مصالح متغير محور «قوانين سياسي« - soroushhekmat.irsoroushhekmat.ir\nصلاح و مصلحت را ضد «فساد» و اصلاح را نقیض «افساد» معنا کرده اند. افزون بر آن، مصلحت را به معناى «خیر» نیز دانسته اند. در قرآن کریم گاهى در برابر فساد به کار رفته و گاهى در برابر بدى و گناه. بر اساس معناى لغوى یاد شده مقصود از مصلحت کارى است که خیرى در آن باشد. معناى اصطلاحى آن نیز با معناى لغوى هماهنگ است. عدلیه و معتزله که احکام شرع را مبتنى بر مصالح و مفاسد مى دانند، به همین معنا نظر دارند. فعلى که در آن مصلحت ملزمه باشد، واجب؛ فعلى که در آن مصلحت غیر ملزمه باشد مستحب، فعلى که در آن مفسده لازم الاجتناب باشد حرام، فعلى که در آن مفسده غیر لازم الاجتناب باشد مکروه، و فعلى که مصلحت و مفسده در آن مساوى باشد مباح است. در این موارد مقصود از مصلحت «خیر» و مقصود از مفسده «شرّ و بدى» است.\nبرخى علماى شیعه و سنّى حفظ «دین، نفس، عقل، نسل و مال» را مصلحت بى مفسده دانسته اند که از ضرورت هاى دین است و قانونگذار با جعل قوانین مختلف صیانت از آنها را معتبر دانسته و تضمین کرده است. امر به معروف و نهى از منکر براى حفظ دین، جهاد دفاعى و حدود قصاص براى حفظ نفس، تحریم مشروبات الکلى براى حفظ عقل، ازدواج براى حفظ نفس و احکام ضمان براى حفظ مال مقرر شده است.\nالبته اهل سنت بر این باورند که مصحلت حکم براى مجتهد قابل کشف است، چه کشف قطعى و چه کشف ظنّى، و هر دو حجت است. گرچه تعریفى که از «مصالح مرسله» ارائه مى کنند یکسان نیست. بنا بر بعضى از تعریف ها، مصالح از نصوص و قواعد عامه کشف مى شود که در این صورت به «سنت» ملحق خواهد شد و اجتهاد در آنها از قبیل «کشف مناط» است، ولى بنابر بعضى از تعریف ها ادراکش منحصر به عقل است که اگر ادراک کامل باشد و مصلحت را به طور کامل درک کند، به ملاک حجیت قطع حجت است و اگر ادراک ناقص باشد و موانعى براى جعلِ حکم در کار باشد، حجیت آنها محتاج دلیل است.\nبه اعتقاد شیعه اگر مصلحت حکمى به طور قطعى کشف شود ــ از طریق بیان آن در متن خطاب یا کشف قطعى عقل ــ حکم مى تواند دایرمدار او باشد که از آن به «مناط قطعى حکم» یاد مى شود ولى در غیر این صورت حجیت ندارد.\nاما آنچه در اینجا مورد بحث است، مصلحتى نیست که در عالم واقع معیار مناط جعلِ حکم از سوى قانونگذار است، بلکه مصلحتى است که مدار و معیارِ «حکم حکومتى و تصمیم هاى دولت اسلامى» است و لزوماً قطعى نیست. چنان که حتماً در طول زمان، ثابت و تغییرناپذیر هم نیست، به همین جهت از این احکام و تصمیم ها به «احکام مادام المصلحه» تعبیر مى شود و به محض تغییر مصلحت که در شرایط مختلف زمانى و مکانى رخ مى دهد، حکم نیز تغییر مى کند.\nچنان که در فقه امامیه از مصلحت نوع اول که ملاک و معیار احکام ثابت شرع است و در اختیار قانونگذار حکیم و خداوند سبحان است، سخن گفته مى شود که البته دست مجتهد در بسیارى از موارد، به ویژه عبادات از رسیدن به آن کوتاه است، از مصلحت نوع دوم که ملاک احکام حکومتى و تصمیم گیرى امام و حاکم شرع است، نیز فراوان یاد مى شود و هر جا سخن از اختیار امام و حاکم به میان آمده، از مصلحت نیز سخن گفته شده است.\nشهید ثانى به هنگام بحث از «ولایت حاکم و حق تصرف او» تصریح مى کند که تصرفات ولىّ امر منوط به غبطه و مصلحت است: «تصرفات الولىّ منوطه بالغبطه» و ولایت او را بر خلاف ولایت مالکْ مطلق نمى داند، بلکه منوط به حاجت و مصلحت مى داند: «بل هى منوطه بالحاجه والمصلحه» . چنان که ولایت پدر، وصى و متولىّ نیز منوط به غبطه و مصلحت مُوَلىّ علیه است.\nبا توجه به تعریفى که از مصلحت کرده و گفته¬اند:\n«المصلحه هی ما یوافق الانسان فی مقاصده لدنیاه او لاخرته او لهما، و حاصله تحصیله منفعه او دفع مضرّه؛ مصلحت آن است که با مقاصد انسان در امور دنیوى یا اخروى یا هر دو موافق بوده و نتیجه آن کسب منفعت یا دفع ضررباشد».\nمعناى این نوع از مصلحت که معیار احکام حکومتى و تصمیمات دولتى است، روشن مى شود و مى توان گفت:\n«آنچه که منافع دنیوى یا اخروى جامعه یا هر دو شمرده شده و در راستاى اهداف و مقاصد دین باشد، مصلحت گفته مى شود».\nبدین ترتیب مصلحتى که معیار احکام حکومتى است با مصلحتى که معیار احکام شرعى است، از چند جهت امتیاز پیدا مى کند:\nاول، مصلحتى که مبناى احکام شرعى است، از جانب خداوند تشخیص داده مى شود و مطابق با واقع است، ولى مصلحتى که معیار احکام حکومتى است، از سوى حاکم جامعه تشخیص داده مى شود و لزوماً مطابق با واقع نیست.\nدوم، مصلحت نوع اول ثابت و تغییرناپذیر است ولى مصلحت نوع دوم تابع شرایط مختلف زمانى و مکانى بوده و موقت است.\nسوم، در قسم اول، مصلحتِ فردِ مکلف یا مصلحتِ جمعِ مکلفین ـ در احکام اجتماعى ـ مبناى حکم شرع است، ولى در قسم دوم، «مصلحت عمومى» معیار وملاک است.\nچهارم، مصلحت نوع اول معیار «حکم اوّلى شرع» است ولى مصحلت نوع دوم معیار «حکم حکومتى» است که در اوّلى یا ثانوى یا شقّ ثالث بودن آن اختلاف نظر وجود دارد.\nفصل دوم: «مصلحت عمومى» معیار احکام حکومتى\nبرخى فقهاى برجسته که از احکام و قوانین ثابت و متغییر دین سخن گفته اند، به این نکته مهم توجه داده اند که اصولا برخى امور که در شرایط مختلف زمانى و مکانى دچار دگرگونى مى شوند و در هر یک از آن شرایط اقتضائاتى متفاوت با شرایط دیگر دارند، نمى توانند از سوى قانونگذار داراى حکم ثابت و انعطاف ناپذیر باشند، حتى اگر دلایل لفظى هم در آن مورد وجود داشته باشد. براى روشن شدن مطلب به چند نمونه از این موارد توجه کنید:\nشیخ محمد حسن نجفى در بحث «کیفیت جنگ» که معمولا فقها با استناد به آیه «قَـاتِلُواْ الَّذِینَ یَلُونَکُم مِّنَ الْکُفَّارِ» فتوا مى دهند که در جنگ و جهاد ابتدا باید با کفار نزدیک تر جنگید و سپس به سراغ کفار و مشرکانى که از نظر مکانى دورتر زندگى مى کنند، مگر آنکه کفار دورتر دشمنان خطرناک ترى باشند، مى نویسد:\n«ینبغى مراعاه المصحله فى ذلک و هى مختلفه باختلاف الاحوال و منه یُعلم حال الاقرب فالاقرب، فان ذلک من احکام السیاسیّه التى ترجع الى نظر الامام× ومأذونه؛ شایسته است که در چنین مواردى مراعات مصلحت شود که در شرایط مختلف متفاوت است و با توجه به آن، دشمنى که زودتر باید به جنگش رفت، شناسایى مى شود اصولاً چنین مسائلى از احکام سیاسى است که تصمیم گیرى درباره آنها به نظر امام× و کسى که از جانب او مأذون است، بستگى دارد».\nملاحظه مى شود که به نظر این فقیه برجسته انتخاب دشمن در جهاد ملاک ثابت و غیر قابل تغییری مثل قرب و بُعد مکانى ندارد، بلکه ملاکش مصلحت است که تشخیص آن بر عهده امام است. نکته مهم تر در عبارت اینشان آن است که به طور کلی «احکام سیاسی» به امام یا مأذون وی واگذار شده است. قاعدتا این واگذاری بدین جهت است که در شرایط مختلف زمانی و مکانی دچار دگرگونی می شود و نمی تواند دارای یک حکم ثابت و غیر قابل تغییری داشته باشد. و الا واگذاری آن به امام یا مأذون ایشان وجهی نخواهد داشت. «جعل احکام ثابت» شأن خداوند حکیم و پیامبر خدا ـ به جهت مقام نبوتی که دارد ـ می باشد، و «جعل احکام متغیر» شأن امام جامعه است که در عصر حضور امام معصوم است و در عصر غیبت فقیه عادل.\nدر بحث «امان دادن به مشرکان»، فقها پایبندى به امان را لازم دانسته اند، در عین حال فقیه والامرتبه، شیخ جعفر کاشف الغطاء مى گوید:\n«انه یجوز لرئیس المسلمین نقض الامان مع لزوم الفساد منه او فوات المصلحه و لیس لغیره؛ بر رئیس مسلمانان نقض امان جایز است، در صورتى که از آن عقد امان فساد لازم آید یا با پایبندى به آن مصلحتى فوت شود، و البته دیگرى چنین اختیارى ندارد».\nفارغ از صحت و سقم این نظریه، ابراز این مطلب حکایت از آن دارد که از نظر کاشف الغطاء امورى مانند «عقد امان و جواز و عدم جواز نقض آن» که از احکام سیاسی است، دائر مدار وجود مصلحت و فقدان مفسده است که در شرایط مختلف متفاوت است و تصمیم گیرى نسبت به آن بر عهده پیشوای مسلمانان است. حتماً مقصود وى آن است که «پایبندى به امان» مفسده اى بیش از مفسده «نقض امان» داشته باشد ــ والاّ نقض امان به خودى خود داراى مفسده است ــ یا مصلحتى که از دست مى رود بیش از مفسده نقض امان باشد. زیرا نقض عهد و پیمان در اسلام به دلیل مفسده فراوانى که دارد، امرى بسیار ناپسند است. در عین حال اگر پایبندى به آن در مواردى مفسده اى بیشتر از مفسده نقض امان داشته باشد، حاکم مى تواند آن را نقض کند؛ البته تشخیص آن بر عهده کارشناسان مربوط است. وی در پایان تصریح مى کند که چنین اختیارى فقط از آن پیشواى جامعه است.\nشیخ محمد حسین نایینى هم در رساله «تنبیه الامّه و تنزیه الملّه» به تقسیم احکام و قوانین پرداخته و دسته دوم را احکام متغیر مى داند که در اختیار مجتهد جامع شرایط است که بر محور «مصالح نوعیه» جعل مى شود. ایشان مى نویسد:\n«مجموعه وظایف راجعه به نظم و حفظ مملکت و سیاست امور امّت بالضرورّه یا منصوصاتى است که وظیفه علمیّه آن بالخصوص معیّن و حکمش در شریعت مطهّره مضبوط است و یا غیر منصوصى است که وظیفه علمیّه آن به واسطه عدم اندراج در تحت ضابط و میزانِ مخصوص، غیر معیّن و به نظر و ترجیح ولىّ نوعى موکول است. و واضح است که همچنان که قسم اول نه به اختلاف اعصار و امصار قابل تغییر و اختلاف، و نه جز تعبد به منصوص شرعى الى قیام الساعه وظیفه و رفتارى در آن متصوّر تواند بود، همین طور قسم ثانى هم تابع مصالح و مقتضیات اعصار و امصار و به اختلاف آن قابل اختلاف و تغییر است.»\nمحقق نائینی بر این باور است که وظایف مربوط به نظم و حفظ مملکت و سیاست امور امت دو دسته اند: یک دسته دارای حکم ثابت و دسته دیگر دارای حکم متغیرند. اما این که چه میزان دارای حکم ثابت و چه مقدار دارای حکم متغیرند، روشن نیست. به نظر می رسد به جهت ماهیت این گونه امور که در گذر زمان دچار تغییر و تحول می شوند، چنان که احراز شود که در شرع مقدس دارای حکم ثابتی است مثل اصل وجوب جهاد دفاعی، و وجوب امر به معروف و نهی از منکر و مانند آن، کسی نمی تواند آن را تغییر دهد حتی رسول خدا؛ مگر آن که با حکم اهمّی تزاحم پیدا کند که در این صورت حکم اهم بر حکم مهم تقدم پیدا می کند. ولی اگر احراز نشود که در شرع حکم ثابتی دارد، یا معلوم باشد که حکم ثابتی ندارد، در اختیار امام جامعه یا افراد مأذون از جانب او است که بنا بر مصلحتی که کارشناسان تشخیص می دهند، قانون وضع نمایند.\nبه موردى دیگر که فقیه معاصر و ژرف اندیش حضرت امام خمینى بدان توجه داده اند، اشاره مى کنیم. ایشان در مکاسب محرمه، که از کسب هاى حرام بحث مى شود، در خصوص «فروش اسلحه به دشمن» نکاتى را مطرح کرده اند که ما را در بیان مقصود یارى مى کند. آن نکات عبارت اند از:\n۱٫ موضوع بحث «مطلق عنوان سلاح» و فروش آن به دشمن نیست، بلکه «آنچه امروزه سلاح جنگى به شمار مى رود» موضوع حکم است که در شرایط مختلف زمانى و مکانى تغییر مى کند. آنچه در گذشته سلاح جنگى به شمار مى رفت مثل شمشیر و نیزه و سپر و کلاه خود و سنگ و چوب و…، امروزه در زمره اشیاء عتیقه است و از صلاحیت سلاح جنگى بودن خارج شده و ابزار و ادوات دیگرى جایگزین آنها شده است. اگر دشمن بخواهد بعضى از ابزار و ادوات جنگى گذشته را براى نگهدارى در موزه خریدارى کند، از موضوع این بحث یعنى «فروش سلاح به دشمن» خارج خواهد بود.\n۲٫ موضوع بحث «مطلقِ دشمنان دین» هم نیست، چون هر که با دین ما مخالف باشد، دشمن دین ماست، ولى موضوع بحث در اینجا اخصّ است و آن «دولت یا سازمان مخالف با اسلام» است. بنابراین سخن در این نیست که کسى بخواهد مثلا سلاحى را به یک فرد یهودى در سرزمین هاى اسلامى که در حاکمیت دولت اسلامى است، بفروشد، بلکه بحث در «حکم فروش اسلحه به دولت ها یا سازمان هاى دشمن اسلام و مسلمانان» است.\n۳٫ اصولا این مسئله یعنى «فروش سلاح به دشمنان دین» از امور سیاسى است که تابع مصالح روز است. چه بسا مصلحت مسلمانان در فروش اسلحه، بلکه مجانى دادن آن به گروهى از کفّار باشد مثل اینکه دشمن نیرومندى به سرزمین هاى اسلامى حمله کرده و ایستادگى در برابر او و دفع تجاوزش جز با مسلّح کردن آن گروهِ کافر ممکن نیست، تا در پرتو آن امنیت مسلمانان تأمین گردد، در چنین صورتى دادن اسلحه به آنان براى دفاع از سرزمین هاى اسلامى واجب است و تأیید و حمایت این گروه مشرک که از سرزمین هاى اسلامى دفاع مى کنند، به هر وسیله ممکن بر دولت اسلامى واجب است. حتى اگر دولت مهاجم، مخالفانِ از اهل سنت باشند و بخواهند دولت شیعى را نابود کنند، باز هم استفاده از آن گروه کافر لازم است.\nو چه بسا مصالح اقتضا کند که اسلحه و هر چیز دیگرى که به تقویت کفار مى انجامد، فروخته نشود چه در زمان جنگ یا در زمان آماده شدن براى جنگ، و چه در زمان صلح و آتش بس و هم پیمانى؛ چرا که فروش اسلحه به چنین دشمنى حتى در زمان صلح براى سرزمین هاى اسلامى خطرناک بوده و آینده مسلمانان را تهدید مى کند. صرف وجود چنین احتمالى که آنان از این سلاح بر علیه مسلمانان استفاده کنند، منجّز خواهد بود، چه رسد به آنکه احتمال تقویت آنان نیز وجود داشته باشد.\nخلاصه، این مسئله از شئون حکومت و دولت است و امر مضبوط و مشخص و ثابتى نیست، بلکه تابع مصلحت روز و مقتضیات زمانى است، پس عقل، نه زمان صلح را مطلقاً موضوع حکم ــ مثلا جواز فروش سلاح ــ مى داند و نه کافر و مشرک بودن دشمن را موضوع حکم «حرمت فروش سلاح» مى داند. تمسک به اصول و قواعد ظاهرى در مثل چنین مسائلى روا نیست. بگذریم از اینکه از روایات نیز چیزى بیش از این استفاده نمى شود. حتى اگر بعضى از روایات اطلاقى هم داشته باشد که بر «جواز فروش اسلحه به دشمن» در صورت ترتّب فساد و ویرانىِ ارکانِ اسلام یا تشیع و امثال آن دلالت کند، چاره اى جز تقیید آن و یا کنار نهادنش نیست. همچنین اگر خبرى بر «عدم جواز فروش سلاح» به دشمنى دلالت کند که در صورت نفروختن سلاح به او، کیان اسلام یا تشیع در معرض تهدید قرار گیرد، باز هم ناچاریم اطلاق آن خبر را مقیّد نماییم.\nاین تحلیل فقهى در مسئله اى مطرح شده که درباره آن روایاتى هست و بر اساس آن فقها میان زمان صلح و جنگ تفصیل قائل شده، فروش سلاح را در زمان صلح جایز و در زمان جنگ ممنوع دانسته اند. ایشان یکایک روایات را مطرح کرده و بر اساس این تحلیل مورد تجزیه و تحلیل قرار داده اند.\nبا الهام از نمونه های فوق الذکر می توان گفت: جنگ و جهاد و مسائل مرتبط با آن مثل آتش بس، رفتار با اسراى جنگى، غنائم جنگى، سرزمین هاى فتح شده و… همچنین صلح و همزیستى مسالمت آمیز و عقد قرارداد ذمّه و شرایط آن، همگى از مسائل سیاسى بوده و تابع مصلحت اسلام و مسلمانان است و در شرایط مختلف زمانى تصمیم هاى گوناگونى مى طلبد و از همین روست که تصمیم گیرى درباره آن را به امام و دولت اسلامى سپرده اند.\nهمه آنچه را در این باره در کتاب هاى فقهى و حتى روایات آمده، حکم ثابت شرعى پنداشتن و یا اصل و قاعده را جنگ یا صلح در روابط دولت اسلامى با دولت هاى غیر اسلامى دانستن، چندان با ماهیتِ امورى چون جنگ و صلح که تصمیم گیرى درباره آنها و امور مرتبط با هر کدام به شرایط و مقتضیات زمانى بستگى دارد، متناسب نیست.\nاینکه سالى یک مرتبه جهاد ابتدایى واجب است؛ مدت آتش بس حداقل چهارماه و حداکثر یکسال و در نهایت ده سال است؛ اینکه عقد ذمّه شرایط خاص و معینى دارد؛ جنگ را باید پس از زوال ظهر آغاز کرد؛ اختصاص غنایم جنگى به جنگجویان و ده ها مسئله دیگر، نمى تواند در همه زمان ها و مکان ها داراى حکمى ثابت و غیر قابل انعطاف باشد.\nدر گذشته مسلمانان افزون بر حضور در میدان جنگ، هزینه جنگ را نیز شخصاً تأمین مى کردند. تهیه سلاح جنگى و ادوات دیگر نظامى بر عهده اشخاص بود. به عبارت دیگر، هم با جانشان جهاد مى کردند و هم با مالشان، ولى امروزه اصولا سلاح و ادوات جنگى در اختیار دولت هاست، تجهیز سربازان بر عهده دولت هاست، هزینه جنگى به علاوه هزینه شخصى و حق مأموریت افرادى که درگیر جنگ مى شوند، همه و همه بر عهده دولت هاست، هر چند از بودجه اى که متعلق به مردم است و به صورت متمرکز در اختیار دولت است، پرداخت مى شود. اصولا سازوکار و شرایط زندگى و جنگ و صلح و هزاران مسئله دیگر نسبت به گذشته دچار تحول و دگرگونى شده است. آیا امروزه هم مى توان گفت: غنایم جنگى مثل توپ و تانک و زره پوش و خودروهاى نظامى و سلاح هاى سنگین و سبک و هواپیماهاى جنگى و بالگردهاى نظامى بین مجاهدان و جنگجویان تقسیم مى شود! احتمال اینکه تقسیم غنائم جنگى در گذشته تابع شرایط مقتضیات آن روز بوده، کاملا عقلایى است. در گذشته ابزار و ادوات ساده جنگى در انحصار دولت نبود و همگان در اختیار داشتند و تقسیم غنائمى از این دست بین اشخاص طبیعى بود. در گذشته هزینه حضور در میدان جنگ و تهیه ملزومات جنگ بر عهده اشخاص بود و تقسیم غنائم جنگى مى توانست جبران بخشى از این هزینه ها باشد، شاهدش آنکه بر اساس روایات سواره نظام دو برابر پیاده نظام از غنائم جنگى سهم دارد و کسى که بیش از دو اسب به میدان کارزار آورده، سه سهم دارد. در حالى که امروزه ادوات جنگى در انحصار دولت هاست و اصولا نگهدارىِ آنها براى اشخاص مقدور نیست، هزینه کسانى که درگیر جنگ مى شوند، بر عهده دولت است و تقسیم غنایم جنگى نمى تواند به عنوان جبران هزینه حضور در جنگ از سوى اشخاص مطرح باشد،… .\nنتیجه سخن آنکه، با توجه به ماهیت امورى چون «جنگ و جهاد» و «صلح و همزیستى مسالمت آمیز» و «عقد قراردادهاى مختلف با دولت هاى دیگر» که تابع شرایط و مقتضیات زمان و مکان است، آنها را به عنوان یک اصل ثابت و غیر قابل تغییر شمردن نارواست. چرا که ناچار خواهیم شد موارد متعددى را از اصل ثابت استثنا کنیم و خلاف قاعده بدانیم. از این رو، در این مثال اگر مبناى روابط خارجی دولت اسلامى با دولت هاى دیگر را مصلحتى بدانیم که دولت اسلام بنا بر شرایط و مقتضیات روز و بر اساس «اهداف و آرمان هاى اسلامى» و «اصول ثابت شریعت» تشخیص مى دهد، اولى به نظر مى رسد.\nجنگ و صلح، راه ها و روش هاى رسیدن به اهداف و آرمان هاى اسلامى است. به همین جهت اسلام دینى است که هم جنگ دارد و هم صلح؛ نه آیینى جنگ طلب است که مبناى روابطش را بر آن بنا نهد و نه آیین صلح کلّ است که با همه رابطه صلح آمیز و مبتنى بر همزیستى مسالمت آمیز داشته باشد و از اهداف و آرمان هاى اسلامى مثل: دفاع از اسلام و مسلمانان، دفاع از مظلومان و مستضعفان، بسط و گسترش اسلام، تلاش براى تشکیل حکومت واحد جهانى و برقرارى عدالت چشم بپوشد.\nفصل سوم: سابقه «مصلحت عمومى» در فقه شیعه\nبا مراجعه به متون فقهى در ادوار مختلف به دست مى آید که در مباحث گوناگون فقهى که از اختیارات امام و حاکم شرع سخن گفته شده، از «مصلحت عامّه» یا «مصلحت مسلمانان» به عنوان معیار و ملاک تصرفات او نیز بحث شده است. گویى این دو عنوان یعنى «امام و حاکم» از یک سو و «مصلحت عامّه» از سوى دیگر با هم ملازم و همراه اند. مرورى بر میراث گرانقدر فقهى این واقعیت و سابقه آن را نشان مى دهد.\nبیشترین بحثى که در آن ردّ پاى این دو عنوان مشاهده مى شود، کتاب الجهاد است. معلوم مى شود جنگ و جهاد از نگاه فقها، از امورى است که به طور کلى تصمیم گیرى و تدبیر درباره آن به امام و دولت اسلامى واگذار شده، چنان که همواره در جوامع مختلف چنین بوده است. جنگ و جهاد و مباحث مرتبط با آن از امورى است که هیچ گاه تصمیم گیرى درباره آنها در اختیار افراد جامعه نبوده و نیست، بلکه حکومت ها و رهبران جوامع درباره آن تصمیم مى گیرند. اینک نمونه هایى از سابقه این بحث در کلمات فقها:\nمشهور فقها از عصر مفید تاکنون، وجوب جهاد ابتدایى، بلکه جواز و مشروعیت آن را منوط به اذن امام(ع) مى دانند. بدین معنا که تصمیم گیرى نسبت به اصل اقدام به چنین جهادى و امور مربوط به آن در اختیار امام معصوم(ع) است و اصولا در عصر غیبت این نوع از جهاد مشروعیت ندارد. از این نظریه مشهور استفاده مى شود که جهاد ابتدایى در اختیار دولت اسلامى است، البته آن دولتى که امام معصوم در رأس آن باشد و یا دست کم دولت با اذن امام معصوم(ع) به انجام آن مبادرت ورزد.\nکسانى هم که چنین جهادى را در عصر غیبت مجاز دانسته اند، جواز آن را منوط به اذن فقیه جامع شرایط که از سوى امام معصوم(ع) نیابت و ولایت دارد، دانسته اند.\nنه تنها تصمیم گیرى نسبت به جهاد ابتدایى در اختیار دولت اسلامى، و امام معصوم(ع) یا دست کم فقیه عادل در عصر غیبت است، بلکه جهاد دفاعى نیز در اختیار دولت اسلامى است؛ هر چند منوط به اذن امام معصوم(ع) و فقیه عادل نیست. اصولا بدون تصدّى دولت دفاع از کیان اسلام، مسلمانان و سرزمین هاى اسلامى مقدور نیست. بسیارى از جنگ هاى رسول خدا(ص) در صدر اسلام دفاعى بود، ولى با زعامت و تدبیر آن حضرت به صورت مستقیم یا با تعیین فرمانده و اعزام به میدان جنگ انجام مى شد. از این رو علاّمه حلّى تصمیم گیرى درباره جنگ را به اجماع علما از اختیارات امام دانسته و چنین استدلال کرده:\n«لانّ امور الحرب موکوله الیه کما کانت موکوله الى النبى(ص) و هو مکلّف بتکلیفه»\nشیخ محمدرضا همدانى در رساله جهادیه مى نویسد:\n«یکى از اقسام جهاد، دفاع کفار از مسلمین است که آن را جهاد گویند و این قسم از جهاد مشروط نیست به وجود امام(ص) یا نایب خاص او، بلکه در زمان غیبت امام(ع) فقیه جامع شرایط مى تواند متولّى جهاد به این معنا شود.»\nشیخ جعفر کاشف الغطاء نیز در ماجراى دفاع ایران در برابر هجوم روس ها، «اذن گرفتن از مجتهدان» را «با احتیاط سازگارتر و به رضایت پروردگار جهانیان نزدیک تر و نشانه اوج بندگى، تضرع در پیشگاه پروردگار عالم» دانسته، به فتحعلى شاه اذن مى دهد تا «در جهت آماده کردن سپاه و قشون و مقابله با اهل کفر و طغیان و جحود اقدام کند».\nملاحظه مى شود که جنگ و جهاد یا قرارداد صلح و آتش بس از امورى است که در اختیار دولت هاست و این مطلب رایج، در فقه نیز کاملا مشهود است. حتى اگر اذن معصوم یا فقیه را هم معتبر ندانیم، باز هم نیازمند فرماندهى و سازماندهى است:\nتصمیم گیرى درباره اسراى جنگى که در اثناى جنگ یا پس از آن به اسارت در مى آیند، در اختیار امام و حاکم جامعه است. هر چند گزینه هاى مشخصى براى برخورد با آنها تعیین شده، اما انتخاب هر کدام از گزینه ها (مبادله آنها با اسراى خودى، آزاد کردن آنها در برابر دریافت فدیه، منت نهادن و بدون چشمداشتى آزاد کردن، تحت رقیت و بندگى درآوردن) در خصوص اسراى بعد از جنگ بر عهده امام است که بر اساس مصلحتى که تشخیص مى دهد، تصمیم بگیرد به طورى که بى توجهى به مصلحتى که تشخیص داده، جایز نیست. و چنان که هیچ کدام از گزینه ها مصلحت بیشتر و برترى نداشت، در اتخاذ تصمیم آزاد است.\nبه نظر نمى رسد تصمیم گیرى دولت اسلامى نسبت به اسراى جنگى محدود به موارد یاد شده باشد که از سیره پیامبر(ص) گرفته شده، چه بسا در زمان یا شرایط دیگرى، دولت اسلامى در چارچوب مصالح کلى مسلمانان نسبت به اسراى جنگى، تدبیر دیگرى کند.\nتصمیم به صلح دائم (که بعید نیست مقصود از عقد امان در فقه دست کم بعضى از مصادیقش همان صلح دائم باشد) و صلح موقت (که در فقه هُدنه نامیده مى شود) و شرایط و خصوصیات آن در اختیار امام و دولت اسلامى است و تابع مصلحتى است که او تشخیص مى دهد.\nعلاّمه حلّى امان دادن به مشرکان را از شئون امام دانسته که به هر تعداد مصلحت بداند امان مى دهد. سپس استدلال مى کند: «لانّ ولایته عاّمه على المشرکین کافّه»، ولى نایب امام تنها به تعدادى مى تواند امان دهد که تحت ولایت او باشند چون در مناطق دیگر او مثل آحاد رعیت است و بر آنان ولایتى ندارد.\nوى همچنین عقد هُدنه را در فرض ضعف مسلمانان که شیخ طوسى و ابن جنید و بسیارى از فقیهان دیگر فقط تا ده سال مجاز شمرده اند، نظر ابوحنیفه و احمد بن حنبل را مبنى بر اینکه اگر امام بیش از آن را هم مصلحت بداند، جایز دانسته اند، قوى توصیف کرده است.\nبدیهى است وقتى که اصل عقد هدنه، دایرمدار مصلحت باشد، حدود و شرایط آن نیز تابع مصلحتى خواهد بود که امام تشخیص مى دهد. شیخ بهایى و شیخ محمدحسن نجفى از فقیهانى اند که معتقدند:\n«مصلحت اصل صلح و مقدار آن به تشخیص امام بستگى دارد، هر چند عده اى براى آن اقل و اکثر تعیین کرده اند.»\nامین الاسلام طبرسى پاسخ درخواست صلح از جانب دشمن را که برخى محکوم به چهار حکم واجب، حرام، مستحب و مباح دانسته اند، دایرمدار مصالح عالى اسلام دانسته که به نظر امام، یا نایب خاص او بستگى دارد.\nفاضل مقداد نیز عقد صلح را با رعایت مصلحت مسلمانان مجاز دانسته است.\nدر فروع بحث جهاد نیز توجه به عنصر «مصلحت» و نقش امام و دولت اسلامى کاملا مشهود است. یکى از فتاواى مشهور فقهى وجوب جهاد سالى یک مرتبه است. گویا اهمیت این تکلیف و سیره پیامبر اکرم(ص) موجب شده که فقها جهاد را دست کم سالى یک مرتبه واجب شمرده و ترک آن را جایز ندانند. اما توجه به مصالح مسلمانان در جنگ و جهاد و صلح، و اختیارى که شرع مقدس در این مسائل به امام داده، موجب شده که برخى فقیهان چنین فتواهایى را مورد نقد قرار دهند. بعید هم نیست بسیارى از فقیهانى که چنین فتوایى داده اند، مصلحت بودن آن را مفروض گرفته اند و الاّ نمى توان به آنان نسبت داد که جنگ و جهاد سالى یک مرتبه واجب است، هر چند به مصلحت مسلمانان نباشد.\nشهید ثانى با صراحت از ملاک بودن مصلحت سخن گفته و مى نویسد:\n«ملاک و ضابطه وجود مصلحت و فرمان امام براى جنگ است. گاهى مصلحت در یک سال بیش از یک مرتبه است و گاه به خاطر ضرورت چند سال یک مرتبه هم واجب نیست.»\nجهاد، واجب کفایى است، اما اگر امام مصلحت بداند مى تواند آن را براى فرد یا گروهى به صورت مشخص واجب گرداند که در این صورت بر آن فرد یا گروه واجب عینى خواهد بود.\nتصمیم گیرى درباره غنایم جنگى نیز به رغم آنکه در شرع احکامى براى آن وجود دارد، منوط به مصلحتى است که امام تشخیص مى دهد. بهترین دلیل این مسئله سیره رسول خدا(ص) است که در جنگ حنین همه غنایم جنگى را بین مهاجران تقسیم کرد و به انصار چیزى از غنایم پرداخت نکرد. بر این اساس فقها تقسیم بخش قابل توجهى از غنایم را به مصلحتى منوط کرده اند که امام تشخیص مى دهد. امام به مقدارى که مصحلت بداند از غنایم به کفّار مى دهد تا قلوب آنان را به اسلام و مسلمانان متوجه سازد (مؤلفه القلوب) . در خصوص سهم «مؤلفه قلوبهم» از زکات بحثى است که مقصود از این عنوان مشرکانند، یا اعم از مشرکان و مسلمانان؟ شیخ طوسى برعکس شیخ مفید که اعم دانسته، آن را مختص مشرکان مى داند. محقق حلّى در تأیید نظر شیخ مفید مى گوید:\n«لست ارى بهذا التفصیل بأساً، فان فى ذلک مصلحه و نظر المصلحه موکول الى الامام». او به درستى سهم قرار دادن از زکات یا غنائم جنگى براى چنین عنوانى را دایرمدار مصلحت دانسته که تشخیص آن بر عهده امام است.\nبستن قرارداد ذمّه با اهل کتاب و تعیین شرایط آن نیز از امورى است که به مصالح مسلمانان بستگى دارد و تصمیم گیرى درباره آن از اختیارات امام و دولت اسلامى است. دریافت جزیه که از جمله شرایط قرار داد ذمّه است و میزان و کیفیت و نوع آن به تشخیص امام و توافقى که با اهل کتاب مى کند، بستگى دارد. چنان که مصرف آن در مصالح مسلمانان به نظر امام واگذار شده است.\nشیخ طوسى با صراحت مى گوید:\n«جزیه حدّ معین و مقدار مشخصى ندارد، بلکه امام بر اراضى یا رئوس اهل کتاب بر حسب وضعیت آنان مقرّر مى کند، البته به گونه اى که صاغر بر آنان صدق کند. امام اگر پس از فتح سرزمین مشرکان به جاى جزیه، بر اراضى آنان خراج تعیین کند، در صورت مصلحت جایز است»\nامام اگر مصلحت بداند اهل ذّمه را به پوشش متفاوت با پوشش مسلمانان الزام مى کند.\nمحقق حلى نیز مقدار جزیه را به تشخیص مصلحت از سوى امام منوط دانسته و سیره امیرمؤمنان على(ع) را نیز در این زمینه بر معیار «مصلحت» حمل نموده است. محقق ثانى هم مقدار تعیین شده در روایات را «على سبیل التوظیف» نمى داند، بلکه «بحسب مصلحه الوقت» قلمداد مى کند.\nقبول درخواست قرارداد ذمّه از سوى دشمن در صورت مصلحت و جواز تعیین هر شرطى که به نفع مسلمانان و بزرگى آنان باشد.\nتعیین خراج که مقدار معینى در شرع ندارد، بر عهده امام است تا بر اساس مصلحت مسلمانان تصمیم بگیرد. شیخ محمدحسن نجفى در همین زمینه مى گوید:\n«فالخراج والمقاسمه لیس لهما مقدار معین فى الشرع بلا خلاف اجده فیه، بل هو راجع الى نظر الامام(ع) على حسب ما تقتضیه مصلحه جمیع المسلمین بحسب الازمنه و الامکنه و الاحوال التى تختلف معها الرغبات و غیرها من المنتفعین بالارض او بخراجها.»\nنتیجه سخن آن است که احکام سیاسی به لحاظ ماهیتی که دارند و در شرایط مختلف زمانی و مکانی تغییر می کنند،نمی توانند دارای حکم ثابت و غیر قابل تغییری باشند. به همین دلسیل است که به امام معصوم یا مأذون وی واگذار شده تا بر اساس مصلحت عمومی حکم صادر کند و تصمیم بگیرد. به نظر می رسد آن چه را که فقها در موارد زیادی مثل جهاد مطرح کرده اند، در گشودن گره ها در عرصه قانون گذاری و رفع دغدغه تعارض آن با شرع بسیار راه گشاست. حرکت در پی افق هایی که فقهای برجسته گشوده اند، یکی از ضرورت های امروز جوامع اسلامی است، جوامعی که از یک سو، نسبت به رعایت حریم شریعت در عرصه قانون گذاری حساس اند، و از سوی دیگر، نگران اند که مبادا اسلام به عدم توانایی در اداره جوامع پیچیده امروز متهم شود.\n۲٫ ابن منظور، محمد بن مکرّم، لسان العرب، بیروت: دار احیاء التراث العربى، الطبعه الاولى، ۱۴۰۸ق.\n۳٫ اصفهانى، حسین بن محمد راغب، المفردات فى غریب القرآن، چ۲، تهران: دفتر نشر کتاب، ۱۴۱۴ق.\n۴٫ بهایى، بهاءالدین محمد بن حسین بن عبدالصمد، جامع عباسى، ]بى تا[.\n۵٫ بیهقى، احمد بن حسین، السنن الکبرى، بیروت: دارالمعرفه، ۱۴۰۶ق.\n۶٫ حرّ عاملى، محمد بن حسن بن على، وسائل الشیعه، قم: مؤسسه آل البیت، الطبعه الثانیه، ۱۴۱۴ق.\n۷٫ حکیم، سید محمدتقى، الاصول العامه للفقه المقارن، تحقیق مؤسسه آل البیت، الطبعه الثانیه، ۱۹۷۹م.\n۸٫ حلّى (علامه)، حسن بن یوسف بن مطهر، تحریر الاحکام الشرعیه على مذهب الامامیه، تحقیق شیخ ابراهیم بهادرى، قم: مؤسسه الامام الصادق(ع).\n۹٫ ـــــــــــــــ، تذکره الفقهاء، قم: مؤسسه آل البیت، ۱۴۱۴ق.\n۱۰٫ ـــــــــــــــ، منتهى المطلب فى تحقیق المذهب، مشهد: مجمع البحوث العلمیه، ۱۴۱۲ق.\n۱۱٫ حلّى (محقق)، نجم الدین جعفر بن حسن، المعتبر فى شرح المختصر، قم: مجمع الذخائر الاسلامیه.\n۱۲٫ ـــــــــــــــ، شرایع الاسلام، بیروت: دارالاضواء، الطبعه الثانیه، ۱۴۰۳ق.\n۱۳٫ ـــــــــــــــ، معارج الاصول، قم: مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۳ق.\n۱۴٫ خمینى (امام)، سید روح الله، المکاسب المحرمه، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینى، قم: الطبعه الاولى، ۱۳۷۳ش.\n۱۵٫ رجبى، محمدحسن (به کوشش)، رسائل و فتاواى جهادیه، تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، ۱۳۷۸ش.\n۱۶٫ السّیورى، جمال الدین مقداد بن عبدالله، کنز العرفان فى فقه القرآن، چ۱، تحقیق سید محمد قاضى، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، ۱۴۱۹ق.\n۱۷٫ شهید ثانى، زین الدین بن على بن احمد عاملى، الروضه البهیه فى شرح اللمعه الدمشقیه، تصحیح و تعلیق سید محمد کلانتر، بیروت: دارالعالم الاسلامى، ۱۳۸۸ق.\n۱۸٫ ـــــــــــــــ، حاشیه شرایع الاسلام، قم: بوستان کتاب، ۱۴۲۲ق.\n۱۹٫ ـــــــــــــــ، مسالک الافهام الى تنقیح شرایع الاسلام، قم: مؤسسه المعارف الاسلامیه، ۱۴۱۳ق.\n۲۰٫ طباطبایى (علامه)، سید محمدحسین، المیزان، چ۵، قم: مؤسسه اسماعیلیان، ۱۴۱۲ق.\n۲۱٫ طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البیان، قم: کتابخانه آیت الله مرعشى نجفى، ۱۴۰۳ق.\n۲۲٫ طریحى، فخرالدین، مجمع البحرین، تهران: کتابفروشى مرتضوى، ۱۳۷۵ش.\n۲۳٫ الطوسى، محمد بن الحسن، الخلاف، قم: مؤسسه النشر الاسلامى، ۱۴۰۹ق.\n۲۴٫ ـــــــــــــــ، المبسوط، قم: مؤسسه النشر الاسلامى، ۱۴۲۲ق.\n۲۵٫ غزالى، ابوحامد امام محمد، المستصفى من علم الاصول، قم: دارالذخائر.\n۲۶٫ کاشف الغطاء، شیخ جعفر بن خضر، کشف الغطاء عن مبهمات الشریعه الغرّاء، تحقیق مکتب الاسلام الاسلامى، فرع خراسانى، قم: بوستان کتاب، ۱۳۸۰ش.\n۲۷٫ کلینى، محمد بن یعقوب، اصول کافى، تهران: دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۹۱ق.\n۲۸٫ مجلسى، محمدتقى، لوامع صاحبقرانى، قم: مؤسسه اسماعیلیان، ۱۴۱۴ق.\n۲۹٫ محقق کرکى، على بن حسین عاملى، رسائل، چ۱، قم: کتابخانه آیت الله مرعشى نجفى، ۱۴۰۹ق.\n۳۰٫ مفید، محمد بم محمد بن نعمان، المقنعه، قم: مؤسسه النشر الاسلامى، ۱۴۱۰ق.\n۳۱٫ میرزاى قمى، ابوالقاسم محمد بن حسن گیلانى، قوانین الاصول، چاپ سنگى، تهران: المکتبه الاسلامیه، ۱۳۷۸ق.\n۳۲٫ نایینى، محمدحسین، تنبیه الامه و تنزیه الملّه، تحقیق و تصحیح سید جواد ورعى، قم: بوستان کتاب، ۱۳۸۶ش.\n۳۳٫ نجفى، محمد حسن، جواهر الکلام، ج ۷، تحقیق شیخ عباس قوچانى، بیروت: دارالاحیاء التراث العربى.\n۳۴٫ ورعى، سید جواد، «جهاد ابتدایى در عصر غیبت»، فصلنامه فقه اهل بیت(ع)، مؤسسه دائره المعارف فقه بر اساس مذهب اهل بیت، ش۵۳، ۱۳۸۷ش.\nمصادر الاستنباط بین الفقه الإسلامی والقانون الوضعی «مجله الأحکام العدلیه إنموذجاً«


