سلامت دندان - صفحه 2\nدوشنبه 13 مرداد 1399 زمان : 10:49\nدندانپزشکی ترمیم و زیبایی نوعی سرمایه گذاری برای آینده می باشد\nبا بالا رفتن سن، بسیاری از ویژگی های جسمانی افراد تغییر خواهد کرد.\nبا این حال مهم نیست چند سال دارید\nزیرا تحقیقات نشان داده است که لبخند افراد همیشه اثر بخشی خود را بر اطرافیان دارد.\nبرخی افراد برای اثرگذاری بیشتر روی اطرافیان زیر تیغ جراحی های زیبایی می روند\nاما نهایتا لبخند تنها چیزی است که تاثیر فراوانی در اولین نگاه بر طرف مقابل می گذارد.\nدندانپزشکی ترمیم و زیبایی ترکیب هنر و علم است\nبا اینکه یک دندانپزشک عمومی هم می تواند برخی درمان های ترمیم و زیبایی را (مانند لمینت دندان و کامپوزیت دندان ) انجام دهد\nو با استفاده از ابزار های کامل لبخندی را تغییر دهد یا احیا کند اما این کافی نیست.\nدندانپزشکی ترمیم و زیبایی نیازمند آموزش های تخصصی، گذراندن تحصیلات مرتبط و درک زیبایی ساختاری صورت می باشد تا نتایج درست و مفیدی از آن به دست آید.\nلبخند وسیله ی قدرتمندی است\nبیشتر مردم معتقدند که در نگاه اول لبخندی زیبا بسیار اثرگذار تر از هر ویژگی دیگری است.( مانند مو، لباس و غیره)\nعلاوه بر آن گروهی دیگر از مردم نیز معتقدند که افراد خنده رو نسبت به دیگران جذاب تر، بامزه تر و جالب تر می باشند.\nشاید همه شنیده باشند که دندانپزشکی زیبایی روشی برای ساختن لبخندی زیبا می باشد.\nاما گاهی قبل از آغاز روند زیبا سازی دندان لازم است روی دندان اقدامات ترمیمی کوچکی انجام شود تا آن دندان پایه ی خوبی برای مواد دندانپزشکی زیبایی باشد.\nو این جایی است که دندانپزشکی ترمیمی با زیبایی تلاقی می کند.\nدندانپزشکی ترمیمی شامل مدیریت و روش هایی است که دندانپزشک برای سالم نگه داشتن دهان انجام می دهد.\nاین اقدامات ترمیمی شامل قراردادن ایمپلنت دندان، دندان مصنوعی، پرکردگی و روکش می باشد.\nاین اقدامات دندانپزشکی نیاز به گذراندن دوره تخصصی ندارند\nو تنها شامل پیشگیری و اقدامات اصلاحی می باشند که دندانپزشکان پس از گذراندن دوره ی عمومی دندانپزشکی قادر به انجام آنها هستند.\nبنابراین اولویت دندانپزشکی ترمیمی بهبود عملکرد دهان و دندان و به حداکثر رساندن آن است\nدر حالی که تمرکز دندانپزشکی زیبایی بر جنبه های زیبایی دهان و دندان و به ارمغان آوردن لبخندی زیبا برای بیمار است که البته هر دو در یک راستا عمل می کنند.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر در مورد سایر خدمات دندانپزشکی ( ارتودنسی دندان ، دندانپزشکی اطفال ، ایمپلنت دندان و...) می توانید به مجله اینترنتی دندانپزشکی ارتوبلاگ مراجعه کنید.\nيکشنبه 12 مرداد 1399 زمان : 17:18\nپیرسینگ روشی است که در آن بخشی از داخل دهان یا اطراف آن برای رد کردن یا وارد کردن یک میله کوچک فلزی سوراخ میشود. اینکار مشابه سوراخ کردن گوش است با این تفاوت که در بخش های مختلف بدن مخصوصا صورت انجام داده میشود.\nانواع رایج پیرسینگ عبارتند از:\nسوراخ کردن زبان\nسوراخ های گونه\nسوراخ کردن عضلات\nتاثیر پیرسینگ دهان بر دندان ها چیست؟\nکسانی که اینکار را انجام میدهند به صورت دائمی قبول میکنند که یک قطعه فلز را از سوراخ ایجاد شده رد کرده و نگهدارند. این کار میتواند تاثیراتی روی دهان و دندان داشته باشد. شایعترین خطرات این روش روی دهان و دندان عبارت است از:\nعفونتهای ناشی از سوراخ شدن دهان (مهمترین تاثیر پیرسینگ دهان بر دندان ها)\nهمه میخواهند که داخل دهانشان تمیز و پاکیزه باشد. با این وجود دست کم 800 تا 1000 نوع باکتری در داخل دهان وجود دارد که جایشگاه طبیعیشان همانجا است. زمانی که در داخل دهان زخمی ایجاد شود اغلب این باکتری ها میتوانند از طریث آن وارد خون شوند و مشکل ساز شوند. بسیاری از افرادی که پیرسینگ دهان انجام میدهند تمایل دارند که مدام با زبان یا لب خود با فلز پیرسینگ شده بازی کنند. همین موضوع میتواند باعث حرکت باکتری ها به داخل سوراخ و همچینن داخل پوست شود. علاوه بر این، گیر کردن ذرات ریز مواد غذایی داخل سوراخ های ایجاد شده میتواند خطرناک باشد. همه این موارد به نوبه خود باعث عفونت داخل دهان میشود.\nارتباط پیرسنیگ دهان با بیماری لثه\nیکی از مهمترین عواملی که میتواند پیشرفت درمان ارتودنسی دندان را با مشکل مواجه کند آسیب بیماری لثه است. تخمین زده می شود که 35٪ از افرادی که پیرسینگ دهان انجام داده اند طی 4 سال اول بعد از اینکار به بیماری لثه مبتلا میشوند.\nپیرسینگ به مینای دندان آسیب میزند\nبرخورد فلز بکار رفته در پیرسینگ به دندان ها میتواند باعث تحلیل مینای دندان شود. مینای دندان سطحی و محکم ترین لایه دندان است که از دندان های شما محافظت میکند. زمانی که پیرسینگ بیش از حد با مینای دندان در تماس باشد میتواند باعث وارد شدن آسیب به آن و یا تحلیل رفتنش شود. تحلیل مینای دندان میتواند باعث درد و حساسیت آن شود.\nآسیب به بریس های ارتودنسی\nنظر بهترین متخصص ارتودنسی در کرج و تهران در این باره :\nقطعات فلزی که برای پرسینگ دهان مورد استفاده قرار می گیرند می توانند کاملاً سنگین و سفت باشند. بنابراین ممکن است که آنها به دندان آسیب بزنند. اگر بریس ارتودنسی داشته باشید این امکان وجود دارد که پیرسینگ باعث شل شدن براکت ها یا وارد شدن آسیب به سیم قوس دار ارتودنسی شود. وارد شدن آسیب به دستگاه ارتودنسی میتواند طول دوره درمان و همچنین هزینه ارتودنسی را افزایش دهد.\nيکشنبه 12 مرداد 1399 زمان : 12:20\nتفاوت ونیر کامپوزیت و لمینت سرامیکی به هزینه، زمان درمان هر کدام از روکش ها می باشد. بیایید برخی از تفاوت های بین ونیرهای کامپوزیت و لمینیت را ارزیابی کنیم. انتخاب روکش های دندان که اولین قدم برای بهبود زیبایی دندان های شما و رسیدن به لبخندی زیبا و دلربا برای مدت طولانی می باشد.\nلمینت سرامیکی و ونیر کامپوزیت هردو برای رفع زردی و بد فرمی دندان ها و طراحی لبخند به کار می روند و می توانند در رنگ های دلخواه فرد از همرنگ دندان تا روشن و خیلی سفید استفاده شوند. معمولا برای دندان هایی که در لبخند دیده می شوند توصیه می شود که حدود هشت الی ده دندان در فک بالا و پایین باشد.\nدر هردو این درمان ها، در جلسه معاینه ابتدا دندان ها، روابط دندان های فک بالا و پایین نسبت بهم و روابط فک بالا وپایین نسبت به صورت شخص بررسی می شود، تا قابل انجام بودن این درمان ها برای مراجع مورد نظر مشخص شود. ممکن است یکی از این درمان ها یا هر دو، برای فرد قابل انجام باشد. گاهی نیاز به درمان اولیه قبل از انجام ونیر یا لمینیت می باشد.\nونیر کامپوزیت :\nونیرهای کامپوزیت دارای مزایای بیشتری نسبت به لمینیت هستند که یکی از مهم ترین آن ها هزینه است. به طور متوسط، ونیرهای لمینیت دو برابر گران تر از ونیر کامپوزیت ها هستند.\nونیر کامپوزیت توسط دندانپزشک در همان جلسه فرم داده می شود و نیاز به تراش دندان و قالب گیری ندارد. کامپوزیت ونیر با مهارت بالا و دقت زیادی توسط دندانپزشک زیبایی ساخته می شود. و درمان های قابل برگشت تری هستند زیرا نیاز به تراش دندان وجود ندارد.\nونیر کامپوزیتی روشی برای اصلاح بد رنگی و بد شکلی دندان هاست که در آن یک لایه از مواد سفید همرنگ دندان به نام کامپوزیت که برای ترمیم پوسیدگی دندان ها نیز استفاده می شود بر روی دندان ها جهت افزایش زیبایی چسبانده می شود و دچار تغییر رنگ نمی شوند و یا تغییر رنگ آن ها در طول سالیان، کم است .\nلمینت سرامیکی :\nبرای انجام لمینیت سرامیکی دندان حدود نیم میلیمیتر از دندان تراش داده می شود ولی برای انجام لمینت کامپوزیتی با کامپوزیت دندان ، اگر شرایط دندانی فرد اجازه دهد می توان آن را بدون تراش انجام داد. البته حجم این تراش خیلی جزئی تر از تراش مورد نیاز برای قرار دادن روکش روی دندان های فرد است.\nلمینیت دندان برای اصلاح بی نظمی دندان در صورت خفیف بودن، نامرتبی ، اصلاح رنگ بد دندان ، شکستگی ، ترک خوردگی و یا کجی دندان ها و نیز برطرف کردن فاصله بین دندان ها و زیبایی دندان کاربرد دارد. لمینت دندان ، پوسته هایی ظریف و شیشه ای شکل و در عین حال با استحکام بسیار بالا می باشند که برای پوشاندن و بهبود سطح رویی دندان ها به کار می رود.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر در مورد سایر خدمات دندانپزشکی ( ارتودنسی دندان ، ایمپلنت دندان و..) می توانید به سایت مجله تخصصی دندانپزشکی ارتوتیپز مراجعه کنید.\nمشکلات قابل حل با ارتودنسی کدامند؟\nيکشنبه 12 مرداد 1399 زمان : 11:14\nپاسخ بهترین متخصص ارتودنسی در کرج و تهران به این سوال :\nشایع ترین مشکلات قابل حل با ارتودنسی ، مال اکلوژن(malocclusion) یا مشکلات بایت است که اغلب مشکلی ژنتیکی می باشد. مشکلات بایت همچنین می توانند نتیجه ی مکیدن شست یا انگشتان، تنفس از راه دهان، بیماری های دندان، بلعیدن غیر طبیعی، عدم رعایت بهداشت دهان و دندان، افتادن دندان های شیری زودتر یا دیرتر از موعد، حوادث یا تغذیه ی نامناسب باشند. ضربه به دهان یا بیماری های دیگر مانند نواقص مادرزادی نیز می توانند منجر به مشکلات ارتودنسی شوند.\nاما شایع ترین مشکلات قابل حل با ارتودنسی که اغلب کودکان و بزرگسالان را درگیر می کند، کدام است؟ در ادامه به ۵ مشکل شایع که ارتودنسی قادر به درمان آنهاست می پردازیم:\n۱- عدم تناسب صحیح استخوان های فک:\nعلائم این مشکل می تواند پیچیده و متفاوت باشد؛ این علائم شامل دردناک و حساس شدن استخوان فک، درد در نواحی اطراف گوش، درد مداوم در کل صورت، دشواری هنگام جویدن و باز کردن کامل دهان، صدا دادن یا قفل شدن فک که باز یا بسته کردن دهان را مشکل می کند.\n۲- دندان های نامرتب و نامتناسب:\nاین مشکل یکی از مشکلات مال اکلوژن محسوب می شود که در صورت درمان نشدن می تواند عوارض جدی را به دنبال داشته باشد. علت این نامرتبی می تواند موارد زیر باشد:\nشلوغی شدید دندان ها\nفواصل زیاد بین دندانی\nبد شکلی دندان ها\n۳- اختلالات مفصل گیجگاهی_فکی\nمفصل گیجگاهی_فکی (TMJ: The temporomandibular joint)فک پایین را به پایه ی جمجمه متصل می کند و نقش اصلی را در عملکرد جویدن دارد. در صورتی که دچار درد یا بی حسی در فک، درد در اطراف گوش، دشواری یا درد در هنگام جویدن یا قفل شدن مفصل فک شُدید، درمان های ارتودنسی می توانند فک را به موقعیت صحیح خود بازگردانند و این علائم را تسکین دهند. درمان این شرایط بسیار حائز اهمیت است زیرا عدم درمان آنها ممکن است منجر به آسیب جدی و فرسایش دندان ها شود.\n۴-بهداشت دهان و دندان\nبرای افرادی که از مال اکلوژن، شلوغی یا کجی دندان ها رنج می برند، رعایت بهداشت دهان و دندان می تواند یک چالش محسوب شود. در این شرایط به علت دشواری در تمیز کردن دندان ها، احتمال ابتلا به بیماری لثه افزایش می یابد.\n۵- مشکلات قلبی\nافرادی که دچار مال اکلوژن هستند اغلب دندان های شلوغی دارند که نظافت آنها را دشوار می کند. اگر فرد نتواند دندان هایش را به درستی تمیز کند، ماده پلاک به طور کامل از روی دندان ها پاک نمی شود و ممکن است موجب التهاب لثه و در نهایت بیماری لثه شود.\nبه مرور زمان عدم درمان التهاب لثه می تواند تبدیل به نوع شدید تری از بیماری لثه یا همان پریودنتیت شود. چندین مطالعه در این زمینه انجام شده که ثابت می کند بیماری پریونتیت با بیماری های قلبی رابطه مستقیم دارد.\nپر کردن دندان چیست و چه وقت دندان باید پر شود؟\nيکشنبه 12 مرداد 1399 زمان : 10:36\nزمانی که دندان پوسیده میشود یکی از راهکارهای درمانی آن میتواند پر کردن دندان باشد. به طور معمول اگر پس از گرفتن تصاویر اشعه ایکس مشخص شود که پالپ یا همان مغز دندان (بافت نرم) دچار آسیب دیدگی شده، در اغلب اوقات اقدام به پر کردن دندان میکنند. فعالیت مداوم باکتری میتواند به مرور زمان باعث بروز عفونت و در نتیجه آسیب دیدگی این بخش دندان شود. چنانچه چنین مساله مهمی مورد توجه قرار نگیرید و در اسرع وقت رسیدگی نشود، عفونت ممکن است گسترش یافته و باعث پوسیدگی دندان شود. بعد از چنین وضعیتی دندانپزشک به افراد توصیه میکند که دندان پوسیده خود را پر کنند.\nچرا دندان را پر میکنیم؟\nهمانطور که گفته شد، زمانی که بافت نرم دندان یعنی همان پالپ دچار آسیب میشود (که معمولا میمیرد)، دندان نیز دچار پوسیدگی میشود. ما طی فرآیند پر کردن دندان به دنبال از بین بردن آن بافت پوسیده و جایگزین کردن آن با مواد پر کننده هستیم. با این کار استحکام دندان حفظ خواهد شد و میتوان در فرآیند جویدن، هضم و گوارش غذا، روی آن حساب کرد.\nآیا برای همه انواع دندان ها از یک نوع مواد پر کننده استفاده میشود؟\nمعمولا برای پر کردن دندان ها از مواد مختلفی استفاده میشود. که هر کدام کاربرد خاصی دارند و به منظور و هدف خاصی مورد استفاده قرار میگیرند. نکته قابل توجه در این خصوص، این است که، موارد پر کننده مورد استفاده برای دندان های آسیاب، باید از استحکام بیشتری برخوردار باشند. از آنجایی که حین جویدن غذا بیشترین فشار به بخش خلفی دهان و دندان های آسیاب وارد میشود، لذا اگر از مواد بی کیفیت و فاقد استحکام در این دندان ها استفاده شود، به زودی دوباره نیاز به پر کردن آن ها خواهد بود.\nاز کجا بفهمم که باید دندان خودم را پر کنم؟\nهمانطور که در مقدمه نیز ذکر شد، زمانی که دندان شما دچار عفونت و پوسیدگی شود، احتمالا یا به کشیدن آن نیاز دارید و یا باید آن را پر کنید. برای اینکه متوجه شوید که چه زمانی نیاز به پر کردن داخل دندان خود دارید بهتر است ابتدا با علایم عفونت و پوسیدگی دندان آشنا باشید.\nبارزترین نشانه پوسیدگی دندان میتواند احساس درد و یا تیرکشیدن دندانها حین خوردن و جویدن غذاهای سرد و گرم باشد. اگر به صورت مداوم و چند روزی است که این وضعیت را تجربه میکنید، برای چک کردن دندان خود بهتر است به یک دندانپزشک ترمیمی خوب مراجعه کنید تا با دقت دهان و دندان های شما تحت معاینه قرار بگیرد.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر درباره سایر خدمات دندانپزشکی ( ایمپلنت دندان ، بلیچینگ دندان ، لمینت دندان ، اصلاح طرح لبخند و...) می توانید به مجله اینترنتی دندانپزشکی ارتوبلاگ مراجعه کنید.\nشنبه 11 مرداد 1399 زمان : 17:24\nبه وسیله درمان ارتودانتیکس و با بهره گیری از انواع روشهای نوین در حیطه این درمان می توان نحوه قرار گیری دندان ها را در دهان به صورت درست و مناسب انجام داد. انواع مشکلات مربوط به دندان که در این رشته دندانپزشکی برطرف میشوند عبارتند از:\nرفع نا هنجاری های فک\nمتخصصان ارتودنسی قادرند با انواع دستگاه های ارتودنسی دندان مشکلات مربوط به فک را اصلاح کنند. مهمترین ناهنجاری های فکی که این متخصصان درمان میکنند عبارتند از:\nناهنجاری فکی و دندانی کلاس 2 : این ناهنجاری ها اشاره به جلو بودن فک بالا یا دندان های فک بالا در مقایسه با فک پایین دارد. یعنی فک بالا خیلی جلوتر از فک پایین است. درمان این وضعیت به این شکل است که فک ها را با هم هماهنگ میکنند تا در وضعیت مناسبی نسبت به هم قرار بگیرند.