Спецпропозиція від бренду T-Lab!\nT-Lab Professional - це косметика, яка позиціонується в преміум сегменті і вважається на сьогодні однією з кращих по догляду за волоссям, в процедурі фарбування і стайлінгу! В основі продуктів T-Lab Professional тільки натуральні компоненти, які прекрасно поєднуються з інноваційними розробками. Завдяки такому тандему натуральних рецептур і інноваційних формул косметика від T-Lab Professional популярна по всьому світу!\nПоспішайте купити косметику T-Lab Professional вже сьогодні з приємною акційною пропозицією - 30% на вибрані товарні позиції бренду, а також подарункові набори.\nВибрані товарні позиції:\nМіст для детоксикації шкіри голови і сяйва волосся Royal Detox Bio-Active Mist, 150 мл;\nЕліксир для детоксикації шкіри голови і сяйва волосся Royal Detox Elixir Premier, 150 мл;\nМіст для відновлення волосся з ефектом Proage Sapphire Energy Bio-Active Mist, 150 мл;\nТонік для зміцнення і зростання волосся Natural Lifting Hair Growth Toner, 150 мл;\nСироватка для реконструкції волосся і інтенсивного омолодження Coco Therapy Overnight Serum Deluxe, 150 мл;\nФлюїд для розгладження і зволоження волосся Organic Shape Multi-Care Fluid, 150 мл;\nЕліксир для блиску світлого волосся Blond Ambition Elixier Absolute, 150 мл.\nПодарунковий набір Royal Detox Ritual;\nПодарунковий набір Natual Lifting Ritual;\nПодарунковий набір Aura Oil Ritual;\nПодарунковий набір Sapphire Energy Ritual;\nПодарунковий набір Blond Ambition Ritual;\nПодарунковий набір Organic Shape Ritual;\nПодарунковий набір Total Protect Ritual;\nПодарунковий набір Сoco Therapy Ritual;\nПодарунковий набір Royal Detox Pure & Glowing You Luxury Gift;\nПодарунковий набір Natural Lifting Sculptured & Illuminating You Luxury Gift;\nПодарунковий набір Aura Oil Inspired & Blooming You Luxury Gift;\nПодарунковий набір Sapphire Energy Magical & Radiant You Luxury Gift;\nПодарунковий набір Aura Oil + Blond Ambition Love Set;\nПодарунковий набір Royal Detox + Coco Therapy Love Set;\nПодарунковий набір Natural Lifting + Organic Shape Love Set;\nПодарунковий набір Sapphire Energy + Total Protect Love set;\nПодарунковий набір Royal Detox + Aura Oil Love set.


В Киеве запустили проект об архитектурных достопримечательностях - новини Києва на БЖ\nУ Києві запустили проєкт про недобудови й архітектурні пам'ятки\nУ Києві запустили проєкт replace, мета якого – колективне переосмислення функцій недобудов і архітектурних пам'яток. Автором проєкту стала дизайн-агенція Hexagon Agency.\nЧитайте також: У небі Києва засвітили сотні прожекторів. Це акція на підтримку працівників культурної індустрії\n"Нам боляче, що деякі будівлі простоюють і втрачають свій потенціал, замість того, щоб виконувати важливі суспільні функції. Тому запрошуємо до колективного переосмислення усіх, хто має смартфон, вільний час і свій погляд щодо перспектив міста", – розповідають автори.\nЩоб приєднатися до проєкту, потрібно знайти та просканувати QR-код поруч із будівлею. Потім – ознайомитися з історією і перспективами об'єкта, а також написати про його потенційні функції та призначення. Також користувачі можуть запропонувати нові об'єкти, надіславши у Telegram розташування, та, за можливістю, фото або назву об’єкту, що може виконувати важливу функцію.\nQR-кодом вже обладнали Житній ринок, "Тарілку" на Либідській, Гостиний двір на Контрактовій площі, корпус Театрального інституту на Львівській площі, друкарню Укррудпрому на Нижньоюрківській і садибу Товариства швидкої медичної допомоги на Рейтарській.


Ukrainian translation: орієнтуватися на проведення/завершення виробничих циклів\n20:36 Aug 31, 2008\nEnglish term or phrase: aim at completing the production cycles\nШановне панство, прошу допомогти зрозуміти фразу з документу стосовно органічного господарювання. Пункт преамбули виглядає наступним чином:\n"The organic livestock production system should aim at completing the production cycles of the different livestock species with organically reared animals. It should therefore encourage the increase of the gene pool of organic animals, improve self reliance and thus ensure the development of the sector."\nУ мене виникли складнощі з розумінням першого речення. Моя версія - мають на увазі, що усе поголів'я має бути органічного походження. Але сумніваюся, зокрема, щодо отого completing the production cycles. Сподіваюся на вашу допомогу.\nUkrainian translation:орієнтуватися на проведення/завершення виробничих циклів\nУ мене викликає сумнів тільки production: чи це просто "виробництво" (тобто вирощування тварин до товарного стану), чи йдеться про "репродукцію видів тварин" (тобто їх розведення як біологічно здорового матеріалу).\nАле я певен, що "система повинна бути націлена, орієнтована на ПОВНЕ виконання ВСЬОГО виробничого циклу" (а не, скажімо, на органічну годівлю тільки вагітних самиць чи теляток).\nЩиро вдячна Вам, пане Василю!\n3 +1 орієнтуватися на проведення/завершення виробничих циклів Vassyl Trylis\nорієнтуватися на проведення/завершення виробничих циклів


"Танці з зірками" підготували сюрприз українцям: на паркеті опиняться несподівані знаменитості - ЗНАЙ ЮА\n22 жовтня, 20:45\nТанці з зірками, фото 1+1\n“Танці з зірками” на телеканалі “1+1” завжди дивують глядачів і фанатів шоу. Кожен епізод має свою “родзинку”, яка робить перегляд лише більш захоплюючим. Відомо, що наступний ефір - дев'ятий - традиційно потішить глядачів виступами учасників попередніх шоу.\nАнонсом програми ділиться пресслужба каналу "1+1".\n25 жовтня, у неділю, дев'ятий ефір “Танців з зірками” покаже неймовірні нові виступи учасників попередніх сезонів проєкту. Режисери шоу, Леся Подолянко і Ксенія Горб, обіцяють, що глядачі побачать щось неймовірно цікаве, високого рівня. Разом з тим, хто вийде на паркет - залишається таємницею до самого ефіру, як і ім'я зоряного ведучого на Балконі.\nСцдді "Танців з зірками", фото 1+1\nВідомо, хто стане четвертим членом журі цього ефіру - Маша Єфросиніна. Ведуча вже з'являлася у цьому сезоні: вона була запрошена “вести” Балкон. Марія була однією із яскравих учасниць попереднього сезону шоу. Чергування четвертого члену журі - це нововведення, яке запровадив автор ідеї проєкту, тому усі телеканали світу, які викупили право організовувати це шоу, мусять щоразу запрошувати нового члена журі, який відзначився участю у шоу. Від журі варто очікувати цікавої взаємодії і коментарів. Загалом, як завжди.\nТеги: Танці з зірками Маша Єфросиніна


Хмельницький суд взяв під варту поліцейського, який забив до смерті активіста | Поділля News\n» Кримінал » Хмельницький суд взяв під варту поліцейського, який забив до смерті активіста\nХмельницький апеляційний суд відправив під варту вінницького поліцейського, підозрюваного у перевищенні службових повноважень. Про це повідомляє прес-служба Хмельницького апеляційного суду.\nУхвалу слідчого судді Хмельницького міськрайонного суду від 23 червня 2019 року щодо застосування до підозрюваного цілодобового домашнього арешту скасували, обравши запобіжний захід – тримання під вартою до 19 серпня. Таким чином Хмельницький апеляційний суд задовольнив апеляційну скаргу прокурора і клопотання слідчого територіального управління ДБР, розташованого у м. Хмельницькому, які просили застосувати до підозрюваного саме такий запобіжний захід.\nЗазначимо, оперуповноваженого вінницької поліції підозрюють у тому, що ввечері 11 червня у Вінниці під час виконання службових обов’язків він вдарив кулаком в обличчя чоловіка, котрий впав на асфальт і отримав тілесні ушкодження. Такі дії поліцейського правоохоронці кваліфікували за частиною 3 статті 365 Кримінального кодексу України (перевищення влади або службових повноважень працівником правоохоронного органу), санкція якої передбачає покарання позбавленням волі на строк від семи до десяти років з позбавленням права обіймати певні посади чи займатися певною діяльністю на строк до трьох років.\nМотиви апеляційного суду щодо застосування до підозрюваного запобіжного заходу у вигляді тримання під вартою будуть викладені у повному тексті ухвали, який судді оголосять 5 липня 2019 року о 12 год.\nНагадаємо, постраждалий від дій поліцейських Олександр Комарніцький помер після 12-денного перебування у комі. У Нацполіції заявили, що за розпорядженням голови НП Сергія Князєва від службових обов’язків відсторонені четверо керівників поліції Вінниччини.


НОВІ СТАТТІ ● ЖИВІТЬ БЕЗ ХВОРОБ ● ІМУННА СИСТЕМА ● СОЛІТЕРА ВИЖЕНЕ ВІДВАР КОРЕНЕВИЩА ПАПОРОТІ\nПорадьте, як позбутися такого небезпечного глиста, як солітер. Уже тривалий час не можу нічим його вигнати.\nКореневище папороті чоловічої використовують як активний засіб проти солітера (стьожкового глиста). Слід виконати такі дії: за два дні до процедури треба приймати рідку їжу з малим вмістом жирів (сухарі, супи на крупах, хліб білий, кисляк, кисіль, чай, кава, риба свіжа). Напередодні випити на вечерю солодкий чай, можна каву з сухарем, а на ніч проносну сіль (1 ст. л.), перед сном з’їсти шматочок цибулі з оселедцем.\nВранці на голодний шлунок приймати відвар кореня папороті чоловічої, поступово по 1 ч. л. з медом протягом 20 хвилин. Відвар кореневища папороті чоловічої готують із розрахунку 1 ч. л. подрібненої сировини на склянку води, уварюють до половини склянки. Через 30 хвилин після прийому ліків випити 1 ст. л. проносного сольового (1 ст. л. сульфату магнію, тобто магнезії, розводять у 100 мл води).\nЯкщо протягом 3 годин випорожнень не буде, ставлять теплу клізму. У разі виходу солітера без головки, треба поставити клізму ще 2—3 рази. У разі позивів сідають на горщик із гарячим молоком і тужаться.\nТакож народна медицина рекомендує для очищення організму від різних гельмінтів, і солітера зокрема, вживати ягоди суниць. Аби позбутися такого небезпечного гельмінта, хворі їдять оселедець з цибулею і багато суниць щодня (навіть до 3 кг) доти, доки солітер не вийде.


