مقاله اخلاق از دیدگاه قرآن پیامبر و عترت\nکد پروژه : 31901\nمقاله اخلاق از دیدگاه قرآن پیامبر و عترت دارای 49 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است\nفایل ورد مقاله اخلاق از دیدگاه قرآن پیامبر و عترت کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.\nتوجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله اخلاق از دیدگاه قرآن پیامبر و عترت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد\nبخشی از متن مقاله اخلاق از دیدگاه قرآن پیامبر و عترت :\nفلسفه اخلاق از علل پیدایش اخلاق بحث مینماید و اینكه اساسا مبناء و منشااخلاق چیست و از كجا نشاءت گرفته و علت به وجود آمدن قوانین و قواعد آن چه مى باشد؟ و چرا باید به آن گردن نهاد و سر پیچى از آن چه عواقبى را به دنبال مى آورد؟ بحث و مورد گفتگو قرار مى دهد.\nاخلاق نظرى از كیفیت پیدایش علمى اخلاق بحث مینماید و از شناخت اخلاق در محور خوبیها و بدیها و معیارهاى ارزشى اخلاق سخن میگوید.\nاخلاق عملى از كیفیت پیاده كردن و عمل نمودن و به كار بستن اوصاف اخلاقى بحث مینماید.\nاخلاق مكتبى دیدگاههاى اخلاقى هر مكتبى را مطرح میكند و نظریات جهان بینى مختلف اخلاقى را پیرامون مسئله اخلاق به میان میآورد مثلا دیدگاه مكتب رواقیون چیست ؟ و دیدگاه مكتب الهیون كدام است ؟\nاز نظریات و دیدگاههاى فلاسفه در اخلاق از نظر فلسفى بحث مینماید مثلا كانت چه میگوید؟ ماركس چه گفته است ؟ و دیدگاه ارسطو و فارابى در زمینه اخلاق چه میباشد؟\n1- اخلاق از دیدگاه مذاهب اسلامى : گروهى از امامیه و معتزله معتقد به حسن و قبح (خوب و بد)عقلى اعمال مى باشد و براى اثبات مدعاى خویش دلائل و شواهدى را اقامه مینماید همچنین گروهى نیز به حسن و قبح شرعى اعمال معتقدند، و میگویند عقل را قدرت و كشش بر درك محاسن اخلاقى و قبایح نیست ، و فقط شارع میتواند حسن و قبح اعمال را تشخیص دهد این گروه همان اشاعره هستند كه عقل را كوچكتر و نارساتر از آن میدانند كه بتواند همه مسائل اخلاقى را بفهمند و حسن و قبح آنرا را انتزاع نمایند.\nهمانطورى كه بیان شد امامیه و معتزله معتقد به حسن و قبح عقلى اعمال هستند؛ این گروه از دانشمندان علم اخلاق مى گویند: عقل همه بایدها و نبایدها و محاسن و شرور را تشخیص میدهد مثلا صدق عدل خوب و شایسته است و دروغ و ظلم ، بد و ناروا میباشد.\n1 – دلائل حكیم ملا عبدالرزاق فیاض لاهیجى : وى معتقد است كه عقل میداند كه فعل فلانى كه امر شرعى به آن وارد شد در نفس الامر نیكو و احسن است ، اگر فعل مذكور قبیح بود یا خالى از جهات قبح بود، البته قبیح بود از حكیم طلب آن فعل . همچنین فعلى كه نهى شرعى بر آن وارد شده عقل مى تواند بفهمد كه مذموم است در نفس الامر، و الا نهى از آن مذموم بود (2) مجموع\nاستدلال حكیم متاءله به ثبوت میرساند كه عقل حسن و قبح را تشخیص مى دهد یعنى اگر عقل همه بایدها و نبایدها را بفهمد با ادله مستدل ایشان حسن و قبح عقلى است نه شرعى .\n2 – دلائل محقق بزرگوار طوسى : ایشان در كتاب كشف المراد اثبات نموده اند كه حسن و قبح عقلى است نه شرعى ، به دلیل اینكه عقل حسن احسان و افعال ناشایسته و قبح ظلم را بخوبى تشخیص میدهد و هیچ نیازى به شرعى بودن آن نیست ؛ و دیگر اینكه اگر حسن و قبح شرعا و بخصوص ثابت گردد و تشخیص عقل در آن هیچ گونه دخالتى نداشته باشد هر دو از عقلى و شرعى بودن ، منتفى مى شوند.(3)\nقاعده ملازمه : یكى از دلائل عقلى بودن حسن و قبح قاعده ملازمه است ، كه مى گوید ((كلما حكم به الشرع حكم به العقل )) یعنى هر چه را كه شرع به آن حكم میكند، عقل هم همان را حكم میكند، این قاعده یكى از استدلالهاى بسیار مهم كلامى است كه اهل استنباط و عقل از این قاعده استفاده میكنند. معتزله و امامیه و همه طرفداران حسن و قبح ، با همین قاعده ملازمه\nاستدلال میكنند، كه عقل قدرت فهم حسن و قبح را دارد، همچنین سخن امیرالمؤ منین على علیه السلام نیز گواه بر مسئله میباشد كه حسن و قبح عقلى است . حضرت فرمود: من لم یعرف مضره الشرلم یقدر على المتناع منه (4)\nكسى كه زیان و ضرر شر و بدى را نشناسد قادر بر پرهیز از آن نیست .\nبرخى معتقدند كه حسن و قبح شرعى است ، یعنى هر حكم شرعى كه بر آن وارد شده عقل هم باید او را بپذیرد و عقل قبل از ورود شرعى حق حكم كردن ندارد. اشاعره از طرفداران و بنیان گذاران این عقیده میباشد.\nگروهى از دانشمندان میگویند: حسن و قبح شرعى است كه این نظریه یكى از دلائل اشاعره میباشد. و شبیه به نظریات دانشمندانى است كه براى جامعه اصالت قائلند، زیرا سوسیالیستها (جامعه گرایان ) اخلاق رایك پدیده اجتماعى میدانند و میگویند خوب چیزى است كه جامعه میطلبد و بد چیزى است كه جامعه نفى میكند.\nاز دیدگاه وى هیچ حكمى در حسن و قبح اشیاء براى عقل ثابت نیست و حسن و قبح (به فعلیت ) بر نمى گردد به امر حقیقى قبل از ورود شرع ، كه كاشف بر شرع مقدس باشد آنچنانكه معتزله مى پندارند، بلكه شرع آن چیزى است كه از براى او حسن و قبح ثابت شده است . نتیجه اینكه قبل از ورود شرع براى افعال هیچگونه حسن و قبحى وجود ندارد و هر گاه شارع قضیه را عكس كند یا نفى آنچه قبیح است را نیكو و آنچه را كه نیكو است قبیح مینماید (5)\nعلیهذا اشاعره با استفاده از مكتب جبر، استدلال مینمایند كه انسان در تمامى اعمالى كه انجام میدهد، مجبور است ، و بر این اساس ، حسن و قبح فاقد معنا میشود، زیرا تمام چیزهایى كه در خارج محقق میشود فاعل و ایجاد كننده آن خداست و هم اوست كه خوب و بد و طاعات و معاصى را آفریده و اراده خداوند بر این امور قرار گرفته است ، البته این دیدگاه مقرون به صحت نمى باشد زیرا انسان به هیچ وجه مجبور به ارتكاب معاصى و خیرات نیست ، و بسیار شر و زشتیهایى را كه اشاعره از آن یاد مى كنند یا ماهیت عدمى دارد، یا خود مقدمه و سرچشمه بسیارى از خوبیها میباشند و یا اینكه جهل ما باعث به وجود آمدن این قبیل شرور و بدیها گردیده اند.\n1- اخلاق از دیدگاه افلاطون : وى میگوید اگر ما بدانیم زندگانى خوب چیست ، چنان رفتار خواهیم كرد كه گویى براى نیل به آن مى كوشیم او مى گوید: شرور و بدكارى نتیجه جهل یعنى عدم شناسایى خیر است ، و اگر كسى بداند درستى و حق چیست ، هرگز شریرانه رفتار نخواهد كرد.\nكلبیون ، نحله اى از فلاسفه قدیم یونان بودند و در حدود 3 تا 4 قرن قبل از میلاد مسیح در یونان زندگى میكردند و گویا در اثر ناهنجاریهاى زندگى اجتماعى و مصیبتها، گرفتاریهاى زیادى را براى آنها ایجاد نموده بود، این گرایش در آنها ایجاد شد كه باید این زندگى نكبت بار كه سراسر جنگ و خونریزى و آواره گیست ، كنار كشید. و بالاخره نتیجه گرفتند و مادامیكه انسان تعلق به خارج ا\nز خودش دارد هیچ وقت آرامش نمیكند، بنابراین انسان باید از آنچه كه در ماوراء محیط و محور زندگى خودش است دل بكند و به درون خود بپردازد، اینها معتقدند كه مثلا اگر انسان به خانه یا دوست همسایه خود دل ببندد و به آن علاقمند گردد با خراب شدن خانه یا افتادن جدایى بین این دو و دوستش ، انسان دچار ناراحتى و حرمان میگردد. بر این اساس ، اینها میگویند انسان باید كم غذا بخورد به حدى كه ضرورت ایجاب مى كند. بارى اینها معتقدند كه انسان باید مثل سگ زندگى كند و رها باشد، و به همین جهت هم به كلبیون معروف شدند. و دیوگنس ، یكى از چهرهاى معروف این نظریه میباشد، كه معاصر با اسكندر مقدونى میزیسته است . البته یطلان این نظریه به حكم عقل و شرع روشن است و در بسیارى از آیات و روایات امامیه از رهبانیت و گوشه گیرى محض نهى گردیده و در مقابل ، به خوردن و آشامیدن طیبات رزق و داشتن معاشرات نیكو با دیگران امر گردیده است .\nمؤ سس مكتب رواقیون زنون میباشد، این گروه از فلاسفه و دانشمندان بر اساس جهان بینى خاص خود كه مبتنى بر وحدت وجود میباشد، معتقدند، كه كل جهان را وحدت تشكیل میدهد كه باطنش عقل الهى ، یا خود خداست ، و ظاهرش عالم طبیعت است و در میان پدیده هاى جهان او خالق و اشراف از همه است و فقط اوست كه با عقل الهى ارتباط دارد. اصل دیگرى كه در قلب\nرواقیون وجود دارد این است ، كه تمام حوادث جهان ناشى از تقدیر الهى است ، و انسان را قدرت تغییر حوادث جهان نمى باشد، البته اصول دیگرى نیز در مكتب رواقیون وجود دارد، كه عبارت از اعتقاد به آزادى اراده ، كه در درون ذات انسان وجود دارد و به اعتقاد به خیر بودن نظام هستى كه در كتب فلسفى ایشان وجود دارد، و در مكتب فلسفى رواقیون در این خصوص تفصیلا بحث گردیده است .\nوجه امتیاز رواقیون از كلبیون همان خیر بودن نظام هستى از دیدگاه رواقیون میباشد در حالى كه كلبیون معتقدند نظام عالم شر است و زندگى اجتماعى پر از شرور و آفات میباشد، از دیدگاه رواقیون نظام طبیعت خیر است و اجتماع نیز فى نفسه از آن جهتى كه مخلوق خداست ، حوادثش تابع قضاء حتمى الهى است . لذا خیر است ، و حوزه خیر و شر اخلاقى فقط در درون ذات انسان مى باشد، تا آنجا كه مربوط به اراده خود انسان میشود.\nدیدگاه كانت در خصوص عقل عملى و عقل نظرى : علم و استدراك و فهم چیزها عقل نظرى . و درك چیزهاى كه باید انجام پذیرد عقل عملى مى نامند. در حقیقت عقل نظرى دانستن و استدراك چیزى است كه بشر با عقل خویش آنرا میفهمد و دیگر به كار گرفتن و عمل نمودن به آن را، كارى ندارد و در این زمینه ساكت است . كانت معتقد است كه از عقل نظرى زیاد كارى ساخته نیست و\nتمامى كارها به عهده عقل عملى است كه به وجدان میرسد. او میگوید وجدان یا عقل عملى یك سلسله احكام و دستوراتى است كه از قبل از راه حس و تجربه به دست بشر نرسیده ، بلكه جزء سرشت و فطرت بشر است . مثلا زبان به راستگویى و كنار گذاشتن دروغ و دروغگویى فرمانى گرفته است ، كه قبل از آنكه انسان تجربه اى درباره راست و یا دروغ داشته باشد، وجود داشته و فطرى و مادرزادى اوست و به حس و تجربه انسان مربوط نیست و این فرمانى است مطلق و به نتایج كارها كارى ندارد. (6)\nآقاى كانت از محتواى كلامش ، خدا، و فرمان ذات اقدس او پیدا و هویداست . الا اینكه در اظهار عقیده توحیدى تعلل مى ورزد.\nنظریات قطب الدین رازى در عقل عملى و نظرى : وى میگوید عمل و پیاده كردن فعل بدون علم و اطلاع از آن ممكن نیست و عقل از عقل نظرى كمك مى گیرد، مثلا راستگویى عملى است شایسته ، كه عمل به آن واجب است . پس اگر بخواهیم با عمل صادقانه مواجه بشویم یك قیاس تشكیل داده و میگوئیم ((این عمل صادق است و هر عمل صادقانه اى شایسته و لازم است كه\nانجام گیرد)) پس این عمل ، شایسته انجام دادن و لازم الاجرامى باشد. تحصیل این مقدمات و تشكیل قیاس وظیفه عقل نظرى است و عقل عملى هم همین را راءى میدهد. كه این عمل صدق و پاك است و هر راستى و پاكى لازم الاجراء است . و حجت عقلى آن را براى قواى بدن به كار و امیدارد.\nوى میگوید عقل نظرى قوه ایست كه انسان به وسیله آن آگاهى و اطلاعاتى به دست مى آورد كه شاءن این آگاهیها عمل به آن نیست . ولى عقل عملى قوه اینست كه به وسیله آن امورى را كه در قلمرو عمل قرار میگیرند مورد شناسایى قرار میدهد.\nعقل عملى امورى را درك مینماید كه مربوط به چگونگى عمل انسان است مانند صبر و پایدارى در مصائب و عبادات ،؟ كه پسندیده است ، و مثل نماز واجب كه نیاز به صبر و تحمل دارد وى اضافه میكند عقل عملى همان عقلى كه در روایتى از آن ستایش شده امام صادق علیه السلام فرمودند: العقل ما عبد الرحمن و اكتسب به الجنان . عقل چیزى است كه انسان به واسطه آن خدا را\nپرستش مى كنند و به بهشت رهنمون میگردد، و این همان عقلى است كه در علم اخلاق از آن به عقل عملى یاد مى شود. پس این دو، عقل عملى و عقل نظرى ، دو شى متباین از هم نیستند و این طور هم نیست كه دو شى مستقل با نفس انسان ضمیمه شده باشد و كار یكى تعقل و ادراك باشد و كار دیگرى تحریك قوا بوده و هیچگونه ادراكى نداشته باشد. (7) مقدمه اى كه از نظر گرامیتان گذشت درآمدى بود بر فلسفه اخلاق از نظرگاه مكاتب و مذاهب ، بخصوص مذاهب اسلامى و على الخصوص مكتب مقدس امامیه . تفصیل این بحث شیرین و خواندنى و در عین حال مهم به توفیق الهى و نظر عنایت خاص  حضرت بقیه الهى الاعظم امام زمان (عج ) در آینده اى نزدیك در اختیار دانش پژوهان ، دانشجویان عزیز و عموم علاقمندان محترم قرار خواهد گرفت . امید است ادامه آنرا در جلد دوم همین كتاب پیگیرى نمائید. علیهذا با توجه به مقدمه اى كه ذكر گردید به مبحث فلسفه اخلاق ، یعنى : اخلاق از دیدگاه قرآن ، پیامبر و عترت بپردازیم . انشاءالله این\nكتاب و جلد دوم آن بتواند سهمى هر چند كوچك در استقرار نظام اخلاقى مبتنى بر اصول مترقى اسلام عزیز خصوصا مكتب حقه جعفرى علیه السلام داشته باشد و از این طریق مصداق بارز آیه شریفه (انك لعلى خلق عظیم ) در شاءن پیامبر علیه السلام نازل گردیده و عینیت یابد. و امید است بتوانیم با پیروى از سیره مقدس پیامبر و اهلبیت گرام آن حضرت علیهم صلوه المصلین براى جهانیان الگو و اسوه باشیم . والسلام علیكم و رحمه الله و بركاته – سید حسین موسوى راد لاهیجى\nپاره اى از آیات اخلاقى ، به عبارت دیگر اخلاق از دیدگاه قرآن را به نظر مباركتان مى رسانیم كه بطور گذرا و اشاره آورده و فقط به ترجمه آیات اكتفاء نموده ایم . قال الله تعالى : و انك لعلى خلق عظیم ، براستى از براى تو است (اى محمد) اخلاق عظیم . (8) قال الله تعالى : لقد كان لكم فى رسول الله اسوه حسنه ، مسلما براى شما در زندگى رسول خدا سر مشق نیكوئى بود. (9) در\nسوره مریم فرمود: آن الذین امنو و عملو الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودا (10) مسلما كسانى كه ایمان آوردند و كارهاى شایسته انجام داده اند خداوند رحمان محبتى براى آنان در دلها قرار مى دهد. اخلاق حسنه از بر جسته ترین اوصاف انبیاء و سفیران الهى در زمین است . معجزات پیامبران در سایه اخلاق نیكویشان به وقوع پیوست ، بطوریكه خداوند در یكجا اخلاق و خلق عظیم پیامبرش ، حضرت ختمى مرتبت را مى ستاید. و در جاى دیگر قرآن ، پیامبر هظیم الشاءنش را الگو و اسوه\nحسنه معرفى نموده و بشریت را به پیروى و اطاعت محض از آن حضرت دعوت مى نماید. قال الله تعالى : قل آن كنتم تحبون الله فاتبعونى یحببكم الله . (11) (اى امت )، اگر شما خداوند را دوست مى دارید، پس از من اطاعت كنید، خدا هم شما را دوست خواهد داشت . این مفاهیم بلند قرآنى ، گویاى این حقیقت است ، كه اخلاق حسنه از امتیازات بزرگ انبیاء و اولیاء گرامى خدا بر سایر بشریت است . پس سعى كنیم به اخلاق نیكوى پیامبران الهى ، خاصه حضرت ختمى مرتبت علیه السلام متخلق و متصف گردیم .\nقال الله تبارك و تعالى : و عباد الرحمن الذین یمشون على الارض هونا و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، (12) بندگان خاص خداوند رحمان ، كسانى هستند كه با آرامش بى تكبر بر روى زمین راه مى روند و هنگامى كه جاهلان آنها را مخاطب سازند و سخنان نابخرادانه گویند به آنها سلام مى گویند و با بى اعتنایى و بزرگوارى مى گذرند. قال الله تعالى : و نفس و ما سویها، فالهمها فجورها و تقویها قد افلح من زكیها و قد خاب من دسیها (13) قسم به جان آدمى و آن كس كه آن را آفریده و منظم ساخته ، سپس فجور. تقوى را به او الهام كرده است ، كه هر كس نفس خود را پاك و تزكیه كرده رستگار شده ، و آنكس كه نفس خویش را با معصیت و گناه آلوده ساخته ، نومید و محروم گشته است . قال الله تعالى : و نفس و ما سویها، فالهمها فجورها و تقویها و قد افلح من زكیها و قد خاب من دسیها (14)\nقال الله تعالى : فهدیناه النجدین (15) و او را به راه خیر و شر هدایت كردیم .\nقال الله تعالى : من اهتدى فانما یهتدى لنفسه و من ضل فانما یضل علیها و لا تزر وازره وزر اخرى و ما كنا معذبین حتى نبعث رسولا (16)\nقال رسول الله صلى الله علیه و آله : انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق (17)\nقال رسول الله صلى الله علیه و آله : حسن الخلق نصف الدین . (18)\nنیكخویى نیمى از دین است .\nقال رسول الله صلى الله علیه و آله : حسن الخلق یثبت الموده (19)\nقال رسول الله صلى الله علیه و آله : حسن الخلق یذیب الخطاء كما تذیب الشمس الجلید. (20)\nاخلاق نیكو گناهان را مى برد و محو و نابود مى گرداند، چنانكه خورشید یخ را آب مى كند.\nقال رسول الله صلى الله علیه و آله : حسن الخلق زمام من رحمه الله فى انف صاحبه و الزمام بید الملك ، و الملك یجره الى الخیر، و الخیر یجره الى الجنه و سوء الخلق زمام من عذاب الله فى انف صاحبه و الزمام بید الشیطان ، و الشیطان یجره الى السوء و السوء یجره الى النار. (21)\nنیكخویى زمام رحمت خداوند است كه در بینى صاحبش بند و بسته است . و زمام او بدست فرشته است و فرشته او بسوى نیكى مى كشاند. و نیكى او را بسوى بهشت میراند. و بد خوئى زمام عذاب خداست و آن به بینى صاحبش بسته است و زمامش  بدست شیطان است و شیطان او را به سوى بدیها مى كشاند و بدى نیز او را به جهنم مى رساند.\nقال رسول الله صلى الله علیه و آله : استقم و لیحسن خلقك للناس (22)\nاستوار باش و رفتار خویش را درباره مردم مردم نیك ساز.\nقال رسول الله صلى الله علیه و آله : لكل ذنب توبه الا سوء الخلق . (23)\nهر گناهى قابل بخشودگى است الا بدخویى و اخلاق زشت كه تا از آن توبه بعمل نیاید بخشودگى ندارد.\nقال رسول الله صلى الله علیه و آله : لو كان سوء الخلق رجلا یمشى فى الناس لكان رجل سوء و آن الله تعالى لم یخلقنى فحاشا .پیامبر گرامى اسلام فرمود: اگر بدخوئى مردى بود كه در میان مردم راه مى رفت ، مرد بدى بود، آگاه باشید كه خداوند مرا فحاش و ناسزاگو نیافرید. قال رسول الله علیه السلام : لا یدخل الجنه سى (الخلق ) الملكه (24) بد خلق و بد اخلاق به بهشت نمى رود. قال رسول الله علیه السلام : ما من ذنب الا و له عند الله توبه الا سوء الخلق فانه لا یتوب من\nذنب الا رجع الا ما هو شر منه . هر گناهى نزد خداوند توبه اى دارد مگر بد اخلاقى ، كه بد خوى ، از گناهى باز نگردد، مگر آنكه به بدتر از آن رو كند. قال رسول الله علیه السلام : حسن الملكه نماء، و سوء الخلق شئوم و البر زیاده فى العمر، و الصدقه تمنع میته السوء. . نیك خویى رشد (و ملكه اخلاقى است ) بد خوئى شئامت و زشت و شوم است . و نیكى ها موجب افزایش عمر، و صدقه ، از مرگ بد جلوگیرى مى كند. قال رسول الله علیه السلام : حسن الملكه یمن و سوء الخلق شوم . (25) نیك اخلاقى بركت و میمنت است . بداخلاقى ، شومى است . قال رسول الله علیه السلام : خصلتان لا یجتمعان فى مؤ من البخل و سوء الخلق . دو صفت در مؤ من جمع نگردد، بخل و بدخوئ\nى . این هر دو در مؤ من یافت نشود. قال رسول الله علیه السلام : الخلق الحسن یذیب الخطایا كما یذیب الماء الجلید و الخلق السوء یفسد العمل كما یفسد الخل العسل . . خوى نیك و اخلاق شایسته گناهان را مى برد و همانند آب ، یخ را ذوب مى كنند، خوى بد اعمال نیك را فاسد مى كند چنانكه سركه ، عسل را ضایع مى نماید. قال رسول الله علیه السلام : سوء الخلق شئوم و طاعه النساء ندامه و حسن الملكه نماء. بد اخلاقى شوم است ، و اطاعت زنان پشیمانى ، و سیرت زیبا مایه رشد و كمال انسان است . قال رسول الله علیه السلام :\nسوء الخلق شئوم و شراركم اسوءكم خلقا. بد خوئى شوم است و بدترین شما بدخوترین شما است . قال رسول الله علیه السلام : من كانت له سریره صالحه او سیئه نشرالله علیه منها رداء یعرف به . (26) هر كه سیرتى شایسته و نیك یا بد داشته باشد، خداوند مارك و نشانى از آن بر وى اندازد كه به آن ، مردم او را بشناسند، و با آن سریره و اخلاق زشت شناخته شود. قال رسول علیه السلام : من ساء خلقه عذب نفسه و من كبر همه سقم بدنه ، و من لا هى الرجال ذهبت كرامته و سقطت مروته . هر كه اخلاقش بد باشد، خویشش را معذب دارد. و هر كه غمش بسیار\nشود تنش رنجور گردد، هر كه با مردم منازعه كند كرامتش برود و جوانمردیش نابود شود. قال رسول الله علیه السلام : حسن الجور یعمر الدیار و ینسى فى الاعمار. خوش برخوردارى و خوش رفتارى با همسایگان ، باعث آبادى شهرها و طولانى شدن عمرها است . قال رسول الله علیه السلام : من سعاده المرء حسن الخلق و من شقاوته سوء الخلق . اخلاق شایسته از نیك بختى انسان است ، و بد خوئى جزء بدبختى نیست . خواننده محترم : هر یك از این احادیث نبوى علیه\nالسلام در اخلاق و كسب محاسن و دفع مساوى و بدیها، درسهائى بس بزرگ و قابل اهمیت است . سعى كنیم این گفته ها و فرموده هاى پیام آور وحى را اسوه و الگوى زندگى خود قرار دهیم ، و از اخلاق سوء و بدیهاى آن پرهیز نموده و اجتناب نمائیم .\nحضرت موسى بن جعفر علیه السلام مى فرماید: الزم العلم لك ما دلك على صلاح قلبك و اظهر لك فساده . (27) ضرورى ترین دانش براى تو آن است كه خیر و صلاح قلبت را به تو ارائه كند، و یا فساد و زشتى آن را بر تو آشكار نماید. پیامبران الهى براى آن كه مردم را اصلاح كنند و با اخلاق انسانى ، آنان را تربیت نمایند، بنیان و اساس مكارم اخلاقى را در جهان پى ریزى كردند، و سجایاى اخلاقى و انسانى را بنیان نهادند، و كرامت نفس انسانى را به پیروان خود آموختند، و از فساد و فحشاء، ایشان را بر حذر داشتند. فلاسفه بزرگ اخلاق ، مخصوصا طرفداران سعادت فردى و اجتماعى ، كه داراى عقائد و اخلاق خاص انسانى مى باشند چنین مى گویند\nانسان جویاى خوشى و سعادت است و جزاین تكلیفى ندارد، اما خوشى به استیفاى لذات و شهوات به دست نمى آید، بلكه بوسیله جلوگیرى از خواهشهاى نفسانى ، بهتر میسر مى گردد. و سعادت افراد در ضمن سعادت جماعت است ، بنابراین ، سعادت هر كس در این است ، كه وظائف خود را نسبت به دیگران بهتر انجام دهد. بنابراین دانش بشر، باید او را به سوى سعادت سوق دهد، نه اینكه هر چه بیشتر و زیادتر به فساد آلوده اش نماید.\nارسطو مى گوید: عمل انسان را غایتى است ، و غایت مطلوب انسان مراتبى دارند، آنچه غایت كل و مطلوب مطلق است ، مسلما سعادت و خوشى است ، اما مردم خوشى را در امور مختلف مى انگارند، بعضى به لذات راغبند، برخى به مال و جماعتى به جاه ، مگر آنكه همواره وظیفه اى را كه براى او مقرر است ، به بهترین وجه اجرا كند و انجام وظیفه به بهترین وجه ، براى هر وجودى ، فضیلت او است . پس غایت مطلوب انسان ، یعنى خوشى و سعادت ، با فضیلت حاصل مى شود. (28)\nدكارت در اخلاق مى گوید:\nاگر چه هر فردى از ما از افراد دیگر جداست ، ولیكن چون تنها نمى توانیم زیست كنیم ، ناچار باید منافع خود را تابع منافع حقیقى جماعتى ، كه جزء آنها هستیم بنمائیم و اگر كسى این حس را داشته باشد كه صلاح كل ، مقدم بر صلاح جزء است ، مكارم والاء از او ظهور خواهد كرد، و حتى براى خدمت به دیگران جان خود را به خطر خواهد انداخت . خلاصه ، آن كه عمل انسان همواره باید موافق عقل باشد و اگر چنین شود البته سعادت و خرسندى خاطر – كه مراد و منظور از علم اخلاق همان است – حاصل خواهد گردید. (29) بعضى از فلاسفه ، طرفدار نیرومندى و هواپرستى و ضعیف كشى مى باشند و اخلاق انسانى را سدى بزرگ در سر راه لذائذ حیوانى و نفسانى مى شناسند.\nاو مى گوید: خود را باید خواست و خود را باید پرستید، و ضعیف و ناتوان را باید رها كرد تا از میان برود، و درد و رنج كاسته شود و ناتوان بر دوش توانا بار نباشد، و سنگ راهش نشود. نیچه مى گوید: مرد برتر آن است كه نیرومند باشد، به نیرومندى زندگى كند و هوا و تمایلات خویش را برآورد سازد، خوش باشد و خود را خواجه و خداوند بداند و هر مانعى كه براى خواجگى ، در پیش بیابد، از میان بردارد، از خطر نهراسد و از جنگ و جدال نترسد. كاملا اخلاق ضد اسلامى و انسانى است\nكه نیچه از اخلاق این چنین تعریف مى نماید. اما اسلام دین برتر و آخرین ادیان الهى و آسمانى است . مسئله اخلاق را از مسائل بنیادى معرفى كرده ، و تخلق به اخلاق حمیده را بزرگترین عامل رستگارى و راه وصول به سعادت و خوشبختى معرفى كرده است ، و فساد اخلاقى و سیئات نفسانى را منشاء بدبختى مى داند. قرآن مى گوید: قد افلح من زكیها و قد خاب من دسها. خداوند متعال در سوره مباركه شمس پس از یازده بار سوگند پى در پى مى گوید: (هر كس در تزكیه نفس خود بكوشد، و ضمیر خویش را از افكار بد و اخلاق ناپسند منزه سازد رستگار و سعادتمند است ، و آنكس كه اندیشه هاى پلید و اخلاق ناپاك و ناپسند را از صفحه دل و خاطر نزداید و دل را به راه فساد و گمراهى سوق دهد بدبخت و زیانكار خواهد بود.\nامام على علیه السلام اخلاق و صداقت را دو عامل و سرآمد ایمان معرفى نموده و مى فرماید: راءس الایمان ، حسن الخلق و التحلى بالصدق . (30) سرآمد تمام وظائف اخلاقى براى افراد با ایمان این است كه خود را به صفات حمیده و اخلاق پسندیده متصف و متخلق سازند و خویشتن را بزیور راستى و راستگویى بیارایند. بنابراین ، اهمیتى كه اسلام براى اخلاق حمیده قائل است ، هیچ مكتب و مذهبى آن اهمیت را نداشته و نخواهد داشت . اسلام پاداش هر عمل شایسته را مبتنى به حسن خلق مى داند. امام صادق علیه السلام فرمود: آن الله تبارك و تعالى لیعطى العبد من\nالثواب على حسن الخلق كما یعطى المجاهد فى سبیل الله یغدوا و علیه و یروح . ، خداوند به بنده خود در مقابل حسن خلق ، پاداشى مى دهد همانند اجر مجاهد راه خود، كه روز و شب در فعالیت و كوشش باشند. در خطاب به بنى آدم فرمود: اى انسان : آفرینش و خلقتت زیباست ، سعى كن سیرت و خلقت را زیبا سازى . خداوند انسان را زیبا و نیكو آفرید، لكن این انسان است كه باید اخلاق شایسته كسب كند و خود را به زیور آن بیاراید. جریر بن عبدالله مى گوید: پیامبر خدا علیه السلام در خطاب به من فرمود: انك امرء قد احسن الله خلقك فا حسن خلقك . (31) اى\nجریر، خداوند تو را نیكو آفرید و شكل و نقش ظاهرت را زیبا آفرید است ، تو نیز با حسن خلق و زیبائیهاى اوصاف حمیده ، صورت باطنى خویش را پسندیده و شایسته بساز. حسن خلق نفسانى و حسن خلق جسمانى است . حضرت امیرالمؤ منین علیه السلام فرمود: حسن الخلق للنفس و حسن الخلق للبدن . (32) خلق نیكو و زیبا براى جان آدمى است\n، و خلق نیكو براى بدن و جسم انسان است در حقیقت زیبائیهاى خلق و آفرینش با خداست . پس اى انسان سعى كن كه اخلاق حمیده مربوط به نفست را تو بیافرینى و خود را زیبا و با سیرت شایسته بسازى . اخلاق اكتسابى و وراثتى : امام صادق علیه السلام فرمود: ، آن الخلق منیحه یمنحها الله عزوجل خلقه فمنه سجیه و منه نیه فقلت فایتها افضل ؟ فقال : صاحب السجیه هو مجبول لا یستطیع غیره ، و صاحب النیه یصبر على الطاعه تصبرا فهو افضلهما. (33) خلق خوب\nعطیه اى است كه خداوند به بندگان خود اعطا فرموده است . پاره اى از صفات خوب ، براى بعضى جنبه فطرى دارد و به طور طبیعى و وراثتى ، از آن برخوردارند. و براى برخى اكتسابى است كه باید با نیت و اراده ، آن را تحصیل كنند. راوى مى پرسد كدام یك از این دو افضل است ؟ امام صادق علیه السلام در پاسخ فرمود: كسى كه خلق با سرشتش آمیخته شده باشد ناچار بر طبق آن عمل مى كند و طبعش بغیر آن گرایش ندارد. ولى صاحب خلق اكتسابى ، براى نیل به فضائل\nاخلاقى باید مشكلات را تحمل كند و به سختیهاى طاعت خداوند تن در دهد، تا بتواند شكل باطنى خود را بسازد و به خوى پسندیده متصف و متخلق گردد. البته این افضل و برتر است . ارسطو مى گوید: فضیلت نفسانى یا اخلاقى باید كسب شود و بدرجه عادت برسد، و عمل به آن شاق و دشوار نباشد، بلكه از روى رغبت و لذت و علم و اختیار واقع شود. و هر گاه این شرایط فراهم آید فضیلت ممدوح خواهد بود. به علم و دانش خود عمل كنید. على علیه السلام فرمود: فان العالم العامل بغیر علمه كالجاهل الجائر الذى لا یستفیق من جهله . (34) عالمى مه بر خلاف علم عمل مى كند همانند جاهل سرگردانى است كه خطا و صواب را نمى داند و از جهل و نادانى خویش بهوش نمى آید. شاعر با بلاغت و فصاحت هر چه بهتر مى گوید:\nدعوت مكن كه برترم از دیگران ، به علم\nگر علم را بكار نبندى چه فایده\nجان دیوئى مى گوید كسانى كه مانند سقراط و افلاطون\nمعرفت و فضیلت را یكى مى داند و مدعى هستند هر كس مرتكب بدى شود از این سبب است كه نیكى را نمى شناسد به عبارتى دیگر اخلاق را وابسته به دانش بشر مى داند مخالفان این نظریه مى گویند عمل اخلاقى وابسته به دانش نیست بلكه ناشى از دواعى و عادات است چه بسا كسانى كه نیكى را مى شناسند ولى بدى مى كنند در عهد قدیم ارسطو در همین باره به افلاطون تاخت و متذكر شد كه اخلاق براى خود فنى است مانند فن طبابت وقتى فایده دارد كه مورد استفاده علمى قرار گیرد همچنان كه پزشكى كه مشغول طبابت است با مردى كه نظرا”\nدردها و درمان ها را مى شناسد برابر نیست علم به نظریات اخلاقى نیز با عمل اخلاقى تفاوت دارد. (35) درست است كه علم و دانش بشر در شناخت فضائل و رذائل كمك مى كند لیكن آنچه كه بشریت را از فساد و فحشاء و منكرات نگه مى دارد علم و دانش نیست بلكه ایدئولوژى و مكتب است مذهب و دیانت ، مى تواند بیسواد و باسواد را از ضد فضیلت و ارزش حفظ نماید تعهد اخلاقى و دینى وابسته به سواد و دانش بشر نیست هر چند علم در شناخت بدى ها و خوبى ها كمك آدمى است امام على (علیه السلام ) فرمود: رب العالم قد قتله جهله و علمه معه لاینفه . (36) چه بسا عالمى كه رفتار جاهلانه و كارهاى خلاف علمش مایه هلاكت او شده و دانائیش به وى نفع نرسانده است .\nعقل ، عامل مؤ ثرى در پیشرفت كارهاى اخلاقى است ارسطو مى گوید فضیلت انسان این است كه وظیفه خود داند فعالیت نفس را با موافقت عقل به بهترین وجه انجام دهد اگر چنین كرد سعید و خوشبخت خواهد بود علم اخلاق عبارت است از اینكه بدانیم براى آنكه فعالیت نفس به موافقت عقل انجام گیرد در احوال و موارد مختلف عمل ایشان چه باید باشد یعنى چه وقت در چه مورد و چگونه عمل شود و نسبت به كه و براى چه عمل كند؟ روح انسان داراى دو جنبه است عقلانى و غیر عقلانى ، عقلانى جنبه انسانیت است و غیر عقلانى نیز دو جنبه دارد ،یك نفس نباتى یعنى قوه نامیه و دیگرى نفس حیوانى كه بر حسب طبع داراى شهوت ، غضب ،و دیگرى است . تمایلات غریزه آدمى را به عمل وامى دارد و اگر اعمال او با موافقت جنبه عقلانى واقع شود فضیلت است و این نوع فضیلت را فضیلت انسانى یا اخلاقى گوئیم بنابراین دین و آئین الهى همین را گواهى مى دهد، عقل و خرد برترین راهنما و هدایت به سوى فضائل انسانى و اجتناب از هر گونه رذائل و مفاسد اخلاقى مى باشد.\nابوجعفر امام باقر (ع ) فرمود: اذا قام قائمنا وضع الله یده على رئوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به احلامهم . وقتى قائم ما قیام مى كند خداوند دست رحمت خود را بر سر مردم مى كشد بدین وسیله نیروى خرد و عقل آنان را به هم پیوند مى دهد و از این راه عقلشان به كمال نهائى خود مى رسد از آنچه در این فصل به نظرتان مى رسد اخلاق از دیدگاه قرآن و اهل بیت عصمت و طهارت است امید است مورد عمل و بهره ورى همه شیفتگان حضرت مهدى موعود امام عصر حجه ابن الحسن العسگرى (عج ) قرار بگیرد و عنایات حضرت بقیه الله الاعظم شامل حال همه ما پیروان آن حضرت قرار گیرد .\nامام صادق (ع ) فرمود : آن الله تبارك و تعالى قسم بینكم اخلاقكم كما قسم بینكم ارزاقكم .براستى خداى تبارك و تعالى اخلاق را میان شما قسمت كرده است چنانكه روزى شما را میان شما تقسیم نموده است یعنى اخلاق در ازدیاد روزى نقش مؤ ثرى دارد\nامیرالمؤ منین (علیه السلام ) فرمود :بسعه الاخلاق كیمیاء الارزاق اخلاق نیكو و هر چه بیشتر و بهتر آن همچون كیمیاى رزق و روزى است .\nسخن حكیمانه حضرت على (ع ) :\nاذا بلغ المرء من الدنیا فوق قدره تنكرت اخلاقه .چون انسان بیش از اندازه قدر و منزلت خود از دنیا برخوردار گردد اخلاقش فاسد و زشت مى گردد قران مى فرماید: آن الانسان لیطغى آن راه استغنى انسان هر آینه طغیان مى كند اگر مالدار و متمكن گردد .\nامام صادق فرمود: اذاخالطت الناس فان استطعت ان تخالط احدا من الناس الا كانت یدك العلیا علیه فافعل فان العبد یكون فیه بعض التقصیر من العباده و یكون له خلق حسن فیبلغه الله بخلقه درجه الصائم القائم .\nچون خواستى با مردم مصاحبت و دوستى كنى تا بتوانى با كسى معاشرت مكن مگر آنكه بالا دست باشى در احسان و اعطاء از او جلوتر باش چرا كه چه بسا بنده اى را عبادت تقصیر و كوتاهى باشد و خداوند به وسیله حسن اخلاق و خوشرفتارى او را به پایه و مقام روزه دار شب زنده دار مى رساند ارزش معنوى اخلاق حمیده بسیار بالا و والا مى باشد\nامام صادق فرمود: ان الله تبارك و تعالى اعدائه اعاره اخلاقا من اخلاق اولیائه ، لیعیش اولیائه مع اعدائه فى دولاتهم ، و فى روایه اخرى ، ولو ذالك لما تركوا ولیا لله الا قتلوه .\nراستى كه خداى تبارك تعالى بخششى از اخلاق دوستان خود را به دشمنانش عاریه داده تا دوستانش بتوانند با دشمنانش در موقع تسلط و دولت آنان زندگى كند و در روایت دیگر آمده كه :و اگر این نبود دشمنان خدا دوستانش را مى كشتند.\nكرامت نفس و اخلاق حمیده از شایستگى هاى یك مؤ من مسلمان است بشریت در تاریخ حیات وزندگى مدنى و اجتماعى خویش به اوصاف شایسته نیازمند است و به ناچار بایداخلاقى در بهسازى سرنوشت زندگى خود به كار گیرد كه توان ادامه حیات به نحواحسن براى او میسر گردد در این صورت شایسته است اخلاقى كه انبیاء و اولیاى خدا بهآن متصف بودند اختیار نموده تا از كید و مكر شیطان در امان بوده و به حیات اصلح ادامهدهد پیامبر اكرم فرمود خدا شما را نیكو آفریده\nپس سعى كنید اخلاق زندگى و معاشرتخود را با همزیستى مسالمت آمیز بیارائید خداوند در شان پیامبرش فرمود: انك لعلى الخلقالعظیم خلق و خوى نیكوى پیامبرش را خداوند اینچنین ستوده است . خلق با آفرینش وپدیده جسم . خلق = با آفرینش شكل باطن و خصلت هاى انسانى و خلق و\nخوى شایستهدرون مفهوم خلق و خلق را در سخن پیامبر علیه السلام چنین مى خوانیم :قال رسول الله علیه السلام یا جریر انك امره قد احسن الله خلقك فا حسن خلقك (37) با شناختى كه رسول خدا علیه السلام از جریر و اخلاق او دارد در خطاب به او مىفرماید: اى جریر براستى تو مردى هستى كه خداوند آفرینش ترا نیكو كرده و اینتوئى كه باید خلقت و رفتارت را شایسته كنى بنابراین خلق نیكو، خلق شایسته رامى طلبد، و الا خلق نا شایست خلقت زیبا را ضایع مى گرداند.\nسقرات مى گوید: انسان جویاى خوشى است ،. جز این تكلیفى ندارد اما خوشى به استیفاى لذات و شهوات بدست نمى آید بلكه بوسیله جلوگیرى از خواهش هاى نفسانى بهتر میسر مى گردد،و سعادت افراد در ضمن سعادت جماعت است . بنابراین سعادت خر كس در این است كه وظایف خود را نسبت به دیگران انجام دهد. (38)\nقال الحسن المجتبى علیه السلام : لا عیش الذ من حسن الخلق . (39) امام حسن مجتبى علیه السلام فرمود: هیچ عیش و سرورى مانند اخلاق حسنه و خوش خلقى نیست . در اوصاف مؤ منان این اخلاق را پیامبر علیه السلام یاد آور شده است : المؤ منین هینون لینون . (40) مومنان سهل گیر و ملایم و نرمخو هستند. سختگیرى و خشونت در اخلاق اهل ایمان وجود ندارد. پیامبر اكرم\nعلیه السلام مرشد و مهدى مؤ منان ، مى فرماید: انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق . همانا بر انگیخته و مبعوث به رسالت شدم تا مكارم اخلاق را به كمال نهائى خود برسانم . در جاى دیگر پیامبر اكرم علیه السلام به روایت از چهارمین وصى آن بزرگوار، حضرت سجاد علیه السلام كه فرمود: قال رسول الله علیه السلام : بعثت بمكارم الاخلاق و محاسنها. (41) براى مكارم و محاسن اخلاقى از سوى خداوند مبعوث شده ام .\nبذل و بخشش از اوصاف كریمان است ولى اگر بقدر نسبى از آن صفت برجسته دارا باشیم كه این هم در دنیا نافع است و هم در آخرت . لا سیاده لمن لا سخاء له . (56) امیرالمؤ منین علیه السلام فرمود: سرورى و سیادت و آقائى نیست براى كسى كه سخاوت و بخشش ندارد. در جاى دیگر فرمود: لا یمكل الشرف الابالسخاء و التواضع . شرافت انسان ، كامل نگردد مگر بوسیله سخاوت و فروتنى . بنابراین صفات برجسته و شرافت انسان مرهون سخاوت و تواضع است كه این هر دو موجب كمال انسان و شرف مرد مسلمان است .\nاذاجادت الدنیا علیك فجد بها\n(57) آنگاه كه دنیا به تو روى آورد، تو هم در راه خدا به دوست و دشمن ببخش . (كه اگر نبخشى ) نه سخاوت به هنگام اقبال دنیا، مال تو را نابود مى كنند، و نه آنگاه كه در مسیر رفتنى است بخل آن را حفظ مى نماید.\nبعید الجنه بعید من الناس . (58) سخاوتمند به پیشگاه خدامقرب است ، در بهشت مقرب است ، و در نزد مردم نیز از قرب و منزلت بسیار عالى برخوردار است ، چنانچه بخیل از خدا دور است ، از بهشت دور است ، و از مردم دور است و مردم هم از او دورند. خلاصه اینكه سخاوتمند عزیز است پیش هر كس ، و بخیل ذلیل است در نزد همگان . آنگاه وشا مى گوید از امام رضا علیه السلام شنیدم كه مى فرمود: السخى شجره فى الجنه من تعلق بغصن من اغصانها دخل الجنه و فى روایه اخرى و البخل شجره فى النار من تعلق بغضن من اقصانها ادته الى النار . سخاوت درختى است در بهشت هر كس به شاخه اى از آن آویخت داخل بهشت مى گردد، و بخل هم درختى است در جهنم و هر كس به آن آویخت جهنمى اس .\nعبدالله جعفر از افراد كریم النفس و بزرگوار عصر خود بود، او در ایام زندگانى خویش خدمات بزرگى نسبت به افراد تهى است و آبرومند انجام داد، او بقدرى در بذل و بخشش كوشا و بلند نظر بود كه بعضى از افراد وى را در این كار ملامت مى كردند و به او مى گفتند: تو در این كار احسان به دیگران راه افراط در پیش گرفته اى .\nروزى براى سركشى به باغى كه داشت با بعضى از كسان خود راه سفر در پیش گرفت ، نیمه راه در هواى گرم به نخلستانى سرسبز و خرم رسید، تصمیم گرفت چند ساعتى در آن باغ استراحت نماید.\nغلام سیاهى ، باغبان آن باغ بود. با اجازه غلام وارد باغ شد، كسانش و سائل استراحت او را در نقطه مناسبى فراهم آوردند، ظهر شد غلام بسته اى را گشود، جناب عبدالله جعفر دید سه قرص نان در آن است ، هنوز غلام لقمه اى نخورده بود كه سگى وارد باغ شد، مقابل سفره نان نشست ، و از غلام درخواست غذا داشت .