\nناهنجاری فکی دندانی کلاس 3: این ناهنجاری برعکس ناهنجاری فک بالا است. یعنی در این ناهنجاری فک پایین خیلی جلوتر از فک بالا است. نحوه درمان این مشکل هم مشابه مورد بالا است.\nسایر مشکلاتی که به کمک ارتودنسی دندان حل میشوند\nرفع مشکل فاصله دندانی: فاصله دندانی که به طور طبیعی به اندازه یک نخ دندان رد کردن فضا داشته باشد ازنظر زیبایی کاملا قابل قبول است. اما در برخی افراد این فاصله بیشتر از یک میلیمتر و گاهی تا ده میلیمتر هم می رسد\nمشکلات ناشی از عادات ناسالم کودکان مثل مکین انگشت شست یا پستونک\nبه هم ریختگی دندان ها در نتیجه وارد کردن فشار از طرف زبان به دندان های جلو حینن غذا خوردن\nهرچند که متخصصان معتقدیم برای درمان و صاف کردن دندان ها یک بازه زمانی و سنی خاص و ایده آلی وجود دارد. اما هیچوقت برای انجام این درمان دیر نیست. بهترین سن برای شروع درمان به یک تعبیر سن 7 سالگی است. ما ارتودنسی در این سن را پیشگیرانه میخوانیم و معتقدیم اگر کودکان از سن 7 سالگی درمان شوند بعدها مشکلی برای دندان هایشان پیش نمی آید و اگر هم چنین شد با هزینه و وقت کمتری اصلاح و درمان میشند.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر در مورد سایر خدمات دندانپزشکی مثل دندانپزشکی کودکان ، دندانپزشکی ترمیم و زیبایی ( ونیر کامپوزیت ، ایمپلنت دندان ، اصلاح طرح لبخند و...) دندانپزشکی بارداری و... می توانید به سایت کلینیک دندانپزشکی تاج مراجعه کنید.\nچرا ایمپلنت بهترین جایگزین دندان است؟\nشنبه 11 مرداد 1399 زمان : 12:07\nدندان ها نه تنها یکی از اجزای اصلی طرح لبخند ما به شمار میروند بلکه در عملکردهای حیاتی و مهم بدن ما نیز مشارکت دارند. ما با کمک دندان ها میتوانیم صحبت کنیم و گفتار بهتری داشته باشیم و از طرف دیگر اولین عملکرد گوارشی ما نیز از دندان ها آغاز میشود. دندان ها زیبایی لبخند ما را دوچندان میکنند و اگر نباشند نه تنها زیبایی چهره به خطر می افتد بلکه عملکردهای گفتاری و گوارشی نیز مختل میشوند. به همین خاطر است که اگر یک یا چند دندان خود را از دست دهیم با مشکل جدی مواجه خواهیم شد. برای اینکه جای خالی دندان ها مشکلی برای ما پیش نیاورد ما مجبوریم یک جایگزین مصنوعی خوب برایشان پیدا کنیم و چه جایگزینی بهتر از ایمپلنت دندان .\nکاشت دندان به این روش یکی از گران ترین پروسه های دندانپرشکی ترمیمی است. از آنجا که اجزای ایمپلنت گران بوده و خود عمل نیز پیچیده و سخت است معمولا هزینه و قیمت ایمپلنت دندان بالا است. اما اگر بخواهیم به صورت یک محدوده قیمت این عمل را عنوان کنیم باید گفت که چیزی بین 4 تا 6 میلیون تومان به ازای هر دندان است.\nیکی از مهمترین سوالاتی که در خصوص عمل جراحی کاشت دندان پرسیده میشود این است که آیا ایمپلنت دندان درد دارد؟ در جواب باید گفت که آستانه درد در افراد مختلف متفاوت است و چون ایمپلنت دندان یک جنبه درمانی دارد با اندکی درد همراه است. فرایند کاشت با بی حسی موضعی انجام می‌گیرد بنابراین در حین درمان بیمار دردی را احساس نمی‌کند و پس از درمان به مدت 6 الی 10 روز ممکن است بیمار درد داشته باشد. ولی اگر بیمار بیشتر از زمان گفته شده درد ایمپلنت دندان داشته باشد باید حتما نزد پزشک متخصص خود برود و علت را جویا شود.\nمهمترین فعالیت های جراح دهان ، فک و صورت برای بیماران\nشنبه 11 مرداد 1399 زمان : 11:18\nدر حوزه جراحی دهان، فک و صورت انواع جراحی های زیر برای مراجعین و بیماران در نظر گرفته میشود:\n1- انجام جراحی فک اصلاحی ( ارتوگناتیک )\nجراحان دهان می توانند مشکلات بی نظمی عمده فکی اسکلتی و دندانی را که به منظور بهبود جویدن ، صحبت کردن و تنفس شما می باشد در همکاری با یک متخصص ارتودنسی خوب و یک جراح بازسازی کرده و درمان کنند .هماهنگی مجدد فک بالا و پایین به منظور بهبود عملکرد و نیروی گاز گرفتن و ظاهر صورت می تواند روابط مناسبی را در روی همپوشانی مناسب دندان ها و ظاهر صورت داشته باشد . (برای آشنایی با بهترین متخصص ارتودنسی در کرج و تهران می توانید به سایت دندانپزشکی درکلینیک مراجعه کنید. )\n2- جراحی آسیب های ناشی از تروما\nبطور کلی هر گونه شوک ، آسیب ، جراحت و حادثه که از خارج به بدن وارد شود و عامل درونی نداشته باشد در پزشکی تروما اطلاق می شود .\nبه همین خاطر تروما را می توان براساس:\nعوامل بوجود آورنده آسیب\nترومای حرارتی یا فشاری\n3- جراحی ترمیمی و زیبایی فک و صورت\nدر این جراحی که در اصل یک جراحی فک است، برش هایی به وسیله جراح در استخوان های فک زده می شود و پس از قرار دادن آنها در وضعیت صحیح هیچ اثر و جای زخمی از خود به جا نمی گذارد .\n4- قرار دادن ایمپلنت های دندانی\nمتخصصین جراحی دهان ، فک و صورت قادر هستند که در مناطقی که احساس نیاز می کنند استخوان قرار داده و پس از آن از ایمپلنت دندان استفاده کنند . این کار در صورت لزوم و به منظور ایجاد تغییر در بافت اطراف لثه و برای تولید یک ظاهر طبیعی تر و جذاب تر انجام می شود .\n5-کاهش درد صورت\nیک جراح دهان می تواند اختلالات درد صورت از جمله مشکلات مفصل گیجگاهی فکی را تشخیص و درمان کند . همچنین هنگامی که درمان غیر جراحی کافی باشد یا آسیب به مفاصل به طور قطعی وجود نداشته باشد این جراحان می توانند مشاوره و راهنمایی های لازم را به بیمار بدهند .\n6- جراحی بازسازی فک\nشنبه 11 مرداد 1399 زمان : 10:44\nچهارشنبه 8 مرداد 1399 زمان : 17:13\nبرای کسب اطلاعات بیشتر در مورد سایر خدمات دندانپزشکی مثل دندانپزشکی کودکان ، دندانپزشکی ترمیم و زیبایی ( لمینت دندان ، ایمپلنت دندان ، اصلاح طرح لبخند و..) دندانپزشکی بارداری و... می توانید به سایت کلینیک دندانپزشکی جنت اباد یعنی تاج دنتال مراجعه کنید.\nونير دندان چيست؟\nدستورالعمل مراقبت از ايمپلنت هاي دنداني\nاز كجا و چجوري بهترين متخصص ارتودنسي شهرم رو پيدا كنم؟\nعمده ترين تفاوت بريج و ايمپلنت دندان\nچه زماني مراجعه به متخصص ارتودنسي لازم است؟\nبازدید هفته : 19693\nبازدید ماه : 27450\nبازدید سال : 214692\nبازدید کلی : 214692


مسابقات کتابخوانی یارکتاب | معرفی کتاب ایده عالی مستدام : چگونه ایده های ماندگار بسازیم نوشته چیپ و دن هیث\nمعرفی کتاب ایده عالی مستدام : چگونه ایده های ماندگار بسازیم نوشته چیپ و دن هیث\nموضوع اصلی این کتاب ماندگار کردن ایده هاست. برادران هث در کتاب خود شش اصل را برای ماندگار کردن ایده ها بیان می کنند و برای انجام هر اصل هم روش های متعددی ارائه کرده اند. آن ها با استفاده از چاشنی داستان های جذاب، خواندن این اصول را لذت بخش کرده اند.\nنام اصلی کتاب Made To Stick است که در برگردان فارسی و با توجه به راهنمایی های کتاب که تأکید بر انتخاب عنوانی غیرمنتظره، ساده و به یادماندنی داشته، نام ایده عالی مستدام انتخاب شده است. در این کتاب مثال های گوناگون از مشاغل و افراد گوناگون آورده شده که آن را مناسب طیف گسترده ای از مخاطبان کرده است تا محدود به گروه، تخصص و سازمان خاصی نباشد.\nشش اصل ماندگار کردن ایده ها:\nاصل اول - مغز ساده:\nهیجان ایده باعث می شود که پرحرف باشیم، به حاشیه برویم و تمرکز نداشته باشیم. این پرحرفی، عدم تمرکز و مشخص نبودن مغز ایده از مهم ترین دلایل ضعف ایده ها است. باید شاخ و برگ ها را بزنید و اجازه دهید مغز ایده خودش را نشان دهد. اصل لازم موفقیت ایده (ولی نه کافی)، ساده بودن مغز ایده است. البته منظور از مغز ساده، یک جمله کوتاه نیست. بلکه جمله ای کوتاه و حکیمانه است که توجه را جلب کند؛ مانند: موبایلی بسازیم که فقط یک دکمه داشته باشد؛ ایده استیو جابز برای آیفون و یا رادیویی که در جیب جا شود؛ ایدۀ انقلابی ماسارو ایبوکا مؤسس سونی در 60 سال.\nاصل دوم - غیرمنتظره:\nمغز انسان توانایی عجیبی دارد. ما می توانیم از کنار برج میدان آزادی عبور کنیم و آن را نبینیم. مغز به راحتی می تواند کاری کند که چیزهای جلوی چشم مان را نبینیم. انسان ها روزانه حداقل 400 تبلیغ می بینند و می توانند هیچ یک را به یاد نیاورند. علت این است که ما به مغزمان فرمان می دهیم که مکررات را حذف کن. حال با توجه به این توانمندی مغز، ما چگونه باید توجه مخاطب را به ایده خود جلب کنیم و چگونه اشتیاق آن ها را در زمانی که می خواهیم ایده خود را به آن ها بفهمانیم حفظ کنیم؟\nاصل سوم - ملموس:\nما باید تهدیدات را به فرصت تبدیل کنیم و از ظرفیت های خود در جهت دست یافتن به اهداف راهبردی نهایت استفاده را ببریم. وقتی که شما ایده خود را در چارچوب اطلاعات ملموس و فعالیت های انسانی توضیح دهید، نظر افراد به ایده شما جذب می شود. اجازه بدهید با مثالی برای شما موضوع را روشن کنم.\nدانش آموزان همیشه می پرسند که جبر و ریاضی به چه دردی می خورد و کِی از آن استفاده خواهیم کرد. یک معلم پاسخ جالبی به دانش آموزان خود داده است. او گفته است: هیچ وقت. شما هرگز از آن استفاده نخواهید کرد. (غیرمنتظره) سپس به آن ها یادآوری می کند که: افراد وزنه های سنگین بدن سازی را به این دلیل بلند نمی کنند تا اگر روزی شخصی در خیابان به آن ها حمله کرد، آماده باشند. آن ها به این دلیل این کار را می کنند تا سالم باشند، یا بسته ای را که خریده اند خودشان حمل کنند، یا نوه شان را بدون اینکه روز بعد بدن درد بگیرند بغل کنند. شما هم تمرینات ریاضی را انجام می دهید تا بتوانید توانایی تفکر منطقی خود را بهبود بخشید تا بتوانید وکیل، پزشک، معمار یا پدر بهتری باشید. ریاضی تمرین وزنه برداری ذهنی است. (ملموس) ریاضی خودش به تنهایی پایان راه نیست، بلکه راهی به سوی پایان است.\nاصل چهارم - معتبر بودن:\nچه چیزی سبب می شود که افراد ایده ها را باور کنند؟ آزمایش علمی در مورد ایده داشته باشیم، یا آمارهای عجیب و غریب ارائه دهیم یا متخصصین آن را تأیید کنند؟\nهمه این ها درست است اما ایده های زیادی بوده اند که متخصصین، آزمایش ها و آمارها آن را تأیید کرده اند اما ماندگار نشده اند. علت آن است که چگونگی باور کردن مردم است که ایده ای را معتبر می کند یا آن را بی اعتبار می کند. اگر تأیید متخصصین و آمارها در جهت باور مردم نباشد، ایده معتبر و ماندگار نمی شود. اگر ایده مطابق باورهای مردم باشد، آن را معتبر می دانند و می پذیرند.\nاصل پنجم - احساسی بودن:\nهنگامی افراد به ایده ای توجه می کنند که حس خاصی در آن ها ایجاد کند. اگر این حس ایجاد نگردد، آن ها به آن ایده توجه نمی کنند؛ هرچقدر هم که از نظر عقلانی ایده مورد پذیرش باشد. بنابراین یافتن احساس درست و برانگیختن صحیح آن عامل کلیدی در ماندگاری ایده است. چگونگی برانگیختن احساس را در کتاب بخوانید.\nاصل ششم - داستانی بودن:\nچه کنیم تا دیگران بر اساس ایده ما عمل کنند؟ ما باید داستان بگوییم. پژوهش ها نشان می دهند که تمرین ذهنی برای هر موقعیت کمک می کند تا ما در مواجهه با آن موقعیت در محیط واقعی عملکرد بهتری داشته باشیم. در واقع شنیدن داستان ها مانند شبیه ساز پرواز عمل می کند که ما را برای پاسخ سریع تر و مؤثرتر آماده می سازد. داستان های درست و مناسب موجب عمل کردن افراد می شود. داستان امکان تمرین ذهنی به ما می دهد تا در موقعیت واقعی از آمادگی بیشتری برخوردار باشیم.\nكتاب ایده عالی مستدام با ترجمه سید رامین هاشمی و مجتبی اسدی در بهار 93 با تعداد 372 صفحه توسط انتشارات آرايا قلم منتشر شده است. قیمت پشت جلد اين كتاب 19700 تومان است.\nما باید تهدیدات را به فرصت تبدیل کنیم و از ظرفیت های خود در جهت دست یافتن به اهداف راهبردی نهایت استفاده را ببریم. وقتی که شما ایده خود را در چارچوب اطلاعات ملموس و فعالیت های انسانی توضیح دهید، نظر افراد به ایده شما جذب می شود.\nاولین گام برای موفقیت این است که ساده باشیم. فهمیدن مغز ایده باید ساده باشد.\nفهم مغز ایده یعنی ساده سازی ایده تا دستیابی به کلیدی ترین جوهره ی آن است. برای رسیدن به مغز ایده باید عناصر غیر ضروری و نامربوط آن را وجین کرد.\nیافتن مغز ایده مانند نوشتن قصد فرمانده است؛حذف بسیاری از بینش های عالی برای درخشش مهم ترین بینش.\nطراح هنگامی متوجه می شود به نقطه ی ایده آل رسیده که چیزی برای حذف کردن نمانده باشد.\nمغز کتاب ایده عالی مستدام این است: دو گام برای ماندگار کردن ایده هایتان وجود دارد. گام اول، یافتن مغز ایده و گام دوم ترجمه مغز ایده با استفاده از چک لیست succes است.\nاساس ترین اجزای گزارش جمله لید است.جمله اول گزارش جمله لید نامیده می شود.\nیک لید خوب می تواند حاوی مقدار زیادی اطلاعات باشد. بعد از جمله ی لید، اطلاعات به ترتیب کاهش اهمیت بیان می شوند.\nروزنامه نگاران به این ساختار ((هرم وارونه)) می گویند: مهمترین اطلاعات (عریض ترین قسمت هرم) در بالا قرار دارد.\nکشف مغز ایده و نوشتن لید، هردو شامل اولویت دهی اجباری هستند. در واقع اگر برای نوشتن یک گزارش دو ساعت زمان داشته باشیم، بهترین کاری که می توانیم انجام دهیم این است که یک ساعت و چهل و پنج دقیقه برای نوشتن لید مناسب وقت بگذارید، بعد از آن همه چیز به راحتی خواهد آمد.\nپیام ها را باید اولویت بندی کنید، اگر سه چیز بگویید انگار چیزی نگفته اید.\nاولویت دهی، افراد را از احساس نگرانی در تصمیم گیری می رهاند، چرا که آن ها با این کار مغز ایده را می یابند.\nاز مدفون کردن لید اجتناب کنید. برای سرگرم کردن مخاطب با مطلبی جالب اما غیر مرتبط آغاز نکنید. به جای آن کاری کنید که خود مغز پیام جالب تر شود.\n(( اسامی، اسامی،اسامی)) عبارتی ساده و نمادین از حقیقت محوری است. موضوع این نیست که اسامی مفیدند. اسامی بر هزینه ها غلبه می کنند. اسامی بر متن خوب برتری دارند.\nهرچه میزان اطلاعات درون ایده را کاهش دهیم، ایده ماندگار تر خواهد بود.\nایده های عالی و ساده، از چنان ظرافت و معنایی برخوردارند که موجب می شود عملکردی نظیر بسیاری از ضرب المثل ها داشته باشند.\nتعریف سروانتس از ((ضرب المثل))،تعریف ما را از ایده های ساده منعکس می کند: جملات کوتاه فشرده و مختصر برگرفته از یک عمر تجربه مغز.\nایده های فشرده و مختصر ماندگار ترند. اما ایده هایی که فقط فشرده باشند، فاقد ارزش هستند و ایده های عمیق فشرده ارزشمندند.\nطرحواره ها به ما کمک می کنند تا از مواد ساده پیام های پیچیده بسازیم. در مدرسه بسیاری از درس های علمی از طریق استفاده هوشمندانه از طرحواره ها آموزش داده می شوند.\nاگر از پیام نتوان برای پیش بینی و تصمیم استفاده کرد، هرچقدر هم که دقیق یا جامع باشد، هیچ ارزشی ندارد.\nاستفاده از تمثیل، راهی عالی برای اجتناب از دقت بی فایده و گریز از اسارت در دام دانش است.