Книга — морська глибина I варіант | Шкільний портал\nКнига — морська глибина I варіант\nКнига живе поряд з людиною усе життя. Незважаючи на те, що зараз з'явилися телевізори та комп'ютери, вони не можуть замінити книжку. Коли я читаю книгу, занурююсь в її глибину, то розумію, скільки всього вона може у собі вмістити. Вона пробуджує мою уяву, кличе її до дії. Саме через читання книг у мене з'явилась мрія, навіть кілька мрій, які я хочу неодмінно здійснити у майбутньому. Чим більше я читаю, тим глибше починаю розуміти усе навколо. Мені здається, що книжку можна порівняти лише з морською глибиною.\nМоя улюблена книжка І варіант »


Американські військові допомагали російським збройним силам закріпитися у сирійському місті Манбідж, залишаючи місто на тлі наступу Туреччини у північній Сирії\nВисокопоставлений представник Пентагону повідомив виданню, що військові США, "які давно перебувають у цьому районі, допомагають російським збройним силам швидко освоїтися в раніше небезпечному районі".\n"По суті, це передача… Однак все виконується швидко і не включає обходи та інше. Все зводиться до того, щоб вивезти якомога більше наших речей, знищуючи при цьому будь-яке чутливе устаткування, яке не може бути вивезене", - сказав представник Пентагону.\nЗа повідомленням видання, у понеділок американські військові почали поспішний вихід з міста Манбідж.\nВ Міноборони РФ у вівторок заявили, що американські військові покинули свої бази в районах населених пунктів Дадат і Умм-Міал, розташованих поблизу Манбіджа, і попрямували в сторону кордону Сирії з Іраком, повідомляє агентство "Интерфакс".\nПізніше міжнародна коаліція, очолювана США, підтвердила факт виведення своїх сил з міста.\nВодночас в місто зайшла армія уряду Сирії, підтримувана Росією. Днями сирійські курди, у минулому союзники США, домовилися з урядом Башара Асада, аби той надіслав свої війська на північ Сирії з метою зупинити наступ Туреччини.\nТуреччина проводить на півночі Сирії військову операцію "Джерело миру" проти курдських загонів YPG, яких вважає терористами.\nДії Анкари викликали жорстку критику Заходу, який побоюється, що нове загострення війни у Сирії може відновити активність "Ісламської держави" і зміцнити роль Росії в регіоні.\nПодії 15 жовтня 2019


Землетрус на Філіппінах - 11 осіб загинуло | СЬОГОДНІ\n11 осіб загинуло внаслідок землетрусу на Філіппінах\n23 квітня, 06:32 Переглядів:\nПід завалами одного будинку можуть залишатися ще десятки осіб\nЩонайменше 11 осіб загинуло внаслідок землетрусу на острові Лусон в центральній частині Філіппін. Про це у вівторок повідомило агентство AFP з посиланням на місцеву владу.\nПоранення отримали десятки осіб. Тривають пошуково-рятувальні операції. Зі слів рятувальних служб, під завалами одного будинку, який обрушився поблизу столиці Маніли, можуть залишатися ще десятки людей.\nВідразу після землетрусу на території всієї провінції Пампанга почалися перебої в роботі систем електропостачання. Частина населених пунктів досі залишається без електроенергії.\nЗемлетрус магнітудою 6,3 стався на філіппінському острові Лусон. Його осередок залягав на глибині 40 км, підземні поштовхи відчувалися, зокрема, у Манілі. За даними влади, землетрус призвів до пошкодження багатьох будівель і доріг, на деяких будівлях утворилися тріщини. До того ж була зруйнована частина конструкцій міжнародного аеропорту Кларк у провінції Пампанга.\nземлетрус, жертви, загиблі, Філіппіни, магнітуда, осередки\nВи зараз переглядаєте новину "\t11 осіб загинуло внаслідок землетрусу на Філіппінах". Інші Інші країни дивіться в блоці "Останні новини"\nЗемлетрус стався на Камчатці\n23 квітня, 03:46\nЕнергетичний клас землетрусу склав 10,8\nБіля берегів Канади стався землетрус\n23 квітня, 02:48\nПриблизно через годину сейсмологи зареєстрували другий поштовх\n102 798 В Ізраїлі на кордоні сталися зіткнення: десятки поранених


Заворушення в Фергюсоні: хто бунтує - BBC News Україна\nЗаворушення в Фергюсоні: хто бунтує\nУ середу велике журі, яке зазвичай складається з 23 присяжних, почне розглядати обставини інциденту 9 серпня, коли білий поліцейський Деррен Вілсон застрелив у Фергюсоні, штат Міссурі, 18-річного афроамериканця Майкла Брауна.\nЖурі вивчить за закритими дверима речові докази і дані розтину, заслухає покази слідчих, експертів і свідків і вирішить, чи треба порушувати проти полісмена кримінальну справу.\nНавіть якщо воно відмовиться притягнути полісмена до суду за вбивство, мін'юст США може звинуватити Вілсона у порушенні громадянських прав Брауна і попросити санкції на порушення справи у федерального великого журі.\nСправу невипадково взяв на контроль генпрокурор США, афроамериканець Ерік Голдер, який направив до Фергюсона більш ніж 40 слідчих.\nВідтоді як у Фергюсоні пролунали постріли Вілсона, там щоночі відбуваються заворушення. Вони масові, але поки не дотягують до масштабів афроамериканських бунтів 1960-х, коли полум'я охопило цілі міські райони, а кількість загиблих вимірювалася десятками.\n"Повстання у Воттсі"\nНаприклад, 11-17 серпня 1965 року в лос-анджелеському районі Воттс пройшли заворушення, під час яких вбили 34 людини, поранили понад тисячу і арештували майже 3500. Згоріло також 997 будинків, збитки перевищили 40 млн доларів.\nПоштовхом до так званого "Повстання у Воттсі" став арешт чорношкірого водія, його матері і брата.\nImage caption Під час протестів були випадки мародерства\nАле віддавши свій район на розграбування, бунтівники нашкодили йому, а наслідки цього розтяглися на десятиліття. Воттс, і без того злиденний, втратив крамниці, майстерні і супермаркети, а з ними - і безліч робочих місць.\nЩось подібне, але в значно менших масштабах, відбувається зараз і у Фергюсоні, населення якого на дві третини складається з чорношкірих.\nНатовп розгромив універмаг Wall-Mart, особливо - відділ побутової електроніки, з якого вкрали всі телевізори.\nЗ косметичного магазину винесли волосся для нарощування та інший товар. Причому в пограбуванні, за словами одного журналіста, брали участь навіть 10-річні діти.\nВандали понищили багато інших точок, але не зачепили християнський книжковий магазин.\nВціліли також салон татуювань St. Louis Ink Tattoo Studiо і сусідня лавка зброї County Guns: їхні господарі запросили друзів зі зброєю і зайняли кругову оборону.\nІнший місцевий збройовий магазин повідомляє, що обсяг продажів в перші дні заворушень зріс учетверо.\nБрауна вбили в суботу, а у вівторок Федеральне управління повітряного транспорту оголосило над Фергюсоном нельотну зону, оскільки в неділю по поліцейському вертольоту кілька разів вистрелили з землі.\nУ заворушеннях бере участь не тільки місцева молодь, а й "ліві гастролери" з інших міст. Помірковані афроамериканські лідери називають їх на камеру "провокаторами".\nImage caption Протестувальники вимагають справедливості\nНаприклад, до Фергюсона прибув один із керівників радикальної партії "Нових чорних пантер", який закликав демонстрантів не панькатися з поліцією.\nЧон Саддам Квелі, який очолював національний штаб партії, поміщає у Facebook "дані з поля битви", де сказано: "Деякі бізнеси, які не належать Чорним, були захоплені та експропрійовані ... товари роздавали народу".\nЗ іншого боку, в телерепортажах фігурують місцеві афроамериканські активісти, які утримують молодь від буйства, а інколи перегороджують хуліганам дорогу до магазинів.\nЯк завжди в таких випадках, демонстранти скандують гасло "Не буде справедливості, не буде і миру!". Під справедливістю мається на увазі арешт убивці.\nПраві ЗМІ звинувачують лівих у підбурюванні і відзначають, наприклад, що на популярному сайті Huffington Post з'явилася шапка "Заарештуйте його!"\n"Виходячи з наявних у нас фактів, ніщо не виправдовує розправи, вчиненої полісменом серед білого дня!" - заявив адвокат Бенджамін Крамп, який представляє сім'ю вбитого.\nНамагався відібрати зброю\nВін висловив гнівний протест проти того, що в п'ятницю поліція оприлюднила відеозапис, на якій двометровий Браун краде в крамниці коробку сигар і відштовхує продавця, який намагався йому перешкодити.\nЗа 15 хвилин після цього Браун і його приятель поверталися зі здобиччю додому. На вулиці їх зупинив Вілсон і зажадав, щоб хлопці не заважали дорожньому руху і перейшли з проїжджої частини на тротуар.\nНаскільки можна зрозуміти, у той момент Вілсон не знав, що Брауна підозрюють в інциденті з сигарами.\nВерсії того, що відбулося далі, різні у різних сторін. Приятель Брауна каже, що полісмен відкрив вогонь, коли хлопець підняв руки і сказав: "Не стріляй!". Протестувальники тепер викрикують цю фразу і пишуть її на плакатах.\nВілсон, чию версію озвучила на місцевій радіостанції його подруга, каже, що Браун, який важив близько 150 кг, кинувся на нього і намагався відняти зброю. У середу ввечері з'явилися повідомлення, що підліток пошкодив полісмену очну ямку.\nЗа законом, поліцейський має право відкрити вогонь, якщо йому або довколишнім людям загрожує смерть або тяжка фізична травма.\nЧи загрожувало щось таке Вілсону, тепер буде вирішувати велике журі, а потім, можливо, і суд присяжних.\nАмериканці не стали чекати їхніх вердиктів і розкололися в думках за звичайною схемою. Згідно з останнім опитуванням Расмуссена, 57% дорослих чорношкірих впевнені, що Вілсона слід визнати винним у вбивстві. Такої думки дотримуються лише 17% білих американців і 26% інших нацменшин.\nПодібний розкол спостерігався у 2012 році після арешту у Флориді Джорджа Циммермана, якого звинувачували в убивстві афроамериканця Трейвона Мартіна. Присяжні тоді виправдали підсудного.\nНині респондентів також запитали, що вони думають з приводу заворушень у Фергюсоні. 25% опитаних вважають, що це законне вираження справедливого обурення бунтарів. Але 52% вважають, що на вулиці вийшли "ледаща", які просто користаються ситуацією. 23% не мають вираженої думки з цього приводу.\nБунтарів вважають злочинцями 54% білих і 53% представників нацменшин, окрім чорношкірих. Серед останніх такої думки дотримуються лише 35%.\nСкептики відзначають, що американська поліція відкриває вогонь значно частіше, ніж в інших країнах Заходу.\nТут показова стаття улюбленця американських консерваторів, канадського емігранта Марка Стайна, який повідомляє, що в 2012 році поліцейські застрелили в США "під час виконання службових обов'язків" 410 людей, а от поліція Англії та Вельсу в 2012-2013 роках - нікого.\nImage caption США спрямували у Фергюсон сили Нацгвардії\nУ Німеччині, чиє населення становить 80 млн осіб, від куль поліцейських в 2011 році загинули шестеро людей. У Данії - 11 за 11 років. В Австралії - 41 за 8 років. В Ісландії поліція застрелила лише одну людину за всю свою історію - це трапилося в грудні минулого року.\nСтайн резюмує, що поліція США "поклала" стільки людей, скільки її колеги в інших розвинених країнах, разом узяті. "Це, на мій погляд, забагато", - зауважує автор.\nНад тілом Брауна наразі було проведено вже три розтини. З'ясовано, що він отримав шість кульових поранень.\nПан Стайн відзначає для порівняння, що поліція Німеччини за весь 2011 рік випустила усього 85 куль.\n"Вся поліція! - вигукує він. - В усій країні! 85 куль на рік. Це сім куль на місяць в усій країні. По пулі на кожен мільйон жителів Німеччини!".\nАвтор наголошує, що шість пострілів у Брауна, - це, за американськими поняттями, навіть небагато. Для порівняння він згадує інцидент в Маямі, де група полісменів полила градом куль машину 22-річного Реймонда Герісса, який відмовився зупинитися на їхню вимогу.\n12 поліцейських разом випустили більше ста куль, вбили водія і поранили трьох перехожих. "Це більше, ніж річний план поліцейських по кулям!" - іронізує Стайн.\nАле і це не рекорд. У 1995 році нью-йоркська поліція відкрила стрілянину по грабіжниках латиноамериканської бодегі в Бронксі і випустила 125 куль. Один із полісменів зробив 45 пострілів.\nТому експерти не здивувалися, що Вілсон вистрілив в Брауна шість разів.\nПісля того, як Стайн три місяці тому написав, що поліція веде себе з мирними американцями так, ніби вони "заколотники часів громадянської війни", на диво багато читачів заявили, що США - особливий випадок: "Тут безліч місць, які кишать нелегалами, бандами наркодилерів і расовими чварами".\nМоже й так, зауважує автор, "але якщо все залишиться як раніше, в один прекрасний день поліція скрізь буде діяти так, як у Фергюсоні".\nЯк і ліберальні, так і консервативні американські коментатори вже деякий час протестують проти того, що вони називають поступовою мілітаризацію поліції.\nОсь характерний заголовок статті, надрукованої 14 серпня на сайті Bloomberg Businessweek: "Прагнення федералів повторно використовувати військове спорядження перетворило копів на командос".\nСтаття почасти була реакцією на події у Фергюсоні, де бунтівникам протистояла поліція з автоматами М-16 і бронетранспортерами.\n"Це аж ніяк не аномалія", - зауважує її автор Джастін Бекман. За останні 17 років Пентагон надав правоохоронцям зброї та спорядження на більш ніж 4 млрд доларів. Вони надходять з військових надлишків і оплачуються за рахунок грантів федерального уряду.\nВеликі надлишки залишилися після Іраку, і з виведенням військ з Афганістану їх стає ще більше. Так у Сент-Луїс потрапив БТР BearСat вартістю у 225 тисяч доларів, який вміщає до 10 бійців спецпідрозділів.\nЗгідно з тим же опитуванням Расмуссена, 45% республіканців підтримують оснащення поліції військовим спорядженням. Але 54% демократів і 50% безпартійних - проти.


