زندگی نامه محمد رضا شجریان خسرو آواز ایران | طرفداری\nچهارشنبه ۱۸ تیر ۱۸:۳۴\nزندگی نامه محمد رضا شجریان خسرو آواز ایران\nآرین روبن 06/03/2020 - 10:02 مشاهده پروفایل\n189 مشاهده / 2 دیدگاه 117\n(سلام خدمت شما عزیزان - منبع همه متن ویکی پدیاست و از جای دیگری استفاده نشده است . اگر خوشتان امد فالو یادتان نرود. ربنای شجریان را هم گوش دهید .)\nنام اصلی محمدرضا شجریان\nنام مستعار سیاوش بیدگانی (تا قبل از دههٔ ۱۳۵۰)\nتولد۱ مهر ۱۳۱۹ (۷۹ سال)\nسبک(ها)موسیقی اصیل ایرانی\nناشریندل آواز، سروش\nهمکاری(های) مشترک رئیس شورای عالی خانهٔ موسیقی ایران\nشاگرد(ها)ایرج بسطامی سینا سرلک\nشب، سکوت، کوی\nمحمدرضا شجریان (زادهٔ ۱ مهر ۱۳۱۹ در مشهد) موسیقی‌دان، آهنگ‌ساز، و خواننده اهل ایران و نامزد ۲ جایزه گرمی است(جایزهٔ گرمی (به انگلیسی: Grammy Awards) (در اصل: جایزهٔ گرامافون)، یا گرمی نام جایزه‌ای افتخاری است توسط آکادمی ملی علوم و هنرهای ضبط، که برای تشخیص دستاوردهای برجسته‌ای که به‌طور عمده در صنعت موسیقی زبان انگلیسی رخ داده اهدا می‌شود. مراسم سالانه اهدای جوایز با اجرای هنرمندان برجسته و اهدای جوایزی که محبوبیت بیشتری دارند همراه است. از بین سه مراسم بزرگ موسیقی جهان، گرمی بزرگ‌ترین آن‌ها است. به گمان بسیاری ارزش جایزهٔ گرمی برابر با جایزهٔ اُسکار در صنعت فیلم‌سازی و جایزهٔ اِمی در تلویزیون است.).\nمحمدرضا شجریان، رئیس کنونی شورای عالی خانه موسیقی ایران، بنیان‌گذار گروه شهناز] و مبدع چند ساز موسیقیاست. همچنین از فرزندان محمدرضا شجریان، همایون و مژگان در زمینهٔ موسیقی فعالیت دارند. وی در قرائت قرآن نیز فعالیت داشته و دعای ربنا، معروف‌ترین تلاوت قرآنیِ اوست؛ این اثر را سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری به عنوان اثر ملی ثبت کرده‌است. خوانندگان سرشناسی چون ایرج بسطامی، مظفر شفیعی، حسام‌الدین سراج، حمیدرضا نوربخش، علی جهاندار و پسرش همایون از شاگردان شجریان هستند.\nمحمدرضا شجریان در سال ۱۳۵۷ همانند بسیاری از هنرمندان آن زمان همکاری خود را با سازمان‌های دولتی (مثل رادیو)، به‌دلیل آنچه خود گفته‌است، «آن موقع، آن‌جا با روحیات من نمی‌خواند، سیاست پخش صداها را از رادیو تلویزیون، من حس می‌کردم کاباره‌دار دارد تعیین می‌کند و ابتذال فرهنگی …» ادامه نداد. البته سایر هنرمندان (گروه‌های شیدا و عارف) و رئیس بخش موسیقی رادیو در آن زمان، هوشنگ ابتهاج نیز آن زمان از رادیو پس از واقعهٔ ۱۷ شهریور به نشانهٔ اعتراض خارج شدند. پس از این اتفاق محمدرضا لطفی کانون چاووش را با حمایت هوشنگ ابتهاج بنیان‌گذاری کرد. بیش‌تر اعضای کانون چاووش همان اعضای گروه‌های شیدا و عارف بودند. در آن زمان، محمدرضا شجریان به‌همراه شهرام ناظری در چند آلبوم مشترک از کانون چاووش آواز خواندن را بر عهده گرفتند که بیش‌تر محتوای آن‌ها انقلابی و میهنی بود. از میان آلبوم‌های مشترک شجریان و ناظری می‌توان به چاووش ۲ اشاره کرد که شامل دو سرود بسیار معروف شب‌نورد (برادر نوجوونه، با صدای شجریان) و آزادی (آن زمان که بنهادم، با صدای ناظری) می‌شد. شجریان در مصاحبه با بی‌بی‌سی گفته بود که در آن زمان زیاد انقلابی نبوده (هرچند دولت قبلی را نیز قبول نداشته)، اما چون دوستان او (اعضای کانون چاووش) فعالیت انقلابی داشتند او نیز با آن‌ها همکاری کرده. یکی از سرودهای شناخته شده، چاووش ۶ (امروزه با نام سپیده شناخته می‌شود) است که مربوط به کنسرت گروه شیدا با آواز شجریان و به سرپرستی لطفی است و در آذر ۱۳۵۸ در دانشگاه ملی اجرا شده که یک اجرا با محتوای انقلابی بوده. جمعیت بسیاری در این کنسرت حضور داشتند و تصنیف معروف سپیده (ایران ای سرای امید) که مربوط به شعری از هوشنگ ابتهاج و آهنگی از محمدرضا لطفی است در همان کنسرت اجرا شده‌است. البته در آن زمان گروه به فکر ضبط اجرا نبود و به صورت اتفاقی کیوان ابتهاج (پسر هوشنگ ابتهاج) این اثر را ضبط کرد. او از آن زمان به بعد در خانه به تحقیق و تدوین ردیف‌های آوازی پرداخته و به آموزش شاگردان قدیمی‌اش همت گماشت. برخی از آلبوم‌های چاووش امروزه تصحیح شده‌اند و مؤسسه فرهنگی و هنری آوای شیدا با تغییر نام آن را زیر نظر محمدرضا لطفی بازنشر کرده‌اند. از این آثار چاووش‌های ۱ (به یاد عارف)، ۶ (سپیده) و ۹ (جان جان) باحضور شجریان تصحیح شده و با تغییر نام بازنشر شده‌اند.\nدر سال ۱۳۷۱ با همکاری گروه آوا آلبوم آسمان عشق را منتشر کرد. مدتی بعد آلبوم مربوط به کنسرت پاریس سال ۱۳۷۲ محمدرضا شجریان به همراه محمدرضا لطفی و مجید خلج در قالب آلبوم چشمه نوش به بازار عرضه شد.\nشجریان مدتی بعد آلبوم‌های بهاریه، جان عشاق و گنبد مینا که حاصل همکاری خودش با پرویز مشکاتیان در سال‌های دهه ۱۳۶۰ می‌باشند را منتشر کرد. آلبوم قاصدک که آخرین همکاری شجریان با مشکاتیان است نیز در همین دوران اجرا شد اما هیچگاه به صورت رسمی و با کیفیت مناسب به بازار نیامد. آلبوم یاد ایام که حاصل کنسرت آمریکا در تابستان ۱۳۷۱ بود و این اثر اولین آلبوم منتشر شده از همکاری محمدرضا شجریان با پسرش، همایون شجریان بود. یاد ایام در سال ۱۳۷۴ انتشار یافت. مدتی بعد آلبوم رسوای دل با همکاری گروه آوا منتشر شد. وی در سال ۱۳۷۵ نیز در آلبومی با آهنگ‌سازی مجید درخشانی تحت عنوان در خیال همکاری کرد. در سال ۱۳۷۶ آلبوم‌های معمای هستی با همکاری محمدرضا لطفی، عبدالنقی افشارنیا و همایون شجریان و عشق داند که مربوط به بداهه‌خوانی و بداهه‌نوازی به همراه محمدرضا لطفی در سال ۱۳۵۹ بود، منتشر شدند. همچنین در این سال، آلبوم شب وصل با همکاری داریوش طلایی، سعید فرج‌پوری و همایون شجریان به بازار عرضه شد. شجریان در سال ۱۳۷۷، آلبوم شب، سکوت، کویر را با آهنگ‌سازی کیهان کلهر منتشر کرد که بر اساس موسیقی مقامی شمال خراسان با آواز محلی است؛ و در آن برخی سازهای محلی نیز استفاده شده‌اند. حاج قربان سلیمانی در این اثر به هنرمندی پرداخته‌است. محمدرضا شجریان کمی بعد نیز یک بار دیگر با گروه آوا همکاری کرد که حاصل آن دو آلبوم آهنگ وفا و آرام جان بودند.\nپس از دهمین دورهٔ انتخابات ریاست جمهوری ایران، محمدرضا شجریان در نامه‌ای به عزت‌الله ضرغامی از وی خواست تا از پخش آثار او در صدا و سیما خودداری کند. وی گفت: «سرودهایی که خوانده به‌ویژه سرود ایران، ای سرای امید متعلق به سال‌های ۱۳۵۷ و ۱۳۵۸ بوده و هیچ ارتباطی با شرایط کنونی ندارد». وی اعلام کرد سازمان صدا و سیما هیچ نقشی در تهیه این آثار نداشته و به حکم قانون و شرع از این سازمان خواسته صدا و آثار او را در هیچ‌یک از واحدهای رادیو و تلویزیون پخش نکند.البته همزمان در آن نامه، شجریان دعای «ربنا» و «مناجات افشاری» خود را به ملت ایران تقدیم و تأکید کرد حساب این دو اثر از بقیه آثارش جداست. اما پس از شکایت رسمی وی از صدا و سیما عده‌ای از مدیران صدا و سیما اعلام کردند دیگر حتی دعای ربنای ایشان را هم پخش نمی‌کنیم. محمدحسین صوفی، معاون صدای سازمان نیز اعلام کرد: «از این پس حتی در ماه رمضان صدای محمدرضا شجریان از شبکه‌های رادیویی پخش نمی‌شود». محمدرضا شجریان در گفتگو با بی‌بی‌سی گفت: «در شرایطی که مردم در بهت و حیرت هستند و به گفته آقای احمدی‌نژاد، خس و خاشاک به حرکت درآمده‌اند، صدای من در صدا و سیما جایی ندارد. صدای من صدای خس و خاشاک است و همیشه هم برای خس و خاشاک خواهد بود». در همین دوران شجریان تک‌آهنگ زبان آتش را در حمایت از معترضان و در پی اعتراضات سال ۱۳۸۸ با آهنگ‌سازی خودش و تنظیم مجید درخشانی و شعر فریدون مشیری منتشر کرد. پس از این اتفاقات، پخش دعای ربنا نیز در صدا و سیما ممنوع شد.\nدر سال ۱۳۸۹، محمدرضا شجریان به همراه گروه شهناز یک تور کنسرت جهانی برگزار کرد که دو مورد از این کنسرت‌ها منتشر شده‌اند. کنسرت محمدرضا شجریان و گروه شهناز در دبی و اثر دیگر کنسرتی در لندن است که بی‌بی‌سی به صورت رسمی پخش کرد. مجید درخشانی (سرپرست گروه شهناز)، این دو کنسرت را از موفق‌ترین کنسرت‌های این گروه می‌داند که در آن بسیاری از سازهای ابداعی محمدرضا شجریان مورد استفاده قرار گرفته‌اند..\nآلبوم‌های بی‌تو به‌سر نمی‌شود، فریاد، هم‌نوا با بم، جام تهی، ساز خاموش، سرود مهر، غوغای عشق‌بازان، کنسرت محمدرضا شجریان و گروه آوا، آه باران و رندان مست همگی در دههٔ ۱۳۸۰ را شرکت دل آواز منتشر کرد.\nدر همین سال و در روز پنجم مهرماه ۱۳۹۵، آلبوم طریق عشق اثر مشترک محمدرضا شجریان و پرویز مشکاتیان منتشر شد و همایون شجریان آن را در تالار وحدت رونمایی کرد.\nانتقاد اکبر گلپایگانی از شجریان\nدر شهریور ۱۳۹۶ روزنامه قانون گفتگویی با اکبر گلپایگانی، خوانندهٔ سرشناس ایرانی، منتشر کرد که ساعاتی پس از انتشار جنجال زیادی در فضای مجازی بر پا کرد. وی در این مصاحبه انتقاداتی به شجریان داشت از جمله اینکه: «آقای شجریان که در دهه شصت در موسیقی ایران برای خود امپراتوری ایجاد کرده بود، چرا اکنون معترض شده‌است؟ مگر نه آنکه وقتی که من در دهه شصت خانه‌نشین بودم، او برای خود یکه‌تازی می‌کرد.»\nمحمدرضا شجریان علاوه بر آوازخوانی، علاقهٔ زیادی به خوشنویسی ایرانی دارد. او از سال ۱۳۴۴ به فراگیری خط نستعلیق نزد ابراهیم بوذری و حسین میرخانی پرداخت. او در حال حاضر دارای درجه ممتاز در خط نستعلیق است. محمدرضا شجریان در سال ۱۳۸۹ آثار خطاطی خود را در نمایشگاهی در تالار وحدت به همراه منتخبی از خوش‌نویسان معاصر به نمایش گذاشت.\nمحمدرضا شجریان اولین بار نزد پدرش (مهدی شجریان) که خود از قاریان مشهد بود، قرائت قرآن را فرا گرفت. او برای اولین بار در ۱۲ سالگی به تلاوت قرآن در رادیو مشهد پرداخت. محمدرضا شجریان تا قبل از سال ۱۳۴۶ که به تهران مهاجرت کرد، به صورت افتخاری در رادیو مشهد قرآن می‌خواند. پدر او با آواز خواندن پسرش موافق نبود و محمدرضا شجریان به همین دلیل تا چهار سال در رادیو تهران با نام «سیاوش بیدگانی» آواز خواند. محمدرضا شجریان در مصاحبه با بی‌بی‌سی گفته بود که پدر او می‌خواست خانوادهٔ آن‌ها (شجریان) بیشتر با چهرهٔ مذهبی شناخته شود و محمدرضا شجریان برای این که پدرش را ناراحت نکند از نام مستعار «سیاوش بیدگانی» استفاده کرد تا این که مهدی شجریان با احمد عبادی، نوازندهٔ نامی سه‌تار ملاقات کرد و پس از این ملاقات، رضایت داد تا پسرش با نام اصلی آواز بخواند. پس از آن محمدرضا شجریان در کنار آوازخوانی، قرائت قرآن را نیز ادامه داد. وی در سال ۱۳۵۶ در مسابقهٔ تلاوت قرآن کشوری، رتبهٔ نخست را به دست آورد.همچنین در مسابقات جهانی تلاوت قرآن در سال ۱۳۵۷ (تابستان ۱۹۷۹) در مالزی، هنگامی که قاری ایرانی قادر به شرکت در مسابقه نبوده، محمدرضا شجریان بدون هماهنگی و آمادگی قبلی، به‌عنوان نماینده ایران در مسابقه شرکت می‌کند و رتبه دوم جهان را به دست می‌آورد.\nدر سال ۱۳۵۸ چهار آیه برگرفته از آیات قرآن را با صوت خواند و این آیات (که تمامی آن‌ها با واژهٔ «ربنا» شروع می‌شدند)، در ماه رمضان در برنامه افطار پخش شدند و به نام دعای ربنای شجریان معروف شدند. دعای ربنا به همراه مناجات مثنوی افشاری (این دهان بستی دهانی باز شد) باصدای شجریان به مدت ۳۰ سال از اصلی‌ترین برنامه‌های رادیو و تلویزیون برای ماه رمضان بودند.محمدرضا شجریان دعای ربنا را متعلق به مردم معرفی کرده و حتی هنگامی که صدا و سیما را از پخش آثار منع کرد، پخش دعای ربنا را به عنوان یک مورد استثناء منع نکرد.\nیک مجموعه تلاوت قرآن به نام به یاد پدر وجود دارد که در قالب ۲ سی‌دی مجزا (به یاد پدر ۱ و به یاد پدر ۲) انتشار یافته و مربوط به برخی تلاوت‌های محمدرضا شجریان بین سال‌های ۱۳۵۷ تا ۱۳۶۱ است. محمدرضا شجریان این اثر را پس از وفات پدرش، مهدی شجریان برای یادبود او در سال ۱۳۷۸ منتشر کرد. این مجموعه شامل تلاوت سوره‌های قصص، انعام، فجر، بلد، فتح و نمل است و البته شجریان در به یاد پدر ۲ دعای ربنا را نیز اضافه کرد.\nدر سال ۱۳۷۸ موفق به دریافت جایزه پیکاسو و دیپلم افتخار از طرف سازمان یونسکو در پاریس شد. این جایزه هر پنج سال به هنرمندی که برای شناساندن فرهنگ و هنر کشورش می‌کوشد اهدا می‌شود. پیش از وی، این جایزه را نصرت فاتح‌علی‌خان خواننده قوالی از پاکستان دریافت کرده بود. محمدرضا شجریان در سال ۲۰۰۶ نشان موتزارت را از سازمان یونسکو دریافت کرد. محمدرضا شجریان ۲ سال به خاطر آلبوم‌های فریاد و بی تو به‌سر نمی‌شود، نامزد جایزه گرمی که معتبرترین جایزهٔ جهانی موسیقی است، شد. هرساله ۵ آلبوم موسیقی از بخش موسیقی کلاسیک برای نامزدی این جایزه معرفی می‌شوند.\n«راز مانا: (زندگی و دیدگاه‌های استاد محمدرضا شجریان)»، گفت‌وگو و تدوین: محسن گودرزی، محمدجواد غلامرضاکاشی و علی‌اصغر رمضان‌پور، انتشارات گام نو.\n«هزار گلخانه آواز»، به کوشش کاظم مطلق و مهدی عابدینی، معرفی ردیف‌های آوازی توسط حمید جواهریان، انتشارات فراگفت.ی نژاد، انتشارات مؤسسهٔ فرهنگی هنری ماهور.\n«خسرو خوبان»، مهران حبیبی نژاد، انتشارات\n«نغمه‌های سیاووش، متن آوازها و تصنیف‌های ۵۱ نوار کاست و سی‌دی استاد محمدرضا شجریان»، محمد حکیمی کاخکی، انتشارات نی‌نگار\n«سروش مردم، زندگی و اندیشه‌های استاد محمدرضا شجریان»، عرفان قانعی فرد، انتشارات دادار\nشجریان، پژواک روزگار، صادق صبا، تلویزیون بی‌بی‌سی فارسی\nوی علاوه با اشعار کلاسیک شاعرانی چون حافظ، سعدی، مولانا، عطار، باباطاهر و خیام، در برخی کنسرت‌ها و کارهای خود از «شعر نو» شاعرانی چون فریدون مشیری، نیما یوشیج، سهراب سپهری، شفیعی کدکنی، مهدی اخوان ثالث و هوشنگ ابتهاج استفاده کرده‌است. از جمله کارهای مشترک او گزیده‌ای است از رباعیات خیام با صدای شجریان و رباعی‌خوانی احمد شاملو. همچنین، وی تعدادی از دعاهای قرآنی را در اثر مشهور به دعای ربّنا خوانده‌است که در هنگام افطارهای ماه رمضان از صدا و سیمای ایران پخش می‌شد. همچنین بعد از درگذشت پدرش که از استادان و قاریان مشهور قرآن در مشهد بود برخی از تلاوت‌های قرآن خود را با عنوان به یاد پدر در دو سی‌دی مجزا (به یاد پدر ۱ و به یاد پدر ۲) منتشر کرد.\n۱۳۸۹ - تور بزرگ کنسرت به همراه گروه شهناز در آمریکا، استرالیا، ترکیه، انگلیس و… که از میان آن‌ها کنسرت در دبی، سالن شیخ راشد (فوریه ۲۰۱۱) شرکت دل آواز آن را به بازار داده‌است و کنسرت در لندن بی‌بی‌سی به صورت رسمی پخش کرده‌است.\n۱۳۸۷ - کنسرت محمدرضا شجریان و گروه شهناز: اجرای زنده آلبوم‌های رندان مست و مرغ خوش خوان در تهران (پاییز ۱۳۸۷) به همراه گروه شهناز، شرکت دل آواز این کنسرت را مدتی بعد از انتشار آلبوم‌های استودیویی‌اش به صورت تصویری به بازار داد.\n۱۳۸۶ - کنسرت محمدرضا شجریان و گروه آوا، شامل دو بخش به نام‌های سخن عشق و غوغای عشق‌بازان، اجرا به همراه گروه آوا، انتشار: شرکت دل آواز در سال ۱۳۸۷\n۱۳۸۲ - کنسرت هم‌نوا با بم، اجرا در تهران جهت کمک به زلزله‌زدگان بم و همدلی و هم‌دردی با مردم شهر بم، به همراه همایون شجریان، حسین علیزاده و کیهان کلهر، شرکت دل آواز این کنسرت را در قالب آلبوم تصویری به بازار داده‌است.\n۱۳۵۴ - اجرای زندهٔ آلبوم راست پنجگاه در حافظیه شیراز (جشن هنر سال ۱۳۵۴) به همراه محمدرضا لطفی و ناصر فرهنگ‌فر، از اولین و از مهم‌ترین کنسرت‌های باحضور شجریان، این اثر در آلبوم صوتی راست پنجگاه انتشار یافته‌است و تلویزیون فیلم آن را هم در همان زمان پخش کرده‌است.\nتک‌آهنگ از محمدرضا شجریان\nسبک موسیقی ایرانی٬ موسیقی عربی\nبنا به گفتهٔ محمدرضا شجریان، انگیزهٔ اصلی وی از خواندن این دعا، تدریس آن به دو هنرجو بوده و این اثر در یکی از استودیوهای رادیو ایران ضبط شده‌است. این اثر در ۱۹ اردیبهشت سال ۱۳۹۶ در فهرست آثار معنوی (ناملموس) ایران با شماره ۱۳۹۶ به ثبت ملی رسید.\nپس از دهمین دورهٔ انتخابات ریاست جمهوری ایران، محمدرضا شجریان در نامه‌ای به عزت‌الله ضرغامی از وی خواست تا از پخش آثار او در صدا و سیما خودداری کند.دعای ربّنا با سفرهٔ افطار ایرانیان در ماه رمضان عجین شده‌است. بنابراین، شجریان هم پس از شکایت از صدا و سیما، به صورت خاص اجازهٔ پخش ربّنا و ادعیه (مثنوی افشاری) را به صدا و سیما داد.ولی اعلام کرد که تا زمانی که وارونه نمایاندن واقعیت‌ها در صداوسیما صورت می‌پذیرد، به پخش سایر آثارش از شبکه‌های مختلف آن رضایت نخواهد داد. محمد حسین صوفی، معاون صدای صدا و سیمای ایران، در واکنش به این موضوع اعلام کرد که رادیو حتی در ماه رمضان هم ربّنا و ادعیهٔ محمدرضا شجریان را پخش نمی‌کند.\nنامه وزیر ارشاد به صدا و سیما و درخواست پخش ربنا\nدر خرداد ۱۳۹۶، رضا صالحی امیری، وزیر ارشاد وقت، در نامه‌ای خطاب به رئیس سازمان صدا و سیما خواهان پخش مجدد ربنای شجریان در روزهای رمضان از تلویزیون شد.\nدر پاسخ به این نامه، محمد جواد لاریجانی به عنوان عضو شورای نظارت بر صدا و سیما، اعلام کرد که پخش ربنای شجریان از تلویزیون خلاف موازین شرعی تلاوت است. در بخشی از این نامه آمده‌است:\nاز آنجا که موضوع دفاع از ایشان یک مناقشه سیاسی شده‌است، لذا در تلاوت مذکور توجه به آیت تحت‌الشعاع قرار می‌گیرد و این امر خلاف موازین شرعی تلاوت است؛ لذا خواهشمند است که سایر قطعات آوازی آن هنرمند را مطرح فرمائید که اتفاقاً دارای ساختار موسیقایی مهمتری هم هستند. حتماً می‌دانید که تحت‌الشعاع قرار گرفتن توجه به آیات باهرات نسبت به مقارنات آنقدر مهم بوده که برخی از فقهای بزرگ، تلاوت ملحون را مورد شبهه قرار داده‌اند.\nاین نامه محمدجواد لاریجانی، واکنش‌های مختلفی را در پی داشت. حمیدرضا نوربخش در این‌باره به ایلنا گفت:\nچطور کسی که در وادی کار قرآنی هیچ سابقه‌ای نداشته، به خودش اجازه می‌دهد این‌گونه جسورانه و با اعتماد به نفس دربارهٔ مقوله‌ای که اطلاعاتی در موردش ندارد، سخن بگوید؟ … سؤال من این است که آقای دکتر لاریجانی از کدام جایگاه کارشناسی دربارهٔ ربنای استاد شجریان صحبت می‌کند؟ ایشان استاد قرائت هستند؟ یا کارشناس قرآن؟ یا مفسر هستند؟ نکته آخر اینکه می‌خواهم به آقای دکتر محمدجواد لاریجانی بگویم با این قاعده‌ای که شما می‌گویید، اذان مرحوم موذن‌زاده اردبیلی نیز از نظر قواعد قرائت قرآن مشکل دارد. ایشان لطف کنند به صدا و سیما بگویند دیگر اذان موذن‌زاده اردبیلی را پخش نکنند. به دلیل اینکه اگر بخواهیم از نظر قواعد تجوید بررسی کنیم، اذانی که مرحوم استاد موذن‌زاده اردبیلی گفته‌اند اذان فارسی محسوب می‌شود و از لحن فارسی در آن استفاده شده و تجویدش هم متفاوت است.\nبه گفته نوربخش، یکی از بهترین قرائت‌ها در زمینه مناجات‌خوانی، همین ربنای شجریان است و مناجات‌خوانی با تلاوت قرآن تفاوت دارد و استاد شجریان آثاری در زمینه قرائت قرآن هم دارند که دکتر لاریجانی می‌توانند به آنها مراجعه کنند.\nهمچنین عبدالحسین مختاباد در واکنش به غیرشرعی خواندن ربنای شجریان توسط محمدجواد لاریجانی، واکنش تندی از خود نشان داد و در کانال تلگرامی خود نوشت: «جناب لاریجانی، شما بهتراست به سیاست‌بازی خود بپردازید و در امور موسیقی دخالت نفرمایید… بزرگش نخوانند اهل خرد، که نام بزرگان به زشتی بَرَد.»\nربنای شجریان در دهه ۶۰ که حساسیت‌ها بر روی موسیقی بیشتر بود، بدون مشکل از تلویزیون ایران پخش می‌شد. به گفته محمد هاشمی که در فاصلهٔ سال‌های ۱۳۶۰ تا ۱۳۷۲ رئیس سازمان صدا و سیما بوده‌است، روح‌الله خمینیدر صورت وجود اشکالی شرعی در برنامه‌های تلویزیون ایران، در این سال‌ها به این سازمان تذکر می‌داد؛ ولی در مورد ربنا هیچ تذکری ندادند. به گفته وی رهبر وقت ایران، بارها ربنا را شنیده بود.\nراغب مصطفی غلوش از قاریان نامدار مصری که در سفرش به ایران ربنای شجریان را می‌شنود، نسخه ای از آن را برای الگو سازی در اختیار می‌گیرد اما پس از مدتی بیان می‌کند که خواندن ربنای شجریان کار هر خواننده ای نیست.\nسید علی خامنه‌ای (سال ۱۳۷۰): «... آن «ربّنا»هایی که شجریان خوانده و در ماه رمضان قبل از اذان مغرب می‌گذارند، یک کار هنری است؛ یک کارِ حالی نیست؛ مناسب نیست که بعد از اذان، کسی بخواهد آن‌طور چیزی را بگذارد؛ نه، بعد از اذان، به نظرم می‌رسد که همین صدای معمولیِ مسجدیِ ما بهتر و مناسب‌تر باشد.»\nمنبع همه متن ویکی پدیا است.\nhttps://www.tarafdari.com/user/55655/status/3590320برای حمایت ازپین شدن پست بهاین لینک بروید.\nلیست مسابقات و برندگان گزارشگر شو طرفداریگزارشگر شو؛ شب بیست و هشتم / گزارشگر برنده را با رای خود انتخاب کنیدزلاتان ابراهیموویچ، خدای میلان! / کاریکاتور اختصاصیمجتبی سرآسیایی از هدایت شهر خوردرو کناره گیری کردآیا خاوی مارتینز، بایرن مونیخ را ترک می کند؟قرارداد میلان با کونامی تمدید نخواهد شد؛ شایعه قرارداد این باشگاه با الکترونیک آرتز قوت گرفتسهیل گوهری و محسن خمارلو از استقلال حکم گرفتندویدیوی جنجالی سردار آزمون | واکنش رشید مظاهری: فقط یک شوخی بودپیروزی 2-0 ایتالیا مقابل لهستان با بریس پائولو روسی و صعود به فینال جام جهانی (1982/7/8) / ویدیوبازی و سرگرمی؛ تریلر یورو 2020 در PES 2020 منتشر شدساکت الهامی: زمانی که باشگاه تراکتور و آقای زنوزی اعلام کردند که بازی ها برگزار نشود، هیچ کس توجهی نکردیعقوبی در گزارشگر شو منتظر حمایت شماستحامی خوب در گزارشگر شو باشیدبه داوند در گزارشگر شو رای دهیداز موسوی در گزارشگر شو حمایت کنیدلوکا بوناچیچ، دیگر لوک خوش شانس هیچ تیمی نیست / بدترین آغاز در لیگ برترجدول کفش طلای 2019/20: بازگشت کریستیانو رونالدو به جمع مدعیانمحمد دانشگر: نه در اهواز فلافل خوردیم و نه مهدی قایدی مهمانی گرفته بودمی گفتند کالدرون را اخراج می کنیم و غرامت هم نمی دهیم!پیش بازی هلاس ورونا-اینتر؛ فرصتی برای کاستن از خشم کونته!\nشبهای میانه‌ی تیرماه؛ آن شبهای فینال را به یاد دارید؟پیش بازی شفیلدیونایتد - ولورهمپتون / نبرد غول کش و شگفتی ساز لیگچرا به S و M وF میگن اِس و اِم و اِف ولی بهR نمی گن اِر؟مهارت های ساموئل ریکی بازیکن امپولی و مدنظر میلان مصداق بارز به قد و هیکل نی به نیتهدوستان نماد مشتق تو ماشین حساب چیه؟💢 با ارزش‌ترین برندهای جهان در سال۲۰۲۰ کدامند؟/ پیشتازی شرکت‌های فناوری آمریکایی عکس پسر و دختر جواد نکونامخداروشکر کادرفنی استقلال درسلامت است🔥🔥🔥فوری از جوزپ پدررول : لوکا یوویچ در خانه‌اش قرنطینه شد!خب دوستان با همت مسئولان عزیز و جان برکف کرونا مهار شد،فقط نمیدونم روزی 200کشته اسمش مهاره یا نه؟[Don't Look Back [From Rick and Morty Season 4به به ❤❤❤❤😍❤😍❤😍❤😍❤😍❤❤ما اعضاي طرفداري خواهان انتقام سخت هستيم عنتقام سخت آزمون از زیوباتیم های فراموش شده لالیگا: دپورتیوو لاکرونیای فصل 94-93، چگونه یک دروازبان با زوج خط حمله روماریو-استویچکوف، کورس قهرمانی گذاشت؟!كاري كه چين با قرارداد ٢٥ ساله با ايران خواهد كردبازیگر مشهور سینمای ایران کرونا گرفت! تصاویری از دانییلا سمعان دوس دختر سن بالا وسلامت سسک فابرگاس. بفرماید کتلت نوش جون