\nتمثیل های مولد\nبعضی از تمثیل ها به قدری مفیدند که نه تنها مفاهیم را روشن می کنند، بلکه در حقیقت سکویی برای تفکر بدیع و نو هستند. استعاره های خوب، ((مولد)) هستند. بسیاری از ایده های ماندگار در واقع استعاره های مولد پنهان هستند.\nاستعاره های مولد و ضرب المثل ها هر دو قدرت خود را از یک جایگزینی هوشمندانه دریافت می کنند؛ فکر کردن به موضوعی ساده را جایگزین فکر کردن درباره ی موضوعی سخت می کنند.\nغیر منتظره: چگونه توجه مخاطب را به ایده خود جلب کنیم؟\nاولین مشکل در ارتباطات، جلب توجه افراد است. ساده ترین راه برای جلب توجه افراد این است که الگو را بشکنید. این فصل بر دو سوال اساسی تمرکز دارد: چگونه باید توجه افراد را به خود جلب کنیم؟ و سخت تر از آن چگونه این توجه را حفظ کنیم؟\nبرای یافتن جواب این دوستان ما باید دو احساس ضروری، یعنی غافلگیری و علاقه، را که معمولاً توسط ایده های ذاتاً ماندگار برانگیخته می شوند، بفهمیم.\nغافلگیری توجه ما را جلب میکند.\nعلاقمندی توجه را حفظ می کند.\nاحساسات ما به گونه ای ظریف تنظیم می شوند تا راهنمای رفتار ما در موقعیت های بحرانی باشند.\nهمه ی ما شنیده ایم که حس عصبانیت ما را آماده ی مبارزه و حس ترس ما را آماده ی فرار می کند. دومین اثری که عصبانی شدن می گذارد که اخیراً توسط پژوهشگران کشف شده این است که درباره ی قضاوتمان مطمئن تر می شویم. هنگامی که ما عصبانی می شویم مطمئن هستیم که حق با ما است و این را همه ی افرادی که مطلع بودند، می توانند گواهی دهند.\nغافلگیری کاری می کنند که توجه کنیم. از آنجایی که غافلگیری باعث توجه و فکر بیشتر می شود، احتمالش بسیار زیاد است که ایده های غیرمنتظره ماندگار شوند.\nبرای آنکه رویدادی غافلگیرکننده باشد، باید غیر قابل پیش بینی باشد. غافلگیرکننده بودن دقیقاً متضاد قابل پیش بینی بودن است. اما غافلگیری برای قانع کننده بودن، باید ((قابل پس بینی)) باشد.\nاگر می خواهید ایده تان ماندگارتر شود، باید ماشین گمانه زنی دیگران را بشکنید و سپس آن را درست کنید.\nفرایند خوب برای ماندگار کردن ایده هایتان این است:\nپیام محوری را که باید منتشر شود، مشخص کنید. یعنی مغز را پیدا کنید.\nبفهمید که چه چیزی درباره ی پیام برخلاف انتظارات منطقی است.\nپیامتان را به صورتی منتشر کنید که با استفاده از ابعاد کلیدی و مخالف با منطق و انتظار، ماشین گمانه زنی مخاطبانتان را از کار بیندازد. هنگامی که ماشین گمانه زنی آنها اشتباه کرد کمک کنید تا ماشینشان را اصلاح کنند.\nباور عمومی، دشمن پیام های ماندگار است. هنگامی که پیام ها شبیه باورهای عمومی به نظر بیایند، به سادگی از این گوش وارد و از آن گوش خارج خواهند شد.\nبرای ماندگار کردن پیامتان شما باید آن را از باور متداول خارج کنید و به سمت باور غیرمتداول هل دهید. بهترین خدمات به مشتری باور متداول است. گرم کردن خودروی مشتری در فصل سرما باور غیر متداول است.\nروزنامه نگاری فقط بیان واقعیت ها نیست، بلکه کشف نکته اساسی است. دانستن چه کسی، چه چیزی، چه وقت و کجا کفایت نمی کند، باید بفهمید که منظور چیست و چرا اهمیت دارد.\nاین تمام کارهایی است که برای ماندگار کردن پیام باید انجام دهید:\nابتدا با شکستن مستقیم و سریع طرحواره، شوق خواندن پیام را ایجاد کنید. سپس آن را آسان کنید و سعی کنید با تمثیل ملموس تری آن را مشخص کنید.\nموفق ترین متن ها همگی با داستانی پر رمز و راز آغاز شده اند.\nکیالدینی در کلاس هایش شروع به ساختن معما کرد و قدرت این رویکرد به سرعت نمایان شد. او معماها را در ابتدای کلاس مطرح می کرد و طی درس به آنها می پرداخت و در انتهای کلاس پاسخ آن را می داد. او باور دارد که مزیت عمده تدریس با استفاده از معما این است که ((فرایند کشف پاسخ معما به طور چشمگیری مشابه فرایند دانش است.))\nبنابراین معلمان معما را فقط برای افزایش علاقه دانش آموزان به کار نمی برند، بلکه آنها را به سمتی هدایت می کنند که مشابه دانشمندان بیندیشند.\nمعما از یک لحظه غیر منتظره ایجاد نمی شود، بلکه از سفری غیرمنتظره ناشی می شود.\nحس کنجکاوی، نیاز عقلی برای پاسخ به پرسش ها و بستن الگوهای باز است. داستان، برخلاف این میل عمومی عمل می کند، سوالی مطرح کرده و موقعیتی را باز می کند.\nنظریه شکاف کنجکاوی\nلوئه اشتاین معتقد است که شکاف ها باعث درد می شوند. هنگامی که میخواهیم چیزی را بدانیم، اما نمیدانیم، مانند این است که بدنمان می خارد و باید آن را بخارانیم.\nما گرایش داریم که واقعیت ها را به افراد بگوییم. اما ابتدا آنها باید درک کنند که به این حقایق نیاز دارند. شگرد متقاعد کردن افراد درباره ی اینکه به پیام ما نیاز دارند، این است که ابتدا دانش خاصی را که فاقد آن هستند برجسته کنیم.\nبرای حفظ علاقه ی افراد می توان از نظریه ی شکاف در کنجکاوی به نفع خود استفاده کرد. مقداری رمز و راز و معما ما را بسیار پیش خواهد برد. برای موثرتر کردن ارتباطات خود به جای فکر کردن درباره ی اینکه ((باید چه اطلاعاتی را منتقل کنم؟)) باید به ((می خواهم مخاطب چه سوالی از من بپرسد)) تفکر کنیم.\nشکاف ها با دانش آغاز می شوند. هنگامی که اطلاعات کسب می کنیم، بیشتر و بیشتر احتمال دارد که بر آنچه نمی دانیم تمرکز کنیم. داستان های مرتبط با علایق انسان ها بسیار جذاب هستند، زیرا ما می دانیم که انسان بودن چگونه است، اما نمی دانیم که داشتن یک تجربه ی خاص مهیج چگونه است.\nما مشتاق قسمت های مفهومی و ناپیدای زندگی دیگران هستیم: خصوصیات آنها، کشمکش های خصوصی و عاشقانه شان و ایرادها و کارهای خصوصی شان.\nاگر به جای شکاف، یک فضای خالی ژرف وجود داشته باشد، باید آن فضای خالی را با دانش کافی پر کنید تا بتوانید آن را به شکاف تبدیل کنید.\nبرای درگیر کردن دانش آموزان با موضوع جدید لازم است تا چیزی را که آنها از قبل می دانند، برجسته کنیم.\nبرای اثبات وجود شکاف دانش شاید لازم باشد ابتدا دانش قدری برجسته شود: (( این چیزی است که می دانید این هم چیزی است که متوجه آن نشده اید.))\nلوئه اشتاین نویسنده ی نظریه ی شکاف می گوید بسیار مهم است به خاطر داشته باشیم که شکاف دانشی دردناک است. او می پرسد: اگر مردان کنجکاوی را دوست دارند، چرا برای حل آن می کوشند؟ چرا آنها رمان های معمایی را قبل از فصل آخر کنار نمی گذارند یا تلویزیون را قبل از پایان بازی حساس خاموش نمی کنند؟\nاگر غیر منتظره بودن در خدمت مفهوم محوری باشد، میتواند بسیار ماندگار باشد.\nملموس: چگونه ایده خود را واضح و روشن کنیم؟\nاگر چیزی را بتوان با حواس پنجگانه ی خود بررسی کنید، ملموس است. استفاده از یک مفهوم ملموس به عنوان پایه ای برای انتزاع، تنها در تدریس ریاضی مطلوب نیست بلکه، اصل اساسی درک وفهم است.\nملموس بودن به ما کمک میکند تا بفهمیم، به ما کمک می کند تا مفاهیم عالی تر و انتزاعی تر را بر پایه ی دانش و برداشت های موجود مان بسازیم. ایده های مربوط به یاد ماندنی تر هستند و راحت تر به یاد آورده می شوند.\nهرچه ایده ای چنگک های بیشتری داشته باشد، بهتر در حافظه گیر می کند. خانه ی کودکی شما میلیون ها چنگک دارد که به حافظه ی شما می چسبد. شماره کارت اعتباری جدید فقط یک چنگک دارد، البته اگر خوش شانس باشید.\nمعلم های برجسته از مهارت خاصی برای چند برابر کردن چنگک های یک ایده خاصی برخوردارند.\nتفاوت میان فرد حرفه ای و تازه کار، توانایی اندیشیدن به صورت انتزاعی است.\nساده بودن یعنی پیدا کردن پیام محوری، قدری دشوار است( مطمئناً ارزش تلاش را دارد، اما بیایید با خودمان شوخی نکنیم که کار آسانی است!). غیر منتظره کردن ایده تا حدی تلاش و خلاقیت می خواهد. اما ملموس بودن سخت نیست و نیاز به تلاش زیادی ندارد. مانع ملموس بودن ساده است: فراموش کردن.\nما فراموش می کنیم که در حال افتادن در دام صحبت کردن انتزاعی هستیم. فراموش می کنیم که دیگران آنچه را ما می دانیم، نمی دانند.\nمعتبر: چه کار کنیم تا افراد ایده ما را باور کنند\nچه چیزی سبب می شود که افراد ایده ها را باور کنند؟ ما باور می کنیم چون والدینمان یا دوستانمان باور دارند. ما باور داریم، زیرا تجربه ای داشته ایم که باورهایمان را هدایت کرده است. ما باور داریم به علت اعتقاد دینیمان. ما باور داریم چون به منابع صلاحیت دار اعتماد داریم. خانواده، تجربیات شخصی و اعتقادات نیروهای قدرتمند هستند.\nهمیشه مقام صلاحیت داری که بتواند پیاممان را تایید کند، در اختیار نداریم. اغلب اوقات پیام ها خودشان می بایست خود را تایید کنند. آنها باید اعتبار درونی داشته باشند. مسلم است که اعتبار درونی اغلب به این بستگی دارد که درباره چه موضوعی بحث میکنیم. جزئیات از طریق مشهود و ملموس کردن ایده باعث می شوند که آن ایده واقعی و باورپذیرتر به نظر برسد.\nاستفاده از جزئیات روشن و واضح، راهی برای اعتباربخشی درونی یعنی تزریق منابع اعتبار دهنده به خود دیده است. راه دیگر، استفاده از آمار است.\nسازمان ها می بایست بیشتر شبیه به تیم عمل کنند، اما نمی کنند. انسانی کردن آمارها حس قوی تری به استدلال می بخشد.\nباک احساس مانند باک بنزین اتومبیل است. اگر باک خودرویتان خالی باشد نمی توانید با آن به مسیرهای دور بروید. اگر باک احساستان خالی باشد، قادر به ارائه ی بهترین عملکرد خود نخواهید بود.\nچرا افراد اشتباه پیش بینی می کنند؟ به دلیل سوگیری ناشی از سابقه ذهنی. سوگیری سابقه ی ذهنی گرایشی طبیعی است که باعث می شود هنگام تخمین احتمال وقوع رویدادی خاص بر اساس سابقه آن در حافظه مان قضاوت کنیم. سوگیری سابقه ذهنی میل طبیعی است که باعث می شود هنگام تخمین احتمال وقوع رویدادی خواست بر اساس سابقه آن در حافظه مان قضاوت کنیم. انسان موضوعات را به این دلیل که احساس بیشتری فراخوانی می کند بهتر به یاد می آورد نه به این دلیل که متداول تر است.\nچه کار کنیم تا دیگران ایده های ما را باور کنند. باید منبع اعتبار دهنده ای برای تکیه به آن پیدا کنیم.\nاحساسی: چه کار کنیم تا به ایده های ما اهمیت بدهند\nخبر خوب این است که برای آنکه دیگران به پیاممان اهمیت بدهند مجبور نیستیم در نبود احساس، احساس تولید کنیم. در واقع بسیاری از ایده ها با استفاده از استراتژی کولی گرفتن، خود را به احساساتی که هم اکنون وجود دارند، وابسته می کنند.\nافراد گرایش دارند که بیش از حد از ایده یا مفهومی که ضربه احساسی به وجود می آورد استفاده کنند. اساسی ترین راه برای آنکه دیگران به موضوع اهمیت بدهند، آن است که میان این موضوع با چیزی که به آن اهمیت می دهند، ارتباط برقرار کنیم. همه ی ما به طور طبیعی از تاکتیک تداعی استفاده می کنیم. آنچه ((نسبیت)) و ((یگانه)) به ما می آموزند این است که در هنگام استفاده از تداعی، ممکن است به طور مفرد آن را به کار برده باشیم.\nاگر می خواهیم کاری کنیم که افراد اهمیت بدهند، باید از چیزهایی که برای آنها مهم است استفاده کنیم. هنگامی که همه از چیزی یکسانی استفاده می کنند، رقابت آغاز می شود.\nکیپلز میگوید شرکت ها اغلب در ویژگی های محصول تاکید می کنند، در صورتی که باید بر مننفعتها تأکید کنند. ((رایج ترین دلیل ناکامی تبلیغات این است که تبلیغ کنندگان آنقدر غرق در دستاوردهای خود هستند(بهترین بذر جهان) که فراموش می کنند به ما بگویند چرا باید از آنها خرید کنیم(بهترین چمن جهان)!)).\nمشهود بودن منفعت هاست که باعث می شود افراد اهمیت بدهند، نه عظمت و بزرگی آنها. تنها کافی است که وعده ی منافعی منطقی را بدهید که افراد به آسانی بتوانند خود را در حال لذت بردن از آنها تصور کنند.\nاین درک که موارد خاص عامل همدلی هستند نه الگوها، ما را بعد از یک چرخش کامل به بیان مادر ترزا می رساند:(( اگر من به عموم مردم نگاه کنم اقدامی نمی کن، اما اگر به یک نفر نگاه کنم اقدام می کنم.))\nداستانی: چه کار کنیم تا دیگران بر اساس ایده ما عمل کنند\nداستان ها شدیداً به سرگرمی وابسته هستند. وقتی کودکی می گوید(( برایم داستان تعریف کن)) سرگرمی می خواهد نه دستورالعمل!\n((مخاطب)) داستان بودن به نظر نقشی منفعل می آید؛ مخاطبانی که داستان های خود را از تلویزیون می بینند، ((سیب زمینی های نیمکت نشین)) نامیده می شوند. اما در این مورد، ((منفعل)) ممکن است اغراق آمیز باشد.\nهنگامی که داستانی را می شنویم آن را شبیه سازی می کنیم. شبیه سازی ذهنی موثر است به این دلیل که ما نمی توانیم رویدادها و توالی ها را بدون فراخوانی ماژول های مغزی یکسانی که فعالیت های فیزیکی واقعی را فراخوانی می کند،تصور کنیم.\nشبیه سازی ذهنی به ما کمک میکند که احساساتمان را مدیریت کنیم و پاسخ مناسبی برای موقعیت های آینده پیش بینی کنیم.\nبه طور کلی، منافع حاصل از تمرین ذهنی در تنهایی دو سوم تمرین فیزیکی واقعی از نتیجه گیری آسان است شبیه سازی ذهنی به خوبی انجام واقعی کارها نیست اما رتبه دوم اثربخشی را دارد و در بازگشت به جهان ایده های ماندگار پیشنهاد ما این است که داستان مناسب شبیه سازی موثری است داستان شامل مضامینی است که در عبارات انتزاعی وجود ندارد و به همین دلیل قدرت مند است\nایده ها برای جلب توجه ما، مانند پرچم برافراشته خودنمایی نمی کنند، باید هوشیارانه در جست و جوی ایده درست و مناسب باشیم.\nالگوهای نیز برای داستان ها وجود دارند که موثر بودن شان به اثبات رسیده است. یادگیری این الگوها توانایی تشخیص ما را به میزان زیادی تقویت می کند.\nارسطو عقیده داشت که چهار طرح اساسی نمایشی وجود دارد: غم انگیز ساده، مساعد ساده، غم انگیز پیچیده و مساعد پیچیده.\nسه طرح پایه وجود دارد: طرح چالش، طرح رابطه و طرح خلاقیت.\nاز این سه طرح پایه ای می توان برای دسته بندی بیش از 80 درصد داستان های مجموعه اصلی سوپ جوجه استفاده کرد.\nداستان داوود و جالوت نمونه ای کلاسیک از طرح چالش است.\nگونه های مختلفی از طرح چالش این است که مانع پیش رو از نظر قهرمان داستان بسیار هولناک است.\nطرح های رابطه برای داستان های عاشقانه بسیار عالی هستند.\nطرح رابطه رایج ترین نوع طرح در مجموعه سوپ جوجه است.\nطرح های چالش مربوط به غلبه بر چالش ها است اما طرح های رابطه درباره ی روابط میان انسان هاست.\nطرح خلاقیت داستان فردی است که به پیشرفت غیر منتظره فکری دست می یابد. معمایی قدیمی را حل می کند یا اینکه با راه حلی خلاقانه با مشکلی مقابله می کند.\nایده عالی مستدام: چگونه ایده های ماندگار بسازیم\nمترجم: سید رامین هاشمی،مجتبی اسدی\n#معرفی کتاب ایده عالی مستدام #معرفی کتاب چگونه ایده های ماندگار بسازیم #آنچه باید درباره کتاب ایده عالی مستدام #معرفی آثار چیپ ودن هیث #معرفی کتاب ایده های جدید\nکتاب خوبیه، ولی روی بعضی مفاهیم و قسمتاش بیشتر باید تمرکز کرد. نمیشه همینجوری خوند و رد شد.\nارسال نظر برای «معرفی کتاب ایده عالی مستدام : چگونه ایده های ماندگار بسازیم نوشته چیپ و دن هیث»\nمعرفی کتاب غرور وتعصب نوشته جین آستین


