므지게공방 | 스토리\n므지게공방 ‘고집’스러움으로 빚어 낸 ‘고급’스러움 여자 목수가 가장 거친 도구로 만드는 가장 섬세한 나무 작품\n므지게공방 2020년 02월 25일\n<집게핀 출시 이벤트> 다들 안녕하시죠? 이제 안부와 건강을 묻는 것이 그냥 인사가 아니게 되어버렸네요. 코로나의 확산으로 모두가 힘든 시간을 보내고 있습니다. 지친 여러분의 일상을 위로해줄 선물이 되길 바라는 마음으로 약속드린 이벤트 진행하려 합니다. 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌸이벤트 테마🌸 아이디어스 작가로 활동을 시작하고 5개월의 시간이 흘렀습니다. 그 동안 큰 사랑을 받아 아이디어스에서만 판매된 헤어핀 수가 이미 1,000개를 넘어섰구요. 이를 기념하기 위해 작품 종류 상관없이 가장 사랑받았던 컬러를 맞추는 이벤트를 준비해봤어요. 이름하여 므지게 어워드🥇🥈🥉 방법은 간단하답니다. 🌸참가 방법🌸 므지게공방의 시그니쳐 컬러 라인 레인보우 5개, 얼씨룩 7개 총 12개의 컬러 중 가장 많은분께 사랑받은(=판매된) 상위 컬러 3개를 순위대로 맞춰주세요. 예) 1등. A컬러 2등. C컬러 3등. B컬러 🌸참가 조건🌸 1. 므지게공방을 좋아하는 작가❤로 꼭 추가 부탁드려요. 2. 작품을 받아보신 후 꼭 후기 작성 부탁드려요. 3. 정답 덧글은 한번만 작성하실 수 있어요. (기존에 작성한 덧글을 삭제 후 새 덧글을 작성하실 수는 있습니다. 즉, 기간 안이라면 얼마든지 재도전 가능. "위 세가지 조건을 모두 충족해주셔야만 참가 가능해요." 🌸선물🌸 선착순으로 “정답을 맞추신" 10분께 <나무 집게핀> 보통 사이즈와 미니 사이즈 총 2개를 구매하실 수 있는 99% 할인 쿠폰을 선물로 드려요. 기쁨을 나누는게 목표인 이벤트인 만큼 정답자가 10분이 안된다고 해도 선물은 무조건 10개가 나갑니다. 조금이라도 더 많이 맞추신 분께 혜택이 돌아가니까 고민 많이하고 덧글 달아주세요. 또한 최대한 많은 분들에게 선물을 드리고자 당첨자께서 아이디어스 VIP가 아니신 경우 우체국 일반 우편을 이용하며 보내드리며 대신 배송비는 전액 작가가 부담합니다. 🌸보너스 선물🌸 이벤트에 참여만 하셔도 신상할인에 중복 적용 가능한 10% 할인 쿠폰 선물드려요. 🌸이벤트 기한🌸 2월 25일(화요일)~3월 2일(월요일) 🌸정답 및 정답자 발표🌸 3월 2일(월요일) 오후 4시에 발표합니다. 그 전까지는 뭐가 정답인지 모르기 때문에 미리 포기하지 마시고 끝까지 덧글 달아주세요. 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 고난 속에도 기쁨이 있으며 고통의 와중에도 희망이 있음을 알기에 인류는 언제나 이겨내 왔고 다시 이겨낼 수 있다고 믿습니다. 므지게가족 여러분과 여러분이 사랑하는 모든 분들이 건강하고 무탈 하시길 마음 담아 빌겠습니다. 언제나 건강하세요. -정성부자 므지게공방 올림-\n므지게공방 2020년 02월 22일\n[신상 집게핀 소개] 작년부터 요청 많았던 집게핀, 드디어 공개해요. 완성까지 우여곡절도 많았지만 만들어 놓고 보니 참 곱네요☺ 집게핀은 기존 라인업과 마찬가지로 레인보우 5 컬러, 얼씨룩 7 컬러로 출시되고 사이즈는 6cm와 8cm 2가지랍니다🌈 기존 6cm 미니 헤어핀 보다 나무 두께가 조금 더 얇기 때문에 제작하는 과정이 까다로워요. 나무 다듬다가 손톱이며 손가락 끝에 상처가 얼마나 생기는지..😭 아픔으로 만들어내는 작품이라 그만큼 더 각별하네요. 나무와 핀대의 결합력을 높이기 위해 중간에 원단을 덧 댔는데, 이게 헤어컬러와 비슷한 검은색이라 착용 했을 때 둥둥 떠보이지 않는답니다. 딱 예쁘게 나무 컬러만 눈에 들어와요🎀 기존 6cm 미니 헤어핀은 양쪽이 닫히는 구조인 자동핀대이기 때문에 뒷머리 반묶음 용으로 활용하시면 좋고 이번 집게핀은 한쪽만 닫힌 구조라 옆머리 고정에 특화 되어 있다고 보시면 돼요🌿 테스트 해보니 아이들도 잘 어울리고 숏컷, 단발이신 분들도 포인트로 좋아하셨어요💜 전체적인 느낌 알 수 있는 착용샷은 다음주에 따로 올릴게요. 그리고 언제나처럼 신상 출시 이벤트가 준비되어 있어요🌸 다음주 화요일 스토리에서 이벤트 진행할테니 꼭 알람 켜고 기다려주실거죠?🍭 모두가 힘든 때에, 므지게가족 여러분 모두 언제나 보호받으시고 사랑받으시고 건강하시길 마음 담아 빌겠습니다😌 -정성부자 므지게공방 올림-\n므지게공방 2020년 02월 19일\n제가 돌아왔습니다. 차분히 호흡과 흐름을 가다듬고 이렇게 다시금 돌아왔습니다. 실제로는 한달 남짓인데 체감상 1년은 떠나있었던 듯 해요. 그 동안은 제대로 대응할 수 없는 상황이었기에 구매자분들께 양해를 구하고 최소한의 주문만을 소화해 왔어요. 그리고 이제 다시 시작하려 합니다. 이번주에만 화이트 데이 이벤트가 시작되고, 집게핀이 공개 됩니다. 그 뒤에도 줄줄이 신작 출시와 이벤트가 준비되어 있구요. 밀렸던 일들이 많은 만큼 바쁘게 보낼 각오로 계획을 조정했어요. 그리고 므지게가족 여러분과 공유하고 싶은 기쁜 소식이 있어요. 신입 작가로서 일정 수준에 도달했다는 의미로 제가 아이디어스로부터 선물을 받았답니다. 한창 힘들었던 시기였는데 응원의 메세지가 가득 담긴 빨간 상자가 얼마나 큰 위안이 되었던지요. 마치 "그래 잘 하고 있어, 걱정하지마."라고 말해주는 것 같았어요. 상자 안 대부분의 내용물은 따로 보관해 두고 뱃지는 작업복에 자랑스럽게 달아 두었어요. 작업복을 입을 때마다 이 뱃지를 받을 수 있게 해준, 지금의 저를 만들어준, 우리 므지게 가족 여러분들을 떠올리며 겸손한 마음으로 제작에 임합니다. 제가 보내드리는 작품도 여러분께 그런 위안과 기쁨이 될 수 있도록 언제나처럼 고집스럽고 정성스럽게 작업해 나가겠습니다. 다시 한번, 반갑습니다. -정성부자 므지게공방 올림-\n므지게공방 2020년 01월 25일\n므지게가족 여러분 안녕하세요. 사랑하는 분들과 함께 설 연휴 잘 보내고 계신가요? 1월에는 오프라인 공방의 계약 종료와 가족의 갑작스러운 입원이라는 큰 일들이 연달아 있었습니다. 예정되어 있던 일과 예상 못했던 일이 한꺼번에 일어나니 몸도 마음도 여유가 없었네요. 전체 메세지로 사정을 설명드리기도 했으니 배려 깊은 므지게가족 여러분들이라면 따로 설 인사를 드리지 않아도 이해해 주시지 않을까 생각도 했습니다. 하지만 기뻐도, 즐거워도, 슬퍼도, 아파도, 그 어떤 상황이라도 한결같이 표현할 수 있는 마음이야 말로 진심이라고 알고 있습니다. 포부 넘치게 세웠던 계획은 모두 수정해야 하고 해결해야만 하는 어려운 일들이 생겨났습니다. 다짐했던 마음도 어느새 약해져 문득문득 “조금은 포기해 버릴까.”라는 생각이 들기도 합니다. 비록 제가 이런 상황이라 할지라도 여러분께 감사한 마음은 변함이 없습니다. 므지게가족 여러분, 언제나 감사드려요. 뭐가 감사하냐고 물으시면 그냥 함께 해주심에, 그것만으로도 충분하다고 말씀드리고 싶습니다. 올해는 설 음식을 만들지 않았습니다. 당연했던 전이나 떡국, 각종 나물이 없는 집의 풍경이 낯설기도 합니다. 그래도 아쉽지 않은 것은 현관문만 열면 음식 냄새로 가득하니 마음으로 설 기분을 낼 수 있고 무엇보다 사랑하는 가족과 함께이니 이미 그것으로 충분하기 때문이겠지요. 새해에는 외부 환경에 휘둘려 갈팡질팡 하기 보다는 조금 더 내적으로 원숙하고 단단한 사람이 되길 바라는 마음입니다. 그리고 감사한 여러분이 모두 건강하셨으면 하는 바람이구요. 새해에도 복 많이 받으세요. 감사합니다. -정성부자 므지게공방 올림-\n므지게공방 2020년 01월 08일\n<신상 소식> 짜짠🤗 드디어 약속드렸던 <눈꽃송이> 코스터 완전판을 만들었어요❄ 예상치 못한 이슈로 첫 공개 후 출시까지 시간이 오래 걸렸지만 므지게가족 여러분께서 상황 이해하고 기다려주신 덕분에 결국 만족할만한 퀄리티로 완성했죠👑 이제와 말씀드리지만 초기 버젼에서 이슈가 됐던 부분은 나무의 결합부였어요🌵 초기 버젼 코스터는 친환경 목재용 글루를 이용해서 나무를 결합했는데 다양한 상황과 환경에서 2주 정도 사용해 보니 결합부가 약해지는 이슈가 발생하더라구요🧐 나무 끼리 맞닿은 면적이 작아 힘을 받아줄만큼 충분히 결합이 안됐기 때문이에요✖✖✖ 이 이슈를 해결하기 위해 다양한 종류의 글루를 구입해 시도해봤지만 만족할만한 결과를 얻을 수는 없었어요🍡 하지만 거기서 포기하면 재미가 없잖아요. 그래서 발상의 전환을 시도했어요🤩 굳이 글루로 나무를 붙이지 않아도 <눈꽃송이> 모양이 안정적으로 유지되는 방법을 찾은거죠. 그래서 튼튼하고 탄성 있는 로프 시스템을 도입했답니다➰ 고강도 로프를 사용했기 때문에 기본적으로 튼튼해요💪 또 글루를 사용하지 않은 만큼 접합력이 낮아질까 걱정할 필요가 없고 틀어짐 문제에서도 자유롭죠🙆♀ 두번째 사진처럼 코스터를 접어서 보관할 수 있기 때문에 일반 가정뿐만 아니라 캠핑에서도 사용 가능하답니다🏕 접힌 상태에서 테이블에 위로 던지면 원래의 <눈꽃송이> 모양으로 복구되지요. 촥하고 던지면 확하고 펼쳐지는게 <눈꽃송이> 코스터의 가장 큰 매력인데 아이디어스 스토리에는 아쉽게도 동영상을 올릴 수가 없네요🎥 정식 출시될 때, 므지게공방 인스타그램에 코스터 펴지는 영상 업로드 할게요▶ 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 <눈꽃송이> 미니##빅 나무 코스터는 1월 13일(다음주 월요일)에 정식 출시 돼요. 한손 크기의 미니 사이즈와 그보다 큰 빅 사이즈로 출시되고 미니와 빅 각각 5각 6각이 있답니다. 그러니까 총 4종류인거죠. 5각은 포인트가 되는 진한 컬러의 원목이 1개 6각은 2개가 조합될거에요. 🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺 고급스러움, 실용적, 감각적, 므지게공방의 모든 작품에는 위 3가지 키워드가 기본으로 적용되도록 정성과 노력을 다 하고 있어요. 저렴한 소나무나 삼나무도 아니고 접착제로 붙여 만든 합판도 아닌 오직 고급 가구에 사용 되는 통원목으로만을 이용하여 만든 므지게공방의 첫 번째 소품, 기대해 주셔도 좋아요. 언제나처럼 신상 출시 기념으로 20% 할인 이벤트 진행돼요. 잊지말고 착한 가격에 고급진 코스터 꼭 데려가세요😉 이번 겨울은 유난히 따뜻하고 그만큼 미세먼지도 기승을 부리네요😷 다들 감기만큼이나 호흡기 건강도 유의하세요. -정성부자 므지게공방 올림-


불교언론-72. 법다운 보시와 수행 - 법보신문\n불교는 서로 의지처 되어주며 수행하는 종교\n출·재가 어우러진 승가 모습은\n부처님 당시부터 이어온 전통\n출가자는 보시자 공덕 중시하고\n재가자도 일상서 바르게 닦아야\n비구, 비구니는 우바새, 우바이로부터 보시와 공양을 받아 그 힘으로 수행을 한다. 현대의 가치관으로 보면 자칫 불로소득과 같이 보일 수 있으나, 부처님께서 경전에서 말씀하셨듯이 수행자는 불법의 믿음을 씨앗으로 하여 자신을 깎아내는 수행으로 깨달음의 지혜라는 결실을 맺는 농사를 짓는 것이다. 그리고 그 결실을 자신만의 것으로 하는 것이 아닌 보시를 해준 재가자들에게 다시금 회향하여 열반을 향해가는 삶을 살아가는 것이다.\n이러한 승가의 모습은 출가의 자리이타와 재가의 자리이타에 동시에 구족된 모습이다. 재가자는 출가자의 수행을 지지하고 성원해주며 수행에 필요한 많은 것들을 보시해준다. 그리고 수행자의 법문이나 지도를 받으며 함께 불법을 배우고 깨달음을 추구하는 것이다. 출가자는 재가자의 정성스런 보시와 공양물을 의지처로 삼아 법다운 수행을 일심으로 이어가고 그 안에서 생겨난 공덕과 법을 아낌없이 재가자에게 회향해야 한다.\n이러한 출가와 재가가 어우러진 승가의 모습은 부처님 당시에서부터 이어져온 화합의 전통이다. 또한 불교의 가르침인 연기법의 실천이며 자리이타의 완성을 보여주는 모습이다. 불교는 이처럼 출가와 재가가 화합된 모습으로 모두가 차별 없이 함께 더불어 살아가는 세상을 이룰 수 있는 법을 지금 이 순간에도 알려주고 있다.\n그러나 이러한 승가의 모습도 사회가 발전하고 모두의 생활이 편리해지며 점차 새로운 문제들이 생겨나고 오해를 만들기도 한다. 출가자들은 변화하는 사회 속에서 점차 편리함을 추구하며 수행을 위한 보시가 아닌 생활의 안락함을 위한 것들을 요구하기도 한다. 그것이 수행과 이어지는 것이라면 괜찮겠지만 단순히 자신의 생활이 보다 나아지는 것을 위한 것이라면 이는 분명 호용죄(互用罪)를 범한 것이 되고 보시한 사람의 공덕을 가볍게 여기는 행동이 된다. 그리고 재가자들은 점차 바른 수행이 아닌 조금이라도 감응이 빨리 전해지고 무언가 신비한 힘에 의한 치유를 요구한다. 부처님께서 범천의 권청을 받으시고 중생들에게 포교를 선언하시며 “낡은 믿음은 떨쳐 버려라”라고 하셨듯이 신이나 절대자에 의한 어떠한 신비한 힘 등에 의지하지 말고 자신의 불성과 불법을 믿고 삶 속에서 바른 수행을 닦아나가야 하는 것이다. 그러나 점차 점괘나 부적 등에 의지하려하고 그것만이 자신의 고통을 덜어주고 해소해줄 것이라고 생각하는 것은 달콤함에 빠져 자신이 고해 속에서 죽어가는 것을 모르는 안수정등(岸樹井藤)의 가르침과 같은 것이다.\n이처럼 해야 할 바를 잊고 점차 편의를 찾으며 정법과 맞지 않는 것을 구하려는 행동을 주의시키기 위해 ‘범망경’에서는 제17경계인 ‘의세악구계(依勢惡求戒)’를 두고 있다. 본래 이 계조는 자신의 세력을 믿고 돈이나 재물을 무리하게 요구하는 것을 금지시키는 조항이다. 그러나 최근에는 점차 모든 것이 편리해지고 빨라지며 그 형상이 변화되고 있다. 조금의 불편함이라도 있으면 바로 불만을 드러내고, 자신에게 맞지 않는 것이 있으면 상대에게 무리한 요구를 하여 자신에게 맞추기를 강요한다.\n불교는 서로가 서로의 의지처가 되어주고 그 안에서 더불어 살아가며 수행하는 종교이다. 자신만의 편의와 욕심을 위해 상대방에게 무리한 요구를 하거나 옳지 않은 것을 해주기를 바라는 종교가 아니다. 그렇기에 불교에서는 항상 “악한 것을 멀리하고 선한 것을 행하라”고 하는 것이다. 그러나 불교의 구성원이 사람이기에 점차 욕심을 부리고 편의를 추구하게 된다. 불교인으로서 자신의 생각과 행동이 그저 부처님의 말만을 쫓는 것이 아니라 바르게 실천되고 있는지를 매순간 확인하고 알아차려야 한다. 그리고 자신이 부처님의 정법을 향해 바르게 걸어가고 있는가를 뒤돌아보고 만약 잘못된 길에 들어섰다면 한 걸음이라도 빨리 본래 자리로 돌아와야 한다.\n자연심 2020-07-12 09:09:23\n방편이라며 기복적인 것을 하라는 곳이 너무나 많아지고 있네요. 불안한 요즘 좋은 말씀 잘 들었습니다. 해인사법문도 좋았습니다.