Як побудувати найдешевший будинок! Кожна людина хоче побудувати свій власний будинок, але навіть при наявності земельної ділянки або можливості придбати його порівняно недорого, багато хто вважає це нездійсненною мрією.\nА даремно! Будівництво 3-х кімнатного індивідуального житлового будинку 350 тис. рублів — це реально! Отже, як же все-таки побудувати найдешевший будинок?\nПропонуємо розглянути разом проект житлового будинку, який допоможе вирішити основну проблему це значно знизити при будівництві його вартість. Просте конструктивне рішення, з використанням сучасних будівельних технологій, дозволяє значну кількість робіт виконати самостійно. Як то кажуть: Не святі горшки ліплять, але навіть при використанні найманих робітників, будинок, про який піде мова, будується бригадою з 2-х чоловік, що незначно збільшує його собівартість.\nВсе вищезазначене знижує вартість будівництва будинку майже в два рази. Крім того, такий будинок з часом при бажанні можна трансформувати (збільшити) до 4-х, 5-ти або 6-ти кімнатного, при цьому, не порушуючи головних функціональних планувальних рішень. Вартість спорудження будинку безпосередньо залежить від загальної площі, тому незважаючи на незначні розміри будинку (6 х 9м), в ньому розміщені три житлові кімнати, а площа вітальні (в якій ми проводимо велику частину часу) становить 25, 75кв. м. Давайте розглянемо процес будівництва самого дешевого будинку більш докладно.\nГоловний принцип планувальних рішень всіх житлових будинків заснований на мінімальному співвідношенні загальної площі до корисної, при цьому планування має бути сучасною і зручною для проживання, простіше кажучи із загальної площі потрібно витягти максимум зручностей. Загальна площа даного 3-х кімнатного будинку складає всього 54 кв. м.! Однак корисна площа в яку входять всі житлові кімнати, кухня, санвузол, передпокій становить 52м/кв або 96, 3% від загальної площі, тоді як у звичайних будинках і квартирах ця цифра коливається в межах 70%. Так, в цьому будинку тамбур суміщений з передпокою, але т. к. він теплий це припустимо для будь кліматичної зони Росії. У будинку немає жодної комори, але на присадибній ділянці у вас з часом з’явиться гараж, госп. построк або сауна, що і заповнить цю прогалину.\nСуміщений санвузол для квартир — річ небажана, однак, в приватному будинку це можливо, т. к. при госп. будівлях у вас так само буде санвузол Більш докладно проект такого житлового будинку розглянуто в. Там же можна і безкоштовно завантажити проект житлового будинку, а точніше його планувальні та архітектурні рішення. Просте конструктивне рішення будинку дозволяє додатково скоротити витрати на будівництво.\nШирина будинку складає в чистоті 6 м що для перекриття цілком нормально і при цьому не потрібно будівництво додаткової капітальної стіни (відповідно фундаменту і цоколя). Планувальне рішення об’єднаної вітальні за загальноприйнятими традиційним світовим стандартам (на Русі — це була світлиця) дозволяє заощадити на відсутності перегородок і дверей між кухнею їдальні і залом. Ширина стін будинку складає 30 см (теплостійкість, залежно від кліматичної зони, регулюється при облицюванні сайдингом товщиною додаткового утеплювача), відповідно зменшується ширина цоколя до 25см т. е в цеглу.\nВсі перегородки в будинку гіпсокартонні, що не вимагає для них додаткових фундаментів, і робляться вони за спрощеною технологією (докладніше в робочому проекті). Покрівля двосхилий, без архітектурних і конструктивних надмірностей.\nВсім відомо, що левову частку у вартості будівництва будинку займає вартість робіт (приблизно 50%), тому необхідно використовувати сучасні високотехнологічні матеріали. Чому? Це дозволить майже 90% робіт виконати самостійно, (т. к. все нові технології розраховані на обивателя) і заощадити значну частину коштів.\nПричому гроші Ви можете витрачати (на будівельні матеріали) по мірі їх надходження. Але якщо вони є в наявності або вам вдалося взяти кредит, то цей будинок Ви можете побудувати самостійно (Ви і помічник). Звичайно, при виконанні деяких видів робіт без фахівців не обійтися, але як було вже сказано, це складе приблизно 10%.\nФундаменти монолітні залізобетонні-35000р. Цоколь і бетонне вимощення цегляна кладка в 1 цеглу (250мм) — 12000р. Стіни (300мм) пінобетон, газобетон, газосилікат і ін 43700р. Облицювання зовнішніх стін вініловий сайдинг з утеплювачем і латами-26520р.\nПокрівлю та перекриття дерев’яні ферми з покриттям металопрофілем по латах, утеплювач, парогідроізоляцію, ГКЛ 54250р. Вікна металопластикові з установкою 30100р. Перегородки, дверні блоки та внутрішнє оздоблення ГКЛ (гіпсокартонні листи) зі звукоізоляцією, обклеювання шпалерами, пластиковими панелями-28500р. Підлоги-бетонна підготовка, ламінат, ковролін і керамічна плитка 29430р.\nВодопровід і каналізація сантехнічне обладнання, труби ПВХ-10000р. Опалення котел настінний двоконтурний; труби пластикові для гарячого водопостачання та опалення, радіатори алюмінієві-45500р. Електропостачання 11000р.\nРАЗОМ: 315000р. З урахуванням непередбачених витрат (10% від загальної суми) загальна вартість будівельних матеріалів становить 347000 р. Виготовлення, встановлення ферм, пристрій покрівлі 3дня Разом 32 робочих дні. З урахуванням непередбачених робіт час будівництва становить 1, 5 місяці. Разом: загальна вартість будівництва самого дешевого будинку буде дорівнює 350 т. р.. Але навіть якщо застосовувати повністю найману робочу силу, то вартість будинку збільшиться незначно, тобто рівно на півторамісячну зарплату 2-х робочих, що в підсумку буде набагато нижче вартості аналогічної 3-х кімнатної квартири.\nЗастав поважати себе — зроби мрію реальністю!.\n« Як в контакті приховати сторінку?\nЯк вибрати нетбук? »


Біатлонний сезон-2018/19. Підсумковий залік Кубка націй\nУ наступному сезоні Україну в спринтах та індивідуальних гонках зможуть представляти до 5 атлетів\nЖіночий залік (після 23 гонок з 23)\n1 Норвегія 7430\n2 Німеччина 7371\n3 Франція 7219\n4 Росія 6831\n5 Італія 6800\n6 Швеція 6627\n7 Україна 5980\n8 Чехія 5864\n9 Швейцарія 5453\n10 Австрія 5405\nЧоловічий залік (після 23 гонок з 23)\n1 Норвегія 8147\n2 Франція 7598\n3 Німеччина 7447\n4 Росія 7110\n5 Австрія 6779\n6 Італія 6281\n7 Швеція 6185\n8 Чехія 6019\n9 Швейцарія 5413\n10 Україна 5391\nВід місця в Кубку націй залежить квота для кожної країни на спринтерські і індивідуальні гонки в наступному сезоні:\n1-5 місце - 6 біатлоністів\n6-10 місце - 5\n11-17 місце - 4\n18-23 місце - 3\n24-25 місце - 2\nІ чоловіча, і жіноча збірні України здобули квоти в п'ять біатлоністів на сезон 2019/2020.\nОновлений залік Кубка світу\nОновлений залік дисциплін\nМанчестер Юнайтед – Ліверпуль. Прогноз і анонс на матч чемпіонату Англії\nДніпро-1 – Рух. Прогноз і анонс на матч чемпіонату України\nКрах надій в Маріуполі. Десна програла і не пробилася на євроарену\nКубок світу-2018/19 з біатлону\n21:01 Інтер – Рома. Прогноз на матч В'ячеслава Грозного - Футбол 533\n20:56 Маліновський - в основі Аталанти на матч з Беневенто - Футбол 1 426\n20:55 +20. Київ-Баскет впевнено переграє Мавп в першій грі плей-оф - Баскетбол 85\n20:51 Алан ПАТРІК: «Нам дуже не вистачає Коваленка. Він був важливим гвинтиком» - Футбол 2 382\n20:47 Челсі - Арсенал. Прогноз на матч В'ячеслава Грозного - Футбол 1 711\n20:44 Марсело виключений із заявки Реала. У нього конфлікт із Зіданом - Футбол 686\n20:42 Андрій ЛЬОПА: «Вірю, що у нашої збірної відмінне майбутнє» - Волейбол 102\n20:34 Заміна Куману. Барселону може очолити колишній гравець Металурга Д - Футбол 3 2078\n20:27 Антон КАНІБОЛОЦЬКИЙ: «Я пішов з Миная» - Футбол 1 1376\n20:19 Атлетіко - Реал Сосьєдад. Прогноз на матч В'ячеслава Грозного - Футбол 615\n20:10 Інтер – Рома. Прогноз і анонс на матч чемпіонату Італії - Футбол 412\n20:06 Підписуйтесь на найкращі спортивні фото 2021 від Sport.ua в Instagram! - Футбол 1278\n20:04 Аталанта — Беневенто. Прогноз на матч Младена Бартуловича - Футбол 1225\n20:01 Відомий арбітр фіналу Ліги чемпіонів - Футбол 1 1114\n19:59 Сассуоло – Ювентус. Прогноз на матч Младена Бартуловича - Футбол 1029\n19:53 Динамо цікавить вінгер Греміо. На нього раніше претендував Шахтар - Футбол 2 2509\n19:45 Сассуоло – Ювентус. Прогноз і анонс на матч чемпіонату Італії - Футбол 1 685\n19:43 РБ Лейпциг – Боруссія Д. Текстова трансляція матчу - Футбол 121\n19:43 Сумний ювілей. Серена Вільямс програла свій 1000-й матч у WTA турі - Теніс 1 801\n19:42 Гранада - Реал. Прогноз і анонс на матч чемпіонату Іспанії - Футбол 196\n06:17 ЯРОСЛАВСЬКИЙ: «Ми ночами обговорюємо! У Першій лізі Металіст буде іншим» - Футбол 15 43343\n18:40 Джерело: Динамо підпише найкращого бомбардира УПЛ Кулача - Футбол 57 37926\n20:27 Джерело: Шахтар має намір зробити Металіст 1925 своїм сателітом - Футбол 73 34000\n11:15 Італійські ЗМІ: Трансферна вартість Маліновського різко зросла - Футбол 26 29896\n21:20 Була чоловіча розмова. Чому Севідов вмовляв гравців не виходити на матч - Футбол 29 24333\n17:14 Італійські ЗМІ: Де Дзербі підписав контракт з Шахтарем - Футбол 136 22158\n22:00 Зінченко з трофеєм! Манчестер Сіті достроково став чемпіоном Англії 2020/21 - Футбол 24 22117\n11:45 Більше не суперсаб. Як Маліновський став ключовим гравцем Аталанти - Футбол 17 20543\n19:03 Джерело: Суркіс запропонував Луческу продовжити контракт із Динамо - Футбол 5 18795\n01:47 ЯРОСЛАВСЬКИЙ: «На відновлення інфраструктури Металіста потрібно $10 млн» - Футбол 42 17726