فروشگاه اینترنتی مدمن | بلوز بافت زنانه Maglificio مدل B1988\nبلوز بافت زنانه Maglificio مدل B1988\nاین مدل یکی از شیک ترین و زیباترین بلوز زنانه Maglificio با طراحی و دوخت بسیاربا کیفیت محصول کشور است. این بلوز بافت زنانه Maglificio مدل B1988؛شیک در لیست محبوب‌ترین و هیجان انگیزترین مدل‌های بلوز زنانه قرار دارد.این بلوز رنگ آستین بلند دارد و در سایز تک سایز ارایه شده است که با تن خور استاندارد مناسب برای روزانه, مهمانی‌ها در نظر گرفته شده است. در طراحی این بلوز از مدل یقه گرد و جنس پارچه این محصول ازبافت, اکریلیک مرغوب و بادوام است که با استفاده از بسته میشود. این مدل بلوز ساده تهیه شده از بافت, اکریلیک؛ مناسب فصل پاییز, زمستان است و باید نکته ی آخر اگر می‌خواهید بلوز شما در استایلتان مرکز توجه باشد بهتر از رنگی استفاده کنید که در کنار رنگ پوستتان تضاد بالایی داشته باشد.\nثبت نظربلوز بافت زنانه Maglificio مدل B1988


