کد خبر 83477740\n۲۵ شهریور ۱۳۹۸، ۱۴:۵۲\nکد خبر: 83477740\nدر این همایش یک روزه، رفتارها و عادات، باورها و عقاید، سبک زندگی مدرن، میزان درآمد و شناخت طبقات مختلف جامعه چین و توقعات آن‌ها از گردشگری در کشورهای دیگر مطرح شد و صاحب‌نظران درباره بهترین روش‌های جذب گردشگری چینی تبادل نظر و گفت‌وگو کردند.\nپروفسور ولفگانگ جرج آرلت، عضو رسمی سازمان جهانی گردشگری (UNWTO) و رئیس موسسه تحقیقات گردشگری بین الملل چین و نیز استاد دانشگاه آلمان، سخنران اصلی این همایش بود.\nاو که سال‌ها وقت صرف شناخت گردشگری چین و روش‌های جذب توریست کرده است، با سفر به سراسر جهان راه‌های جذب گردشگر را به گردانندگان تورها آموزش می‌دهد.\nاین استاد دانشگاه پژوهش‌های بسیاری را درباره نحوه رفتار و فرهنگ و آیین چینی‌ها در سفر انجام داده است و روز دوشنبه در ارائه‌ای در پردیس بین‌الملل دانشگاه شیراز بخشی از این اطلاعات را در اختیار مخاطبان قرار داد.\nوقتی از گردشگر چینی حرف می‌زنیم، از که سخن می‌گوییم؟\nبه گفته آرلت وقتی از گردشگری چین صحبت می‌کنیم، درواقع تنها از ۱۰ درصد جامعه چین صحبت می‌کنیم که درآمدی آنچنان بسیار دارند که باید بر روی جذب آن‌ها به عنوان گردشگر سرمایه‌گذاری کرد.\nاو افزود: یک درصد جامعه چین بسیار ثروتمند هستند که معادل ۱۵ میلیون نفر است و ۱۳۵ میلیون نفر هم از قشر مرفه هستند که به‌تازگی با فرهنگ سفر کردن آشنا شده‌اند.\nاین عضو سازمان جهانی گردشگری درباره نحوه تامین مخارج سفر توسط چینی‌ها گفت: چینی‌ها از درآمدشان سفر نمی‌روند، آنها از ثروتی که پس‌انداز کرده‌اند برای مخارج سفر استفاده می‌کنند.\nبنا بر تحقیقات آرلت، چینی‌ها به سفر کردن علاقه‌مند نبوده اند و تا ۲۰ سال پیش حتی پاسپورت نداشتند و برای خروج از چین باید ۶ ماه هزینه می‌کردند و امور اداری مختلف را طی می‌کردند تا پاسپورتی که ویزا هم بود و با این حساب یک‌بار مصرف به‌شمار می‌رفت، دریافت کنند.\nبنا بر تحقیقات پروفسور آرلت، چینی‌ها به سفر کردن علاقه‌مند نبوده اند و تا ۲۰ سال پیش بیشتر آنها حتی پاسپورت نداشتند.\nآرلت خاطرنشان کرد: سفر به مرور به ذهن چینی‌ها خطور کرد و آن‌ها امروز به بزرگترین گردشگرفرست جهان بدل شده‌اند، کشوری با توریست‌هایی که بیشترین ولخرجی‌ها را می‌کنند و این برای کشورهای توریستی به‌معنای فرصت است.\nایران پیام میزبانی برای چینی‌ها فرستاده است\nاو درباره حذف ویزای ایران برای چینی‌ها گفت: چینی‌ها مردمی هستند که علاقه دارند مهم پنداشته شوند و ایران با سیاست حذف ویزا برای آن‌ها ورودشان را به آسان کرد و البته این پیام را به آن‌ها داد که ما پذیرای حضور شما هستیم و از شما میزبانی می‌کنیم.\nاین استاد دانشگاه چین خاطرنشان کرد: بسیاری از کشورها برنامه‌ای برای جذب توریست چینی ندارند، اما تحقیقات بسیاری برای کشورهای مختلف از جمله کشورهای آفریقایی و هند انجام داده‌ایم که بتوانند گردشگران چینی را به کشورشان براساس برنامه‌ریزی و با راهبردهایی خاص دعوت کنند.\nبنیانگذار موسسه تحقیقاتی گردشگری خروجی چین، با بیان اینکه مشکلات محیطی و فرهنگ غذایی چینی‌ها یکی از بیشترین مشکلات آن‌ها در سفر به ایران است، افزود: در عین حال ایران در زمره جذاب‌ترین کشورها برای چینی‌هاست.\nآسمان ایران، رویای توریست‌های چینی است\nاو در این باره توضیح داد: تاریخ و فرهنگ ایران و برخورداری از شهرهایی بزرگ با آلودگی‌های کم از ویژگی‌های مهم ایران است. در شهرهای ایران می‌توان ماه کامل را در شب دید، این اتفاقی است که برای ساکنان کلان‌شهرهای ایران عادی است؛ اما برای چینی‌ها رویایی است چون آلودگی شهری به آن‌ها اجازه دیدن آسمان شب را نمی‌دهد بنابراین بهره‌برداری از زیبایی‌ها و مواهب طبیعی و خدادادی ایران بهترین منبع جذب توریست است.\nاین استاد دانشگاه درباره سابقه سفر و شناخت جغرافیایی چینی‌ها نیز گفت: اولین دانشمند علوم جغرافیایی چین حتی از این کشور خارج نشده بود، ابن بطوطه برای شناخت جامعه مسلمان چین به این کشور سفر کرد و مارکوپولو نیز یکی از کسانی بود که چین را به‌عنوان یکی از مسیرهای عبوری امن خود برگزید، این سابقه نشان می دهد پدیده سفر برای چینی‌ها تازه و جذاب است.\nاو ادامه داد: در دوران جدید حکومت چین کم‌کم درها را برای خروج مردم از کشور باز کرد و اجازه داد آن‌ها برای مسافرت از کشور خارج شوند.\nدر ادامه این نشست رئیس بخش گردشگری و هتل‌داری دانشگاه شیراز نیز درباره چگونگی جذب گردشگر چینی به استان فارس سخن گفت.\nمسلم باقری با استناد به طرح بازنگری و بهنگام‌سازی فهرست کشورهای بازارهای هدف ایران، گفت: براساس این طرح، چین در رده نخستین کشوری قرار دارد که باید از لحاظ جذب گردشگر روی آن سرمایه‌گذاری کنیم و پس از آن، کشورهای عراق، آذربایجان، ترکیه و عمان در اولویت‌های جذب گردشگر هستند.\nعضو هیات علمی دانشگاه شیراز با اشاره به تدوین طرح جامع گردشگری فارس در دانشگاه شیراز عنوان کرد: یکی از مشکلات ما در جذب گردشگر این است که سیاستگذاران نمی‌دانند اولویت با کدام گونه گردشگری است.\nباقری بیان داشت: برای استان فارس پنج گونه گردشگری تعریف شده تعریف شده است که عبارت‌اند از تاریخی فرهنگی، سلامت، طبیعت‌گردی، مذهبی و دیدار اقوام. بر این اساس، هم بازارهای هدف مشخص است و هم منابع سرمایه‌گذاری.\nاو ادامه داد: استان فارس و شیراز باید بر اساس ظرفیت‌های تعریف‌شده بیشترین تعداد گردشگران چینی را جذب کند و در زمینه بازاریابی در این حوزه گام‌های استوارتری بردارد.\nفارس باید به مقصد اصلی گردشگری چینی‌ها بدل شود\nبه گفته این استاد دانشگاه، اشتراکات فرهنگی ایران با کشور چین چنان بسیار است که با سرمایه‌گذاری درست می‌توان ایران را به مقصد اصلی گردشگری چینی‌ها بدل کرد.\nاز منظر این فعال عرصه گردشگری، ارتباطات فرهنگی ایران و چین به بیش از ۲۵۰۰ سال قبل برمی‌گردد؛ همچنین علاقه چینی‌ها به میراث تاریخی و فرهنگی ایران و نیز روابط سیاسی مطلوب ایران و چین، امکان بسیاری برای گردشگری چینی‌ها در ایران فراهم آورده است.\nچینی‌ها گردشگرانی هستند که خوب پول خرج می‌کنند و می‌توانند به بازار گردشگری ایران رونق بخشند.\nباقری عنوان کرد: ۱۴۱ میلیون نفر از جمعیت چینی‌ها در سال ۲۰۱۸ به جای‌جای جهان سفر کرده‌اند و ۲۷۷میلیارد دلار در این سفرها هزینه کرده‌اند؛ بنابراین چینی‌ها گردشگرانی هستند که خوب پول خرج می‌کنند و می‌توانند به بازار گردشگری ایران رونق بخشند.\nاو ادامه داد: با وجود این ظرفیت بسیار، ایران در جذب گردشگر چینی حتی در بین ۲۰ کشور اول جهان نیز قرار نمی‌گیرد و در سال ۹۶ تنها ۶۸هزار و ۹۶۹ نفر گردشگر چینی وارد ایران شده‌اند که این رقم در مقایسه با سال قبل از آن ۷ درصد کاهش داشته است.\nاین استاد دانشگاه جذب یک درصد از جامعه گردشگر چینی را به‌عنوان هدفی مناسب در شرایط فعلی عنوان کرد و دلیل عدم استقبال چینی‌ها از ایران را شناخت اندک از ظرفیت‌های ایران، تنوع غذایی محدود و فزونی پیام‌های ایران‌هراسانه در رسانه‌های خارجی و فضای مجازی عنوان کرد.\nباقری البته راهکار این مشکلات را ارتقای برند صنعت گردشگری ایران از طریق تبلیغات، شرکت در نمایشگاه‌های بین‌المللی گردشگری و دعوت از اینفلوئنسرهای چینی عنوان کرد.\nاینفلوئنسرها افرادی هستند که در شبکه‌های مجازی به ویژه اینستاگرام دنبال‌کنندگان بسیاری دارند و یکی از گزینه‌های مطلوب برای تبلیغات در دنیای مجازی به شمار می‌روند.\nوی همچنین بیان داشت: ایجاد سایت جامع گردشگری کشور و استان فارس به زبان چینی و ایجاد زیرساخت در بازار گردشگری و نیز نظارت دولت بر فروشندگان خرد سوغات و صنایع دستی باعث ایجاد چهره‌ای مناسب از ایران برای گردشگران چینی خواهد شد.\nاین همایش تخصصی یک روزه با حضور فعالان عرصه گردشگری در بخش‌های خصوصی و دولتی و با دو زبان فارسی و انگلیسی ارائه شد و در آن راهکارها و روش‌ها و امکانات موجود برای جذب بیشتر توریست چینی مطرح شد.\nپکن- ایرنا- دبیرکل پیشین کمیسیون همکاری های دیپلماتیک چین اظهار کرد که توسعه و تقویت روابط…\nپکن- ایرنا- نمایشگاه بین المللی گردشگری چین با حضور کشورهای مختلف از جمله جمهوری اسلامی ایران…\nپکن- ایرنا- نماینده سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری ایران در شانگهای با اشاره به…\nپكن - ایرنا - نماینده اطلاع رسانی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری در شانگهای چین گفت: گردشگران…\nپكن - ایرنا - بر اساس آمارهای دولت چین، در سال 2017 میلادی 120 هزار ایرانی به چین سفر كرده…


عنوان کمیسیون شوراها و امور داخلی کشور تغییر می کند :: خبرگزاری خانه ملت\nرئیس کمیسیون شوراها و امور داخلی کشور از تغییر عنوان کمیسیون متبوعش به کمیسیون "سیاست داخلی و شوراها" خبرداد.\nعنوان کمیسیون شوراها و امور داخلی کشور تغییر می کند\tرئیس کمیسیون شوراها و امور داخلی کشور از تغییر عنوان کمیسیون متبوعش به کمیسیون "سیاست داخلی و شوراها" خبرداد.\thttps://cdn.icana.ir/d/019/971.jpg\thttps://cdn.icana.ir/d/019/971.jpg\tعنوان,کمیسیون,شوراها,و,امور,داخلی,کشور,تغییر,می,کند Icana Icana https://static.icana.ir/Fa/IMG/Logo.ico\nبه گزارش گروه دریافت خبرخبرگزاری خانه ملت؛ امیر خجسته نماینده مردم همدان در مجلس شورای اسلامی از تغییر عنوان کمیسیون شوراها و امور داخلی کشور به باشگاه خبرنگاران خبرداد و گفت:درراستای اصلاح ساختاری و تدوین سیاست ها و الویت های کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس، نخستین گام تغییر عنوان این شورا بود.\nخجسته خاطرنشان کرد: تمامی امور داخلی کشور به این کمیسیون مربوط بوده و قطعا پیگیری خواهد شد./


دانلود مقاله توسعه مدل مقدار متوسط موتور و تعیین اعتبار آن با نتایج آزمایشگاهی\nمحمد شریفی راد – دانشجوی کارشناسی ارشد، دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسیسید علی جزایری – دانشیار، دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسیشهرام آزادی – استادیار، دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسیمحمد غفوری – کارشناس ارشد شرکت تحقیق، طراحی و تولید موتور ایران خودرو (IPCO)\nبرای توسعه الگوریتم های کنترلی نیاز به مدل ساده ای از موتور با دقت مناسب میباشد. این مدل باید بتواند رفتار واقعی موتور را در تمامی محدوده عملکردی پیش بینی نماید. در این مقاله یک مدل مقدار متوسط برای موتور سمند توسعه داده شده است. این مدل شامل سه زیر مدل دینامیک منیفولد ورودی، دینامیک سوخت و دینامیک دورانی میباشد. برای دینامیک منیفولد روابط ساده تر و دقیق تری بکار گرفته شده است. همچنین روش ساده تری برای محاسبه گشتاور تلفاتی و ممان اینرسی موتور ارائه گردیده است. در نهایت دقت مدل بوسیله تستهای مختلف تعیین شده است.\nکلمات کلیدی : خرید مقاله, دانلود مقاله, دانلود مقاله دینامیک منیفولد ورودی, دانلود مقاله کنترل موتور بر مبنای مدل., دانلود مقاله کنترل نسبت هوا به سوخت, دانلود مقاله مدل مقدار متوسط موتور (Mean value engine moodel) کافی نت مجازی


