چهارشنبه 7 خرداد 1399 - 13:53\nگفت‌وگو با حجت‌الاسلام نورالله ولي‌نژاد، مديركل تبليغات اسلامي استان خراسان شمالي\nوقتي پيشنهاد گفت‌وگو را به حجت‌الاسلام ولي‌نژاد مي‌داديم، فكر نمي‌كرديم كه زمان آن 4ساعت طول بكشد. اشراف توأمان او به جنبه‌هاي تئوريك و اجرايي «توسعه فرهنگ ديني» گفت‌وگو را به مسيرهاي جذاب و پركشاكشي كشاند.\nپاسخ‌هاي متين و مستحكم ويّ ما را ياري مي‌كرد كه زواياي مختلف بحث را بشكافيم و هيچ نقطه ابهامي را از قلم نيندازيم. مصاحبه، آگاهانه روندي چالشي به خود گرفت؛ چالش‌هايي كه چه بسا در لايه‌هاي زيرين‌تر جامعه و در بسترهاي نامناسبش مطرح مي‌شود و پاسخ‌هايي عموماً بيراه نيز به آنها داده مي‌شود. مطمئناً آن‌دسته از مخاطباني كه دغدغه ميزان موفقيت سياست‌هاي تعميق و بسط فرهنگ ديني را در جامعه اسلاميمان دارند، پاسخ بسياري از ابهام‌هاي خود را در اين مصاحبه خواهند گرفت و از طولاني‌بودن گفت‌وگو خسته نخواهند شد. به دليل پيوستگي مباحث، امكان زيادي براي تلخيص وجود نداشت و لذا شاهد متن كامل آن خواهيد بود. لازم به ذكر است كه حجت‌الاسلام ولي‌نژاد هنگام مصاحبه مديركل تبليغات اسلامي استان سيستان و بلوچستان بود و اخيراً به اداره‌كل تبليغات اسلامي استان خراسان شمالي منتقل گرديد. مباحث حول محور موضوعات و سياست‌هاي كلان فرهنگي مي‌گشت و در عين توجه به ويژگي‌هاي استان سيستان بلوچستان، عموماً گستره‌اي ملي داشت؛ لذا اين جابجايي درون‌سازماني چيزي از اهميت اين مصاحبه كم نمي‌كند.\nدرباره ويژگي‌هاي خاص فرهنگي استان سيستان و بلوچستان صحبت كنيد و بفرماييد كه معمولاً درگير چه مسائلي در باب فرهنگ هستيد؟\nاستان سيستان و بلوچستان داراي فرصت‌ها و تهديدهاي فراواني است و در عين حال امكان اينكه هريك از آنها تبديل به ديگري بشود نيز فراهم است. اين استان خوبان فراوان و خوبي‌هاي بسيار نيز دارد كه بنا به دلايلي خوبي‌هاي استان كمتر به بيرون منعكس و معرفي شده است. اين استان 1300 كيلومتر مرز خشكي و قريب 300 كيلومتر مرز آبي دارد و با دو كشور مسأله‌دار افغانستان و پاكستان همسايه است. آنچه حائز اهميت است اين است كه ما مرزها را كه عموماً تهديد تلقي مي‌شوند، به عنوان فرصت ببينيم و بستر تحقق آن نگاه ويژه امام راحل را درباره صدور انقلاب و انديشه‌هاي معنوي و ارزش‌هاي اسلامي، در همين مرزها ببينيم. از ديگر ويژگي‌هاي استان سيستان و بلوچستان حضور قوميت‌هاي مختلف و دو مذهب تشيع و تسنن در كنار يكديگر است كه خود همين همزيستي مي‌تواند يك فرصت فرهنگي زيبا و وحدت آفرين باشد. در اين باره حتي اين ظرفيت وجود دارد كه رفتار ما الگوي عمل وحدت اسلامي در جهان باشد و افكار عمومي جهان اسلام شاهد باشند كه اهل تشيع و تسنن در عين حفظ عقايد و سلايق و منش‌هاي خاص خودشان، زندگي مسالمت‌آميزي را در كنار يكديگر دارند. اين امر با تقويت نقاط قوت مشترك و دامن‌نزدن به عوامل افتراق و جدايي ميسر خواهد بود. ويژگي ديگر استان اين است كه در ميان ساير استان‌ها از ضريب هوشي بالايي برخوردار است كه در بخش فرهنگي براي ما يك عامل مثبت محسوب مي‌شود. اين ميزان ضريب هوشي شايد براي بسياري باورپذير نباشد، ولي زندگي اين مردم در ناملايمات كوير و سخت‌كوشي‌شان در ميان محروميت‌هاي مختلف باعث شده است كه از هوش و ذكاوت بالايي برخوردار باشند. جالب است بدانيد اين استان هم در بخش آموزش قرآن و هم در بخش مفاهيم قرآني در رتبه اول كشوري قرار دارد. در بحث اقامه نماز جماعت در سه وعده خصوصاً نماز جماعت صبح، اين استان جزو استان‌هاي نخست كشور است. اين ظرفيت‌هاي مثبت در توسعه فرهنگي خيلي به ما كمك مي‌كنند.\nاين سنت در مطبوعات كشور ما رايج است كه معمولاً كارگزاران فرهنگي نظام در مصاحبه‌هايشان از بايدها و از اينكه اگر فلان كارها بشود خوب است و بايد چنين و چنان كارهايي را بكنيم صحبت مي‌كنند. خوانندگان اين گفت‌وگو شايد دوست داشته باشند بدانند اين نشدن‌ها آيا به كاستي‌هايي در سياست‌هاي كلان فرهنگي كشور مربوط مي‌شود يا اينكه بخش زيادي از آن به خود سازمان ربط پيدا مي‌كند؟ آن كدام اتفاق است كه نمي‌افتد؟ آيا هماهنگي بين مراكز برنامه‌ريزي و سياستگذاري فرهنگي كشور وجود ندارد كه سياست‌ها در اجرا جواب مورد نظر را به نحو مطلوب نمي‌دهد؟ چرا ما هميشه متكي به بايدها و اگرها هستيم؟\nبايد خدمت شما عرض كنم كه اين بايدها و اگرها را به تجربه و با گذشت زمان به دست آورده‌ايم. در ميان ما روز اول چنين نگاهي نبود و با گذشت زمان و دست و پنجه نرم كردن با موانع و مشكلات به اين نتيجه رسيديم كه اگر فلان اتفاق نمي‌افتاد يا فلان سياست اجرا نمي‌شد نتيجه بهتري مي‌داد. به عنوان مثال در طرح اوقات فراغت دستگاه‌هاي مختلفي وجود دارند كه كارهاي فرهنگي موازي انجام مي‌دهند به گونه‌اي كه نه تنها مثمر ثمرتر واقع نمي‌شوند بلكه گاه اثر اقدامات همديگر را خنثي مي‌سازند و به فرهنگ لطمه وارد مي‌كنند. الان به اين نتيجه رسيده‌ايم كه اگر دستگاه‌هاي فرهنگي وحدت رويه پيدا كنند براي شهروندان بهتر است. در اين صورت سرمايه‌ها هم هدر نمي‌رود. ما يك مجموعه امت و ملت كه بيشتر نداريم، همگي هم از يك نظام سياسي تبعيت مي‌كنيم و مي‌خواهيم به عنوان يك نظام ارزشي زير چتر اين نظام كار كنيم. طبيعي است كه بخشي از راه را اشتباه آمده‌ايم و خيلي از راه‌ها را نيز درست رفته‌ايم و محصول آن پايبندي مردم به نظام اسلامي، دين و قرآن و حضورشان در آيين‌هاي اسلامي و انقلابي و انتخابات است.\nدرست است ملت ما اعتقادات ريشه‌داري به قدمت 1400 سال دارد كه دائماً به دين متكي بوده و در هيچ چيزي شكي نكرده است. اين ملت هر كاري را كه ما از آنها خواسته‌ايم انجام داده وّ مي‌دهند ولي اين نشان‌دهنده اين نيست كه همه اين وظايف را با تبليغات رسمي صورت گرفته توسط اين سازمان عمل مي‌كنند. مردم به اصولشان پايبندند و دلبستگي‌هاي مذهبي دارند، منتها مهم تصحيح رفتارهاي جزئي افراد است كه سازنده اخلاق جمعي جامعه در سطح وسيع است. به عبارتي آيا ما به عنوان يك دستگاه فرهنگي ترويج‌دهنده معارف و عقايد اسلامي، در اصلاح نفس تك تك افراد جامعه و نزديك كردن عقايد و رفتار آنها به آرمان‌هاي اسلامي موفق عمل كرده‌ايم؟\nعوامل مختلفي در ايجاد و استمرار رفتار و باور ديني مردم تاثير گذار است. يكي از اين عوامل افراد تاثيرگذار در بخش فرهنگي هستند. مثلاً اگر امروز مردم به احسان و انفاق پايبند هستند كساني در شكل‌گيري اين رفتار در مردم و بروز آن در صحنه جامعه موثر بوده‌اند.\nاما مردم هميشه اين خصلت را داشته‌اند.\nبله، اما هميشه افرادي اين خصلت‌ها را حفظ كرده و تعميق بخشيده‌اند. ما هم بايد آن را حفظ كنيم. خصلت‌هاي زيبايي مانند احسان، انفاق، صله رحم، اخوت، همدردي، دفاع از ارزش‌ها و معنويت‌ها را افرادي در مردم ايجاد كرده و فرهنگ‌سازي كرده‌اند. روزي پيامبر براي حفظ آن تلاش كرده، پس از آن علما و دانشمندان و امروز نوبت ما و سازمان‌ها و نهادهاي فرهنگي است كه اين خصلت‌ها را حفظ كنيم. پس از حفظ، گام بعدي فرهنگ‌سازي در اين زمينه است. يعني با استفاده از اين منابع فرهنگ‌سازي كنيم. مثلاً «چادر» در فرهنگ ديني ما وجود نداشته است، اما با استفاده از همين منابع به اين نتيجه رسيديم كه چادر حجاب مناسبي است و اين امروز تبديل به يك فرهنگ پوششي براي زنان شده است. يا مثلاً روضه‌خواني براي امام حسين عليه‌السلام در زمان ائمه عليهم‌السلام به اين شكل نبود و تا اين حد رواج نداشت اما امروزه اين روضه‌خواني‌ها با اين شدت و شور تبديل به يك فرهنگ شده است. پس ما مي‌توانيم بسياري از مسائل را تبديل به يك فرهنگ كنيم. اما گام سوم در اين راه كه بسيار هم مهم است، انتقال فرهنگ به نسل بعدي است. آنچه را كه براي حفظ آن تلاش كرده و فرهنگ‌سازي مي‌كنيم بايد انتقال هم بدهيم و بيشترين مشكل در همين مرحله است؛ اينكه با توجه به تغييراتي كه در نگرش و رفتار جوانان به‌وجود آمده است چگونه مي‌توان فرهنگ گذشته يا فرهنگي را كه توليد كرده‌ايم به نسل آينده منتقل كنيم. پس بايد به دنبال راه‌كارهايي براي اين مسئله باشيم.\nدر صحبت‌هايتان به دو مثال اشاره كرديد: فرهنگ استفاده از چادر و هيأت‌هاي مذهبي. به لحاظ كمي استفاده از چادر در بخش‌هايي از جامعه ما در حال حاضر رو به كاهش است. يعني پوشش چادر به‌عنوان يك فرهنگ در شهرهاي بزرگ ما و به تبع آن در شهرستان‌ها كم شده است. به لحاظ كيفي نيز مي‌توان به مثال هيأت‌هاي مذهبي پرداخت كه بعضي از آنها به مسائلي چون خرافات و بسياري مسائل ديگر كه متناسب جامعه اسلامي نيست گرايش پيدا كرده‌اند. پس ما به لحاظ كمي و كيفي دچار آسيب‌هاي جدي هستيم. در عين حال مي‌خواهيم اصل دين را حفظ كنيم. به نظر مي‌رسد اصل مسئله دچار مشكل نيست بلكه اين جزئيات امور است كه نياز به فرهنگ‌سازي دارد. ما به مسائل كلان مي‌پردازيم و در يك نگاه كلي نتيجه مي‌گيريم هيأت‌هاي مذهبي پر شورتر شده است در حالي كه از كيفيت و مسائل جزئي آنها غافل هستيم و به همين دليل در سطح كشور جنبه‌هاي مثبت فرهنگ ما به تدريج در حال افت است. در همين راستا آيا در استان شما روي اين مسائل جزئي فرهنگ، كار و برنامه خاصي انجام شده است؟\nبه نظر بنده، اولاً ترقي و تكامل آدم‌ها از همين نقطه رقم مي‌خورد. اگر سقوط نباشد صعود معنا ندارد. اگر قصور و كوتاهي نباشد، رشد معنا نمي‌يابد و در چنين فضايي است كه ارزش و ضد ارزش نمايان مي‌شود. ثانياًً هيچ چيز از آفت دور نيست. چه در بخش نرم‌افزاري يا سخت‌افزاري و چه در بخش معنوي يا مادي آفت وجود دارد و بايد راهكاري براي دوري از اين آفت‌ها يافت. علم، فرهنگ، معنويات، همه آسيب‌پذيرند. در اين شرايط كساني كه اهل فكر و دانش و صاحب نظر و به نوعي فرهيخته هستند، وظيفه حفاظت از اين فرهنگ را برعهده دارند تا اگر جرياني آفت ديده و آسيب‌پذير شده براي آن راهكار مناسبي بيابند. پس آفت امري طبيعي است كه اگر نباشد بسياري از مسائل معنا نمي‌يابد. نكته بعدي بحث كميت است. ما اگر كميت را مهم تلقي كنيم مي‌توانيم به كيفيت بپردازيم. بسياري از مسائل به ويژه در بخش فرهنگ تا زماني كه كمي نشود معنا پيدا نمي‌كند. وقتي كمي كنيم مي‌توانيم اين كميت را حفظ و نقاط آسيب‌پذير را شناسايي كرده و ترميم كنيم و حتي در شرايط مناسب اجرايي كنيم. پس آسيب‌پذيري امري طبيعي است.\nبا توجه به نكاتي كه به آن اشاره كرديد كميت مسائل فرهنگي در اولويت قرار دارد يا كيفيت آنها؟\nاولويت با كيفيت است، اما براي دستيابي به كيفيت، چاره‌اي جز كمي كردن مسائل نداريم.\nمنشأ آفت‌ها و مسائلي كه به آن اشاره كرديد متعلق به امروز نيست. بلكه اوج سلامت و غناي اين فرهنگ (از هيأت‌هاي مذهبي گرفته تا ساير جلوه‌ها) در دوره‌هاي پيشين بوده است؛ دوره‌هايي كه حكومت‌هاي مستبد و يا نالايقي بر سر كار بودند. اما چرا در حال حاضر يعني در دوران نظام اسلامي ما با اين آفت‌ها مواجه شده‌ايم، آيا بين اين‌ها نسبتي وجود دارد، يا اينكه اين‌ها مسائلي نيستند كه با برنامه‌ريزي دولتي بتوان به آنها پرداخت و ريشه‌دارتر هستند؟\nما در هيچ زماني به صورت صددرصد به يك فرهنگ ناب دست نيافته‌ايم. حتي در زمان پيامبر اكرم صلي‌الله عليه‌وآله و ائمه نيز فرهنگ ناب جامعه به طور كامل وجود نداشت. در عين حال كه پيامبر صلي‌الله عليه و آله يك فرهنگ سالم را ارائه مي‌كرد اما همه مردم تاثيرپذير نبودند. در زمان هيچ يك از ائمه نيز اين اتفاق رخ نداد. آنچه كه ارائه مي‌شد كامل بود، اما به طور كامل به آن عمل نمي‌شد. پس ما هيچ‌گاه دوره اوج نداشتيم. علاوه بر اين بايد گفت كه اين آسيب‌ها در همه دوران‌ها بوده اما نوع آسيب‌ها متفاوت بوده است. به طور مثال ما در دوران قبل از انقلاب اسلامي وجود بسياري از مسائل را تهديد نمي‌دانستيم اما بعد از انقلاب اين مسائل تبديل به تهديد شد. چرا كه حساسيت‌ها و نوع نگاه‌ها متفاوت شده است. پس آسيب‌ها هميشه و در همه دوران‌ها بوده است و اين تفاوت زمان و مكان و شرايط است كه آنها را متفاوت كرده است.\nتفاوتي كه مي‌گوييد كاملاً درست است، اما مسئله اينجاست كه در آن دوران اگر آسيبي هم بوده به اصل و ريشه مسائل ديني مربوط نبوده است، طوري كه مردم با روح اين مفاهيم بيگانه شوند يا در مورد آنها ترديد كنند، مثلاً در مورد محجبه بودن دچار ترديد شوند. اما در دوره جديد آن هم دوره‌اي كه حاكميت نيز اسلامي است ريشه بعضي از اين مسائل مورد آسيب قرار گرفته است و گاه روح و معنويت آيين‌ها تهي شده است. به‌طور مثال مفهوم عزاداري و روضه‌خواني از روح پاك و معنوي گذشته به سمت مسايل سطحي و دور از تعقل و درايت رفته است و اين يك تفاوت خاص و جديد نسبت به ساير دوران‌ها است.\nمن يك خاطره را مطرح مي‌كنم كه مي‌تواند پاسخ روشني براي سؤال شما باشد. مرحوم آيت‌الله شيرازي در جريان تحريم تنباكو موثر واقع شدند به طوري كه مردم تنباكو را حرام دانسته و از آن استفاده نمي‌كردند. انگلستان در آن جريان شكست خورد و ميرزاي شيرازي با يك حكم و فتوا پيروزي بزرگي به دست آوردند. اما ايشان بسيار ناراحت و افسرده بودند و مي‌گفتند من نگران هستم. براي اينكه دشمن تا به امروز نقطه آسيب‌پذيري خود را نمي‌دانست اما در اين جريان، دشمن نقطه آسيب‌پذيري خود را شناخت و از اين پس تمام سرمايه و امكانات خود را براي شكست مرجعيت متمركز خواهد كرد، چرا كه فهميد اگر اين مركز را بشكند ساير خواسته‌هايش مانند حذف نماز و قرآن و... از زندگي مردم به دست مي‌آيد.\nنگاه ميرزاي شيرازي كاملاً درست بود. زماني در اين كشور مردم نماز و قرآن مي‌خواندند، سينه‌زني مي‌كردند براي آمريكا و اسرائيل هم مهم نبود. اما امروز فهميده‌اند كه همان سينه‌زني‌ها، نمازخواندن‌ها و مسجدها هستند كه باعث شد اين مردم شاه را سرنگون كردند، هشت سال جنگ را اداره كردند و اسرائيل و آمريكا را به زانو درآوردند. دشمنان در واقع نقطه آسيب‌پذيري را شناسايي كردند. پس همه امكانات خود را براي شكست اين نقطه به كار مي‌بردند. به همين دليل است كه امروز اساس و ريشه مسائل را هدف قرار داده‌اند. فردي كه امروز خلاف مي‌كند، خواسته يا ناخواسته از جاي ديگري فرمان مي‌برد. گاهي ده‌ها واسطه در ميان يك جريان قرار دارند به طوري كه اين فرد نمي‌فهمد فرمانبر يك فرمانده‌ايست كه از بيرون اعمال او را طراحي مي‌كند. اينكه مي‌گويند «فرهنگ اختياري اما اجباري است» در اينجا مصداق پيدا مي‌كند، افراد با گذشت زمان و تحت تاثير برخي عوامل به مسايلي روي آورده و آنها را تبديل به باور و نگرش خود مي‌كنند و گمان هم مي‌كنند كه اين را خودشان برگزيده‌اند در حالي كه اين انتخاب به آنها تحميل شده است. بنابراين اگر امروز اين آسيب‌پذيري‌ها بيشتر بروز پيدا كرده است به اين دليل است كه دشمن ريشه مسائل را هدف قرار داده است در غير اين صورت مثلاً بحث تحريف‌هاي عاشورا هميشه بوده است. در آن زمان هم شهيد مطهري به اين تحريف‌ها اعتراض مي‌كردند.\nهمانطور كه اشاره كرديد استاد شهيد مطهري در آن زمان نسبت به اين مسئله اعتراض داشتند، اما سخنراني‌هاي ايشان به صورت كتاب در سطح عموم مردم منتشر مي‌شد و همه مطلع مي‌شدند. اين در حالي است كه امروز هيچ فردي يا هيچ تريبون رسمي به اين آسيب‌ها اشاره نمي‌كند و فقط در فكر افزايش كمي آيين‌ها هستيم. در آن دوره افرادي همچون استاد مطهري و ديگران بودند كه با اين مسائل مقابله مي‌كردند، كساني هم از آنها دفاع مي‌كردند و يك پويايي در سطح جامعه وجود داشت اما امروزه به نظر مي‌رسد ما با يك نوع محافظه‌كاري مواجه هستيم و نمي‌خواهيم اين آسيب‌ها را جدي بگيريم در حالي كه مي دانيم دغدغه مقام معظم رهبري هم هست به طور مثال صداوسيما هيچ برنامه‌اي در اين زمينه و براي طرح اين مسائل ندارد؟