موضوع: مهارت در ارتباط تلفني با مشتريان جديد\nیکشنبه ۲۸ تیر ۸۸, ۲۰:۰۸ #1\nاكثر فروشندگان درمورد تماس با مشتريان جديد احساس خوبي ندارند. حتي فروشندگان مجرب هم ازآن واهمه دارند. البته براي اين ترس علل متعددي ذكر شده است. از جمله:احساس خجالت، ياس و هراس از ايجاد مزاحمت. اگرچه اين موارد به حق و معقولهستند، نبايد بهانهيي براي صرف نظر از ارتباط تلفني با مشتريان گردند.زيرا اين اقدام در رقابت حساس براي ايجاد ارتباطات جديد و رونقبخشي بهكار بسيار موثر و ضروري است. اما با وجود آنكه اين گونه تماسها بسيارباارزشند، اغلب در اولويت آخر قرار ميگيرند.\nحتي امروزه دسترسيآسان به ايميل كمكي به حل اين مساله و ترس ناشي از آن نكرده است. چرا كهايميل معمولا جايگزين تعاملات شخصيتر و ارتباطات كلامي ميگردد. اين درحالي است كه تماس تلفني با مشتريان هنوز هم اولين گام در موفقيت تجارتهاينوپا تلقي ميشود. زيرا از اين طريق مشتريان مصمم شناخته ميشوند وپيشرفتهاي ارزشمندي به دست ميآيد.\n5 توصيه ذيل به شما كمك ميكند بر اضطراب اين كار غلبه كنيد و ميزان موفقيت خود را افزايش دهيد:\nهموارهاين نكته را به خودتان يادآور شويد كه تماس شما با خريداران در ساعات كاريصرفا بخشي از كار تجارت است. قرار نيست اين تلفنها در ساعاتي زده شود كهافراد پس از يك روز كاري پرمشغله مشغول صرف شام هستند. اين كار را درساعات اداري انجام دهيد. افراد در اين ساعات زمان قابلتوجهي را به انجامتجارت از طريق تلفن اختصاص ميدهند. اين گونه به موضوع نگاه كنيد. ممكناست شبها اكثر افراد تلفن خود را روي پيغامگير بگذارند. اما در حين كاراز پاسخگويي به هيچ تلفني صرفنظر نميكنند. اين كار در ساعات اداري يكقانون است نه يك استثناء. وقتي شما براي اولين بار با كسي تماس مي گيريدمزاحم او نشدهايد. چنانچه گروه مناسبي را به عنوان هدف برگزيده باشيد باپيشنهاد خود به آنها كمك خواهيد كرد و ديگر مزاحم شمرده نميشويد.\n2) شرايط را بسنجيد، در غير اين صورت در تجارت جايي نخواهيد داشت\nهموارهبراي ارزيابي مشتريان خود زمان كافي اختصاص دهيد. ابتدا مشتريان قبليتانرا مورد بررسي قرار دهيد و شباهتهايي را كه موجب شناخت سودآورترين گروهبراي شما ميشود، بيابيد. اين كار شناخت خريداران با سابقه جمعيتشناسيمشابه را براي شما ممكن ميسازد. براي اين منظور وبسايتهاي آنها رابررسي كنيد. چنانچه از كار آنها در رسانهها يا مجلات معتبر گزارشي منتشرشده است آن را ارزيابي كنيد و درباره رقباي آنها تحقيق كنيد.\nقصد شماتنها آگاهي از كار خريداران نيست. بلكه بايد از نحوه انجام كارهايشان وزمينههاي موفقيت و شكست شركتها اطلاع كسب كنيد. هدف از اين بررسيهمهجانبه دو چيز است: يكي آنكه بتوانيد با حذف شركتهايي كه براي خدماتشما مناسب نيستند ليستي كاربردي و معقول از مشتريان تهيه كنيد. به عنواننمونه اگر فروشنده دوچرخه هستيد ديگر نيازي نيست با افراد مشاغل ديگر تماسبگيريد. دوم آنكه با اين كار آمادگي لازم را كسب ميكنيد. هدف از تماسگرفتن با خريداران جديد تنها صحبت درباره شركت خودتان نيست، بلكه ترغيبطرف مقابل براي صحبت كردن در مورد شركت خود و نيازهايشان بايد بخشي از هدفشما باشد.\n3) در گفتوگوي خود اختصار را رعايت كنيد: با آنكه شما درمورد محصولات و خدمات خود اطلاعات كامل و همهجانبهيي داريد، لازم استهنگام اولين گفتوگو با خريداران جديد آنها را به اختصار شرح دهيد. توصيهمن اين است كه ابتدا محصول يا خدماتي را كه براي مشتريانتان بيشترين جاذبهو گيرايي را دارد معرفي كنيد. پس از برداشتن اولين قدم، فروش محصولات ياخدمات ديگر آسانتر ميشود. پيش از تماس با مشتريان، حرفهايي كه مدنظرتاناست روي كاغذ آوريد. گفتوگوي شما بايداين موارد را در بر گيرد: معرفي شماو كار شركتتان، اشارهيي به نيازهاي مشتريان در زمينه مورد نظر و طرحسوالي باز كه جاي بحث و گفتوگوي طولانيتري داشته باشد. اما آمادگي شنيدنپاسخ منفي را داشته باشيد. مخالفت و عدم پذيرش پيشنهاد خالي از فايدهنيست. پاسخ منفي نشانه آن است كه مشتري به حرفهاي شما گوش داده است. باپرسيدن سوالاتي مخاطب را ارزيابي كنيد و اطمينان حاصل كنيد كه با فرد موردنظر مشغول صحبت هستيد. چنانچه مخاطب فرد مناسب و مورد نظر نيست، نام او رابپرسيد: سپس زمان ديگري تماس بگيريد و به نام فردي كه با او صحبتكردهبوديد اشاره كنيد.\n4) قدم به قدم پيشرويد: براي افرادي كه خيليزود دچار ياس ميشوند اولين تلفن به خريداران جديد تجربه ناخوشايندي است.بيشتر مواقع مشتريان براي گفتوگو وقت ندارند و اگر هم وقت داشته باشندعاقبت اقرار ميكنند كه شركت آنها تا ماههاي آتي سال آينده قصد نداردكالايي خريداري كند. ناراحت نشويد. شرايط اقتصادي همه ما مشابه است. اينمساله را به خود نگيريد و دلسرد نشويد. هر تلفني را كه به خريداران جديدميزنيد اولين تلفن آن روز تلقي كنيد. مطمئن باشيد رودررو نبودن مخاطببا شما بدان معنا نيست كه او نمي تواند نگرش شما را درك كند. به عبارتديگر هر گونه كمرويي، بيعلاقگي يا افسردگي در مكالمه تلفني شما بخوبيبازتاب مييابد. اينكه گفته ميشود در حين گفت و گوي تلفني لبخند بزنيدحقيقت دارد. علاوه بر اين هنگام گفت و گو با مشتريان جديد بايستيد.فاصلهگرفتن از صندلي به سادگي باعث افزايش انرژي و تمركز بيشتر حواسميشود. ايجاد نگرش صحيح در مخاطب رمز موفقيت شماست و آغاز صحيح گفتو گوبراي ايجاد اين نگرش ضروري است. تعيين اهداف كوچك و دستيافتني رسيدن بهموفقيت را آسانتر ميكند. براي نمونه اگر در ليست يك روز خود قرار است بهده نفر تلفن كنيد هدف خود را سه مكالمه موفقيتآميز قرار دهيد. اما انتظارنداشته باشيد معامله پشت تلفن به نتيجه برسد. تعيين اهداف واقعبينانهبراي تلفن به خريداران جديد شامل مواردي است چون: ارزيابي خريدار،برانگيختن علاقه او نسبت به خدمات خود، قبول ارسال ايميل جهت اطلاعرسانيبيشتر و ترتيب ملاقات حضوري.\n5) تماسهاي خود را پيگيري كنيد: معاملهپس از حدود 4 يا 5 تماس صورت ميگيرد. اولين تماس جهت آشنايي و دومين تماسبه منظور پيگيري است. تماس بعد به منظور كسب اطمينان از دريافت اطلاعاتارسالي و پاسخگويي به سوالات احتمالي خريدار است. تا اين لحظه شما سه باربا مشتري خود در ارتباط بودهايد. اما اغلب اوقات تجربه فرصت بعدي آسانتراز سماجت و اصرار در كار است. همواره به ياد داشته باشيد كه كارهايسادهيي مانند عمل به گفتههايتان معامله را قطعي نميسازد. اما پيگيرينكردن كار، قطعا فرصت معامله را از شما ميگيرد. تماس گرفتن با مشتريانجديد در ايجاد روابط تجاري گستردهتر شيوهيي اثبات شده است. اگر خواهانرشد و ترقي هستيد اين كار را بكنيد و روابط تجاري بيشتري ايجاد نمايد. بااين كار اهداف مطمئن را بهتر شناسايي ميكنيد، انگيزه طرف مقابل رابرميانگيزيد و به آساني به افرادي كه بر پيشنهادهاي فروش شما نياز دارنددست مييابيد. تنها كافي است اين 5 توصيه ساده را رعايت كنيد تا فرصت بعديرا از دست ندهيد.


حضور فیلم کوتاه ' آرا ' در جشنواره بین‌المللی فیلم ایرلند حضور فیلم کوتاه ' آرا ' در جشنوار\nHome آذربایجان حضور فیلم کوتاه ‘ آرا ‘ در جشنواره بین‌المللی فیلم ایرلند\nحضور فیلم کوتاه ' آرا ' در جشنواره بین‌المللی فیلم ایرلند\non: اکتبر 25, 2017 In: آذربایجان\nفیلم کوتاه ‘آرا’ به نویسندگی و کارگردانی یوسف کارگر که پیش از این تندیس جایزه بزرگ جشنواره منطقه ای شبدیز را کسب کرده بود، در نخستین فستیوال بین المللی خود در شصت و دومین جشنواره بین‌المللی فیلم ایرلند حضور می یابد.\nرئیس انجمن سینمای جوانان آذربایجان غربی روز چهارشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا با اشاره به اینکه این جشنواره 19 تا 28 آبان در شهر کورک /Cork/ ایرلند برگزار می شود، افزود: ‘ آرا ‘ در این رویداد بین المللی با فیلم‌هایی از کشورهای مختلف چون آلمان، دانمارک، پرتقال، اسپانیا، انگلستان، نیوزیلند، آمریکا، مکزیک و کانادا رقابت می کند.\nاحسان مهدیان با اشاره به اینکه ‘کورک’ یکی از جشنواره های مورد تائید آکادمی اسکار است، اضافه کرد: برنده جایزه بزرگ بین الملل و جایزه بزرگ ملی این جشنواره جهت حضور در بخش رقابت فیلم کوتاه به آکادمی اسکار معرفی می شود.\nنویسنده و کارگردان فیلم کوتاه ‘ آرا ‘ نیز بیان کرد: ماهرخ رفیع زاده، محمود نظر علیان و هادی حجازی فر بازیگرانی هستند که در این اثر نقش آفرینی کرده اند.\nیوسف کارگر افزود: فیلم کوتاه داستانی ‘ آرا ‘ درباره مرد جوانی به نام یاشار است که خبری از دوست خود ‘ آراز’ برای خانواده وی آورده است؛ غافل از اینکه آنان خبری برای او دارند.\nوی با اشاره به اینکه فیلم آرا در راستای کار قبلی وی به نام ‘آغی’ است، اضافه کرد: این اثر از پلان های کم تعداد ولی به نسبت طولانی، با ریتم آرام و ‘لانگ شات’ ساخته شده است.\nوی با اشاره به اینکه پیمان عباس زاده مدیر فیلمبرداری، مسیح حدپور سراج صدابردار و پویان شعله ور تدوینگر این فیلم کوتاه هستند، ادامه داد: آرش قاسمی صداگذاری و ترکیب صدا، بهمن ولی پور طراحی چهره پردازی و یوسف کارگر طراحی صحنه و لباس این فیلم کوتاه را برعهده داشته اند.\nTags: جشنواره بین‌المللی فیلم ایرلندفیلم آغیفیلم کوتاه آرایوسف کارگر\nکسب عنوان صادر کنندهی نمونه توسط گروه صنعتی تراکتورسازی ایران ابراهیمی: با وارد کردن هر تراکتور، 10 نفر بیکار می‌شود!\nیک عضو شورای اسلامی شهر زنجان: شهری غیر قابل زیست ساخت ایم/ شهر بی کیفیت .و شهروندان فاقد تعامل\nروحانی: برای انتخاب کابینه تحت فشار نبودم/ تحریم ها دیگر بر نمی گردد\nچاره‌ای نیست یا ادغام یا انحلال!\nوزیر کشور: برخی دنبال القای حاکمیت دو گانه در کشور هستند/ رئیس جمهور کمترین فاصله را با رهبری داشته است/ به چه حقی اکثر مردم را از دایره انقلاب دور می‌کنیم؟\nحرکت سازمان یافته هتاکان علیه منتخب مردم/ تشکیل کمیته حقیقت یاب در مجلس\nاحضار نا متعارف آقای عباس لسانی به دادگاه انقلاب تبریز+تصویر اس ام اس


جمعه ۲۰ تیر ۱۳۹۹ تهران ۱۱:۱۹\nتماشای یک اجرای هنری از داخل خودرو در پراگ؛ البته از روز دوشنبه این محدودیت‌ها در جمهوری چک لغو شد\nشمار مبتلایان به کرونا در جهان از پنج و نیم میلیون تن عبور کرده و در حال حاضر سه کشور آمریکا، برزیل و روسیه بیشترین تعداد مبتلایان را دارند.\nدر آمریکا همزمان با «روز یادبود» مردم به پارک‌ها و سواحل رفتند و در اروپا نیز به رغم کاهش محدودیت‌ها، گزارش‌هایی درباره همه‌گیری دوباره در شرق چک و مرز آلمان و هلند منتشر شده است.\nدر آمریکا روز یکشنبه، چهارم خرداد، روز یادبود قربانیان آمریکایی در جنگ‌های مختلف بود که به طور سنتی روز آغاز تابستان محسوب می‌شود.\nدر حال حاضر هر ۵۰ ایالت آمریکا مراحل کاهش محدودیت‌ها را آغاز کرده‌اند و فقط دو ایالت نیویورک و ایلینوی، و همچنین پایتخت آمریکا، محدودیت‌هایی بیش از بقیه دارند.\nهفته گذشته ۱۱ ایالت آمریکا از رکوردهای جدید در تعداد مبتلایان خبر دادند که به نوشته رویترز، روشن نیست این آمار نشان از موج جدید کرونا دارد یا به دلیل تعداد آزمایش‌های بیشتر در این ایالت‌ها است.\nایالات متحده با بیش از ۱.۶ میلیون مبتلا و حدود ۹۹ هزار قربانی، بیشترین تلفات کرونا را در جهان شاهد بوده است.\nبرزیل با ۳۶۵ هزار مبتلا و جان باختن نزدیک به ۲۲ هزار نفر به دومین کشور آسیب‌دیده از کرونا در جهان تبدیل شده است.\nبا این حال ژائیر بولسونارو، رئیس‌جمهوری راستگرای این کشور، همچنان بر رویکرد متفاوت خود پافشاری می‌کند و در ماه‌های اخیر دو وزیر بهداشت کابینه او کناره‌گیری کرده‌اند.\nرسانه‌های برزیل در روزهای اخیر مملو از مطالبی درباره ویدئوی جنجالی جلسه کابینه است که دیوان عالی این کشور منتشر کرد. به نوشته رویترز، در این ویدئو که رئیس‌جمهوری بارها ناسزا می‌گوید فقط یک بار، آن هم به دلیلی دیگر، به کرونا اشاره می‌شود.\nدر اروپا نیز برداشته شدن محدودیت‌ها روندی سریع‌تر یافته و اسپانیا نیز که یکی از کانون‌های همه‌گیری بود، از روز دوشنبه در برخی شهرها از جمله مادرید و بارسلونا وارد مرحله اول بازگشایی کامل شد.\nعلاوه بر آن نخست وزیر اسپانیا خطاب به گردشگران گفت: اسپانیا از ژوئیه منتظر شماست. بر اساس جزئیاتی که دولت این کشور اعلام کرد، اگر شرایط به شکل کنونی پیش برود، از ابتدای ژوئیه گردشگران می‌توانند بدون قرنطینه دو هفته‌ای به اسپانیا سفر کنند.\nدر جمهوری چک با اینکه شمار مبتلایان روندی نزولی داشت و این کشور از روز دوشنبه کامل بازگشایی شده، اما پیدا شدن یک کانون جدید همه‌گیری در شرق این کشور نگرانی‌ها را افزایش داده است.\nشهر کاروینا در مرز چک و لهستان واقع شده و در چند روز گذشته ابتلای ۲۱۲ نفر از ساکنان این شهر، عمدتا کارگران یک معدن زغال‌سنگ و اعضای خانواده‌شان، تایید شده است.\nدر حال حاضر این معدن زغال‌سنگ تعطیل شده و برای این شهر نیز مقرراتی متفاوت از سایر شهرهای جمهوری چک وضع شده است.\nیک کارخانه فرآورده‌های گوشتی در شهری در هلند، هم‌مرز با آلمان، به کانون جدید همه‌گیری کرونا تبدیل شده است.\nمقام‌های محلی شهر خروئینلو روز دوشنبه گفتند تاکنون آزمایش ۱۴۷ تن از کارگران این کارخانه مثبت بوده است که از بین آنان ۷۹ تن ساکن آلمان هستند.\nدر اکثر کشورهای اسلامی نیز یکی از دو روز یکشنبه و دوشنبه «عید فطر» اعلام شد اما آئین‌های مذهبی همراه با محدودیت بود یا برگزار نشد.\nدر رام‌الله، در کرانه باختری رود اردن، نیز اعلام شد شمار مبتلایان جدید به‌شدت رو به کاهش است و از این رو، مقررات قرنطینه در دو گام، از روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه، لغو می‌شود.\nکرانه باختری حدود دو ماه پیش محدودیت‌هایی برای مقابله با کرونا وضع کرد و تاکنون ۳۶۸ مبتلا و ۲ مرگ بر اثر کرونا در این منطقه ثبت شده است.\nدر ژاپن نیز شینزو آبه، نخست‌وزیر این کشور، از پایان وضعیت اضطراری خبر داد و اعلام کرد از نیمه‌شب دوشنبه تمامی محدودیت‌های وضع‌شده لغو خواهد شد.


