سوریه و ونزوئلا؛ تروریسم آمریکا و جنگ اقتصادی - اسلام تايمز\nشنبه ۱۷ فروردين ۱۳۹۸ ساعت ۱۲:۵۶\nاسلام تایمز: مسائل سوریه و ونزوئلا شباهت های زیادی با هم دارند و در هم تنیده شده اند. این شباهت ها در سایه هیاهوی تبلیغاتی و رسانه ای آمریکا است. این هیاهو یادآور مقدمات جنگی است که در گذشته در چارچوب سیاست متغیر جهان و رویکرد سلطه گری آمریکا به سوریه تحمیل شد.\nتحولات در سوریه و ونزوئلا با شتاب پیش می روند. همانطور که طرح آمریکا در سوریه شکست خورد، این تحولات حکایت از آن دارد که طرح آمریکا در ونزوئلا هم شکست خواهد خورد.\nشباهت زیاد بین مقدمات جنگ تحمیلی علیه سوریه و ونزوئلا محور سفر وزیر خارجه ونزوئلا به دمشق بود. خورخه آریاسا در سفری دوره ای به چند کشور از شهر بیروت وارد دمشق شد.\nوی در کنفرانس مطبوعاتی خود با ولید المعلم وزیر خارجه سوریه در مقر وزارت خارجه سوریه تاکید کرد که تجربه سوریه در جریان بحرانش، درسی برای ونزوئلا درخصوص "چگونگی مقابله با توطئه" است.\nآریاسا از اتفاق نظر خود با مسئولان سوری سخن گفت و تاکید کرد که شباهت های زیادی بین سوریه و ونزوئلا وجود دارد.\nوزیر خارجه ونزوئلا تاکید کرد: "وقتی پیروزی نهایی در سوریه تحقق یابد، ما در اینجا خواهیم بود و در جشن آن شرکت خواهیم کرد."\nطبیعتا تجربه پربار دولت سوریه بعد از مقابله با جنگ ظالمانه تحمیلی علیه این کشور حکایت از آن دارد که مقدمات بحران در ونزوئلا با اتفاقات سال 2011 میلادی در سوریه شباهت زیادی دارد زیرا در آن زمان کشورهای تصمیم گیر در عرصه سیاسی جهان به دو گروه تقسیم شدند.\nگروه اول زیر پرچم آمریکا قرار گرفتند و اکثر کشورهای اروپایی به طور ناهمگون به این گروه کمک کردند. اینها به طور گسترده از گروههای مسلحی که در سراسر سوریه مستقر شدند، حمایت کردند و به این صورت، تلاش برای ضربه زدن به ارکان جامعه سوریه آغاز شد. این دقیقا همان کاری است که اکنون در ونزوئلا در جریان است زیرا قدرت های استکباری جهان بعد از به رسمیت شناختن غیرقانونی خوان گوایدو رئیس پارلمان ونزوئلا به عنوان رئیس جمهور خودخوانده این کشور و ضربه زدن به شخص نیکولاس مادرو رئیس جمهور منتخب و قانونی ونزوئلا، روی جامعه این کشور سرمایه گذاری می کنند.\nدر مقابل، روسیه و چین و آفریقای جنوبی همچنان سنگر رویارویی با آمریکا را حفظ کردند زیرا معتقدند که اقدامات واشنگتن نقض قوانین و عرف بین المللی به شمار می رود.\nهمانطور که شبکه تلویزیونی رسمی ونزوئلا اعلام کرد که این قدرتهای استکباری در مرحله بعدی، بسترسازی جهت تشکیل گروهها و هسته های مسلح در داخل ونزوئلا و مسلح کردن فوری برخی از آنها را در پیش گرفته اند. این امر از طریق مرزهای کلمبیا که در خصومت و دشمنی علیه دولت ونزوئلا مشارکت دارد، اتفاق افتاده است.\nوجه تشابه دیگری که در جریان سفر وزیر خارجه ونزوئلا به دمشق درباره آن سخن گفته شد، همان موضع کشورهای منطقه و همسایه است. یعنی همانطور که سوریه از دخالت های کشورهای همسایه به نفع طرح آمریکایی – صهیونیستی و گشوده شدن مرزهای آنها به روی تروریست ها و ورود سلاح رنج کشید، ونزوئلا نیز رنج می کشد زیرا آمریکا کلمبیا را به گذرگاه و مقری و برای اقدامات خود علیه ونزوئلا تبدیل کرده است.\nعلاوه بر کلمبیا، کشورهای دیگری نظیر برزیل نیز هستند که آمریکا آنها را فقط در ارتباط با پرونده ونزوئلا همپیمانی اضطراری تلقی می کند.\nوجه تشابه دیگر بین سوریه و ونزوئلا تحریم های اقتصادی است، این تحریم ها از آغاز جنگ تحمیلی علیه سوریه اعمال شد و ترامب نیز از اوت سال 2017 میلادی تحریم های اقتصادی را علیه ونزوئلا برقرار کرد.\nاکنون نیز ما شاهد تحریم نفتی جدیدی هستیم که بر رنج و مشکلات ملت ونزوئلا خواهد افزود.\nعلاوه بر اینها، وجوه تشابه زیاد دیگری نیز بین سوریه و ونزوئلا وجود دارد که در سطور محدود این مقاله نمی گنجد.\nخوی وحشگیری آمریکا در سایه سکوت سازمان ملل و ناتوانی قدرت های بزرگ، بخشی از سیاست آمریکا است که درحال تبدیل شدن به یک نمونه مغایر با همه تئوری های سیاسی است.\nآمریکا براساس این سیاست در مسیر دنیایی گام بر می دارد که در آن زبان زور حاکم است و هیچ ارزشی برای قوانین بین المللی و عرف انسانی قائل نیست.\nاین وضعیت، مقابله با آمریکا در جای جای کره خاکی را تبدیل به وظیفه ای انسانی و ضرورتی اجتناب ناپذیر برای بازگرداندن صلح می کند زیرا این کره خاکی نیاز دارد که سلطه گری و ظلم آمریکا در آن پایان یابد.\nکد مطلب : ۷۸۷۱۷۰\nسوریه، چهار سال مبارزه نفس‌گیر با تروریسم\nبشار اسد شهادت جمعی از شهروندان اهوازی را به حسن روحانی تسلیت گفت


ژانویه 2008 - عصیان\nمنتشر شده توسط نیما در ژانویه 31, 2008\nبه نظر می‌آید که بالاترین می‌خواهد کاربر جدید بپذیرد. وجود بیش از چهارهزار شناسه بی‌مصرف در میان کاربران بالاترین گزارش شده است و از طرفی مدیران بالاترین مجموعه را روی سرور جدیدی انتقال داده‌اند. به نظر می‌رسد در میان کلی از اخبار بد از جمله در دسترس نبودن مکرر سایت بالاترین و حمله‌های متعدد از سوی آی‌پی‌های مختلف، خبر خوش این است که بالاترین کاربر جدید می‌پذیرد اما کاربران جدید باید دعوتنامه داشته باشند.\nالبته وقتی روی این لینک کلیک کردم، به صفحه اول فوروارد شدم و جمله دیگری در بالای لینک‌ها مشاهده می‌شد با این مضمون: دعوت‌نامه برای شما فعال نیست.\nهنوز اعلام نشده است که برای چه کسانی امکان ارسال دعوتنامه فعال شده است اما حدس من این است که کاربرانی که بیش از حد فعال بوده و امتیاز بالایی کسب کرده‌آند، این امکان را دریافت کنند.\nچند روز پیش امکانات جدیدی به بالاترین افزوده شد که می‌توان به فهرست لینک‌های مرتبط اشاره کرد که در زیر هر لینک قرار می‌گیرد. «همدم بالاترین» هم نام افزونه‌ای برای فایرفاکس است که با نصب آن می‌توانید با یک کلیک صفحه جاری را به بالاترین بفرستید یا در صورتی که لینک آن قبلاً ارسال شده، از وجودش باخبر شوید.\nیوباما = یوتیوب + دیگ + اوباما\nوقتی قرار باشد که باراک حسین اوباما و طرفداران اینترنتیش روی اینترنت و روش های مجازی تمرکز کنند، تعجبی ندارد اگر سر و کله سایت‌هایی چون یوباما پیدا شود.\nیوباما (YouBama) ترکیبی است از یوتیوب و دیگ برای سناتور اوباما. در این سایت ویدئوهایی در حمایت از اوباما قرار می‌گیرد و کاربران مانند سایت دیگ به آنها رأی می‌دهند. لابد می‌دانید که سایت دیگ دقیقاً مثل بالاترین رأی منفی ندارد و تمرکزش روی رأی مثبت است.\nکریستوفر پدرگال و اریک پارک دو دانشجوی دانشگاه استنفورد هستند که در حمایت از اوباما این ایده را پیاده کردند. کاربران می‌توانند ویدئوهای خود را که در آن درباره علت رأی دادن به اوباما توضیح داده‌اند در این سایت بارگذاری (آپلود) کنند. برای همین است که شعار «کمپین تولیدی شهروندان» را برای سایت خود برگزیده‌اند.\nویدئویی که در حال حاضر بیشترین امتیاز را دارد، مربوط است به جانبداری جرج کلونی از اوباما: «او بهترین نامزدی است که تا کنون دیده‌ام».\nانتخابات دور قبل ریاست جمهوری آمریکا را که به خاطر می‌آورم، یادم می‌آید که طرفداران جرج بوش یک حلقه وبلاگی را به وسیله بلاگ‌رولینگ راه‌اندازی کرده بودند. کاری که چند ماه بعد به تقلید از آن برای دکتر معین در انتخابات ریاست جمهوری ایران انجام دادم، یعنی حلقه وبلاگ‌های طرفدار دکتر معین. به نظر می‌رسد که آی‌تی کاران آمریکایی چند گام جلوتر از چهار سال قبلشان رفته‌اند. ما که رمقی نداریم که «یوفلان» بسازیم. فلانی را توی ده راه نمی‌دادند، سراغ شورای روستا را هم نمی‌توانست بگیرد چه برسد به ریاست جمهوری!\nادامهیوباما = یوتیوب + دیگ + اوباما\nمنتشر شده توسط نیما در ژانویه 28, 2008\nهشدار (به شیوه آرش کمانگیر): این پست ممکن است برای اهل دود آزاردهنده باشد!\nساعت ۱۰ شب بود که یک نیمای دیگر روی مسنجر ازم پرسید که پایه کشیدن قلیان در فرحزاد هستم یا نه. من هم که اصولاً پایه هر جور حرکت انقلابی هستم، بلافاصله موافقت خودم را اعلام کردم. آن‌وقت نیما یک ربع بعدش گفت که لباس بپوشم و آماده باشم. ما هم که خیلی هیجان‌زده و داغ بودیم، به معنای واقعی کلمه (خداییش این به معنای واقعی کلمه یکی از آن ترکیب‌های بدترکیب اما تلویزیونی و باکلاس است که ما همین‌طوری به کارش می‌بریم)، شال و کلاه کردم و رفتم دم در که جنگی سوار شوم. بماند که در همین فاصله یک دانه از این کیت‌کت‌های جدید و کلفت را که نمی‌دانم اسمش چیست زدم توی رگ و با دو سه نفر هم تلفنی گپ زدم که وقت بگذرد، تا ساعت شد ۱۱ و نیما نزول اجلال فرمودند و ما هم سوار پراید ۷۸ خوش‌تیپشان شدیم.\nدردسرتان ندهم. رفتیم فرحزاد و با کمی گشت و گذار یک دانه مغازه باز پیدا کردیم که نیم ساعت بیشتر باز نبود. ما هم چای خوردیم و با قلیان تازه از اوین آزادشده روبوسی کردیم و راه افتادیم. اما تازه داستان شروع شده بود.\nادامهچرا نباید قلیان بکشیم؟\nIBM یا Eye Bee M\nمنتشر شده توسط نیما در ژانویه 27, 2008\nمنتشر شده توسط نیما در ژانویه 26, 2008\nادامهآی رینگ، آی‌رینگ\nمنتشر شده توسط نیما در ژانویه 24, 2008\nبرای غزه بی‌برق، برای غزه محصور\nهفته‌نامه چلچراغ– این‌قدرها هم پوستمان کلفت نیست. نمی‌توانیم چشمانمان را ببندیم روی اخبار و واقعیت‌ها. نباید هم ببندیم. شاید بغل گوشمان، همین کنار، همین دور و بر خودمان حق خیلی‌ها خورده می‌شود، حق‌کشی پشت حق‌کشی را ببینیم و صدایمان هم در نیاید. این که خسته شده‌ایم از این همه اتفاق ناجور که پیرامونمان می‌افتند و از کنارشان می‌گذریم، خیلی دردناک است. اما مضحک‌تر آن است که چشم‌هایمان را روی واقعیت‌های دردناک ببندیم و دماغمان را بگیریم، نکند که خاطرمان آزرده‌تر از این شود.\nیکی از تلخ‌ترین عکس‌هایی که دیده‌ام، تصویر جنینی است که کنار خیابان رها شده و مردم بی‌تفاوت، بی‌دقت و بی‌خیال از کنارش رد می‌شوند.\nحالا هم گوشه گوشه دنیا پر شده از کشتارهای نسلی هولناک و نسل‌کشی‌های دهشتبار. در کنیا به خاطر اختلاف‌های سیاسی، صدها هزار نفر کشته می‌شوند. رواندا به روایتی جدید دارد تکرار می‌شود. پاکستان آکنده از خشونت پنهان مردمانی شده که به هر بهانه روی هم چماق می‌کشند و یکدیگر را دباغی می‌کنند.\nاما حکایت فلسطین حکایتی دیگر است. دولت اسرائیل دارد مردم را ذره ذره می‌کشد. آرام آرام آنها را به محاصره غذایی و دارویی می‌کشاند و زجرکششان می‌کند. هولوکاست همین امروز دارد در غزه اتفاق می‌افتد. آشویتس همین‌جاست، غزه. غزه بی‌آب و برق. غزه در محاصره.\nادامهبرای غزه بی‌برق، برای غزه محصور\nنصب اوبنتو روی ویندوز مثل یک اپلیکیشن\nاگر شما چیزی درباره اوبونتو شنیده‌اید، اما به هر دلیلی به جمله «شنیدن کی بود مانند دیدن» معتقدید و در عین حال حس پارتیشن‌بندی و دردسرهای دیگر برای نصب هر توزیع لینوکسی را ندارید. اگر درباره لینوکس اوبونتو شنیده‌اید اما از استفاده‌اش هراسانید، چاره کارتان در ووبی (Wubi) نهفته است.\nبا استفاده از ووبی می‌توانید اوبونتو را مثل هر برنامه و اپلیکشن ساده در حد یاهو مسنجر، روی ویندوزتان نصب کنید. بنابراین نسخه بتای ووبی را که ۸٫۹ مگابایت حجم دارد از این‌جا دریافت کنید.\nاما مشخصات مهم ووبی:\nووبی امن است: ووبی پارتیشن‌های روی کامپیوترتان را تغییر نمی‌دهد یا نیازی به بارگذاری جدیدی برای بوت کردن ندارد.\nووبی ساده است: تنها باید نصبش کنید.\nووبی مجزا است: بیشتر فایل‌ها را در یک پوشه نگهداری می‌کند و اگر دوستش نداشتید، می‌توانید به سادگی پاکش کنید.\nووبی رایگان است: درست مانند لینوکس اوبونتو، رایگان است. چیزی بابتش نمی‌پردازید. درست مانند یک هدیه که به شما داده‌اند.\nنکته: در مراحل نصب لازم است که به اینترنت وصل باشید. ووبی برای دریافت فایل‌های اوبونتو نیاز به اتصال شما به اینترنت دارد.\nبرای مشاهده چند نمایه از برنامه این‌جا کلیک کنید.\nادامهنصب اوبنتو روی ویندوز مثل یک اپلیکیشن\nمنتشر شده توسط نیما در ژانویه 18, 2008\nزیگ‌زاگ– «آیا شما همان کسی هستید که روزنامه‌نگار است؟» این یکی از ده‌ها ایمیل یا پیامی است که در طول دوران خبرنگاری‌ام دریافت کرده‌ام.\nبارها پیش آمده که کاربران در یکی از شبکه‌های اجتماعی مثل یاهو ۳۶۰، اورکات، فیس‌بوک یا مدل ایرانی‌اش کلوب، این را از من پرسیده‌اند و من هر بار از خود پرسیده‌ام مگر کسی هم هست که با من همنام باشد.\nتا مدت‌ها گمان می‌کردم که این پرسش‌ها به خاطر این است که پروفایل‌های جعلی در اینترنت زیاد شده و کاربران نمی‌توانند به هر پروفایلی اعتماد کنند اما پس از مدتی به مفهوم «همزاد گوگلی» یا Googleganger رسیدم. واژه‌ای که از عبارت آلمانی Doppelganger به معنای همزاد اقتباس شده است.\nبیمارم، بیماری، بیمار است!\nورود فناوری تأثیر غیرقابل انکاری بر ابعاد مختلف زندگی ما داشته است. دیجیتالی شدن وسائلی که به طور روزمره با آنها سر و کار داریم از تلفن همراه تا کنترل از راه دور، ثانیه‌ای هم ما را از این دنیا رها نمی‌کند. این است که به تدریج سر و کله مشکلات عصر دیجیتال پیدا شده و بیماری‌های پیچیده دنیای مجازی نمودار می‌شوند.\nتا کنون فکر کرده‌اید که ممکن است هر کدام از ما بیماری باشیم که از وضع خود بی‌خبریم؟\nیکی از بیماری‌های عصر فناوری، گوگل گردی یا Google-Stalking نام دارد. به عبارت دیگر گوگل‌بازی مفرط در حد مرگ. همان بیماری‌ای که آدم‌ها را در صورت بی‌خوابی از رختخوابشان جدا می‌کند و به گوگل می‌کشاند تا چند ساعتی بیشتر دوستان و همکلاسی‌های قدیمی را در اینترنت پیدا کنند.\nاما این تنها بیماری در این زمینه نیست. از میان ده‌ها نوع متنوع، یکی دیگر هم برای بسیاری از ما آشناست. خودگردی یا Ego-Surfing بیماری دیگری است که مبتلایان به آن، به طور مرتب، نام خود را در اینترنت جست‌وجو می‌کنند. این بیماری در میان روشنفکران و روزنامه‌نگاران و بلاگرها شیوع بیشتری دارد.\nمبتلایان به این بیماری، در اینترنت دائماً به دنبال اسم خود می‌گردند. برایشان بسیار مهم است که چند نفر و از کجا به وبلاگ یا سایتشان لینک داده‌اند. مرتباً شمارنده سایتشان را چک می‌کنند و نمودار تعداد بازدیدکنندگان، آنها را دچار اضطراب می‌کند.\nمن هم در همین گشت و گذارها بود که توانستم همزاد‌های دیگر خود را پیدا کنم و متوجه شوم که حداقل دو نفر دیگر هم‌نام من هستند. یکی که در لیگ اسکیت سرعت مقام سوم آورده است و آن یکی که دانشجوی رشته مهندسی برق است و نمره آزمایشگاه الکترونیک دو را هفده گرفته.\nهمزاد من کجایی؟\nچهار سال پیش، مادر «ایو فیربنکس» زحمت یک رانندگی شش ساعته از خانه تا دانشگاه دخترش در ییل به جان خرید تا سر از کار دخترش که در سال دوم دانشگاه تحصیل می‌کرد در بیاورد.\nپس از صرف ناهار، مادر ایو، لب به اعتراف گشود و به دخترش گفت که همه چیز را درباره او و تصاویر مبتذلش روی اینترنت می‌داند. اما مادر ایو اشتباه می‌کرد. تصاویر منتشرشده مربوط به دخترش نبود. آنها مربوط به فرد دیگری بود که نام مستعاری مشابه ایو اختیار کرده بود؛ یک همزاد گوگلی.\nدر واقع مادر ایو هنگام جست‌وجو به دنبال نام دخترش به مقصدی اشتباهی رسیده بود. مشکل این بود که مادر ایو، بیش از حد به گوگل اعتماد داشت.\nمتیو اسلاتسکی، بلاگری واشنگتنی است که درباره سیاست می‌نویسد. او از طریق شبکه اجتماعی فیس‌بوک توانست همزاد گوگلی‌اش را پیدا کرده با او یک سایت مشترک به نام «نمایش گفت‌وگوی دوگانه» راه‌اندازی کند.\nجنگ رتبه در گوگل\nاین روزها افراد زیادی در خودگردی‌ها به همزادان خود می‌رسند. برای خیلی از آنان مطلوب نیست که یک نفر در جست‌وجوی نامشان به نتایجی برسد که معرف همزادشان باشد. علتشان هم منطقی است. ممکن است که همنام شما یک جنایتکار یا فردی تحت تعقیب باشد!\nبرای همین است که آنها ممکن است بخواهند با ترفندهای مختلف، از جمله «بمباران گوگل» در نتایج جست‌وجو دستکاری کنند و وب‌سایت‌های مرتبط با خود را در نتایجی بالاتر قرار دهند.\nجنگ رتبه‌ها در گوگل همچنان ادامه دارد و در این میان داستان‌ها و خاطراتی که توسط بلاگرها درباره همزاد گوگلی‌شان طرح می‌شود آن‌قدر خواندنی‌اند که حتی دستمایه یک تئاتر به نام «خودم را می‌گوگلم» در آمریکا شده است.\nادامهمن نه منم، نه من منم


