موضوع مربوط به امور کشور باشد، تصمیم ولی فقیه ارجحیت دارد زیرا او بر خلاف سایر فقها، ولی امر است. با این همه، در اینجا تناقضی وجود دارد: او رفتن به عتبات عالیات را به رفتن به حج تمتع مقایسه کرد که با توجه به اصول فقه اسلامی، امری نادرست است. اما چنین مقایسه ای به جایگاه چنین اماکنی در ذهنیت جمعی شیعه و ایرانیان اشاره دارد و دلیل تاخیر در بستن آنها را مشخص می سازد.\n2_ مخالفان بستن: رویارویی با ولی فقیه\nبرخی از نخبگان دینی علیه بستن عتبات عالیات و مراقد اعتراض کردند. گروهی از طرفداران آیت الله شیرازی و سایر افراد متدین به حرم حضرت معصومه حمله کردند و درها را به زور باز کردند. به گفته دادستان کل شهر قم، ۱۱ نفر به دلیل هتک حرمت حرم یکی از اهل بیت بازداشت شدند.\nمعترضان این کار را با ناتوانی رضا خان در بستن عتبات عالیات و حرم ها مقایسه کردند، حال آنکه حکومت ولی فقیه در انجام این موفق شده بود. طرفداران حکومت بلافاصله این مقایسه را رد کردند. به باور آنها این مقایسه عادلانه نیست زیرا رضا خان مخالف مناسک دینی بود، حال آنکه بستن این امکان در مقطع کنونی امری موقت برای حفظ جان افراد است. آنها به حاکمیت ولایت فقیه اشاره کردند و گفتند که در صورت لزوم و اگر او تشخیص دهد، ولی فقیه حق تعطیل کردن مناسک دینی – حتی نماز و مناسک حج – را دارد. قوانین حکومت اسلامی که در صدر آن ولی فقیه قرار دارد برای همگان الزام آور است. خمینی معتقد بود که عبور از خط قرمزها امری است غیرقانونی، زیرا قوانین حکومت اسلامی را زیر پا می گذارد.\nمقامات کسانی را که به این تصمیم اعتراض کردند متحجر فکری و خوارج نامیدند. علی مطهری در توصیف آنان گفت: «افراد جامد فکری که به حرم حضرت معصومه در اعتراض به بسته شدن درهای آن حمله کردند و به زور وارد شدند، باید دستگیر و تنبیه شوند – خواه به دلیل اشاعه بیشتر ویروس کرونا و یا به دلیل تضعیف اسلام و شیعه- این افراد آدم را به یاد خوارج می اندازند.»\nبی شک اشاره به واژه «خوارج» در محیطی مذهبی بر سر یک موضوع مربوط به مناسک، به معناى تحریک احساسات و افترا زدن به افراد است. این واژه بهانه ای به دست حکومت می دهد تا از ابزار امنیتی خود برای سرکوب استفاده کند زیرا ریختن خون خوارج «مشروع» است و تاریخ آنها با شیعیان پر از مسئله است. استفاده از این کلمه همچنین نوعی از افترای مذهبی است و آنها را از جماعت شیعی طرد می کند و بخشی از دشمنان اهل بیت به حساب می آورد.\nسایر مقامات چنین اعتراضاتی را نشان از اجرای سفت و سخت این تصمیم از سوی مسئولین عتبات عالیات در این استان ها دانستند. در نتیجه «باید از روحانیون تقدیر و حمایت کرد و مردم از آنها به دلیل خطراتی که متوجه آنان است، تقدیر کنند.»\nبه نظر می رسد که طرفداران جنبش شیرازی ها از برجسته ترین مخالفان بستن حرم ها بودند. هرچند که مسئولیت حمله به حرم حضرت معصومه را نپذیرفتند، اما دفتر یکی از رهبران جنبش شیرازی بیانیه ای رسمی صادر و بازداشت افراد حمله کننده به این حرم را محکوم کرد. شیخ یاسر الحبیب این بازداشت ها را جرم خواند و گفت: «این جرم نیز به سوابق دهشتناک این حکومت فرقه ای که چیزی نمی داند مگر فشار و سرکوب مردم افزوده شد.»\nرسانه های خبری ایران آیت الله صادق شیرازی، رهبر این جنبش در قم، را متهم کردند که پشت این حوادث است.\nحکومت ایران رسماً جنبش شیرازی ها را متهم به حمله به حرم حضرت معصومه کرد. یک منبع دولتی اشاره کرد که در میان ۱۱ فرد دستگیر شده، ۵ نفر از افراد وابسته به جنبش شیرازی بودند. یکی از آنها مدیر کانال «شبکه مرجعیت» بود که وابسته به این جنبش است. چند تن از آنها از «شمشیرزنان» در طی مراسم عاشورا در قم هستند. گروهی دیگر اعتراف کردند که به دنبال ایجاد آشوب بودند. در نتیجه این جنبش مسئول حمله به این حرم بوده است: «این جنبش پشت این حمله است و اینکه گفته می شود کس دیگری پشت این حوادث است، صحیح نیست.»\nهمچنین به نظر می رسد که حکومت توجیه لازم برای کنترل برخی از نخبگان دینی در خصوص بستن حرم ها را یافته است. جریان شیرازی ها مسئول این حمله و اعتراضات شناخته شدند، هرچند که این روحانیون طرفدار حکومت بودند که پیش از تصمیم حکومت در این خصوص، با آن مخالفت می کردند.\nمقایسه کوتاهی بین مرجعیت نجف و روحانیون در ایران، ما را به این نتیجه می رساند که مرجعیت نجف – به رغم مواجهه با مخالفین بستن عتبات عالیات – خشم مردم و احساسات فرقه ای آنها را درک می کرد. هنگامی که برخی از جریان ها به حرم های امام علی و امام کاظم حمله کردند، مرجعیت نجف مخالفان را سرکوب نکرد و نکوشید تا به آنان افتراهای فرقه ای و سیاسی بزند.\nدر آن هنگام آیت الله بشیر نجفی گفت که تصمیم به بستن این حرم ها برای مراقبت از جان شیعیان و حفاظت از این مذهب صورت گرفته است. او خواستار آن شد که مردم برای شفا یافتن «از راه دور» به سوی این حرم ها دعا کنند. مبنای موضع نجفی این است که برخلاف نخبگان دینی در ایران، مرجعیت نجف فتواهای خود را حکم مطلق نمی داند. خشم مقامات علیه افرادی که کوشیدند حرم ها را به زور باز کنند، به این دلیل بود که این موضوع فرصتی را فراهم می آورد تا افراد وابسته به یک جریان مخالف با طرفداران ولایت فقیه، مکتب فقهی و الگوی حکومتی آنان را مورد اذیت و آزار قرار دهند. مقامات ایران این کار را مخالفت با یک تصمیم رسمی و تلاش برای نقض آن به شمار آوردند که در کل منجر به تضعیف مشروعیت این حکومت در میان شیعیان می شود.\nحکومت ایران همچنین این اقدام را شکستن قوانین خود می دانست. در فقه شیعه قوانین به سه بخش تقسیم می شوند: احکام خداوند (منبع اصلی قانون)، قوانین ناشی از اجتهاد علما (منبع ثانوی قوانین اسلامی شیعه)، و قوانین تصویب شده از سوی ولی فقیه (یا قوانین حکومتی). حکومت ایران کاملاً آگاه است که تضعیف قوانین حکومتی پیامدهایی میان شیعیان خواهد داشت و همچنین این موضوع را در نظر می گیرد که بین علما، اجماعی در خصوص ترجیح قوانین حکومتی بر منابع اولیه و ثانوی وجود ندارد.\nاگر به مخالفان بسته شدن حرم اجازه داده می شد تا تفاسیر فقهی خود را به پیش برند، آنگاه پیروان این آیت الله حق داشتند قوانین حکومتی را زیر پا بگذارند و این بدان معنا بود که حکومت اهمیت سیاسی و مذهبی خود را از دست می داد. از همین رو، دولت تصمیم گرفت با تقاضاهای آندسته از روحانیون مخالفت کند و به جای آنکه تقاضاها و احساسات دینی آنها را درک کند، آنها را مجازات کند. دلیل این مدعا این است که خود محافظه کاران چند روز پس از این حادثه خواستار بازگشایی این حرم ها شدند.\nمرحله سوم: آماده سازی افکار عمومی برای از سرگیری مناسک دینی\nدر این مرحله طرفداران محافظه کاران خواستار بازگشایی مراکز دینی در کشور شدند. به نظر می رسید که دولت تحت فشار بود و افکار عمومی برای بازگشایی این اماکن آماده سازی می شدند.\n۲۶۶ روحانی و مداح نامه ای به رییس جمهور حسن روحانی نوشتند و خواستار بازگشایی مراکز دینی در ماه رمضان از سوی دولت شدند. رسانه های خبری محافظه کار این خواسته را «بازتابی» از اراده مردم ایران دانستند. مدیر حوزه های علمی خواستار جلو آوردن تاریخ بازگشایی اماکن دینی شد. به نظر می رسد که روحانی فشار محافظه کاران و دلایل آنها را درک می کرد. او گفت: «دولت به خواست مدیر حوزه های علمیه تصمیم خود را تغییر داد و تاریخ بازگشایی اماکن دینی را ۱۵ روز جلو می آورد.» باید توجه کرد که او می گوید به درخواست مدیر حوزه، این حرم ها بازگشایی می شوند. این بدان معناست که او و دولتش از بازگشایی این اماکن حمایت نمی کنند و یا اینکه نمی خواهند در برابر عواقب این تصمیم پاسخگو باشند. بیانیه او پیامی به عموم مردم بود که موضوع بازگشایی این حرم ها امری پیچیده است و فقط به دولت محدود نمی شود. عواملی دیگری نیز مانند نخبگان دینی حاکم در این موضوع دخیل می باشند.\nاگرچه در آن زمان قم و مشهد به شهرهای به اصطلاح سفید نپیوسته بودند، روحانی تسلیم فشارهای مذکور شد، با این امید که این دو شهر نیز به زودی به مناطق سفید خواهند پیوست و حرم ها و مساجد به روی شهروندان باز خواهد شد.\nروحانی از مراجع و مواضع آنها در خصوص این بحران دفاع کرد. او اظهار داشت: «حساسیت و نگرانی روحانیون و مراجع در خصوص حفظ جان و سلامت شهروندان در میان شیوع ویروس کرونا دقیقاً و به یک اندازه مانند مقامات بهداشتی بود که موضوعی بسیار حائز اهمیت است.»\nمرحله چهارم: بازگشت امور مذهبی… بازگشایی حرم ها\nپس از فشار محافظه کاران و روحانیون بر دولت برای بازگشایی حرم ها و مراکز دینی و بازگشت زندگی مذهبی، مقامات دولتی تصمیم گرفتند تا مراکز دینی را در اواخر ماه مه ۲۰۲۰ بازگشایی کنند. با این همه، آنها پیشتر در همان ماه تکرار کرده بودند که مراکز دینی و عتبات بسته باقی خواهند ماند، تا زمانی که مقامات بهداشتی ذی ربط تصمیم به بازگشایی آنها بگیرند.\nخود رهبر انقلاب اعلام کرد که در موضوع بازگشایی حرم ها مداخله نخواهد کرد و از نظرات و ارزیابی متخصصان کمیته ملی مبارزه با ویروس کرونا پیروی می کند. اما او در ادامه افزود: «ما باید توجه داشته باشیم که دعا و نیایش نزد خداوند متعال بویژه در ماه مبارک رمضان و شب قدر از نیازهای اصلی و ناگزیر شهروندان است.» او سپس به امکان برقراری مقررات سفت و سخت در مورد بازگشایی مراکز دینی اشاره و تکرار کرد که «مومنان و افرادی که به مسجد می روند از آن پیروی خواهند کرد.»\nچنین اظهاراتی آماده سازی و اطمینان خاطر به عموم مردم در خصوص هشدارهای بهداشتی به شمار می رفتند. آیت الله علم الهدی نیز اظهاراتی مشابه کرد. او گفت که مقامات در خراسان و حرم امام رضا آماده پذیرایی از زائران و همچنین اجرای پروتکل های بهداشتی تعیین شده از سوی متخصصان هستند.\nبه نظر می رسد که رهبر ایران و نخبگان دینی روی مقامات بهداشتی فشار وارد کردند تا راه حلی برای پایان دادن به تعطیلی مراکز دینی و حوزه های علمیه بیابند. اظهارات سعید نمکی وزیر بهداشت نشان دهنده این موضوع است؛ او گفت که به درخواست رهبر انقلاب جلسه ای تشکیل شد تا راهی برای بازگشایی مساجد به روی نمازگزاران پیدا کنند: «خوشبختانه ما به راه حل مناسبی رسیده ایم که بزودی اعلام خواهد شد.»\nاین اطلاعیه خاطر نشان می سازد که این جلسه به درخواست رهبر ایران برای یافتن راه حلی مناسب تشکیل شده بود. در نتیجه کمیته ملی مبارزه با ویروس کرونا در ۱۶ ماه مه تصمیمات جدی را اتخاذ کرد، از جمله بازگشایی حرم ها تا پایان ماه مه، برگزاری نماز عید فطر در سرتاسر کشور و اجازه برگزاری مراسم روز قدس در استان های سفید.\nحرم ها پس از ۷۰ روز تعطیلی در ۲۵ ماه مه بازگشایی شدند. تصمیم به بازگشایی این حرم ها شامل این شرط می شد که این اماکن به مدت یک ساعت پیش از طلوع و یک ساعت پیش از غروب به روی زائران باز خواهد بود. اما این تصمیم بعداً لغو شد. همچنین بر ضرورت پیروی از همه توصیه ها و مقررات بهداشتی نیز تاکید شده بود.\nبا این همه آیت الله علم الهدی به بازگشایی مشروط و محدود حرم ها اعتراض کرد: «در بازار مردم با هم ارتباط برقرار می کنند و با یکدیگر صحبت می کنند. اما در حرم ها، همه مردم برای زیارت می آیند، و تنها کاری که می توانند بکنند این است که کنار یکدیگر بایستند. توجیه علمی یا پزشکی این تصمیم که کدام حرم باید طی شب بسته باشد و طی روز باز باشد چیست؟»