راهنمای استفاده از بیت کوین | کوین ایران\nراه اندازی نخستین صندوق های معامله بلاکچینی در بازار NASDAQ\nشبکه لایتنینگ (Lightning network) قسمت سوم: تکمیل کار\nتحلیل های موجود درباره ریزش قیمت ارزهای رمزنگاری شده\nاینترنت امن در بستر بلاکچین\nکنترل زنجیره تامین بلاکچین نباید در دست کسی باشد\nشش دلیل احتمالی کاهش شدید قیمت رمزارز ها در روز های گذشته\nICO چیست و چگونه می توان در آنها سرمایه گذاری کرد ؟\nمروری بر انشعابات جدید (bitcoin Diamond، Super bitcoin و Bitcore)\nعرضه توکن 1.2 میلیارد دلاری Telegram؛ بزرگترین ICO تاریخ\nآموزش پیشرفتهبیت کوینبیت کوین چیست؟چگونه می توانم با بیت کوین تراکنش انجام دهم؟چگونه می توانم بیت کوین خرید کنم؟چگونه می توانم بیت کوین را بفروشم؟\nراهنمای استفاده از بیت کوین\nامین محقق فروردین 2, 1394\n22 1,110 8 دقیقه خواندن\nدر این راهنما، ما هر آنچه درباره بیت کوین لازم است بدانید را تحت پوشش قرار داده‌ایم.\nاین راهنمای استفاده از بیت کوین با اصول نصب نرم افزار کامپیوتری برای کار با بیت کوین آغاز می‌کند، اما به سرعت به سراغ بخش‌های پیشرفته‌تر می‌رود. بعد از مطالعه این راهنما، تمامی مقدمات لازم برای شروع کار با بیت کوین را آموخته‌اید. اگر می‌خواهید پولی رایگان بدست آورید، جای درستی آمده‌اید.\nگام‌های بعدی نشان می‌دهند که بیت کوین چیست و چگونه می‌توان از آن در زندگی روزمره استفاده کرد.\nگام اول: آشنایی با بیت کوین\nبیت کوین یک پول صد در صد مجازی است. برخلاف تقریبا تمامی پول‌های دیگر در جهان، هیچ حکومتی روی این پول نظارت و کنترل ندارد، در عوض، کاملا مجازی است. بیت کوین‌هایی که مالک آن هستید، در کامپیوتر شما ذخیره می‌شوند. می‌توانید این بیت کوین‌ها را بفروشید و دلار, ریال و یا یورو دریافت کنید.\nبیت کوین‌ها پول‌های مجازی هستند که بین همتایان به طور داخلی ذخیره می‌شود. این پول از کامپیوتری به کامپیوتر دیگر منتقل می‌شود. هر نقل و انتقال با «استخراج» (Mining) بیت کوین مورد تایید قرار می‌گیرد.\nاولین چیزی که درباره بیت کوین باید بیاموزید این است که بیت کوین مستقیما در کامپیوتر شما ذخیره می‌شوند.\nآیا به این معناست که با هک کردن کامپیوتر می‌توانید هزاران دلار بیت کوین بدست آورید؟ پاسخ خیر است. سیستم طوری کار می‌کند که هکر‌ها نمی‌توانند چنین کاری را انجام بدهند. به این دلیل که برای انتقال بیت کوین از یک کامپیوتر به کامپیوتر دیگری، نقل و انتقال باید مورد تایید قرار گیرد. این تایید با «استخراج» (mining) انجام می‌شود. استخراج فرآیندی است که در آن افرادی مثل من و شما نرم‌افزاری را روی کامپیوترشان نصب می‌کنند. این نرم افزار بسیار پیشرفته است و درک آن دشوار است، اما اساسا برخی محاسبات سطح بالا (رمزگشایی SHA256) را برای تایید انتقال بیت کوین‌ها انجام می‌دهد.\nسئوال بعدی که اغلب مطرح می‌شود این است که چرا کسی بخواهد کامپیوتر خود را برای کمک به این رمزگشایی‌ها اختصاص دهد؟ خوب پاسخ این است که برای این کار به آنها پول پرداخت می‌شود. در واقع به شما حقوق داده نمی‌شود بلکه شما بیت کوین‌های رایگانی را بدست می‌آورید اگر اجازه دهید کامپیوتر شما کار استخراج را انجام دهد. این تقریبا مانند دریافت دستمزد است و در گام‌های بعد درباره آن خواهید آموخت. این تنها راهی است که یک بیت کوین جدید ایجاد می‌شود. اینکه بیت کوین‌ها نمی توانند به طور کاذب بوجود آیند سیستم را در برابر هکر‌ها ایمن خواهد کرد.\nاستخراج می‌تواند بسیار ساده باشد، اما همچنین می‌تواند بسیار پیچیده باشد. با دنبال کردن این راهنما، یکی از آسانترین راه‌های استخراج بیت کوین و درآوردن پول را خواهید آموخت.\nگام دوم:نصب یک کیف پول\nاین گام شما را برای نصب نرم‌افزار کیف پول راهنمایی می‌کند. این نرم‌افزار مانند یک کیف پول واقعی عمل می‌کند: تمامی پول شما را در خود ذخیره می‌کند که در اینجا منظور از پول بیت کوین است.\nاولین بخش این گام دانلود این نرم‌افزار است. به وب‌سایت رسمی بیت کوین بروید. در یک جعبه در بالای صفحه، روی نسخه‌ای از نرم افزار مطابق با سیستم عامل خود کلیک کنید. برای کاربران ویندوز و مک، این گام‌ها مشابه نصب هر نرم‌افزار دیگری است. فایل را باز کرده و مطابق دستورالعمل نرم‌افزار را نصب کنید.\nوقتی نصب به پایان رسید، نرم‌افزار را از منوی شروع (Start Menu) باز کنید. یک چند ساعتی برای دانلود تمامی بلاک‌ها به کامپیوترتان طول خواهید کشید. در این مدت، باید بنشینید و منتظر بمانید!\nوقتی دانلود بلاک‌ها به پایان رسید (درباره بلاک‌ها نگران نباشد، چندان مهم نیستند)، به بخش «Receive coins» در بالای صفحه بروید. روی لیست آیتم راست و سپس روی دکمه «Edit» کلیک کنید. به آن برچسب «Main» داده و روی دکمه Ok کلیک کنید. دوباره روی آن راست کلیک کرده و روی دکمه «Copy Address» کلیک کنید. این آدرس منحصر به فرد کیف پول شماست. این آدرس جایی است که در گام‌های بعدی سکه‌ها را دریافت خواهید کرد.\nگام بعد کیف پول شما را آزموده و نشان می‌دهد که یک نقل و انتقال به چه صورت انجام می‌شود.\nگام سوم: آزمایش کیف پول\nاین گام برای آزمایش است. به سایت Daily Bitcoins بروید. نزدیک وسط صفحه، آدرس بیت کوین خود را وارد کنید. گزینه «Delay payment to minimize transaction fees» (تاخیر در پرداخت برای حداقل ساختن اجرت نقل و انتقال) را غیر فعال کنید و سپس دکمه ارسال را کلیک کنید. این سایت به شما خواهد گفت که آیا ارسال موفقیت‌آمیز بوده است یا خیر. اگر نبود، عدد یا حروف تصویر امنیتی (captcha) را به درستی وارد کنید.\nده دقیقه منتظر بمانید و سپس نرم‌افزار کیف پول خود را دوباره باز کنید. به بخش «Transactions» بروید. در فهرست، باید یک انتقال ,00001 بیت کوین ببینید (این عدد ممکن است کمی بالا و پایین شود). اکنون شما یک مقدار بسیار اندکی بیت کوین در اختیار دارید. در حال حاضر یک بیت کوین ارزشی معادل 260 دلار دارد که البته مدام در حال تغییر است.\nاین یک راه معتبر برای کسب پول است. با وجود این، شما تنها می‌توانید هر ساعت یکبار ارسال کنید و البته این روند بسیار کندی است.\nگام چهارم: آشنایی با انواع استخراج\nاکنون، می‌دانیم که بیت کوین‌ها چه هستند و یک کیف پول نصب برای ذخیره آنها نصب کرده‌ایم و مقدار اندکی از بیت‌کوین نیز برای آزمایش در کیف پول خود قرار داده‌ایم. حالا بهتر است یک مقدار واقعی از بیت کوین بدست آوریم.\nراه انجام این کار استخراج بیت کوین است. همانطور که پیشتر توضیح داده شد، استخراج یک راه تایید نقل و انتقالات بیت کوین است که توسط دیگران انجام می‌شود و آنها در مقابل، بیت کوین‌های جدید دریافت می‌کنند و این بیت کوین‌ها به کیف پول‌شان واریز می‌شود.\nدو راه برای استخراج وجود دارد: منفرد و یا استخری (pool). استخراج منفرد بر عهده خود شماست. با سخت‌افزار‌های معمولی، سالها طول می‌کشد تا بتوانید بیت‌کوین‌های واقعی استخراج کنید. اما اگر یکبار موفق شوید، 50 بیت کوین بدست می‌آورید. اما این خیلی طول می‌کشد و در این راهنما نمی‌خواهیم به این موضوع بپردازیم.\nروشی که ما در اینجا استفاده می‌کنیم، استخراج استخری است. این کار مستلزم ایجاد یک حساب کاربری در یکی از شرکت‌های مختلف است. با استفاده از نرم‌افزار و سخت‌افزار خودتان، آنها تلاش شما برای استخراج را با کامپیوترهای بسیاری از افراد دیگر ترکیب می‌کنند. هرشخصی مقدار کمی بیت‌کوین به دست می‌آورد. به عنوان شخصی با یک کامپیوتر معمولی، این تنها راهی است که می‌توان داشت.\nگام پنجم: ایجاد یک حساب کاربری استخراج\nبعد از امتحان چند استخر استخراج، آنچه واقعا دوست داشتم BitMinter بود. تا الان آسان‌ترین راه برای استفاده را دارد. با نرم‌افزار خودش کار کرده و کارها را آسان‌تر می‌سازد. در زیر چند بخشی که مستلزم ایجاد و احداث حساب کاربری است عنوان شده است:\nمرورگر وب خود را باز کرده و به بخش لاگین سایت BitMinter بروید.\nحسابی را که دوست دارید انتخاب کنید. با این حساب، داخل شوید. BitMinter از یک لاگ در سرویس به نام OpenID استفاده می‌کند که در آینده راهی خواهد بود برای داخل شدن در یک حساب از پیش موجود تا دیگر نیازی به یادآوری کلمه عبور نباشد.\nمشخصات اصلی را مطابق تصویر تعیین کنید.\nآستانه پرداخت برای یک مقدار معقول را مشخص کنید. من مقدار 1 بیت‌کوین را وارد کرده ام. این بدان معناست که وقتی من یک بیت کوین استخراج کنم، آنرا در کیف پولی خودم دریافت خواهم کرد درست مانند آزمایشی که انجام دادیم با این تفاوت که مقدار بیت کوین بیشتر است.\n«Pay to address» را نیز مشخص کنید. این همان آدرسی است که در گام سوم استفاده کردیم. این آدرسی است که تمامی بیت کوین‌های شما به آنجا فرستاده می‌شود.\nگام ششم: نصب «کارگران»\nبرای اتصال به سرور BitMinter ، هر کامپیوتری به کارگر (worker) خود نیاز دارد. این نرم‌افزار (در گام بعدی توضیح داده خواهد شد) روی هر کامپیوتر یک کارگر متفاوت نصب خواهد شد طوری که سرورBitMinter مشکلی از بابت ارسال و دریافت کار استخراج نداشته باشد.\nدر حالیکه همچنان با حساب کاربری خود در وب‌سایت BitMinter هستید (یعنی نام حساب کاربری شما در بالای صفحه دیده می‌شود) روی دکمه «Workers» کلیک کنید.\nتقریبا پایین صفحه، دو بخش با عنوان «Name» و «Password» وجود دارد. گزینه مربوطه برای یادآوری رمزعبور را فعال کرده و سپس دکمه «Add» را کلیک کنید.\nروی دکمه «Home» در بالای صفحه کلیک کنید.\nگام هفتم: نصب جاوا\nبسیاری قبلا جاوا (Java) را نصب دارند، اما اگر نصب ندارید، گام زیر را دنبال کنید:\nبه وب سایت www.java.com/download بروید.\nروی دکمه «Free Java Download» کلیک کنید.\nروی دکمه «Agree and Start Free Download» کلیک کنید.\nبسته به سیستم عامل شما، نسخه مناسب فایل دانلود خواهد شد.\nدستور العمل نصب را دنبال کرده تا نرم‌افزار نصب شود.\nدکمه «finish» را کلیک کرده تا نصب کامل شود. گام بعدی را برای نصب یک «استخراج‌کننده» یا «معدنچی» (Miner) دنبال کنید.\nگام هشتم: نصب یک استخراج‌کننده\nبه صفحه اصلی BitMinter بازگردید. روی دکمه «Engine Start کلیک کنید. یک آغازکننده جاوا وب دانلود خواهد شد که برنامه واقعی را دانلود و نصب خواهد کرد.\nاز این فایل برای شروع برنامه در آینده استفاده کنید. وقتی شروع می‌شود، خواهید دید که یک برنامه مانند تصویر ظاهر خواهد شد.\nنرم‌افزار را با ایجاد پیوند به کارگر خود که در گام هفتم ایجاد کرده‌اید نصب کنید. «Click Settings> Account…». برای «User Name: » نام کاربری حساب BitMinter را استفاده کنید. برای «Worker Name» و «Worker Password»، نام کارگر و رمزعبور آنرا که در گام ششم ایجاد کرده‌اید، وارد کنید.\nاگر پنجره شما کوچک است، روی دکمه گوشه پایین سمت راست کلیک کنید. سپس روی دکمه «Engine Start » نزدیک هر ابزاری که می‌خواهید استفاده کنید، کلیک کنید. به عنوان نمونه، من حدود 65 Mhps (میلیون هش بر ثانیه) را استفاده می‌کنم. تمامی ابزارها را امتحان کنید، اما در واقع باید ابزارهایی را که 25 Mhps یا بیشتر دارند، اجرا کنید.\nبرای خودکارسازی همچنین ممکن است بخواهید چند تا از تنظیمات را تغییر دهید. من کامپیوترم را تمام روز و شب روشن و فعال نگاه می‌دارم. معمولا استخراج را به محض اینکه از سر کار به خانه برمی‌گردم خاموش می‌کنم (حدود ساعت 6) و اگر خودم هنگامی که کارم با کامپیوتر تمام شد، فراموش کنم که آنرا شروع کنم، می‌گذارم که استخراج کننده در شب به طور خودکار شروع به کار کند.\nبه Setting>Options برای تغییر این تنظیمات بروید. به تصویر نگاه کنید و این تنظیماتی را که من انجام داده ام نشان می‌دهد. توضیحات روی تصویر هست.\nابزارهای خودکار فهرستی از ابزارها هستند که شما آنها را تنظیم می‌کنید تا هنگامی که نرم‌افزار اجرا می‌شود، به طور خودکار، شروع به کار کنند. من یکی از ابزارها را برای شروع خودکار انتخاب کرده‌ام و وقتی نرم‌افزار اجرا می‌شود، تنها این ابزار آغاز به کار می‌کند. برای جزئیات بیشتر تصویر را ببینید.\nگام نهم: استخراج کنید!\nبگذارید کامپیوتر شما استخراج را انجام دهد. انجام استخراج شب هنگام یک ایده خوب است چون مقدار پولی را که بدست می آورید دوبرابر خواهد کرد.\nگام دهم: بیت کوین‌های خود را خرج کنید.\nیک پول چه فایده‌ای دارد اگر نتوانید آنرا خرج کنید؟ کارهای زیادی است که می‌توانید با بیت کوین انجام دهید. به فهرست زیر دقت کنید:\nخرید وسایل مختلف\nبرخی از فروشندگان آنلاین بیت کوین به عنوان روشی برای پرداخت می‌پذیرند.\nتجارت آن با پول PayPal\nبرای مثال استفاده از صرافی Poloniex\nمی‌خواهم درباره آخری یعنی Poloniex صحبت کنم که رایج‌ترین وب سایت برای خرید و فروش بیت کوین با دلار و یا هر پول رایج دیگری است. می‌توانید این پول را از طریق PayPal یا هر سرویس انتقال دهنده پول آنلاین دریافت کنید. قصد ندارم وارد جزئیات شوم، اما برای ارسال بیت کوین به هر سرویس، دستور العمل گام بعدی را دنبال کنید.\nگام یازدهم: ارسال بیت کوین به شخص دیگری\nبرای استفاده از بیت کوین، باید بیت کوین‌ها را به آدرس دیگری بفرستید. برای ارسال بیت کوین، این سرویس یک آدرس خاص به شما می‌دهد.\nاین آدرس را کپی کرده. کیف پول بیت کوین خود را باز کنید. به بخش Send coins بروید.\nدر بخش «Pay to» آدرسی که می‌خواهید سکه‌ها را به آنجا بفرستید وارد کنید. اگر شما می‌خواهید پول را به یک شخص یا گروه، به کرات بفرستید، می‌توانید برای این شخص، یک برچسب انتخاب کرده تا بتوانید در فهرست آدرس‌ها وی را داشته باشید. مقدار پول ارسالی را وارد کنید. روی دکمه ارسال کلیک کرده تا کار انجام شود.\ndarbare bitcoin آشنایی با بیت کوین بلاک چین بیت کوین بیت کوین و کسب و کارها راهنما کیف پول بیت کوین نحوه استفاده\nکیف پول بیتکوینی\nاستخراج بیتکوین کش نسبت به بیتکوین در چه وضعیتی قرار دارد\nدرباره آغازکنندگان بیتکوین\nبیتکوین گلد و مشکلات آن در زمان راه اندازی\n22 thoughts on “راهنمای استفاده از بیت کوین”\nاردیبهشت 10, 1394 در 5:31 ب.ظ\nمطلب جالبی بود من همه مراحل رو طی کردم ولی نرم افزار Minerباز میشه ولی هرچقدر باز میذاریش نمیتونه وصل شه وبیت کوین بدست بیاره\nیه ارور درباره پورت usbمیده\nاردیبهشت 10, 1394 در 7:22 ب.ظ\nنرم افزار جاوا رو نصب کردین ؟\nمشخصات سیستم رو بفرستین\nاردیبهشت 11, 1394 در 10:46 ب.ظ\nسلام اره جدیدترینشو نصب کردم\n2گیگ رم 1گیگ سی پی یو گرافیک5300\nشرمنده این سیستمی که توضیح دادی بالای صحفه برا کامپیوتر معمولی دیگه ؟ من دستگاه میننگ ندارم\nاردیبهشت 12, 1394 در 2:42 ق.ظ\nبا توجه به اینکه درجه سختی استخراج خیلی زیاد شده با این مشخصات سیستم شما نمی تونید بیت کوین استخراج کنید\nباید ارزهای جدید که درجه سختی کمتری دارند رو امتحان کنید\nاردیبهشت 13, 1394 در 0:51 ق.ظ\nاردیبهشت 16, 1395 در 1:28 ب.ظ\nThis artclie is a home run, pure and simple!\nبازتاب: کوین ایران\nآذر 10, 1395 در 5:59 ق.ظ\nسلام، یه سایت پر پیمون زدی آخرشم نگفتی میشه از این طریق پول به حساب ریالی ما توی بانک بیاد یا نه؟\nآخه خرید اینترنتی توی سایت خارجی به چه درد منه ایرانی میخوره؟\nمثلا به حساب اینکه الان من تو حسابم 1 بیت کوین هم داشته باشم، که الان 2 ملیون 900 هزار تومنه، خوب اینو چیکارش کنم حالا؟\nمن آخر این همه بدبختی که باید کشید میخوام یه پولی تو جیب خودم بره، من حقیقیم، یعنی همین من که الان دارم اینا رو مینویسم، منم حساب بانکی دارم توی ایران نه تو آمریکا یا پی پال\nگذشته از اینا تو آموزش گفته بودید که یه چند ساعتی باید دانلود کنه؟ این چند ساعت معلوم هست چقدر هست؟ خیلی سریع گذشتید و توضیحی ندادید!!\nمن وقتی نصبش کردم یه صفحه اومد بالا ، یا حضرت عباس نوشت 80 گیگ باید دانلود بشه، خدایش من 4 تا درایو دارم که هیچکدومشون 80 گیگ آزاد ندارن، حالا اصلا معلوم هست که 80 گیگ چبه؟\nو چرا باید دانلودش کرد؟ و آیا نمیشه دانلودش نکرد؟ و اصلا این 80 گیگ رو کجای دلم بزارم؟\nممنون از سایت خوبتون که این همه خوندم ولی آخرش نفهمیدم پولی هم به ما میرسه یا نه !!\nآذر 13, 1395 در 1:30 ق.ظ\nسلام و سپاس از توجه شما نسبت به وب سایت “کوین ایران”. در پاسخ به سوالات شما:\n۱- بله این امکان وجود دارد که بیت کوین را به ریال تبدیل کنید و آن را در حساب بانکی خودتان در ایران دریافت کنید.\n۲- خرید از وب سایتهای خارجی زمانی برای شما مفید خواهد بود که نیاز به کالا یا خدماتی داشته باشد که تهیه آنها در ایران امکان پذیر نباشد. نرم افزار, لباس, وسایل دارویی و پزشکی, کتاب, فیلم, برای نقل انتقال پول به خارج از کشور و یا برعکس از خارج از ایران به حساب بانکی خودتان در ایران و… بیت کوین این امکان را به فروشگاه ها ایرانی میدهد که بتوانند کالای خودشان را به خارج از ایران بفروش برسانند. کالاهایی که تهیه آنها در خارج ایران بسیار سخت است, مثلا گلیم ایرانی, کفش چرم دست دوز ایرانی و بصورت کلی صنایع دستی ایرانی را میتوانید به خارجیها بفروش برسانید.\n۳- بیت کوین را برای مورد فوق میتوانید استفاده کنید یا حتی میتوانید آنرا نگه دارید, چرا که در گذار زمان بر ارزش آن افزوده خواهد شد.\n۴- درباره دانلود زنجیره بلوکها, شما نیازی به دانلود آن ندارید و میتوانید از کیف پولهای بیتکوین استفاده کنید و نیازی به داشتن تمام این اطلاعات نداشته باشید.\n۵- بیتکوین یک ارزش است که میتوانید آنرا در با چیز ارزشمند دیگری معاوضه کنید. مانند دلار, ریال, طلا, نقره, یورو… بطور خلاصه, بله پولی به شما میرسد اگر کاری انجام دهید.\nآذر 10, 1395 در 8:10 ق.ظ\nسلام, با اجازه ادمین\nدادا این مطلب برای ۲ سال پیشه شما یه مطلب میخونی به تاریخش نگاه نمیکنی؟\nدر ثانی شما مگه نماینده همه ملت ایرانی که میگی منه ایرانی؟ شما از طرف خودت حرف بزن.\nمنم ایرانی هستم از بیتکوین برای خرید داروی پدرم استفاده میکنم چون با حساب بانکی ایرانیم نمیتونم خرید کنم داروش تو ایرانم گیر نمیاد. یکی دیگه میخواد بازی کامپیوتری بخره, یکی میخواد برای بچه دانشجوش پول بفرسته, یکی میخواد برا بچش وسیله ای بگیره که تو ایران گیر نمیاد, یکی میخواد ی قطعه صنعتی برا کارخونه اش بگیره… هر کسی یه استفاده ای میکنه. حالا شما بلد نیستی یا راست کارت نیست دلیل نمیشه بدرد باقی ام نخوره!!!!!!\nمشکل ملت اینه که فکر میکنن بیتکوین مفت و مجانی ریخته که بیان جمع کنن. داداشم برا بدست آوردنش باید زحمت بکشی.\nاین بنده خدا ها زحمت میکشن این همه مطلب میزارن بابتش پول هم نمیگیرن. بجای تشکر کردن دری وری بار ملت میکنی؟ مجبور که نیستی بیای تو این سایت. آدم خوبه یکم قدر شناس باشه.\nآذر 11, 1395 در 3:36 ق.ظ\nبابا تو دیگه کی هستی تو دیگه چی میگی مردکه بی ادب، من سوال از مدیر سایت پرسیدم که بیاد جوابمو بده، نه تو نره خر بیای اینجا شر ور بنویسی\nو بعدش بگی مگه همه مثل تو تو ایرانن، خوب آدم احمق من گفتم منی که تو ایرانم، میدونی یعنی چی؟ یعنی من که تو ایران زندگی میکنم، خوب تو بیمار تو خارج از ایران زندگی میکنی به من چه نادان؟\nمن از مدیر پرسیدم واسه منه ایرانی چه سودی داره؟ و در نتیجش چه کارایی واسه من ایرانی که تو ایران زندگی میکنم داره، نگفتم چه سودی واسه تو نره خر که معلوم نیست کدوم گوری هستی و میای شر ور مینویسی داره،\nشاید مدیر این نظر منو تایید نکنه، اما من از زحمات مدیر سایت کاملا متشکرم که این سایت کاملا پر پیمون رو راه انداخته، اما بهتر بود قبل از جز به جز و شفاف سازی کار بیت کوین، بیومد بگفت مثلا واسه آدمهای که تو ایران زندگی میکنند از بیت کوین این خوبی رو داره و به درد فلان کار نمیخوره\nو برای آدمهایی که تو خارج زندگی میکنند فلان کاریی رو داره که تو ایران نداره، و توضیحاتی از این دسته، تا اونایی که تازه واردن فکر کنن، آیا دنبال این کار افتادن ارزشش رو داره یا نه، خوب واسه یکی میصرفه و واسه یکی نمیصرفه که بخواد وقتش رو صرف این کار کنه، باید شفاف سازی بشه که آیا واسه چه افرادی بیشتر کارایی داره\nو چیزهایی از این دسته،اما سوال دومم بی جواب موند ، البته سوال اولمم بی جواب مونده!!\n((من وقتی نصبش کردم یه صفحه اومد بالا ، یا حضرت عباس نوشت 80 گیگ باید دانلود بشه، خدایش من 4 تا درایو دارم که هیچکدومشون 80 گیگ آزاد ندارن، حالا اصلا معلوم هست که 80 گیگ چبه؟\nو چرا باید دانلودش کرد؟ و آیا نمیشه دانلودش نکرد؟ و اصلا این 80 گیگ رو کجای دلم بزارم؟))\nاز مدیریت سایتم متشکرم واسه این سایت خوبشون، در جواب آقا مهدی هم باید گفت وقتی بی ادبانه صحبت میکنی باید جواب بی ادبانه بگیری، اما بازم ببخش که تند جوابتون رو دادم.\nآذر 18, 1395 در 7:36 ق.ظ\nآذر 20, 1395 در 5:22 ب.ظ\nبه مقدار بیت کوین استخراجی اشاره ای نکردین. مثلا در ٢۴ ساعت چقدر میتونم بدست بیاریم.\nاسفند 13, 1395 در 11:46 ب.ظ\nلطفا بفرمایید موضع حکومت ایران نسبت به بیت کوین و بقیه پولهای مجازی چی هست.\nچون دیدم که سایت شما فیلتر هست.\nاسفند 14, 1395 در 10:18 ب.ظ\nسلام و سپاس از توجه شما,\nسایت “کوین ایران” فیلتر نمیباشد چرا که طبق قوانین جمهوری اسلامی عمل میکند. دولت ایران در حال بررسی مسائل مربوط به ارزهای دیجیتالی است و انشالله اخبار خوبی در زمینه قانون گذاری خواهیم شنید.\nاسفند 15, 1395 در 6:12 ق.ظ\nسلام خداقوت.من رایانه ندارم لطفأراهنمای نصب،استفاده ازکوین درموبایل رابذاریدتشکر\nاسفند 15, 1395 در 6:33 ق.ظ\nاسفند 15, 1395 در 11:24 ب.ظ\nمن تازه کارم. سایت dailybitcoin رفتم و مراحل فوق رو با موفقیت انجام دادم ولی وقتی وارد کیف پولم در بلاک چین می شوم و گزینه transactions را می زنم هیچ انتقالی صورت نگرفته است. لطفا راهنمایی بفرمایید.\nتیر 21, 1396 در 2:39 ب.ظ\nببخشید من در بلاک چین حساب بیت کوین ساختم ولی نمیدونم از کجا باید بیت کوین ادرس خود را بفهمم لطفا کمکم کنید\nتیر 24, 1396 در 3:41 ب.ظ\nبه این مقاله مراجعه کنید\nآموزش ساخت کیف پول بیتکوینى  Blockchain.info\nمرداد 10, 1396 در 12:31 ب.ظ\nسلام؛ با تشکر فراوان از ادمین سایت بابت زحماتی که متقبل شدند. چند تا سئوال داشتم که اگر جواب مرحمت کنید سپاسگذار خواهم بود: ۱-میشه بفرمائید اولین بیت کوینها چه جوری ساخته و در شبکه جاری شدند؟ اصلاً شبکه ای وجود داشت؟ اصلاً شبکه بیت کوین چه جوری پپیاده سازی شد؟ ممنون میشم بصورت تخصصی این قضیه رو توضیح بدید بسیار ذهنم رو درگیر کرده؟ ۲-با عنایت به اینکه شبکه بیت کوین توسط شخص حقیقی و حقوقی اداره و یا کنترل نمیشه، چه جوری میشه به این ارز اطمینان رد. مثلاً بنده یه کیف پول آنلاین بلاکچین دارم اگه یه روزی این کیف پول قابل دسترسی نباشه اصلاً دستم به چه چیزی بند هست؟ (کی پاسخگو خواهد بود) با سپاس\nمرداد 14, 1396 در 9:38 ب.ظ\nبا سلام ببخشید من در سینک کردن اول برنامه به مشکل برخوردم میگه باید ۳هفته وایسم تا بلوک کا کاملا لود شه.این به دلیل سرعت اینترنتم بستگی داره یا چیز دیگس میشه سریع راهنماییم کنید ممنون\nتابع هش و ارتباط آن با بیتکوین\nکدام دسته از مطالب کوین ایران را کاربردی تر ارزیابی می کنید؟\nاخبار بازار معاملات و ترید رمزارز ها\nاستخراج رمزارز ها\nتکنولوژی بلاکچین و کاربرد های آن\nمعرفی پروژه ها و ICO ها\nاموزش و معرفی رمز ارزها\nمقالات با محوریت امنیت بیتکوین و سایر رمزارز ها