دکتر مختاری المشیر - هیئت عاشقان ولایت روستای المشیر\nکل بازدید : 79821\nآخرین بازدید : 99/5/25 ساعت : 9:33 ع\nچرا به دیگران التماس دعا میگوییم؟! نظر بدهید\nدر حدیثى خداوندبه حضرت موسى فرمود:دعا کن،با زبانى که گناه من نکرده باشی . درباره ى بیمار هنگام عیادت،و شخص محتاج هنگام صدقه دادن،دستور شرعى داریم که از وى التماس دعا کنیم ؛ زیرا دعاى وى مستجاب است.\nعلاء بن کامل مى گوید: امام صادق (علیه السلام) به من فرمود: علیک بالدعاء فانه شفاء من کل داء.(اصول کافى ، ج 4، ص 217.) یعنى: بر تو باد به دعا کردن، زیرا آن درمان هر دردیست .\nعن حسین بن نعیم عن ابى عبدالله (علیه السلام) قال : اشتکى بعض ولده فقال : یا بنى قل : اللهم اشفنى بشفائک و داءونى بدوائک و عافنى من بلائک فانى عبدک و ابن عبدک . (همان)\nحسین بن نعیم مى گوید: یکى از فرزندان امام صادق (علیه السلام) اظهار دارد و ناراحتى کرد. حضرت به او فرمود: پسر جان ! بگو: خدایا! مرا به شفاى مخصوص خود شفا ده ، و به دوا و داروى خود مداوا فرما، و از بلاى خود مرا عافیت و تندرستى بخش ! چون من بنده و بنده زاده ى تو هستم .\nدانشمندان روان شناس امروز به این نتیجه رسیده اند که ، توجه به خدا و اصل دعا و نیایش، موجب رفع بسیارى از گرفتارى ها و حتى امراض  مى گردد، و اساسا بسیارى از امراض در محیطهایى که دعا و نیایش وجود دارد، رخنه نمى کند.\nآیا دلیلى بر التماس دعاى افراد از یکدیگر داریم؟در میان مردم متعارف و مرسوم است که، همه از یکدیگر التماس دعا دارند، که البته منشأ این امر مى تواند به دو دلیل باز گردد:\n1. دلیل نقلى برخى از روایات ، دعا و نفرین چند دسته از افراد مستجاب است و برگشت ندارد؛ و نیز در این احادیث سفارش شده است :\nاول : به مقام و منزلت این گونه افراد پى ببریم .\nدوم : آنان را در جامعه بشناسانیم ، و مورد تجلیل و تکریم قرار بدهیم .\nسوم : سعى کنیم عوامل و اسباب رضایت و خشنودیشان را فراهم نماییم ، تا درباره ى سعادت و خوشبختى ما در دنیا و آخرت دعا کنند.\nچهارم : تلاش و کوشش نماییم عوامل دلزدگى و آزرده خاطر شدن این عزیزان و اولیاى خدا را از خود و جامعه بزداییم ، تا درباره ى ما نفرین نکنند.\nپنجم : سزاوار و شایسته است از این بزرگواران بخواهیم تا درباره ى ما دعا کنند.\nدر حدیثى خداوند به حضرت موسى فرمود: دعا کن، با زبانى که گناه من نکرده باشى . چنان که در برخى از روایات به این مطلب اشاره شده است؛ به عنوان مثال ، درباره ى بیمار هنگام عیادت ، و شخص محتاج و نیازمند هنگام صدقه دادن ، دستور شرعى داریم که از وى التماس دعا کنیم ؛ زیرا دعاى وى مستجاب است. (بحار، ج 93 - 357، ح 11)\nدلیل عقلى: چون دعا کردن دیگرى درباره ى انسان به خودى خود از نظر شرع ، عملى مستحب و مفید است ، و خواهش کار سودمند و نافع هم محتاج به دستور شرعى خاص نیست ؛ بر همین اساس ، پس از درخواست شخص سائل ، دعا کردن در حق او به عنوان قضاى حاجت مؤمن مستحب خواهد بود.\n1. عن ابى عبدالله: ان الله تبارک و تعالى یعلم ما یرید العبد اذا دعاه و لکن یحب اءن یبث الیه الحوائج.(اصول کافى ، ج 4، ص 225.)امام صادق(علیه السلام) فرمودند: همانا خداوند از خواسته ى دعا کنندگان در هنگام نیایش آگاه است، اما دوست دارد خواسته هاى خود را ذکر کند.\nبه عنوان مثال، اگر کسى به شما کالایى هدیه کرد، هر چند آن فرد با توجه به قراین و شواهد مى داند که شما از این عمل او راضى و خرسند هستید، اما دوست دارد رضایت خود را با زبان ابراز و اظهار نمایید، وگرنه شما را در ذهن خویش فردى ناسپاس تصور مى کند. این امر در مورد خداوند نیز صادق است ؛ یعنى با اینکه خداوند از انسان آگاهى کامل دارد، اما دوست دارد در هنگام دعا و نیایش ، حاجت خود را بر زبان بیاورد.\n2. انسان باید همواره به درگاه خدا دعا کند، چون حدوثا و بقاء به خدا نیاز دارد و اگر یک لحظه فیض و لطف خدا قطع ، پوچ و نابود خواهد شد. هر چه به انسان مى رسد، از جانب خداست ، پس بنده باید این نیاز تکوینى و طبیعى را با زبان ابراز و اظهار نماید، و فقر و بندگى و نیاز خویش را عملا به اثبات برساند.\n1. زیرا پدر و مادر در واقع اصل و سبب هستى فرزند مى باشند.\n2. نعمت تربیت از آنهاست .\n3. قائده ى شرع و عقل حکم مى کند.\n4. تبعیت از پیامبران و امامان و اولیاى خدا.\n5. سعادت و خوشبختى در دنیا و آخرت .\n6. خوشنودى و اطاعت خداوند.\nاز جمله حقوقى که برادران دینى نسبت به هم دارند دعا کردن در حق همدیگر است ؛ و این دعا کردن داراى ثمرات و برکات زیادیست؛ اول ، براى دعا کننده ، دوم ، براى دعا شنونده . از جمله آن فواید، مى تواند موارد ذیل باشد:\n1. خداوند دعاى دعا کننده و دعا شنونده را اجابت مى کند.\n2. روزى را فراوان مى سازد و از ناخوشى و بدى جلوگیرى مى کند.\n3. احساس مسئولیت نسبت به برادر دینى ؛ کلکم راع و کلکهم مسئول عن رعیته .\n4. جذب قلوب و ایجاد محبت .\n5. شفاعت کردن دعا شونده براى دعا کننده در روز قیامت .\n6. دعا کردن ملائکه در حق او.\nبرچسب ها : المشیر , بیت العباس المشیر , هیئت عاشقان ولایت المشیر , دکتر مختاری المشیر ,\nدوشنبه 94/2/28 | توسط : عاشقان ولایت المشیر


معرفت فلسفی سال شانزدهم زمستان 1397 شماره 2 (پیاپی 62)\nاز پایه ای ترین مباحث دانش معرفت شناسی، بحث های ناظر به تصورات و مفاهیم است. در این نوشتار در پی پژوهش درباره این مسئله ایم که ویژگی های مفاهیم یا واژگان نظری (تئوریک) و نیز مفاهیم مشاهدتی چیست؟ آیا اصولاً مفاهیم نظری مفاهیمی حقیقی اند یا مانند مفاهیم ساختگی همچون غول و پری دریایی و مفاهیم قراردادی و اعتباری غیرحقیقی؟ به بیان دیگر در ساحت مفاهیم نظری، واقع گرایی را باید برگزید یا ناواقع گرایی را؟ در گستره مفاهیم مشاهدتی چطور؟ سرانجام اینکه جایگاه این دسته مفاهیم در نظام طبقه بندی مفاهیم یا تصورات کجاست؟ بی تردید این مبحث از مهم ترین و بنیادی ترین مباحث معرفت شناسی در ساحت مفاهیم یا تصورات است؛ مفاهیمی که گزاره ها، قوانین و نظریه های علمی از آنها سامان می یابد. در این پژوهش درباره چنین مشکلی کاوش می کنیم و راه حل آن را پی می گیریم.\nمنطق کوانتومی: منطقِ صادقِ کاذب!\nنویسنده: محسن انبیایی\nنیروبرد (مکانیک) کوانتومی در طلیعه قرن بیستم جانشین نیروبرد سنتی شد. برای معادله موج شرودینگر که در این نیروبرد جدید، دارای جایگاهی همچون جایگاه قوانین حرکت نیوتن در نیروبرد سنتی است، تعبیرهای فلسفی بسیاری ارائه شده که تعبیر منطق کوانتومی یکی از این تعابیر است. بنیان گذاران منطق کوانتومی مدعی اند که بر اساس مشاهداتشان در سطح کوانتومی، منطق سنتی که پیش از این به عنوان معیار سنجش استدلال صحیح از ناصحیح بوده است، فاقد کارایی مناسب است و باید آن را با یکی از تقاریر منطق کوانتومی جای گزین ساخت. در این مقاله ضمن معرفی مختصر نیروبرد کوانتومی و تعبیر منطق کوانتومی از این نیروبرد، حتی الامکان از ورود به مباحث صوری منطق کوانتومی احتراز می شود و با روش تحلیلی، امکان جای گزینی منطق سنتی با چنین منطقی بررسی می شود. بر اساس این تحقیق مشخص شد که منطق کوانتومی را باید صرفاً یک صورت بندی ریاضیاتی دانست، نه یک منطق جای گزین، چراکه اولاً منوط به یک تعبیر خاص از معادله شرودینگر است و ثانیاً به وضوح از منطق سنتی برای ابطال آن استفاده کرده است. همچنین نتیجه ای که از کاربست این منطق بر دو منطق سنتی و کوانتومی حاصل می شود، صادق و کاذب بودن هم زمان هر دو منطق است، نه کاذب بودن منطق سنتی و صادق بودن منطق جای گزین.\nنویسنده: محمود نمازی اصفهانی\nدر این نوشتار، منابع معرفتی فلسفه های اگزیستانس بررسی می شود. بدین منظور ابتدا به اختصار پیشینه نظرات درباره ارزش معلومات بشری از یونان باستان تا دوره معاصر و فلسفه قرن بیستم بیان می گردد. و در خلال تبیین این سیر تاریخی، اندیشه پدیدارشناسی و درون ماندگاری به عنوان یکی از منابع معرفتی فلسفه های اگزیستانس رصد می شود. در این بخش شیوه انتقال این اندیشه از کسانی همچون لامبرت و کانت در دوره جدید به نیچه، سارتر و دیگران در دوره معاصر و فلسفه اگزیستانسیالیسم مورد توجه قرار می گیرد. و نقش حلقه واسط این جریان فکری یعنی شوپنهاور، به عنوان شاگرد باواسطه کانت و استاد بی واسطه نیچه برجسته می گردد. سپس جایگاه پدیدارشناسی در میان دانش های همگنش یعنی هستی شناسی، معرفت شناسی، اخلاق و منطق تشریح، و مشخص می شود. که پدیدارشناسی نمی تواند گرایشی در برابر دانش های همگنش باشد؛ زیرا پدیدارشناسی یعنی شناخت پدیده ها و با این وصف جزو دانش شناخت به شمار می آید، نه در مقابل آن. سپس مفهوم لغوی و اصطلاحی، تعریف، ادوار و موضوع پدیدارشناسی واکاوی می شود. و این نتیجه به دست می آید که ارائه تعریف ثابت و یقینی برای پدیدارشناسی، ناممکن است. در پایان، دیدگاه (پدیدارشناسی به مثابه مبنای معرفت شناختی اگزیستانسیالیسم) نقد و بررسی می گردد.\nدانش فلسفه حق دانش نوپدیدی است که با استدلالات عقلی درباره امری واقعی به نام حق (در برابر تکلیف) و مسائل مربوط به آن اظهارنظر می کند. تأملات عقلی ژرف اندیشانه درباب محتوای مفهومی و نیز ساختار وجودی آموزه حق، و نیز درباب انواع حق و صاحبان آن و همچنین نگاه موشکافانة ناظر به منشأ همه انواع حق، از مهم ترین مسائل دانش فلسفه حق به مثابه دانشی میان رشته ای به شمار می روند. در این نوشتار، دانش فلسفه حق به عنوان دانشی نوپا و مستقل معرفی شده و رئوس ثمانیه این دانش برای نخستین بار بیان می شوند. در گام نخست دانش فلسفه حق، تعریف شده و سپس موضوع آن توضیح داده خواهد شد. در مرحله بعد غرض این علم و در گام چهارم قلمرو این دانش نوپا و مباحث آن توضیح داده می شوند. فایده این علم، جایگاه آن و ارتباط این علم نوپدید با دیگر شاخه های دانش و نیز روش تحقیق در آن مطالبی است که در مراحل بعد بیان خواهند شد. واپسین بخش این نوشتار حاوی نکاتی درباره مؤلف این علم است. روش تحقیق در این پژوهش، توصیفی تحلیلی است.


فلسفه واجب شدن نماز از منظر امام رضا(ع) - موسسه قرآن و نهج البلاغه\nفلسفه واجب شدن نماز از منظر امام رضا(ع)\n<IMG border=0 align=left src="/ShowImageFileManager.aspx?GId=2THqBO99AFin3AhTJVbnoZQmH+4xPukkdv1eJFVZwzKKl4LCVVBNZA=="& gt;\nنماز به منزله ستون دین است، چنانچه رسول اکرم(ص) فرمودند: «اگر نماز پذیرفته شود، سایر اعمال نیز پذیرفته خواهد شد و اگر نماز مردود شود، دیگر اعمال نیز پذیرفته نخواهد شد»، پس می‌توان نتیجه گرفت اگر اسرار نماز به دست آمد، رازهای سایر اعمال نیز مورد دستیابی و مشاهده قرار می‌گیرد.\nعلی محمد باقی، کارشناس مرکز تخصصی نماز  درباره اسرار نماز چنین می‌نویسد:\nبررسی دقیق این بحث مجال گسترده‌ای می طلبد، ولی برای رسیدن به این مهم، توجه به 2 نکته قابل تأمل و کارگشا خواهد بود:\nالف: زیرساخت جهان تکوین که فرمان پذیری و هدایت است، در آن مجالی برای نافرمانی و گمراهی نیست؛ زیرا مهار هر موجود تکوینی تنها به دست خدای سبحان است و او بر راه راست است و هرچه مهار هستیاش به دست کسی باشد که بر راه راست است، قطعاً هدایت شده است: «و ما مِن دابّهٍ الّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِیَتِهَا إنًّ رِبِّی عَلَی صِراطٍ مُستقیم»؛ هیچ جنبندهاى نیست مگر اینکه او مهار هستىاش را در دست دارد، به راستى پروردگار من بر راه راست است.\nب: چون در جهان تکوین عرصه‌ای برای نافرمانی نیست؛ یعنی نظام تکوین بر مدار هدایت محض حرکت می‌کند؛ پس در جهان امکان، هر موجودی با کمال میل و رغبت، از پروردگار خویش فرمان برداری میکند؛ چنانچه از این آیه استفاده می‌شود: «…فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِیا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قالَتا أتَینَا طائِعین»؛ سپس به آفرینش آسمان پرداخت، در حالى‌که به صورت دود بود؛ به آن و به زمین گفت: بیایید، خواه از روى اطاعت و رغبت و خواه از روی اکراه و بی رغبتی! آن‌ها گفتند: ما از روى طاعت و رغبت مىآییم».\nبا این مقدمه می‌گوییم: عبادت ـ به ویژه نماز ـ برای هماهنگی دو نظام، تشریع شده است، پس در نماز، احوال تمثّل نظام تکوین، از قبیل فرمان پذیری و هدایت تشریع یافته است و هدف از نماز، هدایت به نظام تکوین است: یعنی پیروی کامل و هدایت فراگیر.\nبا توجه به نکته‌های پیش گفته، اولاً، اصل و اساس دین ـ که سیر انسان به سمت مبدأ هستی را ترسیم میکند ـ نما\nز است و مهمترین عامل در رسیدن سالک به خدا که هدف اصلی خلقت اوست، هست.\nثانیاً، بیشترین تأکید حکیم مطلق به امری است که بیشترین تأثیر را در رسیدن بندگان به خود دارد.\n*اهمیت و جایگاه اسرار\nوقتی دانستیم نماز به منزله ستون دین است و به فرموده امیرالمؤمنین(ع) «کلّ شیء مِن عَمَلِکَ تَبَعٌ لِصَلاتِک»؛ هر عملی پیرو وابسته به نماز است، نیز وقتی به نقش و جایگاه پذیرفته شدن نماز بر دیگر اعمال انسان آگاه شدیم، چنانچه رسول اکرم(ص) به آن اشاره کردند و فرمودند: «إن قُبِلَت قُبِلَ ما سِوَاهَا و إن رُدَّت رُدَّ مَا سِوَاهَا»؛ اگر نماز پذیرفته شود، سایر اعمال نیز پذیرفته خواهد شد، و اگر نماز مردود شود، دیگر اعمال نیز پذیرفته نخواهد شد، بنابراین، خواهیم دانست که اسرار نماز نیز ستون اسرار دین است؛ بنابراین اگر اسرار نماز به دست آمد و مشاهده شد، رازهای سایر اعمال نیز مورد دستیابی و مشاهده\nقرار خواهند گرفت و به همین جهت است که برای آن بیشتر از سایر عبادات اسرار گفته شده است، چون نماز رکن سایر عبادات است، لذا اسرار آن هم بیشتر است.\nنتیجه اینکه سزاوار است سالک بکوشد تا به ستون رازهای دین دست یابد، پس برای پی بردن به ضرورت طرح مباحث مربوط به اسرار نماز باید در اهمیت این عمل و مقصود آن تأمل و تدبّر کرد، همان گونه که امام رضا علیه‌السلام ضمن پاسخ به سؤالات «محمد بن سنان»، درباره چرایی و فلسفه واجب شدن نماز نکاتی را به او فرمودند که چکیده آن را میتوان در موارد زیر خلاصه کرد:\n-نماز، اقرار به بندگی خداوند عّزوجل است و نفی تطیر و شرک برای خداوند عزیز؛\n-نماز، ایستادن انسان در برابر خداوند حکیم با حال مذلّت و مسکنت و فروتنی و خضوع و اعتراف به گناهان؛\n-نماز، درخواست عفو از تقصیرات و برطرف ساختن آثار گناهانی است که شخص در گذشته مرتکب شده؛\n-نماز، صورت نهادن بر زمین است در هر روز به خاطر بزرگداشت خداوند جلّ جلاله؛\n-نماز، سبب می‌شود بنده پیوسته به یاد خدا باشد و او را فراموش نکند و طاغی و یاغی نباشد و باخشوع و تذلّل و رغبت خواستار افزونی بهره خود در دین و دنیا باشد؛\n-انسان با نماز بر خود واجب می‌سازد که پیوسته و شبانه روز در مقام بندگی و به یاد خداوند متعال باشد؛\n-نمازگزاردن شخص در پیشگاه پروردگار عزوجل و ایستادن در برابر خداوند سبحان، بازدارنده او از ارتکاب گناهان است و ا\nو را از فسادهای گوناگون مانع می‌شود.\n.مرکز تخصصی نماز به عنوان یکی از نهادهای پاسخگو به سؤال‌های نماز، از طریق پست الکترونیکی porseshnamaz@yahoo.com، سایت اینترنتی http://namazportal.ir، شماره پیامک ۳۰۰۰۴۱۴۵ و شماره تلفن ۰۲۵۱۷۷۴۰۹۲۰ به پرسش‌های علاقه‌مندان پاسخ می‌گوید.\n.سوره فصلت، آیه ۱۱.\n. نهج البلاغه، نامه ۲۷.\n. کافی، ۳/۲۶۸.\n. من لا یحضره الفقیه، ۱/۳۲۳.