با آنکه جنبش "میانه‌روی سیاسی" در طرابلس در اواسط ماه جاری ادعا میکند که برای اجرای نقشۀ یک راه‌حل سیاسی در لیبیا، باعجله به دنبال راه‌اندازی کنفرانسی بزرگ ملی میباشد؛ همزمان با آن حفتر گردانهای مسلح خویش را روانۀ سمت غربی لیبیا(طرابلس، پایتخت) نموده است و صحرای جنوبی مسیر دستیابی وی به طرابلس میباشد. حفتر شهرستان غریان را که تقریباً در 100کیلومتری پایتخت واقع می‌باشد، پس از عقب‌نیشینی قطعۀ نظامییکه در آنجا مستقر بود، به عنوان پایگاه مرکزی خویش انتخاب نموده است. همان طور میبایست وقایع زیر را در کنار هم قرارداد:\n- حفتر در یک پیام صوتی آغاز آنچه که آن را "فرآیند آزادسازی طرابلس" مینامد، اعلام کرد.\n- سراج، رئیس مجلس ریاست جمهوری، نیروی هوایی را دستور داد که به استفاده از زور جلو هرکسیکه پایتخت را تهدید می‌کند، بگیرند.\n- سراج رئیس ارکان و تمام قطعات نظامی را دستور داد که برای پاسخ دادنی‌که برای جلوگیر از هرکسیکه غیرنظامیان را به تهدید مواجه میکند، آمادگی های خود را بلند ببرند.\n- وزارت داخلۀ لیبیا حالت اضطراری اعلام نموده و برای رسیدگی به هرگونه نقض امنیتی در پایتخت خواستار آمادگی تمام واحدهای امنیتی شد.\n- فرماندهی مرکزی قطعۀ نظامی "مصراته" گردانهای زیرپوشیش خود را دستور داد که روانۀ طرابلس شوند.\n- شهرستان مصراته که دارای بزرگ‌ترین نیروی نظامی در غرب لیبیا میباشد، نفیرعام اعلام شده است.\n- نیروهای حامی طرابلس، یکی از تجمعات حفتر در80 کیلومتری جنوب طرابلس را مورد حمله قرار دادند.\nاین موارد از برجسته‌ترین رویدادهای یک روز از هفته‌های گذشته بود، روز بعد آن:\n- نیروهای وابسته به دولت بر یکی از گردانهای نظامی منطقۀ 27حفتر در غرب طرابلس مسلط شده و تمام افراد آن را اسیر و مورد لت‌وکوب شدید قرار دادند.\n- نیروی هوایی تحت کنترول دولت، یکی از تجمعات حفتر را در منطقۀ "الهیرة" در جنوب طرابلس مورد بمباردمان قراردادند.\n- فرودگاه طرابلس پس از این‌که به وسیلۀ یکی از گروه‌های وابسته به حفتر اشغال شده بود، بازپس گرفته شد.\nاین چکیده‌ای از حوادث نظامی بود که در خلال دو روز در لیبیا به وقوع پیوسته بود. اما همزمان با آن، تحرکات کشورهای خارجی نیز چنین بود:\nوزیر امور خارجۀ امریکا به صدور یک بیانیه‌ای پرداخته و گفت: «ما اوضاع لیبیا را از نزدیک پی‌گیری نموده و از اجرای روند سازمان ملل متحد درین خصوص حمایت خواهیم کرد.»\n- انگلیس خواستار نشست اضطراری شورای امنیت سازمان ملل دربارۀ اوضاع کنونی لیبیا شد.\n- دبیرکل سازمان ملل در طرابلس گفت: «راه‌حل اوضاع لیبیا باید سیاسی بوده و از طریق مذاکرات به آن پرداخته شود.»\n- دبیرکل سازمان ملل هم‌چنان گفت: «در این شرایط هیچ کنفرانس ملی برای گفت‌وگو وجود نخواهد داشت.»\nدر تلاش برای درک اسباب و دلایل آنچه اتفاق خواهد افتاد، همه چشم‌ها به انتظار این اند که "کنفرانس ملی، گفت‌وگوهای فراگیر لیبیا" در شهرستان غوامس واقع در محل اتصال مرز لیبیا، تونس و الجزایر برگزار شود؛ در نزدیکی حضور قوی ارتش الجزایر؛ ارتش دولتیکه به هرگونه تسلط حفتر براوضاع لیبیا مخالف میکند.\nقرار معلوم، سراج به دعوت رسمیای برای نشت باحفتر در ماه گذشته به ابوظبی سفر کرد؛ اگرچه هیچ وضاحتی در خصوص این نشست ارائه داده نشده؛ اما مطالبی در مورد "تفاهم بین‌الجانبین" بر تقسیم قدرت در طرابلس انتشار یافته است. چیزی‌که ظاهراً بدور از بقیه احزاب اتفاق افتاده و موجب برانگیخته شدن موجی از خشم دیگران بر رویکردهای متفاوت آنان شده است. به تعبیر برخی، این تقسیم بین حفتر و سراج بر اساس قاعدۀ "برای یک مرد سهم دو زن" صورت گرفته است.\nانتظار میرفت که غسان سلامه بتواند از طریق کنفرانس فراگیر ملی در "غوامس" در این ماه تفاهم مذکور را به تصویب برساند؛ اما همان طوری‌که معلوم است، امریکا و متحدان منطقوی وی از این توافق راضی نمیباشند.\nاین حمله از جانب حفتر گران تمام شده و الجزایر را از انجام هرگونه اقدامی در مرزهایش ناتوان ساخته است؛ زیرا الجزایر درگیر اوضاع داخلی خود میباشد و یا این‌که به دلیل اطمینان خاطردادنهای مشکوک فرانسه برای الجزایریها مبنی بر این‌که که این اوضاع لیبیا برای آن‌ها خطرناک نیست، الجزایر دست به هیج اقدامی نزده است و یا به دلیل تمایل فرستادۀ سازمان ملل برای فرصت دادن به امریکا و مزدور آن حفتر، برای تهدید بیشتر علیه طرابلس و در نتیجه نفوذی را که اروپا در لیبیا از برگزاری "کنفرانس ملی" پیدا خواهد کرد، نیز به وسیلۀ سلاح حفتر به تهدید مواجه کنند و در نتیجه نتائج طوری شود که امریکا می‌خواهد.\nامریکا سیاست دورنگ‌اش را به کارگرفته و به دروغ ادعا میکند که از راه‌حل سیاسی حمایت میکند؛ بلکه امریکا میخواهد دروازه‌های طرابلس، پایتخت، را بر روی مزدورش، حفتر، باز کند. بنابر این، وزیر داخلۀ دولت سراج، که از قدرت بالایی برخوردار است، فرستادۀ سازمان ملل را متهم به توافق با حفتر میکند و به صراحت دولت‌های عربی را نیز به حمایت از حفتر متهم کرده و چنین تصریح میدارد: «ما دیگر به جامعۀ بین‌المللی اعتماد نداریم و به خودمان اعتماد خواهیم کرد.»\nاین یک دلیل روشنی براین است که جنگ در لیبیا در بین امریکا و اروپا میباشد؛ اما فقط هزینه‌اش را باید ما متحمل شویم. این به صراحت در بیانههایی‌که سراج ارائه داشته و از دستوراتیکه برای جلوگیر از عملیات حفتر بر قطعات نظامی خویش داده است، کاملاً واضح میباشد؛ چیزی‌که نتیجه‌اش جز خسارات جبران ناپذیری؛ از قبیل قتل، اسارت و لت‌وکوب ملیشههای حفتر چیزی دیگری نیست.\nممکن است که این درگیریها دروازۀ یک جنگ سخت و ویرانگری را بازکند، که این خود یکی از مقاصد شوم امریکا می‌باشد؛ زیرا امریکا میخواهد سرزمین‌های اسلامی را به ویرانه تبدیل کند. این حقیقت نیازی به زحمت فکر کردن ندارد؛ زیرا چیز عیان می‌باشد؛ چیزی‌که ما به چشم سر در سرزمینهای عربی مشاهده نمودیم؛ مخصوصاً در سرزمینهایی‌که میزبان انقلابات بودند.\nبنابر این، اخراج فرستادۀ سازمان ملل از سرزمین مان، اجازه ندادن به وی برای دخالت در امور داخلی ما، عدم استجابت به دیکته‌های سفرای قدرتهای بزرگ و عملی بدور از همۀ آن‌ها، تنها راه آزادی از یوغ بردگی کفار در سرزمینهای مان و تنها راه التزام به حاکیت الله سبحانه وتعالی میباشد:\nترجمه: ای مؤمنان! باقومی‌که الله(سبحانه وتعالی) بر آنان خشم گرفته، دوستی نکنید. آنان به یقین از آخرت مأیوس‌اند؛ همان‌گونه که کافران از مدفون در قبرها مأیوس‌اند.\nاینست همان راه پیروزی و نصرت مؤمنان بر الله سبحانه وتعالی کار دشواری نیست.\nنوسنده: استاد احمد المهذب\nمطالب مرتبط: « با نبود تاج الفروض(خلافت راشده برمنهج نبوت) خیانت به یک اصل تبدیل شده است! خانم مطلقه؛ زیر چتر رحمتِ خلافت و جورِ نظامهای جاهلیت »


مانیار در کمتر از یک سال بعد از طرح در رویداد فین‌تک تریگ‌آپ فناپ به کافه بازار رسید - ایستنا\nکد خبر: 081831 یکشنبه، 12 دیماه 1395 20:27 January 1, 2017\nاپلیکیشن روز جمعه ۲۶ آذرماه در غرفه فناپ با حضور شهاب جوانمردی، مدیرعامل فناپ و احمد وادی‌دار، عضو هیئت مدیره بانک پاسارگاد در نمایشگاه الکامپ رونمایی شد و مؤسسین این شبکه اجتماعی مالی، امکانات این برنامک و شیوه استفاده از آن را برای حاضرین ارائه دادند.\nمانیار یک شبکه اجتماعی مبتنی بر پیام برای برقراری ارتباطات مالی در بستر تلفن همراه است که تا هفته آینده برای دسترسی عموم روی کافه بازار قرار می‌گیرد. هدف از تولید این برنامک، ارائه روشی آسان و امن برای جابجایی پول در شرایط مختلف است. مانند زمانی که می‌خواهید دنگ شام شب قبل، یا سهم خود در یک سفر مشترک، و یا بلیت سینما را به دوستان خودپرداخت کنید.\nاپلیکیشن مالی بر بستر شبکه اجتماعی\nمانیار مبتنی بر پیام طراحی‌شده تا علاوه بر تسهیل انتقال وجه و درخواست وجه، مکالمات مرتبط با تعاملات مالی را نیز در برگیرد. دیگر نیازی به اطلاع‌رسانی هنگام پرداخت پول، یا یادآوری به دوستان برای پرداخت دنگشان ندارید. علاوه بر این، مانیار در بستری اجتماعی قرارگرفته تا مراحل جذب سرمایه را با استفاده از شبکه اجتماعی تسهیل کند. به عبارتی شمارا از پرداخت هزینه پیامک و تلفن برای هماهنگی و اطلاع‌رسانی بی‌نیاز خواهد کرد.\nانتقال وجه، پرداخت دنگ و سرمایه‌گذاری جمعی ازجمله خدمات اصلی قابل‌ارائه در مانیار است و انتقال وجه به‌سادگی ارسال یک پیام انجام می‌شود. به‌عبارت‌دیگر در مانیار می‌توانید علاوه برداشتن تبادل مالی، به‌راحتی برای افراد پیام ارسال کنید.\nدر این شبکه اجتماعی، کلیه پیام‌های حاوی عملیات مالی، ساختار مشخصی دارند و از پیام‌های متنی قابل‌تفکیک‌اند. مانیار امکان انتخاب افراد از لیست مخاطبان موبایل را به کاربر می‌دهد. بنابراین می‌توانید بدون نیاز به دانستن شماره کارت گیرنده وجه، به‌راحتی ارسال یک پیام، پول را برای شماره تلفن فرد ارسال کنید. طرف مقابل مطلع خواهد شد که چه مبلغی بابت چه موضوعی برایش واریزشده است.\nتسهیل فعالیت‌های مالی با مانیار\nمانیار پرداخت و دریافت دنگ را نیز ساده کرده است. به‌آسانی و در قالب گروه، افراد می‌توانند چت کنند و دنگ‌های خود را پرداخت کنند. مانیار مبلغ را به‌طور خودکار بین افراد تقسیم و پیام پرداخت دنگ را برای آنها ارسال می‌کند. بنابراین نیازی به تماس با افراد و یادآوری پرداخت دنگ نخواهد بود. هم‌چنین، پس از پرداخت مبلغ، کلیه افراد گروه مطلع می‌شوند و نیازی به تماس با صاحب دنگ وجود ندارد.\nدر سرویس سرمایه‌گذاری جمعی، افراد به‌صورت گروهی برای هدفی مشخص، پول جمع می‌کنند و جوامع مالی در شبکه مانیار تشکیل می‌شود. کاربر به‌سادگی می‌تواند یک کانال تشکیل دهد و لینک کانال را برای تمامی افرادی که در لیست مخاطبینش حضور دارند ارسال کند. بنابراین می‌توان از قدرت شبکه اجتماعی برای اطلاع‌رسانی و جذب افراد به‌منظور سرمایه‌گذاری در هدفی مشخص استفاده کرد.\nایده تا اجرا در کمتر از یک سال\nایده مانیار اولین بار در دومین رویداد فین‌تک تریگ‌آپ فناپ مطرح شد. تیم مانیار در این رویداد موفق شد جایگاه دوم را کسب کند. با توجه به مسیری که در مرکز نوآوری فناپ طراحی شده است، تیم‌های برگزیده این رویداد در این مدت در این مرکز رشد کردند و در بزرگ‌ترین رویداد فناوری اطلاعات کشور، یکی از بزرگ‌ترین شرکت‌های فناوری اطلاعات بانکی کشور از اجرای این ایده رونمایی کردند. در ادامه می‌توانید گفت‌وگوی راه پرداخت با این تیم را دقایقی بعد از این که مشخص شد تیم دوم رویداد فین‌تک تریگ‌آپ هستند را در آپارات مشاهده کنید.