تصویب بیش از ۵ میلیارد ریال تسهیلات برای صنایع دستی کرمان - پایگاه خبری «کرمان نو» | صداقت، انصاف و بی‌طرفی\nبوسیله خبرنگار کرمان نو\t تاریخ انتشار 13:17 - 27 مهر 1399\nمعاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان از تصویب بیش از ۵ میلیارد تسهیلات برای چهار طرح صنایع دستی خبر داد.\nکاظم حسین زاده معاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان کرمان در تشریح این خبر افزود: طرح های تصویب شده در رشته های صنایع دستی شامل پته دوزی، میناکاری، گلیم بافی و فیروزه کوبی است که جزو صنایع دستی اصیل و پرطرفدار استان کرمان محسوب می شوند.\nوی تصریح کرد: تسهیلات مذکور به طرح های صنایع دستی مربوط به شهرستان های زرند، بردسیر و بافت است که از ظرفیت خوبی در حوزه صنایع دستی برخوردار هستند.\nمعاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان کرمان تاکید کرد: در این طرح اولویت پرداخت تسهیلات با افراد پشتیبان است، زیرا این افراد می توانند مراحل آموزش، تولید و تجارت صنایع دستی را به خوبی هدایت کنند.\nوی با اشاره به سرمایه گذاری خوب در سال های اخیر در حوزه صنایع دستی استان کرمان اظهار داشت: این تسهیلات در راستای ایجاد اشتغال و حمایت از تولیدکنندگان پشتیبان ارائه می شود که با کارمزد کم و مدت بازپرداخت مناسب پرداخت می شود.\nلینک کوتاه مطلب : https://kermaneno.ir/?p=57329


نما تی وی فیلم خارجی دانلود فیلم All the Bright Places 2020\nستارگان : Elle Fanning, Justice Smith, Alexandra Shipp\nخلاصه داستان : داستان از این قرار است که ویولت و تئودور با هم زندگی می کنند. در حالیکه با زخم های عاطفی و روحی گذشته خود می جنگند، زندگی یکدیگر را تغییر می دهند. آنها متوجه می شوند که جزئی ترین لحظه هم می تواند معنادار باشد.\nحجم: 625.21 MB\nحجم: 913.61 MB\nحجم: 657.33 MB\nحجم: 929.95 MB\nفیلم سینمایی جایی که عاشق بودیم All the Bright Places 2020 با دوبله فارسی و کیفیت بالا\nمعرفی فیلم All the Bright Places 2020 (جایی که عاشق بودیم)\nفیلم جایی که عاشق بودیم (All the Bright Places ۲۰۲۰) در ژانر عاشقانه و درام به کارگردانی برت هیلی محصول کشور آمریکا است. از بازیگران این فیلم می‌توان به ال فانینگ، جاستیس اسمیث الکساندرا شیپ، کیگان-مایکل کی و لوک ویلسون اشاره کرد. داستان این فیلم برگرفته از رمان همه مکان‌های روشن نوشته جنیفر نیون می‌باشد. این فیلم در تاریخ ۲۸ فوریه ۲۰۲۰ توسط نت‌فلیکس منتشر شد.\nدانلود فیلم All the Bright Places 2020 از سایت نما تی وی با لینک مستقیم و کیفیت بالا و با دوبله فارسی اختصاصی می‌باشد.\n۱۳۹۹/۱۰/۳۰ ۰ دیدگاه فیلم خارجی


مشاهیر فلاسفه نیشابور | |خیام نامه\nدی ۲, ۱۳۹۴ خیام نامه تاریخی, نیشابور ۱ دیدگاه\nفیلسوفی در میانه فارابی و ابن سینا\nدر قرن چهارم هجری، نظام سیاسی ایران دچار نوعی تفرقه سیاسی بود. سرزمین‌های شرق عراق تحت سلطه آل بویه، فارس در دست عمادالدوله، ری و اصفهان در دست رکن الدوله و خراسان تحت پادشاهی سامانیان بود. رفتار خردمندانه، علاقه به زبان فارسی، تاسیس کتابخانه و مراکز علمی و اصرار پادشاهان سامانی بر این که همواره وزرای خویش را از بین دانشمندان و عالمان انتخاب کنند موجب تحول علمی و فرهنگی وسیع در منطقه شد و بدین ترتیب شهرهای نیشابور، سمرقند و بخارا (پایتخت سامانیان) مرکز علم و فرهنگ بود. با توجه به چنین وضعیت فرهنگى و سیاسى در خراسان افراد بسیارى در علم فلسفه رشد یافتند و از جمله آنان ابوالحسن عامرى بود.\n«ابوالحسن بن ابوذر محمد بن حسن (محمد بن یوسف)عامری نیشابوری» (۹۹۱ – ۹۱۳ میلادی) از مهم‌ترین فیلسوفانی است که در فاصله زمانی میان ابونصر محمدفارابی (۹۵۰ – ۸۷۲ میلادی) و ابوعلی سینا (۱۰۳۷ – ۹۸۰ میلادی) می‌زیسته است. او در نیشابور و در خانواده‌ای اهل علم و معرفت تولد یافت. دوره مقدماتی از دانش و تربیت اسلامی را نزد پدر در همان شهر گذراند. او برای کسب دانش به اکثر سرزمین‌ها مسافرت کرد و با دانشمندان بزرگ آشنا و از هر استادی علمی آموخت، از این رو تمامى عمرش را در نیشابور نگذراند. از جمله سفرهاى او دیدار از مراکز بزرگ علمی و فرهنگى و دانشمندان آن دوره نظیر بغداد، بلخ، رى و بخارا بوده است. نوشته‌اند که استاد او در حکمت «ابوزید بلخی» بوده است و با «ابوالفتح بن العمید»، «ابوالحسین عتبی»، «ابوسعید سیرافی»، «ابونصر نفیس» و بسیاری دیگر از دانشمندان و عالمان زمان خود همنشینی و مناظره و تبادل مباحث علمی داشته است. آنچه از زندگانی خصوصی عامری می‌دانیم بسیار کم است ولی همین اندازه می‌توان گفت که چون عامری تندخو بوده و از طرفی عقاید فیلسوفان را بیان می‌داشته بیشتر در سفر بوده است. پس از درگذشت استادش «ابوزید بلخی» نزد ابوبکر قفال به چاچ رفت و در آنجا فقه و کلام را نزد استاد آموخت. سپس به بخارا بازگشت و کتاب معروفش «السعاده و الاسعاد» را به نگارش درآورد. پنج سال بعد به ری رفت و به تدریس مشغول شد. در سفر به بغداد مورد استقبال دانشمندان و عالمان قرار گرفت. در بغداد میان ابوالحسن عامری و ابوسعید سیرافی مناظره‌ای صورت گرفت که موجب سرشکستگی ابوسعید شد و عامری را در نزد سایر عالمان متهم به بهره‌برداری مادی و تظاهر به فراگیری علم کرد.\nاز آثار مهم عامری هشت یا نه کتاب و رساله در دست است که «الامد الی الابد» در کتابخانه «سلیمانیه» و «الابصار و المبصر» در «داراکتب المصریه» موجود است. «السعاده والاسعاد» مهم‌ترین و شاید بزرگ ترین اثر عامری همین کتاب است. او در این کتاب اصول اخلاقی و تدابیر علمی را که در حیات دنیا برای خوشبخت شدن خود و دیگران ضروری و لازم می‌داند، صحبت می‌کند. این اصول و تدابیر را از آثار افلاطون و ارسطو بیرون کشیده و با نکات دقیق و تعلیم عاقلانه و حکیمانه موجود در کتاب‌های پارسیان و هندیان درآمیخته و کتابی این چنین پرداخته که در علم اخلاق از بهترین کتاب‌های موجود است. در فاصله درگذشت فارابی و تولد ابن سینا، ابوالحسن عامری ریاست فیلسوفان مسلمان رانیز برعهده داشته است.\nبه نظر عامری سعادت نوع بشر در تقویت «قوه ناطقه یا استعلاء عقل» است و کمال آن این است که انسان علم را برای خاطر علم بخواهد و بطلبد. ابوالحسن عامری پس از بیان انواع سعادت (نسبی و عقلی و هر یک از این دو خود به دو قسمت مطلق و مفید تقسیم می‌شود) در کتاب «السعاده والاسعاد» می‌گوید: «چون سعادت فعلی است کامل و مختص به نفس، لذا آشکار است که اکتساب آن همانا مربوط به این است که آدمی افعال فاضله را کسب کند. حصول افعال نیک هم منوط به اسباب آن است که از جمله آنها در انسان، بودن اعتدال و صلابت اعضاء و استحکام عضلات و به یک کلمه «صحت کامل بدن» است. ولیکن چون ممکن است که این احوال و اوضاع در شخص موجود باشد و انسان در روزگار کودکی و خردسالی به صلاح حال خویش دانا و توانا نباشد، از این رو لازم است کسی او را در این راه حمایت و هدایت کند و اگر آن راهنما خود فاضل و نیک سیرت نباشد بیم آن می‌رود که آنچه را در فطرت کودک وجود دارد، فاسد کند.»\nدیدگاه برای “مشاهیر فلاسفه نیشابور”\nاشتراک ها: مشاهیر فلاسفه نیشابور - نیشابوریا


مقاله تحقیقی : حقوق فرهنگي و اجتماعي ناشي از حضانت در حقوق ايران و اسناد بين المللي\nعنوان:حقوق فرهنگي و اجتماعي ناشي از حضانت در حقوق ايران و اسناد بين المللي این موضوع در سطح کارشناسی ارشد رشته حقوق قابل استفاده است ...\nعنوان:حقوق فرهنگي و اجتماعي ناشي از حضانت در حقوق ايران و اسناد بين المللي\nحق بودن يا حق داشتن\nپيشينه حقوق کودک\nآثار و مزاياي حقوق فرهنگي و اجتماعي کودک جايگاه حقوق کودک در نظام حقوقي\nجايگاه حقوق کودک از نگاه قرآن\nجايگاه حقوق کودک در ايران\nجايگاه حقوق کودک در اسناد بين المللي\nحق آزادي و شرکت در مجامع و اجتماعات\nحق تکريم شخصيتي\nحق داشتن هويت\nشرايط مناسب زندگي کودک\nکار اجباري کودک\nفرهنگ در مفهوم دوم به عنوان " ابتکار" در نظر گرفته شده است. در اين مفهوم فرهنگ لزوماً به عنوان سرمايه فرهنگي جمع شده يا موجود نميباشد. بلکه بشريت به عنوان فرآيند خلاقيت علمي و نظري مطرح است. بر طبق اين مفهوم در هر جامعهاي افراد خاصي وجود دارند که به توليد فرهنگ ميپردازند. براي هر فرد فرهنگ، تعريف متفاوتي دارد و يک عامل مهم است. لذا با تعاريف متفاوتي از فرهنگ رو به رو هستيم. دليل ديگري که ورود به بحث فرهنگ را دچار مشکل ميکند، ناشي از حساسيت دولتها به اين مسئله ميباشد. زيرا پايه حکومت دولتها بر سلطه فرهنگي استوار است، لذا هر گاه درباره ارتباط فرهنگ و حقوق صحبت شود، دولتها با چالش رو به رو ميشوند.\nبا تعاريفي که از فرهنگ به عمل آمد به نظر مي رسد که فرهنگ مجموعهاي از خرد و ادب و هنر و اعتقادات و آداب و رسوم و به طور کلي کردارها و رويههاي اجتماعي است، که آثار باستاني يک ملت را ميگويند. که تحت تأثير عوامل مختلف شکل گرفته و ضمن معرفي هويت يک جامعه، به آينده انتقال پيدا خواهد کرد.