Зменшення нерівності всередині країн та між самими країнами SDG Compass Роль бізнесу\nОсновні бізнес - питання, на які впливає ця ЦСР\nЗменшення нерівності всередині країн та між самими країнами\nНерівність в розмірі доходів та матеріальних цінностей є високою, і ця проблема продовжує глобальноі збільшуватися.\nЗараз 1% найбагатших людей світу контролює до 40% глобальних активів, тоді як половині найбіднішого населення належить лише один процент. Рівність доходів між країнами більш висока, але всередині більшості країн особисті доходи все же асоціюються з громадянством та місцем проживання. Розповсюджені та часто обтяжуючі невідповідності також спостерігаються всередині країн, включаючи невідповідність щодо сільских/міських доходів, господарських цінностей, статі, етнічних меншин та корінних жителів, статусу мігранта та обмежень життєдіяльності.\nБізнес є двигуном економічного розвитку, має потенціал до створення робочих місць, пришвидшення економічної активності завдяки ланцюгу доданої вартості та сплачує податки для фінансування громадських послуг та інфраструктури.\nОднак, бізнес також може посилити нерівність та її структурні мотиви, що робить його причетним до явищ необ’єктивності та дискримінації. Всі компанії мають обов’язок поважати права людини. Це включає в себе прийняття та реалізацію політики щодо прав людини, включаючи права працівника (колективні переговори, умови для гідної праці, тощо). В ланцюгу поставок особливу увагу потрібно приділяти тоді, коли треті сторони, наприклад, рекрутингові агентства, використовуються для пошуку трудових ресурсів.\nТака діяльність може створити ризик експлуатації трудових мігрантів, включаючи примусову працю та торгівлю людьми, а також плату за послуги рекрутингу, яку сплачують працівники, тоді коли ідентифікаційні документи утримуються.\nІдентифікаційні документи - документи встановленого зразка, що видаються на тварину (паспорт великої рогатої худоби і ветеринарна картка до такого паспорта, паспорт коня, реєстраційне свідоцтво свиней, реєстраційне свідоцтво овець/кіз).\nОтже, на додаток до своїх власних операцій, компанії також мусять стати рушійною силою для того, щоб спробувати побороти негативні тенденції, в які вони можуть бути втягнені через треті сторони, як наприклад, постачальників. Така участь бізнесу може використовуватися для змін в політиці та методах роботи, що можуть залучити кваліфікованих працівників, незалежно від таких факторів, як вік, стать, релігійні вподобання, національність чи етнічність.\nКомпанії повинні співпрацювати з органами влади, використовуючи для цього прозорий та відповідний канал, та розкривати інформацію щодо виплат органам влади. Через громадсько-політичний діалог чи податковий дохід відносини між компаніями та органами влади все більше визнаються як такі, що мають значний вплив на права людини та які можуть загострити проблему або покращити результати боротьби з нерівністю.\nКрім уникнення ситуацій сприяння нерівності, компанії також можуть мати позитивний вплив на бротьбу з нерівністю при використанні інклюзивних бізнес-моделей, які розширюють повноваження маргінальних груп на робочому місці, трудовому ринку та в громаді.\nДоступність продуктів та послуг для людей з низьким рівнем доходів\nОднакова винагорода для жінок та чоловіків\nРізноманітність та рівні можливості\nРозробити продукти та послуги, націлені на малозабезпечених споживачів (наприклад, фінансові послуги мобільного переказу коштів для клієнтів без банківського рахунку)\nПокращення доступу до основних товарів та послуг для людей, що проживають в бідності (наприклад, через основний бізнес, політику діалогу, соціальні інвестиції)\nНабирати, вчити та наймати на роботу представників місцевої громади, включаючи тих, хто проживає в бідності, та інтегрувати їх в ваш ланцюг доданої вартості (як виробники, постачальники, дистриб’ютори, вендори)\nІнвестувати в бізнес-діяльність, націлену на викорінення бідності (наприклад, розвиток політики прожиткової заробітної плати)\nВстановлювати партнерські відносини з суспільними мережами для надання освітніх послуг та навчати навичкам підприємництва\nГлобальний договір ООН - Oxfam щодо впливу бідності (UN Global Compact- Oxfam Poverty Footprint), Pf-20.\n10: Чи має корпоративна система політику/програми сприяння рівним можливостям (незалежно від статі чи інших відмінностей), яка широко відображається в ланцюгу доданої вартості?\nВказівки по звітності у сфері сталого розвитку GRI G4 (GRI G4 Sustainability Reporting Guidelines), G4-LA13: Співвідношення базової заробітної плати та винагород для жінок та чоловіків згідно трудової категорії за місцем роботи\nВказівки по звітності у сфері сталого розвитку GRI G4 (GRI G4 Sustainability Reporting Guidelines), G4-ЕС8: Значний непрямий вплив на економіку, включаючи розширений вплив\nПоказники гендерної ефективності (Women’s World Banking Gender Performance Indicators): Процент жінок-клієнтів, які мають доступ до двох або більше окреслених типів добровільних фінансових продуктів


Парфумована вода KREASYON CREATION Fresh Explotion, 30 мл купити в Запоріжжі, ціна 359 грн, купити на UB.UA - Товари - UB.UA\nКод товару M7689333\nМ'який, елегантний, чуттєвий ...\nКомпозиція аромату вступає в звучання енергійним мандарином, лимоном і чарівним ревенем. У серці парфумерного букета сплелися відтінки лабданума, пристрасного грейпфрута і того ж ревеню. Тональність міцного ветівера, дурманячої амбри і чорної смородини утворюють мереживний флер післясмаку.\nТип аромату: деревні, східні.\nПочаткова нота: мандарин, лимон, ревінь.\nНота серця: лабданум, ревінь, грейпфрут.\nКінцева нота: ветивер, амбра, чорна смородина.\nКупити парфумовану воду KREASYON CREATION Fresh Explotion, 30 мл можна, оформивши замовлення через кошик або звернувшись за контактними номерами до менеджера-консультанта.


