φανοστάτης: Φεβρουαρίου 2017\nSAMUEL GRINDLEY HOWE (1801-1876):\nΟ Σάμιουελ Γκρίντλεϊ Χάου ήταν Αμερικανός ιατρός ο οποίος υπήρξε πολέμιος της δουλείας στις ΗΠΑ, υποστηρικτής των επαναστατικών κινημάτων σε Ελλάδα, Γαλλία και Πολωνία στην Ευρώπη, και πρωτοπόρος στην εκπαίδευση των τυφλών καθώς και των ατόμων με ψυχική αναπηρία. Οργάνωσε επίσης το Ίδρυμα Πέρκινς (Perkins Institution), την παλαιότερη σχολή τυφλών των ΗΠΑ της οποίας υπήρξε ο πρώτος διευθυντής.\nΣύντομα μετά την απόκτηση του ιατρικού του πτυχίου το 1824, ο Χάου παρακολουθώντας τα νέα για την εξέλιξη της ελληνικής επανάστασης στην Ευρώπη εναντίον της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, ενθουσιάστηκε με την ιδέα του απελευθερωτικού αγώνα παρακινούμενος και από τον ενθουσιασμό του για τον Λόρδο Βύρωνα του οποίου ήταν θαυμαστής. Μετά από μια ερωτική απογοήτευση που είχε στις ΗΠΑ, ο Χάου πήρε το πλοίο για την Ελλάδα και με την άφιξη του εκεί εντάχθηκε στις δυνάμεις των Ελλήνων επαναστατών ως χειρουργός.\nΚατά την παραμονή του εκεί, τα καθήκοντα του δεν περιορίστηκαν μόνο στην ιατρική, αλλά ανέλαβε και διοικητικές υποχρεώσεις στρατιωτικής φύσεως. Η γενναιότητα, ενθουσιασμός και ικανότητα του ως διοικητή, του προσέδωσαν τον ευφημιστικό τίτλο Λαφαγιέτ της Ελληνικής Επανάστασεως κατά τον διάσημο Γάλλο στρατηγό της εποχής.\nΟ Χάου επέστρεψε στις ΗΠΑ το 1827 για να συγκεντρώσει χρήματα και προμήθειες για την αντιμετώπιση της ανθρωπιστικής κρίσης στην Ελλάδα η οποία πλήτονταν από λιμό. Οι πυρετώδεις προσπάθειες του Χάου απέφεραν τελικά το ποσό των 60.000 δολαρίων τα οποία κατανεμήθηκαν στην αγορά τροφίμων, ρουχισμού και την ίδρυση καταφυγίου για τους πρόσφυγες στην περιοχή της Αίγινας. Αργότερα ίδρυσε ακόμα ένα καταφύγιο στην περιοχή του Ισθμού του Κορίνθου, και κατόπιν έγραψε τα απομνημονεύματα του από την επανάσταση στο βιβλίο με τίτλο Historical Sketch of the Greek Revolution (ιστορικό σκιαγράφημα της ελληνικής επανάστασης) το οποίο εκδόθηκε το 1828.\nΤαχυδρομικό δελτάριο για την πλωτή έκθεση ''Σάμιουελ Γκρίντλεϊ Χάου''.\nΚώστας Περδίκης: Μια ζωγραφιά μου...\n...ίσως η πρώτη μου , γύρω στο '55.\nΓΙΑΝΝΗΣ ΙΩΑΝΝΟΥ (1953): Οι ζωγραφιές του γνωστού γελιογράφου.\n''ROUTE 66'': Ο θρυλικός αυτοκινητόδρομος των ΗΠΑ.\nΚατασκευάστηκε το 1926 με μία (1) λωρίδα ανά κατεύθυνση και ήταν ο πρώτος με άσφαλτο.\nΕίχε μήκος 3945 χιλιόμετρα.\nΆρχιζε από το Chicago και διασχίζοντας τη χώρα, προς τα δυτικά, έφτανε στο\nΓνωστός και ως ''Mother Road''.\nΑπ' αυτόν εμπνεύστηκαν:\nο Στάινμπεκ (''Τα σταφύλια της οργής'')\nο Κέρουακ (''Στον δρόμο'')\nΣτο σπίτι μας το πατρικό, πριν το διαρρυθμίσουμε για να γίνει πιο λειτουργικό, είχαμε στην κουζίνα ένα μεγάλο τζάκι, κάπως χοντροφτιαγμένο, με τη φωτιά να καίει χαμηλά, μόλις είκοσι πόντους πάνω από το πάτωμα. Μέσα σ’ όλες τις μετατροπές που έγιναν τότε στο σπίτι, η μητέρα θέλησε να απαλλαγεί από δαύτο, εκσυγχρονίζοντας κάπως την κουζίνα μας, σύμφωνα με τις νέες τάσεις της τότε εποχής. Προσδοκούσε ότι η αυτή η αλλαγή θα έκανε τη ζωή της πιο εύκολη και ξεκούραστη.\nΈτσι, το παλιό τζάκι γκρεμίστηκε και στη θέση του κτίστηκε με τούβλα και επενδύθηκε με άσπρα και κεραμιδί πλακάκια η νέα μας εστία, κάτι σαν πέτρινος πάγκος. Στο ένα μέτρο περίπου από το πάτωμα, είχε τρία ξεχωριστά διαμερίσματα, όπου έκαιγαν κάρβουνα και στο πάνω μέρος τους τρεις σχάρες, αντίστοιχα. Στη μία σχάρα η μητέρα έκανε το μαγείρεμά της, πιο άνετα πλέον. Στην άλλη ζέσταινε το νερό για το σαββατιάτικο μπάνιο μας, που το κάναμε μέσα στην τσίγκινη σκάφη. Τέλος από την τρίτη έπαιρνε με το φαράσι αναμμένα κάρβουνα για το μαγκάλι, που βρισκόταν μόνιμα στην διπλανή τραπεζαρία και ζέσταινε τον χώρο τους χειμωνιάτικους μήνες. Πάνω από τον πάγκο και τις σχάρες, ένα μεγάλο χωνί από λαμαρίνα έπαιρνε τον καπνό και τις αναθυμιάσεις.\nΚάθε χρόνο, μόλις πέρναγε του Αγίου Δημητρίου, ενόψει του επερχόμενου χειμώνα, η μητέρα έστρωνε όλα τα δωμάτια του σπιτιού με χαλιά. Στη σάλα έστρωνε το πιο όμορφο ανδρομίδι. Το διάλεγε ανάμεσα στα δικά της, της προίκα της, που σαν κοπέλα είχε υφάνει η ίδια, αλλά και η μάνα της, η γιαγιά μας, στον αργαλειό. Για τα άλλα δωμάτια, εκτός από τα δικά της χαλιά, είχε να διαλέξει και από όσα η άλλη γιαγιά, η μάνα του πατέρα μας, του είχε αφήσει κληρονομιά, όταν πέθανε. Στην τραπεζαρία, που μαζευόμαστε τις πιο πολλές ώρες, έστρωνε πάντα το χοντρό, γκρι σκούρο σάισμα. Ήταν ένα πιο πρόχειρο χαλί, φτιαγμένο από μαλλί κατσικίσιο, παχύ και πολύ ζεστό.\nΕίχαν περάσει πια οι γιορτές των Χριστουγέννων και ο καιρός είχε αγριέψει για τα καλά. Ξυπνήσαμε, ένα πρωί, για το σχολείο και αντικρίσαμε τη Βουνούκα κάτασπρη, τίγκα στο χιόνι. Ο παγωμένος αέρας που κατέβαινε από κει, σκέτο δηλητήριο, κοκκίνιζε τις μύτες και κοκάλωνε τα χέρια μας. Με το ζόρι κρατάγαμε τη σάκα, προσπαθώντας να τα χώνουμε στις τσέπες μας, μπας και ζεσταθούν λιγάκι.\nΤο σπίτι μας, όμως, έτσι μεγάλο που ήταν, πού να ζεσταθεί. Έμπαινες στα υπνοδωμάτια και ήταν σα να μπαίνεις σε ψυγείο. Για να κοιμηθούμε, δεν έφταναν τρεις βαριές μπατανίες και είχαμε όλη τη νύχτα χωμένο το κεφάλι μας κάτω από τα σκεπάσματα. Στην κουζίνα, κάτι γινόταν με τη ζέστη, που έβγαινε από τις σχάρες της μοντέρνας μας εστίας, ενώ στη διπλανή τραπεζαρία, το παλιό μαγκάλι έκανε ηρωικές προσπάθειες να σώσει, κάπως, την κατάσταση.\nΕπιστρέφοντας αργά το μεσημέρι από το σχολείο, πετάγαμε τις σάκες μας και κατευθείαν πιάναμε θέση, πέφτοντας σχεδόν πάνω στο μαγκάλι. Μάταια η μητέρα φώναζε να κάτσουμε λίγο πιο μακριά, για να μην κάνουμε χιονίστρες. Τα γυμνά μας πόδια γέμιζαν με κοκκινίλες σε ακανόνιστα σχήματα.\nΤο βράδυ εκείνης της παγωμένης μέρας, έμελλε να είναι «μοιραίο» και σημαδιακό για μένα και τη, λίγο πιο μεγάλη, αδελφή μου. Είχαμε τελειώσει τα διαβάσματά μας, αλλά και τα παιχνίδια μας στην αυλή, παρόλο το κρύο και είχαμε μαζευτεί στην τραπεζαρία, κοντά στο μαγκάλι. Η μητέρα είχε να πεταχτεί στο κοντινό μπακάλικο του Δημητράκη, να προλάβει να πάρει φασόλια για τη φασολάδα της επόμενης μέρας. «Καθίστε φρόνιμα, ώσπου να γυρίσω, για να σας βάλω να φάτε», μας είπε. Ο πατέρας, για κάποιο λόγο, έλλειπε κι αυτός εκείνη την ώρα από το σπίτι.\nΤο μαγκάλι ήταν παλιό, φτιαγμένο από λαμαρίνα, με δυο ημικυκλικά χεράκια-λαβές στο πάνω μέρος του αντικριστά, για να το πιάνουμε και να το μετακινούμε. Πάνω στα δυο εκείνα χεράκια-λαβές σκοτωνόμαστε εγώ και η αδελφή μου, ποιος θα πρωτοπρολάβει να ακουμπήσει τα πόδια του, για να είναι πιο κοντά στα κάρβουνα και να ζεσταίνεται καλύτερα. Με το που έφυγε η μητέρα μας, αρχίσαμε τη μάχη για την πρωτοκαθεδρία στο μαγκάλι.\nΜόλις η αδελφή μου ακούμπαγε τις πατούσες της στις λαβές, πήγαινα του λόγου μου και την έσπρωχνα για να βάλω τα δικά μου πόδια. Σπρώξε ο ένας, σπρώξε ο άλλος, το κακό, φυσικά, δεν άργησε να γίνει. Το μαγκάλι κάποια στιγμή τουμπάρισε και τα αναμμένα κάρβουνα πέσανε πάνω στο σάισμα. Το κατσικίσιο μαλλί αμέσως άρχισε να καίγεται και να γεμίζει το δωμάτιο με φοβερή τσίκνα. Πάνω στη σαστιμάρα μας, τρέξαμε και με το φαράσι μαζέψαμε κουτσά στραβά, καίγοντας και τα δάχτυλά μας, τα κάρβουνα.\nΗ ζημιά όμως είχε συντελεστεί. Μια τρυπάρα, γύρω στους τριάντα πόντους διάμετρο, έχασκε στο μέσον του χαλιού. Τραβήξαμε, οι κουτοπόνηροι, το μαγκάλι και το φέραμε πάνω από την τρύπα για να την κρύβει, κάπως, στην πρώτη θέα. Σπεύσαμε, μετά, και ανοίξαμε το παράθυρο που κοίταγε στο δρόμο, για να βγει έξω το ντουμάνι. Η τσίκνα έφτασε, έτσι, μακριά. Η μητέρα μας γυρνώντας από την αγορά, δεν χρειάσθηκε να μπει στο σπίτι για να πληροφορηθεί τι είχε συμβεί. Με το που μπήκε στην αυλή τη ζώσανε τα φίδια, κατάλαβε. Το τι θα επακολουθούσε το ξέραμε και οι δυο μας πολύ καλά…\nΣτην κουζίνα σε περίοπτη μάλιστα θέση, σαν για διακόσμηση, έστεκαν πάντα δυο τρεις μακριές και λεπτές λούρες. Η μητέρα τις έκοβε από τη λυγιά του κήπου μας και τις έβαζε εκεί για να τις έχει άμεσα διαθέσιμες, όταν η περίσταση το απαιτούσε. Εκείνο το βράδυ, νομίζω ότι φάγαμε το πιο πολύ ξύλο της ζωής μας. Βάλαμε και στα μπατζάκια μας, που λένε. Κουλουριαζόμαστε και πιανόμαστε τα δυο μας σφιχτά για να γλιτώνουμε από τη λούρα, αλλά η τιμωρός μας εύρισκε τον τρόπο να μας κάνει να πονάμε. Τα ποδαράκια μας καθώς ήσαν γυμνά, φορώντας κοντό παντελονάκι εγώ και φουστανάκι η αδελφή μου, από τις λουριές έγιναν μαβιά.\nΤι κι αν κλαίγαμε, τι κι αν παρακαλούσαμε τη μητέρα να μας λυπηθεί, η τιμωρία μας σταμάτησε, μόνον όταν οι λούρες είχαν πια κομματιαστεί. Προς το τέλος, στο μεταξύ, είχε φτάσει και ο πατέρας, που ο καημένος μας λυπότανε και προσπαθούσε, μάταια όμως, να μας προστατεύσει.\nΕδώ, θέλω να διευκρινίσω ότι τον σωφρονιστικό ρόλο στην οικογένεια τον είχε αναλάβει κατ’ αποκλειστικότητα η μητέρα μας. Ο πατέρας είναι ζήτημα αν μας είχε, σ’ όλα τα μικράτα μας, αστράψει το πολύ τρία σκαμπίλια. Αυτό, όμως, δεν έκανε την αγάπη μας προς εκείνον μεγαλύτερη. Όπως επίσης το ότι η μητέρα ήταν ο μόνιμος τιμωρός στις αταξίες και τις σκανδαλιές μας δεν μείωνε τη λατρεία της για μας, την οποία την εισπράτταμε με κάθε τρόπο, σε όλες τις άλλες στιγμές μας. Απλώς οι ρόλοι τους ήσαν μοιρασμένοι, ανάλογα με τον χαρακτήρα τους, στην προσπάθειά τους να μας κάνουν, όσο μπορούσαν, σωστούς ανθρώπους.\nΤο παραπάνω αυτό τραυματικό συμβάν ήταν ίσως ο κύριος λόγος που τον επόμενο χειμώνα, οι γονείς μας αποφάσισαν να προμηθευτούν μια μικρή μαντεμένια ξυλόσαμπα, για να αντικαταστήσει το παλιό μαγκάλι. Από τα λιόδεντρά μας κάθε χρόνο είχαμε όσα ξύλα θέλαμε για τη σόμπα. Έτσι τις κρύες μέρες έκαιγε στην τραπεζαρία από το πρωί, την ώρα που σηκωνόμαστε και ετοιμαζόμαστε για το σχολείο, μέχρι που πηγαίναμε το βράδυ για ύπνο.\nΉταν βολική για πολλές δουλειές. Η μητέρα πάνω στο πυρωμένο μαντέμι έφτιαχνε τα πρόχειρα φαγητά της, εκεί ζέσταινε το νερό για το σαββατιάτικο μπάνιο μας, εκεί ψήναμε κάστανα, εκεί έκανα κι εγώ τα πειράματα και τις δοκιμές μου. Έλιωνα τα μολύβια που έκοβα από τα βαγόνια του τραίνου στον σταθμό, για να φτιάχνω βόλους. Έχωνα την τσιμπίδα στο κάτω πορτάκι της σόμπας μέσα στη φλόγα, για να τη βλέπω να πυρακτώνεται και να μαλακώνει. Μόλις έμπαινε ο Απρίλης, λύναμε τη σόμπα, βγάζαμε τα μπουριά και τη βάζαμε στη μια γωνιά της κουζίνας να περιμένει μέχρι τον επόμενο χειμώνα.\nΌσο για κείνο το άτυχο σάισμα, μη σας περάσει από τον νου, ότι η μητέρα μας το πέταξε. Μοδίστρα καθώς ήταν, αλλά και πολύ εφευρετική, βρήκε τη λύση και σ’ αυτό το πρόβλημα. Στη θέση της στρογγυλής τρύπας, που είχε γίνει από το κάψιμο, έραψε ένα κομμάτι από παλιό χαλί, το ίδιο παχύ, αλλά με άλλο, παράτερο και ζωηρότερο χρώμα. Οι μισοί απ’ όσους το ’βλεπαν, το ’παιρναν για σχέδιο από την αρχή φτιαγμένο, ενώ οι άλλοι μισοί καταλάβαιναν ότι πρόκειται για μπάλωμα, αλλά όμως σαν ιδέα την εύρισκαν πολύ πετυχημένη…\nΛΟΥΚΙΑΝΟΣ ΚΗΛΑΗΔΟΝΗΣ (1943-2017): Θα τον θυμόμαστε, το μόνο που μπορούμε...\nΓια όσους διάβασαν και αγάπησαν τον "ΜΙΚΡΟ ΗΡΩΑ'' εκείνα τα χρόνια...\nΚώστας Περδίκης: Με αφορμή μια φωτογραφία (6).\nΦορούν από ένα φτηνό χάρτινο καπελάκι.\nΑρκετό, για να νοιώσουν κι αυτά τη χαρά των ημερών.\nΙκανοποιημένα, φωτογραφίζονται στη μπροστινή βεραντούλα.\nΈτσι, απλά, με τα ελάχιστα, η μάνα τους τα ξεγέλαγε\nθα ’ταν αποκριές του’52…\nΧΡΗΣΤΟΣ ΜΠΟΚΟΡΟΣ (1956): ο Σπουδαίος ζωγράφος μας\nΑναρτήθηκε από φανοστάτης στις 10:50 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΧΡΙΣΤΟΣ ΛΑΣΚΑΡΗΣ (1931-2008): Για την πλήξη της επαρχίας...\nΞενοδοχείο Η Αρκαδία\nστις ομιλίες των ανθρώπων.\nΕλπίζουμε του χρόνου\n«Του χρόνου», έγραφε, «αν είμαστε καλά\nπως είχε κι ο ίδιος αρχίσει ν' αμφιβάλλει.\nΑΜΦΙΣΣΑ (2012): Η συνοικία Χάρμαινα (τα ταμπάκικα)


Νέα επίθεση Σαχινίδη προς ΝΔ: «Θέλετε τη βοήθειά μας ή όχι;»\nΑναρτήθηκε από exomatiakaivlepo την Οκτωβρίου 11, 2012\n«Το ΠΑΣΟΚ δεν δεσμεύτηκε πως θα φιμωθεί, αλλά πως θα στηρίξει την κυβέρνηση.\nΘέλετε την στήριξη που σας προσφέρουμε ναι ή όχι; Σας ενοχλεί ή ντρέπεστε;\nΑν σας ενοχλεί ή θέλετε να κάνετε κυβέρνηση με άλλους να το πείτε ανοιχτά και όχι με διαρροές ή με υπονοούμενα. Κάποιοι να αναλάβουν τις ευθύνες τους», ανέφερε χαρακτηριστικά ο πρώην Υπουργός Οικονομικών, μιλώντας στην Επιτροπή Οικονομικών της Βουλής που συζητά το προσχέδιο του προϋπολογισμού για το 2013.\nΟι τριγμοί στο εσωτερικό της κυβέρνησης φαίνεται να είναι κάτι παραπάνω από ορατοί.\nΛέτε να καταφέρει ποτέ το ΠΑΣΟΚ να χωνέψει ότι ο Σαμαράς τους έχει στο περιθώριο;


