آوای ماركده شماره 46 – اول اردیبهشت 1384 – وب سایت روستای مارکده\nجلسه اي در تاريخ 13/1/84 ساعت 21 در محل دفتر دهياري با رانندگات ميني بوسهاي خط ماركده شهركرد – نجف آباد تشكيل شد هدف از اين جلسه رسيدگي به تعدادي از شكايت هاي شفاهي مردم نسبت به شايعه افزايش كرايه ها بود. در اين جلسه اعضا شورا از رانندگان درخواست نمودند كه كرايه ها را افزايش ندهند تا ليست كرايه هاي جديد از فرمانداري به شوراها و ترمينال ها ابلاغ گردد. رانندگان ميني بوسها ضمن درد دل و اعلام نا رضايتي از مبلغ كم كرايه ها ، گراني لوازم يدكي، دستمزد تعميركاران و هزينه هاي بالاي زندگي و مقرون به صرفه نبودن داشتن ميني بوس، گلايه اي كوچك هم از بعضي همشهريان عزيز ماركده اي داشتند و مي گفتند : بعضي از همشهريان متاسفانه كم لطفي مي نمايند و هنگام رفت و برگشت به شهركرد و نجف آباد با سرويسهاي روستاهاي همجوار مسافرت مي نمايند كه با اصول اتحاد، همشهري گري، همكاري و همگامي در روستا هماهنگي ندارد. در اينجا شوراي اسلامي از همه همشهريان عزيز تقاضا دارد به منظور ايجاد اتحاد، همكاري، هماهنگي، همراهي و اعتماد در جامعه روستايي مان هنگام مسافرت باميني بوسهاي روستا مسافرت نمايند و هرگونه انتقاد از سرويس ها دارند به شورا اطلاع دهند.\nجلسه اي در تاريخ 14/1/84 ساعت 21 با دعوت از كشاورزان بالاي راه چم بالا در محل مسجد تشكيل شد. هدف از اين جلسه جلب رضايت كشاورزان به منظور تعريض جاده بود در اين جلسه كه علاوه بر كشاورزان، سردانگهاي مزرعه سكوي چم بالا هم حضور داشتنداعضا شورا موضوع موافقت مشروط اداره راه باصدور مجوز لوله كشي گاز از كنار جاده را عنوان نمودند و گفتند : طي مذاكرات زيادي كه با مسئولين اداره راه داشته ايم قرار بر اين شده كه جهت انجام لوله كشي گاز جاده تعريض گردد حال از شما كشاورزان تقاضا داريم جهت اجراي پروژه گازرساني موافقت نماييد كه اداره راه جاده را به مقدار 5 متر از سمت بالا تعريض نمايد. در اين جلسه آقاي براتعلي شاهبندري يكي از كشاورزان پيشقدم شد و گفت : ما بايددر كارهاي نيكوكاري و عمومي جهت پيشرفت روستا و ماندگاري نام نيك و ذخيره دنياي پسين هميشه پيشقدم شويم . و خود نخست صورت جلسه تنظيمي مبني بر موافقت تعريض جاده را امضا نمود و به ديگر كشاورزان حاضر در جلسه توصيه نمود كه همكاري لازم را با اعضا شورا بنمايند. سپس اكثريت افراد حاضر در جلسه صورت جلسه را امضا و چند نفر ديگر هم شفاهي اعلام كردند: لازم به امضا نيست هر گاه اقدام به تعريض گرديد ما هم همانند ديگران حاضريم. شوراي اسلامي از حسن همكاري آقايان حاج براتعلي شاهبندري و نيازعلي شاهسون كه پيشقدم شده و آمادگي و موافقت خود را با تعريض جاده اعلام نمودند تشكر و قدر داني مي نمايد.\nقرار است هفته نامه زاگرس ايران كه در استان چهارمحال و بختياري چاپ و توزيع مي گردد تعدادي از مقاله هاي چاپ شده در آواي ماركده را چاپ نمايد. مقاله هاي برگزيده عبارتند از آرامش درون در آواي 43 ، به نيكي گراييم و فرمان كنيم در آواي 42 ، حمام گذشتگان در آواي 39 ، قباله نويسي در آواي 35 ، نگاهي ديگر به زندگي در آواي 32 و …\nبنا به درخواست بخشدار محترم سامان يك نسخه از تمام شماره هاي آواي ماركده فراهم و تحويل شد. قرار است اين نسخه ها به عنوان قسمتي از عملكرد شوراي اسلامي به وزارت كشور ارسال گردد.\nپاره اي از عملكرد شوراي اسلامي با عنوان گزارش به مردم تدوين شده است و بنا به درخواست بخشدار محترم سامان يك نسخه از اين گزارش جهت ارسال به وزارت كشور به بخشداري سامان تحويل شد . ضمنا همين گزارش در چند شماره ضميمه آوا چاپ و جهت اطلاع همگان توزيع مي گردد تقاضا مي شود انتقادها ،پرسش هاي خود را شفاهي، تلفني و يا كتبي به شورا اعلام فرماييد.\nباخبر شديم كه گروهي از همشهريان اقدام به چاپ و انتشار ماهنامه اسراء – ماهنامه فرهنگي مذهبي مسجد جامع ماركده – نموده اند و شماره اول اين نشريه در تاريخ 21/1/84 در 6 صفحه منتشر شده است كه كاريست بزرگ و در خور ستايش .\nپليس در ماركده\nبا خبر شديم در روزهاي پاياني سال 83 پليس براي كشاورزان موتور سوار ماركده اي كه از باغ به منزل باز مي گشتند و يا به باغ مي رفتند قبض جريمه صادر كرده و از موتور سواران كشاورز مداركي مانند كارت شناسايي موتور ، گواهي نامه، كلاه كاسكت درخواست كرده و موتور سواران هم مي گفته اند كه از باغ به منزل مي آيند و هيچ مدركي همراه ندارند بر همين اساس پليس موتور سواران كشاورز را 110000 ريال جريمه كرده است اين عمل در روستا بي سابقه بوده به همين جهت باعث نگراني كشاورزان شده است از مسئولين محترم تقاضا مي شود به اين موضوع رسيدگي نمايند و به نگراني مردم روستا پايان دهند.\nروستا خانه ماست\nسرانجام پس از ماهها پيگيري و نامه نگاري شوراي اسلامي روستا و مراجعه حضوري چند تن از مردم روستا و مذاكره با مديريت محترم برق و مسئول بهري برداري برق شهرستان شهركرد، كوچه و خيابان هاي روستا شبهاي تاريك را پشت سر گذاشت و روشن شدن لامپها به شبهاي بهاري جلوه اي ديگر داد. متاسفانه روز 26/1/84 هنگام بازگشت دانش آموزان مدرسه راهنمايي پسرانه ماركده يكي از دانش آموزان با پاره آجر لامپ روبروي منزل بهرام شاهسون را هدف قرار داد و شكست. فرد ديگري در زمستان 83 با تفنگ ساچمه اي لامپي را نشانه گرفت و شكست ، كار زشت اين دانش آموز را چند نفر مشاهده كردند و وي را مورد سئوال قرار دادند و شفاهي هم به دهيار روستا معرفي كردند گويا دهيار موضوع را شنيده ولي آن را پي گيري نكرده ! بدون شك اگر پيگيري كرده بود اين فرد خاطي دوباره كار نادرست خود را تكرار نمي كرد چون همين فرد لامپ هاي جلو خانه بهرام و عباس شاهسون را هدف قرار داده و شكسته. مي پرسم اين همشهري نوجوان چه سودي از اين كار زشت خود مي برد ؟ و آيا زيان كار خود را مي داند ؟ و از پدر و مادر اين نوجوان تقاضا مي كنم به فرزند خود سفارش كنند اگر سودي به مردم نميرساند زيان هم نزند.\nابتداي سال تحصيلي 84 – 83 با مسئول آموزش – آموزش و پرورش منطقه سامان گفتگو شد كه براي دو پايه دوم و سوم دبستان دخترانه ماركده هر كدام يك معلم تدريس كند كه متاسفانه نشد و تا پايان سال 83 كار تدريس اين دو پايه با يك معلم انجام مي شد. دانش آموزان و والدين ناگزير پذيرفتند و مسئول آموزش هم قول داد كه معلم توانمند برگزيند تا زياني به درس دانش آموزان وارد نيايد و به حق هم اينگونه شد. پس از تعطيلات نوروزي 84 و شروع بكار دوباره مدرسه ها به معلم مذكور مرخصي بلند مدت داده مي شود و بناچار مدير محترم مدرسه علاوه برداشتن مسئوليت مديريت تدريس اين دو پايه را مي پذيرد كه بنظر مي رسد انجام سه مسئوليت در يك زمان براي يك نفر غير ممكن باشد و والدين دانش آموزان اين دو كلاس از وضع بوجود آمده نگران هستند و مي گويند تقاضاي ما اين بود كه اين كلاس دو پايه دو معلم داشته باشد ولي حالا همان يك معلم را هم كامل ندارد و از مديريت محترم آموزش و پرورش مي خواهيم كه يك معلم براي اين كلاس اختصاص دهد. چون مي ترسيم زيان جبران نا پذيري به درس فرزندانمان وارد آيد. در پايان از تلاش معلم گرامي سركار خانم كريمي ومدير محترم سركار خانم اسيوند تشكر ميكنيم.\nجاده خوب و راه پيشرفت\nجاده ارتباطي هوره به بن يكي از راههاي ارتباطي و مهم روستاهاي حاشيه زاينده رود به شهركرد است.به علت سرماي شديد و يخبندان زمستان گذشته آسفالت سرد اين جاده به كلي تخريب شده و كسانيكه ناگزير از اين جاده عبور مي كنند بايد تمام خطرات را بجان بخرند چون چاله هاي عميقي در آن بوجود آمده و عبور و مرور را براي خودرو مشكل و زيانبار كرده است. اين در حاليست كه مسئولين و مردم هر دو براين باورند كه جاده خوب و مناسب زمينه ساز پيشرفت هر جامعه است حال اين پرسش پيش مي آيد كه چرا مسئولين اداره راه اين قدر بي تفاوت هستند ؟ و اقدامي براي بازسازي و يا تعمير نمي كنند ؟ به علاوه بخشداران محترم بن و سامان، شورا و دهياران روستاها و بويژه مسئولين دهستان هوره اقدام و پيگيري مؤثري نمي كنند مي پرسم آيا منتظريد حادثه ناگواري رخ دهد آنگاه قدمي برداريد ؟\nاز كجا عقب مانده ايم ؟\nاشاره: براساس يك ارزيابي عمومي از شاخص هاي قدرت مثل سرزمين، هويت، منابع طبيعي و غيره، ايران در مقام دوازدهم قدرت هاي جهان ايستاده است. يعني بعد از 8 كشور صنعتي و چين و هند و برزيل كشور ما قرار دارد. اما آيا ما در دنيا از نظر رفاه، هويت و شخصيت ايراني و ديگر افتخارات هم در اين حد و اندازه هستيم؟ قطعا پاسخ شما هم منفي خواهد بود. اما آيا تا به حال فكر كرده ايد كه ما چرا اين همه از دنيا عقب مانديم؟ اگر بتوانيم اين دلايل را پيدا كنيم مي توانيم آن را در يكي از واحدهاي كوچك جامعه ايراني يعني يك روستا نيز پيدا كنيم. آنچه مي خوانيد مروري است گذرا بر اينكه چرا سرعت رشد ما خصوصا در بخش هاي اقتصادي و اجتماعي همپاي بسياري از جوامع در حال توسعه نيست و خلاصه كجاي كار ما ايراد دارد. و چرخمان از كجا لنگاست.هرچند بسط اين موضوع در قالب يك مقاله آنهم باتوجه به حجم كم اين نشريه امكان پذير نيست.\nيكي از خصوصيت هاي عمده ما ايرانيان اين است كه هميشه براي حل مشكلات خودمان به دنبال يك قهرمان هستيم اينكه يك شخصي از آسمان برسد و خلاصه تمام نا ملايمات و ناهنجاري ها را حل كند و مدينه فاضله اي را كه به دنبال آن هستيم برايمان ايجاد كند ! مثال عيني اين موضوع را مي توان در سخنان و بيان ديدگاه هاي عامه مردم در مورد گراني و اوضاع و احوالات اجتماعي پيدا كرد به اين مفهوم كه جامعه ما از خود شروع به اصلاح و تلاش براي تغيير در جهت شكوفايي نمي كند. بلكه انتظار دارد اين عمل خلاف جهت اصلي خود انجام شود و اينجاست كه حكايت قيف وارونه باز هم نمود پيدا مي كند. شما بسيار ديده ايد كه يك قانون در جامعه ما در اجرا بستگي به مجري قانون دارد و سيستم به قدري ضعيف است كه هميشه تحت تاثير مجري سيستم است به مثال واضح تر تراكتور ما مسير مشخصي جهت حركت و توسعه ندارد و راننده است كه جهت حركت را در هر زمان با آمدن خود تغيير مي دهد. كمي در اوضاع و احوالات جامعه و ادارات و تصميم هاي مسئولين در قبل و بعد از انتخابات ( مثلا انتخابات رياست جمهوري ) نگاه كنيد همه منتظرند كه نتيجه انتخابات معلوم شود. انتخابات جديد و برنامه هاي جديد ابلاغ شود بعد كارها دنبال و تصميمات گرفته شود يعني ما ارزشمند ترين ثروت خود يعني زمان را به راحتي از دست مي دهيم. همه جاي دنيا انتخابات برگزار مي شود اما كشور تعطيل نمي شود و كارها و امورات تحت تاثير يك تغيير قرار نمي گيرد. يكي از ويژه گيهاي جامعه ما اين است كه تشكل ندارد در حال حاضر، در خصوص انتخابات رياست جمهوري 84 آنچه در مطبوعات و رسانه ها و در ميان مردم موضوع صحبت است افراد هستند و ما كمتر در مورد برنامه و روش ها صحبت مي كنيم يامي شنويم. و اين از آنجايي ناشي مي شود كه مردم ما قدرت انتقاد پذيري، بيان ديدگاهها و تحمل همديگر را ندارند. شما ببينيد اولين عكس العمل ما ايرانيان در برابر يك برخورد ناخواسته يا اختلاف، قهر است در حاليكه تعامل و صحبت همواره راهگشاست ولي ما اول گزينه قهر را انتخاب مي كنيم و اينهمه باعث مي شود ما به دنبال كار جمعي و شور واقعي نبوده و از خردورزي و دانايي تنها واژه هايي لوكس جهت درج در رسانه ها دستگيرمان شود. ژاپنيها و ما، هم زمان مسائل جهان را فهميديم سال 1870 ميلادي مشروطه خواهي ما با تغييرات ژاپن همزمان بود يعني دو كشور غير غربي همزمان متوجه شدند كه جهان ناظر تحولات جديدي است ژاپنيها ايده هايشان را تبديل به برنامه كردند و ما نتوانستيم اين كار را بكنيم ژاپن اقتصاد دوم دنيا شد و ما امسال استقلال گندم خود را جشن گرفتيم ( البته اين نيز موفقيت بزرگي است ولي هدف بيان فاصله هاست ) چينيها يك قرن بعد از ژاپن در سال 1970 و روسها در سال 1985 متوجه شدند كه جهان در حال عوض شدن است اما ما به عنوان يك كشور قديمي و صاحب تمدن قابل توجه و انسانهاي فرهيخته با ضريب هوشي بالا متوجه نشديم ! براي روشن شدن روح گريز از كار جمعي در ايرانيان و لذت بردن ما از كار فردي مثالي مي آوريم يك اقليت ارمني ساكن آمريكا به قدري در دستگاه حكومتي اين كشور نفوذ پيدا كرده كه به خاطر اختلافي كه آنها با تركيه دارند بسياري از برنامه هاي تركيه در آمريكا مشكل پيدا مي كند اما نزديك به يك ميليون ايراني در آمريكا داريم كه اصلا تشكل ندارند چون ايرانيها با تشكل مشكل دارند. اما ما براي اينكه به اهداف بلندي كه در دين خودمان آرزو داريم برسيم و معنويت و تعاليم الهي را نشر دهيم بايد به زبان دنيا وارد كارزار شويم. نمي شود دور خودمان ديوار بكشيم و سخن از افكار نو بگوييم. بايد به اقتصادي مجهز شد كه به راحتي تحت تاثير چند تصميم قرار نگيريم در يك جنگل كه همه قبايل جنگجو هستند انتخابي جز جنگجو بودن نمي ماند و اگر اينگونه نشود محكوم به فناييم. ما بايد به مصونيتي از درون برسيم اين ضعف است كه استعمار را ايجاد مي كند يعني وقتي ما قوي و غني شديم ديگر دشمن معني پيدا نمي كند دشمن ما فقر است دشمن ما ضعف اعتماد به نفسي است كه نمي خواهيم بپذيريم ما مي توانيم. دشمن ما اين است كه نتوانيم به ايراني آرامشي بدهيم كه به اندازي كافي كتاب بخواند و روح و فرهنگ خودش را اعتلا ببخشد و به طور واقعي به معنويت عشق بورزد دشمن ما اين است كه پدر و مادرها از 8 صبح تا 10 شب كار كنند و بچه ها توجه لازم را از طرف پدر و مادر نداشته باشند و بيرون از خانواده در پي منبع عاطفي باشند دشمنان ما بيرون از مرز ما نيستند داخل مرزما هستند.منابع: 1 – سريع القلم محمود – مصاحبه با روزنامه اعتدال و توسعه – 16 اسفند 83 – 2 – محبيان امير – مصاحبه با هفته نامه اشپيگل – برگردان محمد نصيري. مهدي عرب 25/12/83شاعري متفاوت\nدر 15 مهرماه 1307 در كاشان به دنيا آمد. زندگي پر فراز و نشيبي داشت. در سال 1332 در دانشكده هنرهاي زيباي تهران دوره نقاشي خود را به پايان رساند و با رتبه اول ليسانس گرفت. نقاش زبر دستي بود نمايشگاههاي متعددي در تهران و شهرستانها برگزار كرد. سفرهاي زيادي به كشورهاي مختلف براي برگزاري نمايشگاه داشته است. در كنار نقاشي شعر هم مي گفت. مرگ رنگ ، زندگي خوابها، حجم سبز تعدادي از آثار او هستند. هيچگاه ازدواج نكرد سرانجام در اول ارديبهشت ماه 1359 در اثر بيماري سرطان خون در تهران در گذشت و در روستاي مشهد اردهال كاشان به خاك سپرده شد. همه ما نام زنده ياد « سهراب سپهري » به گوشمان خورده است. شاعري كه با چاپ منظومه زيباي « صداي پاي آب » اشعارش را به مردم شناساند. او در بين شاعران معاصر به جرات مي توان گفت محبوب ترين است خصوصا در بين نسل جوان. ما شاعران معاصر زيادي داشته ايم و داريم ولي چه چيزي در اشعار او نهفته است كه به چنين محبوبيتي دست يافته ؟ براي خود من زاويه ديد او نسبت به دنيا و ساده و پر معنا بودن اشعارش توجه ام را جلب كرد. سهراب همانند فلاسفه خوشبين همه پديده ها را زيباو دلپسند مي بيند و از نظر او نبايد به پديده هاي طبيعت با ديد منفي بر خورد كنيم « بد نگوييم به مهتاب اگر تب داريم » و كاش همه ما با ديد سهراب به مرگ فكر مي كرديم « و نترسيم از مرگ / مرگ پايان كبوتر نيست …/ مرگ گاهي ريحان مي چيند/ گاهي در سايه نشسته و به ما مي نگرد/ و همه مي دانيم/ ريه هاي خوشبختي پر اكسيژن مرگ است » سپهري علاقه زيادي به طبيعت داشت و اين علاقه در اشعارش به وفور به چشم مي خورد « من نمي دانم كه چرا مي گويند اسب حيوان نجيبي ست/ كبوتر زيباست/ و چرا در قفس هيچ كس كركس نيست. سهراب در ابراز علاقه به حيوانات تا آنجا پيش مي رود كه مي سرايد « و بدانيم اگر كرم نبود زندگي چيزي كم داشت» به راستي وجود كرم در زندگي آدميان عادي فرق بسيار دارد او چيز هايي در روي زمين ميبيند كه براي ديدنش بايد احساس ويژه سهراب را داشت به راستي چه كسي مي تواند ببيند و بگويد « من الاغي ديدم يونجه را مي فهميد/ كاغذي ديدم از جنس بهار/ كودكي ديدم ماه را بومي كرد» و نهايت اينكه به دنبال حقيقت وجود هستي و ذات اصلي معماي زندگي بود « كار ما نيست شناسايي راز گل سرخ/ گاه شايد اين باشد كه در افسون گل سرخ شناور باشيم / كار ما اين است / كه ميان نيلوفر و قرن / پي آواز حقيقت برويم » سپهري ادامه دهنده راه نيما يوشيج پدر شعر نوي ايران بود ولي حتا يوشيج هم شهرت او را پيدا نكرد. امروزه اشعارش را همه جا مي توان ديد ، در كتابهاي درسي ، كارت پستال ها، پوسترها و … و اينها نشان دهنده اين است كه سهراب با اشعارش هميشه زنده است. پس ما هم به عنوان يك انسان سعي كنيم دنيا را با ديد مثبت تري بنگريم و روشي در زندگي بكار گيريم كه پس از مرگ ناممان نيز همراه خودمان به زير خاك برده نشود و قدم اولي كه در اين راه مي توانيم برداريم به توصيه سهراب چشم هايمان را بشوريم و جور ديگر بنگريم. روانش شاد و يادش گرامي باد.منبع :كتاب شعر راز گل سرخ – خانم س. ش – 17/1/84\nخدا را در نظر بگيريم\nدر يكي از روزهاي تعطيل نوروزي در جمعي از دوستان نشسته بوديم و در مورد مسائل مختلف صحبت مي كرديم، تا اينكه صحبت به روز عيد و عيدهاي گذشته رسيد كه يكي از درستان گفت : عيد بود عيدهاي قديم ! در پاسخ اين دوست ، دوست ديگري گفت : عيد همان عيد است و تنها تفاوتش با گذشته اين است كه رفتار مردم تغيير كرده است !؟ وقتي اين حرف را شنيدم به فكر فرو رفتم كه واقعا چه تغييري در رفتار مردم به وجود آمده كه دوستم آن را دليل بهتر بودن عيدهاي گذشته مي داند ؟ وقتي خواستم به جواب اين سئوال برسم واقعا نمي دانستم از چه منبعي استفاده كنم باكمي جستجو به اين نتيجه رسيدم كه چه منبعي بهتر از خود مردم ! پس از پيدا كردن منبع مورد نظر تصميم به تجديد نظر در رفتار خودم گرفتم و با مقايسه بين گذشته و حال به اين نتيجه رسيدم كه تغييري كه بوجود آمده اين است كه آن صداقت ها، يك رنگي ها ، راستي ها و … يا كمرنگ شده اند و يا متاسفانه جاي خود را به ظاهر بيني ، رياكاري ، دروغ و… داده است. اگر بخواهيم اين صفت هاي نادرست را ريشه يابي كنيم به اين نتيجه مي رسيم كه بسياري از اين صفت هاي زشت ريشه در دوري از خدا و غافل شدن از خدا و غرق شدن در ماديات و ظواهر دنيوي است كه اگر از خواب غفلت بيدار نشويم به نظر من اين لذت نبردن و شاد نبودن در روز عيد به روزهاي ديگر و يا حتا به تمام طول عمر ما رسوخ پيدا مي كند آيا به نظر شما خواننده هاي عزيز اين طور نيست ؟ پس بياييم در رفتارمان تجديد نظر كنيم و در كارهايمان خدا را در نظر بگيريم.آقاي ع.غ 21/1/84\nروضه خوان ناشي. روضه خواني در بالاي منبر گفت : در خبر دارد كه امام زاده يعقوب را در مصر بالاي گلدسته شغال خورد! شخصي از پاي منبر گفت : خيلي اشتباه كردي، اولا امام زاده يعقوب نبود پيغمبر بود ، ثانيا يعقوب نبود يوسف بود ! ثالثا مصر نبود كنعان بود ! رابعا گلدسته نبود ته چاه بود ! خامـسا شغـال نـبـود\nگرگ بود ! سادسا گرگ هم نبود تهمت بود !\nيك انگليسي داشت در دريا غرق مي شد به زبان خودش فرياد مي كشيد و كمك مي خواست: هلپ مي ، هلپ مي ، پليز هلپ مي، ايراني رسيد و گفت بهتر نبود به جاي زبان انگليسي شنا ياد مي گرفتي ؟\nفردي به آقاي شوت زاده گفت: اين چه جور جوراب پوشيدن است كه يكي قرمز و يكي آبي !؟ شوت زاده جواب داد : خودم هم نمي دانم چون جوراب عيال هم همين شكل است !\nسلام خسرو خان ، چرا دستت را روي پهلويت گذاشتي ؟\nچيزي نيست اصغر خان دنده هايم كمي درد مي كند !\nچرا ؟! سرما خوردي ؟\nنه بابا عيالم ديروز گفت : رانندگي به من ياد بده ،گفتم باشد، نشست پشت فرمان، گفتم بزن توي دنده، آن هم محكم توي دنده هايم زد.\nمرتب شلوارش پايين مي آمد\nدخترم فرح تعريف مي كرد كه شاه در پاناما چنان لاغر شده بود كه از فرط لاغري مرتب شلوارش پايين مي آمد. به همين خاطر ( عمر توريخوس ) رئيس گارد ملي پاناما وقتي شاه را ديد با بي ادبي گفت : شاه شاه كه مي گويند همين است !؟ ( نقل از خاطرات فريده ديبا مادر زن شاه )\nمژده آمد خاله كبرا يك پسر زاييده است\nيك پسر زيبا تر از شمس و قمر زاييده است\nروي دست شوهرش ننهاده است خرج كلان\nكودكش را خاله جان بي درد سر زاييده است\nاول شب درد سختي را تحمل كرده است\nآخر شب ساعتي قبل از سحر زاييده است\nشوهرش غرق شعف گرديده : زيرا همسرش\nيك پسر آن هم به نرخ مختصر زاييده است\nگرچه فرزند پسر هر زن بزايد : ليكن او\nطرح نو افكنده است طوري دگر زاييده است\nيعني خاله از پس شش دختر كاكل زري\nاز براي شوهر خود يك پسر زاييده است(سروده علي اكبر زراعت تهران، اطلاعات) عليرضا عرب 23/1/84\nاز نظر روان شناسان بخل و حسد معناي خيلي نزديك به هم دارند كه مجموعا در قالب كينه توزي خود را نمايان مي كنند و انسانهايي كه از نظر روحي و رواني از طفوليت با فقر فرهنگي و اقتصادي دست و پنجه نرم مي كنند بيشتر با اين واژه برخورد دارند و يكي از مهمترين اثرات منفي بخل ورزيدن و داشتن حسد هلاكت است. در جامع السعا دات ج 1 ص 325 مي خوانيم كه سه خصلت است كه باعث هلاكت آدمي مي شود. 1 – بخل شديد. 2 – هواي نفس حاكم. 3 – عجب و خود بزرگ بيني. بخل اثرات و نشانه هاي خود را چگونه نمايان مي كند ؟ جواب اين سئوال به صراحت مشخص و معلوم است كه از طريق زبان و رفتار، چگونگي واكنش بخل ورزيدن پيداست. در جامعه روستايي امروزي فقر اقتصادي كه تقريبا 67 در صد و فقر فرهنگي تقريبا 94 درصد گريبان گير مردم است كه فقر را مي توانيم به دو دسته ( ضعيف و قوي ) تقسيم كنيم در فقر قوي آن دسته از مردم كه واقعا فقيرند واژه بخل كمتر ديده مي شود چون به هيچ وچه توانايي دست يابي به غني شدن را ندارند اما واژه دوم كه فقر ضعيف است در اين قبيل مردم كه تقريبا توانايي رسيدن به غني شدن را دارند ولي موانعي سد معبر آنهاست بخل بيشتر حاكميت مي كند چون مي بيند هم نوعان خود به يك سري موفقيتهايي دست پيدا كرده اند اين در حاليست كه براي اين خيل افراد توفيق اين موفقيتها خيلي سخت و دشوار است حال اگر گذشت و ايثار در خون اين اشخاص باشد كمتر بخل مي ورزند در غير اين صورت مي بافند و مي گويند تا خود را به هلاكت برسانند. اما مهمتر از بخل اقتصادي بخل فرهنگي است كه بايد گفت متاسفانه يك سري از افراد جامعه مان در ادامه تحصيل تا مقطع خود اشتغالي وا مانده اند و وقتي مي بينند تلاشهاي چندين ساله آنها بي ثمر بوده است يا در حد آن چناني نبوده است و توفيقات هم نوعان خود را به عينه مي بينند با بخل ورزيدن به آنها مقداري از عقده حسادت خود را خالي مي كنند بطور مثال چندي پيش در جايي صحبت از مقالات و تايپ نشريه آوا بود و شخصي كه واقعا نمي توانست قلم و بيان بعضي از نويسندگان نشريه را تحمل كند صراحتا و با كمال بي عقلي مدعي بود كه نشريه از بعضي فاميلهاي روستا حمايت و بعضي فاميلها را تخريب مي كند. نبي مكرم اسلام مي فرمايد ( الحسود لا يسود ) يعني شخص حسود هيچ موقع آرامش ندارد و از نظر پزشكان روانشناسي اينگونه اشخاص عمر كمتري دارند و افكار پليدي در ذهنشان خطور مي كند كه بعضي از اين افكار عملي شده و باعث حقارت خود آنها و بعضي افكار هم در ذهنشان خفقان گرفته و زنداني مي شود كه باعث تشديد شدن عذاب روحي و ذهني آنها مي شود و بجاي بهره برداري از بهترين لذتهاي شيرين زندگي خود، زندگي ننگيني در پيش رو خواهند داشت در جايي كه حضرت علي ( ع )مي فرمايد: ننگ و فضيحت و رسوايي ( كه به واسطه حسادت بوجود آيد )شيريني لذت را تيره و تار مي سازد. با اميد به آن روزي كه تحمل واقعيات را پذيرا باشيم تابخل وحسد ريشه كن شود. انشاالله.\nمنابع: جامع السعادات ج 1 -شكوفه هاي سخن ( سيد علي لواساني)\nما مرده پرستيم\n( با پوزش از آقاي رمضانعلي شاهسون و خوانندگان محترم آوا چون مقاله « ما مرده پرستيم » به علت اختلال در تايپ، در شماره قبل كامل چاپ نشده بود يكبار ديگر چاپ مي گردد ).\nاين جمله را شايد بارها و بارها در جايهاي مختلف شنيده ايد و يا خودتان گفته ايد در طي تجارب 17 ساله خودم در مراسم هاي ترحيم منطقه خودمان و مخصوصا روستاي خودمان، مي خواهم آيين مرده پرستي كه در روستايمان هست را به شما معرفي كنم. و از پيامد هاي اعتقاد به اين آيين چند جمله اي سخن بگويم اميد به آن كه مطالعه كنندگان نشريه آوا براي ديگر دوستان نيز تعريف كنند. اولا بايد عرض كنم كه اسلام بهترين و يك دين كامل است و ميان غم و شادي تعادل برقرار كرده است نه فقط غم يا شادي را. همه مي دانيم ايام عزاداري امام حسين ( ع ) تاسوعا و عاشورا بهترين نوع عزاداري را براي اين معصومين عزيز اجرا مي كنيم و مي دانيم زنده بودن اسلام تا كنون در همين گونه عزاداري هاي معصومين است اما همين عزيزان روزي هم به دنيا آمده اند يا چندين عيد بزرگ، باشكوه، در طول تاريخ اسلام مثل عيد قربان، عيد فطر، عيد مبعث و … را داشته اند كه امروزه فقط ما با نام اين اعياد آشنا هستيم و مي بينيم كه اشاره آنچناني به اين اعياد نمي شود. اگر باب دوم اين موضوع را بخواهم باز كنم جاي بسي تاسف است كه بسياري از افتخار آفرينان جامعه مان بعد از مدتي فراموش مي شوند مثلا همان كساني كه روزگاري برايشان سوت و كف مي زديم و هورا مي كشيديم انگار تمام آن همه قيل قال ها فقط يك تبي بود كه حالا فروكش كرده است. به عنوان مثال مي توان به آقاي احمدرضا عابدزاده سنگربان دروازه تيم ملي فوتبال ايران در جام جهاني قبلي اشاره كنيم كه چندي پيش در مجله اي خواندم كه گفته بود من بايد بميرم تا يادي از من بكنند آيا واقعا اين يك درد نيست ؟ البته احترام و مرده پرستي دو امر جدا از هم هستند شايد به اين مسئله تا كنون توجه نكرده باشيد بعد از گذشت چندين روز از ارتحال براي مرده مان بهترين نوع مقبره و يا سنگ قبر مي سازيم اين در حاليست كه اين مرده همان پدر يا مادر يا عزيزي بوده است كه توانايي دكتر رفتن يا راه رفتن يا غيره را نداشته است و فرزند همين صاحب قبر با كمال بي تفاوتي از كنار اين مسئله رد مي شدند اگر احترام به مرده تشكيل مراسم سنگين و خرجهاي آن چناني و يا مقبره بسيار قيمتي است بهتر است بگوييم ( يك واژه مرده پرستي نه احترام ) در باب سوم اين موضوع مي خواهم بگويم كه ما ( زنده كش و مرده پرستيم ) اگر يك مقدار به اطرافيان خود نگاه كنيم همان كساني كه به خاطر نسبت هاي خويشاوندي يا روابط دوستي آنها را مي شناسيم، اكثر ما تازماني كه اطرافيان خودمان اعم از دوست و فاميل در كنار ما هستند به آنها بي توجه هستيم و برايشان تره هم خرد نمي كنيم اما همين كه يكي از آنها ازدنيا رفت يادمان مي افتد كه ( اويي ) هم بوده است. ما بيشتر اوقات مي ترسيم به يكديگر ابراز علاقه كنيم تا جايي كه ممكن است از كمك كردن به اطرافيانمان اجتناب مي كنيم هرگز اشتباهاتشان را فراموش نمي كنيم خوبي ها و محبت آنها را زود از ياد مي بريم اما تا لحظه اي كه از دنيا رفت همه خوبيهايش به يادمان مي آيد افسوس فرصتهاي گذشته را مي خوريم و دقيقا فقط و فقط به خاطر همين برايشان با شكوهترين مراسمات عزاداري را مي گيريم و يا در آن مراسمات شركت مي كنيم و بيشترين گريه و زاري را مي كنيم و ماه ها به سوگ مي نشينيم چون ما ( مرده پرستيم ) چون ما افكار مرده پرستانه داريم در واقع همين جملات به روحيه عزادار و سوگوار ما مربوط مي شود. حضرت علي ( ع ) هنگام ضربت خوردن مي فرمايد « فزت و رب الكعبه » يعني به خداي كعبه رستگار شدم و رستگاري را در شهادت مي بيند و خوشحال است و از آن طرف تنها خنده عجيب كه حضرت علي ( ع ) از فاطمه ( س ) ديد هنگام شنيدن خبر مرگ زهرا ( س ) از پدر گراميش بود من فكر مي كنم ما عزادار روزهائيم نه اشخاص چون در مراسم ترحيم مي بينيم كه مصيبت ديدگان از گذشته مرده حرف مي زنند، روزهاي از دست رفته روزهايي كه مي توانستيم دوست داشتن، ابراز علاقه كردن، ياري نمودن، مهربان بودن را با اطرافيان خود تجربه كنيم ما براي از دست رفتن اين روزهاست كه عزاداري مي كنيم و مراسم باشكوهي برگزار ميكنيم و تا مدتها عزادار مي مانيم، در عيد نوروز اول كنار قبور مردگانمان مي رويم اين درحاليست كه مدتها با اين اموات قهر بوديم در كنار قبور امواتمان زيارت يا دعا مي خوانيم اين در حاليست كه چندي پيش با اين عزيزان كه در قيد حيات بودند بي توجهي مي كرديم در پايان يكي از هزاران پيامدهاي مرده پرستي در هم آميختگي غم و شادي است كه البته به علت ماهيت غمگين مرده پرستي غم بر شادي غلبه كرده است. و در كل اگر به جامعه امروز روستايمان نگاه كنيم عرف جامعه بيشترين سهم را در عقيم ماندن حل بسياري از مشكلات را داشته و به نظر من آشكار ترين جنبه آن اين است كه مواردي را كه شرح مجاز داشته عرف ما حرام مي داند عرف جامعه ما حرف خودش را مي زند و همه مي دانيم كه اين مسائل در عرف ما وجود دارد و كمتر كسي منكر اين واقعيات است و تا آن لحظه اي كه افكار اين چنيني داريم ما همان «مرده پرستيم»رمضانعلي شاهسون ماركده 12/1/84بز ملا حسن\nبز ملا حسن مسئله گو چو به ده از رمه مي كردي رو\nداشت همواره به همره پس افت، تا سوي خانه ، ز بزها ، دو سه جفت\nبز همسايه ، بز مردم ده ، همه پر شير و همه نافع و مفت.