فیش‌های بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالی newspart/index2\nبحثی که امروز میخواهم برای شما جوانهای عزیز عرض کنم، در توضیح و تبیین مسئله‌ای است که روز اول مطرح کردم: مسئله‌ی پیشرفت. موضوع بسیار مهمی است که باید مطرح کنیم. البته با طرح این موضوعات، خودمان را قانع نمیکنیم که قضیه تمام شد؛ این یک شروع است. عرض کردیم که آن مفهومی که میتواند اهداف نظام اسلامی را تا حدود زیادی در خود جمع کند و به ما نشان دهد، مفهوم پیشرفت است. توضیحی هم بعداً عرض کردیم که پیشرفت، تداعی‌کننده‌ی حرکت است، راه است. چطور ما میگوئیم پیشرفت هدف است؟ عرض کردیم علت این است که پیشرفت هرگز متوقف نخواهد شد. بله، پیشرفت، حرکت است، راه است، صیرورت است؛ اما متوقف‌شدنی نیست و همین طور ادامه دارد؛ چون انسان ادامه دارد، چون استعدادهای بشری حد یقف ندارد. گفتیم پیشرفت دارای ابعادی است؛ و پیشرفت در مفهوم اسلامی، با پیشرفت یک بُعدی یا دو بُعدی در فرهنگ غربی متفاوت است؛ چند بُعدی است.\nیکی از ابعاد پیشرفت با مفهوم اسلامی عبارت است از سبک زندگی کردن، رفتار اجتماعی، شیوه‌ی زیستن - اینها عبارةٌ اخرای یکدیگر است - این یک بُعد مهم است؛ این موضوع را میخواهیم امروز یک قدری بحث کنیم. ما اگر از منظر معنویت نگاه کنیم - که هدف انسان، رستگاری و فلاح و نجاح است - باید به سبک زندگی اهمیت دهیم؛ اگر به معنویت و رستگاری معنوی اعتقادی هم نداشته باشیم، برای زندگی راحت، زندگی برخوردار از امنیت روانی و اخلاقی، باز پرداختن به سبک زندگی مهم است. بنابراین مسئله، مسئله‌ی اساسی و مهمی است. بحث کنیم درباره‌ی اینکه در زمینه‌ی سبک زندگی چه باید گفت، چه میتوان گفت. عرض کردیم؛ این سرآغاز و سرفصل یک بحث است.\nنخبگان موظفند، حوزه موظف است، دانشگاه موظف است، رسانه‌ها موظفند، تریبون‌دارها موظفند؛ مدیران بسیاری از دستگاه‌ها، بخصوص دستگاه‌هائی که با فرهنگ و تربیت و تعلیم سروکار دارند، موظفند؛ کسانی که برای دانشگاه‌ها یا برای مدارس برنامه‌ریزی آموزشی میکنند، در این زمینه موظفند؛ کسانی که سرفصلهای آموزشی را برای کتابهای درسی تعیین میکنند، موظفند. اینها همه یک وظیفه‌ای است بر دوش همه. باید ما همگی به خودمان نهیب بزنیم. در این زمینه باید کار کنیم، حرکت کنیم.1391/07/23\nباید ما به دنبال این باشیم که فرهنگ زندگی را تبیین کنیم، تدوین کنیم و به شکل مطلوب اسلام تحقق ببخشیم. البته اسلام بُنمایه‌های یک چنین فرهنگی را برای ما معین کرده است. بُنمایه‌های این فرهنگ عبارت است از خردورزی، اخلاق، حقوق؛ اینها را اسلام در اختیار ما قرار داده است. اگر ما به این مقولات به طور جدی نپردازیم، پیشرفت اسلامی تحقق پیدا نخواهد کرد و تمدن نوین اسلامی شکل نخواهد گرفت. هرچه ما در صنعت پیش برویم، هرچه اختراعات و اکتشافات زیاد شود، اگر این بخش را ما درست نکنیم، پیشرفت اسلامی به معنای حقیقی کلمه نکرده‌ایم. باید دنبال این بخش، زیاد کار کنیم؛ زیاد تلاش کنیم.\nدو سه نکته پیرامون ایجاد این وضعیت و الزاماتی که دنبال این فرهنگ رفتن برای ما ایجاد میکند، وجود دارد، که باید به اینها توجه کنیم. نکته‌ی اول این است که رفتار اجتماعی و سبک زندگی، تابع تفسیر ما از زندگی است: هدف زندگی چیست؟ هر هدفی که ما برای زندگی معین کنیم، برای خودمان ترسیم کنیم، به طور طبیعی، متناسب با خود، یک سبک زندگی به ما پیشنهاد میشود. یک نقطه‌ی اصلی وجود دارد و آن، ایمان است. یک هدفی را باید ترسیم کنیم - هدف زندگی را - به آن ایمان پیدا کنیم. بدون ایمان، پیشرفت در این بخشها امکان‌پذیر نیست؛ کارِ درست انجام نمیگیرد. حالا آن چیزی که به آن ایمان داریم، میتواند لیبرالیسم باشد، میتواند کاپیتالیسم باشد، میتواند کمونیسم باشد، میتواند فاشیسم باشد، میتواند هم توحید ناب باشد؛ بالاخره به یک چیزی باید ایمان داشت، اعتقاد داشت، به دنبال این ایمان و اعتقاد پیش رفت. مسئله‌ی ایمان، مهم است. ایمان به یک اصل، ایمان به یک لنگرگاه اصلی اعتقاد؛ یک چنین ایمانی باید وجود داشته باشد. بر اساس این ایمان، سبک زندگی انتخاب خواهد شد.\nدر اینجا یک مغالطه‌ای وجود دارد، که من برای شما جوانها عرض بکنم: چند تا فیلسوف‌نمای غربی عنوان «ایدئولوژی‌زدائی» را مطرح کردند. می‌بینید گاهی در بعضی از این مقالات روشنفکری، عنوان «ایدئولوژی‌زدائی» مطرح میشود: آقا جامعه را با ایدئولوژی نمیشود اداره کرد. چند تا فیلسوف یا فیلسوف‌نمای غربی این را گفته‌اند؛ یک عده‌ای هم اینجا طوطی‌وار، بدون اینکه عمق این حرف را درک کنند، بدون اینکه ابعاد این حرف را بفهمند چیست، همان را تکرار کردند، باز هم تکرار میکنند. هیچ ملتی که داعیه‌ی تمدن‌سازی دارد، بدون ایدئولوژی نمیتواند حرکت کند و تا امروز حرکت نکرده است. هیچ ملتی بدون دارا بودن یک فکر و یک ایدئولوژی و یک مکتب نمیتواند تمدن‌سازی کند. همینهائی که امروز شما ملاحظه میکنید در دنیا تمدن مادی را به وجود آورده‌اند، اینها با ایدئولوژی وارد شدند؛ صریح هم گفتند؛ گفتند ما کمونیستیم، گفتند ما کاپیتالیستیم، گفتند ما به اقتصاد سرمایه‌داری اعتقاد داریم؛ مطرح کردند، به آن اعتقاد ورزیدند، دنبالش کار کردند؛ البته زحماتی هم متحمل شدند، هزینه‌ای هم بر دوش آنها گذاشته شد. بدون داشتن یک مکتب، بدون داشتن یک فکر و یک ایمان، و بدون تلاش برای آن و پرداختن هزینه‌های آن، تمدن‌سازی امکان ندارد.\nپس بدون مکتب و بدون ایدئولوژی نمیتوان یک تمدن را به وجود آورد؛ احتیاج به ایمان است. این تمدن دارای علم خواهد بود، دارای صنعت هم خواهد بود، دارای پیشرفت هم خواهد بود؛ و این مکتب، هدایت کننده و اداره کننده‌ی همه‌ی اینها خواهد شد. آن که مکتب توحید را مبنای کار خودش قرار میدهد، آن جامعه‌ای که به دنبال توحید حرکت میکند، همه‌ی این خیراتی را که متوقف بر تمدن‌سازی است، به دست خواهد آورد؛ یک تمدن بزرگ و عمیق و ریشه‌دار خواهد ساخت و فکر و فرهنگِ خودش را در دنیا گسترش خواهد داد. بنابراین، این مطلب اول، که احتیاج به ایمان است. کشاندن جامعه به بی‌ایمانی، یکی از همان توطئه‌هائی است که دشمنان تمدن‌سازی اسلامی دنبال آن بوده‌اند و الان هم با شدت این را دارند دنبال میکنند.1391/07/23\nامنیت اخلاقی, امنیت روانی\nخب، میشود این بخش را به منزله‌ی بخش نرم‌افزاری تمدن به حساب آورد؛ و آن بخش اول را، بخشهای سخت‌افزاری به حساب آورد. اگر ما در این بخشی که متن زندگی است، پیشرفت نکنیم، همه‌ی پیشرفتهائی که در بخش اول کردیم، نمیتواند ما را رستگار کند؛ نمیتواند به ما امنیت و آرامش روانی ببخشد؛ همچنان که می‌بینید در دنیای غرب نتوانسته. در آنجا افسردگی هست، ناامیدی هست، از درون به هم ریختن هست، عدم امنیت انسانها در اجتماع و در خانواده هست، بی‌هدفی و پوچی هست؛ با اینکه ثروت هست، بمب اتم هست، پیشرفتهای گوناگون علمی هست، قدرت نظامی هم هست. اصل قضیه این است که ما بتوانیم متن زندگی را، این بخش اصلی تمدن را اصلاح کنیم. البته در انقلاب، در این بخش، پیشرفت ما چشمگیر نیست؛ در این زمینه، ما مثل بخش اول حرکت نکردیم، پیشرفت نکردیم. خب، باید آسیب‌شناسی کنیم؛ چرا ما در این بخش پیشرفت نکردیم؟1391/07/23\nآن بخش ابزاری چیست؟ بخش ابزاری عبارت است از همین ارزشهائی که ما امروز به عنوان پیشرفت کشور مطرح میکنیم: علم، اختراع، صنعت، سیاست، اقتصاد، اقتدار سیاسی و نظامی، اعتبار بین‌المللی، تبلیغ و ابزارهای تبلیغ؛ اینها همه بخش ابزاری تمدن است؛ وسیله است. البته ما در این بخش در کشور پیشرفت خوبی داشته‌ایم. کارهای زیاد و خوبی شده است؛ هم در زمینه‌ی سیاست، هم در زمینه‌ی مسائل علمی، هم در زمینه‌ی مسائل اجتماعی، هم در زمینه‌ی اختراعات - که شما حالا اینجا نمونه‌اش را ملاحظه کردید و این جوان عزیز برای ما شرح دادند - و از این قبیل، الی ماشاءاللّه در سرتاسر کشور انجام گرفته است. در بخش ابزاری، علی‌رغم فشارها و تهدیدها و تحریمها و این چیزها، پیشرفت کشور خوب بوده است.1391/07/23\nاما بخش حقیقی، آن چیزهائی است که متن زندگی ما را تشکیل میدهد؛ که همان سبک زندگی است که عرض کردیم. این، بخش حقیقی و اصلی تمدن است؛ مثل مسئله‌ی خانواده، سبک ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس، الگوی مصرف، نوع خوراک، نوع آشپزی، تفریحات، مسئله‌ی خط، مسئله‌ی زبان، مسئله‌ی کسب و کار، رفتار ما در محل کار، رفتار ما در دانشگاه، رفتار ما در مدرسه، رفتار ما در فعالیت سیاسی، رفتار ما در ورزش، رفتار ما در رسانه‌ای که در اختیار ماست، رفتار ما با پدر و مادر، رفتار ما با همسر، رفتار ما با فرزند، رفتار ما با رئیس، رفتار ما با مرئوس، رفتار ما با پلیس، رفتار ما با مأمور دولت، سفرهای ما، نظافت و طهارت ما، رفتار ما با دوست، رفتار ما با دشمن، رفتار ما با بیگانه؛ اینها آن بخشهای اصلی تمدن است، که متن زندگی انسان است.1391/07/23\nامروز در محیطهای روشنفکری، کسانی هستند با شکلهای گوناگون، با قد و قواره‌های گوناگون، اینها ما را از شعارهای مکتبی برحذر میدارند؛ دوران اوج شعارهای مکتبی را که دهه‌ی 60 است، زیر سؤال میبرند؛ امروز هم از تکرار شعارهای مکتبی و شعارهای انقلابی و اسلامی، خودشان واهمه دارند و میخواهند در دل دیگران واهمه بیندازند؛ میگویند آقا، هزینه دارد، دردسر دارد، تحریم دارد، تهدید دارد. نگاه خوشبینانه این است که بگوئیم اینها تاریخ نخوانده‌اند - البته نگاه‌های بدبینانه هم وجود دارد - اینها اگر تاریخ خوانده بودند و اطلاع داشتند از سرگذشت و منشأ و مبدأ تمدنهائی که وجود دارد و همین تمدن مادی غرب که امروز میخواهد دنیا را فتح تصرف کند و این حرف را نمیزدند. باید بگوئیم اینها بی‌اطلاعند، تاریخ نخوانده‌اند.