۸ نکته کوتاه برای نوشتن محتوای خوب در فیسبوک - یک ادمین\nخانه » وبلاگ‌نویسی » بازاریابی شبکه‌های اجتماعی » ۸ نکته کوتاه برای نوشتن محتوای خوب در فیسبوک\n۸ نکته کوتاه برای نوشتن محتوای خوب در فیسبوک\n۳۱ خرداد ۱۳۹۳\nدسته: بازاریابی شبکه‌های اجتماعی\nشاید شنیدید یا شاید هم به چشم خود دیده‌اید که در چند ماه اخیر دسترسی ارگانیک محتوا در فیسبوک تا حدی کاهش یافته است. حتما از خودتان پرسیده‌اید که چرا این اتفاق رخ داده؟\nفیسبوک می‌داند که تقریبا هر کدام از کاربران‌ش با هزاران دوست و آشنا و برند در این شبکه در ارتباط است که هر کدام هم به طور متداول محتوای جدید به اشتراک می‌گذارند. در نتیجه برای اینکه در نیوزفید با سیلی از پست‌های مختلف از افراد مختلف مواجه نشوید، فیسبوک برای نیوزفید یک الگوریتم طراحی کرد که این الگوریتم قبلا با نام EdgeRank شناخته می‌شد.\nحالا همین اواخر فیسبوک در الگوریتم نیوزفید تغییراتی ایجاد کرده تا از نظر خودش فیسبوک را برای من و شما به شبکه اجتماعی بهتری تبدیل کند، هر چند این تغییرات باعث شده بسیاری از برندها در نشان دادن محتوای خود به مخاطب دچار مشکل شوند.\nاما نکته اینجاست که اگر با کار مشکلی مواجه شدیم نباید آن را غیرممکن بدانیم. با اینکه میزان دسترسی محتوا کمتر شده ولی شما به عنوان یک برند همچنان می‌توانید محتوای خود را به مخاطبانی که به موضوع کاری شما واقعا علاقه‌مند هستند نشان دهید – که در واقع همین دسته از مخاطبان هستند که برای شما بیشترین اهمیت را دارند.\nدر ادامه چند نکته کوتاه را می‌خوانید در این مورد که چطور محتوایی تولید کنید که به مخاطب هدف نشان داده شود.\n۱- با تداول ثابت پست بگذارید\nفیسبوک همیشه بررسی می‌کند که یک شخص با چه اشخاص و پیج‌های دیگری ارتباط دارد و در نهایت میزان دسترسی محتوای ۵۰ شخص و پیج آخری که در نیوزفید وجود دارند را افزایش می‌دهد. این ارتباط می‌تواند شامل تعاملات و مشاهده پروفایل و عکس‌ها شود.\nبه عنوان یک پیج، برای اینکه مطمئن باشید محتوای شما دیده می‌شود بهتر است سعی کنید همیشه در همان ۵۰ تعامل آخر حضور داشته باشید. یکی از بهترین راه‌ها برای انجام این کار این است که با تداولی ثابت و برنامه‌ریزی شده پست منتشر کنید.\nبرای پیج خود یک جدول زمانی انتشار پست طراحی کنید، جدولی که بتوانید طبق آن پیش بروید و برنامه‌ریزی شده پست بگذارید.\n۲- از پست‌های تعاملی، هوشمندانه استفاده کنید\nهمان‌طور که خود فیسبوک هم گفته، محتوای باکیفیت آن‌قدر جالب توجه هست که خودش بدون درخواست تعامل، تعامل دیگران را به خود جذب می‌کند.\nبه جای اینکه از مخاطبان فیسبوکی خود بخواهید که پست شما را لایک کنند، یک جمله ناقص بنویسید و از آنها بخواهید جمله شما را کامل کنند یا یک سوال با پاسخ بله یا خیر از آنها بپرسید. کمی خلاقیت به خرج دهید.\n۳- از عکس‌هایی با سایز مناسب استفاده کنید\nفیسبوک توصیه می‌کنید عکس‌هایی که آپلود می‌کنید ۱۲۰۰ در ۱۲۰۰ باشند. می‌توانید برای ساختن عکس با این ابعاد از Aviary یا PicMonkey استفاده کنید.\nاین نکته خیلی مهم است چون فیسبوک عکس‌های با سایز مناسب را به عنوان محتوای باکیفیت می‌شناسد و این یعنی میزان دسترسی ارگانیک محتوای شما به حد چشم‌گیزی افزایش می‌یابد.\n۴- محتوای متنوع به اشتراک بگذارید\nبا ایجاد تنوع در نوع محتوایی که به اشتراک می‌گذارید، می‌توانید از چندین راه مختلف با مخاطبان خود تعامل ایجاد کنید: لایک‌ها، اشتراک‌گذاری‌ها، کلیک‌ها و کامنت‌ها. به گفته فیسبوک، محتوای باکیفیت از کلیک‌ها و کامنت‌هایش تشخیص داده می‌شود. ولی احتمال‌ش خیلی کم است که یک نوع محتوا بتواند هم کلیک‌های زیادی داشته باشد و هم کامنت‌هایش زیاد باشد.\nبا ایجاد محتوای متنوع می‌توانید مطمئن شوید که در میزان تعامل پست‌های خود تعادل ایجاد می‌کنید و پست‌های شما دسترسی ارگانیک بیشتری خواهد داشت.\n۵- بهترین زمان برای پست گذاشتن در فیسبوک را پیدا کنید\nروز و ساعتی که شما در فیسبوک محتوایی را به اشتراک می‌گذارید، تاثیر فراوانی روی میزان دسترسی محتوای شما دارد. خوشبختانه فیسبوک با ویژگی Insights تا حد زیادی از ابهامات مربوط به این موضوع کاسته است.\nعلاوه بر این می‌توانید خودتان ساعت‌ها و روز‌های مختلف را امتحان کنید تا متوجه شوید که کدام روز و کدام ساعت بهترین زمان شما برای به اشتراک گذاری پست‌های جدید است.\n۶- سعی کنید محتوای‌تان با موضوع برندتان مرتبط باشد\nاگر شما هم در پیج خود دست به هر کاری می‌زنید که لایک‌های بیشتری جذب کنید باید به این نکته توجه کنید که فیسبوک دوست ندارد محتوایی در یک پیج منتشر شود که به موضوع پیج ارتباطی نداشته باشد و به محتوای نامربوط امکان دسترسی ارگانیک زیادی نمی‌دهد. بنابراین همیشه سعی کنید محتوایی را به اشتراک بگذارید که با موضوع برندتان بی ارتباط نباشد.\n۷- محتوایی تولید کنید که تعامل ایجاد کند\nوقتی صحبت از تعامل در فیسبوک می‌شود، نوشتن کامنت بیشترین سعی و تلاش را به خود اختصاص می‌دهد. اگر قرار باشد طرفداران شما برای شما کامنت بگذارند، روی پستی کامنت می‌گذارند که موضوعی مرتبط به آنها داشته باشد، پستی که برای‌شان مهم باشد.\nمحتوایی که کاربران فیسبوک را به کامنت گذاشتن وا می‌دارد، به عنوان محتوای باکیفیت شناخته می‌شود و در نتیجه در نیوزفید افراد بیشتری نمایان می‌شود.\n۸- لینک‌هایی به اشتراک بگذارید که با موبایل هماهنگ باشند\nاز آنجایی که ۳۰۰ میلیون کاربر فقط از طریق نسخه موبایل از فیسبوک استفاده می‌کنند، فیسبوک تاکید بیشتری روی لینک‌هایی دارد که با نسخه موبایل هماهنگی دارند. برای اینکه بدانید آیا لینکی که به اشتراک می‌گذارید با موبایل هماهنگ است یا نه کافی است آن لینک را روی موبایل خود باز کنید.\nبا اینکه آشنایی با طرز کار نیوزفید خیلی مهم است، ولی مهم‌ترین نکته این است که نیازها، علایق و انتظارات مخاطبان خود در شبکه‌های اجتماعی را در اولویت قرار دهید.\nبالاخره هر چه که باشد شبکه اجتماعی به معنی تعامل با مخاطبان و برقراری ارتباط با افرادی است که برای شما اهمیت دارند. روی ایجاد محتوای مورد نظر آنها تمرکز کنید و مطمئن باشید در این صورت محتوای شما در نیوزفیدشان نمایان خواهد شد.\nمن بهراد جاود هستم، یک وبلاگ نویس و تولید کننده محتوا. از سال ۸۹ که فعالیتم را به عنوان یک وبلاگ نویس شروع کردم با وبلاگ‌های زیادی همکاری داشته‌ام و تجربیات و اطلاعات زیادی در این دوران در زمینه وبلاگ نویسی و تولید محتوا کسب کردم. اکنون سعی دارم شما را هم با لذت وبلاگ‌نویسی آشنا کنم تا شاید شما هم بتوانید وبلاگ‌نویس درون خود را بشناسید و در این حرفه پیشرفت کنید.\n۱۳۹۳-۰۴-۰۱ در ۳:۱۳ ب٫ظ\nحمید رضا گنجی گفت:\n۱۳۹۳-۰۴-۰۱ در ۳:۵۵ ب٫ظ\nمن تاثیر گوگل پلاس رو بیشتز از فیس بوک میدونم . البته فیس بوک فقط برای برند سازی خوبه .