\nشاد ملا پي دوشيدنشان جستي از جاي و به تحسين مي گفت :\n« مرحبا بز بزك زيرك من كه كند سود من افزون به نهفت ! »\nروزي آمد ز قضا بز گم شد بز ملا به سوي مردم شد\nجُست ملا ، كسل سرگردان ، همه ده ، خانه اين خانه آن ،\nزير هر چاله و هر دهليزي كنج هر بيشه ، به هر كوهستان ،\nديد هر چيز و بز خويش نديد سخت آشفت و به خود عهد كنان\nگفت : « اگر يافتم اين بد گوهر كنمش خُرد سراسر ستخوان . »\nناگهان ديد فراز كمري بز خود را ز پي بوته چري .\nرفت و بستش به رسن ، زد به عصا : « بي مروت بز بي شرم و حيا !\nاين همه آب و علف دادن من عاقبت از توام اين بود جزا\nكه خورد شير تورا مردم ده ؟ » بزك افتاد و بر او داد ندا :\n«شير صد روزه بزان دگران شير يك روزه مرا نيست بها ؟ »\nيا مخور حق كسي كز تو جداست يا بخور با دگران آنچه تراست.سروده نيما يوشيج، مجموعه كامل اشعار چاپ اول 1370 ص69\nشيعه واقعي ، پيرو واقعي\nپيامبر اكرم مي فرمايد : ان شيعتنا من شيعنا و اتبع آثارنا و اقتدي باعمالنا. (بحارلاالنوار ج 68 ص 154 ) شيعه ما كسي است كه از ما پيروي كند و پا جاي پاي ما بگذارد و به كردار ما اقتدا كند.\nارديبهشت مصادف است با 17 ربيع الاول كه در چنين روزي و 53 سال قبل از هجرت، خورشيد عالمتاب وجود حضرت محمد ( ص ) تابيد تا انسانيت را از جهالت و بت پرستي به كمال معنويت و قرب الي ا… هدايت كند او به حق زحمات و مشقات زيادي را در اين راه تحمل نمود و به گفته خودش هيچ پيامبري به اندازه او اذيت نشد. لذا بجاست كه جواب اين زحمات را به اندازه وسع و توان داد و اين هم محقق نمي شود مگر باعمل به آنچه پيامبر (ص ) از طرف خدا براي راهنمايي بشريت آورد بنام كتاب آسماني قرآن و همچنين عمل به رهنمود هاي متعالي آن بزرگوار و خاندانش به نام سنت. و اما آنچه در اول نوشتار آمده نمونه اي است از درياي بي كران سخنان آن حضرت كه ما را به يك حقيقت عظيم راهنمايي مي كند و آن اينكه شيعه بودن به گفتار و شناسنامه و خاندان و كشور نيست و آنچه شيعه را از ديگر دينداران جدا مي كند عمل است نه هر عملي بلكه عمل بر طبق اعمال و گفتار آن بزرگوار و خاندان بزرگوارش. كجاي رفتار پيامبر(ص) و ائمه اطهار موردي از بي حرمتي، غيبت، دروغ، تهمت، مال مردم خوردن و ظلم در حق ديگران و هزار عمل ناپسند ديگري كه از ما امت آن حضرت سر مي زند در اعمال آن بزرگوار و خاندانش ديده ايد؟ مگر نه اينكه غيبت حرام و از زنا بدتر است، مگر نه اينكه ربا و رشوه حرام است و شخص ربا گيرنده و رشوه دهنده و گيرنده همه در آتش جهنم اند. و مگر نشنيده ايد كه اهل بيت تماما به فكر آخرت و مردم و دستگيري از فقرا و مساكين و بيچارگان بوده اند همان چيزي كه امروزه به فراموشي سپرده شده پس چگونه خود را منسوب به او بدانيم و در قيامت به اميد شفاعت از سوي او و خاندانش را داشته باشيم كه در ضرب المثل عاميانه هست كه با هر دستي بدهي با همان دست پس مي گيري، پس چرا اين همه اعمال نا درست و خلاف شرع. در آخر اين را بدانيد كه تنها با دوست داشتن اهل بيت (ع) آخرت آباد نمي شود، آنچه آخرت را مي سازد اعمال نيك است همان عمل بر طبق گفتار خدا و رسول و اهل بيت اوست پس بياييد منسوب واقعي به امت پيامبر (ص) باشيم.\nتاريخچه ماركده ( قسمت هشتم )\nقوئي درسي: قويي يا قويو يعني كاريز، قنات و چاه. «سي » پسوند مالكيت. يعني دره داراي كاريز، نام مزرعه اي قديمي در صحراي ماركده. فارس زبانان آن را دره قويي تلفظ مي كنند. 18- قيراخ لاي: قيراخ در اصل قيراق يا قيراغ بوده يعني كنار، نام دره اي در كنار صحراي ماركده سمت صحراي گرمدره. 19- احمد بولاغي: چشمه احمد، نام چشمه و مزرعه اي نزديك قيراخ لاي. 20- قوخموش بولاغي: قوخموش يعني گنديده، متعفن، نام مزرعه اي در سمت غرب صحراي ماركده، آب آن مزه خوبي ندارد، شايد علت نام گذاري همين بوده باشد. 21- يققوش: در اصل يو خوش بوده، يعني سربالايي. نام دو دره كوچك، در دره بزرگ ماركده كه داراي راه مال رو و گوسفند رو هستند و به آشاغي و يخاري يققوش معروف اند و فارس زبانان يققوش بالايي و پاييني مي گويند. 22- چوققوردره: چوققور در اصل چوخور بوده، يعني گود، عميق، محلي در دره ماركده نزديك روستا. 23- قارا داش: مجموعه سنگ سياه در ابتداي روستاي ماركده كه امروز محل آن ساختمان مي گردد. 24- قارا كيشي: كيشي يعني مرد، مجموعه سنگي سياه در دنباله كوه ماركده، چرا به اين نام ناميده شده ؟ شايد شكل تكه سنگي در اين مجموعه همانند بدن مردي از دور نمايان مي بوده چون چنين نام هايي داريم مثل ننه سنگي كه نام تكه سنگي در كوه آشاغي آغجه قيه است و مردم افسانه ها در باره آن مي سرايند. اين تكه سنگ از دور همانند زني است كه بقچه اي برسر نهاده و در حال رفتن است، قبلا زنان اين منطقه همراه و همدوش مردان خود در كار كشاورزي كار مي كردند و هر چيز و يا شيئي را كه مي خواستند جابجا كنند آن را روي سر خود قرار مي دادند و مي بردند كه خود مهارتي خاص لازم دارد كه انسان چيزي را روي سر خود آزاد و رها شده نگهدارد و راه برود، چيزهايي مثل بقچه بزرگ علف، كوزه يا ديگ آب، سبد ميوه و غيره. مردم براين باور هستند كه اين تكه سنگ كه بنام ننه سنگي معروف است ابتدا زني بوده و هنگامي كه پشت تنور در حال پختن نان بوده بچه اش در كنار او مدفوع مي كند آن زن پشت بچه اش را با تكه ناني پاك مي كند، آنگاه خداوند به جهت آن گناه او را سنگ مي كند. به باور مردم، نان كه خوراك و روزي مردم است داراي تقدس و بي حرمتي و حيف و ميل آن باعث خشم خداوندي مي گردد كه در اين صورت ممكن است آن را از مردم بريده و يا كم كند به همين جهت خرده نان را دور نمي ريختند. 25- بوسسان درسي: بوسسان تركي شده بوستان است، سي، پسوند نسبت و اتصاف است، ترك زبانان بوسسان درسي و فارس زبانان بوسسون درسي مي گويند. 26- دئنگ: يعني پيچ، خمش،پيچي در دره ماركده در سر راه ماركده به صحرا. 27- فتح الله قاشي: قاش يعني ابرو -ي- نسبت، قاش در روي زمين به محلي كه چوپانان گوسفند ها را مي خوابانيدند گفته مي شود، شكل قاش همانند كاسه چشم است، داراي شيب و بالاي آن مقداري برآمده و يا با شيب تند كه حالت ابرو را به آن تكه زمين مي دهد. چرا چوپانان گوسفندان خود را در چنين جاهايي مي خوابانيدند ؟شايد بدين جهت كه ديد كافي روي همه گوسفندان داشته باشند و نيز پناهگاهي از نظر باد باشد. فتح الله قاشي محلي در انتهاي دره ماركده و كنار صحراي اوزون آخار است. 28- قلمقو چاتي: در اصل قلمقووخ نام نوعي بوته صحرايي، آيا علت نام گذاري همين بوده ؟ دره اي كوچك در دره چم بالا كه اكنون بصورت مزرعه اي با همين نام در آمده است. 29- قابوق: يعني پوست، نام مزرعه اي، چرا نام آن را قابوق گذاشته اند ؟ 30- قيروق: در اصل قيروخ و يا قويروخ، يعني دم، انتها و آخر هر چيز، محلي در انتهاي مزرعه قابوق. 31- قارا جارو: محلي در انتهاي غربي مزرعه چم بالا، من فكر مي كنم درست اين كلمه قارا جري بوده باشد در اين صورت جر به معني سد و بند است. چرا به اين نام ناميده شده ؟ اين محل داراي سنگ هاي سياه است كه ممكن است از همين سنگها سدي در كنار رودخانه ايجاد كرده باشند و يا خود همين مجموعه سنگ سياه را كه همانند سدي در كنار جريان آب رودخانه قرار دارد و مقاومت مي كند سد تلقي كرده و يا ممكن است بند جوي ماركده در اينجا بوده و سدي و بندي جهت سوار شدن آب رود خانه به جوي آب ايجاد كرده باشند. بنابر اين معني آن مي شود بند يا سدي كه محل آن در محل سنگ هاي سياه است. پيش از ساختن سد شاه عباس كبير و يا سد زاينده رود، همه ساله در فصل هاي بارندگي، رود خانه طغيان مي كرد و باعث ويراني جويها و پل ها و زمين هاي كشاورزي مي شد، كشاورزان براي كم كردن مقدار اين ويراني از چوب و سنگ در كنار رودخانه جايي كه جريان آب زمين ها را كنده و مي برد يك دماغه، جهت شكستن فشار آب مي ساختند كه به آن سد مي گفتند. 32- راست دره و چپ دره: نام دوتا دره اي كه در نزديكي روستاي ماركه يكي شده و به دره ماركده معروف است. با اينكه نام اين دوتا دره به ظاهر فارسي است ولي بايد بگويم، راست و چپ باهمان تلفظ و همان معني در گويش و زبان تركي بكار برده مي شود و درزبان تركي هميشه صفت قبل از اسم مي آيد در حاليكه در زبان فارسي نخست اسم و سپس صفت مي آيد. ديگر اينكه ترك زبانان مهاجر اوليه، بي گمان جهت چراي دامهاي خود همه روزه از اين دوتا دره رفت و آمد مي كرده اند و نمي توان پذيرفت كه نامي براي آن انتخاب نكرده باشند. بااينكه كلمه هاي بكار برده شده جهت نام اين دوتا دره فارسي هستند ولي مي بينيم با همان شيوه دستوري زبان تركي بكار مي رود و فارس زبانان كه بعدها آمده اند همان شيوه دستور زبان تركي را رعايت كرده اند. 33- يخارو چاي: فارس زبانان چم بالا مي نامند و در نوشتار هم چم بالا نوشته مي شود. مزرعه اي در غرب ماركده واقع در كنار رودخانه، بايد گفت پس از اينكه فارس زبانان به اينجا آمدند بعضي از نامهارا، معادل فارسي آن را بكار بردند مثل همين چم بالا. ولي نامهايي كه پس از آمدن فارس زبانان انتخاب و برجايها نهادند ترك زبانان هيچگاه در صدد بر نيامدند معادل تركي آن را بكار برند. مانند ننه سنگي، سنگ سوراخ، حمام سازي، داروم( تارم) و … چون ترك زبانان فارسي را خوب مي فهميدند و اين نامها براي آنها مفهوم بوده است. 34- ايمام(امام) درسي: معادل فارسي آن دره امام مي شود ولي فارس زبانان دريمون مي نامند، در مورد علت نامگذاري آن افسانه ها مي سرايند. مي گويند يك روز حضرت علي(ع) از اين دره مي گذشته است! تابستان بوده و هوا گرم، و آن حضرت بسيار گرمش مي شود، آنگاه ماري كه اين موضوع را مي فهمد آمده در كنار آن حضرت بصورت عمودي مي ايستد و پرنده دال(عقاب)هم آمده بالهاي خودرا گشوده و سايه خودرا برسر آن حضرت افكنده. حضرت علي از رفتار اين دو حيوان خوشش آمده و دعايي در حق آنها كرده و گفته؛ تا نكشندت نميري مار، تا صدساله نگردي نميري دال، مردم بر اين باورند كه حيوان مار مرگ ندارد مگر اينكه كشته شود و حيوان دال صدسال عمر مي كند بعد مي ميرد! بنابر اين ، بخاطر گذر حضرت علي از اين محل ، نام آن را ايمام درسي و دريمون ناميده اند. 35- قورقوتي: نام مزرعه اي در غرب صحراي ماركده بين روستاي ماركده و گرمدره، در مورد نامگذاري اين مزرعه به اين نام گفته مي شود كه؛ … ادامه دارد\nآوای ماركده شماره 47 – پانزدهم اردیبهشت 1384


گیاه اسطوخودوس انگلیسی | ENGLISH LAVENDER |گیاهان معطر | سیب آس\nگیاه اسطوخودوس (ENGLISH LAVENDER) گیاهی گلدار از جنس Lavandula و خانواده نعنائیان میباشد.\nخاک سبک شنی\nخصوصیات گیاهشناسی و ظاهری گیاه اسطوخودوس :\nگیاه اسطوخودوس (ENGLISH LAVENDER) گیاهی گلدار از جنس Lavandula و خانواده نعنائیان میباشد. این گیاه چند ساله و هميشه سبز است و بومی مدیترانه غربی و کوه های شمال اسپانیا میباشد.\nاین درختچه معطر به طور معمول ارتفاع 30 الی 60 سانتيمتری دارد ولی به ارتفاع 1 تا 2 متر نیز میتواند برسد.\nاسطوخودوس 15 تا20 سال در یک مکان باقی می ماند\nدارای سیستم ریشه ی طویل است که می تواند از عمق 3 تا 4 متری آب را جذب کند. برگ های همیشه سبز و نیزه ای شکل آن 2 تا 6 سانتی متر طول و 4 تا 6 میلی متر عرض دارند و به رنگ سبز تیره است که دارای کرک های فراوانی هستند و به همین دلیل به رنگ خاکستری تا نقره ای دیده می شوند\nاسطوخودوس داراي ساقههاي متعدد چوبي شده در قاعده میباشد و گلهاي صورتی ارغوانی و آبي رنگ آن در رأس ساقهها ظاهر مي شوند. اين گياه در سالهاي اخير به ايران وارد شده است. گلهاي اين گياه جاذب زنبور عسل بوده و عسل مرغوبي از آن توليد ميشود.\nمیوه اسطوخودوس از نوع فندقه می باشد که به رنگ قهوه ای تیره دیده می شود. وزن هزار دانه اش 85/0 تا 1/1 گرم است.\nشرایط محیط رشد گیاه اسطوخودوس :\nاسطوخودوس در خاکهای سبک شنی ودر ارتفاعات 1700 متری از سطح دریا به صورت خودرو می روید\nاين گياه بسيار كم توقع ميباشد و در خاكهاي فقير و آهكي و كم آب بخوبي رشد ميكند. در خاكهايي با pH بيشتر از 7، آهكي و سنگين (رسي) خوب رشد ميكند. همچنين اين گياه به نماتد مقاوم ميباشد. بايد توجه داشت كه اين گياه به شوري آب نيز تا حدي مقاوم است و ميتوان آن را در نقاطي كه داراي تشعشع شديد آفتاب است مانند حاشيه آسفالتها كشت نمود.\nاسطوخودوس از گیاهان مناطق خشک ونیمه خشک است ودر طول رویش به نور زیاد و هوای گرم ورطوبت کم نیاز دارد\nاگر چه درجه حرارتهای زیر15 تا20 در جه را تحمل می کند ولی در فصل بهار هنگام رویش شاخ وبرگ به سرما حساس است(عدم کشت در مناطق گود وسرد)\nرطوبت زیاد برای اسطوخودوس مناسب نیست وآبیاری زیاد سبب کاهش چشمگیر اسانس به مقدار 20تا50 درصد می شود.\nاسطوخودوس را باید با گیاهانی به تناوب کشت کرد که سبب گسترش علف های هرز نشوند . ذرت، گیاه مناسبی برای تناوب با اسطوخودوس است\nاسطوخودوس در زمینهای تهی از مواد غذایی رشد می کند اما در سطوح وسیع باید زمینهای غنی وحاصلخیز وجود داشته باشد . در فصل پاییز هنگام آماده سازی زمین ،35تا50 تن در هکتار کود دامی کاملا پوسیده 70تا80 کیلوگرم در هکتار اکسید فسفر و100 تا120 کیلوگرم در هکتار اکسید پتاس به خاک داده می شود. ر فصل بهار واوایل فصل رویش 70تا 80کیلوگرم کود ازت به صورت سرک به زمین داده می شود. هر سال در فصل پاییز60تا100 کیلوگرم در هکتار ازت،50تا60 کیلوگرم در هکتار اکسید فسفرو80تا120 کیلوگرم در هکتار اکسید پتاس به زمین داده می شود. استفاده از ازت پس از برداشت اولین محصول مناسب نیست وباعث کاهش مقاومت به سرما می شود.\nعلف کش مرکازین به مقدار 5 کیلودر هکتار وسینبار به مقدار8تا10 کیلوگرم در هکتار استفده می شود. البته مخلوط دوعلف کش مرکازین(5 کیلوگرم) وسینبار(2 کیلو گرم) اثر بهتری دارد .