\nجامعه‌ی بدون آرمان، بدون مکتب، بدون ایمان، ممکن است به ثروت برسد، به قدرت برسد، اما آن وقتی هم که به ثروت و قدرت برسد، تازه میشود یک حیوان سیر و قدرتمند - و ارزش انسان گرسنه از حیوان سیر بیشتر است - اسلام این را نمیخواهد. اسلام طرفدار انسانی است که هم برخوردار باشد، هم قدرتمند باشد، و هم شاکر و بنده‌ی خدا باشد؛ جبهه‌ی عبودیت بر خاک بساید. انسان بودن، قدرتمند بودن و بنده‌ی خدا و عبد خدا بودن؛ این آن چیزی است که اسلام میخواهد؛ میخواهد انسان بسازد، الگوی انسان‌سازی است.1391/07/23\nچند تا فیلسوف‌نمای غربی عنوان «ایدئولوژی‌زدائی» را مطرح کردند. می‌بینید گاهی در بعضی از این مقالات روشنفکری، عنوان «ایدئولوژی‌زدائی» مطرح میشود: آقا جامعه را با ایدئولوژی نمیشود اداره کرد. چند تا فیلسوف یا فیلسوف‌نمای غربی این را گفته‌اند؛ یک عده‌ای هم اینجا طوطی‌وار، بدون اینکه عمق این حرف را درک کنند، بدون اینکه ابعاد این حرف را بفهمند چیست، همان را تکرار کردند، باز هم تکرار میکنند. هیچ ملتی که داعیه‌ی تمدن‌سازی دارد، بدون ایدئولوژی نمیتواند حرکت کند و تا امروز حرکت نکرده است. هیچ ملتی بدون دارا بودن یک فکر و یک ایدئولوژی و یک مکتب نمیتواند تمدن‌سازی کند. همینهائی که امروز شما ملاحظه میکنید در دنیا تمدن مادی را به وجود آورده‌اند، اینها با ایدئولوژی وارد شدند؛ صریح هم گفتند؛ گفتند ما کمونیستیم، گفتند ما کاپیتالیستیم، گفتند ما به اقتصاد سرمایه‌داری اعتقاد داریم؛ مطرح کردند، به آن اعتقاد ورزیدند، دنبالش کار کردند؛ البته زحماتی هم متحمل شدند، هزینه‌ای هم بر دوش آنها گذاشته شد. بدون داشتن یک مکتب، بدون داشتن یک فکر و یک ایمان، و بدون تلاش برای آن و پرداختن هزینه‌های آن، تمدن‌سازی امکان ندارد.1391/07/23\nتقلید از غرب برای کشورهائی که این تقلید را برای خودشان روا دانستند و عمل کردند، جز ضرر و فاجعه به بار نیاورده؛ حتّی آن کشورهائی که بظاهر به صنعتی و اختراعی و ثروتی هم رسیدند، اما مقلد بودند. علت این است که فرهنگ غرب، یک فرهنگ مهاجم است. فرهنگ غرب، فرهنگ نابودکننده‌ی فرهنگهاست. هرجا غربی‌ها وارد شدند، فرهنگهای بومی را نابود کردند، بنیانهای اساسیِ اجتماعی را از بین بردند؛ تا آنجائی که توانستند، تاریخ ملتها را تغییر دادند، زبان آنها را تغییر دادند، خط آنها را تغییر دادند. هر جا انگلیس‌ها وارد شدند، زبان مردم بومی را تبدیل کردند به انگلیسی؛ اگر زبان رقیبی وجود داشت، آن را از بین بردند. در شبه‌قاره‌ی هند، زبان فارسی چند قرن زبان رسمی بود؛ تمام نوشتجات، مکاتبات دستگاه‌های حکومتی، دولتی، مردم، دانشوران، مدارس عمده، شخصیتهای برجسته، با زبان فارسی انجام میگرفت. انگلیس‌ها آمدند زبان فارسی را با زور در هند ممنوع کردند، زبان انگلیسی را رائج کردند. شبه‌قاره‌ی هند که یکی از کانونهای زبان فارسی بوده، امروز در آنجا زبان فارسی غریب است؛ اما زبان انگلیسی، زبان دیوانی است؛ مکاتبات دولتی با انگلیسی است، حرف زدن غالب نخبگانشان با انگلیسی است - باید انگلیسی حرف بزنند - این تحمیل شده. در همه‌ی کشورهائی که انگلیس‌ها در دوران استعمار در آنجا حضور داشتند، این اتفاق افتاده است؛ تحمیل شده است. ما زبان فارسی را بر هیچ جا تحمیل نکردیم. زبان فارسی که در هند رائج بود، به وسیله‌ی خود هندی‌ها استقبال شد؛ شخصیتهای هندی، خودشان به زبان فارسی شعر گفتند. از قرن هفتم و هشتم هجری تا همین زمان اخیرِ قبل از آمدن انگلیس‌ها، شعرای زیادی در هند بودند که به فارسی شعر میگفتند؛ مثل امیرخسرو دهلوی، بیدل دهلوی - که اهل دهلی است - و بسیاری از شعرای دیگر. اقبال لاهوری اهل لاهور است، اما شعر فارسی او معروف‌تر از شعر به هر زبان دیگری است. ما مثل انگلیس‌ها که انگلیسی را در هند رائج کردند، زبان فارسی را رائج نکردیم؛ فارسی با میل مردم، با رفت‌وآمد شاعران و عارفان و عالمان و اینها به طور طبیعی رائج شد؛ اما انگلیس‌ها آمدند مردم را مجبور کردند که باید فارسی حرف نزنند؛ برای فارسی حرف زدن و فارسی نوشتن، مجازات معین کردند.1391/07/23\nیکی از نکاتی که باید در مواجهه‌ی با دنیای غرب کاملاً به آن توجه داشت، عامل و ابزار هنری است که در اختیار غربی‌هاست. اینها از هنر حداکثر استفاده را کرده‌اند برای ترویج این فرهنگ غلط و منحط و هویت‌سوز؛ بخصوص از هنرهای نمایشی، بخصوص از سینما حداکثر استفاده را کرده‌اند. اینها به صورت پروژه‌ای یک ملت را تحت مطالعه قرار میدهند، نقاط ضعفش را پیدا میکنند، از روان‌شناس و جامعه‌شناس و مورخ و هنرمند و اینها استفاده میکنند، راههای تسلط بر این ملت را پیدا میکنند؛ بعد به فیلمساز، به فلان بنگاه هنری در هالیوود سفارش میکنند که بسازد و میسازد. بسیاری از فیلمهائی که برای ماها و برای کشورهائی نظیر ما میسازند، از این قبیل است. من از فیلمهای داخل خود آمریکا خبری ندارم؛ اما آنچه که برای ملتهای دیگر میسازند، جنبه‌ی تهاجم دارد. چند سال پیش از این در خبرها بود که در بعضی از کشورهای بزرگ اروپائی تصمیم گرفته شد که با فیلمهای آمریکائی مقابله شود. آنها مسلمان نیستند، اما آنها هم احساس خطر میکردند؛ آنها هم احساس تهاجم میکردند. نسبت به کشورهای اسلامی البته بیشتر، و در مورد کشور انقلابی ما هم به طور ویژه؛ نگاه میکنند، خصوصیات را میسنجند، وضعیت را میسنجند، فیلم را بر اساس آن میسازند، خبر را بر اساس آن تنظیم میکنند، رسانه را بر اساس آن شکل میدهند و میفرستند فضا. باید به اینها توجه داشت. سلیقه‌سازی میکنند، فرهنگ‌سازی میکنند؛ بعد از آنکه سلیقه‌ها را عوض کردند، ذائقه‌ها را عوض کردند، آن وقت اگر احتیاج به زر و زور بود، دلارها را وارد میکند، نیروهای نظامی و ژنرالها را وارد میکنند. این، شیوه‌ی حرکت غربی‌هاست؛ باید مراقب بود. باید همه احساس کنند که مسئولیت ایجاد تمدن اسلامیِ نوین بر دوش آنهاست؛ و یکی از حدود و ثغور این کار، مواجهه‌ی با تمدن غرب است، به صورتی که تقلید از آن انجام نگیرد.1391/07/23\nیکی از ابعاد پیشرفت با مفهوم اسلامی عبارت است از سبک زندگی کردن، رفتار اجتماعی، شیوه‌ی زیستن - اینها عبارةٌ اخرای یکدیگر است - این یک بُعد مهم است؛ این موضوع را میخواهیم امروز یک قدری بحث کنیم. ما اگر از منظر معنویت نگاه کنیم - که هدف انسان، رستگاری و فلاح و نجاح است - باید به سبک زندگی اهمیت دهیم؛ اگر به معنویت و رستگاری معنوی اعتقادی هم نداشته باشیم، برای زندگی راحت، زندگی برخوردار از امنیت روانی و اخلاقی، باز پرداختن به سبک زندگی مهم است. بنابراین مسئله، مسئله‌ی اساسی و مهمی است.1391/07/23\nاما بخش حقیقی، آن چیزهائی است که متن زندگی ما را تشکیل میدهد؛ که همان سبک زندگی است که عرض کردیم. این، بخش حقیقی و اصلی تمدن است؛ مثل مسئله‌ی خانواده، سبک ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس، الگوی مصرف، نوع خوراک، نوع آشپزی، تفریحات، مسئله‌ی خط، مسئله‌ی زبان، مسئله‌ی کسب و کار، رفتار ما در محل کار، رفتار ما در دانشگاه، رفتار ما در مدرسه، رفتار ما در فعالیت سیاسی، رفتار ما در ورزش، رفتار ما در رسانه‌ای که در اختیار ماست، رفتار ما با پدر و مادر، رفتار ما با همسر، رفتار ما با فرزند، رفتار ما با رئیس، رفتار ما با مرئوس، رفتار ما با پلیس، رفتار ما با مأمور دولت، سفرهای ما، نظافت و طهارت ما، رفتار ما با دوست، رفتار ما با دشمن، رفتار ما با بیگانه؛ اینها آن بخشهای اصلی تمدن است، که متن زندگی انسان است1391/07/23


