Θυροτηλεοράσεις – Θυροτηλέφωνα | Συστηματα Συναγερμου και Πυρανίχνευσης\nTag:Θυροτηλεοράσεις, Θυροτηλεφωνα, Θυροτηλεοράσεις πολυκατοικίας, θυροτηλεόραση διαμερισμάτων, θυροτηλεόραση bitron, θυροτηλεόραση ctc, θυροτηλεόραση bpt, θυροτηλεόραση golmar, θυροτηλεόραση aiphone,\nΘυροτηλεοράσεις - Θυροτηλέφωνα Πωλήσεις - Επισκευές - Τοποθετήσεις\nΕντοιχιζόμενες οθόνες σε κομψή διάσταση με πλήθος τεχνολογικών δυνατοτήτων, με χρώματα και design που ταιριάζει σε κάθε στυλ διακόσμησης.\nΔιαθέτουν έγχρωμη οθόνη με μενού για εύκολη χρήση, πλήκτρα εύκολης πλοήγησης, ρύμιση φωτεινότητας και χρωμάτων, ενδοεπικοινωνία, 16 ήχους κλήσης.\nΣύγχρονα συστήματα για επαγγελματικούς χώρους, κατοικίες και καταστήματα, με πολλαπλές δυνατότητες\nΗ Golmar Ισπανίας σας προσφέρει μία γκάμα από μοντέρνες και κλασικές θυροτηλεοράσεις για κάθε γούστο και απαίτηση . Όμορφες και λειτουργικές προσφέρουν μεγάλη ευκολία,τόσο στον χειρισμό όσο και στην εγκατάσταση. Μόνιτορ και θυροτηλέφωνα ανοιχτής ακρόασης. Μπουτονιέρα αλουμινίου αντιβανδαλιστική με access control. Υποστηρίζει πληθώρα δυνατοτήτων ακόμα και στην απλούστερη μορφή του, το ΚΙΤ Ν5110 / VESTA. Εικόνα και ήχος μέσα από οθόνες υψηλής αισθητικής 3.9” και ευκρίνειας, ενδοεπικοινωνία μεταξύ διαμερισμάτων, προώθηση κλήσης μέσω GSM, καταγραφή βίντεο σε module μνήμης, συνεργάζεται με τις εντυπωσιακές μπουτονιέρες NEXA, φωνητικά μηνύματα και ενεργοποίηση φωτισμού κλιμακοστασίου, όλα από ένα ενιαίο, εύχρηστο σύστημα θυροτηλεόρασης. Μονάχα με 2 καλώδια, χωρίς πολικότητα, η συνδεσμολογία του GB2 είναι απλούστατη και με τη χρήση των περιφερειακών modules, οι δυνατότητές του αμέτρητες!\nΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΓΧΡΩΜΗ ΓΙΑ ΜΟΝΟΚΑΤΟΙΚΙΑ CRL-8MID\nΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ CRL-8MID. Έγχρωμο Σετ Θυροτηλεόρασης για Μονοκατοικίες με Μόνιτορ 8" TFT LCD, οθόνη 8" πολύ λεπτού προφίλ με αντιθαμβωτική επικάλυψη, απαιτούνται 6 αγωγοί από το μόνιτορ προς την μπουτονιέρα. Υπάρχει δυνατότητα η πόρτα να ανοίγει από την μπουτονιέρα και μέσω επαγωγικών «κλειδιών» (περιλαμβάνονται 5 κλειδιά χρηστών, 1 κλειδί εγγραφής και 1 διαγραφής). Από την μπουτονιέρα δίνεται εντολή ( επαφή) για τον έλεγχο 1 σημείου εισόδου και από το μόνιτορ δίνεται εντολή (στιγμιαία τάση) για άλο 1 σημείο εισόδου. Ανοιχτής Ακρόασης hands-free. H Μπουτονιέρα - Κάμερα έχει Σκιάδιο και 6 LED υπέρυθρου φωτισμού για νυχτερινή λήψη και καλύπτει την προδιαγραφή IP44. Εγγύηση 1 έτος. Τιμή : 240 E.\nΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΓΧΡΩΜΗ ΓΙΑ ΜΟΝΟΚΑΤΟΙΚΙΑ CRL-03\nΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ CRL-03. Σετ Θυροτηλεόρασης για Μονοκατοικίες με Μόνιτορ 7 TFT LCD,με πολύ λεπτή οθόνη (πάχος 17mm), Ανοιχτής Ακρόασης hands-free, Μπουτονιέρα-κάμερα ανθεκτική στην υγρασία. Δυνατότητα επιλογής μελωδίας κουδουνίσματος. Περιλαμβάνεται τροφοδοτικό και 15m καλώδιο. 4 αγωγοί από μόνιτορ προς μπουτονιέρα + πακ τροφοδοσίας οθόνης. Από μπουτονιέρα επιπλέον 2 αγωγοί προς κυπρί + τροφοδοτικό. Τιμή : 220 E.\nΣΕΤ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΓΧΡΩΜΗ VDP-311FS ΓΙΑ ΜΟΝΟΚΑΤΟΙΚΙΑ ΜΕ 1 ΜΟΝΙΤΟΡ ΚΑΙ 1 ΚΑΜΕΡΑ.\nΟποτε πιέζετε το κουμπί κουδουνιού αποθηκεύεται μια εικόνα στην μνήμη της οθόνης.\nΣΕΤ ΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ VDP-311FS. Κιτ Θυροτηλεόρασης με 1 Μόνιτορ και 1 Μπουτονιέρα - Κάμερα, Μόνιτορ 7’’ TFT LCD Ανοιχτής Ακρόασης hands-free, Κάμερα 1/4’’ CMOS 420 γραμμές, Ανοξείδωτο Κράμα, όποτε πιέζετε το κουμπί κουδουνιού αποθηκεύεται μια εικόνα στην μνήμη της οθόνης,απαιτείται παροχή στην οθόνη, τροφοδοσία κάμερας 15VDC/1.5A (περιλαμβάνεται),4 καλώδια από κάμερα σε οθόνη και 2 από κάμερα σε κυπρί. Η κάμερα τοποθετείται εξωτερικά ή χωνευτή. Διαστάσεις 260 x 165 x 30mm. Κατασκευαστής REALSAFE. Τιμή : 230 E.\nΣΕΤ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΓΧΡΩΜΗ VDP-321 ΜΕ 1 ΜΟΝΙΤΟΡ ΚΑΙ 2 ΚΑΜΕΡΕΣ ΓΙΑ ΜΟΝΟΚΑΤΟΙΚΙΑ.\nΣΕΤ ΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ VDP-321. Κιτ Θυροτηλεόρασης με 1 Μόνιτορ και 2 Μπουτονιέρες - Κάμερες, Μόνιτορ 7’’ TFT LCD Ανοιχτής Ακρόασης hands-free, Κάμερα 1/4’’ CMOS 420 γραμμές, Ανοξείδωτο Κράμα, απαιτείται παροχή στην οθόνη τροφοδοσία κάμερας 15V/1.5A, 4 καλώδια από κάμερα σε οθόνη και 2 από κάμερα σε κυπρί. Η κάμερα τοποθετείται εξωτερικά ή χωνευτή. Κατασκευαστής REALSAFE. Διαστάσεις 260 x 165 x 30mm. Τιμή : 240 E.\nΣΕΤ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗΣ VDP-312 ΕΓΧΡΩΜΗΣ ΜΕ 2 ΜΟΝΙΤΟΡ ΚΑΙ 1 ΚΑΜΕΡΑ ΓΙΑ ΜΕΖΟΝΕΤΑ.\nΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ VDP-312. Σετ Θυροτηλεόρασης για Μεζονέτες με 2 Μόνιτορ και 1 Μπουτονιέρα - Κάμερα, Μόνιτορ 7’’ TFT LCD Ανοιχτής Ακρόασης hands-free, Κάμερα 1/4’’ CMOS 420 γραμμές, Ανοξείδωτο Κράμα, απαιτείται παροχή στην οθόνη τροφοδοσία κάμερας 15V/1.5A. 4 καλώδια από κάμερα σε οθόνη και 2 από κάμερα σε κυπρί. Η κάμερα τοποθετείται εξωτερικά ή χωνευτή. Διαστάσεις 260 x 165 x 30mm. Κατασκευαστής REALSAFE. Τιμή : 330 E.\nΣΕΤ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΓΧΡΩΜΗ VDP-313 ΜΕ 3 ΜΟΝΙΤΟΡ ΚΑΙ 1 ΚΑΜΕΡΑ ΓΙΑ ΜΕΖΟΝΕΤΑ.\nΣΕΤ ΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ VDP-313. Κιτ Θυροτηλεόρασης για Μεζονέτες με 3 Μόνιτορ και 1 Μπουτονιέρα - Κάμερα, Μόνιτορ 7’’ TFT LCD Ανοιχτής Ακρόασης hands-free, Κάμερα 1/4’’ CMOS 420 γραμμές, Ανοξείδωτο Κράμα, απαιτείται παροχή στην οθόνη τροφοδοσία κάμερας 15V/1.5A, 4 καλώδια από κάμερα σε οθόνη και 2 από κάμερα σε κυπρί. Η κάμερα τοποθετείται εξωτερικά ή χωνευτή. Κατασκευαστής REALSAFE. Διαστάσεις 260 x 165 x 30mm. Τιμή : 430 E.\nΣΕΤ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΓΧΡΩΜΗ VDP-322 ΜΕ 2 ΜΟΝΙΤΟΡ ΚΑΙ 2 ΚΑΜΕΡΕΣ ΓΙΑ ΜΕΖΟΝΕΤΑ.\nΣΕΤ ΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ VDP-322. Κιτ Θυροτηλεόρασης με 2 Μόνιτορ και 2 Μπουτονιέρες - Κάμερες, Μόνιτορ 7’’ TFT LCD Ανοιχτής Ακρόασης hands-free, Κάμερα 1/4’’ CMOS 420 γραμμές, Ανοξείδωτο Κράμα, απαιτείται παροχή στην οθόνη τροφοδοσία κάμερας 15V/1.5A, 4 καλώδια από κάμερα σε οθόνη και 2 από κάμερα σε κυπρί. Η κάμερα τοποθετείται εξωτερικά ή χωνευτή. Κατασκευαστής REALSAFE. Διαστάσεις 260 x 165 x 30mm. Τιμή : 355 E.\nΣΕΤ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΓΧΡΩΜΗ ΜΕ 3 ΜΟΝΙΤΟΡ ΚΑΙ 2 ΚΑΜΕΡΕΣ ΓΙΑ ΜΕΖΟΝΕΤΑ VDP-323\nΣΕΤ ΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ VDP-323. Κιτ Θυροτηλεόρασης με 3 Μόνιτορ και 2 Μπουτονιέρες - Κάμερες, Μόνιτορ 7’’ TFT LCD Ανοιχτής Ακρόασης θυροτηλεοραση, Κάμερα 1/4’’ CMOS 420 γραμμές, Ανοξείδωτο Κράμα, απαιτείται παροχή στην οθόνη τροφοδοσία κάμερας 15V/1.5A, 4 καλώδια από κάμερα σε οθόνη και 2 από κάμερα σε κυπρί. Η κάμερα τοποθετείται εξωτερικά ή χωνευτή. Κατασκευαστής REALSAFE. Διαστάσεις 260 x 165 x 30mm. Τιμή : 600 E.\nΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΓΧΡΩΜΗ ΚΑΜΕΡΑ ΜΕ ΜΟΝΙΤΟR ΓΙΑ ΜΟΝΟΚΑΤΟΙΚΙΑ MDC-355\nΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ MDC-355. Σετ Θυροτηλεόρασης με Κάμερα και Οθόνη με κουδούνι και λήψη φωτογραφιών,ιδανικό για μα βλέπετε εύκολα ποιος είναι έξω από την πόρτα. Γωνία θέασης 120 μοίρες, δέχεται μνήμη micro SD ως 32Gb (δεν περιλαμβάνεται) για να αποθηκεύει φωτογραφίες του επισκέπτη. Το μόνιτορ εγκαθιστάτε στην πίσω μεριά της πόρτας και συνδέεται με την κάμερα μέσω καλωδιοταινίας. Δυνατότητα λήψης φωτογραφίας σε Micro SD έως 32GB, όποιου χτυπά το κουδούνι, δυνατότητα λήψης video (με ενεργοποίηση από το χρήστη). Λειτουργία Do Not Disturb. Οθόνη 3.5” TFT, διάμετρος τρύπας από 14mm έως 35mm, συνιστώμενο πάχος πόρτας 45mm έως 90mm, λειτουργεί με 4 μπαταρίες ΑΑ. Δ: 12x9,5x1,6 cm. Ultra bright TFT display, HD digital camera, 3X Digital Zoom, IR infrared για νυχτερινή λήψη. Δυνατότητα λήψης φωτογραφίας όποιου χτυπά το κουδούνι, Δυνατότητα λήψης video (με ενεργοποίηση από το χρήστη). Κατασκευαστής REALSAFE. Τιμή : 95 E.\nΣΕΤ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΓΧΡΩΜΗ ΚΑΜΕΡΑ ΜΕ ΜΟΝΙΤΟR ΓΙΑ ΜΟΝΟΚΑΤΟΙΚΙΑ MDC-112\nΣΕΤ ΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ MDC-112. Σετ κάμερα-οθόνη ιδανικό για να βλέπετε εύκολα ποιος είναι έξω από την πόρτα. ΤΣετ κάμερα-οθόνη με κουδούνι, παίρνει μια φωτογραφία με το χτύπημα του κουδουνιού. Γωνία θέασης 150 μοίρες, αποθηκεύονται έως 100 φωτογραφίες. Το μόνιτορ εγκαθιστάτε στην πίσω μεριά της πόρτας και συνδέεται με την κάμερα μέσω καλωδιοταινίας. Τροφοδοσία με 3 μπαταρίες ΑΑ. Peephole Camera 0.3 Mega Pixel CMOS. Κατασκευαστής REALSAFE. Τιμή : 95 E.\nΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΓΧΡΩΜΗ ΜΕ ΚΑΔΡΟ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΩΝ ΓΙΑ ΜΕΖΟΝΕΤΑ CRL-2TV7MA.\nΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ CRL-2TV7MA. Θυροτηλεόραση με 2 ΜΟΝΙΤΟΡ. Σετ θυροτηλεόρασης για μεζονέτα (1 διαμέρισμα 2 μόνιτορ),1 Κάμερα και 2 Οθόνες Μόνιτορ 7’’ TFT LCD πολύ λεπτού προφίλ με αντιθαμβοτική επικάλυψη, και το τροφοδοτικό. Απαιτούνται 8 αγωγοί από κάθε μόνιτορ προς την μπουτονιέρα και 4 αγωγοί από το τροφοδοτικό (συνδέεται σε οποιοδήποτε σημείο της διαδρομής) προς τα μόνιτορ, ο έλεγχος του κυπριού από την μπουτονιέρα γίνεται μέσω τάσης ή διακοπής κυκλώματος. Εγγύηση 1 έτος. Ανοιχτής Ακρόασης hands-free. H Μπουτονιέρα - Κάμερα έχει Σκιάδιο και 6 LED υπέρυθρου φωτισμού για νυχτερινή λήψη και καλύπτει την προδιαγραφή IP44. Τιμή : 375 E.\nΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΜΕ ΚΑΔΡΟ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΩΝ ΓΙΑ ΜΟΝΟΚΑΤΟΙΚΙΑ CRL-C7C\nΣΕΤ ΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΜΕ ΚΑΔΡΟ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΩΝ ΓΙΑ ΜΟΝΟΚΑΤΟΙΚΙΑ CRL-C7C. Εγχρωμη θυροτηλεόραση-ψηφιακή φωτοκορνίζα, με οθόνη TFT-LCD 7΄΄HANDS FREE. Όταν λειτουργεί σαν φωτοκορνίζα απεικονίζει ψηφιακές φωτογραφίες και αναπαράγει μουσική. Αν κάποιος χτυπήσει το κουδούνι λειτουργεί σαν κανονική θυροτηλεόραση. Δέχεται κάρτες MMC/SD/XD/MS. ΚΑΜΕΡΑ CCD 420 ΓΡΑΜΜΕΣ. H μπουτονιέρα-κάμερα έχει σκιάδιο, είναι αδιάβροχη και ανθεκτική στο χρόνο και καλύπτει την προδιαγραφή IP44. Τροφοδοτικό και 15m καλώδιο. 4 αγωγοί από μόνιτορ προς μπουτονιέρα + πακ τροφοδοσίας οθόνης. Από μπουτονιέρα επιπλέον 2 αγωγοί προς κυπρί + τροφοδοτικό. ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ ΤΡΟΦΟΔΟΤΙΚΟ RL-A2, ΚΑΛΩΔΙΟ (ΕΩΣ 100Μ) 6Χ100MM2. ΕΓΓΥΗΣΗ 1 έτος. Τιμή : 190 E.\nΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΓΙΑ ΜΕΖΟΝΕΤΑ VDP-113\nΣΕΤ ΕΓΧΡΩΜΗ ΘΥΡΟΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΑΣΥΡΜΑΤΗ CRL-7211. Σετ θυροτηλεόρασης 3 μόνιτορ & 1 κάμερα για Μεζονέτα. 1 μπουτονιέρα-κάμερα ενός πλήκτρου και ενδοσυννενόηση μεταξύ των μόνιτορ Κατασκευαστής : REALSAFE. Σετ θυροτηλεόρασης υψηλής ανάλυσης,που περιλαμβάνει 3 μοντέρνα και καλαίσθητα μόνιτορ υψηλής ανάλυσης TFT LCD 7'' και 1 μπουτονιέρα ενός πλήκτρου με έγχρωμη κάμερα. Είναι κατάλληλο για μονοκατοικίες και μεζονέτες που έχουν μία είσοδο και θέλουν τον έλεγχο της εισόδου από 3 διαφορετικά σημεία του σπιτιού(π.χ. διαφορετικούς ορόφους σε μεζονέτες)Οθόνη: 7’’ TFT LCD, κάμερα 1/4’’ CMOS, ανοξείδωτο κράμα, απαιτείται παροχή στην οθόνη και τροφοδοσία κάμερας με τροφοδοτικό 15V/1.5A(περιλαμβάνεται το κατάλληλο τροφοδοτικό στο σετ), συνδέεται με 4 καλώδια από κάμερα σε οθόνη και 2 από κάμερα σε κυπρί. Η κάμερα τοποθετείται εξωτερικά ή χωνευτή. Διαστάσεις μόνιτορ 236(πλάτος) x 166(ύψος) x 32mm(βάθος) Το μόνιτορ είναι εξαιρετικής αισθητικής,σύγχρονης τεχνολογίας 7” TFT LCD και πολύ υψηλής ποιότητας κατασκευής,με hands free. διαθέτουν: ανοιχτή ακρόαση/συνομιλία hands free, υψηλή ανάλυση για απόλυτα ζωντανή και ευκρινή εικόνα, - 2 μεγάφωνα, 3 πλήκτρα( εικόνα/συνομιλία/άνοιγμα πόρτας), ενδοσυννενόηση μεταξύ των μόνιτορ. Η μπουτονιέρα-κάμερα είναι μοντέρνου σχεδιασμού και πολύ υψηλής αντοχής κατάλληλες για εξωτερικούς χώρους, διαθέτουν: υψηλή ανάλυση κάμερας με ζωντανή και ευκρινή εικόνα,με γωνία θέασης 92 μοίρες, 1 μεγάφωνο, 1 πλήκτρο( κλήσης), 1 μικρόφωνο. Το σκέπαστρο που δείχνει η φωτογραφία δεν περιλαμβάνεται. Τροφοδοσία 15V/1.5A,(περιλαμβάνεται το κατάλληλο τροφοδοτικό στο σετ). Τιμή : 350 E.\nΕπισκευή Θυροτηλεοράσεων - Συντήρηση - Υποστήριξη - Αντικατάσταση.\nΜε άμεση ανταπόκριση, εξειδικευμένο προσωπικό και ολοκληρωμένη τεχνογνωσία, αναλαμβάνουμε εγκαταστάσεις επισκευές και μετατροπές παλαιών και νέων θυροσυστημάτων στο κτίριο σας. Αντικαθιστούμε τα παλιά σας θυροτηλέφωνα σε θυροτηλεόραση, χωρίς μερεμέτια και στα ίδια καλώδια!\nΕπισκευη θυροτηλεορασεων | Επισκευες Θυροτηλεορασεων | service θυροτηλεορασεων | Θυροτηλεόραση Πολυκατοικίας Επισκευές & Πωλήσεις | Θυροτηλεοράσεις | Επισκευες θυροτηλεφώνων | θυροτηλεφωνα επισκευη | Βλάβες για κουδούνια | θυροτηλεφωνα εγκατασταση | Εγκαταστάσεις θυροτηλεορασεων\nKeywords: Θυροτηλέφωνα, Θυροτηλεοράσεις, θυροτηλεοραση τιμες, Εγκατάσταση θυροτηλεόρασης, θυροτηλέφωνο με κάμερα, θυροτηλεοραση πολυκατοικιας, θυροτηλεοραση fetronic, θυροτηλεοραση golmar, µπουτονιέρα 2 καλωδίων µε έγχρωµη κάµερα, Μπουτονιέρα Θυροτηλεόρασης INOX, επισκευή θυροτηλεόρασης, επισκευή θυροτηλεφωνου, αλλαγή θυροτηλεφώνου σε θυροτηλεόραση, επισκευή βλάβης θυροτηλεφώνου, Κιτ θυροτηλεόρασης, Video Doorphone System,\nΘυροτηλεοράσεις, Θυροτηλεόραση, θυροτηλεόραση με μόνιτορ, θυροτηλεοράσεις Εγχρωμες, θυροτηλεόραση τιμές, θυροτηλεοράσεις τιμές, θυροτηλεόραση Μονοκατοικίας, θυροτηλεόραση Πολυκατοικίας, θυροτηλεοράσεις πολλών διαμερισμάτων, θυροτηλεοραση τιμές, Θυροτηλεόραση διαμερίσματος, εγκατάσταση θυροτηλεόρασης, Θυροτηλέφωνα, μπουτονιέρες, Θυροτηλεορασεις 2 καλωδίων Πολυκατοικίας, Έγχρωμη θυροτηλεόραση, μπουτονιέρα Θυροτηλεόρασης, επισκευή θυροτηλεόρασης, Ασύρματη Θυροτηλεόραση, thirotileoraseis, Μπουτονιέρες Εισόδου, Αυτόματο κλείδωμα πόρτας εισόδου, Αλλαγή θυροτηλεφώνων σε θυροτηλεόραση, service και επισκευες θυροτηλεοράσεων & θυροτηλεφώνων, θυροτηλεόραση ανοικτής ακρόασης,