2억 명에게 사생활 생중계 한 여인, 그 욕망의 끝 - 오마이스타\n2억 명에게 사생활 생중계 한 여인, 그 욕망의 끝\n[넘버링 무비 9] 작품을 들여다보는 참신한 시선, 그러나 아쉬운 마무리\n글 조영준(joyjun7)편집 곽우신(gorapakr)\n17.06.27 11:34최종업데이트17.06.27 11:36\n▲ 영화 의 메인 포스터. 초반부에 비해 후반부가 아쉽다. ⓒ 메인타이틀픽쳐스\n스티븐 스필버그 감독의 <마이너리티 리포트>(2002)가 가장 먼저 떠오른다. 영화 <마이너리티 리포트>는 범죄가 일어나기 전 그 범죄를 예측해 범죄자를 사전에 제압하는 최첨단 치안 시스템 프리크라임을 통해 기술의 명암에 관해 이야기했다. 기술의 형태가 조금 달라졌을 뿐, 이 영화 <더 서클> 역시 유사한 지점에 대해 조명한다. SNS(Social Network Service)와 사생활 보호에 관한 이야기. 범죄를 사전에 차단할 수 있어 긍정적이라는 시선과 그 예측이 결코 완벽할 수 없다는 부정적 견해가 첨예하게 대립하던 <마이너리티 리포트>의 내용만큼이나 민감한 문제다. 이 문제가 실제 현실 속에서도 자주 다루어지고 있는 만큼 소재의 현실감은 훨씬 더 크다. 그동안 <안녕, 헤이즐>(2014), <아메리칸 셰프>(2015), 최근의 <7번째 내가 죽던 날>(2017) 등의 작품에서 이야기를 풀어나가는 용도로 SNS가 활용된 것과 달리 기술 그 자체를 조명한다는 점 역시 흥미롭다.\n영화는 마을의 작은 수력발전 회사에서 전화상담원으로 일하던 주인공 메이(엠마 왓슨 역)가 대기업 '더 서클'에 다니던 친구 애니(카렌 길런 역)를 통해 같은 회사에 면접의 기회를 얻으면서 시작된다. 전에 다니던 회사들과는 비교도 되지 않을 만큼 압도적인 기업이라서 그런 걸까? 면접에서조차 평범하지 않은 질문들이 그녀에게 쏟아진다. 표면적으로 그녀는 병을 앓고 있는 아버지와 가정을 돌보기 위해 더 많은 월급을 받는 회사로 이직하고자 하는 것이지만, 사실 영화의 초반부에 등장하는 이 부분들에는 메이라는 인물의 내재적인 면모들이 숨겨져 있다.\n동네 친구인 머서(엘라 콜트레인 역)가 자신에게 마음이 있다는 걸 알면서도 필요할 때만 불러 이용하고, 가장 두려운 일이 무엇인지 묻는 면접의 마지막 질문에 잠재력을 썩히는 일이라고 대답하는 모습들. '더 서클'에 입사한 뒤에도 아직은 새내기를 의미하는 송사리에 불과하기에 모든 것들이 조심스러울 수밖에 없지만, 그녀에게 어떤 욕망이 내재하여 있음을 의미하는 지점들이다. 입사하고 첫 주에 평균 87점밖에 얻지 못했다며 만족하지 못하던 모습 역시 말이다. 이 부분에서 드러나는 메이의 모습들은 영화의 뒷부분에서 그녀가 왜 서클의 핵심 인물이 되고자 하는지를 설명하는 근거가 된다.\n▲ 의 한 장면. 성공에 대한 욕망은 그녀를 어디로 데려다 놓을까. ⓒ 메인타이틀픽쳐스\n물론 메이에게도 처음 접하는 대기업의 생리가 시작부터 그리 만만할 리는 없다. 분명히 오랜 동네 친구였던 머서에게 사회성이 떨어진다고 직접 충고하던 그녀였는데, 회사 직원들은 그녀에게 다가와 회사 생활에 잘 적응하지 못하는 것 같다고, 인간관계에 문제가 있는 게 아니냐고 우회적으로 표현한다. 그들이 그녀를 그렇게 판단하는 기준은 SNS 활동의 빈도다. 이때부터 메이는 조금씩 변하기 시작한다. 마치 자신은 결코 머서와 같은 삶을 살고 싶지는 않다는 것처럼. 이와 더불어, 그녀는 존재하는 모든 것을 공유하는 투명한 사회를 만들고자 하는 회사 대표 에이몬(톰 행크스 역)의 철학에 쉽게 매료된다. 자신의 행동이 주변 사람들에게 어떤 피해를 주고 있는지에 대해서는 알지도 못한 채 말이다. 영화는 이 과정을 통해 '모든 비밀은 거짓이다. (Secrets are lies)'라는 일반화의 오류를 도출하면서 본격적인 이야기를 진행해 나간다.\n그런 그녀를 이용하고자 하는 에이몬의 계획 속에 메이는 자신의 일거수일투족을 서클을 통해 라이브로 중계하는 일에 자원한다. 그런 선택을 할 수밖에 없었던 사고가 영화 속에 등장하지만, 스포일러 상의 문제로 언급하지 않겠다. 전 세계 2억 명 이상의 사람들에게 24시간 자신을 생중계하게 되면서 모두가 주목하는 스타가 되어버리고만 메이.\n진짜 문제는 앞서 이야기했던 그녀의 내재적 성향이 이 상황을 기회로 삼아 무엇인가를 이루어보고자 하는 욕망을 움직이게 만든다는 것이다. 제동 장치가 고장 난 것처럼 행동하는 그녀의 모습에 지인들이 만류해보지만 이미 그녀는 너무 깊이 관여하게 되어버린 상태다. 사실 그 이전에 이미 회사의 초기 개발자였던 타이(존 보예가 역)를 통해 회사가 가진 기술의 여러 가지 문제들을 경고받기도 했던 메이다. 결국, 이 내러티브의 끝에는 그녀의 행동이 자신의 결정 때문에 이루어진 것인지, 아니면 외부의 압력이나 강압 때문에 이루어진 것인지에 대한 물음만이 남는다. 친구인 애니의 말을 이해하면서도 심정적으로는 거리를 두는 그녀의 모습에서 어느 정도 그 대답을 유추해 낼 수 있을 것 같지만 말이다.\n▲ 의 한 장면. 사생활 전부를 공개하게 되는 주인공. ⓒ 메인타이틀픽쳐스\n영화는 반짝이던 전반부와 달리 후반부로 갈수록 평범해진다. 인물들을 활용하는 폭이 급격히 좁아지고, 영화의 결말은 모두가 알 법한 방향으로 흐르기 때문이다. 자신의 행동이 낳은 불행한 결과에서 너무 쉽게 빠져나오는 메이의 모습 또한 선뜻 이해하기가 쉽지 않다. 그녀가 성공에 대한 욕망을 가진 것은 사실이지만, 인간적으로 몰이해한 정도로 그려지지는 않고 있기 때문이다. 애초에 그랬다기보다는 상황이 그녀를 그럴 수밖에 없도록 만든 경우라 하겠다. 결과적으로 볼 때, 이 영화에서 가장 매력적인 지점은 다양한 매체를 통해 외부에 자신을 공개하는 일이 개인의 선택과 문화적 흐름 사이에서 어디에 더 치우쳐 있는지에 대해 생각해 볼 여지를 준다는 것이다. 더불어 머서의 사회성을 지적하던 메이가 또 다른 세상(회사)에서는 사회성이 떨어지는 인물로 그려질 수 있는, 시각의 상대성에 대해서 짚어낸다는 점 역시 생각해 볼 만한 여지를 준다.\n후반부의 아쉬움이 남기는 하지만 감독인 제임스 폰솔트 감독이 작품의 주제를 바라보는 시선만큼은 여전히 흥미롭다. 중독에서 벗어나고자 하는 이들의 심리와 관계를 바라봤던 <스매쉬드>(2012)와 졸업을 앞두고 이제 곧 어른이 되어야 하는 시기의 혼란스러움을 담은 <스펙타큘라 나우>(2013)만큼이나 이번 작품 <더 서클> 역시, 소재의 어떤 지점에서 이야기를 추출하여야 흥미로울 수 있는지 아는 감독이 아닌가 싶다. 그 지점에서 한발 더 나아가지 못하는 것이 지금의 이 아쉬움을 남기는 것이겠지만 말이다.\n영화 넘버링무비 엠마왓슨 무비 더서클


2014 송년특집 ⑨해사칼럼 10大 뉴스\n2014 송년특집 ⑨해사칼럼 10大 뉴스 ①企劃特輯=해양수산부가 어떻게 탄생했는가⑧ ②企劃特輯=해양수산부가 어떻게 탄생했는가⑨ ③企劃特輯=해양수산부가 어떻게 탄생했는가⑩ ④企劃特輯=해양수산부가 어떻게 탄생했는가⑪ ⑤社告:4월16일 세월호 침몰 참사 속보 100 돌파했다 ⑥세월호 침몰 참사 특별기고: 잊지 않으리라=국어학습의 패러다임 김원중 ⑦社告:세월호 침몰 참사 속보 200건 돌파했다 ⑧사설:이 범정부사고대책본부장 해양장관 업무에 복귀해야 한다 ⑨社告:8월14일 세월호 침몰 참사 관련 속보300건을 돌파해 ⑩법무법인 세창 제언:술집 여종업원의 허벅지를 쓰다듬은 남자의 운명은\n법무법인 세창 제언:돈벌기의 역설\n법무법인 세창 제언:돈벌기의 역설 안녕하세요. 법무법인 세창의 이연주 변호사입니다. 우리나라에서는 자영업자의 몰락이 요 몇 년 사이 주요한 경제, 사회적 문제로 대두되었고 대형마트의 입지, 영업시간 등을 규제하거나 동반성장위원회의 권고에 따라 대기업 진출 금지 및 제한업종을 정하는 등의 노력이 이어졌습니다. 유통업에 관한 한 일본에서도 한국과 마찬가지로 지역상권이 대형마트의 진출로 피해를 입는 사례가 속출하였습니다만, 자영업의 주요 분야 중 하나인 요식업에 관해서는 소규모 자영업자가 놀라울 정도로 건재합니다. 일본 자영업자의 자신의 일에 대한 마인드와 시각은 이른바 “장인정신”으로 칭할 만 한데요, 그들에게서는 매출이나 소득을 증대시키려는 외연적 팽창에너지보다는, 일 자체에서 즐거움과 기예의 성장을 추구하는 내연적인 깊이를 보게 됩니다. 일본에서는 가게의 외관이나 매대에 진열된 물건들이나 메뉴의 가짓수가 매우 소박하며, 주인 외에 종업원이 1명 내지 2명에 불과할 정도로 규모도 단촐하지만, 그들이 내놓는 음식이나 상품에 대해서는 “すごいね(스고이네-일본어로 굉장하다는 뜻입니다)”라고 경탄하게 되는 경우가 많습니다. 그리고 한국에서는 떡볶이나 김밥가게 마저 프\n법무법인 세창제언:알몸을 노출하면 공연음란죄로 처벌되나\n법무법인 세창제언:알몸을 노출하면 공연음란죄로 처벌되나 안녕하세요? 법무법인 세창의 이광후 변호사입니다. 최근 전직 고위 공무원의 공연음란행위로 전국민이 놀라움을 감추지 못하고 있는데, 성개방풍조와 성의상품화 등의 병폐로 서적이나 공연, 방송 등에 있어서 음란성 논란이 연일 가열되고 있습니다. 여기서는 알몸을 노출할 경우, 공연음란죄로 처벌되는지, 속칭 바바리맨의 경우 공연음란죄로 처벌되는지 등에 대해 알아 보기로 합니다. 형법은 공연음란죄를 아래와 같이 규정하고 있습니다. 제245조 (공연음란) 공연히 음란한 행위를 한 자는 1년 이하의 징역, 500만원 이하의 벌금, 구류 또는 과료에 처한다 한편, 대법원은 '음란한 행위' 에 대해 “일반 보통인의 성욕을 자극하여 성적 흥분을 유발하고 정상적인 성적 수치심을 해하여 성적 도의관념에 반하는 행위를 가리키는 것이고, 그 행위가 반드시 성행위를 묘사하거나 성적인 의도를 표출할 것을 요하는 것은 아니다”라고 판시한 바 있습니다. 관련 판례를 검토해 보기로 합니다. (1) 고속도로에서 행패를 부리던 자가 이를 제지하려는 경찰관에 대항하여 많은 사람들 앞에서 알몸이 되어 성기를 노출한 사건에서 대법원은 공연음란죄로\n초선일지:아아, 우리, 정말 왜들 이러는가\n초선일지:아아, 우리, 정말 왜들 이러는가 한국 정치를 우리 혼자 하느냐? 물론 아니다. 여야가 같이 한다. 그런데 우리 당 사람들은 우리 혼자 정치하는 것처럼 행동한다. 여야 협상 대표가 아무리 합의해도 우리 마음에 안 들면 거부하고 파기해 버린다. 새누리당 사람들은 안 그러는데, 늘 우리 쪽만 그런다. 참 이상하다. 아마도 새누리당을 의회 정치의 파트너로 생각하지 않는 것 같다. 새누리당을 타도와 섬멸의 대상쯤으로 여기는 것만 같다. 2004년 국가보안법 개폐 논쟁 때도 꼭 그랬다. 그때 열린우리당은 완전 폐지, 한나라당은 결사 반대로 극한 대치했었다. 그때 이부영·천정배와 박근혜·김덕룡이 몇 달간의 협상 끝에 반민주적 5대 독소조항(찬양, 고무, 동조, 회합, 통신)을 폐지하되 국가보안법 자체는 유지하는 여야 합의안을 그해 12월 31일 가까스로 만들었다. 그런데 선명과 강경 되게 좋아하는 우리 쪽만 그 여야 합의안을 거부해버렸다. (그 결과 지금도 국가보안법은 그 독소조항 그대로의 악법인 채로 살아있다.) 난장판이 되어버린 당의 이부영·천정배는 사퇴해야 했고, 그 뒤 노무현 정권과 열린우리당은 정국 주도권을 잃고, 민심의 눈 밖으로 완전히 밀려나고 말\n사설:올 秋夕이 갖는 의미는 무엇인가\n사설:올 秋夕이 갖는 의미는 무엇인가올해 추석은 38년만에 맞이하는 의미있는 9월 중의 추석이다. 이는 음력의 1년 날수가 양력보다 10~11일이 짧아서 1년에 추석이 10~11일이 빨라지게 되어 있서이다. 그런데, 지나치게 빨라지면 계절에 어긋나기 때문에 24절기 중 짝수번째 절기를 음력의 특정 달과 대응시켜서 달이름을 정하고, 아무것도 없는 달이 생기면 전달의 이름을 그대로 따서 1년을 13개월로 만든다. 다시말해 추분(낮과 밤의 길이가 거의 비슷해지는 절기)을 음력 8월에 넣게 되어 있는 것이다. 추분은 9월 22일, 23일, 24일 중 하나입니다. 추분이 음력 8월 30일이면 추분날짜 - 15가 추석이 되고 추분이 음력 8월 1일이면 추분날짜 + 14가 추석날이 되는 것이다. 그러면 추석은 9월 22일 - 15 = 9월 7일부터 9월 24일 + 14 = 10월 8일까지 될 수 있어 올해 38년만에 맞이한 것이다. 이에 2052년 추석은 9월 7일이되지만 지난 1919,1938년 추석은 10월 8일이었다. 1634년에는 예외적으로 추석이 9월 6일까지 앞당겨졌었다. 지금의 달력으로는 9월 6일이 가장 빠른 추석으로 기록되고 있다. 1582년에 교황 그레\n기획특집:올해 韓中해운회담 합의 내용 전모를 분석한다\n올해 韓中해운회담 합의 내용 전모를 분석한다 25년이상 5척 카페리 6개월마다 특별점검 받아 14개 카페리선사 전담 선박안전관리 회사 설립 컨테이너 항로 선복과잉 현상으로 내년도 억제 한중항로에 운항되고 있는 카페리선박의 안전운항 등을 전문적으로 하는 업체설립이 가시화되고 있다. 아울러 한중항로 운항중인 25년 이상 카페리는 6개월마다 양국선급의 특별점검을 받아야된다. 한중양국 해운당국은 카페리와 컨테이너 항로 운영과 관련 과잉선복이라는데 인식을 같이하고 올해에 이어 내년에도 신규 항로개설이나 추가 선박투입을 억제키로 했으며, 특히 양국 해운협정에 의해 양국합작 카페리 운항선사의 균등지분을 유지한다는 원칙을 재확인했다. 이같은 내용을 골자로 하는 한중해운회담이 서울에서 폐막됐다. 한중수교 이후 매년 양국을 오가며 개최되는 해운회담이 올해로 22차를 맞이해 양국 해운분야 제반 현안을 협의해 왔다. 한중항로는 중국의 경우는 자국의 연안항간 운항 거리보다 가까운항로가 한중항로라는 특징을 지니고 있고 중국의 각종 제도 정책이 우리와는 상이한 점이 많이 운영되기에 상호 호혜평등 원칙을 전제로하는 한중해운협정에 의해 한중항로의 해운분야의 안정화는 그 어느 국가보다 중요\n법무법인 세창 제언:술집 여종업원의 허벅지를 쓰다듬은 남자의 운명은\n법무법인 세창 제언:술집 여종업원의 허벅지를 쓰다듬은 남자의 운명은 안녕하세요. 법무법인 세창의 송해연 변호사입니다. A씨는 자정을 갓 넘은 시각에 주점 카운터 앞에서 술을 마시다가 술에 취한 상태에서 갑자기 카운터 안으로 손을 뻗어 당시 서빙 중이던 만 18세 여종업원 B양의 오른쪽 허벅지를 손으로 쓰다듬었습니다. 법의 세계에서 이러한 혐의로 입건된 A씨는 어떻게 처리될까요? * A씨는 형법 제298조의 강제추행죄로 10년 이하의 징역 또는 1천 5백만원 이하의 벌금형으로 처벌받게 됩니다. A씨가 여종업원 B의 허벅지가 아니라 옷 위로 가슴이나 엉덩이 부분을 쓰다듬었거나 팔을 잡아 당겨 안았거나 어깨를 주물러 주겠다면서 어깨를 잡는 행위를 하였더라도 마찬가지입니다. * A씨는 성폭력범죄등의처벌에관한특례법(“성폭력특례법”)에 따라 A씨가 유죄선고를 받는 경우 특별한 사정이 없는 한 A씨는 성폭력 치료프로그램의 이수명령을 받게 됩니다. 그리고 유죄선고가 확정되는 경우 자신의 주소지를 관할하는 경찰서장에게 신상정보를 등록하여야 합니다. * 여종업원 B양은 아동/청소년의성보호에관한법률상의 아동/청소년, 즉 19세 미만자에 해당하므로 A씨의 신상정보는 정보통신망을…\n사설:세월호 특별법 제정 국회 여야 정쟁을 중단해야 한다\n사설:세월호 특별법 제정 국회 여야정쟁을 중단해야 한다法 제정관련해 소모적인 논쟁을 즉각 청산하는 지헤 모아야 세월호 특별법 제정 무엇이 현안이고 어디까지 왔나를 본다 박 원내대표 세월호 유가족 아픈 마음 다 담지 못해 죄송해 진상조사위 유가족 대변 할 3명 포함시키는 게 중요해 강조 세월호 가족 시민대책위 특별법 합의는 야합 폐기해야 주장 세월호 침몰 참사에 따른 철저한 진상 규명을 어떻게 해야 할 것이가. 아울러 국민적인 더 없는 안타까움과 애통함을 안겨주고 있는 이같은 세월호 침몰사고가 발생한지 8월25일 현재 132일째를 맞이하고 있다. 그러나 이 진상규명을 위한 가칭 세월호 특별법 제정은 난항을 거듭하고 있어 있어 세월호 실종자 유가족은 물론 국민들로 원성을 사고 있는 실정이다. 세월호 특별법 제정은 세월호 침몰사고의 진실 규명을 통해 원인을 밝히는데 목적을 두고 박근혜 대통령도 이 가족들을 만나는 시점에서 약속한바 있는 것으로 국회에서 입법을 위한 협상을 거듭하고 있으나 그 실마리를 찾지못하는데 안타까움을 더하는 것은 물론 국민들로부터 무능한 국회라는 비난을 얻고 있다. 급기야 세월호 유가족과 가족 대책위는 광화문광장에서 단식 등을 통해 세월호 침


