ايران قبل از انقلاب هيچ جايگا هي در معادلات بين المللي نداشت.\nامام جمعه بيرجند گفت: انقلاب اسلامي ايران از نهضت عاشورا الهام گرفته است. به گزارش خبرگزاري شبستان از بيرجند حجت الاسلام حسين صادقي ديروز بعد از ظهر 13 بهمن در ديدار كاركنان نظامي و انتظامي بيرجند تصريح كرد: انقلاب اسلامي ايران با الهام از عاشورا و مقاومت هاي جانانه مردم در مقابل نظام ستم شاهي پهلوي به پيروزي رسيد. وي مهمترين ويژگي انقلاب اسلامي را وابسطه نبودن به قدرت هاي جهاني دانست و خاطرنشان كرد: هيچ انقلابي در طول تاريخ با اندازه انقلاب اسلامي ايران مورد تهاجم قرار نگرفته است. فرمانده نيروي مقاومت بسيج منطقه خراسان جنوبي نيز در اين مراسم با تاكيد بر جايگاه بين المللي ايران پيش از انقلاب اسلامي گفت: ايران قبل از انقلاب هيچ جايگا هي در معادلات بين المللي نداشت. سرتيپ دوم پاسدار غلامرضا احمدي اذعان داشت: امروز با لطف خدا و به بركت انقلاب اسلامي، اسلام و ولايت فقيه كشور ايران در اوج اقدار است. وي ياد آور شد: استكبار و در رأس آن آمريكا با تمام توانش سعي در نفوذ به انقلاب و خدشه دار كردن آن دارد كه با رهنمودهاي مقام معظم رهبري و هوشياري مردم ناكام خواهد ماند.


خرید ویلای ارزان در سیسنگان نوشهر، استان مازندران \n1400 شنبه 29 خرداد\nتوضیحات بیشتر درباره این ویلای ارزان\nموقعیت مکانی این ویلای ارزان در سیسنگان نوشهر است. سیسنگان در استان مازندران قرار دارد که یکی از بهترین مناطق برای خرید ویلا در شمال کشور است. به همین دلیل خرید ویلای ارزان در سیسنگان نوشهر با توجه به منطقه توریستی سیسنگان در استان مازندران و شمال کشور، موقعیتی ویژه برای خرید ویلا در نوشهر پدید آورده است.\nویلای مذکور در کیلومتر 15 جاده سیسنگان نور و همچنین در فاصله 25 کیلومتری نوشهر واقع می باشد. همچنین فاصله این ویلای ارزان قیمت تا خط ساحلی دریا 700 متر می باشد. این ویلای ارزان در سیسنگان نوشهر و در محیطی بسیار دنج و دارای امنیت بالا احداث شده و مجاورت با پارک جنگلی سیسنگان بر اهمیت و ارزش این ملک می افزاید. بر این اساس قیمت خرید ویلا 220 میلیون تعیین شده است که این امر ملک مذکور را به یک ویلای ارزان در سیسنگان نوشهر بدل کرده است.\nهمچنین لازم بذکر است که ویلای مذکور دارای جواز ساخت، کنتور برق و گاز و آب می باشد که در هنگام خرید ویلا به صورت وصل و روشن تحویل خریدار ویلا می شود. با توجه به مزایا و ویژگی های مناسب، خرید ویلای ارزان مذکور، در منطقه سیسنگان نوشهر توصیه و پیشنهاد می شود.\nخرید ویلای ارزان در سیسنگان\nویلا در سیسنگان در استان مازندران\nویلای ارزان در سیسنگان نوشهر\nمنطقه توریستی سیسنگان\nخرید ویلا در استان مازندران\nقیمت: 1.33 میلیارد


صلح، كارآمدترين شعار\nبرای بسيج مردم ايران\nپیک هفته 67 ---------- اول خرداد 1385 - 22 مه 2006 infos@peiknet.com\nبحث ها و اخبار محافل سياسی ايران\nعقربه قدرت، در جهت\nهاشمی رفسنجانی می چرخد!\nزمينه رياست آيت الله مهدوی كنی بر مجلس خبرگان و نشستن بر صندلی خالی آيت الله مشگينی فراهم شده است. رهبر در ملاقات با احمدی نژاد از وعده های پوچ او به مردم انتقاد كرده و احمدی نژاد هنوز نمی داند كه رهبر او را نصيحت كرده و يا به او داده است! وزرای كليدی كابينه گزارش‌های خود را به مجمع مصلحت داده و خود را با هاشمی رفسنجانی همآهنگ می كنند. گروهبندی‌های مجلس نيز نسبت به سياست های دولت معترض اند، برای مشورت با هاشمی رفسنجانی فراخوانده شدند.\nاستيضاح هيات رئيسه مجلس هفتم\nاستيضاح 4 وزير دولت احمدی نژاد\nایشان هم می خواهد\nاما حوزه‌ای‌ها نمی گذارند!\nآقای احمدی نژاد خیلی روی رای خانم ها و دخترخانم های ایران سرمایه گذاری کرده است. البته کمی هم ریسک کرده، اما بهرحال به ریسکش ظاهرا می ارزد. ابتدا با همسرش راهی سفر خارجی شد و عکس گرفت و سپس طرح ورود بانوان به استادیوم های ورزشی را داد. حوزوی ها مخالفت کردند. چه بهتر! خانم ها به این نتیجه خواهند رسید که او می خواهد مدرن شود اما حوزه ای ها مانع اند! این عکس را هم قطعا با همین هدف در سفر مالزی گرفته تا هم خارجی ها بدانند او زیاد هم فناتیک نیست و اهل عمل است و هم داخلی ها بدانند که او می خواهد اما حوزه ای ها نمی گذارند.\nدر در و دهات ایران هم که می رود به همه می گوید می خواهد پول ها را بریزد توی دست و بال آنها اما مانع کار دولتش هستند. به بسیجی ها که می‌رسد چفیه می بنند. برای جلب نظر عرب های زخم دیده از اسرائیل هم "هالوکاست" را منکر می شود و وعده جمع کردن اسرائیل از روی زمین را می دهد. باید دید آن ستاد راهبردی که او را می گرداند، کجا می خواهد پیاده اش کند؟! باید دراین روزها منتظر واکنش ها در برابر این عکس رئیس جمهور برگزیده امام زمان بود.\nفكری برای زن و بچه آنها كنيد\n90 هزار زندانی متاهل\nگوشه زندان ها خوابيده اند\nصلح اكنون- جنگ هرگز\nسايت دفاع از صلح با مقالات زير از داخل ايران كار خود را آغاز كرد:\n1- جنبش صلح و اثرات عميق آن – احمد سپيداری\n2- تحليلی مختصر در باب مساله جنگ و بحث های پيرامون آن – ارس احمدی\n3- جنايت جنگی در عراق – نوام چامسكی، برگردان: اكبر پدرام نيا\n4- نقدی بر مواضع دكتر مجتهد زاده منتشره در سايت صلح – احمد سپيداری\n5- در مورد نامه ايران به آژانس بين المللی انرژی هسته ای – احمد سپيداری\n6- مصاحبه با پروفسور يرواند آبراهاميان در مورد جنگ\nعقب نشينی اتمی ايران از پيشنهادهای جديد اروپا حذف نشد\nهمه نگران پيامدهای رد پيشنهادهای جديد اروپا\nفوتبال ايران در آلمان يك بازی سياسی- امنيتی\nبا فراخوان ضد سانسور كانون نويسندگان ايران موافقيم\nرهبران فدائيان اسلام و جندالله فاميل هم نيستند!\nسقط جنين در ناصرخسرو120 هزار ريال\nرامين جهانبگلو روشنفكر برجسته‌ای نبود. فيلسوف و متفكر هم نبود. به همين دليل حتی دانشگاه تورنتو او را استخدام نكرد. به‌صورت پاره وقت در دپارتمان علوم سياسی اين دانشگاه درس می‌داد. در دانشگاه فوق می‌گفتند كتاب‌هايش كار آكادميك نيست؛ گفتگو با اين و آن است كه كار علمی به‌شمار نمی‌رود. روشنفكری متوسط، و البته زرنگ، بود از خانواده‌ای مرفه كه به دليل گفتگو با متفكران بزرگ جهان كتاب‌هايی تاليف كرد و، البته به لطف مسئولان وقت روزنامه همشهری و نشر فرزان روز، در ايران شناخته شد. (اولين مصاحبه‌هايش در همشهری چاپ شد. قبل از آن كسی جهانبگلو را نمی‌شناخت.) جهانبگلو شايد مصاحبه‌گر خوبی بود كه در اين هم ترديد است. اگر مايه بيشتری داشت، می‌توانست وارد مباحث عميق نظری شود كه نمی‌شد؛ يعنی توانش را نداشت. اگر بخواهم مقايسه كنم، از نظر مايه علمی، مصاحبه‌های جهانبگلو در حوزه فلسفه و انديشه سياسی شبيه است به مصاحبه‌های حبيب لاجوردی و دستيارانش با رجال سياسی دوران پهلوی در حوزه تاريخنگاری. ولی ارتباطات گسترده جهانبگلو با آدم‌های مهم اهميت داشت. احسان يارشاطر در دانشگاه هاروارد و سيد حسين نصر در دانشگاه جرج واشنگتن برايش اسكولارشيپ گرفتند. می‌توانست در آنجاها كار علمی درخوری ارائه دهد و به دليل برخورداری از شبكه گسترده ارتباطی‌اش كاره‌ای شود كه نشد. حالا بخوانيد اين ارزيابی دانشنامه ويكی‌پديا از او را پس از بازداشتش: «دكتر رامين جهانبگلو استاد دانشگاه و فلسفه‌دان سياسی ايرانی... يكی از تأثيرگذارترين چهره‌های جنبش روشنفكری ايران به‌شمار می‌رود، در شناساندن فلسفه غرب به ايرانيان نقش به‌سزايی ايفا كرده است.»\nفكر می‌كنم در سال 1371 يا 1372 بود كه يك مؤسسه انگليسی، به دليل همان ارتباطات، از جهانبگلو تعريف اغراق‌آميز كرد و فرج سركوهی برآشفت. سركوهی در آدينه مطلبی نوشت با اين مضمون كه قدرت‌های بزرگ گاهی برای تحقق اهداف خود بعضی آدم‌ها را بزرگ می‌كنند و بعد كه اهداف‌شان برآورده شد رهايشان می‌كنند. سركوهی اگر در زندگی پيشگويی درستی كرده باشد همين يك مورد است.\nگفتم كه جهانبگلو با «بيگانگان» ارتباطات فراوان داشت و اين مسئله پنهان نبود. از ميان اين ارتباطات می‌توان برايش پرونده «ارتباط با بيگانگان» ساخت؛ ولی جهانبگلو «جاسوس» نبود. جاسوس به كسی می‌گويند كه در جاهای مهم نفوذ می‌كند و اطلاعات كسب می‌كند يا خرابكاری می‌كند. جاسوس يعنی كيم فيلبی نه جهانبگلو. حوزه كارش، فلسفه و انديشه سياسی، نيز به «جاسوسي» نمی‌خورد. كسانی را می‌شناسم كه در مسير هوايی ايران- لندن در پرواز دائم‌اند، در آكسفورد اسكولارشيپ می‌دهند، نخبگان برجسته را از دانشگاه امام صادق (ع) و جاهای ديگر «شكار» می‌كنند، با بعضی از آدم‌های مهم اين مملكت رفيق‌اند، دكترا می‌دهند و «اطلاعات» می‌گيرند، سابقه خانوادگی‌شان هم به «جاسوسي» می‌خورد؛ ولی كسی كاری به كارشان ندارد.\nجهانبگلو يا «بيچاره» است يا «خوش شانس». اگر در ذيل تاريخ مرگ جهانبگلو در ويكی‌پديا، كه برايش خالی نگه داشته شده، «1385» درج شود قربانی است و بيچاره. پيشگويی آقای فرج سركوهی كامل می‌شود. اگر «1415» ذكر شود خوش شانس است زيرا در آستانه پنجاه سالگی بدون هيچ زحمتی تبديل شد به چهره‌ای جهانی و سی سال ديگر از موهبت اين شهرت بهره‌مند خواهد بود. كرسی هاروارد هم پيشكشش خواهد بود.\nدر زمانی‌كه نئوكان‌ها در تدارك تهاجم نظامی به ايران هستند، لشكركشی خود را در جبهه‌های اطلاعاتی و تبليغاتی و فرهنگی آغاز كرده‌اند و می‌كوشند هم دولت‌ها و كانون‌های سياسی و هم محافل روشنفكری دنيای غرب را با خود همراه كنند، چرا بناگاه بايد از يك روشنفكر متوسط ايرانی شخصيتی جهانی ساخته شود و گروهی از برجسته‌ترين متفكران جهان امروز را، كه بسياری از آن‌ها در زمره منتقدان نئوكان‌ها و دولت بوش هستند و بعضی از آن‌ها چون چامسكی به ايران نظر مثبت دارند، عليه ايران تحريك كند؟ حتی اگر جهانبگلو واقعاً «جاسوس» بود دستگيری او اهميت و ضرورت نداشت. موج گسترده پس از دستگيری او برای تحريك روشنفكران برجسته جهان عليه ايران كاملاً قابل پيش‌بينی بود. مگر در عرف سازمان‌های اطلاعاتی هر جاسوسی را دستگير می‌كنند؟ من بازداشت جهانبگلو را محكوم می‌كنم زيرا آن را دستمايه‌ای برای تحريكات نئوكان‌ها عليه ايران اسلامی می‌دانم.\n* كيم فيلبی (متولد 1912) چهره برجسته اطلاعاتی بريتانيا كه از بنيانگذاران سازمان اطلاعاتی آمريكا (سيا) بود و سال‌ها در مقام رابط ميان اينتليجنس سرويس بريتانيا و سيا كار كرد. از معدود كسانی بود كه در فهرست نامزدان رياست ام. آی. 6 جای داشت. در سال 1963 به اتحاد شوروی پناهنده شد و در سال 1968 خاطراتش را با عنوان جنگ خاموش من منتشر كرد. فاش شد كه در سال 1933 در دانشگاه كمبريج به كمونيسم گرويده و با انگيزه‌های اعتقادی در سرويس اطلاعاتی بريتانيا نفوذ كرده است. در سحرگاه 11 مه 1988 در مسكو فوت كرد. كيم فيلبی به عنوان برجسته‌ترين جاسوس سده بيستم ميلادی شناخته می‌شد


لندرور در ویدیوی پنجاه سالگی رنج روور، بیت‌کوین را مهمترین اتفاق سال ۲۰۰۹ معرفی کرد\nشرکت لندرور به‌مناسب تولد ۵۰ سالگی خودروی رنج روور (Range Rover) ویدیویی منتشر کرده است که در آن نام بیت‌کوین نیز به چشم می‌خورد. در این ویدیو، به اتفاقات مهم تاریخ پنجاه ساله خودروی رنج روور اشاره شده است و راه‌اندازی شبکه بیت‌کوین یکی از آنهاست.\nلندرور به مناسبت تولد ۵۰ سالگی خودروی مشهور خود، رنج روور، ویدیویی را منتشر کرده است. نکته جالب در ارتباط با این ویدیو، اشاره به راه‌اندازی شبکه بیت‌کوین به‌عنوان یک اتفاق مهم در سال ۲۰۰۹ است. مدل رنج روور یکی از مشهورترین و قابل‌اعتمادترین خودروهایی است که توسط شرکت لندرور ساخته شده است و همواره از محبوبیت بالایی در میان علاقه‌مندان حوزه خودرو برخوردار بوده است.\nدر این ویدیو به اتفاقاتی نظیر برنده شدن هفت مدال طلا توسط مارک اسپیتز (Mark Spitz) در المپیک ۷۲ مونیخ، راه‌اندازی شبکه ام‌تی‌وی در سال ۱۹۸۱ و تخریب دیوار برلین در سال ۱۹۸۹ اشاره شده است. در بخش مربوط به سال ۲۰۰۹ نیز به عبارت «سالی که شبکه بیت‌کوین راه‌اندازی شد» بر می‌خوریم.\nصد البته باید به یاد داشت که وایت پیپر بیت‌کوین اواخر سال ۲۰۰۸ منتشر و شبکه اصلی بیت‌کوین ماه ژانویه سال ۲۰۰۹ (دی ۸۷) راه‌اندازی شد.\nاین اولین بار نیست که یک نام بزرگ و شناخته‌شده به بیت‌کوین اشاره می‌کند. اوایل سال جاری میلادی، یک قسمت از انیمیشن مشهور سیمپسون‌ها، به ارزهای دیجیتال و بلاکچین اختصاص یافته بود. نکته جالب دیگر در خصوص این قسمت از انیمیشن سیمپسون‌ها آن است که در بخشی از ویدیو، راوی بیت‌کوین را به‌عنوان «پول نقد آینده» توصیف می‌کند.\nجگوار لندرور، شرکت هلندینگ لندرور که یکی از شرکت‌های تابعه تاتا موتورز (Tata Motors) است، آوریل سال ۲۰۱۹ (فروردین ۹۸)، اعلام کرد که در حال آزمایش نرم‌افزاری است که به کاربران امکان می‌دهد تا در ازای به اشتراک‌گذاری داده‌ها، ارز دیجیتال آیوتا (IOTA) دریافت کنند.\nارزدیجیتال, بیت کوین, کیف پول