Η Ιερά Εξέταση και τα απάνθρωπα βασανιστήρια μέχρι θανάτου - Αρχαία Ελληνικά\nHome Ιστορία Η Ιερά Εξέταση και τα απάνθρωπα βασανιστήρια μέχρι θανάτου\nΙστορικά υπήρξαν τρεις θεσμοί Ιεράς Εξέτασης: ο πρώτος είχε την ονομασία «Μεσαιωνική Ιερά Εξέταση». Ιδρύθηκε τον 13ο αιώνα για να καταπολεμήσει την αίρεση των Καθαρών ή Αλβιγίων, που ήταν μια εξέλιξη της αίρεσης των Παυλικιανών-Βογομίλων.\nΟι σύνοδοι της Τουρ (1163) και της Τουλούζης (1229) καθιέρωσαν τη σύσταση ειδικών εκκλησιαστικών επιτροπών για την αναζήτηση των αιρετικών. Ήδη το 1163 ο πάπας Αλέξανδρος Γ΄ ζητά από τους ηγεμόνες να τους καταδιώκουν απειλώντας με φυλάκιση και δήμευση της περιουσίας τους, ενώ ο Ιννοκέντιος Γ΄ αναθέτει σε ιερωμένους την καταστολή των αιρέσεων στη Γαλλία. Ακολούθησαν τα διατάγματα του Γερμανού αυτοκράτορα Φρειδερίκου Β΄ που νομιμοποιούσαν το θάνατο των αιρετικών στην πυρά.\nΜέσα σε αυτό το κλίμα ο πάπας Γρηγόριος Θ΄ το 1227 ανέθεσε σε δύο δομινικανούς μοναχούς να αναλάβουν δράση κατά των αιρετικών στη Φλωρεντία και στη Γερμανία. Το 1231 θεσμοθέτησε την ισόβια φυλάκιση των μετανοούντων, ενώ τους αμετανόητους αιρετικούς τους παρέδιδαν στις πολιτικές αρχές για να τους εκτελέσουν. Αργότερα δόθηκε και στο τάγμα των Φραγκισκανών αντίστοιχη αποστολή σε άλλες χώρες της Ευρώπης.\nΗ «μεσαιωνική Ιερά Εξέταση» δρούσε μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα. Τότε ήταν που ιδρύθηκε ο δεύτερος θεσμός, η «Ισπανική Ιερά Εξέταση», για να αντιμετωπιστεί το πρόβλημα των Εβραίων. Μετά τη δημιουργία του ενωμένου ισπανικού βασιλείου με το γάμο του βασιλιά της Αραγονίας Φερδινάνδου και της Ισαβέλλας της Καστίλης τέθηκε το ζήτημα των Μαράνων. Οι Μαράνοι ήταν κρυπτοεβραίοι, που είχαν παραμείνει στην Ισπανία μετά τους διωγμούς των Εβραίων και τον αναγκαστικό εκχριστιανισμό τους.\nΟ πάπας Σίξτος ο Δ΄ επέτρεψε στους βασιλείς της Ισπανίας να διορίσουν ιεροεξεταστές το 1478 που θα αναλάμβαναν τη δίωξη των Μαράνων, που τους θεωρούσαν πρόβλημα για την ενότητα του βασιλείου τους. Ήταν η πρώτη φορά που το θεσμό της Ιεράς Εξέτασης των έλεγχαν απόλυτα οι Ισπανοί μονάρχες και οι ιεροεξεταστές ήταν τα όργανα επιβολής της απολυταρχικής εξουσίας τους.\nΣτην Ισπανική Ιερά Εξέταση (El Santo Officio) προήδρευε ο μέγας ή γενικός ιεροεξεταστής που διοριζόταν από τον Ισπανό βασιλιά με έγκριση του πάπα. Είχε γύρω του το «Συμβούλιο της ύπατης και γενικής Εξέτασης» που το αποτελούσαν άτομα που διοριζόταν με τη σύμφωνη γνώμη του βασιλιά και του μέγα ιεροεξεταστή. Ο πρώτος μέγας ιεροεξεταστής ο δομινικανός Θωμάς Τορκεμάδα υπήρξε ο οργανωτής της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης.\nΣτην αρχή στράφηκε στους Μαράνους. Μετά το μεγάλο διωγμό των Εβραίων της Ισπανίας το 1492 πολλοί Εβραίοι, για να γλιτώσουν τον εκτοπισμό, αναγκάστηκαν να βαπτιστούν χριστιανοί. Λίγα χρόνια αργότερα με το διωγμό των τελευταίων μουσουλμάνων από την Ισπανική χερσόνησο εμφανίστηκε μία άλλη κατηγορία ανθρώπων, οι μουσουλμάνοι που είχαν ασπαστεί το χριστιανισμό από ανάγκη, οι Moriscos. Αυτή η νέα κατηγορία ατόμων έγιναν το επόμενο αντικείμενο διωγμών της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης, όπως και οι κρυπτοεβραίοι, γιατί προκαλούσαν την έχθρα των «παλαιών και γνήσιων χριστιανών». Ταυτόχρονα ξεκίνησε ο διωγμός των οπαδών της Μεταρρύθμισης, τους Alumbrados.\n1) οι αθεράπευτα αμετανόητοι καταδικάζονταν στην πυρά και μάλιστα σε αργή καύση!\n2) Οι μερικώς έως ολικώς μετανοημένοι, που λύγιζαν σε κάποια φάση των βασανιστηρίων και είχαν βελτιωμένο θάνατο, αφού ο δήμιος τους στραγγάλιζε ακαριαία πριν τους κάψει.\n3) Οι αυτοβούλως μετανοημένοι, οι οποίοι λύγιζαν πριν τα βασανιστήρια και καταδικάζονταν είτε σε καταναγκαστική κωπηλασία στις βασιλικές γαλέρες είτε υποχρεώνονταν να φορούν για πάντα ένα χιτώνιο «μολυβόχρουν» ή «πορτοκαλόχρουν» με ένα κόκκινο σταυρό στο στήθος. Καταδικάζονταν έτσι σε κοινωνική απομόνωση και οικονομική εξαθλίωση. Δημεύονταν οι περιουσίες τους και κανείς δεν τους μιλούσε ούτε τους έδινε δουλειά!\n1) σχοινισμός, σύμφωνα με το οποίο δένονταν πισθάγκωνα το θύμα σε τροχαλία και ο δήμιος, λέγοντας το «ελέησον με ο Θεός …», την περιέστρεφε αργά και την ακινητοποιούσε σε σημείο που προκαλούσε ανυπόφορο πόνο.\n2) Το πουλάρι, σύμφωνα με το οποίο έδεναν το θύμα σε σχάρα σχήματος πουλαριού, ώσπου να του εξαρθρώσουν τα μέλη του.\n3) Τον τροχό, σύμφωνα με το οποίο έδεναν το θύμα σε ξύλινα υποστηρίγματα και ο δήμιος κυλούσε πάνω του έναν τροχό.\n4) Τη θράκα, σύμφωνα με την οποία άλειφαν το θύμα με λίπος και του έβαζαν πάνω του αναμμένα κάρβουνα.\n5) Τα ξυλοπάπουτσα, σύμφωνα με το οποίο σφήνωναν ξύλινα πηχάκια στις κνήμες προκαλώντας απίστευτο πόνο στο θύμα.\n6) Το μαρτύριο του νερού, σύμφωνα με το οποίο με ένα χωνί έριχναν νερό στο στόμα του θύματος, που ήταν σε οριζόντια θέση και αφού του έκλειναν τη μύτη. Πριν πνιγεί, τον γυρνούσαν ανάποδα να συνέρθει και επαναλαμβανόταν η ίδια διαδικασία.\nΜετά τα βασανιστήρια ακολουθούσε η δημόσια τελετή της πυράς. Ντελάληδες ανακοίνωναν την απόφαση του ιεροδικαστηρίου και καλούσε κάθε πολίτη της πόλης, μετά την κυριακάτικη λειτουργία, να παρευρεθεί στην αρένα της πόλης για να δει πώς καίγονται οι αιρετικοί. Ακολουθεί την ημέρα της τελετής η παρέλαση –λιτανεία που διασχίζει την πόλη. Μπροστά οι δήμιοι, μετά οι καταδικασμένοι αιρετικοί κρατώντας μάλιστα ομοιώματα κάποιων καταδικασμένων ομοϊδεατών τους, παραπίσω οι ιεροεξεταστές και τελευταίοι στρατιωτικοί και λοιποί αξιωματούχοι.\nΜπαίνουν στην αρένα, που είναι γεμάτη με κόσμο και οι ιεροεξεταστές διαβάζουν τις αποφάσεις. Οι δήμιοι διαλέγουν τους πρώτους καταδικασθέντες, τους οδηγούν στο βωμό και τους βάζουν φωτιά. Κάποια στιγμή το γίνεται διάλειμμα και οι θεατές πηγαίνουν στα αυτοσχέδια παραπήγματα, που έχουν στήσει μικροπωλητές, για αναψυκτικά και σάντουιτς!\nΗ Ιερά Εξέταση και τα απάνθρωπα βασανιστήρια μέχρι θανάτου Reviewed by Αρχαία Ελληνικά on Φεβρουαρίου 09, 2017 Rating: 5


Το «σκονάκι» του Σαμαρά για τους αγρότες | RP| Site επικαιρότητας σχολιασμού ανάλυσης ελληνικής και παγκόσμιας εμβέλειας\nΤο «σκονάκι» του Σαμαρά για τους αγρότες\nO πρωθυπουργός έδειξε ¨διαβασμένος¨ στο Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων. Προφανώς κάποιο «σκονάκι» είχε φτάσει εγκαίρως στο Μαξίμου. Είπε ακριβώς όσα οι δύο, κατά τα άλλα, «αντιμαχόμενες πλευρές» (λέγε με Τσαυτάρης-Χαρακόπουλος). Και οι δύο αγωνιούσαν να ειπωθούν από το στόμα του τα ίδια, μήπως και ηρεμήσουν λίγο οι άνθρωποι του κάμπου, κι όχι μόνο, που είναι ελαφρώς στα κάγκελα, μετά και το «δωράκι» του φορολογικού…\nΟ κ. Σαμαράς κατάφερε να συμπυκνώσει μέσα σε μια δήλωση έξι λεπτών περίπου, όλα όσα η πολιτική ηγεσία του υπουργείου διαλαλεί από τα ΜΜΕ όλο το προηγούμενο διάστημα.\nΕπιδοτήσεις, εξισωτική, επιστροφή ειδικού φόρου, de minimis (λεφτά, λεφτά, λεφτά… 3 δις. ευρώ… που να το πείτε και να μην ακούσετε τα εξ αμάξης …), επέκταση ασφαλίσεων στον ΕΛΓΑ, «ξεπάγωμα» επενδυτικών σχεδίων, μα πάνω απ΄όλα στροφή σε μια ποιοτική γεωργία και φυσικά να κερδίσουμε το στοίχημα της εξωστρέφειας. Μάλιστα…\nΔεν βρήκε όμως να πει έστω μια τόση δα κουβεντούλα για το πως θα κλείσει η έρμη η ψαλίδα μεταξύ παραγωγών και τελικού καταναλωτή. Και μάλιστα την ώρα που ψαλιδίζει ανελέητα το πορτοφόλι των πολιτών…\nΔεν είπε γιατί θα πρέπει να αλλάξει σώνει και καλά- παραδείγματος χάριν- ο κ. Θόδωρος Σαρρής, από πρόεδρος του ΕΛΓΑ. Μήπως επειδή κατέστησε τον οργανισμό πλεονασματικό και απόλυτα συνεπή προς τις υποχρεώσεις του προς τους αγρότες ;\nΟ προωθούμενος για νέος πρόεδρος κ. Βασίλης Έξαρχος , πρώην βουλευτής του ΠΑΣΟΚ (παρεπιμπτόντως λέγεται ότι έχει ήδη «προσλάβει» τους ανθρώπους του και περιμένει την επίσημη ανακοίνωση της θέσης…) μπορεί να είναι ένας ικανότατος άνθρωπος. Κι αν είναι, ας αξιοποιηθεί κάπου άλλου, αφού κατά το κοινώς λεγόμενο «δεν αλλάζεις ομάδα που κερδίζει».\nΔεν είπε γιατί θα πρέπει να αλλάξει σώνει και καλά τον πρόεδρο του ΕΦΕΤ κ. Γιάννη Μίχα. Είτε κανείς συμφωνεί μαζί του, είτε διαφωνεί, δε μπορεί να μην αναγνωρίσει ότι ο έχων την «πετριά» από παλιά με την ασφάλεια των τροφίμων, κινητοποίησε όσο κανείς άλλος τον ΕΦΕΤ. Μέχρι και σεμινάρια έκανε σε όσους ασχολούνται με τα σισσύτια των απόρων για να αποφευχθούν διατροφικοί κίνδυνοι.\nΤι είναι όλα αυτά θα πείτε όμως μπροστά στο γεγονός ότι ο προωθούμενος για πρόεδρος του ΕΦΕΤ κ. Νίκος Τσιάλτσας, προέρχεται από τη ΔΗΜΑΡ…\nΓια όλα αυτά ο πρωθυπουργός δεν είπε τίποτα και είναι λογικό. Πόσα να χωρέσει ένα «σκονάκι»; Εκτός εάν το «σκονάκι» ήταν μόνο για να καλύψει τους δύο υπουργούς…\nΠροηγούμενο άρθροΤολμήστε επτά απλά μέτρα κατά της φοροδιαφυγής, κύριε Στουρνάρα!\nΕπόμενο άρθροΧωρίς Αηδόνη , στους …149!


Τένις – Δράση σε μια ατμόσφαιρα απόλυτης γαλήνης | Sportscenter – Πεδιλα Σκι, Ρακέτες Τέννις, Aθλητικά παπούτσια\nΤο τένις είναι ένας τέλειος συνδυασμός βίαιης δράσης που λαμβάνει χώρα σε μια ατμόσφαιρα απόλυτης γαλήνης.\nΗ Billie Jean δεν ήταν μόνο τραγούδι του Michael Jackson αλλά και κορυφαία τενίστρια. Η Billie Jean King κέρδισε 39 Grand slams την δεκαετία του 60 από τα οποία τα 20 ήταν στο Wimbledon. Πήρε μέρος σε 22 τουρνουά Wimbledon μέσα σε 23 χρόνια!\nΑν και ο εξοπλισμός, οι ρακέτες τένις και η τεχνολογία εκείνης της εποχής ήταν σε άλλα επίπεδα ο τρόπος παιχνιδιού της ενθουσίαζε το κοινό και απέκτησαν μία ιδιαίτερη σχέση μαζί της. Άλλαξε τον τρόπο που έπαιζαν τένις οι γυναίκες τότε αφού χτυπούσε το μπαλάκι πολύ δυνατά και προλάβαινε να ανέβει στο φιλέ και να πάρει πόντους winner.\nΝιώθω ότι το τένις είναι μια μορφή τέχνης που μπορεί να ενεργοποιεί τους παίκτες αλλά και το κοινό. Ένα καταρτισμένο κοινό μπορεί να εισπράξει αυτή την ενεργοποίηση και την κάνει κίνηση σχεδόν αισθησιακή. Όταν είμαι σε φόρμα, στο απόλυτο καλύτερό μου, πιστεύω ότι αυτή η ευφορία μεταδίδεται στο κοινό.\nΑν και Αμερικάνα το Wimbledon έγινε το αγαπημένο της τουρνουά και συμμετείχε συνολικά σε 265 παιχνίδια.\nΠήρε μέρος σε ένα από τα πιο σημαντικά παιχνίδια στην ιστορία του Τένις το 1973, το battle of sexes με 30.000 κοινό και πάνω από 50 εκατομμύρια τηλεθεατές. Έπαιξε με τον Bobby Riggs που τελικά τoν κέρδισε 3-0 σετ.\nTo συγκρότημα γηπέδων τένις που παίζετε το US Open έχει πλέον το όνομα της Billie Jean King tennis center.\nΕτικέτες: Γυναικείο Τέννις, Μεγάλες τενίστριες, Τέννις Ιστορικές στιγμές\nneverlandmovies Νοέ, 18 - 2016 Συνδεθείτε για να απαντήσετε\nLosing is not my enemy, fear of losing is my enemy. – Rafael Nadal 🙂\nSportCenter Μαΐ, 16 - 2020 Συνδεθείτε για να απαντήσετε


Με επιστολή στον ΕΛΓΑ ο Δήμαρχος Άργους Μυκηνών κ. Δημήτρης Καμπόσος ζητά την άμεση καταγραφή ζημιών και αποζημιώσεων - Παραπολιτικά Αργολίδα\nHome » ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΜΠΟΣΟΣ » ΔΗΜΟΣ ΑΡΓΟΥΣ ΜΥΚΗΝΩΝ » ΕΛΓΑ » Με επιστολή στον ΕΛΓΑ ο Δήμαρχος Άργους Μυκηνών κ. Δημήτρης Καμπόσος ζητά την άμεση καταγραφή ζημιών και αποζημιώσεων\nΜε επιστολή στον ΕΛΓΑ ο Δήμαρχος Άργους Μυκηνών κ. Δημήτρης Καμπόσος ζητά την άμεση καταγραφή ζημιών και αποζημιώσεων\n10/01/2018 07:10:00 μ.μ.\nΗ επιστολή του κ. Καμπόσου:\nPosted by Αναστασία Χαβιαρά at 10/01/2018 07:10:00 μ.μ.\nLabels: ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΜΠΟΣΟΣ, ΔΗΜΟΣ ΑΡΓΟΥΣ ΜΥΚΗΝΩΝ, ΕΛΓΑ