انجمن توپترینها - تفریحی سرگرمی موسیقی موبايل معرفي و بررسي تخصصي گوشيهاي موبايل(Introduced and specialized) معرفي و بررسي گوشيهاي سامسونگ (samsung) بررسی فنی گوشيهاي سامسونگ اطلاعات جدید از سخت‌افزار گلکسی ها\n1394/12/4، 05:26 عصر\nمحمد زرین صدف: دو روز پیش شرکت سامسونگ طی مراسم MWC 2016 از گلکسی S7 و گلکسی S7 Edge رونمایی کرد. تقریبا تمام مشخصات سخت‌افزاری این گوشی‌ها برای‌مان مشخص شده است. اما در ساعات اخیر مشخصات فنی دقیق‌تری از دو محصول منتشر شده. ظاهرا سامسونگ در این دو تلفن هوشمند از سنسور دوربین IMX260 سونی استفاده کرده است. تراشه‌ی صدای این گوشی‌ها ساخت خود سامسونگ است.\nتا این لحظه درباره‌ی دوربین‌های استفاده‌شده در گلکسی S7 و گلکسی S7 Edge حرف‌های زیادی زده شده است. سامسونگ سرانجام از مسابقه‌ی بی‌پایان بالابردن مگاپیکسل گوشی‌هایش دست کشید و به یک دوربین ۱۲ مگاپیکسلی در گلکسی‌های جدیدش اکتفا کرد. دوربین جدید، از پیکسل‌ها و دیافراگم بزرگ‌تری بهره می‌برد. از این رو عکاسی در شرایط نوری ضعیف، با کیفیت بهتری انجام می‌شود. همچنین وضعیت فوکوس خودکار هم در مقایسه با نسل قبلی بهبود پیدا کرده است. در زمان رونمایی از گلکسی‌های جدید، حدس عمومی این بود که در این دستگاه‌ها از سنسور دوربین جدید سامسونگ یعنی BRITECELL استفاده شده است. اما خبرهای اخیر چیز دیگری به ما می‌گویند. گویا سامسونگ این بار هم به شرکت ژاپنی سونی روی آورده است.\nبر اساس اطلاعات جدید، سامسونگ در گلکسی S7 و S7 Edge از سنسور دوربین IMX260 سونی استفاده کرده است. این مدل از سنسور، در واقع جانشین مدل IMX240 است. یادآوری می‌کنیم که سامسونگ در گلکسی S6 و همچنین گلکسی نوت ۵ از سنسور IMX240 بهره برده بود. سامسونگ برای عدم استفاده از سنسور BRITECELL توجیه مناسبی دارد. این شرکت پیش‌تر گفته بود که در سنسور BRITECELL اندازه‌ی هر پیکسل، ۱ میکرون است. این درحالی است که اندازه‌ی هر پیکسل در سنسور جدید سونی برابر است با ۱٫۴ میکرون. استراتژی سامسونگ برای کاهش عدد مگاپیکسل و در عوض استفاده از پیکسل بزرگ‌تر، با سنسور شرکت سونی عملی می‌شد.\nاحتمالا، هم گلکسی S7 و هم گلکسی S7 Edge در همه‌ی بازارها از سنسور IMX260 سونی بهره خواهند برد. بنابراین تمام تصاویر گرفته شده توسط این دو گوشی در تمام کشورها باید نتایج تقریبا یکسانی به همراه داشته باشد. سال گذشته کارشناسان با نمونه‌هایی از گلکسی S6 Edge برخورد کرده بودند که در آن‌ها به‌جای IMX240 از سنسور دوربین ISOCELL استفاده شده بود. به همین خاطر تصاویر گرفته شده با دوربین‌های S6 و S6 Edge در برخی موارد با هم تفاوت‌های فاحشی داشت.\nدر حالی که سامسونگ قید استفاده از سنسور دوربین خودش را در گلکسی‌های جدید زده، ظاهرا در بخش صدا رویکرد متفاوتی را برگزیده است. سامسونگ در گلکسی S7 و گلکسی S7 Edge از تراشه‌ی صدای خودش با نام «Lucky CS47L91» استفاده کرده است. می‌توان پیش‌بینی کرد که گلکسی‌های جدید به لطف این تراشه، کیفت صدای بالاتری در مقایسه با نسل قبلی داشته باشند.\n1394/12/4، 08:41 عصر\n7 دلیل برای اینکه گلکسی اس 7 اج بخریم fateme 1 159 1394/12/18، 02:58 عصر


دی ۲۰۱۵ مجله اینترنتی چیکو\nموزه ای جالب در اعماق آب\nموزه‌ای در زیرآب در سواحل شهر کانکون و Isla de Mujeres در ایالت کینتانا در کشور مکزیک در سال ۲۰۰۹ تاسیس شد. این موزه از سری مجسمه‌های زیر آبی Jason deCaires Taylor است ...\n۱۵:۴۲ / معرفی / همه چی\nعکاسی ماکرو از دانه های برف\nAlexey Kljatov عکاس اهل مسکو بطور عمده در زمینه عکاسی ماکرو از دانه های طبیعی برف متمرکز است . بعد از شش سال تسلط بر تکنیک های مختلف عکاسی ، حالا او می تواند بگوید : " چطور ممکنه این واقعی باشه ؟!" آثار او دقیق و شگفت انگیز هستند و شما هرگز دو دانه برف شبیه به هم پیدا نخواهید کرد ....\n۱۶:۰۶ / معرفی / همه چی\nوندی تسائو در استودیو شخصی خودش ویترینی از آثار عروسک سازان مستقل از سراسر دنیا را جمع آوری کرده که اعضای آن از بین هنرمندان فرش بافی هستند که معمولا در استودیو خانگی خود مشغول به کار هستند ....\n۱۴:۴۱ / معرفی / همه چی\nتصویرسازی های که با استفاده از دو خط ایجاد شده اند\nآندرآ مینینی با تکرار دو خط یکسان این تصویرسازی های زیبا رو در نرم افزار ایلستریتور ایجاد کرده نام این پروژه Less Is More است . یعنی با استفاده از کمترین امکانات یا شیپ ها به تصاویر پیچیده و بیشتری رسیده است .\n۰۹:۵۰ / معرفی هنرمند / نقاشی\nآندرآ مینینی با تکرار دو خط یکسان این تصویرسازی های زیبا رو در نرم افزار ایلستریتور ایجاد کرده نام این پروژه Less Is More است . یعنی با استفاده از کمترین امکانات یا شیپ ها به تصاویر پیچیده و بیشتری رسیده است ....\n۰۹:۰۱ / معرفی / همه چی


طلا ۳.۵ دلار گران شد - سیگنال\nبه گزارش سیگنال به نقل از تجارت‌نیوز ؛ از آنجایی که سرمایه‌گذاران به دنبال نشانه‌هایی از پیشرفت در مذاکرات آمریکا و چین هستند، قیمت طلا در محدود ۴ دلاری در نوسان است؛ در عین حال نگرانی‌هایی در مورد رکود جهانی در سایه آمار اقتصادی خارج آمریکا و چین سبب تقویت قیمت‌ها شده است.\nهر اونس طلا با ۳٫۵۸ دلار افزایش ۱۳۱۶٫۱۵ دلار فروخته شد.\nدر صورتی که دو طرف به توافق نرسند، آمریکا تعرفه ۲۰۰ میلیارد از کالاهای وارداتی از چین را از ۱۰ درصد به ۲۵ درصد افزایش خواهد داد.\nوانگ تو، تحلیلگر فنی رویترز گفت: انتظار می‌رود که قیمت طلا به ۱۳۲۶٫۳۰ دلار، بالاترین رقم ۳۱ ژانویه رسیده باشد.\nبا انتشار آمار ناامیدکننده از اقتصاد آمریکا که احتمال حفظ لحن ملایم فدرال رزرو در مورد سیاست پولیش را تقویت کرد، ارزش طلا روز گذشته ۰٫۵ درصد افزایش یافت که بیشترین افزایش در یک روز از ۳۰ ژانویه به شمار می‌رود.


گوشی موبایل اپل iPhone 11,فروش تکی و عمده گوشی اپل | فروشگاه اینترنتی شوبین\nصفحه نخستموبایل و لوازم جانبیانواع گوشی موبایلگوشی اپل مدل iPhone 11 ظرفیت 64 گیگابایت\nآیفون 11 در مقایسه با نسل قبلی، به دوربین قدرتمند تری مجهز شده و تراشه آن نیز پیشرفته تر می باشد. همچنین این گوشی در زمینه باتری بهبود هایی به خود دیده و به گفته اپل، مقاومت بدنه آن بهتر شده است . هر سه آیفون معرفی شده در سال 2019 ، از زبان طراحی مشابه نسل قبل استفاده می کنند. iPhone 11 نیز در زمینه طراحی کاملا مشابه آیفون XR می باشد که اصلی ترین تفاوت آن ها، به تنوع رنگی و طراحی ماژول دوربین بر می گردد. اپل مشابه عادت همیشگی خود، محصول ارزان تر خود را در تعداد رنگ های متنوعی روانه بازار کرده و iPhone 11 نیز در 6 رنگ مختلف عرضه شده است که عبارت اند از: زرد، قرمز، بنفش، سبز، سفید و مشکی. این گوشی از نمایشگر 6.1 اینچی با حاشیه های نه چندان باریک و بریدگی بزرگ استفاده می کند که بریدگی آن محل قرار گیری دوربین سلفی، اسپیکر مکالمه و تجهیزات مربوط به تشخیص چهره می باشد. شیشه محافظ قرار گرفته روی نمایشگر گوشی iPhone 11، محکم ترین نسخه استفاده شده بین تمام اسمارتفون ها می باشد که به صورت سفارشی توسط کورنینگ ساخته شده است. فریم دور دستگاه نیز مثل سابق از جنس آلومینیوم سری 7000 می باشد که ظاهری مات دارد. گوشی iPhone 11 همانند آیفون XR از نمایشگر 6.1 اینچی LCD با نام Liquid Retina استفاده می کند که تراکم پیکسی آن به رقم 326 می رسد. وضوح تصویر نمایشگر این گوشی، 828×1792 پیکسل می باشد که با توجه به رده قیمتی محصول، رقم چندان بالایی به شمار نمی آید. iPhone 11 از دوربین دوگانه با لنز های عریض و فوق عریض استفاده می کند که به صورت عمودی در کنار هم چیده شده اند و داخل یک قسمت مربع شکل قرار دارند. این قسمت مربعی، کمی از پنل شیشه ای بر آمده تر می باشد و با ظاهر ماتی که دارد، از کل پنل پشتی جدا شده است و به غیر از دوربین دوگانه، شاهد قرار گیری فلاش LED و میکروفون ثانویه در این قسمت هستیم. دوربین اصلی این گوشی از سنسور جدید 12 مگاپیکسلی با پیکسل های بزرگ 1.4 میکرونی استفاده می کند که حساسیت آن در برابر جذب نور افزایش یافته است. همچنین لازم است بدانید که این دوربین در پشت لنز 26 میلی متری با گشودگی دهانه دیافراگم f/1.8 قرار گرفته است که به سیستم لرزشگیر اوپتیکال نیز مجهز می باشد و از قابلیت های دیگر آن می توان به سیستم فوکوس خودکار پیشرفته Dual-Pixel و پشتیبانی از Night Mode جدید اپل اشاره کرد. دوربین سلفی نیز از سنسور 12 مگاپیکسلی با گشودگی دهانه دیافراگم f/2.4 استفاده می کند که زاویه دید 120 درجه ای را در اختیار می گذارد .در گوشی iphone 11 از پروسسور جدید اپل Apple A13 Bionic به همراه 4 گیگابایتی رم استفاده شده است. در این گوشی 64 گیگابایت فضای ذخیره سازی در نسخه پایه وجود دارد اما نسخه‌هایی با 128 و 256 گیگابایت فضای ذخیره سازی هم وجود دارند. آیفون 11 همانند دو آیفون دیگر معرفی شده در سال 2019، با آخرین نسخه سیستم عامل اپل یعنی ios 13 روانه بازار شده اند. این گوشی از باتری 3110 میلی آمپر ساعتی بهره می برد و از شارژ بی سیم و شارژ سریع 18 واتی نیز پشتیبانی می کند.\nفناوری محافظ Liquid Retina\nسایر قابلیت های دوربین دوربین دو گانه 12 مگاپیکسلی ، مجهز به لرزشگیر اپتیکال تصویر، مجهز به زوم اپتیکال تا 2 برابر ، قابلیت ثبت موقعیت جغرافیایی عکس‌ها و فیلم‌ها ، قابلیت فوکوس با اشاره روی سوژه ،HDR ، قابلیت عکاسی پانورما\nفن‌آوری‌های ارتباطی بلوتوث ، Wi-Fi ، GPRS ، EDGE ، NFC\nظرفیت باطری 3110 میلی‌آمپر بر ساعت\nفرکانس پردازنده 1.8 گیگا هرتز ، 2.65 گیگا هرتز\nاقلام همراه دفترچه راهنما ، شارژر ، هد ست ، کابل Lightning ، تبدیل Lightning به جک 3.5 میلی متری صدا\nمشخصات کلی قابلیت شارژ سریع باتری 18 وات ، قابلیت شارژ بی سیم Qi ، قابلیت شارژ معکوس بی سیم ، حذف نویز صدا با کمک میکروفن جداگانه ، پشتیبانی از صدای دالبی ، سرویس ابری iCloud ، پشتیبانی از فرمت های صوتی mp3/wav/aax+/aiff/apple lossless


خیانت، از اصول و مبانی مهم در فرقه رجوی است | پایگاه خبری – تحلیلی فراق\nخیانت، از اصول و مبانی مهم در فرقه رجوی است\n19 ژوئن 2017 - 13:05\nبعد از پیروزی انقلاب اسلامی سال ۵۷ ، فضای باز سیاسی در ایران ایجاد شد ، رجوی در آن مقطع پیروزی انقلاب اسلامی سلاح های پادگان را برداشته و مخفی کرد . اغلب جریان های سیاسی بعد از فراخوان تحویل دهی سلاح ، سلاح هایشان را به دولت تحویل دادند رجوی از آنجائیکه از اول نیت شومی در سر داشت از تحویل دهی سلاح سر باز زد .\nرجوی با شعارهای به ظاهر انقلابی و نو، تلاش کرد انرژی های آزاد شده از جوانان کشور را با حقه و فریب جذب سازمانش کند و در این امر موفقیتی هم داشت . به همین دلیل توهم بر او غالب شد و گمان کرد قادر است با بسیج میلیشیا به خیابان به قول خودشان پانصد هزار نفری می تواند با کودتای مرموز دولت نوپا را از پای در آورده و به خیال باطل زمام امور را به دست بگیرد . هدف اصلی رجوی رهبری انقلاب بود. او می خواست خودش را در جایگاه رهبری انقلاب تثبیت کند جاه طلبی و قدرت طلبی به وی اجازه نمی داد حداقل به مدارج پائین تر فکر کند .\nرجوی فکر می کرد با ایجاد بلوا و آشوب و فضای متشنج می تواند به قدرت برسد. بدین ترتیب استراتژی ترور و خشونت را در سی خرداد ۶۰ شروع کرد و بعد از به کشتن دادن تعداد زیادی از مردم ایران و شکست عملیات مسلحانه اش فرار را بر قرار ترجیح داد و پاریس گریخت و توجیه اش این بود که از بیرون کشور جریان ها را هدایت کند و زمینه را برای بازگشت مهیا سازد!\nدر پاریس تحت عنوان رئیس شورای به اصطلاح مقاومت ایران بعضی از جریانات را حول شورا جمع کرد منجمله قاسملو و بنی صدر و بعضی از شخصیت های دیگر را ، و در شورا رجوی به جریان قاسملو امتیاز داد تا بدین وسیله بتواند با کمک نیروهای کردی مخصوصاً جریان قاسملو نیروهای باقیمانده خودش را از ایران به عراق منتقل کند از جریان قاسملو نهایت استقاده را کرد . در نهایت خودسری ها خود رایی و قدرت طلبی رجوی باعث شد کم کم شورا ریزش داشته باشد و قاسملو و بنی صدر و .. خارج شوند. سپس رجوی با تزریق نیروهای خودش در واقع شورای دست ساز خودش را تاسیس کرد.\nرجوی در فرقه برای خودش جایگاهی ویژه قائل بود و هیچ نقد و پیشنهادی نمی پذیرفت و اگر کسی هم مخالفت می کرد مثل علی زرکش حذف می شد . رجوی هر صدای مخالفی را آنچنان در گلو خفه می کرد تا درسی برای بقیه باشد و کسی جرات حرف زدن را نداشته باشند.\nرجوی عقده قدرت طلبی خود را که نتوانست در ایرن پیاده کند بر سر اعضای نگون بخت فرقه پیاده سازی کرد.\nنتیجه ی تمام دست و پا زدن های بیهوده اش هم شد سازمانی در حال فروپاشی و خودش که سرنوشتش مشخص نیست.\nمنطقاً اگر این جریان اصالت داشت باقی می ماند نه این که الان بعد از نزدیک به چهل سال فقط اندکی حدود ۲۰۰۰ نفر که اغلب سالخورده و بیمار هستند برای رجوی باقی مانده است .\nروزگار رجوی را به کجا رسانده است به مناسبت سی خرداد از چند ماه قبل با خرج های کلان و با وعده های دروغین عده ای را از کشورهای عربی و افغانی و دانشجویان بلوک شرق و آفریقایی را به این مراسم دعوت می کند تا با سیاهی لشکر وانمود کند که هستند و زنده اند البته این تلاش های مذبوحانه دیگر اثر ندارد زیرا کارنامه ننگین و سیاه و سراسر خیانت بار رجوی طی سالیان هست که بر ملاء شده حتی برای نیروهای وارفته خودشان هم دیگر رنگی ندارد .\nاگر کارنامه نابخردانه رجوی را بعد از تصمیم سی خرداد ۶۰ مطالعه کنیم به این نتیجه می رسیم بد مستی های رجوی سبب شد تعداد زیادی در درون تشکیلات قربانی شوند. در جامعه هم با ترور کور مرزی نداشت خیلی از خانواده ها را داغدار کرد ، در جنگ عراق علیه ایران در کنار صدام آلت دست صدام شد و به ایران خیانت نمود. رجوی علاوه بر خودش مملکت را هم فروخت و حالا مزدوری عربستان و حامیان جنگ طلب آمریکایی را هم به دوش میکشد .\nلینک کوتاه : https://feraghnews.ir/?p=8986