자유게시판 - 천국·지옥 간증 신드롬에 대한 비판 (김성봉 교수)\n7월 10일 - 기회를 ... 07-10\n7월 9일 - 새 삶의 ... 07-09\n요한계시록 2장 1~7... 07-08\n7월 8일 - 실패 속에... 07-08\n7월 7일 - 새알과 같... 07-07\n7월 6일 - 무성한 나... 07-06\n2020년 1년 1독 성경... 07-04\n가입하신 이메일로 답... 04-30\n감사합니다. 하나님의 ... 04-18\n회원가입을 하셨으면 ... 09-29\n오늘의 묵상 매일 매일... 04-17\n천국·지옥 간증 신드롬에 대한 비판 (김성봉 교수)\n조회 수 2397\t추천 수 0\t댓글 4\n본 글은 한국기독교사연구소(소장 박용규 교수)가 2012년 11월 26일 서울 잠원동 신반포중앙교회에서 개최한 ‘한국교회 이단사이비운동 비평심포지엄’에서 발표된 논문입니다. 저자인 김성봉 교수(대신총회신학연구원 조직신학)는 논문에서 신성종 목사를 ‘S목사’로, 김종원 목사를 ‘K목사’로 표기하였으나 독자들의 많은 상담과 문의에 비추어 실명을 검색할 수 있도록 편집인이 임의로 수정하였음을 밝힙니다.<편집자주>\n- 김성봉 교수 / 예장대신 총회신학연구원 조직신학, 신반포중앙교회 담임\n오늘날 천국 지옥 방문 이야기가 유행처럼 번지고 있다. 또 그런 이야기를 듣고 있노라면 신기하기도 하고 재미있기도 하다. 하지만 정신을 차려 그런 이야기들과 기독교 신앙의 진수를 대조해 볼 때 그런 이야기의 공과가 드러날 것으로 기대된다. 먼저 천국 지옥 방문 이야기의 계보와 실상을 살피고, 다음으로 그런 내용에 대하여 성경적으로 비판하며, 마지막으로 우리 시대에 바른 신앙자세로 살아갈 것을 촉구하고자 한다.\n1. 천국·지옥 방문 이야기의 계보\n18세기 스웨덴의 천재과학자였던 엠마누엘 스베덴 보리의 천상여행기는 이 방면에 많은 영향을 끼치고 있는데, 그는 뉴톤과 같은 최고의 과학자 반열에 있었지만 57세에 아주 특별한 체험을 통해 영계를 왕래하며 30년간을 살았다고 한다. 이후 조지 H. 갤럽이 만든 천국과 지옥이란 비디오도 이 방면에 많은 영향을 끼치고 있다.\n최근 한국에서의 천국 지옥 방문 이야기는 분명히 퍼시 콜레의 <내가 본 천국>(1986)이 그 기원을 이룬다고 할 수 있을 것이다. 이 책은 퍼시 콜레가 천국을 보았다는 내용을 단테의 신곡처럼 알리는 내용이다. 퍼시 콜레의 책을 홍의봉이란 사람이 번역해서 국내에 처음으로 소개하였는데, 그는 미국에서 유행하였던 휴거 이야기에 대해 상당히 긍정적인 입장을 가져서 후에 <휴거>라는 영화를 만들기도 하였다. 이 책의 내용은 퍼시 콜레가 천국에서 솔로몬, 다윗은 물론이요 JFK까지 보았다고 하는 것인데, 이후에 퍼시 콜레는 한국을 방문하여 독특한 외모와 설교로 상당한 관심을 끌기도 하였다.\n다음으로 언급할 인물은 한 때 1992년 재림설로 한국 교계와 사회를 시끄럽게 하였던 다미선교회의 이장림이다. 이원규의 논문에 따르면 이장림이 본격적으로 휴거에 관심을 갖게 된 것은 1986년 퍼시 콜레 목사의 저서 <내가 본 천국>을 읽은 후부터라고 한다.\n최근 유수한 보수신학교의 교수였던 신성종 목사가 <내가 본 천국과 지옥>(2009)이란 책을 펴냄으로 이런 유의 이야기가 더욱 기세를 부리게 된듯하며 이 시기를 전후하여 마치 막아놓았던 봇물이 터지듯이 이런 이야기에 대한 광고가 기독교계의 신문지상을 뒤덮고 있는데, 그 가운데 바로 P목사의 간증과 김종원 목사의 <뷰티풀 천국 쇼킹 지옥>이 있다.\n2. 천국·지옥 방문 이야기에 대한 성경적인 비판\n1) 일반적인 비판\n천국에 혹은 지옥에 갔다 왔다는 데 거기 대해서 왈가왈부할 성질이 아니다. 이들은 하나같이 특이한 경험을 했음에 틀림없다. 물론 그들 중에 어떤 일들은 괜히 이런 분위기에 편승하여 지어낸 이야기를 하고 있을 수도 있을 것이다. 이런 유의 책들 가운데 가장 합리적일 것 같은 신성종 교수의 책에도 그 머리말에 “나의 지식과 함께 기도 중에 내가 본 환상과 나의 상상력을 동원해서 이 글을 쓰기로 한 것”이라고 한 것이나 “필자가 꿈과 상상의 세계를 통해서 본 천국과 지옥을 함께 여행해 보자”고 한 것을 보면, 이런 유의 책이 갖는 어느 정도의 픽션을 짐작할 수 있다. 그 책의 마지막 부분인 종막에서도 “내가 본 것을 소설 형식으로 기록하기로 했다”고 쓰고 있다.\n논자가 짐작하기에 신성종 교수는 단테의 신곡을 읽다가 자극을 받아 그에 방불한 책을 쓰고 싶어 했던 것으로 여겨진다. 그는 그의 책 제 1장 연옥편에서 “그가 쓴 천국과 지옥이 내가 꿈속에서 본 것과 너무도 달라 나는 내가 읽고 듣고 본 것을 기록하기로 하고 펜을 들었다”고 기록하고 있다. 사도행전의 서두 같기도 하고, 요한 계시록의 서두 같기도 한 이런 투의 글이 픽션의 가능성을 열어 놓고 있다.\n이들은 하나같이 꿈에서 본 것을 대단한 신빙성을 가지고 말하는데 그러한 자세 자체가 성경을 가르치는 교사가 가져야 할 기본에서 벗어나 있는 듯이 보인다. 일찍이 성경은 그 백성들에게 이렇게 선언하였다. “너희 중에 선지자나 꿈 꾸는 자가 일어나서 이적과 기사를 네게 보이고 그가 네게 말한 그 이적과 기사가 이루어지고 너희가 알지 못하던 다른 신들을 우리가 따라 삼기자고 말할지라도 너는 그 선지자나 꿈 꾸는 자의 말을 청종하지 말라”(신 13:1~3a).\n예레미야 당시에도 꿈 이야기가 유행하였던 듯하다. 예레미야 선지자를 통하여 이렇게 경고하였다. “내 이름으로 거짓을 예언하는 선지자들의 말에 내가 꿈을 꾸었다 꿈을 꾸었다고 말하는 것을 내가 들었노라. 거짓을 예언하는 선지자들이 언제까지 이 마음을 품겠느냐? 그들은 그 마음의 간교한 것을 예언하느니라. 그들이 서로 꿈 꾼 것을 말하니 그 생각인즉 그들의 조상들이 바알로 말미암아 내 이름을 잊어버린 것 같이 내 백성으로 내 이름을 잊게 하려 함이로다. 여호와의 말씀이니라. 꿈을 꾼 선지자는 꿈을 말할 것이요, 내 말을 받은 자는 성실함으로 내 말을 말할 것이라. 겨가 어찌 알곡과 같겠느냐?”(렘 23:25~28).\n많은 사람들이 이들이 행하는 이적과 기사 때문에라도 믿지 않을 수 없다고 말한다. 도대체 성경의 교훈은 어디에 두고 이런 태도를 보이는 것인지…. 바울 사도는 이런 시대가 있을 것을 미리 말씀하시고 경고하셨다. “악한 자의 나타남은 사탄의 활동을 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 있으리니, 이는 그들이 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 받지 못함이라. 이러므로 하나님이 미혹의 역사를 그들에게 보내사 거짓 것을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자들로 하여금 심판을 받게 하려 하심이라”(살후 2:9~12).\n2) 성경본문의 이해를 통한 비판\n① 성경에서 말하는 천국 혹은 하나님의 나라\n성경에서의 천국에 대한 언급은 지금 논의되고 있는 이런 의미에서의 언급이라기보다는 오히려 거의 대부분이 하나님의 나라 관점에서의 천국이다. 이 경우에는 지난 세기 동안 연구되어진 현재적인 하나님의 나라 관점이 강조되어져야 한다.\n△ 바실라이아 : 마 4:23, 9:35, 13:19, 38, 24:14; 딤후 4:18\n△ 헤 바실라이아 톤 우리논 : 마 3:2, 5:3, 10, 19, 20, 7:21, 8:11, 10:7, 11:11, 12, 13:11, 24, 31, 33, 44, 45, 47, 52, 16:19, 18:1, 3, 4, 23, 19:12, 14, 23, 19:12, 14, 23, 20:1, 22:2, 23:13, 25:1 *전부 마태복음에 나오는 사례들이다.\n△ 헤 바실라이아 투 데우 : 마 12:28(눅 11:20), 19:24, 21:31, 43; 막 1:15, 4:11, 26, 30, 9:1, 47, 10:14, 15, 23, 25, 12:34, 14;25, 15:43; 눅 4:43, 6:20, 7:28, 8:1, 10, 9:2, 11, 27, 60, 62, 10:9, 13:18, 28, 29, 14;15, 16:16, 17:20, 21, 18:29, 19:11, 21:31, 22:16, 18, 23:51, 요 3:3, 5, 행 1:3, 8:12, 14:22, 19:8, 28:23, 31, 롬 14:17, 고전 4:20, 6:9, 15:50, 갈 5:21, 골 4:11, 살후 1:5 *주로 마가복음과 누가복음에 많이 언급되어 있다.\n지금 논의되고 있는 이런 의미에서의 언급은 아마도 요한계시록에 기록되어 있는 것을 가리키는 것으로 보인다. 과연 요한계시록에 기록된 내용이 흔히 이야기되는 것처럼 그런 물질적인 것일까 하는 문제는 보다 근원적인 질문에 해당한다.\n② 지옥에 대한 성경에서의 언급\n지옥에 대한 언급은 보다 구체적이다. 마 5:22, 29, 30, 10:28, 18:9, 23:15, 33, 막 9:43, 45, 47, 눅 12:5, 약 3:6, 벧후 2:4 등. 지옥과 불을 연결시켜 지옥불이라고 칭하는 구절도 있다(마 5:22, 18:9, 막 9:43, 약 3:6).\n③ 우리 주님의 말씀 가운데(마 25장)\n인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에…자기 영광의 보좌에 앉으리니…천국과 관련하여서는 “창세로부터 너희를 위하여 예비 된 나라”라고 표현되어 있고, 지옥과 관련하여서는 “마귀와 그 사자들을 위하여 예비 된 영원한 불”로 묘사되어 있다(마 25:34, 41).\n④ 한 부자와 거지 나사로 이야기에서(눅 16장)\n이 단락에서 천국과 관련하여서는 죽은 후에 천사에 의해 받들려 들어간 아브라함의 품(눅 16:22), 위로(25)로 표현되어 있는데 비하여, 지옥과 관련하여서는 음부(눅 16:23), 고통 중에(23), 불꽃 가운데(24), 괴로움(25), 고통 받는 곳(28) 등으로 표현되어 있다. 둘 사이에 큰 구렁텅이(26)가 놓여 있어서 건너가고자 하되 갈 수 없고, 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 되어 있다(26).\n이 본문에서 이미 죽은 나사로를 지상에 보내어 자기 형제들에게 증언하게 해 달라고 부자가 요청하지만 거절을 당한다. “그러면 아버지여, 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서! 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서!” 이런 간청에 대하여 아브라함의 대답은 분명하다. 그럴 필요가 없다는 말이다. “그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라.” 부자는 효과 면에서 다르다고 하며 간청한다. “만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다.” 이런 말에 대한 대답은 예상 외로 단호하다! “모세와 선지자들에게 듣지 아니하며 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라.”\n여기에 시대의 풍조를 비판하는 우리 신앙의 중요한 핵심이 보인다. 우리 생각에는 천국 지옥 이야기가 보다 더 효과적일 것이라고 여겨질지 모르나 신앙의 정로는 모세와 선지자들에게 귀를 기울이는 것이라는 말이다.\n3) 신성종 목사의 자체 비판\n신성종 목사는 그의 책 말미에서 오늘날 유행처럼 번지고 있는 이런 유의 현상에 대하여 개괄적으로 비판하고 있다. “지금 한국과 외국에서 천국과 지옥을 갔다 왔다는 사람들이 너무 많고, 책과 간증이 판을 치고 있어서 사실은 이 간증을 하고 싶지 않았다. 같은 부류로 여겨질까 두렵다. 가장 유명한 것이 안젤리카의 23시간이라는 내용이고, 국내에서는 구순연 전도사이다. 그러나 내가 이렇게 간증하는 것은 잘못된 오해를 풀어주기 위해서이다.”\n그가 보기에 이런 유의 간증들이 잘못되었다는 표현이다. 결국 그도 이렇게 말한다. “가장 중요한 것은 성경을 통해서 천국과 지옥이 있다는 것을 믿으면 그것으로 족하다”고. 그의 글을 읽으면서 자체 모순적인 표현을 보게 된다. 그의 책 앞부분인 지옥과 천국 편에서 수많은 실명을 거명하면서 그들을 천국과 지옥에서 본 것으로 말해놓고는 후록에 가서는 “그러면 천국에는 언제 가는가? 낙원에서 잠깐 머물다가 주님이 부활할 때 육체가 부활해서 간다”고 하였다. 그의 말대로라면 아직 부활하지 않았으니 그들이 천국에 가지 않았다는 말인데, 그들을 천국에서 본 것으로 기록한 것은 자체모순이 아닌가?\n4) 신학적인 비판\n신앙생활에서 천국과 지옥을 강조하는 것은 당연하다. 죄에 대한 회개를 촉구하는 의미에서나 믿음이 없는 불신자들에게 복음을 받도록 하는 면에서 천국과 지옥의 실재성을 말하는 것은 성경적이라고 할 것이다. 하지만 이 강조가 구원 이후에 이르게 될 실제로 존재하는 곳에 대한 사실 자체를 설명하는 것을 넘어서, 우리의 신앙정신을 왜곡시킬 수 있는 어떤 의도들 속에서 신자들을 자극시키려는 목적을 가지는 것은 신학적인 문제를 필연적으로 발생시킬 수밖에 없다. 이미 이러한 사실은 앞서 천국과 지옥을 다녀왔다고 하여 간증을 했던 모든 사람들에게서 발견된바 있기 때문이다. 성경 기록과 체험 사이에 발생하는 차이점으로 인하여 성경론, 구원론, 종말론 등에 있어서 심각한 오해나 오류를 가져오게 된다.\n천국과 지옥에 관한 성경 기록과 천국과 지옥에 관한 체험 사이에서 발생하고 있는 차이점에 대해서 우리는 어떤 평가를 내려야 할까? 사실, 이러한 성경 기록과 체험 사이에서 발생한 차이점을 논하는 것은 오늘날 처음 발생한 신학적인 문제가 아니었다. 아주 오래된 논쟁이었고, 이 때문에 교회는 교회/교리사적인 면에서 성경을 어떻게 이해해야 하며, 신앙생활 속에서 발생하는 여러 종교적 현상이나 체험들을 어떻게 평가해야 하는가에 대한 기준을 신앙고백적 내용으로 정리해 왔다. 즉, 어떤 종교적 현상이나 체험에 앞서 성경 해석이나 이해와 관련하여 긴 교회의 역사 속에서 공적 고백으로 정리된 신조(신앙고백)나 교리에 대한 내용을 살피는 것이 우선되어야 한다는 것이다.\n이러한 전제 속에서 한 진지한 질문을 할 수 있을 것이다:\n“하나님의 역사와 성경에서도 기록된 사단의 미혹(살후 2:9~11) 사이를 어떻게 구별할 수 있는가?”\n교회사 속에서 교회는 다음과 같은 내용으로 이 문제를 확증하였다:\n사단은 이적을 통해서 진리를 확증하거나 선을 촉진시키는 일에 참여하지 못한다. 반면에, 하나님은 이적을 통해 거짓을 확증하거나 악을 촉진시키는 일에 참여하지 못하실 것이다. 이는 “표적이나 기사가 아무리 위대하거나 무수하다고 할지라도, 그것들은 성경에 대해 신앙고백적인 면에서 객관적으로 정리한 공적인 교리에 반하여 인정될 수 없다”는 것을 의미한다.\n신앙적 체험이 성경의 기록을 넘어서 충돌할 때 온 교회가 공적으로 고백한 역사적 신앙고백이나 교리보다 선행할 수 없고, 그것이 하나님의 공적인 진리에 상반되면 어떤 가치도 없다는 것을 말한다. 하나님이 허락하시는 참된 체험이라고 할 때, 그것을 경험하는 자는 교회의 질서를 존중하고, 성경의 계시정신을 넘어서지 않으며, 공적으로 고백된 교리의 내용을 모두 존중하여 스스로 객관적인 평가를 내릴 수 있어야 한다. 어떤 신앙적 체험 때문에 교회의 질서를 무너뜨리고, 호기심 속에서 성경이 말하는 것 이상을 말하고, 공적인 교리를 훼손시키면서, 결국에 신앙의 내용을 공교회가 고백하는 신앙정신과 분리하여 사적인 내용으로 만드는 것은 그것 자체로 미혹임을 알아야 한다.\n그리고 어떤 신앙적 체험이든 하나님의 특별계시의 기록인 성경이 서술하고 있는 것 더 이상의 것을 말한다고 하면 성경의 권위는 사라질 것이다. 성경의 내용이 어떤 신앙적 체험들에 의해 추가되거나 보충될 수 있다고 믿어지면, 이미 성경은 더 이상 완전한 하나님의 말씀으로 볼 수 없다. 우리가 소유한 성경은 우리의 구원을 보증하지 못하는 불안전한 책일 뿐이다. 또한, 그 성경을 바르게 이해하고, 이단들의 오류를 방어하기 위해 공적으로 정리한 신앙고백(교리)을 넘어서 신앙적 체험을 주장한다면, 신앙의 옳고 그름을 판단해 주는 진리의 객관성도 더 이상 언급할 수 없을 것이다.\n더욱이, 경험적인 것들은 어떤 면에서 사람들에게 확신을 줄 수 있지만, 더 큰 문제는 그것 때문에 사람들이 성경을 호기심으로 읽게 되고, 그 안에 기록된 것 이상의 것들을 첨가시킬 수 있는 경향에 깊은 주의가 필요하다. 뿐만 아니라, 객관적 신앙고백보다는 신앙적 체험에 신앙의 기준을 둘 것이다. 이렇게 되면 성경도, 교리도, 역사 속에서 논의되어 온 바른 신학도 의미가 없게 된다. 이는 교회의 미혹이며, 교회를 무너뜨리는 재앙이다. 이 결과는 전혀 다른 거짓된 신앙의 열매를 맺게 할 것이다.\n3. 구체적인 사례와 비판\n1) P 목사의 경우\n수년 전에 돌아가신 분의 천국과 지옥을 경험한 간증 글이 다시금 읽혀지고 있는 것은 종말론에 대한 강조보다는 현실 교회들의 침체를 극복하고자 하는 데 그 원인이 있는 것 같다. P 목사의 간증은 소위 ‘신앙생활을 열심히 하지 않는 신자들에 대한 협박용’이다. 혹, 쓰러졌을 때 꿈을 통해서 천국과 지옥을 경험했든 하지 않았든, 간증하고 있는 내용은 그분 자신이 읽고, 이해한 성경 내용을 설명하며 자신이 인생 속에서 경험한 다양한 일들과 지식들을 첨부하여 설명된 것이다. 천국과 지옥을 증언하기 전에 성경에 나온 기록들을 먼저 설명하는데, 그분의 경험은 그 성경 내용을 거의 벗어나지 않고 있다. 그리고 그 내용 위에 인간이 상상할 수 있는 선에서 가장 좋은 내용으로 천국과 가장 끔직한 내용으로 지옥을 언급하고 있을 뿐이다.\n전체 내용은 아마도 그분이 목회하실 때 신자들에게 언급하였고, 또한 강조하고 싶어 했던 내용에 근거하여 설명되고 있다. 즉, 교회생활 열심, 목사에게 충성, 헌금(십일조, 재산납부) 강조, 신앙생활과 현실생활의 일치성 등이 주를 이루고 있다. 더욱이 천국에서 주님이 질문했다는 칭찬 내용 역시도 이를 대변한다: “너는 땅에서 성경을 얼마나 읽었느냐?, 너는 헌금을 얼마나 했느냐?, 너는 땅에서 전도를 얼마나 했느냐?, 너는 십일조를 어떻게 했느냐?, 너는 기도 생활을 얼마나 하였느냐?” 이러한 내용은 오늘날 현실 목회를 하는 목사들이 신자들의 신앙생활과 관련하여 늘 강조하고 싶어 하는 것들이다. 이분은 이를 천국과 지옥의 경험을 통해서 두려움을 조장하며 강조하고 있을 뿐이다.\n흥미로운 점은 이분의 언급은, 이미 한국 사회(역사)를 경험하고, 친히 다양한 신앙인물들에 대한 전기를 쓴 분으로서, 대부분 자신과 직간접적으로 관련된 사건들이나 인물들을 토대로 이루어져 있다는 점이다. 이러한 면에서 쓰러졌을 당시 꿈을 통해서 천국을 경험했을지라도, 그 내용은 자신이 알고 있는 성경지식, 자신의 경험 그리고 무의식 속에 내재되어 있는 지식 이상을 담고 있지 않다. 그리고 이러한 내용들과 함께 여러 교회들의 간증을 위해 일반적으로 시중에 떠도는 내용들이 첨가되었음을 부인할 수 없다. 특별히 IMF 시절 금란교회의 교회건축과 관련한 간증에는 그 교회가 요구하는 것이 강조되어 있음을 확인할 수 있다.\n이분의 증언에 나타난 구원에 대한 이해와 천국-지옥 증언을 몇 가지 지적하면 다음과 같다:\n첫째로, 구원과 상급을 분리하고 있다. 구원과 상급을 분리하는 근본적인 문제는 그분의 공로주의적 신앙관 때문인 것 같다. 예수 그리스도를 믿어도 제대로 믿지 못하면 지옥을 간다는 표현이나 봉사를 많이 하지 않으면 상급을 받지 못한다는 식의 증언이 이를 분명하게 대변한다. 그리고 천국을 언급할 때, 공로가 있는 신자들의 천국, 공로가 없는 신자들의 천국 그리고 공로가 없는 어린아이들의 천국을 구분하는 것 역시 그분이 가진 공로주의적 신앙관을 그대로 드러내고 있다. 이와 관련하여 구원을 이야기할 때도 성경에 기록된 대로 예수 그리스도만 믿고 구원을 얻은 부끄러운 구원과 예수를 믿고 봉사를 많이 할 때 주어지는 상급을 분리하고 있다.\n상급은 성경에 언급된 내용이기는 하지만, 앞서 언급한 대로 그 상급이 구원과 분리되어서 이해되어야 한다는 것은 문제가 있는 것 같다. 더욱이 천국에서의 상급은 바빙크가 언급한 대로 다양성이 있다는 것은 인정할 수 있지만, 하지만 그 상급을 ‘모두가 받는 축복의 빛남이나 영광의 차이’로써가 아니라(바빙크, <종말론>, p.261), 오직 물질적으로 집 건축과 관련하여 이해되고 있는 것 역시 성경의 문자적인 이해와 현실 속에서의 자신의 경험 이상을 벗어나고 있지 못하다는 것이다. 좋은 집, 초라한 집, 큰 집, 높은 빌딩 등으로 상급을 표명하고 있기 때문이다.\n둘째로, 열심이 없는 신자들이 천국의 변두리에서 산다는 것이나 아이들은 공로가 없기 때문에 집이 없이 시들지 않는 꽃밭에서 산다는 증언은 로마 가톨릭이 말하는 (유아)림보적 사고를 벗어나고 있지 못할 뿐만 아니라, 더욱이 성경의 문자적 해석에 근거하지도 않는 기존 한국 부흥사들 사이에서 통용된 내용일 뿐이다.\n셋째로, 지옥을 말할 때도, 그 지옥에 있는 사람들은 거의 모두가 알고 있는 역사 속의 유명 인사들이다. 간혹 신앙생활을 열심히 하지 않는 몇몇 사람들을 언급하고 있지만, 그 내용 역시 모호한 것이 사실이다. 그분이 지옥에 간 대상들을 언급한 것은 교회를 믿지 않는 사람들(우상숭배자들) 이외에 교회를 다니는 사람들 중에서 신앙생활을 열심히 하지 않는 사람들, 진실 되게 살지 않는 사람들, 헌금 열심히 내지 않고 떼먹은 신자들, 교회에 봉사하지 않고 헌금생활하지 않는 현실에서 잘 먹고 잘 사는 사람들 등이 주를 이루고 있다. 예수 그리스도의 구속을 이야기하고 있지만, 신앙적 열심을 강조함으로써 구원을 공로적으로 이해하고 있음을 알 수 있다.\n넷째로, P 목사는 지옥도 두 종류로 나누고 있다. 한 곳은 불못(유황불)이고, 다른 한 곳은 어둠(어두운 곳)이다. 성경을 문자적으로 이해한 것 이상의 내용을 언급하고 있지 않다. 대신 그곳들에서 고통들을 이야기할 때는 죄의 종류에 따라 형벌이 다름을 이야기하고 있다. 매우 일반적이고, 흔히 듣는 이야기를 각색해서 강조할 뿐이다.\n앞서 언급하였지만, P 목사가 증언하고 있는 천국과 지옥의 경험은 그것 자체의 존재성을 강조하는 것과 성도들에게 열심을 강조하기 위한 것 이외에 별다른 내용을 담고 있지 않다. 결국, 논자의 개인적인 평가로는, 그분의 꿈을 통한 천국과 지옥의 경험을 사실로 믿어준다고 해도, 그분의 증언은 자신의 꿈에 여러 다양한 것들이 첨가된 것으로(첨가되어 조작된 것으로) 성경적(교리적)으로 무지한 신자들의 열심을 끌어내기 위한 협박용 그 이상의 어떤 의미도 담고 있지 않다는 것이다.\n그런 의미에서 현재 한국 교회에서 다시 이러한 종말론적 이해가 강조되고 있는 것은 신자들에게 더 열심 있는 신앙생활을 하도록 강조하기 위한 의도와 맞물려 있는 것 같다. 최근 신성종 목사의 천국과 지옥에 대한 경험 역시도 간증으로 인터넷에 떠 있는데, 주안장로교회에서 간증한 내용인데, 이분은 ‘학자’답게 성경적이고, 교리적인 토대를 가지고 천국과 지옥을 설명하고 있다. 즉, 이분은 P 목사와 달리 더 체계적이고, 단순히 문자적인 것을 넘어서, 신학적인 설득력으로 매우 세련되게 증언을 하고 있다는 점이다. 하지만 P 목사나 신성종 목사의 천국과 지옥의 경험이 일치하고 있는 강조점은 앞서 말한 것처럼, 신자들의 미지근한 신앙생활을 극복하고 더욱 열심 있는 신앙생활(전도, 선교, 헌금, 봉사 등)을 독려하기 위한 의도를 담고 있다는 것이다.\n지금 다시 천국과 지옥에 대한 경험이 강조되고 있는 종말론적 현상들은 목사들이 신자들의 열심을 설교 그 이상의 것(내용)으로 이끌어 내고자 하는 시대적 흐름인 것 같다. 염려가 되는 것은 이러한 간증이 조만간 한국교회를 다시 한 번 휩쓸고 지나가지 않을까 하는 점이다. 목사들은 한국교회의 침체나 신자들의 열심이 점점 식어가는 현상에 대한 불안감을 갖기 이전에 참된 구원의 신앙이 무엇인가에 대해 더욱 깊이 있게 체계적으로 가르쳐야 할 것이다. 이러한 노력 대신에 이런 식의 간증을 통해서 신자들을 설득하려고 하게 되면 이후 또 다른 신앙적인 문제를 낳게 될 것이 자명하다. 시대의 어순선한 분위기와 함께 잘못된 종말론이 한국교회를 시끄럽게 하지 않기를 기대할 뿐이다.\n2) 김종원 목사의 경우\n김종원 목사의 천국과 지옥 간증에 대한 신학적 평가를 제시하고자 한다. 특별히, 여기에서는 핵심적으로 성경론, 구원론, 종말론에 대한 세 신학적 주제에 근거하여 그 간증이 가지고 있는 오류가 무엇인가를 살필 것이다.\n김종원 목사의 간증에 이러한 표현이 있다:\n“천국 소망을 갖고 영적인 세계를 사모하며 믿음으로 살고자 애쓰는 신실한 종들에게 더 많이 열어주신다고 하셨습니다. …종이 전하는 이 천국과 지옥의 복음을 듣고 여기에 동참되어 천국과 지옥을 전하는 자에게는 누구든지 복을 주시고 축복의 통로로 사용하시며 1000대까지 후손들에게도 복을 주신다 하셨습니다.”\n먼저, 김종원 목사의 전체 간증의 요지뿐만 아니라 특히 “신실한 종들에게 더 많이 열어주신다”고 하는 표현과 관련하여, 성경의 내용만으로 천국과 지옥의 실체를 아는 것이 부족한가에 대한 질문을 하지 않을 수 없다. 그것들의 더 깊은 이해를 위해서 성경의 내용에 더 많은 보충적 설명이 필요할까? 분명히, 이러한 표현은 성경관에 있어서 심각한 오류를 가지고 있다. 특별계시 기록으로서 성경의 완전성과 충족성을 부정하는 이해이다. 영적인 체험에 신앙의 객관성을 호소하는 신비주의는 성경을 하나님의 말씀으로 여기면서도, 성경을 불완전한 것으로 생각하여 어떤 내용들이 더 보충될 수 있다고 생각하는 것이다. 체험의 내용이 성경의 내용을 넘어서면 신비주의자들은 성경보다는 영적인 체험에 더 많은 신앙적 의존성을 두기 때문이다.\n이 사실은 교회사적으로 증명된 것이다. 분명히, 이러한 생각은 성경 자체와 정면으로 모순된다. 선지자들과 사도들은 신앙의 객관성을 증명함에 있어서 언제나 접할 수 있는 계시된 하나님의 말씀, 아직 기록되었든 기록되지 않았든, 그 말씀 외에 결코 다른 어떤 것에 주시하지 않았다. 교회의 전통, 영적인 체험, 인간의 숙고에 근거하여 신앙의 객관성을 확보하지 않았고, 오직 계시기록인 성경에서만 찾았다는 것을 알아야 한다. 결국, 이 기준을 잃게 되면 성경은 더 이상 완전한 하나님의 말씀으로서의 권위와 기록 목적을 상실하게 된다.\n다음으로, “천국과 지옥의 복음을 듣고 여기에 동참되어 천국과 지옥을 전하는 자에게”라는 표현은 복음에 대한 이해에 있어서 그 초점을 모호하게 한다. 복음이라는 것이 천국과 지옥을 알리는 것에 목적이 있는가? 천국과 지옥의 증거를 위해서 복음이 우리에게 허락된 것이 아니다. 복음은 예수 그리스도의 인격과 사역에 관한 것이요, 그분의 가르침을 포함하고 있다. 우리가 복음을 증거한다고 할 때, 한 내용으로 천국과 지옥을 이야기할 수는 있지만, 더 중요한 것은 예수 그리스도를 잘 전달하는 것이다. 천국과 지옥을 믿는다고 해도, 예수 그리스도에 대한 바른 고백이 없으면, 그 신앙은 정당하다고 할 수 없다. 천국과 지옥만이 신앙의 전부인 것처럼 여기게 하는 것은 복음에 대해 오해하는 것일 뿐만 아니라, 더욱이 성경이 우리에게 허락하는 목적도 망각한 것이다.\n김종원 목사의 간증은 구원론에 심각한 오류를 가지고 있다. 구원론의 오류는 신론의 오류와도 연결되는데, 즉 신론에 있어서 하나님의 속성과 사역을 불안전한 것으로 의심하게 하는 결과를 낳게 한다. 더욱이, 그 간증은 예수 그리스도께서 이루신 구원의 완전성을 파괴하는 내용을 담고 있다. 우리의 구속주이신 예수 그리스도께서 자신의 고난과 죽음을 통해 획득한 구원의 모든 은택들이 불안전하고, 무의미한 것으로 여겨지도록 하기 때문이다. 모든 성도들은 예수를 그리스도로 고백함으로 사죄, 칭의, 형벌의 면제, 영원한 생명을 받는다. “이미와 아직”에 대한 긴장관계가 남아있을지라도, 이는 삶과 죽음이라는 시간과 공간의 차이에서 발생하는 상태적 구분일 뿐, 구원의 본질적인 면에서 발생하는 구분이 아니다. 이와 관련하여 다음의 표현이 구원론을 왜곡시키고 있는 실례라고 할 수 있을 것이다:\n“집을 보았는데 이 집은 외부공사가 끝나고 내부공사까지 마치고 우리 식으로 표현한다면 살림살이가 다 준비되었는데 집이 비어 있었습니다. 그리고 문패가 떼진 자국이 보였습니다. 주님께서 이 집주인은 마지막에 데마같이 세상이 좋아서 주님을 버리고 타락해서 결국 지옥으로 갔다고 했습니다. …그런데 중요한 것은 구원은 완성이 아니라 미완성이기 때문에 천국 갈 때까지 예수를 잘 믿어야 합니다.”\n즉, 이러한 표현이 정당하다고 하면 우리는 다음의 심각한 질문들에 봉착할 수밖에 없다: “구원이 행함을 통해서 이루어지는가? 구원이 취소될 수 있는가? 구원이 인간의 의지나 노력에 의한 것인가? 창조 전에 하나님의 예정(엡 1:3)하심 같은 것에 대한 이해는 어떻게 되는가? 하나님이 거짓말을 하시는 분인가, 아니면 성경이 잘못 기록된 것인가?”\n성도는 공로에 의해서 영생을 취하는 것이 아니다. 예수 그리스도의 완전한 순종에 근거하여 믿음을 통해서 영생에 이른다. 그리고 성도의 선행이라는 것 역시도 자신의 의지적 노력이나 산물이 아니라, 믿음 안에서 자신에게 이미 주어진 영생의 원리에 기초하여 성령에 의해서 발현되는 것이다. 이러한 의미에서 성도의 선행은 천국을 가기 위한, 혹은 천국에서 집을 짓기 위한 준비나 완성이 아니라, (성화의 열매로서) 이미 그리스도 안에서 주어진 구원의 원리에 근거한 구원받은 삶의 열매일 뿐이다.\n아직 남아있는 죄성으로 인하여 때로 심각한 죄를 짓는다고 해도, 이를 통해서 구원이 취소되거나 천국에 들어가지 못하는 것이 아니다. 교훈, 훈계, 그리고 고난(징계)을 통해서 하나님께서는 우리로 회개하게 하시고, 다시 회복되도록 하신다. 왜냐하면 구원은 인간의 의지적 산물이 아니라, 하나님이 주시는 은혜의 선물이요 우리 안에서 계시는 성령의 불가항력적 역사이기 때문이다. 결국, 사람의 공로가 아니라, 사람과 그리스도의 관계가 영원한 화와 복을 결정한다. 심판의 주된 문제는 신앙 혹은 불신앙인 것이다.\n“천국은 빛 되신 하나님이 통치하시는 나라이며, 하나님의 빛에 지배 받기 때문에 어둠은 조금도 존재할 수가 없습니다. 천국에는 악한 영들이 존재하지 않으며 악한 말, 악한 생각, 악한 행동을 하는 일은 있을 수가 없으며 죽음도 눈물도 근심도 없는 나라입니다.”\n이러한 표현들은 전혀 새로울 것이 없다. 성경 곳곳에 표현된 천국에 대한 소개되어 있기 때문이다. 하지만 보물과 보물창고를 언급한 것에 대해서는 깊게 생각해 볼 여지가 있을 것이다:\n보물 창고 안에는 벽옥, 남보석, 옥수, 녹보석, 담황옥, 비취옥, 청옥, 자수정 등 온갖 황금보석들이 빛을 발하는데 눈을 뜨고 쳐다볼 수가 없었습니다. …천국에는 온갖 보물이 묻혀 있는 보물광산이 있는데…믿음의 행위를 통해 이 보물 창고들을 열어 각자의 하늘나라 황금집을 짓는다고 하셨으며, 또 이 모든 보물들을 사람들에게 내려주기도 한다고 하셨습니다.\n천국의 보물은 어떤 의미인가? 성경에서 말하고 있는 보석이 물질적인 보석을 의미할까? 더욱이, 천국에서도 물질적인 보물이 필요한가? 물질적인 속성으로 천국의 영광을 묘사하는 것은 이방적 사고요, 세대주의적 천년설주의자들의 입장일 뿐이다. 우리는 요한이 묘사하고 있는 천국의 영광을 문자적으로만 이해해서는 안 된다. 요한은 천국의 영광을 우리에게 온전히 이해시키기 위해서 다른 방식으로 우리의 의식에 투사할 수 없기 때문에 우리가 현실 속에서 이해할 수 있는 이미지들로 해석하여 보여주고 있을 뿐이다. 즉, 천국의 영광을 문자적인 이해 속에서 물질적으로 좋은 상태로만 이해하는 것은 지극히 작은 한 부분이지 전부가 아님을 알아야 한다.\n천국의 영광은 물질적인 것을 누리는 것에 그 본질이 있지 않고 도리어 하나님과의 온전한 교제에 놓여 있다. 그리스도의 형상을 온전히 회복한 성도가 하나님을 알고 향유하는 것이다. 죄나 어떤 요소들로도 방해받지 않고, 자연이나 성경으로도 중재되지 않는 하나님과 성도 사이의 교제이다. 그 교제 속에서 성도는 영혼과 육체, 지성과 의지에 따른 천국의 영광을 누리는 것이다. 좋은 집이나 온갖 보물을 소유하는 것과 비교될 수 없다. 물질적으로만 천국의 영광을 논하는 것은 현세적이고, 구원과 그 구원이 주는 영광이 어떠한가를 이해하지 못한 지극히 문자적인 사고의 산물이다.\n성도들은 천국에서 동일한 영생, 새 예루살렘에서 동일한 거처, 하나님과의 동일한 교제, 동일한 복 등을 받는다. 다만, 이러한 천국의 영광의 본질적인 면에서 차이는 없지만, 그 누림(상급)에 있어서 차이가 있을 뿐이다. 하지만 이는 성도들의 공로에 의해서 주어지는 차이가 아니다. 그 차이는 오직 언약, 하나님의 주권적 자유, 그리고 은혜의 섭리에 근거한 것이며, 따라서 그것은 하나님으로부터 주어진 권리이자 은혜의 선물이다. 왜냐하면, 예수 그리스도는 모든 것을 다 성취했는데, 형벌을 받았을 뿐만 아니라, 또한 율법을 완수함으로써 모든 구원의 은택들을 획득했기 때문이다.\n더욱이, 이 차이는 성도들 사이의 계급이나 차이를 드러내려는 것이 아니라, 믿음으로 행한 성도의 순종에 대한 합당한 위로와 하나님의 덕성을 다양하게 드러내기 위함이다. 이를 통해서 성도들은 하나님, 천사, 그리고 다른 성도들과 더 깊고 풍성한 교제를 누리며, 천국에서 자신들만의 고유한 자리와 임무를 갖게 된다. 성도들은 천국에서 아무 것도 하지 않는 자들이 아니라, 하나님의 형상을 온전히 회복한 자들로서 하나님에 대한 찬미로써 각자의 고유한 역할들을 감당하기 때문이다. 성도는 하나님의 자녀로서 하나님을 섬길 때, 보상을 바라는 종으로서가 아니라, 구원을 허락하신 하나님의 사랑, 감사, 그리고 그분의 뜻을 성취하는 아들로서 섬긴다. 어떤 보상 때문에 선행을 하고, 그리스도를 열심히 믿는 것이 아님을 알아야 한다.\n결론적으로 우리는 성경을 읽으면서 다음의 사실에 집중해야 한다:\n바울은 왜 자신이 “셋째 하늘”에 들려 올라갔다가 온 후에 “사람이 가히 말할 수 없는 형용할 수 없는 말을 들었다”고 말하면서 더 이상의 언급을 하는 것에 대해서 스스로 금했을까? 이와 연계하여, 천국을 경험한 바울이 로마서, 고린도 전후서, 에베소서, 데살로니가 전후서 등을 기록했고, 그 기록에서 주님의 다시 오심과 하나님의 주권에 근거한 구원을 표명하면서 자신의 체험과 상관없이 하나님의 특별한 예정을 말하며, 인간의 의지나 공로주의와 상관없는 구원의 원리를 설명하고 있는데, 이를 어떻게 설명해야 할까? 이와 관련하여 천국과 지옥을 체험했다고 하는 김종원 목사는 다른 신학적인 사안들은 차치하고서라도 특별히 성경과 자신의 체험 사이에 발생하고 있는 구원에 대한 서로 다른 이해에 대해서 만이라도 바른 성경적 답변을 제시해야 할 것이다.\n4. 어떤 자세로 살아가야 할까?\n① 신성종 목사가 이런 분위기에 대하여 “가장 중요한 것은 성경을 통해서 천국과 지옥이 있다는 것을 믿으면 그것으로 족하다”고 비판적으로 말한 것처럼 성경에서 말하고 있는 정도의 단순한 내용과 믿음으로 족한 줄 알고 살아야 하겠다. ② 성경을 발판 삼아 성경이 말하지 않고 있는 것들에 대하여 마치 성경적인 것처럼 장황하게 말하는 것에 대하여는 항상 경계를 놓치지 않는 것이 신앙적으로 안전하다.\n③ 특히 성경을 가르치고 설교하는 목회자 혹은 설교자로서는 우리가 단상에서 성경 외의 내용을 말하고 가르칠 권리가 있는가를 스스로에게 물어야 할 것이다. 특히 개혁교회 목회자 혹은 설교자로서는 그 선이 너무나 분명하다는 것을 잠시라도 잊어서는 안 될 것이다. ④ 바울 시대에 제자 디모데와 디도에게 끝없는 신화와 족보 이야기에 마음을 빼앗기지 말라고 당부했던 것처럼 오늘날 우리들도 그와 유사한 당부에 귀를 기울여야 할 것이다. “내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것은 어떤 사람들을 명하여 다른 교훈을 가르치지 말며 신화와 끝 없는 족보에 몰두하지 말게 하려 함이라.”(딤전 3, 4)\n⑤ 특히 개혁교회에 속한 목회자로서는 그 자세를 분명히 하는 것이 바람직하다. 개혁교회 강단의 특징은 말씀이 가는 데까지 가고 말씀이 멈추는 데서 멈추는 것이다. 하나님의 말씀에 더하지도 말고 빼지도 말라는 것은 성경의 처음 부분인 신명기와 마지막 부분인 요한계시록에서 거듭거듭 경고하는 말씀이다. 말씀에 무엇을 더하면 재앙을 더할 것이요, 말씀에서 무엇을 빼면 복에서 제할 것이라고 하셨다. 오늘날 마치 유행처럼 천국 혹은 지옥을 다녀온 이야기들을 강단에서 하는 일은 개혁교회임을 자처하는 교회의 강단에서는 도무지 있어서는 안 될 일이라고 여겨진다.\n- 출처 : http://www.amennews.com/news/articleView.html?idxno=12430\n궁금증\t2019.01.29 20:44\n많은 목사님들이 말씀하십니다..천국만있고 상급이 없다면 나 목사안한다고..그냥 내멋대로 살다가 죽기전에 예수믿고 천국\n간다고..저도 솔직히 이땅에서 하나님을위해 한일이 천국에 갈때 상급으로 무엇인가가 얻는게 없다면 예수를 믿고 구원은 받되 하고싶은거 다 하고 살꺼같은데..하림목사님은 상급이있던없던 천국가면 다 똑같다 하는 말씀에..쪼금..이해가 안갑니다\n그럼 누가 힘들게 교회일하고 누가 힘들게 하나님을 위해 살라하겠어요..나약한 인간들이..;;의문이있네요\n사도 바울도 부활을 얘기할때 해같은 부활 달같은 부활 별에별같은 부활 이렇케 하나님을위해 헌신했을때 급을 말했는데..\n이해좀 시켜주세요 목사님\n하림\t2019.01.30 07:30\n귀한 관심 가져주셔서 감사합니다.\n천국에 상급이 없으면 제멋대로 살다가 간다고 하셨나요?\n그러실 수 있으신가요?\n진정으로 주님을 사랑하면 대가를 바라지 않습니다.\n그 은혜와 사랑 때문에 거룩한 삶과 사명을 감당하게 되죠.\n님께서 언급하신 고린도전서 15장의 말씀은 상급을 말씀하고 있는 것이 아닙니다.\n말씀하신 본문을 온전히 이해하려면 41절만 가지고 이해하시면 안되고 최소한 35절부터 49절까지 읽고 해석하셔야 합니다.\n그것도 이해가 안되시면 15장 전체가 무슨 말씀을 하시는지 이해하시고\n그 속에서 41절이 무슨 말씀을 하시는지 생각해 보시면 상급을 말하고 있지 않다는 것을 아실 수 있으십니다.\n궁금증\t2019.01.30 19:42\n목사님..저는 목사님을 비꼴려 할라는게 아니라요..\n목사님 강해설교에 너무 많이 은혜받고 저랑 공감하면서 또한 신앙론이 너무 똑같아서..\n하지만 한국 교회 목사님들 반이상이 상급은 있다고 설교하시고..\n저또한 지금 까지 믿었고..\n근데 목사님은 이땅에 주님을 위해서 몰해도 하늘엔 상급이 없다 하셨는데..\n마태복음에 보면 너희는 이땅에 보물을 쌓지말고 하늘창고에 보물을 쌓아두라는 말씀이 있짜나요..\n이건..어떻케 해석이되는지 궁금합니다..\n모든 목사님들이 마태복음 설교를 응용하시거든요..\n하림\t2019.01.30 23:41\n감사합니다. 그리고 제 글에 상처가 되셨다면 죄송합니다.\n새벽 기도 후에 컴을 열었다가 첫 문장에 가슴이 너무 아파 글이 그렇게 쓰여졌나 봅니다.\n하늘에서 얻을 상은 구원의 상입니다.\n님께서 언급하신 구절에 대해서도 짧게 말씀드리겠습니다.\n마태복음 6장 19절부터 의 말씀입니다.\n“너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라”고 하신 말씀은 재물에 대한 태도를 말씀하고 있는 것입니다.\n그래서 21절에서 “네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라”고 하신 것입니다.\n사람은 중요하다고 여기는 것에 재물과 재능, 그리고 시간과 마음을 드립니다.\n재물을 어디에 사용하느냐가 그 사람이 가치를 두는 대상입니다.\n‘이’세상’이냐 ‘하늘’이냐 인 것입니다.\n이 땅에 쌓는다는 것은 이 땅에 가치를 두고 사는 것으로 살아질 것을 의미하고\n하늘에 쌓는다는 것은 하늘에서 가치를 두고 살아가는 것을 의미합니다.\n이 구절도 상급에 대한 구절이 우리의 태도와 그것의 가치가 영원하냐 그렇지 않느냐를 말고 있는 것입니다.\n그래서 이어지는 말씀들도 그러하고 결론적으로 “너희는 먼저 그의 나라와 의를 구하라....”라고 하고 있습니다.\n혹시 제 글에 상처가 되셨다면 다시 사과 드립니다.\n저는 아침부터 일정이 급해 짧게 글을 쓰고 나간 후에\n한 동안 님의 글이 저를 비롯한 우리들의 모습인 것 같아 울면서 지낸 하루였습니다.\n주님의 사랑으로 인해 모든 환란과 고난에도\n기꺼이 주님께서 원하시는 삶이 있는 우리가 되길 기도 합니다.\n71\t 말씀 뽑기 하지 맙시다.\t 하림 2016.11.30 495\n70\t 땅 아래의 물\t 하림 2016.11.28 300\n69\t 가입절차가 필요한지를?\t1\t 로에로에 2016.07.15 312\n68\t 기독당에 반대하며.....,\t 하림 2016.04.03 410\n67\t 나는 더이상 게이가 아닙니다(영상)\t 하림 2016.03.13 370\n66\t 하나님의 걸작품\t 하시딤 2015.05.23 363\n65\t 아르바이트 인생 - 서정태목사\t 하림 2015.01.11 688\n64\t 영화 - 요한복음\t 하림 2014.06.16 999\n63\t 선교영화 - 창끝\t 하림 2014.06.16 4016\n62\t 종교개혁자 마틴루터\t 하림 2014.06.16 841\n61\t 성경영화 - 예레미야\t 하림 2014.06.15 894\n60\t 신천지 이만희 내연관계 폭로\t 하림 2014.03.18 1169\n59\t 팀 티보우 와 티보잉 그리고 요한복음 3장 16절 2번째 영상\t 하림 2014.02.15 1166\n58\t 팀 티보우 와 티보잉 그리고 요한복음 3장 16절\t 하림 2014.02.15 1193\n57\t 진실로 진실로\t 하림 2013.10.25 1365\n56\t 등불이 필요하다\t 하림 2013.10.22 1596\n55\t 서울극동방송 차길영의 성공하는 자녀교육 프로- 자녀하고의 대화법-기독교가정사역연구소 소장 한규만목사\t 하림 2013.10.17 2161\n54\t 본다는 것은 아는 것이다 - 서정태목사님의 글 중에서\t 하림 2013.10.16 1474\n53\t 새성실교회 4차 성경특강이 있습니다.\t 하림 2013.08.16 1611\n52\t 사후세계 경험은 뇌 활동에 의한 착각\t 하림 2013.08.14 2226\n51\t 웨스트민스터신학대학원 2013년 2학기 개강세미나를 위해 기도해 주세요\t 하림 2013.08.13 1796\n50\t 신천지 산 옮기기\t 하림 2013.03.28 1833\n49\t 신천지 바로 알기\t 하림 2013.03.28 2008\n48\t 새성실교회에서 3차 말씀 집회가 있습니다.\t 하림 2013.03.10 1738\n»\t 천국·지옥 간증 신드롬에 대한 비판 (김성봉 교수)\t4\t 하림 2012.12.01 2397