تقی مدرسی 2021/10/2 فارکس را از کجا شروع کنیم\nهر کدام از ما سلاح‌هایی مخفی داریم که می‌توانیم در زمان عصبانیت از آنها استفاده حساب اسلامی کنیم تا آرامش بگیریم. این موارد ممکن است عکس عزیزان‌مان، به‌یاد آوردن یک لبخند زیبا از کسی که دوستش داریم، یک شعر یا ترانه‌ی زیبا باشد. ترکیب ورزش و موسیقی آرامش‌بخش یا فقط سکوت و تنهایی هم ممکن است به شما کمک کند. باید روش‌های مختلف را امتحان کنید تا رگ خواب‌تان، دست‌تان بیاید. چنگال اندروز متشکل از سه خط به موازات خطوط روند است .\nدر تصویر دوم حمایت سهم بررسی شده است که سطح 1400-1360 تومان به عنوان حمایت قیمتی و روانی مد نظر می باشد.می توان گفت چنانچه این سطح به پایین شکسته شود دیگر روند سهم از خنثی به نزولی تبدیل شده است.در نتیجه مادامی که قیمت بالای این سطح است می توان اقدام به نگهداری سهم کرد نوع دوم کار ممکن است توسط یک دانش آموز دبیرستانی انجام شود. چقدر حساب اسلامی می توانید درآمد کسب کنید؟ مانند هر حرفه دیگری ، چقدر می توانید مشتری را متقاعد کنید. برخی از نوشتن کپی ها می توانند بیش از 1000 روبل در ساعت بدست آورند. اما لازم است که تا این سطح رشد کنیم.\nبه گفته دورف، دادگاهی در ایالات متحده آمریکا مانع از توسعه شبکه باز تلگرام شده. موسس تلگرام در این زمینه گفته: تاجران مبتدی را می توان در شرکت حساب اسلامی آموزش داد. هر دو آموزش تمام وقت و آنلاین می توانند از بین آنها انتخاب کنند. اطلاعات دقیق در مورد زمان سمینارها را می توان در وب سایت رسمی یا در کارمندان شرکت یافت. فرعی (Minor) یا کوتاه مدت (کمتر از یک ماه) که موج های کوچک به حساب می آیند.\nوقتی یکی از رهبران دنیای بلاک چین تنها ۲۳ سال دارد، حسی را ایجاد می‌کند که نمایانگر افق‌های نامشخصی است که در آینده ممکن است روی دهد. به‌محض اینکه مشکل مقیاس‌پذیری اتریوم حل شود، احتمالاً آن را به کلیدی برای حساب اسلامی پلتفرم آینده‌ی بلاک چین تبدیل می‌کند، همچنین می‌تواند موجب پیشی گرفتن اتریوم از معادل چینی خود که نئو (NEO) نام دارد شود.\nدر بازار بورس برای این که سرمایه گذار بتواند وارد چرخه ی معامله گری شود نیاز به یک کارگزار دارد که او را به سازمان بورس وصل کند و عمل معامله انجام بگیرد . در فارکس نیز برای اینکه شما بتوانید به بانک ها و موسسات اقتصادی جهت انجام معاملات ارزی متصل شوید نیاز به یک کارگزار یا همان بروکر دارید . سرمایه‌گذاران باید جهت خرید و فروش، یک سری تجزیه و تحلیل‌ها انجام بدهند. در کشورهایی که بازار بورس رونق دارد، ارزش سهام نزدیک به ارزش ذاتی است. تجزیه‌و‌تحلیل‌ها را می توان به انواع زیر حساب اسلامی تقسیم کرد: توقف زیان بسیار مفید است. اگر نمی خواهید تمام طول روز در مقابل مانیتور بنشیند و نگران باشید که تمام پول خود را\nشما می توانید در استخر برنامه های وابسته شرکت کنید، یعنی دعوت دوستان و سپس دریافت یک درصد معینی از درآمد cryptocurrency. برای مشتریانی که وقت و تجربه کافی در تجارت صرافی ندارند ، OTKRITIE-Broker محصولی منحصر به فرد ایجاد کرده است که فرصتی را برای دریافت درآمد حاصل از سرمایه گذاری در سهام روسیه فراهم می کند. ایران به عنوان بزرگ‌ترین تولید کننده زعفران در جهان در بازار جهانی زعفران شناخته شده است و بعد از ایران، اسپانیا در حال رقابت با ایران است و این در صورتی است که تنها علت آن بسته بندی‌های بهتر کشور اسپانیا می‌باشد. برای کمک به رفع این مشکل، معاملات آتی زعفران در بورس ایران راه‌اندازی شد. قراردادهای آتی زعفران برای اولین بار در خرداد سال ۹۷ در بورس کالای ایران راه‌اندازی شد و هدف آن، ایجاد سامانه‌ای برای پوشش ریسک حساب اسلامی تولید کنندگان ایرانی و شفافیت بیشتر در این بازار بود.


خشونت در مصر؛ مرسی در پی راهی برای خروج از بحران | جهان | DW | 26.11.2012\nخشونت در مصر؛ مرسی در پی راهی برای خروج از بحران\nبا ادامه بحران در مصر، محمد مرسی، رئیس‌جمهور اسلام‌گرای این کشور به دیدار قضات می‌رود تا راهی برای خروج از بحران پیدا کند. قضات و دادگاه‌های مصر به دعوت باشگاه قضات در اعتصاب عمومی به‌سر می‌برند.\nمحمد مرسی، رئیس‌جمهور اسلام‌گرای مصر روز دوشنبه (۲۶ نوامبر) با نمایندگان شورای عالی قضات این کشور دیدار می‌کند. براساس گزارش رسانه‌های مصر، مرسی در این دیدار می‌خواهد برای بحرانی که پس از فرمان چند روز پیش او به‌وجود آمده، راه خروجی پیدا کند.\nفرمان جدید محمد مرسی روز پنجشنبه (۲۲ نوامبر) صادر شده بود. رئیس جمهور اسلام‌گرای مصر در این فرمان، دستورات صادر شده از سوی خود را تا زمان برگزاری انتخابات پارلمانی جدید لازم‌الاجرا و نقض‌ناپذیر اعلام کرده بود. مرسی تصریح کردهب کرده بود که فرمان او "برای دفاع از انقلاب" صادر شده است.\nشورای عالی قضات مصر اما می‌گوید، افزایش اختیارات محمد مرسی به معنای قبضه‌شدن قدرت و از میان رفتن استقلال قوه قضاییه است. باشگاه قضات مصر روز شنبه (۲۴نوامبر / ۴ آذرماه) با برگزاری نشستی فوق‌العاده، اعضای خود را به اعتصاب عمومی دعوت کرد و از تمام دادگاه‌ها و دادستانی‌های سراسر مصر خواست، فعاليت‌های خود را متوقف کنند.\nمیدان تحریر قاهره، شنبه ۲۴ نوامبر ۲۰۱۲\nقضاتی که بر علیه فرمان اخیر مرسی قیام کرده‌اند، گفته‌اند تنها در صورتی اعتصاب خود را خواهند شکست که مرسی فرمان خود را پس بگیرد. حال که مرسی گامی به عقب برداشته و تمایل به گفت‌وگو دارد، شورای عالی قضات مصر نیز خود را برای چنین دیدار و گفت‌وگویی آماده نشان داده است.\nدفتر ریاست جمهوری مصر نیز شب گذشته با انتشار اطلاعیه‌ای اعلام کرد که فرمان اخیر مرسی "موقتی" بوده و برای دوره‌ی گذار در کشور است. دفتر ریاست جمهوری در این اطلاعیه اعلام کرده، دولت مایل است با تمام نیروهای مخالف به گفت‌وگو بنشیند. براساس گزارش تلویزیون دولتی مصر، احمد مکی، وزیر دادگستری این کشور، بین دولت و شورای عالی قضات میانجی‌گری می‌کند.\nفرمان مرسی، موقتی با دائمی؟\nاز سوی دیگر روز دوشنبه (۲۶ نوامبر) هم‌زمان با انتشار خبر دیدار مرسی با شورای عالی قضات مصر، گروه اخوان‌المسلمین مصر اعلام کرده که محمد مرسی فرمان خود را پس نخواهد گرفت.\nیک کشته و ۶۰ زخمی در حمله به دفتر اخوان‌المسلمین در مصر\nدر حمله معترضان به دفتر اخوان‌المسلمین در منطقه دلتای نیل مصر، حداقل یک‌نفر از اعضای اخوان‌المسلمین کشته و ۶۰ نفر زخمی شده‌اند. دفتر ریاست جمهوری مصر می‌گوید منشور اخیر دولت موقتی و مختص دوره گذار بوده است.\nاعتراض مردم مصر در مخالفت با افزایش اختیارات محمد مرسی ادامه دارد و برخی قضات مصری دست از کار کشیده‌اند. دادستان جدید مصر سه مقام سیاسی و قضایی را به اتهام تلاش در براندازی نظام احضار کرده است. (24.11.2012)\nیک عضو رهبری حزب "آزادی و عدالت"، که به عنوان شاخه سیاسی اخوان‌المسلیمن شناخته می‌شود، به روزنامه مصری "الشروق" گفت، فرمان اخیر رئیس جمهوری با استقبال زیاد مردم روبرو شده است، بنابراین او در نظر دارد بر سر تصمیم خود باقی بماند.\nبر اساس نوشته روزنامه "الشروق"، این عضو رهبری حزب "آزادی و عدالت" از "توطئه"ای برای برکناری محمد مرسی از مقام ریاست جمهوری خبر داده و ادعا کرده که قضات و رسانه‌ها در این "توطئه براندازی" شرکت دارند.\nدر بحران چند روز اخیر مصر که در پی فرمان مرسی و افزایش اختیارات خود به‌وجود آمد، ده‌ها نفر در تجمع‌های اعتراضی زخمی شده‌اند. روز یکشنبه (۲۵ نوامبر) در قاهره این ناآرامی‌ها یک کشته نیز بر جای گذاشت. در روز جمعه گذشته در درگیری‌های میدان تحریر قاهره ۱۴۰ زخمی شدند. این تنش‌ها همچنان ادامه دارد.\nروز یکشنبه هم‌چنین اعلام شد که روزنامه‌نگاران مصر نیز خواستار اعتصاب سراسری شده‌اند. آنها به "عدم تضمین آزادی مطبوعات" در پیش‌نویس قانون اساسی جدید اعتراض دارند.\nبرخی چهره سیاسی برجسته مصر نیز ائتلافی با نام "جبهه نجات ملی" تشکیل داده‌اند. به گزارش العربیه، محمد البرادعی، عمرو موسی و حمدین صباحی، سه شخصیت سیاسی لیبرال مصر هدف ایجاد این ائتلاف را مدیریت کشور در "مرحله حساس کنونی" اعلام کرده‌اند.\nموضوع‌های مرتبط مصر, بهار عربی, اسلام‌گرایی\nکلیدواژه‌ها خشونت, مصر, مرسی, قضات, الشروق\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/16pqD