لوسیون مرطوب کننده ایگو مناسب پوست های معمولی، خشک و حساس\nلوسیون مرطوب کننده ایگو مناسب پوست های معمولی، خشک و حساس کیووی\nEgo Qv Skin Lotion For Normal, Dry And Sensitive Skins\nلوسیون مرطوب کننده کیووی ایگو باعث ترمیم و التیام پوست های خشک می شود. فرمولاسیون سبک و ملایم آن به راحتی روی تمام بدن پخش می شود. استفاده از این محصول بعد از دوش گرفتن، حمام، اصلاح، مواجه با شرایط آب و هوایی نامساعد و شب موقع خواب ایده آل می باشد.\nلوسيون غير چرب براي پوست خشك. لوسيون كيو وي باعث ترميم و التيام پوست خشك مي شود. فرمولاسيون سبك و ملايم آن به راحتي روي تمام بدن پخش مي شود. استفاده از آن بعد از دوش يا حمام ايده ال مي باشد.\nکمک به درمان اگزما، خارش و پسوریازیس مرطوب کننده سبک و غیر چرب فاقد عطر، رنگ و لانولین محافظ و ترمیم کننده\nبر روی پوست صورت و بدن بعد از دوش گرفتن، اصلاح و قرار گرفتن در شرایط آب و هوایی نامساعد و به دفعات تکرار شود.\nبا ايجاد يك لايه محافظ از رطوبت پوست حفاظت مي كند.\nبه درمان پوست هاي خشك و پوسته پوسته ، خارش زمستانه ، ايكتيوز ، گزروزيس ، پوست هاي آسيب ديده از آفتاب ، درماتيت ، اگزماي آتوپيك و اگزماي اطفال كمك مي كند .\nمناسب براي پوست هاي بسيار حساس .\nايده آل براي اطفال و بزرگسالان .


راهکار مدیریت داده کمپانی cloudian - فناوران شبکه سینداد\nفناوران شبکه سینداد»اخبار تکنولوژی»راهکار مدیریت داده کمپانی cloudian\nراهکار مدیریت داده کمپانی cloudian\nرضا جمالی 02 شهریور 1396 ۰ دیدگاه\nکمپانی « کلودیان » ( cloudian ) برنامه‌ای کمکی برای مدیریت داده‌های پیکره‌بندی نشده در حال رشد طراحی کرده است. این برنامه با ترکیب محصولات پیشرو در مدیریت اطلاعات و سرمایه‌گذاری بر روی ذخیره‌سازی در مقیاس بینهایت، راه‌حل‌هایی تست‌شده به شرکت‌ها ارائه می‌دهد. تیم اجرایی این ایده و برنامه عبارتند از: Rubrik، Komprise، Evolphin و CTERA Networks.\nاین برنامه به‌طور مستقیم حجم و ظرفیت دیتاسنتر را بررسی می‌کند تا بتواند در محیطی قابل تغییر، راه‌حل‌های تست و اثبات شده‌ای که دارد را در جهت ادغام چندین نوع داده به یک دیتای واحد به کار بندد و در آن ذخیره کند. تمرکز این برنامه بر کاهش هزینه‌ها توام با ساده کردن عملیات در دیتاسنتر است. در ذخیره‌سازی این داده‌ها عوامل مهمی چون مدیریت چرخه داده، مدیریت آرشیو رسانه‌ای آن، ارتباط و اشتراک فایل‌ها درنظر گرفته می‌شود.


چگونه آفتاب پرست رنگ عوض میکند؟ | ویکی چجور\nچگونه آفتاب پرست رنگ عوض میکند؟\nچگونگی تغییر رنگ آفتاب پرست\nتوانایی شگفت‌انگیز آفتاب‌پرست‌ها در تغییر رنگ پوست بدنشان مدت‌ها است که برای همه معما بوده، معمایی که به تازگی حل شده‌است: آفتاب‌پرست‌ها با انطباق لایه ای از سلول‌های خاص که در درون پوستشان پنهان است تغییر رنگ می‌دهند.\nبراساس گزارش NBC، برخلاف دیگر حیوانات با توانایی تغییر رنگ، آفتاب‌پرست‌ها رنگ خود را به واسطه انباشتن یا پاشیدن رنگدانه‌ها در درون سلول‌های پوستی تغییر نمی‌دهند، بلکه نحوه بازتاب نور را در پوست خود دچار تغییر می‌کنند.\nگام 1 - چگونگی تغییر رنگ آفتاب پرست\nمحققان دانشگاه ژنو با مطالعه روي پنج آفتاب‌پرست نر، چهار آفتاب‌پرست ماده و چهار آفتاب‌پرست نوجوان پلنگي دريافتند اين جانداران داراي دو لايه ضخيم منطبق‌شده از سلول‌هاي بازتابنده هستند، سلول‌هايي رنگي كه از توانايي منعكس‌سازي نور برخوردارند.\nاين سلول‌ها داراي نانوبلورهايي در ابعاد، شكل و چيدمان مختلف هستند كه اصلي‌ترين عامل در ايجاد توانايي تغيير رنگ آفتاب‌پرست‌ها به شمار مي‌رود. آفتاب‌پرست‌ها مي‌توانند به واسطه قرار دادن پوست بدن خود در دو حالت آرامش و برانگيخته، چيدمان ساختار اين سلول‌ها را در لايه بالايي پوست تغيير دهد،رفتاري كه منجر به تغيير رنگ پوست مي‌شود.\nبه گفته دانشمندان زماني كه پوست اين جانوران درحالت آرامش قرار دارد؛ نانوبلورهاي درون سلول‌هاي پوستي بسيار به يكديگر نزديكند و به اين شكل مي‌توانند نور با طول موج كوتاه مانند نور آبي را بازتاب دهند. زماني كه پوست در حالت برانگيخته قرار مي‌گيرد، فاصله ميان نانوبلورها افزايش پيدا مي‌كند و هريك از سلول‌هاي بازتابنده نورهايي با طول موج طولاني‌تر را باز مي‌تابانند، مانند نورهاي زرد، نارنجي و قرمز. پوست همشچنين اين جانداران و مارمولك‌ها داراي رنگدانه‌هاي زرد، و آبي زرد است تا بتوانند خود را در ميان سبزي درختان استتار كنند.\nلايه دروني‌تر اين سلول‌ها كه ضخامت بيشتري نيز دارد، مسئوليت بازتاباندن بخش فروسرخ نور خورشيد را به عهده دارد و اگرچه در تغيير رنگ بدن آفتاب‌پرست‌ها نقشي ندارند، اما به تنظيم حرارت بدن و خنك نگه‌داشتن بدن اين جاندار كمك مي‌كنند.\n۱ آذر ۱۳۹۵ دوشنبه , 3:02 ب.ظ\nآخرین ویرایش توسط : فخر کامبیز - دوشنبه, 24 آوریل 17, 7:58 ق.ظ\nچطور آفتاب‌پرست‌ها رنگ عوض می‌کنند؟\nآفتاب پرستتغییر رنگ آفتاب پرستحیواناترنگ عوض کردن آفتاب پرست\na.m - 2017/09/18 - 3:09 ق.ظ\nمن میخوام عضو شم تو سایت ارور ای پی میده میگه سایت وجود ندارد!!۱\nامیر فتحی - 2017/09/18 - 1:39 ب.ظ\nکاربرگرامی ، قسمت ثبت نام فعلا غیرفعال میباشد\nچگونه مزاج بلغمی را اصلاح کنیم ؟\nنسرین ملکی 9\nچگونه یک فیزیک دان بشویم ؟\nچگونه میمون بکشیم؟\nچگونه با چوب بستنی کاردستی درست کنیم؟؟


یخساز صنعتی الکترولوکس ، دمساز\nنام محصول: یخساز قالبی الکترولوکس\nمعمولا رستوران ها، کافی شاپ ها و فست فود هایی که به مشتریان خود اهمیت می دهند، از یخساز صنعتی استفاده می کنند . طبیعتا اهمیت دادن به مشتری و جلب رضایت آن ها، تبلیغی برای کار شما خواهد بود. دستگاه یخساز صنعتی توسط شرکت دمساز با توجه به حجم مورد نیاز شما در ظرفیت های متفاوتی تولید و عرضه می گردد. یخساز صنعتی الکترولوکس می تواند یخ را به صورت پودری و یخ قالبی ( حبه ای ) در وزن ها و ابعاد مختلف تولید کند.\nتجهیزات آشپزخانه صنعتی دمساز ارائه کننده انواع دستگاه یخسااز صنعتی با معتبرترین برندهای ایتالیایی و آمریکایی و تولید شده توسط شرکت دمساز همراه با گارانتی و خدمات پس از فروش در انواع مدل های یخ ساز 25 کیلویی ، یخ ساز 50 کیلویی ، یخ ساز 100 کیلویی و 150 کیلویی و 200 کیلویی می باشد.\nیخساز های عرضه شده توسط شرکت دمساز، عملکری خودکارداشته و دارای سیستم خنک کننده کارآمدی هستند. برخی یخساز های صنعتی برای تخلیه توسط جاذبه و گرانش، دارای شلنگ های تخلیه و آب قابل انعطاف هستند. سیستم اسپری یخسازهای صنعتی، یخ های مکعبی شفاف، کریستالی و منجمد تولید می کند.\nقیمت یخساز صنعتی الکترولوکس\nبرای اطلاع از قیمت یخساز صنعتی شرکت دمساز (که با نام های دیگری مانند یخساز صنعتی حبه ای, یخ ساز صنعتی پودری، دستگاه یخساز صنعتی, خرید دستگاه یخساز، دستگاه تولید یخ قالبی هم شناخته می شود)، می توانید با ما تماس بگیرید.\nخرید یخساز صنعتی الکترولوکس\nشما می توانید بر اساس نیاز خود یخساز صنعتی الکترولوکس را از شرکت دمساز، از طریق کارشناس ما سفارش دهید.\nتابه فستو با دسته 23 سانتی متری جهت استفاده در آشپزخانه های صنعتی


حبیب دهقان نسب 2018/02/28 رازهاي معامله گران موفق\nکارگزار رسمی شرکت Goal Financial Group و عضو هیات مدیره شعبه خاورمیانه TP به استراتژی گپ و اسکالپ در بورس معنای "سود بردن" است و SL به معنای "توقف ضرر" است. Take profit قیمت هدفی است که برای تجارت خود تعیین کرده اید تا پس از رسیدن به قیمت تعیین شده ، از آن خارج شود. توقف ضرر ، شبکه ایمنی است که برای تجارت خود تنظیم کرده اید تا درصورتیکه به درجه اعتبارسنجی برسد تا ضرر شما را محدود کند ، از آن خارج شود.\nپاراگراف های زیراستراتژی ای برای دست یابی به اهداف یاد شده، موانع پیش روی آن و اَعمال مشخصی که دولت جدید برای پیشبرد آن باید انجام دهد مطرح می کنند آموزش کامل تریدینگ ویو TradingView و کاربردهای آن در کریپتوکارنسی. «نسبت بازده استراتژی گپ و اسکالپ در بورس سود تقسیمی» (Dividend Yield Ratio) مبلغ پرداختی شرکت برای سود سهام نسبت به قیمت آن را مشخص می‌کند. این شاخص برآوردی از بازده سود سهام سرمایه‌گذاری است. با فرض اینکه تغییری در سود سهام وجود نداشته باشد، بازده رابطه معکوس با قیمت سهام دارد؛ یعنی بازده با کاهش قیمت سهام افزایش می‌یابد و بالعکس. این پارامتر برای سرمایه‌گذاران مهم است، زیرا به آن‌ها می‌گوید که از هر تومان که در سهام شرکت سرمایه‌گذاری کرده‌اند چه میزان سود می‌گیرند.\nسکوی آنلاین کارگزار ، پایانه های معاملاتی استراتژی گپ و اسکالپ در بورس شاخص های مختلف و عناصر دیگری را برای انجام تحلیل بازار به معامله گر ارائه می دهد. فکر نکنید که هرچه چنین شاخص هایی بیشتر در نمودار قرار دهید ، سیگنال های ورود به یک تجارت دقیق تر خواهند بود.