\nبا توجه به اينكه اسطوخودوس گياهي چند ساله است در سال اول رشد اين گياه كند است. براي توليد گياهي با فرم مناسب لازم است كه عمليات هرس در پائيز سال اول و سال دوم انجام شود تا از رشد طولي گياه جلوگيري شود. بعد از هرس بايد قد گياه 15 تا 20 سانتيمتر شود (سال اول) در سال دوم به فرم نيمكره بايد هرس شود و ارتفاع 20 تا 25 سانتيمتر و پهنا از هر طرف 15 تا 20 سانتيمتر شود.\nدر سال اول رشد كند است در سالهاي بعد سريع خواهد شد، بطوري كه در سال پنجم از هر بوته اسطوخودوس 500 گرم برگ خشك توليد خواهد شد. قسمت مورد استفاده اين گياه سرشاخههاي گلدار آنست و بهترين زمان برداشت هنگامي است كه گلها روي گياه ظاهر ميشوند. (اوايل تير تا اواسط مرداد).\nبراي برداشت محصول از اره استفاده كرده و گياه را هرس ميكنند و سرشاخه ها را در سايه خشك ميكنند. اين گياه تا 20 سال در زمين اصلي باقي ميماند. بنابراين توجه به شرايط خاك قبل از ايجاد مزرعه اسطوخودوس الزامي است. از آفات مهم اسطوخودوس حشره‌اي به نام سوفورونيا هيومرلا است كه لارو اين حشره سبب نابودي پايه‌هاي اسطوخودوس مي‌شود كه براي مبارزه با آن از صابونهاي نيكوتيندار استفاده مي‌شود. فواصل كشت در اسطوخودوس حدود يك متر در يك متر است و تعداد آن 10000 تا 12000 بوته در هكتار است.\nکاربردهای گیاه اسطوخودوس :\nاين گياه در درمان بيماريهای عصبي، استرسها، خستگي هاي روحی و سردردها مفيد است. در درمان تيك عصبي بكار ميرود. از جمله خواص ديگر آن ضد عفوني كننده خوبی میباشد. بعنوان بخور و درمان زكام و سرماخوردگی و بيماريهای ريوی استفاده ميشود. در درمان سينوزيت بهمراه گياه مرزنجوش يا بومادران بعنوان بخور استفاده میشود. يك مشت از هر كدام با 2 ليوان آب جوش بخور داده شود. بوعلي سينا به اين گياه لقب جاروي دُماغ (فکر) داده است. براي رفع كم خوابي در قديم يك مشت از برگ اين گياه را زير بالش میگذاشتند.\nفرآوری گیاه اسطوخودوس :\nاسانس این گیاه دارای خواصی چون آنتی باکتریال قوی، آرام بخش و موثر در درمان رماتیسم است. اسانس این گیاه بطور بسیار گسترده در فرآورده های آرایشی و بهداشتی کاربرد دارد.\nکلمه lavand به معنای تمیز کننده و شوینده است چون مردم اروپا از آن برای شستن بدن خود استفاده می کردند\nنحوه تکثیر گیاه اسطوخودوس :\nاين گياه بوسيله بذر، قلمه و خوابانيدن تكثير ميشود. بايستي توجه داشت كه بهترين روش تكثير اين گياه قلمه است. بدين طريق كه در فصل پائيز از سرشاخههاي اسطوخودوس قلمه تهيه كرده و در طول پائيز و زمستان آنرا در ماسه كاشته و در گلخانه نگهداري مي كنند. معمولاً 3 تا 4 ماه قلمهها ريشهدار ميشوند و در اوايل بهار قلمهها را در زمين اصلي به فاصله 60 تا 80 سانتيمتر ميكارند. زمين مورد نظر براي كاشت اسطوخودوس را در پائيز شخم عميق زده و حدود 10 تن در هكتار كود حيواني همراه كودهاي فسفر و پتاسيم به خاك اضافه ميكنند.\nچنانچه قلمههاي اسطوخودوس در بهار از گياه مادري تهيه شود و سپس در ماسه كاشته شود ، ميتوان قلمههاي ريشهدار را در فصل پائيز اقدام به كشت در زمين اصلي نمود. براي ريشهدار كردن قلمههاي اسطوخودوس و يا هر گياه ديگري ميتوان از هورمون اكسين استفاده كرد.\nخواندن 2112 دفعه\tآخرین ویرایش در چهارشنبه, 09 مرداد 1398 ساعت 10:09


ستمگران حاکم ج.ا نسرین ستوده، وکیل دادگستری و فعال حقوق بشر محبوس در زندان اوین را به بهانه بدحجابی، ممنوع‌الملاقات کردند. – خبرگر\nسپتامبر 30, 2018 بی حجاب, زنان, زندانیان سیاسی\nامروز فرزندان نسرین ستوده برای ملاقات به سالن ملاقات رفته و منتظر مادرشان بودند که ملاقات انجام نشد، این در حالیست که به آنان چیزی گفته نشد؛ وقتی هم بندی‌های نسرین ستوده آمدند، به بچه ها گفتند اصلا، مادرتان را برای ملاقات صدا نکرده‌اند.\nهفته قبل دادستانی نامه‌ای برای رئیس سالن ملاقات ارسال کرده بود، مبنی بر ندادن ملاقات به نسرین ستوده و مهراوه خندان در صورت عدم رعایت حجابشان؛ رئیس سالن ملاقات آنان را تهدید به ممنوع الملاقات کرده بود و خانم ستوده نیز گفته بود، از این پس نه به ملاقات میرود و نه به خانواده زنگ میزند؛\nنسرین ستوده بصورت شفاهی راضی شده بود بخاطر پسرش نیما روسری سر کند و به ملاقات برود، اما مسئول بند زنان نامه ممنوع الملاقاتی را به ایشان نشان داده است.\nمهراوه خندان گفت، خوشبختانه امروز تونستم با هم‌بندی‌های مامان صحبت کنم، یک هفته‌ی اخیر حال جسمی مامان به شدت خطرناک شده، هم بندی‌هایش گفتند که ضعف مداوم به همراه حالت تهوع داشته، ۹ کیلو وزن کم کرده، فشارش خیلی خیلی پایین بوده و البته گفتند که طوری شده که خودش نمی تواند از پله های بند بالا و پایین برود و حتما بقیه هم‌بندی‌هایش باید کمکش کنند.\nممنوع الملاقات نمودن یک مادر با فرزندانش، ظلمی نا بخشودنی است، که در‌هیچ آیینی پذیرفته نیست!\nامیرحجت شجیعی دانشجوی پیام نور تهران بازداشت شد. اعتراض امروز او برای آزادی زندانیان سیاسی بود.\nستمکاران حاکم دیکتاتوری ولایت وقیح ،مجددا سهیل عربی را به ۳سال حبس تعزیری دیگر و تبعید به برازجان محکوم کردند


به عنوان مثال، ichthyofauna دریاچه Inlé در میانمار، که در فلات سنگ آهک ۱۰۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است، شامل چندین جنس سایپرینید بومی به عنوان مثال، Inlecypris و Sawbwaاست.\n۱۵ منظره طبیعی شگفت انگیز از سراسر جهان که هوش\n2016-12-6 تواِلو آپوستلز، صخره هایی از سنگ آهک هستند که از میان ساحل اقیانوسی در پارک ملی «پورت کمپل» در استرالیا بیرون زده اند. باگان در میانمار در شهر قدیمی و باستانی باگان در میانمار می\n2021-8-2 بهترین معادن زغال سنگ در فیلیپین سنگ شکن کمیسیون 101 شرکت سی معدن سنگ آهک در میانمار اطلاعات کلی درباره فلز طلا tala.ir از سنگها و دیگر کانیها در معدن کاری زمین ، سنگ معدن مس و طلا ایرانی‌ها+ تصاویر.\n2021-8-16 سنگ یاقوت سرخ یا روبی نوع قرمز کروندوم و با درجه سختی 9 به عنوان دومین ماده سخت جهان بعد از الماس می باشد. یاقوت سرخ جزو گرانترین و زیباترین سنگهای جهان نیز است تا جایی که در گذشته نماد ثروت و قدرت حاکمان بود.\nاپیدوت خواص و کاربردهای سنگ جواهر اپیدوت در\n2022-2-10 بعضی سنگ ها بزرگتر و بعضی کوچکتر از الماس از نظر وزن هستند. تمیز کردن و مراقبت از سنگ جواهر اپیدوت اپیدوت نسبت به حرارت بالا بسیار حساس است و در مقابل اسید هیدوکلریک شدیدا آسیب می بیند.\nبسیاری از سنگ آهک ها، از رسوباتی تشکیل شده اند که مواد اصلی سازنده آن ها، بقایای گیاهان و جانوران مرده است. تعریف دوم: سنگ رسوبی به سنگی گفته می‌شود که بر اثر ته‌نشین شدن مواد داخل آب به وجود می‌آید.\nسنگ اپیدوت ، خواص و کاربردهای آن (دکتر حشمدار\nسختی این سنگ بین 6 تا 7 بر روی مقیاس Mohs است و کمی نرم تر از کوارتز است، اما با این حال شکست پذیری زیادی دارد. اپیدوت چندرنگ است و وقتی از زوایای مختلف به آن نگاه کنید رنگ های سبز، قهوه ای و زرد ا می بینید.\nاونیکس (Onyx) خواص و کاربردهای سنگ اونیکس در\n2022-1-4 این سنگ را نباید با اونیکس مرمر که یک سنگ آهک است، اشتباه گرفت. بافت اونیکس موازی و همگن است. برخی از انواع اونیکس مانند اونیکسِ سارد با پایۀ قهوه ای رنگ و سطح روییِ سفیدی، اونیکسِ کارنلین یا پایۀ قرمز و سطح روییِ سفید،\nزیر پورتال سنگ های قیمتی آشنایی با گوهرسنگها\nکیانیت در سنگ های دگرگونی عموماً فشار بیش از چهار کیلوبار را نشان می دهد. دیستن (ریشه گرفته از دو کلمه دی به معنای دو، و سنتوس به معنای سختی) نیز نامیده می شود چرا که این گوهر تنها کانی طبیعت است که دارای دو درجه سختی می باشد.\nنوشته ها سنگ های قیمتی خاتم\nشکل گیری از قطعه ی کوچک سنگ آهک یا آنیدرات آغاز شده و در طول زمان، آب های غنی از مواد معدنی با نفوذ به داخل حفره ها، مواد معدنی را در اطراف سنگ کوچک سخت و محکم می سازند.\nآسیاب آسیاب سنگ آهک دستگاه صفحه نمایش لرزش متمرکز کننده طلا گریز از مرکز دستگاه سنگ شکن سنگی ماشین های شستشوی شن و ماسه درباره ما تور کارخانه کنترل کیفیت با ما تماس بگیرید اخبار اخبار\n2022-1-30 بسیاری از سنگهای قیمتی آهک با استفاده از نام تجاری مانند: اونیکس، Plume Agate و Laguna Agate فروخته می‌شوند. سنگ‌های قیمتی آگات اغلب به صورت کابوسون به نمایش گذاشته می‌شوند تا آنها رنگ‌های و درخشندگی مومی شکل خود را نشان دهند.\nزبرجد نوع مرغوب از کانی اولیوین میباشد. که در\nبلورهای الیوین گاهی اوقات در طی دگرگونی سنگ آهک دولومیتی یا دولومیت تشکیل می شوند. دولومیت به منیزیم کمک می کند و سیلیس از کوارتز و سایر ناخالصی های موجود در سنگ آهک بدست می آید.\nMalachite Green banded بروزرسانی جدید 2022 ویدیوی عالی


نگاهی به آثار و افکار هشام شرابی - شعوبا\nخانه/جریان شناسی/اندیشمندان و چهره های فرهنگی/نگاهی به آثار و افکار هشام شرابی\nنگاهی به آثار و افکار هشام شرابی\nهشام شرابی از جمله نویسندگان حوزه تاریخ و فرهنگ بود. او اگرچه به فعالیت‌های سیاسی هم می‌پرداخت و مدت‌ها تبعید شد، اما خود را متعهد می‌دانست که درراه اصلاح جامعه می‌باید نظر و عمل در کنار یکدیگر قرار بگیرد. وی رویکردی انتقادی را برگزیده بود. جسارت نقد و ارائه پیشنهاد داشت. گفته بود که گفتمان انتقادی، به‌خودی‌خود تأثیر مستقیمی بر تغییرات اجتماعی و سیاسی نمی‌گذارد و باید با عمل همراه شود. اما بر این موضوع نیز تأکید داشت که هر عملی ابتدا می‌باید بر پایه یک نظر صحیح گذارده شود. چنین گفتمانی به باور او می‌تواند درراه تغییرات جدی مؤثر واقع شود.\nدر همین راه، وی کتاب‌های مهمی را به رشته تحریر درآورد. نقل شده که «لیختن برگ» یکی از اندیشمندان آلمانی به یکی از هم‌وطنانش گفته بود اگر از مال دنیا تنها دو لباس داری، یکی از آن دو را بفروش و کتاب هاشم شرابی را تهیه کن. به نظر می‌رسد که آثار او تأثیرهایی را در جامعه عرب بر جای گذاشته و موردتوجه قرار گرفته بود. وی در آثار خود، عمدتاً جوامع عرب را مورد تحقیق قرار می‌داد. وی کتابی نوشته بود با عنوان «درآمدی بر مطالعه جامعه عرب» در این کتاب کوشیده بود تا ساختارهای رفتاری و آداب اجتماعی جامعه عرب را موردبررسی قرار دهد. وی به موضوع خانواده در این جوامع هم پرداخت. نشان داد که ساختارهای نظام خانوادگی در جامعه عرب چه ویژگی‌هایی دارد و تا چه میزان با جوامع مدرن همراهی می‌کند. در حین این بررسی‌ها موضوع جبرگرایی، سرخوردگی‌های فرهنگی، موضوع قاچاق، و دیگر معضلات در جامعه عربی را بررسی کرد. وی در این کتاب بحث از روشنفکران عرب را هم پیش کشید و وظیفه آنها در تغییر و تحول نظام‌های عربی را نیز به بحث گذاشت. این کتاب مورد توجه بسیاری قرار گرفت. وی علاوه بر نشان دادن برخی ضعف‌های فرهنگی در نظام‌های عربی، با روشنفکران نیز سخن گفته و راه صحیح اصلاح در این جوامع را ترسیم کرده بود.\nتوجه هشام شرابی به موضوع روشنفکران در جامعه‌های عربی به همین کتاب منحصر نشد. وی کتاب مستقل دیگری نوشت و نحوه مواجهه روشنفکران عرب را در مقابل غرب نشان داد. این کتاب «روشنفکران عرب و غرب» نام داشت. وی در این کتاب، انحاء مواجهه‌های روشنفکران عرب را در مقابل جهان غرب دسته‌بندی کرد. پس‌ازاین به نقد تمامی این رویکردها پرداخت. ادعا کرد که هیچ‌کدام از طیف‌های مختلف روشنفکری نتوانسته‌اند مواجهه‌ای صحیح با غرب را پیش کشند.\nطیف‌های مختلف سکولار و اسلام‌گرا در میان روشنفکران نگاهی به غرب داشته‌اند که از واقع‌گرایی به دور بوده است. وی ادعا کرد که انگاره‌های روشنفکران تحت تأثیر ایدئولوژی‌ها و منافع هرکدام از این طیف‌ها بوده و عدم نگاهی تحلیلی و انتقادی سبب عقیم ماندن این جریان‌ها شده است. شرابی در این کتاب عنوان کرد که صِرف نظریه‌پردازی نمی‌تواند مفید به حال جوامع عرب باشد. بلکه راه‌حل روشن به‌علاوه رویکردی عملی می‌تواند به کار جامعه عرب بیاید و مواجهه‌ای صحیح با غرب را تجربه کند. این کتاب هم چندان پرحجم نبود. کمتر از دویست صفحه داشت اما به‌خوبی توانسته بود نحله‌های مختلف روشنفکری در جهان عرب را به چالش بکشاند.\nشرابی علاوه بر نقد جریان‌های روشنفکری، خود نیز به طرح ایده‌ای پرداخت و منظومه‌ای ترسیم کرد که بر اساس آن می‌توان ساختار نظام‌های عربی را شناخت و مواجهه با غرب را تصویر کرد. وی معتقد بود که جوامع عرب هنوز نتوانسته‌اند از زیر بار سنت‌های خود رهایی یابند. از سوی دیگر جهان غرب نیز برخی دستاوردهای خود را به نحو حساب‌شده‌ای به جهان عرب تزریق می‌کند و از حقیقتِ تغییرات خود سخنی نمی‌گوید. وی کتاب «پدرسالاری جدید» را برای همین هدف نگاشت.\nاین کتاب نخستین بار به انگلیسی در ۲۷۶ صفحه نگاشته و سپس به عربی ترجمه شد. این کتاب توسط سید احمد موثقی به فارسی نیز ترجمه شد و انتشارات کویر آن را منتشر کرد. شرابی در این کتاب طی ده فصل به ارائه نظر پرداخت. وی در این کتاب ادعا کرد که پدرسالاری جدید نوعی شکل‌بندی اجتماعی است مبتنی بر رابطه پدرانه بین افراد و همچنین بین حاکمیت و مردم. این روابط به نحو عمودی و از بالا به پایین شکل گرفته است. در این روابط، حتی سنت‌های جامعه نیز سبب تقویت این نگاه عمودی می‌شوند. این رفتارهای اجتماعی، در نظام‌های جدید نیز وجود دارد و پدرسالاری جدید را در جوامع عربی به وجود آورده است.\nدر پدرسالاری جدید با وام گرفتن برخی از نمودهای مدرنیته و دنیای جدید، به‌جای تغییر و تحول اساسی، تنها نگاه پدرسالارانه تقویت شده و در اشکالی ناقص و ازریخت‌افتاده دوباره نوسازی شده و حفظ گردیده است. در پدرسالاری جدید، ما نه مدرنیم و نه سنتی. هم از ویژگی‌های جامعه سنتی برخورداریم و هم برخی از نمودهای جامعه مدرن را داریم. بین اجزای جامعه، بین حاکم و مردم، در روابط خانوادگی همگی نظامی پدرانه و عمودی حاکم است.\nدر هرکدام از این نظام‌ها، اراده پدر به نحو مطلق وجود دارد. این اراده حتی به صورتی کاملاً رسمی و تشریفاتی نیز اعمال می‌شود. این نگاه پدرانه امروز با نگاهی مدرن همراه شده و اتحادی تناقض‌آمیز را برای نظام‌های عربی به وجود آورده است. جامعه‌های پدرسالار اگرچه دارای ظواهر خارجی و مدرن است اما فاقد نیروی درونی، سازمان و آگاهی حقیقتاً مدرن است. نوسازی‌هایی هم که صورت گرفته، خود به مکانیزمی برای تقویت توسعه‌نیافتگی کمک کرده است. به باور شرابی، نظام پدرسالاری جدید نظامی شبه عقلانی است که ظواهر مدرنی دارد اما از حقیقت آن به دور است.\nشرابی پس از ترسیم این ساختار کلی از جوامع عربی، به سروقت برخی از مقولات در این جوامع هم رفت. او کتابی منتشر کرد با عنوان «نقد تمدنی جامعه عرب». در این کتاب به برخی از مفاهیم و مقولات در نظام پدرسالاری جدید پرداخت. به‌عنوان نمونه بحث از جنبش زنان، مردسالاری، جنبش‌های نقدی عرب معاصر، تجربه مواجهه با غرب، را به بحث گذاشت و نشان داد که بر اساس نظام پدرسالار جدید، چگونه جوامع عربی با مقولات مدرن مواجه شده‌اند. این کتاب در ۱۰۴ صفحه منتشر شد.\nوی همچنین کتاب «مقدمات پژوهش جامعه عربی» را در همین خصوص نگاشت و برخی ساختارهای خانوادگی، رفتارهای اجتماعی جوامع عرب، چالش‌های پیش روی این جوامع و نقش روشنفکران را نشان داد.\nتأملات هشام شرابی به این بررسی‌های علمی محدود نماند. وی از زندگی خود هم سخن به میان آورد. او فلسطینی بود و ماجراهای تلخ مواجهه با بیگانگان را با گوشت و پوست خود احساس کرده بود. وی دو کتاب «شعله و خاکستر» و «زندگی‌نامه خود نوشت» را به رشته تحریر درآورد. این دو کتاب بسیار جسورانه و بی‌پرده نوشته شدند. وی در خلال شرح احوال خود، تجربه نسلی از روشنفکران عرب را شرح داد و نقد کرد که بیشتر آنها زندگی خود را در تبعید اجباری و یا خودخواسته به پایان بردند. تجربه‌ای که با برخی رؤیاهای شکست‌خورده همراه بود. وی در این کتاب، برخی اتفاقاتی که برای خودش و یا خانواده و دوستانش اتفاق افتاده بود را به تصویر می‌کشید و در خلال آن، نحوه مواجهه با غرب را به نقد می‌گذاشت. وی در این کتاب برخی وقایع رخ داده را با استناد به روزنامه‌های آن زمان شرح داد و خاطرات تلخ روزهای سپری شده خود را نشان داد.\nآثار او مورد توجه جوامع عربی قرار گرفت. بازخوانی مکرر ایده‌های او می‌تواند برای نظام‌های درحال‌توسعه همیشه به کار آید.\nاندیشه در جهان عرب هشام شرابی