\nولی گوگل پلاس در ایندکس معجزه میکنه\n۱۳۹۳-۰۴-۰۵ در ۹:۱۱ ق٫ظ\nمفیدترین مقاله ای بود که راجب فیس بوک خوندم.\nمن هم با مشکل کاهش ریچ دست و پنجه نرم می کردم که مطمئنم برخی از این مواردی که شما مطرح کردید برای رفع این مشگل به ما کمک می کنه.\n۱۳۹۳-۰۴-۰۷ در ۵:۵۸ ب٫ظ\nبا سلام و تشکر بابت مطالب مفید سایتتون .\nدو تا موضوع بودش که شاید به این پست مطلبتون ربطی نداشته باشه اما کمکی میخواستم /\n۱ – یادم میادش که وقتی من مطلب تو سایتم به نقل از سایت شما قرار دادم ولینک اون صفحه رو قرار دادم لینک صفحه سایت من که مربوط به اون نوشته بودش در بخش نظرات این بلاگ قرار گرفتش . میخواستم ببینم با اسکریپت یا افزونه خاصی اینکار کردید و ممنون میشم معرفی کنید .\n۲- موضوع دوم : من سایتم قرار اموزشهایی تهیه کنم و قرار بدم که خودم از بیس این اموزشها و مقالات نوشتم . چه راهی برای کپی نکردن مطالب پیشنهاد میکنید و اینکه از ابزار tynet استفاده کردم اما کاربر میتونه لینک سایت حذف کنه !و اینکه این سایت بهت در پنل مدیریتش نشون نمیده کدوم سایت مطالبت رو کپی کرده فقط تعداد کپی ها رو نمایش میدهد .\n۱۳۹۳-۰۴-۱۱ در ۱۱:۲۱ ق٫ظ\n۱- این یکی از امکانات خود وردپرس به نام Trackback است و به صورت پیش‌فرض فعال است.\n۲- هیچ راهی برای جلوگیری از کپی شدن نوشته‌ها نیست؛ اما می‌توانید از طریق Google DMCA درخواست حذف یک صفحه کپی شده از کار کپی‌رایت دارتان را به گوگل بدهید.\nلایو سانگ گفت:\n۱۳۹۳-۰۵-۰۶ در ۱۲:۱۰ ب٫ظ\nسلام سایتتون عالیه دمتون گرم\n۱۳۹۳-۰۵-۱۱ در ۲:۰۷ ق٫ظ\nسلام . سایت و مقاله هاتون حرف ندارن . در صورت امکان ویدیو های اموزشی هم بزارید\n۱۳۹۳-۰۵-۱۸ در ۱۰:۰۰ ب٫ظ\nسلام عالی بود ممنونم\n۱۳۹۳-۱۱-۰۴ در ۵:۰۵ ب٫ظ\n۱۳۹۳-۱۱-۱۹ در ۱۲:۱۲ ب٫ظ\nبهراد جاود، قسمت درباره خودت یکم زیادی تعریف نکردی از شخص خودت ؟؟؟\n۱۳۹۴-۰۶-۰۲ در ۴:۱۶ ب٫ظ\nعکس های فیسبوک ۱۲۰۰*۱۲۰۰؟؟\nتو این داستان چیز دیکست که\nوبلاگ‌نویسی را آغاز کنیم (قسمت دوم)\n۳ آبان ۱۳۹۲\nبررسی مشکلات کسب درآمد از طریق وبلاگ نویسی در ایران\nآزادکاری – حداکثر درآمد\nردیابی حرکات چشم در تبلیغات اینترنتی\n۹ آذر ۱۳۹۲


روزگاران تلخ و شیرین دو باشگاه تاج و شاهین (2) (م. گئومات)\nبخش دو: باشگاه شاهین/پرسپولیس\nاینکه چرا باشگاه دوچرخه سواران تبدیل شد به "باشگاه تاج" و مأوای وابستگان به حکومت وقت، برمی گردد به تاریخچه باشگاه شاهین.\nیکی از جوانان ایرانی به نام "عباس شیرخدا" که برای ادامه تحصیل به انگلستان رفته بود، بر حسب تصادف با سراستانلی روز (Sir Stanley Rous) ششمین رئیس فدراسیون جهانی فوتبال (1934 تا 1962م.)، آشنا شده و مورد علاقه و توجه او واقع می گردد. عباس شیرخدا در طول مدت اقامت و تحصیل در انگلستان به سیاست و ورزش گرایش و علاقه وافری پیدا می نماید. او که در بازگشت به ایران نام خانوادگی خود را از "شیر خدا" به "اکرامی اقدم" تغییر داده بود در خرداد ماه سال 1321 به همراه گروهی از همفکرانش (عمدتاً با گرایشات سیاسی ضد حکومت شاه) و تعدادی از دانشجویان و دیگر جوانان تصمیم می گیرند که یک باشگاه ورزشی که تا حدودی رنگ و بوی سیاسی و به ویژه فرهنگی نیز داشته باشد، تأسیس نمایند. دکتر عباس اکرامی برای انتخاب نام باشگاه مورد نظر، فالی از دیوان حافظ می گیرد. در این تفأل، غزل شماره 176 دیوان حافظ گشوده می شود که با مَطلع «سحرم دولت بیدار به بالین آمد / گفت برخیز که آن خسرو شیرین آمد.» شروع می گردد. مصراع دوم از بیت چهارم آن غزل، مورد توجه او و یارانش قرار می گیرد:\nای کبوتر نگران باش که شاهینآمد\nبه همین سبب نام باشگاه خود را "شاهین" می گذارند.\nدکتر اکرامی (1294 - 1381 خورشیدی) همواره از اینکه مورد توجه رئیس فیفا قرارگرفته بوده است بر خود می بالید و در مجالس دوستانه با افتخار از آن یاد می کرد. او که در سال 1322 برای مدتی در آبادان به سر می برد اصول سازمان دهی باشگاه داری مدرن را از یک انگلیسی به نام جان هاکر(1) که مربیگری تیمی مرکب از کارگران شرکت نفت را به عهده می داشت که در زمین خاکی گِران شاپوری (شاهپوری)(2) تمرین کرده و مسابقه می دادند، فرامی گیرد. وی پس از بازگشت به تهران بر اساس آموخته های خود از آقای جان هاکر، اقدام به ایجاد تحول در باشگاه شاهین می نماید.(3) شادروان دکتر اکرامی شیوه باشگاه داری به سبک انگلیسی را با اهداف خود ترکیب نموده و کل فعالیت های باشگاه شاهین را بر محور شعارِ«اول اخلاق، دوم درس، سومورزش» بنیان می گذارد.\nباشگاه شاهین به سرعت تبدیل می گردد به مرکز تجمع حزب گونه ای برای افراد تحصیل کرده، دانشجویان و دانش آموزان آن زمان که اغلب آنها دارای تمایلات و افکار مبارزاتی ضد شاه و سلطنت او بودند. شاه نیز از طریق منابع اطلاعاتی خود به خوبی از این مطلب مطلع بوده است. باشگاه شاهین برای پرداختن به فوتبال جوانان و به ویژه دانش آموزان، دو تیم فوتبال دیگر به نام های عقاب و شهباز راه اندازی می نماید. شاه که در اثر تلقینات اطرافیانش به باشگاه شاهین به صورت یک حزب مخالف سیاسی ضد سلطنت خود نگاه می کرد، سرانجام طبق توصیه و اصرار پاره ای از مشاوران خود موافقت می نماید که برای رقابت ورزشی و جبهه بندی سیاسی-اجتماعی در برابر تیم محبوبِ شاهین و زیر مجموعه های آن یعنی تیم های عقاب، شهباز، داریوش و امید شاهین، یک تیم با استخوانبندی ای مرکب از ورزشکاران و بازیکنان فوتبال که حرفه نظامی داشتند، تأسیس گردد.\nقالب و پوسته آماده و از پیش موجود برای تحقق هر چه سریعتر این هدف، باشگاه دوچرخه سواران بود که در سال 1324 توسط یک افسر ارتش به نام سروان پرویز خسروانی (ارتشبد بعدی- تصویر زیر) بنیاد گذاشته شده بود. به منظور تقویت تیم فوتبال این باشگاه و رساندن قدرت فوتبالی آن به سطح باشگاه شاهین، طبق یک برنامه از پیش تنظیم شده، به عنوان اولین گام تیم فوتبال قدرتمند "سرباز" منحل گردیده و بازیکنان آن که اغلب نظامی و عضو تیم ملی فوتبال آن زمان بودند، دستجمعی به تیم فوتبال دوچرخه سواران می پیوندند.(تصویر زیر) در گام دوم در سال 1328 نام این باشگاه از "دوچرخه سواران" به "تاج" تغییر داده می شود.\nباشگاه "تاج" چندی بعد به تبعیت از باشگاه شاهین دو تیم در رده سنی نوجوانان و جوانان به نام دیهیم وافسر تأسیس می نماید. گذشته از دربی سنتی و حساس میان دو تیم تاج و شاهین، مقاومت سرسختانه تیم های زیرگروه این دو باشگاه با یکدیگر و با تیم بزرگسالان حریف از حساسیت خاصی برخوردار بود.\nتیم شاهین برای اولین بار در سال 1325 خورشیدی در مسابقات باشگاههای تهران شرکت می نماید. در این مسابقات که با شرکت سه تیم برگزار می گردد، تیم شاهین پس از تیم سرباز و دوچرخه سواران، به مقام سوم دست می یابد. نتیجه دیدار تیم شاهین با تیم دوچرخه سواران که در همین سری از مسابقات برگزار گردیده و نخستین دربی تاریخ فوتبال ایران محسوب می گردد، 1-1 مساوی می شود.