در واقع به شما بستگی دارد. هر جا احساس ضعف بیشتری میکنید یعنی نیاز دارید به آموزش بیشتر و بهتر. به علاوه، کارگزاری می تواند حقّ کمیسیونی را نیز برای تراکنش های خود دریافت کندل های نزولی کند. شما مسئول هر گونه ضرر احتمالی در این فرایند هستید. کارگزاری ممکن است هر مقدار سهام و قراردادهای کافی را لیکویید کند تا حساب شما بتواند لازمه مارجین اولیه را برآورده کند. این نوع سفارش درست مانند Stop-Limit بوده و یک قیمت فعال‌کننده معامله دارد؛ اما به جای قیمت Limit از قیمت Market برای ثبت معامله استفاده می‌کند.\nاین اندیکاتور توسط جوزف گرانویل طراحی شده است و بسیار ساده است. اگر قیمت بسته شدن بازار بیشتر از میله قبلی باشد ، حجم میله جاری به OBV قبلی اضافه میشود. اگر قیمت بسته شدن میله جاری کمتر از میله قبلی باشد، حجم جاری از OBV قبلی کم میشود. فرض اولیه در آنالیز اندیکاتور On Balance Volume این است که اندیکاتور قبل از قیمت تغییر می کند. یکی از مزیت‌های درآمدزایی دلاری نسبت به سایر کسب درآمد‌ها این است که امروزه با پدیدار شدن ارز‌های مختل همچون ارز دیجیتال بیت کوین، افراد تمایل زیادی به تبدیل سرمایه‌های خود به ارز دیجیتال دارند که این امکان در کسب و کار دلاری بیش از هر زمینه دیگری مهیا است. با داشتن حساب دلاری می‌توانید به راحتی در فعالیت‌های ارزی شرکت کنید و به تبادل دلار با سایر ارز‌های دیجیتال بپردازید. با انجام این کار می‌توانید در مقاطعی که قیمت بیت کوین رشد می‌کند موفق به کسب سود بالایی نیز شوید.\nچرا معاملات فارکس ،کندل های نزولی\nدر تصویر زیر مثال دیگری از معامله با استراتژی اینساید بار در خلاف جهت روند بازار آورده شده است. در این نمونه شاهد تشکیل سیگنال اینساید بازگشتی برروی مقاومت هستیم. نکته قابل توجه در مثال زیر این است که سیگنال کندل اینساید شامل دو کندل اینساید بعد از کندل مادر است که در محدوده قیمتی کندل مادر قرار دارد. به اینگونه افراد ” آزاد کار” یا ” فریلنسر” گفته می شود که متناسب با کیفیت کار _ حجم پروژه و نوع آن ( متنی _ صوتی و یا ویدئویی) قیمت های پیشنهادی شان متفاوت است. لازم است بدانید که چون این افراد در زمینه های مختلفی تخصص دارند، معمولا به صورت یک تیم مجتمع و در قالب یک سایت اینترنتی فعالیت می کنند، و شما در صورت تمایل می توانید با سرچ در گوگل به آنها دسترسی داشته باشید.\n۱. از دیدگاه روانشناسی طالع‌بینی جاذبه‌ای بسیار قوی به شمار می‌رود، زیرا درباره شخصیت و طبیعت افراد بحث کندل های نزولی می‌کند، بنابراین به موضوع جالبی برای سرگرمی افراد تبدیل می‌شود. در این مطلب از سایت بورسینس به طور کامل و جامع به شما شرح می‌دهیم که بیتکوین دقیقا چیست، چگونه کار می‌کند، چگونه بیت‌کوین بخرید و با امنیت بالا آنرا نگهداری کنید.\nتجزیه و تحلیل شاخص این نصب را بر اساس یک برنامه از شاخص های فنی مختلف که سیگنال های خرید یا فروش را ارائه می دهد، فرض می کند. فراوانی شاخص ها ممکن است سود را به ارمغان بیاورد، بنابراین شما باید چند مورد مناسب و قابل فهم را انتخاب کنید. طبقات یخ نشان می داد که مربوط به پنج هزار سال قبل است.ابتدا گمان.\nچکیده کتاب روانشناسی فروش: روانشناسی فروش یک کتاب فوق العاده عالی، کاربردی و با محتوای آسان و قابل فهم هستش. در هر سطحی کندل های نزولی از فروش که باشید، محتوای این کتاب می تونه براتون مفید باشه! این کتاب مثل یک نقشه راه برای فروشنده ها هستش که تمایل دارن در شغلشون رشد کنن و عملکرد موفقیت آمیز داشته باشن.\nویژگی حیاتی که معامله گر های برنده و بازنده را از هم جدا می کند با چیزی سروکار دارد که من به اصطلاح آن را استعاره فعال می نامم. استعاره فعال تعیین می کند که دید ما نسبت به جهان چگونه است. معامله گری که می گوید امروز تکه تکه شدم بازار را یک حیوان شکاری می بیند. معامله گرها باید پیشرفت خود را بر پایه عملکرد گذشته خود بسنجند نه عملکرد معامله گرهای دیگر. همتای شهری عکاسی لندسکیپ یا منظره، عکاسی سیتی اسکیپ یا چشمانداز شهری (Cityscape Photography) است که به ثبت تصاویر آسمانخراشهای شهری کندل های نزولی یا کلانشهرها اختصاص دارد. این تصاویر را میتوان در طول روز یا شب ثبت کرد. عکسهای چشمانداز شهری معمولا به ثبت چشمانداز وسیعی از شهرها اختصاص دارند. همچنین برای ثبت این تصاویر نیاز به لنزهای واید است اما لنزهای تلهفوتو هم برای بخشهای کوچکتر شهرها مناسب هستند. در این سبک عکاسی استفاده از سهپایه برای پیشگیری از لرزش دوربین و تار شدن عکس توصیه میشود. زمانی در سال ۲۰۰۹ میلادی، هند بزرگ‌راه دلارآم – زرنج را می ساخت (مسیر چابهار در داخل افغانستان)، نزدیک به ۱۳۰ نفر در حملات طالبان جان خود را از دست دادند. این پیام روشن از طرف پاکستان به هند و افغانستان بود که با هر ابزار ممکن مانع نهایی شدن این پروژه می شود.\nمعاملات الگوریتمی برای انجام درست و کامل کندل های نزولی استراتژی مشخص شده‌شان ۴ وظیفه به عهده دارند: کدام یک از ارزهای جهانی در فارکس بیشتر معامله می‌شود؟ از این جهت پشینهاد می کنیم اگر قرار است وکالت در طلاق یا حق طلاق را همسرتان بگیرید حتما با دادسو تماس بگیرید و مشاوره رایگان حقوقی به صورت تلفنی بگیرید. بیشتر بخوانید: بخشش مهریه در ازای حق طلاق\nو اگر برابر باشد نیز حالتی خنثی و برابر اتفاق می افتد. . معامله گران و تحلیلگران باید اطمینان حاصل کنند که دانش و اطلاعات کافی کسب کرده اند تا بتوانند در شناسایی و استفاده از این الگوهای تسلط داشته باشند و تا رسیدن به نتایج مطلوب خود صبور باشند.