\nسال گذشته سيداحمد خاتمي امام جمعه موقت تهران و عضو مجلس خبرگان سخنراني عميقي در مورد بحث هيأت‌هاي مذهبي و مداحي داشتند. آيت‌الله مكارم شيرازي، آيت‌الله فاضل لنكراني و بسياري ديگر از مراجع تقليد نيز به اين مسئله اعتراض كردند به‌طوري كه تبديل به يك جريان شد و مقام معظم رهبري نيز تذكرات بسياري براي پيشگيري از اين تهديد بيان كردند. اما اين نكته را هم بگويم همين كه اين افراد با اين شور و حرارت به مجلس عزاداري امام حسين عليه‌السلام مي‌روند و براي يك ارزش سينه‌زني كرده و شعار مي‌دهند بسيار ارزشمند است. از اينجا به بعد افرادي كه كار تبليغ بر عهده آنهاست وظيفه‌شان پررنگ‌تر مي‌شود چرا كه بايد اصلاحاتي انجام داده و اين افراد را هدايت كرده و مانع بروز انحرافات در چنين مراسمي شوند.\nدر برخي شرايط، مسئولان براي آنكه جو جامعه ملتهب نشده و مردم نگران نشوند به كميت توجه كرده و با كنترل آن، جو جامعه را آرام مي‌كنند. اما از سويي ديگر با دقت و ظرافت به برنامه‌ريزي و آسيب‌شناسي مسائل پرداخته و مثلاً براي اصلاح افرادي كه براي سينه‌زني آمده‌اند اقدام مي‌كنند. در اين شرايط آيا شما به عنوان يكي از مسئولان فرهنگي كشور كه يك استان را تحت نظارت خود داريد براي آسيب‌شناسي و اصلاح اين مسائل در استان خود برنامه‌ريزي‌هايي داريد؟ آيا برنامه‌اي كه منطبق با شرايط قومي و محلي و مسائل خاص آن استان باشد طراحي شده است يا اينكه تنها بر اساس برنامه‌هاي كلي مثل طرح‌هاي كلي اوقات فراغت، اعتكاف و... كه هر ساله تدوين مي‌شود عمل مي‌كنيد؟\nما در استان خود اين كارها را انجام داده‌ايم. يعني بخش تشكل‌ها و هيأت‌هاي مذهبي، انجمن‌هاي اسلامي و مجموعه‌هايي را كه به شكل جنبي كار مي‌كنند شناسايي كرده و سپس آنها را شناسنامه‌دار و سازماندهي كرده‌ايم. سپس با ايجاد هماهنگي‌هايي بين آنها سعي كرده‌ايم تا همه بر يك اساس عمل كنند. شوراي هيأت مركزي تشكيل داديم و در حال حاضر بسياري از مسائلي را كه ما به عنوان سياست كلي و كلان ترسيم مي‌كنيم اين هيأت‌ها انجام مي‌دهند. مثلاً مي‌گوييم به اين شيوه عمل كنيد، از برخي علامت‌ها استفاده نكنيد، اين نوع پرچم را بكار ببريد و... حتي ده‌ها گردهمايي، سمينار و كلاس توجيهي براي بزرگان آنها برگزار كرده‌ايم و مطمئنيم اگر با همين روند پيش برويم به نقاط مثبتي در اين زمينه مي‌رسيم.\nآيا اين هيأت‌ها همه دستورالعمل‌هاي شما را انجام مي‌دهند؟\nبله، انجام مي‌دهند. در حال حاضر ما بيش از 40-30 درصد در انجام اين كار در استان نتيجه گرفته‌ايم كه اگر آن را ادامه بدهيم به درصد قابل قبولي خواهيم رسيد.\nدر حال حاضر در تهران و برخي شهرستان‌ها بخش قابل توجهي از هيأت‌هاي مذهبي تحت پوشش سازمان قرار نمي‌گيرند و اگر هم قرار گيرند فقط براي استفاده از برخي امكانات جهت تهيه غذا در ايام عزاداري است. اما نكته حائز اهميت در اينجا اين است كه اين هيأت‌ها جنبه مردمي و خودجوش دارند و اگر تحت نظارت سازمان قرار مي‌گيرند بايد دقت شود سياست‌هايي كه به آنها ابلاغ مي‌شود در نهايت ظرافت و با توجه به ويژگي مردمي بودن اين هيأت‌ها صورت بگيرد تا بتواند موثر واقع شود، نه اينكه جنبه دستوري و اداري داشته باشد؟\nبله، كاملاً درست است. روح مردمي را نبايد از اين هيأت‌ها گرفت. چون اين لطمه بزرگي براي آنهاست. ما هم بر اساس همين نگاه كه اين‌ها يك تشكيلات مردمي هستند و نبايد سبك اداري پيدا كنند به آنها نگاه مي‌كنيم. در حال حاضر در استان هيأت‌هاي زيادي را تحت پوشش داريم. هم هيأت سازمان‌يافته و هم هيأت هدايت‌شده داريم. بخش هدايتي را بسيار جدي گرفته‌ايم. آسيب‌ها و چالش‌هاي اين هيأت‌ها را شناسايي كرده‌ايم. به شوراي هيأت مركزي هم اعلام كرده‌ايم روي اين آسيب‌ها كار كند. مشكلاتي مثل ورود علامت به خيابان‌ها، ورود با كفش به مساجد به عنوان سينه‌زني، انجام برخي نذورات، برخي شيوه‌هاي اطعام، بعضي اشعار مداحان و... طرح‌هايي در اين زمينه داده‌ايم، اينكه چطور مي‌توانيم از طريق مداحان فرهنگ‌سازي كنيم. از مداحان خوب براي آموزش استفاده كرده‌ايم و اينها كم‌كم تبديل به فرهنگ مي‌شود و من فكر مي‌كنم اگر با همين شيوه روي اين موضوع كار كنيم مي‌توانيم از وضع موجود استفاده بهينه را ببريم.\nكمي از بحث‌هاي مصداقي خارج شده و وارد مباحث كلان‌تر بشويم. همان طور كه مي‌دانيد جامعه ما در حال حاضر از وضعيت سنتي خارج گرديده و وارد وضعيت مدرن شده است. در اين شرايط وظيفه علما، فقها، انديشمندان و مسئولان فرهنگي جامعه سنگين‌تر مي‌شود. ارتباطات فراوان با خارج از كشور، ارتباطات رسانه‌اي، انواع انديشه‌ها و سليقه‌هايي كه دائما وارد فضاي جامعه شده و مردم را به خود جذب مي‌كند همگي وظيفه انديشمندان ما را براي فرهنگ‌سازي دشوار كرده است و اين نه فقط وظيفه‌اي بر دوش علماي مذهبي بلكه وظيفه‌اي بر عهده تمام اساتيد و فرهيختگان جامعه است كه اين فرهنگ 2500 ساله را كه با ورود اسلام نيز غني‌تر شده است در برابر اين تهديدها حفظ كنند. اما متأسفانه چنين عزمي در بين اين افراد و مسئولان فرهنگي جامعه ديده نمي‌شود. شما در بخش سياستگذاري كلان كشور چه نقطه اميدي براي اين مسئله مي‌بينيد كه با برنامه‌ريزي و استفاده از راهكارهاي درست بتوانيم به مهار اين تهديدات بپردازيم؟\nمن يك بحث كلان‌تري را در ارتباط با اين مسئله مطرح مي‌كنم، در دنيا سه چيز جهاني شده است. اول «اقتصاد»، كه همه كشورها از جهاني شدن اقتصاد استقبال هم مي‌كنند و حتي برخي از كشورها امتيازاتي مي‌دهند تا به اقتصاد و تجارت جهاني بپيوندند؛ از جمله كشور خودمان. دوم «سياست» است. سياست هم در حال جهاني شدن است اما اكثر كشورها تمايلي به جهاني شدن سياست نداشته و از آن گريزانند. چرا كه هر كشوري مي‌خواهد سياست و روش خود را داشته باشد و احساس مي‌كند با پيوستن به سياست جهاني، قدرت و ابتكار عمل خود را از دست مي‌دهد. سومين مقوله‌اي كه در حال جهاني شدن است «فرهنگ» است كه عمده كشورها از جهاني شدن فرهنگ غفلت كرده‌اند. يعني نه مثل اقتصاد آگاهانه از آن استقبال كرده و به آن مي‌پيوندند و نه مثل بخش سياست آگاهانه از آن گريزانند و از سياست خود دفاع مي‌كنند. بلكه توجهي به اين مقوله ندارند. شايد نگاه مقام معظم رهبري در بحث تهاجم و شبيخون فرهنگي در همين زاويه بگنجد. اين يك تهاجم و شبيخون فرهنگي است كه خود را بر باورها و ارزش‌ها و اعتقادات ما تحميل مي‌كند و ما از آن غافل هستيم. همان بحث دهكده جهاني است كه طبق آن وقتي اقتصاد، سياست و فرهنگ همگي از يك‌جا فرمان مي‌برد در واقع تبديل به يك دهكده جهاني شده‌ايم. پس ما از بخش فرهنگ و تحميل‌هايي كه در اين بخش در حال وقوع است غافليم. اما در مورد بحث مدرنيته و اينكه امكانات و ابزار مدرنيته بسياري از مقولات را تحت تاثير قرار مي‌دهد بايد بگويم همان‌طور كه اين امكانات براي رقيب ما فراهم است كه از طريق آن باورها و فرهنگ ما را تحت تاثير قرار دهد ما هم مي‌توانيم از اين امكانات در جهت تبليغ فرهنگ و ارزش‌هاي خود استفاده كنيم. امروزه ابزارهايي چون ماهواره، اينترنت و... نه تنها امكاني براي طرف مقابل براي نفوذ در فرهنگ ما هستند بلكه ما نيز مي‌توانيم از اين ابزار در جهت اهداف خود استفاده كنيم و اين يك جريان دو طرفه است. معمولاً در بحث فرهنگ و باورها و اعتقادات، «عرضه» جايگاه مهمي دارد. پس ما هم مي‌توانيم از اين ابزارها براي عرضه استفاده كنيم. چه بسا آنچه كه ما مي‌توانيم عرضه كنيم بهتر باشد.\nبه نظر شما مشكل اصلي ما در عرضه است؟\nالبته بايد شيوه‌هاي عرضه مناسب را بررسي كنيم، اينكه با چه شيوه‌اي عرضه كنيم تا افراد بپذيرند. يك مثال مي‌زنم: در تركيه يك حكومت لائيك حكمفرماست، اما دينداران بسيار نيرومندي در آنجا هستند كه اعتقادات خود را با قدرت حفظ كرده‌اند. يا در فرانسه فرد براي حفظ حجاب و نماز خود حاضر به اخراج از اداره هم هست، در حالي كه آنجا تمام مظاهر فساد و خوشگذراني فراهم است. اما اين فرد اعتقادات خود را حفظ مي‌كند چرا كه با اعتقاداتش زندگي مي‌كند.\nمن دوباره به سوال اصلي برمي‌گردم، اينكه ما آينده اميدبخشي را براي جهان تصور كنيم يك حرف كلي است. سوال من اين بود كه در كشور ما در چنين شرايطي آيا راهكار عملي براي حفظ فرهنگ و اعتقاداتي كه در معرض تهديد قرار گرفته اتخاذ شده است؟ اگر شده چرا نتايج چشمگيري نداشته است و ما شاهد تنزل فرهنگ هستيم. چرا ما اقدامات متفكرانه و مبتني بر تحقيق و پژوهش در اين زمينه نداريم و يا اگر هست اين اقدامات در كدام بخش كلان فرهنگي صورت گرفته است؟\nاين اقدامات انجام شده است، برنامه‌ريزي‌هايي صورت گرفته و در ميدان عمل اصلاحاتي در برخي بخش‌ها صورت گرفته و آنچه كه امروز مي‌بينيد محصول همين اقداماتي است كه اگر اتفاق نمي‌افتاد امروز وضعيت ما بدتر از اين بود و خيلي چيزها را از دست مي‌داديم.\nچه معيار و سنجشي براي اين حرف وجود دارد كه اگر اين اقدامات صورت نمي‌گرفت وضعيت ما بدتر مي‌شد؟\nاين مسئله چارچوب كاملاً روشني دارد.\nخود شما مثال زديد كه در تركيه حكومت لائيك حكمفرماست اما وضعيت بهتر از اينجاست.\nدر آنجا افراد بر اساس اعتقاداتشان عمل مي‌كنند، آن پدر، معلم، روحاني و مبلغ در آنجا تلاش مي‌كند كه فرزند، شاگرد يا مخاطب خود را بر اساس اعتقادات مذهبي تربيت كند. يعني براي اين كار تلاش مي‌شود.\nاما در آنجا از سرمايه‌هاي دولتي براي اين كار استفاده نمي‌شود. بحث فلسطين را مثال مي‌زنم، ايران تنها كشور مسلماني است كه مردم آن براي حمايت از فلسطيني‌ها به‌طور خودجوش به خيابان‌ها نمي‌آيند، بلكه به‌شيوه دعوت‌شده مي‌آيند، در هيچ كشوري حتي در عربستان يا تركيه هم كه مثال زديد اينگونه نيست و در آنجا با وجود آنكه حكومت لائيك حكمفرماست به اين افراد در قالب احزاب اسلا‌م‌گرا اجازه فعاليت مي‌دهند.\nاين‌ها بحث‌هايي است كه قابل درك هم نيست.\nالبته مي‌دانيد كه اين خود نكته بسيار مهمي است كه چرا مردم ما به صورت خودجوش به اين فعاليت‌ها نمي‌پردازند، اتفاقاً در جامعه ما اعتقادات مردم و نظام در هم آميخته است. مردم به حكومت خود اعتقاد و اعتماد دارند و هر آنچه كه نظام تصميم بگيرد پشتيباني مي‌كنند، اما در آنجا مردم به حكومت اعتقاد ندارند. اين يك نكته مثبت براي كشور است كه بايد از آن استفاده كرد. پس طبيعتاً مردم در بسياري از مسائل فرهنگي نيز بايد به حكومت نگاه كنند و ببينند چه تصميمي دارد. در صورتي كه ما شاهد انحرافات زيادي در سطح جامعه هستيم، انحرافاتي كه تاثيرات به‌سزايي در جامعه دارد.\nاگر من طبق آمار صحبت كنم شما متوجه مي‌شويد كه شرايط موجود ما خوب است. اما چون ما هميشه وضعيت ايده‌آل را در نظر مي‌گيريم كه البته بايد هم در نظر داشته باشيم، فكر مي‌كنيم در شرايط بدي هستيم. يافته‌هاي ما از آمارها نشان مي‌دهد كه بيش از نود درصد جوانان ما اهل نماز هستند. متأسفانه آمار دقيق آن را به خاطر ندارم.\nاين آمار مربوط به سيستان و بلوچستان است؟\nآمار كشوري است كه استان ما نيز جزيي از آن است.\nچند سال پيش يكي از مسئولين اين آمار را خيلي پايين‌تر اعلام كرد. بنابراين آمارها قابل مناقشه ا‌ست.\nالبته همه آمارها قابل مناقشه است معمولاً آمارها براي كسي قابل اعتماد هست كه خودش اين آمار را تهيه كرده باشد. در غير اينصورت همه آمارهايي كه گرفته ميشود قابل مناقشه است. اين نشان مي‌دهد كه جامعه ما جامعه ديني و مذهبي ا‌ست، اما مذهب مراتبي. يعني پايبندي‌ها، اعتقادات و عملكرد افراد شدت و ضعف دارد. همين آماري که در مورد نماز گفتم نشان مي‌دهد درجامعه‌اي كه ما در آن زندگي مي‌كنيم بيش از 90% جامعه نماز مي‌خوانند اما مرتب نمي‌خوانند. برخي افراد هر روز و بعضي ديگر به ندرت مي‌خوانند. برخي فقط در ماه رمضان نماز مي‌خوانند. به هر حال در شرايط مختلفي اين نماز خوانده مي‌شود و اين آمار جمع شده و رقم 90% بدست مي‌آيد که نشان مي‌دهد اين جامعه يک جامعه مذهبي است اما نه يك مذهبي ايده‌آل، يعني جامعه ديندار هست اما هنوز باورها و اعتقاداتش عميق نشده است و اين وظيفه‌اي بر عهده مبلغان، معلمان و مربيان ديني‌ست كه بتوانند اين را تعميق ببخشند. پس آنچه كه داريم خوب است و اگر نظام، بزرگان، دانشمندان ديني، نويسندگان، صدا و سيما، روزنامه‌ها، سازمان تبليغات اسلامي و... اين سرمايه‌گذاري را انجام نمي‌دادند ما آنچه را كه داشتيم از دست مي‌داديم و چيزي هم به‌دست نمي‌آورديم. 8 سال دفاع مقدس و يا حضور مردم در عرصه‌ها و اجتماعات مختلف ديني سند گويايي بر اين تلاش و سرمايه گذاري است.\nما وقتي از «فساد» تمدن غرب صحبت مي‌كنيم معمولاً فساد اخلاقي‌اش مد نظرمان است، در حالي كه فساد جلوه‌هاي مختلفي دارد: فساد اداري، فرهنگي و حتي فساد رفتاري يا فسادهايي كه از مسايل اقتصادي و فقر و محروميت مادي و معنوي ناشي مي‌شود مثلاً فساد و معضلي به نام قاچاق كه در سيستان و بلوچستان هم نفوذ زيادي دارد. به‌عكس آن، وقتي از كشور خودمان صحبت مي‌كنيم تعريفمان در مورد «صلاح» هم تعريف‌هاي محدودي است: حضور در راهپيمايي، مسجد يا هيأت را عمده‌ترين مصاديق «صلاح» تعريف مي‌كنيم؛ در حالي که اين تعريف جنبه‌هاي سلبي هم دارد: دروغ نگفتن، ريا نكردن، رعايت مسايل رفتاري، که اينها را در تعريف ناديده مي‌گيريم. اما بسياري از مسايلي که خلأ آن در اينجا وجود دارد، رعايتشان در غرب ساز و كار پيدا كرده است؛ مثل قانونمندي، رعايت حقوق همديگر و... و ما همانطور كه فساد را يك‌جانبه مي‌بينيم عرضه فرهنگ را هم يک‌جانبه مي بينيم، يعني عرضه فرهنگ با ابزارهاي همان كساني كه معتقديم فاسد هستند. از ابزارشان استفاده مي‌كنيم و مي‌گوييم فقط بايد درست استفاده کنيم. در حالي كه ظرافت و پيچيدگي زيادي در اين «عرضه‌كردن» وجود دارد كه ما به دليل نگاه كلان‌نگرمان و ناديده‌گرفتن جزئيات، آنها را در نظر نمي‌گيريم و خودمان را متهم مي‌كنيم که چرا «درست» عرضه نكرديم چرا که مي‌بينيم درست نتيجه نداده است، اما من فكر مي‌كنم راه‌هاي درست عرضه را نمي‌شناسيم.\nبه اين نكته توجه كنيدکه عرضه يك طرف قضيه است و مخاطب هم مهم است، اينکه او در چه شرايطي است، تاثيرپذير هست يا نيست. ممكن است من عرضه كننده‌ي كامل نباشم ولي پيامبر يا ائمه كه كامل بودند. آيا آنچه كه عرضه مي‌كردند در [همه] مخاطبان‌شان تاثيرگذار بود يا نه؟ نبود. پس نشان مي‌دهد كه شرايط طرف مقابل هم مهم است. يعني او شرايط پذيرش را داشته باشد پيامبر نقش و تكليف خود را ايفا كرده، ولي مهم نبود طرف مقابل بپذيرد يا نه. خداوند هم فرمود شما مأمور به اين هستيد كه ابلاغ و عرضه كنيد. طرف مقابل اگر نپذيرفت كه نپذيرفت اگر پذيرفت هم كه چه بهتر. تفاوت ديندار و بي‌دين هم در اينجاست كه آدم‌هاي ديندار تلاش مي‌كنند ايثار و فداكاري انجام مي‌دهند اما اگر در طرف مقابل موثر واقع نشد اين افراد كوتاهي نكرده‌اند.\nكاملاً درست است، ولي اين تلاش بايد بسيار حساب‌شده و علمي صورت بگيرد. مثلاً غربي‌ها هم تلاش مي‌كنند و روي جوانان ما تاثير مي‌گذارند، آنها حساب‌شده و علمي رفتار مي‌كنند، اما ما در مقابلشان نمي‌توانيم به‌صورت علمي پاسخگو باشيم، چرا که به روش‌هاي بسيار كلان متكي مي‌شويم. ما در بسياري از موارد از مردم پاسخ مثبت مي‌گيريم ولي به جامعه كه از درون در خطر تهي‌شدن است بي‌توجه هستيم. يعني جامعه آرمان‌هاي خود را در سطح كلان حفظ كرده اما در سطح خرد در حال از دست دادن اين آرمان‌هاست. يعني در نهايت ممکن است به يك بادكنكي برسيم که با يك سوزن بتركد. ما نبايد اجازه دهيم اين جزئيات در محتوا از بين برود. بخشي از مشکل در درون خود ماست كه روش مناسب براي مهار اين همه تهاجم را نمي‌شناسيم.