\nپس از کودتای بیست و هشتم مرداد ماه سال 1332، به دستور شاه، سخت گیری های بیشتری نسبت به تیم شاهین و هیأت رئیسه آن اعمال می شود.\nدر نیمه اول دهه 40 شمسی تقابل دو تیم شاهین و تاج و علاوه بر آن، مسابقه این دو تیم با تیم های دوم حریف موجب بروز درگیریهای فراوانی می گردد. از جمله در تیرماه سال 1340 در مسابقه میان تیم شاهین با تیم دیهیم که در حقیقت تیم دوم تاج محسوب می گردید، در گیری شدیدی میان پرویز دهداری و مسعود برومند از یک طرف و داور و بازیکنان تیم دیهیم در طرف دیگر شروع می گردد که سرانجام دهداری به دستور داور از زمین مسابقه اخراج می شود. اما او زمین مسابقه را ترک نکرده و غائله بالا می گیرد و تماشاگران نیز وارد زمین گردیده و در معرکه شرکت می کنند. مسعود برومند و پرویز دهداری به اتهام ضرب و شتم بازیکنان تیم دیهیم توسط پلیس بازداشت می شوند. تا اینکه در اواخر شب با سپردن وثیقه آنها را از بازداشتگاه کلانتری آزاد می کنند.\nحسین سرودی رئیس وقت فدراسیون فوتبال به حسین فکری که همبازی او در تیم ملی فوتبال ایران در بازیهای آسیایی 1951 دهلی نو نیز بود، علاقه فراوانی داشت. به همین سبب در دور اولی که رئیس فدراسیون فوتبال ایران بود(آبان 40 تا آبان 1341)، حسین فکری را به سمت سرمربی تیم ملی فوتبال ایران برمی گزیند. حسین فکری که روزنامه راه توده در مورد او چنین نوشته است:« حسين فکری پدرفوتبال ايران، توده ای زيست و توده ای رفت.» تا حدودی موفق می شود که خون تازه ای در رگهای تیم ملی آن زمان جاری نماید. در خرداد ماه سال 1341 تیم ملی عراق برای دو بازی دوستانه با تیم ملی ایران به تهران می آید. این تیم در روز 11 خرداد با تیم ملی ایران به کاپیتانی پرویز دهداری که کاپیتان تیم شاهین نیز بود، یک بر یک مساوی می کند. در بازی دوم در روز 13 خرداد پرویز کوزه کنانی کاپیتان تیم تاج، کاپیتانی تیم ملی را برعهده داشت. در روز برگزاری این مسابقه یکی از شرکت های تجاری جوائز ارزنده ای برای بازیکن/ بازیکنانی که به تیم عراق گل بزنند در نظر گرفته بود که تا حدود زیادی باعث تکروی مهاجمان تیم ایران می شود. به نحوی که هر بازیکنی سعی در این داشت که خودش زننده گل باشد و از پاس دادن به بازیکن دیگری که موقعیت بهتری برای گل زدن داشت، خودداری می کرد. در نتیجه این خودخواهی های کودکانه، تیم ایران بازی را یک بر صفر به عراق واگذار می نماید. نکته قابل ذکر در مورد آن دو مسابقه این است که عزیر اصلی نامدارترین دروازه بان ایران و همچنین همایون بهزادی به انتخاب حسین فکری، برای نخستین بار در ترکیب تیم ملی ایران قرار گرفتند.\nدر سال 1342 که مسابقه افتتاحیه جام قهرماني کشور بین دو تیم تاج و شاهین در حضور شاه سابق برگزار می گردد، علاوه بر شعار های معنی دار و کنایه آمیز تماشاگران از قبیل اینکه یک گروه از تماشاگران فریاد می زدند "شا" و گروه دیگر پاسخ می داند "هین"، در همان نیمه اول مسابقه تیم شاهین سه گل وارد دروازه تیم تاج می نماید. شاه که هم جوّ ورزشگاه را برعلیه خود می بیند و هم نتیجه مسابقه را، در پایان نیمه اول، ورزشگاه امجدیه را ترک می کند. در نتیجه مسابقه مذکور نیمه کاره رها می گردد!\nدر تابستان سال 1343 تیم ملی فوتبال ایران برای برگزاری یک دیدار دوستانۀ جهت آمادگی تیم در پیش از مسابقات المپیک 1964 توکیو چمدان ها را برای سفر به شوروی می بندد. آقای حسین مبشر رئیس وقت فدراسیون فوتبال (آبان 1341- دی 45) که یکی از بازیکنان سابق تیم دارایی تهران می بود، آقای اکبرمحب مؤسس و مدیر باشگاه دارایی را به عنوان سرپرست تیم ملی ایران در لیست راهیان سفر شوروی قرار می دهد. در مقابل عزت وطنخواه بازیکن تیم شاهین را از لیست اعزامی حذف می نماید که تعداد مسافران از میزان مورد توافق با فدراسیون فوتبال شوروی تجاوز ننماید. بازیکنان ملی پوش تیم شاهین، حمید برمکی، حمید شیرزادگان، حمید جاسمیان،همایون بهزادی و محراب شاهرخی نیز که احساس می کنند که این موضوع نتیجه همفکری و همکاری حسین فکری سرمربی وقت تیم ملی ایران که خود بازیکن و سرمربی سابق تیم دارایی تهران بوده با حسین مبشر، همبازی او در آن تیم می باشد، به شدت نسبت به این مسئله اعتراض نموده و از همراهی تیم ملی در سفر به شوروی خودداری می نمایند.\nآقای حسین مبشر نیز که پایبند این عقیده بود که بازیکن نیاید در کار و تصمیمات فدراسیون مداخله نماید از حرکت اعتراضی بازیکنان ملی پوش تیم شاهین به شدت برافروخته شده و بازیکنان معترض را به مدت یک سال از حضور در میادینداخلی و خارجی محروم کرده و پروانه باشگاه شاهین را نیز به مدت یک سال توقیفمی نماید.\nیک سال بعد یعنی سال 1344 باز هم مسابقه میان دو تیم تاج و شاهین به جنجال کشیده می شود. پرویز کوزه کنانی در دقیقه 86 بازی گلی وارد دروازه شاهین می نماید که توسط داور مردود اعلام می گردید. این امر موجب اعتراض شدید بازیکنان و هواداران تیم تاج می گردد به طوری که داور مسابقه را به شدت مضروب می نمایند. جو ورزشگاه امجدیه بار دیگرآشوب زده و شبیه میدان رزم می شود.\nدر مسایقه دیگری، اعتراض همیایون بهزادی به داوود نصیری داور آن مسابقه نسبت به اعلام آفساید حسینعلی کلانی که در موقعیت خوب گلزنی قرار داشت، حکم نفتی را پیدا می کند که بر آتش التهاب و جنجال تماشاگران ریخته می شود. داوود نصیری، داور آن مسایقه نیز که قادر به کنترل و جمع کردن آشوب پیش آمده در زمین و سکوها نبوده است، به ناچار جریان بازی را متوقف نموده و به تماشاگران اخطار می دهد!؟ فدراسیون وقت (حسین مبشر آبان 1341 تا دیماه 45) هم به نوبه خود با صدور یک اعلامیه تهدید می نماید که در صورت تکرار اینگونه بی نظمی ها و شعارهای تند هواداران تاج و شاهین بر علیه مسئولین تیم رقیب، برگزاری مسابقات را متوقف خواهد کرد.\nدر دیماه همان سال که تیم تاج تهران با تیم کیان که به نوعی وابسته به جناح شاهین می بود مسابقه می دهد، باز هم درگیریهای شدیدی میان تماشاگران هوادار دو تیم در روی سکوها و حتی بازیکنان درون زمین بر پا می شود. هواداران تیم تاج شعارهای تند و توهین آمیزی نسیت به رهبران باشگاه شاهین سر می دهند.\nدر اوج فشار ها و کارشنکنی و حاشیه سازی ها بر علیه باشگاه شاهین، در درون باشگاه شاهین نیز جرقه اختلاف در بین مسئولین باشگاه زده می شود. بر اساس اظهارات پاره ای از بازیکنان پیشکسوت تیم شاهین، به نظر می رسد که سه نفر در ایجاد نخستین جرقه های اختلافاتِ درونی باشگاه شاهین ذیمدخل بوده اند که دست بر قضا هر سه نفر آنها روی در نقاب خاک کشیده اند: دکتر عباس اکرامی مؤسس باشگاه شاهین، پرویز دهداری کاپیتان و مربی آن تیمو مهدی دُرّی سردبیر وقت کیهان ورزشی.