دنیای معدن- امسال و با تعامل وزارت صنعت، معدن و تجارت و وزارت نیرو، برخلاف گذشته قطعی برق به همه صنایع گسترش یافته و محدود به صنایعی خاص نیست؛ این مهم ضمن ممکن کردن برنامه‌ریزی برای شرکت‌ها، مانع از برهم خوردن تعادل بازار سیمان و فولاد می‌شود.\nبه گزارش دنیای معدن، هم‌زمان با افزایش دمای هوا و رشد مصرف برق در کشور، وزارت نیرو با هدف بهینه‌سازی و کاهش مصرف اقدام‌هایی را در دستور کار قرار داد که ازجمله آنها قطعی برق صنایع است.\nاین قطعی که سال گذشته فقط شامل دو صنعت بزرگ سیمان و فولاد شده بود، امسال همه انواع صنایع را در بر خواهد گرفت.\nمطابق اعلام شرکت مدیریت شبکه برق ایران، سهمیه مصرف برق صنایع فولادی و سیمانی بر اساس هماهنگی انجام شده بین وزارت صنعت، معدن و تجارت و وزارت نیرو تا ۱۰ تیرماه از ساعت ۲۴ تا هشت صبح روز بعد بدون محدودیت است.\nهمچنین سهمیه مصرف از ساعت هشت صبح تا ساعت ۲۴ باید مطابق با سهمیه‌های ابلاغی قبلی رعایت شود.\nصنایع از ساعت ۲۴ تا ۸ صبح می‌توانند بدون خاموشی فعالیت کنند\nدر این زمینه «سید رسول خلیفه سلطانی» دبیر انجمن تولیدکنندگان فولاد به خبرنگار اقتصادی ایرنا گفت: در ۶ ماه گذشته پیگیر آن بودیم که خاموشی‌های امسال بین صنایع مختلف توزیع شود.\nوی افزود: همچنین بین شرکت‌های فولادی، پیگیری کردیم تا تبعیضی در بین شرکت‌ها در اعمال خاموشی شاهد نباشیم، زیرا بخشی از کار دست شرکت‌های برق منطقه‌ای است و بخشی دیگر از کار در تهران مدیریت می‌شود.\nخلیفه سلطانی ادامه داد: همچنین کارخانه‌هایی که در تهران، اصفهان، خراسان، هرمزگان و سایر استان‌ها مستقرند، ازنظر مصارف برق و همچنین میزان تولیدات با هم تفاوت دارند و آنچه مهم است این کارخانه‌های باید بتوانند با برنامه عمل کنند.\nاین مقام صنفی اظهار داشت: با پیگیری‌های انجام شده، صنایع فولادی از ساعت ۲۴ تا هشت صبح فردا می‌توانند بدون خاموشی فعالیت کنند؛ در این زمینه برخی شرکت‌ها که شیفت شب نداشتند، اقدام به راه‌اندازی خطوط در شب‌هنگام خواهند کرد که زمان کم‌باری مصارف برق است. همچنین در ساعت‌های روز (از هشت صبح تا ۲۴) خاموشی با برنامه خواهند داشت.\nانبارها مملو از تولیدات فولادی است؛ مشکلی برای تنظیم بازار نداریم\nوی با بیان اینکه در صنعت فولاد بیش از نیاز داخل تولید می‌شود، خاطرنشان کرد: انبارها مملو از تولیدات فولادی است و به‌طور معمول ۲ برابر نیاز داخل تولید می‌شود، به این ترتیب عرضه به میزان کافی انجام شده و مشکلی از بابت تنظیم بازار نخواهیم داشت.\nخلیفه سلطانی تصریح کرد: یکی از مزایای خاموشی‌های با برنامه، برنامه‌ریزی شرکت‌ها برای اورهال کردن دستگاه، ها، خطوط تولید و انجام تعمیرات خواهد بود.\nشرایط وزارت نیرو را درک می‌کنیم/ عدم برهم خوردن تنظیم بازار سیمان\nهمچنین، «عبدالرضا شیخان» دبیر انجمن صنفی کارفرمایان صنعت سیمان در گفت‌وگو با خبرنگار اقتصادی ایرنا افزود: با توجه به هماهنگی‌های انجام شده بین وزارت نیرو و وزارت صمت، مقرر شد تا دهم تیرماه سهمیه مصرف برق تحویلی به صنایع فولادی و سیمانی از ساعت ۲۴ تا هشت صبح امسال بدون محدودیت باشد و این مهم اجرایی می‌شود.\nوی گفت: با تامین کامل برق در شب، آسیاب‌های کارخانجات سیمان فعال خواهند بود و به سایش کلینکر و ذخیره آن در سیلوها خواهند پرداخت و به این ترتیب مواد موردنیاز برای استفاده در خطوط تولید سیمان فراهم می‌شود.\nاین مقام صنفی ادامه داد: با مدیریت مصرف برق در طول روز که مقررشده سهمیه مصرف از ساعت هشت صبح تا ساعت ۲۴ مطابق با سهمیه‌های ابلاغی قبلی باشد، می‌توان کوره‌های تولید را راهبری کرد.\nشیخان تصریح کرد: با هماهنگی شرکت‌های برق منطقه‌ای، می‌توان مشخص کرد در هر منطقه به کدام کارخانه چقدر برق تحویل شود؟\nوی که پیش‌تر عنوان کرده بود صنعت سیمان با کاهش ۳۰ درصدی مصرف برق نیز قادر به ادامه تولید است، یادآور شد: برنامه‌ای که اکنون ابلاغ شده، خاموشی بیش از ۳۰ درصد است، اما ما هم شرایط وزارت نیرو و مشکلات موجود را درک می‌کنیم و سعی در مدیریت دیماند و مدیریت تولید و قیمت‌ها داریم.\nبرق تنظیم بازار سیمان فولاد وزارت صنعت معدن و تجارت


تاتامی چین با آلمانی ها یار بود | Euronews\nتاتامی چین با آلمانی ها یار بود\nجام جهانی جودو در کینگ دائو هر چند در سکوها از گرمی برخوردار نیست اما صحنه جدال روی تاتامی همچنان گرم گرم است. در ادامه این مسابقات در وزن منفی 73 کیلوگرم، ایگور وانتکه مدال برنز مسابقات جهانی توانست حریف کره ای خود را نیز با ایپون در فینال شکست دهد. او که 4 مسابقه قبلی اش را نیز با ایپون حریفان برده بود توانست در بازی پایانی نیز براحتی حریفش را از پیش رو بردارد و قهرمان شود.\nدر وزن منفی 81 کیلوگرم سرجیو توما، رومانیایی تیم ملی امارات توانست اسون مارک آلمانی را مغلوب کند و مدال طلای مسابقات را از آن خود کرد. توما پیشتر توانسته بود برای راهیابی به فینال پانینی مقتدر را مغلوب کند و همگان انتظار قهرمانی وی را نیز داشتند.\nدر قسمت زنان مارتینا ترایدوس باز هم از آلمان توانست لی ژی اهل چین را مغلوب کند و به مدال طلا برسد. او حریفش را با فن اوزاکامی وازا بروی تاتامی کوبید و بدون دریافت خطا قهرمان مسابقات چین شد. او در مرحله نیمه نهایی نیز ژانگ چینی دیگری را از پیش رو برداشته بود.\nچینیها که استقبال خوبی هم از این مسابقات نکرده بودند شاهد قهرمانی یکی از بهترینهایشان در منفی 70 کیلوگرم زنان شدند. چن فی حریف هموطنش ژیا را در بازی پایانی مغلوب کرد وکشورش را به یک مدال طلا رساند.


خرما صادراتی جهرم | خرید فروش خرما صادراتی جهرم | بازار محصولات طبیعی\nخانه / خرما / عرضه خرما صادراتی جهرم\nعرضه خرما صادراتی جهرم\nآیا میدانستید در بازار محصولات طبیعی عرضه خرما صادراتی جهرم را بدون واسطه و دلال صورت میگیرد؟ فروش خرما صادراتی فله و بسته بندی از شهرستان جهرم به سراسر ایران و کشور های خارجی ارسال میگردد.\nخرما محصولی از مناطق گرمسیری کشور است که از درختی به نام نخل برداشت می شود، خرما میوه ای با فواید ها و کاربرد های فراوان می باشد که در انواع مختلف دسته بندی می شود. درخت نخل سازگار با آب و هوای گرمسیری بوده و کشت آن در استان های جنوبی کشور صورت می گیرد، خرما میوه ای شیرین با طعمی بسیار عالی است و برای جلوگیری و درمان بسیاری از بیماریها مفید می باشد.\nدرخت خرما (نخل)\nخرما از سطح کالری بالایی تشکیل شده است که یکی از میوه های انرژی زا است، قند خرما طبیعی می باشد و برای افرادی که در خطر بیماری قند خون هستند ضرری ندارد و میتوانند به عنوان جایگزین از قند های مضر استفاده کنند. یکی از مهمترین فواید خرما آهن فراوانی که در آن وجود دارد است که باعث رفع بیماری کمبود آهن می شود و تامین کننده املاح های معدنی بدن است.\nمس، منیزیم و پتاسیم موجود در خرما باعث افزایش استحکام استخوان ها می شود و از بیماری پوکی استخوان جلو گیری می کند. خرما به دلیل فیبر موجود در خود از گرسنگی جلوگیری میکند و پرخوری را کاهش می دهد، همچنین ویتامین B6 آن باعث افزایش سوخت و ساز در بدن می شود و فعالیت های مغز را بهبود میدهد.\nبرای صادرات خرما معمولا از خرماهای خشک استفاده می شود، علت این عمل قابلیت نگهداری بالا خرمای خشک و بسته بندی آسان آن می باشد. خرما هایی که از رطوبت کمتری تشکیل شده اند برای حمل و نقل و صاردات آسان تر می باشد و میتوان آنها را در سردخانه ها ذخیره کرد.\nدو گونه معروف از خرما صادراتی خرما زاهدی و خرما پیارم است که در دسته خرما خشک قرار دارند، این دو خرما پر فروش ترین نوع خرما در کشور های خارجی هستند که از آنها می توان در ساخت سرکه استفاده کرد.\nیکی از شهرستان های تولید خرما در کشور شهرستان جهرم که در استان فارس در جنوب کشور قرار گرفته است می باشد.\nخرما صادراتی جهرم\nشهرستان جهرم در تولید خرما و مرکبات در کشور جزء برترین ها می باشد، خرما صادراتی جهرم به دلیل کیفیتی که دارد مورد توجه تاجران این محصول قرار گرفته است. جهرم خرما را در انواع مختلف برداشت میکند و به داخل و خارج از کشور عرضه می شود.\nجهرم به دلیل دارا بودن آب و هوای گرمسیری و مدیترانه ای رتبه های اول را در کشت خرما دارد و در سال مقدار قابل توجهی خرما برداشت می کند.\nخرید فروش خرما صادراتی\nمرکز خرید فروش خرما صادراتی در انواع مختلف به صورت مستقیم از باغات شهرستان جهرم عرضه میکند بازار محصولات طبیعی ایران است.\nاین مرکز خرید فروش خرما صادراتی محصول خود را بدون واسطه فروشندگان عرضه میکند این عمل باعث می شود محصول با قیمت مناسب تری به مشتریان ارئه گردد.\nبرای خرید و فروش خرما صادراتی و انواع دیگر خرما در مرکز بازار محصولات طبیعی میتوانید سفارشات خود را از راه های ارتباطی زیر با مشاور خرید فروش این مرکز ثبت نمایید.\nبرچسبخرما خشک خرما صادراتی


گزینه های باینری :راهنمای کاربر Olymp Trade iOS\nشما حتی می‌تواند واسط بین کسانی باشید که مهارت خاصی دارند ولی وبلاگ یا سایت ندارند. جلسات آنلاین و مراسم حضوری با قشرهای مختلف جامعه می‌تواند جذاب باشد. علي کاردر اظهار کرد: آمريکا نقشي در صادرات نفت ايران نداشته است و اگر اروپاييها ضمانت هاي لازم را بدهند و برنامه جامع راهنمای کاربر Olymp Trade iOS اقدام مشترک (برجام) حفظ شود، ميتوان در همين سقف نفت صادر کرد؛ البته به استثناي تغيير مسائل تجاري دنيا مثل تاثيرپذيري تقاضاي نفت از رشد اقتصادي که ربطي به تحريم ندارد.\nافزودن یک حساب به پلتفرم معاملاتی NetTradeX - راهنمای کاربر Olymp Trade iOS\nتوجه داشته باشید که این باید یک رکورد کوتاه مدت باشد نه یک روند منفی در حال ظهور. قصد راهنمای کاربر Olymp Trade iOS من از این حرف‌ها قضاوت آدم‌ها نیست. بلکه می‌خواهم توجه شما را به یک نکته انسانی جلب کنم. ما همه نسبت به قضاوت دیگران حساس هستیم. پس جواب منفی افراد لزوماً به این معنی نیست که نمی‌خواهند کاری را انجام دهند، بلکه ممکن است ذهن آنها جواب منفی را به یک پاسخ کوچک ترجیح بدهد. حتی هیچ بعید نیست که این پاسخ کوچک در ذهن آنها، از نظر ما آنقدرها هم کوچک نباشد. من یه مشکلی با انتقال دیتا از مفید تریدر به داینامیک تریدر دارم . دیتای بعضی از نمادها برای داینامیک تریدر ساخته نمیشه. مثلا من اندیکاتور انتقال دیتا رو که برای نماد خزامیا فعال می کنم ، دیتایی که ساخته میشه رو وقتی باز می کنم، داینامیک تریدر خطا میده. هر کاریم می کنم درست نمیشه . می خواستم اگر به این مشکل برخوردین ، منو راهنمایی کنین. ممنونم\nپس عکاسی تبلیغاتی بخشی از عکاسی صنعتی به شمار می‌آید اما لزوما هر عکسی که ما در محیط صنعتی بگیریم عکاسی تبلیغاتی نیست. عکاسی صنعتی شاخه‌های متعددی دارد و حتی گاها عکاسی پرتره یا مدلینگ نیز بخشی از آن محسوب می‌شود، به طور راهنمای کاربر Olymp Trade iOS کلی در عکاسی مرزهای واضحی وجود ندارد و تشخیص این مرزها خیلی دشوار است. و البته چندان اهمیتی هم ندارد! ● جادوگران بازار: مجموعه ای تکرارنشدنی از مصاحبه با معامله گران، دارای مطالب خواندنی و ضروری و پر از شرح حال های جذاب. من برای یکی از این جادوگران کار میکردم که برای خودش داستانی است.\nبا این حال، دانش آموزان، افراد شگفت انگیز، به شما می گویم.\nآمار انجمن کاربران ما در مجموع 13,802 ارسال در641 موضوع داشته اند. ما 972 کاربر عضو شده داریم. نرم افزار آسا دارای نسخه اندروید و Ios هست که نسخه IOS آن انشااله فروردین ماه برای تست در اختیار مشتریان قرار خواهد گرفت. سیستم عامل. دقیقا بعد از اینکه شما فروختید یک دستور فروش بزرگ با حجم ۲۰۰۰ سهم فعال می شود. یک طرح تجاری تعریف می کند چه چیزی، چرا، چه موقع، و چگونه باید انجام شود.\n:( Bench Inspector ) بازرس پای میز کار عبارت فارکس در حدود ۱۰سال پیش اولین بار وارد ایران شد. در راهنمای کاربر Olymp Trade iOS سال ۱۳۸۰ نخستین شرکت فعال در فارکس در خیابان خالد اسلامبولی و با یک دفتر وسیع و تعداد زیادی کارمند شروع به کار کرد. با توجه به حجم بالای فعالیت این شرکت و وعده‌های فراوان سود دهی و همین‌طور نو بودن و جذابیت این موضوع، مشتریان فراوانی جذب این شرکت شدند. پس از مدتی و با متضرر شدن عده‌ای از هموطنان، این شرکت برچیده شد، اما با توجه به نحوه عمل و این که قراردادها یک جانبه بسته شده بود و شناخت نداشتن افراد از این فعالیت، همه فکر می‌کردند در بازار بین‌المللی متضرر شده‌اند. تا آنجا که می‌دانیم هیچ پرونده قضایی در این مورد تشکیل نشد. در مرحله دوم برخی بازماندگان این شرکت تصمیم به ادامه این فعالیت گرفتند. این گروه شامل کارمندان، شاگردان آموزش دیده و برخی سرمایه‌گذاران متضرر بودند که اکنون تلاش می‌کردند با ادامه فعالیت و آموزش و جذب سرمایه‌های دیگران درآمدی کسب کنند. در این مرحله چند شرکت به وجود آمدند. در این میان برخی شرکت‌ها اقدام به تبلیغات گسترده و همه جانبه کردند.\nتجارت در بازار بورس برای مبتدیان - راهنمای کاربر Olymp Trade iOS\nis about installation on android with default software: Android Gamepad Assistant. دانلود نرم افزارهای معادلاتی متاتریدر 4 و 5 ویژه تلفن همراه، پلت فرم های کامل معاملات با موبایل برای iPhone/ iPad و اندروید. عمومی و آزاد پاورپوینت ساختار دولت و ساختار اجرائي آن در قانون اساسي پاورپوینت ,ساختار ,دولت ,و ,ساختار ,اجرائی ,آن ,در ,قانون ,اساسی ,جمهوری ,اسلامی ,ایران برای مراجعه به سایت اصلی عنوان پاورپوینت ساختار دولت و ساختار اجرائي آن در…\nهروقت مجبور بشین چند روزی سر کارتون حاضر نشین، چه برای مسائل شخصی باشه یا مسافرت یا یه بیماری، به راهنمای کاربر Olymp Trade iOS راحتی ممکنه دچار استرس بشین. شما به خاطر ایمیل‌هایی که نمی‌تونین دریافت کنین، جلساتی که باید کنسل کنین و ساعتهایی که طول می‌کشه تا عقب‌افتادگی‌ها رو جبران کنین نگران می‌شین. اینا برای مریض کردنتون کافیه … آخ صبر کنین … شما همین الانشم مریض هستین! چگونه نوتیفیکشن های حساس را در دستگاه های Galaxy سامسونگ مخفی کنیم؟ برای پاسخ کامل به این سؤال، باید بدانید که چرا آب تشکیل می شود و پیامدهای آن چیست.


کد خبر 127018\t1400-05-16 14:31 2021-08-07 14:31:03\nبیت کوین رشد تازه ای به ثبت رساند جهانفارس به نقل از کوین مارکت کپ نوشت: طی ساعات گذشته قیمت بیت کوین از ۴۳ هزار دلار عبور کرد و این ارز نسبت به دیروز همین موقع حدود ۶ درصد رشد کرده است.\nدر معاملات امروز بازار ارزهای مجازی قیمت بیت کوین ۵.۸ درصد رشد کرد و به ۴۳ هزار و ۴۲۴ دلار رسید. این نخستین بار از روز ۱۸ می است که شاهد ورود قیمت بیت کوین به کانال ۴۳ هزار دلاری هستیم. این قیمت نسبت به هفت روز پیش هم ۴ درصد بالاتر بوده و ارزش کل بازار بیت کوین را به ۸۱۳ میلیارد دلار رسانده است. در ۲۴ ساعت گذشته همچنین ۹۱۷ هزار بیت کوین به ارزش ۳۹ میلیارد دلار هم در بازار جهانی خرید و فروش شده است. تعداد بیت‌کوین‌های جهان هم هم‌اکنون به ۱۸ میلیون و ۷۷۸ هزار و ۶۱۲ عدد رسیده است. اتریوم نیز ۷ درصد رشد کرد و با قیمت ۲۹۷۷ دلار در آستانه ورود به کانال ۳ هزار دلاری است. باینانس کوین اما تنها ۳.۹ درصد بالا رفت و ۳۴۹ دلار دست به دست می‌شود. کاردانو و ریپل هم با حدود ۴ درصد رشد به ترتیب ۱.۴۴ دلار و ۷۶ سنت خرید و فروش می‌شوند. دوج کوین هم ۶.۵ درصد بالا رفت و ۲۱ سنت قیمت‌گذاری شده است. یکی از بیشترین رشد قیمت‌ها در میان ارزهای مجازی مطرح را پولکادات داشت و نزدیک به ۱۰ درصد رشد کرد و هم اکنون ۲۰.۹۳ دلار خرید و فروش می‌شود. این ارز از نظر ارزش کل بازار در جایگاه نهم قرار دارد. به طور کلی در ۲۴ ساعت گذشته ۱۰۵ میلیارد دلار در بازار جهانی ارزهای مجازی پول جابجا شده و ارزش کل این بازار هم ۵.۸۹ درصد رشد کرده و به ۱۷۶۶ میلیارد دلار رسیده است. هم اکنون تعداد ارزهای مجازی جهان هم به ۱۱ هزار و ۱۷۸ نوع رسیده است. ۲۲۳۲۲۷\nبیت کوین رشد تازه ای به ثبت رساند-در معاملات امروز بازار ارزهای مجازی قیمت بیت کوین ۵.۸ درصد رشد کرد و به ۴۳ هزار و ۴۲۴ دلار رسید. این نخستین بار از روز ۱۸ می است که شاهد ورود قیمت بیت کوین به کانال ۴۳ هزار دلاری هستیم. این قیمت نسبت به هفت روز پیش هم ۴ درصد بالاتر بوده و ارزش کل با


