فروش ماءالشعیر 24 عددی 330 میلی قوطی - مرجع بزرگ خرید و فروش نوشیدنی | نوشستان\nخانه / ماء الشعیر / فروش ماءالشعیر 24 عددی 330 میلی قوطی\neditor ماء الشعیر دیدگاه‌ها برای فروش ماءالشعیر 24 عددی 330 میلی قوطی بسته هستند 743 بازدید\nمرکز نوشستان فروش ماءالشعیر 24 عددی 330 میلی قوطی را بدون واسطه در سراسر کشور دنبال می کند. این نمایندگی برندهایی را به مشتریان خود پیشنهاد داده که از هر نظر مورد تایید مصرف کننده ها باشد.\nهمیشه در فروش محصولات نوشیدنی در حجم زیاد بسته بندی هایی مد نظر بوده که تعداد زیادی داشته و می توان قیمت را براساس آنها مشخص نمود. بخصوص وقتی در شرکت های صنعتی تولید شده و بسته بندی های استاندارد در تعداد مشخص ارائه می شوند.\nبه این ترتیب در بازار وقتی یک نوشیدنی در حجم بالا خرید و فروش می شود باید تعداد مشخصی از آن در بسته بندی های عمده سفارش داده گردد. این موضوع سبب کاهش قیمت و سهولت در حمل و نقل محصولات خواهد شد.\nماءالشعیر یکی از معروفترین انواع نوشیدنی بوده که امروزه به صورت عمده خرید و فروش زیادی دارد. این محصول که خود از بسته بندی های متفاوت بهره می گیرد، در بازار نیز به روش های متنوع راهی بازار خواهد شد.\nتولید انواع ماءالشعیر\nخوشبختانه در حال حاضر می توان شاهد فعالیت کارخانه های ایرانی در زمینه تولید انواع ماءالشعیر بود. این شرکت ها که توجه ویژه به ساختار محصولات خود دارند، با ارائه بسته بندی های متنوع توانسته اند انتظار مصرف کننده های داخلی را از بهترین ها رفع کنند.\nبه همین دلیل در راستای تولید انواع ماءالشعیر دقت زیادی داشته و همیشه بسته بندی هایی را مد نظر قرار داده که خریداران به آنها اهمیت زیادی می دهند.\nاز انواع ماءالشعیر موجود در بازار عبارتند از:\nماءالشعیر 200 میلی\nماءالشعیر قوطی 330 میلی\nماءالشعیر قوطی 500 میلی\nماءالشعیر بطری 500 میلی\nماءالشعیر بطری 1 لیتری\nماءالشعیر بطری 1.5 لیتری\nماءالشعیر شیشه ای 250 میلی\nانواع برندهای ماءالشعیر ایرانی\nشرکت های ایرانی که امروزه در زمینه تولید انواع ماءالشعیر فعالیت دارند، برندهایی را راهی بازار نموده که از هر جهت مورد تایید می باشد. این تولیدات دارای استانداردهای لازم بوده و مصرف کننده ها براساس کیفیت و مرغوبیت برند آنها را تهیه خواهند کرد.\nبه همین دلیل تولید کننده های ماءالشعیر در ایران تلاش بیشتری کرده تا محصولات با کیفیت تر را راهی بازار کنند.\nاز بهترین و پرفروش ترین برندهای ماءالشعیر در بازار ایران عبارتند از:\nهر یک از این برندها با ارائه طعم های خوب و با کیفیت توانسته اند مشتریان زیادی را جذب خود نموده و مصرف کننده های زیادی را در سراسر کشور جذب خود کرده اند.\nماءالشعیر 330 میلی قوطی\nماءالشعیر قوطی که در حجم 330 میلی در بازار عرضه می شود، از جمله پر فروش ترین ها بوده که با طعم های متنوع موجود است. این بسته بندی ها که در رابطه با ماءالشعیر استانداردهای لازم را داشته و افراد زیادی آنها را خریداری می کنند، کیفیت عالی داشته و قیمت مشخصی از سوی شرکت ها در مورد آنها اعلام خواهد شد.\nماءالشعیر 330 میلی به دلیل داشتن حجم استاندارد و مشخص برای هر فرد کافی بوده و افراد زیادی آنها را تهیه و استفاده خواهند کرد. این محصولات را می توان با قیمت روز در سراسر کشور توزیع نمود.\nبهترین مارک آبجو (ماءالشعیر ) بدون الکل\nاما طبیعتا در بازار شناخت بهترین مارک آبجو بدون الکل یا همان ماءالشعیر اهمیت زیادی دارد. زیرا محصولاتی که از سوی شرکت های مختلف ارائه می شود، کیفیت متفاوت داشته و طبیعتا ساختار آنها تاثیر زیادی در انتخاب خواهند داشت.\nداشتن طعم خوب یکی از مهمترین موضوعاتی ست که می تواند ماءالشعیر را در میان مصرف کننده ها محبوب کرده و سبب افزایش فروش آن گردد. بعلاوه اگر از ترکیبات خوب در ماءالشعیر مورد استفاده قرار گیرد، مصرف کننده ها راحت تر آنها را پسندیده و تهیه می کنند.\nنمایندگی فروش ماءالشعیر 24 عددی\nدر بازار ایران نمایندگی های رسمی فروش ماءالشعیر فعالیت دارند. این شرکت ها با ارائه بسته بندی های 24 عددی ماءالشعیر قوطی می توانند سفارش قابل توجهی را از سراسر کشور تامین نیاز کنند.\nبا توجه به اینکه بسته بندی های 24 عددی برای خرید و فروش عمده مطرح بوده و خریداران باید به آنها توجه داشته باشند، نمایندگی های عرضه بهترین بسته بندی ها را با قیمت مناسب ارائه داده و مصرف کننده ها آنها را تهیه می کنند.\nخرید آنلاین ماءالشعیر کلاسیک\nبه منظور خرید هر چه بهتر انواع ماءالشعیر کلاسیک امروزه سایت های اینترنتی نیز گزینه ای بسیار خوب می باشند.\nبه این ترتیب که تولیدات با کیفیت توسط شرکت های مختلف ارائه شده و مصرف کننده ها می توانند قیمت روز را مناسب تر اعلام دارند.\nخرید آنلاین ماءالشعیر امروزه در شهرهای مختلف کشور فراهم بوده و بسیاری از افراد می توانند آنها را با نرخ روز سفارش دهند. هر چقدر کیفیت این محصولات بالاتر باشد، طبیعتا خریداران بیشتر راغب به تهیه آنها از نمایندگی های فروش آنلاین خواهند بود.\nواردات بهترین ماءالشعیر خارجی\nهمانطور که می دانید بخش قابل توجهی از برندهای ماءالشعیر در بازار ایران از نوع وارداتی می باشند. این تولیدات که بیشتر از کشورهای معتبر تهیه شده و از نظر کیفیت مورد تایید مصرف کننده ها بوده، توسط شرکت های تخصصی وارد می شوند.\nاین مراکز که با در اختیار داشتن مجوزهای لازم فعالیت داشته و بهترین تولیدات را راهی بازار می کنند، قیمت روز محصولات خود را در اختیار خریداران سراسر کشور قرار خواهند داد.\nاز این رو اغلب خریداران ماءالشعیر خارجی می توانند با این شرکت ها ارتباط گرفته و سفارش خود را مطرح کنند.\nتوزیع کننده ماءالشعیر در تهران\nشرکت های توزیع کننده ماءالشعیر در بازار شهرهای مختلف نقش بسیار مهمی دارند.\nاین عرضه کننده ها می توانند قیمت روز محصولات خود را به گونه ای اعلام داشته که خریداران به راحتی از آنها کمک گرفته و نیاز خود را مطرح کنند.\nهر چقدر توزیع کننده های ماءالشعیر در شهرهای بزرگ کشور فعالیت پر رنگ تری داشته باشند، قطعا مشتریان بیشتری خواهند داشت.\nاز این رو تهران را می توان یکی از مهمترین شهرهای کشور در رابطه با فروش انواع ماءالشعیر دانست.\nبه همین دلیل مراکز توزیع کننده بیشترین تلاش خود را برای عرضه بهترین تولیدات در آن دارند.\nبرچسبفروش ماءالشعیر فروش ماءالشعیر 24 عددی فروش ماءالشعیر 330 میلی فروش ماءالشعیر قوطی\nقبلی قیمت عمده آبمیوه ارگانیک بسته بندی\nبعد قیمت عمده انواع آبمیوه 200 میلی


نادر ابراهیمی 2020/12/17 پلتفرم معاملاتی فارکس\nگاهی پرداخت هزینه دوره‌های آموزشی به تنها دلیل ما برای شرکت نکردن در یک تحلیل بنیادی به زبان ساده دوره تبدیل می‌شود. چون حقوق ماهیانه‌مان این اجازه را به ما نمی‌دهد. به همین دلیل، در بیشتر موارد تنها کاری که می‌کنیم، کشیدن یک آه برای بدرقه کردن فرصت‌های یادگیری است که می‌توانستند دستی به سر و گوش زندگی مالی‌مان بکشند. اما در خانه سرمایه لازم نیست نگران این موضوع باشید. چون می‌توانید هزینه دوره آموزش بورس خود را به صورت قسطی پرداخت کنید. نکته: [مسلما داشتن یک گوشی گیمینگ بدون بازی های جدید خالی از لطف است به همین دلیل اکیدا توصیه میکنیم که بهترین بازی های اندروید 2020 مایکت را بشناسید و با گیم های برتر جهان به انتخاب این استور اندروید، مرجع بازی و برنامه اندروید در ایران آشنا گردید. شما میتوانید هر عنوان را روی گوشی هوشمند خود نصب کنید و از آن بیشتر لذت ببرید.]\nحرف پایانی اینکه کارآفرینان باید کمترین انتظار تایید را از نزدیکان و خانواده خود داشته باشند. میانگین صنعتی داوجونز ۳۷۵.۸۸ واحد یا ۱.۳ درصد سقوط کرد و به ۲۷,۷۷۲.۷۶ واحد رسید. اس‌اندپی تحلیل بنیادی به زبان ساده پانصد با ۱.۴ درصد سقوط مواجه شد و معاملات در ۳,۳۶۰.۹۵ واحد به پایان رسید. کامپوزیت نزدک ۱.۶ درصد سقوط کرد و به ۱۱,۱۵۴.۶۰ واحد رسید.\nبا گشودن یک معامله ، معامله گر مقدار زیادی را خریداری تحلیل بنیادی به زبان ساده می کند ، که بلافاصله منجر به ضرر با ارزش اسپرد می شود. این معامله می تواند به نقطه ای منتقل شود که حتی اگر قیمت ها در جهت معامله حداقل 3 امتیاز تغییر کند ، شکست می خورد. خوب ، برای به دست آوردن درآمد ، و حتی بیشتر.\nهمانگونه که در تصوی مشخص است Gartley نزولی دقیقا مشابه با Gartley صعودی است. با این گزینه می توانید نام اندیکاتور را در هر کدام از ۴ گوشه چارت که مایل هستید قرار دهید. نام اندیکاتور بصورت پیشفرض در گوشه سمت راست و پایین چارت قرار خواهد گرفت. بازار بر اساس اصل تشدید مبادلات تصادفی و با دور کردن باب از برنامه مبادلاتی خود، مجددا باعث شده تا او به انجام تصادفی مبادلات بپردازد. او مبادلات خود را تحلیل بنیادی به زبان ساده با خطر بالا و با انگیزه جبران ضرر، انجام می دهد و باز هم نتیجه مشخص است.\nبازیگران تحلیل بنیادی به زبان ساده حرفه ای بازار ، هنگام تصمیم گیری برای گشایش معامله ، با سیگنال های استراتژی تجاری مستقل توسعه یافته هدایت می شوند. آنها شامل ابزارهای تجزیه و تحلیل در آن هستند ، که به وسیله آنها می توان ارتباط پیش بینی تولید شده توسط ابزار اساسی را ارزیابی کرد. انشاله بزودی و با تعریف بستر حقوقی مناسب و چارچوب های لازم نه تنها شرکت ها بتوانند به ادامه فعالیت قانونی خود بپردازند بلکه وب سایت ها و مراجع گرانبهای اطلاعاتی نیز با رفع فیلترینگ، مجددا در اختیار معامله گران بازار ارز در بانک ها، شرکت های خصوصی و دولتی و البته تریدرهای حقیقی قرار گیرند. شاخص‌ها ( اندیکاتورها ) می‌توانند اطلاعات مربوط به قیمت را ساده‌سازی کنند و همچنین سیگنال‌های معاملات روندی را ایجاد می‌کنند و یا روند‌های معکوس را هشدار می‌دهند.


روابط فرا زناشویی - مشاوره روانشناسی\nسه شنبه 98/10/3 , 8:36 ع\nروابط فرازناشویی یکی از مخرب‌ترین عامل‌های تخریب کننده بنیان خانواده است. اگر خیانت اتفاق افتاده باشد بسیار طبیعی است که که فرد خیانت دیده احساس خشم، افسردگی، وسواس فکری با جزییات خیانت داشته باشد و فکر کند که رابطه اش هرگز درست نمی‌شود. امروزه از خیانت به عنوان مسکنی برای یافتن لحظه‌ای آرامش و دوری از مشکلات خانه و رابطه با همسر استفاده می‌شود. با این حال رابطه هر زوجی منحصر به فرد بوده و دلایل روابط فرازناشویی بسیار متعدد می‌باشد. در ادامه به بررسی رابطه زوجین در زمان رو به رو شدن با موضوع رابطه فرا زناشویی می‌پردازیم. پیش از آن توصیه می‌کنیم برای درک بهتر این مسئله مقاله انواع خیانت را مطالعه کنید.\nبرای دریافت مشاوره در زمینه روابط فرازناشویی می توانید با مشاوران مرکز مشاوره روانشناسی حامی هنر زندگی از طریق تلفن ثابت از کل کشور با شماره 9099075228 و از تهران با شماره 9092305265 تماس بگیرید.\nمنبع: روابط فرا زناشویی | علل و بهترین واکنش در برابر روابط فرازناشویی\nجمعه 98/1/2 , 10:49 ع\nروابط فرازناشویی یکی از مخرب ترین عامل های تخریب کننده بنیان خانواده است. اگر خیانت اتفاق افتاده باشد بسیار طبیعی است که که فرد خیانت دیده احساس خشم، افسردگی، وسواس فکری با جزییات خیانت داشته باشد و فکر کند که رابطه اش هرگز درست نمی شود. امروزه از خیانت به عنوان مسکنی برای یافتن لحظه ای آرامش و دوری از مشکلات خانه و رابطه با همسر استفاده می شود. با این حال رابطه هر زوجی منحصر به فرد بوده و دلایل روابط فرازناشویی بسیار متعدد می باشد. در ادامه به بررسی رابطه زوجین در زمان رو به رو شدن با موضوع رابطه فرازناشویی می پردازیم.\nبرای دریافت مشاوره در زمینه پیشگیری و درمان روابط فرازناشویی می توانید با مشاوران مرکز مشاوره روانشناسی حامی هنر زندگی از طریق تلفن ثابت از کل کشور با شماره 9099075228 و از تهران با شماره 9092305265 تماس بگیرید.\nمنبع : روابط فرا زناشویی


سولفات کلسیم ترکیبی معدنی با فرمول CaSO4 و هیدرات های مرتبط است . به شکل γ-anhydrite ( شکل بدون آب ) از آن به عنوان یک دسیکانت ( خشک کننده ) استفاده می شود . یک نوع هیدرات به خصوص که به عنوان گچ پاریس شناخته می شود و نوع دیگر که به صورت طبیعی به صورت سنگ گچ معدنی وجود دارد . استفاده های زیادی در صنعت دارد . تمامی شکل های آن جامدات سفید رنگی هستند که به شکل ضعیفی در آب حلال می باشند . این ترکیب معدنی سبب سختی دائمی در آب می شود .\nساختار های سولفات کلسیم\nدی هیدرات ( نام معدنی ” سنگ گچ ” با فرمول CaSO4(H2O)2\nاستفاده ای اصلی از این ترکیب معدنی تولید گچ پاریس و گچ است . به این خاطر می توان از سولفات کلسیم در این موارد استفاده کرد که یک گچ قابل تغییر به دنبال هیدراسیون شکل می دهد و در قالب یک همی هیدرات سخت می شود . هم چنین با توجه به حلال بودن بسیار ضعیف سولفات کلسیم در آب ، ساختار شکل گرفته حل نمی شود .\nبا توجه به تبدیل گچ حرارت دیده به ماده ی معدنی اندکی دهیدراته شده به اسم همی هیدرات سولفات کلسیم ، آن را گچ آهکی شده و گچ پاریس می نامند .\nهیدرات ها به عنوان یک انعقاد کننده در محصولاتی نظیر توفو ( tofu ) استفاده می شود .\nتا دهه ی 70 میلادی ، مقادیر تجاری سولفوریک اسید از فرم بدون آب سولفات کلسیم تولید می شدند . بدون ترکیب با سنگ نفت یا خاک آهک ، و حرارت دادن ، سولفات گاز دی اکسید گوگرد را آزاد می کند ، پیش ماده ای در تولید اسید سولفوریک ، این واکنش هم چنین باعث تولید سیلیکات کلسیم می شود ، پیش ماده ای در تولید سیمان .\nزمانی که تحت یک مشتق مشخص کننده ی رنگ تحت نام Drierita فروخته می شود ، به علت اشباع شدن با کلرید کبالت ( II ) به رنگ آبی یا صورتی در می آید که به عنوان یک نشانگر رطوبت استفاده می شود .


