SENSORY™: Κάτι παραπάνω απο ένα απλό γεύμα, μια εμπειρία για τις γάτες.\nΈχετε αναρωτηθεί ποτέ πώς βιώνει η γάτα σας το περιβάλλον της; Οι αισθήσεις της γάτας είναι η πύλη της προς τον κόσμο. Το πώς διεγείρονται αυτές οι αισθήσεις τελικά καθορίζει και πώς αισθάνεται η γάτα σας. Αυτό σημαίνει ότι η ώρα του γεύματος και η διατροφή είναι σημαντικοί παράγοντες διαμόρφωσης για την κατάσταση της υγείας της. Διαβάστε παρακάτω για να μάθετε πώς μπορείτε να προσφέρετε στη γάτα σας μια καλύτερη αισθητηριακή εμπειρία και πώς να βελτιώνετε την ευζωία της κάθε μέρα.\nΑνακαλύψτε την υγρή τροφή Sensory™ Wet (ΝΕΟ!)\nΦροντίστε για την ευζωία της γάτας σας και δώστε της κάτι παραπάνω από ένα γεύμα: χαρίστε της μια πλήρη εμπειρία! Κάντε λήψη αυτού του κουπονιού για να ανακαλύψετε τη νέα σειρά SENSORYTM της Royal Canin.\nΚατανόηση των υπεραισθήσεων της γατας\nΟι γάτες είναι μοναδικές για πολλούς λόγους, αλλά για να βελτιώσετε την ευζωία τους είναι βασικό να κατανοήσετε την ξεχωριστή φύση των αισθήσεων τους. Σκεφτείτε το εξής: η αίσθηση της όσφρησης μιας γάτας είναι 14 φορές πιο ισχυρή από αυτή των ανθρώπων. Ωστόσο, με μόνο 470 γευστικούς κάλυκες (ενώ οι άνθρωποι έχουν άνω των 9.000!), η αίσθηση της γεύσης της δεν είναι η πιο ισχυρή. Αυτές είναι μερικές μόνο από τις ιδιαιτερότητες των αισθήσεων της γάτας που έχουν παραβλεφθεί στην παρασκευή τροφών για κατοικίδια, παρά τη μεγάλη επίδραση των αισθήσεων στις διατροφικές προτιμήσεις της.\nΑξιοποιώντας την εξειδίκευσή μας στις γάτες και τις πιο πρόσφατες έρευνες για τη γευστικότητα των τροφών για γάτες, στη Royal Canin® σχεδιάσαμε μια πλήρη σειρά εξειδικευμένων υγρών τροφών ειδικά σχεδιασμένων ώστε να διεγείρουν τις μοναδικές αισθήσεις της γάτας. Ανακαλύψτε τα τρία διαφορετικά προϊόντα προσαρμοσμένα στην όσφρηση, τη γεύση και την αφή της γάτας σας, που θα παρέχουν ποικιλία, μια πλούσια αισθητηριακή εμπειρία και θα βοηθήσουν στη βελτίωση της συνολικής ευζωίας της στην καθημερινότητά της.\nΔιεγείρετε την αίσθηση της όσφρησης\nΗ όσφρηση είναι η υπερδύναμη της γάτας. Οι γάτες διαθέτουν 200 εκατομμύρια οσφρητικά κύτταρα στη μύτη ενώ οι άνθρωποι μόνο 5 εκατομμύρια. Δεδομένης αυτής της ανεπτυγμένης αίσθησης της όσφρησης, η πρώτη επαφή της γάτας σας με το φαγητό γίνεται μέσω της μύτης της και όλων αυτών των πανίσχυρων και πολυάριθμων υποδοχέων που διαθέτει, γεγονός που δημιουργεί μεγάλες απαιτήσεις για την πρώτη αρωματική εντύπωση της τροφής. Αυτή η πρώτη επαφή ενισχύεται περαιτέρω μέσω της εισπνοής της μυρωδιάς: όσο περισσότερο εισπνέουν τη μυρωδιά οι γάτες, τόσα περισσότερα μόρια μπορούν να εντοπίσουν. Αν μια γάτα ελκύεται πολύ από το άρωμα της τροφής της, θα εισπνέει λιγότερο τις μυρωδιές και θα ξεκινήσει να τρώει αμέσως, κάνοντας έτσι την ώρα των γευμάτων πιο εύκολη και πιο απολαυστική. Κατά συνέπεια, αυτή η πρώτη εντύπωση είναι σημαντική ώστε να διασφαλιστεί ότι η διαδικασία της σίτισης διεξάγεται ομαλά και ότι διευκολύνεται η κατανάλωση της σωστής ποσότητας ενέργειας από τη γάτα σας, ενώ παράλληλα είναι διασκεδαστική.