معرفی دانشنامه امر به معروف و نهی از منکر\nفصل نخست: شیوه‌نامه تدوین دانشنامه فریضتین\n۲ الف. کلیات\n۲.۲.۱ اهداف فرعی\n۲.۳ سیاست کلی(در محتوا و قالب)\n۲.۵ مخاطب دانشنامه\n۲.۷ قالب مقالات\n۲.۸ نوع مقالات (ساختار عمومی مقالات)\n۲.۸.۱ مقالات تألیفی\n۲.۸.۲ مقالات اقتباسی\n۲.۸.۳ مقالات تکمیلی\n۲.۸.۴ مقالات کتابشناسی\n۲.۹ حجم مقالات\n۲.۱۰ محتوای مقالات\n۲.۱۰.۲ مستند نویسی\n۲.۱۰.۳ اصالت منابع\n۲.۱۰.۵ کارآمدی و ابتکار\n۲.۱۰.۷ پایبندی به چارچوب و قلمرو موضوعی\n۲.۱۰.۸ رعایت اصطلاحات تخصصی\n۲.۱۰.۹ پایبندی به طرح پژوهشی\n۲.۱۱ ساختار نگارش\n۲.۱۱.۱ اجزای مقاله\n۲.۱۱.۳ شیوا نویسی\n۲.۱۱.۴ گزیده نویسی\n۲.۱۱.۵ زبان نگارش\n۲.۱۱.۶ پاکیزه نویسی\n۲.۱۲ اخلاق نوشتاری\n۲.۱۲.۱ عفاف قلم\n۲.۱۲.۳ انصاف علمی\n۲.۱۲.۴ رعایت ادب\n۲.۱۲.۵ ضعف استناد\n۲.۱۲.۷ ضعف استدلال\n۲.۱۲.۸ استدلال عامیانه\n۲.۱۲.۱۰ غلبۀ احساسات\n۲.۱۲.۱۱ حاشیه پردازی\n۲.۱۳ نگارش ارجاعات و مأخذ\n۲.۱۳.۱ الف. ارجاعات\n۲.۱۳.۲ ب. مأخذ\n۲.۱۳.۳ ج. تشکیلات و گردش کار\n۲.۱۴ ساختار و تشکیلات سازمانی دانشنامه\n۲.۱۴.۱ شرح وظایف\n۲.۱۴.۱.۱ مسئول طرح\n۲.۱۴.۱.۲ هیئت –یا شورای- علمی: (این شورا که از مدیرانِ گروه‌ها تشکیل می‌شود)\n۲.۱۴.۱.۳ گروه‌های پژوهشی\n۲.۱۴.۱.۴ دبیرخانه و پشتیبانی\n۲.۱۵ سیر پژوهشی (گردش کار)\n۲.۱۵.۱ مرحله مقدماتی\n۲.۱۵.۲ تشکیل پرونده علمی\n۲.۱۵.۳ تدوین مقاله\n۲.۱۵.۴ مقابله علمی\n۲.۱۵.۶ بخش پشتیبانی (اجرایی)\n۲.۱۵.۷ خلاصه گردش کار\n۲.۱۶ سیر آماده سازی مقالات\n۳ خلاصه موضوعات\n۴ مقدمه – اصطلاح شناسي-\n۴.۱ بخش نخست\n۴.۲ بخش دوم\n۴.۳ بخش سوم\n۴.۴ بخش چهارم\n۴.۵ بخش پنجم\n۴.۶ بخش ششم\n۵ تفصیل موضوعات دانشنامه\n۶ مقدمه: اصطلاح‌شناسی\n۶.۱ 1. تعریف لغوی و اصطلاحی امرونهی\n۶.۱.۱ الف. مفهوم و مدلول لغوی امرونهی\n۶.۱.۲ ب. معنای اصطلاحی امرونهی\n۶.۱.۳ ج. مفهوم و مدلول لغوی معروف و منکر\n۶.۱.۴ دبررسی مفهوم اصطلاحی ماده معروف و منکر و صیغه های مشتق شده از آن‌ها\n۶.۲ تعریف اصطلاحی جمله ترکیبی «امر به معروف و نهی از منکر» در قرآن، حدیث، فقه، حقوق، اخلاق، تفسیر، کلام، فلسفه و مقارنه و تطبیق بین تعاریف و اخذ قدر جامع\n۶.۳ امربه‌معروف و نهی از منکر و عناوین مشابه و مرادف\n۶.۳.۱ الف. عناوین و مفاهیم مشابه، مترادف یا معادل و مرتبط با\n۶.۳.۲ ب. بررسی دلالت‌های مطابقی، تضمنی، التزامی و مقایسه و تبیین مشترکات و تمایزات عام و خاص مطلق و مقید در عناوین فوق\n۶.۴ امربه‌معروف و نهی از منکر در منابع کهن و معاصر\n۶.۴.۱ الف: در لا بلای منابع مکتوب کلامی، حقوقی، فقهی، تاریخی، ادبی و ...(جایگاه علمی فریضتین)\n۶.۴.۲ ب: در منابع مستقل یا دارای فصول مستقل کهن و معاصر (کتاب‌شناسی فریضتین)\n۶.۴.۳ ج: در دائرة‌المعارف‌ها و کتب مرجع عربی، فارسی، انگلیسی و\n۶.۴.۴ د: در نگاه مستشرقان و کم و کیف پرداختن به آن در آثار شرق‌شناسی.\n۷ بخش اول: تبارشناسی امربه‌معروف و نهی از منکر و سیر تاریخی آن (عنوان ترکیبی)\n۸ فصل اول: تبارشناسی امربه‌معروف و نهی از منکر\n۸.۱ مبادی تصوری و تصدیقی و مبانی حقوقی فریضتین\n۸.۱.۱ از منظر حقوقی\n۸.۱.۲ از منظر اجتماعی\n۸.۲ قلمرو وسعه شریعت ، نظریه ها و پیامدها\n۸.۳ ماهیت احکام شرعی ، خطابات شخصی یا قانونی\n۸.۴ فریضتین حق یا تکلیف\n۸.۵ فریضتین ضرورتی عقلی یا تکلیفی شرعی\n۸.۶ فریضتین حکمی تأسیسی یا امضائی\n۸.۷ هدف از امربه‌معروف و نهی از منکر، رفع است یا دفع –پیشگیری یا درمان-؟\n۸.۸ فلسفه تشریع فریضتین، حکمت تشریع، اهداف اقامه و غرض مترتب بر آن\n۸.۹ آثار، نتایج، مصالح و مفاسد اعتقادی، اخلاقی حقوقی، اقتصادی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و ... دنیوی و اخروی مترتب بر اقدام و اجرا یا ترک فریضتین\n۸.۱۰ جایگاه فریضتین در عرصه‌های علمی\n۸.۱۱ جایگاه فریضتین در عرصه‌های عملی\n۸.۱۱.۱ الف) اقامة دین\n۸.۱۱.۲ ب) جهاد\n۸.۱۱.۳ ولایت امر (جامعه سازی)\n۸.۱۱.۴ ه) آمر و ناهي در مقام مدعي، قاضي و مجري؛ شبهه تداخل قوا\n۸.۱۲ فریضتین در آیات قرآن\n۸.۱۳ فریضتین در احادیث معصومین علیهم‌السلام (عامه و خاصه)\n۹ فصل دوم: سیر تاریخی\n۹.۱ بررسی سیره پیامبران الهی – به‌استثنای پیامبر خاتم (صلی‌الله علیه و آله)\n۹.۱.۱ الف: سیره علمی (قوانین تشریعی انبیاء درباره فریضتین)\n۹.۱.۲ ب: سیره عملی (مجموعه فعالیت‌های عملی انبیاء در راستای تحقق فریضتین)\n۹.۲ امربه‌معروف و نهی از منکر و یا معادل آن در ادیان ابراهیمی–توحیدی (دین حنیف، صابئه، یهود، مسیحیت) و چارچوب و ابعاد موضوع در هر یک از آن‌ها\n۹.۳ امربه‌معروف و نهی از منکر و یا معادل آن در ادیان شرقی (زرتشتی، بودائی، هندو، مانوی، شینتو، کنفوسیوس و ...) و چارچوب و ابعاد موضوع در هر یک از آن‌ها\n۹.۴ امر به معروف و نهی از منکر یا معادل آن در مکاتب حقوقی، سیاسی، اجتماعی، شرقی و غربی، معاصر و کلاسیک\n۹.۴.۱ در غرب\n۹.۴.۲ در شرق\n۹.۵ فریضتین در حقوق بشر و قوانین و نهادهای بین‌المللی\n۹.۶ فریضتین در کشورهای اسلامی به ترتیب قرون\n۹.۷ فریضتین در سیره علمی و عملی پیامبر اسلام و ائمه معصومین (صلوات الله علیهم)\n۹.۷.۱ الف: پیامبر اکرم (صلی‌الله عليه و آله)\n۹.۷.۲ ب: حضرت زهرا (سلام‌الله عليها)\n۹.۸ ج: ائمه اثنی عشر (صلوات الله علیهم‌السلام اجمعین)=\n۹.۹ فریضتین در سیره صحابه و تابعان، اصحاب ائمه معصومین، نخبگان جوامع اسلامی –خواص اهل حق و خواص اهل باطل- شخصیت‌های ممتاز و مشهور، مصلحان دینی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و... داعی به معروف و ناهی از منکر به‌حق یا باطل\n۹.۱۰ فریضتین در اندیشه و سیره نهضت‌ها، جریان‌ها و نحله‌های فکری فرهنگی جهان اسلام\n۹.۱۰.۱ الف: از صدر اسلام تا آغاز غیبت کبری (329-429 –آغاز حکومت سلجوقیان-)\n۹.۱۰.۲ ب: غیبت کبری تا آغاز سلطه غربیان (از آغاز حکومت سلجوقیان تا پایان قرن 12 =انقراض صفویه- حمله ناپلئون به مصر-سلطه بریتانیا بر هند)\n۹.۱۰.۳ ج: آغاز سلطه غربیان تا تاریخ معاصر-ظهور انقلاب اسلامی در ایران- (دورة توسعه مراکز فرهنگی، آموزشی، تبشیری و استعماری در تمامی ممالک اسلامی تا آغاز رویارویی اسلام با غرب)\n۹.۱۰.۴ د:حیات مجدد اسلام و آموزه‌های وحیانی و از جمله امر به معروف و نهی از منکر در میان نخبگان کشورهای اسلامی با تأثیر پذیری از انقلاب اسلامی در ایران\n۹.۱۱ طرح‌های اجرایی و عملیاتی برای اقامه فریضتین در ادوار مختلف\n۹.۱۱.۱ الف: نهاد حسبه در تاریخ جوامع اسلامی و تاریخ معاصر\n۹.۱۱.۲ ب: شهرداری و وظایف حسبه\n۹.۱۱.۳ ج: مروری بر نهادهای ویژه در مکاتب حقوقی یا سیاسی و اجتماعی برای نظارت و ضمانت اجرای قانون\n۹.۱۲ منذران صادق یا شهدای فریضتین در تاریخ اسلام\n۱۰ بخش دوم: پژوهش‌های مفهومی معروف و منکر\n۱۰.۱ مبانی تقسیم‌بندی افعال و اشیاء به معروف و منکر\n۱۰.۱.۱ الف - حسن و قبح عقلی- ذاتی - و یا شرعی\n۱۰.۱.۲ ب - منشأ انتزاع معروف و منکر،(حکمت نظری، حکمت عملی و نسبت و مقایسه بین حسن و قبیح و معروف و منکر و گستره اتصاف افعال ارادی –خلق و خالق- به حسن و قبح یا معروف و منکر)\n۱۰.۱.۳ ج – نسبت معروف و منکر با واجب و حرام\n۱۰.۲ مبانی و منابع تشخیص معروف و منکر و حدود حجیت منابع و طرق تشخیص آن‌ها و نیز مرجحات مقام تعارض\n۱۰.۲.۱ الف: مبانی استدلال و استنباط\n۱۰.۲.۲ ب: منابع تشخیص و کشف موضوع\n۱۰.۲.۳ ج: مرجحات مقام تعارض طرق\n۱۰.۳ اصول و ضوابط و معیارهای تشخیص معروف و منکر در حیات فردی و اجتماعی (عناوین کلی، مفاهیم جزئی، مصادیق عینی و ...)\n۱۰.۳.۱ الف: ضوابط تشخیص معروف و منکر در سه مرحله: تشریع، ابلاغ و اجراء (ثبوت نفس الامری، اثبات علمی، اقدام عملی)\n۱۰.۳.۲ ب: معروف و منکر و نقش زمان و مکان در تشخیص یا تشخص آن‌ها\n۱۰.۳.۳ ج: تشخیص معروف و منکر در گستره حیات فردی و حیات اجتماعی و با توجه به بازتاب‌های فردی و اجتماعی\n۱۰.۳.۴ د: معروف و منکر و نقش نیت و قصد مکلف در تشخیص و تشخص آن (بحث تخطئه، تصویب، تجری، قطع قطاع و...)\n۱۰.۳.۵ هـ. نقش تفاوت‌های فرهنگی، علمی، اقتصادی و ... در تعریف، تحدید و تشخیص معروف و منکر\n۱۰.۴ مبانی و منابع استنباط معروف و منکر (تشخیص موضوع) در ابواب اصول فقه، -عامه و خاصه - و میزان کارایی آن‌ها در استنباط مصادیق معاصر و طرح منابع جایگزین در صورت لزوم و امکان\n۱۰.۵ انواع خطاب و دلیل حکم و نقش آن در تشخیص معروف و منکر\n۱۰.۵.۱ الف: انواع خطاب یا طرق تشخیص معروف و منکر\n۱۰.۵.۲ ب: آیا لسان تشریع جعل است یا ارشاد و یا...\n۱۰.۶ معروف و منکر و تحول و تبدل عناوین تغییر عناوین معروف و منکر با عناوین ثانوی، تغییر موضوعات، ویژگی‌ها و شرایط تبدل\n۱۰.۶.۱ الف. ثابت و متغیر در اسلام و معروف و منکرهای ثابت و متغیر.\n۱۰.۶.۲ ب: ملاک گزاری برای مصادیق ثابت و متغیر\n۱۰.۶.۳ ج: فرق تبدل و تحول\n۱۰.۷ نقش قوانین موضوعه (قانون اساسی، عادی، آئین‌نامه‌ها، بخشنامه‌ها و ...) در تعریف و حدود شناسی معروف و منکر\n۱۰.۸ تزاحم معروف و منکر\n۱۰.۸.۱ الف: منشأ تزاحم چیست؟ (تزاحم در اثر اختلاف فتاوا، منابع، تقنین، یا تزاحم در مرحله اقدام و اجرا)\n۱۰.۸.۲ ب: ملاک و مبانی اولویت‌بندی: در تزاحم معروف با منکر، در تزاحم معروف‌ها باهم، در تزاحم منکرها باهم\n۱۱ فصل اول: احکام امر به معروف و نهی از منکر\n۱۱.۱ الف: حکم امرونهی (مطالبه گری)\n۱۱.۱.۱ جریان احکام خمسه در فریضتین\n۱۱.۱.۲ ادله وجوب؛ ادله عقلی و نقلی\n۱۱.۱.۳ نوع وجوب:\n۱۱.۱.۳.۱ الف: وجوب تعبدی یا توصلی، وجوب نفسی یا غیری و ضروری یا غیرضروری در فریضتین\n۱۱.۱.۳.۲ ب: وجوب معلق یا منجز، مشروط یا مطلق در فریضتین\n۱۱.۱.۳.۳ ج: وجوب فردی، اجتماعی، حکومتی فریضتین\n۱۱.۱.۳.۴ د: وجوب عینی یا کفایی\n۱۱.۱.۴ حکم تزاحم در اقدام به فریضتین با واجبات و محرمات یا الزامات و تحذیرات دیگر\n۱۱.۲ بررسی ملاک یا ملاک‌های اولویت در موارد تزاحم\n۱۱.۳ حدود جلوگیری از دسترسی مأمور و منهی به ابزار و وسایل ترک معروف و اقدام به منکر (جواز یا عدم جواز الجاء و سلب اختیار)\n۱۱.۴ حوزه وجوب (جغرافیای اجرای حکم)\n۱۱.۴.۱ الف: در جوامع غیر اسلامی.\n۱۱.۴.۲ ب: نسبت به غیرمسلمان در جامعه اسلامی (که در ذمه اسلام هستند)\n۱۱.۴.۳ ج: در جوامع اسلامی که حاکمیت غیر اسلامی -لائیک- دارد.\n۱۱.۴.۴ د: وجوب امرونهی غیرمسلمان بر مسلمان و یا غیرمسلمان به‌عنوان عمل به تعهد اجتماعی در دارالاسلام و بررسی تکلیف کافر بر مسلم - با توجه به اشتراط علو یا استعلا در امرونهی- و...\n۱۱.۵ موضوع امربه‌معروف و نهی از منکر (متعلق مطالبه)\n۱۱.۶ احکام آمر و ناهی (مطالبه کننده)\n۱۱.۶.۱ وجوب اطاعت از آمر و ناهی و حرمت مخالفت با او\n۱۱.۶.۲ حکم اعانه آمر و ناهی\n۱۱.۶.۳ ضمان یا عدم ضمان آمر و ناهی\n۱۱.۶.۴ اخذ اجرت بر امربه‌معروف و نهی از منکر\n۱۱.۷ احکام مأمور و منهی (مطالبه شونده)\n۱۲ فصل دوم: مراتب و مراحل اقدام\n۱۲.۱ مراتب اقدام به امربه‌معروف و نهی از منکر: مرتبه قلبی، مرتبه زبانی، مرتبه اقدام عملی و مراحل هر یک از این مراتب\n۱۲.۲ عوامل موثر در تعیین حدود و مراتب اقدام و یا شرایط مترتب بر هر یک از مراتب\n۱۲.۳ حکم توقف برخی از مراتب بر اضرار، تصرف غیر مجاز، وهن مسلم یا شریعت، ایذای مومن و ...\n۱۲.۴ اعمال زور یا قوه قهریه در برخی از مراتب امربه‌معروف و نهی از منکر: تنبیه بدنی، ایجاد جراحت، قتل و ...\n۱۲.۵ نیاز به اذن یا اجازه حاکم مشروع و یا غیر مشروع (عادل یا غیر عادل) در اقدام به برخی از مراتب امربه‌معروف و نهی از منکر.\n۱۲.۶ قاعده الایسر فالایسر در انتخاب مراتب و مراحل، ادله و مبانی کاربرد\n۱۳ فصل سوم: مقدمات و شرایط اقدام به فریضتین\n۱۳.۱ شرایط وجوب و شرایط واجب\n۱۳.۲ تقسیم بندی شرایط بر اساس مراتب امرونهی؛ ضرورت و موانع\n۱۳.۳ اشتراط اذن حاکم در اقدام به فریضتین ، کیفیت و ابعاد آن\n۱۳.۴ ضرورت تأمین مقدمات اقدام به فریضتین (مقدمات واجب و مقدمات وجوب)\n۱۳.۵ وظیفه مسلمانان در نبود شرایط اقدام به فریضتین\n۱۳.۶ شرایط امرونهی (نفس مطالبه)\n۱۳.۷ شرایط آمر و ناهی (مطالبه کننده)\n۱۳.۸ شرایط مربوط به متعلق حکم (موضوع مورد مطالبه)\n۱۳.۹ شرایط مربوط به مخاطب (مأمور و منهی: مطالبه شونده)\n۱۴ بخش چهارم: ساز وکارها و روش‌های اجرائی اقامه فریضتین\n۱۴.۱ مروری بر فعالیتهای ایجابی و سلبی معاصر و کهن در جهت معروف شدن معروف و منکر شدن منکر و در جهت تحقق امربه‌معروف و نهی از منکر. (گزارشی)\n۱۴.۲ بازشناسی و واکاوی انگیزه‌های اقدام به امربه‌معروف و نهی از منکر\n۱۴.۳ شیوه های اجرائی احکام وگامهای فراگیر در تمامی آنها\n۱۴.۴ باز آفرینی و الگوسازی از سیره معصومین –انبیا و ائمه علیهم السلام – جهت تصحیح روش‌های اجرایی، کاربردی فریضتین\n۱۴.۵ شیوه‌ها و راهکارهای اقدام به دو فریضه\n۱۴.۵.۱ الف: طراحی نظام اجتماعی ساختمند و مهندسی روابط انسانی در جهت تحقق معروف و اعراض از منکر\n۱۴.۵.۲ ب: گام‌های فرهنگی، اعتقادی در تحقق معروف و رفع منکر\n۱۴.۵.۳ ج: فعالیت‌های سیاسی اجتماعی موثر در کاهش منکرات و اشاعه معروف\n۱۴.۵.۴ د: تقویت انگیزه‌ها در اقدام به فریضتین\n۱۴.۵.۵ هـ. بررسی تدابیر فرهنگی، اعتقادی، اقتصادی و سیاسی برای تحقق معروف و پرهیز از منکر\n۱۴.۵.۶ و. ابزارهای فرهنگی موجود و نقش ایجابی و سلبی آن در ایجاد فرهنگ امربه‌معروف و نهی از منکر\n۱۴.۶ بررسی ساختارهای مناسب برای اجرای امربه‌معروف و نهی از منکر و شمارش امتیازها و آسیب‌های هر یک\n۱۴.۶.۱ الف. نهاد خاص (وزارت، شورا، سازمان و...)\n۱۴.۶.۲ ب. توزیع مسئولیت بین نهادهای اجرایی\n۱۴.۶.۳ ج. به‌صورت مردمی بدون دخالت نهادهای دولتی\n۱۴.۶.۴ د. ترکیبی از فعالیتهای حاکمیتی و حرکت‌های مردمی\n۱۴.۶.۵ هـ. بازنگری، بازسازی و توسعه فعالیت‌های اجرایی؛ تاسیس نهادها و جمعیت‌های ویژه، تدوین قوانین، تأمین هزینه و ...\n۱۴.۶.۶ و. فعالیت‌های اجرایی موردنیاز برای اقامه دو فریضه همانند: نظارت و کنترل قوانین، عزل و نصب ها، برنامه و بودجه، رسانه ها؛ و ساماندهی، تقویت و تشویق نظارت‌های مردمی، خانوادگی و ... .\n۱۴.۶.۷ ز. بررسی و ارزیابی انواع نظارت‌های اجتماعی برای حرکت جامعه در مسیر قانون الهی، کنترل‌های حقوقی، قانونی،اعتقادی، اخلاقی، فرهنگی، بررسی شیوه‌های نظارت در جهت تحقق معروف و مبارزه با منکر و ...\n۱۴.۷ 7. نقش نهادهای اجتماعی، فرهنگی و اجرائی در موضوع فریضتین\n۱۴.۸ نقش زمان و مکان و ضرورت رعایت موقعیت‌ها و شرایط سنی، جنسی، تیپ اجتماعی و ... در امربه‌معروف و نهی از منکر\n۱۴.۹ شیوه‌های مبارزه با منکرات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و ...\n۱۵ بخش پنجم: اقامه فريضتين، آسیب ها و موانع\n۱۵.۱ ریشه‌یابی و بررسی علل و عوامل؛ (گزارشی)\n۱۵.۲ نقش باورهای انحرافی در بی‌تفاوتی نسبت به الزامات دینی بویژه امربه‌معروف و نهی از منکر\n۱۵.۳ نقش کج فهمی معارف دینی در بی‌تفاوتی نسبت به امربه‌معروف و نهی از منکر\n۱۵.