Μάσκα μαλλιών με ελαιόλαδο και αυγό: πώς θα σε ωφελήσει - The Cover\nΗ Καλύτερη Σπιτική Μάσκα Μαλλιών Για Θρέψη Και Ενυδάτωση\nΜάσκα μαλλιών με ελαιόλαδο και αυγό: Δες την σωστή συνταγή, μάθε γιατί θα σε ωφελήσει και σε ποιους τύπους μαλλιών ταιριάζει\nΔεν θα μας δεις πολύ συχνά να σου προτείνουμε να εφαρμόσεις φυσικά προϊόντα στο πρόσωπο σου, τα μαλλιά όμως είναι μια άλλη υπόθεση. Υπάρχουν δύο φυσικά συστατικά με τα οποία μπορείς να σώσεις τα μαλλιά σου, από οποιοδήποτε ατύχημα με ντεκαπάζ αλλά και από την αφυδάτωση. Είναι μάλιστα δύο υλικά που όλες έχουμε στο σπίτι. Μιλάμε για το αυγό και το ελαιόλαδο που μαζί, είναι η καλύτερη σπιτική μάσκα μαλλιών για θρέψη και ενυδάτωση.\nΤο ελαιόλαδο, σαφώς ανώτερο από το λάδι καρύδας -το οποίο δυστυχώς δεν ωφελεί όλους τους τύπους μαλλιών- χρησιμοποιείται σε αμέτρητα προϊόντα περιποίησης μαλλιών και αφού το έχουμε αυτούσιο στην κουζίνα μας, γιατί να μην το χρησιμοποιήσουμε στην αγνή του μορφή;\nΤα οφέλη του κρόκου αυγού και του ελαιόλαδου στα μαλλιά\nΤο ελαιόλαδο ανήκει στα μονοακόρεστα λιπαρά και είναι από τα λίγα έλαια που μπορούν να εισχωρήσουν στον πυρήνα της τρίχας. Έτσι, εκτός από την ενυδάτωση και βαθιά θρέψη που παρέχει, τα αντιοξειδωτικά του στοιχεία και οι αντιμικροβιακές του ιδιότητες προάγουν ένα υγιές τριχωτό, ενδυναμώνουν τα μαλλιά και τα προστατεύουν από εξωτερικούς παράγοντες.\nΜάλιστα, μια έρευνα του 2015 σε ποντίκια (1), όπου χρησιμοποιήθηκαν συστατικά που περιέχει το ελαιόλαδο, συμπέρανε πως το ελαιόλαδο μπορεί να προάγει την ανάπτυξη των μαλλιών. Αν και δεν υπάρχει έρευνα που να έγινε σε ανθρώπους και να υποστηρίζει το ίδιο, αξίζει να το αναφέρουμε.\nΟ κρόκος αυγού, είναι επίσης μια υπερτροφή για τα μαλλιά. Περιέχει βιταμίνες Α, Ε και D, φολικό οξύ και βιοτίνη -η πιο απαραίτητη για τα μαλλιά- και άλλα στοιχεία που είναι απαραίτητα για την υγεία των μαλλιών. Αν αυτά τα στοιχεία λείπουν από τον οργανισμό σου, τα μαλλιά γίνονται πιο ξηρά, θαμπά και καθυστερεί η ανάπτυξη τους, ενώ επίσης δεν είναι αρκετά δυνατά ώστε να αντέξουν την φθορά από χημικές διεργασίες όπως βαφές και ντεκαπάζ, θερμικό styling κτλ.\nΕπομένως, το να εφαρμόζεις τακτικά κρόκο αυγού στο τριχωτό της κεφαλής, θα μπορούσε να λειτουργήσει για τα μαλλιά σου κάπως σαν υποκατάστατο αυτών των ελλείψεων σε βιταμίνες.\nΕπιπροσθέτως, υπάρχει επιστημονική έρευνα που υποστηρίζει πως και η συχνή κατανάλωση του κρόκου αυγού, μπορεί να προάγει την γρηγορότερη ανάπτυξη των μαλλιών (2).\nΦαντάσου λοιπόν τώρα, τα οφέλη που έχει για τα μαλλιά σου ο συνδυασμός αυτών των δύο συστατικών.\nΣε ποιους τύπους μαλλιών ταιριάζει αυτή η μάσκα\nΑρχικά, είναι η ιδανική μάσκα για να κάνεις στα μαλλιά σου, όταν έχουν ευαισθητοποιηθεί ή και ενδεχομένως έχουν “καεί” από το ντεκαπάζ. Αν νιώθεις πως είναι τόσο ξηρά που τα αισθάνεσαι σαν σπάγκο, αυτή η μάσκα μπορεί και να σε σώσει.\nΜάλιστα, για τουλάχιστον δέκα ημέρες μετά το ντεκαπάζ, μην εφαρμόσεις απολύτως τίποτα χημικό στα μαλλιά σου. Τα λέπια είναι τόσο ανοιχτά και η τρίχα τόσο εύθραυστη που δεν ξέρεις τι αντίδραση μπορεί να κάνει οποιοδήποτε προϊόν με τα κατεστραμμένα μαλλιά σου. Σε αντίθεση με την φυσική αυτή μάσκα, που αποκλείεται να τα βλάψει περαιτέρω.\nΆλλοι τύποι μαλλιών που μπορούν να ωφεληθούν, είναι τα φυσικά σγουρά μαλλιά που ενυδατώνονται αρκετά δύσκολα, τα εξαιρετικά πορώδη μαλλιά που δε μπορούν να συγκρατήσουν την υγρασία, τα ξηρά, εύθραυστα και τα αφυδατωμένα μαλλιά.\nΑυτό βέβαια δεν σημαίνει πως δεν μπορούν να την εφαρμόσουν και όσες έχουν υγιή μαλλιά. Ακόμη, όσες έχουν πιτυρίδα ή ευαίσθητο τριχωτό, μπορούν να ωφεληθούν από τις αντιοξειδωτικές και αντιβακτηριδιακές ιδιότητες του ελαιόλαδου.\n(1) Topical Application of Oleuropein Induces Anagen Hair Growth in Telogen Mouse Skin\n(2) Naturally Occurring Hair Growth Peptide: Water-Soluble Chicken Egg Yolk Peptides Stimulate Hair Growth Through Induction of Vascular Endothelial Growth Factor Production\nΕτικέτες:ΜΑΣΚΕΣ ΜΑΛΛΙΩΝΠΕΡΙΠΟΙΗΣΗ ΜΑΛΛΙΩΝΦΥΣΙΚΑ ΠΡΟΙΟΝΤΑ ΓΙΑ ΜΑΛΛΙΑΦΥΣΙΚΑ ΣΥΣΤΑΤΙΚΑ


Αντουανέττες και Λουδοβίκοι στο Ασκληπιείο Βούλας\nΠετσοπληρωμένοι «δημοσιογράφοι» σε «Πρώτες» εφημερίδες όλοι ενωμένοι ενάντια στους υγειονομικούς του Ασκληπιείου.\nΠαρακολουθούμε οργισμένοι το έγκλημα που συντελείται αυτές τις ημέρες, ενάντια στην υγεία και τη ζωή μας. 92 ασθενείς Covid σε ένα νοσοκομείο βαριά υποστελεχωμένο, με ελάχιστους Παθολόγους και Πνευμονολόγους, κουρασμένους νοσηλευτές, χωρίς υποδομές και προσωπικό. Σ’ αυτή την τραγική για τον λαό μας συγκυρία, όπου βιώνουμε τις συνέπειες της εγκληματικής πολιτικής της κυβέρνησης Μητσοτάκη, κάποιοι αρέσκονται να μας κουνάνε το δάχτυλο και να μας απειλούν με διώξεις, επειδή καταγγέλλουμε τις αθλιότητες που διαπράττουν καθημερινά.\nΜαζί με την καθημερινή διασπορά fakenews από τους Κικίλια – Κοντοζαμάνη, όπου οι κλίνες ΜΕΘ αυγατίζουν μαγικά, τα ιδιωτικά «επιτάσσονται» έναντι παχυλής αμοιβής, οι άνθρωποι παραμένουν διασωληνωμένοι εκτός ΜΕΘ, έχουμε και τον εντεινόμενο αυταρχισμό και τρομοκρατία ενάντια σε κάθε συνάδελφο που τολμάει να διεκδικεί τα αυτονόητα, για την ασφάλεια, πρώτα από όλα, των ασθενών μας.\nΣτο νοσοκομείο μας κάποιοι έχουν ζηλέψει τα πολιτικά τους αφεντικά και θέλουν κι αυτοί να είναι οι τοπικοί μικροί Λουδοβίκοι και οι τοπικές μικρές Αντουανέττες. Συμπεριφέρονται ως ιδιοκτήτες του Ασκληπιείου, λες και δεν είναι δημόσιο νοσοκομείο αλλά τσιφλίκι τους.\nΛουδοβίκοι: αυτοί που τραμπουκίζουν μέσα στο χειρουργείο, απειλούν όποια νοσηλεύτρια ή γιατρό δεν σκύβει το κεφάλι.\nΛουδοβίκοι: αυτοί που στήνουν επιχειρήσεις συγκάλυψης υπόδικων γιατρών, αυτοί που παραγγέλνουν συνδικαλιστικές διώξεις νοσηλευτριών.\nΛουδοβίκοι: αυτοί που δεν ντρέπονται να υπογράφουν δελτία τύπου γεμάτα ψέματα, αυτοί που κατηγορούν για τη διασπορά τις νοσηλεύτριες που δεν έχουν εμβολιαστεί και συγχρόνως κυκλοφορούν ξεμάσκωτοι και ….. θετικοί (καμία ΕΔΕ εδώ δεν περισσεύει κ. Διοικητά; Εξαντλήθηκαν όλες στη βιομηχανία ΕΔΕ που έχετε στήσει εναντίον όσων στοχοποιούνται από τη γνωστή πλέον κλίκα;)\nΑντουανέττες: αυτές που υπέρκομψες κουνάνε το δάχτυλο στους νοσηλευτές του Καρατζά, σ’ αυτούς και σ’ αυτές που σώζουν ζωές μαζί με τους γιατρούς από τον Αύγουστο και τους λένε «μόνο εγώ μιλάω».\nΑντουανέττες: αυτές που εξωθούν συμβασιούχους νοσηλευτές σε παραίτηση, την πιο κρίσιμη ώρα της μάχης, τώρα που δεν μας περισσεύει ούτε ένας, ούτε μία.\nΑντουανέττες: αυτές που τοποθετούν σε θέση Προϊσταμένης νοσηλεύτριες με πολύ μικρότερη προϋπηρεσία από άλλους συναδέλφους. Αυτές που αναθέτουν καθήκοντα τομεάρχισσας σε νοσηλεύτριες που δεν έχουν καν περάσει πρώτα από θέση Προϊσταμένης - φτάνει που ήταν στο ψηφοδέλτιο της (Δ) ΑΚΕ.\nΑντουανέττες: αυτές που λένε συνέχεια ψέματα στο νοσηλευτικό προσωπικό, προσπαθώντας να στερήσουν ρεπό, άδειες ειδικού σκοπού, εργασιακά δικαιώματα.\nΑντουανέττες: αυτές που μετακινούν συνέχεια νοσηλεύτριες από τμήμα σε τμήμα, αυξάνοντας έτσι τον κίνδυνο της ενδονοσοκομειακής διασποράς και εξαντλώντας το προσωπικό. Αυτές που πέρα από κάθε λογική, στέλνουν στα τμήματα κόβιντ νοσηλεύτριες άνω των 50 ετών και αφήνουν εκτός συναδέλφους νέους, λιγότερο κουρασμένους, που προσλήφθηκαν ακριβώς για να στηρίξουν το ΕΣΥ στην περίοδο της πανδημίας.\nΑντουανέττες: αυτές που καθαιρούν Προϊστάμενες, εισηγούνται στον Διοικητή να κοπούν ρεπό νοσηλευτριών, κακοποιούν, στοχοποιούν.\nΑντουανέττες και Λουδοβίκοι: αυτοί και αυτές που νομίζουν πως δικαιούνται αυτονόητα να έχουν στρογγυλοκαθίσει, με τις πλάτες του κόμματος, σε διευθυντικές θεσούλες και θεωρούν φεουδαρχική ιδιοκτησία όλους τους εργαζόμενους στο Ασκληπιείο. Κι έτσι, όταν η Πρόεδρος του Σωματείου διαμαρτύρεται για τα φεουδαρχικά τους αίσχη ενάντια στους εργαζόμενους, οι Λουδοβίκοι κι οι Αντουανέττες θυμώνουν, παριστάνουν τα «θύματα» (εδώ γελάνε και τα πόμολα) και δημοσιοποιούν μέσω κολλητών τους τα δελτία τύπου σε εφημερίδες επιπέδου Πρώτου Φλέμματος.\nΔεν έχετε καταλάβει τίποτα. Δεν έχετε καταλάβει πόση συσσωρευμένη οργή έχουμε, οι εργαζόμενοι του «Ασκληπιείου» και συνολικά οι υγειονομικοί της χώρας ενάντια στη συμμορία σας. Αλήθεια, η διάλυση της Νοσηλευτικής υπηρεσίας που παρακολουθούμε να συντελείται ημέρα με την ημέρα αποτελεί αποτέλεσμα διοικητικής ανικανότητας ή είναι τμήμα του ΣΧΕΔΙΟΥ ΔΙΑΛΥΣΗΣ ΤΟΥ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟΥ ΜΑΣ;\nΜας χωρίζει μεγάλο χάσμα.\nΑπό τη μία οι Λουδοβίκοι, οι Αντουανέτες και οι πρόθυμοι αυλικοί τους. Είναι ΛΙΓΟΙ.\nΑπό την άλλη πλευρά οι εργαζόμενοι του Ασκληπιείου που, ανεξάρτητα από κομματικές ή πολιτικές πεποιθήσεις, είμαστε ταγμένοι στον άρρωστο, υπερασπιζόμαστε το δημόσιο νοσοκομείο ανοιχτό σε όλο τον λαό, δημοκρατικό, ελεύθερο, ισότιμο . Όλοι εμείς που ζούμε από τον μισθό μας, που θέλουμε συναδέλφους μόνιμους και αξιοπρεπείς, που δεν σκύβουμε το κεφάλι, που δεν γλύφουμε κατουρημένες κυβερνητικές ποδιές, όποιες κι αν είναι αυτές. Είμαστε ΠΟΛΛΟΙ.\nΕνάντια στο ολιγάριθμο φεουδαρχικό καθεστώς της τρομοκρατίας και του βολέματος των ημέτερων με τις πλάτες του κυβερνώντος κόμματος, καλούμε σε ΜΑΖΙΚΗ ΑΝΥΠΑΚΟΗ στο κλίμα φόβου που στήνουν οι Λουδοβίκοι, οι Αντουανέττες και η παρέα τους. Οι υγειονομικοί του Ασκληπιείου ΔΕΝ ΜΑΣΑΜΕ σε τραμπουκισμούς, συκοφαντίες και απειλές.\nΝα σώσουμε τους ασθενείς μας, να σώσουμε το δημόσιο νοσοκομείο από τη συμμορία διάλυσης του νοσοκομείου μας.\nΟΛΟΙ και ΟΛΕΣ στο Παλλαϊκό Συλλαλητήριο για την υπεράσπιση της Υγείας και της Ζωής του Λαού μας την Τετάρτη 17 Μαρτίου, 18:30 στο Σύνταγμα


Γιατί να επιλέξετε την ELDRY - ELDRY\nΓιατί να επιλέξετε την ELDRY\nΈνα από τα μεγαλύτερα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ιδιοκτήτες και διαχειριστές κτιρίων είναι οι υγροί και μουχλιασμένοι υπόγειοι και ισόγειοι χώροι. Η αιτία που τα προκαλεί είναι η διείσδυση νερού, από τα πλαϊνά τοιχία και το δάπεδο. Γι’ αυτό το λόγο, δεν είναι λίγες οι φορές που ζητείται από πολιτικούς μηχανικούς να υπολογίσουν το κόστος επισκευής των ρωγμών του σκυροδέματος σε υπόγειους χώρους. Αυτοί που έχουν εμπειρία στις επιδιορθώσεις σκυροδεμάτων, γνωρίζουν ότι η πλήρης και ολοκληρωμένη στεγανοποίηση του σκυροδέματος είναι ιδιαίτερα δύσκολη και απαιτητική διαδικασία.\nΟι ειδικοί στην επισκευή των ρωγμών και την στεγανοποίηση, θεωρούν ότι είναι καλύτερο και πιο αξιόπιστο να γίνει στεγανοποίηση εξωτερικά του τοίχου (θετική μόνωση), πάρα στην εσωτερική πλευρά (αρνητική μόνωση), με ταυτόχρονο γέμισμα των ρωγμών. Ακόμη και στις ιδανικές συνθήκες, με το καλύτερο τεχνικό δυναμικό, τα καλύτερα δυνατά μίγματα σκυροδέματος με στεγανοποητικές ρητίνες και ρευστοποιητές μάζας, η δημιουργία ρωγμών είναι πιθανή.\nΣτην αναζήτηση για τεχνικές αντιμετώπισης, μια σχετικά καινούρια προσέγγιση έχει εξελιχθεί τις τελευταίες δεκαετίες. Αυτή η τεχνική, που ονομάζεται ενεργή ηλεκτρώσμωση, χρησιμοποιεί την ηλεκτροχημική αποστράγγιση του εδάφους, η οποία όχι μόνο σταματάει την διείσδυση νερού μέσω των ρωγμών, αλλά μειώνει και τα επίπεδα υγρασίας στο σκυρόδεμα.\nΟι ηλεκτρωσμωτικοί παλμοί βασίζονται στην αρχή της ηλεκτρώσμωσης που ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον φυσικό F.F.Reuss το 1809. Εκείνη την εποχή ο Reuss ανακάλυψε ότι με την εφαρμογή συνεχούς ηλεκτρικού ρεύματος, μπορεί κανείς να κινήσει το νερό μέσω μίας ημιδιαπερατής μεμβράνης. Σε μία πιο μοντέρνα έκδοση της ηλεκτρώσμωσης, οι ηλεκτρωσμωτικοί παλμοί συνεχούς ηλεκτρικού ρεύματος, μπορούν αποτελεσματικά να αντιστρέψουν την κατεύθυνση της ροής του νερού, παρασύροντας το μακριά από τους τοίχους και το δάπεδο του κτιρίου. Στην ουσία ολόκληρη η επιφάνεια του τοίχου και του δαπέδου, γίνεται ένα οσμωτικό εμπόδιο που αποτρέπει το νερό από το να διεισδύσει στην κατασκευή. Μεγάλο πλεονέκτημα μίας στεγνής κατασκευής είναι η μείωση της διάβρωσης του οπλισμού και η εξάλειψη της υγρασίας από το περιβάλλον, που μπορεί να οδηγήσει σε δημιουργία μυκήτων, μούχλας και επιβλαβών οσμών, επηρεάζοντας την ποιότητα του αέρα.\nΗ τεχνολογία αφύγρανσης της ηλεκτρώσμωσης θεωρείται ιδανική λύση για ποικίλες κατασκευές όπως κτίρια παρκινγκ, νοσοκομεία, καταστήματα, βιβλιοθήκες, μουσεία, εργοστάσια, στάδια, αποθήκες, τούνελ, δρόμους και πολλά ακόμη. Ουσιαστικά η ηλεκτρώσμωση μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε κατασκευές όπου η διείσδυση νερού στο σκυρόδεμα δεν είναι αποδεκτή και εκεί που η έκχυση ρητινών, η αρνητική μόνωση έχουν αποτύχει. Είναι γεγονός ότι η ηλεκτρώσμωση έχει αποδειχτεί ο πιο αποτελεσματικός τρόπος μόνωσης όπου η υγρασία δημιουργεί ανθυγιεινό περιβάλλον στο χώρο.\nΈνα σωστά μελετημένο σύστημα ηλεκτρώσμωσης έχει ενσωματωμένες συνδέσεις στον χαλύβδινο οπλισμό, ώστε να βελτιωθεί η λειτουργία του συστήματος. Αυτό με τη σειρά του καθιστά τον οπλισμό συνέχεια των καθόδων, που έχει ως αποτέλεσμα την προστασία του από τη διάβρωση, την πρόληψη βλάβης και πρόωρης καταστροφής της κατασκευής. Επιπρόσθετα, το σύστημα αποτρέπει διαβρωτικά υλικά όπως το θειικό άλας και το αλμυρό νερό να εισέλθουν στο σκυρόδεμα και να προκαλέσουν αλλοίωση.\nΜια κατασκευή που αντιμετωπίζει προβλήματα υγρασίας στους τοίχους της, θα έχει αίσθηση υγρασίας και μούχλας στον χώρο. Συνεπώς πολύ κακή ποιότητα αέρα. Αυτά τα προβλήματα δεν είναι μονό αντιαισθητικά και καταστροφικά για την κατασκευή, αλλά μπορούν επίσης να προκαλέσουν προβλήματα υγείας στους ενοίκους, να μειώσουν την παραγωγικότητα των εργαζομένων, αν ο χώρος είναι επαγγελματική στέγη, να αλλοιώσουν τα εμπορεύματα κ.λπ . Το σύστημα ηλεκτρώσμωσης συντελεί στην απομάκρυνση της υγρασίας από τα δομικά στοιχεία και κατά συνέπεια στην μείωση της αίσθησης υγρασίας στο περιβάλλον. Σε κατασκευές όπου έχει εγκατασταθεί το σύστημα ηλεκτρώσμωσης, το ποσοστό υγρασίας των δομικών στοιχείων, έχει μετρηθεί και είναι μικρότερο του 3% (μέτρηση Darr, σύμφωνα με τον Αυστριακό κανονισμό ONORM 3355-1).\nΆρθρο του ιδρυτή της Eldry, Ευάγγελου Καραλή