حوزه/مدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان جنوبی با بیان اینکه ۱۵۷ برنامه در دهه وقف در سطح استان اجرا می‌شود، گفت: از ابتدای سال جاری تا امروز ۵۳ وقف جدید در سامانه ثبت‌شده است.\n۱۳۹۷/۸/۱۵ - ۱۱:۵۸\nمدیرکل اوقاف و امور خیریه بوشهر گفت: برنامه های محوری دهه وقف شامل دیدار با نماینده ولی فقیه در استان، دیدار روسای ادارات با ائمه جمعه، برگزاری همایش وقف و رسانه، غبار روبی و عطر افشانی امامزادگان و برپایی ایستگاه «همه واقف باشیم» خواهد بود.\n۱۳۹۷/۷/۲۴ - ۱۵:۰۶\nمدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان شمالی مطرح کرد؛\nحوزه/مدیرکل اوقاف و امور خیریه خراسان شمالی با اشاره به فرا رسیدن دهه وقف و برنامه‌های این دهه گفت: ۱۳ پروژه هم‌زمان با دهه وقف در امامزاده‌های استان به بهره‌برداری می‌رسد.\n۱۳۹۶/۸/۲۵ - ۱۰:۳۴\n۱۳۹۶/۸/۲۳ - ۱۷:۵۶


خروج نمایندگان حزب عمران خان از مجلس/ شکست مذاکرات رهبران احزاب مخالف و دولت | آفتاب\nخروج نمایندگان حزب عمران خان از مجلس/ شکست مذاکرات رهبران احزاب مخالف و دولت\nخروج نمایندگان حزب عمران خان از مجلس و شکست مذاکرات رهبران احزاب مخالف و دولت از جمله تحولات پاکستان به شمار می رود.\nبه گزارش خبرگزاری مهر، نیشن با اشاره به شکست دور نخست مذاکره رهبران احزاب مخالف از جمله حزب تحریک عوامی و تحریک انصاف و کمیته دولت گزارش داد که طاهر القادری رهبر حزب تحریک عوامی درباره تشکیل پارلمان خیابانی هشدار داده است.\nاین مذاکرات درحالی برگزار شد که طاهر القادری و عمران خان حاضر به دیدار با اعضای کمیته مذاکره کننده نشدند. القادری همچنین از اولین نشست مجلس عمومی در امروز سه شنبه در اسلام آباد با هدف بررسی مسئله استعفای نخست وزیر خبر داد.\nگاردین نیز در گزارشی نوشت هواداران عمران خان ستاره سابق کریکت در تلاش برای سقوط دولت و تحت فشار قرار دادن نواز شریف نخست وزیر از پارلمان استعفا می دهند.\nشاه محمود قریشی معاون رهبر حزب تحریک انصاف پاکستان نیز اعلام کرد که این تصمیم روز دوشنبه در پی چندین روز تظاهرات در اسلام آباد در اعتراض به نتایج انتخابات سال گذشته گرفته شد.\nبا بالاگرفتن تنش های داخلی در پاکستان، عمران خان رهبر حزب تحریک انصاف، خود را نخست وزیر بعدی پاکستان معرفی کرده و از توقف تظاهرات ضد دولتی تنها در صورت استعفای نواز شریف خبر داده است.\nعمران خان همچنین وعده هایی را در صورت انتخاب به عنوان نخست وزیر سر داده که از جمله این موارد می توان به رفتن به کشورهای دیگر بدون نیاز به روادید و بهتر شدن وضعیت درمانی و دیگر وضعیت های اقتصادی اشاره کرد.\nاین اظهارات درحالیست که روزنامه نیوز از طرح چهار ماده ای دولت پاکستان برای پایان تظاهرات در اسلام آباد و تصمیم دولت برای مذاکره با عمران خان رهبر حزب تحریک انصاف خبر داده است.\nرهبر حزب مسلم لیگ شاخه نواز شریف همچنین آمادگی خود را برای پذیرش درخواست عمران خان به منظور برگزاری انتخابات میان دوره ای در صورت اعلام دیوان عالی کشور مبنی بر اثبات تقلب در انتخابات سال 2013 اعلام کرد.\nآمادگی دولت برای بازشماری آرا در حوزه‌های مختلف به مدت 10 تا 15، تدوین یک چارچوب زمانی برای یافته های کمیسیون دیوان عالی کشور و تایید آرا و اختصاص حداکثر بودجه برای آوارگان وزیرستان شمالی و دولت خیبرپختونخوا از دیگر موارد این طرح چهار ماده ای است.