جلسه 171: رسالت (داستان هابیل و قابیل) – پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله‌العظمی دکتر محمد صادقی تهرانی\nجلسه ۱۷۱: رسالت (داستان هابیل و قابیل)\nاعتداء به مثل, به بار کشیدن گناه دیگران, داستان هابیل و قابیل, دفاع در برابر متجاوز, شیطان, قتل ابتدائی, مقاتله با دیگران\nتفسیر آیاتی از سوره مائده؛ سرگذشت فرزندان آدم (ع)\nتبعیت از کلام الله و کتاب الله، نیازمند به لا اله الّا الله است، لا اله الّا الله، لا اله آن در تمام سلبهای واجب و الّا الله آن در تمام ایجابها و اثباتهای واجب، باید نقش داشته باشد، نه فقط در بُعد توحید، بلکه نبوت هم، امامت هم که خلافت نبوت است نیز و همچنین در معاد و سایر عقائد اصلیه و فروع احکامیه، این لا اله الّا الله باید نقش داشته باشد. در خود توحید، هیچ خدایی نه، لا اله، جز خدای واحد، الّا الله. در بُعد نبوت هیچ مدعی رسالتی نه، مگر رسلی را که خداوند مقرر کرده است، در بُعد وضعیت بعد الموت، هیچ فکری نه، مگر آنچه که خداوند به‌عنوان حیات بعد الموت مقرر کرده است، در بُعد اصل معاد و کیفیت معاد و اصل و کیفیت حساب و اصل و کیفیت عقاب و ثواب، لا اله، آنچه را دیگران، من و منها میگوییم، نه، الّا الله، آنچه که خدا میفرماید. در باب عبودیة الله، عبادتهایی که من و منها خیال میکنیم و دیگران فکر میکنند، لا اله، اینها نه، فقط آنچه که خداوند مقرر فرموده است در کیفیت عبادت و قس علی ذلک فعلل و تفعلل.\nپس اینگونه نیست که ما گمان کردهایم که لا اله الا الله فقط در بُعد توحید است، بلکه در بُعد همه امور خدایی است، تمام امور غیر خدایی و ضد خدایی، چه شیطانی باشد، چه نفسانی باشد، چه عقول و فکر انسان‌ها باشد با استقلال، لا اله و در تمام امور خدایی، الّا الله و به تعبیر دیگر چون همان‌طور که خداوند ذاتاً واحد است، پس ذاتاً سلب لا اله، و ذاتاً ایجاب الّا الله و همچنین خداوند است که رسالتها را باید مقرر کند. پس در رسالتهای غیر الهی لا اله و در الهی الّا الله و همین‌طور تا آخر، این یک مقدمهای بود که برای پروراندن مطلب دیروز عرض میکنم.\nاز آیاتی که راجع به ابنی آدم (ع) هست، آنچه را با دقت صحیح و راه درست استفاده میکنیم میتوانیم بگوییم که مراد خداست و آنچه که خداوند اراده فرموده است این است، چون سهل و ممتنع است قرآن شریف، «بَيانٌ لِلنَّاسِ» و «تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ» و «بَصائِرُ لِلنَّاسِ» و «هُدىً لِلنَّاسِ» و همه چیز است و نسناس مطلب دیگری دارد.\nما در اینکه هابیل (ع) در جواب تهدید قابیل این‌طور فرمود: «لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَني ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ» چند بُعد دارد که هر یک از این ابعاد دلیل است بر نزاهت ساحت قدسیه هابیل (ع).\nاولاً، وقتی خداوند از کسی و یا حتی از ناکسی -حتی از شیطان- مطلبی را نقل میکند، چه قصه باشد و چه حکم باشد، اگر خداوند رد نکند، در همان‌جا و یا جاهای دیگر قرآن، این دلیل است بر تصدیق، چون قرآن کتاب هدایت است. اگر یک شخص راستگویی از ما مطلبی را از کسی نقل کند و قبول نداشته باشد، باید بگوییم: او میگوید ولی اینگونه نیست، اما اگر مطلبی را از کسی و یا از ناکسی نقل کند و رد نکند و حالت رد نداشته باشد، از من چطور میپذیرند؟ می‌گویند لابد ایشان قبول دارد که نقل کرد و جواب نداد. اگر قبول کرد و جواب نداد از دو حال خارج نیست، این مطلب را که نقل کرد و جواب نداد از دو حال خارج نیست: یا قبول دارد که همی‌نطور است که ما می‌فهمیم یا قبول ندارد. اگر قبول ندارد چرا این را گفت؟ این گمراه‌کننده است، چرا گمراه‌کننده است؟ برای اینکه ظاهر بیّن نقل مطلبی از کسی به‌وسیله شخص راستگویی این است که این را هم راست میگوید، چه خود بگوید راست میگوید، چه از دیگران بگوید راست میگوید. اما اگر از دیگران نقل کند و قبول نداشته باشد و رد نکند، پس این نقل، نقل دروغ است، نقل واقع نکرده، نقل دروغ کرده، نقل کرده است که مطلبی در خارج واقع شده، اما غلط است، اما دروغ است. سزاوارتر، کلام‌الله است، خداوند که کتابش کتاب بیان و هدایت و رحمت و بصائر است و… آنچه که می‌فرماید، ولو نقل از شیطان کند اما رد نکند در آنجا و یا جاهای دیگر کلامش که به طریق اولی در همان‌جا که نقل میکند، اگر رد نکند، دلیل است بر اینکه این کلام را خداوند، ولو از شیطان پذیرفته است.\nچنانکه بارها عرض کردم در سوره مبارکه ابراهیم خداوند یک سخنرانی ممتد جهان‌شمولی را به‌عنوان یوم القیامة از شیطان نقل میکند و رد هم نمیکند. «وَ قالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَ ما كانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لي فَلا تَلُومُوني وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَ ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمينَ لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ» الی آخر، خدا نقل کرد، رد هم نکرد، پس این حرف درست است. شیطان که این حرف را می‌زند و خداوند از او نقل میکند، شیطان گناه گذشته را اقرار میکند، اقرار گناه گذشته شیطان را در یوم القیامة که حقایق بارز میگردد و شیطان در برابر مردمان سخنرانی میکند که از من تبعیت کردید، بیخود کردید، «ما كانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ» من دلیل نداشتم، تنها گفتم و آمدید، پس شهوات خودتان و شیطنت‌های خودتان و سبک مغزیهای خودتان، تقصیرهای خودتان موجب شد که دعوت مرا بدون دلیل پذیرفتید، اما دعوت رب العالمین را با این همه دلیل نپذیرفتید، پس حتی در مورد شیطان این‌طور است، تا چه رسد…\nخداوند متعال از هابیل دارد مطلبی را نقل میکند، حتی ما اگر ندانیم، ندانیم جریان چیست و ندانیم چرا، اما همین‌قدر که خداوند از هابیل در جواب تهدید قابیل که قابیل گفت «لَأَقْتُلَنَّكَ» قابیل دو جواب داد: جواب اول، جواب سازنده، جواب دوم، جواب تهدیدکننده، لا اله الّا الله. جواب سازنده: «إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقينَ» تقصیر من چیست؟ تقصیر من باتقوا بودن است؟ خوب خداوند قربانی باتقوا را میپذیرد، اگر قربانی تو را نپذیرفت، چون بی‌تقوا بودی، چون اگر تو هم باتقوا بودی هر دو را میپذیرفت، اگر هر دو بی‌تقوا بودیم، هر دو را رد میکرد، اگر تو هم باتقوا بودی و من بی‌تقوا، قربانی توی قابیل را قبول میکرد، قربانی منِ هابیل را رد میکرد. اما خداوند بیاید به عکس کند، قربانی آن کسی که باتقوا است قبول کند و بی‌تقوا را هم قبول کند، این تسویه بین مستحق و غیر مستحق است. قربانی منِ هابیل که باتقوا هستم و توی قابیل که بی‌تقوا هستی، هر دو را رد کند یا هر دو را قبول کند، تسویه بین سزاوار و کسی است که سزاواری ندارد. پس کاری را که خداوند کرده است، کار بر وفق عدل است، نه تنها بر وفق فضل. منِ هابیل که کاری نکردم، من هابیل که سر خدا کلاه نگذاشتم، من چون تقوا داشتم خداوند بر مبنای تقوای من در تقدیم این قربان که گوسفند است یا هر چه، این قربان، تأکله النار شد و به این وسیله خارق عادت و آیت الهیه، ثابت شد که من شایستگی رسالت پس از آدم (ع) را دارم.\nاما اینجا دارد میسازد، اول خراب نمیکند، قاعده اول این است. اگر کسی به شما هجوم کرد روی نادانی و روی حماقت، روی حسد و روی نسنجیدن، اول تهدید نکنید او را، اول بسازید او را، اگر قابل ساختن است او را بسازید. مادامی که روزنه امیدی از برای ساختن اوست، او را بسازید و اگر روزنههای امید کلاً مسدود شد و قابل ساختن نیست، او را تهدید کنید. در اینجا جناب هابیل چنین کرد. اول: «قالَ إِنَّما» حصر «يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقينَ» از چه کسی قبول کرد؟ از من، پس من باتقوا هستم. از چه کسی قبول نکرد؟ از تو، پس تو بی‌تقوایی، پس برو خود را بساز، چرا من را داری خراب میکنی؟ حسد این است، این پیام بزرگی از آیه است که در حسدی که بین چند نفر، بین دو نفر حاصل میشود، شخص حاسد به جای اینکه محسود را از بین ببرد، مقام و فضیلت محسود را انکار کند یا به او صدمه بزند، خود را بسازد اگر میتواند، اگر نمیتواند خود را بسازد که آن مقام محسود را حاصل کند، ساختنِ دوم است، قانع باشد به آنچه که توانسته است و نتوانسته است، نه چون دیگری فکر بیشتر، علم بیشتر، تقوای زیادتر دارد، زحمت کشیده است، سعی کرده است، جدّیت کرده است، اما من تنبلی کرده‌ام یا نتوانسته‌ام، چه من تنبلی کرده‌ام، پس خود را بسازم، اگر نتوانسته‌ام، نمیتوانم خود را بسازم، در هر دو صورت چرا دیگری را خراب کنم؟!\nاینجا جواب ایجابی و سازنده ایجابی که هابیل به قابیل میدهد «قالَ» یعنی نگفت تو که با تقوا نیستی، نه، تعبیر را ببینید، نگفت تو تقوا نداری، نه، عبارتی را فرمود که از آن عبارت به دست میآید که تو تقوا نداری، من تقوا دارم، زیرا اگر من هم مانند تو بی‌تقوا بودم، هر دو را خدا رد میکرد، اگر تو هم مانند من تقوا داشتی، هر دو را قبول میکرد. پس معلوم میشود که من تقوا دارم، این صریح کلام نیست، «إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقينَ». از این دو مطلب به دست میآید: یک مطلب شخصی و یک مطلب نوعی. مطلب شخصی این است که پس من که قربانم قبول شد به معجزه ربانیه، باتقوا هستم، خدا که اشتباه نمیکند، تو قابیل که قربانت قبول نشد، «لَمْ يُتَقَبَّلْ» پس دارای تقوا نیستی، این پیام شخصی، پیام عمومی این است که هر عملی که برای خدا باشد، خدا قبول میکند، اگر قبول در بُعد اثبات رسالت است، اعجاز، اگر قبول در بُعد ایمان است، اعجاز لازم نیست، خداوند میپذیرد، چه کسی بداند و چه کسی نداند، این جنبه ایجابی.\nجنبه سلبی: «لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ» خوب سلبی چطور میشود؟ هابیل گفت «لَأَقْتُلَنَّكَ»، تصمیم دارد که حتماً این جریان را انجام بدهد، در مقابل چه باید کرد؟ اگر کسی تصمیم دارد طرف را بکشد، خوب آن طرف چه باید بکند در مقابل این؟ باید قبل از اینکه او را بکشد این را بکشد؟ یا مقاتله کند و تصمیم بگیرد؟ یا دفاع کند؟ یا هیچ کاری نکند، چهار بُعد است دیگر، این جهت سلبی چهار بعد است: اول، پیش از آنکه «بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ» پیش از آنکه تو قابیل دست به سوی من دراز کنی، تو را غافلگیر کنم یا هر طور، تو را بکشم، این یک جواب سلبی، این غلط است. غلط اول رفت کنار، غلط دوم: اگر تو دست دراز کنی که مرا بکشی، من نیز دست دراز کنم که تو را بکشم. غلط سوم: غلط سوم این است که خیر، اگر تو دست دراز کنی و مرا بکشی، من اصلاً دست دراز نکنم، نه برای کشتن تو و نه از برای دفاع، صحیح، چهارم: من دست دراز می‌کنم برای دفاع، اگر غافلگیر نشوم، اگر غافلگیرم کنی که مطلبی نیست. دفاع در صورتی لازم است که انسان غافلگیر نشود، اگر از پشت سر بیاید و انسان نداند که دفاع یعنی چه؟ پس مرحله پنجم میشود، در این مرحله چهارم یا دفاع است یا لا دفاع است، دفاع است اگر من ببینم دست به سوی من دراز کرده‌ای و می‌خواهی مرا بکشی، پس من دفاع کنم، این صحیح است. صحیح اول، صحیح دوم: چنانکه در بعضی روایات دارد که قابیل غافلگیر کرد هابیل را، چون هابیل که مرده نبود، خوب دفاع میکرد، دفاع که می‌کرد بالاخره اینطور نبود که صددرصد کشته شود. پس این روایت را تقریباً میشود تصدیق کرد که هابیل را قابیل غافلگیر کرد، پس دست ید هابیل حتی برای دفاع دراز نشد، نه تقصیراً، بلکه قصوراً. این چند مرحله هست.\nحالا إن قلتها. آیا در اینجا که هابیل مأیوس شده است از اینکه قابیل متنبه گردد، با «إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقينَ» قانع نشد، اگر قانع میشد که نمیرفت و این جریمه را مرتکب شود، اینکه رفت و طبق وعده حتمی خود که «قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ»، رفت دست دراز کرد که هابیل را بکشد و او را کشت، معلوم میشود که جنبه ایجابی اثر نکرد، پس جنبه سلبی باید باشد. در این جنبه سلبی چند إن قلت است، إن قلت اول: وقتی که هابیل صددرصد فهمید و دانست که این تهدید واقع خواهد شد و قابیل اول نیت دارد، بعد دست دراز می‌کند که هابیل را بکشد، پس چرا هابیل دست دراز نکرد قابیل را بکشد؟ سؤال اول، تأکید این سؤال: مگر نه این است که «فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ»؟ و الی آخر.\nما در جواب چند حرف داریم، یکی اینکه مگر خداوند در قرآن از هابیل نقل نکرده است که «لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَني ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ»؟ پس معلوم میشود بسط ید هابیل به سوی قابیلی که میخواهد بسط ید کند به هابیل که او را بکشد، بسط ید هابیل حرام است. «إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ» چطور؟ فرض کنید نمیدانیم، مقدمه‌ای که اول عرض کردم برای اینجاست. مطلبی را که خداوند از یک شخص عادی و حتی شیطان تا چه رسد به پیامبری مانند هابیل، نقل میکند و رد نمیکند بلکه تصدیق میکند، معلوم میشود که عدم بسط ید هابیل به سوی قابیل از برای کشتن قابیل، نه صرف دفاع، از برای مقاتله، این نه تنها واجب نبوده، بلکه حرام بوده، چرا؟ برای اینکه عبارت آیه این است که «لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَني ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ». «أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ» روی چه حساب است که اگر من دست دراز کنم به سوی تو که تو را بکشم، با آنکه تو دست دراز میکنی به سوی من که من را بکشی؟ اگر مقابله به مثل بشود، این‌طور است دیگر، مگر نه آن است که دست دراز کردن هابیل به سوی قابیل در مقابل دست دراز کردن قابیل به سوی هابیل، از برای کشتن و کشتن، این مقابله به مثل است. این مقابله به مثل قبل از اینکه بدانیم جریان چیست، آیه میگوید که این ظلم است، آیه میگوید این حرام است، «إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ» ما ابسط هم نگفت، «ما أَنَا بِباسِطٍ»، من علی طول الخط به هیچ وجه من الوجوه، چه تو دست دراز کنی، چه نکنی، هر چه باشی، «ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ». پس در این نقطه اولی مطلب برای ما روشن است.\nمثال: خداوند سوسک خلق کرده، ما هر چه فکر میکنیم فایده سوسک چیست؟ نمیدانیم، از دو حال خارج نیست، یا بگوییم که نه، ما فهمیدیم که سوسک فایده ندارد، خدا بیخود خلق کرده، این غلط است. یا نه، ما نمیفهمیم منفعت سوسک چیست ولی قطعاً منفعت دارد چون خدا خلق کرده، ممکن است سوسک هم همان خیال را بکند، هم من غلط کردم و هم سوسک. سوسک میگوید خدایا مرا خلق کردی، پس چرا آدم را خلق کردی؟ با یک پا میزند مرا میکشد، پس هر دو غلط کردند. در کاری که خداوند کرده است، وقتی ما میدانیم خداوند که کرده است، روی علم و قدرت و حکمت و مصلحت و غیره، ما که همه مصالح را آگاه نیستیم، چون احاطه به کل مصالح و بلکه به بعضی از مصالح هم کمتر احاطه داریم، بنابراین خداوند درست کار را کرده است، من نمیدانم، اگر بدانم درست علمی روی درست عملی، اگر ندانم درست عملیِ حق سبحانه و تعالی است، ولکن من جاهل هستم.\nحالا در اینجا، قدم اوّلی که ما در اینجا برمیداریم که ساحت مقدس هابیل (ع) از عمل خلاف شرع و عمل حرام بریء است، نقطه اولی: «ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ». این نقطه اول، چه بدانیم، چه ندانیم، اما حالا میخواهیم بدانیم.\nدوم، دوم این است که کسی بیاید بگوید که مگر «فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ»، مقتضی تماثل در جریان نیست؟ مگر این آیه قرآن نیست؟ اگر هم در شریعت سابقه جطور دیگری بوده، نمی‌شود گفت طور دیگری بوده اولاً، ثانیاً قرآن که تنصیص کرده است «فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ» «وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها» اینها را ما داریم دیگر. مگر این بسطِ بلند کردن و باز کردن دست قابیل به سوی هابیل که او را بکشد، این سیئه نیست؟ حسنه است یا سیئه است؟ سیئه است، داریم إن قلت را تثبیت میکنیم، مگر اعتداء نیست؟ چرا، پس اعتداء به مثل و سیئه به مثل، این است که اگر دست دراز میکند قابیل به سوی هابیل که او را بکشد، پس هابیل هم به‌عنوان مقاتله و نه به‌عنوان قتل. یک عنوان قتل داریم که اصلاً هابیل بدون اینکه قابیل کاری بکند، بزند او را بکشد، که این نیست اصلاً، به عنوان قتل است، قبل ابتدایی. یک عنوان مقاتله داریم، مقاتله در مواردی لازم است در جنگ، در جنگ مسلم با کافر، مقاتله لازم است، کشتن و کشته شدن، غرض رفتن و کشتن کافر است، در ضمن کشته شدن، مطلبی نیست، غرض کشتن است اصلاً، ولکن در اینجا مقاتله را هم سلب میکند و حال آنکه مگر اعتدای به مثل در اینجا نیست؟ قابیل بسط ید میکند برای کشتن هابیل، هابیل هم حداقل بسط ید کند برای کشتن قابیل.\nجواب: جواب این است که مگر دست دراز کردن برای کشتن کسی که هنوز نکشته، نیت کردن اینکه کسی را بکشد، مگر اعتداء است؟ نه، نیت که اعتداء نیست. دست دراز کردن به سوی کسی که او را بکشد مگر اعتداء است؟ نه، اعتداء در صورتی است که او را بکشد، زخم بزند، سیلی بزند. اگر سیلی زد، جایز است بزنید، زخم بزند، جایز است بزنی، مالت را برد، جایز است بگیری. اما مادامی که مقدمه است و هنوز اعتداء حاصل نشده است، مقدمۀ اعتداء است، مقدمه اعتداء است و هنوز اعتداء حاصل نشده، در اینجا اعتداء به مثل اصلاً نیست، اصلاً زمینه اعتداء به مثل نیست، چرا؟ برای اینکه اگر قابیل دست دراز میکند که هابیل… نمی‌خواهیم درست کنیم، مطلب را با دقت زیر و رو میکنیم، درست کردن نیست، خودش درست است، ما خودمان را داریم درست میکنیم که بفهمیم معنی آیه و مطلب چیست؟ این اعتدای به مثل را بفهمیم یعنی چه. اولاً در اینجا اعتداء نیست از قابیل، مگر بعد از کشتن اعتداء است، درست است بعد از کشتن نمیشود اعتداء به مثل کرد، ولی دیگری میآید اعتداء به مثل میکند، یعنی آدم قابیل را میکشد که چرا فرزندم هابیل را کشتی؟ پس اینجا اعتداء نیست، صرف نیت قتل یا دست دراز کردن قابیل به‌سوی هابیل که او را بکشد، مادام که نکشته است، این اعتداء نیست، عمل نیست، مقدمه است و ذی‌المقدمه و مطلب نیست، پس اعتداء به مثل نیست اولاً.\nثانیاً: اعتداء به مثل در جایی درست است که برابری در کار باشد، اما اگر کسی دست دراز کرد به سوی من که مرا بکشد، من هم دست دراز کردم به سوی او که او را بکشم، در این ضمن اگر من او را کشتم و او نتوانست مرا بکشد، اعتداء به مثل است؟! نه، در این ضمن اگر دفاع مبدل به مقاتله شد و زمینه هم زمینه مقاتله نیست، مقاتله بین مسلم و کافر است. در این ضمن اگر قابیل بسط ید کرد به سوی هابیل که او را بکشد، این هم تصمیم گرفت که او را بکشد، اگر تصمیم قابیل انجام شد، ظلم است، مگر ظلم نیست؟ اگر تصمیم هابیل هم انجام شد، قابیل را کشت، خوب ظلم، هیچ کدام اعتداء به مثل نیست، کجای اینها اعتداء به مثل است؟ برای اینکه اگر قابیل کشته شد در این مقاتله، هابیل که کشت قابیل را، دفاعاً کشت؟ دفاع کشتن ندارد، دفاع جلوگیری از آن است که این کشته شود. آیا قابیل کسی را کشته بود که هابیل او را می‌کشد؟ نه، آیا قابیل هابیل را کشته بود؟ نه، به عکس شد، بلکه هابیل در مقاتله قابیل را کشت، بنابراین اینجا اعتدای به مثل نیست، حتی اگر اعتدای به مثل بود در اول جریان، اگر قبول میکردیم بسط ید قابیل، در مقابلش بسط ید هابیل، بسط ید به‌عنوان بسط ید، مقابله به مثل است، اعتدای به مثل است، ولی بسط ید هر کدام تقدم پیدا کرد از اعتدای به مثل این مطلب خارج شد.\nسوم: مگر قرآن شریف که میفرماید که «فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ» که همه اینها بیّنات بعد از بُعد اول است که میخواهیم بفهمیم چیست. مگر آیه مبارکه که میفرماید «جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها» واجب کرده؟ اگر کسی مرا اذیت کرد، واجب است جزای او را بدهم؟ نه، «فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ»، اگر عفو کند و عفوی که اصلاح‌کننده باشد، «فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ». یا «فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ» در بُعد قتل نیست اصلاً، چون اگر کسی بر من اعتداء کرد، کشت، من او را بکشم؟! من کشته شدم، اصلاً قتل نیست، در آن جایی که «فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ» در کجاست؟ در آن جایی که امکان دارد، من هستم، او هست، او سیلی زد، من سیلی میزنم، مال من را برد، من ببرم، او چه کرد، من چه کنم، ولکن آیا اعتداء به مثل واجب است؟\nآن مطلب دیگری است، ولی «فَاعْتَدُوا» شما، من «اعتدی علیکم فاعتدوا انتم» آنجا را دارد میگوید، آن مطلب دوم است، مرتبه دوم ولی است، اما مرتبه اول چه؟ مرتبه اول: کسی که بر من اعتداء کرد، من به مثل او، بر او اعتداء میکنم، یعنی من باید باشم، او باید باشد تا اعتداء کنم بر او به مثل، من هم باید باشم تا اعتداء از طرف این شخص حاصل شود.\nدر اینجا فرض کنید جواب اول رفت، جواب دوم رفت، سوم هم رفت، چهارم: مگر اعتداء به مثل واجب است؟ نه، بعضی وقتها واجب است، بعضی وقتها حرام است، بعضی وقتها جایز است، اینجا حرام بود، اینجا اگر هم اعتداء به مثل بود، حرام بود، چرا؟ «إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ» پس اولاً قتل غلط، ثانیاً مقاتله، غلط، ثالثاً آنچه واجب است و صحیح است، دفاع است، دفاع در اینجا نه سلب شده است و نه ایجاب و شاید اینکه نه سلب شده است و نه ایجاب، اشاره به این مطلب است که قابیل هابیل را غافلگیر کرد و کشت که زمینه‌ای از برای دفاع هم نبود، شاید اینطور باشد و شاید اینطور نباشد.\n«إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ» مربوط به این است که من ابتدائاً تو را بکشم.\nابتدائاً نیست اینجا، «لَئِنْ بَسَطْتَ»، آیه یادتان رفت، «لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَني ما أَنَا» مقاتله است نه اعتدای به مثل.\nخوب همان مقاتله را اخاف الله، یعنی در دفاع از خودم…\nمقاتله مگر فقط دفاع است؟ مقاتله دو بُعد دارد: یک بعد اصلی است که او مرا میکشد و من او را میکشم، این را میگوید نه، دوم: او میخواهد مرا بکشد، من دفاع میکنم، این مقاتله نیست.\nیک تقاتل داریم، یک مقاتله داریم و یک دفاع داریم و قبل از همه اینها یک قتل داریم، قتل: کسی را ببرند بکشند، این علت میخواهد، یا باید آدم‌کش باشد مستحق باشد، یا مفسد فی الارض و غیره. دوم: تقاتل، دو نفری به جان هم افتاده‌اند. سوم: مقاتله یعنی یکی شروع کرد ضارَبَ زیدٌ، یکی تضارب زیدٌ و عمروٌ بگوییم، دو نفره با هم شروع کردند، یکی ضارَبَ زیدٌ عمرواً، قاتَلَ زیدٌ عمرواً یکی آغازگر بود در کشتن طرف، دیگری به دنبال او تصمیم به کشتن گرفت. پس یک قتل است، یک تقاتل است، یک مقاتله است و یک دفاع است و یک عدم دفاع است. در اینجا چه چیزی را حرام دانسته؟ «إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ» روی چیست؟ روی این است که «ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ» یعنی در زمینه‌ای که، ابتدائی که هیچ، دوتا کنار رفت، دوتا به طریق اولی. اول: منِ هابیل ابتدائاً توی قابیل را بکشم، این هیچ، دوم: با هم شروع به جنگ و قتال بکنیم، این هم هیچ. سوم: سوم این است که مقاتله و نه تقاتل، یعنی قابیل بسط ید میکند به سوی هابیل که او را بکشد، آغازگر اوست، دنبال، هابیل هم بسط ید کند برای کشتن قابیل، این را هم سلب می‌گیرد. محور سلب این است، پس به طریق اولی، اول که قتل ابتدائی است و دوم که تقاتل و با هم جنگ کردن است، با هم کشتار کردن است، مسلوب است به طریق اولی، سوم: «لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَني» با این ظرف «ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ» چیست؟ این قتل نیست، تقاتل نیست، مقاتله را دارد سلب می‌کند، وقتی مقاتله سلب شد، قتل به طریق اولی و تقاتل هم به طریق اولی.\nچرا سلب میکند؟ به چند علت که عرض کردم، چهار علت: «ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ»، تو دست قتل مرا دراز کنی به سوی من، من دست قتل به سوی تو دراز نمیکنم، بلکه اگر دستی دراز کنم دست چیست؟ دست دفاع است. اگر با دست دفاع او کشته شد، هابیل مقصر نیست، اگر کشته نشد، هابیل انجام وظیفه خودش را کرده است. اما قابیل با این دست متعدّی که دراز کرد، اگر هابیل را بکشد، جرم کرده است، اگر نکشد، شبه جرم کرده است و تجرّی کرده است، چرا؟ برای اینکه آغاز گر اوست، اما وقتی که آغازگر قابیل است، دنبال این آغازگریِ قابیل، هابیل حق ندارد که به همان رنگی که قابیل بسط ید میکند، به همان رنگ بسط ید کند. چون بسط ید قابیل دو رنگ دارد: یکی ابتدایی است، یکی برای قتل است. بسط ید هابیل یک رنگ پیدا کند، ابتدائاً نیست، اما همان رنگی که بسط ید قابیل دارد، بسط ید هابیل داشته باشد که او می‌خواهد مرا بکشد، پس من هم میخواهم او را بکشم، خوب تو چرا میخواهی او را بکشی؟ او می‌خواهد تو را بکشد به عنوان حسد، تو چرا او را بکشی؟ تو فقط میتوانی منع کنی او را از کشتن اگر غافلگیر نکند که در اینجا حالت دفاع دارد.\nپس «ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ»، فقط نفی بُعد سوم است و به طریق اولی، نفی بُعد اول که قتل ابتدایی است و نفی بُعد دوم که تقاتل است و بُعد سوم که مقاتله است. «قاتَلَ قابیلُ هابیلَ» هم نیست، نه «قَتَلَ هابیلُ قابیلَ» است، نه «تَقاتَلَ هابیلُ قابیلَ» است و نه مقاتله هابیل و قابیل که آغازگر قابیل باشد، دنباله‌اش هابیل، قصد قتل قابیل را بکند، این هم نیست. «إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ» این مورد خوف است. بنابراین، یکی از این ادلّه هم کافی است، حتی دلیل اول. دلیل اول که صرفاً خداوند نقل کرده است و این ترسید و بسط ید برای قتل قابیل نکرد، این حرام بوده، خدا گفت حرام بوده، بنابراین کار حرامی نکرده است جناب هابیل که بسط ید از برای قتل قابیل نکرده، یا بسط ید کرده است برای دفاع، یا بسط ید از برای قتل قابیل نکرده است. «إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ».\nبعد: «إِنِّي أُريدُ»، اینجا سؤال دیگر است. «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمي وَ إِثْمِكَ»، سؤال: مگر نباید شخص مؤمن و مخصوصاً پیامبر و رسول، اصلاح کند و مصلِح باشد؟ آیا قصد مؤمنین و مخصوصاً قصد رسل این است که مکلفین به جهنم بروند، به آتش بروند و بسوزند؟ یا قصد بر محور ایمان و بالاتر قصد بر محور رسالت این است که مردمان را هر طور که شده است به بهشت برسانند و به راه حق؟ این سؤال، دنبالهاش این مطلب است، پس چرا فرمود: «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمي وَ إِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَ ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمينَ»\nجواب: یک مرتبه اراده ابتدایی است، از آغاز اراده دارد هابیل که برادرش قابیل هر غلطی بکند، بعد او را بکشد، بعد به جهنم برود، معنی این چیست؟ یعنی اولاً میخواهد هابیل که قابیل «لَأَقْتُلَنَّكَ» بگوید، دوم می‌خواهد که این قتل ظلماً حاصل شود، سوم میخواهد در نتیجۀ این دو جهت قابیل به جهنم برود «فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ». ولی این سه خواستن هر سه غلط است، چرا؟ برای اینکه مثلاً فرض کنید که در آیاتی که خداوند میفرماید که «وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ» این یعنی چه؟ یعنی مقصود این است؟ نه، خداوند بسیاری، اکثریت جن و انس را آفریده، میداند که اینها جهنمی خواهند شد، پس به جهنم خواهد برد، غرض جهنم نیست و الّا «وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ» خدا برای رحمت خلق کرده، مقصود رحمت است، اراده تکوینی بر معنای سعه رحمت است، اراده تشریعی رحمت است. اما کسی که خود خویشتن را به گناه میافکند و حاضر نیست زیر بار حق و شریعت برود، این است که بله، من که خدا هستم میخواهم که تو جهنمی شوی، ولی میخواهم جهنمی شوی بر مبنای اینکه اعمال جهنمی انجام میدهی و حرف گوش نمیدهی.\nاینجا هم همینطور است. هابیل، وقتی که قابیل گفت که «لَأَقْتُلَنَّكَ»، نصیحت کرد، فایده نکرد، نصیحت ایجابی، فایده نکرد، نصیحت سلبی که اگر تو مرا میخواهی بکشی، من دست دراز نمیکنم، دست برای کشتن تو دراز نمیکنم. اینطور نیست که اگر تو حتی دست برای کشتن من دراز کنی، من دست برای کشتن تو دراز نمیکنم و این را حرام میدانم. بعد وقتی که ثابت شد صددرصد که قابیل این کار را میکند، پس صددرصد قابیل گناهکار است، پس صددرصد قابیل جهنمی است، پس «إِنِّي أُريدُ» یعنی همانطور که خدا می‌خواهد آدمکشان مقصر به جهنم بروند و از اصحاب نار باشند، همه بندگان خدا باید تبع خواست حضرت حق سبحانه و تعالی این را بخواهند.\nکما اینکه جناب نوح که بحث بعدی است، جناب نوح میگوید که «رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرينَ دَيَّاراً» این دعا بیخود است؟ جمعیة المرسلین الامریکن در کتاب‌الهدایة اعتراض میکنند -بعد می‌خوانیم- که چرا جناب نوح که رسول است، گفت «رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرينَ دَيَّاراً»؟ جواب این است که دارد گزارش می‌دهد و خدا هم کسانی را که کافرند و هیچ‌وقت ایمان نمیآورند، وعده داده است که اینها را از بین ببرد، یا اینجا از بین ببرد یا بعداً آنها را نابود کند و مبتلای به عذاب خالده نار بکند.\nبنابراین در اینجا محور مطلب عوض شد، محور ایمانی و بالاتر محور رسالتی این است که تا آنجا که میشود دعوت کرد، اما اگر نیاید چه؟ «سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ» چرا؟ «خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ عَلى سَمْعِهِمْ وَ عَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظيمٌ» وقتی که مراحل اولای دعوت را انجام داد و طرف عناد دارد، میگوید بر مبنای عناد تو که هیچ روزنه امیدی در تو وجود ندارد، بنابراین دنبالهاش وعدههای خداست که «فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ» بنابراین این هم جواب این سؤال که «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمي وَ إِثْمِكَ» سوم: اثمی و اثمک چیست؟\n– اینجا سه مرحله ظاهراً گذشته بین هابیل و قابیل، این مرحله اخیره هم خودش مرحله انذار است.\n– گزارش است.\n– انذار است.\nهم انذار است هم گزارش.\nیعنی این مرحله اولش تحریص است که «إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقينَ»\nایجابی است، دوم سلبی است.\nمرحله دوم رحمت است: «لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ» مرحله سوم انذار است: «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمي وَ إِثْمِكَ»\nبله، هم گزارش است و هم انذار، درست است. هم گزارش دارد میکند هم انذار است، یعنی اگر مرا بکشی، بعد از مرحله اولی و مرحله ثانیه، مرحله ثالثه، اگر مرا بکشی، هم گناه خود را با خود همراه می‌آوری و هم گناه مرا.\nما در این اثمی و اثمک، البته تفصیلش را مراجعه کنید به تفسیر. «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ» یعنی ترجع، ترجع الی الله، چون «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ» «إِنِّي أُريدُ» بر این مبنا، بر این مبنا که تصمیم داری و مرا بکشی و طبعاً از اصحاب نار خواهی بود، «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمي» گناه من، «وَ إِثْمِكَ» گناه خود. گناه خود قابیل معلوم، کشنده، کشتن شخص هابیل، مخصوصاً اینکه مقام رسالت دارد، کشتن او یک گناه بسیار بزرگی است، با همان گناه به محضر حق سبحانه و تعالی وارد می‌شود و این قابل غفران هرگز نیست، چون عمداً و عناداً این کار انجام شده، این اثم اول. اثم دوم طبعاً قابیل گناهان دیگر نیز داشته است که منتهی به این گناه بزرگ قتل برادرش هابیل که پیغمبر است شده، پس این دو اثم. «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِكَ» این دو بُعد است.\nاثمی چیست؟ اثمی هم دارای چند بُعد است: گاه اثم اضافه به فاعل است، گاه اثم اضافه به مفعول است، مثلاً «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمي» یعنی گناهی که برای من است، اضافه اثم، اضافه فاعل است. گاهی نه، باثمی اضافه به مفعول است، یعنی اثمی که تو انجام میدهی که قتل مرا انجام میدهی و وارد بر من میشود، این هر دو را میگیرد، یعنی از این لفظ می‌شود دو معنا را اراده کرد و هر دو معنا قابل استفاده است و تنافی ندارد. «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمي» گناه من، چه گناهی که تو درباره من انجام میدهی، مرا می‌کشی، این ثابت است، چه گناهی که من دارم، منِ مقتول اگر گناهی دارم، خداوند گناه مرا بار تو میکند.\nاز آیات و از روایاتی این مطلب به‌طور جمع استفاده میشود که اگر کسی کسی را بکشد، عمداً و ظلماً و بدون استحقاق، نه تنها بار میکند گناهان خود را بدون کم و زیاد و نه تنها گناه قاتل بودن را بار میکند، بلکه گناهانی هم که این مقتول داشته است، منتقل میشود به قاتل، چرا؟ اگر ندانیم که ندانیم، اصل مطلب ثابت است طبق آیاتی از قرآن و روایات و اگر بخواهیم بدانیم اینطور است. مثال فقهی: اگر کسی میرود بازار، روزی هزار تومان به دست میآورد، کسی جلوی او را گرفت، نرود، یک ماه او را نگه دارد، سی‌هزار تومان ضرر کرد، اینجا جبران دارد یا ندارد؟ جبران دارد، چه ضرر به کسی بزنی و چه جلوی منفعت او را بگیری، نمیخواهیم بگوییم سی هزار تومان را بده، ولی این آدم اگر میرفت بازار، کار میکرد و مالی درمیآورد، شما جلوی کار او را گرفتید پس جلوی مال در آوردن را گرفتید، بخشی از آن مالی که او می‌توانست استفاده کند، شما باید جبران کنید. این در جریان فقهی.\nدر جریان جزایی اگر کسی میخواهد نماز بخواند و نگذارید نماز بخواند، نگذارید روزه بگیرد، این شخص ضرر کرد، ولو کان مضطر است، به صورت اتوماتیک ضرر کرد، این ضرر را چه کسی باید جبران کند؟ باید شما که این کار را کردید، یعنی این ترک نماز اثمش مربوط به شخصی است که فاعل است، نه شخصی که مضطر است. در اینجا، اگر قابیل هابیل را کشت، هابیل که آغاز رسالت اوست، باید در رسالت جولان کند، دعوت کند، کار کند، کوشش کند، پس رحمتی فوق رحمت، عبودیتی فوق عبودیت، چه کسی جلوی اینها را گرفت؟ کشتن قابیل هابیل را، جلوی دو چیز را گرفت: ۱- آنچه مسلّم است آن ترقیات و تبلوراتی که هابیل میتوانست داشته باشد و قابیل با کشتن هابیل، جلو یآنها را گرفت. ۲- اگر هابیل گناهانی داشت، چون رسلی که مثل آدم هستند، خوب قبل از رسالت گناه داشته باشند مطلبی نیست، مثل آدم، احتمالاً اگر هابیل گناهانی داشت، خوب اگر میماند، این گناهان را جبران میکرد، ولی وقتی قابیل هابیل را کشت، هم جلوی تبلورات و ترقیات ایجابی را گرفت، هم جلوی استغفار و توبه از گناهان.\nپس «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمي» دو بُعدی است، «وَ إِثْمِكَ» دو بعدی است. چهار بعدی گناهان بر عهده قابیل خواهد بود. ۱- گناهان قبلی خودش، مغفور نیست. ۲- کشتن هابیل را، ۳- جلوی ترقیات و تبلورات رسالتی هابیل را گرفتن، ۴- جلوی استغفاراتی که احیاناً برای گناهانی که برای هابیل بود، گرفتن، پس «إِنِّي أُريدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمي وَ إِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَ ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمينََ» چهار بُعدی در آتش خواهی بود. و چرا «أُريدُ»؟ برای اینکه اراده الهی است که بر مبنای گناهانی که از روی عمد و عناد انجام می‌شود، مخصوصاً که این قله گناهان است که کشتن پیغمبری، آن هم برادر تو، آن هم بر مبنای اینکه خداوند قربانی را قبول کرده است و این دلیل است بر مقام رسالت و وحی او.\n«فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ» فردای تحصیلی منتقل میشویم به حضرت نوح (ع) و فردا بالضبط، ولادت صدیقه طاهره، مادر عزیزمان (س) است که ما اینجا جشن خواهیم داشت، برادران هم خودتان تشریف بیاورید و هم برادران دیگر تشریف بیاورند و یک صحبت هایی با هم خواهیم داشت، بعضی از برادران هم شعر دارند، صحبت دارند.\n. بقره، آیه ۱۹۴.\n. اعراف، آیه ۱۷۹.\n. هود، آیه ۱۱۹.\n. مائده، آیه ۳۰.