\nΓια τον λόγο αυτό, οι φόρμουλες SENSORY™ Smell της Royal Canin παρασκευάζονται με ένα αρωματικό προφίλ που αποτελείται από ψάρια βιώσιμης αλιείας και το οποίο διακρίνεται για τα αρώματα λίπους, φρούτων και ξηρών καρπών που ελκύουν ιδιαίτερα την αίσθηση της όσφρησης στις γάτες. Για τη σύνθεση του αρωματικού προφίλ χρησιμοποιείται μια τεχνολογία που επιτρέπει στις γεύσεις να κατανέμονται πιο γρήγορα και έντονα στην τροφή, διασφαλίζοντας έτσι την επιτυχή έναρξη του γεύματος και δημιουργώντας μια συνολικά ολοκληρωμένη εμπειρία για τη γάτα σας.\nΞεκλειδώστε την αίσθηση της γεύσης\nΠαρόλο που η αίσθηση της γεύσης στις γάτες δεν είναι η πιο ισχυρή λόγω των λιγότερων γευστικών καλύκων που διαθέτουν, είναι ωστόσο μοναδικά εξειδικευμένη. Οι γάτες αντιλαμβάνονται ιδιαίτερα τις απαλές γεύσεις της τροφής, ειδικά την ουμάμι. Η ουμάμι συχνά περιγράφεται ως μια γεύση που μοιάζει με ζωμό ή είναι αλμυρή, και εντοπίζεται κυρίως στα κρέατα. Τα αμινοξέα είναι σημαντικά για την επίτευξη της γεύσης ουμάμι, η οποία είναι ανεξάρτητη από τις άλλες τέσσερις παραδοσιακές βασικές γεύσεις—την γλυκιά, την ξινή, την αλμυρή, την πικρή. Λόγω της σαρκοβόρας φύσης τους, οι γάτες είναι ευαίσθητες στις γεύσεις του κρέατος που σχετίζονται με το ουμάμι. Οι φόρμουλες SENSORY™ Taste της Royal Canin παρασκευάζονται με μια γεύση κοτόπουλου που χαρακτηρίζεται από νότες ψητού, κρέατος, αψύτητας και καραμέλας, οι οποίες διεγείρουν τη μοναδική αίσθηση της γεύσης στις γάτες.\nΕνισχύστε την Αίσθηση Της Αφής\nΚατά τη διάρκεια των γευμάτων, η επαφή με τις διαφορετικές υφές που δοκιμάζει η γάτα στο στόμα της επηρεάζει την εμπειρία σίτισής της. Αυτό το αισθητηριακό χαρακτηριστικό, γνωστό ως αίσθηση στο στόμα, περιλαμβάνει τον εντοπισμό ενός μεγάλου φάσματος φυσικών ερεθισμάτων στο στόμα. Αφορά ολόκληρη τη σωματική και χημική αλληλεπίδραση της τροφής με το στόμα από την πρώτη μπουκιά και την αρχική αίσθηση στον ουρανίσκο μέχρι τη μάσηση, καταλήγοντας στην κατάποση. Με άλλα λόγια, η κατανάλωση της τροφής είναι μια απτική εμπειρία εξίσου, αν όχι περισσότερο, σημαντική με τη γευστική για τις γάτες. Γι' αυτό η τροφή SENSORY™ Feel της Royal Canin βελτιώνει την αίσθηση στο στόμα, διεγείροντας περαιτέρω τις αισθήσεις της γάτας σας ενώ την εκπλήσσει και της προσφέρει μια πλούσια εμπειρία κατά τη διάρκεια του γεύματος. Οι φόρμουλες της τροφής παρασκευάζονται με μοναδικές υφές ζωμού και ζελέ που είναι πιο κρεμώδεις και με πιο απαλή επικάλυψη που διαρκεί περισσότερο στο στόμα της γάτας. Η μοναδική υφή περιλαμβάνει επίσης κομμάτια με περισσότερες ίνες που μοιάζουν με κρέας, τα οποία αρέσουν στις γάτες και προσφέρουν μια ποικιλία υφών στο γεύμα της.\nΑνακαλύψτε αν η γάτα σας απολαμβάνει το γεύμα της\nΓνωρίστε καλύτερα τη γάτα σας! Μπορείτε να εντοπίσετε τα σημάδια της έγκρισης του γεύματος πολύ πριν η τροφή φτάσει στο μπωλ της γάτας σας. Παρατηρήστε τις ενδείξεις έγκρισης του γεύματος πριν, κατά τη διάρκεια και μετά το γεύμα.