\nيک نكته خيلي مهمي در اينجا وجود دارد. بحث ما تلاش براي پيدا کردن شيوه‌ها و راهكارهاي مناسب عرضه است. اما يك بحث مهم‌تر هم وجود دارد و آن اينکه اگر مردم جامعه همه مردم خوبي بودند، تلاش معنا پيدا نمي‌كرد. پس بايد شرايطي باشد كه اين تلاش به منصه‌ي ظهور برسد و شما يك تلاشگريا مبارز شده و صعود شما دراين شرايط رقم بخورد. همانطور که يكي از دلايل وجود شيطان اين است كه مومن از غيرمومن تشخيص داده بشود. ولي اگر شيطان نبود همه مي‌گفتند: ما نماز مي‌خوانيم. چون مانعي هم براي بي‌نماز نبود. اما جايي اين نماز لذت‌بخش است که در برابر موانع آن مقاومت کنيد و اين شما را به سعادت مي‌رساند. اگر بنا بر اين است كه آدم‌ها داراي رتبه و امتياز باشند بايداين اتفاق براي آدم‌ها بيفتد.\nجنگ‌هاي صد ساله صليبي با سخنراني معروف يكي از اسقف‌هاي اروپايي آغاز شد كه مسيحيان را تشويق مي‌كرد به جنگ كفار (يعني ما مسلمانان) بروند. آن‌زمان هيچ اروپايي‌اي در حقانيت اين جنگ ترديد نمي‌كرد، انديشمندان اروپايي و آمريكايي (نه سياستمدارانشان) اين باور را در مردم به‌وجود آورده‌اند كه عده‌اي مسلمان را در جايي مي‌كشند و مي‌بينيم به‌صورت خودجوش راهپيمايي‌هاي ضدجنگ راه مي‌اندازند. اين يعني افكار عمومي جهان عليه ظلم به پا خاسته است. پس اين «رشد» صورت گرفته است، آن‌هم با ابزارهايي كه انديشمندان در اختيار دارند، يعني هنر و انديشه و فكر و تبليغ، نه ابزار حكومتي. مثلاً اديبانشان در عرصه «رمان» آرام‌آرام اين باور انساني و اخلاقي را در مردم به‌وجود آوردند: «انساني كه و لو با مليت ديگر مظلومانه كشته مي‌شود شايسته دفاع است، هر چند كه با من هم‌كيش نباشد.» پس اين ارتقا صورت گرفته و انديشمندان هم آن را به‌وجود آورده‌اند. ما هم مي‌خواهيم از ابزار اين انديشمندان استفاده كنيم و در توزيع فرهنگي‌مان به اين نوع استفاده دقت داشته باشيم. حال در سطح داخلي با توجه به همه اين بحث‌ها ميخواهيم بدانيم چه نتايج فرهنگي‌اي در استان حاصل شده است. اولاً سازمان تبليغات اسلامي در استان چه جايگاهي دارد؟ ثانياً سطح اقداماتي كه انجام مي‌دهد تا چه اندازه‌اي كلان يا خرد است؟\nاولاً احساس مي‌كنم امروز توانسته‌ايم به جايگاهي برسيم كه متدينين و شهروندان استان به سازمان اعتماد و تكيه كنند و سعي كنند آن را طرف مشورت و راهنمايي خودشان قرار بدهند و نيازهاي فرهنگي را تا حد ممكن از طريق سازمان تامين كنند. نكته دوم اين است كه دستگاه‌هاي موازي به طور طبيعي دركل كشور وجود دارد. در استان ما تلاش شده دستگاه‌هاي فرهنگي هماهنگي و ارتباطشان را بيشتر كنند تا بتوانند از توانمندي و امكانات و اعتبارات همديگر در جهت استفاده بهتر بهره ببرند و اين اتفاق تا حدودي رخ داده است. نکته سوم چشم انداز است. ما در استانمان به اين چشم‌انداز چشم دوخته‌ايم كه همه‌ي استان را وارد يك شبكه بكنيم و اين شبكه را هم با مركز استان كه مي‌خواهد سياست‌هاي كلان را در كل استان اعمال كند پيوند بزنيم و در اين راستا قدم‌هاي زيادي برداشته‌ايم. رابطان و افراد تاثيرگذار فرهنگي را از اقشار مختلف شناسايي کرديم و بسترسازي شده که اينها در يك زمان مناسب تغذيه فكري بشوند تا از سياست‌هاي كلان مطلع شده و آن را تبليغ كنند گام دوم اين بود كه تشكل‌هاي ديني را تقويت كرده و توسعه بدهيم. يکي از اين تشكل‌ها هيأت‌هاي مذهبي ا‌ست. اما در استان ما، به لحاظ اينكه اهل سنت هيات مذهبي ندارند پس بايد براي آنها هم تدبيري كرد. لذا تشكل‌هاي ديني را گسترده‌تر تعريف كرديم. يعني براي همه‌ي كساني كه توان تشكيل يك جمعي را پيدا مي‌كنند تشكل‌هاي ديني را تعريف و آنها را ساماندهي كرديم. اين تشكل‌هاي ديني را در تمام استان توسعه داده و پشتيباني نرم‌افزاري‌را تقويت مي‌كنيم، همچنين مساجد را از نظر نرم‌افزاري پشتيباني مي‌كنيم. گام سوم در استان قرآن است. چون قرآن نقطه‌ي وحدت براي استان ما و براي اهل تشيع و تسنن است اين نقطه مهم و حلقه وصلي است. به همين دليل مجامع قرآني‌را تقويت مي‌كنيم. نكته بعد اين است که هم تشيع و هم تسنن اهل بيت پيامبر را به معناي خاص وهمه‌ي ائمه را به معناي عام قبول دارد. يعني اهل سنت گاهي خودشان هم در كتاب‌ها و منابع سخنراني‌شان مي‌گويند ما محبت به اهل بيت پيامبر را بر خود واجب مي‌دانيم. اين نگاه خيلي قشنگي است. از اين نقطه وصل استفاده مي‌كنيم. سال گذشته در اجتماعات عاشورايي يا بعضي از ائمه، هم سخنران اهل تسنن و هم اهل تشيع داشتيم.\nيكي از بخش‌هاي ديگر در استان ما بخش دانشجويي است. بيش از سي و پنج هزار دانشجو در اين استان تحصيل مي‌كنند که هر كدام از اينها در آينده در بخش‌هاي مختلف جامعه تاثيرگذار هستند. لذا به دانشگاهها وصل شديم ارتباطمان را با دانشگاه تقويت كرديم و سعي كرديم به مراكز دانشجويي بيشتر نزديك شويم و از فضاي خوب مراكز دانشگاهي استفاده كنيم. يكي ديگر از بخشهايي كه دراستان ما مهم است. بخش حوزه‌هاي علميه‌ست. كشش و جاذبه حوزه‌ي علميه به عنوان نيروساز خيلي مهم است. از اين فرصت براي تقويت حوزه‌هاي علميه استفاده مي‌كنيم و پشتيباني، هماهنگي، تشويق و ارتباطاتمان را تقويت مي‌كنيم كه با اين كار فكر مي‌كنم مي‌توانيم در نيروسازي موفق باشيم. چون استان دور دستي است وممکن است نيروهاي بيروني كمتر به اينجا بيايند لذا بايد نيروهاي درون استان را تربيت كنيم. نيروهاي اهل سنت را هم ساماندهي مي‌كنيم تا با نيروهاي معتقد و وفادار به نظام، ترويج فرهنگ را انجام دهيم.\nمواردي كه شما عنوان كرديد بيشتر جنبه كمي داشت. براي پي بردن به ميزان تاثيرگذاري برنامه‌هاي فرهنگي به موارد مصداقي و محتوايي بپردازيم. در اينجا هم اشاره کرديد که از نظر نرم‌افزاري مساجد را تغذيه مي‌كنيد. بيشتر توضيح دهيد که چه چيزي را با چه محتوايي به عنوان نرم‌افزار به مسجد عرضه مي‌كنيد. روي آن محتوا چقدر كار شده تا بر مخاطبش تاثيرگذار باشد و چقدر توجه شده که اين برنامه در سطح کلان‌تر فرهنگ‌سازي كند؟\nما چند پژوهش در استان در مورد نماز، مسجد، نماز و اصناف مردم استان و نماز جمعه و رابطه جوانان با نماز انجام داديم. در خروجي اين پژوهش‌ها به اين نتيجه رسيديم كه شرايط در استان ما بسيار خوب است. اما مي‌توان با استفاده از راه‌هايي اين شرايط را بهتر کرد. به اندازه كافي مسجد ساخته شده اما اين مساجد داراي يك برنامه‌ي مدون نيست. كسي روي اين كار نکرده كه چرا تعداد نمازگزاران در مسجدها بيش از 20 نفر نيست. چرا نمازگزاران مسن و پير هستند. چرا تعداد نمازگزاران زن كمتر از مردان است و...؛ ما با اين نگاه مي‌خواهيم در بخش نرم‌افزاري کار کنيم تا جاذبه ايجاد كنيم، برنامه ارائه كرده و برنامه را هم به اقتضاي زمان هماهنگ كنيم. برنامه‌هاي نماز، فعاليت‌هاي قرآني، مسابقات ورزشي و احياي مناسبت‌ها همگي بخشي از اين نرم‌افزار ماست. ما احساس كرديم كه در بخش برنامه‌اي مساجد، عقب هستيم و در بخش سخت‌افزاري مسجد جلو هستيم. لذا كميته فرهنگي‌اي را براي مسجد طراحي كرديم كه برنامه‌هاي فرهنگي مسجد را طراحي مي‌كند. براي آن طرح تعيين کرديم پس از اجراي طرح‌ها نتايج آن را بررسي کرديم تا به عوامل موفقيت و عدم موفقيت دست پيدا کنيم. عوامل موفقيت را تقويت کرده و آن را به عنوان الگو به ساير مساجد ارايه مي‌کنيم و موارد ضعف را هم جبران مي‌کنيم. اين يك ضرورت است که براي همه مراكز فرهنگي يا مراكز ديني استان ما وجود دارد.\nفکر تشكيل اين کميته فرهنگي بسيار خوب است و نشان از هدفمند بودن اين کار دارد. اما اين گروه تشكيل مي‌شود و فعاليت‌هايي را انجام مي‌دهد در نهايت هم شما را از نتايجي مطلع کرده و گزارشي ارائه مي‌دهد. اما اين گزارش مهم نيست، بلکه شما به عنوان مسوول استان بايد حس كنيد كه اتفاق ويژه‌اي افتاده است و مثلاً اين مسجد از نظر فرهنگي داراي اين ويژگي‌ها شده است. مخاطبان مي‌گويند چرا فقط آمار مي‌دهيد چطور مي‌توانيم اين آمار را کمي كيفي‌تر كنيم، طوري که مخاطب ما حس كند اتفاقي رخ داده است؟\nاولاً همه به اين باور رسيده‌ايم كه فرهنگ ديربازده است. پس ما به بازده زودهنگام آن چشم ندوخته‌ايم. نكته دوم اين است كه كار فرهنگي هميشه كم‌بازده اما شيرين است. پس وقتي با اين قاعده جلو مي‌رويم ديگر نبايد انتظار داشته باشيم نتايج‌اش ملموس باشد. ممكن است اين نتايج به راحتي قابل ارايه نباشد.\nولي ممكن است مسير را درست نرفته باشيم.\nنه، آنچه كه قابل ارايه است اين است: مسجدي كه جمعيت‌اش 30 نفر بوده امروز به 70 نفر رسيده است. ما مساجدي داريم كه با همين برنامه‌ريزي عدد و رقم آن تغيير كرده و رشد خوبي داشته است.\nبا چه برنامه‌اي اين كار را انجام داديد؟\nكميته فرهنگي با پشتيباني ما، سخنران و مداح خوبي دعوت كرده، مسابقات خوبي گذاشته, جوايز خوبي مي‌دهد، اردوهاي خوبي برگزار مي‌کند. البته همه اينها هزينه‌بر هم هست. اين اتفاق كه مي‌افتد تغييرات هم ايجاد مي‌شود.\nيعني مسجدي كه تا ديروز هيچ رونق فرهنگي‌اي در آن نمي‌ديديد امروز بسيار پر رونق و دچار يك تحول شده است. جوان‌ها آمده‌اند. كتابخانه داير شده. كتاب‌ها رد و بدل مي‌شود. همه اين رفت و آمدها و اين تغيير و تحول‌ها نشان مي‌دهد كه يك جايي اتفاقي افتاده است و نتايج محسوس و ملموس اين برنامه اينجاست و ما اين تجربه خوب را توسعه مي‌دهيم.\nآيا برنامه کلان شما در سازمان تبليغات اسلامي اين است كه مراجعان مساجد و نمازخوان‌ها زياد شوند يا اينكه معتقديد بايد اعتقاد و بينش ديني افراد تعميق پيدا كند. اينکه اين افراد تحت تاثير چه محتوايي قرار مي‌گيرند، خيلي اهميت دارد. يعني در بحث نرم‌افزاري اين مهم نيست که تعداد را زياد كنيم. جواني كه در مسجد حضور پيدا مي‌كند و مطالعه مي‌كند، آدمي كه به مطالعه او جهت مي‌دهد چقدر انديشمند و صاحب فكر است كه بتواند روي جواني تاثير بگذارد و اين جوان را آرام‌آرام عميق كند، چون جوان طبعاَ براي مسابقه و جايزه و... مي آيد. در واقع حضور در مسجد يك بعد قضيه است و بعد مهم‌تر آن است كه چه محتوايي را به او ارايه مي‌كنيم. حالا شما ممكن است بگوييد كه ما اول آنها را جذب مي‌كنيم. ولي اين اتفاق بايد همزمان و به‌موازات هم رخ دهد و با برنامه‌ريزي كلان اتفاق بيافتد.\nبه نظر من اين معجزه‌اي است كه صورت نمي‌گيرد. يعني شما به دنبال يك كار فيزيكي هستيد كه نتيجه خود را سريع نشان دهد در حالي که در بخش فرهنگ اصلاً اينطور نيست. يعني نه مي‌توانيد براي پيشرفت آن عدد و رقم بدست بياوريد و نه مي‌توانيد به اين زودي نتيجه بگيريد هميشه اثرات كار فرهنگي كم‌بازده و دير‌بازده و نامحسوس است. اما در زواياي مختلف زندگي آدم اثر مي‌گذارد مثلاً وقتي آدمي رشوه نمي‌گيرد اين ناشي از يك تبليغ ديني دراز‌مدت ده‌پانزده ساله است. اثر فرهنگي همين است. يا بطور مثال در يكي از تحقيقات بنياد شهيد نشان داده شده که درصد قابل توجهي از شهدا، يا عضو هيات بوده‌اند يا به نوعي مرتبط با هيأت مذهبي بوده‌اند.\nكاملاً درست است. اما ما براي اينكه بفهميم روشي كه دنبال مي کنيم تا چه اندازه درست است، بايد هر چند وقت يكبار ارزيابي‌هايي انجام دهيم و اين با كميت قابل قياس نيست. ما بايد جايگاهي داشته باشيم که ارزيابي كيفي انجام دهيم. الان به راحتي مي‌توان گفت ما اين كارها را مي‌كنيم و در درازمدت جواب مي‌دهد ولي اين فقط ارزيابي‌اي است كه در ذهنمان داريم. مثلاً نمي‌دانيم در آينده واقعاً آن اتفاقي كه در دوران جنگ افتاد خواهد افتاد يا نه. نكند روزي ما چشممان را باز كنيم و بينيم جوان ما جنگ نمي‌رود. ما بايد زمان‌شناس باشيم و كار جديد را بشناسيم و بر مبناي آن بتوانيم كيفيت‌ها را برآورد کنيم. الان شرايط كاملاً متفاوت است. يعني جوان در كنار اينكه در هيأت شركت مي‌كند، در پارتي هم شركت مي‌كند! با اينترنت هم هزار كار خلاف مي‌كند. در حالي که در قديم اين اتفاقات نبود. امروزه پيچيدگي زياد شده و اين نيازمند يك پژوهش و ارزيابي علمي است كه ما بتوانيم از نظر محتوا و به صورت كيفي برنامه‌هايمان را بررسي كنيم. بر اين مبناست كه مي‌گوييم كيفيت برنامه‌هايتان به چه شكل است. درست است که در کوتاه‌مدت نمي‌توان کيفيت را برآورد کرد ولي ما هم در نهايت بايد بتوانيم بگوييم اگر اين برنامه‌ها را برگزار مي‌كنيم، انتظار داريم اين نتايج حاصل شود.\nما مأمور به انجام مأموريت هستيم، مامور به نتيجه‌گيري نيستيم و اصلاً نمي‌توانيم مأمور به نتيجه باشيم. ولي براي نتيجه تلاش مي‌كنيم. عقل ايجاب مي‌كند كه ما براي نتيجه تلاش كنيم ولي اگر اين اتفاق رخ نداد شما كه از اجر و پاداش محروم نشديد. نكته دوم اينکه شما هميشه با احتمالاتي روبرو هستيد که اجازه نتيجه‌گيري قطعي را نمي‌دهد. مثلاً امام خميني(ره) فريادي را بلند كرده و ميليون‌ها نفر به آن لبيك مي‌گويند. اين را كسي پيش‌بيني نمي‌كرد، اما اتفاق افتاد.\nاين ما را براي سنجش کيفيت مجاب نمي‌كند.\nما مأمور به يك مأموريت شديم و براي آن تلاش مي‌كنيم و امكان اينكه اين تلاش در آينده به ثمر ننشيند يا بنشيند هر دو باهم هست. پس شما با اميد كار را انجام مي دهيد.\nاين امكان علمي نيست. يک مثالي ميزنم مثلاَ بوش امشب سخنراني مي‌کند فردا جامعه امريكا يک تحليل كامل دارد از اينكه چقدر آمار بوش پايين يا بالا رفته است. يعني با دقت تمام كيفيت جامعه آمريكا را به روز و ثانيه‌اي بررسي مي‌كنند. چرا آنها از اين احتمالات سخن نمي گويند؟\nمن هم مثالي مي‌زنم. آمريکا يک حمله نظامي به عراق كرده و حكومتي را ساقط كرده است و بايد حكومتي را روي كار بياورد. اما اصلاً باور نداشت كه در اين تغيير حكومت به ايران خدمت كند. ولي اتفاقاً اين کار خدمت به ايران محسوب شد. ما بايد تلاش كنيم، اگر به هدف رسيديم كه بسيار زيبا‌ست و اگر نرسيديم به يك جامعه‌ي ايده‌آل دست پيدا نكرديم ولي ما تلاش كرديم و پاداشمان محفوظ است.\nمن فقط به عنوان مثال بگويم كه غربي‌ها برآورد کردند كه صدام را سرنگون مي‌كنند و كردند. برآوردشان دراين حد كلان جواب داده است. الان وارد جامعه عراق شده‌اند و دوباره روش‌هاي خود را به كار مي‌برند كه نتايج آن بعدها معلوم مي‌شود. ولي برآوردشان در زمينه سرنگوني حكومت انجام شده است و به هدفي که محاسبه کرده بودند رسيده‌اند. اما ما تا اين اندازه هم نمي‌توانيم برآورد كنيم كه در سطح كلان اين برنامه روي جوان ما جواب مي‌دهد يا نه. انگار ما خيلي چيزها را فقط به خدا سپرده‌ايم. مثلاً در رابطه با كميته‌اي كه گفتيد براي جوان‌ها فكر و كار مي‌كند و آنها را جذب مساجد مي‌کند، اين تا بدين جا خوب است و بخشي از اهداف سازمان تبليغات اسلامي است اما بخش دومي هم دارد: اينكه ما بعد از اين مرحله چه كار مي‌كنيم. مثلاً آيا جايي را تعبيه كرديم كه اين جوان‌ها را در ادامه اين فرآيند حفظ كنيم، براي اينها آموزش‌هاي خاص داشته باشيم و نخبه‌پروري كنيم. شايد در مرحله اول خيلي از جوانان را که جزو عموم جامعه هستند حفظ كنيم و روي آنها تاثيراتي بگذاريم اما بخش دوم بايد نخبه پروري كنيم. براي بحث‌هاي محتوايي و نخبه پروري چه فكر و برنامه و سيستمي داريم؟\nاصل تلاش ما همين است و اين تلاش قرار نيست مقطعي باشد، بلکه استمرار دارد.\nاستدلالتان براي مرحله دوم اين حرکت چيست؟\nمرحله دومي نيست. به هر حال هر سني اقتضاي خاص خودش را دارد. اقتضائات دوره جواني با دوره ميانسالي و پيري متفاوت است.\nشما مي‌خواهيد بگوييد سازمان تبليغات اسلامي در همان محدوده‌اي كه برنامه‌ريزي كرده بماند و در فضاي ديگري نرود؟\nما همين يک مرحله را که شروع کرده‌ايم بايد جلو ببريم. به هر حال هميشه جوان و نوجوان خواهيم داشت.\nقبول دارم. اما شما مي‌گوييد بايد در همين جايگاه منتظر بمانيم؟