قوانین نامعقول طالبان به نام شریعت[سالواتوره فرانچسکا ، ایل جورناله(ایتالیا)، 6ژانویه2022] | وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی\nقوانین نامعقول طالبان به نام شریعت[سالواتوره فرانچسکا ، ایل جورناله(ایتالیا)، 6ژانویه2022]\nبه طور کلی زنان بیشتر هدف احکام شریعت قرار می گیرند. شهردار کابل اوایل پاییز جزو اولین کسانی بود که کارمندان زن را روانه خانه کرد مگر آنکه مردان نتوانند در پست آنها مشغول به کار گردند. طالبان سوگند می خوردند که تغییر کرده اند و برای اثبات این امر به این موضوع اشاره کردند که به اتباع افغانستان اجازه داده شده از تلفن استفاده کرده و تلویزیون تماشا کنند. البته این تغییرات تأثیری در طرح های آنان به منظور از سرگیری سیاست های خشونت بار نداشته است. آنان معتقدند که اجرای شریعت برای جلوگیری از جرم و جنایت موثر است.\n1- تحجر طالبان بار دیگر از راه می رسد و این بار به شکل یک تراژدی برای زنان و مردان در افغانستان نمود می یابد. مغازه های پوشاک در ولایت هرات سر مانکن ها را بریدند. زیرا مجسمه ها و تندیس هایی برای پرستش به شمار می آیند که به شدت از سوی اسلام نهی شده است.\n2- مورد دیگری آزادی رفت و آمد زنان در شهر و استفاده آنها از تاکسی ست که تنها زنانی مجاز به این کار خواهند بود که حجاب داشته و توسط یکی از محارم همراهی شده و نیز مسیری بیش از 72 کیلومتر را طی کنند. رانندگان تاکسی نیز باید ریش بگذارند، در خلال رانندگی آهنگ روشن نکنند و در زمان نماز خودروی خود را متوقف کنند.\n3- برای رسانه ها نیز محدودیت هایی مقرر گردیده: از شبکه های تلویزیونی خواسته شده پخش فیلم یا برنامه هایی را که در آن هنرپیشه های زن به نقش آفرینی می پردازند متوقف سازند و از زنان مجری برنامه های اخبار خواسته شده هنگام پخش برنامه حجاب داشته باشند.\n4- به طور کلی زنان بیشتر هدف احکام شریعت قرار می گیرند. شهردار کابل اوایل پاییز جزو اولین کسانی بود که کارمندان زن را روانه خانه کرد مگر آنکه مردان نتوانند در پست آنها مشغول به کار گردند.\n5- طالبان سوگند می خوردند که تغییر کرده اند و برای اثبات این امر به این موضوع اشاره کردند که به اتباع افغانستان اجازه داده شده از تلفن استفاده کرده و تلویزیون تماشا کنند. البته این تغییرات تأثیری در طرح های آنان به منظور از سرگیری سیاست های خشونت بار نداشته است. آنان معتقدند که اجرای شریعت برای جلوگیری از جرم و جنایت موثر است.\nIl Giornale Le assurde regole dei talebani in nome della Sharia\nFrancesca Salvatore 6 Gennaio 2022