Σχεδιασμός παντοπωλείου, Σχεδιασμός παντοπωλείων, Κατασκευή παντοπωλείου, Κατασκευή παντοπωλείων, Ανακαίνιση παντοπωλείου, Ανακαίνιση παντοπωλείων, Μελέτη παντοπωλείου, Μελέτη παντοπωλείων, Κάτοψη παντοπωλείου, Κάτοψη παντοπωλείων | SerkoArarat.gr\nΤα παντοπωλεία αποτελούν την μικρογραφία των σούπερ μάρκετ και στην Ελληνική κοινωνία είναι πολύ διαδεδομένα διότι σε αυτά μπορούμε να βρούμε πολλά προιόντα πρώτης ανάγκης. Τα παντοπωλεία διαθέτουν τρόφιμα, χαρτικά, απορρυπαντικά και σε κάποια από αυτά και είδη μαναβικής και κατεψυγμένων προιόντων.\nΕπιλογή του καταστήματος παντοπωλείου\nΗ θέση ενός καταστήματος παντοπωλείου είναι πολύ σημαντική. Ιδανική περίπτωση είναι να βρεθεί ένας χώρος μακριά από σούπερ μάρκετ και σε μια πυκνοκατοικημένη περιοχή. Το μέγεθος του καταστήματος σε τετραγωνικά βασίζεται καθαρά σε εμάς. Εξαρτάται από το πόσα προιόντα θέλουμε να διαθέτουμε και κατά πόσο θα διευρύνουμε την γκάμα των προιόντων μας βάση μάρκας & κατασκευαστή.\nΤα μέρη του παντοπωλείου\nΚάθε παντοπωλείο θα ήταν καλό να διαθέτει έναν αποθηκευτικό χώρο, όπου συνήθως είναι στο πίσω μέρος των καταστημάτων με ξεχωριστή είσοδο εάν είναι εφικτό, στον οποίο θα γίνεται η τροφοδοσία και η παραλαβή των προιόντων. Στον χώρο του κυρίως καταστήματος, του πωλητηρίου, τοποθετούνται όλα τα προιόντα προς πώληση. Σε αυτό το χώρο είναι απαραίτητα επαγγελματικά ψυγεία συντήρησης & κατάψυξης https://www.serkoararat.gr/el/epaggelmatikos-exoplismos/epaggelmatika-psigia/psigeia-self-service, ψυγεία αναψυκτικών & γαλακτοκομικών https://www.serkoararat.gr/el/epaggelmatikos-exoplismos/epaggelmatika-psigia/psigeia-vitrines-sintirisis , ράφια και γόνδολες https://www.serkoararat.gr/el/epaggelmatikos-exoplismos/rafia-tamia-karotsia/rafia-toixou-gondoles , ταμείο παραδοτήριο, καθώς και ηλεκτρονική ζυγαριά με έκδοση ετικέτας https://www.serkoararat.gr/el/epaggelmatikos-exoplismos/zygaries-plastigges-anixneytes-nomismaton/zigaries-ilektronikes-etiketas και ταμειακή μηχανή.\nΣχεδιασμός, κατασκευή & ανακαίνιση παντοπωλείου\nΗ εταιρία επαγγελματικού εξοπλισμού SERKO ARARAT αναλαμβάνει την μελέτη, τον σχεδιασμό, την κατασκευή & την ανακαίνιση ενός παντοπωλείου. Μπορείτε να επισκευθείτε τον εκθεσιακό μας χώρο, να προσκομίσετε την κάτοψη του καταστήματος και να συζητήσετε μαζί μας τις ανάγκες του καταστήματός σας. Ταυτόχρονα μπορούμε να σας παρουσιάσουμε μια ολοκληρωμένη μελέτη σχεδίου με την αποτύπωση όλων των ειδών επαγγελματικού εξοπλισμού που θα χρειαστείτε για ένα σύγχρονο παντοπωλείο βάση της λειτουργικότητας και πληρώντας τις αρχές του υγειονομικού.\nΓια οτιδήποτε χρειαστείτε σχετικά με τον επαγγελματικό εξοπλισμό ενός παντοπωλείου μπορείτε να μας καλείτε καθημερινά στο 2109717778 (08.00-15.00)\nMore on Σχεδιασμός κατασκευή & ανακαίνιση παντοπωλείων ▼