\nبايد براي همه برنامه داشته باشيم. در واقع اين‌طور نيست كه بگوييم فقط براي جوان برنامه بگذاريم و ساير اقشار را رها كنيم. ما تلاشمان را محدود نمي‌كنيم ما در هر جا كه زمينه تلاش بوجود آيد متمركز مي‌شويم. بخش قرآن، نماز، ورزش، مسابقه، اردو، تربيت معلم و...\nدر صحبت‌هايتان اشاره کرديد که ما تلاش خود را مي‌کنيم اگر هم نتيجه نداد ما تکليف خود را انجام داده‌ايم و اجرمان محفوظ است. اما نكته‌اي که وجود دارد اين است که همواره «گذشته» در «حال» بهتر قضاوت مي‌شود و در مورد حال هم آيندگان بهتر قضاوت خواهند كرد. وظيفه نيروهاي فرهنگي اين است كه در زمان حال همان ديدگاهي را داشته باشند كه عوام آينده خواهند داشت. اينها بايد از زمان خودشان جلوتر باشند. اينكه ما صرفاَ بگوييم به تکاليف عمل مي‌كنيم کافي نيست. يعني اشكال اين نوع فكركردن اين است كه فقط وجدانمان آسوده مي‌شود. اگر ما روش‌ها را نشناسيم، عمل به تكليف چه فايده‌اي خواهد داشت؟\nشما راهي جز اين نداريد. ببينيد، تكليف هم با تحقيق و پژوهش و مطالعه و بررسي «تكليف» مي‌شود. امام حسن مجتبي عليه‌السلام با مطالعه و دقت به «صلح» مي‌رسد. امام حسين عليه‌السلام با بررسي «مي‌جنگد.» هيچ‌كس نمي‌تواند الان داوري كند كه امام حسين عليه‌السلام اشتباه كرده است، چون به تكليف عمل كرده است. امام خميني(ره) با بررسي‌هايش به اين نتيجه رسيد كه اينطور عمل كند. در واقع با بررسي به تكليف مي‌رسند.\nولي آيندگان هيچ وقت به تكاليف توجه نمي‌كنند، عموماً عملكردها را نقد مي‌كنند.\nاما معلوم نيست داوري آيندگان داوري درستي باشد گاهي ممکن است داوري‌ها خطا باشد چون او بر اساس شرايط زمانه خودش، گذشته را داوري مي‌كند. تكليف عوامانه نيست بلكه عالمانه است، با دانش و آگاهي همراه ا‌ست.\nروحانيون مستقر مشكلات زيادي دارند. با توجه به اينكه تأثير اين افراد هم در منطقه بسيار زياد است، براي رفع مشكلات اين افراد و حمايت از آنها چه تدبيري انديشيده‌ايد؟\nيكي از طرح‌هاي حمايتي ما براي اين افراد ايجاد و احداث خانه‌ي عالم همراه با تجهيزات و امكانات اوليه بود.\nايجاد خانه عالم و ساير امكانات براي روحاني مستقري در سيستان و بلوچستان كه در آب و هواي خشك زندگي مي‌كند با يك روحاني مستقر در گيلان چه تفاوتي داشته است. يعني با توجه به اين ويژگي چه امكاناتي براي اين افراد در نظر گرفته‌ايد؟\nنياز حداقلي اسكان آنها را برطرف كرديم. نكته دوم بالا بردن حداقل دريافتي است كه بايد متناسب با مكان و استان محل خدمت باشد. نكته سوم فراهم كردن تسهيلاتي است مانند تسهيلات آموزشي و... براي استفاده بيشتر. اما نكته چهارم كه مهم‌تر از همه اين نكته‌ها است بحث اعتقادات است. ما معتقديم كه روحاني يا طلبه‌اي كه در حوزه علميه پرورش پيدا كرده است تبليغ را يك تكليف مي‌داند پس آماده است در هر نقطه از اين كشور حتي با كمترين امكانات كار كند. براي او امكانات مهم نيست، اما وظيفه ماست كه اين امكانات را فراهم كنيم. به نظر مي‌رسد كه اين بخش چهارم تا حدود زيادي در دوستانمان وجود دارد كه توانسته‌اند در استان خدمت كنند.\nروحانيان مستقر اگر مشكلاتي داشته باشند با خود شما در ارتباط هستند؟\nهم مي‌توانند با من در ارتباط باشند، هم با دفاتر سازمان در شهرستان‌ها. ضمن آنكه درگردهمايي‌ها و نشست‌هاي عمومي هم با هم در ارتباط هستيم.\nدر بحث ناامني‌هايي كه بعضاَ درمنطقه شما وجود دارد آيا از اين افراد حمايت مي‌كنيد؟\nما مذاكرات لازم رابا مراكز امنيتي انجام داديم كه اين دوستان ما را بصورت نامحسوس از لحاظ امنيتي پوشش دهند كه اين اتفاق هم افتاد.\nاين اقدام چقدر پاسخگو بوده است؟\nخوشبختانه اقدام مثبتي بوده است و ما تاكنون هيچ حادثه‌اي براي روحاني مستقر و مبلغان استان نداشته‌ايم.\nبعضي از مديران كل تبليغات اسلامي در استان‌ها هنوز به معناي درست كلمه براي روابط عمومي اعتبار و اطمينان لازم را قايل نيستند و به همين دليل هم هست که فعاليت‌هاي آنها چه در رسانه‌هاي استانشان و چه در تهران به‌خوبي انعكاس پيدا نمي‌كند. شما چقدر براي روابط عمومي استانتان اعتبار قايل هستيد؟\nمن براي روابط عمومي اهميت زيادي قائلم و اعتقادم بر اين است كه روابط عمومي نقش مهم و كليدي را مي‌تواند ايفا كند. اما مشکل اين است که ما روابط عمومي را درست تعريف نکرده و براي آن چارچوب تنظيم نكرده‌ايم و اين باعث شده كه نتواند به يك مأموريت متمركز بپردازد و اين اشكال در همه دستگاه‌ها وجود دارد.\nنظرتان در مورد نشريه بشري و سايت سازمان تبليغات اسلامي چيست؟\nنشريه بشري يكي از نشريات خوب است و احساس مي‌كنم كه دارد جاي خود را در جامعه پيدا مي‌كند و من ديده‌ام که اغلب افرادي كه نشريه بشري را مي خوانند به آن علاقه‌مند مي‌شوند.\nويژگي اين نشريه چيست؟\nبه محتوا توجه دارد. به بعضي نيازهاي عمومي جامعه توجه كرده و با يک ديد باز به كارهاي فرهنگي مي‌پردازد. سايت هم سايت خوبي است و اطلاعاتش تقريباً به روز است.\nنظرتان در مورد نشريه رخداد چيست؟\nرخداد هم حسن دارد و هم عيب. حسنش اين است كه اخبار استان‌ها را از نشريه جدا كرده است تا كساني كه دنبال مطالب محتوايي هستند نشريه بشري را مطالعه كنند، چون اخبار را همگان نمي‌خوانند. اما اين جداسازي يک لطمه هم به اخبار وارد كرده است و آن اينکه خبرهاي مهم و تاثيرگذاري كه مي‌توانست الگو باشد در حاشيه قرار گرفته است. در حالي که به نظر من مي‌توانستيم اخباري را كه جنبه الگوسازي براي همه استان‌ها داشت را درج کنيم و اخباري كه صرفاً جنبه اطلاع‌رساني داشت را در سايت يا منابع ديگر منعكس کنيم.\nمتولد چه شهري هستيد؟\nميزان تحصيلاتتان چقدر است؟\nتحصيلات خارج، حوزه علميه قم\nسه فرزند؛ يك دختر و دو پسر. دخترم و يكي از پسرهايم ازدواج كرده‌اند. پسر ديگرم مجرد و پشت كنكوري است.\nارتباطتان با فرزندانتان چگونه است؟\nفكر مي‌كنم خوب است.\nبراي اين ارتباط چقدر وقت مي‌گذاريد؟\nممكن است وقت كم بگذارم، چون گرفتاري‌هاي سازمان زياد است و خودم هم از اينکه كم وقت گذاشتم ناراحت و نگرانم اما در عين حال بچه‌هاي خوبي دارم.\nبه هر حال بيشتر بار ارتباطي روي دوش مادرشان است.\nبا مطالعه چه ميانه‌اي داريد؟\nمعمولاً سعي مي‌كنم مطالعه كنم.\nآيا ساعات بخصوصي را در روز به مطالعه اختصاص مي‌دهيد؟\nنه بدين شکل. ولي معمولاً در طول روز با كتاب ارتباط دارم و كمتر شبي بوده كه بدون مطالعه كتاب بخوابم.\nكتاب‌هايي كه مطالعه كرديد در مورد چه موضوعاتي است؟\nسعي كرده‌ام در صورت فرصت مطالعاتم موضوعي باشد، ولي در حال حاضر به اقتضاي کار سازمان همه نوع کتابي را مطالعه مي‌کنم تا ببينم موضوعش چيست و نويسنده‌اش کيست و... و اگر مفيد و موثر است آن را به روحانيون و هيأت‌ها بدهيم. ضمناً گاهي که براي سخنراني دعوت مي‌شوم سعي مي‌کنم بر اساس موضوع سخنراني مطالعه کنم.\nبه ادبيات علاقه داريد؟\nعلاقه دارم ولي خيلي كم به آن پرداخته‌ام.\nکتابي که الان در حال مطالعه آن هستيد و براي شما بسيار شاخص است را نام ببريد.\nکتابي درباره علم رجال است.\nآقاي جعفر سلطاني.\nآيا اتفاق افتاده که لباستان را درآورده و داخل مردم برويد تا ببينيد چطور رفتار مي‌كنند؟\nممكن است لباسم را گاهي در مسافرت‌ها نپوشم اما در شهري كه محل كارم هم هست هيچوقت بي‌لباس بين مردم نرفته‌ام.\nرابطه‌تان با روساي استان‌هاي همجوار چگونه است؟\nسعي مي‌كنيم با هم رفيق باشيم.\nباكدام‌يك از همه رفيق‌تر هستيد؟\nدر زمينه ورزش، به كوه‌نوردي و پياده‌روي و شنا علاقه‌مندم.\nدر طول هفته با آقاي خاموشي ارتباط داريد؟\nخيلي جالب است که در سازمان تبليغات اسلامي راحت‌ترين كسي كه مي‌شود او را پيدا كرد و با او جلسه گذاشت آقاي خاموشي است. حتي راحت‌ترين كسي كه مي‌شود با او تلفني تماس گرفت ايشان هستند.\nمايل هستيد حقوقتان را بگوييد؟\nاگر بازنشسته شويد دنبال چه كاري مي‌رويد؟\nاگر بخواهم در حوزه تدريس كنم معمولاً به تدريس اصول و فلسفه علاقه‌مند هستم.\nسه‌شنبه 26 دی 1385 - 10:42


فستیوال گل لاله استانبول - ترکیه ۱۱۸\nخانه > گردشگری > فستیوال گل لاله استانبول\nفستیوال گل لاله استانبول یکی از جذاب ترین فستیوال های ترکیه است. جاهای دیدنی استانبول و جاذبه های گردشگری آن بسیار زیاد است، که بخش اعظم آن را جاذبه های تاریخی تشکیل می دهد و مورد توجه مردمان زیادی در سرتاسر دنیاست. اما جشنواره های مختلف در این شهر، بخش دیگری از دیدنی های آن است، جشنواره هایی که از فرهنگ، تاریخ و طبیعت کشور ترکیه و این شهر بر گرفته شده اند که، فستیوال گل لاله استانبول یکی از آن ها است.\nفستیوال گل لاله استانبول نقش بسیار مهمی را در صنعت گردشگری کشور ترکیه ایفا می کند و گردشگران زیادی سالانه از سرتاسر دنیا به استانبول سفر کرده و در این فستیوال زیبا شرکت می کنند. اگر در فصل بهار مسافر استانبول هستید، شانس این را دارید که از این فستیوال زیبا لذت ببرید.\nزمان برگزاری فستیوال گل لاله استانبول\nمحل برگزاری فستیوال گل لاله استانبول\nفستیوال گل لاله در استانبول یکی از فستیوال هاست، که از سال ۲۰۰۶ تاکنون در حال برگزاری است. هر بهار، فستیوال سالانه لاله استانبول برگزار می شود. این جشنواره در ماه آوریل برگزار می شود، میلیون ها گل لاله در پارک ها (مانند پارک گولهانه، ییلدیز کوروسو، بیکوز کروسو، ییل پارک و غیره)، خیابان ها، میدان ها و سایر فضاهای باز استانبول می کارند و هر جایی که نگاه می کنید درخشش رنگ های لاله ها را خواهید دید.\nاما برای مشاهده یک فستیوال واقعی و بین المللی از گل های لاله در استانبول، باید به پارک امیرگان رفت. در طول مدت برگزاری فستیوال گل لاله در استانبول علاوه بر نمایش لاله‌ها، برنامه‌ها و نمایشگاه های فرهنگی و هنری بسیاری نیز در محل پارک‌ها و بوستان‌ها برگزار می‌شود. از ۱۱ آوریل تا سه می ( 23 فرودین تا 14 اردیبهشت)، عمارت واقع در پارک امیرگان پذیرای اجراهای موسیقی، نمایشگاه‌های نقاشی‌های روی شیشه، خوشنویسی، نقاشی، شیشه‌گری، عکاسی می‌باشد. برای آن‌هایی که در بخش آسیایی هستند، ییل پارک (Yil Park) در جاده بستان (Caddebostan) همین رویدادها را به‌طور همزمان برگزار می‌کند.\nجشنواره لاله‌های استانبول تنها مختص به لاله‌ها نمی‌باشد، بلکه گل‌های دیگری مانند بنفشه، مامیران آبی و صدها گونه گیاهی دیگر در اشکال و رنگ‌های مختلف کشت داده می‌شوند. این نمایش گل ها در فصل زیبای بهار واقعا نفس‌گیر است. اگرچه این جشنواره فقط چند سال برگزار می شود، اما تاریخ آن به سلطنت امپراتوری عثمانی بر می گردد. در زمان های قدیم لاله ها گل سلاطین محسوب می شدند و برای احترام به اشراف و افراد ثروتمند ارائه می شدند.\nنکته ای که شاید دانستنش برایتان جالب باشد این است که بر خلاف تصورات رایج، مبدا گل لاله نه از کشور هلند بلکه از کشورهای ترکیه، ایران و افغانستان است. گل زیبای لاله در اصل در کشور ترکیه رشد می کند. اگر چه هلند معروف به گل لاله است اما هیچ ارتباطی به جشنواره ای که در استانبول برگزار می شود، ندارد.\nکشت تجاری گل لاله در زمان امپراتوری عثمانی آغاز شد و به طور گسترده از سال ۱۵۵۴ درست زمانی که امپراطوری عثمانی تصمیم گرفت تا همه جا گل باشد شروع شد و به همین خاطر به این دوران، دوران طلایی لاله می گویند. در قرن ۱۶ گل های لاله به کشور هلند برده شدند، و این کشور به سرعت اقدام به تکثیر آن نمود. Charles de L’Ecluse مسئول گسترش پیازهای لاله در سال های پایانی قرن شانزدهم بود. او سال ها برای پرورش هرچه بیشتر گل های لاله در کشور هلند تلاش کرده است.\nمحلی که هر ساله این جشنوار برگزار می شود پارک امیرگان است. پارک امیرگان یک پارک تاریخی است که در کنار تنگه‌ی بسفر و در حومه‌ی شهر (امیرگان) قرار دارد. «پارک امیرگان استانبول» (Emirgan Park) مجموعه ای تفریحی و تاریخی با مساحت ۴۰۴۶۸۶ متر مربع در فاصله 10کیلومتری میدان تاکسیم و در منطقه امیرگان قرار دارد و از اماکن دیدنی این شهر محسوب می شود.\nهم‌چنین در سمت آسیایی پارک Göztepe Gül Bahçesi واقع شده جایی که می‌توانید در پرتو آفتاب روزهای آخرهفته، در بین ۱ میلیون و ۸۰۰ هزار گل لاله و ۱۵۰ گونه مختلف از آن، به پیاده‌روی بپردازید. این مجموعه در ماه آوریل میزبان گردشگران زیادی است و با داشتن لاله های رنگارنگش همواره مورد توجه مسافران، گردشگران و تورهای گردشگری استانبول بوده است.\nدر ۱۷ آوریل، موزه لاله استانبول (Istanbul Lale Müzesi) به‌طور رسمی در Emirgan Korusu افتتاح می‌شود و از ۱۸ آوریل لغایت ۳۰ آوریل، میدان سلطان احمد (Sultanahmet) و مسجد سلطان احمد با بزرگترین فرش لاله جهان مفروش خواهد شد.\nساعت کار این جاذبه تفریحی استانبول 7:00 تا 22:30 است، بهترین زمان بازدید از آن ساعت 7:00 تا 21:00 می باشد و مدت زمانی که صرف بازدید از آن خواهد شد حدود 2 ساعت می باشد؛ بازدید از این مجموعه رایگان است.\n22RE و 22E از کاباتاش (قابل دسترسی از خط تراموای T1 باغجیلار-کاباتاش Kabataş–Bağcılar)


امام حسن عسکری علیه السلام طلایه دار عبادت و عرفان | ستاد اقامه نماز کشور\n۰۳ آذر ۱۳۹۹ - ۲۲:۰۵\nشناسه : 48735\nارسال توسط : ستاد اقامه نماز منبع : جهان نیوز\nاز منظر فرهنگ وحیانی قرآن، کمال غایی انسان تنها به وسیله عبادت آگاهانه به دست می آید و هدف نهایی آفرینش جن و انس نیز ریشه در همین حقیقت دارد (۱) .\nعبادت بارزترین جلوه ارتباط انسان با خداست، خداوندی که در بینش حق باوران به همه آفریده های خود احاطه کامل دارد . او همه جا حاضر و ناظر است و از همه چیز به انسان نزدیکتر و از هر چیزی بالاتر می باشد . پروردگاری که از اسرار دل انسانها آگاه و از نجواهای مخفیانه و تصمیمهای افراد باخبر است . مولای عارفان علی علیه السلام فرمود: «قد علم السرائر وخبر الضمائر، له الاحاطه بکل شی ء، والغلبه لکل شی ء والقوه علی کل شی ء; (۲)\n«واذا سالک عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوه الداع اذا دعان » ; (۳)\n«واعبد ربک حتی یاتیک الیقین » ; (۴) «پروردگارت را عبادت کن تا لحظه یقین [مرگ] فرا رسد .»\nبا توجه به این نکته، یک انسان مسلمان می تواند تمام گامهای خویش را که در راه زیستن بهتر و انجام اعمال پسندیده بر می دارد، همه را برای خدا و با انگیزه الهی همراه کند و به این ترتیب در تمام لحظات عمر خود در حال عبادت باشد . او با بهره گیری از سفره گسترده رحمت الهی، خود را در فضای ملکوتی و نورانی عبادت داخل کرده و با انجام هر عمل خیری به نیت تقرب الی الله گامی دیگر به سوی تکامل برمی دارد و به این ترتیب محبوب خدا شده و تمام وجودش خدائی می شود . خداوند متعال می فرماید: «ما یزال عبدی یتقرب الی بالنوافل حتی احبه فاذا احببته کنت سمعه الذی یسمع به و بصره الذی یبصر به ویده الذی یبطش بها ورجله التی یمشی بها; (۵) ان دعانی اجبته وان سالنی اعطیته; (۶)\n۱ – وصول به لقای حق ممکن است و ممتنع نیست .\n۲ – رسیدن به حضور حق با حرکت و سلوک امکان دارد نه با سکون و تحجر .\n۳ – راه وصول سخت و طولانی است و وسیله ای کارساز و مرکبی راهوار همانند سحرخیزی می طلبد .\n۴ – عبادتهای شبانه نیرومندتر و سریعتر از عبادتهای روزانه انسان را به مقصد می رساند (۷) .