آیا حسن بن زید ازدواج کرده بود؟\nبرچسب: آیا حسن بن زید ازدواج کرده بود؟\nبیوگرافی حسن بن زید ( داعی کبیر )\nنام اصلی داعی کبیر | لقب و القاب داعی کبیر | دلیل مرگ داعی کبیر | دین و مذهب داعی کبیر | داعی کبیر کیست؟ | دلیل مرگ حسن بن زید | بیوگرافی کامل حسن بن زید | تحقیق درباره حسن بن زید | مرگ حسن بن زید\nامیر حسن بن زید علوی\n۲۵۰ تا ۲۷۰ قمری\n۱۴ آبان ۲۴۳ تا ۲۶۳ جلالی\n۸۶۴ تا ۸۸۴ میلادی (۱۹ سال)\nداعی الحق الی الخلق\nداعی الی الله\nمدینه، حجاز، عباسیان\n۳ رجب سال ۲۷۰ هجری (۸۸۴ میلادی)\nمحلهٔ راستکوی، آمل\nابوالحسین احمد بن محمد و محمد بن زید\nزید بن محمد\nآمنه بنت عبدالله\nحسن بن زید بن محمد بن اسماعیل بن زید بن حسن ملقب به داعی کبیر و داعی اول (زادهٔ نیمهٔ نخست قرن سوم هجری قمری، مدینه – درگذشتهٔ ۳ رجب ۲۷۰ قمری، آمل) از سادات حسنی اهل مدینه بود که از حجاز به ری کوچید. وی پس از درخواست اهالی طبرستان در سال ۲۵۰ هجری قمری قیامی را در این منطقه رهبری نمود که موجب بنیان نهادن حکومت علویان طبرستان گشت. وی پس از چندین نبرد علیه طاهریان توانست بر سراسر کوهستان و دشت‌های طبرستان مسلط شود، پس از آن نیز در جنگ‌هایی با عباسیان و صفاریان مواجه شد.\nحکمرانی تحکم‌آمیز طاهریان از یک سو و سکنی گزیدن عوامل علوی در منطقه طبرستان منجر به قیامی به هواداری از حسن بن زید در ۲۵۰ قمری شد. بخشی از مردم طبرستان او را حاکم اعلام کردند و او توانست به هم‌پیمانی با «وهسودان بن جستان دیلمی» دست یابد. در میان نبردهایی که رخ داد، حسن بن زید سه بار توسط مهاجمان از طبرستان اخراج شد، نخستین‌بار در سال ۲۵۱ قمری در پی حمله‌ای از سلیمان طاهری، سپس در سال ۲۵۵ قمری توسط مفلح، سردار عباسی و آخرین‌بار در سال ۲۶۰ قمری توسط یعقوب لیث صفاری. داعی هربار در کوه‌های غیرقابل دسترسی دیلمیان پناه می‌گرفت و با حمایت آنان، به زودی قلمروش را بازمی‌یافت. وی همچنین قلمرو طبرستان را گسترش داد. گرگان را در سال ۲۵۳ قمری فتح کرد. سپس چندین‌بار این شهر دست به دست شد ولی نهایتاً، کاملاً تحت حکومت او درآمد. وی به سوی البرز جنوبی نیز تاخت و ری، قزوین، زنجان، و قومس را تصرف نمود.\nحسن مجبور بود پس از آن دائماً مشغول دفاع در برابر حملاتی باشد که از هر سو وارد می‌شد و چند بار از آن سرزمین بیرون رانده شد، که در همه آن مواقع از دیلم مورد حمایت قرار گرفت تا جایی که توانست در ۲۵۷ قمری جرجان و در ۲۵۹ قمری قومس را بگیرد. جستان در آخرین سال‌های حیاتش، سعی کرد ری را دوباره تصرف کند که موفق نشد ولی مجبور بود به داعی در برابر یعقوب لیث صفار هم یاری رساند. حسن دوباره مجبور شد به دیلم پناه ببرد ولی باران‌های سیل‌آسا منجر به عقب‌نشینی سپاه او شد و حسن را نجات داد. حسن دوباره به طبرستان برگشت و تا ۲۶۶ که احمد بن عبدالله جرجان را اشغال و بخشی از آن را فتح کرد آنجا ماند. هنگامی که حسن مشغول جنگ با او بود، سید عقیقی این شایعه را گسترد که داعی زخمی یا کشته شده؛ ولی او در پی بازگشت داعی، شکست خورد و به قتل رسید. داعی در ۲۷۰ قمری زمانی که منطقه‌اش را در دست داشت درگذشت و آن را به برادرش محمد بن زید، داعی صغیر، واگذار کرد؛ خاندانش تا ۳۱۶ قمری بر طبرستان حکومت کرد. حسن بن زید که توانی نادر و سرکش برای مقاومت داشت، شخصی خالصانه مذهبی، تحصیلکرده و حامی نامه‌ها بود.\nحسن بن زید سرانجام دچار بیماری گشت و یک سال با همان وضعیت حکومت را ادامه داد. در این دوره برادر حسن، محمد بن زید، در گرگان و خود او در آمل مستقر بودند. داماد داعی، احمد بن محمد، نیز اعمال حکومتی را در آمل انجام می‌داد. داعی در روز دوشنبه، ۳ رجب ۲۷۰ هجری قمری درگذشت و او را در محلهٔ راستکوی که پیش از مرگش، خود آن را آماده کرده بود، دفن نمودند. داعی در زمان مرگ خود فرزندی نداشت و برهمین اساس در وصیتش وارث حکومت را برادر خود معرفی کرده بود؛ اما برخلاف وصیت داعی احمد بن محمد بر مسند قدرت نشست.\nداعی کبیر از مخالفان خلفای عباسی – که سُنّی مذهب بودند – بوده است و برهمین اساس برخلاف حکومت عباسی – که از رنگ سیاه استفاده می‌کرد – او از لباس و پرچم سفید بهره می‌برد. گرچه مذهب رسمی علویان طبرستان در زمان داعی زیدیه بود؛ ولیکن در سنت رسمی زیدیه او را به عنوان امام نمی‌شناسند، که این به خاطر خشونت‌های داعی بود.\nحسن بن زید ملقب به «داعی اول» ، «داعی الخلق الی الحق» ، «داعی کبیر»، «داعی الی الحق» و «حالب الحجاره» یکی از سادات علوی بود، که از جانب پدر حسنی و از جانب مادرش حسینی بوده‌است.\nعلی بن محمد علوی نسّابه در کتاب المجدی فی انساب الطالبیین، تبار وی را از سوی پدر اینگونه معروفی کرده‌است: «زید بن محمد بن اسماعیل بن حسن بن زید بن حسن بن علی بن ابی‌طالب » همچنین در این کتاب تبار وی را از جانب مادرش چنین می‌شمارد: «آمنه بنت عبدالله بن عبدالله اعرج بن حسین اصغر بن علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب »\nحسن بن زید در نیمهٔ نخست قرن سوم هجری قمری در مدینه متولد شد. وی در همین شهر رشد یافت و به «بلوغ سیاسی و معرفت دینی» رسید. در سده‌های یکم و دوم هجری، عباسیان بسیاری از علویان را ناچار به ترک مدینه و کوچیدن نمودند. این احتمال نیز وجود دارد که وی در شورش «یحیی بن عمر علوی» شرکت کرده باشد و پس از سرکوب این شورش و تشدید سیاست‌های ضد علوی متوکل عباسی، سیدها از حجاز و عراق به نواحی مرکزی ایران مهاجرت کردند. حسن بن زید نیز یکی از این افراد بود که در شهر ری ساکن شد.\nمقدمات جنبش و مهاجرت داعی به طبرستان\nآموزه‌های دینی زیدیان نخستین بار در ایران زمین توسط برخی از شاگردان «امام قاسم بن ابراهیم رسی حسنی» آغاز گشت. وی که در اطراف مدینه ساکن بود، مجموعه‌ای از پاسخ‌هایش به سؤالات زیدیان ساکن طبرستان را تألیف کرده بود. پس از وی نیز «جعفر بن محمد نیروسی طبری» در زادگاهش، نیروس که در کوه‌های شرقی رود چالوس بود، این آموزه‌ها را انتقال داده است. بدین ترتیب، مناطق غربی طبرستان، رویان، کلار و چالوس، نخستین مرکز زیدیان در منطقه شد.\nبه گفتهٔ «ناصر عظیمی»، درگذشت «قاسم بن ابراهیم رسی»، رهبر زیدیان قاسمیه، در سال ۲۴۶ هجری و کشته شدن «یحیی بن عمر علوی»، رهبر بعدی قیام زیدیان کوفه، دو سال بعد در سال ۲۴۸ هجری، که به دست «محمد بن عبدالله طاهری» در کوفه انجام شد، محرک و انگیزه‌ای برای شورشیان زیدی ساکن سواحل خزر بوده؛ چنانچه محمد بن عبدالله طاهری که شورش زیدی را سرکوب کرد، برادر «سلیمان بن عبدالله» والی وقت طاهریان در طبرستان نیز بود و از طرف دیگر خلیفه به پاس سرکوب قیام زیدیان املاک زیادی در طبرستان به او بخشیده بود.\nطبرستان در دوران طاهریان، تحت نظر آنان اداره می‌شد. شخصی به نام «محمد بن اوس بلخی» از نمایندگان طاهری در طبرستان، با اشغال کردن زمینی بایر و بدون مالک، که مردم از آن بهره می‌بردند، موجب نارضایتی مردم از کارگزاران طاهری شد او همچنین غافلگیرانه وارد دیلم شده و از آن‌ها اسیر گرفته و کشتار به راه انداخت. در سال ۲۵۰ هجری «محمد بن رستم کلاری» و «محمد»، شهریاران رویانی از خاندان معدان، (و به نقلی محمد و جعفر پسران رستم) به یاری مردم کلار، چالوس و دیلم، شورشی در طبرستان برپا نمودند و از عبدالله پادوسبانی نیز تقاضای کمک کردند.\nمردم منطقه «دارفو»، در دیلم، نیز به روستاهای دیلمی می‌رفتند و مردم آن ولایت را علیه عوامل طاهری فرامی‌خواندند. سازماندهی این قیام در غرب رود چالوس به آسانی فراهم بود چون والیان خلیفه با توجه به اقتدار دیلمی‌ها هنوز به این ناحیه نفوذ نکرده نبودند و حاکمان دیلمی نیز با خلفای عباسی و طاهری دشمنی و مخالفت داشتند. بنابرین دیلمی‌های این ناحیه با آزادی به سازماندهی این جنبش دست زده و مطمئن بودند که در غرب طبرستان نیز مردم با آنان همدل و متحدند.\nمردم طبرستان و دیلم پس از آماده کردن شرایط جنبش، از «محمد بن ابراهیم»، که یکی از علویان معروف ناحیه بود، خواستند که رهبری قیام را بپذیرد؛ ولی او که خودش را درخور این کار نمی‌دید، «حسن بن زید» را به آنان معرفی نمود. بزرگان کجور، طوماری نوشتند و پس از امضا به قاصدی سپردند تا در ری به دست حسن بن زید برساند.\nحسن بن زید پس از تحقیق و اطمینان از پدیدار شدن زمینه‌های قیام در منطقهٔ طبرستان، این دعوت را پذیرفت و به همراه خویشان و بستگان از ری به طبرستان کوچید. سرانجام در رمضان ۲۵۰ هجری وارد منطقه رویان شد و دودمان علویان طبرستان را بنیان نهاد.\nدر ۲۵ رمضان ۲۵۰ هجری قمری، حاکم نور اسپهبد وندااُمید، عبدالله بن سعید، محمد بن عبدالکریم و بزرگان کجور در کلار با حسن بیعت کردند. حسن پس از بیعت اهالی کجور و کلار، سه نفر از یارانش با اسامی محمد بن عباس، علی بن نصر و عقیل بن مسرور را به چالوس فرستاد تا در آن شهر برایش بیعت بگیرند. حسین بن محمد مهدی حنفی، از بزرگان چالوس، مردم چالوس را در مسجد جامع این شهر گرد هم آورد تا بتوانند با نمایندگان حسن بن زید بیعت کنند. با این اقدام عملاً چالوس از سیطرهٔ طاهریان بیرون جُست. عامل طاهریان، محمد بن اوس، از شهر گریخت و اسپهبد جعفر به او و همراهانش پناه داد.\nحسن بن زید برای نخستین بار در مصلای کلار نماز عید فطر را اقامه نمود و اهدافش را بیان کرد. از آن پس نمایندگانی به مناطق گوناگون گسیل نمود و مردم را به قیام علیه طاهریان فراخواند. خود نیز پس از اطمینان از وفاداری مردم کجور و کلار، برای کسب بیعت به ناتل و پایدشت رفت. همچنین امیران دیلم و بالاخص «جستانیان» نیز در میان کسانی بودند که با وی بیعت نمودند.\nوی پس از رسیدن به حکومت طبرستان، پایتخت خود را از ساری – که جایگاه طاهریان بود – به آمل منتقل کرد تا به حامیان و هوادارانش نزدیک‌تر باشد.\nنبرد با طاهریان\nطبرستان در دوران طاهریان، تحت نظر آنان اداره می‌شد و پایتخت آن در شهر ساری بود. در دوره ظهور داعی کبیر نیز عامل طاهریان در منطقه سلیمان بن عبدالله نام داشت.\nمحمد بن اوس شخصی به نام «محمد بن اخشید» را در رأس سپاهی به نبرد داعی کبیر فرستاد. داعی نیز سپاهش را گردآورد و فرماندهی آنان را به «محمد علوی» و «محمد بن رستم» سپرد. در پایدشت و بنا به قولی در ناتل به مصاف هم رفتند. محمد ابن اخشید، سردار طاهری، توسط یکی از علویان کشته شد و این موجب تضعیف روحیهٔ سپاهیان طاهری شد چنانچه عقب‌نشینی کردند. محمد بن اوس نیز نزد سلیمان بن عبدالله طاهری، عامل طاهریان در طبرستان، رفت. سپس علویان به سوی آمل حرکت کردند ولی در میانهٔ راه به سپاه سلیمان برخوردند که محمد بن اوس این بار فرماندهی آن را در دست داشت. در جنگی که در منطقه «لیکانی» رخ داد، علویان شکست خوردند، محمد علوی کشته شد و «حسن بن حسین»، از فرماندهان علوی، به همراه بسیاری از سربازانش اسیر شد. بقیهٔ سپاهیان علوی نیز به پایدشت بازگشتند. اسیران را نزد سلیمان در آمل بردند و پس از مدتی آزاد کردند.\nداعی پس از این شکست، محمد بن حمزه را به دیلم فرستاده و از مردم آنجا کمک طلب کرد. ششصد مرد جنگنده به فرماندهی «امیدوار بن لشکرستان»، «ویهان بن سهیل»، «پالیزبان» و «فضل رفیقی» توسط گیلانیان و دیلمیان به پایدشت اعزام شدند و از طرفی بعضی از اسپهبدان طبرستان مانند «پادوسبان»، «مصمغان»، «ویجن»، «خورشید بن حنف»، «خیان بن رستم»، «پادوسبان بن گردزادلپور» به داعی نامه‌ای نوشته و از عدم یاری وی در برابر طاهریان عذرخواهی نمودند و هنگامی که داعی قصد هجوم به آمل را یافت، ۲۰۰ نفر پیاده و ۲۰ نفر سواره‌نظام را برای کمک به او فرستادند.\nداعی این بار فرماندهی سپاه را به عهدهٔ محمد بن حمزه و حسین بن احمد گذاشت. محمد بن اوس، حاکم وقت آمل، نیز لشکری به فرماندهی ابراهیم بن خلیل برای مقابله با علویان فرستاد. در نبرد سنگینی که بین دو سپاه درگرفت، علویان پیروز شدند و سپاه طاهریان به سوی آمل عقب‌نشینی نمود. علویان تعقیبشان نموده و آمل را تصرف کردند. محمد بن اوس نیز از شهر گریخت. داعی پس از پیروزی در تاریخ ۲۳ شوال سال ۲۵۰ هجری، وارد آمل شد و در مصلای شهر از مردم بیعت گرفت. شهر آمل را نیز مقر حکومتش قرار داد. سپس چند تن از حامیان طاهریان را اعدام نمود ولیکن فرماندهٔ شکست خوردهٔ آنان، ابراهیم بن خلیل، را امان داد.\nظهور مصمغان؛ فتح مامطیر و ساری\nمصمغان از جمله حامیان داعی بود که با ورود به شهر مامطیر، در روز ۲۶ شوال سال ۲۵۰ هجری قمری برای او بیعت گرفت و موجب شد که این شهر بدست علویان افتد. خود داعی نیز نمایندگانی را برای اخذ بیعت به شهرهای فیروزکوه، دماوند و ری اعزام کرد. همچنین در ۴ ذی‌القعده همان سال گروهی را با «امیر الحاج» قرار دادن محمد بن حمزه، به حج فرستاد.\nدر زمان طاهریان، پایتخت سلیمان بن عبدالله شهر ساری بود. داعی پس از آن‌که مامطیر را تصرف کرد، به مصمغان دستور داد تا به ساری رود. مصمغان نیز روستای «پوطم نوروز آباد» شهرستان ساری را لشگرگاه خویش قرار داد. در این ایام، سلیمان بن عبدالله نیز لشکرش را به «اَسد جندان» سپرد. خود داعی نیز در «روستای توجی» سپاهیانش را آماده نبرد می‌کرد. پس از شروع نبرد، داعی به نصیحت پیرمردی به نام «شهریار بن اندیان»، از جنگ با سپاهیان جندان پرهیز نمود و به ظاهر گریخت و سپس از بی‌راهه، وارد شهر ساری شد و در شهر جنگی بین طرفین رخ داد که علویان در آن پیروز شده و شهر را فتح کردند. سلیمان نیز از ساری گریخت و به «روستای دودان» نزد سپاهیانش رفته؛ سپس به سوی ساری هجوم آوردند که در نبردی شهری، سپاهیان طاهری مجدداً شکست را متحمل شدند.\nپس از شکست سپاه طاهری سلیمان به استرآباد گریخت و سپاهیان علوی عمارت وی را به آتش کشیدند. از سوی دیگر حسین بن زید، برادر داعی کبیر، دماوند را فتح کرد و بزرگان شهرهای لاریجان و قصران هم نزد داعی رفته و اظهار تبعیت و فرمانبرداری کردند.\nنبرد تمشکی دشت\nپس از ۴۰ روز حکومت علویان در شهر ساری، داعی کبیر تصمیم گرفت که به آمل بازگردد؛ ولی به توصیهٔ اسپهبد ِپادوسبانی، به «چمنو» رفت. با پیوستن لشکریان خراسان به سپاه سلیمان بن عبدالله، وی بار دیگر به سوی مازندران شتافت. دیلمیانی که در سپاه داعی بودند، درصدد انتقال غنائم جنگی به منازلشان، بازگشته بودند و داعی با سپاهی کوچک به مقابلهٔ با طاهریان برخاست. دو سپاه در محلی به نام «تمشکی دشت» به مصاف یکدیگر رفتند که موجب شکست و عقب‌نشینی علویان شد. سربازان علوی در بیشه‌ها پراکنده شدند و توانستند «احمد بن محمد بن اوس» را بکشند. داعی کبیر نیز در زمان عقب‌نشینی، آنقدر روی پُل چمنو ایستاد تا تمامی زخمیان و کشتگان را از آن پل عبور دادند. سپس بازماندگان به سمت چالوس گریختند.\nشبیخون به همراهی دیلمیان\nپس از فتح آمل توسط سپاهیان طاهری، این شهر به اسپهبد قارن بن شهریار داده شد. داعی کبیر نیز پس از آن‌که عده‌ای از مردم گیلان و دیلم به او پیوستند، به سوی «لاویجه رود» رفته و آنجا را لشگرگاه خویش قرار داد. سپاهیان طاهری و باوندی نیز از آمل خارج شده و در پایدشت مستقر شدند. داعی نیز به توصیهٔ سپاهیان دیلمی، به لشکر ِاسپهبد باوندی شبیخون زد و آن را در نبرد شبانه، شکست داد. در این شبیخون عدهٔ زیادی از سرداران سپاه طاهری کشته شدند. پس از پایان جنگ، علویان وارد آمل شدند و آن را باردیگر فتح کردند. اسپهبد پادوسبانیان نیز به فرمان داعی کبیر، برای تعقیب اسپهبد باوندی فرستاده شد و بدین ترتیب او توانست کوهستان کارن را فتح کند و اسپهبد قارن باوندی به گرگان نزد سلیمان بن عبدالله پناه برد. خود داعی نیز پس از ۱۵ روز از آمل به سوی چمنو رفت و برای دومین بار ساری را فتح کرد. پس از شکست‌های پیاپی سلیمان بن عبدالله از شاه طاهریان، محمد بن عبدالله، درخواست کمک کرد و سپاهی به سرداری «عناتور بن بختانشاه» و «جسنف بن ماس» به استراباد گسیل شد. از سویی عده‌ای از سپاهیان داعی در قارن کوه بودند و عدهٔ دیگری از دیلمیان پس از بدست آوردن غنائم، به وطنشان مراجعت نموده بودند. بنابرین داعی کبیر ابتدا از ساری به آمل و سپس به چالوس عقب نشست. در این هنگام خبر پیوستن وهسودان، حاکم دیلم، به طاهریان نیز شایع شده بود.\nپیروزی نهایی بر طاهریان\nوهسودان، حاکم دیلمیان، پس از اندکی چهار هزار تن از جنگجویان دیلمی را نزد داعی کبیر فرستاد و سرانجام دو سپاه در چمنو اردو زدند. در ابتدای نبرد، سپاهیان علوی شکستی را متحمل شدند که موجب عقب‌نشینی آنان به آمل گشت؛ لیکن اندکی بعد دوباره هجوم آورده و در ۸ ذی الحجه ۲۵۲ هجری ، طاهریان را شکست دادند و سپاهیان دیلمی در شهر ساری به قتل و غارت روی آوردند سپس عده‌ای از سرداران طاهری را به قتل آوردند. سلیمان بن عبدالله، خود نیز از ساری گریخت؛ ولیکن اقوام و اموالش به دست علویان افتادند.\nداعی پس از این پیروزی چند ماه در ساری ماند و سپس به شهر آمل بازگشت و «سید حسن بن محمد بن جعفر عقیقی» را که از اقوامش بود، در ساری به حکومت نشاند. سلیمان بن عبدالله نیز از استراباد به محمد بن زید، برادر داعی کبیر، نامه‌ای نوشت و در آن از محمد درخواست و التماس نمود که نزد برادرش وساطت و شفاعت نموده، خانواده و بستگانش را از بند رها نماید. داعی کبیر نیز با درخواست برادرش موافقت نمود و آن افراد را به استراباد فرستاد.\nاختلاف در میان هواداران؛ شورش‌های مخالفان\nاسپهبد قارن پور شهریار نیز پس از شکست طاهریان در نبرد چمنو، به وساطت مصمغان، تسلیم شد و دو فرزندش، مازیار و سرخاب را در سال ۲۵۲ قمری نزد داعی فرستاد. بدین ترتیب علاوه به دشت‌های طبرستان، مناطق کوهستانی به دست علویان افتاد.\nپس از مدتی «محمد بن نوح»، سردار طاهری، علیه داعی شورید و اسپهبد قارن به وی پیوست؛ لیکن شکست خورد و سپاهیانش پراکنده شدند. از سوی دیگر مصمغان با یکی از سرداران علوی، به نام فضل رفیقی، اختلاف یافت و از حکومت داعی جدا گشت. در آمل نیز فرمانده‌ای دیلمی به نام «جایی بن لشکرستان» به مردم ستم پیشه کرد که با شورش روبرو شده و به قتل رسید. «حسن بن محمد عقیقی» نیز در این هنگام مصغان را از عزلت درآورد و به سپاهیان علوی ملحق نمود. فردی به نام «رستم بن زبرقان» نیز در «مهران رستاق» شورید و با محمد بن روح طاهری متحد شد. داعی ابتدا «هرمزد کامه» و «عباس عقیلی» را برای سرکوبش فرستاد که شکست خوردند، سپس حسن بن محمد عقیقی را مأمور سرکوبش نمود. در نبردی که پیش آمد، حسن عقیقی توانست چهارصد اسیر بگیرد و به ساری بازگردد.\nاسپهبد قارن بار دیگر از «ابراهیم بن معاذ»، حاکم قومس، یاری خواست اما حسن عقیقی بار دیگر به کوهستان ساری رفته و قیام را سرکوب نمود. سپس داعی به آمل رفت و حسن عقیقی را به جای خود در ساری گذاشت. اسپهبد قارن نیز این‌بار با اتحاد محمد بن روح و مصمغان، به شهر یورش بردند. حسن عقیقی ابتدا از شهر خارج شد و به «ترجی» رفت لیکن توانست با نیروهای کمکی داعی کبیر، مخالفان را شکست دهد.\nسلیمان بن عبدالله، پس از شکست در برابر داعی، از استرآباد (گرگان کنونی) به خراسان رفت و در جای خود نمایندگانی را قرار داد. داعی کبیر نیز پس از سرکوب مخالفان داخلی ، در تاریخ ۳ ذی‌الحجه ۲۵۳ هجری قمری، «محمد بن ابراهیم» و «لشکرستان دیلمی» را در رأس سپاهی به سوی استرآباد اعزام نمود که توانستند آن شهر را نیز فتح کنند.\nنبرد با لشکریان روس\nپس از آنکه روس‌ها متوجه اعلام استقلال طبرستان شدند، در زمان ایگور، شاهزادهٔ کی‌یفی حاکم بر روس‌های واریاگ، با لشکری مجهز به این منطقه حمله‌ور گشتند. این افراد که از راه دریا آمده‌بودند، توانستند جزیرهٔ آبسکون را تصرف کنند. داعی پس از اطلاع از ورود مهاجمان روس به آبسکون، سپاهی را برای مقابله با آنان به درون جزیره فرستاد و توانست آنان را بگریزاند.\nتعدادی سکه از زمان حسن بن زید در اطراف آبسکون پیدا شده که حاوی آیه‌ای هستند با شرح «اذن الذین یقاتلون بانهم ظلموا و ان الله علی نصرهم لقدیر»؛ مفهوم این آیه چنان است که «خداوند به کسانی که درحال جنگ بودند اجازه داد چون به ایشان ظلم می‌شد.» برخی مورخان احتمال داده‌اند، وجود چنین آیه‌ای روی سکه‌ها به جهت تشویق مردم به دفع روس‌ها از آبسکون بوده باشد.\nخلافت مستعین؛ رو به البرز جنوبی\nگسترش قلمرو داعی و محبوبیتش نزد مردم شهرهای سامرا و کوفه، موجب واکنش خلفاء عباسی گشت. المستعین بالله، که معاصر داعی و دوازدهمین خلیفه عباسی بود ، لشکری را به شهر همدان اعزام نمود؛ ولیکن در محرم سال ۲۵۲ هجری، سرداران عباسی وی را از خلافت عزل نموده و «المعتز بالله» را به جایش نشاندند.\nعلویان نیز پس از سیطرهٔ کامل بر مناطق کوهستانی و جلگه‌ای طبرستان، به سوی مناطق جنوبی البرز روی آوردند. جستان بن وهسودان، حاکم دیلم و گیلان، در این نبرد نیز داعی را همراهی نمود. ابتدا شهر بزرگ ری و سپس قزوین، ابهر و زنگان به تصرف علویان درآمدند. داعی ری را به «محمد بن جعفر» و قزوین را به «جستان بن وهسودان» سپرد. یک‌بار در ری شورشی رخ داد که محمد بن جعفر از شهر بیرون شد، ولی اندکی بعد به شهر بازگشت.\nاز شروع حکومت معتز مدت چندانی نگذشت که وی خبر فتوحات داعی در مناطق جنوبی البرز را شنید. او درسال ۲۵۳ هجری قمری برای سرکوب حسن بن زید، ارتشی را به فرماندهی «موسی بن بغا» و سرداری «مُفْلِح» از عراق به طبرستان گسیل داشت. موسی بن بغا ابتدا در همدان مستقر شد و سپس مفلح را برای فتح ری فرستاد. مفلح ابتدا به قزوین و سپس ابهر، زنجان را فتح کرد. حاکمین شهرهای قزوین و زنجان با اسامی «حسین ابن احمد» و «عبیدالله بن علی» پس از هجوم مفلح به طبرستان گریختند ، داعی پس از فرار آن‌ها، هر دو را در برکه‌ای غرق کرد و پس از مرگ، جسدشان را در سردابی رها کرد. وی بعدها که دربرابر یعقوب شکست خورد و گریخت، جسد این دو تن را از سرداب بیرون کشیده و دفنشان کرد. سرانجام نیز در ۲۵۵ هجری توانست ری را بازپس‌بگیرد او بعد از پیروزی، از راه قومس به استرآباد رفت.\n«احمد بن محمد سکنی» که از عوامل طاهریان بود، در استرآباد، با مفلح متحد شد. سپاهیان خلیفه ابتدا گرگان و سپس تمیشه، ساری و مامطیر را یکی پس از دیگری فتح کردند. در طول این مدت چند نبرد نیز رخ داد که هربار علویان در آن شکست می‌خوردند. در این زمان ده هزار نفر پیرامون داعی گرد آمده‌بودند و پادوسبان سوم نیز در کنار او بود. لیکن داعی یارای مقاومت دربرابر مفلح را نداشت. مفلح آمل را فتح کرد و خانه‌های علویان را به آتش کشید و به تعقیب داعی پرداخت و حتی چالوس را تصرف کرد. داعی پس از شکست‌های متوالی به کلار پناهنده شد و دیلمیان نیز حاضر به همکاری با وی نشدند.\nخلافت مهتدی؛ شورش علویان در بصره\nپس از مرگ معتز عباسی، خلیفه عباسی، مهتدی بر تخت نشست. خلیفهٔ جدید فرمان داد که همهٔ نیروهای نظامی عباسیان به عراق بازگردند تا بتواند با «صاحب الزنج» در بصره مقابله کند. در ماه جمادی‌الآخر سال ۲۵۵ قمری، پیغامی از گرگان به دست مفلح رسید که او را به سامرا فراخواند. موسی بن بغا نیز همراه سپاهیان عباسی به عراق بازگشت و در جای خود احمد بن محمد سکنی را قرار داد. داعی کبیر هم با بهره‌گیری از این فرصت در ۲۵۵ قمری آمل، سال بعد آن ری، در ۲۵۷ قمری گرگان و در ۲۵۹ قمری قومس را گشود و احمد بن سکنی نیز به وی متمایل شده و به یاران وی پیوست و حکومت دهستان و به نقلی دیگر استرآباد را بدست گرفت.\nمقابله با صفاریان\nتندیس یعقوب لیث در ورودی شهر زابل؛ یعقوب فرد با استقامت و سپاهی‌منشی بود، چنانچه حسن بن زید او را «سندان» لقب داده‌بود.\nیعقوب لیث صفار، حاکم صفاریان، پس از برانداختن دودمان طاهریان از نیشابور راهی طبرستان شد. بهانهٔ وی برای این لشکرکشی تعقیب عبدالله سگزی (یا عبدالله بن محمد سِجزی) بوده‌است ، زیرا وی یعقوب را ترور کرده‌بود. یعقوب پیش از ورود به خاک طبرستان، مخفیانه با احمد بن سکنی ارتباط برقرار کرده و او را با خود متحد نمود و در برابر به او قول باقی ماندن بر سر حکومتش را داد، سپس نامه‌ای به حسن بن زید نوشت و عبدالله بن صالح و دو برادر او را از داعی خواست. حسن بن زید آن‌ها را تحویل نداد و یعقوب از دهستان و گرگان، به سوی ساری رفت و آنجا حسن بن محمد عقیقی، به مقابله با او برخاست. سرانجام صفاریان توانستند ساری را در سال ۲۶۰ هجری قمری، فتح کنند. سید عقیقی به آمل عقب‌نشینی نمود و نیروهای علوی در آن شهر متمرکز گشتند ولیکن یعقوب با شکست دادن علوی‌ها، داعی را وادار به گریختن سوی گیلان و دیلم کرد.\nیعقوب چهاره ماه به تعقیب و گریز در طبرستان ادامه داد ولی مردم از تحویل دادن حسن بن زید، که حال متواری شده‌بود، به یعقوب خودداری می‌کردند. در این مدت، باران شدیدی باریدن گرفت که چهل روز پیاپی بارید ؛ درحالی که سپاه صفاری از مناطق خشک و بیابانی سیستان آمده‌بودند و به این بارش‌ها عادت نداشت، عده‌ای از افراد او نیز از زمین‌لرزه و صاعقه تلفات دادند، چهل هزار نفر از سربازان، تمامی شترها و هزاران اسب نیز مُردند و اسباب و وسایل را سواران دیلمی به غارت می‌بردند، همچنین هرگاه شهری را فتح می‌کرد، نایبی بر آن شهر انتخاب می‌کرد که عوام بر آن‌ها می‌شوریدند. چنانچه «لیث بن فنه» را بر رویان و «پادوسبان سوم» را بر طبرستان نشاند ولی حکمش تحقق نیافت.\nیعقوب لیث، در این نبردها فقط توانست مقداری غنیمت کسب کند و محمد بن زید، برادر داعی، را دستگیر کرده و به سیستان بفرستد. سرانجام برای جبران کردن تلفات سنگینش در طبرستان، خراج دو ساله را به زور از مردم گرفت و پس از شنیدن اخبار نامطلوب از خراسان، مجبور به ترک طبرستان شد؛ سپس به حاکم ری نامه‌ای نوشت و از او خواست که سگزی را به وی واگذارد. حاکم ری نیز بدان‌جهت که گرفتار سرنوشت علویان نشود، پنهاندگانش را تحویل داد. یعقوب این افراد را در شادیاخ با میخ‌های آهنین، به دیوار کوباند و به نقلی گردن زد. استیلاء یعقوب بر طبرستان و گرگان موجب آزرده شدن خلیفه عباسی شد، علی‌الخصوص که در این مناطق وی به رعایا و عامه ستم رساند. سرانجام داعی در سال ۲۶۱ قمری، دوباره حکومت طبرستان را به دست گرفت. وی دستور داد، به انتقام کمک‌های مردم چالوس به سپاهیان یعقوب لیث، شهرشان را به آتش کشیدند.\nنبرد با ترک‌نژادها و شورش لیث بن فنه\nپس از سیطرهٔ دوبارهٔ داعی بر طبرستان، عده‌ای از صحراگردان ترک نژاد، با بیش از هزار تن نیرو، از سوی دهستان به استراباد و گرگان رفته و به کشتار و غارت مردم روی آوردند. از آمل نیز خبر شورش «لیث بن فنه» شایعه گشت. داعی ابتدا ترک‌های نامسلمان را شکست داد و سپس محمد بن ابراهیم را به جای خود در گرگان نهاده، به سوی آمل رفت. لیث گریخت و به ری پناه برد. حاکم ری نیز در نبردی از سپاهیان علوی شکست خورد و داعی دستور داد تا لیث را سر بریدند.\nشورش دیلمیان در گرگان\nبا خروج داعی از گرگان، عده‌ای از دیلمیان که در آن شهر مانده بودند، دست به غارت و تجاوزگری زدند و از عوامل داعی سرپیچی نمودند. حسن بن زید نیز برادرش، محمد، را در رأس سپاهی راهی گرگان کرد. شورشیان به سوی خراسان گریختند و عامل طاهری در شهر اسفراین، شاری، را تحریک کردند تا گرگان را تصرف نماید. وی عاملان داعی را به آمل عقب نشاند؛ ولکین وقتی بزرگان گرگان نزد شاری رفته و خیانت دیلمیان را شرح دادند، وی سیاستش را نسبت به شورشیان تغییر داد. شاری با توصیهٔ گرگانی‌ها، به محل گردهمایی دیلمیان هجوم برد و در یک روز سه هزار تن از آنان را به قتل آورد، سپس خود به خراسان رفت و داعی بار دیگر به گرگان بازگشت. وی فرمان داد تا بیش از هزار نفر از دیلمیان خطاکار را دستگیر کرده و دست و پایشان را قطع کردند.\nشورش رستم باوندی و خروج سید عقیقی\nعده‌ای از دیلمیان از ترس مجازات‌هایی که داعی بر آنان روا داشت، گریختند و به اسپهبد رستم بن قارن در کوهستان‌های طبرستان پناه بردند. اسپهبد باوندی که ناخواسته با نیرویی هزار نفری مواجه شد، پیاپی عده‌ای از آنان را به قلمرو داعی فرستاده و غارتگری می‌کرد.\nرستم به دروغ، به قاسم بن علی، حاکم علوی قومس، خبر رساند که لشکر «محمد بن مهدی» از نیشابور درحال حمله به قومس هستند. پس از آن‌که این خبر به گوش داعی رسید، وی از رستم خواست که به کمک قاسم بن علی رود. وی نیز با لشکریانش، به قومس هجوم برد و قاسم بن علی را دستگیر کرده و در «قلعهٔ شاه دزد» در هزارجریب حبس کرد، قاسم بن علی نیز در آن زندان وفات یافت.\nرستم پس از آن نیز نامه‌ای به «احمد بن عبدالله خجستانی» فرستاد و او را تحریک کرد تا با یکدیگر گرگان را تصرف کنند. سپس خودش استرآباد را و احمد خجستانی گرگان را فتح کردند.\nپس از تصرف این دو شهر، شایعه شد که داعی کشته شده. سید حسن بن محمد عقیقی، حاکم ساری و پسرخالهٔ داعی، با این بهانه که حکومت علویان نبایستی بدون رهبر بماند، از مردم بیعت گرفت و خود را حاکم علویان خواند.\nداعی پس از شنیددن اوصاف سید عقیقی، لشکری به سرکردگی «طاهر بن ابراهیم» را به سوی ساری فرستاد. سید عقیقی پس از شنیدن خبر زنده بودن داعی و لشکرکشی طاهر بن ابراهیم، از ساری گریخت و به اسپهبد رستم باوندی ملحق شد. داعی نیز از وی درخواست بازگشت نمود که فایده‌ای نداشت.\nپس از مدتی داعی نیروهایش را گردآورد و مناطق از دست رفته را بازپس ستاند. هنگامی که سپاهیان عبدالله رستم شکست خوردند، خجستانی به نیشابور و رستم بن قارن به کوهستان بازگشتند و سید عقیقی به همراهی چند تن از یارانش، در بیابان‌ها تنها ماند. سرانجام محمد بن زید وی را دستگیر کرده و نزد داعی در ساری فرستاد. سید عقیقی با ملاقات داعی اظهار پشیمانی نمود؛ لیکن داعی کبیر فرمان مجازات را صادر کرده و او را یک ترک رومی، در محلهٔ «دروازه گرگان» ساری گردن زد و جسدش را در قبرستان زرتشتیان و به روایتی یهودیان دفن کردند.\nسال‌شمار حکومت حسن بن زید\n۲۴۹ تأسیس دودمان علویان طبرستان\n۲۵۱ مبارزه با طاهریان\n۲۵۲ جنگ با مفلح\n۲۵۹ جنگ با یعقوب لیث صفاری\nحسن بن زید در اواخر عمرش بیمار شد و این مریضی یک سال ادامه داشت. وی در این دورهٔ زمانی حتی نمی‌توانست سوار اسب شود. برهمین اساس برادرش، محمد بن زید، در گرگان و خودش در آمل مستقر بودند. دامادش، احمد بن محمد، نیز کارهایش را در آمل انجام می‌داد.\nوی پیش از مرگ وصیت نمود که برادرش پس از رهبری علویان را برعهده گیرد و از احمد بن محمد خواست که در آمل و شهرهای اطراف آن برای محمد بیعت جمع نماید. سرانجام داعی در روز دوشنبه، ۳ رجب ۲۷۰ هجری قمری درگذشت و او را در همین شهر دفن کردند.\nوی پیش از مرگ، برای خود در محله‌ای به نام «راستکوی» در آمل، آرامگاهی بنا کرد و پس از مرگش او را در این آرامگاه دفن نمودند. در زمان اولیاء الله آملی این آرامگاه مشرف بر ویرانه‌ای بوده‌است.\nحسن بن زید دارای فرزند پسر نبوده؛ در نام دختر وی نیز اختلافاتی مابین مورخان وجود دارد. برخی دخترش را «ام‌الحسن» معرفی کرده‌اند که با پسردایی خود، ابوالحسین احمد بن محمد، ازدواج نموده (در منابع اولیه به عنوان داماد داعی از او نام برده شده)، درحالیکه عده‌ای وی را خواهر داعی دانسته و احمد بن محمد را به معنای شوهرخواهرش می‌دانند. برخی نیز دختر داعی را «کریمه» ذکر کردند که از کنیزی بدنیا آمده‌بود و پیش از رسیدن به سن ازدواج وفات یافته.\nحسن بن زید در سیاست‌های مذهبی خویش، رسوم، فقه و کلام معتزلی را به شکلی رسمی اجرا می‌کرد. وی جنبش خود را بر سه اصل بنا نمود که در زمان گرفتن بیعت از اهالی کلار نیز بر این اصول تأکید کرده‌است:\nاقامهٔ کتاب الله\nاحیای سیرهٔ نبوی\nوی پس از رسیدن به حکومت، مذهب زیدیه را دین رسمی کشور اعلام نمود و در بخشنامه‌ای صادر کرد و در آن نوشت:\nدستور دهید رعایا را جمع و نظر ما را یکجا به اطلاعشان برسانند. ما از عاملان و کارپردازان شما می‌خواهیم که به کتاب خدا، سنّت رسول خدا و آنچه که به طور مسلّم از امیرمؤمنان و پیشوای پرهیزگاران امام علی بن ابی‌طالب در اصول و فروع دین به ما رسیده‌است عمل کند و فضیلت و برتری آن حضرت بر تمامی امت را آشکار نمایند. مردم را از اعتقاد به جبر و تشبیه و کید و دشمنی با موحدانی که قائل به عدل و توحید هستند، بازدارند. همچنین آنان را از تعرض به شیعیان و اذیت و آزارشان منع کنند و نگذارند درباره فضیلت دشمنان خدا و دشمنان امیرمؤمنان چیزی را روایت کنند.\nاز آنان بخواهید که «بسم الله الرحمن و الرحیم» را در نماز بلند گفته، برای نماز صبح قنوت خوانده، در نماز میت پنج تکبیر گفته، مسح کشیدن از روی کفش را ترک نموده، در اذان و اقامه جملهٔ «حی علی خیرالعمل» را اضافه کرده، جملات اقامه را دو تا دو خوانده و از سرپیچی دستورات ما بر حذر باشند. پس هر کس با دستورات و دیدگاه ما مخالفت ورزد خونش هدر و احترامی برای حرمت و محارمش باقی نخواهد بود. با این بیان عذری برای آنانی که انذارشان کردیم، باقی نمی‌ماند. والاسلام.\nاین بیانیه با اعتقادات زیدیان امروزی تفاوت داشته و به اعتقادات شیعیان دوازده امامی نزدیک‌تر است.\nتوجه به مرقد امام علی در نجف\nحسن بن زید نخستین فردی بود که بر مرقد علی بن ابی‌طالب در نجف، دیواری بنا کرد و به تعمیر آنجا پرداخت. این در حالی است که عده‌ای دیگر محمد بن زید را نخستین فردی می‌دانند که قبر امام علی را تعمیر نموده‌است.\nپذیرفته نشدن در امامت زیدیان\nدر سنت رسمی زیدیه، داعی کبیر را به عنوان امام نمی‌شناسند، احتمالاً دلیلش رفتارهای خشونت‌آمیز وی بوده. چنانچه گروهی از زیدیان طبرستان به «ابوجعفر زُباره»، نیای خاندان بنوزباره نیشابور ساکن در مدینه، نامه‌ای نوشته و با شکایت از رفتارهای حسن بن زید، از او خواستند تا برای امامت زیدی‌ها به طبرستان رود. ابوجعفر زباره نیز چنین کرد، اما در طبرستان با پیمان‌شکنی روبرو شد و در نبردهایی که میان وی با حسن بن زید درگرفت، شکست خورد و راهی آبه یا آوه شد و در همانجا ساکن گشت.\nحسن و محمد بن زید، هیچکدام در سال‌های پس از خود به عنوان امام زیدی شناخته نشدند، به‌ویژه پیروان نوادهٔ ابراهیم بن قاسم، یعنی یحیی الهادی الی الحق بنیادگذار زیدیه در یمن، آن‌ها را متهم به بیدادگری کرده‌اند. الهادی اندکی پیش از ظهورش در یمن، در زمان حکومت محمد بن زید به آمل سفر کرده‌بود. زیدیان متعلق به مدرسهٔ قاسم بن ابراهیم در طبرستان نوادهٔ او را به عنوان مرجع خود در امور مذهبی می‌دانستند، حتی اگر آن‌ها از حکومت حسن بن زید و برادرش حمایت می‌کردند. تعدادی از طبری‌های زیدی، پس از روی کارآمدن الهادی در یمن به او پیوستند و حامی وی گشتند.\nارتباط با شیعیان امامیه\nعلامه محسن امینی می‌نویسد:\nکان الحسن بن زیدالدعی مع شرف نسبه و کرم حسبه عالی الهمه شجاعاً حازماٌ ثاقب الدای متواضعاً جوداً کریماً عارفاً بمواقع الکلام متعطفاً محسناً الیهم کثیر البر بهم.\nحسن بن زید، داعی، علاوه بر شرافت و بزرگی نسب و کرامت گذشتگانش شخص با همتی بلند، شجاع، دوراندیش، دارای نظری محکم، فروتن، بخشنده، با گذشت، عارف به علم کلام، با عاطفه به مردم و نیکوکار بوده‌است.\nطبری در کتابش از کشف ارتباطات مابین حسن بن زید و برادرزاده‌اش، محمد بن علی بن خلف (خالد) العطار، توسط جاسوسان دستگاه عباسی حرف به میان آورده و این در صورتی است که این فرد از هواداران علی النقی بوده و این مکاتبات مخفی به دستگیر شدن تعداد زیادی از رهبران شیعه امامیه در بغداد انجامید.\nنظراتی دربارهٔ سفیدی پرچم داعی\nداعی رنگ سفید را برای پرچم خود برگزید ؛ این پرچم‌ها بعدها نشانهٔ مشخص وی گشت و در لشگرگاه‌هایش آن را به روی درختان آویزان می‌نمود.\nخلفای عباسی از پوشش سیاه بهره می‌بردند و برهمین اساس «سیاه جامگان» یا «مسوده» خوانده می‌شدند، اغلب آنان نیز اهل تسنن بودند؛ لیکن داعی کبیر شیعه بود و مخالف مذهبی آنان به شمار می‌رفت و از پوشش‌های سفید رنگ استفاده می‌کرد.\nعبدالرفیع حقیقت، مورخ ایرانی، انتخاب رنگ سفید به عنوان پرچم علویان توسط داعی را – با توجه به این که رنگ برگزیده و شعار علوی‌ها سبز بوده – نشان دهندهٔ جنبهٔ ملی جنبش می‌داند که تحت عنوان دین و خاندان علی بن ابی‌طالب برپا شده.\nدر زمینهٔ ادبیات\nحسن بن زید مؤلف کتاب‌هایی با نام‌های «الحجه فی الامامه»، «الجامع فی الفقه» و «البیان» بوده‌است که امروزه از آن‌ها هیچ اثری نمانده‌است.\nاز آنجا که سادات علوی طبرستان در ادبیات عربی دستی داشته‌اند، بارگاه آنان محل «نشو و نما و ملجاء و ملاذ» پژوهشگران دینی و سایر ادیبان زمانه بوده‌است. به عنوان مثال، قصیدهٔ «ابومقاتل ضریر»، شاعر نابینای رازی، در وصف حسن بن زید، هنوز هم شهرت بسیاری دارد. همچنین کتاب «اخبار الخلفاء صولی» حسن‌بن زید را شاعر و آگاه به نقد شعر معرفی می‌کند و شعرهایی را به او نسبت می‌دهد.\nبرنهارد دارن، در کتاب کاسپیا، نوشته‌است، یک سری سکه در اطراف آبسکون پیدا کرده‌اند که تاریخشان مربوط به دوره فرمانروایی حسن بن زید است. این سکه‌ها حاوی آیه‌ای هستند که می‌گوید: «اذن الذین یقاتلون بانهم ظلموا و ان الله علی نصرهم لقدیر». مفهوم این آیه چنان است که «خداوند به کسانی که درحال جنگ بودند اجازه داد چون به ایشان ظلم می‌شد.»\nارنست کونیک، مورخ روس، احتمال داده که این آیه را بدان جهت نوشته‌اند که در آن دوره روس‌ها آبسکون را تصرف کرده‌بودند و داعی می‌خواست با این آیه مردم را تشویق به جنگیدن با متجاوزان کند. گفتنی است که چند سکه اینگونه در فرح‌آباد هم پیدا شده‌است.\nارسال شده در بهمن ۱۰, ۱۳۹۳ بهمن ۱۰, ۱۳۹۳ دسته‌ها بزرگان تاریخ, بزرگان تاریخ ایرانبرچسب‌ها آرامگاه حسن بن زید, آرامگاه حسن بن زید کجاست؟, آرامگاه داعی کبیر, آرامگاه داعی کبیر کجاست؟, آیا حسن بن زید ازدواج کرده بود؟, آیا داعی کبیر ازدواج کرده بود؟, بیوگرافی کامل حسن بن زید, بیوگرافی کامل داعی کبیر, تحقیق در مورد حسن بن زید, تحقیق در مورد داعی کبیر, تحقیق درباره حسن بن زید, تحقیق درباره داعی کبیر, حسن بن زید, حسن بن زید اهل کجا بود؟, حسن بن زید در چه قرنی می زیست؟, حسن بن زید کی بود؟, حسن بن زید کیست؟, داعی کبیر, داعی کبیر اهل کجا بود؟, داعی کبیر در چه قرنی می زیست؟, داعی کبیر کی بود؟, داعی کبیر کیست؟, دلیل مرگ حسن بن زید, دلیل مرگ داعی کبیر, دین و مذهب حسن بن زید, دین و مذهب داعی کبیر, زندگی نامه حسن بن زید, زندگی نامه داعی کبیر, زندگی نامه کامل حسن بن زید, زندگی نامه کامل داعی کبیر, عکس آرامگاه حسن بن زید, عکس آرامگاه داعی کبیر, عکس حسن بن زید, عکس داعی کبیر, لقب و القاب حسن بن زید, لقب و القاب داعی کبیر, مجسمه حسن بن زید, مجسمه داعی کبیر, مرگ حسن بن زید, مرگ داعی کبیر, مقاله در مورد حسن بن زید, مقاله در مورد داعی کبیر, مقاله درباره حسن بن زید, مقاله درباره داعی کبیر, نام اصلی حسن بن زید, نام اصلی داعی کبیر, همسر و فرزندان حسن بن زید, همسر و فرزندان داعی کبیر برای بیوگرافی حسن بن زید ( داعی کبیر ) دیدگاهی بنویسید


