بایگانی شهریور ۱۳۹۲ :: در حیرت\nدر ستایش آغاز پائیز\nيكشنبه, ۳۱ شهریور ۱۳۹۲، ۰۶:۵۶ ق.ظ\nهر سال آخرهای شهریور بوی خاصی در هوا می پیچد. بویی که حکایت از تغییر فصل دارد و برای من همراه خاطرات و احساسات دوران گذشته است. بوی پائیز را می گویم. پائیز اول با خنکی هوا خودش را به رخ می کشد. بعد رنگ برگ های درختان را تغییر می دهد و سر آخر روز را کوتاه می کند و آمدنش را برای مردم کره خاکی مسجل. من از پائیز پر از ذوق و شوق کودکی ام. همیشه به اول مهر که نزدیک می شدم، روزها را می شمردم تا مدرسه ها شروع شود. راستش خیلی بازیگوش نبودم که تابستان برایم فصل رهایی و آسودگی باشد. مدرسه ها را دوست داشتم. اول پائیز معلم جدید، دوستان تازه، کتاب های نو مرا به وجد می آورد و برای خودم خیال می بافتم که چه می کنم و چه می شود. یکی دو هفته قبل از آغاز پائیز بابا دست من و خواهرم را می گرفت و می برد بازار. راسته‌ی لوازم التحریرها. چقدر لذت داشت گشتن در آن همه وسایل نو. بازار همیشه پر بود از وسایلی که جدید بودند و تا به حال ندیده بودمشان. چقدر دوست داشتم همه شان را یک جا بخرم و بیاورم خانه. بعدتر که مدرسه ها شروع می شد کتاب های نو را می گرفتم و تند تند بویشان می کردم. بوی نوی کتاب چه بوی خوشی بود. با مادر می نشستیم و یکی یکی کتاب ها را جلد می کردیم. آن موقع از این جلدهای آماده، که بی زحمت و سریع جلد کتاب می شوند، نبود. باید با چسب و قیچی ور میرفتیم و همه اش مراقب بودیم جلد کتاب خراب نشود و پرز فرش و موکت زیر جلدش نرود. پائیز برای من پر از این خاطره هاست. بعدا بزرگتر که شدم دیگر اول مهر روز اول دانشگاه ها نبود. اما باز هم همان بو، همان رنگارنگی درختان بود و همان حال و هوا مرا به وجد می آورد. نه به اندازه کودکی و نوجوانی ام. اما به اندازه ای که حس کنم دارم بزرگتر می شوم و رشد می کنم. به اندازه ای که حس خوبی داشته باشم و از ته دل شاد باشم. اکنون اما دو سه سالی می شود که برایم اول مهر مثل اول ماه های دیگر است. از آن شور و شوقی که داشتم خبری نیست. حتی عزای این را میگیرم که روزها کوتاه می شوند و من شب را روز می کنم بدون اینکه خورشید را دیده باشم. در تاریکی هوا سر کار می آیم و در تاریکی هم به خانه برمیگردم. این هم از عواقب روزمرگی کار و بالاخص کارمندی است. همه روزهایت را شبیه هم می کند. بدون اینکه رد پایی از شوق و شادی بر آن باقی بگذارد. کم کم روزها غبار می گیرند و بدون خاطره ای، یادگاری یا حسی خوب می گذرند. دلم برای تمام مهرهای گذشته تنگ شده است. کم کم بینی ام هم بوی پائیز را حس نمی کند. هنوز اما پائیز را دوست دارم. گرامی اش می دارم، به یاد تمام آنچه از روزهای اول مهر در خاطر دارم. به امید اینکه روزی باز پائیز برایم موسم تازگی و نو شدن باشد و آمدنش را به شوق به نظاره بنشینم. پ.ن1: امروز بارها به ترانه "شد خزان" جواد بدیع زاده گوش دادم. کمی غمگین است اما با حال و هوای این روزها جور است. شاید در پستی جداگانه بگذارمش. پ.ن2: دیدن این کلیپ زیبا درباره نیکی به دیگران را از دست ندهید. این را دوست خوبم کاوه در وبلاگش، تنواء، گذاشته است.\n۳۱ شهریور ۹۲ ، ۰۶:۵۶\nنسبت مبانی دین و دموکراسی+نقدی بر آن\nپنجشنبه, ۲۸ شهریور ۱۳۹۲، ۰۸:۱۱ ب.ظ\nدوست خوبم، نویسنده وبلاگ جمهوری اسلامی، هفته‌ی گذشته مطلبی به مناسبت روز جهانی دموکراسی نوشتند و پس از آن در مطلبی دیگر نظر کوتاه من را نقد کردند. ایشان در مطلب اصلی خود از سازگاری اسلام و دموکراسی گفتند و در نقد نظر من، معتقد بودند دموکراسی قدمتی چند هزار ساله دارد و محصولی از تجارب بشری است که منافاتی با اسلام ندارد.در اینجا می‌خواهم با تفصیل بیشتری نظر خود را در نسبت بین دین و دموکراسی شرح دهم. در ابتدا لازم است بگویم منظورم از دین، قرائت‌های سنتی دینی اعم از اسلام، مسیحیت و یهودیت است. بنابراین وقتی از دین اسم می‌برم، به گرایش‌های نوظهوری مثل پروتستان و در اسلام روشنفکری دینی کاری ندارم و منظورم قرائتی از آن است که نزدیک‌ترین قرائت به عصر پیام‌آور آن است. دموکراسی را هم به مفهوم مشترک تمام اشکال و تعاریف مرسوم دموکراسی محدود می‌کنم. این وجه اشتراک رجوع به آرای مردم در اداره‌ی امور است. منظورم از مردم همه افرادی است که واجد عقل سالم و بلوغ کافی برای اظهار رای هستند. به این طریق من از تلاقی با اشتراک لفظی دموکراسی یونانی، که زنان و بردگان در آن حق رای نداشتند، اجتناب می‌کنم و بیشتر به مدل های پذیرفته‌شده‌ی امروزی از این مفهوم تکیه می‌کنم.درباره دموکراسی از وجوه مختلفی می‌توان سخن گفت. وجوه سیاسی، اجتماعی، فلسفی، و تاریخی از جمله‌ی آن‌ها هستند. آنچه می‌خواهم رویش تمرکز کنم وجوه فلسفی دموکراسی است. درباره سایر وجوه آن اشاره ای خواهم کرد. این اشاره‌ها می تواند مبنایی برای طرح پژوهش‌ها و کندوکاو بیشتر درباره دموکراسی باشند. به این منظور بحث را از این نقطه شروع می‌کنم که چرا در یک مدل حکومت دموکراتیک به آراء آدم‌ها مراجعه می‌کنند؟ چه شرایطی ما را به این سمت می‌برد که خواهان اظهار نظر انسان‌ها درباره یک موضوع باشیم؟ سرراست‌ترین پاسخ این است که ما انسان‌ها چاره‌ای جز رسیدن به بهترین جواب از طریق بحث کردن نداریم. ما به منبعی فراتر از توانایی‌های انسانی‌مان دسترسی نداریم که بخواهیم از انجا راه و چاه اداره جامعه را دریابیم. چنین پاسخی، اولین مبنای دموکراسی است. در یک حکومت دموکراتیک ابزاری جز عقل آدمی برای تشخیص خوب و بد وجود ندارد. این مبنا را عقل‌گرایی دموکراسی می‌نامم. به این ترتیب، جز با بحث کردن و استفاده از تجارب بشری و در مجموع تلاشی عقلانی نمی‌توان به ترجیح امور و تشخیص درستی آنان رسید. بشر در این دنیا تنها بر عقلش باید تکیه کند و اساس انتخابش برای زندگی همین باشد.واضح است که در ادیان چنین نگاهی به زندگی تعریف نشده است. در ادیان خداوند به عنوان شارع مقدس بر همه چیز احاطه دارد و اوست که با آگاهی‌اش از کمال انسان راه و چاه را به او نشان داده است. در این صورت، دیگر حرفی برای نظر دیگران باقی نمی‌ماند. حکم، حکم خداوند است و تخطی از آن هم خسران دنیوی و هم عذاب اخروی را در پی دارد. پس معنی ندارد که دوره بیفتیم که نظر آدم‌ها را بپرسیم و بر اساس نظر آن‌ها قانون وضع کنیم.عقل آدمیان در دین، تنها در حدی است که روش‌های زندگی منطبق با قوانین و چارچوب‌های خداوند را دریابد. نه در این حد که خودش قانون گذارد و خط مشی و سیاست‌های کلان یک جامعه را تصویب کند. هم از این جهت که به لحاظ تاریخی دموکراسی‌های مدعی دینداری پس از مدتی دچار یک نوع پوسته‌ی دموکراتیک و ساختار خالی از روح دموکراسی شده‌اند.سوال دوم این است که چرا در یک الگوی دموکراتیک از حکومت، نظر همه‌ی مردم را می‌پرسند؟ چه لزومی دارد که همه اعم از پیر وجوان، زن و مرد درباره یک موضوع نظر دهند و نظرشان مهم است؟ پاسخ این است که همه چیز را همگان دانند. وقتی قرار شد انسان با عقل خود، به راهی برای اداره جامعه برسد، هیچ کس نمی‌تواند ادعا کند عقل کل است. همه‌ی مردم به یک اندازه از عقل خداداد بهره برده‌اند و نظرشان به همان اندازه ممکن است درست یا خطا باشد. چنین فرض انسان‌شناختی مبنای دوم دموکراسی یعنی نسبیت‌اندیشی است. هیچ کس حامل حقیقت مطلق و ازلی نیست که باید تنها نظر او را جویا شد. هر کس به اندازه تجربه، دانش، تخصص و نوع نگاهش نظراتی دارد که ممکن است راه صواب را به دیگران نشان دهد. خاموش کردن صدای مردمان در بیان نظر خود، یعنی محرومیت از این گنجینه‌های انسانی.در ادیان اما مردمان به یک اندازه شایسته‌ی اظهار نظر نیستند. در هر دینی فرد یا افرادی هستند که چشم‌شان حقایقی را که دیگران از درکش عاجزند می‌بینند. اینان معمولاً بینان‌گذاران ادیانند و نظراتشان چونان استوار تلقی می‌شود که شک به آن‌ها به معنای خروج از دین است. پس از آنان نیز کسانی یا به همان طریق متفاوت از دیگر مردمان هستند، مثل منصب دالایی لاما در بودا، یا سعی می‌کنند نگاه فراطبیعی بنیان‌گذران به دنیا را استخراج کنند، مثل فقهیان در شیعه.آنچه از ادیان به دست می‌اید حقیقت مطلقی است که نمی‌توان درباره‌اش اما و اگر کرد.بر این اساس هم، مطلق‌نگری ادیان با نسبیت‌اندیشی دموکراسی سازگار نیست. وقتی حقیقت مطلقی هست نمی‌توان درباره‌اش بحثی کرد و پرسش از همه مردم درباره آن بیهوده است. به همین دلیل است که در حاکمیت کلیسا بر مردم ،در قروت وسطی، یا در ساختارهایی مشابه رگه‌هایی از استبداد وجود دارد. یک قانون ازلی و ابدی است و نظر مردم درباره آن، واقعیت آن را تغییر نمی‌دهد و در درستی و نادرستی آن تقاوتی ایجاد نمی‌کند. بر اساس تفاوت این دو مبنا در دین و دموکراسی، می‌توان گفت دموکراسی و دین، با هم سازگار نیستند و نمی‌توان از یکی به دیگری رسید. نه از دین دموکراسی بر می‌خیزد و نه از دموکراسی آنچه دین می‌خواهد زاده می‌شود. این دو، ناشی از دو نگاه متفاوت به دنیا هستند و آب‌شان در یک جوی نمی‌رود. البته این به معنی این نیست که دموکراسی و دین در ستیز یکدیگر باشند. این دو در شرایطی خاص می‌توانند به خوبی بر هم منطبق شوند یا حداقل در کنار هم به مسالمت زیست کنند. چنانچه در غرب، جوامع پروتستان‌مذهب خود مهد دموکراسی شده‌اند و به تدریج آن را بسط داده‌اند. به نظر می‌رسد چنین همزیستی درباره اسلام راه درازی در پیش داشته باشد و تنها در بلندمدت نتایج مثبتی به بار دهد.پ.ن: نقدی بر ناسازگاری دین و دموکراسیآنچه در زیر می آید، نقد نویسنده محترم وبلاگ جمهوری اسلامی به این پست است:ممنونم که شما هم از نگاه خویش به مفهوم مهم دموکراسی ورود کردید و خیلی خوب است که همه ما به قدر توان خویش این موضوع را ببینیم و نگاه خویش را به اشتراک بگذاریم و دیگران نیز با نقد و تبادل نظر در آن مطلب ولو به اندکی هم که شده نزدیک شوند به حقیقت و اصلاح وضع موجود.می توان نقدهای مختلفی را به بحث شما وارد کرد. بنده بدون نقد چارچوب تعریفی شما از مبحث که از نظر بنده محل نقد می تواند باشد نکاتی را عرض می کنم. بنابراین چارچوب شما را پذیرفته ام و در همین چارچوب عرایضم را تقدیم می کنم.در مورد سوال اول؟در رجوع به آراء همگانی چند نکته وجود دارد.اولا در رجوع به آراء همگانی فقط بحث مراجعه به خرد جمعی و مشارکت در اندیشه نیست. این مورد هست و خیلی هم مهم است اما بحث اصلی از نظر بنده در این سوال حرکت گروهی و کل جامعه به سمت اصلاح است. مراجعه به آراء عمومی یعنی همه باید مسئولیت خویش را در قبال اداره جامعه ایفا کنند و در ادامه هم دموکراسی یک حس اجتماعی را برمی انگیزد که همه به قدر توان و تفکر خویش به دنبال بهبود اوضاع از طریق انجام وظایف دموکراتیک خود هستند.ثانیا دین اسلام از نظر بنده در همان صدر اسلام هم موضوع دموکراسی و مراجعه به آراء عمومی را بسیار جدی گرفت. شما با جوابی که به سوال اول دادید عملا خود را در حصار جواب خودتان گیرانداختید!حال جواب سوال اول را مراجعه به خرد جمعی و عقل تمام مردم بدانیم یا تقویت اراده عمومی و برانگیختن تمام مردم برای یک کار گروهی فرقی نمی کند و می توانیم به موضوع بیعت در صدر اسلام اشاره کنیم که هم با جواب شما سازگار است و هم با جواب بنده و هر دو را پوشش می دهد.بیعت مردم با خلیفه یا پیامبر امری بود که آشکارا مورد همت و توجه اسلام بود و دقیقا یک نگاه اسلامی و قرانی در آن جاری بود. بیعت دقیقا همان رای گیری امروز را متجلی می کرد و حضرت علی که طبق نصب خداوند امام و ولی مردم بود به خلافت (حکومت) نیامد تا اینکه مردم به اجبار بیعت او را آوردند. یعنی آراء مردم علی را حاکم کرد.چرا این امر بیعت (آراء عمومی مردم) مورد توجه اسلام بود؟به همان دلیلی که در اولا ذکر کردم و البته به همان دلیلی که شما فرمودید.اساسا در دموکراسی در مواردی ممکن است مردم اشتباهی یک راه را انتخاب کنند و این هیچ اشکالی ندارد چون جامعه باید همه با هم اشتباه کنند و رشد کنند و قدرت اصلاح اشتباهات توسط جامعه به مراتب بیشر است از فرد یا یک گروه خاص. در یک جامعه افراد و گروهها با انگیزه های متفاوت به فعالیت سیاسی و اقتصادی و فرهنگی می پردازند و در این بین قطعا افراد یا گروههای فاسد هم هستند و مردم باید در یک روند دموکراتیک این آفات را بشناسند. مثلا در صدر اسلام مردم ابتدا با زور یا اختیار یا به هر طریقی با ابوبکر و عمر و عثمان بیعت کردند و سرانجام به نزد علی آمدند. این یعنی یک حرکت اجتماعی تقریبا دموکراتیک که مردم آزمون و خطا کردند تا به علی رسیدند. پس از مولا علی هم تقریبا بیعت همواره با شمشیر و تطمیع بود و هیچگاه اجازه داده نشد تا مردم خود انتخاب کنند چرا که انتخاب مردم مشخص بود به سمت اهل بیت می رفت چرا که ایشان عالم ترین و فاضل ترین و امین ترین مردم روزگار خویش بودند و مردم این را با تمام وجودشان حس می کردند.بنابراین بنده جوابی که به سوال اول دادید را مخدوش می بینم.در مورد سوال دوم؟با توجه به وقایع تاریخی زمان پیامبر و امام علی می توان ثابت کرد که در واقع والیان دین تنها در امر دین حرفشان مطلق بوده و نه در مصادیق دینی و نه در اداره جامعه و معاش و امثالهم.شما درست فرمودید که در دین مطالبی به صورت مطلق بیان می شود اما دائره این اطلاق عمومی نیست و خاص است و خاص در دین است. اگر در علوم دیگر نظری دارند از آن جهت که به دین مربوط می شود نظر دارند نه به صورتی تخصصی!بنابراین همانگونه که یک پزشک باید طبابت کند در چارچوب حلال و حرام الهی یک عالم دینی هم باید احکام شرعی بگوید در چارچوب حرام و حلال الهی. مطلق در دین ما احکام مسلم اسلامی است که طبق قران و روایات مسلم است و سایر عرصه ها اجتهاد کاملا عقلی و بشری است. در خود فقه هم یکی از ارکان اجتهاد اجماع است! این که دیگر خود دموکراسی است!شما اگر یک پزشک بگوید فلان دارو را بخور دو راه بیشتر نداری! یا باید بخوری یعنی نظر پزشک را به صورتی مطلق باید در پزشکی قبول کنی یا نهایت اگر شک کنید دو پزشک دیگر هم می روید و با تایید آنها دارو را مصرف می کنید که باز هم نظر هر پزشکی مطلق است و نسبی نیست چون یک نظر تخصصی است بنابراین اگر متخصص دین هم نظری داد نمی توانید بگویید باید رای گیری کنیم! چون نظر او در حوزه دین تخصصی است مگر اینکه شما یک متخصص را بر متخصص دیگر ترجیح دهید که اینت همان پذیرش عقل و اختیار مردم است.اصلا این آیه صریح قران است که می فرماید امانت الهی را به صاحبانش برگردانید و یکی از امانتها همانا جایگاه اظهار نظر است که به امناء آن یعنی عالمان آن باید واگذار شود.حال نظر دموکراسی در این زمینه هم همین است که باید شایسته سالاری باشد و این همان تعبیر قران است که امانت به دست صاحبش برگردد.بنابراین جواب شما به سوال دوم نیز از نظر بنده محل اشکال است.ممنونم از ایجاد فضاییبرای گفتگو و تبادل آراء دوستان.\n۲۸ شهریور ۹۲ ، ۲۰:۱۱\nدر جستجوی نرمش قهرمانانه\nچهارشنبه, ۲۷ شهریور ۱۳۹۲، ۱۲:۳۷ ب.ظ\nدیروز سه شنبه، رهبری در جمع فرماندهان سپاه از اصطلاح نرمش قهرمانانه در سخنان خوداستفاده کرده اند. ایشان گفته اند: "عرصه دیپلماسی، عرصه لبخند و درخواست مذاکره و مذاکره است اما همه این رفتارها باید در چارچوب چالش اصلی فهم و درک شود.. با مسئله ای که سالهای پیش نرمش قهرمانانه خواندم موافقم چرا که این حرکت در مواقعی بسیار خوب و لازم است اما با پایبندی به یک شرط اصلی. ایشان درک ماهیت طرف مقابل و فهم صحیح هدفگذاری او را، شرط اصلی استفاده از تاکتیک نرمش قهرمانانه اعلام کردند و افزودند: یک کُشتی گیر فنی نیز برخی مواقع بدلیل فنی نرمش نشان میدهد اما فراموش نمیکند که حریفش کیست و هدف اصلی او چیست؟" امروز به سایت رسمی ایشان مراجعه کردم تا سابقه استفاده از این کلمه را در سخنانشان جستجو کنم. طبق نتایج، ایشان برای اولین بار در 14 شهریور امسال و در جمع خبرگان از کلمه نرمش قهرمانانه استفاده کرده اند: "در این سالها جبهه‌بندى‌هاى منطقه‌اى و جهانى هم آشکار شده. البتّه نرمش و انعطاف و مانور هنرمندانه و قهرمانانه در همه‌ى عرصه‌هاى سیاسى، یک کار مطلوب و مورد قبولى است، لکن این مانور هنرمندانه نبایستى به معناى عبور از خطوط قرمز، یا برگشتن از راهبردهاى اساسى، یا عدم توجّه به آرمانها باشد؛ اینها را باید رعایت کرد. البتّه هر دولتى، هر شخصى، هر شخصیّتى، روشهایى دارند، ابتکاراتى دارند، این ابتکارات را انجام خواهند داد و [کار] پیش خواهد رفت." قبل از این ایشان در مراسم سالگرد اما راحل در سال 90 از کلمه نرمش استفاده کرده اند: "برخلاف کسانی که کوتاه آمدن در مقابل دشمنان را در برخی مواقع، اقتضای عقل می‌دانند، امام با تکیه بر خرد پخته خود، عقب‌نشینی و نرمش در قبال دشمنان را، دادن فرصت پیشروی به آنان می‌دانست و به همین علت، در تمام حیات پربرکت خود، همچون کوه در مقابل دشمنان ایستاد. تزریق روح اعتماد به نفس در ملت از دیگر نمودهای تکیه امام بر عقل و خرد بود که رهبر انقلاب به آن پرداختند." همچنین در سال 88 در جمع مردم بیجارند گفته اند: "مسئله‌ى آگاهى، یعنى آن سومین عنصر، نقش بسیار مهمى دارد. مثل نقش اتحاد و وحدت و مثل نقش حضور در صحنه. ملت ایران نشان دادند ملت آگاهى هستند. اگر آگاهى ملت ایران نبود، آن دولتهاى متزلزل و بى‌اعتقاد به انقلاب در سالهاى اول انقلاب، یقیناً سرنوشت بدى را براى این کشور رقم میزدند. آنهائى که خودشان صریحاً میگفتند به انقلاب عقیده ندارند، آنهائى که میگفتند از آمریکا میترسند - صریحاً این را میگفتند - آنهائى که نشان میدادند که متمایل به نرمش و تذلل و تواضع در مقابل قدرتهاى بزرگند، اگر بنا بود در رأس کار بمانند، امروز ملت ما مسیر و وضع دیگرى داشت و از این عزت، از این پیشرفت، از این ابهت جهانى براى ملت ایران خبرى نبود. امام بزرگوار ما محکم ایستاد و مردم به خاطر آگاهى، به برکت آگاهى‌شان پشت سر امام ایستادند. این آگاهى به مردم کمک کرد." همچنین ایشان در دیدار با دیدار وزیر و مسؤولان وزارت امور خارجه و سفرا و کارداران ایران در جهان در سال 75 این اصطلاح را به کار بدره اند و گفته اند: "نمایندگان سیاسى جمهورى اسلامى ایران در جهان باید تیزتر از شمشیر، نرم تر از حریر و سخت تر از سنگ و پولاد باشند. عرصه سیاست خارجى میدان نرمشهاى قهرمانانه است، اما نرمشى که در برابر دشمن تیز باشد. بنا بر این دیپلماتهاى ما باید در مواضع اصولى خود مستحکم بایستند و استقامت و پایمردى حضرت امام خمینى (رض) را الگوى خود قرار دهند." ظاهرا ایشان هم به همین سخنرانی اشاره کرده اند که در آن از لفظ نرمش قهرمانانه بهره برده اند. به غیر از این، رهبری در سخنان دگیر از کلمه نرمش استفاده نکرده اند. غیر از این ایشان جز در کلمات جنبش نرم افزاری و جنگ نرم کلمه از کلمه نرمش استفاده نکرده اند.\nمبانی فرهنگی دموکراسی (خلاصه سخنرانی استاد ملکیان)\nيكشنبه, ۲۴ شهریور ۱۳۹۲، ۱۲:۴۰ ب.ظ\nقبل از ورود به بحث باید بگویم که من به 5 نکته نمی‌پردازم. نکاتی که مهمند ولی جایشان در این بحث نیست. 1- الزام معرفت‌شناختی-اخلاقی به دموکراسی: من در اینباره در چند جا سخنانی داشته ام. ماحصل سخنان قبلی من این است که به لحاظ معرفت‌شناختی، حقیقت‌طلبی التزام به دموکراسی را در پی دارد و به لحاظ اخلاقی هم عدالت‌طلبی. به این معنی کسانی که در نظر و/یا عمل با دموکراسی مخالفند به لحاظ اخلاقی و معرفت‌شناختی دارای نقص هستند.2- برای دفاع از دموکراسی ما نیاز به یک سری پیش‌فرض داریم. اگر یکی از آن‌ها نباشد نمی‌توان از دموکراسی دفاع کرد. این پیش‌فرض‌ها شامل پیش‌فرض های معرفت‌شناختی، خداشناسی، هستی‌شناختی، ارزش‌شناختی و وظیفه‌شناختی هستند.3- دموکراسی وسیله‌ای برای رسیدن به اهداف فراوان است. این اهداف لزوماً خوب و اخلاقی نیستند. با دموکراسی کارهای فراوان اعم از خوب و بد می‌توان کرد. کسانی که به لحاظ نظری به دموکراسی معتقد هستند در عمل هم یکسان و شبیه هم نیستند.4- دموکراسی تنها شرط به‌روزی جامعه نیست. دموکراسی یکی از شرط‌های لازم برای سعادت جامعه است. یعین اگر نبود حتماً آن جامعه خوشبخت نیست. اما یک جامعه دمورکاتیک لزوماً به‌روز نیست.5- برای دموکراتیک شدن یک جامعه شرط‌های عدیده‌ای شامل فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اداری، اجرایی، بین المللی و حتی شرایط جغرافیایی لازم است. در اینجا به شرایط فرهنگی می‌پردازم و به بقیه کاری ندارم.بحث را از اینجا شروع می‌کنم که چرا عنوان سخنرانی مبانی فرهنگی است. معمولاً مبنا را برای امور نظری به کار می‌برند و برای عمل پیش‌نیاز مطرح است. من به این دلیل برای دموکراسی که یک امر عملی است از مبنا استفاده می‌کنم که معتقدم علت العلل یا اصلی‌ترین مشکل یا بزرگترین مشکل یک جامعه، مشکلات فرهنگی است. این را اصالت فرهنگ می‌گویند. منظور از مشکلات فرهنگی مشکلات در مقام باور، احساس و خواسته آدم‌های جامعه است. به این ترتیب، تا چیزی در فرهنگ یک جامعه یا در درون آدم‌ها دگرگون نشود، در بیرون تغییری به دست نمی‌آید. بر این اساس من به مبنای فرهنگی برای مسائل عملی قائل هستم.منظورم از دموکراسی را هم باید بگویم. دموکراسی نظامی سیاسی است که مردم در آن حرف آخر را می‌زنند. در اینجا به روش‌های رجوع به رای مردم کاری ندارم. رجوع به آرای مردم و خصلت مردم‌سالارانه حکومت است که ان را دموکراتیک می‌کند. سوال اساسی این سخنرانی این است که چه دگرگونی فرهنگی برای دموکراتیک شدن جامعه و بقای آن لازم است؟ این شرایط 11 مورد است که به نوعی ترتیب منطقی هم دارند.1- رقیب یک حکومت دموکراتیک، حکومت استبدادی است. در این حکومت‌ها یک نفر برای دیگران تصمیم می‌گیرد. علت این کار چیست؟ به نظر می‌آید چون یک نفر نمی‌تواند استدلالی برای صحت و سقم حر‌ف‌هایش داشته باشد، به ناچار آن را بر دیگران تحمیل می‌کند. این مهم‌ترین مشکل استبداد است. چرا که بی‌دلیل در مقابل همه می‌ایستد. پس اولین شریط دموکراسی این است که در جامعه نباید بی‌دلیل و بدون استدلال ابراز عقیده کرد. اگر در جامعه‌ای نظر اکثریت بدون دلیل قانون شود، آن جامعه دموکراتیک نیست. مجموعه‌ای از افراد مستبد است. بنابراین، اولین شرط برای تحقق دموکراسی این است که افراد به لحظ روانی آماده گفت‌وگو باشند. گفت‌وگو به معنای واقعی کلمه تا بتوان نقاط ضعف نظرخود و نقاط قوت نظر دیگران را پیدا کرد.2- هر بحث و گفت‌وگویی تبادل نظر نیست. شرط گفت‌وگوی واقعی این است که طرفین اهل جزم و جمود،تعصب، و پیش‌داوری نباشند. این دومین شرط یک جامعه دموکراتیک است. جزم و جمود یعنی محال است نظر من غلط باشد. تعصب یعنی گوشی برای شنیدن نظر مخالف نداشته باشم. تصمیم بگیریم نظر مخالف را نشنویم. پیش‌داروی هم یعنی مخالفان و ناباوران به عقیده من مشکل اخلاقی/روانی دارند. برای شکل‌گیری یک گفت‌وگو چاره ای ج پرهی از این صفات نیست.3- شرط دیگر گفت‌وگو دوری از تقلید و تعبد است. به این معنی که جز در برابر استدلال تسلیم نشویم. تقلید یعنی زمام سرنوشت خود را به دست کسی سپردن. نعبد هم یعنی تحت تأثیر کاریزمای کسی قرار گرفتن. اگر شهروندان جامعه‌ای اهل این دوصفت باشند به دست خودشان به ضرر خودشان رای می‌دهند.4- نکته‌ی چهارم این است که در جامعه دموکراتیک من به همه شهروندان به یک چشم نگاه کنم. فقر و غنا، جنسیت، مقام و اموری از این دست در پذیرش حرف دیگران محلی از اعراب نداشته باشد. این برابری‌گرایی شهروندان را فقط از حیث قوت و ضعف استدلال هایشان متفاوت می‌کند.5- نکته‌ی پنجم که نتیجه نکته قبلی است جواب این سوال است که چرا در جوامع دموکراتیک به کوکان حق رای نمی‌دهند؟ علت این است که کودکان و نوجوانان علم و/یا قدرت تفکر لازم را برای تصمیم‌گیری ندارند. اتفاقاً این استدلال موجهی هم هست. حالا اگر در جامعه شهروندان از علم و قدرت تفکر برخوردار نباشند هم وضع به همین منوال است. جامعه دموکراتیک جامعه‌ای است که این اراده‌ی عمومی در آن وجود دارد که هر کدام از شهروندان علم و قدرت تفکرشان را افزایش دهند. در غیر این صورت تفاوت یک شهروند دارای حق رای با یک کودک فقط در سن‌شان خواهد بود. عزم عمومی جامعه برای برای آموختن و فکرکردن شرط لازم برای ابقا و برپایی دموکراسی است. در این میان، رسانه‌ها و مطبوعات هم به جای اطلاعات سطحی باید علم و قدرت تفکر مردم را بیشتر کنند.6- نکته‌ی ششم پاسخ این سوال است که چرا به کودکان اجازه‌ی تصمیم‌گیری درباره خودشان هم داده نمی‌شود؟ جواب این است که بچه‌ها خوشایندهاشان را بر مصلحت‌هایشان ترجیح می‌دهند. فهم این نکته که مصلحت و خوشایند همسو نیستند بسیار مهم است. البته بزرگترین دستاورد نظام‌های استبدادی هم همین است که مردم مصالح خودشان را نمی‌فهمند. فرق سخن من با این ادعا این است که من این تشخیص را روی دوش خود شهروندان می‌گذارم و نه افرادی خاصی که برای مردم تصمیم بگیرند. به هر حال مصلحت یعنی سود درازمدت و خوشایند یعنی سود آنی و کوتاه‌مدت.7- نکته بعدی درباره اصالت زندگی است. در نظام‌های استبدادی همه از یک نفر تبعیت می‌کنند و این منطقی نیست. حالا ایا منطقی است که همه از هیچ کس تبعیت کنند؟ جوامع دموکراتیک ممکن است به این نقطه برسند. به تعبیر وجودگرایان اکر زندگی اصیل نباشد، همه از هیچ تبعیت می‌کنند. زندگی اصیل یعنی زندگی بر اساس تشخیص و فهم خود آدم. این تبعیت را در مدهایی که در جامعه رواج می‌یابد می‌بینیم. همه چیزی را می‌پوشند چون بقیه آن را پوشیده‌اند. این مدها فقط در ظاهر و پوشش آدم‌ها نیست. مدهای فکری وجود دارد. یعنی افکار و باورهایی که چون نو هستند، مقبول می‌افتند و طرفدار پیدا می‌کنند.8- نکته بعدی وجود کارکردهایی برای جلوگیری ازعوام‌فریبی در فرهنگ یک جامعه است. عوام‌فریبی وقتی ممکن است که عوام در جامعه باشند. عوام بودن هم رطی به تحصیلات و مدرک ندارد. کسی که هنوز قارد به کشف مغالطه در سخن دیگران نیست عوام است. به عبارت دیگر تمام کسانی که قدرت تفکر نقدی ندارند عوام‌اند.9- نکته نهم این است که نباید چون در جوامع دموکراتیک نظر اکثریت قانون می‌شود، اقلیت را نادیده گرفت. باید نوعی دلسوزی نسبت به اقلیت داشت و دانست که تنها تفاوت آن‌ها با اکثریت این است که نظرشان صورت قانونی نیافته است. این از برقراری ظلم اکثریت بر اقلیت جلوگیری می‌کند. در جامعه دموکراتیک باید نسبت به اقلیت اهل عدالت، احسان، شفقت و عشق بود.10- اخلاقی بودن یک جامعه به این است که در آن تا ممکن است دایره مأذونات تنگ‌تر از دایره مقدورات باشد. یعنی فکر نکنیم هر کاری را که می‌توانیم بکنیم اجازه داریم انجام دهیم. این معیار اخلاقی بودن آدم‌هاست. اگر در جامعه‌ای این شرط برقرار نباشد، استبداد اکثریت حاکم می‌شود ولو اینکه ظاهر جامعه و ساختارهای ان دموکراتیک باشد.11- نکته آخر این است که جامعه دموکراتیک باید آمادگی ذهنی برای نوعی ریاضت و سختی را داشته باشد. ریاضت دو شکل دارد. یکی اینکه چاره ای جز فداکاری نیست. باید چیزهایی داد تا چیزهایی را به دست آورد. نکته دیگر اینکه باید آماده‌ی کار بود. این ریاضت منجر به خلق ثروت و امکانات در جامعه می‌شود و آن را سامان می‌دهد. در غیر این صورت دموکراسی نتیجه‌ای جز توزیع فقر و نداری نخواهد داشت.این یازده نکته به نظر من یازده شرط است برای آنکه جامعه، دموکراتیک به معنی واقعی کلمه باشد. تنها در این صورت است که جامعه به بهروزی و سعادت دست می‌یابد.پ.ن1: من این پست را دیروز، 16 سپتامبر،گذاشتم و بعد متوجه شدم این روز را در تقویم به اسم روز بین‌المللی دموکراسی نام‌گذاری کرده اند. اتفاق جالبی بود. به گمانم با رعایت چنین مبانی می توانیم آسانتر دموکراسی و روحیه آن را در جامعه خودمان ترویج دهیم.پ.ن2: فایل صوتی سخنرانی استاد ملیکان را از اینجا دانلود می توانید دانلود کنید.مطالب مرتبط استبداد خوب، دموکراسی بد؟! استبداد: فرد یا حکومت؟ درسهای انتخابات ریاست جمهوری یازدهم ترس در اجتماع استبدادزده\n۲۴ شهریور ۹۲ ، ۱۲:۴۰\nوقتی آدم ها در ذهنم می شکنند!\nپنجشنبه, ۲۱ شهریور ۱۳۹۲، ۰۹:۴۰ ق.ظ\nمن در روابطم با آدم های دیگر معمولاً یک مدل از رفتارشان می سازم. مدلی بر اساس شناختی که از آن‌ها پیدا می‌کنم. این چنین مدلی هم وسیله ای است برای پیش‌بینی رفتارها و برخوردهای آنان و هم به من کمک می‌کند نوع رفتارم را در مواجه با آن‌ها تنظیم کنم. این چنین یاد میگیرم به چه کسانی اعتماد کنم و به آن‌ها نزدیک شوم و به چه کسانی نه. با چه کسانی دوست شوم و با چه افرادی فقط سلام علیک داشته باشم. تا اینجای قضیه مشکلی ندارد. فکر می‌کنم خیلی از آدم‌ها هم این طوری باشند. یعنی مدل‌هایی از دیگران در ذهن بسازند و بر طبق آن زندگی کنند. حتی شاید چنین فرآیندی در روانشناسی اسمی هم داشته باشد و با ذره‌بین علم وجوه مختلفش را شناسایی کرده باشند. آنچه گاهی اوقات باعث آزار من می شود خراب شدن این مدل‌هاست. نزد من بعضی از افراد جایگاه خاصی پیدا می کنند. یعنی مدلی که از آنها می‌سازم مدلی است متمایز از دیگران. آنچنان که مجذوبشان می‌شوم و برایشان احترام خاصی قائل هستم. نسبت به این آدم‌ها احساس خاصی و با با آنها رفتار ویژه‌ای دارم. حسی تؤام با تحسین و تأیید و رفتاری همراه با احترام و علاقه. به همین نسبت وقت‌هایی که این مدل‌ها در ذهنم می‌شکنند آزار می‌بینم. گویی خودم می‌شکنم و قسمتی از خودم آسیب می‌بیند. بعضی‌هایشان که برایم الگویی در زندگی هستند، ناگهان به کسانی تبدیل می‌شوند مثل بقیه‌اند. آن وجه مسحور کننده و جذابشان به ناگاه فرو می‌ریزد و احساس و احترامم را سرد و توخالی می‌کند. این چنین تا مدتی در بهت فرومیروم و با خلأیی مواجه می‌شوم که شوکه‌ام می‌کند. یادم هست همین اتفاق چند ماه پیش افتاد. از یکی از دوستانم که برایم الگویی از اخلاق واستواری و دانش بود، چیزی دانستم و جقدر حالم بد شد. فکر میکردم او را نشناخته ام و مدلی که از او ساخته ام واقعی نبوده است. کسی که آن همه رویش حساب باز کرده بودم کس دیگری بوده است با خصوصیات دیگری. مدل او در ذهنم شکست و دیگر هیچ وقت احساس خاصی به او نداشتم. یکی دیگر از این دست اتفاقات بعد از انتخابات 88 افتاد. تا قبل از آن برای بعضی شخصیت‌های سیاسی و دینی ارزشی خاص قائل بودم. حرف و نظرشان را به دیده تأیید می‌شنیدم و منش شان را الگوی مجسم تدبیر و صداقت و حکمت می‌دانستم. اما ذره ذره آن‌قدر بر مدل ذهنی‌ام از آنها چکش خورد که فروریختند و شدند کسانی پر از خطا و ضعف‌های اساسی. آنقدر که حتی دینی که به این مدل‌ها اعتباری دوچندان می داد، پیشم زیر سوال رفت و تا مدت‌ها درگیر این بودم که آیا دین این چنین جوازی به خطاهای آنان داده است یا این آدم‌ها خودشان نادان و ضعیف اند!؟ مجموع این اتفاقات سبب شده کم‌کم درکم از آدم‌ها را سطحی بدانم و اجازه ندهم آن مدل ایده‌آل و الگوی پسندیده از انها در ذهنم شکل بگیرد. به این راضی می‌شوم که آنچه از آن‌ها می دانم در ظاهر است و نباید به آن‌ها دل ببندم و برایشان جایگاه خاصی قائل باشم. علاوه بر این، سعی کرده‌ام نسبیتی در ذهنم برقرار کنم که در آن خبری از خوبی مطلق نباشد. این چنین هم دیگر کسی به سادگی مدلی برجسته نمی‌شود و به همان اندازه ای که هست برایم اهمیت می‌یابد. شاید به این طریق ضرباتی که بعدها بر پیکره ی مدل انان در زهنم می خورد موجب شگفتی‌ام نشود و آشفتگی‌ام را در پی نداشته باشد.\n۲۱ شهریور ۹۲ ، ۰۹:۴۰\nسایه شوم جنگ بر سر کودکان سوریه\nسه شنبه, ۱۹ شهریور ۱۳۹۲، ۰۸:۱۷ ق.ظ\nاین روزها نام سوریه را در اخبار رسانه های داخلی و خارجی به وفور می شنویم. اخبار شومی که از جنگ و ویرانی در این کشور حکایت می کند. جنگی با مدتی نزدیک به دو سال و با بیش از صد هزار کشته و دو میلیون آواره. جنگی که جز افزایش خشونت و فشار بر مردم عادی، نتیجه ای نداشته است و هر روز گسترده تر و ویرانگرتر می شود. دو سال پیش، درست در ابتدای شروع اعتراضات علیه بشار اسد، من سفری به سوریه داشتم. آن موقع هنوز دامنه خشونت ها به شهرها کشیده نشده بود و فقط شهرهای مرزی و جاده های سوریه نا امن بود. با وجود این، همان موقع هم می شد سایه ی نحس نفرت و نزاع را بر سر این کشور دید. هر وقت خودم را ایرانی معرفی می کردم با دو نوع واکنش متفاوت روبرو می شدم. یا طرف گل از گلش می شکفت و مثل یک دوست صمیمی با من برخورد می کرد یا اخمی می کرد و ما را تحویل نمی گرفت. آنان هم که در شهرهای مرزی زندگی می کردند یا جرئت بیشتری داشتند ما را ظالم و دشمن می نامیدند و من مجبور بودم با عربی دست و پا شکسته بهشان بگویم ما ملت ها دوست هم هستیم و حساب مان از ملت ها جداست. علاوه بر این، در و دیوار شهر هم حکایت از التهاب سیاسی در سوریه داشت. جا به جای شهرهای حلب و دمشق، پر بود از عکس هایی که بشار اسد را می ستود و سعی در افزایش روحیه ی وطن دوستی و رهبر دوستی مردم داشت. آنهایی هم که طرفدار بشار اسد بودند پشت شیشه ماشین ها و مغازه های خود عکس او و خانواده اش را زده بودند. تعداد این افراد هم کم نبود و در شهری مثل دمشق بسیار بیشتر از حلب یا شهرهای کوچک بود. از همان ابتدای اعتراضات، دولت سوریه با زبان تهدید و تهمت با مخالفانش روبرو شد. بشار اسد مخالفانش را فتنه گر می نامید و آنان را مشتی مزدور و آشوبگر می دانست. شاید چنین برخوردی را از همتایانش در منطقه آموخته بود. چنین تفکری را در بنرهایی که روی در و دیوار شهر نصب کرده بودند هم می شد دید. در این بنرها به مردم درباره فتنه هشدار می دادند و معترضان را خارجی و نا آگاه توصیف می کردند. شاید اگر آن روز صدای مخالفان شنیده می شد و دولت سعی می کرد اعتراض آنان را بفهمد، سوریه فعلی به یک خرابه تبدیل نمی شد. بی تدبیری های حاکمان سوریه و استبدادشان چرخه‌ی خشونت و کشتار را در سوریه آغاز کرد و کشورهای خارجی این چرخه را با اسلحه و حمایت خود تشدید کردند. اکنون سوریه ویرانه ای شده است که قدرت های منطقه و دنیا هر یک منافع و مطامع خود را در آن دنبال می کنند. تنها موضوعی که نه برای بشار اسد، نه برای روسیه و نه آمریکا مهم است کودکان و زنان و مردانی هستند که شهر و کاشانه خود را از دست داده اند و در ترس و فقر و بدبختی زندگی می کنند. عکس زیر را در مسجد شام گرفتم. کودکان سوری می خندند و شادی را در چشم هایشان می توان دید. حالا اما، در چهره آنان اثری از نشاط کودکانه و شادابی زندگی نیست. اکنون صورت کودک سوری پوشیده از اشک و آه و خاکستر است. ای کاش روزی برسد که کودکان معیار سیاست شوند. هنگامی که حاکمی خواست تصمیمی بگیرد آنان را پیش چشم آورد و اشک ها و لبخندهایشان را پیش خود مجسم کند. آن روز مطمئنم که در دنیا کسی دلش برای صلح و آرامش تنگ نمی شود. پ.ن: سعی کرده ام عکس ها تا حد ممکن حجم کمی داشته باشند تا صفحه سریع بالا بیاید. نمی دانم با سرعت های کم اینترنت در ایران، موفق شده ام یا نه! مطالب مرتبط: داستان سوریه ایران و سوریه عاقبت ایران در بهار عربی\n۱۹ شهریور ۹۲ ، ۰۸:۱۷\nپنجشنبه, ۱۴ شهریور ۱۳۹۲، ۰۶:۱۶ ق.ظ\nقبل از اینکه قصد خرید دوربین دیجیتال را داشته باشم، فکر می‌کردم کیفیت و برتری یک دوربین دیجیتال به تعداد مگاپیکسل آن بستگی دارد. به این معنی که هر چه مگاپیکسل دوربین بیشتر باشد، کیفیت عکس‌های آن بهتر است. اکنون اما پس از کمی پرسه در سایت‌های عکاسی و پرس و جو از عکاسان حرفه‌ای، نظر دیگری دارم. در واقع، عملکرد دوربین دیجیتال به مجموعه ای از قابلیت‌های ان بستگی دارد. قابلیت‌هایی که متناسب با نیاز کاربران متفاوتند و در انتخاب یک دوربین باید همه آن‌ها را با هم دید.اکنون دوربین‌ها دیجیتال متعددی از برندهای مختلف و با قابلیت‌ها متفاوت در بازار موجود است. چنین تنوعی کار را برای خریداران مشکل می‌کند و آنان را در انتخاب یک دوربین مناسب سردرگم. در اینجا به چند عامل اثرگذار اشاره می‌کنم که محدوده انتخاب دوربین دیجیتال را مشخص می‌کنند و می‌توان آن را در حکم یک راهنما برای خرید به کار برد. توان خرید و نوع استفادهاولین عامل محدود کننده در خرید هر چیزی مقدار پولی است که می‌توان بابت آن خرج کرد. در اینجا هم باید قبل از هر چیز محدوده‌ی قیمت مناسب را تعیین کرد. به این ترتیب تعداد معدودی از مدل‌ها و برندها باقی می‌مانند. علاوه بر این نوع استفاده از دوربین هم مهم است. قبل از جستجو برای یک مدل مناسب باید بدانید چه توقعی از یک دوربین دیجیتال دارید. آیا می‌خواهید با آن کارهای حرفه‌ای کنید یا استفاده‌تان خانگی است؟ آیا وزن و ابعاد دوربین برایتان مهم است؟ آیا می خواهید از سوژه‌های در حال حرکت عکس بگیرید یا سوژه‌های ثابت؟ بیشتر در چه شرایطی عکاسی خواهید کرد: شرایط کم‌نور، روز یا شب؟ آیا به زوم نیاز دارید؟ این‌ها سوالاتی است که قبل از خرید یک دوربین باید به آن‌ها پاسخ داد.مجموع این پاسخ‌ها نوع کاربری دوربین و امکانات آن را مشخص می‌کند و شما را مستقیما به آنچه نیاز دارید هدایت می‌کند.نوع دوربین: DSLR یا جمع و جور؟دوربین‌ها دیجیتال SLR معمولاٌ بزرگتر، سنگین‌تر و حرفه‌ای‌تر هستند. کار با آن‌ها به آموزش نیاز دارد و باید متناسب با شرایط، دوربین را تنظیم کرد و عکس گرفت. در عوض در دوربین‌های جمع‌و‌جور (Compact) می‌توان دوربین را طرف سوژه گرفت و با فشار دادن یک دکمه عکس گرفت. قیمت این دوربین‌ها معمولاٌ کمتر است و کار با آن‌ها ساده‌تر. شاید برای کاربری خانگی و در سفر این نوع دوربین‌ها مناسب‌تر باشند.تعداد مگاپیکسل مهم است؟همان‌طور که گفتم، مگاپیکسل یک دوربین تنها نشانه‌ی کیفیت آن نیست. این آنچه مگاپیکسل را مهم می‌کند، ابعاد چاپ عکس‌هاست. در گذشته، وقتی پیکسل عکس‌ها کم بود حتی 1 مگاپیسکل هم اثرش را در کیفیت چاپ عکس‌ها می‌گذاشت. اکنون اما تعداد پیگسل بیشتر از 5 مگاپیکسل تأثیر چندانی در چاپ عکس‌ها در اندازه یک آلبوم خانگی ندارد.اگر قصد دارید عکس‌ها را در ابعاد تابلوهای دیواری یا بنر چاپ کنید، باید به این پارامتر در خرید دقت کنید و تعداد نگاپیکسل دوربین متناسب با اندازه چاپ مورد نیاز باشد. این را هم بدانید که عکس‌های با تعداد پیکسل بالا، حجم زیادی هم اشغال می‌کنند و این می‌تواند در ذخیره عکس‌ها دست و پای کاربر را ببندد.کدام برند بهتر است؟در بازار دوربین دیجیتال ایران، برندهای متعددی حضور دارند. از کنان گرفته تا نیکون، پاناسونیک، سونی، فوجی فیلم و المپیوس. هز یک از این برندها سوابق و توامندی‌های خاصی در ساخت دوربین دیجیتال دارند. در بین‌شان دو شرکت Canon و Nikon از ابتدا دوربین‌ساز بوده‌اند و ساخت دوربین زمینه‌ی اصلی و حرفه‌ای شان است. بقیه‌شان چون در زمینه محصولات دیجیتال کار می‌کرده‌اند به این وادی هم کشیده شده‌اندو به نظر می‌رسد برای کاربران عادی انتخاب از این دو برند اصلی آسان‌تر و مطمئن‌تر باشد. مگر اینکه به طور خاص مدلی از بقیه تولیدکنندگان امتحانش را پس داده باشد و حرفه‌ای‌ها بیشتر توصیه‌اش کنند.غیر از این هر برند ویژگی‌های خاصی دارد که ممکن است برای کاربری خاصی مفید باشد.خوش دستی دوربینعکاسان حرفه ای این اصطلاح را برای توصیف دوربین خوب به کار می برند. یک دوربین وسیله ای است که باید همراه عکاس باشد و دائم از آن استفاده کند. بنابراین، مهم است که کار با دوربین راحت باشد و عکاس را آزار ندهد. برای اینکه بدانید مدل های انتخابی شما خوش دست هستند یا نه، باید سری به فروشگاه های دوربین بزنید و مدل ها را یک به یک در دست بگیرید. این کار ممکن است کمی وقت گیر باشد، اما بسیار کمتر از وقتی است که ممکن است از یک دوربین استفاده کنید. همچنین در بعضی بررسی ها به این خصوصیت یک دوربین هم توجه کرده اند.استفاده از تجربیات دیگرانامروزه اینترنت منبع بسیار خوبی برای به اشتراک گذاشتن تجربیات یا استفاده از تجربیات دیگران است. بعد از اینکه انتخاب‌تان به چند مدل محدود شد تا می‌توانید درباره‌شان پرس‌وجو کنید یا در اینترنت بررسی‌های کاربران حرفه‌ای و عادی را بخوانید. در بسیاری از سایت‌های خرید دوربین دیجیتال می‌توانید مدل‌های مختلف را با هم مقایسه کنید و حتی در بعضی از آن‌ها عکس‌های گرفته شده را ببینید.در بین سایت‌های فارسی digikala.com و camshop.ir منابع خوبی برای آشنایی با دوربین‌ها و مقایسه آن‌هاست. هر چند اکثر بررسی‌های این سایت‌ها ترجمه سایت‌های انگلیسی است، منابع مفیدی برای دیدن قیمت و خصوصیات کلی دوربین‌ها به شمار می آیند. در میان سایت‌های انگلیسی زبان در این باره تعداد زیادی سایت مفید و معتبر وجود دارد. دو سایت dpreview.com و snapsort.com دو نمونه از پرطرفدارترین این سایت‌هاست که درباره دوربین‌های دیجیتال مقاله‌های بسیار خوبی دارند.پ.ن: از دوستانی که تجربه خرید و کار با دوربین های دیجیتال را دارند می خواهم تجربه ی خودشان را در نظرات این پست با دیگران به اشتراک گذارند.\n۱۴ شهریور ۹۲ ، ۰۶:۱۶\nحواست را جمع کن دیگر!\nسه شنبه, ۱۲ شهریور ۱۳۹۲، ۰۸:۳۴ ق.ظ\nدر کار من گاهی وظایف اداری و دفتری هم پیش می آید. مثلا باید فرمی را پر یا مرتب کنم. تا به حال چند بار پیش آمده است که مدیر رده بالاتر توانسته از لابه لای این فرم ها اشتباهات واضحی از من بگیرد. بعد هم شروع کرده است به سرزنش و غر زدن که چرا حواست جمع نیست و برای کار ارزش قائل نمی شوی؟! هر چند انقدر منصف هست که تقصیر را ،پیش مدیر بالاتر از خودش، گردن من نمی اندازد. در اصل هم اینها وظایف خودش هست و چون در اداره های ایران شرح وظایف مشخصی برای افراد نیست، به من ارجاع می دهد. امروز صبح هم اتفاق مشابهی افتاد. افراد تکراری را از یک لیست حذف نکرده بودم. اگرچه چند بار لیست را زیر و رو و فونت ها و شماره هایش را یکدست کردم، متوجه اسامی تکراری نشدم. مدیر مافوقم هم مثل همیشه شروع کرد به موعظه و انتقاد و سفارش به انجام دقیق کارها. این بار اما واقعا خطای چشمگیری کرده بودم و فقط توانستم اظهار شرمندگی کنم. این جور اتفاقات دارد مرا به این فهم از خودم می رساند که آدم دقیقی نیستم. از اینکه در این جور چارچوب ها و مقررات رسمی قرار بگیرم بیزارم. وقتی هم چنین کارهایی به من سپرده می شود، قائدتاً با بی میلی و از سر اجبار انجامش می دهم. البته باید اعتراف کنم که بی دقتی را در کارهای دیگرم هم دیده ام. مثلاً هر چند وقت یک بار چیزی را گم میکنم. ممکن هم هست که علت اصلی این بی دقتی نبود نظم فکری یا پرفکری ذهنم باشد. آخر نظم و دقت وابسته هم هستند و یکدیگر را تضعیف یا تقویت می کنند. در هر حال، یکی از ویژگیهای اصلی کارهای اداری همین دو خصوصیت یعنی نظم و دقت هستند. هر کس بیشتر از این دو برخوردار باشد کارمند بهتری است و کارهایش را بهتر انجام می دهد. البته به نظرم این خصوصیات به همان اندازه هم از خلاقیت و نوآوری کارمندان می کاهد و کم کم آنان را در یک چارچوب رسمی و منضبط محصور می کند. اصطلاحی که خود کارمندان قدیمی به کارش می برند این است که کم کم در این جور کارها فسیل می شوی و چیزی از ابتکار و ابداع در تو باقی نمی ماند. پ.ن: با تمام بی دقتی ام، مدتی است که وارد کار ویرایش شده ام. بعضی وقت ها هم به چیزهایی گیر میدهم که تعجب میکنم چطور به چشمم آمده است! بعداً باید بیایم و اینجا هم از ماجراها و نکات ویرایش بنویسم.\nشنبه, ۹ شهریور ۱۳۹۲، ۱۰:۵۲ ق.ظ\nامروز 31 آگوست است و در تقویم ها آن را به نام روز وبلاگ نویسی نام گذاری کرده اند. وجه تسمیه این نام گذاری هم احتمالاً تشابه 31og با blog است. خانم مشایخ در وبلاگشان این روز را معرفی کردند و من امروز را فرصت مناسبی دانستم تا درباره ی وبلاگ نویسی بنویسم. از عمر وبلاگ نویسی در ایران کمی بیشتر از یک دهه می گذرد. در این مدت وبلاگ نویسی به سرعت در میان مردم رواج پیدا کرده است. بر اساس آمار پراکنده‌ی سرویس دهندگان وبلاگ در سال 86، اکنون تنها در دو سرویس دهنده بلاگفا و پرشین بلاگ بیش از دو میلیون وبلاگ ثبت شده است. در گزارش دیگری تعداد وبلاگ های فعال ایرانی بیش از 60 هزار وبلاگ تخمین زده شده است. اگر فرض کنیم تنها 10 درصد از وبلاگ ها فعال هستند، تعداد کل وبلاگ های ثبت شده به 6 میلیون می رسد که با توجه به سهم ایران از فضای مجازی و جمعیت کشور، رقم چشمگیری است. در این میان رتبه وبلاگ های فارسی در فضای مجازی دهم است. هر چند از نظر تعداد کابران اینترنت در رتبه 35 ایستاده است. در فضای مجازی وبلاگ های فارسی را درباره هر موضوعی ثبت کرده اند: از موضوعات سیاسی و اجتماعی گرفته تا موضوعات شخصی، ورزشی یا هنری. اگر سری به فهرست وبلاگ های ثبت شده بزنیم بیشتر با فضای وبلاگ نویسی در ایران آشنا می‌شویم. تعداد زیادی از وبلاگ های فارسی کپی اشعار و داستان ها و مطالبی است که سایت های دیگر گذاشته اند. تعداد زیاد دیگری از این وبلاگ ها از غم ها و خوشی های عشق یا جدایی نوشته اند. تعدادی هم مرور خاطرات روزانه می کنند و به مثابه یک دفترچه‌ی یادداشت دیجیتالی هستند. در این میان درصد کمی از وبلاگ هاهستند که تولید محتوا می کنند و به نظرم ارزشمندی فضای وبلاگ نویسی هم به واسطه حضور همین تعداد اندک است. در تمام این یک دهه، وبلاگ ها به تدریج نقش پررنگی در فضای سیاسی و اجتماعی ایران داشته اند. در نبود رسانه های گسترده و آزاد در ایران، وبلاگ ها تبدیل به رسانه های کوچک و اتاق های محدود بحث و گفتگو شده‌اند. در پی همین اثرگذاری، حکومت هم به تدریج به این فضا حساس شده است و دائماً دست به رصد و تصفیه وبلاگ های مغایر با اهداف خود می زند. هر چند کنترل و محدود کردن فضای مجازی به سادگی ممکن نیست و پراکندگی و کوچک بودن وبلاگ ها عملاً آنان را آسیب ناپذیر کرده است. در طی سال های اخیر، با ظهور شبکه های اجتماعی از محبوبیت وبلاگ ها هم کاسته شده است. بیشتر کاربران ترجیح می دهند در کوتاه ترین زمان ممکن، نظر و عقیده دیگران را درباره واقعه ای بدانند و در یک نگاه، از زندگی و حال و روز آنان خبردار شوند. شبکه های مجازی با تشکیل شبکه ای از دوستان و آشنایان در کنار هم چنین فرصتی را فراهم کرده است. کنار هم قرار گرفتن عکس ها و فیلم ها هم به جذابیت آن‌ها افزوده است و از همین رو کاربران وقت بیشتری را در این فضاها به سر می برند. با تمام این اوصاف در کشوری مثل ایران همچنان وبلاگ های زیادی ساخته می شوند. اکنون وبلاگ ها ابزاری هستند تا هر فرد فارغ از جنسیت، قومیت یا حتی امکانات مادی خود حرف خود را به گوش دیگران برساند و فکر ونظر خود را در فضای مجازی ثبت کند. وبلاگ ها ابزاری کم هزینه و راهی کم خطر برای این ابراز وجود هستند و باید منتظر اثرگذاری بیشتر آن در سالهای آتی باشیم. پ.ن: یک سوال اساسی در این میان است که چرا وبلاگ نویسی این قدر در ایران محبوب شده است؟ سوال دیگری که اول قصدم بود در این نوشته به آن پاسخ دهم لحن، کارکرد و جایگاه وبلاگ نویسی است؟ تفاوت وبلاگ با سایت های تحلیی و خبری موضوعی است که برایم مدتی سوال شده است. مطالب مرتبط: درد و دل های یک وبلاگ نویس\n۰۹ شهریور ۹۲ ، ۱۰:۵۲\nهمه کتاب خواندن های من\nچهارشنبه, ۶ شهریور ۱۳۹۲، ۰۷:۳۸ ق.ظ\nمطالعه و کتاب خوانی را از نوجوانی شروع کردم. شاید هم باید بگویم از ابتدای نوجوانی. 8 ساله که بودم خواندن را خوب میدانستم. اوایل مجلات رشدی را که مدرسه می‌داد می خواندم. بعدتر با سروش کودکان آشنا شدم. هفتگی منتشر می‌شد و داستان‌های دنباله داری داشت که آدم را تا آخر داستان می کشاند. هر بار که از دکه روزنامه فروشی رد می شدم روی پیشخان را نگاه میکردم تا ببینم شماره جدیدش آمده است یا نه. اگر آمده بود مادر را مجبور می‌کردم برایم بخرد. آن زمان مادر شاغل بود و دیرتر از من به خانه می رسید. وقتی می رسیدم خانه، تا او برسد مجله می خواندم. بزرگتر که شدم، شاید تا اواخر دبستان کتاب های علمی-تخیلی و دانستنی را بیشتر دوست می داشتم. مخصوصا کتاب هایی با موضوع فضا و ستارگان برایم جذاب بود. به همین دلیل، آیزاک آسیموف را که کتاب های ساده ای در این باره داشت حسابی می خواندم. اولین داستان بلندی هم که خواندم سفر به کره ماهِ ژول ورن بود. بعد از آن هم سفر به اعماق زمین و چند تایی رمان علمی-تخیلی دیگر که اسم شان را فراموش کرده ام.به راهنمایی که رسیدم داستان کوتاه می‌خواندم. مدرسه‌مان کتابخانه کوچکی داشت که پر از داستان‌ها و کتاب‌های قدیمی بود. آن زمان چخوف دم دستم بود. داستان‌هایش برایم قابل فهم بود. همیشه قهرمان یا سوژه داستان هایش مردم عادی و ساده بودند و همین همراه ته مایه‌ی طنزش برایم لذت بخش بود. دوم خرداد 76 و دوران پس از آن، اوج شکوفایی روزنامه‌ها و مجلات بود. گاهی روزنامه کیهان و گاهی هم آزادگان می خریدم. صحنه رویارویی و بحث و جدل نظری برایم تازگی و کشش داشت. از اولین کتاب های روانشناختی که خواندم کتابی از کارن هورنای بود. نظریه‌هایش مرا ساعت‌ها به فکر می‌انداخت. به اینکه خودم، انگیزه‌هایم و اطرافیانم را بهتر بشناسم و تحلیل کنم. از آن زمان به بعد همیشه رواشناسی یکی از علائق شخصی‌ام بوده است.در دوران راهنمایی، معلمی پرورشی داشتیم که اهل کتاب و بحث بود. مباحث و سوالاتی را که از خواندن روزنامه‌ها برایم ایجاد میشد با او در میان می گذاشتم و از او جوابشان را میخواستم. او هم همیشه آخر بحث مرا به کتاب‌های شهید مطهری ارجاع می‌داد. میگفت این کتاب ها را بخوانی به این راحتی تحت تأثیر شبهه‌ها قرار نمی‌گیری. همین توصیه‌ها مرا به خواندن کتاب‌های با موضوع دینی و بالاخص آثار شهید مطهری برانگیخت. هر چند این خواندن چندان تداوم نیافت و خیلی از این کتاب‌ها چیزی دستگیرم نشد. فکر میکنم در آن دوره بیشتر از آنکه بیاموزم، میپرسیدم و شاید برای همین بهره‌ام از مطالعه آن کتاب ها خیلی نبود.به دبیرستان که رسیدم باز هم رفتم سراغ روانشناسی. این‌بار عامه پسندها را می خواندم. درباره روش مطالعه، درباره موفقیت و شادی در زندگی و موضوع هایی از این دست. کتاب‌های آنتونی رابنیز در جامعه گُل کرده بود و فروش خوبی داشت. بعضی از این گونه کتاب‌ها رویم تأثیر خوبی داشت. یادم هست کتاب هفت عادت مردمان موفق استفان کاوی را چند بار خواندم و چقدر در کارهایم راهگشا بود. شاید اولین رمان بلندی که خواندم در این دوره بود: صد سال تنهایی گابریل گارسیا مارکز. با ان فضای تودر تو و و روایت عجیب و غریبش.در اواخر دبیرستان، کنکور و درس یکی دو سالی از کتاب خواندن دورم کرد. اما در دانشگاه همچنان مشتاق کتاب خواندن بودم. اوایل دانشگاه، باز هم داستان خوانی را شروع کردم. صادق چوبک و هدایت را با آن نثر قوی و داستان‌های خاص‌شان خواندم. هر چند همیشه می ترسیدم بوف کور هدایت را بخوانم. آنقدر که گفته بودند اگر بخوانی ناامید می‌شوی و به دردت نمی خورد. بعدتر با جلال و سیمین دانشور و مستور آشنا شدم. چند تایی هم از تولستوی و رومن گاری و پائولو کولیو خواندم. این آخری تازه آن موقع مد روز شده بود و هرجا می‌رفتی حرفش بود. بعضی رمان‌ها مثل این یا خداحافظ گری کوپر را به آن اندازه که ازشان تعریف می کردند دوست نداشتم. وطنی‌هایی مثل رضا امیرخانی و مستور را بیشتر می پسندیدم.در دانشگاه با فلسفه بیشتر آشنا شدم. هر چند هیچ گاه تمام و کمال سراغ فلسفه خوانی نرفتم، مصاحبه‌ها و مقالات روشنفکران دینی مثل سروش، شبستری و ملکیان را می‌خواندم. بعضی‌هایشان ذهنم را پر از سوال و شبهه میکرد. بعضی های دیگرشان روش تفکر و استدلال را به من آموخت. این اواخر باز هم تب روانشناسی و به ویژه روانکاوی در من بالا گرفت و رفتم سراغ یونگ و فروید و اریک فروم. بین همه این‌ها فروم را ستایش می‌کردم و پشتکار یونگ شگفت زده‌ام میکرد. هیچ وقت فروید را نتواستم دوست بدارم. حس می‌کردم نظریه‌هایش توهینی به انسان است. بعدتر اگزیستانسیالیست‌ها را شناختم و کمی از سارتر و کی‌یرگکور خواندم. حالا بعد از فارغ التحصیلی بیشتر از هر چیز جامعه و ساختارهای اقتصادی و اجتماعی آن برایم سوال شده است. تمایلم به رواشناسی به سمت جامعه شناسی رفته است. تازگی‌ها یکی دو کتاب اقتصادی را هم گرفته‌ام تا بخوانم. حالا به اهمیت فلسفه بیشتر پی برده‌ام. هر از چندگاهی فصلی از یک کتاب فلسفه را می‌خوانم. همچنان رمان و داستان را دوست دارم. لذت‌بخشی و اثرگذاری رمان را حتی از کتاب‌های دقیق علمی بیشتر می‌دانم. فکر می‌کنم با بالا رفتن سنم از فردیت و مرزهای خودم متوجه بیرون شده‌ام و همین مبنای گرایشم به جامعه‌شناسی شده است. همه‌ی آنچه گفتم سیر مختصری از مطالعات من در نزدیک به 17-18 سال است. هر چند در این مدت پیوسته کتاب نخوانده‌ام، همیشه در فکر خواندن و آموختن از یک کتاب بوده‌ام. عادت بدی که داشته‌ام این بوده که یک کتاب را تا آخر به پایان ببرم. همین باعث شده گاهی به زور یک کتاب را تا آخر بخوانم و بعد برای مدتی از ورق زدن و خواندن هر کتاب دیگری خسته شوم. غیر از این به نظرم در تمام این سال‌ها با تمرکز و سلیقه بهتری می‌توانستم کتاب بخوانم. هر چند این نکته حاصل خواندن‌های مکرر است و شاید اگر این تجربه را نداشتم، الان طور دیگری فکر می کردم.مسئله دیگر در مطالعه‌ام تعدد موضوعات و کتاب‌های خوبی است که برای خواندن هست. به قول استادی در دنیای مدرن تجارب بشری بیش از توان مدیریت اوست و مدیریت کتاب خوانی هم یکی از معضلات انسان در این دنیاست. هنوز کتاب‌های زیاد و موضوعات متعددی است که باید به سراغشان روم. کتاب هایی که هر کدام دریچه جدیدی به روی آدم می گشایند. هنوز پنجره های زیادی است که می توانم بازشان کنم تا از زاویه متفاوت و نویی دنیا را نگاه کنم. مطالب مرتبط: دیوار کاغذی کتاب چرا به نمایشگاه بین المللی کتاب نمی روم؟