\nبه همین جهت حضرت عسکری علیه السلام در پیامی که به علی بن بابویه قمی (پدر شیخ صدوق) فرستاده است، بر این نکته تاکید ورزیده و می فرماید: «وعلیک بصلاه اللیل، فان النبی صلی الله علیه وآله اوصی علیاعلیه السلام فقال: یاعلی علیک بصلاه اللیل، ومن استخف بصلاه اللیل فلیس منا، فاعمل بوصیتی وآمر جمیع شیعتی حتی یعملوا علیه; (۸)\n۱ – عالم بزرگوار مرحوم محمد تقی مجلسی، پدر بزرگوار علامه محمد باقر مجلسی در خاطرات خود می گوید: در یکی از شبها پس از اینکه از نماز شب و تهجد سحری فارغ شدم، حال خوشی برایم ایجاد شد و از آن حالت فهمیدم که در این هنگام هر حاجت و درخواستی از خداوند نمایم، اجابت خواهد شد، فکر کردم چه درخواستی از امور دنیا و آخرت از درگاه خداوند متعال نمایم که ناگاه صدای گریه فرزندم محمد باقر در گهواره اش بلند شد و من بی درنگ به خداوند متعال عرضه داشتم: پروردگارا! به حق محمد و آل محمد، این کودک را مروج دینت و ناشر احکام پیامبر بزرگت قرار ده و او را به توفیقاتی بی پایان موفق گردان . (۹)\n۲ – آیت الله العظمی مرعشی نجفی، بزرگ فرهنگبان میراث اهل بیت علیهم السلام، در بیشتر علوم اسلامی صاحب نظر بود و تالیفات ارزشمند ایشان – که نزدیک به ۱۵۰ اثر در موضوعات مختلف است – گواه روشنی بر این حقیقت است . کرامات معنوی، دریافت بیش از چهارصد اجازه اجتهادی و روایتی از علمای بزرگ اسلامی، تدریس متجاوز از ۶۷ سال در حوزه علمیه قم و نجف، تربیت هزاران شاگرد و تاسیس صدها مدرسه علمی، مسجد، حسینیه و مراکز فرهنگی، رفاهی و درمانی و ایجاد بزرگترین و مشهورترین کتابخانه در جهان اسلام از جمله توفیقات این فقیه فرزانه می باشد . او این همه توفیقات را از هفتاد سال مناجاتهای سحری و دعاهای نیمه شبی و کرامات اهل بیت علیهم السلام می داند و با تاکید تمام وصیت می کند که: «سجاده ای که هفتاد سال بر روی آن نماز شب به جا آورده ام با من دفن شود . (۱۰) »\n۳ – آیت الله شهید مرتضی مطهری، یکی دیگر از عالمان وارسته ای است که تمام توفیقات خود را مرهون عبادت خالصانه و ارتباط حقیقی با مبدا جهان آفرینش است . آن شهید والا مقام و قهرمان میدانهای علم و اندیشه و عمل بر این باور بود که: «ما یک سلسله لذتهای معنوی داریم که معنویت ما را بالا می برد . برای کسی که اهل تهجد و نماز شب باشد، جزء صادقین، صابرین و مستغفرین بالاسحار باشد، نماز شب لذت و بهجت دارد [. . . آنان] به لذتهای مادی که ما دل بسته ایم هیچ اعتنا ندارند . . . آدمی اگر بخواهد از چنین لذتی بهره مند شود، ناچار از لذتهای مادی تخفیف می دهد تا به آن لذت عمیق معنوی برسد . (۱۱) »\nحضرت آیه الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در خاطرات خود آورده است: «مرحوم مطهری یک مرد اهل عبادت، اهل تزکیه اخلاق و روح بود .\nهر شبی که ما با مطهری بودیم، این مرد نیمه شب تهجد با آه و ناله داشت، یعنی نماز شب می خواند و گریه می کرد، به طوری که صدای گریه و مناجات او افراد را از خواب بیدار می کرد . . . بله، ایشان نماز شب می خواند همراه با گریه، با صدایی که از آن اتاق می شد آنرا شنید! (۱۲) »\n۴ – علامه عارف مرحوم سید علی آقا قاضی نیز سعادت دنیا و آخرت را در سحرخیزی و نماز شب می دانست . آن یگانه دوران و استاد اخلاق و عرفان، نه تنها خود به این گفتار عامل بود، بلکه شاگردانش را نیز در فرصتهای مناسب به این عمل توصیه و ترغیب می کرد . علامه طباطبائی می فرماید: چون به نجف اشرف برای تحصیل مشرف شدم، یک روز در مدرسه ای ایستاده بودم که مرحوم قاضی از آنجا عبور می کردند، چون به من رسیدند دست خود را روی شانه من گذاردند و گفتند: «ای فرزند! دنیا می خواهی نماز شب بخوان، و آخرت می خواهی نماز شب بخوان . (۱۳) »\nحضرت عسکری علیه السلام در یکی از سخنان گهر بار خویش به فوائد روانی و جسمانی شب زنده داری اشاره فرموده و آرامش روحی و جسمی را یکی از دستاوردهای سحرخیزی می داند و می فرماید: «سحر خیزی لذت خواب را بیشتر می نماید و گرسنگی (روزه داری) لذت خوراک را افزایش می دهد . (۱۴) »\nالف) ابوهاشم جعفری (۱۵) می گوید: روزی به حضور حضرت عسکری علیه السلام داخل شدم و مشاهده کردم آن حضرت مشغول نوشتن است . در همین موقع وقت نماز داخل شد . آن بزرگوار از کار نویسندگی دست کشیده و برای اقامه نماز به پا خواست . من با شگفتی تمام دیدم که قلم بر روی کاغذ همچنان حرکت می کرد و می نوشت تا اینکه کار کتابت کاغذ به پایان رسید . من به شکرانه این کرامت به سجده افتادم و امام از نماز برگشته و قلم را بدست گرفته و به مردم اجازه ورود داد (۱۶) .\nب) عقید خادم می گوید: هنگامی که حضرت عسکری علیه السلام در بستر بیماری بود و واپسین لحظات حیات خویش را می گذرانید، مقداری داروی جوشانده خواست، ما آنرا آماده کرده و به محضرش آوردیم، امام متوجه شد که وقت نماز صبح رسیده است، فرمود: می خواهم نماز بخوانم، سجاده حضرت را در بسترش گستردیم، امام از خادمه ایکه در آنجا حضور داشت آب وضو را گرفته و بعد از اینکه با آن آب وضوی کاملی را به جا آورد، آخرین نماز صبح را در همان بسترش خواند و لحظاتی بعد روح بلند آن حضرت به عالم بالا عروج نمود (۱۷) .\nطبق این روایت، یک مؤمن واقعی نه تنها در هر روز ۱۷ رکعت نمازهای واجبش را به جا می آورد بلکه خواندن سی و چهار رکعت نافله های آنرا نیز بر خودش لازم می شمرد . متن روایت چنین است: «علامات المؤمنین خمس: صلوه الاحدی والخمسین، وزیاره الاربعین، والتختم فی الیمین، وتعفیر الجبین، والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم; (۱۸)\nعلامت اهل ایمان پنج تا است: بجای آوردن ۵۱ رکعت نماز [در هر روز]، خواندن زیارت اربعین، قرار دادن انگشتر [مجاز] در انگشتان در دست راست، مالیدن پیشانی [در هنگام سجده] بر خاک و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم [در حال قرائت نماز ].»\nدر توضیح فراز اول روایت لازم است به این نکته اشاره شود که مقصود حضرت از ۵۱ رکعت نماز، ۱۷ رکعت نمازهای واجب و ۳۴ رکعت نوافق آنهاست . البته نافله به نمازهای مستحبی می گویند اما چون برای نافله های نمازهای واجب تاکید فراوان شده و بویژه در مورد نافله های شب سفارش بیشتری صورت گرفته است، به این جهت در این روایت انجام آنها در کنار نمازهای فریضه یکی از نشانه های اهل ایمان و شیعیان اعلام شده است .\nترتیب آنها همچنانکه در کتابهای فقه و حدیث و دعا آمده است در غیر روزهای جمعه این چنین می باشد: نافله نماز صبح دو رکعت و قبل از فریضه خوانده می شود . نافله نماز ظهر هشت رکعت و پیش از نماز ظهر، نافله عصر همانند ظهر هشت رکعت و قبل از فریضه می باشد و نافله نماز مغرب چهار رکعت، بعد از فریضه مغرب بوده و نافله نماز عشاء بعد از فریضه و دو رکعت نشسته خوانده می شود و یک رکعت محسوب می گردد، و یازده رکعت هم نافله شب است که وقت آن از نصف شب تا اذان صبح می باشد . با این حساب ۳۴ رکعت نافله و ۱۷ رکعت فریضه جمعا ۵۱ رکعت نماز برای مؤمنین در هر روز منظور شده و در این حدیث بدان اشارت رفته است .\nد) حضرت عسکری علیه السلام در یک روایتی به درجات اهل نماز اشاره کرده و فرمودند: زمانی که بنده به سوی جایگاه نمازش می رود تا نماز بخواند خدای عزوجل به ملائکه اش می فرماید: «آیا بنده مرا نمی بینید که چگونه از همه خلائق بریده و به سوی من آمده است، در حالی که به رحمت و جود و رافت من امیدوار است؟ شما را شاهد می گیرم که رحمت و کرامت خود را مخصوص او گردانیدم . (۱۹) »\nاز امام حسن عسکری علیه السلام در ذیل آیه «ویقیمون الصلوه » داستانی در مورد نماز ابی ذر نقل شده است که مروری بر آن در اینجا مناسب می نماید . امام حسن عسکری علیه السلام فرمود: روزی حضرت ابوذر غفاری به محضر رسول خداصلی الله علیه وآله آمده و عرضه داشت: یا رسول الله! من در حدود ۶۰ راس گوسفند دارم و نمی خواهم بخاطر آنها همیشه در بادیه باشم و از فیض محضر شما محروم شوم و همچنین دوست ندارم آنها را به یک شبانی بسپارم تا به آنها ستم کرده و حقوقشان را رعایت نکند; تکلیف من چیست؟\nاما برخی از منافقین که در حدود ۲۰ نفر بودند، گفتند: محمدصلی الله علیه وآله با اباذر تبانی کرده اند که ما را بفریبند . ما باید خودمان او را تعقیب کنیم و ببینیم آیا واقعا شیری در هنگام نماز از گله اباذر محافظت می کند؟ آنها آمدند و با چشمان خود دیدند که اباذر در حال نماز است و شیری گله او را می چراند و از آنها مواظبت می کند . هنگامی که اباذر دوباره به حضور رسول الله صلی الله علیه وآله شرفیاب شد، پیامبرصلی الله علیه وآله خطاب به وی فرمود: «یا اباذر انک احسنت طاعه الله، فسخر الله لک من یطیعک فی کف العوادی عنک، فانت افضل من مدحه الله عزوجل بانه یقیم الصلاه; ای اباذر! تو اطاعت خدا را به نحو احسن انجام دادی و خداوند کسی را برای پاسبانی گوسفندانت در تسخیر تو درآورد که در وسط بیابان از تو اطاعت می کند، پس تو گرامی ترین کسی هستی که خداوند متعال او را به اینکه نماز اقامه می کند ستوده است! (۲۰) »\nبندگان راستین الهی از هنگامی که حلاوت عبادت و عبودیت و نیایش با پروردگار عالمیان را چشیده اند، سعادت و عزت خود را در سجده های عاشقانه و خضوعهای خاکسارانه در پیشگاه حضرت حق می بینند . آنان آرامش، نشاط و سرور دل را در تعظیم حضرت رب العالمین جستجو می کنند و بر این باورند که سجده نزدیکترین حالات یک عبد در حضور معبود است . جبین بر خاک سائیدن و در دل شبهای تار زمزمه عشق سر دادن عادت همیشگی مردان خداست . آنان در این حال نورانی می شوند و از میان فرشیان به سوی عرشیان پرواز می کنند و در آن حال است که: «عظم الخالق فی انفسهم وصغر ما دونه فی اعینهم; (۲۱) تنها آفریدگار جهان در نظر آنان بزرگ است و ماسوی الله در منظرشان کوچک و حقیر می باشد .»\n۱ – محمد شاکری از همراهان امام عسکری علیه السلام در توصیف سیره عبادی – عرفانی آن حضرت می گوید: او در محراب عبادت می نشست و سجده می کرد در حالی که من پیوسته می خوابیدم و بیدار می شدم و می خوابیدم در حالی که او در سجده بود . او کم خوراک بود . برایش میوه هایی می آوردند، او یکی دو دانه از آنها را می خورد و می فرمود: محمد! اینها را برای بچه ایت ببر (۲۲) .\n۲ – عده ای از عوامل خلیفه عباسی نزد زندانبان امام عسکری علیه السلام – که شخصی به نام صالح بن وصیف بود – آمده و به او گفتند: هر چه می توانی بر ابو محمدعلیه السلام سخت بگیر و هیچگونه آسایشی برایش نگذار! صالح بن وصیف در پاسخ آنان گفت: چه کنم؟ دو نفر از بدترین و شرورترین مامورانم را برای وی گماشته بودم، اینک هر دو در اثر معاشرت با ابو محمدعلیه السلام نه تنها او را به دیده یک زندانی نمی نگرند، بلکه در عبادت و نماز و روزه به جایگاه رفیعی دست یافته اند . سپس دستور داد تا آن دو را حاضر کردند، عوامل خلیفه به آن دو گفتند: وای بر شما، مگر شما را چه شده که در مورد این مرد زندانی کوتاهی می کنید؟ آنان اظهار داشتند: در مورد شخصی که روزها روزه می گیرد و تمام شب را به عبادت و سحرخیزی سپری می کند، چه بگوئیم؟ او با کسی غیر از خدا همسخن نمی شود و به غیر عبادت و راز و نیاز با پروردگار متعال به کار دیگری نمی پردازد . هنگامی که به ما می نگرد ارکان بدنمان می لرزد و هیبت و جلالت او تمام وجودمان را فرا می گیرد . عوامل عباسی وقتی چنین دیدند با ناامیدی و حسرت تمام آنجا را ترک گفتند (۲۳) .\nعبادتها، ذکرها و سجده های آن حضرت آن چنان عاشقانه و پر سوز و گداز بود که در و دیوار و سایر موجودات و حتی دشمنانش را متاثر می ساخت و این همان مصداق آیه شریفه است که در مورد حضرت داودعلیه السلام می فرماید: «یسبحن بالعشی والاشراق » (۲۴) ; «کوهها [به همراه حضرت داودعلیه السلام] هر شامگاه و صبحگاه تسبیح می گفتند .»\nحضرت عسکری علیه السلام همواره در مورد سجده های طولانی به شیعیانش توصیه کرده و می فرمود: «اوصیکم بتقوی الله والورع فی دینکم والاجتهاد لله . . . وطول السجود; (۲۵) شما را به پارسایی، پرهیزگاری در دینتان و تلاش برای خدا . . . و انجام سجده های طولانی سفارش می کنم .»\nرسول خداصلی الله علیه وآله روزی مشغول تعمیر خانه اش بود و مردی از آنجا عبور می کرد . از نزدیک آمده و عرضه داشت: یا رسول الله! من بنایی بلدم، آیا به شما کمک کنم؟ پیامبرصلی الله علیه وآله به او اجازه داد . بعد از اتمام کار، حضرت رسول صلی الله علیه وآله به او فرمود: حالا در مقابل زحمت خود از ما چه می خواهی؟ بنا بلافاصله گفت: بهشت می خواهم . رسول الله لحظه ای سر به پایین انداخت و سپس پیشنهاد او را پذیرفت . هنگامی که مرد با خوشحالی تمام از پیامبرصلی الله علیه وآله جدا شد، حضرت او را صدا کرده و فرمود: «یا عبد الله! اعنا بطول السجود; (۲۶) ای بنده خدا! [البته] تو هم ما را با سجده های طولانی یاری کن!»\n۱) وما خلقت الجن والانس الا لیعبدون » ; «جن و انس را جز برای عبادت خلق نکردم .» (ذاریات/۵۶).\n۲) نهج البلاغه، خطبه ۸۶ .\n۳) بقره/۱۸۶ .\n۴) حجر/۹۹ .\n۵) الغدیر، ج ۱، ص ۴۰۸ .\n۶) بحارالانوار، ج ۷۲، ص ۱۵۵ .\n۷) بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۸۰; الانوار البهیه، ص ۳۱۹ .\n۸) مستدرک الوسائل، ج ۳، ص ۶۳; الامامه و التبصره، علی بن بابویه قمی، ص ۱۶۲ .\n۹) الفیض القدسی، ص ۱۱ .\n۱۰) وصیتنامه الهی – اخلاقی، ص ۲۲ .\n۱۱) حق و باطل، ص ۱۷۰ .\n۱۲) سرگذشتهای ویژه، ص ۸۸ .\n۱۳) مهرتابان، ص ۲۶ .\n۱۴) بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۶۹ و ۳۷۹ .\n۱۵) داود بن قاسم بن اسحاق بن عبدالله بن جعفر ابن ابی طالب که به ابوهاشم جعفری نیز معروف است، یکی از یاران نزدیک و مورد اطمینان امام حسن عسکری علیه السلام می باشد . وی به خاطر انتسابش به جناب جعفر طیار (برادر گرامی امیرمؤمنان علیه السلام) جعفری لقب گرفته است . او از سرشناسان قبیله خود در بغداد و همنشین چهار امام معصوم – (امام رضا، امام جواد، حضرت هادی و امام عسکری علیهم السلام – ) بوده و از این گرامیان حدیث نقل کرده است، همچنانکه پدرش نیز از راویان امام صادق علیه السلام به شمار می رود . ابوهاشم در اوائل غیبت صغری از ناحیه حضرت مهدی علیه السلام به عنوان وکیل و کارگزار آن وجود گرامی انجام وظیفه می کرد . او افزون بر نقل روایات متعددی از پیشوایان معصوم علیهم السلام، در علم حدیث کتابی مستقل نیز تالیف نمود . ابوهاشم مردی آزاده، شجاع و با شهامت بود، هنگامی که سر یحیی بن حسین بن زید (یکی از علویان پارسا و شجاع که بر علیه حکومت ستمگر مستعین عباسی قیام کرده و به شهادت رسید) و دیگر یاران وی را در بغداد نزد محمدبن عبدالله بن طاهر (حاکم مستبد عباسی) آوردند، سرشناسان بغداد و رجال دربار برای عرض تبریک به نزد حاکم رفتند و کشته شدن یحیی را تبریک گفتند . ابوهاشم جعفری نیز به نزد حاکم رفت و در حالیکه اعیان و اشراف و بزرگان مجلس حضور داشتند، بدون ترس و واهمه خطاب به حاکم گفت: ای امیر! این مردم درباره این کشته به تو تبریک می گویند، اما اگر رسول الله صلی الله علیه وآله اینجا بود به او تسلیت می گفتند .\nابوهاشم در نزد اهل بیت علیهم السلام دارای مقام و منزلت ویژه ای بود و با بیان و اشعار حماسی خود از حریم اهل بیت علیهم السلام دفاع می کرد و به همین جهت در سال ۲۵۲ به همراه گروهی از طالبیین به سامرا تبعید شده و در آنجا زندانی گردید .\n(رجال نجاشی، ص ۱۵۶; معجم رجال الحدیث،\nج ۲۳، ص ۸۵ و ج ۸، ص ۱۲۲; شاگردان مکتب ائمه علیهم السلام، ج ۲، ص ۱۳۸) .\n۱۶) بحارالانوار، ج ۵۰، ص ۳۰۴ .\n۱۷) کمال الدین، ص ۴۷۳; بحارالانوار، ج ۵۰، ص ۳۳۱ .\n۱۸) مصباح المتهجد، ص ۷۸۸; وسائل الشیعه، ج ۱۴، ص ۴۷۸ . البته در کتاب وسائل الشیعه در فراز اول روایت «صلوه الخمسین » آمده است .\n۱۹) جامع احادیث الشیعه، ج ۴، ص ۲۲ .\n۲۰) تفسیر امام العسکری علیه السلام، ص ۷۲ به بعد; بحارالانوار، ج ۸۱، ص ۲۳۱، ۲۳۲، ۲۳۳، با تلخیص .\n۲۱) نهج البلاغه، فرازی از خطبه همام .\n۲۲) بحارالانوار، ج ۵۰، ص ۲۵۳ .\n۲۳) کشف الغمه، ج ۳، ص ۲۹۰ .\n۲۴) ص/۱۸ .\n۲۵) تحف العقول، ص ۴۸۷ .\n۲۶) وسائل الشیعه، ج ۶، ص ۳۷۸ .