H ΕΝ ΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗ ΣΚΕΙΑΣ ΚΑ ΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡ ΧΑΙΟΥΣ ΕΛ ΛΗ ΝΕΣ - PDF Free Download\nDownload "H ΕΝ ΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗ ΣΚΕΙΑΣ ΚΑ ΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡ ΧΑΙΟΥΣ ΕΛ ΛΗ ΝΕΣ"\n1 H ΕΝ ΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗ ΣΚΕΙΑΣ ΚΑ ΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡ ΧΑΙΟΥΣ ΕΛ ΛΗ ΝΕΣ Ο Ό μη ρος και ο Η σί ο δος έ χουν δη μιουρ γή σει κα τά τον Η ρό δο το 1, τους ελ λη νι κούς θε ούς. Ο Ό μη ρος στη θε ο γο νί α του έ χει ιε ραρ χή σει το δω δεκάθε ο του Ο λύ μπου σύμ φω να με τον τύ πο του μο ναρ χι κού πο λι τεύ μα τος των ιω νικών πό λε ων ε νώ ο Η σί ο δος πα ρου σιά ζει στη δι κή του θε ο γο νί α πε ρισ σό τε ρες η θι κές τά σεις και σκέ ψεις α πό τον Ό μη ρο. Ο Ό μη ρος, ό πως πα ρα τη ρεί ο Α ρι στο τέ λης, δέ χε ται ως πρώ το κο σμι κό στοι χεί ο το ύ δωρ, που ως αρ χή των ό ντων, θε ω ρή θη κε και αρ χή των θε ών 2. Οι ο λύ μπιοι θε οί στα ο μη ρι κά έ πη δεν προ βάλ λουν το αί τη μα να θε ω ρη θούν αί τιοι της δη μιουρ γί ας του κό σμου. Το εν δια φέρον τους ε πικε ντρώ νε ται στη προ σπά θειά τους να κα τα κτή σουν και να δια τηρή σουν τον κό σμο 3. Πα ρό λα αυ τά στα ο μη ρι κά έ πη η προ έ λευ ση του κόσμου και η δια τή ρη ση της κο σμι κής τά ξης α πο δί δο νται άλ λο τε στη φύ ση και άλ λο τε στους θε ούς μιας και τα δύ ο αυ τά στοι χεί α θε ω ρού νταν δύ ο ό ψης της αυ τής πραγ μα τι κό τη τας, α φού και οι θε οί α νή κουν στη φυ σι κή τά ξη και γι αυ τό δεν το πο θε τού νται ε κτός χρό νου και τό που. Ο Η σί ο δος, α ντί θε τα α πό τον Ό μη ρο που θε ω ρού σε ως πρώ το στοι χεί ο της κο σμο γο νί ας το ύ δωρ, προ χω ρεί πιο μα κριά. Ο Η σί ο δος προ βάλ- 1 Η ρο δό του, Ι στο ρί α, 2,53. 2 Α ρι στο τέ λη, Με τα φυ σι κά, 983 Α Gilbert Murray, Five Stages of Greek Religion, p ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ - ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2010\n2 ΚΕΙΜΕΝΟ: Αν θλγος (ΕΜ) Κων στα ντί νος Κού τσι κος, Θεολόγος Ησίοδος λει μια θε ο γο νι κή αλυ σί δα α πό την ο ποί α ο δη γεί ται σε έ να συ νε πές σύ στη μα κο σμο γο νί ας. Ο κόσμος κατ αυ τόν, δεν προ έ κυ ψε α πό το μη δέν αλ λά πριν α πό τη δη μιουρ γί α του υ πήρ ξε το Χά ος. Α πό το προϋ πάρ χον Χά ος προ έ κυ ψε η Γαί α, ο Τάρ τα ρος και ο Έρω τας, ο ο ποί ος εί ναι η α πο φα σι στι κή δύ να μη της δη μιουρ γί ας. Ε πί σης, α πό το Χά ος προ ήλ θε το Έ ρε βος και η Νύ κτα, α πό τα ο ποί α προ έ κυ ψαν α ντί στοι χα ο Αιθέ ρας και η Η μέ ρα. Α πό τη Γαί α προ έ κυ ψε ο Ου ρα νός και α πό τον Ου ρα νό ο Ω κε ανός, η πρώ τη αρ χή της ο μη ρι κής κο σμο γο νί ας. Πα ρό τι ό μως ο Η σί ο δος πα ρου σιά ζε ται ως έ να εί δος η θι κο λό γου και διανο ητή, εν τού τοις ο ί διος δεν προ σπά θη σε να α ναι ρέ σει τις υ πάρ χου σες ε σφαλ μένες θρη σκευ τι κές και λα ϊ κές α ντι λή ψεις της ε πο χής του αλ λά έ μει νε και αυτός δέ σμιος μέ σα στα μυ θο λο γι κά πλαί σια. Η α πο κά λυ ψη του θε ού στον Ό μη ρο εί ναι συ νε χής και α διά κο πη δη λώ νο ντας την πα ρου σί α της σε κά θε σκέ ψη, α πό φα ση και πρά ξη του αν θρώ που. Α ντι θέ τως προς τον Ό μη ρο, ο Η σί ο δος δεν δέ χε ται τις στιγ μιαί ες και δια δοχι κές α πο κα λύ ψεις της θε ό τη τας αλ λά προ βάλ λει τη μό νι μη και μο να δι κή απο κά λυ ψη του θε ού. Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ 85\n3 Ο ΑΝ ΘΡΩ ΠΟ ΜΟΡ ΦΙ ΣΜΟΣ ΤΩΝ ΘΕ ΩΝ Ο Ό μη ρος ή ταν κυ ρί ως αυ τός που κατα νό η σε τους θε ούς αν θρω πο μορφι κώς, αν και ο αν θρω πο μορ φι σμός α πα ντά ται και σε πρω τό γο νους λα ούς σύμ φω να με πλη ρο φο ρί α του Ξε νο φά νη. Η βα σι κή αι τί α που ο δή γη σε τον άν θρω πο στο να α πει κο νί σει το θεί ο καθ ομοί ω ση του ε αυ τού του, ή ταν ο α νι μι σμός ο ο ποί ος σχη μα τί ζει την ει κό να της φύ σε ως ως θε ό τη τας με βά ση την αν θρώ πι νη φύ ση και α πο δί δει σε αυ τή θεί ες ι διό τη τες. Ο πωσ δή πο τε ό μως δεν εί ναι ο α νι μι σμός η α πο κλει στι κή πη γή του ανθρω πο μορφι σμού, διό τι και άλ λα ε σω τε ρι κά και ε ξω τε ρι κά αί τια μπο ρούν να ω θή σουν στη δη μιουρ γί α μιας αν θρω πο μορ φι κής ει κό νας. Τα πα νάρ χαια λα ϊ κά πα ρα μύ θια μπο ρούν να α πο τε λέ σουν βά ση για τη δη μιουργί α αυ τής της ει κό νας μιας και σε αυ τά οι θε οί και οι άν θρω ποι βρίσκο νται στο ί διο ε πί πε δο δρά σης, ό πως και μί α ε σω τε ρι κή α νά γκη μπο ρεί να ω θή σει τον άν θρω πο στην καθ ο μοί ω ση α να πα ρά στα ση του θεί ου. Στον Ό μη ρο οι θε οί, μο λο νό τι πι στεύ ο νταν δυ να τοί και α θά να τοι, δεν α πο τελού σαν α ντι κεί με νο πί στε ως και ευ λά βειας, αλ λά ω στό σο δεν έ λει πε η ε μπιστο σύ νη και η πε ποί θη ση ό τι η έκ βα ση των γε γο νό των ε ξαρ τά ται κατά μεί ζο να λό γο α πό αυ τούς. Εί χαν ό λες τις α νά γκες και τις α δυ να μί ες των αν θρώ πων, αλλά διέ φε ραν α πό αυ τούς κα τά τον βαθ μό των ι διο τή των, για τί θε ω ρού νταν δυνα τό τε ροι, σο φό τε ροι και κυ ρί ως για τί ή ταν α θά να τοι. Η α θανα σί α ή ταν η διαχω ρι στι κή γραμ μή με τα ξύ θε ών και αν θρώ πων. Ο αν θρω πο μορ φι σμός του Ο μή ρου κα τα πο λε μή θη κε σφο δρά α πό τα διάφο ρα θρησκευ τι κά μυ στι κι στι κά ρεύ μα τα και α πό τη φι λο σο φί α, τό σο κα τά την προ σωκρα τι κή πε ρί ο δο ό σο και κα τά την πε ρί ο δο της ακ μής της ελ λη νικής δια νό η σης. Ο ΡO ΛΟΣ ΤΩΝ ΘΕ ΩΝ ΣΤΗ ΖΩ H ΤΩN ΑΝ ΘΡΩΠΩΝ Η ε πέμ βα ση των θε ών στη ζω ή του ανθρώ που θε ω ρού νταν α πό τους αρ χαί ους Έλ λη νες φυ σι κή α νά μει ξη και ό χι περι στα σια κή. Η ε πέμ βα ση αυ τή πι στευό ταν ό τι ή ταν η αι τί α της τρο πής των γεγο νό των που κα θό ρι ζαν την πο ρεί α και την έκ βα ση της αν θρώ πι νης ζω ής. Στα δύ ο με γά λα ο μη ρι κά έ πη, την Ιλιά δα και την Ο δύσ σεια, δια φαί νε ται ο κα θο ρι στι κός ρό λος των θε ών ως θε ματο φύ λα κες του α γα θού, ως προ στά τες του αν θρώ που αλ λά και ως τι μω ροί του όταν ε να ντιώ νε ται στο θέ λη μά τους. Συ γκε κρι μέ να, στην Ι λιά δα η έκ βα ση και η πο ρεί α των γε γο νό των φαί νε ται να κα θο ρί ζε ται α πό τους θε ούς 1 ε νώ στην Ο δύσ σεια ο άν θρω πος προ σπα θεί να α να τρέ ψει τις α πο φά σεις των θε ών, κά νο ντας μί α γεν ναί α προ σπά θεια να κα θο ρί σει μό νος την μοί ρα του κά τι το ο ποί ο τε λι κά το κα τορ θώ νει 2. Η α πο κά λυ ψη του θε ού δε γί νε ται κα τά υ περ φυ σι κό τρό πο ό πως στο χρι στια νισμό αλ λά με φυ σι κό. Η πε ποί θη ση πε ρί φυ σι κής α πο κα λύ ψε ως του 1 Ο μή ρου, Ι λιά δα, Ο Ο μή ρου, Ο δύσ σεια, δ 712, ι 339, ν 145, ξ 145, ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ - ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2010\n4 Ο Ηρακλής ερίζει με τον Απόλλωνα για το δελφικό τρίποδα, τον οποίο ήθελε να χρησιμοποιήσει για δικό του μαντείο. (Βερολίνο, Αρχαιολογικό Μουσείο) θε ού συ νέ βαλε ώ στε ο άν θρω πος να μην αι σθά νε ται φό βο α πέ να ντί του και α πέ κτη σε την αί σθη ση ό τι πραγ μα το ποιεί θεί α σχέ δια α φού θε ω ρού σε τους θε ούς προ στά τες και κα θο δη γη τές του. Ε φό σον οι άν θρω ποι πί στευαν ό τι οι θε οί έ θε ταν τους σκο πούς των πρά ξε ών τους, ευ νό η το ή ταν να ο δη γη θούν στην πί στη ό τι ε νεργούν χω ρίς να εί ναι υ πεύ θυ νοι των πρά ξε ών τους. Οι άν θρω ποι α να γνώ ρι ζαν τις α δυ να μί ες τους και ε πι κα λού νταν την παρέμ βα ση των θε ών ό ταν βρί σκο νταν σε κίν δυ νο ή ε πι δί ω καν να πραγ μα τοποι ή σουν υ ψη λούς σκο πούς. Συ νή θως οι άν θρω ποι α πέ δι δαν την έκ βα ση των πρά ξε ών τους στους θε ούς αλ λά αυ τό α φο ρού σε τις πραγ μα το ποι ηθεί σες πράξεις, δη λα δή του πα ρελ θό ντος. Δε συ νέ βαι νε ό μως το ί διο για τα μελ λο ντι κά γε γο νό τα. Ο άνθρω πος α ντι λαμ βα νό ταν ό τι η έκ βα ση των πρά ξε ών του θα ε ξαρ τιό ταν κα τά μεί ζο να λό γο α πό αυ τόν τον ί διο, δη λα δή α πό την προ σω πική ε κτί μη ση των α ντικει με νι κών δε δο μέ νων και γι αυ τό ο δη γού νταν ο ί διος στην α πό φα ση να ε νεργή σει κα τά το δο κούν. Ο Ό μη ρος με τα φέ ρει το πρό βλη μα της ευ θύ νης του αν θρώ που στην ω ριμό τη τα, στην αυ το γνω σί α και στην ι κα νό τη τά του να α ντι λη φθεί ό τι αί τιος και μό νος υ πεύ θυ νος των πρά ξε ών του εί ναι ο ί διος, α φού ως η γε μο νι κή δύ να μη δρά σεως στον άν θρω πο α να γνω ρί ζει το νου και ό χι τη βού λη ση, η έν νοια της ο ποί ας εί ναι πα ντε λώς α νύ παρ κτη. Κα τά α κο λου θί α, οι πρά ξεις του αν θρώ που εί ναι εξαρ τη μέ νες α πό την α νά πτυ ξη του νου, της λο γι κής και των γνώ σε ών του που τον κα θι στούν ι κα νό να κρί νει τις πρά ξεις του. Στον Ό μη ρο, η αν θρώ πι νη βού λη ση φαί νε ται να μην εί ναι α νε ξάρ τη τη α πό τη θεί α βού λη ση. Ο άν θρω πος έ χει την αί σθη ση ό τι σε κά θε α πό φα ση και Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ 87\n5 ε νέρ γειά του συμ με τέ χουν και οι θε οί, γε γο νός που τον ο δη γεί σε έ να κα τευθυ νό με νο πλά νο δρά σε ως, ώ στε ό ταν θέ λει να α παλ λά ξει τον ε αυ τό του α πό τις ευ θύ νες των πρά ξε ών του, τις α πο δί δει άλ λο τε στους θε ούς και άλ λο τε στη μοί ρα, σπανί ως ό μως στον ε αυ τό του. Η ΜΟΙ ΡΑ ΩΣ ΠΑ ΡΑ ΓΩΝ Υ ΠΕΡ ΤΕ ΡΟΣ ΤΩΝ ΘΕΩΝ Γε νι κά, οι σχέ σεις θε ών και αν θρώπων ή ταν φι λι κές και α να πτύσ σο νταν σε αν θρώ πινο ε πί πε δο. Οι θε οί θε ω ρούνταν προ στά τες των αν θρώ πων αλ λά ό ταν συ νέ βαι νε κά τι δυ σά ρε στο στην αν θρώ πι νη ζω ή, ο άν θρω πος θέ λο ντας να α παλ λά ξει τους θε ούς α πό τις ευ θύ νες για τη δυ στυ χί α του, α πέ δι δε το α προσ δό κη το αυ τό γε γο νός στη μοί ρα. Η μοί ρα πι στευό ταν σαν μια πραγ μα τι κή ο ντό τη τα, η ο ποί α βρί σκο νταν υ πε ράνω ό λων α κό μα και α πό τους θε ούς. Ο άν θρω πος α ντι με τώ πι ζε τη μοί ρα με δέ ος και βαθύ τα το σε βα σμό, πι στεύ ο ντας ό τι ή ταν κα θο ρι στι κός πα ρά γο ντας της ζω ής του α πό της γεν νή σε ως μέ χρι και της στιγ μής του θα νά του του. Τα ό ρια με τα ξύ θε ών και μοί ρας δεν ή ταν αυ στη ρώς κα θο ρι σμέ να, αλ λά οι θε οί α δυ να τού σαν να αλ λά ξουν ο ρι σμέ να προ κα θο ρι σμέ να α πό τη μοί ρα γε γο νότα, ό πως ή ταν ο θά να τος. Οι θε οί δεν μπο ρού σαν να προ στα τεύ σουν τον άν θρω πο α πό το γε γο νός του θα νά του που του κα θό ρι σε η μοί ρα, έ στω και αν οι άν θρω ποι εί χαν κά ποια συγ γέ νεια με τους θε ούς ή α νή καν στο ι διαί τε ρο φι λι κό τους πε ριβάλ λον και ή ταν ευ νο ού με νοι 3. Α πό την πί στη στην α πρό σω πη δύ να μη της μοί ρας, η ο ποί α ε ξου σιάζει τα πά ντα στον κό σμο, πα ρελ θό ντα, πα ρό ντα και μέλ λο ντα και που α κό μα και οι θε οί υ πό κει νται σε αυ τή, δη μιουρ γή θη κε και η α ντί λη ψη πε ρί φυ σι κής και η θι κής νο μο τέ λειας. Αυ τή η α ντί λη ψη χα ρα κτή ρι σε αρ γό τε ρα ο λό κλη ρη την ελ λη νι κή φι λο σο φί α και κυ ρί ως τους προ σω κρα τι κούς και στω ι κούς φι λο σόφους. Η ΠΕ ΡI ΔΙ ΚΑI ΟΥ Α ΝΤIΛΗ ΨΗ Σύμ φω να με την αρ χαί α ελ λη νι κή μυ θο λο γί α, η Δί κη ή ταν κό ρη του Δί α και εί χε ε πι φορ τι σθεί με την υ πο χρέ ω ση να ε πο πτεύ ει την τή ρη ση του δι καί ου στο θεί ο και αν θρώ πι νο κό σμο. Συ νε πώς, κα τά τους ο μη ρι κούς χρό νους αρ χί ζει να α να πτύσ σε ται η η θι κή συ νεί δη ση και να δια μορ φώ νε ται η πε ρί δι καί ου α ντί λη ψη του αν θρώ που, η ο ποί α συ νέβαλ λε στη συ ναί σθη ση της ευ θύ νης των πρά ξε ών του. Στην Ο δύσ σεια τί θεται ε πι τα κτι κώς, θα λέ γα με, το ε ρώ τη μα της δυ στυ χί ας του αν θρώ που και προ βάλλε ται το αί τη μα της θε ο δι κί ας για πρώ τη φο ρά. Γε νι κά, στον Ό μη ρο ο θε ός είναι α ναί τιος ό σον α φο ρά τη δυ στυ χί α των αν θρώ πων και αυ τή την α ντί λη ψη θα α να πτύ ξει αρ γότε ρα ο Πλά των στην Πο λι τεί α του, υ πο στη ρί ζο ντας ό τι ο άν θρω πος εί χε α μαρ τή σει πριν έλ θει στον κό σμο αυ τό. Η Δι καιο σύ νη για τους αρ χαί ους Έλ λη νες δεν α φο ρά μό νο την κοι νω νι κή ζω ή αλ λά συγ χρό νως α πο τε λεί και βα σι κή αρ χή του κό σμου, δη λα δή εί ναι έ να κο σμολο γι κό στοι χεί ο με α να φο ρά σε ο λό κλη ρο το σύ μπαν. Αυ τή α πο τε λεί τη διαχω ριστι κή γραμ μή με τα ξύ αν θρώ πων και ζώ ων, μιας και η Δί κη δό θη κε μό νο στους 3 Krause W., Zeus und Μοί ρα bei Hommer, Stud. 64, 10, Wien ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ - ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2010\n6 αν θρώ πους για να α πο φεύ γο νται οι αλ λη λο σπα ραγ μοί με σκο πό τη δια τή ρηση του εί δους τους. Γι αυ τό προ σέ λα βε ιε ρό τη τα θρη σκευ τι κή. Ο Δί ας θε ω ρεί ται ως η αι τί α της κο σμι κής τά ξης, η ο ποί α ό μως α πει κο νί ζε ται και στην κοι νω νι κή τά ξη και γι αυ τό πίστευ α ν ό τι και η τά ξη που έ χει καθιε ρω θεί α πό την πα ρά δο ση έ χει θε ϊ κή προ έ λευ ση. Το Δί καιο, κα τά τον Η σί ο δο, δεν εί ναι ε φεύ ρε ση του αν θρώ που, δη λα δή κοινωνι κός θε σμός, αλ λά δε δο μέ νο στα θε ρό και αυ στη ρώς κα θο ρι σμέ νο. Έ χει θεί α προ έ λευ ση και δό θη κε στους αν θρώ πους ως χά ρι σμα, χω ρίς ό μως να τους δί νει τη δυ να τό τη τα να υ περ βούν τα ό ρια που τέ θη καν για τον κά θε έ να χω ριστά. Ο κά θε άν θρω πος, ό πως και κάθε πράγ μα μέ σα στο σύ μπαν, έ χει α πό τη μοί ρα κα θορι σμέ νη θέ ση, ό πως συμ βαί νει και στα ου ράνια σώ μα τα. Η Δί κη, ό πως και η Μοίρα, εί ναι α πρό σω πη και εί ναι έκ φρα ση της θε ϊ- Πηλέας και Θέτιδα (Βερολίνο, Αρχαιολογικό Μουσείο) κής δυ νά με ως 4. Η υ πέρ βα ση αυ τών των κα θο ρι σμέ νων ο ρί ων χα ρα κτη ρί ζε ται ως ύ βρις και α ναί δεια και προ κα λεί τη θεί α ορ γή και α γα νά κτηση, τη νέ με ση. Η νέ με ση, η ο ποία εί ναι έ να εί δος υ περ προσω πι κού νό μου, ε πεμ βαί νει και α πο κα θι στά την αιώ νια τά ξη, ό ταν αυ τή πα ρα βιά ζε ται. Η α ντί λη ψη αυ τή υ ιο θε τή θη κε και α πό τη φι λο σο φι κή σκέ ψη και α πα ντάται στον Α να ξί μαν δρο, στις α ντα γω νι στι κές δυ νά μεις του Η ρα κλεί του 5, στις δι ι στά με νες δυ νά μεις του Ε μπε δο κλή κα θώς και στις μο νι στι κές φι λο σο φι κές θε ω ρή σεις. 4 Θέ ο γνις, Α πο κρ. 1. Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ 89\n7 Η EΝ ΝΟΙΑ ΤΗΣ ΨΥ ΧHΣ Η ψυ χή θε ω ρεί ται στους ο μη ρι κούς χρό νους, η δύ να μη ε κεί νη η ο ποί α συγκρα τεί τον άν θρω πο στη ζω ή. Για τη φύση και τη λει τουρ γί α της δεν έ χου με σα φείς πλη ρο φο ρί ες α πό τον Ό μη ρο. Ω στό σο πι στευό ταν ό τι α πο τε λού σε το κέ ντρο του συ ναι σθη μα τι κού κό σμου και των νο η τι κών λει τουρ γιών του ανθρώ που. Με τά το θά να το η ψυ χή α πο χω ρί ζε ται α πό το σώ μα, το ο ποί ο α πο συ ντί θε ται, και συ νε χί ζει τη ζω ή της στον Ά δη, ως σκιά και ο μοί ω μά του 6. Η πί στη πολ λών πρω τό γο νων λα ών ό τι η ζω ή συ νε χί ζε ται και πέ ραν του τά φου και ό τι πολ λές φο ρές οι νε κροί ε πι στρέ φουν στη ζω ή προ κει μέ νου να βο η θή σουν τους δι κούς τους ή να εκ δι κη θούν τους ε χθρούς τους, δεν βρή κε πρό σφο ρο έ δα φος στην ο μηρι κή θρη σκεί α. Οι νε κροί στην ο μη ρι κή ε πο χή, δεν εί χαν καμί α α νά μι ξη στη ζω ή των αν θρώ πων πά νω στη γη. Κα τά τον Ό μη ρο και τον Η σί ο δο η ψυ χή ό χι μό νο ε πι ζού σε με τά το θάνα το, άλ λα πι στευό ταν ό τι κρι νό ταν σύμ φω να με τα έρ γα της ε πί γειας ζω ής της. Α να φέρο νται και συ γκεκρι μέ νοι τό ποι, ό που με τέ βαι ναν οι ψυ χές των νε κρών. Ο Ό μηρος δεν αμ φέ βαλ λε για την α θα να σί α της ψυχής αλ λά δεν α πέ δι δε σε αυ τή καμί α α ξί α στη με τα θα νά τια ζω ή της. Στη Νέ κυ ια (το λ της Ο δύσ σειας) υ πο στη ρί ζε ται ό τι οι ψυ χές στε ρού νται συνει δή σε ως αλ λά μπο ρούν να α πο κτή σουν συ νεί δη ση μό νο ε άν πιούν αί μα ζώ ου που προσφέ ρε ται ως θυ σί α. Στε ρού με νες ό μως οι ψυ χές συ νει δή σε ως κα θί στανται α πλώς σκιές, α νε νερ γείς υ πάρ ξεις, που δεν α ξί ζουν την ε ξευ μέ νι σή τους 7. Η ψυ χή με τά το θά να το δεν έ χει κα μιά α ξί α, εί ναι σαν έ να φά ντα σμα, και η ζω ή της εί ναι τό σο κε νή ώ στε να συ μπί πτει με την α νυ παρ ξί α. Αν ό μως ο Ό μη ρος δεν έ δι νε α ξί α στη με τα θα νά τια ζω ή, έ δι νε ό μως με γά λη α ξία στην πα ρού σα ζω ή, την ο ποί α θε ω ρού σε α λη θι νή και μο να δι κή. Η έν νοια της ψυ χής α να πτύσ σε ται πε ραι τέ ρω στα ορ φι κά μυ στή ρια και στον Πυ θα γό ρα. 6 Φι λίπ που Λ, Ι στο ρί α της ε πο χής της Και νής Δια θή κης εξ α πό ψε ων πα γκο σμί ου και παν θρη σκεια κής, σ. 163, Α θή να Ο μή ρου, Ο δύσ σεια, λ 489, ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ - ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2010\n8 Η EΝ ΝΟΙΑ ΤΗΣ Η ΘΙ ΚHΣ Οι η θι κές α ξί ες, με την αυ στη ρή σημα σί α του ό ρου, δεν α νευ ρί σκο νται στον Ό μη ρο ή βρί σκο νται υ πο τυ πω δώς. Ο Όμη ρος προ βάλ λει κυ ρί ως την α ξί α της τι μής και τη δό ξα αλ λά και άλ λα ευ γενή ι δα νι κά ό πως την α γά πη του αν δρό γυ νου, τα παι διά, το θε σμό της οι κο γέ νειας, τη φι λο πα τρί α, το σε βα σμό στις θρη σκευ τι κές α ντι λή ψεις κ.α. Η ευ τυ χί α στον Ό μη ρο συν δέ ε ται με την α μοι βή, αλ λά η α μοι βή δεν εί ναι ο επι διω κό με νος σκο πός. Η α μοι βή α κο λου θεί ως φυ σι κή συ νέ πεια αλ λά ως μο νιμότε ρη ευ τυ χί α στον Ό μη ρο θε ω ρεί ται η ευ τυ χί α του αν θρώ που που συν δέ ε ται με τη μα κρο βιό τη τα. Η ευ τυ χί α ταυ τί στη κε με την ω φέ λεια, για τί η ψυ χι κή ευ τυ χί α ή ταν α κό μη άγνω στη στον Ό μη ρο. Πέ ρα ό μως της ευ τυ χί ας υ πήρ χε και μια άλ λη α νώ τε ρη βαθ μί δα, η ευ δαι μο νί α, η ο ποί α ε πι τυγ χά νε ται δια της προ σεγ γί σε ως του αν θρώπου προς τον κό σμο των θε ών, κά τι το ο ποί ο α πο τε λεί τον δια κα ή πό θο των αν θρώ πων. Η α ρε τή συ μπί πτει με την έν νοια του α γα θού, δη λα δή του τέ λειου, γι αυ τό και ση μαί νει δρα στη ριό τη τα, ε πι τυ χί α, δό ξα και γε νι κά λο γι κή ι κα νό τη τα. Εντού τοις η α ρε τή δεν θε ω ρεί ται δι δα κτή, αλ λά σύμ φω να με τις α ρι στο κρατι κές α ντι λή ψεις της ε πο χής εί χε αρ χο ντι κή προ έ- λευ ση και ή ταν συ νυ φα σμένη με την α ρι στο κρα τι κή κα τα γω γή. Οι α ντι λή ψεις αυ τές α να γνω ρί ζο νταν ως κοι νω νι κές α ξί ες μέ χρι την ε πο χή του Σω κρά τη. Το γε γο νός ό τι οι άν θρω ποι έ χουν διά φο ρες προ τι μή σεις για τα α γα θά στη ζω ή, ο δή γη σε στο συ μπέ ρα σμα ό τι η κοι νω νι κή ε κτί μη ση δεν μπο ρεί να α πο τε λεί πά ντα το κρι τή ριο για τη η θι κή α ξιο λό γη ση του αν θρώ που. Ο Η σί ο δος α πό την άλ λη με ριά, προ βάλ λει το αί τη μα της διατή ρη σης της Δι καιο σύ νης τό σο με τα ξύ των αν θρώ πων ό σο και στις σχέ σεις τους με τους θε ούς. Ο Η σί ο δος δια κή ρυ ξε ό τι ο Δί ας έ δω σε δια φο ρε τι κούς νό μους στους αν θρώ πους α πό τα ζώ α. Στο ζω ι κό βα σί λειο ε πι κρα τεί η βί α και η αυ θαι ρε σί α, ε νώ στον αν θρώπι νο κό σμο δό θη κε ως δώ ρο η Δι καιο σύ νη για την έλ λο γη κοι νω νι κή συμ βί ω ση των αν θρώ πων 8. Το αί τη μα της θε ο δι κί ας υ πα γο ρεύ τη κε α πό η θι κή α νά γκη πο λύ πριν συ στα θεί το κρά τος, το ο ποί ο έ θε σε γρα πτούς νό μους. Η η θι κή θε ω ρή θη κε διά φο ρη της ευ τυ χί ας διό τι μια ω φέ λι μη πρά ξη δεν εί ναι πά ντο τε και δί καια κά τι το οποί ο υ πα γο ρεύ ει η η θι κή. Μια πρά ξη εί ναι η θι κή, ε φό σον έ χει κά ποιο νό η μα και α πο κλεί ει ο ποια δή πο τε μορ φή α δι κί ας. Ο Δί ας, πι στευό ταν, ό τι τι μω ρού σε τις ά δι κες πρά ξεις των αν θρώ πων αλ λά ε άν δεν βρί σκο νταν έ νο χος, τι μω ρού νταν οι κατ ευ θεί αν γραμ μή α πό γο νοί του, α διακρί τως του αν ή σαν πα ντε λώς α θώ οι. Η με τά νοια και οι τύ ψεις της συ νειδή σε ως εμ φα νί ζο νται αρ γό τε ρα στην τρα γω δί α, ε νώ, κα τά τη διάρ κεια των ο μηρι κών χρόνων, συ νει δη το ποιού νταν σαν έ να αί σθη μα ντρο πής α πέ να ντι στην κοι νω νί α. 8 Η σιό δου, Έρ γα και Η μέ ρες, 203 κ.εξ. 274 κ.εξ. Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ 91\n9 Η Ο ΜΗ ΡΙ ΚH ΘΡΗ ΣΚΕI Α Στην ο μη ρι κή θρη σκεί α δεν α νευ ρίσκο νται πολ λά θρη σκευ τι κά στοι χεί α. Δεν ή ταν θρη σκεί α προ σω πι κή με την αυ στη ρή έν νοια αλ λά πε ρισ σό τε ρο θρη σκεί α φυ λής και σε γε νι κές γραμ μές φυσιο λα τρι κή. Ο ορ θο λο γι σμός, δη λα δή η λο γι κο ποί η ση της ζω ής, και ο αν θρω πο μορ φι σμός των θε ών εί ναι τα κύ ρια χα ρα κτη ρι στι κά στα ο μη ρι κά έ πη. Ο αν θρω πο μορ φι σμός συ νέ βαλε στο να α παλ λα γεί ο άν θρω πος α πό τις θε ϊ κές και μα γι κές ε πι δράσεις και σύ ντο μα έ θε σε σε αμ φι βο λί α τις προ θέ σεις και τους οιω νούς των θεών α να λαμ βά νο ντας ο ί διος πλέ ον την ευ θύ νη των πρά ξε ών του. Ω στό σο οι θρη σκευ τι κές α ντι λή ψεις ε πι ζού σαν μέ σα α πό την πί στη της α ποδο χής του γε γο νό τος ό τι οι θε οί αν και δεν θε ω ρού νταν δη μιουρ γοί του κό σμου, εί ναι οι θεμα το φύ λα κες της κο σμι κής, κοι νω νι κής και η θι κής τά ξε ως, μια θέ ση που εί ναι πέ ρα α πό τα ό ρια του ορ θο λο γι σμού. Γε νι κά η α πο δο χή ό τι το δί καιο έ χει θεί α προ έ λευ ση και οι θε οί τι μω ρούν αυ τούς που πα ρα βαί νουν τους θεί ους νό μους εί ναι πε ριε χό με να της θρη σκείας και ό χι της λο γι κής σκέ ψε ως 9. Πολ λοί ε ρευ νη τές ταυ τί ζουν τη θρη σκεί α με το μύ θο. Η α ντί λη ψη αυ τή ό μως εί ναι ε σφαλ μέ νη και ο φεί λε ται σε προ κα τά λη ψη. Ο μύ θος εί ναι προ ϊ όν της φαντασί ας του αν θρώ που, ε νώ η θρη σκεί α, αν και στη ρί ζε ται σε α να πό δει κτες αρχές και ε ξω λο γι κά στοι χεί α, πε ριέ χει και το στοι χεί ο της λο γι κής. Εμ φα νίζε ται με συ στη ματι κή δι δα σκα λί α και α πο βλέ πει στην έ νω ση του αιώ νιου με το χρο νι κό, στοι χεί α που δεν α νευ ρί σκο νται στον μύ θο. Την ώ θη ση για την α πό κτη ση συ νει δή σε ως έ δω σε α να ντιρ ρή τως η λυ ρι κή ποί ηση, η ο ποί α α νέ πτυ ξε τον συ ναι σθη μα τι κό κό σμο του αν θρώ που. Με την α νά πτυξη και καλλιέρ γεια της συ ναι σθη μα τι κής ζω ής, ο άν θρω πος της ο μη ρι κής επο χής α παλ λά χθη κε α πό τον αυ στη ρό ορ θο λο γι σμό. Ο συ ναι σθη μα τι κός κό σμος εί ναι αυ τός που ω θεί τον άν θρω πο να υ περ βεί τα λο γι κά ό ρια με τά ση την α νάπτυ ξη σχέ σε ων με το θεί ο. Η με τα βο λή της θρη σκευ τι κής κα τά στα σης του αν θρώ που της ο μη ρι κής ε πο χής και η με τά βα σή του α πό τα πλαί σια του αυ στη ρού ορ θο λο γι σμού στην ε πα φή του με το θεί ο, α κο λού θη σε ε ξε λι κτι κά στά δια. Η ε ξω τε ρι κή α να σφά λεια, το εφή με ρο της ζω ής, το αί σθη μα της α βε βαιό τη τας στη ζω ή κ.α δη μιούρ γη σαν στον άν θρω πο έ ναν α να πό φευ κτο φό βο. Ό πως συμ βαί νει σε κά θε ε πο χή που ο άν θρω πος υ φί στα ται κα θο ρι στι κές αλ λαγές, έ τσι και στην ο μη ρι κή ε πο χή το α πο τέ λε σμα εί ναι να θέ τει ε ρω τή μα τα υπο βάλ λο ντας τον ε αυ τό του σε αυ το κρι τι κή, ε ρω τή μα τα ό πως μή πως αυ τός φταί ει που ο δη γή θη κε σε αυ τή την κα τά στα ση ή μή πως α σέ βη σε α πέ να ντι στον θε ό, με α πο τέ λε σμα να ο δηγεί ται σε έ να εί δος με τά νοιας και κα θαρ μού. Οι τρό ποι α ντί δρα σης του αν θρώ που σε τέ τοιες πε ρι πτώ σεις ποι κί λουν α νάλο γα με την πνευ μα τι κή του συ γκρό τη ση, την ι διο συ γκρα σί α του και τη σταθε ρό τη τα της πί στε ώς του. Ο άν θρω πος της ο μη ρι κής ε πο χής ε πι κα λέ στη κε την προ στα σί α των θε ών δια του ιε ρα τεί ου και των μά ντε ων, οι ο ποί οι θε ω ρούνταν οι εκ πρό σω ποι των 9 Η σιό δου, Έρ γα και Η μέ ρες, 276 κ.εξ 92 ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ - ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2010\n10 θε ών και γι αυ τό πι στευό ταν ό τι δί νουν και τις πρέ που σες λύ σεις. Ό πως π.χ οι Α θη ναίοι προ σκά λε σαν τον Κρή τα Ε πι με νί δη για να τους κα θα ρί σει α πό το κυ λώ νειο ά γος με κα θιε ρω μέ νη ιε ρο τε λε στί α. Η ΔΙΟ ΝΥ ΣΙΑ ΚH ΘΡΗ ΣΚΕI Α Ό πως ή δη το νί στη κε πα ρα πά νω, η ομη ρι κή θρη σκεί α ή ταν ορ θο λο γι κή και σε γε νι κές γραμ μές φυ σιο λα τρι κή με ελά χι στα θρη σκευ τι κά στοι χεί α. Ο άν θρω πος, ό μως, δεν μπο ρού σε πλέ ον να ι κανο ποι η θεί α πό μια θρη σκεί α που στη ρί ζε ται α πο κλει στι κά στη λο γι κή και για αυ τό στρά φη κε προς άλ λους ο ρί ζο ντες για να βρει την ψυ χι κή του ι κα νο ποί η ση. Η ψυ χι κή ι κα νο ποί η ση του αν θρώ που θα ή ταν ε φι κτή μό νο μέ σα α πό την ένω σή του με το θεί ο. Ο Διό νυ σος υ πήρ ξε ο θε ός της νέ ας θρη σκεί ας. Ή ταν ξέ νος και δεν α νή κε στον κύ κλο των ο λυ μπί ων θε ών. Η διο νυ σια κή θρη σκεί α γνώ ρι σε με γά λη έ ξαρ ση, κυρί ως στον κύ κλο των γυ ναι κών. Η λα τρευ τι κές τε λε τές γι νό ταν με λα μπα δη φορί ες ό που γυναί κες χό ρευαν ορ για στι κούς χο ρούς και πί στευαν ό τι κα τά τη διάρ κεια της έκ στα σης προ σε λάμ βα ναν τον ί διο τον θε ό Διό νυ σο 10. Γε νι κά στη νέ α θρη σκεί α κυ ριαρ χεί έ να θρη σκευ τι κό πά θος χω ρίς το ο ποί ο η ζω ή στε ρεί ται εν δια φέ ρο ντος. Το πε ριε χό με νο της διο νυ σια κής θρη σκεί ας ή ταν η ι δέ α της γεν νή σε ως και του θα νά του, της γο νι μο ποι ή σε ως και της φθο ράς. Με τις ι δέ ες αυ τές ταυ τί ζεται για πρώτη φο ρά ε δώ, η α ντί λη ψη πε ρί α θα να σί ας της ψυ χής με ο ντο λο γι κή ση μα σί α. Η διο νυ σια κή θρη σκεί α έ φε ρε στην ε πι φά νεια με ρι κές πα νάρ χαιες α ντι λήψεις, ό πως τη λα τρεί α των νε κρών και τις γιορ τές των ψυ χών και ε πει δή η διονυ σια κή λα τρεί α εί χε ως πρό τυ πο την α να κύ κλη ση της φύ σε ως, δη μιουρ γή θη κε η πί στη της με τεν σαρ κώ σε ως. Η λα τρεί α του Διο νύ σου α κο λού θη σε πολ λές φά σεις. Αρ χι κά οι πι στοί ε πιδείκνυαν την α φο σί ω σή τους στο θε ό Διό νυ σο με βάρ βα ρες εκ δη λώ σεις και γι αυ τό η λα τρεί α του κα τα πο λε μή θη κε. Με την πά ρο δο του χρό νου ε ξε λί χθη κε σε πνευ μα τι κή θρη σκεί α και το πο θε τή θη κε με τα ξύ των ελ λη νι κών το πι κών θε ών. Ο πνευ μα τι κός σχη μα τι σμός της διο νυ σια κής θρη σκεί ας ο φεί λε ται κυ ρί ως στην ε πί δρα ση της θρη σκεί ας του Α πόλ λω να, η ο ποί α με την ε φαρ μο γή κα νό νων που ε πέ βα λε κα τά φε ρε να την ε ξη με ρώ σει και να με τα βάλ λει αυ τό το μυ στικι στι κό ρεύμα δί νο ντάς του νέ α κα τεύ θυν ση σύμ φω να με τα προ γο νι κά θρη σκευ τι κά έ θι μα. Η λύ τρω ση στη νέ α θρη σκεί α δεν ε πι διώ κε ται πλέ ον με μο νω μέ να αλ λά μέ σα στη θρη σκευ τι κή κοι νό τη τα, ό πως συ νέ βαι νε και στις άλ λες θρη σκεί ες. Η ε μπειρί α ό μως της λύ τρω σης ή ταν προ σω πι κή και έ τσι άρ χι σε να ε κτι μά ται δια του μυ στι κι σμού και η α ξί α του α τό μου, γε γο νός που μαρ τυ ρεί για πρώ τη φο ρά μια προ σω πι κή στά ση του α τό μου α πέ να ντι στο θε ό. ΤΑ Ε ΛΕΥ ΣI ΝΙΑ ΜΥ ΣΤH ΡΙΑ Στα μυ στή ρια, γε νι κά, το θε ο λο γικό πε ριε χό με νο μιας θρη σκεί ας δεν δια δραμα τί ζει τό σο ση μα ντι κό ρό λο, διότι με την πα ρέ λευ ση του χρό νου αλ λοιώ νε ται σε κά ποιο βαθ μό ε άν δεν ε ξα φανί ζε ται τε λεί ως. Αυ τό που α σκεί α πο φα σι στι κό ρό λο 10 Wilamowitz-Mollendorf, Ulrieh von, Pindaros, σ. 45, Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ 93\n11 εί ναι οι διά φο ρες τε λετές, οι γιορ τές και τα έ θι μα που το νώ νουν το θρη σκευ τι κό συ ναί σθη μα. Στα ε λευ σί νια μυ στή ρια ε πι διώ κε ται η λύ τρω ση της ψυ χής του αν θρώ που και η γνώ ση του θεί ου εν α να φο ρά πά ντα προς τη με τα θα νά τιο ζω ή. Αυ τή ή ταν ε ξάλλου η κε ντρι κή ι δέ α των ε λευ σί νιων μυστη ρί ων, η με τα θα νά τια ζω ή, ο λε γό μενος «κά τω κό σμος», ο Ά δης. Μέ σα α πό τη μυ στη ρια κή ζω ή συγ χω ρού νται οι γι νόμε νες α μαρ τί ες αλ λά και οι μελ λο ντι κές μέ χρι τη στιγ μή του θα νά του. Ε πί σης, η πα ρού σα ζω ή ε πε κτείνε ται στην πέ ραν του τά φου, η ο ποί α δεν δια φέ ρει της πα ρού σας. Βα σι κή προ ϋπό θε ση για να θε ω ρεί ται η μύ η ση στα μυστή ρια ε παρ κής, εί ναι ο πι στός να διά γει η θι κό βί ο στην πα ρού σα ζω ή, πράγ μα που σε τε λευ ταί α α νά λυ ση ση μαίνει ό τι η πα ρού σα ζω ή προσ διο ρί ζει τη μέλ λου σα. Διόνυσος και Σάτυροι Ο Διόνυσος οδηγεί τις Ώρες (εποχές). Μάρμαρο, ρωμαϊκό αντίγραφο του 1 ου αιώνα μ.χ. σύμφωνα με το πρωτότυπο ελληνιστικής εποχής. 94 ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ - ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2010\n12 Η ΟΡ ΦΙ ΚH ΘΡΗ ΣΚΕI Α O ορ φι σμός είναι έ νας συν δυα σμός ό λων των πνευ μα τι κών α νη συ χιών της ε πο χής αυ τής. Η προ έ λευ ση της ορ φι κής θρη σκεί ας μας εί ναι ά γνω στη. Με ρι κοί υ πο στη ρίζουν ότι προ έρ χε ται α πό τη διο νυ σια κή λα τρεί α και άλ λοι ό τι έ χει ιν δι κή προ έ λευ ση. Ο πωσ δή πο τε ι στο ρι κώς ο ορ φι σμός έ πε ται της διο νυ σια κής θρη σκεί ας και ε πο μέ νως το φαι νό με νο της με τεμ ψυ χώ σε ως θα πρέ πει να α πο κλεί σου με ότι έ χει ιν δι κή προ έ- λευ ση α φού αυ τό α νευ ρί σκε ται και στη διο νυ σια κή θρη σκεί α. Ε πί σης, η α ντί λη ψη ό τι ο Διό νυ σος εν δέ χε ται να υ ιο θέ τη σε τη θε ω ρί α της με τεμ ψυ χώ σε ως α πό την Α να το λή δεν συμ βι βά ζε ται με το τε λε τουρ γι κό τυπι κό της ιν δι κής θρη σκεί ας το ο ποί ο ε πι βάλ λει τη σι γή και την αυ στη ρή ε σωστρέ φεια εν α ντι θέ σει με το εν θου σια στι κό στοι χεί ο που κυ ριαρ χεί στη διο νυ σια κή θρη σκεί α και α που σιά ζει πα ντε λώς α πό την ιν δι κή. Σύμ φω να με το μύ θο, οι Τι τά νες κα τα βρό χθι σαν τον Διό νυ σο αλ λά η θε ά Α θη νά διέ σω σε την καρ διά του και την έ δω σε στο Δί α. Ο Δί ας δη μιούρ γη σε α πό αυ τή τον νέ ο Διό νυ σο, το Ζα γρέ α, ε νώ ταυ τό χρο να κο νιορ το ποί η σε τους Τι τά νες με τον κε ραυ νό του, α πό τις στά χτες των ο ποί ων γεν νή θη καν οι άν θρω ποι με δι πλή φύ ση, δη λα δή το σώ μα που α ντι στοι χεί στο τι τα νι κό στοι χεί ο και την ψυ χή που α ντι στοι χεί στο διο νυσια κό-θε ϊ κό στοι χεί ο 11. Η ψυ χή κα τά την ορ φι κή θρη σκεί α, θε ω ρού νταν α θά να τη ως φο ρέ ας του θε ϊ κού στοι χεί ου ε νώ το σώ μα ή ταν θνη τό δη λα δή φθαρ τό ως φο ρέ ας του χο ϊ κού στοι χεί ου. Η ψυ χή αρ χι κά ζού σε στο θε ϊ κό κό σμο αλλά λό γω μιας α μαρτί ας έ πε σε στο γή ι νο κό σμο και φυ λα κί στη κε στο σώ μα. Αυτή η μυ θι κή το πο θέ τη ση του ορ φι σμού α πο τε λεί και τη βά ση της ορ φι κής θρησκεί ας. Η ζω ή πά νω στη γη εί ναι α φό ρη τη, γε μά τη βά σα να και πό νο. Η ψυ χή υ φίστα ται συ νε χείς με τεμ ψυ χώ σεις με συ νε χείς γεν νή σεις και θα νά τους μέ σα σε διά φο ρα σώ μα τα, αν θρώ πων, ζώ ων και φυ τών, μέ χρι να ε ξα γνι στεί και να κα ταστεί ά ξια για να ε πι στρέ ψει πί σω στον θε ϊ κό κό σμο. Σε δια φο ρε τι κή πε ρί πτωση θα υ πο στεί την αιώ νια κα τα δί κη 12. Ο άν θρω πος θα μπο ρού σε ό μως μέ σα στον αι σθη τό κό σμο να ε ξα σφα λί σει την αιώ νια ζω ή, ε άν ε φάρ μο ζε ο ρι σμέ νους κα νό νες των ορ φι κών αλ λιώς θα υ φί στατο την αιώ νια κα τα δί κη. Εγ γύ η ση της λύ τρω σης του αν θρώ που α πο τε λεί ο τρόπος ζω ής του μέ σα στον αι σθη τό κό σμο. Ε άν μυ η θεί στα ορ φι κά μυ στή ρια, ε φαρ μό σει έ ναν αυ στη ρό α σκη τι κό τρό πο ζω ής, α παρ νη θεί τα ε γκό σμια και τε λι κά ε ξα γνι σθεί, μό νο τό τε θα α πο φύ γει ο άν θρω πος τον κύ κλο των με τεμ ψυ χώ σε ων και θα κα ταφέ ρει να φθά σει στην αιώ νια μα κα ριό τη τα. Ο κε ντρι κός πυ ρή νας της ορ φι κής θρη σκεί ας εί ναι η α ντί λη ψη πε ρί μυ στικισμού, θα νά του και με τεμ ψυ χώ σε ως που κυ ριαρ χεί στη διο νυ σια κή θρη σκεί α. Η μυ στη ρια κή λα τρεί α του ορ φι σμού δεν α πέ χει πο λύ α πό τη διο νυ σια κή αλ λά και δεν ταυ τί ζε ται με αυ τή. Ο μυ στι κι σμός που άρ χι σε με τον Διό νυ σο, συ στη μα το ποιή θη κε με τον ορ φι σμό και, κι νού με νος μέ σα σε α το μι κά πλαί σια, α πέδει ξε ό τι ο άν θρω πος εί χε α πο κτή σει πια συ νεί δη ση των πρά ξε ών του. Η α πό κτη ση συ νει δή σε ως α πό τον άν θρω πο εί χε ως α πο τέ λε σμα την α να θεώ ρηση της πε ρί θε ο δι κί ας α ντι λή ψε ως, σύμ φω να με την ο ποί α ε φό σον κα τα στεί 11 Κλή με ντος Α λε ξάνδρειας. Α πο σπ. 34. Πλά τω νας, Νό μοι 701 C. Παυ σα νί ας, Αρ κα δι κά, τό μος 8. 37,5. Ο μή ρου, Ι λιά δα, Ξ Πίν δα ρος, Ω δαί, Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ 95\n13 αδύ να τη η α πευ θεί ας τι μω ρί α του ε νό χου, ε πι βάλ λε ται η τι μω ρί α των κα τευ θείαν γραμ μή α πο γό νων του. Με τη νέ α θρη σκεί α, αυ τή η α ντί λη ψη α να θε ω ρεί ται και πλέ ον ε άν δεν τι μω ρη θεί ο ά με σος έ νο χος κα τά την πα ρού σα ζω ή, θα υ πο στεί ο ί διος τις συ νέ πειες με τά το θά να τό του, στον «κά τω κό σμο», στον Ά δη. Η δι δα σκα λί α της ορ φι κής θρη σκεί ας έρ χε ται α ντι μέ τω πη με τις αρ χές της ομη ρικής θρη σκεί ας. Η ο μη ρι κή θρη σκεί α κα τα φά σκει την πα ρού σα ζω ή και αρ νεί ται την μέλ λου σα ε νώ η ορ φι κή α ντί θε τα κα τα φά σκει την πα ρού σα ζω ή στο μέ τρο που αυ τή εί ναι ο χώ ρος προ ε τοι μα σί ας για την ε πέ κει να ζω ή. Στον Ό μηρο ο άν θρω πος εί χε α ξί α ό σο ζού σε ε νώ με τά το θά να τό του χα νό ταν, στην ορ φική θρη σκεί α α ντί θε τα το νι ζό ταν η α θα να σί α της ψυ χής και η α ξί α της πέ ρα του τά φου ζω ής. Οι ορ φι κοί θρη νού σαν ό ταν έ να νε ο γέν νη το ερ χό ταν στον κόσμο, ε νώ, α ντί θε τα, μα κά ρι ζαν αυ τούς που έ φευ γαν α πό τη ζω ή, διό τι ε πέ στρε φαν στη θεί α μα κα ριό τη τα 13. Η ορ φι κή θρη σκεί α έ δω σε νό η μα στη ζω ή υ πο χρε ώ νο ντας τον άν θρω πο να α γωνιστεί με τις ί διες του τις δυ νά μεις για να α να δει χθεί νι κη τής της ζω ής 14. Ο ορ φι σμός έ θι ξε όλα τα θε ο λο γι κά θέ μα τα που α φο ρού σαν την κο σμο λο γί α, την αν θρω πο λο γί α και την η θι κή και ι διαί τε ρα τό νι σε την α ξί α του α τό μου και της ψυ χής, ε πη ρε άζο ντας ά με σα ή έμ με σα την με τέ πει τα θρη σκευ τι κή και φι λο σο φι κή σκέ ψη. H Α ΣΤΙ ΚH ΘΡΗ ΣΚΕI Α Στην ο μη ρι κή ε πο χή η ελ λη νι κή θρη σκεί α ή ταν μί α, το δω δε κά θε ο του Ο λύμπου αλ λά τα ελ λη νι κά κρα τί δια ή ταν πολ λά. Οι θε οί λα τρεύ ο νταν πα ντού α πό τους αν θρώ πους σύμ φω να με τα προ γονι κά έ θι μα. Η δύ να μη των θε ών στην ο μη ρι κή ε πο χή έ να ντι των αν θρώ πων ή ταν α πό λυ τη. Ο άνθρω πος ή ταν υ πο χρε ω μέ νος να υ πα κού ει στα κε λεύ σμα τα των θε ών και να α ποδέχε ται την κα τω τε ρό τη τά του. Ή ταν πε πει σμέ νος ό τι εί χε συ γκε κρι μέ να όρια ό που μπο ρού σε να κι νη θεί και τυ χόν υ πέρ βα ση αυ τών θα εί χε ως α πο τέ λεσμα τη συμ φο ρά. Χα ρα κτη ρι στι κό πα ρά δειγ μα α πο τε λεί η συμ φο ρά του Οι δί ποδα στο Σο φο κλή, και ο Αι σχύ λος δεν παύ ει να το νί ζει στις τρα γω δί ες του γε νικά τη δύναμη των θε ών. Ο αν θρω πο μορ φι σμός με την πά ρο δο των ε τών, υ πέ σκα ψε την πα ντο δυ να μί α των θε ών με α πο τέ λε σμα η πα ντο δυ να μί α αυ τή τε λι κά να ε πι ζή σει στην πί στη της α πρό σω πης δυ νά με ως της μοί ρας. Αυ τή η με τα τρο πή της πί στε ως εί χε ως α ποτέ λε σμα να εκ φρά ζε ται το θεί ο α φη ρη μέ νως. Έ τσι προ έ κυ ψαν οι έν νοιες περί θε ού, θε ό τη τας, δαι μό νων κ.α. Μί α στα θε ρή κοι νω νι κή τά ξη με την ευ ρεί α έν νοια, α παι τεί την υ πο τα γή του αν θρώ που στους θεί ους και αν θρώ πι νους νό μους. Κά θε πο λί της ό φει λε να λαμβάνει μέ ρος στις λα τρευ τι κές εκ δη λώ σεις της Πο λι τεί ας και σε κα μιά πε ρίπτω ση δεν έ πρε πε να στρέ φε ται κα τά της κρα τι κής θρη σκεί ας. Θρη σκεί α και Πο λι τεί α ταυ τί στη καν και α πο τέ λε σαν μί α ε νό τη τα, φαι νό με νο μο να δι κό που δεν συ νέ βη που θε νά αλ λού. Έ τσι προ έ κυ ψε η α στι κή θρη σκεί α. Η ελ λη νι κή θρη σκεί α ή ταν πά ντο τε θρη σκεί α της κοι νό τη τας. Ή ταν η ί δια σε ό λα τα ε πί μέ ρους κρα τί δια - πό λεις και κά θε κρα τί διο ε δραιω νό ταν ε πά νω στο θε σμό της οι κο γέ νειας, της φυ λής και της λα τρεί ας των θε ών. Πα ράλ λη λα με την ύ παρ ξη της 13 Diels-Kranz. Fragm 1. Ορ φέ ας 1, Πλά τω νας, Νό μοι, IX ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ - ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2010\n14 ο μη ρι κής θρη σκεί ας, α να πτύ χθη καν και το πι κές θρη σκευ τικές πε ποι θή σεις, οι ο ποί ες προ έ κυ ψαν α πό τους μυ θι κούς προ γό νους. Οι διαφο ρές με την ο μη ρι κή θρη σκεί α δεν ή ταν με γά λες γι αυ τό και συγ χω νεύ τη καν στην ε πί ση μη θρη σκεί α του κρά τους. Οι διά φο ρες μυ στι κι στι κές (α το μι κές) θρη σκεί ες α ντέ δρα σαν κα τά της ταυτί σεως κρά τους - θρη σκεί ας για τί δεν δέ χο νταν να ε πο πτεύ ο νται και να περιο ρί ζο νται α πό πο λι τι κούς φραγ μούς. Οι α ντι δρά σεις αυ τές ό μως δεν έ φε ραν κα νέ να α πο τέ λεσμα, για τί με τη με σο λά βη ση των περ σι κών πο λέ μων α να πτύχθη κε έ νας με γά λος ε θνι κός εν θου σια σμός και η κρα τι κή θρη σκεί α γνώ ρι σε την α πό λυ τη δό ξα. Α πό την ταύ τι ση του κρά τους με τη θρη σκεί α ε πό με νο ή ταν ο αρ χη γός του κρά τους να εί ναι συγ χρό νως αρ χιε ρέ ας και προ στά της της κρατι κής θρη σκεί ας. Κα τά της κρα τι κής θρη σκεί ας δεν α ντέ δρα σαν μό νο οι μυ στι κι στι κές θρη σκεί ες αλ λά και ο κό σμος των δια νο ου μέ νων. Οι δια νο ού με νοι εί χαν σκο πό να απαλ λά ξουν τους αν θρώ πους α πό πα ντός εί δος ε πι δρά σεις και να τους προ σανα το λί σουν στην πραγ μα τι κό τη τα της ζω ής. Τα φι λο σο φι κά ρεύ μα τα που α να πτύ χθη καν πρό βα λαν το κά θε έ να χω ρι στά τη δι κή του το πο θέ τη ση α πέ να ντι στο νό η μα της ζω ής και την προ έ λευ ση της ο ντό τη τας του αν θρώ που αλ λά και του κό σμου. Στους ελ λη νι στι κούς χρό νους το θρη σκευ τι κό εν δια φέ ρον κλο νί στη κε α κόμα πε ρισ σό τε ρο. Η κρι τι κή που α σκή θη κε κα τά της ε πί ση μης θρη σκεί ας του κρά τους, κλό νι σε εκ βά θρων τη θρη σκευ τι κή πί στη των αν θρώ πων και κυ ρί ως των κα τώ τερων κοι νω νι κών στρω μά των. Τε λι κά, πα ρά τον κλο νι σμό της πί στε ως και την α να τρο πή της κρατι κής θρησκεί ας, η πί στη και η λα τρεί α στους το πι κούς θε ούς ε πέζη σαν έ ως και μέ χρι τους πρώ τους αιώ νες του χρι στια νι σμού. Τό τε ή ταν που οι άν θρω ποι κου ρα σμένοι και α πο γο η τευ μέ νοι α πό ό λα τα α πα τη λά και ά νευ ου σί ας θρη σκευ τι κά και φι λο σο φι κά συ στή μα τα, γνω ρί ζουν τη μό νη α λη θι νή θρη σκεί α, το χρι στιανι σμό και ξε κι νά ει τό τε μια νέ α ε πο χή για την αν θρω πό τη τα. ΒΙ ΒΛΙΟ ΓΡΑ ΦΙΑ Η ρο δό του, Ι στο ρί α. Α ρι στο τέ λης, Με τα φυ σι κά. Πλά τω νας, Νό μοι. Παυ σα νί ας, Αρ κα δι κά, τό μος 8. Πίν δα ρος, Ω δαί. Η σιό δου, Έρ γα και Η μέ ρες. Ο μή ρου, Ι λιά δα. Ο μή ρου, Ο δύσ σεια. Κλή με ντος Α λε ξάν δρειας, Α πο σπ. 34 Φι λίπ που Λ, Ι στο ρί α της ε πο χής της Και νής Δια θή κης εξ α πό ψε ων πα γκο σμί ου και παν θρη σκεια κής, Α θή να Wilamowitz-Mollendorf, Ulrieh von, Pindaros, Krause W., Zeus und Μοί ρα bei Hommer, Wien Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ 97