کد خبر ۲۳۹۵۷۴\nتاریخ انتشار: دوشنبه ۲۲ سُنبُله ۱۴۰۰ ۰۹:۱۱\nبه گزارش بخش مانیتورینگ خبرگزاری صدای افغان (آوا): رئیس دستگاه دیپلماسی قطر، مهمترین مقام خارجی است که از زمان به قدرت رسیدن طالبان در افغانستان به کشورمان می‌آید. طالبان اعلام کرد که محمد بن عبدالرحمن آل‌ثانی در جریان سفر به کابل با شماری از مقامات این تحریک دیدار کرده است.\nگروه طالبان جزئیات بیشتری از دیدارهای وزیر خارجه قطر که همزمان معاون نخست‌وزیر این کشور نیز هست، ارائه نکرد.\nمحمد بن عبدالرحمن آل‌ثانی در کابل همچنین با حامد کرزی، رئیس‌جمهوری پیشین کشورمان نیز دیدار کرد. قطر طی ماه‌های گذشته به یکی از مهمترین کشورهای منطقه در زمینه تحولات افغانستان تبدیل شده است. دولت قطر میزبان مذاکرات صلح امریکا با طالبان در دوران ریاست‌جمهوری دونالد ترامپ، رئیس‌جمهوری سابق ایالات متحده بود.\nوزرای خارجه شماری از کشورهای غربی طی هفته‌های گذشته برای رایزنی درباره تحولات کشورمان به دوحه سفر کردند. ژان ایو لودریان، وزیر خارجه فرانسه آخرین مقام غربی است که به قطر رفته است. او قرار است امروز (22 سنبله) با مقامات قطر درباره خروج اتباع فرانسوی و افغانستانی‌ها از کشور گفت‌وگو کند.\nهایکو ماس و آنتونی بلینکن، وزرای خارجه جرمنی و امریکا نیز پیش از این به قطر سفر کرده بودند. قطر در آخرین روزهای حضور نظامی امریکا در افغانستان نقش مهمی در تخلیه اتباع خارجی و شهروندان افغانستانی همکار با آنها از کشور داشت. تخمین زده می‌شود که ده‌ها هزار نفر پس از خروج از کشورمان و پیش از عزیمت به کشورهای دیگر، ابتدا به قطر رفتند.\nتاکنون هیچ کدام از کشورهای جهان دولت جدید را که ترکیب آن از سوی طالبان اعلام شد، به رسمیت نشناخته است. عربستان، پاکستان و امارات عربی متحده تنها کشورهایی بودند که اولین حکومت طالبان در کشور بین سال‌های ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۱ را به رسمیت شناخته بودند./ یورونیوز فارسی\nحامد کرزی با معاون وزیر امور خارجه پاکستان دیدار کرد\nوزیر امور خارجه کشور با سفیرهند در کابل دیدار کرد\nوزیر امور خارجه کشور با سفیر هند در کابل دیدار کرد\nوزیر امور خارجه با همتای آلمانی اش در کابل دیدار کرد\nهیات طالبان با وزیر خارجه و شماری از مقامات پاکستان دیدار کرد\nحامد کرزی با برخی فرهنگیان و اعضای شورای ملی دیدار کرد


گفتگوی حریم امام با دکتر رسول جعفریان دربارۀ محقق طباطبائی | گفت‌وگوها | بنیاد محقق طباطبایی\nصفحه اصلی / گفت‌وگوها / گفتگوی حریم امام با دکتر رسول جعفریان دربارۀ محقق طباطبائی\nدر ابتدا از آشنایی تان با مرحوم محقق طباطبایی برای ما بفرمایید. اولین آشنایی شما با ایشان کی و کجا و چگونه صورت گرفت؟\nسال 1367 خورشیدی، اولین آشنایی بنده با مرحوم استاد طباطبایی بود. قصد داشتم مقاله‌ای به مناسبت سیصدمین سالگرد درگذشت علامه مجلسی که رمضان 1110 بوده، بنویسم. جناب حجة الاسلام والمسلمین حاج آقا جواد شبیری بنده را نزد آقای طباطبائی بردند و با حضرتشان آشنا کردند. ایشان هم راهنمایی کردند تا حکم شیخ الاسلامی علامه مجلسی را که در کتابخانه آستانه قدس بود، بگیرم و تصحیح کنم. این کار را انجام دادم و این سرآغاز کارهایم در باره صفویه بود. این نخستین دیدار بود. چند ماه بعد از آشنایی در سال 1368 در یادداشت‌هایم نوشته‌ام: «در این مدت با آقای سید عبدالعزیز طباطبایی که تبحّر خاصی در نسخه‌شناسی و کتاب‌شناسی دارد آشنا شدم. نامبرده فوق العاده فرهنگی بوده و علاقمند به طلاب محقق است، و کتاب‌ها را به راحتی در اختیار آنها قرار می‌دهد».\nدر پاره‌ای از نوشته‌هایتان از ایشان با عنوان استاد خود نام برده‌اید و اینکه حق استادی فراوانی بر شما داشته است. برکات و ثمرات این آشنایی و تاثیراتی که از ایشان گرفتید چه بود؟\nآقای طباطبایی فردی مسلط در میراث شیعه بود، البته افزون بر آن، میراث سنی‌ها را بویژه در حوزه اهل بیت به خوبی می‌شناخت. راه و رسم تحقیق دقیق را می‌دانست. در روشن کردن بسیاری از ابهاماتی که برای ما پیش می‌آمد، مسلط و راهگشا بود. بیشتر سؤالات خود را در باره کارهایی که داشتم از ایشان می‌پرسیدم. البته، ایشان به تمام معنا استاد ما بودند. درس رسمی نداشتند، اما مرتب تلفنی و حضوری با ایشان در تماس بودم و سؤال می‌کردم. هیچ وقت هم دست خالی برنمی‌گشتم. ایشان بنده را با مرحوم آقای آقا سید محمدعلی روضاتی آشنا کردند که بعدها راهنمای بسیار خوبی در کارهای بنده بودند. همین طور با مرحوم شیخ محمدباقر محمودی که مردی بزرگ و در امر احیای فرهنگ شیعه، بسیار خدوم بود. من در دفتر یادداشتم نوشته‌ام «چند روز قبل (امروز 27 مرداد 1368 است) همراه با سید عبدالعزیز طباطبایی خدمت آقای محمدباقر محمودی رفتیم. هر دو از کتاب‌شناسان معروف حوزه هستند که در چاپ و نشر کتب قدیمی شیعه زحمت می‌کشند. آقای طباطبایی به آقای محمودی گفتند فلانی (من) فدایی صفویان است و من خیلی به او ارادت دارم! روز به روز هم ارادتم بیشتر می‌شود». خوب، این متن را آن موقع از ایشان شنیدم و نوشتم.\nشخصیت ایشان چگونه بود و اصولاً وجوه ممیزه آقا عزیز طباطبائی با اقران او چه بود؟\nباید بگویم در اخلاق و علم، شخصیتی داشتند که به کلی ممتاز بود. اولاً در اخلاق، در نهایت آرامش و ملاطفت با افراد برخورد می‌کردند. من این را بگویم، آدمها، یا بد هستند، یا متوسط که آزاری ندارند، یا خوبند که آدمی دلش می‌خواهد با آنها باشد. آقا عزیز از دسته سوم و در حد ایده‌آل بود. بی اندازه دست و دل باز، به ویژه در نشر علم بودند. ساعت‌ها هم در خانه‌شان نشسته بودید، خم به ابرو نمی‌آوردند. در کمک‌های علمی هم همین طور بودند. همه یادداشت‌هایشان در اختیار بود. کتابخانه‌شان در اختیار بود، بدون آن که منتی باشد و یا این که شما احساس سنگینی بکنید. سخت‌ترین پرسش‌های شما را در حوزه کارشان پاسخ می‌دادند. همان وقت‌ها در یادداشت‌هایم نوشته‌ام «امروز نزد آقای طباطبائی رفته، برخی کتاب‌ها را برای مطالعه گرفتم. در این دو سه هفته چندین کتاب از ایشان گرفته‌ام که الحمدلله آنها را مطالعه و فیش‌برداری کرده‌ام». این کار همیشگی ما بود.\nمهمترین اقدامات، دستاوردها و نوآوری‌های آن مرحوم در حوزه کتاب و کتابداری و نسخه‌پژوهی و تصحیح متون چه بود؟\nایشان دو نوع دستاورد داشتند، یکی تربیت افراد که با رفتار خوب، در اختیار گذاشتن یادداشت‌ها و کتاب‌های کتابخانه آنها را در مسیر تحقیق جلو می‌بردند و اینها افراد زیادی هستند که ما در آن نسل شاهد گروهی از این دست هستیم. افرادی که در مجله تراثنا می‌نوشتند، یا آثاری را تصحیح می‌کردند غالباً مدیون ایشان بودند. نوع دوم، کتاب‌هایی بود که نوشتند. همه آنها عالی و درجه یک بود. هیچ وقت کار زائد نمی‌کردند. متن‌ها همه استوار بود. آخرین آثار را می‌دیدند و نکاتی را که می‌خواستند یادداشت می‌کردند. کتاب اهل البیت في المکتبة العربیة، کتابشناسی آثار علامه حلی، تصحیح بخشی از طبقات أعلام الشیعة، تصحیح رساله منحصر به فرد ذهبی در باره غدیر که شناخت آن کار بی‌نظیری بود، و آثار دیگر، همه از کارهای عالی ایشان است. یک وقتی نسخه‌ای را آقای روضاتی دادند و گفتند از ایشان بپرسم چیست. همان لحظۀ اول که نگاه کردند، فرمودند کتاب کلام المهدي است. خیلی اعجاب‌آور بود.\nبه طور کلی شخصیت ایشان را در ساحت‌های مختلف علمی، اجتماعی، اخلاقی چگونه دیدید؟\nبرای این که بدانید وقتی بنده عرض می‌کنم از حیث اخلاقی انسان وارسته و نمونه‌ای بود، به خاطر گذشت زمان نیست، به شما عرض می‌کنم همان زمان یعنی شهریور 1368 در یادداشت‌هایم نوشته‌ام: « آقای طباطبائی از لحاظ شخصی، شخصیتی وارسته است و جذبه خاصی هم دارد، به خصوص که کاملاً فرهنگی است». در یادداشت‌هایم از آن زمان، مطالب دیگری هم نوشته‌ام که ذیلاً عرض خواهم کرد.\nآثار برجای مانده از ایشان به طور کلی چه تألیفی و چه تحقیقی و تصحیحی چه امتیازی داشت؟\nخوب، ایشان کار تکراری نمی‌کرد، هر آنچه انجام می‌دادند، کار نو و جدید بود. کاری که وقتی درمی‌آمد شما متوجه می‌شدید که جای آن خالی بوده است. کارهای انجام شده توسط ایشان، منتهای تحقیق در زمان خودش بود. همه آثار دیده می‌شد. علاوه بر این، از حیث نگارش، متن‌ها استوار و بسیار متین بود. تکرار مکررات نداشت. بر اساس نهایت تتبع و جستجو نوشته شده بود. به علاوه، ایشان یک عالم مذهبی بود و همه کارهایشان در باره اهل بیت و تشیع بود. یکی از ویژگی‌های مهم ایشان این بود که نسخه‌شناس و کتابشناس درجه یک بودند و این کمک بزرگی به تحفیق می‌کند.. کتابخانه بسیار عالی داشتند. بیشتر این کتابها مرور شده و کنار آنها یادداشت داشت. نکاتی که در ارتباط با اهل بیت و فضائل بود، همه علامت زده شده بود.\nاگر خاطره‌ای از ایشان به یاد دارید برای ما تعریف کنید، مواردی که برای محققین و پژوهشگران می‌تواند جالب و بی گمان مفید باشد.\nچندین بار خدمت ایشان سفر رفتیم. فکر می‌کنم چند بار تهران. خیلی در سفر خوش می‌گذشت، و شما در کنار ایشان با عالمان و محققان آشنا می‌شدید. در پرتو این سفرها هم محمدتقی دانش‌پژوه را در خانه‌اش دیدم، هم علی‌نقی منزوی، و هم مرحوم شیخ محمدرضا جعفری را. با آقای عطاردی هم در خانه ایشان آشنا شدم. یک بار سفری به خوانسار و اصفهان رفتیم. تاریخ آن را ۱۹/۹/۱۳۶۸ نوشته‌ام. در این سفر با مرحوم آقای روضاتی، مرحوم سمامی و همین طور جناب آقای مستجابی آشنا شدم. کلمه زایدی نمی‌گفتند، و همه‌اش استفاده علمی بود. شوخی‌های لطیفی هم داشتند. روی هیچ کسی را برای تحقیق زمین نمی‌گذاشتند، حتی اگر کسی با ایشان مخالف بود، ایشان کمکش می‌کردند. خاطرم هست آقای شهرستانی می‌فرمودند، در بخشی از مجله تراثنا که کتاب‌هایی قابل و شایستۀ تحقیق را معرفی می‌کردند، اثری را مفصل‌تر نوشتند. وقتی علتش را سؤال کردم، گفتند، این را کسی که نمی‌خواهد نزد من بیاید می‌خواهد تصحیح کند، اینها را نوشتم که دغدغه‌ای نداشته باشد و مطالب در اختیارش باشد. تابستان سال ۱۳۷۰ سفری به مشهد رفتم. ایشان در مدرسه آیة الله خویی بود. به دیدنشان رفتم و با هم به بنیاد پژوهشهای اسلامی به دیدن آقای الهی رفتیم. فکر می‌کنم عکس هم از آن دیدار هست. یک سفر دیگر هم که یک هفته طول کشید در مرداد ۱۳۷۲ به اصفهان رفتیم. در یادداشت‌هایم نوشته‌ام: «جمعه ۲۹ مرداد ۱۳۷۲: امروز از سفر یک هفته‌ای اصفهان بازگشتیم. پنج‌شنبه گذشته از قم به طرف خوانسار رفتیم و در آنجا در منزلی که آقای سید عبدالعزیز طباطبایی سکونت داشت یک شب ماندیم. با آقای طباطبایی دیداری از مدرسه و کتابخانه آن کردیم. بعد با آقای ابن الرضا ملاقاتی کردیم و مفصل صحبت شد». بسیاری از عصر جمعه ها، برای روضه به منزل ایشان می‌رفتم که اغلب دوستان و استادان دیگر را هم می‌دیدیم. از جمله در یادداشت‌هایم نوشته‌ام: «پنج شنبه ۲۷ آبان ۱۳۷۲: امروز به روضه حضرت فاطمه سلام الله علیها رفتیم که در خانة آقای ابن‌الرضا بود. بعد به منزل سید عبدالعزیز طباطبایی رفتم که آقای شیخ محمدرضا جعفری هم آنجا بود. در این اواخر فراوان آقای جعفری به منزل سید عبدالعزیز می‌آید. جعفری خاطرات زیادی از نجف دارد، و قصه‌های فراوانی را مکرر و پشت سر هم آنها را نقل می‌کند». جالب است بگویم که آشنایی بنده با استاد دکتر سید حسین مدرسی طباطبایی هم در منزل ایشان بود. در یادداشت‌هایم نوشته‌ام: «دوشنبه ۲۹ آذر ۱۳۷۲: امروز آقای مدرسی طباطبایی (پروفسور) را دیدم. عصری با آقای مهدوی به منزلش رفتیم. یک ساعتی صحبت کردیم. روز قبل نیز یک ساعتی در منزل سید عبدالعزیز طباطبایی آمده بود. آقای فاضل میبدی هم بود... آقای مدرسی می‌گفت برای تحول و کارآمدی در فقه به ویژه حقوق، راهی جز وارد شدن در سیستم حقوقی جدید نیست». خاطرم هست که ایشان به بنده گفتند که من کتاب اکذوبة تحریف القرآن شما را دیده بودم و امروز متوجه شدم که آن اثر از شماست». در یادداشت دیگری در باره آقا عزیز نوشته‌ام: «سه‌شنبه ۱۷ خرداد ۷۳: عصر با آقای عبدالعزیز طباطبایی و شیخ محمدرضا انصاری به جلسۀ بزرگداشت محمدتقی دانش‌پژوه رفتیم». در یادداشت دیگری در باره ایشان نوشته‌ام: «دوشنبه ۱۲/۴/۱۳۷۴: امروز دیداری از آقای سید عبدالعزیز طباطبایی داشتم. چند هفته قبل سکتة خفیفی کرد، اکنون حالش بهتر است. انصافاً حافظة خوبی دارد. درباره نسخة النفحة المکیة عبدالله سویدی صحبت شد». بعد از شنیدن خبر فوت ایشان ـ که گویا از آقای محمدتقی انصاریان شنیدم ـ در یادداشتم نوشتم:\n«شب گذشته حدود ساعت ۱ یا ۲، استاد سید عبدالعزیز طباطبائی درگذشت. وی نواده دختری مرحوم سید محمدکاظم یزدی بود، و کار اصلی وی کتاب‌شناسی کتاب‌های شیعی بود. خودش شرح حالش را در کتاب الغدیر في التراث الاسلامي نوشته است. بیشتر کارهایش را ناقص گذاشت و رفت. برخی مقالات از وی در تراثنا چاپ شده است. مقاله اهل البیت في المکتبة العربیة هم که در چندین قسمت منتشر شده، ناقص ماند. بنده از حدود هشت سال قبل، خدمت ایشان آشنا شدم و بعد مکرر برای سؤال از برخی مسائل و استفاده از کتابخانه ایشان، نزد وی می‌رفتم. سخت خوش برخورد و دارای خصائص انسانی والا بود... حقیقتاً آدم خدمتگزار فرهنگ بود. روی هیچ کس را در امر کتاب و سؤال زمین نمی‌گذاشت... عصرهای جمعه روضه داشت که به آنجا می‌رفتیم. اصحاب نزدیک وی عبارت بودند از شیخ عزیزالله عطاردی، شیخ محمدرضا جعفری که گاه بیگاه منزلش می‌آمدند و چند روزی می‌ماندند. اصحاب روضه هم شیخ محمد غروی، مهدی‌پور، مامقانی و برخی دیگر بودند».\nمنبع: حریم امام، سال دهم، شماره ۴۸۸، شنبه ۲۳ بهمن ۱۴۰۰.\nشیخ محمد سمامی حائری\nآیة الله شیخ محمد غروی


ايمني و بهداشت شناگران | زن روز\nمجله اینترنتی زن روز > ورزش و سلامت > شنا > ايمني و بهداشت شناگران\nمسافرت تابستانی به شهرهای شمالی كشور و دیگر مناطق دیدنی و سرسبز اغلب با شنا كردن در دریا و رودخانها همراه است. بخشی از مردم نیز استخرهای شنا را جهت تفریح و سپری نمودن اوقات فراغت انتخاب می كنند. این در حالیست كه عمدتاً ایمنی و بهداشت را هنگام شنا كردن به عنوان دو نكته اساسی در بیشتر مواقع كمتر مورد توجه قرار می دهند.\nبد نیست بدانیم شنا كردن در دریا خطرات و مشكلاتی را همه ساله جهت مسافران دریا به وجود می آورد. خطرغرق شدن در آب دریا صرفاً مخصوص كسانی كه آشنایی كمتری با فنون شنا كردن دارند نمی باشد و ممكن است هر انسان بی احتیاط و كم توجهی را تهدید كند. در زیرسطح زیبا و دیدنی استخر نیز،موادشیمیایی و بیولوژیكی فراوانی وجود دارد كه ممكن است با اندكی غفلت متصدیان و شناگران معضلات بهداشتی زیادی برای استفاده كنندگان به وجود آورد. عوامل محیطی، قارچ و جلبك، گازهای شیمیایی تشكیل شده در آب، میزان درجه حرارت آب و محیط استخر، دفعات تخلیه، كیفیت اولیه آب، میزان پي اچ و كلر آزاد آب همگی از عوامل موثر بر بهداشت استخر مي باشد.