\nΚατα την διάρκεια\nΕμφανίζεται αμέσως όταν ετοιμάζετε το φαγητό της\nΒγάζει ήχους νιαουρίζοντας και γουργουρίζοντας\nΣτριφογυρίζει και τρίβεται στα πόδια σας\nΤεντώνεται προς τα πάνω ή ανεβαίνει στον πάγκο της κουζίνας\nΣημάδια απόλαυσης όταν τρώει\nΧαλαρή στάση του σώματος\nΓλείφει τα χείλη της συχνά κατά τη διάρκεια του γεύματος\nΗ ουρά της βρίσκεται σε ηρεμία, δεν την χτυπά στο πάτωμα\nΣημάδια συνολικής ικανοποίησης\nΤο μπωλ της γάτας σας έχει μείνει πεντακάθαρο!\nΑνακατέψτε τα! Κάντε την τροφή Sensory™ μέρος της ρουτίνας μικτής σίτισης\nΓιατί η ρουτίνα μικτής σίτισης είναι σημαντική για την υγεία της γάτας σας; Καταρχάς, οι γάτες τείνουν να προτιμούν την υγρή τροφή καθώς διεγείρει καλύτερα την αίσθηση της όσφρησής τους και ενισχύει την όρεξή τους. Η υγρή τροφή προσφέρει και άλλα οφέλη για την υγεία, όπως ενυδάτωση, υποστήριξη του ουροποιητικού, λιγότερες θερμίδες και άνεση για τις γάτες με στοματικές ευαισθησίες. Από την άλλη, η ξηρή τροφή προσφέρει επίσης σημαντικά οφέλη, όπως η διατήρηση της στοματικής υγείας, μειώνοντας την οδοντική πλάκα. Η ξηρή τροφή μπορεί επίσης να παραμείνει στο μπωλ ή σε ένα παιχνίδι σίτισης χωρίς να λερώνει, παρέχοντας στη γάτα σας συνεχή πρόσβαση στην τροφή καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας. Η ανάμιξη υγρής και ξηρής τροφής, συνεπώς, προσφέρει αυτή την ποικιλία που θα κρατήσει τη γάτα σας υγιή και ικανοποιημένη.\nΜάθετε περισσότερα για το Sensory™ Wet\nΑνακαλύψτε την νέα σειρά Sensory\nSENSORY™ FEEL κομματάκια σε σάλτσα\nSENSORY™ FEEL κομματάκια σε ζελέ\nSENSORY™ SMELL κομματάκια σε σάλτσα


Αυτό είναι το χρηματικό ποσό που ξοδεύει ο Έλληνας την Black Friday- Η σύγκριση με άλλες χώρες | It's Possible\nαρχικηΟΙΚΟΝΟΜΙΑΑυτό είναι το χρηματικό ποσό που ξοδεύει ο Έλληνας την Black Friday- Η σύγκριση με άλλες χώρες\nΑυτό είναι το χρηματικό ποσό που ξοδεύει ο Έλληνας την Black Friday- Η σύγκριση με άλλες χώρες\nΗ Black Friday 2019 πλησιάζει. Στις αρχές Νοεμβρίου, οι μικρές και μεσαίες επιχειρήσεις και οι μεγάλοι παράγοντες της αγοράς ξεκινούν τις προετοιμασίες για τη Μαύρη Παρασκευή, ανακοινώνοντας μεγάλες εκπτώσεις που θα εμφανιστούν στα τέλη Νοεμβρίου σε φυσικά και διαδικτυακά καταστήματα.\nΟι έμποροι ισχυρίζουν ότι αυτό δεν αφορά αποκλειστικά τον αγώνα για την αύξηση των πωλήσεών. Κατά μία έννοια, κατά τη διάρκεια της Μαύρης Παρασκευής, ο πωλητής και ο αγοραστής αλλάζουν τους ρόλους. Υπό κανονικές συνθήκες, οι πελάτες αποκτούν τα οφέλη από τις αγορές σε τακτική βάση και επομένως, λαμβάνουν μελλοντικά οφέλη.Τον Νοέμβριο, τα καταστήματα είναι αυτά που πρέπει να αποδείξουν την πίστη τους προς τους πελάτες, η οποία μπορεί να εκτιμηθεί με το ποσό των προσφερόμενων εκπτώσεων και τη διαθεσιμότητα προϊόντων υψηλής έκπτωσης.