نسیم گیلان | Xbox Game Pass پیشنهاد فوق‌العاده دیگری برای مشترکین دارد\nعلمي مراقب سایت‌های جعلی فروش اینترنتی باشید\nعلمي نقاشی با اکسل! کاری که پیرمرد ژاپنی استادانه انجام می‌دهد\nعلمي پرکاربرترین شبکه‌های اجتماعی کدامند؟\nمقالات کتاب صوتی قابوسنامه منتشر شد\nمقالات پاسخ‌های عجیب اعضای کمیسیون فرهنگی مجلس به چند سوال ساده!\nمقالات کله خرها؛ داستانی برای بلند خندیدن\nسياسي افزایش تعداد کد رشته‌های آموزشی مرکز جهاددانشگاهی انزلی\nاجتماعي سمت و سوی بازرسی حول جهش تولید و رفع موانع تولیدی است\nعلمي چرا خبری از بازی Alan Wake 2 نیست؟!\nعلمي بتمن جدید از سیستم Nemesis بهره می‌برد\nعلمي قیمت انواع مانیتور در بازار\nXbox Game Pass پیشنهاد فوق‌العاده دیگری برای مشترکین دارد علمي\nنسیم گیلان - Xbox Game Pass پیشنهاد فوق‌العاده دیگری برای مشترکین دارد\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/5803666\nگیم فا / پس از پیشنهاد فوق‌العاده‌ی مایکروسافت (Microsoft)، یعنی شش ماه اشتراک رایگان اسپاتیفای (Spotify) برای پیوستن به سرویس Xbox Game Pass، این شرکت اکنون پیشنهاد وسوسه‌انگیز دیگری برای مخاطبان در نظر گرفته است.\nحالا به نظر می‌رسد مایکروسافت قصد دارد با سرویس Discord (پلتفرم طراحی شده برای ارتباط بین بازی‌بازان) همکاری داشته باشد. مایکروسافت قصد دارد تا اشتراک Nitro این سرویس را مخاطبان اهدا کند. در صورتی که نمی‌دانید، Nitro اشتراک درجه‌یک سرویس Discord است که حدود 10 دلار در ماه قیمت دارد. مشترکین Nitro می‌توانند تگ‌های اختصاصی داشته باشند، از اموجی‌های متحرک استفاده کنند، فایل‌هایی با حجم بزرگ‌تر ارسال کنند و به چندین امکان اختصاصی دیگر دسترسی داشته باشند.\nالبته این پیشنهاد هنوز در حد شایعه است، هر چند وقوع آن بسیار نزدیک به انتظار است. در صورتی که این مسئله رخ دهد، مشترکین Xbox Game Pass می‌توانند بیش از 30 دلار پس‌انداز کنند. به نظر می‌رسد مایکروسافت از نتایج همکاری با اسپاتیفای راضی بوده و می‌خواهد از این استراتژی دوباره استفاده کند.\nسه شنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۸ - ۲۲:۵۴:۵۵\nاعضای کمیسیون فرهنگی مجلس؛ آخرین کتابی که خوانده‌اید چی بود؟\nتوزیع بیش از 5 هزار بسته حمایتی در رضوانشهر\nضرورت بهره گیری از ظرفیت فضای مجازی در ترویج فرهنگ ایثار و شهادت


:: اخبار و گزارش ها :: آغاز کمپین هندوها علیه اسلام در هند\n13 مرداد 1394 ساعت 11:52 صبح\nآغاز کمپین هندوها علیه اسلام در هند\nگروه بین‌الملل: یک سازمان افراط‌گرای هند و به نام «هندو ماهاسابها»، کمپینی را برای مقابله با مسلمانان با عنوان «هند عاری از اسلام» راه‌اندازی کرده است.\nبه گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) به نقل از پایگاه خبری «On Islam»، «کاملش تیواری»، رئیس این سازمان گفت: ما حضور مسلمانان را در این کشور برنمی‌تابیم. این کمپین را آغاز کرده‌ایم تا هند را به یک کشور کاملاً هندو تبدیل کنیم.\nوی افزود: در این کمپین که از معبد شهر «بنارس» آغاز شده ما به هر هندو یک شمشیر می‌دهیم تا از خودشان در برابر مسلمانان حفاظت کنند.\nشهر بنارس در شمال هند یکی از مقدس‌ترین شهرهای هندوهای این کشور محسوب می‌شود.\nاقلیت‌های دینی هند به ویژه مسلمانان این کشور از زمان به قدرت رسیدن حزب مردم هند و نخست‌وزیری «نارندرا مودی» در سال گذشته بیش از پیش هدف سرکوب و تبعیض قرار گرفته‌اند.\nاین کمپین ضداسلامی دیروز، 12 مرداد، در یک معبد مهم بنارس به نام «کاشی ویشوانات» آغاز شد، زیرا این روز مصادف با اولین دوشنبه ماه مقدس «شراوان» برای هندوها بود و در این روز عده زیادی برای عبادت به این معبد می‌روند.\nآغاز این کمپین از شهر بنارس که حوزه انتخاباتی نارندرا مودی بوده است، نگرانی‌های مسلمانان در مورد خصومت حزب نخست‌وزیر با اقلیت مسلمان را تشدید کرده است.\nگرچه مودی 63 ساله سال گذشته با شعار «امید و تجدید حیات» پا به عرصه انتخابات گذاشت، اما سابقه وی در سوءرفتار با مسلمانان و همراه شدن ورود او به انتخابات با افزایش حملات ضداسلامی در هند، مسلمانان را بسیار نگران کرده بود.\nتیرگی روابط مسلمانان با این حزب ناسیونالیست هندو بعد از کشتار وحشیانه بیش از 2 هزار مسلمان در سال 2002 میلادی در ایالت «گجرات» هند آغاز شد، یعنی زمانی که مودی فرماندار گجرات بود.\nمسلمانان بیش از 180 میلیون نفر از جمعیت 1.1 میلیاردی هند را تشکیل می‌دهند و هند پس از اندونزی و پاکستان بیشترین جمعیت مسلمانان را دارد.\nمسلمانان هند که حدود 13 درصد جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند، مدت مدیدی است که از انواع تبعیض‌ها و تعصبات علیه آن‌ها، شکایت دارند.\nکمپین علیه اسلام\nهند عاری از اسلام\nتوزیع کتاب با موضوع شهادت امام حسین(ع) در مراکز اسلامی ...\nگزارش تصویری/ سخنرانی استاد انصاریان در امامزاده سید ...\nاستاد انصاریان: سعادت ابدی در گرو شناسایی انسان از ...\nعرفای اسلام و عرفای هندو یک چیز را می گویند و با هم مشکلی ندارند هر مشکلی هست بین متعصبین و کوته بینان است که بین اصل مذاهب اختلاف می بینند.\n16 مرداد 1394 ساعت 07:15 صبح


داستان راه‌اندازی بازار برتر بورس به کجا رسید؟ - بورس24 - Bourse24.ir\nکد مطلب: LU1UazBPVGMz\nبورس 24: راه اندازی بازار برتر بورس، یکی از وعده‌هایی بود که از اوایل تابستان سال ۱۳۹۸ توسط بورسی‌ها داده شد اما سال به پایان رسید و وعده مذکور اجرایی نشد و به گفته مسئولان قرار است اصلاحاتی در تعریف بازار برتر ایجاد شود.\nمباحث پیرامورن راه‌اندازی بازار برتر بورس از اوایل تابستان سال گذشته مطرح است؛ بازاری که در آن حد نوسان قیمت‌ها ۱۰ درصد است و کارشناسان بازار سرمایه بر این باورند که در تمام بورس‌های دنیا برای حرفه‌ای‌ها بازار برتر وجود دارد و در این بازار شرکت‌ها طبقه‌بندی می‌شوند؛ لذا نگرانی بازارگردانی وجود ندارد. در این راستا در ایران هم برخی از شرکت‌ها بازار کارهای اطلاعاتی دارند که می‌توانند در بازار برتر فعالیت کنند. در بازار برتر شرکت‌ها باید شرایط خاصی داشته باشند که در این بازار طبقه‌بندی شوند، در نتیجه نباید نگران بازارگردانی در این بازار باشیم.\nبر این اساس اواخر تیرماه سال قبل بود که مدیرعامل شرکت بورس تهران درباره تأسیس تابلوی بازار برتر در بورس تهران گفت: شرکت‌هایی می‌توانند در بازار برتر پذیرش شوند که حداقل نمره اطلاع‌رسانی‌شان کمتر از ۷۰ نباشد. همچنین قرار است در بازار برتر دامنه نوسان قیمت سهم‌ها افزایش یابد.\nعلی صحرایی درباره ویژگی‌های بازار برتر که قرار است در بورس رونمایی شود نیز گفته بود که هیأت مدیره بورس تهران این پیشنهاد را داده که تابلوی بازار برتر در بورس رونمایی شود. قرار است در بازار برتر دامنه نوسان قیمت سهم‌ها افزایش یابد. همچنین شرکت‌هایی که حداقل نمره اطلاع رسانی‌شان کمتر از ۷۰ نباشد، سرمایه‌شان حداقل ۱,۰۰۰ میلیارد تومان و سهام شناورشان حداقل ۲۵ درصد باشد یا اینکه سهام آزاد شناورشان از نظر ریالی ۱,۵۰۰ میلیارد تومان باشد می‌توانند در این بازار لیست شوند.\nدر همان روزها بود که شاپور محمدی - رئیس سازمان بورس - اعلام کرد که جمع بندی این موضوع را هنوز نداریم و باید آن را بررسی کنیم.\nپرونده راه اندازی بازار برتر در سال گذشته باز اما مسکوت مانده بود. در این راستا، علی اکبر امین تفرشی - عضو هیأت مدیره شرکت بورس تهران - درباره آخرین وضعیت راه اندازی بازار برتر، به ایسنا توضیح داده بود: در این راستا مطالعاتی در سازمان بورس و شرکت بورس صورت گرفته و جمع بندی شده است. قرار است در آینده نزدیک درمورد راه اندازی بازار برتر و اینکه این بازار راه اندازی شود یا خیر، تصمیم‌گیری شود. البته راه اندازی این بازار در دستور کار قرار دارد اما هنوز نمی‌توان درمورد شرکت‌هایی که به این بازار راه پیدا می‌کنند صحبت کرد.\nاین درحالی بود که حسن امیری - نایب رئیس سازمان بورس و اوراق بهادار - در این باره به ایسنا گفته بود: هنوز از سوی شرکت بورس تهران پیشنهادی برای راه اندازی بازار برتر ارائه نشده است.\nبازار برتر به سال ۹۸ نرسید\nدر تاریخ ۲۰ بهمن ماه سال 1398 صحرایی درمورد راه اندازی بازار برتر در بورس به ایسنا گفت: تغییر در ساختار باید در زمان مناسب اتفاق بیفتد و فعلا در سال جاری در حوزه راه اندازی بازار برتر اقدامی انجام نخواهیم داد. تغییر در ساختارها موضوعی نیست که شخص بخواهد تصمیم بگیرد، راه اندازی بازار برتر هم جزو همان مقوله است؛ یعنی باید برای راه‌اندازی آن، هم کار کارشناسی زیادی انجام شود و هم زمان مناسبی برای آن در نظر گرفته شود. اگر تغییر در ساختار را در زمانی نامناسب انجام دهیم هدفی که دنبال آن هستیم حادث نمی‌شود.\nوی ادامه داد: شرکت‌هایی هم که برای حضور در بازار برتر کاندیدا می‌شوند باید شرایط آن را داشته باشند؛ یعنی اینکه سهام شناور قابل توجه بالای ۲۵ درصد داشته باشند که بتوانیم دامنه نوسان مربوط به نمادها را افزایش دهیم.\nمدیرعامل شرکت بورس اوراق بهادار تهران به این سوال که بازار برتر بورس چه زمانی راه‌اندازی می‌شود؟ پاسخ داد: امسال در حوزه بازار برتر اقدامی نداریم.\nانجام اصلاحات روی بازار برتر\nدر نهایت محمدی در اواخر زمستان سال گذشته در مورد چرایی اجرایی نشدن بازار برتر در سال جاری نیز اظهار کرد: قرار است اصلاحاتی روی ابعاد تعریف بازار برتر انجام شود بعد از انجام اصلاحات تحت عنوان بازار برتر یا عناوین دیگر اجرایی خواهد شد. سازمان بورس مشوق‌هایی را در آینده دنبال می‌کند.ماهیت بازار برتر تغییر نمی‌کند فقط در برخی عناصر و المنت‌هایی در تعریف بازار برتر وجود دارد تغییراتی ایجاد خواهد شد.\nاین اظهارات درحالی مطرح شده است که مسئولان هنوز زمانی را برای راه اندازی بازار برتر بورس اعلام نکرده‌اند.\nاین مطلب در تاریخ ۱۳۹۹/۱/۱۲ ساعت ۱۵:۰۹ منتشر شده است.\nالهی در بسته نیست ، ما دست و پا بسته ایم . . .


سوالاتی که قبل از انتخاب و سفارش هدایای تبلیغاتی باید از خود بپرسیم | هدایای تبلیغاتی، خودکار تبلیغاتی و ساعت تبلیغاتی راسا\nسوالاتی که قبل از انتخاب و سفارش هدایای تبلیغاتی باید از خود بپرسیم\nهدیه تبلیغاتی یک سرمایه‌گذاری بسیار مفید و تبلیغ بسیار ارزشمند برند شما برای شرکت‌های در حال رشد و دیگر شرکت‌هاست. پس لازم است با کمک از استراتژی شرکت‌های بزرگ، قبل از فشردن دکمه ثبت سفارش به عنوان مدیرمجموعه چند سوال از خود بپرسید.\nهدفتان از اهدای هدایای تبلیغاتی چیست؟\nتنها هدف هدایای تبلیغاتی، دادن یک هدیه تبلیغاتی که لوگوی شرکتتان روی آن ثبت شده باشد، نیست. هر دفعه که یک محصول تبلیغاتی سفارش می‌دهید، باید یک فاکتور انگیزشی و یک هدف غیر مستقیم را دنبال کنید. در غیر این صورت پولتان را خرج نکنید و نیازی به دادن هدایای تبلیغاتی ندارید. تعدادی از هدف های مشترک برای خرید یک محصول تبلیغاتی را در زیر عنوان می کنیم:\n_ جذب ویزیتور‌ها در یک کمپین تبلیغاتی خلاقانه\n_ افزایش اعتبار شرکت شما\n_ افزایش اطلاع و آگاهی درباره برند و بیشتر دیده شدن شرکت شما\n_ قدردانی از کارمندانتان برای همکاری\n_ تشکر از خریدارانتان\nپس خرید هریک از محصولات تبلیغاتی نیاز به فکر کردن و استراتژی دارد.\nهر دفعه ای که شما قصد سفارش هدایای تبلیغاتی جدیدی دارید، باید مخاطبان خود را شناسایی کرده و بررسی کنید آن‌ها چه چیزی دوست دارند؟ چه هدیه¬ای آن‌ها را به وجد می‌آورد؟ چه هدیه ای برای آن‌ها کاربردی و ماندگار است؟\nما اکثرا تمایل داریم هدیه هایی بخریم که به نظر خودمان شیک، خاص و جذاب است بدون در نظر گرفتن سلیقه و خواسته های مخاطبانمان.\nبودجه مورد نیاز هدایای تبلیغاتی چقدر است؟\nیکی از قابلیت های شرکت‌هایی که هدایای تبلیغاتی عرضه می‌کنند این است که محصولات با کیفیت را با قیمت های مختلف معرفی می‌کنند تا مشتری قدرت تصمیم گیری و خرید بیشتری داشته باشد. قرار نیست شما هزینه بسیار زیادی بابت هدیه تبلیغاتی بپردازید. یک کارشناس فروش محصولات تبلیغاتی، می‌تواند بر حسب بودجه و نیاز شما را راهنمایی و همراهی کند تا شما مناسب‌ترین محصول را انتخاب کنید.\nباید چه تعداد هدایای تبیلغاتی سفارش داد؟\nتوافق بر سر تعداد هدایای تبلیغاتی انتخاب شده، بسیار چالش برانگیز است. به چند نکته توجه فرمایید:\n_ همیشه سعی کنید تعدادی محصول اضافه برای مواقع پیش‌بینی نشده داشته باشید.\n_ بعضی از محصولات فقط باید به تعداد کم خریداری بشوند.\n_ از یاد نبرید که هزینه جابه‌جایی و ارسال بعضی محصولات هزینه نهایی را بالا می‌برد.\n_ در نظر داشته باشید تعداد سفارش‌ها‌یتان بیشتر از نیازتان نباشد، تا محصولاتتان بلا استفاده نماند.\nشکل ظاهری محصول تبلیغاتی چگونه بهتر است باشد؟\nچند فاکتور مه/م برای این بخش وجود دارد که قبل از سفارش باید آن را بررسی کرد:\n_ نوع تبلیغات روی محصول با چه چیزی مهر یا حک می‌شود؟ شکل کلی محصول چه تاثیری روی طراحی برند دارد؟\n_ رنگ محصول تبلیغاتی می‌تواند تضاد رنگ لوگوی تجاری‌تان و یا سیاه سفید یا هر رنگ دیگری باشد.\n_ محصول سفارش داده شده آیا برای درج لوگو یا شعار تبلیغاتی از فضای کافی برخوردار است؟\n_ آیا محصول از کیفیت بالا و قابل قبول برخوردار است.\nبهتر است قبل از سفارش هر گونه محصول تبلیغاتی اعم از لیوان تبلیغاتی، ساعت تبلیغاتی، فلش مموری تبلیغاتی و … این سوالات را از خودتان بپرسید تا بهترین اثر را روی دریافت‌کنندگان هدایایتان داشته باشید.


