احکام ماه محرم :: خادم الرضا ( علیه السّلام )کوثر\nاحکام ماه محرم\nبهترین شیوه عزاداری، تشکیل مجالس با شکوه و ذکر اهداف مقدس امام حسین علیه السلام و تاریخچه کربلا و تحلیل فرازهای آن و مراسم سوگواری و همچنین تشکیل دستجات عزاداری با شکوه، توأم با شعارهای بیدار کننده و سازنده و پخش جزوه ها و پوسترهای حساب شده و پرمحتوا و استفاده از پلاکاردها و شعارهای جالب و جذاب و روشن کننده اهداف عزاداری حضرت سیدالشهداء علیه السلام و مانند آن است.\n1) احکام عزاداری\nعزاداری برای سیدالشهداء از افضل قربات و مایه تقویت روح ایمان و شهامت اسلامی و ایثار و فداکاری و شجاعت در مسلمین است.\nعزاداری و اظهار حزن و اندوه برای اهل بیت علیهم السلام به ویژه امام حسین علیه السلام به خصوص در روز عاشورا و نیز گریه کردن برای آن حضرت استحباب دارد. و جزع و بی تابی در مصیبت آن حضرت استثنا شده است.\nپرسش: زنجیرزنی به بدن آن گونه که برخی از شیعیان می زنند چه حکمی دارد؟\nپاسخ: اگر به نحو متعارف و به گونه ای باشد که از نظر عرف از مظاهر حزن و اندوه در عزاداری محسوب شود اشکال ندارد.\nپرسش: برهنه شدن مردان در حال سینه زدن و زنجیر زدن در منظر زنان چگونه است؟\nپاسخ: بر زنان لازم است از نظر خودداری کنند.\nمکارم: احتیاط واجب آن است که مردان از این کار خودداری کنند.\nبهجت: بنا بر احتیاط واجب باید بدن خود را از نامحرم بپوشاند.\nپرسش: آیا ریا کردن در شعائر و عزاداری امام حسین علیه السلام جایز است؟\nپاسخ: ریا در هر عبادتی حرام محسوب می شود ولی تظاهر به عزاداری امام حسین علیه السلام و تعظیم شعائر دین به قصد قربت جایز بلکه مستحب است. مثل این که پرداختن صدقه آشکار قربة الی الله برای تشویق دیگران مستحب است.\nپرسش: اگر شرکت در عزاداری توأم با گناه باشد (مثل نگاه به نامحرم یا خودنمایی)، چه حکمی دارد؟\nپاسخ: چنان چه با گناه باشد، حرام است.\nپرسش: گاهی برخی از دسته ها که وارد مسجد می شوند، با کفش وارد می شوند، که نوعی بی احترامی به مسجد محسوب می شود، لطفاً بفرمائید که این مسئله چه حکمی دارد؟\nپاسخ: اگر موجب هتک شود اشکال دارد.\nپرسش: بالا و پایین پریدن در هنگام سینه زنی چه حکمی دارد؟\nپاسخ: شایسته است مؤمنان از هر کاری که مناسب مجالس عزاداری حضرت سید الشهداء علیه السلام نمی باشد خوداری کنند و حرکات مذکور اگر موجب وهن مراسم عزاداری نشود اشکال ندارد.\nپرسش: از ساختمان حسینیه صدای قرائت قرآن و مجالس حسینی بسیار بلند پخش می شود به طوری که منجر به سلب آسایش همسایگان می شود، این عمل چه حکمی دارد؟\nپاسخ: اگر چه اقامه مراسم و شعائر دینی در زمانهای مناسب در حسینیه از بهترین کارها و از مستحبات مؤکد می باشد. ولی واجب است برگزار کنندگان مراسم و عزاداران تا حد امکان از اذیت و ایجاد مزاحمت برای همسایگان بپرهیزند، هر چند با کم کردن صدای بلندگو و تغییر جهت آن به طرف داخل حسینیه باشد.\nپرسش: نظر شریف حضرت عالی نسبت به ادامه حرکت دسته های عزاداری در شبهای محرم تا نصف شب همراه با استفاده از طبل و نی چیست؟\nپاسخ: به راه انداختن دسته های عزاداری برای سید الشهداء و اصحاب او و شرکت در امثال این مراسم امر بسیار پسندیده و مطلوبی است ولی باید از عملی که باعث اذیت دیگران می شود پرهیز کرد.\nپرسش: اگر بعضی از واجبات از مکلف به سبب شرکت در مجالس عزاداری فوت شود مثلًا نماز صبح قضا شود آیا بهتر نیست بعد از این در مجالس عزا شرکت نکند؟\nپاسخ: نماز واجب مقدم بر فضیلت شرکت در عزاداری است و ترک نماز به بهانه شرکت در عزاداری جایز نیست ولی شرکت در عزاداری مستحب است.\nپرسش: در مورد زنجیرزنی که منجر به سیاه شدن یا مجروح شدن بدن می شود، نظر شما چیست؟\nامام خمینی رحمه الله: مانعی ندارد، مگر اینکه موجب ضرر فاحش بر بدن شود.\nپرسش: سینه زدن با تیغ و یا زنجیرزدن با زنجیری که دارای چاقو و یا تیغ می باشد و منجر به زخمی شدن بدن و جاری شدن خون می شود چه حکمی دارد؟\nپاسخ: کیفیت عزاداری باید چنان باشد که بهانه ای به دست دشمنان اسلام ندهد و موجب سوء استفاده از آن نشود.\nپرسش: نظر مبارک را در رابطه با کیفیت مطلوب عزاداری سالار شهیدان علیه السلام بیان فرمایید.\nپاسخ: بهترین شیوه عزاداری، تشکیل مجالس با شکوه و ذکر اهداف مقدس امام حسین علیه السلام و تاریخچه کربلا و تحلیل فرازهای آن و مراسم سوگواری و همچنین تشکیل دستجات عزاداری با شکوه، توأم با شعارهای بیدار کننده و سازنده و پخش جزوه ها و پوسترهای حساب شده و پرمحتوا و استفاده از پلاکاردها و شعارهای جالب و جذاب و روشن کننده اهداف عزاداری حضرت سیدالشهداء علیه السلام و مانند آن است.\nپرسش: آیا جایز است زنان با حفظ حجاب و پوشیدن لباس خاصی که بدن آنان را بپوشاند در دسته های سینه زنی و زنجیرزنی شرکت کنند؟\nپاسخ: شرکت زنان در دسته های سینه زنی و زنجیرزنی شایسته نیست.\nپرسش: در مجالس زنانه، زنان مداحی و سخنرانی می کنند و صدای آنها به گوش مردان رهگذر می رسد آیا این عمل جایز است؟\nپاسخ: شنیدن صدای ایشان اگر در معرض ریبه و لذّت نباشد حرام نیست.\nپرسش: سینه زدن زنان با حفظ حجاب چه صورتی دارد؟\nپرسش: آرایش برای خانمها در ماه محرم و صفر یا شهادت و وفات معصومین علیهم السلام چه حکمی دارد؟\nپاسخ: حرام نیست ولی سزاوار است در ایام شهادت رعایت احترام را بنمایند.\nپرسش: مرسوم است که خانمها در دو ماه عزاداری سرور و سالار شهیدان ماه محرم و صفر، صورت خود را اصلاح نمی کنند، آیا این کار شرعاً ایراد دارد؟\nپاسخ: این کار اشکالی ندارد اصلاح کردن هم مانعی ندارد. البته سزاوار است در روزهای عزا از این کار پرهیز شود.\nپرسش: آیا خواندن زن در مجالس عزاداری با علم او به اینکه مردان نامحرم صدای او را می شوند. جایز است؟\nپاسخ: اگر مفسده داشته باشد باید از آن اجتناب شود.\nپرسش: آیا برپا کردن مجلس عزاداری و یا جشن و مهمانی گرفتن بدون اذن شوهر و بی رضایت او جایز است؟\nپاسخ: بدون اذن شوهر جایز نیست مگر احراز رضایت شود.\nپرسش: حرکت زنان با وضع نامناسب به دنبال هیأت های عزاداری که موجب بروز گناهان و آلودگی هایی می شود، چه صورتی دارد؟ برای عزاداری بانوان چه روشی را توصیه می فرمایید؟\nپاسخ: عزاداری خامس آل عبا علیه السلام و سایر معصومین علیهم السلام از بهترین زمینه های قرب به خداست و مردان و زنان باید طوری رفتار کنند که آمیخته با خلاف شرع نشود...\n2) احکام علامت\nمقصود از علامت آهن بزرگی است که در جلوی هیئت ها و دسته های عزاداری حسینی به عنوان نوعی شعار حمل می شود و بالای آن صفحه های فنر قابل انعطافی وجود دارد که مزین به پر و جواهرات و مجسّمه و غیر آنهاست.\nعلامت از ابزار و وسایل عزاداری امام حسین علیه السلام است که در هیئت ها و دسته های مذهبی به کار گرفته می شود. این ابزار پس از ارتباط ایران با اروپایی ها در عصر قاجار از آیین های مذهبی مسیحیت اقتباس شده است. این ابزار نماد و مظهری است که گاهی عزاداران را از محتوا و اصل عزاداری و اقامه شعائر دین باز می دارند.\nپرسش: بسیاری از تکایا در ایام عزاداریهای مذهبی، اقدام به حمل «علاماتی» می کنند که به قیمت گزافی خریده شده و حمل آن نیز موجب اشکال است این وسائل از نظر شرعی چه حکمی دارند؟\nپرسش: حکم علمهایی که در مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام از آنها استفاده می شود و بعضی دارای نقش و نگارهایی نیز هستند چیست؟\nپاسخ: استفاده از آنها جایز است.\nپرسش: آیا جایز است پارچه هایی را که در ایام محرم بر روی علم می بندند به فروش برسانند و پول آن را در عزاداری و تعمیر حسینیه مصرف کنند؟\nپاسخ: اگر در مراسم عزاداری محل حاجت نباشد و زاید بر متعارف باشد می توانند بفروشند و به مصارف عزاداری و احتیاجات حسینیه ها برسانند.\nپرسش: استفاده از علم در مراسم عزاداری سیدالشهداء یا قرار دادن آن در مجلس عزا یا حمل آن در دسته عزاداری چه حکمی دارد؟\n3) احکام تعزیه و شبیه خوانی\nمسأله: تعزیه و شبیه خوانی اگر مشتمل بر حرام نباشد و موجب وهن مذهب نشود اشکال ندارد ولی بهتر است به جای آن، مجالس روضه خوانی برپا کنند.\nمسأله: اگر تعزیه و شبیه خوانی موجب هتک حرمت به ساحت مقدس بزرگان دین شود باید اجتناب شود.\nپرسش: آیا تعزیه و شبیه خوانی در مراسم عزاداری جایز است؟\nپاسخ: اگر مشتمل بر حرام نباشد و موجب وهن مذهب نشود مانعی ندارد.\nاگر تعزیه خوانی مشتمل بر استعمال آلات موسیقی نباشد و غنا و دروغ نخوانند و مرد لباس مختص زن را نپوشد اشکال ندارد.\nپرسش: آیا تشبّه به اهل بیت علیهم السلام در نمایش و تعزیه و غیر آن جایز است؟\nپاسخ: در صورتی که مستلزم اهانت نباشد مانعی ندارد.\nپرسش: شبیه سازی در نمایش ها، همچون تعزیه که فردی نقش یکی از ائمه علیهم السلام را بازی می کند چه صورت دارد؟\nپاسخ: با مراعات احترام آنان جایز است.\n4) احکام استفاده از لباس سیاه\nرنگ سیاه از جهات گوناگون، آثار و خواص مختلف دارد و به اعتبار هریک از این خواص، فرد یا گروهی مخصوص برای منظور ویژه خویش از آن بهره می گیرند. رنگ سیاه از جهتی رنگ پوشش است، یعنی رنگ تیره سبب استتار و اختفا می گردد و گاه برای چنین امری به کار گرفته می شود.\nرنگ سیاه از جهت دیگر، رنگ هیبت و تشخص است و از این رو، لباس رسمی شخصیت ها نوعاً سیاه یا سرمه ای سیر است، و در نقل های تاریخی موارد فراوانی را می توان یافت که برای نشان دادن هیبت و تشخص فرد، گروه، حکومت یا مسأله ای از این رنگ استفاده می شده است.\nیکی دیگر از خواص و آثار رنگ سیا، آن است که این رنگ به صورت طبیعی، رنگی حزن آور و دلگیر و مناسب عزا و ماتم است. از همین رو، بسیاری از مردم جهان، از این رنگ به عنوان اظهار غم و اندوه از مرگ دوستان و عزیزان خود سود می جویند.\nاما باید توجه داشت که انتخاب رنگ سیاه در ایام سوگواری (علاوه بر نکته فوق) علتی منطقی- عاطفی نیز دارد و آن عبارت است از این حقیقت که کسی که در ماتم عزیزان خویش، جامه سیاه می پوشد و در و دیوار را سیاهپوش می کند، با این عمل می خواهد بگوید و بفهماند که: «تو مایه روشنی چشم من و در حکم فروغ دیدگان من بودی و دفن پیکر تو در دل خاک بسان افول ماه و خورشید در چاه مغرب، حیات و زندگی را در چشمم تیره و تار ساخته و زمین و زمان را در سیاهی و ظلمت فرو برده است.»\nچنان که حضرت زهرا علیها السلام در روز هشتم رحلت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم بر سر قبر آن حضرت رفت و فریاد برآورد:\nیا ابتاه انقطعت بک الدنیا بانوارها و زوت زهرتها و کانت بِبَهجتک زاهرة فقد اسودَّ نهارها، فصار یحکی حنادسها رَطبها و یابسها.. . و الأسی لازمنا.. .\nای پدر! تو رفتی و با رفتن تو، دنیا روشنی های خویش را از ما برگرفت و نعمت و خوشی اش را از ما دریغ کرد. جهان، به حسن و جمال تو، روشن و درخشان بود (ولی اکنون با رفتن تو) روز روشن آن سیاه گشته و تر و خشکش حکایت از شبهای بس تاریک دارد.. . و حزن و اندوه، همواره ملازم ماست.. .\nبنابراین، سیاه پوشی به دلیل رمز و رازی که در این رنگ نهفته است، به عنوان یک رسم طبیعی و سنت منطقی نشان حزن و اندوه دارد و پیروان اهل بیت علیهم السلام در ایام عزاداری، لباس سیاه بر تن می کنند؛ زیرا لباس سیاه، نشانه عشق و دوستی به ساحت آنان، اعلام جانبداری از سرور آزادگان، در جبهه ستیز حق و باطل و اظهار تیره شدن آفاق حیات معنوی است.\nوقتی که امام حسین علیه السلام و یارانش به شهادت رسیدند. زنهای بنی هاشم لباس سیاه پوشیدند.\nحاجی نوری در جلد سوم مستدرک روایاتی نقل کرده مبنی بر عدم کراهت لباس سیاه در عزای امام حسین علیه السلام.\nآیت الله العظمی مرعشی نجفی در وصیتنامه خود فرموده اند: سفارش می کنم لباس سیاهی را که در ماه محرم و صفر می پوشیدم جهت حزن و اندوه در مصیبت های آل رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با من دفن شود.\nعلامه ممقانی: پوشیدن لباس سیاه در عزای اهل بیت علیهم السلام کراهت ندارد بلکه پوشیدن لباس سیاه در عزای مؤمن (شیعه دوازده امامی) هم به خاطر احترام او کراهت ندارد.\nپرسش: آیا پوشیدن لباس سیاه در عزاداری امام حسین علیه السلام جایز است و آیا رجحان دارد؟\nپاسخ: پوشیدن لباس سیاه در عزای امام حسین علیه السلام و دیگر ائمه علیهم السلام چون از مصادیق شعائر است، واجد رجحان شرعی می باشد و بزرگانی چون مرحوم آیت اللَّه بروجردی در روز عاشورا از قبای سیاه استفاده می کردند.\nآیت اللَّه صافی و نوری همدانی: پوشیدن لباس سیاه به عنوان اعلان حزن و اندوه در مصیبت امام حسین علیه السلام و ائمه علیهم السلام رجحان دارد.\nپرسش: آیا نماز خواندن با لباس سیاه بر عزاداران امام حسین علیه السلام مکروه است؟\nپاسخ: چون لباس سیاه علامت عزاداران سیدالشهداء است و عزاداری آن حضرت کمال رجحان را دارد لذا نماز خواندن با آن نیز مکروه نمی باشد.\n5) احکام قمه زنی\nما نباید کاری بکنیم که جامعه اسلامی به عنوان یک گروه خرافی بی منطق معرفی شود.\nمرحوم علّامه امین عاملی درباره ی قمه زنی و مراسم عزاداری حسینی می نویسد:\nقمه زنی و اعمالی دیگر از این قبیل در مراسم عزاداری حسینی به حکم عقل و شرع حرام است و زخمی ساختن سر، که نه سود دنیوی دارد و نه اجر اخروی، ایذاء نفس است که خود در شرع حرام است. و در مقابل این عمل، شیعه اهل بیت را در انظار دیگران مورد تمسخر قرار داده و آنها را وحشی قلمداد می کنند. و شکی نیست که این اعمال ناشی از وساوس شیاطین بوده و موجب رضایت خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت علیهم السلام نیست.\nآیة الله مکارم در سخنی فرمود:\nبیگانگان با ترویج افکار خرافه پرستی می خواهند مسایل غیر دینی را دینی جلوه دهند و شکل عزاداری را در کشور تغییر و جوانان را از مسائل دینی دور کنند.\nوی در رابطه با رواج قمه زنی در کشور فرمود:\nمن خبر موثق دارم که زمانی افرادی از برخی سفارت خانه ها در مسجد به توزیع قمه می پرداختند تا از این طریق مسلمانان را در نظر جهانیان افراد خشونت طلب جلوه دهند.\nوقتی کمونیست ها بر منطقه آذربایجان شوروی سابق مسلط شدند همه آثار اسلامی را از آنجا محو کردند. مثلًا مساجد را به انبار تبدیل کردند، سالن های دینی و حسینیه ها را به چیزهای دیگر تبدیل کردند و هیچ نشانه ای از اسلام و دین و تشیع باقی نگذاشتند. فقط یک چیز را اجازه دادند و آن قمه زدن بود. دستورالعمل رؤسای کمونیستی به زیردستان خودشان این بود که مسلمانان حق ندارند نماز بخوانند، نماز جماعت برگزار کنند، قرآن بخوانند، عزاداری کنند، هیچ کار دینی نباید انجام دهند. اما اجازه دارند که قمه بزنند. چرا؟ چون خود قمه زدن برای آنها یک وسیله تبلیغ بر ضد دین و بر ضد تشیع بود. بنابراین گاهی دشمن از بعضی چیزها این گونه علیه دین استفاده می کند. هرجا خرافات به میان بیاید، دین خالص بدنام خواهد شد.\nشهید هاشمی نژاد یکی از شاگردان امام خمینی قدس سره می فرماید:\nسوگواری برای امام حسین علیه السلام و یادنمودن فاجعه کربلا اگر با طرز صحیح انجام گیرد علاوه بر ارزشهای اسلامی و معنوی که دارد اصولًا خود یک عمل منطقی و معقولی است که از عواطف انسانی و حسّ حمایت از مظلوم سرچشمه می گیرد اما با کمال تأسف گاهی به نام عرض ارادت به پیشگاه امام حسین علیه السلام کارهایی انجام می گیرد که نه با مقررات اسلامی سازش دارد و نه از نظر منطق، صحیح و قابل درک است برای نمونه باید قمه زدن را یاد کرد این عمل نه تنها با هیچ اصلی قابل تفسیر نیست بلکه دشمنان اسلام در داخل و خارج از آن به صورت یک حربه مؤثر علیه آیین ما استفاده می کنند.\nمسأله: قمه زنی علنی و همراه با تظاهر، حرام و ممنوع است.\nمرحوم آیةاللّه حکیم رحمه الله جواز قمه زنی را مقید به چهار شرط نموده است:\n1- خوف ضرر وجود نداشته باشد.\n2- عزاداری بر آن صدق کند.\n3- باعث مسخره نشود.\n4- عداوت و دشمنی دیگران را ایجاد نکند.\nپرسش: اگر قمه زدن در عزاداریها موجب مرگ کسی شد آیا این عمل خودکشی و گناه محسوب می شود؟\nپاسخ: اگر با خوف خطر جانی اقدام کرده باشد حکم انتحار دارد.\nپرسش: آیا قمه زدن به طور مخفی حلال است یا اینکه فتوای حضرت عالی عمومیت دارد؟\nپاسخ: قمه زنی در عصر ائمه علیهم السلام و زمانهای بعد نبوده و تأییدی هم به شکل خاص یا عام از معصوم علیه السلام در مورد آن نرسیده است در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب می شود بنابراین در هیچ حالتی جایز نیست.\nپرسش: آیا قمه زنی جایز است؟ چنانچه در این خصوص نذری وجود داشته باشد وظیفه چیست؟\nپاسخ: با توجه به اینکه ایران اسلامی به عنوان ام القرای جهان اسلام شناخته می شود، و اعمال و رفتار ملت ایران به عنوان الگو و بیانگر اسلام است، باید سوگواری و عزاداری امام حسین علیه السلام به گونه ای باشد که موجب گرایش بیشتر به آن حضرت گردد.\nمسأله قمه زدن نه تنها نقشی ندارد بلکه به علت عدم قابلیت پذیرش و نداشتن هیچگونه توجیه قابل فهم مخالفین نتیجه سوء بر آن مترتب خواهد شد. لذا لازم است شیعیان از آن خودداری کنند. و چنانچه در این مورد نذری وجود داشته باشد نذر صحیح نیست.\nچیزی که مایه وهن اسلام و هتک حرمت عزاداری است جایز نیست، انتظار می رود از قمه زنی و مانند آن پرهیز شود.\nپرسش: آیا قمه زدن در عزای امام حسین علیه السلام جایز است؟\nپاسخ: اگر موجب ضرر نباشد مانع ندارد، ولی در این زمان این عمل انجام نشود.\n6) اعمال شب عاشورا\nبرای شب عاشورا دعا و نمازهای بسیاری نقل شده است که برخی از آنها به این شرح است:\n1- احیای شب عاشورا\n2- خواندن نمازهای مخصوص این شب که در مفاتیح الجنان آمده است.\n3- ذکر و یاد خدا و صلوات بر رسول خدا.\n4- لعنت بسیار بر دشمنان اهل بیت علیهم السلام.\n7) احکام عاشورا\nمسأله: روزه روز عاشورا و روزی که انسان شک دارد روز عرفه است یا عید قربان مکروه است.\nدر روایت آمده است که امام صادق علیه السلام فرمود: بنی امیه نذر کردند که اگر موفق به قتل امام حسین علیه السلام شوند. روز شهادت او را جشن بگیرند و روزه بگیرند و روزه در آن روز سنّت بنی امیه است لذا ائمه اطهار علیهم السلام به جهت مخالفت با این طایفه تبهکار و عدم هماهنگی با آنان روزه عاشورا را نهی کرده اند.\nمستحب است در روز عاشورا انسان تا عصر از خوردن و آشامیدن خودداری کند بدون قصد روزه.\nمستحب است زیارت عاشورا با صد لعن و سلام خوانده شود.\nمستحب است لعن بر قاتلان حضرت با گفتن جمله\n«اللهم العن قتلة الحسین».\nمستحب است در روز عاشورا مؤمنان یکدیگر را تعزیت بگویند و این جمله را بر زبان آوردند\n«اعظم اللَّه اجورنا بمصابنا بالحسین و جعلنا وایاکم من الطالبین بثاره مع ولیه الامام المهدی، من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم»\nبسیار مناسب است ظهر عاشورا تمام عزادران حسینی نماز ظهر و عصر را به یاد آخرین نماز امام حسین علیه السلام به جماعت بخوانند.\nبسیار مناسب است روز عاشورا کار و کسب تعطیل شود مگر در حد ضرورت. امام رضا علیه السلام فرمود:\nمَن تَرَک السَعی فی حَوائجه یوم عاشورا قَضَی اللّه له حَوائِجَ الدنیا و الآخره\nکسی که کار و تلاش خود را در روز عاشورا ترک گوید خداوند نیازهای دنیا و آخرت او را برطرف می سازد.\nپرسش: در ایام سوگواری امام حسین علیه السلام نماز، مقدم است یا عزاداری؟\nپاسخ: بهتر آن است که نماز را مقدم دارند. همانطور که امام حسین علیه السلام روز عاشورا هنگام ظهر نماز ظهر اقامه کردند.\n8) احکام حرم امام حسین علیه السلام\nزیارت امام حسین علیه السلام به ویژه از نزدیک و در روزهای عرفه، عید فطر، عید قربان، اول و نیمه ماه رجب، نیمه شعبان، عاشورا و اربعین و شبهای قدر مستحب است.\nرفتن به زیارت قبر امام حسین علیه السلام ثواب بسیار دارد و در روایات سفارش زیادی بر آن شده است.\nمسأله: کسی که طهارت ندارد (جنب، حائض، نفساء) نباید در حرم امام حسین علیه السلام توقف نماید.\nمسأله: مسافر می تواند در مسجد الحرام و مسجد النبی و مسجد کوفه نمازش را تمام بخواند، ولی اگر بخواهد درجائی که اول جزء این مساجد نبوده و بعد به این مساجد اضافه شده نماز بخواند، احتیاط واجب آن است که شکسته بخواند و نیز مسافر می تواند در حرم و رواق حضرت سید الشهداء علیه السلام بلکه در مسجد متصل به حرم نماز را تمام بخواند. البته این حکم مخصوص نماز است و مسافر نمی تواند در این چهار مکان روزه بگیرد.\nمسأله: مستحب است برای رفتن به حرم امامان پاکیزه ترین لباسها را بپوشد و خود را خوشبو و معطر سازد ولی در زیارت امام حسین علیه السلام وارد شده است که خود را خوشبو نکند.\nمسأله: نجس کردن حرم امامان، حرام است و اگر یکی از آنها نجس شود چنانچه ماندن آن بی احترامی باشد تطهیر آن واجب است بلکه احتیاط واجب آن است که اگر بی احترامی هم نباشد آن را تطهیر کنند.\nمسأله: برای رفتن به حرم وضو گرفتن مستحب است.\nمسأله: یکی از غسلهای مستحبی غسل کردن برای سفر زیارتی است خصوصاً برای زیارت امام حسین علیه السلام.\n9) احکام یاد امام حسین علیه السلام\nیاد امام حسین علیه السلام در همه مناسبتها مطرح است؛ یکی از اعمال مستحبی جمعه، عید فطر، عید قربان، مبعث، نیمه شعبان تولد حضرت علی علیه السلام، شبهای قدر، زیارت و یاد امام حسین علیه السلام است.\nاز جمله مواردی که یاد کردن حضرت سیدالشهدا علیه السلام سفارش شده است هنگام نوشیدن آب است، مستحب است بعد از آشامیدن آب امام حسین علیه السلام و اهل بیت ایشان علیهم السلام را یاد کند و قاتلان آن حضرت را لعنت نماید.\n10) احکام نام امام حسین علیه السلام\nنام امام حسین علیه السلام مانند نام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و سایر امامان علیهم السلام از اسامی مقدسی است که احترام به آن لازم است و هرگونه بی احترامی به آن حرام است  مانند:\nالف: سوزاندن ورقه ای که نام ایشان بر آن نوشته شده است.\nب: انداختن آن درجایی که بی احترامی به آن باشد. مانند زباله دان.\nج: نوشتن آن با چیزی یا بر چیزی که بی احترامی به آن باشد.\nمسأله: دست زدن به نام امام حسین علیه السلام یا رساندن جائی از بدن به آن بدون طهارت حرام است پس کسی که وضو ندارد یا غسل جنابت، حیض، نفاس بر او واجب شده است نمی تواند به این نام مبارک دست بزند.\nمسأله: شخص بی وضو نباید بدن خود را به نامهای انبیاء و ائمه برساند.\nپرسش: مسّ نامهایی چون عبدالحسین، غلام حسین، قربان علی، رضوی چه حکمی دارد؟\nپاسخ: مس اسامی مذکور اشکال ندارد مگر (رضوی) که اگر مقصود امام رضا علیه السلام باشد و مس موجت هتک باشد حرام است.\n11) احکام تربت\nمسأله: لازم است حرمت تربت امام حسین علیه السلام حفظ شود و حرام است هر نوع بی احترامی به آن مثل نجس کردن. مرحوم صاحب جواهر می فرماید تعظیم و احترام تربت امام حسین مستند به روایات متواتر است. فقیه و محدث کبیر شیخ یوسف بحرانی می فرماید: بدون شک احترام کردن تربت کربلا واجب و توهین و بی احترامی به آن حرام است.\nمسأله: مستحب است سجده بر تربت امام حسین علیه السلام؛ برای سجده بهتر از هر چیز تربت امام حسین علیه السلام است و سبب افزایش ثواب نماز می شود.\nاولین کسی که بر تربت امام حسین علیه السلام سجده کرد حضرت علی بن الحسین، بود که پس از دفن پدر، مقداری خاک قبر را برداشت و بر آن سجده کرد و با آن خاک تسبیح درست کرد.\nمسأله: مستحب است کام طفل با تربت امام حسین علیه السلام باز شود.\nمسأله: مستحب است مخلوط کردن مقداری تربت با حنوط میت هنگام دفن.\nمسأله: مستحب است هنگام دفن میت مقداری تربت همراه او گذاشته شود.\nمسأله: خوردن هر نوع خاک حرام است به جز تربت امام حسین علیه السلام که خوردن اندکی از آن به نیت استشفاء جایز است.\nمسأله: کالایی را که به جایی می فرستند، مستحب است مقداری تربت هم همراه آن بگذارند. مانند جهیزیه دختر. امام رضا علیه السلام هرگاه می خواست لباس یا چیز دیگری را برای کسی بفرستد قدری تربت امام حسین علیه السلام لابه لای آن می گذاشت و می فرمود: تربت باعث محفوظ ماندن است به اذن خداوند.\nمسأله: محل برداشتن تربت به طور متیقّن همان قبر شریف و آنچه که عرفاً به آن ملحق است می باشد. علّامه حلی می فرماید: تربتی که خوردن آن جایز است لازم نیست از قبر مطهر برداشته شده باشد بلکه کافی است از حرم تا فاصله چهار فرسخ باشد. شهید ثانی می فرماید: جایز است برداشتن از تربت حرم مطهر آن حضرت گرچه از فاصله دور باشد هرچه به ضریح مطهر نزدیکتر باشد فضیلت بیشتری دارد.\nمسأله: مستحب است مسافر مقداری از تربت امام حسین علیه السلام همراه داشته باشد.\nمسأله: احترام و بزرگ داشت تربت امام حسین علیه السلام واجب و نجس کردن آن حرام می باشد و هرگاه نجس شود تطهیر آن واجب است.\nمسأله: ذکر گفتن با تسبیح تربت فضیلت بسیار دارد و حتی در روایات آمده است در دست داشتن تسبیح تربت هر چند ذکر نگوید ثواب ذکر الهی برای او نوشته می شود.\nمسأله: از جمله غسلهای مستحبی، غسل کردن برای برداشتن تربت امام حسین علیه السلام در کربلا است.\nمسأله: بوییدن و بوسیدن تربت امام حسین علیه السلام مستحب است و حتی دست کشیدن بر آن و بر سایر اعضای بدن مالیدن نیز ثواب دارد.\nمسأله: مستحب است افطار روز عید فطر با تربت امام حسین علیه السلام.\n12) احکام موسیقی در عزاداری\nاقامه عزاداری مصائب اهل بیت علیهم السلام کاری مستحب است اما به کارگیری آهنگ هایی که مخصوص مجالس لهو و لعب است حرام است.\nمرحوم حاج شیخ عباس قمی رحمه الله در منتهی الآمال می فرماید: عزاداران امام حسین علیه السلام بر وجهی سلوک کنند که زبان نواصب دراز نشود و از استعمال محرمات از قبیل غنا و حکایات ضعیفه مظنونة الکذب احتراز نمایند و شیطان را در این عبادت بزرگ راه ندهند.\nمرحوم شیخ انصاری در مکاسب محرمه در پاسخ به کسانی که می گویند غنا می تواند زمینه ی گریه کردن را فراهم نماید می فرماید: چنین شیوه ای نمی تواند مقدمه ی مستحب یا مباح قرار گیرد و باید به عموم ادله ی حرمت غنا تمسک نمود.\nپرسش: در رادیو مدح ائمه ی طاهرین علیهم السلام یا واقعه کربلا را با وزن و ساز و لحن خوب می خوانند آیا استماعش جایز است یا خیر؟\nپاسخ: اگر غنا و موسیقی نباشد مانع ندارد.\nپرسش: استفاده از آلات لهو و موسیقی در مراسم عزاداری چه حکمی دارد؟\nپاسخ: اگر از آلاتی است که به لهو و حرام اختصاص دارد نواختن آن در هر حال جایز نیست ولی اگر از آلات مشترک باشد استفاده از آن در جهت مشروع اشکال ندارد.\nمسأله: به طور کلی نواختن آلات موسیقی در هر حال حرام است.\nپرسش: هیئتهای نوازنده و کسانی که درمراسم تشییع جنازه شهداء موزیک عزا می زنند از لحاظ شرعی چه حکمی دارد؟ و آیا خرید و فروش آن لوازم حرام است یا خیر؟\nپاسخ: خرید و فروش آلات لهو حرام است و موسیقی مطرب جایز نیست و صداهای مشکوک مانع ندارد.\nپرسش: آیا زدن طبل و شیپور در تعزیه حضرت سید الشهداء علیه السلام جایز است؟\nپاسخ: اگر از آلات لهو و لعب نباشد و وهن بر مذهب هم نشود مانع ندارد.\nپرسش: آیا در عزاداری سیدالشهداء استفاده از طبل و دُهُل جایز است؟\nپاسخ: استفاده از آلات لهو و لعب حرام است ولی طبل و دهل و امثال آن جزء این آلات نیست.\nپرسش: استفاده از آلات موسیقی مانند ارگ در مراسم عزاداری چه حکمی دارد؟\nپاسخ: مناسب عزاداری سالار شیهدان نیست و شایسته است مراسم عزاداری به همان صورت متعارفی که از قدیم متداول بوده برگزار شود.\nتبریزی: استفاده از آلات موسیقی در عزاداری حرام است.\nصافی: جایز نیست.\nبهجت: خالی از اشکال نیست.\nپرسش: نوارهایی اخیراً رایج شده که نوحه همراه با موسیقی خوانده می شود و برخی از آنها بسیار تأثیر گذار است. آیا تولید، پخش، خرید و فروش و شنیدن چنین نوارهایی جایز است؟\n13) احکام گریه\nیکی از سنت های اهل بیت برپاداشتن مجلس سوگواری و گریه بر عزای امام حسین علیه السلام و یاران باوفای اوست.\nدر یکی از این مجالس که توسط امام صادق علیه السلام برپا شده بود طفل شیرخواری را به درون مجلس آوردند و به امام دادند امام با دیدن آن وضع گریه اش شدّت گرفت و در نتیجه جلسه پر شور شد.\nگریه برای عزای اهل بیت احکامی دارد در اینجا به چند نمونه از آن ها اشاره می شود.\nمسأله: با اینکه بلند کردن صدای گریه برای اموات صحیح نیست. امّا گریه بلند برای عزای امام حسین علیه السلام و اهل بیت مطلوب و پسندیده است.\nمسأله: گریه کردن از جهت خوف خدا از افضل عبادات است و احوط در گریه بر مصیبت حضرت سیدالشهداء علیه السلام و اهل بیت علیهم السلام این است که در نماز بجا نیاورند. و نیز در عروة الوثقی می فرماید: چه بسا گفته شده است که به جواز گریه در نماز برای سیدالشهداء ولی از نظر ما این فتوی مورد اشکال است.\nپرسش: گریه برای عزای امام حسین علیه السلام در نماز چه حکمی دارد؟\nپاسخ: اشکال دارد.\n14) احکام نذر\nنذر، پیمانی است بین بندگان خدا با پروردگار خویش که با شرایطی عمل به آن واجب می شود.\nپرسش: در صیغه نذر اگر بگوید: «خدایا اگر حاجتم برآورده شد فلان کار را می کنم» یا «نذر کرده ام که چنین کنم» آیا در انعقاد نذر کافی است یا اینکه حتما باید «لله عَلی ان کان کذا فعلی کذا» و الفاظ مرادف آن باشد؟\nپاسخ: کافی نیست و باید صیغه مخصوص خوانده شود.\nپرسش: شخصی نذر سفره حضرت ابوالفضل علیه السلام دارد ولی به علت کمی جا در محل سکونت نمی تواند نذر خویش را اداء نماید بنابراین آیا می تواند وجه آنرا به مصرف دیگر برساند؟\nپاسخ: اگر صیغه مخصوص نذر را نخوانده باشد وفاء به نذر واجب نیست و اگر صیغه نذر را خوانده باید بر طبق آن عمل کند مگر آنکه قدرت بر وفاء نداشته باشد.\nپرسش: شخصی برای امام حسین علیه السلام نذری نموده و اکنون امکان عمل به نذر را ندارد تکلیف چیست؟\nپاسخ: چنانچه نذر با صیغه مخصوص بوده صبر کند تا امکان وفا حاصل شود.\nپرسش: فروختن نذورات جنسی همچون قند و شکر و چای و صرف در مایحتاج مسجد و حسینیه چه حکمی دارد؟\nپاسخ: اگر نذر دهندگان مطلق نذر کرده اند مانعی ندارد.\nپرسش: آیا نذورات مردم از قبیل برنج و گوشت و روغن که زائد بر مصرف است می توان فروخت و پول آن را صرف کار خیر دیگری نمود؟\nپاسخ: اگر برای خرج روز عاشورا باشد نمی توان آنرا صرف چیز دیگری نمود مگر در مسیر عزاداری.\nپرسش: باقی مانده اموالی که به عنوان هزینه های مراسم عاشورای امام حسین علیه السلام جمع آوری می شود، در چه مواردی باید خرج شود؟\nپاسخ: می توان اموال باقیمانده را با کسب اجازه اهداء کنندگان در امور خیریه مصرف کرد و یا آنها را برای مصرف در مجالس عزاداری آینده نگه داشت.\nپرسش: آیا جایز است از پولی که در ماه محرّم برای خرج عزاداری جمع آوری می گردد برای برگزاری کلاسهای قرآن و جلسات مذهبی مصرف شود؟\nپاسخ: اگر برای عزاداری باشد نمی شود برای کار دیگری مصرف شود ولی اگر برای هزینه های مسجد باشد مانعی ندارد.\n15) نذرهای بی اساس\nبسیاری از نذرها اساس درستی ندارد، مانند نذر بدون صیغه، نذرهای چشم و هم چشمی، نذر دیگران برای انسان، نذر در خواب و نذر زن بدون اذن شوهر.\nپرسش: آیا اگر زن، کارمند و حقوق بگیر باشد می تواند از مال خودش در صورتی که با حق شوهرش منافات نداشته باشد نذر نماید یا باز هم باید نذرش با رضایت شوهر باشد؟\nپاسخ: در این صورت هم نذر بدون اذن شوهر باطل است.\nپرسش: بدون اذن شوهرم نذر کرده ام ولی بعد ایشان راضی شدند. آیا نذر من صحیح است؟\nپاسخ: نذر بدون اذن شوهر باطل است و اجازه بعدی آن را تصحیح نمی کند.\n16) احکام مسجد\nاز مسائلی که در رابطه با مناسبتها مطرح است مسجد و احکام آن است در اینجا به چند نمونه از آنها اشاره می شود:\nمسأله: نجس کردن زمین و سقف و بام و طرف داخل دیوار مسجد حرام است و هر کس بفهمد که نجس شده است باید فوراً نجاست آن را برطرف کند. و احتیاط واجب آن است که طرف بیرون دیوار مسجد را هم نجس نکنند و اگر نجس شود نجاستش را برطرف نمایند مگر آن که واقف، آن را جزء مسجد قرار نداده باشد.\nمسأله: تمیز کردن مسجد و روشن کردن چراغ آن مستحب است، و کسی که می خواهد مسجد برود، مستحب است خود را خوشبو کند و لباس پاکیزه و مناسب بپوشد و ته کفش خود را وارسی کند که نجاستی به آن نباشد.\nمسأله: توقف در مساجد برای افراد ناپاک از قبیل جنب، حائض، نفساء حرام است.\nپرسش: اگر در مسجد روضه برقرار باشد، آیا می توان برای ضبط شخصی از برق آن استفاده کرد.\nپاسخ: جایز نیست، مگر آنکه پول برق مصرف شده را بدهند.\nپرسش: در بعضی از مساجد معمول است هنگام مجالس ختم و فاتحه صدای بلندگو از فضای بیرون مسجد پخش می شود با توجه به اینکه چه بسا بیماران و سالخوردگان از صدای بلندگو اذیت می شوند، آیا این عمل جایز است؟\nپاسخ: محل اشکال است.\n17) احکام حسینیه\nحسینیه محل برگزاری مراسم مذهبی به ویژه سوگواری امام حسین علیه السلام است.\nحسینیه حکم مسجد را ندارد بنابراین احکام مسجد مانند حرمت داخل شدن جنب و حائض را ندارد و وجوب برطرف کردن نجاست از آن بر حسینیه جاری نمی باشد.\nاستفاده از حسینیه در غیر جهتی که بر آن وقف شده، در صورت منافات داشتن با آن، جایز نیست. مانند اجرای برنامه های نمایشی یا ورزشی و دفن کردن میت در آن.\nفروختن حسینیه یا تبدیل آن به مسجد جایز نیست، مگر آن که بر اثر خرابی قابل استفاده نباشد و امکان تعمیر آن نیز وجود نداشته باشد که در این صورت می توان آن را فروخت و با پول آن ملکی خرید و در همان راستا وقف کرد.\n18) احکام امر به معروف\nامربه معروف و نهی از منکر با شرایطی که دررساله های عملیه آمده است، واجب است و ترک آن معصیت است و در مستحبات و مکروهات، امر و نهی مستحب است.\nهرگاه بدعتی در اسلام واقع شود بر همه مخصوصاً علمای دین واجب است حق را اظهار و باطل را انکار کنند.\nسزاوار است کسی که امر به معروف و نهی از منکر می کند به نکات زیر توجه نماید:\nالف) مانند طبیبی دل سوز و پدری مهربان باشد.\nب) قصد خود را خالص کند و تنها برای رضای خدا اقدام کند و عمل خود را از هرگونه برتری جویی پاک گرداند.\nج) خود را پاک و منزه نداند. چه بسا ممکن است همان شخص که اکنون خطایی از او سرزده است. دارای صفات پسندیده ای باشد که مورد محبت الهی است؛ هر چند این عمل او هم اکنون ناپسند باشد.\nد) رضایت به فعل منکر و ترک معروف حرام است.\nه) در وجوب نهی از منکر، فرقی بین گناه بزرگ (معصیت کبیره) و گناه کوچک (معصیت صغیره) نیست.\nو) اگر بداند یا احتمال دهد که امر و نهی در صورت تکرار مؤثّر است واجب است تکرار کند.\nپرسش: در شرایط امروز وظیفه ما نسبت به امر به معروف افراد ناشناسی که نمی دانیم اثر دارد یا نه چیست؟\nپاسخ: در فرض احتمال اثر و اجتماع سایر شرایط واجب است.\n19) وقف بر امام حسین علیه السلام\nشدت علاقه شیعیان به سالار شهیدان موجب شده که در طول تاریخ بسیاری از شیعیان املاک خود را بر حرم ایشان و برای عزاداری او وقف کنند این امر، احکام خاصی در فقه به خود اختصاص داده است که به برخی از آنها اشاره می شود:\nمسأله: آنچه برای برگزاری مراسم امام حسین علیه السلام وقف شده نباید در موارد دیگر صرف شود.\nساختمانی را که به نام حسینیه ساخته می شود باید در همان مورد خاص از آن استفاده شود و جایز نیست به مدرسه و مسجد تبدیل شود. اگر هم تبدیل شده باید به حال اول برگردد.\nپرسش: اثاث حسینیه ای که متروک و مخروبه شده اگر بماند ضایع می شود حکمش چیست؟\nپاسخ: اگر در آن حسینیه یا حسینیه دیگر قابل استفاده نیست بفروشد و صرف احتیاجات حسینیه نماید.\nپرسش: آیا جایز است وسایل و ظروف حسینیه را برای مصارف دیگر استفاده نمود؟\nپاسخ: اگر برای حسینیه وقف شده است جایز نیست.\nپرسش: ساختن حسینیه درقبرستانی که قسمتی از آن به حال تعطیل درآمده چه صورتی دارد؟\nپاسخ: قبرستان اگر وقف دفن اموات باشد جایز نیست.\n20) احکام مقتل\nدر ذکر مقتل و مصیبت خوانی لازم است دقّت شود مبادا مطالب و مسائل بی اساس مطرح شود.\nحضرت علی علیه السلام در طی نامه خود به حارث همدانی نوشت:\nلا تُحَدِّثِ النَّاسَ بِکلِّ مَا سَمِعْتَ بِهِ فَکفَی بِذَلِک کذِباً\nیعنی نقل مکن از برای مردم هر چه را که شنیده ای که همین بی دقتی در نقل کافی است برای دروغگویی.\nپرسش: در بعضی از هیئت های مذهبی مصیبت هایی خوانده می شود که مستند به مقتل معتبری نیست و از هیچ عالم یا مرجعی هم شنیده نشده است تکلیف شنوندگان چیست؟\nپاسخ: نقل مطالب به صورت مزبور بدون اینکه مستند به روایتی باشد و یا در تاریخ ثبت شده باشد وجه شرعی ندارد مگر آنکه نقل آن به عنوان بیان حال به حسب برداشت متکلم باشد. و تکلیف شنوندگان نهی از منکر است به شرطی که موضوع و شرایط آن نزد آنان ثابت شده باشد.\nمسأله: تمام مراجع خواندن روضه های دروغ و بی اساس را حرام می دانند.\nپرسش: آیا داستان عقد و عروسی حضرت قاسم در کربلا صحّت دارد؟ خواندن و بیان کردن این داستان چه حکمی دارد؟\nپاسخ: چون در منابع معتبره نیامده بهتر ترک آن است.\nپرسش: مقاتل معتبره اعم از فارسی و عربی چیست؟\nپاسخ: کتاب لهوف و نفس المهموم. و برخی از بزرگان کتاب مقتل ابی مخنف، مقتل عبدالرزاق مقرم و منتهی الآمال را نیز معرفی نموده اند.\n21) غلوّ در مداحی\nپرسش: برخی از ذاکرین در مدح اهل بیت علیهم السلام تعبیراتی مانند زهرا پرستم، علی پرستم، لااله الا الزهراء و.. . مطرح می کنند. این گونه الفاظ چه حکمی دارد؟\nپاسخ: نباید مسائلی که خلاف شأن ائمه است، مطرح شود.\nپرسش: گفتن ذکرهایی مثل خدای من حسین من، من علی اللهی ام و.. . چه حکمی دارد؟\nپاسخ: جایز نیست و باید ترک شود.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، ص 28، س 71.\n . فرهنگ فقه، ج 3، ص 305 به نقل از التنقیح، ج 9، ص 235.\n . اجوبة الاستفتائات، آیةالله خامنهاى، س 1463.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 619، س 2162.\n . استفتائات مکارم، ج 2، ص 376.\n . توضیحالمسائل بهجت، م 1937.\n . استفتائات جدید، مکارم، ج 1، ص 504، س 1638.\n . استفتائات بهجت، ج 4، س 6392.\n . هزار و یک مسئله فقهى، نورى، ج 2، ص 40.\n . پاسخ به پرسشهاى برگزیده، ج 13، ص 333، نهاد رهبرى در دانشگاهها.\n . هزار و یک مسئله فقهى نورى همدانى، ج 2، ص 4؛ اجوبة الاستفتائات، ج 2 ص 129، ص 361.\n . اجوبة الاستفتائات آیة اللَّه خامنهاى، ج 2، ص 130، س 362.\n . همان، ص 128.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 3، ص 580، س 34.\n . استفتائات جدید مکارم، ج 1، ص 158، س 57؛ استفتائات امام خمینى قدس سره، ج 3، س 37 و 34؛ اجوبة الاستفتائات، ج 1، ص 1441.\n . استفتائات جدید مکارم، ج 1، س 575.\n . اجوبة الاستفتائات، ج 2، ص 369؛ س 1454.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، س 2182، ص 625؛ جامع الاحکام صافى، ج 2، س 1681؛ اجوبة الاستفتائات، خامنهاى، س 1145.\n . استفتائات بهجت، ج 4، س 6388.\n . احکام بانوان، مکارم، ص 246، س 894 و 895.\n . همان، ص 246.\n . اجوبة الاستفتائات، ج 2، ص 132، س 373.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 625، س 2118؛ هزار و یک مسأله، نورى همدانى، ج 2، ص 180.\n . استفتائات مکارم، ج 3، س 504.\n . اجوبة الاستفتائات، ج 2، ص 128.\n . فرهنگ عاشورا، جواد محدثى.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، ص 28، س 72؛ جامع المسائل فاضل، ج 1 س 207؛ استفتائات جدید مکارم، ج 1، ص 579.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 623. س 2173.\n . همان، س 2179.\n . اجوبة الاستفتائات، ج 2، ص 128، س 358.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، ص 28، س 71 و ج 3، س 44، س 47، س 33؛ جامع المسائل صافى، ج 1، ص 599؛ اجوبة الاستفتائات، س 1440.\n . اجوبة المسائل، علوى گرگانى، ص 365.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 2165.\n . مجمع المسائل گلپایگانى، ج 1، ص 559، س 77.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1 س 2166؛ جامع الاحکام صافى، ج 2، ص 132.\n . احکام خانواده، عبدالرحیم، موگهى، طبق فتواى امام، ص 336.\n . پرسشهاى دانشجویى، ویژه محرم، ص 179.\n . بحارالانوار، ج 43، ص 174- 180.\n . وسائل الشیعه، ج 2، ص 890؛ جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 620.\n . سیاهپوشى در سوگ ائمه نور، ص 220.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 621، س 2170؛ سیاه پوشى در سوگ ائمه ص 215؛ هزار و یک مسأله نورى، ج 2، ص 180 س 602.\n . جامع الاحکام صافى، ج 2، ص 130، س 159؛ و هزار و یک مسئله نورى، ج 2، ص 180، س 602؛ جامع المسائل، فاضل، ج 2، ص 620، س 2171.\n . جامع الاحکام صافى، ج 2، ص 130، س 159؛ جامعه المسائل فاضل، ج 2، ص 620، س 2171.\n . ره توشه راهیان نور، محرم 76.\n . اعیان الشیعه، ج 10، ص 363.\n . کیهان، 20/ 6/ 87، ص 5.\n . مجله مبلغان، ش 75، ص 162: بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار عمومى با مردم مشهد، اول فروردین 84.\n . درسى که حسین به انسانها آموخت، ص 404.\n . آیة اللَّه خامنهاى پیرامون عزادارى.\n . فتاوى العلماء والاعلام فى تشجیع الشعائر الحسینیه.\n . اجوبة الاستفتائات، ص 133، س 375 و ج 2، س 146، ص 326.\n . جامع المسائل فاضل، س 2172، ج 1، ص 622، هزار مسأله فقهى، نورى همدانى، ج 2، ص 179، س 597.\n . محرم الحرام 1415 جوادى آملى/ ص 42 بیانات رهبرى و استفتائات آیات عظام.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 3، ص 581، س 38؛ جامعالمسائل فاضل، ح 2 س 2173.\n . مفاتیح نوین، آیت الله مکارم، ص 584.\n . توضیح المسائل، مراجع، م 1474.\n . وسائل الشیعه، ج 7، ص 338؛ تحریر الوسیله، ج 1، ص 28؛ جواهر، ج 7، ص 107.\n . توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 906.\n . کامل الزیارات، ص 174.\n . مفاتیح الجنان، در اعمال شب و روز عاشورا؛ مجله کوثر فقه عاشورا، 1/ 2/ 78، ص 27.\n . همان، ص 424.\n . بحار الانوار، ج 98، ص 43؛ عیون الاخبار الرضا- شیخ صدوق، ص 268؛ سفینة البحار، ج 2، ص 196.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، س 623.\n . فرهنگ فقه، آیةالله شاهرودى، ج 3، ص 305.\n . بحار الانوار، ج 98، ص 28؛ سراج الشیعه، ص 243.\n . تحریر الوسیله، ج 1، ص 38.\n . توضیح المسائل مراجع، مسأله 1356.\n . عروة الوثقى، ج 2، ص 164، احکام صلاة مسافر.\n . همان، فى الاغسال الفعلیه.\n . توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 476، م 904.\n . عروة الوثقى، ج 1، ص 194.\n . همان، ص 463، السابع والثالث عشر.\n . توضیح المسائل مراجع، م 2638.\n . همان، م 140.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 1، ص 115، س 311 و 312.\n . تحریر الوسیله، ج 1، ص 32؛ توضیح المسائل مراجع، م 319.\n . رساله منتخب ارسائل، محمد کاظم یزدى، ص 146.\n . هزار و یک مسئله، نورى همدانى، ص 16، ج 2، س 40.\n . عروة الوثقى، ج 1، ص 90، م 25.\n . جواهر، ج 6، ص 99.\n . حدائق، ج 2، ص 44.\n . توضیح المسائل مراجع، م 1083.\n . زندگى امام حسین علیه السلام، حسن عمادزاده، ص 855.\n . تحریر الوسیله، ج 2، ص 310، م 2.\n . عروة الوثقى، ج 1، ص 4.\n . همان، ص 415، ب حنوط، م 9.\n . تحریر الوسیله، ج 2، ص 164، م 9.\n . وسائل الشیعه، ج 1، ص 210.\n . کامل الزیارات، ص 278؛ بحار الانوار، ج 101، ص 124.\n . تحریر الوسیله کتاب الاطمعه و الاشربة القول فى غیر الحیوان.\n . المهذب البارع، ج 4، ص 220.\n . دروس، ص 159، جواهر، ج 36، ص 368.\n . عروة الوثقى، ج 1، فى آداب السفر.\n . عروة الوثقى، ج 1، فى احکام النجاسات، عروة الوثقى، ج 1، ص 90، م 25.\n . بحارالانوار، ج 98، ص 133 و 140.\n . عروة الوثقى، ج 1، ص 263.\n . مفاتیح الجنان، در اعمال عید فطر، ص 513.\n . منتهى الامال، ج 1، ص 468، در آخر زندگى امام حسین علیه السلام.\n . مکاسب محرمه، شیخ انصارى، ص 39.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، ص 16، س 36.\n . همان، س 3؛ اجوبة الاستفتائات خامنهاى، س 11164؛ جامع المسائل، فاضل، ج 1، ص 992؛ استفتائات جدید، مکارم، ج 1، س 525: استفتائات جدید، تبریزى، س 1054 و 525.\n . جامع الاحکام، ج 1، س 1003 و 1015.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، ص 18.\n . جامع الاحکام فاضل، ج 1 س 988؛ استفتائات امام خمینى( ره)، ج 3، ص 583؛ اجوبة الاستفتائات، ج 2، ص 128، س 355.\n . جامع المسائل، فاضل، ج 1، س 2174، ص 623.\n . اجوبة استفتائات، ج 2، ص 130، س 363 و س 1440؛ مسائل جدید، ج 3، ص 39.\n . مسائل جدید، سید محسن محمودى، ج 3، ص 40.\n . استفتائات بهجت، ج 4، س 6397.\n . بحار الانوار، ج 45، ص 257؛ الغدیر، ج 2، ص 192.\n . مأساة الحسین، الخطیب الکاشى، ص 151؛ فقه عاشورا، احمد مبلغى، مجله کوثر 1/ 2/ 78.\n . توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 368، م 637.\n . فالیبکى الباکون ولیصرخ الصارخون، بحار الانوار، ج 99، ص 106.\n . رساله منتخب الرسائل محمد کاظم یزدى.\n . عروة الوثقى، ج 2، ص 721 وربما یقال بجواز البکاء على سید الشهداء فى حال الصلاة و هو مشکل.\n . استفتائات جدید مکارم، ج 3، س 249.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، ص 460، س 8.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، س 54، ص 477.\n . همان، ص 472، س 42.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 372.\n . هزار و یک مسأله، نورى همدانى، س 754، ص 25.\n . اجوبة الاستفتائات، س 367، ص 131، و س 1452، ص 325.\n . استفتائات جدید مکارم، ج 1، ص 521، س 1705.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، ص 461، س 10.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، ص 461.\n . توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 523، م 900.\n . همان، م 912.\n . توضیحالمسائل مراجع، ج 1، م 355؛ تحریر الوسیله، ج 1، ص 38 فى احکام الجنب.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 96، س 316.\n . همان، ص 97، س 320.\n . توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 518.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 350؛ توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 341.\n . توضیحالمسائل مراجع، ج 1، ص 518 و ج 2، ص 224.\n . همان، ج 2، ص 618، م 2786.\n . توضیح المسائل مکارم شیرازى، م 2514.\n . تحریر الوسیله، ج 2، شرائط امر به معروف، م 14.\n . همان، القول فى مراتبها. م 7.\n . همان، القول فى اقسامها، م 14.\n . همان، الشروط، م 5.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 1، ص 482، س 1.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، ص 351، س 40.\n . همان، ص 3526، س 53؛ جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 87، ص 276؛ تحریرالوسیله، ص 74، م 61.\n . همان، ص 386، س 126.\n . استفتائات مکارم، ج 1، ص 299، س 1043.\n . استفتائات امام خمینى( ره)، ج 2، ص 358، س 59.\n . منتهى الآمال، ص 567 در پایان جلد اول. مرحوم محدث قمى روایات زیادى در مذمت خواندن روضههاى بىاساس و دروغ در کتاب مذکور آورده است.\n . اجوبة الاستفتائات خامنهاى، ج 2، س 36، ص 129.\n . مسائل جدید، ج 3، محسن محمودى، ص 32.\n . استفتائات جدید مکارم، ج 1، ص 508؛ جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 624، س 218.\n . جامع المسائل فاضل، ج 1، س 2178.\n . مسائل جدید، ج 1، ص 41، استفتائات بهجت، ج 4، س 6395 و 6396.\n . استفتائات آیت الله جوادى آملى، ص 114.\nموضوع مطلب: احکام،\n+نويسنده: khademoreza kusar | ۰۴ مهر ۹۶ ، ۱۱:۲۶