بررسی سلامت بیماران با كمك سیستم ردیابی حركت\nگوپا: پژوهشگران دانشگاه ˮام.آی.تیˮ، سیستمی برای مراقبت از بیماران ابداع نموده اند كه می تواند با كمك سیگنال های بی سیم، حركات آنها را ردیابی كند.\nبه گزارش گوپا به نقل از ایسنا و به نقل از ام. آی. تی نیوز، ما در جهانی زندگی می نماییم كه سیگنال های بی سیم گوناگون در اطراف جریان دارند و به بدن ما برخورد می كنند. پژوهشگران دانشگاه "ام. آی. تی"(MIT) قصد دارند با كمك این سیگنال ها، بینش های ارزشمندی در مورد رفتار و سلامتی، برای دانشمندان و افرادی كه مراقب بیماران هستند، فراهم آورند.\nآنها سیستمی موسوم به "ماركو"(Marko) ابداع نموده اند كه می تواند یك سیگنال كم قدرت فركانس رادیویی را به محیط اطراف بفرستد. این سیگنال در صورت برخورد با بدن انسان، با تغییرات خاصی به سیستم بازمی گردد. سپس الگوریتم های جدید، این واكنش های تغییر یافته را تحلیل می كنند و آنها را به افراد خاصی مرتبط می سازند.\nاین سیستم می تواند حركات هر فردی را ردیابی كند و بوسیله تطبیق الگوهای حركت با داده های دیگر، بینش های لازم را درباره تعامل افراد با یكدیگر و با محیط عرضه نماید. پژوهشگران باور دارند كه سیگنال های فركانس رادیویی می توانند نسبت به دوربین ها و یا روش های دیگر جمع آوری داده، كارایی بیشتری برای افرادی كه مراقب سلامت بیماران هستند داشته باشند.\nمطالعات موردی، حاكی از این هستند كه ماركو می تواند افراد گوناگون را تنها برمبنای سیگنال های بی سیم تشخیص دهد و الگوهای رفتاری سودمندی نمایش كند.\nپژوهشگران برای آزمایش این سیستم، یك بیمار مبتلا به فراموشی را كه به دلیلهای نامشخص گرفتار آشفتگی می شد، با اجازه خانواده او مورد بررسی قرار دادند. آنها طی یك ماه، افزایش سرعت قدم زدن بیمار كه یكی از نشانه های آشفتگی است، بررسی كردند و دریافتند كه بیمار در ایام سپس دیدار با خانواده، به آشفتگی گرفتار می شود. نتایج این بررسی نشان داد كه ماركو می تواند روش جدید و مؤثری برای ردیابی وضعیت سلامت بیمار در خانه باشد.\n"چن یو هسو"(Chen-Yu Hsu)، دانشجوی مقطع دكتری دانشگاه ام. آی. تی و نویسنده ارشد این پژوهش اظهار داشت: ما با كمك داده های "ماركو" توانستیم به نكات خوبی پی ببریم. ما در جهانی زندگی می نماییم كه با مجموعه بی شماری از سیگنال های بی سیم احاطه شده و نوع حركت و راه رفتن ما می تواند واكنش این سیگنال ها را تغییر دهد. ماركو، سیستمی است كه می تواند این واكنش ها را بشنود و به درك رفتار و سلامت افراد كمك نماید.