دانلود پایان نامه درباره فقهای شورای نگهبان و نظام اجتماعی - آموزش و تجربه : مدرسه دیجیتال پویان\nدانلود پایان نامه درباره فقهای شورای نگهبان و نظام اجتماعی\nب:فسق ظلم است و فاسق ظالم،و قضا عهد و امانت الهی است که به قاضی تفویض شده و به نص قرآن مجید«عهدخداهرگزبه ظالمین نخواهد رسید»(ایه124سوره بقره) و در آیه ی دیگر مسلمین صراحتا از گرایش به ظالمین نهی و منع شده اند.«ولاترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار»( هود /113)\nعدالت مهمترین رکن پرهیزگاری است.\n«عدالت»یکی از مسائلی است که به وسیله اسلام حیات وزندگی راازسر گرفت و ارزش فوق العاده یافت.اسلام تنهابه عدالت تکیه نکرد بلکه ارزش آن را بالا برد.مفهوم عدالت این است که استحقاقهای طبیعی و واقعی در نظر گرفته شودو به هرکس مطابق آنچه به حسب کارو استعداد لیاقت دارد داده شود.\nامام علی(ع)نه تنها عدالت را یک تکلیف و وظیفه الهی بلکه یک ناموس الهی میداند و هرگز روا نمی شمرد که یک مسلمان آگاه به تعالیم اسلامی،تماشاچی صحنه های تبعیض و بی عدالتی باشد.\n7-طهارت مولد(حلال زادگی قاضی)\nفقهای شیعه بر آنند که قاضی باید حلال زاده باشد وهمچنین وقضاء ولد الزنا جایز نیست.\nدلیل نقلی ظاهر وبینی دراین باره در دست نیست گر چه در اعتبار شرط طهارت مولد به عنوان یک شرط مهم اولویت و کمال جای تردید نمی باشد ضمنا بر اساس اصاله الصحه نیازی به اقامه دلیلی خاص برطهارت مولد نمی باشد واصل پاکزادی هر مسلمان است مگر اینکه خلافش ثابت شود. ( انصاری ،1371،ص166)\nشخصی که انعقاد نطفه او به شکل مشروع صورت نگرفته وزنا زاده می باشد از منصب قضاوت برخوردار نیست، زیرا چنین فردی از حقوقی مانند امامت جماعت وشهادت در محکمه محروم است پس به طریق اولی از چنین منصبی با این اهمیت،نمی تواند بهره مند باشد.\nاین شرط در بند 2 ماده واحده قانون شرایط استخدامی قضات دادگستری 14اردیبهشت مصوب 61 بیان شده است.\nادله قضاوت ازشخص سفیه منصرف است همانگونه که از مجنون انصراف دارد .سفیه به کسی گفته میشود که تصرفات او در اموال و حقوق مالی خود عقلائی نباشد(ماده1208قانون مدنی) اما محدوده ممنوعیت اوتنها در امور مالی است. از این رو نهایت آنچه که می تواند ادعا کرد این است که اگر فقیه عادل بالغ سفیهی وجود داشته باشد در امور مالی نمی تواند قضاوت کند، ولی در سایر امور حتی اگر دارای بار مالی باشد مثل ازدواج که نفقه را بر شوهر واجب میداند حکم او نافذ است .\nتنها مانعی که میتوان بیان کرد این است که عدم ارائه چنین تفصیلی از سوی فقهاست که این مقدار هم مانع نیست.\nاین شرط توسط شهید اول وثانی نیز بیان گردیده است.\nمبحث دوم : مبانی نقلی اجرای حدود ودرآمدی بر جایگاه آن در مباحث فقهی\nگفتار نخست: مبانی نقلی\nبه عقیده پیروان نظریه اجرای حدود، در صورتی که اجرای حدود با توجه به شرایط زمانی به مصلحت مسلمین و جامعه نباشد می توان از اجرای آن خود داری کرد هر چند که خود دین در ابتدا خواسته که این حدود اجرا شوند. بنابراین احکام اولیه بنابر مصلحت از بین می روند:\nاز نظر امام خمینی اجتهاد مصطلح در حوزه ها کافی نیست.\nو اداره حکومت در چهارچوب احکام فقهی به بن بست می کشد. لذا حکومت، فلسفه عملی برخورد با شرک و کفر و معضلات داخلی و خارجی را تعیین می کند و این بحثهای طلبگی مدارس که در چهارچوب تئوری هاست نه تنها قابل حل نیست که ما را به بن بستهایی می کشاند که منجر به نقض ظاهری قانون اساسی می گردد.\nچرا حکومت از چنان قدرت و اختیاری برخوردار است؟ برای اینکه حکومت یکی از احکام اولیه اسلام است و مقدم بر تمام احکام فرعیه حتی نماز و روزه و حج است.\nدیدگاه امام موجب ایجاد این نگرانی شد که بر این مبنا احکام فقهی تعطیل خواهد شد. لذا فقهای شورای نگهبان در تاریخ 26/9/1366 طی نامه ای به امام نوشتند.\n« موجب نگرانی شده است که نظامات اسلام و مزارعه ، اجاره، تجارت، عائله، وسایر روابط به تدریج عملاً منع و در خطر تعویض و تفسیر قرار بگیرد و خلاصه استظهار این اشخاص که می خواهند در برقرار کردن هرگونه نظام اجتماعی و اقتصادی این فتوا را مستمسک قرار دهند به نطر آنها تاب عرضه هر نظام را مفتوح نمودند.» امام راحل درباره تعطیل شدن احکام اولیه متاثر از فتوای ایشان پاسخ دادند :


خانه پیش از بارداری آمادگی و اقدام برای بارداری بهترین فاصله سنی بین فرزندان کدام است\nاینکه بهترین فاصله سنی بین دو فرزند چند سال باشد سوال بسیاری از مادران است که باید با توجه به وضعیت جسمی مادر و عوامل دیگر به درستی در مورد آن تصمیم گرفته شود. برای دریافت پاسخ خود با ما همراه باشید.\nهمین طور که اولین کودک شما در حال رشد است شاید به این فکر بیفتید که یک فرزند دیگر هم بیاورید تا هر دو با هم بزرگ شوند؛ ولی قضیه به همین سادگی هم نیست و لازم است بدانید بهترین فاصله سنی بین خواهر و برادرها کدام است.\nدر این نوشته نگاهی به مزایا و معایب تفاوت‌های سنی مختلف می‌اندازیم.\nفاصله زمانی ۹ تا ۱۰ ماه به طور مشخص کمترین فاصله زمانی موجود است و می‌تواند شرایط کاملاً سخت و دشواری را با خود به همراه داشته باشد اما مزایای خاص خودش را نیز دارد.\n-فاصله سنی بچه ها خیلی کم است و می‌توانند چیز های زیادی را با هم تجربه کنند.\n– اگر هر دو دختر یا پسر باشند، می‌توانند در یک کلاس درس پیش هم باشند. این به این معناست که می‌توانند مانند دوقلو ها چیز های زیادی را با هم به اشتراک بگذارند.\n-از آن جا که سنشان به هم نزدیک است می‌توانند از اسباب بازی های همدیگر استفاده کنند. آن‌ها حتی می‌توانند بدون اینکه سراغ شما را بگیرند ساعت ها با هم بازی کنند.\n-فاصله زمانی کم به این معناست که شما خیلی زود بعد از تولد فرزند اولتان دوباره باید باردار شوید و این به این معناست که پس از اتمام شرایط سخت بارداری اول دوباره بدون هیچ وقفه ای اقدام به بارداری نمایید و تمام سختی های بارداری را دوباره به جان بخرید. با این کار به خصوص ریسک زایمان زودرس را بالا می‌برید.\n-وقتی به زایمان نزدیک می‌شوید که فرزند اولتان تنها ۷ یا ۸ ماه دارد، خیلی کوچک تر از آن است که شرایط را درک کند. ترک کردن او در این سن کم برای رفتن به بیمارستان و زایمان می‌تواند خیلی برایش سخت باشد زیرا او در سنی است که به شدت به شما نیاز دارد و این شرایط به شما در جایگاه یک مادر حس خوبی نمی‌دهد.\n-فرزندان با این فاصله زمانی هنوز خیلی از لحاظ سنی به هم نزدیک هستند و بنابراین تمام مزایای لذت بازی کردن کنار همدیگر را حس می‌کنند و از داشتن همبازی کوچک تر از خودشان بسیار لذت می‌برند.\n-اگر بافاصله زمانی بالاتر اقدام به بارداری نمایید مجبور هستید دو سری از مرخصی زایمان استفاده کنید. با این اقدام برای مدتی در خانه کنار فرزندانتان هستید و پس از آن که آن ها کمی بزرگ تر شدند به کارتان باز می‌گردید.\n-داشتن فرزندانی با این فاصله زمانی همان شرایطی را پیش می‌آورد که در خصوص فرزندان با فاصله زمانی کمتر از یک سال بیان کردیم. مادر برای برآورده کردن احتیاجات دو فرزند کوچک تحت فشار بیشتر است و این می‌تواند تأثیر بدی برای او به همراه داشته باشد.\n-اگر زمانی که نوزاد جدید به دنیا می‌آید فرزند دیگرتان ۱۸ ماه داشته باشد، ممکن است با آمدن فرزند دوم در‌حالی که همچنان به فرزند اولتان شیر می‌دهید، بدون اینکه شما و فرزند اولتان آمادگی اش را داشته باشید او را از شیر بگیرید.\n-دو سال فاصله، اغلب زمان مناسبی است تا بدنتان وقت کافی برای بازیابی پس از زایمان اول را داشته باشد. بعد از دو سال، دیگر فرزند اولتان را شیر نمی‌دهید یا پوشکش را عوض نمی‌کنید.\n-این فاصله برای کودک بزرگترتان نیز مناسب است چرا که او وارد مرحله جدیدی از استقلال می‌شود و مثل سابق به شما وابسته نیست.\n-یکی دیگر از فواید این فاصله زمانی این است که می‌شود در هزینه ها صرفه جویی کرد به این صورت که می‌توانید از وسایل فرزند اول مانند اسباب بازی و لباس ها برای فرزند جدیدتان هم استفاده کنید.\nتوضیح دادن آمدن یک عضو جدید به خانواده برای فرزند بزرگ تر می‌تواند کمی سخت باشد؛ چرا که در دو سالگی رقابت بین خواهر و برادر ها به اوج خود می‌رسد. پس منتظر یک خوشامدگویی دوستانه نباشید.\nرقابت خواهر و برادرها بعد از ۳ سال به حداقل خود می‌رسد. کودک بزرگتر شما به اندازه کافی رشد کرده است که بفهمد چه اتفاقی دارد می‌افتد و حتی وقتی فرزند جدیدتان به دنیا می‌آید می‌تواند برای او مفید هم باشد.\n-فاصله زمانی بیشتر به این معناست که مادر می‌تواند برای هر دو کودک زمان مناسبی کنار بگذارد. کودک بزرگتر حداقل ۳ سال را به طور اختصاصی با شما گذرانده است و هم اکنون که به سن مهد کودک رسیده است شما می‌توانید زمان بیشتری را با کودک کوچکتر سپری کنید.\n-فاصله زمانی بیشتر به این معناست که فرزندان با توجه به اینکه در مراحل متفاوتی به سر می‌برند دیگر نمی‌خواهند همیشه با هم بازی کنند.\n-شرایط والدین می‌تواند دوباره سخت شود. چرا که آن‌ها بعد از گذراندن روزهای سخت بی خوابی و سختی‌های فرزند اول، دوباره باید تمام آن شرایط را از اول شروع کنند.\nزایمان زود هنگام خطرناک است\nشکی وجود ندارد که هر فاصله سنی که بین فرزندان باشد، نقاط قوت و ضعف خاص خودش را به همراه دارد؛ بنابراین صرف نظر از بررسی جنبه پزشکی بارداری مجدد و زود هنگام، بهتر است بگوییم هیچ فاصله زمانی استاندارد و یا به عبارت دیگر «بهترین فاصله زمانی برای آمدن فرزند دوم» وجود ندارد.\nاما نکته ای که در خصوص اقدام شما جهت بارداری از لحاظ زایمان از اهمیت برخوردار است این است که فاصله ۱۸ ماهه بین بارداری ها خطر زایمان زود هنگام را کاهش می‌دهد. مطالعات اخیر نشان می‌دهد که بارداری مجدد کمتر از ۱۸ ماه بعد از زایمان می‌تواند منجر به بالا رفتن خطر زایمان زود هنگام شود.\nطی تحقیقی که دکتر «دی فرانکو» در دپارتمان سلامت کودک ایالت اوهایو انجام داد با بررسی سوابق ۴۵۴۷۱۶ مورد زایمان مادرانی که حداقل دو زایمان در طی شش سال داشتند به این نتیجه رسید زنانی که اقدام به تلاش مجدد برای بارداری در همان سال تولد می‌کنند دو برابر بیشتر در معرض زایمان پیش از موعد (قبل از هفته ۳۹ بارداری) قرار دارند؛ بنابراین بهتر است برای سلامتی خود و فرزند جدیدتان این حداقل فاصله زمانی را تا آن جا که ممکن است رعایت کنید.\nاخیراً تمایلات خانواده ها به این سو رفته که با شروع مدرسه فرزند اول اقدام به بارداری فرزند دوم می‌کنند. درنهایت اینکه هر فاصله سنی که بین فرزندان شما باشد ماهیت رابطه خواهر و برادری آن ها را عوض نمی‌کند.\nبهترين فاصله بين دو بارداري چقدر است\nفواید و مضرات فاصله سنی کم.زایمان زود هنگام خطرناک است


تاریخ انتشار: ۰۱ آبان ۱۳۹۴ - ۲۳:۵۸\nگروه مذهبی-یک روز یکی از دوستان خرج سفرش رو تقبل میکنه و از کاشان راه میفتن به سمت کربلا .\nبه گزارش بولتن نیوز،یک عده هم میرن سمت گلپایگان و از اونجا با توجه به اعتباری که داشتند و یا از فامیلاشون پول قرض میکنن و سفر رو ادامه میدن .\nاما مقبل در گلپایگان نه آشنایی داشت و نه اعتباری . از یک طرف هم دوست نداشت دیگه راهی رو که اومده برگرده . دلش هوای امام حسین علیه السلام رو داشت ...\nهمینجا میمونم کار میکنم تا خرج ادامه سفرم جور بشه ....\nمثل همه شیعیان در مجالس عزاداری شب و روز محرم شرکت میکرد تا اینکه شب عاشورا شد ، اشعاری رو که سروده بود در شب عاشورا خوند و غوغا کرد ....\n- اینجا بود که صدای گریه و ناله از پیامبران بلند شد ... حضرت رسول صلی الله علیه و آله گریه کنان می فرمود :ای پدران من ای عزیزان ببینید با فرزندم حسین چه کرده اند ، آب فراتی که همه حیوانات از آن مینوشند بر فرزندم حرام کردند . سپس اشاره کرد که محتشم باز هم بخوان .\nای مقبل من خودم خلعت تو را خواهم داد . مقبل گوید در این حال از خواب بیدار شدم . فردای آن روز قافله ای به قصد زیارت کربلا حرکت کرد و مرا همراه خود بردند.\nبرچسب ها: خلعت ، امام ، حسین\n۱۳۹۴/۰۸/۰۳ - ۰۹:۰۰\nلایوم کیومک یا اباعبدلله.\n۱۳۹۴/۰۸/۰۴ - ۱۰:۲۵\nولی درباره مقبل در کتاب میر محمدی چیز دیگری آمده و وی را گلپایگانی الاصل معرفی کرده است(سیری در تاریخ و جغرافیای گلپایگان ص 265)


تاریخ انتشار : 1397/8/14 5:7 Nov. 5, 2018, 8:37 a.m.\nآساخبر: گوشت بوقلمون یکی از لذیذترین و مفیدترین گوشت ها برای تغذیه است.\nگوشت بوقلمون یکی از محبوب ترین غذاها در سرتاسر جهان است و غذای ویژه جشن شکرگذاری و جشن سال نو مسیحیان است. گوشت بوقلمون سرشار از فسفر، پروتئین و امگا 3 است. فسفر موجود در گوشت بوقلمون 4 برابر میگو است. در ادامه این مطلب شما را باخواص و فواید گوشت بوقلمون آشنا می کنیم.\nرئیس مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی آذربایجان شرقی با اشاره به میزان فسفر موجود در گوشت بوقلمون، یادآور شد: فسفر موجود در بوقلمون 4 برابر میگو است (80% عامل تشکیل کلسیم در استخوان‌های بدن فسفر است) و میزان فسفر در بوقلمون 238 میلی‌گرم در 100 گرم است که این مسئله با توجه به پروتئین 81/28 درصدی موجود در گوشت بوقلمون بدین معنی است که پروتئین آن از هر گوشتی بیشتر است.