پیام آفتاب - برخورد قاطعانه با آدم ربایان خواست مردم از طالبان\nتاریخ انتشار : سه شنبه ۲ قوس ۱۴۰۰ ساعت ۱۴:۱۸\nاختطاف و آدم ربایی یکی از پدیده‌های بسیار زشتی است که در سالهای اخیر در افغانستان گسترش یافته و آدم ربایان در ولایات مختلف با اختطاف کودکان، و افراد ثروتمند و مشهور به دنبال کسب ثروت و درآمد نا مشروع اند و با زیر فشار قراردادن خانواده‌ها مبالغ هنگفتی را اخذ کرده اند و امنیت روانی جامعه را برهم زده اند.\nاختطاف واژۀ عربی است که در برخی موارد، برای مطلق آدم ربایی و در برخی موارد، برای ربودن دختر به منظور عمل نامشروع به کار می رود و تعریفهای\nدرخواست مردم از حکومت و گروه طالبان برخورد جدی و قاطعانه با پدیده شوم اختطاف‌گری و آدم‌ربایی است. هرچند که خوشبختانه طالبان در روزهای اخیر تعدادی از آدم‌ربایان را دستگیر کرده و دو نفر را نیز در شهر مزار شریف از چنگ آدم ربایان آزاد نموده است.\nزیر برای این واژه‌ها بیان شده است:\nانتقال یک یا چند شخص از مکانی به مکان دیگر برخلاف اراده آنان، که ممکن است از راه خدعه یا فریفتن یا با زور انجام گیرد.\nانتقال یک شخص بدون رضایت او از محلی به محل دیگر به وسیله زور، تهدید یا فریفتن.\nآدم ربایی به معنای سلب آزادی جسم و تن است؛ بنابراین ابتدا باید معنای آزادی تن را دانست. آزادی تن چنین تعریف شده است : «آزادی بدنی هر فرد بطوری که بتواند از هر نقطه کشور به نقطه دیگر آن، مسافرت نموده یا نقل مکان دهد یا از کشور خود خارج شده و به آن مراجعت نماید و از توقیف بدون جهت محفوظ و مصون باشد. نتیجه این آزادی، لغو بردگی و شبه بردگی، لغو بیگاری، منع توقیف و حبس بدون مجوز اشخاص است.» بنابراین آدم ربایی به معنای سلب آزادی تن دیگری بدون رضایت او و با قصد نامشروع، از راه جابجائی از محلی به محل دیگر می‌باشد.\nاغلب آدم‌ربایی‌ها با زور همراه اند. این جمله بدین معناست که مجرم از اسلحه (سرد و یا گرم) برای ترساندن انسان استفاده می‌کند تا بدین طریق فرد را سوار ماشین کرده و بدزدد. بعضا هم آدم‌ربایی با فریب دادن صورت می‌گیرد و آدم ربایان در قالب راننده‌های مسافرکش در خیابان‌ها می‌چرخند تا سوژه‌های مورد نظر خود را پیدا کنند و قربانیان با تصور اینکه ماشین و خودروی را که سوار می‌شود تاکسی و مسافر بری است سوار خودرو آدم ربایان شده و گرفتار می‌شوند .\nغالبا آدم‌ربایی‌ها برای اخاذی و گرفتن پول انجام می‌شوند و اختطاف‌گران در قبال آزادی فرد پولی را درخواست می کند درخواست پول عموما از طرف مجرم مطرح می شود.\nیکی از عوامل و مؤلفه‌های بارز\nدر سالهای گذشته متأسفانه حکومت با اغماض با پدیدۀ آدم‌ربایی برخورد می‌کرد زیرا که اکثر اختطاف‌گران با مسئولان امنیتی و دولتی در ارتباط بوده و یا رابطۀ خویشاوندی داشتند و یا اینکه از افراد مربوط به زورمندان محلی بوده اند. از این رو دولت نمی‌توانست و یا نمی‌خواست با باندهای آدم‌ربایی برخورد جدی و قاطع داشته باشد. این مسأله باعث شده بود که باندهای تبکهار و آدم‌ربا با خیال آسوده و بدون ترس از مجازات به جرایم شان ادامه دهند.\nناامنی در افغانستان در سالهای اخیر پدیده شوم آدم‌ربایی میباشد. آدم‌ربایی از جمله جرائمی است که علاوه بر ایراد صدمه‌های مادی و معنوی بر فرد ربوده شده و نزدیکان وی، موجب اغتشاش و بینظمی شدید در جامعه میشود.\nبه طوریکه وقوع آن انعکاس وسیعی در رسانه‌ها و افکار عمومی در پی دارد. مبارزه مؤثر با پدیده آدمربایی، نیازمند شناسایی و ریشه‌یابی عوامل و انگیزه‌های وقوع این جرم در راستای ارائه راهکارهای مناسب در پیشگیری وکاهش وقوع آن است. عوامل اقتصادی بیشترین تأثیر را در پیدایش و گسترش این جرم دارد. پس از آن به ترتیب عوامل اجتماعی و سیاسی در وقوع این پدیده مؤثراند. بر این اساس اولویتهای اساسی در تدابیر پیشگیرانه از این پدیده به ترتیب عبارتند از تدابیر اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و محیطی.\nعلاوه بر اندیشیدن تدابیر پیشگیرانه برخورد قاطع با پدیده آدم‌ربایی و اختطاف‌گری می‌تواند به این پدیده شوم پایان دهد.\nدر سالهای گذشته متأسفانه حکومت با اغماض با پدیدۀ آدم‌ربایی برخورد می‌کرد زیرا که اکثر اختطاف‌گران با مسئولان امنیتی و دولتی در ارتباط بوده و یا رابطۀ خویشاوندی داشتند و یا اینکه از افراد مربوط به زورمندان محلی بوده اند. از این رو دولت نمی‌توانست و یا نمی‌خواست با باندهای آدم‌ربایی برخورد جدی و قاطع داشته باشد.\nاین مسأله باعث شده بود که باندهای تبکهار و آدم‌ربا با خیال آسوده و بدون ترس از مجازات به جرایم شان ادامه دهند.\nدر برخی موارد این آدم‌ربایی‌ها به شدت احساسات جامعه و مردم را جریحه دار کرده است مانند اختطاف عبدالرئوف کودک 9 ساله بلخی و دکتر محمد نادر عالمی متخصص روان شناسی که متأسفانه به قتل وی انجامید.\nدرخواست مردم از حکومت و گروه طالبان برخورد جدی و قاطعانه با پدیده شوم اختطاف‌گری و آدم‌ربایی است. هرچند که خوشبختانه طالبان در روزهای اخیر تعدادی از آدم‌ربایان را دستگیر کرده و دو نفر را نیز در شهر مزار شریف از چنگ آدم ربایان آزاد نموده است. اما برای ریشه کن شدن این پدیده باید برخورد قاطع با باندهای تبهکار و آدم‌رباها صورت بگیرد و اشد مجازات برای آنها در نظر گرفته شوند تا درس عبرت برای دیگران باشند و مردم نیز از برخورد قاطعانه با اختطاف گران حمایت می‌کنند.\nکد مطلب: 98236\nلينک کوتاه خبر: http://www.payam-aftab.com/vdch-inw.23n6xdftt2.html\nبازداشت یک گروه خطرناک از اختطاف‌گران در بلخ/ سید کمال سادات: طالبان در بلخ توانایی رویارویی با نیروهای امنیتی را ندارند\nعملیات نظامی در ولسوالی امام صاحب پایان یافت/ ۸۱ مخالف مسلح دولت کشته و زخمی شدند\nوزیر دفاع آلمان در بلخ: گشایش دفتر طالبان در قطر با نام امارت اسلامی غیر مسئولانه است\nتصاویر کشف گور دسته‌جمعی در مزار شریف


بودجه مدرسه به افزایش $1.7 میلیون پس از Covid: گزارش – ابدوس نیوز\nبودجه مدرسه به افزایش $1.7 میلیون پس از Covid: گزارش\nSchool مناطق ممکن است نیاز به صرف حدود 1,778,139 بالاتر از بودجه خود را با خیال راحت به بازگشایی به دلیل COVID-19 گیر یک گزارش جدید می گوید که در هر COVID-19 اطلاعات و منابع.\n“هزینه ها متفاوت خواهد بود منطقه بسته به عوامل بسیاری” می نویسد: این انجمن از مقامات مدرسه کسب و کار بین المللی همراه با ASSA مدرسه Superintendents انجمن.\nهزینه های آن را تحت تاثیر قرار خواهد شد و منطقه ای قیمت ها در بازار کالا و خدمات است. بزرگتر مناطق ممکن است دسترسی به, واحد کاهش هزینه ها از آنجا که آنها می توانید خرید در حجم های بالاتر. هزینه های نیروی کار را شامل در دسترس بودن کارکنان و محصولات لازم خود را مطابق با توصیه های اجتماعی فاصله و تمیز کردن پروتکل در این گزارش آمده.\nو انجمن می بیند 25 درصد افزایش ظرفیت حمل و نقل به موقف اجتماعی فاصله دستورالعمل.\nنزدیک به 70 درصد از هزینه های اضافی — $1,232,000 — تخمین زده می شود به صرف استخدام کارکنان برای اجرای بهداشت و پروتکل های ایمنی مانند اضافی وادار سازد کارکنان برای افزایش تمیز کردن و یا مواد ضد عفونی کننده از مدارس و اتوبوس برای جلوگیری از گسترش. در این گزارش فرض حداقل یک پرستار و یک دستیار در هر اتوبوس به صفحه دانش آموز درجه حرارت قبل از سوار شدن.\nتقریبا $117,000 را برای پیوستن به نظارت بر سلامت و تمیز کردن و یا مواد ضد عفونی کننده از پروتکل ها و ارائه تجهیزات حفاظت فردی (دستکش و ماسک) هزینه $195,000. در نهایت حمل و نقل و مراقبت از کودک را کمی بیش از $235,000 انجمن گزارش.\nآقای Gwala, headmaster از Ithute بالاتر, مدرسه ابتدایی به شمار برای یک پرتره در یک کلاس درس خالی الکساندرا در ژوهانسبورگ در تاریخ 1 ژوئن سال 2020 است. فردا\nاین شامل دست عفونی مه ماشین آلات و تمیز کننده برای اتوبوس و قبل از/بعد از مدرسه برنامه های مراقبت از کودکان.\nنزدیک به 1.8 میلیون دلار محاسبه شد و بر اساس میانگین منطقه مدرسه که به خانه 3,659 دانش آموزان هشت مدرسه ساختمان 183 کلاس درس 329 کارکنان و 40 اتوبوس مدرسه.\nاین گزارش که آن را “نشان میدهد که چگونه هزینه های کلی از مدرسه عملیات قابل ملاحظه ای افزایش می دهد با خیال راحت به بازگشایی” و لیست هزینه های در نظر گرفته شده است به جامع.”\nSarmat Misikov کمک به این گزارش. (VOA)\nفورت مایرز-بر اساس چیکو را از دست می دهد $178M در سه ماهه اول درآمد\nفلوریدا, سیاه, خرس کشته شده توسط خودرو در I-75 در نزدیکی Daniels پارک وی


