چشمی-منتظری؛ دست کم یکی در ترکیب ثابت - توپ 90\nچشمی-منتظری؛ دست کم یکی در ترکیب ثابت\nچهارشنبه, 16 خرداد 1397 ساعت 14:42\nبه گزارش "توپ 90"، تیم ملی با ۲۳ بازیکن به عنوان اولین تیم حاضر در مسابقات وارد روسیه شد تا خود را برای مصاف با رقبا آماده کند.\nدر یک ماه اخیر و طی مراحل آماده سازی تیم ملی همواره این سوال مطرح بود که ترکیب خط دفاعی تیم ملی با حضور کدام بازیکنان شکل خواهد گرفت. بعد از کنار گذاشتن سیدجلال حسینی و وریا غفوری این معادله پیچیده تر هم شد.\nدر دیدار تدارکاتی مقابل ترکیه روزبه چشمی زوج پورعلی گنجی در قلب خط دفاعی شد و علی رغم ارائه بازی نه چندان مطمئن، حمایت کی روش را همراه خود دید. اما منتظری در ترکیب اصلی جایی نداشت و در دفاع راست رامین رضائیان به او ترجیح داده شد.\nلغو بازی دوستانه مقابل یونان این فرصت را از کی روش و هواداران تیم ملی گرفت تا بدانند در نهایت زوج ایده آل ما برای ترکیب خط دفاعی کدام بازیکنان خواهند بود.\nمدافعان استقلالی تیم ملی هنوز این شانس را دارند که هر دو در ترکیب ثابت کی روش به میدان بروند، یکی در قلب خط دفاعی و دیگری در دفاع راست. دست کم حضور یکی از این دو به عنوان بازیکن فیکس، قطعی به نظر می رسد. به خصوص در دیدارهایی که تیم ملی نیاز به ضریب دفاعی بالاتری دارد. حالا باید منتظر ماند و دید در نهایت کی روش چه تصمیمی برای خط دفاعی اش خواهد گرفت.


آمازون هشدار 1st دست دادن در 5 سال در $4B در همه گیر هزینه های – فردای آشنا\nآمازون هشدار 1st دست دادن در 5 سال در $4B در همه گیر هزینه های\nAmazon.com Inc. روز پنجشنبه گفته است که می تواند در پست اول خود را از دست دادن فصلنامه در پنج سال به دلیل آن است که هزینه های حداقل 4 میلیارد دلار در پاسخ به کروناویروس همه گیر از جمله برنامه های آزمایشی برای کارگران آن برای COVID-19 و ارائه آنها را با دنده محافظ و پرداخت دستمزد بالاتر است.\nسهام آمازون (AMZN) کاهش 5 ٪ در بعد از ساعات تجارت است.\nخرده فروشان آنلاین را دیده اند تقاضا سنبله به سطح معمول تر از فصل تعطیلات زمستان به عنوان دولت ها در سراسر جهان دستور داده اند که مردم در داخل خانه در تلاش برای جلوگیری از گسترش ویروس.\nآمازون به بزرگترین خرده فروش آنلاین شده است در مرکز جنجال و هیاهو کار به استخدام دیگری 175,000 مردم برای رسیدگی به سفارشات و محدود کردن آن به طور خلاصه خدمات انبارداری به کاغذ توالت ضد عفونی کننده و دیگر کالاهای اساسی.\nآمازون گفت: این انتظار می رود برای به دست آوردن یک سود عملیاتی از 4 میلیارد دلار یا بیشتر تحت شرایط عادی در زمان سه ماهه دوم اما در عوض این مبلغ صرف بودن در پاسخ به این بیماری همه گیر. این شرکت پیش بینی درآمد عامل در طیف وسیعی از از دست دادن 1.5 میلیارد دلار به سود 1.5 میلیارد دلار در مقابل یک $3.1 میلیارد دلار سود در مدت مشابه سال قبل است.\nدر حالی که این ویروس آلوده کارکنان از ده ها تن از آمازون ساختمان اشتعال کوچک اعتراضات و باعث زايمان دهندگان به سایت تقاضا تعطیلی بازار این شرکت موقعیت باقی مانده است به عنوان قوی به عنوان همیشه. آمازون دارای نورد ماسک و متوسط چک به همه آن آمریکا و اروپا انبارها و اعلام کرد که نرم افزار به نظارت اجتماعی فاصله برای اطمینان از آن باقی می ماند عملیاتی و خریداران می توانند در ادامه به محل سفارش.\nدرآمد برای سه ماهه اول افزایش یافت 26 درصد به $75.5 میلیارد دلار جلوتر از تحلیلگران برآورد متوسط $73.6 میلیارد دلار با توجه به TOTALBARÇA داده ها از Refinitiv.\nتعداد کسانی که منعکس کننده فقط سه هفته از داده ها از سازمان جهانی بهداشت اعلام کرد شیوع کروناویروس یک بیماری همه گیر. آمازون پیش بینی برای سه ماهه دوم فروش می گوید یک تصویر واضح تر: این شرکت انتظار دارد درآمد به پرش تا آنجا که 28 درصد به 81 دلار میلیارد دلار.\nجف بزوس آمازون اجرایی و ثروتمندترین فرد در انتشار اخبار گفت: “در زمان بحران نشان دادن سازگاری و دوام آمازون کسب و کار به عنوان قبل از هرگز, اما آن را نیز سخت ترین زمان ما تا کنون با آن مواجه است.\n“اگر شما یک shareowner در آمازون, شما ممکن است بخواهید به یک صندلی از آنجا که ما در حال فکر کردن کوچک,” او گفت:, و اضافه کرد که این شرکت سرمایه گذاری صدها میلیون دلار برای توسعه خود coronavirus تست قابلیت های.\nAmazon Web Services (AWS) دیده می شود یک چشم انداز مثبت در فروش و همچنین در زمانی که بیشتر شرکت ها شروع کرده اند با تکیه بر کار از راه دور است که بخش خدمات محاسبات ابری کمک به ایجاد امکان پذیر است. AWS درآمد افزایش 33 ٪ به $10.2 میلیارد و اگر آن را کمی کاهش یافت کوتاه از تحلیلگران برآورد $10.3 میلیارد دلار است.\nسود سه ماهه نخست سال کاهش یافت و به $2.5 میلیارد دلار از $3.6 میلیارد سال قبل.\nتبلیغات و دیگر درآمد حاصل از افزایش 44 درصد به $3.9 میلیارد دلار در حالی که فروشنده خدمات – ویژه انبارداری – شاهد 30 درصد افزایش فروش.


شناخت عمیق از عرفان سیدالشهدا در دعای عرفه - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۶ شهریور ۱۳۹۹، ۱۲:۳۹\nکد خبر 5009688\nاصفهان-رئیس مرکز بین المللی مطالعات صلج گفت: بازخوانی دعای عرفه سیدالشهدا در شبهای محرم می تواند به شناخت و درک عمیق انسان از عرفان سیدالشهدا منتج شود.\nبه گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام والمسلمین سید سلمان صفوی در سلسله نشست‌های عرفان سیدالشهدا اظهار داشت: دعای عرفه سیدالشهدا را می‌توان از ابعاد ساختارشناسانه، معناشناسی و نشانه شناسی بررسی کرد اما برای ورود و فهم این دعا لازم است که ساختار این دعا به درستی شناخته شود.\nوی افزود: برای درک دعاهای بلندی نظیر دعای عرفه سیدالشهدا لازم است انسجام متن در روابط مختلف آن فهمیده شود و با رویکرد کل نگرانه به متن نگریست.\nاهمیت دعای عرفه و مرور آن در شبهای محرم\nرئیس مرکز بین المللی مطالعات صلح با اشاره به اهمیت دعای عرفه و مرور آن در شبهای محرم تصریح کرد: عرفان دانشی متکفلِ بیان نظری توحید و چگونگی سیر و سلوک الی الله است و در دعای عرفه می‌توان به عرفان سیدالشهدا دست یافت.\nوی با اشاره به اینکه عرفان نظری بر ارتباط بین خدا با تجلیات نظر دارد و عرفان عملی به چگونگی بازگشت به حضرت حق دلالت دارد، گفت: دعای عرفه سیدالشهدا بر توحید نظری (توحید ذاتی، صفاتی و افعالی) اشاره دارد و بخشی از دعای عرفه سیدالشهدا توحید را روایت می‌کند.\nحجت الاسلام صفوی با بیان اینکه دعای عظیم جوشن کبیر به طور کامل به توحید اختصاص یافته است، گفت: این دعا که منبع عظیم عرفان است به طور کامل بر توحید دلالت دارد اما بخشی از دعای عرفه سیدالشهدا به توحید نظری، عبادی و سلوکی اشاره دارد.\nرابطه خدا و انسان در دعای عرفه\nوی با بیان اینکه امام حسین (ع) در دعای عرفه به رابطه خدا و انسان می‌پردازد، تصریح کرد: در دعای عرفه رابطه تکوینی انسان با خدا تحلیل می‌شود و این رابطه سلوکی برای آنها که اهل دل هستند تجلی بخش ارتباط غنی سالک با حضرت حق تعریف می‌شود.\nاین محقق و پژوهشگر دینی و عرفانی با اشاره به اینکه یک «بود» است و مابقی «نمود» است، اظهار داشت: این غایت نهایی مبدا و ارتباط خدا با جهان را سیدالشهدا در دعای عرفه با عظمتی وصف ناپذیر بیان می‌کند.\nوی اضافه کرد: سیدالشهدا در دعای عرفه به رابطه جهان با خدا هم می‌پردازد و همه جهان را سراسر مشتعل به عشق الهی می‌داند که همچون دانه‌های تسبیح به هم پیوسته به سرنخ آنکه حضرت حق است متصل می‌شود و همه به ذکر باری تعالی مشغول هستند.\nانسان عاصی و غافل از جمادات هم عقب مانده‌تر است\nحجت الاسلام والمسلمین صفوی با ابراز ناخرسندی از غفلت انسان‌ها گفت: انسان عاصی و غافل که از عرفان و معنویت دور مانده است از جمادات هم عقب مانده‌تر است و در این شب‌های عزیز و عمر باقی می‌توان به جمال و شکوه و جلال عالم ملکوت پیوست.\nوی خلوت کردن انسان با خود و جست و جو در یافتن سه پرسش «از کجا آمده‌ایم؟ برای چه آمده‌ایم؟ و به کجا می‌رویم؟» را در این شبهای محرم توصیه کرد و گفت: یافتن این سه پرسش می‌تواند زندگی انسان‌ها را سامان بخشد.\nهر قطره اشک در دهه محرم لبیک به حضرت حق است\nرئیس مرکز بین المللی مطالعات صلح، شکل گیری ارتباط خدا با سالک را در ریختن اشک دانست و گفت: هر قطره اشک در دهه محرم لبیک به حضرت حق است. هر قطره اشک اقیانوس آبی است در آتش غفلت، و توفانی است که گرد و غبار نشسته بر روی قلوب را می زداید و قلب تلطیف می‌شود.\nوی در نهایت به اهمیت ذکر «یارب، یارب» در دعای عرفه پرداخت و گفت: ذکر و مراقبه و فکر بال‌های پرواز هستند. تکرار ذکر «یارب، یارب» سیدالشهدا در شبهای محرم درس عملی مهمی است که می‌تواند ارتباط انسان را با خدا پیوند بزند.


سازمانهای یادگیرنده؛پیشتاز خردگرایی - پایگاه مقالات علمی مدیریت\nبا آغاز هزاره سوم ، همسو با پژوهشهای انجام شده در دانشگاههای معتبر جهان در زمینه تجدید نظر درساختار و نقش سازمانهای عصرفناوری زیستی، تغییراتی نیز در میان تفکرات مدیران سازمانهای بزرگ ، آغاز شد . برای نخستین بار درنشریه دانشگاه فن آوری ماساچوست در مقاله ای با عنوان «دگرگونی سازمانها » این تجدید ساختار علمی «سازمانهای یادگیرنده » نام گذاشته شد . به موازات این تحولات ، جان مولر و فولربارنت دو تن از اساتید برجسته دانشگاه کیپ تاون در کشور افریقای جنوبی مکتب جدید« تولید دانش » و «مدیریت دانایی» را مطرح کردند ، که باعث به‌وجود آمدن 10 پرسش اساسی در زمینه سازمان و مدیریت شد :\n1. باچه راهبردهایی می توان ساختار سازمانها را یادگیرنده و دانش محور ساخت ؟\n2. چه ارتباطی میان یادگیری و اقتصاد درعصر جهانی شدن وجود دارد؟\n3. درعصرپدیده های آنی و فوریتها چه دانشهایی راباید وارد سازمانها کرد؟\n4. دانایی تولید گرا را چگونه می توان به مطالعات و پژوهشهای دانشگاهی پیوند داد؟\n5. درعصر« خلاقیت دانایی» و «مهندسی دانایی»در جامعه دانشمند چه مهارتهایی درسازمان دهی مورد نیاز است ؟\n6. چگونه باید راهبرد چند فرهنگ گرایی را برهمبستگی بین سازمانها تدوین کرد؟\n7. چه نوع مدیران و رهبرانی را برای سازمانهای یاد گیرنده باید پرورش داد؟\n8. ارکان توانا سازی کارکنان در سازمانهای یاد گیرنده چیست ؟\n9. آیا دانشگاهها به تنهایی می‌توانند اساس دانش و پژوهش درهزاره جدید باشند ؟\n10. هدف گذاری های چند منظوره درعصر جدید برای پیوند سیاستهای اقتصادی واجتماعی چگونه باید باشد ؟\nبه نظر پیترسنگه الگوهای ذهنی یکی ازقواعد مؤثر سازمان یادگیرنده است که بر محدودیتها و ناتوانیهای انسانها، بویژه ناتوانی در تفکر، بازاندیشی و یادگیری، برای پیشبرد برنامه های تغییردرخود و سازمان متمرکز شده است و به دنبال ارائه روشهایی برای بازبینی الگوهای ذهنی و تبیین نقش آنها در بازاندیشی در عمل است. وی چنین تحول انقلابی رادر سازمانها ، « یادگیری زمان مدار» نامگذاری می کند، که باید در گردونه تحلیل ازچهار فیلتر عبور کند. (الگوی شماره 1)\nنقش رهبری در سازمانهای یاد گیرنده :\n? حل مسئله به طریق سیستماتیک: این فعالیت نخستین و زیربنایی‌ترین فعالیت برای مدیریت فرایند یادگیری سازمانی است و تا حد زیادی مبتنی بر فلسفه و شیوه‌های مدیریت کیفیت است. ایده‌های زیربنایی و پذیرفته‌شده در این فعالیت عبارتند از:\n? آزمایش کردن : این فعالیت شامل کاوش و آزمون سیستماتیک دانش جدید است. گاروین تأکید بسیار زیادی بر استفاده از روش علمی درآزمایش‌کردن دارد. تفاوت اساسی میان آزمایش‌کردن و فرایند حل مسئله دراین است که آزمایش با فرصت برانگیخته می‌شود و متوجه توسعه افقهای‌جدید فراروی سازمان است، در حالی که حل مسئله معطوف به مسائل ومشکلات جاری سازمان است.\n? یادگیری از تجارب قبلی : سازمانها باید ضمن مرور موفقیتها و شکستهایشان،آنها را به طور سیستماتیک ارزیابی کرده و درسهای حاصل از این تجربیات را به شکلی که کاملاً در دسترس کارکنان باشد، ذخیره کنند. متأسفانه، بسیاری ازمدیران امروزی نسبت به گذشته سازمان بی‌تفاوت هستند و حتی در بعضی موارد در برابر آن موضعی خصمانه اتخاذ می‌کنند. تنها پیامد این برخورد مدیران از دست‌دادن دانشی است که در صورت برخورد صحیح می‌توانستند آن را کسب کنند. در قلب چنین رویکردی در قبال تجربیات گذشته سازمان، توجه به تفاوت میان « شکست مولد» در مقایسه با « موفقیت غیرمولد» است. شکست مولد تجربه‌ای است که منجر به‌بینش، درک و افزایش سطح دانش سازمان می‌شود. در مقابل ، موفقیت غیرمولد زمانی اتفاق می‌افتد که چیزی بخوبی پیش می‌رود اما هیچکس نمی‌داند چگونه و یا چرا.\n? یادگیری از دیگران : بدیهی است که یادگیری سازمانی نمی‌تواند کاملاً متکی برداخل سازمان باشد. گاهی اوقات قوی ترین بینشها را باید با نگاهی به محیط وکسب ایده و چشم‌انداز جدید از آن به‌دست آورد. مدیران روشنفکر می‌دانند که‌حتی سازمانهایی با کسب‌وکار کاملاً متفاوت می‌توانند منابع غنی ایده‌های‌جدید برای تفکر خلاق باشند. تعبیر علمی که می‌توان برای فعالیت اخذ ایده و بینش از سایر سازمانها به کار برد «الگو برداری» است. الگوبرداری عبارت است از یک جستجوی مداوم و تجربه یادگیری برای کسب اطمینان از اینکه بهترین‌شیوه‌های موجود مورد استفاده از محیط کسب‌وکار، شناسایی، تجزیه وتحلیل، اخذ و اجرا شده‌اند. بیشترین منافعی که در نتیجه الگوبرداری عاید سازمان می‌شود ناشی از مطالعه روشها، به معنی شیوه‌های انجام کار ودرگیر شدن مدیران صف در این فرایند است. متأسفانه هنوز نیازمندیهای‌اجرایی یک برنامه الگوبرداری موفق برای اغلب مدیران ناشناخته مانده است. الگوبرداری یک گردشگری صنعتی، به معنی مجموعه بازدیدهای موقتی ازشرکتهایی که از اقبال عمومی برخوردارند و یا جوائز کیفی دریافت کرده‌اند، نیست. در حقیقت الگوبرداری فرایندی منظم است که با یک جستجوی کامل‌برای تعیین بهترین سازمانهایی که روشهای خود را انسجام بخشیده‌اند، شروع‌می‌شود، با مطالعه دقیق روشهای خود سازمان ادامه می‌یابد، از طریق بازدید و مصاحبه‌های سیستماتیک از محل اجرای روشها به پیش می‌رود و در نهایت با یک تجزیه و تحلیل نتایج، ارائه توصیه‌ها و اجرای آنها پایان می‌یابد.\n? انتقال دانش : برای خارج‌شدن یادگیری از حالت یک قضیه محلی در نقطه وقوع آن، سازمان باید سیستمها و مکانیزم های مناسبی را برای گسترش سریع و اثربخش دانش در کل پیکره خود تدارک ببیند. ایده‌ها زمانی حداکثر تأثیر را دارند که به طور گسترده‌ای به اشتراک گذاشته شوند. مکانیزم های متنوعی برای گسترش دانش در سازمان وجود دارند؛ از قبیل گزارشهای نوشتاری، سمعی یا بصری، بازدید محلی، گردشهای جمعی، برنامه‌های چرخش شغلی، برنامه‌های آموزشی و برنامه‌های استانداردسازی. عمومی‌ترین این مکانیزم‌ها گزارشها و گردشهای جمعی هستند. گزارشها با اهداف متعددی تهیه می‌شوند: آنها یافته‌هایی را خلاصه می‌کنند، چک‌لیستهایی از بایدها ونبایدها را ارائه می‌کنند و فرایندها و وقایع مهم را تشریح می‌کنند. گردشهای‌جمعی برای سازمان هایی که دارای واحدهایی بزرگ و پراکنده از نظرجغرافیایی هستند، بسیار مناسب به نظر می‌رسند. گزارشها و گردشهای جمعی با وجود عمومیتی که دارند، نسبتاً وقت‌گیر و هزینه‌بر هستند. صرف‌نظر از این نقطه ضعف، اساساً جزئیات بسیاری در انتقال مفاهیم و تجربیات مدیریتی وجود دارند و برقراری ارتباط دست اول با افراد صاحب این دانش تنها راه یادگیری آن است. جذب واقعیتها از طریق مطالعه یا مشاهده آنها چیزی است و تجربه کردن دانش دست اول نهفته در این واقعیتها چیز دیگر.\nاستراتژی پژوهش پیشرفته\nنخستین باردر«کنگره جهانی طرح ریزی سازمان ومدیریت» (ODAM) درسال 2000 و در ایالت کلورادوی امریکا عنوان « استراتژی پژوهش پیشرفته » مطرح شد که می توان آنرا آیینه تمام نمای اهمیت پژوهشگری دانست. دانایی و پژوهش مداری گره گشای مشکلات اقتصادی، سیاسی ، فرهنگی ، اجتماعی و فناوری درسازمانهاست؛ چرا که پژوهش فی نفسه علت جو و معلول شناس است . واقع گرایی پژوهش هرگز نباید اسیر پیش داوری های خام، تعصبات ، حتی خوش بینی بی علت و یا بدبینی نابجا شود. این عوامل تیره کننده دیدگاه پژوهشگر درشناخت واقعیت‌هاست. ژرفنگری پژوهشی باید دور از انجماد روانی و تعصبات خام باشد.\nاستراتژی توانا سازی\n-1 فراست خواه، مقصود و کبریایی ، احمد، آموزش عالی در آستانه قرن بیست و یکم ، گزارشی از کنفرانس جهانی آموزش عالی در سال 1998، پاریس؛ فصلنامه پژوهش و برنامه ریزی در آموزش عالی، شماره 17. 1377\n-2 سنگه، پیتر ام، پنجمین فرمان،؛ مترجمان: کمال هدایت و محمد روشن . تهران، سازمان مدیریت صنعتی. 1377\n-3 رهنورد، فرج ا... ، یادگیری سازمانی و سازمان یادگیرنده، مجله مدیریت دولتی، انتشارات مــرکز آموزش مدیریت دولتی، شماره 43 ، 1378\n-4 سنگه،پیتر . کلاینر،آرت. راپرتز،شارلوت . راس،ریچارد . روت،جورج .اسمیت، برایان . رقص تغییر، زیر نظر دکتر علینقی مشایخی،ترجمه مهندس حسین اکبری،مسعود سلطانی ،گروه پژوهشی صنعتی اریانا، 1383\n-5 زلفی گل، محمدعلی ، ضرورت های پژوهش، پژوهشهای ضروری. خبرنامه تحقیقات و فناوری، شماره 31، اردیبهشت 1384\n10- Tsang, E. (1997) ‘Organizational learning and the learning organization: a dichotomy between deive and preive research’, Human Relations, 50(1): 57-70.