چرا باید برای امام زمان (عج) دعا کنیم ؟ :: ذره وآفتاب\nچهارشنبه, ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ۱۰:۱۱ ب.ظ\n1ـ پیامبر اکرم (ص) بارها فرموده اند که من اجری از شما مردم طلب نمی کنم.\nخداوند متعال فرمود:« قُلْ ما أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفین ـــــ (اى پیامبر!) بگو: «من براى دعوت نبوّت هیچ پاداشى از شما نمىطلبم، و من از متکلّفین نیستم » (ص :86)\nهمچنین فرمود: « قُلْ مَا أَسئَلُکمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلا مَن شاءَ أَن یَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سبِیلاً ـــ بگو بر این رسالت اجرى از شما طلب نمىکنم جز اینکه هر کس بخواهد راهى به سوى پروردگارش در پیش گیرد» (فرقان،57)\nایضاً فرمود: « قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِکْرى لِلْعالَمینَ ــــــ بگو: «در برابر این(رسالت و تبلیغ)، پاداشى از شما نمىطلبم ؛ این(رسالت)، چیزى جز یک یادآورى براى عالمیان نیست» (الأنعام:90)\n2ـ آنچه رسول خدا به عنوان اجر درخواست نموده ، برای خودش نبوده بلکه برای خود مردم بوده است.\nخداوند متعال فرمود:« قُلْ مَا سأَلْتُکُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ إِنْ أَجْرِى إِلا عَلى اللَّهِ وَ هُوَ عَلى کلِّ شىْءٍ شهِید ـــ بگو من مزدى از شما نمی خواهم مگر آنکه آن مزد برای خود شماست. مزد من جز بر خدا نیست و او بر هر چیزى گواه است» (سباء،47)\nیعنی آنچه من می خواهم برای خودم نیست بلکه به نفع خود شما می خواهم ؛ نظیر اینکه معلّمی به شاگردانش بگوید: بهترین هدیه و مزد شما به من آن است که خوب درس بخوانید. روشن است که خوب درس خواندن دانش آموز به نفع خود اوست ؛ ولی معلّم را خوشحال می کند ؛ چون می بیند که زحماتش به هدر نرفته است.\n3ـ رسول خدا (ص) چه اجری از مردم برای مردم خواست؟\nخداوند متعال فرمود: « ... قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى ـــــ بگو: من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمىکنم جز دوستداشتن نزدیکانم »(الشورى:23)\nپس این همان چیزی است که رسول خدا (ص) از مردم برای مردم خواست. یعنی از آنان خواست که اهل بیت مرا دوست داشته باشید تا در سایه ی محبّت آنها از آنها اطاعت کنید و در سایه ی اطاعتشان رستگار شوید. به تعبیر دیگر ، رسول الله (ص) از مردم خواست که هدایتهای مرا باطل نسازید و طریقه ی مرا که توسّط اهل بیتم ادامه می یابد ، پیگیری کنید! لذا اگر کسی از اهل بیت من دوری گزید در حقیقت زحمات مرا ارج نگذاشته و مدیون زحمات هدایتی من خواهد بود.\nبنا بر این حقیقت امر آن است که رسول خدا (ص) نه تنها ازمردم چیزی نخواسته بلکه چیزی به آنها داده است ؛ و آن نعمت حبّ اهل بیت رسول خداست و اطاعت از آنهاست که موجب هدایت انسانها می شود. کما اینکه خداوند متعال ، حبّ و اطاعت رسول خدا را به مردم هدیه داده است. لذا در حدیث ثقلین تصریح نمود که من دو چیزی بین شما گذاشته و می روم ؛ یکی قرآن و دیگری اهل بیتم. رسول الله (ص) فرمودند: « یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی فَتَمَسَّکُوا بِهِمَا لَا تَضِلُّوا ـــ ای مردم! من در میان شما دو شیء گرانبها را تکر می کنم ؛ کتاب خدا و اهل بیتم را ؛ پس به آنها چنگ بزنید که گمراه نمی شوید » (الإحتجاج على أهل اللجاج ، ج1 ،ص149)\nاز علمای اهل سنّت نیز روایت شده که قال رسول الله(ص): « ... فانظروا کیف تخلّفونی فی الثقلین. فقام رجلٌ فقال یا رسول الله و ما الثقلان؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم: الاکبرُ کتابُ الله ؛ سببٌ طرفه بید الله و طرفه بأیدیکم فتمسّکوا به لم تزالوا و لا تضلّوا ؛ و الاصغرُ عترتی و انّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض و سألت لهما ذلک ربّی فلاتقدّموهما فتهلکوا و لاتعلّموهما فانّهما اعلم منکم. ــــــــ بنگرید که پس از من، با دو یادگار گرانبهاى من چگونه رفتار مىکنید؟ مردی برخواست و پرسید: یا رسول الله! دو أثر گرانبهاى شما چیست؟ فرمود: ثقل اکبر کتاب خداست؛ وسیله ای که جانبى از آن در دست خدا مىباشد و طرف دیگر آن در اختیار شما قرار گرفته است؛ پس به آن چنگ بزنید که نمی لغزید و گمراه نمی شوید. و ثقل اصغر عترت من است؛ که همانا آن دو هرگز از همدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند. و من هم از پروردگارم همین اتحاد و یگانگى و جدایی ناپذیری را براى آنها درخواست کردهام. پس بر این دو پیشى نگیرید که به هلاکت مىرسید و سخنى به آنها نیاموزید که آنان از شما داناترند» (المعجم الکبیر ،الطبرانی ، ج3 ، ص66) ؛ در نقل دیگری از این حدیث فرمودند: « ... فانظروا کیف تخلفونى فى الثقلین . فنادی مناد: و ما الثقلان یا رسول اللّه؟ قال: کتاب اللّه طرف بید اللّه و طرف بأیدیکم فاستمسّکوا به و لا تضلوا، و الآخر عترتى، و إن اللطیف الخبیر نبأنى أنهما لن یتفرقا حتى یردا علی الحوض، و سألت ذلک لهما ربى، فلا تقدموهما فتهلکوا، و لا تقصروا عنهما فتهلکوا، و لا تعلموهم فانهم أعلم منکم، ثم اخذ بید علی رضی الله عنه فقال من کنت أولى به من نفسه فعلىّ ولیه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه. ـــــــ بنگرید که پس از من، با دو یادگار گرانبهاى من چگونه رفتار مىکنید؟ پرسیدند: یا رسول الله! دو أثر گرانبهاى شما چیست؟ فرمود: یکى کتاب خداست که جانبى از آن در دست خدا مىباشد و طرف دیگر آن در اختیار شما قرار گرفته است؛ به آن چنگ بزنید و گمراه نشوید. و دیگرى عترت من است؛ خداى لطیف و دانا ، مرا مطّلع ساخته که این دو هرگز از هم جدا نمی شوند تا کنار حوض کوثر بر من وارد شوند. و من هم از پروردگارم همین اتحاد و یگانگى را براى آنها درخواست کردهام. پس بر این دو پیشى نگیرید که به هلاکت مىرسید و در مورد آنها کوتاهى نکنید که هلاک خواهید شد. و سخنى به آنها نیاموزید که آنان از شما داناترند. سپس دست علی (ع) را گرفت و فرمود: هر که من نسبت به جان او، از خود او اولاترم، على هم اولاتر است به جان او. پروردگارا! دوستش را دوست و دشمنش را دشمن بدار.» (المعجم الکبیر ،الطبرانی ، ج3 ، ص167) (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 13/100128400)


منظور از ابزار کلمه کلیدی چیست؟ – seo | سئو\nمنظور از ابزار کلمه کلیدی چیست؟\nهمانگونه که در ابتدا اشاره شد رسیدن به صفحه اول گوگل کاری تخصصی بوده که نیاز به دانش و اطلاعات در این زمینه است بخصوص در بحث سئو داخلی فقط یک سئو کار و تیم او میتواند استانداردهای لازم را پیادهسازی کند.\nهنگام انتخاب نام دامنه برای سایت، به کوتاه بودن آن توجه کنید ولی بیشتر تمرکز خود را بر روی انتخاب نامی مرتبط و هماهنگ با موضوع و محتوا سایت بگذارید.\nنرم افزار Wondershare Filmora9 یکی از بهترین و خوش نام ترین نرم افزار ها برای ساخت فیلم و GIF می باشد.\nازآنجاییکه گوگل در ابتدا نام سایتها را بررسی کرده تا اسپمها را شناسایی کند، نوشتن معادل انگلیسی کلمات کلیدی در نام تأثیر خوبی در جستجوهای گوگل خواهد گذاشت. صاحبان خیلی از سایت ها دوست دارند رتبه کلیدواژه هایشان را در گوگل بررسی کنند.\nچگونه رتبه یک کلیدواژه در گوگل را بررسی کنیم؟ هرچقدر که شما می توانید از طریق کاربران خود به رفتار آن ها پی ببرید همین کار را می توانید از طریق رقبا هم انجام دهید.\nشناسایی کلمات کلیدی خریداران: شناسایی کلمات کلیدی که مشتریان بالقوه را ترغیب میکند به سایت شما مراجعه کنند و درنتیجه ترافیک سایت و میزان فروش محصولات افزایش مییابد. پیوند زدن صفحات مختلف یک سایت را به یکدیگر لینک دهی داخلی میگویند که باعث راحتی و دسترسی آسانتر مخاطب به تمام سایت میشود همچنین هر چه مدت زمان حضور کاربران و میزان کلیک او در سایت بیشتر باشد، رتبه و امتیاز آن را برای گوگل بالاتر خواهد برد.\nاما محتوای متنی را میتوان شاهکلید قفل رتبه اول گوگل بودن، دانست. بدین منظور محتوا باید بالای ۵۰۰ کاراکتر باشد که توصیه شده بین ۱۲۰۰ تا ۱۴۰۰ کاراکتری به همراه چگالی کلمات کلیدی ۱ تا ۳ درصد برای آن، بهترین محتوای جهت قرارگیری در صفحهای سئو شده است.\n۲- به یکی از سایت هایی که با بخشی از محتوا رپورتاژ مرتبط است و در نتایج بالای گوگل قرار دارد که معمولا DA بالایی هم دارند لینک می دهند.\nگوگل بعد از خواندن توضیحات سایت به سراغ سرتیترهای سایت میرود و به ترتیب اهمیت، آنها را مورد بررسی قرار میدهد.\nدر هر حوزه ای که فعالیت می کنید، لازم است از طریق تولید محتوا و استفاده از اصول لینک سازی داخلی، کاربران را تشویق و ترغیب به خواندن مقالات و محتواهای قبلی سایت کنید.\nعنوان صفحه (title): عنوان صفحات برای پیش نمایش قطعه ای از محتوای اصلی صفحه و معرفی آن در نتایج موتورهای جستجو است و برای سئو و اشتراک گذاری شبکههای اجتماعی مهم میباشد.\nکلمه سئو SEO خلاصه ی عبارت Search Engin Optimization است و معنی آن “بهینه سازی وبسایت برای موتورهای جستجو” است. البته به کار بردن کلمه کلیدی در عنوان بهویژه در ابتدای آن مهم است.\nاما نکته بسیار مهم این است که این سایتها باید دارای محتوای مشترکی باشند. اما نکته مهم این است که صفحات با کلمه کلیدی یکسان و موضوعات مربوط به هم باید به هم لینک داده شوند.\nابتدا، یک کلمه را در گوگل تایپ کنید. در اصل انکر تکست لینک داخلی باید کلمه کلیدی موجود صفحه موردنظر باشد.\nبا فعالیت در سایتهای دیگر و شبکههای اجتماعی میتوان با افزایش لینک دهی خارجی، امتیاز بیشتری کسب کرد.\nخرید بک لینک تمام صفحات یا خرید تبلیغات متنی می تواند تیر آخر شما در سئوی وبسایت قلمداد شود. مهمترین مرحله زمان ذخیره یک تصویر است که نرم افزارهای گرافیکی انتخاب های متنوعی را در اختیار شما قرار میدهند.\nمتاتگ در نتایج جستجو به نمایش درخواهد آمد پس لازم است اطلاعاتی جذاب و مفید در اختیار کاربران قرار داد تا به سمت شما جذب شوند.\nاگر نمیخواهید تاریخ را در آدرس نوشتههای خود قرار دهید، میتوانید از آیدی نوشته (post ID) به جای آن استفاده کنید.\nبدین ترتیب، تا حد زیادی میتوانید در جهت افزایش رتبه و بازدید در گوگل تاثیرگذار باشید.\nکار این الگوریتم به اینصورت است تا وبسایتهایی که محتوای بیارزش و تکراری میگذارند یا از سایتهای دیگر کپی میکنند را شناسایی کرده و آنها را از لیست جستجوی خود حذف کند یا رتبههای آنها را، کاهش دهد.