خرید و قیمت سرخ کن دو لگن مبله – تجهیزات آشپزخانه های صنعتی جی دایک\nتجهیزات آشپزخانه های صنعتی جی دایک تجهیزات غرفه و بوفه سرخ کن دو لگن مبله\nخرید سرخ کن دو لگن\nسرخ کن دنیای متنوعی دارند. با برندها و حجم های مختلف که هر کدام ویژگی های خاصی دارند. سرخ کن ها از وسایلی هستند که به در سال های اخیر وارد آشپزخانه ها شده اند. و امروزه دیگر نامی ملموس و آشنا در تجهیزات آشپزخانه های خانگی و رستورانی هستند. سرخ کن دو لگنه از سرخ کن های محبوبی است که با داشتن دو لگن مجزا کار شما ا در آشپزی آسان می کند.\nقیمت دستگاه سرخ کن دو لگن\nشما می توانید سرخ کن دو لگنه را از فروشگاه جی داک با مقرون به صرفه ترین قیمت و به صورت آنلاین خریداری کنید. قیمیت این دستگاه در فروشگاه جی دایک با 5درصد تخفیف به قیمت 2میلیون و 750هزار تومان با گارانتی 36 ماهه و ضمانت 7 روزه بازگشت محصول خریداری کنید.\nویژگی های دستگاه سرخ کن دو لگن\nدستگاه سرخ کن دو لگنه محصولی از تجهیزات غرفه و بوفه با طراحی شیک و زیبای خود می تواند انواع مواد غذایی را سرخ کند. و هیچ محدودیتی برای سرخ کردن برای آن وجود ندارد. فلافل و هاد داگ و سیب زمینی غذاهای محبوبی هستند که با داشتن یک سرخ کن فوق االعاده طمعی بی نظیر می گیرند. سرخ کن دو لگنه تمام ابعاد مواد غذایی را شماره به صورت یکنواخت سرخ و مغز پخت می کند. این سرخکن زیبا با داشتن دو لگن می تواند هم زمان دو ماده غذایی متفاوت را سرخ کند. در طراحی سبد این سرخ کن ار استیل مرغوب استفاده شده است.\nمشخصات دستگاه سرخ کن دو لگن\nابعاد: 65*45*110 سانتی متر\nجنس سبدها: آبکاری شده با استیل\nدارای شیر مقاوم تخلیه روغن\nمورد استفاده: در رستوران و آشپزخانه صنعتی\nداری تر موسات کنترل دما\nدو مخزن مجزا برای سرخ کرد دو ماده غذایی متفاوت\nمشخصات\tسرخ کن دو لگن مبله\nابعاد 65 × 45 × 110 cm


اجزا و عناصر بهزیستی روان‌شناختی - پایگاه اطلاع رسانی فرادانش\n۲-۳-۲ اجزا و عناصر بهزیستی روان‌شناختی\nمؤلفه معنویت نقش مهمی در بهزیستی روان‌شناختی ایفا می‌کند؛ به‌عبارت‌دیگر یک همپوشی بین بهزیستی روان‌شناختی و جنبه‌هایی از معنویت وجود دارد. اکثر روانشناسان حتی کسانی که در حوزه بهزیستی کارکرده‌اند تا حدود زیادی بعد معنوی بهزیستی انسان را نادیده گرفته‌اند. تنها در سال‌های اخیر در مورد اینکه مذهب و معنویت چگونه وجوه مختلف سلامت جسمانی و روانی را تحت تأثیر قرار می‌نهد، تحقیقات وسیعی صورت گرفته ست. چنین تحقیقاتی اهمیت مذهب و معنویت را به‌عنوان منبعی برای مقابله با وقایع تنیدگی زای زندگی، روشن ساخته است. (پالانت و لائه، ۲۰۰۲).\nمعنویت ممکن است از طریق تدارک یک چهارچوب برای تفسیر و توصیف تجارب زندگی و به‌موجب آن فراهم کردن نوعی احساس انسجام و به هم‌پیوستگی وجودی، در بهزیستی روان‌شناختی مشارکت کند. از طرف دیگر، سازه مذکر از طریق تجربه معاشرت ب دیگران که احتمالاً منجر به داخل شدن در یک سیستم حمایتی بزرگ‌تر می‌گردد، بهزیستی روان‌شناختی را افزایش می هد. این مسئله می‌تواند به ارزیابی قابل‌کنترل بودن عوامل تنیدگی زا کمک نماید و لذا ممکن است پریشانی هیجانی کمتری تجربه گردد (وسیسنگ، ۱۹۹۴) به نظر می‌رسد معنویت ازنظر تأثیر روی ۴ حوزه اثرات تنیدگی را تعدیل کند: هیجان، شناخت، رفتار، تعالی و کمال. به عقیده کمپبل بهزیستی وابسته به ارضای سه نوع اصلی از نیازهاست.\n۱- نیاز به داشتن: کسب حوائج و ملزومات مادی، هرچند تحقیقات کمپ بل برای بیش از دو دهه نشان داد همبستگی خیلی کمی بین درآمد و بهزیستی وجود دارد.\n۳- نیاز به بودن: احساس رضایت شخص از خود وزندگی (نیازهای هستی).\nهرچند تقسیم‌بندی نیازهای چندگانه کمپبل مفید است، ولی الیسون معتقد است او و همکارانش چهارمین رشته از نیازها را نادیده گرفته‌اند که می‌توان آن‌ها را (نیاز به تعادل) نامید. این نیاز به احساس خوشبختی‌ای اشاره دارد که ما زمانی که یک معنای غایبی برای زندگی می‌یابیم، تجربه می‌کنیم. این نیاز به یک بعد غیر فیزیکی از آگاهی و تجربه اشاره دارد و واژه (معنویت) بهترین اصطلاح برای آن است (الیسون، ۱۹۸۳ به نقل از فیست، ۲۰۰۲). همه مذاهب بزرگ جهان موجودات انسانی را به تعالی و کمال به‌عنوان راهی برای تجربه بالاترین سطوح بهزیستی دعوت کرده‌اند. مذهبی بودن باعاطفه منفی کمتر، سوءاستفاده دارویی پایین‌تر، کیفیت زندگی بهتر، رضایت از زندگی، نوع‌دوستی و عزت‌نفس بالا همراه است. البته همه تحقیقات از کارکرد انطباقی مذهب و معنویت حمایت نکرده‌اند و عنوان نموده‌اند که بعضی مواقع استفاده از استراتژی‌های مقابله مذهبی برای سازگاری با استرس، منجر به تجربه سطوح بالای افسردگی و اضطراب می‌گردد (پالانت و لائه، ۲۰۰۲).\n۲-۳-۲-۲ رضایت از زندگی\nهر فردی در زندگی خویش استانداردهایی دارد که تمام جنبه‌های زندگی‌اش را در برمی‌گیرد (دینر، ۲۰۰۰). اغلب افراد برای رسیدن به رضایت زندگی در تمام جنبه‌های زندگی تلاش می‌کنند. درحالی‌که افراد می‌توانند رضایت از زندگی خویش را در هر حوزه از زندگی ارزیابی کنند، سطح رضایت در برخی حوزه‌ها نسبت به سایر حوزه‌ها برتری بیشتری دارد (دینر، ۲۰۰۰)؛ به‌عبارت‌دیگر، رضایت یک ورزشکار در ورزش ممکن است بر رضایت از سایر جنبه‌های زندگی از اهمیت بخصوصی برخوردار باشد. به‌عنوان نمونه، یک بازیکن فوتبال که احساس رضایت در مورد فوتبال دارد، این جنبه از رضایت در تمام زندگی‌اش برجسته است. در مقابل، بازیکنی که از فوتبال رضایت ندارد، ممکن است در کل زندگی‌اش عدم رضایت داشته باشد (دینر، ۲۰۰۰).\nرضایت از زندگی توسط فریش (۱۹۹۴) مفهوم‌سازی شده است و به ارزیابی ذهنی افراد از رضایت از مهم‌ترین نیازها، اهداف و رسیدن به آرزوها تعریف‌شده است. رضایت یک مفهوم جامع است و شامل حوزه‌هایی از قبیل اهداف و ارزش‌های ثروت، کار، بازی و اجتماع می‌شود. این مفهوم با سلات روان در ارتباط است و روی سلامت روان مثبت تأکید دارد (هاروی و همکاران، ۲۰۰۵).\nرضایت از زندگی فرایندی است که از طریق آن فرد کیفیت زندگی خویش را بر اساس معیارهای منحصربه‌فرد مشخص می‌کند. احتمالاً مقایسه شرایط موقعیتی زندگی یک فرد با مجموعه‌ای از استانداردهای شخصی به وجود می‌آید. هرچقدر شرایط زندگی یک فرد با استانداردها مطابقت پیدا می‌کند، افراد رضایت بیشتری از زندگی خواهند داشت (دینر، ۲۰۱۰). بر این اساس، شین و جانسون (۱۹۸۷) رضایت از زندگی را به‌عنوان «ارزیابی کلی شخص از کیفیت زندگی بر اساس معیارهای منحصربه‌فرد» تعریف می‌کنند. همچنین مؤلفه‌ی بهزیستی شامل رضایت درزمینهٔ‌های بخصوص نیز می‌شود. به‌عنوان‌مثال پژوهش‌ها نشان داده‌اند که رضایت از زندگی رضایت از کار، خانواده، ازدواج، آسودگی، سلامتی و رضایت مالی را به همراه دارد (کوهن و همکاران، ۲۰۰۸).\nیکی دیگر از مؤلفه‌های مؤثر در بهزیستی روان‌شناختی انسان، «شادی» است. شادی به‌عنوان یک احساس رضایت و خرسندی تعریف می‌شود و هنگامی ایجاد می‌گردد که همه نیازهای جسمانی، روان‌شناختی، عقلی و معنوی فرد ارضاء شده باشد؛ شادی داشتن هدف و معنا در زندگی است (آرگیل، ۲۰۰۰).\nتعریف دیگر شادی به غلبه و تسلط عاطفه مثبت بر عاطفه منفی و احساس رضایت از زندگی‌اشاره دارد. این رضایت به نظر می‌رسد که بیشتر با جوانب شناختی زندگی روانی ارتباط دارد تا با جوانب عاطفی آن همچنین به نظر بردبرن بهزیستی روان‌شناختی در فردی بالا خواهد بود که عاطفه مثبت وی بر عاطفه منفی‌اش تسلط یابد و بالتبع بهزیستی روان‌شناختی فردی که عاطفه منفی وی بر عاطفه مثبت اش غلبه یابد کمتر است. مطالعه نشان داده است که عاطفه مثبت و منفی مستقل از یکدیگر عمل می‌نمایند؛ به‌عبارت‌دیگر همبستگی بین عاطفه مثبت و منفی صفر است. لذا احساس فرد از بهزیستی، به تعادل نسبی این دو مجموعه از نیروهای بستگی دارد. به اعتقاد برندن با شادی بیشتر، بهزیستی روان‌شناختی نیز افزایش می‌یابد. افراد شاد خوش‌بین‌اند، از عزت‌نفس بالایی برخوردارند، در ارتباط و همکاری ب دیگران توانمندند و با استرس مقابله بیشتری می‌کنند (دومونت، ۱۹۸۹؛ لارنس، ۱۹۸۹؛ دمبر و بروک، ۱۹۸۹/ به نقل از نوری، ۱۳۸۱).\n۱- لذت یا خوش گذرا (شادی کوتاه‌مدت)\n۲- رضایت از زندگی مداوم (شادی درازمدت)\nدرحالی‌که شادی گذرا یا کوتاه‌مدت با هیجاناتی چون خرسندی، آرامش، نشاط، آسودگی و تهییج همراه است (سگرستروم و اسپنسر، ۲۰۰۱).\nمؤلفه دیگری که در بهزیستی روان‌شناختی انسان مؤثر است، خوش‌بینی می‌باشد. خوش‌بینی تمایل به اتخاذ امیدوارانه‌ترین دیدگاه است و به یک پیش آمادگی عاطفی و شناختی در خصوص اینکه چیزهای خوب در زندگی مهم‌تر از چیزهای بد است اشاره دارد. خوش‌بینی مستلزم این است که چگونه یک شخص پیامدها و نتایج وقایع زندگی را ارزیابی و پیش‌بینی می‌کند. افراد خوش‌بین، سطوح پایین‌تری از استرس شغلی گزارش می‌کنند و نیز سطوح بالاتری از عملکرد و رضایت از زندگی دارند. خوش‌بینی، ادراک تنیدگی را کاهش می‌نهد و توانایی شخص را برای کار و فعالیت افزایش می‌نهد افرادی که خوش‌بینی بیشتری و حمایت اجتماعی بالاتری را گزارش می‌کنند، بهزیستی روان‌شناختی بالاتری دارند. نتایج مطالعه‌ای که به‌منظور آزمون کردن نقش و عزت‌نفس و خوش‌بینی در ارتباط بین استرس‌های روان‌شناختی محیط کاری و بهزیستی روی نمونه‌ای ۱۸۷۸ نفری که بین ۲۵ تا ۲۹ سال سن داشتند صورت گرفت، نشان داد که عزت‌نفس و خوش‌بینی به‌عنوان تعدیل‌کننده تنیدگی‌های روان‌شناختی عمل می‌کند و بهزیستی را افزایش می‌نهد (ریف و کیس، ۲۰۰۲).\nهمچنین مطالعه‌ای روی ۱۴۴ دانشجوی ژاپنی نشان داد که افراد دارای تیپ شخصیتی A که خوش‌بینی بیشتری دارند، نسبت به افراد تیپ شخصیتی A که خوش‌بینی کمتری دارند، اضطراب کمتری را تجربه می‌کنند (آیزمن و ریشتر، ۱۹۹۴؛ به نقل از سارافینو، ۲۰۰۴).\nبه نظر می‌رسد خوش‌بینی از دو راه رفتاری-شناختی باعث بهبود سلامتی و بهزیستی می‌گردد (سگرستروم و اسپنسر، ۲۰۰۱).\n۱- اضطراب و افسردگی کمتر\n۲- فعالیت بیشتر و مقابله مؤثرتر با تنیدگی زاها خویشتن پذیری\nریف، خویشتن پذیری را از مؤلفه‌های مؤثر در بهزیستی روان‌شناختی قلمداد می‌کند. به نظر وی خویشتن پذیری داشتن احساس و نگرش مثبت به خود و نیز ارزیابی مثبت زندگی گذشته خود و تصدیق ابعاد چندگانه شخصیت اعم از خوب و بد است. نظریه‌های شناختی، روان تحلیل گری و رفتاری فرض می‌کنند که خویشتن پذیری به‌عنوان یک تغییر روان‌شناختی مهم دارای یک فرآیند مداوم در رشد و تحول است که به‌وسیله تعامل والد-کودک در طول دوران کودکی و نوجوانی شکل و گسترش می‌یابد. مطالعه‌ای روی ۳۰ بیمار مبتلابه اختلال وحشت‌زدگی و هراس از مکان‌های باز که پاسخ موفقیت‌آمیزی به روان‌درمانی نشان داده بودند، به‌منظور ارزیابی نشانه‌های باقی‌مانده و برآورد بهزیستی روان‌شناختی آن‌ها صورت گرفت. ۳۰ نفر که ازنظر ویژگی‌های جمعیت شناختی با گروه قبل همتاشده بودند، به‌عنوان گروه کنترل انتخاب شدند، میانگین سن بیماران ۹/۳۱ بود (آیزمن و ریشتر، ۱۹۹۴ به نقل از سارافینو، ۲۰۰۴).\nمؤلفه دیگری که در بهزیستی روان‌شناختی فرد تأثیرگذار است (معناداری) است. تعریف استانداردی را برای معناداری نمی‌توان ذکر کرد. هر فرد یک تعریف شخصی از معنا دارد. معناداری به‌عنوان بعدی از زندگی توصیف گشته است که احساس ارتباط و به هم‌پیوستگی و رشد را برای فرد به بار می‌آورد (دورم و گلاز، ۲۰۰۱).\n۱- معنای مربوط به هستی (معنای اخروی): که به وجود چیزی خارج یا برتر برای یک شخص اشاره دارد.\n۲- معنای مربوط به دنیا (معنای دنیوی): به آنچه موسوم به (معنای زندگی من) است اشاره دارد.\nمعناداری از طریق وحدت و یگانگی با مفهومی که فرد از (خود) دارد، می‌تواند ادراک گردد. این مؤلفه با انسجام و تمامیتی که به زندگی فرد می‌بخشد و نیز بااحساس هدف‌داری در زندگی، می‌تواند در بهزیستی روان‌شناختی فرد، تأثیرگذار باشد (دورم و گلاز، ۲۰۰۱). نظریه‌پردازان هستی نگر در تبیین و علت شناسی هراس و اختلاف اضطرابی تعمیم‌یافته، قائل به وجود (اضطراب هستی) یعنی ترس همگانی درباره محدودیت و مسئولیت‌های زندگی فرد، هستند (دادستان، ۱۳۸۶). آن‌ها می‌گویند، اضطراب هستی را تجربه می‌کنیم، چون حدس می‌زنیم زندگی به‌طورکلی هدفی ندارد وزندگی شخصی ما نیز می‌تواند درنهایت معنایش را از دست بدهد (دادستان، ۱۳۸۶). از دیدگاه هستی نگری، انسان‌ها می‌توانند با اضطراب هستی بر اساس پذیرفتن مسئولیت اعمال، اتخاذ تصمیم‌ها، معنا دادن به زندگی و پذیرفتن وحدت یافتگی خود، مقابله کنند (همان منبع).\n۲-۳-۲-۶ روابط مثبت با دیگران\nریف یکی از ابعاد بهزیستی روان‌شناختی را روابط مثبت با دیگران برمی‌شمرد. این بعد منطبق با مرحله ششم نظریه اریکسون است که آغاز بزرگ‌سالی را پوشش می‌نهد، مرحله‌ای که اریکسون نام آن را (همپوشی با دیگران در برابر انزوا گزینی) می‌نهد. در این مرحله سرمایه‌گذاری در راه پیوند، همجوشی و صمیمیت با دیگران و خود را از خلال دیگران یافتن اهمیت زیادی دارد و استقرار فرد در یک موضع از مرحله دوقطبی اریکسون را مشخص می‌کند (منصور، ۱۳۸۸).\nپیش‌تر گفتیم که از دیگران مؤلفه‌هایی که ریف در مدل خود به آن اشاره می‌کند، خویشتن پذیری است. اریکسون نیز در مرحله هفتم رشد روانی-اجتماعی خود یعنی (پدیدآورندگی در برابر راکد ماندگی) ه در حدود سن میان‌سالی است، نگاه به خلاقیت‌های خویشتن یا ارزیابی همه فعالیت‌های گذشته خود و حاصلی که به بار آورده است را مهم تلقی می‌کند. در دوره سالخوردگی نیز – مرحله هشتم اریکسون- فرد در پی نگاه مثبت و پر امید به آنچه در زندگی به انجام رسانده است، تأیید خویشتن و کسب آرامش است (منصور، ۱۳۸۸). این در حالی است که بین خویشتن پذیری و پذیرش دیگران ارتباط تنگاتنگی وجود دارد.\nتحقیقی به‌منظور بررسی تأثیر مرگ و یا طلاق والدین قبل از سن ۱۷ سالگی بر روی بهزیستی روان‌شناختی و جسمانی صورت گرفت. نتایج نشان داد که برای مردان، طلاق والدینشان با روابط مثبت با دیگران، خویشتن پذیری کمتر، تسلط محیطی پایین‌تر و افسردگی بیشتر همراه بود. مرگ والدین نیز پیش‌بینی کننده خود پیروی و استقلال عمل بیشتر برای مردان و احتمال افسردگی بیشتر برای زنان بود. اثرات حمایت اجتماعی و مسند مهار گذاری بر بهزیستی روان‌شناختی در نمونه‌ای متشکل از ۱۶۰ زن، موردبررسی قرار گرفت (شامل ۵۰ زن مهاجر مراکشی، ۵۰ زن مهاجر پرویی و گروه کنترل متشکل از ۵۵ زن اسپانیایی). در پژوهش فوق بهترین پیش‌بینی کننده بهزیستی روان‌شناختی، وجود شبکه حمایت اجتماعی و ادراک داشتن کنترل شخصی و محیطی بود (دورم و گلاز، ۲۰۰۱).\n۲-۳-۲-۷ احساس انسجام یا به‌هم‌پیوستگی\nیکی از محققانی که درزمینه بهزیستی روان‌شناختی صاحب‌نظر است، آنتونوفسکی است. آنتونوفسکی سازه‌یا مؤلفه (احساس انسجام یا به‌هم‌پیوستگی) را مطرح نمود. وی احساس انسجام را به‌عنوان یک‌جهت‌گیری کلی و جامع و یک نوع احساس اطمینان از اینکه وقایع زندگی قابل‌درک است توصیف نمود. شخص اطمینان دارد که منابعی برای مقابله با مقتضیات این وقایع در اختیار دارد. چنین وقایعی ازنظر شخص معنادار بوده و ارزش کار و تلاش دارد. (پالانت و لائه، ۲۰۰۲). احساس انسجام سبب می‌شود که فرد احساس کند زندگی قابل‌درک، معنی‌دار قابل‌کنترل است. سه مؤلفه مذکور ادراک و دانش منسجم فرد از جهان را تشکیل می‌نهد آنتونوفسکی، احساس اطمینان با سطوح پایین افسردگی، اضطراب، تنیدگی و نشانه‌های جسمانی و نیز با سطح بهزیستی روان‌شناختی و جسمانی بالا همراه بوده است (کوهن و دکل، ۲۰۰۰).\nآمریکای لاتین و صنایع دستی