Філософія. Лекція 15. Суспільне виробництво як спосіб буття людини у культурі\nФілософія. Лекція 15. СУСПІЛЬНЕ ВИРОБНИЦТВО ЯК СПОСІБ БУТТЯ ЛЮДИНИ В КУЛЬТУРІ.\nМожна сказати, що в культурі конституюється світ, який складає безпосередню дійсність буття людини, і тільки через входження в нього людина стає людиною – творцем культури, суспільства, себе, на основі засвоєння надбань уже створеної людством культури. Людина є суб’єктом і об’єктом культури. Культура орієнтує людину в світі, включає її в світ суспільства, людства, регулює відносини в суспільстві, визначає систему цінностей У широкому значенні під культурою ми розуміємо всі основні сфери людського буття - виробництво матеріальних благ; духовну культуру в її розмаїтті та складності, включаючи міфологію, релігію, науку, мистецтво; різні форми стосунків у суспільстві від особистісних до політичних.\nАле культура не тотожна суспільству. Культура перебуває у діалектичній взаємодії з суспільством. Вона функціонує за своїми законами і в той же час підлягає дії суспільних законів. Структурні складові суспільства впливають на зміст і форми культурного процесу і в той же час культура вносить відповідні корективи у розвиток суспільства, відображає стан його морального здоров’я, рівень економічних та політичних свобод, характеризує його духовний потенціал. На стан культури впливають спосіб виробництва, політична система суспільства, становище індивіда в суспільстві.\nЯк культури не існує без людини, суспільства, так і не існує людини, суспільства без культури. Культура є власне людським способом “включення” в універсум. Діяльність людини базується на обміні речовинами й енергією з природою. Яка ж специфіка "вписанності" людини у світ ? Специфікою "феномену людини" є формування та відтворення особливих форм життєдіяльності, матеріальної і духовної культури, форм спілкування. Суспільство створює "другу природу", перетворюючи не лише навколишній, але й свій внутрішній світ.\nСпецифікою буття людини у світі є практична діяльність. Тобто людині притаманний діяльнісно – творчий характер ставлення до дійсності. Діяльність здійснюється в соціумі, в кооперації з іншими людьми. Вона передбачає спілкування, поєднання зусиль людей. Діалог забезпечує можливість вироблення більш оптимальних плідних засад спілкування між людьми.\nа) суб’єкт – об’єктні (людина ‑ природа);\nб) суб’єкт – суб’єктні (взаємодія людей у цьому процесі);\n1) реальне перетворення об’єктів дійсності;\nУсі сфери суспільного життя – це сфери культури, а ккультура є символічним світом, створеним людиною. Йдеться не про одного індивіда, а про спів-буття людей, які в процесі співіснування (тобто вступають в різні суспільні відносини) вибудовують світ свого буття. Це вже не природний, а позаприродний світ, в основі якого лежить формування певних символов \_ символ у перекладі з грецької мови - розпізнавальна ознака / Символи пронизують усі форми культури, зокрема:\n4) в мистецтві символ - це універсальна естетична категорія, яка розкривається через співставлення із суміжними категоріями такими як художній образ або алегорія (вираз абстрактного поняття при допомозі конкретного образу, наприклад, жінка з зав’язаними очима, з вагою в руці - алегорія правосуддя) І.В. Гете писав, що "в символі через окреме представляють загальне - не як сон, не як тінь, але як живе миттєве одкровення того, що є невиразимим ." / цит. за: Керлот Х.С. Словарь символов.- М.:REFL-book, 1994.- С.32)\nКультура має історичний характер, який виявляється і в зміні значень символів. Одні і ті ж символи стають носіями нових значень. Так відбувається розширення семантичного поля – окрім того, що з»являються нові символи. Особливе значення у розвитку людської | цивілізації відіграє мова, яка теж є системою символів.\nНаприклад, коли у певній країні змінюється тип державної влади, то змінюються її символи – гімн, прапор, герб тощо. Це можна простежувати на символіці будь-якої країни ( в тому числі й України)л\nДжерелом та середовищем життєдіяльності людини, суспільства є природа. Саме в природі людина усвідомлює та намагається реалізувати свої цілі в усій їх різноманітності. Відношення людини й суспільства до природи складають систему. Вже у Стародавньому Світі сформувалось два типи ставлення до природи – екофільного (природозберігаючого) та екофобного ( природо руйнівного), які представлені в суспільній свідомості в наш час. В одні періоди переважає перша тенденція, в інші – друга. Екофобне ставлення людини і суспільства до природи особливо посилилось в ХІХ-ХХ ст., у той же час у масовій свідомості поширюється розуміння нерозривного зв'язку людини й суспільства з природою. Суспільство складає відкриту систему, яка не може існувати без обміну з оточуючим середовищем: речовиною, енергією, інформацією. Цей обмін здійснюється в процесі праці. К. Маркс відзначав, що "без неї не був би можливим обмін між людиною й природою, тобто не було б можливе саме людське життя."\nОдин історичний період розвитку суспільства визначається не тільки тим, що люди виробляють, але й тим, як вони виробляють матеріальні блага. Отже, вони відрізняються способом виробництва. Людина перш за все забезпечує своє фізичне відтворення, задоволення базових матеріальних потреб у їжі, житлі, безпеці, тощо. "Спосіб виробництва матеріального життя зумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі" – писав К. Маркс. Власне у способі виробництва відтворюються матеріальні умови буття людей, причому це відбувається тільки через працю, яка завжди має колективний характер. Праця – це процес обміну речовини між природою і суспільством, який людина контролює своєю цілеспрямованою діяльністю. Крім самого процесу праці, вона включає предмет праці(сировина, земля), результат праці. Праця створила людину і в суспільному виробництві в цілому відбувається історично зумовлене відтворення людини як суспільної істоти. Визначальним у суспільному виробництві є матеріальне виробництво, в якому відтворюються матеріальні умови життя людей. А основою матеріального виробництва є той чи інший спосіб виробництва, який має дві сторони: продуктивні сили і виробничі відносини. Провідну роль у цій системі відіграють продуктивні сили. Головний елемент продуктивних сил - люди як суб’єкт праці, діяльність яких спрямована на предмет праці . Продуктивні сили включають в себе речові ( сировина, матеріали, знаряддя праці) та суб’єктивні ( люди як виробники) фактори. На предмет праці людина діє засобами праці - знаряддями праці. Предмет праці і знаряддя праці складають засоби виробництва. Але без людини вони мертві, їх застосувати, привести в дію може тільки така людина, яка має певні трудові навички, вміння. Обов'язковою складовою продуктивних сил є технології (методи застосування засобів виробництва). Головним покажчиком рівня розвитку продуктивних сил є рівень продуктивності праці. Чим вищий рівень продуктивності праці, тим більше одиниць продукції виробляє людина за одиницю часу. Значить, тим швидше вона може виробити необхідне для задоволення матеріальних потреб і вивільнити для саморозвитку, творчості пізнання. А вивільнений час людей, спрямований на самореалізацію їх сутнісних сил є головним багатством суспільства в цілому.\nНайбільш рухомим, провідним елементом є продуктивні сили, а більш консервативним - виробничі відносини. Прогрес техніки, вдосконалення знарядь праці, розвиток умінь, потреб людей, поглиблення спеціалізації - все це є могутніми двигунами змін і розвитку продуктивних сил. К. Маркс показав, що зміни в продуктивних силах (згідно з законами діалектики) викликають відповідні зміни у виробничих відносинах. Основний закон матеріального виробництва – закон відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил. Вище відмічалося, що провідну роль у виробничих відносинах відіграють економічні, тобто відносини власності, які консервуються державою, правом, звичаями, традиціями і мають високу тенденцію до самозбереження. Тому на певному етапі розвитку суспільства виробничі відносини починають гальмувати сковувати розвиток продуктивних сил. І тоді наступає криза, яка знаходить своє вирішення або через реформи, які змінюють виробничі відносини /еволюційний шлях /, або через соціальну революцію, яка змітає старі виробничі відносини, даючи можливість утвердитись новим, які відповідають рівню розвитку продуктивних сил. При цьому старі виробничі відносини не зникають безслідно, а виступають основою для розвитку нових. Так, у рабовласницькому, феодальному, капіталістичному способах виробництва залишається приватна власність на засоби виробництва, змінюються тільки її форми, і зростає особиста свобода людини (виробника).\nВажливим элементом продуктивных сил є техніка /від грецького „техне” – вміння, майстерність./ Цей термін охоплює як засоби праці, так і методи їх застосування, сукупність способов діяльності, що використовуються в матеріальному виробництві. У процесі розвитку техніки людина передає поступово все більше своїх технологічних функцій технічним засобам. Технічний розвиток іде в напрямку звільнення людини від важкої фізичної праці , інтелектуалізації матеріального виробництва, росту продуктивності праці. Технічний розвиток впливає і на соціальну сферу життя суспільства, політику, духовну культуру. Він створює умови для реалізації сутнісних сил людини, тобто є прогресивним.\nВ розвитку техніки виділяють такі важливі етапи, як:\n1) неолітична революція УІІІ тис. до н.е., що виразилась в переході від збирання, рибальства до виробництва ( землеробство, скотарство) Вона створила умови для спеціалізації, відокремлення розумової праці від фізичної.\n2) промислова революція другої половини ХУІІ- початку ХІХ ст.. у Європі, яка виразилася у виникненні і запроваджені у виробництво машин. Почали розвиватися природничі, а згодом технічні науки. В контексті промислової революції сформувалася сучасна наука, що грунтується на експериментах, точних вимірюваннях. Тривалий час наука розвивалась під впливом техніки, теоретично осмислюючи її результати. Відбулося органічне поєднання науки і техніки, що стало поштовхом до науково-технічного прогресу ( тобто поступального розвитку науки, техніки та виробництва).\n3) науково – технічна революція. Науково-технічний прогрес часом переривається науково-технічними революціями, тобто швидкими кардинальними змінами в науці, техніці й виробництві. Сучасна НТР , що почалась з 40-х років ХХ ст., є принципово новим етапом у розвитку продуктивних сил, що характеризується:\n- перетворенням науки у безпосередню продуктивну силу, одну з рушійних сил розвитку суспільства;\n- автоматизацією виробництва, контролю й управління ним;\n- використання нових видів енергії, зокрема атомної, ядерної;\n- інформатизацією виробничих процесів;\n- створенням і розвитком біотехнологій;\n- зміною соціальної сфери;\n- зміною способу буття людей.\nСучасна НТР привела до змін у всіх сферах життя суспільства – від матеріального виробництва до духовної культури а з другої половини ХХ ст.. розпочався процес кібернетизації, комп’ютеризації, інформатизації суспільства. Саме тому сучасне суспільство називають постіндустріальним або інформаційним. Д. Белл, який увів цей термін, вважає, що центральне положення в такому суспільстві займає теоретичне знання як вісь, довкола якої організуються:\n- нова техніка і технологія ;\n- розшарування суспільства.\nОсновою теоретичних знань вважається наука інформатика, яка лежить в основі нової комп’ютерної техніки і комп'ютерних технологій, що пронизують економіку, політику, мистецтво. А розповсюдження інформації, її переробка, зберігання, захист стають найважливішими елементами суспільного життя. Навіть різноманітні послуги надаються через всесвітню мережу Інтернет. Саме революція в інформатиці комп'ютерній техніці, -стверджує Д. Белл,- рухає суспільство вперед. Інший дослідник, А. Тоффлер вважає, що в інформаційному суспільстві утворюються: 1) новий стиль роботи; 2)новий тип сім’ї; 3) взагалі новий стиль життя; 4)політичні і економічні стосунки. Відбуваються докорінні зміни у свідомості людей, змінюються цінності у їхньому житті: сидячі тривалий час біля комп’ютера, вони отримують можливість спілкуватися з багатьма людьми, швидко отримувати інформацію з різних галузей суспільного життя і з різних куточків земної кулі.\nУ такому суспільстві, на думку А.Тоффлера, провідну роль відіграють: така частина матеріального виробництва, як сфера послуг, у якій зайнято біля 70% трудівників; наука й освіта. Він вважає, що корпорації повинні місцем поступитися університетам, а бізнесмени - вченим. Найновіші розробки в галузі медицини, особливо в генній інженерії, мають кардинально змінити якість життя.\nРазом з тим, лавиноподібне накопичення інформації й неможливість її швидкої обробки породжують нові типи суперечностей інформаційного суспільства. Все більш актуальним стає вислів: „Хто володіє інформацією, той володіє світом ”. Іншим негативним наслідком інформатизації є розповсюдження неправдивої інформації, виникає так звана "інформаційна війна". Ж. Ліотар назвав цю епоху постмодерном. В її основі лежить отримання, обробка, розповсюдження та зберігання інформації на основі електронно-обчислювальної техніки. Головною цінністю інформаційного суспільства, на його переконання, є знання.\nДуховна культура та її структура.\nПриступаючи до вивчення третього питання, студентам потрібно зосередити увагу на специфіці духовного виробництва та духовної культури. Сукупність духовних відносин, ідей, поглядів, теорій, звичаїв, традицій, образів, почуттів, смаків, переживань, настроїв складає специфічну сферу духовного життя суспільства. Її характеризують наступні поняття: духовні цінності, духовне виробництво, духовні відносини, .духовна культура.\nПри розгляді попередніх питань теми відмічалось, що культуру можна умовно поділити на матеріальну і духовну Кожен із цих видів культури має свої специфічні відносини. Духовні відносини – це відносини, в які вступають люди з приводу духовних цінностей ( ідей, наукових теорій, традицій, звичаїв, релігійних вірувань, витворів мистецтва, моральних норм і т.д.) Вони присутні у всіх сферах суспільного життя, але перш за все стосуються процесів виробництва і споживання духовних цінностей. Духовні цінності повинні задовольняти духовні потреби та інтереси особистості. Процес виробництва духовних цінностей ( духовне виробництво) суттєво відрізняється від виробництва матеріальних цінностей, які задовольняють матеріальні потреби людей у їжі, житлі, одязі, засобах пересування, передачі інформації тощо.\nІ матеріальне, й духовне виробництво спрямовані на перетворення світу і самої людини. Їх метою їх є реалізація сутнісних сил людини як суб’єкта соціального буття. Поняття "духовне виробництво" запроваджено у соціальну філософію К. Марксом для визначення складової суспільного виробництва - виробництва ідей, знань, художніх цінностей. Він виділив складний зв’язок між матеріальним і духовним виробництвом, показав їх діалектичну єдність, і в той же час відносну самостійність.\nМатеріальне виробництво створює засоби для духовного виробництва. Наприклад, паперово- целюлозна промисловість виробляє папір для написання і друкування книжок; фабрики музичних інструментів створюють засоби для виробництва музики тощо. Але існують суттєві відмінності між духовним та матеріальним виробництвом. Зокрема:\n1) якщо в матеріальному виробництві можуть брати участь усі працездатні люди, то .духовним виробництвом займаються талановиті, спеціально підготовлені люди: вчені, композитори , художники , письменники, священики, тощо.\nАле разом з тим усі всі люди споживають духовні цінності, вступаючи у духовні відносини.\n2) якщо результатом матеріального виробництва є конкретні речі, то результатом духовного виробництва є формування абстрактних образів і абстрактних понять ( наприклад, у наукових, філософських, релігійних текстах, картинах, театральних виставах, мелодіях і т.д.)\nСлід відмітити, що багато результатів духовного виробництва тривалий час залишаються не освоєними суспільством через відставання, наприклад, матеріального виробництва. Так, багато ідей Леонардо да Вінчі було реалізовано лише через 400 років після його смерті – раніше не було відповідних матеріальних умов (засобів праці, сировини) для цього. Реалізація наукових, політичних і інших ідей сприяє розвитку матеріального виробництва, Яке, в свою чергу, стимулює виробництво нових ідей, гіпотез, теорій тощо. Важливим аспектом духовного виробництва є спадковість – лише через освоєння наявної духовної спадщини нові покоління отримують поштовх до творчості.\nРезультатом духовного виробництва і духовних відносин є духовна культура.\nДуховна культура - це з одного боку, процес виробництва, споживання, накопичення і розповсюдження .