استاد حسین کریمی مراغه ای كريمي رنگارنگ درياي اشك آتشكده ي كريمي میرزا حسین کریمی مراغه ای در سال 1310 ه.ش در یکی از روستاهای مراغه چشم در خانواده ای مذهبی به جهان گشود. استاد در کودکی به یادگیری قرآن و تحصیلات مدرسه ای پرداخ\nکل بازدیدها : 216463\nمیرزا حسین کریمی مراغه ای در سال 1310 ه.ش در یکی از روستاهای مراغه چشم در خانواده ای مذهبی به جهان گشود. استاد در کودکی به یادگیری قرآن و تحصیلات مدرسه ای پرداخت برای گذران زندگی به کار بازاری مشغول شد. استاد با شمع ریزی و بقالی گذران زندگی می کرد و زیر لب به ترنم شعر مشغول بود. استاد کریمی شاعر اهل بیت علیم السلام است که شعرهایش در مراسم حسینی و سینه زنی ها از لبان سوگواران امام حسین زمزمه می شود.\nبرخی از آثار استاد عبارت است از:\nآتشکده ی کریمی\nمعروفترین اثر استاد رنگارنگ نام دارد که در چندین مجلد است که بارهابه چاپ رسیده است.\nاستاد کریمی طنز پرداز بزرگی است و شعرهایش پر از اصطلاحات کوچه و بازاری و روزمره مردم آذربایجان است و شاید کسی در آذربایجان نباشد که بخشی از یک شعر طنز و فکاهی استاد کریمی را نشنیده و یا با لبخند تکرار نکرده باشد.\nآوازه ی شعرهای ظنز استاد کریمی به سرزمین های دیگر نیز رسیده و بارها مقالاتی درباره طنز و روش طنزپردازی استاد در خارج از کشور به چاپ رسیده است.\nبرچسب ها : استاد حسین کریمی مراغه ای,كريمي,رنگارنگ,درياي اشك,آتشكده ي كريمي دفعات بازدید : 377\nنوشته شده در تاریخ 11 اسفند 1390 و در ساعت : 7:02 ب.ظ - نویسنده : fuzuli


زیان شهروندان کره ای از تحریم نفتی ایران - نفت آنلاین\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۸:۰۷\nیک مقام شرکت پالایشگاهی کره ای گفت: «قیمت بنزین در کره به ۱۶۰۰ وون در هر لیتر رسیده است… اگر پالایشگاه های کره ای تصمیم به کاهش واردات از ایران بگیرند، احتمالا قیمت بنزین باز هم بالاتر خواهد رفت.»\nبه گزارش نفت آنلاین ، به نقل از پایگاه خبری کره تایمز، شرکت های ساخت و ساز کره ای به دلیل تحریم های جدید آمریکا علیه ایران تحت فشار قرار گرفته اند. شرکت دائلیم اینداستریال اعلام کرده که قرارداد 2.23 تریلیون وونی (2.08 میلیارد دلاری) خود برای نوسازی یک پالایشگاه ایرانی را لغو کرده است.\nیک مقام شرکت اس کی ای اند سی گفت: «شرکت منتظر موافقت دولت ایران با تامین مالی پروژه است… اما وضعیت خیلی خوش بینانه نیست.»\nپالایشگاه های کره ای در سال گذشته 140 میلیون بشکه نفت از ایران خریداری کردند، اما احتمالا این میزان خرید را به دلیل تحریم های ثانویه آمریکا کاهش خواهند داد. یک مقام شرکت پالایشگاهی کره ای گفت: «قیمت بنزین در کره به 1600 وون در هر لیتر رسیده است… اگر پالایشگاه های کره ای تصمیم به کاهش واردات از ایران بگیرند، احتمالا قیمت بنزین باز هم بالاتر خواهد رفت.»\nبرچسب ها :زیان شهروندان کره ای از تحریم نفتی ایران


می‌دانید درد چیست؟\nجامعه عمومی کد خبر: ۶۵۴۳۴۵ ۲۰ اسفند ۱۳۹۲ | ۰۶:۱۵\nبه هر حال از خدا که پنهان نیست از شما چه پنهان که ما با هوش و ذکاوت بالایی که داریم! ـ اصلا خودمان هم شیفته این تواضعمان هستیم ـ به این نتیجه رسیده‌ایم که درد واقعی این است که شما مثلا دستتان بشکند، اما به‌جای آن‌که دنبال دلیل آن بگردید و بفهمید که چرا این اتفاق ناخوشایند برای شما افتاده، یک گوشه بنشینید و مدام تکرار کنید که تقدیر ما این بوده و حتما اتفاق بدتری در راه بوده و خدا را شکر که به همین ختم شد! البته خدا را شکر، اما چرا یک لحظه هم فکر نمی‌کنیم که شاید این اتفاق براثر بی‌ملاحظگی خودمان افتاده است؟ در عوض مدام فکر می‌کنیم تمام بدبختی‌های دنیا را فقط برای ما ساخته‌اند و قرار است یک به یک برایمان اتفاق بیفتد. ضمنا خیلی اوقات با گفتن این‌که مشیت الهی بود، اشتباهات خودمان را توجیه می‌کنیم.\nاما به جان شما که نباشد به جان خودمان از صد نفری که به عیادت ما آمدند حتی یک نفر هم نگفت: «مرد حسابی صندلی برای این کارها نیست!» اما در عوض تا دلتان بخواهد برای ما داستان‌های مختلف از کسانی که روی صندلی رفته بودند و الان یا در قید حیات نبودند یا حداقل ماه‌ها گرفتار بیمارستان و دوا و دکتر بودند تعریف کردند. خلاصه آن‌قدر گفتند و گفتند که ما از خوشحالی در پوست خودمان نمی‌گنجیدیم، چون فقط یک دست و یک پا و مهره کمرمان مختصری شکسته بود! به هرحال الان مانده‌ایم که این چه عادتی است که هر بلایی سرمان می‌آید. یک نگاهی به کوتاهی خودمان نمی کنیم.\nراستی دیشب داشتیم فیلم می‌دیدیم، باور بفرمایید با دیدن این فیلم بدجور یاد زندگی خودمان افتادیم. دقیقا همان جایی که یکی از بازیگرها گفت: «می‌شه بر درد غلبه کرد؟/ آره، یه بار مارتین دندون درد داشت، اتو رو زد به برق و صبر کرد، بعد اتوی داغو گذاشت روی شونش، دندون دردشو فراموش کرد.»\nبه جان شما که نباشد به جان خودمان به این قسمت از فیلم که رسیدیم دی‌وی‌دی را خاموش کردیم و تخت خوابیدیم! چون گمان می‌کنیم که ما هم گاها هیچ اقدامی برای ریشه‌یابی و رفع مشکل اصلی‌مان نمی‌کنیم. راستی این قضیه برای شما هم آشنا نیست؟\nمهیار عربی / جام‌جم\nبرچسب ها: درد مهیار عربی


استخدام در اداره کل امورعشایر توهم برخی رسانه‌ها است | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 435351 ۱۳۹۵/۰۹/۱۶ ۱۵:۱۹:۴۱ A\nمدیرکل امور عشایر کهگیلویه و بویراحمد تاکید کرد:\nمدیرکل امور عشایر کهگیلویه و بویراحمد تاکید کرد که این اداره کل هیچگونه استخدامی در سه ساله گذشته نداشته و آنچه برخی رسانه‌ها منتشر کرده‌اند، توهم آنان بوده است.\nبه گزارش ایلنا از یاسوج، مجید علی پور در نشستی با رسانه ها در یاسوج گفت: جای بسی تاسف است که برخی رسانه ها بدور از واقعیت و انصاف اقدام به انتشار اخباری می کنند که هیچگونه صحتی ندارد.\nوی با بیان اینکه مجموع پرسنل این اداره کل 57 نیروی رسمی, پیمانی و قرارداد معین است،اظهار داشت: 38 نیرو درقالب طرح آبرسانی و تعاونی ها بکار گرفته شد که با اتمام قراردادشان نیز به فعالیت آنها خاتمه داده شد.\nمدیرکل امور عشایر کهگیلویه و بویراحمد افزود: کسانی که در قالب این قرارداد بکار گرفته شده اند در سخت ترین شرایط برای رفع مشکلات با حقوق ناچیز شروع بکار کردند.\nعلی پور با تاکید بر اینکه هیچگونه استخدامی در اداره کل امور عشایر کهگیلویه و بویراحمد صورت نگرفته است، خاطرنشان کرد: مدیریت شبکه‌های تعاونی و کارخانه دام و طیور یاسوج هیچگونه ارتباطی به این اداره کل در زمینه بکارگیری نیروهای موردنیاز ندارد.\nوی گفت: اطلاعاتی که راجع به بکارگیری نیروهای انسانی در اداره کل امور عشایر کهگیلویه و بویراحمد منتشر شده توسط دوتن از همکاران ما که منافع شان به خطر افتاده به رسانه ها داده شد.\nمدیرکل امورعشایر کهگیلویه و بویراحمد با اظهار تاسف از انتشار اخبار کذبی که سبب نگرانی در جامعه می‌شوند، خاطرنشان کرد: کاش رسانه‌ها قبل از انتشار اخبار از مسئولان راجع به آن خبر اطلاعات لازم را دریافت کنند.\nجامعه حقوق رسانه کهگیلویه و بویراحمد امور عشایر\nمتهم به قتل: از دست‌شان خسته بودیم\nاجازه نمی‌دهیم درختان پارک جنگلی یاسوج قطع شود/ وزارت نفت آلاچیق بسازد اما هتل نه


قلم تبلت پی سی جدید Wacom قادر به تشخیص ۸۱۹۲ سطح فشار است - زومیت\nسه شنبه, ۲۰ مهر ۱۳۹۵ ساعت ۱۰:۳۰\nWacom به دلیل تولید محصولاتی چون تبلت و قلم‌های هوشمند، از جمله شرکت‌های خلاق است. در واقع این کمپانی از سال ۲۰۱۳ که خط تولید محصولات سری Cintiq Companion خود را راه‌اندازی کرد، چند تبلت پی‌سی معرفی کرده که سیستم‌عامل این محصولات ویندوز است. در ادامه با زومیت همراه باشید تا با مشخصات و قابلیت‌های تبلت جدید این شرکت بیشتر آشنا شوید.\nحال شرکت یاد شده تبلت جدیدی به نام MobileStudio Pro را معرفی کرده که می‌توان آن را محصول جدیدی از همان سری Cintiq Companion دانست. درحالیکه محصولات سری Cintiq Companion شرکت Wacom فقط در ابعاد ۱۳.۳ اینچی تولید شده‌اند، اما MobileStudio Pro در دو مدل با ابعاد ۱۳.۳ اینچ و نیز ۱۵.۶ اینچ در دسترس مشتریان قرار خواهد گرفت. هر دو مدل جدید مورد اشاره نسبت به نسل قبلی خود باریک‌تر و سبک‌تر تولید شده‌اند.\nبا توجه به اینکه محصول مورد بحث یک تبلت ساخت Wacom است، مهم‌ترین بخش‌های آن را می‌توان نمایشگر و قلم هوشمند این دستگاه دانست و حالا MobileStudio Pro در هر دو بخش یاد شده نسبت به قبل ارتقا یافته است. صفحه‌نمایش مدل بزرگ‌تر این تبلت پی‌سی جدید، وضوح تصویری 4K را ارائه می‌دهد و مدل کوچک‌تر نیز دارای رزولوشن 2K است. علاوه بر این، شرکت Wacom قلم این دستگاه را بروزرسانی کرده و حالا این قلم Pro Pen 2 نام گرفته و توانایی تشخیص ۸۱۹۲ سطح فشار را دارد و از این نظر، نسبت به Cintiq Companion چهار برابر ارتقا یافته است. افزون بر این، قلم جدید پرو پن ۲ برخلاف قلم کمپانی اپل و نیز قلم سرفیس مایکروسافت، نیاز به باتری ندارد.\nعلی‌رغم شکل ظاهری محصول باعث شده تا شبیه به یک تبلت باشد، شرکت Wacom مشخصات سخت‌افزاری قدرتمندی را برای آن در نظر گرفته است. MobileStudio Pro که قیمت آن برای مدل پایه ۱۴۹۹ دلار تعیین شده، مجهز به نسل ششم پردازنده‌های i5 اسکای‌لیک اینتل بوده و در کنار آن ۴ گیگابایت حافظه‌ی رم تعبیه شده است. مدل ۱۳.۳ اینچی این تبلت پی‌سی اس‌اس‌دی با ظرفیت ۶۴ گیگابایت دارد. مدل گران‌قیمت‌تر محصول مورد اشاره نیز ۲۹۹۹ دلار قیمت دارد. این مدل که از نمایشگری ۱۵.۶ اینچی بهره می‌برد مجهز به پردازنده‌ی i7 اینتل بوده و یک هارد اس‌اس‌دی با ظرفیت ۵۱۲ گیگابایت برای آن در نظر گرفته شده است. حافظه‌ی رم این مدل نیز ۱۶ گیگابایت و چیپ گرافیکی آن Quadro M1000M انویدیا است که این چیپ از ۴ گیگابایت VRAM بهره می‌برد. علاوه بر این، هر دو مدل MobileStudio Pro دارای دوربین RealSense 3D اینتل هستند که به از این دوربین می‌توان برای ثبت تصاویر سه‌بعدی استفاده کرد.\nدر آخر باید به این نکته اشاره کنیم که تبلت‌های جدید MobileStudio Pro سیستم‌عامل ویندوز ۱۰ را اجرا کرده و می‌توان آن‌ها را همانند سایر محصولات کمپانی Wacom به دیگر رایانه‌ها نیز متصل کرد. در این حالت می‌توان این تبلت‌ها را به عنوان نمایشگر دوم و نیز رابط کاربری برای استفاده از قلم هوشمند، مورد استفاده قرار داد.\nانتظار می‌رود هر دو مدل تبلت MobileStudio Pro دو ماه نوامبر به بازار عرضه شوند.\nنظر شما در مورد تبلت‌های جدید شرکت Wacom چیست؟\nسامسونگ دیسپلی نام تجاری S-Foldable را به ثبت رساند