مقاله رابطه ناگویی هیجانی با تمایزیافتگی شخصیتی و خودشیفتگی در دانشجویان افسرده ساکن در خوابگاه‌های مرکز شهر تهران در سال 1397\nرابطه ناگویی هیجانی با تمایزیافتگی شخصیتی و خودشیفتگی در دانشجویان افسرده ساکن در خوابگاه‌های مرکز شهر تهران در سال 1397\nکد COI مقاله: JR_JNBS-4-41_003\nمشخصات نویسندگان مقاله رابطه ناگویی هیجانی با تمایزیافتگی شخصیتی و خودشیفتگی در دانشجویان افسرده ساکن در خوابگاه‌های مرکز شهر تهران در سال 1397\nلیلا یعقوبجانی غیاثوند\nهدف از این پژوهش بررسی رابطه ناگویی هیجانی با تمایزیافتگی شخصیتی و خودشیفتگی در دانشجویان افسرده ساکن در خوابگاههای مرکز شهر تهران بود. روش پژوهش توصیفی و از نوع همبستگی است. جامعه آماری کلیه دانشجویان ساکن در خوابگاه های مرکز شهر تهران با تشخیص افسردگی در سال تحصیلی 1398-1397 بودند. حجم نمونه 100 نفر از این دانشجویان به شیوه نمونه گیری در دسترس انتخاب و به پرسشنامه های پرسشنامه ناگویی هیجانی بگبی، پارکر و تیلور (1994)، تمایزیافتگی خود دریک، مورداک، مارسزالک و باربر (2015)، خودشیفتگی راسکین و تری (1988) و افسردگی بک، استیر و براون (1996) پاسخ دادند. دادههای جمع‌آوری‌شده با استفاده از ضریب همبستگی پیرسون و تحلیل رگرسیون چندمتغیره تحلیل شد. یافته‌ها نشان داد که بین ناگویی هیجانی با تمایزیافتگی شخصیتی رابطه منفی و معنیداری وجود دارد (0/01>P). بین ناگویی هیجانی با خودشیفتگی رابطه مثبت و معنیداری وجود دارد (0/01>P). نتایج تحلیل رگرسیون چندمتغیره نیز آشکار کرد که 65/4% درصد از کل واریانس تمایزیافتگی شخصیتی و 59/1% درصد از کل واریانس خودشیفتگی به‌وسیله ابعاد ناگویی هیجانی تبیین میشود. یافته های این پژوهش نشان می دهد که ابعاد ناگویی هیجانی سهم معنادار در پیش بینی تمایزیافتگی شخصیتی و خودشیفتگی در دانشجویان افسرده دارند.\nناگویی هیجانی, تمایزیافتگی شخصیتی, خودشیفتگی, افسردگی.\nیعقوبجانی غیاثوند، لیلا و تاجری، بیوک،1398،رابطه ناگویی هیجانی با تمایزیافتگی شخصیتی و خودشیفتگی در دانشجویان افسرده ساکن در خوابگاه‌های مرکز شهر تهران در سال 1397،،،،،https://civilica.com/doc/1154371\nبرای بار اول: (1398، یعقوبجانی غیاثوند، لیلا؛ بیوک تاجری)\nبرای بار دوم به بعد: (1398، یعقوبجانی غیاثوند؛ تاجری)