نمایندگی هاست,خرید نمایندگی هاست , نمایندگی , نمایندگی cpanel ,\nنمایندگی هاست لینوکس آنلاین سرور :\nآنلاین سرور در نمایندگی هاست با ارایه کنترل پنل قدرتمند سی پنل / دبلیو اچ ام cPanel / WHM به شما، امکان مدیریت کلیه منابع سرویسهای میزبانی وب از قبیل ایجاد مجموعه های هاستینگ مختص به خودتان و کنترل و توزیع منابع مختلف همچون ایمیل، میزان دیسک (فضا)، میزان پهنای باند و ... را کاملا در اختیار شما قرار می دهد.\nبا در اختیار داشتن خدمات نمایندگی هاست آنلاین سرور، قادر خواهید بود بدون دغدغه فکری کار تجاری هاستینگ خود را راه اندازی کرده و به ارائه خدمات هاست با کیفیت بالا بپردازید. بدین ترتیب با پرداخت هزینه ای نسبتا پایین در ماه، خدمات میزبانی وب خود را راه اندازی نموده و کلیه کارهای نگهداری و بروزآوری و حفظ امنیت سرور را به آنلاین سرور بسپارید.\nسرویسهای نمایندگی هاست لینوکس آنلاین سرور بر روی سرورهای قدرتمند و سریع ارائه میشود. سرورهای نمایندگی هاستینگ لینوکس آنلاین سرور بیش از 99.5 درصد آپتایم دارند . این موجب رضایتمندی کاربران شده و زمینه رشد تجاری شما را فراهم می آورد. به همین دلیل بسیاری از مشتریان موفق سرویس نمایندگی هاستینگ آنلاین سرور پس از مدتی به سرویسهای سرور مجازی یا سرور اختصاصی آنلاین سرور ارتقاء سرویس میدهند. چرا که در مدت کوتاهی کاربران کیفیت سرویس ها را متوجه میشوند و دیگر نمایندگی‌شان نمیتواند حجم درخواستی کاربران را تامین نمایید.\nسرویس‌های نمایندگی هاستینگ آنلاین سرور\n1- نمایندگی هاستینگ لینوکس حجمی\n2- نمایندگی هاستینگ لینوکس نامحدود\n3- نمایندگی هاستینگ لینوکس ایران\n4- نمایندگی هاستینگ دانلود\n5- نمایندگی هاستینگ ویندوز خارج از ایران\n6- نمایندگی هاستینگ ویندوز ایران\nمواردی که نمایندگی آنلاین سرور را متثنی میکند :\nسرویس نمایندگی هاست آنلاین سرور میتواند گزینه ی مناسبی برای کاربرانی باشد که میخواهند کسب و کار خود را راه‌اندازی کنند. چرا که هم از هزینه های بسیار زیاد راه اندازی اولیه و تمدید های ماهیانه مورد نیاز در امان هستند و هم میتواند ارایه یک سرویس با کیفیت بالا را در اوایل شروع کار تجربه کنند.\nبا این کار میتوانند قدوم های اول خود را محکم و استوار بردارند و ارایه یک سرویس با کیفیت در آینده برای آنان تبدیل به یک عادت میشود.