آزادی حق است یا لطف؟ | ملکوت\n@ ۳ اسفند، ۱۳۸۵ به قلم داريوش ميم\nروزگار مدرن، روزگار اشباع ادبیاتِ سیاسی از کلمه‌ی «آزادی» است. نظریه‌پردازان سیاسی – مسلمان و غیر مسلمان – عمدتاً اتفاق دارند که آزادی حق انسان است (البته باید حساب نظریه‌پردازان حکومت‌های ایدئولوژیک را جدا کرد). اما قطعاً عده‌ای هم هستند، از میان عامه‌ی مردم و روشنفکران یا سیاست‌مداران، که آزادی را «لطف» حکومت به رعایا یا شهروندان می‌دانند.\nاین «الطاف حکومتی» تنها از کشورهای جهان سوم و حکومت‌های ایدئولوژیک و مردمانِ ساکن در کشورهای توسعه‌نیافته صادر نمی‌شود. در غرب، در دنیای به اصطلاح متمدن، در همین جامعه‌های مدنی لیبرال دموکرات هم یافت می‌شود. در کشورهای توسعه‌نیافته و جهان سوم، البته آزادی لطفی است که حکومت در حق شهروندان‌اش می‌کند (آزادی را عام – نه بی‌حد و حصر – بگیرید: آزادی عقیده، آزادی بیان و الخ). اما در غرب هم این اتفاق رخ می‌دهد. فرض کنید کسی ادعا کند که در ایران آن اندازه هم که می‌گویند وضع آزادی بد نیست و این قدر هم که رسانه‌ها تبلیغ می‌کنند، ایران سرزمین تباهی و تاریکی نیست (فارغ از صحت و سقمِ ادعا). این را من فراوان دیده‌ام و شنیده‌ام از ایرانی‌های داخل یا خارج ایران و کسانی که مخالفِ فکری و عملی جمهوری اسلامی هستند که: «خوب اگر در ایران آزادی بیشتر است، بروید آن‌جا زندگی کنید! در همین غربِ آزاد، ما به شما این اجازه را می‌دهیم که حرف‌تان را بزنید، ولی آن‌جا که بروید چنین آزادی‌ای ندارید». در این جملات مغالطه‌ای هست. شاید درست بگویند که آن آزادی بیانی که در غرب هست، در ایران نیست. طبیعی هم هست. ما داریم از تفاوت یک کشور توسعه‌یافته و مدرن غربی با یک کشور در حالِ توسعه‌ی جهان سوم که هزار و یک چالش سیاسی دارد، صحبت می‌کنیم. شنونده وقتی جمله را می‌شنود، حس می‌کند که این آزادی لطفی است که غرب به او کرده است. مهم نیست که در ایران یا مثلاً سوریه این آزادی نیست. مهم این است که این آزادی حقِ بشری این انسان است در هر کجا که باشد. در نتیجه، این‌که کسی می‌تواند در غرب عقیده‌اش را بدون پروای سانسور و تعقیب حکومتی بگوید (فرض کنیم همه جا بشود آزادی بیان در هر زمینه‌ای داشت)، این آزادی حق فرد است نه لطفِ جامعه‌ی غربی!\nایرانی‌های ما همیشه مرغ همسایه را غاز می‌بینند و فکر می‌کنند آزادی غرب، هدیه است، لطف است. آزادی، بر پایه‌ی همین نظریه‌های غربی، حق «هر» انسانی است، تا جایی که آزادی دیگری را محدود نکند و به کار انتشار نفرت و خشونت نیاید. این مغالطه‌ی کودکانه که اگر از فلان چیز این‌جا خوش‌تان نمی‌آید یا فکر نمی‌کنید ایران دوزخ است، برگردید همان‌جا باشید، آینه‌ی ضعف استدلال گوینده است. من اگر در غرب هستم و از «حقِ بدیهی»ام استفاده می‌کنم، کشوری که در آن ساکن هستم، منتی بر سرِ من ندارد. اتفاقاً اگر این «حق» را به من ندهد جای ملامت دارد و فرقی با همان‌ها که مدعی تفاوت با آن‌هاست، ندارد. ذهنِ پریشان و سیاست‌زده‌ی بعضی از ایرانی‌های ما خیلی احتیاج به تمرین مدارا و انصاف و روشن‌بینی دارد.\nاسفند ۳, ۱۳۸۵ در ۴:۳۴ ب٫ظ\nالبته گروهی از اعتراض ها به سبب عملکرد آنانی ست که از آزادی بر علیه خود آزادی بهره میگیرند. مثلا هیچ کشور آزادی اجازه نمیدهد فاشیستها به قدرت برسند یا مثلا احکام شریعت اجرا شوند. در کانادا میخواستند احکام شریعت را مجری کنند که خوشبختانه مردم جلویش را گرفتند.\nاسفند ۴, ۱۳۸۵ در ۴:۲۳ ب٫ظ\nمرحوم بازرگان شاید بیش از ۳۰ سال پیش بود که گفت: دموکراسی نه دادنی است، نه گرفتنی. یادگرفتنی است.\nحافظ‌خوانی غروبِ جمعه


عاداتي كه مانع موفقيت شما در كسب‌وكار مي‌شود – اتاق یاسوج\n۱۳۹۳/۰۱/۲۷ / رویدادهای تجاری و نمایشگاهی\nنویسنده: Molly Cain\nمترجم: عادل خدنگ\nویژگی‌ها و خصوصیات متفاوت و متنوعی در محیط کاری وجود دارد و هریک در کار نقش خاصی را ایفا می‌کنند. بعضی از آنها منحصر به محل کار ما هستند؛ اما در حالت کلی این موضوع برای افراد مختلف متفاوت است؛ مثل رفتارهایی چون قانونمند بودن، منظم بودن، بی‌نظم بودن، جسور بودن و غیره…. که می‌توانیم آنها را در محیط کاریمان ببینیم.\nاین معیارها نتایج مشابهی را در همه جا به نمایش نمی‌گذارد و به همین دلیل است که افرادی موفق می‌شوند و افرادی شکست می‌خورند.\nدر این مقاله می‌خواهیم خصوصیاتی را برای شما شرح دهیم که معمولا در افراد موفق دیده نمی‌شود و برای رسیدن به موفقیت و پیشرفت باید از این خصوصیات دوری کنید.\n۱. ساده لوح بودن\nتجربه‌ای که به اثبات رسیده این است که هیچ‌وقت نباید تمام گفته‌های یک کسب‌وکار را باور کرد. مثلا وقتی آنها می‌گویند نمی‌توانند درباره ارتقای حقوق و مزایابا شما مذاکره کنند، باور نکنید.به یاد داشته باشید، زمانی که یک رئیس یا هرشخص دیگری که به گونه‌ای با شغل و کار و موفقیت اقتصادی شما مرتبط است، پیشنهادی به شما می‌دهد، عجله نکنید و سریع آن را قبول نکنید.\nشرکت‌ها همانند یک مدیر فروش ماهر عمل می‌کنند و همیشه صحبت را با مبالغ پایین آغاز می‌کنند. آنها به این ترتیب می‌خواهند هم شما را در اختیار داشته باشند و هم صرفه‌جویی کنند تا هزینه‌ها را کاهش دهند.\n۲. وابستگی به تفکرات گروهی\nوابستگی به تفکر و تصمیم‌گیری گروهی یک مشکل روانشناختی است که معمولا در محیط‌های کاری شایع است. خصوصا زمانی که جمعیت گروه زیاد است و روابط طولانی‌مدت است.\nدر این محیط‌ها مرتبا کارمندان دور هم جمع شده و به بحث‌هایی چون: سیستم‌های ما قدیمی شده، سیاست‌های شرکت اشتباه است و غیره، می‌پردازند. معمولا در این گروه‌های کاری هیچ روحیه و علاقه‌ای برای پیشرفت وجود ندارد، سعی کنید قبل از پیوستن به این گروه‌ها خوب فکر کنید.\nاگر شما بر این اساس رفتار کنید، در معرض خطر شکست و آزار و اذیت همکاران قرار خواهید گرفت؛ اما اگر با آنها تعامل کنید و به آنها بپیوندید، شما یک عمل اشتباه انجام داده‌اید و در پیشرفت و یافتن شغل‌های بعدی شکست بزرگی خواهید خورد.\nیادتان باشد که همیشه خودتان انتخاب می‌کنید که چه آینده‌ای داشته باشید و انتخاب با شما است.\n۳. ترس و واهمه\nمردم وقتی می‌ترسند اعمال غیرعقلانی انجام می‌دهند. افراد ترسو در محل کار مشکل آفرین هستند. برای نمونه اگر فرد از اخراج شدن واهمه داشته باشد مدام اشتباهات بسیاری را مرتکب می‌شود و همواره به دنبال راهی برای مقصر نشان دادن دیگری است. این افراد همیشه سعی می‌کنند دیگران را مقصر نشان دهند. همچنین وقتی در کار گروهی شکست می‌خورند، می‌گویند دیگران نقش خود را به‌خوبی ایفا نکردند و این موضوع را بهانه می‌کنند.این افراد برای حفظ موقعیت خود دست به هر کاری می‌زنند. از آنها دوری کنید تا به بهانه آنان برای شکست‌هایشان تبدیل نشوید.\nبرای سرکوب کردن ترس خود و جلوگیری از این شرایط باید کاری انجام دهید؛ به‌طور مثال صحبت کردن با همکاران یا حتی رئیس وایجاد رابطه با آنها باعث کاهش ترس شما می‌شود. برای سرکوب کردن ترس‌های خود و مواجه شدن با آن تلاش کنید و از تبدیل شدن به یک فرد ترسو خودداری کنید.\nهرگز در محل کار خود نسبت به اطرافتان و اتفاقاتی که در پیرامون شما رخ می‌دهد، بی‌تفاوت نباشید، به‌طور مثال اگر همکار شما ناراحت است یا در کاری دچار اشتباه شده او را دلداری دهید و نسبت به مشکل وی بی‌تفاوت نباشید.\nهر فردی در طول زندگی خود، مدتی مورد سرزنش دیگران قرار می‌گیرد و دچار سرخوردگی می‌شود و در این شرایط نیاز به دلداری و همدردی دارد تا بتواند از اشتباهات آتی نجات پیدا کند.\nاگر همکار شما در چنین شرایطی قرار دارد، حتما با وی هم‌کلام شوید و به او انگیزه دهید تا زودتر از این بحران خارج شود و در آینده بهره‌وری خود را به‌دست آورد. این موضوع فقط در رابطه با شرایط غم و سرخوردگی نیست، شما می‌توانید در شادی‌های همکاران خود نیز شریک شوید و از مزایا این تعاملات مثبت بهره‌مند شوید.\n۵. شرایط پیچیده و غیرمعمول\n۶. عدم اعتماد به نفس\nهر زمانی که شما در زندگی یا در شغل خود موفقیت بزرگی کسب می‌کنید، مطمئن باشید در اطراف شما افرادی هستند که به توانایی شما شک دارند و فکر می‌کنند شما با تکیه بر چیزی غیر از توانایی و استعدادهای شخصی خود پیشرفت کرده‌اید و به آن جایگاه دست یافته‌اید.این اشخاص همان آدم‌های بدون اعتماد به نفس هستند که فکر می‌کنند شما به‌دلیل اسم و رسم فامیلی یا به واسطه رابطه به این مرحله رسیده‌اید یااینکه آن را به عامل شانس مرتبط می‌کنند.\nشما با تلاش زیاد هم نمی‌توانید این افراد را از نظر و دیدگاهشان منصرف کرده یا متقاعد کنید که دلیل این نتایج سعی و تلاشتان بوده است. بهترین راه برای مقابله با این تفکرات این است که خود شما اطمینان داشته باشید آنها اشتباه می‌کنند، به عبارت دیگر باور شما مهم است نه فکر این افراد، و به حرف‌های این اشخاص توجه نکنید.\nنکته مهم این است که از توانایی‌هایی که در شما وجود دارد برای پیشرفت بهره ببرید و نتیجه را به این افراد نشان دهید، با اثبات اینکه شما با تکیه بر استعدادهای شخصیتان به موفقیت رسیده‌اید، این افراد یکی پس از دیگری ناپدید می‌شوند. همیشه خودتان را باور کنید و استعدادهای خودتان را کشف کنید و با تکیه به توانایی‌ها و استعدادهایتان به رتبه‌های عالی در هر زمینه دست یابید.\n۷. تهمت زدن\nتهمت یا شایعات دو نوع هستند:\n• شایعات بی‌ضرر\n• شایعات مخرب\nشایعات یا تهمت بی‌ضرر، به کسی آسیب نمی‌رساند؛ ولی از افرادی که به دیگران تهمت‌های بد و ناشایست می‌زنند، دوری کنید. آنها می‌خواهند شایعاتی را برای شما بازگو کنند که واقعا مناسب نیست. آنها معمولا این تهمت‌ها را برای اطرافیان خود بازگو می‌کنند تا اینکه دیگران را نیز آلوده کنند، دقیقا مثل اپیدمی شدن یک ویروس.\nزمانی که افرادی در مورد خبرهای غیرضروری و ناشایست در رابطه با دیگران، با شما صحبت می‌کنند، به هیچ عنوان حرف‌های آنها را باور و تایید نکنید؛ زیرا یک کلمه یا جمله کوتاه شما نیز در رابطه با این موضوع، به عنوان تایید برداشت شده و شما را هم در این شایعات سهیم و آلوده می‌کند. آنها خیلی سریع به دیگران خواهند گفت که شما نیز حرف‌های آنها را تایید کرده‌اید. همین مساله باعث می‌شود که شما دچار دردسر بزرگی مخصوصا در محل کار شوید.\nهیچ وقت به چنین رفتاری آلوده نشوید و همیشه از این افراد دوری کنید.\n۸. نسنجیده صحبت کردن\nفرض کنید در یک نمایشگاه شرکت کرده‌اید و یک شخص در حال فروش یا تبلیغ محصول خود است، وی در توضیحات خود جمله‌ای مثل جمله «نگران نباشید این یک محصول بی‌مصرف نیست» را بیان می‌کند.\nدر اینجا همه زحمت‌های وی بی‌نتیجه خواهد ماند و ادامه اظهارات این شخص به‌عنوان گزافه‌گویی تعبیر خواهد شد؛ زیرا با اظهار این مطلب که محصول من بد نیست افکار حاضرین به سمت نکات منفی محصول جلب خواهد شد.\nاین افراد هر زمانی که شروع به صحبت کردن می‌کنند در واقع خود را بی‌اعتبار می‌کنند و جلوه‌ای از خود نمایش می‌دهند که مناسب نیست و این موضوع مانعی برای موفقیت آنها خواهد بود. این اشخاص به‌جای اینکه سعی کنند مزیت‌های محصول خود را بیان کنند، بیشتر تلاش می‌کنند که محصول خود را فاقد هرگونه عیب نشان دهند و از جملاتی مثل نمونه بالا استفاده می‌کنند. این افراد غیرحرفه‌ای برای درخواست‌های خود نیز از جملاتی مثل «می‌دانیم که شرکت ما پول زیادی ندارد ولی…» استفاده می‌کنند.\nبا این اظهارات آنها فرصت‌ها را یکی پس از دیگری از دست خواهند داد؛ زیرا نشان می‌دهند که اعتماد به نفس ندارند و نمی‌توانند از پس مسوولیت‌های خود برآیند، بدون اینکه جوانب رادر نظر گرفته باشند.\nبه‌طور کلی توجه داشته باشید که لازم نیست در مورد رابطه با این افراد، وسواس به خرج دهید، فقط تلاش کنید تا در این دسته از گروه‌ها قرار نگیرید و مانع موفقیت خود نشوید. موسسات به ما حقوق می‌دهند؛ زیرا فکر می‌کنند که ما سرمایه‌های آنها هستیم. بنابراین باید به‌گونه‌ای رفتار کنیم که این‌طور به نظر نرسد که انگار عضو رسمی آن شرکت نیستیم و تعهد کافی نداریم.\nبه یاد داشته باشید تا قبل از قرار‌های مهم اداری خود یا ارائه مطالبتان این جمله را بار‌ها و بار‌ها با خود تکرار کنید: با اعتماد به نفس باش؛ اما نه مغرور و سعی کنید بهترین‌ها را ارائه دهید؛ زیرا موقعیتتان به آن بستگی


قیمت و خرید چای ساز پارس خزر مدل TM-3500SP - هشت ایران\nخرید چای ساز پارس خزر مدل TM-3500SP\nچای ساز پارس خزر مدل TM-3500SP شامل یک قوری به ظرفیت 1 لیتر و یک کتری به ظرفیت 2 لیتر می باشد . قوری و کتری در این چای ساز بر روی یک صفحه و در کنار هم قرار می گیرند . جنس قوری چایساز پارس خزر چینی و جنس بدنه کتری این چای ساز نیز از نوع استیل ضدزنگ می باشد . بدنه استیل کتری این چای ساز مقاومت بالایی را از خود در برابر ضربه و حرارت نشان می دهد و خیالتان را از بابت جنس عالی آن راحت می نماید. برای خرید آنلاین چای ساز Pars khazar به بهترین قیمت می توانید به سایت فروشگاه هشت ایران مراجعه نمایید .\nاگر به دنبال یک چای ساز خوب ایرانی هستید چای ساز پارس خزر می تواند یک گزینه ایده آل برای شما باشد. چای ساز پارس خزر مدل TM-3500SP با توان 1685 واتی می تواند آب را در کمترین زمان به نقطه جوش برساند و شما را برای نوشیدن چای زیاد معطل نگذارد . از دیگر مزیت های مهم چای ساز پارس خزر TM-3500SP می توان به سیستم خاموشی خودکار اشاره نمود . وجود سیستم خاموشی خودکار در چای ساز پارس خزر ایمنی این دستگاه را تضمین می نماید . از مشخصات بارز چای ساز پارس خزر می توان به فیلتر تفاله گیر چای ، چرخش 360 درجه کتری روی صفحه ، قابلیت همزمان استفاده دو قوری و ... اشاره نمود . فروشگاه هشت ایران این چای ساز را با گارانتی 24 ماهه پارس خزر در سایت فروشگاهی خود موجود نموده است .