تاریخ برگزاری: 1400/11/06\nکد خبر: 1400110628837\n«زمینه‌های تغییر در قانون اساسی فدراسیون روسیه»\nنشست علمی_کارشناسی «زمینه‌های تغییر در قانون اساسی فدراسیون روسیه» از سوی مرکز مطالعات اوراسیای مرکزی دانشگاه تهران با همکاری انجمن ایرانی مطالعات منطقه‌ای (کارگروه اوراسیای مرکزی)، در تاریخ ۳ بهمن ۱۴۰۰ به‌صورت وبینار برگزار شد. در این نشست دکتر شیوا علی‌زاده استادیار گروه مطالعات منطقه‌ای دانشگاه تهران و دکتر موسی عبداللهی معاون پژوهشی دانشکده ادبیات فارسی و زبان‌های خارجی دانشگاه علامه طباطبایی، به طرح دیدگاه‌های خود پرداختند. مدیر این نشست دکتر کولایی بودند.\nدر صد و هفتمین نشست علمی_کارشناسی مرکز مطالعات اوراسیای مرکزی، ابتدا دکتر کولایی از سخنرانان برای حضور در نشست تشکر کردند. سپس با مقدمه‌ای در مورد پیشینه اصلاحات در قانون اساسی روسیه، از دکتر علی‌زاده دعوت کردند سخنان خود را آغاز کنند. دکتر علی‌زاده در آغاز صحبت‌های خود گفتند: «اصلاحات سال ۲۰۲۰ قانون اساسی روسیه، دومین اصلاحیه جامع در قانون اساسی روسیه پس از فروپاشی شوروی به‌شمار می‌رود. این اصلاحات تعداد زیادی از بندهای قانون اساسی قبلی روسیه را دستخوش تغییر کرده است. من در این فرصت برخی از اصلاح‌ها را مرور خواهم کرد».\nایشان در ادامه گفتند: «یکی از این اصلاحها در حوزه توافق‌های بین‌المللی است. در قانون اساسی جدید پیش‌بینی شده است، اگر روسیه توافقی را امضا کند که قواعد بین‌المللی با قواعد داخلی مغایر باشد، این قواعد بین‌المللی است که اولویت دارد. محور دیگر تغییر‌ها درحوزه توازن قوا است که ادعاشده در چارچوب جدید، جدایی قوا بهتر اعمال می‌شود و قدرت قوه قانون‌گذاری افزایش و قوه اجرایی کاهش می‌یابد. با نگاهی دقیق‌تر می‌توان دریافت در قانون جدید، رئیس جمهور در حوزه‌هایی قدرت بیشتر و در حوزه‌هایی قدرت کمتر از پیش خواهد داشت. همچنین نقش نهاد قضائی کم‌رنگ‌تر شده است».\nایشان در ادامه با اشاره به مقررات جدید ناظر بر فرمانداران، نامزدهای ریاست جمهوری و مصونیت‌های رئیس جمهور گفتند: «یکی از محدودیت‌های جدید این است که رئیس‌جمهور نمی‌تواند بیش از دو دوره به ریاست جمهوری انتخاب شود، اما این محدودیت متوجه گذشته نخواهد بود. از این رو شامل ولادیمیر پوتین هم نیست. ایشان در پایان گفتند: در قانون اساسی جدید تضمین‌هایی در حوزه حقوق کودکان، تعدیل حقوق و دستمزد با تورم و تاکید بر ارزش‌های اجتماعی و اخلاقی آمده است که با هدف جلب استقبال مردم در قانون جدید گنجانده شده است. در مجموع، قانون اساسی جدید آنچه پیشتر نیز در عمل وجود داشت را با هدف تامین ثبات نظام فرمول‌بندی کرده است».\nدر ادامه آقای دکتر عبداللهی به سخنرانی پرداختند. ایشان ابتدا گفتند: «من در این فرصت به علت‌هایی می‌پردازم که سبب شد تغییر در قانون اساسی روسیه اجتنابناپذیر شود. پیشتر هم تغییرهایی داشته‌ایم که از آن جمله می‌توان به افزایش دوران ریاست جمهوری به شش سال اشاره کرد. اصلاحات جدید در قانون اساسی روسیه، با وجود اعمال ۲۵۶ تغییر در قانون اساسی، در عمل دربردارنده صفر شدن دوره پوتین است و او خواهد توانست همچنان ریاست جمهوری را در دست داشته باشد، که مسئله مهمی است».\nایشان در ادامه گفتند: «در چند دهه پس از فروپاشی شوروی، می‌توان سه دوره را از هم جدا کرد. دوره اول که دهه پس از فروپاشی را شامل می‌شود، دوره بی‌ثباتی، فقر و چالش‌ها است. دوره بعد از سال ۲۰۰۰، با اقدام‌هایی که پوتین انجام داده است -مانند جنگ‌های نخست و دوم چچن- او سوار بر رضایت برآمده از بازسازی امنیت و ثبات در روسیه، به شخصیت تراز اول اجتماعی و سیاسی تبدیل شد. در دوره سوم یعنی پس از سال ۲۰۱۲ شاهد تغییرهایی در جامعه بودیم. در این دوره محبوب بودن پوتین نیز رو به سوی افول رفت. همچنین اشغال یا پیوستهسازی کریمه به روسیه نیز ضربه دیگری به چهره پوتین زد. از دلایلی که برای اصلاحات اخیر قانون اساسی تبلیغ گسترده شد این بود که تسلط هیئت حاکمه بر افکار عمومی روسیه مانند گذشته نیست و باید فرایند قانع‌سازی انجام شود. ایشان در پایان گفتند: پوتین در انتخابات آینده نیز شرکت خواهد کرد، زیرا جایگزین درخوری برای او وجود ندارد. این اصلاحات با نگاه به تنش‌های رو به افزایش خارجی و فشارهای اقتصادی فزاینده -به‌ویژه احتمال تحریم‌های گسترده‌تر آمریکا- چشم‌اندازی از ثبات و استمرار را در روسیه به وجود آورده است».\nدر پایان دکتر کولایی از سخنرانی دکتر علی‌زاده و دکتر عبداللهی در نشست علمی مرکز مطالعات اوراسیای مرکزی دانشگاه تهران قدردانی کردند.


لایم استون -بستر دریاهای گرمسیری سنگی کاربردی برای ما به ارمغان می‌آورد - راد استون\nاگر می‌خواهید، با من به سفری به می‌سی‌سی‌پی 330 میلیون سال پیش بیایید. بیشتر ایالات متحده توسط یک منطقه وسیع از دریای گرمسیری اشغال شده بود. با توجه به این واقعیت که آمریکای شمالی بر روی خط استوا قرار گرفته برخلاف زمان حال که ما در آن قرار داریم و شرایط تا حدودی سردتر است، در آن زمان هوا گرم یا حتی داغ بود.\nآب گرم و شفاف مثل شیشه بود و عمق زیادی نداشت. دریا مملو از زندگی بود: جریان آب بر پیکر خزه‌زیان (bryozoans) شبه مرجان چون باد می‌وزید، حلزون‌ها در امتداد کف دریا می‌چریدند و کوسه‌ها در آب، گشت زنی می‌کردند.\nرسوبات ته دریا مخلوطی از تکه‌های پوسته و گل و لای آهکی بود، امواج ملایم آب قطعات لایم استون را به شکل دانه‌های گرد درمی‌آورد. به نظر دلپذیر می‌آید، اینطور نیست؟\nاین دریای داخلی پوششی از لایم استون به ضخامت صدها تا هزاران پا برجای گذاشت. لایم‌استون‌ها متعلق به دوران میسیسیپین (Mississippian-age) مناطق وسیعی از ایالات متحده را در بر می‌گیرد و موجب ایجاد سنگ‌های ساختمانی معروف در ایندیانا، غارهای کنتاکی، لایم استون چشمگیر ردوال (Redwall Limestone) گرند کنیون (Grand Canyon)، و صخره‌های آشنا مدیسون لایم استون (Madison Limestone) در صخره‌های سراسر کوه‌های مونتانا غربی (Montana) شد.\nبنابراین، دفعه بعد که در یک نمایشگاه با اسلبی از لایم‌استون روبرو می‌شوید، اندکی مکث کرده و خود را در سفری ذهنی به ماقبل تاریخ و در اقیانوس آرام که این سنگ را ایجاد کرده است رها کنید.\nلایم‌استون یک سنگ ساختمانی کاربردی است\nمعادن سراسر غرب میانه حدود 200 سال است که از بستر دریای می‌سی‌سی‌پی استفاده می‌کند. آسمان‌خراش‌ها، دانشگاه‌ها و ساختمان‌های شهر از ساحل تا ساحل با لایم‌استونی پوشیده شده‌اند که در ابتدا از لارنس (Lawrence)، مونرو (Monroe) و شهرستان‌های اوون (Owen counties) در ایندیانا (Indiana) استخراج شده است. در آنجا انبوهی از فسیل‌ها، یک لایه به ضخامت 60 فوت از سِیلم لایم‌استون (Salem Limestone)، سنگ بدون لایه و یکنواخت خاکستری را تولید می‌کند.\nفسیل در لایم‌استون بکار رفته در کف، در ایالت ورمونت(Vermont Statehouse).\nسِیلم لایم‌استون در همه 50 ایالت استفاده می‌شود، در مورد ساختمان‌هایی به کارآمدی اداره پست، به بلندی ساختمان امپایر استیت (Empire State Building)، و به ستبری پنتاگون(Pentagon) بکار رفته است.\nبه شهر خود نگاه کنید و ببینید آیا می‌توانید مقداری سِیلم لایم‌استون در آن پیدا کنید. خیلی خیره‌کننده نیست و در ابتدا بسیار شبیه بتن است. اما اگر از نزدیک نگاه کنید، قطعات فسیل را خواهید دید. هر چند باید احتیاط کنید، وقتی مردم نگاه می‌کنند که بینی خود را به اداره پست فشار می‌دهید، فکر می‌کنند اندکی دیوانه هستید!\nبه لطف وجود دریاهای داخلی، ایالات متحده خانه بسیاری از معادن لایم‌استون است که عموماً در نوار از شمال به جنوب که از وسط کشور می‌گذرد چیده شده‌اند. (دوران میسیسیپین به این دلیل نامگذاری شده است که این سنگ‌ها در دره رودخانه می‌سی‌سی‌پی فراوان هستند.) تگزاس (Texas)، کانزاس (Kansas)، ایندیانا (Indiana)، ایلینوی (Illinois)، مینه‌سوتا (Minnesota) و ویسکانسین (Wisconsin) همگی سنگ‌های بومی هستند که نیمی از جهان را طی نمی‌کنند تا به مقصد برسند.\nلایم‌استون در دریاهای گرمسیری شکل می‌گیرد\nبیشتر لایم‌استون‌ها به یک طریق ساده شکل می‌گیرند. آنها از پوسته، تکه‌های مرجان، موجودات مشابه و پوسته‌های کوچک پلانکتون‌ها ساخته شده‌اند.\nهمه این مواد از کلسیت- کربنات کلسیم- ساخته شده است که یک کانی فراوان در زمین شناسی می‌باشد. وقتی موجودات دریایی می‌میرند، پوسته‌های آنها به کف دریا می‌روند. گاهی اوقات جریان‌ها و امواج، این پوسته‌ها را تکه تکه می‌کنند.\nدر مواقع دیگر، پوسته‌ها قبل از ته نشین شدن به صورت گل آهک بسیار ریز، برای مدتی در آب دریا حل می‌شوند. در هر دو مورد، رسوبات به صورت لایه‌ای روی هم انباشته می‌شوند و در نهایت آنقدر فشرده می‌شوند که سنگی جامد را تشکیل می‌دهند.\nاگر به چند لایم‌استون مختلف نگاه کنید، معمولاً می‌توانید برخی از اجزاء رایج در آن را تشخیص دهید:\nپوسته و قطعات فسیلیکه شبیه پوسته‌های کامل، قسمت‌هایی از پوسته‌ها یا تکه‌هایی از اشکال جالب دیگر است.\nگلوله‌های لایم‌استون، لایم‌استون اوولیتیک (oolitic limestone) نامیده می‌شود که شبیه دانه‌های ماسه هستند، اما به جای دانه‌های کوارتز، از کلسیت ساخته شده‌اند.\nلایم‌استون کریستالی که فضاهای بین سایر اجزاء را پر می‌کند.\nلایم‌استون ریز دانه این سنگ‌های صاف دارای قطعات قابل مشاهده نیستند. این‌ها معمولاً، در قسمت‌های عمیق‌تر دریا شکل می‌گیرند که در آن جریان‌ها آهسته هستند.\nلایم‌استون فقط ساخته دست دریاهای باستانی نیست. امروزه این سنگ‌ها در مکان‌هایی مانند: فلوریدا کیز (Florida Keys) و باهاما (Bahamas) نیز شکل می‌گیرد. تصاویر جذاب از سواحل گرمسیری رنگ شیری رنگی را در کنار دریایی سبزآبی نشان می‌دهد؛ این رنگ روشن ناشی از کلسیت محلول در آب اقیانوس است. در نهایت، در کف دریا قرار می‌گیرد و لایه جدیدی از لایم‌استون را ایجاد می‌کند.\nدولومیت – ازخانواده لایم‌استون\nدولومیت (Dolomite) نوعی لایم‌استون است که تفاوت شیمیایی اندکی دارد. در حالی که لایم‌استون از کربنات کلسیم ساخته شده است، دولومیت متشکل از کربنات کلسیم-منیزیم است. دولومیت به آسانی خورده نمی‌شود (به جای اینکه به طور آنی دچار خوردگی شود چند دقیقه طول می‌کشد) و کمی محکم‌تر است، اگرچه لایم‌استون و دولومیت اساساً تبادل پذیر هستند.\nرنگ‌های لایم استون ملایم و یکنواخت است\nدر حالی که همه لایم استون به طور یکسان شکل می‌گیرند، این سنگ می‌تواند طیف وسیعی از رنگ‌ها و طرح‌ها را به خود بگیرد. سنگ لایم استون در رنگ‌های برنز، زرد کم رنگ، صورتی، قرمز پررنگ، طلایی، خاکستری، قهوه‌ای یا سیاه یافت می‌شود.\nاین سنگ می‌تواند رنگ یکنواختی داشته باشد، مانند: تگزاس پیرل (Texas Pearl) و بلژین بلو (Belgian Blue)، یا با رگه‌های واضح و طرح‌دار مانند: گریجیو کارنیکو (Grigio Carnico) باشد.\nلایم‌استون صورتی، نخودی تیره و زرد کم رنگ ظاهر ساحلی یک منطقه گرمسیری را تداعی می‌کند، که متناسب با ریشه‌های سنگ نیزهست. لایم‌استون‌هایی که از تگزاس (Texas) استخراج می‌شوند مانند: دیزرت سانست (Desert Sunset) و سیدر هیل کریم (Cedar Hill Cream) می‌توانند برای زمانی که در جستجوی سنگ طبیعی با رنگ روشن و آفتاب‌گونه هستید مناسب باشند.\nاراموزا لایم‌استون(Eramosa Limestone)\nاما لایم‌استون تطبیق پذیراست. تناژ، عدم وجود لکه و الگوهای آرام زیبایی که ارائه می‌دهد بسیار دشوار در سنگ‌های طبیعی یافت می‌شود. پیترا کاردوسو (Pietra Cardoso) یا سیلور بیچ وین کات (Silver Beige Vein Cut) دو نمونه از لایم‌استون‌ها هستند که می‌توانند در طراحی‌های معاصر به خوبی نقش ایفا کند.\nبافت‌ها، لایه‌ها، فسیل‌ها\nدرست مانند انسان‌ها، برخی از لایم استون‌ها نیز زندگی پیچیده‌تری نسبت به دیگران دارند. لایم استون‌ها که از بخت بدشان در نزدیکی گسل قرار دارند، تحت تنش‌هایی قرار می‌گیرند که باعث شکستگی سنگ در این محل‌ها می‌شود.\nکلسیت حمل شده توسط آب‌های زیرزمینی این قطعات را به هم می‌چسباند و سنگ به آرامی خود را تعمیر می‌کند. کل این فرآیند در زیر زمین رخ می‌دهد و سنگی که در نهایت حاصل می‌شود هنوز قوی، قابل استفاد و بویژه زیبا است.\nاصطلاح زمین شناسی برای آن برچیا (breccia) است که به نام‌هایی مانند: برچیا پارادیسو (Breccia Paradiso) و برچیا اونسیاتا (Breccia Oniciata) نیز شناخته می‌شود.\nبرخی از لایم استون‌ها دارای لایه‌هایی هستند و برخی نه. لایه‌بندی در حقیقت بیانگر جریانات و جزر و مد اقیانوس در جایی است که سنگ تشکیل شده است. لایم‌استون‌های لایه‌ای می‌توانند ظاهری معمارانه داشته باشند. مانند لایم‌استون‌ها اراموزا (در این مورد و سایر سنگ‌های راه‌راه بیشتر بخوانید).\nلایم‌استون‌های بی‌لایه، برای بلوک‌های بزرگی که در ساختمان‌ها، آثار مجسمه سازی و آثار تاریخی استفاده می‌شوند بهتر است. کیفیت لایم‌استون‌های بی‌لایه سِیْلِم یکی از دلایلی است که بسیار مورد استفاده قرار گرفته است.\nشاید هیجان انگیزترین انواع لایم‌استون‌ها آن‌هایی باشند که شواهدی بی‌بدیل از منشاء آنها وجود دارد:\nفسیل‌ها! برخی از اسلب‌ها مانند: سی گرس (Sea Grass)، ظرفی از صدف و قطعات پوسته را نشان می‌دهند، گویی هنگام قدم زدن در ساحل زیر انگشتان پای خود این قطعات را می‌یابید.\nاما اسلب‌های دیگر ممکن است فقط یک یا دو فسیل داشته باشند، انگار این قطعات به تنهایی در اقیانوس غرق شده‌اند.\nاما تا کنون بهترین آن‌ها لایم‌استون فسیل بلک (Fossil Black limestone) بوده است که شامل ارتشی از ناتیلوئیدهای فسیلی (nautiloids) است که به نظر می‌رسد در حال شنا هستند.\nنصب این سنگ به صورت عمودی این توهم را ایجاد می‌کند که موجودات دریایی در اقیانوس شنا می‌کنند، به جای اینکه نشان دهند که آن‌ها در بستر اقیانوس خفته‌اند (که متأسفانه نحوه شکل گیری سنگ در واقع چنین است). اما، این واقعیت تلخ را فراموش کنید و تصویر واضح این موجودات باستانی شبیه ماهی مرکب را تجلیل کنید و به سرعت جت در میان آب حرکت کنید.\nشایان ذکر است که فسیل بلک (گاهی اوقات فسیل بلک نامیده می‌شود، تا شما هشیارتر باشید) اغلب به عنوان مرمریت طبقه بندی می‌شود، اما اینطور نیست. سنگ مرمریت یک نسخه دگردیس یافته از لایم‌استون است. در روند دگردیسی، فسیل‌ها از بین می‌روند. بنابراین اگر اسلب شما فسیل دارد، لایم‌استون است نه مرمریت.\nخواص و کاربردهای لایم استون\nمانند همه سنگ‌ها، بهتر است خواص طبیعی سنگ را با نحوه استفاده از آن تطبیق دهید.\nامروزه معمول‌ترین کاربرد معماری برای لایم استون در سنگ ساختمان و تایل‌های کف است. همچنین لایم استون باعث ایجاد نمای زیبای دیوارهای سنگ‌کاری شده، رویه‌ی میز یا میزتوالت می‌شود.\nمی‌توان از آن به عنوان پیشخوان آشپزخانه نیز استفاده کرد، به شرطی که با آن ملایم رفتار کنید، یا از داشتن سطحی زنگار گرفته ناراحت نشوید که در حقیقت منعکس کننده استفاده واقعی از این پیشخوان خواهد بود.\nسیلور بژ وین کات لایم‌استون (Silver Beige vein cut limestone). عکس با مجوز از Arizona Tile.\nلایم‌استون از کلسیت ساخته شده است (مانند: مرمریت، تراورتن و مرمر).\nدارای سختی 3 در مقیاس ماوز است، این یعنی از شیشه و تیغه چاقو نرم‌تر اما سخت‌تر از ناخن است. کلسیت هنگام تماس با مایعات اسیدی که معمولاً استفاده می‌شوند مثل: آب ترشی، سرکه و شراب قرمز مورد علاقه شما خورده می‌شود.\nتخلخل لایم استون بسیار متفاوت است. برخی از آن‌ها به قد کافی عمیق دفن نشده و در نتیجه زیاد فشرده نشده‌اند. برخی دیگر به قدری فشرده شده‌اند که متراکم شدند. تخلخل یا میزان جذب لایم‌استون‌ها گاهی در مشخصات یک سنگ ذکر شده است. در همه موارد، لایم‌استون باید اشباع شود تا احتمال لک شدن کاهش یابد.\nیک حس طبیعی\nتقریباً در هر محله‌ای از ویسکانسین (Wisconsin) و مینه‌سوتا (Minnesota) که قدم بزنید، دیوارها، مسیرها، پاسیو‌هایی از لایم استون و یا لبه‌هایی که از لایم استون دولومیتی فوند دو لاک (Fond du Lac) که بسیار محبوب است تراشیده شده است را خواهید دید. سنگ‌های لایه‌ای طبیعی برای چینش یا استفاده به عنوان سنگ فرش مناسب هستند.\nسنگ را می‌توان به اشکال مرتب و یا زمخت برش داد، در هر صورت خود را با حالتی رسمی و یا ظاهری طبیعی وفق می‌دهد.\nطراحان باید قدردان سنگ فوند دو لاک باشند زیرا کار با آن آسان بوده و به راحتی در دسترس است. استفاده گسترده از این سنگ بومی در سراسر منطقه، به یکپارچه سازی، محوطه سازی محلی و ایجاد حس خوب به این مکان کمک می‌کند.\nدر میان سنگ‌های جذاب و چشمگیر که توجه ما را به خود جلب می‌کند، چیزی در مورد لایم‌استون‌ها دلگرم‌کننده است.\nمنشأ محلی و زیبایی بی‌نظیر آن جایگزین تازه‌ای را ارائه می‌دهد. لایم استون بی‌سر و صدا کار خود را انجام می‌دهد- در سنگ ساختمان، لبه باغ یا تایل‌ها- بخشی از دریای آرام و گرمسیری را وارد زندگی روزمره ما می‌کند.\nاستخراج دولومیت سنگ ساخنمانی سنگ طبیعی فسیل کانی لایم استون\nنمایشگاهسنگ ساختمانیدسته بندی سنگ هامعدن سنگجایزه معماریراداستونمعمارانتخاب سنگسنگ مرمرسنگ طبیعیطراحی با سنگسنگسنگ مرمریتمعماریطراحیکاربری های سنگجنس و رنگ سنگدهبید شایانسنگ گرانیتپریتزکر