مردم و مسؤولان غزه درباره ایران چه می‌گویند + فیلم\n//media.alalamtv.net/news//2014/08/13/alalam_635435208683372632_25f_4x3.mp4 //media.alalamtv.net/news//2014/08/13/alalam_635435208683372632_25f_4x3.mp4 //media.alalamtv.net/news/image/855x495//2014/08/13/alalam_635435208895064740_25f_4x3.jpg\nچهارشنبه 22 مرداد 1393 - 10:04\nغزه (العالم)- فلسطینی‌های ساکن غزه از حمایت‌ها و پشتیبانی‌های مادی، نظامی و رسانه‌ای جمهوری اسلامی ایران از مقاومت ملت فلسطین در عرصه کارزار با رژیم صهیونیستی قدردانی کردند.\n"داود شهاب" از رهبران جنبش جهاد اسلامی به "اسراء البحیصی" خبرنگار شبکه العالم در غزه گفت: جایی نبود که شاهد حرکت و حضور خبرنگاران، تیم خبری و تصویربرداران باشیم که در آن تیم خبری العالم حضور نداشته باشد.\n"لوی القربوتی" از رهبران جبهه خلق برای آزادی فلسطین نیز در این خصوص اظهار داشت: علاوه بر حمایت مالی و تسلیحاتی ایران از مقاومت، حمایت رسانه‌ای جمهوری اسلامی از غزه در همه جبهه های رویارویی با دشمن کاملا مشهود بود.\nبر اساس این گزارش، حمایت ایران از مقاومت فلسطین بر فلسطینی ها پوشیده نیست؛ و چه در زمینه حمایت از مقاومت و چه ارائه کمک های انسان دوستانه به ملت فلسطین زبان زد فلسطینی ها است.\nعلاوه بر این، حمایت های رسانه ای جمهوری اسلامی ایران از مقاومت و در صدر آنها عملکرد شبکه العالم که ساعت‌های بسیاری از برنامه‌های خود را برای انعکاس درد و رنج ملت فلسطین در سایه تجاوزگری رژیم صهیونیستی اختصاص داد، بر کسی پوشیده نیست.\n"یوسف حجازی" نویسنده و تحلیلگر فلسطینی در این خصوص به خبرنگار العالم گفت: ایران همان فلسطین و فلسطین همان ایران است. هر گونه پیروزی ایران در واقع پیروزی برای فلسطین و هر هرگونه پیروزی فلسطین، پیروزی ایران است. ایران به ویژه در شرایط دشوار کنونی غزه، نقشی بسیار عالی و پیشرو دارد.\nیکی از فلسطینی های نوار غزه نیز در این خصوص به خبرنگار العالم: نقش ایران از مدت هاست که در جهت حمایت از موضوع فلسطین در همه سطوح، چه در عرصه ارائه کمک های انسان دوستانه و چه در عرصه نظامی وجود دارد؛ و از این رو ما از ملت و رهبری ایران به علت حمایت مستمر آن هم در زمانی که کشورهای عربی موضوع فلسطین را فراموش کرده اند، قدردانی و تشکر می کنیم.\nاسراء البحیصی خبرنگار شبکه العالم در غزه گزارش داد، حمایت مستمر ایران از فلسطینی‌ها، مسأله عجیبی نیست بلکه حمایت از فلسطین از اول انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) مورد تاکید بود. ایران شاید به لحاظ جغرافیایی از فلسطین دور باشد، اما نزدیک ترین کشور به نبض تپنده مقاومت است. فلسطینی ها حمایت و پیشتیبانی ایران را علت اصلی تغییر معادله می دانند که در آن مقاومت تعیین کننده عرصه نبرد است.\nمحسن‌رضایی: موشکهای فلسطین از برکت ایران است


دسته‌بندی نشده – WwW.F1PcF1.Ir\nHeydari ادامه مطالب...٬ دسته‌بندی نشده ۰۸/۰۵/۱۴۰۰ ۰۸/۰۵/۱۴۰۰ بدون دیدگاه\nانی دسک ساده ترین راه حل دسترسی از راه دور را ارائه می دهد. نصب انی دسک ساده است و فقط یک دقیقه طول می کشد. در اینجا راهنمایی مختصری در مورد چگونگی شروع کار با انی دسک وجود دارد.\nAnyDesk برای استفاده شخصی رایگان است. بنابراین اگر مادربزرگ شما برای تنظیم رایانه شخصی خود به کمک نیاز دارد، می توانید به راحتی از خانه شخصی خود به او کمک کنید و مجبور نیستید برای آن مبلغی را پرداخت کنید. هرکسی که مایل به اتصال به این برنامه هست، باید AnyDesk را دانلود کرده و بلافاصله پس از نصب از آن استفاده کند.\nجهت دانلود رایگان این نرم افزار به لینک زیر مراجعه کنید:\nبرای شروع، AnyDesk را باز کنید: شماره ای که در سمت چپ مشاهده می کنید شناسه شخصی شما است. افراد می توانند از این شماره برای دسترسی به دستگاه شما استفاده کنند و شخصی که می خواهید به آن وصل شوید به این شماره احتیاج دارد. همچنین می توانید نام مستعار را تنظیم کنید. شناسه دستگاه یا نام مستعار آن را که می خواهید به آن متصل شوید، در نوار جستجو در سمت راست تایپ کنید و منتظر باشید تا دستگاه از راه دور شما را بپذیرد.\nممکن است شما کنترل دستگاه را از راه دور داشته باشید، اما اگر فردی می خواهد از راه دور به سیستم شما دسترسی داشته باشد، شما می توانید نوع دسترسی را برای آن مشخص کنید. سطح دسترسی مورد نظر خود را با کلیک کردن مجوزهای مربوطه تعیین کنید و این همان چیزی است که شما می بینید. برخی از ابزارهای اساسی که می توانید از آن ها استفاده کنید عبارتند از:\nChat: روشی ساده برای برقراری ارتباط با فرد از راه دور.\nWhiteboard: برای آموزش از راه دور، می توانید از طرح ها و مداد با رنگ های مختلف استفاده کنید.\nSwitch sides: طرف از راه دور می خواهد به دستگاه شما دسترسی داشته باشد؟ نیازی به پایان جلسه و جلسه جدید نیست. فقط در جلسه فعال طرفین را تغییر دهید.\nBlock User Input: کاربر را در کنترل از راه دور دستگاه خود مسدود می کند. اگر نمی خواهید از کنترل خود صرف نظر کنید، می توانید ctrl + alt + del را فشار دهید تا دوباره کنترل دستگاه خود را به دست آورید. برای پایان دادن به اتصال، بر روی قطع ارتباط از راه دور، زبانه بسته یا AnyDesk، کلیک کنید.\nبه طور طبیعی، این مراحل اولیه حتی نیمی از آنچه که AnyDesk قادر به انجام آن می باشد، نیست. به ویژه هنگامی که از کاربرد تجاری آن استفاده می شود.\nHeydari دسته‌بندی نشده ۰۱/۰۳/۱۴۰۰ ۰۸/۰۵/۱۴۰۰ بدون دیدگاه\nساخت وب سایت های تبلیغاتی و اداری و …\nساخت اپیلیکیشن های اندروید و ios\nآموزش مفاهمیم کامپیوتر و نرم افزارهای تخصصی و مهندسی\nآموزش آفیس ۲۰۱۹ بصورت کامل و مفاهیم شبکه\nاهمیت سیستم های کامپیوتری\nخدمات کامپیوتر امروزه با پیشرفته‌تر شدن دنیای تکنولوژی اهمیت ویژه ایی پیدا کرده و برای همگان واضح شده است؛ زیرا بیشتر امور اداری و روزمره با کمک لپ تاپ‌ها یا کامپیوترهای رومیزی انجام می‌شود و بدون وجود تکنولوژی‌های ارائه شده عملاً انجام امور امری غیر ممکن به نظر می‌رسد. به عنوان مثال نرم افزار هایی مانند نرم افزار آفیس، نرم افزارهای حسابداری، نرم افزارهای اتوماسیون و… سبب تسهیل امور روزمره ادارات ، شرکت ها و مراکز گوناگون شده‌اند. استفاده از خ دمات کامپیوتر امور روزمره را آسانتر و سادهتر کرده است و فشار کاری روزانه کارکنان را کاهش داده است. به گونه‌ای که پرسنل شرکتها می‌توانند در کمترین زمان بیشترین بهره‌وری را به دست بیاورند و کلیه امور روزمره را سر و سامان بدهند! حال تصور کنید که به یک باره سیستم کامپیوتری شما از کار بیفتند! مسلماً شما به تکنولوژی نه تنها وابسته هستید بلکه ممکن است زمان زیادی برای رفع اشکال از شما هدر رود! پیشنهاد ما این است خدمات کامپیوتر را به ما بسپارید و خود تنها به فکر تجارت و کارهای روزمره خود باشید. با کارشناسان ما تماس بگیرید و این اطمینان به شما داده می شود در کوتاهترین زمان ممکن برای رفع اشکال مراجعه کنند و از همه مهتر برای جلوگیری از تکرار اشکالات نیز به شما مشاوره دهند.


آغازی قوی برای اقتصاد جهانی در نیمه دوم 2014\n۰۴ مرداد ۱۳۹۳ - ۰۹:۱۳\nپول‌نیوز، مازیار دانیالی - با توجه به روند افزایشی سفارشات، فعالیت های تولیدی چین با سریع ترین آهنگ طی 18 ماه گذشته در ماه ژوییه گسترش یافته، در شرایطی که بخش خصوصی منطقه یورو نیز روند رو به رشدی را دنبال کرده است. نشانه های این چنینی می توانند حاکی از آغازی قوی برای اقتصاد جهانی در نیمه دوم سال 2014 باشند.\nبه گزارش گروه بین‌الملل پول‌نیوز، در شرایطی که چین به برنامه های محرک دولتی برای تغییر جریان اقتصاد خود از اتکا به صادرات به سوی هزینه مصرف کننده وابسته بوده، اروپا رویکردی متفاوت داشته و ترکیبی از ریاضت اقتصادی با نرخ های بهره نزدیک به صفر را در دستور کار خود داشته است.\nشاخص مدیران خرید بخش تولیدی چین به موثر بودن محرک های دولتی اشاره داشته و از 50.7 واحد در ماه ژوئن به 52 واحد در ماه ژوییه رسیده که فراتر از پیش بینی 51 واحدی اقتصاددانان رویترز بوده و بیشترین میزان از ژانویه 2013 تاکنون نیز محسوب می شود. این برای دومین ماه متوالی است که شاخص مدیران خرید تولیدی چین بالاتر از 50 واحد، مرز بین رشد و انقباض، بوده است.\nفعالیت بخش خصوصی منطقه یورو نیز رشدی فراتر از انتظارات داشته و شاخص مدیران خرید این منطقه از 52.8 واحد در ماه ژوئن به 54 واحد در ماه ژوییه رسیده است. با این وجود، نرخ تورم پایین اروپا نگرانی های بسیاری را به همراه داشته و بانک مرکزی اروپا در تلاش برای کنترل آن است. نرخ تورم منطقه یورو در ماه ژوئن برابر با 0.5 درصد بوده که فاصله بسیاری با "منطقه خطر" یک درصدی بانک مرکزی اروپا داشته و بسیار کمتر از هدف دو درصدی این بانک محسوب می شود. این وضعیت به نوعی از وظیفه دشواری که پیش روی سیاستگذاران اروپایی برای مقابله با نرخ تورم پایین قرار دارد، حکایت می کند.\nهمچنین، گزارشی جداگانه حاکی از رسیدن نرخ بیکاری اسپانیا به کمترین میزان خود طی دو سال گذشته بوده، اگرچه همچنان نزدیک یک چهارم نیروی کار این کشور بیکار هستند.\nبا در نظر گرفتن داده های اخیر و ترکیب آنها با روند رو به رشد در آمریکا و در شرایطی که بسیاری از بازارهای سهام دوران خوبی را پشت سر می گذارند، می توان آینده روشن‌تری را برای اقتصاد جهانی مد نظر قرار داد.\nلینک کوتاه: poolnews.ir/000UT7


در صورت رعایت نکردن نکات بهداشتی دوباره به عقب برمی گردیم | شبکه سلامت\nدر صورت رعایت نکردن نکات بهداشتی دوباره به عقب برمی گردیم\nمعاون بهداشت وزیر بهداشت درمان و آموزش پزشکی گفت: با همکاری مردم و غربالگری بی نظیر در دنیا به نقطه مطلوبی رسیده ایم اما اگر مردم همه چیز را رها کنند دوباره با مشکل مواجه خواهیم شد.\nبه گزارش روابط عمومی شبکه سلامت به نقل از خبرگزاری صدا و سیما؛ دکتر علیرضا رییسی در نشستی با اشاره به دلایل موفقیت آمیز بودن مهار نسبی کرونا در ایران گفت: از کارهای خیلی خوبی که در سطح کشور انجام شد این بود که بعد از مرحله طوفانی این بیماری و مراجعاتی که انجام شد دو اتفاق مهم به وقوع پیوست. رعایت کردن مردم مهم ترین اتفاق بود و نشان داد اگر افزایش سطح سواد سلامت در سطح کشور اتفاق نمی افتاد این همه توفیق را بدست نمی آوردیم، چون تمام مدل هایی که در سطح دنیا وجود دارد متکی بر مسؤولیت اجتماعی، رعایت افراد، آگاهی و همکاری افراد است. در کل دنیا هم همین است در جاهایی که رعایت کرده اند اتفاقات خوبی افتاده است.\nوی افزود: در کشور ما هم مردم همکاری خیلی خوبی در فاصله گذاری اجتماعی و عمل به نکات بهداشتی انجام دادند و به الگوی بسیار خوبی دست پیدا کردیم. تعطیلی مدارس و مسافرت نرفتن روز طبیعت امسال از جمله اقدامات خوبی بود که با همکاری مردم به نتیجه رسید.\nوی ادامه داد: اتفاق خوب دوم، غربالگری افتخار آمیز وسیع و بی نظیر مردم بود که در دنیا بی نظیر است در یک ماه 78 میلیون یعنی حدود 90 درصد مردم را غربالگری کردیم و الان مرحله دوم شروع شده است و به مرز 32 میلیون نفر رسیده است. این مرحله بیشتر بر افراد آسیب پذیر که سن بالا دارند، افرادی که بیماری قلبی عروقی دارند، مادران باردار و... است.\nدکتر رییسی گفت: راه اندازی حدود 400 مرکز نمونه گیری در کشور باعث شد ورودی بیمارستان های ما به شدت کاهش پیدا کند و رابطه معنا داری بین شناسایی موارد بیماری در مراحل اولیه و قرنطینه خانگی و کاهش بار بیمارستان ها وجود دارد. اگر افراد در مراحل اولیه شناسایی نمی شدند دو هفته بعد با حال بد به بیمارستان مراجعه می کردند و مشکل پیش می امد.\nوی ادامه داد: همه اینها می تواند قابل برگشت باشد اگر رعایت نشود و مردم نقش خود را تمام شده و فکر کنند کرونا عادی شده است این بیماری می تواند به سرعت برگردد و همه را درگیر کند. در خوزستان همین طور شد بعد از برخی بازگشایی ها دوباره رعایت نشد و تعطیلی برقرار شد و برگشت به عقب رخ داد. ان شاءالله با کمک مردم و مسؤولان رفته رفته به مرحله ای برسیم که بگوییم کرونا را شکست داده ایم.\n5/26/2020 4:59:33 AM


