کمیته قانون اساسی سوریه - ایسنا\nپنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸ - ۲۰:۲۴\nدولت سوریه "امل یازجی" رئیس بخش قوانین بین المللی دانشگاه دمشق را به عنوان رئیس هیات دمشق در کمیته قانون اساسی انتخاب کرد.\n۲۶ مهر ۹۸ - ۱۲:۹\nوزیر خارجه سوریه در دیدار با فرستاده سازمان ملل تأکید کرد که حمله ترکیه به سوریه فعالیت کمیته قانون اساسی را تهدید می‌کند و موجب طولانی شدن بحران می‌شود.\nنماینده سازمان ملل در امور سوریه به منظور دیدار با اعضای کمیته قانون اساسی از اپوزیسیون سوریه به ریاض سفر کرد.\n۲۱ مهر ۹۸ - ۱۳:۲۲\nیک منبع موثق در گفتگو با روزنامه الوطن سوریه فاش کرد، مانع‌تراشی‌هایی در فعالیت کمیته قانون اساسی سوریه از طرف ترکیه، عربستان و قطر صورت می‌گیرد.\n۱۴ مهر ۹۸ - ۹:۴۹\n"شورای سوریه دموکراتیک" اعلام کرد که به خاطر عدم حضور نمایندگانی وابسته به این شورا در کمیته قانون اساسی سوریه، احساس ناعدالتی و اجحاف می‌کند و عدم حضور این نمایندگان در این کمیته بیانگر نبود نیت جدی برای حل بحران سوریه و تضمین وحدت و ثبات آن است.\n۱۳ مهر ۹۸ - ۱۴:۳۴\nلاوروف: سازمان ملل حامی بی‌طرف کمیته قانون اساسی سوریه باشد\nوزیر امور خارجه روسیه امروز چهارشنبه خواستار پشتیبانی بی‌طرفانه سازمان ملل از فعالیتهای کمیته قانون اساسی سوریه شد.\n۱۰ مهر ۹۸ - ۱۴:۳۳\nپدرسن: کمیته قانون اساسی سوریه گامی در مسیر روند سیاسی است\nفرستاده سازمان ملل در امور سوریه ضمن اعلام زمان برگزاری نخستین نشست کمیته قانون اساسی سوریه، بر لزوم برقراری ثبات در ادلب و شمال سوریه تاکید کرد.\n۱۰ مهر ۹۸ - ۱۳:۱۴\nروسیه: غرب برای عدم مشارکت در بازسازی سوریه بهانه می‌تراشد\nنماینده دائم روسیه در سازمان ملل از بهانه جویی‌های جدید غرب با هدف فرار از همکاری در عملیات بازسازی سوریه پرده برداشت.\n۹ مهر ۹۸ - ۹:۴۳\nضمن هشدار نسبت به برخی مانع‌تراشی‌ها\nالجعفری: تنها ملت سوریه می‌توانند قانون اساسی کشورشان را تصویب کنند\nنماینده دائم سوریه در سازمان ملل در سخنانی بر حق ملت این کشور برای تدوین قانون اساسی کشورشان بدون هیچگونه مداخله خارجی تأکید کرد.\n۹ مهر ۹۸ - ۹:۱۹\nنشست قریب‌الوقوع روسیه، ایران و ترکیه درباره سوریه/ قزاقستان آماده میزبانی است\nوزیر خارجه قزاقستان امروز (سه‌شنبه) اعلام کرد، مقدمات برای برگزاری نشست "روند آستانه" درباره سوریه طی ماه جاری میلادی در جریان است. پیش از او معاون وزیر خارجه روسیه گفته بود، کشورهای ضامن "روند آستانه" با هدف حل و فصل بحران سوریه به زودی نشستی در سطح عالی در نور سلطان، پایتخت قزاقستان برگزار می‌کنند.\n۹ مهر ۹۸ - ۷:۸\nجلسه شورای امنیت با محوریت سوریه/ پدرسن: کمیته قانون اساسی به تنهایی بحران را حل نمی‌کند\nفرستاده ویژه سازمان ملل به سوریه اعلام کرد که کمیته قانون اساسی سوریه در دستیابی به راهکار سیاسی جهت حل بحران این کشور نقش به سزایی خواهد داشت، اما این کمیته به تنهائی کافی نخواهد بود.\n۸ مهر ۹۸ - ۱۹:۱\nهمزمان با تاکید پدرسن بر حضور کردها در کمیته\nمعلم بر بررسی قانون اساسی فعلی سوریه پیش از تدوین قانون اساسی جدید تاکید کرد\nوزیر امور خارجه سوریه در سخنانی خواستار بررسی قانون اساسی فعلی کشورش پیش از تدوین قانون اساسی جدید شد.\n۸ مهر ۹۸ - ۸:۵۹\nوزیر امور خارجه سوریه در جریان دیدار با همتای روس خود گفت که نخستین جلسه کمیته تدوین قانون اساسی سوریه ۳۰ اکتبر (هشتم آبان) برگزار می‌شود.\n۵ مهر ۹۸ - ۱۳:۳۰\nدر دیدار با دستیار ارشد ظریف\nبشار اسد: تشکیل کمیته قانون اساسی سوریه نشانه همکاری موفقیت‌آمیز ما بود\nعلی‌اصغر خاجی، دستیار ارشد وزیر امور خارجه در امور ویژه سیاسی روز گذشته در دمشق با بشار اسد، رئیس‌جمهور سوریه دیدار و گفت‌وگو کرد.\n۳ مهر ۹۸ - ۹:۴۵\n۳ مهر ۹۸ - ۹:۲۵\nوزیر خارجه سوریه اعلام کرد، فعالیت کمیته قانون اساسی که مامور تدوین قانون اساسی کشور است به منزله توقف عملیات نظامی نیست.\n۳ مهر ۹۸ - ۷:۱۰\nنشست مشترک وزیران امور خارجه ایران، روسیه و ترکیه در در حاشیه اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل متحد برگزار شد.\n۳ مهر ۹۸ - ۵:۶\nوزیر خارجه سوریه رسما از تشکیل کمیته قانون اساسی این کشور و آغاز به کار آن پس از ۱۸ ماه مذاکره خبر داد.\n۲ مهر ۹۸ - ۱۴:۵۲\n۲ مهر ۹۸ - ۱۱:۳۸\nدبیرکل سازمان ملل از تشکیل کمیته قانون اساسی سوریه خبر داد.\n۱ مهر ۹۸ - ۱۷:۳۲\nفرستاده سازمان ملل در امور سوریه به منظور گفت‌وگو با مقامات این کشور درباره موضوع تشکیل کمیته قانون اساسی وارد دمشق شد.\n۱ مهر ۹۸ - ۹:۱۸\nوزیر خارجه ترکیه با دبیرکل سازمان ملل در حاشیه نشست‌های مجمع عمومی در نیویورک دیدار کرد.\n۳۱ شهریور ۹۸ - ۱۱:۰\n۲۸ شهریور ۹۸ - ۱۵:۵۷\n۲۲ شهریور ۹۸ - ۱۴:۲۵\nامیدواری مسکو برای تشکیل کمیته قانون اساسی سوریه تا قبل از پایان ماه جاری میلادی\nمعاون وزیر امور خارجه و نماینده ویژه رئیس جمهور روسیه در امور خاورمیانه و شمال آفریقا ابراز امیدواری کرد که تشکیل کمیته قانون اساسی سوریه قبل از پایان ماه سپتامبر جاری صورت بگیرد.\n۲۰ شهریور ۹۸ - ۱۵:۱۲\n۲۲ مرداد ۹۸ - ۱۵:۵۰\n۱۵ مرداد ۹۸ - ۱۱:۱۴\nپدرسن در پرونده‌های آتش‌بس، زندانیان و کمیته قانون اساسی به پیشرفت‌هایی دست یافته است\nمنابعی در اپوزیسیون سوریه از پیشرفت نماینده ویژه سازمان ملل در این کشور در پروندهای مربوط به زندانیان، آتش‌بس و تشکیل کمیته قانون اساسی سوریه خبر دادند.\n۲۵ تیر ۹۸ - ۱۰:۲۹\n۲۳ تیر ۹۸ - ۱۰:۲۳