Written byG — 09 5월 2018\n적폐가 점점 청산되고 있는 것처럼, 음악계의 적폐도 점점 청산되고 있었다. 징수 규정의 개정을 통해서 조금씩이라도 음악가에게 가는 비중이 올라가고 있었다. 하지만, 우리나라만 ‘기획사’를 견제하는 ‘실연자 단체’가 별도로 있다는 것은 좀 안타까웠다. 우리나라의 기획사는 음악가, 가수들에게 정당한 대우를 해주지 않았었고 이들 기획사를 견제하기 위한 단체가 생겼다고 한다. 그냥 기획사가 잘 챙겨주는 게 기획사 측면에서 보아도 ‘시너지’ 효과를 기대할 수 있을 것 같은데 왜 그렇게 하지 않는지는 모르겠다. - 아, 물론 이 부분도 전체적으로 개선되었을 거라고 생각한다. -\n나는 CD를 사지 않았다. 나는 CD가 주는 다른 무언가를 산 것이지 음반을 산 것이 아니다. 나는 장나라를 좋아하려는 내 욕구를 충족시켜줄 무언가를 산 것이다. 나는 장나라 씨 팬이다. 나는 장나라 음반을 사서 장나라의 팬이라는 정체성, 존재감을 확장하고 강화해 내 욕구를 충족시킨 것이다.\n음악가, 사업가, 대중, 소비자.... 는 어떻게 해야 할까?