\nهمايون بهزادي در این مورد چنین اظهار نظر می نماید:«شاهين عزيز من را فقط يک اشتباه کوچک متلاشي کرد. من و ديگر بچه هاي تيم و بزرگ تر ها بارها کوشيديم تا بين دکتر اکرامي و پرويز دهداري را همچون گذشته با آشتي و دوستي پيوند دهيم ولي هيچ کدام از افکار و مرام خود کوچک ترين گذشتي نکردند.»\nحمید جاسميان، سالمندترین پیشکسوت شاهین تهران که خوشبختانه در قيد حيات است و در آن اختلاف داخلی حق را به جانب دهداری می داده است، مي گويد؛«آنچه مهدي دري در کيهان ورزشي از اختلاف بين دهداري و اکرامي مي نوشت راست بود اما دليل حمايت آقاي «دري» سردبيرکيهان ورزشي از دهداري بر سر منافع شخصي و تباني با دولتمردان ورزش بود. آنها براي کوبيدن دکتر اکرامي به ما مي گفتند شما مبارزه را ادامه دهيد، بقيه کارها با ما.»\nجعفر اشرف کاشاني دیگر شاهینی ای که در دنیای سیاست نیز در مشاغل کنسولی فعال بوده، این گونه قضیه را کمی بازتر می شکافد:«داستان از يک آگهي شروع شد. کيهان ورزشي دراواسط سال 1340 آگهي بزرگي از ديدار شاهين و اسپارتاک مسکو را چاپ کرد. اکرامي برخلاف نظر دهداري، پول آگهي را به کيهان ورزشي نداد و اعلام کرد اين وظيفه نشريه مورد نظر بوده که براي انجام مسابقه اطلاع رساني کند. از يک دستمال جنگ قيصريه شروع شد.»\nاما از آنجا که حکومت و متولیان ورزش مملکت به هیچ وجه نمی توانستند وجود باشگاهی با چند میلیون هوادار که اکثریت آنها را نیروی جوان ِتحصیلکرده و ناراضی از حکومت تشکیل می داد، تحمل نمایند، همواره در صدد گِل آلود نمودن محیط پیرامون و درون باشگاه شاهین بودند که تا بتوانند ماهی انحلال باشگاه شاهین را به موقع صید نمایند. در این مسیر هرکس به سهم خود خواسته یا ناخواسته، دانسته یا ندانسته گام به گام حکومت را در رسیدن به هدف خود باری می رساند.\nاز سوی دیگر علیرغم شخصیت برجسته و قابل احترام دکتر اکرامی نمی توان چشم بر این حقیقت تلخ فرو بست که هر چند آن برزگوار در جامعه معروف به داشتن گرایشهای ضد شاه و حکومت او بود و باشگاه وی یعنی شاهین نیز مبدل به یک شبه حزب سیاسی مخالف رژیم شاه گردیده بود، اما خود وی هرگز مورد غضب ملوکانه واقع نگردیده و در طول دوران خدمت دولتیش مسئولیتهای بعضاً مهمی را برعهده می داشته است ازجمله: مديرکلي آموزش و پرورش تهران، قائم مقامي سازمان جوانان شير و خورشيد، مشاورو رایزن بنياد خاور نزديک (يک موسسه امريکايي) و حتي در دوره وزارت کوتاه مدت مصطفي درخشش به مقام معاونت وزارت آموزش و پرورش نیز ارتقا يافت.\nهمین موضوع یعنی عدم برخورد قهرآلود شاه با وی، شاید نشانه ای باشد از وجود معذوریت ها و فشار های بیرونی ای بر او که موجب ایستادگی وی بر سر نظر کاملاً اشتباه خود در برابر پرویز دهداری شده باشد که سرانجام مقدمات و دستاویزهای لازم برای از هم پاشیدگی همبستگی فکری میان مسئولین و بزرگان باشگاه شاهین را فراهم آورده است. یکی دیگر از موارد اختلاف دهداری با دکتر اکرامی بر سر این بوده است که مرحوم دهداری عقیده داشته که برای کمک به بازیکنان تیم شاهین و علی الخصوص بازیکنان شهرستانی، می بایست مبلغی از درآمد بلیط فروشی مسابقات، به ویژه مسابقاتی که با تیم های خارجی برگزار می گردد و درآمد بالایی نصیب باشگاه می نماید را به آنها داد که مجبور نباشند که از جیب خود هزینه های جانبی پرداختن به فوتبال را متقبل بشوند. اما دکتر اکرامی با این امر موافق نبوده است. لازم به ذکر است که در آن زمان باشگاه تاج نخستین باشگاهی بوده است که به بازیکنان تیم فوتبال خود برای هر جلسه تمرین 6 تومان پول پرداخت می کرده است.\nهمانگونه که پیشکسوت آرام، با اخلاق و بدور از حاشیه باشگاه شاهین یعنی حمید جاسمیان اظهار داشته است، کیهان ورزشی نیز به نوبه خود درمسیر برآورده نمودن نیات پشت پرده برخی از دولتمردان بلند پایه آن زمان و در مرکز آنها تیمسار پرویز خسروانی، با چاپ مقالاتی تحریک آمیز و جنجالی در این مورد، دانسته آب به آسیاب دشمن می ریخته و هیزم کِش آتش آن اختلافِ بوده است. اما چرا؟ و این پرسشی بود که افکار عمومی با آن کُشتی می گرفت: چرا کیهان ورزشی در آن بُرهه حساس از تاریخ فوتبال ایران، تا بدان حد باشگاه شاهین را غرض ورزانه به باد انتقادهای نادرست و غیر منصفانه گرفته و هیزم بیار آتش اختلافات درونی و پیرامونی باشگاه شاهین شده بود؟ (کیهان ورزشی در آن زمان حکم برنامه تلویزیونی نود امروز را داشت. به عبارت دیگر جهت دهندۀ افکار جامعه هوادار فوتبال در مورد رخدادهای درون و بیرون میادین فوتبال به شمار می رفت.)\nکاظم گیلانی مدیر داخلی کیهان ورزشی انسان قابل خریدی نبود که تیمسار خسروانی و یا تربیت بدنی با اشاره بالاتری ها بتوانند او را به طریقی ترغیب، تطمیع و یا مرعوب ساخته و به همکاری با خود وادار نمایند. دکتر صدرالدین الهی طی مصاحبه ای با دویچه وله ، در مورد تولد کیهان ورزشی و کاظم گیلانپور چنین می گوید: « من با انسانی بسیار عزیز و دوستداشتنی آشنا شوم که در تربیت بدنی مسئول مجلهی تربیتبدنی بود. نام او کاظم گیلانپور بود که از کوهنوردهای برجسته و مسلط به زبان فرانسوی بود. ... که اولین نشریهی کیهان را با اسم "کیهان ورزشی" بیرون بیاوریم و کیهان ورزشی با این ترتیب متولد شد. اتفاقاً امسال پنجاه و ششمین سال تولد کیهان ورزشی است. یعنی ۱۸ آذر ۱۳۳۴ ما این نشریه را منتشر کردیم. » در مورد مهدی دُرّی سردبیر کیهان ورزشی نیر راه توده چنین می نویسد:« بدستور تيمسارخسرواني باشگاه تهران جوان او (حسین فکری) را بستند و دليل آن را تبديل شدن اين باشگاه به کانون توده اي ها و تختي هاي آينده گزارش کردند. باشگاه بسته شد، اما حسين فکري ميدان را خالي نکرد و بلافاصله پس از خاکسپاري تختي، به رسم جوانمردي مقاله "تختي تاج سر محله ما" را نوشت و با جسارت هميشگي شادروان "مهدي دري" سردبير وقت کيهان ورزشي در اين مجله هفتگي منتشر شد.» و باز هم راه توده در مطلب دیگری می نویسد:« می رسم، به مهدی دری سردبیر کیهان ورزشی می اندیشم که همیشه سایه تیمسارخسروانی رئیس فدارسیون تربیت بدنی را حاضر بود با تیر بزند.» و خبر آنلاین نیز در مورد مهدی دُرّی چنین می نویسد:« مهدی دری سردبیر کیهان ورزشی که دوستی نزدیکی با تختی داشت، قبل از مسابقه های جهانی 1956 از او خواست تا خاطرات خود را برای کیهان ورزشی بنویسد.» در هر صورت قراین ظاهری حاکی از آن است که مهدی دری هم که دوستی نزدیکش با شادروان تختی نشان دهنده مرام و طرز تفکر او بوده است نمی توانسته به درخواست شخص/اشخاصی بر علیه باشگاه مردمی-فرهنگی شاهین شمشیر خود را از رو ببندد. پس به چه سبب کیهان ورزشی هیزم کش اختلافات داخلی باشگاه شاهین و نفاق افکنی در میان هواداران آن باشگاه بوده است؟