نقش عکاسی در زندگی – عکاسی صنعتی عکاسی تبلیغاتی\nعکاسی صنعتی عکاسی تبلیغاتی\nنقش عکاسی در زندگی\nامروزه نقش عکاسی در زندگی بشر غیر قابل انکار است. ما با تصاویر احاطه شده ایم و گریزی از آنها نداریم. بدون تصویرمان در زندگی اجتماعی غیر قابل شناسایی و فاقد هویت هستیم. به قول هالاباف «چون معتقدیم که شاهد واقعیت هستیم به همین دلیل فقط به آن چه با چشمان خود می ببینیم باورداریم. اما ما صرفاٌ نمی بینیم دوربین هم چنین نمی کند ما اطلاعات را متناسب با اهداف نیازها، گرایش ها ،و انتظارات خود تحریک می کنیم. ما مولی ساده از فلسفه تجربه گرائی را برای زندگی خود بکار می گیریم : چیزی که مشاهده می کنیم وجود دارد چیزی که مشاهده نمی کنیم وجود ندارد همچنان که به چشمان خود ایمان داریم و آنها را ملاک قرار می دهیم به همان ترتیب کار دوربین را نیز معتبر می دانیم.\nعکاسی از ظریفترین و زیباترین جلوه های پیشرفت هنری و فنی قرن اخیر است . عکس نه فقط حافظ جذابترین خاطره ها و یاران و دوستان ، که بهترین نمایشگر لحظات تلخ و شیرین زندگی ملت ها و جوامع و نیز آثار و سنت ها و شیوه های زندگی آنها در دوره ها و سالها و زمان های گوناگون است و به همین اعتبار، از مهمترین ابزار و لوازم پژوهشها و مطالعات جامعه شناسی و مردم شناسی و نقل و انتقال اطلاعات و اخبار به شمار می رود.\nعکاسی چه به عنوان یک حرفه و چه به صورت مشغولیتی لذتبخش ، خوشبختانه در سالهای اخیر در کشور ما گسترش فراوان ساخته و دورترین مناطق مملکت راه پیدا کرده است. باشگاهها و نمایشگاهها و نشریات حرفه ای خاصی که در این سال ها شاهد پیدایش و افزایش روز افزون آنها بوده ایم ، بهترین شاهد این مدعایند.\nدسته بندی :\tعکاسی صنعتی عکاسی تبلیغاتی\nمهمترین دلیل محبوبیت عکاسی نزد مردم\nعکاسی اختراع دوربین عکاسی برای هنرهای بصری به منزله یک انقلاب بود. موقعیت و رابطه هنرمند با جامعه اش به کلی دگرگون شد، زیرا تا آن زمان توانایی تهیه و ساختن تصویر فقط در انحصار ادامه مطلب…\nعدسی ماکرو برای عکسبرداری از فواصل نزدیک\nانواع عدسی دید انسان بر خلاف عکس حدود کاملاً معین و مشخصی ندارد و زاویة آن بیش از 140 درجه است. اما همة آنچه در میدان دید انسان واقع می شود همزمان واضح به نظر ادامه مطلب…\nچاپ عکس در مرحله چاپ فیلم ، عکس مثبت ( پوزیتیو) بدست می‌آید. پوزیتیو یعنی تصویری که درست مانند خود صاحب تصویر است. برای تهیه عکس مثبت ، فیلم را بر روی کاغذ مخصوصی قرار ادامه مطلب…