Τι είναι το bdagent.exe;\nΤο αυθεντικό αρχείο bdagent.exe είναι ένα στοιχείο λογισμικού του Bitdefender Total Security από το Bitdefender .\nΤο Bitdefender Total Security είναι μια σουίτα προγραμμάτων ασφαλείας που προστατεύουν τους υπολογιστές από κακόβουλο λογισμικό, ιούς, spyware, trojans και σκουλήκια υπολογιστών. Το Bdagent.exe εκτελεί τη διαδικασία δίσκου συστήματος για το BitDefender. Αυτή δεν είναι μια βασική διαδικασία των Windows και μπορεί να απενεργοποιηθεί αν είναι γνωστό ότι δημιουργεί προβλήματα. Το Bitdefender Total Security παρέχει μια συλλογή υπηρεσιών ασφαλείας για συσκευές Windows, Mac και Android. Το προϊόν προσφέρει έναν ανιχνευτή προστασίας από ιούς, μια ασπίδα PUA (δυνητικά ανεπιθύμητων εφαρμογών), ένα προσωπικό τείχος προστασίας, τεχνολογία κατά του ηλεκτρονικού ψαρέματος και τεχνολογία κατά των ransomware, τεχνολογία προστασίας από νέφος, αλγόριθμους μηχανικής μάθησης, γονική προστασία και πολλά άλλα.\nΗ Bitdefender είναι μια ρουμανική εταιρεία που αναπτύσσει λύσεις στον τομέα της ασφάλειας υπολογιστών και της ηλεκτρονικής προστασίας. Η εταιρεία ιδρύθηκε από τον Florin Talpeş το 2001 ως ένα spin από το SOFTWIN. Τα προϊόντα Bitdefender παρέχουν σήμερα προστασία από ιούς και προστασία από spyware ενάντια στις απειλές ασφάλειας του Διαδικτύου, όπως οι ρώγες, οι ιοί, οι απατεώνες, τα rootkits, το spam, το adware και άλλα. Τα προϊόντα της Bitdefender περιλαμβάνουν προστασία ιστού, τείχος προστασίας, antispam cloud, γονικό έλεγχο, σαρωτή ευπάθειας, αντικλεπτική συσκευή, κρυπτογράφηση αρχείων και δημιουργία αντιγράφων ασφαλείας τόσο για εταιρικούς όσο και για οικιακούς χρήστες. Η εταιρεία αναφέρει πάνω από 500 εκατομμύρια συσκευές σε όλο τον κόσμο μεταφέροντας την τεχνολογία της. Η Bitdefender έχει την έδρα της στο Βουκουρέστι της Ρουμανίας.\nΤο BDAgent αντιπροσωπεύει τον παράγοντα B it D efender\nΗ επέκταση .exe σε ένα όνομα αρχείου υποδηλώνει ένα εκτελέσιμο αρχείο. Τα εκτελέσιμα αρχεία ενδέχεται, σε ορισμένες περιπτώσεις, να βλάψουν τον υπολογιστή σας. Επομένως, διαβάστε παρακάτω για να αποφασίσετε αν ο bdagent.exe στον υπολογιστή σας είναι Trojan που πρέπει να καταργήσετε ή αν πρόκειται για αρχείο που ανήκει στο λειτουργικό σύστημα Windows ή σε μια αξιόπιστη εφαρμογή.\nBdagent.exe στη Διαχείριση εργασιών των Windows\nΗ διαδικασία γνωστή ως Agent του Bitdefender ή του πράκτορα του Bitdefender ή The Shield Deluxe (έκδοση 2009 Agent) ή του BitDefender Agent\nανήκει στο λογισμικό Bitdefender Total Security (έκδοση 2016, 2015, 2013, 2017) ή το Bitdefender Internet Security (έκδοση 2013, 2012, 2015) ή το Bitdefender Antivirus Free ή το Bitdefender Antivirus Plus (έκδοση 2016) ή το BasicProtection ή το BitDefender Total Security ή The Shield Deluxe (έκδοση 2009) ή το Bitdefender (έκδοση 2015 v2)\nαπό το Bitdefender (www.bitdefender.com/) ή το PCSecurityShield (www.pcsecurityshield.com) ή από το BitDefender SRL (www.bitdefender.com).\nΠεριγραφή: Το Bdagent.exe δεν είναι απαραίτητο για το λειτουργικό σύστημα Windows και προκαλεί σχετικά λίγα προβλήματα. Το Bdagent.exe βρίσκεται σε έναν υποφάκελο του "C: \_ Program Files" (κυρίως C: \_ Program Files \_ Bitdefender \_ Bitdefender Security \_ ή C: \_ Program Files \_ Bitdefender Antivirus Free \_ ). Τα γνωστά μεγέθη αρχείων στα Windows 10/8/7 / XP είναι 1.691.112 byte (5% όλων των εμφανίσεων), 429.536 bytes και 52 περισσότερες παραλλαγές.\nΤο αρχείο Bdagent.exe δεν είναι ένα βασικό αρχείο των Windows. Το πρόγραμμα δεν είναι ορατό. Το Bdagent.exe πιστοποιείται από μια αξιόπιστη εταιρεία. Το αρχείο bdagent.exe είναι αρχείο υπογεγραμμένο με Verisign. Το Bdagent.exe είναι σε θέση να παρακολουθεί εφαρμογές. Συνεπώς, η τεχνική αξιολόγηση ασφάλειας είναι 11% επικίνδυνη, αλλά θα πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη τις αξιολογήσεις των χρηστών.\nΚατάργηση εγκατάστασης αυτής της παραλλαγής: Μπορείτε να καταργήσετε ολόκληρο το πρόγραμμα Bitdefender Total Security ή Bitdefender Total Security 2016 χρησιμοποιώντας τον Πίνακα Ελέγχου των Windows.\nΣημαντικό: Κάποιο κακόβουλο λογισμικό κακόβουλου λογισμικού είναι το bdagent.exe, ιδιαίτερα όταν βρίσκεται στο φάκελο C: \_ Windows ή C: \_ Windows \_ System32. Επομένως, θα πρέπει να ελέγξετε τη διαδικασία bdagent.exe στον υπολογιστή σας για να δείτε εάν πρόκειται για απειλή. Σας συνιστούμε το Security Task Manager για την επαλήθευση της ασφάλειας του υπολογιστή σας. Αυτό ήταν ένα από τα κορυφαία επιλογές λήψης του Washington Post και PC World .\nΈνας καθαρός και τακτοποιημένος υπολογιστής είναι η βασική προϋπόθεση για την αποφυγή προβλημάτων με το bdagent. Αυτό σημαίνει τη λειτουργία σάρωσης για κακόβουλο λογισμικό, τον καθαρισμό του σκληρού σας δίσκου χρησιμοποιώντας προγράμματα 1 cleanmgr και 2 sfc / scannow, 3 προγράμματα απεγκατάστασης που δεν χρειάζεστε πια, έλεγχος προγραμμάτων Autostart (χρησιμοποιώντας 4 msconfig) και ενεργοποίηση της λειτουργίας Αυτόματης Ενημέρωσης των Windows 5. Να θυμάστε πάντα να εκτελείτε περιοδικά αντίγραφα ασφαλείας ή τουλάχιστον να ορίζετε σημεία επαναφοράς.\nΓια να μπορέσετε να αναλύσετε τη διαδικασία bdagent.exe στον υπολογιστή σας, τα ακόλουθα προγράμματα αποδείχθηκαν χρήσιμα: Ο Διαχειριστής εργασιών ασφαλείας εμφανίζει όλες τις εργασίες που εκτελούνται στα Windows, συμπεριλαμβανομένων των ενσωματωμένων κρυφών διαδικασιών, όπως η παρακολούθηση του πληκτρολογίου και του προγράμματος περιήγησης ή οι καταχωρήσεις Autostart. Μια μοναδική αξιολόγηση κινδύνου ασφαλείας υποδηλώνει την πιθανότητα να είναι η διαδικασία πιθανό λογισμικό υποκλοπής spyware, malware ή Trojan. B Malwarebytes Anti-Malware ανιχνεύει και αφαιρεί spyware για ύπνο, adware, trojans, keyloggers, κακόβουλο λογισμικό και ιχνηλάτες από το σκληρό σας δίσκο.\nbfnservice.exe tenorsharewinadservice.exe rbtray.exe bdagent.exe logitechg_discord.exe askeyboardfocushooker.dll avgrsx.exe native.host.exe sansadispatch.exe bhdrvx64.sys ambspisyncservice.exe\nΤι είναι το Pulse SMS.exe;\nΤι είναι το usbstor;\nΤι είναι το siw.exe;\nΤι είναι το NetLimiter.exe;\nΤι είναι το Rainmeter.exe;\nΤι είναι το SAService.exe;\nΤι είναι το TrayMenu.exe;\nΤι είναι το msiexec.exe;\nΤι είναι το ipmgui.exe;\nΤι είναι το MOVIEMK.exe;\nΤι είναι sptd;\nΤι είναι το pg_ctl.exe;\nΤι είναι το msconfig.exe;


Το πρώτο τρέιλερ της νέας σειράς “Αγάπη Παράνομη”, είναι γεγονός. Η νέα σειρά της ΕΡΤ, βασισμένη στο ανατριχιαστικό διήγημα του Κωνσταντίνου Θεοτόκη, σε σκηνοθεσία του Νίκου Κουτελιδάκη και σενάριο της Ελένης Ζιώγα, έρχεται για να μας καθηλώσει.\nΈνα μαγικό ταξίδι ξεκινάει, στην Κέρκυρα του 1906. Εκεί, μία οικογένεια έρχεται αντιμέτωπη με συναισθήματα που δε μπορεί να ελέγξει, να κατευνάσει, να ξεχάσει… Ο Στάθης πιέζει τον γιο του, Γιώργη, να παντρευτεί την Χρυσαυγή. Στόχος του δεν είναι να βολέψει το παιδί του, αλλά να έχει κοντά του τη νεαρή αυτή κοπέλα, η οποία τον έχει θαμπώσει με την ομορφιά της.\nΈνας εφιάλτης ξεκινάει. Το έγκλημα και ο έρωτας βρίσκονται κάτω από την ίδια στέγη. Στο τρέιλερ, η Διαμαντώ προσπαθεί να διατηρήσει τις ισορροπίες μέσα στο σπίτι. Είναι, όμως, μάταιο. Γνωρίζει την σκοτεινή πλευρά του συζύγου της. Σε μία πατριαρχική κοινωνία, εκείνη και η νύφη της αλληλοϋποστηρίζονται για να επιβιώσουν.\nΑπολαύστε το τρέιλερ της σειράς “Αγάπη Παράνομη”:\nΕάν επιθυμείτε να σχολιάσετε το παραπάνω άρθρο ή οτιδήποτε άλλο άρθρο στο Youfly, επισκεφτείτε τη σελίδα μας στο Facebook. Ή στείλτε μας μήνυμα στο Twitter. Για φωτογραφικό υλικό και ιστορίες, μεταβείτε στο Instagram μας.\nΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟ ΑΡΘΡΟΤο τρέιλερ της νέας εκπομπής του Κωστή Μαραβέγια στην ΕΡΤ\nΕΠΟΜΕΝΟ ΑΡΘΡΟNetflix: 5 σειρές για τις οποίες πρέπει να βάλεις υπενθύμιση


AUDI SQ8 - audi, autobild, mg, αποκλειστικο, νεα μοντελα, συγκριτικο\nΔιαβάστηκε από 2437 αναγνώστες - 6/2/2020\nΠροσοχή! Καταφθάνει ο προσωρινός αρχηγός της αγέλης των Q, μια που το φθινόπωρο θα υποδεχθούμε το RS Q8. Το SQ8 παραπέμπει ήδη εξ όψεως, με τη δυναμική γρίλια ενός πλαισίου, τις ευμεγέθεις εισαγωγές αέρα και τις ζάντες 21 ιντσών στον ηγέτη-ταύρο. Στο πίσω μέρος αυτού του SUV ο αεροδυναμικός διαχύτης με το μεταλλικό χρώμα και οι τέσσερις απολήξεις των εξατμίσεων προβάλλουν ένα ιδιαίτερα σπορτίφ ταλέντο. Κύριος υπεύθυνος γιΆ αυτό ο TDI κινητήρας κάτω από το μπροστινό καπό. Ο τετράλιτρος V8 αποδίδει, όπως και στο SQ7, ισχύ 435 PS και μέγιστη ροπή 900 Nm.\nΜάλιστα, στο SQ8 ο TDI υποβοηθάται από μία γεννήτρια, η οποία κατά την επιβράδυνση του οχήματος ανακτά έως και 8 kW, εφοδιάζοντας το ηλεκτρικό σύστημα των 48V του SUV με ρεύμα και τροφοδοτώντας τον ηλεκτρικά λειτουργώντα συμπιεστή. Το ηλεκτρο-turbo ενεργοποιείται ήδη από τις χαμηλές ταχύτητες και καλύπτει το turbo lag του turbo των καυσερίων. Αυτό το σύστημα δείχνει πως λειτουργεί μια χαρά. Το mild hybrid σύστημα επιταχύνει το βαρύ (2,4 τόνοι) όγκο του SUV σε μόλις 4,8 δευτ. από στάση έως τα 100 km/h. Στα 250 km/h επεμβαίνει ο ηλεκτρονικός περιοριστής της ταχύτητας.\nΣτο εσωτερικό έχουν τοποθετηθεί κομψά σπορ καθίσματα, που θα είναι standard. Το ψηφιακό cockpit έχει στο SQ8 τη δυνατότητα να φέρνει μπροστά το στροφόμετρο. Τέλος, η τετραδιεύθυνση και η ηλεκτρομηχανική σταθεροποίηση κλίσεων (αμφότερα προαιρετικά) προσδίδουν στο SUV της Audi επιπλέον σπορ πνεύμα.\nΜε το V8 κάτω από το καπό και το… S αμάξωμα, το SQ8 μετατρέπεται σε μία τεράστια δύναμη. Κι όλ αυτά παρά τους 2,4 τόνους του βάρους του. Η κακή συνείδηση θα γίνει... καλύτερη από το υβριδικό σύστημα των 48 Volt.\n2 AUDI SQ8\n4 AUDI SQ5\nTags:\tAUDI , AUTOBILD , ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ , ΝΕΑ ΜΟΝΤΕΛΑ , ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΟ


Σπυριδούλα: «Είμαι η Ελληνίδα MasterChef» (vd) – politik.gr\nΣπυριδούλα: «Είμαι η Ελληνίδα MasterChef» (vd)\n23/05/2019, 12:55 μμ\n«Είμαι νικήτρια, δεν πήρα απλά τα λεφτά», δήλωσε η Σπυριδούλα Καραμπουτάκη, παρότι δεν κατάφερε να κατακτήσει τον τίτλο της πρώτης Ελληνίδας MasterChef.\n«Εκεί που ήθελα να φτάσω έφτασα, οπότε δεν υπάρχει κάτι άλλο να θέλω. Είμαι η Ελληνίδα MasterChef, είμαι αυτή που έφτασε στον τελικό, δεν πήρα απλά τα λεφτά, είναι η μοναδική διαφορά. Το έχω ζήσει από την πρώτη μέρα μέχρι την τελευταία πάρα πολύ, δεν θα άλλαζα τίποτα. Θα άλλαζα μόνο κάποιες στιγμές που είπα κάποια πράγματα πάνω στον αυθορμητισμό, τα οποία ήταν προσβλητικά για κάποια παιδιά, Ζήτησα συγγνώμη, τα έχουμε ξεκαθαρίσει μεταξύ μας», δήλωσε η μαγείρισσα του MasterChef.\nΤι υποστήριξε για την εικόνα της\nΗ αλήθεια είναι, πως η Σπυριδούλα δεν κατάφερε να κερδίσει τη συμπάθεια του τηλεοπτικού κοινού. Τουναντίον, μάλιστα, πολλοί ήταν εκείνοι που ενοχλήθηκαν από τη συμπεριφορά της στο τηλεοπτικό ριάλιτι του Star και… πανηγύρισαν το γεγονός ότι ενώ έφτασε στην πηγή, δεν κατάφερε να γευτεί τη χαρά της νίκης και της κατάκτησης του τίτλου του MasterChef (και των 50.000 ευρώ που τον συνοδεύει). Η ίδια, πάντως, θεωρεί ότι η εικόνα της προς τα έξω την αδικεί.\n«Μας βλέπετε μιάμιση ώρα κι εμείς κάνουμε γυρίσματα 18 ώρες, οπότε είναι πολύ δύσκολο να γνωρίσεις έναν άνθρωπο. Βλέπατε κάποια στιγμιότυπα με νεύρα, με φωνές, με τσακωμούς… Εγώ γενικά είμαι πολύ έντονος χαρακτήρας και δεν μπορώ να τα κρύψω όλα αυτά. 21 άτομα μπήκαμε μέσα για να κερδίσουμε, απλά εγώ το είπα. Σταυρώστε με που είπα ότι θέλω να κερδίσω. Δεν είπα ότι θέλω να σκοτώσω κάποιον για να κερδίσω, είπα ότι θέλω να κερδίσω. Στη μέση του διαγωνισμού τα είδα λίγο σκούρα γιατί δεν περίμενα να είναι τόσο δύσκολα», ανέφερε σχετικά.\nΗ απουσία του αρραβωνιαστικού της\nΗ Σπυριδούλα ρωτήθηκε και για τον αρραβωνιαστικό της, ο οποίος δεν εθεάθη στον τελικό του MasterChef.\n«Όχι, δεν ήταν εδώ ο αρραβωνιαστικός μου. Τον είδατε; Είναι μυστικό, είναι έκπληξη. Ήρθε, έκανε αυτό που έπρεπε να κάνει κι έφυγε. Κι εγώ τον περιμένω τον γάμο, θα δούμε. Ο Ιούνιος είναι πολύ νωρίς, δεν προλαβαίνω», απάντησε αινιγματικά η ίδια.\nTags: Lifestyle, MasterChef, STAR, Σπυριδούλα, τηλεόραση\nΝΔ: «Θα αλλάξει ο νόμος για τις άδειες σε αμετανόητους δολοφόνους»\n«Πράσινο» φως από το ΕΣΡ στο One Channel για τις συνδρομητικές πλατφόρμες