۴ نقش شبهات در تضعیف جایگاه امربه‌معروف و نهی از منکر\n۱۵.۵ نقش رذایل اخلاقی و نیز تأثیر انگیزه‌های ناخالص در ترک و متروک شدن دو فریضه\n۱۵.۶ بررسی علل و عوامل گرایش به منکر و یا بی تفاوتی در برابر آن\n۱۵.۷ نقش رفتارهای نسنجیده خواص، نخبگان و مراجع تصمیم گیرنده در شیوع منکرات و ترک فریضتین\n۱۵.۸ مشکلات اجرایی در اجرای فریضتین؛ از قبیل کمبود منابع انسانی معتقد و باورمند، یا کمبود قوانین هدایتی و حمایتی و ...\n۱۵.۹ خلط مباحث در اجرای فریضتین\n۱۵.۱۰ نگرش‌های فکری و باورهای انحرافی مجریان و سیاست‌های اجرایی معارض با فریضتین؛ در نظام آموزشی، فرهنگی و نخبگانی کشور\n۱۵.۱۱ خلاهای پژوهشی، آموزشی، رسانه‌ای و تبلیغی در زمینه فریضتین\n۱۵.۱۲ سیاستهای معارض با فریضتین در اسناد بالا دستی مثل قانون اساسی، سند چشم انداز بیست ساله و ..\n۱۵.۱۳ روشهای نا درست در مهار منکرات دولتی\n۱۶ بخش ششم: مصادیق معاصر معروف و منکر\n۱۶.۱ تنظیم ساختار درختی- درختواره- بر پایه نظام سلسله مراتبی اعم و اخص و با تعیین ردیف: اصول، ضروریات شرعی، الزامات عقلی، مرغوبات، مباحات و تقسیم هر یک به افعال جوارحی و جوانحی - قلبی و قالبی\n۱۶.۲ مصادیق مصرح معروف و منکر در متون دینی و منابع فقهی، اخلاقی، کلامی و نیز مصادیق مصرح امربه‌معروف و نهی از منکر در این متون\n۱۶.۳ اصول و ضوابط و سیر اجرایی تنظیم و تدوین طرح‌ها، لوایح، اساسنامه‌ها و آئین‌نامه‌های اجرایی\n۱۶.۴ ارائه چند نمونه از منشورهای اجرایی- رفتاری (منشور اخلاقی) برای برخی از نهادهای جمهوری اسلامی\nاز موضوعات فراموش شده در ساحت‌های علمی و عملی جوامع اسلامی موضوع امر بمعروف و نهی از منکر- فریضتین- است. مسلمانان پس از رحلت پیامبر گرامی و با تسامح مصلحت اندیشانه درمطالبه معروف اصلی- سپردن امانت به امانت‌دار- و مداهنه در برابر منکر بزرگ- پیروزی ارزش‌های طبقاتی و قومی بر ولایت الهی- ، سرگرم معروف‌ها و منکرهای فرعی- معلول‌ها- شدند و به تدریج زمینۀ نا کارآمدی این دو فریضه که در واقع اساسی‌ترین وظیفه حاکم دینی و ضامن اجرای قوانین و فرائض دیگر بود فراهم گردید.\nبا توجه به جایگاه هدایت گرانه وتربیتی حاکمیت دینی، اقدام به فریضتین در مرتبه نخست وظیفه حاکم دینی است تا در تحقق معروف و پاسداشت آن مصرانه پای در میدان نهد و ریشه منکرات و ناشایستی‌ها را بخشکاند و متقابلا مردم را به امور پسندیده و شایسته دعوت و وادار سازد و از دست یازیدن به ناشایستی‌ها باز دارد. امیر المومنین (علیه السلام) می‌فرماید:« اعْرِفُوا اللَّهَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولَ بِالرِّسَالَه وَ أُولِی الْأَمْرِ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ الْعَدْلِ وَ الْإِحْسَانِ » (کافی1: 113). حکومت باید معروف‌ها و منکرها را در حوزه‌های مختلف، متناسب با اهداف، اغراض، مصالح و مفاسد تعریف شده در آن حوزه، دسته‌بندی و به صورت شرح وظائف- بایدها و نبایدها- برای حوزه مربوط تدوین و با ارائۀ راه‌کارهای عملی و انضباطی، اجرای آنها را از ماموران حکومتی و مردم، متناسب با مقام و نقشی که دارند مطالبه نماید. البته مردم نیز متقابلاً وظیفه دارند همواره خواستار اجرای قوانین مصوب، تحقق نیکی‌ها و امتناع و منع از زشتی‌ها، توسط مردم و نهادهای حکومتی باشند و خود در تحقق فریضتین یار و یاور همدیگر باشند: ۞وَ المُؤمِنونَ وَالمُؤمِناتُ بَعضُهُم اَولیآءُ بَعضٍ یَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَ یَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ ۞ (توبه: 71)\nضرورت و ساختار فوق به تدریج تغییر وضعیت داد و این مطالبه گری متقابل تبدیل به راهکاری فردی برای رفع تکلیف و تزهد و تنزه گردید. و موضوعی که أسمَی الفرائض بود و باید حامی، ناظر، دستیار و ضامن اجرای قوانین دیگر می‌بود، در ردیف قانون‌های فردی و عادی تنزل یافت و با شکل‌گیری اندیشه جدایی دین از سیاست، معروف و منکر  در واجبات و محرمات فردی و عبادی- اخلاقي-منحصر گردید و امر بمعروف و نهی از منکر نیز از یک حق فراگیر و ضروری و متناسب با جایگاه فردی و اجتماعی یکایک مسلمانان و نقطه عزیمت تمامی وظایف و تکالیف فردی و اجتماعی تنزل یافت و در قالب یک هنجار ناصحانه اخلاقی یا بهانه ای برای عقده گشائی‌های تنگ نظرانه به قطعه ای از جدول قوانین تاریخ مصرف گذشته دینی تبدیل شد.\nامروز با حیات مجدد دین و ضرورت احیای معارف حیات بخش اسلام ناب محمدی(صلی الله علیه و آله) ، لزوم بازنگری به فریضتین و باز گردانیدن ان به جایگاه اصلی با استناد به نصوص قطعی وحی و عقل و پیرایش آن از پیرایه‌ها و قالب‌های تحمیلی و غیر علمی، برترین و بایسته‌ترین وظیفه هر پژوهشگر دردمند و مسئول است. مجموعۀ این بازنگری‌ها در قالب دانشنامه‌ای جامع پیش‌بینی شده که با توکل به خدای متعال و دعای متولّیان معصوم و حقیقی فریضتین و عنایت ارواح مقدس احیاگران شهید این فریضه بزرگ میسر خواهد گردید.\nاین طرح پژوهشی، نگاشته‌ای گسترده، با ساختار موضوعی و الفبایی و مطابق با شیوه‌نامۀ مصوب است؛ که با رعایت نصاب علمی و فنی لازم، (از سوی جمعی از صاحب‌نظران دارای صلاحیت تألیف) درصدد ارائه نظام‌مند و منقح اطلاعات بنیادی، راهبردی و کاربردی، در قلمرو امربه‌معروف و نهی از منکر است.\nهدف اصلی این طرح پژوهشی گردآوری، نظام بخشی، تحلیل نصوص و مستندات در منابع قرآنی، حدیثی، فقهی، اصولی، کلامی، فلسفی، تاریخی، عقلی و نقلی، پیرامون موضوع امربه‌معروف و نهی از منکر و دستیابی به دانشنامه‌ای جامع است؛ که با روش توسعه و تعمیق مطالعات و پژوهش‌های بنیادی، ترسیم نظام‌مند پژوهش‌های راهبردی، ارائه مبانی جهت تدوین اصول، ضوابط کاربردی- اجرایی و تدوین طرح‌ها و لوایح قانونی، در مسیر تحقق این دو اصل اساسی در جامعه اسلامی معاصر و حاکمیت احکام الهی، انجام می‌پذیرد.\n•توسعه مطالعات دینی درزمینه مباحث سیاسی و اجتماعی.\n•ارائه یک منبع جامع و مستند در قلمرو امربه‌معروف و نهی از منکر.\n•مروری بر سیر تاریخی این دو اصل دینی، در میان مذاهب اسلامی و گرایش‌های فقهی، سیاسی و اجتماعی.\nسیاست کلی(در محتوا و قالب)\nأ . امر به معروف و نهی از منکر به دلیل هویت اجتماعی که د ارد یکی از مهمترین عرصه ها برای تطبیق عملی و سنجش رابطه عقل و نقل در دو بعد نظری و جامعه سازی است و در این عرصه میتوان با نگاهی مجدد به مباحثی خاص از اصول فقه عامه و خاصه- منطق استنباط- فقه تمدنی را پایه گذاری نمود.\nب . در فهم معارف اسلام و کاربردی نمودن آن در زندگی روزمره و پاسخگویی به نیازهای گسترده بشر امروز و به ویژه با توجه به در هم تنیدگی معارف وحیانی، چاره ای جز نگاه نظام واره و مجموعی به معارف دینی نداریم . این نگاه باید مسیر زندگی و حیات را در سمت و سوی توحید ربوبی رهنمون باشد.\nج. نگاه شخصی و فردی به خطابات شرعی سیاستی بوده که از صدها سال پیش تا به امروز بر فضای مراکز علمی جوامع اسلامی سایه افکنده و حاصلی جز خزیدن وحی الهی و دین جهانی اسلام به انزوای خانه ها ، زاویه ها و تکیه ها نداشته است. امروز به عنوان سپاسگذاری از مجاهدات حضرت امام خمینی(قدس سره) و قدر شناسی از انقلاب اسلامی ایشان باید با نگاه اجتماعی، مدیریتی و تمدنی به خطابات شرعی- خطابات قانونیه- زمینه جهانی شدن اسلام عزیز فراهم گردد.\nد. در قالب نیز سیاست این دانشنامه، پرداختن به جنبه‌های تخصصی در ذیل هر مدخل و تأکید نکردن بر جنبه‌های تبلیغی و ترویجی محض است؛ (اگرچه در عمل -به‌حسب ضرورت‌هایی- درصد کمی از مباحث ارشادی را در خود جای داده‌است.) لذا، علاوه‌بر داشتن محتوایی فخیم، مستند، منسجم و نظام‌مند؛ حاوی تازه‌ترین دیدگاه‌ها و نظریه‌ها در حوزه موضوع تا زمان انتشار خواهد بود.\nشایان ذکر است که حدود 70 درصد مطالب این دانشنامه گزارش و بازسازی و نظام بخشی تحقیقات انجام‌یافته است؛ و 30 درصد آن، به تحلیل و تبیین خلأها و ابهام‌های علمی پژوهشی در قلمرو موضوع و طرح نظریات جدید در جهت اصول سه گانه فوق می‌پردازد.\nدامنه گزارش و پژوهش این دانشنامه، تمامی اطلاعات قرآنی، حدیثی، فقهی، تاریخی و... را دربر می‌گیرد و همچنین همه منابع و مآخذی را نیز که در تبیین موضوع امربه‌معروف و نهی از منکر می‌تواند پژوهشگران و مراجعه‌کنندگان را یاری رساند؛ در خود جای‌داده است.\n• اهل دانش و پژوهش: این اثر، حاوی تمامی اطلاعاتی است که در منابع اصیل و بنیادی آماده است؛ لذا، می‌تواند یکی از منابع اصلی و مهم برای پژوهش در این حوزه و یا حوزه‌های مربوط به این موضوع باشد.\n•قانون‌گذاران و مدیران اجرایی: ارائه شیوه و راهکارهای عملی -اجرایی (که از لوازم کار مدیران اجرایی و قانون‌گذاران است.) از مهم‌ترین امتیازات این دانشنامه به‌حساب می‌آید.\n•همچنین عموم كساني كه علاقه‌مند اطلاعات -جامع و قابل‌اعتماد- درباره موضوع موردبحث مي‌باشند، از مخاطبان این پژوهش خواهند بود.\nپیش‌بینی می‌شود مجموع سرفصل‌ها و مدخل‌های این نگاشته، به حدود یک‌صد عنوان کلی و 1500 مدخل (زیر عنوان) برسد که برای 1000 مدخل از آن‌ها باید مقاله علمی پژوهشی نگاشته شود.\nاین مجموعه بین 8 تا 10 جلد 400 تا 500 صفحه‌ای خواهد بود که در سه قالب مجزا و مستقل عرضه خواهد شد:\n•مجموعه مقالات تخصصی که به صورت موضوعی در قالب شش فصل و یک مقدمه تدوین می‌گردد و شش تا هشت مجلد را شامل می‌شود.\n•دانشنامه فریضتین که در قالب اصطلاح‌نامه تفصیلی الفبایی (ترمینولوژی) حاوی حدود یک‌هزار مدخل با بهره‌گیری از منابع و مقالات مجموعه فوق در دو یا سه مجله عرضه می‌گردد.\n•و در نهایت یک جلد فرهنگنامه الفبایی برای مخاطب عموم تدوین و منتشر می‌گردد.\nاکثر مقالاتی که در پی پاسخ‌گویی به مسئله خاصی است، روش «مسئله پژوهی» داشته و در قالب‌های گزارشی، تحلیلی و یا تلفیقی ازاین دو قالب (گزارشی-تحلیلی) ارائه می‌گردد. البته، ناگفته نماند که برخی از مقالات این دانشنامه، به علّت معرفی متن یا اثری خاص، قالب «متن پژوهی» خواهد داشت.\nنوع مقالات (ساختار عمومی مقالات)\nمقالات این پژوهش (با تأکید بر اصل مستند نویسی و پرهیز از تکرار و موازی نویسی و همچنین به دلیل بهره‌گیری از مطالعات و تحقیقات دیگر پژوهشگران) در چهار نوع کلی ارائه می‌شود:\nاین قسم از مقالات که بر اساس موضوعات و سرفصل‌های مصوب شورای علمی، توسط دانشوران ارجمند تدوین می‌گردد؛ حاوی مطالب زیر است:\n•شناسه مدخل با اشاره به فصول و بخش‌های بدنه مقاله.\n•توضیح و تبیین وضع موجود، ارائه چشم‌اندازی مطلوب و راه دستیابی به آن.\n•پرسش‌های اصلی و فرعی.\n•سیر تاریخی دیدگاه‌ها، نحله‌ها و ... که به‌نوعی مربوط به مدخل می‌باشند؛ به همراه نقد و ارزیابی علمی آن‌ها.\n•تبیین آفاق جدید و اشاره به موارد ابهام .\n•طرح پرسش‌های تازه، فهرست منابع.\n•پیوست‌های لازم ا زقبیل: ارائه جدول، نمودار، تصویر، نقشه و یا مطالبی که (در عین ضرورت) در متن مقاله قابل‌طرح نبوده و در مدخل‌های دیگر نیز به آن پرداخته نشده یا نمی‌شود و همچنین قابل‌طرح در ذیل مدخل مستقل هم نیست\nاین مقالات، از منابع و مأخذ مختلف به‌صورت کامل یا تلخیص شده، با ذکر منبع، نقل، ترجمه یا بازنویسی می‌شود.\nدر این مقالات، محقق باید پس از تائید حقوقی اقتباس، شیوه اقتباس  را همراه با پیشنهاد موارد لازم برای تکمیل در طرح پژوهشی ارائه و پس از تصویب اجرا نماید.\nمورد سوم از انواع مقالات این دانشنامه است که توسط پژوهشگران، به‌صورت تکمله، ذیل مقالات اقتباسی افزوده می‌شود. این مقالات که توسط پژوهشگر مقاله اقتباسی و یا فردی دیگر تدوین می‌گردد؛ باید دقیقاً در چارچوب مقالات اقتباسی بوده و با تعیین سرفصل‌ها و مباحث موردنیاز، به‌عنوان مکمل یا متمم مقاله‌های اقتباسی، به تصویب هیئت‌علمی برسد. این‌گونه مقالات در پیوست مقالات اقتباسی با عنوان «تکمله» می‌آید.\nدر این‌گونه مقالات، نام دقیق کتاب و دیدگاه‌های مختلف درباره آن، مؤلف و نحوه انتساب کتاب به او، نسخه‌های موجود و یا آخرین چاپ آن، محتوای دقیق کتاب، وابستگی کتاب و مؤلف به نحله‌ها و جریان‌های فکری- فقهی و ...، تحقیقات پیرامون کتاب و محققان، تأثیرپذیری کتاب از دیگر آثار و یا تأثیرگذاری بر آن‌ها و ... باید مشخصاً تبیین گردد.\nحجم غالب مقالات این اثر، متناسب باکیفیت و کمیت طرح مدخل‌ها، در نصوص دینی و آثار دانشمندان خواهد بود؛ ضمن این‌که سخنان ضروری و ناگفته (به‌ویژه در ذیل مدخل‌های نوپدید) تعیین‌کننده حجم مقالاتی است که با نظر به اهمیت، گستره موضوع، سرفصل‌ها، ضرورت تحلیل و تبیین آن، (متناسب با عصر حاضر) تعیین می‌گردد؛ و شورای علمی در این رابطه داور نهایی خواهد بود. به‌عبارت‌دیگر، مقالات این پژوهش، با توجه به نوع و اهمیت سرفصل‌هایشان، عبارت‌اند از:\nمقالات کوتاه: 250 تا 1500 کلمه\nمقالات متوسط: 1500 تا 3000 کلمه\nمقالات بلند: 3000 کلمه به بالاتر\nنکته: مقالات پایه، به‌صورت مقالات بلند و مقالات هم‌تراز، با حجم متناسب باهم تنظیم می‌گردد؛ مثلاً: اگر برای معنای لغوی یا اصطلاحی معروف 500 کلمه تنظیم‌شده است، نباید برای معنای لغوی یا اصطلاحی منکر 1500 کلمه تنظیم‌شده باشد.\nب. اصول تنظیم مقالات\nپژوهش، عبارت است از فرایند منظم گردآوری، تجزیه‌وتحلیل اطلاعات برای دستیابی به هدفی معین. در تدوین مقالات دانشنامه سعی می‌گردد با توجه به اهداف، استانداردها و انتظاراتی که از یک کتاب مرجع می‌رود، ماهیت تحقیقاتی مقالات محرز گردیده و از سطح استدلالی و علمی مطلوبی برخوردار باشد. برای دستیابی به این هدف، رعایت قواعد زیر در مقالات تنظیمی لازم است:\nضمن بیان این نکته که نظام‌مندی، در دو محور طولی و عرضی، از مختصات اصلی مقاله‌ها‌ی علمی است، به تبیین معنای اقسام این قاعده می‌پردازیم:\n•نظام‌مندی طولی: یعنی تسلسل مطالب به‌صورتی منسجم و تابع طرحی طیف پذیر؛ به‌گونه‌ای که هر مطلب با مطلب پس‌وپیش خود ارتباطی واضح و مقبول و منطقی داشته باشد.\n•نظام‌مندی عرضی: یعنی با استفاده از پاراگراف‌بندی صحیح، مطالب مندرج در هر سرفصل، به‌گونه‌ای سامان یابد که هم تعداد جمله‌های هر پاراگراف و هم تسلسل پاراگراف‌ها در خدمت انتقال پیام اصلی و پیام‌های فرعی آن سرفصل باشد.\nبا استفاده از شیوه فقها و اصولیون- فقه جواهری- و با استناد به منابع پذیرفته‌شدۀ اجتهاد در مدرسه اهل‌بیت علیهم‌السلام و رعایت اصول و قواعد استنباط، هیچ مطلبی بدون استناد به منابع و مأخذ معتبر ذکر نمی‌شود. دقت و بلکه وسواس علمی در استخراج، نقل، برداشت و ترجمه مطالب باید به حدّی باشد که محققان به آن اعتماد نمایند.\nنکته دیگر اینکه، در نسبت دادن مطلبی، به یک فرد خاص توجّه به دو اصل، حائز اهمیت است؛\n1. اطمینان از ارتباط مطلب ذکرشده و شخص موردنظر.\n2. ذکر مطلب و استناد به آن فرد، باید درروند علمی پژوهشی مقاله مؤثر باشد. ضمناً استنادها نباید به‌منظور حساسیت‌برانگیزی و ایجاد تنش باشد.