مهم‌ترین زمینه‌های فساد و فتنه، غرور نابخردانه\nتاریخ ارائه : 12/30/2012 10:00:00 AM\nزمینهها و عوامل ظهور فتنه\nرهبر فرزانه‌ی انقلاب در یکی از خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران، با اشاره به دوران حیات مبارک امیرالمؤمنین(ع) به تحلیل موضوع فتنه پرداختند. ایشان دنیا پرستی دنیا طلبان را ریشه‌ی اصلی پدید آمدن فتنه‌ها عنوان نمودند و امام علی (ع) را دچار چنین بلیه‌ای در دوران حکومت خود دانستند. ایشان با تبیین محیط فتنه که به معنای محیط غبار آلود است فرمودند :« در چنین وضعیتی است که خیلی‌ها اشتباه می‌کنند و بصیرتشان را از دست می‌دهند. تعصبهای بیخود، عصبیت‌های جاهلی در چنین فضایی رشد پیدا می‌کند. آن وقت می‌بینید محور، دنیا طلبانند. اما یک عده کسانی که اهل دنیا هم نیستند به خاطر فتنه در جهت هدف‌های آن‌ها حرکت می‌کنند» از آنجا که بحث فتنه شناسی در کلام مقام معظم رهبری بسیار پراهمیت تلقی شده و بر محیط فتنه در زمانه‌ی علی (ع) تأکید شده است لازم است تحلیل وسیع‌تر ازآن ارائه گردد که در ذیل بدان می‌پردازیم.\nچیستی فتنه از دیدگاه علی(ع)\nزندگانی علی(ع)، آوردگاه مناسبی است برای آن که با تحلیل آن، به عمق هستی و چیستی فتنه‌ها، پی ببریم و ابعاد، آثار، ویژگی‌ها و عوامل پیدایش و گسترش آن را بکاویم. برای شناسایی فتنه‌ها، ابتدا باید چگونگی ظهور و علایم پیدایی و ناپیدایی آن را در صحنه‌ی اجتماع شناخت. امام‌علی(ع) در خطبه‌ای که پس از واقعه‌ی جنگ نهروان ایراد فرمودند، ویژگی‌های فتنه را چنین توصیف می‌کنند:\nاِنَّ الفِتَنَ اِذا اَقبَلَتْ شَبَّهَتْ و اذا اَدْبَرَتْ نَبَّهَتْ یُنکَرونَ مُقْبِلاتٍ وَ یُعْرَفْنَ مُدْبِراتٍ یَحُمْنَ حَوْمَ الرّیاحِ یُصِبْنَ بَلَداً و یُخْطِئْنَ بَلَداً.\nداستان فتنه‌ها چنین است. هنگامی که روی می‌آورند، فضا را به شبهه می‌آلایند؛ اما چون پشت می‌کنند، سخت آگاهی بخشند. به هنگام روی‌آوردن ناشناخته‌اند؛ اما به گاه رفتن، کامل شناخته شده‌اند. هجومشان گردبادی کور را می‌ماند که به شهری فرو می‌آید و شهری را نادیده می‌گیرد.\nدر این کلام، علی(ع) ویژگیهای فتنه را در بدو ورود به عرصه‌ی اجتماع و هنگام ترک آن برمی‌شمارند. از دیدگاه علی(ع) فتنه در آغاز، ناشناخته و در پایان، بیدار کننده است.\nفتنه در آغاز به این دلیل ناشناخته است که شبهه‌ناک و فریبنده است. علی(ع) درباره‌ی معنای شبهه می‌فرمایند:\nاِنَّما سُمِّیَتْ اَلشُّبهَةُ شُبْهَةً لِاَنَّهَا تُشْبِهُ الحَقَّ.\nبدین دلیل شبهه را شبهه نامیده اند، که شبیه حق است.\nایشان در نامه‌ای به معاویة‌بن ابی سفیان، او را به پرهیز از شبهه‌ها سفارش می‌کند:\nفاحذَرِ الشُّبهَةَ وَ اشْتِمَالِها عَلَی لُبْسَتِها، فَاِنَّ الفِتْنَةَ طَالِما اَعْرَقَتْ جَلابیبَهَا و اَغْشَتِ الاَبْصَارَ ظُلْمَتُهَا.\n« از شبهه که مشتمل بر حق‌پوشی است، برحذر باش؛ زیرا فتنه پرده‌های سیاهش را فروهشته و سیاهی‌اش چشم‌ها را فراگرفته است.\n1ـ هنگام پیدایش آن‌گونه نیست که همگان آن را درک کنند و چنان آشکار نیست که مردم بشناسندش. بلکه چنان خود را به حق آراسته و با آن آمیخته است که بسیاری از مردم بدان رو می‌کنند. و همین راز و رمز ظهور و گسترش فتنه‌هاست. از این‌رو، فتنه جویان و ترایک اندشان، هماره متاع ناجنس خود را با روکشی از خوبی‌ها و زیبایی‌ها می‌آرایند، تا خریداری بیابند. اینان با تدارک فضای مسموم و آلوده به انواع فتنه‌ها، با ظاهری مردم فریب و بهره گیری از موجه‌ترین افراد و زیباترین شعارها، حرمت‌ها را می‌شکنند و ارزش‌ها را پایمال می‌کنند.\n2ـ هنگام ترک جامعه، همه آن را می‌شناسند و چهره‌اش را می‌بینند. در واقع، این جزیی از ماهیت فتنه است که در هنگام پایان، خود پرده از رخ برکشد و باطن نازیبا و بدمنظرش را نمایان سازد. گرچه در آن زمان برای بسیاری که خود را در آتش فتنه افکنده و با آن همراه گشته‌اند، سودی جز حسرت و اندوه نخواهد داشت.\n3ـ کور و تاریک‌گرانه است. هم چنان که در سخن علی% آمده است فتنه، کور است. همانند بادی است که از شهری گذر می‌کند و شهری دیگر را در هم می‌کوبد. تابع هیچ نظم و قانون و اصلی نیست و کور کننده و تاریک کننده است. هنگام هجوم فتنه‌ها، چشم‌ها همدیگر را نمی‌بینند و انسان‌ها فریاد یکدیگر را نمی‌شنوند. هر کس به راهی می‌رود که خود نمی‌داند و در مسیری گام می‌نهد که نمی‌شناسد. فضیلت‌ها پامال می‌شود و فضیلت ستیزان بر جایگاه فضیلت مداران می‌نشینند و حقیقت و معرفت قربانی می‌شود.\n4ـ فراگیر است و هیچ کس را از آن گریزی نیست. همگان را در سیطره‌ی خویش می‌گیرد و کسی نمی‌تواند دامان خود را از آن برکشد. دانشمندان و نادانان، بزرگان و کوچکان، پیران و جوانان و مردان و زنان، هریک را به گونه‌ای درگیر می‌سازد. امیرالمؤمنین علی% در خطبه‌ای، آن هنگام که نامردان کوفه را به کناره کشی از فتنه‌ها دعوت می‌کند، چنین می‌فرماید:\n« شما ای توده‌های عرب! همگی آماج تیرهای بلایی هستید که نزدیک و نزدیک‌تر می‌شوند. هوش دارید و از بدمستی‌های رفاه و نعمت پروا کنید و از نعمت‌های هلاکت‌آور برحذر باشید. بکوشید تا در حرکت‌های کور و پرپیچ و خم کولاک و تندبادهای فتنه، ثابت قدم بمانید. به‌ویژه در نخستین لحظات پیدایش جنین آن و آشکار شدن رازهای نهفته‌اش، که محور آن نصب می‌شود و سنگ آسیاب‌های آشوب و خون بر مدارش به گردش در می‌آیند. در آغاز پیدایش خود، پنهان و ناپیداست، اما دیری نمی‌پاید که به رسوایی آشکار می‌انجامد. جوانی‌اش، جوانی پسران را ماننده است، اما آثارش هم چون سنگ، سخت و شکننده و دیرپا است. ستم‌گران تاریخ، بر حسب پیمان‌های ویژه، میراث بران نسل اندر نسل آن فتنه‌هایند. چنان‌که نخستین آن‌ها، رهبر آخرین و آخرین‌شان، دنباله‌رو نخستین آن‌ها‌است. دنیای پست را میدان رقابت‌ها قرار می‌دهند و بر سر لاشه‌ای گندیده، چونان سگان در هم می‌آمیزند و از هم می‌ربایند. اما دیری نمی‌پاید که پیرو از پیشرو و جلودار از پی آمده، بیزاری جویند، با بغض و کینه از هم جدا شوند و در برخوردها، یکدیگر را لعن کنند.\nزمینه‌های فتنه از دیدگاه علی%\nدر نگاه زلال و قدسی امام علی% ، در ریشه‌یابی و بیان خاستگاه، زمینه و عوامل پیداش فتنه‌ها اهتمام ویژه‌ای به چشم می‌خورد. ما آن را در دو بخش زمینه‌های فرهنگی و اجتماعی و عوامل سیاسی بررسی خواهیم کرد.\nالف ـ زمینه‌های فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی\n1ـ غرور و شهوت‌ها\nمهم‌ترین زمینه‌های فساد و فتنه، غرور نابخردانه و غرق شدن در شهوت‌ها است. غرور برخاسته از شهوت، انسان را به بی‌راهه می‌کشاند و به ابتذال و پستی گرایش می‌دهد. آدمی را از درون تهی می‌سازد و او را به گردن‌کشی و طغیان وا می‌دارد. چنین شهوتی سبب می‌شود آدمی، بی‌باکانه پرده‌ی عصمت خویش را بدرد و غفلت زده، مرتکب گناه گردد. امام علی% در خطبه‌ی معروف به غَرّاء، آن‌هنگام که صفات انسان را بر می‌شمارد، در این باره می‌فرمایند:\n« حَتَّی اِذا اقامَ اِعتِدَالُهُ وَ اسْتَویَ مِثَالُهُ. نَفَرَ مُسْتَکْبِراً وَ خَبِطَ سَادِراً. مَاتِحاً فی غَربِ هَوَاهُ. کادِحاً سَعْیاً لِدُنیاهُ فی لَذّاتِ طَرَبِهِ و بَدَواَتِ اَرْبَهِ. لا یَحتَسِبُ رَزِیَّةً وَ لا یَخْشَعُ تَقِیَّةً. فَماَتَ فِی فِتْنَتِهِ غَریراً و عاشَ فی هَفْوَتِهِ یَسیراً...»\n... ولی همین که قامتش اعتدال یافت و قد برافراشت، با استکبار، از اطاعت سر باز زد و با گستاخی به بی‌راهه گرایید. در حالی که هموماره از چاه هوس‌ها، دلو خویش پر می‌کرد و تمامی کوشش خود را وقف آبیاری خویشتن می‌ساخت. او در امواجی از لذت‌های سطحی و انگیزه‌های نسنجیده و هوس آلود خود به سر می‌برد، بی‌آن‌که در اندیشه‌ی مصیبتی، یا نگران هیچ رویداد ترس آوری باشد. سرانجام در فتنه‌اش فریب زده مرد. درحالی که زندگی کوتاهش در لغزش‌ها و خطاها سپری شده و از هیچ پاداشی نصیبی نبرده و هیچ فریضه‌ای را به جا نیاورده است.»\n2ـ فقر و ثروت پرستی:\nفقر میراننده‌ی قوای انسانی آدمی‌است. روحیه‌ی یأس و نومیدی را در جامعه می‌پراکَنَد و امدی و نشاط اجتماعی را پژمرده می‌کند. آدمی را به رویارویی با همه چیز و همه کس می‌کشاند و در نهایت به فتنه‌ای فراگیر تبدیل می‌شود . از آن سو، ثروت اندوزی بی حد و از راه ناحق و حرص ورزیدن برآن، ارزش‌های درونی انسان را فرسوده می‌کند و همه چیز را در شعاع خوی خود‌خواهی و ثروت پرستی نابود می‌سازد. ثروت نامشروع، آدمی را به قد برافراشتن در برابر حق و غرور جاهلانه در برابر معبود سوق می‌دهد. وی به گمان این‌که با ثروت می‌تواند همگان را در اختیار گیرد، به پیش می‌رود. هیچ کس جز خود را نمی‌بیند و به هیچ چیز، غیر از تعلّقات خود نمی‌اندشد. در کلام علی% فقر و ثروتی که آدمی را از خداشناسی بازدارد، لبه‌های پرتگاهی‌اند که سقوط از آن‌ها، مرگ و نیستی را به دنبال دارد. این دو، زمین آماده‌ای هستند که بذر فتنه را بارور می‌سازند. علی% می فرماید:\nمَنِ اسْتَغنَی فیها فُتِنَ. وَ مَنِ افْتَقَرَ فیها حُزِنَ\nهرکه در آن(دنیا) توانگر شود به دام فتنه درافتد و هرکه تهیدست گردد، اندوهگین شود.\nمن استغنی بِطروفتن و ان افتَقَرَ قنط و وهن.\nبا بی‌نیازی سست می‌شود و به مغاک فتنه فرو می‌غلتد و تنگ دستی او را به سستی و نومیدی می‌کشاند.\n3ـ آوازه‌ی نیک\nدنیا سراسر آزمایش و امتحان است. برای برخی، نام نیک و سابقه‌ی درخشان، وسیله‌ی این آزمایش است. کسانی به مجرّد آن‌که نام‌شان به نیکی برده شود، حال‌شان تغییر می‌یابد و ایمان‌شان سست می‌شود. اینان هنگام فتنه، دستمایه‌ی فریب فتنه جویان می‌گردند.\nامیرالمؤمنین علی% پیرامون اینان چنین می‌فرمایند:\nوَ کَمْ مَنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالاِحسانِ اِلَیهِ وَ مَغْرُورٍ بِالسَّتْرِ عَلَیهِ وَ مَفتونِ بِحُسنِ القَوْلِ فیهِ وَ مَا اِبْتَلَی اللهُ اَحَداً بِمِثْلِ الاِمْلاءِ لَهُ.\nبسا کسان که نکوحالی‌شان دام بلاست. خطاپوشی شان موجب غرور است و حُسن شهرت و خوش‌نامی شان سبب غلتیدن به دام فتنه است. در میان آزمون‌های الهی، هیچ آزمونی همانند مهلت دادن به چنین کسانی نیست.\nو در فراز دیگری می‌فرماید:\nرُبَّ مَفتُونٍ بِحُسْنِ القَولِ فیه.\nبسا کسان که با ستوده شدن به مرداب فتنه در افتاده اند.\n4ـ تشریفات حکومتی\nیکی از آفت‌ها و آسیب‌های حکومت، تشریفات حکومتی است. این پدیده از نگاه علی% بسیار مذموم و مخاطره آمیز و یکی از نمودارهای نابرابری اجتماعی است. تشریفات حکومتی، حاکم را به وادی غرور می‌برد و مؤمن را به خفت می‌افکند. زمام دار را به ویژه اگر از ظرفیتی متناسب با موقعیتش برخوردار نباشد، به انحراف می‌کشاند و از مسیر حق دور می‌سازد و انسان‌ها و مؤمنان را خوار می‌گرداند.\nعلی% هنگام بازگشت از جنگ صفین، به کوفه وارد شدند و بر شبامیان که تیره‌ای از قبیله‌ی همدان بودند، گذر کردند. در این حال یکی از سران ایشان به نام شرحبیل شبامی به سوی حضرت آمد و پس از گفت و گویی به همراه ایشان به راه افتاد، در حالی که علی% سواره بود و او پیاده. پس در این هنگام مولاعلی% به او فرمود:\nاِرْجِعْ فَاِنَّ مَشیَ مِثْلِکَ مَعَ مِثْلِی فِتْنَةٌ لِلْوَالِیَ و مَذَلَّةٌ لِلْمؤمِنِ.\nبرگرد که چنین حرکتی از چونان تویی با چون منی، زمام دار را عامل انحراف و فریب خواهد بود و مؤمن را موجب زبونی.\n5ـ وابستگی خونی\nهرگونه وابستگی مادی، انسان را از حقیقت دور می‌کند، هرچه رشته‌های این وابستگی قوی‌تر باشد، دوری انسان از معنویت و حقیت نیز مراتبی افزون خواهد یافت. خانواده، فرزندان، خویشان و دوستان از محکم‌ترین این وابستگی‌ها به شمار می‌روند. از این رو، قرآن، مؤمنان را از دلدادگی نسبت به آن‌ها به گونه‌ای که محبت آن‌ها جای‌گزین محبت خدا گردد، باز می‌دارد. قرآن به آنان سفارش می‌کند که محبت ایشان را ـ که ذاتی و فطری بشر است ـ در طول محبت خداوندی و در مسیر عشق الهی در سینه بپرورند. نه آنکه بازدارنده‌ی رسیدن به سرچشمه‌ی قطع ناشدنی حبّ الهی باشد. نباید این محبت‌ها و عُلقه‌های خویشی و دوستی به تعصب‌های بی‌پایه‌ی قومی و قبیلگی و گروهی مبدل شود. زیرا ویران‌گر معرفت و حقیقت و تباه‌گر شریعت‌اند و بینش انسان را کور و دانش او را فاسد می‌سازد. و به ایجاد فتنه‌ها ختم می‌گردد.\nبه همین دلیل امیرمؤمنان علی% در مواضع بسیاری به مصاف چنین دلبسته‌گی‌هایی می‌روند و بر مردمان نهیب می‌زنند که:\nفَلا تَعْتَبِرُوا الرِّضَا وَ السُّخْطَ بِالْمَالِ وَ الوَلَدِ جَهْلاً بِمَواقعِ الفِتْنَةِ وَ الاخْتِبارِ فِی مَواضِعِ الغِنَی وَالاِقْتِدار\nپس مباد که از سر نادانی، در هنگامه‌های فتنه و آزمون،توان‌مندی و فرزند را محور خشم و خشنودی خداوند گیرید.\nهنگامی که مردم گروه گروه شده بودن و هریک در مقابل دیگری قد راست می‌کرد، پدر در برابر پسر و برادر رویاروی برادر، علی% از چنین کارزاری طفره می‌رفتند. علی% قطعه‌هایی از تاریخ عهد پیامبر را برای آنان بازگو می‌کند که:\n« در صحنه‌ی پیکارهایی بودیم که کشتار بر محور پدران و پسران و برادران و خویشان می‌چرخید و هر مصیبتی که پیش می‌آمد، جز افزایش ایمان و ایجاد انگیزه برای پیشروی در راه حل و رشد و پیوستگی‌مان به جریان بعثت و افزودن صبر و مقاومت‌مان برای پذیرش زخم‌هایی بیشتر، اثری بر ما نمی‌نهاد. اما امروز با پیدایش زنگارها، کثری‌ها و نفوذ شبهه‌ها و تأویل‌ها در دین، با برادران مسلمان خویش به پیکاری خونین کشیده شده‌ایم و چنین است که در آرزوی پرشدن شکاف‌ها و فراهم آمدن بازمانده‌ی نیروهای اسلام هستیم، تا بهانه‌ای بیابیم و بدان رو می‌آوریم و دیگر راه حل‌ها را رها می‌کنیم.\n6ـ ساده اندیشی و هوس زدگی\nدیگر زمینه‌های بروز فتنه، ساده اندیشی و هوس زدگی مردمان و حاکمان است. کسانی که همواره به ظاهر زیبای فتنه‌ها یا فتنه جویان نظر می‌کنند و با وانهادن تحقیق و بررسی عالمانه،با اشتیاق به سوی فتنه‌ها می دوند، از قدرت اندیشه‌ی خویش بهره‌ای نمی‌برند. نصایح دلسوزانه‌ی ناصحان را نمی‌پذیرند. گاه به گمان خویش پی به حقیقت برده‌اند، حال آنکه در جهالت غوطه‌ورند. چشم‌هاشان را چونان شب‌کوران بسته‌اند و همواره از این سو بدان سو در نوسان‌اند.\nهوس زدگی نیز از آفت‌های حیات اجتماعی است. هوس‌زدگان هیچ گاه از غنای شخصیت سیراب نمی‌شوند و همیشه چشم‌هایشان به سوی دیگران است. دنیا را آرمان خویش می‌دانند و همه چیز را در آن خلاصه می‌کنند. همیشه در پی لذّات مادی‌اند. اما لذّت ترک لذّت را نمی‌چشند. دین را به بازی گرفته و به فتنه افروزی مشغول گشته اند. آری؛ ساده اندشان از قدرت تحلیل و تفکیک مسایل سیاسی اجتماعی و تجزیه و ترکیب آن‌ها عاجزند. اصلی ترین ارکانِ سیاهِ فتنه را اینان تشکیل می‌دهند و عصاکش فتنه جویان اند. هوس‌بازان در دنیا غرق گشته‌اند، جز به خود و تعلّقات دنیوی خویش نمی‌اندیشند و برای تأمین نیازهای خود حاضرند دست به هر اقدامی بزنند و در مغاک فتنه فرو روند.\nامام علی% درباره‌ی این دو گروه چنین می‌فرمایند:\nهمانا که در پیشگاه خداوند، دو کس خشم‌انگیزترین آفریدگانند. یکی آن‌که خداوندش به خویشتن خود وا نهاده است. از خط تعادل بیرون افتاده، به سخنان بدعت آمیز و دعوت‌های گمراه کننده با اشتیاق فراوان دل بسته‌است. چنین کسی شیفتگانش را فتنه‌ای است؛ زیرا از خطر روشن پیشینیان خویش منحرف شده است و گمراه کننده‌ی کسانی است که در زندگی یا پس از مرگ از او پیروی کنند. او هم بار خطای دیگران را به دوش می‌کشد و هم گروگان خطای خویش است. دو دیگر کس، جل گرد آورنده‌ای است که در میان توده‌های ناآگاه، خود را پایگاهی ساخته است. در امواج فتنه‌ها جولان می‌دهد و از راز صلح به کلی بی‌خبر است. ناآگاهان مردم نما، دانشمندش می‌نامند در حالی که از هر علمی تهی است.\n7ـ گروه‌گرایی و تعصبات جاهلانه\nاز آفت‌های جامعه‌ی پویا، گروه‌گرایی و چیرگی تعصب‌های گروهی و ناآگاهانه بر فضیلت‌ها و کرامت‌های انسانی است. در فضایی که گروه‌زدگی و تعصب جریان دارد، گوهر ارزنده‌ی دنیایی و دُرّ درخشنده‌ی حقیقت و معرفت را ارزشی نیست. کرامت و آزادگی انسان‌ها لگدکوب جهالت‌ها و تعصبات کورکورانه و تقلیدی خواهد شد.انسان‌هایی چشم و گوش بسته، عنان اختیار خویش را در دست بزرگانی قرار می‌دهند که خود در گرداب فتنه‌ها فروررفته‌اند. اینان راه عقل و تدبیر را مسدود ساخته‌اند و در حصار بلند نادانی اسیرند. آغشته‌ی غفلت‌اند و حقایق را نمی‌بینند و یا بدان می‌نگرند، اما چشم بر آن می‌پوشند. این چنین در جهل مرکَّب غوطه می‌خورند و پدید آورنده‌ی فتنه‌هایی در هم آمیخته‌می‌شوند علی% خطاب به مردم می‌گوید:\n« هان، زنهار و زنهار از فرمانبری بزرگان و محقران‌تان که با حَسَب خویش کبر می‌ورزند و بر پایه‌ی پیون خون‌شان برتری می‌فروشند و بر آن‌اند که دامان پروردگارشان را لکه‌های ننگ باشند. نیکی‌های خدا را درباره‌ی خود منکر می‌شوند انکاری از سر ستیز با فرمان او و انحصار طلبی در نعمت‌هایش. آری، اینان تعصب را استوانه، هر فتنه و آشوبی را تکیه‌گاه اصلی و جاهلیت را شمشیرهایی آخته‌اند.»\nناموس خلقت و اساس آفرینش، عدالت است. تبعیض برهم زننده‌ی نظم عالم است. از این‌رو، در سیره و سخن معصومان% همواره بر عدالت و مبارزه با تبعیض در همه‌ی ابعاد تأکید شده است. علی% در اولین گفتار خویش پس از خلافت، از عدالت می‌گوید و در اولین کردار حکومتی خود، بر اجرای آن پای می‌فشرد. به گونه‌ای که کسانی درباره‌ی او گفتند که: شکافتن فرق علی% در محراب کوفه، نتیجه‌ی شدت عدل او بود. اگر حرکت حکومت گران بر مدار تبعیض باشد و عدالت را به کناری نهند، قوام جامعه متزلزل می‌شود و به انحطاط می‌گراید. تبعیض، گسست اجتماعی و شکاف طبقاتی را دامن می‌زند، میان مردم و حاکمان فاصله می‌افکند و نفاق و سوء ظن را در میان اقشار گوناگون جامعه، می‌پراکند و سپس به فتنه‌ای خانمان سوز و دگرگون‌کننده تبدیل می‌گردد. از این رو، علی% با برادرش همان‌گونه رفتار می‌کند که با دیگران، به منسوبین خویش آن‌سان می‌نگرد که به دیگر مردمان. بر والیان، در رعایت حقوق بیت‌المال سخت می‌گیرد و به استاندار خود چنین می‌نویسد:\nاَلْزِم الْحَقَّ مِن لَزِمَهُ مِنَ القُرْبِ وَ البَعیدِ وَ کُن فِی ذَلِکَ صَابراً مُحْتَسِباً. وَاقعاً ذَلکَ مِن قَرَابَتِکَ و خَاصَّتِکَ حَیْثَ وَقَعَ وَ اْبَتَغِ عَاقِبَتَهُ بُمَا یَثْقُلُ عَلَیْکَ مِنْهُ. فَاِنَّ مَغَبَّةَ ذَلِکَ مَحموداً...\nب: عوامل سیاسی و اجتماعی\nبرای تحلیل و رویارویی فکورانه و جسورانه با هر رخداد سیاسی، پژوهش در خاستگاه و علل پیدایی آن لازم است. فتنه نیز که از رویدادهای پیچیده‌ی جوامع بشری است و لایه‌های گوناگون با ماهیت‌های متفاوت دارد، از این مقوله مستثنی نیست. عصر امام علی% پس از رحلت رسول اکرم به ویژه در زمان خلافت آن حضرت، که از ابر و غبار فتنه‌ها پوشیده بوده است، ظرف زمانی مناسبی برای بررسی این عوامل است. با توجه به سخنان گهربار و والایی که از آن حضرت به جا مانده است، انگیزه‌ی آشوب‌ها و فتنه‌های زمان امام علی را می‌توان دریافت و برای آینده عبرت اندوخت. در این‌جا این عوامل را بر می‌شماریم.\n1ـ قیام امام به اصلاحات اسلامی\nاصلاح و تکامل مادی و معنوی ویژگی تفکیک ناپذیر یک زندگی پویا و زاینده است؛ زیرا آن، حیات اجتماعی را با مشکل جدی روبه‌رو می‌سازد، به ویژه آن‌گاه که در زمان پیشین، سیر حرکت جامعه به کژی و ناراستی گراییده شده باشد. علی% در زمانه‌ای حکومت را به دست گرفت که حاکمان جامعه، احکام و قوانین اسلام را به سلیقه‌ی خود تحریف کرده یا کنار نهاده بودند. شکاف طبقاتی، بر اجتماع مسلمانان سایه افکنده و بی عدالتی و ستم‌گری، مردمان را به ستوه آورده بود. ارزش‌های اسلام رنگ باخته و ضد ارزش‌ها، منزلت یافته بودند. فریادهای افشاگرانه و اصلاح‌گرانه‌ی کسانی چون ابوذر و عمار را با تبعید و زندان و تازیانه، خاموش کرده بودند. بسیاری با بهره‌گیری از موقعیت‌های سیاسی و اقتصادی به دست آمده، دین و دنیای مردم را به بازی گرفته بودند و در حقیقت، جاهلیت نوینی، تبلور و تولد یافته بود. علی% در چنین شرایطی با بدعت‌ها به مقابله برخاست؛ چون شعار اصلی و سیره‌ی واقعی‌اش، حمایت از مظلومان و ستیز با ظالمان بود و عدالت را تراز بنای جامعه‌ی اسلامی می‌دانست و اجرای احکام الهی را ضمانت‌گر بقای آن می‌دید. وی حاکمان و والیان ستم‌گر را از مسندشان عزل و بیت المال را بر اساس روش پیامبر- تقسیم کرد. ثروت‌های انباشته‌ی از حرام را به نفع توده‌ی محروم جامعه مصادره و مناصب سیاسی و موقعیت‌های اجتماعی را نه بر اساس روابط، که بر پایه‌ی ضوابط اسلامی و الهی اعطا کرد. علی% سنت‌های متروک و ارزش‌های مطرود را احیا کرد و همه‌ی این‌ها موجب می‌شد تا آنانی که دنیای پست‌شان را در خطر می‌دیدند، علیه او بشورند. زورمندان زورگو، زراندوزان دنیا پرست و تزویرگران فریب‌کار، حکومت عدالت گسترش را تاب نیاوردند و به مقابله با آن برخاستند. آنان که اصلاحات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی علی% را برنمی‌تافتند، پیمان شکستند و با او رو در رو شدند. گروهی بر ظلم و فسق و فساد خویش پافشردند و از اطاعتش سرباز زدند و گروهی دیگر چنان در گرداب فتنه فرو رفتند که از در پیکار با او برآمدند. این کلام علی% ، در خطبه‌ی معروف به شقشقیه، بیان‌گر آن شرایط است که فرمودند:\n« اما هنگامی که زمام کار را در دست گرفتم جماعتی از ایشان عهد خود شکستند و گروهی از دین بیرون شدند و گروهی هم‌دست ستم‌کاران گردیدند. گویی سخن خدای سبحان را نشنیده بوند که می‌گوید: سرای آخرت ازآن کسانی است که در زمین نه برتری می‌جویند و نه فساد می‌کنند و سرانجام نیکو از آنِ پرهیزگاران است. آری، به خدا سوگند! شنیده بوند و دریافته بودن، ولی دنیا در نظرشان آراسته جلوه می‌کرد و زر و زیورهای آن فریب‌شان داده بود.\nهنگامی که شماری از افراد سهل بن حنیف انصاری؛ حاکم منصوب علی% در مدینه به معاویه پوستند حضرت بدو نامه‌ای نوشت و او را از تأسف خوردن برکاسته شدن سپاهیانش برحذر داشت:\n« اینان یاران دنیا بودن و به دنیا روی آوردند و به سوی آن شتافتند. حکومت عدل را دیدند و شناختند و آوازه‌ی آن را شنیدند و به گوش سپردند. دریافته بودند که در این‌جا مردم در براب رحق و عدالت برابرند. پس گریختند تا مگر خود به سودی رسند. خداوند ایشان را از رحمت خود دور گرداند. اینان از ستم نگریخته‌اند و به عدل نیز نخواهند رسید.\nآری، یکی از مهم ترین عوامل سیاسی فتنه‌انگیزی‌ها، پایدار انگاشتن دنیا و مخالفت با هرآن‌چه که دنیای نامشروع آنان را ویران می‌سازد، است.\n2ـ قدرت طلبی قدرت طلبان\nدومین عامل سیاسی بر انگیختن فتنه‌ها، مبارزه برای کسب قدرت سیاسی است، به گونه‌ای که حقیقت، قربانی قدرت گردد. تشنگان قدرت،عالَم را از دریچه‌ی قدرت خواهی و سهم طلبی می‌نگرند و اگر در ساخت سیاس قدرت حضور نداشته باشند یا از آن کنار گذاشته شوندف فتنه‌ها به پا می‌کنند و همه چیز را به آشوب می‌کشند. تحلیل آشوب‌ها و جنگ های دوران خلافت پنج‌ساله‌ی علی% از این منظر، حقایق بسیاری را آشکار می‌سازد. کسانی که خود در خفا و جَلا به حقانیت و برتری علی% اعتراف داشتند، دوران زمام داری او را به انواع حیله‌ها و فتنه‌ها پوشاندند. طلح و زبیر که از نخستین بیعت‌کنندگان بودند، در عهد شکنی پیش‌گام شدند. این در حالی بود که هردو، جامع‌ی خلافت را بر اندام خود استوار می‌دیدند وآن را برای خویش می‌خواستند. علی% بدین امر اشاره می‌کند و چنین می‌فرماید:\n«هریک از آن دوف فرمان‌روایی را برای خود امید می‌دارد نه برای دوستش، و آن را به جانب خود می‌گرداند. این دو میان خود و خدا راهی نگشوده و پیوندی برقرار نکرده‌اند. هریک کینه‌ی آن دیگری ار در دل می‌پروراند و به زودی نقال از چهره‌هایشان بر خواهند گرفت. به خدا سوگند! اگر به آن‌چه می‌خواهند دست یابند، هریک، جان آن دیگر را بگیرد و تباه و نابودش سازد.»\nایشان در نامه‌ای به معاویه ـ که سخت مست جاه و قدرت گشته بود ـ چنین نوشت:\n«در طلب گم شده‌ای هستی که از آن تونیست و ستوری را می‌چرانی که از آنِ دیگری است. مقامی را می‌طلبی که سزاوار آن نیستی و نه از معدن آن هستی.»\nایشان درباره‌ی عمروعاص که دین نداشته‌ی خود را با حکومت مصر معاوضه کرد تا به نفع معاویه، در برابر علی% ، بایستد، چنین فرمود:\nاَنَّهُ لَمْ یُبَایِعْ مُعَاوِیَةَ حَتَّی شَرَطَ لَهُ اَنْ یُؤْتیَهُ اَتَّیْةً و یَرْضخَ لَهُ عَلَی تَرْکِ الدّینِ رَضیخَةً.\nعمرو با معاویه بیعت نکرد، مگر آن‌گاه که معاویه شرط کرد که در آیته، او را پاداش دهد. (حکومت مصر) آری، معاویه او را رشوتی اندک داد و عمرو در برابر آن از دین خویش دست کشید.\n3ـ حسادت و بغض و دشمنی مخالفان\nدر طول تاریخ بغض و کینه و حسادت از مهم‌ترین محرک‌های تلاطم‌ها و فتنه‌ها بوده است. جنگ‌ها وکشتارهای بسیاری به دلیل این خوی ناپسند روی داده است و جوامع فراوانی بر اثر آن‌ها نابود گشته‌اند. کینه و حسادت، قلب آدمی را سخت وچراغ وجدان او را خاموش می‌سازد. در این حال، انسان چونان درندگان و وحشیان به چیزی جز انتقام، غلبه بر رقیب و نابودی او نمی‌اندیشد.\nیکی از دلایل مظلومیت چهره‌ی ولایت و رهبری امام علی% پس از رحت پیامبر- همین مورد است. آن حضرت این مسأله را درباره‌ی قریش چنین عنوان می‌دارد:\nوَالله مَا تَنْقِمُ مِنّا قُرَیْشٌ الاّ انَّ اللهَ اِخْتَارَنَا عَلَیهِم.\nبه خدا سوگند! قریش از ما انتقام نمی‌گیرد جز به آن علتی که خداوند ما را از میان آنان برگزید و گرامی داشت.\nعلی% در فراز دیگری از نهج البلاغه این معنا را بدین گونه بیان می‌دارد:\n«کجایند کسانی که پنداشتند راسخان در علم، آن‌هایند نه ما اهل بیت. بر ما دروغ می‌بندند و ستم روا می‌دارند. خداوند ما را فرابرده و آنان را فروهشته‌است. به ما عطا کرده و آنان را محروم داشته است. ما را به درون برده و آن‌ها را از در رانده است.»\nایشان در نامه‌ای به عقیل، این چنین از قریش شکوا می‌کند:\n«قریش را به حال خود گذار تا در گمراهی بتازد و در تفرقه و نفاق، جولان دهد و در وادی سرگردانی به سرکشی خویش ادامه دهد. آنان برای نبرد با من هم‌دست شده اند. همان گونه که پیش از این در نبرد با رسول‌الله- هم دست شده‌بودند. آن خداوندی که کیفر گناهان را می‌دهدف قریش را کیفر دهد که پیوند خویشاوندی را بریدند و حکومتی را که از آن فرزند مادرم (رسول خدا) بود، از من بستدند.»\n در تاریخ 29/6/1387\n ترجمه‌ی نهج البلاغه‌ی ابن میثم، ج2، ص 811.\n نهج البلاغه‌ی دشتی، خطبه‌ی 93، ص 174؛ فرهنگ آفتاب، ج7، ص 3876.\n نهج البلاغه، خطبه‌ی 38.\n همان، نامه‌ی 65؛ فرهنگ آفتاب، ج7، ص 3877.\n نهج البلاغه، خطبه‌ی 83 ؛ فرهنگ آفتاب، ج7، ص 3877؛ نهج البلاغه‌ی آیتی، خطبه82، ص 160.\n نهج البلاغه دشتی، خطبه‌ی 82، ص 128؛ فرهنگ آفتاب ، ج7، ص 3877.\n نهج البلاغه‌ی دشتی، قصار 150، ص 662.\n نهج البلاغه‌ی فقیهی، قصار 116 و 260، صص 677 و 707.\n نهج البلاغه‌ی آیتی، قصار 454؛ نهج البلاغه‌ی فقیهی، قصار 464، ص 756.\n نهج البلاغه‌ی شهیدی، قصار 322، ص 419؛ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج10، ص 328.\n نهج البلاغه‌ی دشتی، خطبه‌ی 192.\n نهج البلاغه‌ی جعفری، خ17، ص 88؛ فرهنگ آفتاب ج7، ص 3880.\n نهج البلاغه‌ی جعفری، خطبه‌ی 192، ص 626.\n نهج البلاغه‌ی جعفری، نامه‌ی 53، ص 974.\n با استفاده از عنوان‌های کتاب المعجم الموضوعی لنهج البلاغه، تألیف اویس کریم محمد (فصل حاضر و و فصل‌های سوم، هفتم و هشتم).\n نهج البلاغه ، خطبه‌ی 3.\n نهج البلاغه، نامه‌ی 70.\n نهج البلاغه، خطبه‌ی 148.\n همان، ص 641\n همان، خطبه‌ی 84.\n نهج البلاغه، خطبه‌ی 33.\n همان، خ 144.\n همان، نامه‌ی 36.