Κώστας Βουτσάς – Αλίκη Κατσαβού: Είναι full in love και δεν το κρύβουν! Η νέα τρυφερή φωτογραφία! | KusKusaki.EU\nΚώστας Βουτσάς – Αλίκη Κατσαβού: Είναι full in love και δεν το κρύβουν! Η νέα τρυφερή φωτογραφία!\nΟ Κώστας Βουτσάς και η αγαπημένη του σύζυγος, Αλίκη Κατσαβού, είναι full in love και δεν το κρύβουν ούτε λεπτό μιας και επιλέγουν να περνούν πολύ από τον ελεύθερο χρόνο τους μαζί! Μάλιστα, η Αλίκη Κατ…\nΟ Κώστας Βουτσάς και η αγαπημένη του σύζυγος, Αλίκη Κατσαβού, είναι full in love και δεν το κρύβουν ούτε λεπτό μιας και επιλέγουν να περνούν πολύ από τον ελεύθερο χρόνο τους μαζί! Μάλιστα, η Αλίκη Κατ...\n«Ράγισαν» καρδιές στο Pop Up – «Είχα ψυχογενή αναρεξία»


Κατηγορίες Μαθημάτων AcrOdance αρχαρίων-μέσωνAcrOdance μέσων-προχωρημένωνOnline όλα τα επίπεδα\nΛίστα Ομαδικών Μαθημάτων\nΑκροβατικά & φαντασία. Ενδυνάμωση, ισορροπία, αυτοπεποίθηση. Ευκινησία, ευλυγισία. Παιχνίδι, διασκέδαση, ανακάλυψη. Εμπιστοσύνη, συνεργασία, ομαδικότητα. Ανατροφοδότηση, κιναίσθηση, αποβολή φόβου. Συνδυασμός αυτών και τόσων άλλων σε ένα μάθημα που θα λατρέψετε..\nΤα μαθήματα περιλαμβάνουν αερόβια προθέρμανση, δημιουργικό παιχνίδι και αυτοσχεδιασμό, ασκήσεις ενδυνάμωσης και ευλυγισίας, ακροβατικά και αποθεραπεία - χαλάρωση. Τμήματα αρχαρίων-μέσων. Τα μαθήματα πραγματοποιούνται δια ζώσης.\nOnline όλα τα επίπεδα\nΤι κάνουμε στο AcrOdance στο Σπίτι;\nΧορεύουμε, παίζουμε, δυναμώνουμε, τεντωνόμαστε παρακολουθώντας μαθήματα από το σπίτι μας. Τα μαθήματα περιλαμβάνουν αερόβια προθέρμανση, δημιουργικό παιχνίδι και αυτοσχεδιασμό, ασκήσεις ενδυνάμωσης και ευλυγισίας, ακροβατικά για όλα τα επίπεδα και αποθεραπεία - χαλάρωση. Τμήματα ανοιχτού επιπέδου. Τα μαθήματα πραγματοποιούνται μέσω ZOOM.\nΤα μαθήματα περιλαμβάνουν αερόβια προθέρμανση, δημιουργικό παιχνίδι και αυτοσχεδιασμό, ασκήσεις ενδυνάμωσης και ευλυγισίας, ακροβατικά και αποθεραπεία - χαλάρωση. Τμήματα μέσων-προχωρημένων. Τα μαθήματα πραγματοποιούνται δια ζώσης.\n© Copyright AcrOdance


H Eπιχείρηση ως Πηγή Ευτυχίας - Κουρδιστό Πορτοκάλι\nkourdistoportocali.comRead ThisH Eπιχείρηση ως Πηγή Ευτυχίας\nAρθρο του πρωθυπουργού της\nH Eπιχείρηση ως Πηγή Ευτυχίας\nΧώρα της νότιας Ασίας, με 800.000 κατοίκους\n9 Απριλιου 2018 10:04\nΑυτό έγινε διότι στο Μπουτάν, όπου επικρατεί η βουδιστική θρησκευτική αντίληψη, πιστεύουμε ότι από την επίτευξη ενός βασικού βιοτικού επιπέδου και μετά τα περισσότερα χρήματα δεν οδηγούν απαραιτήτως και σε μεγαλύτερη αίσθηση ευτυχίας. Αυτός είναι και ο λόγος που, με αφετηρία το 2018, θέλουμε να δώσουμε μιαν άλλη διάσταση και στην έννοια του επιχειρείν και να το καταστήσουμε πιο χαμογελαστό. Για περισσότερες από έξι δεκαετίες το Μπουτάν ακολούθησε μία πολιτική ανάπτυξης εμπνευσμένη από την έννοια της Ακαθάριστης Εθνικής Ευτυχίας (ΑΕΕ). Τώρα έχουμε ως στόχο να βοηθήσουμε και τις εταιρείες να μην εστιάζουν τόσο στα βραχυπρόθεσμα οφέλη, αλλά περισσότερο σε μακροχρόνιες αξίες που θα δημιουργήσουν υπεύθυνες και αειφόρους επιχειρήσεις.\nΣκοπεύουμε να το πετύχουμε αυτό με την εισαγωγή ενός εργαλείου πιστοποίησης ΑΕΕ για τις επιχειρήσεις, βάσει ενός δείκτη ΑΕΕ που έχει διαμορφώσει την δημόσια πολιτική του Μπουτάν. Το εργαλείο αποτελείται από ένα σύνολο δεικτών, ομαδοποιημένων σε εννέα τομείς ΑΕΕ, που καλύπτουν την επίδραση στους εργαζομένους, τους καταναλωτές, τις τοπικές κοινωνίες και την ίδια την εταιρεία. Οι πληροφορίες για τέσσερις από αυτούς τους τομείς (ψυχολογική ευεξία, υγεία, χρήση του χρόνου, εκπαίδευση) θα συλλέγονται από τους εργαζομένους της εταιρείας. Για να αξιολογηθεί η ψυχολογική τους ευεξία, για παράδειγμα, οι εργαζόμενοι θα απαντούν σε ερωτήσεις που αφορούν την επαγγελματική ικανοποίηση, το επαγγελματικό άγχος, την δέσμευσή τους έναντι της εταιρείας, τις διακρίσεις στον χώρο της εργασίας και τα συναισθηματικά τους βιώματα. Για τους άλλους πέντε τομείς (κοινωνική ζωτικότητα, πολιτισμική πολυμορφία, χρηστή διακυβέρνηση, οικολογική ποικιλομορφία, βιοτικό επίπεδο) οι πληροφορίες θα παρέχονται από την εταιρεία.\nΑς σημειωθεί ότι η πιστοποίηση ΑΕΕ διαφέρει από τις πολιτικές Εταιρικής Κοινωνικής Ευθύνης που υιοθετούν σήμερα αρκετές επιχειρήσεις. Η ΑΕΕ είναι μία θεμελιώδης επανεξέταση του επιχειρηματικού μοντέλου και των γνωστών πρακτικών που εφαρμόζονται στους κόλπους του. Το “σήμα ΑΕΕ” ως αποτέλεσμα πιστοποίησης θα θέσει νέα πρότυπα για τις επιχειρήσεις. Έρευνα που πραγματοποιήθηκε σε 540 υπαλλήλους και 41 εταιρείες τον Σεπτέμβριο 2017 διαπίστωσε ότι όλες σχεδόν οι εταιρείες του Μπουτάν θα μπορούσαν να αποτύχουν να εξασφαλίσουν μελλοντική “πιστοποίηση ΑΕΕ”. Ακριβώς όπως και αλλού, οι επιχειρήσεις του Μπουτάν εργάζονται για να ικανοποιήσουν τα στενά συμφέροντα των ιδιοκτητών και των μετόχων τους. Δεν αποτελεί έκπληξη ότι κάποιες αρνήθηκαν να υποβληθούν στην διαδικασία πιστοποίησης.\nΗ υιοθέτηση της ΑΕΕ από τον ιδιωτικό τομέα θα έχει μεγαλύτερον αντίκτυπο από ό,τι η δημόσια πολιτική, η οποία βαλτώνει λόγω γραφειοκρατίας και πολιτικών αντιπαραθέσεων. Καθώς ο μέσος μισθωτός, ηλικίας 18-65 ετών, δαπανά 94.080 ώρες στην εργασία (δηλαδή το 35% της ενεργού ημέρας του) είναι γεγονός ότι επιχειρήσεις και κοινωνία είναι αλληλεξαρτώμενες. Κατά συνέπεια, ο επιχειρηματικός χώρος δεν είναι άμοιρος και του τρόπου ζωής αυτών που τον υπηρετούν. Γιατί λοιπόν να μην προσπαθήσουμε να κάνουμε το επιχειρείν εργαλείο χαράς;\n* Πρωθυπουργός του Μπουτάν


Έντυπο σπιράλ - PRINTBAY.GR\nΚατάλογοι, εγχειρίδια, manuals, παρουσιάσεις, εργασίες και άλλα πολυσέλιδα έντυπα με βιβλιοδεσία σπιράλ μεταλλικό που αντέχει και έχει ωραίο διάπλατο άνοιγμα για να διευκολύνει.\nΕπιπλέον δυνατότητα πλαστικοποίησης και προσθήκης διαχωριστικών τα οποία μπορούν να έχουν και κοπτικό ευρετηρίασης.\nΛευκό χαρτί ματ - 115gr - 130gr - 150gr - 170gr - 200gr\nΛευκό χαρτί γυαλιστερό - 115gr - 130gr - 150gr - 170gr - 200gr\nΛευκό χαρτί ματ - 150gr - 170gr - 200gr - 250gr - 300gr - 350gr\nΛευκό χαρτί γυαλιστερό - 150gr - 170gr - 200gr - 250gr - 300gr - 350gr\nΘέλετε περισσότερες επιλογές;\nΔείτε το αντίστοιχο προϊόν της σειράς PRO.\nΈντυπο σπιράλ - PRO\n210x148 mm (A5 πλάγιο)\n297x210 mm (A4 πλάγιο)\nΧρώμα σπιράλ: *\nΛευκό χαρτί ματ 130gr\nΛευκό χαρτί γυαλιστερό 130gr\nΑπλό σπιράλ στη μεγάλη διάσταση (Wire-O)\nΚαθαρή αξία: € 41.09\nΚόστος τεμαχίου: € 5.09\nΈντυπο σπιράλ Τεμάχια (Τιράζ):10 Διάσταση::148x210mm Είδος σπιράλ:Απλό σπιράλ στη μεγάλη διάσταση (Wire-O) Χρώμα σπιράλ:Λευκό Εσωτερικό Εκτύπωση: Τετράχρωμη εκτύπωση διπλής όψης Εξώφυλλο Εκτύπωση: Τετράχρωμη εκτύπωση μονής όψης Οπισθόφυλλο Εκτύπωση: Τετράχρωμη εκτύπωση μονής όψης\nΤο μεταλλικό σπιράλ μπαίνει στο ύψος (στην δεύτερη διάσταση)