صفحه اصلی / از کجا می توانم 20 کیلوگرم پودر لباسشویی عمده برای فروش آنلاین تهیه کنم\nچگونه می توانم سامانه ثبت الکترونیک را بر روی ...- از کجا می توانم 20 کیلوگرم پودر لباسشویی عمده برای فروش آنلاین تهیه کنم ,تنظیمات اولیه سامانه. گام اول: VPN مخصوص دفاتر اسناد را از اینجا دانلود کنید. گام دوم: VPN را اجرا کرده و یکی از Connection ها را انتخاب نموده وبر روی Connect کلیک کنید. سپس User name و Password خود را وارد کرده و بر ...مشاوره رایگان با متخصص تغذیه | Rdiet: رژیم آنلاین ...2022-5-10 · مشاور تغذیه رایگان ، متخصص تغذیه آنلاین رایگان ، شماره تلفن مشاوره تغذیه رایگان. دکتر روشن ضمیر، متخصص تغذیه و رژیم درمانی (PhD). ارائه دهنده رژیم های تخصصی آنلاین با خدمات ویژه از جمله ارتباط ...\nاز کجا می توانم ببینم بورسیه ام پذیرفته شده است ...\nچگونه بفهمم که در زیر بورسیه های 2020 پذیرفته شده ام؟. واحد از بورس تحصیلی کوسه. - وارد کن بالا. -روی REQUEST و سپس روی REQUEST کلیک کنید بورس تحصیلی. - تاریخچه درخواست خود را دریافت خواهید کرد که در آن ...\nبهترین پاسخ: آیا می توانم از آب لیمو به جای ...\n2022-5-4 · آیا می توانم از نشاسته ذرت به جای بیکینگ پودر استفاده کنم؟ گزینه های جایگزین پودر بیکینگ برای تهیه 1 قاشق چایخوری ، تنها چیزی که نیاز دارید کرم تارتار ، نشاسته ذرت و جوش شیرین - سه ماده مورد استفاده در بیکینگ پودر.\nسفارشات باز "Open Orders" و تاریخچه سفارشات "Order History" تقریبا مشابه هم هستند و به طور یکسان به نظر می رسند. کافیست به "Orders" سفارشات در منوی اصلی بروید و مواردی را که می خواهید بررسی کنید را انتخاب کنید ...\n2-HDPE. HDPE در اکثر مراکز بازیافت در جهان پذیرفته می شود، زیرا یکی از آسان ترین پلیمرهای پلاستیکی برای بازیافت است. شرکت های بازیافت معمولاً محصولات HDPE را جمع آوری می کنند و آنها را برای پردازش به ...\nاز کجا می توانم تهیه کنم؟ – وب هوشمند\nجستجو برای: نوشته‌های تازه از کجا آمده است ؟ چرا ما از آن استفاده می کنیم؟ از کجا می توانم تهیه کنم ؟ خلاصه خدمات فنی ما نوید رستم نژاد آخرین دیدگاه‌ها سید سجاد در از کجا آمده است ؟ دسته ...\nدرس از کجا می‌توانم - الگوهای رایج انگلیسی ...\n093 از کجا می‌توانم —؟ مثال‌ها از کجا می‌توانم یک نقشه پیدا کنم؟ از کجا می‌توانم یک مامور پلیس پیدا کنم؟ از کجا می‌توانم او را پیدا کنم؟ گفتگوها A: من قصد دارم که این تابستان را به پکن بروم.\nآیا می توانم از آرد ساده و بیکینگ پودر به جای ...\nآیا می توانم به جای خودکشی از آرد ساده استفاده کنم؟ خیر. اگر در دستور غذای شما آرد ساده یا خود جوش می‌خواهد، باید به خاطر داشته باشید که این دو ماده قابل تعویض نیستند و باید از آرد توصیه شده در دستور غذا همراه با مواد ...\n2022-5-23 · 20. کسب و کار وبلاگ نویسی خود را شروع کنید. 21. یک هنرمند Voiceover شوید. 22. یک تجارت برای آموزش زبان انگلیسی در خارج از کشور و آنلاین راه اندازی کنید. آنچه شما برای آموزش زبان انگلیسی در خارج از کشور در ...\nمعرفی و فروش انواع پمپ و موتور دستگاه تصفیه آب ...\n2022-4-20 · سلام ، من برای صاف کردن یک بشکه 40 لیتری محلول خوراکی که دارای ذرات معلق در حد میکرون است آیا می توانم از ترکیب هوزینگ + فیلتر 5 میکرون و در نهایت یک پمپ ( بعنوان مثال پمپ کمفلو تایوان KEMFLO ) استفاده کنم؟\n11 نکته برای دریافت سفارش صادرات افزایش فروش 2022\n2022-5-26 · در مقاله معایب روش های سنتی می توانید به مشکلات این مسیر برای تجار ایرانی در شرایط تحریمی پی ببرید اما در اینجا من به روش های کم هزینه تر و کارامدتر اشاره می کنم که برای هر شخصی با هر سطح از تحصیلاتی امکان پذیر است.\nاز کجا می توانم تهیه کنم؟ – TheUltrapc\nاز کجا می توانم تهیه کنم؟. لورم ايپسوم متن ساختگی با توليد سادگی نامفهوم از صنعت چاپ و با استفاده از طراحان گرافيک است. چاپگرها و متون بلکه روزنامه و مجله در ستون و سطرآنچنان که لازم است و براي ...\n2022-5-24 · درصورتی‌که سیستمتان رو به‌صورت کامل، از فروشگاه اینترنتی لیون کامپیوتر تهیه کنید، یک گارانتی ویژه 3 ماهه برای شما در نظر می‌گیرند که مهلت کافی برای تست داشته باشید.\nمی‌خواهم فایل کتاب را دانلود کنم و قسمتی را ...\nدانلود و مطالعه (الکترونیک) می‌خواهم فایل کتاب را دانلود کنم و قسمتی را پرینت بگیرم. زمان تخمینی مطالعه: < ۱ دقیقه. به دلیل قراردادی که با ناشران کتاب داریم و برای حفظ قانون کپی‌رایت، کتاب ...\nاز کجا شروع کنم؟ صفر تا صد راه اندازی فروشگاه ...\n2022-5-25 · بعد از این که تصمیم به تاسیس فروشگاه پوشاک قطعی شد، بهترین کار این است که محصولات را از تولیدی پوشاک تهیه کنید نه واسطه ها . اگر کمی در بازار فروش لباس گشت و گذار داشته باشید متوجه تفاوت فاحش ...\n2022-5-25 · از ابتدای بازار شروع می کنیم. پاساژ رضا : پاساژی وسیع و متخصص در فروش لباس 600 واحدی در پنج طبقه؛ غالب مغازه داران این پاساژ لباس زنانه خود را به صورت تک عرضه می کنند، ولی هستند مغازه دارانی که ...\nپیش：پودر شوینده جزر و مد banane ka tarika bataen kaise hainبعد:کارخانه ای که پودر لباسشویی را در حراج آنلاین آفریقای جنوبی می فروشد\nپودر لباسشویی لندن اوهیو زیپ\nمحصولات تجاری کنترل رطوبت پودر شوینده\nکد دولتی پودر شوینده شل گجرات\nپودر لباسشویی کارخانه 20 لیتر در 1 لیوان\nپودر شوینده در دبی امروز به صورت زنده\nپودر لباسشویی خاکستری برای فروش