خدمت - گذري بر زندگينامه مرحوم منتظري\nگذري بر زندگينامه مرحوم منتظري\nدوشنبه ۳۰ آذر ۱۳۸۸ ساعت ۰۷:۳۹\nآیت الله منتظري از سال 42 چندين نوبت بازداشت و در نهايت در سال 54 به 10 سال زندان محكوم شد اما در هشتم آبان 57 به همراه آيت‌الله طالقاني آزاد شد اما احاطه آیت الله منتظري و بيت وي توسط عناصر مسئله‌دار بويژه باند مهدي هاشمي سبب فاصله گرفتن او از امام امت شد\nآیت الله حسینعلی منتظری به علت بیماری و کهولت سن در87 سالگی در قم دارفانی را وداع گفت.\nوی در سال 1301 هجری شمسی در نجف آباد چشم به جهان گشود و شنبه شب درگذشت.\nدکتر باهر از پزشکان معالج وی درتشریح علت فوت آیت الله منتظری گفت: وی به علت کهولت سن مدت ها با بیماری‌های مختلف از جمله تنگی عروق، آسم و مشکلات تشنجی روبه‌رو بود.\nمرحوم  آیت الله حسينعلي منتظري در سال 1301 خورشيدي (1340 هجري قمري- 1922 ميلادي) در شهر نجف‌آباد- 24 كيلومتري غرب اصفهان- در خانواده‌اي زحمتكش به دنيا آمد.\nآیت الله منتظري در حوزه‌هاي علميه اصفهان و قم به تحصيل دروس سطح و عالي حوزه پرداخت.\nوي در قم از درس اساتيدي همچون امام خميني، آيت‌الله حاج شيخ عبدالرزاق قائيني، آيت‌الله آقاي حاج سيدمحمد محقق يزدي معروف به «داماد»، آيت‌الله بهاءالديني، آيت‌الله حاج سيد صدرالدين صدر، آيت‌الله العظمي آقاي حاج آقا حسين بروجردي و آيت‌الله علامه طباطبايي استفاده كرد.\nآیت الله منتظري از سال 42 چندين نوبت بازداشت و در نهايت در سال 54 به 10 سال زندان محكوم شد اما در هشتم آبان 57 به همراه آيت‌الله طالقاني آزاد شد.\nوي پس از پيروزي انقلاب اسلامي در سال 64 از سوي مجلس خبرگان رهبري به عنوان قائم‌مقام رهبري انتخاب شد.\nاحاطه آیت الله منتظري و بيت وي توسط عناصر مسئله‌دار بويژه باند مهدي هاشمي سبب فاصله گرفتن او از امام امت و اظهار مواضع مورد پسند دشمنان انقلاب شد.\nاصرار آیت الله منتظري بر حمايت از مهدي هاشمي حتي پس از برگزاري دادگاه و پخش اعترافات تلويزيوني وي به انجام جنايات متعدد قبل و بعد از انقلاب، دلخوري‌ها را نسبت به قائم‌مقام رهبري افزايش داد و بسياري از فعالان سياسي خواستار بركناري او از قائم‌مقامي رهبري شدند.\nدر نهايت امام راحل طي نامه تاريخي 6/1/68 مخالفت خود را با قائم‌مقامي آیت الله منتظري از همان روز اول بيان كردند و وي از اين جايگاه كنار گذاشته شد.\nآیت الله منتظري در دوران پس از امام راحل نيز خط تقابل با نظام اسلامي را ادامه داد.\nدر اين راستا سخنراني 23 آبان 76 وي با اعتراض گسترده مردم قم مواجه شد.


۶ طرز تهیه پیتزا خانگی خوشمزه و آسان - سبک زندگی\n۶ طرز تهیه پیتزا خانگی خوشمزه و آسان\nزمان خواندن ۶ دقیقه مینا پوردانا دوشنبه ۲۱ تیر ۱۴۰۰ ۱۷:۵۴\nدرست کردن پیتزای خانگی چیزی بیشتر از تهیه غذاست. شما می‌توانید یک شب را به عنوان شب پیتزا تعیین کنید تا به این بهانه اعضای خانواده دور هم جمع شوند. هرکدام از مراحل خردکردن مواد، پهن‌کردن خمیر و چیدن مواد روی آن را یک نفر انجام دهد و به این ترتیب یک شام خوشمزه و یک شب زیبا داشته باشید. همچنین پخت پیتزا به همراه کودکان در خانه راه خوبی برای ترغیب آنها به خوردن سبزیجات است. وقتی بچه‌ها پیتزاها را با سبزیجات تزئین کنند، از خوردن آن لذت بیشتری می‌برند.\nنگاهی به تاریخچه پیتزا\nنکاتی برای پخت پیتزای خانگی\nپیتزای قارچ و پیاز کاراملی\nپیتزا گیاهی با سبزیجات\nمی‌دانیم پیتزا غذایی ایتالیایی است. اما با پیداشدن نوشته‌هایی که نشان می‌داد رومیان باستان نان‌های گرد را با روغن زیتون، عسل و سبزیجات پوشانده و آنها را می‌پخته‌اند، می‌توان گفت قدمت این غذا بیشتر از آن است که ما فکر می‌کردیم.\nپیتزاهای اولیه شامل نان‌های آغشته به روغن و ادویه بودند و خبری از پنیر پیتزا و مخلفات دیگر نبود. اولین پیتزای شبیه به آنچه امروز می‌خوریم، پیتزا مارگاریتا بود که در اواخر قرن هجدهم در ناپل پخته شد.\nاین پیتزا توسط یک نانوا برای هدیه دادن به ملکه مارگاریتا طبخ شد. این نانوا برای شباهت پیتزا به پرچم ایتالیا از گوجه‌فرنگی، ریحان و پنیر موزارلا استفاده کرد. پیتزا مارگاریتا هنوز هم یکی از محبوب‌ترین پیتزاهاست.\nشما می‌توانید به راحتی خمیر پیتزا را در خانه آماده کنید، اما راه‌های ساده‌تری نیز وجود دارد. برای مثال اگر یک چانه خمیر نان سنگک از نانوایی بخرید، می‌توانید دو پیتزای نسبتا بزرگ داشته باشید. خمیر نیمه آماده و نان پیتزای آماده که در فروشگاه‌های پروتئینی و نان‌فانتزی فروخته می‌شوند نیز انتخاب‌های خوبی هستند.\nبرای جلوگیری از خشک شدن خمیر پیتزا در فر آنها را با کمی روغن زیتون یا سس پیتزا بپوشانید. یک فوت کوزه‌گری دیگر این است که کاسه‌ای آب در طبقه پایین فر قرار دهید تا به مرور تبخیر شده و از خشک شدن خمیر جلوگیری کند.\nبرای انتخاب مواد اولیه پیتزا خانگی خلاق باشید. گوشت چرخ‌کرده یا باقی‌مانده مرغ پخته از وعده‌های قبلی، انواع سبزیجات و صیفی‌جات می‌توانند تاپینگ پیتزای خانگی شما را تشکیل دهند. بیشتر رستوران‌های ایرانی برای تهیه پیتزا از پنیر موزارلا و پرولون استفاده می‌کنند. تهیه پیتزا در خانه به شما این امکان را می‌دهد که آن را با پنیرهای مختلف مانند پارمسان، ریکوتا و چدار درست کنید.\nهمانطور که گفتیم این پیتزا جزو قدیمی‌ترین پیتزاهاست. برای تهیه پیتزا مارگاریتای خانگی به نان (خمیر) پیتزا، پنیر دلخواه‌تان، سیر، ریحان تازه و گوجه‌فرنگی نیاز دارید. احتمالا این برای ما که پیتزا را با لایه‌هایی از سوسیس و کالباس درست می‌کنیم عجیب باشد، اما باید بدانید مارگاریتا طعم فوق‌العاده‌ای دارد. ما طرز تهیه پیتزا مارگاریتا را به صورت مرحله به مرحله برایتان آورده‌ایم. این پیتزا غذای سالمی است و چربی پایینی دارد، بنابراین همه می‌توانند از خوردن آن لذت ببرند.\nپیتزای خانگی پر از پنیر\nاگر از آن دسته‌ای هستید که پیتزا را به خاطر پنیر آن دوست دارند، حتما طرز تهیه پیتزا پنیر خانگی را بخوانید. نان پیتزا، پنیر موزارلا، سس پیتزا و کمی اورگانو (پونه کوهی) تمام چیزی است که برای پخت این پیتزا نیاز دارید. گرچه مواد اولیه این پیتزا ساده به نظر می‌رسند، اما خیالتان راحت باشد که یکی از لذیذترین پیتزاهایی است که در عمرتان خواهید خورد. شما می‌توانید به جای سس پیتزا از سس گوجه‌فرنگی آماده استفاده کنید. اما اگر یکبار عطر و طعم سس خانگی پیتزا را بچشید، دیگر سراغ سس‌های آماده نخواهید رفت.\nدر صورتی که پونه کوهی در دسترس‌تان نیست می‌توانید از آویشن و کمی پودر سیر استفاده کنید. در استفاده از پنیر خلاق باشید و به موزارلا اکتفا نکنید. این پیتزا با پنیری مذاب و طلایی برای بچه‌ها جذاب خواهد بود. پنیری با درصد پروتئین بالا انتخاب کنید تا مغذی‌تر باشد.\nاگر طعم پیاز کاراملایز شده خوشتان می‌آید، درست کردن پیتزای خانگی قارچ و پیاز را به شما پیشنهاد می‌کنیم. این پیتزا را می‌توانید با اضافه کردن کمی گوشت چرخ‌کرده و سرخ‌شده به سادگی به پیتزای گوشت و قارچ خانگی تبدیل کنید.\nخمیر این پیتزا را نازک پهن کنید تا نان تردی به شما بدهد. این پیتزا پروتئین نسبتا بالایی دارد و شما می‌توانید با ریختن پنیر بیشتر، پروتئین آن را افزایش دهید. البته چربی پنیر‌ها را باید در نظر بگیرید. در مطلب طرز تهیه پیتزای قارچ و پیاز، مراحل تهیه و نکات آن را بخوانید.\nآدم‌ها را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد؛ عاشقان میگو و ماهی و کسانی که از آنها بیزارند. درباره دسته دوم می‌توان گفت میزان زیادی امگا ۳ و دنیایی از غذاهای خوشمزه دریایی را از دست می‌دهند.\nاما پیشنهاد ما برای دسته اول این است که دستور پیتزا خانگی با میگو را از بخوانند. برای تهیه این پیتزا میگوها را به همراه سیر در کره تفت می‌دهیم تا بوی آنها کاملا گرفته شود. استفاده از پنیر ریکوتا در این پیتزا طعمی خامه‌ای و لذیذ به آن می‌بخشد. پروتئین این پیتزا زیاد است و با خیال راحت می‌توانید روی آن برای شام یا ناهار حساب کنید.\nلازم نیست حتما گیاهخوار باشید تا از خوردن این پیتزای گیاهی لذت ببرید. فلفل دلمه خردشده در رنگ‌های مختلف، قارچ، پیاز و ریحان مواد اولیه این پیتزای خانگی هستند. پنیر در دستور اصلی این پیتزا نیست اما می‌توانید به دلخواه خود کمی پارمسان تازه به آن اضافه کنید. ما قبلا طرز تهیه پنیر پارمسان گیاهی را برای شما آورده‌ایم. سبزیجاتی مانند ورقه‌های سرخ‌شده بادمجان یا کدو ذرت نیز در این پیتزا خوشمزه خواهند شد. مراحل تهیه پیتزای سبزیجات را بخوانید و این غذای سرشار از فیبر را به همراه خانواده درست کنید.\nاگر رژیم کتوژنیک را برای کاهش وزن انتخاب کرده‌اید و مجاز به مصرف کربوهیدرات نیستید، اصلا نگران نباشید. ما طرز تهیه پیتزای کتوژنیک را هم به شما می‌گوییم. برای تهیه خمیر پیتزای کتویی تخم مرغ و پنیر موزارلا را ترکیب می‌کنیم و آن را چند دقیقه در فر می‌پزیم. سپس بقیه مواد شامل سس، پپرونی، زیتون و پنیر اضافه را روی آن می‌چینیم. به همین سادگی یک پیتزای خانگی و سازگار با رژیم کتوژنیک خواهیم داشت.\nطرز تهیه همبرگر مرغ آسان ساندویچ\nرول سوسیس پیچ با دیپ گوجه‌فرنگی فینگر فود


افزایش آمار کرونا و گرانی‌ها ارتباطی با اصناف ندارد - ایسنا\nچهارشنبه ۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۱۱:۳۰\nسه‌شنبه / ۱ مهر ۱۳۹۹ / ۱۳:۳۷\nکد خبر: 99070100540\nایسنا/اصفهان مدیر بازرسی و نظارت اصناف اصفهان با تاکید بر اینکه افزایش آمار کرونا ارتباطی با اصناف ندارد، گفت: متاسفانه وضعیت اقتصادی موجود، باعث گرانی های موجود در بازار شده است.\nجواد محمدی فشارکی در گفت‌وگو با ایسنا، درباره گرانی کالاها به خصوص کالاهای اساسی در بازار، اظهار کرد: باید توجه داشت که گران فروشی های موجود ارتباطی با صنوف ندارد، چراکه اصناف حلقه آخر در بحث فروش هستند و اشکال اصلی در حلقه های قبل از صنوف است.\nوی با تاکید بر اینکه گرانی های بازار منشاء دیگری دارند، افزود: متاسفانه وضعیت اقتصادی موجود، باعث گرانی ها شده است و حتی کالاهایی که ارتباطی به اصناف ندارند همچون طلا، سکه، خودرو و ... رو به افزایش است.\nوی گفت: در بررسی برخی کالاهایی که گران شده، متوجه می شویم که ماده اولیه آنها همچون پتروشیمی ها و ... گران شده که اینها ارتباطی با اصناف ندارد.\nمدیر بازرسی و نظارت اصناف اصفهان با بیان اینکه از ابتدای امسال تاکنون، ۱۴۵ هزار و ۶۷۲ بازرسی از واحدهای صنفی اصفهان انجام شده است، گفت: از این تعداد ۳۸۷۶ پرونده به ارزش ۶۸ میلیارد و ۳۲۲ میلیون و ۹۶۷ هزار و ۴۰۶ ریال به تعزیرات حکومتی ارسال است.\nبه گفته محمدی فشارکی، بیشترین تخلفات صنفی در اصفهان مربوط به گران فروشی و نصب نکردن برچسب قمیت است.\nوی با اشاره به اینکه واحد بازرسی اصناف بر فروشگاه های زنجیره ای همچون کوروش، کوثر و ... نیز نظارت دارد، گفت: در صورت مشاهده هر گونه تخلف و گران فروشی افراد می تواند موارد را از طریق تماس تلفنی، پیامک، لینک شکایات در سایت بازرسی و هم به صورت حضوری گزارش دهند.\nمدیر بازرسی و نظارت اصناف اصفهان تاکید کرد: اگر در روز از یک واحد صنفی دو یا حتی ۵۰ مورد گزارش و شکایت به ما ارسال شود، ما موظف به پیگیری همه موارد هستیم.\nوی همچنین با اشاره به قاچاق کالا در اصفهان، اظهار کرد: از ابتدای امسال تاکنون در بحث قاچاق کالا، مجموع ۱۰۷ بازرسی منجر به تشکیل ۱۸ پرونده به ارزش ۴۲ میلیارد و ۳۷۱ میلیون و ۷۲۴ هزار ریال شد.\nمحمدی فشارکی همچنین گفت: از ابتدای امسال تاکنون نیز دو پرونده احتکار به ارزش ۸۵ میلیارد ریال مربوط به لوازم خانگی به تعزیرات حکومتی ارسال شد که ارزش یکی از پرونده ها، ۲۵ میلیارد ریال و دیگری ۶۰ میلیارد ریال است.\nوی همچنین در خصوص افزایش آمار کرونا در اصفهان و رعایت پروتکل های بهداشتی از سوی واحدهای صنفی، اظهار کرد: در بحث نظارت بر رعایت پروتکل ها، بالای ۸۵ درصد واحدهای صنفی اصفهان موارد بهداشتی را رعایت می کنند و تخلفات مربوط به ۱۵ درصد واحدهای صنفی است.\nمدیر بازرسی و نظارت اصناف اصفهان افزود: از ابتدای امسال تاکنون و بعد از رعایت و ابلاغ پروتکل های بهداشتی مقابله با کرونا و الزام واحدهای صنفی به آن، در مجموع ۱۶۱ هزار و ۵۰۵ بازرسی از واحدهای صنفی استان انجام شده که بعد از چند بار تذکر به دلیل رعایت نکردن پروتکل های بهداشتی، ۱۱۵۴ واحد صنفی متخلف پلمب شده اند.\nوی با تاکید بر اینکه مشکل امروز افزایش آمار کرونا به موارد فرهنگی برمی گردد، تصریح کرد: متاسفانه امروز کرونا برای بسیاری از مردم عادی شده است، تاجایی که برخی واحدهای صنفی بعضا با مشتریان خود که حتی ماسک نمی زنند، اندکی درگیری پیدا می کنند.\nمحمدی فشارکی با تاکید بر اینکه افزایش آمار کرونا ارتباطی با اصناف ندارد، تصریح کرد: متاسفانه مردم در برخی تجمعات پروتکل های بهداشتی و فاصله اجتماعی را رعایت نمی کنند.\nوی همچنین با اشاره به اینکه در حال حاضر هیچ صنفی به دلیل کرونا در اصفهان تعطیل نیست، اظهار کرد: اصناف ملزم به رعایت پروتکل های بهداشتی هستند و ما نیز تابع ستاد کرونا هستیم و نمی توان هیچ صنفی را به دلیل شیوع کرونا تعطیل کنیم.\nمسابقات کارگری جام جهانی شرکت ها به تعویق افتاد\nحال و هوای شهرک عرب‌ها در ماه مبارک رمضان\nغضنفرآبادی: پرشور در انتخابات شرکت کنیم و حضور چشم گیری پای صندوق ها داشته باشیم\nزمان انتشار فراخوان گرنت اصلی و گرنت پژوهشگر فرهیخته\nانتقاد جورج بوش از "انزواطلبی" حزب جمهوری‌خواه در دوران ترامپ\nپخت نان سبوس‌دار و کنجدی منوط به حضور و درخواست مشتری\nپلمب ۳۹ واحد صنفی ناقض اقدامات پیشگیرانه ویروس کرونا در ابهر\nفاز نخست آبرسانی از سد کلان به ملایر تا ۲ هفته آینده وارد مدار می‌شود\nکشف ۱۳۳ کیلوگرم هروئین در مرز آستارا\nاصناف دیگر توان جریمه دادن بابت کرونا را ندارند\nچرا میوه‌های دولتی روی دست ستاد تنظیم اصفهان بازار ماند؟\nتصادف تریلی و اتوبوس در شاهین شهر ۷ مصدوم به جا گذاشت