پى به وجود خدا بردن از نگاه به جهان هستى – الشیعه\nاين حقيقت در برابر وجدان همه كس ظاهر است كه نظم در هر دستگاهى باشد حكايت از «عقل و فكر و نقشه و هدف» مى كند.\nاو مى داند هرگز يك آدم نابينا و بى سواد نمى تواند با ماشين تايپ يك انشاءِ خوب، يا يك مقاله اجتماعى و انتقادى بنويسد; و هرگز يك كودك دوساله نمى تواند با گردش دادن نامنظم قلم روى كاغذ، تابلوى زيبا و پرارزشى به وجود آورد; بلكه اگر ما يك انشاء خوب يا مقاله با ارزشى را ديديم مى دانيم آدم با سواد و با عقل و هوشى آن را به وجود آورده، و يا اگر در يكى از موزه ها تابلوى بسيار زيبا و جالبى را مشاهده كرديم شك نخواهيم كرد كه دست نقّاش هنرمند و چيره دستى در ايجاد آن به كار رفته; اگر چه هرگز آن نويسنده و نقّاش هنرمند را نديده باشيم.\nما نشانه هاى خود را در نظام آفرينش، در سراسر جهان در درون وجود خود انسان ها به آنها نشان مى دهيم تا بدانند او بر حق است، آيا براى اثبات وجود او همين كافى نيست كه او عالم به اسرار همه چيز است».(2)\n2-پنجاه درس اصول عقائد براى جوانان، ص 41.\nبرچسب ها: قرآن, توحید, خدا, شناخت خدا\nhttp://far.al-shia.org/wp-content/uploads/2015/05/پى-به-وجود-خدا-بردن-از-نگاه-به-جهان-هستى.jpg 300 500 حسین تقی زاده http://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2017/05/logo-245x102.png حسین تقی زاده2015-05-21 14:28:332017-07-16 13:42:53پى به وجود خدا بردن از نگاه به جهان هستى\nحاكميت، حق مختص خدا است پى بردن به وجود خدا از مطالعه دستگاه گردش خون انسان...


پورتال جامع مخچه (mokhche)چگونه به راحتی طلاق بگیریم؟ - پورتال جامع مخچه (mokhche)\nچگونه به راحتی طلاق بگیریم؟ - پورتال جامع مخچه (mokhche)\n۱۶ خرداد ۱۳۹۹ - ۰۸:۰۶\n1399/03/02 - 03:16\nطلاق مسئله مهمی است و این اهمیت ممکن است طرفین رابطه را برای تخریب بی دلیل شخصیت دیگری وسوسه کند اما مطمئن باشید که بدون ترور شخصیت طرف مقابلتان نیز میتوانید یک طلاق راحت داشته باشید. به گزارش مخچه و به نقل از سپیده دانایی؛ فرآیند طلاق بسیار سخت و پراسترس است. از زمانی که شما تصمیم به طلاق می‌گیرید، تا زمانی که این تصمیم را اعلام کنید و وارد فرایند قانونی طلاق شوید، باید مسیری پیچیده[…]\nبه گزارش مخچه و به نقل از سپیده دانایی؛ فرآیند طلاق بسیار سخت و پراسترس است.


مشکلات اصناف حل نشد - سایت خبری تحلیلی کسب و کار\nصفحه اصلی / اقتصادی / اشتغال و تعاون / مشکلات اصناف حل نشد\n۱۸/۰۳/۱۴۰۰۱۳:۰۸\tاشتغال و تعاون, اصناف, اقتصادی, سرخط خبرها دیدگاه خود را بیان کنید منبع: کسب و کار نیوز\nکسب و کار نیوز- نائب رئیس اتاق اصناف ایران گفت: کاهش قدرت خرید مردم، افزایش شدید اجاره بها، عدم برخورداری از تسهیلات بانکی پایدار با درصد سود پایین و تامین اجتماعی عمده شکایات اصناف در دوره کرونا بوده است.جلال الدین محمد شکریه در مورد وضعیت اصناف طی سال جاری، اظهار داشت: مشکلات اقتصادی اصناف به قوت خود باقی است؛ در بحث حمایت فقط صدور و تمدید پروانه در نظام مالیتی داشتیم که تا پایان شهریور در سامانه ثبت شوند. در خصوص تسهیلات بانکی هیچ اتفاقی نیفتاده است.\nبه گزارش کسب و کار نیوز ، نایب رئیس اتاق اصناف ایران افزود: با توجه به تعطیلات ناشی از کرونای اصناف، بیشتر چک‌ها برگشت خورد از سویی دیگر نیز این تعطیلات باعث می‌شود تعهدات اصناف برای ماه‌های آتی رفع نشود. فکر نکنید بعد از یک ماه تعطیلی اصناف تعطیل هستند، همه چیز برای آنها عادی می‌شود. حتی یک روز تعطیلی برای اصناف می‌تواند تأثیر بلندمدت در کسب و کار داشته باشد.\nوی ادامه داد: کاهش قدرت خرید مردم، افزایش شدید اجاره بها و عدم برخورداری از تسهیلات بانکی پایدار با درصد سود پایین از جمله اعتراضات اصناف است؛ همچنین برخی از صنوف که مشمول کمک دولت بودند و تا ۵ کارگر، معافیت داشتند، تأمین اجتماعی برای مشاغل جدید این معافیت را حذف کرده است و بیمه تمام کارگران را باید کارفرما به صورت کامل متقبل شود. کارفرما هم اگر بخواهد خویش فرما بشود از کمک دولت محروم می‌ماند.\nشکریه افزود: تولیدکنندگان و فروشندگان پوشاک، تالارداران، رستوران داران، اغذیه فروشی‌ها، هتلداران، قهوه خانه‌ها و تولیدکنندگان و فروشندگان کفش و کیف از جمله صنوفی بودند که بیشترین آسیب را از شیوع کرونا دیدند. همچنین باشگاه‌های ورزشی به شدت آسیب دیدند.نایب رئیس اتاق اصناف ایران گفت: اما موضوع مهم‌تر از کرونا، کاهش قدرت خرید مردم بوده است که این عامل موجب شد صنوف فروش کافی نداشته باشند.\nبرچسب هااصناف کاهش قدرت خرید\nقبلی جزئیات افزایش ۱۳۴ درصدی قیمت مرغ\nبعدی می‌توانیم سالیانه ۲ میلیون مسکن بسازیم


تحقیقات Netsparker دریافت که اعتماد به نفس بیش از حد اجرایی یک خطر امنیتی است - مجله خبری - خبرگزاری ایرانیان\nآستین ، تگزاس، 13 اکتبر 2020 / PRNewswire / – Netsparker ، پیشگام راه حل آزمایش امنیت برنامه کاربردی سازمانی (DAST) ، برای درک بلوغ و اثربخشی امنیت برنامه های وب در سازمان های سراسر جهان ، با تحقیقات ابعادی همکاری کرد. متخصصان امنیتی از 382 سازمان در سراسر جهان با نقش های توسعه ، DevOps و C-suite به این نظرسنجی پاسخ دادند. نت اسپارکر یافته ها را تجزیه و تحلیل کرد و امروز گزارشی منتشر کرد ، “آسیب پذیری جدید پیدا شده است: اعتماد به نفس بیش از حد اجرایی”\nاین نظرسنجی زمینه های بسیاری را پیدا کرد که به اعتقاد مدیران سازمانهایشان از امنیت بیشتری برخوردار است و یا از سرعت عمل بهتر از متخصصان امنیتی که در سازمان عمیق تر هستند ، پیروی می کنند. به عنوان مثال ، 75٪ از مدیران معتقدند که سازمان آنها تمام برنامه های وب را برای آسیب پذیری های امنیتی اسکن می کند ، در حالی که تقریبا 50٪ از کارکنان امنیتی می گویند که این کار را نمی کنند.\nحتی بیشتر نگران کننده ، بیش از 60٪ از پاسخ دهندگان DevOps نشان می دهند که آسیب پذیری های امنیتی جدید سریعتر از آنچه می توانند برطرف شوند ، نشان می دهد که تلاش های امنیتی برنامه های وب کافی نیست. با این حال ، فقط بیش از 40٪ از مدیران از این وضعیت آگاه هستند و بنابراین بعید است بیشتر شرکت ها سرمایه گذاری های لازم را برای اصلاح اوضاع انجام دهند.\nخبر مرتبط Tech Innovation Global Incorporated® اعلام همکاری با خدمات غربالگری COVID-19\nعلیرغم این ، پاسخ دهندگان امنیت برنامه وب را در بالاترین رتبه در میان مناطقی قرار دادند که معتقدند شرکت آنها باید تمرکز کند. بیش از 66٪ از پاسخ دهندگان امنیت برنامه های وب را به عنوان یک اولویت – بیش از هر جنبه دیگر از امنیت IT ، قبل از امنیت شبکه ، امنیت نقطه پایان و مدیریت وصله ، اولویت قرار داده اند.\nموارد مهم دیگر در گزارش Netsparker شامل موارد زیر است:\nدر حالی که فقط 20٪ از توسعه دهندگان معتقدند که تیم های توسعه دهنده در برابر استفاده از امنیت مقاوم هستند ، نزدیک به نیمی از متخصصان امنیتی می گویند که با مقاومت توسعه دهنده روبرو می شوند.\nکمتر از 40٪ از توسعه دهندگان اظهار داشتند که مسائل مهم امنیتی به طور خودکار افزایش می یابد ، نشان می دهد که سازمان ها هنوز یک راه طولانی برای ادغام کامل امنیت در روند توسعه نرم افزار در پیش دارند.\nکمتر از 35٪ از توسعه دهندگان اصطکاک ناشی از مثبت کاذب امنیتی را گزارش می دهند ، در حالی که بیش از 54٪ از کارکنان امنیتی. این نشان می دهد که تیم های امنیتی بیشترین کار اضافی ناشی از هشدارهای دروغین را بر عهده دارند.\nاین نظرسنجی نشان دهنده یک ارتباط نگران کننده بین تئوری و عملکرد امنیت برنامه های وب است. در حالی که اکثر سازمانها از اهمیت امنیت وب قدردانی می کنند ، هنوز بسیاری از آنها همه برنامه های خود را اسکن نمی کنند و تعداد بیشتری از آنها برای مقابله به موقع با آسیب پذیری ها مبارزه می کنند.\nاین تحقیق نشان می دهد که ادراک و انتظارات از امنیت برنامه های وب بسته به نقش بسیار متفاوت است. این عدم انطباق بین ادراک و واقعیت تهدیدات خطرناکی برای امنیت سازمان ها و داده های مشتری آنها نیز ایجاد می کند.\nNetsparker پیشگام راه حل Enterprise DAST است و تنها محصولی است که تأیید خودکار آسیب پذیری ها را با اتوماسیون انحصاری قبل از اسکن و فناوری اسکن مبتنی بر اثبات ارائه می دهد. Netsparker هر نوع برنامه وب را اسکن می کند ، نتایج قابل عملیاتی را ارائه می دهد و با ابزار گردش کار شرکت ادغام می شود تا حلقه بین IT و توسعه دهندگان بسته شود. این آسیب پذیری ها را از مراحل اولیه توسعه برنامه از طریق تولید شناسایی می کند. با مقرهای جهانی در لندن و مقرهای آمریکای شمالی در آستین ، تگزاس، Netsparker در سراسر جهان در زمینه فن آوری ، خدمات حرفه ای ، بانکی و بازارهای دولتی از جمله بسیاری از شرکت های Fortune 500 به مشتریان خدمات ارائه می دهد. Netsparker بخشی از است امنیت Invicti، پیشروترین ارائه دهنده جهانی محصولات تست امنیت برنامه پویا. برای اطلاعات بیشتر مراجعه کنید https://www.netsparker.com/.\nازadmin اکتبر 13, 2020 ارسال شده درجدید ترین اخباربرچسب‌ها: خرید اینترنتی، رایانه