جلسه 98: خدا شناسی (اثبات وحدانیت خدا «رد عقیده ی تثلیث مسیحیان ») - پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله‌العظمی دکتر محمد صادقی تهرانی\nجلسه ۹۸: خدا شناسی (اثبات وحدانیت خدا «رد عقیده ی تثلیث مسیحیان »)\nانجیل, پدر, پسر, پسر خدا, تثلیث, توحید, روح القدس, سه خدایی, شرک, مریم, مسیحیت, مشرکین\nنفی تعدد اله\nاسکله بحث از این به بعد در این ارتباط است که راجع به اصل وجود اله فطرتاً، عقلاً، کوناً، کیاناً اختلافی نیست. مرحله اولی: آیا این اله تعدّد دارد؟ میشود داشته باشد یا دارد یا ندارد؟ این تعدّد را ما از اثنینیت بحث میکنیم، چون اگر اثنین محال است، پس ثلاث هم به طریق اولی محال است. اگر اثنین ممکن است، پس ثلاث هم باز ممکن است. چون که صد آمد نود هم پیش ماست.\nاین اثنینیت که محور احتمالات است یا اثنینیت دو اله بی‌نهایت مانند هم در هر جهتی خالقیتاً، تدبیراً، تشریعاً و ما الی ذلک از شئون خاصّه الوهیت. این یک احتمال است که روی آن بحث میکردیم، عقلاً و نقلاً این درست نیست که دو ذاتی که به هم نیازمند نیستند، هر دو مستقلّ‌اند، مماثل هم هستند، مانند عین، گفتیم این درست نیست. این یک احتمال. احتمال دیگر این است که نخیر، فقط یک اله است که دارای امتیازات الوهیت در کلّ ابعاد قبل الخلق و بعد الخلق است، امّا آلهه دیگری هم هستند که مقداری کار الوهیت میکنند، این مقدار کار الوهیت یا در خلقت هم، در تدبیر هم یا خلقت نه، تدبیر یا نه خلقت و نه تدبیر، در معبودیت، در شفاعت و… که مرحله تالی الوهیت مطلقه هستند. در این فرض دوم به حساب احتمال که اله دیگری یا آلهه دیگری باشند که در مرحله بعدی از انجام شئونی از شئون الوهیت باشند یا اله اصل آنها را اتّخاذ کرده یا اتّخاذ نکرده است. اتّخاذ نکردهاش این احتمال دوم از احتمالات هشتگانهای که داریم بحث میکنیم. یا اتّخاذ کرده، اتّخاذ کرده است یا اتّخاذ کرده است از برون ذات، اصلاً کاری به ذات خدا ندارد، ولادت نیست بنوّت نیست، چه و چه نیست. اتّخاذ از برون ذات است مانند تبنّی، انسانی که فرزند ندارد، نمیتواند داشته باشد یا ندارد، یک پسری را تبنّی میکند، فرزندخوانده، به عنوان اینکه این خالی نباشد، تنها نباشد، از او کمک بگیرد. این بُعد دیگر که اتّخاذ کرده، امّا صبحت ولادت و این حرفها نیست. اتّخاذ کرده، باید مطّلع باشد دیگر.\nبُعد چهارم، بعد چهارم این است که نخیر، نه اوّلی است، نه دومی است، نه سومی، بلکه عنوان ولادت است، ولادت هم چند احتمال دارد. احتمال اوّل این است که اله اصل از لاهوت الوهیت تنزّل کرده است در ناسوت خلقت، کما اینکه مسیحیین میگویند، این اله تبدّل شده اصلاً، این نزول به این معنا، نزول به این معنا که این ذات مجرّده غیر محدوده تحوّل یافته و شده عیسی یا شده غیر یا شده غیر، احتمالات را عرض میکنیم.\n– ناسوت چیست؟\n– ناسوت جسم است و لاهوت مجرّد، مجرّد جسمی تعبیری است که در عقاید مسیحیین است که او تنزّل کرده و این شده، یا به عکس این تصاعد کرده و او شده است. یا اله مجرّد وحید تنزّل کرده است، شده جسم که حلول کرده است یا نه، تعبیر دیگر کنیم حلول نیست، تحلّل کرده است، تبدّل شده است، حلول را بعد عرض میکنیم. یا نخیر، این جسم تصاعد کرده است و شده است این اله مجرّد که باز هم این اثنینیت است دیگر. در اصل اثنینیت است. این یک نوع ولادت است که چهارمی است. ولادت پنجم این است که نخیر، اصلاً از او متولّد شده، از آن اله اصل متولّد شده، جزئی از اوست، جزئی از او دو حالت داریم: یا جزئی از او متولّد شده است مانند نطفهای از مرد منتقل به رحم زن، بعد بچّه متولّد میشود، این باید زوجه داشته باشد. یا نخیر، اصلاً «أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ» این‌طور که اصلاً خدایی که مادّه نیست یا نر است یا نه مادّه، نه نر، این اصلاً زاییده، بدون ازدواج. این هم یک مطلب.\nاحتمال دیگر این است که نخیر، نه اوّل است، نه دوم است نه سوم است، نه ششم است، نه هفتم است، آخر است، این تبنّی تشریفی است. چون ما گاه تبنّی اعتزازی داریم، گاه تبنّی تشریفی داریم. گاه فرزندی برای خودش قرار میدهد که اعتزاز پیدا کند به این فرزند، در خانهاش باز باشد، وارث او باشد چه باشد، که در حقیقت استفاده کردن اله متبنّی است از این فرزندی که تبنّی یافته یا به عکس است، گاه آن طرف خیلی عزیز است نزد الله و خیلی عظمت دارد، چون خیلی عظمت دارد لفظ ابن بر او اطلاق میکند. مثل آدمی که به یک شخصی که او را خیلی خوب تربیت کرده است و خیلی از وضع او راضی است، میگوید: «هذا ولدی» این هشت فرض را ما در تعدّد الوهیت داریم.\nطبعاً بعضی از این هشت فرض معمولی است که قرآن نقل میکند و ردّ میکند و بحث میکند، بعضیها را خیلی زیاد، مثل شریک در معبودیت اصنام طواغیت، اوثان که اینها شریک در معبودیتاند. یا اله آنها را اتّخاذ کرده است، خدا احتجاج میکند که خدا چطور اتّخاذ کرده و مطّلع نیست؟ چرا اتّخاذ کرده و حاجت ندارد، اصلاً چطور میشود در الوهیت اتّخاذ کرد؟ الوهیت که حالت ازلیت است، چطور میشود متّخذ باشد از برای حادث؟ و از این قبیل. معبودیت است که قرآن شریف هم نود و چند درصد، نزدیک به صد درصد الّا درصد مختصری آلهه معبوده من دون الله را تضعیف میکند و بحث میکند. این یک مرحله. در بعضی موارد هم به طور کلّی بحث میفرماید، چنانکه در آیه آل‌عمران: «شَهِِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ» که دارای ده احتمال، ده تعدّد را از بین برد، چه در مبحث عقلی، مبحث کتابی، مبحث تشریعی و… در بعضی موارد هم فرعی از فروع این قاعده کلّیه عشره آیه آل‌عمران است که «لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا» با احتمالات سه‌گانهای که عرض کردیم، آقایان هم مطالعه فرمودید که «فسدتا» هم به آلهه الّا الله برمی‌گردد، هم به سماوات و ارض برمی‌گردد، هم به هر دو و فساد در هر کدامی منافی با فساد در دیگری نیست. و همچنین «قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لاَّبْتَغَوْاْ إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا» و غیر که اینها را مطالعه میفرمایید و فروع این مسئله است.\n– جواب این را من روز آخر دادم که «فیهما» در اینجا ظرف نیست، ظرف ربوبیت اله است، ظرف خالقیت اله است، ظرف امور تکوینی و تدبیری و چیزهای دیگر است، نه ظرف خود ذات اله.\n– اگر به سماوات و ارض برگردد، باز هم…\n– عرض کردیم که «فیهما» به هر دو برمیگردد، هم به آلهه الّا الله که اصل مطلب است و هم به سماوات و ارض که فرع مطلب است.\nما یک بحث کلّی داریم در این فروضی که عرض کردیم و یک بحثهای خصوصی و جزئی. بحث جزئی با کسانی که اعتقادات تعدّدی نسبت به حضرت حقّ سبحانه و تعالی دارند، نه فرضی، واقعاً هستند، موجودند، مثل مشرکین، مشرکین که شریک در معبودیت برای خداوند متعال قائلند. یا ثنویه یا ثالوثیه که ثنویه دسته خاصّیاند و ثالوثیه دسته زیادی از مسیحیین هستند و در مسیحیین ثنویه هم داریم که اسمشان مریمیّون است. این را محقّق است به طور تفصیل ما بحث کردیم در عقائدنا و خدمتتان عرض میکنم. و چون عقائدنا نیست، شما به کتاب حوار مراجعه کنید در توحید تثلیث در آنجا مختصری از این بحث را ما آوردهایم، البتّه مختصر گویا، مختصر گویایی که نمونهای است از تفصیل بحث که در عقائدنا راجع به مقارنه بحث توحیدی از نظر عقلی و از نظر تورات و انجیل و قرآن ما داریم. البتّه این تعدّدی که ما داریم نفی میکنیم در انحصار مشرکین رسمیین نیست. چه ثنویه، چه ثالوثیه باشند چه عبده اصنام و اوثان باشند یا عبده طواغیت، در خود مسلمین هم هست. مگر در خود مسلمین ما حلولیه نداریم، حلولیهای که میگویند خدا در من حلول کرده است، پس من خدا هستم و خدا من. نظیر این در مسیحیت وجود دارد. میگویند یکی از عقائد مسیحیت این است که خداوند از لاهوت یعنی تجرّد، از تجرّد لامحدودیت الوهیت تنزّل کرده است، کرده است، کرده است، وارد رحم مریم شده و وارد جسم مسیح، پس مسیح روحاً اله است و جسماً عبد است. پس مسیح هم فرزند الله است، هم فرزند مریم است؛ فرزندیِ اللّهش قویتر است، فرزندی مریم ضعیفتر است. فرزند مریم بودن در بُعد جسم است، مریم جسم او زاییده، ولی فرزند الله بودن خودِ روحِ الله در جسم مسیح رفته و لذا اللّهی وجود ندارد. ولذا «لا تقولوا ثالث ثلاثة»، حساب دارد. البته «لا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ» هم داریم، سه خدایی، ولیکن سه خداییها چند حرف میزنند، می‌گویند این سه عین هماند، متباین با هم هستند، سه‌تا یکی است، یکی سه‌تاست. نوعاً این‌طور می‌گوییند. ولی عدّهای پا را بالاتر گذاشتند و میگویند اله آب، البتّه أب معنی میکنند. اله خالق و اله روح القدس که بسیط است و اله ابن، سه، ولکن اینجا چه زمانی واسطه لازم داریم؟ مادامی که اله آب باشد در وضع خود، اله ابن باشد در وضع خود، اله روح القدس واسطه است، از اله آب میگیرد به اله ابن میدهد. بعد یک کاری شد که واسطه از بین رفت، چه؟ اله آب، اله خالق که آن را میگویند اله أب، پدر، این اله خالق تنزّل کرد بکلّیته، بکلّ وجوده و بکلّ کونه و کیانه این از لاهوت لامکانی لازمانی لاجسمی الوهیت تنزّل کرد در رحم مریم بتول که این الله که کلّش روح است و کلّش تجرّد است، این وارد شد در رحم مریم، پس اله أب یعنی چه؟ اله روح القدس هم که اتوماتیکی از بین رفت دیگر، واسطه برای چه می‌خواهیم؟ وقتی که اصل به آنجا رفت و وارد شد، وقتی عمدة التّجار رفت نزد کاسب، دیگر دلّال برای چه میخواهیم. دلّال واسطه است بین عمدة التّجار و تولیدکنندگان، وقتی که خود اوّلی سومی شد، دیگر ما دلّال نمیخواهیم و لذا اینها هم ثالوثی هستند، هم موحّد.\n– یعنی روح القدس واسطه بود؟\n– واسطه بله، و بعد تنزل فقط، در اینکه عطیّات ربّانیه را از اله اصل بگیرند و به اله ابن بدهد، بعد اله ابن آن‌قدر درشت شد و درشت شد و درشت شد در این گرفتنها، گرفت و گرفت و گرفت، نهایتاً خدای اصل گفت خودم میروم دیگر، دیگر چیزی نمانده، تمام شد این تمام شد، بادکنک خالی شد. حرفهایی است که اینها دارند میزنند و ما چون در یک عالمی داریم زندگی میکنیم که اگر بخواهیم صحیح راه برویم، صحیح بفهمیم، صحیح معتقد باشیم و صحیح عمل کنیم، با همه برخورد داریم. نه تنها با ملحدین، با مشرکین هم، با مسیحین، با یهود، با مسلمین، شیعه‌اش، سنّی‌اش. مگر در تشیّع شرک نیست؟ شرکهایی که ما در تشیّع داریم، هست دیگر. در تسنّن داریم، در تشیّع داریم، در وهّابیت داریم. وهّابیت در یک بُعدی میخواهند بگویند ما موحّدیم و آنها توحیدی را میپذیرند که از خدا بالاتر، یعنی خدا هم آن توحید را قبول ندارد، یعنی از خدا بالاتر دیگر.\nما یک مطالبی داریم که از نظر عقلی مسلّماً غلط است. و اگر هم عقل رسایی و خودکفایی با دقّت زیاد نداشته باشد، نصوص قطعیه کتاب این عقل را رهبری میکند، توسعه میدهد، توضیح میدهد، ابهاماتی که در بعضی از جریانات باشد این بیان میکند. مثلاً قصّه حلول، ولادت حلولی، ولادت حلولی یعنی این خدایی که مجرّد غیر محدود است، به تمام ذاته حلول کرد در مکان، لامکان در مکان رفته، تناقض. لا زمان در زمانی رفته، تناقض. مجرّد تجرّد خود را رها کرده است و رفته مادّه شده، دو تناقض. تجرّدش محفوظ است و رفته در جسم، جسم مجرّد، یک تناقض. جسم است و لاجسم. مجرّد است و لامجرّد، اینها اصلاً قابل گفتن نیست. و کسانی که ادّعای حلول کردند، از چند حال خارج نیست، مثل بایزید بسطامی مثلاً، منصور حلّاج که در بالای دار أنا الله میگفت که آن شعرها را هم برای او درست کردند و خدا رحمتشان کند، این منصور حلّاج واقعاً میگفت أنا الله یا گیج شده بود؟ از بس فکر کرده بود و خودش را تجرید کرده بود و چه کرده بود و چه کرده بود، آنقدر گیج و دیوانه فوق دیوانه شده، خیال کرده واقعاً خدا اینجا آمده است. یا دیوانه شده یا بدتر از دیوانه، اگر دیوانه شده که از حالت تقصیر به قصور رسید، باز هم مقصر است. یا نه، با توجّه به اینکه خدا نمیشود من باشد و من خدا باشم، میگوید «أنا الله، لیس فی جبّتی الّا الله». یکی از بزرگان اهل معرفت که هنوز زنده است و شاید صد سالش باشد، نمیگویم چه کسی و فلسفه خوب خوانده و رد کرده، عرفان خوب خوانده و رد کرده است. ایشان یک موقع در منبری میگفت که اینکه میگوید «أنا هو و هو أنا» این عربی بلد نیست، باید بگوید «أنا أنا و هو هو». «أنا هو و هو أنا» یعنی چه؟ اگر «أنا أنا» است که «هو» با «أنا» تناقض دارد، اگر «هو هو» است، «هو» که با «أنا» تناقض دارد. برای اینکه آنچه «هو» دارد، «أنا» ندارد، آنچه «أنا» دارد «هو» ندارد، پس این حرفها یعنی چه؟\nما فعلاًٌ با دورها بحث میکنیم، بعد با نزدیکها. با دورها که بحث میکنیم، آن دسته اوّل که دو ذات مثل هم در تمام جهات که این را بحث کردیم و قابل قبول نیست. یا نه، ذات پایینتری است، در معبودیت شرکت دارد، خدا به آن شرکت داده یا خودش ادّعاء دارد؟ خدا که بر حسب لسان انبیاء شرکت به کسی نداده، اگر لسان انبیاء هم نبود، خدا یک مرتبه وکیل و شریک و نائب قرار میدهد که این محال است، یک مرتبه به کسی یک مقامی را میدهد، اگر بشود بدهد، بسم الله، مقام نبوّت میدهد، مقام‌های دیگر می‌دهد، این کرامت است. امّا اگر خداوند از الوهیت خودش به کسی بدهد که مدبّریت است که خالقیت است که معبودیت است که مکوّنیت است که مشرّعیت است، این دادنی نیست. برای اینکه این مقامات، مقامات ازلیه است، مقامات ازلیه اعطائی نیست، انعطائی هم نیست، نه خودش میآید، نه میشود داد. همان‌طور که ذات حقّ سبحانه و تعالی ازلیت لااولیه ذاتی دارد و در نتیجه ابدیت لانهایی ذاتی دارد، این را هم نمیشود به کسی داد. اوّلاً ذات حقّ و صفات ذات حقّ و صفات فعل حقّ که منبثق از صفات ذات حقّ است، در بُعد اوّل و دوم که وحدت حقیقی دارند، ذات حقّ با صفات ذات که وحدت واقعی دارند، اسم فرق میکند. صفات ذات حقّ عین هم هستند، در اسم سه‌تا هستند. صفات ذات حقّ با ذات حقّ عین هم هستند، در اسم دو‌تا هستند. ذات، صفات، صفت حیات، صفت علم، صفت قدرت که بعداً باید بحث کنیم و از عمیقترین مباحث توحیدی وحدت صفات ذات است با هم و وحدت صفات ذات است با ذات که ما فقط این را از دور به عنوان سلبی میفهمیم، به عنوان ایجابی نمیتوانیم بفهمیم. یعنی ما خدافهم هستیم در ذات، تا بفهمیم که چطور این صفات ذات عین هم است و صفات ذات عین ذات است که مسیحی اشکال کند، مسیحی بگوید ما که میگوییم سه‌تا، شما هم میگویید سه‌تا. یکی از حرفهایشان این است که اسقف لبنانی میگفت ما نوشتهایم و میگوییم. ما که میگوییم خدا سه‌تا است و یکی، یکی سه‌تاست، شما هم همین را میگویید، شما میگویید خدا یکی است و سه صفت دارد. گفتیم فرق است، میان ماه من تا ماه گردون خیلی فرق است. این سه تباین در جوهر ندارند، شما میگویید تباین در جوهر دارند. این سه أب و ابن و روح القدس نیستند، شما میگویید أب و ابن و روح القدس. این سه، یکیاش حلول در دیگری شده و یکی شده، نیستند، شده و نشده و بالا و پایین ندارد. این مباحثی است که بعداً باید صحبت بکنیم.\nپس اگر بر محور آنچه که عقل دریافت میکند بحث کنیم، در باب حلول این معنا ندارد، در باب معبود غیر الله هم مشرکین بدتر از ملحدیناند. چه بگویند خداوند کسی را اتّخاذ کرده که او را هم عبادت کن، من را رها کن، او را و من را با هم عبادت کنید، چه این، چه اتّخاذی نباشد. معبود غیر الله، اگر معبودِ سرخود باشد که غلط کرده، برای اینکه الله معبود است، خالق السماوات و الارض آن است، مکوّن آن است، مدبّر آن است، مشرّع آن است. و اگر می‌گویید خداوند اتّخاذ کرده که بقر را عبادت کنید، چرا؟ این ظلم به خودش است، اصلاًً نشدنی است. برای اینکه عبادت در اختصاص رفیعترین مقامات است و این رفیعترین مقامات در اختصاص حقّ است. اگر یک مرجع تقلیدی بیاید بگوید همان‌طور که از من تقلید میکنید، از چای‌ریز من هم تقلید کنید، نمیشود. میگفتند که مرحوم شیخ عبّاس قمی چای‌ریز مرحوم آقای میرزاحسین نوری بوده، حالا میرزاحسین هر چه بوده، یک مقداری در حدیث وارد بوده، بیاید بگوید همان‌طور که از حرفهای من تبعیت میکنید، صد درصد از حرفهای چای‌ریز من شیخ عبّاس قمی تبعیت کنید. این غلط است، اصلاً این حرف غلط است. مثال بود.\nخداوند متعال که همه چیز دارد، پس همه عبودیتها از آنِ اوست، بگوید همان‌گونه که مرا سجده میکنید، مرا عبادت میکنید، عین همان این مخلوق من را هم عبادت کنید. این ظلم است اصلاً، یعنی خدا از خدایی پایین آمدن است، مخلوق از مخلوق بالا رفتن است، هر دو غلط است. اصلاً نشدنی است، نه اینکه امکان دارد و در حکمت نه، اصلاً در ذات نمیشود، چون اعطایی نیست. همان‌طور که مقام ذات الوهیت و صفات ذات الوهیت اعطایی نیست، همین‌طور هم مقاماتی که مترتب است بر الوهیت به معنای صحیح اعطایی نیست. معبودیت و لذا در باب سجده، در باب رکوع ما هم عقلاً و هم شرعاً میگوییم سجده منحصر به خداست و رکوع هم منحصر به خداست «تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ * إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ» تسویه در هر بُعدی از ابعاد در یک میلیاردم هم تسویه بین الحقّ و الخلق، خلق را حقّ کردن است و حقّ را خلق کردن است، تنزّل اله است از الوهیت و تصاعد مألوه است از مألوهیت به الوهیت، اینها با همه موازین صحیح اختلاف دارد.\nمن یک مقداری در عقائدنا راجع به تثلیث بحث کردم که اینجا با هم فعلاً صحبت بکنیم. تثلیث دارای ابعادی است. یک بُعدش این است، البتّه همه در استحاله شرکت دارند، منتها استحاله هم مراحل دارد «للاستحالة درکات» کما اینکه «للامکانیة درجات». این درکات دارد. یک مرتبه میگویند این سه‌تاست، سه ذات جدا هستند، در عین حال یکیاند، یکیاند در عین حال سه‌تا هستند، این را همهشان میگویند. همهشان میگویند، غیر از آن کسانی که میگویند مسیح را به عنوان تبنّی، به عنوان تشریف خداوند گفته است که فرزند من است، نه به عنوان ولادت، نه به عنوان حلول، نه به عنوان تنزّل، نه به عنوان اتّحاد مجرّد به لامجرّد. این یک مطلبی است که یک قسمتی از آنها میگویند، ولکن اکثر که ثالوثیین هستند، ثالوثیین به معنای اوّل اغلط این است که نخیر، این أب به واسطه ابن جهان را آفرید، ابن کجا بود؟ ابن را چه کسی آفرید؟ بعد که به واسطه ابن، جهان را آفرید، بعد روح القدس واسطه بود که آنچه میشود از خدا بگیرد و به ابن بدهد، ابن بزرگ و بزرگ‌تر شود، چون خدا بناست بمیرد مثلاً، ابن جایش بیاید. این‌طور میشود دیگر، حاشیه است. نهایتاً خدا دید چیزی نمانده، خودش رفت در رحم مریم، حالا این ابن بود، نبود، اگر بود، چرا رفت؟ اگر نبود… تمام اینها اگر است.\nاینجا بنده در صفحه ۶۲ عقائدنا که ندارید، بعداً ان‌شاء‌الله اگر زنده بودیم چاپ بشود، اگر هم مردیم زودتر چاپ بشود. چون زنده بودن خودش موانع است اصلاً، مردیم زودتر چاپ میشود. مرحوم علّامه طباطبایی (رض) استاد بسیار بزرگوار ما (ره) تا وقتی که زنده بود کتابش را نمیخریدند، المیزان را نمیخریدند. یادم است مریض بود، نمیتوانست در خیابان راه برود، میرفت، کسی به او سلام نمیکرد، من هم که بعضی وقتها میرفتم، میگفت دنبال من نیا، گفتم من دنبال کسی نمیروم، با هم راه میرویم. وقتی در حرم خم شد و خواست کفشاش را بردارد، من خم شدم، گفت: نه، من هم کفشهای شما را برمیدارم. مقصود اینکه این زنده بودن مانع است.\n– در نمایشگاه تفسیرش را دارند، شش هزار تومان.\n– بله، پشت سر هم چاپ می‌کنند، چون مرد، مرد و دیگر مزاحم نیست. «توحید الانجیل و القرآن، الانجیل و التثلیث الموحّد». این آقایان باد کردند، قبلاً این‌قدر باد نداشتند، قبلاً میگفتند ثالوث، حالا میگویند «الثّالوث الموحّد» میگویند ما دو توحید داریم: یک توحید عوامی عربی بی‌مزه که عربها داشتند، یک توحید مثلّث که خیلی عمیقتر است، هر چه آدم فکر کند، مغزش آب میشود و نمیفهمد. اگر از آنها سؤال کنید که یکی که سه‌تا نیست، سه‌تا یکی نیست، میگویند مافوق عقل است. میگوییم ببخشید، عقل سه زاویه دارد، یک عقل ماتحت عقل است، یکی مافوق عقل است، یکی هم نخیر، عقل آن را قبول میکند، یک مرتبه مطلبی را عقل قبول میکند، میفهمد و قبول میکند، صد درصد این را قبول میکند. این را که بحث نداریم. مثلاً دو دوتا چهارتاست، چهار چهارتا شانزده‌تا است. یک وقت است مافوق عقل است، قبول دارد و نمیفهمد، قبول دارد، امّا به عمقش نمیرسد، منافات هم با هم ندارد. خدا را قبول داریم، اما ذاتش چیست؟ نمیدانیم، ذات مادّه اولیه چیست؟ نمی‌دانیم. یک مرتبه نه، اصلاً نمیتواند قبول داشته باشد، این ماتحت عقل است. این تناقضات.\n– به عمقش میرسد و میداند محال است.\n– به عمق نمیتواند برسد.\n– به عمق همین توحید.\n– به این بله، به اینکه یکی سه‌تاست و سه‌تا یکی است، اگر به عمق که معلوم است یکی غیر از سه‌تاست، سه‌تا غیر از یکی. اگر نه، شما میگویید که این حقیقت الوهیت که ثالوث است و واحد است، واحد است و ثالوث است، این حقیقت را نمیشود دریافت کرد. میگوییم اوّلاً دریافت میکنیم که این باطل است و از هر باطلی هم باطلتر است، چون جمع بین نقیضین است و اگر هم این‌طور نباشد، ما این را از دور دریافت میکنیم که باطل است، بعضیها را از نزدیک دریافت میکنیم که باطل است، میبینیم، احساس میکنیم، بعضیها را از دور دریافت میکنیم که این باطل است. پس این‌هایی که این حرف را درست کردند که توحید تثلیث، مثل حدّاد، حدّاد بیروتی که چهارده کتاب با معاونت اساقفه و خولیها و مطران‌های بیروت نوشت، چهارده کتاب بر ضدّ قرآن نوشت با قلم بسیار عالی درجه اوّل عربی و آن‌قدر آیات را بالا و پایین و بالا و پایین و احترام که مرحوم صاحب ذریعه شیخ آقا بزرگ فرمود آقای صادقی، این چه خدمتی به قرآن کرده، گفتم: چطور؟ گفت: این‌طوری، گفتم: نه، مطالعه بفرمایید. وقتی مطالعه فرمودند معلوم شد نخیر، ایشان مثل کتاب تاریخ تمدّن گوستاو لوبون فرانسوی به این کلفتی نوشته، آدم گمان میکند که به اسلام هم خدمت کرده، وعاظ هم می‌گویند، نقله هم می‌گویند، کتبه هم میگویند، یک‌جا فقط یک جمله گفته، کاملاً همه را از بین برده است. سؤال میکنند که این محمّد حرفهایش با هم هماهنگ نیست، از حیض صحبت میکند، بعد میرود توحید، از توحید میرود تجارت، از تجارت میرود کجا. پس معلوم میشود حرف آنهایی که گفتند دیوانه است، راست گفتند. همین کافی است، همین یک جمله را در تاریخ تمدّن دارد، بقیهاش کنار رفت. ولی این چهارده کتاب این‌طور نیست، خیلی از این حرفها دارد. میگوید که این قرآن چنین و محمّد چنین و فلان، به قدری این عاقل بوده و به قدری فهمیده بوده که کتاب امام را که تورات است به تعبیبر عربی آورده، آدم خیال میکند مثلاً خودش گفته است.\nاینها این‌طور هستند. ما در این عالم یا باید اصلاً به دنبال علوم تخصّصی اسلامی را نرویم یا اگر رفتیم، دنبال چیزهایی برویم که به درد عالم میخورد. ما نمیتوانیم با معنی حرفی وهّابی را ردّ کنیم، ثالوث را ردّ کنیم، نمیتوانیم کسانی که منکر قرآن هستند ردّ کنیم، نمیتوانیم کسانی که بر اصل و فرع اسلام میتازند و کتاب مینویسند، آنها را با استصحاب کلّی قسم ثالث ردّ کنیم. با کمال تأسّف این سمیناری هم که از ما دعوت کردند و رفتیم، در سرتاسر سمینار از اول تا آخر قرآن اصلاً محور نبود. دوجا که از من خواستند صحبت کنم و راجع به قرآن صحبت کنم، همه شاخ درآوردند، همه وجودشان شاخ شد. و در گزارش سمینار که ما دیروز رفتیم، داشت میخواند که درس فلان و درس فلان، قرآن در کار نبود. یک نفر از آن چند هزار جمعیت داد زد که پس تفسیر چه شد؟ گفت یادم رفت. گفت: شما همیشه تفسیر را فراموش کردید. همیشه شما حوزههای اسلامی، ضدّ اسلامی هستند و همیشه قرآن شریف را فراموش کردید.\nما مقداری اینجا بحث داریم «الانجیل و التثلیث الموحّد» که اینها میگویند. این کلام حدّاد است، حدّاد بیروتی در آن چهارده کتابی که دارد، میگوید: «و إن زاد الإنجيل من التوحيد تفسيراً منزلًا لحياة الحيّ القيّوم في طبيعته الواحدة الأزلية» انجیل مطلب را بالا آورده، یکی را سه‌تا کرده، سه‌تا را هم یکی، کار مشکلی است دیگر. «الحيّة المتفاعلة القائمة على الذات و النطق الذاتي: (الكلمة) و الحياة الذاتية و المحبة الذاتیة: (الروح القدس) تثليثاً موحّداً» موحد که نمیتواند باشد، حالا به خیالشان موحّد هم باشد. «ما كانت البيئة الحجازية البدائية لتقوى على استساغته» عبارت چقدر زیبا است، عرب حجاز که نمیتواند بفهمد، سه‌تا یکی و یکی هم سه‌تا هیچ کس نمیتواند بفهمد هیچ دیوانه‌ای هم نمیتواند بفهمد! «بل كان يكفيها القليل من العلم المنزل» استدلال میکند «وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلًا» چه کسی؟ عرب حجاز است، شعور ندارد علمش کم است، نمیتواند بفهمد سه‌تا یکی است و یکی سه‌تا، نخیر، سه‌تا یکی است و یکی هم سه‌تا، ما درست کردیم در انجیل. «ما يزالون مع هذا التثليث»\n– «وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلًا» چه ربطی دارد؟\n– آنها این‌طور می‌گویند، ما حرف آنها را نقل میکنیم. عین عبارت حدّاد را نقل میکنم «ما يزالون مع هذا التثليث الموحِّد أهل التوحيد المنزَّل، و أهل الكتاب الأوّل، الذي يجعل توحيد اللَّه في مكانه الأساس من الدين و الدنيا» آخر نوشتیم: «الکلام للحدّاد». این یکیشان. ما در این کتاب که کتاب محاوره است، این محاوره دارای چند بُعد است، همان‌طور که در حوار هم همین‌طور است، در مقارنات هم همین‌طور است، در عقائدنا همین‌طور است و بهترین طرز تألیفی تألیف حواری است، منتها حوار این‌چنینی. یک مرتبه تماماً خیالی است، من این‌طور خیال میکنم، خیال طرف را هم می‌گیرم، بعد با این خیال، خیال را جواب میدهم. یک مرتبه نخیر، در کلّ ابعاد حوار است، یعنی با کسانی بحث کردیم، ما این‌طور گفتیم، آنها این‌طور گفتند، این یک حالت، این بحث زنده است. دوم: بحث مرده، کتابهای مولّفین در این موضوع را ما دیدیم، او این‌طور میگوید، ما این‌طور میگوییم، او این‌طور میگوید، ما آن‌طور میگوییم. این بحث مرده است. سوم: بحث عامف اگر کسی بگوید در هر گاه، در هر زمان، در هر مکان، چنین حرفی را بزند که الآن هم قبول ندارند، ولکن اگر کسی آمد چنین حرفی را زد، ما الآن جوابش را میدهیم. این بحث حوار بر این سه ضلع مثلّث حوار برقرار است و این قدرت از قرآن است، از ما که نیست. ما بالفعل نمیتوانیم جواب بدهیم، ما اشکالاتی که بالفعل است نمیتوانیم جواب بدهیم تا چه رسد اشکالاتی که بحث کردیم، اشکالاتی که در کتابها وجود دارد، تا چه رسد بالاتر از همه، اشکالاتی که امکان دارد بشود. اشکالاتی که در آن ضعیفترین احتمال و دقیقترین احتمال امکان دارد بشود، این اشکالات را ما جواب بدهیم. حالا فعلاً این بحث اوّل بحث کتابی است، این حرف حدّاد در یکی از کتب چهاردهگانهاش.\n«القديس برنردوس في كتاب الملاحظة» در پاورقی نوشتیم «نقلة عنه الخور نسقفوس جرجش شلحت السرياني الحلبي في هامش كتاب النجوى في الصناعة و العلم و الدين». در نجف که ما مشرّف بودیم و این کتاب را من مینوشتم و بیشتر تشویق مرحوم حاج آقا بزرگ تهرانی بود که ما نمیتوانیم، به آقای طباطبایی دسترسی نداریم و ایشان هم فرصت ندارند، شما جواب بنویسید. یکی از بزرگان که الآن هم تشریف دارند، مکتبه مرحوم کاشف الغطاء را در اختیار ما گذاشت، این مکتبه بسیار غنی است، شاید بیش از صد کتاب در این موضوعات مسیحی و یهودی داشت که ما از آنها در اینجا نقل کردیم، طبق صفحه و اینها و جوابش. ایشان میگوید: «إن وحدانية الثالوث الإلهي لها المقام الأعلى بين جميع الآحاد» هر وحدتی را حساب کنید، کشک است. این وحدت واقعی است، حتّی از یک بالاتر است، یک را همه میفهمند، ولی این را همه نمیفهمند. ولذا اینها خودشان اعتراف دارند، میگویند اگر یک سه‌تاست، سه‌تا یکی است، توحید ثالوث را بخواهید بفهمید، عقل اینجا کند است، باید عقل را کنار بگذارید. اگر عقل را کنار گذاشتید، به ایمان قبول کنید، اگر عقل جلو بیاید خراب میکند. میگوییم پس بنابراین تمام دیوانهها ثالوثی هستند، این‌طور میشود دیگر، تمام دیوانههای زنجیری عالم باید مثلِّث باشند و تمام عقلاء باید منکر باشند. چون عقل مزاحم است. چیزی که مزاحم است باید کنار زد. مگر کتاب الله مزاحم حوزه نیست که همه چیز در حوزه است جز قرآن، باید کنار زد. هر کس روی قرآن کار کند بی‌سواد است.\n«المناظر» ما این جواب را فعلاً به این دو می‌دهیم. «قبل كل شيء إننا نجد التوراة و الإنجيل الأصليين، كما أنزلا على موسى و عيسى (ع) و كما يعبر عنهما القرآن نجدهما كتابي التوحيد» شما چه میگویید؟ انجیل توحید مثلّث است و ثالوث و وحدت با هم واقعیت دارد و این نبوّ و ترقّی توحید است. «إلَّا أنهما كما هما الآن قد نشبت و تدخلت فيهما أفكار وثنية و إلحادية كما سلف من التوراة» بحث توحید با تورات را ما قبلاً داشتیم «و كالثليث الإنجيلي العارم» عارم یعنی لخت بی‌پدر مادر. معنی عارم  این است. «و قد يزيفهما القرآن في تصاريح و لا يكاد ينقضي العجب من الحدّاد و القديس برنردوس و أضرابهما حيث يعتبرون التثليث حق التوحيد و كماله، اعتذاراً عن توحيد القرآن الخالي عنه» که قرآن خوب کتابی است، این [مطلب] را ندارد، چون برای آن بی‌سوادهاست. میگوید: «أن البيئة البدائية الحجازية ما كانت تستسيغه» این از گلویش فرو نمیرفت، آب گلوگیر بود، آنقدر علو دارد و به تعبیر ما غلوّ دارد. «ما كانت تستسيغه لعلو محتده و غموضه، فما أوتوا من العلم إلَّا قليلًا! توحيد التثليث دون العقل لا فوقه» این دنباله عرض ماست.\n«رغم أن العقل و العلم هما اللذان لا يستسيغان توحيد التثليث لاستحالته، فليس هو أمراً فوق العقل، يصدّقه و لا يعرفه حق المعرفة، و إنما هو مستحيل دون العقل» این ماتحت عقل است، مافوق عقل نیست. «يحيله و يكذبه، و ما هو إلَّا من جرّاء الخرافات العتيقة الوثنية من الوثنيين من قبل» قرآن اشاره میکند «ضد ما أتى به الأنبياء: من التوحيد الخالص المعقول! و أما قصة قلة العلم فهي عامة شاملة لمن سوى اللَّه» نوعاً یا کلّاً؟ ظاهراً کلّاً، کلّاً باید باشد. به آیاتی که حدّاد و غیر حدّاد بر ردّ اسلام و قرآن استدلال کردند، با همان آیات ردّ کردیم. قرآن غنیّ است دیگر، از جیبم چیزی بگذارم، تأویل کنم، این حرفها نیست، اگر بخواهی از جیب بگذاری، اصلاً جیب را دور بینداز و به دنبال آن نرو. همان‌طور که خداوند خودش نیازمند به دیگری در الوهیت نیست در کلّ ابعاد الوهیت، کتاب خدا هم در بیانِ بسیار روشن و بسیار خالد که تمام مراحل را شامل است در کلّ ابعاد، نیازمند به چیزی نیست که بیاوریم اضافه کنیم یا کم کنیم، بله، ما نیاز داریم که تدبّر در آیات کنیم تا مطلب را بفهمیم. حالا این «وَ مَا أُوتِيتُم» را به همه میگوید، «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي» در سوره اسراء «وَ مَا أُوتِيتُم» چه کسی؟ مگر نه این است که قرآن خطاب به کلّ مکلّفین میکند، این میگوید عرب حجاز، چرا میگوید عرب حجاز؟ میگوید در قرآن شریف آیاتی دارد «لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى» این می‌گوید «أُمَّ الْقُرَى» ولی «وَ مَنْ حَوْلَها»، تو «مَنْ حَوْلَها» هستی یا نه؟ خارج از بشریتی، بحثهای دیگری است که در جای خودش خواهد آمد.\nپس این آیه راجع به عرب حجاز نیست، «وَ مَا أُوتِيتُمْ مِنْ» یک تبعیض، «الْعِلْمِ إِلاَّ» دو تبعیض، «قَلِیلاً» تنوین یک تبعیض، بعض من بعض من بعض. واقع مطلب این است و خود حدّاد اگر آدم باشد و دیگران و خود علمای علوم تجریبی خودشان معترف هستند که در میان میلیونها قوانینی که بر عالم کون حاکم است، فقط توانستند یک قانون را مقداری باز کنند و بفهمند و آن قانون جاذبه عمومی است و این همه علوم دارند. بنابراین علمی که بشر دارد بسیار کم در کم در کم است و با همین کم در کم در کم خداوند میخواهد که مزید معرفت به این بشر ایجاد کند که فطرتش را و عقلش را و تجربهاش را و حسّش را و همه چیزش را تا آنجایی که بتواند حقایق را دریافت کند، به‌طور صحیح کما یستطاب دریافت کند.\n«و أخيراً كيف لا تستسيغ البيئة البدائية الحجازية التثليث المسيحي المختلق و هو أقرب إلى ما كانت عليه في الجاهلیة العمياء من الشرك» یکی سه‌تاست مهم‌تر است یا یکی ۳۶۰تاست؟ اینها که میگفتند ۳۶۰تا خداست، پس توحید آنها عمیقتر از توحید شما بود. چون هر چه بالاتر باشد عمیقتر است دیگر. یکی یکی است، این پایین است، یکی دوتاست بالاتر، یکی سه‌تاست بالاتر، یکی ۳۶۰تا. کسی که همه را خدا میداند چطور؟ این هم اعتراض است.\n-آنها میگویند «لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ»\n– آن برای عبودیت است. «و أخيراً كيف لا تستسيغ البيئة البدائية الحجازية التثليث المسيحي المختلق و هو أقرب إلى ما كانت عليه في الجاهلیة العمياء من الشرك و قد كانت لهم ثلاثمائة و ستون إلهاً، فهل التنزل من هذه الكثرة إلى الثلاثة أهون أم إلى اللَّه الواحد القهار؟ أم إن التنزل عن هذه الكثرة المادية من الآلهة، إلى ثلاثة على شاكلتها في التجسد، هل هو أقرب إلى استساغتهم، أم إلى الواحد المجرِّد، المستحيل تجسّده عن اللاهوت؟ ثم إن كان التثليث من كمال التوحيد فليكن التربيع و التخميس ثم الأكثر الأكثر، ليكن ذلك كله أكمل و أرقى» سه‌تا بیشتر است یا پنج‌تا؟ آنها خیال میکنند سه‌تا یکی است، یکی هم سه‌تا. آن را کاری نداریم، ولی اگر یکی سه‌تاست، سه‌تا هم یکی است. چون یکی سه شد و ما نمی‌توانیم بفهمیم، پس این کمال است، چهارمی که بیشتر است، کاری ندارد. هر حمّالی می‌تواند سه را چهار کند، چهار را پنج کند، پنج را همین‌طور بالاتر ببرد.\n«ليكن ذلك كله أكمل و أرقى و حينئدٍ فالوثنية الحجازية قبل الإسلام القائلة بثلاثمائة و ستين إلهاً، هذه أرقى من التثليث، و إن نقصت عنها لفقدانها الجمع» تازه عاقلترند، آنها ۳۶۰تا میگویند، نمی‌گویند ۳۶۰تا یکی است. شما که بدترید، شما سه‌تا دارید، اینها ۳۶۰تا، آنها ۳۶۰تا را نمیگویند یکی است، شما سه‌تا را میگویید یکی است. پس شما از آنها احمق‌ترید، خیلی سبک مغزید. مسیحی‌ها را می‌گویم. «لفقدانها الجمع بين الواحدة و الكثرة، أجل تنقص عنها في الجمع بين المتناقضين! فعجبٌ من قوم يدّعون العقل و العبقرية ثم يجمعون بين المتناقضين لا في المعنى فحسب بل و في التعبير أيضاً «توحيد التثليث»» یکِ سه‌تا، سۀ یکی، هستند و نیستند، این‌طور میشود دیگر. چقدر احمق‌اند!\n«ثم يزيفون التوحيد الخالص أنه البيئة البدائية لعرب الحجاز السذج بعد الإسلام، وكذلك الوثنية قبل الإسلام، حال أنّ للوثنيين العرب أن يعتبروا وثنيتهم من توحيد الوثنية» توحید وثنیت، توحید شرک، همه اینها میآید دیگر، چون که صد آمد نود هم پیش ماست. «اعتباراً بوحدة الثلاثمائة و الستين وثناً مع الإله الواحد اللاهوتي، و هم معهم شركاء في الوثنية على شاكلة أخرى، إذ إنَّ الباطل له ألوان و للحق لون ناصع لا يتبدل، و هو التوحيد الخالص غير المزيج بشيءٍ مما ينافي الوحدة الحقيقية». البتّه این تتمّه بحث با گزارشات مفصّلی که شاید جایی نتوانیم به این آسانی ببینیم خواهد بود که واقعاً این حرفها را زدند و روی آن ایستادند، آخر میگویند: خلاصه اگر عقل بیاید ایمان میرود.\nمن نظرم است که به عنوان «وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» در نجف که بودیم، این کتابی که بنده مینوشتم تابستان بود، شانزده ساعت ما در سرداب سِن میرفتیم از صبح تا ظهر و از بعد از ظهر هم تا غروب، شانزده ساعت که کم نیست در آن هوای گرم. ما این را مینوشتیم روزی ده صفحه تقریباً، صفحههای بزرگ. ظهر که موذّن اذان میگفت، می‌گفتم: خدایا روزها کوتاه شده؟ جریان چیست؟ این‌قدر عشق و علاقه به مطلب بود.\n. انعام، آیه ۱۰۱.\n. نساء، آیه ۱۷۱.\n. شوری، آیه ۷.\n. زمر، آیه ۳.\n. ضحی، آیه ۱۱.