چشیدن طعم وقت - آثار برتر\nصفحه اول / کتاب / اخلاق و عرفان / چشیدن طعم وقت\nچشیدن طعم وقت عدد\nچشيدن طعم وقت، به زبان فارسى، روايتى كهن و نويافته از «مقامات ابوسعيد ابوالخير» است كه تصور همگان تا كنون بر آن بود كه بر اثر حوادث روزگار، اجزاى آن از ميان رفته است. این کتاب يكى از غنايم روزگار و از مهم‌ترين اسناد ادبى و عرفانى زبان فارسى است؛ گنجينه‌اى از اقوال ابوسعيد و حكايات مربوط به زندگى او و نيز داستان‌هايى كه ابوسعيد، در مجالس خويش نقل مى‌كرده است.\nعناوين دربرگيرنده مطالب كتاب، به اين صورت چينش شده است:\nذكر شيخ ابوسعيد ابوالخير(رحمةالله‌عليه)؛\nرباعيات شيخ ابوسعيد(قدس‌سره)؛\nمقايسه اين كتاب، با «حالات و سخنان» و «اسرار التوحيد» نشان مى‌دهد كه نسخه اصلی «مقامات ابوسعيد»، با همه اشتراكى كه در مباحث با آن دو كتاب داشته، تدوين ديگرى داشته و اگر اين سه كتاب را با يك‌ديگر بسنجيم، مى‌بينيم كه وجوه اشتراكى دارند و وجوه افتراقى.\nهر سه كتاب، زبان فصيح و شسته و روان و شيرين دارد؛ زبان قرن پنجم و ششم با واژگانى مشترك و ساختارهاى نحوى مشابه، اما هر يك از مؤلفان سبک و سليقه خاص خود را نيز دارا است و در «مقامات ابوسعيد»، واژگان و تعبيراتى ديده مى‌شود كه در آن دو وجود ندارد و هر يك از آن دو كتاب نيز نسبت به ديگرى، همين ويژگى را داراست.\nبه نظر شفيعى كدكنى قدر مسلم اين است كه متن موجود، متن كامل نيست، زيرا هيچ‌گونه تدوين و تبويبى در آن به چشم نمى‌خورد؛ نه تنها خطبه كاتب غايب است كه نام و نشان مؤلف و اشاراتى كه هر مؤلف به زمان و مكان خود دارد، در اين متن موجود به چشم نمى‌خورد و اينها همه، دليل اين است كه متن موجود با متن اصلى فاصله دارد.\nاين كتاب، ابياتى را، بر مجموعه ابيات بازمانده از مجالس ابوسعيد مى‌افزايد كه هر كدام از آن ابيات، ارزشى ويژه دارد.\nابوسعید ابوالخیر، با مقدمه و تصحیح محمد رضا شفیعی کدکنی\nابوسعید ابوالخیر، چشیدن طعم وقت (از میراث عرفانی ابوسعید ابوالخیر)، با مقدمه و تصحیح محمد رضا شفیعی کدکنی، تهران، سخن، 1385، 336 صفحه.\nتفسیر دفتر اول مثنوی معنوی (CD) 50,000 تومان