\nمنابع استفاده‌شده در مقالات پژوهشی باید، متقن، اصیل، علمی، دست‌اول (نخستین گوینده مطلب مورد نظر)، موثق، موردپذیرش عامه و خاصه (ترجیحاً) و در عرف دانشوران هر علم معتبر و مقبول باشد. به‌عبارت‌دیگر متن مقالات، باید مرجع، اصیل و دست‌اول به شمار بیاید، مگر در مواردی که متن درجه‌دو یا معاصر، دارای موضوعی تازه، ابتکاری و یا مشتمل بر تحلیل و دیدگاه ویژه‌ای باشد. نکته مهمّ در مورد اصالت منابع این است که نویسنده باید از منبع اصلی استفاده کند و از نقل واسطه بپرهیزد، الا در مواردی که مراجعه به منبع اصلی ممکن نباشد.\nهر مقاله باید مشتمل بر مطالب کلیدی و اطلاعات اساسی در موضوع خود باشد؛ به‌گونه‌ای که خواننده را برای مراجعه به مطالب اساسی آن موضوع، از دیگر منابع اصلی و فرعی بی‌نیاز کند؛ و اگر موضوعی دارای جنبه‌های گوناگون باشد، نویسنده، ضمن اشاره به‌تمامی ابعاد موضوع، تنها از جنبه مربوط به موضوع کلی دانشنامه، آن مبحث را موردبررسی قرار می‌دهد.\nکارآمدی و ابتکار\nیکی از امتیازات مهم و موردنیاز همه دانشنامه‌ها، به‌روز بودن، تولید افق جدید، کشف ابعاد مبهم یا مجهول در موضوع و دستیابی به نظر جدیدی که راهگشای مشکلات جوامع بشری است؛ می‌باشد.\nابتکار یک اثر پژوهشی، می‌تواند در مباحث محتوایی و کشف افق‌های جدیدی که تا قبل از آن مغفولٌ‌عنه بوده، یا در استناد به منابع و ادله جدید و معتبر و یا در شکل و ساختار آن باشد.\nبرای اینکه از غلبه نگرش‌هایی چون: مرجئه، خوارج، تصوّف، فردی نگری و نگاه سکولاری و... به دین بکاهیم، باید بازنگری در شیوه‌ی نگرش و برداشت از متون دینی در موضوع فریضتین را (بالأخص در رابطه با برهه‌هایی از تاریخ اسلام و اندیشه‌های اسلامی) سرلوحه کار خود قرار دهیم؛ این مهم نیز، جز با نگاه جامع و مبتنی بر خاتمیت دین اسلام، ولایت و حاکمیت قانون الهی و رهبری انسان کامل، در مرحله تدوین مقالات، امکان‌پذیر نخواهد بود.\nپایبندی به چارچوب و قلمرو موضوعی\nچارچوب یا قلمرو مقاله، باید به‌گونه‌ای طراحی شود که تا حد امکان (حتی در صورت ارجاع به مطالب دیگر) ضمن رعایت جامعیت، از بروز تداخل و تکرار در مقالات هم‌افق و هم مضمون جلوگیری کند؛ به‌عبارت‌دیگر این چارچوب مجموعه دانشنامه را کتابی یک دست، بدون تکرار، و منسجم و جامع در برابر مراجعان قرار می‌دهد.\nرعایت اصطلاحات تخصصی\nبه‌کارگیری اصطلاحات و واژگان کلیدی علمی- تخصصی، باید به‌گونه‌ای باشد که مقالات، در عین سادگی و روانی صبغه‌ی تخصصی خود را حفظ نمایند.\nپایبندی به طرح پژوهشی\nرعایت دقیق طرح پژوهشی، از آغاز تا انجام مقاله، در هر سرفصل (پرونده علمی مصوب هیئت‌علمی) ضروری است؛ و چنانچه نیاز به اصلاح یا تکمیل طرح پژوهشی باشد، باید طرح اصلاحی به هیئت‌علمی پیشنهاد و پس از تصویب اعمال گردد.\nحفظ ارتباط منطقی میان اجزاء مقاله، رعایت حجم یکسان یا نزدیک به هم برای موضوعات هم‌رتبه، زبانی یکدست با سبکی واحد و شیوه‌ای یکسان در نقل‌قول‌ها، استدلال‌ها و استنادات، هندسه کلی مقالات را شکل می‌دهد؛ که با توجه به گوناگونی مدخل‌ها و موضوعات و همچنین تعدد نویسندگان مقالات، دستیابی به ساختار درست نگارشی در مقالات، درگرو رعایت اصول زیر است.\nهر مقاله در دانشنامه شامل پنج جزء است:\n1. مدخل یا عنوان:\n-عنوان مقاله باید آیینه موضوع باشد تا مخاطبان به محض دیدن عنوان به موضوع مقاله انتقال یابند.\n-در انتخاب واژه‌های مدخل یا عنوان باید از اصطلاحات رایج و مشهور، استفاده شود.\n-عنوان باید دارای اعتبار علمی‌باشد و از عناوین مجهول و سست پرهیز شود.\n-مدخل‌های دارای چند عنوان جزئی یا مباحث مختصر به‌هم‌پیوسته، ذیل یک عنوان کلی گویا می‌آید 2. شناسه (معرفی عنوان):\n-عبارتی کوتاه، توصیفی و دربرگیرنده اطلاعات اساسی است که مقصود مدخل را (به‌اختصار) برای خواننده بیان می‌کند.\n-این تعریف باید جامع‌ومانع باشد، محدوده بحث مقاله را تعیین کرده و تکلیف خواننده را با مقاله روشن کند.\n-شناسه، مدخل موردبحث را از مدخل‌های دیگر متمایز نماید و درآمدی برای ورود به مقاله است؛ به‌عبارت‌دیگر، معرف مدخل، مفاهیم ارائه‌شده در مقاله را با طول مقاله مطابقت می‌دهد، زیرا این کار در ارزیابی مخاطبین از کل مدخل تأثیر به سزایی دارد.\n-بخش اصلی و بنیادین هر مقاله که مشتمل بر چند پاراگراف یا چند ریز عنوان و یا چند فصل است؛ بدنه نام دارد.\n-طول هر پاراگراف باید با پیام اصلی آن متناسب باشد.\n-بهتر است هر پاراگراف، بیش از شش جمله مستقل نشود.\n-جمله‌های هر پاراگراف فقط برای تبیین پیام اصلی و توضیح دامنه همان پیام تنظیم می‌گردد؛ لذا از شرح و بسط بیرون دامنه باید خودداری شود.\n-ارتباط طولی میان بندها، مبتنی بر رابطه منطقی میان پیام‌های اصلی است.\n-هر پاراگراف، به شکلی در بدنه قرار می‌گیرد که اگر جابجا شود، جا افتادن یک حلقه از آن زنجیره منطقی به‌خوبی قابل‌لمس باشد.\n-برای آسان‌سازی فهم مطالب بهتر است از روش بخش‌بندی (عنوان گذاری) در متن بدنه استفاده گردد؛ یعنی بااینکه پاراگراف شاخه‌ای از مقاله را تشکیل می‌دهد، امّا تحت یک زیر عنوان آورده شود و یک بخش به شمار آید؛ البته، باید دقت داشت که نسبت حجمی متن هر بخش در برابر ارزش کلی مقاله، مشخص و منطقی باشد.\nمنابع مقالات، به دو صورت ذکر می‌شوند:\n-الف. به‌صورت مختصر (نام کتاب، جلد، صفحه) در ذیل همان صفحه‌ای که مطلب ماده است؛ یا درون‌متن (در پایان نقل مطلب.)\n-ب. به‌صورت فهرست منابع مقاله که در پایان مقاله با ذکر مشخصات کامل کتابشناسی می‌آید.\n5. امضای نویسنده:\nثبت‌نام و نام خانوادگی مؤلف یا مؤلفان، نیز مترجم یا مترجمان، در پایان مقاله را امضا می‌گویند؛ که اعتبار مقاله به آن بستگی دارد.\nنگارش اثری منطبق با نثر معیار (قواعد دستوری، علائم نگارشی، قواعد رسم‌الخط فارسی و فنون بلاغی) نيازمند آشنایی نویسنده با دستور زبان فارسی، لغت، نثر معیار و دقت در کاربرد این قواعد به هنگام تدوین مقالات است.\n-یکی از لوازم مقالات پژوهشی، نثر شیوا، رسا، ساده، بی‌تکلف و شفاف داشتن است؛ (به‌گونه‌ای که هم موردپذیرش محققان قرار گیرد و هم برای عموم اهل دانش مفید باشد.)\n-برای رسایی و گویایی نوشته، لازم است از کاربرد واژه‌های مهجور و نامأنوس، چینش گنگ و پیچیدۀ جملات، زبان گفتاری و محاوره‌ای پرهیز شود.\n-بهره‌گیری از تعابیر ادیبانه و شاعرانه- نثر ادبی- به کار بردن افعال و مصادر چندجزیی، جمله‌بندی‌های عربی در نثر فارسی، آرایه‌ها و صناعات لفظی و معنوی و افراط در استفاده از فنون بلاغی وبیانی، به روان بودن نثر علمی متن ضربه می‌زند؛ البته، ناگفته نماند که از عربی زدایی و سره‌نویسی نیز باید پرهیز کرد.\n-نثر مقاله علمی، باید از کمترین و مفید‌ترین واژگان تشکیل‌شده و از تعارفات، کلی‌گویی، تکرار، بیان مرادف‌های بی نقش، واژه‌های موزون، مبرّا باشد.\n-واژه‌های هر جمله باید هدف‌دار باشند؛ طوری که با حذف آن‌ها، در معنای جمله خللی ایجاد شود.\n-البته کوتاه نویسی نیز نباید به حد افراط رسیده در رساندن پیام نوشته و نکات اصلی آن قاصر و ناتوان باشد.\nبا توجّه به اینکه، زبان نگارشی دانشنامه، زبان گزارشی- سوم شخص- است؛ از استفاده کردن جملات خطابی، اول‌شخص، احساسی، ادبی و محاوره‌ای باید پرهیز کرد. مثال برای زبان گزارشی:\nفقها برای فریضتین ده شرط ذکر کرد‌ه‌اند= صحیح.\nدر باب شرایط فریضتین از ده شرط می‌توان نام برد= غلط.\nصفحه‌بندی، نگارش بندها و جمله‌بندی‌ها، باید متناسب با محتوا و برخوردار از زیبایی‌های فنی و هنری باشد؛ این امر مهم نیز، فقط با رعایت نکات زیر، امکان‌پذیر است:\n-الف. فاصله مناسب بین دو سطر.\n-ب. رعایت حاشیه و فاصله اطراف نوشته.\n-ج. رعایت علائم نگارشی و رسم‌الخطی.\n-د رعایت نوع و اندازه خطوط تعیین‌شده.\nنویسندگان مقالات دانشنامه باید، ضمن رعایت ویژگی‌های بند 10، به نکات اخلاقی زیر توجه نموده و از مبتلا شدن به آن‌ها پرهیز نمایند:\nنوشته باید از هرگونه بی‌حرمتی، درشت زبانی، تعریض، دشنام، عصبیت و تعابیر خلاف ادب پیراسته بوده؛ ونباید قلم به الفاظ رکیک و القاب زشت آلوده گردد.\nدر ارائه گزارش دیدگاه‌ها، معتقدات و رفتارها از نقل دقیق و درست منابع اصیل مذاهب، مکاتب و صاحبان آراء نباید غفلت شود و همچنین در نقد آن‌ها نیز از شیوۀ علمی بهره گرفته شود. گزارش دیدگاه دیگران و نقد آن‌ها باید صادقانه، منصفانه، محترمانه و غیر متعصبانه باشد.\nاگرچه، نقل‌قول مستقیم مطمئن‌ترین راه برای رعایت امانت در نقل دیدگاه‌هاست ولی به دلیل گزیده نویسی و یکدستی قلم، چاره‌ای جز تلخیص و گزارش نیست، لذا باید کوشش شود که مفاد مطلب حفظ و گزارش از آن رسا و گویا باشد.\nچنانچه نویسنده تخصص در ترجمه (دیدگاه‌هایی که به زبان دیگر نوشته‌شده است را) ندارد؛ حتماً باید از ترجمه‌ای معتبر، کمک بگیرد.\nازآنجاکه، بیان عقیده‌ها و سلیقه‌های شخصی و جانب‌دارانه در ساحت مقالات علمی راه ندارد؛ ضمن پرهیز از داوری‌های بی مأخذ و اظهارنظرهای متعصبانه، باید تلاش گردد تا گرایش‌های غیرمنصفانۀ منابع تعدیل و حتی خطای مغرضانه آن‌ها (در صورت امکان) افشا، نقد و اصلاح شود.\nاز به کار بردن القاب و عناوین تشریفاتی (مگر در مواردی که عَلَم شده باشند) در مقالات علمی باید پرهیز گردد. البته نباید فراموش کرد که هنگام ذکر مطلبی درباره یکی از معصومین، باید نام اصلی ایشان، با پیشوند «حضرت» یا «امام» و پسوند احترامی سلام، صلوات یا تحیت مناسب آورده شود.\nپرهیز از استناد دادن مطلب به منابع ضعیف و غیر معتبر (به‌جای استفاده از منابع اصیل و تخصصی) در امر پژوهش یکی از ضروریات است.\nباید تلاش کرد که در متن مقالات، از کلی‌گویی، تعمیم نتایج و احکام مصادیق محدود به مفاهیم عام و جامع (به‌گونه‌ای که داده‌های ادله اخص از مدعا باشد) پرهیز شود.\nباید، از دامن زدن به مغالطات و استدلال‌های ناقص و غیرمنطقی و ادبیات جدلی و گزنده، در متن پژوهشی پرهیز شود.\nپرهیز کردن از استناد به نظریات شایع، مشهورات و مقبولات عامیانه و غیر مستند، نیز از دیگر قواعد نگارش در مقالات علمی است.\nباید توجه داشت که کاربرد واژگان و ادبیات بیگانه و تسلیم فضاسازی فکری فرهنگی آنان شدن، زیبنده متن مرجع نیست.\nاز افتادن در ورطه ثناگویی و یا مذمت، نسبت به شخصیت‌ها، دیدگاه‌ها و کاربرد واژه‌های تحسین‌آمیز یا تحقیرآمیز، به‌جای تبیین و یا نقد مستدل و منطقی نظریه‌ها باید دوری جست.\nپریدن از شاخه‌ای به شاخه دیگر و ورود به جوانب بحث به‌جای طرح مطالب مهم و کلیدی مدخل (حتی اگر مطالب حاشیه‌ای نیز از مباحث متن و علمی‌باشد) از جایگاه علمی دانشنامه می‌کاهد.\nنگارش ارجاعات و مأخذ\n•1. ارجاع مدخلی: ارجاع دادن یک مدخل به مدخل اصلی یا مدخل فرعی دیگر؛ تذکر زبانی← مراتب.\n•2. ارجاع برون‌متنی: ارجاع دادن مطلبی در مقاله به مطلبی که (در دانشنامه) مدخل مستقلی دارد؛ مثلاً در مقاله شرایط آمده است: در فریضتین مراتب رعایت شود. (!مراتب) در اینجا عنوان مدخلی که ارجاع داده‌شده در داخل پرانتز قرارداده می‌شود.\n•3. ارجاع درون‌متنی: ارجاع به سطور بالا با علامت Çو ارجاع به سطور پایین با علامت É\n•4. ارجاع به منابع:\n-ارجاعات کوتاه به منابع، درجایی که ذکر نام و نظر نویسنده، ضروری است.\n-در این نوع ارجاعات، باید نام مختصر کتاب، جلد و صفحه آن، داخل پرانتز آورده شود.\n-همچنین اگر منبعِ سخنِ بعد تکرار منبع قبلی باشد، واژ‌ه «همان» در پرانتز می‌آید.\n-مشخصات کتاب مرجع، باید مطابق با مشخصات همان منبع که در پایان مقاله درج‌شده است، باشد.\n-در صورت تعدد منابع یک مطلب، ترتیب تاریخی منابع رعایت شده و میان منابع متعدد یک مطلب نشانۀ نقطه‌ویرگول (؛) قرار می‌گیرد.\n-در موارد منابع مشابه، پس از نام کتاب، نام مشهور و مختصر نویسنده نیز می‌آید؛ مانند: (الامالی، صدوق: 45)\n-درصورتی‌که صفحاتِ منبع متعدد و پیوسته باشد، شماره اولین و آخرین صفحه با فاصله خط تیره می‌آید؛ مانند ص 50-53 و اگر پیوسته نباشد، شمارۀ صفحات بافاصله ویرگول می‌آید؛ مانند ص 50، 74، 107.\n-مستندات مقاله با عنوان «منابع» (پس از بدنه مقاله) به ترتیب الفبایی [بدون لحاظ الف و لام] می‌آید.\n-این منابع لزوماً شامل مستنداتی است که در بدنه نیز نام آن‌ها آمده است.\n-در چینش مشخصات منابع به ترتیب: نام کامل اثر، نام مؤلف، نام محقق، مترجم، مصحح، محل نشر، نام ناشر، تاریخ نشر، نوبت نشر می‌آید. در منابعی که محل نشر و یا تاریخ و ... ندارند به صورت اختصار [بی تا، بیجا، بیناو...] در ماخذ شناسی اشاره میشود.\n-سپس نشریات ادواری به ترتیب الفبایی : اسم نشریه ، شماره جلد یا سال و شماره نشریه، شماره صفحه یا ستون، نام نویسنده، نام مترجم، محل نشر، تاریخ نشر.\n-پس از آن مشخصات نرم افزارها و سایت های دیجیتالی می آید: نام لوح فشرده، موسسۀ تهیه کننده، تاریخ ارائه یا تکثیر، نام و مشخصات صاحب اثر.\n-عنوان کامل سایت، آدرس اینترنتی سایت، تاریخ رؤیت، عنوان مطلب، نام نویسنده یا گوینده.\n-پس از منابع فارسی و عربیمنابع لاتین نیز به ترتیبی که در موارد فوق الذکر بیان شد، می آیند.\nج. تشکیلات و گردش کار\nساختار و تشکیلات سازمانی دانشنامه\nساختار سازمانی دانشنامه، با ترکیبی از ساختارهایی مبتنی بر وظیفه و پروژه و همچنین با تأکید بر دو اصل «سرعت در عملیات» و «اتقان محتوا»؛ از دو بخش علمی و پشتیبانی تشکیل‌شده است:\nشرح وظایف هر یک از بخش‌های تشکیلات همانند حلقه‌ای از یک زنجیره به‌هم‌پیوسته، به شرح زیر است:\n-نظارت بر تمام مراحل کار از آغاز تا انجام. ایجاد هماهنگی میان بخش‌ها و نظارت بر انطباق کار بخش‌ها با اصول و مبانی مصوب.\n-بررسی ضعف‌ها و نقدها و پیگیری مستمر برای تکامل کار.\n-پیشنهاد انجام اصلاحات در شیوه‌نامه.\n-دعوت از نیروهای فاضل و متخصص برای همکاری با هماهنگی گروه‌های پژوهشی.\nهیئت –یا شورای- علمی: (این شورا که از مدیرانِ گروه‌ها تشکیل می‌شود)\n-مسئول سیاست‌گذاری کلان و تصویب شیوه‌نامه‌ها و آئین‌نامه‌های پیشنهادی گروه‌ها.\n-نظارت بر سیر پژوهش و محصول آن.\n-ارزیابی و تائید نهایی مقالات.\n-مشارکت و نظارت بر تصویب و تعریف و تحدید مدخل.\n-پیشنهاد دادن پژوهشگر برای همکاری.\n-بررسی طرح پرونده علمی و توجیه پژوهشگران.\n-ارزیابی پرونده علمی و بررسی طرح تألیف مقاله و ارائه مشاوره در ضمن کار.\n-بررسی اولیه مقاله، ارائه اصلاحات کلی و گرفتن نظرات دو نفر از اعضای شورای علمی و یا دو نفر که سطح علمی آن‌ها در حدّ اعضای شواری علمی یا بالاتر باشد، (از خارج مجموعه) و نتیجه‌گیری برای پذیرش یا ردّ مقاله.\n-ویرایش علمی که عبارت است از: (غنی‌سازی، تکمیل موضوع و حذف و تلخیص در صورت لزوم و بهینه‌سازی و تکمیل منابع).\n-مقابله علمی و کنترل منابع.\n-تشکیل جلسه هیئت تحریریه جهت ارزیابی مقاله.\n-اعمال اصلاحات توسط ویرایشگر علمی.\n-تائید نهایی مقاله و ارائه به مسئول طرح.\nدبیرخانه و پشتیبانی\n1.انجام فعالیت‌های دبیرخانه‌ای از قبیل: حروف نگاری، تکثیر و بایگانی نامه‌ها، مقالات، پرونده‌های علمی و...\n2.