بررسی و نقد: دکتر حسین علوی‌مهر (عضو هیئت علمی مرکز جهانی علوم اسلامی)\nاصل این مقاله در دائرة المعارف قرآن لایدن به چاپ رسیده است.\nمؤلف این مقاله (راترود ویلانت) در رابطه با مشخصات و ابعاد تفسیر در دوران معاصر ویژگی‌های ذیل را به طور گذرا و مجمل مطرح می‌سازد از جمله: تفسیر ترتیبی به صورت سنتی، تفسیر طبق ترتیب نزول، توجه به ابعاد اجتماعی در تفاسیر، تفسیر اجزایی از قرآن، تفسیر ادبی، تفسیر موضوعی، توجه قرآن پژوهان معاصر به اصول و قواعد تفسیر، تفسیر عقلانی (تعقلی) و تفسیر علمی قرآن کریم. آن‌چه مؤلف از آن غفلت ورزیده و در تفاسیر معاصر بدان توجه شده است، عبارت‌اند از: توجه به بعد هدایتی و تربیتی، جهادی، ابعاد سیاسی و حکومتی در تفسیر قرآن، وحدت موضوعی قرآن و سوره‌ها (تناسب آیات و سور) که در تفسیر ساختاری قرآن رخ نموده است. نقد در این مقاله به دو صورت انجام گرفته است یکی به صورت پانوشت و دیگری به طور مستقل که در آخر مقاله می‌آید.\nکلید واژه ها: تفسیر قرآن، معاصر، عقل‌گرایی، تفسیر علمی، تفسیر موضوعی، تفسیر ساختاری، گرایش اجتماعی، گرایش جهادی.\nاین نکته را باید به خاطر داشت که در تفسیر قرآن همیشه یک شیوة نقض‌ناشدنی تاکنون تداوم یافته است. در عین حال، در مواردی که هم اکنون ذکر می‌کنیم، توجه مفسران غالباً به سوی گرایش‌های ابداعی و نو بوده است.\nاکثر رویکردهای جدید به تفسیر در کشورهای عرب و به ویژه مصر ظهور یافته است؛ از همین جهت، این قسمت از جهان اسلام را به طور گسترده‌تری بررسی خواهیم کرد.[ii]\nاز میان همه این‌ها دو مسئله از اهمیت خاصی برخوردار بودند: ]ایجاد[ توافق بین دیدگاه فراگیر قرآن با یافته‌های دانش جدید (ر.ک: علم و قرآن: SCIENCE AND THE QURAN) و دیگر، نظام سیاسی و اجتماعی که مبتنی بر اصول قرآنی باشد (بنگرید به سیاست و قرآن.[iii]\nPOLITICS AND THE QURAN). تا مسلمانان را قادر سازد که از یوغ سلطة غرب بیرون روند. برای برآورده ساختن این هدف، لازم بود پیام قرآن به گونه‌ای تفسیر گردد که یا از همان الگوهای جهان غرب به شکل موفقیت‌آمیزی بهره‌برداری شود و یا آنکه به الگوهای جایگزینی معتقد شوند که برتر از آن‌ها باشند. یکی از مسائلی که می‌بایست در این چهارچوب ]طرح[ مورد ملاحظه قرار می‌گرفت، این پرسش بود که قیود و شرایطی که قرآن در رابطه با موقعیت فقهی ]و حقوقی[ زن مطرح کرده است، چگونه می‌تواند در پرتو اهداف و آرمان‌های جدید در راستای حقوق مساوی زن و مرد توجیه گردد؟ (ر.ک: فیمینیسم، جنس، زن و قرآن: FEMINISM; GENDER; WOMEN AND THE QURAN). آن دسته از رویکردهای روش شناختی که تاکنون ناشناخته مانده‌اند، ناشی از تحولات جدیدی هستند که در زمینه مطالعات ادبی و نظریة ارتباطات مطرح شده‌اند؛ پاره‌ای از آن‌ها مربوط می‌شوند به ضرورت یافتن راه کارهای عملی و توجیهات نظری برای طرد تفاسیر سنتی به نفع تفاسیر جدید که با اندیشه‌های معاصر قابل قبول‌تر باشد، بی‌آنکه اعتبار و حجیت متن قرآن نادیده گرفته شود. این نوع رویکردها معمولاً مبتنی بر برداشت جدیدی از ماهیت وحی الهی و شیوه عمل به آن انجام گرفت.\nبیشتر تفاسیر از شیوه تفسیر ترتیبی پیروی می‌کنند و در اکثر موارد از نخستین سورة قرآن شروع شده و بدون هیچ گونه گسستگی به تفسیر همه آیات پرداخته تا به آخرین سوره می‌رسند.[iv] یک استثنا در این میان به چشم می‌خورد و آن تفسیر عالم فلسطینی محمد عِزّة دروزه تحت عنوان التفسیر الحدیث می‌باشد[v] که مبتنی بر ترتیب نزول سوره‌هاست. برخی تفاسیر ترتیبی محدود به اجزای بزرگ‌تر قرآن است (مانند تفسیر محمد عبده که فقط جزء «عمّ» را تفسیر نموده است). بعضی از آن‌ها فقط به تفسیر یک سوره پرداخته‌اند (مانند تفسیر سورة فاتحه از محمد عبده 1319) و پاره‌ای از آن‌ها به تفسیر گزیده‌هایی از سوره‌ها اکتفا کرده‌اند (مانند تفسیر عایشه عبدالرحمن، تحت عنوان التفسیر البیانی). آن شیوة سنتی که گاهی فقط به تفسیر آیات دشوار هر سوره می‌پرداختند، همچنان ادامه دارد (مانند تفسیر مشکل القرآن از رشید عبدالله فرهان). در حالی که بیشتر تفاسیر به منظور استفادة عالمان دینی تألیف یافته‌اند، برخی از آن‌ها آشکارا نیاز عمومی را در نظر گرفته‌اند؛ برای مثال کتاب تفهیم القرآن از مودودی (م 1979) تفسیری است که برای مسلمانان هندی با معلوماتی خاص که فاقد دانش عربی یا تخصص در علوم قرآن هستند، نوشته شده است. در چند دهة اخیر قرن بیستم تعداد تفاسیری که فرازهای محوری قرآن را دسته‌بندی کرده و به تفسیر آیات مربوط به موضوعاتی خاص پرداخته‌اند، رو به افزایش است و هدف آنان ارائة تفسیر موضوعی است.[vi] البته افکار و نظریات مطرح شده در هر یک از آن‌ها برحسب نویسنده، با تفسیر نویسندة دیگر متفاوت است، و بعضی از تفاسیر همچون تفسیر محمود شلتوت تحت عنوان تفسیر القرآن الکریم که ده جزء قرآن را تفسیر نموده، شیوه‌ای میانه را بین رویکردهای ترتیبی و موضوعی اتخاذ نموده و نسبت به عقاید و افکار کلیدی، تمرکز و توجه بیشتری به خرج داده است.\nپاره‌ای از تفاسیر موضوعی به صورت رساله‌ها یا مقالاتی در مقام پاسخ‌گویی به سؤالات یا شبهات کلامی برآمده‌اند؛ مانند خدای عادل از دئود رهبر و یا آنکه از سطح دانشی و فرهنگی کم‌تری برخوردارند؛ مانند مقال فی الانسان از عبدالرحمن.\nبرخی از مجموعه سخنرانی‌ها که چندان رابطه‌ای با تفسیری قوی از قرآن ندارند، به عنوان آثاری تفسیری به چاپ رسیده‌اند، در حالی که آن سخنرانی‌ها به عنوان تفسیر قرآن ارائه نشده‌اند.\nهمچنین مباحثی دربارة شیوه‌های صحیح تفسیر در آغاز بسیاری از تفاسیر یافت می‌شود. نمونة بارز آن را می‌توان در مقدمة تفسیر سورة فاتحه از محمد عبده (و در واقع محمد رشید رضا به نقل از محمد عبده) مشاهده کرد.\nاز سوی آقای سعید احمد خان نیز مقاله کوچک مستقلی دربارة اصول تفسیر با عنوان تحریر فی اصول التفسیر ارائه شده که به زبان اردو در سال 1892 (در آگرا) چاپ شده است.[vii]\n1. تفسیر عقلانی [تعقلی]\nاما شیوة تفکر محمد عبده بازمی‌گردد به فلسفة مرحلة اخیر روشنفکری اروپایی دربارة این‌که پیام ادیان آسمانی در راستای هدایت بشر در طول تاریخ براساس رشد علمی و فکری بوده است.\nاز نظر او مسلمانان در این عصر می‌توانند در پیشرفت تمدن معاصر سهیم بوده و حتی نقش پیشرو داشته باشند؛ زیرا اسلام دین خرد و ترقی است و قرآن بدین منظور نازل شده که اذهان بشر را در زمینه سعادت دنیوی و اخروی به سمت و سوی تأملات عقلانی سوق دهد. او معتقد است که نه تنها قرآن قوانین طبیعی را تأیید می‌کند بلکه به مسلمانان اطلاعاتی در این زمینه می‌دهد، به گونه‌ای که منشأ تحول در تاریخ ملل و جوامع بشری می‌گردد؛ لذا تفاسیر قرآنی باید به گونه‌ای باشند که بتوانند این هدایت الهی را عملی سازند.\nویژگی‌های تفسیری محمد عبده به نحو بسیار واضحی در تفسیر المنار منعکس گردیده است.\nقابل ذکر است که تفاسیر محمد عبده خالی از تلاش‌هایی به منظور استنباط اکتشافات علمی از قرآن نیست؛ برای مثال، او دربارة موضوع «جنّ» که در قرآن ذکر گردیده است، می‌گوید: احتمالاً مراد همان چیزی است که امروزه تحت عنوان «میکرب‌ها» مطرح شده است. او همچنین دربارة «أبابیل» که سنگ‌هایی را بر سر اصحاب فیل فرود آوردند، اظهار می‌دارد که آن‌ها گروهی از پرندگان بوده‌اند که پاهایشان آلوده به نوعی مرض کشنده بوده است. (تفسیر جزء «عمّ» ص 158). البته گرایش و ارتباط عبده با چنین تفاسیری به میزان عُلقه و رابطة حامیان تفسیر علمی در این موضوعات نیست. او می‌خواست برای مخاطبان عمومی خود اثبات کند که آیات قرآن در این مسئله با معیارها و دلایل علمی جدید در تضاد و تعارض نمی‌باشد. در حالی که هواداران تفسیر علمی درصدد اثبات این معنا هستند که قرآن چندین قرن نسبت به عالمان جهان غرب تقدّم دارد؛ زیرا مطالبی را در آن زمان متذکر شده که ]پس از گذشت چند قرن[ تازه عالمان غربی آن‌ها را کشف می‌نمایند.\nاز دیگر مؤلفاتی که در زمینه تفسیر علمی قرآن قلم‌فرسایی کرده‌اند، می‌توان از نوشتة عبدالعزیز اسماعیل الاسلام والطّب الحدیث چاپ 1938 در قاهره (که در 1957 بار دیگر چاپ شده است) و کتاب معجزات القرآن فی وصف الکائنات، (چاپ 1954 در قاهره) از حنفی احمد و کتاب القرآن و العلم الحدیث چاپ 1959 در قاهره از عبدالرزاق نوفل نام برد.\nشیوة تفسیر علمی در میان مفسرانی که تفسیر قرآن نوشته‌اند یا به بحث و بررسی مناهج تفسیری پرداخته‌اند، نتوانست تأیید و موافقت عمومی را برای خود کسب کند و عالمان زیادی به ویژه امین الخولی و محمّد رشید رضا به نقد و اعتراضاتی نسبت به آن پرداختند. مهم‌ترین اعتراضات و اشکالات وارده در این زمینه بدین قرار است:\nیک ـ چنین شیوه‌ای، از دیدگاه لغت‌شناسی، فاقد اعتبار است؛ چرا که به شکل نادرستی، مفاهیم جدید را به واژگان قرآنی نسبت می‌دهد.\nدو ـ این شیوه مسئله سیاق کلمات یا عبارات را در قرآن و نیز اسباب نزول را نادیده گرفته است.\nسه ـ واژگان قرآن هنگامی که نازل شد، لازم بود مطابق با زبان درک عرب باستان باشد.\nچهار ـ طرفداران تفسیر علمی از این واقعیت غافل بوده‌اند که نظریات علمی همیشه ناقص بوده و اعتماد به این‌گونه نظریات در واقع ممکن است از اعتبار آیات قرآن در زمانی خاص بکاهد.\nپنج ـ مهم‌تر از همه این‌که اساساً قرآن کتابی علمی نبوده بلکه کتابی است دینی که به منظور هدایت اخلاقی و اعتقادی بشریّت نازل گردیده است.[xi]\nاو معتقد است که در بررسی شیوة تفسیر ادبی قرآن دو گام اساسی باید برداشته شود:\nالف ـ در نظر گرفتن زمینه تاریخی و فضای نزول قرآن، مطالعة آداب و سنن دینی و فرهنگی و موقعیت اجتماعی عرب آن زمان که مورد خطاب قرآن قرار گرفتند،[xiii] زبان و دستاوردهای ادبی پیشین و اسباب النزول.\nب ـ مفسر قرآن باید در برابر یکایک کلمات و عبارات قرآنی، خود را به جای عرب عصر نزول فرض کند و با دقت ببیند که از آن‌ها چه برداشتی می‌نماید.\nتعدادی از شاگردان او از جمله همسرش عایشه عبدالرحمن بنت الشاطی به بحث و بررسی شیوة تفسیر ادبی ادامه دادند. یکی دیگر از شاگردانش به نام «خَلَف الله» اظهار می‌دارد که بارزترین مصداق هنر نمایی ادبی را می‌توان در قصص قرآنی یافت که تأثیرات عمیق روحی و عاطفی بر مخاطبان خود ایجاد می‌نماید.\nبرخی دیگر از عالمان مصری که البته از شاگردان مکتب ادبی امین الخولی به شمار نمی‌آیند، در این زمینه اقداماتی انجام داده‌اند.\n4. تلاش‌هایی به منظور ایجاد نظریه‌ای جدید در باب تفسیر که بیانگر نقل و گزارشی کامل از جنبة تاریخی قرآن باشد. [شیوة تفسیر تاریخی با تکیه بر اسباب نزول و زمینه‌های تاریخی]: مکتب تفسیری امین الخولی بر این تأکید داشت که مفاهیم قرآنی باید با ملاحظة زمان پیامبر و با نگرش به قرآن به عنوان متنی ادبی تفسیر گردد. از اواخر سال 1950 چند تن از عالمان به این باور رسیده‌اند که متن قرآن به شکل جامع‌تر ]و فراگیرتری[ وابسته به تاریخ است[xiv] و این واقعیّت، ایجاد تحولی بنیادین را در شیوه‌های تفسیری ضروری می‌سازد.\nیکی از این عالمان، شخصی پاکستانی است به نام محمد دَئود رهبر وی در ضمن مقاله‌ای در ژانویه سال 1958 در انجمن اسلامی بین المللی در لاهور قرائت گردید، بر این نکته تأکید ورزید که سخن جاویدان خداوند که در قرآن ارایه شده است، نه تنها مخاطبان آن، معاصران محمد بودند بلکه همان سخنان به مردم این زمان نیز خطاب شده است و این کتاب با توجه به شرایط همه انسان‌ها و نیز وقایع اتفاق افتاده در مدّت 23 سال اواخر عمر پیامبر، با مردم سخن می‌گوید؛ چرا که هیچ پیامی نمی‌تواند به سوی بشریّت نازل گردد جز آنکه توأم با ذکر شرایط عینی و مشهود باشد. رهبر خطاب به مفسران مسلمان، مفهوم این سخن را در ارتباط با شیوه‌های تفسیری قرآن توضیح می‌دهد. او در این طرح اهمیت فوق العاده‌ای برای مسئله اسباب نزول و پدیدة نسخ آیات الاحکام اولیه توسط آیات بعدی (الناسخ و المنسوخ) در قرآن قایل شده است. او اظهار امیدواری می‌کند که همه مفسران با در نظر گرفتن شرایط و فضای تاریخی که قرآن در آن نازل گردید، به تفسیر آن بپردازند. فضل الرحمن ـ عالم دیگر پاکستانی ـ برای تأویل و تفسیر دقیق آیات مشکل قرآن راه حلی که ارایه می‌دهد این است که مفسر باید شرایط تاریخی دوران رسالت پیامبر را بررسی کند، آنگاه پس از دریافت مفاهیم قرآنی آن را به مؤمنان امروزه انتقال دهد.\nتمام شیوه‌های مذکور حتی شیوة علمی، دارای این نقیصه هستند که با حالت گسستگی از درک و نوع اعتقاد مسلمانان صدر اسلام ]عصر نزول[ به تفسیر قرآن می‌پردازند، در حالی که روش صحیح آن است که مفسر شرایط و اوضاع نابسامان جامعه آن روز را در نظر بگیرد و ببیند قرآن برای اصلاح آن چه راه حلی ارائه داده است و سپس همان واکنش‌های قرآنی را با انطباق بر شرایط و نابسامانی‌های جامعه کنونی اعمال نماید. چنین شیوه‌ای را می‌توان در تفسیر سید قطب فی ظلال القرآن و در تفسیر مودودی تفهیم القرآن و تفسیر سعید حوّا الأساس فی التفسیر مشاهده کرد.[xv]\nدو مزیت در مقام دفاع از تفسیر موضوعی می‌توان ذکر نمود: اولاً: این شیوه، مفسر را قادر می‌سازد که مفهوم متعادل جامعی را از آنچه خداوند پیرامون موضوعی در قرآن بحث کرده، به دست آورد و ثانیاً: به مفسر اجازه می‌دهد پرسش‌های خود را در ارتباط با موضوع مطرح کند و تحقیق خود را\nابتدا از یافتن پاسخ‌هایی برای پرسش‌هایش آغاز نماید. (پایان متن مقاله راترود ویلانت).\nويژگي‌هاى تفسير در دوران معاصر\nعصر حاضر شاهد پيشرفت علوم طبیعی و انسانی، وجود بحرانهاى معنوى، حضور دانشمندان مادى و تهاجم گسترده استعمارگران عليه مسلمانان بوده است.\nاین مسائل و عوامل دیگر در تفاسیر این عصر موثر بوده، و موجب پیدایش برخی رویکردها و ویژگی‌های تفسیری شده است که نویسنده مقاله به برخی از آنها اشاره نکرد، مهم‌ترین ویژگی‌های تفسیر عصری عبارت‌اند از:\n1. پاسخ‌گويى به مسائل و شبهات جدید\nآنچه در تفسير عصرى اولويت دارد، طرح شفاف و روشن ديدگاه قرآن دربارة تحولات و دگرگونی‌هاى اجتماعی و پاسخ روز آمد به مسائل و شبهات عصرى است. مسائلی همچون حقوق بشر، آزادى انديشه و بيان، حقوق زن و فيمينيسم، رابطه دين و حكومت با طرح سكولاريسم، حقوق اقليت‌ها، روابط بين الملل و... نيازمند به پاسخ و باز انديشى است كه مفسران قرآن مىتوانند نقش مهمى را در اين زمينه ايفا كنند و در جایگاه مراجع فكرى و دينى جوامع با توجه به توانايى و ايمان لازم، ديدگاه قرآن را در مسايل فوق به خوبى روشن كنند. از ميان تفاسير شیعى كه به پاسخ‌گويى مسائل و شبهات عصرى پرداختهاند، مىتوان تفسير الميزان از علامه طباطبايى، تفسير نمونه از آیت الله مكارم شيرازى، الكاشف از محمدجواد مغنيه و تا حدودى تفسير الفرقان از دكتر صادقى را نام برد. از اهل سنت نیز تفسير المنير از وهبه زحيلى، تفسير شعراوى از محمد متولى شعراوى و تفسير الحديث از عزت دروزه قابل ذکر است.\n2. عقل گرايى در تفسير\nاز مهمترين نكات تفسيرى در قرن پانزده توجه به عقل و عقل گرايى است.\nدر اين كه منظور از عقل گرايى در تفسير چيست، ديدگاه‌هاى مختلف ارئه شده است.\nالف ـ عقل برهانى: بدين معنا كه مطالب دينى با رویكرد اثباتى بر اساس دلايل عقلى و منطقى مطرح مىشود. آية الله جوادى مىنويسد: منظور از عقل در اينجا «عقل برهانى» است كه از مغالطه و وهم و تخيّل محفوظ باشد؛ يعنى عقلى كه با اصول و علوم متعارف خويش اصل وجود مبدأ جهان و صفات و اسماى او را ثابت كرده است.[xvi]\nتفسير تسنيم اثر عبداللَّه جوادى و الميزان از علامه طباطبايى و التحریر و التنویر از ابن عاشور و تفسیر القرآن الکریم، ملاصدرا از تفاسیر با رویکرد عقلی است.\nب ـ عقل فطرى: ناصر مكارم شیرازی مىنويسد:\nمنظور از تفسير به عقل آن است كه ما از قراين روشن عقلى كه مورد قبول همه خردمندان براى فهم معانى الفاظ و جملهها از جمله قرآن و حديث است، استمداد جوييم؛ برای مثال، هنگامى كه گفته مىشود «يداللَّه فوق ايديهم»[xvii] دست خدا بالاى دستهاى آن‌هاست، عقل در اينجا مىگويد: مسلّماً منظور از دست خدا عضو خاصى كه داراى پنج انگشت است، نيست؛ زيرا خدا اصولاً جسم نيست... بلكه منظور از آن قدرت خداست كه مافوق همهى قدرتهاست،[xviii] و به همين دلیل است كه مفسران در عصر حاضر بسيارى از مسائل كلامى و فلسفى (مانند بحث جبر) را كه محكوم عقل است، مردود مىدانند حتّى مفسّران عصرى اهل سنت از جمله شعراوى، مراغى، وهبه زحیلی و... با اين كه اشعرى مسلك هستند، اما برداشت جبر را از آيات قرآن مردود می‌شمارند.\nتفسیر القرآن و العقل از سید نورالدین حسینی عراقی، و تفسیر المنار از نمونه‌های این رویکرد است.\n3. توجّه به بعد هدايتى و تربيتى قرآن\nقرآن كريم كتاب هدايت است: «هُدىً لِلنَّاس»[xix] و پايدارترين راه هدايت انسان را بيان كرده است.[xx] هدف خداوند نيز در اين كتاب، هدايت، تربيت و سعادت ابدى انسان است.\nمفسر نيز بايد بکوشد هدف الهى را تأمين کرده و انسان‌ها را ـ به ويژه انسان معاصر را ـ از بحرانها و دردهاى معنوى برهاند. اين مهم در صورتى محقق مىشود كه تفسير، هدايت كننده و تربيت كننده باشد. در هر حال اين وظيفه اساسى هر مفسر است.\nدر ميان تفاسير گذشته شايد بتوان توجه به بعد هدايتى و تربيتی را در تفاسير اشارى و عرفانى جستجو کرد؛ اما در عصر حاضر به علت گسترش بحران‌هاى انسان و جامعه موجود، غالب مفسران به اين مسئله اهميت داده و تمام تلاش خود را به هدايت جامعه و تذكرات برگرفته از قرآن كريم براى تربيت آن به كار مىبرند. در اين جهت مىتوان از تفاسير شيعه به تفسير الميزان، نمونه، من هدى القرآن و ترجمه فارسى آن با نام تفسير هدايت از سيد محمدتقى مدرّسى، تفسير روشن از حسن مصطفوى، تفسير آسان از محمد جواد نجفى و جز این‌ها اشارت کرد. و از اهل سنت تفسير المنير از وهبه زحيلى، تفسير شعراوى، تفسير ايسرالتفاسير از ابوبكر جزايرى، زهرة التفاسير از محمد ابوزهرة و... را مىتوان نام برد.\nيكى از ويژگىهاى تفسير عصرى حاضر كه از قرن چهارده آغاز شده است، تفسير قرآن كريم با ديد نيازهاى اجتماعى است كه مفسر به نقل مطالب سلف كه تنها متكى به روايات و اقوال صحابه و تابعان و لغت می‌باشد، اكتفا نمىكند، بلكه بر اساس نيازهاى جامعه معاصر خود مباحث مورد نياز را مطرح و با استفاده از آموزههاى قرآن به حل مشكلات اجتماعى عصر خود مىپردازد و دين را به شكل جديدى متناسب با زمان ارائه می‌دهد.\nمطالب تفسير اين نوع گرايش، برگرفته از قرآن با شيوهاى جذاب است تا مردم و جوانان را به سوى قرآن سوق داده، دانشهاى موجود و نيز سنتهاى اجتماعى را با قرآن تطبيق كند.\nامتياز اين گرايش آن است كه مفسر خود را از مسائل خرافى، اوهام و افكار دور از ذهن مردم كنار مىگذارد و ديدگاه‌های معقول را در ميان مردم رواج مىدهد و اعجازهايى نيز (مانند اعجاز علمى) براى قرآن اثبات و ثابت مىكند كه قرآن براى هر زمانى كارساز و راهگشاى سعادت انسان است. در اين گرايش مفسرانى مىتوانند قدم گذارند كه در برابر سنت گرايان و سنتهاى موجود، تحولگرا باشند.[xxi]\nتفسیر فی ظلال القرآن، سید قطب و تفسیر نمونه، مکارم شیرازی و تفسیر من وحی القرآن، علامه فضل الله از این گونه تفسیر به شمار می‌آیند.\nبر اساس نهضتهايى كه در اين قرن پديد آمده است؛ از جمله انقلاب جمهورى اسلامى ايران و قيام‌هاى ديگر در كشورهاى مختلف اسلامى و همچنين تهاجم استعمار و صهيونيست عليه مسلمانان در خاورميانه، دانشمندان اسلامى به ويژه مفسران به بعد جهادى آیات قرآن توجه خاصّى کرده‌اند؛ مثلاً افرادى مانند علامه محمد جواد مغنيه در تفسير الكاشف و المبين بسيارى از آيات جهاد را با مبارزه عليه صهيونيست‌ها و استعمارگران امروز منطبق مىدانند.\n6. تفسير موضوعى\nاز ويژگىهاى تفسير در عصر حاضر گسترش دامنه تفسير موضوعى است.\nتفسير موضوعى در متون سلف، سابقهاى ديرينه داشته و به زمان تأليف كتابهاى «آيات الاحكام» یعنی قرن دوم هجرى مىرسد؛ مانند احكام القرآن تأليف محمّد بن سائب كلبى، (متوفای 146 ق). در هر صورت شهید محمدباقر صدر بر آن است که تفسیر موضوعی برتر از تفسیر ترتیبی است چرا که می‌توان براساس آن دیدگاه جامع قرآن را در یک موضوع جستجو نموده و به نیازهای عصر پاسخ گفت و به همین جهت سنت‌های تاریخی و اجتماعی در قرآن کریم را ارائه می‌دهد.\nمی‌توان کتب ذیل را معروفترين تفاسير موضوعى دانست:\nپيام قرآن، در ده جلد، تأليف ناصر مكارم شيرازى و همكاران؛\nمنشور جاويد قرآن، در دوازده جلد، تأليف آيتاللَّه جعفر سبحانى؛\nتفسير موضوعى قرآن مجيد، در چهارده جلد، تأليف عبدالله جوادى آملى؛\nمعارف قرآن، در سه جلد، تأليف محمّدتقى مصباح يزدى.\nتفسير الموضوعي للقرآن الكريم، در دوازده جلد، تأليف سميع عاطف الزين.\nسنت‌های تاریخی و اجتماعی در قرآن کریم، تألیف شهید صدر\n7. تفسير ساختارى قرآن كريم\nاز ويژگىهاى تفسير عصرى توجه مفسر به وحدت موضوعى قرآن كريم، وحدت موضوعى سورههاى قرآن، ارتباط سورهها و آيات، هدفدار بودن هر سوره از قرآن كريم و تقسيمبندى هر سوره به بخش‌هاى مختلف است.\nاين مباحث در عصر حاضر شيوه‌ای جديد در تفسير، مطرح شده است، به اين صورت كه با بررسى مجموعهاى از آيات قرآن روشن مىشود آيات مرتبط با هم داراى يك عنصر مشترك هستند كه محور اصلى بحث را تشکیل می‌دهد.\nاين نوع برداشت از قرآن در ميان پيشينيان به صورت بسيار جزيى موجود بوده، ولی در عصر حاضر به صورت مستقل با عنوان «تفسير ساختارى قرآن كريم» مطرح است. اين نوع تفسير نه تفسير موضوعى است كه مفسر با استفاده از آموزهها و آيات مختلف قرآن در جستجوى يك موضوع خاص باشد، و نه تفسير ترتیبى است كه از آغاز قرآن يا يك سوره را، به ترتيب آيات تفسير كند.\nدكتر محمود بستانى به اين شيوه در تفسير با عنوان «المنهج البنائى فى التفسير» پرداخته و تفسيرى را در پنج جلد با عنوان التفسير البنايى للقران الكريم به رشته تحرير در آورده است.\nشايد در يك تعريف ساده بتوان گفت: تفسير بنايى، سير در متن قرآن در ضمن سوره و به دست آوردن يك هدف بر اساس بنای خاص لغوى است كه در ارتباط بين نص آيات و موضوعات و عناصر آن شكل مىگيرد.\nبر اين اساس، يك سوره از قرآن يك نص مرتبط با هم است كه مقاطع، موضوعات، عناصر و ادوات آن با هم ارتباط كامل و هماهنگ دارند.[xxii]\nبستانی، محمود، المنهج البنایی فی التفسیر، دارالهادی، بیروت، ط اول، 1422 ق / 2001 م.\nجوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنیم، مرکز نشر اسراء، قم، 1371 ش، چاپ اول.\nحداد عادل، غلامعلی، دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، چاپ اول، 1383 ش.\nذهبی، محمدحسین، التفسیر و المفسرون، دارالکتب الحدیثه، قاهره، 1381 ق.\nرضایی اصفهانی، محمدعلی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، رشت، انتشارات مبین، 1381 ش.\nرضایی اصفهانی، محمدعلی، درآمدی بر تفسیر علمی قرآن، قم، انتشارات اسوه، 1375 ش.\nزرکشی، بدرالدین، البرهان فی علوم القرآن، دارالمعرفة، بیروت، 1391 ق.\nسبحانی، جعفر، مفاهیم القرآن، مؤسسه النشر الاسلامی، چاپ اول، 1364 ش.\nسیوطی، جلال الدین، الاتقان فی علوم القرآن، مکتبة فخرالدین، چ 1، 1380 ش.\n[i] . اگر چه بسیاری از تفاسیر اهل سنت چنین صبغه‌ای دارند؛ اما تفاسیر جدید، از زمان نهضت‌های اسلامی در مصر، رویکرد جدید و حالتی متفاوت با گذشته دارد که به تفسیر المنار، از شیخ محمد عبده، التحریر و التنویر از ابن عاشور، تفسیر المنیر از وهبه زحیلی و تفسیر محمد متولی شعراوی از اهل سنت، همچنین از شیعه می‌توان به تفسیر المیزان از علامه سید محمدحسین طباطبایی، الکاشف از محمدجواد مغنیه وتفسیر نمونه یا الامثل از مکارم شیرازی، الفرقان از محمد صادقی، پرتوی از قرآن از محمود طالقانی می‌توان اشاره کرد، این تفاسیر اگر چه از اندیشه‌ها و آرای گذشتگان به خوبی استفاده کرده‌اند، ولی از نظر رویکرد و شیوه، کاملاً با شیوه‌های سنتی متفاوت است، و مطالب جدید زیادی را در تفسیر مطرح کرده‌اند.\n[ii] . مؤلف مقاله، تحولات تفسیری ایران، عراق و لبنان را نادیده گرفته است، به ویژه که تحولات تفسیری در قرن بیستم میلادی (قرن 14 و 15 هجری قمری) در این سه کشور که حوزه فعالیت دانشمندان شیعه است، بسیار چشمگیر می‌باشد. این تحولات شامل مسائل اشراب سیاسی و حکومتی در تفاسیر، توجه به نیازهای اجتماعی، توجه به علوم تجربی، توجه به مکاتب غیردینی و نقد آن، توجه به تفسیر موضوعی و ابعاد مختلف آن، و توجه به روش تفسیر قرآن به قرآن است همانند: تفسیر المیزان از علامه طباطبایی، تفسیر نمونه از مکارم شیرازی، تفسیر الفرقان از صادقی تهرانی، تفسیر نوین از محمدتقی شریعتی، تقریب القرآن الی الاذهان از سید محمد حسینی شیرازی، تفسیر روشن از حسن مصطفوی، تفسیر کوثر از یعقوب جعفری، من هدی القرآن از سید محمدتقی مدرسی، تسنیم از عبدالله جوادی آملی، تفسیر راهنما از هاشمی رفسنجانی و احسن الحدیث از علی اکبر قرشی، تفسیر کاشف از سید محمد باقر حجتی و بی‌آزار شیرازی، تفسیر القرآن الکریم از سید مصطفی خمینی، تفسیر نور از محسن قرائتی، تفسیر الاثری الجامع از محمدهادی معرفت، تفسیر قرآن مهر از محمدعلی رضایی اصفهانی و... از کشور ایران و تفسیر الجدید از حبیب الله سبزواری، مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن از سید عبدالاعلی سبزواری،البیان از سید ابوالقاسم خویی، التفسیر البنایی للقرآن الکریم از محمود بستانی از دانشمندان عراق و تفسیر الکاشف از محمدجواد مغنیه و من وحی القرآن از سید محمدحسین فضل الله از لبنان. (ناقد)\n[iii] . این دو مساله در تفاسیر جدید به طور کامل مشهود است و از زمان نهضت‌های اسلامی این دو ویژگی جلوه بسیاری دارد رویکرد علمی چه به نحو افراطی در تفاسیری مانند الجواهر فی تفسیر القرآن از طنطاوی و تفسیر القرآن هو الهدی و الفرقان از سرسید احمد خان هندی و چه به صورت اعتدال و میانه مانند تفسیر المیزان از علامه طباطبایی و نیز رویکرد اجتماعی و سیاسی مانند تفسیر المنار از محمد عبده والکاشف از محمدجواد مغنیه مشاهده می‌شود.\n[v] . تفسیر بیان المعانی علی حسب ترتیب النزول از عبدالقادر ملاحویش آل غازی (حنفی اشعری) در شش مجلد و تفسیر پا به پای وحی به زبان فارسی اثر مهدی بازرگان و جدیدترین تفسیر معارج التفکر و دقائق التدبّر اثر عبدالرحمن حسن حبنّکه المیدانی (ط 1420 بیروت)، که از سوره علق آغاز شده است در پانزده جلد (ناتمام تا قسمتی از سوره بقره) از جمله تفاسیر به ترتیب نزول است. پس تفسیر محمد عزّه دروزه یک استثناء نیست.\nبرخی آثار مؤلفان معاصر نیز بدین قرار است: اصول التفسیر و قواعده (بیروت 1406 / 1986) اثر خالد عبدالرحمان عَک؛ بحوث فی اصول التفسیر (بیروت 1408 / 1988) اثر محمد بن لطفی صباغ؛ بحوث فی اصول التفسیر و مناهجه (ریاض 1419) اثر فهد بن عبدالرحمان بن سلیمان رومی؛ فصول فی اصول التفسیر (ریاض 1413) اثر مساعد بن سلیمان طیار؛ قواعد التفسیر جمعاً و دراسةً (مصر 1421) اثر خالد بن عثمان سبت؛ روش‌شناسی تفسیر قرآن (تهران 1379) اثر علی اکبر بابایی و دیگران قواعد التفسیر عند الفریقین، محمد فاکر میبدی، منطق تفسیر قرآن(1)، مبانی و قواعد تفسیر، محمدعلی رضایی اصفهانی (برای آگاهی از کتابهای دیگر در این موضوع ر.ک: دانشنامة قرآن و قرآن‌پژوهی). در عصر حاضر نیز می‌توان به مقدمات تفاسیری همچون جمال الدین قاسمی، محاسن التأویل اشاره نمود که در مقدمه خود یازده قاعدة تفسیری را به همراه کلیاتی در مورد تفسیر با عنوان «تمهید خطیر فی قواعد التفسیر» نگاشته است، محاسن التأویل، ج 1، ص 7 ـ 349؛ ابن عاشور؛ التحریر والتنویر، ج 1، ص 10 ـ 130، نیز در قالب ده مقدمة طولانی، اصول و مبانی تفسیری خود را تبیین نموده است. محمدهادی معرفت از معاصرین نیز شاید طولانی‌ترین مقدمه را در جلد اول التفسیر الاثری الجامع به این مباحث اختصاص داده است. در کتب علوم قرآن نیز می‌توان برخی بحث‌های مرتبط با اصول و قواعد تفسیر را یافت؛ از جمله کتاب البیان فی تفسیر القرآن از سید ابوالقاسم خویی که بخشی از آن به اصول تفسیر پرداخته است. و محمد فاضل لنکرانی در کتابمدخل التفسیر، اصول تفسیر را بحث کرده است.\nاما در کنار آن، دیدگاه دیگری نیز وجود دارد و آن دیدگاه اعتدالی است؛ بدین معنا که قرآن اگرچه کتاب هدایت و تربیت انسان است، ولی منافات ندارد که برخی نکته‌ها و اشارات علمی را مطرح کرده و اشاراتی به مسائل مختلف علوم داشته باشد که مهم‌ترین طرفداران این دیدگاه عبارت‌اند از: سید قطب (1933 م) مولف فی ظلال القرآن، شیخ محمد عبده (مـ 1323 هـ . ق) مؤلف المنار، محمد مصطفی مراغی (1981 م)، مؤلف تفسیرالمراغی؛ محمدهادی معرفت (1385ش) مولف التمهید فی علوم القرآن، محمود طالقانی (1359 ش) مولف تفسیر پرتوی از قرآن، مکارم شیرازی در تفسیر نمونه، محمد صادقی نویسنده تفسیر الفرقان و نیز محمدعلی رضایی اصفهانی در پژوهشی در اعجاز علمی قرآن؛ این در حالی است که عده‌ای نیز به طور کلی مخالف و منکر تفسیر علمی هستند؛ آنها می‌گویند: قرآن کریم تنها کتاب هدایت است و ارتباطی به علوم تجربی ندارد (که مؤلف مقاله فوق در آخر این بحث به دلایل آن اشاره نموده است.) مهم‌ترین طرفداران این نظریه عبارت‌اند از: ابو اسحاق شاطبی (م 790 هـ . ق)، مولف کتاب الموافقات (برای اطلاعات بیشتر در این زمینه ر.ک: عمر ابوحجر، التفسیر العلمی فی المیزان، محمدعلی رضائی اصفهانی، درآمدی بر تفسیر علمی قرآن، ناصر رفیعی محمدی، تفسیر علمی.)\n[xvi] . تسنيم، آيت الله جوادى آملى، ج 1 / 169 - 170.\n[xviii] . مكارم شيرازى، ناصر، تفسر به رأى، ص 38.\n[xxi] . علوی‌مهر، حسين، روشها و گرايشهاى تفسیرى، ص 343.\n[xxii] . بستانى، محمود، المنهج البنايى فى التفسير، ص 13.\nمنبع: مجله تخصصی قرآن پژوهی خاورشناسان (2)