در این مقاله از طراحی سایت هدف بر این است تا تفاوت میان رابط کاربری و تجربه کاربر را برای شما کاربران عزیز و علاقه مند به طراحی سایت ارائه دهیم. ابتدا به صورت مختصر به تعریف این دو عبارت می پردازیم و پس از آن به تفاوت میان آن دو در طراحی سایت اشاره می کنیم.\nمعنی UX به طور کلی تجربه کاربر می باشد که شامل احساسات کاربر در رابطه با استفاده از یک سیستم خاصی می باشد.به زبان ساده UX کمی طراح ، کمی مدیر و کمی بازاریاب است. پس UX تعامل بین کاربر و طراحی سایت و به طور کلی شرکت است.\nطراحان تلاش زیادی کرده اند تا آشنایی کاربربا محصول های خدماتی را فراهم کنند. این موضوع، سبک و فرمول خاصی ندارد و راه کارهای زیادی دارد، اما کار زمانبر و دشواری است.\nطراح برای طراحی سایت به تجربه کاربر نیاز دارد و باید مشکلات کاربر را از همه نظرمورد بررسی قرار دهد، و برای حل آن از تجربه کاربر یا UX استفاده می کند.\nبرای طراحی ux باید از تکنیک های مختلفی استفاده نمایید مثلا میخواهیم سایتی در رابطه با منطقه ای درست کنیم حال طراح سایت باید فرهنگ ، نوع زندگی ، احساسات و.. را مورد برسی قرار دهد و برنامه ریزی کند.\nUI به معنی رابط بین کاربر و سیستم است.\nUI یک سیستمی است که کاربر به طور مستقیم با آن در ارتباط است. یا به زبان دیگر عملکرد و کنترل ماشین، از سمت انسان است. UIها بر روی ارائه مطلب کار میکنند، آنها صفحه ای تولید میکنند که که کاربر با آن ارتباط داشته باشد و UI را برای رسیدن به UX پیش میبرند. UI ظاهر یک سیستم نرم افزاری می باشد که کاربر با آن در حال تعامل است و هرچیزی که قابل نمایش در صعنت نرم افزار باشد را UI میگویند. UXو UI تکمیل کننده هم دیگر اند. در طراحی UI اصول و قوانین UX نیز رعایت میشود.\nUI و UX دارای تفاوت هایی هستند که به طور مختصر می توان چنین بیان کرد که UX که به معنی تجربه کاربر است بیانگر تجارب و همچنین احساسات کاربر در برابر محصولات و خدماتی است که شما در طراحی سایت ارائه کرده اید و UI نیز به طور کلی به تمام آن چیزی که در مانیتور قابل مشاهده است نظیر متن ، جداول ، تصاویر و غیره گفته می شود.


دم روح‌پرور اولیاء خدا | کعبه جانان - استاد علی اللهوردیخانی\nدم روح‌پرور اولیاء خدا ۱۳۸۸/۰۶/۲۸\nنعمت‌های الهی بی‌شمار و لایتناهی است، برای درک و مشاهده آنها دیدگان ظاهری و باطنی باید هر دو نظر کند. نعم ظاهری با حواس ظاهر قابل ادراک است و نعم باطنی با دیدگان قلب قابل مشاهده و درک است. در قبال انوار الهیه نعم باطنی، نعم ظاهری محو است.\nخداوند تبارک و تعالی خواسته است که مظاهر رحمت لایتناهی خود را نشان دهد تا عارفان الهی به توفیق او با دیدگان قلب به نظارة آن نعم بپردازند. در بین همه نعم بیکران، نعمتی است باطنی که تخم آن را در ازل به انوار باطنی در قلب انسان به ودیعه نهاده و توجه خاص او بیش از همه به این نعمت است و آن، نعمت تخم طلب است. زیرا کمال انسانیت و همه کمالات در رشد و نمو این تخم و بارور شدن آن به توفیق و توجه خاص الهی است.\nتخم طلب در مقام رشد و نمو در مرحله‌ای به مظهری از مظاهر تامه او بیشتر توجه نموده به سوی آن سیر می‌کند و آن مطلوب نیز وی را طلب می‌نماید. مسلماً تخم اصلی در طریق رشد و نمو خدایی می‌داند که به وسیله همان مطلوب، به مطلوب ازلی خواهد رسید.\nحرکت تخم طلب بعد از ریشه به سوی مطلوب است و این طالب قطعاً به مطلوب می‌رسد و الا آن رشد، عبث است. بعد از وصال به مطلوب، نعم باطنی دیگری توسط مطلوب به طالبین عطا می‌شود که قبلاً در عالم موجود نبود. البته نعم باطنی شامل حال عموم مردم است و آنان در تقویت و تضعیف آنها صاحب اختیارند.\nآری برای عارفان طریق حق، تخم‌های دیگری از ناحیه حق به وسیله همان مطلوب یا باغبان خدایی به مزرعة قلوب و باطن پاشیده می‌شود؛ عجب زمین مستعدی و عجب باغبانی! به اذن پروردگار متعال این باغبان خدایی مشغول آبیاری و رشد و نمو این تخم‌هاست.\nسرانجام آن تخم‌ها به توفیق خاص الهی و مراقبت باغبان واقعی و ارشاد هادیان حق، مثمرثمر شده و بارور می‌گردد و طالب به اذن پروردگار به مطلوب می‌رسد. اما جز صاحبدلان کسی نمی‌تواند از اثمار آن اشجار طیبه برخوردار گردد.\nگرچه حافظ و مراقب اصلی این شجره طیبه، آن باغبان خدایی است که آنی از این مراقبت غفلت ندارد، اما از عارف الهی نیز مسؤولیت و تکلیف نه تنها ساقط نیست، که بر مراتب آن افزوده می‌گردد.\nعرفان واقعی انسان را به فعالیت و شهامت وامی‌دارد و حقیقتاً قابل تقدیس است. اما عرفانی که انسان را از فعالیت و شهامت باز دارد، عرفان حقیقی نیست. هرچه مقام عارف در درگاه الهی بالاتر، مسؤولیت و هشیاری، فعالیت، شهامت و محبت به یاری حق، افزون‌تر. برای چنین عارفی هرگز مغلوبیتی نیست، چه او در این مقام مظهری از مظاهر عالیه الهی است و تمام قدرت‌ها در قبال این قدرت الهی، محو و نابود است.\nبرای برخورداری از این موهبت عظمی، بهترین توصیه بر سالکین طریق حق، این است که داغ معشوق ازلی بر دل نهید. در این راه باید جز عشق محبوب ازلی در دل نباشد. باید این آتش عشق، آتش سایر محبت‌ها را بسوزاند. آتش شوق بر دل و جان زنید.\nای عاشقان جمال! هر آنی در کوی توفیق نشیمن کنید، خویشتن را در معرض نسیم رحمت خدا قرار دهید. این آن نسیمی است که برجان می‌وزد، نیروهای باطنی انسان را شکوفا می‌سازد و از قوه به مقام فعلیت می‌آورد.\nنظر خاص خدا، نسیم رحمت است. تعالیم حضرات انبیاء و اوصیاء و اولیاء الهی و تعالیم عالیه ایشان، همه نسیم رحمت است. خود را در معرض نسیم رحمت قرار دهید، آن نسیم رحمتی که مدام از جانب فیاض مطلق و حکیم علی‌الاطلاق جاری است.\nهم چنان که نسیم صبحدم پیام خود را به گل‌های کوهستان ارسال می‌دارد، اتصالاً مردان الهی پیام خود را مستقیم و غیرمستقیم به دل‌های مستعد رسانده، با کلام و بیان خود، با مهر و محبت خود دل‌ها را نوازش می‌دهند و اسرار الهی را در دل‌ها به ودیعت نهاده، تخم معرفت در قلوب می‌نشانند.\nکلام بزرگان مانند طلیعه خورشید، ابرهای جهالت را می‌شکافد. در حقیقت هیچ عاملی در زندگی برای سعادت ما از این گنجینه‌های الهی صادقتر و مفیدتر نیست. باید دامن‌گیر مردان الهی بود، زیرا ایشانند که می‌توانند زورق شکسته ما را از گرداب هلاکت نجات دهند و نیروهای باطنی ما را از قوه به فعل آورند. ایشانند که می‌توانند چراغ امید را در کانون خانه دل روشن کنند. بدون این اعتصام و بدون راهنمایی ایشان، راه هموار نخواهد شد.\nهرکسی بر کوی اولیاء گذرد، از تعالیم عالیه برخوردار گردد. هرکه با ایشان باشد، عزت یابد. هرکسی نسبت به آنان جانفشانی کند، صدّیق اکبر شود، فاروق انور شود. هرکسی در کلام ایشان باشد، جانش معطر گردد. اگر سنگی به پای آنان برخورد نماید، درّ و گوهر شود. اگر خاکی بر آنها گذر کند، مشک و عنبر شود، این است ذکرخدا. بدون همراهی با آن محبوبین درگاه حق، آرامش و اطمینان در دل حاصل نگردد. پناه بر خدا از وقتی که آن آرامش و اطمینان از سالک سلب شود.\nدر تحقق ذکر تنها لفظ به کار نیاید، باید از الفاظ خارج شده وارد عالم نور معانی گردید. ذکر حقیقی، اتصال دل با خداست. بدون اتصال به اولیاء خدا، به حضرات انبیاء و اوصیاء، ذکر تحقق نمی‌یابد. ذکر اشاره بر صفتی از صفات خداست. ذکر وقتی تحقق می‌یابد که آن صفت در انسان محقق گردد و تا حدی مظهر صفات حق باشد؛ راه باز است و منظور از خلقت این است.\nاین که خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: من گنجی نهان بودم، خواستم آشکار شوم؛ یا انسان را به شکل خود آفریدم؛ یا بندة من اطاعت کن مرا تا ترا مثل خود گردانم، یعنی انسان می‌تواند همة این مراتب را واجد گردد. خداوند تبارک و تعالی تکلیف مالایطاق تعیین نفرموده، محبوبین الهی الگو و نمونه هستند و دیگران موظفند که آن‌طور شوند.\nباید اطمینان و آرامش در دل تحقق یابد، این آرامش حقیقتاً بالاترین ثروت است. توانگر کسی است که از این نور برخوردار باشد، بدون این آرامش زندگی فایده‌ای ندارد. سالک الهی باید چنان عمل کند که بر مراتب آرامش و اطمینان قلب او افزوده شود؛ آن آرامش هم از ناحیه خداست «هُوَالَّذüی اَنْزَلَ السَّکیüنَةَ فüی قُلُوبِ الْـمُؤْمِنیüنَ».\nسکینه همان آرامش و اطمینان است، نوری است که خدا بر دل‌های دوستان خود می‌فرستد. کسی که از این نور بهره‌مند است، ثقل دنیا نتواند کشید، دنیا در نظر او بهایی ندارد. اگر از راه حلال کسب و تلاش می‌کند و علاوه بر خود، دیگران را بهره‌مند می‌نماید، همه اینها نه به خاطر دنیا و مادیات که برای معنویات است؛ آری اهل اطمینان، ثقل دنیا نکشند.\nای سالک از عادات و رسوم خارج شو، که اهل حقیقت به رسوم و عادات اعتنایی ندارند. کسی که از رسوم و عادات درآمد و عاشق جلال و جمال خدا شد، دیگر ناز بهشت نتواند کشید. عاشق، بهشت را چه کند؟! دل عازم سفر به کعبه جانان، عاشق حقیقی را بهشت و حور و قصور نتواند صید کند تا چه رسد به دنیای خسیس.\nهدف عاشقان جمال حق، لقاء پروردگار است، می‌خواهند به معشوق رسند. عاشق، بهشت را چه کند؟! بهشت، مِی و شیر و عسل خود را به ایشان عرضه کند، عاشقان هم متاع خود را، آن نعمت‌های والای نهفته در وجود خود را بر او نشان دهند. بهشت، حورا و عینا نشان می‌دهد و عرضه می‌کند، ایشان مخدَّرات معرفت و مشاهدات را نشان می‌دهند، دیگر بهشت خجل می‌گردد!\nآری زیباشناسی کار هرکسی نیست، هر فردی نمی‌تواند زیبا را تشخیص دهد، زیبایی ظاهر دیگر است و زیبایی باطن دیگر. عاشقان الهی آن زیبایی را واجدند که بهشت ندارد. آیا دل شکسته‌ای که عرش معلّای خداست، بالاتر و برتر است یا بهشت؟ در توصیف دلی که عرش معلای خدا و نشیمنگاه اوست، همین بس که می‌فرماید: جز قلب عارف هیچ جا گنجایش مرا ندارد؛ دل عارف را فرمود نه بهشت!\nاگر ما واقعاً تسلیم شویم، معشوقْ آن زیبایی خود را به ما عنایت می‌فرماید، چنان زیبایی که بهشت خجل گشته و برمی‌گردد. آری عاشقان الهی از آن زیبایی‌ها می‌گذرند تا لقاء محبوب خود را بعینه ببینند؛ می‌گذرند و تا به «فیü مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیüکٍ مُقْتَدِرٍ» نرسند، دیدة همت و عشق خود را برکسی باز نمی‌کنند.\nالهی ما را در دریای لایتناهی عشق خود بشوی.\nالهی یا ارحم الراحمین از بارگاه با عظمتت مسئلت می‌نماییم که به حق فضل و رحمتت و به خاطر محبوبین درگاهت، کمال توفیقت را شامل گردان تا در حد کمال نعمت‌های ترا درک کنیم.\nالهی خود فرموده‌ای تمام حاجات و آرزوهای خود را از من بخواهید، حتی حاجت و آرزوی ناچیز را.\nالهی در پیشگاه تو برآوردن هیچ حاجتی مشکل نیست، ولی برای ما هیچ نیازی ناچیز نیست. قسم به درگاهت آنچه ما مهم نمی‌دانیم، زمانی می‌رسد که ما به آن محتاج شویم و اگر تمام دنیا جمع شوند که ما به آن برسیم، نتوانند.\nالهی موقعی که به حالات و اعمال خود می‌نگریم، می‌بینیم حتی قادر به شکر یکی از نعمت‌های تو نیستیم. اما وقتی به فضل و رحمت و قدرت تو نظر می‌کنیم، مسئلت می‌نماییم که نعمتی عطا فرمایی که سپاسگزار باشیم.\nالهی به مقام شکر برآمدن و ادراک لذت آن، بالاترین نعمت‌ها و ادراک‌هاست. الهی ادراک ما را به حد کمال رسان تا سپاسگزاری ما در حد کمال باشد.\nالهی ما مقرّ به ناتوانی و گنهکاری خود هستیم و معترفیم که گناه مانع ادراک است. الهی پس رحمت و فضل لایتناهی تو کجاست؟ به درخواست حضرت سجاد (ع)، آن رحمت و فضل بی انتهای خود را به جانب ما بفرست تا ادراک نعمت تو برای ما در حد کمال گردد.\nای خدایی که به هرچیز قادری! ترا به مقربین درگاهت، حاجات شرعی ما و همه سائلین را الساعه اجابت فرما. الهی آرزوهای ما زیاد است اما تو می‌دانی که بالاتر از همه، عشق تو و محبوبین درگاهت را طلب می‌کنیم که در حد کمال به قلب ما بیندازی، چه عشق آنان که حقیقتاً راه ترا رفته‌اند، همان عشق و علاقه به توست. کسی می‌تواند در حد کمال عاشق حق گردد که ادراک نعمت نماید، بدون آن نمی‌توان عاشق حق شد.\nالهی از علایم شکرگزاری، اقرار به نعمت‌هاست، اما الهی کدام نعمت عظمایت را به شماریم و یاد کنیم؟ از جمله نعم عظمی یاد محبوبین درگاه توست. یادی از علم آنان و ذکری از لطف و منقبت آن بزرگواران. الهی تو دوست داری که صحبت غالباً درباره محبوبین درگاه تو باشد، الهی این نعمت را در حد کمال به ما عطا فرما.\nالهی ما چگونه می‌توانیم شکر نعمت‌های بی‌شمار ترا به جا آوریم؟ الهی برای نعم ظاهری هرچه شکر لازم آید، برای نعم باطنی شکر بسیار بالاتری لازم است.\nالهی عارفان درگاه تو در برابر شکر نعم تو، علی‌الخصوص نعم باطنی به مقام اقرار و اعتراف برمی‌آیند که از شکر آنها عاجز و ناتوانند، و لذا به درگاه محبوبین تو متوسل می‌شوند که:\nای محبوبین پیشگاه الهی! ای انوار مقدس ما از شکر این نعم جزئاً و کلاً عاجزیم و نمی‌دانیم که چگونه به مقام سپاس‌گزاری برآییم. آیا ممکن است عاجزانه از محضر انورتان تمنا کنیم که شما از جانب ما به مقام تشکر برآیید؟\n«السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الزَّمانِ» مولی جان آیا ممکن است از پیشگاه مقدستان استدعا کنیم، که شما شکر این همه نعمت را به جا آورید؟ از پیشگاه شما درخواست می‌کنیم آن الفاظ و کلمات ظاهری و باطنی را که شایسته درگاه الهی باشد، به قلب ما الهام فرمایید تا شکر و دعای ما به لسان مبارک شما باشد و مقبول حق تعالی گردد، و الا ما هرگز قادر به شکر این نعم نیستیم.\nبی‌علاقگی، تردید و ضعف ایمان\nزیارت حضرات معصومین و عنایات الهی