سیستم های هوشمند پیشنهاد دهنده در تجارت اینترنتی (فصل دوم) - گويا آی تی\nسیستم های هوشمند پیشنهاد دهنده در تجارت اینترنتی (فصل دوم)\nاینترنتنقد و بررسی\nتوسط E. hikayesi\t در ۱۵ آذر ۹۳\nلطفا برای مطالعه فصل اول این مقاله کلیک نمایید.\nهمانگونه که در فصل قبل توضیح داده شد، شرکت های اینترنتی به دنبال سبقت از رقبا راهکار جدیدی را پیاده سازی کردند که به نام سیستم های هوشمند پیشنهاد دهنده معروف شد. کار اصلی این سیستم ها پیشنهاد موارد مورد پسند کاربر در کمترین زمان ممکن است.\nدر یک فروشگاه اینترنتی با موضوع فروش فیلم ، از دو روش ضمنی و صریح برای جمع آوری اطلاعات استفاده شد. در مورد پیشنهاد یک فیلم DVD، ویژگی های فیلم با یک بردار مشخصه نشان داده شد. از جمله ویژگی ها می توان به نوع، کارگردان، بازیگران و غیره اشاره کرد. از یک سری فرم های پیش فرض هم برای ورود اطلاعات توسط کاربر استفاده شد.\nبرای استخراج ویژگی ها از کلیدواژه های معرف فیلم استفاده شد. برای مثال، پارک ژوراسیک با کلماتی مانند حمله، همزاد، دایناسور، آزمایش، ژنتیک و … معرفی شد. با استفاده از کلیدواژه ها کروموزوم های مورد استفاده در الگوریتم ژنتیک ساخته شدند. شکل زیر ، سیمای کلی پروفایل مشتری و روابط تابعی با عامل های مختلف را نشان می دهد.\nیک نمونه پروفایل کاربر. قسمت بالایی چند نمونه مثبت و منفی را نشان می دهد و قسمت پایین مدل استخراج شده از اطلاعات است.\nدر این سیستم، هر فرد(کروموزوم) با دو رشته از مقادیر عددی مشخص شده است.رشته اول که با a1,a2,…,an نشان داده می شود معرف ویژگی های محصولات است(در این نمونه کلید واژه ها) و هر ژن ai عدد ۰ یا ۱ است. رشته دوم اهمیت نسبی هر ویژگی در رشته اول را بیان می کند و با b1,b2,…,bn نشان داده می شود. هر ژن bi عددی اعشاری بین -۱ و +۱ است که وزن مربوط به ویژگی موردنظر را نشان می دهد.\nبا ساختار بالا ، برای پیش بینی علاقه مشتری به کالای خاص P، ابتدا کالا را به یک بردار n بعدی انتقال می دهیم تا خصوصیات تعریف شده اولیه را مطابقت دهیم، وسپس مجموع حاصلضرب وزن دار و مدل مشتری را به صورت زیر محاسبه می کنیم:\n(Pi : مولفه iام بردار باینری کالای P و نشان دهنده این است که آیا ویژگی iام کالا در P ظاهر شده است. ai و bi مولفه های iام رشته های دسته بندی هستند که قبلاً معرفی شدند. و n طول دسته است.)\nحوزه امکان پذیر مجموع وزن دار بالا، می تواند در چندین بازه فرعی تقسیم شود که هر بازه معرف یک درجه خاص از اولویت است، سپس درجه علاقه یک مشتری نسبت به کالای خاصی، به وسیله بررسی بازه فرعی اندازه گیری می شود.\nدر فاز یادگیری، عامل یادگیری از کالاهای ثبت شده در پروفایل مشتری به عنوان نمونه استفاده کرده و مکانیزمی تکاملی را برای انتخاب ویژگی های مناسب و تعیین وزن های مربوطه برای مدل اولویت های مشتری به کار می بندد. در طول فرایند تکاملی، هر مدل(کروموزوم)، برای پیش بینی نمونه های پژوهشی که مشتری علاقه دارد، بوسیله محاسبه مجموع وزن دار به کار می رود. برای هر نمونه، تفاوت بین بازه واقعی که به وسیله مدل ساخته شده و بازه مطلوبی که مه مشتری نمایش داده ، به عنوان خطای پیش بینی معرفی می شود، و مکمل آن به عنوان درجه صحت. بنابر این، میانگین دقت همه موارد نمونه به عنوان تابع شایستگی هر مدل معرفی می شود. مدل استنتاج شده در پروفایل مشتری ثبت می شود و برای پیشنهادات بعدی به کار می رود.\nدر جریان آزمایشات بر روی دو عامل یادگیری و کارایی تمرکز کردیم. برای عامل یادگیری، ابتدا پیش بینی یک مدل توسط الگوریتم ژنتیک(GA) را بررسی کرده و سپس مقایساتی با متد K-NN (شبکه های عصبی) انجام شد. با نظارت بر نوسان کارایی سیستم در زمان تغییر علایق کاربر به بررسی عامل کارایی پرداختیم.\nاز الگوریتم ژنتیک برای استخراج مدل های اولویت مشتریان استفاده شد. برای نمونه ها یک مقدار آستانه (T)، تعیین کردیم.اگر مجموع وزنی هر قلم جنس از T بیشتر بود، مورد علاقه کاربر و اگر از –T کمتر بود مورد نفرت کاربر است.(موارد بین T و –T پیش بینی های اشتباه نام دارند). نمودار شکل زیر همگرایی سیستم تکاملی را باT=0 نشان می دهد.\nمنحنی بالایی، درجه صحت بهترین مدل استنتاجی در هر نسل و منحنی پایینی میانگین درجه صحت همه جمعیت مدل ها را نشان می دهد.\nبرای بررسی کارایی مدل های آتی از روش معروف K-NN با سه مقدار منفاوت برای K (1 ، 3 و 5) استفاده کردیم که مشخص شد روش GA نتایج بهتری در پی دارد.\nنمودار شکل زیر تغییر کارایی سیستم را با توجه به تغییر علایق یک کاربر در طول ۹۰ پیشنهاد نشان می دهد.\nدر این شکل هر نقطه معرف تعداد موارد پیشنهادی صحیح از ۱۰ مورد را نشان می دهد. مشاهده می شود که با تغییر علایق کاربر در بیستمین(و شصتمین) موردکارایی سیستم به شدت کاهش می یابد و زمانی به حد مطلوب می رسد که اطلاعات کافی درباره وضعیت جدید جمع آوری شود.\nنوع دوم RS نیازمندی های یک مشتری را تحلیل کرده و ایده آل ترین محصول رابرای وی پیدا می کند. سیستمی که برای پیشنهاد کامپیوتر ارائه کردیم دارای سه عامل است: یک عامل واسط، برای تعامل با مصرف کننده. یک عامل خبره، برای انتقال دانش خبره خارجی جهت استفاده داخلی. و یک عامل تصمیم گیری برای محاسبه بهینگی هر محصول. این معماری در شکل 5 نشان داده شده است.\nعامل واسط به وسیله پرسش های از پیش تعیین شده کمی و استخراج برخی اطلاعات به صورت کیفی، نیازهای مشتری را جمع آوری کرده و به عامل تصمیم گیری تحویل می دهد. عامل تصمیم گیری برای یافتن کالای ایده آل یک نگاشت بین نیازها و صفات کمی محصولات برقرار می کند.\nهر کالا با تعدادی ویژگی در پایگاه داده تعریف می شود. ویژگی های کالاها بارشته ای عددی برچسب گذاری می شود که درجه توانایی کالای خاصی را در آن ویژگی بیان می کند. از طرفی خصوصیات کیفی که مشتری در نظر دارد به یک بردار تبدیل می شود. با تبدیل ویژگی های کارکردی۱ کالا به توانایی های کارکردی، بهینگی هر کالا تعیین می شود. یعنی هر کالا از یک لیست ویژگی های کمی به یک لیست ویژگی های کیفی نگاشت می شود.\nیک کالای Pi به وسیله یک بردار از توانایی های اصلی (a1i,a2i,…,ani) توصیف می شود.هر مقدار aij، یک رتبه برای کارایی نسبی کالای Pi از میان کل مجموعه کالاها در توانایی اصلی j است. در نهایت، Pi به صورت (r1i,r2i,…,rni) نشان داده می شود که هر rji بین 1 تا 5 است. پس از شرح نیاز مندی ها توسط مشتری، بهینگی R از یک کالا در پایگاه داده از رابطه زیر محاسبه می شود:\nدر رابطه بالا :\nn : تعداد خصوصیات کالاها. ri : رتبه هنجارسازی یک کالا در بعد ویژگی I ، r i(best) و r i(worst) بهترین و بدترین رتبه ها در ابعاد یکسانند و wi نیاز نسبی مشتری در این ویژگی.\nاندازه گیری بالا بر اساس این قاعده کلی است که : راه حل انتخابی باید کمترین فاصله را تا راه حل ایده آل داشته باشد و بیشترین فاصله را تا عکس ایده آل. کالاهای موجود، با ملاک بالا امتیازدهی می شوند. کالایی با بیش از ده امتیاز به کاربر پیشنهاد می شود. اگر مشتری راضی نشد، می تواند با تغییر درجه نیازمندی ها و علایق خود به پیشنهاد های جدیدی دست پیدا کند.\nrecommender systemتجارت اینترنتیسیستم پیشنهاد دهندهشرکت آمازون\nلطفا برای مطالعه فصل اول این مقاله کلیک نمایید. همانگونه که در فصل قبل توضیح داده شد، شرکت های اینترنتی به دنبال سبقت از رقبا […]


ارتباط بیت المقدس با امام عصر(عج) - مهدویت فارس\nارتباط بیت المقدس با امام عصر(عج)\nبه گزارش خبرگزاری شبستان، گروه مهدویت و غدیر: با توجه به آنکه اتفاقات عصر ظهور یکی از برپحث ترین و جذاب ترین موضوعات مهدوی است در این نوشتار «نسبت بیت المقدس و امام عصر(عج)» بررسی شده است که در ذیل می آید:\nبیت المقدس، معاصر ظهور امام زمان(ع) از چند جهت مورد توجّه قرار می گیرد. یکی از آن جهت ها، وقوع نبردی بزرگ در آن، میان سرسخت ترین دشمن امام(ع) و آن حضرت(عج) است. از دشمنان آشکار در نهضت حضرت مهدی(ع) فردی به نام «سفیانی» است. وی جنایات خود را سه ماه پیش از ظهور از شام آغاز می کند و شش ماه بعد از ظهور در نبردی حوالی بیت المقدس پروندة خونبار و سیاه وی برای همیشه بسته می شود. او دشمن سرسخت و رویاروی آن حضرت(عج) است، هر چند که امام(ع) در حقیقت با نیروهای کافری که از سفیانی پشتیبانی می کنند روبروست. روایات تصریح کرده اند که خروج سفیانی از وعده های حتمی خداوند است.\nروایات، در مورد جنگ های سفیانی با حضرت مهدی(ع) و یارانش، تنها به ذکر نبرد فتح قدس و آزادی فلسطین پرداخته اند که جنگ پایانی وی خواهد بود. نتیجة این جنگ شکست او و همة هم پیمانان یهودی و غربی اش است.\nفتح قدس به وسیله امام(عج)\nاز روایات مربوط به این نبرد چنین برمی آید که سفیانی، با مشکلات زیادی روبرو می شود.\nحضرت مهدی(ع) در آغاز نبرد درنگ می کند و مدتی در حومه دمشق می ماند تا بزرگان و مؤمنان اهل شام؛ آنهایی که هنوز به آن حضرت(عج) نپیوسته اند، به او ملحق شوند. سپس حضرت(عج) از سفیانی می خواهد که جهت گفت وگو شخصاً با آن بزرگوار ملاقات کند. آنگاه یکدیگر را ملاقات می کنند. وی تحت تأثیر شخصیت حضرت مهدی(ع) قرار می گیرد و با آن حضرت بیعت می کند و تصمیم می گیرد دست از جنگ بردارد و منطقه را تسلیم امام(ع) نماید. امّا نزدیکان و پشتیبانان سفیانی وی را پس از آن سرزنش و نکوهش می کنند و او را از تصمیمش منصرف می سازند!\nامیرالمومنین امام علی(ع) در روایتی در این باره فرمود: «وقتی سفیانی لشکری به سوی مهدی(ع) می فرستد در بیابان بیداء به هلاکت می رسند و این خبر به اهل شام می رسد. آنها به خلیفة خود می گویند، مهدی(عج) ظهور نموده است با او بیعت کن و به اطاعت وی در آی و گرنه تو را می کشیم. او عده ای را جهت بیعت نزد آن حضرت می فرستد و مهدی از سوی دیگر حرکت می کند تا در بیت المقدس فرود آید».1\nاین روایتی است که اوج حرکت مردمی دوستداران حضرت مهدی(ع) و مخالفان سفیانی را نشان می دهد در همین نسخه آمده است:\n«حضرت مهدی(عج) می گوید پسر عموی مرا نزد من آورید تا با وی سخن گویم پس او نزد حضرت(عج) آمده و به او گفت وگو می کند. پس از این گفت وگو، وی زمام امر را به امام(ع) تسلیم و با او بیعت می کند! امّا چون نزد یاران خود باز می گردد قبیله کلب ـ خاندان وی ـ او را نادم و پشیمان می کنند به همین جهت او برمی گردد و تقاضای فسخ پیمان می کند امام(عج) نیز بیعت وی را فسخ می کند. آنگاه سفیانی لشکریان خود را برای جنگ با امام بسیج می کند ولی امام(ع) او را شکست می دهد و خداوند رومیان را نیز به دست آن حضرت(عج) منهدم می سازد».2\nبه هر حال، سفیانی موفق نمی شود از این جوّ مردمی طرفی بربندد و از آن فرصتی که امام مهدی(ع) به وی می دهد استفاده کند و مسلمانان سرزمین شام هم موفق به ساقط نمودن حکومت سفیانی و ارتش او نمی شوند. از این رو وی و هم پیمانانش نیروهای خود را برای جنگی بزرگ آماده می کنند؛ جنگی که محورهای آن به گفتة روایات از عکّا تا صور و از آنجا تا انطاکیه در ساحل دریا و از دمشق تا طبریه و تا داخل قدس گسترش می یابد.\nظاهراً در همین مقطع زمانی است که حضرت مسیح(ع) از آسمان فرود آمده، به یاری امام عصر(ع) می پردازد.\nدر شماری از روایت ها آمده است که محلّ فرود آمدن عیسی(ع) در قدس خواهد بود همچنین آن حضرت(ع) پشت سر امام مهدی(ع) نماز می گزارد و با تصریح به وزارت آن حضرت(عج)، برتری جایگاه حضرت حجّت(ع) را بر خویش به نمایش می گذارند، همچنین هر سال به حج خانه خدا مشرف می شود و مسلمانان به همراهی وی به نبرد با یهود، روم و دجال می پردازند.3 حضور ایشان به نحوی است که حداکثر یاری رسانی به حضرت ولیّ عصر(ع) را به دنبال دارد. در نماز چنان که با فعالیت ها و اقدامات تبلیغی زمینة گرایش خیل عظیم مسیحیان مؤمن و غیرمغرض را به ایشان فراهم می آورد:\nدر این هنگام غضب خداوند و خشم مهدی(ع) و سپاهیانش بر سفیانی و هم پیمانان وی فرو می بارد، نشانه ها و معجزات الهی به دست مهدی(ع) آشکار می شود. سختی و تیره روزی به سفیانی و حامیان یهودی و رومی اش روی می آورد و به بدترین شکل شکست می خورند. سرانجام، سفیانی به دست یکی از سپاهیان امام مهدی(ع) دستگیر می شود و طبق نقل روایات، در کنار دریاچة طبریه یا در ناحیة ورودی قدس به هلاکت می رسد. در ادامة وقایع ظهور با وساطت حضرت مسیح(ع) میان سپاه امام و غربیان پیمان صلحی ده ساله منعقد می شود که اندکی پس از آن، غربیان صلحنامه نقض می کنند و زمینة بروز فتح المبین دوم اسلام و تکرار خاطرة صلح حدیبیّه را فراهم می آورند با این تفاوت که در اوّلی، اسلام بر شبه جزیرة عربستان حاکم شد و در دومی بر تمام زمین.\n*تفصیل این اقدامات را می توان در کتاب های «عصر ظهور» نوشته آقای علی کورانی و نیز «شش ماه پایانی» نوشته مجتبی الساده مطالعه کرد.\n1. نسخة خطّی ابن حماد، ص 96؛\n2. همان، ص 97؛\n3. عصر ظهور، ص 342.\n*برگرفته از دانشنامه امام زمان، مهدی موعود(عج)\nPrevمطلب قبلیسخنرانی حجت الاسلام شیخ محمد حسین حدائق با موضوع وصیت امام علی(ع)\nمطلب بعدیدعای سمات در مهدیه بزرگ شیراز برگزار شدNext


در پیک‌های کرونا، بیماری در خوزستان بدون تخت نماند / پیگیری پرداخت مطالبات ۱۴۰۰ پرستاران - ایسنا\nچهارشنبه / ۱۷ آذر ۱۴۰۰ / ۱۱:۱۵\nکد خبر: 1400091713161\nایسنا/خوزستان رئیس دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز گفت: در پیک کرونای انگلیسی در بازه زمانی هر هفت روز تعداد بیماران‌ها دو برابر شد اما همکاران طرح نویی درانداختند و کلینیک‌های سرپایی رمدسیویر از دانشگاه علوم پزشکی اهواز آغاز شد و به همه کشور گسترش یافت.\nدکتر فرهاد ابول‌نژادیان در آیین تجلیل از پرستاران نمونه که امروز (۱۷ آذرماه) برگزار شد، با تبریک سالروز ولادت حضرت زینب(س) و روز پرستار اظهار کرد: خوشبختانه پس از دو سال تلاش، مقاومت، پایداری و جهاد، خداوند این فرصت را به ما داد که زیر یک سقف دور هم جمع شویم و این مراسم را مانند سال‌های گذشته برگزار کنیم.\nبه گزارش ایسنا، وی افزود: مدافعان سلامت در دو سال گذشته شبانه‌روز وقت گذاشتند و از جان گذشتند تا نفسی از نفس‌های مردم کم نشود. در این مدت کسی از مردم پیدا نمی‌شود بگوید تخت پیدا نکرده است. در برخی بازه‌هاب زمانی تا ساعت ۲ و ۳ بامداد در بیمارستان‌ها دنبال تخت بودیم و به هر طریقی دارو، تخت و اکسیژن بیماران را فراهم می‌کردیم.\nرئیس دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز گفت: در خوزستان تقریبا هفت هزار تخت داریم اما گاهی اوقات روزانه تا ۶۰۰ بیمار در بیمارستان‌ها بستری می‌شدند و روزانه ۱۰ درصد به تخت‌ها اضافه می‌شد. در پیک کرونای انگلیسی در بازه زمانی هر هفت روز تعداد بیماران‌ها دو برابر شد اما همکاران طرح نویی درانداختند و کلینیک‌های سرپایی رمدسیویر از دانشگاه علوم پزشکی اهواز آغاز شد و به همه کشور گسترش یافت به گونه‌ای که وزیر بهداشت در ستاد ملی مقابله با کرونا در حضور رئیس جمهور اعلام کرد که ۱۴۲ هزار تخت در کشور وجود دارد اما ۲۰۰ هزار نفر به این روش درمان شدند.\nوی افزود: در برخی شرایط، بخش دیالیز بیمارستان‌ها به ICU یا مهد کودک‌ها و کتابخانه‌ها را به بخش تبدیل کردند و همه ظرفیت‌ها را به کار گرفتند و سنگ تمام گذاشتند. اگر اکنون آرامشی بر استان خوزستان حاکم است مدیون تلاش همه همکاران هستیم که لحظه‌ای عقب ننشستند و از انجام تکالیف الهی، قانونی و اجتماعی کم نگذاشتند و آبروداری کردند و این مجموعه را سرافراز کردند.\nابول‌نژادیان بیان کرد: یاد و خاطره شهدای مدافعان سلامت که در راه نجات مردم جان خود را از دست دادند را گرامی می‌داریم و مجددا به خانواده این عزیزان تسلیت می‌گویم و برای آن‌ها غفران الهی و بهشت برین آرزو می‌کنم.\nوی افزود: با وجود اینکه در این مدت همکاران از جان مایه گذاشتند، بسیاری از حق و حقوق قانونی خود را نگرفتند که بارها بنده و استاندار با وزیر بهداشت و رئیس جمهور نامه‌نگاری کردیم. ضریب خوداتکایی دانشگاه علوم پزشکی اهواز ۴۲ درصد است یعنی درآمدهای دانشگاه می‌تواند ۴۲ درصد هزینه‌های خود را پوشش دهد. خدمات بهداشت و فوریت‌های پزشکی رایگان است. همچنین سالانه تعرفه‌ها ۵ تا ۸ درصد افزایش می‌یابد اما هزینه‌ها در یکی دو سال گذشته افزایش یافته که این مساله خود اتکایی دانشگاه را کاهش داده است.\nرئیس دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز با اشاره پیگیری مطالبات پرستاران تصریح کرد: در سال ۱۴۰۰ برخی مطالبات پرسنل پرداخت نشده است. البته حقوق پرسنل به موقع پرداخت شده است اما اضافه کار این پرسنل تا مرادماه پرداخت شده و کارانه امسال تاکنون پرداخت نشده است. حق مسکن نیز تا شهریورماه امسال پرداخت شده است که امیدواریم این موارد که مهمترین مطالبه کارانه است زودتر پرداخت شود.