پاسخ گویی به مراجعان، تهیه و تنظیم نامه‌های اداری مربوط به دانشنامه، حضور در جلسات کمیته علمی و گروه‌های پژوهشی.\n3.تهیه گزارش از جلسات مربوط به دانشنامه، پیگیری مباحث مطروحه و مصوبات و ارائه نتایج به مسئول طرح.\n4.پیگیری مصوبات کمیته علمی و گروه‌های پژوهشی و وظایف محوله از سوی مسئول طرح.\n5.همکاری با گروه‌های پژوهشی در شناسایی و دعوت پژوهشگران به همکاری.\n6.تنظیم قرارداد همکاری با پژوهشگران و پیگری تعهدات تا پایان کار.\nسیر پژوهشی (گردش کار)\nگردش کار دانشنامه در بخش‌های گوناگون از آغاز تا انجام به ترتیب ذیل است:\nگزینش، تصویب و تعریف مدخل‌ها و موضوعات. این مدخل‌ها با مطالعه غالب آثاری که در مورد موضوع از دیدگاه های مختلف نوشته شده به تحقیق کتابخانه ای و با نگرشی فراگیر به موضوع، تحلیل محتوا، بررسی جایگاه فریضتین در معارف اسلام و مکاتب حقوقی گزینش و تدوین گردیده است. ضمن اینکه ملاحظات صاحب نظران و اساتید در طول بیش از دو سال گردآوریو افزوده شده است-تحقیق میدانی-\nاین بخش یکی از ارکان طرح دانشنامه است.\nدر این بخش پس از گزینش و تصویب مدخل با بهره‌گیری از محققان حوزوی و یا دانشگاهی باتجربه و کارآزموده، گردآوری مجموعه منابع و اطلاعات مربوط به موضوع موردنظر انجام می‌گیرد. پرونده علمی باید نویسنده، مقاله را تا حد امکان از مراجعه به منابع کتابخانه‌ای و رایانه‌ای و ... بی‌نیاز سازد.\nمحقق در این بخش، پس‌ازانتخاب و دریافت موضوع، اقدامات ذیل را برای تشکیل پرونده علمی انجام می‌دهد:\n-آماده کردن طرح پرونده- ساختار طرح، تعریف موضوع، کلیدواژه‌ها، محورهای اساسی بحث، معرفی منابع اصلی موردنظر و ارائه به بخش تخصصی گروه جهت اظهارنظر و تصویب.\n-بررسی منابع مربوط به موضوع و نسخه‌برداری مطالب کلیدی و قابل‌استفاده (بر اساس تاریخ وفات مؤلف)\n-مراجعه به نرم‌افزارهای گوناگون جهت غنی‌سازی پرونده.\n-تهیه گزارش از ساختار پرونده و ثبت فعالیت‌های انجام‌شده.\n-مشورت با بخش تخصصی گروه در مورد روند کار، برای تشخیص خلأها و تکمیل آن‌ها.\nپس از تصویب مدخل‌ها و تشکیل پرونده علمی، پرونده برای نگارش مقاله در اختیار پژوهشگران قرار می‌گیرد تا پس از ارائه طرح کلی مقاله و تصویب آن در گروه‌های علمی- به‌تناسب موضوع- بر اساس شیوه‌نامه تدوین مقالات، مقاله را نوشته و سرانجام در جلسات متعدد نقد و بررسی و مقابله علمی و ... اشکالات احتمالی آن را برطرف کرده و به تصویب نهایی می‌رساند.\nهرگاه مقاله دارای بخش‌های کاملاً مستقل و تخصصی باشد می‌توان برای تألیف از پژوهشگران متعدد بهره برد، بااین‌حال انسجام مجموعه مقاله تحت اشراف ویراستار یا مدیر گروه مربوط حفظ می‌شود.\nمراحل مقاله علمی که برای مستند بودن مقالات انجام می‌شود، به شرح ذیل است:\n-تطبیق مطالب مقالات با منابع آن و اصلاح، تبیین و تکمیل مطلب در صورت عدم استفاده از منبع و یا عدم ذکر منبع و یا اجمال مطلب؛ با مشورت مؤلف مقاله.\n-بررسی، تکمیل و تطبیق ارجاعات برای کامل بودن منابع.\n-یکسان‌سازی اسامی منابع و تطبیق چاپ‌های گوناگون با یک چاپ.\n-کنترل منابع و کتابشناسی‌ها در پایان هر مقاله.\n-جهت یکسان‌سازی شیوه نگارش و برای مراعات احوال و قواعد یکسان، مقاله پس از تدوین در اختیار گروه ویراستاری قرار می‌گیرد تا بر اساس شیوه‌نامه ویرایش دانشنامه، مقاله تکمیل و یک‌دست گردد.\nبخش پشتیبانی (اجرایی)\nکار این بخش:\n-تنظیم قراردادها، محاسبه و پرداخت حق‌التحقیق و تهیه امکانات اداری موردنیاز گروه‌ها. -اداره کتابخانه و رایانه به منظور تأمین منابع علمی مورد نیاز پژوهشگران.\n-بخش زیراکس و تکثیر و اداره خدمات پژوهشی –حروف نگاری، تصحیح و مقابله مقالات و... .\nسیر آماده سازی مقالات\nپس از دریافت مقاله از بخش تدوین مقالات فعالیت‌های ذیل توسط مدیر گروه و با همکاری پشتیبانی انجام می‌گیرد.\nآ. حروف نگاری –چنانچه دستی نوشته شده باشد\nب. مقابله و تصحیح.\nج. ارسال برای مقابله علمی جهت ارزیابی و اظهار نظر.\nد. جمع‌بندی و انتقال نتایج ارزیابی به محقق جهت اعمال نظرات یا پاسخ‌گویی.\nهـ . مقابله علمی مجدد و ویرایش.\nو. بازدید نهایی.\nز. حروف نگاری نهایی و صفحه بندی با نظارت مسئول طرح.\nد.شیوه ویرایش مقالات\nازآنجاکه مقالات دانشنامه را نویسندگان گوناگونی می‌نگارند، ممکن است مقالات، از سبک واحد نگارشی و رعایت یکدست قواعد شیوه خط فارسی تبعیت ننمایند. درنتیجه دانشنامه، فاقد «وحدت رویه و نثر معيار» در شیوه نگارش و واژه‌ها می‌گردد.\nلذا برای یکسان‌سازی شیوه نگارش و مراعات اصول و قواعد رسم‌الخط فارسی، ضوابط و آئین‌نامه‌ی ویرایش مقالات دانشنامه تنظیم گردید تا «گروه ویراستاری» دانشنامه، بر اساس آن به ویرایش مقالات بپردازد.\nشایان‌ذکر است که به علت ابداع نشدن شیوه‌ای یکسان برای نگارش واژگان در زبان فارسی و اختلافی بودن مسئله‌ی نگارش و ویرایش، در بین نویسندگان، دانشنامه- جهت پرهیز از دامن زدن بیشتر به اختلافات مذکور- دستور خط فرهنگستان زبان و ادب فارسی را مبنای کار نگارش و ویرایش مقالات قرارداده؛ و همچنین سعی بر این داشته است که به‌جز موارد معدودی از این مبنا عدول نکند.\nچکیده‌ای از این اصول و قواعد در ادامه بیان‌شده است.\n1. حفظ استقلال خط\nدر متون فارسی، حفظ استقلال خط فارسی مهم است؛ باید دقت نمود در رسم‌الخط از قوانین زبان فارسی پیروی شود. البته در آیات قرآن کریم و دیگر متون نقل‌شده از زبان عربی، شیوه خط عربی امروز، عیناً مراعات می‌گردد؛ امّا در ترجمه متون باید از اسلوب نگارشی زبان فارسی استفاده کرد.\n2.تطابق مکتوب و ملفوظ\nمتن مکتوب باید با ملفوظ واژه‌ها تطابق و همخوانی داشته باشد. این تطابق نیز تابع رسم‌الخط است؛ یعنی تا جایی که خط فارسی به ما اجازه می‌دهد باید بین صورت مکتوب و ملفوظ واژه‌ها هماهنگی باشد.\nمتن باید روان نوشته‌شده باشد؛ یعنی مخاطب برای فهم معنا نیازمند قرینه نباشد، ونیز از، کلمات و عبارت تکراری و بیهوده که به روان بودن متن صدمه میزند پیراسته باشد و همچنین عبارات غیردقیقی مثل چیز، درواقع، ناگفته پیداست، پرواضح است و... نیز باید حذف شود.\n4.مرزبندی برای حفظ شخصیت کلمات و درست‌خوانی\nشیوه‌ی نگارش کلمات مرکب، باید چنان باشد که هویت کلماتِ محفوظ بماند. تا جایی که طبیعت زبان و خط فارسی اجازه می‌دهد، کلمات مستقل، جدای از هم نوشته می‌شوند؛ولی هرگز نباید ارتباط مفهومی، در واحدهای پیوسته متن، از هم بگسلد؛ و یا عرف خط فارسی به‌کلی نادیده گرفته شود. فاصله‌گذارى میان کلمات، خواه بسیط و خواه مرکب، از ضروری‌ترین مباحث این بخش است؛ که اگر رعایت نشود طبعاً، سبب بدخوانى و ابهام معنایى مى‌شود.\nدر نوشته‌هاى فارسى دو نوع فاصله وجود دارد: یکى فاصله‌ی «برون کلمه»، یعنى فاصله‌گذارى میان کلمه‌هاى یک جمله یا عبارت، مانند «یکى از صاحب دلان سر به جیب مراقبت فروبرده بود» [این فاصله در ماشین‌تحریر و رایانه «فاصله یک‌حرفى» خوانده مى‌شود] و دیگرى فاصله‌ی «درون کلمه» که معمولاً میان اجزاى ترکیب و غالباً در حروف منفصل مى‌گذارند، مانند ورود، آزادمرد، خردورزى، پردرآمد [این فاصله در تداول رایانه نیم‌فاصله خوانده مى‌شود]. به جهت دشوار بودن رعایت نیم‌فاصله (به‌ویژه در دست‌نوشته‌ها) گاهی مى‌توان ابهام تلفّظى کلمات ترکیبی را، با حرکت‌گذارى برطرف کرد، مانند خِردوَرزی. البته نباید فراموش کرد که در پسوندها، پيشوندها و كلمات مركبي كه بايد جدا از هم نوشته شود، استفاده از نیم‌فاصله الزامی است.\n5.نگارش كلمات مركب\nالف- پسوند همیشه پیوسته نوشته می‌شود؛ مانند دانشمند، دانشور و... مگر در موارد زیر:\nüحرف اول پسوند همزه باشد. چون: برق‌آسا\nüحرف اول پسوند با حرف آخر کلمه قبل مشترک باشد. چون: نظام‌مند.\nüپسوند «وار» پس از اسم عین آورده شود. چون: علی‌وار، طوطی‌وار.\nüپسوند «گر» وقتی‌که کلمه ماقبل آن به «ه» ختم شود، نظیر کوزه‌گر، اشاره‌گر، اره‌گر، افشره گر\nü«چه» جدا نوشته می‌شود مگر برای تصغیر. چون: باغچه، دفترچه. ü«تر، ترین» بعد از کلمه جدا نوشته می‌شود مگر در: بهتر، بیشتر، کمتر، کهتر.\nü«های» جمع درصورتی‌که کلمه‌ی ماقبل آن مفرد نباشد، جدا نوشته می‌شود: باغ‌ها، کتاب‌ها، خیابان‌ها، فرمالیست‌ها، پزیتیویست‌ها.\nü«که» غیر از برخی موارد (مثل بلکه، آنکه، اینکه)؛ در بقیه‌ی مواقع، از کلمه‌ی ماقبلش جدا نوشته می‌شود؛ مانند بدان که چنان‌که درصورتی‌که.\nب: پيشوندها، غالباً جدا نوشته می‌شود؛ مانند بی‌گناه، بی‌حساب، اين، آن، اِی(حرف ندا) و... مگر در موارد زیر:\nü«بی (حرف نفی)»، در کلمات بسیط‌گونه‌ای که معنای آن مرکب از معانی اجزای آن نباشد؛ مانند بیهوده، بیخود، بیراه، بیچاره، بیداد، بیمار، بیکار، بیزار.\nü«این و آن (ضمائر اشاره)» در مواردی مثل بدین، بدان، آنکه، اینکه، این‌ها، آن‌ها، اینجا، آنجا، وانگهی، آنچه، چنانچه. ü«می»  همیشه از فعل خود جدا نوشته می‌شود. چون: می‌گفت، می‌رود، می‌آید.\nü«هم» درپیشوند اشتراکاگر کلمه بعدی با «م» شروع شود، مانند هم‌مسلک؛ یا با الف آغاز شود و خواندن آن لازم باشد؛ مثل هم‌آرمان؛ و یا اینکه پیوسته‌نویسی کلمه را بدنما کند؛ مثل هم فرهنگ، هم سلیقه.\nج: واژه‌های مرکب زیر پیوسته نوشته می‌شوند.\nüمرکب، بسیط‌گونه باشد. چون: آبرو، آبشار، الفباء، یکشنبه، سیصد، یکتا.\nüجزء دوم با «آ» شروع شود و تک هجائی باشد. چون: گلاب، خوشاب، دستاس.\nüترکیب‌هایی که جزء دوم با «آ» شروع‌شده‌اند و تک‌هجایی نباشد. چون: دلاویز، دستاویز، دستاورد.\nüدست‌کم یک جزء آن، کاربرد مستقل نداشته باشد، چون: غمخوار، رنگرز، کهربا.\nüجدا نوشتن موجب اشتباه شدن این کلمه با کلمه‌ی دیگر یا ابهام در معنا گردد. چون: بهیار، بهروز، بهنام.\nد: در ترکیب‌های زیر باید جدا نوشته شوند.\nüترکیب‌های اضافی. چون: صرف‌نظر، حجت خدا.\nüترکیب‌های وصفی. چون: شورای عالی، دست‌کم.\nüحرف اول جزء دوم با الف آغاز شود. چون: دل‌انگیز، دل‌افسرده.\nüترکیب مصدر و فعل مرکب. چون: نگاه‌داشتن، سخن گفتن.\nüدر ترکیب‌های عربی، رسم‌الخط عربی رعایت می‌شود. چون: باری‌تعالی، إن‌شاءالله.\nüجزء اول عدد باشد. چون: چهل تن، هزار نفر.\nüکلمات مرکبی که پیوسته‌نویسی آن‌ها موجب نازیبایی یا دشواری در خواندن شود، جدا نوشته می‌شود. چون: زیست‌شناسی، خوش‌سخن.\n6.نگارش مصوت‌ها و نشانه‌ها\nمصوت‌های ــَـ ، ــِـ ، ــُـ معمولاً در خط منعکس نمى‌شود و به همین سبب، بسیارى از کلمات با املاى مشابه وجود دارند که تلفّظ و معنایشان متفاوت است:\nدر بیشتر موارد، از سیاق عبارت یا معناى جمله باید تلفّظ موردنظر را حدس زد، مانند:\nدر فصل ربیع که صولت برد (بَرْد) آرمیده بود و اوان دولت وَرْد رسیده (سعدى)\nدر بعضى موارد، به کار نگرفتن نشانه این مصوت‌ها در خط باعث ابهام یا اشتباه مى‌شود، به‌خصوص در مواردى مثل اَعلام و کلمات دخیل فرنگى و لغات مهجور که تلفّظ صحیح آن‌ها براى عامّة خوانندگان روشن نیست. در چنین مواردى صورت نوشتارى حتماً باید بسیار روشن و خوانا و با حرکت‌گذارى باشد:\nسارْتْرْ (sartre)، بــِکت (Beckett)، کنِت (Kenneth)، سیر/ سِیر؛ دیر/ دِیر؛ عَبید/ عُبـِید.\n7.قواعد نگارش برخی واژه‌ها به ترتیب الفبا\nالف: «أ (الف - همزه)» در واژه‌های فارسی و یا واژه‌های عربیِ داخل شده در زبان فارسی\nüهمزه اگر در وسط کلمه واقع شود، به «ی» تبدیل می‌شود. چون: آیین، پاییز، می‌آییم.\nüاین، آن (ضمایر اشاره) همزه از اولشان حذف نمی‌گردد؛ مانند بنابراین، از این‌ور.\nüهمزه جمع مکسر عربی، حذف می‌شود و هنگام اضافه به «ی» تبدیل می‌شود. چون: شهدا/ شهدای انقلاب، علماء/ علمای اسلام، انبیاء/ انبیای بزرگ.\nب: همزه میانی در واژه‌های عربی.\nüاگر حرف پیش از همزه مفتوح باشد، روی کرسی «ا» قرار می‌گیرد. چون: رأفت، مأنوس.\nüاگر حرف پیش از آن مضمون باشد، روی کرسی «و» قرار می‌گیرد. چون: رؤیا، مؤذن، سؤال.\nüاگر حرف قبلی مفتوح یا ساکن باشد و پس‌ازآن صدای «آ» بیاید، این‌گونه نوشته می‌شود: مأخذ، لآلی، قرآن، مرآت.\nüدر بقیه موارد روی کرسی دندانه نوشته می‌شود: مسئله، هیئت.\nü*همزه در کلمه‌ی «است» حذف نمی‌شود: یکتا است، کافی است.\nج: الف کوتاه (مقصوره)\nüدر اسامی عربی به‌صورت «ی» نوشته می‌شود؛ مانند موسی، یحیی، مصطفی.\nüدر نام‌های فوق در صورت اضافه شدن تبدیل به «ا» و در کنار «یای نسبت» قرار می‌گیرد می‌گردد. چون: موسای کلیم، عیسای مسیح.\nüدر دیگر کلمات عربی با الف کشیده می‌آید؛ مانند فتوا، تقوا.\nü در ترکیبات عربی طبق رسم‌الخط عربی نوشته می‌شود؛ مانند اعلام‌الهدی، مسجدالاقصی.\nüکلمات «الی» و «حتی» در فارسی نیز، به همین شکل نوشته می‌شود.\nüدر میان کلمات عربی به شکل کشیده نوشته می‌شود؛ مانند اسماعیل، رحمان، الهیات.\nد: ام، ای، ایم، اید، اند\nüاین پسوندها اگر پس از کلمه‌ای قرار گیرند که به حرف صامت یا مصوت کوتاه «و» ختم شده باشند، همزه آن‌ها حذف می‌شود؛ مانند خشنودم، خشنودی، رهرویم، رهروی.\nüپس از مصوت‌های بلند «آ» و «او» با صامت میانجی «ی» می‌آیند. چون: دانایم، دانایی، داناییم.\nüپس از «های غیرملفوظ»، همزه در آن‌ها حذف نمی‌شود؛ مانند آماده‌ام، آماده‌ایم، آماده‌اید، آماده‌اند.\nüپس از مصوت بلند «ای»، همزه حذف نمی‌شود؛ مانند ایرانی‌ام.\nهـ: ط، ت، ة\nü«ط» در کلمات غیرعربی «ت» نوشته می‌شود؛ مانند اتاق، تپیدن، غلتیدن، تهران.\nü«ة» در کلمات فارسی اگر تلفظ شود «ت» نوشته می‌شود؛ مانند رحمت، زکات، قُضات، مراقبت.\nو اگر تلفظ نشود در حکم «های غیرملفوظ» است؛ مانند علاقه‌مند، مصاحبه‌ها، کنایه‌ای.\nüاگر عربی بودن ترکیب محفوظ باشد به تبعیت رسم‌الخط عربی نوشته می‌شود. چون: لیلۀ المبیت، دایرۀ المعارف.\nو: م، ت، ش، مان، تان، شان (ضمایر ملکی):\nüاین ضمایر اگر پس از کلمه‌ای قرار گیرند که به حرف صامت یا مصوت کوتاه ختم شود، به‌صورت زیر نوشته می‌شوند؛ مانند برادرم، کتابش، دوستمان، دشمنتان، رهروتان، پایم، عمویشان.\nüولی اگر پس از «های غیرملفوظ» و مصوت‌های بلند «او» و «ای» قرار گیرد، به‌صورت زیر نوشته می‌شوند؛ مانند خانه‌ام، رادیوشان.\nز: ن (حرف نفی):\nüدر فعلی که با «آ» ممدود شروع می‌شود همراه با «ی» میانجی بعد می‌آید می‌شود؛ مانند نیامد، نیاورد، نیازار.\nüو در فعلی که با «ا» بدون مد آغاز می‌شود، همزه تبدیل به «ی» می‌شود. چون: نینداز، نیفتاد، نینجامد.\nح: «ه» غیرملفوظ:\nüهنگام چسبیدن به علامت جمع «ان» و «ی» مصدری به «گ» تبدیل می‌شود؛ مانند آزادگان، آزادگی، فرزانگان، فرزانگی.\nüهنگام اضافه شدن واژه روی های غیرملفوظ همزه کوچک قرارداده می‌شود چون: خانة کتاب.\nüدرصورتی‌که «ی» نکره به آن اضافه شود، چنین نوشته می‌شود: خانه‌ای، برنامه‌ای.\nط: همان و همین:\nهمواره از کلمات بعد از خود، جدا نوشته می‌شود؛ مانند همین‌جا، همان‌گونه.\nک: یای نکره: مصدری و نسبی به صورت‌های زیر نوشته می‌شود: برادری، کتابی، رهروی، خانه‌ای، کشتی‌ای، رادیویی، دانشجویی.