art noise: Alan Watts: Beat Zen, Square Zen, and Zen\nΟ Alan Watts είναι ο πρώτος άνθρωπος που μας έρχεται στο μυαλό όταν θυμόμαστε τις προσπάθειες “εκλαΐκευσης” του Ζεν στην Δύση. Έγραψε 25 βιβλία κι έκανε πάνω από 400 διαλέξεις, ραδιοφωνικές εκπομπές, πειραματίστηκε με ψυχεδελικές ουσίες, δίδαξε στην Ακαδημία των Ασιατικών Σπουδών κλπ. Το δοκίμιο του “Beat Zen, Square Zen, and Zen” δημοσιεύτηκε το καλοκαίρι του '58 στο περιοδικό Chicago Review κι αναδημοσιεύτηκε μετά από λίγα χρόνια μαζί με λίγες προσθήκες από τις εκδόσεις City Lights Books , καθώς αποτελούσε μια σημαντική πηγή εξαίρετων πληροφοριών σχετικά με την επιρροή του Ζεν στη δυτική τέχνη και τις ιδιαιτερότητες της Ζεν αντίληψης.. Θα αναδημοσιεύσουμε το μεγαλύτερο μέρος του.. Η μετάφραση είναι του Γιάννη Γ. Αυγουστάτου*.\nΟ Alan Watts γεννήθηκε στο Λονδίνο το 1915 και πέθανε το 1973. Από μικρός ενδιαφέρθηκε για τα έργα του Λευκάδιου Χέρν, του Humphreys, και του βουδιστή DT Suzuki, και από δεκατεσσάρων ετών έγραφε για θέματα της Ανατολής στην βουδιστική εφημερίδα του London Lodge πριν κυκλοφορήσει τα πρώτα του φυλλάδια για το Ζεν το 1932. Το 1938 πήγε στη Νέα Υόρκη και μετά στο Σικάγο, όπου υπηρέτησε ως ιερέας της Επισκοπικής Εκκλησίας για έξι χρόνια πριν την εγκαταλείψει.\nΟ Alan Watts ήταν βαθιά επηρεασμένος από την ινδική φιλοσοφία της Βεδάντα και τον βουδισμό, αλλά και από την ταοϊστική σκέψη, που αντικατοπτρίζεται στην Zen ποίηση και τις τέχνες της Κίνας και της Ιαπωνίας. Παρόλο που ο ίδιος έγραψε και μίλησε εκτενώς για το Ζεν Βουδισμό, τον Ινδουισμό, και τον Ταοϊσμό, ποτέ δεν έγινε μέλος μιας οργανωμένης θρησκείας, . Μερικοί αμερικανοί βουδιστές τον επέκριναν γιατί δεν καθόταν τακτικά να κάνει Ζαζέν διαλογισμό, παρότι ο ίδιος είχε καταγράψει αρκετές συμβουλές για διαλογισμούς και τεχνικές διαχείρισης της κατάστασης διαλογισμού.. Ο Alan Watts απάντησε απλά, λέγοντας: «. Μια γάτα κάθεται εκεί μέχρι να τελειώσει το κάθισμα, μετά σηκώνεται, τεντώνεται, και φεύγει".\nΣτις αρχές των '60 's ο Alan Watts εκλέχτηκε κοσμήτορας, και άρχισε να δίνει τακτικά ομιλίες στο ραδιόφωνο. Το 1957 δημοσίευσε το βιβλίο “Ο δρόμος του Ζεν”, που έγινε μπεστσέλλερ και το 1958 επέστρεψε στην Ευρώπη, όπου συναντήθηκε με τον μεγάλο ψυχολόγο βάθους CG Jung. Αποφάσισε να γίνει πρωτοπόρος κάνοντας έρευνες πάνω στην ψυχεδέλεια και τις ναρκωτικές ουσίες. Ταξίδεψε στην Ιαπωνία αρκετές φορές στις αρχές της δεκαετίας του εξήντα. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του εξήντα είχε γίνει μια μεγάλη διασημότητα του πολιτισμού, και ταξίδεψε σε πανεπιστήμια και διάφορα κέντρα στις ΗΠΑ και την Ευρώπη όπου έδινε διαλέξεις.\nΝόμιζα ότι το πρωτότυπο αυτού του δοκιμίου είχε κάνει πολύ σαφή τη θέση μου για το Ζεν, τόσο του" beat" τύπου όσο και του "συντηρητικού". Ήταν φανερό ότι δεν χρησιμοποίησα τη λέξη "συντηρητικό" ως προσβολή, δεδομένου ότι δεν τοποθετήθηκα ως υπέρμαχος του beat. Αλλά μετά από ένα άρθρο του Stephen Mahoney, "Η εδραίωση του Ζεν" που εμφανίστηκε στο The Nation, τον Οκτώβριο του '58, άρχισε να κυκλοφορεί η φήμη ότι ήμουν υπέρμαχος του "συντηρητικού" Ζεν. Σύμφωνα με αυτήν την άποψη,υποτίθεται πως υποδείκνυα τις επίσημες και παραδοσιακές ιαπωνικές σχολές Ζεν , Rinzai και Soto, στις οποίες στην πραγματικότητα ανήκουν πολλοί Δυτικοί. Τα πράγματα δεν είναι καθόλου έτσι και εγώ δεν αντιπροσωπεύω αυτές τις σχολές. Δεν είναι ότι δεν τις σέβομαι ή ότι βρίσκομαι σε διαμάχη με αυτές, αλλά λόγω ιδιοσυγκρασίας, δεν μου αρέσει να παίρνω θέση σε θέματα αυτού του είδους. Δεν αυτοπροσδιορίζομαι ούτε ως βουδιστής Ζεν. Πράγματι, η πτυχή του Ζεν που με ενδιαφέρει δεν μπορεί να οργανωθεί, διδαχθεί, μεταδοθεί, επισημοποιηθεί ή περικλεισθεί σε οποιοδήποτε είδος συστήματος.\nΑυτή είναι, κατά κάποιο τρόπο, η κοινή θέση σ' ολόκληρη τη βουδιστική παράδοση. Αυστηρά μιλώντας, δεν υπάρχουν δάσκαλοι Ζεν επειδή το Ζεν δεν έχει τίποτα να διδάξει. Από το απώτερο παρελθόν αυτοί που δοκίμαζαν αυτή την οδό απέρριπταν πάντα επίδοξους μαθητές, όχι μόνο για να ελέγξουν την ειλικρίνεια τους, αλλά και για να καταστήσουν σαφές ότι η εμπειρία της αφύπνισης (Satori) δεν επιτυγχάνεται εάν την κυνηγάει κανείς και σε κάθε περίπτωση δεν είναι κάτι που μπορεί να αποκτηθεί ή να συμβεί τεχνητά. Όμως, οι αναζητητές της αλήθειας αρνήθηκαν επανειλημμένα να δεχτούν αυτό το "όχι", ως απάντηση και σ' αυτή την κατάσταση οι σοφοί Ζεν απάντησαν με ένα είδος Τζούντο. Συνειδητοποιώντας τη ματαιότητα της απλής απάντησης στον ερευνητή, που ψάχνοντας δεν θα έβρισκε, άρχισαν να απαντούν με άλλα ερωτήματα (koans) με σκοπό να τονώσουν την ερευνητική προσπάθεια, για να την κάνουν να εκραγεί στη συνέχεια με όλη τη δύναμή της, έτσι ώστε ο μαθητής να κατανοήσει την ανοησία του να ψάχνει τον εαυτό του - όχι μόνο σε θεωρητικό επίπεδο, αλλά και μέσα στον ίδιο!. Στο σημείο αυτό ο μαθητής επιτυγχάνει το Ζεν. Ξέρει ότι είναι ένα με τα πάντα και δεν χωρίζει πλέον τον εαυτό του από το σύμπαν ψάχνοντας για κάτι.\nΕπιφανειακά αυτό φαίνεται να είναι μια κανονική σχέση δάσκαλου - μαθητή. Αλλά στην πραγματικότητα είναι αυτό που οι βουδιστές αποκαλούν upaya ή "λεπτά μέσα", γνωστό ως η τέχνη του να "δίνεις ένα κίτρινο φύλλο σε παιδιά που κλαίνε επειδή θέλουν χρυσό."\nΚατά τη διάρκεια των αιώνων, ωστόσο η διαδικασία της απόρριψης του προγράμματος σπουδών, η απάντηση στα ερωτήματα με άλλα ερωτήματα, έγινε όλο και πιο επίσημη. Ιδρύθηκαν ναοί και ινστιτούτα όπου δίδεται μια τυπική εκπαίδευση και αυτό με τη σειρά του δημιούργησε προβλήματα ιδιοκτησίας, διοίκησης και κανόνων πειθαρχίας, αναγκάζοντας τον βουδισμό Ζεν να λάβει τη μορφή της ιεραρχίας παραδοσιακού τύπου. Το φαινόμενο αυτό συνεχίστηκε στην Άπω Ανατολή μέχρι να γίνει μέρος του τοπίου και μερικά από τα μειονεκτήματά του εξουδετερώθηκαν από το γεγονός ότι φαίνεται να είναι απόλυτα φυσικό. Δεν υπάρχει τίποτα το " εξωτικό ή εξαιρετικό " σ' αυτό το φαινόμενο. Ακόμα και οι οργανωμένες δομές μπορούν να αναπτυχθούν με φυσικότητα. Αλλά μου φαίνεται ότι η μεταφύτευση αυτού του στιλ Ζεν στη Δύση θα ήταν κάτι τελείως τεχνητό. Θα γινόταν απλά μια ακόμη από τις πολλές οργανώσεις λατρείας με τις πνευματικές αξιώσεις της, με τα προεξοφλημένα ενδιαφέροντα και τις ομάδες των πιστών και επιπλέον με το μειονέκτημα της σνομπιστικής έλξης που θα εξασκούσε το Ζεν ως «πολύ εξωτική» μορφή του Βουδισμού. Ας αφήσουμε το Ζεν να εξαπλωθεί στη Δύση χωρίς τυπικότητες, όπως είναι η συνήθεια της λήψης του τσαγιού. Με τον τρόπο αυτό μπορούμε να το χωνέψουμε καλύτερα. Η αφομοίωση κάποιου τόσο κινέζικου όπως το Ζεν είναι δύσκολο τόσο για τους Αγγλοσάξονες όσο και για τους Ιάπωνες. Στην πραγματικότητα, ακόμη και αν η λέξη "Ζεν" είναι ιαπωνική, και παρόλο που η Ιαπωνία είναι τώρα η πατρίδα του, ο βουδισμός Ζεν, είναι μια δημιουργία της κινέζικης δυναστείας των T'ang. Δεν κάνω αυτή την εισαγωγή για να υπογραμμίσω, για μια ακόμη φορά, τις αμετάδοτες λεπτές αποχρώσεις των ξένων πολιτισμών. Το θέμα είναι απλά ότι οι άνθρωποι που αισθάνονται μια βαθιά ανάγκη να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους, έχουν δυσκολία στην κατανόηση των απόψεων εκείνων που δεν συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο, και οι κινέζοι που δημιούργησαν το Ζεν ήταν από το ίδιο καλούπι με τον Laotzu, που αιώνες νωρίτερα, είχε πει: « Αυτοί που δικαιολογούν τον εαυτό τους δεν είναι πειστικοί».\nΠράγματι, η ανάγκη να αποδείξεις ότι η θέση σου είναι η σωστή προκάλεσε πάντα μια αίσθηση γελοίου στους κινέζους, δεδομένου ότι τόσο ως κομφουκιανοί όσο και ως ταοϊστές (όσο διαφορετικές κι αν είναι αυτές οι φιλοσοφίες σε άλλους τομείς) οι κινέζοι εκτιμούσαν πάντοτε τον άνθρωπο που κατάφερνε να «αποστασιοποιείται». Στον Κομφούκιο φαινόταν πολύ καλύτερο να είναι κανείς καλόκαρδος παρά ενάρετος και στους μεγάλους ταοϊστές Laotzu και Chuang-tzu, φαινόταν πάντα προφανές ότι δεν θα μπορούσε να υπάρχει δίκιο χωρίς να άδικο, δεδομένου ότι τα δύο άκρα ήταν αναπόσπαστα, όπως οι δύο πλευρές ενός νομίσματος . Ο Chuang-Tzu έλεγε: «Αυτοί που θέλουν να έχουν καλή κυβέρνηση χωρίς τη σχετική κακοδιοίκηση, και το σωστό χωρίς το αντίστοιχο λάθος δεν κατανοούν τις αρχές του σύμπαντος ».\nΣτα δυτικά αυτιά αυτά τα λόγια μπορεί να φανούν κυνικά και ο κομφουκιανικός θαυμασμός για τη φρόνηση και το συμβιβασμό μπορεί να φαίνεται μια επίδειξη αδυναμίας και έλλειψη αρχών. Στην πραγματικότητα, αυτές αντανακλούν μια θαυμαστή κατανόηση και σεβασμό για αυτό που αποκαλούμε ισορροπία της φύσης. Ένα παγκόσμιο όραμα της ζωής, όπως το Τάο ή μια μεταφυσική αντίληψη της φύσης στην οποία καλό και το κακό, δημιουργικές και καταστροφικές δυνάμεις, σοφία και η ανοησία, είναι οι άρρηκτοι πόλοι της ύπαρξης. « Το Tao, έλεγε ο Chung-Yung, είναι αυτό το πράγμα από το οποίο δεν μπορεί να διαχωριστεί κανείς. Κάθε τι , από το οποίο μπορείτε να χωριστείτε δεν είναι το Τάο». Έτσι, η σοφία δεν είναι να προσπαθείς να διαιρέσεις το καλό από το κακό, αλλά να μάθεις να τα καβαλικεύεις, όπως ένα κομμάτι φελλού επιπλέει στις κορυφές και τα βυθίσματα των κυμάτων.\nΣτις ρίζες της κινεζικής ζωής υπάρχει μια εμπιστοσύνη στο καλό και το κακό της φύσης, που μπορεί να φαίνεται ιδιαίτερα ξένη στους ανθρώπους εκπαιδευμένους στην μανιχαϊκή άποψη του εβραιο-χριστιανικού πολιτισμού. Ωστόσο, είναι πάντα προφανές για τους κινέζους ότι ένας άνθρωπος που δεν εμπιστεύεται τον εαυτό του δεν μπορεί να εμπιστευτεί ούτε και την δυσπιστία του και θα πρέπει επομένως να βρίσκεται σε απελπιστική κατάσταση σύγχυσης. Για αρκετά διαφορετικούς λόγους από τους δυτικούς, οι Ιάπωνες έχουν την τάση να είναι αμήχανοι με τον εαυτό τους, επειδή έχουν μια τέτοια οξεία αίσθηση ανθρώπινου σεβασμού όση το και δικό μας μεταφυσικό αίσθημα της αμαρτίας. Αυτό συμβαίνει κυρίως στην κλάση πιο ευαίσθητη στο Ζεν, εκείνη των σαμουράι. Η Ruth Benedit στο βιβλίο της με τίτλο «Το χρυσάνθεμο και το σπαθί», είχε, νομίζω, απόλυτο δίκιο όταν είπε ότι η έλξη που ένιωθε η κάστα των σαμουράι για το Ζεν προερχόταν από τη δύναμη που είχε αυτή η φιλοσοφία να απελευθερώνει από μια αυτοσυνείδηση εξαιρετικά ενοχλητική, λόγω του τύπου της εκπαίδευσης των νέων. Επιταγή αυτής της αυτοσυνειδησίας είναι η υποχρέωση που οι Ιάπωνες αισθάνονται να ανταγωνιστούν με τον εαυτό τους, μια απαίτηση η οποία μετατρέπει κάθε τέχνη και γνώση σε ένα μαραθώνιο αυτοπειθαρχίας. Αν και η έλξη του Ζεν έγκειται στη δυνατότητα που προσφέρει για να απελευθερωνει από αυτή την αυτοσυνειδησία, η ιαπωνική έκδοση του Ζεν πολεμούσε τη φωτιά με τη φωτιά, υπερβαίνοντας το «εγώ που κρίνει τον εαυτό του» με το να το οδηγεί σε μία τέτοια ένταση ώστε να να την κάνει να εκραγεί. Πόσο πολύ απέχουν από την πρακτική των ιαπωνικών μοναστηριών Ζεν, τα λόγια του μεγάλου δασκάλου T'ang-Chi Lin: « Στο Βουδισμό δεν υπάρχει χώρος για τη χρήση της προσπάθειας. Να είστε απλοί, φυσιολογικοί, αυθόρμητοι. Φάτε το φαγητό σας, χωνέψτε, και όταν είστε κουρασμένοι πηγαίνετε να ξαπλώσετε. Η άγνοια θα γελάσει μαζί μου, αλλά ο σοφός θα καταλάβει».\nΩστόσο, το πνεύμα αυτών των λέξεων είναι επίσης πολύ μακριά από ένα ορισμένο είδος Δυτικού Ζεν, που χρησιμοποιεί αυτήν την φιλοσοφία για να δικαιολογήσει την μποέμικη ζωή, που δεν είναι παρά μια ισχυρή αυτοάμυνα. Δεν υπάρχει κανένας ειδικός λόγος που να δικαιολογεί την εξαιρετική εξάπλωση του ενδιαφέροντος για το Ζεν στη Δύση, κατά τις τελευταίες δεκαετίες. Η γοητεία που εξασκούν οι τέχνες, στο σύγχρονο πνεύμα της Δύσης, το έργο του Suzuki, ο πόλεμος με την Ιαπωνία, η γοητεία των " διηγήσεων Ζεν "και η έλξη που ασκεί μια φιλοσοφία μη-εννοιολογική και εμπειρική μέσα σε κλίμα επιστημονικού σχετικισμού - όλα αυτά εξηγούν την επιτυχία του Ζεν. Μπορούν επίσης να αναφερθούν οι ομοιότητες μεταξύ του Zen και εκείνων των τάσεων καθαρά δυτικών, όπως η φιλοσοφία του Wittgenstein, ο υπαρξισμός, η γενική σημασιολογία, η μεταγλωσσική του BL Whorf και ορισμένες πτυχές της φιλοσοφίας της επιστήμης και της ψυχοθεραπείας.\nΥπάρχει πάντα στο παρασκήνιο, η ασαφής ανησυχία μας για την επιτήδευση και το αφύσικο τόσο του χριστιανισμού, με την πολιτικά τακτοποιημένη της κοσμολογία όσο και της τεχνολογίας, με την ιμπεριαλιστική εκμηχάνιση του φυσικού κόσμου, μέσα στον οποίο ο ίδιος ο άνθρωπος αισθάνεται ξένος. Στην πραγματικότητα και οι δύο αντανακλούν μια ψυχολογία στην οποία ο άνθρωπος ταυτίζεται με τη νοημοσύνη και τη συνειδητή βούληση που διαχωρίζονται από τη φύση και την ελέγχουν, όπως ο Θεός-αρχιτέκτονας, με βάση την εικόνα του οποίου είναι χτισμένη αυτή η εκδοχή του ανθρώπου. Η ανησυχία πηγάζει από την υποψία ότι η προσπάθειά μας να κυβερνήσουμε τον κόσμο απ' έξω είναι ένας φαύλος κύκλος, στον οποίο θα είμαστε καταδικασμένοι σε διαρκή αϋπνία προκειμένου να τον ελέγχουμε και να τον επιτηρρούμε επ' αόριστον.\nΣτον δυτικό που αναζητεί την αρμονία του ανθρώπου και της φύσης εξασκείται μια γοητεία που υπερβαίνει κατά πολύ αυτό που είναι καθαρά συναισθηματισμός στον νατουραλισμό του Ζεν - στα τοπία Ma-yuan και Sesshu, στην τέχνη που είναι ταυτόχρονα πνευματική και κοσμική, που αντιπροσωπεύει το μυστικισμό με νατουραλιστικούς όρους και, στην πραγματικότητα, ποτέ δεν φαντάστηκε ένα διαχωρισμό μεταξύ των δύο. Ιδού μια κοσμοθεωρία που δίνει μια βαθιά αναζωογονητική αίσθηση του συνόλου, σε έναν πολιτισμό όπου το πνευματικό και το υλικό, το συνειδητό και το ασυνείδητο έχουν διαχωριστεί με καταστροφικές συνέπειες. Για το λόγο αυτό, ο κινεζικός ανθρωπισμός και ο νατουραλισμός του Ζεν μας ξυπνάνε το ενδιαφέρον πολύ περισσότερο παρά ο ινδικός Βουδισμός ή η Vedanta. Αν και αυτές οι φιλοσοφίες έχουν θαυμαστές στη Δύση, μου φαίνεται ότι οι οπαδοί τους είναι κυρίως απογοητευμένοι χριστιανοί - άτομα σε αναζήτηση μιας φιλοσοφίας πιο εύλογης από την χριστιανική μεταφυσική, για να συνεχίσουν την έρευνα, κατ 'ουσίαν χριστιανική, του θαυμαστού.\nΟ ιδανικός άνθρωπος του ινδικού Βουδισμού είναι σαφώς ένας υπεράνθρωπος, ένας γιόγκι που κατέχει την απόλυτη κυριαρχία της φύσης του, η οποία ταιριάζει απόλυτα με το ιδανικό επιστημονικής φαντασίας του σούπερμαν. Αντίθετα, ο Βούδας ή ο αφυπνισμένος για το κινέζικο Ζεν είναι « φυσιολογικός, καθόλου εξαιρετικός» : είναι ανθρώπινος , πνευματώδης όπως οι πλανόδιοι μοναχοί Ζεν, όπως περιγράφονται από τους Mu-chi και Liang-k'ai. Αυτά τα πράγματα μας προσελκύουν διότι σε αυτά για πρώτη φορά συναντάμε την έννοια ενός σοφού και άγιου, η οποία δεν είναι μακρινή και απραγματοποίητη.\nΟ σοφός Ζεν δεν είναι υπεράνθρωπος, αλλά πλήρως ανθρώπινος και προπάντων δεν είναι ένας μεγαλοπρεπής και άφυλος ασκητής. Επίσης στο Ζεν το Satori, η εμπειρία της αφύπνισης στην «πρωταρχική ενότητά μας με το σύμπαν» φαίνεται, όσο κι αν μας ξεφεύγει, πάντα προ των πυλών. Υπάρχει, επίσης, η δυνατότητα να συναντήσουμε ανθρώπους στους οποίους συνέβη ακριβώς αυτό και αυτοί δεν είναι πλέον μυστήριοι αποκρυφιστές των Ιμαλαΐων ή σκελετικοί γιόγκις ενός άσραμ. Είναι αντίθετα άνθρωποι σαν εμάς, αλλά πολύ πιο άνετοι στον κόσμο, που επιπλέουν πιο εύκολα στον ωκεανό της ανασφάλειας και της παροδικότητας. Πάνω απ 'όλα πιστεύω ότι Ζεν συναρπάζει πολλά άτομα στην μεταχριστιανική Δύση, διότι δεν κηρύττει, δεν ηθικολογεί, δεν επιπλήττει, όπως ο εβραιο-χριστιανικός προφητισμός. Ο βουδισμός δεν αρνείται την ύπαρξη ενός σχετικά περιορισμένου πεδίου, στο οποίο η ανθρώπινη ζωή μπορεί να βελτιωθεί με την τέχνη και την επιστήμη, με τη λογική και την καλή θέληση. Αλλά θεωρεί αυτό το πεδίο δραστηριότητας αν και σημαντικό, δευτερεύον, μιας συγκριτικά απεριόριστης σφαίρας, στην οποία τα πράγματα είναι όπως είναι, όπως ήταν πάντα και θα είναι για πάντα. Μια σφαίρα εντελώς πέρα από τις κατηγορίες του καλού και του κακού, την επιτυχίας και της αποτυχίας, την προσωπικής υγείας και της ασθένειας. Από την μια πλευρά αυτή είναι η σφαίρα του μεγάλου σύμπαντος. Κοιτάζοντας τη νύχτα τον ουρανό δεν κάνουμε συγκρίσεις μεταξύ σωστών αστεριών και λάθος αστεριών, ούτε μεταξύ αστερισμών σωστά ή άσχημα τοποθετημένων . Τα αστέρια είναι από τη φύση τους μικρά και μεγάλα, φωτεινά και θαμπά. Ωστόσο, η σφαίρα ως σύνολο έχει μια ομορφιά και μια μαγεία που μερικές φορές μας κάνει ν' ανατριχιάζουμε από δέος.\nΑπό την άλλη πλευρά, αυτή είναι και η σφαίρα της ανθρώπινης ζωής, της καθημερινότητας, που θα μπορούσε να ονομαστεί υπαρξιακή. Στην πραγματικότητα υπάρχει μια άποψη από την οποία οι ανθρώπινες υποθέσεις είναι, επίσης, πέραν του καλού και του κακού, όπως τα αστέρια, και από το οποίο οι πράξεις μας, οι εμπειρίες μας και τα συναισθήματά μας δεν μπορούν να κριθούν περισσότερο απ'ότι μπορεί να κριθεί η διαφορά ύψομέτρου μεταξύ των κορυφών και των κοιλάδων, σε μια οροσειρά. Αν και είναι πέρα από κάθε ηθική και κοινωνική εκτίμηση, αυτό το επίπεδο της ανθρώπινης ζωής μπορεί επίσης να θεωρηθεί εξίσου εκπληκτικό και τρομακτικό, όπως το μεγάλο σύμπαν. Αυτό το συναίσθημα μπορεί να γίνει ιδιαίτερα οξύ όταν το ατομικό εγώ προσπαθεί να διεισδύσει στην ίδια του τη φύση, να εξερευνήσει τις εσωτερικές πηγές των ενεργειών του και της συνείδησής του. Στην πραγματικότητα εδώ ανακαλύπτει ένα μέρος του εαυτού του, το πιο οικείο και μεγάλο, που είναι πρωτόγνωρο και πέρα από την κατανόηση και τον έλεγχό του.\nΑν και μπορεί να φανεί περίεργο, το εγώ ανακαλύπτει ότι το κέντρο και τη φύση του είναι πέρα από αυτόν τον ίδιο! Όσο βαθύτερα διεισδύω στον Εαυτό μου, τόσο πιο πολύ «εγώ» δεν είμαι ο «εαυτός μου» και όμως, αυτό είναι το αληθινό Κέντρο μου! Εδώ συναντώ τις εσωτερικές μου διεργασίες, που λειτουργούν αυτόνομα, αυθόρμητα, όπως η περιστροφή των ουρανίων σωμάτων και η περιπλάνηση των σύννεφων. Όσο περίεργη και άγνωστη μπορεί να φανεί στην αρχή, αυτή η πλευρά του εαυτού μου, αντιλαμβάνομαι σύντομα ότι είναι ο Εαυτός μου, πολύ περισσότερο απ'ότι ότι είναι το επιφανειακό μου εγώ. Αυτό δεν είναι μοιρολατρεία ή αιτιοκρατία, επειδή δεν υπάρχει πλέον κανείς που να είναι προδιαγεγραμμένος ή καθοδηγούμενος, δεν υπάρχει τίποτα που δεν γίνεται από αυτό το βαθύ "Εγώ". Η διαμόρφωση του νευρικού μου συστήματος, όπως και η διαμόρφωση των αστεριών, προέρχονται από Αυτή την ίδια Αρχή , που είναι και ο αληθινός " Εαυτός μου." Από αυτή την άποψη, και εδώ η γλώσσα αποκαλύπτει τα όριά της πολύ ξεκάθαρα, ανακαλύπτω ότι δεν μπορώ να αποφύγω από το να δράσω ή να πειραματιστώ αρκετά ελεύθερα, αυτό που είναι πάντοτε το «σωστό», με την ίδια λογική που τ' αστέρια είναι πάντα στη σωστή τους θέση . Σύμφωνα με τα λόγια του Hsiang-yen : « Δεν υπάρχει ανάγκη για τεχνητή εκπαίδευση, πραγματικά, κινούμενος όπως θέλω, εκφράζω το αρχαίο Τάο ».\nΣτο Zen δεν αισθάνεστε ένοχοι επειδή πεθαίνετε ή φοβάστε ή μισείτε τη ζέστη. Ταυτόχρονα το Ζεν δεν απαιτεί την υιοθέτηση αυτής της άποψης , δεν διακηρύσσεται ως ένα ιδανικό. Στην πραγματικότητα, ακόμη και το γεγονός ότι δεν έχετε καταλάβει είναι μέρος του όλου. Δεν θα διακρίναμε φωτεινά αστέρια χωρίς θαμπά αστέρια και χωρίς την γύρω σκοτεινιά, δεν θα φαινόντουσαν καθόλου αστέρια. Το ιουδαιο-χριστιανικό σύμπαν είναι ένα σύμπαν στο οποίο η ηθική ανάγκη, η αγωνία του να είσαι στο σωστό αγκαλιάζει και διαπερνά όλα τα πράγματα. Ο Θεός, το ίδιο το Απόλυτο, είναι το καλό σε αντίθεση με το κακό και, επομένως, το να είσαι ανήθικος η να σφάλεις σημαίνει να αισθάνεσαι ένας εξόριστος , όχι μόνο από την κοινωνία, αλλά και από την ίδια την ύπαρξη, από τη ρίζα και τη βάση της ζωής. Το σφάλειν εγείρει συνεπώς μια μεταφυσική αγωνία και ένα αίσθημα ενοχής - μια κατάσταση αιώνιας καταδίκης - που είναι εντελώς δυσανάλογες σε σχέση με το διαπραχθέν αδίκημα. Αυτή η μεταφυσική ενοχή, είναι τόσο ανυπόφορη που τελικά εκβάλλει στην απόρριψη του Θεού και των νόμων του και είναι ακριβώς αυτό που συνέβη με το κίνημα του κοσμικού κράτους, τον υλισμό και τον σύγχρονο νατουραλισμό.\nΗ απόλυτη ηθική καταστρέφει βαθιά την ίδια την ηθική, επειδή οι κυρώσεις που επικαλείται εναντίον του κακού είναι υπερβολικές. Δεν θεραπεύεται ο πονοκέφαλος κόβοντας το κεφάλι! Η γοητεία του Ζεν, όπως και άλλων μορφών ανατολικής φιλοσοφίας, οφείλεται στο γεγονός ότι αυτό αποκαλύπτει, πίσω από το καταπιεστικό βασίλειο του καλού και του κακού, μια τεράστια περιοχή του εαυτού μας, στην οποία δεν υπάρχει ανάγκη να αισθανόμαστε ένοχοι ή κατηγορούμενοι, όπου τελικά το Εγώ δεν είναι ξεχωριστό από τον Θεό. Όμως ο δυτικός που προσελκύεται από το Zen και είναι σε θέση να το κατανοήσει βαθιά θα πρέπει να έχει ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό: θα πρέπει να κατανοήσει πλήρως τη δική του κουλτούρα , ούτως ώστε να μην επηρεάζεται ασυνείδητα από τις πεποιθήσεις της. Πρέπει πραγματικά να έχει καταλήξει σε συμφωνία με το Θεό Ιεχωβά και με την εβραιο-χριστιανική συνείδησή του, ώστε να μπορεί να την αφήνει κατά μέρος, χωρίς φόβο ή εξέγερση. Πρέπει να έχει απελευθερωθεί από την ανάγκη να δικαιολογεί τον εαυτό του. Ελλείψει αυτού το Ζεν του θα είναι "beat" ή "square", θα είναι δηλαδή μια εξέγερση ενάντια στην κουλτούρα και τις κοινωνικές συμβάσεις ή μια νέα μορφή ορθοδοξίας και προκαταλήψεων. Πραγματικά το Ζεν είναι πρώτα απ' όλα απελευθέρωση του νού από κάθε συμβατική σκέψη και αυτό είναι κάτι τελείως διαφορετικό από την εξέγερση ενάντια στις συμβάσεις από τη μια μεριά και από την υιοθέτηση ενός εξωτικού κομφορμισμού από την άλλη.\nO συμβατικός τρόπος σκέψης είναι με λίγα λόγια, η σύγχυση του πραγματικού φυσικού σύμπαντος με τα πράγματα, των γεγονότων με τις εννοιολογικές αξίες του πολιτισμικού και γλωσσικού συμβόλου. Πραγματικά, στον Ταοϊσμό και στο Ζεν ο κόσμος θεωρείται ως ένα πεδίο αλληλεξάρτησης, αδιαίρετο και συνεχές, στο οποίο κανένα μέρος δεν μπορεί πραγματικά να διαχωριστεί ή να κριθεί καλύτερο ή χειρότερο από ό, τι τα υπόλοιπα. Αυτό ακριβώς εννοούσε ο Huingeng, ο έκτος Πατριάρχης, όταν έλεγε " ουσιαστικά δεν υπάρχει κανένα πράγμα", συνειδητοποιώντας ότι τα πράγματα είναι όροι, όχι οντότητες. Υπάρχουν στον κόσμο της αφηρημένης σκέψης, αλλά δεν υπάρχουν στον συγκεκριμένο κόσμο της φύσης. Και όποιος πιστεύει πραγματικά ότι τα πράγματα είναι έτσι, δεν αισθάνεται πια να έχει ένα εγώ, εκτός εξ ορισμού. Καταλαβαίνει ότι το εγώ του είναι η μάσκα του, ή ο κοινωνικός του ρόλος, μια επιλογή κατά κάποια έννοια αυθαίρετη των εμπειριών με τις οποίες τον έχουν διδάξει να ταυτίζεται. (Γιατί, για παράδειγμα, λέμε "εγώ σκέφτομαι", αλλά δεν λέμε «χτυπάω την καρδιά μου";). Κατανοώντας αυτό συνεχίζει να διαδραματίζει το ρόλο του στην κοινωνία χωρίς να απορροφάται από αυτήν. Δεν βιάζεται να υιοθετήσει ένα νέο ρόλο ή να παίξει το ρόλο αυτού που δεν έχει κανένα ρόλο. Απλά παίζει αποστασιοποιημένα. Η νοοτροπία του «beat», όπως την αντιλαμβάνομαι είναι πιο ευρεία και ασαφής της hipster ζωής στη Νέα Υόρκη και το Σαν Φρανσίσκο. Είναι μη συμμετοχή της νεότερης γενιάς στον « Αμερικάνικο τρόπο ζωής», μια εξέγερση που δεν προσπαθεί να αλλάξει την υπάρχουσα τάξη, αλλά απλά της γυρίζει την πλάτη για να αναζητήσει το νόημα της ζωής στην υποκειμενική εμπειρία και όχι στην αντικειμενική του κατάκτηση. Έρχεται σε αντίθεση με την «τετράγωνη» (square), συντηρητική νοοτροπία και με άλλους τρόπους σκέψης που προκύπτουν από τις κοινωνικές συμβάσεις, αδιάφορος στο συσχετισμό μεταξύ σωστού και λάθους, στο γεγονός ότι ο καπιταλισμός για να επιβιώσει έχει ανάγκη τον κομμουνισμό, και αντιστρόφως, στο γεγονός ότι ο πουριτανισμός και η ελευθεριότητα είναι κατά βάθος ταυτόσημα, ή για τη "συμμαχία" μεταξύ των κληρικών και του οργανωμένου εγκλήματος ώστε να διατηρηθεί η νομοθεσία κατά των τυχερών παιχνιδιών .\nΤο "beat" Zen είναι ένα σύνθετο φαινόμενο. Εκτείνεται από τη χρησιμοποίηση του Ζεν για να δικαιολογήσει την καθαρή ιδιοτροπία στην τέχνη, τη λογοτεχνία και τη ζωή μέχρι μια πολύ βίαιη κοινωνική κριτική και μια "έρευνα σχετικά με το σύμπαν", όπως μπορείτε να βρείτε στην ποίηση των Ginsberg, Whalen, και Snyder ή, αποσασματικά στον Κέρουακ, η οποία όμως είναι πάντα πάρα πολύ αυτοαναφορική, υποκειμενική και κραυγαλέα για να έχει το άρωμα του Ζεν. Όταν ο Kerouac ανακοινώνει την τελική φιλοσοφική δήλωσή του: "Δεν ξέρω, δεν με νοιάζει, δεν έχει καμία σημασία", δεν είναι πια Ζεν επειδή υπάρχει μια επιθετικότητα σ'αυτά τα λόγια που μοιάζει με αυτοάμυνα. Αλλά ακριβώς επειδή το Zen ξεπερνάει πραγματικά τη σύμβαση και τις αξίες της, δεν έχει καμία ανάγκη να τους στείλει στον διάβολο, ούτε να υπογραμμίσει με βία το γεγονός ότι όλα είναι καλά. Στην πραγματικότητα είναι θεμελιώδης αντίληψη του Ζεν, ότι υπάρχει μια συγκεκριμένη οπτική γωνία από την οποία "όλα πάνε καλά". Στην περίφημη φράση του δασκάλου Yunmen: "Κάθε μέρα είναι μια ωραία μέρα". Ή όπως βρίσκουμε γραμμένο , στο Hsin-hsin Ming :"Αν θέλετε να μάθετε την καθαρή αλήθεια/ Μην ανησυχείτε για το σωστό και το λάθος.\nΗ σύγκρουση μεταξύ σωστού και του λάθους/ είναι μια ασθένεια του μυαλού".\nΑλλά αυτή η άποψη δεν αποκλείει και δεν είναι εχθρική προς τη διάκριση μεταξύ σωστού και του λάθους σε άλλα επίπεδα και σε πιο περιορισμένα . Ο κόσμος θεωρείται ως οντότητα πέρα καλό και το κακό, όταν δεν προσπαθούμε να τον πλαισιώσουμε: δηλαδή όταν δεν εξετάζουμε μια συγκεκριμένη κατάσταση από μόνη της, ξεκομμένη από τη σχέση της με το υπόλοιπο σύμπαν. Σε ένα δωμάτιο υπάρχει σαφής διαφορά μεταξύ του άνω και του κάτω, δεν συμβαίνει όμως το ίδιο και στον διαστρικό χώρο. Eντός των συμβατικών ορίων μιας ανθρώπινης κοινότητας υπάρχουν σαφείς διακρίσεις ανάμεσα στο καλό και το κακό. Αλλά αυτές οι διαφορές εξαφανίζονται όταν οι ανθρώπινες υποθέσεις εξετάζονται ως αναπόσπαστο μέρος ολόκληρου του βασιλείου της φύσης Η ύπαρξη μιας δομής περιορίζει το πεδίο των σχέσεων και ο περιορισμός γίνεται νόμος ή κανόνας. Τώρα ένας καλός φωτογράφος μπορεί να αποτυπώσει με την κάμερά του οποιαδήποτε σκηνή ή υποκείμενο και να δημιουργήσει μια υπέροχη σύνθεση, ανάλογα με το πώς τα πλαισιώνει και τα φωτίζει. Ένας αρχάριος φωτογράφος που προσπαθεί να κάνει το ίδιο πράγμα καταφέρνει να δημιουργήσει μόνο ένα χάος, γιατί δεν ξέρει να κάνει ένα σωστό πλάνο, δεν μπορεί να προσδιορίσει τα όρια της φωτογραφίας, σε σχέση με το περιεχόμενο. Αυτό δείχνει εύγλωττα ότι όταν θέλουμε να πλαισιώσουμε τα πράγματα, αυτά δεν λειτουργούν πλέον καλά. Αλλά κάθε έργο τέχνης χρειάζεται ένα πλαίσιο. Το πλαίσιο, όποιο κι αν είναι, είναι ακριβώς αυτό που διακρίνει έναν πίνακα, ένα ποίημα, μια μουσική σύνθεση, ένα θεατρικό έργο, ένα μπαλέτο ή ένα γλυπτό από τον υπόλοιπο κόσμο. Μερικοί καλλιτέχνες μπορούν να αντικρούσουν λέγοντας ότι δεν θέλουν τα έργα τους είναι διαφορετικά από το σύμπαν ολόκληρο, αλλά αν είναι αλήθεια έτσι, δεν θα έπρεπε τότε να τα παρουσιάζουν σε γκαλερί και σε εκθέσεις. Ιδιαίτερα δεν θα έπρεπε ούτε να τα υπογράφουν ούτε να τα πωλούν: είναι ανήθικο όσο το να πωλήσεις το φεγγάρι ή να υπογράψεις ένα βουνό. (Ένας καλλιτέχνης αυτού του είδους μπορεί ίσως να συγχωρεθεί αν ξέρει τι κάνει και αν αισθάνεται πολύ περήφανος για τον εαυτό του όχι ως ποιητής ή ζωγράφος, αλλά ως ένας έξυπνος απατεώνας). Μόνο κακομαθημένα παιδάκια και χυδαίοι πεζοπόροι χαράζουν τα αρχικά τους στα δέντρα.\nΣήμερα υπάρχουν Δυτικοί καλλιτέχνες που χρησιμοποιούν αυθαίρετα το Ζεν για να δικαιολογήσουν ό,τι αδιάκριτα τους κατέβει στο κεφάλι. Λευκές τέντες, μουσική εντελώς αθόρυβη, τσαλακωμένα κομμάτια χαρτιού που ρίχτηκαν πάνω σε ένα τραπέζι και κολλήθηκαν εκεί που έπεσαν ή κουβάρια από μπερδεμένα νήματα. Τα έργα του συνθέτη John Cage είναι χαρακτηριστικά της τάσης αυτής. Στο όνομα του Ζεν, αυτός έχει ξεχάσει τα προηγούμενα πολύ καλά έργα του για να αντιμετωπίσει το κοινό με οκτώ ταινίες Ampex που παράγουν τυχαίους ήχους ταυτόχρονα. Ή να παρουσιάζονται σιωπηλές συναυλίες πιάνου, όπου ο μουσικός δεν κάνει άλλο από παύσεις, βοηθούμενος από ένα βοηθό που γυρίζει τις σελίδες με σκοπό να κινητοποιήσει το κοινό στη συνειδητοποίηση των πολλών ήχων που καλύπτουν το μουσικό κενό: πόδια που κινούνται, σελίδες του προγράμματος που θροϊζουν, αμήχανα γέλια, βήχας και η βοή της εξωτερικής κυκλοφορίας.\nΥπάρχει πράγματι μια ισχυρή θεραπευτική αξία στη βαθιά συνειδητοποίηση της κάθε εικόνας ή ήχου που εμφανίζεται. Εν τω μεταξύ, αυτό οδηγεί στην ατίληψη του θαύματος της όρασης και της αίσθησης. Στη συνέχεια, η βαθιά τάση να ακούμε ή να παρατηρούμε κάτι τυχαία, ελευθερώνει το νου από τα στερεότυπα της ομορφιάς, δημιουργώντας, σαν να υπήρχε, ένα κενό χώρο όπου εντελώς νέες φόρμες και σχέσεις μπορούν να γεννηθούν.Αυτό όμως είναι θεραπεία, δεν είναι ακόμα τέχνη. Βρίσκεται στο επίπεδο της ελεύθερων συνειρμών ενός ασθενούς στον ντιβάνι ενός ψυχαναλυτή: είναι πολύ σημαντική ως θεραπεία, ακόμη και αν δεν είναι ο σκοπός των ψυχαναλυτών να αντικατάστήσουν τους συνειρμούς με συνομιλίες και αναγνώσεις. Τα έργα του Cage θα μπορούσαν να γίνουν αποδεκτά εάν τα πλαισίωνε και τα παρουσίαζε ως ομαδικές συνεδρίες μουσικοθεραπείας (audiotherapy), αλλά ως συναυλίες είναι απλώς παράλογα. Μπορούμε να ελπίζουμε, ωστόσο, ότι μετά από όλη αυτή την ακρόαση, ο Cage θα απελευθέρωσε το μυαλό του από τις σχεδόν αναπόφευκτες πειρατείες των έργων του παρελθόντος και θα μας δώσει νέα μοντέλα των μουσικών σχέσεων, που δεν έχει ακόμη εκφράσει.\nΑκριβώς όπως ο καλός φωτογράφος συχνά μας εκπλήσσει με πλάνα του και τα καδραρίσματα των πιο απίθανων θεμάτων, έτσι υπάρχουν ζωγράφοι και συγγραφείς στη Δύση, ακόμη και στη σύγχρονη Ιαπωνία, που κατάφεραν να γνωρίσουν σε βάθος την τέχνη, αυθεντικά Ζεν, να ελέγχουν τις ατέλειες και τις παρατυπίες. Ιστορικά, η τέχνη αυτή γεννήθηκε στην Άπω Ανατολή, από την αξιολόγηση της ακατέργαστης υφής της πινελιάς στην τέχνη της καλλιγραφίας και της ζωγραφικής, και στην τυχαία κίνηση του βλέμματος στα φλυτζάνια , ειδικά για την τελετή του τσαγιού. Ένα κλασικό παράδειγμα αυτού συνέβη όταν έσπασε ένα όμορφο κεραμικό κουτί τσαγιού, που ανήκε σε έναν από τους παλαιούς δασκάλους της ιαπωνικής τελετής του τσαγιού. Τα θραύσματα ξανακολlήθηκαν με χρυσό και ο ιδιοκτήτης έμεινε κατάπληκτος βλέποντας πώς το τυχαίο δίκτυο των χρυσών γραμμών αύξανε την ομορφιά του αντικειμένου. Πρέπει ωστόσο να υπενθυμίσουμε ότι αυτό ήταν ένα ευρεθέν αντικείμενο ( objet trouve), ένα τυχαίο αποτέλεσμα που επιλέχθηκε από έναν άνθρωπο εξαιρετικής αισθητικής που διαφυλάχτηκε με φροντίδα και επιδεικνυόταν όπως μια υπέροχη πέτρα ή ένα κομμάτι ξύλου που μεταφέρθηκε από το ρεύμα. Πράγματι στην τέχνη Bonseki εμπνευσμένη από το Ζεν,στην τέχνη της διευθέτησης των βράχων στους κήπους, οι πέτρες αυτές επιλέγονται με άπειρη φροντίδα και δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί οποιαδήποτε παλιά πέτρα.\nΕπίσης, στην τέχνη της καλλιγραφίας, της ζωγραφικής και της κεραμικής, γινόντουσαν δεκτές οι επιπτώσεις ενός σφάλματος ή μιας πινελιάς εκτός τόπου και παρουσιαζόντουσαν από τον καλλιτέχνη, μόνο όταν θεωρούσε ότι ήταν τυχαία και απρόβλεπτα θαύματα στο πλαίσιο του έργου, θεωρούμενου στο σύνολό του. Τι οδηγούσε την κρίση του; Σύμφωνα με το Ζεν, δεν υπάρχει ακριβής κανόνας, δεν υπάρχει κανόνας που μπορεί να διατυπωθεί με λόγια και να διδαχθεί συστηματικά. Από την άλλη πλευρά υπάρχει σε όλα αυτά μια αρχή τάξης που στην κινεζική φιλοσοφία λέγεται «li» , που ο Joseph Needham έχει μεταφράσει με τον όρο "οργανικό μοντέλο"και ο καλλιτέχνης πρέπει να την διαισθάνεται. Η λέξη «li» χρησιμοποιήθηκε αρχικά για να δηλώσει τις γραμμές πάνω στον νεφρίτη, στα νερά του ξύλου και των μυικών ινών. Δείκνυε ένα είδος τάξης που είναι πολυδιάστατη, λεπτεπίλεπτα αλληλεξαρτώμενη και εγγενώς ζωτικής σημασίας για να παρασταθεί με μηχανικές λέξεις ή εικόνες. Ο καλλιτέχνης μπορεί να το αναπαράξει αρκετές φορές, αλλά ποτέ δεν θα μπορέσει να εξηγήσει πώς το κάνει. Στην ταοϊστική φιλοσοφία αυτή η ικανότητα καλείται «te» ή "Mαγική δύναμη". Είναι μέρος του θαύματος που αισθανόμαστε να υπάρχει στα αστέρια, στον ουρανό και στην ικανότητά μας να είμαστε συνειδητοί. Είναι η κατοχή του "te", συνεπώς, που διακρίνει καθαρά τις κοινές γρατζουνιές από την "λευκή γραφή" του Mark Tobey, που με δική του ομολογία, εμπνεύστηκε από την κινέζικη καλλιγραφία, ή από τους πολυδιάστατους αυθορμητισμούς του Γκόρντον Anslow-Ford, ο οποίος παρεμπιπτόντως, είναι ένας σημαντικός δάσκαλος της τυπικής κινεζικής γραφής. Δεν είναι καθόλου μια εντελώς τυχαία χρωματική μουτζουριά ή μια ανεξέλεγκτη κίνηση του πινέλου, γιατί ο χαρακτήρας και το γούστο των δασκάλων του είδους είναι ορατή στην χάρη (ένα πιθανά ισοδύναμο του te), με την οποία χρωμάτιζαν, ακόμη και αν δεν ήθελαν να αναπαραστήσουν τίποτα παρά μόνο πινελιές. Επίσης, είναι αυτό που διακρίνει καθαρές και απλές κηλίδες, μελανιές και γραμμές σινικής μελάνης από τα έργα σύγχρονων ιαπώνων καλλιτεχνών όπως ο Sabro Hasegawa o Onchi, οι οποίοι ακολουθούν την παράδοση haboku ή το "ακατέργαστο στυλ" του Sesshu. Οποιοσδήποτε μπορεί να γράψει σε μια ιαπωνική απολύτως δυσανάγνωστη, αλλά ποιός ξέρει πώς να το κάνει τόσο γοητευτικά όσο ο Ryokwan; Αν είναι αλήθεια ότι « όταν ο λάθος άνθρωπος χρησιμοποιεί τα σωστά μέσα, τα σωστά μέσα λειτουργούν με λάθος τρόπο» , είναι συχνά αληθινό και το αντίστροφο : « ακόμα και όταν ο σωστός άνθρωπος χρησιμοποιεί λάθος μέσα , τα λάθος μέσα λειτουργούν σωστά!». .\nΗ αληθινή ιδιοφυΐα των κινέζων και ιαπώνων καλλιτεχνών Ζεν, όταν κάνουν χρήση των επιλεχθέντων τυχαίων γεγονότων, υπερβαίνει την τυχαία ανακάλυψη της ομορφιάς. Βρίσκεται στην ικανότητα της έκφρασης, σε καλλιτεχνικό επίπεδο, της αντίληψης αυτής της τελικής άποψης, σύμφωνα με την οποία "όλα είναι καλά" και με την οποία "όλα τα πράγματα είναι από την ίδια ουσία". Η απλή επιλογή ενός πλαισίου για οποιαδήποτε μορφή, δεν κάνει τίποτα παρά να συγχέει το βασίλειο της μεταφυσικής και της τέχνης, δεν εκφράζει τη μία σε σχέση με την άλλη.. Μέσα στην κορνίζα, κάθε αναπαράσταση αποκόβεται αμέσως από όλo τo φυσικό της περιβάλλον και για το λόγο αυτό, η εκδήλωση του Τάο αποκρύβεται. Το άμορφο βουητό των θορύβων της νύχτας σε μια μεγάλη πόλη έχει μια γοητεία που αμέσως εξαφανίζεται όταν παρουσιάζεται επισήμα ως μουσική σε μια αίθουσα συναυλιών. Ένα πλαίσιο ορίζει ένα σύμπαν, ένα μικρόκοσμο, και εάν τα περιεχόμενο του πλαισίου πρέπει να ταξινομούνται ως τέχνη, πρέπει να έχουν την ίδια ικανότητα να συσχετίζονται με το όλον, ως γεγονότα, στον μακρόκοσμο της φύσης. Στη φύση το τυχαίο αναγνωρίζεται πάντα σε σχέση με αυτό που ρυθμίζεται και ελέγχεται. Έτσι η ζωγραφική Sesshu, η καλλιγραφία της Ryokwan και τα κύπελλα κεραμικών των σχολών Hagi και Karatsu αποκαλύπτουν το θαύμα του τυχαίου στη φύσης μέσα από το τυχαίο στο πλαίσιο μιας τέχνης πολύ πειθαρχημένης.\nΟι παλαιοί κινέζοι δάσκαλοι Ζεν ήταν εμποτισμένοι και από τον Ταοϊσμό. Αυτοί έβλεπαν τη φύση στο συνολική της αλληλεξάρτηση και κατανοούσαν ότι κάθε πλάσμα και κάθε εμπειρία είναι σύμφωνη με το Τάο της φύσης όπως ακριβώς είναι. Αυτό τους επέτρεπε να αποδεχθούν τον εαυτό τους έτσι όπως ήταν , στιγμή προς στιγμή, χωρίς την παραμικρή ανάγκη να δικαιολογηθούν. Δεν το έκαναν για να υπερασπιστούν ή για να βρουν μια δικαιολογία και δεν τοποθετούσαν τον εαυτό τους σε εξέχουσα θέση (βάθρο). Αντίθετα το Ζεν τους ήταν Wu-Shih, που σημαίνει περίπου "τίποτα το ιδιαίτερο" ή "χωρίς πολλές τυμπανοκρουσίες".\nΑλλά το Ζεν γίνεται μια προσποίηση όταν αναμειγνύεται με τους μποέμικους κομπασμούς και όταν φανταζόμαστε ότι ο μόνος σωστός τρόπος για να επιτευχθεί η αφύπνιση είναι να αποσυρθούμε σε ένα ιαπωνικό μοναστήρι ή να κάνουμε ειδικές ασκήσεις στη στάση του λωτού για πέντε ώρες την ημέρα. Ομολογώ, επίσης, ότι όλος ο θόρυβος που γίνεται γύρω από για Ζεν, είναι "προσποίηση" - αλλά λίγο λιγότερο από ό, τι σε άλλες περιπτώσεις.\nΈχοντας πει όλα αυτά, θέλω να προσθέσω κάτι για όλους τους καυχηματίες του Ζεν, " beat " ή "συντηρητικού". Ακόμη και αυτή η επίδειξη έχει καλώς. Αν είστε τρελαμένοι στο Ζεν δεν υπάρχει λόγος να προσποιείστε ότι δεν είστε . Αν θέλετε πραγματικά να περάσετε μερικά χρόνια σε ένα ιαπωνικό μοναστήρι, δεν υπάρχει κανένας λόγος για τον οποίο δεν πρέπει να το κάνετε. Ή εάν θέλετε να περάσετε τη ζωή σας πηδώντας σε φορτηγά βαγόνια και συναδελφωθείτε με τον Τσάρλι Πάρκερ, ε, λοιπόν, είμαστε σε μια ελεύθερη χώρα.\nΣε ένα ανοιξιάτικο τοπίο δεν υπάρχει ούτε το καλύτερο, ουτε το χειρότερο. Τα ανθισμένα κλαριά μεγαλώνουν φυσικά, κάποια μακριά και κάποια κοντά.\nΑναρτήθηκε από Vassilika Sarilaki στις 7:32 π.μ.\ngolden dawn 16 Ιουλίου 2013 - 3:21 μ.μ.\nΣυγχαρητηρια για το άρθρο , αφού τόσο λίγο είναι γνωστός ο Αlan στην Ελλάδα...αυτός ο καταπληκτικός ομιλητής και άνθρωπος!!\nΜήπως μπορείτε να μου δείξετε πού μπορώ να βρώ ομιλίες του με ελληνικούς υπότιτλους για φίλους που δυστυχώς - στην συγκεκριμένη περίπτωση - δεν μιλούν αγγλικά;;;;\nκαι εύχομαι να συνεχίσετε αυτή την τόσο εξαιρετική ιστοσελίδα!\nVassilika Sarilaki 23 Ιουλίου 2013 - 6:21 π.μ.\nΕυχαριστώ για την εκτίμησή σας στην δουλειά μου.Υπάρχουν αρκετά βιβλία του Alan Watts στα Ελληνικά.. Για κοιτάξτε εδώ..http://www.protoporia.gr/author_info.php?authors_id=918573&osCsid=oenj6slkioip25btblkqrcc760\nΓια ομιλίες δεν ξέρω..