توضیح سایت: این مطلب برای نخستین بار دو سال قبل، در فوریه سال 2018 منتشر شده است. از آن زمان تاکنون تغییری در وضعیت به وجود نیامده است. آنفلوانزا همچنان در آمریکا قربانی می گیرد و جهان از کرونای "چینی" - و اخیرا "ایرانی" - حرف میزند.\nطبق اعلام مرکزکنترل و پیشگیری بیماری آمریکا (CDC) در این فصل کشنده ترین ویروس سرماخوردگی و سینه پهلو که هنوز به نیمه فصل آن هم نرسیده ایم، تاکنون 44,116 را کشته است. که بیشتر کشته ها از میان بچه ها و افراد مسن بوده اند. با توجه به کشنده گی این ویروس، وسایل ارتباط جمعی سعی در کم اهمیت جلوه دادن شدت این ویروس سرما خوردگی هستند و دولت پیدا کردن آمار آن را مشکل میکند. آیا علت آن این است که مردم وحشت نکنند؟\nشما فکر می کنید که CDC دسترسی آسان به آمار مرگ و میر آنفولانزا را منتشر می کند. اصلا این طور نیست. آنها فقط آن اطلاعات را به شکل محاسبات نموداری برای مرگ و میر کودکان نمایش می دهند که رقم 37 را نشان می دهد.\nاما آنها اطلاعات خامی را به شما می هند تا خودتان آمار مرگ و میر را حساب کنید. نخست تعداد کسانی که در شش ماه گذشته به آنفلوانزا و سینه پهلو مبتلا شده اند.\nدر همان صفحه نمودار های بالا CDC در نمودار زیر درصد مرگ ومیراز سینه پهلو و آنفولانزا نیز نشان داده شده است.\nبا محاسبه اطلاعات همین آمار رقم کشته شدگان هفته به هفته در اثر آنفلوانزا و سینه پهلو از هفتۀ 40 سال 2017 تا هفتۀ اول سال 2018 شامل بیش از 44 هزار نفر می شود. این رقم یازده برابر بیش از تعداد سربازان آمریکائی است که در جنگ عراق در ظرف مدت 4 سال به قتل رسیده اند.\nسایر مطالب این دسته: « سویس و آمریکا فاسد ترین کشورهای جهان عقبگرد آمریکا به خاطر دلسوزی برای کارگران زحمتکش روسی !!! »


همه چیز خواسته کی‌روش بوده/ میرزایی دیگر با ما همکاری ندارد - پریان\nهمه چیز خواسته کی‌روش بوده/ میرزایی دیگر با ما همکاری ندارد\nرئیس فدراسیون فوتبال به انتقادها از بازی دوستانه با سیرالئون واکنش نشان داد.\nدیدار دوستانه با منتخب بازیکنان سیرالئون همچنان حاشیه هایی را به دنبال دارد و در برنامه این هفته ۹۰ نیز به آن پرداخته شد.\nبه گزارش پریان، در اولین برنامه ۹۰ در سال ۹۷ گزارشی درباره این بازی عجیب پخش و این سوال مطرح شد که بازی با چنین تیم بی کیفیتی چرا برگزار شده و چه کسانی از برگزاری آن نفع برده اند.\nدر ادامه گفتگویی با مهدی تاج رئیس فدراسیون به صورت تلفنی انجام شد و رئیس فدراسیون فوتبال توضیحاتی ارائه کرد که در ادامه می خوانید:\nحریف تدارکاتی را سرمربی تیم ملی انتخاب می کند نه نیوزنگاران و برنامه ۹۰٫ کی روش درخواست کرد بعد از لغو بازی با لیبی با سیرالئون بازی کنیم و ما هم ترتیب این بازی را دادیم.\nقراردادهای فدراسیون برای بازی های دوستانه توسط آقای بامداد میرزایی بسته نشده و کار کمیته بین الملل بوده است. بازی با سیرالئون را اما شرکتی برگزار کرد که میرزایی عضو آن است. ایشان دیگر با تیم ملی همکاری ندارد.\nفیفا و کنفدراسیون فوتبال‌های آسیا و آفریقا بازی با تیم ملی سیرالئون را تایید کرده بودند و بحث تبانی و این اتفاقات اصلا مطرح نیست.\nتمام بازی‌های دوستانه با درخواست و تایید کی‌روش بوده که ما هم آن را در برنامه گذاشتیم. کی‌روش گفت بهترین بازی با تونس بود، الجزایر را بهتر از دیدار با تونس می‌دانست و گفت به اهدافم نزدیک شدم؛ دیدار مقابل ترکیه، یونان و لیتوانی بسیار خوب خواهد بود که ما را در شرایط مسابقه با اسپانیا و پرتغال قرار می‌دهد؛ بازی با ازبکستان و سوریه هم مسابقه‌هایی قدرتی خواهد بود.\nآدیداس نمی‌تواند در ایران نمایندگی داشته باشد. ورود پوشاک به کشورمان نیز ممنوع است و نمی‌توانستیم قرارداد ببندیم که این کشور در ایران نمایندگی بیاورد. آدیداس ضمانت می‌خواست تا در صورت وجود نمایندگی‌اش در ایران، بحث کپی رایت در بازار ایران شکل نگیرد که ما نمی‌توانستیم این درخواست را بپذیریم. برای پیراهن‌های تیم ملی پولی به شرکت آدیداس نمی‌دهیم، ۷۰ درصد تخفیف بوده و ۳۰ درصد پرداختی داریم که برای آن هم فدراسیون تدابیری برای درآمدزایی داشته است.\nچند پرونده باز داریم؛ یکی آدیداس است که باید ببینیم چه زمانی پیراهن رونمایی خواهد شد. پیش‌بینی ما و آدیداس این بوده که یک تا یک و نیم میلیون دلار از پیراهن‌های ایران خریداری خواهد شد؛ داخل ایران هر پیراهنی برای تیم ملی باشد، آدیداس نیست.\nدیگر طرح یوز روی پیراهن وجود نخواهد داشت چون فیفا این اجازه را نداد وگرنه آدیداس مدل پیراهن مد نظر را ارائه کرده بود.\nمی‌توانستیم بازی خداحافظی بزرگی برای تیم ملی قبل از سفر به روسیه برای جام جهانی داشته باشیم ولی نشد. توافق شده تا بعد از جام جهانی با برزیل بازی کنیم.\nدریافت آهنگ جدید فرهاد عامل عشق یک طرفه\nدریافت آهنگ فرهاد جواهر کلام تو مال من من مال تو


آیا خوردن شش وعده در روز متابولیسم را افزایش می دهد؟ – healthsnews\nاکثر مردم ، وقتی شیوه جدیدی از غذا خوردن را شروع می کنند ، با 9 مورد از 10 مورد از 3 وعده غذایی اصلی اصلی و 2 وعده غذایی شور یا 3 وعده اصلی اصلی و 3 صبحانه شروع می کنند. چرا؟ زیرا این توصیه ما در دنیای دولت است. با این حال ، این الگوی غذا خوردن چندان مثر نبوده است.\nتحقیقات در واقع نشان می دهد که اگر به همان میزان کالری در یک دوره 24 ساعته مصرف شود ، فردی که در روز ششم غذا می خورد در مقایسه با فردی که در روز 3 غذا می خورد هیچ تفاوتی در متابولیسم احساس نمی کند!\nبنابراین چرا باید این ایده را به خود مشغول کرد که “من روزانه شش وعده غذا می خورم تا متابولیسم را تقویت کنم؟” خوب ، بسیاری از مشتریان قبلاً شنیده اند که “اگر هر 2-3 ساعت غذا نخورید ، بدن شما گرسنه می شود و به جای استفاده از غذا برای تولید انرژی ، چربی ها را می سوزاند.” شروع به ذخیره سازی در شکل می کند. “\nاجازه دهید ما به شما اطمینان دهیم. در مدت کوتاهی اتفاق نمی افتد.\nپاسخ ساده به این که چرا این موضوع اینقدر محبوب شد؟ تعصبات غذایی و خرافات که هرگز نمی میرند!\nخوردن 3 وعده غذا در روز همراه با صبحانه در صورت نیاز (صبح ، بعد از ظهر یا عصر) از نظر سازگاری و کاهش کلی احتمال پرخوری (یا کالری) بهترین کار را می کند.\nواقعیت این است که هر بار که غذا می خوریم ، این فرصت را داریم که بیش از حد غذا بخوریم – مخصوصاً اگر در تمام طول روز گرسنه باشیم. اگر در زمان مناسب غذا بخوریم ، تا زمانی که احساس سیری مناسب نکنیم (که معمولاً در مواردی که غذای کمتری مصرف می کنیم) ، احتمالاً کالری کمتری مصرف می کنیم.\nبیشتر اوقات ، وقتی افراد رژیم غذایی خود را تغییر می دهند ، به ما می گویند که در مورد غذا خوردن در تمام طول روز فکر می کنید.\nچقدر زمان تا وعده غذایی بعدی یا صبحانه باقی مانده است؟\nآیا باید 5 ساعت ناهار را بسته بندی کرده و همراه خود داشته باشم؟\nآیا باید یک ساعت روی گوشم بگذارم تا بدانم چه موقع غذا بخورم؟\nبه نظر می رسد این امر زمانی مفید است که 3 وعده غذایی بزرگ در روز بخوریم. این به ما این امکان را می دهد که به جای خوردن آنقدر که معده خود را بسته نگه داریم ، احساس “سیری” و “سیری” کنیم. همچنین آزادی روانی بیشتری در مورد غذا داریم. به این ترتیب ما دائماً به وعده غذایی بعدی فکر نمی کنیم زیرا 6-5 ساعت است که بدن ما شروع به گفتن آن می کند. باز گرسنه ام!\nاما این آزادی! مخصوصاً برای کسانی که مدتهاست به فکر “دولت” و “تحریم” هستند!\nبا این وجود ، ما هنوز مشتریان زیادی داریم که احساس می کنند به 3 وعده غذا نیاز دارند. عالی و 2-3 میان وعده بخورید. اما اگر دائماً احساس می کنید غذا بر کل روز شما تسلط دارد و احساس سیری نمی کنید ، ممکن است ارزش تغییر را داشته باشد!\nبه جای خوردن چند وعده غذایی کوچک در روز ، سراغ یک وعده غذایی بزرگ و میان وعده بروید و ببینید چه احساسی دارید! ممکن است تازه متوجه شوید که این ترفند ساده برای شما تغییر دهنده بازی است!


کد خبر : 88327 دوشنبه 01 بهمن 1397 - 09:00:49\nطراحی موتورسیکلت تمام برقی توسط دوکاتی\nسیناپرس:\tشرکت مشهور موتورسیکلت‌سازی دوکاتی در کشور ایتالیا با تغییر رویکرد خود به سمت ساخت موتورهای تمام الکتریکی رفته و مدیر اجرائی این شرکت، اعلام کرد آینده دنیای وسایل نقلیه در انحصار وسایل نقلیه الکتریکی است.\nشرکت شناخته‌شده و قدیمی دوکاتی که ازجمله مشهورترین شرکت‌های طراح موتور سازی است، طراحی یک نمونه موتورسیکلت بسیار پیشرفته و تمام برقی را به پایان رسانده و این محصول در آستانه تولید قرار دارد.\nپیش‌ازاین شرکت دوکاتی و طراحان آن به‌طور تفننی به طراحی و ساخت موتورسیکلت‌های الکتریکی پرداخته بودند اما در سال‌های اخیر این شرکت با تغییر رویکردی جدی و با همکاری شرکای خود توانست موتورسیکلت‌های الکتریکی متعددی را ساخته و حتی در سال 2016 یک ویدئوی مفهومی از موتورسیکلتی به نام دوکاتی زیرو (Ducati Zero) ارائه داد که با همکاری مدرسه پلی‌تکنیک میلان (Milan polytechnic school) ساخته‌شده بود.\nاین محصول می‌تواند شرکت دوکاتی را در زمره شرکت‌های پیشرو درزمینهٔ ساخت وسایل نقلیه الکتریکی در حوزه موتورسیکلت‌ها درآورد. این موضوع در حالی است که شرکت هارلی دیویدسون در نظر دارد نخستین خودروی تمام الکتریکی خود را در مردادماه پیش رو به بازار روانه کند. شرکت دیگری به نام زیرو موتورسایکل (Zero Motorcycle) نیز با طراحی و ساخت موتورسیکلت الکتریکی خود، تحسین بسیاری از بینندگان را به خود جلب کرد.\nآینده از آن وسایل نقلیه الکتریکی است\nکلودیو دومنیکالی (Claudio Domenicali) مدیر اجرائی شرکت دوکاتی حین یک نشست تخصصی در کشور اسپانیا و در رابطه با تغییر سیاست‌های این شرکت اعلام کرد: آینده از آن وسایل نقلیه الکتریکی است و شرکت ما در آستانه ساخت مجموعه محصولات این حوزه است.\nشرکت دوکاتی همواره به دلیل داشتن محصولاتی با طراحی و زیبایی بسیار زیاد و کیفیت فنی بالا در سراسر جهان شهرت داشته و طرفداران زیادی دارد. این شرکت در 1926 میلادی پایه‌گذاری شده و دفتر مرکزی آن در شهر بولونیای ایتالیا قرار دارد. بسیاری از موتورسیکلت‌های دوکاتی تاکنون برنده بسیاری از رقابت‌های طراحی موتورسیکلت شده و همواره یکی از اصلی‌ترین سازندگان موتورهای مسابقه‌ای بوده است.\nکلید واژه ها: موتور سیکلت الکتریکی موتور سیکلت برقی دوکاتی وسایل نقلیه الکتریکی\nموتور سیکلت برقی که با پرینتر سه بعدی ساخته شد\nخواستگاران فراوان دوکاتی\nرونمائی از جدیدترین وسایل نقلیه الکتریکی در آمریکای جنوبی


گوگل فلسطین را سانسور می‌کند - خبرگزاری اطلس\nشناسه مطلب: 113237\nنقشه‌های ماهواره‌ای گوگل (گوگل ارث) دقت و وضوح بالایی دارند تا آنجا که حتما شما هم از آن برای قدم زدن در محله رویایی خود استفاده کرده‌اید. به طور مثال شما می‌توانید ساعت‌ها در خیابان‌های بورلی‌هیلز گشت و گذار و ویترین بوتیک‌های فوق لوکس آن را تماشا کنید. دقت این نقشه‌ها آنقدر بالاست که مثلا بوگاتی زردرنگ بیژن در مقابل فروشگاهش قابل مشاهده است.\nاما در کمال تعجب و البته نه، در راستای سناریوی سانسور خبری و حمایت بی قید و شرط از رژیم اشغالگر، نقشه‌های مربوط به فلسطین و اراضی اشغالی همه به صورت محو و بی کیفیت ارائه می‌شود.\nالجزیره عربی گزارش کرد که برخی شرکت‌های ماهواره‌ای که تصاویر را برای فروش عرضه می‌کنند مانند مکسار و پلنت لپز همچنان کیفیت‌های بالایی دارند؛ نیک ووترز کارشناس اوپن سورس با تایید این واقعیت افزود، با توجه وقایع مهم اخیر، این بی کیفیتی تصاویر، عمدی است.\nاین در حالیست که تصاویر مربوط به پیونگ یانگ در کوریای شمالی بسیار واضح اند؛ در سال ۲۰۱۷ گروه‌های حقوق بشری با کمک پلنت لپز نیز به مساله کشتار روهینگا در میانمار ورود کردند و ویرانی‌های ارتش را با توجه به نقشه‌های قبل و بعد از جنایات این منطقه را به اثبات رساندند.\nاخیرا و به درخواست نتانیاهو، یوتیوب، فیسبوک تیک‌تاک و … اقدام به محدود و حذف کردن ویدیئوهای جنایات صهیونیست‌ها کرده‌اند و با اعتراض فعالان آزادی بیان روبرو شده‌اند.


روزنامه اطلاعات: ما را با چند نازک پیکر راضی کنید! - فرارو\nروزنامه اطلاعات نوشت: رئیس پژوهشگاه هوافضا گفت: «با توجه به ناکامی هواپیمای ایران۱۴۰، هواپیما‌های ۸ تا۱۹ نفره می‌سازیم، که این طرح آغاز شده و پیش‌بینی شده که تا ۱۴۰۴ هواپیمای پهن پیکر ۱۰۰ تا۱۵۰ نفره را طراحی کنیم.» (خبرگزاری ایسنا، سه‌شنبه ۲۲ آبان)\nگویند: مریدان شیخی غوغا کردند که: شیخنا وردی یافته، بر مرده می‌خواند زنده می‌شود.\nحکیمی شنید و گفت: شیخ را پیغام برید: عجالتاً از بهر خدای ذکری تعلیممان کن، تا بر زندگان بخوانیم، بلکه نمیرند!\n۱ـ آن هواپیما‌های ایران۱۴۰ که دو فروندش به فاصله‌ی اندکی از بهره‌برداری در پرواز به مقصد نرسید و بیش از۵۰ تن را با خود به زمین زد و باقیمانده‌شان بنا به دستور زمین‌گیر ماندند، چه مشکلی داشتند که حتماً و حکماً در طرح جدید تصحیح خواهند شد؟ می‌دانم این‌قدر این سوال عامیانه است که ارزش جواب دادن ندارد؛ حداکثر خواهند گفت: عموجان! دنیای صنعت، آن هم از نوع «های‌تک»، دنیای آزمون و خطاست. این‌قدر باید ساخت و زمین خورد و دوباره برپای ایستاد، که بالأخره جواب دهد! این طرفه‌ی حکیمانه را از قضا یاد دارم که یکی از نمایندگان مجلس نیز افاضه کرد.\n۲ـ عوام هستم دیگر، تحمل کنید!: اگر در دنیای امروز به جای آن‌که خودمان ـ. یعنی خودِ خودمان ـ. هواپیما بسازیم، آن را از بازار رقابتی دنیا تهیه کنیم و کمی هم چانه بزنیم و لابی نماییم و در عوض، هواپیما‌های مدرن «آزمون و خطا‌پس‌داده» را به حرمت جان مردم انتخاب کنیم چه می‌شود؟ می‌گویند ما وابسته‌ایم؟ می‌گویند واداده‌ایم، می‌گویند غربزده‌ایم؟ در عوض اگر فعلا خودرو‌های تولید داخلمان را قابل سوارشدن و راندن بسازیم، می‌گویند: چه بی‌کلاس‌هایی؟! حتما باید «طیاره» بسازیم تا طیّ‌السماوات کنیم؟ نمی‌شود عجالتاً به یک طیّ‌الأرض سلامت و ایمن فکر کرد؟\n۳ـ می‌دانید ما از جمله معدود کشور‌هایی هستیم که به نسبت وسعت و جمعیتمان بیشترین فرودگاه‌ها را داریم؟ مثلا از کاشان تا اصفهان، از سمنان تا شاهرود، از شاهرود تا سبزوار، از سبزوار تا نیشابور، از همدان به بروجرد و از نقاط مختلف این میهن عزیز و پهناور، به خطه‌ی مقدسه‌ی «خودمختارخوانده»، تا جابلقا و جابلسا علی‌برکةالله سابق! و این‌ها عمدتاً به برکت پیگیری‌ها و لابی‌ها (!)ی شبانه‌روزی نمایندگان این مناطق بوده، که داشتن فرودگاه را بر ساختن جاده‌های ایمن و سالم‌سازی آب آشامیدنی و سلامت محیط زیست مناطقشان در اولویت دیدند. شعار «هر شهر یک فرودگاه!»، به آنجا انجامیده که در کمبود و نارسایی سیستم ناوبری زمینی فرودگاه‌ها، گاه طیاره را با بسم‌الله بلند می‌کنند و با صلوات می‌نشانند؛ طیّب‌الله انفاسهم!\n۴ـ اصلاً بی‌خیال این سیاه‌نمایی‌های! ما هواپیما می‌خواهیم، سالم و ایمن و راحت و‌خوش‌رکابش را می‌خواهیم، ساخت داخلش را هم می‌خواهیم؛ به کسی ربطی دارد؟ اگر عرضه دارند دیگران هم هرکدام در کشورشان چند سوله‌ی هواپیماسازی عَلَم کنند و یاعلی‌گویان بسازند و بی‌عرضه‌گی‌شان را در این صنعت، با سرپوش لبنیات سالم و هوای تمیز و جاده‌ها و خودرو‌های ایمن مخفی نکنند. بسیار خوب؛ و، اما به قول فلاسفه‌ی باستان (!)، مسألتُن:\nاگر تاریخ ذکر شده در وعده‌ی خوبان، یعنی ۱۴۰۴، زبانم لال در یادمان ماند و در آن سررسید، نستجیربالله، فضولی کردیم و پرسیدیم: آقایان! چه شد؟ ما همچنان طبق وعده منتظر پهن‌پیکریم؛ آنگاه اگر پهنش آماده نشده بود، آیا حاضرند با چند نازک پیکر باریک‌تر ما را راضی کنند؟!\nکلیدواژه: روزنامه اطلاعات\tهوافضا\tهواپیمای ایران ۱۴۰\nمنبع این خبر، وبسایت fararu.com است و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه این خبر را شایسته تذکر می‌دانید، خواهشمند است کد ۲۱۵۳۲۱۵۱ را به همراه موضوع به آدرس info@porsyar.com ارسال فرمایید.\nتهران-ایرنا- «خارج از مرز» عنوان نمایشگاهی از یحیی رویدل است که ایده هواپیما و کرگدن همانند کارهای گذشته اش در یک بستر ذهنی، رویکردی سمبولیستی و فیگوراتیو را خلق کرده است. یحیی رویدل به بهانه افتتاح نمایش خود با عنوان «خارج از مرز» به خبرنگار تجسمی ایرنا گفت: هواپیما برای من نمادی از پرواز، رهایی و زندگی است. من عاشق هواپیما هستم و مجموعه‌ای از هواپیما‌های کوچک و بزرگ دارم که خود آن ها را می‌سازم.وی افزود: در واقع ایده اصلی از جایی شروع شد که با صحنه‌ای...\nنقص فنی هواپیمای۷۲ ATR در فرودگاه ایلام باعث لغو پرواز ایلام-تهران شد. به گزارش مهر، محمدجواد یگانه معاون فرودگاه ایلام در گفتگو با خبرنگار اظهار داشت: پرواز ظهر امروز ایلام-تهران با هواپیمای جدید ATR شرکت ایران ایر در حال انجام بود که هواپیما بعد از سوار شدن مسافران در حال خروج از پارکینگ و رفتن به داخل باند دچار یک ERROR می شود. وی گفت: خلبان بلافاصله با دیدن این ERROR و صحبت با برج مراقبت هواپیما را به داخل پارکینگ بر می گرداند و مسافران پیاده می شوند. یگانه...