گفت‌وگو Archives - عصیان\nمنتشر شده توسط نیما در آوریل 2, 2008\nمنتشر شده توسط نیما در آگوست 24, 2007\nمنتشر شده توسط نیما در آوریل 10, 2007\nهفته‌نامه چلچراغ– اولین برخورد من با یک روحانی آنلاین، مربوط می‌شود به اولین سال وبلاگ‌نویسی فارسی که بر حسب اتفاق با یک روحانی برخورد کردم که از مشهد مطالب وبلاگ‌های فارسی را دنبال می‌کرد و زندگی‌اش را روی ویلچر می‌گذراند. ظهور تدریجی وبلاگ‌های دینی که اکثریت نویسندگانشان را طلبه‌ها یا روحانیون تشکیل می‌دادند و پس از آن نوشتن وبلاگ وب‌نوشت توسط محمدعلی ابطحی که علاوه بر روحانی بودن، عنوان معاونت رئیس‌جمهوری را با خود یدک می‌کشید، باعث شد تا توجه رسانه‌های خارجی به محبوبیت وبلاگ در میان این قشر از جامعه جلب شود. شاید بتوان چیزی که این سوژه را برای همه جذاب می‌کند، «تقابل سنت و مدرنیته» نامید. اما واقعیت چیز دیگری است. امروزه باید این حقیقت را پذیرفت که موج تازه‌ای در جریان است تا با استفاده از ابزار و پدیده‌های نوی تکنولوژی کاربران دنیای مجازی هم به عنوان یک جامعه نوپا از دین و مذهب دور نمانند. در نگاه نخست، شاید عجیب باشد که بتوان روحانیت و دین را که پدیده‌ای سنتی است را در کنار پدیده مدرنی چون اینترنت تصور کرد اما مگر نه این است که یک مبلغ مذهبی نیاز به تریبون یا همان منبر دارد تا تبلیغ کند؟ یا آن که جلسات مباحثه مناظره مگر چیزی جز یک ارتباط دو طرفه میان طرفین نیست؟ با این وصف وبلاگ می‌توانست بهترین جایگزین برای تبلیغ یا بحث دینی باشد چرا که ذاتاً تمام امکانات را برای چنین فعالیت‌هایی فراهم می کرد. بنابراین ابزاری مناسب‌تر از آن روی اینترنت برای روحانیت نمی‌شد تصور کرد و این گونه شد که حلقه‌های وبلاگ‌های دینی و اعتقادی شکل گرفتند.\nمسلماً فقط با خواندن وبلاگ‌ها نمی‌شد به روحیات نویسندگان این گونه وبلاگ‌ها پی برد. بهترین راه این است که به همان جا بروی که وبلاگ را می‌نویسند و دیده‌ها و شنیده‌های خودت را با آن چه که نوشته‌اند مقایسه کنی تا چند و چون کار دستت بیاید. نشستن و تکیه دادن به پشتی‌ها و صحبت درباره اینترنت و وبلاگ در کنار طلبه‌های جوانی که حداقل در زمینه کامپیوتر عقاید مشترک زیادی با تو دارند و گفت وگو و پرسش و پاسخ در این زمینه برایم بسیار جذاب بود. اتاقی که دیوارهایش پر است از کتاب‌های متنوع و میزبانانی که کامپیوتر را بیشتر و بهتر می‌فهمند تا خیلی از اطرافیانت. این مصاحبه چند ساعتی طول کشید اما اعتراف می‌کنم که گذشتش به هیچ وجه احساس نشد.\nراه برگشتم به سوی تهران پر بود از تصاویری که برای من عجیب اما برای قمی‌ها عادی بود. با خود فکر می‌کردم شاید آن روحانی که روی موتور گازی براوو به سرعت از کنارم رد شد، داشت به سرعت به سوی کافی‌نت می‌رفت تا میل‌باکسش را چک کند. شاید هم می‌خواست برود و ببیند که برای پست دیشبش کامنت تازه‌ای گذاشته‌اند یا نه؟!\nتصور خیلی‌ها بر این است که روحانیون سنتی هستند و به پدیده‌های نو توجهی ندارند. برای ما جالب است که می‌بینیم این روزها میان طلبه‌ها این همه صحبت اینترنت و کامپیوتر جدی است.\nفلاح: بله. تصور همه از طلبه‌ها یک آدم سنتی، پیرمرد، بالا منبری با ریش و انگشتری و تسبیح است. یک جوان که اتفاقاً طلبه هم هست همان هیجانات و احساسات را دارد، مثل بقیه آدم‌ها. حالا این آدم با این مسائل با یک دغدغه دینی برخورد می‌کند. بعضی وقت‌ها که درباره اینترنت صحبت می‌کنیم، عده ای تعجب می‌پرسند مگر شما هم می‌دانید سایت یعنی چه؟ ما هم به این نتیجه رسیدیم که بیاییم بعضی از چیزهای پشت پرده حوزه را خیلی ملموس بریزیم در فضایی که افراد غیرحوزوی هم با حوزه آشنا بشوند. این که مثلاً جایی آتش گرفته و طلبه‌ای خودش را به آتش می‌زند و بچه‌ای را نجات می‌دهد و خودش می‌میرد و یا چیزهایی دیگر از این دست.\nبه عنوان یک طلبه چه جذابیتی در وبلاگ به عنوان یک پدیده تکنولوژیک دیدید که به سراغش رفتید؟\nفضل‌الله‌نژاد: طلبه در خیلی از زمینه‌ها فرقی با بقیه قشرها ندارد. او هم در یک شرایط سنی و اجتماعی مثل بقیه قرار دارد و مثل همه ممکن است توجهش به سمت چیزی جلب شود یا از چیزی بدش بیاید. همان چیزی که وبلاگ را برای اقشار مختلف به خصوص جوان ایرانی جذاب کرده و باعث شده رشد فوق‌العاده‌ای پیدا کند. اگر من وبلاگ داشته باشم، به شکلی جدید می‌توانم حرفم را ارائه بدهم و افراد طوری با من ارتباط برقرار می‌کنند که خیلی به هدفم نزدیک‌تر است. طلبه‌ها یکی از اهداف و آرزوهایشان ارتباط خوب، صمیمی، مؤثر و نزدیک با مخاطبان مختلف است. وبلاگ هم به خاطر مخاطب خاصی که دارد، برای یک طلبه ابزار جذابی است.\nمی‌خواهید بگویید وبلاگ ابزاری است که راه‌های جدیدی در اختیارتان قرار می‌دهد؟\nاسماعیلی: تا قبل از کشف آهن، بشر ابزار دیگری برای گذران زندگی داشت. اما این نیاز به فلز در زندگی بشر بوده اما خودش تا الان حضور نداشته تا زمانی که کشف شد. ما تا قبل از این که چنین فضایی باشد، منبر و مسجد را داشتیم. به محض این که فضای اینترنت باز شد، به تناسب آن در حوزه علمیه وبلاگ‌نویسی شکل گرفت. در واقع انگار این نیاز بوده اما فضایش وجود نداشته و طلبه‌ها همان طوری که می‌بینید جزو اولین‌های وبلاگستان فارسی بودند.\nما الان با یک مفهوم جدید در حوزه رسانه مواجهیم به نام خبرنگار شهروند که در آن هر شهروندی می‌تواند یک خبرنگار باشد. در واقع یک برخورد خبری با وبلاگ. فکر می‌کنید مردم چقدر به اخبار شما از حوزه می‌توانند اعتماد کنند؟\nنجمی: به نظر من اصل بر این است که باید به محتوای وبلاگ اعتماد کرد. به ویژه اگر ماهیت نویسنده‌اش مشخص باشد، مگر این که خلافش ثابت شود. تقریبا برخلاف SMS که نویسنده اصلیش اغلب نامعلوم است.\nشما حس نمی‌کنید باید جدی‌تر نوشت؟ یعنی کمتر سراغ نوشته‌ها و دغدغه‌های شخصی برویم و در گام بعدی به نوعی خودسانسوری برسیم که این احساس به ما اعمال کرده؟\nفضل‌الله‌نژاد: من اسم دیگری رویش می‌گذارم. بیایید این طوری نگاه کنیم که من با توجه به بازخوردهایی که می‌بینم شخصیتم را عوض می‌کنم. یعنی نسبت به قبل جدی‌تر و دقیق‌تر می‌شوم. همیشه که تأثیر از طرف ما نیست. بعضی وقت‌ها ما هستیم که از مخاطب تأثیر می‌پذیریم.\nبنابر این تعریف وبلاگ می‌تواند دچار تحول شود و از نظر محتوایی تغییر کند.\nنجمی: افرادی مثل ما که جزو اولین وبلاگ‌نویس‌ها هستیم، شاید در ابتدای راه هیچ تصوری از آینده نداشتیم. شاید الان یک بلاگر جدید بداند که وبلاگ کارکردهای مهمی دارد، اما آن موقع وبلاگ کارکرد خودش را نشان نداده بود و مثلاً یک حریم خطر و ممنوعه بود برای خیلی‌ها. آن موقع ما روش نوشتار وبلاگ را خوب نمی‌دانستیم، وبلاگ من اسمش از همان موقع «منبر نت» است و تصورم این بود که کاملاً باید روایت و حدیث و این جور چیزها بنویسم. بعد از طی یک سری مراحل دیدیم که این طوری نیست. مدتی است که این بحث مطرح شده که وبلاگ‌ها دارند تخصصی می‌شوند. به نظر می‌آید قدم مؤثر در وبلاگ‌نویسی همین است که از مرحله عام‌نویسی گذر کرده و گذارش به سمت تخصصی‌نویسی است. در این بین تخصص در زمینه خبری یک سر و گردن از باقی چیزها بالاتر است و این شاید از یک سری محدودیت‌های خبری که در ایران اعمال می‌شود نشأت می‌گیرد. یک سری از مطالبی که من نوشتم از روی وبلاگم در مطبوعات چاپ شد و در چند سایت هم بازتاب داشت و از آنجا وارد عرصه اطلاع‌رسانی وبلاگی شدیم.\nیعنی با این کار به طور جدی یک خبرنگار دینی شدید و با ادبیاتی خاص خبررسانی کردید؟\nنجمی: لزوماً هم قرار نیست ادبیات وبلاگ، ادبیات رسانه‌ای باشد. کافی است از زندگی شخصی خودشان بنویسند. این خودش کارکرد اطلاع‌رسانی دارد. برای این که مخاطب فعلاً با یک روحانی نتوانسته ارتباط برقرار کند. قرار نیست که اطلاع‌رسانی تابلوی لید و تیتر داشته باشد. خانم بنده هم وبلاگ می‌نویسد. یادداشت‌های همسر یک روحانی. خیلی مورد توجه مخاطبان هم قرار گرفته، حالا به هر دلیلی. ممکن است به خاطر اسمش، مطالبش و یا هر چیز دیگری.\nخانم کشتکاران هم وبلاگ می‌نویسند. به عنوان زن، دانشجو یا طلبه؟\nکشتکاران: وقتی که من شروع به وبلاگ‌نویسی کردم، دانش‌آموز بودم. بعد هم که وارد دانشگاه شدم، به عنوان یک دانشجو نوشتم و بعدترش وارد حوزه علمیه شدم، باز هم نوشتم. اوایل هم خودم را معرفی نکردم که یک دختر طلبه دارد وبلاگ می‌نویسد. وبلاگ‌های زیادی هستند که دارند فضای طلبگی آقایان را نشان می‌دهند، اما خانم های طلبه وبلاگ‌نویس نمی‌آمدند فضای حوزه علمیه خواهران را منعکس کنند. در حقیقت انتظاری که از من هست، این است که یک طلبه جامعه الزهرا چه می‌نویسد. حیطه‌ای که من سعی کردم در آن کار کنم بیشتر مربوط به مسائل زنان است که یک جورهایی با حوزه علمیه خواهران هم پیوند خورده و در این زمینه سعی کردم به همان زبان وبلاگ‌نویسی مسائلی را روشن کنم.\nوبلاگ ادبیات راحتی دارد. به عنوان کسانی که با بحث‌های کلامی سر و کار دارید، با زبان وبلاگی چگونه کنار می‌آیید؟\nفضل‌الله‌نژاد: مثل خیلی از رشته‌های دیگر فضای کاری و علمی طلبه‌ها هم به سمت تخصصی شدن پیش رفته و ما نباید انتظار داشته باشیم یک نفر جامع همه مسائل باشد. هر کسی در رشته خاصی تبحر و تخصص دارد. یک بخش از کار طلبه‌ها تبلیغ است. این کار یک تخصص است و دوره‌های ویژه‌ای هم دارد. اتفاقاً یک طلبه همه وقت کارش به مطالب کلامی و فلسفی یا اعتقادی سنگین نمی‌گذرد. اگر یک روحانی بخواهد به کار تبلیغ بپردازد، وبلاگ با آن زبان خاص، ابزار خیلی خوب، مؤثر و مفیدی است که از آن استفاده می‌شود.\nپس وبلاگ میان مبلغان مذهبی کاربرد بیشتری دارد و برای طلبه‌های علاقمند به بخش‌های دیگر جذاب نیست.\nفلاح: اتفاقاً بخشی از وبلاگ طلبه‌ها به موضوعات تخصصی می‌پردازند و بخشی دیگر به مسائل روز. مثلاً در ماه مبارک رمضان راجع به رویت هلال ماه بحث می‌کنند و خیلی بورس می‌شود و بیننده هم دارد.\nدر بین شما کسی فتوبلاگ یا پادکست دارد؟\nنجمی: من به خاطر پادکست پرونده دارم. پارسی بلاگ اولین جایی بود که این سرویس را در ایران ارائه داد. ترجمه فارسی پادکست هم که می‌شود رادیوی اینترنتی. ما با این اسم از پادکست نوشتیم و یکهو خبر آمد که معاون حقوقی صدا و سیما از ما شکایت کرده. چرا؟ چون گفته‌اند براساس قانون هرگونه بحث رادیویی و تلویزیونی مختص به دولت است و شما چرا رادیوی اینترنتی راه انداخته‌اید. این در حالی بود که «رادیوی اینترنتی» تنها یک اصطلاح است. درست مثل این است که تو فایل صوتی روی سایتت بگذاری. چون این کارکردش با صداست، از روی غفلت و از روی ناچاری اسمش شده رادیو. یک پرونده برای ما درست کردند و ما هم داوطلبانه فعالیت خودمان را به تعلیق در آوردیم. بعد هم همین چند وقت پیش بود که یک دفعه صدا و سیما خبر داد که یک دانشجوی ایرانی سرویس پادکست ایرانی راه اندازی کرده [+]. ما ماندیم که اگر ایرانی بودنش با این پسوند ir است پس ما چه بودیم؟ در فتوبلاگ هم فعالیت خاصی نداریم، اما خانم کشتکاران عکس‌های خودشان را روی وبلاگشان می‌گذارند و به نوعی می‌شود آن را در این بخش گنجاند.\nخانم کشتکاران شما گفتید درباره مسائل زنان می‌نویسید. این طور که پیداست عکس‌هایی هم که در وبلاگتان می‌گذارید در همین زمینه است.\nکشتکاران: در بخش «درباره من» وبلاگم نوشته‌ام طلبه جامعه الزهرای قم و دانشجوی مهندسی کامپیوتر، آنتی‌فمینیست و مخالف دیدگاه سنتی نسبت به زنان. فکر کنم این جمله کوتاه موضع من را مشخص می‌کند که نه با آن جنبش‌هایی که خواهان تساوی کامل حقوق زنان و مردان هستند موافقم و نه یک دیدگاه سنتی که زن را فقط محدود به خانه بکند و هیچ مشارکتی را در نقش‌های اجتماعی قائل نباشد. در وبلاگم سعی می‌کنم راجع به مسائل زیربنایی‌تر مثلاً حضور زنان در جامعه بنویسم. یک بار عکس مطلبی را با عنوان چگونگی پوشش برای خانم‌ها در وبلاگم گذاشتم که با واکنش‌های زیاد و متفاوتی روبه رو شد.\nگشت کوتاهی در قم نشان می‌دهد که این شهر سوژه‌های جذابی برای عکاسی دارد. در وبلاگ‌های شما چرا از عکس و تصویر خبری نیست؟\nکشتکاران: این به سلیقه آدم‌ها بستگی دارد. من سعی کرده‌ام تا جایی که می‌توانم فضایی را که در اینجا وجود دارد تصویر کنم و حتی به حوزه علمیه خانم‌ها هم بپردازم. هر چند محدودیت‌های عکاسی از جامعه الزهرا را می‌دانم، اما چون سوژه جذابی است، دورادور به آن می‌پردازم. ممکن است خیلی از خانم‌ها دوست نداشته باشند عکسشان منتشر شود، اما من تا حدی که حریم‌ها حفظ شود این کار را می‌کنم.\nمی‌شود به طور دقیق‌تر بگویید منظورتان چه حریم‌هایی است؟\nنجمی: مثلاً در درس خارج فقه آیت‌الله مکارم شیرازی که حدود ۸۰۰ روحانی در آن شرکت دارند شما می‌توانید کلی سوژه جذاب عکاسی پیدا کنید، ولی تصور کنید من با این لباس بخواهم عکس بگیرم. خب کار سختی است. حالا درست است که آقای ابطحی تا حدودی این مرز را شکست ولی می‌دانید چقدر قضاوت های مختلف در مورد ایشان هست. شده که ما هم عکس روی وبلاگمان گذاشتیم و کلی هم سر و صدا کرده، اما این زمانی بوده که امکانش فراهم شده. مثلاً همین جریان صوفی‌ها که پارسال در قم بود در آن شلوغی‌ها من با موبایلم چند تایی عکس گرفتم و با یک پست تحلیلی روی وبلاگم گذاشتم. این عکس در چند سایت خبری منعکس شد و بعدش در کیهان هم چاپ شد، چون جزو معدود عکس‌های آن واقعه بود. این برای یک وبلاگ نهایت موفقیت است.\nدرست است که شکستن بعضی از تابوها درست نیست، از طرف دیگر بعضی از آنها را هم می‌توان با حفظ حریم‌ها شکست. مثلاً همین بحث عکاسی معمم‌ها. به هر حال شما به خاطر همین لباستان امنیتی دارید که در بعضی مواقع من خبرنگار ندارم و این همان نکته مثبتی است که می‌شود از آن استفاده کرد.\nاسماعیلی: اتفاقاً من هم الان مشغول آموختن عکاسی هستم. ولی این که ما با این لباس دوربین به دست بگیریم و بخواهیم در یک مجمعی عکاسی کنیم خودش به اندازه کافی سخت است. شاید درک این قضیه برای شما ثقیل باشد اما تا در این فضای طلبگی و با این لباس در فضای حوزه نباشید، نمی‌توانید این حس را درک کنید.\nاین برداشت‌ها و واکنش‌ها همیشه بوده. دقیقاً مثل واکنش‌ها نسبت به خود وبلاگ در ابتدای حضورش در جامعه ما.\nنجمی: آقای ابطحی هم می‌گفت وقتی می‌خواستند به من فحش بدهند می‌گفتند وبلاگ‌نویس. انگار این کار سبکی است، مخصوصاً برای یک طلبه. وقتی کسی اطلاعی در این مورد ندارد خب بخشوده است، اما این که بداند و یک نگاه بد نسبت به قضیه داشته باشد خیلی بدتر از مورد اول است.\nسوای همه چیزهای مثبت به هرحال هر پدیده‌ای با یک سری از برخوردهای منفی هم روبه رو می‌شود. شما با چه برخوردهایی از این دست روبه رو شده‌اید؟\nنجمی: توهین یا برخورد منفی دو نوع است. یکی این که بد و بیراه باشد که خب طبیعتاً هیچ‌کس به آن اهمیت نمی‌دهد، اما یک نوع دیگر این است که بیاید با یک دلیلی شما را محکوم کند. از این دست هم کم نبوده که آدم می‌ارزد با آنها بحث و جدل کند یک بحث هم خود جامعه است و برخوردها با ما. ما در قم به راحتی می‌توانیم برویم کافی‌نت و کار کنیم، اما در شهرهای دیگر خیلی دید بدی هست. کافی‌نت یک جای تخصصی است که کاربران آن اکثراً روشنفکرند. بعضی‌ها در این موارد ذهنشان حتی از بی‌سوادها هم بسته‌تر است. همیشه یک نگاه منفی دارند و یک جور نادرستی رفتار می‌کنند. این گونه قضاوت‌ها آدم را آزرده‌خاطر می‌کند.\nفضل‌الله‌نژاد: در واقع اینها دارند بی‌خبری خودشان را به ما نسبت می‌دهند. اینجا مقصر کیست؟ فکر می‌کنم رسانه‌ها باید در این زمینه فرهنگ‌سازی کنند. شما اگر یک جست‌وجوی کوچک در یوتیوب یا ویدئوی گوگل بکنید، صدها فیلم و عکس در مورد زندگی طلبگی در قم هست. خب حالا شما نمی‌روی جست‌وجو کنی گناهش را می‌اندازی گردن ما. در مورد بازخوردهای منفی هم من به شخصه با چیزهایی که می‌گویند موافق نیستم. مثلاً آقای ابطحی در صحبت‌هایشان می‌گویند آن موقع که ما شروع کردیم، از طرف مذهبی‌ها مورد انتقاد قرار گرفتیم که خب البته این کمی به دید و جایگاه سیاسی ایشان هم برمی‌گردد. من سال ۸۱ وبلاگ می‌نوشتم و از طریق دوستان مذهبی با این پدیده آشنا شدم که خودشان مدت‌ها بود وبلاگ می‌نوشتند. من مشکلی برای حضور نداشتم و به من حمله‌ای نمی‌شد. مشکل اساسی این است که ماهیت قضیه هنوز هم برای عده‌ای روشن نشده. در همان زمان آقای ابطحی از طرف همان هیأت دولت اصلاح‌طلب هم چنین بازخوردهای منفی را دریافت می‌کرده. به نظر من مرزبندی بین روحانی و غیرروحانی، مؤمن و غیرمومن، قمی و غیرقمی نه در ورود به وبلاگ نه در نگاه به وبلاگ نه در وبلاگ‌نویس‌تر بودن و موفق‌تر بودن تأثیری ندارد.\nشاید به اندازه کافی در این زمینه اطلاع‌رسانی نشده و به همین دلیل برای خیلی‌ها عجیب است. با این وضع برداشت رسانه‌ها از رویکرد شما به وبلاگ تا کنون چگونه بوده؟\nفضل‌الله‌نژاد: خیلی از مواقع حقیقت طور دیگری نشان داده می‌شود. مثلاً گاردین گزارشی از ما چاپ کرد که یک دهمش هم با واقعیت مطابقت نداشت (ترجمه گزارش گاردین). اتفاقاً در مصاحبه‌ای که با کیم مورفی از لس‌آنجلس تایمز داشتیم، به همین مطلب غلط گاردین اشاره کردیم. در این گزارش نوشته شده بود که از وقتی احمدی‌نژاد سر کار آمده طلبه‌ها هم به سمت وبلاگ‌نویسی رفته‌اند. در صورتی که این موضوع به هیچ عنوان صحت ندارد.\nخیلی‌ها در برخورد با پدیده وبلاگ‌نویسی طلبه‌ها این سؤال را مطرح می‌کنند که حالا چه شد که طلبه‌ها هم وبلاگ‌نویس شدند. واقعاً چرا؟\nنجمی: ببینید طلبه هم همانی است که مثل شما دبیرستانی بود در کنار خودتان و مثل شما حالا دانشجو شده و درس هم می‌خواند، منتها آمده و این رشته را انتخاب کرده و فرد متفاوتی با شما نیست. اتفاقاً یک وبلاگ هم هست با نام «آخوندها از مریخ نیامده‌اند». به این دوستان باید گفت شما بیایید راجع به قابلیت‌ها و کارکردهای وبلاگ با ما بحث کنید نه این که چرا وبلاگ می‌نویسید. خب ما هم مثل شما. ما هم از اینترنت به اندازه خودمان سر در می‌آوریم و استفاده می‌کنیم.\nگویا شما برای طلبه‌ها دوره‌های آموزش وبلاگ‌نویسی برگزار می‌کنید. چرا آموزش وبلاگ‌نویسی این قدر برایتان مهم است؟\nنجمی: ما احساس کردیم یک جایی برای وبلاگ‌های دینی نه صرفاً طلبگی باید کاری بشود و از نظر آموزش و پشتیبانی فنی آنها را ساپورت کند. از پارسال یک دفتر توسعه وبلاگ دینی راه اندازی کرده‌ایم که در کنار همه کارهایش بحث آموزش وبلاگ‌نویسی را هم داریم. منتها چون طلبه‌ها دم دست‌تر بوده اند و خودشان هم ابراز تمایل کرده اند و هماهنگی‌مان بیشتر بود کارمان را از حوزه شروع کردیم. مثلاً آقای فضل‌الله‌نژاد در یک سال گذشته نزدیک هزار نفر را آموزش وبلاگ‌نویسی داده. آقای اسماعیلی هم همین طور و خانم کشتکاران هم در بحث خواهران ما را یاری می‌دهند.\nبا این همه فعالیت می‌توانید بگویید در طول شبانه روز چند ساعت آنلاین هستید؟\nنجمی: بستگی به کارمان دارد. من چون با ۴-۳ سایت هم همکاری دارم روزی ۸-۷ ساعت آنلاین هستم. ما زیاد آنلاین هستیم چون در واقع تخصص‌مان بحث اینترنت شده اما طلبه‌هایی که با آنها سر و کار داریم معمولاً ۳-۲ ساعت در روز آنلاین هستند.\nفضل‌الله‌نژاد: به جرأت می‌توانم بگویم ما دوستان و رفقای طلبه‌مان را در طول شبانه‌روز بیشتر از رفقای دیگر آنلاین می‌بینیم. به هر حال اینترنت حضور جدی در زندگی ما دارد که غیرقابل انکار است.


برای تعدیل پاسخ منفی باید دلیل آن را توضیح دهید. به طور معمول دلیل آن مشغول بودن به کار‌های دیگر است. خوب است صریح و با ذکر جزئیات تعهدات دیگر خود را توضیح دهید.\nنه گفتن در محل کار ممکن است سخت باشد، اما روش‌هایی وجود دارد که این کار را آسان‌تر می‌کند\nاگر همیشه به همه درخواست‌های رؤسا، همکاران، مراجعان و افراد دیگر در محل کار جواب مثبت بدهید شاید فکر کنید که آدم مهم و بی‌نظیری هستید و کسی نمی‌تواند جای شما را بگیرد. مشکل اینجاست که این روش آدم را از پا در می‌آورد و به جای رسیدن به هدف‌هایتان چنان دلسرد می‌شوید که ممکن است بر اعتبار حرفه‌ای و جنبه‌های دیگر کاری شما اثر منفی بگذارد.\nتولگان می‌گوید: "تنها راه موفقیت این است که یاد بگیرید نه بگویید تا باعث شوید دیگران به شما احترام بگذارند". با توجه به محیط‌های کاری بسیار رقابت‌محور و سرسام‌آور این کار چالش پیچیده‌ای است.\nاین مشاور کسب‌و‌کار می‌گوید اگر همیشه جواب مثبت بدهید به این امید که به برتری حرفه‌ای برسید احتمال زیاد دارد که وقت و انرژی و پول خود را هدر دهید و از آنچه به‌راستی اهمیت دارد منحرف شوید. این کارشناس می‌گوید به همین دلیل اهمیت دارد که یاد بگیریم چه زمانی و چگونه نه بگوییم تا اعتبار حرفه‌ای و روابط کاری سرشار از اعتمادی داشته باشیم. "هدف ایجاد اثر مثبت با جواب منفی است"\nوقتی از شما می‌خواهند کاری را انجام دهید اولین قدم این است که پرسش‌های مناسب مطرح کنید و نشان دهید که از پاسخ‌ها یادداشت بر‌می‌دارید. با این کار احترام خود را نه فقط به طرف مقابل هم‌چنین به کاری که از شما در‌خواست شده است نشان می‌دهید.\nفرض کنیم فردی که می‌خواهید به او پاسخ بدهید رئیس شما نیست. هر چه پرسش‌های بیشتری در مورد کاری که بر عهده شما می‌گذارند مطرح کنید و هر چه علاقه بیشتری نشان دهید راحت‌تر می‌توانید نه بگویید. اگر پرسش‌های مناسبی مطرح کنید فرصت پیدا کردید که مهارت و دانش خود را در مورد موضوع نشان دهید.\nکلید ماجرا در شیوه پاسخ گفتن شماست. اگر می‌خواهید جواب منفی بدهید خوب است راه‌های دیگری پیشنهاد دهید. برای تعدیل پاسخ منفی باید دلیل آن را توضیح دهید. به طور معمول دلیل آن مشغول بودن به کار‌های دیگر است. خوب است صریح و با ذکر جزئیات تعهدات دیگر خود را توضیح دهید.\nکافی نیست که بگویید، "متأسفم، من کار‌های دیگری دارم که باید انجام دهم". چه پاسخ‌های دیگری می‌توان داد که مؤثر‌تر باشد؟ "هنوز نه، نیاز به کمی اطلاعات بیشتر دارم". پیشنهاد دیگر این است که بگویید "من ا و ب و ج را بر عهده دارم" و به روشنی توضیح دهید که این وظایف دیگر چیست و همه جزئیاتی که لازم است را مطرح کنید تا جواب منفی شما بهانه به نظر نرسد.\nاگر درخواست انجام کار از طرف رئیس یا فردی بالاتر از شما باشد می‌توانید از آن‌ها بخواهید به جای اینکه وظیفه تازه‌ای برعهده شما بگذارند، اولویت وظایف شما را تغییر دهند. با این کار به آن‌ها این فرصت می‌دهید تا دریابند چطور شما به طوردقیق وقت خود را برای کار تنظیم می‌کنید و نشان می‌دهید که نه می‌خواهید از زیر کار در بروید و نه وقت خود را بیهوده هدر می‌دهید.\nبعضی افراد در برابر درخواست انجام کار می‌گویند "این کار من نیست"، اما این حرف جنبه‌های منفی زیادی دارد که باعث درگیری می‌شود. طرف مقابل با شنیدن آن اینطور برداشت می‌کند که می‌گویید "تو رئیس من نیستی" یا "تو نمی‌توانی به من بگویی چه باید بکنم".\nراه دیگر این است که بگویید شما در موقعیتی نیستید که بتوانید سریع به این درخواست پاسخ دهید. به این ترتیب شما اعلام می‌کنید که در زمینه کار مورد نظر تخصص ندارید و برای انجام این درخواست به کمی زمان برای بررسی راه و روش انجام آن نیاز دارید.\nمی‌توانید چنین جوابی هم بدهید: "ممنون از فرصتی که در اختیارم گذاشتید. اگر می‌خواهید من این کار را انجام دهم. اشکالی ندارد، اما اول باید این کار را یاد بگیرم".\nبرای هموار کردن راه دیگری می‌توانید برای مثال بگویید: "من می‌توانم برای همکاری در این موضوع این کار را انجام دهم" یا بپرسید، "می‌خواهید کمک کنم کس دیگری را پیدا کنید؟ "\nاگر درخواست فوری نباشد می‌توانید بگویید: "من دو هفته دیگر می‌توانم به شما کمک کنم". اگر می‌بینید هیچ راهی وجود ندارد بتوانید کاری را که می‌خواهند انجام دهید می‌توانید بگویید: "من نمی‌توانم این کار را انجام دهم، اما اگر بخواهید به این صورت می‌توانم به شما کمک کنم".\nسراغ آن آدم را بگیرید و بپرسید کار چطور پیش می‌رود؟ آیا مشکل رفع شد؟ آیا آدم مناسب پیدا کردید؟ "یادتان نرود اگر به ا، ب، ج احتیاج داشتید من در این زمینه‌ها مهارت دارم". دلیل پیگیری ماجرا این است که ارتباط خوبی ایجاد شود و اعتماد تقویت شود حتی وقتی پاسخ منفی می‌دهید.