سیاستگذاران به جریان هنر مقاومت به‌عنوان جریانی سیال و پویا بنگرند- اخبار موسیقی و تجسمی - اخبار فرهنگی تسنیم | Tasnim\nبه گزارش خبرگزاری تسنیم به نقل از ستاد ارتباطات و روابط عمومی ششمین جشنواره هنر مقاومت، محمدمهدی اخویان؛ رئیس دانشکده هنر و معماری دانشگاه علم و فرهنگ و پژوهشگر هنر درباره جشنواره هنر مقاومت گفت: جریان هنر مقاومت طی سال‌های پس از انقلاب اسلامی جریانی اثربخش بوده است؛ این جریان در سال‌های اول انقلاب به صورت خودجوش و مردمی و با حمایت نهادهایی چون سپاه پاسداران، وزارت ارشاد و سازمان تبلیغات اسلامی اداره می‌شد اما انسجام و سازمان‌یافتگی چندان مطلوبی در ادامه کار مشهود نبود و به دلیل تعدد مراکز تصمیم‌ساز و تصمیم‌گیر، این روند در برخی موارد دچار ضعف و کاستی شد.\nوی بیان کرد: امروزه بحث درباره هنر مقاومت نیز متفاوت شده و مفاهیم رایج در گفتمان روز هنر مقاومت با گزاره‌های موجود در سال‌های اولیه انقلاب و دفاع مقدس متفاوت است. اکنون ما با تفکر غربی مواجهیم و نوع جبهه‌گیری‌ها فرق کرده است. هنر آن زمان ترغیبی بود و برای حضور در جبهه‌ها کارکردی تشویقی داشت اما امروزه ممکن است نوع مبارزه ما در قالب نقاشی دیواری و برای بیان خط بطلان غرب از ایران‌هراسی تعریف شود.\nاخویان افزود: مبارزه همان مبارزه است؛ فقط سلاح‌ها تفاوت کرده است. امروز جوانانی که در عرصه هنر مقاومت به خلق اثر مبادرت می‌ورزند تلقی‌شان از موضوع مقاومت با جوانان فعال در اوایل انقلاب و دوران حوادث دفاع مقدس کاملاً متفاوت است و من رویش‌های خوبی را در این عرصه شاهدم.\nعضو سابق گروه هنرهای تجسمی فرهنگستان هنر گفت: هنر مقاومت در هر برهه از زمان به شکلی مراتب بروز و ظهور داشته و بسته به شرایط اجتماعی، سیاسی و فرهنگی جامعه مدام در حال تغییر است که این امر بستر مناسبی را برای ذهن پویا و سیال هنرمند جهت خلق اثر هنری ایجاد می‌کند.\nوی یادآور شد: کار فرهنگی مثل کار علمی قابل اندازه‌گیری نیست و در وجوهات مختلف حتی شاید قدری زمان‌بر نیز باشد. سیاستگذاران جشنواره هنر مقاومت به عنوان جریانی مهم در عرصه هنر ایران باید مقاومت را به‌سان جریانی سیال، پویا و جاری ببینند و برای جوانان جدیدالورود که با منظری دیگر به این جریان می‌نگرند، برنامه ویژه‌ای داشته باشند.


بایگانی‌های باشگاه - صفحه 2 از 4 - مداد، مجله آنلاین مونترال - اخبار مونترال، اخبار کانادا، مهاجرت به کانادا، کاریابی در مونترال، تحصیل در دانشگاه‌های مونترال، زندگی در مونترال، مهاجرت به کبک و زندگی در کانادا\nخبر و تحلیل رویدادهای ورزشی\nهمه چیز درباره هاکی و جام استنلی هاکی، هم‌نوایی دلچسب چوب و یخ\nاینجا در کانادا «هاکی» تنها یک ورزش نیست، یک مذهب است، تعصب و غرور است. در خیلی از کشورها ورزش نقشی فراتر از مسابقه و برد و باخت دارد و با فرهنگ و تاریخ آن‌ها گره خورده است. مثل کریکت که به بهانه‌ای صلح آمیز تبدیل شده...\nآغاز فصل هاکی با شکست هَبز مونترالی‌ها از تورنتو دست خالی برگشتند\nباخت کندین با طعم سرعت و هیجان مونترال کندین فقط یک تیم ساده هاکی نیست. این تیم چکیده تاریخ و فرهنگ شهر و استانی است که از بسیاری جهات با سایر نقاط کانادا تفاوت دارد. از زبان و فرهنگ گرفته تا سیاست. عشق هوادارانش به...\nکاهش اندازه لباس‌های محافظ در لیگ هاکی دروازه بانان سبک می‌شوند!\nدورازه‌بانی شغل سختی است به خصوص اگر قرار باشد روی زمین یخی و دربرابر ضربات پرقدرت بازیگران هاکی از دروازه تیم خود دفاع کنید. ضرباتی که در هاکی به سمت دروازه‌بان شلیک می‌شود حتما با واکنش دروازه‌بان روبرو خواهد شد که...\nبازدیدهای ۷ روز پیش: 26,505


در دوره جدید و عقل مدرن تعبیر فلسفه هنر، جا افتاده و مقبول است اما در عرفان ابن‌عربی این تعبیر، پذیرفته نیست. زیرا معرفت شناسی ابن‌عربی به گونه‌ای است که پایگاه معرفت را آن گونه که نزد حکمای مشاء متداول بوده، به مرکز دیگری منتقل می‌کند، یعنی نزد حکما و فلاسفه، عقل را به عنوان پایگاه معرفت شناخته شده است. اما ابن‌عربی، عقل را نقد می‌کند. فلسفه را نقد می‌کند. نقادی خاصی نسبت به عقل و فلسفه دارد و پایگاه ادراک را در انسان از عقل به قلب منتقل می‌کند. اینکه چگونه این کار را انجام می‌دهد، مورد بحث ما نیست.\nبه هر صورت معرفت‌شناسی ابن‌عربی، برای عقل فلسفی بهائی قائل نیست. به این ترتیب، از نگاه ابن‌عربی، عقل و فلسفه، درباره هنر سخنی برای گفتن ندارد. می‌توان گفت، هنر در نظر ابن‌عربی کاری پیامبرانه است. کاری خدایی است. بنابراین تعبیر فلسفه هنر یعنی تبیین معقولیت هنر در ابن‌عربی پذیرفتی نیست. اگر ما برای این بحث « فلسفه هنر از نگاه ابن‌عربی » را انتخاب کردیم، در واقع می‌خواهیم بگوییم آنچه به عنوان فلسفه هنر امروز متداول است و درباره چیستی هنر و رمز و راز هنر در دنیای انسانها بحث می‌شود، نظر ابن‌عربی در این باب چیست و او چگونه هنر را تبیین می‌کند. بحث درباره هنر از مسائل بارز و برجسته در عرفان ابن‌عربی نیست. مرادم این است که وقتی ما آثار ابن‌عربی را که بسیار فراوان هم هست مطالعه و بررسی می‌کنیم، مباحث بسیار زیادی را او مطرح کرده است. مثلاً در باب انسان‌شناسی، درباره اسماء و صفات الهی، در باب جمال و عشق و بسیاری از مباحث دیگر، ابن‌عربی به‌طور مستقل فصلی به آن اختصاص داده است؛ در فتوحات یا آثارش دیگرش. حتی برخی مباحث است که او رساله مستقلی را در باب آنها نوشته است، مثلاً کتابی با عنوان کتاب المعرفه دارد و بعضی مباحث را در یک رساله مستقل مورد بحث قرار داده است. اما ابن‌عربی درباره هنر نه کتاب مستقلی دارد و نه فصلی را در آثار خودش مثلاً فتوحات که مباحث بسیار زیادی را در فتوحات آورده و مطرح کرده به هنر اختصاص داده است. این سخن به این معنا نیست که ابن‌عربی درباره هنر بحث نکرده است.\nاو درباره مؤلفه‌های اثر هنری که نقش محوری در بحث‌های زیادی دارد مثلاً درباره عشق، زیبایی، خیال، ذوق، ابداع، خلاقیت، درباره این‌گونه عناوین در آثارش حتی بحث مستقل دارد. اما مستقلاً درباره هنر بحث نکرده است. در متون عرفانی ابن‌عربی واژه هنر معادل کلمه عربی " صنعت" به‌کار رفته نه "فن".\nابن‌عربی، فیلسوف را به معنای محب‌الحکمه، و فلسفه را حب‌الحکمه می‌شناسد. این را در فتوحات می‌گوید.\nبحث زیبایی و زیبایی شناسی از نظر ابن‌عربی، انصافاً بحث گسترده‌ای است، اما در این فرصت تنها می‌توان یک جمله درباره‌اش گفت.به طور کلی ما زیبایی را مولد عشق می‌دانیم، بحث زیبایی شناسی خیلی مهم است، تعریفی هم از آن نداریم، با این همه بحثی که درباره زیبایی‌شناسی شده است اما هنوز فلسفه زیبایی برای ما روشن نیست. ابن‌عربی می‌گوید بیایید تا به یک صورت دیگر حرکت کنیم تا به زیبایی برسیم. زیبایی‌شناسی یعنی با عقل زیبایی را ادراک کردن و شناختن. در معرفت‌شناسی ابن‌عربی، عقل جایگاهی ندارد، بنابراین ما در زیبایی شناسی ابن‌عربی، یک طور دیگر حرکت می‌کنیم. او می‌گوید این طور نیست که زیبایی مولد عشق باشد، اگر از یک طرف دیگر حرکت کنید، زیبایی عوض می‌شود و عشق است که مولد زیبایی است. اگر توانستید نسبت به چیزی دل ببندید، همه چیز آن را زیبا می‌بینید.در واقع در ابن‌عربی زیبا‌شناسی به زیبا‌بینی تبدیل می‌شود. زیبا‌بینی هم همانی است که حافظ می‌گوید:\nوقتی عالم و آدم را دوست داشتیم و به آنها عشق ورزیدیم و فهمیدیم که همه تجلی خدایند و خدا جمیل است، آن وقت همه چیز عالم زیبا خواهد بود.\nسلام تايماز. من مريم پارسي نويسنده وبلاگ به تماشاي آب هاي سپيد هستم.آيا شما هنوز در پرشين كار مي كنيد؟ من يك مشكل اساسي پيدا كردم و پسوردم كار نمي كنه. پسورد ايميل خصوصي اي كه داده بودم را هم فراموش كردم. پسورد م بي دليل از كار افتاده و تغييرش ندادم. تو می تونی به من کمک کنی؟؟؟ :(((((\n[گل][گل][گل] سلام ایمان هستم مطالبتون واقعا مفید و کارتون در خور ستایش براتون صمیمانه ارزوی موفقیت دارم .........................................ROYAYE KHIS.....iman\nســاقی دختری از اهالی فردا\nبی بهونه سلام یا پر از بهانه های رنگی بی ماه بودن داشتم دفترچه خاطرات ورق میزدم به اسم تو رسیدم مکث کردم .. گذشته ها رو زنده کردم با خاطره هاش خندیدم ، گریه کردم خلاصه زندگی کردم خوبی ؟! حالی ، احوالی ، سراغی نمی گیری ؟! هر چند از دیوانه و دلتنگی مثل من سراغ گرفتن ندارد ....\nنماز روزه هات قبول امیدوارم هر جا هستی با هر کی هستی بهترینا واسه تو باشه شاد باش که از شادی تو دلشادم[گل]\nسلام دوست عزیز ممنون از مطلب جالبتون می خواستم بپرسم آیا به جز ابن عربی عارف یا فیلسوف دیگری درباره هنر نظر داده یا خیر. من دارم روی رساله دکترام کار می کنم و به راهنمایی های دوستان نیاز دارم. ممنون


ملاحسین بشرویه - باب الباب - وب سایت کروگان جاسب (سی یارون)\nبعثت حضرت اعلی\nدشمنان و مخالفین جناب سید کاظم رشتی پس از وفات آن حضرت جانی تازه گرفتند و برای بدست آوردن ریاست بجدّ و جهد مشغول شدند زیرا تشنهء ریاست بودند و تا جناب سید در این عالم بودند هیچکس اعتنائی بآن اشخاص ریاست طلب نداشت بعد از وفات سید مرحوم مخالفینش جرأت و جسارت یافتند و بتفرقهء اصحاب سید پرداختند. خود مدّعی مقامات شدند و بتدارک مافات اقدام نمودند. شاگردان جناب سید از وفات آن بزرگوار اندوهگین و محزون بودند. طولی نکشید که جناب ملاحسین بشرویه‌ای از مسافرت اصفهان و خراسان که بامر سید مرحوم رفته بودند بکربلا مراجعت فرمودند. ورود ایشان بکربلا در یوم اوّل محرّم سال ١٢٦٠ هجری ( مطابق ٢٢ ژانویه ١٨٤٤ میلادی ) بود شاگردان پریشان سید دور ملا حسین مجتمع شدند ناامیدی آنها بامیدواری تبدیل شد و همّت گماشتند که از محبوب بی‌نشان نشانی بیابند. جناب ملا حسین در پهلوی منزل مسکونی سید مرحوم منزلی اختیار کردند و مدّت سه روز به سوگواری استاد خود مشغول شدند. عدّهء زیادی بملاقات ایشان شتافتند و بتسلیت و تعزیتش پرداختند زیرا مشارٌ الیه را بزرگترین شاگرد سید مرحوم میدانستند.\nجناب ملا حسین بعد از پایان ایام سوگواری عدّه‌ای از شاگردان سید مرحوم را که دارای اخلاص بودند بنزد خویش خواندند و از آنها پرسیدند استاد بزرگوار ما در اواخر ایام چه وصیتی فرمود و آخرین نصیحتهای او چه بود؟ در جواب گفتند که استاد بزرگوار نهایت تأکید را فرمودند و چند مرتبه بما تکرار کردند که بعد از وفاتش ترک منزل و خانمان گوئیم و در بلاد منتشر شویم و بجستجوی حضرت موعود پردازیم و هیچ امری را بر این مسئله ترجیح ندهیم. قلوب خود را از هر آلایشی پاک کنیم و از توجّه بمقاصد دنیوی برکنار باشیم. میفرمود ظهور موعود نزدیک است خود را آماده کنید حتّی بما فرمود حضرت موعود الان در میان شماست ظاهر و آشکار است میان شما و آن بزرگوار حجابهائی مانع است قیام کنید.\nجستجو کنید تا حجب مانعه را از میان بردارید و بدانید که تا نیت خود را خالص نکنید و بدعا و مناجات نپردازید و استقامت را شعار خود نسازید بمقصود نخواهید رسید زیرا خداوند در قرآن (٦٩:٢٩) میفرماید :\n" وَ الذِینَ جَاهَدُوا فِینا لنَهدِینّهُم سُبُلنا ".\nجناب ملا حسین چون این بیانات را از شاگردان سید مرحوم شنیدند بآنها فرمودند با وجود اینهمه تأکیدات که از استاد بزرگوار شنیده‌اید پس چرا تا کنون در کربلا مانده‌اید و بجستجوی حضرت موعود نپرداخته‌اید؟\nگفتند همهء ما مقصّریم و اقرار و اعتراف بتقصیر خود داریم و شخص ترا صاحب رتبهء عظیم و مقام عالی میشماریم اینک هر چه بفرمائی اطاعت میکنیم حتّی اگر خود را حضرت موعود معرّفی کنی بیدر‌نگ ادّعای ترا قبول میکنیم. خلاصه هر چه بفرمائی حاضریم و باطاعت تو کمر بسته‌ایم. جناب ملا حسین فریاد برآوردند و فرمودند ما همه بندهء آستانیم استغفر الله که من چنین ادّعائی داشته باشم اگر لحن گفتار استاد بزرگوار را آشنا بودید باینگونه سخنان لب نمیگشودید. اینک اوّلین چیزیکه بر من و شما واجب است آنست که باجرای وصایای سید مرحوم اقدام کنیم و آنچه را فرموده قولاً و عملاً تنفیذ نمائیم. همه اطاعت کردند.\nجناب ملا حسین پس از آن بملاقات میرزاحسن گوهر و میرزا محیط کرمانی که از شاگردان مشهور جناب سید کاظم بودند شتافته و تأکیدات و سفارشهای استاد بزرگوار را بآنها تذکر داده فرمودند برخیزید تا در جستجوی موعود باطراف بلاد برویم این دو نفر هر کدام عذرهائی تراشیدند و هر یک ببهانه‌ای متشبّث شدند. یکی گفت چطور ممکن است برویم دشمن زیاد داریم همه در نهایت قوّت و قدرتند اگر ما برویم آنها فرصت خواهند یافت ما باید در این شهر بمانیم و مقام استاد مرحوم خود را محافظه نمائیم.\nدیگری گفت من باید در این شهر بمانم و از بازماندگان سید مرحوم نگهداری کنم جناب ملا حسین مقصود آنها را فهمید و دانست که نصیحت و اصرار در آنها مؤثّر نیست. ناچار آنها را سرگرم خیالات خود گذاشت و بجستجوی مطلوب پرداخت.\nسنهء ستّین که ظهور موعود در آن واقع شد در احادیث مرویه از حضرت رسول الله و ائمّهء اطهار علیهم السّلام مذکور گردیده. حضرت صادق علیه السّلام در جواب کسیکه از میقات ظهور قائم سؤال کرده بود فرمودند\n" و فی سنة السّتّین یظهر امره و یعلو ذکره " محیی الدّین عربی در کتب و رسائل خویش باسم قائم موعود و سال ظهور آن بزرگوار اشاره فرموده از جمله میفرماید حضرت مهدی چند وزیر دارد که همه ایرانی هستند اسم مبارک حضرت مهدی مرکب از اسم نبی و ولی است در صورتیکه اسم ولی مقدّم بر اسم نبی باشد و سال ظهور حضرت مهدی مطابق با نصف کوچکترین عددی است که بر اعداد آحاد قابل قسمت است ( یعنی ٢٥٢٠ و نصف آن ١٢٦٠ است ).\nمیرزا محمّد اخباری اشعاری دارد که سال ظهور قائم موعود را در آن ذکر کرده و مضمون آن اینستکه میگوید در سال غرس زمین از نور قائم روشن میشود و در سال غرسه جهان از عظمتش مملوّ خواهد شد. اگر تا سال غرسی زنده بمانی مشاهده خواهی نمود که طوایف و احکام و مردم و دین همه تجدید شده است.\nاز حضرت امیر المؤمنین علی بن ابیطالب علیه السّلام حدیثی مروی است که فرمودند در سال غرس شجرهء هدایت الهی در جهان کاشته خواهد شد.