دوئل ادعای قدرت. م Broسسات شکسته چگونه هائیتی این مشکل را برطرف می کند؟\nپاریس – هائیتی که با خشونت و فساد باند روبرو شده بود ، پارلمان آن تقریباً خالی است ، دادگستری آن پاره پاره است ، قانون اساسی قابل بحث است ، فقرزدایی و تاریخچه آن وقایع ناآرامی است ، هائیتی حتی قبل از ترور رئیس جمهور و جناح های رقیب در وضعیت بدی قرار داشت. ادعای قدرت\nاکنون ، در حال نابودی است.\nپیتر مولان ، سفیر سابق ایالات متحده در هائیتی گفت: “دموکراسی هائیتی مدت طولانی است که از بین می رود و هر دور بدتر می شود.” “چیز زیادی برای ذخیره وجود ندارد.”\nکلود جوزف ، نخست وزیر موقت و هشت نفر از 10 نماینده باقی مانده پارلمان در کل کشور 11 میلیون نفری هر دو گفته اند که آنها حق قانونی برای تصدی قدرت و پر کردن خلا fill اختیارات هائیتی دارند.\nآقای جوزف ، بعنوان رئیس فعلی ، از حمایت دولت بایدن بسیار ناامید است که نباید در باتلاق مکیده شود. مجلس سنا که انتخاب شد ، دارای مجوز قانونی است ، اما متهم به فساد و معامله با خود است.\nوقتی قدرت مناقشه شود ، قدرت نهادی و حاکمیت قانون حرف اول را می زند. هائیتی کم است یا هیچ. خود را در یک خلأ ناامیدانه می یابد. با اوج گرفتن نبرد برای قدرت ، به سختی یک نهاد دموکراتیک هائیتی ایستاده است که می تواند اختلافات ناشی از ترور رئیس جمهور ، جوینل موزه ، را در خانه خود در روز چهارشنبه قضاوت کند.\nپس از به رقابت کشیدن آخرین نتیجه انتخابات ایالات متحده ، گروهی که توسط رئیس جمهور پیشین ترامپ تحریک شده بودند در تاریخ 6 ژانویه به پایتخت حمله کردند ، اما در نهایت توازن و کنترل قانونی آمریکا انجام شد. از خشونت بیشتر جلوگیری شد ، اما فقط عادلانه.\nبا وجود نهادهای قوی ، برخی از سرمایه گذاری های قدرتمند بین المللی برای ثبات بسیار مهم است. افغانستان به سختی پایدارتر از هائیتی است. هیچ یک از دو کشور نمی تواند ادعا کند که در استفاده از خشونت سازمان یافته در مرزهای خود انحصار دارد ، این یک تعریف کلاسیک از اقتدار دولت است.\nبا این وجود افغانستان سال گذشته نیز از یک بحران مشابه عبور کرد. پس از انتخابات سال 2020 ، اشرف غنی نماینده فعلی و عبدالله عبدالله رقیب اصلی وی ادعای پیروزی کردند. آقای عبدالله در ابتدا نتیجه انتخابات را “کودتا” محکوم کرد. درگیری شدید ممکن به نظر می رسید. اما ایالات متحده از طریق دیپلماسی شدید توانست میانجیگری سازش کند.\nبارنت روبین ، یک مقام سابق وزارت امور خارجه با آگاهی عمیق از افغانستان ، گفت: “ایالات متحده در این کشور نیرو داشت.” “این مشاورانی داشت. سرمایه گذاری شد این ضمنی از طرف آقای غنی بود. “\nایالات متحده در حل منازعات و گشودن راه برای گفتگوهای صلح با طالبان دارای منافع اساسی ملی بود – حتی اگر اکنون که ایالات متحده نیروهای خود را بیرون می کشد و طالبان در سراسر کشور پیشرفت می کند ، این تلاش ها زودگذر به نظر برسد.\nدر هائیتی ، هیچ قانون قانونی مشخصی وجود ندارد و نه نشانه ای از اینکه ایالات متحده مشتاقانه مداخله نظامی کرده و قطعنامه ای را مجبور می کند. اگر منافع ملی داشته باشد ، جلوگیری از شورش در نزدیکی سواحل آن و جلوگیری از مهاجرت توده ای مهاجران هائیتی مانند حادثه پس از کودتای 1991 که رئیس جمهور ژان برتراند آریستید را برکنار کرد ، نهفته است.\nاحتمال بدتر شدن بحران در هائیتی مشهود است. آقای جوزف بلافاصله “حالت محاصره” ، نوعی حکومت نظامی اعلام کرد ، اما حق وی برای این کار مشخص نبود. از بسیاری جهات ، خشونت گسترده باندها ، هائیتی را به شرایطی شبیه یک کشور در محاصره تبدیل کرده بود.\nسنا یا آنچه از آن باقی مانده است ، می خواهد جوزف لمبرت ، رئیس جمهور آن ، رئیس جمهور موقت شود و آقای جوزف به عنوان نخست وزیر موقت توسط آریل هنری جایگزین شود. قبل از مرگ ، آقای موزه آقای هنری ، جراح مغز و اعصاب را به سمت نخست وزیری منصوب کرده بود ، اما هنوز سوگند یاد نکرده بود.\nمسیر شکستن یک بن بست مبهم است. در زمان آقای موزه ، مجلس مخفی شد. مدت دو سوم سناتورهای این کشور منقضی شده بود ، و اعضای دیگر اعضای مجلس عوام بدون هیچ گونه انتخاب برای جایگزینی آنها.\nمنتقدان آقای موزه را به ریاست عمدی سقوط برای تحکیم بیشتر قدرت متهم کردند. وقتی او ترور شد ، ملت ناگهان بی سکوت شدند.\nکشورها می توانند ، در درجات مختلف ، بدون هیچ کسی در قدرت یا قدرت مورد مناقشه ، عمل کنند. در سال های پس از جنگ ، ایتالیا و بلژیک برای مدت طولانی بدون هیچ دولتی کار می کردند ، اما آنها دارای نهادهای دموکراتیک مستحکم بودند.\nلبنان ، در شرایط سخت مالی ، سالها با دو نیروی نظامی – ارتش ملی و شبه نظامیان حزب الله – و یک سیستم تقسیم قدرت فرقه ای که به نظر می رسد برای نسل هزاره مانند مجوز نخبگان سیاسی برای غارت بدون مجازات ، لنگ است. در حالی که کشور رنج می برد. هنوز هم از بازگشت دوباره به جنگ داخلی جلوگیری کرده است.\nاگرچه در ساحل عاج ، پس از اعلام پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری سال 2010 ، خشونت در نهایت ادعای قدرت را از بین برد. با وجود اینکه ناظران بین المللی انتخابات رقیب خود ، آلسان اوتارا را به عنوان برنده شناخته اند ، لوران گباگبو ، رئیس کنونی حاضر به کناره گیری نشد. قبل از اینکه ارتش فرانسه به نیروهای طرفدار اواتارا برای برکناری آقای گباگبو کمک کند ، هزاران نفر در یک جنگ داخلی کوتاه کشته شدند.\nدر ونزوئلا ، همچنین در عمق فلاکت اقتصادی ، نیکولاس مادورو ، رهبر اقتدارگرای کشور ، با وجود آشوب بیش از دو سال ، علی رغم ادعای رقیب خوان گوئیدو ، رهبر مخالف که ده ها دولت خارجی از جمله او را پشتیبانی می کند ، به قدرت رسیده است. ایالات متحده ، به عنوان رئیس جمهور درست\nتحریم های آمریکا بسیاری از درآمد دولت مادورو را قطع کرده است. نتیجه این امر مهاجرت انبوه دقیقاً از نوعی بود که دولت بایدن می خواهد در مورد هائیتی از آن اجتناب کند.\nدموکراسی ها به آرامی و دردناک ریشه می گیرند و هائیتی از زمان تبدیل شدن به اولین کشور مستقل آمریکای لاتین و کارائیب در سال 1804 ، تقریباً بدون تعویق دچار آشفتگی شده است. فلج شده توسط بدهی های تحمیل شده توسط فرانسه ، اشغال شده توسط ایالات متحده برای تقریباً دو دهه در اوایل قرن بیستم ، تضعیف شده توسط فساد و کودتا ، در سال 2010 توسط یک زلزله و بیش از یک سال گذشته توسط بیماری ویروس کرونا ویروس ، این کشور در بالاترین حد خود قرار دارد آسیب پذیر و قابل احتراق\nاما دولت بایدن ، درست در لحظه ای که رئیس جمهور کشور را از جنگهای ابدی خود پس گرفته است ، نسبت به هرگونه درگیری عمیق هائیتی ، به ویژه از درخواست مقامات هائیتی برای استقرار نیروهای آمریکایی ، محتاط است. رهبران هائیتی تمایل دارند برای تقویت اعتبار سیاسی خود از واشنگتن برای حمایت و تأیید درخواست کنند.\nبرای ایالات متحده ، اتحادیه اروپا و سازمان ملل متحد ، راه کمترین مقاومت ممکن است تلاش برای حل منازعه قدرت با اصرار به هائیتی برای پیشبرد انتخابات برنامه ریزی شده در ماه سپتامبر باشد. دولت بایدن قبلاً همین کار را انجام داده است ، گویا رأی دادن نوعی دارو است.\nاما در مقاله ای در Just Society ، آقای مولریان ، که بین سالهای 2015 و 2017 سفیر آمریکا در هائیتی بود ، نوشت که برگزاری انتخابات “یک اشتباه” است.\nوی نوشت: “این وسوسه انگیز است كه تصور كنیم انتخابات جدید وضعیت را روشن كرده و ثبات را باز خواهد گرداند ، اما تجربه خلاف این را به ما می آموزد.” “آنچه که هائیتی به آن نیاز دارد این است كه ارزیابی كند آنچه خراب شده و آن را برطرف می كند.”\nائتلاف گسترده ای از احزاب مخالف و جامعه مدنی دقیقاً چنین چیزی را خواستار است. آنها خاطرنشان كردند كه اگر نهادهایی كه امنیت دموكراسی را متوقف می كنند كار خود را از دست بدهند ، رأی دادن مشكلی حل نمی كند.


و ارتباط علّت و معلولی را نشان داده می باشد. از این رو، روش تحقیق توصیفی و پیمایشی می باشد. زیرا تاثیر بین متغیرها با مدل معادلات ساختاری اندازه گیری می گردد ،روش آماری تحلیل مسیر می باشد و از نرم افزار لیزرل بهره گیری می گردد.\nقلمرو موضوعی :از نظر موضوعی کانون اصلی این تحقیق مسئولیت اجتماعی می باشد.\nبا در نظر داشتن تعریف ، جامعه آماری عبارت می باشد از مجموعه‌ای از افراد یا واحدها که در یک مقیاس جغرافیایی مشخص دارای حداقل یک صفت مشترک باشند (حافظینا، 1377، 98) بنابراین جامعه آماری تحقیق حاضر مصرف کنندگانی که در طول یک سال گذشته از مرکز خرید هایپراستار،خرید کرده اند می باشد.\nبا در نظر داشتن ویژگی‌های جامعه آماری، روش نمونه‌گیری تصادفی ساده می باشد.\nفعالیت های اجرایی شامل مواردی زیرا انتخاب مغازه های خدمات محور و اختصاصی ،انتخاب مغازه های ارزان قیمت ، ارزش پول در مغازه ها ، سری خدماتی مثل کتابخانه ، پست ،بانک ، سلمانی و آژانس مسافرتی ، داروخانه ،دفاتر کار ، نظم بخشیدن به خیابان و محل زندگی ،پارکینگ و دسترسی به آن و کمک به مردم نیازمند محلی ومردم دیگر کشورها می باشد.


علیرام نورایی 2020/10/18 گزینه های باینری در افغانستان\nاگر نقدینگی به‌طور مشخص از خارج بیاید، میتواند نامعتبر شود در صورتیکه این زیر ساختها به درستی طراحی نشوند، در زمان استفاده از شبکه مشکلات متفاوتی پیش آمده و باید هزینه های زیادی به منظور نگهداری شبکه وتطبیق آن با شناخت و استفاده از روندها خواسته های مورد نظر صرف شود.\nدیو برای پس‌اندازهای بازنشستگی‌تان با حمایت کارفرما، و حساب‌های بازنشستگی شخصی‌تان صندوق‌های سرمایه‌گذاری مشترک را پیشنهاد می‌کند. سرمایه‌گذاری‌تان را به شکلی مساوی بین هر کدام از چهار نوع صندوق شناخت و استفاده از روندها زیر تقسیم کنید: طبق قانون ، عناصر با تشکیل پیوند با یکدیگر با رسیدن به آرایش هشت تایی گاز نجیب بعد از خود به پایداری می‌رسند. اما ترکیباتی مهم وجود دارند که این قانون را مکررا نقض می‌کنند. در این ترکیبات اتمهایی وجود دارند که تعداد الکترون‌های لایه ظرفیت آنها بیشتر یا کمتر از هشت الکترون است.\nبرای آن که در یک بازار مالی به موفقیت و کسب سود دست یابیم، لازم است به خوبی با مفاهیم اقتصادی و روند عملکرد آن بازار و معاملات آن آشنایی داشته باشیم. علاوه بر این، در گذر زمان و با تجربه معاملات مختلف، شناخت و استفاده از روندها نکاتی آموخته می شوند که به تصمیم گیری های بهتر کمک می کنند؛ در نتیجه معاملات بعدی سودبخش تر خواهند بود. «بهترین آرزوی ما برای آینده این است که با گذشت زمان روزی خردورزی و روحیۀ دانشورانه در زندگانی انسان به فرمانروایی مطلق نایل آید… محدودیت مشترکی که این فرمانروایی خردورزانه به وجود خواهد آورد بی گمان نیرومندترین پیوند متحدکننده انسان‌ها و راهگشای همبستگی‌های تازه ترشان خواهد بود. خطری که در کمین آیندۀ بشریت نشسته است هرآن چیزی خواهد بود که با این تحول و پیشرفت در تنش و کشاکش باشد، مانند بازدارندگی اندیشیدن آن گونه که دین الزامآور می‌کند.» \nکه برای شناخت و استفاده از روندها ارسال مدارک هر کدام باید روی حالا تایید کن در مقابل هر بخش کلیک کنید.\nبهترین گزینه و استراتژی برای سرمایه گذاری در بورس برای افراد کمتر آشنا به بورس، چیست؟. در این لایه کلیه عملکردهای مربوط به نگهداری وضعيت اپراتورها، گروه های اپراتوری، صفهای انتظار، استراتژی توزيع تماس ها و غیره. دانلود جدیدترین و بهترین نرم افزار های موبایل. آخرین برنامه های موبایل به صورت رایگان. این رویداد همزمان به صورت پخش زنده‌ی اینترنتی نیز در دسترس خواهد بود و شرکت کنندگان آنلاین نیز می‌توانند با وارد کردن رمزی که دو ساعت قبل از شروع رویداد از طریق تلگرام در اختیارشان قرار خواهد گرفت، در این کارگاه آموزشی شرکت کنند. به دلیل ارتباط یک طرفه، شرکت کنندگان آنلاین امکان طرح پرسش در این رویداد را ندارند. هفته‌ی بعد از شناخت و استفاده از روندها برگزاری کارگاه نیز فیلم کامل آن در اختیار شرکت کنندگان آنلاین قرار خواهد گرفت.\nدر مقابل، نیک تقریبا 90 دقیقه پیوسته با انرژی کار می‌کند و بعد 15 دقیقه استراحت می‌کند و دوباره کار را از سر می‌گیرد. در ساعت 12:15 به مدت 45 دقیقه برای ناهار از شرکت خارج می‌شود یا در یک سالن ورزش در همان نزدیکی تمرین می‌کند. حدود ساعت 3 پشت میزش چشم‌هایش را می‌بندد و استراحت می‌کند. گاهی اوقات، این استراحت تبدیل به یک خواب نیمروزی 15 تا 20 دقیقه‌ای می‌شود. بالاخره، او بین ساعت 4:30 تا 5 به مدت 15 دقیقه برای شناخت و استفاده از روندها پیاده روی بیرون می‌رود. افرادی که با استارتاپ ها درگیر هستند، از اصطلاحات خاصی برای بیان مقاصد خود استفاده می‌کنند و احتمالا شما هم تعدادی واژه یا اصطلاح رو دائما اینجا و آنجا شنیده اید. اگر هنوز به دنبال پیدا کردن معنای آن ها نرفته اید و یا به معنای برخی از آن ها شک دارید نگران نباشید، کافیست در ادامه همراه ماگرتا باشید. وی افزود: در سال گذشته، 28 پروژه و تکلیف از جانب ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی برای ما تعریف شد و ما به خوبی آنها را انجام دادیم و بنا به تایید رسمی ستاد میزان موفقیت ما 93 درصد بوده است.\nراه اندازی FinHub نشان می دهد کمیسیون بورس و اوراق بهادار آمریکا(SEC) بیش از پیش بر فناوری های نسل چهارم انقلاب صنعتی تمرکز دارد. در میان این فناوری ها، بیت کوین و هوش مصنوعی (AI) از اهمیت ویژه ای برخوردارند. معاملات الگوریتمی شناخت و استفاده از روندها چیست و چرا باید به آن اهمیت داد؟ به جز این مورد، ما متوجه شدیم که این بروکر خوبی برای معامله محسوب می‌شود.\nمن قبلا هم گفتم الانم میگم تا چند ماه اینده امکان اینو دارم xm باز کنم حساب و کلا ۱۰-۲۰ درصد سرمایم تو icm میمونه! از شناخت و استفاده از روندها بروکری هم دفاع نکردم فقط صادقانه نظرم رو گفتم ! حالا هر کسی میتونه بره هر بروکری! بارها تو پیوی ازم پرسیدن icm یا بروکر دیگه و بهشون گفتم icm گزینه بعدیتون باشه! پس فکر نمیکنم تبلیغ بروکر خاصیو کرده باشم تا به امروز! . تحقیق و مقاله اماده برای . اسرائیل و افریقای جنوبی در این . در راه کسب و کار ما از . در دستگاه های CNC فاز پالس، جمع شدن پالس های مشخص شده توسط برنامه در مبدل فاز ساخته شده است، خروجی آن یک سیگنال در شکل زاویه فاز یک ولتاژ متناوب نسبت به تعداد پالس های برنامه است.