آيرملوي قديم سالار 2021/10/2 معاملات FX\nقبل بونوس دو هفته ای و ویژه ی فارکس تایم FXTM از پرداختن به این سوال ، خوب است بدانید که “دیود” (Diode ) یک دستگاه نیمه هادی با دو پایه (ترمینال) است ، به طور معمول اجازه می دهد جریان الکتریکی فقط در یک جهت جریان یابد. چنتا مشکل داره اینترنت ضعیفه سیستمت امنیتش پاینه یا یک افزونه تداخل ایجاد کرده است\nفاکتورهایی که در این بخش مورد استفاده قرار می گیرد بسیار متنوع است و هر ورزشی شاخص های ویژه ای برای بررسی دارد. ورزش فوتبال نیز امروزه پا به پای سایر ورزش ها به سمت علمی شدن حرکت می کند. بسیاری از فوتبالیست های مطرح حال حاضر دنیا در آزمایش ها و بررسی های متعددی شرکت می کنند تا فاکتورهای لازم برای بالا بردن کارایی شان را شناخته و آنها ارتقا ببخشند. خروج از کانال‌های قیمتی در کانال‌های صعودی به شکل زیر اتفاق می‌افتد. این اتفاق برای کانال‌های نزولی نیز دقیقا به همین صورت و در جهت عکس اتفاق می‌افتد. همچنین استفاده از خطوط حمایتی و مقامتی در نمودارهای لگاریتمی نیز رایج است. برای مثال به نمودار اتریوم در چند سال اخیر نگاه کنید:\nمعاملات بر پایه حرکات قیمت یا پرایس اکشن، روشی برای معامله‌گری در بازارهای مالی است که شامل تجزیه و تحلیل حرکات قیمت در طول زمان می‌باشد. این روش توسط بسیاری از معامله‌گران خُرد، معامله‌گران حقوقی و صندوق‌های سرمایه‌گذاری برای تحلیل جهت آینده قیمت در بازارهای مالی و به ویژه فارکس استفاده می‌گردد. کارگاه آموزشی 8 اکتبر فرصتی بود تا به موضوعاتی همچون شناسایی نقاط ورود و خروج با احتمال زیاد، نسبت های فیبوناچی و موارد دیگر بپردازیم. همچنین شرکت کنندگان در مورد تکنیک های مدیریت ریسک - یک ابزار حیاتی برای هر معامله گر - مطالبی آموختند.\nدر مثال ما مقدار سود سهام که توسط شرکت شکیبا پرداخت شده است کاملاً نامشخص می باشد ، بنابراین با استفاده از اطلاعاتی که از ترازنامه و صورت درآمدها در اختیار داریم می توانیم با توجه به فرمول بالا مقدار سود زیان انباشته را محاسبه کنیم . در بونوس دو هفته ای و ویژه ی فارکس تایم FXTM حال حاضر اطلاعات زیر تنها در دسترس ما قرار دارند . اندیکاتور Zigzag مجموعه ای از خطوط مقطع است که نقاط اوج و افت مهم را در نمودار قیمت بهم متصل میکند. نحوه نمایش اعداد بزرگ: نمایش m و b را انتخاب کنید.\nنمودار قیفی و رابطه بین خطای استاندارد با اندازه اثر-تقارن، نشانگر وجود مطالعات منتشر نشده.\n>>> این هم دست آورد دیگری از اوغانها یا الله من هر قدر کتاب مطالعه کردم یک جز از کار خوبی این قوم درنیافتم به جز وطنفروشی خیانت خاک فروشی ووووواز دوستان میخوام که یک کم در باره عبدالرحمن خان(خط دیورند) شاه شجاع و نادر غدار (معاهده گندمک) و غیره وطنفروش ها نظر دهند ،میخام یک کم معلومات خود را زیاد بسازماجمل(پنجشیری) با مقایسه ورودی‌ها و خروجی‌های بازار کار، در بازه زمانی زمستان ۹۷ تا فصل مشابه سال بعد از آن، نشان از خروجی بالای نیروی کار و ورودی پایین در آن بوده است. چشم‌انداز اقتصادی نامناسب کشور در یک‌سال گذشته که اثرات مخربی نیز بر بخش تولید داشته است، به احتمال زیاد یکی از دلایلی است که در نهایت منجر به ناامیدی افراد از یافتن شغل مناسب شده است؛ موضوعی که می‌تواند توجیه‌کننده تفاوت فاحش خروجی نسبت به ورودی در بازار کار باشد. #خساپا در قیمت ۳۰۰ تومان صف خرید بالای ۳۱۱ میلیون دارد. #خگستر پیشروی ۳ درصدی دارد. #خزامیا در محدوده صفر تابلو مثبت دنبال می شود. #خپارس در قیمت ۸۴۱ تومان قرار دارد.\nمعامله گرانی که اسکالپینگ می کنند ; سعی می کنند در عین حالی که بونوس دو هفته ای و ویژه ی فارکس تایم FXTM تعداد سودهای کوچک خود را افزایش می دهند ; جلوی ضررهای بزرگ را نیز بگیرند در غیر این صورت در بلند مدت چیزی جز ضرر نصیبشان می شود .\nنمودارهای درصد ،پلتفرم معاملاتی MetaTrader 5 iOS\nبرای اینکه بتوانید در این راه قدم بردارید، ابتدا باید به صورت گسترده در رابطه با این بازار تحقیق و بررسی کنید و پس از آموزش‌های لازم به یک کارگزار در بازار فارکس تبدیل شوید. در صورت ادامه وضع موجود در سوریه، تنها سه سناریو قابل تصور است:\nزمان گذشت و قدری بزرگتر شدم. مادرم کارهای منزل را تمام می  کرد و بعد برای صید ماهی به نهر کوچکی که در کنار منزلمان بود میرفت. مادرم دوست داشت من ماهی بخورم تا رشد و نموّ خوبی داشته باشم. یک دفعه بونوس دو هفته ای و ویژه ی فارکس تایم FXTM توانست به فضل خداوند دو ماهی صید کند. به سرعت به خانه بازگشت و غذا را آماده کرد و دو ماهی را جلوی من گذاشت. شروع به خوردن ماهی کردم و اوّلی را تدریجاً خوردم. معیارهایی مانند هزینه های یک کارمند، سود به نسبت هر کارمند، بازده سرمایه گذاری و … که بدون در نظر گرفتن نوع صنعت، مبنای مقایسه مشترکی برای آنها وجود دارد، معیارهایی عمومی هستند. هرگاه سازمانی بخواهد این معیارهای عمومی را بررسی و مقایسه کند در واقع از روش بنچ مارکینگ جنرال یا عمومی استفاده کرده است. همانطور که قبلا گفتم، ربات نوش دارو نیست، اما با درمان مناسب می تواند تا حد زیادی صرفه جویی در وقت خود را. به یاد داشته باشید که بازار فرار است، اگر شما انطباق ربات به بازار، خواهید دید که چگونه نمره خود را رشد می کند. رویکرد به تجارت گزینه های دودویی معقول است، و در نتیجه نمی خواهد بلند.\nامکان انتقال اعتبار در اپلیکیشن هم وجود دارد ؟ در حال حاضر این امکان فقط در نسخه وب الوپیک در دسترس است، ولی به زودی در اپلیکیشن هم این قابلیت را خواهیم داشت، نکته خیلی مهم در انتقال اعتبار . . در دوره 186 مسابقه «Formula FX» روشان گینییاتلین با نتیجه 780% مقام اول را از آن خود کرد. روشان موافقت کرد که مصاحبه کوتاهی با ما داشته باشد.


به گزارش اکوایران، در آخرین روز معاملاتی ماه، شاخص کل بورس پایتخت نسبت به روز شنبه 3 هزار و 480 واحد صعود کرد و به رقم یک میلیون و 386 هزار واحد رسید. شاخص هم وزن نیز امروز با کاهش 199 واحدی در سطح 383 هزار و 327 واحدی ایستاد. اما شاخص کل فرابورس (آیفکس) 29 واحد بالا آمد و در سطح 20 هزار و 17 واحد قرار گرفت.\nروز یکشنبه قیمت سهام اغلب نمادهای گروه‌های بانک‌ها و موسسات اعتباری، خودرو و ساخت قطعات و شرکت‌های چندرشته‌ای صنعتی افزایش یافت و این گروه‌ها که از بزرگ‌ترین گروه‌های بازار سهام هستند سبزپوش شدند. در سوی دیگر بازار گروه فعالیت‌های جنبی مرتبط با واسطه‌گری مالی قرمزترین گروه بود و نمادهای این گروه مانند بورس، انرژی، کالا و فرابورس افت قیمت داشتند.\nامروز برای دومین روز متوالی ارزش خالص تغییر مالکیت حقوقی به حقیقی بازار منفی شد و 95 میلیارد تومان پول حقیقی از بورس خارج شد.\nدر معاملات امروز بیشترین خروج پول حقیقی به سهام اتکای (شرکت بیمه اتکایی ایرانیان) اختصاص داشت که ارزش تغییر مالکیت حقیقی به حقوقی آن 14 میلیارد تومان بود. پس از اتکای، میدکو (شرکت توسعه معادن و صنایع معدنی خاورمیانه) و آریان (شرکت پارس آریان) بیشترین خروج پول حقیقی را داشتند.\nامروز نمادهای «فولاد»، «تاپیکو» و «شستا» بیشترین تاثیر را در رشد شاخص کل بورس داشتند. همچنین سه نماد «کچاد»، «پارسان» و «بورس» نمادهای بزرگ بازار بودند که بیشترین تاثیر منفی را بر شاخص داشتند.\nدر فرابورس نیز نمادهای «آریا»، «زاگرس» و «غصینو» بیشترین تاثیر مثبت را بر شاخص کل فرابورس داشتند و «کگهر»، «اتکای» و «شاوان» بیشترین تاثیر کاهنده را بر شاخص داشتند.\nدر جدول پرتراکنش‌ترین نمادهای بورس شستا صدرنشین است و فولاد و انرژی3 در رتبه‌های بعدی هستند. در فرابورس نیز نمادهای مدیریت، فجهان و فرابورس پرتراکنش‌ترین نمادها هستند.\nامروز ارزش معاملات کل بازار سهام با کاهش 24 درصدی به رقم 5 هزار و 456 میلیارد تومان رسید. ارزش معاملات اوراق بدهی در بازار ثانویه 257 میلیارد تومان بود که 5 درصد از ارزش کل معاملات بازار سرمایه را تشکیل می‌دهد.\nارزش معاملات خرد نیز اندکی افت کرد و با کاهش 2 درصدی نسبت به روز کاری قبل به رقم 4 هزار و 425 میلیارد تومان رسید که 78 درصد از ارزش کل معاملات بازار را شامل می‌شود.\nدر پایان معاملات یکشنبه ارزش صف‌های فروش پایانی بازار نسبت به روز شنبه 47 درصد کاهش یافت و 111 میلیارد تومان شد. ارزش صف‌های خرید نیز نسبت به پایان روز کاری گذشته 54 درصد رشد کرد و در رقم 231 میلیارد تومان ایستاد.\nنماد شستا (شرکت سرمایه گذاری تأمین اجتماعی) با صف خرید 102 میلیارد تومانی در صدر جدول تقاضای بازار قرار گرفت. پس از شستا، نمادهای غنوش (شرکت نوش مازندران) و توسن (شرکت توسعه سامانه نرم افزاری نگین) بیشترین صف خرید را داشتند.\nبیشترین صف فروش نیز به وسخوز (شرکت سرمایه گذاری استان خوزستان) تعلق داشت که در پایان معاملات صف فروش 37 میلیارد تومانی داشت. پس از وسخوز، نمادهای وسرضوی (شرکت سرمایه گذاری سهام عدالت استان خراسان رضوی) و انرژی1 (نهادهای مالی بورس انرژی) بیشترین صف فروش داشتند.


لیست رشته های دانشگاه علمی کاربردی فردوس استان خراسان جنوبی\nدانشگاه علمی کاربردی در دو مقطع کاردانی و کاردانی به کارشناسی به صورت بدون آزمون اقدام به جذب دانشجو می‌کند. در این مقاله قصد داریم لیست رشته های دانشگاه علمی کاربردی فردوس را به صورت کامل بررسی کنیم. همچنین نحوه ثبت نام دانشگاه علمی کاربردی و سایر قوانین و مقررات را بررسی نماییم\nجهت ثبت نام بدون آزمون علمی کاربردی فردوس\nرشته های کاردانی دانشگاه علمی کاربردی فردوس\nطبق دفترچه ثبت نام کاردانی دانشگاه علمی کاربردی ، لیست رشته های کاردانی دانشگاه علمی کاربردی فردوس در گروه های چهارگانه به شرح زیر است. داوطلبانی که دارای مدرک دیپلم اعم از دیپلم فنی یا نظری هستند در صورت داشتن سایر شرایط ثبت نام دانشگاه علمی کاربردی می‌توانند ثبت نام خود را انجام دهند.\nهمانطور ملاحظه میفرمایید، تنوع و اسم رشته های کاردانی دانشگاه علمی کاربردی فردوس یا سایر شهرها از بقیه دانشگاه‌ها متفاوت است. لذا انتخاب بخاطر شباهت اسمی انتخاب غلطی است. ملاک درست برای انتخاب چارت دروس ارائه شده آن رشته است. انتخاب نادرست می‌تواند شما را سایر مراحل شغلی یا آزمون‌های استخدامی دچار مشکل نماید.\nكارداني حرفه اي مديريت – امور اداري مركز آموزش علمي – كاربردي فردوس\nكارداني حرفه اي حقوق – دستياري قضايي مركز آموزش علمي – كاربردي فردوس\nكارداني حرفه اي حقوق – نگارش حقوقي مركز آموزش علمي – كاربردي فردوس\nكارداني حرفه اي حسابداري – حسابداري مالي مركز آموزش علمي – كاربردي فردوس\nكارداني حرفه اي مديريت كسب و كار مركز آموزش علمي – كاربردي فردوس\nطبق دفترچه ثبت نام کارشناسی ناپیوسته دانشگاه علمی کاربردی ، رشته های کارشناسی دانشگاه علمی کاربردی فردوس در گروه های چهارگانه به شرح زیر است. علاقه‌مندان در صورت داشتن مدرک کاردانی اعم از پیوسته یا ناپیوسته از هرنوع دانشگاهی می‌توانند در زمان ثبت نام دانشگاه علمی کاربردی ثبت‌نام خود را انجام دهند\nپس از انتخاب از رشته های دانشگاه علمی کاربردی فردوس چه اقدامی انجام دهیم؟\nپس از انتخاب از لیست رشته های دانشگاه علمی کاربردی فردوس با ورود به سایت ثبت نام و پرداخت هزینه ثبت نام دانشگاه علمی کاربردی ثبت نام خود را انجام داده و اولویت‌های خود را از لیست بالا انتخاب نماییم. پس از اعلام نتایج دانشگاه علمی کاربردی در صورت قبولی با در دست داشتن مدارک ثبت نام به دانشگاه مربوطه مراجعه کنیم.