\nاو سپس به موضوع اصلی اعتراض خود پرداخت که پیشتر از بستن حرم ها از سوی نهادهای مربوطه جلوگیری کرده بود و آن هم مسئله مالی بود. او گفت: «در این شهر مقدس، شرکت ها و هتل ها میلیاردها تومان ضرر کرده اند. هیچکس به مشهد نمی آید. آیا ما باید درهای حرم را ببندیم و زیارت را تعطیل کنیم؟ متاسفانه منافع اقتصادی این استان و همچنین احساسات دینی مردم مورد غفلت قرار گرفته است.»\nاین اظهارات دلیل تمایل نخبگان دینی پس از آغاز این بحران به باز نگهداشتن حرم ها و همچنین تقاضای آنان برای تسریع در بازگشایی آنها را توضیح می دهد. منافع اقتصادی استان و در نتیجه منافع مالی مقامات در خطر است. در نتیجه تقاضای رسمی برای «کنار آمدن با این ویروس» عنوان شد و آن را می توان در اظهارات وزیر کشور عبدالرضا رحمانی فضلی دید: «ما باید بتوانیم با ویروس کرونا کنار بیاییم و زندگی باید مسیر عادی خود را طی کند و فعالیت های اجتماعی باید صورت بپذیرد. این کار باید در میان اجرای کامل پروتکل ها و مقررات بهداشتی از سوی مقامات و مردم رخ دهد.»\nاز ۲۸ ماه مه، دروس فقهی در حوزه علمیه قم از سرگرفته شد. آیت الله اعرافی، رییس حوزه های علمیه در ایران، اعلام کرد که دروس حوزوی (بحث خارج و سطوح بالاتر) پس از هماهنگی با مراجع، شورای عالی حوزه ها، و کمیته ملی مبارزه با ویروس کرونا از سرگرفته شدند.\nدر همین زمینه باید به اظهارات روحانی در خصوص تقاضای مدیر حوزه های علمیه برای جلو آوردن تاریخ بازگشایی حرم ها توجه کنیم.\nدر مجموع، نظرات روحانیون که از شروع این بحران با بستن حرم ها و مراکز دینی مخالف بودند و کمی پس از بسته شدن این اماکن خواستار تسریع بازگشایی آنها بودند، بر نظرات متخصصان بهداشتی ارجحیت داشته است. همچنین مقامات بخش بهداشت نیز برای گرفتن و تصویب کردن چنین تصمیماتی تحت فشار بودند. موضع روحانیون دلایل مذهبی – و در برخی مواقع شخصی – دارد که به آن رنگ فرقه ای و دینی می دهد.\nاین پژوهش به این نتیجه می رسد که نخبگان دینی طرفدار ولایت فقیه کوشیدند تا با مطرح کردن تئوری توطئه علیه ایران، دستاوردهاى سیاسی و ایدئولوژیک خود را طی بحران ویروس کرونا به حد اکثر برسانند. آنها اتهاماتی را در رسانه ها و همچنین سرتاسر عرصه مذهبی تکرار کردند دال بر این که این ویروس از سوی آمریکایی با قصد هدف قرار دادن جمهوری اسلامی و الگوی تمدن ایرانی درست کردند. در عین حال، همراه با مطرح کردن ادعای توطئه و “ساخته دست بشر” بودن این ویروس، گروه های طرفدار ولایت فقیه ادعا کردند که الگوی غربی در مبارزه با ویروس کرونا شکست خورده است. شکست الگوی غربی زمانی بروز کرد که کشورهای غربی بر سر محموله ماسک با یکدیگر درگیر شدند. در نتیجه جهان اکنون فقط یک گزینه دارد: الگوی فلسفی و تمدنی ایرانی که راه را برای ظهور مجدد امام معصوم برای ایجاد یک حکومت جهانی هموار می کند. آنها متوجه نبودند که این موضوع در مغایرت با ادعای اولیه آنها بود که می گفت غرب این ویروس را برای هدف قرار دادن ایران ساخته است.\nنخبگان ایرانی با تکرار چنین ادعاهایی سعی کردند تا طرفداران ولایت فقیه را در داخل کشور تقویت کنند و وفاداری آنها را افزایش دهند. همچنین این کار با هدف ضربه زدن به جریان های طرفدار غرب -که الگو و فلسفه غربی را ترویج می کنند- صورت می گرفت تا به این ترتیب نفوذ آنها را کاهش دهند و با کمتر کردن پایگاه آنان، جایگاهشان را تضعیف کنند. به عبارت دیگر، چنین اظهاراتی بخشی از نبرد با جریان های طرفدار غرب در داخل کشور و همچنین علیه جریان هایی بود که خواهان آزادی، تفکیک قوا و حیات اجتماعی و سیاسی لیبرال هستند.\nهمچنین روحانیون درگیر مباحث مذهبی و ایدئولوژیک مانند جبر و اختیار و تبدیل کردن بلایا به موهبت شدند و معتقد بودند که در اظهارات آنها مغایرتی با استدلال های مطرح شده در علم کلام که جبر را رد می کند وجود ندارد.\nشاید نحوه برخورد نخبگان دینی با بحران ویروس کرونا نشان دهنده توان رو به کاهش آنها در ارائه راه حل های موثر و عقلانی است که بتواند جامعه را قانع کند و مورد قبول اکثریت مردم باشد.\nهمچنین مقامات ایرانی از باورهای ایدئولوژیک و مذهبی که طی این بحران بروز یافت غافل نبودند. آنها برخی از معترضان به بستن حرم ها را دستگیر کردند و آنها را تهدیدی علیه مفهوم ولایت فقیه، نقض قوانین و مقررات دولتی و ایجاد تریبونی برای نظرات متفاوت- که احکام حکومتی را «قانوناً غیرالزامی» به شمار می آورد – تلقی می کردند زیرا این موضوع به منافع عمومی مربوط می شد و با احکام خداوند (منابع اولیه) و احکام صادره پس از اجتهاد فقهیان (منابع ثانوی) قابل مقایسه نیستند. به این ترتیب، نخبگان طرفدار ولایت فقیه با استفاده از دستگاه های امنیتی حضور فقهی خود را با استفاده از اصول و احکامی خاص تقویت کردند. آنها به حکم «تزاحم بین دو موضوع فقهی» و احکام دیگر اشاره کردند که بر تصمیم حکومت در امور فقهی مهر تایید می زد و استدلال های مخالفانی را که به اصول و احکام فقهی و مذهبی اشاره می کردند، نفی می کرد.\nحوزه علمیه و ویروس کرونا رفتار نخبگان دینی ایران نسبت به این بحراندریافت\n «رهبر انقلاب به امکان حمله بیولوژیک اشاره کرد»، مهر نیوز، تاریخ بازدید: ۱۳ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/3ch65Ci\n «رییس قوه قضاییه: امروزه تقویت بخش دفاع بیولوژیک کشور یک ضرورت است»، مهر نیوز، تاریخ بازدید: ۱۶ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/35H3QWr\n «آیت الله خاتمی: امکان جنگ بیولوژیک در شیوع ویروس کرونا را نمی توان رد کرد»، رسا نیوز، تاریخ بازدید: ۱۹ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/2YxD5SH\n آیت الله حیدری: «دشمنان انقلاب و اسلام همواره به دنبال فرصت می گردند تا به انقلاب اسلامی صدمه بزنند»، رسا نیوز، تاریخ بازدید: ۲۰ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/3ddFrtW\n «مهدی طائب: کم کم کشف می شود ویروس کرونا علیه ماست/ خدا می داند برای ما با این ویروس چه در سر داشتند/ بعدها معلوم خواهد شد خدا مکر اینها را به خودشان برگردانده است، خبرگزاری انتخاب، تاریخ بازدید: ۱۸ مه ۲۰۲۰، https://bit.ly/2AcMjtK\n شعار (نه شرقی، نه غربی)، شعار خمینی بود که طی انقلاب در تظاهرات خیابانی به طور گسترده ای تکرار می شد. نگاه کنید به: اروند ابراهیمیان، تاریخ ایران مدرن، ۲۰۴.\n احمد زیدآبادی، «اصولگرایان، چین، و معنای استقلال!» آرمان ملی، تاریخ بازدید: ۲۵ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/3ekoIGD\n اروند ابراهیمیان، تاریخ ایران مدرن، ۲۰۴.\n «رهبر ایران: پاندمی چهره واقعی غرب را آشکار ساخت»، ایران دیلی، ۹ آوریل ۲۰۲۰، تاریخ بازدید: ۵ آگوست ۲۰۲۰، https://bit.ly/2XpiwGH\n علی خامنه ای: شکست فلسفه اجتماعی غرب در مقابله با ویروس کرونا»، وبسایت دفتر رهبر ایران علی خامنه ای ، ۱۱ مه ۲۰۲۰، تاریخ بازدید: ۵ آگوست ۲۰۲۰، https://bit.ly/39XINkf\n «سردار یزدی: شیوع کرونا خیلی ها را به خود آورد/ این ویروس طرح غربی ها را با شکست مواجه کرد»، خبرگزاری دانشجو، ۹ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/3edNyZ1\n «نماینده رهبر ایران در سوریه: ویروس کرونا هرچند که کوچک بود اما سلطه کشورهای مستکبر را از بین برد»، رسا نیوز، ۲ مه ۲۰۲۰، https://bit.ly/3e7t7Md\n «حجت الاسلام والمسلمين لیالی در یک مصاحبه: شواهد سقوط آمریکا مشخص است»، رسا نیوز، ۱۰ ژوئن ۲۰۲۰، https://bit.ly/3cQVfT0\n «به باور شیخ محمد ملک زاده، مردم اکنون ضعف تمدن غربی را درک می کنند»، رسا نیوز، ۱۰ ژوئن ۲۰۲۰، https://bit.ly/2MN88CL\n المسیری اظهار می کند که انتقاد او از غرب تحت تاثیر نقد غربی از مدرنیته بوده است، نگاه کنید به المسیری: سفر فکری من در دانه ها، ریشه ها و میوه ها، ۲۰۷.\n نگاه کنید به: مرتضی مطهری، جامعه و تاریخ، ۷۱.\n مجید محمدی، جهت گیری های اندیشه دینی معاصر در ایران، ۱۳۵.\n «کدام آدم عاقلی از آمریکا که متهم به ساختن ویروس کروناست کمک قبول می کند؟» وبسایت دفتر رهبر ایران علی خامنه ای، ۲۲ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/3cjCpEv\n امیر سیاری در گفتگو با مهر: «می توانیم با توان داخلی بر کرونا غلبه کنیم/ نیازی به غرب نداریم»، مهر نیوز، ۱۳ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/3b5MNz6\n «اظهار نظر فرمانده قدس: مداخلات ما در منطقه با هدف تشکیل دولت مهدی است»، موسسه بین المللی ایرانشناسی، ۱۱ آگوست ۲۰۱۸، https://bit.ly/2MKuzsf\n عبدالوهاب المسیری، سفر فکری من، ۴۶۷.\n مرتضی مطهری، جامعه و تاریخ، ۴۹.\n «رهبر انقلاب: بشریت هیچ زمانی به اندازه امروز نیازمند منجی نبوده است»، ایرنا، تاریخ بازدید: ۲۱ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/2XmnuVf\n «امام جمعه مشهد: وظیفه ما مبارزه با استکبار برای زمینه سازی ظهور است»، مهر نیوز، تاریخ بازدید: ۲۸ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/34k65hC\n «قاسم ترخان پاسخ داد: چرا بلایا توسط امام زمان دفع نمی شود؟»، مهر نیوز، تاریخ بازدید: ۲۸ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/3a2KN9r\n «پاسخ حجت الاسلام ترخان به شبهه بیماری معصوم: عالم بر اساس نظام اسباب اداره می شود»، تاریخ بازدید: ۲۸ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/3b37Vpw\n «قاسم ترخان پاسخ داد: چرا بلایا توسط امام زمان دفع نمی شود»، مهر نیوز، تاریخ بازدید: ۲۸ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/3a2KN9r\n نگاه کنید به: محمد الصیاد، فقه انتظار، ۲۹.\n «یک روز پس از مراسم کاشتن جوانه در روز درختکاری، توصیه علی خامنه ای به مردم در خصوص بیماری ویروس کرونا»، وبسایت دفتر خامنه ای، ۳ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/2IeaTLg\n «آیت الله اعرافی: حوزه های علمیه آمادگی خود را برای مبارزه با ویروس کرونا تا ریشه کنی آن اعلام می کنند»، رسانه رسمی حوزه های علمیه در قم، ۱ مارس، https://bit.ly/2IlzvBy\n جعفر سبحانی، جبر و تقدیر در علوم و فلسفه اسلامی، ترجمه: محمد هادی الیوسفی، دار الادوا، بیروت، ۱۹۸۷، ۱۰۴. برای جزییات بیشتر نگاه کنید به: دکتر محمد زکریا النداف، موضوعات مطرح شده در شیعه دوازده امامی در پرتو منابع مدرن، جلد دو، ۵۷۸.\n محمد تقی مصباح یزدی، درس در امور اعتقادی، ۱۶۶، به نقل از موضوعات مطرح شده در شیعه دوازده امامی در پرتو منابع مدرن.\n محمد ابو زهرا، امام صادق، زندگی، دوران ، عقاید و مکتب فقهی او، انتشارات اندیشه عرب، قاهره، ۱۷۲.\n همانجا. درباره معنی این اظهارات و این که چگونه از سوی تندروها مورد استفاده قرار گرفته است، نگاه کنید به: قرائت فراموش شده، ۱۲۳.\n مرتضی مطهری، جامعه و تاریخ، ۶۳.\n نگاه کنید به: جعفر سبحانی، جبر و تقدیر در علوم و فلسفه اسلامی، ۱۰۷. شیعه ۱۲ امامی برخلاف اشاعره می گفتند انسان اعمال خود را کسب می کند. معتزله می گفتند که انسان خالق اعمال خود هستند. و شیعیان دوازده امامی می گفتند که انسان همانگونه که در آیات قرآن آمده است فاعل اعمال خود است. آنها بین فعل و خلق تفاوت قائل می شدند. آنها ترجیح می دهند اصطلاحات قرآنی را بدون تغییر استفاده کنند. هرچند که در اصول آنها از اصطلاحات قرآنی استفاده شده است، اما شیعیان ۱۲ امامی الزاماً از همه اصول قرآن پیروی نمی کنند.