گواردیولا: پیروز نشویم مدعی قهرمانی نخواهیم بود - مجله جگوار\nبه گزارش مجله جگوار، پپ گواردیولا، سرمربی تیم فوتبال منچسترسیتی می گوید تیمش برای اینکه مدعی قهرمانی در لیگ برتر باشد، باید دوباره به روند پیروزی بازگردد.\nبه گزارش مجله جگوار ، منچسترسیتی در حالی یکشنبه شب در چارچوب هفته بیستم لیگ برتر انگلیس در دیداری خارج از خانه به مصاف ساوتهمپتون می رود که با دو شکست متوالی مقابل کریستال پالاس و لسترسیتی، اختلافش با لیورپول صدرنشین به 7 امتیاز کاهش پیدا و به رده سوم جدول سقوط نموده است.\nپپ گواردیولا، سرمربی اسپانیایی منچسترسیتی در آستانه بازی شاگردانش مقابل ساوتهمپتون گفت: فصل گذشته مردم از ماه ژانویه و فوریه می گفتند، لیگ برتر تمام شده و وقتی چنین چیزی مطرح می گردد، ادامه کار آسان نیست. مردم از یک ماه پیش در مورد بازی با لیورپول صحبت می نمایند، اما ما پیش از این دیدار، سه یا چهار بازی داشتیم.\nسرمربی منچسترسیتی گفت: در فوتبال ممکن است بازی های زیادی را ببرید و در بازی های زیادی هم تن به شکست بدهید. زمانی که راهنمایی بارسلونا را برعهده داشتم، در مقطعی در چهار بازی متوالی شکست خوردیم. در حال حاضر به بازی با ساوتهمپتون فکر می کنیم و بازی با لیورپول در این مقطع کم اهمیت ترین مسئله است.\nگواردیولا اعلام کرد: فراموش نمی کنم که چه کسی هستیم، چه تیم خوبی هستیم و این بازیکنانی که در اختیار دارم، چقدر استثنایی هستند. حقیقت این است که ما در سه بازی از چهار بازی اخیر لیگ برتری شکست خورده ایم، اما اگر می خواهیم که مدعی قهرمانی باشیم دوباره باید به پیروزی برسیم. اگر موفق به این کار نشویم، نمی توانیم مدعی قهرمانی باشیم.\nانتشار: 24 اردیبهشت 1398 بروزرسانی: 28 فروردین 1399 گردآورنده: hoseinjaguar.ir شناسه مطلب: 119\nبه "گواردیولا: پیروز نشویم مدعی قهرمانی نخواهیم بود" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "گواردیولا: پیروز نشویم مدعی قهرمانی نخواهیم بود"


ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺭﻭﻯ ﺟﺪﻳﺪﺗﺎﻥ ﺧﻮﺵ ﺁﻣﺪﻳﺪ - پارس خودروﺍﻃﻼﻋﺎﺗﻰ ﮔﺮﺩﺁﻭﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﺪ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻓﺘﺮﭼﻪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ . ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻫﺎﻳﻰ ﺳﺎﺩﻩ ﻭﻟﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﻭ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﻮﻳﺪ.اسپری آب معمولی پخش کردن برای ارتعاشی صفحه نمایش,اسپری آب معدنی بهترین اختراع آرایشگری یا معجزه زیبایی پوست .16 ژوئن 2018 . اسپری آب معدنی علاوه بر مرطوب کردن و آبرسانی به پوست میکاپ را درخشان . شاید برای شما جالب باشد که اسپری آب به هیچ وجه اختراع نوینی نیست.اسپری آب معدنی بهترین اختراع آرایشگری یا معجزه زیبایی پوست .16 ژوئن 2018 . اسپری آب معدنی علاوه بر مرطوب کردن و آبرسانی به پوست میکاپ را درخشان . شاید برای شما جالب باشد که اسپری آب به هیچ وجه اختراع نوینی نیست.\nاسپری آب معدنی اوریاژ یک آب معدنی جهت مراقبت روزانه پوست و حاوی عناصر کمیاب و . تکمیل پاک کردن آرایش; سهولت استفاده در بیرون منزل هنگام ورزش،مسافرت،دریا.\nﺍﻃﻼﻋﺎﺗﻰ ﮔﺮﺩﺁﻭﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﺪ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻓﺘﺮﭼﻪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ . ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻫﺎﻳﻰ ﺳﺎﺩﻩ ﻭﻟﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﻭ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺷﻮﻳﺪ.\nمحصول داروکده (داروخانه مرکزی جمالزاده) : اسپری آب. . آفتاب سوختگی، خارش، التهاب های پوستی، بعد از پاکسازی، بعد از ورزش سوختگی ناشی از تراشیدن صورت با.\n2 ژانويه 2011 . 201 - سام شپرد و ادبیات نمایشی مدرن و پست مدرن (چکیده) .. 303 - روشي نوين براي ساده سازي الگوريتم Log- MAP دريك كدبردار توربو (چکیده) .. 756 - بررسي پارامترهاي موثر در ارتعاشات آزاد صفحه فلزي حاوي بريدگي تقويت .. صوت دوفازی در پره های ثابت توربین بخار از طریق اسپری کردن قطرات آب (چکیده)\nاسپری آب معمولی پخش کردن برای ارتعاشی صفحه نمایش,\nاسپری آب معدنی اوریاژ - آپارات\n5 آوريل 2017 . داروخانه آنلاین مثبت سبز استفاده روزانه از آب چشمه اوریاژ سبب نرمی و شفافیت و سلامت پوست می شود. هنگام مسافرت، در تابستان، بعد از ورزش و .\nﺍﯾﻦ ﺍﻗﺪﺍم ﺳﺎده ﺑﺎﻋﺚ ﺧﺮوج ﮔﺎﺯ ﻫﯿﺪروژن ﺗﺠﻤﻊ . ﺑﺮﺍی ﮐﺎﻫﺶ ﺍﺣﺘﻤﺎل ﺷﻮك ﺍﻟﻜﺘﺮﯾﻜﯽ، ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﻗﺪﺍم ﺑﻪ ﺍﻣﻮر ﻧﮕﻬﺪﺍری ﯾﺎ ﺗﻤﯿﺰ ﮐﺮدن ﺍﺑﺘﺪﺍ. دوﺷﺎﺧﻪ رﺍ .. (ﺻﻔﺤﻪ ) ﺑﺮﺍی ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﯾﯽ در ﻣﺼﺮف آب و ﻣﻮﺍد ﺷﻮﯾﻨﺪه ﺑﺮﺍی ﻟﺒﺎس ﻫﺎی ﮐﻤﯽ ﮐﺜﯿﻒ و ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ 7 ﮐﯿﻠﻮﮔﺮم . (ﺻﻔﺤﻪ ) ﺍﯾﻦ ﺗﻨﻈﯿﻤﺎت ﺷﻤﺎ رﺍ ﻗﺎدر ﻣﯽ ﺳﺎﺯد ﺗﺎ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺷﺴﺘﺸﻮی دﻟﺨﻮﺍه ﺗﺎن رﺍ در ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻋﺎدی ذﺧﯿﺮه ﮐﻨﯿﺪ. . ﺍﺯ ﺍرﺗﻌﺎش ﻏﯿﺮﻋﺎدی ﻟﺒﺎﺳﺸﻮﯾﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد. .. آﯾﺎ ﻟﺒﺎس ﻫﺎ درﺳﺖ ﭘﺨﺶ ﺷﺪه ﺍﻧﺪ؟\nPre:هند سنگ شکن تن در ساعت\nNext:تجهیزات خاص مدور تجهیزات برای تولید دانه


«جکسون هول» 2016 پایان یافت / توفان یلن در بازارهای جهانی\nتاریخ انتشار: 1395/06/06 09:50 | بازدید: 1342\nنشست سیاستگذاران مالی و اقتصادی آمریکا و جهان در «جکسون هول» ایالات‌متحده روز پنج‌شنبه شروع شد و روز جمعه با سخنرانی رئیس فدرال رزرو به اوج خود رسید. این انتظار چنان بود که حجم معاملات تمام بازارها در نیمه دوم هفته آخر آگوست به‌دلیل صبر معامله‌گران برای ارسال سیگنال‌های تازه سیاستی کاهش یافته بود. ابتدای هفته گذشته، تصور عمده معامله‌گران این بود که رئیس مهم‌ترین نهاد سیاستگذار پولی جهان، در سخنرانی خود در «جکسون هول» به مناسب بودن شرایط برای تشدید انقباض پولی اشاره خواهد کرد.\nاین تصور باعث رشد شاخص دلار و فشار بر فلز زرد شد. با این همه، ارزش دلار روزهای پنج‌شنبه و صبح جمعه در آستانه سخنرانی رئیس بانک مرکزیآمریکا تعدیل شد تا روند طلا نیز تحت‌تاثیر قرار بگیرد. پیش از سخنرانی یلن، اعلام بازبینی رشد فصل دوم آمریکا به 1/ 1درصد باعث جهش بهای طلا شد. در نهایت یلن ساعت 18:30 روز گذشته به وقت تهران پشت تریبون سمپوزیوم 2016 جکسون هول رفت تا مهم‌ترین موضع‌گیری آگوست را داشته باشد. یلن در سخرانی خود گفت که به‌دلیل بهبود وضعیت بازار کار و انتظارات درباره متوسط رشد اقتصادی، احتمال افزایش نرخ‌های بهره ایالات‌متحده افزایش یافته است. یلن به زمان مناسب افزایش نرخ بهره وجوه فدرال اشاره‌ای نکرد، اما تفسیری که بیشتر رسانه‌ها از گفته‌های او داشتند این بود که کمیته بازار آزاد فدرال رزرو در سال جاری میلادی دست به تشدید انقباض پولی خواهد زد. یلن روز جمعه گفت: «اقتصاد ایالات‌متحده در حال نزدیک شدن به اهداف مقرر خود در اشتغالزایی حداکثری و ثبات قیمت‌ها است.» پس از انتشار این خبر، شاخص دلار با جهش و بهای طلا با سقوط مواجه شد. البته هضم «تدریجی» بودن افزایش نرخ‌های بهره که مورد اشاره رئیس بانک مرکزی آمریکا بود ظرف چند دقیقه روند بازارها را معکوس کرد.\nاونس طلا که روزهای دوشنبه و سه‌شنبه روی قیمت‌های 1336 و 1337 دلار ایستاده بود، روزهای چهارشنبه و پنج‌شنبه قیمت‌های 1324 و 1322 دلار را تجربه کرد تا روز جمعه هم با قیمت 1324 دلار آغاز شود. اونس تا ساعت 18:30 روز جمعه به قیمت 1330 دلار رسید و بعد با رسیدن خبر موضع‌گیری رئیس فدرال رزرو رو به نوسان شدید گذاشت. قیمتی که تا ساعت 7 عصر برای اونس ثبت شد، 1340 دلار بود، گرچه هم‌اکنون که شما این گزارش را می‌خوانید ممکن است قیمت متفاوتی به‌عنوان قیمت نهایی آگوست رقم خورده باشد.\nپیرسینگ ناف دارینا کد 06114.01.02