شرکت بیش از 150 شرکت کننده عشق آبادی در آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم | قهستان قهستان\nکد خبر:3647 | 15:46:57 - پنج‌شنبه 1 مارس 2018\nشرکت بیش از ۱۵۰ شرکت کننده عشق آبادی در آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم\nگروه فعالیت های قرآنی: رییس هیئت مدیره موسسه فرهنگی قرآن و عترت منهاج عشق‌آباد گفت: شانزدهمین آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم در شهر عشق آباد؛ بخش دستگردان با حضور بیش از۱۵۰ شرکت کننده، برگزار شد. محمد رجب‌زاده، رییس هیئت مدیره موسسه فرهنگی قرآن و عترت منهاج عشق‌آباد در گفت‌وگو با ایکنا از خراسان‌جنوبی […]\nگروه فعالیت های قرآنی: رییس هیئت مدیره موسسه فرهنگی قرآن و عترت منهاج عشق‌آباد گفت: شانزدهمین آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم در شهر عشق آباد؛ بخش دستگردان با حضور بیش از۱۵۰ شرکت کننده، برگزار شد.\nمحمد رجب‌زاده، رییس هیئت مدیره موسسه فرهنگی قرآن و عترت منهاج عشق‌آباد در گفت‌وگو با ایکنا از خراسان‌جنوبی اظهار کرد: این آزمون در رشته‌های حفظ و مفاهیم قرآن و نهج البلاغه و صحیفه سجادیه توسط موسسه فرهنگی قرآن و عترت منهاج در عشق آباد برگزار شد.\nوی افزود: از ۲۰۹ نفر رشته ثبت نام شده، تعداد ۱۳ نفر زیر ۱۲ سال به صورت شفاهی از ۱۲ تا ۱۵ اسفند ماه آزمون خواهند داد.\nرییس هیئت مدیره موسسه فرهنگی قرآن و عترت منهاج عشق‌آباد بیان کرد: سه شرکت کننده رشته درک معانی و تدبر قرآن، ۱۲ اسفندماه جاری به صورت الکترونیکی در آزمون شرکت خواهند کرد.\nرجب‌زاده ادامه داد: امروز نیز ۱۵۲ نفر در رشته‌های حفظ ،مفاهیم قرآن و نهج البلاغه و صحیفه سجادیه به صورت کتبی شرکت کردند.\nوی بیان کرد: حضور اهالی بخش دستگردان به ویژه مسئولین ادارات و نهادها در این آزمون، فرصت خوبی برای مطالعه و بررسی و کسب معارف قرآن و اهل بیت (ع) بود.\nرییس هیئت مدیره موسسه فرهنگی قرآن و عترت منهاج عشق‌آباد یادآور شد: حجت الاسلام والمسلمین تکمیلی، امام جمعه عشق آباد و حجت الاسلام خدایی، رئیس اداره اوقاف و امور خیریه شهرستان طبس از حوزه برگزاری آزمون بازدید کردند.\nخبر جدید نبض کند موسسات قرآنی در کمبود اعتبارات/ تشکیل مجمع خیرین قرآنی راهی برای کاهش دردهای اعتباری