\n «مصباح یزدی: دعا در نزد خداوند مغایر با قوانین علیت نیست»، ایسنا، ۱۷ مه ۲۰۲۰، https://bit.ly/2LJYnVj\n همانجا: آیت الله طباطبایی در خصوص قوانین علیت چنین نظر می دهد: «اگر موضوع یا موضاعاتی وجود داشته باشد و این موضوعات در طبعیت رخ دهد، آنگاه تجربه نشان می دهد که این علت، معلول خاص خود را به وجود خواهد آورد. این مانند این برهان تجربی است که اگر شعله وجود داشته باشد، باید علتی مانند آتش، حرکت، اصطکاک، و غیره نیز وجود داشته باشد. از اینجا قوانین علی و معلولی و تجربه کردن آن بوجود می آید. این معنا در آیاتی از قرآن کریم انعکاس یافته که درباره مرگ، زندگی، رزق و سایر اتفاقاتی است که در اثر عوامل زمینی و آسمانی رخ می دهد. همه این حوادث به خداوند متعال ربط داده می شود تا توحید را اثبات کند. قرآن کریم چنین حکم می کند که قانون علیت درست است. این بدان معناست که اگر علتی وجود داشته باشد و شرایط بوجود آمدن آن وجود داشته باشد و عوامل تقلیل دهنده آن وجود نداشته باشد، آنگاه اگر خدا بخواهد معلول آن بوجود خواهد آمد. و اگر علت وجود داشته باشد، این امر نشان می دهد که معلول نیز لاجرم رخ خواهد داد. طباطبایی، تفسیر المیزان، ج1، ص74.\n «پس از معاینه: تست کرونای آیت الله شبیری زنجانی منفی اعلام شد»، ایلنا، تاریخ بازدید: ۲۷ فوریه ۲۰۲۰، https://bit.ly/2SZmKCR\n«نوه آیت الله شبیری زنجانی: آقاجان از یک هفته پیش تا کنون در منزل هستند و حتی حرم نرفتند/ آقای فاضلی بر اثر کرونا از دنیا رفتند/ دفتر تعطیل است»، ایلنا، تاریخ بازدید: ۲۵ فوریه ۲۰۲۰، https://bit.ly/2vi0A5M\n «محمد میردامادی یکی از اعضای مجلس تشخیص مصلحت نظام در اثر ویروس کرونا جان سپرد»، تاریخ بازدید: ۲ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/2uNrKRS\n کلینی، فصل زیارت پیامبر، ۴/۷۷۴.\n کلینی، فصل برکات زیارت، ۴/۸۲۴.\n کافی، فصل برکات زیارت، ۴/۸۲۴.\n «قم مرکز ویروس کرونا در ایران است که به کشورهای همسایه نیز گسترش یافته است»، العربیه، ۴ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/2VKpu93\n «بیاد دارید فردی را که حرم را لیس زد؟ این چیزی است که بر سر او آمد»، العربیه، تاریخ بازدید، ۲ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/2TjVHT4\n «مراجع تقلید: سفر به قم مجاز نیست؛ حتی اگر با قصد ادای نذورات باشد»، همشهری آنلاین، ۲۵ فوریه ۲۰۲۰، https://bit.ly/392RQPU\n «برنامه های تجمعی مسجد جمکران تعطیل شد»، همشهری آنلاین، تاریخ بازدید: ۲۵ فوریه ۲۰۲۰، https://bit.ly/32HXWmn\n «ویروس کرونا: تعطیلی نماز جمعه در ایران؛ مقررات تعیین شده برای ورود به اماکن مقدس در ایران»، الشرق الأوسط، تاریخ بازدید، ۲۷ فوریه ۲۰۲۰، https://bit.ly/2VDeWbI\n «سفیر سابق ایران در مصر در اثر ویروس کرونا در شهر قم درگذشت»، الیوم ۷، تاریخ بازدید: ۲۷ فوریه ۲۰۲۰، https://bit.ly/2wjWzOx\n «برای جلوگیری از گسترش ویروس کرونا، عتبات عالیات در ایران تا اطلاع ثانوی بسته شدند»، تاریخ بازدید: ۱ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/2R1i0LS\n «واکنش روحانی به تعطیلی حرم های متبرکه در پی شیوع کرونا»، خبر آنلاین، تاریخ بازدید: ۲۹ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/2xLoUOv\n «موضع گیری علم الهدی به هتک حرمت برخی به حرم اما رضا (َع) بعد از بسته شدن درب های حرم به خاطر شیوع کرونا»، خبر آنلاین، تاریخ بازدید: ۱ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/2IWTLtO\n تزاحم بین دو امر فقهی همچنین اشاره به «اهمیت این دو موضع فقهی» دارد. در چنین مواردی، فقط یک موضع را باید انتخاب کرد و نمی توان هر دو را به طور همزمان برگزید. در این زمان فقیه به نفع یکی از این دو موضع رای خواهد داد. آنها خط تفکیکی بین این اصطلاح و «مخالفت با امور فقهی» می کشند. نگاه کنید به: حمیده کاظم الاراجی، «اختلاف بین امور فقهی در مکتب ۱۲ امامی»، مجله دانشکده فقه، جلد ۲۳.\n «واکنش مصباح یزدی به بسته شدن درب حرم ها»، همشهری آنلاین، تاریخ بازدید: ۲۸ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/2J0J8pW\n دستگیری ۱۱ نفر در پی تجمع غیر قانونی در اطراف حرم حضرت معصومه (س)»، افکار نیوز، تاریخ بازدید: ۱ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/2TYAZIA\n این کار از سوی محسن رحیمی، استاد حقوق در دانشگاه تهران صورت گرفت.\n «حقوقدان اصلاح طلب: هتک حرمت اماکن مقدس موجب بدبینی دنیا به مذهب و مردم ایران می شود»، همشهری، تاریخ بازدید: ۳۰ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/2Uto00X\n«علی مطهری: افراد جامد فکری که درب حرم حضرت معصومه را شکستند، یاد خوارج را زنده کردند/ این افراد باید بازداشت و مجازات شوند»،خبر آنلاین، تاریخ بازدید: ۱ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/33pTrgz\n واکنش متفاوت آقای نماینده به تصمیم سخت بستن درب های حرم حضرت معصومه و امام رضا در روزهای شیوع کرونا»، خبر آنلاین، تاریخ بازدید: ۲۹ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/3damB7W\n «آیت الله حبیب حمله نیروهای امنیتی خامنه ای به زوار حضرت معصومه را محکوم می کند»، القطره، تاریخ بازدید: ۴ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/3bUTtQq\n «حمله ایرانی ها به اماکن مذهبی، پس از تصمیم به بستن آنها»، ارم نیوز، تاریخ بازدید: ۵ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/2UJhMuY\n «بازداشتی های قم از عناصر اصلی جریان شیرازی هستند»، خبرگزاری فارس، تاریخ بازدید: ۳۰ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/3biJ691\n «به رغم هشدارها علیه ویروس کرونا، این صحنه در مسجد کوفه رخ داد»، ان.آر.تی تی وی، تاریخ بازدید: ۲ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/2V8WxSz ، و «صدر اتهام سهیم بودنش به افزایش شیوع ویروس کرونا در عراق را رد کرد»، خبرگزاری آناتولی، تاریخ بازدید: ۲ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/3aO6cVf\n «آیت الله نجفی: ما باید جان دوستداران اهل بیت را حفظ کنیم و شفاعت خواستن از امامان از راه دور امکان پذیر است»، شفقنا، تاریخ بازدید: ۲۱ مارس ۲۰۲۰، https://bit.ly/345OwSs\n برای بحث بیشتر در خصوص تفاوت بین قوانین حکومتی (قوانین ولی فقیه) و احکام خداوند و احکام علما، نگاه کنید به: علی حب الله، مطالعاتی در فلسفه احکام فقهی، شریعت و نظریه غایات، ۵۱۴.\n «بحث بر سر بازگشایی مراکز دینی»، جاده ایران، تاریخ بازدید: ۲۷ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/2RS3xSI\n «سئوال از پی سئوال، بی هیچ جواب»، همدلی، تاریخ بازدید: ۲۷ آوریل ۲۰۲۰، https://bit.ly/2RS3xSI\n «رییس جمهور: مساجد، عبادتگاه ها و نماز جماعت در مناطق سفید باز خواهند شد»، کیهان، ۲۷ آوریل ۲۰۲۰.\n «رییس جمهور: ما امیدواریم که با کنترل شیوع ویروس کرونا، مراکز مذهبی را باز کنیم»، کیهان، ۲۶ آوریل ۲۰۲۰، تاریخ بازدید: ۲۷ آوریل ۲۰۲۰.\n «رهبر انقلاب: غرب به لحاظ فلسفی، اجتماعی، و اخلاقی در مواجهه با ویروس کرونا شکست خورده است»، کیهان، ۱۱ مه ۲۰۲۰.\n «انتقاد تند علم الهدی از دولت: محدودیتی که حرم امام رضا شب بسته باشد و روز باز باشد را با کدام توجیه پزشکی و علمی قائل شدید؟»، خبر آنلاین، تاریخ بازدید: ۱ ژوئن ۲۰۲۰، https://bit.ly/3ccvZpF\n «وزیر بهداشت خبر داد: جلسه فوری پس از توصیه رهبری درباره مراسم شب های قدر»، مهر نیوز، ۱۲ مه ۲۰۲۰، https://bit.ly/2xVNJI4\n «مراسم روز قدس در نواحی سفید برگزار خواهد شد و ساکنان تهران در ماشین هایشان راه پیمایی می کنند»، مهر نیوز، ۱۵ مه ۲۰۲۰، تاریخ بازدید:۳۱ مه ۲۰۲۰، https://bit.ly/3eDMMUy\n «حرم امام رضا بازگشایی می شود+عکس»، خبرگزاری تسنیم، ۲۵ مه ۲۰۲۰، تاریخ بازدید: ۲۸ مه ۲۰۲۰، https://bit.ly/3gLbW5h\n این کار طی یک خطبه نماز جمعه مجازی اتفاق افتاد، ۲۹ مه ۲۰۲۰.\n «رحمانی فضلی خبر داد: پیشنهاد بازگشایی مساجد کشور تصویب شد»، مهر نیوز، تاریخ بازدید: ۱ مه ۲۰۲۰، https://bit.ly/2X9DF7T.\n «حوزه علمیه در قم دروس بحث خارج و سطوح بالاتر را از سرگرفت»، خبرگزاری حوزه، ۲۸ مه ۲۰۲۰، تاریخ بازدید: ۲۸ مه ۲۰۲۰، https://bit.ly/2MerOiG\nايرانحوزه علمیهروحانیعلی خامنهویروس کرونا


قیمت لوله گالوانیزه | قیمت امروز لوله گالوانیزه و خرید آنلاین - اصفهان آهن - اصفهان آهن\nبا توجه به تفاوت در روش تولید و جنس، قیمت لوله گالوانیزه در بازار متغیر است. در واقع این قیمت بر حسب میزان مقاومت و استحکام لوله تعیین می‌شود. بدون شک می‌دانید که از این محصول به دلیل مقاوم بودن آن در برابر خوردگی و زنگ زدگی در انتقال آب به کار گرفته می‌شود. با وجود کارخانه‌های فولاد زیادی در کشور، تنها بخشی از این کارخانه‌ها توان تولید این محصول را دارند. به همین دلیل خرید لوله گالوانیزه با قیمت مناسب کار آسانی نخواهد بود.\nلوله گالوانیزه از آهن سفید تهیه می‌شود و برای مقاوم کردن آن در برابر باران‌های اسیدی و موارد مشابه، روکشی از "فلز روی" بر روی لوله آبکاری می‌شود. به طور معمول از این لوله‌ها برای انتقال آب و گاز استفاده می‌شود. هنگام خرید ممکن است تفاوت قیمت‌های انواع لوله‌ها برایتان جالب باشد. در قیمت گذاری این لوله‌ها عوامل مختلفی مانند برند، جنس فلز، میزان خلوص فلز روی آبکاری شده و بسیاری از موارد جزئی دیگر دخیل است.\nهنگام خرید، انتخاب یک مرجع معتبر بسیار حائز اهمیت است تا شما از اصالت کالا و قیمت داده شده به آن کاملا مطمئن باشید. شما برای خرید لوله گالوانیزه باید ابتدا با مراجعه به سایت اصفهان آهن از قیمت لوله گالوانیزه امروز مطلع شوید. راه‌های مختلفی برای خرید در اصفهان آهن وجود دارد که در زیر به سه مورد اشاره می‌کنیم:\nخرید آنلاین لوله گالوانیزه با قیمت روز\nارتباط تلفنی با مسئولین فروش مجموعه و ثبت سفارش\nارسال پیام از پیام رسان‌ها و یا به هر طریق دیگر و ارتباط با مسئولین\nخرید لوله گالوانیزه امروز\nبدون شک برای تعیین قیمت روز لوله گالوانیزه عوامل مختلفی دخیل هستند که از جمله آن‌ها می‌توان به مواد اولیه به کار برده شده اشاره کرد. این مواد اولیه به قیمت روز به کارخانه می‌رسد و به همین دلیل قیمت آن بسیار حائز اهمیت است. از دیگر عوامل می‌توان نوسان قیمت ارز را نام برد. قیمت جهانی فولاد نیز دائما در حال نوسان است و به همین دلیل قیمت لوله گالوانیزه نیز دست خوش نوسان است.\nدر سایت اصفهان آهن این ممکن به کمک تلاش مهندسین ایجاد شده است تا شما قیمت روز لوله گالوانیزه را همواره مشاهده کنید و در صورت قصد خرید با آسودگی خیال خرید کنید.\nلوله گالوانیزه را به طور کلی می‌توان در دو دسته برحسب سایز و ضخامت طبقه بندی کرد. در ادامه به انواع این محصول اشاره خواهیم کرد.\nسایز 33.4 میلی‌متر\nسایز 42.2 میلی‌متر\nسایز 48.3 میلی‌متر\nسایز 60.3 میلی‌متر\nسایز 21.3 میلی‌متر\nسایز 26.7 میلی‌متر\nضخامت 2.5 میلی‌متر\nلوله گالوانیزه از مقاطع فولادی بسیار پر کاربرد است که تولید آن در کشور اهمیت زیادی دارد. با توجه به تولید کم، خرید لوله گالوانیزه در بازار آهن کار دشواری شده است. در تعیین قیمت لوله عواملی مانند جنس و کیفیت مواد اولیه، ضخامت آبکاری، قیمت جهانی فولاد و ... تاثیر گذار هستند.\nشما می‌توانید در سایت اصفهان آهن با اطلاع از قیمت امروز لوله گالوانیزه، به ساده ترین روش یعنی روش آنلاین سفارش خود را ثبت کنید.