معما،معماي جديد،معماي جالب،معماي جذاب،معماي سخت،معماي دشوار،معمای المپیادی،معماي جالب جديد،معماي جذاب جدي,\nسلام گرم و صميمي خدمت همه ي دوستان شاد و باصفاي جذابستاني خصوصا علاقه مندان به حل معماهاي جذاب و سخت. در اين پست توپ سايت، براتون يك معماي المپيادي بسيار جذاب، دشوار و سرگرم كننده رو قرار دادم. اميدوارم كه از اين معما و اين پست جديد سايت خودتون هم حسابي استفاده كنين و لذت ببريد. تا بعد خدا به همراهتون.در دو طرف خيابان اصلی شهر هجده چراغ برق در دو رديف نُه تايی مقابل هم نصب شده اند. فاصله بين دو چراغ متوالی پنجاه متر و عرض خيابان ده متر است. بعضی از چراغ اند ها خاموش شده اما در فاصله کمتر از شصت…


سامانه شفافیت سازمان فناوری اطلاعات رونمایی شد - وبلاگ خوراکی\nبه گزارش وبلاگ خوراکی، نسخه آزمایشی سامانه شفافیت سازمان فناوری اطلاعات رونمایی شد و در این سامانه اطلاعات قراردادها، مناقصات، بودجه و احکام پرسنلی منتشر می گردد.\nبه گزارش وبلاگ خوراکی، شفافیت سریع ترین، کم هزینه ترین، ساده ترین، مبنایی ترین و قابل اعتمادترین سازوکار برای مبارزه با فساد (هم در پیشگیری و هم کشف جرم)، افزایش مسئولیت پذیری و پاسخگویی، ارتقاء شایسته سالاری، مشارکت فعال و مؤثر مردمی، کاهش هزینه و زمان در پیشگیری و مبارزه با فساد و در نتیجه افزایش کارآمدی و سرمایه اجتماعی است.\nبا ایجاد شفافیت می توان عدالت را مستقر کرد و از ایجاد تبعیض های ناروا جلوگیری کرد. به همین جهت، سازمان فناوری اطلاعات با همکاری سازمان غیردولتی شفافیت برای ایران اقدام به تاسیس کمیته شفافیت نموده است. پورتال شفافیت، اولین اقدام این سازمان در راستای توسعه شفافیت است. این پورتال به صورت مستمر از نظر محتوا و بستر به روز خواهد شد.\nدر این سامانه اطلاعات قراردادها، مناقصات، بودجه و احکام پرسنلی منتشر می گردد. در بخش قراردادها، می توانید قراردادهای هزینه ای منعقد شده را مشاهده کنید. در بخش مناقصات، می توانید اطلاعات مربوط به مناقصات در جریان و یا سرانجام یافته را مشاهده کنید. در بخش بودجه، می توانید گزارشات اقتصادی و عملکردی و لوایح مرتبط با بودجه را مشاهده کنید و در بخش احکام پرسنلی، می توانید اطلاعات مربوط به احکام پرسنلی و حقوق افراد را مشاهده کنید.\nتاریخ انتشار: 20 آذر 1398 آخرین بروزرسانی: 14 آبان 1399 گردآورنده: food.tafreh.ir شناسه مطلب: 5247\nبه "سامانه شفافیت سازمان فناوری اطلاعات رونمایی شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "سامانه شفافیت سازمان فناوری اطلاعات رونمایی شد"


سه کاندیدای تصدی شهرداری کرمان در نشست عمومی شورای شهر کرمان برنامه های خود را تشریح کردند.\nکد خبر: ۴۸۸۹۳۱\nتاریخ انتشار: ۱۳ شهريور ۱۳۹۶ - ۰۹:۳۶ 04 September 2017\nرئیس شورای شهر کرمان یکشنبه شب در نشست عمومی شورای شهر کرمان که با موضوع بررسی برنامه های سه کاندیدای تصدی شهرداری کرمان برگزار شد، خطاب به خبرنگاران گفت: ما در شورای پنجم بنا داریم همه‌چیز شفاف به مردم گفته شود و این وظیفه رسانه‌ها بوده و حسن نیت رسانه‌ها را می‌طلبد.\nمحمد فرشاد ادامه داد: توقع داریم همه چیز درست و بی‌کم و کاست منتشر شود نه با برداشت شخصی خبرنگار؛ چرا که اگر بخشی از صحبت‌ها را منتشر نکنید به گونه‌ای که بحث ابتر بماند مخاطبان برداشت درستی نخواهند داشت.\nوی ادامه داد: در نشست فوق العاده شنبه شورا متاسفانه دو، سه مورد این اتفاقات افتاد. این اتفاقات، باعث خدشه به اعتماد متقابل خواهد شد.\nفرشاد ادامه داد: وقتی رسانه‌ای اخبار را درست منتقل کند اعتبار برای خود رسانه ایجاد می‌کند. قرار نیست برای کسی ابراز احساسات کنید چرا که شبهه ایجاد می‌شود.\nدر ادامه عالم زاده به عنوان سومین کاندید منتخب شورای پنجم به ارایه برنامه های خود پرداخت.\nعالم زاده؛ گردشگری مهمترین پایه توسعه شهر کرمان در تمام برنامه‌ریزی‌ها خواهد بود\nسید مهران عالم‌زاده؛ برنامه و دیدگاه‌های خود را در صحن علنی شورای شهر کرمان مطرح کرد و گفت: یقین دارم شورای شهر کرمان هر انتخابی داشته باشد بهترین انتخاب خواهد بود.\nوی ادامه داد: نوع نگاه و تفکر شهردار آینده را ارائه می‌کنم و این صحبت ها برنامه هایم نیست چرا که نه زمان کافی و نه پایه اطلاعات کافی برای نوشتن برنامه‌ای جامع در اختیار نبود.\nنامزد شهرداری کرمان افزود: باید روز به روز صدا و نگاه متخصصان، هنرمندان، دانشگاهیان و شهروندان بیشتر در برنامه‌ریزی و تصمیم گیری‌ها شنیده و دیده شود.\nعالم زاده افزود: ما به دنبال افزایش پایداری اقتصادی، اجتماعی و محیط زیستی، حراست از میراث تاریخی و طبیعی کرمان، ارتقای کیفیت معماری ساختمان‌های شهر کرمان، جلوگیری از گسترش حاشیه‌نشینی و ساماندهی کالبدی و اجتماعی به سکونتگاه‌های رسمی و... و. هستیم.\nوی با اشاره به حمایت جدی از گسترش تولیدات هنری، رخدادهای فرهنگی و هنری اظهار داشت: گردشگری مهمترین پایه توسعه شهر کرمان در تمام برنامه‌ریزی‌ها خواهد بود.\nعالم زاده با بیان اینکه افزایش شفافیت در تمام امور مالی، اداری و تصمیم گیری‌ها رخ خواهد داد، افزود: افزایش شایسته‌سالاری تخصص‌محور ضروری است.\nوی با اشاره به اینکه کاهش تصدی‌گری و افزایش برون‌سپاری را دنبال می‌کنم، گفت: ایجاد مرکز مطالعات و پژوهش‌های شهرداری کرمان ضروری است.\nعالم زاده تصریح کرد: از تمامی متخصصان اعم از جامعه‌شناسان، معماران، هنرمندان، برنامه‌ریزان، توسعه دهندگان و... بهره خواهم برد.\nوی با بیان اینکه در نبود مدیریت واحد شهری می‌توان مدیریت هماهنگ شهری را پیگیری کنیم، گفت: همه اعضای شورای پنجم شهر کرمان از نخبگان هستند و این، فرصتی کم‌نظیر است.\nوی اظهار داشت: تحقق اهداف و آمال جز با برقراری حکمروایی کارآمد، مدرن، منطقی، سالم و شفاف امکان‌پذیر نیست.\nنامزد شهرداری کرمان افزود: شهر کرمان دارای عارضه‌های مختلف عمومی است که باید آسیب‌شناسی و رفع شود.\nوی گفت: تعامل حداکثری با تمام نهادهای موثر در مدیریت شهر، تقویت ساختار حقوقی شهرداری و اجرای دقیقتر قوانین در تمام امور، ایجاد تعامل در انجام وظایف مختلف شهرداری و تقویت وجوه تسهیل‌گری، هدایت و نظارت، تلاش برای ایجاد شهرداری مجازی، تلاش برای بودجه‌ریزی و برنامه‌ریزی مشارکتی و افزایش ارتباط با رسانه‌ها، تلاش برای حفظ کرامت ارباب رجوع، ارتقاء سطح تسهیلات رفاهی کارکنان شهرداری و ... از جمله برخی برنامه‌هایی است که در راستای حکمروایی شهری دنبال می‌کنم.\nکمالی؛ برنامه ۱۰۰ روزه کوتاه‌مدت برای کرمان تهیه کرده‌ام\nدر ادامه منصور کمالی؛ به عنوان چهارمین کاندیدای شهرداری کرمان نیز برنامه و دیدگاه‌های خود در صحن علنی شورای شهر مطرح کرد و گفت: برنامه آقای عالم‌زاده بسیار علمی بود و برنامه من به او نزدیک است.\nوی با اشاره به اینکه برنامه ۱۰۰ روزه کوتاه‌مدت برای کرمان تهیه کرده‌ام، گفت: شعار من برای کرمان شهری پاک، شاد و هوشمند است.\nوی احساس شادی و جنب‌وجوش در مردم کرمان را اندک دانست و ادامه داد: کرمان شهری با هویت و اصالت ایرانی و اسلامی است که هویت آن مغفول مانده است.\nنامزد شهرداری کرمان تصریح کرد: کرمان باید سرزنده و انسان‌محور شود و باید به حضور انسان‌ها در شهر اهمیت بدهیم.\nوی با تاکید بر اینکه کرمان باید شهری امن در برابر آسیب‌ها و تاب‌آور در برابر مخاطرات باشد، تاکید کرد: در برنامه‌ام توجه خاصی به توسعه پایدار دارم.\nکمالی اظهار داشت: در حوزه مدیریت شهری باید به سمت حکمروایی خوب شهری حرکت کنیم در این راستا، شفافیت در نظام تصمیم گیری و تصمیم سازی و رانت‌زدایی است.\nوی افزود:در استخدام نیروها هم باید شفاف‌سازی و رانت از شهرداری دور شود و سرمایه انسانی مدیریت شهری باید ارتقا یابد.\nنامزد شهرداری کرمان گفت: فرصت مشارکت مردم باید در فرآیند تصمیم سازی و برنامه ریزی شهری فراهم شود.\nوی با بیان اینکه شهروندان باید به مطالبه‌گری عادت کنند، ادامه داد:همکاری بین‌سازمان‌ها و شهرداری باید روشن باشد.\nکمالی در ادامه صحبت های خود افزود: نیروها به‌صورت رابطه‌ای ارتقاء نیابند بلکه براساس شایستگی آنها باشد.\nغضنفری؛ حل بحران کم‌آبی در شهر کرمان یکی از اولویت‌هایم است\nدر ادامه نشست عمومی شورا غضنفری به عنوان آخرین کاندیدای شهرداری کرمان برنامه خود در صحن علنی شورا اعلام کرد.\nوی با اشاره به اینکه شورای شهر کرمان برای انتخاب شهردار هر تصمیمی بگیرد من تبعیت می‌کنم، گفت: در شهر کرمان بانک جامع اطلاعاتی نداریم و ما هم با همین محدودیت، اقدام به تهیه برنامه کرده‌ایم.\nغضنفری ادامه داد: من با تحصیلات شیمی و کوله‌باری اندک از تجربه اینجا هستم. «شهر دانش، شهروند آگاه» عنوان برنامه من است.\nوی حل بحران کم‌آبی در شهر کرمان یکی از اولویت‌هایش عنوان کرد و افزود: بهسازی وضعیت اداری، اجرایی و سیستم درآمد هزینه یکی از اهداف من است.\nغضنفری عنوان کرد: شهردار حتما باید با استاندار و دیگر افراد تاثیرگذار استان تعامل خوبی داشته باشد. جوانگرایی و استفاده از افراد توانمند از برنامه‌های بنده است.\nوی با اشاره به اینکه باید برای بررسی و به‌روز رسانی طرح‌های بالادستی شورایی تشکیل شود، ادامه داد: وضعیت اسناد و پروانه‌های ساختمانی ساماندهی شود.\nوی بر لزوم ایجاد کمیته پایش و ناظر بر نحوه اجرای درآمد پایدار تاکید کرد و گفت: بافت قدیم احیا و حاشیه‌نشینی باید ساماندهی شود.\nغضنفری همچنین بر لزوم ساماندهی وضعیت پارک‌ها و فضای تفریحی و سبز در شهر کرمان تاکید کرد و افزود: توسعه کمی و کیفی مراکز محلات ضروری است.\nنامزد شهرداری کرمان با تاکید بر این مساله که اقامت‌های بوم‌گردی در بافت قدیم باید گسترش یابد، بیان کرد: همچنین با مشارکت بخش خصوصی پارکینگ‌ها باید توسعه کمی یابد.\nوی ادامه داد: فرهنگ پیاده‌روی و دوچرخه‌سواری باید گسترش پیدا کند و شهر برای عبور اقشار خاص از جمله معلولان و جانبازان مناسب سازی شود.\nگفتنی است؛ براساس صحبت های رئیس شورای شهر کرمان به زودی عملکرد کاندیداها بررسی و شهردار کرمان اعلام می شود.


خلاصه کتاب مدیریت رفتار سازمانی در ورزش | خلاصه کتاب\nجزوه مدیریت رفتار سازمانی در ورزش\nیت با درونی و بیرونی کنار بیایند. مشکلات مرتبط سازمانی جزوه مدیریت رفتار سازمانی در ورزش  الیوت ژاک برای اولین بار مفهوم فرهنگ را در زمینه سازمانی در کتاب خود با عنوان فرهنگ در حال تغییر یک کارخانه در سال ۱۹۵۱ معرفی کرد . این کتاب گزارشی منتشر شده از “مطالعه موردی تحولات زندگی اجتماعی یک جامعه صنعتی بین آوریل ۱۹۴۸ و نوامبر ۱۹۵۰” بود.  «پرونده» مربوط به یک شرکت دولتی بریتانیایی بود که عمدتاً در ساخت، فروش و خدمات یاتاقان‌های فلزی مشغول بود. این مطالعه به شرح، تجزیه و تحلیل و توسعه رفتارهای گروه شرکتی مربوط می شود . \nرواسی و شولتز (۲۰۰۶) فرهنگ سازمانی را به عنوان مجموعه ای از مفروضات مشترک توصیف می کنند که رفتارها را هدایت می کند.  همچنین الگوی چنین رفتارها و مفروضات جمعی است که به عنوان راهی برای درک و حتی تفکر و احساس به اعضای جدید سازمان آموزش داده می شود.  بنابراین فرهنگ سازمانی بر نحوه تعامل افراد و گروه ها با یکدیگر، با مشتریان جزوه مدیریت رفتار سازمانی در ورزش و با ذینفعان تأثیر می گذارد . علاوه بر این، فرهنگ سازمانی ممکن است بر میزان هویت کارکنان با یک سازمان تأثیر بگذارد . \nشاین (۱۹۹۲)، دیل و کندی (۲۰۰۰)، و کوتر (۱۹۹۲) این ایده را مطرح کردند که سازمان ها اغلب فرهنگ ها و همچنین خرده فرهنگ های متفاوتی دارند.    اگرچه یک شرکت ممکن است “فرهنگ منحصر به فرد خود” را داشته باشد، جزوه مدیریت رفتار سازمانی در ورزش در سازمان های بزرگتر گاهی اوقات خرده فرهنگ های همزمان یا متضاد وجود دارد زیرا هر خرده فرهنگ به یک تیم مدیریتی متفاوت مرتبط است .  فلامهولتز و رندل (۲۰۱۱) پیشنهاد می کنند که می توان فرهنگ سازمانی را به عنوان ” شخصیت شرکتی ” مشاهده کرد.   آنها آن را این گونه تعریف می کنند که شامل ارزش ها، باورها و هنجارهایی است که بر رفتار افراد به عنوان اعضای یک سازمان تأثیر می گذارد.\nفرهنگ سازمانی بر نحوه تعامل افراد، زمینه ای که دانش در آن ایجاد می شود، مقاومتی که در برابر ت


مطالب اصلی - صفحه 4 از 15 - گیاه یاب\nشاید بتوان گفت که صبحانه مهم‌ترین وعده‌ی اصلی در طول روز می‌باشد و تمام متخصصان تغذیه برروی این مسئله توافق نظر دارند که به هیچ وجه نباید از آن غافل شد. تخم مرغ در بسیاری از کشورها جزو محتویات یک صبحانه مغذی است. در این نوشتار شما را با ۵ صبحانه مغذی که با تخم مرغ تهیه می‌شوند آشنا می‌سازیم. با گیاه یاب همراه باشید.\nنیمرو یکی از بهترین گزینه ها برای یک صبحانه مغذی است. به شرط آنکه در پخت ...\nبا فرا رسیدن روزهای امتحان، هزاران دانش آموز و دانشجو در سراسر کشور در حال مطالعه و تمرین برای کسب نمرات بالا در این ایام هستند. نکته‌ای که نباید از آن غافل شد تغذیه در این ایام است. مصرف برخی مواد غذایی به شما کمک می‌کند تا بهتر بتوانید در شب امتحان محتوای کتاب‌ها را به خاطر بسپارید و از آن طرف هم برخی خوراکی‌ها مضر بوده و نتیجه‌ی عکس دارند. در ادامه به همراه متخصص تغذیه به بررسی بخور ...\nکیوی از میوه‌های خوشمزه و پرخاصیتی است که سرشار از مواد معدنی و ویتامین‌ها ، به خصوص ویتامین C میباشد. در واقع ویتامین C موجود در کیوی، ۲ برابر پرتقال است. محققان به این نتیجه رسیده‌اند که مصرف این میوه می‌تواند به کاهش و درمان کلسترول خون کمک کرده و خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی را پایین آورد. در ادامه به خاصیت کیوی برای درمان کلسترول خون خواهیم پرداخت. با گیاه یاب همراه باشید.\nدر سال ۲۰۰۹، یک مطالعه که ...\nبسیاری از افراد هستند که از لکه های پوستی خود ناراحت هستند و همواره مجلات و وبسایت های مختلف سلامت را به دنبال راه حلی برای پاک کردن این لکه‌ها جست و جو می‌کنند. علت ایجاد لکه های تیره برروی پوست میتواند با ترشح بیش از حد ملانین در پوست مرتبط باشد. در این نوشتار شما را با راه‌کارهای طبیعی و خانگی برای رفع لکه های پوست آشنا می‌سازیم. با گیاه یاب همراه باشید.\nبرخی عوامل که می توانند به شکل ...\nاگزما نوعی عارضه‌ی پوستی است که باعث التهاب پوست شخص میشود. این عارضه انواع مختلفی دارد که علت بروز برخی از آنها نامعلوم است. از نشانه‌های اگزما میتوان به خارش ، قرمز شدن پوست ، ریزش پوست و... اشاره کرد. در این نوشتار شما را به ۵ روش خانگی برای درمان اگزما آشنا خواهیم کرد. با گیاه یاب همراه باشید.\nدر گام اول چرب نگه داشتن پوست می تواند مانع از تشدید علائم اگزما شود، به همین دلیل ...\nآلوئه ورا یا «صبر زرد طبی» گیاهی است که در چند سال اخیر سر و صدای زیادی به پا کرده است و بسیاری از مردم برای دستیابی به پوستی زیبا و سالم، به سمت این گیاه روی آورده‌اند. ترکیبات غنی این گیاه و ویتامین‌های فراوانی که در خود جای داده است باعث شده تا در نسخه‌های درمانی طب سنتی نیز جایگاه ویژه‌ای داشته باشد. همچنین بسیاری از تولیدکننده‌های لوازم آرایشی و بهداشتی از آلوئه ورا در ترکیبات محصولات خود بهره ...