مهتاب نصیرپور 2022/05/6 فارکس چیه\nمفهوم حساب PAMM از فارکس به دست دوره آموزش ویدیویی فارکس آمد، بنابراین کاملا غیر منتظره است که این سرویس را در Lottmarket تطبیق دهیم. عملا هیچ شرکتی وجود ندارد که گزینه های دودویی را به فروش برساند و به آنها اجازه سرمایه گذاری در PAMM بدهد. مهم نیست که هرم مالی درآمد چه سطحی را نوید می دهد ، نمی توانید روی آنها سرمایه گذاری کنید.\nتحلیل‌گران با توجه به ترجیحات شخصی خود و هم‌چنین آزمون و خطاهای آن‌ها، از اندیکاتورهای متفاوتی استفاده می‌کنند. مثلا ممکن است فردی از استوکاستیک استفاده کند چرا که این اندیکاتور در صدور سیگنال‌ها سریع‌تر عمل می‌کند. هم‌چنین این اندیکاتور به دلیل این‌که سیگنال‌های کمتری ارائه می‌کند، اعتبار بیشتری نیز دارد. برخی از افراد به نوسان گیری علاقه داشته و از این طریق مایلند در مدتی کوتاه به سود دست پیدا کنند.\nبرای درک بهتر موضوع، بیایید نگاهی به این مثال‌ها بیندازیم: خوب دارد و پیشبینی حداکثر قیمت ( High) پایینتر را میدهد و سیگنال خرید متعاقبا توسط. صدها فارکس راهنما ، سمینارها فارکس ، سیگنال های فارکس و فارکس ربات ( ) وجود دارد.\nروش "1-2-3" را برای استراتژی خود اعمال کنید: 1 جفت ارز را انتخاب کنید و آن را بر روی 2 دوره زمانی با حداکثر 3 شاخص آزمایش کنید. اگر برای 100 معاملات شما به سود رفتید، به این معنی است که آزمون موفق است.\nاهرم عبارتست از نسبت سرمايه استفاده شده در معامله به سرمايه لازم براي انجام آن معامله . با استفاده از اهرم با داشتن سرمايه اي اندک قادر به انجام معاملات بزرگ هستيم . اهرم ها از بروکر تا بروکر ديگر بسيار متفاوت است و در محدوده اي بين 2:1 تا 400:1 قرار مي گيرد . اطلاع دوره آموزش ویدیویی فارکس از آخرین اخبار دنیای موبایل و تکنولوژی به همراه قیمت روز بررسی تخصصی و مقایسه ای جدیدترین گوشی ها معرفی و دانلود اپلیکیشن های کاربردی جی اس ام معمولاً اندازه الگوی سقف دوقلو، بین ۲۰ تا ۲۵ ٪ روند صعودی قبلی آن است.\nدر بورس کشور‌ایران آمار قانونی نداریم البته مطلقا حداکثر 30 – 40درصد اشخاص نهایتا می‌توانند به موفقیت برسند و مابقی همه خسارت می کنند . بعد از بررسی و متوجه شدن این موضوع که کدام یک را دارید و میخواهید ارائه دهید باید توانایی های خود را شناسایی کنید .\nمزیت بعدی روش مارتینگل این است که وقتی قیمت سهم از قیمت خرید اولیه ما فاصله می‌گیرد و منفی می‌شود، می توانیم در قیمت های پایین تر خرید انجام دهیم و تا رسیدن قیمت به نرخی که برای دوره آموزش ویدیویی فارکس اولین بار خرید کرده بودیم وارد سود شویم، نه اینکه صبر کنیم تا قیمت، به قیمت خرید اولیه برسد و ما تازه از زیان خارج شویم.\nعالی ممنون از اطلاعات بسیار بسیار مفیدت علی جان فوق العاده عالی و راهگشا بود. بخش دوم – تحلیل کامپیوتری امواج الیوت فصل اول – مقدمات کار با نرم افزار Elwave فصل دوم – شروع کار باElwave فصل سوم – ابزارهای تحلیل فنی نمودار فصل چهارم – شبیه سازی فصل پنجم – پویش نمودارها فصل ششم – کار با منوها.\nدر توصیف DearBuds آمده که این هدفون با به جریان انداختن سه لیتر هوا در دقیقه در گوشهای کاربر، رطوبت اضافی را از بین میبرد؛ در این ایربادز از چندین LED برای گرم کردن هوای ورودی و مجموعهای از فنها برای از بین بردن رطوبت موجود در هوا استفاده شده و علاوه بر این برای از بین بردن صدای فنها به فیلتر کاهش نویز نیز مجهز است. کل فرایند پاکسازی گوش نیز کمتر از سه دقیقه طول میکشد و پس از اتمام، کاربر دوباره میتواند به لذت بردن از موسیقی ادامه دهد. ابتدا باید بدانید که سرمایه گذاری در بازار رمزارزها بسیار پرریسک بوده و لازمه آن داشتن دانش اولیه درباره مفاهیم بلاکچین و کریپتوکارنسی خواهد بود. اگر شما درکی درست و کافی از نحوه کار بیت کوین، نحوه کار کیف پول‌ها و صرافی‌ها، دانش اولیه از بلاکچین و اصول بازارهای دوره آموزش ویدیویی فارکس مالی و اصول سرمایه گذاری نداشته باشید، ورود شما به حوزه کسب و کار بیت کوین قطعا پرریسک و همراه با ضرر خواهد بود. علاوه بر این ، Martingale و Anti-Martingale در گزینه های باینری نتایج بسیار بهتری را نشان می دهند ، زیرا کارگزاران بندرت محدودیت حداکثر نرخ را اعمال می کنند و به آنها امکان می دهد تا در سرمایه گذاری اولیه افزایش چندانی داشته باشند.\nدر حال حاضر زبان برنامه‌نویسی پایتون یکی از محبوب‌ترین زبان‌های برنامه‌نویسی در دنیا است. همچنین شرکت گوگل و یوتیوب نیز از این زبان برنامه‌نویسی برای توسعه وب‌سایت خود استفاده می‌کنند. بنابراین می‌توان گفت که این زبان برنامه‌نویسی عملکردی موفق داشته است. ازجمله دیگر سایت‌هایی که با استفاده از زبان برنامه‌نویسی پایتون طراحی‌شده‌اند می‌توان به سایت Quora که یک جامعهٔ مجازی پرسش و پاسخ است، تحلیل داده‌های سرویس موسیقی Spotify، نرم‌افزار دسکتاپ Dropbox و . اشاره کرد. معامله گران از شاخص های فنی و تکنیکال برای کسب بینش بهتر و بیشتر نسبت به عملکرد قیمت یک دارایی استفاده می کنند. این شاخص ها باعث می شوند که شناسایی الگوها و سیگنال های خرید یا فروش در محیط فعلی بازار آسان تر شود. انواع مختلفی از شاخص ها وجود دارد که به طور گسترده توسط معامله گران مختلف استفاده می شود. برخی از تحلیلگران حرفه ای و معامله گران با تجربه حتی شاخص های خود را می سازند. در اینجا به طور مختصر به برخی از محبوب ترین شاخص های مورد استفاده در تحلیل های تکنیکال می پردازیم که می توانند ابزاری مفید به منظور تحلیل بازار برای هر تریدر و معامله گر باشند. یکی از پارامترهای بسیار مهمی که در تحلیل دوره آموزش ویدیویی فارکس فاندامنتال یک پروژه حتما باید آن را بررسی کرد، میزان حجم معاملات یک ارز در مدت ۲۴ ساعت یا یک شبانه روز است. حجم معاملات ۲۴ ساعته مقدار توکن‌هایی که در مدت ۲۴ ساعت خرید و فروش شده‌اند را نشان می‌دهد. حتما باید توجه داشت که برای بررسی این پارامتر از قسمت His o ical Da a به حجم معاملات در یک ماه اخیر دسترسی پیدا کرده و حجم معاملات مربوط به یک ماه اخیر مورد بررسی قرار گیرد.


جدیدترین نامه ی توماس اندرس به طرفداران | عاشقان مدرن تاکینگ، توماس آندرس، دیتر بوهلن\nجدیدترین نامه ی توماس اندرس به طرفداران\ncheri cheri ladyمهر ۱۴, ۱۳۸۹۰ نظر0314\nتوماس اندرس در تاریخ ۲۸ سپتامبر ۲۰۱۰ از طریق یک پست الترونیکی همه ی طرفداران خود را از وقایع در حال وقوع حرفه ی موسیقی خود آگاه کرد.\nطرفداران محترم و طرفداران موسیقی من !\nمن امیدوار هستم که شما تابستان فوق العاده ای را گذرانده باشید , برای من تابستان با وقایع گوناگونی گذشت , تعطیلات من در برنامه های مختلف تلویزیونی و تور های کنسرت برای آلبوم Strong در روسیه گذشت .\nآلبوم جدیدم با این عنوان در بهار امسال در روسیه منتششر شد و با موفقیت به فروش رسید “و در حال حاضر بیش از ۶۰۰.۰۰۰ نسخه از آن به فروش رسیده و در وضعیت پلاتین قرار گرفته است. و من از این واقعیت بسیار مفتخر هستم.”\nاحتمالا شما دائما از خود این سوال را می پرسید که این آلبوم در چه تاریخی در اروپا و به خصوص در آلمان منتشر می شود ؟\nبا خوشحالی این را گزارش می دهم که , با توجه به قراردادی که با شرکت ضبط امضا کردم انتشار این آلبوم برای فوریه – مارس امسال برنامه ریزی شده است . با این حال شما می توانید چند آهنگ از این آلبوم را پیش از انتشار در Fan Club Party فوریه سال آینده گوش دهید\nمن قصد دارم در آینده ای نزدیک از طریق پست الکترونیکی , اطلاعات لازم و دعوت نامه ی رسمی زا برای شما طرفداران بفرستم.\nتاریخ این رویداد در ۵ فوریه سال ۲۰۱۱ خواهد بود و محل برگزاری آن به آدرس زیر می باشد :\nKulturfabrik Koblenz , واقع شده در خیابان Mayer – Alberti , 11, D-56070 ( آلمان )\nقیمت بلیط ورودی ۲۰ یورو خواهد بود و درب های ورودی از ساعت ۱۵ باز خواهد شد .\nدر فن پارتی سال گذشته ما سیستم خوبی را برای ارائه این رویداد پیاده کردیم و ما موفق شدیم که شما را از ایستادن در صف نجات دهیم ! و امسال هم قصد داریم که این نو آورری را مجددا تکرار کنیم .\nهمچنین مفتخرم که شما طرفداران را به برنامه ی بعدی خود که در روز بعد از فن پارتی و در شهر نورنبرگ برگزار می شود دعوت نمایم.\nهزینه بلیط برای این کنسرت ۳۵ یورو می باشد که شروع آن در ساعت ۱۳ خواهد بود و برنامه به مدت ۹۰ تا ۱۰۰ دقیقه ادامه خواهد داشت.\nمن امیدوارم که امروز توانسته باشم بسیاری از اطلاعات خوب و جدید را به شما بگویم . و مشتاقانه منتظرم تا شما را به زودی ملاقات کنم.\nطرفداران توماس اندرس\nمصاحبه اختصاصی توماس اندرس با Glomu.Ru پست قبلی\nتجمع فعالان حقوق حیوانات در جلوی خانه دیتر بوهلن ! پست بعدی


شاهزیدی، ادامه دهنده راه تاج - موسیقی هنری ایران\nشاهزیدی، ادامه دهنده راه تاج\nعلی اصغر شاهزیدی به سال هزار و سیصد و بیست هفت، خورشیدی در اصفهان و در خاندانی پا به عرصه وجود گذاشت که اکثرا از هنر موسیقی بهره داشتند. پدر با آنکه ردیف موسیقی نمی‌دانست اما آواز خوب می خواند و نی هم می‌زد، عمو نیز در آواز دستی داشت.\nعلی اصغر از همان کودکی شیفته موسیقی و آواز بود و با شوق و ولع به برنامه های موسیقی رادیو گوش می داد. استعداد ذاتی و اخلاق و فروتنی او موجب جلب توجه ویژه زنده یاد استاد جلال تاج اصفهانی به او شد (سال هزار و سیصد و چهل و نه). شاهزیدی خود می‌گوید: بزرگترین موهبت زندگانی من درک محضر پر برکت این استاد سترگ اخلاق و هنر است و بزرگترین افتخار من این است که شاگرد کوچک مکتب انسان پرور این استاد بزرگ بوده‌ام… . شاه زیدی ضمن بهره مندی های فراوانی که از محضر اساتیدی بزرگ چون: استاد جلیل شهناز، استاد حسن کسایی، استاد سید محمد طاهرپور و استاد علی تجویدی یافته، از راهنمایی های عزیزان گرانقدر و صاحب نظری چون آقایان رضا کسایی و دکتر حسین عمویی نیز برخوردار بوده است.\nاو در سال پنجاه و هفت در آزمون سراسری باربد شرکت کرد و در رشته آواز رتبه اول را احراز نمود و به دریافت لوحه درجه یک باربد نایل شد. سبک آواز خوانی شاهزیدی در مکتب اصفهان همان سبک زنده یاد جلال تاج است، در حالی که از پیشکسوتانی چون روان شاد: سید حسین طاهرزاده، سید رحیم و ادیب خوانساری نیز سود جسته و ملاحت هایی از آواز آنان را چاشنی شیوه آوازی خود نموده است. از مختصات شیوه او، درک صحیح شعر، تلفیق متناسب و دلپذیر شعر با گوشه های آوازی، بیان درست شعر و تلفظ صحیح کلمات است که همه اینها در قالب اصل مهم و انکار ناپذیر مناسب خوانی شکل می گیرند. شاه زیدی از سال پنجاه و هشت در هنرستان اصفهان به تربیت هنرجویان رشته آواز پرداخته و از سال هزار و سیصد و شصت، که ستاره درخشان هنر، استاد جلال تاج اصفهانی افول کرد؛ او همچنان نگاهبان و چراغدار مکتب استاد خود است.\nیازدهم اردیبهشت ماه هشتاد و دو