عشق و علاقه به تدریس ~ iIslandbooks\nبا انسان همان گونه که هست رفتار کنید تا همان گونه که هست بماند . با او به گونه یی که می تواند باشد و باید باشد رفتار کنید تا بدان گونه شود که می تواند و باید باشد. گوته\nسلام، دیروز درباره ی فیلمنامه نویسی مثبت صحبت کردیم و گفتیم بسیاری از مواقع باوری که دیگران درباره ی ما داشته اند زندگی ما را دگرگون ساخته است ، این افراد در واقع فیلمنامه نویس مثبت زندگی ما بوده اند وبدون تردید آنها درموفقیت ما نقش مؤثری داشته اند. ما هم بر آن شدیم که به جرگه ی فیلمنامه نویسان مثبت زندگی خودمان و دیگران بپیوندیم و کوشش کنیم تأیید و تأکید خودمان را به دیگران پیشکش کنیم .درباره ی فیلم نامه نویسی مثبت داستان جالبی را که در کتاب « مبانی موفقیت ، جک کنفیلد » خواندم برایتان بازگو می کنم ، امیدوارم که این داستان الهام بخش شما در رهبری دیگران برای انتخاب راهی بالاتر و برتر باشد ، هنگامی که قصد دارند راهی پایین تر را برگزینند\nدبستان هوبارت سومین دبستان بزرگ ایالات متحده است و در اطراف لس آنجلس که مورد هجوم گانگسترها و مواد مخدر است، قرار دارد. آموزگار دانش آموزان کلاس پنجم این دبستان راف اسکوئیت است که همه در کلاس او تمام مدت زبان انگلیسی را به عنوان زبان دوم صحبت می کنند و نمره ی آن ها در درس ریاضی و روخوانی پنجاه امتیاز بالاتر از دانش آموزان بقیه ی مدارس است. تسلط آن ها به زبان انگلیسی از طریق یادگیری و انجام نمایش های شکسپیر به دست آمده است. تاکنون بچه های هوبارت پانزده نمایش طولانی شکسپیر را برای تماشاچیان اجرا کرده اند، از کاخ سفید گرفته تا داخل شهر. در بین حامیان پر اشتیاق آن ها هنرپیشه هایی چون سریان مک کلن و هال هولبروک حضور دارند\nوقتی وارد کلاس راف می شوید ، پرچم بزرگی توجه شما را جلب می کند که روی آن نوشته شده است : هیچ میانبری وجود ندارد ، و آن را بالای تخته سیاه نصب کرده اند . روی « دیوار نام آوران » پرچم های قهرمانی مدرسه از دانشگاه های استنفورد، پرنستون ، ییل و کالیفرنیا که بسیاری از دانش آموزان به دنبال تحصیلات عالی در آن ها هستند ، نصب شده است . مقامات رسمی مدرسه از سراسر دنیا در کلاس خود می نشینند تا معجزات تحصیلی را در کار مشاهده کنند. راف نه تنها به عنوان معلم ملی دیسنی سال شناخته شد، بلکه تنها معلمی است که در طول تاریخ مفتخر به دریافت مدال ملی هنر شده است. ملکه الیزابت بالاترین تجلیل را از این شهروند غیر بریتانیایی به عمل آورد - او را عضو امپراتوری بریتانیا نام گذاری کرد\nاین معلم منتخب و دور اندیش مدرسه ای دولتی که بیست و یک سال است ، روزی 12 ساعت، هفته ای 6 روز و سالی 52 هفته کار می کند، چه چیزی را مورد استفاده قرار داده است؟ ذوق وشور و اشتیاق. برای او هیچ چیز لذت بخش تر و شادی آفرین تر از ادبیات ، تئاتر ، موسیقی ، علوم ، ریاضی و تعریف داستانهای قدیمی و خنده دار برای بچه ها نیست . نتیجه؟ او دانش آموزانش را همراه با لذت و شادی خودش به یادگیری تشویق می کند و عزت نفس آنها را با افزایش عملکرد ادبی شان بالا می برد. همان طور که راف می گوید :« من هم انسانی معمولی هستم که فقط حرکتی زیرکانه انجام داده ام. اجازه نمی دهم ناکامی آموزش امروزی با میانه روی منظم و هماهنگ خود مرا به رباط تبدیل کند، اتفاقی که برای بسیاری از معلمان خوب می افتد. من روحیه ی شخصی خودم را حفظ می کنم ، هیجان را در کلاس زنده نگه می دارم و به عنوان فردی که عاشق شکسپیر است، هیجان و شادی را برای مشتاق کردن اذهان جوان به کار می گیرم و آن را به دانش آموزان منتقل می کنم. دورو بر مدرسه شکست و نامیدی موفقیت و تعالی حکمفرما است و هیچ استثنایی بر این قاعده وجود ندارد و از همه بهتر ، من و بچه ها در ساعات خوب بسیار سخت کار می کنیم و به اوج موفقیبت می رسیم . زندگی شگفت انگیزی است\nفیلم نامه نویس مثبت باشید


کد خبر: 87296 ۱۳۹۷/۰۷/۲۸ ۱۰:۲۰:۵۳\nمدیرکل ورزش و جوانان استان کرمان با بیان اینکه از زمان مسئولیتم ۲۸ مجمع ورزشی در استان برگزار شده است گفت: مجمع تمامی هیئت‌های ورزشی استان تا پایان سال برگزار می‌شود.\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی کرمان خبر ؛ محمدتقی امیری‌خراسانی در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در کرمان، با اشاره به برنامه‌های هفته ورزش در کرمان اظهار داشت: در آستانه اربعین حسینی موکب ورزش در کنار پرورشگاه صنعتی کرمان در خیابان شریعتی راه‌اندازی شده است و تبلیغ ورزش همگانی را در برنامه داریم.\nوی با بیان اینکه اردوی تیم ملی تکواندو در استان کرمان در حال برگزاری است گفت: توزیع پگیج‌های ورزشی در این ایام انجام می‌شود و دیدگاه ما در توسعه ورزش به سمت مناطق محروم و روستاها رفته است.\nمدیرکل ورزش و جوانان استان کرمان با اشاره به اینکه وزارت ورزش از سال گذشته ستاد گرامیداشت چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب را تشکیل داده است عنوان کرد: شعار امسال هفته ورزش و تربیت‌بدنی هم "چهل سال ورزش، چهل سال افتخار" است.\nوی با بیان اینکه وزارت ورزش و جوانان از هفته دولت تا سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی هر هفته افتتاح پروژه‌های ورزشی را در نقاط مختلف کشور در برنامه دارد افزود: با حضور وزیر ورزش و جوانان پیست دوچرخه‌سواری و زورخانه بین‌المللی در کرمان افتتاح می‌شود.\nامیری‌خراسانی با اشاره به دلایل عدم برگزاری مجمع هیئت ورزش‌های رزمی و ورزش‌های پهلوانی گفت: مجمع تمامی هیئت‌های ورزشی استان تا پایان سال برگزار می‌شود.\nوی با بیان اینکه یک خانم برای حضور در هیئت پهلوانی استان ثبت‌نام کرده است که هیچ منع قانونی ندارد افزود: از زمان مسئولیتم 28 مجمع ورزشی در استان برگزار شده است و حمایت از هیچ فرد خاصی را در این زمینه نداریم.\nمدیرکل ورزش و جوانان استان کرمان با اشاره به اینکه نخستین استانی بودیم که از تیرماه سال گذشته ستاد مسابقات جاکارتای آسیا را تشکیل دادیم گفت: جلسات متعددی با حضور مسئولان و ورزشکاران برای این بازی‌ها برگزار شد.\nوی با بیان اینکه با یاری خدا و همت ورزشکاران 23 نماینده ورزشی در مسابقات آسیایی جاکارتا داشتیم افزود: در مسابقات پارآسیایی 11 نماینده از استان کرمان داشتیم که نتایج بسیار خوبی داشته و مدال‌های خوبی به دست آوردند.\nامیری‌خراسانی با اشاره به اینکه ورزشکاران ما زحمات زیادی کشیدند و تمامی ورزشکاران ما در مسابقات پاراآسیایی مدال‌آور بودند بیان کرد: از همه مسئولان عاجزانه درخواست دارم که چشم باز کنیم و دو سال آینده مسابقات المپیک 2020 است و از الآن باید ورزشکاران را پشتیبانی و حمایت کنند تا در آن زمان نتیجه بگیریم.\nوی با بیان اینکه ورزش قهرمانی هزینه‌های سنگینی برای ورزشکار دارد که باید از آنها حمایت مالی شود عنوان کرد: استان کرمان، استان بزرگی است و بنگاه‌های اقتصادی بسیار خوبی دارد که انتظار می‌رود همکاری کنند اما متاسفانه تا این زمان هیچ همکاری با ورزش قهرمانی نداشتند.\nمدیرکل ورزش و جوانان استان کرمان با اشاره به اینکه در سال گذشته برای سه تیم خاص حدود 20 میلیارد تومان هزینه شده است تصریح کرد: اگر این مبلغ برای سایر رشته‌های ورزشی هزینه می‌شد نتایج بهتری می‌گرفتیم.\nسرپرست معاونت فرهنگی اداره کل ورزش و جوانان کرمان منصوب شد\nوجود 156 پروژه نیمه‌تمام ورزشی در استان کرمان\nتشریح برنامه‌های اداره کل ورزش و جوانان کرمان در هفته دولت


تراکتور در خانه؛ هیولای جذاب - آی اسپورت\nتراکتور در خانه؛ هیولای جذاب\nفوتبال ایران چهارشنبه، ۱۸ مهر ۱۳۹۷، ۰۱:۴۶\nآی اسپورت - تراکتورسازی در خانه. این هیولای جذاب. آنها همیشه در تبریز فوق‌العاده بودند، از سالهای اخیر تا امروز. حالا دوباره تبریزی‌ها در بازی‌های خانگی رکوردی فوق العاده از نظر نتیجه‌گیری برجای گذاشته‌اند. با گذشت ۸ هفته از لیگ برتر، تراکتورسازی در بین همه تیم‌ها بهترین نتایج را داخل خانه و در ورزشگاه یادگار امام تبریز کسب کرده است.\nتراکتورسازی تاکنون داخل خانه ۴ مسابقه با تیم‌های نساجی مازندران، سایپای تهران، ماشین سازی تبریز و استقلال خوزستان انجام داده. تراکتور در ورزشگاه خالی از تماشاگر یادگار مقابل نساجی به تساوی یک بر یک رسید اما در ۳ بازی بعدی در حالی که تقریبا ورزشگاه یادگار پر از تماشاگر بود، این تیم برد یک بر صفر مقابل سایپا، پیروزی دو بر یک مقابل ماشین سازی و برد ۶ بر صفر مقابل استقلال خوزستان را جشن گرفت. هر وقت هواداران تراکتورسازی در ورزشگاه یادگار حضور داشتند این تیم حداکثر امتیازات را گرفته. تراکتورسازی با تماشاگرانش معنا پیدا می‌کند و آنها هستند که مقبولیت اجتماعی تیم بزرگ تبریز را به رخ می‌کشند.\nتراکتورسازی در بازی های خانگی ۱۰ امتیاز به دست آورده و اگر جدولی برای بازی‌های خانگی تیم‌های لیگ برتری ترسیم کنیم، سرخپوشان تبریزی صدرنشین آن هستند. البته پیکان، پرسپولیس و سایپا نیز از بازیهای خانگی خود ۱۰ امتیاز کسب کردند اما تفاضل گل تراکتور در خانه بهتر از آنهاست. پارس جنوبی جم نیز از بازی های خانگی خود ۸ امتیاز کسب کرده و در این جدول پنجم است.\nبرای تراکتورسازی و هر باشگاه پرطرفدار، فوتبال وقتی معنا پیدا می‌کند که پیش چشم هوادار بازی می‌کند. این یک ویژگی بزرگ برای تراکتورسازی است که در تبریز همیشه یک هیاهوی بزرگ را حوالی خود می‌بیند. آنچه مالک سابق گسترش فولاد را به سرمایه‌گذاری در تراکتورسازی و ماشین‌سازی ترغیب کرد، همین سرمایه انسانی این دو تیم در تبریز بود. تراکتور و ماشین همیشه در تبریز رقابتی جذاب در جذب تماشاگر داشته‌اند و هرکدام طیف‌های مختلفی را در طی سالها مجذوب خود کرده‌اند. تراکتور به دلیل اوج سالیان اخیرش تماشاگران بیشتری را مال خود کرده اما تبریزی‌ها خوب می‌دانند که ریشه‌های ماشین‌سازی نیز چقدر در جامعه عمیق است.