پرسشنامه دلزدگی زناشویی - سایت علمی آموزشی روانشناسی\nپرسشنامه کیفیت روابط زوجین\tپرسشنامه کیفیت روابط زوجین توسط کوندی و همکاران (2016) به ...\t- 02 آذر 1399\nپرسشنامه بیش فعالی و اوتیسم\tاختلال طیف اوتیسم (ASD) یک اصطلاح گسترده است که برای توصیف ...\t- 24 آبان 1399\nپرشسنامه تجدید نظر شده حل ...\tهدف: اندازه گیری مهارت شما در حل مسئله اجتماعی و خرده مقیاس ...\t- 17 آبان 1399\nتاثير بازیهای رایانه ای بر ...\tیکی از بازیهای مورد علاقه در سنین كودكي بازیهای رایانهای ...\t- 07 آبان 1399\nپرسشنامه دلزدگی زناشویی 20 ماده دارد که شامل 3 جزء اصلی خستگی جسمی (مثلا احساس خستگی، سستی و داشتن اختلالات خواب) از پا افتادن عاطفی (احساس افسردگی، ناامیدي، در دام افتادن) و از پا افتادن روانی (مثل احساس بی ارزشی، سرخوردگی و خشم به همسر) می باشد تمام این موارد روي یک مقیاس هفت امتیازي پاسخ داده می شوند.\nاطلاعات کلی پرسشنامه دلزدگي زناشويي\nمولفه هاي پرسشنامه دلزدگي زناشويي\nاين پرسشنامه تك عاملي است.\nتعريف دلزدگي زناشويي\nدلزدگي زناشويي حالت دردناك فرسودگي جسمي، عاطفي و رواني است و زوج هاي متوقع را متاثر ميسازد. اين حالت زماني بروز ميكند كه آنها متوجه ميشوند علي رغم تلاششان رابطه آنها به زندگي معنا نداده و نخواهد داد. دلزدگي زناشويي از عدم تناسب ميان واقعيات و توقعات ناشي ميشود و ميزان آن به ميزان سازگاري زوج ها و باورهايشان بستگي دارد. دلزدگي با فروپاشي رابطه و با رشد آگاهي و توجه به چيزهايي كه به اندازه گذشته خوشايند نيستند، شروع ميشود و اگر در اين مرحله كاري براي جلوگيري از پيشرفت اين روند صورت نگيرد همه چيز از مرحله بد به بدتر ميرسد.\nبروز دلزدگي در روابط زناشويي يك پديده تدريجي است و يك شبه و به طور ناگهاني بروز نميكند/. صميميت و عشق ميان همسران به تدريج رنگ ميبازد و احساس خستگي و نااميدي بر روابط زوج ها سايه مي افكند. مبتلايان به دلزدگي احساس ميكنند زندگي آنها تباه شده است و ديگر حوصلهاي براي رفع نيازها و مشكلات زناشويي شان ندارند و چون زندگي دونفره خود را تباه شده ميدانند اغلب افسرده هستند و ترجيح ميدهند نيروي كمي را كه برايشان باقي مانده است صرف كار و فرزندان خود كنند. زيرا احساس ميكنند يار و همراه مناسبي ندارند، بنابراين نگاه مثبتي هم به امكان ايجاد تغييرات در زندگي نخواهند داشت.\nبه زعم كايرز (1998) دلزدگي زناشويي فقدان تدريجي دلبستگي عاطفي است كه كاهش توجه به همسر، بيگانگي عاطفي و افزايش احساس دلسردي و بي تفاوتي نسبت به همسر را شامل ميشود. ازنظر لينگر (2000) دلزدگي زناشويي، از پا افتادن جسمي و رواني ناشي از عدم تناسب بين توقعات و واقعيات است (كوچكي و كربلايي، 1396). پاينز (2004) دلزدگي زناشويي را سرخوردگي پيش رونده در نظر ميگيرد كه شامل سه مرحله است. 1- سرخوردگي و نااميدي 2- خشم و تنفر و 3- دلسردي و بي تفاوتي است. علاوه بر اين در پژوهشي باز مستوليت اضافي، مطالبات متناقض و تعهدات خانوادگي را به عنوان عواملي مشخص كرده است كه بيشترين تاثير را بر دلزدگي زناشويي دارند.\nشماره تلفن پشتيباني: 09372373774\nمحتوای بیشتر در این بخش: « پرسشنامه افسردگی بک نسخه دوم\tپرشسنامه تجدید نظر شده حل مسئله اجتماعی »\nپرسشنامه کیفیت روابط زوجین\nپرسشنامه بیش فعالی و اوتیسم\nتاثير بازیهای رایانه ای بر مجری مرکزی، حلقه واج شناختی و صفحه دیداری فضایی کودکان