\nبا این وجود اینکه تیم شاهین پیشتاز مسابقات باشگاههای تهران در فصل 46-1345 بود، وقتی در 26 فروردین سال 1346 تعداد 38 نفر بازیکن به اردوی تیم ملی فوتبال ایران دعوت شدند تنها 7 نفر از این باشگاه، هادی طاووسی، حمید جاسمیان، جعفر اشرف کاشانی، رضا وطنخواه، ناظم گنجاپور، همایون بهزادی و وحید شیرزادگان در میان آنها وجود داشت. ولی بازیکنان نامدار دیگری همچون ابراهیم آشتیانی حسینعلی کلانی، بیوک وطنخواه و کاظم رحیمی به اردوی تیم ملی فراخوانده نمی شوند.این امر مورد اعتراض باشگاه شاهین قرار می گیرد. اما در کمال تعجب و حیرت جامعه فوتبال دوستان، مجله کیهان ورزشی به جای حمایت از حق بازیکنان شایسته تیم شاهین که از تیم ملی به دور مانده بودند، از فدراسیون فوتبال دفاع نموده و مهر تأیید بر عدم انتخاب بازیکنان شاهین می زند.\nاگر چه در حال حاضر نیز می توان در این مورد چنین قضاوت نمود که با توجه به اینکه در آن زمان 14 تیم در مسابقات باشگاهی تهران شرکت داشته اند: شاهین، تاج، پاس، دیهیم، دارایی شهربانی، دژبان، تهرانجوان، جعفری، کیان، عقاب، راه آهن، آرارات و شعاع، برگزیده شدن هفت بازیکن از یک تیم برای تیم ملی رقم قابل توجهی است. به عبارت دیگر تنها چهار نفر، کاظم رحیمی، بیوک وطنخواه و حسینعلی کلانی و ابراهیم آشتیانی ازجمع یازده نفر بازیکن تیم اصلی شاهین بیرون از اردوی تیم ملی قرارگرفته بودند. ولی برای قضاوتی عادلانه می باید لیست بازیکنانی که از دو تیم تاج و دارائی به تیم ملی دعوت شده بوده اند را نیز در اختیار داشت و دید که چند بازیکن از هر کدام از آن دو تیم به اردوی تیم ملی دعوت شده بوده و آیا آن بازیکنان به راستی نسیت به ابراهیم آشتیانی، حسینعلی کلانی، بیوک وطنخواه و کاظم رحیمی از برتری محسوسی برخوردار بوده اند یاخیر؟ در هر صورت چنین به نظر می رسد که دفاع مجله کیهان ورزشی از فدراسیون فوتبال در برابر اعتراض باشگاه شاهین، موجب برافروخته شدن خشم هواداران باشگاه شاهین و تعجب فوتبال دوستان در آن زمان گردیده بوده است.\nپنجشنبه بیست ششم آبان ماه 1390\n1-«جان‌هاكر» که یک کارشناس صنعت نفت بوده، در سال‌هاي پاياني حكومت پهلوي اول در آبادان خدمت می كرده است. او فعالیت خود را در امر پایه گذاری و آموزش فوتبال در همان آبادان آغاز کرده و بسياري از اصول باشگاه داري در فوتبال را به مدیران متقدم اين ورزش در ایران مثل مرحوم عباس اكرامي موسس باشگاه شاهين آموخته است.\nگِران شاپوری کوتاه شدۀ "گِران شاهپوری" است. این عنوان از دو بخش گِران که تلفظ بومی-فارسی واژۀ "گروند" انگلیسی به معنی زمین در وجه عام آن است که در اینجا غرض "زمین/میدان فوتبال" می باشد و شاهپوری که ظاهراً نام خانوادگی مسئول ایرانی ورزش فوتبال در شرکت نفت آبادان بوده، تشکیل گردیده است. این اصطلاح بومی در مجموع به جای «زمین فوتبال شاهپوری» به کار برده می شده است. این زمین فوتبال خاکی بوده و در سمت شرقی ورزشگاه دهداری (تختی) آبادان قرار داشته که اینک جایگاه شرقی این ورزشگاه (سکوهای روبروی جایگاه ویژه) بر روی بخش غربی آن ساخته شده است.\n3- لازم به توضیح است که فوتبال در ایران پس از حفر نخستین چاه نفت در سال 1908 میلادی (1287خورشیدی) در مسجد سلیمان توسط انگلیسی ها در آن شهر پایه گذاری شده و پس از آن در آبادان و بوشهر و بندر انزلی و بندرعباس پایه گذاری و گسترش پیدا کرده است. فوتبال در پیش از شروع جنگ جهانی اول در سال 1914، در مدرسه آلمانی ها در تهران بازی می شده است. نخستین تیم فوتبال در ایران نیز در سال 1919میلادی (1298 خورشیدی) در تهران تشکیل گردیده که چند و چون آن خارج از بحث این مقاله می باشد.


پلتفرم معاملاتی فارکس در افغانستان :شاخص گردش پول\nبا این وجود، اگر خرس ها (روند نزولی) موفق به شکستن این حمایت شوند، شاخص میانگین حرکت نمائی ۲۰ روزه (EMA) در ۸،۵۳۰ دلار به عنوان حمایت بعدی عمل خواهد کرد، که پایین آن شاخص گردش پول ممکن است تا ۸۰۰۰ دلار کاهش یابد. كلمة "فوركس" تشير إلى سوق العملات الأجنبية أو البورصة العالمية للعملات الأجنبية، وهي. معاملاتی فارکس در دنیای حال حاضر معامله گری، متدهای معاملاتی و سیستم های. بروکر فارکس تایم ForexTime - معرفی و بررسی کامل بروکر FXTM، شرایط تجاری و معاملاتی، واریز و برداشت پول، اسپردها و پلتفرم های تجاری فارکس تایم.\n4- هرگز افراد دوره گرد و ناشناس نظیر کارگر، فروشنده سیار و . با منظورهای مختلف به منزل خود راه ندهید. شده است آیا تا به حال قدر این محصولات شیرین باغ صبح را بدانیم؟ درخت فیض افشان صبح، زبان شیوای گنجشک را منتشر می کند و تصاویر بدیع و شاعرانه را شاخص گردش پول عرضه می دارد. نکته دوم این است که هنگام حذف قسمت هایی از موقعیت بازتان، سود حداکثر بالقوه خود را کاهش می دهید. چه کسی می خواهد این کار را انجام دهد؟\nاین سوال رو تقریبا هر روز از بنده می پرسند. یکبار برای همیشه و با قاطعیت عرض می کنم. فیلتر شدن تلگرام هیچ تاثیری در استفاده از این روش ندارد. تلگرام تنها یک وسیله برای استفاده از این روش است. بنابراین مردم با وجود فیلتر شاخص گردش پول تلگرام در پیام رسان های داخلی مثل تلگرام طلایی هم که باشند. شما می توانید با همین روش درآمد ۲۰۰ هزار تومانی تان را داشته باشید. به هیچ عنوان فیلتر شدن تلگرام تهدیدی برای این روش پولساز نیست. به عنوان شخصیت های مارول متعدد در این بازی اکشن بازی کنید\nاگر از نظر مالی در مضیقه و تحت فشار هستید به هیچ عنوان این کار را برای کسب درآمد و بهتر کردن اوضاع مالی انتخاب نکنید محتويات ١ الربح من الإنترنت ٢ كيفية ربح المال من الإنترنت ٢.١ المدونات ٢.٢ الكتابة الحرة.\nادامه بافتن، ایجاد یک شیب پایین. فراموش نکنید که رشته ها را اضافه کنید طرح از بافندگی تکرار می شود تا موها ناپدید شوند. پس از آن، نوک بافندگی را با یک باند الاستیک ثابت کنید. ضایعات اهن، تخریب ساختمان , کلی و جزئی ، با بالاترین قیمت و , شاخص گردش پول پین گوه / واشر . اگر فکر می کنید که ایده هایی مانند این ها بسیار جذاب هستند، دوباره فکر کنید. فناوری های زیادی که امروز به آن اختصاص داده می شود، فقط چند دهه پیش بسیار عجیب و بیگانه به نظر می رسیدند.\nکتابچه راهنمای جامع روانشناسی یک معامله گر - شاخص گردش پول\nاین کتاب‌ها بسیار قطور بود و بسیار گران‌تر از کتاب‌های دیگر دستفروشان. دستفروش ثابت‌قدم می‌گفت که حضرت آقا [. ] خود این کتاب‌ها را بیرون فرستاده‌اند تا مردم یاد بگیرند برای خود موکل احضار کنند و مشکلاتشان را حل کنند. حالا این حضرت آقا[. ] کیست و به چه حقی کتاب‌ها را به اسم بزرگانی چون ملاصدرا و. آن‌هم گاه به‌صورت دستنویس، جلدی تو نت بگردین صرافی های آنلاین هستن برای این کار.ترون به راحتی میشه خرید ولی ترون کلاسیک خیلی سخته.من تنونستم گیر بیارم.پیدا کردی به منم بگو…\nانتخاب شاخص گردش پول بهترین کارگزار(بروکر) در دنیای رقابتی کارگزاری های بازارهای مالی بین المللی،. setprivacy/ تعیین پیام های دریافتی توسط ربات و ارسال آنها برای شما.