\nمالک امروز تراکتورسازی و ماشین‌سازی شاید تا سالها و سالها هم نمی‌توانست این سرمایه انسانی را در گسترش فولاد داشته باشد و بهترین تصمیم برای فوتبال تبریز همین سوق دادن سرمایه‌گذاری به سمت دو تیم پرهوادار تبریزی بود. بخش خصوصی اگر گرایشی به درآمدزایی داشته باشد (که نداشتن این گرایش از عجایب فوتبال ایران است) این امکان را در تراکتورسازی و ماشین‌سازی دارد، نه در تیمی مثل گسترش فولاد. فوتبال واقعی که به دست بخش خصوصی اداره شود، بدون تماشاگر فرصتی برای درآمدزایی پیدا نمی‌کند. تماشاگران بزرگ‌ترین سرمایه تراکتورسازی هستند، هم این تیم را به صدر جدول بازی‌های خانگی رسانده‌اند و هم پتانسیل بزرگی دارند که برای باشگاه مورد علاقه خود درآمد خلق کنند.\nتراکتورسازی باید از این فرصت بزرگ استفاده کند، نه فقط برای پیروزی‌های خانگی، بلکه برای درآمدزایی بیشتر و مستقل شدن. این اگر در تبریز با آن همه گرایش به فوتبال تمرین شود، آنگاه شاید شهر به شهر تیم‌های خصوصی داشته باشیم که روی پای خود بمانند، نه اینکه در انتظار سرمایه‌گذاری‌های تردیدبرانگیز باشند. تراکتورسازی از سالها پیش، از روز بازگشتش به لیگ برتر و در اوج شور و هیاهوی تماشاگرانش در فوتبال ایران می‌توانست نمونه موفق یک باشگاه خصوصی واقعی باشد اما نشد و حالا چند سال بعد تازه تیمداری خصوصی را با حضور مالکی متمول تجربه می‌کند.\nچهارشنبه ۱۸ مهر ۱۳۹۷، ۰۲:۲۸\nبیرون خانه هم بد نبوده بیرون از خانه تا اینجا بازیهای سختی داشتیم با تیمهای اسدقلال و سپاهان و پدیده و هفته اول هم تیم با ترکیب ناقص مقابل نفت مسجد سلیمان بازی کرد\nچهارشنبه ۱۸ مهر ۱۳۹۷، ۰۷:۳۲\nتراختور خارج از خانه هم هوادارانی بی شماری داره ، سعی نکنید تراختور رو فقط به تبریز محدود کنید .\nچهارشنبه ۱۸ مهر ۱۳۹۷، ۱۰:۲۴\nهیولا؟!!! هنوز به زمین سفت نخوردن..\nهیولاهــای جیبی.. خخخخخخخخخخخ


۱۰ کیلومتر تا اولین خودپرداز! | مشکلات زنوغان در نبود عابربانک - همشهری آنلاین\n۲۷ آبان ۱۳۹۹ - ۰۹:۳۰\nکد خبر 565718\nسه‌شنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۹ - ۰۹:۳۰\n۱۰ کیلومتر تا اولین خودپرداز! | مشکلات زنوغان در نبود عابربانک\nتعطیلی بانک‌ها و نبود عابربانک در روستای زنوغان مشکلات زیادی را برای اهالی این منطقه خراسان رضوی به وجود آورده است.\nبه گزارش همشهری آنلاین به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، باتوجه به این‌که بانک‌ها یکی از بیشترین تلفات‌دهندگان بیماری کرونا هستند، در ۲۴ آبان‌ماه امسال، تعطیلی یک هفته‌ای بانک‌ها برای کمک به قطع زنجیره کرونا در خراسان جنوبی اعمال شد. این باعث شد تا تعطیلی بانک و نبود عابر بانک در روستای زنوغان شهرستان طبس در گیرودار کرونا به معضلی برای ساکنین این منطقه تبدیل شود.\nیکی از اهالی روستای زنوغان گفت: دستورات ستاد کرونا خراسان جنوبی با بسته شدن بانک‌ها و نبود عابربانک در این روستا معضلی شده است. باید برای یک تراکنش بانکی، ۱۰ کیلومتر تا اولین روستایی که دستگاه خودپرداز وجود دارد برویم. برای پرداخت الکترونیکی و یا استفاده از همراه بانک نیز باید ۸ کیلومتر به روستای بعدی برویم تا از نظر اینترنت مشکل نداشته باشیم.\nیکی دیگر از اهالی در این روستا گفت: با توجه به اجاره مکان و هزینه اولیه‌ی ایجاد پست‌بانک در این روستا، کسی به سمت تصدی پست‌بانک نمی‌رود. قبلا در این روستا عابربانک و تصدی پست‌بانک وجود داشته است، به خاطر جدایی مخابرات از پست‌بانک، تصدی این پست‌بانک خالی شده و عابربانک به مرکز شهرستان انتقال داده شده است. با توجه به وجود قشر مسن در روستا، هزینه بالای تلفن‌های هوشمند و نبود عابربانک و تصدی بانکی، باعث شده تا مردم در گذران زندگی روزمره خود دچار مشکل شوند.\nتراکنش پائین مساوی با جمع کردن خودپرداز!\nخاک‌رند رئیس پست‌بانک شهرستان طبس گفت: شهریورماه سال ۹۸ متصدی باجه روستای زنوغان بخش دیهوک استعفا داد و طی ۷ ماه بعدی شارژ و رفع خرابی‌های دستگاه، توسط رئیس شعبه شهرستان طبس انجام شده است. در خصوص پست‌بانک، به بخشداری، شورا و دهیار دیهوک و روستای زنوغان نامه زده شده است، با توجه به تراکنش پایین و خرابی‌های متعدد دستگاه خودپرداز پست‌بانک روستای زنوغان با هزینه جابجایی ۶ میلیون تومان به مرکز شهرستان طبس منتقل شده است. به مردم روستای زنوغان قول داده‌ایم تا اولین خودپرداز که از وزارت ارتباطات به خراسان جنوبی اختصاص یابد به شهرستان طبس داده شود و با راه‌اندازی باجه پست بانک در روستا این دستگاه به محل قبلی خود برگردد.\nرئیس پست بانک شهرستان طبس با بیان این‌که هنوز کد این باجه غیر فعال نشده است عنوان کرد: شخص مورد نظر برای تصدی این پست بانک معرفی شده و هرگاه مکان آن از طرف شورا و دهیار به پلیس پیشگیری معرفی و تایید شود، باجه پست بانک را در روستای زنوغان فعال خواهیم کرد. در صورتی که تا یک ماه آینده از سمت شورا و دهیار روستای زنوغان مکان تایید شده به ما معرفی نشود، کد باجه پست بانک زنوغان غیر فعال و کد پست‌بانک دهنو که در یک کیلومتری زنوغان است فعال خواهد شد.\nپیاده‌روی کیلومتری تا نخستین عابربانک\nسرقت دو عابربانک در میرداماد\nپیشنهاد نساجی قائمشهر به علی دایی برای سرمربیگری\nتصویر | سد معبر در بجنورد\nجدیدترین قیمت انواع پراید در بازار روز ۲۷ دی ۹۹


دنیای سینمایی سونی بزرگ‌تر می‌شود\nابراهیم نجف‌پور ۱ اسفند ۱۳۹۸ ۵\tذخیره\nکمپانی سونی در نظر دارد که فیلمی مستقل و اختصاصی بر اساس یکی دیگر از شخصیت‌های شرور مارول یعنی میستریو (Mysterio)، بسازد؛ همانند فیلم Spider-Man: Far From Home، جیک جیلنهال (Jake Gyllenhaal) بار دیگر در نقش این شخصیت بازی خواهد کرد.\nبنابر گفته‌های وب‌سایت The Illuminerdi، احتمالاً سونی در حال آماده‌سازی مقدمات ساخت فیلمی مستقل بر اساس شخصیت کوینتین بک (ملقب به میستریو) است و این فیلم قرار است در کنار دیگر فیلم‌های دنیای سینمای سونی، Venom 2 و Morbius قرار گیرد.\n(هشدار: اسپویل پایان فیلم Spider-Man: Far From Home)\nجیک جیلنهال بار دیگر در نقش این شخصیت بازی خواهد کرد.\nبااینکه در فیلم Spider-Man: Far From Home شاهد مرگ شخصیت کوینتین بک بودیم، اما بازهم سونی خواهان استفاده از جیک جیلنهال برای بازی در نقش این شخصیت است؛ البته باید به این نکته اشاره‌کرده که حدس و گمان‌های فراوانی نسبت به مرگ کوینتین بک وجود دارد و طبق یکی از تئوری‌های منتشرشده در اینترنت، کوینتین بک برای واقعی کردن مرگ خود در پایان Far From Home، از یکی دیگر از حقه‌هایش استفاده کرده بود.\nاگر همه‌چیز به‌خوبی پیش برود، ظاهراً سونی درصدد است که اول فیلم‌های معروف‌ترین شخصیت‌های شرور مارول را بسازد و بعد سراغ فیلم Sinister Six برود که این گروه ابر شرور مارول، شامل شخصیت‌های کرکس، الکترو، کراون، میستریو و مرد شنی می‌شود.\nمیستریو کیست و از کجا آمده است؟\nشخصیت میستریو توسط استن لی و استیو دیتکو خلق‌شده است او یکی از دشمنان مرد عنکبوتی است و عضو گروه‌هایی مانند Sinister Six بوده است. کوئیتین بک در ابتدا یک متخصص در جلوه‌های ویژه بود که به شرارت رو آورد دشمن اصلی وی در دنیای کمیک مرد عنکبوتی است او بعدازاینکه از مرد عنکبوتی شکست خورد به عضویت گروه دکتر اختاپوس تحت عنوان Sinister Six پیوست.\nمیستریو دارای توانایی فوق بشری نیست اما استاد فریب‌کاری از طریق جلوه‌های ویژه هست. او با ایجاد توهم برای افراد می‌تواند آن‌ها را فریب داده و اهداف خود را پیش ببرد.\nکپی شد https://vgto.ir/2yg


دستگاه طلایاب قدرتمند - معرفی برخی از قوی ترین سیستم های کاوش طلا\nخانه/مقالات فلزیاب/دستگاه طلایاب قدرتمند\nبا سلام به شما عزیزان و بازدیدکنندگان محترم؛ در این مقاله می خواهیم به شما عزیزان تعدادی از دستگاه های طلایاب قدرتمند و قوی معرفی کنیم و در انتها یکی از آن ها را کمی بیشتر برای شما تشریح کنیم. با ما همراه باشید.\nطلایاب ها؛ ابزار هایی مهم و ضروری در گنج یابی و دفینه یابی شمرده می شوند. این ابزار ها؛ به دلیل طراحی بی نظیر و قابلیت های زیادی که دارند؛ به راحتی می توانند هر هدفی را کشف و ردیابی کنند. ردیابی فلزات مختلف که در اماکن و مناطق مختلف همانند عمق زمین؛ درون دیوار ها؛ سازه ها و … مدفون شده باشند؛ از مهم ترین استفاده ها و قابلیت های این ابزار ها می باشد. این ابزار ها استفاده های دیگری همانند معدن یابی و فلزیابی در ساخت و ساز ها و راه سازی ها نیز دارند؛ که همچنان بالاترین استفاده و فروش این دستگاه ها؛ در عرصه گنج یابی می باشد.\nبرای آن دسته از عزیزانی که با این سوال رو به رو می باشند که در چه صورتی به یک فلزیاب حرفه ای گران قیمت نیاز پیدا خواهیم کرد؛ و از کجا بدانیم فلزیاب مورد نیاز ما چه دستگاهی می باشد. پاسخ این سوال این می باشد که شما باید به یک کارشناس و مشاور متخصص در این زمینه؛ مراجعه کنید تا بر اساس اهداف مورد نظر شما؛ خاک مکان کاوش شما؛ میزان عمق هدف و مواردی از این قبیل؛ دستگاه مورد نیاز و مطابق نیاز شما را؛ به شما معرفی کند.\nبرخی از طلایاب های قوی ایرانی\nآشنایی با طلایاب قدرتمند ZICCO X2\nاین دستگاه فلزیاب؛ یک دستگاه ساخته شده بر اساس سیستم آنتن راداری حرفه ای ساخته و طراحی شده است. برای آن دسته از عزیزانی که در مورد این نوع سیستم ها اطلاع کافی ندارند؛ باید بگوییم که این سیستم ها با قدرت نفوذ و عمق زنی بالایی که دارند شناخته می شوند. این دستگاه در صورت وجود شرایط مطلوب از نظر جنس زمین و شرایط جوی و نوع هدف و نحوه قرار گیری آن در زمین؛ قادر است تا عمق 20 متری را کاوش و سنس کند. این دستگاه دارای سازگاری بالایی با انواع مناطق می باشد و این موضوع را مدیون قابلیت هایی همانند؛ توانایی حذف املاح و نویز های مزاحم؛ سیستم تقویت امواج و حذف خطا ها؛ قابلیت ارسال چندین سیگنال ردیابی؛ سیستم تقویت فرکانس ارسالی و مواردی از این قبیل می باشد.