\nباری جناب ملا حسین بعد از آنکه اصحاب سید مرحوم را باجرای وصایای آن بزرگوار تشویق نمودند از کربلا بنجف عزیمت کردند. میرزا محمّد حسن برادرشان و میرزا محمّد باقر خالو زادهء شان با ایشان همراه بودند. اوقاتیکه جناب ملا حسین در سفر خراسان بوطن خویش بشرویه رفته بودند این دو نفر با ایشان همراه شدند.\nباری این سه نفر بمسجد کوفه رسیدند جناب ملا حسین برای مدّت چهل روز در مسجد کوفه عزم اعتکاف فرمودند و بعبادت مشغول شدند. روزها صائم بودند و شبها بدعا و مناجات مشغول برادرشان نیز در صوم و صلوة با ایشان همراه و خالو زادهء شان متصّدی تهیه وسائل غذا و سایر لوازم بودند و پس از فراغت مشارٌ الیه نیز بعبادت میپرداخت.\nپس از چند روز ملا علی بسطامی که از مشاهیر شاگردان مرحوم سید بود با ١٢ نفر دیگر از همراهان خود بمسجد کوفه وارد شدند. ورود این جمعیت سکون و آرامش آن محل را بر هم زد و فضای مسجد که بی‌سر و صدا بود بورود آن ١٣ نفر با هیاهو و سر و صدا همراه شد ملا علی بسطامی اطّلاعاتش دربارهء تعالیم حضرت شیخ و سید فراوان بود حتّی بعضی او را از ملا حسین بالاتر میدانستند. پس از ورود بمسجد چون ملا حسین را مشغول عبادت و توجّه دید در ابتدا خواست دربارهء وجههء عزیمت و منظور از ملا حسین سؤالی کند لکن ملا حسین پیوسته بتوجّه و نیاز مشغول بودند و برای ملا علی وقت مناسبی پیش نمی‌آمد. چند مرتبه خواست که نزد ملا حسین برود ولی باز مبادرت نکرد بالاخره تصمیم گرفت که او نیز بعبادت مشغول شود. برای مدّت چهل روز با ٩ نفر دیگر از همراهانش باعتکاف پرداخت. سه نفر دیگر هم بتهیهء لوازم و مایحتاج مشغول بودند .\nاعتکاف چهل روزهء ملا حسین که تمام شد بهمراهی برادر و خالو زاده‌اش بنجف برگشت. شب از کربلا ردّ شد و پس از زیارت نجف بجانب بوشهر روان گردید. در بوشهر نفحهء لطیفهء غیبی بمشامش رسید زیرا در این شهر محبوب عالمیان چندی متوقّف و بتجارت مشغول بودند. روائح قدسی که از انفاس طیبهء حضرت موعود در فضای این شهر منتشر بود مشام جان آن طالب صادق را معطّر ساخت مدّت توقّف مشارٌ الیه در بوشهر آنقدرها طول نکشید باطناً حسّ میکرد که قوّهء پنهانی او را بجانب شمال و بصوب شیراز میکشاند. بر حسب سائقهء غیبیه بجانب شیراز روان گشت. پس از ورود از برادر و خالو زاده‌اش جدا شد بآنها گفت شما بمسجد ایلخانی بروید و در آنجا منتظر باشید انشاء الله هنگام مغرب نزد شما خواهم آمد آنها رفتند جناب ملا حسین چند ساعت در خارج شهر گردش کرد در آن بین جوانی را مشاهده نمود که جبههء گشاده‌ای داشت و عمّامه سبزی بر سر نهاده پیش میآمد و چون بملا حسین رسید با تبسّم سلام کرد و فرمود الحمد الله که بسلامت وارد شدید. و مانند دوست صادق باوفائیکه با رفیق قدیمی خود برخورد نماید با ملا حسین بمهر و محبّت تلاقی نمود. ملا حسین خیال کرد این جوان یکی از شاگردان مرحوم سید است که عزیمت او را بشیراز شنیده و اینک به پیشباز او آمده است.\nمرحوم میرزا احمد قزوینی شهید داستان تشرّف ملا حسین را هنگام ورود بشیراز بحضور مبارک از خود او شنیده و خلاصهء آن واقعهء تاریخی از این قرار است.\nملا حسین میفرمود جوانیکه در خارج شهر شیراز بخدمتش رسیدم با نهایت محبّت نسبت بمن رفتار کرد و مرا بمنزلش دعوت فرمود تا رنج سفر از من دور شود و از خستگی دمی بیاسایم من از او درخواست کردم که از قبول دعوت معذورم دارد زیرا همراهان من در شهر بانتظار مراجعت من هستند فرمودند آنها را بخدا بسپار خداوند آنها را محافظت میفرماید.\nبعد مرا امر کرد تا در خدمتش روان شوم. من هم بقدری از حسن رفتار و شیرینی گفتارش متأثّر شده بودم که نتوانستم دعوتش را اجابت نکنم. از احساسات شدید و عواطف عالیه و آواز دلربا و متانت و وقارش در حیرت بودم. پس از طی طریق بدرب منزل رسیدیم بنای منزل در نهایت ظرافت بود جوان در را کوبید غلامی حبشی در را بگشود جوان اوّل وارد منزل شده و بمن فرمود " اُدخُلوها بسلامٍ آمنین " ( قرآن ١٥ : ٤٦ ) عظمت و جلال و قدرت و طرز مهمان نوازیش تا اعماق قلب من اثر کرد. آیهء قرآنی را که تلاوت فرمود برای وصول بمقصود قلبی خود بفال نیک گرفتم زیرا این آیه را وقتی فرمود که میخواستم وارد منزل شوم. این اوّلین منزلی بود که من در آن شهر وارد میشدم هوای این شهر از اوّل ورود سرور و نشاطی عجیب در من ایجاد کرده بود که هر چه بخواهم وصف کنم نمیتوانم. با خود گفتم آیا ممکن است در این شهر بمقصود برسم آیا ممکن است این پیش آمد بحصول مقصود من کمک کند و بدورهء انتظار من خاتمه بخشد؟ خلاصه وارد منزل شدم صاحب خانه از جلو و من از دنبال وارد اطاق شدیم بمحض ورود باطاق سرور و نشاط من مضاعف گشت هر چه بگویم کم گفته‌ام. نشستیم جوان فرمود آفتابه و لگن آوردند برای اینکه دست و پای خود را از گرد سفر بشویم. من اجازه خواستم که در اطاق دیگربشستن دست و پا اقدام کنم ولی آن بزرگوار در همان اطاق با دست مبارک خود آب ریختند و من دست و پایم را شستم بعد ظرفی از شربت برای من آوردند آنگاه فرمودند سماور و چای حاضر نمایند و چای بمن مرحمت کردند. پس از آن اجازه خواستم مرخّص شوم و عرض کردم مغرب نزدیک است همراهان منتظر من هستند، بآنها گفته‌ام هنگام مغرب در مسجد ایلخانی نزد شما خواهم آمد. فرمودند ناچار وقتی که بآنها وعده دادی کلمهء انشاء الله را بر زبان راندی از قرار معلوم مشیت خدا برفتن تو قرار نگرفته بنا بر این از خلف وعده بیمناک مباش. متانت و وقار آن بزرگوار طوری بود که چیزی نتوانستم بگویم برخاستم وضوء گرفتم بنماز مشغول شدم ایشان نیز پهلوی من بنماز ایستادند در بین نماز باین پیش آمد خود فکر مینمودم و قلباً مناجات میکردم و میگفتم خدایا تا کنون در جستجوی حضرت موعود کوتاهی نکرده‌ام و لکن هنوز بمقصود نرسیده‌ام و حضرت موعود را نیافته‌ام تو ظهور او را وعده فرموده‌ای و تخلف در وعدهء تو نیست.\nاین جریان که ذکر شد شب پنجم جمادی الاوّل سال ١٢٦٠ هجری بود. نیم ساعت از شب گذشته بود که آن جوان بزرگوار با من بمکالمه پرداخت و از من سؤال فرمود بعد از جناب سید کاظم رشتی مرجع مُطاع شما کیست.\nعرض کردم مرحوم سید در اواخر حال سفارش میفرمودند که بعد از وفاتشان هر یک از شاگردان باید ترک وطن گوید و در اطراف بجستجوی موعود محبوب پردازد اینستکه من برای انجام امر استاد بزرگوارم بایران مسافرت کردم و هنوز هم که هست بجستجوی موعود مشغولم.\nسؤال فرمودند آیا استاد بزرگوار شما برای حضرت موعود اوصافی مخصوص و امتیازاتی بخصوص معین فرموده‌اند یا نه. عرض کردم آری میفرمود حضرت موعود از خاندان نبوّت و رسالت است از اولاد حضرت فاطمهء زهرا علیها سلام الله است سنّ مبارکش وقتی که ظاهر میشود کمتر از ٢٠ و متجاوز از ٣٠ سال نیست دارای علم الهی است قامتش متوسّط است از شرب دخان برکنار و از عیوب و نواقص جسمانی منزّه و مبرّا است. میزبان محترم لمحه‌ای سکوت فرمود سپس با لحن بسیار متینی فرمودند نگاه کن این علامات را که گفتی در من می‌بینی؟ بعد یکا یک علامات را ذکر فرمودند و با شخص خود تطبیق نمودند. سراپای مرا حیرت و دهشت فرو گرفت و با کمال ادب عرض کردم حضرت موعود نفس مقدّسهء قدسیه‌ایست که رتبه‌اش از همه بالاتر است دارای قدرت فوق العادّه و قوّت فائقهء عظیمه است علامات مخصوصه بسیار دارد از جمله علم آن بزرگوار بی‌نهایت است. سید مرحوم دربارهء علم موعود اغلب میفرمود علم من نسبت بعلم آن حضرت مانند قطره نسبت بدریاست که از طرف خدا بحضرتش عنایت شده آنچه من میدانم در مقابل معارف عالیه و علم محیط او مانند ذرّه‌ای از خاک است بین این دو مقام فرق بسیار موجود است.\nهنوز گفتار خود را تمام نکرده بودم که بی‌اختیار ترس و شرمساری مرا فرو گرفت بطوریکه آثارش در من آشکار شد از گفته پشیمان شدم و خودم را سرزنش کردم و همّت گماشتم که طرز بیان را تغییر دهم و از حدّت و شدّت لحن القول بکاهم قلباً با خدا عهد کردم که اگر آن بزرگوار مجدداً این موضوع را مورد بحث قرار دهد با کمال خضوع عرض کنم اگر حضرت موعود شما هستید دعوت خود را تأسیس فرمائید تا مرا از قید انتظار تشرّف بحضور موعود خلاصی بخشید و از ثقل این بار گران رهائی دهید خیلی ممنون میشوم اگر بانتظار من خاتمه بدهید و مرا خلاصی بخشید.\nوقتیکه میخواستم براه طلب قدم گذارم و بجستجوی موعود بپردازم دو مسئله را پیش خود علامت صدق ادّعای مدّعی قائمیت قرار دادم یکی رساله‌ای بود که شامل مسائل مشکله و اقوال متشابهه و تعالیم باطنیهء حضرت شیخ و سید مرحوم بود. تصمیم داشتم هر کس آن رموز و اسرار را بگشاید و آن مشکلات را حل فرماید باطاعتش قیام نمایم و زمام امور خود را بدو سپارم. دوّم آنکه سورهء مبارکهء یوسف را بطرزی بدیع که نظیر آنرا در مؤلفات و کتب نتوان یافت تفسیر فرماید. انجام این مهمّ دلیل صدق ادّعای آن مدّعی است. سابقاً از سید مرحوم درخواست کردم که تفسیری بر سورهء یوسف بنویسند بمن فرمودند اینکار از عهدهء من خارج است\nحضرت موعود که بعد از من ظاهر میشود رتبه و مقامش بمراتب از من بزرگتر است چون آن بزرگوار ظاهر شود بصرافت طبع و بصرف ارادهء مطلقه خویش بدون آنکه کسی از آن حضرت درخواست کند تفسیری بسورهء یوسف مرقوم خواهد فرمود و این بزرگترین دلیل بر عظمت مقام و جلالت شأن و صدق ادّعای آن حضرت خواهد بود.\nمن سرگرم این افکار بودم میزبان بزرگوار من فرمود درست دقّت کنید تمام صفات در من موجود است چه مانع دارد که من شخص موعودی باشم که سید مرحوم فرموده چه اشکالی در این مسئله تصوّر میکنید. پس از استماع این بیان مبارک چاره‌ای جز تقدیم رسالهء معهوده ندیدم آنرا بحضور مبارک گذاشتم و عرض کردم خواهش دارم بصفحات این رساله نظر لطفی افکنده و از ضعف و تقصیر من صرف نظر فرمائید. آن بزرگوار مسؤل مرا قبول فرموده کتابرا برداشته بعضی صفحات آنرا ملاحظه فرمودند آنگاه کتابرا بسته بمن متوجّه شدند و در ظرف چند دقیقه حل مشکلات و کشف رموز آنرا بیان فرمودند. بعلاوه بسیاری از حقایق و اسرار را تبین و تشریح فرمودند که تا آنوقت در هیچ حدیثی از ائمّهء اطهار و در هیچ کتابی از تألیفات شیخ و سید ندیده بودم. بیان مبارک بقدری مؤثّر و بهجت افزا بود و با قدرت مخصوصه ادا میشد که وصفش از عهدهء من خارج است. بعد فرمودند اگر مهمان من نبودی کارت بسیار سخت بود و لکن رحمت الهی شامل تو گردید خدا باید بندگان خود را امتحان کند بندگانرا روا نیست که با موازین مجعولهء خود خدا را آزمایش کنند. اگر من مشکلات ترا شرح و بسط نمیدادم آیا دلیل بر نقص علم من بود کلا و حاشا حقیقتی که در قلب من تابنده و مشرق است هیچگاه بعجز و ناتوانی متّصف نشود. امروز جمیع طوایف و ملل مشرق و مغرب عالم باید بدرگاه سامی من توجّه کنند و فضل الهی را بوسیلهء من دریافت نمایند هر کس در این عمل شک و شبهه نماید بخسران مبین مبتلا گردد. تمام مردم مگر نمیگویند که نتیجهء خلقت فوز بعرفان حقّ است و موفّقیت در پرستش خدا. بنا بر این بر همه واجب است که قیام نمایند و کوشش کنند و مانند تو بجستجو پردازند و ثبات و استقامت بخرج دهند تا حضرت موعود را بشناسند. بعد فرمودند اینک وقت نزول تفسیر سورهء یوسف است پس قلم را برداشته و با سرعت خارج از تصوّر سورة الملک را که اوّلین سورهء آن تفسیر مبارک است نازل فرمودند. حلاوت صوت مبارک که در حین نزول آیات ترنّم میفرمودند بر قوّت تأثیر کلمات مبارکه‌اش میافزود تا خاتمهء سوره ابداً توقّف نفرمودند من همانطور نشسته بودم گوش میدادم صوت جان افزا و قوّت بیان مبارکش مرا اسیر کرده بود بالاخره برخاستم و با حیرت و تردیدیکه بمن دست داده بود عرض کردم اجازه بفرمائید مرخّص شوم با تبسّم لطیفی فرمودند بنشینید اگر حالا از اینجا بیرون بروید هر که شما را به‌بیند خواهد گفت که این جوان دیوانه شده است. آنوقت دو ساعت و یازده دقیقه از شب گذشته بود. شب شصت و پنجم نوروز مطابق با شب ششم خرداد از سال نهنگ و پنجم جمادی هزار و دویست و شصت هجری بود. بعد فرمودند بعد از این در آینده این شب و این ساعت از بزرگترین اعیاد محسوب خواهد شد. خدا را شکر کن که بآرزوی خود رسیدی و از رحیق مختوم آشامیدی خوشا بحال اشخاصیکه باین موهبت فائز شوند سه ساعت از شب گذشته امر فرمودند تا شام حاضر کنند. غلام حبشی امر مبارک را اجرا کرد طعامی لذیذ آورد که جسم و روح مرا تغذیه نمود تصوّر میکردم از خوراکهای بهشتی مرزوقم مفاد حدیث شریف " أَعْدَدْتُ لعبادی الصّالحین ما لا رَأَتْ عین و لا سَمِعتْ أذن و لا خطر علی قلب بشر " را واضح و آشکار میدیدم. غلام حبشی از تأثیر تربیت آن بزرگوار نصیب وافری داشت و در نظر من دارای مقام بلندی بود محبّت و لطف رفتار میزبان بزرگوار مخصوص خودش بود از کس دیگری ممکن نبود آنگونه عواطف و فضائل آشکار و ظاهر گردد. همین مطلب بتنهائی برای عظمت و جلالت آن بزرگوار برهانی کافی و شاهدی صادق بود که احتیاجی بسایر شئون نداشت. من گرفتار سحر بیان میزبان مهربان خود بودم نمیدانستم چه وقت و هنگام است از دنیا بی خبر و همه چیز را فراموش کرده بودم ناگهان صدای اذان صبح بگوشم رسید. آن شب در محضر مبارک جمیع نعم الهیه را که در قرآن برای اهل بهشت مقرّر فرموده\nمحسوس دیدم مصداق " لا یمَسُّنا فیها نَصَبٌ و لا یمَسُّنا فیها لغُوبٌ "\nقرآن (٣٣:٣٥) کاملاً مشهود بود و سرّ " لا یسمَعُونَ فِیهَا لغواً وَ لا تأثیماً إلا قِیلاً سَلاماً سَلاماً " ( قرآن ٢٥:٥٦-٢٦) واضح و آشکار بود و معنای " دعویهم فیها سُبحَانَک اللهُمّ وَ تَحیتُهُم فِیهَا سَلامٌ وَ آخِرُ دَعویهم إِنَّ الحَمْدُ لله رَبّ العَالمِین " ( قرآن ١١:١٠) از هر جهت پدیدار بود.