تور اندونزی | ویزای اندونزی\nویزا تجاری ترانسفر وقت سفارت راهنما و مترجم\nمجمع الجزایر اندونزی، واقع در آسیای جنوب شرقی و اقیانوسیه چهارمین کشور پر جمعیت دنیاست. اندونزی در امتداد خط استوا قرار دارد و علاوه بر اینکه یکی از مناطق مهم بازرگانی دریایی است، به دلیل داشتن طبیعت بی نظیر و زیبایش از صنعت توریسم پر رونقی برخوردار است. جاکارتا پایتخت اندونزی است و جزیره بالی یکی از مناطق توریستی پر طرفدار آن محسوب می شود.\nشروع قیمت از : 1090دلار\nخدمات نادیاپرواز برای اندونزی\nجزایر زیبای کشور اندونزی با سواحل شنی درخشان و مناظر بی بدیع طبیعی گزینه بسیار مناسبی برای سفر دوستان است. خصوصا جزیره بالی در بین کسانی که به ورزش های آبی و استراحت در سواحل علاقه دارند، از جایگاه ویژه ای برخوردار است. برای اطلاع از شرایط دریافت ویزای اندونزی کلیک کنید.\nمقالات مربوط به اندونزی\n16 تفریح واجب در تور بالی\nبالی جزیره ای اسرارآمیز در اندونزی، با زیبایی های بیشمارش گردشگرانی از قشرهای مختلف، با سلایق و حتی بودجه های مختلف را به خود جلب، و با تفریحات و طبیعت جذاب و متنوعش همه راضی می کند. اینبار نادیا پروا...\nآدرس: تهران، خیابان فرشته ،مجتمع لئومال - طبقه 4\nتلفن : 26217679 (021)\nکد پستی : 1965614111


آرایش مو لوازم جانبی - GLOBElife - Exagon Engineering - محصولات برای آرایشگری, مهندسی Exagon - نرم افزار مدیریت - Beauty Bazar 2018\nمهندسی EXAGON نرم افزار مدیریت\nآرایش مو لوازم جانبی - EXAGON ENGINEERING\nدر دنیای در حال تغییر ابزار سنتی سالن آرايشگري یا زیبایی است نه به اندازه کافی نمی شود. متخصص مد مو به طور فزاینده آگاهانه و خواستار مورد نیاز برای اختصاص داده شده , درمان سفارشی تبلیغات و تخصص است که تنها فن آوری بالا را تضمین کند. Exagon راه حل های طراحی مهندسی با هدف رشد بین المللی , نرم افزار برای ساده کردن و بهبود رابطه پزشک با مشتریان خود را با وفاداری مشتری دلگرم کننده است. مهندسی Exagon فراهم می کند ابزار استفاده آسان و شهودی , ایجاد شده برای مدیریت نمایشگاه و طراحی اجازه می دهد تا حرفه ای به تمرکز صرفا بر توانایی خود را برای جلب رضایت مشتریان. برای این مهندسی Exagon به عنوان یک شریک بهترین شرکت ها در صنعت رایانه انتخاب می شد. Exagon مهندسی نرم افزار مورد استفاده در سالن 6000 فقط در ایتالیا و به 18 زبان ترجمه شده برای سالن 18000 است که استفاده از آن در سایر نقاط جهان.\nEXAGON تماس مدیریت\nنرم افزار مدیریت صفحه نمایش لمسی: از مدیریت پول نقد که شخصی , تبلیغات, صورتحساب و غیره.\nبا استفاده از برش لبه ابزار به مشتری نشان دادن ضعف های پوست و مو.\nEXAGON سالن طراح\nطراحی داخلی: برای رسم نقشه سالن و اجازه دهید شما از یک کاتالوگ از صدها تن از محصولات ایجاد مبلمان ایده آل خود را انتخاب کنید.\nEXAGON رنگ خلق و خوی\nنرم افزار خاص برای سلمان , برای مشاوره تصویر و پژوهش سبک مناسب برای مشتری است.\nبا لمس ساده انگشت خود را بر روی صفحه نمایش شما می توانید مدیریت همه توابع که تا به تازگی یک کامپیوتر مورد نیاز. Exagon مهندسی تکنولوژی بهینه سازی نرم افزار خود را برای گوشی های هوشمند و اندیشه قرص , . با لمس ساده انگشت خود را بر روی صفحه نمایش شما می توانید مدیریت همه توابع که تا به تازگی یک کامپیوتر مورد نیاز. جمع و جور , کابل, سهولت استفاده: مهندسی Exagon ساده کل مدیریت سالن آزادی به افراط در خالص کار سبک می روم.\nمحصولات دیده می شود 66767 بار\nدیگر محصولات EXAGON ENGINEERING - آرایش مو لوازم جانبی


نفر اچ تی سی 10 جدیدترین و آخرین گوشی پیشرفته ای می باشد که قرار است تا قبل از فصل بهار وارد بازار شود اگرچه که در تابستان نیز گوشی های جدیدی وارد بازار می شوند . اما آخر بودن مزایای خاص خود را نیز به دنبال دارد ؛ اچ تی سی 10 یک گوشی تعریف شده است که توانست با ترفندهای هوشمندانه و عملکرد بسیار مطلوب خود افراد زیادی را تحت تاثیر قرار دهد . البته باید به این نکته اشاره کرد که قابلیت های فنی بسیار چشمگیر و کیفیت ساخت ارتقاء یافته این گوشی هوشمند نیز در به وجود آوردن چنین شهرتی موثر بوده است . مطمئنا در این بازار داغ رقابتی ، فرزند جدید اچ تی سی رقبای زیادی را در مقابل خود می بیند که سامسونگ گلکسی S7 یکی از آن ها می باشد . گلکسی S7 گوشی بسیار پیشرفته ای است اما معایبی نیز دارد که اچ تی سی 10 توانسته آن ها را در خود برطرف کند . گفتن این که دلایلی برای برتری اچ تی سی 10 نسبت به گلکسی S7 وجود دارد سخت است اما در عمل ثابت شده که 5 ویژگی این گوشی تایوانی به راحتی برتری این دستگاه را نسبت به رقیب کره ای خود ثابت می کند . این 5 دلیل در این نوشتار شرح داده شده اند .\nDAC با کیفیت که صدای بسیار خوبی را ارائه می کند کسانی که به دنبال ترانه های با کیفیت هستند و از هدفون های بسیار خوبی استفاده می کنند می دانند که هدست خوب یکی از حلقه های اصلی یک زنجیره صوتی می باشد و البته نه تنها حلقه اصلی . داشتن یک DAC با کیفیت نیز اهمیت بالایی دارد که سیگنال ها را به هدفون ها می رساند . اچ تی سی 10 نیز یکی از این DAC ها را دارد و به توانایی های آن افتخار می کند زیرا می تواند با کمک آن صدای بسیار خوبی را به هدفون ها منتقل سازد .\nسامسونگ گلکسی S7 به سیستم شارژ Samsung Fast Adaptive سازنده کره ای مجهز است و می تواند باتری خود را در مدت زمان کوتاهی کاملا شارژ کند اما در این گوشی هوشمند از یک پورت microUSB قدیمی بهره گرفته شده است که کاربر باید هنگام وارد کردن کابل microUSB به آن بسیار مراقب باشد این در حالی است که اچ تی سی 10 از فناوری USB نوع C بهره می برد که استاندارد جدید دنیای گوشی های همراه محسوب می شود و به دلیل داشتن پورت های معکوس پذیر راحتی بیشتری را برای کاربران به ارمغان می آورد . USB نوع C در واقع آینده بهتری را برای اچ تی سی 10 رقم می زند . منبع:\nبرچسب ها: HTC 10 Samsung Galaxy S7 سامسونگ گلکسی S7 اچ تی سی 10 اخبار مرتبط


پایگاه اطلاع رسانی شرکت نفت-زنان نفت/علت سردرد روزهای اول روزه‌داری چیست؟\nعلت سردرد روزهای اول روزه‌داری چیست؟\nروزه‌داری علاوه بر مزایای معنوی، اثرات بسیار خوبی بر سلامت دستگاه‌های مختلف بدن مانند تقویت سیستم ایمنی و از بین رفتن سلول‌های ناسالم و افزایش طول عمر سلول‌های سالم در بدن دارد.\nبر اساس مطالعات انجام شده در کشور‌های اسلامی، احتمال سردرد در روز‌های اول ماه مبارک رمضان برای افراد مستعد به سردرد وجود دارد که به‌نظر می‌رسد علت اصلی آن تغییر عادات غذایی و خواب باشد. لذا، توصیه می‌شود مدتی قبل از شروع ماه مبارک، مصرف مواد حاوی کافئین مانند قهوه و نسکافه و چای کمتر شود و همچنین حجم وعده ناهار را نیز کمتر کنید و سعی کنید ساعات خواب و بیداری خود را به ماه مبارک رمضان شبیه کنید.\nهمچنین در صورت ابتلا به سینوزیت و یا آلرژی فصلی به درمان آن بپردازید و اگر از مشکلات گوارشی رنج می‌برید درمان آن را جدی بگیرید و در صورتی‌که پزشک برای شما دارو‌هایی برای کنترل سردرد تجویز کرده است، آنها را به‌طور مرتب مصرف کنید.\nتوصیه می‌شود اگر سابقه سردرد شدید در چند روز اول ماه مبارک رمضان را دارید در سحر‌های چند روز اول این ماه پس از صرف سحری، مسکن مصرف کنید، ولی به یاد داشته باشید که فقط در چند روز اول این کار را انجام دهید تا از عوارض مصرف زیاد مسکن پرهیز شود.\nچهارشنبه 14 خرداد 1399 23:25:08\nتعداد بازديد اين صفحه: 21128\nبازدید زیرپورتال : 25241\nبازدید صفحه امروز: 74


مرکز آمار: تورم فروردین ۳۲.۲ درصد شد | همراه یار | اخبار روز و انواع آموزش های تخصصی -سایت خبری همراه یار\nمرکز آمار: تورم فروردین ۳۲.۲ درصد شد\nطبق اعلام مرکز آمار، نرخ تورم سالانه فروردین ماه ١٣٩٩ برای خانوارهای کشور به ٣٢,٢ درصد رسیده که نسبت به همین اطلاع در ماه قبل، ٢.۶ واحد درصد کاهش نشان می‌دهد.\nبه گزارش خبرگزاری همراه یار، مرکز آمار ضمن انتشار گزارش شاخص قیمت مصرف کننده در سال ۹۹ اعلام کرد: نرخ تورم سالانه فروردین ماه ١٣٩٩ برای خانوارهای کشور به ٣٢,٢ درصد رسیده که نسبت به همین اطلاع در ماه قبل، ٢.۶ واحد درصد کاهش نشان می‌دهد.\n* کاهش نرخ تورم نقطه‌ای خانوارهای کشور\nمنظور از نرخ تورم نقطه‌ای، درصد تغییر عدد شاخص قیمت، نسبت به ماه مشابه سال قبل می‌باشد. نرخ تورم نقطه‌ای در فروردین ماه ١٣٩٩ به عدد ١٩,٨ درصد رسیده است؛ یعنی خانوارهای کشور به طور میانگین ١٩.٨ درصد بیشتر از فروردین ١٣٩٨ برای خرید یک «مجموعه کالاها و خدمات یکسان» هزینه کرده اند.\nنرخ تورم نقطه‌ای فروردین ماه ١٣٩٩ در مقایسه با ماه قبل ٢,٢ واحد درصد کاهش یافته است. نرخ تورم نقطه‌ای گروه عمده «خوراکی‌ها، آشامیدنی ها و دخانیات» با کاهش ٣,٩ واحد درصدی به ١۰.٧ درصد و گروه «کالاهای غیر خوراکی و خدمات» با کاهش ١ واحد درصدی به ٢۴.٧ درصد رسیده است.\nاین در حالی است که نرخ تورم نقطه‌ای برای خانوارهای شهری ٢۰,٢ درصد می‌باشد که نسبت به ماه قبل ٢ واحد درصد کاهش داشته است. هم‌چنین این نرخ برای خانوارهای روستایی ١٨,١ درصد بوده که نسبت به ماه قبل ۳ واحد درصد کاهش داشته است.\nمنظور از نرخ تورم ماهانه، درصد تغییر عدد شاخص قیمت، نسبت به ماه قبل می‌باشد. نرخ تورم ماهانه فروردین ١٣٩٩ به ٢,١ درصد رسیده که در مقایسه با همین اطلاع در ماه قبل، ۰.۶ واحد درصد افزایش داشته است. تورم ماهانه برای گروه‌های عمده «خوراکی‌ها، آشامیدنی‌ها و دخانیات» و «کالاهای غیر خوراکی و خدمات» به ترتیب ۵.١ درصد و ۰.۸ درصد بوده است.\nاین در حالی است که نرخ تورم ماهانه برای خانوارهای شهری ٢ درصد می‌باشد که نسبت به ماه قبل، ۰.۶ واحد درصد افزایش داشته است. هم‌چنین این نرخ برای خانوارهای روستایی ٣.١ درصد بوده که نسبت به ماه قبل ١.٣ واحد درصد افزایش داشته است.\nمنظور از نرخ تورم سالانه، درصد تغییر میانگین اعداد شاخص قیمت در یک سال منتهی به ماه جاری، نسبت به دوره مشابه قبل از آن می‌باشد. نرخ تورم سالانه فروردین ماه ١٣٩٩ برای خانوارهای کشور به ٣٢,٢ درصد رسیده که نسبت به همین اطلاع در ماه قبل، ٢,۶ واحد درصد کاهش نشان می‌دهد.\nاین در حالی است که آمار نرخ تورم سالانه برای خانوارهای شهری ٣١,٩ درصد می‌باشد که نسبت به ماه قبل ٢,۵ واحد درصد کاهش داشته است. هم‌چنین این نرخ برای خانوارهای روستایی ٣٣,٩ درصد بوده که نسبت به ماه قبل ٣,۴ واحد درصد کاهش داشته است.\n* تغییرات قیمت ها در ماه جاری\nدر گروه عمده «خوراکی‌ها، آشامیدنی‌ها و دخانیات» بیشترین افزایش قیمت نسبت به ماه قبل مربوط به گروه «میوه و خشکبار» (لیمو شیرین، لیمو ترش، سیب، پرتقال)، گروه «سبزیجات » (گوجه فرنگی، سیب زمینی و حبوبات) و گروه «قند و شکر و شیرینی» (قند، شکر) می‌باشد. در گروه عمده «کالاهای غیر خوراکی و خدمات» گروه «کالاها و خدمات متفرقه» (حق بیمه اتومبیل سواری، طلای ١٨ عیار) بیشترین افزایش قیمت را نسبت به ماه قبل داشته‌اند.\n* درصد تغییرات شاخص قیمت در دهک های هزینه ای کل کشور در ماه جاری\nدامنه تغییرات نرخ تورم سالانه در فروردین ماه ١٣٩٩ برای دهک‌های مختلف هزینه‌ای از ٣۰,٨ درصد برای دهک اول تا ٣۴.٢ درصد برای دهک دهم است.\nبرچسب ها: ۳۲۲آماراخباراقتصادیتورمخبر آنلاینخبر جدیدخبر روزدرصدسایت بزرگ همراه یارسایت خبری همراه یارشدفروردینمرکزمرکز آمار ایراننرخ تورم


اخبار جدید حوزه گوشی های هوشمند حاکی از آن است که مدل‌های پایه آیفون ۱۲ گران‌تر از حد انتظار خواهند بود.\nاپل در ماه‌های آینده از گوشی های جدید خود با قابلیت‌های متنوع رونمایی می‌کند و این احتمال وجود دارد که آیفون ۱۲ پرو به ۶ گیگابایت رم مجهز شود.\nچند روز قبل که فضای مجازی از خبر ممنوعیت واردات گوشی های بالای ۳۰۰ یورو به کشور پر شد، بازار به این اتفاق واکنش نشان داد و قیمت گوشی ها به شکل سرسام‌آوری بالا رفت.\nاحتمال عرضه گوشی  بعدی سامسونگ بدون شارژر\nسازندگان موبایل که مدت هاست بسیاری از محصولات خود را بدون هدفون روانه بازار می‌کنند، می‌خواهند شارژر را نیز از جعبه گوشی حذف کنند. گزارش جدیدی از کره جنوبی منتشر شده که نشان می‌دهد سامسونگ نیز همانند اپل احتمالاً شارژر را از جعبه برخی از گوشی های آینده حذف خواهد کرد.


کد خبر: ۲۰۰۲۳۸\nتاریخ انتشار: ۲۰:۱۰ - ۱۶ دی ۱۳۹۸\nمیلان در شب بازگشت مهاجم سوئدی اش حریف سامپدوریا نشد و تیم یوونتوس با درخشش ستاره پرتغالی اش توانست کالیاری را شکست دهد.\nرویداد۲۴ رقابت های سری آ ایتالیا پس از تعطیلات کریسمس دوشنبه از سر گرفته شد. در یکی از مهم ترین بازی ها میلان به مصاف سامپدوریا رفت که دو تیم در روز بازگشت زلاتان ایبراهیموویچ به تساوی بدون گل دست یافتند.\nایبراهیموویچ در نیمه اول از روی نیمکت شاهد بازی تیمش بود و در دقیقه ۵۵ فرصت یافت برای میلان به میدان برود. او نتوانست به تیمش کمک کند تا دروازه میزبان باز شود. سامپدوریا هم فرصت گلزنی داشت اما توپ هایش به تبدیل نشدند.\nمیلان با این تساوی ۲۲ امتیازی شد و در رتبه دوازدهم قرار گرفت.\nدر دیگر بازی همزمان یوونتوس به مصاف کالیاری رفت و با درخشش کریستیانو رونالدو توانست به راحتی مهمانش را با چهار گل شکست دهد.\nمیزبان با وجود این که در نیمه اول فرصت های گلزنی داشت اما نتوانست گلی به ثمر برساند. در شروع نیمه دوم رونالدو گلزنی کرد. در دقیقه ۶۷ داور یک پنالتی به نفع یوونتوس گرفت تا ستاره پرتغالی نتیجه را ۲ بر صفر کند. گونسالو ایگواین که در این نیمه به میدان رفته بود با پاس رونالدو صاحب موقعیت شد و در دقیقه ۸۱ گل سوم تیمش را به ثمر رساند. تنها یک دقیقه بعد رونالدو با پاس داگلاس کاستا جشنواره گل تیمش را تکمیل کرد و توانست هت تریک کند.\nیوونتوس با ۴۵ امتیاز به طور موقت به صدر جدول صعود کرد. اینتر در صورت شکست ناپولی دوباره به رتبه اول برمی گردد.\nبرچسب ها: رویداد24 ، یونتوس ، زلاتان ابراهیموویچ