حمله انفجاری به خودری عضو ارشد حماس\n1396/10/24 منبع : خبرگزاری ایکنا کد خبر: 1006890\nگروه بین‌الملل: منابع امنیتی از منفجرشدن خودروی «محمد حمدان»، از رهبران جنبش حماس در شهر «صیدا» واقع در جنوب لبنان خبر دادند.\nبه گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) به نقل از پایگاه خبری المیادین؛ منابع امنیتی گزارش دادند که خودروی محمد حمدان، از رهبران حنبش مقاومت اسلامی فلسطین(حماس) امروز(24 دی ماه) در منطقه «البستان الکبیر» شهر «صیدا» واقع در جنوب لبنان هدف قرار گرفت.\nبنابر این گزارش، محمد حمدان زمانی که قصد داشت درب خودروی خود را باز کند، این انفجار رخ داد و وی بر اثر این حادثه زخمی و به بیمارستان منتقل شد.\nهمچنین، بنابر اعلام منابع امنیتی، هنگام وقوع انفجار یک پهپاد اسرائیلی نیز در آسمان صیدا رؤیت شده است.\nیادآور می شود، محمد حمدان، برادر اسامه حمدان عضو دفتر سیاسی جنبش حماس، مسئول روابط بین الملل جنبش و نماینده حماس در لبنان است.\nشیخ ماهر حمود، امام جمعه مسجد «قدس» در صیدا و دبیرکل اتحادیه علمای مقاومت، دشمن صهیونیست را متهم اصلی این انفجار دانست. منابع میدانی خبر دادند که این انفجار دقیقا در مکانی رخ داده که در سال 2006 برادران المجذوب از سوی رژیم صهیونیستی ترور شده بودند/.\nمقامات حماس به تهران می‌آیند / اولین سفر مقام ارشد حماس به ایران بعد از 6 سال\nعضو ارشد حماس: مذاکرات فتح و حماس به نقاط مشترکی رسیده است\nیکی از اعضای ارشد حماس در پی برگزاری اولین جلسه مذاکرات میان دو هیأت فتح و حماس در قاهره اعلام کرد این گفت‌وگوها مثبت بوده و در حال رسیدن به نتیجه است.\nعضو ارشد حماس:مصر نقش مهمی در توافقات جدید حماس و فتح داشته است\nعضو ارشد جنبش حماس فوت شد\nیکی از اعضای ارشد جنبش مقاومت اسلامی حماس که طی حادثه ای در نوار غزه، از ناحیه سر به شدت زخمی شده بود امروز فوت شد.\nگروه بین‌الملل: عماد علمی، از اعضای ارشد حماس امروز(19 دی‌ماه) در حین ورود به منزل خود در نوار غزه از ناحیه سر مورد اصابت گلوله قرار گرفت.\nعضو ارشد حماس: ترامپ نادان است\nطرح ترور ۳ تن از مقامات ارشد حماس افشا شد\nجنبش مقاومت اسلامی "حماس" از کشف طرح ترور ۳ تن از مقامات ارشد خود در نوار غزه به نام‌های "یحیی سنوار" رئیس این جنبش در غزه، خلیل حیه عضو دفتر سیاسی حماس و محمود زهار خبر داد.\nدیدار مقام ارشد حماس با لاریجانی\nپشت پرده سفر یکی از اعضای ارشد حماس به دمشق\nمنابع آگاه از سفر اعضای عالیرتبه حماس به دمشق با هدف آشتی میان دو طرف خبر دادند؛ مقام مذکور با برخی از مقامات سیاسی و امنیتی سوریه دیدار کرده است.\nسفر عضو ارشد حماس به سوریه با وساطت حزب الله\nیک روزنامه عرب زبان با اشاره به تلاش جنبش مقاومت اسلامی حماس برای بهبود روابط با دولت دمشق، اعلام کرد: اخیرا یک عضو ارشد حماس با وساطت حزب الله به دمشق رفته است.\nاولین سفر مقام ارشد حماس به ایران بعد از 6 سال\nقطر تعدادی از سران ارشد «حماس» را اخراج می‌کند\nهاآرتص به نقل از المیادین نوشت: دولت قطر قصد دارد تعدادی از سران ارشد حماس را اخراج کند.


خاصیت لیمو ترش برای سلامت ، سرماخوردگی و آسم\nلیمو ترش خواص درمانی شگفت انگیزی برای بیماری های تنفسی، پوستی و سلامت کلی بدن دارد که نباید از آن غافل شد.\nکاربرد های درمانی شگفت انگیز لیمو ترش\nخاصیت لیموترش برای التیام آسم و تسهیل تنفس\nاگر می خواهید بیشتر بدانید : درمان های خانگی موثر برای آسم\nخاصیت لیموترش برای فشار خون بالا\nلیمو سرشار از پتاسیم است و این بدان معنی است که می تواند با فشار خون بالا مبارزه کند. مصرف روزانه آب لیمو ترش به دلیل اینکه سریعتر در بدن جذب می شود تاثیر بیشتری در کاهش فشار خون خواهد داشت. ویتامین سی همچنین سطح اکسید نیتریک Nitric oxide را در بدن حفظ می کند. اکسید نیتریک یک ماده شیمیایی است که مسئول نرمی و انعطاف پذیری رگهای خونی است و شارش خون یا جریان خون را در بدن تنظیم می کند و عملکرد سیستم گردش خون را بهبود می بخشد.\nخاصیت لیمو ترش برای مسمومیت غذایی\nاگر می خواهید بیشتر بدانید : بعد از مسمومیت غذایی باید چه بخوریم؟\nخواص درمانی لیمو ترش، مبارزه با ایجاد رگهای واریسی\nرگهای واریسی، رگهایی بد منظر و بنفش رنگ هستند که بیشتر در پشت پاها و در تمام طول آنها ایجاد می شوند. بعضی مواقع دردناک نیز هستند. اگر لیمو را کاملا روی پوست پاهای خود و قسمت رگهای واریسی بمالید، جداره رگهای خود را تنگ تر و قوی تر کرده و التهاب آنها را کاهش می دهید. برای گرفتن بهترین نتیجه از خواص درمانی لیمو در این زمینه دو قطره از آب لیمو را با دو قطره روغن استوخودوس و سه قطره از روغن گیاه زربین مخلوط کرده و آن را روی پاهای خود بمالید و پاهای خود را ماساژ دهید. سعی کنید ماساژ را به سمت قلبتان انجام دهید. درمان موثر دیگر در این زمینه، این است که وان حمام را از آب گرم و محلولی شامل چهار قطره از عصاره گیاه زربین و یک قاشق غذا خوری عسل پر کرده و پاهای خود را به مدت ۱۵ دقیقه در آن ماساژ داده و سپس به آرامی و بدون اعمال فشار با حوله خشک کنید.\nاگر می خواهید بیشتر بدانید : درمان و جلوگیری از پیشرفت واریس\nخواص درمانی لیموترش برای سنگ صفرا\nاسید سیتریک Citric acid موجود در لیمو به هنگام کمبود اسید معده، به کمک آن آمده و در دفع سنگها به آن کمک می کند. نوشیدن منظم آب لیمو ترش و یا افزودن آن به رژیم غذایی روزانه به هر شکل ممکن می تواند به بدنتان برای دفع سنگها با درد کمتر و یا حتی بدون ایجاد درد کمک کند. ویتامین سی موجود در لیمو نیز از عفونت های کیسه صفرا و سایر بیماری های مرتبط با آن جلوگیری خواهد کرد.\nاگر می خواهید بیشتر بدانید : رژیمی برای مبتلایان به سنگ کیسه صفرا\nخواص درمانی لیمو ترش برای کمک به بهبود پسوریازیس\nپسوریازیس Psoriasis نوعی بیماری پوستی است که به موجب آن، بخشهایی از پوست دچار خشکی، زبری، خشونت و قرمزی به همراه لکهای پوسته پوسته شده می شود. این عوارض معمولا در آرنج ها، پوست سر و گاهی اوقات در زانوها ایجاد می شوند. این بیماری بسیار بد منظر است بطوری که مبتلایان ترجیح می دهند قسمتهای درگیر از پوست بدن خود را با کلاه، بلوز و شلوارهای آستین دار بپوشانند. استفاده از لیمو یکی از بهترین درمانهای این بیماریست. اسید سیتریک موجود در لیمو به آب رسانی پوست کمک کرده و آن را از حالت خشکی و زبری در می آورد و باعث پوسته ریزی نواحی خشک پوست می شود.\nخواص درمانی لیموترش در بهبود کوفتگی و خستگی بیش از حد\nاگر می خواهید بیشتر بدانید : ۱۲ علت خستگی مفرط و راه های غلبه بر آن ها\nاگر می خواهید بیشتر بدانید : آب و پوست لیمو ترش دارای خواص زیادی می باشد!\nاگر می خواهید بیشتر بدانید : لیمو ترش را با رعایت این موارد مصرف کنید