ارتقا به پرستاشاپ ۱.۷ | ارتقا و بروز رسانی پرستاشاپ\nبسته پیشرفته ارتقا پرستاشاپ جهت ارتقا پرستاشاپ ۱.۶ به آخرین نسخه پایدار پرستاشاپ ۱.۷ می باشد. مهم ترین مواردی که در این بسته ارتقا پرستاشاپ انجام می شود:\nبررسی فروشگاه و ماژول ها جهت آمادگی انجام ارتقا\nبررسی تنظیمات سرور و اعلام موارد مورد نیاز برای پرستاشاپ ۱.۷\nانجام ارتقا آزمایشی و تحویل آن جهت انجام تنظیم قالب قبل از ارتقا اصلی\nانجام ارتقا اصلی با کمترین میزان غیرفعال شدن فروشگاه (یک روز)\nپشتیبانی یک ماهه بعد از ارتقا اصلی جهت رفع مشکلات احتمالی\nاین خدمات دیگر ارائه نمی شود!¶\nمجموعه پرستایار به دلیل حفظ کیفیت خدمات و تمرکز روی توسعه ماژول های کاربردی و تاثیرگذار برای پیشرفت فروشگاه های پرستاشاپی ، هیچ خدماتی در زمینه ارتقا هسته پرستاشاپ ارائه نمی کند.\nالبته نگران نباشید ، دوره جامع ارتقا پرستاشاپ توسط پرستایار تهیه شده است که در این دوره به صورت گام به گام تمام مراحل و کارهای موردنیاز برای ارتقا پرستاشاپ به نسخه ۱.۷ به شما آموزش داده شده است.\nدوره آموزش جامع ارتقا پرستاشاپ\nارتقا پرستاشاپ ۱.۶ به پرستاشاپ ۱.۷\nپرستاشاپ ۱.۷ بعد از ۵ سال توسعه به مرحله ای رسیده است که می توان آن را بهترین و بهینه ترین نسخه پرستاشاپ برای راه اندازی فروشگاه دانست. باتوجه به اینکه ارتقا به ۱.۷ مقداری پیچیدگی دارد ، این بسته جهت ارتقا فروشگاه های پرستاشاپ ۱.۶ به آخرین نسخه پایدار پرستاشاپ ۱.۷ ارائه شده است.\nنکته مهم : باتوجه به تعداد درخواست ها و زمان موردنیاز هر ارتقا برای حفظ کیفیت ارتقا فروشگاه شما ، امکان قبول درخواست به میزان محدود وجود داشته و حتما قبل از خرید این بسته از طریق بخش پشتیبانی هماهنگی لازم را انجام دهید.\nمراحل ارتقا فروشگاه به پرستاشاپ ۱.۷\nبا توجه به تغییرات زیاد هسته پرستاشاپ و البته ناسازگاری هایی که در ماژول های پرستاشاپ وجود دارد ، ارتقا به پرستاشاپ ۱.۷ در چند مرحله انجام خواهد شد.\nبررسی آمادگی فروشگاه برای ارتقا به پرستاشاپ ۱.۷\nدر این مرحله ماژول ها و تنظیمات هاست شما بررسی می شود و نکاتی را به شما اعلام میکنیم تا در جهت آمادگی بهتر فروشگاه برای ارتقا به ۱.۷ انجام دهید. موارد مثل پیگیری سازگاری ماژول ها با پرستاشاپ ۱.۷ یا جایگزینی ماژول ها ، اصلاح تنظیمات سرور جهت آماده بودن هاست شما برای استفاده از پرستاشاپ ۱.۷ و هر مورد دیگری که ارتقا فروشگاه شما را راحتر و سریعتر کند.\nارتقا آزمایشی بروی یک نمونه کپی شده\nدر این مرحله ، یک نسخه از فروشگاه شما در سابفولدر هاست شما کپی شده و ارتقا آزمایشی بر روی آن انجام می شود. در این مرحله تمام مشکلات احتمالی برای ارتقا شناسایی شده و برطرف میشود. همچنین در نهایت یک نسخه اولیه از پرستاشاپ ۱.۷ فروشگاه شما تحویل خواهیم داد که بتوانید تنظیمات قالب را به صورت آزمایشی انجام دهید.\nانجام تنظیمات قالب بروی نسخه آزمایشی\nاین مرحله برعهده شما خواهد بود ، شما میتوانید تنظیمات لازم برای قالب فروشگاه در نسخه ۱.۷ را بروی نسخه آزمایشی یکبار انجام دهید تا امادگی لازم برای اعمال این تنظیمات را در ارتقا اصلی داشته باشید. در واقع این مرحله باعث میشود بعد از انجام ارتقا اصلی توسط ما شما زمان زیادی برای انجام تنظیمات قالب روی نسخه اصلی فروشگاه خود نیاز نداشته باشید و در نتیجه فروشگاه شما در کمترین زمان ممکن مجدد فعال شود.\nزمان انجام تنظیمات به شما بستگی دارد و میتواند از یک روز تا چندین ماه باشد. ولی توصیه ما انجام آن طی یک الی دو هفته است.\nارتقا اصلی فروشگاه به پرستاشاپ ۱.۷\nفروشگاه شما طی یک روز کاری به حالت تعمیرات خواهد رفت و ارتقا به ۱.۷ بروی فروشگاه شما انجام می شود. که می توانید بلافاصله تنظیمات قالب را که در نسخه آزمایشی انجام دادید به این نسخه منتقل کرده و فروشگاه خود را فعال کنید.\nپشتیبانی و خدمات بعد از ارتقا\nبه مدت یک ماه پشتیبانی رایگان برای بررسی و پیگیری مشکلات مربوط به ارتقا خواهید داشت. در واقع طی یک ماه که از زمان انجام ارتقا اصلی محاسبه میشود هر مشکلی در زمینه ارتقا باشد توسط کارشناس های فنی تیم پرستایار پیگیری میشود.\nچند نکته مهم درباره ارتقا¶\nزمان شروع ارتقا بستگی به حجم درخواست ها بین ۱ الی ۴ هفته بعد از ثبت سفارش خواهد بود و البته بین ۲ الی ۴ هفته برای تکمیل تمام مراحل ارتقا نیاز است که از زمان شروع ارتقا درنظرگرفته می شود.\nموارد مربوط به قالب ارتباطی با خدمات ارتقا ندارد ولی تیم پرستایار به عنوان مشاور و کمک کننده در کنار شما خواهد بود.\nدر صورتی که به هر دلیل قبل از شروع ارتقا درخواست بازگشت وجه دهید ، ۳۰ درصد از مبلغ پرداختی کسر و مابقی برگشت داده می شود\nبعد از شروع کار امکان بازگشت وجه تنها در صورتی که انجام خدمات ارتقا توسط تیم پرستایار امکان پذیر نباشد ، وجود دارد.


نظریات مشورتی: در قصاص عضو\nدر قصاص عضو\nنظریه 475/7 – 16/2/1375 – ا.ح.ق: «منظور از عفو مذکور در ماده 268ق.م.ا. صرفنظر کردن از قِصاص است که باید منجز باشد و مجنی‌علیه نیز از نظر عقلی سلامتی لازم را داشته باشد و شکل خاص دیگری برای آن پیش‌بینی نشده است یعنی به هر نحو و طریقی که اِحراز شود مجنی‌علیه واجد شرایط فوق از قِصاص جانی صرفنظر نموده و حق خود را اسقاط کرده است معتبر خواهد بود.»\nنظریه 3634/7 – 5/8/1375 – ا.ح.ق: «همانگونه که مَجنی‌علیه می‌تواند قِصاص را ببخشد می‌تواند دیه را هم ببخشد و اولیاء دم حق مطالبه دیه را ندارند.»\nنظریه 2225/7 – 11/8/1378 – ا.ح.ق: «هزینه درمان و بهبود ناشی از اجرای مجازات به عهده جانی است.»\nنظریه 952/7 – 30/6/1362 – ا.ح.ق: «در ضربات عمدی که موجب سرخی یا کبودی یا سیاهی بدن مصدوم شود قِصاص قابل اعمال نیست.»\nنظریه 5412/7 – 28/9/1365 – ا.ح.ق: «مجازات جَرح با چاقو قِصاص است و در صورت عدم امکان رعایت تساوی در قِصاص مجازات آن دیه است.»\nنظریه 5366/7 – 30/11/1364 – ا.ح.ق: «مجازات ایراد ضربی که فاقد آثار باشد با حاکم است.»\nنظریه 8522/7 – 12/11/1383 – ا.ح.ق: «ماده 614ق.م.ا. تبصره 2 ماده 269 همان قانون را کلاً فسخ ننموده و فقط قسمت‌های مغایر را الغاء کرده است زیرا تبصره مذکور عام است و شامل کلیه جراحات عمدی می‌شود و ماده 614 مذکور خاص است یعنی تنها جراحات عمدی منتهی به نقص عضو یا جراحات عمدی با چاقو یا اسلحه و امثال آن را شامل می‌شود. در باب جراحات عمدی ساده که تعارض بین تبصره فوق و ماده مذکور وجود ندارد باید طبق تبصره 2 ماده 269ق.م.ا. تعیین مجازات شود.»\nنظریه 2225/7 – 11/8/1378 – ا.ح.ق: «لاغری و چاقی عضو جانی نسبت به مجنی‌علیه اعمال قِصاص را مانع نمی‌شود.»\nنظریه 2285/7 – 28/8/1382 – ا.ح.ق: «برای پیوند دست قطع شده به صاحب دست دو صورت متصور است: الف- اگر با پیوند زدن بدون عیب بهبود یافت، اگر در مرتبه دوم به وسیله فردی قطع شود فرقی با دست قطع شده سالم ندارد، جانی قِصاص می‌گردد.\nب- اگر دست قطع شده (با پیوند زدن) به صورت غیرسالم (معیوب) بهبودی یافت و به وسیله فردی بعداً قطع شد، نظر به این که طبق مقررات ماده 272ق.م.ا. چون در قِصاص تساوی اعضا شرط است در این مورد به استناد ماده 274 همان قانون نسبت به قطع دست غیرسالم دیه پرداخت می‌شود.»\nنظریه 1556/7 – 12/9/1376 – ا.ح.ق: «در صورتی که جراحتهای وارده بر زن از طرف یک نفر و در یک زمان و یا در زمانهایی که عرفاً زمان واحد محسوب می‌گردد وارد گردد دیه مجموع باید در نظر گرفته شود و در این صورت دیه جَرح تا میزان یک سوم دیه کامل با مرد یکسان و مساوی است و از آن به بعد دیه زن نصف دیه مرد خواهد بود اما اگر هر جراحت توسط یک نفر دیگر یا مجموعاً توسط یک نفر اما در زمانهای مختلف واقع شده باشد دیه هرکدام باید مستقلاً منظور شود و اَدله تنصیف شامل این موارد که قبلاً دیه مستقر شده است نمی‌گردد. اما در صورتی که اَرش به بیش از ثلث کل دیه برسد، آیا آن اَرش مِثل دیه به نصف تقلیل می‌یابد، ق.م.ا. در این مورد مسکوت است.»\nنظریه 8110/7 – 28/10/1383 – ا.ح.ق: «درخصوص دیه زن، در صورتی که صدمات وارده از طرف یک نفر و در یک زمان و یا در زمانهایی که عرفاً زمان واحد محسوب می‌شود وارد گردد دیه مجموع باید در نظر گرفته شود در این صورت دیه صدمات تا میزان یک سوم دیه کامل زن با مرد یکسان و مساوی است و از آن به بعد دیه زن نصف دیه مرد خواهد بود یعنی کل دیه نصف می‌شود.»