سوره الدخان با ترجمه فارسی خط به خط - صراط\nخانه / مذهبی / قرآن کریم / سوره الدخان با ترجمه فارسی خط به خط\nسوره الدخان با ترجمه فارسی خط به خط\nادمین ۱۳۹۲/۰۸/۱۷\tقرآن کریم, ترجمه های سوره الدخان نظر خود را بیان کنید 115 بار بازدید\nوَالْكِتَابِ الْمُبِینِ ﴿۲﴾\n سوگند به قرآن ! كه روشن و روشنگر است . \nإِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِی لَیلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِینَ ﴿۳﴾\n ما قرآن را در شب پرخیر و بركتی فرو فرستاده‌ایم . ما همواره بیم‌دهنده ( كافران و مشركان و ظالمان ، با ارسال پیغمبران به سویشان ) بوده‌ایم ( و كتابها برایشان فرو فرستاده‌ایم . این قرآن هم آخرین حلقه از این سلسله است ) . \nفِیهَا یفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِیمٍ ﴿۴﴾\n در این شب مبارك ، هرگونه كار حكیمانه‌ای ( كه انسان را به حقیقت آشنا و به سعادت برساند ، و او را از باطل و شقاوت دور گرداند ، از سوی خدا ) بیان و مقرّر گشته است . \nأَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِینَ ﴿۵﴾\n كار و باری كه از سوی ما صادر و بدان دستور داده شده است ( و در قرآن برای انسانها روانه گشته است و ) ما فرستنده ( محمّد و همه انبیاء ، و قرآن و همه كتابهای آسمانی ) بوده‌ایم . \nرَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ ﴿۶﴾\n ( این كار ) به خاطر رحمتی از سوی پروردگارت ( در حق انسانها ) است . خدا شنوا و آگاه است . \nرَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَینَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِینَ ﴿۷﴾\n ( پروردگار تو ) كه پروردگار آسمانها و زمین و همه چیزهائی است كه در میان آن دو است . اگر شما طالب یقین و باورید ( به این كه خدا آفریدگار شما ، روزی‌رسان بندگان ، و به زیر فرمان كشاننده خورشید و ماه است ) . \nلَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ یحْیی وَیمِیتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِینَ ﴿۸﴾\n جز او خدائی نیست ، و او است كه زنده می‌گرداند و می‌میراند ، و پروردگار شما و پروردگار پدران و نیاكان پیشین شما است . \nبَلْ هُمْ فِی شَكٍّ یلْعَبُونَ ﴿۹﴾\n اصلاً مشركان ( درباره رسالت و دعوت آسمانی ) در شكّ و تردیدند و ( آن را ، و كلاًّ زندگی را به ) بازی می‌گیرند . \nفَارْتَقِبْ یوْمَ تَأْتِی السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِینٍ ﴿۱۰﴾\n منتظر روزی باش كه آسمان دود آشكاری را پدیدار می‌كند . \nیغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴿۱۱﴾\n دودی كه تمام مردم را فرا می‌گیرد . این همان عذاب دردناك عظیم است . \n ( مردم رو به درگاه خدا می‌كنند و می‌گویند : ) پروردگارا ! عذاب را از ما برطرف گردان ، ما ایمان آورده‌ایم ( و به اشتباهات خود پی برده‌ایم ) . \nأَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِینٌ ﴿۱۳﴾\n كی بیداری برای آنان فایده‌ای دارد ؟ قبلاً كه پیغمبری ( با رسالتی روشن و معجزاتی دالّ بر صداقتش ، و زبان گویا و ) بیانگر ( قوانینی سرنوشت‌ساز و سعادت‌بخش ) به پیش آنان آمده بوده است . \nثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ﴿۱۴﴾\n سپس از او رویگردان شدند و گفتند : او دیوانه‌ای ( است كه این مطالب توسّط دیگران بدو ) آموخته شده است . \nإِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِیلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ ﴿۱۵﴾\n اگر مدّت اندكی عذاب را ( از شما ) به دور داریم ( و به دنیا برگردانیم ) قطعاً شما ( به كفر و شرك و فسق و فجور خود ) برمی‌گردید . \nیوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ ﴿۱۶﴾\n روزی سخت بر آنان می‌تازیم ، ( و با چنین یورش تندی‌آنان را ) به مجازات می‌رسانیم . \nوَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءهُمْ رَسُولٌ كَرِیمٌ ﴿۱۷﴾\n ما پیش از اینان ، قوم فرعون را آزموده‌ایم . پیغمبر بزرگواری ( به نام موسی ) به نزدشان آمد . \nأَنْ أَدُّوا إِلَی عِبَادَ اللَّهِ إِنِّی لَكُمْ رَسُولٌ أَمِینٌ ﴿۱۸﴾\n ( موسی بدیشان گفت : ای فرعونیان ! ) بندگان خدا را به من بسپارید كه من پیغمبر درستكارم . \nوَأَنْ لَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّی آتِیكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِینٍ ﴿۱۹﴾\n و بر خدا بزرگی نكنید و تكبّر نورزید ( و ادّعای الوهیت و ربوبیت ننمائید و كارهائی انجام ندهید كه با اصول بندگی شما سازگار نمی‌باشد ) . من دلیل روشنی ( بر درستی گفتار و راستی پیغمبری خود ) برای شما آورده‌ام . \nوَإِنِّی عُذْتُ بِرَبِّی وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ ﴿۲۰﴾\n من به پروردگار خود و پروردگار شما پناه می‌برم از این كه بتوانید مرا سنگسار كنید . \nوَإِنْ لَّمْ تُؤْمِنُوا لِی فَاعْتَزِلُونِ ﴿۲۱﴾\n اگر به من ایمان نمی‌آورید ، از من كناره‌گیری كنید و مرا نیازارید . \nفَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ ﴿۲۲﴾\n موسی ( وقتی كه از ایمان آوردن فرعون و فرعونیان و سایر كفّار و مشركان مأیوس گردید ، رو به درگاه خدا كرد و ) پروردگار خود را به فریاد خواند و گفت : اینان مردم گنهكار ( و كفرپیشه ) هستند ( و امیدی به هدایتشان باقی نمانده است . تو خود دانی كه در حق ایشان چه می‌كنی ) . \nفَأَسْرِ بِعِبَادِی لَیلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ ﴿۲۳﴾\n ( از سوی خدا بدو دستور داده شد : حال كه چنین است ) پس بندگان مرا شبانه كوچ بده ( تا فرعون و فرعونیان دستشان به شما نرسد ) چرا كه تعقیب می‌گردید ( و فرعون و لشكریانش دنبالتان می‌نمایند ) . \nوَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ ﴿۲۴﴾\n و دریا را ( بعد از عبور از آن ) گشوده واگذار . ( تا آنان بدان وارد شوند ) . ایشان گروهی هستند كه قطعاً غرق می‌گردند ( و هلاك می‌شوند ) . \nكَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُیونٍ ﴿۲۵﴾\n چه باغها و چشمه‌سارهای زیادی از خود به جای گذاشتند ! \nوَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِیمٍ ﴿۲۶﴾\n و كشتزارها و اقامتگاههای جالب و گرانبهائی را . \nوَنَعْمَةٍ كَانُوا فِیهَا فَاكِهِینَ ﴿۲۷﴾\n و نعمتهای فراوان ( دیگری ) كه در آن شادان و با ناز و نعمت زندگی می‌كردند . \nكَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِینَ ﴿۲۸﴾\n این چنین بود ( ماجرای آنان ) و ما همه این نعمتها را به قوم دیگری دادیم ( بدون دردسر و خون جگر ) . \nفَمَا بَكَتْ عَلَیهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِینَ ﴿۲۹﴾\n نه آسمان بر آنان گریست و نه زمین ، و نه بدیشان مهلتی داده شد ( تا چند صباحی بمانند و توبه كنند و به جبران گذشته‌ها بپردازند ) . \nوَلَقَدْ نَجَّینَا بَنِی إِسْرَائِیلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِینِ ﴿۳۰﴾\n ما بنی‌اسرائیل را از عذاب خواركننده رهائی بخشیدیم . \nمِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِیا مِّنَ الْمُسْرِفِینَ ﴿۳۱﴾\n ( ایشان را نجات دادیم ) از فرعون . كسی كه بر دیگران بزرگی می‌فروخت و ستمگری می‌نمود ، و از زمره تبهكارانی بود كه ظلم و فساد را از حدّ می‌گذرانند . \n ما بنی‌اسرائیل را آگاهانه ( و با شناختی كه از ایشان داشتیم ، در آن عصر و زمان ) برگزیدیم و بر جهانیان برتری دادیم ( و آنان را ملّت گزیده عصر خویش كردیم ) . \nوَآتَینَاهُم مِّنَ الْآیاتِ مَا فِیهِ بَلَاء مُّبِینٌ ﴿۳۳﴾\n ما معجزاتی را توسّط موسی بدیشان ارائه نمودیم كه در آنها آزمایش آشكاری بود ( برای ایشان ، تا به محكّ زده شوند و روشن گردد چه كسانی عابد و شاكر ، و چه افرادی كافر و فاجر خواهند شد ) . \nإِنَّ هَؤُلَاء لَیقُولُونَ ﴿۳۴﴾\n اینان می‌گویند : \nإِنْ هِی إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِینَ ﴿۳۵﴾\n مرگ ما جز مرگ اوّل نیست ( و بعد از آن ) ما هرگز زنده نخواهیم شد . \nفَأْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ ﴿۳۶﴾\n ( ای محمّد و ای مؤمنان ! ) اگر راست می‌گوئید ( كه بعد از مرگ حیاتی در كار است ، از خدا بخواهید ) پدران و نیاكان ما را ( زنده گرداند و آنان را ) نزد ما بیاورید ( تا بر صدق گفتار شما گواهی دهند ) . \nأَهُمْ خَیرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِینَ ﴿۳۷﴾\n آیا آنان بهترند ( و از ثروت و قدرت و دبدبه و كوكبه بیشتری برخوردارند ) یا قوم تُبّع ( كه ملوك و شاهان یمن بودند و در همسایگی ایشان می‌زیستند ) و كسانی كه پیش از آنان بودند ؟ ( همچون قبائل نوح و عاد و ثمود ) . ما آنان را در گذشته هلاك ساخته‌ایم چون مجرم و گناهكار بوده‌اند . \nوَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَینَهُمَا لَاعِبِینَ ﴿۳۸﴾\n ما آسمانها و زمین و آنچه در میان آن دو است بیهوده و بی‌هدف نیافریده‌ایم . ( جهان دالانی است به سوی جهان عظیم و ابدی آخرت كه پشت سر این جهان قرار دارد ) . \nمَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا یعْلَمُونَ ﴿۳۹﴾\n ما آن دو را جز به حق نیافریده‌ایم ( و جهان را بدین نظم و نظام شگفت بیهوده و بی‌حكمت درست نكرده‌ایم ) ولیكن غالب ایشان ( گوش شنوا و چشم بینا ندارند ، و حقائق را نمی‌شنوند و این همه نقش عجب را بر در و دیوار وجود نمی‌بینند ، و در حقیقت ) نمی‌فهمند . \nإِنَّ یوْمَ الْفَصْلِ مِیقَاتُهُمْ أَجْمَعِینَ ﴿۴۰﴾\n روز داوری ( و قضاوت بین افراد برحق و افراد ناحق كه قیامت است ) وعده‌گاه همه آنان است . \nیوْمَ لَا یغْنِی مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَیئًا وَلَا هُمْ ینصَرُونَ ﴿۴۱﴾\n آن روزی كه هیچ خویشی و دوستی كمترین كمكی به خویش و دوست خود نمی‌كند ، و به هیچ وجه ( مردمان از سوی همدیگر همكاری و ) یاری نمی‌گردند . \nإِلَّا مَن رَّحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ ﴿۴۲﴾\n مگر كسی كه خدا بدو مرحمت كند ( و از او درگذرد و از شفاعت خوبان بهره‌مندش گرداند ) چرا كه خداوند باعزّت و توانا و بامحبّت و مهربان است . \nإِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ ﴿۴۳﴾\n قطعاً درخت زقّوم\nخوراك گناهكاران است . \nكَالْمُهْلِ یغْلِی فِی الْبُطُونِ ﴿۴۵﴾\n همچون فلز گداخته در شكمها می‌جوشد . \nكَغَلْی الْحَمِیمِ ﴿۴۶﴾\n جوششی همچون آب گرم و داغ . \nخُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِیمِ ﴿۴۷﴾\n ( به مأموران دوزخ فرمان داده می‌شود : ) این كافر فاجر را بگیرید و به میان دوزخ پرتابش كنید . \n سپس بر سر او آب جوشان بریزید ( تا بر عذاب و دردش افزوده گردد ) . \nذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِیزُ الْكَرِیمُ ﴿۴۹﴾\n بچش كه تو زوردار و بزرگواری ! \nإِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ ﴿۵۰﴾\n این ( عذابی كه هم‌اینك می‌بینید و لمسش می‌كنید ) همان چیزی است كه پیوسته درباره آن شكّ و تردید می‌كردید . \n پرهیزگاران در جایگاه امن و امانی هستند . \nفِی جَنَّاتٍ وَعُیونٍ ﴿۵۲﴾\n در میان باغها و چشمه‌سارها . \nیلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِینَ ﴿۵۳﴾\n آنان لباسهائی از حریر نازك و ضخیم می‌پوشند ، و در مقابل یكدیگر می‌نشینند ( و به شادی می‌پردازند ) . \nكَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِینٍ ﴿۵۴﴾\n بهشتیان این چنین هستند و زنان بهشتی سیاه‌چشم با چشمان درشت را نیز به همسری آنان درمی‌آوریم . \nیدْعُونَ فِیهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِینَ ﴿۵۵﴾\n آنان در آنجا هر میوه‌ای را كه بخواهند ( با كمال راحت ) می‌طلبند ( و مشكلاتی كه در بهره‌گیری از میوه‌های دنیا وجود دارد برای آنان وجود نخواهد داشت ، و از بیماریها و ناراحتیهائی كه گاه بر اثر خوردن میوه‌ها در این دنیا پیدا می‌شود در آنجا وجود ندارد ، و همچنین بیمی از فساد و كمبود و فنای آنها نیست ) و از هر نظر در امانند . \nلَا یذُوقُونَ فِیهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِیمِ ﴿۵۶﴾\n آنان هرگز در آنجا مرگی جز همان مرگ نخستین ( كه در دنیا چشیده‌اند و بعد از آن زنده شده‌اند ) نخواهند چشید ، و خداوند آنان را از عذاب دوزخ به دور و محفوظ داشته است . \nفَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ ﴿۵۷﴾\n همه اینها فضل و بخششی از سوی پروردگار تو است . این رستگاری و خوشبختی بزرگی است ( كه شامل حال پرهیزگاران می‌شود ) . \nفَإِنَّمَا یسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ یتَذَكَّرُونَ ﴿۵۸﴾\n ما قرآن را به زبان تو ( كه عربی است نازل و ) آسان كرده‌ایم تا آنان ( آن رابفهمند و بیاموزند و ) پند گیرند . \nفَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ ﴿۵۹﴾\n تو منتظر ( وعده‌های الهی در زمینه پیروزی بر كفّار ، و منتظر مجازات دردناك الهی درباره این قوم لجوج و ستمگر ) باش كه آنان منتظر ( ناكامی تو و شكست دعوت تو ) هستند\nقبلی سوره الجاثیه با ترجمه فارسی خط به خط\nبعدی سوره الزخرف با ترجمه فارسی خط به خط


تاریخ انتشار: 05:45 - 24 ارديبهشت 1395 - 2016 May 13\nخبرگزاری میزان- سردار شاهچراغی با اشاره به اهمیت حضور مردم در آیین‌های مذهبی جوار امامزادگان و گلزارهای شهدا بر ضرورت الگوسازی سیره زندگی ائمه اطهار برای مردم تأکید کرد و گفت: یاد خاندان عصمت و طهارت به خانواده‌های شهدا آرامش می‌دهد.\nبه گزارش گروه سیاسی خبرگزاری میزان، سردار سید محمدتقی شاهچراغی در آیین غبارروبی ضریح مطهر امامزاده یحیی (ع) سمنان، برگزاری این‌گونه مراسم را سبب ارتباط بهتر و عمیق‌تر با خاندان عصمت و طهارت (ع) دانست.\nوی با اشاره به اینکه این‌گونه مراسم‌ها در ظاهر به نام غبارروبی ضریح مطرح است عنوان کرد: اما درواقع این آیین، غبارروبی دل‌هاست.\nفرمانده سپاه قائم آل محمد (عج) استان سمنان بابیان اینکه محبت به خاندان عصمت و طهارت، لطف خدا به شیعیان بوده است تصریح کرد: محبت به ائمه اطهار ایجاد شور و شعور کرده و نیز انگیزه و آرامش می‌دهد.\nسردار شاهچراغی با اشاره به حضور خود در آیین وداع با تنها پیکر شهید مازندرانی وقایع خان طومان مدافع حرم که از 13 شهید مدافع حرم مازندران به کشور بازگشته است بیان کرد: به گفته مادر یکی از این شهدای مدافع حرم، یاد حضرت زینب (س) و خاندان اهل‌بیت (ع) تنها چیزی است که به خانواده‌های این شهدا تسلی خاطر می‌دهد.\nوی حضور در آیین‌های غبارروبی ضریح امامزادگان منتسب به ائمه اطهار را فرصتی مناسب برای خودسازی دانست و گفت: مهم این است که باید از این فرصت‌ها استفاده کنیم.\nفرمانده سپاه استان سمنان بیان کرد: در طول بعد انقلاب نیز معمولاً همین جلسات به‌عنوان شیوه‌ها و روش‌های حضور جوانان در میدان رزم و آمادگی والدین آنان برای فرستادن با شور و شوق فرزندانشان به جبهه‌ها استفاده می‌شد.\nسردار شاهچراغی با اشاره به فرارسیدن ماه شعبان تصریح کرد: همه ما برای رسیدن به سعادت می‌توانیم ویژگی‌ها و شاخصه‌های زندگی بزرگان دین و ائمه اطهار را به‌عنوان اصل و محور کار خود قرار دهیم.\nوی افزود: می‌توانیم با حضور در این‌گونه مراسم‌ها و استفاده از آن، ازنظر مبانی اعتقادی، در خود استحکام درونی به وجود بیاوریم و در هر صحنه‌ای که لازم بود ایستاده و مقاومت کرده و به وظایفمان عمل کنیم.\nبرچسب ها: سپاه ، سوریه ، مدافع حرم ، مدافعان حرم ، شهدای مدافع حرم\n۱۳۹۵/۰۲/۲۷ - ۰۷:۴۲\nکارشناسان ارشد نظامی درباره اوضاع خان طومان چه می گویند/آینده جبهه راهبردی حلب چگونه خواهد بود؟\n۱۳۹۵/۰۲/۲۵ - ۰۸:۴۷\n۱۳۹۵/۰۲/۲۲ - ۱۳:۴۷\nخط مبارک شهادت همچنان ادامه دارد و باید به حضرت مهدی (عج) تبریک گفت\n۱۳۹۵/۰۲/۲۲ - ۲۳:۴۰\nشهید بلباسی عاشق خدمت به مردم و دفاع مقدس بود\n۱۳۹۵/۰۲/۲۲ - ۲۲:۳۰\n۱۳۹۵/۰۲/۲۲ - ۲۱:۴۰\nمدافعان حرم شهيدان بين‌المللی هستند\n۱۳۹۵/۰۲/۲۱ - ۲۱:۴۰