داتیکان | رییس کانون وکلای دادگستری مرکز: هیات مقررات زدایی بدترین فشار را علیه نهاد وکالت تزریق می‌کند\n26 اردیبهشت 1397 , 10:46\nرییس کانون وکلای دادگستری مرکز: هیات مقررات زدایی بدترین فشار را علیه نهاد وکالت تزریق می‌کند\nکانون وکلا زیر بار تصمیمات غلط نرفته است\nداتیکان: رییس و اعضای هیات مدیره کانون وکلای دادگستری مرکز و وزیر دادگستری صبح روز دیروز دیدار و گفت‌و‌گو کردند.\nبه گزارش ایلنا، عیسی امینی، رییس کانون وکلای دادگستری مرکز در این دیدار به وزیر دادگستری گفت: از جنابعالی شناخت کاملی داریم و جامعه وکالت شما را به خوشنامی می‌شناسند.\nاین حقوقدان با اشاره به اینکه این همه فشار منطقی نیست، تصریح کرد: بسیاری از وکلا از جوانان، ایثارگران و فرزندان شهدای عزیز و ...هستند.\nدر ادامه، سیدعلیرضا آوایی وزیر دادگستری ابراز داشت: در خصوص موضوع شورای رقابت بیش از اینکه هدف سیاسی باشد، اقتصادی است.\nوی اضافه کرد: من هنوز طرح را ندیده‌ام، کانون نامه مختصری بنویسد تا از طریق وزارت امور اقتصادى و دارایى پیگیرى شود. در مجلس هم باید پیگیری شود و اگر نیاز شد دغدغه جامعه وکالت را به شخص رئیس جمهور منتقل نماییم.\nدر ادامه سیدمهدی حجتی، دیگر عضو هیات مدیره عنوان کرد: کانون وکلا هر چند روز یک بار با یک بحران مواجه است. کانون عمده وقتش صرف دفع هجمه‌هاست.\nوی ادامه داد: با سیاست‌های غلطی مواجه هستیم که عوارضش متوجه ما شده است.\nاین حقوقدان با اشاره به اینکه در اثر این سیاست، یک نفر محور طرح جامع وکالت می‌شود، گفت: اتهام انحصارطلبی متوجه کانون‌های وکلا نیست.\nحسین طالع، دیگر عضو هیات مدیره نیز گفت: هیات مقررات زدایی، کانون را ملزم نمود ظرف دو هفته در سامانه کسب و کار ثبت نمایند.\nوی افزود: حق‌الوکاله‌های تسخیری و معاضدتی از سال ۱۳۸۴ پرداخت نشده است.\nوزیر دادگستری ادامه داد: فهم من این است که دغدغه اصلی شما این است که دغدغه درآمد و کم بودن موکل نیست.\nوی افزود: استنباط من این است که دغدغه چند چیز است: حرمت، کرامت و شرافت وکلا که باید از سوی قوه قضائیه و دولت حفظ شود. وکلا تحقیر نشوند و مورد بی‌احترامی قرار نگیرند.\nوی یادآور شد: نیاز انسانی به محبت و احترام به اندازه نیاز شان به اکسیژن است.\n12 اسفند 1394 , 20:26\n15 اسفند 1394 , 11:16\nاجرایی شدن قانون جديد ماليات بر ارث براي وراث متوفيان سال1395 به بعد\n24 فروردین 1395 , 12:31\n1 اردیبهشت 1395 , 10:22\n5 اردیبهشت 1395 , 12:49\n5 اردیبهشت 1395 , 14:44\n7 اردیبهشت 1395 , 13:17\n8 اردیبهشت 1395 , 14:57