در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'میمون'. - انجمن نواندیشان\nمیمون کاراته باز اگر هر کدام از عکس ها باز نشدند روی آن عکس رایت کلیک کنید و گزینه Show Picture را انتخاب نمایید.\nمحققان در دانشگاه پترزبورگ اعلام کردند که به 2 میمون طرز کار با بازوهای مکانیکی را آموزش داده اند تا برای حرکت بازوها بتوانند از مغز آن ها استفاده کنند. روباتهایی که از ترکیپ مغز جاندار و ماشینهای مکانیکی ساخته خواهند شد دارای حرکات انسان گونه خواهند بود. این آزمایش توسط دانشمندان علم اعصاب دانشگاه پترزبوگ و Carnegie mellow هدایت شد ،و در آن یک جفت میمون macaque که الکترودهایی در مغز آنها فرو رفته بود توانستند به سرعت یاد بگیرند که چگونه با بازوهای مکانیکی کار کنند به طوری که انگار جزء اندامهای خودشان است. این ایده سوالی در مغز تداعی می کند که آیا می توان از مغز برای کنترل اعضای بدن مصنوعی استفاده کرد؟ تاریخچه ی استفاده از مغز برای روباتها به کمی قبلتر بر می گردد. در یک آزمایش مغز با کامپیوتر مغز میمون با اتصالات عصبی مستقیم که می توانست سیگنال هایی را برای کنترل بفرستد بسیار با اندامهای مصنوعی هماهنگ بود. این آزمایش در سال 2005 توسط Pitt انجام گرفت و بوسیله ی آن گرفتن و باز کردن غدا توسط بازوی مکانیکی آزمایش شد . همچنین اگر به عقب تر برگردیم در سال 2000 در دانشگاه Duke تداخل بازو با مغز موجب حرکت بازوی مکانیکی شد. و در ژانویه امسال در ژاپن مغز میمون Owl توانست حرکت یک روبات انسان نمای 200 پوندی را کنترل کند . در سالهای بعد استفاده از میمون برای هدایت فضا پیما ها و شاتل ها را مشاهده خواهیم کرد. همچنین این تکنولوزی می تواند در علم دندانپزشکی مورد استفاده قرار گیرد. به این دلیل که فرستادن پیام مغز به اندامهای طبیعی مثل دست و سپس کنترل ابزارها با استفاده از دست ها خیلی بیشتر از این طول می کشد که ابزارها مستقیما با مغز کنترل شوند. که در حالت دوم این ابزارها می توانند در جاهایی حرکت کنند و کارهایی کنند که اندامهای طبیعی قادر به انجام آن نخواهند بود. به گفته ی Nicholies پروفسور علم اعصاب در دانشگاه پزشکی Duke : ابزارهایی که به مغز باید وصل شوند باید بتوانند فعالیت های رشته های عصبی را آنالیز کنند. این سیستم که درماهmay در پترزبرگ به نمایش گذاشته شد ، توانست در یک لحظه از 100 رشته ی نرون به یک باره اطلاعات بگیرد . اما در آزمایشگاه Nicholies این مقدار 5 برابر هم اعلام شده بود . که از 10 مغز متفاوت وارد سیستم می شد. چون اطلاعات باید به حرکت تبدیل شود پس این سیستم هر چه رشته های عصبی بیشتری را بتواند پوشش دهد پارامترهای بیشتری از مغز دریافت خواهد شد و حرکت دقیق تری خواهیم داشت. اما تحقیقات جدید تیم Nicholies در مورد استفاده از مغز نه تنها برای فرستادن اطلاعات بلکه برای دریافت اطلاعات از اندام مصنوعی می باشد . در این پروژه که به آن مغز- ماشین - مغز می گویند، فیدبک ها و یا خروجی اندام های مصنوعی به مغز وارد می شود و مغز به آنها پاسخ می دهد. بنابراین مغز یادخواهد گرفت که حرکات جدیدتری از خود نشان دهد و انعطاف پذیرتر شود. در دندانپزشکی اگر اپراتور بخواهد پنسی را حرکت دهد باید شانۀ خود را بالا پایین ببرد و مغز با حرکت بالا پایین بردن شانه و حرکت رفت و برگشت این کار را کنترل می کند. ولیproto2 ساخته ی Nicholies می تواند feedbackهایی را از رشته های عصبی سینه و بازوی کاربرد دریافت کند و به نوعی مهارت تردستی خود را انجام دهد. به گفته Nicholies در آینده شما میتوانید در اداره روی یک صندلی بشینید و وسایل را در اتاق با مغزتان تکان دهید این کار توسط ابزارهایی در مقیاس نانو انجام خواهد پذیرفت. و شما می توانید آن را در جای دیگر کنترل کنید و تصویر جلوی آن ابزار را هم ببینید. تصور اینکه شما با انگشتان نامرئی بتوانید اجسام را تکان دهید غیر معمولی است ولی اگر در این نانو ابزارها سنسور و دوربین و فرستنده در مقیاس نانو قرار دهیم می توانیم آن ها را تکان دهیم از اشیاء فیلم بگیریم و در همان لحظه به مغز بفرستیم . اما بزرگترین مشکل بر سر راه این پروژه این است که همیشه باید الکترودهایی وارد شده مغزمان وجود داشته باشند . بنابراین بهترین گزینه برای استفاده ازاین سیستم، ناتوان ترین و معلولان می باشند. همچنین این نانو ابزارها برای جراحی کردن بدون شکافتن بدن می تواند مورد استفاده قرار گیرد. گرچه با وجود مشکلات زیادی از این سیستم جاری نمی توان به خوبی استفاده کرد. ولی این قدم اول برای توسعۀ این سیستم است .


بیماری زبان یکی از دردناک ترین بیماری هاست چون با تغذیه رابطه مستقیم دارد و مانع از خوردن غذا می شود در نتیجه بدن ضعیف شده و بیماری دیرتر بهبود می یباد.\nمعرفی انواع و اقسام بیماری زبان که‌زندگیتان را مختل می‌کنند\nزبان یکی از بخش های بدن است که‌با آن می‌توانیم صحبت کنیم اما شاید برایتان جالب باشد که‌بدانید از روی زبان می‌شود به‌بیماری های بدن پی برد به‌صورتی که‌نظر پزشکان بر این است که‌زبان، موجب انعکاس تمام بیماری های بدن می‌شود. برخی از مشکلات زبان می‌تواند بی خطر و یا به‌علت کاهش ویتامین های بدن و یا ابتلا به‌بیماری های ایدز یا سرطان دهان باشد. در این بخش از سلامت مجله اینترنتی فنجان با بیماری های عجیب و غریب زبان و علت آن، که‌تا کنون نشنیده‌اید، آشنا شوید.\nدر این بیماری که‌یک عارضه‌خوش خیم است زبان شکلی شبیه‌نقشه‌جغرافیایی دارد . زبان جغرافیایی در اثر تغییر ژنتیک به‌وجود می‌آید و با سرطان دهان و زبان ارتباطی ندارد بنابر این نگران نباشید . در بیماری زبان جغرافیایی پاپیلا که‌برآمدگی های کوچک و سفید صورتی رنگ روی زبان است ، از سطح زبان پاک می‌شود و زبان به‌شکل صاف، قرمز رنگ و با کناره‌های برآمده‌دیده‌می‌شود.\nدر این شکل زبان فقط افزایش حساسیت به‌موادغذایی، انواع خمیردندان ها، ادویه‌جات و ترشی جات به‌وجود می‌آید که‌پزشک با تجویز مسکن و داروهای ضدالتهاب، آن را کاهش می‌دهد. 1 تا 3 درصد مردم جهان در هر سنینی به‌این عارضه‌مبتلا می‌شوند.\nدر بیماری لوکوپلاکی که‌یکی از شایع ترین بیماریهای دهان است ،ضایعات سفیدرنگ و ضخیمی روی زبان، لثه‌ها و داخل گونه‌ها دیده‌می‌شود. علت این بیماری مشخص نیست اما استعمال دخانیات و قلیان می‌تواند این بیماری را تشدید کند . این بیماری هیچ علامت و درمانی ندارد و به‌خودی خود از بین می‌رود اما در موارد نادر می‌تواند نشانه‌اولیه‌سرطان باشد.\nدر عارضه‌زبان شیاردار که5 درصد مردم به‌آن مبتلا هستند ، شکاف ها و شیارهایی با عمق متفاوت روی سطح زبان به‌وجود می‌آید. علت این بیماری مشخص نیست واین بیماری با هیچ علائمی همراه‌نیست ، در این بیماری اصلی ترین شکاف در وسط زبان قرار دارد .این بیماری اغلب در مردان و در80 درصد کودکان مبتلا به‌سندرم داون به‌وجود می‌آید.\nاین بیماری از نا خوش آیند ترین بیماری های زبان است که‌در آن سطح زبان تیره‌رنگ و همراه‌با مو می‌شود. شاید شما نیز با دیدن این شکل زبان وحشت کنید اما باید بدانید این بیماری نیز بی ضرر است و پوشش سیاه‌بر روی زبان به‌علت باکتری های خاصی به‌وجود می‌آید که‌به‌دلیل عدم رعایت بهداشت بر روی زبان رشد می‌کند.\nدر این بیماری با رشد مخمر ها در دهان پاپیلا نیزرشد می‌کند و برآمدگی هایی مو مانند، 15 برابر طول معمولی یک پاپیلابه‌وجود می‌آورد. این بیماری بعد از مدتی و با رعایت بهداشت دهان از بین می‌رود . این بیماری می‌تواند نشانه‌ای از بیماری دیابت باشد و یا پس از مصرف آنتی بیوتیک های خاص ظاهر گردد، از علت های این بیماری می‌توان عدم رعایت بهداشت دهان، مصرف مواد دخانی، مصرف زیاد قهوه، استفاده‌از آنتی بیوتیک و تشنه‌ماندن را نام برد.\nبیماری زبان موج دار و دندانه‌ای\nزبان موج دار اغلب در بچه‌ها دیده‌می‌شود اما می‌تواند نشانه‌ای از بیماری کم کاری تیروئید در بزرگسالان نیز باشد.\nبیماری زبان به‌رنگ قرمز توت فرنگی\nدر این بیماری ، زبان به‌رنگ سرخ درخشان و روشن دیده‌می‌شود که‌علت آن ممکن است کمبود آهن یا ویتامین 12 B باشد. این ویتامین ها از مواد ضروری برای بالغ شدن پاپیلاها یا جوانه‌های چشایی زبان هستند بنابراین اگر شما دچار کمبود این مواد باشید، جوانه‌های چشایی تان را از دست می‌دهید و زبانتان بسیار صاف و درخشان می‌شود .\nبا از بین رفتن جوانه‌های چشایی ممکن است شما در صورت مصرف مایعات داغ یا غذاهای تند احساس درد کنید. کمبود ویتامین B 12اغلب در افراد گیاهخوار دیده‌می‌شود زیرا این ویتامین در گوشت ها یافت می‌شود. اگر گیاهخوارید وزبانتان به‌رنگ قرمز توت فرنگی درآمده‌از پزشکتان بخواهید مکمل ویتامین برایتان تجویز کند. بیماری های خودایمنی نیز می‌تواند سبب کمبود ویتامین شود.\nاین ضایعات بر خلاف آفت های دهانی که‌در دو هفته‌به‌خودی خود رفع می‌شوند، ادامه‌پیدا می‌کنند، و شما باید با مشاهده‌آن ها فورا به‌پزشک مراجعه‌کنید.این ضایعات ممکن است نشانه‌اولیه‌سرطان دهان باشد بنابراین حتی اگر دردی ندارید نیز آن ها را جدی بگیرید وتصور نکنید که‌سرطان زبان فقط در افراد بیمار و سالمند ایجاد می‌شود و با مصرف دخانیات ارتباط دارد، بلکه‌ممکن است سرطان دهانی به‌وسیله‌ویروس «پاپیلوم» یا «زگیل انسانی» (HPV) ایجاد شود.\nدر این بیماری یک لایه‌ضخیم زرد رنگ بر روی زبان به‌وجود می‌آید که‌به‌علت عفونت های قارچی است. شیوع این بیماری درکودکان و نوجوانان بیشتراست و باید با مشاهده‌این بیماری به‌دندانپزشک مراجعه‌کنید تا از علت آن مطلع شوید.\nبیماریهای مقعدی و درمان خانگی\nعاقبت تمیز نکردن زبان\nدختری که به 100 زبان آواز می خواند + تصاویر\nروز زبان انگلیسی و حقایق آن\nمردی که به 11 زبان دنیا تسلط دارد + عکس\nچرا از یادگیری زبان خارجی دلسرد می شویم؟


به خاطر سپردن دنور Jazz Legend Freddy Rodriguez, Sr. – مروینا\nنوازنده ساکسیفون تنور Freddy Rodriguez Sr. که صرف گذشته چهار دهه می زنیم تا خانه باند در ال چپولتپک درگذشت 25 مارس در 89 از عوارض مربوط به COVID-19.\nدر طول تصدی خود در این پک’ بسیاری اشاره تور جاز بازیکنان نشسته با رودریگز گروه است. وجود برادران Wynton و برانفورد مارسیاس; Jaco pastorius به بازی چارلی پارکر “Donna Lee” با این گروه است.\nرودریگز نیز اجازه بازیکنان جوان نشستن در مانند نوازنده بیس Andrew Hudson که شروع به تماشای رودریگز از طریق محل درب سمت.\n“اگر آن را کمی آرام داخل شدن به سمت پایان شب هادسون به یاد می آورد, “او می گفت:” بچه ها می آیند و نشستن در چند.’ ما می خواهم در آن وجود دارد و قادر به بازی در برخی بلوز و یا بازی یک استاندارد است. این یک معامله بزرگ است. این است که نوع ضرب المثلی داستان: شما کردم آنچه در آن طول می کشد برای دریافت وجود دارد و بازی با پسران بزرگ است.”\nهادسون در نهایت پیوست رودریگز گروه با رودریگز, پسر پیانیست و خواننده فردی جونیور و درامر تونی سیاه و سفید. هادسون که صرف بیست سال با این گروه آخرین بازی با رودریگز دو هفته پیش.\n“او بداهه نواز بزرگی,” هادسون می گوید از رودریگز. “او می دانست که تمام bebop آهنگ. او می دانست که همه مایل و پرنده. او عاشق بازی Dizzy Gillespie. او عاشق این گروه ، ما می play Count Basie.\n“وجود دارد آهنگ هایی که نوازندگان در طول سال تا به حال نمودار آنها را رها کردن که بخشی از ما در کارنامه” هادسون می افزاید. “او فقط یک نوازنده فوق العاده. او یک موسیقی ، او وجود ندارد تلاش می شود بهترین. او تلاش می شود این ویژگی های استاد. او موسیقی.”\nهادسون می گوید رودریگز تنور بازی به یاد او از دکستر گوردون است. اما در حالی که رودریگز در درجه اول یک جاز بازیکن هادسون می گوید آنها نیز انجام salsas و cumbias و فردی جونیور را بخوان همه چیز را از Motown برونو مریخ و زمین باد و آتش به سانتانا.\n“من به یاد داشته باشید به وضوح به ما می توانید انجام بازی Count Basie و سپس فردی به نوبه خود در اطراف بگو: بیایید بازی” خانه آجر.’ و او عاشق بازی کردن آجر خانه.'”\nرودریگز در زمان غرور و افتخار برای بازی در ال چپولتپک هادسون می گوید چون او را مترادف با باشگاه جاز.\n“او همچنین فقط افتخار می کنم چرا که نوازندگان می دانست که جایی برای رفتن” هادسون می گوید. “وجود دارد باشگاه های جاز, اما وجود دارد نه یک محل است که لزوما یک محل که در آن شما می آیند و استقبال به نشستن در خانه گروه به صورت منظم. افراد برای به دست آوردن وجود دارد — نوازندگان جوان که فقط برای گرفتن پای خود را خیس به علاقمندان که می خواهند برای رفتن به پایین وجود دارد — و پس از آن قادر به رفتن به عقب و به مردم بگویید که شما بازی در ال چپولتپک. که یک معامله بزرگ است.”\nرودریگز که متولد دنور در سال 1931 خود را شروع کردم در موسیقی زمانی که او در زمان کلارینت در بیکر دبیرستان قبل از تعویض به تنور ساکسیفون در غرب دبیرستان طول bebop انقلاب است.\nپس از فارغ التحصیلی در سال 1948 رودریگز به ارتش پیوست و در آن گروه در اطراف سیاتل قبل از اینکه در نهایت گرفتن یک ترک در موسیقی جاز در نیویورک جایی که او زندگی با همسر Josephina و دو دختر کوچک من.\nدر سال 1960 رودریگز نقل مکان خانواده اش به لس آنجلس که در آن او می خواهم در نهایت پیوستن به چارلز لوید در نی بخش از جرالد ویلسون گروه بزرگ است. در طول زمان خود را در لس آنجلس رودریگز کار با پیانیست هوراس Tapscott تنور نوازنده ساکسیفون هارولد زمین, خواننده, نانسی ویلسون و جاز سپاه.\nزیر جهت تامی Peltier, جاز سپاه تا به حال به طور منظم فرفره در مشهور جاز محل فانوس در Hermosa ساحل. رودریگز ثبت شده با این گروه — که در آن زمان شامل بزرگ تنور بازیکن رولاند کرک — در آن سال 1967 خود با عنوان آلبوم اقیانوس آرام جاز.\nپس از حرکت به دنور در سال 1973 رودریگز شد یک عامل اصلی در این شهر جاز صحنه.\n“من پشیمان نیستم که ما از L. A.,” رودریگز گفت Westword‘s لایحه گالو در سال 2001. “من همیشه کار می کرد. من هر هفته از زندگی من است.”\nو بسیاری از کسانی که هفته سپری شد انجام با فردی جونیور که شروع به بازی کردن با پدرش هنگامی که او یازده ساله بود.\n“من شخصا احساس می کنم مثل ارتباط ما با نوعی از سرنوشت” رودریگز یک بار گفت Westword در مورد تفاهم با پسر خود. “من احساس می کنم خود را برای تلفن های موبایل و آکورد راه او صدای او چگونه به ساختار یک آهنگ است.”\n“من می توانم بگویم اگر پدر احساس خوب راه او بازی” فردی جونیور گفت Westword در سال 2001 “و یا اگر چیزی او را آزار. من احساس می کنم که در آن او را به رفتن. اما نه فقط به این دلیل که او پدر من است. این دلیل است که ما نوازندگان.”\nهادسون می گوید: در سال های اخیر در ال چپولتپک او می خواهم نگاه کردن به جمعیت و دیدن یک دیوار از تلفن های همراه ضبط موزیک و عکس گرفتن.\n“این یک نوع متفاوت از معامله” هادسون می گوید. “آن را مانند هر کس وجود دارد برای به اشتراک گذاشتن با هر کس که آنها در این یاد جای گوش دادن به این یاد نوازنده است.”