به هایپرتمپ خوش آمدید.وارد یا عضو شوید کاربرگرامی شما اکنون در مسیر زیر قرار دارید : نقش تغذیه در انجام ورزش ها\nبازدید کل : 2,251,039\n۷ - با يک دوست ورزش کنيد .\nدر سيستم تمريني پيش خستگي يك عضله را ابتدابا يك حركت تك عضله يايك حركت تك مفصلي خسته ميكنند و سپس سراغ اجراي يك حركت تركيبي براي آن عضله ميرونددر اين روش قبل از اينكه عضله براي تمرين واقعي آماده شود توسط يك حركت تك مفصلي بهخستگي عضلاني ميرسد مقدار وزنه در اين حركت در حد سبك و يا متوسط ميباشد و تعدادتكرار نيز معمولاْ در سطح بالا قرار دارد. براي مثال: براي عضله سينه ابتدا حركتكراس اور كه يك حركت تك مفصلي است را براي 3 ست 20 تكراري اجرا كرده و سپس سراغحركت پرس سينه با هالتر ميرويد.\nدر روش تمريني سپس خستگي ابتدا يك حركت اصلي را با وزنه سنگين وبراي تكرارهاي كم اجرا كرده و سپس بلافاصله سراغ يك حركت تك مفصلي با وزنه سبك وبراي تكرارهاي زياد ميرويم. اين سيستم را ميتوان هم براي يك حركت و با دو نوع وزنهو تعداد تكرار اجرا كرد و هم ميتوان با دو نوع حركت متفاوت براي همان عضله و تعدادتكرار مشخص براي هر كدام اجرا كرد.\nاستراحت بين يك ست در اين سيستم حداقل ميباشد و استراحت بين ستهاياصلي متوسط و زياد ميباشد. به مثالهاي ذيل دقت كنيد:\nمثال اول ابتدا حركت اسكوات با وزنه سنگين را براي 4 تا 6 تكراراجرا كرده سپس بلافاصله با وزنه سبكتر براي 12 تا 15 تكرار حركت اسكوات را انجامميدهيم. مثال دوم، حركت اسكوات با وزنه اي سنگين را براي 4 تا 6 تكرار اجرا كردهسپس بلافاصله سراغ حركت جلو پا با دستگاه رفته و با وزنه متوسط و يا سبك حركت جلوپا را براي 12 تا 15 تكرار اجرا ميكنيد\nسيستم ستهاي هرمي يك سيستم كلي ميباشد كه تشكيل شده از چندين نوعروش مختلف: سيستم هرمي وزنه، سيستم هرمي تكرارها، سيستم هرمي استراحت هايموقتي.\nدر اين روش هر ست نسبت به ست قبل بر مقدار وزنه افزوده شده وازتعداد تكرارها كاسته ميشود. اين روش را ميتوان با حداقل زمان استراحت ممكن و يااستراحت متوسط بين هر ست اجرا كرد. براي مثال در حركت پرس سينه:\nدر اين سيستم هرمي مقدار وزنه ثابت است و هر ست نسبت به ست قبل برتعداد تكرارها افزوده ميشود. براي مثال: در حركت پرس سينه براي ست اول با وزنه 80كيلويي 10 تكرار را اجرا كرده، سپس براي ست دوم با همان وزنه 80 كيلويي 12 تكرار وبراي ست سوم باز همان وزنه 80 كيلويي و براي 13 تكرار و الي آخر. استراحت بين ستهادر حد متوسط و حداقل ميباشد.\nدر اين سيستم هرمي همانطور كه ست به ست پيش ميرويم در عين حال كهمقدار وزنه اي ثابت است از مقدار زمان استراحت بين هر ست كاسته ميشود. براي مثال درحركت پرس سينه: ست اول با وزنه اي 80 كيلويي تعداد تكرار مورد نظر را اجرا كرده وسپس براي مدت يك دقيقه استراحت ميكنيد.\nسپس بلافاصله ست دوم را هم با وزنه 80 كيلويي اجرا كرده و اين بارزمان استراحت را به 30 ثانيه ميرسانيد و براي ست سوم باز همان وزنه 80 كيلويي تعدادتكرار مشخص را اجرا كرده و اين بار 15 ثانيه استراحت مينمائيد.\nاز دست دادن کالري\nبراي تاييد نهايي اين مساله مي توان از مواردي نظير تغيير در اندازه کمربند يا گشاد شدن لباسهايي که قبلا اندازه شخص بوده اند، استفاده کرد. به طور طبيعي ، از حدود 60 سالگي وزن بدن به طور متوسط 5 درصد در سال کم مي شود. کهولت همچنين بر ترکيب بدن تاثير مي گذارد و موجب کاهش حجم توده عضلاني مي شود\nبه آرامي غذا بخوريد کاملاً غذا را بجويد تا به خوبي با بزاق آغشته و هضم آن آسان شود\nداروهاي مسکن و ضد التهاب مفصل مي توانند معده را تحريک کرده و باعث تهوع و برگرداندن غذا شوند . ديژيتاليس ( که يک داروي قلبي است ) و داروهاي مدر ( که مانع احتباس آب شده و فشار خون را پايين مي آورند ) نيز ميل به غذا خوردن را کم مي کنند\nخود پيري بر روي اشتها تأثير مي گذارد . در اشخاص مسن ، سازوکار بدن آهسته مي گردد ، وزن ماهيچه ها کم مي شود و ضعف جسماني مانع فعاليت است . در رأس آنها ، کاهش احساس چشايي و ترشحات معدي قرار دارد که همه باعث بي اشتهايي مي شوند\nگاهي نيز اتفاقي در زندگي بر اشتها تأثير مي گذارد . اگر اخيراً يک برنامه ورزشي را شروع کرده ايد ، ممکن است دچار بي اشتهايي شويد تا بدن خود را با نيازهاي جديد تطبيق دهد


احتمال ادغام کتابخانه ملی و نهاد کتابخانه ها\nتیجه قطعی تصمیم شورای عالی اداری كشور مبنی بر ادغام سازمان اسناد و كتابخانه ملی و نهاد كتابخانه‌های عمومی تا یك ماه دیگر اعلام می‌شود. علی‌اكبر اشعری، عصر 25 دی 1389 از ریاست سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران كناره‌گیری كرد و رییس جمهور، هنوز معاون جدید خود و رییس تازه این نهاد را معرفی نكرده است.به گزارش خبرگزاری كتاب ایران (ایبنا)، ادغام سازمان اسناد و كتابخانه ملی در نهاد كتابخانه‌های عمومی منوط به تصمیم نهایی شورای عالی اداری كشور است.\nاكنون بحث‌های مختلفی درباره این ادغام مطرح است و مخالفان و موافقان نظرهای مختلفی را ابراز می‌كنند.\nاشتراك وظایف كتابخانه ملی و نهاد كتابخانه‌ها در نمایه‌سازی، رده‌بندی كتاب‌ها و امور پژوهشی و اشتراك در اهداف تعیین شده برای این دو نهاد در عین لحاظ شدن اهداف خاص برای سازمان اسناد و كتابخانه ملی، توجیه‌كننده ادغام این دو نهاد به نظر می‌رسد.\nاكنون 2 هزار و 500 كتابخانه عمومی زیر پوشش نهاد كتابخانه‌ها اداره می‌شوند و در تمام استان‌ها واحدهای مستقل نهاد در قالب اداره كل فعالیت می‌كنند.\nاز سوی دیگر با توجه به وجود 10 هزار نسخه كتاب خطی در مجموعه كتابخانه‌های عمومی، ادغام كتابخانه ملی با داشتن گنجینه عظیم نسخ خطی می‌تواند به حفظ و نگهداری نسخ خطی كتابخانه‌های عمومی كمك كند.\nمنصور واعظی، اكنون دبیر كل نهاد كتابخانه‌های عمومی كشور است و احتمال می‌رود با ادغام این دو سازمان، واعظی عهده‌دار مسوولیت نهاد ادغام شده باشد.


کانال تلگرامی بیرجندی سلام\n🔹🔶🔹 چگونه فایل‌های بزرگ را از طریق اینترنت به اشتراک بگذاریم؟؟؟\n??? ۱۴, ۱۳۹۶ ??? ۱۴, ۱۳۹۶ psgig\n🔹به اشتراک گذاشتن فایل‌ها با فرمت‌ها و حجم‌های مختلف به راحتی از طریق برنامه‌های پیام رسان امروزی ممکن است اما اگر فایل مورد نظر حجم زیادی داشته باشد، باید از روش‌های خاصی استفاده کنیم. برای این که با روش‌های به اشتراک گذاشتن فایل‌های بزرگ آشنا شوید، ادامه مطلب را بخوانید؛ در ضمن با کلیک بر روی هر عنوان، می‌توانید به سرویس مربوط به آن دسترسی داسته باشید.\n✅ فایل‌ها را قبل از ارسال فشرده کنید:\n💠 از پروتکل انتقال فایل (FTP) استفاده کنید!\nباید بخوانید: گوگل Drive از دسترس خارج شد؛ گوگل در تلاش برای رفع این مشکل!\nا Cyberduck یک سرویس متن باز FTP برای سیستم‌عامل مک و ویندوزهای ویستا، ۷، ۸ و ۱۰ است که رابط کاربری و ویژگی‌های پیشرفته‌ای دارد و از پروتکل‌هایی مانند FTP، SFTP، WebDAV، Amazon S3 و… پشتیبانی می‌کند.\nا🔶sFTP برای گوگل کروم\nمنبع: پی اس گیگ\nقبلی نوشته ی قبلی: ⚠ ارور Scan and fix فلش مموری برای چیست ؟\nبعدی نوشته ی بعدی: درگذشته مردم به جای پاک كن از خمیر نان استفاده میکردند\nاز سری اختراع های عجیب\nوب سایت جالبی به نام essaytyper\nاخبار جالب اینترنت


(تغییرمسیر از احمد نصیرالدوله)\nمیرزا احمدخان نصیرالدوله (۱۲۴۹خ رشت - ۱۳۰۹خ تهران) که نام خانوادگی بَدِر برگزید، از پیشگامان آموزش و پرورش مدرن در ایران و دولتمرد دوران قاجار و پهلوی است.\nاحمد بَدِر (نصیرالدوله)\nوزیر معارف، اوقاف و صنایع مستظرفه ایران\n۱۳۰۵ – بهمن ۱۳۰۵\n۱۲۹۷ – تیر ۱۲۹۸\n۲۸ اردیبهشت ۱۳۰۶ – ۱۳۰۷\nسیرجان (دوره ششم)\nپدرش میرزا عبدالوهاب خان ابتدا نصیرالدوله لقب داشت و پس از آنکه در سال ۱۳۰۱ قمری (۱۲۶۲ یا ۱۲۶۳ خورشیدی) لقب آصف‌الدوله گرفت، لقب نصیرالدوله به میرزا احمدخان رسید. او در تهران بنا بر سنت رایج در آن زمان به فراگیری ادبیات فارسی، فقه، اصول، حکمت الهی و همچنین زبان فرانسه و علوم ریاضی پرداخت. در زمان ناصرالدین شاه به‌عنوان منشی دربار برگزیده شد و پس از قتل شاه به خدمت وزارت امور خارجه درآمد. از سال ۱۳۲۲ تا اواخر سال ۱۳۲۴ قمری (۱۲۸۵ خورشیدی)، پس از مأموریت میرزا جواد خان سعدالدوله سمت وزیر مختاری ایران را در بلژیک داشت و در کابینهٔ اول وثوق‌الدوله در اواخر ۱۳۳۴ قمری (اواسط ۱۲۹۵ خورشیدی) به مناسبت بستگی با او (نصیرالدوله برادر زن وثوق‌الدوله بود) معاون و سپس کفیل (سرپرست) وزارت خارجه شد  و در کابینهٔ دوم وثوق‌الدوله معروف به کابینهٔ قرار داد در سال ۱۲۹۷ خورشیدی به وزارت معارف رسید. وی هجدهمین وزیر معارف ایران بود.\n'بَدِر مدتی نیز رئیس دیوان عالی تمیز (دیوان عالی کشور) بود و پس از روی کار آمدن رضا شاه در انتخابات دوره ششم مجلس شورای ملی، نامزد نمایندگی از سیرجان شد. انتخابات سیرجان در بهار ۱۳۰۵ متوقف و به پاییز موکول شد و در این بین، میرزا حسن‌خان مستوفی‌الممالک بدر را به کابینه خود برد و بار دیگر وزیر معارف کرد که تا بهمن آن سال در این سمت بود. همزمان با حضور بدر در وزارت معارف، انتخابات سیرجان هم برگزار شد. والی کرمان و خوانین اسفندیاری از بدر حمایت می‌کردند اما حاکم سیرجان حامی رقیب او، سید مصطفی کاظمی بود که در نهایت نام کاظمی به عنوان برنده اعلام و برای او اعتبارنامه صادر شد. اما مجلس اعتبارنامه کاظمی را در ۲۷ فروردین ۱۳۰۶ رد کرد و به جای او، در ۲۸ اردیبهشت ۱۳۰۶ به نمایندگی بدر رأی داد و او که دیگر از وزارت معارف کنار رفته بود، بر کرسی نمایندگی سیرجان نشست.\nاولین مؤسسهٔ تربیت معلم برای مدارس ابتدایی در زمان وزارت میرزا احمد خان نصیرالدوله با نام دارالمعلمین مرکزی در سال ۱۲۹۸ خورشیدی تأسیس شد. این مؤسسه در آغاز دو کلاس داشت، یکی کلاسهای ابتدایی و دیگری کلاسهای عالی. مقصود از کلاس ابتدایی، تربیت شاگردان برای تدریس در مدارس ابتدایی بود که بعدها دانشسرای مقدماتی جای آن را گرفت. کلاس عالی نیز جهت تربیت معلم برای دبیرستانها بود که در سالهای بعد دانشسرای عالی جایگزین آن شد. دارالمعلمات نیز که برای تربیت معلمان زن بود در زمان وزارت او تأسیس شد. همچنین مدرسهٔ موسیقی که تا آن زمان وجود نداشت. بدر همچنین نخستین دوره‌های آموزشی شبانه بزرگسالان (اکابر) را در اول مهر ۱۳۰۵ در ده مدرسه تهران با هشتصد دانش آموز دایر کرد. \nنصیرالدوله مردی ادیب، خوش‌خط، کتاب‌دوست و متمول بود. تألیفات مهم او عبارتند از: رساله در هندسه، رساله در خواص اعداد، شرح حال حسین بن منصور حلاج، تاریخ نادرشاه افشار، ترجمه زمین یا معرفت‌الارض.  روستای نصیراباد بدر در شهریار نیز از موقوفات اوست. \nاحمد بدر همچون پدرش به علت سکته درگذشت و در صحن عبدالعظیم به خاک سپرده شد.  محمود بدر وزیر دارایی دوران رضاشاه و محمدرضا شاه پسر او بود.\n↑ ۳٫۰ ۳٫۱ «نسخه آرشیو شده». بایگانی‌شده از اصلی در ۴ مارس ۲۰۱۶. دریافت‌شده در ۱۰ ژانویه ۲۰۱۶.\n↑ «مذاکرات جلسه ۲۹ دوره ششم مجلس شورای ملی ۲۲ آبان ۱۳۰۵».\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=میرزا_احمدخان_نصیرالدوله_بدر&oldid=28939541»\nآخرین‌بار در ۵ مهٔ ۲۰۲۰، ۰۳:۱۸ ویرایش شده‌است\nاین صفحه آخرین‌بار در ۵ مهٔ ۲۰۲۰ ساعت ۰۳:۱۸ ویرایش شده‌است.


محمدرضا احمدی: به خاطر عادل فردوسی پور ممنوع‌الفعالیت نشده‌ام؛ بازی چلسی و منچستریونایتد را گزارش می‌کنم | طرفداری\nشنبه ۰۲ آذر ۰۴:۴۳\nاحسان ولی دوست 10/30/2019 - 14:37 مشاهده پروفایل\n1,740 مشاهده / 34 دیدگاه 143510\nاحمدی ماجرایی ندارد و به گزارشگری خود ادامه می دهد.\nطرفداری- به نظر می‌رسد غیبت دو هفته‌ای احمدی باعث شده شایعاتی درباره او پیش بیاید اما حالا با بازگشت این گزارشگر مطرح به طور کامل چنین موضوعی از بین می‌رود.\nمحمدرضا احمدی، گزارشگر باتجربه و باسابقه تلویزیون مدت‌هاست صدایش روی بازی‌های فوتبال شنیده نشده است. آخرین بار او بازی ایران و کامبوج را گزارش کرد و حالا مدت‌هاست از گزارشگری دور مانده است. در روزهایی که تلویزیون واقعا با بحران گزارشگر مواجه شده و کار به جایی رسیده که بعضا صدای گزارشگران استانی روی مسابقات خارجی شنیده می‌شود، فعلا از محمدرضا احمدی هم خبری نیست تا شایعه‌ای عجیب درباره‌اش ایجاد شود. وقتی در بازی ایران و کامبوج گروهی از تماشاگران حاضر در استادیوم آزادی شروع به تشویق عادل فردوسی‌پور کردند، احمدی لحظاتی ساکت شد و این صدا به وضوح به مردم رسید. از آن روز به بعد فعالیت‌های احمدی که فعلا استانداردترین گزارشگر موجود سازمان است، محدود شد، تا به طور جدی شایعه ممنوع‌الفعالیتی‌اش به گوش برسد. البته احمدی در این مدت یک بازی خارجی گزارش کرده، اما فعلا صدای او در مسابقات داخلی و لیگ برتر، همچنین دیدارهای خارجی غایب بوده است. برای پیگیری این مسأله با این گزارشگر باسابقه تماس گرفتیم.\nاحمدی به خبرنگار «شهروند» گفت:\nمن نخستین بار است که چنین مسأله‌ای را می‌شنوم. مدتی است به سفر رفته‌ام و نمی‌دانم چرا چنین شایعه‌ای ایجاد شده است. الان که با شما صحبت می‌کنم به تهران برگشتم و چنین موضوعی به هیچ عنوان صحت ندارد.\nاز احمدی پرسیدیم چرا هیچ بازی‌ای را در این مدت گزارش نکرده که او پاسخ داد:\nتعداد بازی‌های برگزارشده زیاد نبود و با صلاح‌دید تلویزیون این اتفاق افتاده است. الان هم نگران نباشید. امروز بازی چلسی و منچستریونایتد را در جام اتحادیه انگلیس گزارش می‌کنم تا همه خیال‌شان راحت شود.\nبه نظر می‌رسد غیبت دو هفته‌ای احمدی باعث شده چنین شایعاتی درباره او پیش بیاید اما حالا با بازگشت این گزارشگر مطرح به‌طور کامل چنین موضوعی از بین می‌رود.\nتو یورو ۲۰۱۲ معروف شدی،اون زمان انقد مایه خال نبودی\n8/8 17:43 3 شکلک 3\nخدارو شکر بازی آرسنال رو گزارش نمیکنی،معلوم نیس طرف کی هستی مولتی فن مجهول الحال\nهربار بازی آرسنال رو گزارش کردی بیشتر واسع حریف مالیدی\n8/8 17:35 1 شکلک 1\nممنوع هم شدی عیب نداره داداشم ما که میدونیم تو طرفداری هستی و حرفامونو میخونی کلک پس بیشتر بیا اینجا تا باهم خوش باشیم :|\n8/8 16:58 5 شکلک 41\nتو ایران فقط یه گزارشگر فوتبال وجود داشت\nاونم عادل بود\nخیابانی احمدی محمدی مرام و ... در سطح گزارشگری نیستن\n8/8 16:32 8 شکلک 53\nخایه مال برتر گزارش ورزشی رو محروم کنن!؟\nحاضرم گزارش سیانکی رو گوش کنم ولی اینو نه\n8/8 16:9 9 شکلک 72\nتو دربی شهر منچستر دونفر اسمشون سیلواس و هم وطن هستن داوید سیلوا و داوید دخیا☺\n«استاد خیابانی» حین گزارش دربی شهر منچستر\n8/8 16:2 3 شکلک 3\nحرفا می میزنیداااااا خب این اگه اینکار رو نکنه جیرش قطع میشه! حق باتوست\nاینو محروم کنن؟؟؟... این خودش کم از میثاقی نداره\n8/8 15:45 10 شکلک 10