\nی: ملحقات بحث املا\nüدر املاى کلمات و ترکیبات و عبارات عربى که عیناً وارد زبان فارسى شده است، در بعضى موارد، قواعد املاى عربى رعایت مى‌شود: موسى، بالقوّه، خلق السّاعه، حتّى، اِلی\nü«را»، به علت اینکه نشانة مفعول بی‌واسطه و اسم معرفه است، نباید بعد از اسم نکره بیاید.\nüفقط در مواقع ضروری، می‌توان از حروف اضافه و ربط استفاده کرد.\nüدر متون فارسی، جمع‌ها را باید با ادات جمع فارسی بیاوریم.\nüضمیرها باید از جهت زمان، مکان، جمع و مفرد بودن با مرجع‌های خود مطابقت داشته باشند.\nüدر رسم‌الخط فارسی، فعل را با کمترین فاصله نسبت به فاعل ذکر می‌کنند.\n8.نشانه‌ها (علائم نگارشی مهم و موارد کاربرد آن‌ها)\nدر پایان همه جملات به‌جز پرسشی و تعجبی؛ مانند هوا سرد شد.\nپس از حرفی که به‌صورت نشانه اختصاری به‌کاررفته باشد؛ مانند او در قرن نوزدهم، می‌زیست.\nüمیان دو جمله پایه و پیرو.\nüبرای عطف کلمه‌ها، جمله‌ها، عبارت‌ها و سازه‌های هم‌پایه.\nüدر آغاز و پایان جمله‌ها یا عبارت‌های معترضه که به‌صورت صفت، بدل، جمله تفسیری، توضیحی یا دعایی می‌آید (دقت داشته باشید که اگر جمله بدلی و معترضه، طولانی باشد، بهتر است از خط فاصله استفاده کنیم)\nüبعد از گروه قیدی در آغاز جمله:\nسرانجام، مذاکرات ایران با سه کشور انگلیس، فرانسه و آلمان پایان یافت\nüبرای جلوگیری از اشتباه در خواندن جمله، یعنی درجایی که ممکن است خواننده، کلمه‌ها را با کسره اضافه بخواند یا دو کلمه، شبیه هم باشد\nüبرای جدا کردن اعداد، نشانی و اطلاعات کتاب‌شناختی\nنکته مهمی که باید به آن توجه شود، رعایت فاصله بین ویرگول و کلمه‌های قبل و بعد از خود است. این نشانه به کلمه قبل از خود می‌چسبد؛ اما یک‌فاصله با کلمه بعد از خود دارد.\nج: نقطه‌ویرگول (؛)\nüهرگاه جمله‌ای ازنظر دستوری کامل باشد، اما رابطه فکری آن با جمله‌ی بعد، بیش از دوجمله‌ای باشد که میان آن‌ها نقطه قرار می‌گیرد، در این صورت، میان آن جمله و جمله بعد، نقطه‌ویرگول قرار خواهد گرفت: او کتابی نوشت؛ کتابی بسیار عمیق و سودمند.\nüپیش از مثلاً، یعنی، به‌عبارت‌دیگر.\nüمیان متن اصلی آیه و حدیث و ترجمه آن‌ها.\nد: دونقطه (:)\nüقبل از مقول‌قول: امام خمینی (ره) فرمود: ما باید مسلسل‌ها را تبدیل به قلم کنیم.\nüهنگام برشمردن اجزای یک امر کلی: علوم اسلامی عبارت‌اند از: تفسیر، کلام، حدیث، رجال و …\nüبرای معنا کردن واژه‌ها: نقی: پاکیزه، جُند: لشکر\nهـ: سه‌نقطه (…)\nüبرای نشان دادن حذف‌شدگی‌های عمدی و یا حادثه‌ای متن.\nüبه‌جای واژه یا عبارت‌های حذف‌شده: ما باید از جنبه‌های دینی، فرهنگی، اقتصادی و … پیشرفت کنیم.\nو: علامت سؤال (؟)\nüدر پایان جمله‌های پرسشی مستقیم؛ مانند کتاب را خواندی؟\nنکته: علامت سؤال در پایان جمله‌های پرسشی غیرمستقیم نمی‌آید؛ مثلاً او پرسید: آیا کتابخانه آیه الله مرعشی را در قم دیده‌ام. (درواقع گوینده با گفتن این جمله، می‌خواهد خبر بدهد نه اینکه سؤال بپرسد؛ لذا آوردن علامت سؤال نیاز نیست.)\nüبعد از کلمه‌هایی که به‌جای جمله پرسشی می‌آید: کجا؟ چطور؟\nüبرای بیان مفهوم تردید یا استهزا: در این صورت، نشانه پرسش داخل پرانتز می‌آید: جواد (؟) قهرمان کشور.\nز: علامت تعجب (!)\nاین علامت برای نشان دادن تأکید در حالت‌هایی مثل تعجب، تحذیر، دعا، نفرین، دشنام، افسوس، خطاب، امر و مانند آن به کار می‌رود؛ مانند این باغ چقدر زیباست! ، ای خدا! ، دریغ از عمر! ، آقای رئیس! ، مواظب باش! ، خوب نوشتی! ، خدا تو را نگه دارد!\nح: گیومه « »\nüبرای نقل عین عبارت نویسنده یا گوینده (نقل‌قول مستقیم): علی گفت: «چه باغ زیبایی!»\nüدر ابتدا و پایان واژه‌ها، اصطلاح‌ها و کلمه‌ها یا عبارت‌های تأکیدی: «بداء»، «پست‌مدرن»\nüهنگام ذکر عنوان مقاله‌ها، اشعار، روزنامه، آثار هنری و فصل و بخش‌های یک کتاب.\nیک: هرگاه عین عبارت نویسنده یا گوینده‌ای نقل‌شده باشد، آن را «نقل‌قول مستقیم» می‌گویند: او گفت: «کتاب‌ها را باید به مدرسه ببرم»\nامّا به نقل‌قولی که عین عبارت گوینده است ولی اشخاص ضمایر (اول‌شخص، دوم‌شخص، سوم شخص) و شناسه‌های افعال سخن اصلی تغییر کرده باشد، «نقل‌قول غیرمستقیم» می‌گویند: او پرسید: آیا کتاب را به مدرسه برده‌ام.\nدو: نقل مضمون مطالب نویسنده یا گوینده را «اقتباس» و دخل و تصرف در مطالب را «نقل با تصرف» می‌گویند. البته نباید فراموش کرد که در صورت اقتباس و یا دخل و تصرف در مطلبی، حتماً باید در داخل متن یا پاورقی با ذکر کتاب و شماره جلد و صفحه به این موضوع اشاره شود.\nسه: می‌توانیم مطالب، سخنان مشهور و ضرب‌المثل‌ها را در گیومه بگذاریم و منبع و سند آن را ذکر کنیم و همچنین برای مشخص کردن و برجسته کردن مطلبی از گیومه استفاده کنیم.\nچهار: هرگاه مطلب نقل‌قول، طولانی و از حد یک پاراگراف بیشتر باشد بی‌آنکه گیومه را ببندیم، در آغاز تمام پاراگراف‌های بعدی گیومه باز می‌کنیم و در پایان نقل قول گیومه را می‌بندیم.\nپنج: هرگاه نقل‌قولی در ضمن نقل‌قول دیگری بیاید، آن را در میان علامت نقل‌قول\nزوج (““) می‌گذاریم. گفت: «نشنیده‌ای که پیامبر (ص) فرموده است: “ طلب العلم فریضه علی کل مسلم “»\nüاگر جمله‌ای با گیومه آغاز شود، نخست با نقطه پایان می‌پذیرد و سپس گیومه بسته می‌شود؛ مانند علی گفت: «من فردا به مدرسه می‌روم.»\nüاگر جمله‌ای با عبارت یا واژه‌ای پایان یابد که در گیومه قرار دارد نخست گیومه می‌آید و سپس نقطه؛ مانند این مفهوم را می‌توان هم به «از پیش» ترجمه کرد، هم به «ما تقدم» و هم به «پرتوم».\nüویرگول، نقطه‌ویرگول و دونقطه را، معمولاً باید بیرون از گیومه نهاد.\nüنشانه‌های تعجب و پرسش معمولاً در داخل گیومه قرار می‌گیرند و پس از بسته شدن گیومه، نقطه گذاشته نمی‌شود؛ مانند: «چه باغ قشنگی!» وقتی‌که او این جمله را گفت من هم به نشاط آمدم. او از من پرسید: «چه می‌خوانی؟» این سؤال او برای من جالب بود.\nط: پرانتز ( )\nبرای آوردن توضیحاتی از قبیل تاریخ‌ها، عبارت‌ها و جمله‌های تکمیل‌کننده یا توضیح‌دهنده، ذکر مثال‌ها، معنای واژه‌ها و اصطلاحات، معادل کلمه‌ها، ارجاع‌ها، ذکر منابع، نشانه‌های اختصاری، تلفظ کلمه‌ها و مانند این‌ها به کار می‌رود.\nüتاریخ: ابوالفتوح رازی (610 ـ 592 هـ ق) تفسیر خود را به پارسی نگاشت.\nüعبارت‌ها یا جمله‌های تکمیل‌کننده یا توضیح‌دهنده: در فارسی امروز، صفت همیشه مفرد است (علامت جمع نمی‌گیرد) جز هنگامی‌که جانشین اسم شود.\nüمعنای واژه‌ها و اصطلاح‌ها: وقتی از معالجه عضوی مأیوس می‌شدند به قطع و کی (سوختن) آن می‌پرداختند.\nüمعادل کلمه‌ها: ناسیونالیسم (ملی‌گرایی)\nüارجاع‌ها و ذکر منابع: انسان با دو بال ایمان و علم، قادر به پرواز است (مرتضی مطهری، انسان و ایمان، ص 7)\n•برای معنای واژه‌ها در پرانتز، از کلمه «یعنی» نباید استفاده کرد.\n•هنگامی‌که معادل واژه را در پرانتز می‌آوریم، دیگر به کلمه «یا» نیاز نیست.\n•نشانه‌های ویرگول، تعجب و سؤال، نقطه‌ویرگول، در صورت نیاز در پرانتز به کار می‌رود.\n•در پایان مطلب داخل پرانتز نشانه‌های ویرگول، نقطه‌ویرگول نمی‌آید، اما نقطه بنا به‌ضرورت آورده می‌شود.\n•نقطه در صورتی در پایان جمله پرانتزی آورده می‌شود که مطلب در همان داخل پرانتز تمام شود، اما درهرصورت، نگذاشتن نقطه بهتر است.\n•از گیومه در جمله پرانتزی می‌توان استفاده کرد.\n•در پرانتز نباید از پرانتز دیگری استفاده کرد (پرانتز در پرانتز) اگر درجایی هم مجبور شدیم، باید یکی از پرانتز دوّم را ریزتر کنیم. البته می‌توان به‌جای پرانتز دومی از خط کوتاه (نشانه جمله معترضه) استفاده کرد.\n•هرگاه در متن فارسی، ناچار شویم در داخل پرانتز، عبارت یا جمله‌ای را با زبان و خط انگلیسی (یا یکی دیگر از خط‌هایی که از چپ نوشته می‌شود) بیاوریم؛ بهتر است آن جمله یا عبارت را در ادامه سطر فارسی نیاوریم. این کار دو روش دارد:\n1. آن عبارت یا جمله انگلیسی را از سطر بعدی شروع کنیم.\n2. اگر ناچار بودیم که مطلب را از باقی‌مانده همان سطر آغاز کنیم و بقیه مطلب را در سطر بعدی بنویسیم، باید به این صورت عمل کنیم:\nاخیراً نویسنده: یک مدل به نام crack clourse modet Rigid Insert R.T.C.C برای تحلیل و ارزیابی پدیده مذکور ارائه داده است.\nتفاوت میان پرانتز با دو ویرگول (“) و دو خط (ـ … ـ):\n1.پرانتز نقش جداکننده جمله معترضه‌اي را دارد؛ که با متن اصلی تا حدی از نظر مفهومی پیوسته است؛ و اگر غیر از این باشد ، باید از دو ویرگول یا دو خط استفاده کرد. 2.نقش جداکننده دو ویرگول، کمتر از دو خط و نقش جداکننده دو خط، کمتر از پرانتز است.\nدرصورتی‌که در داخل جمله‌ای پرانتز باشد، معمولاً باید بتوان:\n1. جملة پرانتزی را حذف کرد، بدون این‌که به جمله ازنظر دستوری آسیب رسد.\n2. پرانتز را برداشت و جمله پرانتزی را در داخل دو ویرگول یا دو خط نهاد؛ بدون این‌که در جمله از لحاظ دستوری، دست‌کاری دیگری لازم باشد یا ازنظر مفهومی، سکته‌ای ایجاد شود.\nی: پرانتز گل‌دار\nاز پرانتز گل‌دار برای برجسته‌سازی آیه‌های قران استفاده می‌شود.\nک: قلاب/ کروشه \n1.در نمایشنامه‌ها و فیلمنامه ها، برای بیان حالت بازیگر در جای‌جای اثر؛ مانند حامد ]باحالتی شاد[: گروه ما پیروز شد ]دستش را بالا می‌برد و هورا می‌کشد[\n2.در هنگام اصلاح متن‌های کهن: ]پیامبر[ بیرون‌شد باهیبت الهی]برای[ جنگ با دشمنان باری‌تعالی.\n3.در ترجمه، برای افزوده‌های مترجم به متن.\nیا: تیره یا خطّ فاصله (ـ)\n1.مکالمه: مثل تو گفتی؟\n2.برای پیوستن اجزای یک کلمه دوجزئی مرکب: عقیدتی ـ سیاسي\n3.نشان دادن فاصله میان دو شهر: اصفهان ـ شیراز\n4.به‌جای «تا» در: ص 7-5.\n5.ابتدا و انتهای جمله‌های معترضه: پدرم ـ که عمرش دراز باد ـ به من بسیار محبت کرد.\nیب: خط ممتد (ــــــ)\nاز این نشانه برای برجسته کردن پاره‌ای واژه‌ها یا جمله‌ها (در زیر آنها) استفاده می‌شود. یج: خط مایل / ممیز ( /)\nبرای نشان دادن کلمه‌های معادل: ویرایش صوری / فني\nید: خط موج دار ()\nبرایایرانیک کردن و یا ایتالیک کردن کلمه یا عبارت و یا نام کتابها در زیر جمله کشیده میشود.\nیهـ: خط تاب‌دار / ابرو (~)\nاز این علامت در نمایه‌ها، فرهنگ‌ها و واژه‌نامه‌ها برای پرهیز از تکرار از ماده موردبحث، استفاده می‌شود:\nـ ~ توهم‌زا\nیو : نشانه تکرار/ ایضاً (⸗)\nاین نشانه به‌جای کلمه‌های مشابهی که عیناً در سطرهای متوالی تکرار می‌شود به کار می‌رود.\nیز: پیکان (!)\n1 ـ جای ارجاع که معادل ر. ک (رجوع کنید) می‌باشد.\n2 ـ نشان دادن انتقال مطلب به صفحه بعد.\nیح: ستاره (*)\n1 ـ ارجاع به پانوشت (وقتی‌که در صفحه فقط یک پانوشت داشته باشیم؛ در غیر این صورت از عدد استفاده می‌شود).\n2 ـ ایجاد فاصله میان اشعار و بندها.\nیط: دایره‌ی توپُر، دایره‌ی توخالی، مربع توپُر، مربع توخالی.\nاز این نشانه‌ها معمولاً برای برجسته‌سازی ابتدای بندها یا برای تقطیع و ایجاد فاصله میان مطالب و شروع قسمت جدید استفاده می‌شود\nفصل دو: سرفصلهای موضوعي دانشنامه\nمجموعه مطالب دانشنامه شامل شش بخش و يك مقدمه است:\nمقدمه – اصطلاح شناسي-\nدر مقدمه واژه هاي امر، نهي، معروف و منكر بررسي و تعريف دقيق و جامع اين واژه ها به صورت مستند طرح مي‌گردد و نيز مروري بر واژه هاي معادل مترادف و يا مشابه شده، مشتركات و تفاوتها بررسي و شمارش مي‌گردد.و در نهايت به سابقه موضوع در منابع مكتوب – كتابشناسي- پرداخته شده است.\nمحور بحث در این بخش عنوان ترکیبی امربه معروف و نهی از منکر است که عنوانی کلامی، فقهی، حقوقی و از اعتبارات شرعی است.\nاین بخش به ریشه‌یابی عنوان ترکیبی از حیث مبادی تصوری تصدیقی، مبانی حقوقی منابع فقهیو سیر تاریخی عنوان در شرایع، مکاتب، مذاهب و نگرشهای فقهی-حقوقی می‌پردازد.\nهدف از این بخش تحقیقات کلامی، فلسفی و وجود شناسی معروف و منکر است. در این بخش مبانی و منابع تشخیص معروف و منکر از دیدگاه‌های مختلف و جامعیت یا عدم جامعیت منابع و تعارض آنها به بحث وتحقیق و چالش کشیده می‌شود.\nدر این بخش احکام متعارف فقهی فریضتین؛ احکامی چون وجوب عینی وکفایی، تعبدی و توصلی و تقسیم آن به مراتب سه‌گانه و شرایط هریک از مراتب از منظر فقهای خاصه و عامه مورد بررسی قرار می‌گیرد.\nموضوع این بخش گردآوری، طرح، بررسی، ارزیابی و پیشنهاد کلیه عملیات هدفمندی است که تحت مقوله امر به معروف ونهی از منکر ومصادیق آن به منظور تحقق اهداف فریضتین نقشی مؤثر ایفا می‌نماید.\nدر این بخش راهکارها و شیوه‌های قابل طرح در اجرای فریضتین و تحقق عملی آن مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.\nمحور این بخش، آسیب شناسی، نقد و بررسی علل و عوامل کم توجهی و یا عدم توجه به معروف و منکر و امربه معروف و نهی از منکر در جوامع اسلامی و بویژه جامعه اسلامی ایران است مجموعه موانع اجرای فریضتین به صورتی جامعوهمه جانبه در این بخش تحلیل و تبیین گردیده است.\nدر این بخش برمبنای آنچه در فصل دوم آمده به دسته بندی و شمارش معروف و منکر در عصر حاضر و ملاک‌ها و شیوه‌های دسته بندی آنها به اصول ثابت و غیرثابت (اولویت گذاری) پرداخته، شیوه تدوین منشورهای اخلاقی، حقوقی موسسات اجرایی و... مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد.\nبررسی مدلول وضعی ماده امر و ماده نهی\n(موضوع له: - ا. م. ر- و - ن. ه. ي)\n•بررسی مدلول وضعی هرکدام از: ماده (ع ر ف)، هیئت اسم مفعولی (معروف)، هیئت مصدری (عُرف) و هیئت فاعلی (عارفه) و... 2.بررسی مدلول وضعی ماده منکر (ن. ک. ر):\nدبررسی مفهوم اصطلاحی ماده معروف و منکر و صیغه های مشتق شده از آن‌ها\nآیا نیاز به تعریفی جامع و مانع هست یا واقعیت امربه‌معروف و نهی از منکر، همین تعاریف عام است به‌گونه‌ای که حتی جهاد و دعوت و ارشاد را هم دربر می‌گیرد. •آیا قیود موجود در این تعاریف، قیودی احترازی یا توضیحی است.\nطیبی شبستری: تضامن جمعی، نظارت ملی، مراقبت همگانی، حق اعتراض ملت علیه اوضاع فاسد، حق انتقاد از انحرافات و بی‌عدالتی‌ها، خشم و عصیان علیه مفاسد و عوامل فساد، حکومت مردم بر مردم، احترام به افکار عمومی، حق اشراف و سیطره ملت بر کلیه شئون اجتماعی و کلیه امور و مسائل مربوط به سعادت عموم (تقیه و امربه‌معروف و نهی از منکر ص 54)، تغییر اوضاع فاسد و ایجاد اوضاع صالح، اجرای اصلاحات و مبارزه با فساد: 146؛\nشهید مطهری: پاسداری نیکی‌ها، ستیزه‌گر با بدی‌ها، حفظ امنیت و انسجام جامعه، اجرای عدالت و مهار ظالمان، حفظ ارزش‌ها و ازاله منکرات، تعمیم حی مسئولیت‌پذیری\nمسعودی: دو قانون نگهبان: ص؟\nاحمدی میانجی: ضمانت اجرای احکام دین در اسلام، رک: مقالات، مقاله خمس ص 87\nکنترل کیفیت اجتماعی (متعادل‌سازی و بهینه اجتماعی سیال و مستمر): ص؟\nج: در دائرة‌المعارف‌ها و کتب مرجع عربی، فارسی، انگلیسی و\nد: در نگاه مستشرقان و کم و کیف پرداختن به آن در آثار شرق‌شناسی.\n1- آيا هویتی عقلی دارد یا نقلی است؟ آيا این دو هویت قابل‌جمع هستند یا اینکه بخش‌هایی از آن عقلی و بخش‌هایی نقلی یا مشترک است\n2-مبادی تصوری و تصدیقی و مبانی حقوقی آن چیست؟\n•علم، مهم‌ترین شرط یا علت در فعلیت حکم است.