ارزانترین قیمت دستمال کاغذی آشتی با حمل رایگان - قیمت خرید و فروش دستمال کاغذی\nقیمت دستمال کاغذی آشتی در بازارنمایندگی خرید دستمال کاغذی آشتی در تهرانانواع دستمال آشتی با ارزان ترین قیمتخریدار دستمال کاغذی آشتی با کیفیت عالیتولید مرغوب ترین دستمال کاغذی در ایرانلیست مراکز ارائه دستمال کاغذی با بهترین مزایا\nدستمال کاغذی آشتی از جمله وسایل بهداشتی به شمار می رود که مصرف بالایی را در زندگی روزمره افراد به خود اختصاص داده است. این محصولات در مکان هایی کاملا بهداشتی تولید می شوند و با بسته بندی هایی استریل به بازار عرضه می گردند. تعداد لایه های آن ها با هم متفاوت می باشد که این در عملکرد دستمال تاثیر به سزایی می گذارد. این نمونه ها ضد حساسیت هستند و به خوبی آلودگی را از سطح پوست پاک می کنند. بافت آن ها نرم و لطیف است و به صورت ساده و طرحدار تولید می شوند. هنگام سرماخوردگی میزان استفاده از این دستمال های کاغذی بیشتر می شود زیرا یکبار مصرف هستند. قیمت دستمال کاغذی آشتی را تولید کننده تعیین می کند و به مشتریان ارائه می دهد. آنها سفارشات مشتریان را با حمل رایگان تحویل می دهند تا قیمت پرداختی آنان کمتر باشد.\nقیمت دستمال کاغذی آشتی در بازار\nدر بازار ها زمان استعلام با قیمت های متفاوتی روبه رو می شوید که دلیل این امر وجود برند های مختلف می باشد. قیمت این محصول در کارخانه های تولید کننده براساس درجه کیفی، نوع ساده یا طرح دار، تعداد برگ ها و… محاسبه می شود و به صورت لیست در اختیار مراکز فروش قرار می گیرد. فروشندگان هم موظف هستند تا طبق همین لیست ها به مشتریان قیمت بدهند.\nدر حال حاضر تورم ها باعث افزایش نرخ ها به صورت روزانه شده اند که دلیل اصلی این تورم ها شرایط اقتصادی حاکم بر جامعه می باشد. نوسانات برنرخ تمام اجناس حتی دستمال های کاغذی هم تاثیر گذاشته اند. با مراجعه به مراکز فروش و سایت های اینترنتی معتبر می توانید از این نرخ ها مطلع شوید. سایت ها به خاطر آنلاین بودن همیشه به روز هستند و در کنار نمایش نمونه های جدید قیمت های به روز را هم ارائه می دهند.\nنمایندگی خرید دستمال کاغذی آشتی در تهران\nکارخانه های مختلفی در کشور فعالیت می کنند آنها برای دسترسی بهتر مشتریان به محصولات نمایندگی هایی را در هر شهر افتتاح می کنند که تعدادی از این نمایندگی ها در شهر تهران واقع شده است. با مراجعه به آنها می توانید خریدی اقتصادی داشته باشید زیرا آنها محصول را به صورت مستقیم از کارخانه ها به مشتریان ارائه می دهند.\nبرخی از شرکت ها برای این که بتوانند کالای خود را به بهترین وجه ممکن بشناسانند و یا به فروش رسانند، اقدام به ایجاد نمایندگی در شهرهای مختلف می کنند. نمایندگی ها وظایف گوناگونی دارند که می توان به این موارد اشاره کرد:\nاگر کار خود را به خوبی انجام بدهد مسلما می تواند پیشرفت کند و باعث گسترش کارخانه بشود. نمایندگی ها در اصل واسطه ی میان تولید کند کان و مصرف کنندگان هستند که محصولات را با کیفیت بالا و نرخ هایی پایین به مشتریان ارائه می دهند.\nانواع دستمال آشتی با ارزان ترین قیمت\nدر بازار ها انواع دستمال کاغذی های برند آشتی وجود دارند،این برند دارای تنوع محصولات، کیفیت بالا، قیمت مناسب می باشد از این رو فروش بالایی را از ان خود کرده است. با مراجعه به کارخانه ها می توانید این محصول را به صورت عمده و با نرخی ویژه خریداری نمایید. در سایت های اینترنتی بخش هایی وجود دارد که با مراجعه به آنها می توانید انواع نمونه ها را مشاهده کنید.\nهر نمونه براساس مشخصات و کاربرد هایی که دارد قیمت گذاری می شود. در کل تولید کنندگان این برند محصولات را با نرخ هایی استثنایی به فروش می رسانند تا بتواند مشتریان دائمی خود را افزایش بدهند و پیشرفت خود را رقم بزنند. انواع دستمال کاغذی ارزان را می توانید از نمایندگی های مجاز هر برند خریداری نمایید.\nخریدار دستمال کاغذی آشتی با کیفیت عالی\nهتل ها، بیمارستان ها و…. خریداران این دستمال ها هستند. برای خرید برند های معتبر و محصولات با کیفیت باید به صورت مستقیم به سراغ تولید کنندگان بروید. آنها محصول را با کیفیت بسیار بالا و عالی به بازار ها و مشتریان ارائه می دهند. خریدار باید طبق روش هایی که فروشندگان به او پیشنهاد می دهند خرید خود را انجام دهد.\nخریدار دستمال کاغذی با کمک گرفتن از متخصصان این حرفه مرغوب ترین نوع محصول را تهیه می کند که از هر جهت مورد اطمینان است و بسیار مقرون به صرفه می باشد. بیشترین مصرف کنندگان این دستمال ها مراکز درمانی می باشند و از مدل های مختلف این کالا در مکان های گوناگون استفاده می کنند. از این نمونه ها می توان به؛ دستمال های جیبی، دستمال های رولی مخصوص سرویس های بهداشتی اشاره کرد.\nتولید مرغوب ترین دستمال کاغذی در ایران\nایران یکی از بزرگترین تولید کنندگان در زمینه دستمال های کاغذی به شمار می رود شرکت های تولید زیادی در این کشور فعالیت می کنند که هر ساله به جز تأمین نیاز بازار های داخلی محصولات را به بازار های خارجی هم ارسال می کنند و نیاز آنها را هم بر طرف می کنند. تولید دستمال کاغذی در محیطی کاملا بهداشتی انجام می شود زیرا استریل بودن این محصول اهمیت زیادی دارد.\nاین مراکز با استفاده از بهترین مواد خام مصرفی و به کمک پیشرفته ترین دستگاه ها این محصول را تولید می کنند. تولیدی هایی که سابقه زیادی در تولید دارند و هزینه کمتری را برای تولید صرف می کنند به راحتی می توانند این دستمال ها را با نرخ ویژه به دست مصرف کنندگان برسانند. این مراکز با تولید بهترین دستمال کاغذی توانسته اند به اعتبار خود بی افزاید و تولیدات خود را گسترش بدهند.\nلیست مراکز ارائه دستمال کاغذی با بهترین مزایا\nزمان خرید دستمال می توانید لیست هایی را تهیه کنید که در آنها مشخصات کامل تمام ارائه دهندگان وجود دارد. از این مشخصات می توان به: نام مرکز، سابقه کار، میزان فعالیت، آدرس، تلفن و … اشاره کرد. برخی از آنها پس از ارائه محصولات خدمات پس از فروش مانند ضمانت را هم به مشتریان می دهند.\nآنها با دادن ضمانت به مشتریان توانسته اند اعتماد آنان را به دست بیاورند. این مراکز گاه از طریق سایت های خود حراج دستمال را برای مشتریان راه اندازی می کنند تا مشتریان محصول را با هزینه کمتری بپردازند. ارائه دهنده موظف است تا طبق سفارش مشتریان دستمال ها را مهیا نماید و به دست آنان برساند. سایت های اینترنتی معتبر که دارای مجوز وزارت بهداشت هستند هم این گونه دستمال ها را با قیمت هایی باور نکردنی به خریداران ارائه می دهند.\nلیست انواع دستمال کاغذی اقتصادی ارزان\nقیمت مارک دستمال کاغذی تینا جیبی\nقیمت خرید عمده دستمال کاغذی دویست برگ چشمک


دعبل - محرم، فرصتي براي نجات از بحران‌هاي خودساخته\nشنبه ۱۵ مهر ۱۳۹۶ ساعت ۱۰:۴۸\nچگونه مي‌توان با عبرت و استمداد از آموزه‌هاي عاشورا مشكلات جامعه را حل كرد\nمحرم، فرصتي براي نجات از بحران‌هاي خودساخته\nسعيد صدوقي مازندراني/ پژوهشگر حوزه\nحلال یابی و حلال خواری، ثواب جهاد را در دین ما دارد و گویا امنیت اقتصادی و حفظ آن از راه جهاد برای تحصیل مال حلال ،تصویر و تفسیر می‌شود.\nکد مطلب : 32216\nدر ادبیات قرآن، انسان در برابر سه کلمه« فتنه و امتحان وابتلا» قرار می‌گيرد تا محکی برای ادعاها و مقامات مادی و معنوی خویش بوده باشد. درسوره بقره آيه۱۵۶ فهرست ابتلائات اقتصادی مورد توجه قرار گرفته است و می فرماید باترس و گرسنگی وکمبود مال، نیروی انسانی و محصولات ، بشر آزمايش مي‌شود.\nدر همين حال اگر از زاویه اقتصاد بخواهیم نیم نگاهی به حماسه عاشورا و شهادت امام حسین(ع)، بیندازیم نشانه های این فهرست در این واقعه، از مدینه تا کربلا محسوس است که مجال مثال های آن در جایی دیگر باید مرقوم شود.\nسيره نبوي و سياست‌اقتصادي\nاز طرفي ديگر، اقتصاد در حکومت اسلام از مهاجرت پیامبر(ص) از مکه آغاز می‌شود و در مدینه تا 10 سال حاکمیت نبی اکرم(ص) به اوج می‌رسد. درگام اول، پیامبر(ص) اقتصاد تجارت محور مکه را به تولید محور بر اساس کشاورزی و دامداری و نقود رایج بنیان می‌گذارد و با تحکیم و توسعه تولید، دستور مالیات می‌دهد و کلمه زکات معادل مالیات برنصاب تولید در کشاورزی و دامداری و جمع آوری طلا و نقره مسکوک می‌شود وطی بخشنامه‌ای خاندان خود را تا ابد محروم از مصرف و سهیم شدن در زکات معرفی می‌كند.\nتحکیم بخش این دستور در عمل زینب کبری(س) است که در واقعه اسارت، تلاش و جدیت داشتند که دختران و زنان اسیر از صدقات اهالی کوفه تا شام استفاده نکنند و این سنگ بنا بعدها توسط ائمه اطهار تبيین نظام مالی اسلام شد.\nالبته در مورد سهم اهل بیت از خمس و چگونگی معامله ائمه با خمس دهندگان و شیوه اخذ خمس پیامبر(ص) و معصومان و دوره غیبت، نگارنده نکاتی را دارد که در فرصت مناسب خارج از عنوان این مقاله باید بررسی و نقد شود و دریک کلام ، خمس را مالیات حکومتی نباید شمرد بلکه مالیات دولت اسلام فقط درکلمه زکات و خراج زمین های مفتوح عنوه مصداق دارد.\nلزوم احترام به مالكيت\nقوام اقتصاد با تجربه چند دهه اخیر، به احترام‌گذاردن به مالکیت است وامروزه مباحث مالکیت در ابعاد شخصی و عمومی، حقیقی و حقوقی واعتباری و... مباحث پرچالش عرصه اقتصاد در داخل وخارج از کشور است. احترام به مالکیت در عمل امام حسین(ع) و یاران او نقطه بارز واقعه عاشوراست.\nآنجا که مسلم بن عقیل یکه وتنها در سایه دیوار پیرزن کوفی استراحت کوتاه را ترک می‌کند وآن زمان که در وصیت‌نامه خود سفارش می‌کند که چند صد درهمی را برای مخارج شخصی خود مقروض شده بودم که با ورود امام(ع) به کوفه ، حضرت ادای قرضم كنند، حال که شهادت حتمی است با فروش سلاح و زره من ادای قرض كنيد.در نمونه مهم‌تر خرید ملک کربلا توسط امام(ع) دردوم محرم که زمین خیمه گاه و حاشیه آن را پس از خریداری، تفویض به قوم بنی‌اسد کرده مشروط بر اینکه زوار قبر حضرت را تا سه روز پذیرایی كنند. در همين راستا اگر کلمه مالکیت و شعاع حقوقی و حقیقی آن در اقتصاد تعریف و محترم شمرده شود، بسیاری از گره‌های اقتصادی و چالش‌های حقوقی مربوط به آن برطرف خواهد شد.\nفراموش نشود، حرام خواری نقطه موکدی است در کلام امام حسین(ع) که آن را مانع پذیرش حق در مجادلات آیینی و فرهنگی و اجتماعی معرفی کرده‌اند.وقتی در روز عاشورا در مورد عدم پذیرش حقانیت امام(ع) از طرف دشمن از ایشان سوال می‌شود حضرت « ملئت بطونهم من الحرام» را در پاسخ مي‌گويند. پر واضح است که شکم مملو از حرام، ره‌آورد فعالیت ناسالم اقتصادی است، تا آنجا که انسان را بی‌تفاوت نسبت به حق می‌کند ، بلکه جرات مقابله با حق را نيز می‌دهد.\nرابطه ذلت اجتماعي و اقتصادي\nدر عمر امام حسین(ع) ، کمترین مستندات تاريخی را داریم و بیشترین تمرکز گزارش تاریخ به 6ماه آخر عمر ایشان در فاجعه کربلا برمی‌گردد.\nاما درهمین مدت کوتاه مستند، شعار ماندگاری از امام(ع) به یادگار مانده است که حضرت از هر نماد ذلتی اجتناب کرده و با « هیهات » علامت ذلت را نابود خواستند. مهم‌ترین عامل ذلت در زندگانی اجتماعی، عناوین ذلت های اقتصادی است که در قالب برده داری، کم فروشی، گران فروشی، احتکار، اختلاس، رشوه ونزول می‌توان فهرست کرد. اگر امام(ع) در گذشته عمر دچار چالش ذلت بود هرگز نمی‌توانست شعار «هیهات من الذله» را ثبت تاریخی کند. عزت اقتصادی است که قدرت چانه زنی و اصلاح طلبی و استواری بر اصول‌گرایی و امید و تدبیر را برای جامعه تحکیم وتوسعه می‌دهد. بي‌شك شعار امام(ع) را باید همه جانبه و نه رجزی نظامی یا رمزی سیاسی مطالعه کرد.\nعزت نفس در برابر دشمني‌هاي ظالمانه\nاز شیوه‌های ظالمانه مبارزه با امام حسین(ع) استفاده از محاصره و تحریم جهت فرسایش توان و روحیه امام(ع) و یاران بود. برخورد آن حضرت در برابر این شیوه که حتی آب نوشیدنی را نيز شامل شد، درس بزرگی است برای مبارزه با گونه های تحریم و محاصره که امروزه اقتصاد ما را نيز دچار این معضل ساخته است.\nاقتصاد مقاومتی که رمز عبور کشور ما از گردنه سخت تحریم ها شده است می‌تواند الگوی خود را از کربلا تا شام جست‌وجو کند که مثال هایی از آن را در فرازهای قبلی بیان کرده ام. در این میان بحران آب، سهم مالکیتی و حقوقی و استفاده سیاسی و نظامی نکردن از منابع روزمینی و زیر زمینی آب، چالش هایی است که در آینده، امنیت و توسعه اقتصادی هر کشور را تهدید یا تضمین می‌کند. ازحال باید به‌فکر توافقنامه ها و معاهدات منطقه ای و بین المللی باشیم تا ابزار آب، نقصان منافع برای ما ایجاد نکند. در منطق امیر المومنین(ع) و امام حسین(ع) استفاده از ابزار آب جهت ناتوان کردن رقیب مذمت شده است و این سیره باید با منافع امروزی حقوقی و اقتصادی آب مورد همخوانی و تامل قرار گیرد.