متن اصول ، جلسه ۵۵۳ ، یکشنبه ۲۷ بهمن ۹۸ – پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت‌الله عبدالله احمدی شاهرودی\nفوریه 16, 2020\tاصول, دروس, متن و تقریرات\nیکشنبه جلسه ۵۵۳\nالمقصد الرابع فی العام و الخاص\nکلام به بحث عام و خاص رسید. اولین بحثی که مرحوم آخوند در کفایه طرح می فرماید، تعریف عام و خاص است. ایشان در این فصل به پنج نکته اشاره می کند. نکته اول: تعاریف عام و نقض هایی که به این تعاریف شده است و اینکه آنها مطرد و منعکس نیستند. نکته دوم: اشکالی که آخوند ره می کند و می فرماید این تعاریف، از قبیل تعریف شرح اللفظی هستند و اشکال کردن به اطراد و انعکاس برای جای است که تعاریف حقیقی باشد. نکته سوم: تعریف عام، اثر و فایده ندارد. به چه دلیل می خواهیم عام را تعریف کنیم. نکته چهارم: تقسیم عموم به عام استغراقی و عام مجموعی و عام بدلی و وجه این انقسامات. نکته پنجم: تعریفی که برای عام از منظر صاحب الکفایه شده است و دفع نقض هایی که به این تعریف شده است.\nمرحوم صاحب فصول عام را معنا می کند که «هو اللفظ مستغرق لما یصلح له» (لفظی که مستغرق است برای هر چیزی که صلاحیت دارد که بر آن منطبق شود و او را شامل شود). تعریف دوم تعریفی است که میرزای قمی ره در قوانین بیان کرده که عام لفظی است که برای دلالت بر استغراق اجزاء یا جزئیات آن وضع شده است کما اینکه مرحوم شیخ بهائی این تعریف را کرده است.\nبه این تعاریف اشکال شده که آنها جامع افراد و مانع اغیار نیستند. منعکس و جامع افراد نیست چرا که یکی از الفاظ عموم جمع محلی به الف و لام است، جمع محلی به الف و لام مانند العلماء صلاحیت ندارد بر افرادش منطبق شود زیرا به زید، علماء گفته نمی شود یا یکی از الفاظ عموم اشتراک لفظی است مانند عین که صلاحیت دارد بر همه مصادیق معانیش منطبق شود اما وقتی می گوییم کل عینٍ، همه مصادیق را شامل نمی شود. پس این طور نیست که تعاریفی که بیان شده، تمام مصادیق عام را شامل شود. اما مطرد و مانع اغیار نیست چرا که احل الله البیع و مفرد محلی به الف و لام که با مقدمات حکمت بر استغراق دلالت می کند عام نیست. الآن مقدمات حکمت دلالت می کند بر استغراق جمیع این افراد در حالی که آن، عام نیست بلکه به خاطر وجود قرینه احل الله البیع تمام مصادیق را شامل می شود.\nمرحوم صاحب الکفایه اشکال نموده به اینکه تعاریف تاره حقیقی ست و تاره تعاریف ما شارحه است. اگر تعاریف، تعاریف لفظی و ما شارحه باشد در این صورت از باب تقریب به ذهن است. تعریف حقیقی یعنی تعریف به حد تام، حد ناقصه، رسم تام، رسم ناقص. تعاریف حقیقی باید جامع افراد و مانع اغیار باشد اما این تعاریف، تعاریف لفظی هستند که در جواب ما شارحه گفته می شوند. تعاریف لفظی برای تقریب به ذهن گفته می شوند مثلا می گویند انسان چیست؟ در جواب گفته می شود همانی که بر روی دو پا راه می رود، اگر گفته شود غیر از انسان، برخی از حیوانات نیز بر روی دو پا راه می روند یا برخی از انسان ها هستند که نمی توانند بر روی دو پا راه بروند، جواب می دهد که می خواستم تقریب به ذهن نمایم.\nمرحوم حاج شیخ اصفهانی به نکته ثانیه اشکال می کند و می فرماید فرمایش مرحوم آخوند خلاف اصطلاح است زیرا ما شارحه و ما حقیقیه، هر دو تعریف حقیقی هستند منتهی یک وقت تعریف بعد از وجود شیء است که در این صورت به آن، جواب از ما حقیقی گفته می شود و یک وقت تعریف قبل از وجود شیء است که در این صورت به آن، جواب از ما شارحه گفته می شود. پس ما شارحه، تعریف لفظی نیست بلکه هر دو آنها تعریف حقیقی است. تعریف لفظی در مقابل ما شارحه و ما حقیقیه است، تعریف لفظی مثل «سعدانه نبت» یعنی تعریف لفظ به لفظ و لغت به لغت که کاری با حقیقت آن ندارد لذا اشکالی که آخوند ره کرده است که این تعاریف، تعاریف حقیقی نیست خلاف اصطلاح منطقی است.\nآخوند ره می فرماید غرض شما از تعریف چیست؟ اگر مقصود از تعریف این است که اثر عملی دارد، نه این چنین نیست و جایی وجود ندارد که لفظ عام، موضوع یا متعلق حکم واقع شده باشد تا نیاز باشد که معنای عام را بدانیم، همه احکام بر روی مصادیق عام رفته است، اگر مصادیق عام را بشناسیم دیگر با تعریف عام کاری نداریم، این مثل آن می ماند که برخی از قدیمی ها می گفتند مقدمات نماز چیست؟ اجزاء نماز چیست؟ مقارنات نماز چیست؟ ممکن است کسی مجتهد و اعلم باشد و جواب این سوالات را بلد نباشد چرا که خیلی از مواردی که آنها جزء اجزاء می دانند، او جزء مقارنات می داند یا خیلی از مواردی که آنها جزء مقدمات می دانند، او جزء مقدمات نمی داند… خوب این شخص داعی ندارد که اینها را بداند، مکلف باید بدان که نماز صحیح چیست مثلا باید بدان که رکوع را باید اتیان کند حال این رکوع از اجزاء است یا مقارنات است یا از مقدمات است چه اثری دارد!؟ آخوند ره می فرماید لفظ عام که جایی موضوع و متعلق واقع نشده است بلکه تمام احکام بر روی مصادیق رفته است. اصلا به چه دلیل می خواهیم عام را تعریف کنیم؟ به خاطر این که مثلا می خواهیم بدانیم عام بعد از تخصیص مجاز میشود یا نمی شود (تمسک به عام در ماعدای خاص)، خوب کسی که می خواهد بحث کند اگر یک عنوان اجمالی نداشته باشد باید بگوید تمسک به کل عالمٍ، تمسک به العلماء، تمسک به جمیع العلماء و… که موجب تطویل می شود به همین جهت یک اسم اختصاری گفته اند که بوسیله این لفظ به آن اشاره کند و آن لفظی که می خواهد با آن اشاره کند یک معنای فی الجمله ای داشته باشد کافیست لذا اگر کسی اشکال کند که تعریف عموم، منعکس نیست بی معناست، یا اشکال کرده اند که معرِف باید اجلی از معرَف باشد مثلا اگر کسی در تعریف خداوند سبحان بگوید «اسطقوس فوق اسطقسات»، به او می گویند مگر معما طرح می کنی، خداوند را تعریف کن، یا مثل اینکه می گویند اگر فلسفه و این اصطلاحات نباشد جواب هیچ شبهه ای را در اعتقادات نمی توانید بدهید، استاد: به قول آخوند ره تعریف اینها از جواب سوال که سخت تر است. معرِف اجلی از معرَف باشد یعنی چه! ما یک تعریفی می خواهیم ولو اجمالی. اصلا دلیل اینکه این تعاریفی که می کنند اجلی نیست،… مثلا صاحب فصول می گوید هو اللفظ مستغرق لما یصلح له، خوب مستغرق یعنی چه؟ می گوید جمیع افراد، می گوییم جمیع افراد یعنی چه؟ جواب می دهد یعنی همه افراد، خوب عام هم به معنای همه افراد است پس در واقع معرَف در معنای معرِف اخذ شده است، این که دور شد. اینکه اشکال می کند که جناب صاحب فصول تعریف شما صحیح نیست چرا که العلماء را شامل نمی شود، بدین معناست که شما مصداق را راحت تر تشخیص می دهید لذا نقض می کنید و می گویید این تعریف ناقص است چرا که این مصداق را شامل نمی شود. اینکه معرِف اجلی از معرَف باشد یعنی چه! پس اثر عملی ندارد و ما می خواهیم یک اشاره به آنها بکنیم.\nسوال: اینکه می فرمایید در روایات که نیامده عام تا بخواهیم به حد تعریف کنیم، در مثل صعید که در روایات آمده نیز ما نیاز نداریم که به حد تعریف کنیم، اینکه باید معنای آنرا بدانیم یک بحث است و اینکه جنس و فصل یا عرض آن چیست یک بحث. ما نیاز داریم بدانیم معنای صعید چیست و عرف به چه چیزی صعید می گوید لذا عرف می گوید انسان بشر است درست هست اما الانسان حیوان ناطق را نمی فهمد، بار ها خود شما فرموده اید مفهومه فی اعرف الاشیاءِ و کونهه فی غایه الخفاءِ.\nجواب: ماهیت آن، همان مفهوم عرفی است. انسان یک جنس دارد و یک فصل دارد یعنی چی؟ خیال می کنید که فلاسفه شق القمر کرده اند. انسان حیوان ناطق است، حیوان ناطق است یعنی چی؟ یعنی انسان را نگاه می کند، بقر را نگاه می کند، حمار را نگاه می کند می بیند که آنها یک سری مشترکات دارند و یک سری امتیازات، امتیاز انسان این است که او قدرت فکر دارد. خوب شما اگر به عوام الناس بگویید انسان چیست؟ می گویند بشر، بشر چیست؟ می گویند یعنی آن که می تواند فکر کند، حرف بزند. خیلی مواقع برخی در واقع با الفاظ بازی می کنند و نان صحبت کردنشان را می خورند، خدا رحمت کند به یکی از منبری هایی که خیلی وقت هست فوت کرده و مرد ملا و متدین بود گفتند شما بهتر منبر می روید یا فلانی، جواب داد او خوب صحبت می کند من صحبت خوب می کنم. اینکه انسان حیوان ناطق است و جنس و فصل دارد، اگر بپرسید همان حرفی که عوام می زنند، همان حرف است منتهی اسم یکی را گذاشته اند ذات و ذاتیات و دیگری را گذاشته اند عرض، خوب چه کسی گفته است ضحک عرض است، مشی عرض است اما ناطق فصل است؟ چه کسی گفته است الانسان حیوان ناطق حد تام است چرا که جنس و فصلند اما الانسان حیوان ضاحک رسم است چرا که جنس قریب و عرض خاص است؟ به قول آقای آخوند ره چه کسی گفته است ناطق فصل است و ضاحک عرض است؟ در کجا منطق و فلسفه این اثبات شده است. اتلاف عرم در اینها اگر حرام مسلم نباشد شبهه حرمتش قطعی است یعنی خلاف تقوی است.\nآخوند ره می فرماید اصلا عام را بلد نیستم تعریف کنیم این به کجا بر می خورد!؟\nاستاد: ما در دوره سابقه اشکالی به آخوند ره کردیم: اینکه ایشان می فرمایند لازم نیست معرِف اجلی از معرف باشد چرا که تعریف، تعریف لفظی است صحیح نیست چرا که در تعریف لفظی نیز باید معرِف اجلی باشد بله لازم نیست مطرد و منعکس باشد اما باید اجلی باشد زیرا مقصود از این تعریف لفظی و مثل سعدانه نبت، تقریب مطلب و معنا به ذهن مخاطب و سائل است، وقتی معرِف در نزد سائل ناشناخته تر است دیگر تقریب رخ نمی دهد، مثلا اگر در تعریف انسان بگویند کسی که پشت کامپیوتر می نشیند در حالی که سائل نمی داند کامپیوتر چیست قطعا موجب تقریر معنای انسان در ذهن او نمی شود. تعریف باید فی الجمله اوضح باشد که موجب شود مطلب از گنگی در آید. بله اشکال مطرد و منعکس … آن نیز ایراد دارد لکن عرض کردیم که این بحث ها خیلی مهم نیست و به اندازه ای که اذهان آشنا باشند عرض کردیم.\nعموم را تقسیم کرده اند به عام استغراقی، عام مجموعی و عام بدلی. عام استغراقی مثل اکرم کل عالمٍ، عام استغراقی یعنی به تعدد افراد و مصادیق عام حکم و وجوبات متعدد جعل شده است به نحوی که مکلف اگر یک عالم را اکرام کند و یک عالم را کرام نکند، عُدّ مطیعاً و عاصیاً. مطیع است زیرا یک عالم را اکرام کرد و عاصی است زیرا یک فرد را عصیان کرده است. عام بدلی یعنی اگر یک فرد را امتثال کند کافیست و لازم نیست جمیع افراد را اتیان کند مثل اعتق رقبه که اگر کسی متعمدا افطار شهر رمضان کند یک رقبه را عتق کند کافیست و لازم نیست تمام رقبه ها را عتق کند. عام مجموعی یعنی اگر یک فرد را اکرام نکند عُدّ عاصیا، تمام افراد یک حکم دارند مانند مومن که یک عام مجموعی است یعنی باید به توحید، نبوت، ولایت ائمه علیهم السلام، معاد، برائت اعتقاد داشته باشد، اگر کسی یکی از اینها را نیاورد و مثلا بگوید اعتقاد من این است کسی که غصب خلافت کرده، او نیز خلیفه است و امیر المومنین علیه السلام نیز خلیفه است، این شخص مومن نیست و کافر است، مومن عام مجموعی است و باید همه را با هم اعتقاد داشته باشد، یا نستجیر بالله شیعه ای بگوید من شیعه ۱۱ امامی هستم، شیعه ۱۱ امامی با کسی که خداوند را قبول ندارد یکسان است و این شخص ارزشی ندارد، اعتقاد به ۱۲ امام علیهم السلام عام مجموعی است، یک وجوب است که به ولایت تمام ایشان خورده است. پس عام مجموعی یعنی یک امتثال دارد و یک عصیان دارد منتهی عصیان آن امکان دارد به ترک جزء باشد یا به ترک کل باشد مانند صوم که باید تمام روز انسان صائم باشد، صوم عام مجموعی است پس صوم می شود امساک در جمیع آنات و از جمیع مفطرات لذا اگر یک مفطر ترک شود دیگر صوم باطل می شود، به همین جهت مجتهد فتوی می دهد که اگر یک شخصی مریض باشد و دکتر به او بگوید روزه برای تو مفید است منتهی در روز باید آب بخوری، روزه بر او واجب نیست چرا که دلیلی که ما داریم مثل «لا یضر الصائم اذا اجتنب عن خمس» می گوید باید از تمام آنها اجتناب صورت گیرد در غیر این صورت دلیلی برای وجوب صوم نداریم، بله عقلا امکان دارد منتهی دلیل می خواهد، در نماز هم این گونه است، نماز این اجزاء است چنانچه نمی توانید بایستید رهایش کن بله دلیل داریم نمازی که شامل بعضی از اجزاء هست واجب است مثل اینکه سائل عرض می کند اگر نتوانم بایستم حضرت می فرماید نشته بخوان، نشسته نمی توانم، خوابیده بخوان، با وضو نمی توانم، با تیمم بخوان و… لذا مرحوم آقای خوئی می فرماید فاقد الطهورین فقط قضا دارد و لازم نیست در وقت بخواند چرا که دلیلی نداریم که فاقد الطهورین را شامل شود. پس این ابدال نسبت به صلاه دلیل دارد، نسبت به حج دلیل دارد مثلا نسبت به کسی نمی توان طواف کند می فرمایند یُطاف به، چنانچه در منی نمی تواند ذبح کند بیاید در مکه ذبح کند، اگر اینها نبود می گفتیم کسی که نمی تواند طواف کند، رمی کند، ذبح کند مستطیع نیست. ظهور اولی عام مجموعی در این است که اگر یک جزء را ترک کند عُدّ عاصیا یا اگر قدر و تمکن از یک جزء را نداشته باشد تکلیف ساقط می شود بله در نسبت به صوم ذوالعطاش دلیل داریم که باید به مقدار ضرورت آب بخورد و از مابقی مفطرات اجتناب کند. عام مجموعی یعنی یک مجموعه با هم که اگر یک جزء رفت ما بقی امر ندارد.\nآیا تقسیم عموم به عام مجموعی و استغراقی و بدلی، فی حد نفسه است یا با توجه به حکم است، یعنی عام، بدون لحاظ حکم و در نظر گرفت آن باز به این اقسام تقسیم می شود یا اینکه تقسیم عام به این اقسام به لحاظ حکم است. آخوند ره در کفایه می فرماید تقسیم عموم به عام مجموعی، استغراقی و بدلی به لحاظ حکم است، بیان کردیم که عام استغراقی یعنی تک تک افراد حکم دارند، عام بدلی یعنی یکی از افراد حکم دارد، عام مجموعی یعنی مجموع بما هو مجموع یک حکم دارد، تمام اینها تقسیم به لحاظ حکم است و اگر حکم را برداریم دیگر تقسیم معنا ندارد.\nحاج شیخ اصفهانی ره می فرماید ظاهر عبارت آخوند ره مقصود ایشان نیست چرا که ظاهر عبارت این است که عام استغراقی است به لحاظ حکمش، مجموعی است به لحاظ حکمش، بدلی است به لحاظ حکمش، لازمه این ظهور این است که آن چه متقدم است متقوم به متاخر باشد چرا که حکم، متاخر از موضوع است وقتی می گوییم کل عالم یجب اکرامه، کل عالم عام استغراقی است یا مجموعی؟ پس مقصود ایشان این است که عموم یک کثرت ذاتیه دارد و یک وحدت لحاظیه دارد، الآن در این مکان افراد متعدد نشسته اند و ذاتا متکثر هستند اما یک وقت وحدتی بر این افراد عارض می شود و مثلا تمام آنها را یکی لحاظ می کند. پس عام یک جهت تکثر ذاتی دارد و یک وحدت اعتباری و لحاظی دارد. یک وقت این عام به لحاظ تکثر ذاتی موضوع حکم می شود که در این صورت عام استغراقی می شود و یک وقت به لحاظ وحدت اعتباری و لحاظی موضوع حکم می شود که در این صورت عام مجموعی می شود پس تغایر عام مجموعی با عام استغراقی تغایر حقیقی است چرا که یک وقت به تکثر موضوع واقع می شود و یک وقت به لحاظ وحدت اعتباری موضوع واقع می شود.\nاستاد: ممکن است کسی اشکال کند که فرق بین عام بدلی و عام استغراقی در چیست؟ فرق اکرم عشره العلماء با اعتق رقبه من العشره در چیست؟ فرق بین عام مجموعی و استغراقی را فهمیدیم که عام استغراقی به لحاظ تکثر ذاتی موضوع است و عام مجموعی به لحاظ وحدت اعتباری اما فرق عام بدلی در چیست؟ عام بدلی قطعا به لحاظ حکم است، اگر بخواهید عام بدلی را با عام استغراقی جدا کنید قطعا باید حکم را در نظر بگیرد.\nاشکال دوم این است که شما می فرمایید قطعا مقصود آخوند ره ظاهر عبارت نیست چرا که لازم می آید اختلاف متقدم بالطبع از ناحیه متاخر باشد، خوب این به چه معناست؟ سوال می کنیم که جناب حاج شیخ ره اینکه به زید در زید قائم، موضوع گفته می شود مگر به لحاظ حکم نیست!؟ اگر حکم نباشد موضوع معنا دارد!؟ وقتی می گوییم زید در اکرم زیدا موضوع وجوب است یا اکرام متعلق وجوب است، موضوع و متعلق بدون حکم معنا دارند!؟ زمانی متقدم به موضوع متصف می شود که حکمی وجود داشته باشد، الآن اختلاف موضوع و محمول به لحاظ متاخر شد، این چه اشکال دارد که تقسیم عام به عموم استغراقی، مجموعی و بدلی به لحاظ حکم باشد. شما یک جمله ای فرموده اید، سر بسته و در بسته و ما متوجه مقصود شما نشدیم. ان شاء الله فردا\nقبلی صوت فقه ، جلسه ۸۱ ، یکشنبه ۲۷ بهمن ۹۸\nبعدی متن فقه ، جلسه ۸۱ ، یکشنبه ۲۷ بهمن ۹۸


فروش عمده شاپان - لیست قیمت شاپان - خرید شاپان - فروشگاه ایران رنگ\nشاپان چیست – خرید شاپان\nسما شاپان مشکی گالن\n102,374 تومان 79,980 تومان\nشاپان مشکی سما\n21,696 تومان 16,950 تومان\nسما شاپان قهوه ای گالن\nشاپان مشکی فاخر گالن\n99,840 تومان 78,000 تومان\nشاپان مشکی فاخر کیلو\nشاپان قهوه ای فاخر گالن\nشاپان قهوه ای فاخر کیلو\nجدیدترین لیست قیمت شاپان – خرید شاپان، شاپان یک آستری هست که به منظور تغییر رنگ چوب زمینه مورد استفاده قرار می گیرد. آستری به این معناست که شاپان نمی تواند به تنهایی و به عنوان لایه تنهایی استفاده شود و حتما باید در لایه های بعدی توسط انواع وارنیش تثبیت شده و مورد محافظت قرار بگیرد.\nاستر اغلب کارهای چوبی جهت پوشش رنگ های قهوه ای روشن تا تیره و مشکی میباشد که در امور پتینه و رنگ های چرک , سبک های خش و کهنه کاری مورد استفاده رنگ کاری و تزئینات داخلی منزل استفاده دارد .\nهمان‌طور که در بالا توضیح داده‌ایم از آن به‌عنوان رنگ آستر و پایه چوب استفاده می‌شود. یکی از پرکاربردترین مصارف آن بر روی چوب روسی (نراد، یولکا، ساسنا و …) است.\nهمان‌طور که می دانید رنگ چوب روسی کرم رنگ یا نخودی است و معمولاً برای این که اساتید رنگ سازه‌های ساخته شده با این نوع چوب‌ها را به قهوه‌ای یا قهوه‌ای تیره یا فندقی تغییر دهند، از آستری‌های روغنی مانند شاپان یا آستری فوری مانند جوهر استفاده می‌کنند.البته استفاده از آن محدود به چوب روسی نیست و برای تغییر رنگ راش و بلوط و … هم از شاپان استفاده می شود.\nشاپون با توجه به قیمت ارزان آن، سهولت در اجرا بر روی قطعه چوبی و همچنین حلال ارزان (بنزین)، بسیار مورد توجه اساتید و علاقه‌مندان به رنگ کاری چوب قرار گرفته است.\nدر این سال هم آستری‌های پایه آب توسط شرکت‌های دانش بنیان تولید شده است؛ اما به خاطر نداشتن دانش کافی در بازاریابی و فروش و مشکل استفاده از آستری های پایه آب در چوب های روکش شده، همچنان شاپان با اختلاف زیاد، به‌عنوان آستری چوب محبوب در میان رنگ کارهای قدیمی مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nامروزه نسل جدیدی از رنگ‌ها به نام روغن گیاهی چوب به بازار عرضه شده است که باقدرت جای خود را در میان اساتید رنگ کار باز کرده‌اند و پیش بینی می‌شود در آینده‌ای نه چندان دور، ما هم مانند کشورهای پیشرفته، از شر مواد و رنگ‌های سرطان زا خلاص شویم!\nشاپون همان قیر تصفیه شده است که در صنعت چوب و رنگ کاری مصرف بسیار دارد .حلال آن بنزین یا تینر روغنی است .شاپون در اصل یک رنگ نیست ولی میتوان از آن برای رنگ دهی ، پتینه و تغییر رنگ سازه استفاده نمود .\nشاپون را میتوان در خانواده آستر های روغنی اضافه کرد . اگر شاپان را با تینر روغنی استفاده کنید زمان خشک شدن آن بین 12 الی 24 ساعت است ، اما این عمل به ندرت انجام میشود . شاپان با حلال بنزین در عرض 10 دقیقه کاملا خشک است و میتوانید بروی آن کار کنید .\nما در ایران رنگ مفتخریم که خرید شاپان را با نازلترین قیمت شاپان به اقصی نقاط کشور پوشش می دهیم.\nدر گذشته به جای آن از پوست گردو ( استر گردویی ) استفاده میشد .\nهمکنون در بازار دو نوع شاپان وجود دارد :\nرنگ های حاصل از رقیق کردن یا تیره کردن شاپون شا مل رنگ های زیر میشود .ما در ایران رنگ مفتخریم که خرید شاپان را با نازلترین قیمت شاپان به اقصی نقاط کشور پوشش می دهیم.\nرنگ گردویی روشن تا تیره\nدیدگاه‌های مختلفی در مورد حلال شاپان از طرف بازدید کننده‌ها به ما انتقال داده شد. برخی از تینر روغنی برای حل کردن شاپان استفاده می‌کردند و برخی دیگر از نفت یا گازوئیل… اما در این مطلب بهترین حلال شاپان را (بنزین) معرفی کنیم. حلال‌های مانند تینر روغنی، گازوئیل و یا نفت درست است که شاپان را حل می‌کنند و از غلظت بالای آن می‌کاهند؛\nاما مشکلی که به وجود می‌آید این است که روغن موجود در این حلال‌ها مدت زمان خشک شدن آستری را به‌مراتب بالاتر می‌برند و پس از اجرای آستری بر روی چوب و حتی خشک شدن آن مشاهده خواهید کرد که یک لایه چرب بر روی رنگ آستری ایجاد خواهد شد.\nاگر شاپان را با نفت یا گازوییل یا تینر روغنی ترکیب کنید، موجب چرب شدن سطح چوب می شود و چوب به سادگی خشک نمی شود.\nبا استفاده از ترکیب بنزین و شاپون قهوه‌ای به یک رنگ قهوه‌ای متمایل به قرمز دست خواهید یافت؛ که پس از اجرا بر روی چوب شاهد یک رنگ قهوه‌ای زنده‌تر خواهید بود و تیرگی شاپون مشکلی را نخواهید داشت.\nاستفاده از پارچه برای اجرای شاپان\nمتداول‌ترین روش اجرای شاپون بر روی چوب استفاده از پارچه است. در آموزش‌هایی که معمولاً توسط اساتید ارائه می‌شود به این نکته تأکید دارند که بهتر است از پارچه تنظیف برای اجرای شاپان بر روی چوب استفاده کنید؛ اما ما پیشنهاد دیگری برای شما داریم. بهتر است از پارچه زیر پیراهنی مردانه استفاده کنید. شاید برای شما جالب باشد که چرا از این پارچه؟!\nبا توجه به حساسیت‌هایی که ممکن است پرزهای موجود در پارچه برای برخی افراد ایجاد کنند شرکت‌های تولید کننده زیر پیراهنی، از دستگاه‌های مخصوصی به‌منظور پرز برداری از روی پارچه استفاده می‌کنند. به همین دلیل در زمان استفاده از این نوع پارچه‌ها و اجرای شاپان با این پارچه مطمئن خواهید بود که پرز پارچه بر روی چوب باقی نمی‌ماند و شما یک کار تمیز و بی‌نقص را اجرا خواهید کرد.ما در ایران رنگ مفتخریم که خرید شاپان را با نازلترین قیمت شاپان به اقصی نقاط کشور پوشش می دهیم.\nاستفاده از قلم مو برای اجرای شاپان\nهمچنین می توانید با افزودن مقداری پارافین ( به اندازه یک قاشق در دو لیتر شاپان رقیق شده) خطوط قلم مو را به حداقل برسانید.\nاستفاده از پیستوله برای اجرای شاپان\nبسیاری از علاقه‌مندان به حوزه رنگ چوب از ما پرسیدند که آیا می‌توان شاپون را با استفاده از پیستوله بر روی چوب اجرا کرد؟! پاسخ این است که بله امکان اجرای آن با استفاده از پیستوله وجود دارد اما بهترین گزینه برای این چنین کاری نیست.\nمطمئناً شما با پیستوله نمی‌توانید کنترل درست و دقیق در زمان اجرای آن داشته باشید. مطمئن باشید که یک کار اصولی و درست اجرا نخواهد شد؛ اما اگر احساس می‌کنید در مواردی راهی ندارید جز استفاده از پیستوله، مسئولیت زشتی و زیبایی کار با خودتان است.\nنکته دیگری که باید در نظر داشته باشید، خطر انفجار در پاشش شاپان به پیستوله است و شما با پیستوله بنزین را در هوا ترکیب می کنید و کوچکترین حرارت و جرقه ممکن است کارگاه را با خاک یکسان کند!