تری اتیلن گلیکول (C6H14O4) - پرشین شیمی\nدانلود آنالیز تری اتیلن گلیکول:\nتری اتیلن گلیکول (C6H14O4):\nتری اتیلن گلایکول (Triethylene glycol) یک ترکیب آلی از خانواده الکل های دو عاملی یا دی ال است و به عنوان پلاستی سایزر وینیل مصرف می شود. تری اتیلن گلایکول دارای سمیت بالایی است. همچنین این ماده در وسایل آنتی میکروبی نیز استفاده می شود. گلایکول به عنوان ماده نمگیر گاز طبیعی و در سیستم تهویه مطبوع به کار گرفته می شود.\nنام ماده ی شیمیایی: تری اتیلن گلیکول فرمول شیمیایی: C6H14O4 دمای ذوب: ۷- درجه سلسیوس\nدمای جوش: ۲۸۵ °C چگالی: ۱٫۱ g/mL جرم مولی: ۱۵۰٫۱۷ g mol−۱\nنام های دیگر: ۲-[۲-(۲-Hydroxyethoxy)ethoxy]ethanol\nTriethylene glycol مایعی بی‌رنگ و ویسکوز و با بویی کم است. غیرقابل اشتعال، تقریبا سمی و بدون خطر در نظر گرفته می‌شود. TEG از سری همولوگ های دی هیدرو کسی الکل‌هاست. به دلیل نوسان پذیری پایین‌تر و نقطه‌جوش بالاتر نسبت به مونو و دی اتیلن گلیکول در رطوبت‌زدایی از گاز طبیعی بسیار از آن استفاده می‌شود.\nدر گروه تولیدات اتیلن گلیکول‌ها مونو اتیلن گلیکول بیشترین حجم از سهم بازار جهانی را که حدود ۹۰ درصد است را تشکیل می‌دهد. با رشد مصارف صنعتی PET و رزین‌ها استفاده از این محصول نیز بشدت افزایش پیدا کرد.\nبه‌طوری‌که در سال ۲۰۱۷ مصارف Polyester/PET حدود ۹۷ درصد مصرف مونو اتیلن گلیکول را به خود اختصاص داده است. مصرف این محصول به‌طورکلی به اقتصاد عمومی وابسته است.\nنحوه ی تولید تری اتیلن گلیکول:\nدو شرکتShell و DOW Chemical در طراحی فرآیند (Licensor) اتیلن گلیکول‌ها در سطح جهانی مطرح هستند که در ادامه روش طراحی‌شده به‌وسیله شرکت شل را بررسی می‌کنیم:\nفرآیند تولید اتیلن گلیکول‌ها (Ethylene glycols (EG تحت لیسانس شرکت Shell:\nاتیلن اکساید خالص (EO) یا مخلوط آب، اتیلن اکساید با آب برگشتی برای انجام واکنش حرارت داده می‌شوند. در راکتور لوله‌ای اساسا تمام اتیلن اکساید طی فرآیند دمایی تبدیل به مونو اتیلن گلیکول (MEG) به‌عنوان محصول اصلی و دی اتیلن گلیکول (DEG) تری اتیلن گلیکول (TEG) به‌عنوان محصول جانبی و با مقدار بسیار کم تبدیل می‌شود.\nآب اضافی برای رسیدن به‌گزینش پذیری بالای MEG که در تبخیرکننده‌های چند مرحله تبخیر شده است موردنیاز است. آخرین تبخیرکننده بخاری با فشار پایین تولید می‌کند که به‌عنوان حرارت دهنده متوسط در قسمت‌های مختلف واحد استفاده می‌شود.\nمخلوط خام گلیکول فوراً در مجموعه متوالی از ستون‌های خلأ خالص‌سازی و دسته‌بندی می‌شود. کاتالیست مورداستفاده در این فرآیند CRI Catalyst است.\nسه نوع اتیلن گلایکول بدون رنگ، اصولا مایعات پایدار بی بو همراه با گرانروی پایین و دمای جوش بالا و دارای خواص مشابه بسیاری هستند. تفاوت در کاربردها و استفاده عمدتا بخاطر گستردگی در تنوع خواص فیزیکی مانند گرانروی، واکنش پذیری و نقطه جوش آنها است.\nنحوه ی نگهداری تری اتیلن گلیکول:\nکشور تولید کننده تری اتیلن گلیکول: ایران\nدرصد خلوص: %۹۹٫۸\nکاربرد تری اتیلن گلیکول:\nکاربرد تری اتیلن گلایکول صنعتی:\nچسب‌ها و پرکننده‌های شیمیایی\nسوخت‌ها و افزودنی‌های سوختی\nافزایش‌دهنده خاصیت پلاستیکی در پلیمرهای وینیلی\nالکترونیک و مواد الکتریکی\nجوهر و تولیدات رنگی\nکاشی و سیمان\nایمنی و خطرات تری اتیلن گلیکول:\nاگر این ماده با پوست تماس پیدا کند ممکن است موجب سوزش آن گردد. پس باید این ماده را از لباس ها جدا کرد و پوست را با مقدار زیادی آب شستشو داد. در صورت بلعیدن این ماده نیز باید معده را با آب شست. در صورت تماس این ماده با چشم ها، باید چندین دقیقه چشم ها را با آب شستشو داد.


اعتراف کوکاکولا به تولید ۳ میلیون تن زباله پلاستیکی در سال - Baztab\n9 فروردین 1398 ساعت 16:56 اقتصادی کد خبر :513158\nاعتراف کوکاکولا به تولید ۳ میلیون تن زباله پلاستیکی در سال\nکوکاکولا برای اولین بار اعتراف کرد که سالانه ۳ میلیون تن بسته‌بندی پلاستیکی تولید می‌کند، که این معادل ۲۰۰ هزار بطری در هر دقیقه است.\nبه گزارش بازتاب به نقل از گاردین، کوکاکولا برای اولین بار اعتراف کرد که سالانه ۳ میلیون تن بسته‌بندی پلاستیکی تولید می‌کند، که این معادل ۲۰۰ هزار بطری در هر دقیقه است. این در حالی صورت گرفت که طی یک کمپین از سایر شرکت‌های بزرگ جهان هم خواسته شد که به مخفی‌کاری‌ها در مورد استفاده خود از پلاستیک پایان دهند.\nاین داده‌ها توسط این شرکت نوشابه‌سازی بزرگ، در اختیار رهبر کمپین مبارزه با آلودگی پلاستیکی، الن مک‌آرتور، قرار داده شد. کمپین او از دولت‌ها و شرکت‌های مهم می‌خواهد برای جلوگیری از گسترش آلودگی پلاستیکی، اقدامات خود را افزایش دهند.\nاین داده‌ها که کوکاکولا قبلاً از انتشار آن سر بازمی‌زد، میزان پلاستیک تولید شده توسط کوکاکولا در سال ۲۰۱۷ را نشان می‌دهد. این شرکت میزان بطری‌های تولید شده خود را فاش نکرد، اما با تبدیل مقدار پلاستیک اعلام شده به وزن هر بطری نیم لیتری نوشابه، مشخص می‌شود که حدود ۱۰۸ میلیارد بطری در هر سال توسط این شرکت تولید می‌شود. این بیش از ۱ پنجم کل بطری‌های پلاستیکی تولید شده در جهان است.\nکوکاکولا یکی از ۳۱ شرکتی است (شامل مارس، نستله و دنون) که به درخواست بنیاد الن مک‌آرتور برای شفافیت در مورد میزان پلاستیک تولید شد خود، پاسخ داده‌اند. این ۳۰ شرکت روی هم رفته سالانه ۸ میلیون تن پلاستیک تولید می‌کنند.\nاما اکثریت ۱۵۰ شرکتی که توافق جهانی مک‌آرتور برای کاهش آلودگی پلاستیکی را امضا کرده‌اند، هنوز از اعلام رسمی میزان پلاستیکی که تولید می‌کنند سر باز می‌زنند. این شامل شرکت‌های بزرگی نظیر پپسی، اچ‌اندام، لورئال، وال‌مارت و مارک‌انداسپنسر، می‌باشد.\nدر کنار کوکاکولا نستله هم اعلام کرد که سالانه ۱.۷ میلیون تن پلاستیک تولید می‌کند. یونیلور با ۶۱۰ هزار تن و دنون با ۷۵۰ هزار تن، در رده‌های بعدی قرار دارند.\nمیکروپلاستیک‌ها از طریق هوا جابه‌جا می‌شوند\n۳ کمپانی جهانی در میان بزرگترین تولیدکنندگان زباله پلاستیکی\nتولید نوشابه متوقف نخواهد شد


وابستگي «اقتصاد» و «فرهنگ» در بستر جامعه - طرح مشاوره تخصصی صنعتlطرح مشاوره تخصصی صنعتl\nوابستگي «اقتصاد» و «فرهنگ» در بستر جامعه\nارسال شده دردسامبر 25, 2019 » توسط : محدثه شریفی » دسته بندی ها: اخبار صنعت » (۰) دیدگاه\nدر خصوص اقتصاد، دو نگرش متفاوت وجود دارد. اقتصاد در نگاه مدرن گاه به عنوان يك «علم» مطرح است كه همچون رياضيات و علوم فني، مبتني بر سلسله مفروضاتي شكل گرفته است. از سوي ديگر برخي معتقدند اقتصاد را نمي‌توان مانند ديگر رشته‌هاي فني و مهندسي بي‌طرف دانست. اصول و ارزش‌هاي فرهنگي شكل‌دهنده اقتصاد هستند و عملاً اقتصاد را نمي‌توان مستقل از فرهنگ و با توجه به وابستگي اقتصاد به فرهنگ، نبايد مبناي مشتركي براي رفتارهاي اقتصادي در همه فرهنگ‌ها و جوامع تعريف نمود.\nشيوه اثربخشي فرهنگ بر اقتصاد\nغرب با تأكيد بر راسيوناليسم (عقلانيت ابزاري)، مي‌كوشد تا اصولي جهانشمول براي رفتار اقتصادي جوامع تجويز نمايد، در حالي كه عنصرِ فرهنگ حتي وراي عقلانيت مادي، در تعيين ساختار و رفتار اقتصادي نقش‌آفرين است. به عنوان مثال اگر طبق عقلانيت ابزاري، اصالت سودآوري مطرح باشد و انسان موجودي طالب سود –به عنوان مطلوب نهايي- انگاشته شود، هر بازار و صنعتي كه سودآوري داشته باشد بايد لاجرم جزئي از اقتصاد يك جامعه قرار گيرد.