بررسی آسیب های قندها دکتر رضا اطمینانانی – dfdiet\nهر فرد سالم باید 55 درصد از نیاز روزانه خود به کربوهیدرات را دریافت کند. کربوهیدراتها به چند دسته مونوهیدرات (مانند گلوکز و فروکتوز) ، دو قند (مانند ساکاروز یا شکر) و چندین قند یا کربوهیدراتهای پیچیده (مانند نشاسته) تقسیم می شوند. آنچه ما قند می نامیم در واقع یک یا دو قند است ، مانند گلوکز یا فروکتوز ، که به عنوان افزودنی در صنایع غذایی استفاده می شود و شکرهایی که ما روزانه مصرف می کنیم و می توانیم مصرف کنیم. «در این قسمت از وب سایت متخصص تغذیه اصفهان ، دکتر رضا اطمینانانی ، قصد داریم مضرات قندها را بررسی کنیم.\nزیرا بسیاری از غذاها حاوی قند هستند. رعایت رژیم غذایی بدون این مواد کار ساده ای نیست. اما می توان انواع غیر طبیعی و مضر قندهای موجود در غذاهای فرآوری شده ، نوشیدنی ها ، آب میوه های صنعتی ، دسرها و سایر غذاهای شیرین را در رژیم غذایی روزانه خود محدود یا حذف کرد. ما به نفع سلامتی عمل کرده ایم و بسیاری از افراد تنها در مورد محدودیت یا حذف قندها در رژیم غذایی خود در صورت داشتن دیابت یا سایر بیماری های جدی فکر کرده اند.\nچاقی یکی از ساده ترین و مشخص ترین اثرات قندها است که همه از آن اطلاع دارند. برخلاف قندهای پیچیده ، قندهای تک و دوگانه به سرعت انرژی بدن ما را تامین می کنند و وقتی به این انرژی نیاز نداریم ، بدن چربی اضافی را به استفاده بعدی تبدیل می کند. بنابراین ، مصرف زیاد این مواد ممکن است یکی از دلایل افزایش وزن باشد.\nمطالعات متعدد نشان می دهد که مصرف قند باعث افزایش قابل توجه تری گلیسیرید و کلسترول بد (LDL) و کاهش کلسترول خوب (HDL) می شود.\nاگرچه ما نمک را یکی از عوامل مهم در افزایش فشار خون می دانیم. مطالعات نشان می دهد که مصرف قند نیز با فشار خون بالا ارتباط دارد.\nسلول های سرطانی از قند تغذیه می کنند. علاوه بر این ، این مواد هورمون هایی ترشح می کنند که برای رشد سلول های سرطانی مثر است. مطالعات نشان می دهد که قندها با ایجاد سرطان هایی مانند سرطان سینه ، تخمدان ، پروستات ، رکتوم ، لوزالمعده ، ریه ، مثانه و معده ارتباط دارند.\nرادیکالهای آزاد اتمها یا مولکولهایی هستند که آخرین لایه الکترونی آنها ناقص است و به دلیل عدم ثبات و تمایل به دریافت الکترون ، در بسیاری از بیماریها از جمله سرطان ، بیماریهای قلبی عروقی ، آب مروارید ، آرتریت و همچنین پیری و پیری زودرس نقش دارند. مطالعات نشان می دهد که مصرف قندها باعث افزایش تولید رادیکال های آزاد در بدن می شود.\nبرخی مطالعات ارتباط بین مصرف قند و پوکی استخوان را نشان داده اند. دلیل این امر این است که قندها باعث ایجاد حالت اسیدی در بدن می شوند و کلسیم ، که منبع اصلی ذخایر استخوان است ، از استخوان خارج می شود تا این حالت اسیدی از بین برود و حالت تعادل در بدن ایجاد شود. این عمل به تدریج باعث توخالی شدن استخوان ها می شود.\nمصرف شکر با بسیاری از عوامل دیگر مانند آلزایمر ، کمبود مس ، کاهش جذب کلسیم و منیزیم ، سنگ کیسه صفرا ، آب مروارید ، بزرگ شدن کبد و کبد چرب ، بزرگ شدن کلیه ها و سنگ کلیه ، کاهش توانایی یادگیری در کودکان افسردگی با عدم تعادل هورمونی همراه است (مانند افزایش سطح استروژن در مردان و کاهش هورمون رشد).\nهمانطور که قبلاً ذکر شد ، حذف قندها از رژیم غذایی کار ساده ای نیست. با این حال ، از انواع قندهایی که برای بدن مضر نیستند ، می توان استفاده کرد. این به معنای تلاش برای استفاده از قندهای پیچیده (کربوهیدراتهای پیچیده) است که ما آنها را “قندهای خوب” می نامیم. آنها در میوه ها ، سبزیجات ، حبوبات و غلات کامل (به ویژه غلات کامل) یافت می شوند ، ویتامین ها ، مواد معدنی ، پروتئین ها و فیبرهای بدن را تامین می کنند و همانطور که آهسته تر جذب می شوند و جذب می شوند ، قند خون را به سرعت کاهش می دهند. آنها افزایش نمی یابند و انرژی مورد نیاز بدن را برای مدت طولانی تری تأمین می کنند.\nبه خاطر داشته باشید که در مورد میوه ، بهتر است از میوه به طور کامل به جای آب آن (حتی به طور طبیعی) استفاده کنید ، زیرا میوه های کامل حاوی فیبر و آنتی اکسیدان های بیشتری هستند (موادی که بدن را در برابر رادیکال های آزاد محافظت می کنند). و برای بدن بسیار مفیدتر است. علاوه بر این ، برخی از غذاها مانند نان سفید ، اگرچه طعم شیرینی ندارند ، اما به دلیل فیبر کم و جذب زیاد ، قند خون را به سرعت بالا می برند.


پروفایل اثر سیب ایرانی - جشنواره وب و موبایل ایران\nسیب ایرانی (sibirani)\nنام تجاری : سیب ایرانی\nنام شرکت : سیب ایرانی\nنام صاحب اثر : میلاد مصطفی\nآدرس شرکت : تهران خیابان سید خندان خیابان رودخانه کوچه شهید نقی ذکایی پلاک 20 طبقه 3\nتلفن ثابت : 02141256250\nسیب ایرانی یک اپ استور ایرانی مثل بقیه اپ استور های ایرانی نیست واقعا! به یک دلیل ساده\nدلیل اصلی آن مرام نامه ارائه راهکار رایگان برای کسانی هست که از دستگاه های شرکت اپل استفاده می کنند! یعنی برعکس استور های دیگر ما شما را تشویق می کنیم از اپ های PWA که یک علامت آذرخش زیبا در کنارشان هست استفاده کنین. این اپ ها کاملا رایگان هستند و در اصل یک شورتکات ( PWA ) به وب اپ باکیفیت استارتاپها و بانک هاند.\nدرکنار نسخه رایگان ما نسخه کاملا پایدار بر پایه ادهاک را که مبتنی بر تکنولوژی بومی ست و توسط تیم سیب ایرانی توسعه یافته پیشنهاد میکنیم. در این روش ما گوشی ( دستگاه ) شما را در پنل دولوپر اپل اضافه میکنیم و بابت آن هزینه ای بصورت سالانه به اپل پرداخت میکنیم. این هزینه به علاوه هزینه های زیرساخت و جاری اپ استور سیب ایرانی بصورت اشتراک ویژه از کاربران دریافت می گردد٫ سعی کردیم به وضوح دلیل پرداخت هزینه برای نصب اپ های نیتیو را شرح بدیم با اینحال آرزو داریم روز بتوانیم بدون دریافت هزینه امکان نصب اپ های پایدار را فراهم کنیم.\nبرای رای دادن به اثر «سیب ایرانی» ابتدا باید وارد شوید.


بررسی تیم گلدن استیک وریرز در میان ۵ تیم برتر NBA - معرفی سایت شرط بندی\nبررسی تیم گلدن استیک وریرز در میان ۵ تیم برتر NBA\nگلدن استیک وریرز یک تیم بسکتبال مطرح آمریکایی فعال در لیگ بسکتبال nba است که در طول ۷۴ سال تاسیس خود افتخارات بسیاری در کارنامه ی حرفه ای خود دارد.\n1 تاریخچه ی تیم گلدن استیک وریرز\n2 مالکیت تیم گلدن استیک وریرز\n3 فهرست بازیکنان تیم گلدن استیک وریرز\n4 سرمربی تیم گلدن استیت وریورز\n5 بهترین بازیکن تیم گلدن استیک وریرز\n6 افتخارات تیم گلدن استیک وریرز\n7 حضور تیم گلدن استیک وریرز در میان ۵ تیم برتر NBA\n8 ۶ قهرمانی و ۴ نایب قهرمانی کارنامه Golden Stick Warriors\n9 خرید لباس تیم گلدن استیک وریرز\nتاریخچه ی تیم گلدن استیک وریرز\nگلدن استیک وریرز، برای اولین بار در سال ۱۹۴۶ میلادی در شهر فیلادلفیا در ایالت پنسیلوانیای آمریکا تاسیس شد.\nدر آن سال این تیم به نام philadelphia warriors شناخته می شد. در سال ۱۹۴۷ تیم philadelphia warriors در اولین دوره برگزاری لیگ BAA قهرمان این لیگ شد.\nلیگ BAA پس از ادغام با لیگ NBL، لیگ NBA کنونی را تشکیل داد و این دو لیگ دیگر برگزار نمی شوند.\nدر سال ۱۹۶۲ میلادی، این تیم به شهر سان فرانسیسکو واقع در ایالت کالیفرنیا نقل مکان کرد و نام آن به san francisco warriors تغییر یافت.\nاز سال ۱۹۷۱ میلادی تاکنون این تیم بسکتبال در شهر اوکلند ایالت کالیفرنیا واقع شده است و با نام Golden state warriors به فعالیت مشغول است. این لقب که به معنای جنگجویان ایالت گلدن می باشد از طرف طرفداران این تیم به آن داده شد. طبق تقسیم بندی که توسط NBA انجام شده است، تیم گلدن استیت وریورز در منطقه ی پاسیفیک کنفرانس غرب قرار دارد.\nویلت چمبرلین بسکتبالیست افسانه ای آمریکا از سال ۱۹۵۹ تا ۱۹۶۵ میلادی عضو این تیم بوده است. تیم گلدن استیک وریرز بازی های خانگی خود را در ورزشگاه oracle arena در شهر اوکلند برگزار می کند. در سال ۱۹۷۲ میلادی جهت تعمیر و بازسازی این ورزشگاه، به مدت یک فصل بازی های خانگی تیم گلدن استیت در سالن san Jose برگزار شد. استادیوم اختصاصی تیم گلدن استیت وریورز، ورزشگاه چیس سنتر می باشد که در شهر سان فرانسیسکو واقع شده است و ظرفیتی به اندازه ی ۱۸ هزار و ۶۴ نفری دارد.\nباراک اوباما، رئیس جمهور سابق آمریکا، از طرفداران تیم گلدن استیت وریورز می باشد.\nمالکیت تیم گلدن استیک وریرز\nدر سال ۲۰۱۰ میلادی، جو یاکوب و پیتر گوبر، زوج سرمایه گذار آمریکایی و تهیه کننده ی مطرح هالیوود، برای خرید مالکیت تیم گلدن استیک وریرزز مبلغی بالاتر از مبلغ پیشنهادی لری الیسون که در آن زمان ششمین مرد ثروتمند جهان بود، پیشنهاد دادند.\nهفت ماه پیش از تصمیم این زوج برای خریدن مالکیت این تیم، مجله ی فوربس آمریکا ارزش تیم گلدن استیت وریورز را ۳۱۵ میلیون دلار برآورد کرده بود.\nدر آن زمان تیم گلدن استیت وریورز در رده ی هجدهم لیگ NBA قرار داشت و تنها یک بار توانسته بود از مرحله ی گروهی به پلی آف ها صعود کند؛ لذا به عقیده ی بسیاری از مردم، ارزش چنین پولی را نداشت.\nبااین حال، در ۱۵ جولای سال ۲۰۱۰ میلادی، تیم گلدن استیک وریرز به ارزش ۴۵۰ میلیون دلار از مالک قبلی این تیم، یعنی کریس کوهان توسط جو یاکوب و پیتر گوبر خریداری شد.\nمبلغی که به یک رکورد برای خرید مالکیت یک تیم، در تاریخ لیگ NBA تبدیل شد. امروزه، ارزش این تیم ۳/۵ میلیارد دلار تخمین زده می شود که بعد از تیم نیویورک نیکس به ارزش ۴ میلیارد دلار و تیم لس آنجلس لیکرز به ارزش ۳/۷ میلیارد دلار، سومین تیم ارزشمند لیگ NBA می باشد.