FUJIFILM X-Pro1 Body | فروشگاه دوربین دیجیتال 2000\nخانه / دوربین عکاسی و فیلمبرداری / دوربین های بدون آینه / فوجی فیلم / FUJIFILM X-Pro1 Body\nمشخصات کلی:وزن بدون باتری و کارت حافظه ۴۰۰ گرم و با باتری و کارت حافظه ۴۵۰ گرم\nمشخصات حسگر و تصویر:حسگر CMOS 14 مگاپیکسل – اندازه ۱۵٫۶ × ۲۳٫۶ میلی‌متر APS-C\nعکسبرداری:سرعت شاتر از ۱/۴۰۰۰ ثانیه تا ۳۰ ثانیه – ایزو در حالت استاندارد ۲۰۰ تا ۶۴۰۰ – در حالت اتوماتیک: اتوماتیک ۴۰۰ و اتوماتیک ۸۰۰ و اتوماتیک ۱۶۰۰ و اتوماتیک ۳۲۰۰ – در حالت توسعه یافته حساسیت از ۱۰۰ تا ۱۲,۸۰۰ و ۲۵,۶۰۰ – فاقد فلاش داخلی می‌باشد – قابلیت نصب فلاش خارجی از طریق کفشک فلاش (via Hot-Shoe with EF-20, EF-42, EF-X20) – تکنولوژی تشخیص چهره\nصفحه نمایش:۳ اینچ با رزولوشن ۱,۲۳۰,۰۰۰ پیکسل Live View\nدسته: فوجی فیلم برچسب: Fujifilm, FUJIFILM X-Pro1\nوقتی که فوجی فیلم در نمایشگاه فوتوکینا سال ۲۰۱۰ دوربین مدل X100 خود را معرفی کرد، با ظاهر قدیمی و کیفیت عالی عکس های خود توانست نظر عکاسان حرفه ای را کاملا به خود جلب کند. هرچند که آن دوربین هم بدون ایراد نبود. در مدل پس از آن یعنی X10 نیز ویژگی های دیگری اضافه شده بودند که علاوه بر رفع نواقص مدل پیشین آن را بیشتر مناسب عکاسان مبتدی کرده بود. اما این بار فوجی فیلم شاهکاری دیگر را خلق کرده است که قطعا در CES 2011 یکی از بهترین‌ها بود. دوربین بدون آینه با لنز قابل تعویض X-Pro1، که به جرئت نخستین دوربین در کلاس خود می‌باشد که کاملا برای حرفه ای‌ها ساخته شده است. اکنون سعی می‌کنیم که بررسی اجمالی بر روی این دوربین داشته باشیم و پس از آمدن آن به بازار، نقد کاملی با تست کیفیت عکس های آن ارایه خواهیم داد.\nوقتی که فوجی فیلم در نمایشگاه فوتوکینا سال ۲۰۱۰ دوربین مدل X100 خود را معرفی کرد، با ظاهر قدیمی و کیفیت عالی عکس های خود توانست نظر عکاسان حرفه ای را کاملا به خود جلب کند. هرچند که آن دوربین هم بدون ایراد نبود. در مدل پس از آن یعنی X10 نیز ویژگی های دیگری اضافه شده بودند که علاوه بر رفع نواقص مدل پیشین آن را بیشتر مناسب عکاسان مبتدی کرده بود. اما این بار فوجی فیلم شاهکاری دیگر را خلق کرده است که قطعا در CES 2011 یکی از بهترین‌ها بود. دوربین بدون آینه با لنز قابل تعویض X-Pro1، که به جرئت نخستین دوربین در کلاس خود می‌باشد که کاملا برای حرفه ای‌ها ساخته شده است.\nXPro-1 در حقیقت شروعی بر سری جدیدی از دوربین های بدون آینه فوجی فیلم است. به طوری که ماونت لنزی کاملا جدید و همچنین لنزهایی متفاوت برای آن ساخته شده اند. بعلاوه این دوربین کاملا و به صورت تمام عیار برای کاربران حرفه ای ساخته شده است. از ویژگی های این دوربین می‌توان به سنسور تصویر ۱۶ مگاپیکسلی APS-C X-Trans CMOS که بر روی دوربین های DSLR غیر فول فریم استفاده می‌شود، آرایه‌ی جدیدی از فیلتر رنگی، پردازشگر تصویر EXR، چشمی هیبریدی اپتیکال/ الکترونیکی همانند چشمی دوربین X100، پیچ های تنظیم مختلف، ماونت جدید الکترونیکی X، سرعت شاتر تا ۱/۴۰۰۰ ثانیه و نمایشگر ۳ اینچی ۱٫۲۳ میلیون پیکسلی اشاره کرد. بعلاوه در هنگام معرفی، سه لنز ثابت XF 18mm F2 R, XF 35mm F1.4 R, and XF 60mm F2.4 R Macro نیز با آن همراه شده اند.\nX-Pro1 ویژگی طراحی کلاسیک X100 را حفظ کرده است. ولی چیزی که کاملا مشهود است، اعمال تغییرات مثبتی بوده که بر اثر نظرات کاربران درباره‌ی نقاط ضعف X100 اعمال شده. برای مثال اکنون دکمه‌ی شاتر دارای یک دکمه‌ی مرکزی قفل است و پیچ تنظیم جبران نوردهی هم کمی در بدنه فرو رفته تا احتمال تغییر تصادفی آن کاهش یابد. همچنین یک دکمه‌ی Q-menu هم برای دسترسی به عملکردهای اصلی بدون نیاز به رفتن به منوی اصلی به وجود آمده است. در ضمن از نظر ابعاد، X-Pro1 کاملا از X100 بزرگتر و سنگین تر است و ظاهری کاملا جدی و حرفه ای تر دارد. بدنه نیز به طور کاملا از آلیاژ آلومینیوم ساخته شده که در جای جای آن روکش چرمی قرار دارد.\nولی تغییرات اصلی را می‌توانیم در درون دوربین شاهد باشیم. جایی که سنسور تصویر ۱۶ مگاپیکسلی APS-C Xtrans ساخت خود فوجی فیلم قرار گرفته و این بار فیلترهای سنتی Bayer برای تولید عکس رنگی با فیلتری کاملا پیچیده تر تعویض شده اند که طبق ادعای فوجی فیلم کیفیت رنگ را به طور چشمگیری افزایش داده است و دیگر به Low Pass Filter احتیاجی نیست. در حقیقت طبق ادعای فوجی فیلم، توانایی نمایش جزئیات رنگی این سنسور و کیفیت آن چیزی در حد سنسور تصویر ۲۱ مگاپیکسلی دوربین فول فریم Canon 5D Mark II است!\nفیلتر رنگی استفاده شده بر روی سنسور تصویر X-Pro1\nفیلتر رنگی مرسوم Bayer\nهمانطور که گفتیم، این دوربین از ماونت جدید الکترونیکی بهره می‌برد و از همان اول با یک سری لنز ثابت با نسبت دیافراگم پایین همراه شده است که مکمل خوبی برای لنز ۲۳ میلی متری f/2.0 دوربین X100 هستند. این لنزها شامل یک لنز واید ۱۸ میلی متر f/2.0، لنز نرمال ۳۵ میلی متری f/1.4 و لنز ۶۰ میلی متر f/2.4 ماکرو تلفوتو می‌شوند. این لنزها با فاکترو ۱٫۶ برابر به ترتیب فواصل کانونی معادل ۲۸، ۵۰ و ۹۰ میلی متر را ارایه می‌دهند. آخری توانایی فوکوس در فاصله‌ی بسیار نزدیک را دارد. در ضمن همه‌ی آن‌ها دارای حلقه‌ی فوکوس دستی نیز هستند.\nچشمی هیبریدی اپتیکال/الکترونیکی دوربین X100 در این جا هم دیده می‌شود. این چشمی توانایی ارایه دو بزرگنمایی متفاوت را دارد. یکی از آن‌ها بزرگنمایی ۰٫۳۷ برابر است که میدان دید یک لنز ۱۸ میلی متری را پوشش می‌دهد. دومی بزرگنمایی ۰٫۶ برابر است که میدان دید لنز ۳۵ میلی متری را در بر می‌گیرد. برخلاف دوربین X100، این دوربین از شاتر سنتی Focal Plane بهره می‌برد که اصولا شاتر پر سر و صداتری است. ولی در عین حال با آن خیلی راحت تر می‌توان به سرعت های شاتر بالاتر دسترسی پیدا کرد. این دوربین در ضمن نمایشگر بسیار با کیفیت تری نیز دارد.\nX-Pro1 طبق معمول یک دوربین حرفه ای، توانایی عکاسی در فرمت RAW را دارد و از شوتینگ مودهای P,A,S,M هم بهره می‌برد. همچنین مجهز به توانایی فیلم برداری ۱۰۸۰p Full HD هم می‌باشد. گستره‌ی حساسیت سنسور آن نیز از ۱۰۰ تا ۲۵,۶۰۰ است. همچنین عکس‌ها و فیلم‌ها بر روی کارت حافظه‌ی SD/SDHC/SDXC ذخیره می‌شوند و باتری لیتیوم-یونی آن نیز در هر بار شارژ کامل توانایی پشتیبانی برای گرفتن تا ۳۰۰ عکس را دارد.\nبه هر صورت همانطور که گفتیم، به نظر می‌رسد که این بار با دوربین بدون آینه با لنز قابل تعویضی مواجه هستیم که برای نخستین بار می‌تواند کیفیت عکسی در حد بهترین دوربین های DSLR را ارایه دهد. چنین دوربینی کاملا می‌تواند استفاده‌ی حرفه ای داشته باشد و مورد علاقه‌ی بسیاری از عکاسان قرار گیرد. هرچند که باید منتظر آمدن آن به بازار و تست واقعی عکس های آن باشیم.\nبه روز رسانی: کیفیت عکس های گرفته شده توسط X-Pro1 در حد فوق العاده و باورنکردنی است. به طوری که در تست های استاندارد؛ عکس ها از ایزو ۱۰۰ تا ۶۴۰۰ به طور کلی فاقد نویز می باشند و فقط مقداری نویز از ایزو ۱۲,۸۰۰ مشاهده می گردد. این در حالیست که در ایزو ۲۵,۶۰۰ نویز و کاهش غلظت رنگ بیشتری مشاهده می گردد. همانطور که گفتیم این عملکرد برای دوربینی با سنسور تصویر APS-C فوق العاده است و کیفیتی در حد دوربین های DSLR دارد. عکس هایی که مستقیم از دوربین خارج می شوند کمی سافت هستند و می بایست مقداری شارپنینگ در فوتوشاپ بر روی آن ها صورت دهید. البته از تنظیمات داخل دوربین هم می توان این کار را انجام داد. کیفیت عکاسی در شب نیز همانند دوربین های DSLR عالیست به طوری که می توانید نوردهی به مدت ۳۰ ثانیه و یا حتی حالت Bulb برای نوردهی نامحدود را نیز انتخاب کنید. بدین ترتیب حتی می توان گفت که X-Pro1 می تواند جایگزینی بسیار مناسب و کوچک برای دوربین های DSLR عکاسان نجومی هم باشد، چرا که کوچک و سبک بودن دوربین برای این نوع عکاسی یک امتیاز مثبت است.\nسرعت فوکوس خودکار این دوربین بهترینی نیست که تا به حال دیده ایم. به خصوص اینکه اگر پیش از این از DSLR ها استفاده کرده باشید این موضوع را متوجه خواهید شد و این به دلیل بهره گیری این دوربین از سیستم فوکوس خودکار Contrast Detection به جای Phase Detection دوربین های DSLR است. اما X-Pro1 از سیستم فوکوس خودکاری ۴۹ نقطه ای بهره می برد که در گریدی ۷X7 قرار گرفته اند و در ضمن سایز هر نقطه ی فوکوس قابل تغییر است. بدین ترتیب فوکوس خودکار می تواند خیلی دقیق صورت گیرد.\nهمانطور که اشاره کردیم، چشمی این دوربین یک چشمی اپتیکال معمولی نیست بلکه یک چشمی هیبریدی اپتیکال/الکترونیکی است. فوجی فیلم یک منشور داخل چشمی اپتیکال گالیله ای گذاشته که به کمک چشمی الکترونیکی می آید. این چشمی می تواند اطلاعات مختلفی را در عکاسی به شما نشان دهد. همچنین شما در حقیقت یک چشمی اپتیکال بزرگ و روشن خواهید داشت که مساحت بیشتری از آن چه واقعا در هنگام عکاسی در فریم ثبت می شود را با آن می توانید ببینید. این برای دیدن سوژه هایی که ممکن است به کادر شما وارد شوند خوب است. همچنین یک مستطیل نشان دهنده ی اختلاف منظر هم وجود دارد که می تواند حدود عکس واقعی که توسط سنسور تصویر ثبت می شود را با دقتی نسبتا خوب به شما نشان دهد. از همه جالب تر اینکه شما می توانید به راحتی و به طور کامل بین استفاده از چشمی اپتیکال و الکترونیکی سویچ کنید تا به طور کامل تصویر یک چشمی الکترونیکی با رزولوشن ۱,۴۴۰,۰۰۰ پیکسل برای شما به نمایش در آید. این تصویر دقیقا همان تصویری است که توسط سنسور تصویر دریافت می شود و بر روی نمایشگر پشت دوربین هم به نمایش در می آید و بنابراین هیچ گونه اختلاف منظری با عکس شما ندارد.\nدر مورد عملکرد، همانطور که گفتیم فوکوس خودکار واقعا بهترین نیست ولی در عین حال Shutter Lag هم وجود ندارد تا به محض فشردن دکمه ی شاتر عکس گرفته شود. سرعت عکاسی پیاپی هم با ۶ فریم بر ثانیه تا ۴۰ عکس JPEG و ۱۰ عکس RAW خیلی عالیست و بیشتر از دوربین های DSLR سطح مبتدی است. اما پس از اینکه عکاسی پیاپی را برای تعداد زیادی عکس انجام دادید مدت نسبتا زیادی دوربین قفل می شود تا عکس ها بر روی کارت حافظه ذخیره شوند. همچنین اگر یک عکس Raw+JPEG بگیرید ذخیره ی آن بر روی کارت حافظه حدود ۸ ثانیه به طول می انجامد که زیاد است. اما خوشبختانه دوربین در این هنگام قفل نمی شود و می توانید عکس بعدی را هم بگیرید.\nاز نظر کیفیت ساخت، همانند دیگر دوربین های سری X فوجی فیلم، این دوربین هم به طرز خیلی عجیبی مستحکم و خوش ساخت است. هیچ خمش یا تکانی در شاسی به چشم نمی خورد و صفحه های بالایی و پایینی هم از فلز آلیاژ منیزیوم ساخته شده اند. همچنین از چیزی که در نگاه نخست ممکن است به نظر برسد هم سبک تر است و با وزن تنها ۴۵۰ گرم هم وزن X100 می باشد.\nارائه ی کیفیت عکاسی در حد بهترین دوربین های DSLR با سنسور تصویر APS-C\nبهره گیری از پیشرفته ترین فن آوری های دوربین های دیجیتال\nبدنه ی فوق العاده مستحکم و خوش ساخت\nایفای نقش به عنوان یکی از با کیفیت ترین، پیشرفته ترین و بهترین دوربین های دیجیتال بازار\nسرعت فوکوس خودکار و ذخیره شدن عکس ها بر روی کارت حافظه می توانست بیشتر باشد\n81.8 x 42.5 x 139.5 mm\nاین دوربین کوچک، طراحی زیبا با الهام از دوربین‌های قدیمی (به‌خصوص سری M لایکا) دارد. حسگر CMOS “X-Trans” این دوربین 16/3میلیون پیکسل دارد، که در سطح پیکسل دارای فیلتر‌های رنگی با چیدمانی خاص (متفاوت از Bayer) است. هم‌چنین حسگر این دوربین فیلتر پایین‌گذر (Low-Pass Filter) ندارد تا تفکیک‌پذیری بالاتری حاصل شود. اتصال لنز (Lens Mount) جدید X فاصله‌ی فلانج (Flange) تا حسگر کوتاهی در حدود 17/7میلی‌متر دارد. در حال حاضر برای این دوربین سه لنز ارائه شده است که عبارتند از: XF 18mm f2 R، XF 35mm f/1.4 R و XF 60mm f/2.4 R Macro. همه‌ی این لنزها، به سبک لنزهای قدیمی، یک حلقه‌ی تنظیم دیافراگم و یک دیافراگم با تیغه‌های گرد دارند. چشمی منحصر به فرد این دوربین هم می‌تواند در حالت اپتیکی (مانند دوربین‌های Rangefinder) استفاده شود و هم می‌توان از سیستم چشمی الکترونیکی آن استفاده نمود. با اتصال لنزهای مختلف با فواصل کانونی مختلف، بزرگ‌نمایی چشمی اپتیکی این دوربین تغییر می‌کند.\nاولین کسی باشید که بازبینی میکنید “FUJIFILM X-Pro1 Body” لغو پاسخ\nابعاد\t139.5 × 81.8 × 42.5 میلی متر\nوزن\tبدون باتری و کارت حافظه 400 گرم و با باتری و کارت حافظه 450گرم\nدقت حسگر\t14مگاپیکسل\nدقت موثر حسگر 14مگاپیکسل\nابعاد حسگر 15.6 × 23.6 میلی‌متر APS-C\nرزولوشن عکس\t3264 × 4896 و 2760 × 4896 و 3264 × 3264 و 1944 × 3456 و 2304 × 2304 و 1664 × 2496 و 1408 × 2496 و 1664 × 1664\nنسبت ابعاد عکس\t1:1, 3:2, 16:9\nفرمت عکس\tJPEG (Exif Ver 2.3), RAW (RAF Format), RAW +JPEG\nپردازشگر تصویر\tEXR Pro\nتوضیحات لرزشگیر\tلرزشگیر لنز\nنورسنجی\tTLT با قابلیت اندازه‌گیری 256 منطقه، چندگانه، نقطه‌ای، میانگینی\nفرمت فیلم\t(MOV (H.264\nتوضیحات فیلم\tقابلیت فیلم‌برداری با کیفیت Full HD در ابعاد 1080 × 1920 پیکسل و با سرعت 24 فریم بر ثانیه - قابلیت فیلم‌برداری با کیفیت HD در ابعاد 720 × 1280 پیکسل و با سرعت 24 فریم بر ثانیه\nایزو\tدر حالت استاندارد 200 تا 6400 - در حالت اتوماتیک: اتوماتیک 400 و اتوماتیک 800 و اتوماتیک 1600 و اتوماتیک 3200 - در حالت توسعه یافته حساسیت از 100 تا 12,800 و 25,600\nتراز سفیدی\tاتوماتیک، 1 حالت دستی و 7 حالت از پیش تنظیم شده\nعکاسی پیاپی\tقابلیت عکاسی پی در پی با سرعت‌های 3 و 6 فریم بر ثانیه\nفلاش\tفاقد فلاش داخلی می‌باشد - قابلیت نصب فلاش خارجی از طریق کفشک فلاش (via Hot-Shoe with EF-20, EF-42, EF-X20)\nنوع صفحه نمایش\tاز نوع RGBW با قابلیت پوشش‌دهی 100% میدان دید\nسایز صفحه نمایش\t3اینچ\nدقت صفحه نمایش\t1,230,000پیکسل\nتوضیحات چشمی مجهز به چشمی هیبرید می‌باشد که قابلیت پشتیبانی و سویچ بین دو نوع چشمی اپتیکال و الکترونیک را مطابق با لنز نصب شده را دارد - چشمی 0.37 اینچی اپتیکال با قابلیت پوشش دهی 90% میدان دید - چشمی 0.47 اینچی الکترونیکی با دقت 1,440,000 نقطه با قابلیت پوشش دهی 100% میدان دید\nمشخصات باتری\tباتری یون لیتیومی قابل شارژ مدل NP-W126