۱۳ هزار رای در تبریز گم شد!/ آقای فرماندار پاسخگو باشید! - پایگاه خبری تحلیلی تبریزمن\nهمزمان با درخواست بازشماری آرا توسط کاندیداها؛\n۱۳ هزار رای در تبریز گم شد!/ آقای فرماندار پاسخگو باشید!\n30 خرداد 1400 - 23:21\nبعد از گذشت یک روز از اعلام نتایج انتخابات ششمین دوره شورای اسلامی کلانشهر تبریز، اسناد و مدارک ارایه شده، از سرنوشت مبهم حدود ۱۳ هزار تعرفه مصرف شده در شعبات حکایت دارد. به گزارش آژانس خبری تبریزمن، آنچنان که از مصاحبه علی آجودان‌زاده به عنوان کاندیدای معترض با رسانه‌ها و توئیت برخی فعالان مجازی […]\nبعد از گذشت یک روز از اعلام نتایج انتخابات ششمین دوره شورای اسلامی کلانشهر تبریز، اسناد و مدارک ارایه شده، از سرنوشت مبهم حدود ۱۳ هزار تعرفه مصرف شده در شعبات حکایت دارد.\nبه گزارش آژانس خبری تبریزمن، آنچنان که از مصاحبه علی آجودان‌زاده به عنوان کاندیدای معترض با رسانه‌ها و توئیت برخی فعالان مجازی مشخص است، فرمانداری و هیات اجرایی انتخابات تا بدین لحظه هیچگونه توضیحی برای رای‌های گم شده نداشته‌اند.\nبراساس صورتجلسه نتیجه انتخابات شورای شهر تبریز، در این دوره ۳۲۶ هزار و ۵۳ تعرفه در شعبات تبریز مصرف شده است، اما در شمارش آرا، تنها ۳۱۳ هزار و ۲۵۴ برگه از داخل صندوق‌ها بیرون آمده است و سرنوشت حدود ۱۲ هزار و ۶۹۹ تعرفه مصرف شده هنوز در پرده ابهام است.\nدکتر علی آجودان‌زاده؛ عضو فعلی شورای شهر تبریز و از کاندیداهای ششمین دوره شورای شهر، در گفت‌وگو با ۹۰شورا از اختلاف حدود ۱۳ هزار تعرفه مصرف شده و شمارش شده خبر داده و می‌گوید؛ بنده و تعدادی از نامزدها به سبب وجود برخی شائبه‌ها، خواهان بازشماری آرا و شفاف‌سازی موضوع از سوی فرمانداری تبریز هستیم.\nشایان ذکر است؛ فرمانداری تبریز به عنوان متولی برگزاری انتخابات و نیز هیات اجرایی اناخابات در استان و تبریز تاکنون در رابطه با ایرادات وارده سکوت اختیار کرده اند.\nحال سوال این است، چرا کسی پاسخگوی شائبه‌ها نیست و آیا حواشی بیشتر از این خواهد شد؟!\nلینک کوتاه : http://tabrizeman.ir/?p=21731