نگاه روانشناسانه به داستان "خوابِ مرگبار"\nیکشنبه , 28 فوریه 2021 , 20:16\nخانه / عمومی / مقاله ها / سلامت تن و روان / نگاه روانشناسانه به داستان “خوابِ مرگبار”\nنگاه روانشناسانه به داستان “خوابِ مرگبار”\nداستان «خواب مرگبار» را در اینجا بخوانید\nچرا فرزندان به دام مواد مخدر افتاده باوجود رنجی که در این راه می‌کشند همچنان به اعتیاد خود ادامه داده، با سیه‌روزی روزگار خود را می‌گذرانند؟\nروزگاری اعتیاد به مواد مخدر در بعضی از افرادی که در سنین کهولت بسر می‌بردند دیده می‌شد. اما در سال‌های اخیر این عادت به‌طور عجیبی به سنین پائین‌تر سرایت نموده تا به جوانی و نوجوانی رسیده است. چه چیز باعث گرایش بعضی از فرزندان به مواد مخدر می‌گردد؟ سؤالی که می‌تواند دلایل بی‌شماری داشته و به سقوط آنان منجر گردد؛ مانند مشغولیت والدین، بی‌توجهی به فرزندان، سرد و خشک بودن محیط خانواده، داشتن دوستان و الگوهای بد، آزادی بیش از اندازه و بدون کنترل و بی‌خبری از نیازهای سنی و عاطفی … و دلایل بسیاری دیگر.\nبعلاوه حضور عوامل خطرناک پخش مواد مخدر که محیط ناامنی برای افراد بخصوص جوانان و نوجوانان ایجاد کرده، با نزدیک نمودن افراد فرصت‌طلب به آنان، منظور خود را عملی نمایند. این عوامل در کمین کودکان و نوجوانان پاک و بی‌آلایش نشسته، در مدارس و یا مکان‌های حضور آنان می‌پلکند تا با ایشان طرح دوستی ریخته ایشان را آلوده سازند. جای تعجب است که در چنین شرایطی بعضی از والدین کنترل کمتری روی زندگی فرزندان خود اعمال می‌نمایند. البته منظور از کنترل، گرفتن آزادی و جلوگیری از تفریح و شادی کودکان که لازمه شرایط سنی آنان است نیست. بلکه فراهم نمودن شرایطی مناسب برای شادی و تخلیه هیجانات روحی ایشان و برنامه‌ریزی برای اوقات فراغت او است که مستلزم توجه پدر و مادر نسبت به نیازهای سنی و علائق وی است.\nمعاشرت و ورود به اجتماع همسالان یکی دیگر از مسائل مهمی است که حتماً باید مورد توجه قرارگرفته نسبت به جمع‌ها و مهمانی‌های ناشناخته حساسیت نشان داده شود و به‌طور حکیمانه‌ای از حضور آنان در چنان مجالسی جلوگیری به عمل آید. وظیفه پدری و مادری ایجاب می‌نماید به خاطر پیش‌گیری از وقوع هر خطری، همان‌گونه که شرایط تغذیه و سلامت جسمانی وی مورد توجه قرارگرفته و برای مدرسه و لوازم تحصیل او هزینه می‌نمایند، صرف وقت نموده زندگی و شغل و مشغولیات بیرونی خود را تحت‌الشعاع تربیت وی قرار داده زندگی وی را به‌سوی هدف‌هایی جهت دهند تا او را به محیط‌های پربار و از لحاظ اخلاقی سالم و سودمندی وارد نمایند. نه اینکه از زندگی فرزند خود غافل شده او را به هوای خود رها نموده بعد از بروز اشتباهات گاه جبران‌ناپذیر، آن را به مقدرات و شانس بد حواله کرده از خود سلب مسئولیت نمایند.\nنگاهی روانشناسانه به داستانِ “نگاه سرد”\nیکی دیگر از رفتارهای اشتباه پدر و مادر این است که وقتی با وضعیت غیرعادی فرزند خویش مواجه می‌گردند بجای حل مسئله، خشونت و برخورد شدید نموده آن را به بحرانی بزرگ و انفجارآمیز تبدیل می‌نمایند. دلایل آلودگی فرزند به مواد مخدر گرچه بارها گوشزد گردیده اما نیاز به تکرار و نحوه برخورد با آن ضروری است؛ زیرا وقتی اتفاق ناخوشایندی افتاد واکنش مناسب و یا نامناسب می‌تواند وضعیت را بهتر و یا بدتر کرده پیامدهای مطلوب و یا نامطلوبی در پی داشته باشد.\nچند راهکار از کتاب «خانواده موفق»\nاجازه دهید فرض کنیم شما متوجه شدید که فرزند نوجوان شما شروع به آزمایش سیگار و یا مشروب و یا مواد مخدر نموده است. چند راه در پیش روی شما قرار دارد: یکی اینکه او را به اتاقی ببرید در را قفل کنید و مانند پدر مهران درحالی‌که فریاد می‌زنید از الکلی‌ها و موادی‌ها و سیگاری‌ها بیزارید آن‌قدر او را کتک بزنید که از حال برود و تهدید می‌کنید که اگر این عادت‌ها را ترک نکند گوشش را می‌گیرید و از خانه بیرونش می‌اندازید و دیگر هیچ کاری به کار او ندارید. یا از نوجوان دعوت می‌کنید بنشیند تا باهم حرف بزنید و مراقبت می‌کنید که به خاطر او و خودتان جوی خصومت‌آمیز به وجود نیاورید.\nدر چنین مواقعی نصیحت را کنار بگذارید و حالت تهدیدآمیز به خود نگیرید. او باید مطمئن شود که قصد سرزنش و یا شرمنده کردن او را ندارید و می‌خواهید مسئله را عاقلانه بررسی نمایید. بدون عجله و دستپاچگی و قضاوت درباره رفتارهای او، اطلاعات موثق و واقعی از الکل و مواد مخدر و سیگار در اختیارش بگذارید. او را مطمئن کنید که قصد دارید به‌عنوان ولی کمکش کنید و این وظیفه شماست که آنچه را می‌دانید با او در میان بگذارید همان‌گونه که محبت و ثروت خود را با او سهیم می‌شوید، اجازه دهید بداند که در قطع هر عاملی که بر حیات او تأثیر سوء دارد از حمایت و مساعدت شما برخوردار است؛ و به او بگوئید که مخالفتی با تفریح و سرگرمی او ندارید بلکه با هر آنچه ممکن است به او آسیبی برساند مخالفید.\nبه او توضیح دهید ترکیبات شیمیائی همیشه وجود داشته‌اند و افرادی آنها را مصرف می‌کرده‌اند؛ مانند الکل که به شخص احساس آرامش خوشایندی می‌دهد اما در مقابل بهایی نیز باید در مقابل آن پرداخته شود؛ زیرا این مواد روی مغز عمل می‌کند و به‌محض تمام شدن تأثیر آن، شخص خود را در وضعیت احساسی حتی پایین‌تر از قبل می‌یابد؛ که ناگزیر است کم‌کم برای اینکه از حالت بد خارج شود به‌دفعات بیشتر و مقادیر زیادتری الکل مصرف نماید. همین قضیه در مورد مواد مخدر نیز صادق است که عاقبت عامل کنترل‌کننده مرکزی حیات معتاد می‌شود و نسوج مغز و ریه‌ها را برای همیشه مصدوم می‌نماید که حتی در بعضی موارد به مرگ منتهی می‌گردد. به او بگوئید به‌جای استفاده از مواد شیمیائی، راه‌های سالم‌تری برای احساس شادی و ایجاد آرامش وجود دارد، ازجمله ورزش‌ها، موسیقی، هنرها، گردش‌ها و تماشای زیبایی‌های طبیعت است از او بپرسید چه‌کارهایی هست که دوست دارد انجام دهد؟ و راه‌هایی پیدا کنید که انجام دادن آنها را برای او میسر کند.\nهمان‌گونه که از این مثال برمی‌آید، روش غیر تقابلی نسبت به نوع تقابلی آن مستلزم صبر و شکیبایی، تفاهم و همدلی و باور داشتن وی است و این فرایندی است که توان و توشه فراوان از شخصی که به کار می‌برد طلب می‌کند. چون مقادیر زیادی احتیاج به شفقت و همدردی و قوه تصور کافی برای اینکه خود را به‌جای وی قرار دهد داشته، تهدید نکند و یا باخشم و غضب وی را متهم نسازد. در این صورت نتیجه کار برای همه بسیار رضایت‌بخش‌تر از رویکرد تحکم‌آمیز خواهد بود.\nتگ‌هااعتیاد به مواد مخدر روانشناسی روانشناسی اعتیاد کتاب خانواده موفق لاله رهبین مواد مخدر\nقبلی داستان کوتاه: “خوابِ مرگبار”\nبعد افشاگری جان بولتون: حمله به ترودو توسط همکار کاخ سفید دستور ترامپ بود\nداستان کوتاه: سرنوشت من\nتو فرشاد هستی؟ گفت: بله مامان خودم هستم. او را در آغوش گرفتم و بوسیدم و اشک ریختم. باورم نمی‌شد دوباره پسرم را دیده و به طرفم بازگشته باشد...\nبازتاب ها: داستان کوتاه: "خوابِ مرگبار"


[ 18 /02 /1300] | بازديد : 43\nروش نگهداری از چرم طبیعی :\n1. هميشه چرم را خوب گردگيري کنيد.\n2. اگر ماده‌اي روي چرم ريخته که با دستمال خشک پاک نمي‌شود، با کف صابون و يک اسفنج، به آرامي روي سطح چرم بکشيد و لکه را پاک کنيد و بعد با يک دستمال خشک، چرم را خشک کنيد. اگر لکه‌اي خيلي عميق روي چرم درست شده، سعي نکنيد هر طور شده آن را از بين ببريد چون ممکن است به خود چرم آسيب بزنيد.\n3. هر چند ماه يک بار، محصولات چرمي خود را با واکس چرم، چرب کنيد. واکس چرم ماده مخصوصي است که براي همين محصول ساخته شده و مي‌توانيد از فروشگاه‌هاي معتبر محصولات چرمي تهيه کنيد.\nچرم طبیعی به صورت کامل ضد آب نیست (اگر چرم به شکل صد در صد، ضد آب ساخته شود قسمتی از خواص طبیعی خود را از دست می دهد) ، اکثر چرمها بر اثر برف و باران شدید و بلند مدت ممکن است آسیب ببینند یا تغییر کنند. پس لازم است قبل از استفاده در شرایط مشابه از اسپری‌های ضد آب چرم، مانند کلنیل Collonil استفاده کنید.\nو در صورت خیس شدن چرم، بلافاصله آب و رطوبت را با پارچه نخی نرم، خشک کرده و اجازه دهید تا در هوای آزاد، دور از نور مستقیم خورشید و حرارت، کاملا خشک شوند.\nچرم در رطوبت زياد کپک مي‌زند... بنابراين آن را در جاي مرطوب نگهداري نکنيد. همچنین چرم را در لفاف پلاستيکي نگذاريد.\nبه علت رعایت مسائل بهداشتی، حلّال رنگ های استفاده شده در ساخت چرم ،آب است. لذا امکان رنگ‌دهی جزئی در قسمت یقه، سجاف و سرآستین لباس چرم وجود دارد، بنابراین، از پوشیدن پیراهن روشن در زیر آن خودداری کنید.\n7. بهتر است چرم را زمانی واکس بزنيد که حدود 12 ساعت در جايي بدون غبار بماند. چرمي که تازه واکس خورده و هنوز واکس به خوردش نرفته به سرعت گردوخاک به خود جذب مي‌کند و صدمه مي‌بيند،\n8. مراقب باشید روي چرم عطر يا اسپري نپاشيد. مواد موجود در اسپری و عطر باعث مي‌شود چرم خراب شود.\nبرای نگهداری بهتر از چرم مورد علاقه خود، مراقب خودکار، چربی، استون و سایر محلول های شیمیایی که در کیف یا جیب چرم خود قرار می‌دهید باشید تا ایجاد لکه نکنند.\nاز هرگونه سایش روی چرم و برخورد چرم با اشیای تیز و برنده جلوگیری کنید.\n11. هرگز نگذاريد چرم به مدت زياد آفتاب بخورد. براي نگهداري چرم در خانه، آن را در کمدي دور از آفتاب و گردوخاک قرار دهيد.\nاگر براي مدتي نمي‌خواهيد از وسايل و لباس‌هاي چرمي خود استفاده کنيد، داخل آن را با روزنامه پر کنيد تا شکل ظاهري آن آسيب نبيند. ( لباس چرمی را به چوب لباسی مناسب و سرشانه دار مخصوص خود آویخته و در کاور پارچهای یا شبه آن ( غیر پلاستیکی ) ، در جای خشک و مناسب نگهداری کنید )\nبرای شستشوی درست، به هیچ وجه از آب و خصوصا مواد شوینده استفاده نکنید و این کار را به یک خشکشویی معتبر بسپارید.


علوم اهل بیت (ع) این اعجاز را دارد که افراد را متحول کند\nـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ :مَن زادَ أدَبُهُ عَلى عَقلِهِ ، كانَ كَالرّاعِي الضَّعيفِ مَعَ الغَنَمِ الكَثيرِ .\nـ از حكمت هاى منسوب به ايشان ـ :كسى كه ادبش بر خردش افزون باشد ، به سان شبانى ناتوان است در ميان گوسفندان بسيار.\nشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 20 ص 341 ح 910\nعلوم اهل بیت (ع) این اعجاز را دارد که افراد را متحول کند - صفحه\nتاريخ : سه شنبه 1397/10/18\nحجت‌الاسلام محمدحسین مختاری با اشاره به تلاش‌های جبهه استکبار و جریان افراطی به ویژه گروه‌های مولود انگلیس، بیان کرد: امروز گرایش به اسلام به مراتب بیش از سابق است. لذا رسالت اصلی پژوهشکده عروة‌الوثقی تولید محتوا به زبان روز، یعنی زبان انگلیسی و توجه به نیازهای مخاطبان است.\nبه گزارش خبرنگار ایکنا؛ مراسم افتتاحیه پژوهشکده بین‌المللی عروة‌الوثقی روز، ۱۷ دی‌ماه، با حضور جمعی از علما و مسئولان در خیابان قائم مقام، خیابان مشاهیر، کوچه زیبا، دفتر پژوهشکده بین‌المللی عروة‌الوثقی برگزار شد.\nاستکبار و گروه‌های افراطی در برابر جبهه اسلام\nعلوم اهل بیت (ع) این اعجاز را دارد که افراد را متحول کند، اما باید به زبان روز باشد، نه اینکه به زبان فارسی نوشته شود؛ لذا تلاش داریم مباحث مورد نیاز با زبان انگلیسی نوشته شود. همچنین کرسی‌های اسلام‌شناسی در داخل و خارج از کشور داریم و از دانشگاهیان متعهد و مسلط به زبان انگلیسی نیز استفاده خواهیم کرد.\nحجت‌الاسلام محمد حسین مختاری، رئیس پژوهشکده بین‌المللی عروة‌الوثقی در ابتدای این مراسم بیان کرد: امروز در عصری هستیم که اسلام بیش از هر زمان دیگری مورد ستم واقع شده است که این ظلم نیز از دو جهت است؛ یکی از سوی استکبار جهانی است که با اصل دین عناد دارند و تمام تلاش دشمن بر این بود که به گونه‌ای اعتقادات به دین، به ویژه به آموزه‌های اسلام را از ذهن بشر محو کند، اما چون از دیرباز که این هجمه را شروع کردند و موفق نشدند که اعتقادات را از بین ببرند، لذا روش‌های دیگری را انتخاب کردند و آن هم خلق گروه‌های افراطی بود که در واقع دومین مورد است.\nوی در ادامه افزود: قطعاً این گروه دوم که به ظاهر داعیه پیروی از اسلام دارند و در برابر دین اسلام هستند، سعی کردند با تفسیر نادرست، چهره رحمانی اسلام را منحرف جلوه دهند و تا حدودی هم موفق بودند. مقابله با استکبار و این جهت از دشمنی‌ها دشوار نیست و علما بیش از هزار سال است که در این جبهه علمی و فقهی در مقابل استکبار ایستاده‌اند و در این راه نیز به شهادت رسیده‌اند. مجتهدان خوش‌بین و روشنفکر که در این راه از جان خود نیز گذشتند.\nجبهه افراطی اسلام انگلیسی\nمختاری بیان کرد: مهم گروه دومی است که توسط انگلیس به وجود آمده است. همان طور که مقام معظم رهبری تأکید داشتند که این گروه افراطی، مولود انگلیس هستند. مهم این است که رسالت عالمان دین و صاحبان اندیشه در این جبهه که مبارزه در آن آسان نیست، بسیار سنگین است. چون تفسیر آن‌ها از متن طوری است که با عقلانیت و فطرت بشری و دستورات رسول خدا(ص) سازگاری ندارد. قطعاً یک فکر منجمد و یک تفکری که انسداد فکری را ترغیب می‌کنند و نوع قرائت خود از متن دین را نیز به عنوان قرائت به حق جلوه می‌دهند و از آیات در قرآن به ویژه آیات جهاد تفاسیر نادرست داشته‌اند که به همین دلیل از اسلام چهره دیگری به جهانیان عرضه شود. البته این اقدامات مانع گرایش نسل جوان به دین نشده است.\nوی در ادامه افزود: امروز گرایش به اسلام به مراتب بیش از سابق است. مطالبه‌ای که در مورد قرآن و تفاسیر به زبان انگلیسی وجود دارد، بیش از قبل است، تعداد افرادی که گرایش به اسلام یافتند نیز بیشتر شده است که غالباً دانشجو بوده‌اند که از ادیان دیگر به اسلام گرویدند. علی‌رغم همه تلاش دشمن گرایش به اسلام بیشتر شده است.\nتمایز زبانی فکری و نوشتاری\nمختاری بیان کرد: در سال ۱۳۷۸ مؤسسه پژوهشی عروه‌الوثقی در قم تأسیس شد. البته در رأس آن آیت‌الله العظمی محمد فاضل لنکرانی بودند. نوع نگاهمان در مورد نوشتن و تبیین مبانی اسلامی از یک جایی تغییر یافت که نیاز جامعه چیز دیگری است و خود ایشان نیز در وصیت‌نامه ذکر کردند که مایل‌اند در اروپا مؤسسه‌ای باشد تا معارف اهل بیت(ع) منتشر شود که گویا اشاره به همین مجموعه بوده است. در ادامه کار با مراجع ارتباط داشتیم تا مؤسسه غنی‌تر شود. به این فکر افتادیم که زبان تحقیق را نیز در حوزه نوشتار و فکر تغییر دهیم؛ زبان نوشتاری به این معنا که به زبان انگلیسی یا عربی کار شروع شود و زبان فکری یعنی اینکه نیاز جامعه را پیدا کنیم تا بتوانیم به این صورت تولید محتوا داشته باشیم. مثلاً درباره مباحث شبیه‌سازی که امروزه مطرح است و اسلام در مورد آن نظر دارد، سعی کنیم تا به زبان روز این مسائل را بیان کنیم.\nوی در ادامه افزود: دیداری با مراجع تقلید و حتی مقام معظم رهبری داشتیم که گزارشی اجمالی به ایشان ارائه دادیم و رهبری فرمودند که شما می‌خواهید در مورد فقه شیعه حرف بزنید و باید از افراد مبرز استفاده کنید که زبان بدانند. آن‌ها با همین لباس که نماد تشیع است حاضر شوند و از فقه و اصول نیز مطلع باشند. چون اگر نتوانند به برخی از شبهات جواب دهند نتیجه عکس خواهد داد. تاکنون نیز همایش‌هایی داشته‌ایم که به همین منوال بوده است. در هر صورت این رهنمودهای رهبری و مراجع را سرلوحه قرار داده‌ایم؛ لذا کار آن مؤسسه ادامه یافت و با برخی از دوستان خارج از کشور بنا گذاشتیم تا نظریات (تز) آن‌ها را نیز چاپ کنیم.\nتلاش فضلای قم به زبان روز ترجمه می‌شود\nرئیس پژوهشکده بین‌المللی عروة‌الوثقی تصریح کرد: ایرانیانی در خارج از کشور داریم که فرزندان آن‌ها اسلام را نمی‌شناسند و قصد داریم دایرةالمعارفی به زبان انگلیسی در حوزه‌های اعتقادات بنویسیم تا این نیاز برطرف شود. البته یک جلد آن تا سه ماه آینده چاپ خواهد شد و ادامه خواهد داشت. در حوزه‌های علمیه این نقص را داریم که فضلای خوبی داریم، اما مقالاتی که نوشته می‌شود به زبان فارسی است که اثری بر آن مترتب نمی‌شود. وقتی این‌ها به زبان روز نباشد تأثیری ندارد. علوم اهل بیت (ع) این اعجاز را دارد که افراد را متحول کند، اما باید به زبان روز باشد، نه اینکه به زبان فارسی نوشته شود؛ لذا تلاش داریم مباحث مورد نیاز با زبان انگلیسی نوشته شود. همچنین کرسی‌های اسلام‌شناسی در داخل و خارج از کشور داریم و از دانشگاهیان متعهد و مسلط به زبان انگلیسی نیز استفاده خواهیم کرد.\nوی در انتها بیان کرد: پیشنهاد شد که این پژوهشکده دفتری نیز در تهران داشته باشد که مسائل مطالعاتی در تهران نیز دنبال شود تا معنویات و اعتقادات ارتقا یابد. همچنین این کاری که شروع شده بدون بودجه دولتی بوده است و از سال ۱۳۷۷ خیرانی بوده‌اند که تمام منشورات ما را حمایت می‌کنند و کار پیش می‌رود و اعتقاد داریم که کار اگر برای اهل بیت (ع) باشد، روی زمین نخواهد ماند.\nدر ادامه این مراسم حجت‌الاسلام احمد مازنی، رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی برای دقایقی کوتاه به ایراد سخن پرداخت و بیان کرد: آنچه که حجت‌الاسلام مختاری در مورد توجه به نگارش آثار به زبان انگلیسی مطرح می‌کنند کاملاً درست است. بنده نیز تأیید می‌کنم که در خارج از مرز‌ها خلأ‌های زیادی داریم و کار‌های کمی برای ترویج انقلاب و ... انجام داده‌ایم، اما معتقدم که به همین میزان در داخل نیز کم‌کاری‌هایی داشته‌ایم و نتوانستیم گفتمان انقلاب و مسائلی از این دست را به خوبی برای مردم تبیین کنیم.\nمازنی در ادامه تصریح کرد: متأسفانه در این سال‌ها در حوزه فرهنگی ناکامی‌های فراوانی داشته‌ایم و این ناکامی‌ها صرفاً مربوط به نسل جوانی که انقلاب و جنگ تحمیلی را ندیده و عوام مردم نیست، بلکه متأسفانه خواص جامعه نیز در مورد گفتمان انقلاب اسلامی توجیه نیستند. امروز هفدهم دی‌ماه مصادف با روزی است که رضاخان فرمان کشف حجاب را به عنوان نماد تمدن و ترقی کشور صادر کرد، اما این اقدام با مقاومت زنان سرافراز شکست خورد و شرایط به گونه‌ای رقم خود که سال‌ها بعد پسر او در مصاحبه با یکی از رسانه‌های خارجی اعلام کرد که پدرم با سرنیزه حجاب را از سر مردم برمی‌داشت، اما من طوری سیاست‌گذاری می‌کنم که زنان خودشان دست به این کار بزنند.\nرئیس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی بیان کرد: رژیم سابق همه کار انجام داد تا عفاف و حجاب را از زنان ایرانی بگیرد، اما زنان مقاومت کردند و در همین روز در سال ۱۳۵۶ تظاهرات کردند و نوزدهم دی‌ماه یکی از سرچشمه‌های حرکت مردم تلقی می‌شود که حضور زنان در این مسئله بسیار مهم است. اما نکته قابل توجه این است که بدانیم مخالفت علنی رژیم طاغوت با ارزش‌های فرهنگی موجب شد که آنان سقوط کنند که یکی از موارد آن‌ها حجاب و عفاف بوده است.\nوی در ادامه افزود: اما سؤال اینجا است که ما چقدر در زمینه عفاف و حجاب توانسته‌ایم موفق باشیم؟ در این زمینه قوانینی نوشته شده و حتی در جلسه اخیری که با مقام معظم رهبری داشتیم ایشان توصیه کردند که شورای عالی انقلاب فرهنگی این مسئله را دنبال کند. ولی صرفاً از طریق قانون‌گذاری نمی‌توان گفتمان انقلاب را تبیین کرد. زمانی موفق هستیم که برای جامعه، حداقل در سطح خواص این گفتمان را به زبان مشترک در معرض گفت‌وگو قرار دهیم.\nمازنی بیان کرد: در این زمینه موفق نبوده‌ایم و لذاست که یکی از افراد پیشنهاد می‌داد برای اینکه بتوانیم گردشگران بیشتری را جذب کنیم، حجاب بانوانی که از خارج به کشور و مناطق آزاد می‌آیند را آزاد بگذاریم که بنده در آن جلسه عرض کردم که این پیشنهاد یک بحث انحرافی است. اگر هنر داشته باشیم می‌توانیم صد‌ها میلیون مسلمان را برای گردشگری به ایران دعوت کنیم.\nوی در ادامه با انتقاد از کم بودن میزان بودجه فرهنگی کشور بیان کرد: سال ۱۳۹۷ تمام بودجه‌ای که به فرهنگ و دستگاه‌های ذیل کمیسیون فرهنگی داده‌اند شش دهم درصد از کل مبلغ بودجه بوده است، یعنی سهم صداوسیما، وزارت ورزش و جوانان، سازمان میراث فرهنگی، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان تبلیغات و دیگر بخش‌هایی که ذیل کمیسیون فرهنگی هستند از کل بودجه کشور شش دهم درصد بوده است که البته در لایحه بودجه ۹۸ این رقم دو دهم درصد کاهش داشته است.\nخبر و گزارش / کم‌هزینه‌ترین راه برای برآوردن نیازهای دینی ترجمه متون است\nخبر و گزارش / گسترش معارف آسمانی اهل بیت به جهان با ترجمه آثار\nخبر و گزارش / موسسه دارالحدیث بزرگترین مرجع ترجمه حدیث شیعی در جهان است