کندل استیک – طلاچارت\nمحتوای کندل استیک\nالگوی Fakey با عنوان شکست نامعتبر اینسایدبار نیز شناخته می شود. الگوی Fakey همیشه با یک الگوی اینسایدبار شروع می شود. برای مطالعه بیشتر در مورد استراتژی معاملاتی بر اساس InsideBar این مطلب را بخوانید. گاهی اوقات شکست اولیه ...\nاستراتژی معاملاتی Inside Bar + ویدئوی آموزشی\nبعضی از افراد علاقه دارند تا همه چیز را مشکل کنند. اما با ساده ترین روش ها نیز میتوانید در بازارها سود کنید. به شرط آنکه نظم داشته باشید و بعد از یک یا دو بار استاپ خوردن پیاپی استراتژی ...


7 ایده برای برگزاری بهترین تولد از راه دور؛ چگونه جشن تولد مجازی بگیریم؟ - کیک ویترین\nکیک ویترین ایده جشن تولد سورپرایز تولد مجازی؛ یک جشن بدون مرز\nسورپرایز تولد مجازی؛ یک جشن بدون مرز\nبرای جشن تولد لازم نیست در یک کافه کنار هم جمع شویم. امروزه بستر‌های آنلاین فضایی را فراهم کرده که به راحتی می‌توان از فضای مجازی، جشن تولد را برگزار کرد. برگزاری جشن تولد مجازی در سالی که کرونا مهمان دنیا است، بیش از پیش اهمیت پیدا کرده است. شاید به نظرتان جشن تولد مجازی یک ایده اجباری و کسل کننده باشد. اما این طور نیست. در این مقاله می‌خواهیم بهترین ایده‌های سورپرایز تولد مجازی و برگزاری یک جشن عالی را به شما بگوییم. مطمئن هستیم با دیدن این ایده‌ها، عاشق جشن تولد مجازی خواهید شد و در دنیای آنلاین هم لحظات جذابی را تجربه خواهید کرد.\nجشن تولد مجازی؛ از دور هم نزدیک باشیم\nدنیای امروز، جهانی بدون مرز است. رابطه‌های عاشقانه و دوستانه می‌توانند در هر فاصله‌ای اتفاق بیفتند. گاهی اوقات نیز به دلیل صرفه جویی در زمان یا در دسترس نبودن همه مهمان‌ها ترجیح می‌دهیم جشن تولد را به صورت مجازی برگزار کنیم. از سال 2020 و با وجود ویروس کرونا، برگزاری جشن تولد آنلاین از یک پیشنهاد به یک ضرورت تبدیل شده است. خلاصه اینکه، جشن تولد مجازی ایده جذابی است که می‌تواند همه را از نقاط مختلف دنیا، دور هم جمع کند.\nچطور یک جشن تولد مجازی برگزار کنیم؟ با جذاب‌ترین ایده‌های سورپرایز تولد مجازی آشنا شوید!\nجشن تولد مجازی، برای خیلی از ما که به تولدهای دسته‌جمعی در کافه، خانه، شرکت و محل‌های باز عادت کردیم، کمی سخت است. اما با پیدا کردن ایده‌های جذاب برای سورپرایز کردن طرف مقابل و برگزاری یک جشن عالی، می‌توانید بهترین تجربه جشن تولد را رقم بزنید. ما 7 تا از این ایده‌ها را به شما می‌گوییم.\n1. آنلاین کیک سفارش دهید و برایش ارسال کنید\nکیک بخش جدایی‌ناپذیر از یک جشن تولد است. برای سورپرایز آنلاین تولد هم نباید از کیک غافل شد. اگر یک برنامه ریزی درست داشته باشید، می‌توانید با یک قنادی هماهنگ کنید و برای مخاطب خاص‌تان در روز تولدش کیک بفرستید. اگر کمی خلاقیت به خرج دهیم، می‌توانیم ماجرا را جذاب‌تر هم کنیم. مثلا قبل از رسیدن کیک با مخاطب‌تان تماس بگیرید و تولدش را تبریک بگویید. حتی می‌توانید در تماس خود او را شگفت‌زده کنید و بگویید الان آیفون زنگ خواهد خورد.\nالبته مطمئن هستیم شما به اندازه کافی خلاق هستید و می‌توانید سناریوهای جذاب‌تری برای این تماس و سورپرایز آنلاین داشته باشید. راستی اگر در تهران زندگی می‌کنید، برای خرید کیک تولد کافی است در کیک ویترین سفارش خود را ثبت کنید. ما در سریع‌ترین زمان ممکن و با هماهنگی شما کیک را به دست مخاطبتان می‌رسانیم.\n2. ارسال یک هدیه خاص و ویژه؛ بهترین کادو تولد را به سلیقه خودتان انتخاب کنید\nیکی دیگر از ایده‌های جذاب سورپرایز کردن در تولد مجازی، ارسال یک هدیه خاص به مخاطب خاص‌تان است. این هدیه را می‌توانید همراه کیک یا پس از آن ارسال کنید. درباره هدیه، خود شما بهتر از هر کسی می‌توانید بهترین انتخاب را داشته باشید. گاهی اوقات یک نامه، گل یا هدیه‌ای دست‌ساز جذاب‌تر و ارزشمندتر از گران‌ترین هدیه دنیا است. بنابرین اینجا شما باید انتخاب کنید که چه هدیه‌ای برای تولد مناسب است. پیشنهاد ما این است که وقت بگذارید و یک هدیه اختصاصی برای مخاطبتان حاضر کنید.\n3. دعوت از دیگران؛ تولدت مبارک را با هم بخوانید\nشاید شما دوستانی مشترکی داشته باشید که بخواهید در جشن تولد حضور داشته باشند. برای سورپرایز کردن کافی است همه را از طریق یک پلتفرم دور هم جمع کنید. سپس با یک ترفند خلاقانه، فرد مورد نظر را به پلتفرم وارد کنید. احتمالا شنیدن صدای دسته جمعی «تولدت مبارک» او را حسابی سورپرایز خواهد کرد.\n4. ویدیو درست کنید؛ لذت ورق زدن خاطرات\nشاید تا اینجا هیچ کدام از ایده‌ها را نپسندیده باشید. خرید کیک تولد برای آقایان یا خانم ها، یک جلسه آنلاین برای سورپرایز کردن یا هر ایده دیگری ممکن است به نظرتان عادی باشد. اگر این طور است، ویدیو درست کنید. درست کردن ویدیو یکی از بهترین و جذاب‌ترین راه‌های تبریک تولد است. می‌توانید با نرم‌افزارهای مختلف ویرایش ویدیو، یک فیلم کوتاه درست کنید. خاطرات قدیمی، عکس‌های بچگی، اولین روز آشنایی یا هر تصویر دیگری می‌تواند بخشی از ویدیوی شما را تشکیل دهد. اضافه کردن یک آهنگ جذاب به ویدیو، فیلم تولد را دیدنی‌تر خواهد کرد.\n5. از راه دور فیلم ببنید؛ یک سورپرایز عاشقانه\nاگر رابطه‌تان خیلی شخصی و عاشقانه است، بهتر است تولد را دونفره برگزار کنید. یک ایده جذاب برای سورپرایز کردن این تولدها از راه دور، دیدن فیلم است. می‌توانید با شریک عاطفی‌تان همزمان یک فیلم سینمایی بیینید و یک دفعه وسط فیلم او را سورپرایز کنید. حتی می‌توانید ایده‌های مختلف را با هم ترکیب کنید. مثلا با قنادی هماهنگ کرده و کیک مورد علاقه‌اش را وسط فیلم دیدن به دستش برسانید! اگر کمی خلاقیت به خرج دهید، می‌توانید یک عکس دو نفره بر روی کیک تولد تصویری چاپ کنید و سنگ تمام بگذارید.\n6. اینفلوئنسرهای شبکه‌های اجتماعی: یک ایده جدید برای سورپرایز تولد\nدر سال‌های اخیر برای تبریک تولد دیگران یک ایده جدید هم مورد استقبال قرار گرفته است. استفاده از اینفلوئنسرها در شبکه‌های اجتماعی برای تبریک گفتن تولد به یک تم رایج تولدهای اینترنتی تبدیل شده است. می‌توانید اینفلوئنسرها مورد علاقه مخاطبتان را پیدا کنید و از او بخواهید که تولدش را تبریک بگوید. البته بگوییم که استفاده از آدم‌های معروف برای تولد، هزینه زیادی را روی دست شما خواهد گذاشت.\n7. گل و شکلات؛ هدیه مورد علاقه همه افراد\nیکی دیگر از ایده‌های رایج برای سوپرایز کردن افراد در تولد مجازی و حضوری، خرید گل و شکلات است. شاید خیلی‌ها کیک های فانتزی را دوست نداشته باشند یا بخواهند یک کیک شکلاتی خاص سفارش دهند. اما گل و شکلات همه جا طرفدار دارد. برای سورپرایز کردن طرف مقابل می‌توانید یک جعبه گل (مثل رز قرمز) به همراه یک جعبه شکلات جذاب و شیک ارسال کنید. اگر مخاطبان دختر است، احتمالا حسابی شگفت‌زده خواهد شد. اگر هم مخاطب مدنظرتان پسر است، باز هم ارسال گل و شکلات او را حسابی خوشحال خواهد کرد.\nراستی اگر برای تزیین کیک تولد جشن‌تان مردد هستید یا تصمیم نگرفتید، پیشنهاد می‌کنیم سری به صفحه ایده تزیین کیک تولد پسرانه بزنید. کلی ایده جذاب برای تزیین کیک تولد پسرانه را در این مقاله به شما معرفی کرده‌ایم.\nاز سورپرایز تولد مجازی برای ما بنویسد؛ شما چه ایده‌ای دارید؟\nجشن تولد یک اتفاق ویژه در زندگی هر کسی است. همه دوست دارند جشن تولدشان را به بهترین شکل ممکن برگزار کنند. فضای آنلاین هم فرصتی را فراهم کرده تا در دوران کرونا و شرایط خاص بتوانیم باز هم کنار هم باشیم و بهترین جشن تولد را به صورت اینترنتی برگزار کنیم.\nدر این مقاله 7 تا از جذاب‌ترین و بهترین ایده‌ها برای سورپرایز تولد مجازی را به شما گفتیم. ایده برای برگزاری یک تولد آنلاین زیاد است. حدس می‌زنیم شما هم تجربیات جالبی از تولدهای آنلاین و سورپرایز کردن مجازی دیگران دارید. به همین دلیل از شما دعوت می‌کنیم، ایده‌های خود برای سورپرایز کردن دیگران در جشن تولد را همین پایین برای ما بنویسید. منتظرتان هستیم!\nکیک شکلاتی ولنتاین\n24 . خرداد . 1400\nبنظر من با درست کردن کلیپ و عکس و گیف و…. کراش خودمون رو سوپرایز کنیم


1396/07/18 منبع : سایت خبری نامه نیوز کد خبر: 673303\n«کارلوس پیگدمون» رئیس منطقه خودمختار کاتالونیا در سخنان خود در پارلمان این منطقه از قانونگذاران خواست تا فرایند جدایی از اسپانیا را برای گفتگو با اسپانیا تعلیق کنند.\nبه گزارش نامه نیوز رئیس منطقه خودمختار کاتالونیا در سخنان خود در پارلمان این منطقه با تأکید بر تلاش برای کاستن از تنش های کنونی با مادرید گفت: مایل به گفتگو با دولت مرکزی است.\nوی با اشاره به همه پرسی استقلال از اسپانیا و تأکید بر اینکه مردم این منطقه از حق اعلام استقلال برخوردار شده اند، افزود: کاتالونیا حق تبدیل شدن به یک کشور را به دست آورده است؛ لذا کاتالونیا باید کشوری مستقل شود.\n«کارلوس پیگدمون» با انتقاد از «موج سرکوب ها» علیه نهادهای منطقه کاتالونیا گفت که پلیس در جریان برگزاری همه پرسی استقلال این منطقه از مادرید، «با هدف ایجاد ترس» شهروندان را مورد ضرب و شتم قرار داد؛ اما تعداد زیادی از مردم خطر را پذیرفته و در همه پرسی شرکت کردند.\nلازم به ذکر است، حزب حاکم «مردم» اسپانیا پیشتر به «کارلوس پیگدمون» در مورد اعلام استقلال منطقه کاتالونیا در روز سه شنبه هشدار داده بود.\nسخنگوی این حزب هشدار داده بود هر گونه اقدامی در این راستا موجب خواهد شد که پیگدمون سرنوشتی مانند «لوئیس کومپانیس» رئیس اسبق کاتالونیا پیدا کند.\nپابلو کاسادو تاکید کرد هر کسی استقلال کاتالونیا را اعلام کند سرنوشت کومپانیس در انتظارش خواهد بود که ۸۳ سال قبل چنین اقدامی را مرتکب شد و به خاطر آن باقی عمر خود را در زندان گذراند.\nکاتالونیا اعلام جدایی از اسپانیا را به تعویق انداخت\nکارلز پوجدمان گفت: همه ما عضو یک اجتماع هستیم و تنها راه برای حرکت رو به جلو، صلح است.\nچرا دولت محلی کاتالونیا جدایی کامل از اسپانیا را به تعویق انداخت؟\nرئیس دولت منطقه‌ای کاتالونیا سرانجام در پارلمان محلی كاتالونیا حاضر و خواهان استقلال كاتالونیا از دولت اسپانیا شد...


استارتاپ چه زمانی به افزایش سرمایه نیاز دارد – ایده پردازان نظری:ثبت دامین ای ار 4120 تومان|طراحی رایگان سایت\nبسیاری از کارآفرینان جوان این تصور را دارند که پس از راه‌اندازی استارتاپ و مراحل اولیه‌ی طراحی، باید به‌سرعت مبلغ زیادی برای افزایش سرمایه پیدا کنند تا محصول نهایی را تولید و آن را آزمایش کنند.\nچشم‌انداز مشترک این نوع از کارآفرینان این است که مبلغی برای حقوق خود و کارمندانشان جمع‌آوری کنند. این مبلغ عموما باید بتواند حقوق و دستمزد یک تا یک سال و نیم این افراد را پوشش دهد. کارشناسان بر این باورند که این طرز تفکر بسیار فاجعه‌آمیز است و می‌تواند منجر به ایجاد مشکلات بزرگی در استارتاپ شود. در ادامه‌ی این مطلب زومیت به بررسی علل نادرست بودن این تصور می‌پردازیم.\nسرمایه‌گذاری در شرکت‌های کوچک تا متوسط، ریسک بالایی دارد\nاستارتاپ‌ها عموما به دو دسته تقسیم می‌شوند. دسته‌ی اول استارتاپ‌هایی هستند که ابعاد کوچک تا متوسط دارند. این نوع از کسب و کارها عموما توسط خود مؤسسان سرمایه‌گذاری می‌شوند و مراحل اولیه تا رشد ابتدایی را بدون کمک خارجی طی می‌کنند. البته ممکن است شتاب‌دهنده‌ها، خیریه‌های استارتاپی، سرویس‌های سرمایه‌گذاری جمعی و سرمایه‌گذاران خرد نیز به این نوع از استارتاپ‌ها علاقه‌مند شوند و برای رشد آن‌ها سرمایه‌گذاری کنند.\nبه‌هر‌حال، نوع اول یعنی استارتاپ‌های کوچک تا متوسط، در صورت موفقیت درصد سود خوبی عاید سرمایه‌گذاران می‌کنند؛ چرا که با ابعاد کوچک و کارمندان کم، به درآمد بالایی می‌رسند. اما موفقیت این نوع از کسب و کارهای نوپا، آن‌چنان تضمین‌شده نیست و علاوه بر آن، مقدار سود آن‌ها نیز به‌اندازه‌ای نیست که سرمایه‌گذاران بزرگ را به خود جذب کند.\nشرکت‌هایی با بازار میلیارد دلاری\nدسته‌ی دوم استارتاپ‌ها، شرکت‌هایی هستند که بازارهای بسیار بزرگ را هدف می‌گیرند و پتانسیل درآمدهای بسیار زیاد دارند. اگر می‌خواهید در این دسته از کسب‌وکارهای نوپا قرار بگیرید، باید بازاری بسیار بزرگ با مشتریان زیاد و درآمد بالا را نشانه بگیرید.\nسرمایه‌گذاران برجسته و باسابقه، عموما به دنبال نوع دوم استارتاپ‌ها هستند. درصد زیادی از شرکت‌ها موفق به دریافت سرمایه از این نوع سرمایه‌گذاران نمی‌شوند. نکته‌ی دیگر این‌که حدود ۷۰ درصد استارتاپ‌ها در ۱۰ سال اول راه‌اندازی شکست می‌خورند.\nنکات مهم پیش از شروع به جذب سرمایه\nپیش از این‌که به دنبال سرمایه‌گذاران احتمالی بروید و طرح و ایده‌ی خود را برای آن‌ها توضیح دهید، بهتر است ابتدا سؤال‌های زیر را در مورد کسب و کار از خود بپرسید:\nشرکت من در کدام دسته‌بندی استارتاپ‌ها قرار می‌گیرد؟\nآیا در حال حاضر به افزایش سرمایه نیاز دارم؟\nاگر واقعا به سرمایه نیاز دارم، مقدار دقیق آن برای رسیدن به نقاط عطف پیشرفت در ۱۲ تا ۱۸ ماه آینده چقدر است؟\nاگر سرمایه‌ی مورد نیاز تأمین نشود، چه کاری می‌توانم انجام دهم؟\nحداقل سرمایه‌ای که برای پیروزی در بازار نیاز دارم چقدر است؟\nآیا برای دریافت سرمایه‌ی مورد نیاز، حاضر به بخشیدن سهم یا مقام خود در شرکت هستم؟\nدر مجموع برای رسیدن به رشد و بهره‌وری ثابت، به چه مقدار سرمایه نیاز دارم؟\nنکته‌ی اصلی این است که تا زمانی که واقعا به پول بیشتر نیاز ندارید، به دنبال افزایش سرمایه نباشید. اکثر استارتاپ‌ها می‌توانند با سرمایه‌ی شخصی یا وام‌های کوچک و کمک‌های اطرافیان، به رشد اولیه‌ی مورد نیاز برسند. دسته‌ی دیگری از استارتاپ‌ها نیز هستند که برای رسیدن به موفقیت، نیاز به مشارکت بیرونی دارند. اگر حس کردید جزو این دسته‌ی کوچک هستید، باز هم برای افزایش سرمایه عجله نکنید و سرمایه‌ی زیاد و عجولانه به شرکت خود تزریق نکنید.\n← Private intranet and website\nqBittorrent 3.3.14 (64-bit) →