\nآثار فرهنگي و اقتصادي محرم\nمحرم در کنار همه ویژگی‌هایي که دارد، از منظر اقتصادی نیز ماه رونق و رکورد شکنی است. اقتصاد محرم، بخش بزرگی از بازار را از شال، لباس و سیستم صوتی ، سنج، اغذیه و خدمات انسانی گرفته تا حتی بازار مد و آرایش را به خود مشغول می‌کند. شاید بالغ بر دوهزار میلیارد تومان هزینه ای که فقط در ایران صرف نذورات و خوراک در ایام سوگواری می‌شود، گواهي بر اين مسائل باشد. از آن جایی که معتقدم هر خدمتی از طرف ما در کنار گستره ایثار، رشادت و شهادت امام حسین(ع) جز تفریط نیست و به هيچ وجه افراط در عزای امام(ع) معنا ندارد ولی بهره وری و کیفیت سازی و گسترده كردن این رونق و رکورد شکنی، خاصیت مستقیم و غیر قابل انکاری در اقتصاد کشور دارد.حفظ سنت‌ها و استقبال از نوآوری در نیت نذرکنندگان ،محتاج تعامل متولیان فرهنگی و استادان اقتصادی است که این فرصت رفرم را ماندگارتر و موثرتر و زیر بنایی كنند.\nاما نكته مهم ديگري كه بايد اشاره شود اين است كه مذمت فراوانی در زبان ائمه(ع) هست که از نام ما برای رونق سفره اقتصادی خود سوءاستفاده نكنيد.ارقام نجومی و قراردادهای اقتصادی جهت مداحی و منبر رفتن در مجلس امام حسین(ع) که به‌صورت مستند و شایعه در ایام عزاداری مخابره مي‌شود ، خلاف سیره وسنت امامان و بزرگان مذهب و استادان خطابه و روضه است که برکت را نابود و اثر و ثواب مجالس را مخدوش و رقابت کاذب و ریا گونه ای را در برگزارکنندگان مجالس پر خرج ایجاد می‌کند.\nهمان اندازه که در بخشي از اين متن، تحدید نذورات را مذموم می‌دانستم، در اینجا نيزجابه‌جایی دستمزد خطابه و مرثیه خوانی به‌صورت فاکتورهای هنگفت را دور از فرهنگ ایثار و فداکاری امام حسین(ع) می‌دانم و به نظر بايد در اين باره به‌گونه‌اي ديگر عمل كرد.


چهارشنبه, 05 آبان 1395 11:59\n5 فاکتور انتخاب بهترین نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM\nکسب و کارهای مختلف به امید تبدیل داده های روزانه زیاد از طریق وب سایت ها به اطلاعات مناسب، باید قبل از سفارش گرفتن از مشتری از روی راه حل های سیستم مدیریت ارتباط با مشتری CRM به دقت برنامه ریزی هایی را انجام دهند.\nقبل از انتخاب نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری باید به سوالات زیر در جهت انتخاب بهترین نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM پاسخ بدهیم.\nمفهوم واقعی نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری چیست؟\nبرای یک نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری چقدر هزینه می کنید؟\nآیا کسب و کار شما به نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری نیاز دارد؟\nآیا ویژگی های نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری نیازهای کسب و کار شما را برطرف می کند؟\nاطلاعات ارزشمند برای بهبود رضایت مشتری، خدمات و وفاداری، کاهش هزینه و بهبود سود از مزایای وجود نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM است . با توجه به گستره و ارزش استقرار موفقیت آمیز نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM، روند تصمیم گیری در کسب و کار حرفه ای نیازمند در نظر گرفتن و رسیدگی به پنج عامل کلیدی است.\nالبته دانستن بودجه شما یکی از اجزای مهم تصمیم گیری خرید فناوری اطلاعات است.اگرچه قیمت فقط یک فاکتور است و اغلب بیشتر از یک محدودیت از یک امتیاز است.فقط بالا بودن قیمت را در نظر نگیرید، اما همچنین هزینه های بلند مدت و منفعت ها را بررسی کنید – نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM این هزینه را به شما تحویل خواهد داد.آن چیزی که در فاکتور قیمت مهم است و یا نیست را تعیین کنید.بعد از همه این ها، آموزش ببینید، ارتقا بدهید و خدمات کلی جاری از همان بودجه پرداخت اولیه باز می گردد.همچنین هزینه های یکپارچه سازی سیستم، سفارشی سازی نرم افزار و تجهیزات اضافی مانند سرورها، کامپیوترهای شخصی و نوت بوک ها را در نظر بگیرید.همچنین این مهم است که از یکپارچه سازی آسان نرم افزار و قیمت موثر با زیرساخت های فناوری اطلاعات موجود مطمئن شوید. بعد از همه این ها، کاهش نرخ اپلیکیشن مدیریت ارتباط با مشتری CRM که مستلزم یک سرمایه گذاری بزرگ در زیرساخت های شما است به طور ناگهانی هزینه های کلی شما را کاهش می دهد.\nتعریف شفاف اهداف کسب و کار\nتوسعه مجموعه ای از اهداف کسب و کار، یک جزء جدایی ناپذیر از هر نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM است که انتخاب می شود.علاوه بر بخش فناوری اطلاعات، مدیران و یک نماینده از کاربران نهایی که از نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM، حکایت می کنند. شما باید از یک سطح حداقل تا یک سطح بالای اجرایی خرید ایمنی داشته باشید.این افراد نه تنها باید به پشتیبانی از نرم افزار جدید بپردازند بلکه باید ورودی را به داده های موجود ارائه کنند و قابلیت های مورد نیاز از توان نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM را بدست آورند.\nفهمیدن اینکه چگونه گروه ها تولید می کنند، دستیابی و ذخیره داده و تعیین نقاط قوت و ضعف هر روش مهم است. بخش های از قبیل فروش، بازاریابی و خدمات، بهره برداری از آنها برای تولید مجموعه ای از الزامات اجباری و یک لیست از خواسته ها را شامل می شود. شما باید یک چک لیست از قابلیت اندازه گیری، الزامات وزن و اولویت بندی برای انتخاب نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM خود که همچنین به عنوان یک معیار برای تجزیه و تحلیل پیگیری از موفقیت نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM عمل می کنند و بازگشت سرمایه گذاری (ROI) را در بر دارند داشته باشید.\nتقاضا و سایت\nجوانب مثبت و منفی نسبت به دو رویکرد از استقرار نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری وجود دارد.برای بسیاری از کسب و کارها، رویکرد مبتنی برابر یا رویکرد نرم افزار به عنوان یک خدمت از نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM به آنها دسترسی سریع برای قدرتمند تر شدن می دهد. تجهیزات پیشرفته، و نیازهایشان به خرید یا پشتیبانی فن آوری فشرده را نفی می کند. از آنجا که یک ارائه دهنده نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری با رویکرد نرم افزار در حال حاضر دارای نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری کسب و کار بالا و در حال اجرا است، اجرای نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM بسیار سریعتر از رویکرد ابر است.\nسازمان های دیگر، به ویژه کسانی که با طیف عظیمی از کارکنان داخلی فناوری اطلاعات و زیر ساخت های محاسبات اضافی، ممکن است خرید نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری خود و سخت افزار مورد نیاز برای اجرای آن را ترجیح بدهند. با وجود قرارداد ارائه دهندگان خدمات، متخصص امنیت و موافقتنامه سطح سرویس، برخی از کسب و کارها از استخدام یک شخص ثالث برای اجرا و حفظ ابزار اساسی نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری نگران هستند.\nشما در حال خرید یک نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM برای کمک به رشد کسب و کار خود هستید. آیا نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM شما، با شما رشد خواهد کرد؟یک طرح توسعه یافته خوب به مقیاس پذیری نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری آدرس می دهد تا اطمینان از تصمیم سال جاری به پشیمانی سال بعد تبدیل نشود.مقیاس پذیری معیار بسیار مهمی است زیرا شما تنها یکبار نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری را می خرید، در ارتباط با خرید یک سیستم جایگزین و بازخورد منفی از مجموعه اجرایی شما نمی خواهید مجبور به دست و پنجه نرم کردن با هزینه ها و صرف ساعت ها زمان شوید - و بازخورد منفی از مجموعه اجرایی - در ارتباط با خرید یک سیستم جایگزین چند سال پیش.\nسطح تخصص کارکنان خود را در نظر بگیرید، اگر نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM بسیار پیچیده است، کارکنان ممکن است خجالتی و دور از آن قرار بگیرند، فورا ارزش نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM کاهش می یابد. همچنین، یک برنامه کاربردی با استفاده محدود، قادر به انجام وظایف به طور کامل و نتایج مورد نیاز در هر نرم افزار سفارشی سازی شده می باشد. هنگامی که شما یک لیست خلاصه از رقبا، ظرفیت استفاده از برنامه های آزمایشی و ارزیابی فروشندگان نرم افزار در اختیار دارید و گروه متمرکز خود را از کاربران آینده نگر به بررسی و چک کردن ابزارهای جدید بالقوه خود تشویق می کنید.\nقدرت فروشنده و اعتبار\nاینکه آیا شما برای انتخاب نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM بر اساس تقاضا یا برای مصرف شخصی، مهم است که به بررسی اعتبار از فروشندگان در لیست کوتاه خود بپردازید. بررسی دقیقی از مجلات چاپ شده و شبکه های اجتماعی آنلاین که ارائه دهنده آزمون کاربر و تجزیه و تحلیل مستقل بر روی محصولات نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM هستند. بسیاری از استانداردها و رتبه بندی های منتشر شده بر اساس تجربه های خود یا تجزیه و تحلیل بنگاه تحقیقاتی خارج از نرم افزار، پشتیبانی، خدمات و آموزش است. اکثر فروشندگان مطالعه موردی، یک ابزار اولیه بزرگ برای مقایسه عملیات شما به نسبت سازمان های دیگر در همان بازار را پیشنهاد می دهند.\nشاید با ارزش ترین گام زمانیکه بررسی رقابت نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM به طور مستقیم درباره نقاط قوت و ضعف نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM با مشتریان موجود صحبت می کند، در مورد چگونگی و پشتیبانی مشتریان خود و نگهداری آن ها در حلقه تحولات آینده و ارتقاء آنها می باشد. اگر شما به نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM مبتنی بر نرم افزار فکر می کنید، با برخی از مشتریان موجود که از این مدل نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری استفاده می کنند صحبت کنید.تمرکز نه تنها باید بر روی نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM باشد بلکه باید بر روی نرخ زمان ارائه سرویس، پاسخگویی و خدمات باشد.\nاینکه شما تجربه تولیدکنندگان را در بازار خاص خود مدنظر قرار دهید راهی هوشمندانه است، پس از همه این ها، شرکت های مالی پیش نیازهای متفاوتی نسبت به عمده فروش مواد غذایی ارگانیک دارند، اما هر دو از فواید نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM است. تجربه کمتر، افزایش هزینه شرکت ها و نگهداری سیستم مدیریت ارتباط با مشتری CRM ممکن است سفارشی سازی بیشتری نیاز داشته باشد.برنامه اجرایی خود را با فروشنده مورد بحث و بررسی قرار دهید، و پس از اهداف خاص، فرایندهای کسب و کار و فرم ها را برای امکان پذیری و هر گونه مشکلات احتمالی تعیین کنید. همچنین طراحی مدیر حساب کاربری یا مشاور اختصاص داده به خودتان را در نظر بگیرید: اگر شما به تخصص فرد اعتمادی ندارید، درخواست خود را به فروشنده دیگری از نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM بدهید.\nتحکیم یک بخش طبیعی از صنعت نرم افزار کسب و کار، اما شریک نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM شما باید یک تاریخچه از بقا در هر دو بازار رقابتی و کاهش هزینه اقتصادی نشان بدهد. گاهی اوقات جمع آوری و ادغام شکست ها، شما را در موقعیت نامطلوبی که وابسته به نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM برای اجرای عملیات خود است قرار می دهد.\nدر نهایت به جای عجله در انتخاب نرم افزار مدیریت ارتباط با مشتری CRM، اهداف، الزامات و انتظارات خود را به دقت بررسی کنید، و سپس به صورت متدولوژی، فرآیندی را برای اطمینان از تصمیم خرید خود و پیاده سازی صرفه جویی و بهبود خواسته ها و انتظارات خود برنامه ریزی کنید.