Ούτε η βροχή δεν τον έσωζε τον γαμπρό: Νύφη και φίλες χόρεψαν μέσα στις λάσπες - Βίντεο - Sputnik Ελλάδα\n13:46 26 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟY 2021\n16:06 28.11.2020 (ΕΝΗΜΕΡΩΘΗΚΕ 16:08 28.11.2020) Λήψη σύντομου url\nΗ 35χρονη νύφη επέλεξε να επισημοποιήσει τη σχέση της με τον αγαπημένο της κατά τη διάρκεια της εποχής των βροχών στην Ταϊλάνδη, οπότε η μπόρα που ξεκίνησε κάθε άλλο παρά έκπληξη ήταν.\nΛίγο βροχή όμως και λίγη λάσπη δεν θα μπορούσε να σταθεί εμπόδιο στην πιο ευτυχισμένη στιγμή της ζωής της.\nΗ νύφη και οι παράνυφοί της δεν θα επέτρεπαν με τίποτα να τους χαλάσει τη διασκέδαση ο καιρός και συνέχισαν να χορεύουν μέσα στις λάσπες.\n«Ο καιρός και η λάσπη έκαναν τον γάμο ακόμη πιο αξέχαστο. Είχε πολύ πλάκα! Αλλά ο λογαριασμός για το καθαριστήριο θα πονέσει» σχολίασε με χιούμορ η νύφη.\n«Είναι η μεγάλη μέρα της καλύτερής μας φίλης, οπότε δεν υπάρχει κάτι να μετανιώσουμε. Μπορούμε να πλύνουμε τα φορέματα ή να τα πετάξουμε» είπε με κέφι μια από τις παράνυφους.\nΤελικά, τον γαμπρό ούτε η βροχή δεν μπόρεσε να τον «σώσει»! Ήταν «καταδικασμένος» εξαρχής!\nνύφη, χορός, βροχή, γάμος