\nفهرست بازیکنان تیم گلدن استیک وریرز\nدر سال ۲۰۲۰ میلادی، بسکتبالیست های مشهوری در ترکیب این تیم قدرتمند قرار گرفته اند؛ از جمله ی این افراد میتوان به افراد زیر اشاره کرد :\nکتاب امیر تتلو منتشر شد | بررسی فهرست، قیمت و راهنمای خرید\nهمان طور که می بینید اسم برخی از این بازیکن ها در بین ۱۰ بازیکن برتر بسکتبال دیده می شود و همین نشان از اقتدار بالای این تیم می باشد.\nسرمربی تیم گلدن استیت وریورز\nاستیو کر، بازیکن پیشین بسکتبال آمریکا، با رد پیشنهاد سرمربی گری تیم نیویورک نیکس، پیشنهاد ۲۵ میلیون دلاری برای ۵ سال سرمربی گری تیم گلدن استیک وریرز را پذیرفت. این سرمربی، جایگزین مارک جکسون شده است که پس از شکست گلدن استیت وریورز در مقابل تیم کلیپرز در راند اول پلی آف، به دلیل مشکلاتی که با کادر مدیریت این تیم داشت از سرمربی گری این تیم محروم شد.\nمارک جکسون رکورد ۱۲۱ پیروزی و ۱۰۹ شکست را در طول ۳ سال سرمربی گری تیم گلدن استیت وریورز در کارنامه ی این باشگاه ثبت نمود. استیو کر، در کارنامه ی حرفه ای خود سابقه ی ۸ بار قهرمانی لیگ NBA را دارد؛ از این تعداد، ۵ بار به عنوان بازیکن و ۳ بار به عنوان سرمربی به این قهرمانی ها دست یافته است.\nاستیو کر در رابطه با حضورش به عنوان سرمربی در تیم گلدن استیت وریورز می گوید:\nجو بین بازیکنان تیم فوق العاده است، تیم من متحد و یکدست هستند، آنها همگی برای یک هدف واحد که آن هم قهرمانی است تلاش می کنند، یک مربی چه چیزی بهتر از این می تواند داشته باشد؟\nبهترین بازیکن تیم گلدن استیک وریرز\nدر حال حاضر،استفان کری که از سال ۲۰۰۹ میلادی به تیم گلدن استیک وریرز پیوست؛ بهترین بازیکن این تیم به شمار می رود.\nاز استفان کری به عنوان بهترین شوت زن پرتاب سه امتیازی در NBA و هم چنین بهترین شوت زن در تاریخ بسکتبال یاد می شود.\nپس از قهرمانی تیم گلدن استیت وریورز در لیگ NBA سال ۲۰۱۵ میلادی، استفان کری به عنوان بهترین بازیکن فصل انتخاب شد.\nاو پس از ویلت چمبرلین در سال ۱۹۶۰ میلادی، تنها بازیکن این تیم بود که به چنین عنوانی دست یافت.\nاستفان کری با ثبت ۱۲ شوت سه امتیازی، رکورد بیشترین شوت سه امتیازی ثبت شده برای یک بازی را در کارنامه ی حرفه ای خود دارد. او هم اکنون گران ترین بازیکن لیگ NBA به شمار می رود.\nافتخارات تیم گلدن استیک وریرز\nدر فصل ۲۰۱۵-۲۰۱۴ میلادی، گلدن استیت وریورز، تا قبل از شکست در برابر شیکاگو بولز در ۱۹ ژانویه ی ۲۰۱۵ میلادی، رکورد دار ۱۹ برد متوالی در مسابقات لیگ NBA شد. هم چنین در این فصل با ۲۸ پیروزی و ۱۳ شکست، بیشترین تعداد برد در مسابقات خارج از خانه، و با ۳۹ برد و تنها ۲شکست، بهترین عملکرد در مسابقات خانگی را به دست آورد.\nدر تاریخ ۲۳ ژانویه ی ۲۰۱۵ میلادی، کلی تامپسون با ۳۷ امتیاز رکورد بیشترین امتیاز کسب شده در یک کوارتر را در تاریخ NBA از آن خود کرد. تیم گلدن استیت وریورز، در سال ۲۰۱۵ میلادی قهرمان لیگ NBA شد.\nتاریخچه شرط بندی در آمریکا + معرفی 5 سایت معتبر در ایلات متحده\nاما در فینال مسابقات پلی آف NBA در سال ۲۰۱۶ میلادی،کلیولند کاوالیرز انتقام این پیروزی را گرفت و قهرمان NBA همان سال شد. در سال های ۲۰۱۷ و ۲۰۱۸ میلادی، تیم گلدن استیت وریورز برای دو سال متوالی برنده ی مسابقات لیگ NBA شد.\nتیم گلدن استیت وریورز، با چهار قهرمانی لیگ NBA، از نظر تعداد قهرمانی این لیگ در رده پنجم تیم های NBA قرار دارد.\nحضور تیم گلدن استیک وریرز در میان ۵ تیم برتر NBA\nلیگ NBA و اتحادیه ی بسکتبال آمریکا، با برگزاری مسابقاتی با استاندارد های ورزشی بالا، در دنیای ورزش طرفداران فراوانی دارد. این اتحادیه، ۵ تیم برتر بسکتبال که در این مسابقات خوش درخشیده اند و توانستند قهرمانی های پیاپی را کسب کنند در رده های اول تا پنجم قرار داد.\nتیم بوستون سلتیکس، که در سال ۱۹۴۶ هم زمان با گلدن استیک وریرز در شهر بوستون آمریکا تاسیس شد، با ۱۷ عنوان قهرمانی و ۴ عنوان نایب قهرمانی در لیگ NBA در رده ی اول این مسابقات قرار گرفت. شرکت جنرال الکتریک اسپانسر این تیم بسکتبال می باشد. در رده ی دوم این لیگ، تیم لس آنجلس لیکرز قرار دارد. این تیم، در سال ۱۹۴۷ در شهر لس آنجلس آمریکا تاسیس شد؛ و تاکنون با برد در مسابقات بسیاری در ورزشگاه استیپلز سنتر موفق به کسب ۱۶ عنوان قهرمانی و ۱۵ عنوان نایب قهرمانی شده است.\n۶ قهرمانی و ۴ نایب قهرمانی کارنامه Golden Stick Warriors\nسومین تیم در رده بندی ۵ تیم برتر بسکتبال لیگ NBA، تیم گلدن استیک وریرز است که با پیروزی در مسابقات بی شماری در ورزشگاه چیس سنتر ۶ عنوان قهرمانی و ۴ عنوان نایب قهرمانی در کارنامه ی حرفه ای خود دارد. تیم شیکاگو بولز، چهارمین تیم بسکتبالی است که از سوی لیگ NBA در این رده بندی قرار گرفته است. این تیم که در سال ۱۹۶۶ میلادی در شهر شیکاگو تاسیس شد؛ بازی های خانگی خود را در ورزشگاه یونایتد سنتر انجام می دهد و ۶ عنوان قهرمانی را به نام خود ثبت کرده است.\nپنجمین تیم بسکتبال پرافتخار آمریکا، با داشتن ۳ عنوان قهرمانی و ۲ عنوان نایب قهرمانی تیم میامی هیت می باشد.\nاز آنجایی که طرفداران بسیاری علاقه به خرید لباس و وسایل تیم محبوبشان دارند، در حال حاضر، وب سایت ها و فروشگاه های بسیاری در سطح جهان، در حال فروش لباس تیم محبوب گلدن استیک وریرز هستند. لباس این تیم بسکتبال دارای ترکیب رنگی از آبی ارغوانی،زرد طلایی و سفید می باشد. در داخل کشور، در شهر های بزرگ مانند تهران فروشگاه های ورزشی اقدام به فروش پیراهن این تیم کرده اند. در صورت دسترسی نداشتن میتوان از سایت های اینترنتی قابل اطمینان در داخل و خارج کشور سفارش خود را ثبت نمود.\nتیم گلدن استیت وریورز در چه تاریخی و در کجا تاسیس شد؟\nدر ۱۹۴۶ میلادی در فیلادلفیا\nورزشگاه اختصاصی تیم گلدن استیت وریورز در کجا واقع شده و چه ظرفیتی دارد؟\nورزشگاه چیس سنتر در شهر سانفرانسیسکو با ظرفیت ۱۸ هزار و ۶۴ نفری\nبهترین بازیکن این تیم کیست و از چه تاریخی به تیم پیوست؟\nاستفان کری، از سال ۲۰۰۹ میلادی


پیرمرد چشم او بود! :: حلقه ی ذکر\nپیرمرد چشم او بود!\nچهارشنبه, ۹ فروردين ۱۳۹۶، ۱۱:۵۹ ب.ظ\nاز وقتی که از پیرمرد شنیده بود استغفار فقط برای گناه نیست، مدام دنبال خلوتی می گشت که به قول پیرمرد جبران کند. انگار می خواست همه ی استغفار های نکرده ی یک عمرش را قضا کند! پیرمرد گفته بود استغفار آهنگ توحید است! یعنی خدایا من انقدر کوچکم که هر کاری کنم باز هم کم می آورم، تازه اگر هنر کنم و غلط نکنم! تو تنها کسی هستی که می توانی برایم خطا و کمش را جبران کنی.\nبا خودش فکر کرد چقدر پیرمرد دل نشین است! همین است که حرف های دل نشین هم می زند. یا از کجا معلوم که برعکسش؟!! ولش کن! به هر حال مهم این بود که این همه وقت پیرمرد در میان شان بود و او این را نفهمیده بود و حالا که فهمیده بود دیگر فلسفه بافی نمیخواست. همین بود که در همان دم آرزو کرد کاش پیرمرد بیشتر بماند. لااقل به اندازه همه ی روزهایی که او از دستش داده بود. در دلش چیز عجیبی حس می کرد. احساس تعلقی به این روح پر جذبه. متحیر بود که نکند عشق همین باشد؟ همین که دلش می خواست دائم به پیرمرد فکر کند. همین که تا از او شنیده بود جوان باید به استغفار مداومت کند، تسبیح دانه ریز جگری رنگی قایم کرده بود زیر کاپشنش و مترصد هر کوچکترین فرصتی بود که دست بسراند روی مهره هایش! و الا که عمه نوری هم همیشه همین را بهشان امر کرده بود! با این حال باز هم عجیب بود! این که نشد عشق! عشق بین زن و مرد است. یا ته تهش بین مادر و بچه را شنیده بود که بگویند عشق. اما کی تا امروز عاشق و دلداده ی یک پیرمرد شده بود! هیچ کس! لابد هرکه می فهمید خوب دستش می انداخت!! اصلا چطور باید به بقیه حالی می کرد که رابطه ی میان او و پیر، از جنس عشق است؟ لابد می گفتند این دیگر چه جور عشقی است؟!\nهمه ی این ها چه اهمیتی داشت اگر او خودش آن معنای نغز و لطیف را با جانش چشیده بود؟\nیک لحظه فکری شد اگر واقعا این همان عشق موعود باشد و او اکنون دچارش شده باشد، نکند بعد از این از عشق های دیگر محروم بماند؟؟ نکند هیچ وقت نتواند عشق زنی را در دلش جا بدهد؟؟\nاستغفرالله ربی و اتوب الیه! عشق که بخیل نیست دیوانه! حالا هول نکن زود! آآآآآ .. پس معلوم شد عاشق نیستی اصلا که یه معشوق نیومده هول از دست دادن بقیه افتاد به سرت!\nو در دلش حسرت خورد که کی می شود که او هم بتواند عشق بی بدیل و بی هول و هراسی را در قلبش تجربه کند؟.. اصلا شاید محبت پیرمرد معبری بود برای رسیدن به همین!\nکی می دانست؟\nبه هر حال و هرچه که بود دلش نمی خواست این حس خاصش را به پیر از دست بدهد. پیش از این در رابطه های زیادی با احساسات رو به رو شده بود اما این بار نوعش- با آنکه نمی شناختش- خیلی متفاوت بود. خیال این که عشق راستین بالاخره گریبان او را هم گرفته باشد، از هر حس خوبی در این دنیا نشئه ترش می کرد..