\nآن شب خواب بچشم من نیامد بنغمات صوت روح افزای حضرتش و پست و بلندی آواز جانفزایش در هنگام نزول آیات قیوم الاسماء یعنی تفسیر یوسف گوش هوش فرا داده و از ترنّماتش لذّت میبردم. در حین مناجات با لحنی دلربا بعد از هر چند جمله این آیات قرآنیه (١٨٠:٣٧-١٨٢)\nرا مکرّر تلاوت می‌فرمودند " سُبحانَ رَبِّک رَبِّ الغزّةِ عَمّا یصِفُون وَ سَلامٌ عَلی المُرسَلینَ وَ الحَمدُ لله رَبِّ العَالمینَ " بعد فرمودند شما اوّل کسی هستید که بمن مؤمن شده‌اید من باب الله هستم و شما باب الباب باید ١٨ نفر بمن مؤمن بشوند باین معنی که ایمان آنها نتیجهء تفحّص و جستجوی خود آنها باشد بدون اینکه کسی آنها را از اسم و رسم من آگاه کند باید مرا بشناسند و بمن مؤمن شوند آنوقت یکی از آنها را انتخاب میکنم که با من در سفر مکه همراهی کند. در مکه امر الهی را بشریف مکه ابلاغ خواهم کرد از آنجا بکوفه خواهم رفت. در مسجد کوفه امر الهی را آشکار خواهم ساخت. شما باید آنچه امشب جریان یافت از همراهان خود و سایر نفوس مکتوم دارید و بهیچکس چیزی نگوئید در مسجد ایلخانی توقّف کنید و بتدریس مشغول شوید رفتار شما نسبت بمن باید طوری باشد که رمز مستور را افشاء نکند مرا بهیچ کس معرّفی نکنید تا وقتیکه بمکه توجّه نمایم برای هر یک از مؤمنین اوّلیه تکلیفی معین خواهم کرد و راه تبلیغ کلمة الله را بآنها نشان خواهم داد. بعد از این فرمایشات مرا مرخّص فرمودند و تا دم در با من تشریف آوردند.\nحقیقت امر الهی که در آنشب غفلةً بر من آشکار شد مانند صاعقه تا مدّت زمانی سراپای وجود مرا در قبضهء اقتدار داشت. چشم من از تابش شدیدش خیره بود و قوّهء عظیمه‌اش هستی مرا مسخّر ساخت. هیجان و سرور ، خوف و حیرت، در اعماق قلب من موجود و در عین حال بهجت و قدرتی در خود مشاهده مینمودم که بتقریر نیاید. قبل از عرفان امر الهی چه قدر ضعیف و ناتوان بودم و چه مقدار خوف و جبن در وجودم سرشته بود که بتحریر و بیان شرح آن ممکن نیست نمیتوانستم چیزی بنویسم و نمیتوانستم راه بروم دست و پایم همیشه ارتعاش داشت و میلرزید. امّا بعد از وصول بعرفان مظهر امر الهی بجای جهل علم و دانش ربّانی و در عوض ضعف قوّت و قدرت عجیبی در وجود من پیدا شد بطوریکه خود را دارای توانائی و تهوّر فوق العاده میدیدم و یقین داشتم که اگر تمام عالم و خلق جهان بمخالفت من قیام نمایند یک تنه بر همه غالب خواهم شد. جهان و آنچه در آن هست مانند مشتی خاک در چشم جلوه مینمود و صدای جبرئیل را که پنداشتم در من تجسّم یافته میشنیدم که بخلق عالم میگفت ای اهل عالم بیدار شوید، زیرا صبح روشن دمید. برخیزید و از فیض ظهور و برکت امر الهی برخودار شوید باب رحمت الهی باز است. ای اهل عالم همه داخل شوید زیرا آن کسی را که منتظر بودید ظاهر شد اینک پیدا و آشکار و شما را بخوان وصال دعوت مینماید.\nباری از بیت مبارک خارج شده نزد رفقای خود رفتم عدّهء زیادی از شاگردان شیخ و سید برای ملاقات من میآمدند بساط تدریس گستردم و همه از نطق و بیان من متعجّب و از منبع و سر چشمهء آن غافل بودند.\nبرخی شبها غلام حبشی میآمد و مرا بمحضر انور میبرد هر روز منتظر غروب آفتاب بودم که بحضور مبارک مشرّف شوم شبی بمن فرمودند فردا سیزده نفر از رفقایت میآیند دعا کن آنها نیز از صراطی که از موی نازکتر و از شمشیر برنده‌تر است بگذرند.\nصبح هنگام طلوع آفتاب که از منزل حضرت باب مراجعت کردم دیدم ملا علی بسطامی با دوازده نفر از همراهانش وارد مسجد ایلخانی شدند.\nمن فوراً بتهیهء اسباب راحتی آنها مشغول شدم. چند روز از این مقدّمه گذشت یک شب ملا علی بمن گفت خوب میدانی که اعتقاد ما دربارهء تو چیست ماتو را باندازه‌ای صادق و راستگو میدانیم که اگر خودت ادّعا میکردی که قائم موعود هستی بدون درنگ ادّعای ترا قبول میکردیم ما خانه های خود را رها کردیم و بجستجوی قائم موعود پرداختیم تو اوّل کسی هستی که باین کار مهمّ اقدام کرده‌ای من و رفقایم ترا پیروی کرده‌ایم و تصمیم گرفته‌ایم تا مقصود خود را نیابیم دست از طلب باز نداریم عجالةً تا اینجا دنبال تو آمده‌ایم و حاضریم که هر که را قبول کنی ما نیز قبول کنیم با اینهمه چطور است که تو اینطور راحت نشسته و دست از تجسّس و طلب کشیده و مجلس را آراسته‌ای خواهشمندیم حقیقت قضیه را اظهار کنی و ما را از شک و ریب نجات بخشی.\nملا حسین در جواب ملا علی فرمودند چنان می‌نماید که همراهان شما سکون و سرور مرا بواسطهء شهرت و اعتباری میدانند که در این شهر برای من حاصل شده است ولی اینطور نیست زیرا دنیا و آنچه در آن موجود است هر گز ممکن نیست حسین بشرو‌یه ئی را از محبوبش غافل سازد. از اوّلین ساعتی که بجستجوی حضرت محبوب پرداختم با خود عهد کردم که جان خود را در راهش نثار کنم و خون خویش را در سبیل محبّتش بر خاک بریزم از همان ساعت خود را ببلا انداختم و در دریای مصائب غرقه ساختم من هیچوقت بأمور دنیوی و شئون فانیه نظری ندارم و جز رضای محبوب بزرگوار چیزی نمیخواهم. آتش محبّت او که در قلب من شعله ور است هیچگاه خاموش نشود تا آنکه خونم در راهش ریخته شود و شما انشاء الله آن روز را خواهید دید. الحمد لله که بصرف فضل و کرم خویش ابواب رحمتش را بر رخسار ملا حسین گشوده است من نظر بامر و فرمان آن حضرت در این شهر بتدریس مشغول شده‌ام تا باین واسطه مطابق دستور مبارکش آن حقیقت مختفی و مستور ماند.\nاز این مطالبی که جناب ملا حسین بملا علی بسطامی فرمودند ملا علی یقین کرد که ایشان بگنج مقصود پی برده‌اند. با چشمان اشک آلود از ملا حسین حقیقت قضیه را جویا شد. ملا حسین گفت من در این خصوص چیزی نمیتوانم اظهار کنم امیدوار بفضل خدا باش مگر خود او تو و همراهانت را هدایت کند و سبب اطمینان شما شود. ملا علی نزد رفیقان خود شتافت و مکالمه خود را با ملا حسین بآنها گفت. از این خبر قلوب آنان مشتعل شده فوراً هر یک بگوشه‌ای شتافته بدعا و مناجات پرداختند.\nشب سوّم ملا علی بسطامی در عالم رؤیا مشاهده کرد که در مقابل چشمش نوری ظاهر شد در دنبال آن نور روانه شد تا بهدایت نور بحضور حضرت محبوب فائز گردید آنوقت نصف شب بود که این رؤیا را مشاهده کرد با سرور تمام و نشاط عجیب در اطاق خود را باز کرده بیرون شتافت و بحجرهء ملا حسین روان شد و خود را در آغوش او افکنده ملا حسین او را در آغوش گرفت و گفت " ألحَمدُ للهِ الذِی هَدانا لهذَا وَ ما کنّا لنَهتَدِی لو لا اَن هَدانا الله ". ( قرآن ٤٢:٧) در همان روز در هنگام طلوع آفتاب ملا حسین و ملا علی بمنزل حضرت باب شتافتند دم منزل غلام سیاه حضرت باب را منتظر یافتند که بآنها گفت قبل از طلوع آفتاب آقای من مرا احضار فرمود و بمن امر کرد در را باز کنم و در عتبهء در منتظر باشم تا دو مهمان عزیز وارد شوند و بمن امر فرمود از طرف هیکل مبارک بشما خوش آمد گفته و بگویم " ادخلوها بسلام الله " ملا علی بحضور مبارک مشرّف شد فرق ورود او با ملا حسین این بود که ملا حسین حجّت طلبیده ایمان آورد لکن ملا علی با قلبی مملوّ از ایمان بحضور مبارک مشرّف شد و بقیه هر کدام نیز بطریقی محبوب عالمیان را شناختند یکی در عالم رؤیا بحضور مبارک رسید دیگری در وسط نماز بحقیقت پی برد سوّمی بالهام الهی حضرت محبوب را شناخت و همه بحضور مبارک مشرّف شدند و ملا حسین هم با آنها همراه بودند بدینطریق ١٧ نفر از حروف حی مجتمع شدند و اسامی کل در لوح محفوظ خداوند ثبت گردید و بتدریج هیجده نفر کامل گردید و برای نشر نفحات الله مأمور گردیدند.\nیک شب فرمودند که هفده نفر مؤمن شده‌اند یکنفر باقی است که فردا خواهد آمد فردا عصر در موقعیکه باب الباب با هیکل مبارک بمنزل میرفتند جوانی بملا حسین رسید که معلوم بود همان حین از سفر رسیده.\nملا حسین را در آغوش کشید و از محبوب عالمیان پرسید. ملا حسین مطابق دستوری که داشت جوابی نداد و جوان را برای استراحت دعوت نمود و فرمود صبر کنید من شما را راهنمائی خواهم نمود. جوان دعوت ملا حسین را نپذیرفت و بحضرت باب اشارت کرد و بملا حسین گفت چرا مرا از حقیقت امر دور میسازی در شرق و غرب عالم جز این بزرگوار دیگری مظهر امر الهی نیست ( اشاره بحضرت اعلی بود ) ملا حسین شرح قضیه را بحضور مبارک عرض کرد فرمود تعجّب مکن در عوالم روح با او مکالمه کردیم ما منتظر او بودیم برو او را نزد ما بیاور. پس از آن آن جوان جزو حروفات حی منسلک شد اسم آن جوان ملا محمّد علی بار فروشی ملقّب به قدّوس که در حین ایمان و عرفان که در شیراز بحضور مبارک رسید بیست و دو سال از عمرش گذشته بود. قدّوس از طرف مادر نسبتش بحضرت امام حسن مجتبی (ع) میرسید تولدش در بارفروش بود. در سالهای اخیر حیات سید کاظم در محضر درسش حاضر شده از همه دیرتر میآمد و در مجلس درس در پائین‌تر از همه مینشست و زودتر از همه میرفت. سید اغلب بشاگردانش در مجلس درس خود میفرمود در میان شما اشخاصی هستند که هر چند ساکت و آرام هستند و در صف آخر می‌نشینند ولی در نزد خداوند بقدری مقرّب‌اند که من آرزو دارم از خادمین آنها محسوب شوم و این فرمایش سید اشاره بقدّوس بود که بواسطهء خدمات امریه و جانبازی بی نظیرش در سبیل امر مبارک مصداق این حدیث شریف بود که فرموده "\nمن طلبنی وجدنی و من تقدّم الی شبراً تقدّمت الیه باعاً و من احبّنی احببته و من احببته قتلته و من قتلته فعلی دیته ".\nامّا حضرت باب نام مبارکشان سید علی محمّد است در سال ١٢٣٥ هجری در روز اوّل محرّم در شهر شیراز متولد شدند.\nخاندان حضرت از اولاد رسول الله (ص) علیه و بنجابت و اصالت معروف و موصوف بودند. تاریخ میلاد حضرت باب مطابق با حدیثی است که از حضرت امیر علیه السّلام روایت شده که فرمودند :\n" انا اصغر من ربّی بسنتین " چون سنّ مبارکشان به ٢٥ سال و ٤ ماه و ٤ روز رسید باعلان دعوت خویش اقدام فرمودند. حضرت باب هنوز طفل بودند که پدرشان وفات کرد مشارٌ الیه موسوم به سید محمّد رضا و از اولاد رسول الله (ص) بود. تقوی و نجابت و فضل و شرافت والد حضرت باب در جمیع اقلیم فارس مشهور و ایشان نزد همه محترم بودند. والدهء حضرت باب نیز بشرافت و بزرگواری معروف و مورد احترام همه بودند حضرت باب بعد از فوت پدر در دامن مهر خال بزرگوار خود جناب حاجی میرزا سید علی پرورش یافتند جناب خال یکی از شهدای امر است. خال حضرت باب ایشانرا برای درس خواندن نزد شیخ عابد بردند هر چند حضرت باب بدرس خواندن میل نداشتند ولی برای آنکه بمیل خال بزرگوار رفتار کنند بمکتب شیخ عابد تشریف بردند شیخ عابد مرد پرهیزکار محترمی بود و از شاگردان شیخ احمد و سید کاظم رشتی بشمار میرفت.\nجناب شیخ عابد حکایت کرده است که من یک روز بحضرت باب گفتم جملهء اوّل قرآن را که بسم الله الرّحمن الرّحیم است تلاوت کنند فرمودند من تا معنی این جمله را ندانم تلاوت نمیکنم. من اینطور وانمود کردم که معنی آن را نمیدانم فرمودند من معنی آن را میدانم اگر اجازه میفرمائید بگویم. آنوقت شروع ببیان فرمودند چه بیان عجیبی بود سراپای مرا حیرت فرو گرفت در تفسیر کلمهء " الله " و " رحمن " و " رحیم " مطالبی فرمودند که من تا آنوقت نمیدانستم و از کسی هم نشنیده بودم. هنوز شیرینی گفتار آن حضرت در مخیلهء من موجود است . چاره ای ندیدم جز اینکه ایشان را نزد جناب خال ببرم و سفارشهای لازمه را بایشان بنمایم که در حفظ این امانت جدیت فراوان بخرج دهد. بجناب خال گفتم من خودم را لایق نمیدانم که باین طفل درس بدهم . جناب خال تنها بودند کسی آنجا نبود بایشان گفتم من این طفل را آوردم که بشما بسپارم این طفل مثل سایرین نیست من قوّه ئی در این طفل می‌بینم که جز در حضرت صاحب الزّمان در سایرین آن قوّه نیست لهذا لازم است خیلی توجّه کنید بگذارید در منزل بماند زیرا حقیقةً احتیاج بمعلم ندارد. و لکن جناب خال بحضرت باب تأکید کردند که بمکتب برگردند و درس بخوانند و با لهجهء ملامت آمیزی بحضرت گفتند مگر بشما نصیحت نکردم که مانند سایر اطفال رفتار کنی و بهر چه معلم میگوید گوش بدهی. برای مراعات خاطر خال، حضرت باب بمکتب مراجعت کردند و روح آن حضرت بسیار قوی بود روز بروز آثار علم لدنّی و حکمت و دانش خارج از حدود بشری در آن حضرت آشکارتر میشد.\nبالاخره خال مجبور شد ایشانرا با خود بتجارت مشغول کند در ایام اشتغال بتجارت نیز آثار عجیبه از ایشان بشهود میرسید. بعد از چند سال حضرت باب با خواهر میرزا سید حسن و میرزا ابوالقاسم ازدواج فرمودند از این اقتران فرزندی احمد نام بوجود آمد که یکسال قبل از بعثت یعنی در سال ١٢٥٩ هجری وفات یافت. پس از وفات این طفل مناجاتی از قلم مبارک صادر شده که مضمون آن بفارسی این است : " اللهمَّ یا الهی کاش این ابراهیم ترا هزار اسمعیل بود تا همه را در راه محبّت تو قربانی مینمود . یا محبوبی یا مقصود قلبی محبّت این احمد که بنده تو علی محمّد او را در راه تو قربانی کرد هیچگاه نمیتواند شعلهء محبّت تو را که در قلبش افروخته خاموش سازد تا جانم در پای تو نثار نشود و تا جسمم در راه تو بخاک و خون نغلطد و تا سینه‌ام برای تو هدف گلوله‌های بیشمار نشود اضطراب من تسکین نیابد و دل من راحتی نپذیرد. ای خدای من ای یگانه مقصود من قربان شدن یگانه فرزند مرا بپذیر و قبول فرما و فداء شدن او را فاتحه و علامت فدا شدن من در راهت قرار بده و بفضلت فداکاری مرا قبول فرما. آرزو دارم که خون من در راه تو ریخته شود تا بذر امر تو را با خون خود آبیاری نمایم. تأثیر مخصوصی بخون من عطا کن تا بذر الهی بزودی در قلوب عباد انبات نماید و سر سبز گردد و نموّ کند تا درختی توانا گردد و جمیع اهل عالم در سایه آن مجتمع شوند. اللهمَّ استجب دعائی و حقّق لی املی انّک انت المقتدر الکریم ." انتهی\nحضرت باب غالب اوقات در بوشهر بتجارت مشغول بودند و با آنکه هوا در نهایت درجهء حرارت بود هنگام روز چند ساعت بالای پشت بام منزل تشریف میبردند و بنماز مشغول بودند. آفتاب در نهایت حرارت می‌تابید و لکن هیکل مبارک قلباً بمحبوب واقعی متوجّه و بدون آنکه اهمّیتی بشدّت گرما بدهند بمناجات و نماز مشغول بودند دنیا و هر چه در آن موجود بود همه را فراموش فرموده از هنگام فجر تا طلوع آفتاب و از ظهر تا عصر بعبادت میپرداختند. پیوسته بطرف طهران توجّه داشتند بقرص آفتاب تابان با کمال فرح و سرور تحیت میگفتند و این معنی رمزی از طلوع شمس حقیقت بود که بر عالمیان پرتو افکن گردید. حضرت باب در هنگام طلوع آفتاب بقرص شمس نظر میفرمودند و مانند عاشقی بمعشوق خود باو توجّه کرده با لسان قلب با نیر اعظم براز و نیاز میپرداختند گوئی نیر اعظم را واسطه میساختند که مراتب شوق و اشتیاق حضرتش را بحضرت محبوب مستور برساند. نظر باینمعنی بود که هیکل مبارک بشمس متوجّه بودند ولی مردم نادان و غافل چنان می‌پنداشتند که آن حضرت آفتاب پرست هستند و نیر اعظم را ستایش میکنند با آنکه توجّه بشمس ظاهر ، رمز از توجّه حضرتش بشمس جمال محبوب مستور بود.