آن یار کز او خانه ما جای پری بود...\nمن خیلی اجلاس سران دوست دارم. دوست دارم نه تنها سران که تهان هم هی بیایند تهران و بروند.\nاولین بار است که نماد پرنده سفید صلح را بر در و دیوار شهرمان می بینم و شعارهایی که راجع به کوبیدن توی دهن هیچکس نیست بلکه راجع به آرامش و احترام و صلح برای همه است.\nاز آنجا که آدم سفر بازی هستم گمان کردم شاید این میهمانی کوچک در بهبود وضع روادید ما به سایر کشورها موثر باشد اما دیدم در این جماعت میهمان، خیلی هم کشور به درد بخوری برای ما وجود ندارد. از من بشنوید خیلی از اینها در کشورهاشان شهری شبیه به تهران ما هم ندارند و خیلی خوب است که بفهمند ما مشتی وحشی صحرا نشین نیستیم بلکه برج میلاد و تپه های سبز مدرس داریم و رستورانهای گردان و اتوبانهای ماکارونی. دور و بر خانه ما رنگ و رخ شهر تغییری نکرد، نه هرسی، نه زلم زیمبویی و نه هیچ چیز دیگر اما ظاهراً بعضی جاها سر و بر شهر صفایی داده شد و فرودگاه امام را بگویید که مطمئنم از بدو تاسیس تا به حال به اندازه این 5روز استفاده نشده بود.\nواااای، نیروی انتظامی را بگو، مانتوهای نخی و آستین کوتاه و روسری پشت گردن بلامانع. به یکی از این پانصد میلیون ایست بازرسی رسیدیم، بنا به عادت خواستم این چهار تار مو را بچپانم زیر چارقد که همسی گفت تک ایت ایزی، الان موضوع مو نیست موضوع بمب است. می بینید سر سران که گرم باشد کاری به کار کسی ندارند.\nو البته امان از 5روز علافی و شب نشینی با پال مال و مخلفات و فردا تا لنگ ظهر خوابیدن و امان از آلبوم جدید شادمهر که هی بخواند امان از تو و البته حالی که ابی به این آلبوم آخری داده است. از آن خوشی های منحصر به فرد تهران بود. برای همین چیزهاست که من اینقدر اجلاس سران دوست دارم. به هر حال برای ما اجلاس پرباری بود، از دو روز دیگر واقعاً جایشان در این شهر خالی است. دلمان برای همه اشان خیلی تنگ می شود.\nسلام بر بانوی رها مهم اینه که خوش گذشته کاش بازم بیان 5 روز شمال با پسرک انگار رو ابرا بودم لذیذ بود حسابی\nخدایش حفظ کناد ... گفتن از خودرو استفاده نکنید بیایید هر جا می خواید با هواپیما برید [نیشخند] نهنگ تو پینو کیو را یادت نیس ؟ جزیره ای کشورشون توش بوده همون نهنگه بوده حالا رفته یه جای دیگه\nخوشی های منحصر به فرد ناشی از سران و غبار هوا و این حرف ها منحصر به همان پایتخت نشینان است... ته ش را هم می خواهی برداری برای خودت؟؟ لااقل بگذرا تهان نصیب ما شود! [گل]\nخوش بحال شما ...کاشکی این چندین "نفر " که تو اجلاس بودند باز هم بیان تا بقیه "نفرات " محبور باشند مردم را حالی بدن[نیشخند]\nما که منتظر جلوس همان تهان هستیم (خداییش با این لغتت خیلی حال کردم) راستشو بگو تو مارکوپولو چرا موندی تهران؟ فقط به خاطر همسی؟\nبرای ما که سر و ته و میانه شان، اجلاس و نشست و حتا ایستاده ی شان هیچ توفیری نمیکرد. اما آمدیم و از تهران کمی خلوت تر لذت بردیم. خوشبختانه با وجود تعطیلی ، تئاتر و موزه و تورهای کوهنوردی و علایق دیگرمان برپا بودند...[مغرور]\nهر گنج سعادت كه خدا داد به تهران از يمن دعاي شب و ورد سحري بود [چشمک]\nانگار همه تعطیل بودن غیر از ما که بدون جیره و مواجب رفتیم سر کار و از شهر پر از مامور لذت بردیم.\nبرای کشور که سودی نداشت اما برای شما پربار بوده انگار. زنگ بزنید صدا و سیما درخواست کنید وقتشو بیشتر کنن. آخه خیلی موفق بوده!!!\nسلام چند وقت نبودم کلی عقب افتادم یک لایک جانانه به کفتر چاهی [تایید]


سوپر جاذب های صنعتی\nسوپر جاذب های کشاورزی\nافزایش قابلیت نگهداری آب و عناصر غذایی مورد نیاز گیاه\nسوپر جاذب های بهداشتی\nافزایش حجم ۳۰ تا ۶۰ برابر حجم اولیه محصول\nقابلیت جذب رطوبت، آب سایر مایعات غلیظ و رقیق با سرعت بالا زیر ۳۰ ثانیه\nفاقـد هـر گونـه مـواد سمی و مضر برای انسان\nقابل مصرف در محصولات بهداشتی\nقابل استفاده در بسته بندی کالا به عنوان نم گیر\nسوپرجاذب ( Super Absorbent Polymer )\nسوپرجاذب (Super Absorbent Polymer) که به اختصار SAP هم نامیده می شود، پلیمری آبدوست می باشد که با شبکه سه بعدی با قابلیت جذب و نگهداری مقدار زیادی آب و محلولهای آبی را دارد حتی اگر تحت فشار باشد.\nبه طور کلی سوپرجاذب ماده ای خشک و به طور معمول با دانه بندی شبیه شکر یا نمک می باشد که توانایی جذب آب و مواد محلول به میزان چندین ده برابر وزن خود را دارد .\nسوپر جاذب ، پودر جاذب ، پلیمر سوپر جاذب ، پلیمر جاذب اکریلیکی ، پلیمر آب دوست ، پودر سوپر جاذب ، سدیم پلی‌اکریلات ، هیدروژل اسامی مختلف ماده ایی هستند که این پلیمر دارد.\nاین پلیمر در اثر جذب مایع متورم شده یا ژل می شود ولی ماهیت و خواص آن تغییری نمی‌کند از این رو سوپر جاذب به هر شکلی که باشد (دانه، لیف، فیلم و….) به همان شکل باقی می‌ماند.\nهر‌گاه حلالی مثل ، آب یا محلول‌های آبی درون شبکه سوپر جاذب قرار بگیرد آن را اصلاحا هیدروژل می‌گویند. هیدروژل به دست آمده از تبدیل سوپر جاذب خشک پس از جذب مایع از نظر فیزیکی به قدر کافی بی‌نقص است که در برابر جاری شدن و حل شدن مقاومت کند.\nسوپر جاذب دارای شبکه‌های پلیمری است که خاصیت نگهداری حلال را در ساختمان خود دارد.\nسوپر جاذب از نظر کشسانی تمایل دارد که نرم باشند و از لحاظ اسمزی بسیار فعال است.\nسوپر جاذب دارای وزن مولکولی بی‌نهایت و اتصالات عرضی است که این اتصالات باعث تشکیل شبکه سه‌بعدی غیرقابل‌حل در حلال می‌شود.\nسوپر جاذب های پلیمری دارای خاصیت جذب فوق‌العاده آب در محلول رقیق الکترولیت‌ها و یا آب خالص بوده و در شرایط متفاوت با مرحله جذب از نظر دما و pH، قادر به دفع آن هستند.\nسوپر جاذب ها می توانند در حین جذب یا دفع آب می‌توانند موادی را که در آن‌ها بارگذاری شده با شدت مناسب پس داده و همانند مخزنی از ذخیره این مواد عمل کنند.\nپلیمرهای جاذب آب می‌توانند مقادیر زیادی آب و یا محلول آبی جذب نموده و متورم شوند.\nذرات هیدروژل سوپرجاذب بدون حل شدن تا رسیدن به حجم تعادلی خود متورم می‌شوند.\nپلیمر متورم شده به علت وجود برخی اشکال شبکه‌ای، مانند اتصالات عرضی، حل نمی‌شود.\nاین پلیمر مانند مخازن ذخیره‌ای کوچک هستند و وقتی که در داخل خاک قرار می‌گیرند، این قابلیت را دارند که آب حاصل از بارندگی و آبیاری را به خود جذب نموده و از فرونشست آن جلوگیری می‌نمایند.\nسوپر جاذب ها با توجه به کاربرد مورد نظر فرموله و ساخته می شوند و با توجه به آن کاربرد دارای مشخصات خاصی هستند . اما ویژگی‌های اصلی سوپر جاذب عبارتند از:\nتوانایی جذب زیاد مایعات ( این مواد باید مقادیر زیادی آب را جذب کنند و در خود نگه دارند)\nسرعت بالای جذب ( جذب مقدار زیادی سیال در واحد زمان )\nاستحکام ژل ( این مواد نباید پس از تورم جاری شوند )\nبرای برخی مصارف، جذب سیال باید برگشت‌پذیر باشد ( کاربرد های کشاورزی ) ، بدین معنی که پلیمر بتواند سیال را چندین بار جذب و رها کند. افزون بر این، سوپرجاذب ها نباید سمی و حاوی مونومرهای واکنش نداده باشند.\nبالاخره اینکه مواد اولیه و فرایند تولید سوپرجاذب باید ارزان باشد.\nدر عمل امکان اختصاص همه این ویژگی‌ها به یک ساختار پلیمری به طور همزمان تا قدری بعید به نظر می رسد .\nهیدروژل‌های سوپرجاذب آکریلی بیشترین اهمیت را در میان انواع گوناگون هیدروژل‌های سوپر جاذب دارند. اسید آکریلیک ماده اصلی تولید سوپر جاذب های آکریلیکی است .\nخواص خوب این سوپر جاذب ها از نظر میزان جذب ، سرعت ، استحکام ژل و ارزان بودن مونومرهای آکریلی سبب جذابیت این خانواده از سوپر جاذب ها و فراگیری آنها شده است.\nامروزه سوپر جاذب ها کاربرد های فراوانی دارند که عمده آن در صنایع سلولوزی و کشاورزی می باشد . با توجه به خاصیت این پلیمر کاربردهای فراوانی برای آن ایجاد شده است که در اینجا توضیح داده شده است .\nکاربرد های سوپرجاذب ها\nمحصولات ایران اس ای پی\nفروش سوپر جاذب بهداشتی بسته بندی ۲۰ کیلوگرمی\nفروش سوپر جاذب کشاورزی دو کیلویی\nفروش پد جاذب خونآبه ۶۰ سی سی بسته ۴۰۰۰ عددی


حافظ خبر - ماندگاری آثار خط و نقاشیخط کنگره جهانی محمد، پیامبر رحمت در آینه ادب و هنر در موزه\nدبیر بخش خوشنویسی و نقاشیخط کنگره جهانی محمد، پیامبر رحمت در آینه ادب و هنر:\nتاریخ انتشاردوشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۱۵:۴۱\nدر این کنگره، زیبایی درهم‌تنیدگی هنر و ادب را با هماهنگی و همکاری هنرمندان و ادبیان خواهیم دید؛ آن جا که تذهیب و نگارگری و شعر و ادبیات، بر خوشنویسی و نقاشیخط در هم آمیخته می‌شوند، این زیبایی بیش از پیش خود، درخشنده خواهد شد.\nمحمد اوجی نژاد\nبه گزارش حافظ خبر؛ محمد اوجی‌نژاد، دبیر بخش خوشنویسی و نقاشیخط کنگره جهانی محمد، پیامبر رحمت در آینه ادب و هنر گفت: بیشترین پویایی هنر خوشنویسی و نقاشیخط، را می‌توان در زمینه‌های قرآنی، حدیث و سپس ادبیات دانست؛ از این رو، درخشندگی معنویت در این دو هنر، بیش از دیگر هنرها به چشم می‌آید.\nاوجی‌نژاد افزود: فارس و به ویژه شهر شیراز، از دیرباز، دیار هنرمندان و فرهنگ‌ورانی عارف و عالم بوده است. کسانی که در کنار هنر و دانش خود، وجودشان در دریای حقیقت خداوندی غرق می‌شد. شاید از این روست که می‌توان هنر و ادب این دیار را با دیدگاهی عرفانی نگریست. سبکی که گاه به مکتب شیراز نیز شناخته می‌شود؛ هرچند این سبک، در خوشنویسی نیز خود را نشان می‌دهد.\nاین هنرمند ممتاز خوشنویسی شیراز ادامه داد: پیشینه فرهنگی و هنری فارس و شیراز بر کسی پوشیده نیست؛ با این همه کمبود همایش‌های جهانی و کشوری در راستای گردآوری آثار ارزشمند و فاخر خود را نشان می‌دهد. امید داریم تا در این کنگره بتوانیم آثار ارزشمند هنرمندان ایران و جهان را گرد آوریم و در گنجینه‌هایی ویژه برای بهره‌گیری اکنون و آینده، ماندگار کنیم.\nدبیر بخش خوشنویسی و نقاشیخط کنگره جهانی محمد، پیامبر رحمت در آینه ادب و هنر بیان داشت: در این کنگره، زیبایی درهم‌تنیدگی هنر و ادب را با هماهنگی و همکاری هنرمندان و ادبیان خواهیم دید؛ آن جا که تذهیب، نگارگری، شعر و ادبیات، بر خوشنویسی و نقاشیخط در هم می‌آمیزند، تا با جهانی را با زیبایی دیداری و اندیشه‌ای خود درخشان کنند.\nوی از همه هنرمندان و ادیبان، به ویژه خوشنویسان خواست تا در این کنگره، هنر خود را به نمایش بگذارند.\nمحمد اوجی‌نژاد گفت: پخش زنده نخستین رویداد بخش خوشنویسی و نقاشیخط، روزهای چهارم و پنجم خرداد ماه جاری از ساعت 9 بامداد با هنرمندی دکتر سعید نقاشیان به آدرس artsformuhammad در اینستاگرام و سامانه wcam.ir برگزار خواهد شد.\nگفتنی است کنگره جهانی محمد، پیامبر رحمت در آینه ادب و هنر، همزمان با آغاز پانزدهمین صده شمسی مبعث حضرت محمد (ص) در هفت محور پیامبر خاتم (ص)، اسوه اخلاق برای همه ادوار تاریخ بشر در زندگی فردی، اجتماعی و حکومتی، رحمه للعالمین، رسول مهر و تعامل صحیح و شرافتمندانه ادیان الهی، پیامبر اعظم (ص)، محور و الگوی ایجاد وحدت در امت اسلامی، کمال عقلانیت محمدی (ص) در سبک زندگی اسلامی در برابر افول عقلانیت اومانیستی و خود بنیاد جهان معاصر، معارف محمدی (ص)، قرآن کریم و پایه‌گذاری تمدن نوین اسلامی در مسیر تحقق عدالت اجتماعی و رستگاری بشر در جامعه جهانی، محمد رسول‌الله (ص)، کمال عبودیت، معرفت و عرفان الهی، اسلام ناب محمدی (ص) و الهام بخشی روحیه ایستادگی و مقاومت در برابر ظلم آغاز شد. این کنگره در دو بخش ادبی (رشته‌های شعر و داستان کوتاه) و هنری (رشته‌های خوشنویسی، نقاشی‌خط، پوستر، دیجیتال‌آرت، تایپوگرافی، نقاشی، عکس، فیلم کوتاه، نماهنگ و نمایش‌نامه) برای حضور بیشتر هنرمندان فراخوان داد. هنرمندان می‌توانند آثار خود را تا 18 اَمرداد 1400 پس از نام‌نویسی در سامانه wcam.ir بارگزاری نمایند. آیین پایانی این کنگره نیز همزمان با زادروز خجسته حضرت محمد(ص)، پیامبر رحمت 2 آبان ماه 1400 برگزار خواهد شد.\nکد مطلب : ۲۳۵۸۰\nحافظ خبر شهرحافظ حافظ نیوز حافظ‌خبر پیامبر اسلام پیامبر اعظم کنگره محمد، پیامبر رحمت خونشویسی فرهنگی فرهنگ و هنر فرهنگ و ادب هنرمندان هنرمند هنر هنرهای تجسمی هنرهای دینی انجمن خوشنویسان محمد اوجی نژاد سعید نقاشیان\nحرم شاهچراغ(ع) محور برنامه‌های دهه کرامت باشد\nمهلت ارسال آثار به جشنواره ملی «آیات» تمدید شد


آموزش کامل تصویری کار با مولتی متر یا اهم متر دیجیتالی و عقربه ای – سبک زندگی\nدسته‌بندی: برق, متفرقه\nبرچسب‌ها: آموزش الکترونیک, آموزش کامل تصویری کار با مولتی متر یا اهم متر دیجیتالی و عقربه ای, آنالوگ, ابزار الکترونیک, الکترونیک, اهم متر, اهم متر دیجیتالی, اهم متر دیجیتالی و عقربه ای, اهم متر عقربه ای, دیجیتال, مولتی متر, مولتی متر دیجیتالی, مولتی متر دیجیتالی و عقربه ای, مولتی متر عقربه ای, مولتی متر یا اهم متر دیجیتالی و عقربه ای\nاُهم مِتر Ohmmeter چیست؟\nمنبع:انزل وب برچسب ها آموزش الکترونیک , آنالوگ , ابزار الکترونیک , الکترونیک , اهم متر , دیجیتال , مولتی متر\nامروزه تجهیزات اندازه گیری جریان، ولتاژ، مقاومت و… در یک دستگاه انجام میشود که مولتی متر نام دارد. در این بخش قصد داریم نحوه اندازه گیری جریان توسط مولتی متر دیجیتال را آموزش دهیم.\nآمپرمتر شبیه كنتور آب است كه میزان آب مصرفی منازل را اندازه می گیرد. هر دو دستگاه (آمپرمتر و كنتور آب) باید طوری در مدار قرار گیرند كه جریانهای الكتریسیته و آب از آنها بگذرد، تا بتوان شدت جریان را اندازه گرفت. تمام آبی كه از لوله اصلی وارد خانه می شود، باید از كنتور آب عبور كند.مولتی متر نیز باید طوری قرار گیرد كه تمام جریان الكتریسته از آن بگذرد، تا بتوان شدت جریان الكتریكی را بوسیله آن اندازه گرفت. این نوع اتصال را اتصال متوالی یا سری می گویند. یعنی اجزا تشكیل دهنده مدار در یك خط مستقیم (یك مسیر هدایت كننده) به یك دیگر متصل اند.\nنکته 3: در صورتی که قصد اندازه گیری جریان AC را داشته باشید، سلکتور مولتیمتر را بروی گزینه ای کنار علامت آمپر، “مد~ ” دارد بگذارید.\nمانند:تست فیوز، قطع کننده و…\nزمانی که درمورد منبع تعذیه مدار (دیود و…) صحبت می کنیم، فرکانس های ریپل منبع تغذیه مدار را نمی توان با اهم متر یا مولتی متر ساده تست کرد. شما باید از رسم تکی یا دوتایی در اسیلوسکوپ استفاده کنید. در صفحه نمایش آن می توانید امواج مربوط به فرکانس های ریپل را مشاهده کنید.\nنویسنده : تیم تولید محتوای ایکهربا کلمات کلیدی : تجهیزات اندازه گیری طرز کار اهم متر اهم متر چگونگی کار با اهم متر کاربرد اهم متر اهم متر آنالوگ اهم متر دیجیتال