2111 راز عدد معنا و مفهوم\nخانه / 1000-9999 / ۲۱۱۱ فال – راز – معنی عدد – دیدن این اعداد نشانه چیست و چه مفهومی خواهد داشت ؟\nنوشته شده در ۰۵/۰۴/۱۳۹۹ 26/11/1399 از فروشگاه هیلند — یک دیدگاه\n۲۱۱۱ فال – راز – معنی عدد – دیدن این اعداد نشانه چیست و چه مفهومی خواهد داشت ؟\nعدد ۲۱۱۱ – معنی آن چیست؟\nقبل از اینکه بگوییم عدد ۲۱۱۱ به چه معناست باید چیزی در مورد اجزای آن بدانید. اعداد ۲ و ۱ نیز عدد های هستند و می توانند در عدد ۲۱۱۱ تأثیر بگذارند.\nعدد ۲ نمادی از ایمان و اعتماد است که باید در داشته باشید. نمادی از هماهنگی ، و مشارکت است.\nعدد ۲: باید به افراد دیگر کمک کنید زیرا این امر به شما در رسیدن به هدف زندگی شما کمک می کند.\nعدد یک هر وقت شروع به کار جدیدی در زندگی خود کردید باید به شکلی مثبت فکر کنید.\nوقتی به معنای عدد ۲۱۱۱ می آید ، باید به عدد های ۲۱ ، ۱۱ ، ۲۱۱ و ۱۱۱ نیز اشاره کنیم. همه این عدد ها مؤلفه های مهم عدد ۲۱۱۱ هستند. عدد ۲۱ یادآوری اهمیتی است که اندیشه های مثبت می توانند در زندگی شما داشته باشند.\nهمچنین ، این عدد مهمترین نکته این است که روی اهداف خود متمرکز شوید. عدد ۱۱ که می توانید برای افراد دیگر نمونه خوبی باشید ، بنابراین باید سعی کنید دانش و تجربه خود را با آنها به اشتراک بگذارید.\n۲۱۱ به خود اعتماد کنید زیرا برای همه کارهای خوب که تاکنون انجام داده اید پاداش خواهید گرفت .\nعدد ۱۱۱ نیز وجود دارد. این عدد نمادی از الهام بخش بودن است که دریافت خواهید کرد و باید سعی کنید از افراد دیگری نیز الهام بگیرید.\nهمانطور که مشاهده کردید ، تمام مؤلفه های عدد ۲۱۱۱ از اهمیت ویژه ای برخوردار هستند و می توانند تأثیر زیادی در عدد ۲۱۱۱ داشته باشند.\nواقعیت جالب دیگر این است که عدد ۲۱۱۱ می تواند تحت تأثیر عدد ۵ نیز باشد.\nدر واقع ، جمع اعداد ۲ + ۱ + ۱ + ۱ = ۵ است ، بدین معنی که عدد ۵ ممکن است برای عدد ۲۱۱۱ نیز مهم باشد. امیدواریم که اکنون بتوانید تصور کنید که عدد ۲۱۱۱ چه نمادی را نشان می دهد. مشخص است که این عدد نمادی از تغییرات و رسیدن به اهداف شما است. اگر می خواهید برخی از معانی پنهانی عدد ۲۱۱۱ را کشف کنید ، باید فصل بعدی را بخوانید.\nمعانی زیادی وجود دارد که ممکن است در عدد ۲۱۱۱ پنهان باشد و اکنون این فرصت را خواهید داشت که در مورد آنها بخوانید.\nیکی از مهمترین معانی پنهانی عدد ۲۱۱۱ مربوط به ایمان است. این به آن معنی معناست که باید به خودتان و خداوند ایمان به خداوند داشته باشید که هر چیز به زمانش اتفاق میافتد.\nاگر ایمان به خداوند داشته باشید ، بسیاری از فرصت های جدید در مقابل شما ظاهر می شود و خواهید دید که زندگی شما بسیار آسان تر می شود.\n۲۱۱۱ شما باید برای پذیرش ایده های جدید و مفاهیم جدید در زندگی خود آماده باشید. روال زیادی در زندگی شما وجود دارد ، بنابراین باید چیز جدیدی را امتحان کنید و از خلاقیت خود در آینده استفاده کنید.\nهمچنین ، باید از اسعددهای خود استفاده کرده و شک و تردید را در خود متوقف کنید. شما فردی با اسعددی هستید که می توانید بسیار موفق باشید ، بنابراین نباید فرصتی را که میتوان فهمید را از دست ندهید. باید در نظر داشته باشید که از پتانسیل بالایی برخوردار هستید .\nعدد ۲۱۱۱ همچنین که شما باید روی چیزهایی متمرکز شوید که در زندگی شما واقعاً مهم هستند. نباید وقت خود را برای فکر کردن در مورد چیزهای بی اهمیت هدر دهید.\nشما باید اهداف خود را تعریف کنید و به سمت آنها بروید. اگر دقیقاً بدانید که در زندگی چه می خواهید ، رسیدن به آن برای شما بسیار ساده تر خواهد بود.\nحال وقتی برخی از مهمترین معانی پنهانی عدد ۲۱۱۱ را مشاهده کرده اید ، وقت آن رسیده است که ببینید وضعیت عشق این عدد چگونه است.\nعشق و عدد ۲۱۱۱\nقبلاً گفته بودیم که عدد ۲۱۱۱ تغییراتی را در زندگی شما به همراه خواهد داشت و اکنون می توانیم به شما بگوییم که این عدد نیز بر زندگی عشق شما تأثیر خواهد گذاشت. اما ، نیازی به نگرانی در مورد این تغییرات نیست زیرا آنها برای شما خوب خواهند بود.\nاگر در یک رابطه هستید ، عدد ۲۱۱۱ به شما در تقویت آن کمک می کند. شما قادر خواهید بود احساسات خود را به وضوح بیان کنید و تمام مشکلاتی که ممکن است در روابط شما وجود داشته باشد را بشناسید. این امکان وجود دارد که در آینده شما مجبور به تصمیم گیری های مهم شوید ، اما می توانید مطمئن باشید که روابط شما پر از هماهنگی و آرامش خواهد بود.\nاگر مجرد باشید ، باید تصمیم های مهمی نیز بگیرید ، اما در این امر به شما کمک می کنند ، بنابراین لازم نیست نگران باشید. شما یاد خواهید گرفت که چگونه خود را دوست داشته باشید و چگونه مستقل باشید. البته عدد ۲۱۱۱ عشق جدیدی را در زندگی شما به همراه خواهد داشت ، اما باید صبور باشید.\nاکنون زمان آن رسیده است که یک زن و شوهر از واقعیت های جالب در مورد عدد ۲۱۱۱ را ببینید.\nحقایق جالب درباره عدد ۲۱۱۱\nهمچنین ، عدد ۲۱۱۱ در نجوم ذکر شده است ، زیرا ۲۱۱۱ تسینا نام یک سیارک بزرگ است. همچنین به ۲۱۱۱ نیز اشاره خواهیم کرد که یکی از بسیاری از ماهواره های متعلق به اتحاد جماهیر شوروی است.\nاینها فقط برخی از زمینه هایی است که در آن به عدد ۲۱۱۱ اشاره شده است. البته ما به برخی از حقایق ریاضی نیز اشاره خواهیم کرد. عدد ۲۱۱۱ یک عدد اصلی و عجیبی است. عوامل آن عدد ۲۱۱۱ و ۱ است.\nدیدن عدد ۲۱۱۱\nشما در این مقاله مشاهده کرده اید که عدد ۲۱۱۱ به چه و اکنون ما به شما خواهیم گفت وقتی دفعه دیگر این عدد را می بینید چه کاری می توانید انجام دهید.\nدر واقع ، دیدن عدد ۲۱۱۱ : باید دقیق تر به زندگی خود و هدف زندگی خود فکر کنید.\nعدد ۲۱۱۱ زندگی خود را ببینید و همچنین افراد دیگر را از دیدگاه دیگری مشاهده کنید.\nدیدن عدد ۲۱۱۱: تغییرات بزرگی در زندگی شما اتفاق می افتد. این مقاله می تواند نوعی آمادگی برای همه تغییراتی باشد که پیش خواهد آمد. شما باید نسبت به همه آن تغییرات یک نگرش مثبت داشته باشید زیرا این امر تا به راحتی با آنها کنار بیایید.\nهمچنین داشتن ایمان به خدا و خود مهم است. اگر به اعداد اعتقادی ندارید ، دیگر نمی توانید معانی آنها را تفسیر کنید. از طرف دیگر ، اگر به اعداد اعتقاد دارید ، می توانید از پیام خود پی ببرید و زندگی خود را تغییر دهید. و بهتر کنید .\nدیدن عدد ۲۱۱۱ بارها و بارها در زندگی شما علامت بارز این است که اوضاع در حال تغییر است و شما باید همه آن تغییرات را با عشق و شادی بپذیرید.\nاگر ایمان به خداوند داشته باشید که تغییرات برای شما مثبت خواهد بود ، خواهید دید که زندگی شما بسیار بهتر شده است.\nامیدواریم که این مقاله را دوست داشته باشید و مطمئن هستیم که می توانید نمادگرایی عدد ۲۱۱۱ را خیلی بهتر درک کنید. همچنین ، ما مطمئن هستیم که شما درک کرده اید که چرا اعداد برای ما اینقدر مهم هستند و چه چیزی می توانند به زندگی ما بیاورند.\nنوشتهٔ قبلی: ۲۱۱۰ فال – راز – معنی عدد – دیدن این اعداد نشانه چیست و چه مفهومی خواهد داشت ؟\nنوشتهٔ بعدی: ۲۱۱۲ فال – راز – معنی عدد – دیدن این اعداد نشانه چیست و چه مفهومی خواهد داشت ؟\n1 دیدگاه دربارهٔ «۲۱۱۱ فال – راز – معنی عدد – دیدن این اعداد نشانه چیست و چه مفهومی خواهد داشت ؟»


طاقچه نشینی قرآن در خانه‌ها\n۱۳۹۳/۱۱/۰۷ ۱۷:۰۳:۰۸ کد خبر: 12946\nامروزه افراد گرفتاری و مشغله‌های خود را بهانه قرآن نخواندن قرار می‌دهند، در صورتی که یک صفحه قرآن خواندن وقتی را نمی‌گیرد و بلکه با خواندن قرآن فرد به آرامش روحی می‌رسد.\nبه گزارش قم خبر، غباری بر رویش نشسته است که سالی دو بار آن هم به واسطه فرارسیدن شب‌های قدر و سال نو غبارروبی می‌شود و گرنه تمام ایام سال را طاقچه نشین است.\nقرآن، کلام حق، اعجاز حضرت محمد مصطفی (ص) و سرمایه معنوی مسلمانان است.\nقرآن، بهترین وسیله شناخت خداوند است. قرآن، سخن آرامش بخش الهی در گستره هستی است. قرآن، منبع تمام دانش‌های بشری است. کتابی است که انسان را از خاک به افلاک می‌رساند و روح آدمی را به عالم قدس و ملکوت می‌برد؛ ولی ما از این ودیعه الهی، به شایستگی استفاده نمی‌کنیم.\nروز‌ها، ماه‌ها و سال‌ها می‌گذرد و ما حتی آیه‌ای از قرآن را قرائت نمی‌کنیم و کاربرد قرآن برایمان منحصر است در، زینت بخشی سفره عقد، بدرقه مسافر، ورود به خانه جدید، بوسیدن و استخاره کردن، سوگند خوردن و به سر گرفتن قرآن در شب‌های احیاء. از سوی دیگر، بعضی افراد مقید به قرائت قرآن هستند.\nقرآن کریم با همه عظمتی که دارد، میان پیروانش مهجور است، هدف اصلی نزول قرآن، سعادت انسان هاست که این امر، تنها در سایه عمل به آیات آن به دست می‌آید.\nعلل مهجور ماندن قرآن\nپیروی از هوای نفس؛ در برخی از آیات قرآن کریم، پیروی از هوای نفس، در تعارض با هدایت در راه خدا معرفی می‌شود، از جمله این آیه که خداوند خود می‌فرماید: و از هوای نفس پیروی نکن که تو را از راه خدا گمراه می‌کند. آن‌گاه که نفس پیروی می‌شود، قرآن مهجور می‌ماند.\nجاذبه‌های مادی و دنیوی؛ جاذبه‌های مادی، همواره سرگرم کننده و مانعی بر سر راه سعادت و تعالی است. به همین دلیل شیرینی ذکر و یاد خدا از نظر پنهان می‌ماند و آدمی از امور معنوی روی گردان می‌شود و جاذبه‌های مادی، عاملی جدی برای مهجوریت قرآن به شمار می‌آیند. خداوند متعال در کلام وحی خویش، بار‌ها با هشدار به انسان، می‌فرماید: «پس زندگی دنیا شما را فریب ندهد.»\nشیطان؛ خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «هنگامی که قرآن می‌خوانی پس، از شیطان رانده شده به خداوند پناه ببر.»\nاز این آیه درمی یابیم که شیطان، همواره درصدد است انسان را از تلاوت آیه‌های قرآن باز دارد. خداوند نیز به بندگانش هشدار می‌دهد که در این هنگام، به خدا پناه ببرید.\nناشناخته ماندن جایگاه قرآن در زندگی؛ از عواملی که مردم را به قرآن بی‌رغبت می‌سازد، این است که ارزش و جایگاه قرآن نزد آنان ناشناخته است و از آثار شگرف آن بی‌خبرند.\nآن‌ها قرآن را تنها در حد کتابی آسمانی و مقدس می‌شناسند و در نتیجه، از محتوای متعالی آن ناآگاه و بی‌بهره‌اند.\nمبلغان موظفند در زمینه معرفی جایگاه قرآن و بازگویی اهمیت و آثار آن در زندگی، بیشتر بکوشند. در این میان، رسانه‌های جمعی به ویژه صدا و سیما نقش و رسالت بسیار موثری در این باره برعهده دارند. از دیگر نهادهای آگاه سازی افراد جامعه، مدارس و والدین هستند که با راهنمایی دقیق فرزندان خود، می‌توانند آن‌ها را با قرآن آشنا و مأنوس سازند.\nنقش قرآن در نظام آموزشی بی‌تردید آموزش و پرورش، نقش اساسی در ایجاد شناخت‌ها، باور‌ها و گرایش‌ها در افراد دارد. چه بسا اشخاصی با تعلیم علوم در محیط آموزشی، نگرشی بر خلاف محیط خانوادگی خود می‌یابند که این امر، گویای تأثیر فراوان مواد درسی و معلمان بر دانش آموزان است.\nاگر در نظام آموزشی ما، از دبستان گرفته تا حوزه و دانشگاه، به آموزش قرآن پیش از بعضی دروس مانند ریاضی، زبان انگلیسی و فقه و اصول بها داه می‌شد، مهجوریت نمی‌ماند و در اجتماع، حضور و نفوذ چشم گیری می‌یافت.\nامروزه تفسیر قرآن یک ارزش محسوب می‌شود\nعضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور استان قم در گفت‌و‌گو با خبرنگار قم خبر بابیان اینکه بحث مهجوریت قرآن بحث جدی است، اظهار داشت: از جمله برکات انقلاب این بوده است که مهجوریت قرآن در بعد از انقلاب کمتر شده است.\nحجت الاسلام و المسلمین محمد رضا ضمیری با اشاره به حافظان قرآنی در سطح کشور، افزود: مراکز حفظ قرآن، دارالقرآن، کلاس‌های تفسیر قرآن در حوزه‌های علمیه و... در سطح کشوروجود دارد.\nوی به رشته‌های تفسیر و علوم قرآنی در مقطع ارشد و دکتری در دانشگاه‌ها اشاره کردو گفت: امروزه تفسیر قرآن یک ارزش محسوب می‌شود.\nعضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور استان قم خاطرنشان کرد: امروزه به بحث قرآن در جامعه خود پرداخت شده است البته باز هم نیاز به کار دارد اما به صورت شخصی کمتر مورد توجه است.\nضمیری بابیان اینکه افراد گرفتاری و مشغله‌های خود را بهانه قرآن نخواندن خود قرار می‌دهند، گفت: یک صفحه قرآن خواندن وقتی را نمی‌گیرد و بلکه با خواندن قرآن فرد به آرامش روحی می‌رسد.\nوی بابیان اینکه قرآن مراحلی دارد، تصریح کرد: قرائت، ترجمه، تفسیر و عمل به قرآن از مراحل قرآن است که اگر قرآن را بخوانیم اما عمل نکنیم هم باعث مهجوریت قرآن شده‌ایم.


خرید فندک تایگر مدل جعبه سیگار - فندک برقی المنتی ارزان + مشخصات و قیمت | فروشگاه اینترنتی فندک مارکت\nقیمت برای شما : ۳۰۹,۴۰۰ تومان عدد\nمحصولات مشابه فندک تایگر مدل جعبه سیگار\nفندک هانست مدل مکعب\nمحصولات مرتبط فندک تایگر مدل جعبه سیگار\nفندک فانتزی که در تصویر مشاهده می کنید از برند تایگر بوده که دارای بدنه ای فلزی به طول 7 سانتی متر است. این فندک در سه رنگ بندی متنوع با مدل جعبه سیگار طراحی شده. نوع سوخت آن برق بوده که توسط کابل usb تامین می شود و شعله ی المنتی دارد. گفتنی است که این فندک لوکس به سبب دارا بودن جعبه اورجینال، جزو فندک های انتخابی جهت هدیه دادن می باشد.\nرنگ بدنه مشکی با حاشیه طلایی\n#فندک برقی المنتی #فندک برقی #فندک شارژی تایگر #فندک برقی تایگر #قیمت فندک تایگر #TIGER فندک #خرید فندک #خرید آنلاین فندک #خرید اینترنتی فندک #107172 #فندک دخترانه #فندک کلکسیونی #کلکسیون


دهک بندی یارانه جدید تغییر کرد؟ | ملاک دهک بندی وزارت کار چیست؟\nتاریخ انتشار: ۲۴ خرداد ۱۴۰۱ - ۱۰:۳۴\nمعاون وزیر رفاه در خصوص ملاک تعیین دهک‌بندی‌ها توضیحاتی ارائه داد.\nبه گزارش بازارنیوز، یارانه جدید نوع دیگری از یارانه‌های پرداختی دولت است که طبق لایحه و بودجه‌ای که دولت تعیین می‌کند به مردم پرداخت می‌شود. همانند یارانه‌های دیگر، یارانه جدید نیز شامل تمامی افراد نمی‌شود و مشمولان یارانه جدید نیز توسط دولت تعیین می‌گردد. یارانه جدید در هر دوره برای کالای خاصی پرداخت می‌شود؛ و اینبار یارانه جدید نان یکی از واریزی‌هایی است که دولت تصمیم دارد آن را برای جبران گرانی‌های اخیر به مردم پرداخت کند. جزئیات تازه‌ای از یارانه جدید را در ادامه بخوانید.\nبه نقل از اقتصاد آنلاین، یک ماه پیش بود که رئیس جمهوری در گفتگوی تلویزیونی از یارانه ۳۰۰ و ۴۰۰هزار تومانی خبر داد؛ این یارانه که همان شب و در حین گفتگوی تلویزیونی رییسی واریز شد، برای برخی ابهامات زیادی به دنبال داشت؛ داستان این ابهامات نیز به افرادی بازمی‌گشت که مشمول یارانه نشده بودند.\nطبق گفته همان شب رییس جمهوری قرار بود که دهک‌های یک تا ۹ یارانه بگیرند و دهک دهم نیز تنها دهکی بود که مشمول یارانه نبود؛ به همین خاطر از فردای واریز یارانه‌ها اعتراض به دهک‌بندی‌ها آغاز و سایتی جهت ثبت این اعتراضات معرفی شد.\nدر این بین یکی از اصلی‌ترین سوالات آن بود که این دهک‌بندی بر چه اساس است؟ چراکه برخی از سایت‌ها ارقامی را منتشر و اعلام کرده بودند که افرادی که بیشتر از رقم تعیین‌شده حقوق بگیرند، مشمول یارانه نمی‌شوند و به عبارتی دهک دهمی هستند.\nبرچسب ها: دهک بندی ، وزارت کار ، یارانه‌های پرداختی\nلینک کوتاه خبر: bzna.ir/000RdN\nبازار پادکست |سرمقاله روزنامه امروز شنبه ۴ تیر