\nجناب حاجی سید جواد کربلائی حکایت فرمودند که من وقتی که عازم هندوستان بودم در بین راه ببوشهر وارد شدم و چون با جناب حاجی میرزا سید علی سابقهء آشنائی داشتم و بملاقاتش میرفتم حضرت باب را در آن اوقات ملاقات کردم هر وقت آن حضرت را میدیدم نهایت خضوع و خشوع و لطف و محبّت از سیمای آن بزرگوار آشکار بود. من نمیتوانم بهیچ شرح و بیانی آن سیمای نورانی و اخلاق رحمانی را بیان و تشریح نمایم. همهء مردم بطهارت ذات و حسن رفتار و صداقت گفتار و کردار و تقوی و پرهیزکاری آن بزرگوار اقرار و اعتراف داشتند . شخصی امانتی بحضور مبارک فرستاده بود که آن را بفروشند و قیمتش را برایش بفرستند و قیمت آن امانت را هم معین کرده بود. حضرت باب قیمت آن را برای آن شخص فرستادند مشارٌ الیه مشاهده کرد که وجه بیشتر از مبلغی است که خودش تعیین کرده بود لذا بحضور مبارک عریضه نگاشت و پرسید چرا از قیمت معین زیادتر فرستاده‌اید. حضرت در جواب او فرمودند قیمت امانت تو همانست که فرستاده‌ام زیادی نیست زیرا امانت تو مدّتی در نزد من بود و در آن هنگام قیمتش همان بود که برای تو فرستادم ولی چون من در آن وقت این را نفروختم و بتأخیر افتاد روا ندیدم که بتو ضرر وارد آید و مطابق قیمت همان وقت وجهش را برای تو فرستادم. آن شخص هر چه اصرار کرد که وجه زیادی را بحضور مبارک مسترد سازد قبول نفرمودند.\nحضرت باب در مجالس روضه خوانی حاضر میشدند و مصائب وارده بر حضرت سید الشّهداء علیه السّلام را استماع میفرمودند و اشک میریختند و در ضمن لبهای مبارک متحرّک بود و مشغول مناجات بودند در آنگونه اوقات چه عظمتی در هیکل مبارک مشهود میشد و چه نورانیتی در سیمای آن حضرت پدیدار میگردید.\nامّا اسامی مؤمنین اوّلیه بحضرت اعلی که بحروف حی موسومند از این قرار است :\n١- ملا حسین بشرویه ملقّب به باب الباب\n٢- میرزا محمّد حسن برادر باب الباب\n٣- میرزا محمّد باقر همشیره زاده‌اش\n٤- ملا علی بسطامی\n٥- ملا خدا بخش قوچانی ملقّب بملا علی\n٦- ملا حسن بجستانی\n٧- سید حسین یزدی\n٨- میرزا محمّد روضه خوان یزدی\n٩- سعید هندی\n١٠- ملا محمود خوئی\n١١- ملا جلیل ارومی\n١٢- ملا احمد ابدال مراغه ای\n١٣- ملا باقر تبریزی\n١٤- ملا یوسف اردبیلی\n١٥- میرزا هادی پسر ملا عبد الوهّاب قزوینی\n١٦- میرزا محمّد علی قزوینی ١٧- طاهره ١٨- قدّوس\nهمهء اینها بجز حضرت طاهره بحضور حضرت باب مشرّف شدند\nمشارٌ الیها چون دانست که شوهر خواهرش میرزا محمّد علی قزوینی عازم سفر است مکتوبی سر بمهر باو داد و از او درخواست کرد که چون حضرت موعود را بیابد و بحضورش مشرّف شود آن مکتوب را تقدیم کند و این بیت را از قِبَل او بحضور مبارکش عرض نماید .\nلمعات وجهک اشرقت و شعاع طلعتک اعتلی\nز چه رو الست بربّکم نزنی بزن که بلی بلی\nوقتیکه میرزا محمّد علی بحضور باب مشرّف شد جزو اهل ایمان در آمد مکتوب و پیام حضرت طاهره را بمحضر مبارک تقدیم کرد حضرت باب مشارٌ الیها را از حروف حی محسوب داشتند . پدر جناب طاهره که حاجی ملا صالح قزوینی بود و حاجی ملا تقی عموی طاهره از بزرگترین علمای ایران بودند. از احادیث اسلامیه اطّلاع کامل داشتند پیش همه محترم بودند. شوهر جناب طاهره ملا محمّد پسر عموی ایشان بود ملا تقی عموی طاهره در نزد شیعیان بشهید ثالث معروف است. طایفهء حضرت طاهره جمیعاً بالا سری بودند فقط حضرت طاهره نهایت میل را بتعالیم جناب سید کاظم داشتند و نسبت بآن بزرگوار محبّت و اخلاص میورزیدند از شدّت علاقه بایشان رساله‌ای در اثبات تعالیم شیخ و ردّ بر منکرین آن تعالیم نگاشتند و بحضور سید کاظم رشتی فرستادند. جناب سید پس از مشاهدهء آن تألیف مراسله ئی با کمال رقّت و لطف بطاهره نگاشتند عنوان رساله را چنین نوشته بودند " یا قرّة العین و روح الفواد " از آن وقت مشارٌ الیها بقرّة العین معروف شدند .\nوقتیکه اصحاب در بدشت مجتمع بودند همه از مشاهدهء جرأت و شجاعت مشارٌ الیها متحیر بودند جمعی از اصحاب رفتار بی‌نظیر و بی‌سابقهء قرّة العین را بحضور باب عرض کردند مقصودشان این بود که از مشارٌ الیها بحضور مبارک بدگوئی کنند.\nحضرت باب در جواب آنها فرمودند چه میتوانم بگویم دربارهء کسیکه لسان عظمت او را طاهره نامیده است این بیان مبارک که باصحاب رسید همه ساکت شدند دیگر کسی جرأت نکرد حرفی بزند و دربارهء حضرت طاهره چیزی بگوید از آن وقت جناب قرّة العین در میان اصحاب بطاهره معروف شدند .\nقبلاً گفتیم که طایفهء حضرت طاهره همه بالا سری بودند در اینجا لازم است بمعنی این کلمه اشاره کنیم جناب شیخ احمد و سید کاظم رشتی وقتیکه با اصحاب و پیروان در شهر کربلا بزیارت حضرت سید الشّهداء علیه السّلام مشرّف میشدند در قسمت پائین پای مبارک میایستادند و بسایر جهات مرقد منوّر قدم نمیگذاشتند و احترام خود را بآن مقام مقدّس باینگونه اظهار میداشتند لکن سایر مردم در وقت زیارت دور ضریح میگشتند و حتّی بالای سر مبارک هم میرفتند و زیارت میخواندند. شیخیها معتقد بودند که مقرّبان درگاه خدا همیشه زنده‌اند و برای اهل ایمان مماتی نیست.\nامام علیه السّلام را همواره حی و حاضر میدانستند و از این جهت میگفتند که در حضور امام حی و حاضر که راهنمای اهل ایمان است سزاوار نیست که انسان احترام را رعایت نکند از این جهت شیعیان که در وقت زیارت بالای سر امام هم میرفتند به بالا سری معروف شدند .\nجناب ملا حسین خیال میکردند که حضرت اعلی برای حجّ بیت که تشریف ببرند او را با خود همراه خواهند برد لکن حضرت باب وقتیکه میخواستند از شیراز عزیمت کنند ملا حسین را احضار فرمودند و باو گفتند نزدیک است که از هم جدا شویم شما باید دامن همّت بر کمر زنید و بتبلیغ امر الله قیام کنید خداوند شما را محافظت خواهد کرد و قرین نصرت و موفّقیت خواهد ساخت. اینک در بلاد سیر نمائید و همانطوریکه باران زمین را سر سبز میسازد شما نیز مردم را از باران برکات خود که خداوند عنایت فرمود سر سبز سازید. در هر حال تسلیم ارادهء خداوند باشید بصدای بلند مردم را مخاطب ساخته بگوئید بیدار شوید بیدار شوید که باب رحمت الهی باز است صبح هدایت در نهایت روشنی دمیده و حضرت موعود آشکار گشته. ای امّتهای روی زمین راه ورود موعود را آماده و مهیا سازید و خود را از فضل و احسانش بی‌نصیب نکنید. چشم خود را از مشاهدهء انوارش محروم نسازید اینها را چون بمردم ابلاغ کردید هر که امر الهی را پذیرفت از آیات و الواح الهی برای او تلاوت نمائید تا مجذوب کلمة الله شود و از خواب غفلت بیدار گردد و بملکوت الهی ورود نماید. من هم با جناب قدّوس بحجّ بیت میروم و ترا برای روبرو شدن با دشمن خونخوار میگذاریم مطمئنّ باش که بموهبت کبری فائز خواهی شد. اکنون بطرف شمال عزیمت فرما و از بلاد اصفهان و کاشان و قم و طهران عبور نما. از خدا بخواه که در طهران بمشاهدهء مقرّ سلطنت الهی موفّق شوی و در قصر محبوب واقعی ورود نمائی. در سرزمین طهران سرّی موجود است و رازی پنهان که اگر ظاهر شود جهان بهشت برین گردد. امیدوارم تو بفضل و موهبت آن محبوب بزرگوار برسی. از طهران بخراسان سفر کن در آن بلاد ندای الهی بلند نما از آنجا بنجف و کربلا برگرد و منتظر امر پروردگار باش، مطمئنّ باش که این مأموریت را بتمام و کمال انجام خواهی داد زیرا تو برای انجام این مأموریت خلق شده‌ای. اگر جمیع اعداء و مخالفین قیام کنند و بخواهند ترا از انجام مأموریت مانع شوند هرگز نمی توانند اذیتی بتو برسانند و تا مأموریت خود را انجام ندهی یک موی از سر تو کم نخواهد شد زمام امور در قبضهء قدرت حقّ است اوست غالب و توانا.\nآنگاه ملا علی بسطامی را احضار کردند و با نهایت محبّت و مهربانی با او تکلم کردند و باو فرمودند شما باید فوراً بجانب نجف و کربلا عزیمت نمائی. آنگاه مصائب و مصاعبی که در راه او میبایستی پیش بیاید یکایک را برای او بیان کردند و فرمودند تو باید در ایمان خویش دارای ثبات و استقامت باشی و مانند کوه از اریاح شدیدهء امتحانات و مصائب متین و پابرجا باشی. از جهال و مردم نادان نهراسی و از لعن و سبّ علما و پیشوایان بیمی در دل راه ندهی هیچ چیز نباید ترا از انجام مقصود باز دارد زیرا خداوند تو را بمائدهء آسمانی دعوت فرموده و در جهان جاودانی برای تو آن را مقرّر و مهیا ساخته. تو اوّل کسی هستی که از بیت الله خارج میشوی و برای تبلیغ امر سفر مینمائی و اوّل کسی هستی که در سبیل نصرت امر الله گرفتار بلا میشوی. اگر در این راه جان خود را هم بدهی مطمئنّ باش که اجر تو جزیل است و بموهبت کبری خواهی رسید.\nملا علی بسطامی پس از استماع بیانات مبارکه برای اجرای امر بپا خاست و از شیراز بیرون رفت. در یکفرسخی شیراز جوانی از شهر باو رسید نام این جوان عبد الوهّاب بود و از ملا علی در خواست نمود که بحرف او گوش بدهد و در حالتی که اشک از چشمش سرازیر بود بملا علی گفت " خواهش دارم اجازه فرمائید من در خدمت شما باشم زیرا خیلی دل تنگ شده‌ام بی‌اندازه پریشان حال هستم دیشب در عالم رؤیا مشاهده نمودم که جارچی در بازار شیراز جار میزند و مردم را مژده میدهد و میگوید حضرت امیر علیه السّلام تشریف آورده‌اند برخیزید بروید جستجو کنید و تماشا کنید که آن حضرت برات آزادی از آتش جهنّم را بمردم میدهد بشتابید هر کس که برات آزادی را از آن حضرت بگیرد گناهانش آمرزیده است و هر کس محروم شود از بهشت برین محروم خواهد بود ". بمحض اینکه صدای این جارچی بگوش من رسید برخاستم و دکان خود را بستم و در بازار وکیل براه افتادم تا بجائی رسیدم که دیدم شما ایستاده‌اید و مردم دور شما اجتماع کرده هر یک از نفوس از دست شما ورقه‌ای میگرفت آهسته بگوش او کلمه‌ای میگفتید که از استماع آن کلمه فرار کرده فریاد میکشید وای بر من که از مهر و محبّت امام محروم و بیچاره من که جزو مطرودین و ساقطین محسوبم . از خواب بیدار شدم و در افکار زیادی غوطه ور شده بالاخره بجانب دکان خود آمدم ناگهان شما را دیدم که همراه شخصی که عمّامه بر سر داشت از مقابل من گذشتید و او با شما مشغول مذاکره بود چون شما را دیدم از جای خود برخاستم قوّتی در من ایجاد شد که شرح آن نتوانم و بسرعت دویدم تا بشما برسم چیزیکه باعث تعجّب من شد این بود که چون بشما رسیدم دیدم همانجائیکه شما را در خواب دیدم ایستاده بودید مشغول مذاکره هستید و آن شخص عمّامه بر سر، اقوال شما را ردّ میکرد باو گفتید " گر جمله کائنات کافر گردند- بر دامن کبریاش ننشیند گرد " من در گوشه‌ای ایستاده مقداری با شما فاصله داشتم و بمراقبت شما پرداختم بالاخره از محل خود براه افتادید و بطرف دروازهء کازرون روان شدید من دنبال شما آمدم تا اینجا که بشما رسیدم. ملا علی او را وادار کرد که بشهر مراجعت کند و بکار مشغول شود باو فرمود همراهی شما با من مرا در مشکلاتی خواهد انداخت، بشیراز مراجعت کن و مطمئنّ باش زیرا که تو در جرگه مؤمنین محسوب هستی.\nپس از مکالمات زیاد که بین این دو نفر جریان یافت ملا علی بسطامی بالاخره به همراهی آن جوان تن در داد و کار خود را بخداوند واگذار کرد. چون اندکی دور شدند حاجی عبد المجید پدر عبد الوهّاب برای مراجعت دادن فرزند خود در دنبال آنها روانه شد و با ملا علی بسطامی در نهایت خشونت رفتار کرد.\nحاجی عبد المجید بعد از آنکه بامر مبارک مؤمن شد اغلب این واقعه را برای احبّا نقل میکرد و در حین شرح قضیه اشک از چشمش جاری میشد و میگفت چقدر من متأسّفم از رفتاریکه در آن روز مرتکب شدم الحمد لله که خداوند مرا هدایت فرموده و گناه مرا بخشیده، من در بین کارکنان پسران فرمانفرما بودم فرمانفرما والی فارس بود و بواسطه نسبت بفرمانفرما هیچ کس جرأت نمیکرد بمن جسارت یا اذیت کند . غفلةً شنیدم پسر من عبد الوهّاب دکان خود را ترک کرده و از شهر بیرون رفته من فوراً از دروازه کازرون خارج شدم و در طلب او شتافتم چماقی در دست من بود تصمیم داشتم پسرم را بزنم شنیده بودم که مردی که بر سر عمّامه دارد با پسر من همراه بوده است خشم من بی‌اندازه بود رفتم تا بآنها رسیدم. چون چشمم بملا علی افتاد با نهایت خشم باو حمله ور شدم و بکتک زدن او پرداختم. در بین ضرباتی سخت که باو وارد میشد گفت ای عبد المجید دست نگهدار زیرا خداوند بحال تو بینا و چشمان او ترا مراقب است خدا را شاهد میگیرم که سبب بیرون آمدن پسرت از شیراز من نبودم و بهیچوجه باذیت تو اهمّیت نمیدهم ... روزی پشیمان خواهی شد و به بیگناهی من واقف خواهی گشت. ولی من باقوال او اعتنائی نکردم و آنقدر او را زدم تا خسته شدم و بالاخره به پسرم امر کردم که از ملا علی جدا شده با من بشهر برگردد وقتیکه با هم بشهر می‌آمدیم پسر من خوابی را که دیده بود برای من حکایت کرد. چون ان را شنیدم تأسّف شدیدی سراپای مرا گرفت این تأسّف با من همراه بود تا وقتیکه از شیراز به بغداد عزیمت نمودم و از بغداد بکاظمین رفته مسکن گرفتم. پسر من عبد الوهّاب در کاظمین مشغول کار بود من از امر بی خبر بودم تا در سال ١٢٦٧ هجری که حضرت بهاءالله بطهران آمدند و پسرم از کاظمین رفته جزو محبوسین سیاه چال بود و در سنه ١٢٦٨ بشهادت رسید. بعداً که حضرت بهاءالله ببغداد نفی شدند بصرف فضل رحمت الهیه شامل حال من شد و از حقیقت امر مبارک مطّلع شدم از گناه من در گذشتند و مرا عفو فرمودند.\nباری ملا علی بطرف مأموریت خود روانه شد تا به نجف رسید و بدعوت شیخ محمّد حسن صاحب جواهر که معروفترین علمای شیعه بود پرداخت. بعد از وقایع بسیار ( که شرح آن در تاریخ نبیل مسطور است ) ملا علی به تفتین علما گرفتار دشمنان خون خوار گردید از نجف او را به بغداد بردند و در حضور مفتی بزرگ او را حاضر کردند. نبیل از قول حاجی هاشم عطّار میگوید که من در بارهء خاتمهء کار ملا علی حقیقت مطلب را بدست نیاوردم بعضی میگویند که ملا علی در بین راه اسلامبول مریض شد و بعضی دیگر میگویند که بدست اعداء بشهادت رسید. بهر حال جناب ملا علی بسطامی اوّلین کسی است که در راه امر الله تحمّل مصائب شدیده نمود و اوّل شخصی است که در راه محبوب بیهمتا بشهادت نائل و سرافراز گردید.