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조원진·조선일보·후지TV·아베의 수출규제 '환상 공조?' - 머니투데이 뉴스\n조원진이 받은 정부 자료→조선일보 보도(5월17일)→日 정부 경제보복 근거로 이용…"불화수소 北 유출 근거 없어"\n아베 신조 일본 총리./사진=뉴시스\n한국의 신문 보도를 일본이 경제보복 논거로 '악용'(惡用)하고, 이를 근거로 다시 한국 신문이 받아 쓰는 볼썽사나운 일이 벌어지고 있다. 대한애국당 소속 조원진 의원이 제출받은 정부 자료를 조선일보가 쓰고, 그걸 다시 일본 정부와 일본 내 극우 언론이 인용했다. 일본은 "그것 보라"며 한국 정부를 향해 큰소릴 치고 있다. 한국의 국회의원과 한일 우파 언론, 일본 정부의 환상적인 '공조'라는 비판이 나올 수 밖에 없다.\n보도 자체도 부정확하며 자의적이란 비판에 직면하고 있고, 그로 인해 일본 정부에 '좋은 먹잇감'을 줬단 지적도 나온다. 일본인 교수까지 나서서 "일본에선 확실히 (조선일보를) 이용하고 있다"고까지 했다.\n조원진이 받고, 조선일보가 쓰고\n5월17일자 조선일보 보도./사진=네이버 뉴스 캡쳐\n발단은 5월17일 오전 3시8분에 표출된(온라인 기준), 조선일보 보도였다. '대량 살상무기로 전용 가능한데…한국, 전략물자 불법수출 3년새 3배'란 제목이었다. 이 기사는 A10면 1단 지면에도 나갔다.\n미사일 탄두 가공 등 대량 살상무기에 쓰일 수 있는, 국내산(産) 전략물자가 불법으로 수출되고 있단 내용이었다. 조원진 의원이 산업통상자원부로부터 받은 자료를 인용했다. 2015년부터 올해 3월까지 수출하려다 적발된 전략물자가 156건이라 했다. 이는 2015년(14건)에 비해 지난해(41건) 기준으로 3배 늘었다고도 했다.\n그러면서 전문가 말을 인용해 "북한으로 넘어갔을 가능성을 배제할 수 없다"고 마무리지었다.\n요약하면, ①국내산 전략물자가 불법수출→②최근엔 심지어 급증→③북한에 갔을 가능성의 논리 구성이다. 즉, '삼단 논법'에 따라 국내산 전략물자가 북한에 갔을 가능성이 있다로 연결된다.\n그걸, 일본 정부는 이용하고\n아베 신조 일본 총리./사진=뉴스1\n보도 내용 자체가 '비판을 위한 비판' 정도로 인식돼 당시에는 전혀 주목을 받지 못했던 내용이지만, 두 달 가까이 지난 시점에서 일본 아베 정부와 언론의 경제보복 논리로 되살아 난 것.\n일본은 4일부터 한국에 대한 '수출 규제(사실상 경제보복)'를 단행하고 있다. 그러면서 △플루오린 폴리이미드 △리지스트 △고순도 불화수소(에칭 가스) 등 3가지 품목을 규제하고 있다.\n그 이유로, 일본산 불화수소(에칭가스) 등이 북한 무기로 쓰일 수 있다고 주장했다. 한국 정부는 "근거 없는 주장"이라며 반박했다.\n그러자 10일 일본 후지뉴스네트워크(FNN)가 '반박 근거'를 들고 나왔다. 조원진 의원이 제출받고, 조선일보가 보도한, 그 정부 문건이다. FNN은 "2015년부터 지난 3월까지 한국 기업이 전략물자 156건을 (제3국에) 밀수출하려다 한국 정부에 적발됐다"고 했다. 그만큼 관리가 미흡하니, '수출규제'가 정당하다, 이런 얘기였다.\n오노데라 이쓰노리 일본 자민당 안보조사회장은 아예 5월17일자 조선일보 기사를 직접 언급하기도 했다. 그는 "한국에서 대량살상무기에 에 쓰일 수 있는 전략물자 수출이 늘고 있다"고 강조했다.\n조선일보 보도가, 자의적(恣意的)이라 비판받는 이유\n조원진 우리공화당 공동대표./사진=뉴시스\n일본에게 단초를 준 해당 보도는 자의적(恣意的)인 해석으로 볼 만한 소지가 다분하다.\n기사에서는 전략물자 불법수출이 2015년 14건에서 지난해 41건으로 3배 가까이 늘었다고 했다. 2015년부터 2018년까지 통계만 인용해 '급증'이라고 부각시켰다.\n하지만 그 이전인 2013년엔 전략물자 불법수출이 68건, 2014년엔 48건이나 됐다. 지난해보다 오히려 많은 수치다. 2013년과 지난해 통계를 비교했다면, '2013년(68건) 대비 지난해(41건) 39% 감소했다'고 표현하게 된다. 통계 범위를 어떻게 잡느냐에 따라 표현은 이 이렇게 달라진다.\n아울러 해당 통계는 '전략물자 불법수출 건수'가 아니라 전략물자 불법수출 '적발' 건수란 점이다. 두 가지는 상당히 다르다. 전자는 '전략물자가 실제로 얼마나 불법수출 됐는지'에 대한 통계고, 후자는 '전략물자가 불법수출 되려다가 얼마나 적발됐는지'를 보여준다.\n그러니까 이 통계만으론, 적발건수가 왜 늘었는지 정확히 알 길이 없다. 적발을 강화해서 늘었을 수도 있고, 실제 불법수출이 늘어서일 수도 있다. 실제 이와 관련해 산업통상자원부 관계자는 "(14건에 불과한) 2015년엔 해경이 단속을 담당하다가 해경 해체 후 경찰로 이관되는 과정에서 실적이 줄었다"고 설명하기도 했다.\n정부는 "전략물자 불법수출이 적극적으로 투명하게 관리되고 있다"고 반박하고 있다.\n일본 정부에 '좋은 먹잇감' 준셈\n문재인 대통령은 "일본 정부가 정치적 목적을 위해 우리 경제에 타격을 주는 조치를 취하고 있다"고 10일 비판했다. 안팎에선 아베 신조 일본 정부의 이 같은 보복이 한국 경제 불안을 야기하기 위한 것이란 해석도 나온다.\n북한이 살상용 화학무기를 만드는 데 굳이 순도가 높고 가격이 비싼 일본산 '에칭가스'를 쓸 이유가 없다는 의견도 있다.\n일본 정부가 한국 언론 보도를 들이밀며 논리 싸움을 걸게 한 건, 사실상 '좋은 먹잇감'을 준 것이란 반발이 온라인 여론을 주도하고 있다. 조선일보가 2개월 뒤 상황을 예언하고 쓴 건 아니겠지만, 결과적으론 그렇게 된 셈이다.\n실제 일본 관련 전문가는 일본 정부와 극우 언론이 한국의 언론 보도를 이용한다고 조언하기도 했다.\n호사카 유지 세종대 교수는 10일 아침 TBS교통방송 라디오 '김어준의 뉴스공장'에 출연해 "조선일보 내용이 한국 사람들의 여론의 50% 이상이라고 일본 사람들이 생각한다"며 "조선일보 기사 댓글에 현 정권에 대해 엄청난 반대 소리가 많이 들어가 있는데, 그 댓글을 그대로 일본말로 번역해서 보여 주고 있다"고 지적했다. 그러면서 "그런 식으로 일본에서는 확실하게 (조선일보를) 이용하고 있다는 게 사실"이라고 덧붙였다.


[BF이슈] 아이유 콘서트서 퇴출된 관객 두고 벌어진 갑론을박 - 베프리포트\n[BF이슈] 아이유 콘서트서 퇴출된 관객 두고 벌어진 갑론을박소속사 측 “특수한 상황이라 판단... 오해 생기게 된 점 사과”\n김주현 기자 | 승인 2019.11.03 21:25\n▲ 가수 아이유 측이 콘서트 도중 관객을 강제 퇴장 조치하고 경찰서로 인계했다는 논란에 대해 입장을 전했다 / 사진: 카카오엠 제공\n[베프리포트=김주현 기자] 가수 아이유 측이 공연 도중 발생한 관객 강제 퇴장 조치에 대한 입장을 전했다.\n가수들의 공연을 촬영하거나 녹음하는 행위는 원칙적으로 불법이나 이를 통해 생산된 일명 ‘직찍(직접 찍은 사진)’, ‘직캠(직접 찍은 영상)’이 팬 문화의 큰 축을 담당함에 있어 암묵적으로 용인되는 분위기였다. 이러한 가운데 아이유의 소속사 카카오엠은 아이유 콘서트를 ‘중계’하던 팬을 퇴장 조치한 뒤 경찰을 불렀다는 일명 ‘과잉 대응’ 논란에 휩싸였다.\n3일(오늘) 오전 한 네티즌은 한 온라인 커뮤니티에 “아이유의 광주 공연에서 콘서트 음성을 중계하다 스태프에게 적발돼 파출소에 다녀왔다”고 적었다. 이 네티즌은 “파출소에서 관계자들은 고소장을 쓰고 나는 진술서를 썼다”고 주장해 파장을 일으켰다.\n이 글을 본 일부 네티즌들은 “아무리 그래도 팬을 파출소로 인계하는 것은 너무 했다”며 “공연을 찾지 못한 팬들에게 음성 중계는 큰 위로가 되었을 것”이라고 옹호했다. 또 다른 네티즌들은 “음성 중계는 소속사와 협의되지 않은 것이므로 법적 처벌을 받아야 마땅하다”고 반박했다.\n이에 카카오엠은 이날 아이유 공식 팬카페를 통해 “이번 광주 콘서트는 최근 아티스트가 심리적으로 불안하고 건강하지 못한 상황과 앨범 발표를 미루는 등 고민과 노력으로 만들어낸 ‘첫 공연’이었다. 공연장에서 관객 분들께 전하는 아이유의 진솔한 이야기들이 혹여나 음성 중계를 통해 텍스트화 되어 오해의 소지가 발생하지 않을까, 혹은 감정적인 돌발 상황이 발생하지 않을까 하는 여러 염려를 가지고 임한 공연이었다”고 밝혔다.\n이어 “원칙적으로는 공연 중에 직찍, 직캠 등은 금지사항이지만 그동안 주변 관객들에게 피해가 가거나 직접적인 촬영이 아니면 큰 제재를 가하지 않았다. 하지만 이번 공연은 특수한 상황이라 판단했다”면서 “사실 여부를 확인하는 과정에서 스태프들은 관객분의 소지품 등을 임의로 검색할 수 있는 권한이 없기에 경찰 입회하에 신원 조회 및 스트리밍 장비 확인을 진행했고, 광주 하남 파출소로 이동하여 양측이 경위 확인을 위한 진술서를 작성했다”고 설명했다.\n또 “확인 과정에서 제재를 받은 당사자 중 한 분은 여러 해 동안 콘서트 음성 중계를 해왔으며, 본 공연의 처음부터 약 4시간여 동안 실시간 스트리밍을 진행하였고 약 14만 건의 누적 청취가 발생했다. 이 과정에서 의도치 않게 주변 관객 분들께 공연 관람에 피해를 드리고, 운영에 있어 일부 스태프의 강압적인 언행 및 진행으로 불편을 느끼신 분들께 정중히 사과를 드린다”고 덧붙였다.\n안녕하세요 카카오엠입니다. 2일 진행된 2019 아이유 투어 콘서트 광주 공연에서 발생한 퇴장 조치 경위에 대해 말씀드립니다.\n공연장에서 관객 분들께 전하는 아이유의 진솔한 이야기들이 혹여나 음성 중계를 통해 텍스트화 되어 오해의 소지가 발생하지 않을까, 혹은 평소 무대와는 다르게 감정적인 돌발 상황이 발생하지 않을까 하는 여러 염려를 가지고 임한 공연이었습니다.\n2일 광주 공연 중 일부 관객분들의 실시간 스트리밍 현장을 적발하여 퇴장 조치가 이루어졌습니다. 이후 사실 여부를 확인하는 과정에서 본 스태프들은 관객분의 소지품 등을 임의로 검색할 수 있는 권한이 없기에 경찰 입회하에 신원 조회 및 스트리밍 장비 확인을 진행하였고 광주 하남 파출소로 이동하여 양측이 경위 확인을 위한 진술서를 작성했습니다.\n고소장 관련 내용은 알려진 바와는 달리 퇴장 조치를 당한 관객분은 진술서를 작성하였고, 공연 관계자는 사건에 대한 경위서를 작성하였습니다. 확인 과정에서 제재를 받은 당사자 중 한 분은 여러 해 동안 콘서트 음성 중계를 해왔으며, 본 공연의 처음부터 약 4시간여 동안 실시간 스트리밍을 진행하였고 약 14만 건의 누적 청취가 발생하였습니다.\n스태프들과 팬 여러분의 입장차이가 있을 수는 있으나 아이유라는 한 아티스트를 위하고 사랑하는 마음은 모두가 같은 한 뜻이라 생각합니다. 앞으로 진행될 2019 아이유 콘서트 ‘Love, poem’의 원활한 운영을 위해 노력하겠습니다.\nicon관련기사 icon아이유, 선공개 신곡 ‘Love poem’ 발매 앞서 티저 이미지 공개 icon[BF뮤직] 아이유, 신보 ‘Love Poem’ 발매 연기 “개인적 시간 필요” icon아이유 측 “악플러 상대로 고소장 접수... 선처 없는 강력 대응” (공식입장) icon아이유 측 “컴백 콘텐츠 공개 중단... 故 설리 애도” (공식입장) icon[BF뮤직] 헤이즈 → 태연 → 아이유... 달라서 재미있는 가을 icon아이유, ‘Love, Poem’ 광주 공연 1분 만에 전석 매진 icon[공연 女風②] 아이유·효린·소야·린·보아, 가을에 만나는 다채로움