شنبه, ۵ خرداد ۱۳۹۷، ۰۳:۵۷ ب.ظ\nمددکاری اجتماعی یکی از رشته های امتحانی گروه علوم انسانی است . داوطلبانی که در زمان ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد این رشته را به عنوان مجموعه امتحانی خود انتخاب می کنند ، می توانند در یکی از رشته گرایش های آن در مقطع کارشناسی ارشد به تحصیل بپردازند . مجموعهمددکاری اجتماعی شامل گرایش هایی است که در 1 کد ضریب دسته بندی شده اند . متقاضیان می بایست به ضرایب دروس هر رشته گرایش که در دفترچه ثبت نام کارشناسی ارشد درج شده توجه نموده و بر اساس آن برنامه ریزی خود را انجام دهند تا به نتیجه مطلوب یعنی قبولی درآزمون ارشد دست یابند . به عبارت دیگر باید پس از انتخاب رشته گرایش مورد علاقه خود ، دروسی که ضرایب بالاتری دارند را بیش تر مورد توجه قرار داده و منابع کارشناسی ارشد مربوط به آن دروس را با دقت بیشتری مطالعه نمایند . با توجه به این که متقاضیان کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد نیز در همان آزمون جامعی که سازمان سنجش برگزار می کند ، شرکت می نمایند این منابع برای این داوطلبان نیز مفید و قابل استفاده خواهد بود .\nبرنامه‌ریزی تحصیلی کارشناسی ارشد مددکاری اجتماعی\nکلیه علاقه مندان به ادامه تحصیل در هر یک از این رشته گرایش ها بدون توجه به عنوان رشته کارشناسی خود می توانند منابع کارشناسی ارشد مددکاری اجتماعی را مطالعه کرده و در کنکور کارشناسی ارشد این رشته شرکت نمایند . در ادامه به معرفی منابع ارشد مددکاری اجتماعی می پردازیم . متقاضیان می بایست قبل از تهیه منابع بر اساس دفترچه ثبت نام کنکور کارشناسی ارشد 97 دروس امتحانی مربوط به هر گرایش و ضرایبآن ها را بررسی نمایند .\nعمومی : ۱- کتاب گرامر کاربردی زبان انگلیسی، شهاب اناری و همکاران، انتشارات مبتکران. ۲- کتاب گرامر زبان انگلیسی، عباس فرزام، انتشارات باستان. ۳- کتاب تافل رهنما، ابراهیم نظری تیموری، انتشارات رهنما. ۴- کتاب ۵۰۴ واژه ضروری تافل، انتشارات جنگل\nمددکاری اجتماعی ( مبانی مددکاری ، مددکاری فردی ، گروهی و جامعه ای )\n۱- کتاب مبانی مددکاری اجتماعی، تالیف محمد زاهدی اصل، انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی. ۲- کتاب حرفه مددکاری اجتماعی از دیدگاه جامع، تالیف لوئیز جانسون، مترجم محمد حسین بازرگانی، انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی. ۳- کتاب مددکاری فردی (کار با فرد و گروه)، تالیف مصطفی اقلیما و غنچه راهب، انتشارات انجمن علمی مددکاری اجتماعی. ۴- کتاب مددکاری فردی (کار با جامعه)، تالیف مصطفی اقلیما و حمیده عادلیان، انتشارات انجمن علمی مددکاری اجتماعی.\nروانشناسی عمومی ( روانشناسی مرضی و روانشناسی شخصیت )\n۱- کتاب زمینه روانشناسی هیلگارد، (جلد ۱ و ۲)، تالیف اتکینسون و همکاران، ترجمه محمد تقی براهنی و همکاران، انتشارات رشد. ۲- کتاب روانشناسی عمومی، تالیف پریناز بنی سی، انتشارات شهرآب.\n۱- کتاب نظریه های جامعه شناسی، تالیف حسین ادیبی و عبدالمعبود انصاری، انتشارات دانژه. ۲- کتاب نظریه های جامعه شناسی، تالیف دکتر غلامعباس توسلی، انتشارات سمت.\nمبانی توان بخشی\n۱- کتاب توانبخشی گروه های خاص با تاکید بر خدمات مددکاری اجتماعی، تالیف حمیدرضا کریمی، انتشارات گستره. ۲- کتاب مبانی توانبخشی، تالیف مجید میرخانی، انتشارات دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی.\nرتبه یک کارشناسی ارشدمددکاری اجتماعی\nکارافرینی با رتبه یک کارشناسی ارشدمددکاری اجتماعی


با دوربین سه‌گانه چه کارهای جذابی می‌توان کرد؟ - جدید ترین اخبار روز\nدیجی‌کالا مگ - منبع جامع اخبار و مقالات تخصصی در حوزه‌ی محصولات دیجیتال، دانش و فناوری و بازی به نظر می‌رسد در آینده‌ی نزدیک، به تعداد گوشی‌های مجهز به دوربین سه گانه افزوده می‌شود و در همین زمینه می‌توانیم به شایعات مربوط به گلکسی اس ۱۰ اشاره کنیم. دوربین سه گانه موجود در هواوی P20 پرو که از سنسور ۴۰ مگاپیکسلی، سنسور سیاه‌وسفید و لنز تله‌فوتو بهره می‌برند، توجهات بسیار زیادی را جلب کرده است. گویا گوشی ال‌جی V40 هم که به‌زودی عرضه می‌شود، مجهز به دوربین سه گانه است. افزایش تعداد سنسورهای دوربین می‌تواند تأثیر زیادی در کیفیت عکس‌ها داشته باشد. بهره‌گیری از دوربین‌های بیشتر مساوی است با انعطاف‌پذیری بیشتر و کیفیت بالاتر. در ادامه به قابلیت‌های که این دوربین‌ها می‌توانند به ارمغان می‌آوریم، نگاهی می‌اندازیم. قابلیت‌های دوربین سه گانه ارائه رزولوشن بالاتر وقتی که می‌توان با سنسورهای ۴۰ مگاپیکسلی عکس گرفت، چرا به رزولوشن ۱۲ مگاپیکسلی بسنده کنیم؟ این رویکردی بود که هواوی در مورد سنسور اصلی گوشی P20 پرو عملی کرد و تا حد زیادی مورد توجه قرار گرفت. شاید برای عکس‌های اینستاگرامی رزولوشن بالای..\nThe post با دوربین سه‌گانه چه کارهای جذابی می‌توان کرد؟ appeared first on دیجی‌کالا مگ.\nNext post صحنه‌های اکشن Spider-Man هیجان انگیز به نظر می‌رسند [تماشا کنید]\nPrevious post سایبرپانک ۲۰۷۷ – هر چیزی که باید درباره‌ی سایبرپانک بدانید


تاریخ انتشار: ۰۹:۲۱ - ۲۳ دی ۱۳۹۹\n۰۹:۲۱ - ۲۳ دی ۱۳۹۹\nبه گزارش گروه بین الملل خبرگزاری دانشجو، ویروس کرونا تاکنون باعث مرگ حدود ۱۵۰ هزار نفر در هند شده است. هند تنها کشور پس از آمریکا در جهان است که بیش از ۱۰ میلیون مورد ابتلا به بیماری کرونا را به ثبت رسانده است.\nبه گزارش شبکه هندی "ان دی تی وی"، این اولین واکسن ملی کروناست که برای استفاده اضطراری در هند تایید شده است. پس از آن، هند واکسن ساخت داخل دیگر به نام کواکسین را برای استفاده اضطراری در این کشور تایید کرد.\nبرخی گزارش ها حاکی از تایید واکسن شرکت "آسترا زنکا" و دانشگاه آکسفورد برای استفاده در هند نیز است.\nدر همین ارتباط خبرگزاری رویترز به نقل از دو مقام آگاه هندی با تایید واکسن کرونای تولیدی "آسترازنکا" و دانشگاه آکسفورد برای استفاده اضطراری از سوی جامعه توسط سازمان تنظیم مقررات دارویی این کشور، نوشت: این تصمیم راه را برای استفاده از این واکسن در دومین کشور پرجمعیت جهان که پس از آمریکا بیشترین شمار مبتلایان به کرونا را دارد، هموار می کند.\n"ادار پوناوالا" فرزند کوروش پونوالا (یکی از شخصیت های مهم هند و از پارسیان ایرانی الاصل جامعه زرتشتیان این کشور که بنیانگذار شرکت سرم سازی "سروم" بزرگترین شرکت سرم سازی جهان است. )\n"ادار پونوالا" فرزند کوروش پونوالا، یکی از شخصیت های مهم و از پارسیان ایرانی الاصل جامعه زرتشتیان هند است\nکه بزرگترین شرکت سرم سازی جهان "سروم" را در 1966 بنیان گذاشت.\nبه این ترتیب پس از انگلیس، هند دومین کشوری است که استفاده از این واکسن را تایید می‌کند. موسسه سرم هند برای تولید واکسن کرونا با دانشگاه آکسفورد قرارداد بسته است. فرمول این واکسن به طور مشترک توسط دانشگاه آکسفورد و شرکت داروسازی "آسترا زینکا" تولید شده است. از سوی دیگر شرکت "باهارات بیوتک" در حیدرآباد هند با شورای تحقیقات پزشکی این کشور برای تولید واکسن "کواکسین" وارد همکاری شده است.\nاین شرکت هفته گذشته با شرکت آمریکایی "اوکاگن" Ocugen برای تولید مشترک و فروش واکسن در آمریکا به توافق رسید.\nواکسن کرونا ، ویروس کرونا ، واکسن ملی ، واکسن هندی\nافزایش نیم میلیون نفری مبتلایان به کرونا در جهان طی یک روز


"کامران وفا" و "زاهد حسن" برگزیده جایزه مصطفی(ص) 2021 شدند- اخبار علم و تکنولوژی - اخبار اجتماعی تسنیم | Tasnim\n"کامران وفا" و "زاهد حسن" برگزیده جایزه مصطفی(ص) ۲۰۲۱ شدند\n۲۰ مهر ۱۴۰۰ - ۱۶:۰۵\nدر نشست خبری چهارمین دوره اعطای جایزه مصطفی(ص) پروفسور "کامران وفا" و پروفسور "زاهد حسن"، به صورت مشترک برگزیده جایزه مصطفی(ص) ۲۰۲۱ شدند.\nبه گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری تسنیم ؛ "حسین نادری‌منش" عضو کارگروه علمی جایزه مصطفی(ص) در خصوص معرفی برگزیدگان چهارمین دوره این جایزه گفت: پروفسور کامران وفا، استاد ایرانی دانشگاه هاروارد و پروفسور زاهد حسن، استاد بنگلادشی دانشگاه پرینستون به صورت مشترک برگزیده جایزه مصطفی(ص) 2021 شدند.\n"نادری‌منش" عضو کارگروه علمی جایزه مصطفی(ص) امروز در نشست خبری چهارمین دوره اعطای جایزه مصطفی(ص) گفت: در سال‌های اخیر اسلام‌هراسی شدیدی علیه پیامبر اکرم(ص) راه افتاد، در صورتی که مسلمانان در بدو اسلام سال‌ها طلایه‌دار علم بودند و خود پیامبر اکرم(ص) توجه زیادی به توسعه دانش داشتند. در این شرایط بنیاد مصطفی(ص) جایزه علمی معتبری را شکل داد تا اهمیت اسلام به علم و شناسایی دانشمندان مسلمانی که در توسعه دانش نقش دارند، بیشتر شناخته شود.\nوی گفت: جایزه مصطفی(ص) در این کار موفق بوده و برگزیدگان دوره‌های قبل این را نشان می‌دهد. برای نمونه قبل از اینکه دنیا پروفسور اوگور شاهین را بشناسد، جایزه مصطفی(ص) وی را شناسایی و از او تقدیر کرد؛ فردی که نخستین واکسن "ام.آر.ان.ای" برای کرونا را ساخت. جایزه به تدریج جای خود را باز کرده و حتی مجلات علمی مانند نشریه "ساینس" از جایزه مصطفی(ص) به عنوان نوبل اسلامی یاد کردند.\nدریافت بیش از 515 اثر در چهارمین دوره جایزه\nنادری‌منش در مورد آثار رسیده به دبیرخانه جایزه مصطفی(ص) گفت: امسال در این فرآیند بیش از 515 اثر به دبیرخانه رسید و از این تعداد 484 اثر به گروه‌های داوری اولیه شامل علم و فناوری زیستی و پزشکی، علم و فناوری نانو، علم و فناوری ارتباطات و اطلاعات و کلیه زمینه‌های علم و فناوری ارجاع شد. به گفته وی از این 484 اثر، 213 اثر به داوری ثانویه و 41 اثر به مرحله نهایی رسید و 11 اثر به شورای سیاست‌گذاری جایزه معرفی و 5 اثر برگزیده شد.\nوی تاکید کرد: از این تعداد، 70 اثر در گروه علم و فناوری اطلاعات و ارتباطات بود که 67 اثر در داوری اولیه، 17 اثر در داوری ثانویه و 4 اثر به مرحله نهایی وارد شدند. در گروه علم و فناوری زیستی و پزشکی نیز 220 اثر به گروه معرفی شد که از این تعداد 197 اثر از داوری اولیه،160 اثر از داوری ثانویه و 22 اثر در داوری نهایی واجد شرایط تشخیص داده شده و نامزدهای فهرست کوتاه این گروه هم 6 نفر بود.\nنادری‌منش ادامه داد: در گروه علم و فناوری نانو و کلیه زمینه‌های علم و فناوری که در یک گروه بررسی شدند، 225 اثر به گروه رسید و از این‌تعداد 220 اثر به داوری اولیه، 36 اثر داوری ثانویه و 15 اثر به مرحله نهایی راه یافت و 5 اثر در فهرست کوتاه قرار گرفت. بیش از 100 نفر داور و 20 هزار نفر ساعت در این دوره مشارکت کردند. در مرحله نهایی 150 نفر داور ملی و بین‌المللی و در مجموع 250 نفر نقش داشتند.\nبرگزیدگان جایزه مصطفی(ص) 2021\nنادری‌منش گفت: جایزه مصطفی(ص) 2021 به صورت مشترک به آقایان "کامران وفا" از ایران و "زاهد حسن" از بنگلادش اعطا می‌شود. پروفسور کامران وفا استاد فیزیک دانشگاه هاروارد متولد سال 1960 در ایران با اثر نظریه F، مخفف کلمه Father به معنای نظریه پدر ریسمان در فیزیک نظری برگزیده شده است که حتی ظرفیت دریافت جایزه نوبل را نیز دارد.\nنادری‌منش در معرفی پروفسور زاهد حسن نیز گفت: پروفسور حسن، استاد فیزیک دانشگاه پرینستون متولد سال 1971 از کشور بنگلادش است و با اثر نیمه‌فلزهای فرمیون ویل در حوزه فیزیک کوانتوم برگزیده این دوره شده است.\nبرگزیدگان مقیم کشورهای اسلامی جایزه مصطفی(ص) 2021\nعضو کارگروه علمی جایزه مصطفی(ص) در مورد جایزه مصطفی(ص) 2021 از کشورهای اسلامی گفت: این جایزه به صورت مشترک به آقایان یحیی تیعلاتی از مراکش، صائغ از لبنان و محمداقبال چودری از پاکستان اعطا می‌شود.\nوی در توضیح آثار و دستاوردهای این برگزیدگان نیز گفت: پروفسور صائغ، برگزیده مقیم کشورهای اسلامی جایزه مصطفی(ص) 2021، استاد پزشکی و ایمنی‌شناسی دانشگاه آمریکایی بیروت، متولد سال تولد 1959 در لبنان با اثر درمان‌های نوین برای بهبود نتایج آلوگرافت کلیه و قلب است که در حوزه پزشکی این جایزه را می‌گیرد. وی در کشورهای مختلف غربی هم فعالیت کرده ولی در حال حاضر در لبنان ساکن است.\nعضو کارگروه علمی جایزه مصطفی(ص) در مورد پروفسور محمد اقبال چودری، رئیس مرکز بین‌المللی زیست‌شناسی و شیمی ICCBS دانشگاه کراچی نیز گفت: وی متولد سال 1959 از پاکستان با اثر کشف مولکول‌های جذاب با کاربردهای درمانی است و در حوزه شیمی آلی زیستی برگزیده مقیم کشورهای اسلامی جایزه مصطفی(ص) شده است. وی در جایزه توآس، نقش دارد و در تولید داروهای گیاهی نیز فعال بوده و سالها قبل برنده جایزه خوارزمی شده و از شاگردان دکتر عطا رحمان، دانشمند مطرح پاکستانی است.\nنادری‌منش گفت: پروفسور یحیی تیعلاتی نیز برگزیده مقیم کشورهای اسلامی جایزه مصطفی(ص) 2021، استاد فیزیک دانشگاه محمد الخامس، متولد 1971 در مراکش با اثر مشاهده پراکندگی نور با نور و جستجوی تک‌قطبی‌های مغناطیسی در حوزه فیزیک نظری و ذرات برگزیده این جایزه شناخته شده است.\nامسال جهان اسلام شاهد برگزاری چهارمین آیین اعطای جایزه مصطفی(ص) خواهد بود که طبق برنامه‌ریزی‌های انجام شده 29 مهر 1400 در تالار وحدت تهران برگزار می‌شود.\nاین جایزه در دور اول (سال 94) به دو دانشمند مسلمان خانم پروفسور "جکییینگ" از سنگاپور و "عمریاغی" شیمیدان برجسته اردنی تعلق گرفت؛ دور دوم جایزه مصطفی(ص) (سال 96) به پروفسور سامی ارول گِلِنبه در رشته رایانه، الکترونیک و ریاضی‌دان کاربردی اهل ترکیه و محمدامین شکراللهی دانشمند علوم رایانه و ارتباطات ایرانی‌تبار ساکن سوئیس اعطا شد. دور سوم این جایزه (سال 1398) به صورت مشترک به دکتر اوگور شاهین از کشور ترکیه و استاد دانشگاه ماینز آلمان و دکتر علی خادم حسینی از ایران اهدا شد و دکتر عمران اینان از ترکیه، دکتر حسین بهاروند دانشمند ایرانی حوزه سلول‌های بنیادی و دکتر محمد عبدالاحد دانشمند ایرانی حوزه الکترونیک نیز به عنوان برگزیدگان مقیم کشورهای اسلامی تجلیل شدند.\nغلبه محققان کشورهای اسلامی بر پیشرفت علم و فناوری/ جایزه مصطفی(ص) شروع همکاری‌های علمی جهان اسلام\nتقدیر از واقفان هنرمند جایزه مصطفی(ص)


انتقاد پیشکسوت استقلال به مجیدی | خبرنامه دانشجویان ایران\nتاریخ انتشار: چهارشنبه 23 بهمن 1398 - 12:31\nبه گزارش «خبرنامه دانشجویان ایران» به نقل از ایسنا، غلامحسین فرزامی پیشکسوت تیم فوتبال استقلال درباره تساوی استقلال مقابل الشرطه عراق گفت: به نظر من تجربه مربی در این بازی خیلی تاثیرگذار بود. فکر می‌کنم فرهاد مجیدی تجربه لازم را برای این کار نداشت. او باید کمک و دستیاری غیر از آن دستیار اسپانیایی‌اش داشته باشد که جنبه بین‌المللی تیمش افزایش پیدا کند. کمک‌های داخلی به نظر من فقط رقابت‌های داخلی موثر خواهد بود. امکان ندارد شما به کلاس‌های بین‌المللی نرفته باشید و بعد بتوانید مربی‌گری درستی را ارائه کنید.\nغلامحسین فرزامی\tاستقلال\tفرهاد مجیدی\tلیگ برتر