رد پای پول‌های کثیف در ستاد انتخاباتی مدعیان اصلاحات | پایگاه خبری بصیر\nامروز : سه شنبه ۴ اسفند ۱۳۹۴\nتاریخ : ۱۳۹۴/۱۲/۰۴ - ۱۷:۴۰ ذخیره فایل ارسال به دوستان\nبصیر،درست یک سال از روزی که رحمانی فضلی، وزیر کشور دولت اعتدال از ورود «پول‌های کثیف» به فرایند سیاسی انتخابات سخن گفت می‌گذرد. او در آن زمان مدعی شده بود: «اگر می‌خواهیم به اقتصاد سالم برسیم، باید دریچه ورود پول‌های کثیف به اقتصاد را ببندیم… باید بانک‌هایی که قانون ضد پولشویی را اجرا نکرده‌اند، پاسخگو […]\nبصیر،درست یک سال از روزی که رحمانی فضلی، وزیر کشور دولت اعتدال از ورود «پول‌های کثیف» به فرایند سیاسی انتخابات سخن گفت می‌گذرد. او در آن زمان مدعی شده بود: «اگر می‌خواهیم به اقتصاد سالم برسیم، باید دریچه ورود پول‌های کثیف به اقتصاد را ببندیم… باید بانک‌هایی که قانون ضد پولشویی را اجرا نکرده‌اند، پاسخگو باشند بخشی از پول‌های کثیف به حوزه امنیتی می‌رود. آنهایی که در حوزه مواد مخدر هستند، عمدتا شرارت دارند و سلاح هم حمل می‌کنند … با حضور و ورود این پول‌ها به حوزه سیاست نیز روبه‌رو هستیم. اگر این پول‌ها کنترل نشود به همه حوزه‌ها وارد خواهد شد. قاچاق و تروریست به دنبال کسب قدرت برای ایجاد حاشیه امن است و حتما برای این موضوع پول خرج می‌کند. اگر هوشیار نباشیم و مواظبت نکنیم حتما بخشی از این پول کثیف عزم ورود به حوزه قدرت و سیاست را خواهد کرد… یکی از مواردی که در مجمع تشخیص مصلحت نظام مورد بررسی قرار گرفته و تاکید شده است، شفافیت مالی کسانی است که وارد حوزه انتخابات می‌شوند… در لایحه جدید احزاب که به دولت تقدیم کردیم نیز تاکید داشتیم که همه احزاب باید شفافیت مالی داشته باشند.» هرچند وی چند روز بعد در عقب‌نشینی آشکاری، حرف قبلی خود را پس گرفت و گفت: «در حوزه سیاسی این مسئله را مطرح کردم که اگر ما مراقب نباشیم قاچاقچیان و کسانی که به دنبال پول‌های کثیف هستند محتاج به حامی بوده و حامی خود را در حوزه قدرت جست‌وجو می‌کنند و اگر هوشیار نباشیم امکان دارد تا این افراد از طرق مختلف در حوزه سیاسی من جمله از طریق انتقال قدرت که این امر در قالب انتخابات صورت می‌گیرد، اعمال نظر و اعمال نفوذ داشته باشند… البته این موضوع در همان روز از سوی رسانه‌های مختلف به گونه‌ای مطرح شد که هم ناقص، هم جهت‌دار و هم تحریف‌شده بود. ما در تاریخ ۹۳/۱۲/۱۸ به خبرگزاری که این خبر را منتشر کرده بود نامه نوشتیم و گلایه خود را از این اتفاق ابراز کردیم و عنوان کردیم که چرا امانت در انتشار خبر رعایت نشده است… مسئله مهمی که من در آن نشست بیان کردم امروز به بازی‌های سیاسی کشیده شده که این اصلاً درست نیست.» اما رسانه‌های زنجیره‌ای اصلاح‌طلبان، سوژه خوبی برای خاطره‌بافی و تهمت‌زنی پیدا کرده بودند و تا مدت‌ها آن موضوع را دست‌مایه تسویه حساب سیاسی با هرکس که حرفی خلاف آنها می‌زد کرده بودند!\nآنها البته هرگز فکر نمی‌کردند که خیلی زودتر از آنچه فکرش را بکنند، در دامی که خودشان گسترده‌اند خواهند افتاد و تمام سرنوشت سیاسی و اجتماعی‌شان به صاحبان پول‌های کثیف و مفسدان اقتصادی پیوند بخورد. اکنون و در آستانه انتخابات هفتم اسفند، اخبار تکان‌دهنده و گزارش‌های معتبری از همراهی و سرمایه‌گذاری بدنام‌ترین مفسدان اقتصادی در ستادهای انتخاباتی اصلاح‌طلبان و ارتباط نزدیک و فشرده آنها با بالاترین مقامات دولتی و منصوبین آنها به گوش می‌رسد که خوب است به مناسبت یکمین سالگرد سخنان جناب رحمانی فضلی(!) با مروری بر آنها، واقعیت پول‌های کثیف و ارتباط آن با جریانات سیاسی را بهتر بشناسیم.\nپول‌های تمیز شهرام جزایری!\nاسم شهرام جزایری برای مردم ما ناآشنا نیست. همان جوان کمتر از سی‌ساله‌ای که با ده‌ها نماینده مجلس اصلاح‌طلب ششم و برخی مقامات سیاسی دوران اصلاحات، نرد عشق می‌باخت و به برخی چند صد میلیون داده بود و برخی را به مهمانی‌های داخلی و خارجی برده بود و …! طبیعتا آن رفتار زشت و قبیح از یاد مردم نرفته اما اکنون در لیست اصلاح‌طلبان، کسانی قرار دارند که جزایری رسما اعلام کرده بود که به آنها پول داده است! به عنوان نمونه جزایری در جریان دادگاهش از الیاس حضرتی اسم آورد و اعلام کرد که ۱۸۰ میلیون تومان (در دهه هفتاد) به وی پول داده است. موضوعی که از سوی حضرتی تکذیب نشد و برعکس، درخواست کرده بود که لطفا مطرح نکنید! اما موضوع وقتی جالب‌تر می‌شود که یک حامی دیگر دولت با افتخار سرش را بالا می‌گیرد و می‌گوید پول شهرام جزایری کثیف نیست! محمدجواد حق‌شناس در پاسخ به این سوال که پول‌های اعطایی شهرام جزایری مصداق پول‌های کثیف است یا نه، خاطرنشان کرد: خیر فرق می‌کند، شهرام جزایری پول چه کسی را برداشته است(!؟) آیا از جیب شما برداشته است(!؟) وی به هفتاد نفر پول داده است… از پول اقتصادی متعلق به خودش(!) و در یک چهارچوب مشخص …»\nکرباسچی، حامی پاک‌دستان!\nاما ماجرا تنها به ورود یک نفر محدود نمی‌شود و کار وقتی جالب‌تر می‌شود که بدانیم غلامحسین کرباسچی، عضو مرکزیت حزب کارگزاران سازندگی و شهردار اسبق تهران، مرد پشت پرده لیست اصلاح‌طلبان است و در شکل‌گیری این آرایش سیاسی نقش اساسی و محوری دارد! طبیعتا نقش‌آفرینی وی برای مدعیان اصلاح اقتصادی و پاک‌دستی، رسوایی و بی‌آبرویی بزرگی به حساب می‌آمد و به همین خاطر بود که برخی بزرگان قوم اصلاح‌طلب، با ابراز برائت از وی، نقش او در لیست‌بندی را انکار کردند! به عنوان نمونه، موسوی لاری در سخنانی دخالت وی در تنظیم لیست را رد کرد و وقتی با این پرسش منطقی مواجه شد که کرباسچی یکی از اعضای شورای سیاست‌گذاری است پس چگونه نظری درباره لیست اصلاح‌طلبان نداده است!؟ اظهار داشت: نماینده حزب کارگزاران آقای مرعشی است که در جلسات حضوری فعال دارد. آقای کرباسچی هیچ‌گاه در جلسات شورا نبوده است، چرا که آقای مرعشی از این حزب در جلسات حضور فعال داشتند. موضع‌گیری‌های کرباسچی به شخص خودش مربوط می‌شود!» البته همین مقدار برائت‌جویی اصلاح‌طلبان از مفسدان اقتصادی را هم باید غنیمت دانست اما کاش ماجرا در عالم واقع هم به همین شکل بود و پای مفسدان و کلان‌بدهکاران به ستادهای انتخاباتی حامیان دولت نمی‌رسید.\nدلال کرسنت، اسپانسر معتدلین!\nچند روز قبل بود که دکتر علیرضا زاکانی، نماینده پرکار مجلس شورای اسلامی در یک نشست خبری ابعاد تازه‌ای از نفوذ دلالان و مفسدان اقتصادی به بخش‌های مهمی از دولت را افشا کرد. زاکانی در قسمتی از سخنانش به فساد تاریخ کرسنت پرداخت و گفت: «عده‌ای در کرسنت گاز ایران را به یک پنجم قیمت فروختند، در قرارداد کرسنت مقرر شده در ۷ سال اول به ازای هر ۲۸ مترمکعب، قیمت گاز ۵۰ سنت باشد و در ۱۸ سال بعد ۱۰۹ سنت باشد… مسیری که در قرارداد کرسنت دنبال کردیم- که البته آقای زنگنه و تیمشان و کسانی که در دادگاه حکم انفصالشان از خدمت صادر شده بود، هنرنمایی‌هایی داشتند!- شفاف بود. در این مسیر، حداقل دو گروه دلالی کردند. در سال ۸۰ «مهدی هاشمی» و «عباس یزدان‌پناه یزدی» دلالی کردند و در سال ۸۳ «علی ترقی‌جاه» دلالی کرده است. باید گفت آن حزبی که امروز داعیه لیست دادن در کشور را در آستانه انتخابات دارد و البته آقای رئیس‌جمهور هم اهتمام دارد، از «ع- ت» پول گرفته و اسناد آن وجود دارد. آقای نوبخت باید به این سؤالات پاسخ دهد. احترام و رفاقت سر جایش، اما آقای نوبخت باید به این پرسش‌های اساسی ملت پاسخ دهند.» زاکانی در بخش دیگری از سخنانش به صورت سربسته گفت: «با توجه به اطلاعی که کسب کردم، مافیای قدرت و ثروت می‌خواهد در انتخابات مجلس شورای اسلامی و خبرگان رهبری، لیست‌های انتخاباتی منتشر کند. اصل فساد در کشور ما بسیار زشت، ننگین و پلید است و البته رهبر معظم انقلاب نیز پیش از این به صراحت فرمودند که سران سه قوه، وجهه همت خود را در مبارزه با فساد قرار دهند، اما متأسفانه کسی با فساد مبارزه نکرد تا اینکه در انتهای دهه ۸۰ با گلایه‌های رهبر معظم انقلاب مواجه شدیم.»\nساختمان آقای بدهکار، ستاد انتخاباتی جریان اعتدال!\nاما تنها زاکانی نبود که گوشه‌ای از پرده را بالا زد! اندکی بعد، الیاس نادران دیگر نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی، ابعاد دیگری از این پدیده شوم را روشن کرد. وی با نام بردن از یکی از کلان‌بدهکاران بانکی گفت: «برادر رئیس‌جمهور ستاد انتخاباتی فهرست حامیان دولت را در ساختمان یکی از بزرگ‌ترین بدهکاران بانکی دولت یعنی آقای« ش» قرار می‌دهد؛ آیا اینها می‌خواهند اشتغال ایجاد و با فساد مبارزه کنند!؟» نادران سپس به نکته دیگری اشاره می‌کند که جای تامل جدی دارد و نشان از آن دارد که ظاهرا برخی مفسدان بزرگ اقتصادی، در پناه برخی مقامات دولتی هستند و لاجرم امروز روز تلافی و جبران آن محبت‌هاست! وی با تاکید بر ضرورت تعیین میزان بدهی« ش» به نظام بانکی کشور خاطرنشان کرد: «چه کسی از او حمایت کرده است که به زندان نیفتد؟ اگر آقای حسین فریدون این حمایت را نکرده پس چه کسی کرده است؟ دولت به قوه قضاییه اجازه دهد که همین امروز آقای « ش» را بازداشت کند و حقوق ملت را استیفا کند.» اما این همه سخنان نادران نبود و وی از برخی تخلفات دیگر هم پرده برداشت\nنادران که ناگفته‌های بسیاری از این دست با خود داشت، بازهم اشاره‌ای گذرا به یک تخلف مالی دیگر کرد:« چرا هیئت دولت و بانک مرکزی جرأت نمی‌کنند تا اسامی بدهکاران بانکی را اعلام کنند!؟… در مقطعی که پرونده کرباسیان مورد بررسی قرار می‌گرفت جعل سند شد تا اقدامات غیرقانونی این فرد توجیه شود! حتی این آقایی که از سایپا از قطعه‌سازان خودروساز پول برای انتخابات می‌گیرد چرا معرفی نمی‌شود؟ ما انتظار داریم در دولت روحانی صراحتاً اگر مفاسد دیده می‌شود اعلام شود.» اکنون جای این پرسش است که کدام مقام دولتی برای تبرئه یکی از هم‌حزبی‌هایش دست به جعل سند زده است؟ چه کسی و با کدام پشتیبانی دولتی، به خود جرات داده که از قطعه‌سازان باج‌گیری کند و پول حاصله را در انتخابات خرج کند!؟ آیا قطعه‌سازان به قصد قربت این پول را داده‌اند یا اشخاص مذکور به آنها وعده‌ای داده‌اند و قرار است طلب امروز آنها، فردا از کیسه مردم پرداخت شود!؟ واقعا چه کسی است که نداند در پی هر یک از این وعده‌ها و هر یک از این کمک‌ها(!) و یا باج‌ها، فردا وجوه هنگفت و شگفت‌آور یا امتیازات عجیب و غریب از جیب مردم به جیب رانت‌خواران و مفسدان خواهد رفت!؟\nتا نباشد چیزکی….!\nسخنان و اطلاعات نمایندگان مذکور که به شمه‌ای از آنها اشاره شد، بیش از هر چیز یادآور برخی اخبار و سخنان مطرح در بن مردم و شبکه‌های اجتماعی بود که اکنون و با این سخنان جدید، باورپذیر‌تر از هر وقت دیگری به نظر می‌رسد. مثلا در برخی خبر‌ها از کمک یک میلیارد تومانی «ج.ت» معروف به شیخ استخاره- که اکنون به اتهام ارتکاب جرائم متعدد در انتظار اجرای حکم اعدام است- به ستاد روحانی در انتخابات ریاست جمهوری، سخن به میان آمده بود! یا از کمک پنج میلیاردی بابک زنجانی به همین ستاد و ….! معلوم نیست چقدر این سخنان مقرون به صحت باشد و ما امیدواریم که از اساس دروغ باشد اما افشاگری نمایندگان مجلس، راه را بر هر ادعا و شایعه‌ای باز می‌کند.\nاکنون وقت آن است که آقای رحمانی فضلی که روزگاری به دنبال رد پای پول‌های کثیف بود، با چشم باز و وسواس همیشگی، موارد مطرح‌شده از سوی نمایندگان مردم را مورد بررسی و موشکافی قرار دهد. البته می‌توان مصادیق و موارد مشکوک متعدد را به ایشان آدرس داد تا رد پای احتمالی برخی مقامات دولتی و تاثیر انتخاباتی را در آن پیگیری کند. به عنوان نمونه در سال ۹۳ گردش مالی قاچاق در کشور، ۴ برابر گردش مالی از مبادی رسمی بوده است که بی‌شک امکان تحقق آن بدون نگاه مثبت برخی مسئولان با قاچاق‌چی‌های خدمتگزار ممکن نبوده است!\nبه هر حال اکنون زمینه برای پیگیری رد پای پول‌های کثیف در ستاد انتخاباتی اصلاح‌طلبان، کاملا مهیا است.