دفاع مقدس سه لایه از مجاهدت را در درون خود داشت\nکد خبر: ۸۷۵۴۸۷۰\nتاریخ انتشار: ۱۰ مهر ۱۳۹۵- ۰۰: ۰۸\nحجت الاسلام محسن زاده گفت: رزمندگان ما در دفاع مقدس علاوه بر جهاد اکبر و جهاد اصغر ، دارای جهاد کبیر بودند و هرگز راضی نشدند زیر سلطه کفر روند و از آنان پیروی کنند. ...\nبه گزارش " خبرگزاری بسیج در کرمان،نشست بصیرتی و روشنگری با حضور حجت الاسلام محسن زاده نماینده ولی فقیه در سپاه ثارالله استان کرمان و جمعی از پاسداران، بسیجیان و مردم ولایتمدار شهرستان زرند در حسینیه ثارالله سپاه این شهرستان برگزار شد.\nحجت الاسلام محسن زاده ضمن گرامیداشت هفته دفاع مقدس گفت: هفته دفاع مقدس هفته ای است که یک برگ بسیار زرین از عملکرد مردم ایران اسلامی ورق خورده است و سخن گفتن از این هفته با توجه به ظرفیت و ابعاد گوناگونی که دارد در یکی دو جلسه امکانش نیست، شاید اگر ساعت ها و ماه ها انسان بنشیند درباره این اتفاق عظیم که خلق کننده اش ملت ایران به اذن خداوند بوده اند حرف بزند جا دارد.\nوی افزود: دفاع مقدس ما در برابر یک جنگ تمام عیار بود که ۳۷ کشور دنیا آنرا سازماندهی کردند و با همه امکانات بر ما حمله کردند با محوریتی که آمریکایی ها ایجاد کرده بودند و صدام را جلو فرستاده بودند، دفاع مقدسی که مردم عزیز ما با سپر قرار دادن جانشان، ۲۱۳هزار شهید و ۵۰۰هزار نفر مجروح و جانباز در پی داشت.\nوی ادامه داد: از جهت نیروی انسانی وقتی جنگ به پایان رسید ما از ۱۱ کشور اسیر داشتیم ، دو ابرقدرت زمان، آمریکا و شوروی سابق با تمام تجیزاتی که داشتند، ۲۲ کشور اروپایی و تمام کشورهای خائن حوزه خلیج فارس دست به دست هم دادند و به پشتوانه صدام آمدند، و ملت ما با قدرت الهی جلوی اینها ایستادگی کرد و در عرصه جغرافیای سیاسی تنها کشوری که در راه دفاع مقدس با ما همراه بود کشور اسلامی سوریه بود که مهمات خود را در اختیار ما قرار داد.\nمحسن زاده اظهار داشت: آن چیزی که ملت ایران را پیروز کرد مقاومت و ایستادگی مردم ایران با تکیه بر ایمان و قدرت الهی بود و البته دفاع مقدس سه لایه از مجاهدت را در درون خود داشت، و همانطور که میدانید جهاد را پیغمبر و قرآن به سه قسمت مختلف تقسیم نمودند.\nوی افزود: جنگ ما با تمام این تفاسیر یک جنگ کوچک بود و یک جهاد اصغر محسوب می شد، جایی که با دشمن و کفر رو در رو می جنگیم و شاید تلفات جانی و مالی هم در بر داشته باشد این جهاد اصغر است و اما جهاد اکبر جهاد با نفس است، اگر انسان بتواند با هواهای نفسانی خود و با حب دنیا بجنگد این جهاد اکبر است.\nوی تصریح کرد: رزمندگان ما در دفاع مقدس قبل از اینکه وارد جهاد اصغر شوند و با دشمنان بجنگند در قدم اول وارد جهاد اکبر شدند و با نفس خود جنگیدند، جهاد اکبر مقدمه ای برای جهاد اصغر است.\nحجت الاسلام محسن زاده ابراز داشت: جهاد یک مرتبه سومی هم دارد که آن جهاد کبیر است و از دو جهاد اکبر و اصغر بالاتر است و آن اطاعت و پیروی نکردن از کفار و دشمنان است و جهادیست با منطق قرآن که همان جهاد نرم است.\nوی ادامه داد: رزمندگان ما در دفاع مقدس علاوه بر جهاد اکبر و جهاد اصغر ، دارای جهاد کبیر هم بودند و هرگز راضی نشدند زیر سلطه کفر روند و این سیره دفاع مقدس و بچه های جنگ و جبهه است.\nوی یادآور شد: دوران دفاع مقدس مادامی برگ زرینش برای ما تکرار می شود که هم مردم و هم مسئولین ما، سه عرصه جهاد اکبر، جهاد اصغر و جهاد کبیر را مدام دنبال کنند.\nنماینده ولی فقیه با طرح این پرسش که آیا ما آن آرمان های زمان دفاع مقدس و رزمندگان را امروز همچنان حفظ کردیم و در راه آنها قدم برمیداریم یا نه گذشته خود را فراموش کرده ایم؟ گفت: ما باید به یاد داشته باشیم که زبیرِ زمانِ پیامبر بهشتی بود اما زبیرِ زمانِ حضرت علی قطعا جهنمی شد، بنابراین حال فعلی افراد ملاک است و فرقی نمی کند که سرباز باشد یا فرمانده، امی باشد یا آیت الله، بلکه باید ثبات قدم داشته باشد و اگر کسی دیروز رنگ مجاهدت فی سبیل الله داشت ولی امروز نداشته باشد زحمات دیروزش را به باد داده است.\nوی اظهار داشت: در دفاع مقدس رزمندگان و شهدای ما هستی شان را در طبق اخلاص گرفتند که اشک و ناراحتی امام را نبینند اما در جریان فتنه ۸۸ امام ما و نائب امام زمان (عج) در خطبه های نماز جمعه استغاثه کرد و پناه برد به امام زمان و اشک ریخت ، ببینید چقدر فرق است بین بعضی ها و رزمندگان آن زمان.\nوی تصریح کرد: امروز خواص ما را چه شده است، برعکس امام که آمریکا را شیطان بزرگ معرفی می کرد آنها می گویند آمریکا کدخدای جهان است و درصورتی که امام هر وقت از آمریکا اسم می برد با تنفر اسم می برد ولی آنها می گویند امام در اواخر عمرشان از شعار مرگ بر آمریکا پشیمان شده بودند.\nمحسن زاده ادامه داد: چرا دم از امام می زنند اما خلاف جهت امام راه را نشان می دهند؟ مطمئناً زبیریان زمان امروز مشکل ایمانی پیدا کرده اند، بخشی از قرآن را قبول دارند و بخشی از قرآن را کافرند.\nوی گفت: شما ببینید در این سه سال گذشته آیا این مسئولین یک بار از آمریکا به عنوان شیطان بزرگ یاد کرده اند یا نه؟ هر بار که از آمریکا اسم می برند می گویند ایالات متحده آمریکا، پس خط و راه امام چی شد؟\nوی افزود: متاسفانه دیروز فرماندهی قرارگاه های جنگ را بر عهده داشتند امروز در رأس تضعیف کنندگان نیروهای مسلح نظام جمهوری اسلامی اقدام می کنند و می گویند زمان موشک گذشته است و زمان مذاکره است.\nمحسن زاده گفت: یکی از خواص در جمع فرهنگیان صحبت می کند و می گوید آلمان و ژاپن بعد از جنگ دوم جهانی نیروهای مسلح خود را کنار گذاشتند برای همین پیشرفت کردند ما هم باید در دوره دوم دولت آقای روحانی همین مطلب را دنبال کنیم.\nوی با این پرسش که چرا به مردم دروغ می گویید؟ تصریح نمود: شما که عالم هستید، میدانید بودجه نظامی آلمان و ژاپن ۴برابر ایران است و وضعیت ما با آنها متفاوت است چرا که آلمان و زاپن شکست خورده جنگ هستند ولی ما در دفاع مقدس طرف پیروز جنگ هستیم و تجربه کردیم اگر قدرت ایمانی رزمندگانمان و ایستادگی ها را نداشتیم شکست می خوردیم.\nنماینده ولی فقیه در سپاه ثارالله در ادامه گفت: دولتمردان ما گفتند می رویم مذاکره می کنیم با هدف برد برد که دو طرف برنده شویم و آقا هم گفتند بروید مانند یک کشتی گیر روی تشک مبارزه کنید، اما بعد از مذاکره چی گیر ما آمد؟! ما شدیم مثل یک آدم دزد زده و سرافکنده، که به دست خودمان انرژی هسته ای را نابود کردیم.\nوی تصریح کرد: حداقل چیزی که در مذاکرات می خواستند بگیرند برداشتن تحریم ها بود و آمدند گفتند که حباب تحریم ها ترکید، اما جالب است وزیر خارجه ما چند روز قبل اذغان کرده است که ما نگفتیم با مذاکرات تحریم ها برداشته می شود! حال باید از آنان پرسید آیا در این چندسال به مردم دروغ گفته اید؟ آیا از دشمن تبعیت کرده اید برای هیچ؟!


پیشتازمووی | فیلم اما - .Emma 2020\nLettyThomas AngusImrie GemmaWhelan AnyaTaylor-Joy\nداستان دختر خوش قلب ولی خودخواهی به نام اِما که در روابط خصوصی دوستانش دخالت می کند و بالاخره پس از ماجراهای فراوان عشق زندگی اش را مییابد...\nدرباره فیلم .Emma\n«اما» فیلمی بریتانیایی در ژانر درام و کمدی و محصول سال 2020 است. این فیلم توسط اوتوم دوایلد کارگردانی شده و فیلمنامه آنرا النور کاتن نوشته است. از بازیگران فیلم می توان به آنیا تیلور جوی، جانی فلین و جاش او کانر اشاره کرد. این فیلم که از رمانی اثر جین آستین به همین نام اقتباس شده، در تاریخ 21 فوریه 2020 در امریکا به نمایش در آمد و نظر مثبت منتقدان را به خود جلب کرد.\nتدوین: نیک امرسون\nموسیقی: ایزابل والر بریج، دیوید شوایتزر\nفیلم در سایت راتن تومیتوز امتیاز 85% را بر اساس 191 ریویو بدست آورده که معادل نمره 7/19 از 10 است: «اِما یک اقتباس سرخوشانه و پرانرژی از اثر کلاسیک جین آستین است». در سایت متاکریتیک فیلم نمره 71 از 100 را بر اساس نظر 45 منتقد به دست آورده که نشانگر «نقدهای به طور کلی مثبت» است.\n«اِما به ظرافت همان رمانی است که از آن اقتباس شده»\n-\tلیندا کوک (کوادسیتی تایمز)\nیادداشتی بر فیلم «اِما»\nدر سال 1995 ایمی هکرلینگ یکی از بهترین اقتباس های سینمایی از رمان «اما» نوشته جین آستین را کارگردانی کرد. فیلمی که این رمان را به زمان حال آورده بود و اتفاقات آن در محله بورلی هیلز لس آنجلس و در دهه 90 میگذشت. از دید کسی که اوایل دهه 2000 به دنیا آمده فیلم هکرلینگ یک اثر کلاسیک محسوب می شود. فیلم او چنان کیفیت بالایی دارد که باعث می شود هر اقتباس دیگری از آن رمان ناچاراً با آن مقایسه شود، مقایسه ای که فیلم تازه اوتوم دوایلد از آن سربلند بیرون می آید. «اما» (2019) برداشتی مستقیم تر و وفادارانه تر از رمان است که با طراحی لباس های تاریخی و بازی خیره کننده آنا تایلر جوی به اثری بامزه، دلنشین و هوشمندانه تبدیل شده است.\nدر اینجا با فیلمسازی روبرو هستیم که به وضوح عاشق کتاب مبدا است و به همین دلیل سعی می کند تا حد امکان به داستان اجازه بدهد تا خود به شکلی طبیعی در فیلم رشد کند. این برخورد متواضعانه نسبت به کتاب جین آستین فیلم را به تجربه ای بسیار لذت بخش تبدیل کرده است که از هر اقتباس سینمایی دیگری بیشتر به تجربه خواندن کتاب شبیه است. فیلم کاملا به جنبه های تاریخی داستان وفادار است و مکالمات بین شخصیت هایش سرشار از شوخ طبعی و کنایه است. «اما» در عین حال که به شدت شما را به خنده می اندازد، باعث می شود نسبت به شخصیت های فیلم همدلی کامل داشته باشید. این موفقیت تا حد زیادی به دلیل بازی های درخشان بازیگران به دست آمده است، از میا گاث که شخصیت هریت را در اوج ساده لوحی به تصویر می کشد تا جانی فلین که در نقش آقای نایتلی حضوری گرم و دوست داشتنی دارد. اما با وجود بازی های با کیفیت گروه بازیگران مکمل، بیشتر بار این فیلم روی دوش بازیگر نقش اصلی آن آنا تیلور جوی است که بار دیگر خود را به عنوان یکی از بهترین استعدادهای جوان هالیوود اثبات می کند. او که قبلا در فیلم های تاریک و تلخی مثل «جادوگر» و «اسپلیت» بازی کرده بود حالا لحنی کاملا متفاوت و پر جنب و جوش به بازی اش داده که کاملا با شخصیت اِما تطابق دارد.\nاین اولین تجربه اوتوم دوایلد (کارگردان) در ساخت فیلم بلند است. کسی که قبلا حدود 15 سال را به ساخت موزیک ویدیو برای گروه های مختلف مشغول بوده و حالا در اولین فیلمش چنان تسلطی روی کارش دارد که باعث شده فیلم سبکی کاملا ویژه و جسورانه داشته باشد. «اِما» تنها چند ماه پس از فیلم «زنان کوچک» اکران شد و مثل آن فیلم باید به خاطر اقتباس موفقاش از ادبیات کلاسیک مورد تحسین قرار بگیرد؛ فیلمی که اثر ادبی را از چارچوب قدیمی آن خارج نمی کند اما مضامین و شوخی های آن کاملا متناسب با سلیقه مخاطبان مدرن طراحی شده است.\nیه فیلم دخترونه خیلی عالی که فیلمنامه و بازی های درجه یکی داره و قطعا یکی از بهترین اقتباس های سینمایی از جین آستین محسوب میشه.\nفیلم به خاطر بازی آنا تیلور جوی ارزش دیدن داره اما هرچی سعی می کنه خنده بگیره موفق نمیشه و به همین خاطر خسته کننده و تکراری از آب دراومده.\nاما وودهاوس: این یه قانون همیشگیه، اگه یه زن شک کرد که باید یه مرد رو قبول کنه یا نه حتما باید به اون مرد جواب رد بده.\n• تمامی موسیقی های نواخته شده در فیلم واقعا سر صحنه فیلمبرداری اجرا شده و واقعی هستند.\n• این اولین فیلم اوتوم دوایلد است.\n• این دومین همکاری آنا تیلور جوی و میا گاث پس از فیلم «ماروبون» (2017) است.\n• اگر به این فیلم علاقه دارید، دیدن فیلم «زنان کوچک» (2019) را از دست ندهید.


30 مدل بهترین برس حرارتی سال 2020 با قیمت ارزان + خرید اینترنتی | آی باند\n30 مدل بهترین برس حرارتی سال 2020 با قیمت ارزان + خرید اینترنتی\nامروزه صاف نمودن مو از فر نمودن آن بیشتر متداول تر است. یکی از روش ها استفاده از برس حرارتی است.\nدر حال حاضر بیشتر از خانم ها به دنبال صافی دائمی هستند اما مانند بسیاری دیگر از کارهای درمانی ممکن است صافی های دائم نیز ضرر هایی به موی طبیعی برساند که جبران ناپذیر باشند.\nبرس های حرارتی یکی دیگر از محصولاتی هستند که می‌توانیم با استفاده از آن‌ها هم ضرر کمتری به مو برسانیم هم موهای صاف و خوش حالتی داشته باشیم.\nپیش تر با سشوار و اتو مو آشنا شده‌ایم؛ در تعریف برس حرارتی باید بگوییم که این برس هم کار سشوار را انجام می‌دهد هم کار اتو مو را. بدین صورت که هم مو را خشک می‌کند و حالت می‌دهد هم صاف و درخشان می‌نماید.\nبرس حرارتی شباهت زیادی به برس های عادی مو دارد با این تفاوت که الکتریکی بوده و قابلیت تنظیم دما را دارد و در نهایت مویی یکدست و درخشان به شما تحویل می‌دهد که در نتیجه این مو می‌تواند چهره ای جدید و زیباتر به زیبایی شما بیافریند.\nدر ساخت برس حرارتی از شانه هایی کوچک سرامیکی استفاده شده است که این شانه ها باعث صاف شدن مو در زمان کمی خواهند شد.\nهنگامی که شما تصمیم به استفاده از برس حرارتی گرفته‌اید بهتر است بدانید که چندین مزایای مختلف را شامل شده‌اید. مانند: استفاده ی راحت و آسان، وقت گیری کمتر و صافی مو در کوتاه ترین زمان ممکن، صاف شدن مو بی آنکه مو وز کند، کاربرد های متفاوت، حمل آسان و از همه ی این موارد مهم تر، آسیب رسانی کمتر به مو!\nامروزه انواع جدیدی از برس‌ها به نام برس‌های حرارتی وارد بازار شده است که در درون آن عنصر حرارتی به کار رفته تا کار برس و سشوار را همزمان انجام دهند و در وقت صرفه جوئی کنند.زمانی که از خواب برمی خیزید، هنگامی که با عجله می خواهید به دیدار دوستان خود بروید و وقتی که اندک زمانی برای آرایش موهای پیچیده خود دارید، بهترین و سریع ترین وسیله برس های حرارتی هستند.\nبرس حرارتی مدل CB7400 یکی از مجموعه گسترده حالت‌دهند‌های موی ساخت شرکت رمینگتون است. این محصول در نگاه اول شبیه به برس‌های معمولی است و شکل و ظاهر آشنایی دارد. اما با نگاهی دقیق‌تر متوجه دندانه‌های سرامیکی آن خواهید شد. دندانه‌هایی که طی مدت 30 ثانیه پس از اتصال به پریز برق و روشن کردن دستگاه تا درجه 230 درجه سانتیگراد گرم می‌شوند.\nبرای صاف‌کردن موها می‌توان از روش‌های مختلفی مانند اتو مو یا سشوار استفاده کرد. یکی از این روش‌های نسبتا جدید برس‌های حرارتی هستند. برس حرارتی «بابیلیس» (Babyliss) مدل «HSB100E» وسیله‌ای شبیه برس معمولی است؛ اما دندانه‌هایی دارد که داغ می‌شوند و موها را صاف می‌کنند. این برس 126 دندانه‌ی مو دارد که به سه دسته تقسیم می‌شوند.\nخرید برس حرارتی کالور مدل ceremic brush\nکالور به عنوان اولین سازنده اتوی برقی در سال 1882 میلادی در فرانسه شروع به کار کرد و در حال حاضر از پیشگامان این صنعت میباشد. شرکت کالور برس حرارتی دارای 54 نقطه سرامیکی را راوانه ی بازار کرده است که به راحتی و در عرض ۵ دقیقه کل موهای شما را به بهترین شکل صاف می کند.\nمدل «RS1104» یکی از برس حرارتی‌های صاف کننده‌ی موی شرکت «رولن» (Rollan) است. این محصول با اینکه از مدل‌های رده میانی است اما از نظر کیفیت ساخت نقطه ضعفی در آن دیده نمی‌شود و می‌توانید با خیال راحت از آن استفاده‌ی حرفه‌ای داشته باشید. بدنه‌ی این برس حرارتی از پلاستیک ساخته شده تا وزن کمی داشته باشد.\nخرید برس گرد افشان حرارتی دلگان 20، 30 و 55 میلی متری مدل W19-000001 بسته 3 عددی\n20 و 30 و 55 میلی متر\n– بسته 3 عددی برس شامل :\nقیمت برس حرارتی پروموزر مدل 5800\nقیمت برس حرارتی دی اس پی مدل 10028\nقیمت برس حرارتی روزیا مدل HR765\nقیمت برس حرارتی استریت آرتی فکت کد 120011\nقیمت برس حرارتی پی تی سی\nقیمت برس حرارتی جیمی مدل 456\nقیمت برس حرارتی پرو جیمی مدل GM-2972