\n•همه افراد جامعه به‌صورت متقابل توقع دارند که هر یک از افراد هم به موقعیت خود عالم باشد و هم متناسب با موقعیت، نقش خود را ایفا نماید\n•توقع ادای نقش، امری فطری و لازمه تشخص فرد است. توقع ملازم است با ابراز توقع که مطالبه نام دارد.\nبررسی مفهوم مبادی و مبانی فریضتین مبانی کلامی فریضتین مبانی قرآنی و حدیثی فریضتین\nمبانی اخلاقی فریضتین\nبررسی تطبیقی مبانی میان رشته ای در موضوع فریضتین\nبرسی مبانی فریضتین از دیدگاه اسلام و مکاتب حقوقی و سیاسی قلمرو وسعه شریعت ، نظریه ها و پیامدها\nبررسی اهداف مترتب بر اجرای فریضتین از منظر قرآن و حدیث بررسی اهداف مترتب بر اجرای فریضتین از منظر حقوق\nبررسی اهداف مترتب بر اجرای فریضتین از منظر تربیت فردی و اجتماعی بررسی اهداف مترتب بر اجرای فریضتین از منظر اخلاق و سلوک معنوی آثار، نتایج، مصالح و مفاسد اعتقادی، اخلاقی حقوقی، اقتصادی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و ... دنیوی و اخروی مترتب بر اقدام و اجرا یا ترک فریضتین\nچیستی و کار کرد فریضتین در حوزه سیاست چیستی و کار کرد فریضتین در حوزه تربیت اجتماعی چیستی و کار کرد فریضتین در حوزه تربیت فردی چیستی و کار کرد فریضتین در حوزه اخلاق چیستی و کار کرد فریضتین در حوزه حقوق\nالف) بخش تعلیمی: چه مباحثی باید به متربی منتقل شود،\nب) بخش تربیتی که خود شامل دو مبحث است:\n•فرهنگ سازی (اقامه و تعظیم شعائر)\nبرخی از مفسران جمله « يَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ » را تفصیلی بر اجمال « يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ » دانسته‌اند و برخی نیز جمله « وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ » را ناظر به مجموعه فعالیت‌های فرهنگی و در عرض فعالیت‌های عبادی و اقتصادی « أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ » شمرده‌اند.\n•جهاد با دشمن:\nدر این مدخل، امربه‌معروف و نهی از منکر در آیات قرآن کریم بررسی و حداکثر عناوینی که می‌توان از آیات فهمید استخراج و استنباط می‌شود و سپس تبویب و تنظیم گردد. در گام بعدی عناوین مستنبطه از ظواهر آیات، در تفاسیر پی گیری خواهد شد. تفاسیر می‌توانند به این عناوین بیفزایند و آن را تکمیل کنند، همان‌طور که عناوین استخراجی از آیات به مباحث تفسیری کمک خواهد رساند و برخی نواقص را کامل خواهد نمود و درنهایت تأکید می‌گردد که آنچه آمده است در حد استعداد ما در فهم آیات است و نه همه مفاهیم نهفته در آیات.\nانتخاب احادیث بر مبنای موضوع ویژه، عناوین معادل و مشابه، استخراج عناوین و موضوع‌بندی عناوین -ساختار درختی-\n•نقل حدیث از منابع دست‌اول و نشانی احادیث و سایر منابع به ترتیب تاریخ\n•در مورد نسخه‌های مشکل‌دار دست‌اول، حدیث از مجامع روایی فقهی و به اختلاف نسخه در پاورقی اشاره می‌شود.\n•مروری بر گستره جغرافیایی معتقدان درگذشته و حال\n•سیره علمی بانی مکتب در کتب مقدس آن‌ها (مثلاً اوستا یا سایر کتب و کلماتی از زرتشت) که ناظر به مطالبه گری است\n•سیره علمی و عملی نخبگان، افراد تأثیرگذار و فرهنگ حاکم بر پیروان ان مکتب در باب مطالبه گری.\n2-در ذیل این مدخل ازمجموعه احادیث هریک از معصومان سیره قولی و عملی او مطابق با بخش‌های مجموعه مقالات دانشنامه استخراج و در قالب مقالات کاربردی تدوین می‌گردد. محور در اینجا شخصیت معصوم موردنظراست-\n3-و در مدخل 2 از بخش چهار به آن قسمت از آیات و احادیث که بیانگر شیوه‌ها و روش‌های اقدام به فریضتین است پرداخته می‌شود. – محور در این مدخل تبیین شیوه‌های اقدام حجج الهی است-\nاحادیث قولی و شبه قولی، در برابر احادیث فعلی است\nسیره علمی می‌تواند بر اساس موضوعات باشد که در این صورت قولی و فعلی باهم می‌آید. ضمن این‌که باید بررسی شود؛ آیا جداسازی سیره علمی از سیره فعلی نیاز است یا خیر؟\n•اگر با طی این مراحل مخالفت باقی بود، حدیث در آخر فصل بیاید و توضیح داده شود\nمثلاً در روایات منع از نهی صاحب سیف یا منع اصحاب از امرونهی، گاهی امام معصوم (ع) اصحاب را از درگیر شدن با جزییاتی که آن‌ها را از مسائل اصلی بازمی‌دارد یا به‌افراط و تفریط منجر می‌شود، نهی می‌کند. گاهی اشاره به این دارد که برخی منکرات ریشه در رفتار حاکمان یا ... دارد و باید به منشأ اصلی پرداخت.\n1.اصحاب پیامبر و یاران و معاصران ائمه معصومین- تا آغاز غیبت کبری-\n2.از آغاز غیبت کبری تا ظهور جریان متأثر از غرب.\nحسن و قبح اشیا یا افعال ذاتی است یا اعتباری یا انتزاعی، حسن و قبح به معرفی عقل است یا به معرفی شرع،چه اعتباری باشد یا انتزاعی یا شرعی\nآیا فعل یا شیء ذاتاً خوب یا بد می‌باشد یا براثر اعتبار است؟\nحسن و قبح عقلی به مدرِک نظر دارد و بحث ذاتی بودن یا نبودن به نفس فعل یا شیء (مدرَک) برمی‌گردد\nفرق بین اعتبار و انتزاع چیست؟ و نیز فرق بین اعتبارات نفس الامری و اعتبارات ناشی از حکمت عملی (بایدونباید) و نسبت حسن و قبح با آن دو چیست؟\nطرق تشخیص منابع در سه حوزه معرفتی اعتقاد، اخلاق، فقه،\nمثلاً عقل تا چه حد در فقه دخیل است؟\nسه: مصادیق عینی: تحقق خارجی مفاهیم جزئی: عمل خارجی دست کشیدن بر یتیم. مصداق خاص ولی‌فقیه در یک‌زمان خاص\nچند مثال برای توضیح بیشتر:\nهـ. نقش تفاوت‌های فرهنگی، علمی، اقتصادی و ... در تعریف، تحدید و تشخیص معروف و منکر\n•ثابت و متغیر در اسلام\n• بررسی سنت‌های الهی و مفهوم تغییرناپذیری آن.\n• نسبت احکام تشریعی با سنت‌های الهی\n• نسبت تغییر احکام با تغییر موضوعات\nفرق معروف و منکرهای ثابت و متغیر- ملاک ثبات و تغییر در مفاهیم عام.\nب: ملاک و مبانی اولویت‌بندی: در تزاحم معروف با منکر، در تزاحم معروف‌ها باهم، در تزاحم منکرها باهم\n•واجبات و محرمات\n•الزامات و تحذیرات عقلی\n•مستحبات و مکروهات\n•مباحات -منطقه الفراغ-\n•ما لایرضی الشارع بترکه\n•موارد اختلاف فتاوا.\nب) حکم مخالفت با امربه‌معروف و ناهی از منکر\nج) عواقب ترک اطاعت از آمر و ناهی (تنبیه یا تعزیر مجرم یا ...)\n• مطلق خاطیان\n• شهروندان مشمول تکلیف (غیر از صبی، مجنون، مکرَه)\n1- موضوع مورد مطالبه: مانند واجب یا مستحب بودن موضوع، ضرورت عقلی یا شرعی داشتن موضوع\n2- آستانه اقدام مکلف و مسئول: میزان اعتنا یا بی‌اعتنایی مأمور مشخص می‌کند که مطالبه گری امربه‌معروف و ناهی از منکر تا چه مرحله‌ای و چقدر پیش برود؛ آیا یک یا دوبار مطالبه زبانی باعث می‌شود که مکلف و مسئول به وظیفه و نقش خود عمل کند یا مثلاً به حدود یا تعزیرات نیاز است.\nمراتب اقدام به امربه‌معروف و نهی از منکر: مرتبه قلبی، مرتبه زبانی، مرتبه اقدام عملی و مراحل هر یک از این مراتب\n•توانایی آمر و ناهی،\n•حدود علم و باور مأمور و منهی\n•تأثیر پذیری مأمور و منهی (آستانه اقدام مکلف)\nب) شرایط مشترک در تمامی مراتب و شرایط خاص هر یک از مراتب فریضتین\nاین مدخل باید با نظر به مباحث مربوط به شرایط فریضتین تدوین و تنظیم گردد.\nب) شرایط واجب؛ تعداد شرایط از منظر فقه عامه و خاصه -گزارشی-\nبرخی از شرایط و مقدمات، شرط وجود است که تحقق خارجی تکلیف بر آن متوقف است و باید برای تحصیل آن اقدام نمود.\nتقسیم بندی شرایط بر اساس مراتب امرونهی؛ ضرورت و موانع\nالف: گزارشی از دیدگاه فِرق اسلامی در اشتراط اذن حاکم\nب: تبیین نظر فقهای خاصه در اشتراط\nاولاً: برخی از مراتب – قلبی و لسانی- مشروط به حضور و اذن امام -معصوم یا غیر معصوم- نیست.\nالف: احتمال تأثیر داشتن یا مفید بودن امرونهی\nبررسی شود که آیا این شرط، مطلق است یا در تناسب با سه محور دیگر (موضوع مورد مطالبه، مطالبه کننده و مطالبه شونده) خواهد بود؛ و نیز منوط بودن آن بر تکرار تذکر – از سوی یک نفر یا افراد متعدد- و اصولا آیا این شرط همه مراتب است یا برخی از آنها؟\nج: ظهور و خفاء معروف و منکر و حدود جواز تجسس\nموضوع مورد مطالبه باید ظاهر باشد. باید دیده شود که معروفی ترک می‌شود تا انجامش را مطالبه کند یا منکری باید اشکار باشد تا ترک آن مطالبه شود.\nالف: تأثیر پذیری\nنسبت این شرط با مراتب چیست؟\nب: تجری و اصرار\nتوجه شود که تجری و اصرار با موارد عدم علم خلط نشود\nج: عالم به‌حکم بودن (وجوب و حرمت)؛ در مقابل جهل قصوری و تقصیری\nد: عالم به موضوع بودن؛ در مقابل عدم تشخیص موضوع، مصداق، خطای در تشخیص و ...\nمواردی که تکلیف بر مطالبه شونده منجز نشده است، مثلاً: اگر کسی در حال تقیه است و مجبور به ترک معروف یا انجام منکری است، امربه‌معروف و نهی از منکر ندارد. مثال دیگر: وسواس قبیح است، اما اگر کسی که به قصد احتیاط، فعل وسواسی انجام می‌دهد امربه‌معروف و نهی از منکر دارد یا ندارد و تذکر به او از باب تعلیم جاهل است.\n1- نگاه به موضوع به‌عنوان یک وظیفه عقلی یا دینی برای ترویج نیکی ها و ستیزه با بدی ها بدون هیچ داعی دیگرِ فردی و پنهانی –شائبه قدرت طلبی یا خود نمایی-\n2- نگاه به موضع به‌عنوان ابزاری برای دستیابی به برخی منافع و تمایلات شخصی:\n•به قصد تغییر نظام و دستیابی به قدرت سیاسی\n•به قصد خودنمایی و وجاهت و اشتهار اجتماعی\n•علاقه به مخالف خوانی، حسادت، لجاجت، انتقام و ...\nباز آفرینی و الگوسازی از سیره معصومین –انبیا و ائمه علیهم السلام – جهت تصحیح روش‌های اجرایی، کاربردی فریضتین\n•ایجاد حس مسئولیت و تعهد جمعی\n•تکلیف مداری دینی و وظیفه گرایی\n•تأکید بر ابعاد اجتماعی دین\n•وجوب تطبیق تمامی زوایای زندگی بر ضوابط دینی\n•امیدواری (امید اصلاح و سعادت) در برابر نظریه بد ذاتی و گنهکار بودن ذاتی انسان\n•بصیرت و درد شناسی\n•تقویت فرهنگ قرآنی؛ دعوت به عبودیت الهی و خوف از معاد\n•اصلاح روش ها و شیوه ها و ... .\n•تقویت وحدت ملی و دینی و جناح ها- امت اسلامی-\n•تقویت فرهنگ قرآنی\n•کاهش فقر و رسیدگی به محرومان\n•ایجاد کار و اشتغال تولیدی و خدماتی مشروع\n•تسهیل ازدواج و تقویت بنیان خانواده\n•مقابله با رقابت‌های مادی، تعصبات و چشم و هم‌چشمی‌ها، مقام پرستی، دنیا گرایی، رفاه طلبی، حزب و خط بازی، زد و بندهای سیاسی\n•ساده زیستی مسوولان، اصلاح و شرعی سازی نظام اداری کشور و ...\n•تبلیغ، تحلیل، تبیینِ حکمت، فلسفه و آثار و تبعات و اهمیت و حد و مرز فریضتین\n«باید‌ها در مورد معروف‌ها و نبایدها در خصوص منکرات به‌صورت تعبدی تنها درباره کسانی که دارای ایمان قوی هستند می‌تواند مؤثر باشد. بلکه می‌توان گفت: علاوه بر افراد تعبد ناپذیر، اشخاص باایمان و استوار نیز انبوهی از چراها مطرح می‌کنند که باید پاسخ داده شود. این افراد خواهان تقویت ایمان خود با علم به فلسفه احکام می‌باشند. بی‌شک علم به احکام همراه با علم و بینش نسبت به فلسفه آن‌ها بر رشد و بالندگی تقوی در هر شخص مؤمن می‌افزاید». طرح هدفمند فلسفه احکام و پرهیز از غلتیدن در پیامدهای انحرافی آن در تقویت انگیزه‌ها بسیار مؤثر است.\n•شناساندن مفاهیم و مصادیق معروف و منکر\n•پدید آوردن زمینه‌های پذیرش و ...\nباور به این نکته که: اگر زباغ رعیت ملک خورد سیبی*درآورند غلامان درخت از بیخ\nو نیز: یا نساءالنبی لستن کاحد من النساء ان اتقیتن...\nنقش زمان و مکان و ضرورت رعایت موقعیت‌ها و شرایط سنی، جنسی، تیپ اجتماعی و ... در امربه‌معروف و نهی از منکر\nبررسی و تحلیل جایگاه فریضتین، در جوامع اسلامی معاصر و در دوحوزه: مردمی و حاکمیتی\nپرسش محوری در این بخش این است که: آیا می‌توان گفت: در جوامع اسلامی معاصر و به ویژه برخی از آن‌ها -مثل جمهوری اسلامی ایران- باید توجه به معروف‌ها و منکرها و تجلی و بروز امربه‌معروف و نهی از منکر بسیار چشمگیر تر باشد و چرا روح مطالبه حق و الزامات دینی در پوشش تسامح و سهل‌انگاری تضعیف شده است، و راه اصلاح کدام است؟ و چرا قوای مجریه در کشورهای اسلامی -و حتی جمهوری اسلامی- از پافشاری بر قانون-بویژه احکام دین- و ضابطه پذیری و پذیرش مسئولیت اجرای امربه‌معروف و نهی از منکر شانه خالی می‌کنند؟\nگونه ای پارتی بازی و وساطت اهل بیت برای تکفیر معاصی بلکه تبدیل سیئات به حسنات\nج) عدم اکراه در دین\nبررسی نسبت فریضتین با این خصیصه‌ها و رذایل اخلاقی\nبررسی نقش این رذایل در تضعیف جایگاه فریضتین.\nخلاهای پژوهشی، آموزشی، رسانه‌ای و تبلیغی در زمینه فریضتین\n1-باورهای اعتقادی صحیح و باطل\n2-واجبات و محرمات شرعی\n3-خصلت‌های روحی نیک و بد.\nتنظیم ساختار درختی- درختواره- بر پایه نظام سلسله مراتبی اعم و اخص و با تعیین ردیف: اصول، ضروریات شرعی، الزامات عقلی، مرغوبات، مباحات و تقسیم هر یک به افعال جوارحی و جوانحی - قلبی و قالبی\nمصادیق مصرح معروف و منکر در متون دینی و منابع فقهی، اخلاقی، کلامی و نیز مصادیق مصرح امربه‌معروف و نهی از منکر در این متون\nارائه چند نمونه از منشورهای اجرایی- رفتاری (منشور اخلاقی) برای برخی از نهادهای جمهوری اسلامی\n↑ . تعریف معروف و منکر مصوب هیئت علمی دانشنامه: معروف: هر گونه باور، گفتار، کردار و رفتار ارادی انسان عاقل مختار است که عقل نوعی به اتکای حجت شرعی و یا برهان عقلی، آن را پسندیده و ستوده شمارد و انتساب و گرایش به آن را دوست بدارد. و منکر: هر گونه باور، گفتار، کردار و رفتار ارادی انسان عاقل مختار است که عقل نوعی به اتکای حجت شرعی و برهان عقلی آن را ناپسند و ناستوده شمارد و انسان را از ارتکاب به آن باز دارد و مرتکب آن را سرزنش نماید.\n↑ شیوه دیگر این است که در آغاز هر مدخل کلی پس از چینش منظم و منطقی آیات و احادیث و نصوص (در صورت وجود) و ترجمه شیوا و رسا-پرهیز از ترجمه تحت الفظی و گنگ- مقاله تالیفی ناظر به محتوای نصوص و با توجه به مفاهیم و نکات و تبیین و نقد آنها در چهار چوب ارائه شده فوق تدوین گردد. ممکن است در برخی از مدخلها همه این موارد قابل طرح باشد ضمن این که شاید برخی از مدخلها به جمع بندی نیز نیاز نداشته باشد.\n↑ اقتباس عبارت است از: نقل کامل، یا تلخیص یک متن، با تعیین درصد مطالب حذفی و انتخابی، گزارش یا نگارش مجدد و توضیح کیفیت و کمیت گزارش.\n↑ توضیحات ذیل مدخل‌ها به عنوان شناسه مدخل آمده است؛ ولی غالبا شامل فرضیاتی است که پیرامون مدخل‌ها مورد توجه بوده و طبعا برخی از آنها می‌تواند در حدّ فرضیه‌های غیرمقبول در ضمن نگارش مقالات مرور شود. ↑ اعلم أن لكل واحد من الصناعات و خصوصا النظرية، مبادي و موضوعات و مطالب، فالمبادي: هي المقدمات التي منها يبرهن في تلك الصناعة و لا يبرهن عليها في تلك الصناعة ... و الموضوعات: هي الأشياء التي إنما يبحث في الصناعة عن الأحوال المنسوبة إليها و العوارض الذاتية لها ... و المطالب: هي القضايا التي محمولاتها عوارض ذاتية لهذا الموضوع أو لأنواعه أو عوارضه ... فالمبادي منها البرهان و المسائل لها البرهان و الموضوعات عليها البرهان و الغرض فيما عليه البرهان، الأعراض الذاتية. الحاشية على إلهيات الشفاء (ملاصدرا): ج 1، ص 4\nبرگرفته از «https://fmaroof.ir/wiki/index.php?title=دانشنامه:شیوه_نامه&oldid=21175»\tمنوی ناوبری\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۷ مرداد ۱۳۹۵ ساعت ۱۳:۲۷ تغییر یافته‌است.