کاهش ۱۲ میلیارد دلاری ارزش صادرات نفت خام عربستان - ایمنا\n۴ مرداد ۱۳۹۹ - ۱۵:۳۳\nکد خبر 435482\nکاهش ۱۲ میلیارد دلاری ارزش صادرات نفت خام عربستان\nبه گزارش ایمنا به نقل از شانا، داده‌های رسمی ریاض روز پنجشنبه (دوم مردادماه) نشان داد که ارزش صادرات سالانه نفت عربستان سعودی در ماه مه نسبت به مدت مشابه پارسال ۶۵ درصد یا نزدیک به ۱۲ میلیارد دلار کاهش یافته است.\nارسال محموله‌ها در این ماه به شش میلیون و ۲۰ هزار بشکه در روز رسید که کمترین سطح صادرات از اکتبر ۲۰۱۰ است. این در حالی است که مقدار صادرات این کشور تنها یک ماه پیش از آن، ۱۰ میلیون و ۲۳۷ هزار بشکه در روز بود.\nافت صادرات عربستان در حالی رخ داد که سطح تولید نفت خام ریاض در این ماه به روزانه هشت میلیون و ۴۸۶ هزار بشکه در روز - کمترین میزان از دسامبر ۲۰۱۰ - رسید. بالاترین مقدار تولید عربستان سعودی روزانه ۱۲ میلیون و ۷۰ هزار بشکه و در ماه آوریل بود. سعودی‌ها یک ماه پیش از آن موفق به افزایش ذخیره‌سازی نفت خام از سطح حداقلی ۱۴۳ میلیون و ۵۰۲ هزار بشکه در ۱۶ سال اخیر و رساندن آن به ۱۴۷ میلیون و ۵۶۱ هزار بشکه شده بودند.\nارزش صادرات نفت خام عربستان


حذف تشکیلات موازی بهره وری دستگاه ها را افزایش می دهد\nیکشنبه 18 شهریور 1397 15:16 ۳۰۹ روز و ۸ ساعت پیش ایرنا 721 0\nتهران - ایرنا - دبیرکل جمعیت حامیان انقلاب اسلامی گفت: ایجاد تشکیلات منسجم و حذف سیستم های موازی، علاوه بر کاهش هزینه تقویت و بهره وری بیشتری را به دنبال خواهد داشت.\nعلی کیهانیان روز یکشنبه در گفت و گو با خبرنگار سیاسی ایرنا درباره سخنان رهبری در دیدار اعضای مجلس خبرگان که فرمودند ایجاد تشکیلات موازی با دولت، اصلاح کار نیست، گفت: بسیاری از مشکلات و مسائل اقتصادی که در اولویت کشور قرار دارد، حاصل استفاده نشدن از ظرفیت های موجود کشور است.\nوی در ادامه افزود: در واقع موازی کاری علاوه بر اتلاف نیرو و افزایش هزینه مقایسه های غیرمنطقی و مدیریت تطبیق را هم در پی خواهد داشت که این مقایسه ها سیستم را دچار خلل و سوتفاهم ها خواهد کرد.\nدبیرکل جمعیت حامیان انقلاب اسلامی گفت: با کاهش این گونه سازمان ها و وحدت رویه در مدیریت هریک از این بخش ها می توان هم به بهره وری و هم نتیجه مطلوب دست پیدا کرد.\nکیهانیان با تاکید بر اینکه تحقیق در مجموعه نهادهای حکومتی موازی کاری ها قابل بررسی است، گفت: قطعا مردم هم از این موازی کاری دچار سردرگمی خواهند شد.\nوی در ادامه تمرکز در تصمیم گیری را دارای اهمیت ویژه دانست و گفت: وقتی کانون های تصمیم گیری دارای تفرق و متفاوت باشند، مشکلات متعددی ایجاد می شودزیرا برآیند تصمیم های اتخاذ شده در برخی موارد ضمن خنثی کردن یکدیگر نتیجه خوبی را در بر نخواهد داشت.\nوی افزود: در این مسیر احزاب و تشکل های سیاسی می توانند گزینه خوبی برای ایجاد ظرفیت های مطلوب و ارایه راه کار ها به حکومت و به خصوص دولت باشند.\nکیهانیان ادامه داد: از طرف دیگر ظرفیت نخبگان و دانشگاهیان و جوامع علمی می تواند دیگر کمک خوبی برای دولت و حکومت باشد تا نظرات رهبر معظم انقلاب تحقق یابد.\nرهبر معظم انقلاب در دیدار روز پنجشنبه اعضای مجلس خبرگان رهبری با ایشان تاکید کردند: دعوا و ایجاد تشکیلات موازی با دولت، اصلاح کار نیست؛ کار جهادی باید توسط خود مسئولان و از مجاری قانونی انجام گیرد.\nمقطع زمانی پس از عملیات بیت المقدس بهترین فرصت برای تثبیت پیروزی بود (۵۲ روز و ۳ ساعت پیش )\nفتح خرمشهر مسیر جنگ را تغییر داد (۵۲ روز و ۳ ساعت پیش )\nآرایش جنگی در زمان لازم می توانست سودای حمله به ایران را درهم بشکند (۵۲ روز و ۳ ساعت پیش )\nآزادسازی خرمشهر یک رویداد بزرگ در تاریخ ایران اسلامی بود (۵۲ روز و ۴ ساعت پیش )\nامام جمعه خاش: خرمشهر قهرمان با همت بلند مردم و نیروهای ارزشمند نظام آزاد شد (۵۲ روز و ۴ ساعت پیش )\nامام جمعه زاهدان: رمز پیروزی بر مشکلات مقاومت است (۵۲ روز و ۴ ساعت پیش )\nاحضار سفیر گرجستان به وزارت امور خارجه جمهوری اذربایجان ۲ ساعت و ۵۲ دقیقه پیش بین‌الملل 0\nقرقیزستان به دنبال افزایش تجارت دوجانبه با قزاقستان ۲ ساعت و ۵۴ دقیقه پیش بین‌الملل 0\nگردش مالی تجارت خارجی جمهوری آذربایجان به 14 میلیارد دلار رسید ۲ ساعت و ۵۸ دقیقه پیش بین‌الملل 73\nاطلاعاتی جدید از ابوبکر بغدادی ۲ ساعت و ۵۰ دقیقه پیش بین‌الملل 146\nموگرینی: طرف‌های برجام تمایلی به فعال‌سازی مکانیزم ماشه ندارند ۲ ساعت و ۵۸ دقیقه پیش بین‌الملل 0\nاطلاعاتی جدید از ابوبکر بغدادی ۲ ساعت و ۵۰ دقیقه پیش بین‌الملل