بررسی معادلات صعود ایران با سه فرض مقابل عراق - مشرق نیوز\nکد خبر 1009431\nتاریخ انتشار: ۲۲ آبان ۱۳۹۸ - ۰۴:۰۰\nشرایط صعود ایران را با سه فرض برد، مساوی و شکست مقابل عراق بررسی می‌کنیم. الان بحرین و عراق ۷ و ایران ۶ امتیازی هستند که در نهایت دو تیم از گروه صعود می‌کنند.\nبه گزارش مشرق، با شکست مقابل بحرین، صعود ایران به اما و اگر کشیده شد. اگر ایران، عراق و بحرین را سه مدعی صعود از این گروه بدانیم، تا پایان هفته چهارمِ این مرحله، عراق و بحرین با یک امتیاز بیشتر نسبت به ایران، بالاتر از شاگردان ویلموتس قرار دارند. نتیجه مهمانی مقابل عراق که ۴۸ ساعت دیگر مشخص می‌شود، احتمالا تا حد زیادی سرنوشت ایران را مشخص می‌کند.\nاگر ایران ببرد...\nایران اگر موفق به شکست عراق شود با ۹ امتیاز از شانس‌های اصلی صدرنشینی می‌شود. در این صورت عراق که ۷ امتیازی باقی می‌ماند. بحرین هم در مهمانی مقابل هنگ‌کنگ کار خیلی سختی برای کسب امتیاز ندارد. اما با توجه به اینکه ایران دو بازی نسبتا ساده مقابل کامبوج و هنگ‌کنگ در پیش دارد و هر دو بازی دشوارش مقابل عراق و بحرین هم در ورزشگاه آزادی برگزار می‌شود، با برد فردا مقابل عراق دیگر صعود ایران جای نگرانی ندارد.\nاگر مساوی شود...\nدر صورتی که این بازی مساوی شود، عراق یک اختلاف امتیازش با ایران را حفظ می‌کند. یعنی عراق ۸ امتیازی می‌شود، ایران ۷ و بحرین هم با برد (احتمالی) مقابل هنگ‌کنگ ۱۰ امتیازی؛ در نتیجه فاصله ایران با صدرجدول به سه و با تیم دوم یک امتیاز می‌شود. اما در هفته آتی و جایی که قرعه استراحت به ایران خورده، عراق میزبان بحرین است. مسابقه‌ای که می‌تواند استرس را تا فروردین که بازی‌های هفته ششم این مرحله برگزار شود، به اردوی تیم ملی ایران تزریق کند.\nاگر ایران ببازد...\nو اگر تیم ملی ببازد؛ عراق که ۱۰ امتیازی می‌شود. بحرین هم شانس بردش مقابل هنگ‌کنگ کم نیست و میتواند با ۱۰ امتیاز کنار عراق قرار بگیرد. یعنی اختلاف امتیاز ایران با دو تیم مدعی به ۴ امتیاز می‌رسد. اختلافی که ایران ۴ هفته فرصت برای جبرانش دارد؛ اما هر دو تیم با کامبوج و هنگ‌کنگ دو تیم ضعیف گروه بازی دارند و بعید است که به سادگی به ایران اجازه جبران امتیاز دهند.\nمشارکت ۳ برابری هنگ‌کنگی‌ها در انتخابات امروز


TimTim - زیباترین و جذابترین خانواده دنیا\nاستنداپ های کمدی و نقدی بر لغت هو\nتو کی هستی؟!\nگراهام: امیدوارم ترکیه به برنامه اف- ۳۵ بازگردد\nرایانه گوگل مشکل ۱۰هزار ساله را حل می‌کند\nگفت‌وگویِ ظریف و همتای دانمارکی در نیویورک\nجنایت خونین در عشق یک‌طرفه به دخترهمسایه\nجنگ‌طلبی که جانشین بولتون شد\nنیرو‌های مسلح ایران منسجم‌ترین نیرو‌های مسلح منطقه هستند/ پهپاد‌های مدرن ایران تبدیل به کابوس منطقه شده اند/ تحریم چند باره بانک مرکزی مسخره است\nوعده هایی که تکرار می شوند/ نقشه نجات هپکو/ سامانِ شفافیت/ سرخابی کمرنگ\nمحسن رضایی: امنیت بسیاری از کشورها متکی به اقتدار ایران است\nچهارشنبه 22 خرداد 98 | 13:23 - bartarinha.ir - 5\nاین زوج استرالیایی بعد از ازدواج صاحب دو دختر شدند. باوجود زیبایی و جذابیت فوق‌العاده آن‌ها، همه در انتظار فرزندشان بودند. کانال یوتیوب آن‌ها حدود یک میلیون و صفحه اینستاگرام مشترکشان بیش از ۱.۴میلیون فالوور دارد.\nبرترین‌ها: زوج استرالیایی، نیکی و جیمی چرکینز ۹ سال پیش اینترنتی با هم آشنا شدند. در آن زمان نیکی ۲۸ ساله، یک مدل موفق در نیویورک بود و جیمی ۳۴ ساله عکاس و فیلمبردار سینمایی بود که تازه وارد دنیای موسیقی فیلم شده بود.\nاین زوج استرالیایی بعد از ازدواج صاحب دو دختر شدند. باوجود زیبایی و جذابیت فوق‌العاده آن‌ها، همه در انتظار فرزندشان بودند. کانال یوتیوب آن‌ها حدود یک میلیون و صفحه اینستاگرام مشترکشان بیش از ۱.۴میلیون فالوور دارد. ویدئو‌هایی که در یوتیوب می‌گذارند شامل توصیه‌هایی درباره روابط، مد و زندگی روزمره‌شان می‌شوند. در این مطلب تصاویر از این خانواده جذاب و پرطرفدار را مشاهده می‌کنید.