بانک ها از رونق تولید حمایت نمی کنند :: خبرگزاری خانه ملت\nبانک ها از رونق تولید حمایت نمی کنند\nرئیس مجلس شورای اسلامی گفت: بانک ها در زمینه حمایت از تولید مساعدت جدی نمی کنند این در حالی است که لازمه رونق تولید حمایت مالی بانک ها است.\nبانک ها از رونق تولید حمایت نمی کنند\tرئیس مجلس شورای اسلامی گفت: بانک ها در زمینه حمایت از تولید مساعدت جدی نمی کنند این در حالی است که لازمه رونق تولید حمایت مالی بانک ها است.\thttps://cdn.icana.ir/d/019/43019.jpg\thttps://cdn.icana.ir/d/019/43019.jpg\tبانک,ها,از,رونق,تولید,حمایت,نمی,کنند Icana Icana https://static.icana.ir/Fa/IMG/Logo.ico\nبه گزارش خبرگزاری خانه ملت، علی لاریجانی امروز ( پنج شنبه 16 مرداد) در جلسه شورای اداری بخش کهک با تأکید بر حل مشکلات این منطقه گفت: استان قم به دلیل وجود مرقد مطهر حضرت معصومه(س) و حوزه علمیه همواره مورد توجه شیعیان داخل و خارج از کشور بوده است و شهر قم مرکز تشیع شیعیان است.\nرئیس مجلس شورای اسلامی ادامه داد: در بخش کهک علما و دانشمندان بزرگی زندگی کردند که می توان به مرحوم ملاصدرا فیلسوف بزرگ اسلام اشاره کرد که این خود نشان از قابلیت های بالای بخش کهک است.\nوی تصریح کرد: با توضیحاتی که مسئولان منطقه درباره مشکلات بخش کهک اشاره کردند باید مشکلات در دو بخش اصلی حل شود.\nرئیس نهاد قانونگذاری افزود: مسائل زیربنایی کهک مانند مشکلات در بخش کمبود آب، ترمیم جاده، گازرسانی و مسائل اجرایی املاک منطقه ای باید با هماهنگی حل شود.\nلاریجانی ادامه داد: بخش دوم مشکلات منطقه کهک به موضوع عدم رونق اقتصادی است که حل این مشکلات با توجه به وضعیت بودجه ای کشور زمان بر است اما نکته این است برای حل مسائل اشتغال جوانان باید تولید رونق گیرد.\nوی گفت: از استانداری می خواهم با تهیه نامه ای موضوع گازرسانی به روستای این منطقه را پیگیری کند.\nرئیس نهاد قانونگذاری افزود: در کشور حدود 6 هزار روستا با مشکل کمبود آب روبرو هستند با توجه به این موضوع با وزیر نیرو جلسه ای برگزار شد که وی عنوان کرد در این زمینه طرحی آماده کرده است.\nلاریجانی ادامه داد: برای حل مشکل کمبود آب روستاها از مقام معظم رهبری درخواستی داشتیم که مساعدت ایشان باعث شد زمینه تأمین منابع مالی برای آبرسانی به روستاها فراهم شود .\nوی افزود: با توجه به توریستی بودن منطقه کهک باید مشکلات جاده ای منطقه حل شود همچنین باید مسئولان منطقه ای مسئله املاک در بخش زینبیه را حل کنند.\nلاریجانی گفت: استانداری قم با توجه گردشگری بودن منطقه کهک باید تلاش کند موضوع تأمین زمین برای احداث پارک ها حل شود و همچنین امیدوارم فرماندهی نیروی انتظامی استان قم با هماهنگی های لازم مشکلات حوزه انتظامی را حل کند.\nرئیس مجلس شورای اسلامی با تأکید بر این نکته که باید اقتصاد روستاها رونق گیرد افزود: تا چرخ اقتصاد مردم در روستاها نچرخد نمی توان آنها را به زور در روستا نگه داشت، در بسیاری از روستاها با وجود امکانات مردم مهاجرت می کنند بنابراین باید زمینه درآمدزایی و رونق تولید را در روستا فراهم کرد.\nلاریجانی گفت: مقام معظم رهبری بر دستیابی به سیاست های اقتصاد مقاومتی تأکید دارند بنابراین باید دلمشغولی تمامی مردم و مسئولان رونق تولید باشد.\nوی ادامه داد: در منطقه کهک باغداران بایداز سیستم آبیاری تحت فشار استفاده کنند تا از آب استفاده بهینه شود.\nلاریجانی با انتقاد از سیستم بانکی کشور گفت: با توجه به آب و هوای مطلوب کهک باید زمینه سرمایه گذاری در این منطقه فراهم شود که متأسفانه شنیده می شود بانک ها در این زمینه مساعدت لازم را ندارند این در حالی است که یکی از فرازهای فرمایشات مقام معظم رهبری این است که باید به بخش تولید کمک جدی شود.\nرئیس نهاد قانونگذاری ادامه داد: از استاندار قم می خواهم که با برگزاری جلسه با بانک ها زمینه مساعدت آنها را در اعطای تسهیلات بانکی به بخش تولید و همچنین گردشگری فراهم کند به دلیل اینکه سرمایه گذاری در بخش گردشگری نیازمند حمایت بانک ها است.\nلاریجانی افزود: اگر سرمایه گذاری های مطلوبی در بخش گردشگری کهک انجام شود بسیاری از مشکلات در زمینه بیکاری جوانان این منطقه حل می شود.\nوی با تأکید بر سرمایه گذاری بیشتر در بخش معدن گفت: در بودجه سال جاری امکانات مناسبی برای توسعه بخش معدن کشور در نظر گرفته شده و بخش خصوصی می تواند با سرمایه گذاری در بخش صنایع معدنی از صندوق توسعه ملی تسهیلات ارزی و ریالی دریافت کند.\nرئیس مجلس شورای اسلامی گفت: به دلیل آب و هوای خشک استان قم سهم کشاورزی برای توسعه اشتغال در این منطقه کم خواهد بود بنابراین باید تلاش شود که در بخش صنعت استان قم سرمایه گذاری شود.\nاستان قم برای توسعه راهی جز رونق صنعت ندارد\nلاریجانی با تأکید بر این نکته که استان قم برای توسعه راهی جز رونق صنعت ندارد گفت: در چند سال گذشته با حذف قانون ممنوعیت سرمایه گذاری در 120 کیلومتری استان تهران در بخش صنعت زمینه برای رونق تولید و اشتغال زایی جوانان استان قم فراهم شده است.\nوی افزود: برای توسعه صنعتی منطقه کهک باید مشکل تأمین برق صنعتی حل شود که در این زمینه از مسئولان استانی می خواهم مساعدت لازم را به عمل آورند.\nرئیس مجلس شورای اسلامی یادآور شد: حل مشکل بیکاری جوانان باعث جلوگیری از مهاجرت آنها از روستاها و شهرها خواهد شد.\nلازم به ذکر است در پایان جلسه شورای اداری بخش کهک رئیس مجلس پای صحبت های مردم محلی منطقه نشست و از مسئولان درخواست کرد که با هماهنگی مشکلات مطرح شده را حل کنند.\nگفتنی است در این مراسم صالحی منش استاندار قم ضمن خوشامدگویی به رئیس مجلس گفت: عملکرد مطلوب ریاست مجلس در سطح بین الملل، منطقه و کشور باعث رضایت مقام معظم رهبری وملت ایران است .\nوی ادامه داد: مسئولان قم از زحمات دکتر لاریجانی برای حل مشکلات این استان تشکر می کنند و امیدوارند که با مساعدت های دکتر لاریجانی مشکل کمبود آب بخش کهک حل شود.\nلازم به ذکر است در ابتدای این دیدار رضوی معاون استاندار قم، میرمؤمنی امام جمعه بخش کهک، حاج اسماعیلی رئیس شورای شهر کهک، گلچین بخشدار کهک، صالحی مدیرکل بنیاد مسکن استان قم، سیار رئیس جهاد کشاورزی، صادقپور مدیرعامل آب و فاضلاب روستایی قم و تعدادی دیگر از مسئولان منطقه ای با خیر مقدم به رئیس مجلس خواستار حل مسائل بخش کهک در زمینه کمبود آب، تکمیل مسکن مهر، تأمین پزشک و تجهیزات پزشکی، هزینه ایاب و ذهاب دانش آموزان و معلمان، ترمیم جاده های منطقه و گازرسانی به روستاهای امامزاده ابراهیم(ع) و وشنوه بخش کهک شدند./


دوره جامع آموزش بورس اسطوره طلا_کلاس آموزش بورس آنلاین - آموزش بورس | موسسه کارآفرین آوای مشاهیر\nدوره جامع آموزش بورس اسطوره طلا_کلاس آموزش بورس آنلاین\naccount_circle مدیریت سایتaccess_time 1 آگوست 2021\nدوره جامع آموزش بورس اسطوره طلا\nاصول بازار سرمایه همراه با موسسه کارآفرین آوای مشاهیر | معامله گری حرفه ای بورس ایران\nشما با گذراندن دوره آموزش بورس اسطوره می توانید. بصورت تخصصی در بازارهای مالی (شامل بورس، فرابورس و بورس کالا) فعالیت کرده .وکسب سود نمایید. همچنین روش های پیش بینی قیمت دلار و سکه،پیش بینی قیمت مسکن وخودرو ،پیش بینی تورم و …. را بطور کامل از صفر تا صد می آموزید.\nوجه تمایز دوره آموزش بورس اسطوره با سایر دوره های مشابه بورس چیست ؟\nتمامی بزرگان بازار اعتقاد دارند .که برای موفقیت در بازار می بایست .روی چهار دانش کلیدی تسلط داشت:\n۱-مدیریت سرمایه و مدیریت ریسک.\n۳- روانشناسی بازار.\nبا یک جستجوی پنج دقیقه ای در گوگل در میابید. که تمرکز عموم آموزش ها و مقالات و کتاب ها در داخل ایران روی دانش تحلیل گری است.\nدر صورتی که تحلیل ۲۰ الی ۳۰ درصد در موفقیت سرمایه گذار نقش دارد.\nفراگیری هر ۴ دانش جهت پیوستن به بزرگان بورس الزامی است و .فقدان هر یک از آنها حتما باعث آسیب و ضررهای بزرگ خواهد شد.\nوجه تمایز دوره اسطوره طلا با سایر دوره ها این است. که در دوره بزرگان هر ۴ دانش به صورت کامل و صحیح و عملی به دانشجویان آموزش داده خواهد شد.\nچرا که ترید اصلا بازی یا قمار یا شرط بندی نیست .ترید یک مهارت است .\nیک تریدر غیر ممکن است که ضرر نکند. در این دوره یادتون میدم که استراژی داشته باشید ، متفاوت باشید. که بتوانید تعداد سودهایتان از ضررهایتان بیشتر باشد . تصمیم بگیر به یک تریدر قوی و حرفه ای تبدیل بشی ، از همین حالا هدفت را مشخص کن و تصمیم بگیر که یک مهارت یا شغلی رو برای خودت انتخاب کنی که در هر جای دنیا که هستی با لپ تاب خودت به درآمد برسی .\nشما در این دوره حتی اگر هیچ دانشی از ترید نداشته باشید .در آخر این دوره به یک ترید حرفه ای تبدیل می شوید .\nترید یک شغل و مهارت است. و شما با پرداخت این مبلغ کم و شرکت در ابن دوره آنلاین یک شغل دارید. و یک مهارت یاد می گیرید .\nشما در این دوره با بازارهای مالی جهانی آشنا می شوید . اصلاحات بازار و ترید رو به خوبی یاد می گیرید . تحلیل تکنیکال و فاندامنتال تا چند اندیکاتورهای مهم و سایت های بررسی فاندامنتال را یاد میگیرید.\nمدیریت ریسک و مدیریت سرمایه یک اصولی دارد. که این دو موضوع راز موفقیت یک تریدر است . کامل با آن آشنا می شود .\nاندیکاتور های مهم برای تحلیل های تکنیکال را یاد خواهید گرفت . شما در این دوره با تحلیل الیوت و روش های استراتژی معامله گرهای بزرگ آشنا خواهید شد .\nبا تمرین های هفتگی جسارت ، انتخاب و تصمیم به موقع را به شما آموزش می دهیم .\nدر ترید همه ضرر می کنند .ولی راز یک تریدر واقعی این است. میزان سود از میزان ضررهایش بیشتر است .\nآینده مالی شما به یادگیری نحوه کارکرد پول. سرمایه و سرمایه‌گذاری بستگی دارد.\nهرچقدر شما در این رابطه اطلاعات و دانش خودتان را از منابع و اساتید معتبر بدست آورید .و آنها به کار گیرید، هوش مالی‌تان و در نتیجه، درآمد و ثروت‌تان افزایش می‌یابد.\nآموزش آنلاین بورس بیشتر اوقات به دیدن یک فیلم، خواندن مقاله و شنیدن فایل‌های صوتی خلاصه می‌شود.\nطبیعتا در حین اینکار حواس‌پرتی‌هایی به وجود می‌آید. مثلا یک ایمیل جدید، پیامک، شبکه‌های اجتماعی و چنین حواس‌پرتی‌هایی ممکن است. تمرکز شخص را برهم بزند.\nمگر اینکه یک انضباط قوی در شما وجود داشته باشد .و خودتان را مجبور کنید .که در تمام مدت، به فیلم و مطالب توجه کامل می‌کنید.\nاما در کلاس غیر حضوری آموزش بورس. شما با تمرکز به گفته‌های استاد گوش فرا می‌دهید .و چون امکان ارتباط و گفتگوی متقابل وجود دارد، درصد یادگیری و به خاطر سپردن اطلاعات افزایش می‌یابد.\nبا توجه به اینکه بسیاری از افراد. مخصوصاٌ در شهرستان‌ها از نبود کلاس‌ها و دوره‌های مفید گلایه داشتند. آموزشگاه آوای مشاهیر تصمیم گرفته. دوره‌های آموزشی بازار سرمایه را بصورت غیر حضوری و در بستر اینترنت برگزار کند.\nشرکت در کلاس در مکان دلخواه (فقط یک دستگاه متصل به اینترنت لازم است.)\nامکان دریافت فیلم‌های کلاس برای مرور مطالب.\nدسترسی به اساتید بهتر، با قیمت کمتر.\nعدم نیاز به مرخصی یا وقت آزاد برای مراجعه حضوری در کلاس. (به دلیل اینکه دوره‌ها در هر زمان قابل مشاهده است.)\nامکان مشاهده فیلم‌های آموزشی با حداقل تجهیزات و اتصال اینترنت معمولی.\nدر بورس آن چیزی که انجام می دهید. مهم تر از آن چیزی است که می دانید…\nوب سایت موسسه آوای مشاهیر: https://shirazbours.com/\nکلاس آموزش بورس در شیراز “دوره آموزش بورس اسطوره طلا”\nدر بازار جهانی به یک (معامله گر منضبط ) تریدر حرفه ای تبدیل شوید.\nاین پکیج آموزش تخصصی در بزرگترین بازار دنیا طلای جهانی است.\nدر بازار های بورس به موفق ترین سبک جهانی باید آموزش دید.\nراز استخدام پول چیست؟: 0:51\nفعالان بازار سرمایه چه کسانی هستند؟: 08:13\nتفاوت تحلیل تکنیکال با تحلیل فاندامنتال چیست؟: 13:30\nاصول موفقیت تحلیل گر تکنیکال وابسته به رعایت چه قوانینی است؟: 15:45\nتعریف روند از نظر داو: 17:40\nساختار نمودار قیمت و شناخت کندل قیمتی در بورس: 20:35\nنمونه فعالیت یک معامله گر در بازار بورس: 28:15\nدانش پژوهان ما چه می گویند؟: 32:07\nسوالات متداول: 34:10\nبرچسب ها : آموزش بورس آموزش جامع معامله گری دوره آموزش بورس اسطوره طلا کلاس آموزش بورس آنلاین کلاس آموزش بورس حضوری و آنلاین موسسه کارآفرین آوای مشاهیر


Easimate eRP-500 Earphone-دودوک- ایرفون ایزیمیت مدل eRP-500\nلوازم دیجیتال >لوازم جانبی>Easimate eRP-500 Earphone\n- قابلیت کنترل صدا و کیفیت پخش صدای بسیار عالی\n- داشتن اقلام همراه اضافه مثل سيم اضافه و سرگوشيهايي با سايزهاي مختلف\nبررسی ایرفون ایزیمیت مدل eRP-500\nایرفون مدل ERP-500 محصول شرکت ایزیمیت می باشد. این محصول بسیار زیبا و عالی طراحی شده است. هدست ایرفون مدل ERP-500 دارای کیفیت پخش صدای بسیار عالی و بی نظیر است و هنگام گوش دادن به موزیک و مکالمه بسیار لذت بخش می باشد. این هدست دارای کیفیت ساخت بالای بدنه فلزی و بادوام سیم برخوردار است. یک ویژگی و مزایای عالی این محصول سیم این هدست تخت است و مانع جلوگیری از پیچ خوردگی می شود و جنس بسیار خوب سیم جهت جلوگیری از پوسیدگی است. یک ویژگی دیگر این محصول قابلیت جدا شدن سیم از هدست می باشد. دارای بیس عمیق و وضوح و شفافیت عالی صدای خروجی است. اقلام همراه این محصول به صورت هدیه داشتن سیم و سرگوشیهای اضافی در سایزهای مختلف می باشد.\nحساسيت 110 دسی‌بل\nمحل قرارگيرى ميكروفن بر روی کابل\nنوع كابل کابل 3.5 میلی‌متری قابل جدا شدن (یدکی)\nسايرمشخصات دارای بدنه فلزی