عرضه گوشی هایی با سیستم شارژ سریع 125 واتی! – فروشگاه اینترنتی دیجی بروز\nفروشگاه اینترنتی دیجی بروز اخبار عرضه گوشی هایی با سیستم شارژ سریع 125 واتی!\nعرضه گوشی هایی با سیستم شارژ سریع 125 واتی!\nزهرا خلیل پور 14 نوامبر 2021|06:21\nوان پلاس 10 پرو و چهار گوشی دیگر در سال 2022 شارژ 125 واتی دریافت خواهند کرد\nهمان طور که میدانید سال گذشته اوپو از فناوری شارژ سریع 125 واتی خود رونمایی کرد. به کمک این فناوری گوشی موبایل در مدت زمان 20 دقیقه از صفر تا صد در صد پر میشود. در ادامه قصد داریم به بررسی لیست گوشی هایی بپردازیم که احتمال میرود در سال آینده از این فناوری بهره ببرند.\nدر این راستا مشاور معروف stufflistings از طریق Notebookcheck.net گوشی های ریلمی GT 2 Pro، اوپو Find X4، وان پلاس 10 Pro و Oppo N را به عنوان برخی از گوشی هایی که از شارژ سریع 125 واتی پشتیبانی خواهد کرد، معرفی کرده است.\nشایعات اخیر از شارژ سریع 125 واتی گوشی های سری Oppo Find X4 و Realme GT 2 Pro خبر میدهند. اما هنوز هیچ منبع خبری به شکل موثق تایید نکرده است که گوشی OnePlus 10 Pro نیز از شارژ 125 واتی پشتیبانی خواهد کرد یا خیر. حتی در این باره شایعات چندانی نیز افشا نشده است. اما اگر این گمانه زنی درست از آب دربیاید، کاربران یک ارتقا بسیار خوشایند را تجربه خواهند کرد. چرا که گوشی OnePlus 9 Pro با شارژ 65 واتی عرضه شده بود. به همین دلیل اکنون از یک جهش بزرگ صحبت میکنیم.\nدر حالیکه مشخصات بسیاری از گوشی های هوشمند در طی سال های اخیر راکد بوده است، سرعت شارژ گوشی ها به طور پیوسته رو به بهبود بوده و ارتقا یافته است. اکنون آخرین نسخه های گوشی های شیائومی به سیسیتم شارژ سریع 120 واتی مجهز شده اند. اکنون انتظار ما بر این است که نسخه های بعدی اوپو از این برند نیز پیشی بگیرند.\nفناوری شارژ سریع به این صورت است که باتری به دو قسمت تقسیم میشود. سپس شارژ هر دو نیمه باتری، به شکل جداگانه صورت میگیرد. به عبارت دیگر دو نیمه باتری تقریبا موازی هم شارژ میشوند. به همین دلیل میتوانند در مدت زمان کمی فول شارژ شوند. از آنجایی که این فرایند سبب گرم شدن باتری گوشی ها میشود، اقدامات ایمنی متعددی برای این گوشی ها در نظر گرفته میشود. تا در صورت داغ شدن، سیستم خنک کننده بتواند دمای باتری را پایین آورده و از انفجار و آسیب دیدن باتری جلوگیری کند.\nچندی پیش شایعه ای مبنی بر اینکه سرعت شارژ بالای باتری، سبب آسیب رساندن به باتری میشود، دست به دست میشد. اما تا کنون هیچ منبع موثقی صحت این خبر را تایید نکرده است. همواره در هر برهه زمانی سرعت شارژ بالا، باب میل کاربران بوده است!\nدر حال حاضر اطلاعات بیشتری در مورد فناوری شارژ سریع 125 واتی در اختیار نداریم. اما در روز های آتی، مجله خبری دیجی بروز هر گونه اطلاعات تکمیلی در این خصوص را در اختیار شما همراهان همیشگی قرار خواهد داد.\nبرچسب ها: سیستم_شارژ_فوق_سریعشارژ_سریع_125_واتیگوشی_هایی_با_شارژ_125_واتی\n۶,۰۰۰,۰۰۰ تومان ۵,۸۴۰,۰۰۰ تومان


شهرويراني خالدآباد محمد 2020/11/24 استراتژی های مؤثر فارکس\nنواقص در نوع خاصی از شکل با استفاده از تمرینات بدنی با هم همپوشانی دارند. به تشخیص روند بازار بورس و فارکس عنوان مثال ، برای دختران با شکل V ، تمرینات فشرده در گروه های بزرگ عضلانی - روی پاها لازم است. "گلابی" برای تمرکز روی قسمت بالایی بدن بسیار مهم است. در مرحله اول "تغذیه" مستطیل "می آید. یک رژیم تمرینی فشرده به "سیب" احتیاج دارد. دختران با این نوع بدن باید به قلب خود تکیه دهند. ساعت شنی در بهترین وضعیت است. نسبت های ایده آل به آنها اجازه می دهد تا به راحتی متناسب باشند و از روند کار لذت ببرند. اصطلاح «بادبادک کیهانی» در اشاره به انتقاداتی بود که روزنامه‌های حامی منوتی علیه مارادونا و دیگر بازیکنان پشتیبان بیلاردو استفاده می‌کردند و از حرف منوتی، که مارادونا و مورالس را بادبادک‌های پشت‌سر بیلاردو خطاب کرده‌بود، ناشی می‌شد. در اینجا گزارشکر از این اصطلاح برای ستایش مارادونا استفاده کرد: \nما وضعیت مالی مناسبی داریم و به روال‌های شفافیت اطلاعات پایبندیم به طیف گسترده ای از ابزارهای مالی اجازه می دهد به استفاده از گزینه ipad های باینری به عنوان یک ابزار در دسترس برای سود. برنامه همکاری فروش. قوانین گفته شده در بالا، قوانین کاملی از استراتژی معامله برک اوت 50 تشخیص روند بازار بورس و فارکس روزه فارکس است.\nمقالات آموزش معامله گری ،تشخیص روند بازار بورس و فارکس\nكبك تشخیص روند بازار بورس و فارکس ديگر توان سخن گفتن را نه داشت . عقاب گلوگاه و سينه ی او را می دريد و می خورد.\nبرای اینکه امام زمان (عج) بیاید سه چیز میخواهیم؛ 1. دین و مکتب. 15 -5- ارسال هرزنامۀ اینترنتی (ارسال ایمیل به کسانی که مایل به دریافتش نیستند) کاملاً غیر مجاز است. بپذیریم ، شما در یک گزینه باینری روی سهام تشخیص روند بازار بورس و فارکس میتسوبیشی سرمایه گذاری کرده اید با شرط افزایش قیمت و در عرض نیم ساعت قیمت افزایش می یابد - در این حالت ، درآمد شما در 70% . حتی اگر قیمت فقط افزایش یابد 0.001 پیپ - شما در حال حاضر سود می کنید! فرض کنید شما روی یک گزینه باینری سرمایه گذاری کرده اید $70 - پس سود خالص خواهد بود $49 - در 30 دقیقه!\nارزیابی مدیریت و اتخاذ تصمیمات داخلی جهت محاسبه ریسک اعتباری تشخیص روند بازار بورس و فارکس یک استراتژی بسیار ایمن تر و اثبات شده تر این است که معاملات را با هدف نگه داشتن سهام خود برای مدت طولانی – حداقل 5 سال – انجام دهید. در حالی که ارز های زیادی برای معامله وجود دارند، تنها تعداد محدودی از ارز ها همه ی توجه ها را به خود جلب کرده و در نتیجه بیشتر سرمایه ها را به خود جذب می کنند. محبوب ترین جفت های ارزی دلار آمریکا/ین ژاپن، یورو/دلار آمریکا، دلار آمریکا/فرانک سویس، و پوند انگلیس/دلار سویس هستند. یک کارگزاری فارکس ممکن است امکان معامله ی جفت های ارزی بسیاری را برای شما فراهم کند، اما مهم ترین جفت ها آن هایی هستند که معامله گران یا سرمایه گذاران به آن ها علاقه دارند.


دانلود فیلم دوبله فارسی یک نفس تمام شب Run All Night 2015 با لینک مستقیم - الیاس مووی\nخانه / فیلم دوبله فارسی / دانلود فیلم دوبله فارسی یک نفس تمام شب Run All Night 2015 با لینک مستقیم\nدانلود فیلم دوبله فارسی یک نفس تمام شب Run All Night 2015 با لینک مستقیم\nدر فیلم دوبله فارسی 20 نمایش\nدانلود فیلم دوبله فارسی یک نفس تمام شب Run All Night 2015 با لینک مستقیم از وبسایت الیاس مووی\nدرباره فیلم: یک نفس تمام شب فیلمی اکشن، جنایی و درام محصول سال 2015 کشور آمریکا است و کارگردانی آن بر عهده “ژاوما کولت سرا” بوده است. بازیگرانی چون “لیام نیسون”، “اد هریس”، “جوئل کینمن” و “بوید هالبروک” در این فیلم به ایفای نقش پرداخته اند. یک نفس تمام شب با بودجه 61.6 میلیون دلاری ساخت شد و توانست به فروش 71.7 میلیون دلاری دست پیدا کند.\nداستان فیلم: “جیمی کانلان” آدمکشی حرفه ای اهل بروکلین است که دوستی قدیمی با رییس خود “شان ماگایر” دارد. اما هنگامی که پسر “جیمی”، “مایکل” هدف گروه مافیا قرار می گیرد. “جیمی” باید باید مقابل “شان” بایستد تا بتواند از پسرش محافظت کند. او و “مایکل” باید از دست پلیس های فاسد، آدمکش ها و افراد مافیا فرار کنند تا نجات پیدا کنند و…\nدانلود فیلم و سریال اکشن دانلود فیلم و سریال جنایی دانلود فیلم و سریال درام\t۱۳۹۶-۰۶-۱۸