اخلاق و نسبت آن با دين از ديدگاه كانت | معرفت\nاخلاق و نسبت آن با دين از ديدگاه كانت\nauthor：admin 05/27/1389 - 16:41\nاخلاق مبتني بر تكليف كانت، اخلاقي است كه بر پايه اصالت عقل استوار است. اخلاق رواقيون، مالبرانش، لايب نيتس و شوپنهاور و بسياري ديگر ناشي از دستگاه مابعدالطبيعه (متافيزيكي) آنهاست. آنان اخلاق را از دين استنتاج مي كردند. اما كانت به خود مي بالد كه اخلاقي را بنا نهاده كه از دين و متافيزيك مستقل است. در فلسفه كانت، به عكس ساير دستگاه هاي فلسفي، متافيزيك و دين بر پايه اخلاق قرار گرفته است، ولي در ساير دستگاه هاي فلسفي، اخلاق بر پايه دين و متافيزيك قرار دارد. نوشتار حاضر بر آن است كه رابطه دين و اخلاق را از ديدگاه كانت ـ يكي از بزرگ ترين متفكّران مغرب زمين ـ تبيين كند.\nكانت از جمله فيلسوفاني است كه اعتقاد دارد برخلاف سنّت گذشته، اخلاق استقلال ذاتي دارد و مي توان آن را مستقل از دين و از طريق معيارهاي عقل عملي، «بايدها» و «نبايدها»، «خوبي ها» و «بدي ها»ي اخلاقي را معلوم كرد; يعني مي توانيم از طريق عقل، نشان دهيم كه چه كاري اخلاقي است و چه كاري غير اخلاقي. كانت در واقع، ابطالگر متافيزيك تلقّي مي شود; چرا كه او متافيزيك را معرفت نمي داند; اما معتقد است: متافيزيك در عرصه اخلاقي كاربرد دارد.\nكانت در امور اخلاقي هم مانند امور علمي، به عكس حكماي ديگر (و به اصطلاح به شيوه انقلاب كپرنيكي) عمل كرد; به اين معنا كه پيشينيان از اثبات ذات باري و بقاي نفس، نتيجه مي گرفتند كه انسان مكلّف به تكاليف اخلاقي است; ولي او مكلّف بودن انسان را به تكاليف اخلاقي يقيني دانست، سپس بقاي نفس و يقين به وجود پروردگار را از آن نتيجه گرفت.1بنابراين، وي به جاي اينكه اخلاق را مبتني بر دين و خدا سازد، دين و خدا را بر اخلاق مبتني ساخت و خدا و جاودانگي نفس را بر اساس اخلاق اثبات كرد.\nاخلاق از ديدگاه كانت\nاخلاق در فلسفه، يك بحث ذاتي است. فلسفه درباره حقيقتوسعادت بحث مي كند; اما بحث درباره حقيقت و نحوه دست يابي به آن مربوط به فلسفه نظري است و خارج از محل بحث حاضر. ولي بحث ازسعادت و طريق وصول به آن از نقّادي عقل عملي به دست مي آيد.\nاراده خير به عنوان خير مطلق\nكانت براي دست يابي به مباني اخلاق، با روش تحليلي، به بررسي احكام اخلاقي رايج نزد عامه مي پردازد و در صدد است تا دريابد آنچه مردم آن را «اخلاق» مي نامند بر چه اصولي مبتني است. او معتقد است: اصول اخلاقي متداول نزد عامّه مردم را مي توان از طريق تمايلات طبيعي افراد و با تبيين روان شناسانه رفتار آدمي دريافت. بايد ديد صفت مشترك احكام اخلاقي، كه آنها را از احكام ديگري متمايز مي كند، چيست و مفهومي كه ساير مفاهيم اخلاقي را در دل خود جاي مي دهد و تعيين كننده قدر و اعتبار رفتار آدمي است، كدام است. كانت در پاسخ مي گويد: اين مفهوم همان «نيّت» و «اراده نيك» است. او اراده نيك را خير محض و مطلق مي داند. عقل به ما مي نماياند كه موجودي مكلّف هستيم و اراده خير چيزي جز اهتمام ورزيدن در اداي تكليف نيست.2\nكانت در بخش اول كتاب مباني مابعدالطبيعه اخلاق، استدلال خود را چنين آغاز مي كند كه «محال است چيزي را در جهان و حتي خارج از آن تصوّر كرد كه بدون قيد و شرط خير باشد، مگر فقط اراده نيك و خير را».3 مفهوم «خير مطلق» بدون قيد و شرط را مي توان بدون اشكال زياد توضيح داد. دارايي هاي خارجي مانند ثروت، ممكن است مورد سوء استعمال واقع شود. از اين رو، خير بدون قيد و شرط نيست. همين امر درباره استعدادهاي ذهني، مثل سرعت انتقال صادق است. مجرمان هم ممكن است از استعدادهاي عالي ذهن خود سوء استفاده كنند. سجاياي اخلاقي مثل شجاعت نيز همين گونه است و مي توان از آنها براي غايات شر استفاده كرد. اما اراده نيك ممكن نيست در هيچ وضعي بد يا شر باشد و خيرمطلق و بدون قيد و شرط است.4\nوظيفه و تكليف; مبناي اخلاق\nكانت براي اينكه ماهيت اراده خير را روشن كند، از مفهوم «تكليف» كمك مي گيرد. اراده اي كه به خاطر تكليف عمل مي كند اراده خير است. كانت ميان كاري كه مطابق تكليف انجام شود و آنچه براي تكليف صورت پذيرد تفاوت مي گذارد. تنها عملي ارزش اخلاقي دارد كه به منظور اداي تكليف انجام شود; مثلا، اگر فرد سوداگري براي رونق بازار كار خود، انصاف را رعايت نمايد، عمل او فاقد ارزش اخلاقي است; زيرا او انگيزه اي جز اداي تكليف داشته است. پس صرف مطابقت عمل با تكليف براي اخلاقي بودن فعل كافي نيست.5بنابراين، طبق قضيه اول كانت، «عمل هنگامي واجد شرايط اخلاقي است كه به منظور اداي تكليف انجام شود.»6 كانت معتقد است: براي اينكه فعل ارزش اخلاقي داشته باشد نبايد تنها مطابق تكليف باشد، بلكه بايد از سر تكليف انجام شود. او در پي اين اعتقاد مي گويد: تا آنجا كه فعل صرفاً از سر تمايل يا حتي از سر ميل عقلاني به سعادت انجام شود، هيچ ارزش اخلاقي نخواهد داشت.7 او حفظ نفس را مثال مي آورد: «حفظ نفس تكليف است، ولي هر كسي تمايل مستقيم به آن دارد.» اگر كسي از جان خود از روي ميل و نه به عنوان وظيفه، محافظت كرد، عملي مطابق تكليف انجام داده است. اما چون عمل او به منظور اداي تكليف نبوده فاقد ارزش اخلاقي است، و حال آنكه هستند كساني كه چون از زندگي خسته مي شوند اقدام به خودكشي مي كنند. ولي اگر در همان حال، به عنوان وظيفه از خودكشي منصرف گردند ـ بدان دليل كه حفظ وجود تكليف است ـ عمل ايشان اخلاقي است.8\nكانت جز اداي تكليف، هر نوع انگيزه اخلاقي را طرد و رد مي كند; مثلا، اگر ما از كمك كردن به مردم لذّت ببريم و در پي كسب اين لذّت باشيم و به مردم كمك كنيم، عمل ما ارزش اخلاقي ندارد; اما اگر كمك به مردم به قصد اداي تكليف باشد، آنگاه يك فعل اخلاقي است. البته اين بدان معنا نيست كه اعمال خيرخواهانه افرادي كه از كار خود لذّت مي برند و خشنود مي شوند تقبيح شود، بلكه ارزش اخلاقي از آنِ اعمالي است كه به قصد اداي تكليف انجام شود.9\nوظيفه و دستور عمل و قانون اخلاقي\nدريافتيم كه كانت خير مطلق را «اراده نيك» معرفي كرد و اراده نيك به صورت عمل كردن براي اداي تكليف ظاهر مي شود و عملي داراي ارزش اخلاقي است كه معطوف به هيچ غايت و غرضي نباشد و حتي به خاطر ارضاي تمايل هم صورت نگرفته باشد. امر بعدي كه كانت در تبيين نظريه اخلاق خود بدان مي پردازد اين است كه «تكليف عبارت است از: عمل كردن به نحوي كه ناشي از احترام به قانون باشد.»10 كانت در نقد «عقل عملي» مي گويد: احترام حالتي است كه تنها براي انسان يا اشخاص به كار مي رود و هرگز در مورد اشيا به كار نمي رود. جانوران و اشيا ممكن است در ما حالت عشق، اراده، محبت و ترس را برانگيزاند، ولي هيچ گاه نمي توانند احترام ما را برانگيزاند. حالتي كه به احترام نزديك است تحسين11 است. براي نمونه، چيزهايي مانند كوه سر به فلك كشيده، دريا، بزرگي و شماره و فاصله اجرام سماوي و سرعت و چابكي بسياري از جانوران ممكن است ما را به اعجاب آورد، ولي هيچ يك از اينها نمي تواند احترام ما را برانگيزاند. يك انسان مي تواند موضوع ترس و محبّت، تحسين و حتي اعجاب قرار گيرد; يعني شوخ طبعي، شجاعت و قدرت او ممكن است چنين احساساتي را در ما برانگيزاند، اما نمي تواند احترام دروني ما را برانگيزاند; يعني در واقع، احترام موضوعش شايستگي اخلاقي است، نه چيزي ديگر.13\nبه نظر كانت، احساس احترام منحصر به فرد است. احساس احترام احساسي نيست كه براي برخورداري از آن نياز به تلاش ما داشته باشد، بلكه به محض تصوّر از قانون، پديدار مي شود. احساس احترام در اين جهت، شبيه احساس ديني است كه ما در آن به يكباره، خود را خاضع و سرشار از شوق و متعالي مي بينيم. نفس وقتي به قانوني مقدّس بر فراز خويش و به ناتواني خود مي نگرد، خود را متعالي مي يابد.14\nپس «اراده خير» اراده اي است كه مطابق قانون و به قصد احترام به قانون بروز كرده باشد. اين احترام به قانون منشأ انفكاك علّيت اراده و اختيار و آزادي اخلاقي از علّيت طبيعي است، بدين صورت كه تمام موجودات طبيعي به عنوان جزئي از طبيعت، تابع قطعيت و ضرورت علّيت طبيعي هستند. اما فقط موجودات عاقل از جمله انسان، مطابق قانون عمل مي كنند; يعني اراده و انتخاب مي كنند و با همين عمل، خود را از سلسله علت و معلول هاي طبيعي يا قانون قطعيت مي رهانند. اين عمل طبق قانون، منشأ اختيار است و در هر حال، احترام به قانون اخلاقي، كه اساس تكليف را تشكيل مي دهد، منشأ ارزش اخلاقي است و اين ضرورت و كلّيت امري پيشين است.\nدر مورد كلّيت قانون و انطباق اعمال انسان با آن، اجمالا مي توان گفت: كانت بين «قاعده» و «اصل» فرق گذاشته است. «قاعده» عبارت است از: صورت ذهني قانون اخلاقي نزد فاعل اخلاقي، و «اصل» عبارت است از: جنبه كلي و عيني قانون اخلاقي; مثلا، اينكه «من نبايد دروغ بگويم» يك قاعده است و اينكه «دروغ گويي اصولا بد است» يك قانون يا اصل كلّي است. حال فرد انساني بايد طوري اراده كند كه بتواند قواعد ارادي خود را به صورت قانون كلّي بيان كند. اصل اخلاقي يا قانون اخلاقي قابل احترام و لازم الاتباع است و ما بايد طوري اراده و رفتار كنيم كه بتوانيم اراده خود را به صورت يك قانون مطلق و كلي بيان كنيم و يا آن را به صورت قانون كلي اخلاق تبديل كنيم. كانت اين تبديل قاعده اخلاقي به قانون يا اصل كلي را «امر مطلق» مي نامد.15\nامر مطلق;16 معيار اخلاق\nكانت اوامر را به دو قسمت «مشروط» و «مطلق» تقسيم كرده است و اوامر مشروط را اوامر اخلاقي نمي داند. «امر مشروط» خود بر دو قسم است: يا از اين قبيل است كه «اگر مي خواهي به فلان نتيجه بررسي بايد فلان وسيله را در اختيار داشته باشي، يا فلان عمل را انجام دهي» و آن را «شرطي ترديدي» ناميده است. يا از اين نوع است كه «تو چون طبعاً به سعادت علاقه مند هستي بايد فلان عمل را انجام دهي» كه اگرچه از لحاظ صوري شرطي نيست، اما در مضمون آن، يك شرط گنجانده شده است، با اين تفاوت كه آن حالت ترديدي كه در شرط اول موجود است ـ زيرا شايد كسي نخواهد به فلان نتيجه برسد يا شايد آن را طلب نكند، از اين نظر، آن را «ترديدي» ناميده است ـ در شرط دوم موجود نيست، بلكه با قطعيت، تمايل به سعادت مورد حكم واقع شده است. كانت نوع دوم را «شرطي تأكيدي» ناميده است. اين دو نوع امر چون هر دو مشروطند، هيچ كدام ارزش اخلاقي ندارند; زيرا حكم اخلاقي بايد بدون قيد و شرط باشد.17\nاوامر مشروطه هرچند مي توانند معتبر باشند، اما هيچ گاه نمي توانند عيني باشند; زيرا همواره مشروطند. آنها تنها براي شخصي كه واجد غايت مورد اشاره در مقدّم باشد، دليلي فراهم مي آورند و در مورد شخصي كه اميالش با آن در تضاد است الزام آور نيستند. به نظر مي رسد كه همه امرهاي مشروط در ذهن باقي مي مانند و مشروط به اميال و آرزوهاي فرد هستند و هيچ يك با «فرمان حقيقي عقل» مطابقت پيدا نمي كنند.18\nباقي مي ماند «امر مطلق» كه كانت آن را «امر ضروري» ناميده است. «امرمطلق» به نحو پيشين و مستقل از تجربه عبارت است از: متابعت از قانون كلي و بيان آن به اين صورت است: «چنان عمل كنيد كه گويي قاعده عمل شما به وسيله اراده شما قانون عمومي طبيعت مي شود.»19\nامر تكليفي به ما فرمان مي دهد كه به وظيفه خويش عمل كنيم و اين كار را به خاطر خودش انجام دهيم. چنين امري مشروط و متوقف بر هيچ شرطي نيست و به ما نمي گويد: «به وظيفه خود عمل كن، اگر چنين و مگر چنان شود...»، بلكه امري است مطلق. از سوي ديگر، چون تمام آثار و معلومات به موجب قوانين طبيعت به وجود مي آيند، امر مطلق را به اين صورت نيز مي توان بيان كرد كه «چنان عمل كن كه گويي دستور عملت قرار است بنا به اراده تو به قانون كلي طبيعت مبدّل گردد.» هر دو صورت بندي روشن است و مغايرت امر مطلق را با امر شرطي يا مشروط20 نمايان مي كند.21\nموجود عاقل به عنوان غايت في نفسه\nكانت ارزش احكام اخلاقي را در خود آنها و مستقل از هر غايت و مقصود مي داند و اگر احكام مشروط به شرطي باشند و براي نيل به غايت صادر گردند فاقد ارزش اخلاقي هستند. با اين وصف، مي بينيم كه وي در نظام اخلاقي خود، باب پذيرش نوعي غايت را گشوده است. وي مي گويد: حافظ كلّيت قانون اخلاقي غايتي است كه در ذات آن است; يعني ارزش قانون كلي اخلاقي در خود آن است; زيرا قانون اخلاقي خود غايت خويش است. حال اگر سؤال كنيم اين غايت چيست، كانت پاسخ مي دهد: هر يك از افراد انسان و هر موجود عاقلي به خودي خود، يك غايت است. پس موجود عاقل به عنوان غايت في نفسه، مي تواند مبناي يك اصل اخلاقي گردد. دستوري كه از اين اصل صادر مي شود چنين است: «چنان رفتار كن كه انسانيت را، چه در شخص خود و چه در ديگران، همواره و در عين حال، به عنوان غايت و نه وسيله صرف، تلقّي نمايي»;22 مثلا، كسي كه براي فرار از ناراحتي هاي زندگي، خودكشي مي كند، خود را براي وصول به يك وضع قابل تحمّل وسيله قرار مي دهد. و كسي كه براي تحصيل منفعتي وعده اي مي دهد كه هرگز قصد انجام آن را ندارد، شخص مقابل را براي كسب منفعت خود وسيله قرار داده است. بدين سان، كلّيت قانون اخلاقي مترادف است با غايت بودن افراد انسان يا موجودات عاقل، و اين دو مفهوم در عمل و در مصداق، يك چيزند. هر فرد انساني ذاتاً شايسته احترام است و اين از جنبه هاي عالي اخلاق كانت است.23\nكانت انسان را في نفسه غايت مي داند; زيرا اراده هر فرد منشأ قانون اخلاقي و قوام بخشي قانون كلي اخلاق است. امر اخلاق مطلق است و اراده، كه تابع امر اخلاقي قانون اخلاقي است، مشروط به هيچ شرطي نيست و از هيچ گونه ميل يا مصلحتي پيروي نمي كند. اراده تنها از قانون اخلاقي تبعيّت مي كند كه خود شخص واضع آن است. پس اراده تنها تابع قانون خود است و بدين سان، مي توان گفت: اراده آزاد و مختار است.24 اين خودمختاري اراده را مي توان به نحو صحيح، در صورت بندي امر مطلق بيان كرد. در اين صورت، اين اصل برقرار مي شود كه «هرگز به قاعده ديگري جز آنچه مي تواند بدون تناقض قانون كلي شود عمل نكنيد و همواره چنان عمل كنيد كه اراده بتواند خود را در عين حال، چنان تلقّي كند كه قانون كلي را به وسيله قاعده خويش وضع مي كند.»25\nدر نظر كانت، اصل اعلاي اخلاق «حاكميت اراده» است و اگر حاكميت اراده را نپذيريم، براي توجيه مباني اخلاق بايد از روش هاي ديگر مدد گرفت كه مورد قبول كانت نيست و آنها را وافي به مقصود نمي داند. كانت در اين باب، مي گويد: حتي اگر براي تبيين احكام اخلاقي، به اراده خداوند تمسّك جوييم، باز اين پرسش وجود دارد كه چرا بايد مطابق اراده خداوند عمل كرد. اما اگر حاكميت اراده را بپذيريم، قوانين اراده از ذات آن نشأت مي گيرند و حاكميت اراده به معناي آزادي آن است.26 كانت نمي گويد كه نبايد از اراده خداوند اگر ظاهر شود تبعيت نمود، اما بايد به هر حال، اول دانست كه اطاعت از خدا تكليف است. بدين روي، پيش از اطاعت از خدا، بايد به هر حال، خود به عنوان موجودات عاقل، وضع قانون كنيم. بنابراين، «خودمختاري اراده اخلاقي» اصل اعلاي اخلاقيات وي به شمار مي رود.27\nاز اينكه هر موجود عاقلي در اخلاق غايت است نه وسيله و از اينكه عقل عملي از طريق اراده تشريع قانون مي كند و اراده تابع قوانين خود است و از خارج چيزي بر او تحميل نمي شود، مفهوم تازه اي به نام «قلمرو غايات» مطرح مي شود كه بدان «ملكوت غايات» نيز گفته اند.\nمقصود از «قلمرو غايات» وحدت و انسجام موجودات عاقل در يك جامعه است. هر موجود عاقلي از دو جهت مقصد اين قلمرو است: اول اينكه تابع قوانين آن است، و دوم اينكه واضع و شارع قوانين است; چون هر اراده اي در اين قلمرو، خود وضع قانون مي كند، حاكم اين قلمرو است و تابع اراده ديگري نيست.28\nكانت كمال مطلوب اخلاق را تحقق قلمرو و غايات در جامعه مي داند; يعني وضع و موقعيت جامعه طوري باشد كه هر يك از افراد در وضع قوانين شركت كنند و از اين طريق، به آزادي كامل نايل آيند. كانت اختيار و آزادي انسان را از همين جا استنتاج مي كند و آن را از لوازم عقل عملي مي داند كه در عمل اثبات مي شود و معتقد است: اختيار را با عقل نظري نمي توان اثبات كرد; يعني آنچه در توجيه و تأييد اختيار مي گوييم به معناي اثبات برهاني آن نيست; چرا كه اختيار از نظر كانت، شرط امكان امر مطلق يا قانون كلي اخلاق است. از سوي ديگر، امر مطلق الزام آور و تعهدساز است و اين الزام و تعهد، كه از آن با لفظ «بايد» تعبير مي شود، تكليف را مطرح مي كند و تكليف بدون اختيار بي معناست. كانت معتقد است: اگر امري بتواند در اين قالب ها و صورت بندي ها عرضه شود اخلاقي و در غير اين صورت، غير اخلاقي است. يكي از اين صورت بندي ها، كه «خودمختاري اراده» است، به گونه اي است كه ما خود را واضع قانون عام لحاظ كنيم. اين صورت بندي مبتني بر اين اصل است كه اراده عقلاني قوانيني را كه از آنها اطاعت مي كند خودش وضع مي نمايد كه به آن «خودمختاري اراده» يا «خودآييني»29 قرار دارد كه به معناي قانوني است كه از بيرون يا توسط ديگري وضع مي شود. كانت بر اساس اين اصل، قوانيني را كه از جانب خدا يا ديگري وضع شود، غير اخلاقي مي داند; يعني تمام نظام هاي اخلاقي ديگر را به خاطر ديگر آييني بودن انكار مي كند.31\nكانت از طريق قانون اخلاقي، اصول موضوعه آن، يعني اختيار، خدا و جاودانگي نفس را اثبات مي كند و در آخر، نتيجه مي گيرد كه دين از اخلاق ناشي مي شود و نه به عكس.\nاصول موضوعه عقل عملي32\nكانت اصل موضوع را در سنّت ارسطويي به كار مي برد. او مانند ارسطو اعتقاد دارد كه اصول موضوعه اثبات ناپذيرند. او مي گويد: اصول موضوعه به واسطه قانون اخلاقي به عنوان اصول موضوعه پذيرفته مي شوند. آنها گزاره ها و اموري هستند كه وجود قانون اخلاقي بر آنها مبتني است، ولي خودشان اعتبار خود را از وجود قانون اخلاقي اخذ مي كنند.33\nدر مورد «آزادي»، كانت معتقد است: اختيار و تكليف ملازم يكديگرند; زيرا نخست آدمي بايد آزاد باشد تا بتواند به تكليف عمل نمايد. آن كس كه آزاد نيست و از خود اختيار ندارد برايش تكليف بي معناست. پس «اختيار» شرط پيشيني است كه بايد در ما وجود داشته باشد تا بتوانيم قانون اخلاقي را محقق سازيم. همچنين مكلّف بودن انساني دالّ بر آزاد بودن اوست. بدين سان، اعتقاد به اختيار اگرچه با عقل نظري و استدلال قابل اثبات نيست، اما از حيث عقل عملي، قابل قبول است و اصل موضوع به حساب مي آيد.34\nاما در مورد اصل موضوع دوم، يعني «خلود نفس»، كانت مي گويد: فضيلت حقيقي عبارت است از: انطباق تام و كامل با قانون اخلاقي. هرگاه اين انطباق تحقق يابد فضيلت كامل است و موجب حصول سعادت مي شود. اما چنين انطباقي در اين جهان ممكن نيست و اگر انسان در مقام سعي و كوشش برآيد، بنا به ضرورت عقل عملي در نهايت، بايد به اين مقام برسد. پس بايد تحقق آن در جهان ديگر باشد و اين مستلزم بقاي نفس است. پس اعتقاد به بقاي نفس از نتايج تخلّق به اخلاق حسنه است.35\nسومين موضوع عقل عملي خداست كه كانت آن را از نظريه اخلاقي خود استنتاج مي كند. عقل به ما امر كند كه «برترين خير» را طلب كنيم. برترين خير داراي دو مؤلّفه يعني «فضيلت» و «سعادت» است. از يك سو، فضيلت علت سعادت است و سعادت عبارت است از: هماهنگي بين طبيعت اراده و ميل انسان. اما انسان نه خالق جهان است و نه قادر به نظم بخشي به طبيعت، تا جهان را با اراده و ميل خود هماهنگ كند و بتواند سعادت متناسب با فضيلت را مهيّا سازد. بنابراين، ما بايد براي كل طبيعت، يك علت فرض كنيم كه متمايز از طبيعت و دربردارنده علت هماهنگي دقيق بين فضيلت و سعادت باشد و آن خداست.36\nاز آنچه در فلسفه اخلاق كانت تاكنون بيان شد، به خوبي روشن مي شود كه اخلاق مستلزم دين نيست; يعني انسان براي شناخت تكليف خود، محتاج مفهوم «خدا» نيست و محرّك نهايي «تكليف» في حدّ ذاته است، نه اطاعت از احكام الهي. در عين حال، اخلاق مؤدّي به دين است.37\nاو در كتاب دين در محدوده عقل محض، اين نظريات را شرح و بسط داده است. او ديباچه اين كتاب را با اين جمله آغاز مي كند: اخلاق از آن حيث كه مبتني بر مفهوم «انسان» به عنوان موجودي آزاد است... نه محتاج موجود ديگري بالاتر از انسان است تا تكاليف خود را بشناسد و نه محتاج موجود ديگري غير از خود و قانون است تا تكليف خود را انجام دهد. پس اخلاق به هيچوجه، به خاطر خود، به دين نيازمند نيست، بلكه به بركت عقل عملي بي نياز از آن است.38 به دليل اينكه كانت اخلاق را بر اصل «استقلال و خودمختاري اراده» بنا كرده، بديهي است در اموري غير از اراده يعني عواطف (ترس، اميد و اقتدار)، امور طبيعي و ماوراي طبيعي را براي اراده نفي مي كند و اين دليل اساسي است كه چرا كانت اخلاق را بر دين مبتني نكرده است. اما به دليل آنكه قانون اخلاق ما را وامي دارد كه برترين خير را به عنوان ارتباط دهنده بين فضيلت و سعادت به عنوان اصل موضوع مسلّم بنگاريم، يعني از طريق قانون اخلاقي ملزم هستيم كه خدا و جاودانگي نفس را فرض كنيم، بنابراين، اخلاق ناگزير به دين مي انجامد.39\nنشأت گرفتن دين از اخلاق از آن روست كه فلسفه اخلاق كانت بر اساس «آزادي اراده» پايه گذاري شده است; بدين معنا كه اراده تابع امر مطلق است، اما واضع امر مطلق خود اراده است. هر كس اخلاق را مبتني بر احكام الهي بداند از اراده غير پيروي كرده است. البته وي متقاعد شده بود كه اعتقاد به خدايي كه افعال نيك را پاداش دهد و افعال بد را عقوبت كند براي اطمينان از تعهّدات تام اخلاقي، ضروري است. وي با اينكه بر شناخت عقلاني معيارهاي اخلاقي و استقلال تعهدات اخلاقي و استوار ساختن آنها بر فرمان هاي عقل و وجدان تأكيد داشت، ولي براي معنابخشي به تلاش هاي اخلاقي انسان، طالب اعتقاد به خدا بود.40\nبنابراين، به اعتقاد كانت، انسان ها در شناخت وظايف اخلاقي، به دين و خدا محتاجند، نه براي يافتن انگيزه. آنها براي عمل به وظيفه خود به دين نيازي ندارند، بلكه اخلاق به بركت عقل محض خود، بسنده و بي نياز است.41\n«دين حقيقي» از نظر كانت، عبارت از اين است كه «در تمام تكاليف خود، خدا را به عنوان واضع كلي قانون، كه بايد مورد حرمت واقع شود، بدانيم.» اما حرمت گذاشتن به خدا چه معنايي دارد؟ معناي آن اين است كه قانون اخلاقي را اطاعت كنيم و براي اداي تكليف عمل كنيم. درك و دريافت قانون اخلاقي مستقل از ديانت است; ولي شخص متديّن قانون اخلاق را فرمان خداوند مي داند. بنابراين، ما در واقع، نيازي نداريم كه براي شناخت قانون اخلاقي يا به انگيزه اطاعت، از قانون به دين بنگريم. خودمختاري مي تواند مبتني بر چيزي غير از خود عقل باشد. اگر اخلاق را سرسپردگي و وفاداري به اراده خدا بدانيم در معرض «ديگر آييني اراده» قرار گرفته ايم; يعني اگر ما خود را به عنوان پاداش دهنده و عقوبت كننده در پس قانون اخلاقي قرار دهيم، از قاعده «احتياط» تبعيّت كرده ايم و انگيزه ما براي اطاعت از قانون اخلاقي، ترس از عقوبت و اميد به پاداش خواهد بود و اين كار ارزش اخلاقي ما را از بين خواهد برد.42\nبنابر اين، عقل عملي خود ما و اين عقل عملي محض تنها مبناي اعتقاد و عمل ديني معتبر است. در اين صورت، مدّعيات ديني بايد محدود به آنهايي شود كه با استدلال اخلاقي خود ما، در محدوده هاي عقل محض سازگار است، حتي من بايد ابتدا چيزي را كه تكليف من است بدانم، پيش از آنكه بتوانم آن را به عنوان فرمان الهي بپذيرم. كانت استدلال مي كند كه الزامات اخلاقي به اين معنا، منطقاً مستقل از دين و حتي از وجود خدا هستند. اخلاق به دليل خود، اصلا نيازي به دين ندارد، بلكه به بركت عقل عملي محض، خودكفا و خودبسنده است.43 اما از آن حيث كه ملموس كردن مدّعيات الزامات اخلاقي بدون تصوّر خدا و اراده او مشكل است، مي توانيم بر اساس عقل، تنها معتقد شويم كه يك تكليف اخلاقي براي متديّن شدن داريم; به اين معنا كه همه تكاليفمان را چنان تلقّي كنيم كه گويي آنها فرامين خدايند و ما اين عمل را به دليل روح و قوّت بخشيدن به نيّت و عزم اخلاقي خود، انجام مي دهيم.44\nهمان گونه كه ملاحظه مي شود، فلسفه اخلاق كانت در نهايت، به ديانت منتهي مي گردد، با اين تفاوت كه ساير فيلسوفان اخلاقي عموماً دين را مقدّم بر اخلاق دانسته و اخلاق را بر اساس ديانت استوار ساخته اند، در حالي كه كانت تلاش نموده است تا بنياد دين را از الهيّات به اخلاق تغيير دهد.\n1ـ محمّدعلى فروغى،سيرحكمت در اروپا،تهران،البرز،ص358.\n2ـ طيّبه ماهروزاده، فلسفه تربيتى كانت، تهران سروش، 1379، ص 155.\n3ـ محمّد محمّدرضايى، تبيين و نقد فلسفه اخلاقى كانت، قم، دفتر تبليغات اسلامى، 1379، ص 155.\n4ـ فردريك كاپلستون، تاريخ فلسفه، از ولف تا كانت، ترجمه اسماعيل سعادت و منوچهر بزرگمهر، تهران، سروش، 1375، ج 6، ص 323.\n5ـ طيبه ماهروزاده، پيشين، ص 156.\n6ـ امانوئل كانت، تأسيس مابعدالطبيعه اخلاق، ترجمه احمد احمدى، رساله دوره دكترى، تهران، دانشگاه تهران، ص 22 و نيز امانوئل كانت، بنياد مابعدالطبيعه اخلاق، ترجمه حميد عنايت و على قصرى، تهران، خوارزمى، 1369، ص 24.\n7ـ محمّد محمّدرضايى، پيشين، ص 55.\n8ـ طيّبه ماهرو زاده، پيشين، ص 156ـ157.\n9ـ منوچهر صانعى درّه بيدى، فلسفه اخلاق و مبناى رفتار، تهران، سروش، 1377، ص 136.\n10ـ امانوئل كانت، تأسيس مابعدالطبيعه اخلاق، ص 24.\n13 و 14ـ محمّد محمّدرضايى، پيشين، ص 73 / ص 77.\n15ـ منوچهر صانعى درّه بيدى، پيشين، ص 136ـ137.\n16. Categorical imperatire.\n17ـ همان، ص 137.\n18ـ راجو اسكروتن، كانت، ترجمه على پايا، تهران، طرح نو، 1375، ص 131.\n19ـ منوچهر صانعى درّه بيدى، پيشين، ص 138.\n20. Conditional imperatire.\n21ـ اشتفان كرنر، فلسفه كانت، ترجمه عزّت اللّه فولادوند، تهران، خوارزمى، 1380، ص 284.\n22ـ فردريك كاپلستون، پيشين، ج 6، ص 355.\n23ـ همان، ج6، ص 335/ منوچهر صانعى، پيشين، ص 138.\n24ـ طيّبه ماهروزاده، پيشين، 160ـ161.\n25 و 26 و 27ـ فردريك كاپلستون، پيشين، ج 6، ص 336 / ص 337.\n28ـ منوچهر صانعى درّه بيدى، پيشين، ص 141.\n31 و 32ـ محمّد محمّدرضايى، «ارتباط دين و اخلاق از ديدگاه كانت»، مجله قبسات، سال چهارم، ش 3 (پاييز 1378)، ص 150.\n33ـ محمّد محمّدرضايى، پيشين، ص 256.\n34ـ امانوئل كانت، فلسفه تربيتى، ص 162.\n35ـ منوچهر صانعى درّه بيدى، پيشين، ص 142.\n36ـ محمّد محمّدرضايى، تبيين و نقد فلسفه اخلاقى كانت، ص 260 / فردريك كاپلستون، تاريخ فلسفه، ص 341ـ346.\n37ـ فردريك كاپلستون، تاريخ فلسفه، ص 348.\n38ـ اشتفان كرنر، فلسفه كانت، ص 321 / منوچهر صانعى درّه بيدى، دين در محدوده عقل تنها، تهران، نقش و نگار، 1381، ص 40.\n39ـ محمّد محمّدرضايى، تبيين و نقد فلسفه اخلاق كانت، ص 263ـ264.\n40ـ طيبه ماهروزاده، پيشين، ص 165ـ167.\n41ـ ميرچاالياده، فرهنگ و دين (مجموعه مقالات)، زيرنظر بهاءالدين خرّمشاهى، تهران، طرح نو، 1374، مقاله «اخلاق و دين»، ص 1ـ47.\n42 و 43 و 44ـ محمّد محمّدرضايى، تبيين و نقد فلسفه كانت،ص 266/ ص 367 / ص 376.\n‹ فلسفه و زبان دينى1 فهرست دين در جامعه جهاني1 ›