Χρηματιστήριο: Πιέσεις γύρω από τις 900 μονάδες\nΠέμπτη, 19-Δεκ-2019 11:21\nΑυξάνονται σταδιακά οι πιέσεις στο Χρηματιστήριο Αθηνών αυτήν την ώρα, το οποίο επιδίδεται στην υπεράσπιση της παραμονής του πάνω από το επίπεδο των 900 μονάδων, κόντρα στις κινήσεις κατοχύρωσης κερδών που εύλογα εκδηλώνονται μετά από δύο ημέρες ισχυρής ανόδου.\nΕιδικότερα, ο Γενικός Δείκτης καταγράφει απώλειες 0,44% στις 901,90 μονάδες, ενώ ο τζίρος είναι στα 16 εκατ. ευρώ και ο όγκος στα 6,1 εκατ. τεμάχια. Πτώση 0,56% καταγράφει και ο FTSE 25, στις 2.265,42 μονάδες, ενώ ο τραπεζικός δείκτης σημειώνει απώλειες 0,04% στις 865,03 μονάδες.\nΤο ΧΑ προέρχεται από δύο ημέρες σημαντικής ανόδου, που από τις 880 μονάδες βρέθηκε απνευστί στις 905 μονάδες στο χθεσινό κλείσιμο και σε υψηλά 58 μηνών. Και αυτό το κλείσιμο καλείται σήμερα να υπερασπιστεί, προσπαθώντας να διαχειριστεί τις ούτως ή άλλως αναμενόμενες κινήσεις κατοχύρωσης των κερδών που εκδηλώνονται.\nΠράγματι η νευρικότητα είναι έκδηλη σε αρκετούς τίτλους που αλλάζουν πρόσημα συνεχώς από την έναρξη της διαπραγμάτευσης, με πολλά χαρτοφυλάκια να προσπαθούν να ενθυλακώσουν κέρδη χωρίς να διαρρήξουν και πάλι τα υψηλά σχεδόν πέντε ετών που βρίσκεται η αγορά. Η παραμονή της άλλωστε σε αυτά τα επίπεδα μέχρι το τέλος της εβδομάδας, και στη δύσκολη συνεδρίαση της Παρασκευής όταν και θα λήξουν τα παράγωγα, θα είναι μια σημαντική παρακαταθήκη για τη νέα χρονιά.\nΒέβαια, η αίσθηση που επικρατεί στην αγορά είναι μια θετική μετριοπάθεια, καθώς η διήμερη άνοδος συνοδεύτηκε με τζίρο που ξεπέρασε τα 100 εκατ. ευρώ. Ένα επίπεδο φυσικά που από τη Δευτέρα, όταν και θα εισέλθουμε στην καρδιά της εορταστικής περιόδου θα μειωθεί, με τις περισσότερες εκτιμήσεις να συγκλίνουν στο ότι η αγορά θα προσπαθεί να αφομοιώσει τα κεκτημένα.\nΠαράλληλα, μπορεί σήμερα η απόδοση του ελληνικού 10ετούς ομολόγου να έχει αυξηθεί ελαφρώς στα επίπεδα του 1,30%, αλλά το spread με το αντίστοιχο ιταλικό (1,37%) είναι και πάλι υπέρ της Ελλάδας, δίνοντας ένα σαφές μήνυμα στην αγορά για τα ελληνικά assets. Μετά τις 7 Νοεμβρίου 2019 που για πρώτη φορά το spread μεταξύ ελληνικών και ιταλικών ομολόγων "γύρισε" υπέρ της Ελλάδας, σήμερα η διαφορά αυτή είναι κατά 7 μονάδες βάσης και πάλι υπέρ της Ελλάδας.\nΣτο ταμπλό τώρα, Jumbo, Coca Cola, Titan και ΟΛΠ σημειώνουν απώλειες άνω του 1%, ενώ ήπια πτωτικά κινούνται οι Cenergy, Τέρνα Ενεργειακή, ΟΤΕ, Alpha Bank, ΓΕΚ Τέρνα, Λάμδα, Aegean, ΟΠΑΠ, ΑΔΜΗΕ, ΕΧΑΕ, Μυτιληναίος, Βιοχαλκο και Σαράντης.\nΣτον αντίποδα, η ΔΕΗ συνεχίζει και σήμερα με κέρδη 1,23%, με τις Φουρλής, Ελλάκτωρ, Ελληνικά Πετρέλαια, Εθνική, Eurobank και Motor Oil να κινούνται με μικρά κέρδη. Χωρίς μεταβολή η Πειραιώς.