وزیر امور اضطراری روسیه درگذشت - ایلنا - زود نیوز\nHome/مهمترین خبرهای بین الملل/وزیر امور اضطراری روسیه درگذشت – ایلنا\nوزیر امور اضطراری روسیه درگذشت – ایلنا\nadmin_asooweb سپتامبر 8, 2021\tمهمترین خبرهای بین الملل Leave a comment 68 Views\nبه گزارش شمانیوز ، عباس انصاری فرد مدیرعامل باشگاه پرسپولیس در اثر ابتلا به کوید19 درگذشت. عباس انصاری فرد سابقه سه دوره مدیرعاملی در باشگاه پرسپولیس را دارد. مدیرعامل اسبق باشگاه پرسپولیس 65 ساله سابقه سه دوره مدیرعامل باشگاه پرسپولیس در سال های (1369–1372) (1380–1381) و (1387–1388) را داشت.عباس انصاری فرد برادر بزرگ تر محمد حسن انصاری فرد که در روزهای اخیر به دلیل ابتلا به ویروس …\nبه گزارش جماران به نقل از روسیا الیوم، یوگنی زنیچف وزیر اوضاع اضطراری روسیه هنگام اجرای وظایف شغلی جان خود را از دست داد. وزارت اوضاع اضطراری روسیه اعلام کرد این حادثه در جریان تمرینات چند نهاد برای جلوگیری از وقوع شرایط اضطراری در منطقه قطب شمال روسیه اتفاق افتاد که طی ان وزیر جان یک نفر را نجات داد. دمیتری پسکوف سخنگوی ریاست جمهوری روسیه گفت که ولادیمیر پوتین، رهبر کشور از …\nباشگاه پرسپولیس درگذشت مدیرعامل پیشین این مجموعه را تسلیت گفت. به گزارش ایلنا و به نقل از رسانه رسمی باشگاه پرسپولیس، با کمال تاسف، مطلع شدیم، حاج عباس انصاری فرد، مدیرعامل پیشین باشگاه پرسپولیس در سه دوره، صبح امروز چهارشنبه در 65 سالگی، درگذشت. بنا بر اعلام خانواده ایشان، وی از حدود یک هفته قبل به دلیل ابتلا به کرونا در بیمارستان بستری بود. در اولین دوره مدیریت …\nکرونا جان یکی دیگر از اهالی ورزش را گرفت. عباس انصاری فرد برادر بزرگ تر محمد حسن انصاری فرد که در روز های اخیر به دلیل ابتلا به ویروس کروناو ناراحتی قلبی در بیمارستان بستری بود، جان خود را از دست داد. انصاری فرد 65 ساله سابقه سه دوره مدیرعامل باشگاه پرسپولیس در سال های (1369–1372) (1380–1381) و (1387–1388) را داشت. …\nبه گزارش خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از همدان ، بنابر اعلام روابط عمومی تأمین اجتماعی استان همدان ، محسن احمدی قمی پزشک مدافع سلامت همدان به دلیل ابتلا به کرونا جان خود را از دست داد. روابط عمومی تأمین اجتماعی استان همدان ، اعلام کرد: دکتر احمدی قمی، عضوی فداکار و دلسوز از جامعه پزشکی بود که همواره در راه خدمت به مردم حضوری مسئولانه و متعهدانه داشت و در این راه مقدس …\n2011 درگذشت. گتی بیش از 140 میلیون پوند صرف امور فرهنگی و هنری کرد که از آن میان باید به پرداخت 50 میلیون پوند به گالری ملی بریتانیا اشاره کرد. او در 1987 در بریتانیا به جایگاه شوالیه ارتقا یافت، اما از آنجا که تابعیت این کشور را نداشت و نمی توانست از لقب سر استفاده کند، در 1997 به تابعیت بریتانیا درآمد. ثروت شخصی وی برابر با 6/ 1میلیارد پوند برآورد می شد. او حمایت های مالی شایانی از موزه بریتانیا، انستیتو فیلم بریتانیا، موزه جنگ امپراتوری و… انجام داد. گتی آوریل 2003 در بیمارستانی در لندن درگذشت. …\n…: خبر درگذشت مایکل کی ویلیامز را که اخیرا برای بازی در سریال لاوکرافت کانتری نامزد دریافت جایزه امی شده بود، مدیر برنامه هایش تایید کرد اما اطلاعات بیشتری درباره دلیل درگذشت او در 54 سالگی ارائه نداد. ویلیامز علاوه بر بازی در سریال هایی چون وایر ، آن شب و امپراتوری بوردواک در آثار سینمایی مشهوری چون 12 سال بردگی و خباثت ذاتی نیز جلوی دوربین رفته بود. خبر درگذشت …\nبه گزارش تابناک به نقل از خبرآنلاین؛ در اتفاقی تلخ در فوتبال انگلیس یک فوتبالیست کم سن وسال حین بازی نقش بر زمین شد و جان سپرد. این اتفاق برای بازیکن تیم وست بریجفورد در جریان مصاف با تیم بوستون یونایتد در یکی از بازی های جام حذفی جوانان انگلیس رخ داد. دیلان ریچ نام این بازیکن 17 ساله بود که در بیمارستان جان سپرد. طبق گزارش BBC، این بازیکن یک بار در جریان بازی دچار سکته قلبی …\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین ؛ عباس انصاری فرد برادر بزرگ تر محمد حسن انصاری فرد که در روزهای اخیر به دلیل ابتلا به ویروس کروناو ناراحتی قلبی در بیمارستان بستری بود، جان خود را از دست داد.انصاری فرد 65 ساله سابقه سه دوره مدیرعامل باشگاه پرسپولیس در سال های (1369–1372) (1380–1381) و (1387–1388) را داشت. خبرگزاری خبرآنلاین هم این ضایعه را به خانواده انصاری فرد و اهالی فوتبال تسلیت عرض می نماید. 252 252 کد خبر 1552823 …\nبه گزارش گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از قم ، علی محمدی یزدی از معلمان\nبنا بر اعلام رسانه ها مدیرعامل اسبق پرسپولیس درگذشت. به گزارش انصاف نیوز، عباس انصاری فرد به که سابقه ی مدیرعاملی تیم پرسپولیس را داشته است به دلیل ابتلا به کرونا جان باخت. ورزش سه نوشت: انصاری فرد که چند روز پیش به ویروس کرونا مبتلا شده بود، صبح امروز درگذشت تا جامعه فوتبال را عزادار کند. مدیرعامل سابق سرخپوشان 65 سال داشت و در سالهای اخیر از فوتبال دور شده بود و …\nبه گزارش خبرگزاری فارس، عباس انصاری فرد برادر بزرگ تر محمد حسن انصاری فرد که در روزهای اخیر به دلیل ابتلا به ویروس کرونا و ناراحتی قلبی در بیمارستان بستری بود، جان خود را از دست داد. انصاری فرد 65 ساله سابقه سه دوره مدیرعامل باشگاه پرسپولیس در سال های (1369–1372) (1380–1381) و (1387–1388) را داشت. انتهای پیام/ …\nبه گزارش تابناک به نقل از ایرنا، تلویزیون ژاپن روز سه شنبه اعلام کرد: این مرد 20 مرداد این واکسن را دریافت کرد و روز بعد از آن درگذشت. او به نوعی گندم سیاه حساسیت داشت. وزارت بهداشت در حال بررسی علت مرگ این مرد است. در اویل مرداد ماه ذرات خارجی در شیشه های بازنشده واکسن مدرنا در چند مرکز واکسیناسیون در سراسر ژاپن یافت شد. وزارت بهداشت و شرکت داروسازی تاکدا که توزیع کننده این …\nبه گزارش حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب ، متن پیام معاون امور ایران مجمع تقریب به شرح زیر است: إنا للّه و إنا إلیه راجعون بیت مکرم مرحوم حضرت آیت اللّه العظمی حاج سید محمد سعید طباطبائی حکیم (رضوان اللّه تعالی علیه) برادر گرامی حضرت آیت اللّه سید ریاض حکیم(دامت برکاته) سلام علیکم با نهایت تأسف و تأثر ارتحال غمبار فقیه اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام …\nبه گزارش صبا به نقل از نیویورک پست، پیکر بی جان مایکل کی ویلیامز بازیگر نقش محوری سریال مشهور وایر روز 6 سپتامبر در آپارتمانش در بروکلین پیدا شد. علت مرگ این بازیگر احتمالا مصرف بیش از اندازه هرویین باشد. منابع پلیس خبر دادند جسد بازیگر 54 ساله آمریکایی در حالی در آشپزخانه خانه مجللش در بروکلین پیدا شده که در کنار او هرویین مشاهده شده است. مایکل کی ویلیامز بیشتر برای بازی در نقش عمر …\nتسلیم نمی توان فرود آورد . درگذشت مرحوم حاج هاشم توتونکار را به خانواده محترم و ایثارگر ایشان تسلیت عرض نموده، برای ایشان علو درجات و برای بازماندگان صبر جمیل را مسالت دارم. حسن هنرمند خادم شهدا و ایثارگران استان قم\nبه گزارش خلیج فارس به نقل از عصرایران؛ مقامات هندی در کنار مبارزه با همه گیری ویروس کرونا نگران شیوع ویروسی هستند که روز یکشنبه این هفته جان یک پسر بچه 12 ساله را گرفته و بسیار کشنده تر از ویروس کروناست. این ویروس که “نیپا” نام دارد 22 سال پیش (1999) در مالزی کشف شد و نام آن از منطقه کشف شده در مالزی گرفته شده است. تدفین نوجوان 12 ساله هندی که یکشنبه این هفته در اثر ابتلا به …\nبه گزارش گروه سیاسی خبرگزاری دانشجو، فراکسیون روحانیت مجلس شورای اسلامی در جلسه علنی امروز (سه شنبه 16 شهریور) مجلس درگذشت شیخ عبدالامیر قبلان رییس مجلس اعلای اسلامی شیعیان لبنان را تسلیت گفت. این پیام تسلیت توسط عبدالرضا مصری نایب رییس مجلس قرائت شد. متن پیام به شرح زیر است: بسم الله الرحمن الرحیم نمایندگان مراتب تسلیت خود را به جبهه مقاومت و حزب الله اعلام کردند، از خداوند سبحان همنشینی با اولیای الهی برای آن مرحوم مسئلت داریم. …\nبه گزارش خبرنگار مهر ، حجت الاسلام محمد هادی مفتح امام و مدیر مرکز اسلامی هامبورگ به مناسبت درگذشت رئیس مجلس اعلای شیعیان لبنان پیام تسلیتی صادر کرد. متن پیام بدین شرح است: بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیمِ إنّا لِلّهِ وَ إنّا إلَیهِ رَاجِعُونَ ارتحال رئیس مجلس اعلای شیعیان لبنان آیت الله عبدالأمیر قبلان رضوان الله تعالی علیه اندوه بزرگی در دل پیروان مکتب اهلبیت …\nبه گزارش شهرآرانیوز ، حاج محمد خجسته باقرزاده، روز گذشته 15 شهریور 1400 در مشهد دار فانی را وداع کرد. وی برادر همسر مقام معظم رهبری و بزرگ خاند\nخبرگزاری میزان – بنا به اعلام روابط عمومی مجمع تشخیص مصلحت نظام، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در پیامی درگذشت حاج محمد خجسته باقرزاده برادر گرامی همسر مکرمه رهبر معظم انقلاب را تسلیت گفت. متن کامل پیام آیت الله آملی لاریجانی به شرح ذیل است: بسم الله الرحمن الرحیم انا لله و انا الیه راجعون محضر مبارک رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای …\nبه گزارش خبرنگار حوزه سینما گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از ورایتی، ژان پل بلموندو ستاره سینمای موج نو فرانسه که در فیلم از نفس افتاده با ژان لوک گدار همکاری کرده بود، ششم سپتامبر امسال در سن 88 سالگی از دنیا رفت. درگذشت این بازیگر را یکی از نزدیکان او در مصاحبه با خبرگزاری فرانسه تأیید کرد. بلموندو یکی از آخرین بازماندگان موج نو در فرانسه بود. بلموندو که با …\nبه گزارش راهبرد معاصر حاج محمد خجسته باقرزاده دیروز 15 شهریور 1400 در مشهد مقدس درگذشت. در پی درگذشت حاج محمد خجسته باقرزاده بسیاری از شخصیت های سیاسی و مذهبی پیام تسلیت صادر کردند. او برادر همسر مقام معظم رهبری و بنیانگذار بنیاد خیریه خجسته در مشهد و از حامیان اصلی بیماران کلیوی است. پیکر وی امروز 16 شهریور در رواق حضرت زهرا حرم مطهر امام رضا علیه السلام به خاک سپرده شد. درگذشت حاج …\nبه گزارش سلام نو، ایسنا به نقل از شبکه خبری روسیا الیوم نوشت: دفتر امور خارجه اقلیم تیگرای در بیانیه ای با اعلام اینکه ماه گذشته میلادی در پی ممانعت تقریبا کامل مسؤولان دولت مرکزی اتیوپی و نیروهای همپیمان آن از ورود کمک های غذایی به این اقلیم، دستکم 150 تن در آنجا در اثر گرسنگی جان خود را از دست دادند، گزارش داد: موارد مرگ در اثر گرسنگی در شش منطقه و نیز در اردوگاه های صدها هزارنفری آوارگان داخلی …\nبه گزارش گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، محمدیونس جوادی پدر شهید مدافع حرم محمدح\n. پس از او جان مری دوره که از سوی نظامیان به عنوان نخست وزیر انتخاب شد از 21 ژانویه تا 16 نوامبر 2010 اداره امور را در دست داشت تا این که در انتخابات 16 نوامبر، آلفا کنده برنده و به عنوان رئیس جمهوری گینه انتخاب شد. یکشنبه گذشته نیروهای نظامی علیه دولت کنده، رئیس جمهوری که با پیروزی در سه دوره متوالی بیش از یک دهه قدرت را به دست داشت نیز کودتا کردند؛ انتخابات سال گذشته ریاست …\nبه گزارش بولتن نیوز ، جسد مایکل کی. ویلیامز در خانه اش توسط خواهر زاده ویلیامز روز دوشنبه بعدازظهر پیدا شد. پس از اعلام این خبر کارگزار ویلیامز بیانیه ای صادر و خبر درگذشت او را تایید کرد. ویلیامز بازیگری را با حضور در فیلم توپاک شکور، گلوله در سال 1996 آغاز کرد. اما با ایفای نقش عمر لیتل در سریال وایر به شهرت دست یافت. تولید سریال از سال 2002 شروع شده بود. او در سریال بوردواک امپایز ایفاگر نقش آلبرت وایت بود. در فیلم های سینمایی مانند جاده نقش فرعی ایفا کرد. آخرین حضور او درمجموعه لاوکرافت کانتری بود. …\nPrevious حمله روزنامه جمهوری اسلامی به طالبان – برترین ها\nNext رئیس مرکز حراست نهاد ریاست جمهوری منصوب شد – خبرگزاری فارس