1395/2/25 760 بازدید\nکاندیدای یازدهمین دوره ریاست جمهوری گفت: ملاحظه می‌کنیم دولت‌ها به این خاطر موفق نمی‌شوند در قلوب مردم جای بگیرند، چراکه دائم در جیب فقرا دست می‌کنند.\nسید محمد غرضی کاندیدای یازدهمین دوره ریاست جمهوری در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم، با اشاره به اخبار منتشر شده درباره حقوق چند ده میلیون تومانی برخی مدیران ارشد بیمه مرکزی، گفت: پرداخت حقوق چند ده میلیونی در شرایطی که کشور در رکود به سر می برد، شکاف فقیر و غنی را وسیع می‌کند.\nوی ادامه داد: در سطح جامعه می‌بینیم که هر روز ملک گران‌تر و جوانان بیکارتر می‌شوند، چراکه شکاف درآمدی منجر به این می‌شود که عده‌ای توانایی بیشتری برای خرید پیدا کنند و عده‌ای حتی برای رزق روزانه به مشکل بربخورند.\nکاندیدای یازدهمین دوره ریاست جمهوری تأکید کرد: وقتی چنین حقوق‌هایی پرداخت می‌شود، عین عذاب است و عذاب قدرت سیاسی را از اداره کشور مأیوس می‌کند.\nغرضی گفت: دولتی که بیش از درآمد خود هزینه کند، گرفتار مسایل مبتلابه می‌شود، یکی از این مسائل این است که عده ای دورش جمع می‌شوند و هزینه‌هایش را بالا می‌برند و درآمدش را کم می‌کنند.\nوی با بیان اینکه تورم زاییده فساد است، افزود: سیستم هزینه کن، تورم را به‌وجود می‌آورد. دولت نباید بیش از درآمد خود هزینه کند.\nکاندیدای یازدهمین دوره ریاست جمهوری تأکید کرد: ملاحظه می‌کنیم دولت‌ها به این خاطر موفق نمی‌شوند در قلوب مردم جای بگیرند، چراکه دائم در جیب فقرا دست می‌کنند.


یک تریدر مبتدی چه اصطلاحات اساسی و مفاهیم داد و ستد فارکس در افغانستان گزارشات تجارت MT4 را باید بداند؟. متاتریدر 4 ( MT4) mt4 در حال حاضر محبوب ترین پلت فرم جهانی برای تجارت در بازار فارکس. با نشانه های اولیه ای که در پی بازگشت های بالاتر می آیند و یا بازگشت های بالاتر در پی ریسک بزرگتر می آیند. سیگنالهای بیشتر و زودتر بمعنی این است که شانس سیگنالهای غلط و ناموفق افزایش یافته است. سه قله یک الگوی قیمتی است که در یک روند صعودی شکل می گیرد و پس از یک وارونگی رخ می دهد و قیمت افت می کند. این الگوی از الگوی جفت قله مهمتر است.\nبا گسترش اعترضات و گپ و گفت‌ها در شبکه‌های اجتماعی، اولین بار یک راننده معترض پیشنهاد داد که همراهان این حرکت شنبه ۱۷ نوامبر بلوار بزرگ دور پاریس را اشغال و مسدود کنند. در دو هفته گذشته، این اعتراضات چهره‌هایی هم پیدا کرده که در تلویوزیون‌های فرانسه مصاحبه می کنند: از جمله یک مادر، ژکلین مورو ۵۱ ساله داد و ستد فارکس در افغانستان که در روستایی در استان برتانی زندگی می‌کند. نماینده کالا را نمی‌خرد. بلکه از شرکت اصلی آن را به امانت می‌گیرد و می‌فروشد و مبلغ را با احتساب حق نمایندگی خودش، به شرکت پس می‌دهد. USD/JPY. نظرات متخصصین درباره‌ی آینده‌ی این جفت‌ارز تقریبا به صورت مساوی تقسیم‌بندی شده بود: ۴۵ درصد نظرشان روی نزول، ۴۵ درصد روی صعود و ۱۰ درصد هم روی خنثی بودن روند بود. مشخص شد که تمام این نظرات درست بوده است: جفت‌ارز مورد بحث در نیمه‌ی اول هفته در حال نزول بود، بعد شروع به صعود کرد و در انتها هفته، به نقطه‌ی پیوت‌پوینت ناحیه‌ی ۱۱۲.۹۰ بازگشت و هیچ نتیجه‌ای برجای نگذاشت. برای سطوح حمایت/مقاومت، تحلیل‌های گرافیکی بیشترین دقت را داشتند. آن‌ها حد بالایی کانال را برای نمودار چهار ساعته روی ۱۱۳.۱۰ گذاشتند (جفت‌ارز به ۱۱۳.۱۴ رسید) و در نمودار روزانه، مرز پایین رو در ۱۱۲.۶۵ قرار دادند (کفِ هفتگی روی ۱۱۲.۳۰ قرار گرفت).\nالتداول عبر الانترنت. التداول بالسوق سمسار مساعد عن طريق خدمات Ameritrade وسيط داد و ستد فارکس در افغانستان البورصة. گزینه های بهترین 1 بازی دوم قبل از بسته شدن شمع - آن دودویی را برای. سیگنال هایی که استراتژی دودویی برای گزینه های دودویی در ثانیه 60 تولید می کند. این کار توسط وب سرویس قابل انجام است ، مستندات و نمونه کدها، به زبان های برنامه نویسی مختلف در بخش پشتیبانی موجود می باشد.\nوجه تسمیه «بازار باز»، آزاد بودن عوامل اقتصادی در ورود و خروج در این بازار و مشارکت در عملیات بانک مرکزی است. یعنی از یک سو بانک مرکزی اختیار دارد که به خرید و فروش اوراق اقدام ورزد و از سوی دیگر، بانک‌ها (که طرف دیگر معامله هستند) نیز اختیار دارند که این اوراق را بخرند یا بفروشند. مثال کوتاه کد کوتاه به شما یک ایده بصری از نحو زبان را ارائه می دهد سرمایه‌گذاری در بازار بورس برای هرکسی ممکن است جذاب باشد. همه‌ی ما در جستجوی یک طلسم شف�\nآشنایی با بورس های بین المللی - داد و ستد فارکس در افغانستان\nاصل اول:حکومت ایران جمهوری اسلامی است داد و ستد فارکس در افغانستان که ملت ایران، بر اساس اعتقاد به شرکت‌های خصوصی تولیدکننده پیام‌رسان داخلی خدمات قانونی، فنی و حتی کمک‌های مالی کند. ما نسبت به توانایی های خود در ارائه بازدهی بالای بازار اطمینان داریم که تنها هزینه عملکرد 30٪ برای سود حاصل می شود (این به عنوان "هزینه بالای آب شناور" شناخته می شود).\nاندیکاتورهای سفارشی، اسکنرها و آزمون کارایی استفاده می شود این زبان … به نحوه جدول ١٢: فعالیت های حاصل از توافقنامه های مالیاتی موضوع ماده‌ی ١۶٨ ق.م.م. تخلیه به موقع ملک – شما با داشتن کد رهگیری می توانید در موعد مقرر خانه یا مغازه را از مستاجر تحویل بگیرید و خیلی سریع حکم تخلیه صادر می شود.\nهزینه برطرف کردن خطا در چرخه حیات نرم افزار با جلوتر رفتن مراحل تولید نرم افزار داد و ستد فارکس در افغانستان به صورت نمایی افزارش می یابد. برای مثال اگر در مرحله تحلیل نیازمندی‌ها، شناسایی و رفع خطایی هزینه 100 دلاری داشته باشد، شناسایی و رفع آن خطا در مرحله انتشار هزینه 14000 دلاری می‌تواند داشته باشد. این مطلب در شکل زیر به تصویر کشیده شده است. 2) توجه افراد غالباً معطوف به آینده است و در آینده زندگی می کنند. آنان به هدفی نیاز دارند که توجهشان را به آینده معطوف سازد. ۲- تلوزیونهای پلاسما وزن سنگینی نسبت به تلوزیونهای ال ای دی و ال سی دی دارند و نیاز به استفاده از پیچ و رولپلاک بزرگتری دارند در صورتیکه می خواهید در ساختمانهای قدیمی با دیوارهای آجری با بندهای گل رس و پوشش که گل زیر پوشش گچی دارید از قرار گرفتن رول پلاک در داخل بدنه آجری اطمینان یابید .


بررسی کاربرد اسکاج آفتابگردان حوله ایصادرات عمده اسکاج آفتابگردان حوله ای\nاسکاج آفتابگردان حوله‌ای با کیفیت های مختلف و در طرح و رنگ های متنوع در بازار عرضه میگردد. اسکاج حوله ای به دلیل کیفیت پاک کنندگی بالا و جنس باکیفیت طرفداران زیادی دارد. شما میتوانید برای سفارش خرید اسکاج آفتابگردان حوله ای با توجه به نیاز خود برای انتخاب تعداد، و سلیقه خود در رنگ و طرح آن، به مراکز خرید مراجعه کنید یا به صورت اینترنتی سفارش خود را ثبت کنید.\nبررسی کاربرد اسکاج آفتابگردان حوله ای\nیکی از وسایلی که در آشپزخانه بسیار مورد استفاده قرار می گیرد، اسکاج حوله ای آفتابگردان است. عمر اسکاج آفتابگردان حوله ای بسیار طولانی بوده و طرفداران زیادی دارد. در زیر به بررسی کاربرد اسکاج آفتابگردان حوله ای می پردازیم:\nاسکاج حوله ای آفتابگردان به دلیل بافت نرم و لطیفی که دارد؛ به هیچ روی ظروف تفلون، قاشق و چنگال، ماهیتابه و… خط و خش نمی اندازد.\nاسکاج حوله ای آفتابگردان برای شست و شوی سرویس های بهداشتی و حمام نیز مناسب است.\nاز اسکاج حوله ای آفتابگردان میتوان برای پاک کردن سطوح سرامیک و کاشی نیز استفاده کرد. بعد از اتمام کار زمان شستن اسکاج فرا می رسد، اسکاج را با آب گرم و مایع ظرفشویی بشویید و با فشار دادن آن، آب آن را کامل بگیرید. تا از ایجاد باکتری ها جلوگیری شود. همچنین می توانید اسکاج را در مقابل نور خورشید و در هوای آزاد قرار دهید، تا کاملا خشک شده وبا نور آفتاب ضدعفونی شود.\nصادرات عمده اسکاج آفتابگردان حوله ای\nمدت زیادی است که صادرات انواع اسکاج در طرح ، رنگ و اندازه های مختلف به کشور های دیگر انجام می شود. و از این ظریف علاوه بر رفع نیاز داخلی ، نیاز کشورهای خارجی را هم برطرف می سازند. اسکاج آفتابگردان حوله ای محصولی بی نظیر است که به صورت عمده صادر می شود. و باعث ایجاد رونق اقتصادی در کشور شده است.\nاسکاج حوله ای صادراتی انواع مختلفی دارد و سفارش اسکاج آفتابگردان حوله ای به صورت تکی و عمده امکان پذیر است. اسکاج حوله ای صادراتی با بسته بندی های زیبا و متنوع در بازار موجود است. که به راحتی می توان آن را تهیه کرد. گاهی اوقات در بعضی از مراکز مانند: آشپزخانه ها، رستوران ها، تالار ها و … به تعداد زیادی اسکاج نیازمند؛ که صادرات عمده اسکاج آفتابگردان حوله‌ای امکان‌پذیر است.\nتا مشتریان این کالا را به صورت فله با کیفیت عالی و قیمت مناسب دریافت کنند. در ضمن قیمت اسکاج حوله ای صادراتی متفاوت است و جنس آنها باهم فرق می کند. شما می توانید قبل از اقدام به خرید اطلاعاتی در این زمینه کسب کنید.


به غیر از خدا امید نبندید! :: تسبیح موجودات 3\nصفحه اصلی سخنرانی استاد حسین انصاریان تسبیح موجودات 3 به غیر از خدا امید نبندید!\nبه غیر از خدا امید نبندید!\nتوحید یعنی امید به کسی نبند، یعنی از هیچکی نترس، این توحید است. چرا به کسی امید نبند؟ چون کارگردان در این عالم یک نفر یک نفر است. اوست مقلب القلوب، دل را تکان می دهد و می فرستد دنبالش، با کمال تواضع مشکلت را حل کند. چهار نفر را در یک شهر انتخاب می کند، پول روی هم بگذارند، صد جور مشکل عباد خدا را حل کنند. چه کسی اینها را عَلَم می کند؟ مگر اینها مثل دیگران عاشق اسکناس نیستند؟ چرا می آیند درِ جیبشان را باز می گذارند، برای حل مشکل مردم خیریه درست می کنند؟ این تدبیر خداست.\nتو که درد را جای دیگر بردی، تو که امیدت را به کس دیگری بستی، تو که خیلی خوشحالی؛ قوم و خویشم وکیل مجلس شده، نونم الان در روغن است. چه داری می گویی؟ خوشحالی که قوم و خویشت وکیل شده، وزیر شده، استاندار شده، نونم داخل روغن است، دیگر همهٔ گره ها باز می شود؟! اتفاقاً این جور اعتقاد و حال، گره بر گره اضافه می کند، ثابت هم شده است.\nسخنراني بيست و هشتم\nجلسه ششم سخنرانی استاد انصاریان


قاعده مطالبه‌گری - ایرنا\nکد خبر 83558082\n۲۶ آبان ۱۳۹۸، ۱۰:۳۸\nکد خبر: 83558082\nکرمان - ایرنا - مطالبه‌گری و پرسش‌گری حق هر شهروندی است که در یک جامعه آزاد زندگی می‌کند ولی انجام این مهم راه و روش خاص خود را می طلبد راهی نتیجه بخش اما بدون هر گونه تندی و متعرض حریم دیگری شدن .\nدر قاموس مطالبه گری این حق برای شهروند و ساکن هر شهر و دیاری محفوظ است که از هر آنچه تصمیم سازان آن شهر و دیار نسبت به آینده اش ترسیم و پیش بینی می کنند به نتایج قابل فهم و قبولی برسد که آیا این اقدام در نظر گرفته شده در راستای بهبود شرایط موجود بوده؟ و آیا آینده خود و دیگر شهروندان و ساکنان یک جامعه را تضمین می کند یا نه ؟\nتجربه نشان می دهد که از یک سو شخص پرسش گر باید با تسلط بر خشم خود و بدور از هر گونه هیاهوی کاذبی در جستجوی پاسخ متقن و قابل فهمی از پاسخگوی خود باشد و شخص پاسخ دهنده هم نیز باید بدون ایجاد هر گونه فضای ترس، دلهره و در اصطلاح امروزی با پرهیز از خشنونت طلبی مطالبه گر خود را به تصمیم و برنامه اتخاذ شده اقناع کند.\nرصد نحوه مطالبه گری طی دهه های گذشته جامعه ما نشان می دهد که هم پرسش گر و هم پاسخگو در مطالبه گری و پاسخگویی شرایط لازم را بخوبی رعایت و تعریف نکرده اند و رعایت نکردن قواعد بازی چه بسا خسارات جبران ناپذیری اعم از جانی و مالی را متوجه کشور و بیت المال کرده است .\nشیوه درست مطالبه گری این نیست که برای رسیدن به پاسخ درست بدون پیمودن راه حل های قانونی و حتی عرفی ، آستانه تحمل خود را از دست دهیم و به کف خیابان ها آمده و به تخریب و آتش زدن اموال عمومی بپردازیم بلکه راه صحیح دفاع از حق مسلم خود را باید در یک بستر معقول جستجو کنیم .\nاز طرفی اگر متولیان امور هم قرار است تصمیمی پیرامون اداره بهتر جامعه ، بهبود وضعیت معیشتی و رفاه مردم داشته باشند نیز با کار کاشناسی تمام زوایای لازم را در نظر گرفته و با زمینه سازی لازم و در حقیقت آگاهسازی بموقع مردم را در جریان جزئیات برنامه کاری خود قرار دهند.\nاینکه بدون اطلاع قبلی تصمیمی مهم برای مردم یک جامعه گرفته شود و از قبل آن بخوبی فرهنگسازی اصولی انجام نگرفته باشد طبعا پیامدهای ناصوابی را رقم خواهد زد که جبران آن سال ها زمان می برد .\nبنابراین برای شکل گیری یک مطالبه واقعی در جامعه ، رعایت قواعد بازی از هر دو طرف پرسش گر و پاسخ دهنده و به تعبیری تصمیم سازان و کسانی که باید به تصمیم اتخاذ شده عمل کنند ضرورت دارد تا شاهد اثرات نامطلوب در جامعه مورد بحث نباشیم .