گفت‌وگو با دکتر منوچهر صانعي دره‌بيدي درباره هرمنوتيك ديلتاي - آکادمی مطالعات ایرانی لندن (LAIS)\nدر میانه دهه ۱۳۷۰ خورشیدی بود که همراه با مطرح شدن اندیشه‌های پست مدرن، یک مفهوم دیگر نیز در فضاهای روشنفکری دهان به دهان می‌گشت؛ هرمنوتیک. اصطلاحی که برخی برای آن تفسیر و برخی تاویل را پیشنهاد کردند و عده‌یی نیز به تاسی از احمد فردید «زندآگاهی»اش خواندند، اما در نهایت انگار همچون بسیاری مفاهیم دیگر چون «سوژه» و «دازاین» تصمیم بر آن شد که ترجمه نشود. همراه با هرمنوتیک اسامی متفکران ناآشنایی نیز مطرح شد: شلایرماخر، گادامر، پل ریکور، امبرتو اکو و ویلهلم دیلتای، بدون اینکه آثاری از خود این اندیشمندان مطرح شود. در سال‌های اخیر خوشبختانه آثار برخی از این اندیشمندان به فارسی ترجمه و منتشر شده است از جمله کتاب‌های ویلهلم دیلتای، اندیشمند آلمانی که به واسطه وضع اصطلاح «علوم انسانی» و نقش واسطه بودن در سنت‌های متنوع فلسفی اهمیتی غیرقابل انکار دارد. ترجمه آثار دیلتای را دکتر منوچهر صانعی دره بیدی، استاد پیشین فلسفه دانشگاه شهید بهشتی و مترجم آثار دکارت و کانت و لایب نیتس به عهده گرفته است، اقدامی سترگ که شایان تقدیر است. با دکتر دره بیدی درباره انگیزه‌اش از ترجمه آثار دیلتای گفت‌وگویی کوتاه صورت دادیم که از نظر می‌گذرد.\nکلید واژگان: دیلتای، فلسفه، علوم انسانی، صانعی، هرمنوتیک، تفسیر.\nدیلتای متفکری است که در ایران کمتر شناخته شده و در برنامه درسی دانشگاهی فلسفه نامی از او در میان نیست، اگر چه به تعبیر سیاوش جمادی، مترجم آثار فلسفی آلمانی، دیلتای فیلسوفی حائز اهمیت است که ارتباط میان جریان‌های فلسفی ایجاد کرده است. دلیل تعلق خاطر شما به این اندیشمند چیست و چرا به سراغ ترجمه آثار او رفتید؟\nالبته ارتباط میان فلاسفه حائز اهمیت است. اما من از دیدگاه دیگری به دیلتای توجه کردم و آن مساله علوم انسانی است. دیلتای موسس علوم انسانی است. البته در مقدمه جلد اول گفته‌ام که سابقه علوم انسانی به لحاظ محتوایی به ارسطو باز می‌گردد و ارسطو نخستین فیلسوفی است که درباره آنچه امروز علوم انسانی خوانده می‌شود، مطلب نوشته است که مهم‌ترین آنها اخلاق نیکوماخوس است. علوم انسانی ارسطویی را در قرون وسطی با عنوان Politics که در فارسی به غلط سیاست ترجمه شده، می‌خواندند. زیرا ارسطو وقتی می‌گوید پالتیکون منظورش دانش شهرنشینی است. در قرن نوزدهم آگوست کنت برای نخستین‌بار واژه سوسیولوژی را جعل کرد و همان مباحث را با گسترش بیشتری جامعه‌شناسی خواند. در انگلیس نویسنده «نظام منطق» این نوشته‌ها را تقویت کرد و نوبت به دیلتای رسید. اما می‌توان به معنای دقیق کلمه دیلتای را موسس علوم انسانی در معنای امروزین آن خواند. حتی اصطلاح «علوم انسانی (Geisteswissenschaften) » را او وضع کرده است که آن را علوم روحی یا معنوی هم می‌شود ترجمه کرد و در کل معنایش در برابر علوم طبیعی مشخص است. دیلتای از جوانب مختلف علوم انسانی، تفاوت آنها با علوم طبیعی و روش‌هایشان را بررسی و بیان می‌کند.\nاین بحث چه ارتباطی با جامعه فرهنگی ما دارد؟\nبعد از انقلاب مباحث مختلفی درباره علوم انسانی شده و می‌شود. اخیرا نیز مباحثی مطرح شده مبنی بر بازتعریف علوم انسانی و بیان مبانی آن. من در ۳۰ سال گذشته در این مورد بحث‌های فراوانی کرده‌ام، خلاصه سخنم نیز این است که علم را از زمان ارسطو مطابق ذهن با واقع خوانده‌اند. این در علوم انسانی و علوم طبیعی یکسان است. این مطابقت ذهن با واقع ربطی به باورهای دینی ندارد. بنابراین نمی‌توان از علوم انسانی متعلق به یک باور خاص سخن گفت. مثلا یک جامعه شناس فارغ از اینکه چه باوری دارد، باید ببیند که تا چه اندازه تحلیل‌هایش با واقعیت اجتماعی منطبق است. البته برخی نظر دیگری دارند که باید منطق و تعریف و مسائل و محصولاتش روشن شود. من برای رفع سوءتفاهم‌هایی که درباره علوم انسانی ممکن است رخ دهد، به سراغ ترجمه آثار خود دیلتای رفتم، زیرا او متفکری اصیل است و دیگرانی که درباره علوم انسانی سخن گفته‌اند، از او بهره گرفته‌اند. یعنی در واقع قصدم از ترجمه این آثار ایجاد مبنایی معرفتی برای مباحث نظری پیرامون علوم انسانی بود.\nدیلتای تفاوت علوم انسانی از علوم طبیعی را در چه می‌بیند؟\nپدیده‌های عالم که در برابر انسان قرار می‌گیرند، یا قائم به اراده انسان هستند، مثل گرانی و ارزانی و تورم و رکود در اقتصاد که قائم به اراده انسان هستند، یا اینکه مستقل از اراده انسان هستند. پدیده‌های دسته دوم یعنی مستقل از اراده انسان را طبیعی می‌خوانیم و علومی که به این پدیده‌ها می‌پردازند، علوم طبیعی هستند، مثل فیزیک و شیمی و زمین‌شناسی و اخترشناسی و… ذات پدیده‌های طبیعی به تعبیر ارسطویی مکانیکی است، یعنی طبیعت ساختاری مکانیکی دارد و تفاوت اساسی نیز همین جاست. زیرا پدیده‌های انسانی با شعور انسانی و انتخاب او ایجاد می‌شوند. همین امر باعث می‌شود که دیلتای ادعا کند که علوم انسانی مربوط به حوزه فهم هستند. البته سابقه فهم به دکارت می‌رسد. در فلسفه جدید نخستین کسی که فهم را مطرح کرد، دکارت بود که بعدا کانت فهم را به عنوان یک مبحث مستقل مطرح کرد. دیلتای نیز یک نوکانتی است و معتقد است که علوم انسانی در حوزه فهم هستند، درحالی که مسائل علوم طبیعی ربطی به فهم ندارند و پدیده‌های طبیعی فهم ناپذیرند. یعنی ما پدیده‌های طبیعی را نمی‌فهمیم زیرا یک بیگانگی میان روح انسان و این پدیده‌های مکانیکی وجود دارد، اما پدیده‌های انسانی فهم پذیرند، مثلا ما می‌توانیم بفهمیم که چرا شاه عباس فرزندانش را کور کرد؟ ما شعر حافظ و گوته را می‌فهمیم. بنابراین مکانیکی بودن در مقابل قابل فهم بودن مساله تمایز این دو نوع پدیده است. هر پدیده فهم‌پذیری داخل در علوم انسانی است که عبارتند از پدیده‌های اقتصادی، اجتماعی، روانی، اسطوره‌یی، دینی، زبانی و هنری. دیلتای همه اینها را یک کاسه می‌کند و آنها را پدیده‌های تاریخی می‌خواند. در واقع دیلتای سه اصطلاح دارد: علوم انسانی، علوم تاریخی و علوم فرهنگی. او این سه را مترادف به کار می‌برد. بنابراین او علوم مربوط به این پدیده‌ها را تاریخی می‌خواند.\nبخش عمده کتاب مربوط به هرمنوتیک است و دیلتای در آن پس از شرح هرمنوتیک سنتی و تاریخ آن به شرح هرمنوتیک شلایرماخر می‌پردازد. نگاه خود دیلتای به هرمنوتیک چگونه است و این نگاه چه ارتباطی به مساله فهم و تفهم نزد او دارد؟\nاصولا علوم انسانی از نظر دیلتای، علوم هرمنوتیکال هستند. البته من در این کتاب هرمنوتیک را ترجمه نکرده‌ام. برخی به interpretation ترجمه کرده‌اند، اما من ترجمه نکرده‌ام. برخی تاویل ترجمه می‌کنند، اما ترجمه به تاویل ترجمه به اخص است، در حالی هرمنوتیک معنایی اعم از تاویل دارد. دیلتای می‌گوید علت اینکه علوم انسانی متعلق به حوزه فهم هستند، این است که پدیده‌های این علوم در ذهن سوژه یا فاعل شناخت قابل بازسازی هستند. یعنی مورخ می‌تواند احساس پادشاه را در ذهن خود بازسازی کند و به همین دلیل است که این پدیده‌ها قابل فهمند، پدیده‌های طبیعی را نمی‌توان بازسازی کرد. پدیده‌های فرهنگی را می‌توان در ذهن بازسازی و بازتولید کرد، زیرا انسان‌ها به معنای فلسفی با یکدیگر خویشاوندند و یک همدلی و هم احساسی میان شان وجود دارد. این همدلی میان انسان و طبیعت وجود ندارد. به دلیل همین خاصیت بازسازی است که علوم انسانی تفسیری و هرمنوتیکال هستند. آنچه دیلتای بر حرف‌های شلایرماخر و پیش از او اضافه کرده این است که تا پیش از دیلتای هرمنوتیک امری مربوط به کتاب مقدس و تفسیر آن بود. بحث هرمنوتیک، درباره کتاب مقدس نخست در مشرق‌زمین و ترکیه و مصر امروز در شهرهایی چون اسکندریه و انطاکیه و پرگاموم توسط مسیحیان اولیه مطرح می‌شد. این مفسران اولیه بر سر فهم عناصر اصیل مسیحیت با یکدیگر اختلاف نظر داشتند، مثل ذات مسیحیت و… در ابتدا مباحث هرمنوتیک به این امور اختصاص داشت. مباحث تفسیری در گسترش خود به تفکیک نحله‌هایی چون تفسیر زبانی و تفسیر تاریخی و تفسیر روانی منجر شد. این مباحث در نهایت به شلایرماخر رسید. شلایرماخر متفکری دشوارفهم است. کتاب هم در جایی که به شرح آرای شلایرماخر می‌پردازد، بسیار دشوارفهم است. اما به طور خلاصه دیلتای معتقد است که هرمنوتیک مختص به کتاب مقدس نیست و فهم هر پدیده فرهنگی و تاریخی مشروط به فهم و بازسازی کردن است. به نظر دیلتای کل فرهنگ هرمنوتیک است. من این تعبیر را نزد دیلتای ندیده‌ام، اما می‌شود گفت به نظر او انسان موجودی هرمنوتیکال و مفسر است. البته این حرف، دقیقا حرف نیچه است، زیرا نیچه معتقد است که انسان ذاتا مفسر است. اما دیلتای به نیچه نزدیک نمی‌شود و شباهت‌هایی میان ایشان هست.\nدر یک سوم پایانی کتاب چندین مقاله درباره تاریخ و تفکر تاریخی می‌خوانیم. بحث از تفکر تاریخی چه ارتباطی به نگرش هرمنوتیک دیلتای و به طور کلی منظومه فکری او دارد؟\nدیلتای در این بخش به شرح مطلبی پرداخته که به قرن هجدهم در نوشته‌های ویکو در ایتالیا و هیوم در انگلستان و ولتر در فرانسه اشاره دارد. این سه شخصیت در قرن هجدهم نقدی بر تاریخ نگاری سنتی وارد آوردند و غالبا نیز هرودوت را مثال می‌آوردند. ما در فرهنگ خودمان می‌توانیم به طبری و بیهقی و مروج‌الذهب مسعودی اشاره کنیم. ویکو و هیوم و ولتر معتقد بودند، این آثار وقایع نگاری است، در حالی که علم تاریخ وقایع نگاری نیست و مسوولیت دیگری دارد. آن مسوولیت دیگر که ویکو و هیوم مشترکا و با کمی اختلاف در بیان مطرح کردند، این بود که مسوولیت مورخ این است که روابط منطقی عناصر فرهنگی یک جامعه مفروض را بیان کند. مثلا بیان کند که در انگلستان عصر الیزابت آیا نهادهای فرهنگی (اخلاق و سیاست و دین و نظامی) با هم رابطه مستقیمی دارند یا خیر؟ نتیجه ایشان این بود که اصولا تمدن یا جامعه متمدن یک واحد متشابه الاجزاست و همه‌چیزش با هم جفت و جور است. نمی‌شود که وضع سیاسی خوب باشد و وضع فرهنگی بد باشد. در قرن نوزدهم آگوست کنت، این اندیشه را تقویت کرد، تا به دیلتای رسید. البته در حد فاصل هیوم و ولتر و ویکو تا آگوست کنت، چندین مورخ نام آور در اروپا داریم، مثل کندورسه و تورگو در فرانسه، در انگلستان گیبون و فرگوسن و در آلمان نیبورگ که اندیشه‌های هیوم و ولتر را تفصیل دادند. به این ترتیب تا پیش از دیلتای دیدگاه جدیدی تحت عنوان تاریخ نگاری شکل گرفته است. دیلتای در این فضا مساله تازه‌یی مطرح می‌کند که پیوند میان تاریخ و علوم انسانی است. یعنی چیزی که امثال ویکو و هیوم گفته بودند، در واقع تحقیق در مساله علوم انسانی است. یعنی این پدیده‌های علوم انسانی، پدیده‌هایی هستند که مورخ درباره آنها کار می‌کند و آنها را سامان می‌دهد. از سوی دیگر چکیده و جوهره علوم انسانی را مورخ بیان می‌کند. بنابراین می‌توان گفت مورخ همان محقق در علوم انسانی است و این نگاه به تاریخ دیگر ربطی به چیزی که هرودوت و طبری می‌گفت، ندارد، بلکه کار ایشان تنها مقدمه کار است. دیلتای بر اساس همین دیدگاه سه مورخ یعنی کریستف شلوسر و یاکوب بورکهارت و هنری توماس باکل را بررسی می‌کند.\nThis entry was posted in اندیشه, گفتگو and tagged تفسیر, دیلتای, صانعی, علوم انسانی, فلسفه, هرمنوتیک.


حال آنکه ، ترکیبات وداروهايي وجود دارندكه علاوه بر اینکه سبب کاهش التهاب مفاصل و تسریع در روند غضروف‌سازی می‌شود، تاثیری در افزایش قندخون نیز ندارد. مفاصل دیابتی‌ها در معرض خطر آرتروزدیابت و آرتروز در اکثر موارد به صورت همزمان در یک فرد بروز می‌کنند زیرا ابتلا به یکی از دو بیماری، زمینه بروز دیگری را فراهم می‌کند. برای مثال در فرد مبتلا به آرتروز، درد ناشی از حرکت دادن مفاصل، فرد را به تحرک کمتر مجبور می‌سازد. تحرک کم، زمینه را برای افزایش وزن و به‌دنبال آن افزایش قند خون مساعد می‌سازد.\nبه‌دنبال این آسیب دیدگی، جریان خون به خوبی صورت نمی‌گیرد، در نتیجه ترکیبات مورد نیاز جهت ساخت غضروف در اختیار سلول‌های غضروف‌ساز قرار نمی‌گیرد. از طرفی آسیب دیدگی اعصاب سبب می‌شود فرد دردی که به‌دنبال آسیب دیدگی مفاصل ایجاد می‌شود دیرتر احساس کند و این موضوع تشخیص بیماری را به تاخیر می‌اندازد. تاخیر در تشخیص بیماری سبب تخریب بیشتر مفاصل و تشدید آسیب‌ها می‌شود. حال اگر فرد مبتلا به دیابت، چاق نیز باشد بار بیشتری به مفاصل تحمیل می‌شود و مجموع عوامل فوق سبب می‌شود یک فرد دیابتی بیشتر مستعد ابتلا به آرتروز باشدورزش روزانه را فراموش نکنيددر کنار کنترل وزن و میزان قندخون، تمرین ورزشی به صورت پیوسته یکی از بهترین و مفیدترین عواملی است که از دو طریق می‌تواند در کاهش درد مفاصل افراد دیابتی موثر باشد. تحرک سبب می‌شود بدن با مصرف کربوهیدرات به عنوان سوخت، قند خون را کنترل کند، از طرفی سبب تقویت عضلات می‌شود و مفاصل را انعطاف‌پذیرتر می‌سازد. در شرایطی که به دلیل درد، فرد قادر به فعالیت نباشد، راه رفتن در آب بهترین گزینه است زیرا در این شرایط فشار کمتری به مفاصل وارد می‌شود.\nدیابتآرتروزمفاصلدکتر علیرضا مقتدری\nدیابتی‌ها زرده تخم مرغ نخورند/ مصرف دارچین سوخت‌و‌ساز گلوکز را ۲۰ برابر می‌کنددیابتی‌ها برای تثبیت قندخون حبوبات بخورنددیابت ملیتوس چیست؟ واقعیت هایی که باید بدانیدآرتروز زانو گریبان چه کسانی را می گیرد؟سرطان، دیابت و اوتیسم را با بطری‌به خانه‌هایتان می‌بریدچگونه مراقب یک دانش آموز دیابتی باشیم؟\ntwitter facebook zigur google plus 0.10685s, 20q


۲۵ مرداد ۱۴۰۰ | ۱۱:۵۰\nبه گزارش «نبض فناوری»، ورج اعلام کرد، تعلیق حساب‌های یادشده زمانی رخ داد که راهول گاندی رهبر این حزب توئیتی حاوی یک عکس را ارسال کرد. وی در این عکس در کنار والدین دختری ایستاده بود که مدعی تجاوز و قتل وی در دهلی نو شده بودند. گاندی در این توئیت از حمایت خود از والدین این دختر خبر داده بود و افزوده بود که آنها مستحق عدالت هستند. تعدادی از اعضای حزب مخالف دولت هم این توئیت را بازنشر کرده بودند.\nبرچسب ها: توئیتر حزب مخالف دولت سیاستمداران هندی\nلینک کوتاه: nabzefanavari.ir/0005F0