01 بهمن 1400 18 جمادی الثانی 1443 - 22 : 03\nکد خبر : ۱۲۱۰۷۸\nتاریخ انتشار : ۲۷ آذر ۱۴۰۰ - ۱۷:۱۱\nعقیق:فاطمه علی آبادی: امروز بیست و سومین سالگرد رحلت مرحوم حجت الاسلام محمدتقی فلسفی است.وی در ۶ سالگی به دبستان توفیق رفت و به تحصیل صرف و نحو و مقدمات علوم دینی پرداخت و با پافشاری و اصرار مادر به منبر روی آورد.همچنین همزمان با نظارت شدید پدر به تحصیل درس پرداخت و ۲ روز در هفته را به منبر می‌رفت. اولین منبر را در سن ۱۵ سالگی در وصف امیرالمومنین (ع) آغاز کرد.\nبر همین اساس همزمان با سالروز رحلت این خطیب شهیر با همکاری موسسه نشر آثار مرحوم حجت الاسلام محمدتقی فلسفی به منظور آشنایی بیشتر با این عالم ربانی با حجت الاسلام شیخ حسین انصاریان به گفتگو پرداختیم که حاصل آن را در ادامه می‌خوانید:\n*لطفاً بفرمائید با مرحوم فلسفی چگونه آشنا شدید؟\nآشنایی بنده با استاد کم نظیر بیان و خطابه اسلامی به زمان کودکی‌ام بر می‌گردد. پدر و خاندان پدری‌ام به شدت علاقمند به مجالس مذهبی بودند و حوصله گسترده‌ای برای شرکت در منابر داشتند. پدرم تحصیلات زیادی نداشت اما با شخصیت‌های بزرگ علمی و فقهی مانند مرحوم آیت الله علی اکبر برهان، مرحوم حجت الاسلام والمسلمین علی تفقهی از شاگردان مرحوم آیت الله حائری، مرحوم آیات سید محمدتقی خوانساری و سید احمد خوانساری ارتباط خوب و نزدیکی داشت؛ بر این اساس فکر باز و روشنی ایشان داشت که به خاطر آن اندیشه باز و روشن هر منبری را نمی‌توانست قبول کند. برای مثال اگر یکی دو مرتبه می‌رفت و سخنرانی کسی را گوش می‌داد و می‌دید مطالب بیان شده بدون مایه و نظم بوده و مطالب آموزنده مهمی ندارد و اثر گذار در مردم نیست لذا آن جلسه را ترک می‌کرد. از این رو تعدادی از منبرها را در تهران انتخاب و در این جلسات شرکت می‌کرد.\nاز جمله منبرهایی که ایشان به آن علاقمند بود مربوط به منابر مرحوم انصاری قمی می‌شد که از طرف مرحوم آیت الله بروجردی مأمور شده بود در تهران به وعظ و خطابه بپردازد. یا از دیگر منابر می‌توان به منبر مرحوم سید مهدی قوام، سید اسماعیل شفیعی و اختصاصاً استاد بزرگ و دانشمند واقعی مرحوم فلسفی اشاره کرد. آن مرحوم همچنین عنایت داشت که تمام ایام ماه مبارک رمضان، محرم و صفر و مناسبت‌های ویژه ای که مرحوم فلسفی منبر می‌رفتند کسب و کار بازار را رها و پای منبر ایشان حاضر شود. طبیعتاً برای آنکه فرزندان خویش را با دین و روحانیت اصیل و با عالمان واجد شرایط آشنا سازد مرا نیز به همراه خویش می‌برد. این اولین آشنایی بنده با مرحوم فلسفی بود که به دوران شش سالگی و یا سال اول و دوم دبستان بر می‌گردد.\nبعدها که خود مستقلاً می‌توانستم به این جلسات بروم، می‌رفتم؛ تا زمانی که طلبه قم شدم. خاطرم هست دروس حوزوی‌ام به اواسط بخش سطح حوزه رسیده بود که در تهران نخستین ماه رمضان آمدنم به تهران، دعوت به منبر شدم؛ شاید دو یا سه سال شد که ماه رمضان، محرم و صفر را منبر می‌رفتم و سپس به قم بر می‌گشتم. تا چند سالی که خداوند توفیق داد درس خارج، فلسفه و حکمت را گذراندم، گذرم به تهران افتاد و دیگر از حوزه علمیه محروم شدم آن هم به خاطر این بود که با توفیق الهی جزء منبری‌های مطرح شده بودم و جلسات و مساجد مهم تهران از جمله مسجد ارک، مسجد جامع، مسجد میرزا موسی و مساجد معروف در محلات دیگر که در آن زمان تقریباً مرکزیت مراسم‌ها منبر بود، دعوت می‌شدم.\nخاطرم هست صبح‌های جمعه یک هیأتی با عنوان بنی الزهراء که از هیأت‌های بسیار شلوغ تهران محسوب می‌شد، منبر می‌رفتم. یکی از گویندگان این هیأت در ماه مبارک رمضان مرحوم شیخ جواد مناقبی بود که منبر ویژه‌ای از نظر سخنگویی داشت البته شخصیت باسوادی هم بود. ایشان هر سال ۱۰ شب از ایام فاطمیه در منزل خود که بسیار قدیمی و بزرگ بود مجلس روضه برپا می‌کرد. بر همین اساس چند تن از مسؤولان هیأت به بنده گفتند که می‌خواهند در مراسم روضه ایشان شرکت کنند و دوست داریم شما هم همراه ما بیایید. من آن زمان حدود ۲۲ سال داشتم و هنوز ازدواج نکرده بودم، اتفاقاً همان شب مرحوم فلسفی نیز در این مراسم شرکت کرده بود؛ معمولاً آن مرحوم به احترام روحانیت یک شب در مراسم روضه خوانی آنان شرکت می‌کرد.\nهنوز ایشان وارد مجلس نشده بودند که مرحوم مناقبی به اصرار از من خواستند تا منبر بروم. جمعیت سنگینی در مجلس حاضر بودند و افراد بسیاری از اهل علم در مجلس حضور داشتند و به قول طلبه‌ها نخستین منبر با کیفیت بنده از نظر جمعیت به شمار می‌رفت به گونه‌ای که از تاجران گرفته تا بازاریان، هیأتی‌ها، امام جماعت‌ها و وعاظ به احترام مرحوم مناقبی در این جلسه حضور داشتند. همانجا به مرحوم مناقبی عرض کردم به بنده خبر ندادند که قرار است منبر بروم از این رو منبر آماده ندارم! الان هم منبر آماده ندارم چرا که اگر قرار باشد منبری را بروم حتماً باید از قبل مطالعه و یادداشت برداری داشته باشم. همانجا ایشان گفتند نمی‌شود و به قدری اصرار کرد که مجبور شدم و بالای منبر رفتم. در اواسط خطبه‌های منبر بود که مرحوم فلسفی تشریف آوردند و در ردیف علما نشستند و به دیوار تکیه دادند. این نخستین باری بود که ایشان مرا می‌دید. بعدها به من گفته شد مرحوم فلسفی در آن جلسه از بغل‌دستی خود سوال کردند این جوان کیست؟ آن زمان بنده طلبه جوانی بیش نبودم و در شهر مقدس قم مشغول تحصیل بودم و در تهران از هم‌منبری‌های ایشان نبودم. وقتی در همان جلسه پاسخ سوال ایشان را می‌دهند می‌فرماید من شنیده‌ام یک چنین فردی تهران آمده و منبر می‌رود و منبرهایش هم خوب است.\nبنده کاملاً به یاد دارم در آن منبر پیرامون موضوع «هدف رسالت انبیا در ملت‌ها» به سخنرانی پرداختم و تقریباً یک سخنرانی جامع و پخته‌ای بود که به همراه آیات و روایات بیان شد. زمانی که سخنرانی‌ام تمام شد و پایین آمدم مرحوم فلسفی تمام قد به احترام بلند شدند؛ ظاهراً مرحوم مناقبی به ایشان عرض کرده بود که ایشان یک شب از این ۱۰ شب را به منبر بروند و او نیز تصمیم داشتند آن شب به منبر بروند و بنده نیز به احترام مرحوم نشستم و مرحوم فلسفی منبر رفتند بعد خطبه بود که فرمودند بنده ادامه بحث آقای انصاریان را برای شما عرض می‌کنم؛ این اقدام بیانگر احترام بسیاری بود که ایشان در حق بنده انجام دادند و نشان از آن داشت که آن مرحوم بحث را پسندیدند و ایرادی به آن وارد ندانستند. خلاصه اینکه بحث بنده در آن شب میوه بهار بود که قابل خوردن نبود اما ایشان آن میوه را به میوه تابستان که رسیده، پخته و به درد بخور بود، تبدیل کرد.\nوقتی مرحوم فلسفی از منبر پایین آمدند خطاب به بنده فرمودند دوست داریم خدمت شما برسیم آیا قم هستید یا تهران؟ عرضه داشتم به تهران آمدم و تازه درسم به اتمام رسیده است و علاقمند هستم که مجدد به قم برگردم. فرمودند من روزها ۱۰ صبح خیابان ری هستم و علما و وعاظ می‌آیند به گفت‌وگو می‌نشینیم چنانچه فرصت داشتید آنجا بیایید و ما شما را ببینیم؛ در اتاقی که ایشان می‌نشستند و ظاهراً اتاق تشکیل جلسه محسوب می‌شد، آن روزی که بنده به محضر ایشان رسیدم هر چهار طرف اتاق پر بود و بنده وقتی از در وارد شدم همانجا نشستم. آن مرحوم همان موقع جلوی چشم همه تمام‌قد ایستادند و بغل دست خود را نشان دادند و فرمودند تو جایت اینجا است؛ گفتم من همینجا می‌نشیم و خدمت شما هستیم. فرمودند نمی‌شود؛ و چون ایشان ایستاده بودند از ایستاده بودنشان شرمنده شدم و رفتم کنار دست راستشان نشستم. تا هنگامی که مرحوم فلسفی از دنیا رفتند بنده جایم همانجا بود و هر زمان هم به این جلسه می‌رفتم بسیار شلوغ بود و آن مرحوم مرا صدا می‌کرد تا در کنارشان بنشانند.\n*ایشان به لحاظ خانوادگی و علمی چه جایگاهی داشتند؟\nمرحوم فلسفی ریشه خانوادگی بسیار قوی دینی داشت؛ تا جایی که گذشتگانشان در منطقه تنکابن اعم از زن و مرد از چهره‌های معتبر دینی و مذهبی و مورد اعتماد مردم به شمار می‌آمدند. این ریشه خانوادگی در تربیت و رشد انسان با فعالیتی که خود فرد انجام می‌دهد فوق‌العاده اثرگذار است. مرحوم فلسفی در دامن یک شخصیت عظیم‌الشأن که شایسته مرجعیت بود و در نجف نماند و به تهران آمد با عنوان آیت الله محمدرضا تنکابنی و در دامن مادری که از یک خانواده سادات علمی بسیار مهمی محسوب می‌شد رشد و تربیت یافت. البته خداوند متعال فرزندان دیگری نیز به این دو بزرگوار عطا فرمود که یکی از آنان مرحوم میرزا ابوالقاسم فلسفی بود. فراموش نمی‌کنم در دوران طلبگی از قم به تهران آمدم و لمعتین را نزد ایشان خواندم. آن مرحوم ۱۷ مرتبه دو کتاب لمعه را تدریس کرده بودند. بنده در قم استادی به قدرت علمی ایشان نمی‌شناختم و سراغ نداشتم که بتوانم لمعتین را نزد ایشان فرا بگیرم اما حدود یک سال و نیم در خدمت وی این درس حوزوی را خواندم.\nالبته برادر دیگرشان نیز میرزا علی فلسفی بود واقعاً آیت الله العظمی بودند، بنده این لقب را حق ایشان می‌دانم چون هر کسی را با این لقب قبول ندارم. در آن زمان آیت الله خویی به تعداد اندک‌شماری اجازه اجتهاد داده بودند که یکی از آنان ایشان بود. بنده سه ماه تعطیلی را که از قم به تهران آمدم هر شب نماز مغرب را به امامت ایشان در مسجد لرزاده اقامه می‌کردم؛ در یکی از همین شب‌ها بود که نزد مرحوم فلسفی رفتم و گفتم بنده معالم را نخواندم؛ وی فرمودند مشکلی نیست از فردا بیایید من به شما معالم را درس می‌دهم؛ او بسیار به بنده علاقه و محبت داشت بر همین اساس وقتی خواستم اول طلبگی به قم بروم ۹ صبح به درب منزلشان مراجعه کردم تا خداحافظی کنم. ایشان درب خانه را باز کرد و عرضه داشتم به قم می‌روم چیزی برای توشه راهم تقدیم کنید تا ره‌توشه‌ام باشد، ایشان نیز فکری کرد و توشه‌ای به من داد که ۵۰ سال از آن زمان می‌گذرد و با همان سوغاتی زندگی می‌کنم که آثارش نیز معلوم است. آن مرحوم در این دیدار نگاهی عمیق به من انداختند و فرمودند من کان لله کان الله له، هر کسی برای خدا باشد خدا هم برای اوست؛ من آن روز با همین ره‌توشه به قم رفتم و تحصیلاتم را به اتمام رساندم.\nفرزند دیگر مرحوم آیت الله حاج شیخ محمدرضا تنکابنی، آقای فرید بود که بسیار انسان مؤدب به آداب الهی بود و کار جالبی که انجام داد این بود که همه روایات مرحوم فلسفی را در سه جلد با عنوان مکتب تربیتی اسلام جداسازی کرد و نوشت.\nاما مرحوم آیت الله محمدتقی فلسفی یکی دیگر از فرزندان محسوب می‌شد. یک زمان دو حوزه از نظر علمی و عالم‌پروری در جهان تشیع بسیار پرقدرت بودند که نخست نجف اشرف و دیگری به حوزه علمیه اصفهان مربوط می‌شود. اما اصفهان یک دوره‌ای از نجف اشرف پیشی گرفت و پس از این پیشی گرفتن بود که با اصرار چهره‌های برجسته حوزه علمیه اصفهان به تهران فراخوانده می‌شوند و این اساتید برجسته فقه، فلسفه، اصول، حکمت و… به تهران هجرت کرده و در برهه‌ای از زمان حوزه علمیه تهران از اصفهان سبقت می‌گیرد. شخصیت‌هایی مانند مرحوم جلوه که از حکمای بزرگ الهی بودند و از جمله حضرات آیات مرحوم میرزا حسن آشتیانی، فضل الله نوری، لاریجانی، سیدجمال الدین افجه‌ای و سید محمدکاظم عصار حوزه علمیه تهران را اداره می‌کردند. بنده از تنگی قافیه می‌گویم مرحوم محمدتقی فلسفی شانسی که آورد این بود که از ابتدای طلبگی تا انتهایش از محضر مهم‌ترین اساتید علمی تهران بهره برد. البته برهه کوتاهی هم به حوزه علمیه قم آمدند اما قم به اندازه آن روز تهران چاق و چله نبود. بر این اساس ایشان تحصیلات ریشه‌داری داشتند.\nهمچنین پروردگار عالم به‌طور ویژه به آن مرحوم فن بیان داده بود. داشتن فن بیان تمرینی نیست، کلاس و درس ندارد، حتی با کتاب‌هایی که در داخل و خارج درباره سخنوری نوشته شده کسی سخنران پخته‌ای نمی‌شود و داشتن این نعمت تنها عنایت الهی و فیض پروردگار است؛ بنده خودم نه کلاس تعلیم سخنرانی دیدم و نه کتاب‌هایی که خواندم کمکی به من کرده است و این احساسم هست که داشتن فن بیان یاری پروردگار عالم بوده، یهب لمن یشاء هست و به هر کسی بخواهد عطا می‌کند و به مرحوم محمدتقی فلسفی فن بیان را با نمره ۱۰۰ عطا فرموده بود در حالی که در زمان ایشان وعاظ دیگر نمره بالاتر از ۵۰ نداشتند.\nاز نظر علمی آن مرحوم بسیار پر مایه بار آمده بود، سپس با همان علم شروع به فعالیت کرد و با مطالعات طولی و عرضی که در کتاب‌های اسلامی، شرقی و غربی داشت آن مرحوم به شخصیتی جامع تبدیل شد از این‌رو می‌دانست با آن فن بیان در منبرهای مختلف متناسب با مخاطبان باید چه مطالبی بیان کند خیلی سریع در تهران در همان ایام جوانی جلوه کرد و تقریباً منبرهای اصیل و مهم تهران را به دست گرفت.\nمرحوم آیت الله فلسفی دو اقدام مهم انجام دادند. یکی از آن اقدامات این بود که منبرهای قبل از خودش را از پریشانی و ناهماهنگی نجات داد، برای مثال اگر یک منبری در ماه مبارک رمضان منبر می‌رفت و می‌گفت من ۳۰ روز این ماه را می‌خواهم درباره توحید صحبت کنم اما در کل این ایام آن چیزی که در منبرش مطرح نبود همان توحید بود یا اگر کسی بیان می‌کرد که می‌خواهد درباره نظام خانواده صحبت داشته باشد اما واقعاً آن چیزی که نبود در بحث مساله نظام خانواده بود، اما او این خدمت سنگین را به مجالس و منبر و منبریان انجام داد و منبر را نظام بخشید. مرحوم فلسفی سخنرانی خود را با آیه و روایت آغاز می‌کرد و در اطراف همان آیه و روایات سخنرانی داشت جایی هم که لازم بود از مطالب دانشمندان خارج و داخل استفاده می‌کرد نه برای اینکه قرآن و روایات تأیید شود بلکه برای این بود که به مردم برساند این حرفی که فلان دانشمند خارجی زده کاملش در قرآن بیان شده است با این تفاوت که آنان با جان کندن به این حرف‌ها رسیدند ولی خداوند متعال به صورت رایگان و راحت این مهم را در اختیار مسلمانان قرار داده است.