به مناسبت زادروز ماکسیم گورکی: مقاله‌ای زیبا از سعید نفیسی در مورد او - یک پزشک\nامروز ۲۸ مارس، مصادف است با زادروز یکی از بزرگ‌ترین نویسنده‌های دنیا: ماکسیم گورکی.\nبه همین مناسبت من ترجیح دادم، به جای اینکه خودم با استفاده از منابعی، در مورد گورکی و آثارش بنویسم، مقاله‌ای قدیمی به قلم سعید نفیسی را با شما به اشتراک بگذارم.\nکمتر کسی است که سعید نفیسی را نشناسد:\nسعید نفیسی (۱۸ خرداد ۱۲۷۴ – ۲۳ آبان ۱۳۴۵ خورشیدی)، دانش‌پژوه، ادیب، تاریخ‌نگار، نویسنده، مترجم و شاعر ایرانی. او جزو نسل اول استادان دانشکدۀ تاریخ دانشگاه تهران بود.\nنفیسی را معمار نثر جدید معاصر ایران نامیده‌اند و این تبحر و چیرگی، ناشی از احاطه کامل وی به زبان‌های یونانی، لاتین، فرانسه، روسی، اردو، پشتو، عربی و فارسی می‌باشد. ترجمه‌های کم نظیر استاد از زبان‌های بیگانه دارای معروفیت خاصی می‌باشد. بزرگترین خدمت استاد به زبان و ادب و فرهنگ فارسی، تصحیح و تنقیح متون قدیمی است که از گوشه‌های کتابخانه‌های جهان بیرون کشیده و روی آنها با جدیت تمام کار کرده و به صورت کتاب عرضه داشته است. یکی از افتخارات استاد نفیسی، احیا و بنیانگذاری شیوه داستان نویسی تاریخ است که در آنها روح وطن پرستی و سلحشوری و قهرمانی را تقویت کرده، جوانان ایران زمین را به حب وطن و حفظ استقلال و تمامیت ارضی کشور فرا می‌خواند.\nو حالا مقاله‌ای از ایشان در مورد ماکسیم گورکی. ایشان این مقاله را در سال ۱۳۱۵ خورشیدی، کوتاه‌زمانی بعد از فوت گورکی نوشته بودند.\nمطمئنم خواندن این مقاله برای اهل ادب و کتاب بسیار لذت‌بخش است و نثر سعید نفیسی را واقعا لذت‌بخش می‌یابند.\nیکی از قدیمی ترین یادگارهای ادبی من آشنایی با نام مارکسیم گورکی است. بیست سال پیش در خواندن کتاب های ادبی اروپا شوری داشتم، شب و روز من در این کار می‌گذشت. از نخستین روزی که ادبیات در جهان پدید آمده است، تنها مایه نویسندگان و گویندگان هر زبانی خواندن و بهره بردن از آثار گذشتگان بوده است. در ادبیات آنچه کسی در دبستان می آموزد در برابر آنچه پس از دبستان باید بخواند یک در برابر هزار است.\nدر قدیم شعرای ایران می‌گفتند هر کس می‌خواهد در شاعری طبعی به هم رساند باید لااقل ده هزار بیت از گفته پیشینیان بخاطر بسپارد. نویسندگی از شاعری هم دشوارتر است زیرا که کتابهای نثر را نمی‌توان بخاطر سپرد و باید در خواندن آنها چنان اندیشه و تامل کرد و چنان با آسودگی خیال و دقت فرو خواند که ملکه خاطر شود و همیشه در ذهن جایگزین بماند. در آن زمان یا قریحه یا هوس مرا برمی‌انگیخت که آنچه کتاب از بزرگان نویسندگان و گویندگان قدیم و جدید از شرق و غرب می‌یافتم، می‌خواندم، در سبک آنها اندیشه می‌کردم و می‌کوشیدم که از تجارب دیرینه شان بهره برگیرم. آن دوره از جوانی من شیرین ترین یادگارهای زندگی مرا دربردارد. هنوز هم چون سوداگری ورشکسته هنگامی که می‌خواهم از زمان توانگری خویش یاد کنم و تلخی های امروزین را به چاشنی روزگاران پیش شیرین کنم آن اندوخته نهفته را به یاد می‌آورم که از بیست سال پیش در سراچه اندیشه ی خود ذخیره نهاده‌ام.\nاینک هشت سال است که انجام وظیفه روزانه و پرداختن به کارهای دیگر که قهرا پیش آمده مرا از آن کتاب خواندن ها بازداشته است. اکنون جز کتاب های تاریخ که برای تحقیقات خشک جان‌فرسای ضروری است به کاری نمی‌پردازم. گاهی هم که کتاب ادبی تازه ای به دستم می‌افتد یا در پی آن می‌روم روزها می‌گذرد که به حکم ضرورت نمی‌توانم آن را به پایان رساند، فصل ها و باب های آن که ممکن بود سالیان دراز خاطر مرا نوازش دهد و جان مرا از گوارش های خود بیرورد این روزها ناتمام می‌ماند و گاهی هم می‌شود که رشته سخن از دستم می‌رود و کتاب ناخوانده می‌ماند. اگر روزی می‌رسید که هرکس می‌توانست جز آنچه دلخواه اوست کاری نکند، فرزند آدمی نیک بخت ترین موجودات جهان بود. دریغا که ضرورت زندگی را رحم و عطوفتی نیست و کسی را نمی‌گذارد به دلخواه خود بزبد و خواهش درون خویش را خشنود کند.\nآلفرد دوموسه شاعر فرانسوی می‌گوید: یگانه لذتی که در جهان برای من مانده است آن است که گاهی گریسته ام.\nمن نیز یگانه لذتی که دارم این است که گاهی در دل شب یا در یکی دو دقیقه نایاب آسایش روز، در گذری، یا در گوشه تنهایی، به یاد آن کتاب هایی که در آن دوره زندگی خویش خوانده ام می‌افتم و خاطر را به همین یادآوری از روزهای تنعم گذشته شاد می‌کنم و زنگ غم امروزی را بدان صیقل دیروزی از دل می‌زدایم. در میان این خاطرنوازیهای جان فزای که روز به روز فرصت آن کمتر می‌شود نام گروهی بسیار از گویندگان و نویسندگان قدیم و جدید شرق و غرب را از اندیشه خود می‌گذرانم. در این میان نام ماکسیم گورکی را از آن روزگاران در خاطر خود اندوخته دارم.\nهفده روز پیش هنگامی که خبر مرگ ماکسیم گورکی به من رسید مدتی اندیشه من در پیرامون نام وی و آثار او که در این مدت خوانده بودم گردید.\nکتابهایی را که از آثار وی خوانده بودم به یاد آوردم، قد بلند وی، سیمای رنج دیده ی او، قیافه ی مردانه پر از اراده وی، دست های بزرگ او، پاهای بلند وی، چانه برجسته وی که تقریبا چهارگوش می‌نمود، چشمان درشت خیره گر او، لب پهن بالائین وی که موهای بلند از آن فرو ریخته و دو سوی دهان او را فراگرفته بود از برابر چشم من گذشت، شصت و هشت سال زندگی کوشش و جان فرسایی او را به یاد آوردم که پستی و بلندیهای بسیار داشته و یکی چند روز شادی آن در برابر سال های پیاپی رنج و تلخی آن بشمار نتواند آمد.\nادبیات همواره و در هر ملتی آیینه غم و اندوه و مصائب بوده است. دل انگیزترین نغمه های شعرای هر دیاری آن خروش و فغان هایی است که از دل های خراشیده ایشان هنگام رنج و درد تراویده است. دفتر ادبیات ذخیره ی جاودانی اشک و آه است. شما بدبختان را می‌بیید، بیشتر از شما با بی قیدی از کنار ایشان می‌گذرید، کمتر از شما می‌کوشید که گاهی ایشان را دلداری دهید ولی هیچ کس از شما پی به درد او نمی‌برد و سبب تیره‌بختی او را جویا نیست. همان بدبخت را نویسنده و شاعر هم می‌بیند، در کنار او می‌نشیند، اشک از رخساره اش می‌زداید، با درد او هم آواز و با رنج او همنشین می‌گردد، جز قلم مایه دلداری دیگری به دست او نیست، غم و رنج او را در صحایف کتاب یا در وزن و قافیت اشعار خود جای می‌دهد، سوز درون او را ترجمان فصیح می‌شود. در گفتن غم لذتی است که ان خود دلداری آن غم است. شما نمی‌توانید این لذت را به آن غمگین ببخشید زیرا که این مایه دلداری به دست شما نیست، همواره و در هر زمانی در برابر یک توانگر چندین هزار درویش تهی دست و در برابر یک نیک بخت چندین هزار بدبخت سیه روزگار در میان فرزند آدمی بوده است.\nکسی از آنها نمی‌پرسد، کسی به یاد آنها نیست، نویسنده و شاعر روزی در رهگذری یا شبی در پای دیواری با او هم زانو و بر سر خوان غم وی همکاسه می‌شود. روزی که آن درویش سیه روز و آن بدبخت تیره اختر جان می سپارد و غم خویش را با خود به آرامگاه جاودان خود می‌برد هیچ کس از او یاد نمی‌کند مگر آن نویسنده دلسوخته که انبار اندوه و هم خانه رنج وی بوده است.\nاشکی که آن غمزده تیره بخت فرو ریخته و آهی که از نهاد آن دلسوخته برآمده بخاری و غباری شده که تنها بر صحیفه ی کاغذی نشسته و هاله ای بر گرد کلمات غم انگیزی فراهم ساخته است. او رفته است و نابود شده ولی آن غمی که در سینه آن سخنان جای گرفته تا جاودان می‌ماند. این سخنان جان فزای یگانه یادگار از آن جان های عزیزیست که در میان اندوه سپری شده، این صحایف جاودان یگانه غنیمت فرزند آدمی است. جانی است که رفته و از دست شده و اینک یگانه طپش آن در آن کلمات باقی مانده است.\nسراسر آثار مارکسیم گورکی همان نغمه های حزن انگیز گروه بدبختان است. ماکسیم گورکی همواره با این تیره بختان دریای زندگی همسفر بوده. خود روزهای ناکامی در یرامون تنگدستی و مصیبت گذرانده. هم سفره تهی دستان بوده، در جان فرسایی ایشان شرکت جسته، از کاسه غم ایشان خورده و در بستر ناکامی ایشان خفته است. شصت و هشت سال پیش در ۲۸ مارس ۱۸۶۸ نیژنی نوگورد (Nijni Novgorod ) که اینک به مناسبت نام آن گورکی نامیده می شود بدین جهان آمده است. آلکسی ماکسیمویچ پسشکوو (Alexi Maximovitch Piechkov)که بعدها در ادبیات بنام ماکسیم گورکی معروف شد یکی از تلخ ترین زندگی ها را چشیده است. گاهی طبیعت تصادفات بسیار عجیب دارد و مناسبت شگفت انگیزی در نیان نام اشخاص و سرنوشت ایشان است. در زبان روسی گورکی به معنی تلخ است، گویی خود نیز می‌خواسته است که این جهان را به تلخی بگذراند و همواره زندگی تلخ داشته باشد و به همین جهت در آغاز نویسندگی نام مارکسیم گورکی را برای تخلص خود در نویسندگی اختیار کرده است. خود در دو کتابی که در احوال خویش پرداخته روزهای کودکی و جوانی خود را شرح داده، در کتاب « کودکی» و در کتاب «در راه تحصیل نان » همه آن مصیبت هایی را که چشیده است با متنهای توانایی بیان کرده.\nدر چهار سالگی پدرش از وبا مرد و در ده سالگی مادرش نیز جان سپرد. در هشت سالگی او را به مدرسه ابتدایی سپردند ولی به واسطه تنگدستی نتوانست دبستان را به پایان رساند. گورکی آن همه چیزهایی را که می دانست خود در زندگی خویش به خون جگر و به کوشش آموخته بود و این نیز یکی از نمونه های کوشش طاقت فرسایی است که در زندگی خویش آشکار کرده است. از هشت سالگی این نویسنده بزرگ برای آنکه از گرسنگی نمیرد به فرسودن جان خویش آغاز کرد: نخست به کهنه چینی پرداخت و آنچه در کوی و برزن می‌یافت گرد می‌آورد و می‌فروخت و از آن لقمه نانی فراهم می‌کرد. سپس چندی پیشه او این بود که پیغام این و آن را می‌برد و اجرت می‌گرفت، پس از آن شاگرد نانوا و سپس پاسبان راه آهن شد و چندی شاگرد آشپزی و حمالی کرد.