\nدر حالي كه اين مسئله نادرست بوده و در واقع فرهنگ دليل اصلي رفتارهاي اقتصادي و تعيين‌كننده چگونگي بروز اين رفتارهاست.\nمكانيسم تأثير فرهنگ بر اقتصاد از الگو يا مكتب خاصي – همچون اصالت سود- پيروي نمي‌كند و هر گونه انديشه بشري مي‌تواند بروز ويژه و منحصر از رفتار وي داشته باشد. به عنوان مثال صنعت «گوشت خوك» يا اقتصاد «جنسي» به رغم سودآوري سرشار اقتصادي، در بسياري از كشورهاي اسلامي اساساً موضوعيت ندارد و اين امر، خود دليلي بر مدعاي غلبه فرهنگ بر تصميم‌گيري بر مبناي اصول عقلانيت ابزاري است.\nبا توجه به اين موضوع نمي‌توان الگويي جامع و جهانشمول براي رفتار اقتصادي انسان در نظر گرفت مگر اينكه تفاوت فرهنگي انسان‌ها را از اساس انكار نموده و دچار يكسان‌انگاري در متد زيست بشري شويم. نظام سرمايه‌داري كه در عصر حاضر بنا به دلايل متعدد سياسي و… توانسته استيلاي خود را بر جهان اظهار كند، تا چندي پيش اصرار بر اين يكسان‌سازي ارزشي در رفتار اقتصادي داشت و برمبناي همين اصل از دهكده جهاني سخن مي‌گفت، كه حتي در ساليان گذشته نقدهاي بسياري بر همين طرز تفكر از سوي اساتيد اقتصاد و فلسفه غرب نيز وارد شده است. تجربه يكسان‌سازي، پيشتر نيز درحالي در كشورهاي بلوك شرق تحت تأثير مكتب ماركسيسم به اجرا درآمد و قائل به انكار تفاوت‌هاي فرهنگي و رفتاري انسان‌ها بود كه امروزه با فروپاشي بلوك شرق، ديگر خبري از مروجان اين تئوري ضدفطرت نيست. اقتصاد داراي مباني فرهنگي است و اصل وجود رابطه بين اقتصاد و فرهنگ، امري واضح است. اساساً هر نظام اقتصادي، فرهنگ مختص به خودش را دارد و مباني دارد كه طبق مباني فرهنگ آن جامعه به وجود مي‌آيد.\nانكار فرهنگِ اقتصادي از سوي غرب\nليبراليسم گرچه با تكيه بر اقتصاد بازار، متكي به عدم دخالت هرگونه جهت‌گيري فرهنگي و نظام ارزشي بر فرايندهاي اقتصادي است و دخالت ايدئولوژي در اقتصاد را مانع توسعه معرفي مي‌كند، اما حتي بسياري از اقتصاددانان غرب نيز خود به اين مسئله اذعان مي‌نمايند كه همين طرز تفكر، خود برخاسته از ايدئولوژي است كه فرهنگ مدرنيته بر فضاي غرب مسلط نموده است. فرهنگي كه مي‌توان در عصر حاضر تجلي آن را در نظام «سرمايه‌داري» مشاهده كرد. اصالت سرمايه در اقتصاد غرب، ساليان درازي توسط فيلسوفان مدرن طي طريق نموده تا به عنوان ارزش كليدي جامعه غربي پذيرفته شده است. اگر ليبراليسم تأكيد و ادعا بر آزادي در نفي يا پذيرش هرگونه انديشه دارد، پس چرا مخالفان نظام سرمايه‌داري در دولت‌هاي غربي، به هرج و مرج طلبي متهم مي‌شوند؟ آيا اگر در اصول فلسفي جهان‌شناسي نظام سرمايه‌داري نظير «فردگرايي» و «انسان‌محوي»، «اصالت سود» تشكيك صورت گيرد، در مقام عمل آيا سيستم اقتصادي غرب آن را خواهد پذيرفت؟ يا اين ادعاي آزادي و بي‌جهت بودن اقتصاد، امري محال است تا سيستم اقتصادي ساير كشورها نيز به بهانه يكسان بودن مباني و اصول علم اقتصاد- و اساساً «علم» خواندن اقتصاد- همگرا و همراستا با اين سيستم سرمايه‌داري گام بردارد؟\nسير تجربه تاريخ اقتصادي خود غرب نيز مؤيد تأثير همه‌جانبه فرهنگ بر رفتار اقتصادي است. به عنوان مثال اروپا در بدو رنسانس، نظام اقتصادي ويژه خود را داشت و نوعي از اقتصاد متكي بر تفكر مسيحي را دنبال مي‌كرد. حتي در ابتداي رنسانس، تفكري در جامعه به وجود آمده بود كه انسان مي‌تواند از معيشت و اقتصاد بگذرد و مستمراً به عبادت بپردازد. اين در حالي است كه با گذشت حدود400 سال و پس از آن كه مباني تفكر ليبرال در جامعه غربي حاكم شد، اقتصاد سرمايه‌داري نيز شكل گرفت. در اقتصاد سرمايه‌داري، استعمار داخلي و خارجي موضوعيت يافت و اساساً فرهنگ استعماري و اقتصاد سرمايه‌داري در نسبت بسيار نزديك با يكديگرند. كشورهايي كه فرهنگ استعمارگري در آنان پررنگ‌تر است، پس از مدتي به قدرت‌هاي برتر اروپا تبديل مي‌شوند. به عنوان مثال انگلستان كه از نظر ژئوپولتيك، موقعيت برخي كشورهاي اروپايي را ندارد اما به دليل استعمار، به يكي از قدرت‌هاي اصلي صنعتي اروپا تبديل مي‌شود.\nاستفاده از ابزارهاي فرهنگي براي اقتصاد\nيكي ديگر از دلايلي كه ادعاي استقلال فرهنگ از اقتصاد را به چالش مي‌كشد، استفاده از ابزار فرهنگ براي ترويج يا تحديد يك رفتار اقتصادي است. گرچه غرب، دخالت فرهنگي در چرخه اصطلاحاً طبيعي اقتصاد را محكوم مي‌كند، اما در همين غرب، ابزار تبليغات به منظور شكل‌دهي به رفتار فرهنگي منجر به بروز يك رفتار اقتصادي بسيار مورد استفاده است. جالب اينجاست كه حتي همين تبليغات تجاري، مبتني بر «فايده‌انگاري» نيستند و چه بسا مشوق رفتارهاي اقتصادي يا تهيه محصولاتي هستند كه اساساً هيچ فايده‌اي براي مصرف‌كننده ندارند و از طريق تهييج احساسات و «مفيدنمايي» محصولات، فرد را مجاب به بروز رفتاري اقتصادي مي‌نمايند. البته بعد «اصالت سود» نهايتاً در تبليغات تجاري نيز به چشم مي‌خورد، اما سؤال جدي اينجاست كه «اصالت سود براي چه كسي» موضوعيت دارد؟ اصالت سودآور بودن براي مصرف‌كننده، يا براي «سرمايه‌دار». اينجاست كه دم خروس لفاظي‌ها خود را نشان مي‌دهد و مشخص مي‌شود اصالتِ سود هم صرفاً براي تأمين منافع سرمايه‌داران كارايي دارد و عموم مردم جامعه بايد رفتار خود را در جهتي تنظيم كنند كه سرمايه‌داران به منفعت بيشتري برسند.\nفرهنگ اقتصادي برخاسته از اسلام نيز بر تكثر فرهنگي\nدين اسلام به تفاوت فرهنگي اصالت ويژه مي‌دهد و اين تفاوت‌ها را ويژگي خلقت انسان برمي‌شمرد «وجعلناكم قبائل و شعوبا لتعارفوا». برخلاف ساير نظامات كه مي‌كوشند براي انسان‌ها، پايه رفتاري مشترك ارائه دهند، در اسلام تأكيد اصلي بر تفاوت‌هاي فرهنگي و در مقابل شكل‌دهي به يك نظام هنجاري از «بايدها و نبايدها» است. به عبارتي اسلام بر خلاف رويه‌هاي حاكم در سيستم‌هاي اقتصادي غرب كه سالياني كشاورزي را مبناي نهايي اقتصاد برمي‌شمردند (فيزيوكراتيسم)، روزگاري بازرگاني را به عنوان مبناي مشترك و اساس اقتصاد جوامع ترويج مي‌كردند (مركانتليسم) و در برهه‌اي كار را تنها عامل مولد اقتصاد مي‌دانستند (ماركسيسم) و اكنون به پول و سرمايه به عنوان مهم‌ترين محرك اقتصاد مي‌نگرند (كاپيتاليسم)، در نظام اقتصادي اسلام، تفاوت‌هاي فرهنگي از ابتدا معين كننده نظام حاكم بر اقتصاد يك جامعه است. لزومي ندارد كشوري با فقدان پايه‌هاي كشاورزي و به عنوان مثال وجود نيروي كار فراوان، زيردست كشور ديگر با منابع زميني سرشار قرار گيرد يا كشوري كه از نظر جغرافيايي مي‌تواند اقتصاد خود را مبتني بر تجارت شكل دهد، بنا به فرامين صادره نظام سرمايه‌داري، همواره كارگزار كشورهاي ابرقدرت سرمايه‌داري باشد.\nلذا به نظر مي‌رسد، به رغم كوشش برخي اقتصاددانان اسلامي براي يافتن يك اصل جهانشمول براي بنانهادن نظام اقتصاد اسلامي، از قضا انعطاف اسلام مقابل مدل‌هاي مختلف اقتصادي بر مبناي فرهنگ خود نقطه قوتي است كه حذف آن مي‌تواند مشكل‌آفرين باشد.