انتخاب دیالوگ در بازی Uncharted 4 محدود خواهد بود - رسانه کلیک\nانتخاب دیالوگ در بازی Uncharted 4 محدود خواهد بود\n149 2 293\nبدون شک بازی Uncharted 4: A Thief’s End یکی از محبوب ترین و مورد انتظارترین بازی های سال 2016 می باشد و بسیاری از گیمرها در انتظار این بازی هستند.\nهفته گذشته کمپانی نام دار ناتی داگ و کمپانی سونی در مراسم بزرگ و ویژه PlayStation Experience ویدیویی از بازی آنچارتد 4 را به نمایش گذاشت که این ویدیو باعث شگفتی بسیاری از گیمرها و منتقدان شد و گویا هدف از انتشار این ویدیو، نمایش قابلیت جدید در بازی آنچارتد 4 بوده است. در این ویدیو ما شاهد انتخاب دیالوگ توسط گیمر بودیم که شخصیت Nathan Drake در حال صحبت با برادرش می باشد و هنگام پاسخ به جواب برادرش، گیمر حق انتخاب دیالوگ را خواهد داشت. این قابلیت برای اولین بار در فرانچایز محبوب آنچارتد دیده می شود و تاکنون در این فرانچایز شاهد چنین قابلیتی نبودیم. در ادامه همراه رسانه کلیک باشید.\nبه گزارش کلیک،قابلیت انتخاب دیالوگ توسط گیمر اخیرا در بازی های محبوب و بزرگ زیادی وجود دارد. پس از نمایش این ویدیو توسط سونی، استودیوی ناتی داگ درباره این قابلیت خبری را منتشر کرد که بنا به این خبر منتشر شده، انتخاب دیالوگ در بازی گسترده و زیاد نمی باشد و فقط در برخی مواقع و مراحل گیمر حق انتخاب دیالوگ را خواهد داشت.\nاخیرا آقای Neil Druckmann (مدیر ارشد سازنده بازی Uncharted 4: A Thief’s End) به تازگی در برنامه Kinda Funny Games حضور داشته و در این برنامه با آقای Greg Miller مصاحبه ای داشته است. ایشان در این مصاحبه اعلام کرد:\n“در بازی نقاطی وجود دارد که ما احساس کردیم که وجود قابلیت حق انتخاب دیالوگ توسط گیمر بازی را جذاب تر می کند و گیمرها نیز از قابلیت لذت می برند. به همین خاطر وقتی سم (برادر Nathan Drake) از Nathan Drake درباره ماجراجویی هایش سوال می پرسد، ما تصمیم کرفتیم که گیمرها انتخاب کنند که از کجای داستان شروع به تعریف کردن ماجراجویی ها کنند.”\nهمانطور که اطلاع دارید Nathan Drake هم اکنون در حال سپری کردن دهه 40 زندگی خود می باشد و تا به امروز تجربه هایی زیادی را از سفرهای ماجراجویانه و خطرناک خود بدست آورده است. این شخصیت پس از 15 سال برادر خودش یعنی سم را پیدا کرده و تعریف کردن ماجراهای خود برای برادر خودش جذاب به نظر می رسد. سازنده این بازی یعنی آقای Druckmann این قابلیت را به بازی اضافه کرده است تا گیمرها خودشان انتخاب کنند از کجای داستان شروع به شرح ماجراهای خود کنند.\nهمچنین شایعه ها و خبرهایی مبنی بر اینکه بازی Uncharted 4: A Thief’s End آخرین بازی از فرانچایز آنچارتد است، در فضای مجازی زیاد به چشم می خورند. آقای Neil Druckmann در مصاحبه اش با Greg Miller در این باره این چنین گفت:\n“ما میدانیم که پایان دادن به فرانچایز آنچارتد بسیار بد و وحشتناک است اما ما احساس می کنیم که باید ماجراهای Nathan Drake و دوستانش را به پایان برسانیم. این شخصیت ها و بازی ها برای ما واقعی ترقی می شوند و ما هرچیزی که درباره این فرانچایز می نوسیم را در فکرمان برای خودمان و با صدای شخصیت های بازی تکرار میکنیم. ما بازی و فرانچایزی را ساخته ایم که وقتی به گذشته و نسخه های قبلی نگاه می کنید، همه ماجراها به اتمام می رسد.”\nبا توجه به گفته های سازنده این عنوان، گویا بازی Uncharted 4: A Thief’s End آخرین بازی از فرانچایز آنچارتد خواهد بود و باید از این فرانچایز بی نظیر خداحافظی کرد. البته پس از اتمام این فرانچایز، باید منتظر ساخت شاهکارهای جدید دیگری از سوی استودیوی ناتی داگ باشیم.\nبازی مورد انتظار Uncharted 4: A Thief’s End در تاریخ 18 مارس سال 2016 مصادف با 28 اسفند ماه سال 1394 به صورت انحصاری برای کنسول نسل هشتم سونی یعنی پلی استیشن 4 توسط Sony Computer Entertainment و استودیوی ناتی داگ منتشر خواهد شد. شایان به ذکر است که هم اکنون نسخه بتای این بازی برای گیمرهایی که نسخه کالکشن فرانچایز آنچارتد را برای نسل هشتم خریداری کرده اند، در دسترس می باشد.\nنظر شما درباره بازی Uncharted 4: A Thief’s End چیست؟ از نظر شما پایان دادن به فرانچایز بی نظیر آنچارتد کار خوبی خواهد بود؟ حتما نظرات خودتان را با ما در میان بگذارید.\nتگ‌ها: ps4Uncharted 4آنچارتدبازیسونیناتی داگپلی استیشن 4\nرد پای یک هکر اروپایی در ماجرای هک سایت های دولتی


قم نیوز - پژوهش‌های دانشگاهی باید در مسیر توسعه صنعت کاربردی شود\nقم نیوز: معاون پژوهشی دانشگاه صنعتی قم گفت: پژوهش‌های دانشگاهی باید در مسیر توسعه صنعت و رونق اقتصادی، کاربردی شود.\nبه گزارش قم نیوز مجتبی حیدری امروز اظهار کرد: اقدامات پژوهشی خوبی در دانشگاه صنعتی شکل گرفته است و در سال گذشته دبیرخانه ارتباط با صنعت قم به عنوان دبیرخانه‌ای دانشگاهی به کار خود ادامه داد.\nمعاون پژوهشی دانشگاه صنعتی قم افزود: این دبیرخانه، ذیل فعالیت‌های استانداری است و وظیفه سیاست گذاری در ایجاد ارتباط میان دانشگاه و صنعت را برعهده دارد.\nوی تصریح کرد: جلسات متعددی با دستگاه‌های اجرایی برگزار شد و همکاری خوبی با سازمان صنعت معدن تجارت برقرار کرده‌ایم و به دنبال راهکارهای علمی و پژوهشی در خصوص تعامل دانشگاه و صنعت هستیم.\nمعاون پژوهشی دانشگاه صنعتی قم عنوان کرد: نیازهای صنعت در قم شناسایی و به دانشگاه اعلام شده است و در تلاشیم پایان نامه و کارهای پژوهشی را کاربردی‌تر کنیم.\nوی بیان کرد: همچنین آیین نامه حضور اساتید به صورت فرصت مطالعاتی یکی از راهبردهای مهم برای بهره‌گیری از تخصص اعضای هیأت علمی در صنعت است.\nحیدری خاطرنشان کرد: هدایت کارآموزها و ساماندهی این بخش برای نخستین بار در اختیار دانشگاه قرار گرفته است و در این باره در قالب سامانه‌ای به نام کارگو، یک فرصت مهم برای کارآموزان و پژوهشگران و صاحبان صنعت به وجود آمده است.\nوی گفت: این سامانه در واقع یک فرصت برای ارتباط موثر بین صنایع و دانشگاه است، در این سامانه افراد مختلف از جمله اعضای هیات علمی و صنایع می‌توانند فرصت‌های شغلی و نیروهای مورد نظر را درخواست دهند و دانشجویان به عنوان نیرو فعالیت کنند.\nمعاون پژوهشی دانشگاه صنعتی قم افزود: با طرحی سامانه از طریق وب، بین صنعت و کارفرما و دانشجوها و اعضای علمی ارتباط برقرار می‌شود و در آن درخواست‌ها مطرح شده و فرصت‌های شغلی خوبی فراهم می‌شود.\nوی ادامه داد: دانشجو می‌تواند در این سایت که بسیار نمونه و نادر است از روش‌های مدرن برای ارتباط گیری و شبکه سازی استفاده کند.\nوی اظهار داشت: بیشتر بار مباحث این ارتباط به دوش دانشگاه صنعتی است و رشته‌های صنعتی و برنامه‌های ویژه‌ای طراحی شده است. همچنین امکان فعالیت دانشجویان تحت مشاوره عضو هیات علمی در صنایع برای همیار صنعت فراهم شده است و آنها توانسته‌اند با فعالیت‌هایشان، مشکلات و آسیب های صنعت را شنایایی کنیم.\nحیدری بیان کرد: مشکلات صنعت از طریق کارفرمایان و صاحبان صنعت مطرح شده و راهکارهایی از سوی پژوهشگران در دانشگاه صنعت ارائه می‌شود و با جهت‌دهی به پایان‌نامه‌ها به نیازهای صنعت در قم پاسخ می‌دهیم.\nوی خاطرنشان کرد: در این خصوص بر روی طرح‌های پژوهشی خوبی کار شد و خوشه‌های صنعتی قم را شناسایی کردیم و با شکل گیری همیار صنعت و ظرفیت‌های ایجاد شده، بسیاری از دانشجویان جذب صنعت شده‌اند یعنی توانسته‌اند مشغول به کار شوند.\nمعاون پژوهشی دانشگاه صنعتی قم عنوان کرد: دغدغه‌های زیادی برای دانشجویان در عملیاتی شدن و کاربردی شدن دروس دانشگاهی و ورود به صنعت وجود دارد که با برنامه‌ریزی‌های راهبردی تا حد زیادی این دغدغه‌ها حل شده است.\nوی اظهار کرد: هر سال در هفته پژوهش برنامه‌های مختلفی داریم که حضور در نمایشگاه فن بازار استان توسط دانشجویان و شرکت‌های دانش بنیان و ارائه طرح‌های نوآورانه برای تولید محصول یا تکنولوژی پیشرفته از آن جمله است.\nمعاون پژوهشی دانشگاه صنعتی قم بیان کرد: برگزاری سمینار در قالب انجمن علمی در ترویج پژوهش میان دانشجویان و اعضای هیأت علمی و تجلیل از پژوهشگران برتر استان از دیگر برنامه‌ها در هفته پژوهش است.\nوی عنوان کرد: یکی از روزهای هفته پژوهش به نام ارتباط پژوهش و مدارس نام گذاری شده است در این روز بازدید دانش آموزان از دانشگاه و امکانات پژوهشگاه و آزمایشگاه برنامه‌ریزی شده است.\nسه شنبه ۱۹ آذر ۱۳۹۸ ساعت ۱۸:۰۲\nبرچسب ها: پژوهش‌های دانشگاهی پژوهش‌های دانشگاهی قم


کتاب اسرار اهرام در جهان باستان، اثر جیمز پوتنام | کتابانه | ketabaneh\nخانه » عمومی » تاریخ سایر ملل » کتاب اسرار اهرام در جهان باستان، اثر جیمز پوتنام\nشامل تاریخچه و نحوه ساخت اهرام توسط مصریان، آزتک ها و مایاها\nنویسنده: جیمز پوتنام\nکتاب اسرار اهرام در جهان باستان، اثر جیمز پوتنام عدد\nکتاب اسرار اهرام در جهان باستان نوشته جیمز پوتنام با ترجمه محمد صادق شریعتی توسط انتشارات سبزان به چاپ رسیده است.\nاهرام اسرارآمیز مصر، سالیان سال است که از شگفتی‌های جهان محسوب می‌شوند. این اهرام، به‌قدری انسان را مجذوب به خود کرده‌است، که همواره این سوال در ذهن‌ها بوده که این بناهای سنگی خارق‌العاده چگونه ساخته شده‌اند و اصلا دلیل مصریان برای ساخت چنین اهرامی چه بوده است؟ این اهرام، در همه جای مصر یافت می‌شوند و تعداد آن‌ها به نسبت زیاد است. اما این همه اهرام به چه دردی می‌خورده؟ طبق تحقیقات متخصصین و چیزی که باستان‌شناسان می‌گویند، هر هرم، مقبره‌ای است که فراعنه یا همان پادشاهان مصری به‌منزله آرامگاهی ابدی برای جسم خود می‌ساختند. آن‌ها اعتقاد داشتند، اگر بعد از مرگشان، جسم آن‌ها را درون این اهرام قرار دهند، ارواح فراعنه به زندگی جاودانه می‌رسند و تا ابد باقی می‌مانند. اما نکته جالب‌تر ماجرا این‌جاست که آن‌ها برای ساخت این آرامگاه ابدی‌شان، الگوهای خاصی داشته‌اند، به همین دلیل شکل اهرام را به‌گونه‌ای طراحی می‌کردند که وقتی جسم در آن قرار می‌گیرد، زاویه مناسبی برای تابش خورشید یا مسیری برای عروج به بهشت وجود داشته باشد! مصریان، فرعون را خدای زنده می‌دانستند، به همین دلیل همواره در حال خدمت به او بودند. تمامی منابع مصر در اختیار فرعون بود تا بتواند هرم خود را بسازد. برخلاف تصور عموم، کارگرانی که سنگ‌ها را می‌کشیدند برده نبودند، آن‌ها کشاورزانی بودند که اعتقاد داشتند اگر به فرعون خدمت کنند به بهشت خواهند رفت و فرعون در جهان دیگر حامی آن‌ها خواهد بود! کتاب حاضر با بیان چنین روایت‌هایی تاریخچه و نحوه ساخت اهرام را بیان می‌کند و اطلاعات بسیار خوبی برای علاقه‌مندان به تاریخ به همراه دارد. روایت‌هایی که دانستن آن‌ها علاوه بر این‌که بار علمی شما را بالا می‌برند، بسیار سرگرم‌کننده و جالب هستند.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “کتاب اسرار اهرام در جهان باستان، اثر جیمز پوتنام” لغو پاسخ\nساخته شدن برای پادشاه\nهرم پلکانی بزرگ\nمراحل ساخت حرم\nمجموعه هرم پلکانی\nنخستین اهرام واقعی\nمعابد و هدایا\nسرزمین فراوانی نعمت\nقایق مخصوص عزاداری\nساختمان‌سازی با آجر و سنگ\nابزار ساختمانی سنگ\nبرپا کردن هرم\nفرو ریختنی آرام\nمجموعه اهرام خاندان پنجم\nرونق پادشهای میانه\nمعبد بزرگ در دیر بحری\nمومیایی‌ها کجا هستند؟\nخونریزی و قربانی کردن\nسنت هرم سازی هم‌چنان ادامه دارد\nآیا این حقایق شگفت‌انگیز را می دانستید؟\nچه اسرار شگفت‌انگیزی در اندرون اهرام پنهان شده‌اند؟ این پرسش همواره در طول تاریخ ذهن آدمیان را به خود مشغول کرده است. مسیحیان قدیم می‌پنداشتند، مانند داستان یوسف در انجیل، فرعون در آن‌ها غلات ذخیره می‌کرده است. ولی اهرام در واقع، مقبره سلطنتی و مدفنی برای شاهان مرده بوده‌اند. در مورد گنجینه‌های درخشانی که همراه فراعنه به خاک سپرده می‌شده از قدیم شایعات عجیبی رواج داشته و سازندگان هرم برای جلوگیری از دزدی سارقین، در ورودی آن را مخفی کرده و معابر آن را با قطعه سنگ‌های عظیم مسدود می‌کردند. شاهان دوره پادشاهی میانه، برای گمراه کردن دزدان، معابر اضافی و میله‌های قلابی می‌ساختند. با وجود همه این تلاش‌ها تا سال ۱۰۰۰ پیش از میلاد، همه اهرام شناخته شده، آماج غارت قرار گرفتند و آن مقدار کم باقی‌مانده هم، از معرض دید دزدان عجول در امان مانده بود. تنها مقبره دست نخوره که تاکنون پیدا شده مربوط به توتانخامون است که در یک گور زیرزمینی در دره پادشاهان قرار داشت. او در میان سه تابوت بسیار زیبا به خاک سپرده و جنس یکی از آن‌ها طلا و اطرافش پر از گنجینه‌های گران‌بها بوده است. بدین ترتیب، می‌توان تصور کرد در اهرامی که گنجینه‌های درون آن به سرقت رفته‌اند، چه چیزهای شگفت‌انگیزی دفن شده بودند.\nورودی اولیه هرم بزرگ با بلوک‌های پرداخت شده پنهان شده بود. امروزه بازدیدکنندگان از سوراخ کوتاهی که مأمون، خلیفه عرب در قرن نهم ایجاد کرد وارد می‌شوند.\nکاوش در هرم\nدر سال ۱۸۱۸ میلادی جووانی منرونی، ماجراجوی ایتالیایی، نخستین اروپایی بود که وارد هرم خفرع در جیزه شد و از این که دید مدفن به کلی مورد سرقت قرار گرفته بسیار اندوهگین شد. انبوه سنگ گرانیت روی زمین ریخته بود، ولی اثری از بدن پادشاه و گنجینه او دیده نمی‌شد.\nماموران ناپلئون در اوایل قرن نوزدهم میلادی، هرم بزرگ را کشف کردند. این کلیشه‌ها نشان می‌دهند آن‌ها از پله‌های راهروی بزرگ بالا رفته و به مقبره پادشاه رسیده‌اند. مشابه این راهرو در هرم‌های دیگر وجود ندارد. بلوک‌های بزرگی که مسدودکننده معابر بود در داخل جمع‌آوری شده‌اند. دود مشعل‌ها، طی گذشت زمان روی سنگ‌های آهن صیقل داده شده را سیاه کرده است.


هزینه ارسال در صفحات عمومی پرطرفدار می رسد 30000 روبل برای فروش کوتاه بیت کوین با گزینه های دودویی یک قرار دادن . تصور کنید اگر حداقل روزی یک بار تبلیغاتی را با چنین قیمتی قرار می دهید! در اینجا درآمد واقعی در حال حاضر است میلیون روبل در ماه! شروع کردن معامله در لایت فارکس آسان و سریع است . فرایند ثبت نام بصورت روان انجام می گیرد و مبلغ کم برای اولین واریز به هر کسی اجازه می دهد تا به عضوی تمام عیار از بازار تبدیل شود.\n:فروش کوتاه بیت کوین با گزینه های دودویی\nاکسپرت ها هیچ وقت برای کسب سود بیشتر طمع نمی کنند. بازار سرشار از درآمد فارکس و باینری آپشن نقشی داشته باشید وبه راحتی و با استفاده از هوش. درآمد و چقدر ما از دست دادن ( هر چند شما فروش کوتاه بیت کوین با گزینه های دودویی می توانید از دست دادن توقف استفاده.\nبه عنوان مثال، ارزش یک شرکت کارگزاری معیار اعتبار سنجی نیست. بسیاری از شرکت های بزرگ که در دهم قرار داشتند، ناگهان در جریان بحران ناامید شدند. مردم ایران از ابتدای تأسیس بانک ملی در این فکر بودند که این بانک اداره امور پولی و اعتباری را در دست گیرد؛ چون مداخله خارجیان را در اداره این امور به ضرر مملکت می دیدند. بانک ملی ایران از زمان تأسیس، نه تنها یک بانک تجاری بود؛ بلکه انجام عملیات بانکی دولت و تنظیم جریان پول را نیز بر عهده داشت. و بانک ملی عملاً به عنوان بانک مرکزی نیز عمل می کرد. دارابی افزود: فاکتور دیگری که برای دسته بندی افراد تازه وارد به بورس در نظر گرفته می شود میزان مبلغی است که فرد قرار است وارد بازار کند، این مبالغ به صورت کمتر از 100 میلیون تومان، بین 100 تا 500 میلیون تومان و بالاتر از این فروش کوتاه بیت کوین با گزینه های دودویی مبالغ و بیشتر از یک میلیارد تومان تقسیم بندی می شود.\nدرسته که فقط یه اعلام از طرف بانک مرکزی و سازمان بورس بوده ؟. ) ﺑﺎ ﺣﺠﻢ فروش کوتاه بیت کوین با گزینه های دودویی ﺗﺠﺎرت روزاﻧﻪ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ.\nتا سالها بعد، پس از هدر رفتن زمان حداقل نیم دهه برای مطالعه مفاهیم گن ، تازه متوجه مشکل گن شدم. تقریبا تمام تکنیک های او تعداد زیادی از نتایج احتمالی را تولید می کند، اما هیچ قطعیتی در این زمینه باقی نمی گذارد. بنابراین به جای کاهش احتمالات، تکنیک های وی تعداد فروش کوتاه بیت کوین با گزینه های دودویی احتمالات را افزایش می دهد و مانع از رسیدن فرد به یک برنامه مشخص و منطقی برای معامله می شود. بازار خارجی مبادله بسیار بزرگ است و شرکت کننده های بسیاری در آن حضور دارند که هیچ شخص یا هویتی (حتی بانک مرکزی) نمی تواند قیمت بازار را برای مدت طولانی کنترل کند . بیایید با اجدادمان آشتی کنیم و از آنها خوب زیستن را بیاموزیم و آنچنان زندگی کنیم که شایسته کشوری با قدمت تمدن بیش از 12000 ساله است.