духовний цінностей, а з іншого - це результат, міра досягнутого суспільством у його духовному становленні. У цьому зв’язку виділяють духовну культуру певного історичного періоду (Античності, Середньовіччя, Відродження тощо), духовну культуру певного народу ( українська культура, німецька культура, культура народу майя тощо). Це різноякісні феномени. Їх не можна порівнювати за кількісними показниками. Наприклад, некоректно оцінювати культуру одного історичного періоду як нижчий чи вищий стосовно іншого періоду. І так само не можна говорити , що культура якогось народу більш чи менш розвинена, ніж культура іншого народу. Усі вони є елементами цілісної системи духовної культури суспільства, які взаємодіють, взаємозбагачуючись.\nНа сучасному етапі розвитку цивілізації як загальнопланетарного явища, відбувається зміщення акцентів у розумінні культури. Ще у XIX ст. виникли тенденції, які в комплексі породили явища антикультури. Зокрема, в сучасному суспільстві виробляються такі речі, які не служать прогресу суспільства. Хоча це речі, які виготовлені руками і розумом людей, їх не можна віднести до предметів культури (наприклад, зброя масового знищення, газові камери у таборах смерті і інші). Ці явища належать сучасній цивілізації ( в широкому значенні слова) але вони не є культурними.\nІншим феноменом сучасного суспільства є так звана „масова культура”. З одного боку, зростання рівня освіченості населення, демократизація сприяли доступу широких верств населення до надбань культури. З другого – засоби масової інформації не скільки забезпечують доступ до надбань світової культури, скільки уніфікують, стандартизують усереднюють, спрощують, замінюють її ерзац – культурою, яка задовольняє самі примітивні смаки, потреби, а, отже, знижують цінність духовної культури. Людям нав’язуються стереотипи мислення, поведінки, які перетворюють їх на політично пасивних споживачів продуктів „масової культури”; масу, яка прагне тільки „ хліба й видовищ”. Творці масової культури бачать свою місію в тому, щоб виробляти такі кінофільми, романи, музику тощо, які б відповідали спонтанним, інстинктивним, примітивним бажанням і потягам, імпульсам, виступали засобом розрядки, релаксу після виснажливої праці. Цьому явищу в наш час знайдено термін "шоу-бізнес", адже головна мета цього явища - робити швидкі й великі гроші. Тут немає турботи про розвиток духовного світу людини і суспільства, адже "масова культура" нівелює справжні .духовні цінності, усереднює .духовну культуру кожного народу.\nТому на противагу "масовій культурі" виникає явище " елітарної культури" споживачами якої стають багаті верстви населення. Для неї характерна підкреслена вишуканість, складна форма, звертання до .духовних цінностей культур минулого, Елітарна культура передбачає наявність у її споживачів високого рівня освіти і інтелектуального розвитку. ЇЇ елементами є : отримання освіти у престижних університетах, відвідування концертів симфонічних оркестрів, художніх салонів, де представлено класичні полотна, прослуховування видатних сучасних оперних співаків тощо. Для більшої частини населення земної кулі цінності елітарної культури недоступні. А в такому випадку правомірно говорити про те, що цивілізація шкодить культурі. Але разом з тим цивілізація створює засоби прогресу культури: з’являються нові види музичних інструментів (синтезатор), використовуються новітні комп’ютерні технології для створення кінофільмів, електронних книжок і т.д.\nПродуктом духовної культури, духовного життя суспільства є суспільна свідомість, Це складне явище, яке має свою структуру і носить конкретно-історичний характер. У суспільній свідомості виділяють такі елементи, як: суспільна психологія та ідеологія; форми суспільної свідомості (політична, правова, моральна, естетична, релігійна, а також філософія і наука.) Люди судять про рівень духовної культури суспільства чи соціальної групи через прояви суспільної свідомості. В ній виділяються наступні рівні: побутовий та теоретичний.\nПобутовий рівень - це нижчий рівень суспільної свідомості, який включає сукупність знань, уявлень суспільних почуттів, настроїв, емоцій, звичаїв, традицій, чуток, ілюзій і т.д., які стихійно виникають у процесі повсякденного життя тієї чи іншої соціальної групи. У цих проявах суспільної свідомості виявляються, схоплюються зовнішні сторони суспільного життя.\nТеоретичний рівень - це теоретично узагальнене й обґрунтоване знання про суспільне життя. Воно включає в себе суспільні ідеї, теорії, концепції, гіпотези, програми, тощо, які розкривають сутність тих чи інших суспільних явищ, тобто виявляють внутрішні закономірності розвитку суспільства.\nСуспільна психологія є частиною побутового рівня суспільної свідомості. Вона ґрунтується на психічному складі відповідної соціальної групи і включає в себе: соціальні почуття, настрої, звичаї, традиції і т.д., які формуються у тих або інших класів, націй та інших соціальних груп під впливом матеріальних умов Їх життя. Суспільна психологія має виражене етнонаціональне забарвлення, може швидко змінюватися під впливом певних подій. Це стосується почуттів, настроїв, переживань, але не традицій, звичаїв, обрядів, які є досить консервативними й стійкими. У суспільній психології в цілому переважають консервативні риси, які можуть стримувати прогрес суспільства.\nСуспільна психологія - це стан масової свідомості, це погляд на суспільне життя мільйонів людей, а ідеологія вносить у масову свідомість теоретично обґрунтовані ідеї, концепції, програми, озброює людей теоретичними знаннями для усвідомлення стану справ у суспільстві і можливостей його подальшого розвитку ( через засоби масової інформації, комунікації та ін./ Отже, вони тісно зв’язані між собою. Але історично першою є суспільна психологія, яка виступає фундаментом для формування ідеології.\nІдеологія піднімається над почуттями, емоціями, віруваннями, заблудженнями, які народжуються у повсякденній практиці, формує ідеали суспільства, цілі та засоби їх досягнення. Тоді маси усвідомлюють інтереси свого класу, нації тощо і зі знанням справи беруть участь у суспільних рухах (екологічних, антиглобалистських, релігійних і т.д.)\nФорми суспільної свідомості - це структурні елементи, що розрізняються за предметом, який вони відображають; за способом і характером цього відображення та за його результатами. Виділяють такі форми: політичну свідомість, правову, моральну, естетичну, релігійну, науку та філософію. Всі вони відображають різні сторони суспільного буття, а, отже, застосовують різні методи і засоби пізнання соціальної дійсності.\nНаприклад, політична свідомість відображає відносини між класами, націями, державами, народами з приводу державної влади. Для цього використовуються засоби масової інформації, партії та інші політичні організації. Але треба розрізняти політику як діяльність і політичну свідомість як сукупність ідей, поглядів, програм і ідеалів тощо.\nПравова свідомість відображає відносини між групами людей, між людиною і суспільством, людиною й державою з приводу законного та незаконного. Результатами виступають: юридичні норми, кодекси, закони, правові концепції, теорії, тощо.\nМоральна свідомість відображає відносини між групами, всередині груп, між людиною та суспільством з приводу справедливості, гідності, честі, обов'язку /через моральні ідеали, норми, принципи, правила і т.д./\nРелігійна свідомість – це уявлення про надприродне, в яке людина вірить, від якого відчуває себе залежною. Вона виражається у віруваннях, релігійних вченнях, образах, символах, релігійній філософії. Провідне поняття цієї форми суспільної свідомості – священне.\nЕстетична свідомість відображає відносини між людьми з приводу прекрасного і потворного, красивого і некрасивого, формує естетичні смаки, почуття, емоції, естетичні образи і т.д., які виражаються у творах мистецтва, літератури.\nНаука – відображає внутрішні суттєві зв’язкі у суспільних явищах та між ними; виробляє наукові поняття, концепції, прогнози суспільного розвитку.\nФілософія є узагальненим вченням про суспільне життя, його закони. Вона виробляє відповідні філософські категорії, принципи, теорії, концепції.\nУсі форми суспільної свідомості тісно зв’язані між собою, не існують відокремлено одна від одної. Розділити їх можна лише умовно, як і взагалі суспільне життя. Вони доповнюють одна одну, даючи в єдності уявлення про суспільне життя і перспективи суспільного розвитку.\n1. Як Ви розумієте вираз: „ культура є людським способом включення в універсум"?\n2. Розкрийте діалектичний взаємозв'язок продуктивних сил і виробничих відносин.\n3.. Чому продуктивні сили визначають форму суспільства?\n” Що ж таке суспільство, яка б ні була його форма? Продукт взаємодії людей. Чи люди вільні у виборі тої чи іншої суспільної форми? Аж ніяк. Візьміть визначену ступінь розвитку продуктивних сил людей, і ви отримаєте визначену форму обміну і споживання. Візьміть певну ступінь розвитку виробництва і споживання, і ви отримаєте певний суспільний лад, певну організацію станів чи класів – словом, певне громадянське суспільство. Візьміть певне громадянське суспільство і ви отримаєте певний політичний лад, який є лише офіційним виразом громадянського суспільства.”\n.( Письмо П.Анненкову. 28 декабря 1846 г. //\nМаркс К.. Енгельс Ф. Соч. Т.37 с, 402 ‑ 403.)\n4. Що зараховують до елементів духовного життя суспільства?\n5.Прочитайте уривок з твору А. Печчеї і поясніть, у чому він бачить суперечливість результатів науково-технічного прогресу.\n„ Наукова революція, що прийшла за нею, повсюдно поширила наукові методи і підходи, надзвичайно поширила наші знання про самі різні процеси і явища фізичного світу, одначе і вона не додала людині мудрості. Що ж стосується технічної революції, то саме - то вона – при всіх матеріальних добродійствах, які вона обрушила на людину – як раз і стала головним джерелом її внутрішньої кризи.”\n( Мир философии.- Ч.2 – М.: Изд. полит. лит.,1991.- С.569.)\n6. Прочитайте наведений нижче уривок і поясніть, в чому Е. Кассірер вбачає єдність духовної культури.\n„ Немає сумніву, що людську культуру утворюють різні види діяльності, які розвиваються різними шляхами, переслідуючи різні цілі. Якщо ми самі задовольняємось спогляданням результатів цих видів діяльності – міфами, релігійними ритуалами чи віруваннями, творами мистецтва, науковими теоріями, то привести їх до одного знаменника виявляється неможливим. Філософський синтез, одначе, значить щось інше. Тут ми бачимо не єдність наслідків, а єдність дій, не єдність продуктів, а єдність творчого процесу.”\nЕ. Кассірер( Мир философии.- Ч.2\n– М.: Изд. полит. лит.,1991.- С.307.)\n7. Чи масова культура сприяє розвитку суспільства і особи ?.\nВВЕДЕНИЕ в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. / Фролов И.Т., Араб-Оглы Э.А., Арефьева Г.С. и др. – М.: Политиздат, 1989. – Ч. 2 – С. 416-431; 432-478.\nВВЕДЕНИЕ в философию: Учебное пособие для вузов. / авт кол. Фролов И.Т и др. – М.: Республика, 2004.– С.485-495; 514-537.\nГУРЕВИЧ П.С. Основы философии: Учебник. – М.: Гардарики, 2000. – С. 346-412.\nЕНЦИКЛОПЕДИЯ постмодернізму.- К.:Основи,2003.- Статті: «Політика», «Життя суспільства»,\nКАНКЕ В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – М., 2002. – С. 226-240.\nФІЛОСОФІЯ: Підручник /І.В. Бичко, І.В. Бойченко, ін. - К., 2001. – С. 193-228.\nФІЛОСОФІЯ. Підручник. За ред. Надольного І.Ф. -К.: Вікар, 2001. - С.\nФІЛОСОФІЯ: Посібник для студентів вищих навчальних закладів /Причепій Є.М., Черній А.М., Гвоздецький В.Д., Чекаль Л.А.-К.,Академія,2001-С.364-419,510-526.\nKPУTЬ И.Б., ЗAБEЛИН И.М. Очepки иcтopии пpeдcтaвлeний o взaимooтнoшeнии пpиpoды и oбщecтвa. - М.:Haукa, 1988. - C. 6-19.\nКЕМПБЕЛЛ Дж. Свобода и сообщество.\_\_Вопр. филос.,1992,№12.\nKPЫМCKИЙ C.Б. Koнтуpы дуxoвнocти: нoвыe кoнтeкcты идeнтификaции//Boпp. филoc., 1992, №12.\nКРИСАЧЕНКО В.С. Стратегія виживання виду Homo sapiens// Філос. і соціол.думка,1992, №4\nХЕЙЗИНГА Й. Homo Ludens.\_Человек играющий/ -М.: Прогресс-Академия, 1992.-464 с.\nШАПОВАЛОВ В.Ф. Основы философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. – С. 457-488.\nЯЩEHKO Є.Г. Глoбaльнi мexaнiзми. Дocвiд пpo взaємoвiднoшeння пpиpoди тa людини//Фiлoc. i coцioл. думкa, 1992, №4.\nМАРКС К. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 13.- С.6-9.\nПЛАТОН. Государство // Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий.- М.: Мысль, 1999.- С. 188-191.\nСУМЕРКИ богов. М.: Изд. политич. литературы.- 1989.- С.95-97,104.\nХАЙЕК Ф.А. Дорога к рабству.\_\_Вопр. философии,1990,№11-12.\nАле, на щастя, природа речей не учить нас цій ілюзії; якщо ми розглядатимемо людство таким, яким ми його знаємо, по законах, які в ньому закладені, то ми не побачимо в людині нічого вищого, ніж гуманність: адже навіть ангелів або богів ми уявляємо собі тільки як ідеальних, вищих людей.\nНаша природа, як ми бачили, явно організована для цієї мети; для неї дані нам наші загострені почуття і інстинкти, наш розум і свобода, наше крихке і, разом з тим, тривале здоров'я, наша мова, мистецтво і релігія. У всіх станах і суспільствах людина не могла мати на увазі створити і не створила нічого іншого, крім гуманності, як би вона її не розуміла. В ім'я цього природа так організувала нас залежно від статі і віку, щоб наше дитинство продовжувалося довше і щоб тільки за допомогою виховання ми могли вчитися гуманності в тому або іншому з її проявів. В ім'я цього існують на обширній земній кулі всілякі відмінності в образі життя людей, всі типи суспільства. Будь вона мисливцем або рибалкою, пастухом або землеробом, або городянином, в кожному суспільному стані людина вчилася розрізняти засоби прожитку, будувати житло для себе і своєї родини; вона вчилась перетворювати одяг на прикрасу для обох статей і вносити порядок в свій домашній побут. Вона винайшла різноманітні закони і форми правління, які всі ставили собі за мету, щоб кожен, не побоюючись нападу іншого, могла розвивати свої сили і досягати прекраснішої, вільнішої насолоди життям. В ім'я цього забезпечувалася власність і полегшувалися робота, мистецтво, торгівля, спілкування між людьми; були введені покарання для злочинців, нагороди для гідних, а також тисячі етичних правил для різних положень в суспільному і домашньому житті і навіть в релігії. Нарешті, в ім'я цього велися війни, укладались угоди, поступово утворилося щось на кшталт військового і міжнародного права, разом з численними узами гостинності і торгівлі, щоб і за межами вітчизни людину берегли і поважали. Отже, все те добре, що коли-небудь було зроблено в історії, робилося в ім'я гуманності, а все безрозсудне, порочне і огидне, таке, що здійснювалося в ній, було спрямоване проти гуманності. Таким чином, людина не може уявити собі іншої мети для своїх земних встановлень, окрім тієї, яка закладена в ній самій, тобто в слабкій і сильній, низькій і благородній природі, яку дав їй її бог. Якщо у всьому всесвіті ми пізнаємо кожну річ лише через те, що вона є і як вона діє, то мета людства на землі вказана нам через його природу і історію найяснішим і наочним чином.\nГердер.І. Ще один досвід філософії для виховання людства.\nМої дослідження привели мене до того результату, що правові відносини, так же як і форми держави, не можуть бути зрозумілі ні з самих себе, ні з так званого загального розвитку людського духу, що, навпаки, вони криються в матеріальних життєвих відносинах, сукупність яких Гегель, по прикладу англійських і французьких письменників ХVІІІ століття, називає «громадянським суспільством», і що анатомію громадянського суспільства слід шукати в політичній економії. Розпочате мною в Парижі вивчення цієї останньої я продовжив в Брюсселі, куди я переселився внаслідок наказу пана Гізо про моє вислання з Парижу. Загальний результат, до якого я прийшов і який служив потім керівною ниткою в моїх подальших дослідженнях, може бути коротко сформульований наступним чином. В суспільному виробництві свого життя люди вступають в певні, необхідні, від їх волі незалежні відносини – виробничі відносини, які відповідають певному ступеню розвитку їх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин складає економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому піднімається юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі. Не свідомість людей визначає їх буття, а, навпаки, суспільне буття визначає їх свідомість. На відомому ступені свого розвитку матеріальні продуктивні сили суспільства вступають у протиріччя з існуючими виробничими відносинами, чи – що є лише юридичним вираженням останніх – з відносинами власності, всередині яких вони до цих пір розвивались. З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються в їх окови. Тоді настає епоха соціальної революції. Зі зміною економічної основи більш чи менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові. При розгляді таких переворотів необхідно завжди відрізняти матеріальний, з природничо-науковою точністю констатуємий переворот в економічних умовах виробництва від юридичних, політичних, релігійних, художніх чи філософських, коротше – від ідеологічних форм, в яких люди усвідомлюють цей конфлікт і борються за його розв’язання. Як про окрему людину не можна судити на основі того, що сама вона про себе думає, точно так не можна судити про подібну епоху перевороту по її свідомості. Навпаки, цю свідомість потрібно пояснити з протиріч матеріального життя, з існуючого конфлікту між суспільними продуктивними силами і виробничими відносинами. Жодна суспільна формація не загине раніше, чим розвинуться всі продуктивні сили, для яких вона дає достатньо простору, і нові більш високі виробничі відносини ніколи не з’являться раніше, чим дозріють матеріальні умови їх існування в надрах самого суспільства. Тому людство ставить собі завжди лише такі задачі, які воно може розв’язати, так як при найближчому розгляді завжди виявляється, що сама задача виникає лише тоді, коли матеріальні умови її розв’язку вже є в наявності, чи в крайньому разі, знаходяться в процесі становлення. В загальних рисах, азіатський, античний, феодальний і сучасний, буржуазний, способи виробництва можна визначити, як прогресивні епохи економічної суспільної формації. Буржуазні виробничі відносини є останньою антагоністичною формою суспільного процесу виробництва, антагоністичною не в смислі індивідуального антагонізму, а в смислі антагонізму, що виростає з суспільних умов життя індивідуумів; але продуктивні сили, що розвиваються в надрах буржуазного суспільства створюють разом с тим матеріальні умови для розв’язку цього антагонізму. Тому буржуазною суспільною формацією закінчується передісторія людського суспільства.