جدیدترین‌های «درگیری طایفه ای» | خبر فارسی\nچهارشنبه ۳۰ مهرساعت ۲۳:۰۸ به وقت تهران مصادف با Oct 2020 21\nجدیدترین‌های «درگیری طایفه ای»\n3 نفر بر اثر درگیری طایفه ای در اهواز جان باختند\nخبرگزاری مهر ۱۳۹۹/۰۷/۲۶ - ۲۲:۱۸ + ۶ سایت دیگر\nاهواز - جانشین فرماندهی انتظامی اهواز از مرگ سه نفر بر اثر درگیری طایفه ای در شهر اهواز خبر داد.\nدرگیری طایفه ای در اهواز 3 کشته برجای گذاشت\nبرترین ها / ایرنا ۱۳۹۹/۰۷/۲۶ - ۲۱:۴۷ + ۲۳ سایت دیگر\nایرنا: فرمانده انتظامی شهرستان اهواز گفت: درگیری طایفه ای مسلحانه در یکی از محله های اهواز سه کشته برجای گذاشت. سرهنگ محسن دالوند شامگاه شنبه اظهار داشت: این درگیری مسلحانه ساعت 18 روز شنبه به دلیل اختلاف ملکی رخ داد که طی آن سه نفر از نزاع کنندگان کشته شدند. ...\nاختلاف ملکی در اهواز 3 کشته برجای گذاشت\nپلیس ۱۳۹۹/۰۷/۲۶ - ۲۰:۵۴ + ۸ سایت دیگر\nگروه استان ها- خوزستان- فرمانده انتظامی شهرستان اهواز گفت: در پی درگیری طایفه ای مسلحانه در یکی از محله های شهر اهواز به دلیل اختلاف ملکی، 3 نفر کشته شدند.\nپایان درگیری طایفه ای در شعیبیه با همت اعضای شورای حل اختلاف شوشتر\nباشگاه خبرنگاران ۱۳۹۹/۰۷/۲۲ - ۱۲:۱۵ + ۱ سایت دیگر\nرئیس دادگستری شوشتر از پایان درگیری طایفه ای در شعیبیه با همت اعضای شورای حل اختلاف این شهرستان خبر داد.\nدرگیری طایفه ای در آبادان / 10 نفر دستگیر شدند\nحادثه 24 ۱۳۹۹/۰۶/۲۶ - ۱۸:۲۴ + ۴ سایت دیگر\nحادثه 24 - فرمانده انتظامی آبادان گفت: 10 نفر از عوامل اصلی نزاع طایفه ای در یکی از محله های آبادان دستگیر شدند. به گزارش روز چهارشنبه به نقل از معاونت اجتماعی انتظامی آبادان ...\n10 نفر از عاملان درگیری طایفه ای در آبادان دستگیر شدند\nایرنا ۱۳۹۹/۰۶/۲۶ - ۱۷:۲۹ + ۱ سایت دیگر\nآبادان - ایرنا - فرمانده انتظامی آبادان گفت: 10 نفر از عوامل اصلی نزاع طایفه ای در یکی از محله های آبادان دستگیر شدند.\nدرگیری و نزاع طایفه ای در کوی پیام نور دزفول\nبرترین ها / پارسینه ۱۳۹۹/۰۶/۱۴ - ۱۱:۰۳ + ۵ سایت دیگر\nخبرگزاری مهر: فرمانده انتظامی دزفول از وقوع نزاع و درگیری با اسلحه شکاری به صورت طایفه ای در کوی پیام نور دزفول و مصدوم شدن سه نفر در این درگیری خبر داد. ...\nایرنا ۱۳۹۹/۰۶/۱۳ - ۲۲:۱۷ + ۲۰ سایت دیگر\nبرترین ها / خبرگزاری فارس ۱۳۹۹/۰۶/۱۳ - ۲۲:۴۶ + ۶ سایت دیگر\nنزاع طایفه ای در اهواز دو کشته برجای گذاشت\nخبرگزاری فارس ۱۳۹۹/۰۶/۰۹ - ۱۴:۴۸ + ۱۲ سایت دیگر\nفرمانده نیروی انتظامی شهرستان اهواز از کشته شدن دو نفر در درگیری طایفه ای خبر داد.\nپلیس: درگیری مسلحانه در اهواز امنیتی نبود\nبرترین ها / خبر فوری ۱۳۹۹/۰۶/۰۹ - ۱۴:۰۷ + ۳۶ سایت دیگر\nخبرگزاری ایرنا: فرمانده انتظامی شهرستان اهواز گفت: درگیری مسلحانه در یکی از مناطق اهواز بین 2 طایفه با اختلاف قبلی صورت گرفته و به هیچ عنوان امنیتی نبوده است. ...\nتوضیحات رئیس شورای روستای "تنگ فنی" درباره درگیری طایفه ای اخیر\nایلنا ۱۳۹۹/۰۶/۰۵ - ۱۲:۰۵\nرئیس شورای روستای "تنگ فنی" در استان لرستان نسبت به درگیری طایفه ای دو روز گذشته در این روستا توضیحاتی را ارائه کرد.\nدرگیری طایفه ای در روستای تنگ فنی با سلاح گرم\nبرترین ها ۱۳۹۹/۰۶/۰۴ - ۱۸:۲۶ + ۴ سایت دیگر\nایلنا: رئیس شورای روستای تنگ فنی در استان لرستان از جو ناآرام و درگیری بین دو طایفه در روستای تنگ فنی شهرستان پلدختر و مجروح شدن چند نفر با سلاح گرم خبر داد. ...\nدرگیری مرگبار طایفه ای در خمین\nبرترین ها / ایرنا ۱۳۹۹/۰۵/۲۷ - ۲۲:۲۵ + ۱۹ سایت دیگر\nایرنا: معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان مرکزی گفت: درگیری طایفه ای روز دوشنبه در روستای قره کهریز از توابع خمین یک کشته و 11 مصدوم بر جای گذاشت. ...\nهفت مصدوم در درگیری طایفه ای در رامشیر\nتابا خبر ۱۳۹۹/۰۵/۲۶ - ۱۱:۰۶ + ۱۱ سایت دیگر\nفرماندار رامشیر گفت: درگیری مسلحانه طایفه ای در رامشیر هفت مصدوم برجای گذاشت. به گزارش تابا ؛سید مجید حسینی نژاد بیان کرد: این درگیری شنبه شب بین 2 پسرعمو در این شهرستان رخ داد که خانواده های 2 طرف نیز در این درگیری حضور داشتند. ...\nرسا ۱۳۹۹/۰۵/۲۱ - ۱۰:۳۶\nتحلیلگر مسائل سیاسی لبنان تاکید کرد: برخی طرف ها در تلاش هستند تا حرکت مطالبه گری مردم را به سوی درگیری طایفه ای در لبنان سوق دهند.\nخبرگزاری برنا ۱۳۹۹/۰۵/۲۰ - ۰۰:۴۳ + ۱ سایت دیگر\nفرمانده انتظامی اندیمشک گفت: در درگیری طایفه ای امروز شهرستان اندیمشک 3 تن جان باختند.\n4 کشته و مجروح در درگیری طایفه ای بخش الوارگرمسیری اندیمشک/دستگیر 6 عامل ...\nخبرگزاری برنا ۱۳۹۹/۰۵/۱۹ - ۲۲:۰۶ + ۱ سایت دیگر\nعصر امروز یکشنبه 19 مرداد ماه بر اثر درگیری طایفه ای در بخش الوار اندیمشک سه نفر کشته و یک نفر مجروح شد.\nبر اثر درگیری طایفه ای در اندیمشک سه نفر کشته شدند.\n55آنلاین ۱۳۹۹/۰۵/۱۹ - ۲۱:۵۹ + ۲ سایت دیگر\nفرمانده انتظامی اندیمشک خوزستان گفت: در درگیری طایفه ای در بخش الوار گرمسیری از توابع شهرستان اندیمشک سه نفر کشته شدند.\nفردا نیوز ۱۳۹۹/۰۵/۱۹ - ۱۹:۴۶ + ۱۲ سایت دیگر\nفرمانده انتظامی اندیمشک گفت: در درگیری طایفه ای در بخش الوار گرمسیری از توابع شهرستان اندیمشک سه نفر کشته شدند.\nایرنا ۱۳۹۹/۰۵/۱۹ - ۱۷:۵۱ + ۵ سایت دیگر\nاندیمشک-ایرنا- فرماندار و رئیس شورای تامین شهرستان اندیمشک گفت:6 نفر از عوامل درگیری طایفه ای امروز در بخش الوار گرمسیری دستگیر شدند.\nباشگاه خبرنگاران ۱۳۹۹/۰۵/۱۹ - ۱۷:۲۸ + ۱ سایت دیگر\nفرمانده انتظامی اندیمشک گفت: در درگیری طایفه ای امروز در بخش الوار گرمسیری از توابع شهرستان 3 نفر کشته شدند.\nاقتصاد آنلاین / خبرگزاری فارس ۱۳۹۹/۰۵/۱۹ - ۲۱:۵۸ + ۱۲ سایت دیگر\nفرمانده انتظامی اندیمشک از کشته شدن سه نفر در درگیری طایفه ای امروز در بخش "الوار گرمسیری" از توابع این شهرستان خبر داد.\nدرگیری طایفه ای سه کشته بر جای گذاشت\nبرترین ها / ایرنا ۱۳۹۹/۰۵/۱۹ - ۱۷:۰۴ + ۱۷ سایت دیگر\nخبرگزاری ایرنا: درگیری طایفه ای دربخش الوار گرمسیری از توابع شهرستان اندیمشک در روز یکشنبه سه کشته بر جا گذاشت. در این درگیری که در روستای مرکز گرم از توابع بخش الوار گرمسیری بین طایفه هیکی رخ داد، سه مرد بر اثر شلیک با سلاح گرم کشته و یک نفر زخمی شدند. ...\nسناریوی غرب برای درگیری های طایفه ای در لبنان\nرسا ۱۳۹۹/۰۵/۱۷ - ۱۵:۵۲\nکارشناس مسائل غرب آسیا گفت: استکبار با طرح یک سناریو به دنبال آن است که در لبنان، درگیری طایفه ای و جنگ های داخلی راه بیندازد.\nدرگیری طایفه ای در "حاجی آباد" شهرستان لردگان یک کشته و 50زخمی برجای گذاشت.\nاختلافات قبلی منجر به درگیری طایفه ای و مرگ یک زن در "حاجی آباد " شهرستان لردگان شد.\nدستگیری عاملان قتل اشتباهی دانشجوی دندانپزشکی\nهمشهری ۱۳۹۹/۰۴/۳۱ - ۱۲:۱۵ + ۳۲ سایت دیگر\nبه دنبال درگیری طایفه ای در شهرستان یاسوج که منجر به تیراندازی و قتل جوانی بی گناه در این حادثه شده بود، کارآگاهان پلیس موفق به دستگیری عاملان این جنایت شدند. ...\nجزئیات کشته شدن جوان یاسوجی در درگیری طایفه ای از زبان پدرش\nحادثه 24 ۱۳۹۹/۰۴/۲۹ - ۱۱:۴۰ + ۱۰ سایت دیگر\nحادثه24- نزاع دسته جمعی طایفه ای بین دو گروه در یاسوج مرگ دانشجوی دندانپزشکی را رقم زد. دانشجویی که برای دیدار با خانواده از روسیه به یاسوج آمده و در شرایط کرونایی منتظر بود تا با از سرگیری پروازها به روسیه برگردد، نزاع طایفه ای به زندگی اش خاتمه داد. ...\nبرترین ها ۱۳۹۹/۰۴/۲۲ - ۰۰:۳۸ + ۴ سایت دیگر\nشهروند: روز چهاردهم تیرماه بود. ساعت 7بعدازظهر؛ علی با خودروی پراید از خانه بیرون زد. می خواست تا سوپرمارکت برود و آب معدنی بخرد. به مغازه ای در خیابان تختی یاسوج که رسید، چند نفر درحال درگیری و دعوا بودند. علی بی اعتنا به این درگیری، خودرو را پارک کرد و داخل مغازه شد ...\nخلیج فارس ۱۳۹۹/۰۴/۲۱ - ۱۹:۲۷ + ۳ سایت دیگر\nخلیج فارس:پسر یاسوجی که در روسیه درس می خواند در دعوای طایفه ای جان باخت. او به خاطر روزهای کرونایی به ایران آمده بود تا در کنار خانواده اش باشد.\nاول فارس ۱۳۹۹/۰۴/۲۱ - ۱۷:۳۵\nسانحه ای وحشتناک برای دانشجوی پزشکی/ او قربانی درگیری طایفه ای شد\nحادثه 24 ۱۳۹۹/۰۴/۲۱ - ۱۰:۵۷ + ۳۰ سایت دیگر\nحادثه24- علی شفیعی، دانشجوی پزشکی که برای دیدار خانواده اش از روسیه به یاسوج آمده بود، در میان دعوای گروهی طایفه قربانی شد و با شلیک گلوله به قتل رسید. ...\nادامه درگیری طایفه ای در دهلران / آتش زدن یک دامداری و سوزاندن احشام آن\nکرد پرس ۱۳۹۹/۰۴/۱۹ - ۱۵:۵۲ + ۱۱ سایت دیگر\nبه گزارش خبرگزاری کردپرس، دادستان عمومی و انقلاب شهرستان دهلران در این خصوص توضیح داد: از شب گذشته تا کنون 8 نفر از اخلال گران نظم عمومی در شهر دهلران دستگیر و تعدادی زیادی هم تحت تعقیب قضایی هستند. ...\nایمنا ۱۳۹۹/۰۴/۱۸ - ۱۰:۳۰ + ۱۵ سایت دیگر\nجزئیات واژگونی دکل مخابراتی در تهران، درگیری طایفه ای در دهلران، درگذشت دروازه بان پیشکسوت در تصادف مرگبار، انفجار مرگبار در سوریه و تصادف مرگبار خودرو پژو پارس در زنجان را در بسته خبری حوادث ایمنا بخوانید.\nجزئیات درگیری مرگبار طایفه ای در کیانشهر\nبرترین ها / راک نیوز ۱۳۹۹/۰۴/۰۸ - ۰۸:۳۴ + ۱۲ سایت دیگر\nروزنامه جام جم: درگیری خانوادگی و مالی میان اعضای دو طایفه در کیانشهر باعث قتل جوان 19ساله و زخمی شدن دو جوان دیگر شد. عقربه های ساعت 2 بامداد شنبه هفتم تیر امسال را نشان می داد. مردم در خانه هایشان در کیانشهر تهران در خواب بودند که صدای فریاد و عربده کشی سکوت آنجا را شکست ...\nبخشش قاتل پس از 7سال\nهمشهری ۱۳۹۹/۰۳/۱۹ - ۱۲:۱۷ + ۶ سایت دیگر\nمردی که 7سال پیش در جریان یک درگیری طایفه ای در کرمانشاه جوانی را به قتل رسانده و به قصاص محکوم شده بود، با جلب رضایت اولیای دم از چوبه دار نجات یافت. ...\nدرگیری طایفه ای در شهر الوان شوش\nایرنا ۱۳۹۹/۰۳/۱۰ - ۰۱:۱۵ + ۸ سایت دیگر\nدزفول-ایرنا- بخشدار شاوور شوش گفت: درگیری طایفه ای مسلحانه در شهر الوان بخش شاوور شهرستان شوش در شمال خوزستان تعدادی مصدوم بر جا گذاشت.\nدرگیری مرگبار طایفه ای در آبادان\nبرترین ها / ایرنا ۱۳۹۹/۰۲/۲۵ - ۰۰:۳۵ + ۱۵ سایت دیگر\nایرنا: منابع محلی از کشته شدن یک نفر و مجروح شدن سه نفر در یک درگیری طایفه ای در یکی از روستاهای بخش مرکزی شهرستان آبادان خبر دادند. این درگیری مسلحانه غروب چهارشنبه در روستای ملاکه بخش مرکزی بین 2 طایفه رخ داده است. ...\nعوامل درگیری طایفه ای در مورموری آبدانان دستگیر شدند\nکرد پرس ۱۳۹۹/۰۲/۲۴ - ۱۱:۲۴ + ۱۲ سایت دیگر\nبه گزارش خبرگزاری کردپرس، سرهنگ محمد سلیمی زاد با اشاره به درگیری دسته جمعی بین 2 طایفه در بخش مورموری، اظهار کرد: یک مورد درگیری به دلیل اختلاف ملکی و برداشت محصول کشاورزی رخ داده بود که بلافاصله عاملان شناسایی و دستگیر شدند. ...\nدو کشته در درگیری طایفه ای در شوشتر\nخبرگزاری فارس ۱۳۹۹/۰۲/۰۶ - ۰۰:۴۲ + ۱ سایت دیگر\nفرمانده نیروی انتظامی شوشتر از درگیری تعدادی از جوانان دو طایفه در این شهرستان خبر داد.\nدرگیری خونین دو طایفه به خاطر جهیزیه عروس\nاقتصاد آنلاین / آمد خبر ۱۳۹۹/۰۱/۲۷ - ۰۳:۰۴ + ۴ سایت دیگر\nمرد هندی مادر و پدر همسرش را به خاطر جهیزیه مورد حمله وحشیانه قرار داد.\nعوامل درگیری طایفه ای در دارخوین شادگان دستگیر شدند\nایرنا ۱۳۹۹/۰۱/۲۶ - ۰۶:۰۳ + ۱۰ سایت دیگر\nآبادان - ایرنا - فرماندار شادگان گفت: چهار نفر از عاملان درگیری طایفه ای در دارخوین شناسایی و دستگیر شدند.\nشیراز-ایرنا-فرماندار شهرستان ممسنی،گفت: سرهنگ امیدعلی رستمی,فرمانده یگان حفاظت امور اراضی استان فارس که در خارج از زمان کاری خود به این منطقه آمده بوده در درگیری طایفه ای کشته شد.\nدرگیری طایفه ای مرگبار در ماهور فارس/ ویدئو\nاعتدال ۱۳۹۹/۰۱/۲۲ - ۱۳:۲۴\nدرگیری طایفه ای در ماهور فارس که باعث کشته شدن امید رستمی فرمانده کل ارضی استان فارس شد\nسرهنگ محمدی گفت: درگیری طایفه ای در ممسنی یک کشته و 3 مصدوم برجای گذاشت.\nبرترین ها ۱۳۹۹/۰۱/۲۲ - ۰۰:۰۱ + ۱ سایت دیگر\nبرترین ها: معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان فارس،گفت: در پی اختلاف بین 2 طایفه بر سر چراگاه دام در روستای برم سیاه از توابع شهرستان ممسنی، یک نفر جان باخت و سه نفر مجروح شدند.\nبرترین ها / شیرازه ۱۳۹۹/۰۱/۲۱ - ۱۸:۵۹ + ۲۴ سایت دیگر\nخبرگزاری فارس: معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان فارس،گفت: در پی اختلاف بین 2 طایفه بر سر چراگاه دام در روستای برم سیاه از توابع شهرستان ممسنی، یک نفر جان باخت و سه نفر مجروح شدند. ...\nبه گزارش اول فارس ، سرهنگ کاووس محمدی معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان فارس اظهار کرد: حدود ساعت 11 امروز پنج شنبه در پی تماس تلفنی با پاسگاه ماهور مبنی بر نزاع و درگیری در روستای برم سیاه ماهور از توابع شهرستان نورآباد ممسنی، بلافاصله عوامل پاسگاه به محل اعزام شدند. ...


انجمن آثار ملی ایران چه نقشی در حفاظت از میراث داشت؟\nسابقه حفاظت از آثار تاریخی ایران به چه زمانی و تلاش چه کسانی برمی‌گردد؟! در پاسخ به این سؤال به سراغ تاریخچه «انجمن آثار ملی ایران» می‌رویم و فعالیت‌هایی را که در قالب این ارگان در کشور و البته اصفهان انجام شد و رویه‌های خوبی را که پایه‌گذاری کردند، بررسی می‌کنیم. انجمن آثار ملی ایران در سال 1301 شمسی در تهران پایه‌گذاری شد. حدود پانزده نفر از رجال اهل فرهنگ ایران، که می‌دیدند آثار تاریخی و گنجینه‌های ایران مورد بی‌توجهی قرار گرفته و در حال نابودی هستند، جلسه‌ای تشکیل دادند و قرار گذاشتند با انجام فعالیت‌های قلمی و عملی احساسات و فکر مردم را به این آثار برانگیزانند و تلاش کنند تا جایی که می‌شود به حفظ و مرمت این آثار کمک کنند.\nبیشتر بخوانید درباره 98سال پس از یک آغاز\nنقاشِ نور و زندگی\nیادبود 106سالگی زنده‌یاد سمبات دِر-کیورقیان، نقاش صاحب‌سبک اصفهان\nیک اصفهانِ دیگر بود. سی‌وسه‌پل، خواجو، آدم‌های چهارباغ و میدان کهنه و...، جمعشان جمع بود و درودیوار نگارستان با حضورشان زنده.شاید همین اصفهان رنگینِ قاب‌شده توی مغازه بود که با ترکیب عطر قهوه و روی خوش صاحبش عصرها بعد از تمرین ارحام را به آنجا می‌کشاند. دیگران هم می‌آمدند، اما گالری سمبات خیلی‌وقت‌ها پاتوق ارحام‌صدر و عبدالحسین سپنتا بود. آنجا از پشت ویترین گالری سمبات سرکوچه فتحیه می‌توانستند به یک‌یک آدم‌های توی چهارباغ خیره شوند و داستان‌هایشان را برای هم تعریف کنند ... می‌توانستند تا نیمه‌شب از شهری بگویند که همگی عاشقش بودند.آقای سمبات هم بین همین گپ‌وگفت‌ها طرح‌های تازه بزند. آدم‌ها را بیاورد به تابلو و داستانشان را از نو نقاشی کند. عروسی‌رفتن و خریدکردن و کارکردنشان را.\nبیشتر بخوانید درباره نقاشِ نور و زندگی\nتاکنون آنچه راجع به گردشگری در مطبوعات منعکس می‌شده است، بیشتر معطوف به مرمت و زیباسازی عمارت و مکان گردشگری بود. اما مطلبی از شصت سال پیش را یافتم که نشان می‌داد شخصی به موضوع «بلیت فروشی» و شرایط و ضوابط متصدی این کار و نیز قیمت بلیت توجه کرده و البته اطلاعات جالبی را نیز در خلال پیشنهادات خود ارائه داده است.\nبیشتر بخوانید درباره بازدید چهلستون، دو ریال؟!


پیام تسلیت رهبر انقلاب اسلامی درپی درگذشت عالم ربانی، فقیه وحکیم مجاهد آیت الله مصباح یزدی – دفتر نماینده ولی فقیه در امور اهل سنت استان بوشهر\nپیام تسلیت رهبر انقلاب اسلامی درپی درگذشت عالم ربانی، فقیه وحکیم مجاهد آیت الله مصباح یزدی\nشناسه خبر: 2741\nحضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی درگذشت عالم ربانی، فقیه و حکیم مجاهد، آیت الله مصباح یزدی را تسلیت گفتند.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی دبیرخانه شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت به نقل پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی درگذشت عالم ربانی، فقیه و حکیم مجاهد، آیهالله مصباح یزدی را تسلیت گفتند.\nبا تأسف و تأثر فراوان خبر درگذشت عالم ربانی، فقیه و حکیم مجاهد، آیهالله آقای حاج شیخ محمدتقی مصباح یزدی را دریافت کردم. این، خسارتی برای حوزه‌ی علمیه و حوزه‌ی معارف اسلامی است. ایشان متفکری برجسته، مدیری شایسته، دارای زبان گویائی در اظهار حق و پای با استقامتی در صراط مستقیم بودند. خدمات ایشان در تولید اندیشه‌ی دینی و نگارش کتب راه‌گشا، و در تربیت شاگردان ممتاز و اثرگذار، و در حضور انقلابی در همه‌ی میدانهائی که احساس نیاز به حضور ایشان میشد، حقاً و انصافاً کم‌نظیر است. پارسائی و پرهیزگاری خصلت همیشگی ایشان از دوران جوانی تا آخر عمر بود و توفیق سلوک در طریق معرفت توحیدی، پاداش بزرگ الهی به این مجاهدت بلندمدت است.\nاینجانب که خود سوگوار این برادر قدیمی و عزیز میباشم، به خاندان گرامی و فرزندان عالم و صالح و دیگر بازماندگان ایشان و نیز به شاگردان و ارادتمندان این معلّم بزرگ و به حوزه‌ی علمیه تسلیت عرض میکنم و علوّ درجات ایشان و مغفرت و رحمت الهی را برای ایشان مسألت می نمایم.