مهاجم سابق استقلال اعلام کرد بابت مطالباتش از این باشگاه به کنفدراسیون فوتبال آسیا شکایت می کند....\nبه گزارش "ورزش سه"، فرزاد حاتمی مهاجم سابق استقلال که از چند سال قبل مطالباتی از این باشگاه دارد، با وجود شکایت به کمیته انضباطی و دریافت حکم هنوز نتوانسته مطالباتش را از باشگاه آبی پوش پایتخت دریافت کند.\nمهاجم کنونی پیکان امروز برای صحبت در این خصوص در حالی که ترجمه حکم خود را برای ارسال به AFC آماده کرده بود ودر دست داشت به باشگاه استقلال رفت و جلسه ای را با احمد مددی مدیرعامل باشگاه برگزار کرد که به نظر می رسد به نتیجه خاصی نرسید.\nحاتمی بعد از خروج از باشگاه استقلال در این باره گفت: «از ۱۰ سال پیش ۱۰۰ میلیون تومان از استقلال طلب دارم. حکم خود را ترجمه کردم، وظیفه ام بود به باشگاه استقلال اطلاع رسانی کنم که می خواهم به AFC شکایت کنم. امروز هم این کار را کردم.»\nوی افزود: « آقای مددی گفتند پول نداریم و من گفتم یاعلی. حکم را به کنفدراسیون فوتبال آسیا می فرستم.»\nاستقلال تهران نفت مسجد سلیمان فرزاد حاتمی فوتبال ایران استقلال لیگ برتر خلیج فارس فوتبال\n۱۵ ساعت پیش ۴٬۸۷۵


وارن ویلدز قدرت نرم در واشنگتن یک سال پس از پایان پیشنهاد ریاست جمهوری خود\nخانم وارن اذعان کرد که کمک به ایجاد آژانس های فدرال با مترقیان بخشی از استراتژی او در تحقق سیاست هایش بود. وی گفت که توصیه های کارمندی خود را به طور خصوصی به کاخ سفید ارائه داده و تکرار کرده است که “پرسنل سیاست هستند.”\nدر جریان مبارزات مقدماتی 2020 ، به نظر می رسید که خانم وارن و آقای بایدن در انتهای مخالف طیف ایدئولوژیک حزب دموکرات قرار دارند. اما علاقه مشترک آنها در اعتلای طبقه متوسط و کاهش نابرابری در درآمد به ایجاد یک رابطه کاری قوی کمک کرده است.\nجف هاوزر ، مدیر پروژه درب گردان ، اظهار داشت که روابط خانم وارن با سناتور سابق تد کافمن ، رئیس ستاد دیرین Mr. سنا آقای بایدن که تیم انتقال ریاست جمهوری او را هدایت می کرد ، به او کمک کرده است تا بسیاری از همکاران خود را به مشاغل مهم هدایت کند. در سال 2008 ، هنگامی که خانم وارن استاد دانشکده حقوق هاروارد بود ، برای عضویت در یک هیئت کنگره منصوب شد که نظارت بر برنامه کمک به دارایی مشکل دار 700 میلیارد دلاری را بر عهده داشت. هنگامی که وی این کار را ترک کرد و در مقابل دفتر حمایت از حقوق مصرف کننده ایستاد ، آقای کافمن جایگزین او شد و به کار نظارت دقیق خود ادامه داد.\nمتحدان خانم وارن می گویند او بازی طولانی را با پیشنهادات سیاستی مانند مالیات ثروت انجام می دهد و آنها را از ایده های حاشیه ای اروپا به جریان اصلی سیاسی منتقل می کند به این امید که دموکرات ها رای تصویب چنین قانونی را زودتر از دیرتر داشته باشند.\nمایک لوکس ، استراتژیست سیاسی دموکرات و دوست گفت: “او همان کاری را انجام می دهد که همیشه انجام می دهد ، یعنی رفتن شخص به شخص در سنا ، شخص به شخص دیگر در دولت ، توضیح مزایای سیاست ، توضیح مزیت های سیاسی ، پرونده سازی.” از خانم وارن\nدر این بین ، خانم وارن پس از چهار سال حضور در خط دفاع ، احساس آرامش می کند. روزی که وی برای پیشبرد نامزدی آقای چوپرا به عنوان رئیس دفتر مصرف کننده رأی داد ، وی تأمل کرد که تصدی وی با میک مولوانی که آقای ترامپ در سال 2017 برای خنثی کردن آژانس منصوب کرد ، متفاوت خواهد بود.\nآقای چوپرا به خانم وارن در تأسیس دفتر کمک کرد و به مدت پنج سال به عنوان دستیار مدیر و مدافع وام دانشجویی کار کرد. آقای مولوانی سعی کرد بودجه خود را کاهش دهد و از روی نام اختصاری مخفف آن را تهیه کرد.\nخانم وارن گفت: “میک مولوانی همه تلاش خود را می کرد تا بتواند آژانس مصرف کننده را تحت فشار قرار دهد ، و در این باره پنهان نکرد.” “اکنون شخصی وجود دارد که مسئول CFPB خواهد بود و نیاز به شرایط بازی برابر و یک قانون منصفانه را می بیند و ستون فقرات را برای ورود به آنجا و تحقق آن می داند.”