محافظ دهان مخصوص ممکن است جایگزین CPAP برای آپنه خواب باشد - نوتلا دایت\nمحافظ دهان مخصوص ممکن است جایگزین CPAP برای آپنه خواب باشد\nچهارشنبه، ۹ مارس ۲۰۲۲ (HelthDay News) – افراد مبتلا به آپنه خواب معمولاً یک دستگاه CPAP تجویز می‌کنند تا به آنها کمک کند خواب شبانه خوبی داشته باشند، اما جایگزینی برای دستگاه‌های شلوغ و پر سر و صدا وجود دارد که در حال افزایش است.\nکارشناسان می گویند که ابزارهای دهانی مشابه محافظ های دهان – به نام دستگاه های پیشرفته فک پایین (MAD) – نشان داده شده است که مانند CPAP در درمان آپنه خواب برای بسیاری از بیماران کار می کنند.\nدکتر MAD ها “به بخش رو به رشدی از عمل ما تبدیل شده اند. ما به طور معمول دستگاه خوراکی را به عنوان یکی از گزینه های درمان آپنه خواب توصیه و ارائه می کنیم.” جینگ وانگ، استادیار پزشکی خواب در دانشکده پزشکی Icahn در کوه سینا در شهر نیویورک.\nوانگ گفت: “وسایل دهانی برای مدت زمان کمتری نسبت به CPAP وجود داشته است، اما محبوبیت آنها در چند سال گذشته بسیار افزایش یافته است و می توانند به اندازه CPAP برای بیمار مناسب موثر باشند.”\nآپنه انسدادی خواب زمانی اتفاق می‌افتد که عضلات گلو تا حدی شل می‌شوند که در حال فروپاشی هستند و راه هوایی شما را در طول خواب مسدود می‌کنند. هنگامی که این اتفاق می افتد، بدن شما برای اکسیژن گرسنه می شود و شما به طور دوره ای برای چند ثانیه از خواب بیدار می شوید تا هوا نفس بکشید.\nبه گفته بنیاد ملی خواب، افراد مبتلا به آپنه خواب شدید می توانند بیش از ۳۰ بار در ساعت بیدار شوند در حالی که سعی می کنند استراحت کنند. خواب‌آلودگی در طول روز برجسته‌ترین عارضه جانبی است، اما آپنه خواب نیز با مشکلات سلامتی جدی مانند فشار خون بالا، بیماری قلبی و دیابت مرتبط است.\nبه بیماران آپنه خواب که دستگاه CPAP (فشار مداوم راه هوایی با فشار) داده می شود، ماسکی را در طول شب می پوشند که راه هوایی را باز نگه می دارد.\nبه گفته دکتر، اما استفاده از دستگاه‌های CPAP می‌تواند آزاردهنده باشد. میچل لوین، رئیس منتخب آکادمی آمریکایی دندانپزشکی خواب.\nلوین گفت: ماسک‌ها می‌توانند باعث ایجاد احساس تنگناهراسی در افراد شوند، سر و صدای دستگاه می‌تواند باعث مزاحمت شرکای تخت شود و افرادی که از CPAP استفاده می‌کنند ممکن است از خشکی چشم، بینی خونی و زخم‌های روی صورت خود رنج ببرند.\nدر نتیجه، برخی از بیماران برای کمک به آپنه خواب خود به دستگاه های خوراکی روی می آورند.\nمحافظ های دهان راه های هوایی را باز نگه می دارند\nدکتر توضیح داد: این دستگاه‌ها از دو قطعه تشکیل شده‌اند که دندان‌های بالایی و پایینی شما را می‌پوشانند و با مکانیزمی به هم متصل می‌شوند که از فک بالایی شما به عنوان اهرمی برای فشار دادن فک پایین به جلو استفاده می‌کند. کولین لنس، یک پزشک در مرکز اختلالات خواب کلینیک کلیولند.\nلنس گفت: “با جلو بردن فک پایین و با خارج کردن پایه زبان از مسیر راه هوایی، راه هوایی را به صورت دستی باز می کنید.”\nلنس و لوین گفتند که MADها مشابه دستگاه‌های بدون نسخه‌ای هستند که برای کمک به درمان خروپف فروخته می‌شوند، اما به‌طور سفارشی توسط دندانپزشکان که با پزشکان خواب کار می‌کنند ساخته می‌شوند.\nقطعات بالایی و پایینی روی دندان‌های شما قالب‌گیری می‌شوند و دندانپزشک یک معاینه فیزیکی از راه هوایی شما، از جمله عکس‌برداری با اشعه ایکس، برای تعیین تنظیمات دقیق مورد نیاز شما انجام می‌دهد.\nلنس گفت: “آنها محاسبه می کنند که چند میلی متر به جلو – ما در اینجا در مورد میلی متر صحبت می کنیم، فک پایین تر – آنها باید فک پایین را حرکت دهند تا این حرکات راه هوایی باز بماند.”\nلنس گفت که این تنظیمات معمولاً به آرامی در طی چند هفته انجام می شود تا از درد فک یا تغییر نیش شما جلوگیری شود.\nلنس گفت: «وقتی به خوابیدن با دستگاه عادت کردید، خیلی آهسته شروع می‌کنند به جلو بردن فک پایین، میلی‌متر به میلی‌متر». فک شما واقعاً تغییرات را دوست ندارد و واقعاً از تغییرات سریع متنفر است.\nبه گفته کارشناسان، این دستگاه های سفارشی ارزان نیستند و از ۱۵۰۰ تا ۲۰۰۰ دلار متغیر هستند، اما Medicare و اکثر بیمه ها آنها را پوشش می دهند.\nبه گفته انجمن خواب آمریکا، کمک های خارج از قفسه قیمت بسیار کمتری دارند، بین ۷۵ تا ۱۵۰ دلار. اما لوین گفت: “یکی از بزرگترین چالش ها این است که دستگاه به خوبی در دهان بماند. اگر مناسب نباشد، مانند قرار دادن یک کفش سایز ۱۰ روی سایز ۸ پا است.”\nCPAP استاندارد طلایی برای درمان آپنه خواب باقی می ماند، زیرا “ما می دانیم که می توانیم آپنه شما را فوراً از معادله خارج کنیم. این یک چیز مطمئن است. می دانم که می توانم آن را به سرعت برای شما تهیه کنم. مهم نیست که خفیف باشد. لنس گفت: آپنه متوسط یا شدید.\nدستگاه های خوراکی برای همه نیست\nلنس گفت که این روزها معمولاً بیماران با CPAP شروع می‌شوند تا آپنه خواب خود را تحت کنترل درآورند و بعداً یک دستگاه خوراکی به عنوان یک راه‌حل بالقوه درازمدت ارائه می‌شود.\nلنس گفت: «برخی افراد هر دو را خواهند داشت. وقتی آنها در خانه هستند و کارهای عادی خود را انجام می دهند، یک دستگاه CPAP دارند، اما اگر برای کار زیاد سفر کنند، با یک دستگاه دندانپزشکی سفر خواهند کرد.\nبه گفته لنس و لوین، در حال حاضر، پزشکان خواب این دستگاه های خوراکی را عمدتاً برای افراد مبتلا به آپنه خواب خفیف تا متوسط توصیه می کنند. وزن نیز در این که چه کسی از دستگاه سود می برد نقش دارد.\nلنس گفت: «هرچه شاخص توده بدنی شما بالاتر باشد، احتمال کمتری دارد که دستگاه دندانپزشکی کار کند. “هر وزن اضافی باعث بسته شدن بیشتر راه هوایی می شود.”\nاما مطالعات اخیر نشان داده است که MADها ممکن است به اندازه CPAP برای برخی از مبتلایان به آپنه شدید موثر باشند.\nبا توجه به بررسی شواهد اخیر، MADها در بیماران مبتلا به آپنه خواب شدید در مورد خواب‌آلودگی و کیفیت زندگی به همان اندازه مزایای CPAP را ارائه کردند.\nبا این حال، CPAP در کاهش تعداد رویدادهای بیداری که بیماران تجربه می‌کنند و سطح اکسیژن خون آنها را بهبود می‌بخشد، این بررسی نتیجه‌گیری کرد.\nاما یک مطالعه فرانسوی روی تقریباً ۳۵۰ بیمار نشان داد که وسایل دهانی در دو سوم موارد آپنه خواب متوسط تا شدید، بیش از ۵۰ درصد رویدادهای بیداری را کاهش می دهند.\nوانگ گفت: “در نهایت من فکر می کنم ادبیات به بیماران با BMI بالاتر و بیماران مبتلا به آپنه خواب شدیدتر گسترش خواهد یافت.”\nانجمن خواب آمریکا اطلاعات بیشتری در مورد دستگاه های پیشرفت فک پایین دارد.\nمنابع: جینگ وانگ، دکتر، استادیار، پزشکی خواب، دانشکده پزشکی Icahn در کوه سینا، شهر نیویورک. میچل لوین، DMD، رئیس جمهور منتخب، آکادمی آمریکایی دندانپزشکی خواب. کالین لنس، MD، مرکز اختلالات خواب کلینیک کلیولند. بررسی های پزشکی خواب، دسامبر ۲۰۲۱; لارنگوسکوپ، ژوئن ۲۰۲۱\nمسکن های مخدر مرتبط با نقص مادرزادی\nرژیم نوردیک کلسترول و قند خون را کاهش می دهد – حتی اگر وزن کم نکنید


از هر ۱۰۰ گل یکی مثل گل من می‌شود/ توپ‌های این فصل عجیب و غریب است\nلغو دیدار تیم‌های شهر خودرو و گل گهر در هفته هشتم\nمنچستریونایتد در آستانه تمدید قرارداد گومس\nمدیر سابق تیم‌های ملی جودو در کوراش و جوجیتسو سمت گرفت\nکعبی در گفت‌وگو با میزان:\nخبرگزاری میزان- عقیل کعبی، بازیکن تیم فوتبال صنعت نفت آبادان گفت: به قول گزارشگر بازی در ۱۰۰ گل یک گل اینقدر زیبا می‌شود و خودم هم از آن لذت بردم.\nتاریخ انتشار: 13:24 - 02 شهريور 1398\n- کد خبر: ۵۴۳۹۴۰\nعقیل کعبی در گفت‌وگو با خبرنگار گروه ورزشی خبرگزاری میزان، در مورد گل زیبایی که در دربی خوزستان بین تیم های فولاد و صنعت نفت به ثمر رساند اظهار داشت: توپ روی پایم نشست و در کنج دروازه قرار گرفت. اینطور نیست که من از این گل‌ها زیاد زده باشم بلکه این شکل گل‌ها استثنایی هستند. به قول گزارشگر بازی در ۱۰۰ گل یک گل اینقدر زیبا می‌شود. خودم هم از این گل لذت بردم.\nوی ادامه داد: این گل نه تنها زیبا بود بلکه سه امتیاز مهم داشت و این ارزشمند‌تر است. خداراشکر خوب بازی کردیم و موفق شدیم سه امتیاز را به دست بیاوریم. پیروزی در اولین بازی لیگ بسیار مهم است. البته ما پیش‌بینی برنده شدن نکرده بودیم، ولی از ابتدا برای سه امتیاز به میدان رفتیم. دربی در هر جای دنیا زیبایی‌های خاص خود را دارد و این بازی هم زیبا شد.\nبازیکن تیم فوتبال صنعت نفت آبادان تصریح کرد: تیم ما خوب بازی کرد، چون کار‌های تاکتیکی زیادی انجام داده بودیم. روی توانایی‌های تیم حریف کار کرده بودیم و برنامه‌های تاکتیکی تیم ما جواب داد. البته بازی سختی بود و به خاطر این پیروزی و شادی هواداران خیلی خوشحالم. هدف ما این است که در همه بازی‌ها برنده شویم. همه بازیکنان با این فکر به میدان می‌روند که نتایج فصل قبل را تکرار کنند.\nکعبی با اشاره به تیم فولاد گفت: فولاد تیم خوبی است. تغییراتی نسبت به فصل قبل داشته و برای رسیدن به فرم ایده‌آل به زمان نیاز دارد. از طرفی سرمربی این تیم تغییر کرده و نکونام هم تفکرات تازه‌ای دارد که باید بازیکنان با نکونام هماهنگ شوند. من فکر می‌کنم هفته‌های آینده تیم بهتری را از فولاد شاهد خواهیم بود.\nوی در پایان در مورد کیفیت توپ‌های لیگ برتر خاطرنشان کرد: توپ‌های امسال مشکل همه تیم‌ها است. جالب است که سازمان لیگ این توپ‌ها را برای لیگ برتر انتخاب کرده است. از این توپ‌ها در حالی در لیگ ایران رونمایی شد که فکر کنم ۱۲ سال پیش در بوندسلیگا رونمایی شده بود. مصاحبه اغلب بازیکنان را دیدم که نسبت به کیفیت این توپ‌ها معترض بودند. این توپ‌ها گاهی سنگین است و گاهی سبک و اگر خوب بود که همه اعتراض نمی‌کردند. درست است که من با همین توپ گل زیبا زدم، ولی توپ عجیب و غریبی است. امیدوارم آنها را عوض کنند تا کیفیت لیگ پایین نیاید.\nبرچسب ها: کعبی ، میزان ، صنعت نفت ، صنعت نفت آبادان\nاسکوچیچ: برای آوردن بازیکن خارجی امکان زیادی متصور نیستم/ به بازیکنان جوانِ خوب اعتقاد دارم\n۱۳۹۸/۰۶/۰۶ - ۱۹:۵۸\n۱۳۹۸/۰۶/۰۳ - ۱۰:۱۹\nآخرین وضعیت الزامات ایمنی و امنیتی ورزشگاه‌ها و بلیت‌فروشی از زبان فتاحی\n۱۳۹۸/۰۶/۰۲ - ۱۴:۵۶\n۱۳۹۸/۰۶/۰۲ - ۱۲:۰۱\n۱۳۹۸/۰۶/۰۱ - ۲۲:۴۸\n۱۳۹۸/۰۶/۰۱ - ۲۳:۰۰\n۱۳۹۸/۰۶/۰۱ - ۲۲:۱۹


ویژه - ۱۹ شهریور ۱۳۹۷\nدر صنایع غذایی، دبی به واسطه رستوران‌های لوکس و سرآشپزهای نامی شناخته می‌شود. اما خورد و خوراک در این امیرنشین همیشه گران نیست. گزینه‌های متعدد و خوشمزه‌ای برای هر بودجه‌ای وجود دارند! در ادامه به شما نشان خواهیم داد تا چگونه با هزینه کم از تمام جاذبه‌های غذایی موجود در تور دبی لذت ببرید.\n1) خوراکی‌های ارزان\nدر تور دبی فست‌فودها به سه دلیل محبوب هستند: طعم خوب، قیمت ارزان و سرعت بالا. فست‌فودهای محلی یکی از جاذبه های گردشگری اصلی دبی هستند. جاهایی مثل کافه‌تریا انتار و ایت اند درینک با غذاهای بسیار ارزان و خوشمزه بین اهالی محبوبیت دارند. انواع برگر در کافه‌تریا انتار تنها 13 درهم امارات (4 دلار) قیمت دارند. اما لقمه‌ها بهترین غذای این کافه‌تریا هستند. ساندویچ حسن ماتار (جوجه اسپایسی با سیب‌زمینی سرخ‌کرده) تنها 6 درهم (2 دلار) قیمت دارد. در ایت اند دیرینک یک ساندویچ سنتی شاورما، که شهرتش را مدیون دیالوگ آیرون‌من در فیلم اونجرز است، تنها 5 درهم (1 دلار) قیمت دارد.\nهر دو فست‌فود سرویس بیرون‌بر جالبی دارند که تنها کافی است بوق بزنید تا پیشخدمت‌ها بیرون بیایند و سفارش شما را دریافت کنند. این روش سرویس بیرون‌بر بازده را بسیار بالا برده است. به علاوه هر دو غذاخوری علاوه بر غذاهای لذیذ و ارزان، آب‌میوه طبیعی نیز ارائه می‌دهند تا فست‌فودهای معمولاً ناسالم را کمی مغذی کنند.\n2) گزینه‌های معقول\nتور دبی پر از غذاهای متنوع با قیمت‌های معقول است اما اگر گردشگر غذایی باشید باید از این فرصت برای امتحان برندهای محبوب منطقه مانند ریم البوادی، شکسپیر اند کو استفاده کنید. ریم‌البوادی غذاهای سنتی خاورمیانه را در فضایی فوق‌العاده ارائه می‌دهد. این رستوران شعبه‌های متعددی در سرتاسر دبی، من جمله، جمیرا، دبی مارینا و داون‌تاون دارد. منوی ریم‌البوادی از غذاهای محبوب عربی مانند هوموس، سیب‌زمینی اسپایسی و دلمه برگ با متوسط قیمت 25 درهم (7 دلار) تشکیل شده است. برای امتحان انواع مختلف غذاهای خاور‌میانه‌ای بهتر است تا آنجا که می‌توانید پیش‌غذاهای مختلف سفارش بدهید.\nشکسپیر اند کو (Shakespear and Co) طراحی کاملاً متفاوت دارد. منوی بین‌المللی رستوران از غذاهای متنوع با قیمت‌های مقرون به صرفه از صبحانه انگلیسی با 57 درهم (16 دلار) گرفته تا رول اسپرینگ 36 درهمی (10 دلار) تشکیل شده است. نمای داخلی رستوران قدیمی و دنج است و حال و هوای انگلیسی قدیمی دارد. این رستوران با 37 شعبه در خاورمیانه من جمله دبی، ابوظبی، لبنان، قطر و غیره در تمام منطقه طرفداران خود را دارد.\n3) یک وعده غذای لوکس\nدر مورد رستوران‌های لوکس، دبی، با شعبه‌هایی از برجسته‌ترین رستوران‌های جهان، بهترین بهترین‌هاست. رستوران فرانسوی مدیترانه‌ای باگاتل در داون‌تاون یکی از این رستوران‌هاست. بشقاب‌های ویژه باگاتل مانند خاویار با 550 درهم (150 دلار) قیمت دارند. قیمت غذاهای اصلی رستوران بین 445 درهم (121 دلار) و 695 درهم (189 دلار) متغیر است. اما با توجه به کیفیت غذاها ارزش یک بار امتحان کردن را دارد.\nرستوران سنتی عربی الایوان در برج العرب، شناخته‌شده‌ترین هتل دبی، بهترین گزینه برای صرف غذا در شهر است. بوفه نهار الایوان به ازای هر نفر 450 درهم (123 دلار) و بوفه شام به ازای هر نفر 550 درهم (137 دلار) قیمت دارد. این فرصتی عالی برای تماشای داخل هتل بی‌نظیر برج العرب و لذت بردن از یک غذای منحصربه‌فرد عربی است. خود رستوران با نمای داخلی خاورمیانه‌ای، یکی از بهترین نقاط توریستی در تور ارزان دبی است.


یک زن ایرانی برنده بهترین کتاب آشپزی جهان شد +تصاویر - خبرخون\nیک زن ایرانی برنده بهترین کتاب آشپزی جهان شد +تصاویر\nانتشار: ۱۳۹۵/۳/۱۳ منبع : جام نیوز مشاهده خبر در سایت منبع\nبه گزارش سرویس کشکول جام نیـوز، مقام اول بهترین کتاب های آشپزی جهان برای بار دوم از آن یک نویسنده و بانوی آشپز ایرانی شد.\nمسابقه جهانی «Gourmand» معتبرترین مسابقه جهانی بین کتاب های آشپزی دنیا و رقابتی آزاد بین کشورهای مختلف است. هر ساله بیش از ۲۶ هزار عنوان کتاب در این مسابقه شرکت می کنند. این مسابقه امسال (۲۰۱۶) بین ۲۰۹ کشور شرکت کننده در مسابقه برگزار شد.\nمسابقه جهانی «Gourmand» که از ۲۷ ماه می (جمعه ۷ خرداد) آغاز شده بود، امروز ۳۱ ماه می در شهر یانتای کشور چین به کار خود پایان داد. صدها سرآشپز، مؤلف و ژورنالیست در این رشته با هم رقابت کردند و از بین بیش از ۲۶ هزار عنوان کتاب، ۴۰ عنوان به مرحله نهایی راه یافتند.\nدر پایان این مسابقه معتبر جهانی، سمیرا جنت دوست نویسنده ایرانی کتاب های آشپزی مقام نخست این رقابت فشرده را از آن خود کرد. کتاب های «دسر» و «آشپزی ایرانی» جنت دوست توانستند عنوان بهترین کتاب های دنیا را از آن خود کنند و پرچم ایران را به اهتزاز درآورند.\nبرچسب ها : جام نیوز-کشکول