\nخدمت دوم ایشان مقابله با روش فرویدیسم بود که در آن زمان دنیا را پر کرده بود. در دانشگاه‌ها کتب فروید کتب درسی شده و قبله عملی دانشجویان در آن سال‌ها فروید و افرادی مانند لنین و مارکس بودند. مرحوم فلسفی با کتاب‌هایی که در حوزه مختلف نوشت فروید را از این مملکت جمع کرد و یک‌تنه در برابر هجوم فرهنگ غرب و کمونیسم که با چهره‌ای علمی و بعضاً در قالب روان‌شناسی و روان‌کاوی در حال رخ‌دادن بودن ایستاد. این را در مجموعه آثار مکتوب کودک، جوان و بزرگسال آقای فلسفی می‌توان دید.\nفلسفی از زمانی که منبر را آغاز کرد تا زمانی که از دنیا رفت از منبر جدا نشد و همواره در اوج خود باقی ماند. بسیاری از منبری‌ها چند سال اوج گرفته و بعد از مدتی به یکباره افول می‌کنند اما ایمان، اعتقاد، خلوص، پاکی، ریشه‌داری و کسب رضای الهی در وجود مرحوم فلسفی سبب شد ایشان تا سن ۹۰ سالگی افول نکند. از این جهت گویندگان باید ایشان را اسوه و سرمشق خود قرار بدهند، خاطرات و کتاب‌هایش را بخوانند و راز این محبوبیت و در اوج ماندن را کشف کنند.\nاقدام بسیار مهم دیگری که آقای فلسفی انجام دادند این بود که برای از بین نرفتن مطالب منبرها، آنها را در حدود ۱۱ یا ۱۲ جلد کتاب به قلم پاک خود جمع‌آوری کرد، این کتاب‌ها تا کنون چند بار تجدید چاپ شده است. سه جلد کتاب معاد ایشان بسیار قوی است، کتاب‌هایی که در گذشته راجب معاد نوشته شده را امروز نمی‌توان به مردم ارائه کرد اما آن مرحوم بحث معاد، آیت الکرسی، کودک، جوان، بزرگسال، اخلاق و دعای مکارم الاخلاق را به روز کرد.\nدر طول مدتی که با ایشان در ارتباط بودم جز ارزش‌های اخلاقی از وی ندیدم، به فرموده پیامبر اکرم (ص)، اخلاق پست در ایشان اصلاً نبود. آقای فلسفی انسانی متواضع، فروتن، آقا منش، با کرامت و بسیار بزرگوار بود. هیچ نیازمندی را رد نکرد و با هیچ کسی رفتار تلخ نداشت. برخورد و معاشرتی اسلامی داشت و همان کسی بود که علم، دانش، منطق و عملش انسان را به آخرت ترغیب می‌کرد و دیدارش انسان را به یاد خدا می‌انداخت.\n*با توجه به مطالب بیان شده راز برجستگی علمای قدیم حوزه‌های نجف، اصفهان و تهران چه بود؟\nمن با بسیاری از علمای برجسته گذشته تهران، نجف، اصفهان و قم در ارتباط بودم. از همدان آیت الله آخوند ملاعلی، از تهران مرحوم سیدکاظم عصار، مرحوم استرآبادی، از اصفهان حاج آقا رحیم ارباب، مرحوم شریعت، مرحوم آقای میلانی، حاج غلامحسین ترک، آقا عزالدین زنجانی، شیخ رحمت الله فشارکی، حاج میرزا ابوالقاسم فلسفی، آیت الله فاضل لنکرانی، آیت الله شیخ ابوالفضل نجفی، میرزا هاشم آملی و بسیاری از بزرگان را درک کردم و توفیق داشتم از محضر ایشان بهره گرفته و در برخی از دروس شاگردی ایشان را بکنم. گاهی تنها برای دیدن این عزیزان از قم خارج می‌شدم. آنچه من از این علمای والامقام درک کردم این بود که آنها برای خدا طلبه شده بودند و برای خدا با پشتکار فوق العاده ایستادند و درس خواندند و به‌گونه‌ای عمل نکردند که کسی از دین زده بشود. به همین خاطر بود که خداوند نیز به ایشان رشد، کرامت و عظمت داد.\n*سلوک علمای قدیم و عارفان نسبت به امر به معروف و نهی از منکر چگونه بوده که مردم آن زمان نیز وقتی که آنها را می‌دیدند تاثیر می‌پذیرفتند؟\nعلمای قدیم از لحاظ زندگی بسیار ساده‌زیست بودند و زندگی مادی معمولی داشتند اما از نظر معنوی و عبادت بر فراز جامعه بودند و با قدرتی که داشتند در هر منطقه و محله‌ای که بودند با اخلاق، عمل و رفتارشان مردم را از پایین به بالا می‌آوردند.\nبرای مثال آقا سیدحسن لواسانی این‌گونه بودند. ایشان امام جماعت بود و منبر هم می‌رفت، تحقیقی بر تفسیر صافی نیز انجام دادند. آن زمان من ۱۰،۱۲ ساله بودم که در منبر ایشان شرکت می‌کردم. آقای لواسانی روی منبر جزء ۲۹ و۳۰ قرآن را تفسیر می‌کرد، ۲۰ دقیقه‌ای که از منبرش می‌گذشت به پهنای صورت اشک می‌ریخت و اشک‌هایش روی پیراهنش می‌چکید. این چهره با این حال و گریه تأثیر زیادی روی مردم می‌گذاشت. به همین خاطر است که تربیت‌شده‌های علمای گذشته را امروز نمی‌توان پای منبرها پیدا کرد. متأسفانه باید بگویم شیعه در محراب و منبر فقیر شده است و اگر به همین منوال پیش برود در مرجعیت هم فقیر می‌شود. معنای این وضع این است که جامعه بی طبیب درمان‌گر مانده و در میان هجوم بیماری‌ها رها می‌شود. امروز نیز بخش عمده‌ای از جامعه رها شدند.\n*چطور می‌توان این وضع را تغییر داد و نواقص را جبران کرد؟\nباید محراب، منبر و مرجعیت به گذشته برگردند. به نظر می‌رسد امروز عالم و علم در قم به سمت اداری شدن پیش می‌رود که اگر این‌طور بشود دیگر چه کسی به داد مردم می‌رسد.\n*کسی که در ابتدای این مسیر است باید چه روشی را در پیش بگیرد و چگونه عمل کند تا همانند امثال مرحوم فلسفی بتواند بر مردم اثرگذار باشد؟\nسخنران باید مصداق آیه ۱۲۲ سوره توبه باشد؛ خداوند در این آیه می‌فرماید: «وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُون»، نباید مؤمنان همگی بیرون روند، پس چرا از هر طایفه‌ای جمعی برای جنگ و گروهی نزد رسل برای آموختن علم دین مهیا نباشند تا قوم خود را چون به نزدشان بازگشتند بیم رسانند، باشد که از نافرمانی خدا حذر کنند.\nخداوند در این آیه می‌فرماید از هر طایفه‌ای عده‌ای باید دین‌شناس بشوند، دین شناس غیر از مرجع تقلید است. معنی این آیه این است که روحانی و طلبه نباید آنقدر در حوزه بماند تا بمیرد. باید به میان مردم منطقه خود آمده و آنها را انذار بدهد. انذار به معنای هشدار است، بنابراین روحانی باید به مردم خود درباره زبان، چشم، کاسبی و اعمال آنها هشدار داده و آنها را از عذاب و عقاب بیم دهد. چنین منبری مستمع را خودنگهدار و با تقوا تربیت می‌کند.\nمتأسفانه منبرهای امروز این گونه نیست، نه منبری فقیه در دین است و نه قدرت انذار دارد، اصلاً بلد نیست چه کار باید بکند در نتیجه مستمع هم خودنگهدار نمی‌شود. البته نه اینکه اصلاً این‌طور نیست اما آن مقداری هم که بر اساس این آیه قرآن عمل می‌کنند تعدادشان بسیار کم است.امروز نفس‌های تأثیرگذار بسیار کم است. منبری مؤثر است که مطالب سخن‌گو با نفسی الهی مخلوط شده و در مشاعر و احساسات شنوندگان جاری شود. این چیزی است که این روزها بسیار کم دیده می‌شود.\n*علت چیست؟ ابعاد دین‌شناسی که فرمودید در آیات متبلور است چه مراتبی دارد؟\nیک منبری باید تفاسیر شیعه و سنی را مطالعه کرده و اگر علم بالایی دارد از آنها در بیان مطالب خود استفاده کند. اهل سنت نیز در تفاسیر خود حرف‌های خوبی دارند و یا روایاتی دارند که با روایات شیعه هماهنگ است. من تقریباً بیشتر ساعات عمرم را صرف مطالعه و یادداشت برداری از تفاسیر قرآن، کتب روایی، کتب تاریخی و کتب داخلی و خارجی کردم. البته روی منبر کمتر از تاریخ می‌گویم. خداوند به من لطف کرده است که توانستم با این سن منبر را حفظ کنم و نگذارم این چراغ خاموش شود. اگر یک منبری شیعه بخواهد تا آخر عمرش منبر بی تکرار برود قرآن و ائمه اطهار (ع) دست مایه این کار را به او داده‌اند و حرف‌های گفتنی بسیار است.\nبه عنوان نمونه و برای اینکه تشویقی برای طلبه‌ها باشد می‌گویم. خدا شاهد است که نمی‌خواهم با این محاسن سفید خودنمایی بکنم. سخن من این است که اگر انسان زحمت بکشد و مطالعات عمیق بکند قطعاً نتیجه خوبی خواهد گرفت. امام رضا (ع) فرمودند: «فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ کَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا» اگر مردم حسن و حقایق کلام ما را بدانند قطعاً از ما پیروی می‌کنند. بر اساس فرمایش اما رضا (ع) صرفاً انتقال الفاظ کافی نیست بلکه عالم و روحانی باید زیبایی‌های کلام آل الله را انتقال بدهد. خداوند متعال این استعداد را به انسان داده است و تنها لازم است که فرد از آن استفاده کند و به منصه ظهور برساند.\nبنده از سال ۱۳۴۷ تا کنون حدود ۳۰ هزار سخنرانی بی تکرار در ۹۰۰ موضوع اسلامی داشتم که همه آنها جمع‌آوری و نظام داده شدند. مجموعه این مطالب در ۱۲۰۰ جلد تدوین شده، ۲۰۰ جلد آن منتشر شده و هزار جلد دیگر به تدریج منتشر خواهد شد. من در یک اتاق خلوت و در کنار چندین هزار کتاب بدون کمک گرفتن از کسی ۴۰ جلد کتاب ۷۰۰ صفحه‌ای تفسیر و ۱۵۰ عنوان کتاب دیگر نگارش کردم. برخی از کتب بنده به ۷ زبان ترجمه شده و همه اینها محصول ۵۰ سال کار از ۶ صبح تا ۱۲ شب است. علاوه بر اینها حدود ۹ ترجمه از کتب قرآن، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه، خصال، اصول کافی، معانی الاخبار، کامل الزیارات انجام داده و مفاتیح را بازنویسی کردم. تمام این کارها در ۶۰ هزار صفحه با خط خودم، بسیار تمیز و ناب و بدون خط خوردگی موجود است. آخرین کتاب بنده رساله‌ای متفاوت در سیر و سلوک در ۳۴۰ صفحه است که به تازگی به چاپ رسیده است.\nرساله‌های سیر و سلوک که پیش از این نگارش شده بار علمی بسیار خوبی دارد اما از جهت بار عملی دارای نقصان است و یک جوان امروزی نمی‌تواند به آنها عمل کند. این رساله به‌گونه‌ای نوشته شده که برای هر موقعیت سنی قابل استفاده است و عرصه عملی بسیار آسانی دارد. اینها را گفتم که عرض کنم یک روحانی باید بداند که خداوند استعدادهای بسیاری به او داده است و نباید این معدن غنی را دربسته نگاه دارد. باید از ظرفیت عمر و استعدادی که خداوند به او عطا کرده استفاده کند و در این مسیر زحمت بسیار کشید.\n*در امر به معروف و نهی از منکر کدام مقدم است؟ ممکن است این‌طور به ذهن متبادر شود که همه به معروف‌ها علم دارند، از این‌رو نهی از منکر در اولویت است.\nدر همه جای قرآن کریم امر به معروف پیش از نهی از منکر آمده است. خداوند می‌فرماید: «یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ» کسانی که امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند. به نظر می‌رسد زیباترین چهره امر به معروف و نهی از منکر منبر خوب است، منبری که مایه دینی و الهی و نفس منبریش بسیار خوب باشد. بر اساس تجربه ۵۵ ساله بنده، منبری هر چه که می‌خواهد به مردم بگوید اگر روی موج محبت و عاطفه عرضه کند مردم به خوبی از او می‌پذیرند.\n*امام رضا (ع) فرمودند اگر مردم محاسن کلام ما را بدانند تبعیت می‌کنند، منظور از محاسن کلام اهل بیت علیهم السلام چیست؟ مگر غیر از این است که اهل بیت سراپا حسن هستند و سراسر کلام ایشان حسن است؟\nآقای فلسفی بسیار هنرمندانه توانست روایات را به شکل محاسن‌شان به مردم منتقل کند. یعنی به گونه‌ای روایت را توضیح می‌داد که مستمع اشکال کار خود را پیدا می‌کرد و احساس می‌کرد باید نواقص رفتاری و عملش را جبران کند. این معنای همان دستوری است که خداوند متعال به علما داده است و فرموده طوری مردم را انذار کنید که تقوا پیشه کنند و اهل حذر شوند. بیان محاسن کلام اهل بیت (ع) به این معنی است که گوینده دقایق، حقایق و لطایف کلام معصوم (ع) را به مردم برساند.\nبه عنوان مثال بنده در ابتدای سخنرانی شب گذشته به مردم گفتم دلتان می‌خواهد دین را بشناسید و بدانید که دین از چه عناصری تشکیل شده، دوست دارید ساختمان دین خود را بسازید؟ این هیچ کار سختی نیست، رنج و هزینه‌ای هم ندارد چرا که خداوند متعال فرموده «یُریدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْر» من راحتی شما را می‌خواهم. در دین خدا هیچ مشقتی نیست. اگر می‌خواهید دین را در وجودتان بسازید قرآن را باز کرده و آیه ۱۷۷ سوره بقره را مطالعه کنید. این آیه به شما نشان می‌دهد که دین ترکیبی از اعتقاد، اخلاق و عمل است. در آخر آیه هم خداوند از کسانی که این سه بخش را می‌سازد استقبال کرده و می‌فرماید: «أُولئِکَ الَّذینَ صَدَقُوا وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُتَّقُون». با عمل به این آیه خداوند متعال دو سردوشی بر روی دوش جان و عقلتان می‌گذارد.\n* به عنوان سوال پایانی آیا خاطره‌ای از آخرین روزهای حیات و رحلت مرحوم فلسفی دارید؟\nمن در لحظات آخر عمر آقای فلسفی در محضر ایشان نبودم اما بر اساس آنچه دوستان تعریف کردند؛ لحظات آخر عمر ایشان روز جمعه قبل از ماه مبارک رمضان بود، ایشان روی منبر مشغول هدایتگری برای جمعی از طلاب بودند که ماه رمضان باید منبر می‌رفتند، مقداری صحبت می‌کنند سپس ابراز خستگی کرده و استکانی چای درخواست می‌کنند و می‌فرمایند که بعد از صرف چای منبر را ادامه می‌دهند، اما در همان لحظات و در حالی که چای به دست داشتند از دنیا می‌روند.\nخاطره دیگری که من از ایشان دارم این است که یکبار که به محضر ایشان آمده بودم، فرمودند خیلی دلم می‌خواهد در قبر یا کنار قبر عمویم حاج شیخ محمدحسین تنکابنی دفن بشوم. آیت الله حاج شیخ محمدحسین تنکابنی از زهاد کم نظیر تهران بودند. ایشان فرمودند اما دوست ندارم که خودم این پیشنهاد را بدهم، من عرض کردم آقا من با آقای ری شهری هم درس بودیم و با هم رفیق هستیم اگر اجازه بدهید من این مطلب را به ایشان می‌گویم. آقای فلسفی فرموند خیلی خوب است. ایشان آن‌قدر آقا بود که نمی‌خواست برای قبر خود پیشنهاد بدهد. من مطلب را به آقای ری شهری منتقل کردم، آقای ری شهری هم فرمودند سلام من را به ایشان برسانید و بفرمائید که آن منطقه به شما تعلق دارد و نهایتاً این اتفاق افتاد و آقای فلسفی در کنار عموی بزرگوارشان دفن شدند.\nبرچسب ها: شیخ حسین انصاریان ، مرحوم فلسفی


قانون رتبه‌بندی معلمان به دلخواه مجلس تصویب نشد | روزنو\nتاریخ انتشار: ۲۰:۳۳ - ۱۳ ارديبهشت ۱۴۰۱\nقانون رتبه‌بندی معلمان به دلخواه مجلس تصویب نشد\nنماینده مردم اردبیل، نیر، نمین و سرعین در مجلس شورای اسلامی گفت: قانون رتبه‌بندی معلمان آن‌گونه که دلخواه ما در مجلس بود، به تصویب نرسید ولی یک گام رو به جلوست.\nصدیف بدری در مراسم پاسداشت روز معلم در اردبیل اظهار کرد: اگر در ۴۳ سال گذشته بعد از پیروزی انقلاب اسلامی سه موضوع مهم در کشور در اولویت قرار می‌گرفت، امروز وضعیت بهتری داشتیم و دغدغه‌ها در بخش‌های مختلف رفع می‌شد.\nوی با اشاره به ضرورت برنامه‌ریزی کلان در بلند مدت و میان مدت در حل مشکلات حوزه امنیتی، بهداشتی و آموزشی تصریح کرد: در حوزه امنیتی پیشرفت‌ها در حد متعالی بوده و در سایه تلاش نیروهای مسلح و درایت آنها، کشور ما در عرصه نظامی و دفاعی پیشرفت‌های خوبی را شاهد است.\nنماینده مردم اردبیل، نیر، نمین و سرعین در مجلس شورای اسلامی گفت: در عرصه بهداشت و درمان هر چند اقدامات خوبی آغاز شده اما همچنان با شرایط مطلوب فاصله داریم و بهتر است در بخش پیشگیری کاستی‌ها برطرف شود.\nوی ضرورت بهسازی و نوسازی مدارس را به عنوان دغدغه جدی یادآور شد و گفت: ۳۰۰ میلیارد تومان منابع برای بهسازی و مناسب‌سازی فضاهای آموزشی در نظر گرفته شده که قطعاً در همه مناطق اردبیل طرح‌های مصوب اجرایی خواهد شد.\n۲۰:۰۲ - ۱۴۰۱/۰۲/۱۵\nپس ببخشید تو مجلس گوسفند تشریف دارین