کارشکنی برخی صرافی ها و بانک ها در کاهش بهای ارز\nمنافع افراد سودجو مانع از کاهش قیمت ارز می‌شود\nبه گزارش کارشناسان دلایل گوناگونی برای این موضوع می آورند؛ اما بیشتر افراد صاحب نظر بر این باورند که دخالت برخی دلالان و صرافی ها و حتی برخی بانک ها، باعث شد تا روند کاهش قیمت کُند شود. البته برخی دیگر نیز اعتقاد دارند که منافع برخی اشخاص باعث شده تا با هجمه به بازار، روند کاهشی را متوقف کنند.\nرحیم زارع، عضو کمیسیون اقتصادی مجلس در این باره می گوید: با توجه به اینکه قیمت دلار در ماه های اخیر، کاذب افزایش یافته بود، بنابراین کاهش قیمت دلار قابل پیش بینی بود؛ هر چند تاکنون نرخ ارز واقعی نشده است!\nسخنگوی کمیسیون ویژه حمایت از تولید ملی مجلس شورای اسلامی، با تأکید بر لزوم ایجاد تعادل در عرضه و تقاضای ارز در بازار ثانویه، ادامه داد: کاهش قیمت ارز باید ادامه یابد تا نرخ واقعی در بازار ایجاد شود. ایجاد ثبات بازار ارز، یکی از ضروریات تقویت بخش تولید است، چون تا وقتی نابسامانی در بازار ارز باشد، عملکرد بخش تولید نیز با همین مشکل روبه روست.


دوشنبه ۴ بهمن ۱۴۰۰ تهران ۲۳:۰۳\nکردهای ترکیه در نزدیکی مرز آن کشور و سوریه نبردها در کوبانی را دنبال می‌کنند. اعتراضات در آن کشور در حمایت از کوبانی دست‌کم ۲۱ کشته برجای گذاشته است\nدر حالی که نبردها میان مدافعان شهر کوبانی، در شمال سوریه، و شبه‌نظامیان «حکومت اسلامی» ادامه دارد و رخدادها در مرکز توجه‌ها رسانه‌ها قرار گرفته است، مقام‌های بلندپایه ایالات متحده بر لزوم «بردباری استراتژیک» و «درک اهداف راهبردی» تاکید کرده‌اند.\nسخنگوی وزارت دفاع آمریکا از اهمیت «چشم‌انداز بلندمدت» در نبردها علیه «حکومت اسلامی» گفته است. آنچه در گفته‌های وزیر خارجه آن کشور نیز به شکلی بیان شده و از لزوم «درک اهداف راهبردی» سخن رفته است.\nجان کربای، سخنگوی وزارت دفاع آمریکا، در گفت‌وگویی با شبکه خبری سی‌ان‌ان، گفته است «لازم است مردم بدانند که ما به کمی بردباری استراتژیک نیاز داریم. این گروه (حکومت اسلامی) فردا ناپدید نمی‌شود و کوبانی ممکن است سقوط کند. ما نمی‌توانیم پیشبینی کنیم که این اتفاق خواهد افتاد یا نه».\nخبرگزاری آسوشیتدپرس نیز از قول آقای کربای نقل کرده است که حملات هوایی به تنهایی کافی نیست.\nاو در گفت‌وگوی خود با سی‌ان‌ان، در عین حال افزوده است که «شهرهای دیگری هستند که آنها (حکومت اسلامی) تهدیدشان می‌کنند و شهرهای دیگری که ممکن است به کنترلشان درآید. این زمان خواهد برد».\nجان کری، وزیر خارجه آمریکا، نیز در کنفرانسی خبری همراه با فیلیپ هموند، همتای بریتانیایی خود گفته است مشاهده رخدادهای کوبانی تکان‌دهنده است «اما باید از این رویداد فاصله گرفت و هدف استراتژیک را متوجه شد.»\nبه گفته وزیر خارجه آمریکا تمرکز بر نابودی «مراکز فرماندهی و کنترل و زیرساخت‌های» گروه حکومت اسلامی است.\nاز سوی دیگر در اظهار نظری که چندان سابقه نداشته است، فرماندهی مرکزی آمریکا، می‌گوید اوضاع را در کوبانی از نزدیک دنبال می‌کند و شبه‌نظامیان کرد همچنان کنترل بیشتر آن را در دست دارند.\nفرماندهی مرکزی آمریکا، بخشی از ارتش آن کشور است که بر عملیات و نبردها در خاورمیانه نظارت دارد.\nخبرگزاری فرانسه، می‌گوید این مرکز تا کنون تنها خلاصه‌ای از عملیات خود را علیه «حکومت اسلامی» منتشر می‌کرد و به نبرد خاصی که نیروهای حکومت اسلامی در حال پیروزی یا شکست در آن هستند، اشاره‌ای نمی‌کرد.\nفرماندهی مرکزی آمریکا، ۱۶ مهر ماه، گفته است به رصد نزدیک اوضاع در کوبانی ادامه می‌دهد.\nروز گذشته رئیس‌جمهوری ایالات متحده، باراک اوباما، نیز ضمن دیدار با فرماندهان نظامی آن کشور، آخرین وضعیت مبارزه با گروه «حکومت اسلامی» را مرور کرده است.\nآقای اوباما پس از این دیدار از روند پیشرفت‌های ائتلاف آن کشور با متحدانش علیه «حکومت اسلامی» ابراز رضایت کرد.\nپیش از آن سخنگوی وزارت خارجه آمریکا نیز در روز ۱۵ مهر ماه به خبرنگاران گفته بود حملات هوایی «مفید واقع شده است».\nطی روزهای گذشته، شهر کوبانی، و نبردهای سخت میان مدافعان آن و شبه‌نظامیان اسلامگرای «حکومت اسلامی» در کانون توجهات جهانی قرار گرفته است.\nدر کشورهای مختلف، از جمله در ایران و ترکیه نیز تظاهرات و تجمعاتی در حمایت از کوبانی انجام شده که در ترکیه به خشونت کشیده شد و دست‌کم ۲۱ کشته برجای گذاشت.\nارتش آمریکا و متحدانی که به این کشور پیوسته‌اند از هشتم ماه اوت حملاتی هوایی را علیه «حکومت اسلامی» در عراق و از ۲۳ سپتامبر علیه این گروه و دیگر اسلام‌گرایان در سوریه آغاز کرده است.\nآمریکا: حملات هوایی علیه «داعش» مفید واقع شده است


مقایسه این توافق با معاهدات ننگین دوره‌های گذشته خیانت است - اخبار - اخبار - میان خبر- پایگاه خبری تحلیلی شهرستان میاندرود\nکد خبر : 13494 - تاریخ انتشار : شنبه 27 تیر 1394 - ساعت: 23:03\nبه گزارش میانخبر ، سیدمجتبی رسولی در خطبه‌های نماز عید سعید فطر گفت: روز عید، روز گردهمایی و روز همایش حضور در صحنه برای اهل ایمان است تا شکرگذار درگاه خدا و نعمات او و توفیقاتی که به ما عطا کرد باشند.\nوی افزود: روز عید، روز جشن و پیروزی بر نفس و شیطان است که یک ماه در غل و زنجیر اسیر ما بود و ما با عبادت آزادانه خود، شیطان را اسیر کردیم.\nامام جمعه میاندورود خاطر نشان کرد: مومنان خدا با اعمالشان شیطان را در غل و زنجیر کردند و این پیروزی باید حفظ شود و ادامه پیدا کند.\nرسولی روز عید را روز اجتماع دانست و اضافه کرد: این یعنی با هم بودن، همدلی، هم‌زبانی، اتحاد و همبستگی که مردم از گوشه و کنار شهر و روستا در یک‌جا در کنار هم، همدل و متحد برای نماز و اقامه فریضه جمع می‌شوند و رمز موفقیت در همین است.\nوی تاکید کرد: اگر می‌خواهیم قله عرصه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و ... را فتح کنیم باید همدل و هم‌زبان باشیم.\nرئیس شورای فرهنگ عمومی میاندورود با بیان اینکه این روزها، روزهای جشن رمضان و روزهای جشن عید فطر است، تصریح کرد: خداوند یک عیدی سیاسی و اجتماعی به مردم ما داد که آن عید هسته‌ای است.\nوی توافق انجام شده را حاصل تلاش 12 سال مسئولین مختلف دانست و گفت: آنچه در این روزها در سایت، رسانه و مطبوعات مختلف مشاهده می‌شود نشان می‌دهد عده‌ای در داخل نه تنها نمی‌خواهند این موفقیت را قبول کنند بلکه با تحلیل‌های نابجا دارند دل مردم را خالی می‌کنند.\nرسولی این توافق را مورد قبول مردم و اکثر صاحب نظران و کارشناسان عنوان کرد و افزود: عده‌ای در داخل انگارنه‌انگار که فرزندان انقلاب کار بسیار بزرگی انجام دادند.\nوی با ابراز گلایه از کسانی که نمیه خالی لیوان را می‌بینند، بیان کرد: عده‌ای انگار خلق شدند برای انتقاد کردن، اما و اگر درست کردن.\nاین مسئول با اشاره به شعار سال حضرت آقا، اظهار کرد: همدلی و هم‌زبانی حضرت آقا برای ما است یا برای غیره و خارجیان.\nرسولی تضعیف دولت را حرام دانست و گفت: مقایسه این توافق با معاهدات ننگین دوره‌های گذشته واقعا خیانت و ته دل مردم خالی کردن است.\nوی افزود:همدلی و همزبانی این است که با آنچه مردم خواستند و رهبری تایید کردند همراهی کنیم.\nامام جمعه میاندورود با بیان اینکه تا اینجای توافق کار بسیار بزرگی انجام شده است، یادآور شد: به دشمن و آمریکا اعتباری نیست و نمی‌گوییم که همه کارها تمام شده است.\nرسولی با اشاره به تلاش 2 ساله تیم مذاکره کننده هسته‌ای بیان کرد: بیاییم دست به‌دست هم دهیم از انقلاب، نظام و رهبری حمایت کنیم.\nتگ ها : سید مجتبی رسولی - امام جمعه میاندورود - توافق - همدلی و همزبانی - نماز عید فطر -\nمطالب مرتبط با : مقایسه این توافق با معاهدات ننگین دوره‌های گذشته خیانت است\nیکشنبه 28 تیر 1394 - 01:55 قربانی\nامام جمعه محترم حرف شما درباره هم دلی و هم زبانی درست،اما باید قبول کنیم یکسری انتقادات وارد هست به کارهای دولت،مردم ما بسیار فهیم هستند و همه چیز را درک میکنند!زیادی خوش بین بودن هم خوب نیست اخوی.\nدوشنبه 29 تیر 1394 - 17:09 فرهنگی\nجناب قربانی نظر شما چیه لطفا یه راهکار بدهید دولت باید چیکار می کرد سیاست دولت احمدی نژاد جواب نداد سیاست دولت روحانی این بود سیاست شما چیه بگو شاید جواب بدهد\nچهار شنبه 31 تیر 1394 - 09:22 فارا\nسیاست احمدی نژاد جواب میداد اگر خاینین داخلی و وطن فروشان و دست بریدگان از بیت المال میگذاشتند...\nسه شنبه 30 تیر 1394 - 09:37 ناشناس\nای که معلوم بونه اولی کرون\nسه شنبه 30 تیر 1394 - 15:47 قربانی\nباسلام و خداقوت به میانخبری های عزیز و ساعی!جناب فرهنگی خیلی ممنونم از لطفتون که اجازه دادید به بنده بیام سیاستمو به سمع و بصر برسونم،به چشم!به وقتش حتما،توی دولتی که حرفم خریدار داشته باشه،نه توی دولتی که همش حزب و دسته و گروه مطرحه!و بند پ در حال اجراست...........روزگار به کام.یاعلی\nچهار شنبه 31 تیر 1394 - 22:32 سورکی\nای آقا از کی تا حالا تضعیف دولت حرام شده شما از سورک رفتی ساری حالا برو قم میدونم نمیتونی دل بکنی از فرماندار چپیت!!!!\nدیدگاه شما در مورد : مقایسه این توافق با معاهدات ننگین دوره‌های گذشته خیانت است


بلغارستان کشوری فوق العاده با جاذبه های بسیار زیبا و سواحلی خارق العاده است که در جنوب شرقی اروپا واقع شده است،بلغارستان جایی است که هر توریستی با رفتن به این کشور حیرت زده خواهد شد،بهترین و توریستی ترین شهر بلغارستان وارنا نام دارد که سالانه میلیون ها نفر به این شهر سفر میکنند. اگر میخواهید به کشور بلغارستان سفر کنید باید به یک سری نکات توجه ویژه داشته باشید که ما در این متن قصد داریم نکات سفر به بلغارستان را به متقاضیان آموزش دهیم پس با تورباتو همراه باشید.\nتوصیه های مهم در سفر به بلغارستان\nدر ادامه به یک سری نکات و توصیه های مهم اشاره خواهیم کرد که این نکات باعث میشود راحت تر و امن تر سفر کنید سعی کنید توصیه های مهم در سفر به بلغارستان که خدمتتان عرض میکنیم را به طور کامل بیاموزید.\nدر طول سفر به بلغارستان باید مراقب جیب بر ها و کیف قاپ ها باشید،این موارد بیشتر توسط کودکان انجام میگیرد که باید مراقب وسایل ارزشمند و مدارک مسافرتی باشید.\nسعی کنید در ساعات نیمه شب از خیابان های خلوت عبور نکنید،به دلیل وقوع موارد زیاد زورگیری و سرقت همراه با خشونت باید از تردد در خیابان های خلوت اجتناب نمایید.\nاگر میخواهید در بلغارستان اتومبیل اجاره کنید باید در نظر داشته باشید که در این کشور سرقت اتومبیل های اجاره ای توریست ها حتی از هتل های پنج ستاره هم محتمل است،پس باید در رابطه با این موضوع اقدامات ایمنی لازم را انجام دهید.\nاگر در طول سفر با تور لحظه آخری بلغارستان به این کشور اتومبیل اجاره نمودید به هیچ عنوان وسایل و اشیای ارزشمند خود را داخل اتومبیل رها نکنید.\nاز پوشیدن لباس هایی که نشان دهنده این است که شما توریست هستید خودداری کنید تا توسط سارقان و کلاهبرداران شناسایی نشوید.\nدر وارنا محله هایی وجود دارد که زیر سلطه گروه مافیا است،بهتر است از مراجعه به این مکان ها خودداری کنید.اکثر اعضای مافیای وارنا ماشین های مشکی رنگ دارند که میتوانید آن ها را از چهره شان شناسایی کنید.\nمنطقه کاتدرال وارنا پاتوق جیب بر ها و کلاهبرداران است پس به هیچ عنوان در نیمه های شب از این منطقه عبور نکنید.\nاز افرادی که در خیابان های وارنا به شما پیشنهاد تبدیل ارز میدهند دوری کنید،اکثر آنها کلاهبردار هستند و ارز قلابی به شما تحویل میدهند.\nقوانین مهم و آداب بلغارستان\nقوانین این کشور در رابطه با حمل داروهای ممنوعه و دارو های روان گردان به شدت سخت گیرانه است و ممکن است فرد به ده سال زندان محکوم شود.\nدر نظر داشته باشید برای رانندگی در کشور بلغارستان باید گواهینامه بین المللی داشته باشید.\nشرایط ورود و خروج در بلغارستان\nبرای ورود به کشور بلغارستان به عنوان توریست باید حتما ویزای توریستی کوتاه مدت اخذ نمایید،برای اخذ ویزای بلغارستان باید به سفارت بلغارستان در تهران مراجعه کنید و اقدامات لازم را انجام دهید که آدرس سفارت بلغارستان در تهران به شرح زیر است:\nتهران،خیابان ولیعصر،خیابان توانیر،خیابان نظامی گنجوی،پلاک ۴۰\nتلفن سفارت: ۸۸۷۷۵۰۳۷(۰۲۱)\nاز مهم ترین نکات سفر به بلغارستان این است که در زمان ورود به این کشور باید اظهار نامه ارزی که در اختیار شما قرار میدهند را به دقت تکمیل کنید و به مامورین فرودگاه تحویل دهید.\nاز مهم ترین نکات سفر به بلغارستان این است که باید به توصیه های بهداشتی توجه زیادی بکنید در ادامه راجع به این توصیه ها توضیح بیشتری خواهیم داد:\nبنابر بر اعلام سازمان بهداشت جهانی خطر مبتلا به بیماری های زیر در کشور بلغارستان وجود دارد:\nهپاتیت نوع A و تب تیفوئید\nاگر میخواهید با تور بلغارستان به این کشور سفر کنید باید حتما قبل از سفر واکسن های چهارگانه یعنی کزاز،دیفتری،فلج اطفال و سرخک را بزنید.\nدر تهیه غذا و آب آشامیدنی در این کشور دقت لازم را انجام دهید.\nپیوند کوتاه: http://bit.ly/2OqbNG6