موضوع بعدی در مورد شرکت‌های صادرات‌محور قابل طرح است، زیرا این دست از شرکت‌ها عمده محصولات خود را چه در صنعت پتروشیمی و چه در صنعت فلزات اساسی صادر می‌کنند. در همین حال، در برخی از صنایع دیگر همانند شوینده‌ها و دارویی‌ها نیز صادرات داریم. این‌ها در شرایطی است که حجم صادرات به دلیل شیوع ویروس کرونا و تحریم‌ها کاهش پیدا کرد و گمرک آمار خوبی را در این زمینه منتشر نکرده اما پیش‌بینی می‌شود مبلغ صادرات به‌دلیل رشد نرخ ارز افزایشی شود. به‌عنوان مثال در گذشته قیمت متانول ۷۰ درصد کاهش پیدا کرد و در نقطه مقابل صادرکنندگان این محصول هم با مشکلات عدیده‌ای دست و پنجه نرم کردند اما افزایش نرخ تسعیر دامنه نوسان در بورس چیست؟ ارز به مقداری چشمگیر بود که درپیش بینی سود EPS ریالی این شرکت‌ها نه‌تنها کاهش دیده نمی‌شود بلکه روند افزایشی هم قابل مشاهده است. اخبار مهم اقتصادی تاثیر قابل توجهی بر تمام بازارهای مالی دارد. یک پیام خبری در مورد این یا آن دارایی موجب رشد سریع / کاهش ارزش آن می شود، بسته به اینکه آیا اخبار مثبت یا منفی است یا خیر.\nتحلیل بعد از خرید هر چند شبیه یک شوخی است اما هر روز می توانید تریدرهایی را پیدا کنید که بعد از خرید در حال تحلیل رازهای خریداری شده هستند. دائما از افراد مختلف درباره ارز دیجیتال خریداری شده می پرسند و تا تمام زیر و بم آن را استخراج نکنند نیز دست بر نمی دارند. دانلود پاورپوینت گل حفاری در 53 اسلاید دانلود در این پروژه پاورپوینت گل حفاری در 53 اسلاید کاملا قابل ویرایش همراه با شکل و تصاویر لازم طبق شرح زیر بیان شده است:1- چکیده:2-- تعریف گل حفاری3- عملکرد4- •موارد استفاده از… مانند هر برنامه کامپیوتری، ظرفیت تحقیق و تحلیل داده‌ی این برنامه بسیار بیشتر از ذهن انسان است؛ بنابراین ماشین می‌تواند داده‌ها را بسیار سریعتر از هر انسانی پردازش کند و هیچ احساس یا غریزه‌ای نیز در آن دخیل نیست.\nآموزش تابلوخوانی و بازارخوانی در بورس :دامنه نوسان در بورس چیست؟\nحال بر اساس میزان کاری که ماینرها انجام داده‌اند، به آن‌ها پاداش تعلق می‌گیرد. اولین ماینری که عملیات حل مسئله ریاضی را به اتمام برساند، پاداش می‌گیرد. این پاداش، همان مبلغ کارمزدی است که کاربر هنگام ایجاد تراکنش تعیین کرده است. بازار بورس هم دامنه نوسان در بورس چیست؟ مثل هر بازار دیگری دارای میزانی از ریسک است و باید آگاه باشید که میزان علم و اطلاعات ما در مورد این تجارت است که به ما از طریق تجزیه و تحلیل ها کمک می کند تا از این ریسک ها دور بمانیم. یکی از کاربردی ترین نکات آماری برای تجزیه و تحلیل ها در بازار بورس نیز مربوط به تعداد معاملات و حجم معاملات است که در تحلیل های بازار، کاربرد بسیار زیادی نیز دارند. به همین بهانه قرار است تا برای شما در مورد این فاکتورها نکات بسیار مهمی را بازگو کنیم. پس با ما همراه باشید تا بیشتر با این مفاهیم آشنا شویم.\n✔ ✔ آقای Potanin مدیرعاملِ شرکت روسیِ استخراج و ذوبِ پالادیوم و نیکل با نامMMC Norilsk Nickel PJSC (Nornickel) و همینطور صاحب یک سومِ این شرکت است. Nornickel برترین تولیدکننده‌ی پالادیومِ جهان محسوب می‌شود.\nاگر راهی برای صرف هزینه اضافی وجود ندارد ، پیشنهاد می شود مطالب را در اینجا بارگیری کنید فرم الکترونیکی یا آموزشهای دامنه نوسان در بورس چیست؟ ویدئویی را تماشا کنید. سلام من خواهرم توی این شرکت ها کار میکنه الان چهار ماهی که میشه فعاله خیلی هم خودشو به آبو آتش میزنه تقریبا توی این چهار ماه چهار یا پنج ملیون خرید کرد و کلا سودی که گرفته ۵۰۰ هزار تومنه ۱۰تا هم زیر مجموعه دار که اصلا جالب نیست بنظرمن این کار اگه خودتو بکشی شاید بتونی یه زندگی متوسط داشته باشی در هد همون که یه ماشین ایرانی سوارشی نه بیشتر\nبه خطوط حمایت و مقاومتی که از همه کوچک تر و ضعیف تر است، خطوط مینور می گویند. به احتمال فراوان دلیل اصلی بروز خطای CTS profile mismatch، اپلیکیشن مدیریت دسترسی روتی است که خود را از نظر SafetyNet پنهان نمی کند. این مورد دقیقا در مورد اپلیکیشن SuperSU که معروف ترین برنامه روت موجود در جهان است، صدق می کند.\nبرداشت نادرست از روش‌های تحلیل تکنیکال و نداشتن مهارت کافی در استفاده از ابزارها استفاده از یک روش برای دامنه نوسان در بورس چیست؟ تمام بازارها ناتوانی در کنترل احساسات و مدیریت سرمایه ضعیف. استفاده نکردن از کامپیوتر به‌منظور کاهش خطاهای انسانی و خطاهای ورودی‌ها.\nقیمت دلار امروز سه‌شنبه ۱۳۹۹/۰۹/۰۴| ورود دلار به کانال کاهشی.\nغالباً برای این کار فقط باید در مدت زمان مشخص واریز خود را دوباره پر کنید و منتظر قرعه کشی باشید ، اما نه تنها آنچه که برای دریافت جایزه لازم دارید ، دوباره پر کردن مبلغ بیشتری است که برای آن جایزه تضمین شده دریافت خواهید کرد.\nخط آبی تیره چینکو اسپن را در تحلیل تکنیکال پیشرفته ارز دیجیتال جدی بگیرید!\nکلمه هايي که بن ماضي و مضارع يکساني داشته باشند با هم هم خانواده هستند . جهت شرکت در این وبینار از طریق بخش رویدادها و وبینار ها نسبت به ثبت نام در این جلسه و دریافت فایل راهنمای حضور در وبینار،اقدام نمایید. در andikator setting می توانید دامنه نوسان در بورس چیست؟ تعداد هشدار را تغییر نمایید (پیشفرض 2 می باشد)\nکود ارگانیک آروین از مواد آلی(کود مرغی) عناصر میکرو و ماکرو و چند ترکیب مفید دیگر تولید شده که می توان علاوه بر بهبود خواص , کود ارگانیک آروین صادر کننده دستگاه تراکم سنج کود پلت به آلمان , عضو کمیسیون نهاده های مجاز کشاورزی ارگانیک , تلفن دفتر مرکزی: 66561294 تلفن کارخانه:66561292 همراه:09122579266 اگر قصد خرید توکن ها و رمز ارز هایی رو دارید که داخل سایت نوبیتکس موجود دامنه نوسان در بورس چیست؟ نمی باشد (از جمله ارز های مثل سولانا (SOL)، اینترنت کامپیوتر (ICP) ، کرو دائو توکن (CRV) و) پیشنهاد ما به شما صرافی کوینکس هست که با فعالیت کشور هایی که صرافی بایننس آن ها را تحریم کرده است مانند ایران، عراق، سومالی، یمن، کره شمالی، سودان و… هیچ مشکلی ندارد. از نقطه محوري C قیمت صعود کرده است ولی نتوانسته از خط میانی عبور کند و و مجددا با نزول خط موازي پایینی چنگال راشکسته است.\nبسیاری از شغل های اینترنتی پولساز به دلیل تحریم های شدید، عدم آشنایی افراد، عدم وجود آموزش های معتبر در ایران، ناشناخته یا امکان ناپذیر شده اند. ایده های کسب و کار اینترنتی اجرا نشده در ایران، در ذهن جوانان خلاق سرزمینمان به مثال آتش زیر خاکستر می مانند، با یک تلنگر کوچک زبانه خواهند کشید و رشد خواهند نمود. تریدرها می توانند بالای سطح ۱,۳۵۵ دلار با فروش اضطرارای ۱,۱۵۵ دلار خرید را انجام دهند. اگرچه هدف الگو در ۱,۵۶۰ دلار است اما در صورت صعود قیمت به بالای ۱,۶۰۰ دلار، احتمال جهش به ۱,۸۰۰ دامنه نوسان در بورس چیست؟ دلار وجود دارد. در این مثال، این احتمال وجود دارد که هم خریدار آتی و هم فروشنده هجینگ (Hedging) یا پوشش ریسک داشته باشند. همچنین ممکن است فروشنده یا خریدار یا هر دو طرف‌ها معامله آتی نفت، دلالانی با نظر مخالف در مورد جهت قیمت نفت دی ماه باشند.


کاران نمونه قرارداد استخدامی پروژه ای\nنمونه قرارداد استخدامی پروژه ای\nبا نحوه نوشتن قرارداد استخدامی پروژه ای و نمونه یک قرارداد پروژه ای آشنا شوید.\nقرارداد کاری یکی از مهم ترین مسائل در استخدام است که اگر دقیق تنظیم و نوشته شده باشد، از بروز بسیاری از مشکلات جلوگیری می کند. قراردادها انواع مختلف دارند، قراردادهای کاری تمام وقت، پاره وقت و پروژه ای معمول ترین نوع قراردادهای استخدامی و کاری هستند که با آنها سروکار داریم. در این مقاله کاران با نحوه نوشتن یک نوع قرارداد کاری پروژه ای آشنا می شویم.\nبرای آشنایی بیشتر با تعریف قرارداد کاری باید به قانون کار مراجعه کنیم. طبق ماده 7 قانون کار قرارداد کار این طور تعریف می‌شود:\nقرارداد کارعبارت است از قرارداد کتبی یا شفاهی که به‌موجب آن کارگر در قبال دریافت حق السعی، کاری را برای مدت معین یا مدت غیرموقت برای کارفرما انجام می‌دهد.\nهمان طور که اشاره کردیم قرارداد های کاری برای استخدام های تمام وقت، پاره وقت، پیمانکاری و پروژه ای تنظیم می‌شوند. قرارداد کار پروژه‌ای ممکن است با یک فرد یا با گروهی از افراد منعقد شود.\nدر تصویر زیر می توانید نمونه یک قرارداد کاری استخدام پروژه ای را ببینید. برای دیدن فایل با کیفیت نمونه قرارداد کاری پروژه ای اینجا کلیک کنید.\nدر تنظیم قرارداد کار پروژه‌ای باید به موارد زیر توجه کرد:\nمشخصات طرفین قرارداد:\nدر تنظیم این قرارداد باید مشخصات طرفین قرارداد به صورت کامل درج شود. چون که در صورت بروز اختلاف طرف حساب شما در قرارداد باید مشخص باشد.اگر یکی از طرفین قرارداد شخص حقوقی باشد باید اطلاعات فرد موردنظر بر اساس آخرین روزنامه رسمی در آن درج گردد.\nهمان‌طور که گفته شد قرارداد برای انجام کار خاصی در قالب پروژه تنظیم می‌شود. باید در قرارداد ابعاد این پروژه به‌صورت کامل مشخص شود.\nزمان شروع و پایان پروژه به صورت دقیق در قرارداد درج شود. چراکه شما فقط در این بازه‌ی زمانی دارای مسئولیت هستید.\nدر برخی از پروژه‌ها کارگر یا کارمند باید در مکان کارگاه برای انجام پروژه حاضر باشد. در این حالت باید میزان ساعت حضور و زمان شروع و پایان کار نیز مشخص گردد. در صورت عدم نیاز به حضور فیزیکی در محل نیازی به درج این بند در قرارداد نیست.\nمبلغ دریافتی و زمان دریافت آن باید به صورت دقیق در قرارداد ذکر شود.\nشرایط فسخ قرارداد باید در قرارداد ذکر شود.\nهر یک از طرفین قرارداد با امضای قرارداد تعهداتی را قبول می‌کنند بهتر است جزییات کامل پروژه در قرارداد درج شود.\nمرجع حل و فصل اختلاف:\nطرفین قرارداد باید در هنگام تنظیم قرارداد به فکر روزی باشند که ممکن است در اجرا تعهدات خود دچار اختلاف شوند. در همین راستا باید مرجعی را انتخاب کنند تا در صورت بروز اختلاف برای حل مشکلات به آن ها مراجعه کنند.\nبه نظر شما یک قرارداد کاری استخدام چه خصوصیات دیگری باید داشته باشد؟ تا به حال در قرارداد کاری خود با مشکل مواجه شدید؟\nاگر این مطلب برایتان مفید بود با دوستان تان به اشتراک بگذارید\nبا آزمون های شخصیت شناسی کاران هوشمندانه استخدام کنید\nآشنایی با تمام خدمات کاران برای کارفرمایان


روح اله فاتح 2021/12/17 فارکس سیستم\nدر چنین شرایطی بحث کیفیت صرفا به صورت شعار مطرح شده و از جایگاه واقعی خود برخوردار نمی باشد . اما در صورت توجه به این واقعیت که رشد و شکوفایی اقتصادی هر کشوری مرهون توسعه صادرات آن کشور می باشد آنگاه صادر کننده به سادگی به اهمیت کاهش هزینه های تولیدی جهت رقابت در بازارهای انتخاب یک استراتژی معاملاتی مناسب منطقه ای یا جهانی پی می برد. مدیریت مالی یعنی معامله‌گر سهام بتواند سرمایه‌اش را اداره کرده و بر آن تسلط داشته باشد. خیلی از معامله‌گران حرفه‌ای اعتقاد دارند که مدیریت مالی با اهمیت‌ترین بخش از برنامه‌ریزی معاملاتی است و حتی از اقدام به معامله کردن هم مهم‌تراست. نظریه داو چیست؟ نظریه داو، نظریه‌ای مالی است که بیان می‌کند اگر یکی از میانگین‌هایش (میانگین صنعتی یا میانگین حمل و نقل) از سقف مهم قبلی صعود کند و سپس میانگین دوم نیز حرکت آن را دنبال کند، بازار روند صعودی خواهد گرفت. به عنوان نمونه اگر میانگین صنعتی داو جونز (DJIA) از یک سقف عبور کند، انتظار می‌رود که میانگین حمل‌و‌نقل داو جونز (DJTA) نیز بعد از مدت زمان معقولی حرکت مشابهی انجام دهد.\nمعامله گرانی انتخاب یک استراتژی معاملاتی مناسب که با جفت ارز EUR/USD کار میکنند از استراتژی carry-trade برای دریافت سیگنال های پیشرفته استفاده میکنند. در مواردی که نرخ ارزهای دولتی با بهره‌ی بالا از نرخهای بانک فدرال بالاتر باشد، روندهای جفت ارز EUR/USD زودتر تشکیل می‌شوند. ۴ : ارسال یک پیام حاوی درخواست دریافت فیلمهای آموزشی و اندیکاتورهای مورد نیاز به آیدی تلگرام زیر: @exforforex.\nدر سال ۱۳۹۹، اتفاقات خوبی رخ می دهد. دو طرفه شدن معاملات در بازار سهام و هم چنین خصوصی سازی سرخابی ها و ورود پدیده و ایران مال به بورس، اتفاقات خوبی را رقم می زند. در سال ۱۳۹۹، بسیاری از بورس بازان زیر ۴۰ سال کشور به دارایی انتخاب یک استراتژی معاملاتی مناسب ۱ میلیارد تومانی خواهند رسید و این نوید روزهای جدیدی در اقتصاد ایران عصر ۱۴۰۰ میدهد. برخی از پر سود ترین سهام در سال ۹۸ را در این گفتار مشاهده می کنید. این ها تنها مشتی نمونه خروار است و سیگنال خرید محسوب نمی شود.\nاطلس نو: در نهایت، چقدر احتمال دارد که این پروژه تونل کشتی استاد، به سرانجام برسد؟ اکثر تقویم ها به صورت ماهانه هستند، اما بسته به تعداد دفعات انتشار و تعداد نفرات تیم ، می توان تقویم های دقیق هفتگی یا حتی سه انتخاب یک استراتژی معاملاتی مناسب ماهه را برای برنامه ریزی تولید محتوا ایجاد کرد. تقویم محتوا می تواند شامل هر تعداد از فیلدها مانند نوع محتوا، عنوان، تاریخ انتشار، نویسنده، تماس به عمل و غیره باشد. نکته این است که تقویم باید یک ابزار مرکزی باشد که هر فردی در تیم بتواند به سرعت به آن دسترسی پیدا کند که چه محتوایی برای تولید دارد و وضعیت و تاریخ انتشار آن چه زمانیست. کتاب آمادگی آزمون اصول بازار سرمایه انتشارات آریانا قلم.\nبه عقیده ما در مواجهه با دنیای پیچیده و پر ازاطلاعات بازار بورس، قدم اصلی، آموزش و یادگیری انواع تحلیل و نحوه استفاده از آنها در کسب سود و انتخاب یک استراتژی معاملاتی مناسب به حداقل رسانی ضرر احتمالی در معاملات است. پس همه افراد می‌توانند با کسب دانش و آموزش‌های لازم و تجربیات کافی، مانند افراد حرفه‌ای در بورس سرمایه‌گذاری پر سودی داشته باشند. IQ Option یک بستر تجاری ساده است که به مشتریان آنلاین امکان می دهد trade Forex ، Option و ETF در ابزارهای مختلف در کل دارایی های محبوب (ارزهای رمزپایه ، سهام ، شاخص ها ، جفت ارز و کالاها). اندیکاتور میانگین متحرک (MA) با انجام یک سری محاسبات ریاضی ساده، متوسط قیمت یک ارز در گذشته را محاسبه کرده و علاوه بر آن، آخرین تغییرات قیمت را نیز طی فرمول مشخصی در نتایج بدست آمده از میانگین گیری دخالت می دهد. این اندیکاتور نتایج بدست آمده را منظم تر از آنچه هست ارائه می دهد و یا به عبارتی دیگر هر گونه تیک های ناگهانی را از اطلاعات مورد بررسی حذف می کند، همین خاصیت باعث شده تا این اندیکاتور یکی از محبوب ترین ابزار ها در شناسایی و همراهی روند های به وجود آمده در قیمت ها، نزد معامله گران باشد.\n ✅ چگونه رفتار #بازیگردانان سهم خود را بشناسیم..؟ سمینار در انتخاب یک استراتژی معاملاتی مناسب تجارت فارکس. تجارت ارز فارکس یک علم می باشد و با بخت آزمایی و شانس. فروش سهام عدالت خیلی ها دوست دارند با پس اندازشان وارد بازار سرمایه شوند و از طریق بورس به داد و ستد بپردازند.