\nچنانکه خود می‌گوید سال های دراز چندان کار می‌کرد که گاهی از خستگی از پا در می‌آمد و سالهای پیاپی تعطیل نداشت. در این روزگار روزی هوس کتاب خواندن در وی پدید آمده و از آن زمان تا پایان زندگی هرگز او را رها نکرده و هرچه می‌دانسته است از این راه فراهم آمده و هرچه بدست وی می‌افتاد می‌خوانده و از آن بهره ور می‌شده و در زندگی از آن عبرت می‌گرفته است. این عشق کتاب خواندن گورکی را به علم آموختن برانگیخت به همیت جهت به شهر غازان ( Kazan ) رهسپار شد که یکی از مراکز علمی روسیه در آن زمان بشمار می‌رفت ولی پیداست که او را به دانشگاه آن شهر راه ندادند و باز آنجا به کارهای دشوار پرداخت اما با محصلین دانشگاه که افکار تندرو داشتند آشنا شد و از آنجا به سواحل رود ولگا ( Volga) رفت و در ده کراسنوویدوو (Krasnovidovo) چندی ماند و به زندگی روستائیان پی برد و و از آنجا به سواحل دریای خزر رفت و نزد ماهی گیران آنجا مزدور شد و از آنجا تنها به صحرای موزدوک (Mozdok) و از آنجا به ناحیه ی ژیگولی( Jigouli) رفت و دوباره به شهر غازان برگشت و این نخستین سفر بزرگ او بود که در ۱۸۹۰ به پایان رسید.\nدر شهر غازان باز مدتی در راه آهن به عنوان پاسبان و قپان دار مستخدم بود و به نیژنی نوکورد برگشت.در آنجا با احزاب سیاسی آشنا شد و از آن پس زندگی حزبی و سیاسی مقام مهمی احراز کرد و جزو کسانی بشمار رفت که دولت تساوی از آنها بدگمان بود، به همین جهت مدتی در زندان ماند و از آن زمان تا انقلاب ۱۹۱۷ همواره جزو دشمنان دولت تساوی بشمار می رفت و مامورین دولت همیشه در پی او بودند. در نیژنی نوکورد با نویسنده مشهور آن روزگار کورولنکو (Korolenko) آشنا شد و در آن زمان منظومه بزرگی به نام « ترانه درخت بلوط کهن » سروده بود و بر او خواند و کورولنکو آن را نپسندید و با کمال ادب به او گفت که آن را خوب نسروده است. گورکی خود می نویسد که از آن پس تصمیم گرفتم که دیگر شعر نگویم و چیزی ننویسم و مدت دوسال دیگر که در آن شهر بودم بر این تصمیم باقی ماندم و با آنکه اغلب هوس می‌کردم در عزم خود بودم.\nدر بهار سال ۱۸۹۱ گورکی سفر دراز دیگری آغاز کرد و ولایات دون (Don) و اورکرانیا (Ukraine) را پیمود و برای گذران خویش در هر دهی مزدور برزگران می‌شد و سپس ایالت بسارابیا (Besarabie) را تا کنار رود دانوب ( Danube) طی کرد و از ساحل دریای سیاه بازگشت و چندی در شهر ادسا (Odessa) ماند و در آن بندر در بارگیری کشتی ها مزدور بود و سپس از آنجا به پیرکوپ ( Perekop) و سیمفروپول (Simferopol) و یالتا ( Yalta) و کرچ (Keretch) و کوبان (Kouban) و ایالات ترک (Terek) رفت و از آنجا از راه معروف گرجستان که به نام راه نظامی گرجستان مشهور است در پائیز ۱۸۹۱ وارد تفلیس شد.\nدر شهر تفلیس در تاریخ ۲۵ سپتامبر ۱۸۹۲ نخستین داستان ادبی گورکی به نام ماکار چودرا ( Makar Tohoudra) در یکی از روزنامه های تفلیس که قفقاز نام داشت انتشار یافت و این تاریخ آغاز شهرت گورکی در ادیبیات است. از این قرار تا دم مرگ گورکی مدت چهل و چهار سال در ادبیات کار کرده است. انتشار ماکار چودرا او اقبالی که از هر سوی نسبت به نام گورکی کردند باعث تحریض وی در ادبیات شد و از آن پس همواره چیزهایی می‌نوشت ولی انتشار نمی‌داد زیرا که در انتشار آثار خود تردید داشت و همچنان که نسبت به نویسندگان دیگر ایرادات بسیار می‌کرد در حق خود نیز آسان پسند نبود. تنها در ماه اوت ۱۸۹۳ اثر دوم گورکی یعنی داستان املیان پیلیائی ( Emelian Piliai) در روزنامه روسی مسکو انتشار یافت . در همین زمان بنا بر اصرار کورولنکو اولین داستان بزرگ خود را نوشت که به نام چلکاش ( Tchelkach)در مجله موسوم به خزانه روسی انتشار یافت. در آن زمان در شهر سامرا( Samara) روزنامه ای به نام روزنامه سامرا انتشار می یافت و گورکی را دعوت کردند که بدانجا رود و در نوشتن آن روزنامه شرکت کند و او در بیست و سوم مارس ۱۸۹۵ وارد سامرا شد. در آن روزنامه مقالات و پاورقی های بسیار از گورکی انتشار یافته که معروف ترین آنها داستان های « ترانه شاهین» و « در قطار چوب» و « موضوع از قفلی» و « یک بار در پائیز» است.\nدر ماه مه ۱۸۹۶ گورکی به نیژنی نوکورود رفت و در روزنامه که در آنجا به نام روزنامه نیژنی نوکورود انتشار می‌یافت منظما شرکت می کرد و در آن روزنامه نیز داستان های معروف انتشار داد از آن جمله « گستاخ»، « در بیابان» و «بولس» (Boless) و « کونوالوو» ( Konovalov). اما گورکی مجبور شد از این شهر برود زیرا که چندی پیش در نتیجه تنگدستی درصدد برآمده بود خود را بکشد و گلوله ای از ریه او گذشت و آنرا سوراخ کرده بود و ریه علیل در نتیجه فقر و بدبختی وی را به سل مبتلا کرده بود و ناگزیر بود برای حفظ جان خود چندی در قریم ( Crimee) بماند و خود را از خطر مرگ برهاند.\nسال ۱۸۹۸ یکی از مهمترین سالهای زندگی مارکسیم گورکی بود زیرا که در این سال دو مجلد که هر یک شامل ده داستان از داستان های ادبی او بود جداگانه انتشار یافت و از آن به بعد شهرت وی خلل ناپذیر گشت و به زود ی آثار وی را به بسیاری از زبانهای اروپا ترجمه کردند و در ممالک متمدن معروف گشت.\nچندی نگذشت که گورکی از نامی ترین نویسندگان اروپا بشمار رفت و ترجمه های کتاب های معروف او مانند: عاشق او، کودکی من، در جهان؛ کار و انسان، عشق جانکاه، وانیا، در بیابان و پیرزن، در همه اروپا منتشر شد و نام او را پاینده ساخت.\nدر همین سال به درخواست ژاندارمری تفلیس باردیگر گورکی را در نیژنی نوکورود دستگیر کردند و پباهه به تفلیس فرستادندو چندی در آنجا در زندان بود.\nباز از تفلیس به سامرا آمد و از آنجا به نیژنی نوکورود رفت. در ماه فوریه ۱۸۹۹ مجلهای به نام زندگی به انتشار یکی از داستان های بزرگ وی که توماس گوردئو (Thomas Gordeev) نام داشت آغاز کرد.\nدر این زمان باز گورکی به جهات سیاسی دستگیر شد و یک ماه در زندان ماند و پس از یک ماه او را در خانه‌اش توقیف کردند. در ماه سپتامبر ۱۸۹۹ در شهر آرزاماس (Arzamas) بار دیگر در تحت نظر مامورین پلیس قرار گرفت ولی واسطه علت مزاج به او اجازه دادند که به قریم رود و چند ماهی در آنجا ماند. در این هنگام به مناسبت عزیمت گورکی از نیزنی نو کورود مردم آن دیار در تمام طول راه تظاهرات بسیار کردند و مخصوصاً جوانان و طبقات تحصیل کرده در این تظاهرات شرکت جستند و پیشوای معروف روسیه شورویلنین در یکی از مقالات خود اشاره‌ای به این واقعه کرده است.\nدر ماه آوریل ۱۹۰۱ مجله «زندگی» یکی از آثار گورکی را که «ترانه زال» نام داشت انتشار داد و انتشار آن را در تمام روسیه مقدمه انقلاب شمردند.\nدراین هنگام که گورکی در قریم سکنی داشت آکادمی علوم روسیه وی را به سمت عضو افتخاری انتخاب کرد و چون راپرت این قضیه را بتمار دادند بسیار متعجب شد و در ذیل آن به خط خود نوشت: « از عجیب هم بالاترست» و فرمان داد که انتخاب گورکی را لغو کنند. چون این خبر انتشار یافت نویسندگان مشهور آن زمان آ.پ. چخوف(A.P.Tchekhof) و و.ژ. کورلنکو که بزرگترین نویسندگان عصر بشمار می رفتند و ایشان نیز عضو افتخاری آکادمی مزبور بودند از عضویت خود استعفا دادند و بدینوسیله نفرت خویش را از این اقدام بی‌سابقه اظهار کردند.\nدر ماه مارس ۱۹۰۲ در تاتر صنایع مسکو نخستین بار یکی از آثار گورکی را نمایش دادند که «مشچانیه» (Mechtchanie) یعنی شهرنشینان درجه دوم نام داشت و این نمایش فوق‌العاده جالب توجه شد. در ماه آوریل همان سال گورکی را بار دیگر بارزاساس تبعید کردند و در آنجا درام معروف خود را که «در جاهای پست» نام دارد به انجام رساند. در این زمان گورکی داخل در حزب سوسیال‌دمکرات انقلابی شد و روابط وی با لنین که در آن زمان در خارج از روسیه می‌زیست از همین جا آغاز می‌شود.\nدرام مشچانیه چنان جالب توجه گشت که نه تنها در روسیه چندین بار آن را نمایش دادند بلکه در ممالک دیگر اروپا هم نمایش داده شد و آنرا یکی از شاهکارهای نویسندگان انفلابی شمردند.\nدر انقلاب ۱۹۰۵ گورکی دخالت سیار داشت بیان نامه‌های متعدد نوشت و آنچه توانست در انقلاب باری کرد. به همین جهت او را دستگیر کردند و در زندان افکندند و سپس او را به ریگا (Riga) تبعید کردند. چون به طرز بورک برگشت روزنامه مهمی بنام «زندگی جدید» (Novaia Yisn) تاسیس کرد که نخستین ناشر افکار حزب اشتراکی بود و پس از آنکه چند شماره از آن منتشر شد آن را بلتین سپرد.\nدر همین زمان حزب اشتراکی در صدد بر آمد که گورکی را به آمریکا بفرستند و در آنجا وجوهی برای صندوق حزب جمع آورد و در ماه ژانویه۱۹۰۶ گورکی بدین سفر رهسپار گشت. در این سفر آمریکا رمان معروف خود را که «مادر» نام دارد نوشت را این رمان در کشمکش طبقات کارگر مقام بسیار مهمی را احرار کرده است و به واسطه تبلیغاتی که در همین سفر گورکی در خارجه کرده بود نتوانست به روسیه باز گردد و در جزیره کاپری(Capri) در ایتالیا مقیم شد. در این زمان از هیچ تبلیغ برای حزب کوتاهی نمی کرد و به همین جهت در بهار ۱۹۰۷ به نمایندگی حزب خود در کنگره لندن حضور یافت و در آنجا دوستی وی با لنین استوارتر شد. هنگامی که جنگ بین‌الملل روی داد گورکی هنوز در خارج از روسیه بود و این خبر چنان وی را متاثر ساخت که تا سالهای مدید اثر آن نفرت در سرشت وی باقی بود. در همین زمان مجله بسیار بزرگی بنام «لتوپیس» (Letopis) یعنی اخبار تاسیس کرد.