بازاریابی دقیق - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\nبازاریابی دقیق (به انگلیسی: Precision marketing) یک تکنیک بازاریابی است که هدف بازاریابی موفق را حفظ، فروش متقابل و افزایش مشتریان فعلی می‌داند.\nبازاریابی دقیق بر ارتباط به عنوان بخشی از تکنیک تأکید می‌کند. برای دستیابی به بازاریابی دقیق، بازاریابان ترجیحات شخصی را مستقیماً از گیرندگان درخواست می‌کنند. آنها همچنین داده‌های رفتاری و معاملاتی را جمع‌آوری و تجزیه و تحلیل می‌کنند.\nتوسعه بازاریابی دقیق همزمان با توسعه بخش‌بندی بازار، پیشرفت فناوری و واکنش مشتری به گسترش بازاریابی انبوه است.\nزابین و برباخ توسعه بخش‌بندی بازار را به ترسیم کرده‌اند. آنها شروع به کار این اصطلاح را در دهه ۱۹۵۰ توصیف می‌کنند و نشان می‌دهند که با گذشت زمان، اطلاعات بیشتری برای اهداف بازاریابی در نظر گرفته شده‌است. تقسیم‌بندی بازار از جمعیت‌شناسی ساده در دهه ۱۹۵۰ به زمین‌شناسی و تقسیم‌بندی رفتاری در دهه ۱۹۶۰ (تمایل به خرید) به داده‌های روان‌شناسی در دهه ۱۹۷۰ (شخصیت و شیوه زندگی)، به وفاداری و سودآوری مشتری در دهه ۱۹۹۰ و به داده‌های اقتصادی در زمان کنونی تبدیل شد. . تکامل مفهومی بخش‌بندی بازار، سنگ بنای بازاریابی دقیق است. در بازاریابی دقیق، بخشها را می‌توان به صورت زیر تعریف کرد: دانشجویان MBA تمام وقت، متأهل با فرزندان خردسال، برنامه‌ریزی تعطیلات بعدی خود را.\nتکامل بخش‌بندی با پیشرفت‌های فناوری پشتیبانی می‌شود. تغییر به سمت دیجیتال امکان ضبط و نگهداری آسانتر داده‌ها را فراهم کرد در حالی که پایگاه‌های داده کارآمد، قابلیت استفاده از آن داده‌ها را تسهیل کرد. اگرچه پیشرفت فناوری در نوع تقسیم‌بندی بازار مورد استفاده در بازاریابی دقیق بسیار مهم بود، اما آنها نیروی محرکه این امر نبودند. در عوض، تقاضا و انتظارات مشتریان، در کنار رقابت شدید، عوامل محرک بودند.\nلیمر و سیمونز (Learmer & Simmons، ۲۰۰۷) تشخیص داده‌اند که مصرف‌کنندگان آمریکایی بیش از ۳۰۰۰ پیام بازاریابی را در روز دریافت می‌کنند. پیام‌های بازاریابی به‌طور فزاینده ای در حوزه چاپی (پست مستقیم و بازاریابی تلفنی) و دیجیتال (ایمیل) و تلفن همراه. در نتیجه، مشتریان کمتر از ارتباطات ناخواسته بازاریابی استقبال می‌کنند، به ویژه اگر ارتباطات بی ربط یا غیر شخصی باشد. این زمینه ای است که باعث ایجاد بازاریابی دقیق شد.\nمشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «بازاریابی دقیق». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۵ سپتامبر ۲۰۲۱.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=بازاریابی_دقیق&oldid=33556194»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۱ نوامبر ۲۰۲۱ ساعت ۰۹:۲۲ ویرایش شده‌است.


بحث در مورد خوبی یا بدی توافق اتمی گروه ۵+۱ با ایران در واشنگتن داغ است. گروه‌های مخالف و موافق هر یک دست به کمپین‌های پر هزینه زده اند تا بتوانند قبل از این که کنگره آمریکا آن را به رأی بگذارد روی نظر قانونگذاران تاثیر بگذارند. کلیفورد می، رئیس "بنیاد دفاع از دموکراسی‌ها" از مخالفین توافق اتمی است و می‌گوید این توافق تمامی ابزار فشار اقتصادی آمریکا را عقیم کرده و در مقابل فقط دستیابی ایران به سلاح اتمی را یکی دو دهه به عقب انداخته است. آقای می در گفتگو با صدای آمریکا می‌گوید هدف اصلی که برچیده شدن کل توانائیهای هسته ای ایران است حاصل نشده و برای این کار آمریکا می‌بایستی بطور خیلی جدی ایران را به عملیات نظامی تهدید می‌کرد.\nشما در مقاله خود در روزنامه واشنگتن تایمز بهترین راه برخورد با فعالیتهای اتمی ایران را تهدید واقعی با گزینه نظامی همراه تحریمها دانسته‌اید. چه در دوران ریاست جمهوری جرج بوش و چه اوباما این گزینه همواره مطرح بوده است. با این وجود فعالیتهای اتمی ایران بیشتر و بیشتر شد. چرا میگوئید گزینه نظامی جدی نبوده و ایا واقعاً ممکن بود موثر عمل کند؟\nدرست است که پرزیدنت اوباما می‌گفت همه گزینه‌ها روی میز هستند اما به هیچ عنوان تهدید او جدی بنظر نمی‌رسید. حرف من این است که دیپلماسی به تنهایی کافی نیست و نباید فشار اقتصادی و تهدید به نیروی قهریه را نادیده گرفت. در حین دیپلماسی میشود گفت شما کمی امتیاز بدهید و ما کمی امتیاز میدهیم اما متوجه باشید که اگر ما را مجبور کنید ابزار لازم برای آسیب رساندن به شما را در اختیار داریم. اما آمریکا این کار را نکرد. در واقع ما خیال آنها را راحت کردیم که واکنش نظامی درکار نخواهد بود و تحریمها را هم دو سال پیش کم کردیم. به توافق نگاه کنید...کلیه خطوط قرمز آیت الله خامنه ای رعایت شده و کلیه خطوط قرمز اوباما نقض شده است.\nاما این فشار تحریمها بود که آنها را پای میز مذاکره آورد. تحریم‌هائی که باعث شد بطور جدی احساس کنند بقای نظام اسلامی در خطرست. بنابراین تحریمها مؤثر بودند.\nبله برای آوردن آن‌ها به میز مذاکره مؤثر بود. اما همینکه فشار کم شد دیگر امتیاز ندادند. به همین علت است که توافق صورت گرفته نه بازرسی قابل قبول دارد و نه مکانیزم واضح اجرائی. در واقع هفته پیش بود که آسوشیتدپرس خبر داد که در برخی موارد ایرانی‌ها میتوانند خودشان خودشان را بازرسی کنند و بگویند خودمان تعیین می‌کنیم که آیا داریم کار خلافی میکنیم یا نه؟ و اگر داریم خلاف می‌کنیم به شما خبر میدهیم. این واقعاً مضحک است.\nاما قبلاً اینکار شده. بوده‌اند کشورهایی که خودشان نمونه برداری کرده و به آژانس داده‌اند.\nچنین کشورهایی مثل ایران حامی درجه اول تروریسم در جهان نیستند. خود دولت آمریکا این را می‌گوید. وضعیت ما با چنین کشورهایی فرق داشت. ما با ایران روابط دیپلماتیک نداریم. چنین کشورهائی مثل ایران نیستند که مسئول مرگ صدها آمریکائی است. ژنرال مارتین دمپسی و ژنرال اودیرنو در کنگره شهادت داده‌اند. مشکل همین است. ما که صحبت از کانادا یا استرالیا یا نیوزلند نمی‌کنیم. صحبت از جمهوری اسلامی ایران می‌کنیم. رژیمی که ۳۶ سال پیش از طریق انقلاب به قدرت رسید. آن موقع من خودم تهران بودم و اساس این رژیم از ابتدا مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل بوده است. این یک کشور عادی نیست. کشوری نیست که ما بتوانیم به آن اعتماد کنیم. سالهاست به تعهدهای متعدد بین المللی خود عمل نکرده است. حالا ما میگوییم به آن اعتماد داریم. اگر خطائی کنند خودشان به ما میگویند.\nاگر گزینه نظامی را از روی میز برداری خود را در به جنگ رفتن ضعیف نشان بدهی و بگویی از جنگ خسته‌ام، طرف مقابل پیش خود فکر می‌کند خب نگران این قضیه نیستیم. پس باید نگران چی باشیم؟ ابزار اقتصادی؟ خب آن هم که بوده و حالا دارند فشار را کم می‌کنند و به نظر نمی‌رسد دوباره اعمال بشود. پس ایران پیش خود فکر میکند: مثل این که شما شدیداً محتاج توافق هستید ولی ما به اندازه شما نیازی به آن نداریم. پس این‌ها شروط ما هستند. آن‌ها خوب بلدند چانه بزنند. وقتی به خواسته خود نرسیدند جواد ظریف گفت باید ببینم رهبر چه می‌گوید. اوباما هم می‌بایستی می‌گفت باید ببینم کنگره چه میگوید.\nحتی اگر به گفته شما پرزیدنت اوباما تهدید نظامی جدی می‌کرد و حاضر بود به حرفش عمل کند با توجه به درگیری‌ها و جنگ‌های تمام نشده در منطقه به نظر شما عاقلانه بود اگر رئیس جمهوری حمله می‌کرد؟\nاین یک نکته بسیار مهم است که سعی کردم در مقاله‌ام در روزنامه واشنگتن تایمز به آن بپردازم. مردم صحبت از "صلح از طریق قدرت" میکنند. اما فکر می‌کنم درست نمیدانند مفهومش چیست. این یک ایده بسیار قدیمی و تاریخی است که یعنی: آنهایی که بهتر آماده جنگ میشوند احتمال به نبرد رفتنشان کمتر است. آنهایی که بطور قانع کننده‌ای توان تهدید دارند الزاماً مجبور نمی‌شوند به نیروی قهریه متوسل شوند. چطور طرف مقابل می‌فهمد که احتمال آن هست و عواقبش بد خواهد بود پس چه چاره دیگری داریم؟ اما اگر گزینه نظامی را از روی میز برداری خود را در به جنگ رفتن ضعیف نشان بدهی و بگویی از جنگ خسته‌ام، آن وقت طرف مقابل پیش خود فکر میکند خب نگران این قضیه نیستیم. پس باید نگران چی باشیم؟ ابزار اقتصادی؟ خب آن هم که بوده و حالا دارند فشار را کم میکنند و به نظر نیمرسد دوباره اعمال بشود. پس ایران پیش خود فکر میکند: مثل این که شما شدیداً محتاج توافق هستید ولی ما به اندازه شما نیازی به توافق نداریم. پس این‌ها شروط ما هستند. این چیزی است که به نظر میرسد اتفاق افتاده است. آن‌ها خوب بلدند چانه بزنند. وقتی به خواسته خود نرسیدند جواد ظریف گفت باید ببینم رهبر چه می‌گوید. رئیس‌جمهور اوباما هم می‌بایستی می‌گفت باید ببینم کنگره چه میگوید. اما او عوض این کار سعی کرد کنگره را از ماجرا دور نگه دارد. و باید بگویم کنگره هم باید الان فرای حزب بازی با توافق مخالفت کند. این به این معنی نیست که جنگ شروع میشود یا حتی توافق اجرا نمیشود. چون پرزیدنت اوباما به هر حال اختیار لازم برای اجرای آن را دارد. اما حداقل کنگره با رد آن میتواند به اوباما بگوید: برمیگردی به ایرانیها میگویی کشورت یک کشور دمکراتیک است. کنگره که اعضایش نمایندگان مردمند حق نظر میخواهند و حداقل خواست من اینهاست: شفاف‌سازی در مورد بازرسی‌ها، از فرانسوی‌ها و آلمان‌ها توضیح بیشتر می‌خواهی که چطور به توافق عمل خواهند کرد. شاید لازم باشد متممهایی اضافه شوند.\nشما در مقاله‌تان ایران را با روسیه، چین و کره شمالی در یک گروه دسته بندی کردید. نقطه مشترک ایران با این کشورها چیست؟\nایران، روسیه، چین و کره شمالی میخواهند آمریکا در جهان عقب نشینی کند، به عقب رانده شود تا آن‌ها هرکاری که میخواهند بکنند. ما باید از تجربه توافق با کره شمالی درس بگیریم. توافق کنونی بعد از چند سال دو راه برای تولید سلاح اتمی برای ایران باز میگذارد. از طرف دیگر زودتر هم میتواند پنهانی این کار را بکند که دیگر بعد از آن کاری از دست ما برنمی‌آید و این به نظر من احتمالش بیشتر است. همزمان آن‌ها برنامه تولید موشک‌های قاره‌پیما دارند. برای حمله به اسرائیل یا عربستان یا امارات متحده عربی احتیاجی به موشک قاره پیما نیست. اما برای حمله به آمریکا چرا. و تنها کاربرد موشک قاره پیما هم کارگذاری کلاهک هسته‌ای برای حمله به یک قاره دیگر است.\nاوباما فکر میکند دارد کاری مشابه رفتن نیکسون به چین میکند. پرزیدنت نیکسون به چین دعوت شد، رؤسای جمهوری به سلامتی هم لیوان شراب بلند کردند. فکر میکنید آیت‌الله خامنه‌ای از پرزیدنت اوباما دعوت میکند به تهران برود تا با هم آب انار بنوشند! گمان نمی‌کنم! ...\nخب توافق به هر حال شده و هم مخالفین و هم موافقین دست به کمپین برای جلب نظر مردم زده‌اند. ۲۶ رهبر ارشد سابق یهودی‌های آمریکا در روزنامه واشنگتن پست یک صفحه را به حمایت از توافق اختصاص داده‌اند. نظرسنجی اخیر تشکیلات لابی جی استریت هم میگوید ۶۰% آمریکایی‌های یهودی موافقش هستند. از طرف دیگر سازمانها و تشکیلات محلی دیگر یهودیان هم هست که مخالفند. آیا اینجا اختلاف نظر نسلی است یا اطلاعات یکسان به هر دو طرف نمیرسد؟\nنمیدانم. شاید مسئله اطلاع رسانی باشد. بنا به آخرین نظرسنجی که من دیدم ۵۸% کل مردم آمریکا مخالف این توافقند. نظر یهودی‌های آمریکا هم مد نظر است، اما این مسئله بخاطر اسرائیل نیست. مسئله نقش آمریکا، قدرت آمریکا، و امنیت ملی آمریکاست و متحدین آمریکا و اسرائیل در صدر آنها هستند. خصوصاً اینکه مرتب تهدید به نسل کشی میشود. آیت‌الله خامنه‌ای مرتب شعار مرگ بر آمریکا میدهد و میگوید به این شعار پایبند است. اوباما فکر میکند دارد کاری مشابه رفتن نیکسون به چین میکند. پرزیدنت نیکسون به چین دعوت شد، رؤسای جمهوری به سلامتی هم لیوان شراب بلند کردند. فکر میکنید آیت‌الله خامنه‌ای از پرزیدنت اوباما دعوت میکند به تهران برود تا با هم آب انار بنوشند! گمان نمی‌کنم! چون فکر می‌کنم تنفر او از آمریکا قوی، واقعی، و ماندگار است. خیلی خوشبینانه این توافق را ارزیابی کنیم این است که: دستیابی ایران به سلاح اتمی به تأخیر افتاده، متوقف نشده.\nبه تأخیر افتاده! فکر نمیکنید تا آن موقع فرصت هست که محدودیتهای بر برنامه اتمی ایران فرای آنچه الان هست تشدید شوند و همزمان به مردم ایران کمک کرد تا عوامل دمکراتیک در آن کشور تقویت شود تا به تدریج ایران یک دمکراسی واقعی داشته باشد و نگرانی در مورد خطر رژیم اسلامی از آمریکا، از اسرائیل و از جهان رفع شود؟\nسال ۲۰۰۹ ما از فرصت استفاده نکردیم تا به مردم کمک کنیم. به خیابان‌ها آمده بوده و شعار مرگ بر دیکتاتور میدادند نه مرگ بر آمریکا. شعار می‌دادند "اوباما یا با ما یا با اونها". اوباما تلویحاً گفت با آن‌ها نیست و می‌خواهد با حاکمان آنها کنار بیاید. شاید راهی برای کمک باشد امیدوارم طی ۱۰، ۱۵ سال آینده این فرصت پیدا شود. اما نشنیدم این دولت چنین قصدی داشته باشد، اسرائیلی‌ها هم نمیدانند چه کار کنند و اروپائی هم به فکر نیستند. بنابراین به نظر من نمیرسد در ۱۰ سال آینده احتمال تغییر این رژیم سرکوبگر که با ایدئولوژی خمینی ۳۶ سال است بر مسند قدرت نشسته وجود داشته باشد. به همین دلیل سناتور شومر گفته نمیتواند توافق را قبول کند چون این توافق در واقع ایدئولوژی رژیم را تأئید می‌کند.\nچه علاجی برای این وضعیت دارید؟\nعلاج برای این وضعیت این است که آمریکا باید در مورد نقش خود در جهان تجدید نظر کند و این کار یعنی بازگشت به همان هدف اولیه. این که ایران تحت این رژیم، تکرار میکنم تحت این رژیم، نباید سلاح اتمی داشته باشد. باید خیلی روشن و واضح به آنها نشان دهیم که هم عزم و هم توان آن را داریم که این هدف تحقق پیدا کند. به نظر من اعضای کنگره باید حقیقت را با رأی منفی به این توافق بگویند. بعد امیدوارم پرزیدنت اوباما متوجه شود که اگر بیشتر اعضای کنگره معتقدند این توافق بدی است، به ایران بگوید باید توافق بهتری کنیم چون باید ملت آمریکا راضی باشد. شما هم باید رهبرتان را راضی کنید. پس بیائید چند تا توافق جدید کنیم که: بازرسی خواهد شد، که ما میتوانیم راستی آزمائی کنیم شما فعالیت‌های نظامی نخواهید داشت، و با متحدین برای مکانیزمهای اجرائی بهتر کار کنیم. اگر توافق‌های متمم نشود، حداقل رأی منفی کنگره ۳ منفعت دارد: یک این که اعضای کنگره دروغ نگفته، دوم دولت بعدی استدلال و اختیار لازم را خواهد داشت تا سعی کند چیزی را که بد بوده درست کند، و سوم هجوم بهره‌برداری اقتصادی ایران را کند می‌کند.