۱۳۹۷/۰۹/۱۹ - ۰۸:۱۵\nتفاقا خدمت حضرت آقا که بودیم، بر ثبت خاطرات عملیاتهای برونمرزی تاکید کردند و من منتظرم کسانی که در این زمینه مسئولیت دارند، بیایند و خاطراتم را ثبت و ضبط کنند. البته حدود 40 ساعت خاطره ضبط شده دارم.\nراه نجات کشور در مقابل تحریم ها اقتصاد مقاومتی است\nصادرات گاز ایران به عراق متوقف شد\nتقویت زانو با معجون خوشمزه\n/ جاده ترانزیت را برای چند روز ناامن کردیم/ منتظرم حوزه هنری خاطراتم را ضبط کند/ یک ماه چیزی برای خوردن نداشتیم\n- سردار حاج جعفر جهروتی زاده این روزها با مجمع پیشکسوتان تخریب کشور همکاری می کند و هنوز هم در پاکسازی میادین مین در ایران و سایر کشورها فعال است. او در جبهه های غرب در کنار حاج احمد متوسلیان و شهید همت، خوش درخشید و در گردان تخریب لشکر 27 محمد رسول الله (صلی الله علیه و آله) نیز خدمات شایانی ارائه کرد. اواخر جنگ دوباره به غرب کشور رفت ولی در آنجا نماند و راهیِ کردستان عراق شد. او از عملیات های ایذایی و برونمرزی خاطرات جذابی دارد که اخیرا در دیداری خصوصی با رهبر معظم انقلاب، اجازه پیدا کرده تا درب صندوقچه آن را باز کند. این اولین گفتگوی تفصیلی او درباره یکی از این عملیات ها از زبان اوست.\nحاج جعفر هنوز هم پای درد دل جانبازان و خانواده های شهداست و از گرفتاری های آن ها هم قلب پر دردی دارد. سردار، درباره سوریه و خدماتش اما چیز زیادی به ما نگفت. یک عصر پاییزی پای صحبت هایش نشستیم. حال و روز کنجکاوبرانگیز ما از بیان جزئیات یک عملیات نفس گیر در عمق خاک عراق از سئوالات پرتعداد و بی فاصله ما پیداست. حاصلش تقدیم به شما.\n**: متأسفانه زمان زیادی است که ما و همکاران رسانه‌ای مان سراغ شما نیامده ایم. در این فاصله ها معمولاً حرف ها و درددل ها انباشته می شود. دوست داریم شما این گفتگو را آغاز کنید.\n*: من باید حرف بچه هایی را بزنم که تماما سنگینی بار مشکلات این کشور روی دوششان است و بار جنگ هم روی دوش همین ها بود و در این راستا خساراتی هم به آنها وارد شده و جانباز شده اند؛ ولی متاسفانه خیلی مظلومند. خیلی هایشان رها شده اند. البته بخشی هم هستند که به آنها توجه می شود و مشکلی هم ندارند اما عمده شان رها شده اند؛ بچه هایی که در دفاع مقدس خط شکن بودند و از ولایتی ترین بچه های آن دوران بودند...\nبعد از 20 کیلومتر پیاده‌روی تازه به زمین عملیات رسیدیم\nوقتی با دندان سیم تله‌ها را باز و مین‌ها را خنثی کردم\nشهید همدانی دمشق را از خطر سقوط نجات داد\n**:مثل جانباز حسین اسماعیلی که اخیرا گزارشگر بدون تعارف تلویزیون سراغشان رفته بود...\n*:بله، این یک نمونه از هزاران جانباز مظلوم است. بعضی مواقع با صراحت تمام می گویند: می خواستید نروید. برای چه به جنگ رفتید؟... ما هم می گویم مگر ما برای رفتنمان چیزی از شما خواسته ایم؟... جانبازان زیادی هستند که می آیند و پیش ما درد دل می کنند. اولویت ها برای همین بچه هایی که گمنامند و هیچکس سراغشان نمی رود و خیلی هایشان در شعله های آتش زندگی می سوزند، دفاع از اسلام بود.\nخیلی ها مراجعه می کنند که برای نان شبشان هم محتاجند. حقوق کمی دارند که اگر مثلا یک خرج اضافی مانند ازدواج دختر یا خدای ناکرده بیماری پیش بیاید، آنها را دچار مشکل می کند. از همه جالبتر این است که مردم فکر می کنند هر چیز در این مملکت برای جانباز هاست!\nآدم از خدا می ترسد که خیلی چیزها را بگوید. جا ندارد که این انقلاب تضعیف بشود. این انقلاب با خون هزاران شهید به این مرحله رسیده. لذا چاره ای نیست جز این که در کنار همه این بی مهری ها و بی محبتی ها و مشکلات، بسوزیم و بسازیم. نمی توانیم به خاطر خودمان، خدای نخواسته انقلاب و رهبری را تضعیف کنیم. بچه ها همین کار را می کنند و واقعا مظلومانه گوشه و کنار کشور به همین زندگی خودشان با همه مشکلات، ادامه می دهند. این ها حرف هایی است که اگر بخواهیم درد دلمان را باز کنیم، روزها و شب ها هم حرف بزنیم، کم است.\n**:شما خودتان جانبازید و به غیر از دوستان تان، ارتباط سیستمی هم با جانبازان دارید؟\n*:سعی می کنم داشته باشم ولی بعضی وقت ها، نه. برخی اوقات جواب کسانی که با من تماس می گیرند را هم نمی دهم. چون نمی توانم کاری برایشان بکنم! وقتی خودم در زندگی ام جوابگو نیستم، جوابگوی آنها هم نمی توانم باشم.\n**:شما بازنشسته اید؟\n*:بله، در سال 88. البته از آن به بعد، یک لحظه هم بی کار نبودم. دو سال و نیم در سوریه بودم و مدتی هم به عراق رفتم. در اوایل، مدتی بوسنی بودم و کارهای مختلفی کردم. حالا هم هر جایی که نیاز باشد، هم من و همه بچه هایی که گفتم با مشکلات دست و پنجه نرم می کنند، با جان و دل می رویم. ما آقا را تنها نمی گذاریم.\n**:گمان می کنم همه خاطرات شما در کتاب «نبرد درالوک» نیامده است...\n*:شاید 5درصدش هم نیامده باشد. ما با عجله این کتاب را برای راهیان نور آماده کردیم. از هر منطقه ای یک خلاصه ای را گفتیم تا به درد جوان ها و دانشجویان بخورد و ذهنیتی قبل از رسیدن به آن مناطق داشته باشند. الان در مورد کتاب نبرد درالوک، هر کسی با یک نگاه به آن توجه می کند ولی جوان هایی که کتاب را خوانده اند از آن خیلی راضی بوده اند.\n**:شما برای ثبت کامل خاطراتتان اقدامی نکرده اید؟\n*:اتفاقا خدمت حضرت آقا که بودیم، بر این کار تاکید کردند و من منتظرم کسانی که در این زمینه مسئولیت دارند، بیایند و خاطراتم را ثبت و ضبط کنند. البته حدود 40 ساعت خاطره ضبط شده دارم. بخشی از خاطراتم را در مجمع پیشکسوتان تخریب بیان کرده ام و بخشی دیگر را هم در مصاحبه های دیگر گفته ام اما همه این ها نیاز به دسته بندی و تدوین دارد. حضرت آقا خصوصا در بحث عملیات های برونمرزی، تاکید زیادی داشتند. من هم به دوستان گفتم که سن و سالم بالارفته و خاطرات از ذهنم می رود و منتظریم که حوزه هنری اقداماتی انجام بدهد تا کل خاطرات، ثبت شود.\n**:از همین عملیات های برونمرزی برایمان بگویید...\n*:یگانی داشتیم با نام یگان مستقل ویژه شهادت. عملیات های زیادی را داخل خاک عراق انجام دادیم. زمانی که عملیات کرکوک انجام شد، ما در حال تشکیل این یگان بودیم و بعد از آن عملیات های ظفر 4 و ظفر 5 و فتح 6 و فتح 9 را انجام دادیم. این عملیات ها بیشتر ایذایی بود ولی در ظفر 5 که عملیات بزرگی بود، شهر درالوک عراق برای چند ساعت به تصرف ما درآمد.\n**:در خاطراتتان بخش تشکیل تیپ و لشگر 27 پررنگ تر است، یا عملیات های برونمرزی؟\n*:به هر حال هر مقطعی ویژگی های خودش را دارد. آن بخش لشگر 27 هم کار بزرگی بود و قبل از فتح المبین، عملیاتی به این وسعت انحام نداده بودیم و بعد از آن هم عملیات بیت المقدس انجام شد. همه این تجربه ها جمع شد و عملیات های بعدی هم به نوبه خودش شیرین بود.\n**:با تجربیاتی که در آن عملیات های اولیه کسب کردید، چرا عملیات های بعدی به آن موفقیت ها نرسید.\n*:خدا رحمت کند شهید همت را که می گفت: دشمن، شاگرد خوبی است و ما هم معلم خوبی هستیم... دشمن نقاط ضعف ما را به خوبی می گیرد و ما هم آن ها به خوبی انتقال می دهیم. دشمن بخش های مستقلی داشت که وضعیت ما و نقطه ضعف های خودشان را بررسی کرده و در عملیات های بعدی لحاظ می کردند. هر چه جلوتر می رفتیم، دشمن قوی تر می شد. یکی از علت هایی که ما به عملیات های برونمرزی رو آوردیم، همین هوشیاری دشمن بود. دشمن موانع زیادی را در جبهه ها قرار می داد و جلوی ما را به هر شکلی می گرفت.\n**:پشتیبانی از یگان مستقل ویژه شهادت به چه صورت بود؟\n*:قرارگاه رمضان و فرمانده اش که آن زمان سردار نقدی بودند، از هیچ پشتیبانی و حمایتی دریغ نمی کردند. اگر چه شرایط عملیات های برونمرزی سخت بود و امکان انتقال خیلی از امکانات وجود نداشت اما این عزیزان از هیچ کوششی دریغ نمی کردند.\n**:انتخاب نیروهای عمل کننده بر چه مبنایی بود؟\n*:ما سعی می کردیم نیروهایی را انتخاب کنیم که مشکل جسمی نداشته باشند. اگر چه در عمل، جانبازانی مثل آقا «رسول درویشی» داشتیم که 250 کیلومتر ارتفاعات صعب العبور را پیاده روی کرد و با گروه عازم شد. وقتی عشق بر انسان حاکم باشد، سختی ها خودش را نشان نمی داد.\n**:این نیروها باید لزوما تجربه زیادی می داشتند؟\n*:ما نیروها را در پیاده روی های طولانی مثل مسیر 150 کیلومتری آماده می کردیم تا زمین گیر نشوند. ما از لشکرهای مختلف نیروهایی داشتم مثلا از لشکر 27 نیروهایی زبده با ما بودند اما کمبودهایمان را در زمینه نیرو، با آموزش جبران می کردیم.\n**:واقعا 250 کیلومتر را یک نفس می رفتید؟\n*:بیشتر از این را هم رفتیم. عملیاتی را بر روی جاده ترانزیت عراق که به سمت اروپا می رفت، انجام دادیم که طی آن، بیشتر از 300 کیلومتر راه رفتیم.\n**: با اختفا و استتارِ کامل؟\n*:لزوما اینگونه نبود؛ چون هر منطقه ای ویژگی خودش را داشت. ارتش عراق در بیشتر آن مناطق، حضور نداشت و معارضین کُرد عراقی در آن حضور داشتند. البته برخی مواقع هم که ارتش در منطقه بود، مجبور بودیم شب را مثلا در یک روستا بمانیم. البته اهالی روستا هم به سادگی ما را راه نمی داند. مثلا باید به آن ها خدماتی می دادیم تا به ما امان بدهند. مثلا می گفتیم دکتر و دارو داریم و آن ها هم به همین خاطر ما را می پذیرفتند.\n**:تأمین آذوقه در مسیر رفت و برگشت با خودتان بود؟\n*:ما پول کافی با خودمان داشتیم و عمدتا مایحتاجمان را می خریدیم. گاهی از ترکیه خریدهایی می کردیم و با قاطر می آوردیم. بیشتر هم در همان عراق، خرید می کردیم. مثلا از شهر شقلاوه و بقیه شهرها خریدهایمان را انجام می دادیم. البته گاهی برنامه ریزی قبلی نداشتیم که به مشکل می خوردیم. مثلا در عملیات جاده ترانزیت، یک ماه چیزی برای خوردن نداشتیم. کمی برنج و کمی هم شیر خشکِ نوزاد داشتیم که شیربرنج درست می کردیم و در وعده افطار می خوردیم. همه در آن شرایط روزه می گرفتیم و مجبور بودیم فقط یک وعده غذا بخوریم.\n**:یعنی هیچ جایی برای خرید آذوقه وجود نداشت؟\n*:ما به هیچ شهری نزدیک نبودیم و تردد در منطقه هم ما را با مشکل مواجه می کرد. آن عملیات را بدون اطلاع معارضین عراقی انجام داده بودیم و برای همین لازم بود که بدون هیچ ردی از خودمان، عملیات کنیم. همه نیروها هم از بچه های خودمان بودند. ما می دانستیم که اگر نیروهایم عارض عراقی را در جریان قرار بدهیم، فایده ای ندارد چون موافقت نمی کردند. معارضین فکر می کردند که اگر در آن عملیات شرکت کنند، یک نفرشان هم زنده نمی ماند.\n**: چرا چنین تصوری داشتند؟\n*:ارتش عراق در امتداد جاده ترانزیت، موانع زیادی گذاشته بود. مثلا با سیم خاردار، دیوار درست کرده بودند. تله های زیادی وجود داشت. هر 500 متر هم پایگاه داشتند. چون عملیات والفجر 8 انجام شده بود و فاو را تصرف کرده بودیم، این جاده ترانزیت تنها جاده ای بود که عراق، نیازهایش را از آن تأمین می کرد و برای حفاظتش هم خیلی هزینه کرده بود. حتی هواپیماهایی داشت که کمتر از چند ثانیه بلند می شدند و منطقه را می زدند. هلی کوپترهای زیادی هم آماده عملیات بودند. در آن نزدیکی ها شهری بود که تمام انبارهای مواد سوختی و غذایی شان در آن قرار داشت. آنجا کاملا نظامی بود و ده ها پمپ بنزین و گازوئیل بزرگ داشت.\n**:هدف اصلی تان همین شهر بود؟\n*:ما می خواستیم جاده ترانزیت را ناامن کنیم. چند روزی بالای ارتفاعِ مشرف به جاده، دیده بان گذاشتیم. البته این ارتفاع 25 کیلومتر از جاده دورتر بود اما امکان دیدبانی وجود داشت. ما فهمیدیم که حدود 400 تا 500 ماشین باری و تریلی های سنگین که حامل سوخت و مواد غذایی و همه ملزومات عراق هستند، از این جاده عبور می کنند. از موانع عبور کردیم، کنار جاده رفتیم و جاده را ناامن کردیم. برخی پایگاه ها را هم زدیم. ما فقط می خواستیم یکی دو ساعت، جاده را ناامن کنیم.\n**:بعد از این ناامنی، ترددها چگونه شد؟\n*:بعد از این عملیات، خودروهای عبوری به 8 تا 10 خودرو تقلیل پیدا کردند. عراق هم هزینه بیشتری کرده و پایگاه هایش را زیادتر کرد.\n**:فاصله 500 متری برای پایگاه ها خیلی کم است. نقطه نفوذ شما کجا بود؟\n*:بین این 500 متر. ما ابتدا گروهی را برای هر پایگاه گذاشتیم که اگر آتش ریختند، آن ها هم روی پایگاه آتش بریزند و اگر اقدامی نکردند، آنها هم درگیر نشوند. یک عده هم از وسط پایگاه به سمت جاده رفتیم.\n**:برنامه شما برای آن جاده چه بود؟\n*:قرار بود یک تانکر سوخت رسانی و تعدادی از خودروهای دیگر را بزنیم. تعداد زیادی آر پی جی هم برده بودیم که جاده را ببندیم.\n**:عرض جاده چقدر بود؟\n*:حدود 50 متر بود و دو – سه لاین داشت. تعدادی ماشین و یک جا هم که محل تجمعشان بود را زدیم. کافه ای بود که بیشتر محل تجمع خارجی ها بود و اکثرشان مشغول مشروبخواری بودند. البته آنجا را به نحوی نزدیم که کسی آسیب ببیند. فقط می خواستیم محیط ناامن بشود. ما به هدفمان رسیدیم و کافه هم تعطیل شد. تا مدتها بعد که پیگیر بودیم، خبر می رسید که کافه تعطیل است.\n**: از نظر زمانی این عملیات چقدر طول کشید؟\n*:حدود یک ساعت. بعد از آن آمدیم عقب به روستایی کاملا تخریب شده و خالی از سکنه. از قبل، یک مینی کاتیوشا با 40 تا گلوله در آنجا گذاشته بودیم تا وقتی آمدیم عقب، آن شهری که مرکز نظامی ها بود را با آن 40 گلوله زیر آتش بگیریم.\n**:یعنی از قبل، ثبت تیر هم کرده بودید؟\n*:بله، کارمان دقیق بود. چند تا از پمپ بنزین ها هم آتش گرفت و ضربات زیادی وارد کردیم.\n**:چند نفر بودید؟\n*:ما حدود 22 نفر بودیم.\n**: شهید و مجروح هم داشتید؟\n*:خیر، هیچ شهید و مجروحی نداشتیم.\n**:راه برگشت سخت تر بود؟\n*:بله، در راه برگشت من وسط راه ماندم چون سربالایی سختی داشت. من آن موقع، پای درست و درمانی نداشتم. در عملیات والفجر یک و در تنگه ابوقریب خمپاره ای کنارمان خورد که اخوی و چند نفر از دوستانم شهید شده و خودم هم حسابی مجروح شدم. من با این شرایط به این عملیات ها می رفتم.\n**:کاتیوشا و آرپی جی را از خود عراق تهیه می کردید؟\n*:خیر، از ایران و به وسیله قاطر می بردیم. البته پایگاه هایی هم نزدیک مرز داشتیم، که نزدیک بود و فقط دو روز پیاده راه بود، مثل پایگاه گلیرش. انبارهایی در آنجا داشتیم که ما را تغذیه می کردند.\n**:ضربه ای که شما با 22 نفر زدید، شاید خیلی بزرگتر از ضربه ای بود که مثلا یک تیپ به رژیم بعث می زد. به نظر شما این طور عملیات ها دیر انجام نشد؟\n*:این عملیات ها تمام نگاه دشمن را به پشت سرش برگرداند. ما با این کار، خط مقدم درگیری را خلوت کردیم. یکی از اهداف اصلی مان این بود که توجه دشمن را به عقب برگردانیم و توانش را در خطوط دفاعی کم کنیم.\n**:شما در راه برگشت چه وضعی پیدا کردید؟\n*:در برگشت تا ارتفاع بیخِز مشکل داشتم و به سختی خودم را رساندم. روز شده بود و هلی کوپترها بالای سرمان چرخ می زدند. هواپیماها بمباران می کردند. اصولش این بود که شب برویم و شب برگردیم. اما به خاطر فاصله زیاد در برگشت، به روز خوردیم.\n**:آن همه هلی کوپتر نتوانستند ردی از شما پیدا کنند؟\n*:اگر هم پیدا می کردند، خودمان را نمی توانستند پیدا کنند. چون از راهی که رفته بودیم، برنگشتیم. چون آدمفروش هایی بودند که بلافاصله اطلاع می دادند. ما در این عملیات به دوستانمان در اقلیم کردستان هم اطلاعی ندادیم و اگر به آن ها خبر می دادیم، این عملیات قابل اجرا نبود. چون کمکی نمی کردند. این تصمیم را خودمان گرفتیم چون می دانستیم این مسیر مهمی برای عراق است و می تواند ضربه مهلکی به رژیم بعث باشد.\n**:رفت و برگشت برای این عملیات چقدر طول کشید؟\n*:ما فقط برای جاده ترانزیت به آنجا نرفته بودیم. ما کلا داخل خاک عراق بودیم. گاهی ماموریتمان 8 تا 9 ماه طول می کشید. سابقه داشت که من یک سال هم داخل خاک عراق باشم. در همان مقطعی که داخل بودیم، چند عملیات داشتیم. در عملیات ظفر 5 شهر درالوک را به طور کامل برای چند ساعت تصرف کردیم. پلی روی رودخانه زابل کبیر بود که آن را با تمام حجم آتش دشمن و با کمترین امکانات و مواد منفجره، منهدم کردیم. آنجا ماشین نداشتیم و نمی توانستیم مواد کافی برای انفجار ببریم. موادمان کاملا محاسبه شده بود و تازه مقداری از آن را هم از ما دزدیده بودند! با این حال با توسل به حضرت زهرا سلام الله علیها پلی با طول 60 و عرض 12 متر را منهدم کردیم. این پل از سمت شهر شیله دیزه عراق می آمد و به سمت مناطقی که عراقی ها با ما درگیر بودند، می رسید.\n**:تصرف درالوک چقدر مهم بود؟\n*:ما کلا تصرف نمی کردیم که آنجا بمانیم. فقط به ماشین جنگی دشمن آسیب می زدیم. مثلا مقر حزب بعث و استخباراتش را از بین بردیم. پایگاه های مختلفشان را می زدیم و مردم هم کاملا سمت ما بودند و هلهله و شادی می کردند.\n**:در نبرد درالوک چقدر بودید؟\n*:آن عملیات را با نیروهای معارض عراقی انجام دادیم و حدود 80 نفر می شدیم. نزدیک صبح و نماز در حال قضا شدن بود. برف می آمد و هوا آنقدر سرد بود که لباس بچه ها مثل چوب شده بود. رفتیم و داخل یک کلیسا نماز خواندیم. 12 نفر نظامی هم نگهبان آنجا بودند که دستگیرشان کردیم.\n**:داستان آن جاده ترانزیت خیلی جذاب بود. اگر می شود باز هم از آنجا برایمان بگویید.\n*:ما داخل منطقه دور می زدیم و قبل از جاده ترانزیت، مقر استخبارات عراق را در شهر باطوفه زدیم و دکل های برقش را خواباندیم که مراکز صنعتی و نظامی در خاموشی فرو رفتند. یا 12 -13 دکل برق جاده زاویته به دهوک را زدیم که حدود 22 شهر خاموش شدند. زدن دکل ها کاری تخصصی بود که راحت نبود چون دکل ها بزرگ بود و به راحتی نمی خوابید. ظفر 4 را در دهوک انجام دادیم و ظفر 5 را در درالوک. عملیات های ایذایی کوچک هم زیاد داشتیم. ما دائما در حال حرکت بودیم و هر منطقه ای را پیدا می کردیم که می توانست ضربه بزند، وارد عمل می شدیم.\n**:شناسایی این عملیات ها قبل از شما انجام می شد؟\n*:خیر، شناسایی ها هم با خودمان بود. هیچکس نمی پذیرفت که شناسایی و عملیات به عهده دو گروه جدا باشد. در عملیات های منظم هم همینطور بود. ما نیرویی جدا به عنوان اطلاعات عملیات نداشتیم. شهید عباس کریمی که فرمانده بود، خودش هم به شناسایی می رفت. ما هیچ بررسی نمی کردیم. در یک زمان تصمیم می گرفتیم و شناسایی را شروع می کردیم. مثلا در حرکات ایذایی کوچک اصلا نیاز به شناسایی نداشتیم. برای جاده ترانزیت، همان شب، شناسایی را انجام دادیم و عمل کردیم.\n**:سیستم بی سیم و ارتباط هم داشتید؟\n*:بین خودمان ارتباط بی سیم مان خیلی ضعیف بود چون به لحاظ امنیتی نمی توانستیم از آن استفاده کنیم. امکانش را هم نداشتیم. یک بی سیم راکال داشتیم که گاهی اوقات، وقتی کارمان خیلی اورژانسی می شد، با ایران تماس می گرفتیم.\n**:منظورم اتفاقا ارتباط با ایران نبود. در بین خودتان چطور هماهنگ می شدید؟\n*: بی سیم نداشتیم. نیروها قبل عملیات توجیه می شدند و عمل می کردند. بی سیم معایبی هم داشت و در مجموع، از آن استفاده نمی کردیم. حتی داخل عملیات، من که به ظاهر فرمانده بودم، کاری از دستم نمی آمد. خودِ نیرو باید بررسی و عمل می کرد. هر نیرو یک آتش به اختیار حقیقی بود. البته در نبرد درالوک چند تا بی سیم داشتیم اما در عمده عملیات ها بی سیمی در کار نبود.\n**:فکر کنم از عملیات های برونمرزی فقط فیلم عملیات کرکوک ساخته شد و فرهنگ و هنر ما نسبت به آن ها خیلی کم لطفی کرده...\n*:طی کردن همین مسیرها به اندازه دو عملیات، انرژی می برد.\n**:عملیات های برونمرزی شما، بازتاب داخلی هم داشت؟\n*:بله، دو سه روز مارش عملیات می زدند و خبرش را اعلام می کردند. ما با بی سیم راکالی که داشتیم به ایران اطلاع می دادیم و خبرش در کشور پخش می شد.\n**:تصاویری هم از آن روزها مانده؟\n*:بله؛ مخصوصا درباره عملیات درالدوک، فیلم هم داریم.\n**:دوستانی که در آن عملیات ها بودند، احیانا هنوز ارتباطاتی با هم دارند؟\n*:بله، ارتباطمان هنوز برقرار است. نیروهای ما عمدتا برای نقاط مختلف کشور بودند و فقط از تهران نبودند. ما می گشتیم و از مناطق کوهستانی نیروهایمان را انتخاب می کردیم که کوه و زمین را بشناسند و برای راه رافتن در ارتفاعات صعب العبور، مشکلی نداشته باشند.\n**:شما در اوایل جنگ در آموزش نیروها سختگیری های زیادی داشتید که منجر به مسائلی هم شد؛ همین سختگیری ها را در برای آموزش نیروهای برونمرزی هم داشتید؟\n*:بالاخره اگر لازم بود، بله. جنگ و عملیات، چیزی نبود که بخواهیم با آن شوخی کنیم. درست است که در مانورهایمان مشکلاتی پیش می آمد ولی همه آن ها، خواست ما نبود. خواست ما این بود که بچه ها با آتش اولیه دشمن کُپ نکنند. وقتی که می خواهیم به خط دشمن بزنیم، در ابتدای کار فقط چند تا نگهبانند که تیراندازی می کنند اما اگر خط شکسته نشود و کپ کنیم، خمپاره زن ها و توپ و تانک هم فعال شده و کار به مراتب سخت تر می شود. کسانی که خواب هستند بیدار می شوند و آتش، لحظه به لحظه بیشتر می شود. تمام سعی ما بر این بود که بچه ها آموزش ببینند و در آن لحظات اولیه بتوانند خط اول را بگیرند و به همین واسطه، از فعال شدن دشمن، جلوگیری کنند. به همین خاطر چه از نظر آموزش و چه از نظر مسائل معنوی باید نیروها را آماده می کردیم.\n**:در لشکرهای دیگر هم آموزش نیروها در این حجم و اندازه بود؟\n*:بله، همه جا بود. کل یگان ها این آموزش ها را داشتند.\n**:چرا سختگیری های شما در آموزش بیشتر از بقیه جاها دیده شد؟\n*:بالاخره در پایتخت بودیم و خبرش راحت تر می پیچید.\n**:بعدها که سالها گذشت و لایه های زیرین جنگ کشف شد، موردهای زیادی دیدیم که کوتاهی های کوچکی، باعث شهادت نیروها می شد. در حقیقت، تلفاتی که شما در آموزش داشتید، در برابر آن ها خیلی کم رنگ بود. اما متاسفانه خیلی شما را اذیت کردند و آزار دیدید.\n*:کسانی مثل شهید همت که عمق مسئله را می فهمیدند، همیشه حمایت می کردند اما برخی هم طور دیگری فکر می کردند.\n**:الان، موضع آن آدم ها چگونه است؟ آن ها را می بینید یا نه؟\n*:نه؛ الان دیگر به آن فکر هم نمی کنم. همه سرگرم زندگی خودشان هستند و کسی به این مسائل فکر نمی کند؛ الا این که در جمع های خصوصی یادآوری شود.\n**: در آن همه فشار روانی، هیچوقت پشیمان نشدید؟\n*: وقتی کار برای خدا باشد پشیمانی ندارد. آن روزها وظیفه ای داشتیم که انجام دادیم. بی مهری ها امروز هم هست. ما قبول کردیم که تحت هر شرایطی پای نظام و انقلاب و رهبری بایستیم.\n**:برای جانبازها باید چه کار کرد؟ اگر شما متولی امورشان باشید، اولویت با چه کاری است؟\n*:متاسفانه در کشور ما بریز و بپاش زیاد است. خدا می داند که 90 درصد این بچه ها هیچ چیزی از نظام نمی خواهند و فقط در حدی انتظار دارند که جلوی زن و بچه شان شرمنده نباشند و دستشان جلوی کسی دراز نباشد. اگر این افراد، قطع عضو یا قطع نخاع نبودند، حتما تا این اندازه به یاری نیاز نداشتند. البته جانبازانی هم داریم که اساسا کارآفرین اند و به هر صورت بدون کمک هم زندگی خودشان را تأمین می کنند اما این فراگیر نیست. برخی نمی توانند و در شرایطی هستند که باید از جایی تأمین بشوند. واقعا مقام معظم رهبری عنایت خاصی به این بچه ها دارند. همیشه هم غصه آن ها را می خورند اما با همه پیگیری ها باز هم مشکلاتی وجود دارد.\n**:فکر می کنید با تغییر ساختار بنیاد و روندهای گذشته، مشکلات حل می شود؟\n*:به نظر من اگر امکاناتی که بنیاد دارد، تبدیل به پول بشود و آن را به جانبازان بدهند، آنها تا آخر عمر، خودشان را تأمین می کندن. نه به این شکل که پول را بدهند بلکه سرمایه گذاری بشود تا اصل سرمایه هم از بین نرود. بخش زیادی از بودجه بنیاد در خودش مستهلک می شود و به جانبازان نمی رسد. اما به هر حال من حاضر نیستم چیزی بگویم که به ضرر انقلاب و نظام باشد.\n**: قدری هم درباره فعالیت هایتان در سوریه برایمان بگویید.\n*:ما زمانی به سوریه رفتیم که شهید همدانی در آنجا بودند. آن زمان هنوز حضور ایران در سوریه علنی نشده بود و ما به عنوان مستشار به آنجا می رفتیم.\n**:در صحنه هم حاضر بودید؟\n*:بعدها که علنی شد، بله، در عملیات هم شرکت می کردیم. من آنجا مسئول تخریب کل سوریه بودم.\n**:از همین قسمتِ سوریه هم احتمالا خاطرات زیادی برای شما به جا مانده.\n*:بله؛ اما فعلا اجازه بازگویی ش را نداریم.\n**:اما به هر حال باید ضبط بشود تا کمرنگ نشود... بین کار در سوریه و زمان جنگ تشابهاتی می دیدید؟\n*:روحیه ها با زمان جنگ خیلی تفاوت نداشت، خصوصا بچه های ما. اما کنارش چیزهای مضری بود که در زمان جنگ نبود. بچه های فاطمیون، روحیات خیلی خوبی داشتند. عمده نیروهای فاطمیون کم سن و سال بودند.\nتغذیه خاک درآمد عراق مشکلات پارس پارس نیوز