سايپا ٢- ٢ کروفچی\nچهارشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۱ ایران ۰۰:۱۸\nتيم فوتبال سايپا، ميزبان تيم کروفچی ازبکستان در مرحله رفت از دور يک چهارم نهايی مسابقات فوتبال ليگ قهرمانان باشگاههای آسيا، با تساوی ٢-٢ رسيد.\nهر چهار گل اين بازی در نيمه اول به ثمر رسيد و برای سايپا، ايمان رزاقی راد و کيانوش رحمتی گلزنی کردند.\n**از مرحله رفت دور يک چهارم نهايی مسابقات فوتبال ليگ قهرمانان باشگاههای آسيا، تيم کوروفچی تاشکند که به بنيود كور ازبکستان تغيير نام داده است، چهارشنبه شب، در ورزشگاه آزادی تهران ميهمان تيم فوتبال سايپای کرج بود. در ابتدای نيمه نخست- تيم کوروچي- با استفاده از ضعف دفاع سايپا به گل برترى دست يافت.\nدر به ثمر رسيدن اين گل ريوالدو- ستاره ی ٣٦ ساله برزيلی و ويلانوئبا، مهاجم اهل شيلی تيم كوروفچى- نقش اصلی را بازی کردند. تنها 7 دقيقه پس از دريافت گل- ايمان رزاقىراد روى يك ارسال بلند از سمت راست با ضربه سر- گل تساوى بخش سايپا را به ثمر رساند. اما اين تيم همچنان در جشن گلزنی خود فرورفته بود که ريوالدو در يک ضد حمله دروازه تيم ايرانی را گشود. در دقيقه ٤٠ مسابقه كيانوش رحمتى جور ديگران را کشيد و در ضربه ای ايستگاهى بازی را به تساوى كشاند.\nبدين ترتيب- نيمه اول با نتيجه ۲-۲ به اتمام رسيد و بازيکنان به رختکن رفتند. شاگردان پيير ليتبارسکي\n(مربی آلمانی سايپا) به مراتب در نيمه دوم بهتر از تيم ازبکستانی کار کردند و با حملات خود نبض بازی را در دست داشتند- هرچند در ضد حملات مردان کاسيموف بهتر ظاهر شدند و حتی يکبار تير دروازه ی سايپا ناجی اين تيم شد.\nتيم كوروفچى که در ايندوره بهتر از سالهای گذشته ظاهر شده و ستاره ای چون ريوالدو، بازيكن پيشين تيم بارسلونا و مرد سال ۱۹۹۹ فوتبال جهان را به خدمت گرفته است- از مدعيان قهرمانى بشمار ميرود، ولی اين تيم در تهران به نتيجه تساوی بسنده کرد. بازى برگشت دو تيم روز چهارشنبه- سوم مهرماه در تاشكند برگزار خواهد شد.\n* در ديگر ديدارهای انجام شده ی اين مرحله- تيم های فوتبال کاشيما آنتِلرز ژاپن و آدلايد يونايتد استراليا، در شهر ايبراکی ژاپن، با نتيجه تساوی يک به يک بکار خود خاتمه دادند. گل بخودی بازيکنِ خط دفاع استراليا، رابرت کورنت ويت، گل برتری تراويس داد را بی ثمر کرد، تا تکليف اين دو تيم در بازی برگشت مشخص شود.\n**در ديگر ديدار برگزار شده اين مرحله نيز- تيم فوتبال الکرامه سوريه نايب قهرمان دوره ی پيش در زمين خود برابر تيم گامبا اوزاکای ژاپن با نتيجه دو بر يک به شکست خورد. اين تيم با گل بلال عبدول دايم در ابتدای نيمه نخست از حريفش پيش افتاد . اما در نيمه دوم اين ديدار تيم شهر اوزاکا، با گلهای ساتوشی ياماگوشي- و ماساتو ياماساکی به پيروزی ارزشمندی در سوريه دست يافت.\n**همچنين تيم القادسيه کويت موفق شد در برابر رقيبی سرسخت به يک نتيجه ی دلچسب دست يابد. تيم فوتبال اُراوا رِدز ژاپن، قهرمان سال گذشته ليگ قهرمانان باشگاههای آسيا، که درکويت به مصاف تيم القادسيه رفته بود، با نتيجه سه بر دو مغلوب اين تيم کويتی شد.


مخزن گالوانیزه گرم - مخزن آب ایران\nاز اولین روزهای تمدن انسانی نیاز به مخزن آب شرب یا مخازن نگهداری آب احساس میشد. امروزه مخازن دارای کاربردهای گوناگونی در حوزه های مختلف می باشند. مخازن نگهداری آب در ساختمان، مخازن نگهداری آب در پالایشگاه ها، مخازن نگهداری آب در پتروشیمی ها، مخازن ذخیره سازی آب آتش نشانی، مخازن آب در صنایع تاسیسات و آب و فاضلاب، مخازن آب شرب روستایی و شهری از جمله حوزه های کاربردی می باشند.\nمخزن گالوانیزه سرد در طولانی مدت می توانند دچار مشکلات خوردگی شوند، این در حالیستکه مخازن گالوانیزه گرم دارای مقاومت خوردگی بسیار بالاتری می باشند. این مخازن در زمره پرکاربردترین مخازن در چند دهه اخیر می باشد.\nمقاله پیشنهادی: محاسبه حجم مخزن\nاین مخازن آب قابلیت ساخت در محل یا در کارگاه را دارند و میتوانند با توجه به محصل ساخت طراحی شده و در محل جوشکاری لازم صورت گیرد. مخازن گالوانیزه گرم جوشی به اشکال مختلف قابلیت ساخت را دارند.\nبه صورت معمول مخازن یا منابع فلزی گالوانیزه دارای اشکال زیر می باشند:\nمنابع گالوانیزه گرم استوانه ای\nمنابع گالوانیزه گرم مکعبی (مخازن مکعبی آب شرب)\nمنابع گالوانیزه ذوزنقه ای\nمنابع گالوانیزه جوشی بیشتر در مکانهایی قابلیت اجرا دارد که فضای کافب جهت تهویه مناسب هوا فراهم باشد. منابع گالوانیزه در طول دهه گذشته حجم بالایی از بازار خود را به منابع پلاستیکی (مخازن پلی اتیلن) داده اند. مخزن پلی اتیلن دارای مزیت های گوناگونی نسبت به این مخازن می باشند. دقت ابعادی بالاتر،مقاومت خوردگی بالاتر، انتقال حرارت پایین تر از مزایای مخازن پلی اتیلن در مقایسه با مخازن فلزی گالوانیزه می باشد.\nمخازن گالوانیزه گرم بر اساس استاندارد EN10142 مخازن تولید گردیده که این امر سبب بهبود کیفیت نهایی مخازن فلزی تولیدی می گردند. میزان فلز روی در حدود ۲۷۵ گرم بر متر مربع بوده و این میزان میتواند مقاومت محیطی مورد نظر را فراهم آورد.\nآی آر مخزن پیشرو در حوزه ساخت مخازن فلزی توانمندی طراحی و ساخت مخازن گالوانیزه جوشی یا ساخت در محل یا پیش ساخته را دارا می باشد.\nاین مجموعه پیشرو در طراحی و ساخت مخازن با بهترین کیفیت میباشد. علاوه بر مخازن جوشی، این شرکت در حوزه تولید مخازن مدولار گالوانیزه (مخازن ماژولار یا مخازن مادولار) فعالیت می کند.\nدسته‌ها مخزن گالوانیزه، مقالات ناوبری نوشته‌ها


محاکمه حمید نوری فاقد اعتبار و ناقض قوانین بین الملل است\nغلامزاده در گفتگو با پیام اقتصادآنلاین:\nتاریخ انتشار : 1401/2/21 03:52\nحمیدرضا غلامزاده کارشناس مسائل حقوق بشر در گفتگو با پیام اقتصاد آنلاین در خصوص محاکمه حمید نوری در سوئد بیان داشت: سوئد در حال محاکمه یک تبعه خارجی است که به لحاظ حقوقی باید او را به ایران استرداد کنند و در یک دادگاه ایرانی محاکمه شود، بنابراین محاکمه یک تبعه خارجی در این شرایط اساسا اصالت ندارد و درست نیست.\nوی افزود: مورد بعدی شرایط محاکمه است. اینکه او را در یک شرایط بدی قرار دادند و او را تحقیر کردند و مورد شکنجه قرار دادند و این اقدامات هم غیر قانونی و هم برخلاف حقوق بشر است کما اینکه نقض قوانین خودشان هم هست.\nاین کارشناس مسائل حقوق بشر بیان داشت: دلیل اصلی این اقدامات این است که این پرونده از اساس یک پرونده سیاسی بود و نه یک پرونده قضایی و حقوقی.\nوی ادامه داد: اتهاماتی که پایه آن براساس اظهارات یک گروه تروریستی است براساس حقوق بین الملل قابل استناد و اتکا نیست، این گروه قبلا در لیست تروریستی کشورهای اروپایی و آمریکایی نیز قرار داشت که به دلایل واهی آن را از لیست تروریستی خارج کردند.\nغلامزاده بیان کرد: اساسا به لحاظ حقوقی این دادگاه ها فاقد اعتبار هستند و نقض قوانین بین الملل است و این اتهامی که به آقای نوری زدند بی اساس است.\nوی اظهار کرد: بنابراین مساله اساسی فشار اروپایی و آمریکایی ها به ایران است. سوئد معمولا در بازی های سیاسی علیه ایران ورود میکند حالا بخشی از آن مربوط به ژست حقوق بشری در چارچوب اتحادیه اروپا است و بخشی دیگر مربوط به رویکردهای سیاسی درون خودش است که باعث شده یک شخصیت ایرانی عملا قربانی این ماجرا شود.\nاین کاشناس مسائل حقوق بشر در پایان خاطرنشان کرد: احضار سفیر سوئد یک اقدام رسمی است ولی لزوما باعث توقف این اقدامات نمیشود. در واقع کاری که سوئد در حال انجام آن است آنکه به خود ژست مدافع حقوق بشری گرفته و تظاهر به دفاع از آزادی می کند.


لیفت با نخ - کلینیک پوست،مو و زیبایی آرال\nلیفتینگ با نخ کلاژن ساز PDO از سنین جوانی (حدود 25 سالگی) می تواند انجام بگیرد و در موارد زیر برای دختر خانم های جوان بسیار مناسب و جذاب می باشد:\nمشخص شدن V-Line (زاویه گوشه فک) و خط فک\nنخ (PDO) یا پلی دی اکسانون ، نخ های قابل جذب و محکمی هستند که برای سال های سال در جراحی هایی همچون قلب مورد استفاده قرار گرفته اند.\nروش انجام لیفتینگ با نخ کلاژن ساز PDO به اینصورت می باشد که برای استفاده در زیبایی ، این نخ های مو مانند درون یک سوزن بسیار ظریف قرار دارندو بوسیله سوزن در محل مورد نظر قرار داده می شوند، سپس سوزن از پوست خارج شده، در حالی که نخ داخل پوست باقی می ماند.\nلیفت به معنای کشش و کشیدن است. در صورت انسان به مرور زمان پوست از لایه ماهیچه ای زیر آن (که به این محل چسبیدن اصطلاحا SMAS Layer گفته می شود) جدا می شود و پوست آویزان از دو طرف صورت به شکل افتادگی نمایان می شود.\nاین باعث می شود بر اثر جاذبه پوست بیشتر کش بیایید و صورت شما که زمانی V شکل و زیبا بوده به فرم U شکل تغییر کند.\nنخ و هایفوتراپی دو روشی هستند که جهت کشیدن صورت به بالا به کار می روند.\nهایفو علاوه بر چسباندن پوست به لایه اسمس باعث تحریک کلاژن سازی نیز می شود. و لذا توصیه من این است که قبل از لیفت با نخ یک جلسه هایفو کنید.\nلیفت با نخ کشش دو برابر یا بیشتر از هایفو دارد.\nترکیب دو روش بهترین نتیجه ممکن است.\nولی جهت افرادی که به علت هزینه نتوانند دو روش را انتخاب کنند در مشاوره با توجه به وضعیت افتادگی و نوع بافت پوست تصمیم گرفته میشود که کدام یک را انتخاب کنند.\nلیفتینگ صورت با نخ قابل جذب تحت بی‌حسی موضعی و به صورت سرپایی ظرف کمتر از ۶۰ دقیقه انجام می‌شود. اکثر بیماران عمل را به خوبی تحمل می‌کنند و غالباً از کوتاه بودن زمان عمل و سهولت انجام آن متعجب می‌شوند. پزشک، نخ لیفتینگ را با سوزن ظریف در عمق زیر پوست وارد می‌کند. لیفت با نخ مستلزم ایجاد هیچ برش یا بخیه‌ای نیست. نخ لیفت از روی پوست دیده نمی‌شود.\nصورت بلافاصله پس از اتمام عمل لیفت با نخ متورم و گاهی کبود است. عوارض جانبی لیفتینگ با نخ پس از چند روز برطرف می‌شود. برخی بیماران با بی‌حسی موضع درمان یا درد مختصری مواجه می‌شوند که با مصرف داروی مسکن برطرف میشود. پزشک زیبایی به بیمار توصیه می‌کند که در دوران بهبود پس از عمل استراحت کند و سر را هنگام خوابیدن بالا بگذارد تا تا در صورت وجود تورم، سریعتر بهبود یابد.\nلیفت صورت با نخ های دندانه دار COG\nدر این روش نخهای cog در نواحی میانی صورت یا پیشانی یا گردن تعبیه میشود.\nاثر لیفت و بالاکشیدن این نخها سریع و آنی میباشد.\nاین نخها قابل جذبند و ماندگاری این روش دوسال میباشد.\nکاربرد نخ های کلاژنساز :\nتزریق نخهای کلاژنساز جزو روشهای درمانی پوست محسوب میشود و با هربار تزریق یک درجه پوست بهبود می یابد.\nماندگاری نخ 4-12 ماه برحسب نوع نخ و ماندگاری کلاژن ساخته شده 1-3سال\nاینکار درمانی هست و برحسب نوع نخ و تعداد آن هر 6-18 ماه یکبار تکرار میشود و در نهایت کیفیت پوست بصورت بطور ماندگار ارتقا می یابد.\nرینوپلاستی بدون جراحی (عمل زیبایی بینی بدون جراحی) :\nمزیت لیفت بینی با نخ عدم جراحی و عوارض آن است.\nدر واقع در لیفت بینی بافتها و مخاط بدون تغییر هستند و درد سر مراقبت که یکسال پس از عمل اتفاق می افتد ندارد.\nنحوه ی چسب زدن بینی پس از لیفت با نخ\nعمر لیفت بینی به شرط مراقبت صحیح و ترمیم در صورت نیاز، بیش از سه سال است. عمل نیست و بی هوشی نیاز ندارد و کلا پس از بی حسی موضعی ده دقیقه زمان نیاز دارد. کبودی و تورم و تغییر صدا و مشکلات مخاطی که ممکن است بعد از عمل جراحی بینی داشته باشیم در لیفت دوبل بینی نداریم. البته این روش جهت ترمیم انحراف بینی مناسب نیست. ولی جهت جمع کردن بینی و رفع قوز مناسب و سربالا کردن بینی مناسب است.


در حالی که تلاش برای باز بماند رستوران نگاهی به زمان برای خدمت به دیگران\nبا بسیاری از کارگران خط مقدم خطر زندگی خود را هر روز برای مراقبت از بیماران مبتلا به COVID-19 چندین رستوران در منطقه دالاس گرفته اند و آن را بر خود به ارائه این کارگران ضروری با مواد غذایی است.\nدر تمام صنایع, مردم مواجه شده اند اخراج کاهش دستمزد و furloughs بنابراین ساخت آنها مطمئن نیستید که در آن وعده های غذایی بعدی خود را از آمده است. این که آیا شما در حال بیدار شدن از خواب هر روز در خط مقدم خطر ابتلا به کروناویروس و یا در خانه احساس نامشخص در مورد چگونه شما در حال رفتن به پرداخت صورتحساب یکی از چیزهایی که شما می توانید مطمئن شوید که از چه سخت دالاس رستوران در حال کار برای ارائه به مردم با وعده های غذایی.\nآن را می تواند ساعت نامگذاری تمام رستوران ها که ارائه شده اند اما هر هفته ما برجسته چند را انتخاب کنید.\nبلو صاحب Zak Bergenholtz\nحسن نیت ارائه میدهد بلو Barbeque\n17630 پرستون جاده (سمت شمال دالاس)\nهر چند نسبتا جدید به دالاس, رستوران, صحنه, بلو Barbeque صاحب Zak Bergenholtz دارای خیریه روح این شهر صنعت مهمان نوازی. هر هفته بلو اهدای 100 تمام جوجه ها به کارگران خط مقدم. آنها همچنین فروش کباب بسته برای نیمی از آنها لیست قیمت ایده آل برای تغذیه یک خانواده و یا یک گروه از کارکنان.\nشیرجه ساحلی آشپزی\n3404 رنکین سنت, پارک دانشگاه\nاین پارک شهرستانها رستوران غذاهای دریایی با همکاری خدمت قهرمانان ما به ارائه وعده های غذایی برای جانبازان و بیماران و کارگران در VA شمال تگزاس سیستم مراقبت های بهداشتی. آنها همچنین فعالانه به دنبال فرصت هایی را برای ادامه به ارائه مردم با مواد غذایی در طول این زمان.\n1790 N. رکورد سنت (West End)\nالن همواره آوازی در مواضع خود را در جامعه برابری و کنترل اسلحه و در طول COVID-19 آنها در ادامه به حمایت از جامعه است. با خرید یک کارت هدیه الن مطابقت خواهد کرد که خرید 100% در ارائه مواد غذایی و مواد غذایی به خانواده های محروم در جنوب دالاس.\nJAXON تگزاس آشپزخانه & باغ آبجو\n311 S. Akard سنت (مرکز شهر)\nJAXON افتتاح شد در مدت کوتاهی قبل از رستوران تعطیلی اجرا شد اما این تیم در حال کار سخت را به مطمئن شوید که کارگران خط مقدم تغذیه. هر یکشنبه از 5 تا 8 بعد از ظهر پرسنل پزشکی اولین پاسخ دهندگان خدمات کارگران صنعت و نوازندگان می توانید انتخاب کنید تا یک وعده غذایی رایگان از JAXON درب جلو. وعده های غذایی تغییر هفته به هفته, و وجود دارد بدون نیاز به تماس جلوتر از زمان.\nآشپز جانیس کشيش و تیم ارائه وعده های غذایی در Oak Cliff.\nحسن نیت ارائه میدهد جانیس کشيش\n3311 بلوط چمن Ave. (بلوط چمن)\nاین آخر هفته گذشته این تیم در Parigi تیمی با شکرگزاری بنیاد به ارائه وعده های غذایی برای کارگران در Methodist دالاس مرکز پزشکی در Oak Cliff. پرستاران و پزشکان و دیگر پزشکی کارکنان دریافت پنه با بلونز, mushroom risotto سالاد تن ماهی و دیگر فرانسوی, ایتالیایی, وعده های غذایی تحویل داده شده توسط Parigi کارکنان.