Νοκ άουτ η Γενική Ταχυδρομική - Σταματάει να δέχεται αποστολές μέχρι τη Δευτέρα\nΌσοι παραγγείλατε σήμερα κάτι από κάποιο eshop με παράδοση από Γενική Ταχυδρομική θα είναι σαν να το έχετε παραγγείλει από την ερχόμενη Δευτέρα, 7 Δεκεμβρίου.\nΛόγω του τεράστιου όγκου από τις ηλεκτρονικές αγορές, η Γενική Ταχυδρομική θα βάλει πλαφόν στα καταστήματα σε αριθμό αποστολών ανά ημέρα αλλά και στο βάρος των δεμάτων, δηλαδή δε θα δέχεται δέματα άνω των 5 κιλών.\nΣύμφωνα με πληροφορίες του techblog.gr, η Γενική Ταχυδρομική έλαβε αυτή την απόφαση σήμερα το πρωί, καθώς αυτή τη στιγμή στο κέντρο διαλογής της εταιρείας στην Αθήνα εκτιμάται ότι βρίσκονται στοιβαγμένες περισσότερες από 500.000 αποστολές.\nΗ εταιρεία είχε μέσο όρο 80.000 αποστολές ημερησίως σε όλη την Ελλαδα, ενώ στη δεύτερη καραντίνα που διανύουμε έφτασε τις 220.000.\nΤο πρόβλημα βέβαια είναι ακόμα μεγαλύτερο και δε σταματάει μόνο στη Γενική Ταχυδρομική. Όπως αναφέρει το techblog.gr τα ΕΛΤΑ βρίσκονται σε ακόμα χειρότερη κατάσταση, καθώς έχουν στα κεντρικά διαλογής αποστολές που τους έχουν παραδοθεί από τα eshop 10 με 12 ημέρες πριν!\nΗ κατάσταση με τις εταιρίες ταχυμεταφορών είναι τραγική, με τις καθυστερήσεις των παραδόσεων που έχουμε βιώσει την τελευταία χρονική περίοδο. Όμως, τα πράγματα είναι ακόμη χειρότερα και παρά τις υπεράνθρωπες προσπάθειες και το φιλότιμο των εργαζομένων είναι αδύνατο να διεκπεραιωθεί ένας τόσο μεγάλος όγκος αποστολών. Οπότε, ίσως υπάρξουν αντίστοιχες κινήσεις και από τις υπόλοιπες ταχυδρομικές μέσα στις επόμενες ημέρες.\nΕπίδομα παιδιού: Κλείνει η πλατφόρμα Α21 για αιτήσεις\nΔΡΑΣΕΙΣ ΠΟΛΗΣ 05:38\nΕθελοντική αιμοδοσία την προσεχή Κυριακή στο δημαρχείο Ωραιοκάστρου\nΕΟΚ: Η διακοπή της αθλητικής δραστηριότητας οφείλεται αποκλειστικά σε απόφαση της Κυβέρνησης


Λίγες μέρες πριν ξεκινήσουν τα σχολεία, η καλύτερη βόλτα με τα παιδιά είναι στο Kidom! | Infokids.gr\nΑρχική > Εκδηλώσεις > Λίγες μέρες πριν ξεκινήσουν τα σχολεία, η καλύτερη βόλτα με τα παιδιά είναι στο Kidom!\nΤο καλοκαίρι φτάνει σιγά σιγά στο τέλος του και σε δύο εβδομάδες κάθε κατεργάρης θα επιστρέψει στον πάγκο του.\nΟ καλύτερος τρόπος για να χαρούμε αυτές τις τελευταίες μέρες ξεγνοιασιάς με τα παιδιά μας είναι οι διασκεδαστικές βόλτες και τα παιχνίδια με τους αγαπημένους τους ήρωες.\nΧαρίστε και εσείς στα παιδιά σας μια αξέχαστη εμπειρία διασκέδασης στο μεγαλύτερο πάρκο για παιδιά στην Ελλάδα, το ξακουστό Kidom!\nΛίγο πριν ανοίξουν τα σχολεία το Kidom, το Βασίλειο των Παιδιών, υποδέχεται τον μοναδικό ΡΕΝΤ από την ταινία «Angry Birds: Η Ταινία 2»!\nΟ ΡΕΝΤ μαζί με την υπόλοιπη παρέα, πρωταγωνιστεί στην ταινία «Angry Birds: Η Ταινία 2» που θα προβάλλεται στους κινηματογράφους από τις 5 Σεπτεμβρίου. Σε αυτή την ταινία o εκρηκτικός ΡΕΝΤ, ο γρήγορος Τσακ και ο ευέξαπτος Μπομπ πρέπει να συνεργαστούν με τα γουρούνια, σε μία ξεκαρδιστική περιπέτεια με στόχο να αφοπλίσουν κάθε φονικό όπλο, πριν καταστραφούν.\nΔείτε εδώ το trailer της ταινίας: https://tinyurl.com/y2vdjba3\nΜη χάσετε την ευκαιρία να συναντήσετε τον ΡΕΝΤ στο Kidom!\nΕλάτε να τον γνωρίσετε από κοντά, να φωτογραφηθείτε και να διασκεδάσετε μαζί του από την Παρασκευή 30 Αυγούστου έως την Κυριακή 01 Σεπτεμβρίου και το Σαββατοκύριακο 14 & 15 Σεπτεμβρίου και ώρες 11:00-15:00 & 18:00 – 22:00!\nΠαιχνίδια εμπνευσμένα από την ταινία\nΜαζί με το ΡΕΝΤ οι μικροί μας φίλοι θα έχουν την ευκαιρία να πάρουν μέρος σε παιχνίδια εμπνευσμένα από την ταινία!\nΤο αγαπημένο memory game με ήρωες από την ταινία και το πιο διασκεδαστικό πάζλ θα μας κρατήσουν την καλύτερη συντροφιά και θα μας χαρίσουν μοναδικές στιγμές! Επίσης, πολλές εκπλήξεις και δωράκια για όλους τους μικρούς μας φίλους!\nΕκτός από τον ΡΕΝΤ, στο παραμυθένιο Kidom σας περιμένουν όλα τα αγαπημένα παιχνίδια των παιδιών: ο παιδότοπος του Kidom Fouskes, με τα τεράστια φουσκωτά, το μεγαλύτερο Carousel της Αθήνας, το τρενάκι Mini Apple, τα ιπτάμενα ελεφαντάκια Bongo, τον πιο ψηλό πύργο Youpi Tower και πολλά- πολλά ακόμα σε 10 στρέμματα μαγείας και χαράς … μόνο για παιδιά!\nΔιεύθυνση: Κηφισού & Πέτρου Ράλλη, Αγ.Ι.Ρέντης\nAngry Birds 2 Kidom Εκδηλώσεις για Παιδιά\nΠαρασκευή, 30 Αυγούστου, 2019 στην κατηγορία Εκδηλώσεις


** SWEET INN BENEDETTA, ΡΏΜΗ **\nVia Benedetta 21, Ρώμη, Ιταλία\nΤο Sweet Inn Apartments Benedetta Rome είναι καλή επιλογή για διαμονή στη Ρώμη.\nΤο Sweet Inn Apartments Benedetta Rome είναι λίγα λεπτά μακριά από Εκκλησία Gesù, Αψίδα του Σεπτίμιου Σεβήρου και Νοσοκομείο Fatebenefratelli. Οι επισκέπτες θα φθάσουν Pomezia σε 20 λεπτά οδικώς.\nΟι επισκέπτες μπορούν να βρουν Augustus's Mausoleum σε απόσταση 1.6 χλμ και Βία Κοντότι μόλις 1.8 χλμ μακριά από το κατάλυμα.\nΤο Sweet Inn Apartments Benedetta Rome βρίσκεται μόλις 5 λεπτά οδικώς από το Leonardo da Vinci International (Fiumicino) αεροδρόμιο.\nSweet Inn Benedetta, Ιταλία\nAcropolis Select Ξενοδοχείο in Αθήνα - kράτηση τώρα;\n36o Degrees Ξενοδοχείο in Αθήνα - kράτηση τώρα;\nPalmyra Beach Ξενοδοχείο in Αθήνα - kράτηση τώρα;\nChoice Ξενοδοχείο in Αθήνα - kράτηση τώρα;\nWaldstein Ξενοδοχείο in Πράγα - kράτηση τώρα;\nAugustine, A Luxury Collection Hotel, Ξενοδοχείο in Πράγα - kράτηση τώρα;\nDei Cavalieri Ξενοδοχείο in Μιλάνο - kράτηση τώρα;\nWestin Grande Sukhumvit Ξενοδοχείο in Μπανγκόκ - kράτηση τώρα;\nThe Grand Fourwings Convention Ξενοδοχείο in Μπανγκόκ - kράτηση τώρα;\nDelizia Ξενοδοχείο in Μιλάνο - kράτηση τώρα;\nThe Mayflower Hotel, Autograph Collection Ξενοδοχείο in Ουάσινγκτον - kράτηση τώρα;\nTanatawey Places Ξενοδοχείο επιπλωμένων διαμερισμάτων in Μπανγκόκ - kράτηση τώρα;\nAnchor Πανδοχείο in Νέα Υόρκη - kράτηση τώρα;\nCalifornia Ξενοδοχείο in Ντουμπάι - kράτηση τώρα;\nRiolavitas Spa & Θέρετρο in Σιντέ - kράτηση τώρα;\nSilom Avenue Πανδοχείο in Μπανγκόκ - kράτηση τώρα;\nThe Key Ξενοδοχείο επιπλωμένων διαμερισμάτων in Βηρυτός - kράτηση τώρα;\nMingle Place With The Star Ξενοδοχείο in Χονγκ Κονγκ - kράτηση τώρα;\nWater & Spa Θέρετρο in Σιντέ - kράτηση τώρα;\nM Θέρετρο in Μπανγκόκ - kράτηση τώρα;


Άγριες Μέλισσες: Αυτή τη σκηνή δυσκολεύτηκαν να γυρίσουν οι πρωταγωνιστές γιατί «έκλαιγαν» από τα γέλια – Newsbeast\nΆγριες Μέλισσες: Αυτή τη σκηνή δυσκολεύτηκαν να γυρίσουν οι πρωταγωνιστές γιατί «έκλαιγαν» από τα γέλια\n«Μας ήρθε στο μυαλό το τραγούδι της Δέσποινας Βανδή και μας έπιασε νευρικό γέλιο»\nΟι «Άγριες Μέλισσες» με την εμφάνιση τους στους τηλεοπτικούς δέκτες μέσω της συχνότητας του Ant1 κέρδισαν αμέσως τους τηλεθεατές.\nΗ δραματική σειρά εποχής όμως έχει και αρκετές πινελιές που προσφέρουν γέλιο στο τηλεοπτικό κοινό.\nΥπήρξε όμως και μια δραματική σκηνή, την οποία οι πρωταγωνιστές δυσκολεύτηκαν να γυρίσουν γιατί είχαν ξεσπάσει σε νευρικό γέλιο αφού τους ήρθε στο μυαλό ένα τραγούδι της Δέσποινας Βανδή.\nΤο περιστατικό μοιράστηκε με τους τηλεθεατές, ο Δημήτρης Σαμόλης ή αλλιώς, ο τηλεοπτικός «γιατρός Βασταρδής» ο οποίος διεκδικούσε την «Θεοδοσία», σε συνέντευξη που παραχώρησε στην εκπομπή «Στη Φωλιά των ΚουΚου».\nΣΧΕΤΙΚΑ TAGSΑγριεΣ ΜελισσεΣ ΔημητρηΣ ΓκοτσοπουλοΣ\nΠαρασκευη, 10 Ιουλιου 2020, 1:20\nΓελανε οι επιδαυριοι ηθοποιοί και οι αλβανες τηλεθεατριες νομιζουν οτι βλεπουν οσκαρικο θεαμα. Α ρε σανο που τρωτε βλαχαδερα


Πρώτη μέρα στο σχολείο για τον γιο της Δούκισσας Νομικού - Η τρυφερή ανάρτησή της - News - Youweekly\nΦανερά συγκινημένη η παρουσιάστρια\nNews 13.09.2021 11:15\nΗ πρώτη μέρα στο σχολείο είναι σήμερα για τα παιδιά και οι πόρτες άνοιξαν ξανά για όλους τους μαθητές. Ανάμεσα τους και ο γιος της Δούκισσας Νομικού.\nΗ όμορφη παρουσιάστρια, που αποκάλυψε πριν λίγο καιρό και πότε θα γίνει η βάφτιση των παιδιών της, δημοσίευσε στον προσωπικό της λογαριασμό στο Instagram μία φωτογραφία, στην οποία μαμά και γιος φεύγουν το σπίτι τους και και κατευθύνονται προς το σχολείο.\nΣτην λεζάντα η Δούκισσα Νομικού έγραψε χαρακτηριστικά: «Σήμερα, το αγόρι μου ξεκινάει για πρώτη φορά το σχολείο. Και είναι τόσο ενθουσιασμένος. Φοράει την τσάντα του και τρέχει για να φτάσει! Κι εγώ λίγο πιο πίσω τον κοιτάζω περήφανα, με ένα μεγάλο και φωτεινό χαμόγελο, και δακρύζω κρυφά από συγκίνηση !\nΤο μωρό μου μεγάλωσε. Και ανοίγει τα φτερά του, τα φτερά που φτιάχνουμε με αγάπη 3,5 χρόνια τώρα. Το μωρό μου πετάει σήμερα για πρώτη φορά, μαζί με όλα τα παιδιά που ξεκινούν το σχολείο! Καλή σχολική χρόνια να έχουμε! Αλήθεια, εσείς μανούλες που βλέπετε τα παιδάκια σας να πηγαίνουν για πρώτη φορά στο σχολείο, πώς νιώθετε; Χαμογελάτε ή κλαίτε από συγκίνηση όπως και εγώ;».\nΗ ανάρτηση της Δούκισσας Νομικού\nΗ ανακοίνωση της Δούκισσας για το τέλος της από τον ΣΚΑΙ\nΤο τέλος της συνεργασίας της με τον ΣΚΑΙ ανακοίνωσε η Δούκισσα Νομικού, μέσα από τον προσωπικό της λογαριασμό στο Instagram, λίγες ημέρες μετά το φινάλε της εκπομπής Super Makeover που παρουσίαζε στην απογευματινή ζώνη.\nΗ παρουσιάστρια που επέστρεψε μετά από 3,5 χρόνια απουσίας και πάλι στην τηλεόραση, "πάει για άλλα" όπως χαρακτηριστικά είπε, ψάχνοντας πλέον τη νέα της τηλεοπτική στέγη.\nΔούκισσα Νομικού: Διέρρευσαν αδημοσίευτες φωτογραφίες από το ταξίδι της στην Ιταλία