آغاز توزیع کارت ورود به جلسه آزمون ورودی مدارس نمونه دولتی : بیا بیاموزیم\nهر ساله متقاضیان شرکت در ثبت‌نام آزمون ورودی مدارس نمونه دولتی در بازه زمانی مشخصی با مراجعه به سایت ثبت‌نام استانی و همچنین سامانه همگام مدارس اقدام تکمیل فرم الکترونیکی می‌نمایند. داوطلبانی که مراحل ثبت‌نام و پرداخت هزینه خود را با موفقیت طی نموده‌اند می‌توانند چند روز قبل از زمان برگزاری آزمون نمونه دولتی ۹۹ – ۱۴۰۰ با مراجعه مجدد به سایت مذکور کارت ورود به جلسه خود را دریافت نمایند. از آنجایی که بدون داشتن کارت ورود به جلسه نمونه دولتی ، از ورود دانش آموز به محل برگزاری آزمون جلوگیری می‌شود، در این مقاله به شرح زمان، سایت و نحوه دریافت کارت ورود به جلسه آزمون مدارس نمونه دولتی ۹۹ – ۱۴۰۰ می‌پردازیم.\nزمان و سایت و نحوه دریافت کارت ورود به جلسه آزمون مدارس نمونه دولتی ۹۹ – ۱۴۰۰\nزمان برگزاری آزمون نمونه دولتی نهم به دهم ۹۹ – ۱۴۰۰ روز شنبه ۲۰ تیر ماه خواهد بود که به این ترتیب پیش بینی می‌شود کارت ورود به جلسه نمونه دولتی ۹۹ – ۱۴۰۰ حدودا ۵ روز قبل از این بازه زمانی در سایت ثبت‌نام استانی و یا سامانه همگام hamgam.medu.ir قابل دریافت باشد.\nلازم به ذکر است که دانش آموزان پس از دریافت کارت ورود به جلسه آزمون باید برای ثبت مهر روی این کارت به مدرسه در حال تحصیل خود مراجعه نمایند. در کارت نمونه دولتی داوطلبان اطلاعات مهمی همچون شماره داوطلبی و حوزه محل برگزاری آزمون درج شده است.\nدر حال حاضر تاریخ انتشار کارت ورود به جلسه آزمون مدارس نمونه دولتی ۹۹ – ۱۴۰۰ مشخص نشده است به محض کسب اطلاعات جدید در صفحه اینستاگرام نمونه دولتی هیوا و یا کانال تلگرام نمونه دولتی اطلاع رسانی می‌نماییم.\nراهنمای تصویری دریافت کارت ورود به جلسه آزمون نمونه دولتی ۹۹ – ۱۴۰۰\nداوطلبان جهت دریافت کارت ورود به جلسه نمونه دولتی نهم به دهم ابتدا باید به سایت ثبت نام آزمون نمونه دولتی Azmoon.medu.ir مراجعه نموده و کد ملی دانش آموز و رمز عبور همگام، وارد نمایند.\nدر این بخش نقش خود و عنوان سازمان را وارد نمایید.\nپس از وارد شدن به پرتال شخصی با انتخاب گزینه مربوط به دریافت کارت می توانید اقدام به چاپ کارت ورود به جلسه آزمون نمونه دولتی نهم به دهم ۹۹ – ۱۴۰۰ کنید.\n( لازم به ذکر است که تصاویر ارائه شده در بالا مربوط به دریافت کارت ورود به جلسه آزمون نمونه دولتی نهم به دهم ۹۸ – ۹۹ می‌باشد که به محض فعال شدن لینک دریافت کارت ورود به جلسه نمونه دولتی در سال تحصیلی ۹۹-۱۴۰۰ این قسمت به روز رسانی می‌شود. )


توافق نامه تقسیم زمین و بررسی شرایط و احکام مربوط به نمونه متن توافق نامه تقسیم زمین\nتوافق نامه تقسیم زمین ؛ یک توافق حقوقی و مقدس برای حفظ روابط خانوادگی!\nتوافق نامه تقسیم زمین یک سند قانونی و کاربردی است که ورثه آن را تنظیم می‌کنند. همانطور که از عنوان این سند قانونی نیز مشخص است، متن توافق نامه تقسیم زمین با توجه به توافق ورثه تنظیم می‌شود. بنابراین ممکن است میزان سهمی که هر یک از ورثه برای خود در نظر می‌گیرند، کمتر از سهم تعیین شده در قوانین باشد.\nدر مطلب امروز، قصد داریم شرایط و نکات حاکم بر نمونه توافق نامه تقسیم زمین را بررسی کنیم. این متن نیز ویژگی‌های خاصی دارد و ضروری است که در هنگام تنظیم، به آن‌ها توجه شود. بنابراین به عنوان یکی از وراثی که قصد تنظیم عقد اشاره شده را دارید، مطلب امروز را از دست ندهید.\nکاربرد متن توافق نامه تقسیم زمین\nمتن توافق نامه تقسیم زمین نوعی عقد صلح است. شرایط مربوط به این عقد، در متن قانون بیان شده است و در نتیجه ورثه موظف هستند علاوه بر توافق، مواد آمره قانون را مد نظر قرار دهند.\nدر حال حاضر، از دو راه می‌توان برای تقسیم زمین شخص فوت شده اقدام کرد:\nتنظیم نمونه توافق نامه تقسیم زمین و انتقال سهم به هر یک از ورثه\nبدون شک مراجعه به دادگاه، ضمن صرف هزینه، زمان را به عنوان مهم‌ترین سرمایه از بین می‌برد. به همین دلیل حقوق دانان توصیه می‌کنند که ورثه، در تقسیم ارث ، با یکدیگر به توافق برسند. این توافق، ممکن است صورت‌های مختلفی داشته باشد. این صورت‌ها را در ادامه بررسی می‌کنیم.\nشما می‌توانید افراز را برای تقسیم زمین خود انتخاب کنید. منظور از افراز، قطعه قطعه کردن زمین به قطعات جداگانه است. به عبارت دیگر بعد از افراز، برای هر یک از اجزای زمین، نوعی مالکیت مستقل ایجاد می‌شود و در نتیجه مالکیت مشاعی شرکا به پایان می‌رسد. لازمه اجرای افراز، وجود اختلاف بین ورثه است. افراز ممکن است به تراضی یا با تصمیم مراجع قضایی، نسبت به زمین، اجرا شود.\nمنظور از تفکیک، تقسیم کردن زمین به قطعات کوچک‌تر است. فرآیند تقسیم زمین به این شکل است که بعد از تفکیک زمین توسط مراجع ثبتی، متن توافق نامه تقسیم زمین بین ورثه تقسیم خواهد شد. سپس در این متن، میزان سهم هر یک از ورثه از زمین شخص فوت شده مشخص می‌شود. در این صورت، ورثه می‌توانند هر زمان که تصمیم داشتند، برای انتقال سهم خود اقدام کنند و حالت مشاعی نیز همچنان بین شرکا وجود خواهد داشت، مگر زمانی که بخواهند برای افراز زمین اقدام کنند.\nنکات مهم نمونه توافق نامه تقسیم زمین\nنکاتی که قصد بررسی آن‌ها را داریم، ممکن است بین عقود مشترک باشند. علاوه بر این، بخشی از آن‌ها به شرایط حاکم بر عقد و بخشی نیز به تعهدات و حقوق ورثه ارتباط دارند.\nقصد تنظیم نمونه توافق نامه تقسیم زمین\nبرای تنظیم نمونه توافق نامه تقسیم زمین ، ورثه باید قصد تنظیم عقد را داشته باشند. در صورتی که به دلایل متفاوتی مانند اکراه، قصد انشا مخدوش شود، عقد غیر نافذ خواهد شد. همچنین در فرض اعلام قصد در زمان بیهوشی یا در زمان خواب، در زمان مستی یا حتی اعلام به شوخی، به دلیل فقدان قصد، عقد تنظیم شده باطل خواهد بود.\nمنظور از اهلیت، شایستگی شخص برای تصرف در اموال و حقوق است. در حقیقت برای آنکه ورثه بتوانند برای تنظیم نمونه توافق نامه تقسیم زمین اقدام کنند، باید عاقل، بالغ و رشید باشند. توجه داشته باشید که اهلیت، یکی از شرایط صحت عقود است. به این مساله مهم در مواد ۲۱۱، ۹۵۸، ۱۲۱۰ قانون مدنی اشاره می‌شود.\nاین احتمال وجود دارد که در شخص یا موضوع مصالحه، اشتباه ایجاد شود. در این صورت، به دلیل اشتباه محقق شده، متن توافق نامه تقسیم زمین باطل خواهد بود. فرض کنید ورثه گمان می‌کنند شخص شماره یک نیز وارث است و در نتیجه از زمین متوفی سهم دارد. به همین دلیل، بخشی از زمین را به او تقدیم می‌کنند. بعد از تنظیم عقد، متوجه می‌شوند که او اصلا وارث نبوده است. در این صورت، به نظر می‌رسد که اشتباه در شخص تحقق یافته است. همچنین در فرضی که اشتباه در موضوع مصالحه تحقق یافته باشد، مانند زمانی که ورثه به اشتباه زمین دیگری را بین خود تقسیم کنند، عقد تنظیم شده، باطل خواهد شد.\nمنظور از اکراه، تهدید یا اجبار شخص تنظیم کننده عقد است. در واقع این تهدید، ممکن است نسبت به جان، مال یا آبروی شخص باشد. همچنین این تهدید، ممکن است نسبت به نزدیکان شخص نیز اجرا شود. به هر حال وجود چند شرط برای تحقق اکراه ضروری است:\nاکراه، به صورت غیر قانونی مطرح شود. بنابراین در فرضی که قانون گذار یا مجریان قانون، شخص را ملزم به انجام کاری کنند، اکراه محقق نخواهد شد.\nموضوع اکراه، باید شخص تهدید شونده و اشخاص متعارف مانند او را تحت تاثیر قرار دهد.\nتهدید شونده، نباید توانایی دفاع از خود در مقابل تهدید را داشته باشد.\nتهدید کننده باید قدرت بر انجام موضوع تهدید را داشته باشد.\nیکی از اختیاراتی که معمولا برای ورثه شخص فوت شده تعیین می‌شود، خیار تدلیس است. منظور از تدلیس، فریب دادن است. در حقیقت ممکن است بعضی از طرف‌ها، سایر افراد را به هر وسیله‌ای فریب دهند و در نتیجه اشخاص فریب خورده نیز، عقد اشاره شده را تنظیم کنند. در این صورت افراد زیان دیده حق دارند برای فسخ عقد تنظیم شده اقدام کنند. این اختیار فسخ، همان خیار تدلیس است.\nتنظیم متن توافق نامه تقسیم زمین تخصص ما است. شما می‌توانید با ثبت درخواست در صفحه تنظیم اوراق قضایی ، این وظیفه را به تیم متخصص ما واگذار کنید. همچنین می‌توانید از خدمات مشاوره حقوقی تلفنی مرجع تخصصی ارث (دادازما) بهره مند شوید. برای استفاده از این خدمات، بر روی لینک‌های آبی رنگ بزنید.\nhttps://dadazma.com/wp-content/uploads/2021/08/Land-Allocation-Agreement.jpg 600 800 سید علیرضا زارع مویدی https://dadazma.com/wp-content/uploads/2021/05/dadazma.png سید علیرضا زارع مویدی2021-08-11 23:12:422021-08-11 23:12:42توافق نامه تقسیم زمین ؛ یک توافق حقوقی و مقدس برای حفظ روابط خانوادگی!\nتقسیم ارث عمه ؛ بررسی روش‌ها و نکات مهم حقوقی!...


فیلتر نخ تابیده 30 اینچ جامبو\nفیلتر نخ تابیده 40 اینچ جامبو\nفیلتر نخی 30 اینچ جامبو\nفیلتر 30 اینچ نخ تابیده جامبو عملکرد بسیار مناسبی را برای تصفیه آب در واحدهای پیش تصفیه برای تعبیه در صنایع مختلف دارد. به صورت کلی فیلترهای نخ تابیده صنعتی در مواردی که میزان آلاینده های فیزیکی و سختی آب بالاست مثل تصفیه آب رودخانه و یا چاه های آب کاربرد دارند. فیلترهای نخ تابیده در پیش تصفیه سیستم های مختلف توانایی حذف آلاینده های را مثل ذرات معلق، گل ولای، زنگ زدگی و پوسیدگی لوله ها، لجن و جلبک و... دارند. در مواردی هم کاربرد فیلترهای نخ تابیده صنعتی این است که به عنوان فیلتر کمکی در واحدهای پیش تصفیه دستگاه های تصفیه آب صنعتی تعبیه شوند و تکمیل کننده فیلترهای الیافی باشند، این موضوع طول عمر فیلترهای الیافی را تا حدود زیادی افزایش می دهد. در کنار فیلترهای نخ تابیده برای مشاهده ست فلتر و سایر فیلترهای تصفیه آب صنعتی به سایت www.abin.ir مراجعه کنید.\nساختار فیلترهای نخ تابیده به این صورت است که رشته های فشرده در اطراف محور قرار می گیرند و همین ساختار باعث شده تا فیلترهای نخی عملکرد مناسبی را برای تصفیه آب داشته باشند. طول عمر فیلترهای نخ تابیده برای تعبیه در سیستم های تصفیه آب به اندازه 3 ماه است که البته این مدت زمان بر اساس مواردی مثل میزان و نوع آلاینده های آب، سطح کیفی فیلتر نخ تابیده و... قابل تغییر می باشد. توجه به تعویض به موقع فیلترهای نخ تابیده در سیستم اهمیت زیادی دارد، به این دلیل که در صورت بی توجهی به تعویض به موقع فیلترهای نخ تابیده امکان ورود برخی آلاینده ها مثل باکتری وجود دارد و این موضوع سطح کیفی آب را به میزان قابل توجهی تحت تاثیر قرار می دهد.\nویژگی های فیلتر نخ تابیده صنعتی 30 اینچ جامبو\nتوانایی فیلترهای نخ تابیده برای از بین بردن آلاینده های فیزیکی آب بسیار مناسب است، در ادامه به بررسی مزیت های فیلتر نخ تابیده جامبو 30 اینچ برای تعبیه در سیستم های تصفیه آب می پردازیم:\nموارد استفاده فیلتر نخی 30 اینچ جامبو\nبه این دلیل که فیلترهای نخ تابیده توانایی مطلوبی را برای حذف آلاینده های فیزیکی آب دارند، دارای کاربرد گسترده ای در صنعت تصفیه آب هستند. برخی از کاربردهای فیلتر نخ تابیده صنعتی شامل موارد زیر می شود:\nتفاوت های فیلتر نخ تابیده صنعتی و فیلتر الیافی\nجنس مواد اولیه در ساختار فیلترهای الیافی و نخ تابیده در بسیاری از موارد یکسان است و تفاوت های این دو نوع فیلتر مربوط به ساختار فیلترها می باشد. به این صورت که سطح مقطع فیلترهای نخ تابیده بیشتر است و این موضوع باعث شده تا آلاینده های آب مثل گل و لای به راحتی در لا به لای فیلتر نفوذ کنند. فیلترهای نخ تابیده به دلیل ساختار، طول عمر بیشتری را در صورت تعبیه در سیستم های پیش تصفیه دارند و در مواردی که میزان آلاینده های فیزیکی آب بالاست به کار می روند. یکی از مهم ترین مزیت های فیلتر نخ تابیده نسبت به فیلتر الیافی این است که در صورت تعبیه در سیستم باعث افت فشار آب در سیستم نمی شوند و این موضوع باعث شده تا راندمان سیستم های پیش تصفیه بیشتر شود.\nدر کنار مواردی که گفته شد فیلترهای نخ تابیده دقت کمتری را نسبت به فیلترهای الیافی دارند و در مواردی که نیاز به تصفیه آب با دقت بسیار بالا می باشد مناسب نیستند. اما از فلیترهای نخ تابیده صنعتی به عنوان فیلتر کمکی در واحدهای پیش تصفیه استفاده کرد. در این صورت فیلترهای نخ تابیده باعث افزایش طول عمر فیلترهای الیافی می شوند.\nموارد کاربردی برای خرید فیلترهای نخ تابیده صنعتی\nبرای خرید فیلترهای نخ تابیده توجه به مواردی که در عملکرد فیلترهای نخی صنعتی تاثیر گذار است اهمیت دارد. به همین دلیل در ادامه به بررسی برخی از مواردی که برای خرید فیلترهای تصفیه آب نخ تابیده باید به آن توجه کرد می پردازیم:\nتوجه به نوع و میزان آلاینده های آب: این موضوع در انتخاب میزان دقت و اندازه فیلترهای نخ تابیده اهمیت دارد. هر چقدر میزان آلاینده های آب بیشتر باشد باید از فیلترهای نخی با اندازه بزرگتر و دقت بیشتر استفاده شود.\nوزن فیلتر نخ تابیده: هر چقدر در ساختار فیلترهای نخ تابیده از مواد با سطح کیفی و تراکم بالا استفاده شود وزن فیلتر نخی افزایش پیدا می کند.\nاستحکام و مقاومت فیلتر نخ تابیده: مقاومت و استحکام فیلترهای نخ تابیده از مواردی است که توجه به آن برای خرید فیلتر تصفیه آب صنعتی اهمیت زیادی دارد. به این صورت که اگر استحکام لازم را نداشته باشند، با تعبیه در مکان های که فشار آب بالاست حالت کلی فیلتر تغییر می کند.\nمیزان دقت فیلتر نخ تابیده: از مواردی که تاثیر زیادی را در عملکرد فیلترهای نخ تابیده برای حذف آلاینده های فیزیکی آب دارد، میزان دقت فیلترهای نخ تابیده است. به همین دلیل از مهم ترین موردی که برای خرید فیلترهای نخ تابیده صنعتی باید به آن توجه کرد دقت فیلتر نخ تابیده صنعتی است.\nنوع مواد استفاده شده در ساختار فیلتر: هر چقدر سطح کیفی مواد استفاده شده در ساختار فیلترهای نخ تابیده صنعتی بالاتر باشد، عملکرد بهتری را هم برای تصفیه آب دارد.\nبرخی از مواردی که گفته شد مثل نوع مواد اولیه در ساختار فیلتر نخ تابیده در صورت تمایل برای خرید فیلترهای نخی، را نمی توان بررسی کرد. در این مورد خرید فیلترهای نخ تابیده از فروشگاهی که سطح کیفی محصولات آن تضمین شده باشد اهمیت زیادی دارد.\nآیا فیلتر نخ تابیده 30 اینچ جامبو برای من مناسب است؟\nفیلتر نخ تابیده صنعتی 30 اینچ جامبو سطح کیفی بالایی را برای حذف آلاینده های فیزیکی آب مثل ذرات معلق، گل و لای، زنگ زدگی و پوسیدگی لوله ها، لجن و جلبک و... دارد. از فیلترهای نخ تابیده صنعتی برای تصفیه آب در مواردی مثل واحدهای پیش تصفیه و یا برای تصفیه آب چاه و رودخانه استفاده می شود و به صورت کلی در مواردی که میزان آلاینده های فیزیکی و سختی آب بالاست کاربرد دارند. فیلترهای نخ تابیده صنعتی نوعی از فیلترهای تصفیه آب صنعتی هستند که در دقت های متفاوتی ارائه می شوند و از مواردی که برای خرید فیلترهای نخ تابیده باید به آن توجه کرد میزان دقت فیلترهای نخ تابیده است. به این دلیل که هر چقدر دقت فیلترهای نخ تابیده بیشتر باشد، عملکرد بهتری را هم برای تصفیه آب دارد.\nفیلترهای نخ تابیده به دلیل ساختار ظرفیت بسیار مناسبی را برای تصفیه آب دارند و در کنار این طول عمر فیلترهای نخ تابیده در صورت تعبیه در واحدهای پیش تصفیه بسیار مناسب است.\nدر صورت تمایل برای خرید فیلترهای تصفیه آب صنعتی و نیاز به مشاوره در این زمینه با مراجعه به وبسایت تصفیه آب abin.ir با کارشناسان مجموعه ما در ارتباط باشید.\nفیلتر نخ تابیده 30 اینچ جامبو با موفقیت به دوستتان ارسال شد.