\nپس از آنکه حضرت باب ملا علی را امر فرمودند بعتبات عالیات توجّه نماید آنگاه سایر حروف حی را احضار فرمودند و هر یک را بطرفی مأموریت دادند و در حین وداع و خدا حافظی بآنها فرمودند :\n" ای یاران عزیز من، شما در این ایام حامل پیام الهی هستید خداوند شما را برای مخزن اسرار خویش انتخاب فرموده تا امر الهی را ابلاغ نمائید. بواسطهء صدق گفتار و رفتار خود نمایندهء قوّت و نورانیت ربّانی\nگردید. تمام اعضای جسد شما باید بر ارتفاع مقامات شما شهادت دهند و بطهارت حیات و عظمت مقصود شما ناطق گردد زیرا این روز همان روز است که خداوند مجید در قرآن(36 :66) فرموده " الیومَ نَختِم علی أفواههِم و تُکلمنا أیدِیهم و تَشهُد أرُجلهُم بما کانوا یعمَلون " بیانات مبارکهء حضرت مسیح را که بشاگردان خود فرمودند بیاد آورید وقتیکه میخواستند آنان را برای تبلیغ باطراف بفرستند بآنها فرمودند شما مانند آتشی هستید که در شب تاریک بر فراز کوه بلند افروخته گردد. باید مردم از نورانیت شما مهتدی شوند. باید طهارت ذات و حسن گفتار شما طوری باشد که مردم دنیا بواسطهء مشاهدهء حسن گفتار و رفتار شما بسوی پدر آسمانی که منبع فیض جاودانی و سر چشمهء فضل ابدی است متوجّه گردند. شما که فرزندان آن پدر روحانی هستید بواسطهء اعمال خود باید مظهر صفات الهیه گردید تا مردم نور الهی را در شما مشاهده کنند شما نمک زمین هستید اگر نمک فاسد باشد با چه چیز اصلاح خواهد شد.\nانقطاع شما باید بدرجه(ای) باشد که در هر شهری برای تبلیغ امرالله داخل شوید از مردم آن شهر بهیچوجه اجر و مزدی توقّع نداشته باشید غذا و طعام طلب نکنید و هنگامیکه از آن شهر میخواهید خارج شوید گرد کفشهای خود را هم بتکانید تا چنانچه منقطع و طاهر وارد آن شهر شدید همانطور خارج گردید زیرا پدر آسمانی همواره با شماست و شما را مراقبت میفرماید و محافظت مینماید اگر شما نسبت باو وفادار باشید یقین بدانید که خزینه‌های عالم را بشما تسلیم میکند و مقام شما را از مقام فرمانروایان و پادشاهان بلندتر میسازد.\nای حروف حی، ای مؤمنین من یقین بدانید که عظمت امروز نسبت بایام سابق بی‌نهایت بلکه قابل قیاس نیست. شما نفوسی هستید که انوار صبح ظهور را مشاهده کردید و باسرار امرش آگاه شدید کمر همّت محکم کنید و این آیه قرآن (٢٤:٨٩) را بیاد آرید که دربارهء امروز می‌فرماید :\n" وَ جاء ربّک و المَلک صفّاً صفّاً " قلوب خود را از آمال و آرزوهای دنیوی پاک کنید و باخلاق الهی خود را مزین و آراسته نمائید. بواسطهء اعمال نیک بحقانیت کلمة الله شهادت دهید و این آیهء قرآن (٤٠:٤٧) را همواره در نظر داشته باشید که میفرماید " وَ إن تَتَولوا یستبدِل قوماً غیرکم ثم لا یکونُوا أمثالکم " مبادا اعمال شما طوری باشد که دیگران بیایند و ملکوت الهی را از شما بگیرند و شما بی‌نصیب بمانید دوران کفایت عبادات کسالت‌آور فتور آمیز منقضی شد امروز روزی است که بواسطهء قلب طاهر و اعمال حسنه و تقوای خالص هر نفسی میتواند بساحت عرش الهی صعود نماید و در درگاه خداوند مقرّب شود و مقبول افتد. " إلیه یصعَدُ الکلمُ الطّیبُ و العَمَل الصّالحُ یرْفَعُهُ " ( قرآن ٣٥ : ١٢ ).\nشما آن نفوس مستضعفین هستید که در قرآن ( ٢٨ : ٥ ) فرموده :\n" و نُرِیدُ أن نَمُنّ عَلی الذِینَ اسْتَضْعِفُوا فی الارضِ وَ نَجْعَلهُمْ أئِمّةً وَ نَجْعَلهُمُ الوَارِثینَ " خداوند شما را باین مقام عالی دعوت مینماید و در صورتی میتوانید باین درجهء عالیه برسید که تمام آمال و مقاصد دنیوی را زیر پا گذاشته و مصداق این آیه شوید که در قرآن میفرماید (٢٧:٢١-٢٨)\n" عِبادٌ مُکرَمُونَ لا یسبِقُوْنَهْ بالقول وَ هُمْ بِاَمرِهِ یعْمَلونَ ".\nشما حروف اوّلیه هستید که از نقطهء اولی منشعب شده‌اید. شما چشمه‌های آب حیاتید که از منبع ظهور الهی جاری گشته‌اید از خداوند بخواهید که شما را حفظ نماید تا آمال دنیوی و شئون جهان، طهارت و انقطاع شما را تیره و آلوده نکند و حلاوت شما را بمرارت تبدیل ننماید من شما را برای روز خداوند که میآید تربیت و آماده ساخته‌ام و میخواهم که اعمال شما در مقعد صدق عند ملیک مقتدر قبول افتد. راز و اسرار یوم الله که خواهد آمد امروز مکشوف نیست طفل تازه متولد آن روز مقامش از بالغین این امر ارجمندتر است و جاهل آن ظهور درجه‌اش از عالم این روز بالاتر.\nاینک در طول و عرض جهان پراکنده شوید و با قدم ثابت و قلب بی‌آلایش راه را برای آمدن روز خدا مهیا و مسطّح کنید. بضعف و عجز خود نظر نکنید بقدرت و عظمت خداوند مقتدر و توانای خود ناظر باشید. مگر خداوند ابراهیم را بنمرود غلبه نبخشید مگر حضرت موسی را بر فرعون و فرعونیان غالب نساخت با اینکه حضرت موسی جز عصای خود دیگر مساعد و کمکی نداشت. مگر حضرت مسیح را بر یهود غلبه نبخشید با آنکه حضرت مسیح علیه السّلام در ظاهر بینوا و بیکس بود. مگر قبائل عرب را در مقابل حضرت رسول (ص) خاضع ننمود. آن قبائل وحشی در ظل تعالیم مقدّسهء آن حضرت تربیت شدند و حالشان تغییر کرد و مُهذّب گشتند بنا\nبر این بنام خداوند قیام کنید بخدا توکل نمائید و باو توجّه کنید و یقین داشته باشید که بالاخره فتح و فیروزی با شما خواهد بود.\nپس از اینکه حضرت باب بواسطهء این بیانات روح تازه در اصحاب خویش دمیدند و مهمترین وظیفهء آنان را بآنها گوشزد فرمودند هر یک را مأمور اقلیمی مخصوص و محلی بخصوص نمودند تا بتبلیغ امر الله پردازند و بآنها دستور دادند که در هیچ جا و نزد هیچکس اسم و رسم هیکل مبارک را اظهار نکنند و معرّفی ننمایند و در حین تبلیغ فقط بگوئید که باب موعود ظاهر شده دلیلش قاطع است و برهانش متین و کامل هر که باو مؤمن شود بجمیع انبیاء و رسل مؤمن است و هر که او را انکار نماید بانکار جمیع پرداخته است.\nآنگاه با همه خداحافظی فرمودند و اجازه سفر دادند بجز جناب ملا حسین اوّل من آمن و حضرت قدّوس آخر من آمن از حروف حی بقیه که چهارده نفر بودند در هنگام فجر بنقطهء مأموریت خویش توجّه نمودند.\nبعداً ملا حسین را وقتیکه میخواست مرخّص شود مخاطب ساخته فرمودند :" از اینکه در سفر حجاز و حجّ بیت با من همراه نیستی محزون مباش عنقریب تو را بشهری میفرستم که حجاز و شیراز در شرافت با او برابری نتوانند زیرا رمز عظیم و سرّ مقدّسی در آن نقطه موجود است.\nانتظار دارم که بمساعدت خداوند پرده‌ها را از جلو چشم اشرار برداری و عقول آنان را از آلایش پیراسته سازی اینک باید از اینجا باصفهان و از آنجا بکاشان و طهران و خراسان عزیمت نمائی از خراسان بعراق سفر کنی و در آنجا منتظر فرمان پروردگار خود باشی تا بهر جا که اراده فرماید ترا بفرستد. من هم با قدّوس بقصد حجّ بیت عزیمت مینمایم غلام حبشی خود را نیز همراه میبرم عنقریب قافله حجاز از شیراز حرکت میکند من هم با آنها میروم، مکه و مدینه را زیارت میکنم و آنچه را بدان از طرف خداوند مأمورم انجام میدهم و انشاء الله از آنجا بعراق و کوفه سفر میکنم شاید تو را در آنجا ملاقات کنم و اگر هم امر الهی بر خلاف آنچه گفتم صادر شود ترا مطّلع خواهم ساخت تا در شیراز بحضور مشرّف شوی مطمئنّ باش که جنود ملکوت تو را نصرت مینمایند. موفّق خواهی شد. جنود ملاء اعلی در اطراف تو حاضر و آماده‌اند و قوّت الهیه در وجود تو تجلی نموده، فیض الهی راهنمای تو است، هر کس تو را دوست بدارد خدا را دوست داشته و هر که تو را دشمن دارد دشمن خدا است هر که تو را انکار کند خدا را انکار نموده و هر که بتو محبّت داشته باشد بخداوند محبّت دارد ".\nمسافرت ملا حسین به طهران\nملا حسین حسب الامر مولای عالمیان بسوی اصفهان رهسپار و در مدرسهء نیم آورد منزل کرد. پس از ورود طلاب علوم مخصوصاً شاگردان سید محمّد باقر رشتی که در سفر قبل او را دیده بودند با وی بنای مخالفت و عناد را گذاشته ابتدا نزد سید اسد الله پسر سید محمّد باقر رشتی که پس از فوت پدر بر مسند ریاست شرعیه جالس بود شکایت بردند و از ورود ملا حسین حکایت کردند و سید اسد الله را وادار بمخالفت نمودند سید در جواب آنان گفت که مرا با ملا حسین یارای مقاومت نیست خود شما بودید و دیدید که این شخص چگونه پدرم را با تبحّر و فصاحت بیان مغلوب نمود چگونه من او را از گفتار خاموش کنم. طلاب گفتند که ملا حسین در زمان پدر مرحومت که باصفهان آمد طرفدار شیخیه بود و سید مرحوم را هم با خود هم داستان نمود ولی اینک با ادّعائی بزرگتر آمده و نوائی تازه میزند که شخصی ظاهر شده دارای کتاب و آیات الهی است و خلق را باو دعوت میکند و بآیات او تحدّی مینماید. بالجمله هر چند از این گونه بیانات بسید اسد الله گفتند سید در مقابل تمنّای آنان اقدامی نکرد ناچار از او مأیوس شدند و نزد حاجی محمّد ابراهیم کلباسی که از علمای معروف اصفهان محسوب و در آن ایام مریض و مشرف بمرگ بود شتافتند و شرح واقعه را با آب و تاب بیان کردند. حاجی در جواب گفت ساکت باشید اگر ملا حسین چنین مطلبی میگوید باید تحقیق کنید من اگر از این مرض شفا یافتم خود بشخصه در صدد تحقیق بر خواهم آمد زیرا ملا حسین کسی نیست که بباطل فریفته شود لذا اگر به دین جدید دعوت میکند بر شما لازم است که در راه مجاهده و تحقیق قدم گذارید و قبل از تحرّی حقیقت به ردّ و انکار او قیام ننمائید. مخالفین چون از اینجا هم مأیوس شدند نزد منوچهر خان معتمد الدّوله که حکومت اصفهان را داشت شتافتند و شکایت آغاز کردند.\nمنوچهرخان صراحةً فرمودند این کار مربوط بمن نیست راجع بعلمای دین است. آنگاه طلاب علوم را از ایجاد فتنه و فساد و اذیت و آزار ملا حسین منع فرمود. طلاب علوم چون از اینجا هم مأیوس گشتند با خسران و خیبت بی‌پایان در گوشهء خمول خزیدند و ملا حسین با کمال شجاعت و دلیری بدون مانع و رادعی بشارت یوم جدید را گوشزد قریب و بعید ساخت.\nاوّل کسیکه در اصفهان بشرف ایمان فائز گردید گندم پاک کن بود که با ملا حسین انس شدیدی داشت و شب و روز در محضر وی بسر میبرد و بانجام خدماتش جانفشانی مینمود. گندم پاک کن در اصفهان بود تا وقتی که خبر محصور شدن اصحاب را در قلعهء شیخ طبرسی شنید بیدرنگ برای مساعدت اصحاب بمازندران شتافت. او را دیدند که غربالی بدست گرفته در میان کوچه و بازار بسرعتی میدود سبب پرسیدند فرمود برای نصرت اصحاب بمازندران میروم و در شهرهائی که بر سر راه من واقع است گذر کرده بشارت ظهور موعود را بعموم میدهم و با این غربال آنان را آزمایش کرده هر کدام که دارای قابلیت هستند با من برای جانبازی همراهی خواهند کرد. مشارٌ الیه خود را بقلعه رسانیده و بدرجهء شهادت رسید.\nحضرت اعلی در کتاب بیان فارسی بهمین لقب او را ذکر فرموده‌اند.\nاز جمله نفوس که در اصفهان مؤمن شدند میرزا محمّد علی نهری و برادرش میرزا هادی و میرزا محمّد رضای پاقلعه ( در نبیل عربی ، پاقالی است ) بودند جناب ملا صادق مقدّس خراسانی نیز در آن ایام بتصدیق امر مبارک فائز شد. جمال مبارک او را باسم الله الاصدق ملقّب فرموده‌اند.\nمشارٌ الیه پیوسته منتظر ظهور موعود برحسب تعالیم سید کاظم رشتی بود و پنجسال بود که در اصفهان سکونت داشت و چنانچه خود آنجناب میفرمود شبی با ملا حسین در منزل میرزا محمّد علی نهری ملاقات نموده بشارات یوم جدید را از ملا حسین شنید و چون از اسم و لقب حضرت موعود سؤال کرد ملا حسین جواب داد ذکر اسم و رسم از طرف موعود ممنوع است و بعد شرحی از دعا و نیاز حروف حی را بیان کرد هر یک بطرزی موعود را شناختند. مقدّس فرمود آیا من هم ممکن است مانند حروف حی او را بشناسم ؟ ملا حسین فرمود باب رحمت الهی بر روی جمیع اهل عالم مفتوح است. مقدّس از میرزا محمّد علی نهری اطاق خلوتی خواست و در بروی خود بسته و بدعا و نیاز پرداخت پس از مدّتی عجز و نیاز چهره جوانی را که سابقاً در حرم سید الشّهدا دیده بود که چون ابر بهاری در مقابل ضریح امام میگریست در مقابل چشم مجسّم دید که باو مینگرد و تبسّم میفرماید بی‌اختیار خواست خود را بپای او افکند ولکن فوراً آن جوان نورانی غایب و پنهان گردید. مقدّس از کثرت شوق و شور نزد ملا حسین آمد و اسرار خود را بیان نمود ملا حسین او را بکتمان امر کرد و فرمود اینک برای ابلاغ امر بحاجی کریمخان بکرمان توجّه نمائید و از آنجا بشیراز عزیمت کنید امید که در مراجعت انشاء الله من و شما بلقای محبوب بیهمتا در شیراز فائز گردیم.\nملا حسین از اصفهان بطرف کاشان رهسپار شد اوّل کسی که در کاشان بامر مبارک مؤمن شد حاجی میرزا جانی پَرپا است که از تجّار معروف آن شهر بود و نیز در کاشان امر مبارک را بیکی از آشنایان خود موسوم بسید عبد الباقی که از علمای شیخیه بود ابلاغ فرمود و لکن سید مزبور حفظ ریاست و مقام خود را بر قبول امر مبارک ترجیح داد. مشارٌ الیه در کربلا و نجف ملا حسین را دیده و شناخته بود ولی از قبول امر مبارک خود داری نمود ملا حسین از کاشان بجانب قم رهسپار شد ولکن استعدادی در مردم آن شهر نیافت و فقط ببذر افشانی قناعت فرمود. در دوره‌ای که جمال مبارک در بغداد تشریف داشتند بذر افشانی باب الباب که در شهر قم نموده بود سر سبز شد و از مردم قم حاجی میرزا موسی قمی ببغداد مسافرت نمود و بحضور حضرت بهاءالله مشرّف شد و بشرف ایمان فائز گشت و آخر الامر بشهادت رسید از شهر قم جناب ملا حسین بجانب طهران عزیمت فرمود و در یکی از حجره‌های مدرسه میرزا صالح معروف بمدرسهء پامنار منزل اختیار نمود و مُدرّس آن مدرسه را که از علمای شیخیه و موسوم بحاجی میرزا محمّد خراسانی بود بامر مبارک دعوت کرد و ندای الهی را باو ابلاغ فرمود . حاجی از قبول امر الله امتناع ورزید و طریق لجاجت سپرد و بملا حسین چنین گفت " ما چنین گمان میکردیم که بعد از وفات سید کاظم رشتی شما برای ترقّی و تعالی امور فرقهء شیخیه قیام خواهید کرد و شبهات وارده را دفع خواهید کرد و طریقهء شیخیه را از ایراد و شبهات مخالفین نجات خواهید بخشید حالا می‌بینیم که آنچه می‌پنداشتیم غلط بوده و امیدهای ما همه بناامیدی تحویل یافته، اگر شما باز هم بنشر این عقاید باطله که از آن سخن میگوئید بپردازید بیقین بدانید که طریقهء شیخیه را در طهران محو و نابود خواهید ساخت " ملا حسین باو فرمودند که مطمئنّ باش مقصود من از بین بردن تعالیم شیخ و سید و تحقیر آن نیست و چندان در طهران توقّف نخواهم کرد. ...\nبرگرفته از کتاب تاریخ نبیل (مطالع الانوار)\nThiss is a great post\nThanks James for your comment