دور شهر | داستان\nرشت از آن شهرها است که می‌شود برای بقیه تعریفش کرد، می‌شود با انگشت یک جایش را نشان داد و گفت من این‌جا بوده‌ام، می‌شود در آن خاطره‌های خوش ساخت یا حتی خاطره‌های خوش جعل کرد، همه آن خوشی‌های جعلی را باور می‌کنند چون رشت را با خوشی‌هایش یاد می‌آورند. در شب‌گردی‌ها و بامیه و چای خوردن سر گاری‌های دوره‌گرد میدان شهرداری، با چشیدن دورچین غذاهایی در یک رستوران کوچک دومیزه در پل بوسار، در تصعید تار و پود لباس‌های آدم وقتی کنار زرجوب راه می‌رود. رشت زیبای خون‌ریز است، شهری در مقیاس خوشی با زلزله‌های بالای ده ریشتر، خالی شدن دل آدمی زیر کتابخانه‌ی ملی، پابه‌پا کردن در ساغری‌سازان زیر جای خالی گلدسته، کوچه‌گردی در سام و نقره‌دشت. رشتی که در یک استکان چای وسط بازار بلورفروشان منقبض می‌شود و پای یک دیوار آجری پوشیده از سرخس نبض می‌گیرد. رشت از ایمان کسی نمی‌پرسد، نان و عشق را بی‌دریغ می‌دهد و زخم‌هایش را قایم می‌کند انگار با غریبه و آشنا رودربایستی دارد.\nرشت از آن شهرها است که با کمی فاصله همه‌چیز دارد، با کمی رانندگی کوه دارد، دریا دارد، جنگل دارد و با این‌که هیچ‌کدام این‌ها را ندارد با همه‌ی این مواهب یادمان می‌آید. شهری کیمیاگر که هر قطره بارانی را که بر حلبی‌های سقف خانه‌هایش می‌بارد به سبزینه و برگ بدل می‌کند، که از درز آجرهای دیوار درخت انجیر بارآور می‌رویاند، ثروتی که خسران ندارد و از سکه نمی‌افتد.\nرشت سر پیچ ایستاده، مثل مسافر رایگان‌سواری که شستش بالا است و به ماشین‌ها علامت می‌دهد، می‌خواهد آزاد باشد از هر قیدی و هرجا که شد بخوابد هرجا که شد برود، با کوله‌ای روی دوشش که جای پیراهن‌های بشور و بپوش تویش پر از دستمال‌گردن و سرپایی‌هایی منگوله‌دار و فراک شب است. رهایی از چیزهایی که دست و پای سفر را هم می‌بندد و عاقبت یک‌جا بمانش می‌کند. شوری در نرفتنش است که همه‌چیز را زنده و زایا جلوه می‌دهد. شهری که دو رودخانه از وسطش بگذرد در دنیا هم نادر است اما این زررود و گوهررود که رشت را دور می‌زنند امروز زخم‌های‌باز شهرند. خیال کنید شهری که رودربایستی دارد و رودخانه‌ی لایروبی‌نشده دارد و صدای خنده‌های آدم‌هایی که روزی روی این رود سواری کرده‌اند. گذشته و حال و آینده‌ی یکجا درهم بر فراز شهر. رشت خاطراتش را مرور نمی‌کند، رونقش را به رخ نمی‌کشد، با گذشته‌اش زندگی نمی‌کند که اگر می‌خواست شهری باشد مغروق گذشته، افسرده و دلتنگ می‌شد که نیست.\nرشت اندوه‌شور فوری است، دو قطره می‌چکانی روی هرچیزی و پاک و تمیزش می‌کند، بدون آن‌که جای لک‌ها بماند یا وقت توبه‌تو کردن یادتان بیاید اصلا کجا لک شده بود. رشت این‌جور شهری است، فارغ از دنیا و مافی‌ها. می‌شود با یک بلیت سوار اتوبوس‌های خط دور شهرش شد و اصلا به هیچ‌چیزی فکر نکرد، یک سفر مفرح تمام‌عیار.\nيک ما قرارمان است که هر از گاهی سراغ یک شهر ایران برویم و از آن بگوییم. در طول این سال‌ها شماره‌هایی ویژه‌ی جنوب و مشهد و اصفهان و شیراز درآورده‌ایم، امسال هم بنا به همین سیاق همه‌چیز درباره‌ی رشت است. زندگی‌نگاره‌ها و داستان‌ها از نویسندگان رشتی است، مترجم داستان‌های خارجی تا شده رشتی‌اند و حتی داستان «کاویتا از پشت شیشه» یک قهرمان رشتی دارد. در بخش روایت‌های داستانی، تصویر رشت را در ادوار نزدیک و دور می‌بینید، در بخش روایت‌های مستند از باران و شالیکاری نوشته‌ایم و البته این همه‌ی رشت نیست. آن‌چیزها است که می‌شد در این یک سالی که به این شهر فکر می‌کردیم جمع‌کنیم. دوباره به رشت برمی‌گردیم یک وقت دیگری که دست‌مان باز پر باشد، یک وقتی که هوس خوشی‌های ماندگار داشته باشیم.\nدو نمی‌شود از رشت گفت و از سایه‌اش حرفی به میان نیاورد. در متن «در این خانه بگردید»، هوشنگ ابتهاج، شاعر فرهمند، ما را به خاطرات کودکی و خانه‌ی پدری‌اش در محله‌ی استادسرا مهمان کرده. سرش سلامت. دکتر میلاد عظیمی که برای کتاب پیر پرنیان‌اندیش گفتگوی مفصلی با سایه داشته، متن پیش‌رو را با حال و هوای کودکی استاد در رشت تحریر کرده. از ایشان متشکریم.\nسه شهریور با محرم قرین است. روایت احمد مسجدجامعی از تکیه‌های تهران حاصل روزها گشت‌وگذار در محله‌های کم‌گذرتر و مکاشفه در فراموش‌شده‌های تهران است، روایتی از دو تکیه‌ی عزا که فارغ از طبقه‌ی آدم‌هایشان، به عشق مولایشان، کنار هم نشستن را یادگرفته‌اند و محبتی را که گرم‌شان می‌کند درک کرده‌اند. روایت تکیه‌ای که سوز را از قلب‌ها می‌گذراند و به جان‌ها می‌رساند.\nچهار همیشه وقتی سراغ یک شهر می‌رفتیم سعی می‌کردیم دورش بگردیم و از زاویه‌های مختلف نگاهش کنیم، گاهی می‌شد و گاهی نه. گاهی می‌شد جز ادب و آداب، آناتی هم از سلوک مردمان آن شهر تصویر کنیم و گاهی دور می‌شد و نمی‌شد. در این شماره اما از خودمان راضی‌ایم، نزدیک‌ترین شده به آنچه در سرمان بود، در بخش مستند چیزهایی که رشت را می‌سازند کنار هم جمع کرده‌ایم، چیزهایی بیشتر از توصیف جغرافیا یا خصایل آدم‌های یک جا، چیزهایی که روح یک شهر را می‌سازند. دعوت‌تان می‌کنیم که نوشته‌های این بخش را با دقت بیشتری بخوانید و این روح را کشف کنید.\nپنج در داستان‌های ترجمه‌شده داستانی داریم از امیلی ربوتو که گفتیم یک شخصیت رشتی دارد، این‌که یک نویسنده‌ای یک جای دنیا فکر کند با یک شخصیت رشتی داستان بنویسد خودش غافلگیر‌کننده است اما این به نظرمان کافی نیامد، سالار عبده با امیلی ربوتو مصاحبه‌ای کرده که اختصاصی مجله‌ی داستان است. این از آن کارها است که سال‌ها است سودایش را داریم و گاهی انجامش داده‌ایم، مصاحبه‌ها و داستان‌هایی که مختص مجله تولید بشوند و قبل از چاپ در جاهای دیگر، شما بخوانیدشان.\nشش در بخش درباره‌ی داستان، اصغر عبداللهی درباره‌ی فضای رشت در نمایش‌های اکبر رادی نوشته، اکبر رادی نمایشنامه‌نویس است اما بیش از هر نویسنده‌ی دیگری رشت در آثارش نمایان است، رشتی که بیشتر از یک مکان برای نمایش است.\nهفت در شماره‌ی قبل که ویژه‌ی داستان‌های ایتالیایی بود باید از نهال محذوف تشکر می‌کردیم، یادمان رفت. ما عادت به این فراموش‌کاری نداریم، هزار بار همه‌چیز را مرور می‌کنیم که حقی بر ذمه‌مان نماند ولی یک وقت‌هایی هم این‌طور می‌شود و بعد دنبال یک راهی می‌گردیم که درست و درمان این حق را به‌جا بیاوریم. در زمانه‌ای زندگی می‌کنیم که به اخلاق عملی بیشتر از اخلاق نظری نیاز داریم. از خانم نهال محذوف بابت کمک‌هایی که در شماره‌ی قبل کرد ممنونیم و ترجمه‌ای از او را در این شماره بخوانید که کمال و تمام تشکرمان را به‌جا آورده باشیم.\nهشت یک روزی می‌رسد که دل‌مان برای هم تنگ می‌شود، آن روز برایتان همیشه همین امروز باشد.


ارتش آمریکا ضمن تایید خبر دستگیری کوتاه مدت سه دیپلمات ایرانی در بغداد اعلام کرد که این سه تن به دلیل نقض مقررات منع رفت و آمد شبانه مورد پرسش قرار گرفته بودند.\nدر بیانیه ارتش آمریکا همچنین تاکید شده که این سه تن به دلیل منع قوانین رفت و آمد شبانه در شرق بغداد، توسط ارتش عراق متوقف شده اند.\nروز جمعه، محمد علی حسينی سخنگوی وزارت امور خارجه ايران، دستگيری و بازجويی از سه ديپلمات ايرانی را در عراق، «به شدت» محکوم کرده بود.\nبه گفته آقای حسينی سه ديپلمات سفارت ايران در بغداد که عازم ايران بودند، ابتدا توسط پليس عراق دستگير و سپس نيروهای آمريکايی آنها را بازداشت و چندين ساعت مورد بازجويی قرار گرفتند.\nژنرال کریستوفر گارور، از فرماندهان ارتش آمریکا در عراق در بیانیه روز شنبه تایید کرده که این سه دیپلمات برای مدتی نزد نیروهای آمریکایی بوده اند.\nاین نخستین بار نیست که دستگیری ایرانیان در عراق، به تنش فزاینده روابط تهران و واشینگتن دامن می زند، پیش از این پنج تن از کارکنان یکی از دفاتر ایران در اربیل نیز توسط ارتش آمریکا بازداشت شده اند و هنوز این افراد آزاد نشده اند.\nدر این بیانیه آمده است: «ایرانی ها توسط عراقی ها متوقف شدند و نیروهای عراقی آنها را به نزدیک ترین پست ارتش آمریکا تحویل دادند. آنها از این جهت توسط آمریکایی ها مورد پرسش قرار گرفتند که نیروهای عراقی از آنها خواسته بودند.»\nاین مقام ارشد ارتش آمریکا، این موضوع را تنها «ارتباط» ارتش آمریکا با این حادثه ذکر کرد.\nدر این بیانیه همچنین آمده است که به محض شناسایی شدن این افراد و تایید این موضوع که آنها «دیپلمات» هستند، هر سه تن به نماینده ای از سفارت ایران در بغداد تحویل داده شده اند.\nايران بارها اعلام کرده که پنج شهروند بازداشت شده در اربیل، «ديپلمات» بوده و براساس مقررات بين المللی «مصونيت سياسی» دارند، اما ارتش آمريکا می گوید اين پنج ايرانی مظنون به داشتن ارتباطاتی با يک شبکه ارسال سلاح برای شورشيان هستند.\nجمهوری اسلامی ایران همواره اين اتهامات را تکذيب کرده است.


راهنمای پرورش اردک در آب - مرجع تخصصی حیوانات مزرعه پرورش بوقلمون نیازی\nبه طور سنتی اردک ها در آب های ماهی دار پرورش پیدا میکنند و در سراسر دنیا اردک های تجارتی بیشتر به این طریق پرورش پیدا میکنند تا شکل متمرکز دسترسی اردک به آب ماهی دار سبب می شود که تعداد زیادی از بیماریها حادث شوند و یا امکان حدوث سایر بیماری ها را فراهم می آورند. درادامه به نکاتی در این رابطه می پردازیم.\nپرورش اردک در آب\nطیف وسیعی از انگلها در یک چنین پرندگانی پیدا می شود که غالباً انگلها با میزان واسط حاصله از آب هستند. کرم های گرد، کرمهای سستد، کرم های برگی شکل پهن و زالوها غالباً در این قبیل آبها وجود دارند. در وضعیت وجود دارد که مزاحمت انگل ها را برای بیماری های شدید فراهم می آورند یکی ازدحام زیاد و مداوم در آب است و دیگری ورود پرندگان جوان است که چالنج ناگهانی آلودگی را فراهم می نمایند. توسعه آلودگی که به موجب آن انگلها تماماً مشکل ضایعات اقتصادی را به وجود می آورند بایستی برای هر وضعیت به طور جداگانه آزمایش شود.\nتنها کار پیشگیری کننده حفظ اردک ها دور از آب با پرورش اردک ها دور از آب تابه سنی برسند که بتوانند در برابر چالنج ایستادگی نمایند. مضار مهم با استفاده از آب های ماهی دار اینست که یک چنین نواحي جذبه ای برای پرندگان وحشی دارند. خواه آبزیان یا سایر گونه ها. غالباً اینها پرندگان مهاجر هستند و بیماری هایی نظیر آنتریت ویروسی اردک ها یا پاستورلوز را می توانند به آسانی وارد محیط نمایند. همین طور بیماریهای انگلی که قبلاً ذکر شدند از جمله عوامل آلودگی محیط محسوب می شوند. کلامیدیاها سالمونلاها و آنفلوآنزا نیز ممکن است به این طریق وارد محیط شده و آن را آلوده سازند.


دستگیره هوشمند اتاق کودک مدل ببری - قفل هوشمند تنسر\nدستگیره هوشمند اتاق کودک\nدستگیره هوشمند اتاق کودک مدل ببری جدیدترین محصول تولیدی گروه صنعتی تنسر لاک است که به طور اختصاصی برای قفل درب اتاق کودکان ساخته شده است. طراحی جذاب و دوست داشتنی این دستگیره هوشمند سبب شده است تا کودکان علاقه خاصی به استفاده از این نوع قفل داشته باشند و علاوه بر قابلیت استفاده در اتاق کودکان، در مهد کودک ها و مدارس نیز گزینه مناسبی باشد.\nدستگیره هوشمند اتاق کودک با قابلیت ذخیره ۱۲۰ اثر انگشت ساخته شده است تا تعداد نفر بالایی بتوانند از آن استفاده نمایند و محدودیت خاصی در این باره وجود نداشته باشد. قفل هوشمند کودک از قابلیت قفل خودکار برخوردار است و پس از بازگشایی توسط افراد، به صورت اتوماتیک قفل میشود. همچنین ۲ عدد کلید مکانیکی برای مواقع اضطراری نیز درنظر گرفته شده است.\nویژگی ها و مزایای دستگیره هوشمند اتاق کودک\nقابلیت اضافه کردن ماژول وای فای و ریموت\nبدنه ساخته شده از فلز زینک با لایه ضد خش، ضد سرقت، ضد زنگ و ضد شوک مقاوم به ضربه\nصفحه لمسی ضد خش و پیشرفته گوریلا و درب محافظ حسگر اثر انگشت\nقابلیت شناسایی اثر انگشت و کارت هوشمند\nگارانتی ۷ ساله (۵+۲ ) تعویض\nخرید دستگیره هوشمند اتاق کودک مدل ببری\nهمانطور که عنوان شد، دستگیره هوشمند اتاق کودک با ظاهر دوست داشتی برای کودکان، میتواند خیال شما را از امنیت اتاق فرزندتان آسوده نماید. شما در صورتی که قصد خرید دستگیره هوشمند اتاق کودک را دارید یا تمایل دارید اطلاعات بیشتری در مورد این قفل به دست آورید، میتوانید از طریق راه های ارتباطی مندرج در سایت، با کارشناسان تنسر لاک تماس حاصل نمایید.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “دستگیره هوشمند اتاق کودک مدل ببری” لغو پاسخ


چالش جدی دولت ها و خودروسازان/صدای کم خودروهای برقی و عابرین نابینا | شرکت دانش بنیان پکتوس\n← Adrijana Prokopenko، معلم نابینای مقدونیه ای، الگوی پشتکار و اراده\nدکه ی خبر دنیای موبایل و کامپیوتر/تاریخ انتشار، شنبه 28 مهر ۹۷ →\nچالش جدی دولت ها و خودروسازان/صدای کم خودروهای برقی و عابرین نابینا\nتعداد خودروی برقی و هیبریدی در سراسر جهان و استرالیا به‌طور روزافزون افزایش می‌یابد؛ برآورد می‌شود که تا سال ۲۰۴۰ بیش از ۵۰۰ میلیون دستگاه خودروی الکتریکی در جهان وجود داشته باشد. تحقیقات جدید انجام شده در دانشگاه موناش و سازمان غیر انتفاعی ویژن استرالیا نشان می‌دهد که عابران پیاده نابینا و کم‌بینا به دلیل افزایش شمار خودروی برقی و هیبریدی در جاده‌ها، بیش‌تر در معرض خطر هستند. در حالی که این روزها تعداد وسایل نقلیه هیبریدی و الکتریکی در استرالیا و سایر نقاط جهان افزایش می‌یابد، نگرانی‌ها نسبت به سلامت عابران پیاده خاص بیش‌تر شده است. دلیل اصلی این مسئله، صدای کمتر خودروهای الکتریکی و هیبریدی نسبت به محصولات احتراق داخلی ذکر می‌شود.\nکارن نایت، مدیرکل ویژن استرالیا گفت: خودروهای برقی و هیبریدی در هنگام رانندگی با سرعت ۲۰ کیلومتر بر ساعت یا بیش‌تر، نیاز به سیستم هشدار صوتی دارند؛ این خودروها باید هنگام حرکت به جلو یا عقب، صدای مشخصی تولید کنند تا مشکلی برای عابران پیاده نابینا و کم‌بینا ایجاد نشود. مقامات نظارتی در ایالات متحده و اروپا، مقررات مربوط به استانداردهای حداقل میزان صدا برای خودروی الکتریکی و هیبریدی در هنگام حرکت با سرعت کم را تصویب کردند و ما اکنون معتقدیم که زمان اعمال آن برای استرالیا نیز فرا رسیده است.اگرچه خودروهای هیبریدی و برقی بسیار کم‌صدا هستند، اما این مسئله خطر مضاعفی برای عابران پیاده نابینا و کم‌بینا به‌همراه دارد؛ زیرا این عابران وابستگی زیادی به صدای پیشرانه و موتور الکتریکی خودروی برقی برای تشخیص بودن یا نبودن خودرو در جاده دارند.\nکارن نایت افزود: در حالی که خودروهای برقی مزایای بسیاری دارند، اما موتور الکتریکی آن‌ها شرایط دشواری در سرعت‌های کم به وجود می‌آورد. این مسئله برای عابران پیاده نابینا یا کم‌بینا، کودکان و سالمندان مشکل ایجاد می‌کند.\nترجمه فارسی: زومیت\nاین نوشته در آخرین اخبار نابینایان در رسانه های جهان, اخبار, اخبار فن آوری ویژه ی نابینایان, رصد آن سوی مرز, گزارش ارسال و خودرو های برقی, نابینایان, چالش خودرو سازان برچسب شده است. افزودن پیوند یکتا به علاقه‌مندی‌ها.\nلطفا پاسخ عبارت امنیتی را در کادر بنویسید. * چهار × 7 =\nبازدیدهای ۳۰ روز پیش: 17,020\nبازدیدهای ۳۶۵ روز پیش: 221,331\nکل بازدید ها: 1,111,566