\nپس از انقلاب معروف اکتبر گورکی در مرحله عمل که از سالیان دراز اندیشه آن را در درون خود پخته بود وارد شد و از ۱۹۱۸ روابط بسیار نزدیک با لنین بهم زد و در سلسله انتشارات «ادبیات جهان» شرکت نام داشت و مقالات بسیار در مجله «کمونیسم بین‌الملل» نوشت. در ۱۹۲۱ باز بیماری وی سخت شد و ناچار شد برای معالجه به خارجه رود و از ۱۹۲۴ به بعد بنابر اصرار اطبا به ایتالیا رفت و در آنجا کتابهای چند نوشت از آن جمله «داستانها» و «یادگارها» و «یاداشت‌های روزانه» و «دانشگاه‌های من».\nدر ۱۹۲۵ کتاب تازه‌ای به عنوان «آرتاموتووها» (Artamonov) انتشار داد. در ۱۹۲۷ جلد اول کتاب «زندگی کلیم سامگین» (Klim Samguine) را منتشر ساخت. در ۱۹۲۸ به دیار ستود باز گشت و با کوششی بیش از پیش افزون بکار پرداخت و جلد دوم و سوم زندگانی کلیم سامگین را پی‌درپی منتشر کرد. در این زمان نیز عده بسیار کثیر مقالات و داستانهائی نوشته که بیشتر آنها درباب زندگی روستائیان است، از آن جمله درام «اگوربولیچو»(Egor Boulitchev) و درام «واسیلی دوستیگائو»(Vassili Dostigaev) و یک سلسله مجلات از آن جمله «پیشرفت‌های ما» (Nos Realisations) و «زاروبزوم» (Za Roubejom) و «تعلیمات ادبی» و «ساختمان جماهیرشوروی» و غیره را تاسیس کرد و در تحریرات آنها شرکت جست و یک سلسله نشریات مهم را نیز موسس شد مانند «تاریخ جوان قرن نوزدهم» و «کتابخانه شاعر» و «زندگی مردان جالب توجه» و «تاریخ کارخانه‌ها» و «تاریخ جنگ داخلی».\nهنگامی که در قلمرو شوروی اتحادیه نویسندگان تاسیس شد ماکسیم گورکی را برباست آن اختیار کردند و در تمام عملیات آن شرکت می‌جست.\nگورکی با بزرگان زمان خویش مربوط بود. پیش از انقلاب بالئون تولستوی نویسنده معروف و خچوف و کورانکو نویسندگان شهبر آن عصر روابط داشت و پس از آن بالنین و ستالین نیز دوستی نزدیک داشت.\nاز آغاز جوانی در نتیجه زندگی فقر و پریشانی و اقدام بخود کشی ریه گورکی عامل بود و به اندک تصرف هوا کریپ سختی می‌گرفت و چون مساول بود عواقب آن وخیم می‌شد و به همین جهت اغلب ناگزیر می‌شد که از کار کناره گیرد و به معالجه خود به پردازد ولی آن همت و نیروی فوق‌العاده که در وی بود او را آرام نمی‌گذاشت و دوباره بکار بر می‌گشت. در این چند سال اخیر هر ال یک بار گریپ سخت می‌گرفت و اطبا بزحمت او را نجات می‌دادند چنانکه در ظرف شش سال آخر عمر خود شش بار به این بیماری سخت گرفتار شده بود. عاقبت در اول ژون امسال (۱۹۳۶) باز بدان مرض دیرین گرفتار شد و مدت هفده شبانه روز دچار بود تا اینکه در نتیجه بیماری قلب وی ناتوان شد و در هیجدهم ژون ۱۹۳۶ ساعت یازده و ده دقیقه صبح قلب وی از کار افتاد و رخت از این جهان بست.\nیکی از شاهکارهای عجیب طبیعت اینست که نویسنده معروف فرانسوی «آندره‌ژید» (Ande Gide) از پاریس با هواپیما همان روز به مسکو بدیدن گورکی آمده بود و چون بیمار بود نتوانست او را ببیند. همان شب در یکی از تاثرهای مسکو پس معروف گورکی را که «مادر» نام دارد نمایش می‌دادند و آندره‌ژید در آنجا حاضر بود. هنوز خبر مرگ وی را که پیش از ظهر آن روز فرا رسیده بود انتشار نداده بودند و شب در میان نمایش کسی به جلو صحنه آمد و اطلاع داد که «گورکی مرده است». تمام حاضرین بپای خاستند و دسته موسیقی از دور آهنگ عزا را نواخت و سپس نمایش را ادامه دادند زیرا که اگر مرد مرده بود اثر وی نمرده بود و هرگز نخواهد مرد شاید از این پس اثر وی زنده‌تر باشد و اینک که از آن پیکر ناپایدار جدا شده در گیتی جاودان پایدارتر بماند.\nنمی‌دانم چه راز نهانی در آفرینش آدمی است که از میان این همه مردمی که نابود می‌شوند و پس از چند روز گوئی هرگز نبوده‌اند گاهی یک دوتن پدید می‌آیند که اثر جاودان از خود می‌گذارند و گوئی هرگز نمرده‌اند و هرگز نابود نشده‌اند. چرا همه را این سرنوشت نداده‌اند؟ چرا همه این راه جاودان را نمی‌پیمایند؟ چرا گروهی مرگ را هم بازیچه آثار جاویدانی خویش می‌سازند و گروهی بیشتر که چندین هزار برابر آن گروه نخستین‌اند چنان در پنجه نیستی زبونند که اندک اثری از زندگی ایشان نمی‌ماند؟که میتواند این معما را حل کند؟آیا هر کس خواست می‌تواند ما کسیم گورکی بشود؟\nاز بامداد نوزدهم ژون پیکر ماکسیم گورکی را در مسکو در اطاق چهل ستون «خانه اصناف» در معرض عام گذاشتند. از تمام ملل دنیا تلگراف‌های تسلیت کردند و تاجهای گل بر کنار جسد او نهادند؛ همه طبقات دسته به دسته به آخرین دیدار وی می‌رفتند، از تمام طبقات کشوری و لشکری حتی رؤسا و پیشوایان ملت و دولت در برابر جنازه وی پاسبانی می‌کردند و به نوبت آنجا می‌ایستادند و پاس می‌دادند. بیش از نیم میلیون مردم مسکو برای آخرین دیدار وی بدان اطاقی که در آنجا پیکر وی را نهاده بودند رفتند، فردای آن روز دویست هزار تن دیگر به دیدار او شتافتند. روز ۲۰ ژون پنج و نیم بعد از ظهر خاکستری را که از سوزاندن پیکر او باقی مانده بود بر نابوتی نهاده و پیشوایان ملت روسیه آن رابر دوش گرفتند و در قصر کرملین(Kremlin) به جای ابدی خود سپردند.\nتا هیجده روز پیش کسی در این جهان بود که ماکسیم گورکی نام داشت، ۶۸ سال در این جهان زیسته بود، ۶۸ سال از این صافی در اندرون خود فرو برده و از این پرتو آفتاب و غمازی اختران مایه زندگی بدست آورده بود. غمهای بسیار دید، رنجهای گوناگون کشید، یکی چند روز کام خویش را در آغوش گرفت، مدت شصت سال در پی آرزوهای خود کوشش کرد، جوانی را به سختی در پی لقمه نانی گذراند، در پیری همواره بیاد مصیبت دیدگانی که در آغاز زندگی هم کاسه و هم خانه او بودند حسرت می‌خورد، زندگی خویش را در پی آسایش آن بیچارگانی که از آغاز عمر بوسال ایشان رسیده بود گذراند. ۱۸ روز است که دیگر در این جهان نیست. این ظاهر مطلب است و هر چه بنگرید پیش از این نخواهید دید. اما باطنی هم در این کار هست که بر دیده تنی چند از کسانیکه به آثار وی پی برده‌اند آشکارست، آن اینست که مردمرد، جان سپرد و دم در کشید و لب از سخن فرو بست و دست از کار کشید و جز مشتی خاکستر که در گوشه‌ای از قصر کرملین اندوخته‌اند چیزی از و نماند ولی این همه او هنوز هست، تا فرزند آدمی را اندیشه‌ای هست که قلب او را به طپش می آورد و سرشک از دیدگان وی فرو می‌ریزد، تا خاطری هست که از غم این تاشاد و از شادی آن شادمان می‌گردد،تا چشمی هست که بیاد مصیبت زدگان‌تر می‌شود و تا حسی هست که خوب را از بد و بزرگ را از کوچک می شناسد او هم هست زیرا که او نیز اشک ریخته است و او نیز همین حس را داشته است.\nخرید آنلاین کتاب‌های ماکسیم گورکی\nآیا ابتکار آلمانی‌ها در ساختن این خوابگاه‌های کوچک، به وضعیت بی‌خانمان‌ها سر و سامان…\nتقریبا همه کتاب های گورکی را خواندم.و در بین انها کتاب کلیم سامگین به نظرم شاخص تر است .هرچند که به علت فوت گورکی این کتاب ناتمام می ماند ولی باز هم از بقیه اثار او قوام بیشتری دارد.متاسفانه گفته می شود گورکی علیرغم صداقتی که دارد توسط بلشویک ها فریب می خورد و از واقعیت رژیم خونخوار استالین بی خبر می ماند .\nافراد فراوانی هوای سالم و تمیز رو تنفس میکنن اما ماحصل زندگی هر فرد بستگی به عمق فکری همون شخص داره.\nعبور کتابهای گورکی از مدل ذهنی شما در کنار خروجی افکارتون معنی جمله اولی که نوشتمو بیان میکنه. فقط…\nکاش بدون توهین کردن می توانستید نظر ی بدید .براتون متاسفم .\nفقط نظرمو خوندید.\nDr.EM می گوید 1 سال پیش\nگورکی که روزگاری با جنبش نارودنیکی روسیه که سوژه‌های انقلاب را در میان دهقانان می‌جستند، نزدیک بود، و با پیروزی انقلاب بلشویکی به سویه‌های روشن‌فکرانه درونش نزدیک‌تر می‌شود و با مشی حزب کنار نمی‌آید. بعد از انقلاب حتا رابطه او با لنین نیز دیگر تعریفی ندارد. گورکی مخالف تقلیل انقلاب به حزب و نیز مخالف خشونت‌های کور پیش‌آمده بود. او در خاطرات خود می‌نویسد: «من با کمونیست‌ها در مورد نقشی که می‌بایست روشن‌فکران در انقلاب بازی می‌کردند، اختلاف نظر داشتم؛ انقلابی که به راستی همین روشن‌فکران زمینه‌چینی کرده بودند و البته تمام بلشویک‌هایی هم که صدها کارگر را با روحیه‌یی حاکی از جان‌فشانی اجتماعی و آزاداندیشی پرورش داده بودند، جزیی از آن‌ها محسوب می‌شدند. روشن‌فکران روسیه چه روشن‌فکران علمی و چه آن‌هایی که از محیط‌های کارگری برخاسته بودند، تنها اسبی بودند و هستند و تا مدت‌ها خواهند بود که به گاریِ سنگین تاریخ روسیه بسته شده است.» فدین در کتابش نقل می‌کند زمانی که جوانی بیش نبوده، به دیدار گورکی می‌رود و گورکی خطاب به او می‌گوید: «ایدیولوژی چیز باشکوهی است، اما اعتبار آن به خودی خود و به عنوان یک هدف محل تردید است… تصور می‌کنم وقت آن فرا رسیده باشد که فکر انهدام بورژواها را از سر بیرون کنیم. از شکنجه و آزار، به یقین حاصلی به بار نخواهد آمد.»\nدور شدنِ گورکی از دولت بعد از انقلاب، نه نشانه بزدلی یا پشت کردنِ او به آرمان‌های انقلاب، بلکه نتیجه عملکرد حزب و اتفاقات پیش‌آمده بود. او در سال‌های پایانی عمرش سرخورده بود و فاصله‌اش را کاملاً با استالین حفظ می‌کرد. اما با این حال تا پایان عمرش نقش تعیین‌کننده‌یی در شکل‌گیری ادبیات و هنر و روسیه داشت و نسلی از نویسنده‌گان بعد از انقلاب، به پشتوانه او به عرصه ادبیات و هنر وارد شدند.\nبسیار تاثیر گذار و روح افزا بود.چندی بود نثری به این شیوایی نخوانده بودم.سپاس.\nوای عالی بود آقای مجیدی گریم گرفت….خیلی ممنون که منو با استاد نفیسی آشنا کردید تا قبل از خوندن این مقاله عالی من سعادت نداشتن ایشونو نمیشناختم لطفا مطالب بیشتری از استاد بزارید بازم ممنون.