خاطره ناگفته احمدی‌مقدم از آیت‌الله بهجت | پورت پرس | پایگاه خبری تحلیلی حمل و نقل دریایی\nبه گزارش «فردا»، وی در خصوص دیدارهای خود با این مرجع فقید اینگونه اظهار می‌کند: «بنده در دوران مسئولیتم در سمت فرماندهی نیروی انتظامی، دو نوبت توفیق ملاقات با حضرت آیت‌الله العظمی بهجت (رحمه الله علیه) را داشتم و برای بنده بسیار راهگشا بود. یکی از این دیدارها در ایام فاطمیه و روز شهادت حضرت زهرا (س) بود و در مسجدشان در قم، توفیق حضور در جوار ایشان را داشتیم و برای من خیلی جالب بود که با آن سن و حالی که ایشان داشتند با حوصله و آرامش می‌رفتند و با مردم هم سلام علیک می‌کردند و مردم از ایشان التماس دعا داشتند. من زودتر خارج شدم ولی بعد متوجه شدم که در آن راهروی خروجی مسجد، درخواست کردند من بایستم. منتظر ماندم و ایشان تشریف آوردند، سلام علیک گرمی با من کردند و در حق من دعا کردند. یعنی من در خواست دعا کردم، ایشان هم لطف کردند و در حق بنده و همکارانم در نیروی انتظامی دعا کردند.\nملاقات حضوری دیگری بنده با ایشان داشتم، حضرت آیت‌الله بهجت به دلیل وضع مزاجی و سن و سالی که داشتند، معمولا ملاقات نداشتند یا اگر ملاقاتی هم بود، کوتاه بود.\nهمان یک بار که من توفیق پیدا کردم خدمت ایشان باشم – که یک نفر از همکارانم هم همراه بنده بود و آقا‌زاده ایشان هم در جلسه بودند – ایشان بعد از اینکه تشریف آوردند بنابر ابراز ارادتی که ما نسبت به بزرگان دین و عالمان ربانی داریم، سعی کردم دست ایشان را ببوسم که ایشان اجازه ندادند و بدون اینکه من صحبتی کرده باشم – چون عرف این است خدمت علما که می‌رسیم، گزارش‌گونه‌ای از فعالیت‌های نیروی انتظامی یا سازمان خودمان را تقدیم می‌کنیم که البته همیشه با کسب اجازه است یعنی اگر که اجازه دهند، صحبت می‌کنیم وگرنه منتظر می‌مانیم که از فیض حضورشان محروم نشویم – ایشان بلافاصله فرمایشاتی را شروع کردند که آنها هنوز در ذهنم هست؛ گرچه کوتاه بود ولی بسیار راهگشا بود.\nایشان فرمودند: «مسئولیت شما در نیروی انتظامی، برای شما یک امتیاز نیست؛ یک بار است» یعنی این جمله شروع ایشان بود: «یک بار است. شما در روز قیامت می‌بینید که چند نفر به شما مراجعه می‌کنند که شما آنها را کشته‌اید؛ هر چه شما فکر می‌کنید، می‌بینید شما در عمرتان کسی را نکشتید. بعد گفته می‌شود که شما به عنوان فرمانده یا مسئول، سری را فاش کردید و این زیر‌دستان شما، جان خودشان را از دست دادند یا در حوزه مأموریتی بی توجهی کردید، مأمور شما به خطا موجب قتل اینها یا آسیب اینها شد و در هر صورت، امروز که شما در این مسئولیت هستید، هر چه در هر جای کشور انجام شود، شما هم شریک و مسئولید؛ مأموران شما اگر تعدی در حق مردم کنند، شما هم در آن دنیا شریک هستید و پاسخگو هستید ولی اگر ماموران شما کار خوبی هم کردند و مردم در حق شما دعا کردند، طبیعتا شما در اجر و ثواب آنها هم شریک هستید؛ پس سعی کنید که فرصت را غنیمت بشمرید. برای استراحت و اینها خیلی وقت نگذارید. هر‌چه می‌توانید وقت بگذارید که اگر در آن دنیا از شما سوال کردند، حداقل بتوانید عذر و جوابی داشته باشید.»\nبعد هم من از ایشان درخواست کردم که چگونه این کار را انجام دهیم؟ ایشان فرمودند: «هم مجاهدت کنید»، هم دعایی را به عنوان حرز فرمودند که این دعا هنوز هم یادم هست. همان موقع هم آقازاده ایشان آن را نوشت و به من داد: «اللهم اجعلنی فی درعک الحصینه التی تجعل فیها من ترید» یعنی خدایا من را در آن دژ مستحکم خودت قرار بده، آن پناه و زرهی که هر کس را بخواهی، در درون آن قرار می‌دهی. فرمودند: «این را صبح و شب سه بار بخوانید و شرط اجابتش هم این است که گناه نکنید؛ اگر گناه کنید، اینها اثری ندارد و تلاش کنید؛ ان‌شاءالله که خداوند هم قبول می‌کند».\nاین دعا برای بنده حقیقتا خیلی راهگشا بود؛ یعنی ما احساس می‌کنیم که هر گامی که با نیت خالص بر‌می‌داریم، آثاری که ظاهر می‌شود به مراتب فراتر از آن چیزی است که ما از قبل تخمین زدیم و تصور کردیم و این هم از برکات وجود علما و معارف اسلامی و دینی است.\nاگر ما به احکام دینی و اصول عدالت اسلامی پایبند باشیم، فرمایشات علما را آویزه گوش خودمان قرار دهیم، اگر ظاهرا کسی در وجدان خودش هم اظهار نارضایتی کند، ولی در دل، تحسین می‌کند از اینکه در اینجا به حقیقت رسیدگی شد و حقی از او ضایع نشد.\nامیدواریم که خداوند ما را پیرو مکتب اهل بیت (سلام‌الله علیهم) و مکتب حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) و همچنین علمای بزرگوار دینی که در واقع مسئول نشر و بسط معارف مکتب اهل بیت هستند، قرار دهد.\nطبیعتا راه نجات، هم فردی، هم سازمانی، هم کشور ما و همه مردم جهان در این است که به این سرچشمه اخلاق چنگ بزنیم و در زندگی عملی خودمان آن را جاری کنیم تا ان‌شاءالله همه جامعه، از برکات عمل به احکام الهی بهره‌مند شوند.»


علل و عوامل انزوای اجتماعی - سیاسی - جامعه شناسان جوان\nخانه/آرشیو مطالب/علمی تحلیلی/علل و عوامل انزوای اجتماعی – سیاسی\nعلل و عوامل انزوای اجتماعی – سیاسی\nدکتر احمد بخاراییخرداد 5, 1398\nاحساس تنهايی در جامعه‌ای تشديد می شود كه جذابيت‌های هنجارمند اجتماعی از قدرت كافی برای جذب برخوردار نباشند. به عبارت ديگر، يك نوع بيگانگی از جامعه شكل می گيرد.\nاعضای جامعه وقتی از «خود اجتماعی» بيخود شوند، احساس انزوا می كنند.\nاين احساس در پنج مرحله، گام به گام تشديد می شود:\n۱- «بی هنجاری» يعنی هنجارهای رسمی و غير‌رسمی موجود در جامعه، پاسخگوی نيازهای فرد نيست و او آنها را كافی نمی داند، پس احساس «بی هنجاری» می كند و خود را در خلأ اجتماعی می بيند.\n۲- «ناتوانی» يعنی فرد احساس می كند، فاقد توانايی لازم برای تغيير شرايط پيرامونی است و خود را در يك جبر اجتماعی می بيند.\n۳- «بيهودگی» يعنی احساس پوچی ناشی از ناتوانی در تغيير شرايط.\n۴- «بيگانگی از جامعه» يعنی احساس غربت فرد نسبت به جامعه‌ای كه در آن زندگی می كند، پس دچار يك نوع بی تفاوتی اجتماعی مي‌شود.\n۵-«بيگانگی از خود» يعنی آخرين مرحله از خود بيخود شدن كه در اين حال، فرد ترجيح می دهد به جای گفت‌وگو با خود و استدلال برای خود در قبال ناملايمات پيرامونی، به سفر از حالت طبيعی به ديگر حالت‌ها روی آورد.\nروانشناسان معتقدند فردی كه دچار انزواست، ممكن است در ظاهر سرزنده باشد، اما در خلوت از نوعی تنهایی رنج می برد و نشانه‌هايش عبارتند از: قلدری، مردم‌آزاری و دوری از جمع‌های خانوادگی و اجتماعی.\nمكاتب سه‌گانه جامعه‌شناختی، تفاسير متفاوتی از انزوای اجتماعی دارند.\nدر مكتب «ماركسيستی»، از‌خود‌بيگانگی ناشی از شرايط توليد و فشار اقتصادی و احساس عدم تعلق به جامعه و انفصال از روش‌های مرسوم است كه اين احساس در ذهن شكل می گيرد و ابتدا موجب منزوی شدن می شود.\nدر مكتب «كنش متقابل» به مفهوم «خود» اشاره می شود. خمير‌مايه بحث در اين مكتب «فرهنگ» است يعنی باورهای فرهنگی، زمانی كه توانايی بازتوليد هويت اجتماعی را برای فرد نداشته باشد، نوعی از‌خود‌بيگانگی شكل می گيرد و در شكل جديدش در نگاه هابرماس، مفهوم عقلانيت‌زدايی از شخصيت انسانی مطرح می شود.\nبر اين اساس، كنشگری كه فاقد ارتباطات كافی از نوع عقلانی باشد، در معرض «تحريف» پيرامون و «خود» قرار گرفته است.\nدر مكتب «كاركردگرا» انزوای اجتماعی پيامد نپذيرفتن اهداف و وسايل نهادينه‌شده در جامعه از سوی عضو اجتماع است. بر اين اساس جامعه نتوانسته است به نحوی از انحا بين خود و عضوش، حداقل يكی از اين عوامل پيوند اجتماعی را ايجاد كند: اعتقاد، گرايش و سرگرمی.\nبنابراين سه مكتب مذكور در جامعه‌شناسی به ترتيب بر سه عامل: ذهنی، فرهنگی و عينی در ايجاد بيگانگی و انزوای اجتماعی تاكيد دارند.\nبنابه اعتقاد فوکو، جنبه های گوناگون زندگی به غايت با سلطه و هژمونی درآميخته و ماهيتی سياسی پيدا كرده است. لذا، در يك نظام سياسی اگر به عامليت فردی اهميت داده نشود و اعضای جامعه احساس نكنند كه در تنظيم امور و نظم اجتماعی دخالت جدی می توانند داشته باشند، كم‌كم به سوی انزوای اجتماعی روی می آورند.\nاز طرف دیگر، همواره «متغيرهای ساختی» مانند:\n– سطح توسعه اقتصادی- اجتماعی منطقه\n– ميزان ثبات در محل سكونت\n– مدل ناهمگون در اقامتگاه نظير جمعيت زياد و تراكم آن\n– ناهمگونی فرهنگی\nو همچنين«متغيرهای فردی» مانند:\n– و احساس تنهايی در انزوای اجتماعی تاثيرگذارند.\nفردی كه احساس عجز می كند و از دلبستگی اجتماعی اندكی برخوردار است و اين حس را دارد كه روی سرنوشتش كنترل ندارد خود را در چهار جنبه، ضعيف می پندارد:\nآموزش و مشاوره‌ای وجود ندارد\nمنزلت و كرامتی ندارد\nبه لحاظ مادی و اقتصادی ضعيف است\nو بالاخره، همدردی ندارد!\nدر پايان توجه داشته باشيم كه انزوای اجتماعی در هر جامعه‌ای متاثر از سياست‌های رايج در آن جامعه است. در قرن بيست‌ويكم و در انبوه ارتباطات اينترنتی و احساس نياز شديد به هويت‌يابی اجتماعی به‌ويژه در ميان قشرهای مستقر در كلان شهرهای ايران، سياست‌های كلان در سطح نظام سياسی، مشاركت‌های اجتماعی را تعريف و تسهيل می كنند.\nبنابراين هر قدر فضای سياسی بسته‌تر باشد، امكان مشاركت سياسی-اجتماعی كاهش و متعاقباً انزوای اجتماعی و بيگانگی از جامعه افزايش می يابد.\nبنابراين، انزوای اجتماعی متاثر از انزوای سياسی است و آن هم ناشی از سه دسته عوامل در سه سطح خًرد، ميانه و كلان است كه به ترتيب عبارتند از: كاهش مشاركت اجتماعی- سياسی در داخل، افزايش انزوای سياسی در منطقه و انزوای سياسی در سطح بين‌الملل.\nشايد اين پرسش مطرح شود كه انزوای اجتماعی چگونه با انزوای سياسی مرتبط است؟\nانزوای سياسی در دنيای پر تلاطم ارتباطات بين‌المللی و در دهكده جهانی، به ناپويايی اقتصادی و فضای غير‌مشاركتی دامن می زند و اينها جزء متغيرهای ساختی در ايجاد انزوای اجتماعی اند.\nجامعه شناس، پژوهش گر، نویسنده و استاد دانشگاه، مدیر گروه مسایل و آسیب های اجتماعی در انجمن جامعه شناسی ایران\nشروط ایجاد مشارکت اجتماعی چه می باشند؟\nناامیدی اجتماعی ؛ پیامد و چرایی؟\nجامعه‌شناسی ایران چه نسبتی با آگوست کُنت برقرار کرده است؟\nحسینی صدر گفت:\nخرداد 5, 1398 در 4:48 ب.ظ


طرز تهیه کتلت مرغ ترش، ساده و خوشمزه - کارمیسن\nبه عاشقان غذاهای ترش و ملس پیشنهاد می‌کنیم این غذای متفاوت و لذیذ رو حتما امتحان کنند. هم می‌توانید به‌صورت خوراک مصرف کنید و هم با پلو سرو کنید.نوش جان!\nکتلت مرغ ترش از دسته کتلت‌های بسیار خوشمزه می‌باشد که طعم و مزه متفاوتی با دیگر کتلت‌ها دارد و از مرغ برای تهیه این کتلت استفاده شده است و طعم بسیار خوبی با سماق خواهد داشت اما باید از سماق دانه گرد و نکوبیده شده استفاده کنید که طعم ترش فوق‌العاده‌ای به این غذا می‌دهد. کتلت مرغ که در واقع نوعی خورشت نیز می‌باشد را می‌توانید در کنار یک پلو زعفرانی خوشمزه میل کنید. امروز همراه ما در مجله کارمیسن باشید.\nسماق دانه گرد ۴ قاشق غذا‌خوری\nابتدا سینه مرغ را بدون استخوان کنید سپس به همراه یکی از پیازها چرخ کنید تا منسجم شود. می‌توانید از غذاساز نیز در له کردن سینه مرغ استفاده کنید.\nدر ادامه سینه مرغ چرخ شده را به‌همراه نمک، فلفل سیاه، پاپریکا و پودر سیر و کمی زردچوبه خوب ورز دهید تا مواد مخلوط و مرغ مزه‌دار شود سپس به اندازه دلخواه از مواد بردارید و داخل تابه از قبل گرم شده کتلت مرغ را سرخ کنید سپس از تابه خارج کنید.\nحالا سماق دانه گرد را به همراه ۱/۳ پیمانه آب‌جوش روی شعله قرار دهید و بگذارید برای ۴ دقیقه بجوشد تا عصاره و طعم سماق خارج شود و حسابی طعم سماق در بیاد و بعد از صافی رد کنید و عصاره بدست آمده را کنار بگذارید.\nدر ادامه پیاز دیگر را نگینی خرد کنید و داخل تابه تفت دهید سپس به آن زردچوبه بزنید تا کمی سبک و طلایی شود، سپس رب را اضافه کنید و به‌همراه آن کمی فلفل سیاه بزنید و رب را حسابی سرخ کنید تا بوی خامی رب از بین برود.\nمرحله پنجم: تهیه سس\nحالا یک پیمانه آب‌جوش داخل پیاز و رب ریخته و بگذارید تا به قل زدن بیفتد سپس کتلت مرغ سرخ شده را به‌همراه هویج خرد شده و حلقه شده داخل سس قرار دهید و بعد آب سماق صاف شده را اضافه کنید و برای ۱۵ الی ۲۰ دقیقه بگذارید تا سس غلیظ شود، سپس به‌همراه پلو زعفرانی و سالاد میل کنید. نوش جان!\nطعم و مزه این کتلت مرغ به سماق است که اگر ندارید می‌توانید از کمی آب‌غوره برای مزه‌دار کردن آن استفاده کنید.\nمی‌توانید با گوشت قرمز چرخ کرده نیز این ترکیب را تهیه کنید.\nبه همراه رب می‌توانید از چند عدد گوجه پوره شده نیز استفاده کنید.