여름방학 정확한 자기진단 후 실현가능한 목표 공부 지역내일\n여름방학 정확한 자기진단 후 실현가능한 목표 공부\n교육의 패러다임이 변하고 있다. 학교 현장에서도 교사가 학습을 주도하는 주입식 교육이 사라지고 학생 스스로 새로운 것에 대한 호기심과 비판적 사고력을 기르는 배움 중심 교육이 자리를 잡아가고 있다. 이런 변화의 바람은 사교육 현장에서도 찾아볼 수 있다. 칠판에 공식을 적고 가르치는 판서중심 수업에서 벗어나 1:1 맞춤형 교육을 시행하는 학원들이 증가 추세다. 중·고등부 수학전문학원인 ‘너를위한수학’은 학생중심 맞춤형 교수법을 전면에 내걸고 지난 6월 문을 열었다. ‘너를위한수학’ 임위성 원장을 만나 교육 패러다임의 변화와 여름방학 학년별 수학 공부법에 대해 알아봤다.\n진짜 실력 향상은 정확한 자기진단부터\n“공부의 시작은 내가 뭘 아는지 모르는지를 구분하는데서 시작합니다. 대부분의 아이들이 공부를 잘 하고자 하는 의욕은 강한데 내가 아는 것은 무엇이고 모르는 것이 무엇인지를 구분하지 못하는 경우가 많습니다. 1:1 맞춤 수업을 진행하다 보면 정확한 상태를 알 수 있죠. 그럴 때 정말 아이가 힘들어 하는 단계가 무엇인지 콕 집어 해결해 주고 실마리를 제공하면 훨씬 재밌게 수학을 배울 수 있습니다”\n임위성 원장이 운영하는 ‘너를위한수학’은 맞춤형 1:1수업을 진행하는 학원이다. 학생들마다 받아들이는 속도도 다르고 아는 것과 모르는 것이 다 다르기 때문에 일괄적인 수학수업이야말로 학생들에게는 매우 비효율적인 방법이다.\n또한 그는 “공부를 재밌게 하기 위해서는 쉽게 이룰 수 있는 목표를 정해서 하나씩 성취해 나가는 기쁨을 맛보게 해야 한다”고 강조한다. “모든 아이들이 수학천재는 아니지만 작은 목표를 하나씩 쌓아가다 보면 누구나 충분한 성과를 낼 수 있는 과목이 바로 수학이다. 수학은 그만큼 정직한 학문”이라는 것이다.\n‘너를위한수학’ 수강생들은 각자 뚜렷한 자신만의 목표가 있다.\n경찰대, 사관학교 까다로운 입시준비 가능\n특히 올해 고3 들을 위해서는 특수대학 입시지도를 진행하고 있다. 7월 진행하는 경찰대학과 사관학교 입시준비 과정을 돌입했다.\n“아마 대형학원이었더라면 한 명을 위해 반을 개설하는 것이 쉽지 않겠죠. 하지만 개별 수업을 진행하다 보면 학생의 의지와 목표에 따라 얼마든지 수업커리큘럼을 변화시킬 수 있다는 것이 장점이다”\n각 입시별 기출문제를 분석하고 같은 유형의 문제를 준비해야하기 때문에 교사의 노력은 배로 늘어나지만 다년간의 1:1 수업의 노하우가 있어 학생들의 만족도도 높다.\n짧은 여름방학 단기 목표 ‘짧고 굵게’\n임 원장은 짧은 여름방학을 효과적으로 보내기 위한 학년별 공부 팁도 소개했다. 그는 우선 중학 2,3학년들을 위해 “고등과정을 준비하는 중학생이라면 최고난이도 문제를 접해볼 필요가 있다”며 “중학과정 수학 A 등급을 받은 학생 중 20%만이 고등학교 수학 1등급을 받게 된다. 중학 수학에서 A 등급을 받았다고 자만하지 말고 최고난이도 수학에 도전해 실력을 다져야 한다”고 조언했다. 이어 “고등 1, 2학년은 짧은 방학이지만 수행이나 내신에 얽매이지 않고 자신의 실력을 키워나갈 수 있는 귀한 시간이다. 작은 목표라도 본인이 할 수 있는 목표를 세워 지켜나가다 보면 자신감이 커질 것이다”며 “방학기간 중 최근 3년 치 9월 모의고사 기출문제를 풀어보는 것도 큰 도움이 될 것”이라고 말했다. 또한 가장 중요한 시기를 보내는 고등학교 3학년에게는 “끝까지 수능시험을 포기하지 마라. 방학부터 남은 기간이라도 최선을 다한다면 수학 등급 1~2단계는 올릴 수 있다. 끝까지 최선을 다하면 선택할 수 있는 대학의 폭이 훨씬 넓어진다”고 조언했다.


1988년 9월 13일(1988-09-13) (32세)\n2.3 앨범 평가\n4 예능계 활동\n5 예능 외 활동\n출생 ~ 2009년: 학창시절편집\n2010년: 오디션 프로그램 참가편집\n2010년 미국 FOX에서 방송된《아메리칸 아이돌 시즌 9》에 출연해 TOP 20위까지 진출했다. 곧이어 같은 해 대한민국의 오디션프로그램인 M-net 슈퍼스타K 2 에 참가하였다. 총 3회에 걸친 예선을 통과하였는데, 긴장한 나머지 최종 예선인 슈퍼위크 때에는 김그림, 허각 등과 함께 2AM의 ‘죽어도 못 보내’를 부르다 ‘밀쳐도’라는 가사를 ‘쳐밀도’로 잘못 부르는 실수를 하였다. 이후 탑11에 포함, 본선인 생방송 서바이벌 오디션을 거치게 되었다. 6명의 후보가 경쟁했던 본선 3차에서 존 박은 마이클 잭슨의 ‘맨 인 더 미러(Man In The Mirror)’를 불러 심사위원 이승철, 윤종신, 엄정화로부터 최고점을 받았으며, 이에 따라 슈퍼 세이브 제도가 적용되어 가장 먼저 합격하였다. 준결승전에서는 온라인에서 진행된 '대국민 선정곡' 이벤트를 통해 선정된 곡인 박진영의 `니가 사는 그집`을 불렀다. 이 곡은 존 박에게 어울리지 않는 곡이라는 평가가 있었으며 심사위원들의 평가도 나빴으나 결승에 진출하였다.  결승에서는 허각에 패해 준우승을 차지하였다.\n2011년: 데뷔 준비시기편집\n2012년~현재: 데뷔 및 프로가수로서 활동편집\n예능 외 활동편집\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=존_박&oldid=27428347"\n2020년 8월 28일 (금) 13:59에 마지막으로 편집됨\n이 문서는 2020년 8월 28일 (금) 13:59에 마지막으로 편집되었습니다.


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‘비밀의 숲’ 윤경호 “범인=이규형 가장 먼저 알아, 숨기느라 힘들었다”(인터뷰) - 손에 잡히는 뉴스 눈에 보이는 뉴스 - 뉴스엔\n‘비밀의 숲’ 윤경호 “범인=이규형 가장 먼저 알아, 숨기느라 힘들었다”(인터뷰) 김예은 기자\n김예은 기자 2017-08-08 15:08:29(100102:방송-드라마)\n윤경호가 '비밀의 숲'과 관련된 에피소드를 털어놨다. 극 초반 임팩트 있게 등장했다 사라지는 인물을 연기했지만, 드라마의 가장 중요 포인트였던 '범인'의 정체는 가장 먼저 알았다. 윤경호는 이를 모르는 척하느라 진땀을 뺐다.\n배우 윤경호는 지난달 종영한 tvN 주말드라마 '비밀의 숲'(극본 이수연, 연출 안길호)에서 강진섭 역을 맡아 안방극장을 찾았다. '비밀의 숲'은 검사 황시목(조승우 분)과 형사 한여진(배두나 분)이 함께 검찰 스폰서 살인사건을 파헤치는 내부 비밀 추적극. 윤경호가 연기한 강진섭은 살인사건으로 억울하게 누명을 쓴 뒤 감옥에서 자살하는 인물이었다.\n'비밀의 숲'은 방송 초반부터 끝까지 '범인이 누구냐'에 대한 궁금증을 안기며 순항했다. 범인이 누군가에 대해선 주연 배우들도 잘 알지 못했다고. 그런데 윤경호는 달랐다. 초반에만 등장했던 역할이지만, 촬영 내용상 다른 배우들보다 훨씬 일찍 범인에 대해 알았다. '비밀의 숲'의 범인은 윤과장(이규형 분). 그 배후엔 이창준(유재명 분)이 있었다.\n8월 8일 오전 뉴스엔과 만난 윤경호는 "'비밀의 숲'에서 제가 죽는 장면을 찍을 때 경우의 수를 많이 뒀다. 다양한 카드를 놓고 촬영을 했는데, 제가 자살하는 장면을 창살 밖에서 지켜보고 있는 범인의 모습도 찍었다. 그때 당시엔 범인이 누군지를 숨기기 위해서 일일 촬영표에 '무술팀'이라고 적혀 있었다. '무술이 필요한 신이 있나 보다'라고 생각했는데, 무술팀으로 둔갑한 범인이었던 거다. 그때 알았다. 보자마자 '너였어?'라고 했다. 중간에 알려지면 안 된다고 해서 비밀을 지켰다"고 말했다.\n윤경호는 일찌감치 범인을 알았지만, 다른 배우들은 '누가 범인인가'에 대해 계속해서 얘기하며 추측을 해갔다. 시청자들이 드라마를 볼 때와 같은 상황이었던 셈. 윤경호는 "다들 정말 궁금해했다. 회식 자리에서도 모든 관심이 '범인은 누구냐'였는데, 저는 범인을 알고 있는 상태였지만 모르는 척했고 범인도 아닌 척하고 있었다. 강력반 팀장 역할을 하신 전배수 선배님은 본인이 범인일 수도 있다고 생각하셨다. 감독님이 계속 그렇게 말씀을 하셨다더라"고 말해 웃음을 안겼다.\n또 그는 "대부분 12부에 알았다. 저는 촬영하는 내내 말을 할 수가 없었다. 우리 드라마의 생명이라고 생각했다. 한 번 보충 촬영이 있어서 오랜만에 촬영장에 갔는데, 시간이 지났으니까 다 알고 있을 줄 알았다. '범인 누군지 알아?'라고 묻길래 '범인 몰라?'라고 답했는데, 다들 모르고 있더라. 배두나 누나가 '진섭이는 봤대'라고 그러고 다들 저한테 모여들었다. 그때 깜짝 놀랐다. 잘 수습하기는 했다"고 에피소드를 전했다.\n출연 분량은 많지 않았지만 '비밀의 숲'에 대한 애정은 깊었다. 윤경호는 안길호 감독과 이수연 작가에 대한 극찬을 아끼지 않았다. 범인을 알았지만 드라마가 어떻게 전개될 것인가가 궁금했고, 이러한 이야기를 다뤄보는 건 처음이었기 때문.\n그는 "저도 '이 드라마가 앞으로 어떻게 펼쳐질까' 궁금했다. 어디까지 갈지 몰라서 기대가 되는데, 사전제작이라 촬영이 일찍 끝나고 쫑파티를 했지 않나. 배우들 모두 감동을 느꼈다. '이런 이야기를 다뤄본 건 처음인 것 같다'고 다들 기대를 많이 했다"며 "작가님이 다 발로 취재를 하셨다고 하더라. 현장 배경도 작가님이 다 스케치를 하신 거였다. 그걸 표현해낸 감독님도 정말 대단하신 거다. 감독님이 정말 공을 많이 들이셨다. 탄원서를 써서 읽는 내레이션이 있었는데 다 끝나고 저를 다시 불러서 '이렇게 하면 어떨까'라고 하시더라. 그때 황시목 테마곡을 듣고 다시 했는데, 더 깊이 들어갈 수 있었다"며 웃었다.\n조승우에 대한 고마움도 전했다. 그는 "조승우 형도 대단했다. 본인은 감정이 없는 역할을 하는데, 제가 할 수 있는 걸 충분히 기다려주면서 지켜봐줬다. 끝나고 나서도 '잘한다'고 다른 사람들한테까지 얘기를 해주셨다. 그러니 신나서 잘하게 되더라"고 말했다.\n한편 윤경호는 최근 종영한 tvN '비밀의 숲', OCN '듀얼'에 출연했으며 현재 상영 중인 영화 '군함도'에서 환쟁이\n역을 맡아 열연했다.


대구 달서구 학부모 봉사모임 달서사랑봉사단이 코로나19로 위기를 겪고 있는 대구를 위해 기꺼이 손을 내밀어 준 광주시민에 대한 감사의 마음을 담아 광주광역시자원봉사센터에 성금 115만원을 기부했다. 대구 달서사랑봉사단은 대구 달서구 초·중·고교에 다니는 자녀를 둔 어머니 22명으로 구성된 봉사모임이다. 달서사랑봉사단 회원들은 최근 광주가 병상 부족으로 어려움을 겪고 있는 대구지역 코로나19 확진 환자를 받아 빛고을전남대병원 등에서\n광양시 사회단체들, 코로나19로 부족한 마스크 제작 나서\n광양시 사회단체들이 코로나19 감염증 확산으로 인해 부족한 마스크 제작에 직접 나섰다. 광양시 농업인 학습단체인 광양시우리옷연구회(회장 김복연)는 코로나19 감염증 확산을 저지하기 위해 필터 교체형 면 마스크 2000매를 제작해 배부할 예정이다. 광양시우리옷연구회는 지난 9일부터 이틀 동안 제작한 마스크 500매를 광양시에 기부했고, 마스크 부족 사태가 해소될 때까지 지속적으로 제작할 예정이다. 광양시는 기부받은 마스크를 필터와 함께 읍면\n광주시 “골목상권 살리자” 구내식당 휴무 확대\n광주광역시는 코로나19로 인한 소비위축으로 어려움을 겪고 있는 지역 골목상권을 돕기 위해 13일부터 코로나19 심각단계 해제 시까지 시청 구내식당 휴무를 확대하기로 했다. 시는 코로나19 확진자 발생으로 지역상권이 위축되자 선제적으로 2월12일부터 18일까지 시청 구내식당 운영을 잠정 중단하고 시와 자치구 산하기관 등에 주변 식당 이용을 적극 권장했었다. 하지만 시는 코로나19가 장기화됨에 따라 구내식당 휴무 확대 등을 통해 다시 한 번 음식점\n[공시]대상, 보통주 1주당 600원 결산배당 결정\n대상은 결산 현금배당으로 보통주 1주당 600원을 결정했다고 11일 공시했다. 종류주는 주당 610원이며, 배당금 총액은 약 216억원이다.\n농협 호남권친환경종합물류센터 “임산부에게 친환경 농산물 전달합니다”\n농협 호남권친환경종합물류센터(센터장 나승운)는 11일 농식품부가 올해 시범사업으로 실시하는 ‘임산부 친환경농산물 꾸러미사업’의 첫 신청물량 택배발송을 실시했다고 밝혔다. 임산부 친환경농산물 꾸러미사업은 전남의 5개 시군(나주, 순천, 장성, 신안, 해남)의 임산부에게 1인당 연간 48만원(국비 및 시군비 80%, 자부담 20%)의 친환경 농수축산물을 공급하는 것으로서, 임산부와 신생아의 건강증진 및 친환경작물의 소비기반 확대효과가 기대된다.\n靑, 추미애 해임 청원에 “검찰 인사, 심의절차 충분히 거쳤다”\n청와대가 11일 ‘윤석열 총장 3대 의혹 수사팀 해체반대’와 ‘추미애 법무부 장관 해임’ 등에 대한 청원 답변을 공개했다. 강정수 청와대 디지털소통센터장은 11일 청와대 SNS를 통해 ‘추미애 법무장관의 해임을 청원합니다’, ‘윤석열 총장의 3대 의혹 수사팀을 해체하지 말라’ 등 두 건의 국민청원에 대해 답변했다. 두 청원 모두 추 장관이 취임한 뒤 계획하고 단행한 검찰 인사에 문제를 제기하는 내용이 중심이 된다. ‘3대 의혹 수사팀 해체’