بازار کار دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی\nانتخاب رشته دکتری, انتخاب رشته دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی | 0 |\nمدیریت بازرگانی و راهبردی از جمله رشته های زیرگروه رشته علوم انسانی است که در مقطع دکتری به چند گرایش تخصصی تر تقسیم می شود. رشته مدیریت بازرگانی در یک شرکت بازرگانی به مدیریت و پیشبرد ابعاد اقتصادی و تجاری و مدیریتی می پردازد و با توجه به اهمیت آن و نیز تعداد متقاضیان، این سؤال پیش می آید که پس تکلیف بازار کار دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی در حال و آینده چگونه است؟ حوزه های فعالیت آن چیست؟ برای رسیدن به پاسخ این سؤالات ادامه بحث ما را دنبال کنید.\nبازار کار و درآمد دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی\nمدیریت بازرگانی و راهبردی عنوان کلی این رشته در مقطع دکتری است که خود به گرایش های جزئی تر تقسیم می شود. که مطابق نمودار زیر است:\nتجارت و اقتصاد لازمه حیات یک جامعه است تا چرخ آن بچرخد و رشته مدیریت بازرگانی و راهبردی نیز به همین بعد جامعه توجه دارد و در زمینه آن فعالیت می کند. جامعه ما در حال پیش روی به سمت توسعه و صنعتی شدن است و قطعاً نیاز به متخصصانی که هم در زمینه تجارت و بازرگانی و هم مدیریت و رهبری یک سازمان تجاری فعالیت داشته باشند، همیشه وجود دارد و این قانون کلی و ثابت است.\nاما در نگاه موشکافانه برای پیدا کردن شغل و درآمد مناسب در رشته مدیریت بازرگانی و راهبردی چه فاکتورهایی لازم است؟\nبازار کار یک فارغ التحصیل یا دانشجو با هر نوع مدرک دانشگاهی و مقطع تحصیلی، مهارت و تخصص و تجربه طلب می کند. بنابراین بازار کار دکتری رشته مدیریت بازرگانی و راهبردی در تمامی گرایش های آن نیز از این قاعده مستثنی نیست. بازار کار عرصه فعالیت و ایجاد ارزش افزوده برای یک سازمان یا اداره است و با فضای دانشگاه متفاوت است.\nاطلاع از بازار کار رشته های مختلف دانشگاهی از موارد ضروری در زمان انتخاب رشته است. مشاوران آیدانیتو در کسب این شناخت در کنار شما هستند\nدر واقع بازار کار رشته های تحصیلی را به صورت کاربردی در می آورد و کسانی فرصت تصاحب جایگاههای شغلی آن را خواهند داشت. کادر کنار اطلاعات و دانش رشته خود قادر به پیاده سازی و اجرای آن مطابق با انتظارات محل اشتغال خود باشند. در نگاه نخست باید توجه به روند ظرفیت های ورودی دانشگاه ها و نیاز و تقاضای رو به افزون جامعه دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی در تمامی گرایش های مدیریت بازاریابی، مدیریت سیاست گذاری بازرگانی و رفتار سازمانی و مدیریت منابع انسانی، آینده شغلی بهتری نسبت به دیگر رشته های علوم انسانی دارد، اما نباید معیارهایی که در بالا گفتیم را فراموش کرد، چرا که نقش تعیین کننده دارند.\nحوزه های فعالیت دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی\nمدیران بازرگانی، سیاست گذاری بازرگانی و مدیریت منابع انسانی با تحلیل و طراحی سیاست های سازمانی، معرف به رفتار مشتریان و شیوه ها و راهکارهای ارتباط مؤثر با آنها و روند فروش بازاریابی می پردازند و حوزه های کاری آنها انواع سازمانهای بازرگانی و تجاری، امور بازاریابی و مالی، سازمان کارگزینی، مدیر بازاریابی و فروش، صادرات و واردات انواع کالاها، تجارت الکترونیک و نیز تحقق و تحلیل در بخش بازار تولید و فروش انواع برندها می باشد.\nمدیران بازرگانی به ویژه در بخش فروش و بازاریابی تمامی شرکت های تولید کننده با هدف شناخت و ارتباط با بازارهای سودآور و جذب، نگه داری و افزودن مشتریان، شرایط شغلی و درآمد بالایی خواهند داشت. این حوزه های کاری سهم کسانی است که فاکتورها و معیارهای بازار کار را خوب یاد گرفته اند و با توجه به دانش و علم دانشگاهی رشته مدیریت بازرگانی در مقطع دکتری و تکمیل آن با فاکتورهای لازم محیط کار، یک متخصص حرفه ای و کاربلد از خود ساخته اند که در هر سازمانی ارزش افزوده می آفریند و خلق می کند.\nبهترین گرایش دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی چیست؟\nدر میان مهم ترین و اساسی ترین سؤالات مطرح شده در زمان انتخاب رشته های مختلف تحصیلی در مقاطع مختلف می توان از بحث شناخت و کسب اطلاع از بهترین گرایش این رشته تحصیلی نام برد. کسب اطلاعات کافی در این مورد از نظر بازار کار رشته های مختلف تحصیلی از اهمیت خاصی برخوردار است. در صورت داشتن هر گونه سؤالی در زمینه شناخت بهترین گرایش دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی می توانید با مشاوران آیدانیتو تماس حاصل فرمایید. مشاوران آیدانیتو با بالاترین سطح اطلاعات در این زمینه در خدمت شما دوستان گرامی هستند.\nمشاروان آیدانیتو پاسخگوی همه سؤالات شما در زمینه بازار کار دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی هستند. پس با آن ها تماس بگیرید.\nتحصیل خارج از کشور در دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی\nتحصیل در رشته مدیریت بازرگانی و راهبردی آن هم در خارج از کشور می تواند تجربه ای بسیار عالی برای شما دوستان گرامی باشد. پس بهتر است به آن فکر کنید و تمام سعی خود را برای رسیدن به این هدف بزرگ و مهم به کار بگیرید. در صورت نیاز به راهنمایی و مشاوره در این زمینه می توانید از مشاوران آیدانیتو کمک بگیرید.پس وقت را هدر نداده و با آن ها تماس بگیرید.\nدر این مقاله به بررسی موضوع بازار کار دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی پرداختیم. پیشنهاد می کنیم برای کسب اطلاعات جامع تر سری هم به مقاله مشاوره انتخاب رشته بزنید.\nاگر سوالی در زمینه بازار کار دکتری مدیریت بازرگانی و راهبردی ذهنتان را به خود مشغول کرده است، می توانید با مشاوران تحصیلی آیدانیتو تماس بگیرید.\nکارنامه و رتبه قبولی دکتری زبان و ادبیات فارسی


خروج تقاضای کاذب از بازار ارز، روزنامه شیراز نوین\nتقاضای کاذب در بازار ارز از بین رفته و روند فروش ارز در سامانه نیما از تأمین ارز واردات، پیشی گرفته و همین امر ممکن است قیمت دلار را کاهش دهد؛ هرچند که در نیمه دوم سال تقاضا برای ارز افزایش می‌یابد.\nاین در حالی است که بازار ارز با شروع سال‌جاری به تدریج به ثبات رسید و اکنون مدت‌هاست که تغییر ناگهانی یا قابل توجه در قیمت ارز نداشته‌ایم و به نوعی می‌توان گفت که آرامش به بازار برگشته است.\nقیمت دلار در صرافی‌های مجاز بانک مرکزی که در ماه‌های گذشته تا مرز ۱۴ هزار تومان نیز پیش رفته بود، اکنون به ۱۱ هزار و ۱۵۰ تومان رسیده و ممکن است که این روند کاهشی بازهم ادامه داشته‌باشد.\nکاهش قیمت ارز در صرافی‌ها در حالی است که چندی پیش رئیس‌کل بانک مرکزی اعلام کرده بود که روند فروش ارز در سامانه نیما از تأمین ارز مورد نیاز واردات پیشی گرفته و به این ترتیب تقاضا در سامانه نیما کاهش و عرضه افزایش یافته است.\nهمتی در یادداشتی اینستاگرامی، اظهار کرد که آرامش و ثبات نسبی حاکم بر بازار ارز و روند مثبت و منطقی تأمین ارز واردات کشور در سامانه نیما از طرق مختلف و متناسب با موانع تحریمی، روند مثبت رشد غیرنفتی اقتصاد در کنار آمار به روز شده اداره بررسی‌ها و سیاست‌های اقتصادی در مورد تغییر روند و افزایش ۲۲ درصدی معاملات مسکن در تهران که می‌تواند نشانی از شروع روند کشوری آن باشد، همگی خبر از برگشت امید به روند اطمینان‌بخش اقتصاد است.\nالبته در صورتی که تقاضای ارز در بازار به همین طریق پیش برود، می‌توان احتمال کاهش قیمت ارز را داد، اما در عین باید در نظر گرفت که معمولاً در نیمه دوم سال تقاضا برای ارز افزایش یافته و ممکن است بازار کاهشی نباشد.


تبعات زنانه شدن فقر در جامعه چیست؟ - تریبون مستضعفین\nیکشنبه ۱۴ تیر ۹۴ | ۱۴:۵۸\n“زنانه شدن فقر”؛ این عبارت سه کلمه‌ای، کلیدواژه ای بود که پس از نشست رئیس جدید کمیته امداد با اعضای کمیسیون‌های تخصصی مجلس به فضای اجتماعی و رسانه‌ای کشور وارد شد. سخنان پرویز فتاح به مثابه زنگ هشداری برای توجه بیشتر به یک معضل فراگیر و از یاد رفته بود. فتاح در دیدار خود با نمایندگان مجلس با بیان اینکه از یک میلیون و 700 هزار خانوار تحت حمایت این نهاد، یک میلیون نفر را زنان سرپرست خانوار تشکیل می‌دهند، خواستار توجه جدی و اصولی به مسئله فقر زنان در کشور شده بود. از سویی دیگر نتایج سرشماری انجام شده در سال ۹۰ حکایت از آن دارد که ۱۲ درصد خانوارها زن سرپرست بوده و بیش از ۸۰ درصد این زنان فاقد شغل و درآمد برای تامین زندگی خود بوده‌اند.\nهمه ی آمار و ارقام منتشرشده از سوی نهادها و مقامات مسئول بر افزایش روزافزون تعداد زنان سرپرست خانوار در سطح کشور صحه می‌گذارند. دکتر مجید ابهری آسیب شناس اجتماعی و متخصص علوم رفتاری در تشریح این مسئله می‌گوید: “وجود ۲ میلیون و ۵۰۰ هزار زن سرپرست خانوار که ۸۰ درصد آنها فاقد شغل هستند و سالانه نیز ۶۰ هزار زن به آنها اضافه می‌شود، باعث شده تا جامعه با آسیب‌های جدی در مورد این گروه از زنان مواجه شود.” با این همه کاوش در چیستی مفهوم زنانه شدن فقر و پیامدهای اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی ناشی از آن درخور توجهی جداگانه است.\nزنانه شدن فقر یا “Feminisation of poverty“؛ نخستین بارتوسط دیاناپپرس، جامعه شناس آمریکایی به دایره واژگانی علوم اجتماعی وارد شد. پژوهشگران بعدی استدلال کردند که ادغام جهان سوم در اقتصاد جهانی منجر به زنانه‌تر شدن فقر در این کشورها شده است و همچنین موجب افزایش محرومیت‌های زنان شده است. فارغ از اهداف فمینیستی برخی دنبال کنندگان موضوع گسترش فقر در بین زنان؛ افزایش تعداد زنان سرپرست خانوار در کشور و بیکاری تعداد زیادی از آنان؛ لزوم توجه به این امر مهم را به همگان گوشزد می‌کند. چه اینکه افزایش آمار طلاق در سالهای اخیر روند رو به گسترش جمعیت زنان خودسرپرست و سرپرست خانوار را به صورت قابل توجهی افزایش داده است. به صورتی که برخی مددکاران اجتماعی معتقدند به زودی سهم طلاق در زمینه بی سرپرست شدن زنان از عواملی همچون فوت، از کارافتادگی همسر و … پیشی خواهد گرفت. از طرفی تعداد قابل توجهی دختران مجرد در کشور وجود دارند که از آستانه سن امید به ازدواج گذشته، هر ساله به جمعیت زنان خودسرپرست اضافه می‌شوند.\nمروری کوتاه بر خیل خبرهای مربوط به زنان بی سرپرست و خودسرپرست در لابلای صفحات روزنامه ها و نشریات در سالهای اخیر نشان می دهدکه مشکل ما در این زمینه؛ ناآگاهی از وضعیت موجود نیست. واقعیت آن است که دولت توان حمایت از این خیل عظیم رو به افزایش را ندارد. سيد حسن موسوي چلك رئيس انجمن مددكاران اجتماعي ايران در یادداشتی که به یکی از روزنامه های کشور سپرده است؛ در تشریح این معضل می نویسد:” نگاهي گذرا به قوانين كشور ما درباره زنان سرپرست خانوار وظايف اساسي دولت‌ها را در قبال اين افراد گوشزد مي‌كند. يكي از قوانين مورد استناد در اين زمينه قانون تامين زنان و كودكان بي‌سرپرست است. بر اساس مفاد اين قانون افرادي كه حقوق آنها حداقل يك سوم حقوق كارمندان دولت باشد بايد تحت پوشش سازمان‌هاي حمايتي قرار بگيرند و سازمان‌هاي حمايتي هم بايد حداقل يك سوم دستمزد ماهيانه يك كارمند دولت را به اين افراد پرداخت كنند. با فرض حداقل حقوق يك كارمند يعني 600 هزار تومان در ماه بايد گفت 200 هزار تومان ماهيانه بايد به اين افراد پرداخت شود. در حالي كه در حال حاضر ما از 50 هزار تومان تا 100 هزار تومان مستمري ماهانه به خانواده‌هايي كه از يك تا پنج نفر هستند پرداخت مي‌كنيم.“\nجمعيت بالاي اين گروه و محدوديت منابع سبب شده است در هيچ دوره‌اي دولت‌ها نتوانند از اين گروه به درستي حمايت كنند. محدودیت منابع به دولت ها فشار می‌آورد و خانواده‌های زن سرپرست در کنار من و شما در میان سیل مشکلات فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی دست و پا می‌زنند. ولی باید توجه داشت که عدم توجه به مشکلات این افراد که می‌توانند همسایه های من یا شما باشند، در آینده گریبانگیر خود ما نیز خواهد شد. از همین رو است که جامعه شناسان جامعه را به مثابه یک موجود زنده مورد مطالعه قرار می‌دهند که همه اجزای آن با هم مرتبط هستند. لذا جای ورود سازمان‌های مردم نهاد و خیرین در این عرصه واقعاً خالی است. مسئله‌ای که باید در مسیر فرهنگ سازی و معرفی آن به جامعه بیش از پیش کوشید. باید موجی رسانه‌ای در خدمت شکل گیری جمعیت خیرین “حامیان خانواده های زن سرپرست” در جامعه به وجود آید تا در آینده شاید بتوان امیدی به مرتفع شدن مشکلات این قشر آسیب پذیر جامعه داشت.\nبرچسب‌ها: بهزیستی، زنان، زنانه شدن فقر، فقر، کمیته امداد


ایمان به معاد بسیار مهم است. - حوزه علمیه احناف خواف\nاحناف خواف1398-01-030 نظر0123\nایشان در مقدمه سخنان خویش گفت: اگر امروز در زندگی با مشکلات و مصائب دست و پنجه نرم می‌کنیم بدین جهت است که ایمان ما نسبت به زنده شدن بعد از مرگ ضعیف شده است. ایمان به معاد بسیار مهم است.\nایشان در بخش دیگر سخنان خویش خاطرنشان کرد: از حضرت عبدالله بن عباس(رض) سوال شد که بهترین روزها و ماهها و بهترین اعمال چه هستند؟ فرمودند: بهترین ایام روز جمعه است؛ چنانچه نبی اکرم(ص) فرمودند: در هیچ روزی بهتر از روز جمعه خورشید طلوع نکرده است، زیرا خداوند در چنین روزی حضرت آدم را پیدا کرد، در چنین روزی وارد جنت شد و در چنین روزی از بهشت خارج شد و در چنین روزی قیامت برپا خواهد شد. بهترین ماهها ماه رمضان و بهترین اعمال، نمازی است که در وقتش خوانده شود، و فرمودند: کسانی که از همه زودتر به نماز جمعه بیایند مانند کسی است که شتری را در راه خدا قربانی کرده باشد. کسانی که در مرحله دوم به نماز جمعه می‌آیند مانند کسی است که گاوی را در راه خدا قربانی کرده باشد و کسانی که در مرحله سوم بیایند مانند آن است که گوسفندی را قربانی کرده باشند و کسانی که در مرحله چهارم بیابند مانند این است که مرغی را و کسانی که در مرحله آخر بیایند مانند آن کسی است که تخم مرغ را در راه خدا بدهد. ولی متاسفانه همه ما کوتاهی داریم که باید این مسئله را مهم بگیریم.\nمولوی قهستانی تاکید کرد: ایام نوروز است و خیلی از افراد ممکن است به علت خوشی‌ها، نمازها را قضا کنند ولی باید بدانیم که همه ما باید مرگ خود را در نظر داشته باشيم. پیامبر(ص) فرمودند: در دنیا به گونه‌ای زندگی کن که گویا غریب و بی‌کس هستی. در روایتی دیگر فرمودند: اگر صبح می‌کنی در انتظار شب مباش، اگر شب می‌کنی در انتظار صبح مباش. و در روایتی دیگر فرمودند: هر نمازی که می‌خوانید آن را آخرین نماز عمر خود بدانید.\nحضرت علی(رض) در مورد بهترین اعمال می‌فرمایند: بهترین اعمال، عملی است که خدا آن را قبول کند و بهترین ماهها، ماهی است که در آن توبه می‌کنیم و بهترین روزها روزی است که در آن پرواز کنیم؛ یعنی موعد مرگ ما فرا رسیده باشد.\nحضرت علی(رض) در خطبه‌ای می‌فرمایند: از مرگ بترسید که هیچ گریزی از آن نیست؛ آن مرگی که از آن فرار می‌کنید بالاخره گریبان‌گیر شما خواهد شد. مرگ در پيشانی شما نوشته شده است، و فرمودند: از آتش جهنم نجات طلب کنید و بدانید در جلوی شما طلب‌کننده است که آن قبر است. قبر یا باغی از باغ‌های بهشت یا گودالی از گودال‌های جهنم است. آگاه باشید بعد از قبر روزهای سخت‌تری در پیش است؛ روزی که انسان‌های جوان در آن پیر خواهند شد و انسان‌های بزرگ مانند انسان‌های از خود بی‌خبر خواهند شد که آن قیامت است و بعد از این روزی است که آتش آن بسیار شدید و آب آن زردابی است که ورای بعد از آن جنتی است که وسعت آن به اندازه آسمان‌ها و زمین است و برای پرهيزگاران آماده شده است.\nمدرس محترم حوزه علمیه احناف خواف یادآور شد: فصل بهار است؛ باید دقت کنیم همانطور که خداوند متعال زمین را به وسیله باران بعد از مرگ زنده می‌کند، همچنین ما را نیز زنده خواهد کرد. الله تعالی می‌فرمایند: خداوند ذاتی است که بادها را فرستاد، پس بادها ابرها را به حرکت در می‌آورد و ابرها را به سوی سرزمین‌های مرده می‌رانیم و به وسیله باران زمین‌های مرده را زنده می‌کنیم و این چنین شما را نیز زنده می‌کنیم. در آیه دیگر می‌فرمایند: ما از آسمان، آب پُربرکتی را نازل کردیم و توسط آن، باغ‌ها و دانه‌هایی که آنها را درو می‌کنید و درخت‌های سر به فلک کشیده‌ای که برای آن میوه‌های متراکم وجود دارد به جهت روزی آفریدیم و منطقه‌های مرده را به وسیله باران زنده می‌کنیم و این چنین شما زنده خواهید شد.\nدر آیه دیگر نیز می‌فرمایند: شما زمین را مرده می‌بینید وقتی ما بر آن باران را نازل می‌کنیم از آن هر گیاهی می‌روید و این به سبب آن است که خداوند حق است.\nایشان در خاتمه سخنان خویش، ضمن آرزوی موفقیت برای مسئولین محترم در سال جدید خاطرنشان کرد: از همه مسئولین درخواست داریم برای بهتر شدن اوضاع مردم تلاش کنند تا از این حالت نجات پیدا کنند.\nبرگزاری همایش دانش‌آموختگی حوزه علمیه احناف خواف در روز پنجشنبه مورخه ۵ اردیبهشت ۹۸\nمولوی قهستانی همچنین در زمینه برگزاری “همایش دانش‌آموختگی حوزه علمیه احناف خواف” نوید داد: انشاءالله قرار است در پنجم اردیبهشت ۹۸ روز پنجشنبه، همایش دانش‌آموختگی حوزه علمیه احناف خواف بعد از گذشت ده سال برگزار گردد. برگزاری این مراسم دارای فواید و اثرات مثبتی است و نیاز است که مردم شریف خواف مانند هميشه کمر همت را ببندند و با خیرات‌های خود جلسه را به بهترین نحو ممکن برگزار کنند.\nهیچ وقت از مغفرت الهی نباید مأیوس و ناامید شد. پست بعدی\nتقوای الهی ضامن سلامتی فرد و اجتماع است. پست قبلی