\nМаркс К. До критики політичної економії.\n…Тепер ми знаємо, що стосунки між людьми поза політичними установами – в промисловості, у галузі засобів комунікації, в науці, в мистецтві, в релігії – впливають на повсякденне спілкування, а через нього па погляди та звички, які втілюються в уряді та в законодавчих нормах. Якщо є правда у тому, нібито політичні і правові явища, відгукуючись на все це, формують інші феномени, то ще більше правди у тому, що політичні установи е наслідком, а не причиною.\nРозуміння цього визначає тему нашої дискусії. Цей комплекс умов ускладнює засади, на яких спілкуються і співіснують люди і які підсумовуються словом культура. Проблема у тому, щоб встановити – культура якого різновиду настільки вільна сама в собі, що започатковує і породжує політичну свободу як свого супутника і послідовника. А що сказати про стан науки та пізнання; про мистецтва витончені та прикладні; про дружбу та сімейне життя; про комерцію та фінанси; про стосунки та нахили, які склалися в результаті щоденних, заснованих на компромісі, відносин? Яким би не був первісний склад природи людини, її оперативні дії та вчинки, ті, що відгукуються на установлення та правила, але які в остаточному підсумку є умовами цих установлень та правил, – зазначені сфери діяльності, обумовлюються цілою низкою професій, інтересів, умінь та переконань. А це загалом і складає дану культуру... Тепер ми змушені визнати, що для формування наявної культури потрібні позитивні умови. Звільнення від гніту та репресій, які існували раніше, означає лише необхідну перехідну стадію. Але перехідні стадії є лише мостами до чогось іншого... <-\nРанні республіканці були змушені ще в ті часи зазначити, що загальні умови, які входять у поняття культури, багато в чому пов'язуються з політичними установленнями... Переконливими є (також) докази того, що економічні фактори не можуть не бути частиною культури, яка визначає фактичний напрямок політичних заходів і норм, незважаючи на будь-які запевнення людей стосовно їх особистих переконань... Знання природи, тобто природничі науки, є аспект культури, від якого безпосередньо залежить промисловість і торгівля, виробництво та розподіл товарів, регулювання в галузі обслуговування... Навіть після того, як визнали вплив промисловості та природничих наук, ми все ще схильні відмовитись від думки, що література, музика, живопис, театр, архітектура мають якісь зв'язки з засадами демократії. Події в тоталітарних країнах змушують нас переглянути цю думку. Справа в тому, що, незважаючи на сили, які спонукають митця до творчості, твори мистецтва, з'являючись у світі, стають могутніми засобами спілкування, зачіпають емоції і формують думки. Ми починаємо розуміти, що почуття та уява більш дійові засоби формування емоцій і поглядів, ніж факти та теоретичні доводи... Нарешті, моральний фактор є невід'ємною частиною комплексу соціальних сил, що зветься культурою. Незалежно від того, поділяємо чи не поділяємо ми погляд, за яким стверджується неможливість обгрунтування моральних переконань та оцінок, незаперечним є той факт, що люди цінують одні речі більше інших. Люди борються за ті цінності, які є для них дійсно дорогими... Але справа не тільки у цьому. Для того щоб група людей могла сформувати якесь суспільство в найбільш творчому розумінні слова, в наявності повинна бути спільність цінностей. Без цього будь-яка суспільна група, клас, народ, нація піддаються молекулярному розпаду, маючи лише механічні контакти з іншими...\nДьюї Дж. Свобода і культура.\nЛюдська культура – я маю на увазі все те, у чому людське життя піднялось над своїми біологічними обставинами і чим воно відрізняється від життя тварин, причому я нехтую різницею між культурою і цивілізацією, – відкриває перед спостерігачем, як відомо дві сторони. Вона охоплює, по-перше, всі накопичені людьми знання і вміння, дозволяючи їм володіти силами природи і взяти у неї блага для задоволення людських потреб, а по-друге, всі інститути, необхідні для впорядкування людських взаємовідносин і особливо – для поділу здобутих благ. Обидва ці напрямки культури пов’язані між собою, по-перше, оскільки на взаємовідносини людей здійснює глибокий вплив міра задоволення захоплень, дозволена наявними благами, по-друге, оскільки окрема людина сама може вступати в відносини з іншою з приводу того чи іншого блага, коли інша використовує його робочу силу чи робить його сексуальним об’єктом, а по-третє, оскільки кожен окремий індивід віртуально є ворогом культури, яка тим паче повинна залишатися справою всього людського колективу. Відмітимо, що якби мало не були здатні люди до ізольованого існування, вони, тим паче відчувають жертви, які вимагає від них культура заради можливості спільного життя, як гнітюча важкість. Тому культура повинна захищати себе від одинаків, і її інститути, заклади і заповіді ставлять себе на службу цій задачі; вони мають на меті не лише забезпечити відомий розподіл благ, а і постійно підтримувати його, словом, захищати від ворожих потягів людини все те, що служить підкоренню природи і виробництву благ. Творіння людини легко зруйнувати, а наука і техніка, побудовані нею, можуть бути застосовані і для її знищення.\nТак створюється враження, що культура є дещо нав’язане більшості, яка опирається, меншістю, яка примудрилась заволодіти засобами влади і насилля. Природно, що виникає здогад, що всі проблеми криються не в самій істоті культури, а викликані недосконалістю її форм, як вони складалися до цього дня. Неважко виявити ці її недоліки. Якщо в справі підкорення природи людство йшло шляхом постійного прогресу і має право чекати ще більшого в майбутньому, то важко констатувати аналогічний прогрес в справі впорядкування людських взаємовідносин, і мабуть, в усі епохи, як знову ж і тепер, багато людей задавалось питанням, чи заслуговує взагалі захисту ця частина досягнень культури. Хочеться думати, що повинно ж бути можливим якесь впорядкування людського суспільства, після якого вичерпаються джерела невдоволеності культурою, культура відмовиться від примусу і придушення потягів, так що люди без тягаря душевного розладу зможуть віддатися здобуванню благ і насолоді ними. Це був би золотий вік , запитується лише, чи можливо досягти подібного стану.\nФрейд З.. Майбутнє однієї ілюзії.\nСимвол / від грецького знак, прикмета/ – ідейна, образно-ідейна чи ідейно-образна структура, що заключає в собі вказівку на ті або інші, відмінні від неї предмети, для котрих вона є узагальненням і нерозгорненим знаком. Як ідеальна конструкція речі, символ в прихованій формі містить в собі всі можливі прояви речі і створює перспективи для її безкінечного розгортання в думці, переходу від узагальнено-змістовної характеристики предмету до його окремих конкретних одиничностей. Символ є не просто знаком тих або інших предметів, але він містить в собі узагальнений принцип дальшого розгортання згорненого в ньому значеневого змісту. Зразком логічно точно розробленого символу може служити кожна математична функція, що включає в себе закон свого розкладання в безкінечний ряд то більш, то менш близьких одне одному значень. В мистецтві, наприклад, в назвах творів “Дим” Тургенєва, “Гроза” Островського, “Вишневий сад” Чехова, “На дні” Горького, “Піднята цілина” Шолохова безпосередньо визначений чуттєвий образ одночасно містить в собі узагальнений принцип дійсності, що розкривається в цих творах.\nТермін “символ” етимологічно пов’язаний з грецьким дієсловом “поєдную, зіштовхую, порівнюю”. Вже ця етимологія вказує на поєднання двох планів дійсності, на те, що символ являє собою арену зустрічі відомих конструкцій свідомості з тим чи іншим предметом цієї свідомості.\nЛосєв О.Ф. Символ.\nЗ соціологічної точки зору для нового мистецтва є характерним власне те, що воно ділить публіку на два класи людей: тих, хто його розуміє, і тих, хто його зрозуміти не здатен. Як нібито існують два різновиди людського роду, з котрих одна має деякий орган сприйняття, а друга його позбавлена. Нове мистецтво, очевидно, не є мистецтвом для усіх, як, наприклад, мистецтво романтичне: нове мистецтво звертається до особливо обдарованої особистості. Звідси – роздратування маси. Коли будь-кому не подобається твір мистецтва, власне оскільки він є зрозумілим, ця людина відчуває свою “зверхність” над ним і тоді роздратуванню немає місця. Але коли річ не подобається тому, що не все є зрозумілим , людина відчуває себе приниженою, починає невиразно підозрювати свою неспроможність, неповноцінність, які прагне компенсувати обуренням, запеклим самоствердженням перед обличчям мистецтва. Ледве з’явившись на світ молоде мистецтво примушує доброго буржуа відчувати себе власне так: добрий буржуа, істота, нездатна до сприйняття таємниці мистецтва, сліпа і глуха до будь-якої безкорисливої краси. І це не може обійтись без наслідків після сотень років запобігання перед масою і звеличення “народу”. Звикнувши у всьому панувати, тепер маса відчуває себе зневаженою цим новим мистецтвом в своїх людських “правах”, бо це є мистецтво привілейованих, мистецтво витонченої нервової організації, мистецтво аристократичного інстинкту. Всюди, де з являються юні музи, маса переслідує їх.\nОртега-і-Гассет Х. Естетика.\nЩоб усі служили єдиній системі цілей, передбачених соціальним планом, краще за все примусити кожного повірити в цю ціль. Для успішної роботи тоталітарної машини одного примусу недостатньо. Важливо ще, щоб люди прийняли спільні цілі як свої власні. І хоч відповідні переконання нав’язують їм ззовні, вони повинні стати внутрішніми переконаннями, спільною вірою, завдяки якій, кожен індивід сам діє в «запланованому» напрямку. І якщо суб’єктивне відчуття гніту не є в тоталітарних країнах таким гострим, як уявляють багато людей, які живуть в умовах лібералізму, то тільки тому, що тут вдається примусити громадян думати в значному степені так, як це потрібно властям.\nЦе, звичайно, досягається різними видами пропаганди, прийоми якої сьогодні настільки добре всім відомі, що навряд чи варто про це багато говорити. Правда, слід підкреслити, що ні сама пропаганда, ні її техніка не є специфічними атрибутами тоталітаризму. Єдине, що характерно для пропаганди в тоталітарній державі, – це те, що вона вся підлегла одній цілі і всі її інструменти ретельно скоординовані для розв’язку єдиних ідеологічних задач. Тому і справлений нею ефект відрізняється не лише кількісно, але і якісно від ефекту пропаганди, здійснюваної множиною незалежних суб’єктів, переслідуючих різні цілі. Коли всі засоби інформації знаходяться в одних руках, мова йде вже не просто про те, щоб намагатися посіяти в людях ті чи інші переконання. В такій ситуації умілий пропагандист володіє майже необмеженою владою над свідомістю людей і навіть найрозумніші з них і незалежні в судженнях не можуть уникнути повністю пропагандистського впливу, якщо вони відрізані від інших джерел інформації. Таким чином, в тоталітарних країнах пропаганда дійсно володіє розумом людей, але особливості її обумовлені тут не методами, а лише метою і розмахом. І якщо б її дія обмежувалась нав’язуванням системи цінностей, схвалених владою, вона була б просто провідником колективіської моралі, про яку ми вже говорили. Проблема тоді звелась би просто до того, гарний чи поганий етичний кодекс, якому вона вчить. Як ми мали можливість переконатися, етичні принципи тоталітаризму навряд чи прийшлись би вам до душі. Навіть прагнення до рівності шляхом керування економікою могло б привести лише до офіційно санкціонованої нерівності, тобто до примусового визначення статусу кожного індивіда в новій ієрархічній структурі, а більшість елементів гуманістичної моралі, таких, як повага до людського життя, до слабких і до особистості взагалі, при цьому просто зникли. Взагалі, як би не відразливо це для більшості людей, який не образливий для їх морального почуття колективіський етичний кодекс, його все ж не завжди можна назвати прямо аморальним. Для строгих моралістів консервативного типу він, мабуть, навіть більш привабливий в якихось своїх рисах, чим м’які і поблажливі норми ліберального суспільства.\nХайєк Ф.А.Шлях до рабства.\nВ нашу епоху, тобто після закінчення першої світової війни, відбулось повернення до теорії і практики радикального гедонізму. Прагнення до необмежених насолод вступає в протиріччя з ідеалом дисциплінованої праці, аналогічно протиріччю між прийняттям етики одержимості працею і ідеалом повного неробства в час, вільний від роботи, і під час відпустки. Безкінечний конвеєр і бюрократична рутина, з одного боку, телебачення, автомобіль і секс – з іншого, роблять це протирічиве поєднання можливим. Одна лише одержимість працею допровадила б людей до божевілля, як і повне неробство. Поєднання ж їх одне з одним цілком дозволяє жити. Крім того, ці обидві протирічиві установки відповідають економічній необхідності: капіталізм ХХ ст. грунтується як на максимальному споживанні вироблених товарів ї запропонованих послуг, так і на доведеній до автоматизму колективній праці.\nТеоретичний аналіз показує, що радикальний гедонізм не може привести до щастя, а також, чому він не може це зробити, приймаючи до уваги людську природу. Але і без теоретичного аналізу спостережувані факти з повною очевидністю свідчать про те, що наш спосіб “пошуків щастя” не приводить до благоденства. Ми уявляємо собою суспільство явно нещасних людей, одиноких, самотніх, охоплених тривогою і нудьгою, здатних тільки до руйнування, людей, що постійно відчувають свою залежність, які радіють, якщо їм вдалось якось вбити час, який вони так посилено прагнуть зекономити.\nНаш час – час найбільшого соціального експерименту, який коли-небудь був здійснений, щоб вирішити питання, чи може насолода(як пасивний афект на протилежність активному – благоденства і радості) бути задовільною відповіддю на проблему людського існування. Вперше в історії задоволення потреби в насолоді не тільки не є привілеєм меншості, але стало доступним для більш ніж половини населення. В індустріальних країнах цей експеримент вже дав негативну відповідь на поставлене питання.\n…Культура є те, що людина робить із собою та зі своїм світом, а також те, що вона при цьому думає та говорить. Техніка також віддзеркалює нас та наш світ, а також те, що ми про себе думаємо і говоримо. Вона належить до людської культури у широкому її розумінні. Науково-технічний розвиток – це одночасно і культурний розвиток, оскільки він є результатом репрезентації мови і соціальної дії.\n…Культура – це те, що стосується дій людини, її взаємовідносин з іншими людьми та з природою. Весь навколишній світ зумовлений культурою. Таким чином, широке поняття культури охоплює увесь, за винятком природи, мовно- та символічно відтворений і «репрезентований» світ. Культура – це спосіб життя народу, включаючи його історію та життєвий простір. Культура в її широкому розумінні – це організація порядку життя суспільства та його самотлумачення щодо інших суспільств та культур. Культура суспільства охоплює такі форми його організації, як лад, інституції, звичаї та звички, а також мовні та символічні форми пояснення світу людиною – від усних переказів до письмових правових статусів та вільного мистецтва.\nКозловський П.. Постмодерна культура: суспільно-культурні наслідки технічного розвитку