이토록 빈틈없는 막국수의 탄생 - 시사IN\n승인 2018.07.25 17:11\n먹을거리 이야기로 넘쳐나는 시대다. 음식보다 이미지가, 요리사의 노동보다 쇼맨십이 부각된다. 정직한 노동으로 음식의 본질을 추구하는 이들을 찾아 나선다. 이름하여 ‘한국 음식의 최전선’이다.\n“주방장, 주방장님이라고 하면 되지요?”\n“예, 셰프보다 주방장이 편해요.”\n유수창 주방장이 손에 물기가 남은 채 식당 밖으로 나섰다. 방금 전까지 메밀 면을 그릇에 곱게 올리던 손이다. 월요일 오후 3시. 보통 식당이라면 한가할 시간이건만, 이곳은 그렇지 않다. 단언컨대 요즘 가장 ‘뜨거운’ 막국숫집이다.\n고기리장원막국수(경기도 용인시 수지구 이종무로 119)는 외딴곳에 있다. 대중교통편이라곤 하루 몇 대밖에 없는 마을버스가 전부인데도 온종일 문전성시다. 유수창 주방장이 시간을 내준 때는 월요일 오후 3시부터 5시 사이다. 면 삶는 물을 갈고, 국숫집의 온 직원이 늦은 점심도 먹는 틈이다.\n“노포라면, 이 집이 정말 노포 같아.” ‘몽로’와 ‘광화문국밥’의 박찬일 주방장이 사석에서 이 집에 대해 한 말이다. 그 짜임새와 완성도를 요약한 한마디다. 미식가를 자처하는 이들뿐 아니라 전문 요리사들도 앞다투어 손꼽는 국숫집이다. ‘평양냉면 졸업한 미식가들이 찾는 집’이라는 말도 있다.\nⓒ시사IN 조남진유수창 주방장은 막국수를 매일 찬물에 헹궈야 적절한 헹굼의 감각이 몸에 각인된다고 말한다\n유수창 주방장과 마주 앉으니 일하는 사람의 손부터 눈에 찬다. 퉁퉁 불었다. 1년에 적어도 300일은 손에 물 마를 날 없는 주방장의 손이다. 매일 오전 9시30분부터 면을 뽑고, 삶고, 헹구고, 마지막 치레까지 수백 번이다. 통메밀을 빻고 반죽하는 일만 해도 하루에 열 번 이상이다. 이 모든 과정에 손을 대야 막국수 한 그릇이 된다.\n손뿐이랴. 유수창 주방장과 그의 아내 김윤정씨(고기리장원막국수 대표)는 해마다 250그릇씩 막국수를 먹는다. 막국숫집 주인이 막국수 많이 먹는 게 뭐 어떻냐고? 끼니로 먹는 게 아니다. 감별과 관리를 위한 ‘노동’이다.\n메밀 반죽 한 덩이를 국수틀에 내리면 보통 1인분 300g짜리 7인분이 나온다. 유 주방장은 그 7인분 가운데 첫째부터 넷째, 그리고 다섯째부터 일곱째 그릇의 맛과 질감과 풍미를 구분할 수 있다. 반죽 이후 얼마나 지났는지, 국수 내리는 기계가 얼마나 ‘열’을 받았는지에 따라 맛이 다르다. “우리야 날마다 수백 그릇을 만들지만, 어떤 손님에게는 평생의 딱 한 그릇일 수 있잖아요. 누구에게든 최상의 한 그릇이어야 하죠.”\nⓒ시사IN 조남진고기리장원막국수의 음식들. 수육과 김치, 비빔막국수, 물막국수, 들기름막국수(가운데부터 시계 방향).\n우리가 몰랐던 메밀 향의 진실\n말을 하다 말고, 유 주방장이 사발에 연둣빛 감도는 통메밀을 가져왔다. 한 움큼 입에 넣고 심호흡하며 씹어 먹어보란다. 은근한 메밀 향이 퍼진다. 훅 퍼지는 게 아니라, 천천히 스며들듯 입안에 향이 번진다. 이 향, 지금껏 우리가 알던 메밀 향과 좀 다르다.\n“진짜 메밀 향이란 게 따로 있어요. 구수하다고 해야 할까. 중요한 건 영상 5℃에서 보관한 통메밀을 빻아서 바로 만들지 않으면 향이 담긴 국수를 드시기 어렵다는 거예요. 빻고 나서 하루 이틀만 지나도 아주 달라요. 제분도 한 번에 많이 하면 안 돼요. 제분기가 과열되어도 메밀 향이 날아가거든요. 주방에서 일을 자주, 많이 할수록 맛있는 국수가 나와요.”\n이번에는 유 주방장이 이날 직원들 간식으로 준비한 냉면 사리를 가지고 왔다. 시중에서 쉽게 구할 수 있는 갈색빛 도는 냉면 사리다. “냄새를 맡아보세요.” ‘냉소다’ 즉 면류 개량제 냄새가 확 번진다. 면류 개량제는 사리에 윤기와 탄력을 더하는 첨가물이다. 취재진이 “붕어빵 냄새네요” 하자 유수창씨가 이런 말을 꺼낸다. 전국의 ‘면스플레이너 (냉면에 대해 가르치려 드는 사람)’들이 꽤 놀랄 만한 이야기다.\n“우리가 보통 메밀 향이라고 여기는 게 이 냉소다 향일 경우가 많아요. 냉면집에서 나오는 면수(면 삶은 물)에도 이 냉소다 향이 배어요. 우리 집 막국수는 메밀 향이 왜 이렇게 흐리냐고 하는 손님도 있는데, 냉소다 향을 메밀 향으로 착각하는 것일 수 있습니다.”\nⓒ시사IN 조남진영상 5℃에서 보관하는 통메밀.\nⓒ시사IN 조남진메밀 반죽 한 덩이로 한 번에 7인분만 뽑는다.\n메밀 사리는 거뭇거뭇 거칠어야 하고, 잇몸으로도 끊겨야 한다는 것 역시 ‘편견’이라고 김윤정 대표가 거든다. 메밀껍질을 까고 제분하는 기술이 발전하면서 거뭇거뭇한 사리 대신 뽀얗고 말끔한 메밀가루를 얻을 수 있게 되었기 때문이다. 밀가루 국수에 견주어 힘이 덜하긴 하지만 갓 만든 메밀국수라면 적당한 탄력을 가질 수 있다는 것이다.\n“사실 우리 집만의 비법 같은 건 없어요. 좋은 재료를 잘 보관해서, 그때그때 만들어내는 것이죠. 전국 막국숫집이 다 아는 방법일 겁니다. 육수요? 마찬가지예요. 소뼈, 다시마, 무, 파, 양파, 마늘, 끝. 적절해야죠. 메밀 사리와 조화를 이루도록 가볍고 개운해야죠.”\n이 집의 또 다른 명물인 돼지고기 수육도 비법은 따로 없다. 오전 9시30분부터 삶기 시작해서 개점 직후에 식탁에 올릴 뿐이다. 하루 한 번이 아니다. 수육 또한 네 번에서 여섯 번을 그때그때 삶는다. 절대 서두르지 말아야 한다. 적어도 30분은 뜸을 들여야 맛있는 수육이 완성된다.\n유수창 주방장은 1991년 대학에 입학했다. 경제학과에 들어갔다가, 다른 나라 돌아가는 게 궁금해 일본으로 건너가 대학원 공부까지 마쳤다. 1995년부터 1999년까지 일본 한 대학의 상학연구과에서 공부하면서 요식업 경영 공부에 빠져들었다. 지금은 많이 달라졌지만, 당시 한국은 오래된 음식점 주인들이 자기 자식에게 가게를 물려주고 싶지 않다고들 할 때다.\n“일본은 달랐어요. 오래된 집은 그 나름의 품이 있고, 동네 작은 가게에는 활력과 개성이 있고. 음식 제대로 하는 사람은 사회에서 인정받고 대우받더라고요. 당시 IMF 사태를 전후해서 한국에선 외국 음식을 베끼는 게 유행이었어요. 그런데 기품이나 개성까지 베낄 수 있었겠어요?”\n일본 유학을 마치고 그는 배운 대로, 느낀 대로 요식업에 몸담기로 결심했다. 이후 실습을 거쳐, 2001년 서울 압구정동에 이자카야(일식 주점) ‘니와(庭)’를 열었다. 이태원의 유명한 이자카야보다 앞선 창업이었다.\n손님들은 맛있다고 했지만 일의 강도와 취객 상대하기가 만만찮았다. 처음부터 칼을 잡은 것도 아니다. 관리자로 시작했는데, 주방장이 갑자기 일을 그만두면서 칼을 잡게 되었다. 그래도 장사는 잘되었다.\n하지만 문득 회의가 들었다. 미래가 두려워졌다. 60세가 넘어서도 이 일이 가능한가. 힘든 만큼 휴일은 제대로 쉬고 싶었다. 아내 김윤정씨와 강원도를 자주 다녔다. 강원도에 가면 마음이 편안해졌고, 부부가 워낙 국수를 좋아하기도 했다. 국숫집을 열어보고 싶다는 생각이 어렴풋이 맴돌았다.\nⓒ시사IN 조남진고기리장원막국수 유수창 주방장(왼쪽)과 김윤정 대표. 부부는 막국수 연구와 품질 개선을 멈추지 않는다.\n“‘올 때마다 맛있다’가 최고의 칭찬”\n2011년 때마침 강원도 홍천 장원막국수에서 ‘기술’을 전수한다는 소식을 접했다. 새로운 도전에 나설 기회다 싶었다. 6개월쯤 출퇴근하면서 막국수를 배운 끝에 지금 이 자리에 막국숫집을 열었다. 2012년 5월이었다.\n시작부터 장사가 잘되었을 리 없다. 초기에는 몇 그릇 팔지도 못하고 문을 닫는 날이 많았다. 그러나 그럴 때도 부부는 막국수 연구와 품질 개선을 멈추지 않았다. 매일 막국수를 맛보며 평가하는 버릇은 그때부터 들였다. 그 노력이 정점에 달한 어느 순간, 사람들이 모여들기 시작했다. 돌이켜보면 뿌린 대로 거둔 셈이다.\n유 주방장에게 가장 큰 칭찬은 ‘올 때마다 맛있다’라는 말이다. 갈 때마다 품질이 오락가락하면 최악이다. 그래서 그는 “자유로운 영혼은 음식업이랑 맞지 않을지 모른다”라고 말한다. 그에게 ‘음식점 경영’이란 “내가 찾은 적정한 규모에서 한 우물을 파는 것”이다. 업계 최고의 막국숫집이 분점을 열자거나, 홈쇼핑에서 판매해보자는 유혹을 지금껏 뿌리친 이유다.\n고기리장원막국수는 올해 안에 다른 곳으로 옮긴다. 전체 공간은 훨씬 넓어지지만, 탁자 수는 열두 개에서 열 네 개로 늘리는 게 고작이다. 유 주방장의 관심은 온통 통메밀, 고기, 채소 전용 창고와 주방 공간을 확충하는 데만 있다.\n부부 사이에는 중학교 3학년, 초등학교 5학년 딸이 있다. 얼마 전 아이들이 학교 담임교사에게 장래 희망이 국숫집 주인이라고 말했단다. 뜻밖에 부부도 아이들이 국숫집을 이어가기를 바란다고 했다. “내가 이렇게 열심히 해왔는데 아이들이 안 한다면 서운할 것 같아요. 제일 부러운 음식점이 뭐냐면 삼대가 함께 찾는 오래된 음식점이에요. 그렇게 10년, 20년 세월이 흘러 저 스스로 이 가게의 풍경이 되면 좋겠어요.”\n인터뷰를 마치고 막국수를 주문했다. 이 집의 자랑거리인 들기름막국수부터 비빔막국수까지. 그때그때 삶아 내는 돼지고기 수육도 빠질 수 없다. 한 젓가락 입안에 밀어 넣자마자 구수함이 피어오르고, ‘과연 제대로다’ 하는 감탄이 터진다. 사리, 양념, 육수, 고명 모두 빈틈이 없다. 오늘도 누군가가 최선을 다해 빚어낸 막국수 한 그릇을 먹었다.


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[데일리안] 입력 2019.07.05 03:00\n수정 2019.07.05 06:10\n연초부터 日경제보복 위험신호…無대응·無대책 일관한 文정부\n'1조원 투자해서 대응, 일본에 맞보복'…경제위기 문제의식은 어디로\n일본엔 엄격하고 북한엔 관대한 역사의식…정치적 의도 아니면 뭔가\n아베신조 일본 총리, 문재인 대통령 ⓒ데일리안\n일본이 대 한국 무역보복을 선언했다. 이미 위험신호가 감지됐지만, 정부가 무대응·무대책으로 일관하면서 작금의 사태를 초래했다는 지적이 잇따른다.\n'손 놓은' 우리 정부의 대응은 반일감정을 극대화 시켜 정치적으로 손해 볼 것이 없다는 계산이 깔린 것 아니냐는 의혹마저 나온다.\n지난 3월 아소 다로 일본 부총리는 "강제징용 판결에 따라 일본 기업의 자산 압류가 행해지면 한국에 대한 보복 조처를 할 수 있다"고 발언했고, 같은달 현지 언론도 일본측이 보복 조치 목록을 작성했다고 보도했다. 그러나 정부여당은 '일왕이 사죄해야 한다', '친일잔재를 청산해야 한다'며 오히려 갈등을 부채질하는데 앞장섰다.\n지난 1일 일본 경제산업성은 경제 보복을 선언했지만 청와대와 정부는 사흘이 지나도록 "사실여부를 확인 중", "수입선 다변화의 계기가 될 것"이라며 문제의 심각성을 파악하지 못한 듯한 모습이었다. 2일 대통령 주재 국무회의에서도 이 문제는 논의되지 않았고, 강경화 외교부 장관은 "앞으로 대책을 연구해야 할 것 같다"며 사실상 대책이 없음을 시인했다.\n이어 김상조 청와대 정책실장은 3일 언론인들을 만나 "일본 정부의 보복을 예상한 리스트를 가지고 있었고 정확하게 1~3 순위를 찍어 보복했다"고 발언했다. 정부가 사전에 일본의 보복조치를 예상 했다고 항변하려는 취지였지만, 도리어 '보복조치를 예상하고도 손 놓고 있던 것이냐'는 또 다른 비판과 마주하게 됐다.\n(왼쪽부터) 강경화 외교부장관, 김상조 청와대 정책실장, 홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관 ⓒ데일리안\n반도체 공정의 핵심물질인 불화수소는 수입의 90%를 일본에 의존하고 있어 이것의 공급이 단절되면 반도체 생산 자체가 어려워진다. 설상가상으로 중국은 최근 반도체를 본격적으로 공급하기 시작하면서 우리의 반도체 경쟁력을 위협하는 상황이다. 전문가들은 일본으로부터 반도체 제조장비의 핵심 부품마저 공급이 끊기면 반도체 산업에 이어 첨단 산업의 생존도 위협 받을 것이라는 우려의 목소리를 높이고 있다.\n이 와중에 정부가 내놓은 대책은 개탄스럽다. 지난 3일 정부는 일본의 한국 반도체 소재 수출 규제에 대응하기 위해 반도체 소재 개발에 매년 1조원 수준의 집중투자를 추진하겠다고 밝혔다. 일본과 관계 개선 방안을 마련하는 것이 아니라 정면 맞대응을 선언한 것이다. 당장 핵심 산업이 생존 위기에 직면한 상황에서 '퍼주면 해결된다'는 안일한 경제인식을 또다시 드러낸 셈이다.\n심지어 홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관은 4일 오전 라디오 방송에 출연해 일본에 대한 맞보복을 검토하고 있다고 밝혔다. 지난 3일 경제성장률 전망치를 하향조정하고 '경기가 안 좋다'고 시인한지 하루 만에 나온 발언이라고는 믿기 어려운 수준이다.\n이배운 정치사회부 기자 ⓒ데일리안\n정부가 반일감정을 자극하며 지지층을 결집하려한다는 의심까지 사고 있다. 일본에는 줄기차게 과거사 사죄를 요구하면서, 정작 6·25 남침 및 각종 무력도발의 책임을 부정하는 북한에 아무런 사죄요구도 하지 않는 '이중잣대'를 취하는 것이 그 방증이다.\n한반도 비핵화와 평화라는 실익을 달성하기위해 남북 과거사 청산을 후순위로 미루는 실용주의적 취지는 일부 동의할 수 있다. 그런데 안보·경제 등 다양한 분야에서 굳건한 협력관계가 절실한 일본에 대해서는 왜 정반대의 외교를 펴느냐는 의문이 뒤따른다.\n결국 '통북반일'로 함축되는 민족주의 감정을 자극한 지지세력 챙기기가 아닌지, 우리 경제를 제물로 삼고 정부의 정치적 입지를 공고화 하겠다는 위험한 구상이 깔린 것 아닌지 의혹을 떨칠 수 없는 부분이다.\n[파국 치닫는 한일관계] '김대중·노무현 정권' 때는?\n[파국 치닫는 한일관계] "반일감정에 감정외교"…국회서도 질타\n[北목선 사건] 정경두 "은폐 없었다"…'셀프조사' 논란 더 불붙나\n옥택연, 악성 메일 계정 공개 “가만두지 않겠다”\n송혜교, 송중기 매니저 결혼식 불참설…소속사 "확인 어려워"\n'카박사' 카이, 스마트한 배우의 믿고 즐기는 공연


손흥민 와일드카드 선발, 김학범이 본 변수는? | Goal.com\n손흥민 와일드카드 선발, 김학범이 본 변수는?\nPM 4:27 GMT+9 18. 3. 5.\n아시안게임 와일드카드 0순위 손흥민. 소집은 문제 없겠죠, 감독님?\n[골닷컴, 축구회관] 서호정 기자 = 5일 열린 김학범 감독의 U-23 대표팀 사령탑 취임식에서 가장 먼저 나온 질문은 역시 손흥민의 와일드카드 발탁 여부였다. 아직 병역 문제를 해결하지 못한 손흥민에게 이번 자카르타-팔렘방 아시안게임은 중요한 기회다. 또래 선수들이 4년 전 인천 아시안게임을 통해 대거 병역 혜택을 받은 상황이다. 전성기를 맞은 손흥민의 활약을 지켜 보는 팬들이 가장 애타는 점도 그 부분이다.\n김학범 감독은 그 질문이 나올 거라 예상이라도 한 듯 “첫 질문부터…”라며 빙그레 웃고는 현재 상황과 예상 변수를 모두 털어놨다. 1차 변수는 역시 소속팀 토트넘의 의사다. 손흥민은 지난 2012년 런던 올림픽과 2014년 인천 아시안게임에 모두 참가하지 못했다. 공교롭게 두 대회에서 한국은 올림픽 동메달, 아시안게임 금메달을 차지했고 손흥민의 대표팀 동료 대다수가 병역 혜택을 봤다.\n2012년에는 손흥민 측의 미지근한 반응으로, 2년 뒤에는 소속팀 바이엘 레버쿠젠의 협조가 없어 차출에 실패했다. 2년 전 리우 올림픽에 드디어 와일드카드로 나섰지만 8강에서 온두라스에게 아쉽게 패해 동메달 획득에 실패했다.\n토트넘은 2016년에 손흥민 차출을 협조했지만 올해는 상황이 다르다. 바로 월드컵이 있기 때문이다. 김학범 감독도 “역시 월드컵이 가장 변수다”라고 얘기했다. 6월에 시작해 7월에 끝나는 월드컵 이후 한달여 만에 다시 손흥민의 차출을 협조하는 건 토트넘 입장에서도 쉽지 않다. 프리 시즌 훈련을 제대로 소화하지 못한 상황에서 시즌 개막 일정 일부를 포기하고 다시 장기간 내줘야 한다. 손흥민은 현재 팀의 핵심 선수로 부상해 그 비중이 2년 전보다 더 커졌다.\n우리 대표팀 입장에서도 월드컵이 우선이다. 자칫 토트넘이 아시안게임이 1순위라는 식으로 차출 협상을 가져간다면 그 또한 곤란하다. 그래서 김학범 감독은 “A대표팀과 월드컵이 우선인데 우리가 그것을 무시하고 먼저 움직일 수는 없다”라며 신중한 입장을 보였다.\n토트넘이 아시안게임 8강 이후 일정부터 차출해주는 식으로 타협을 요구할 수도 있다. 과거 박지성(2002년 아시안게임) 등 몇몇 핵심 선수들이 비슷한 케이스였다. 일단 김학범 감독은 “수비는 그런 식의 선발이 조직력에 문제를 줄 수 있지만 공격은 개인 역량이 중요하다. 늦은 합류는 문제 없을 것이다”라는 반응을 보였다. 의무 차출이 아닌만큼 토너먼트부터의 합류라도 환영할 만 하다는 것.\n최근 영국 현지 언론에서 언급하고 있는 손흥민과 토트넘의 재계약 협상은 차출에서 유리함을 가져다 줄 수 있다. 오는 2020년까지 토트넘과 계약된 손흥민은 팀의 강한 의지 속에 재계약을 논의 중인 것으로 알려졌다. 이 과정에서 손흥민 측이 병역 혜택을 위해 아시안게임 차출을 주요 단서 조항으로 넣는다면 차출은 생각보다 쉽게 풀릴 수 있다.\n아직 손흥민과 김학범 감독은 와일드카드 차출에 대한 얘기를 나누지 못했다. 김학범 감독은 “아직 연락을 하지 못했다. 이제 할 계획이다”라고 말했다. 이어서는 “축구협회가 토트넘과 협상을 하겠지만 안되면 나라도 나서서 확실히 마무리 짓겠다”라며 손흥민 차출에 대한 강한 의지를 보였다.\n하지만 아시안게임에 나서는 U-23 대표팀이 손흥민만의 팀은 아님을 언급했다. 그는 “U-23 대표팀은 손흥민의 팀도, 김학범의 팀도 아닌 모두의 팀이다”라고 말했다. 손흥민이 가진 기량과 존재감을 활용해야 하지만 손흥민 1명에게만 초점을 맞추진 않겠다는 것. 선수 선발도 보다 폭 넓게 가져가 손흥민 외의 선수들도 잘 갖춰질 때 금메달 획득은 가능해진다. 손흥민 외의 나머지 와일드카드도 최고의 실력을 갖춘, 그 시점에 최고의 컨디션인, 그리고 팀의 부족한 포지션을 보강할 선수로 선발하겠다는 기준을 얘기했다.