تلفن همراه، علت‌شهادت سردار محمد‌علی الله‌دادی و جهاد مغنيه؟ – بینانیوز\nامروز: پنج شنبه، ۵ خرداد ۱۴۰۱ ساعت ۰۹:۲۸ Thursday, 26 May 2022\nخانه انقلاب تلفن همراه، علت‌شهادت سردار محمد‌علی الله‌دادی و جهاد مغنيه؟\nتلفن همراه، علت‌شهادت سردار محمد‌علی الله‌دادی و جهاد مغنيه؟\nتلفن همراه، علت‌شهادت سردار محمد‌علی الله‌دادي و جهاد مغنيه؟\nتاریخ انتشار: 5 بهمن 1393 - 3:25کد خبر: ۷۰۶۵۳بازدید: ۳۵۹ ۰لینک کوتاهچاپ خبر\nیک روزنامه لبنانی از نتایج تحقیقات حزب‌الله لبنان در مورد شهادت شماری از اعضایش از جمله جهاد مغنيه به همراه شهيد الله‌دادي در نزدیکی مرز سوریه و اسرائیل خبر داد.\nبه گزارش سایت خبری بینانیوز ، روزنامه لبنانی “الجمهوریه” روز شنبه چهارم بهمن گزارش داد، این احتمال وجود دارد که یک فرمانده سپاه پاسداران به علت خاموش نکردن تلفن همراه‌اش شناسایی و مورد هدف قرار گرفته باشد. این گزارش می‌افزاید که تحقیقات حزب‌الله لبنان نشان می‌دهد که شهيد الله‌دادی، تلفن همراه‌اش را در یک منطقه حساس نظامی در نزدیکی مرز سوریه و اسرائیل روشن نگه داشته است.\nمنابع خبری نزدیک به حزب‌الله لبنان روز یکشنبه ۱۸ ژانویه اعلام كردند که در حمله اسرائیل به یک کاروان نظامی تعدادی از اعضای این گروه در مجموع ۱۱ نفر کشته شده‌اند. سپاه پاسداران نیز در اطلاعیه رسمی خبر شهادت سردار محمدعلی الله‌دادی در حین بازدید از منطقه “قنیطره” در نزدیکی بلندی‌های جولان توسط یک بالگرد صهيونيستی را تایید کرد. اسرائیل هنوز مسئولیت این حمله را رسما بر عهده نگرفته است. در پی این اتفاق سردار مجمدغلي جعفری، گفت: «این شهادت‌ها ثابت کرد که ما نباید از جهاد فاصله بگیریم؛ صهیونیست‌ها باید منتظر صاعقه‌های ویرانگر باشند؛ آنها در گذشته ظهور خشم ما را دیده‌اند.»\nبا این حال یک مقام امنیتی اسرائیل گفت که کشتن فرمانده ایرانی هدف از انجام این حمله نبود و اسرائیل گمان می‌کرد که گروهی از شبه‌نظامیان سطح‌پایین را هدف قرار داده است. این مقام ارشد امنیتی اسرائیل، روز سه‌شنبه گذشته به خبرگزاری رویترز گفت: «ما فکر می‌کردیم که یکی از واحدهای کم‌اهمیت دشمن را که در تدارک حمله به ما در نواحی مرزی است٬ هدف قرار داده‌ایم. هشدار را دریافت کردیم٬ وسیله نقلیه آنها را شناسایی کردیم و وقتی مطمئن شدیم که ماشین دشمن است آن را هدف قرار دادیم.»\nاین مقام ارشد امنیتی اسرائیل به شرط افشا نشدن هویتش این اطلاعات را در اختیار خبرگزاری رویترز قرار داده٬ چون اسرائیل رسما مسئولیت اجرای این حمله را برعهده نگرفته است. به گزارش رویترز نگرانی از اقدامات تلافی‌جویانه‌ی حزب‌الله لبنان و دیگر گروه‌ها موجب شده که اسرائیل تعداد بیشتری از نیروهای نظامی خود را در مرز شمالی با سوریه و لبنان مستقر کند.\nاسرائیلجهاد مغنیهرژیم صهیونیستیسردار محمدعلی الله دادیسوریهشهادت جهاد مغنیه


بریم به درک | اصفهان زیبا\nبا این‌حال آن را هرچه بنامند، ساحلی بسیار زیبا با حس و حالی عجیب است که اگر تور چابهار را خریداری کردید اطمینان حاصل کنید که درک را ازدست نخواهید داد. در شهرت «درک» باید بگویم که نام آن بیشتر از شکل آن تأثیر داشت و ماجرا از جایی شروع شد که یک گروه آفرودسوار با توئیتی با عنوان «#رفتیم_به_درک» چونان طوفانی به پا کردند که آوازه آن از طوفان‌های خود روستا که تپه رمل‌ها را گاهی پر از آب و صدف می‌کند، سهمگین‌تر شد.\nداستان درک زاویه دیگری نیز دارد و آن هم هجوم بی‌پروای آفرود‌بازان و گردشگرانی است که با خودرو در ساحل یا تپه رمل‌های کنار آن به سواری می‌پردازند. به این داستان کمپینگ‌های بدون رعایت نکات محیط زیستی و انبار زباله‌های رهاشده در ساحل و رمل‌ها را اضافه کنید. هرچند امسال برای ورود به جاده ساحلی باید 30 هزار تومان ورودی پرداخت می‌کردید که اتفاق خوبی به نظر می‌رسد، ولی با این حال تأثیری در حفاظت از منطقه و جمع‌آوری زباله نداشته است و شاید تنها راه آن اتکا به پشتوانه گردشگران دلسوز و لیدرهای گردشگری مسئولیت‌پذیر باشد.\nچابهار دنیای متفاوت گردشگری ایران\nچابهار با هر آنچه از گردشگری ایران دیده‌اید تفاوت دارد. اگر می‌خواهید از آن لذت ببرید، ابتدا باید نگاهتان را به سفر تغییر دهید. نگاه گردشگرانه به وقت شرقی‌ترین قست ایران، کم‌نظیر، دلربا و دارای فرهنگی خاص و متفاوت با مردمی خونگرم است که سال‌های بسیاری از ما دور بوده‌اند. سواحل زیبا، موج‌فشان، دریاچه صورتی، درخت انجیر معابد، کوه‌های مینیاتوری، صخره بریس، خلیج گواتر با دلفین و پرنده‌های زیبا و از سمت دیگر با گلفشان و صخره و سواحل پزم و اسکله و بازار و هر آنچه می‌خواهید وجود دارد. البته همه اینها دنبال ذهنی جست‌وجوگر و طالب آموختن و آشنایی با فرهنگ‌های مختلف است که سختی سفر را می‌پذیرد و عاشقانه قدم در راهی طولانی با جاده‌های گاهی نامناسب می‌گذارد و به میهمانی مردمی می‌رود که از قافله گردشگری جا مانده‌اند. در میان این همه جاذبه که نام بردم، ساحلی با نامی متفاوت قرار دارد؛ نامی که گاه خنده بر لب می‌آورد و گاه حس خوب نسیم دریا در ماسه‌های بیابان را خلق می‌کند.\nساحل درک خیلی دور کمی نزدیک\nرسیدن به روستای درک از نظر کیلومتری فاصله زیادی ندارد، اما زمانی در حدود دو‌ساعت‌و‌نیم را از چابهار باید در راه باشید. هرچند جاده و مسیر به قدری زیباست که شاید از مقصد هم لذت‌بخش‌تر باشد. از یک سمت درختچه‌های زیبا و از سمتی کوه‌های مینیاتوری و از سمتی کلوت‌های عظیم در کنار جاده چنان رخ بر کشیده‌اند که بهت همراه با آه حسرت از این همه ثروت گردشگری که تنها مانده است بر شانه‌هایتان خواهد نشست. پس از گذر از راه به جاده ساحلی می‌رسید که به تازگی برای ورود به آن باید هزینه ورودی بپردازید. با دیدن این کیوسک خیلی خوشحال شدم و گفتم با دریافت هزینه به طور قطع باید در حفاظت آن تمهیداتی نیز صورت گرفته باشد که خب متأسفانه اقدامی جز ساختن یک سرویس بهداشتی صورت نگرفته بود و یک سایبان بسیار نافرم با شکل سازه‌های نافرم که از قبل موجود بود.\nآنچه درک به آن نیز دارد\nمن مسافران خود را همیشه قبل از رسیدن به ساحل از اتوبوس پیاده می‌کنم و به صورت پابرهنه در شن‌های ساحلی تا درختان نخل و ساحل می‌برم و اگر کسی دوست داشته باشد، به کنار تک درخت نخل می‌رود. یادتان باشد در تور چابهار وجه تمایز اصلی «بندر تنگ» با «درک» داشتن درختان نخل است وگرنه بندر تنگ هم تپه‌های بزرگتری دارد و کشتی سنگی و هم از همه مهم‌تر نزدیک‌تر است. درک از نظر زیبایی چیزی کم ندارد؛ اما نبود رستوران یا بوم‌گردی که غذای با کیفیت و مناسبی ارائه کند، واقعا لطمه زیادی به آن می‌زند؛ چون بعد از این همه راه برای رسیدن به آن برای تدارک ناهار و استراحت در مکانی مناسب یک ساعت و نیم دیگر زمان به برنامه اضافه کنید که از نظر زمانی بسیار مشکل است. مورد بسیار مهمی که در این بادیه به چشم می‌خورد حرکت ماشین‌های آفرودی و حتی معمولی در خط ساحلی است. این در حالی است که مسافران گاهی حواسشان به خودروها نیست و برخی افراد با سرعت زیاد در حرکت هستند و گاهی محلی‌ها نیز با موتور در خط ساحلی حرکت می‌کنند. گاهی هم با قایق به مسافرهایی که در حال شنا هستند نزدیک می‌شوند. از همه این‌ها که بگذریم، از حجم زباله‌ای که در ساحل ریخته شده نمی‌توان گذشت. اول باید سطل‌های در دار در چند جا تعبیه شده و بعد از آن نیز زباله‌ها جمع آوری شود. می‌توان در ورودی به تورها کیسه زباله ارائه کرد و آن دسته از دوست داران محیط زیست را که علاقه‌مند به پاک‌سازی هستند به اینکار ترغیب کرد. فراموش نکنیم بسیاری از طبیعت‌گردان به زباله‌های خود بی‌تفاوت هستند؛ ولی برخی نیز با عشق به طبیعت و با اعتقاد به قانون کارما از آن محافظت کرده و آن را تمیز می‌کنند.\nحیات وحش درک\nبر عکس آنچه بسیاری فکر می‌کنند ساحل درک زیستگاه بسیاری از موجودات است و هنگامی که به زیستگاه آن‌ها وارد می‌شویم، باید بسیاری از موارد را رعایت کنیم. هرچند تا رسیدن به فرهنگ اینکه صدف جمع آوری نکنیم راه زیادی مانده است، ولی با این‌حال ایجاد سرو صدا و روشن‌کردن آتش در هر مکانی به علاوه تولید زباله بسیار باعث می‌شود تا جاندارانی که در شرایط سخت و شکننده و آب و هوای خاص آنجا زندگی می‌کنند، بسیار آسیب‌پذیر باشد. امیدوارم لیدرها و مسئولان گردشگری منطقه با همکاری و هم‌فکری و رفتاری مسئولانه به حفظ این اثر طبیعی برای دیگران کمک کرده و در رشد و ارتقای صنعت گردشگری منطقه اقداماتی صورت دهند تا این مکان به مقصدی زیبا و دارای آرامش برای گردشگران تبدیل شود. در قدم اول فراموش نکنید این شما گردشگر عزیز هستید که با رفتاری مسئولانه می‌توانید در رشد گردشگری پایدار منطقه تأثیرگذار باشید. به امید روزی که اقامتگاه‌های بوم‌گردی و هتل‌های زیبا با سرمایه تعاونی‌های مردم بومی در این روستا ساخته شده باشد و گردشگران با فراق بال سکنا گزیده و از آب‌و‌هوا و آرامش کم‌نظیر آن استفاده کنند.


«علم دینی و غیردینی نداریم» مغالطه است - همشهری آنلاین\n۱۵ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۵:۵۶\nکد خبر 286370\nچهارشنبه ۱۵ بهمن ۱۳۹۳ - ۱۵:۵۶\nآیت‌الله رشاد :\nهمشهری آنلاین: رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: مغالطه‌ای وجود دارد که ما علم دینی و غیردینی نداریم. این مغالطه یا از سر جهل و بی‌دقتی و یا برای فریب‌کاری مطرح می‌شود.\nبه گزارش مهر، آیت‌الله علی‌اکبر رشاد، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در دومین روز همایش «جهان انسانی، حکمت اسلامی»، با تأکید بر اینکه تفسیر واحد و روشنی از دین و حقیقت نتوانستم داشته باشم، گفت: تصور کردم شاید مراد این است که آیا دین در حقیقت بودن حقیقت تأثیر دارد یا دین چه کمکی می‌کند در کشف حقیقت. مراد من از رابطه دین و حقیقت این است که آیا دین می‌تواند در شکل‌گیری علم دینی تأثیر داشته باشد.\nوی افزود: این تفسیر از این عنوان را تقریب کردم به مغالطه‌ای که در حوزه دغدغه تولید علم دینی مطرح می‌شود مبنی بر اینکه: علم که دینی و غیردینی ندارد! مگر فیزیک دینی و غیردینی داریم؟! فیزیک، فیزیک است. مگر فرمول‌ها و معادلاتی که در علوم مختلف مطرح می‌شود، دینی می‌شود؟!\nوی طرح این پرسش‌ها را ناشی از جهل و بی‌دقتی و یا جهل و فریبکاری طراحان آن دانست و در توضیح این مطلب افزود: مقام علم، مقام معرفت است. بنابراین است که معرفت بدست بیاید. علم از مؤلفه‌های گوناگونی تشکیل می‌شود و دارای مبادی و مبانی است. هر علمی موضوعی دارد. علم دارای منطق و روش است؛ دارای غایت و کارکرد است.\nآیت‌الله رشاد در ادامه سخنانش تصریح کرد: مغالطه‌ای که در اینجا وجود دارد این است که ما علم دینی و غیردینی نداریم. این مغالطه یا از سر جهل و بی‌دقتی و یا برای فریب‌کاری مطرح می‌شود. در این راستا باید توجه کرد که مقام علم، مقام معرفت است و ما بسته به اینکه چه منطق و غایتی برای علم قائل باشیم، معرفت متفاوتی خواهیم داشت. وقتی تنها ما معرفت صادق خواهیم داشت که از منطق و غایت صادقی برخوردار باشیم.\nرئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ادامه داد: اصولاً هر علمی پنج مولفه دارد؛ این مولفه‌ها عبارتند از: مبانی، موضوع، روش، غایت و کارکرد، مسائل و قضایا. این پنج مولفه پس از صورت‌بندی در یک دستگاه معرفتی علم را تولید می‌کنند از این رو علم انباشت قضایا و مسائل نیست یا از طرفی صرفا پیگیری یک غایت نيست. از سوی دیگر نمی‌توان علم را تنها پیگیری یک روش دانست.\nوی با اشاره به اینکه هر علمی دارای قضایا و مسائل است؛ این پنج عنصر را مؤلفه های علم می نامیم، اظهار داشت: لکن آنگاه که این مؤلفه‌ها که برای همه علم‌ها واجب هستند در یک دستگاه معرفتی صورت‌بندی شوند، سامان، تناسب و نظم پیدا کنند، آن زمان است که علم متولد شده است، یعنی هرگاه مجموعه‌ای از این مؤلفه‌ها که با هم سازگار باشند و مجموعه‌ای از یک دستگاه معرفتی را پدید آورند، نام آن را علم می‌گذاریم.\nعضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: وقتی دستگاه معرفی پدید می‌آید ما حول یک محور، متناسب با یک مبانی و با کاربرد منطقی سازگار با این مبانی و موضوع و غایتی سازگار با این مجموعه، مسائل را طرح و حل می‌کنیم.\nرشاد با بیان اینکه وقتی این مولفه‌ها یک ساختار را به وجود می‌آورند، یک علم به وجود می‌آید، گفت: این مولفه‌ها باید یک نظام و دستگاه سازگار را پدید بیاورند. در این صورت اگر علم متناسب با این مجموعه معرفت متفاوتی با دیگر معارف خواهد بود. به غیر از این مولفه‌های اساسی ما عناصری داریم که محصول چگونگی نسبت پنج مولفه با هم هستند. برای مثال وجود شناختی یک علم حقیقی است و علمی مانند تاریخ اعتباری است. اینکه هندسه معرفتی یک علم چگونه باشد، معطوف به پیوند مولفه‌های پنج‌گانه است.\nوی ادامه داد: از این رو نحوه نسبت و بررسی این مولفه‌های اصلی، دینی، سکولار و یا الحادی بودن علم را مشخص می‌کند و این مغالطه مردود است که بگوییم علم، علم است و اسلامی و غیر اسلامی ندارد.\nرشاد گفت: اینکه شما هستی را ذی روح و یا بی‌جان، ذیل حاکمیت خدا، دارای وجه قدسی و یا نظام احسن بدانید، بر معرفتی که شما به دست خواهید آورد، تأثیر خواهد گذاشت. همچنین اعتقاد به تجربه‌گرایی و یا عدم اعتقاد به کفایت تجربه در معرفت شما موثر خواهد بود. ممکن است با پذیرش وجود علم اسلامی این سؤال به وجود بیاید که در این صورت ما معرفت ثابت و واقع‌گرایی نخواهیم داشت. جواب این سؤال آن است که اگر ما از مولفه‌های درست و واقع‌گرا استفاده کنیم، معرفت درستی نسبت به امور خواهیم داشت.\nرئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در پایان سخنانش تصریح کرد: معرفت صائب برآیند فرایند صائب و مبانی صائب است؛ معرفت غلط فرآورده برآیند غلط و مبادی و مؤلفه‌های غلط است و معرفت هم صحیح و غلط و حق و باطل دارد.