ارز مبادله فارکس فارکس مونترال qc. حقوق فضای مجازی, وکیل سایبری, جرایم اینترنتی رایانه ای, پلیس فتا, مشاوره حقوقی استارتاپ ها, عوامل تاثیرگذار در بازار فارکس مالکیت فکری, کپی رایت, تجارت الکترونیک, نماد اعتماد, نمونه قرارداد حقوقی. استاندارد طلا در حدود آغاز جنگ جهانی دوم کاهش یافت، زمانی که کشورهای اصلی اروپایی طلای کافی برای حمایت از تمام پولی که آنها برای پرداخت هزینه های پروژه های بزرگ نظامی پرداخت می کردند نداشتند. 5 ویژگی اساسی تخته هوشمند مدارس که باید در مورد آن بدانید\nاندیکاتور مومنتوم (Momentum) - عوامل تاثیرگذار در بازار فارکس\n4) ایده‌آل‌ترین زاویه اصلاح با خودتراش عوامل تاثیرگذار در بازار فارکس دستی 28-32 درجه می‌باشد. در سال 2019، سازمان FDA داروی golodirsen را برای معالجه برخی مبتلایان به دیسترفی عضلانی دوشن که دارای جهش ژنتیکی خاص هستند، تصویب کرد.\nهمه ارزها از استیکینگ پشتیبانی نمی کنند، البته این فهرست در حال زیاد شدن است. در آینده، اتریوم و کاردانو از الگوریتم اثبات سهام استفاده خواهند کرد و برای استیکینگ در دسترس خواهند بود. 13-گزارشهای ماهانه و سالانه بورس اوراق عوامل تاثیرگذار در بازار فارکس بهادار تهران. محقق حلي: اگر يكي از وراث از حق شفعة خويش صرفنظر كند حق بقيه ساقط نمي‌شود و كسي كه از حق خويش صرنفظر نكرده است اين حق را دارد كه تمام حق شفعة به ارث رسيده را اخذ نمايد، و تردد ضعيف در اين وجود دارد.\nمعرفی الگوهای قیمتی تحلیل تکنیکال ،عوامل تاثیرگذار در بازار فارکس\nهمیشه یکی از بزرگترین دغدغه های تریدر ها و افراد معامله گر ،پیدا کردن یک صرافی خوب برای معمله ارزهای دیجیتال یا تبدیل آن ها به پول ملی میباشد. همچنین وجود تحریم ها نیز باعث افزایش نگرانی آنها شده و کار را برای افراد تریدر سخت تر میکند.در این مقاله از وبسایت اف استاک تریدینگ قصد داریم تا به معرفی صرافی کوینکس(coinex) که از جمله معدود صرافی هایی است که از دست تحریم ها فرار کرده و خدمات خوبی را به معامله گران ارائه میدهد بپردازیم. در نتیجه اگر تمایل دارید با عوامل تاثیرگذار در بازار فارکس صرافی کوینکس و نحوه کار با آن آشنا شوید ، پیشنهاد میکنیم تا انتهای این مقاله با ما همراه باشید.\nهر زمان سطری ایجاد یا تغییر داده می شود، یک عدد یکتا بصورت اتوکاتیک در این فیلد ذخیره می شود. داده timestamp وابسته به ساعت داخلی سیستم می باشد و با زمان واقعی مطابقت ندارد. هر جدولی ممکن است یک timestamp متفاوت داشته باشد. بعد از این‌که اوراق بهادار برای بار اول، در بازار اولیه مورد معامله قرار گرفت، وارد بازار ثانویه می‌شود. بازار ثانویه این امکان را فراهم می‌آورد تا اوراقی که قبلا در بازار اولیه مورد معامله قرار گرفتند، دوباره معامله شوند و دارندگان آن‌ها نگرانی‌ای بابت خرید و فروش اوراق نداشته باشند. جالب است بدانید تعداد دفعات انجام معامله در بازار ثانویه محدودیتی ندارد. بازار بورس نمونه‌ای سازمان‌یافته از این بازارها است. در سایت شما مواد تحلیلی جالب پیدا خواهید کرد: بررسی روزانه و پیش بینی، انتشار آنلاین از داو جونز و تجارت مرکزی. هیچ الزامی برای حداقل سپرده وجود ندارد. این شرکت توسط IFSC تنظیم شده است و عضو عوامل تاثیرگذار در بازار فارکس کمیسیون مالی است.


کشته شدن ۴ نظامی ترکیه در درگیری با پ.ک.ک | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۲۷ میزان ۱۳۹۴ - ۰۷ : ۰۰\nکشته شدن ۴ نظامی ترکیه در درگیری با پ.ک.ک\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت العالم امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید به گزارش پایگاه خبری شبکه العالم، یک منبع امنیتی ترک امروز(یکشنبه) گفت درگیریها از چند روز پیش به شکل گسترده ای در منطقه کوهستانی دغلیکا در استان هکاری نزدیک مرزهای عراق ادامه دارد.\nاین درگیری ها درشرایطی روی داد که حزب کارگران کردستان ترکیه(پ.ک.ک) در تعطیلات پایان هفته و پیش از انتخابات زود هنگام که قرار است اول نوامبر( دهم آبان) در ترکیه برگزار شود؛ آتش بس یک طرفه اعلام کرده بود.\nحزب کارگران کردستان ترکیه که آنکارا آن را سازمانی تروریستی می داند از پایان ژوئیه بار دیگرحملات خود را به نیروهای امنیتی آن کشور آغاز کرد که به کشته شدن بیش از ۱۵۰ پلیس و سرباز منجر شد.\nارتش ترکیه همچنین عملیات خود را در ترکیه و شمال عراق برای نابودی مواضع پ.ک.ک گسترش داد.\nبخش عمده عملیات هایی که در دو ماه اخیر علیه نیروهای انتظامی و نظامی ترکیه روی داده، از سوی کا.ج.کا سازماندهی شده است،که گروه شهری پ.ک.ک به شمار می آید و به طور عمده در مناطق کردنشین شرق و جنوب شرقی ترکیه فعالیت دارد.\nبه گفته مسوولان رسمی ترکیه، تا زمانی که پ.ک.ک سلاح به زمین نگذارد، عملیات علیه این گروه ادامه خواهد داشت.\nاین مسوولان یادآور شدند که از آغاز درگیری بین نیروهای پ.ک.ک و نیروهای دولتی ترکیه طی ۲ ماه گذشته، بیش از ۱۵۰ نفر از نیروهای دولتی کشته شده اند.\nمقام های مزبور همچنین خبر دادند که بیش از ۲ هزار نفر از نیروهای پ.ک.ک در جریان عملیات و بمباران مواضع آنها در شمال عراق جان باخته اند.


مراقبت های قبل از عمل بینی | آماده سازی برای جراحی بینی | جراحی های همزمان با جراحی بینی\nدکتر پژوا سلیمان زاده / جراحی زیبایی بینی / مراقبت های قبل از عمل بینی\nعمل بینی با هدف تغییر در سایز و شکل کلی بینی ، ظاهر کل صورت را در راستای متقارن سازی، زیبایی بیشتر و متعادل سازی تغییر می دهد. عمل بینی یا رینوپلاستی متداول ترین جراحی پلاستیک می باشد. نکته مهم در هر جراحی مراقبت های قبل و بعد از آن می باشد. در این مقاله به مراقبت های قبل از عمل بینی اشاره می کنیم.\nدر قدم اول برای جراحی بینی ، باید به جراح پلاستیک مراجعه کرده تا مشخص شود که جراحی پلاستیک برای فرد مناسب می باشد. در طی این جلسه از بیمار پرسش می شود که هدف وی از انجام این جراحی چه بوده و چه انتظاراتی از آن دارد.\nپرونده پزشکی فرد بررسی شده و در مورد داروهای مصرفی بیمار و همچنین سوابق جراحی وی اطلاعاتی کسب می شود. در صورتی که فرد مبتلا به هموفیلی باشد ( اختلالی که موجب خونریزی های بیش از حد می شود) باید برای جراحی بینی حتماً پزشک معاینات لازم را انجام دهد.\nپزشک یکسری آزمایشات فیزیکی انجام می دهد و پوست داخلی و خارجی بینی را با دقت معاینه کرده، تا تعیین کند که چه تغییراتی قادر به انجام شدن است. حتی گاهی نیاز است تا آزمایش خون یا دیگر آزمایشات آزمایشگاهی داده شود.\nدر صورتی که نیاز است در طی جراحی بینی، دیگر جراحی ها نیز انجام گیرد، پزشک مورد را قبل از جراحی بررسی می کند. در این جلسه مشاوره می توان از زوایای مختلفی از بینی بیمار عکسبرداری کرد. با استفاده از این عکس ها می توان در آینده مشخص کرد که نتیجه جراحی بینی به چه صورت بوده و در طول جراحی نیز گاهی از این عکس ها می توان استفاده نمود.\nدر جلسه مشاوره با پزشک از تمامی هزینه های جراحی و هزینه بستری در بیمارستان و … اطلاعات لازم را کسب کنید. به دلیل هدف جراحی بینی که زیبایی می باشد، هزینه های آن تحت پوشش بیمه نمی باشد.\nپزشک یکسری آزمایشات فیزیکی انجام می دهد و پوست داخلی و خارجی بینی را با دقت معاینه کرده، تا تعیین کند که چه تغییراتی قادر به انجام شدن است. دکتر پژوا سلیمان زاده دارای بورد جراحی عمومی پلاستیک، ترمیم و زیبایی با روش های نوینی و با استانداردهای بالا به انجام جراحی بینی می پردازد. برای مشاوره و تعیین وقت قبلی با شماره های 02122770582 و 09129330252 تماس گرفته و یا برای ارتباط با دکتر با اینستاگرام وی در ارتباط باشید.\nبرای مدت دو هفته قبل از جراحی، از مصرف ایبوپروفن یا آسپیرین پرهیز کرده و همچنین تا دو هفته بعد از جراحی نیز از مصرف این قرص ها خودداری کنید. این نوع داروها فرایند لخته شدن خون را کاهش داده و می تواند موجب خونریزی بیش از حد شود. پزشک جراح باید در جریان تمامی داروها و مکمل هایی که بیمار مصرف می کند باشد.\nبه دلیل کاهش سرعت بهبود در افراد سیگاری، افراد سیگاری دوره نقاهت دشوارتری دارند. نیکوتین موجود در سیگار رگ های خونی را منقبض کرده و در نتیجه خون و اکسیژن کمتری به بافت آسیب دیده رسیده و فرایند بهبود به مشکل بر می خورد. ترک سیگار قبل و بعد از جراحی می تواند به روند بهبود کمک کند.\nمنبع : httpss://www.healthline.com/health/rhinoplasty#preparation\nبرچسب ها: آماده سازی برای جراحی بینی | جراحی های همزمان با جراحی بینی | مراقبت های قبل از عمل بینی\nمراقبت های بعد از جراحی بینی اقدامات قبل از جراحی بینی عمل ترمیمی بینی راه های کاهش ورم بینی بعد از جراحی بینی


تشدید خسارت در بیمه ثالث : بیمه شو بلاگ\nتشدید خسارت در بیمه ثالث\nتاریخ انتشار: 07 مهر ماه 1399\nبه‌طور کلی باید بدانید شما می‌توانید با خرید بیمه ثالث هر خسارتی که به جان و مال فرد وارد شود را از بیمه دریافت کنید. این خسارت در برخی از مواقع به معنای نقص عضو می‌باشد اما در برخی از مواقع بالاتر می‌رود و به فوت فرد می‌رسد. خسارت وارد شده انواع مختلفی دارد که بیشتر دو نوع آن را می‌شناسند، یکی از آنها مادی و دیگری جانی و مالی می‌باشد. خسارت‌های مادی مانند شکستن شیشه ماشین و .. می باشد، اما خسارت های جانی مربوط به جان و سلامتی افراد می باشد. مبلغی که بیمه برای خسارت جانی و مالی پرداخت می کند دیه نام دارد و بر اساس میزان خسارت وارد شده متفاوت می باشد. اینکه چه مبلغی را بیمه به شما برای خسارت پرداخت کند بستگی به زیان وارد شده‌تان دارد و کارشناسان بیمه این مسئله را به خوبی مورد بررسی قرار می‌دهند.\n1. خسارت جانی که مبلغ آن 440.000.000 میلیون تومان است، در واقع باید بدانید این مبلغ تا سقف بیمه کامل می‌باشد و در ماه حرام بیمه آن را در صورت خسارت وارد شده به فرد زیان‌دیده می‌دهد.\n2. اگر راننده مقصر دچار خسارت جانی شود معادل 330.000.000 میلیون تومان می‌باشد که این رقم تا سقف دیه کامل می‌باشد و در ماه‌های عادی به افراد تعلق می‌گیرد.\n3. خسارت مالی که تا سقف پوشش‌دهی مالی خریدار می باشد و این خسارت در بیمه نامه مندرج شده است. بسیاری از شرکت ها این خسارت را مبلغ 11.000.000 اعلام نموده‌اند، اما شاید برخی از آنها بیشتر و یا کمتر این خسارت را ارائه دهند.\nاگر شما اقدام به خرید بیمه ثالث کرده باشید می‌توانید خسارت وارد شده به جان و سلامتی فرد دیگری را که به او آسیب زده اید را دریافت کنید، اما دقت داشته باشید که برای دریافت خسارت باید مدارکی را تحویل دهید. شرکت بیمه مورد نظر شما بعد از اینکه تمامی این مدارک را مورد بررسی قرار دهد برای پرداخت خسارت گزارش به شرکت ارسال می کند تا خسارت را دریافت کنید. دقت داشته باشید که تمامی این مدارک را برای دریافت خسارت به همراه داشته باشید و مهم‌ترین آنها عبارت است از :\n1 شما زمان خرید بیمه ثالث یک عدد کوپن بیمه‌نامه دریافت می‌کنید، باید اصل آن را تحویل دهید تا اگر مقصر هستید بر اساس آن کوپن خسارت را دریافت کنید.\n3. کروکی تصادف از جمله مهم‌ترین مدارکی می باشد که باید به شرکت بیمه آن را ارائه دهید. این کروکی زیر نظر کارشناسی که منتخب شده مراجع قضایی می باشد کشیده می‌شود و شرکت بیمه به آن اعتماد دارد.\n4. تمامی گزارش‌ها و صورت جلسه‌های که پلیس زمان تصادف ارائه داده است را باید دریافت کنید و به شرکت بیمه ارائه دهید.\n5. اوراقی که مربوط به بازجویی زیان دیدگان و مقصر می‌باشد را باید همراه خود داشته باشید و به کارشناس بیمه برای دریافت خسارت ارائه دهید.\n6. تمامی مدارکی که مربوط به خرید بیمه ثالث ماشین‌تان می باشد را باید تحویل دهید.\n8. افرادی که در تصادف مجروح و متوفی شده اند کارت شناسایی‌شان را باید تحویل بیمه دهید.\n10. خلاصه پرونده بالینی فردی که در بیمارستان می‌باشد و دوره درمانی خود را می‌گذراند را هم باید ارائه دهید.\nبا بیمه شو ارزانتر بیمه شو خرید بیمه شخص ثالث\nحق بیمه‌ای که شما زمان خرید بیمه ثالث باید پرداخت کنید متفاوت می‌باشد، چرا که هر یک از شرکت‌های بیمه هزینه متفاوتی را برای پوشش‌دهی خدمات خود دریافت می‌کند. اگر شما می‌خواهید پوشش‌دهی بیشتری برای ارائه خدمات بیمه داشته باشید بدون شک باید هزینه بیشتری را پرداخت کنید تا بتوانید از آنها در صورت نیاز استفاده نمایید. اگر در طول یک سال از بیمه ثالث خود استفاده نکرده باشید و زمان تمدید آن فرا برسد می توانید از تخفیف‌های بیمه ثالث استفاده کنید. یکی از مهم‌ترین این تخفیف‌ها این است که دیگر نیازی نیست برای خرید بیمه هزینه زیادی را پرداخت کنید.\nمبلغ حق بیمه برای خرید بیمه ثالث توسط سازمان مرکز بیمه کنترل می شود و هر یک از شرکت ها در ازای هر یک از خدمات خود می‌توانند مبلغی را دریافت نمایند و مشتری از این مبلغ باید آگاهی داشته باشد. در صورتی که خسارت ثالث به خودتان و فرد زیان‌دیده وارد شود بیمه تمامی موارد این تصادف را مورد بررسی قرار می‌دهد و خسارت وارد شده را به شما پرداخت می‌کند.\nخرید بیمه ثالث خسارت شرکت بیمه\nتشديد خطر در بيمه بدنه چيست؟\nبیمه بدنه و شخص ثالث از بیمه های مربوط به خودرو هستند؛ ما در این مطلب از بیمه‌شو به خرید بیمه بدنه و...