مشروح 13، یکشنبه 24 فروردین 1399 – دکور سیاه\nوزارت آموزش و پرورش با ارسال پیامکی از اولیای دانش‌آموزان خواسته تا برنامه شبکه آموزشی دانش‌آموز “شاد” را نصب کنند . شبکه اجتماعی دانش آموزان ، به نشانی Shad.medu.ir به‌منظور ساماندهی آموزش مجازی دانش آموزان طراحی شده است .\nفعالیت اصناف کم خطر از 23 فروردین آغاز شده است. کسبه و فعالان اقتصادی تا آخر هفته فرصت دارند در سامانه “سلامت دات جی او وی” ثبت نام کنند . برای رهایی از شر کرونا همه باید نکات تاکید شده را رعایت کنند .\nکالاهای اساسی به صورت 24 ساعته در بندر شهید رجایی تخلیه و بارگیری می شود … از ابتدای فروردین تا کنون 48 هزار تن انواع کالاهای اساسی از بزرگترین بندر تجاری کشور به استان های مختلف ارسال شده است .\nدسته‌ها متفرقه برچسب‌ها مشروح 13 ناوبری نوشته‌ها


حریم خصوصی - موبایل37\nموبایل37 ضمن احترامی که برای حریم شخصی کاربران قائل است، برای خرید، ثبت نظر یا استفاده از برخی امکانات وب سایت اطلاعاتی را از کاربران درخواست می‌کند تا بتواند خدماتی امن و مطمئن را به کاربران ارائه دهد. برای پردازش و ارسال سفارش، اطلاعاتی مانند آدرس، شماره تلفن و ایمیل مورد نیاز است و از آنجا که کلیه فعالیت‌های موبایل37 قانونی و مبتنی بر قوانین تجارت الکترونیک صورت می‌گیرد و طی فرایند خرید، فاکتور رسمی و بنا به درخواست مشتریان حقوقی گواهی ارزش افزوده صادر می‌شود، از این رو وارد کردن اطلاعاتی مانند نام و کد ملی برای اشخاص حقیقی یا کد اقتصادی و شناسه ملی برای خریدهای سازمانی لازم است. همچنین آدرس ایمیل و تلفن‌هایی که مشتری در پروفایل خود ثبت می‌کند، تنها آدرس ایمیل و تلفن‌های رسمی و مورد تایید مشتری است و تمام مکاتبات و پاسخ‌های شرکت از طریق آنها صورت می‌گیرد.\nبنابراین درج آدرس، ایمیل و شماره تماس‌های همراه و ثابت توسط مشتری، به منزله مورد تایید بودن صحت آنها است و در صورتی که این موارد به صورت صحیح یا کامل درج نشده باشد، موبایل37 جهت اطمینان از صحت و قطعیت ثبت سفارش می‌تواند از مشتری، اطلاعات تکمیلی و بیشتری درخواست کند.\nمشتریان می‌توانند نام، آدرس و تلفن شخص دیگری را برای تحویل گرفتن سفارش وارد کنند و موبایل37 تنها برای ارسال همان سفارش، از این اطلاعات استفاده خواهد کرد.\nهمچنین موبایل37 ممکن است برای ارتباط با مشتریان، بهینه سازی محتوای وب سایت و تحقیقات بازاریابی از برخی اطلاعات استفاده کند و برای اطلاع رسانی رویدادها و اخبار، خدمات و سرویس‌های ویژه یا پروموشن‌ها، برای اعضای وب سایت ایمیل یا پیامک ارسال نماید. در صورتی که کاربران تمایل به دریافت اینگونه ایمیل و پیامک‌ها نداشته باشند، می‌توانند عضویت دریافت خبرنامه موبایل37 را در پروفایل خود لغو کنند.\nتوجه داشته باشید که ###### و ###### شماره‌هایی است که موبایل37 از طریق آن برای کاربران و مشتریان خود پیامک (اس ام اس) ارسال می‌کند. همچنین این شماره‌ها، سامانه ارسال پیامک است که وضعیت پردازش سفارش یا رویدادها، خدمات و سرویس‌های ویژه موبایل37 را به اطلاع کاربران می‌رساند و روشن است که امکان دریافت پیام‌های شما از طریق آن وجود ندارد.\nهمچنین ممکن است موبایل37 از طریق شماره ####### برای برخی کاربران یا مشتریان خود، سوال نظرسنجی ارسال کند.\nبنابراین ارسال هرگونه پیامک تحت عنوان موبایل37 ، با هر شماره دیگری تخلف و سوء استفاده از نام موبایل37 است و در صورت دریافت چنین پیامکی، لطفاً جهت پیگیری قانونی آن را به Info@mobile37.com اطلاع دهید.


لیست چاپ و تبلیغات ,شمال و شرق تهران منطقه 3,شهر اینترنتی تهران\nمرکز چاپ و تبلیغات ظفر به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمجتمع چاپ و تبلیغات الهه قلم\nمرکز مجتمع چاپ و تبلیغات الهه قلم به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nچاپ و تبلیغات تاج\nمرکز چاپ و تبلیغات تاج به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nطراحی و چاپ و هدایا تبلیغاتی\nمرکز پویانگار به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز گروه تبلیغاتی پم به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nتبلیغات،چاپ، بسته بندی و امور نمایشگاهی


عرضه‌ی دیجیتالی Tenet تا پیش از اکران گسترده رخ نخواهد داد\nدلتان را صابون نزنید!\nجان استنکی مدیرعامل شرکت AT&T در جریان کنفرانسی که اخیرا برگزار شد تاکید کرد عرضه‌ی دیجیتالی Tenet تا پیش از اکران گسترده اتفاق نخواهد افتاد.\nفیلم Tenet که جدیدترین ساخته‌ی کریستوفر نولان (Christopher Nolan) به شمار می‌رود قرار بود اوایل ماه جاری میلادی به سینماهای سراسر جهان بیاید اما اکرانش به خاطر همه‌گیری ویروس کرونا سه بار تاخیر خورد. بار اول برای پخش در تاریخ ۹ مرداد (مصادف با ۳۱ جولای) برنامه‌ریزی شد. بار دوم اکرانش تا ۲۱ مرداد (مصادف با ۱۲ آگوست) به تعویق افتاد. بار سوم هم نامش به صورت کامل از برنامه‌های اکران حذف شد. به بیان دیگر، اکران این فیلم اکشن و جاسوسی تا اطلاع ثانوی به تعویق افتاده است.\nبا شیوع ویروس کرونا و اجرای طرح قرنطینه‌ی خانگی، تماشای فیلم و سریال به یکی از سرگرمی‌های اصلی مردم در سراسر جهان تبدیل شد. استودیوها هم از این فرصت نهایت استفاده را برده و با کمک سرویس‌های استریم یا فروشگاه‌های آنلاین، محصولات جدید خود را به صورت دیجیتالی عرضه کردند. اتخاذ چنین سیاستی موفقیت‌آمیز بود و فیلم‌هایی مانند Trolls World Tour توانستند به رکورد قابل‌توجهی در فروش دست یابند. با اینحال، انتشار دیجیتالی بدون اکران گسترده گزینه‌ی مناسبی برای آثار بلاک‌باستر نبوده است؛ زیرا هزینه‌ی تولیدشان به قدری بالا است که عرضه‌ی آنلاین پتانسیل جبران را ندارد.\nجان استنکی (John Stankey) مدیرعامل شرکت AT&T چندی پیش در یک کنفرانس ویدیویی حاضر شد و صحبت‌هایی را درباره‌ی موضوعات مختلف انجام داد. او در بخشی از کنفرانس تاکید کرد عرضه‌ی دیجیتالی Tenet تا پیش از اکران گسترده رخ نخواهد داد. استودیوی برادران وارنر زیرمجموعه‌ی AT&T محسوب می‌شود:\nآیا فیلم‌های بلاک‌باستر مانند Tenet و Wonder Woman 1984 به صورت دیجیتالی عرضه می‌شوند؟ اگر این اتفاق بیافتد باید تعجب کرد. به شما اطمینان می‌دهم Tenet تحت هیچ شرایطی به چنین سرنوشتی دچار نخواهد شد.\nبیان چنین جملاتی از سوی مدیرعامل شرکت AT&T به هیچ وجه دور از انتظار نبوده است. کریستوفر نولان از آن دسته فیلمسازانی است که توجه ویژه‌ای به سینماها داشته و آن را بخشی از زندگی اجتماعی ما می‌داند. به همین دلیل، از هفته‌ها قبل تمام تلاش خود را به کار گرفته بود تا بتواند جلوی تعویق در اکران را بگیرد. علاوه بر این، Tenet یک اثر بلاک‌باستر محسوب می‌شود که مبلغ قابل‌توجهی (۲۰۰ الی ۲۲۵ میلیون دلار) برایش هزینه شده است. اگر دیگر هزینه‌ها از جمله کمپین تبلیغاتی را هم اضافه کنیم، این رقم ممکن است تا ۵۰۰ میلیون دلار هم افزایش یابد. با در نظر گرفتن این موضوع، کاملا منطقی است که مدیران استودیوی برادران وارنر علی‌رغم ارتباط نزدیک با سرویس HBO Max تمایلی برای انتشار دیجیتالی نداشته باشند.\nداستان Tenet درباره‌ی دو جاسوس است که از سوی یک سازمان ماموریت می‌یابند تا جلوی آغاز جنگ جهانی سوم را بگیرند. تیم بازیگری این اثر نام‌های شناخته شده‌ای را در خود جای داده که برای مثال می‌توان به جان دیوید واشنگتن (John David Washington)، رابرت پتینسون (Robert Pattinson)، کنت برانا (Kenneth Branagh) و الیزابت دبیکی (Elizabeth Debicki) اشاره کرد.


gooya news :: presidential election 84 : سفرهاى تبليغاتى نامزدها لغو شد، ايران\nسفرهاى تبليغاتى نامزدها لغو شد، ايران\nگزارش «ايران» از ابهام قانون انتخابات\n• معاون اجرايى شوراى نگهبان: شوراى نگهبان در بررسى صلاحيت كانديداها، رعايت قانون انتخابات توسط آنان را ملاك عمل قرار خواهد داد\n• خانجانى رئيس كميته اطلاع رسانى ستاد انتخابات و سخنگوى وزارت كشور: طبق قانون هيچ كانديدايى تازمان فرارسيدن زمان رسمى تبليغات حق تبليغ ندارد و شرايطى اتخاذ شده كه با متخلفان برخورد شود\n• قانون انتخابات در مورد تبليغات غير رسمى و قبل از اعلام اسامى نامزدهاى رياست جمهورى مسكوت است\n• معاون حقوقى وزير كشور: نمى توانيم بطور قانونى به نامزدى كه در انتخابات آمده بگوييم، حق حرف زدن ندارى و بايد در قرنطينه بمانى\n• اكثر نامزدان پس از اظهارات مسؤولان وزارت كشور و شوراى نگهبان اعلام كردند كه به سفرها و تجمع هاى انتخاباتى نخواهند رفت\n• در انتخابات دوم خرداد ۷۶ و ۱۸خرداد ۸۰ هيچ گاه بحث ممنوعيت تبليغات پيش نيامد\n• جهرمى معاون اجرايى شوراى نگهبان : هرچه ثبت نام شدگان در خصوص بر نامه هاى خود بگويند تبليغ رسمى محسوب مى شود\nگروه سياسى ـ جواد دليرى: ايام بررسى صلاحيت كانديداها در شوراى نگهبان با اتفاقى پرمناقشه روبرو شد. اتفاقى كه از سكوت قانون ناشى مى شود.درحالى كه در هيچ كجاى قانون انتخابات رياست جمهورى نيامده است كه نامزدان پس از ثبت نام نمى توانند تبليغ كنند اما شوراى نگهبان و وزارت كشور «هرگونه تبليغ تا قبل از اعلام رسمى اسامى داوطلبان» را ممنوع اعلام كرده است. اين ممنوعيت درحالى اعلام شده است كه برخى از نامزدان اكنون در سفرهاى انتخاباتى بسر مى برند. با اين استدلال كه اين ممنوعيت تبليغاتى در اين دوره از انتخابات صرفاً يك تغيير جديد است چرا كه در ادوار قبلى چنين ممنوعيتى نبوده است.اما تصميم شوراى نگهبان در ممنوعيت تبليغاتى، همراه خود يك بحث مناقشه انگيز ديگرى نيز آورده است. بحثى كه نگرانى هاى فراوانى را در محافل سياسى و مطبوعاتى ايجاد كرده است. محمد جهرمى عضو هيأت نظارت بر انتخابات گفت: شوراى نگهبان در بررسى صلاحيت كانديداها، رعايت قانون انتخابات توسط آنان را ملاك عمل قرار خواهد داد.\n< قانون انتخابات درباره تبليغات زودرس مسكوت است\nقانون ۷۷ ماده اى انتخابات رياست جمهورى مصوب سال ۱۳۶۴ كه سه بار پس از آن اصلاح شده است، در فصل ششم خود، مباحث مربوط به تبليغات را منتشر كرده است. ماده ۶۶ اين قانون تصريح دارد: «فعاليت هاى انتخاباتى نامزدهاى رياست جمهورى رسماً از تاريخ اعلام اسامى آنان به وسيله وزارت كشور آغاز و تا ۲۴ ساعت قبل از شروع اخذ رأى خاتمه مى پذيرد.» توجه دقيق به اين ماده نشان مى دهد كه آنچه موردنظر قانون گذار است، تنها تبليغات رسمى تحت عنوان نامزد رياست جمهورى است. ساير مواد قانون انتخابات نيز قيودى براى نوع فعاليت ها در ايام رسمى تبليغات موضوع ماده ۶۶ تعيين نموده اند از جمله ممنوعيت استفاده از تريبونهاى نماز جمعه و ساير امكانات رسمى و دولتى، ممنوعيت انتشار هرگونه مطلب عليه كانديداها در فاصله سه روزه تا انتخابات، ممنوعيت استفاده از عناوين دولتى براى تبليغ به نفع كانديداى خاص به صراحت در قانون انتخابات رياست جمهورى مورد تأكيد قرار گرفته است. مواد ۹۱ و ۹۲ اين قانون نيز موارد مجازات مرتبط با تخلف تبليغاتى را تبيين نموده است كه به موجب آن درج هر مطلب عليه يكى از نامزدها در مطبوعات در فاصله سه روزه از انتخابات و يا افترا به كانديداهاى رياست جمهورى در تمام ايام انتخابات موجب مجازاتهاى مشخصى خواهد بود.\nبنابراين قانون انتخابات نشان مى دهد كه اين قانون در مورد تبليغات غيررسمى - قبل از اعلام اسامى نامزدهاى رياست جمهورى مسكوت است.\n< شوراى نگهبان - وزارت كشور غيرقانونى مى دانند\nدرحالى كه قانون انتخابات درخصوص تبليغات زودرس مسكوت است، مسؤولان وزارت كشور و شوراى نگهبان تا قبل از ثبت نام نامزدان با تسامح و تساهل و سكوت از كنار سخنرانى ها و نشست هاى انتخاباتى نامزدان احتمالى گذشتند اما با آغاز ثبت نام هر دو نهاد، در اطلاعيه هاى جداگانه اما با مضمون مشابه، تبليغات زودرس را ممنوع اعلام كردند.\nسيدمحمد جهرمى معاون اجرايى شوراى نگهبان مى گويد: قانون درباره ممنوعيت تبليغات داوطلبان رسمى رياست جمهورى صراحت ندارد اما رويه وزارت كشور و شوراى نگهبان در اين دوره ممنوعيت تبليغ بوده است و از نظر حقوقى، اين رويه مى تواند ملاك عمل قرار گيرد. وى با اشاره به قانون انتخابات تفسير مى كند: فرقى ميان تبليغات رسمى و غيررسمى نيست و هرآنچه ثبت نام شدگان درخصوص برنامه هاى خود بگويند تبليغ رسمى كانديداتورى محسوب مى شود. وقتى از او پرسيده مى شود: چرا شوراى نگهبان با اين گونه تبليغ پيش از ثبت نام مخالفت نكرده است مى گويد: شروع انتخابات رسماً سه ماه قبل از پايان دوره رياست جمهورى و از زمان ثبت نام كانديداها است. از وقتى كه شخصى در فهرست داوطلبان رسماً ثبت نام مى كند تبليغات وى نيز رسمى تلقى مى شود اما قبل از آن چون فعاليت او در محدوده زمان رسمى انتخابات قرار نگرفته شوراى نگهبان و وزارت كشور نيز نمى توانند با آن مخالفت كنند. اين مقام شوراى نگهبان اما يك تفسير جديدى نيز ارائه كرد: «شوراى نگهبان در بررسى صلاحيت ها مطمئناً رعايت قانون انتخابات توسط افراد را ملاك عمل قرار خواهد داد و داوطلبى كه در محدوده زمانى غيرقانونى، تبليغ كند، شرط ملتزم بودن به قانون را از دست مى دهد.\nجهانبخش خانجانى سخنگوى وزارت كشور هم معتقد است: طبق قانون هيچ كانديدايى تا زمان فرارسيدن زمان رسمى تبليغات حق تبليغ ندارد و شرايطى اتخاذ شده كه با متخلفان براساس قانون برخورد شود. وى گفت: تبليغات نامزدهاى انتخابات رياست جمهورى پس از اعلام انتشار اسامى نامزدها توسط وزارت كشور ازششم تا ۲۵ خرداد آغاز مى شود.محمود ميرلوحى معاون حقوقى وزير كشور هم اعتقاد دارد: طبق قانون، فعاليت تبليغاتى كانديداها از زمان اعلام رسمى اسامى آنها از سوى وزارت كشور آغاز مى شود. اما اين كار با توجه به شرايط موجود با موانعى روبرو است. به طور مثال ما نمى توانيم به شخصى كه آمده و در انتخابات ثبت نام كرده است، بگوييم كه تو تا زمان اعلام رسمى اسامى حق حرف زدن ندارى و بايد در قرنطينه بمانى.\n< نامزدان چه مى گويند؟\nداوطلبان رئيس جمهورى پيش از ثبت نام «نامزد احتمالى»، بعد از ثبت نام در وزارت كشور «داوطلب رسمى» و بعد از تأييد صلاحيت «نامزد انتخابات» ناميده مى شوند. اكثر نامزدان، پس از اظهارات مسؤولان وزارت كشور و شوراى نگهبان، اعلام كردند كه به سفرها و تجمع هاى انتخاباتى نخواهند رفت.على لاريجانى سفر خود به استان كرمان را تا زمان اعلام اسامى رسمى نامزدان به تأخير انداخت.محمود احمدى نژاد و محسن رضايى نيز مشابه اين كار را كردند. محسن رضايى سفر خود به استانهاى زنجان و قزوين را به تعويق انداخت، نيز ديروز گفت: «من هم از روز يكشنبه سفرهايم را لغو كردم، به عنوان كانديدا نمى توانيم به سفر برويم، اما اگر نشستى و موضوعى غير از اين باشد، مى توانيم كار خود را انجام دهيم. يك مقام نزديك به ستاد مصطفى معين نيز گفت: اين ستاد به طور رسمى از وزارت كشور استعلام كرده است كه پس از دريافت، پاسخ رسمى خواهد داد. اگر قانون يا مسؤولان اجرايى انتخابات تأييد كنند كه تبليغات غير قانونى است، آقاى معين و ستاد ايشان نيز به قانون عمل خواهند كرد.\n< تفاوت با دوره هاى قبلى\nممنوعيت تبليغاتى از سوى دو نهاد مجرى و ناظر انتخابات درحالى اعمال و اعلام مى شود كه در سالهاى ۷۶ و ۸۰ (انتخابات دوره هفتم و هشتم) كه انتخابات به موجب قانون فعلى انجام شد. تبليغ براى كانديداها حتى يك روز هم متوقف نشد. در سال ،۱۳۷۶ ثبت نام كانديداها هفتم ارديبهشت به پايان رسيد و اسامى نامزدها در تاريخ هجدهم ارديبهشت در اختيار رسانه ها قرار گرفت، اما در مابين اين ايام سخنرانى برخى نامزدان چاپ شد. به طور نمونه ويژه نامه تبليغاتى براى ناطق نورى در روزنامه رسالت و سخنان خاتمى در جمع مردم اهواز در روزنامه سلام (۷۶/۲/۹)، سخنرانى خاتمى در جمع مردم خرمشهر در روزنامه سلام و اعلام حمايت جامعه روحانيت مبارز آمل در حمايت از ناطق نورى در روزنامه رسالت (۷۶/۲/۱۰)، سخنرانى خاتمى در جمع مردم ياسوج (روزنامه سلام) و ويژه نامه تبليغاتى در حمايت از ناطق نورى در روزنامه رسالت (۷۶/۲/۱۱)، سخنرانى ناطق نورى در گردهمايى روحانيون قم در روزنامه رسالت و سخنرانى خاتمى در جمع مردم قم در روزنامه سلام (۷۶/۲/۱۳) چاپ و منتشر شد، در سال ۱۳۸۰ نيز در فاصله ۱۶ ارديبهشت تا زمان اعلام رسمى اسامى كانديداها همين وضعيت تكرار شد و ده كانديدا هر كدام اخبار و مصاحبه هاى خود را در مطبوعات به چاپ رساندند.\nفهرست زير سايت هايي هستند که به 'سفرهاى تبليغاتى نامزدها لغو شد، ايران' لينک داده اند.