Αποφάσεις σε αστικές και εμπορικές υποθέσεις - Βρυξέλλες I - Κάτω Χώρες\nστις Κάτω Χώρες, στον voorzieningenrechter van de rechtbank.\nστις Κάτω Χώρες\n– για τον εναγόμενο: στο arrondissementsrechtbank.\n– για τον προσφεύγοντα: στο gerechtshof.\nστις Κάτω Χώρες, αναίρεση.\nΤελευταία επικαιροποίηση: 16/09/2016


Βόβορας: «Κλειδί η κυριαρχία μας στη ρακέτα» - Onsports.gr\nOnsports Team\t21 Νοεμβρίου 2019, 14:47\nΟ Γιώργος Βόβορας μίλησε για το παιχνίδι με τη Μπάγερν πριν την αναχώρηση του Παναθηναϊκού ΟΠΑΠ για το Μόναχο.\nΣτη ρακέτα θα κριθεί το παιχνίδι του Παναθηναϊκού ΟΠΑΠ με τη Μπάγερν στο Μόναχο, όπως τόνισε ο Γιώργος Βόβοβας. Ο τεχνικός των «πρασίνων» αναφέρθηκε στα δυνατά σημεία των Βαυαρών, στη σημασία της νίκης στο Κάουνας, αλλά και την επικείμενη επιστροφή του Ρικ Πιτίνο.\nΓια το παιχνίδι με τη Μπάγερν: «Καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε μια ομάδα, που ιδιαίτερα στο γήπεδό της έχει δείξει μια μεγάλη δυναμική, έχει κάνει πολύ μεγάλες νίκες, με Ρεάλ, Μιλάνο, Ολυμπιακό. Έχουμε να αντιμετωπίσουμε μια διαφορετική ομάδα από τη Ζαλγκίρις. Είναι μια ομάδα που έχει μεγάλη δύναμη στο ποστ και εκεί θα κριθεί το παιχνίδι.\nΟ Λο νείναι ο βασικός εκτελεστής της ομάδας, πρώτος στις ασίστ κι αν θέλουμε να έχουμε ελπίδες να φύγουμε με τη νίκη από εκεί, πρέπει να έχουμε εξαιρετικές άμυνες στο ποστ και με τον Μπάντερ και τον Μονρό».\nΓια τα σερβικά χαρακτηριστικά της Μπάγερν: «Έχει αρκετούς Σέρβους παίκτες, έχει Σέρβο προπονητή που είναι καιρό στην ομάδα, την έχει χτίσει κι έχει περάσει τη φιλοσοφία του. Είναι καθαρά μια ομάδα που θα παίξει πολύ σκληρά, πολύ ποστ παιχνίδι, που το περιμένουμε από τα γκαρντ μέχρι τους ψηλούς. Το κλειδί θα είναι η κυριαρχία μας μέσα στη ρακέτα για να μπορέσουμε να ελέγξουμε τον ρυθμό, να τρέξουμε, γιατί είναι μια ομάδα που αν δεν παίξει καλή άμυνα, έχουμε τη δυνατότητα να τρέξουμε, αλλιώς μετά να διαβάσουμε το παιχνίδι και να χτυπήσουμε στις αδυναμίες της».\nΓια την επιστροφή του Ρικ Πιτίνο στον Παναθηναϊκό: «Και για εμάς που δουλέψαμε πέρυσι μαζί του, για τον κόσμο και για όλον τον οργανισμό, ο Ρικ Πιτίνο άφησε ένα τεράστιο έργο πέρυσι και νομίζω πως εκείνος έρχεται και επιθυμεί να κάνει το βήμα παραπάνω, που δεν έγινε πέρυσι».\n8 λεπτά πριν Κορονοϊός: Ξενοδοχεία «υγειονομικές βόμβες» - Δεν αλλάζουν ούτε... σεντόνια (pics)\n14 λεπτά πριν Μάρτινς: «Αυτή είναι μόνο η αρχή».\n25 λεπτά πριν Live Chat + streaming ΠΑΟΚ-Παναθηναϊκός\nΆρης: Επίθεση και στην κυβέρνηση για το ban\n32 λεπτά πριν Άρης: Επίθεση και στην κυβέρνηση για το ban


Σήμερα δέν άντιμισοΰμε, δέν έχθρευόμαστε στούς άπογόνους, αναγνωρίζουμε καί τιμούμε τίς έξαιρέσεις. ‘Απλώς χρειάζεται σέ μάς, τόν μικρό πανάρχαιο λαό άνάμεσα ’Ανατολής καί Δύσης, νά θυμόμαστε τό παρελθόν μας γιά νά βαδίζουμε ζωντανοί στό παρόν καί στό μέλλον μας.\nΣήμερα βέβαια, γιά μάς αύτή ή επέτειος, τήν έπαύριο μιας μακράς περιόδου έθνικής άμνησίας, άπαιτεΐ εθνικό σκληρό αύτοέλεγχο καί άναγνώριση του ότι «ήμάρτομεν, ήνομήσαμεν, ήδικήσαμεν, ουδέ συνετηρήσαμεν…».\n‘Η ’Ορθόδοξη ’Εκκλησία μας, ντυμένη τόν πορφυρό χιτώνα τών αιμάτων τών παλαιών, τών νέων καί τών σημερινών μαρτύρων της, περιμένει τήν προσωπική επιστροφή μας. Αύτήν τήν ’Εκκλησία, πού υπήρξε γιά μάς έθνοσώτειρα καί γιά τούς φίλους καί τούς έχθρούς μας εύεργετική καί φιλάνθρωπη, δέν είμαστε άποφασισμένοι νά τήν προδώσουμε ένδίδοντας στίς ύποδείξεις τών διαφόρων «State Department», ίσοπεδώνοντάς την μέ τούς ανθρώπινους θρησκευτικούς μύθους, πού μάς κατακλύζουν.\n‘Έλληνες τού σήμερα, μνημονεύετε ότι ή πινακοθήκη τών έθνικών άγώνων καί άγωνιών μας βεβαιώνει ότι «έστι Δίκης οφθαλμός», «έστι Ύπέρμαχος Στρατηγός», «έστι δυνατόν τό έν άνθρώποις άδύνατον». Ό λόγος είναι άληθινός: «Θνητά τά παθήματα αθάνατον τό έ’θνος». (Πανηγυρικός τού Σπυρ. Μαρινάτου σέ έπέτειο τής 28ης ’Οκτωβρίου 1940)\n‘Έλληνες, ας άντισταθοϋμε στην ηττοπάθεια, στήν άπόγνωση του εύτελισμοϋ τών πάντων. Καί στήν αγνωμοσύνη τών ’Ισχυρών. Άς μάς γίνει πιά μάθημα, γιά νά σταθούμε έπί τέλους στά πόδια μας. Δέ μάς χρειάζεται τό πρότυπο βίου πού μάς πρόσφεραν• δέν είναι δικό μας!\nΆς σταθούμε άξιοπρεπεΐς καί εύθυτενεΐς. ’Ασυμβίβαστοι μέ τήν παγκόσμια δολοφονία τού άνθρώπου. Γιά μάς υπάρχει τρόπος γι’ αύτό, ύπάρχει τεχνική, τό πατροπαράδοτο «ΟΧΙ», ύπάρχουν οί οδοδείκτες, χτυπάει μέσα μας καρδιά:\n«Νΰν ύπέρ πάντων άγων!».