Hellenic Volleyball League - Αποφάσεις στην 113η συνεδρίαση του Δ.Σ. της ΕΣΑΠ\n1.Σε συνενόηση με τη NOVA καταρτίστηκε το πρόγραμμα των αγώνων των πλέι οφ το οποίο θα ανακοινωθεί την Κυριακή 5 Απριλίου, την επομένη των αγώνων της 22ης αγωνιστικής και τελευταίας της κανονικής περιόδου.\n2.Συζητήθηκε το αίτημα του Γ.Σ.Λαμία για διευκρίνηση της προκήρυξης που αφορά στα πλέι άουτ. Το Δ.Σ. της ΕΣΑΠ μετά από ενδελεχή εκτίμηση όλων των δεδομένων έκρινε πως η προκήρυξη είναι σαφής προς την διατύπωση της και ως εκ τούτου ο αριθμός των ομάδων που θα λάβουν μέρος στα πλέι άουτ, θα καθοριστεί μετά τα αποτελέσματα των αγώνων της 22ης αγωνιστικής που θα γίνουν το Σάββατο 4 Απριλίου και σύμφωνα με τα όσα προβλέπονται από την προκήρυξη (*).\n3.Ο πρόεδρος της ΕΣΑΠ ενημέρωσε το Δ.Σ. για τα όσα συζητήθηκαν στη πρόσφατη συνάντηση του με τον υφυπουργό αθλητισμού για θέματα που αφορούν στην επαγγελματική πετοσφαίριση και τις μεταρρυθμίσεις που προωθούνται όπως η μετατροπή των Τ.Α.Α. σε Ανώνυμες Εταιρίες αλλά και την προώθηση για ψήφιση στη Βουλή των όσων έχουν συμφωνηθεί μεταξύ ΕΣΑΠ - ΠΑΣΑΠ - ΕΟΠΕ.\n4.Στη συνεδρίαση του Δ.Σ. παρέστη ο διευθυντής του Π.Α.Σ.Α.Π. Βασίλης Μηνούδης. Συμφωνήθηκε να δημιουργηθεί ομάδα εργασίας με μέλη της ΕΣΑΠ και του ΠΑΣΑΠ για να επεξεργαστεί θέματα που αφορούν το επαγγελματικό πρωτάθλημα, τις σχέσεις αθλητών - ΤΑΑ, τα θέματα των μάνατζερ κλπ.\n5.Συζητήθηκε η προοπτική ανανέωσης των χορηγικών συμβολαίων της ΕΣΑΠ με τον ΟΠΑΠ και τη NOVA.\n(*) Η ενότητα της προκήρυξης για τα πλέι άοτ:\nΕξαιρέσεις διεξαγωγής PlayOut:\ni) Να έχει διαφορά με τον 12ο, δώδεκα (12) ή περισσότερους βαθμούς (12, 13, 14 κ.ο.κ.)\nii) Να έχει διαφορά με τον 11ο, Δέκα (10) ή περισσότερους βαθμούς (10, 11, 12 κ.ο.κ.)\niii) Να έχει διαφορά με τον 10ο, Επτά (7) ή περισσότερους βαθμούς (7, 8, 9, κ.ο.κ.)\nΣτην περίπτωση εξαίρεσης μόνο του 9ου από τη διαδικασία των PlayOut, το μίνι πρωτάθλημα θα διεξαχθεί με 3 ομάδες.\nΣε περίπτωση εξαίρεσης του 9ου και του 12ου από τη διαδικασία των PlayOut, ο 10ος και ο 11ος θα αγωνιστούν μεταξύ τους στις 3 νίκες με πλεονέκτημα έδρας της ομάδας που τερμάτισε ψηλότερα στην βαθμολογική κατάταξη της κανονικής περιόδου.\nΣε περίπτωση εξαίρεσης του 9ου και του 10ου από τη διαδικασία των PlayOut, υποβιβάζονται αυτόματα ο 11ος και ο 12ος.\nMore in this category: « Αποφάσεις στην 112η συνεδρίαση του Δ.Σ. της ΕΣΑΠ Φοίνικας - Παναθηναϊκός και Ολυμπιακός - ΠΑΟΚ στα κανάλια Novasports »


ΚΟΚΚΙΝΗ ΣΗΜΑΙΑ !: Ενιαίο - Λίγο πριν το τέλος ...\nΕνιαίο - Λίγο πριν το τέλος ...\nΤις ιδανικές για τη λειτουργία των κινητήρων, καιρικές συνθήκες εκμεταλλεύτηκαν οι αγωνιζόμενοι στο SEAJETS ΣΟΑΑ Ενιαίο Skoda και μετέτρεψαν τα πολλά αγωνιστικά τους χιλιόμετρα στο Αυτοκινητοδρόμιο των Μεγάρων, σε εξαιρετικές ατομικές επιδόσεις και ρεκόρ.\nΤο χαρακτηριστικότερο όλων ήταν φυσικά το ρεκόρ καλύτερου χρόνου για τα Skoda Fabia του Ενιαίου, το οποίο όχι απλώς καταρρίφθηκε, αλλά τρεις φορές μάλιστα, μέσα σε δύο γύρους. Ο Γιάννης Χαραλαμπόπουλος έπεσε από το 1:14 για πρώτη φορά με 1:13.934 και λίγα δευτερόλεπτα αργότερα ο Στάθης Κουκέας ολοκλήρωνε τον γύρο του με 1:13.828 για να πάρει και το ρεκόρ πίστας. Το κράτησε μόλις έναν γύρο βεβαία καθώς αμέσως ο Χαραλαμπόπουλος απάντησε και σημείωσε το 1:13.785 που είναι και ό,τι καλύτερο έχουν καταφέρει να επιδείξουν τα Fabia μέχρι τώρα.\nΌλα αυτά μάλιστα από το 2ο σκέλος ελεύθερων δοκιμών, για να έρθουν λίγο αργότερα οι κατατακτήριες δοκιμές και ο Γιάννης Χαραλαμπόπουλος να σφραγίσει την pole position για τον αγώνα, όντας ο μοναδικός αυτή τη φορά που έπεσε από το 1:14. Ο Χαραλαμπόπουλος, ο οποίος έχει εξασφαλίσει μάλιστα το πρωτάθλημα του 2019, καταφέρνει έτσι να ολοκληρώνει τους φετινούς αγώνες ταχύτητας του SEAJETS ΣΟΑΑ Ενιαίου Skoda, έχοντας κατακτήσει και τις τρεις pole position που ήταν διαθέσιμες.\nΗ καλύτερη ατομική επίδοση του Κωνσταντίνου Γιαννίκου τον φέρνει στην πρώτη σειρά εκκίνησης και λίγο πιο πίσω από τον ομόσταυλό του, ενώ στη δεύτερη σειρά εκκίνησης θα βρεθούν οι δύο ταχύτεροι εκπρόσωποι της κατηγορίας Άνω των 30 ετών. Ο Στάθης Κουκέας με το 1:14.207 και ο «Λε Μαν» με διαφορά 48 χιλιοστών.\nΟ Σπύρος Γαλεράκης που διεκδικεί αύριο τον τίτλο των Νέων από τον πρωτοπόρο Χαραλαμπόπουλο, θα ξεκινήσει πέμπτος, εμπρός από τον Τρύφωνα Χασάπη. Ο Τριπολιτσιώτης guest σε αυτόν τον τελευταίο φετινό αγώνα, προσπάθησε στους 26 γύρους που έκανε σε όλα τα σκέλη του Σαββάτου να «γνωριστεί» με το αυτοκίνητο και στον 27ο σημείωσε τον έκτο καλύτερο χρόνο των χρονομετρημένων, ώστε να πάρει την αντίστοιχη θέση στην εκκίνηση.\nΠίσω του θα βρεθεί ο Γιώργος Σαρταμπάκος μόλις 31 χιλιοστά αργότερος και όγδοος ξεκινά ο Αλέξανδρος Χαλιβελάκης. Στο 1:14 «μπήκε» τελικά και ο «David 28» που βρίσκεται ένατος, ενώ ο Παναγιώτης Ηλιόπουλος ολοκληρώνει την πρώτη δεκάδα, εμπρός από τον «Adkanell». Ο… γιατρός του Ενιαίου κατάφερε να στριμώξει στο πιεσμένο πρόγραμμά του ένα αγωνιστικό Σαββατοκύριακο, για πρώτη φορά φέτος και ο χρόνος του βελτιώθηκε στο 1:17.\nΤο μενού της Κυριακής περιλαμβάνει το δεκάλεπτο warm up στις 09:15 και ακολουθούν οι δύο αγώνες, στις 11:25 και 14:25, με τους οποίους ολοκληρώνεται η τρίτη αγωνιστική περίοδος του SEAJETS ΣΟΑΑ Ενιαίου Skoda.\non Δεκεμβρίου 07, 2019


ΘΡΙΛΕΡ....ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ τραγωδία.....!!14χρονος σκότωσε τους γονείς του και αυτοκτόνησε....επέζησε O 18χρονος αδελφός του ΠΟΥ κατάφερε να ξεφύγει....!!\nΑρχική σελίδαΕΛΛΑΔΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑΘΡΙΛΕΡ....ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ τραγωδία.....!!14χρονος σκότωσε τους γονείς του και αυτοκτόνησε....επέζησε O 18χρονος αδελφός του ΠΟΥ κατάφερε να ξεφύγει....!!\nΜια ανείπωτη οικογενειακή τραγωδία σημειώθηκε στα κατεχόμενα της Κύπρου. Ένας 14χρονος σκότωσε τους γονείς του και στη συνέχεια αυτοκτόνησε. Σύμφωνα με όσα μεταδίδει το sigmalive.com το περιστατικό σημειώθηκε στο κατεχόμενο Λευκόνοικο ενώ φέρεται πως σε αυτό οδήγησαν οι διαφορές που είχε ο δράστης με την οικογένειά του. Κατά της ίδιες πληροφορίες αυτό που επιβεβαιώνεται από λεγόμενες αστυνομικές πηγές του ψευδοκράτους είναι ότι ο 14χρονος έδωσε τέρμα στη ζωή του αφού προηγουμένως πυροβόλησε τη μάνα και τον πατέρα του. Από το μακελειό επέζησε 18χρονος γιος ο οποίος κατάφερε να ξεφύγει. Οι κατοχικές αρχές διεξάγουν έρευνες για την υπόθεση. https://www.stoxos.gr/2021/01/14-18.html\nΔΙΑΦΟΡΑ ΕΛΛΑΔΑ ΕΛΛΑΔΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΕΛΛΑΔΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ


Paintballnet Media: 1/11/2014\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 21:51\nΦωτογραφίες από το τελευταίο 3x3 XHSL της χρονιάς\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 21:16\nΗ γενική βαθμολογία του φετινού CONFLICT μετά από 2 σκέλη και 1 big game\nΤο τελικό σκέλος του XHSL 2014 RECBALL Θα πραγματοποιηθεί στο πεδίο Winter-X Paintball Park Θήβα στης 11/1/2015. Πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής στο register@xhsl.gr και 6937234720 Πρόδρομος.\nΒροχερή ημέρα αλλά όλες τα commandα έδωσαν το παρών σε ένα πολύ ανταγωνιστικό και πολύ απαιτητικό conflict.\nΟι Werewolves έδωσαν το παρών με δυο squad και απόλαυσαν τις δοκιμασίες που ανέβηκαν ακόμα ένα βήμα παραπάνω.\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 23:34\nΕτικέτες ΓΡΑΦΟΥΝ ΟΙ: WEREWOLVES, CONFLICT\n(αναδημοσιεύουμε από το syrosbynight.gr)\nΤην Κυριακή που μας πέρασε το Syros Paintball μας κάλεσε στο Μάννα όπου ξετυλίχτηκε το σενάριο με μοναδικό σκοπό τη διασκέδαση και να δούμε από κοντά το άθλημα της χρωματοσφαίρισης.\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 23:30\nΣτην TOP GUN πεντάδα για το COMMANDO περιλαμβάνονται οι νικητές των επιμέρους δοκιμασιών\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 12:32\nΔύο μεγάλα παιχνίδια είναι προγραμματισμένα να διεξαχθούν μέσα στον Δεκέμβριο.\nΗ κατάταξη των ομάδων ανά δοκιμασία στο 2ο Conflict\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 23:27\nΑναμφισβήτητα μια είδηση που σίγουρα θα αλλάξει τις ισορροπίες στον χώρο του αγωνιστικού speedball στην χώρα μας.\nΑνακοίνωση του Adventure Paintball:\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 22:22\nΗ κατάταξη του σκέλους. Αναλυτικά αύριο\n3) Poison Templars\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 15:34\n1 3 for 1 306\n2 PaintFull 279\n3 Zombies 248\n4 Jesters 226\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 15:31\nΕίμαστε στην Ευχάριστη θέση να σας ανακοινώσουμε τις ομάδες που θα συμμετάσχουν στο 1ο Under 19 & Rookies tournament. Λόγω του ότι το σύνολο των παικτών προέρχονται από τις Ακαδημίες, οι ομάδες θα δανειστούν ονόματα χρωμάτων.\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 19:35\nΗ σημερινή κατάταξη του 3Χ3:\n1 3 for 1\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 19:28\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 20:34\nΔημοσίευση by Paintballonline Greece.\nΔιαβάσαμε στο blog των Werewolves\nΤο παιχνίδι τελικά ήταν σε καλές συνθήκες παρά τις προβλέψεις για βροχερό καιρό με πιθανότητα νεροποντής ικανής για canoe-kayak.\nΓενικά είχε αρκετή ένταση και σε σύγκριση με άλλα παιχνίδια του παρελθόντος, η εμπλοκή ήταν σχεδόν άμεση στο πρώτο πεντάλεπτο και "πολυέξοδη" σε εφόδια από κάθε πλευρά. Μάλιστα τόσο πολύ που στο τέλος και οι δύο πλευρές είχαν σχεδόν ξεμείνει με αποτέλεσμα παρά την ένταση των τελευταίων λεπτών, οι βολές να γίνονται σχεδόν μία μία.\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 10:09\nΕτικέτες ΓΡΑΦΟΥΝ ΟΙ: WEREWOLVES, ΣΕΝΑΡΙΑ\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 14:08\nΔιαβάσαμε στο blog των WAR το απολαυστικό άρθρο για το παιχνίδι "Battlefield Vietnam" που πραγματοποιήθηκε την Κυριακή.\nΣτο Βιετνάμ πυρπόλησαν το ρύζι πυρπόλησαν το ρύζι.\nΣτη Σαϊγκόν δεν μπόραες να ζήσεις, δε σου `φτανε ο αέρας για να ζήσεις.\nΤώρα, κρυμμένος στο ποτάμι, ανασαίνεις, Φο Μι Τσιν, ανασαίνεις με καλάμι.\nΟ καιρός θα `ταν όμορφος στο δάσος θα `ταν όμορφος στο δάσος\nαν δεν κουφαίνονταν τα φύλλα απ’ τον κρότο,\nαν δεν πάγωνε ο ήλιος απ’ το κρότο...\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 09:26\nΤο τελευταίο σκέλος για φέτος θα γίνει στο Paintball Hellas την ερχόμενη Κυριακή 16/11/2014. Συμμετοχές ομάδων: register@xhsl.gr\nΟι ομάδες που έχουν δηλώσει έως αυτή τη στιγμή είναι\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 09:12\nΗ ομάδα μας βρίσκεται στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσει την συνεργασία της με την εταιρεία Rack4Smart\nΓια πρώτη φορά στην Ελλάδα θα πραγματοποιηθεί στο Sniper Club τουρνουά με παίκτες αποκλειστικά κάτω των 19 ετών & νέους παίκτες στον χώρο.\nΑναρτήθηκε από Paintball Info στις 15:44\nΣτη βορειοδυτική πλευρά των Μεταλλείων Ελευσίνας θα πραγματοποιηθεί το πρώτο μεγάλο παιχνίδι της περιόδου


Τμήμα Αυτοδιοίκησης ΣΥΡΙΖΑ: Ιανουαρίου 2013\nΚΛΙΜΑΚΙΟ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ -ΕΚΜ ΣΤΟΝ ΕΣΔΝΑ ΣΤΗ ΔΗΜΟΠΡΑΤΗΣΗ (ΦΥΛΗΣ) ΓΙΑ ΤΑ ΑΠΟΡΡΙΜΜΑΤΑ : ΔΙΟΛΙΣΘΗΣΗ ΣΤΟΝ ΑΥΤΑΡΧΙΣΜΟ ΤΟΥ Γ.ΣΓΟΥΡΟΥ ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΒΛΗΘΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΑΠΟΡΡΙΜΜΑΤΩΝ\nΕτικέτες Δελτία Τύπου , Επικαιρότητα , Κινητοποιήσεις , Κοινοβούλιο , Περιβάλλον-Απορρίμματα\nΤΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ/ΕΚΜ ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΕΙ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΗ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 26/1\nΤο Κεντρικό Τμήμα Αυτοδιοίκησης του ΣΥΡΙΖΑ/ΕΚΜ διοργανώνει Περιφερειακή συνδιάσκεψη Τοπικής Αυτοδιοίκησης Θεσσαλίας.\nΗ συνδιάσκεψη θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 26 Ιανουαρίου στις 10.30 στη Λάρισα σε αίθουσα του ξενοδοχείου Διόνυσος.\nΣτη συνδιάσκεψη θα παρευρεθούν ο Κώστας Πουλάκης, μέλος της γραμματείας της Κ.Ε. του ΣΥΡΙΖΑ/ΕΚΜ, υπεύθυνος για θέματα τοπικής αυτοδιοίκησης, ο Θόδωρος Γκοτσόπουλος μέλος της γραμματείας του Τμήματος Αυτοδιοίκησης του ΣΥΡΙΖΑ/ΕΚΜ και ο Παναγιώτης Σκούτας, μέλος της γραμματείας του Τμήματος Αυτοδιοίκησης του ΣΥΡΙΖΑ/ΕΚΜ.\nΕτικέτες Επικαιρότητα , Κοινοβούλιο , Περιβάλλον-Απορρίμματα , Προσκλήσεις , Συνεντεύξεις/Συνεντεύξεις Τύπου\nΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΕΣ ΣΥΣΚΕΨΕΙΣ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ-ΕΚΜ 19-20/1/2013\nΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΗ ΔΥΤΙΚΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΣΥΡΙΖΑ-ΕΚΜ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 12/1/2013 ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΑ


Η κατάλληλη ηλικία για την αρχική πρώτη επίσκεψη σε ορθοδοντικό...\nχρόνια εμπειρία στην ορθοδοντική θεραπεία μικρών και ενηλίκων ασθενών...\nΣυνεχιζόμενη εκπαίδευση με τακτική παρουσία και παρακολούθηση περισσότερων των 50 σεμιναρίων, ημερίδων και συνεδρίων τα τελευταία χρόνια...\nτων παιδιών έχουν απαραίτητα ανάγκη μια ορθοδοντική θεραπεία, ενώ στο υπόλοιπο 30% των παιδιών μία ορθοδοντική θεραπεία θα ήταν ευεργετική για το στοματογναθικό τους σύστημα...\nΣας ευχαριστούμε που επιλέξατε να επισκεφτείτε την ιστοσελίδα του ιατρείου μας!\nΤο ιατρείο ιδρύθηκε το 1996. Ασχολούμαστε αποκλειστικά με τη θεραπεία ορθοδοντικών προβλημάτων σε παιδιά και ενήλικες. Η τακτική ενημέρωση από διεθνή συνέδρια και σεμινάρια πάνω στις εξελίξεις της ορθοδοντικής επιστήμης μας επιτρέπει να αντιμετωπίζουμε περιπτώσεις που καλύπτουν όλο το εύρος των ορθοδοντικών προβλημάτων.\nΣτόχος μας είναι κάθε ορθοδοντική θεραπεία να ολοκληρώνεται ευχάριστα και να ανταμείβει τον ασθενή με ένα σωστό, υγιές και λαμπερό χαμόγελο.\nΕλπίζουμε ότι θα απολαύσετε την περιήγηση σας στην ιστοσελίδα μας, και ότι θα βρείτε πολλές χρήσιμες πληροφορίες. Δίνουμε μεγάλη προσοχή στην ποιότητα των υπηρεσιών μας. Μπορείτε να βρείτε αναλυτικές πληροφορίες σχετικά με τις υπηρεσίες μας online ή να επικοινωνήσετε μαζί μας για βοήθεια.\nΠάντα ένα βήμα μπροστά...\n•\tΈχουμε μειώσει σε ελάχιστες τις περιπτώσεις ασθενών που είναι αναγκαία η εξαγωγή μονίμων δοντιών με τη χρήση εξειδικευμένων ορθοδοντικών μηχανισμών όπως το Hyrax (Δείτε εδώ), το Herbst (Δείτε εδώ), το Pendex (Δείτε εδώ) κ.α.\n•\tΈχουμε τη γνώση και εμπειρία για τη χρήση εκτός των διάφανων κεραμικών αγκίστρων (Δείτε εδώ), των πλέον αισθητικών ορθοδοντικών μηχανισμών όπως τα γλωσσικά άγκιστρα (Incognito, κ.α. - Δείτε εδώ) και οι διάφανοι νάρθηκες (Invisalign, Clear Aligner - Δείτε εδώ).\nKάθε παιδί πρέπει να ελέγχεται από ειδικό Ορθοδοντικό για πρώτη φορά στην ηλικία των 7 ετών.\nΕίναι λανθασμένη η εντύπωση ότι η ορθοδοντική θεραπεία πρέπει να ξεκινήσει στην εφηβεία όταν έχει ολοκληρωθεί η ανατολή των μόνιμων δοντιών\nΚάθε ενήλικας με καλή κατάσταση υγείας, γερά δόντια και ούλα είναι υποψήφιος για ορθοδοντική θεραπεία.\nΓια κάθε ηλικία...\nΗ ορθοδοντική θεραπεία είναι δυνατή τόσο στους νεαρούς ασθενείς όσο και σε ενήλικες οποιασδήποτε ηλικίας\nnikoskarageorgiou.gr Copyright © 2013. All Rights Reserved.\nΚατασκευή & Φιλοξενία Ιστοσελίδας WEBGRECO