وبلاگ همسفران شاد آباد - گزارش عملکرد لژیون سردار\nدوشنبه 13 مرداد 1399 ساعت 07:00 ق.ظ | نوشته شده به دست همسفر الهام | ( نظرات )\nامروز ۳۱ تیرماه ۱۳۹۹ با دستور جلسه پس‌انداز در لژیون سردار همسفران شعبه شادآباد در خدمت شما هستم. از سرکار خانم نسرین اسیستنت محترم شعبه تشکر می‌کنم که من را برای این خدمت انتخاب کردند.\nدر ابتدای صحبتم عرض تسلیت دارم خدمت خانم آزاده، خانم الهام، خانم صبا و خانم آیدا عزیز، بابت غم فراق و دوری عزیزشان و امیدوارم که غم آخرشان باشد و برای این عزیز از خداوند منان، علو درجات را خواهانم.\nامیدوارم با هر طلوع آفتاب قدمی به الله نزدیکتر شویم و اما دستور جلسه پس‌انداز؛\nراجع به این دستور جلسه وقتی دقت می‌کنم می‌بینم که آشنایی من با این واژه؛ یعنی کلمه پس‌انداز و حتی درکِ آن، از ابتدا صحیح نبوده است. من از ابتدای زندگی‌ام، کد اشتباه در این مورد دریافت کرده بودم و درواقع آدرس اشتباهی به من داده شده بود، به طوری که فکر می‌کردم باید پول مازادی داشته باشم یا خیلی پول داشته باشم تا بتوانم مقداری از آن را پس‌انداز کنم و کد دیگری که غلط به من داده شده بود این بود که این پس‌انداز برای چه کاری باید صرف شود را نمی‌دانستم. همیشه وقتی پس‌انداز می‌کردم، دوباره آن چیزی را که نیاز داشتم برای خودم و خانواده می‌خریدم و واقعاً نمی‌دانستم که برای چه راهی باید هزینه شود؛ البته این مسئله مربوط به سال‌های ابتدایی زندگی من بود؛ اما کم‌کم وقتی که بزرگتر شدم و در اجتماع گشتم، با مفاهیم به طور صحیح تا حدی توانستم آشنا شوم.\nآشنایی با کارهای خیر و نیکو نداشتم و من نمی‌دانستم چطوری می‌شود از مبلغ کم به خیرهای بزرگ دست پیدا کنم. در سی دی کج فهمی، مهندس می‌گویند که انسان دچار کج فهمی است و در ادامه می‌گویند که دو گروه انسان داریم؛ یکسری که آه در بساط ندارند؛ پس باید بدانند که امور مالی را باید قوت بدهند و این کار را همیشه باید انجام بدهند؛ حتی در مواقع سخت و باید مستدام باشد.\nمسئله پس انداز و سرمایه‌گذاری، نیاز به تفکر دارد و این خیلی مهم است که بتوانیم در پس‌انداز کردن و سرمایه‌گذاری، حتماً جوانب امر را درنظر بگیریم و بدانیم که چه کار باید بکنیم؛ پس نیاز داریم به تفکر کردن.\nمخلصین دو دسته اند: گروه اول حرف زیاد می‌زنند و عمل ندارند. گروه دوم بی حرف و زاری عمل می‌کنند.\nمی‌خواهم این را بگویم که کنگره برای خود من و ما این بستر را مهیا کرد که هم بتوانیم با این مفهوم آشنا شویم ( با مفهوم پس‌انداز ) و هم آموزش گرفتم که پس‌انداز یعنی چه و چند شکل دارد؟\nپس انداز دو شکل دارد؛ مادی و معنوی که هر دو مهم و حیاتی و ضروری است و اینکه پس‌انداز فقط برای انسان‌های پولدار نیست و برعکس افراد کم درآمد نیاز بیشتر به پس‌انداز دارند. این مهم در وادی پنجم به‌عنوان یک پله مطرح شده است. مهندس ابتدای پله پس‌انداز نوشتند که دانه دانه است غله در انبار.\nاگر که ما مبلغ را پس‌انداز می‌کردیم، کنگره بهترین مکان را به ما معرفی می‌کند برای اینکه بتوانیم آنجا اینها را هزینه کنیم یا خرج کنیم و بهترین آن، لژیون سردار است که هم خیرِ دنیوی در بردارد و هم خیرِ اخروی.\nدر بحث پس‌انداز کردن باید ابتدا خودمان را به قناعت آراسته کنیم، درواقع این دو کلمه « قناعت و پس‌انداز» در هم تنیده شده‌اند و باید منِ نوشین با جدیت به این مسئله نگاه بکنم و انجام بدهم و عملی کنم تا همانطور که در وادی پنجم گفته شد بتوانم به فرزندانم هم این امر را بیاموزم؛ یعنی آنقدر این کار را عملی بکنم و آنقدر بچه هایم ببینند، لذت و برکاتش را ببینند تا ادامه دهنده این راه باشند.\nهمانطور که مهندس گفتند: پس‌انداز، بعضی اوقات مسائل و مشکلات را حل می‌کند؛ پس مسائل مالی برای ما خیلی اهمیت دارد و اگر هوشیار نباشیم، واقعاً باید بدانیم به بندهای سختی می‌رسیم. ده سال پیش مهندس راجع به پس‌انداز گفتند. از اهمیتش، از اینکه طلا جمع کنید، چه کار کنید و ... و همه مسائل را تحت عنوان مطالب مختلف درسی به ما گوشزد کردند و گفتند که اهل افراط و تفریط نباشید.\nیعنی چه در مورد پس‌انداز اهل افراط و تفریط نباشیم؟\nیعنی اینکه بدانیم پس‌انداز تا یک اندازه‌ای است و تا پایان عمر قرار نیست که مدام پس‌انداز کنیم برای روز مبادا! روز مبادا همه روزایی است که سپری می‌کنیم، درواقع باید مقداری از آن را هزینه کنیم برای جاها و مکانها و افراد خاص که بتوانیم برکاتش را خودمان در دنیا ببینیم.\nاز جویهای کوچک، رودهای خروشان تولید می‌شود؛ یعنی اگر ما دست به دست هم بدهیم فکر کنیم هر کدوممان یک جوی کوچکی هستیم؛ ولی اگر بیاییم و به منبع مشترک برسیم، می‌شویم یک رود خروشان.\nجناب مهندس می‌گویند: ما گفتنی‌ها را گفتیم؛ اما سکاندار شما هستید و خودتان هستید که باید تصمیم بگیرید؛ پس ما اختیار داریم که چه کار کنیم.\nاگر مسائل مالی را سروسامان ندهیم، یکی از تبعاتی که دارد این است که فکر را درگیر می‌کند و کسی که فکرش درگیر باشد هیچ هدف و برنامه‌ای را نمی‌تواند دنبال کند و درواقع شکوفایی و حرکتی ندارد و این بدترین حالت ممکن است و کلاً دغدغه مالی انسان را از همه کار ساقط می‌کند و باعث می‌شود کارمان ابتر بماند و به نتیجه نرسد.\nکسانی که قدرت دارند می‌توانند بمانند و کسانی که قدرت ندارند همیشه زیر پا له می‌شوند. حالا این قدرت می‌تواند مالی باشد و می‌تواند معنوی باشد و می‌تواند جسمی باشد. همه جا قدرت می‌تواند باشد؛ ولی یک شاخه همان مالی است که با پس‌انداز انجام می‌شود. ان شاالله که بتوانیم قدرتمند باشیم و قدرتمند بمانیم.\nحضرت علی می‌فرمایند: کاری که مکرراً انجام بدهیم ملکه می‌شود و به راحتی می‌توانیم انجامش بدهیم!\nپس باید یکسری کارها را روزانه انجام بدهیم و تکرار بکنیم تا برای ما ملکه شود؛ یعنی من روزانه مبلغی را کنار بگذارم و یک مقدار مشخص، که این تکرارها و این کاری که انجام می‌دهم، درواقع برای من نقش زیربنایی دارد؛ برای من که می‌خواهم خودم را بسازم و درواقع انسان سازی داشته باشم می‌تواند برای من تبعات خوبی داشته باشد.\nیکی از پس‌انداز معنوی دنیا می‌تواند خوش خلقی باشد. فرد خوش خلق، اعتبار پس‌انداز می‌کند. کسی که خوش خلق است همیشه اعتبار دارد و همیشه دیگران روی او حساب می‌کنند و همیشه به دیگران امید می‌دهد.\nچند دقیقه فکر کنیم که واقعاً واریزی های امروز ما در بانک آخرت ما چیست؟\nبالاخره ما می‌دانیم که همه مان مسافریم و باید برای آن طرف یک پس‌اندازهایی داشته باشیم. من خودم فکر کردم که دستِ مثلاً افتاده ای را گرفتن و حتی بیرون که برای خرید روزمره می‌رویم به مردم لبخند زدن، امید دادن با حرف هایمان به کسی، ذکر گفتن، ذکر به معنی یادکردن است؛ پس من یادی بکنم از دوستانم و اینها همه می‌تواند به نظر من واریزی های روزانه من در بانک آخرت باشد. در هر حال کار نیکو را دست کم نگیریم. امیدوارم حساب‌های ما در ذهن و قلب افراد و آشناهایمان پر باشد و هیچ‌گاه با مشکل مالی و معنوی مواجه نباشیم.\nمی‌دانم که زیرمجموعه محبت شما هستم و هر چه دارم واقعاً از تک‌تک شما عزیزان است. من برای سروسامان دادن به امور مالی خودم امسال تصمیم گرفتم که مبلغ اندکی را در بورس سرمایه‌گذاری کنم، با اینکه هیچ آشنایی ندارم؛ ولی گفتم خب به هر حال با حرکت راه نمایان می‌شود و به خدا توکل می‌کنم و آنقدر از خدا می‌خواهم که اینکار انجام شود تا بتوانم در کنار شما عزیزان در لژیون سردار باقی بمانم.\nاز خدا می‌خواهم همه ما پر روزی باشیم، پر رزق باشیم. مفهوم رزق فراتر از آن است که من فکر می‌کردم!\nوقتی بدون کوک کردن ساعت، سحر از خواب بیداری می‌شوی این رزق است. وقتی عزیزی از دست می‌دهی و خداوند صبر می‌دهد، این رزق است. وقتی یک لیوان آب دست پدر و مادرت می‌دهی، این فرصت یک رزق است. بعضی تلنگرها رزق هستند!\nرزق واقعی رزق خوبی‌هاست، نه ماشین و درآمد و ... اینها را خداوند کماکان به بنده هایش می‌دهد، بنابر دلایلی کم و زیاد می‌شود؛ ولی رزق منظور چیز دیگری است فراتر از روزی؛ مثلاً فرصت خوبی‌ها را فقط به دوستدارانش می‌دهد. اگر هنوز عزیزانتان در کنارتان هستند و نفسشان گرم است و سلامت هستند، به نظرم این بزرگ‌ترین رزق خداوند است.\nو در آخر می‌خواستم این را بگویم؛ با سلام شروع کردم با سلام خاتمه می‌دهم؛ چون که می‌گویند: وارد بهشت نمی‌شویم مگراینکه مومن باشیم و مومن نمی‌شویم مگراینکه همدیگر را دوست داشته باشیم با سلام.\nامیدوارم که جلسه خوبی را داشته باشیم. امروز در کنار شما عزیزان هستم تا دوباره بیاموزم برای اینکه خودم را در جمع شما احساس می‌کنم خیلی خوشحالم، خواهش می‌کنم مشارکت کنید و با شنیدن صدای شما جلسه پرانرژی را در این روزها که دلتنگ هم هستیم داشته باشیم.\nممنونم که به صحبت‌های من‌گوش کردید.\nجلسه با حضور ۱۵ نفر از اعضای لژیون به صورت مجازی برگزار شد.\nتعداد مشارکت کنندگان: ۸ نفر\nجمع واریزی های زمین: ۲/۴۳۰/۰۰۰ تومان .\nخانم الهام قدیری به‌عنوان خزانه دار لژیون سردار همسفران انتخاب شدند.\nزهره پنجشنبه 23 مرداد 1399 07:34 ق.ظ\nخداقوت به کمک راهنمای عزیز خانم نوشین وتک تک اعضای لژیون سردار بسیار مفیدبود استفاده کردم وخداقوت به وبلاگ نویسان عزیز.\nعزیزه ۱۵ دوشنبه 20 مرداد 1399 11:08 ق.ظ\nخداقوت خانم نوشین عزیز ومهربانم چه قدر عالی در مورد پس انداز دراین جهان وجهان آخرت بیان نمودید برای من واقعا یک تکانه بود که بیاندیشم ودر اعمال روزانه ام دقت کنم خیلی ازشما سپاسگزارم وعرض تسلیت به خانم آزاده خانم الهام خانم ایدا وخانم صبای مهربانم خدلوند به شما صبر عطا کند وان عزیز را قرین رحمت خود قراردهد\nهمسفر سمانه ۱۷ شنبه 18 مرداد 1399 02:26 ق.ظ\nخدا قوت خدمت کمک راهنمای محترم خانم نوشین عزیز بسیار تا بسیار عالی بود مثل همیشه آموزش گرفتم و چقدر زیبا مفهوم رزق را بیان نمودید واقعا عالی بود امیدوارم برکات خدمتتون همواره در زندگیتان جاری باشد و همیشه پایدار باشید با تشکر از وبلاگ نویسان محترم.\nهمچنین جایگاه خانم الهام عزیز را تبریک میگم.\nهمینطور برای دل خانم الهام و خانم آزاده و خانم صبا و خانم آیدای عزیز از خداوند صبر جمیل خواهانم.\nفاطمه الیاسی ۱۹ چهارشنبه 15 مرداد 1399 11:39 ب.ظ\nخدا قوت به خانم نوشین عزیز و تمام عزیزان لژیون سردار\nمثل همیشه پر از آموزش بود، خدا را شکر بخاطر وجود نازنیتان ، پایدار باشید و همیشه سبز .\nپوران همسفر عباس 1 سه شنبه 14 مرداد 1399 10:45 ق.ظ\nخداقوت به تک تک دوستان بسیار عالی بود .خداوند به جان ومالتان برکت دهد\nنسرین اسیستنت دوشنبه 13 مرداد 1399 10:30 ب.ظ\nخانم فریده عزیز از گزارش کامل و جامع لژیون سردار که ارائه نمودید سپاسگزارم.\nاز همه اعضا لژیون سردار سپاسگزارم\nسولماز فداکار دوشنبه 13 مرداد 1399 09:07 ب.ظ\nهمسفران عزیز خدا قوت و سپاس از بخشندگی و سخاوت شما عزیزان.انشالله زندگی تان به سبب این بخشش ها پر از برکات الهی شود و دلتان آرام آرام باشد\nمهدیه لژیون چهارم دوشنبه 13 مرداد 1399 12:47 ب.ظ\nخداقوت به خانم نوشین عزیز کمک راهنمای محترم وممنون بابت صحبتهای خوبتون وخداقوت به تک تک اعضای لژیون سردار وخداقوت به وبلاگ نویسان\nسیده زهرالژیون دوم دوشنبه 13 مرداد 1399 09:46 ق.ظ\nخانم نوشین عزیز مثل همیشه از خواندن صحبتهای نابتان لذت بردم و آموختم.تلنگرهای به جایی بیان کردید.به حق اعضای لژیون سردار و شما کمک راهنماها بهترین الگوهای زندگی و خدمت برای ما هستید.خداقوت به همه\nفاطمه همسفر ابوالفضل 18 دوشنبه 13 مرداد 1399 08:30 ق.ظ\nخدا قوت به شما عزیزان الهی که خیر و برکت در زندگیتان جاری باشد.\nهمسفر فاطمه لژیون سوم دوشنبه 13 مرداد 1399 07:14 ق.ظ\nخدا قوت به شما اعضای لژیون سردار. امیدوارم خیر و برکت این خدمت در زندگیتان جاری و ساری باشد.\nراههای درمان اعتیاد , مقاله , کنگره 60 , مشارکت مکتوب , کنگره ۶۰ , کنگره60 , درمان اعتیاد , دلنوشته , راه درمان اعتیاد , همسفران ,