هر 65 هزار نفر یک کتابخـانه - وبلاگ اسبیکو\nبه گزارش وبلاگ اسبیکو، پریسانوری-خبرنگار:صاحب نظران، کارشناسان و حتی غیرکارشناسان معتقدند؛ سرانه کتابخوانی در کشور ما تأسف بار و بسیار پایین تر از استاندارد جهانی است.\nبا وجودی که درباره صحت این ادعا جای هیچ تردیدی وجود ندارد، اما بد نیست بدانیم سرانه کتابخانه های عمومی کشور به عنوان منابع تأمین کننده کتاب ارزان و عاریه ای که در شرایط سخت اقتصادی می تواند جای خالی این کالای فرهنگی را در سبد خرید خانوار پر کند، هم فاصله زیادی با استانداردها دارد. نهاد کتابخانه های عمومی کشور که زیرمجموعه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی فعالیت می کند، استاندارد کتابخانه های عمومی کشور را متناسب با شرایط اقتصادی و اجتماعی جامعه برای هر 25 هزارنفر یک کتابخانه یا به ازای هر 100 هزار نفر 4 کتابخانه تعریف کرده است. حال آنکه طبق بررسی های همین نهاد در تهران به ازای هر 100 هزار نفر 2/2 کتابخانه وجود دارد و این رقم در میان مناطق پهنه شرقی پایتخت به 1/5 کتابخانه می رسد. به تعبیر دیگر در شرق پایتخت برای هر 65 هزار نفر یک کتابخانه تعریف شده که فاصله معناداری با سرانه استاندارد دارد. در آستانه فرا رسیدن هفته کتاب و کتابخوانی، ظرفیت های کتابخوانی و سرانه کتابخانه های مناطق 4، 8، 13، 14 و 15 را بررسی کرده ایم.\nفعالیت های متنوع فرهنگی\nاگرچه به نظر می رسد رویکرد اصلی کتابخانه های عمومی امانت دادن کتاب است، اما فعالیت کتابخانه های عمومی و خدمات ارائه شده در این مراکز به شهروندان بسیارگسترده است. فاطمه جمال لو مدیر کتابخانه گلستان دراین باره می گوید: در کتابخانه های عمومی که زیرمجموعه سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران فعالیت می کنند، خدمات رایگان فرهنگی متنوع با هدف ترویج فرهنگ کتابخوانی و افزایش عادت به مطالعه به شهروندان ارائه می شود که برگزاری مسابقات کتابخوانی، برپایی نمایشگاه، برگزاری نشست های نقد و بررسی کتاب با حضور نویسندگان صاحب نام، برپایی کارگاه های ادبی حافظ خوانی، مثنوی خوانی، کارگاه های داستان نویسی و... بخشی از آنها هستند. همچنین با توجه به طیف وسیع مخاطبان، مخزن این کتابخانه ها شامل کتاب های موضوعی متنوع و جوابگوی نیاز و سلیقه مخاطبان در رده های سنی مختلف است. به گفته مدیر کتابخانه گلستان کتاب های ادبیات، تاریخ و روان شناسی بیشترین محبوبیت را در میان اعضا و مخاطبان این کتابخانه دارند.\nبزرگ ترین کتابخانه: کتابخانه خاوران به عنوان بزرگ ترین کتابخانه شرق پایتخت با مساحت هزار و 240 مترمربع در منطقه 15 واقع شده است.\nقدیمی ترین کتابخانه: کتابخانه طالقانی سال 1344 تأسیس شده و به عنوان قدیمی ترین کتابخانه عمومی شرق پایتخت، در منطقه 13 واقع شده است.\nمراکز ویژه پرورش بچه ها\nعلاوه بر کتابخانه های عمومی که با هدف نهادینه شدن عادت مطالعه در کودکی، بخشی از فضای کتابخانه را با طراحی دکوراسیون شاد و رنگ های جذاب به بچه ها و خردسالان اختصاص داده و کتاب های ویژه این گروه سنی را در این بخش گردآوری کرده اند، از سال های دور کتابخانه ها و مراکز کانون پرورش فکری بچه ها و نوجوانان در سراسر نقاط کشور ویژه بچه ها و نوجوانان دایر شده اند. در این مراکز علاوه بر ارائه انواع کتاب های علمی، داستانی، تخیلی، شعر و... فعالیت های فرهنگی و هنری با هدف پرورش خلاقیت بچه ها انجام می شود. مریم شفیع زاده مدیر مرکز شماره 42 کانون پرورش فکری بچه ها و نوجوانان با بیان اینکه مخاطبان مراکز کانون بچه ها و نوجوانان 7 تا 17 سال هستند، دراین باره می گوید: در این مراکز کارگاه های رایگان آموزشی سفالگری، خوشنویسی، کاردستی، نقاشی و دوره های داستان نویسی خلاق ، قصه گویی، شعرخوانی برگزار می شود. همچنین نمایش عروسکی، اکران فیلم از دیگر فعالیت های پرمخاطب مراکز کانون است.\n9 کتابخانه از 38 کتابخانه های کانون پرورش فکری بچه ها و نوجوانان در پهنه شرق دایر است و به بچه ها و نوجوانان خدمات فرهنگی ارائه می دهد.\n22 کتابخانه عمومی از 107 کتابخانه زیرمجموعه سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران در پهنه شرق پایتخت واقع شده است.\n11 کتابخانه از 38 کتابخانه عمومی تهران که زیرنظر نهاد کتابخانه های عمومی فعالیت می کنند سهم پهنه شرقی پایتخت است.\n42 کتابخانه عمومی در مناطق 4، 8، 13، 14 و 15 پهنه شرق پایتخت پراکنده اند. این کتابخانه ها زیرنظر نهاد کتابخانه های عمومی کشور، سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران و کانون پرورش فکری بچه ها و نوجوانان فعالیت می کنند.\nاین روزها که دسترسی به اینترنت همه گیر شده، یکی از راه های دستیابی به کتاب نیز از همین طریق امکان پذیر است. پس اگر کتاب مورد علاقه تان را در کتابخانه محله خود پیدا نکردید، می توانید با مراجعه به سامانه کتابخانه های عمومی آن را در سایر کتابخانه ها جست وجو و پیدا کنید. دسترسی به سامانه مدیریت کتابخانه های عمومی کشور که زیرمجموعه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی فعالیت می کند از طریق نشانی www.samanpl.ir ممکن است. همچنین در سامانه www.tlib.ir نیز می توانید از موجودی مخازن شبکه کتابخانه های سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران مطلع شوید. از آنجایی که مجموعه کتابخانه های زیرمجموعه وزارت فرهنگ و همچنین مراکز زیرمجموعه سازمان فرهنگی و هنری شهرداری به صورت شبکه ای فعالیت می کنند، می توانید با عضویت در هریک از کتابخانه های این سازمان، از خدمات و امکانات سایر کتابخانه های هم بهره مند شوید.\nمدیر کتابخانه عمومی حضرت ولی عصر(عج)\nبه روزرسانی کتاب ها با نیاز اهالی\nاز مجموعه 154 کتابخانه عمومی پایتخت، 42 کتابخانه در مناطق پهنه شرقی (4، 8، 13، 14 و 15) پراکنده اند و بار تأمین نیازهای فرهنگی اهالی شرق را به دوش می کشند. اما شرایط کیفی و کمی مخازن کتابخانه ها چگونه است و این مراکز چه سهمی از تازه های نشر دارند؟ مریم امیدبه خدا از فعالان فرهنگی شرق پایتخت که سال ها در کتابخانه های مختلف زیرمجموعه نهاد کتابخانه ها فعالیت دارد با مقایسه کتابخانه های غرب و شرق پایتخت، دراین باره می گوید: قدمت کتابخانه های مناطق شرقی بیشتر از غرب پایتخت و مخزن کتابخانه ها هم قدیمی تر است اما کتابخانه های غرب نوساز و تازه تأسیس هستند و طبیعی است که تعداد کتاب های تازه منتشر شده در مخزن آنها بیشتر پیدا می شود. او می افزاید: متأسفانه بودجه کافی برای به روز شدن منابع کتابخانه ها موجود نیست و همین بودجه هم به درستی و براساس نیازسنجی هزینه نمی شود. امیدبه خدا ادامه می دهد: هر منطقه از تهران شرایط خاص اجتماعی و فرهنگی خود را دارد و لازم است منابع کتابخانه با توجه به نیازسنجی و شرایط فرهنگی ساکنان آن منطقه تأمین شود. او که در حال حاضر مدیریت کتابخانه ولی عصر(عج) در منطقه 4 را به عهده دارد، معتقد است کتاب های ادبیات کلاسیک به ویژه آنهایی که برنده جوایز شده اند و کتاب های داستانی بیشترین مخاطب را دارند.\nبا وجودی که سال های گذشته به دلایل مختلفی کتاب در سبد کالای خانوار جایگاه ضعیف داشت و این موضوع به تعطیلی اغلب کتابفروشی های مستقل انجامید، اما ناگفته پیداست که در ماه های اخیر گران شدن سرسام آور کاغذ و هزینه های چاپ هم تیر خلاصی بر پیکره کم رمق این یار مهربان بوده و به دلیل نبودن صرفه اقتصادی به جز در مناطق مرکزی شهر و اطراف دانشگاه ها، فروشگاه های عرضه کننده کتاب انگشت شمارند. این میان از سال های گذشته شبکه فروشگاه های زنجیره ای شهر کتاب با همکاری شهرداری تهران برای عرضه و فروش کتاب و کالاهای فرهنگی ایجاد شده که تا حدودی این خلأ و کمبود را جبران کرده است. در حال حاضر 37 فروشگاه شهر کتاب در پایتخت فعالند که از این تعداد، 11 فروشگاه در پهنه شرق پایتخت پراکنده اند.\nدسترسی نسبتاً مناسب\nدر پرجمعیت ترین و بزرگ ترین منطقه پهنه شرقی پایتخت 13 کتابخانه وجود دارد که پراکندگی جغرافیایی آنها نسبتاً متوازن بوده و دسترسی اهالی محله های شرقی و غربی منطقه به کتابخانه های عمومی مناسب است. با توجه به جمعیت این منطقه برای هر 61 هزار نفر شهروند ساکن در منطقه 4 یک کتابخانه فعال وجود دارد. اگر می خواهید به این مراکز مراجعه کنید، جدول زیر راهنمای خوبی برای شما خواهدبود.\nمنطقه 8منطقه ثروتمندترین منطقه\nکوچک ترین و کم جمعیت ترین منطقه پهنه شرقی پایتخت با دارا بودن 9 کتابخانه عمومی جزو مناطق برخوردار پهنه است. پراکندگی و جانمایی کتابخانه ها در نواحی 3 گانه این منطقه و در نتیجه دسترسی اهالی به کتابخانه های عمومی مناسب است. در منطقه 8 به ازای هر 42 هزار نفر، یک کتابخانه عمومی وجود دارد که در ادامه آنها را برایتان آورده ایم.\n7 کتابخانه در نواحی یک تا 3 منطقه 13 جانمایی شده ولی در ناحیه 4 به دلیل غالب بودن بافت جنگلی بوستان سرخه حصار نسبت به بافت مسکونی کتابخانه ای وجود ندارد. در این منطقه برای هر 71 هزار نفر یک کتابخانه تعریف شده است. همچنین کتابخانه طالقانی به عنوان قدیمی ترین کتابخانه شرق پایتخت در این منطقه واقع شده است. اگر به دنبال جای دنجی برای مطالعه در منطقه 13 می گشت، می توانید از جدولی که در ادامه آمده\nپراکندگی نامناسب کتابخانه ها\n8 کتابخانه عمومی در نواحی 6 گانه منطقه 14 فعالند که پراکندگی جغرافیایی متوازنی ندارند و دسترسی اهالی در نواحی 5 و 6 به کتابخانه عمومی آسان نیست. در این منطقه به ازای هر 60 هزار نفر یک کتابخانه عمومی وجود دارد و شما برای مطالعه می توانید نزدیک ترین مرکز به محل سکونتتان را انتخاب و به آنجا مراجعه کنید.\nکم برخوردارترین منطقه\nدر جنوبی ترین منطقه پهنه شرقی پایتخت با وجود وسعت و جمعیت زیاد، فقط 5 کتابخانه عمومی وجود دارد و از این منظر جزو کم برخوردارترین مناطق پایتخت محسوب می شود. در این منطقه به ازای هر 110 هزار نفر یک کتابخانه جانمایی شده و این میان بزرگ ترین کتابخانه پهنه شرقی یعنی کتابخانه خاوران به مساحت هزار و 240 مترمربع در اینجا قراردارد. در جدول زیر با این مراکز بیشتر آشنا شوید.\nتاریخ انتشار: 15 دی 1398 آخرین بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: esbiko.gigablog.ir شناسه مطلب: 1169\nبه "هر 65 هزار نفر یک کتابخـانه" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "هر 65 هزار نفر یک کتابخـانه"


1.افزونه اضافه کردن امکانات بيشتر به خصوصيات ماژولها Advanced Module Manager Pro .\nسعید غفرانی جهرمی\nبنده نسخه ای از Advanced Module Manager برای جوملا 1.5 و PHP 5.2.9 می خواهم .\nگلچین آنلاین Author سعید غفرانی جهرمی\nسلام نسخه 1.5 تو پوشه هست لینک زیر\nسعید غفرانی جهرمی گلچین آنلاین\nاگر امکانش هست یک نسخه قبل از نسخه ای که در change log سایت فروشنده آمده به عنوان نسخه ی جوملا 1.5 سازگار با PHP 5.6 رو در سایت خودتون برای دانلود قرار بدین . به این دلیل که یک نسخه قبل از این نسخه با PHP 5.2.9 سازگار می باشد . و ما نسخه ی حرفه ای که با PHP 5.2.9 سازگار هست رو می خواهیم .\nآپدیت advance module manager رو کی قرار میدین؟\nسلام.نسخه جدید منتشر شد.\nمن خواستم این پیغام رو در جواب شما replay کنم ولی وقتی وارد سایت شدم دکمه ریپلای حذف شد. به صورت مهمان که بودم دکمه بود.\nبسیار خب گفتم شاید چون پیکیجی گذاشتین لابد پکیجی هم تهیش کردین. چون تمام افزونه هاش با نسخه 3.5 تو اپدیت های بعدیش سازگاری بهتری داره.\nپس اگر لطف کنید ماژول Advanced Module manager pro رو آپدیت آخرشو بزارین ممنون میشم چون خیلی کاربردیه.\nولی اگر بتونید همه افزونه هاشو اپدیتشو بزارین خیلی خوبه چون واقعا افزونه های کاربردی هستن من تازه ازشون استفاده کردم و فهمیدم چقدر بدرد می خورن.\nبازم از گلچین ممنونم با افزونه های عالیش\nلطفا این افزونه رو آپدیت می کنید. نسخه های خیلی جدید تری اومده ممنون\nسلام همونطور که می دونید این مجموعه یک پکیج هست . چندین افزونه موجوده درونش که نمیشه همشون رو همیشه بروز نگه داشت. و یکسره اپدیت کرد. اما سعی میکنیم تک تک اپدیت کنیم. اگر افزونه ای از این مجموعه مد نظرتون هست نسخه جدیدش بفرمایید تا بررسی بشه و در صورت امکان منتشرم میشه.\nشرکت نماد گستر ارتباط همراه پایا\nلطفا نسخه سازگار با جوملا 3 را نیز قرار دهید.\nگلچین آنلاین Author شرکت نماد گستر ارتباط همراه پایا\nدرود. انشالله بزودی در 2 هفته آینده منتشر خواهد شد.


درباره حقوق و مسئولیت‌های حرفه‌ای خبرنگاران در ایران، توازنی بر قرار نیست - سایت خبری و تحلیلی توسعه پویا\nدرباره حقوق و مسئولیت‌های حرفه‌ای خبرنگاران در ایران، توازنی بر قرار نیست\nپرینت این صفحه / : کد خبر 28711\nمسعود صادقی، کنشگر رسانه‌ای؛\nبر پایه منطق حاکم بر جامعه مدرن، هر شهروند از یکسری حقوق برخوردار است و به همین نسبت مسئولیت برعهده اوست. حقوق و مسئولیت‌های اجتماعی و حرفه‌ای خبرنگاران هم تابع همین قاعده است، اما گاهی تنها روی مسئولیت‌های خبرنگاران تکیه می‌شود در حالیکه حقوق و مسئولیت‌ها با هم معنا پیدا می‌کنند.\nتوسعه پویا، در همه دنیا خبرنگاری در زمره مشاغل سخت و خطرناک به شمار می‌آید و این دشواری و مخاطره بسته به نوع سرویس فعالیت خبرنگار، محیط فعالیت، سوژه‌ها و ساختار جوامع متفاوت است. گاهی خبرنگار نقش یک سرباز بی‌سلاح در میدان نبرد را پیدا می‌کند، خبرنگارانی که برای انجام مسئولیت حرفه‌ای و اجتماعی جرایم سازمان‌یافته را پیگیری و افشا می‌کنند به همان میزان در معرض خطر هستند که عکاسان و خبرنگارانی که میدان جنگ را گزارش می‌کنند.\nدر همین دوسال که در گیر همه‌گیری کرونا هستیم، بسیاری از خبرنگاران در دوره قرنطینه عمومی هم ناچار بودند در صحنه‌ها حاضر باشند، چون خبر تعطیلی بردار نیست. اما متاسفانه توزانی میان حقوق و مسئولیت های اجتماعی خبرنگاران برقرار نیست، به دیگر سخن جامعه خبری ایران به نسبتی که مسئولیت برعهده دارد از حقوق لازم بهره‌مند نیست، از میزان درآمد و مزایای شغلی تا قوانین حمایتی و تشکل‌های صنفی پشتیبان و البته تهدیدهای گاه و بیگاه بسترهای ارتباطی که تاثیر مستقیم بر فعالیت خبرنگاران دارند.\nپوشیده نیست که محدودکردن فعالیت رسانه‌ها تاثیر مستقیم بر فعالیت خبرنگاران دارد، همانطور که محدودیت ترافیکی وسایل نقلیه یا افزایش قیمت بنزین تاثیر مستقیم بر کار رانندگان حرفه‌ای می‌گذارد، محدود کردن اینترنت هم همین تاثیر را روی کار خبرنگاران دارد اما این یکی چشم نمی‌آید. وقتی یک روزنامه توقیف یا تعطیل می‌شود تمام خبرنگاران آن بیکار می‌شوند مثل اینکه یک کارخانه تعطیل بشود اما اآنقدر که روی تعطیلی کارخانه حساسیت هست روی تعطیلی یک رسانه حساسیت وجود ندارد.\nاز همین رو می‌توان گفت خبرنگاری در زمره حرفه‌های محروم و کم‌برخوردار جامعه به‌شمار می‌آید.\nبرچسب ها: توسعه پویا, خبرنگاران, روز خبرنگار, مسعود صادقی