Ατζούν, «πατώνεις»; Κατρακυλά το «Survivor» στους πίνακες τηλεθέασης\n26-05-2021 | 8:01\nΟι τηλεθεατές γυρίζουν την πλάτη στο «Survivor»! Τρίτο και «καταϊδρωμένο» ήρθε το άγριο reality του Σκάι στη μάχη της τηλεθέασης το βράδυ της Δευτέρας.\nΟσο η θερμοκρασία της προκαλοκαιρινής περιόδου που διανύουμε ανεβαίνει τόσο κατεβαίνουν τα νούμερα του τηλεοπτικού προγράμματος της Acun Medya, το οποίο κοντεύει να καταντήσει κακής ποιότητας σαπουνόπερα! Βλέπετε, οι ίντριγκες, οι έρωτες και οι καβγάδες βρίσκονται εδώ και αρκετό καιρό σε πρώτο πλάνο, ενώ το αγωνιστικό κομμάτι υπάρχει απλά κάπου στο… φόντο, έτσι, για να δικαιολογείται ο τίτλος του… επιζήσαντος!\nΤι κι αν ο Τούρκος παραγωγός Ατζούν Ιλιτζαλί λέγεται ότι διπλασίασε το κασέ των παικτών ώστε να έχουν ένα κίνητρο ν’ αντέξουν την αδικαιολόγητα μεγάλη παράταση των 40 ημερών που αποφάσισε να δώσει στο reality, αυτό φαίνεται να μην… τραβάει. Σε μια αγωνιώδη προσπάθειά του μάλιστα να μην το πάρει η… κατηφόρα, έβαλε από χθες και τις δύο τουρκικές ομάδες στη δράση φτιάχνοντας έτσι ένα νέο… mix grill τηλεοπτικό προϊόν χωρίς ταυτότητα. Το μόνο που λείπει από αυτό είναι ο… Τούρκος σεφ Νουσρέτ να του ρίξει λίγο αλάτι με τη χαρακτηριστική κίνησή του, μπας και αποκτήσει επιτέλους λίγη «νοστιμιά» και δεν το βγάλουν εντελώς από το… μενού τους οι τηλεθεατές!\nΟι μετρήσεις της Nielsen δείχνουν ξεκάθαρα αυτή τη στιγμή ότι το κοινό αρχίζει να εγκαταλείπει σταδιακά το «Survivor» επιλέγοντας το «MasterChef» του Star, το οποίο οδεύει ολοταχώς προς τον τελικό του, αλλά και τις «Αγριες Μέλισσες» του ΑΝΤ1, καθώς εκεί έχει ξεκινήσει το… αιματοκύλισμα των ηρώων και αναμένονται ραγδαίες εξελίξεις ως το φινάλε του δεύτερου κύκλου, στις αρχές Ιουνίου.\nΚαι για να μιλήσουμε με νούμερα, όπως καταγράφηκαν το βράδυ της Δευτέρας, το «MasterChef» πήρε την πρωτιά στο δυναμικό κοινό με 28%. Ακολούθησαν σε απόσταση αναπνοής οι «Αγριες μέλισσες» με 27,7% και το «Survivor» έπιασε μόλις 21%. Οσον αφορά το γενικό σύνολο τηλεθεατών, εκεί οι «Αγριες μέλισσες» χτύπησαν κορυφή με 30,4% και ακολούθησε το «MasterChef» με 23,2% και το «Survivor» πάλι τελευταίο με 22,9%. Σημειώνεται πάντως ότι πολλοί φανατικοί τηλεθεατές του reality επιβίωσης του Σκάι σταμάτησαν να το παρακολουθούν μετά τις οικειοθελείς αποχωρήσεις των δύο φίλων της Μπλε ομάδας Τζέιμς Καφετζή και Νίκου Μπάρτζη. Με άλλα λόγια… φιλάκια ρουφηχτά!


ΘΑΥΜΑ ΕΝ ΩΡΑ ΒΑΠΤΙΣΕΩΣ!! | ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ\nΑΛΗΘΙΝΑ ΣΕΝΑΡΙΑ,ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ Η ΜΟΝΗ ΑΛΗΘΕΙΑ,ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΣΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗ,ΣΥΜΒΑΙΝΟΥΝ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ\nΘΑΥΜΑ ΕΝ ΩΡΑ ΒΑΠΤΙΣΕΩΣ!!\n30 Σεπτεμβρίου, 2015 ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ\tΣχολιάστε\nΚάποιος έβγαλε φωτογραφίες το «βάπτισμα» του ανδρός και να τι είδε, όταν τυπώθηκαν οι φωτογραφίες…\nΣτις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής πήγαν δυο Καθολικοί να γίνουν Ορθόδοξοι, ένας άντρας και μία γυναίκα. Οι ιερείς τούς είπαν, ότι μπορεί να γίνει κανονικά η βάπτιση με κολυμπήθρα ή να τους διαβαστεί μία ευχή. Η γυναίκα διάλεξε την κολυμπήθρα και βαπτίστηκε πρώτη. Ο άνδρας διάλεξε να του διαβαστεί η ευχή και όχι να βαπτιστεί κανονικά.\nΘΑΥΜΑΤΑ ΣΤΗ ΒΑΠΤΙΣΗ\nΠροηγούμενες δημοσιεύσειςΟΡΘΡΟΣ ΚΑΙ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Δ΄ΛΟΥΚΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΘΕΟΦΟΡΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Ζ΄ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ (2015)Επόμενες δημοσιεύσειςΓεροντας: «Όπως σε αναπαύει, παιδί μου»


Αλτσχάιμερ: Ξεκινάει με «σιωπηλές επιληπτικές κρίσεις» - Τι σημαίνει αυτό - www.mcnews.gr\nΠαρασκευή, 20 Μαΐου 2022 - 5:57:09π.μ.\nΜάλιστα, υποστηρίζουν ότι είναι αυτές οι κρίσεις που πρέπει να θεωρούνται ως η απαρχή του Αλτσχάιμερ στον εγκέφαλο του ασθενούς. Πρόκειται για μια σπουδαία ανακάλυψη, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε νέες θεραπείες για εκατομμύρια ασθενείς.\nΟ δρ Jeffrey Noebels, καθηγητής νευρολογίας και νευροεπιστήμης στο Baylor College of Medicine, δήλωσε: “Περίπου πριν από 10 χρόνια πριν (σ.σ. αναφέρεται σε έρευνα που είχε δημοσιευθεί το 2007 στο επιστημονικό περιοδικό Scientific American), εκπλαγήκαμε όταν εντοπίσαμε παρόμοιες 'σιωπηλές επιληπτικές κρίσεις' σε ποντίκια πειραματόζωα με τη νόσο του Αλτσχάιμερ. Όταν μετρήσαμε την ηλεκτρική δραστηριότητα στους εγκεφάλους των ζώων, ανιχνεύσαμε ανώμαλες ηλεκτρικές εκκενώσεις με ένα μοτίβο παρόμοιο με εκείνο των επιληπτικών κρίσεων. Αυτές οι 'κλινικά σιωπηλές κρίσεις' στις βαθιές περιοχές του εγκεφάλου, εμείς θεωρήσαμε, ότι θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε προβλήματα μνήμης”.\nΟι γιατροί εισήγαγαν ηλεκτρόδια στους εγκέφαλους δύο ασθενών, πραγματοποιώντας μικρές τομές στα κρανία τους. Έτσι, ήταν σε θέση να παρατηρήσουν ξεκάθαρες "σιωπηλές επιληπτικές κρίσεις", που δεν ανιχνεύθηκαν από τις παραδοσιακές εγκεφαλικές εξετάσεις με ηλεκτροεγκεφαλογράφημα.\nΟ δρ Noebels πρόσθεσε: “Αυτή η έρευνα με δύο ασθενείς αποδεικνύει την θεωρία, ότι οι 'σιωπηλές επιληπτικές κρίσεις' μπορεί να εμφανιστούν σε ασθενείς με νόσο του Αλτσχάιμερ”.


Στη δημοσιότητα ως έκθεμα ο μεγαλύτερος μετεωρίτης από τον Άρη που έπεσε στη Γη - internetakias\nΤο βαρύ κομμάτι του Αρειανού μετεωρίτη ζυγίζει 14,5 κιλά και έχει διάμετρο 25 εκατοστά στο ευρύτερο σημείο του. Τα αποκαλυπτήρια έγιναν την Τετάρτη 1 Σεπτεμβρίου στο Μουσείο Ορυκτών και Πετραδιών του Μέιν στο Μπέθελ (Maine Mineral and Gem Museum), το οποίο στεγάζει επίσης περίπου 6.000 εξωγήινους βράχους. Ανάμεσά τους το μεγαλύτερο κομμάτι βράχου της σελήνης και ο παλαιότερος πυριγενής βράχος, που σχηματίστηκε από ηφαιστειακή δραστηριότητα στο ηλιακό σύστημα.\nΤο κομμάτι βράχου από τον Άρη κατέληξε στη Γη καθώς πιθανότατα αποκολλήθηκε και εκτινάχθηκε, ύστερα από πρόσκρουση κάποιου μετεωρίτη ή κομήτη στην επιφάνεια του κόκκινου πλανήτη.\nΣύμφωνα με τον Carl Agee, διευθυντή του Ινστιτούτου Μετεωριτικής Επιστήμης στο Πανεπιστήμιο του Νέου Μεξικού, κομμάτια βράχων από τον Άρη εκτοξεύονται από μεγάλα γεγονότα πρόσκρουσης στην επιφάνεια του γειτονικού μας πλανήτη και μπορούν να πέσουν στη Γη ως μετεωρίτες.\nΟ μετεωρίτης Taoudenni 002 από τον Άρη.\nΟ βράχος του Άρη με το όνομα Taoudenni 002, είναι «μακράν ο μεγαλύτερος πλήρης και άκοπος μετεωρίτης του Άρη στη Γη», δήλωσε ο Agee, ο οποίος συμμετείχε στην διαδικασία επιβεβαίωσης ότι ο βράχος προήλθε πράγματι από τον Κόκκινο Πλανήτη. Υπάρχουν περίπου 300 κομμάτια Αρειανού βράχου στη Γη, συνολικού ύψους περίπου 227 κιλών. Ωστόσο, οι συλλέκτες συχνά τους κόβουν σε μικρότερα κομμάτια για να τους πουλήσουν ξεχωριστά. Οπότε ο πραγματικός αριθμός των γνωστών μετεωριτών του Άρη στη Γη είναι μεταξύ 100 και 150, δήλωσε ο Agee.\nΓράψτε μας την άποψή σας στα σχόλια κάτω από το άρθρο.\nΜέχρι τώρα, οι σουπερνόβα είχαν δύο κύριες κατηγορίες. Μια σουπερνόβα με κατάρρευση πυρήνα, με λίγα λόγια η έκρηξη…


Scorpio - Dreamco - Μιχαηλίδης\nΜαλακό Στρώμα, Αλογότριχα, Σύστημα Ελατηρίων Pocket, Φυσικό LATEX 100%, Ανατομικό Στρώμα, Αεριζόμενο Στρώμα, Χειροποίητο\nΤο καινοτόμο χειροποίητο στρώμα απαράμιλλης ποιότητας και αισθητικής λόγο της ιδιαίτερης κατασκευής του. Οι Χειροποίητες ραφές περιμετρικά του στρώματος δεν επιτρέπουν το πλαίσιο του στρώματος και τα υλικά του να παραμορφωθούν κατά την διάρκεια ζωής του. Ένα στρώμα που στον πυρήνα του διαθέτει ένα σύστημα πολλαπλών ανεξάρτητων ελατήριων, προσφέροντας στιβαρότητα και την απόλυτη αίσθηση άνεσης. Η χρήση των ανεξάρτητων ελατηρίων δίνει την δυνατότητα το στρώμα να αγκαλιάζει και να ακολουθεί το περίγραμμα του σώματός σας, ενώ επιτρέπει στους γοφούς σας να βυθίζονται ακόμη περισσότερο από τη μέση σας, κρατώντας τη σπονδυλική στήλη άψογα ευθυγραμμισμένη. Η αλογότριχα απορροφά την υγρασία και το Latex προσφέρει στο σώμα ορθοπεδική υποστήριξη και ανακούφιση από την πίεση. Το μυστικό της ευεξίας μας καθημερινά!\nΎφασμα μπεζ, 100% Βαμβάκι\nΣύστημα πολλαπλών ανεξάρτητων ελατηρίων για μέγιστη αντοχή & απόδοση.