چاپ و نشر - آغاز سومین نشست معاونت فرهنگی با مدیران فرهنگ و ارشاد اسلامی استان‌ها\nآغاز سومین نشست معاونت فرهنگی با مدیران فرهنگ و ارشاد اسلامی استان‌ها\nشنبه, 12 اسفند 1396 ساعت 12:11\nسومین نشست تخصصی معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با مدیران کل ارشاد با حضور همایون امیرزاده (مشاور اجرایی معاونت امور فرهنگی)، علی غیاثی ندوشن (مدیرکل اداره امور استان‌های ارشاد)، مدیران ستادی معاونت و مدیران کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان‌ها روز شنبه (١٢ اسفندماه) در یزد برگزار شد.\nبه گزارش چاپ و نشر به نقل از ایلنا، همایون امیرزاده در این نشست با اشاره به برگزاری نشست‌های تخصصی معاونت امور فرهنگی در چند سال اخیر گفت: این اقدام استمرار حرکتی است که از تبریز آغاز شد و پس از بندر عباس به یزد رسید. این نشست‌ها به منظور تعامل بهتر میان مرکز و استان‌ها بوده است. استمرار این جلسات منافع خوبی برای دو طرف داشته و فارغ از این موضوعات موجب تعامل و گفت‌و‌گوی چهره به چهره مدیران بوده است.\nوی ادامه داد: یکی دیگر از دستاوردهای این نشست‌ها این بوده که مدیران در استان‌ها نسبت به ستاد مطالبه‌گر باشند. خوشبختانه این نشست‌ها مصوباتی نیز به دنبال داشته‌اند و در نشست تبریز ٨٣ مصوبه و در نشست هرمزگان ٩٩ مصوبه به تصویب رسیدند. این مصوبات نیز نتیجه تعامل مدیران و مدیران ستادی در کارگروه‌ها بوده است.\nمشاور اجرایی معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به ایجاد کارگروه‌های تخصصی برای تبیین موضوعات گفت: چهار کارگروه سیاست‌گذاری و تعاملات استانی، کارگروه چاپ و نشر، کارگروه ادبیات، مفاخر و اقوام ایرانی و کارگروه کتاب و کتابخوانی و نمایشگاه کتاب در این دو روز برگزار خواهد شد و در پایان مصوبات کارگروه‌ها اعلام خواهد شد.\nدر ادامه این نشست، علی غیاثی ندوشن (مدیرکل امور استان‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی) با اشاره به ویژگی‌های شهر یزد گفت: استان یزد به دلیل بافت تاریخی از گذشته مورد توجه گردشگران بوده است و امسال نیز به عنوان هفتمین شهر تاریخی جهان به ثبت جهانی رسید.\nوی درباره فعالیت‌های فرهنگی در این شهر گفت: ٩٣ ناشر و ١٠٠ چاپخانه فعال در استان فعالیت دارند. بر اساس آمار ارایه شده از سوی موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران نیز نمایشگاه کتاب یزد در رتبه سوم نمایشگاه‌های استانی از نظر میزان فروش قرار دارد.\nغیاثی ندوشن افزود: همچنین در چند سال گذشته شهرها و روستاهای یزد در برنامه‌های پایتخت کتاب ایران و مشارکت فعالی داشته‌اند و شایسته تقدیر و برگزیده بوده‌اند.\nمدیرکل امور استان‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در پایان خاطر نشان کرد: خوشبختانه آقای صالحی در چند سال گذشته همواره نگاه همدلانه‌ای با استان‌ها داشته است و فرصت خوبی است تا به طور حداکثری از آن بهره ببریم.\nمحمدجواد مرادی‌نیا (مدیرکل دفتر توسعه کتاب و کتابخوانی) درباره اقدامات این دفتر گفت: به تازگی وارد این مجموعه شده‌ام و فعالیت‌های انجام شده مرهون زحمات آقای سلگی و همکاران دفتر توسعه کتاب کتابخوانی است. خوشبختانه یکی از اتفاقات خوبی که به تازگی رخ داده است معافیت کتاب‌فروشانی است که دفتر نشر ندارند. در گذشته ناشرانی که کتاب‌فروشی داشتند به دلیل فعالیت‌های انتشاراتی از پرداخت مالیات معاف بودند اما در حال حاضر کتابفروشانی که فعالیت نشر ندارند نیز از این معافیت برخوردار هستند.\nوی افزود: همچنین در حوزه نظارت بر نشر تلاش شده تا یک وحدت رویه‌ای ایجاد شود و در جلساتی که در این مدت برگزار شده تیمی از کارشناسان مواردی را در این خصوص احصاء کرده‌اند تا نگاه‌های سلیقه‌ای کمتر حاکم شود. یکی دیگر از این فعالیت‌ها تسهیلات برای کتاب‌فروشان بوده است و٤٢٨ برنامه از سوی استان‌ها به دبیرخانه ارسال شده است و پس از بررسی درخواست‌ها ١٨٦ درخواست به تصویب رسیده است.\nعلی فریدونی (مدیرکل دفتر مجامع، تشکل‌ها و فعالیت‌های فرهنگی) نیز با اشاره به فعالیت‌های این دفتر گفت: جایزه فیروزه (مصرف کالای فرهنگی) و طرح گرنت از فعالیت‌های مهم این معاونت هستند و امیدورایم این دو طرح در استان‌ها بیشتر مورد تاکید قرار بگیرند.\nمهرزاد دانش (مدیرکل دفتر چاپ و نشر) در این جلسه با تاکید بر ضرورت مشارکت استان‌های کشور در سامانه چاپ گفت: در این سامانه تمامی آیین‌نامه‌ها و نظارت‌ها آورده شده است. این سامانه در راستای دولت الکترونیک ایجاد شده است که مورد تاکید دولت است و جا دارد که مدیران فرهنگ و ارشاد در استان‌ها نسبت به تسری آن اقدام کنند.\nعلی اصغر سیدآبادی (مدیرکل دفتر مطالعات و برنامه‌ریزی‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی) نیز در این جلسه با اشاره به فعالیت‌های ترویج کتابخوانی گفت: خوشبختانه با برگزاری جشنواره‌های روستاها و عشایر دوستدار کتاب، پایتخت کتاب ایران و باشگاه‌های کتابخوانی موجب مشارکت بیشتر شهرها با نهادهای شهری شده است.\nمهدی قزلی (مدیرعامل بنیاد شعر و ادبیات داستانی) نیز گفت: در دو سال گذشته زمینه‌سازی برای شناسایی استعدادهای ادبی در سطح استان‌ها انجام و دوره‌های مختلف آموزشی در استان‌ها برگزار شده است. همچنین پایگاهی برای نقد شعر و داستان ایجاد شده است که آثار نویسندگان تاز‌ه‌کار به صورت رایگان توسط داوران ارزیابی می‌شود.\nنیکنام حسین‌پور (سرپرست موسسه خانه کتاب) نیز در این نشست عنوان کرد: این موسسه همواره به حمایت از اهالی قلم پرداخته و بیمه اهل قلم را پیگیری کرده است. همچنین پرونده بیش از ٢٠٠ اهل قلم برای دریافت تسهیلات به بانک شهر ارایه شده است.\nوی ادامه داد: در کنار این موارد طرح حمایتی خرید کتاب در هفت دوره برگزار شده است. برگزاری جشنوارههای ادبی و داوری آثار نیز از دیگر اقداماتی بوده است که در خانه کتاب مورد توجه بوده است.\nعبدالرضا گرشاسبی (مدیر آمار و اطلاعات معاونت فرهنگی) در این جلسه با تاکید بر ارایه آمار کاربردی از سوی مدیران گفت: ضرورت دارد برای ایجاد بانک جامع آماری، مدیران فرهنگ و ارشاد استان‌ها گزارش‌های آماری مناسبی ارایه کنند تا در بررسی‌های کارشناسی مورد توجه قرار گیرند.\nوی ادامه داد: همچنین نخستین شماره الکترونیکی «شمارگان فرهنگ» به صورت الکترونیکی تولید شد و برای مدیران کل فرهنگ و ارشاد استان‌ها ارسال شد.\nهمچنین محسن عموشاهی (نماینده موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی) در این جلسه گفت: باید به بحث درآمدزا بودن نمایشگاه‌ها در استان‌ها توجه شود. همچنین تبلیغات مناسبی انجام شود و برنامه‌های جنبی نیز با کیفیت بالایی برگزار شوند تا مخاطبان بیشتری در این نمایشگاه‌ها باشند.\nوی ادامه داد: موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی این قابلیت را دارد تا آثار ناشران استانی را در نمایشگاه‌های خارجی عرضه کند.\nاین نشست بعد از ظهر امروز و روز یکشنبه (١٣ اسفندماه) با حضور محسن جوادی (معاون امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی) ادامه خواهد داشت.\nآخرین ویرایش در شنبه, 12 اسفند 1396 ساعت 12:58\nمدیران کل ارشاد\nمحتوای بیشتر در این بخش: « روزنامه را بهخاطر بسپار وب رفتنی است\tتغییر شکل بیمه تکمیلی فرهنگیان از سال آینده »


عزت‌الله وثوق 2020/12/15 پلتفرم های تجاری\nچرا می فرمایید سازمان جلوی رشد سهم را گرفته ؟؟؟؟؟؟؟ سهمی با 510 تومن زیان انباشته که حق افزایش سرمایه هم از محل تجدید ارزیابی دارایی ها ندارد باید به چه قیمتی برسد. همین قیمت فعلی هم برایش زیاد هست. به نظر شما هستی و کائنات دارای قوانینی است یا خداوند جهان هستی را بدون قانون آفریده است؟ آیا باور می‌کنید خداوند جهان هستی را بدون هیچگونه نظم خاصی آفریده باشد؟ در ادامه و بعد از این که با آیا باینری آپشن قمار است؟ استفاده از ADX قدرت روند را پیش بینی کردیم، باید برای تعیین صعودی یا نزولی بودن روند اقدام کنیم. این را در نظر داشته باشید که اغلب اندیکاتور ADX را به همراه دو اندیکاتور DI مورد بررسی قرار می دهند. DI ها اندیکاتورهای جهت یا Directional Movement به حساب می آیند و همان طور که قبل هم اشاره داشتیم به همراه ADX یک سیستم قدرتمند را در راستای تشخیص روند در اختیار ما قرار می دهند.\nدر پی حمله شامگاه یکشنبه یک فرد مسلح در منطقه مرکزی تورنتو ،بزرگترین شهر کانادا،۱۴ نفر هدف گلوله قرار گرفته و به بیمارستان آیا باینری آپشن قمار است؟ منتقل شدند . پلیس می‌گوید این حادثه یک کشته داشته و فرد مسلح نیز دردرگیری با پلیس جان خود را از دست داده است . بخش "تجزیه و تحلیل فنی خلاصه" سیگنال های نهایی را نشان می دهد که با آن می توان معاملات انجام داد. سرمایه گذاری تجزیه و تحلیل فنی را در بسیاری از جفت ارزها ، شاخص ها ، سهام ، کالاها و معاملات آتی انجام می دهد. بنابراین ، صرف نظر از دارایی خود ، می توانید از طریق سیگنال تجارت کنید. ﻗﺮارداد آﺗﯽ ﺑﺮاي ﮐﺎﻻي ﺧﻮد ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ. در فاركس اصطلاحي داريم به نام حساب دمو، در واقع هر شخصي مي تواند به طور.\n• کوپن‌های وب‌مانی (WM Note): WM Noteها صادر می‌شوند و فقط توسط صادرکننده می‌تواند به پول تبدیل شود. به نحوه‌ای مانند یک کوپن است که تنها برای شارژ حساب وب‌مانی شما استفاده می‌شود. تنها برای کیف‌پول‌های Mini، Light و Classic در دسترس است. ۷۰ اقدام در حوزه بهداشت و درمان برای مقابله با کرونا انجام شده است کندل استیک‌ها احساسات و هیجانات سرمایه‌گذاران در بازار را به شکل تصویری در می‌آورند، به این ترتیب تحلیلگران تکنیکال می‌توانند زمان مناسب خرید و فروش آیا باینری آپشن قمار است؟ را با بررسی و تحلیل نمودار‌های شمعی تشخیص دهند.\nقیمت دلار در صرافی‌های بانک ها، ۱۳ هزار و ۶۵۰ تومان تعیین شده است. چه نوع قرص های ضد بارداری را پس از اقدامی بدون محافظت مصرف کنید ، کمی بعد در نظر خواهیم گرفت. اکنون شایان ذکر است که هر دارویی در صورت استفاده نادرست یا طولانی مدت می آیا باینری آپشن قمار است؟ تواند برای سلامتی مضر باشد. قبل از استفاده حتماً دستورالعمل ها را بخوانید (طول مدت و دفعات مصرف ، دوز و عوارض جانبی ، ترکیب دارو - برای جلوگیری از بروز آلرژی). برای این روش حرفه‌ای بودن در بازار سرمایه و شناخت کافی از سازوکار بورس و ابزارهای معامله‌گری ضروری و تسلط بر تحلیل تکنیکال و تحلیل بنیادی ضروری است. افراد غیرحرفه‌ای نباید در به روش مستقیم، سرمایه گذاری کنند چون ، ریسک و چالش‌های حضور در بورس را افزایش می‌دهد.


مشرق - آغاز بازسازی مناطق زلزله‌زده سی‌سخت - صاحب‌خبر\nچهارشنبه ۶ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۰:۰۰ شناسهٔ خبر: 45876872 - سرویس اجتماعی\nبازسازی مناطق زلزله زده سی سخت از فردا آغاز می‌شود و تا نیمه اول سال بعد به اتمام می‌رسد.\nبه گزارش مشرق، کریم همتی رئیس جمعیت هلال احمر کشور در گفتگو با تیتر امشب ۳ شنبه شب شبکه خبر افزود: براساس تجربه کاری که پیش از این در دیگر نقاط زلزله زده بدست آمده است همکاران من در نخستین ساعات اولیه وارد عرصه شدند و این زمین لرزه در شهرهای یاسوج، گچساران و دهدشت هم احساس شد.\nوی گفت: نخستین جلسه مدیریت بحران استان کهگیلویه و بویراحمد صبح روز ۵ شنبه تشکیل شد و در نخستین قدم ۷۰ چادر بر پاشد خوشبختانه این زلزله فوتی نداشت و ۶۳ مصدوم هم سرپایی مداوا شدند.\nهمتی افزود: این دوره به عکس بحران‌ها و حوادث قیلی معابر بسته نشد و فوتی گزارش نشده است.\nرئیس جمعیت هلال احمر کشور افزود: در حال حاضر ۳ هزار و ۸۰۰ چادر برای اسکان اضطراری برپا شده است و تمام اقلام مورد نیاز هموطنان در سی سخت و روستاهای همجوار تامین و تحویل شده است.\nهمتی از ارسال نخستین کمک مردمی به منطقه خبر داد و گفت: ۱۴۶ روستا و شهر "سی سخت" با حدود ۷ هزار نفر جمعیت در ۳۵ کیلومتری غرب یاسوج تحت تاثیر زلزله بودند. این زلزله تنها به ۱۵ روستا خسارت زد.\nمعاون بنیاد مسکن دیگر مهمان تیتر امشب هم از گروه‌های ارزیاب منطقه و شروع بکار بازساری مناطق زلزله زده سی سخت گفت و افزود: کار شناسایی و تکمیل خانواده‌هایی که منازل آن‌ها آسیب دیده اند شروع شده است.\nعزیزالله مهدیان از تخریب کامل ۷۰۰ واحد شهری و ۵۸۰ واحد روستایی در زلزله ۵.۶ دهم ریشتری کهگیلویه و بویر احمد گفت و افزود: کار آوار برداری آغاز شده است و خود مردم در کنار ما پای کارند.\nوی افزود: فردا ۴ شنبه ۶ اسفند در سی سخت کلنگ بازسازی زده می‌شود و تا پایان نیمه اول سال آینده صد در صد کار بازسازی به پایان برسد.\nمعاون بنیاد مسکن درباره پرداخت جزئیات تسهیلات ۱۸۵ میلیون تومانی به واحد احداثی شهری گفت: به هر واحد مسکونی تخریب شده شهری که باید از نو ساخته شود ۱۰۰ میلیون تومان تسهیلات با کارمزد ۵ درصد، ۱۵ میلیون تومان کمک بلاعوض، ۳۰ میلیون تومان تسهیلات ارزان قیمت و ۲۰ میلیون تومان هم برای اسکان موقت و پرداخت اجاره بها داده می‌شود.\nمهدیان همین شرایط را برای واحدهای تخریب شده روستای نام برد و گفت: در مناطق روستایی پرداخت ۸۰ میلیون تومانی تسهیلات با کارمزد ۴ درصد در نظر گرفته شده است.\nمعاون بنیاد مسکن گفت: در مجموع برای واحدهای تخریب شده روستایی ۱۶۵ میلیون تومان تسهیلات و همچنین به همه واحدهای تخریب شده ۸ تن سیمان رایگان داده می‌شود.\nاستاندار کهگیلویه و بویراحمد نیز در ارتباط تصویری با تیتر امشب گفت: ساختن منازل ایمن برای مردم در دستور کار قرار گرفته است.\nکلانتری افزود: از فردا نخستین پرداختی تسهیلات اسکان موقت به واحدهایی که پرونده آن‌ها آماده است، پرداخت می‌شود و تا پایان تیر سال بعد کار بازسازی به اتمام می‌رسد.\n۱۳۹۹-۱۲-۰۴ ۱۲:۰۷ هیئتی از مجلس به «سی‌سخت» می‌رود\n۱۳۹۹-۱۲-۱۷ ۱۲:۱۹ آواربرداری زلزله سی‌سخت چه وقت تمام می‌شود؟\n۱۳۹۹-۱۲-۰۵ ۱۳:۰۶ اقدامات اخیر دولت آمریکا ناکافی است/ ملت ایران تسلیم نمی‌شود\n۱۳۹۹-۱۲-۰۸ ۱۰:۴۵ موکب‌های اربعین استان‌ها در کنار مردم سی‌سخت\n۱۳۹۹-۱۲-۰۴ ۱۶:۳۴ بازهم بحران؛ بازهم امدادرسانی از سپاه\n۱۳۹۹-۱۲-۰۷ ۱۸:۴۹ حقوق مردم در بلایای طبیعی چگونه باید احقاق شود؟\n۱۳۹۹-۱۲-۰۵ ۰۸:۱۳ عکس/ سنگ تمام نیروهای جهادی به زلزله زدگان سی‌سخت