دستگاه تصفیه محیط چیست و هنگام معامله بوسیله چه نکاتی باید توجه کنیم – پارکت ای جی تی\nبا توجه بوسیله رشد شهرنشینی و تکثیر آلاینده های شاگرد از دود کارخانه ها و وسایل نقلیه، ساکنان شهرهای مبصر با مشکلی به معروفیت آلودگی فضا دست و چنگ نرم می کنند. این دشوار در فصول سرد سال به دلیل بروز پدیده ای به نام وارونگی حادتر می شود و تنفس را برای افراد سخت تر می کند؛ به طوری که باعث ابراز مشکلات تنفسی می شود. در چنین شرایطی، توجه بوسیله سلامت هوایی که تنفس می کنیم بسیار از پیش اهمیت می یابد. از آن جا که بوسیله طور متعارف هر فرد زیاد از نیمی از یک شبانه روز را در منزل به سر می برد، عاقلانه است که برای گشایش سلامت محیط در منزل چاره ای اندیشیده شود. دستگاه های تصفیه ی هوا راهکاری بخاطر بهبود چونی هوا در منازل به شمار می آیند. این دستگاه ها انواع مختلفی دارند که هر کدام مصارف، مزایا و معایب خاص خود را دارند که هنگام ابتیاع باید مورد توجه قرار گیرند.\nدرون این مطلب به مطالعه نکات رادیکال خلال خرید دستگاه تصفیه ی هوا می پردازیم.\nتو محیط ساختمان علاوه پیاده شدن آلاینده های موجود در هوا، پرز فرش، بوی غذا، پرهای ریز پرنده ی خانگی، بوی رنگ، دود سیگار و گرد و مقبره نیز می توانند وجود داشته باشند که هر کدام از آن ها امکان بروز مشکلاتی مثل آسم و آلرژی و میگرن را افزایش می دهند.\nحالا که با اهمیت تصفیه ی هوا آشنا شدیم به نکاتی که لازم است طی خرید مورد توجه فراغت دهیم می پردازیم.۱. فضای پوشش\nاولین موردی که باید در نظر گرفت ارزش فضایی است که قصد دارید هوای آن را تصفیه کنید. این موضوع درون واقع مهم ترین موردی است که باید مد نظر راحتی گیرد. پیشنهاد می شود که حجم فضای پوشش تصفیه ی هوایی که تهیه می کنید کمی بیشتر از پیمانه ی اتاق مورد دید شما باشد. درون نظر داشته باشید که حجم پوشش این دستگاه ها به مترمکعب لحاظ می شود. خلال محاسبه ی فضای اتاق خود ارتفاع را نیز باید در رویت بگیرید. به طور مثال یک دستگاه تصفیه ی هوا که ظرفیت آن ۴۵۰ تا ۵۰۰ متر مکعب است، می تواند برای اتاقی با ۳۰۰ متر مکعب فضا و ۹ متر ارتفاع مناسب باشد.۲. عملکردالف) نرخ تحویل یا CADR\nنرخ تحویل داخل واقع به شما می گوید چه نرخ هوای تصفیه شده از مایه خارج می شود و سرعت عملکرد مایه چقدر است. هرچه CADR اعلی باشد ظرفیت تصفیه ی وسیله نیز بالاتر است. پیاده شدن زمینه فضای اتاقی که سرود قرار دادن دستگاه تصفیه داخل آن را دارید می توانید دستگاهی با نرخ تحویل بالاتر بخاطر آن فضا انتخاب کنید.ب) تهویه داخل ساعت خواه ACH\nACH فاحش می بطی ء که مایه تصفیه در هر روزگار چند جنین موفق بوسیله تصفیه ی تمام هوای حجره می شود. با توجه به بالا وجود داشتن آلودگی فضا داخل برخی شهرها، لازم است دستگاهی برگزینی شوند که دارای ACH چهار باشد؛ یعنی هر ۱۵ دقیقه یک بار هوای اتاق را کاملا تصفیه کند.\nجالب است بدانید بوسیله دلیل وجود فضای رقابتی در بازارِ وسیله های تصفیه ی هوا، باهم اتحاد کردن ها معمولا نرخ تحویل (CADR) را پشته می برند و روی این مورد مانور تبلیغاتی بیشتری می دهند؛ در صورتی که در تک تهویه تو ساعت (ACH) عموما خموشی می کنند. توجه داشته باشید حتی چنانچه دستگاهی فضای پوشش بالایی داشته باشد اما تهویه در زمانه آن پایین باشد، باید به عملکرد طاسی آن تردید و تو ابتیاع آن تجدید نظر کرد.۳. فناوری\nفناوری مورد استفاده تو یک دستگاه تصفیه ی فضا عامل بسیار مهمی درون انتخاب و خرید آن بوسیله حساب می آید. اساسا فناوری مورد استفاده در این دستگاه ها به دو پاره کلی اکتیو (Active) و پسیو (Passive) تقسیم می شوند. شما به عنوان مشتری باید تضاد بین این دو فناوری را بدانید:اکتیو: تصفیه هوای اکتیو، عامل هایی در هوا آزاد و از این ضابطه آلاینده های موجود داخل محیط را یونیزه می یواش و باعث تفاله آن ها می شود. مایه هایی که از این فناوری استفاده می کنند چنان چه Ozone-safe نباشند، گاز اوزون ساطع می کنند که برای استفاده داخل منزل ارزان نیستند و برای ریه زیان دارند. پس لازم است طی تهیه ی دستگاه هایی با فناوری اکتیو و یونیزاسیون، به این مورد توجه داشته باشید.پسیو: تصفیه هوای پسیو، به کمک فیلترهای موجود داخل آن آلاینده ها را جذب می کند و گاز اوزون نیز آزاد نمی کند. بنابراین، این سنخ مایه ها برای کاربرد داخل هوا منزل گزینه های بهتری به احصائیه می آیند.\nدرون مجرا مادون مطرح ترین فناوری های تصفیه ی هوا، مزایا و معایب هر کدام را مشاهده می کنید:فناوری مزایا معایب هپاتأثیرگذارترین فناوری موجود با ازاله ۹۹.۹۷ درصد از آلودگی هامورد کاربرد در محیط های پزشکی سراسر دنیانیاز بوسیله تعویض مداوم فیلترالکترواستاتیک بی احتیاج از تعویض فیلترتنها ۳۰ درصد از ذرات را پاکسازی می کندقادر بوسیله پاکسازی کامل هوای یک محیط بسته نیستاوزونقابلیت از بین بردن بوهای شدیدضد باکتری و قارچ و ریزگردهاخطرآفرینی موکد برای کبد هاخطرناک برای استفاده در محیط های زندگی\nاز سایر فناوری های تک مصرف داخل این دستگاه ها می توان به کربن فعال (Activated Carbon) و اشعه ی ماورای بنفش رمز کرد. کربن فعال بوسیله برهان فرایندهایی که روی آن اعمال می شوند، دارای منافذ بسیار ریزی است و نفوذ کردن جذب و میکروب زدایی بالایی دارد. نقش کربن فعال، حذف بو و به تله انداختن ذرات شیمیایی پاندول در محیط است. از سوی دیگر اشعه ی ماورای بنفش می تواند آلاینده هایی را که روی فیلترهای دستگاه تصفیه انباشه شده اند خنثی نرم. میزان تأثیرگذاری اشعه وفاق به زمانی دارد که این آلاینده ها تو معرض آن صبر می گیرند.۴. فیلترها\nبنیادی ترین بخش یک مایه تصفیه ی هوا، فیلترهای آن است. بنابراین، نوع و کیفیت فیلترهای به کاررفته در مایه نقش تعیین کننده ای در تأثیرگذاری آن خواهند داشت. فیلترها باید آلاینده هایی مثل پشم و پرز، غبار، دود، بو و سایر موارد مضر موجود داخل محیط را به خود جذب کنند. قبل از هرچیز وسیله تصفیه باید دارای یک پیش فیلتر باشد تا ذرات نسبتا درشت مانند مو را تو همان مرحله ی ورود فضا به مایه دفع کند. پس از آن فیلتر هپا (HEPA) از جلال بالایی برخوردار است.مقاله های مرتبط:وسیله های تصفیه هوا، ضرورت این روزهای هوای آلوده کشورآیا دستگاه تصفیه هوا، آلودگی موجود در هوا را از بین می برد؟\nباید در نظر داشته باشید که تعویض فیلتر در این وسیله ها هزینه های نسبتا ثقل دارد. پس، از همان مقدمه دستگاهی انتخاب کنید که فیلترهای آن در بازه های زمانی طولانی تری حاجت به تعویض پیدا کنند. البته بازه ی زمانی مذکور ربط مستقیمی بوسیله میزان آلودگی هوای حوالی شما خواهد داشت؛ اما معمولا ۴ تا ۵ ماه زمان مطلوبی است. با توجه بوسیله این موضوع، بخاطر افزایش عمر و عملکرد وسیله لازم است فیلترهای آن هر از چندگاهی تعویض شود. پس نکته ای که باید مرسوم نظر قرار دهید این است که دستگاه منتخب شما نشانگر تعویض فیلتر داشته باشد. این نشانگر زمان نکته سنج تعویض فیلتر را به شما اطلاع می دهد.۵. قابلیت حمل\nاستعداد محموله دستگاه تصفیه با اندازه آن رابطه ی مستقیم دارد؛ ولی هیچگاه تماس ی انتزاعی داری با اقتدار وسیله ندارد. باید مد نظر داشته باشید که یک دستگاه کوچک نیز می تواند توانایی تصفیه ی بهترین ی یک اتاق بزرگ را داشته باشد؛ پس نباید فریب حد ی بزرگ وسیله ها را بخورید. دستگاه های مبصر تصفیه، هم از لحاظ معادل و غم نفقه سنگین هستند و فضای اضافی اشغال می کنند .۶. سروصدا و مصرف انرژی\nپند می شود که خلال خرید دقت کنید دستگاه، سروصدای زیادی تولید نکند. بلندی صدای تولیدی دستگاه عموما تو مشخصات مایه با دسی بل (db) مشخص شده است. هر چی دسی بل پایین پر حرارت باشد آرامش بیشتری خواهید داشت. در خصوص مصرف برق و نیکوترین وجود داشتن و برچسب کاربرد انرژی دستگاه نیز لازم است دقت کافی بوسیله خرج دهید؛ چرا که یک مایه پرمصرف که شب هنگام روز حکم کند، می تواند باعث شود در فرجام ماه با مشاهده ی قبض برق بیماری های تنفسی را اولویت دهید!۷. قیمت\nبهتر است درون فروش دستگاه تصفیه ی فضا خساست بوسیله خرج ندهید؛ زیرا دستگاه هایی که ارزش پایین تری دارند به نسبت عملکرد کوفته تر و احتمالا در ادامه خرج بالاتری خواهند داشت که می تواند شامل خرج ی فیلترها و استعمال برق باشد. بهینه دستگاه های موجود داخل بازار که استانداردهای متداول را دارند، ودیعه به ظرفیت و توان، قیمتی درون حدود ۱.۵ تا ۳.۵ میلیون تومان دارند. به این نکته توجه داشته باشید که خرج ای که بابت خرید یک دستگاه با کیفیت تصفیه ی فضا می پردازید نفقه ای است که برای تأمین سلامت خود و اعضای قوم پرداخت می کنید. پس تا پیمانه امکان از بیع دستگاه های کم ارزش و بی چونی خودداری کنید. چون این دستگاه ها خیر تنها کمکی بوسیله سلامتی شما نخواهند کرد، بلکه در مواردی می توانند تا اینکه تأثیر منفی نیز بر مصونیت شما داشته باشند.نکات طاسی قابل توجه\n۱. مایه تصفیه ی هوا درون صورت باز وجود داشتن داخل و پنجره، تأثیر چندانی نخواهد داشت.\n۲. سیاست یکی برای همه در این مورد جواب نمی دهد. یعنی یک دستگاه قابل محموله تنها از پس یک حجره برمی آید خیر کچل ساختمان.\n۳. به قصد کاهش هزینه ی مصرف برق، بوسیله دنبال دستگاهی با گزینه های ذخیره ی کارمایه و رتبه ی عالی در برچسب انرژی باشید.\n۴. درون خصوص داشتن گارانتی، خدمات پس از بیع و سهولت تعویض فیلترها اطمینان نتیجه کنید.\n۵. دستگاه تصفیه ی هوا باید ابد روشن باشد تا بازدهی مطلوبی ارائه دهد.\nچقدر از موارد مطرح شده در این مقاله اطلاع داشتید؟ نظر شما تو مورد دستگاه تصفیه ی هوا چیست؟ آیا تجربه ی مصرف از آن را دارید؟ دیدگاه ها و تجربیات خویشتن را با زومیت بوسیله ابونمان بگذارید.بیشتر بخوانید:خلق کردن روشی متفاوت بخاطر نمک زدایی آبنفوذ کربن رادیواکتیو حاصل از آزمایش بمب هسته ای در اعماق اقیانوس هاممنوعیت تردد خودروهای بنزینی و دیزلی داخل آمستردام از سال ۲۰۳۰پلاستیک های زیست تجزیه پذیری که تجزیه نمی شوندگزارش قضیه افزایشی آلودگی پلاستیکی درون اقیانوس ها


گروه OMA طراحی ساختمان گالری های جدید و نوسازی شده برای موزه هنر دنور را بر عهده داشته است. این پروژه بخشی از بازگشایی مرحله ای ساختمان تازه طراحی شده گیو پونتی است. کار طراح در قسمت اصلی ساختمان انجام شده است ، و این پروژه بخشی از یک پروژه کلی که شامل پیوستن مجدد و بهسازی ساختمان موزه است که توسط ماچادو سیلویتی و معماران فنترس هدایت می شود.\nهمانطور که طراح توضیح داده است ، این پروژه شامل سه اتاق مجزا است – گالری Joanne Posner-Mayer Mezzanine ، استودیوی طراحی Ellen Bruss و گالری Amanda J. Precourt Design. آنها با هم ، مجموعه معماری و طراحی موزه را به هم متصل می کنند و در عین حال مکانهایی را فراهم می کنند که بازدید کنندگان بتوانند با بخش های دیگر در ارتباط باشند، آثار هنری خلق کنند و مستقیماً از اشیاء و ایده های ارائه شده دیدن کنند. آنها ادامه می دهند که سه اتاق جدید هدف پونتی را تقویت می کنند و فعالیت های شهری را در داخل موزه شبیه سازی می کنند ، همچنین منابع نامحدودی را به پونتی ، از جمله هواپیماهای انتزاعی شناور در گالری مززینین ایجاد می کنند. تکنیک های ترکیبی یادآور طراحی مبلمان پنتی در استودیوی و گالری طراحی ، استفاده از ورودی خمیده و ضربدری در داخل ساختمان مارتین و چرخش سکوها و دیوارها است.\nطراح ارشد این بنا افزود: “ما مفتخریم که یک بار دیگر با موزه هنر دنور همکاری کنیم. طراحی یک فضای جدید در ساختمان تاریخی گیو پونتی جالب توجه است و از فلسفه طراحی گسترده و چند وجهی او نشات می گیرد. »هنر در جامعه همیشه در حال تغییر و تحول است. گالری ها باید علاوه بر اینکه روش های جدیدی برای دیدن پیدا می کنند ، نسبت به این تغییرات واکنش نشان دهند. سه فضای جدید در گالری ها طراحی شده است. هر یک از آنها هویت مکانی و برنامه ای خود را دارند اما به صورت جمعی به عنوان بستری برای گفتمان پیرامون زمینه های بی حد و حصر طراحی کار می کنند. “\nاین پروژه شامل “پیازا” باز و مرکزی است که توسط اتاقهای محیطی سازماندهی شده در یک ترتیب متناوب از اتاقها احاطه شده است. طراحی این تیم فضایی را ایجاد کرده است که بیننده با اشیاء نمایش داده شده محصور شود. مجموعه ای ماژولار و کاتولوگی تنوع ذاتی ، اندازه و توضیحات مربوط به اشیاء بر روی یک صفحه نمایش نشان می دهد. استودیو طراحی روشهای جدیدی را برای جذب مخاطب ارائه داده است و آثار هنری را از طریق تجربیات مفید به نمایش می گذارد. مجموعه ای از دیوارهای لولایی برای بسیاری از بخش ها مانند کتابخانه ، سالن اجتماعات و کارگاه ها قرار گرفته اند.