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도시미래신문:③ 디지털 트윈의 이해\n국내 디지털 트윈 사례\n유재형 기자\t| 등록일 : 2021-07-02 15:19:13\n▲ V-World의 추진 연혁 / 출처: 국토연구원\n먼저, 브이 월드의 구축사례를 살펴보며, 브이 월드는 공간정보산업진흥원이 운영하는 공간정보 오픈플렛폼으로 3차원 공간 정보를 포함한 국가 공간정보와 활용 프로그램을 제공하고 있다.\n국가에서 생산하는 2차원 및 3차원의 공간정보를 공공과 민간 모두가 쉽게 접근해서 활용할 수 있도록 2011년부터 플랫폼 서비스를 제공하였고 타 공간정보 플랫폼과 차이점으로 영상지도, 행정경계, 지적도, 배경지도 및 용도지역지구도, 시설위치정보 등 2차원 공간정보 외에 3차원 공간정보를 제공한다.\n브이월드의 3차원 공간정보는 객체 정밀도가 상이한 건축물과 교통시설 데이터를 제공하고, DEM(Digital Elevation Model) 기반 지형정보도 함께 제공하고 있다. 객체의 정밀도에 따라 LoD(Level of Detail) 1~4의 수준을 제공하며, 지역에 따라 구축 수준에 차이가 있으나 서울을 포함한 6개 광역시 등 일부 지역을 제외한 전국의 건축물에 대해서는 국토지리정보원에서 생산한 LoD 1 수준의 3차원 건물정보를 제공하고 있다.\n▲ 3차원 건물데이터 세밀도 및 가시화정보 제작기준 / 출처: 국토연구원\n서울특별시, 6개 광역시 및 세종특별자치시, 8개 시도의 시급 지역 일부는 국토부와 지자체가 생산한 LoD 4 수준의 3차원 건물정보를 제공하고 있으며 대구광역시 전역은 시에서 생산한 LoD3 수준의 3차원 건물정보를 제공하고 있다.\n현재 주요활용 현황으로는 서울시에서 브이월드 3차원 건물 및 지형 데이터를 API(Application Programming Interface)로 제공받아 3차원 공간정보시스템을 구현하는 서비스를 시행 중에 있으며 한국토지주택공사의 온나라 부동산정보 통합포털도 브이월드의 3차원 건물정보를 API로 연계, 부동산정보를 제공하였으나 현재는 2차원 정보만 제공하고 있다.\n또한, SKT는 5G 무선망의 전파전달 환경을 분석하기 위해 브이월드의 3차원 건물 정보를 활용, 입체적인 이동통신망 전파 환경 및 서비스 성능예측에 활용하고 있다.\n서울시는 디지털 트윈 프로젝트 일환으로 ‘버추얼 서울 통합 플랫폼’ 구축을 추진하고 있으며, 올해 초 일부기능을 오픈하였고, 2021년까지 완성할 계획을 수립하였다. 2019년부터 플랫폼 구축을 시작하여, 플랫폼 기능으로 3차원 공간정보 연계·관리, 실감형 3D 가상 콘텐츠 갱신 관리, 통합 시각화 뷰어, 도시계획 의사결정 지원, 정책지원부서 협업 기능 등을 도입하고 2020년 1월부터 도시계획위원회의 경관심의에 시범운영을 시작하였으며, 향후 계획 경관심의 뿐만 아니라 설계공모, 재난안전지원, 바람길 시뮬레이션 등 다양한 분야로 확대 예정이다.\n▲ LX 스마트시티 디지털 트윈의 통합모델 / 출처: 국토연구원\n디지털 트윈 적용 시범사업으로는 ‘전주시 LX 스마트시티 디지털 트윈 사업’이 있으며 LX는 전주시를 대상으로 스마트시티 디지털 트윈을 시범 구축하고 플랫폼을 구현, 서비스 모델을 마련하는 사업을 2018년에 시작해 2019년에 완료했다.\n전주시의 시범지역 디지털 트윈 통합모델은 지형정보, 실내외 통합 건물 정보, 도로 및 교통, 지하 등 각종 시설물을 포함하고, 활용 시나리오도 함께 개발하려는 계획을 수립하였다. 현재 실험사업 이후 1단계 사업으로서 디지털 트윈의 활용을 위한 플랫폼 구현 및 디지털 트윈 모델의 전주시 전역으로 확대하여 구축을 진행중에 있으며 디지털 트윈 모델과 행정대장 정보를 연계하여 원활한 활용이 이루어질 수 있도록 기초 DB 구축도 추진하였다.\nLX 스마트시티 디지털 트윈 플랫폼은 SOC와 같은 인프라 디지털화를 통해 한국형 디지털 뉴딜 실현을 목표로 하며, 사업성과를 국가 또는 민간이 추진하는 사업과 연계해 시너지를 창출할 것으로 기대하고 있다.\n▲ 세종5-1 생활권 디지털 트윈 단계 / 출처: 국토연구원\n스마트시티 국가시범도시 사업인 세종 5-1 생활권과 부산 에코델타시티에서도 스마트시티 사업 내에 디지털 트윈 내요을 포함하여 시범사업을 추진하고 있다. 두 국가시범도시 모두 신도시로 개발되는 지역으로 도시계획단계에서부터 디지털 트윈을 적용하여 도시의 전 생애주기를 관리할 수 있도록 계획하였다.\n세종 5-1 생활권은 스마트시티의 기초 데이터로서 디지털 트윈을 추진하며, 디지털 트윈을 통해 도시 관리 환경을 데이터 기반으로 구현하고자 한국전자통신연구원과의 협업을 통해 2022년까지 세종 5-1 생활권 스마트시티 디지털 트윈 플랫폼 구축사업을 진행중에 있다.\n7대 혁신요소로 모빌리티, 헬스케어, 교육과 일자리, 에너지와 환경, 거버넌스, 문화와 쇼핑, 생활과 안전, 분야별 스마트시티 서비스 계획을 수립하였다. 특히, 데이터 생산에서 수집, 가공, 분석 및 활용 전 단계를 데이터 플로우 기반 통합 도시운영체계로 구축, 데이터 개방과 활용을 통한 시민 중심 거버넌스와 새로운 비즈니스 모델 창출로 지속가능한 혁신 생태계를 조성하고자 하였다.\n부산 에코델타시티도 도시의 모든 생애주기에 대해 디지털 트윈을 통한 관리를 계획하고 있으며, 계획단계에서의 도시계획 시뮬레이션, 조성단계에서의 BIM 적용 및 환경 검사 운영단계에서의 도시 운영 플랫폼 구축 등 디지털 트윈 적용을 계획에 포함하였다.\n2020년 도시계획 단계에 디지털 트윈 기술을 적용하여 도시의 첫 입주 예정 단지의 경관심의를 진행하고 사용자가 도시를 가상환경에서 경험할 수 있도록 스마트시티 통합플랫폼에도 디지털 트윈 기반의 가상도시를 구현할 예정이나, 현재 수준에서 디지털 트윈은 3차원 공간정보를 통해 경관 시각화 및 시뮬레이션 구현기술 정도만 제시하였다.\n국토연구원 보고서에 따르면 국내 디지털 트윈 추진의 한계로 △디지털 트윈 국토/도시에 대한 기초 연구가 부족 △디지털 트윈 구축을 위한 정책방향과 가이드라인 부재 △디지털 트윈 활용 모델 부족 △스마트시티 종속적 사업 추진을 들었다.\n향후 디지털 트윈에 대한 기초연구에 대한 지원 및 실행이 필요하고 산발적으로 추진되고 있는 디지털 트윈 사업에 대해 정부가 영국처럼 디지털 트윈을 위한 데이터, 시스템 구조, 관련 개념 등 일관성 있는 가이드라인을 제시할 필요가 있다.\n또한, 싱가포르의 도시 시뮬레이션(바람길 분석, 재난 대응, 도시계획 시뮬레이션 등) 수준에서 큰 진전이 없으나 향후 디지털트우니 플랫폼을 기반으로 도시 및 국토 정책분야와 연관된 다양한 활용 모델을 발굴해야 할 필요가 있다.


러브라이브! 인벤 : 리세마라 어떻게 하나여? - 러브라이브 인벤 질문과답변\n포아너마블 & DC 소모임디비전프라모델/피규어리듬게임 소모임스팀 소모임(PC게임)애니메이션국내&해외 축구울동네 PC방이야기강쥐냥이/애완동물국내&해외 야구CS:GOGTA 5PC 견적 게시판더보기\thttp://www.inven.co.kr/board/powerbbs.php?come_idx=3918&l=1912\t러브라이브 인벤 질문과답변\n리세마라 어떻게 하나여?\n1959 [질문] 안드로이드에서 아이폰으로 계정연동하는법 알려주세.. 유가영\n1958 [질문] 씰 28장 어떻게 쓸까요...? \n1957 [질문] 질문드립니다 \n1956 [질문] 아이폰 글쿠 돌 환불 방법 부탁해요 js7506\n1955 [질문] 'Pure 아우라' 스킬 '코스트 오버'라고 나.. \n1953 [질문] 보상상자에서 야자와 코타로를 받았는데... \n1952 [질문] 센터를 어떻게 두고하는게 더 렙업이 잘되나요? \n1951 [질문] 계정복구 관련질문과 곡 질문합니다 \n1950 [질문] 일본섭엔 아쿠아 보조티켓모집 나왔나요?? \n1949 [질문] 울레 확정?? \n1948 [질문] 초보입니다. 질문 몇개가 있습니다. \n1947 [질문] 스쿠페스 덱 슬롯질문 \n1946 [질문] 글쿠 계정 복구 할때요 케이지\n1945 [질문] 아이패드 터치 씹힘 질문이요 ㅠㅠ \n1944 [질문] 이벤트에 나오는 아쿠아곡 질문입니다. \n1943 [질문] 이벤트pt 목표 몇으로잡아야하죠? \n1942 [질문] 초기화하고 다시 시작했는데... \n1940 [질문] 회복 울레 스킬 사용법 알려주세요 \n1939 [질문] 글쿠 칭호 대스더\n1938 [질문] 힐 스킬 덱편성 도와주세요 프레임윙\n1937 [질문] 이걸로 시작해도 되나요? \n1936 [질문] 초록티켓,11연티켓 가진 상태로는 인계 불가능인.. sia06\n1935 [질문] r등급 질문 \n1934 [질문] 라이브 관련 진지 질문 \n1932 [질문] 유닛편성을 할 수가 없습니다 \n1931 [질문] 이벤트로 얻는 UR카드는 부이동 처분하면 \n1930 [질문] G패드로 이 게임 가능한가요 \n1929 [질문] 출석 보상 UR \n1927 [질문] 또 질문이에용 \n1926 [질문] 두 카드 중 어느쪽이 스코어 기대값이 높을까요?


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금리 하락에 보험사 RBC ‘뚝’…금감원, CEO 긴급 소집 - 보험비교사이트 보험프라자\n금리 하락에 보험사 RBC ‘뚝’…금감원, CEO 긴급 소집\n최근 금리가 급격히 오름세를 보이며 보험사의 지급여력(RBC) 비율 관리에 빨간불이 켜지자 금융당국이 보험사 최고경영자(CEO)들을 긴급 소집한다.\n22일 보험업계에 따르면 금융감독원은 이날 이찬우 수석부원장 주재로 생명‧손해보험사 CEO 간담회를 개최한다.\n간담회는 최근 금리가 급등하면서 RBC 비율이 떨어지자 보험업계의 애로 및 건의사항을 듣기 위해 마련된다.\nRBC 비율은 요구자본 대비 가용자본의 비율을 뜻하며, 보험회사 재무 건전성을 보여주는 지표로 보험업법에서 100% 이상을 유지토록 규정하고 있다. 금융당국은 150% 이상을 권고하고 있다.\n동창생 의문사 뒤 남겨진 59억 보험금…法 "의심스러운 계약" 2022-04-20


[서양의 여성불교] 샤론 살츠버그(Sharon Salzberg) - 불광미디어\n[서양의 여성불교] 샤론 살츠버그(Sharon Salzberg)\nHOME 월간불광 연재 서양의 여성불교\n[서양의 여성불교] 샤론 살츠버그(Sharon Salzberg)엄청난 사랑에 대한 깨달음\n승인 2004.12.10 14:40\n샤론 살츠버그(새론 살스버그 Sharon Salzberg)는 IMS의 설립 법사이며 위빠사나의 스승으로서 그리고 전세계를 순회하며 자애 명상을 가르치는 것으로 잘 알려져 있다. 그녀가 불교를 처음 만난 것은 17세 때 트룽파 린포체의 책을 통해서였다. 그리고 2년 후 뉴욕주립대학 재학 중 그녀는 아시아철학 코스를 수강하면서 불교를 좀더 알게 되었다. 이후 당시에는 일련의 사건들처럼 보였지만 후에 돌아보면 완벽한 인생의 전개 단계였던 일련의 사건들을 통해 대학 3학년인 그녀는 인도에서 1년을 보내기 위해 1970년 10월 인도로 갔다.\n1972년도에 인도에서 수행할 당시의 모습. 맨 오른쪽.\n그리고 또한 우연히 붓다가 깨달음을 성취한 의미있는 도시 보드가야에서 생애 최초의 명상수련회에 참석했는데 그것이 바로 고엔카가 지도하는 위빠사나 10일 수련이었다. 하지만 수련회에선 그저 계속되는 고통만을 느꼈다. 1시간을 고통 없이 앉아있는 데도 이후 7개월의 훈련이 필요할 정도였다. 하지만 그녀는 자신이 들어선 불교수행의 길에 대해서는 터럭만큼의 의심도 없었다. 이후 3년 반 동안 그녀는 인도, 버마, 티벳의 스승들에게 불교를 배웠다. 거기에는 20세기의 밀라래빠로 알려진 작고한 티벳스승 칼루 린포체도 끼어있었다.\n인도 체류 중 캘커타에서 만난 디파마라는 이름을 가진 비범한 여성 성인은 그녀가 장차 스승이 되리라는 예언을 하였다. 그리고 몇 년이 지난 1975년 디파마의 예언대로 새론 잘츠버그, 조셉 골드스타인, 잭 콘필드는 매서추세츠주 베리에 IMS(Insight Meditation Society)를 설립한다. IMS는 한때 카톨릭 신학교였던 거대한 뉴잉글랜드식 건물이다. 이곳에선 10일 수련회 외에도 3달 수련회도 열린다.\n: The Revolutionary Art of Happiness\n잘츠버그의 어린 시절은 별로 밝지 못했다. 4살 때 아버지가 가족을 떠나버렸고, 9살 때 모든 것을 의지하던 어머니마저 돌아가셨다. 이후 잠시 아버지와 재회했지만 다시 11살 때 아버지가 또 떠났다. 따라서 인도로 간 그녀의 가슴속에는 삶의 고통에 대한 수많은 의문과 반항심이 들끓고 있었다. 그것이 오히려 그녀에게 수행의 끈을 놓지 않도록 하는 꾸준한 연료가 되었다. “나는 어떤 한계를 그을 줄 몰랐어요. 무닌드라가 수행은 진리를 완전히 깨칠 때까지 좌선하는 것이라고 말하자 나는 그저 자리에 앉아서 그렇게 했어요.”\n그래도 어려움은 있었다. 칼루 린포체와 다질링에서 공부할 때 그녀는 산꼭대기 감자 창고에서, 지붕도 없고 벽이라 할 만한 것도 없는 곳에서 살았다. 장마철에는 플라스틱을 덮어야 했고 물은 산기슭의 냇물까지 가서 퍼와야 했다. 음식은 하루 한 끼만 먹어야 했다. 하지만 그 곳에서 그녀는 세속을 버리는 것, 그리고 보살이 된다는 것의 의미를 깊이 깨달았다.\n고엔카에게서는 순수하고 개인적 차원을 떠난 사랑을 배웠다. 그가 그녀로부터 아무 것도 원하지 않는 것은 확실했다. 그는 돈을 받지 않았고 에고의 증대나 파우어를 위해 가르치지도 않았다. 이런 ‘한없는 순수함’의 모델은 IMS의 발전에 매우 중요했다. 고엔카가 준 사랑과 보호는 그녀로 하여금 자신의 내면에서 이전에는 보지 못했던 것을 보게 해주었다. 잘츠버그는 내일 죽을지도 모른다는 마음으로 수행을 했다.\n샤론 살츠버그가 조셉 골드스타인과 함께 설립한 배리불교학연구센터(Barre Center for Buddhist Studies).\n삶 속에 담긴 지혜\n그녀는 미국으로 위빠사나를 들여오면서 다르마가 희석된 것에 우려를 표명한다. 미국인들이 너무나 경쟁적이고 목적지향적이기 때문에 그녀와 동료들은 깨달음이라는 말을 일부러 뺐다. 하지만 이렇게 가다가는 100년 후 깨달음이라는 말이 사전에서 사라지지 않을까. 그들이 인도에 처음 갔을 때 들었던 말은 결코 유쾌한 것은 아니었다. 수행이 진정 힘들고 노력을 요하는 것이라는 말은 미국인들이 익숙해져 있는 ‘즉시 만족’의 기대에 비추어볼 때 진정한 도전이었다.\n“하지만 우린 그것을 전달해야 하며 사람들에게 도전을 안겨주는 것은 옳다. 예를 들어 조셉과 내가 처음 부모와 자녀들을 위한 수련회를 할 때 부모들은 자녀들을 너무 편안치 못한 환경에 몰아넣는다고 불만을 토로했다. 그래서 우리는 웃기는 짓을 했다. 조셉은 ‘무아의 진리’ 대신 ‘자아 이미지가 없다는 진리’를 강의했다. 우리는 진리를 희석했던 것이다. 하지만 그런 것은 필요하지 않다. 조금만 삶을 살아보면 충분한 삶의 고통을 겪고 그러면 진실에 설탕을 칠 필요가 없어진다. 실은 그것 속에 놀라운 지혜가 담겨있다.”\n배리의 한 남학생은 여성 스승의 존재의 중요성을 역설했다. 그의 체험에 의하면 여성은 특히 미묘한 감성적 차원에서 대단한 감수성과 이해를 보여준다. “잘츠버그 선생님께 가면 좀더 이해받는 느낌이 들어요. 그 부드러움에 저의 여성성이 절로 표현되죠.” 여성 스승은 또한 여성이 수행에서 남성과 동일한 가능성이 있음을 보여주기 위해서도 필요한 존재이다. 그리고 학생들은 마음이 보여줄 수 있는 모든 가능한 범위를 다 체험해야 한다. 그는 한때 수행의 진전이 자신보다 빠르다고 느낀 동료 남성에 대한 경쟁심에 사로잡혔던 적이 있다. 자신의 수행이 상대적으로 제자리걸음을 하고 있었기 때문이다. 하지만 독대인터뷰에서 잘츠버그는 그것을 담박 알아챘다. “경쟁을 하고 있을 때 당신은 다만 자신의 무지와 경쟁하고 있을 뿐입니다.” 남성 스승이라면 이처럼 명료하게 상황을 파악하지 못했을 거라고 그는 말한다.\n30년 수행을 통한 깨달음\n1984년 5월 우빤디타 스님이 배리로 3개월 과정을 가르치러 왔다. 그를 본 그녀는 머리에 벼락을 맞은 것 같았다. 극히 엄하고 요구하는 것이 많은 스승이었지만 그녀는 그가 너무 좋았다. 전사형이었던 그는 자유를 향한 정진을 하다 죽는 것이 시도하지 않는 것보다 차라리 낫다고 말했다. 스승을 다시 가질 수 있음에 기뻐하며 그녀는 미얀마에 있는 그의 숲 속 승원으로 찾아가서 공부를 계속했다.\n1989년 조셉 골드스타인과 새론 잘츠버그는 배리 불교학센터(BCBS)를 설립하였다. 센터는 전통과 현대, 공부와 수행, 학문적 이해와 명상적 통찰력을 잇는 가교 역할을 하려 한다. 1998년에는 IMS와 BCBS 사이에 숲 속 초막을 지어 어떤 시스템도 없이, 하지만 스승과는 함께 하며 집중수련을 하려는 사람들을 수용하고 있다.\n30여 년간 계속한 명상을 통해서 그녀는 우리의 마음이 진실로 유쾌하며, 고통스러운 모든 체험과 다른 삶을 다 담을 수 있을 만큼 넓음을 깨달았다. “진실로 가장 놀라웠던 것은 실로 내가 그 많은 사랑을 할 수 있음을 깨달았을 때이다. ‘이것이 정말 내 모습인가?’ 실은 우리 모두에게 다 엄청난 사랑이 가능하다.” 삶과의 깊은 연관성을 깨닫고 그를 더욱 발전시키게 만드는 것은 그런 사랑의 마음이다. 그녀에게 있어 명상은 ‘다시 시작하는 법을 알게 하는 기술’이며, 우리가 좀더 명료하게 볼 수 있게 해주고, 모든 존재가 상호연결되어 있음을 알게 해주며 마음이 자애로 향하도록 해주는 도구이다.\n* 샤론 샬츠버그 홈페이지 : https://www.sharonsalzberg.com/\n* 배리 불교학센터(BCBS) : https://www.buddhistinquiry.org/\n진우기의 다른기사 보기


직장인 80% "상반기에 이직 시도해봤다"…실제 성공률은?\n[중앙일보] 입력 2015.06.10 11:22\n취업의 어려움과는 별개로 대다수의 직장인들이 이직을 시도하는 것으로 나타났다.\n취업포털 인크루트가 직장인 744명을 대상으로 설문조사한 결과 전체의 79%가 ‘올 상반기에 이직을 시도한 경험이 있다’고 답했다. 이들은 평균 5곳 미만의 기업에 지원했다.\n입사 후에도 기업을 옮기려는 이유는 뭘까. 응답자들은 ‘기대에 못 미치는 급여와 복리후생’( 21.7%)을 이직 이유 1위로 꼽았다. ‘비전이 없는 회사’(20.9%)가 근소한 차이로 2위, ‘스트레스를 주는 상사 및 동료’(15.3%)와 ‘과도한 업무와 열악한 근무환경’(9.7%)이 뒤를 이었다.\n기타 이유로는 계약기간 종료, 기간 만료, 비정규직 등 ‘계약관계’ 때문에 어쩔 수 없이 이직을 선택한다는 의견도 나왔다. 면접때와 다른 업무, 나와 맞지 않고 흥미없는 일이 싫어서 등 ‘적성’과 맞지 않아 이직하려는 직장인도 많았다.\n새로운 회사를 선택하는 기준은 이직하려는 이유와 대부분 일치했다. 중복답변으로 조사한 결과 새 직장을 고를 때 고려하는 기준은 ‘급여’ ‘복리후생’ ‘업무강도 및 근무환경’ 순이었다.\n이 밖에 ‘기업의 비전 및 경쟁력’ ‘회사 위치 및 교통편’ ‘기업문화’ 등 다양한 답변이 있었다.\n이직할 기업을 탐색하는 방법(중복답변)으로는 ‘취업포털 사이트(PC)’가 491명으로 가장 많았으며 '취업포털 사이트(모바일)’가 210명, ‘고용관련 사이트’가 157명으로 조사됐다. 이직에 성공한 직장인을 대상으로 가장 도움이 된 방법을 물었을 때 역시 ‘취업포털(307명)’이 1위를 차지해 채용공고와 취업팁 등 다양한 정보를 제공하는 취업포털 의존도가 높았다.\n직장인들은 주로 퇴근 뒤나 출퇴근 이동 시, 점심시간 같이 업무 외 시간에 취업포털 사이트를 보는 것으로 나타났다. 하지만 일부는 하루종일, 시간 날 때 마다 수시로 본다는 의견도 있었다.\n‘헤드헌터 이용 경험이 있다’고 답한 응답자는 전체의 35.9%였으며, 상반기 헤드헌팅을 통한 이직 준비시 자리 제안을 받은 횟수는 ‘1곳’이 53.4%로 가장 많았다. ‘1곳 이상 3곳 미만’이 30%, ‘3곳 이상 5곳 미만’이 9.3%로 뒤를 이었다.\n10명중 8명에 달하는 직장인이 상반기에 직장을 떠나려했지만 실제 이직에 성공한 비율은 15%에 그쳤다. 이직 성공자들에게 그 회사를 선택한 가장 큰 이유를 물어보니 ‘복지 및 근무환경이 생각했던 것 보다 좋아서’가 1위로 나타났으며 ‘연봉이 만족스러워서’ ‘회사의 높은 성장 가능성이 보여서’의 이유가 많았다.