\nاما آنچه در نظام اقتصادي اسلام بر آن تأكيد شده است، اولاً همان نظام هنجاري است كه حدود شرعي اقدامات و رفتارهاي اقتصادي را تعيين مي‌نمايد. از جمله حفظ قواعد و مرزهاي شرعي در رفتار اقتصادي مي‌توان به حفظ اين حدود در مصرف اقتصادي (مثلاً پرهيز از اسراف يا حرمت مصرف محرمات) حدود شرعي در توليد و توزيع (مثلاً حرمت توليد و توزيع شراب)، حدود شرعي در فروش (مثل غش در تبليغ محصول، كم فروشي و…) و نيز حدود شرعي در تعاملات و تبادلات مالي (مثل پرهيز از ربا) اشاره نمود. ثانياً علاوه بر اين حدود شرعي، بايد روح تمامي فعاليت‌هاي اقتصادي در راستاي شكل‌دهي به جامعه توحيدي باشد. در اين بعد ديگر صرفاًً شكل ظاهري احكام و حدود مدنظر نيست و رفتارهاي اقتصادي كه خلاف روح نظام توحيدي باشند –از هر جنس فعاليت- نمي‌توانند مقبول باشند. به عنوان مثال رفتارهايي كه غايت آنها منجر به «تكثر» و «افزايش فاصله فقير و غني» گردد، گرچه نفس فعاليت از جنس محرمات نباشد، اما در اقتصاد اسلامي مردود است.\nالبته آنچه در خصوص تأثير تفاوت فرهنگي بر اصول اقتصاد اسلامي گفته شد، مبتني بر نظريات برخي محققان اقتصاد اسلامي است و چنانچه اشاره شد، برخي اقتصاددانان اسلامي، معتقد به مسئله فوق نيستند و به نظر مي‌رسد موضوع اين نوشتار، بايد ميان اين دو گروه به بحث و ديالوگ گذاشته شود تا زمينه همگرايي بيشتر پيرامون ماهيت اقتصاد اسلامي فراهم شود.\nگرچه برخي نظريات اقتصادي كوشيده‌اند تا با در نظر گرفتن مباني مشتركي چون «رفتار عقلاني» يا «اصالت سود»، منشأ واحدي براي همه رفتارهاي اقتصادي ابناي بشر تعريف نمايند، اما آنچه در عمل رخ مي‌دهد و نمونه‌هاي آن اشاره شد، نشان مي‌دهد عملاً چنين اتفاقي فارغ از تفاوت‌هاي فرهنگي و جهت‌گيري ارزشي انسان‌ها رخ نمي‌دهد.\nبا توجه به اهميت دو مقوله فرهنگ و اقتصاد و تأثيرات كلان آنها بر وضعيت جامعه، مي‌توان ادعا كرد كه اين دو، بر يكديگر هم تأثيرات متقابلي دارند. در زمينه ارتباط ميان اقتصاد و فرهنگ، دو نظريه مطرح شده است؛ نگاه اول مبتني بر نظريات ماركس وبر است كه نقش فرهنگ را در مقايسه با اقتصاد، برجسته مي‌داند و اساساً اعتقاد دارد توسعه صنعتي در جوامعي كه به توسعه فرهنگي نرسيده‌اند اتفاق نخواهد افتاد. ديدگاه دوم كه ماركس به آن اعتقاد دارد بر نقش اقتصاد بر ساخت فرهنگ جوامع تأكيد مي‌كند. از نظر ماركس، اقتصاد زيربناي اصلي هر جامعه است و فرهنگ و ساير موضوعات، مسائل روبنايي آن جامعه به حساب مي‌آيند. چه اقتصاد را مبناي فرهنگ دانسته و چه فرهنگ را منشأ رفتارهاي اقتصادي بدانيم، مهم آن است كه اين دو مفهوم، در نهايت خاستگاه مشتركي دارند كه همان «جامعه» است. توجه به جامعه و تفاوت‌هاي ميان افراد و ارزش‌ها و منافع گروه‌هاي نقش‌آفرين در جوامع، مجموعاً به فرهنگ و اقتصاد شكل مي‌دهند و همانگونه كه نمي‌توان مسئله فرهنگ را فارغ از اقتصاد مورد تحليل قرار داد، در ارائه مدل و الگوي اقتصادي نمي‌توان به تفاوت‌هاي فرهنگي انسان‌ها بي‌توجهي كرد.\n← تکنولوژی VR چیست؟\nنحوه محاسبه مالیات حقوق ۹۸ →\nدرباره محدثه شریفی


خرید،قیمت عطر و ادکلن زنانه پلیس تو بی میس بیت Police To Be Miss Beat\nعطر و ادکلن زنانه پلیس تو بی میس بیت ادو پرفیوم Police To Be Miss Beat EDP For Women\nپرداخت هزینه پس از دریافت کالا (سراسر کشور) : برای خرید عطر و ادکلن زنانه Police To Be Miss Beat کافی است تماس بگیرید و یا کد 14950 را به شماره 30007006008000 پیامک کنید.\nعطر و ادکلن زنانه پلیس تو بی میس بیت Police To Be Miss Beat EDP For Women یکی از محصولات جدید برند پلیس است که در دو نسخه زنانه و مردانه در سال 2017 تهیه و تولید شده است. طراحی متفاوت ادکلن زنانه پلیس تو بی میس بیت، با رنگ قرمز و هدفون آبی خود تضادی زیبا ایجاد کرده و باعث جذابیت این عطر شده است. همچنین دهان نقره ای جمجمه نشان دهنده موزیک در حال پخش و انرژی حاصل از آن می باشد.\nPolice To Be Miss Beat با رایحه گرمی که دارد مناسب فصول سرد سال می باشد، همچنین رایحه غالب آن وانیل است. با اولین اسپری عطر متوجه رایحه های انگور فرنگی سیاه، گل برف، نارگیل می شوید، بعد از مدتی رایحه های رز، گل آفتاب پرست، هلو جای رایحه آغازین را می گیرند. در آخر رایحه های پایانی که شامل وانیل، روایح چوبی، کهربا، چوب کشمیر می باشد، به میان می آید.\nفروشگاه ارشاکو از شما درخواست دارد چنانچه تجربه، نقد و بررسی و یا پیشنهادی درباره عطر و ادکلن زنانه Police To Be Miss Beat دارید آن را در قسمت نقد و بررسی ثبت نموده و در صورت رضایت از محصول، این صفحه را با دوستان و آشنایان خود به اشتراک بگذارید.\nفروشگاه اینترنتی ارشاکو عطر و ادکلن زنانه پلیس تو بی میس بیت Police To Be Miss Beat EDP For Women را با قیمت مناسب برای شما مهیا نموده است تا از خرید عطر زنانه اصل با قیمت مناسب لذت ببرید.\nرایحه اولیه : انگور فرنگی سیاه، گل برف، نارگیل\nرایحه میانی : رز، گل آفتاب پرست، هلو\nرایحه پایه : وانیل، روایح چوبی، کهربا، چوب کشمیر\nعطر و ادکلن زنانه پلیس پیور Police Pure Woman for women\nعطر و ادکلن زنانه پلیس پیور نیویورک Police Pure New York Woman\nعطر و ادکلن زنانه پلیس سینر ادو تویلت police the sinner for women edt\nعطر و ادکلن زنانه پلیس تو بی میس بیت...


صالحین شهرک امام حسین شیراز - دو مورد عنایت امام زمان(عج) به امام خمینی در پیروزی انقلاب اسلامی\nقربان , دانلود فایل های متنی و صوتی خطبه غدیر , امام باقر(ع) , چادر , حضرت معصومه(س) , دانلود شناسنامه حامد زمانی , پورتال صالحین فارس , برترین حجاب , حیا , قرآن , معجزات خدا در انقلاب اسلامی , ترجمه فارسی خطبه غدیر , جمه سیاه , استقبال از شهید گمنام در شهرک , شب آغاز امامت حضرت امام مهدی(عج) , پهلوی , ایام فاطمیه امسال از شنبه 24 اسفند 1392 آغاز و تا 14 فروردین 139 , ایرانیم ایرانی می خرم , ایرانی می خرم , پیام تبریک , حدیث , ولادت , نقد محتوایی فیلم راننده , عفت , FarsSalehin , روز داروساز , ایرانی ام , ایجاد سایت صالحین , آموزش مداحی , شهید 13 ساله , داروسازی , عید , شهید علیرضا محمودی , چهارمین شب اکران فیلم های عمار , امام محمد باقر(ع) , قیام , عید اضحی , متن کامل خطبه غدیر , شهادت , روز دخت , میدان شهدا , کنکور حوزه بدون ثبت نام , حجاب , 17شهریور , جنایت پهلوی , عید قربان , امام صادق(ع) , خبر فوری , رازی , قیام خونین ,\nارسال شده در چهارشنبه 16 بهمن 1392 ساعت ساعت 19 و 49 دقیقه و 33 ثانیه توسط صادق صالح\nعنایت امام زمان(عج) به امام خمینی در پیروزی انقلاب\nبرای مطالعه اصل ماجرا ادامه مطلب را مطالعه بفرمایید\n - اشاره به شادروان «حاج قدرت الله لطیفی نسب» است که از مردان معنوی، پاک‌نهاد و مؤمن روزگار ما و از اعضای هیئت امنای مسجد مقدس جمکران بود. آن بزرگوار بنا به شواهد عینی از منتظران واقعی حضرت مهدی (عج) به‌شمار می‌رفت و نصیبی از تشرف و دیدار مولایش داشت. مرحوم لطیفی نسب در روز یکشنبه، 28 مرداد 1386 (پنجم شعبان 1458) درگذشت، پیکر ایشان در روز 29 مرداد در تهران با حضور مردم متدین و شخص رئیس جمهور ـ دکتر محمود احمدی‌نژاد ـ تشییع و در روز 30 مرداد پس از تشییع شکوهمند در قم، در مسجد جمکران به خاک سپرده شد.\n - در نوشته‌ی آیت‌الله خزعلی 22 بهمن آمده، ولی پیام امام مبنی بر اینکه مردم بیرون بریزند و به حکومت نظامی اعتنا نکنند، در روز 21 بهمن 1357 صادر شده است.\n:: مرکز اسناد انقلاب اسلامی\nموضوع :\tتاریخ ایران اسلامی , 1-4-معرفتی ,