Ο Σαρκοζί ως Πρόεδρος Δημοκρατίας και η παράστασή του ως πολιτικώς ενάγων σε βάρος πολίτη. Επηρεάστηκαν οι δικαστές από την ιδιότητά του; - ECHRCaseLaw\nΟ Σαρκοζί ως Πρόεδρος Δημοκρατίας και η παράστασή του ως πολιτικώς ενάγων σε βάρος πολίτη. Επηρεάστηκαν οι δικαστές από την ιδιότητά του;\n18 Οκτωβρίου, 2018 2:28 μμ\nΤhiam κατά Γαλλίας της 18.10.2018 (αριθ. προσφ. 80018/12)\nΣυμμετοχή του πρώην Προέδρου της Δημοκρατίας της Γαλλίας Νικολά Σαρκοζί ως πολιτικώς ενάγοντος σε ποινική δίκη κατά πολίτη. Καταγγελίες από τον προσφεύγοντα για παραβίαση της αρχής της ισότητας των όπλων και έλλειψη αμεροληψίας του δικαστηρίου λόγω της ιδιότητας του πολιτικώς ενάγοντος. Το ΕΔΔΑ έκρινε ότι δεν υπήρξε καμία ένδειξη ότι η συμμετοχή του κ. Σαρκοζί θα εμπόδιζε τον προσφεύγοντα από το να ασκήσει τα υπερασπιστικά του δικαιώματα. Ο Σαρκοζί ήταν Πρόεδρος της Επιτροπής που διόριζε τους δικαστές στο Ανώτατο Δικαστήριο και τους Προέδρους Εφετών, όταν οι δικαστές των ποινικών δικαστηρίων εξέταζαν την υπόθεση. Ο ισχυρισμός του προσφεύγοντος ότι ο Σαρκοζί ασκούσε επιρροή λόγω της ιδιότητάς του αυτής επί της επαγγελματικής σταδιοδρομίας των δικαστών που διόρισε, δεν αρκούσε για να αποδειχθεί η έλλειψη ανεξαρτησίας του Δικαστηρίου, δεδομένου ότι από την διαδικασία δεν προέκυψαν θέματα αμεροληψίας των δικαστών και προβλημάτων στην ισότιμη αντιμετώπιση του κατηγορουμένου. Κατά το ΕΔΔΑ το ότι οι δικαστές διορίστηκαν από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας δεν τους καθιστούσε υφιστάμενούς του και δεν αρκεί από μόνο του να τεκμηριώσει έλλειψη αμεροληψίας. Μη παραβίαση του δικαιώματος σε δίκαιη δίκη.\nΟ προσφεύγων κ. Thiam, είναι υπήκοος της Μαυριτανίας γεννημένος το 1978. Η υπόθεση αφορά ποινική δίωξη που κινήθηκε κατά του προσφεύγοντος στην οποία ο πρώην Πρόεδρος της Γαλλικής Δημοκρατία, ο κ. Σαρκοζί, ζήτησε να συμμετάσχει ως πολιτική αγωγή.\nΤον Σεπτέμβριο του 2008 η Τράπεζα Société Générale υπέβαλε μήνυση εναντίον αγνώστων για πλαστογραφία εγγράφων και απάτη, κατόπιν εντολής του κ. Νικολά Σαρκοζί, τότε Προέδρου της Δημοκρατίας, σχετικά με τις συναλλαγές και κινήσεις που αφορούσαν τον τραπεζικό του λογαριασμό. Τον Οκτώβριο του 2008 ο εισαγγελέας άρχισε ποινική δίωξη για απάτη από εγκληματική οργάνωση. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, ο κ. Sarkozy ζήτησε να συμμετάσχει στη διαδικασία ως πολιτικώς ενάγων.\nΤον Ιούνιο του 2009 παραπέμφθηκε σε δίκη ο προσφεύγων και άλλα έξι άτομα ενώπιον του ποινικού δικαστηρίου. Κατηγορήθηκαν ότι είχαν στην κατοχή τους τηλεφωνικούς λογαριασμούς, κινητά τηλέφωνα και συνδρομητικές υπηρεσίες χρησιμοποιώντας τραπεζικές πληροφορίες που αφορούσαν τρίτους.\nΕνώπιον του δικαστηρίου, ο προσφεύγων ισχυρίστηκε ότι το αίτημα του κ. Sarkozy να συμμετάσχει στη διαδικασία ως πολιτική αγωγή ήταν απαράδεκτο. Τον Ιούλιο του 2009, το δικαστήριο έκρινε τον προσφεύγοντα ένοχο για τις κατηγορίες που ασκήθηκαν εναντίον του και τον καταδίκασε σε φυλάκιση ενός έτους. Εκτίμησε ότι το αίτημα του κ. Sarkozy να συμμετάσχει στη διαδικασία ως πολιτικώς ενάγων ήταν παραδεκτό βάσει του δικαιώματος πρόσβασης σε δικαστήριο, αλλά ανέβαλλε την απόφαση σχετικά με το υποβληθέν αίτημα αποζημίωσης. Τον Ιανουάριο του 2010, το Εφετείο των Βερσαλλιών καταδίκασε τον προσφεύγοντα σε οκτάμηνη φυλάκιση. Όσον αφορά την αστική αγωγή, τον διέταξε να καταβάλει αποζημίωση στον κ. Sarkozy. Ο προσφεύγων άσκησε αναίρεση.\nΤον Ιούνιο του 2012 το Ανώτατο Ακυρωτικό Δικαστήριο διαπίστωσε ότι ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, υπό την ιδιότητα του θύματος, είχε δικαίωμα να ασκήσει πολιτική αγωγή κατά τη διάρκεια της θητείας του. Θεώρησε ότι ο προσφεύγων δεν απέδειξε ότι υπέστη παραβίαση από τα γαλλικά θεσμικά όργανα αναφορικά με το δικαίωμα της δίκαιης δίκης, αφού το γεγονός και μόνον ότι οι δικαστές διορίστηκαν από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας δεν τους καθιστούσε υφιστάμενούς του, και κάθε διάδικος ήταν σε θέση να παρουσιάσει τα επιχειρήματά του και να εξετάσει αυτά του αντιδίκου κατά τη διάρκεια της προκαταρκτικής έρευνας και της προφορικής διαδικασίας ενώπιον του δικαστηρίου, και μετέπειτα ενώπιον του εφετείου. Το Ακυρωτικό Δικαστήριο ακύρωσε μέρος της απόφασης του εφετείου και παρέπεμψε την υπόθεση.\nΤον Ιανουάριο του 2014 το Εφετείο των Βερσαλλιών τροποποίησε την ποινή που επιβλήθηκε στον προσφεύγοντα και τον καταδίκασε σε φυλάκιση δέκα μηνών, με αναστολή.\nΒασιζόμενος στο άρθρο 6 §§ 1 και 3 (δ), ο προσφεύγων ισχυρίσθηκε ότι το γεγονός ότι ο τότε Πρόεδρος της Δημοκρατίας συμμετείχε στη διαδικασία ως πολιτικως ενάγων παραβίασε την αρχή της ισότητας των όπλων και παραβίασε το δικαίωμα σε ανεξάρτητο και αμερόληπτο δικαστήριο.\nΌσον αφορά τον ισχυρισμό περί παραβίασης της αρχής της ισότητας των όπλων, ο κ. Thiam κατήγγειλε αρχικά την έλλειψη ισορροπίας που προκαλείται από το γεγονός ότι ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας φέρεται να προστατεύεται από το άρθρο 67 του Συντάγματος από δικαστικές διαδικασίες για την τιμωρία οποιασδήποτε κατάχρησης της συμμετοχής του ως πολιτικώς ενάγων στην ποινική διαδικασία. Το Δικαστήριο σημείωσε εν προκειμένω ότι δεν πληρούνταν οι προϋποθέσεις για την άσκηση τέτοιας διαδικασίας, δεδομένου ότι δεν εκδόθηκε καμία απόφαση περί διακοπής της διαδικασίας ή απαλλαγής του προσφεύγοντος από τις κατηγορίες και ότι ο κ. Sarkozy δεν είχε κινήσει αυτός την ποινική διαδικασία. Έτσι η παρέμβαση του Προέδρου στη δίκη ως διαδίκου (πολιτικώς ενάγοντος) δεν είχε στερήσει τον κ. Thiam του δικαιώματος ίσης μεταχείρισης όσον αφορά τη διεξαγωγή της εν λόγω διαδικασίας.\nΟ προσφεύγων ισχυρίστηκε επίσης ότι για να υφίσταται δίκαιη δίκη, έπρεπε να υπάρξει εξέταση του Προέδρου της Δημοκρατίας ενώπιον του δικαστή ή κατά την προφορική διαδικασία ενώπιον του εθνικού δικαστηρίου. Το Δικαστήριο σημείωσε ότι, σύμφωνα με το Σύνταγμα, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας δεν υποχρεούνταν να εμφανιστεί ως μάρτυρας. Κατά συνέπεια, η απουσία του από τη δίκη δεν έρχεται σε αντίθεση με το άρθρο 6 της Σύμβασης, διότι βασίστηκε σε σοβαρούς νομικούς και αντικειμενικούς λόγους. Επιπλέον, τα εθνικά δικαστήρια δεν αναφέρθηκαν σε κανένα στοιχείο που προσκόμισε η πολιτική αγωγή, το οποίο απαιτούνταν να ελεγχθεί η αξιοπιστία τους. Στην προκειμένη περίπτωση, η φύση της υπόθεσης και τα διαθέσιμα αποδεικτικά στοιχεία δεν απαιτούσαν την εξέταση στο ακροατήριο του κ. Sarkozy.\nΟ κ. Thiam ισχυρίστηκε επίσης παραβίαση της αρχής της ισότητας των όπλων, λόγω της υποστήριξης που παρείχε το γραφείο του εισαγγελέα στην πολιτική αγωγή. Το Δικαστήριο σημείωσε ότι δεν υπήρχε καμία ένδειξη στη δικογραφία ότι η συμμετοχή του κ. Σαρκοζί ενθάρρυνε την Εισαγγελία να ενεργεί κατά τρόπο που θα επηρέαζε αδικαιολόγητα το ποινικό δικαστήριο ή θα εμπόδιζε τον προσφεύγοντα να ασκήσει αποτελεσματική υπεράσπιση. Ομοίως, δεν φάνηκε ότι ο προσφεύγων είχε στερηθεί των διαδικασιών αντιμωλίας.\nΤο Δικαστήριο κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η παρέμβαση του κ. Sarkozy ως πολιτικώς ενάγοντος στην ποινική διαδικασία δεν δημιούργησε έλλειψη ισορροπίας μεταξύ των δικαιωμάτων των διαδίκων και της διεξαγωγής της διαδικασίας. Κατά συνέπεια, έκρινε ότι δεν υπήρξε παραβίαση του άρθρου 6 § 1 όσον αφορά την αρχή της ισότητας των όπλων.\nΌσον αφορά τον ισχυρισμό περί απουσίας αμεροληψίας του δικαστηρίου που είχε εξετάσει τον προσφεύγοντα, το Δικαστήριο τόνισε ότι η ενοχή του κ. Thiam είχε διαπιστωθεί με αποδεικτικά στοιχεία τα οποία δεν σχετίζονταν με την άσκηση της πολιτικής αγωγής του κ. Σαρκοζί. Επιπλέον, ο προσφεύγων δεν ισχυρίστηκε ότι τα εθνικά δικαστήρια είχαν ενεργήσει βάσει εντολών του Προέδρου της Δημοκρατίας. Κατά συνέπεια, το Δικαστήριο έκρινε ότι δεν υπήρχε τίποτα στη διεξαγωγή της δίκης του προσφεύγοντος που να υποδείξει ότι δεν ήταν αμερόληπτη.\nΌσον αφορά την εκτίμηση της ανεξαρτησίας του δικαστηρίου που είχε εξετάσει τον προσφεύγοντα, το Δικαστήριο διαπίστωσε ότι η διάρκεια της θητείας των δικαστών και η ύπαρξη εγγυήσεων έναντι εξωτερικών πιέσεων ήταν ικανές να εγγυηθούν τη λειτουργική ανεξαρτησία τους και να τους προστατεύσουν από εξωτερικές πιέσεις, ειδικά όσον αφορά την εκτελεστική εξουσία. Σύμφωνα με το γαλλικό δίκαιο, η θητεία των δικαστών ήταν συνταγματικά κατοχυρωμένη και συνοδεύονταν από λεπτομερείς κανόνες για την προαγωγή και τους πειθαρχικούς κανόνες που διέπουν το σώμα των δικαστών. Οι αποφάσεις σχετικά με το διορισμό των μελών του δικαστικού σώματος και την εξέλιξη της σταδιοδρομίας τους και τις προαγωγές τους ελήφθησαν κατόπιν της παρέμβασης της Επιτροπής Εθνικής Νομικής Υπηρεσίας (CSM) και μετά από ακροαματικές διαδικασίες. Αναφορικά με τα πειθαρχικά θέματα, η CSM λειτουργούσε ως πειθαρχικό συμβούλιο και επέβαλε άμεση ποινή, επομένως οι αποφάσεις της σε αυτόν τον τομέα είχαν δικαστικό χαρακτήρα.\nΌσον αφορά τη διαδικασία διορισμού δικαστών, το Δικαστήριο τόνισε ότι, μολονότι ασκούνταν από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, για τον κάθε διορισμό προ απαιτούνταν και η «έγκριση» από την CSM, πράγμα που σημαίνει ότι η εκτελεστική εξουσία δεν μπορούσε να διορίσει δικαστή αν η CSM ήταν αντίθετη.\nΕπιπλέον, για τον ορισμό των δικαστών του Ακυρωτικού Δικαστηρίου, καθώς και των προέδρων των δευτεροβάθμιων δικαστηρίων και τα tribuneau de grande instance , ο αρμόδιος φορέας CSM πρότεινε υποψήφιους και εξέταζε μόνο τις υποψηφιότητές τους, προτού επιλέξει το άτομο το οποίο έκρινε καταλληλότερο. Επιπλέον, θα μπορούσε να υποβληθεί στο Συμβούλιο του Κράτους αίτηση δικαστικού ελέγχου για την έκδοση διατάγματος περί διορισμού δικαστή. Συνεπώς, από τις εξουσίες της CSM πρόκυπτε το γεγονός ότι ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας υπέγραφε τα διατάγματα που διόριζαν τους νέους δικαστές ή διέταζαν την προαγωγή ή τον διορισμό τους σε νέα θέση και αντιθέτως δεν υπονόμευε, ως τέτοια, την ανεξαρτησία των ενδιαφερομένων.\nΩστόσο, το Δικαστήριο επεσήμανε ότι ο κ. Σαρκοζί εξακολουθούσε να είναι Πρόεδρος της CSM, όταν οι δικαστές του ποινικού δικαστηρίου και του εφετείου εξέταζαν την υπόθεση του προσφεύγοντος. Συνεπώς, η παρέμβαση του Προέδρου της Δημοκρατίας στη διαδικασία θα μπορούσε να είχε οδηγήσει τον κ. Thiam να διερωτηθεί για την επιρροή του Προέδρου επί της επαγγελματικής προοπτικής των δικαστών τους οποίους βοήθησε να ορίσει και τους οποίους ήταν υποχρεωμένοι να αποφανθούν επί μιας αξίωσης σχετικά με τα ιδιωτικά του συμφέροντα.\nΩστόσο, το Δικαστήριο έκρινε ότι το γεγονός αυτό δεν αρκούσε για να αποδειχθεί έλλειψη ανεξαρτησίας.\nΟ κ. Thiam δεν υπέβαλε συγκεκριμένα αποδεικτικά στοιχεία ικανά να αποδείξουν ότι θα μπορούσε αντικειμενικά να φοβάται κάποιος ότι οι δικαστές του tribunal de grande instance και του εφετείου βρίσκονταν υπό την επιρροή του κ. Σαρκοζί.\nΟμοίως, η υπόθεση που υποβλήθηκε στους δικαστές δεν είχε καμία σχέση με τις πολιτικές εξουσίες του Προέδρου της Δημοκρατίας και ο ίδιος δεν είχε κινήσει τις διαδικασίες και δεν προσκόμισε αποδεικτικά στοιχεία που να αποδεικνύουν την ενοχή του προσφεύγοντος. Επιπλέον, το Ανώτατο Δικαστήριο εξέδωσε την απόφασή του σε ημερομηνία κατά την οποία ο κ. Sarkozy δεν προέδρευε πλέον στην CSM. Η αναθεώρηση του γαλλικού Συντάγματος, μετά την υιοθέτηση του νόμου της 23ης Ιουλίου 2008, τέθηκε σε ισχύ μετά την απόφαση του εφετείου του Ιανουαρίου 2010 και μετέφερε την Προεδρία της CSM από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας στον πρώτο Πρόεδρο του Εφετείου.\nΕν κατακλείδι, το Δικαστήριο δεν είχε κανένα λόγο να συμπεράνει ότι τα δικαστήρια που κλήθηκαν να αποφανθούν σχετικά με την υπόθεση του προσφεύγοντος δεν ήταν ανεξάρτητα κατά την έννοια του άρθρου 6 § 1 της Σύμβασης.\nΤο ΕΔΔΑ απέρριψε την προσφυγή(επιμέλεια echrcaselaw.com).


Οris «James Morrison Academy of Music Limited Edition»: ένα ρολόι με jazz διάθεση | Andro\nΤο καντράν είναι σε πολύ αριστοκρατικό ντεγκραντέ μπλέ χρώμα που σκουραίνει προς τα έξω πλησιάζοντας σχεδόν το κανονικό μαύρο (oris.ch).\nΈνα ρολόι σίγουρα δεν παίζει τρομπέτα, αλλά αν σας αρέσει να σιγοσφυρίζετε jazz μελωδίες, το νέο μοντέλο της σειράς artelier της Oris θα συνοδεύσει διακριτικά το swing της ζωής σας. Αν τα παραπάνω συμβαίνει να μη σας αφορούν, το James Morrison Academy of Music Limited Edition δεν παύει να είναι ένα κομψότατο μηχάνημα που θα είναι δύσκολο να μην σας συγκινήσει.\nΤο ρολόι έλκει την ονομασία του από τον Αυστραλό James Morrison, διακεκριμένο δεξιοτέχνη της τρομπέτας και μιας ντουζίνας άλλων μουσικών οργάνων. Τον γεννημένο το 1962 καλλιτέχνη συνοδεύει ένα μεγάλο βιογραφικό καλλιτεχνικών επιτευγμάτων και διακρίσεων, ενώ το 2015 ίδρυσε στη Νότιο Αυστραλία, από όπου κατάγεται, τη Μουσική Ακαδημία που φέρει το όνομά του. Ένα όνομα που πλέον συνδέεται και με ένα από τα πιο κομψά ρολόγια που κυκλοφορούν στην αγορά.\nΜε διάμετρο 38 χιλιοστά, το ρολόι έχει εξαιρετικά κλασική και ισορροπημένη εμφάνιση, χωρίς να στερείται πρωτοτυπίας. Το κανονικά στρογγυλό πλαίσιο είναι φτιαγμένο από ανοξείδωτο ατσάλι σε πολύ προσεγμένη γραμμή με κορόνα στη δεξιά πλευρά και διακριτικά “αυτιά” από τα οποία εξαρτάται το λιτό μαύρο δερμάτινο λουράκι. Το κούμπωμα είναι από το ίδιο ατσάλι με το πλαίσιο και είναι μοιρασμένο σε δυο κομμάτια, ένα σε κάθε λουράκι, για καλύτερο κούμπωμα που δεν χαλάει το δέρμα.\nΤο κανονικά στρογγυλό πλαίσιο είναι φτιαγμένο από ανοξείδωτο ατσάλι σε πολύ προσεγμένη γραμμή (oris.ch).\nΤο καντράν είναι σε πολύ αριστοκρατικό ντεγκραντέ μπλέ χρώμα που σκουραίνει προς τα έξω πλησιάζοντας σχεδόν το κανονικό μαύρο. Το χρώμα τονίζει και τονίζεται από τις χρυσές κουκκίδες που αντιστοιχούν στις 12 ώρες, οι οποίες σημαίνονται επίσης με λευκά αραβικά ψηφία σε απέριττη γραμματοσειρά. Κάτω από το 12 βρίσκεται το λογότυπο της Oris.\nΟι δείκτες ώρας και λεπτών είναι χρυσοί με φωσφορίζουσα ύλη Superluminova, όμως ο ιδιαίτερος χαρακτήρας της όψης βρίσκεται σε μια διακριτική λεπτομέρεια στον λεπτό χρυσό δείκτη των δευτερολέπτων, ο οποίος στο σημείο που στηρίζεται απολήγει σε άγκιστρο, όπως αυτά που υπάρχουν στις τρομπέτες. Το κρύσταλλο ζαφείρι είναι πομπέ ώστε να αναδεικνύει ακόμα καλύτερα το καντράν, το οποίο αποπνέει μια εκπληκτική αίσθηση ισορροπίας αλλά και καθησυχαστικής ζεστασιάς, που οφείλεται στα χρώματα και τα υλικά του.\nΟ δεξιοτέχνης της τρομπέτας, James Morrison (oris.ch).\nΤο πίσω μέρος έχει χαραγμένη μια σχηματοποιημένη τρομπέτα και την επιγραφή Oris James Morrison Academy of Music Limited Edition και τον αύξοντα αριθμό εμπρός από την ένδειξη / 1234, όσα δηλαδή και τα κομμάτια που έχουν κυκλοφορήσει. Κρύβει τον κόκκινο ρότορα του μηχανισμού Oris 733 που εξελίσσει τον SW 200-1 της Sellita. Έχει αυτονομία 38 ωρών και υποστηρίζει ένδειξη ημερομηνίας, δυνατότητα την οποία ο κατασκευαστής αποφάσισε να μην αξιοποιήσει. Το αποτέλεσμα μάλλον τον δικαιώνει.\nΤο πίσω μέρος έχει χαραγμένη μια σχηματοποιημένη τρομπέτα και την επιγραφή Oris James Morrison Academy of Music Limited Edition (oris.ch).\nΛιτό, κλασικό, απέριττο, διαχρονικό, καλαίσθητο, είναι όλα λέξεις που αυθόρμητα έρχονται στον νου παρατηρώντας αυτό το ρολόι. Εκφράσεις πραγματικές όσο και συμβατικές, προσπαθούν κάπως να περιγράψουν την αίσθηση που προξενεί κάθε τεχνούργημα που επιτυγχάνει την τέλεια ισορροπία. Αλλά όπως και η καλή μουσικής, εκτιμάται καλύτερα χωρίς πολλά λόγια.\n//Αποκλειστικός αντιπρόσωπος σε Ελλάδα και Κύπρο: RIST Hellas\nΔείτε το συνεργαζόμενο δίκτυο καταστημάτων εδώ\nΔιαβάστε ακόμα: Oris Big Crown Bronze Pointer Date, σαν πίνακας του Ουίλιαμ Τέρνερ.\nOris Big Crown Ρολόι


Ποιοι ρωτάνει για το νόμικο και το ηθικό; Δημοσιογράφοι που εκείνη την εποχή της κυβέρνησης Καραμανλή εισέπρατταν από την ΕΡΤ περίπου 315.000 ευρώ…\n**Την εποχή του πάρτι;\n***Παρά το γεγονός ότι η εταιρεία ήταν ζημιογόνος;\n**Και αυτοί, λοιπόν, ρωτάνε αν γιατί η Ράνια Αντωνοπούλου πήρε το επίδομα των 1.000 ευρώ το μήνα\n**Ούτε ένας μήνας εκπομπής.\n***Πως θα πέσει το σήμα του Mega; Εύκολα, θα φροντίσει ο …συνέταιρος!\n**Και πως θα ανέβει; Θα φροντίσουν οι εργαζόμενοι;\n**Πέντε χρόνια μετά το λουκέτο στην ΕΡΤ , από την κυβέρνηση ΝΔ-ΠΑΣΟΚ, προετοιμάζεται από τους μετόχους, ένα άλλο μαύρο στο Mega.\n***Για να δούμε τι θέσεις θα πάρουν όλοι; Από την ΕΡΤ ως τη ΝΔ;\n***Το κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης που από το 2016 επιχειρεί να σταματήσει τη διαδικασία χορήγησης των αδειών, επειδή θα πληρώσουν οι εταιρείες της τηλεόρασης, έχει εξαφανιστεί.\n***Δεν λέει κουβέντα για τις 420 οικογένειες του Mega. Και μετά θέλει να κυβερνήσει ο Κυριάκος Μητσοτάκης και δεσμεύεται, στον Γ. Αυτιά, πως δεν θα κάνει απολύσεις.\n***Για να δούμε, όμως και πως θα αντιδράσει και η κυβέρνηση.