تیم فروش وجزییات تشکیل تیم فروش برای یک استارتاپ | مدیران ایران\nمدیران ایران > مقالات مدیریتی > توسعه مهارت های سازمانی > مدیریت بازاریابی، تبلیغات و فروش > چطور برای یک تیم فروش برای استارتاپ تشکیل دهیم؟\nتشکیل تیم فروش برای یک استارتاپ یک از مهمترین مراحلی است که برای موفقیت استارتاپ بخوبی سپری شود.\nافزودن یک عضو جدید به تیم فروش در شرکت های در حال رشد یک گام رو به جلوی بزرگ است. این بدان معنی است که رهبر تیم وقت کمتری برای انجام کارها خواهد داشت و باید وقت بیشتری صرف رهبری کند.\nیکی از چالش ساز ترین اعضای تیم از لحاظ برنامه ریزی، استخدام، آموزش و مدیریت، فروشنده است.\nخصوصا برای فردی که وقت زیادی را در واحد فروش نگذرانده است و تجربه ای در زمینه ی مدیریت تیم فروش ندارد. این دستنامه حاوی پیشنهادهایی است که به سازمان شما کمک می کند فروشنده ی مناسب را بیابید و سپس او را به یک عضو موفق در تیم تبدیل کنید. این دستنامه موارد زیر را شامل می شود:\nچالش های پیش روی یک استارتاپ در فرآیند استخدام:\nبرنامه های پاداش فروش\nنکاتی برای آموزش موثر فروشنده ی جدید و بکارگیری بلادرنگ او\nطرح های ارتباطی برای تیم های فروش استارتاپ ها\nآشناسازی فروشنده ی جدید با سیستم CRM\nاستخدام فرد مناسب\nتعیین اینکه چه نوع فروشنده ای نیاز دارید، یکی از مهمترین گام ها در استخدام یک فروشنده ی جدید است.\nبرای یافتن عضو جدید و عالی برای تیم فروش خود نکات ذیل را مد نظر قرار دهید:\nنیاز به یک فرد بیش فعال\nیکی از چالش هایی که استارتاپ ها با آن روبرو هستند این است که مردم شرکت آنها را نمی شناسند و مشتریان راغب هنوز پیدا نشده اند.\nلازم است که کارمند فروش با پشتکار تمام مشتریان موجود را ترغیب به خرید بیشتر کند و همچنین افرادی که تا بحال خریدی نداشته اند را متقاعد به خرید کند. آیا فردی که می خواهید استخدام کنید در این زمینه تخصص دارد؟ آیا تمایلی به انجام این کار دارد؟\nمحدودیت در هزینه ها\nشاید بودجه ی کافی برای اسپانسر شدن یک رویداد ورزشی یا یک آگهی بازرگانی یا سفرهای کاری مکرر وجود نداشته باشد.\nکارمندی که استخدام می کنید باید بتواند از ابزاری مثل وبینار یا کنفرانس های تلفنی به جای جلسات رو در رو استفاده کنید.\nفردی که استراتژی فروش طراحی و پیاده سازی کند یا جواب تلفن ها را بدهد\nیک کارمند فروش متوسط از یک شرکت بزرگ تجربه ی کافی برای کار کردن روی استراتژی فروش ندارد و برعکس یک رهبر فروش از یک شرکت بزرگ شاید نتواند یا نخواهد با مشتریان مکالمات تلفنی داشته باشد یا در رویدادهای شبکه سازی شرکت کند.\nضرورت تیم بودن\nفردی که استخدام می کنید باید در حد یک تیم توانایی داشته باشد. شاید بودجه و منابع کافی وجود نداشته باشد تا از افرادی با مهارت های مختلف استفاده کرد. او برای اینکه از عهده ی چند کار بر بیاید باید دارای مهارت های کافی باشد.\nاستخدام کارمند فروش شبیه استخدام سایر پست ها نیست و کمی دشوارتر است. اگر فردی که مسئولیت استحدام را برعهده دارد تجربه ی کافی نداشته باشد، این کار سخت تر نیز خواهد شد. نکات ذیل را برای مصاحبه به خاطر بسپارید:\nسوالات موقعیتی با پاسخ های واقعی\nمهمترین بخش فرآیند استخدام پرسیدن سوالات موقعیتی است. نمونه هایی از این سوالات را می توانید در زیر بخوانید:\nدرمورد مهمترین فروشی که تا به حال داشته ای بگو و چرا فکر می کنی آن فروش، مهمترین بوده است؟\nاز بزرگترین شکستی که در فروش داشته ای بگو و اینکه چه چیزی از آن یاد گرفته ای؟\nپاسخ این دست سوالات می تواند چیزهای زیاد از اینکه در عمل چه کارهایی انجام داده است به شما نشان دهد. همچنین بهتر است درمورد زمان وقوع آنها سوال کنید. مراقب نامزدی که تمام سوالات را با رویدادی که ۱۰ سال پیش اتفاق افتاده است پاسخ می دهد باشید.\nباید طرح پاداش فروش را تنظیم کنید و آن را با فرد متقاضی بازبینی کنید.\nیکی از بزرگترین مسائلی که منجر به نارضایتی کارفرما یا کارمند میشود سطح انتظارات متفاوت است. طرح پاداش فروش باید راهنمای تمام فعالیت های فروش حرفه ای باشد. اطمینان حاصل کنید که آنها این طرح و انتظاراتی که از آنها دارید را درک می کنند.\nبرخی متقاضیان خوب ممکن است تجربه زیادی در زمینه ی فروش نداشته باشند.\nبسیاری از شرکت های در حال رشد توان مالی کافی ندارند تا افردی باتجربه که دستمزد بالایی دارند را استخدام کنند. اگر متقاضی تجربه ی زیادی نداشت، عوامل دیگری مثل پشتکار، هوش، تمایل به یادگیری، توان مستقل کارکردن و توانایی قرار گرفتن در موقعیت های مشابه با فروش را مد نظر قرار دهید. سوالات موقعیتی زیادی هستند که می توانید درمورد محل تحصیل یا سوابق کاری آنها بپرسید و عوامل یاد شده را مورد ارزیابی قرار دهید.\nاساس طرح های پاداش فروش خوب غالبا مشابه هستند.\nپاداش ثابت در برابر متغیر\nیک طرح فروش خوب هم بخش ثابت دارد و هم بخش متغیر. معمولا اولین فروش زمان زیادی می برد تا جاییکه ممکن است یک فرد باتجربه هم از فروش ناامید شود و شما را ترک کند. در شرکت های درحال رشد که منابع مالی محدود است، کارمندان بخش فروش باید کارهای غیرمرتبط با فروش را نیز بخاطر منافع شرکت انجام دهند، بخش ثابت حقوق می تواند در ازای این فعالیت ها باشد.\nبرای هر فعالیت یک هدف داشته باشید\nبرای داشتن درآمد باید یکسری فعالیت ها انجام شود. پرداخت در ازای انجام فعالیت صورت می گیرد\nپرداخت در ازای درآمد\nدرآمد، بهترین هدف برای کارمند فروش است و غالبا از سود راحتتر تعیین می شود. ما پیشنهاد می کنیم به کارمندان بخش فروش اختیار قیمت گذاری نهایی را ندهید و در عوض محدوده ای از دامنه قیمت را ارائه دهید. با این کار می توانید حاشیه سود سازمان را مدیریت کنید.\nساده سازی کنید\nپیچیدگی کمتر و تمرکز روی برخی اهداف متغیر فروش بهترین کار است. با این کار مدیریت راحتتر می شود و کارمند بخش فروش بر اهداف قابل سنجش که اندازه گیری آنها راحت است متمرکز می شود.\nبکارگیری بلادرنگ کارمند فروش جدید\nتبریک! شما عضو جدیدی برای تیم فروش استخدام کردید. گام مهم بعدی آماده سازی آنها برای شروع همکاری و فروش از روز اول است.\nاین گام ها می تواند به شما کمک کند تا بتوانید از فروشنده ی جدید از همان اول بیشترین استفاده را ببرید:\nبیان ارزش پیشنهادی\nبهترین کار تمرکز بر بیان ارزش پیشنهادی است. بیان ارزش های پیشنهادی آن هم به بهترین شکل پایه و اساس ارسال ایمیل، تماس تلفنی و یا شرکت در یک رویداد شبکه سازی با مشتریان احتمالی است.\nبرای یک فروشنده مواجهه و رسیدگی به اعتراضات یک امر رایج است که هم در تماس های تلفنی و هم در جلسات اتفاق می افتد. شناسایی اعتراضات مهم و نحوه رسیدگی به آنها می تواند به فرد جدید کمک کند در جلسات و مکالمات اولیه راحتتر باشد.\nبرای فرد جدید بیشتر زمان بگذارید.\nیکی از بهترین راههای یادگیری برای فرد جدید مشاهده و مشارکت است. اگر در آغاز برای فروشنده ی جدید وقت بیشتری بگذارید و به او کمک کنید، بیشتر و سریعتر می تواند از فرصت ها استفاده کند.\nپیروزی ها را جشن بگیرید.\nفروش آسان نیست، شاید یکی از سختترین شغل های موجود باشد. علاوه بر فروش به مشتریان قبلی، فروش هایی که حاصل از مشتریان جدید است را نیز جشن بگیرید.\nطرح ارتباطات با واحد فروش\nیک روش کلی که برای تمام شرکت ها مفید باشد وجود ندارد، اما مواردی هستند که برای داشتن یک طرح ارتباطی موفق باید مدنظر قرار گیرند:\nجلسات رسمی فردی\nاین جلسات باید طبق یک روال زمانی منظم برگزار شوند. طبق تجربه ی ما، بهترین حالت یک یا دوبار در ماه است.\nسیستم CRM باید محور فعالیت، قیف فروش و بازبینی مشتریان باشد.\nپیشنهاد می کنیم که جلسات تیم فروش یک یا دو بار در ماه برگزار شوند. بهتر است هر بخش از جلسه را یکی از اعضای تیم رهبری کند، نه اینکه تمام جلسه را رهبر گروه رهبری کند. هر یک از اعضا اطلاعات بسیار خوبی درمورد تجربه ی برخورد با مشتریان دارند. از اعضای سایر بخش ها نیز به این جلسات دعوت کنید تا از تجربه ی آنها استفاده کنید و بازخورد مشتریان را به آنها منتقل کنید. همچنین این جلسات تیمی فرصت های آموزشی عالی ایجاد می کنند.\nجلسات یا مکالمات تلفنی مشترک\nفروش فعالیتی است که در زمان واقعی انجام می شود. روش ها و نکات زیادی وجود دارند که در عمل بهتر دیده می شوند. رهبر فروش باید جلسات را به عنوان فرصتی برای یادگیری ببینید و آن را طوری رهبری کند که به رشد و توسعه کمک کند. کارمندان بخش فروش می توانند همین کار را با گوش دادن به تماس های تلفنی و بازبینی و بررسی آنها انجام دهند.\nسیستم های CRM\nسیستم مدیریت ارتباط با مشتری (CRM) لازمه ی هر کسب و کاری است که رویای بیشتر از ده مشتری و یک کارمند را در سر دارد. سیستم های مختلفی از لحاظ قیمت وجود دارند. که بسته به توان مالی خود می توانید از آنها استفاده کنید.\nمواردی که جهت بکارگیری موفقیت آمیز CRM باید مدنظر داشته باشید و نحوه کمک آن به تیم فروش در ادامه آمده است:\nبرای استفاده بهتر کارکنان از سیستم CRM می توانید یکسری جزوات آموزشی تهیه کنید یا عملا به آنها آموزش دهید. سپس به سوالات آنها پاسخ دهید و بعد ببینید در عمل چطور با سیستم کار می کنند.\nهمچنین می توانید بعضی کارها را ابتدا مدیریت انجام دهد تا کارکنان بتوانند بهتر یاد بگیرند و کار را ادامه دهند.\nانتظارات را تعیین کنید\nبه تیم فروش بگویید که از آنها انتظار دارید هر روز از سیستم استفاده کنند، اظلاعات مشتریان، فعالیت ها و فرصت ها را ثبت کنند.\nداده های ثبت شده را وارسی کنید تا ببینید آیا انتظارات شما برآورده شده است یا خیر و بفهمید تیم چطور از سیستم CRM استفاده می کند.\nبرای همه چی از CRM استفاده کنید.\nیکی از مزایای سیستم مدیریت ارتباط با مشتری ساده سازی برنامه ها، لیست های تماس، پیش بینی ها و سایر اسناد مرتبط با فروش است.\nتمام این اسناد را می توان با سیستم CRM ایجاد کرد و زمان و انرژی زیادی را برای تیم فروش و بازاریابی صرفه جویی کرد.\nرهبران ارشد باید مشارکت کنند.\nرهبران ارشد نیز باید به صورت فعال از سیستم استفاده کنند. یکی از موارد کلیدی که می توانند استفاده کنند این است که بجای درخواست از کارکنان، خودشان گزارشها را مشاهده کنند.\nاستفاده از سیستم CRM برای پیش بینی بسیار مفید است. در نهایت، عدم استفاده رهبری از سیستم CRM مهمترین دلیل شکست است.\nهر جا می توانید خودکارسازی انجام دهید.\nبسیاری از سیستم های خودکارسازی ارسال ایمیل و بازاریابی را می توان با سیستم های CRM یکپارچه کرد.\nاین کار باعث می شود تیم راختتر از سیستم استفاده کند و باعث می شود اطلاعات بروزتری در سیستم وجود داشته باشد، زمان و انرژی مصرفی و داده های تکرار کاهش پیدا کند.\nگرد آوری و ترجمه :مدیران ایران\nاگر به بحث فروش علاقمند هستید،دوره آموزشی اصول فروش می تواند برایتان جالب و مفید باشد.\nمیانگین امتیاز 3.3 / 5. تعداد نظرات: 8\nتشکیل تیم فروش برای یک استارتاپ\nنه! همیشه حق با مشتری نیست\nبرچسب ها: CRMآموزشآموزش فروشارتباط با مشتریاستارت آپاستارتاپتیم فروشجلسهشبکه سازیفروشندهکار تیمییادگیری\nقدیمی تر دوره کوچینگ آکادمی کوچینگ فارسی زبانان | FCA\nجدیدتر نشست شهریور ۹۸ باشگاه مدیران ایران


۰۱ بهمن ۱۳۹۸ | ۱۵:۳۰ کد : ۱۱۱۵۱ اخبار\nبه گزارش روابط عمومی دانشگاه تبریز، دکتر حمید احمدی دبیر طرح پایش وضعیت اشتغال دانش آموختگان دانشگاه تبریز در این خصوص گفت: وضعیت اشــتغال دانش آموختگان یکی از مهم ترین مســائل در توسعه علمی، اقتصادی و اجتماعی کشــور است. چرا که نرخ بالای بیکاری از یک ســو باعث افزایش نارضایتی و کاهش تمایل برای ورود به دانشگاه ها می شود و از سوی دیگر عواقب ناگوار اجتماعی و اقتصادی به دنبال دارد.\nوی اضافه کرد: برخی از دانشــگاه ها، پژوهشگاه ها و مراکز آموزش عالی کشــور از سال 97 رصد اشــتغال دانش آموختگان خود را آغاز نموده اند تا بر مبنای نتایج به دست آمده، تصمیم گیری های کلان درخصوص توسعه آموزش عالی به درستی و به کمک اطلاعات جمع آوری شده طی این طرح صورت پذیرد. دانشگاه تبریز نیز اخیراً با انجام برنامه ریزی های لازم و ایجاد زیرساخت های مورد نیاز، طرح پایش وضعیت اشتغال دانش آموختگان را آغاز نموده است.\nبه گفته وی، با بررسی میزان اشتغال رشته های مختلف دانشــگاهی می توان سیاست های مناســب مرتبط با پذیرش دانشجو، توسعه رشته های جدید و همچنین بهبود فعالیت های حوزه ارتباط با صنعت و مهارت افزایی را رقم زد. با اســتمرار اجرای این طرح، می توان به تدریج بین عرضه و تقاضا در تمامی رشته ها در سطح کشور تعادل مناسبی برقرار نمود. علاوه بر این دستاورد، ارتباط منسجم دانشگاه ها با دانش آموختگان خود می تواند نتایج مفیدی در بر داشته و زمینه ساز هم افزایی مناسبی گردد. به عبارت دیگر، جامعه دانش آموختگان هر دانشــگاه می تواند علاوه بر کمک در اجرای مســئولیت های اجتماعی دانشــگاه ها، مرجع مناسبی برای ارزیابی و آسیب شناسی برنامه های موجود باشد.\nدکتر احمدی افزود: پایش اشتغال، برای دانش آموختگان 4 سال قبل صورت می گیرد تا اطلاعات جمع آوری شده قابل استناد باشد. در واقع، فرصت کافی برای کاریابی با توجه به طی دوره خدمت نظام وظیفه، ادامه تحصیل در مقاطع تحصیلی بالاتر و موارد شابه لحاظ می گردد.\nدبیر طرح پایش وضعیت اشتغال دانش آموختگان دانشگاه تبریز درخصوص نحوه اجرای این طرح در سال تحصیلی جاری گفت: در مرحله اول، دبیرخانه این طرح در نظر دارد وضعیت اشتغال دانش آموختگانی را که در سال تحصیلی 95-1394، یعنی در بازه زمانی اول مهر 94 تا آخر شهریور 95، فارغ التحصیل شده اند پایش نماید. لذا از دانش آموختگان عزیزی که در این بازه زمانی فارغ التحصیل شده اند، درخواست می شود با مراجعه به لینک http://dotsa.tabrizu.ac.ir/fa/form/197 جهت تکمیل فرم آنلاین پایش اقدام نمایند.\nدکتر احمدی در پایان خاطر نشان کرد: تکمیل این فرم، به حدود 3 دقیقه زمان نیاز دارد و دانش آموختگان برای تکمیل آن، حداکثر تا پایان بهمن 98 فرصت دارند. و از این رو جهت دریافت گواهی موقت پایان تحصیلات و همچنین دانشنامه، تکمیل این فرم الزامی است. لذا دانش آموختگان گرامی بایستی رسید الکترونیکی تکمیل فرم را که حاوی کد پیگیری است، ذخیره نموده و نزد خود نگه دارند. در پایان پایش، به تعدادی از دانش آموختگان عزیز که با تکمیل این فرم، دانشگاه تبریز را در اجرای موفقیت آمیز این طرح یاری نموده اند، هدایایی به قید قرعه اهدا خواهد شد.