من و « میخوام تو عکس باشم » یا من و بازیگریِ تئاتر. - Writing in-between\n02 May 3831 4\nمن و « میخوام تو عکس باشم » یا من و بازیگریِ تئاتر.\nامین حسینیون 02 May 2014 درباره خودم, نمایشنامه برچسب ها: بازیگری, تئاتر, میخوام تو عکس باشم\nمن و«میخوام تو عکس باشم» یا من و بازیگریِ تئاتر.\nمن، امین حسینیون، در تئاتر «میخوام تو عکس باشم» به همراه الهام جلالی، پرنیان گودرزی و پرین حمزه لو بازی می کنم. کارگردانش میلاد اخگر است و از قضای روزگار نویسنده اش هم میلاد اخگر است. هفته ی اول خرداد آغاز اجراست در کانون فرهنگی هنری ارغنون؛ سالنی در خیابان ایرانشهر و بلیت کار را هم میتوانید با کلیک روی این لینک بخرید و اما نکته ی اصلی این است که بازی در این تئاتر برای من شخصا تجربه ی جالب و جدیدی است.\nنه اینکه پیش از این بازیگری نکرده باشم، در این ده دوازده سالی که واردِ کارهای سینما و تئاتری و به قول دوستان هنرهای دراماتیک شدم زیاد بازی کردم. البته هنرهای دراماتیک کلا اصطلاح جالبی نیست، چون نه سینما لزوما دراماتیک است، نه تئاتر، اما بگذریم. هفت هشت ده تا فیلمِ کوتاه بازی کردم، که آخریش همین پارسال بود. از همینجا اعلام میکنم خدا ازت نگذره محمدرضا! ما بیچاره شدیم، روزی یک کیلو شلغم خوردیم که بتوانیم سر پا باشیم. خودت بیچاره شدی، هفتصد نفر طلبکار تعقیبت میکنند خب فیلم را تمام کن لعنتی! اگر تو از فیلمت راضی نیستی، من که از بازیِ خودم راضی ام! برگردیم سر قصه ی «میخوام تو عکس باشم.»\nاسفند ماه که در منجلابِ ناامیدی دست و پا میزدم، میلاد گفت بازی میکنی؟ گفتم چرا نکنم! در کشور قشنگِ ایران که همه همه کار می کنند، من چرا تئاتر بازی نکنم و قبول کردم. اقلا من ده تا فیلم کوتاه که بازی کردم! دو سه تا تئاتر هم که بازی کردم در ایام ماضی. پژمان جمشیدی که اصلا هیچی بازی نکرده بود یهو شد بازیگر تئاتر، صحنه ای که وسطش پژمان جمشیدی ایستاده گوشه موشه هایش بالاخره ما هم جایی داریم. رفتم که شاید تجربه ی جدید حالم را کمی بهتر کند، حالم را هم بهتر کرد اما نه به آن سادگی که قرار بود.\nچشمتان روز بد نبیند! این تئاترِ میلادِ اخگر اصلا از آن مدل تئاترهایی که شما فکر میکنید نبود. یعنی اینطوری نبود که یک متنی دست ما باشد برویم بخوانیم، و بیاییم و همان دیالوگها را تکرار کنیم و تمام. میلادِ اخگر صحنه به صحنه متن را به دست ما می رساند، با یک سبکِ نگارشِ خاصِ خودش که اگر راضی بشود متن را قبل از اجرا روی سایت بگذاریم، شاید سبک نوشتنش هم برایتان جالب باشد. این روش گرچه همیشه موردِ عنادِ من بوده است، اما یک حس جالبی دارد انگار ما چون صحنه ی قبلی را خوب کار کرده ایم الان یک صحنه ی جدید جایزه گرفتیم. اما اینها مهم نیست، نکته ی مهم اینجاست که در نمایشِ «میخوام تو عکس باشم.» من سه تا نقش بازی میکنم.\nروز اولی که قبول کردم بازی کنم، چندین و چند بار تاکید کردم که از من سه تا نقش بازی کردن ساخته نیست. هی میلاد گفت، هست، هست، هست. من تویِ دلم گفتم(شاید هم تویِ رویِ میلاد گفتم) خب به من چه تئاتر خودت خراب میشود. ظاهرا نمایش خراب نشده است و من واقعا دارم سه تا آدم را بازی میکنم.\nاما اینکه چرا من خیلی خوشحالم که قبول کردم توی عکس باشم، به خاطر سه تا نقش بازی کردن یا به خاطر خوب بودن کار نیست. خودتان خواهید آمد و خواهید دید و در این موارد قضاوت خواهید کرد که ما خرابِ نقدهای مخرب شما هستیم. خوشحالی من به خاطر حضور در یک گروهِ مثبت و رو به جلو و به دور از تظاهر است. تئاتر هم مثل فوتبال است، اگر کهکشان ستارگان را داشته باشی، اما تیمت تیم نباشد مثل چلسی میشوی مقابل اتلتیکو، ما هم تیممان خوب است و بچه ها همه صبرشان خیلی زیاد است. اگر بخواهم کل بحث را خلاصه کنم، به من خوش گذشته است و چیزهای جدیدی یاد گرفته ام.\n«میخوام تو عکس باشم.» عکسی است از زندگیِ تهرانی، ولی نمیگویم عکسی از زندگیِ ما، چون ما که عکس گرفتن نداریم. عکسی است از زندگیِ آدمی که ارزش عکس گرفتن دارد، دختری به اسم فرشته. اجرا نه انقدر به من دور است که نفهمم قضیه چیست، نه انقدر به من نزدیک است که بگویم عمو من زندگی خودم را دوست داشتم که نمی آمدم تئاتر ببینم! فاصله ی مناسبی دارد با زندگی واقعی.\nشما هم توی عکس باشید.\nاین عکس دسته جمعی اش خوب است.\n- روباهی که اعتماد داشت ـ سرناد\n4 نظر تاکنون\nعاصفه - May 7th, 2014 at 9:52 pm\nفاصله مناسبی دارد بازندگی واقعی … این رو خوب گقتین حرف درستیه به دلم نشست …\nامین حسینیون - May 8th, 2014 at 7:29 am\nشاید از دل بر آمده بوده است که بر دل نشسته است\nنوشین - May 19th, 2014 at 5:33 am\nنوع توصیفتون از کارتون انگیزه ادم رو برانگیخته میکنه بر دیدن تآترتون.جالبه\nامین حسینیون - June 5th, 2014 at 8:05 am\nممنون از نظرتون، لطف دارین خانم نوشین\n« نگاهی به کتابهای آرمنته ی جن زده\nکار کردن وقت افسردگی ـ چهار: روی کرده ها تمرکز کن »\nبچه سلطان، ولیعهد در قرن بیست و یکم\nنقد تند ـ دکتر جکیل و آقای هاید\nقاتلین تازه کار ـ نقد خفاش شب اثر سیامک گلشیری


شوکه شدن سینما از خبر درگذشت رابین ویلیامز/ اوباما پیام داد - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۲۱ مرداد ۱۳۹۳، ۱۰:۱۶\nکد خبر 2348206\nشوکه شدن سینما از خبر درگذشت رابین ویلیامز/ اوباما پیام داد\nخبر درگذشت رابین ویلیامز شوکی برای مردم آمریکا بود، برنامه های تلویزیونی قطع شدند تا این خبر را اعلام کنند و در همان لحظه ویلیامز همه شبکه های آنلاین را به تسخیر خود درآورد حتی اوباما هم تاثر عمیقش را بلافاصله ابراز کرد.\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از لس آنجلس تایمز، ویلیامز به عنوان یک کمدین نابغه بیش از سه دهه ستاره فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی بودکه وابستگی‌اش به مواد اعتیادآور در نهایت به زندگی‌اش پایان غم‌انگیزی داد.\nاو بارها در طول زندگی‌اش با اعتیاد به الکل مبارزه کرده بود و اکنون خانواده او در خواست کرده‌اند تا به حریمشان احترام گذاشته شود تا آنها بتوانند در این لحظات دشوار با غم خود کنار بیایند.\nجسم بیجان ویلیامز ظهر دوشنبه (به وقت ایران نیمه شب دوشنبه) در خانه‌اش در تیبورون پیدا شد.\nویلیامز که از سوی سایت انترتینمنت ویکلی در سال 1997 به عنوان بامزه ترین مرد در قید حیات معرفی شده بود، در طول این مدت موجب خنده و شادی بسیاری از مردم جهان شده بود. با این حال او در نقش‌های جدی نیز بازی کرده بود و به عنوان معالج روان درمان مت دیمون در فیلم «ویل هانتینگ خوب» در سال 1997، جایزه اسکار نقش مکمل را دریافت کرده بود. او برای «پادشاه ماهیگیری» در سال 1991، «انجمن شاعران مرده» در سال 1989 و «صبح به خیر، ویتنام» در سال 1987 نامزد دریافت اسکار شده بود.\nویلیامز در این سال ها مشکلاتش از جمله اعتیاد به کوکایین و الکل را با جامعه در میان گذاشته بود. او یک بار سال 2006 راهی کمپ هازلدن شد تا بتواند بر این مشکلات غلبه کند و بعدها توضیح داد که مشکل وابستگی به الکل در طول 20 سال اخیر او را به شدت عذاب داده است. به تازگی نیز او تصمیم گرفته بود تا یک بار دیگر بستری شود.\nبازیگر نقش محبوب «خانم دات فایر» در این باره گفته بود: لب یک صخره ایستاده ای و پایین را نگاه می کنی، صدایی می‌شنوی، تنها یک صدای ضعیف که می گوید «بپر» و همان صدای می‌گوید «همین یک بار»... و همه فکر می کنند همین یک بار که اشکالی ندارد، اما بعد از آن دیگر امکانی وجود ندارد.\nرابین ویلیامز سال 1951 در شیکاگو به دنیا آمده بود. او با کریستوفر ریو که بعدها به دوستی صمیمی برای تمام طول عمرشان بدل شد، در کلاس معتبر بازیگری جان هاوسمن پذیرفته شد. ویلیامز اواخر دهه 1970 وارد هالیوود شد و در نقشی در «مورک و میندی» بازی کرد. او در نقش آدمی از کرات دیگر بازی کرد که به زمین آمده بود و در این فیلم کمدی نشان می‌داد که نگاه او به زمین چطور است و زمین در واقع چگونه است، متمرکز بود.\nبا نمایش این برنامه، ویلیامز به سرعت به عنوان یک استعداد فوق العاده در برنامه های کمدی شناخته شد و در نقش‌های متعددی بازی کرد. در «صبح به خیر ویتنام» او در نقش یک دیجی بازی کرده است.\nهر چند این کار حالا معمول شد، اما او در آن زمان از این توانایی برخوردار بود که نقش‌ها را با توانایی های ویژه شخصیت خودش، بازنویسی کند. این استعداد به او این امکان را داد تا در سال 1986 میزبان برنامه اسکار شود و در فهرست بازیگران درجه یک قرار بگیرد.\nتوانایی کمدی بی نظیر ویلیامز را شاید بیش از همه بتوان در فیلم «خانم دات فایر» در سال 1993 مشاهده کرد؛ یک کمدی تغییر چهره ای که او در آن هم در نقش پدر جوان یک خانواده ظاهر می‌شود و هم به لباس یک خدمتکار زن سالخورده در می‌آید تا به فرزندانش که به دلیل جدایی پدر و مادرشان امکان دیدن او را ندارند، نزدیک باشد.\nبیانیه رییس کمپانی والت دیسنی برای درگذشت ویلیامز\nرابرت ایگر رییس کمپانی والت دیسنی با صدور بیانیه ای گفت ویلیامز برای خلق شماری از محبوب ترین شخصیت‌های کمدی دنیا همیشه محبوب خواهد ماند و به یادآورده می شود. وی افزود: او یکی از چهره‌های افسانه‌ای دیسنی است، یکی از اعضای محبوب خانواده ما و همیشه جایش خالی خواهد بود و ما در کنار دوستان و همه هواداران او سوگواری می کنیم و برای خانواده اش در این ساعات دشوار آرزوی آرامش و بردباری داریم.\nویلیامز امسال پس از 32 سال به تلویزیون بازگشت و با نمایش فصل اول از مجموعه «دیوانه ها» میلیون ها نفر را پای تلویزیون نشاند.\nجیمی ماسادا رییس لاف فکتوری در باره او گفت: او همیشه به عنوان یک شخصیت، یک نقش دیده می شد- دیگر نمی‌توانستی رابین واقعی را ببینی. من از 35 سال پیش می شناختمش و در عین حال هیچوقت نمی‌شناختمش.\nوی افزود: او حریم خودش را عمومی کرد، با همه در خیابان حرف می زد و هر کسی که می‌خواست می توانست بیاید و با او عکس بگیرد. خودش هم دیگر نمی دانست چقدر از دنیای خصوصی اش را به نفع مردم از دست داده است.\nاوباما هم اعلامیه داد\nاوباما رییس جمهوری آمریکا با صدور اعلامیه ای درباره درگذشت ویلیامز نوشته است: رابین ویلیامز یک مرد فضایی، یک دکتر، یک نابغه، یک خدمتکار، یک رییس جمهوری، یک استاد، پتیرپن و هر چیز دیگری که بتوانید فکرش را کنید بود. اما او کی بود. او به عنوان یک بیگانه وارد زندگی ما شد- اما همه عناصر روح انسانی را برای ما ملموس کرد. او آمریکا را به گریه درآورد. او استعداد نامتناهی‌اش را به راحتی به آنهایی که به آن نیاز داشتند هدیه کرد- از همه سنگرهای ما در طول مرزها تا خیابان‌های خودمان.\nکریس کلمبورس کارگردان در فقدان او گفت: یکی از چهره های ویژه کمدی مان را از دست دادیم، همانطور که یکی از بزرگترین بازیگران این نسل را. کلمبوس کارگردانی «خانم دات‌فایر» را انجام داده بود و قصد داشت قسمت دوم آن را نیز با همکاری رابین ویلیامز بسازد.\nاو افزود: تماشای کار رابین یک امتیاز جادویی و ویژه بود. اجرای او شبیه هیچ بازی دیگری که تا آن زمان هر کداممان دیده بودیم نبود، این توانایی از جایی دوردست و از یک توانایی درونی و روحی می آمد... ما 21 سال با هم دوست بودیم. بچه هایمان با هم بزرگ شدند و او بود که فکر زندگی در سن فرانسیسکو را در سرمان انداخت و من همیشه به او مثل برادرم نگاه می کردم.\nویلیامز صداپیشه انیمیشن «علاء الدین» دیسنی در سال 1992 هم بود و جفری کاتسنبرگ مدیر پیشین بخش انیمیشن این کمپانی این صداپیشگی را چنین توصیف کرده است: واقعا این بازی یکی از درخشان‌ترین و منحصر به فرد ترین صداپیشگی ها در تاریخ انیمیشن بود. «علاء الدین» بدون ویلیامز به یک اثر کلاسیک برای همه دوران بدل نمی‌شد.\nمردی که به همه سلام می کرد\nکلی کوک همسایه 50ساله اش هم او را فوق العاده خوانده و می‌گوید همیشه او بود که به همه سلام می کرد و بچه‌های من همیشه منتظر بودند تا او را بینند چون کلی با آنها شوخی می کرد.\nهنری وینکلر کارگردان نیز می گوید: رابین ویلیامز شبیه هیچ کس دیگر نبود. تماشای بازی کردن او روی صحنه واقعا یک چیز خاص بود. روحش قرین آرامش باد.\nرییس پلیس مارین کانتی قرار است یک کنفرانس خبری برای ساعت 11 ظهر سه شنبه (به وقت آمریکا) ترتیب دهد تا اطلاعات بیشتری را درباره مرگ رابین ویلیامز که به نظر خودکشی می‌رسد، در اختیار دوستدارانش قرار دهد.\nرابین ویلیامز سه فرزند از همسر قبلی اش به نام های زاخاری، کودی و زلدا دارد و پدرخوانده دو فرزند به نام های کیسی و پیتر است.\nرابین ویلیامز بازیگر آمریکایی درگذشت/ تحقیق درباره مرگ\nجزییات نبرد چند دهه‌ای رابین ویلیامز با افسردگی، الکل و مواد مخدر\nنیما ۱۴:۵۹ - ۱۳۹۴/۰۱/۱۱\nمتاسفم شدم بازیگری خوبی بود روحش شاد یادش گرامی:(\nAlexander.A ۰۰:۲۶ - ۱۳۹۴/۰۹/۰۴\nمحمد حامدی ۰۸:۰۷ - ۱۳۹۴/۱۰/۱۸\nگریه ام گرفت یکی از بازیگرای مورد علاقه ام بود واقعا متاسفم


غلبه بر کسالت و بی حوصلگی | روانشناسی\nتفکر مثبت از دیدگاه روانشناسی\nگروه لوله بازکنی ایران:\nغلبه بر کسالت و بی حوصلگی\nPosted on اوت 6, 2009 by netbeans6\nکسالت و بی حوصلگی یکی از رفتار هایی است که اکثر افراد از آن رنج می برند و به نوعی آن ها را آزار می دهد. ما در این مقاله سعی کردیم با ذکر موارد آسانی که پاسخ گو و حلال این مشکل هستند؛ کسالت و بی حوصلگی شما عزیزان را از بین ببریم.\nالبته یادتان باشد که خواستن توانستن است.\nاحساس کسالت و بی حوصلگی بیشتر از آن که به جسم شما مربوط باشد، به روح و روان شما بستگی دارد. در واقع همان طور که انرژی فیزیکی و جسمانی شما حاصل رژیم غذایی سالم، ورزش و استراحت مناسب است، انرژی روانی هم از طریق زیستن به انواع روش هایی حاصل می شود که به شما احساس امیدواری، اعتمادبه نفس، سرزنده بودن و…. را می دهد.\nشما می توانید با به کار گیری موارد زیر بر کسالت و بی حوصلگی خود غلبه کنید:\n1) دوست خودتان باشید: سعی کنید همان طور که با صمیمی ترین دوستانتان برخورد می کنید با خودتان نیز چنین رفتاری داشته باشید.\n2) در جایی قرار بگیرید که سکوت و آرامش دارد.\n4) شکلات بخورید زیرا تحقیقات نشان داده که شکلات باعث می شود حالات و روحیات افراد تغییر کند. شکلات میزان سروتونین و اندروفین خون را زیاد می کند و این دو هورمون باعث شادمانی می شود.\n5) هرچه را که به نظرتان می آید در زندگی موجب ایجاد مشکل و ناراحتی برایتان شده، برروی کاغذی بنویسید و پس از پیدا کردن راه حل برای هرکدام، کاغذ را مچاله کنید و دور بیندازید.\n6) خوش بین باشید و به همه چیز با دید خوب نگاه کنید.\n7) وقتی که خسته هستید لبخند بزنید و احساس خوبی را در خود ایجاد کنید و ازصفات خوب اطرافیان تعریف کنید.\n8) آنچه را دوست دارید بر روی کاغذ بنویسید.\n9) دوش آب ولرم بگیرید.\n10) به هر چیزی که به شما آرامش می دهد (صوت قرآن و یا موسیقی ملایم ) گوش دهید.\n11) استراحت کنید به طوری که سعی داشته باشید مشکلات رافراموش کرده و به آن چه که دوست دارید فکر کنید.\n12) با نقاشی کردن و بیان احساسات خود با رنگ ها بازی کنید زیرا باعث آرامش و شادی شما می شود.\n13) آزاد باشید و سعی کنید کارهایی که تمایل به انجام آن دارید را به راحتی انجام دهید.\n14) خدا را سپاس بگویید؛ به یاد سه موفقیت آخرتان بیفتید و با سپاسگزاری و شکرگزاری از خداوند و کشیدن یک نفس عمیق، انرژی بیشتری ذخیره کنید.\n15) به عکس های قدیمی که شما را به یاد خاطره های زیبا یتان می اندازد نگاه کنید.\n16) بوهایی را که به شما آرامش می دهد را مورد استفاده قرار دهید.\nبا انجام این امورکسالت خود را برطرف کرده وازخود انسانی شاد می سازید.\nFiled under: آموزش های روانشناسی | Tagged: کسالت، آرامش، بی حوصلگي، بی حوصلگی، رفع کسالت، رفع کسالت و بی حوصلگی، رفع بی حوصلگی، روان، روح، روح و روان، سکوت، سکوت و آرامش، غلبه، غلبه بر کسالت، غلبه بر کسالت و بی حوصلگی |\n« مشاوره و روان درمانی تاثیر رنگ در زندگی از نگاه روانشناسی »


در برخی مواقع گیر دهید - مهارت های فرزندپروری\nصفحه اصلی » مقاله ها » فرزند پروری » در برخی مواقع گیر دهید\nدر برخی مواقع گیر دهید\nنکته چهارم: چگونگی چینش فضای فیزیکی مهد کودک بسیار مهم است. این موضوع شامل مواردی از قبیل رنگ آمیزی دیوارها، وسایل بازی،نحوه آرایش دیوارها و…می شود. نکته مهم این است که محیط مهدکودک به گونه ای باشد که بچه ها دوست داشته باشند.\nنکته ششم: مهدکودک باید به طور کلی شرایطی داشته باشد که کودکان را به سمت خود جذب کند و کودک از رفتن به این محیط خوشحال باشد. این موضوع به نحوه عملکرد و برنامه ریزی مربیان و دست اندرکاران مهد مربوط می شود که برای آفرینش فضایی مملو از شادی،مهربانی،بازی و…چه تمهیداتی را اندیشیده اند که مسلما بچه ها در چنین فضایی امکان یادگیری و کسب مهارتهای گوناگون را پیدا می کنند.\nFarhad Changizi فروردین 16, 1392 آوریل 5, 2013\nخلاق پرورشش دهید…\nFarhad Changizi اردیبهشت 30, 1396 می 20, 2017\nFarhad Changizi اسفند 19, 1395 مارس 8, 2017\nFarhad Changizi فروردین 28, 1396 آوریل 17, 2017\nآسان‌گیری و محدودیت‌ها، سخت گیری، شرایط یادگیری