Хочете зіпсувати пасту? Додайте в киплячу воду олії\nМакарони можуть бути найпростішим для приготування страви. Щоб кинути в киплячу воду локшину і заправити її соусом особливих навичок не потрібно.\nОднак не все так просто, як здається. Цілком можливо, ви раз по раз робите помилки в приготуванні цієї простої їжі. Більшість солить воду заздалегідь, а також додає трохи олії, щоб локшина не злипалися під час приготування.\nШвидше за все, цього вас навчили батьки, або хтось порадив такий спосіб приготування. Однак, додавання олії в воду насправді може зіпсувати страву. І відповіддю на питання «чому» буде стара-добра фізика.\nОлія і вода – різні субстанції, які не змішуються один з одним. Навіть якщо ви як слід їх збовтати, олія відокремиться від води, спливаючи на поверхні.\nТому при додаванні олії в воду під час варіння макаронів на них потрапляє зовсім незначна частина, велика ж залишається на поверхні. В результаті, коли ви відкидаєте локшину на друшляк, олія осідає на ній, що знижує її абсорбуючі властивості, і вона гірше просочується соусом.\nКращий спосіб відварити макарони – це не скупитися на розміри каструлі і воду. На кожні 250 грам сухого продукту використовуйте три літри води. Помішуйте макарони в процесі варіння, щоб вони не злиплися.\nЩе одна поширена помилка – слив всієї води з-під пасти в раковину. Ця каламутна рідина завжди використовується шеф-кухарями. Її додавання в соус допомагає надати йому шовковисту текстуру і зробити консистенцію ідеальною.\nБеру склянку молока, 1 яйце, сир і на сковорідку: розповім, як готую смачний «диво-коржик» на сніданок за 10 хвилин\nШвидкий і простий рецепт смачної страви на сніданок. Можна зробити як перекус, така гаряча\nЯкщо у вас є картопля, приготуйте цей смачний рецепт. Кілька хвилин і вечеря готова\nЗ картоплі можна зробити масу смачних і оригінальних страв для справжніх гурманів. Просто додаємо\nАпельсиновий мохіто на зиму. Готуємо апельсиновий компот в домашніх умовах\nЦитрусові незаслужено були обійдені увагою всіх господинь, які люблять закручувати компоти. Цей рецепт мені\nТаких смачних яєць я ще не їла. 2 рецепти, які просто і легко приготувати\nОригінальна страва з картоплею і яйцями. Можна просто і швидко зробити на сковороді на\nПекінська капуста з помідорами і часником виходить дуже свіжою і ароматною. Такий салатик з\nБез смаження і зайвої метушні: я не можуть перестати його готувати! Смачнішої вечері ще не було\nМолода капуста прекрасно підходить не тільки для перших салатів зі свіжих овочів. З неї