\nΓια αρκετά χρόνια, οι αναλυτές του Black-Friday.Global παρακολουθούν στενά τις τάσεις της Μαύρης Παρασκευής στην Ελλάδα και σε όλο τον κόσμο. Παρακάτω, παρουσιάζουμε στατιστικές και ενδιαφέροντα γεγονότα που συνδέονται με την πιο πολυσύχναστη ημέρα αγορών στον κόσμο.\nΜαύρη Παρασκευή: Τάσεις τα τελευταία χρόνια\nΣτην αρχή, η Black Friday ήταν μια μονοήμερη δράση στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, αυτό το γεγονός έχει γίνει μαραθώνιο πωλήσεων αρκετών ημερών, το οποίο ξεκινά μερικές φορές την Πέμπτη και διαρκεί μέχρι το τέλος της εβδομάδας ή ακόμα και ένα μήνα. Πολλά καταστήματα που αναζητούν την προσοχή των πελατών, οργανώνουν τα λεγόμενα pre-sale από τη Δευτέρα. Ωστόσο, η αιχμή του ενδιαφέροντος των πελατών στις περισσότερες χώρες πέφτει την ίδια ημέρα. Τα δεδομένα της Google Trends για τις 19-25 Νοεμβρίου 2018 δείχνουν ότι το ένα τρίτο (33%) όλων των ερωτημάτων που σχετίζονται με τις πωλήσεις της Μαύρης Παρασκευής στην Ελλάδα υποχώρησαν την Παρασκευή. Αν και το ενδιαφέρον των πελατών για τις πωλήσεις αρχίζει να αυξάνεται ήδη την Τετάρτη, πέφτει το Σάββατο στο επίπεδο της Τρίτης. Αυτή η τάση δεν είναι μόνο χαρακτηριστική στην Ελλάδα.\nΗ έρευνα που πραγματοποιήθηκε από το Black-Friday.Global το 2018 έδειξε ότι η συνείδηση ύπαρξης της Μαύρης Παρασκευής έχει το 95% των ερωτηθέντων. Ωστόσο, δεν ήταν δυνατόν όλοι να ανακαλέσουν την ακριβή ημερομηνία, γεγονός που θα μπορούσε να εξηγεί τη σταδιακή αύξηση του ενδιαφέροντος για αυτή τη δράση λίγες εβδομάδες πριν από την εκδήλωση (Google Trends).\nΤα εσωτερικά δεδομένα της πλατφόρμας Black-Friday.Global για το 2018 στην Ελλάδα δείχνουν αύξηση 1141% στις πωλήσεις τη Μαύρη Παρασκευή σε σύγκριση με μια συνηθισμένη ημέρα. Αυτοί οι μεγάλοι αριθμοί δεν είναι ασυνήθιστοι. Για παράδειγμα, στο Ηνωμένο Βασίλειο, η αύξηση ήταν 1708%, στη Γερμανία – πάνω από 2418%, και στην Αυστρία – πάνω από 3000%.\nΣε αντίθεση με τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι πολίτες των άλλων χωρών δεν έχουν συνήθως ρεπό τη Μαύρη Παρασκευή. Παρόλο που οι αιχμές της ηλεκτρονικής αγοραστικής δραστηριότητας σε μεμονωμένες χώρες είναι ελαφρώς διαφορετικές, συνήθως πέφτουν το πρωί και το βράδυ. Στην Ελλάδα η πιο hot ώρα για αγορές είναι τα μεσάνυχτα, και το μεσημέρι μεταξύ 2 – 3 μ.μ. σύμφωνα με το Black-Friday.Global για το 2018.\nΑπό την άλλη πλευρά, σε ορισμένες χώρες, όπως η Τουρκία, η Φινλανδία,, η Σιγκαπούρη και το Χονγκ Κονγκ, η Μαύρη Παρασκευή είναι πολύ αναμενόμενη εκδήλωση – η πλειονότητα των αγορών πραγματοποιήθηκαν λίγο μετά τα μεσάνυχτα.\nΠοσοστό εκπτώσεων έναντι προσδοκιών των αγοραστών\nΤα στατιστικά στοιχεία πριν από λίγα χρόνια δείχνουν ότι η μέση έκπτωση στην Ελλάδα κατά τη Μαύρη Παρασκευή ελαφρώς έπεσε (από 53% το 2017 σε 52% το 2018). Εν τω μεταξύ οι προσδοκίες ήταν υψηλότερες. Οι αγοραστές περίμεναν η μέση έκπτωση να φτάσει τα 63%.\nΕκτός από τους Έλληνες, οι αγοραστές από τη Λευκορωσία και το Περού αναμένουν ψηλότερες εκπτώσεις (62%). Δυστυχώς, τα τοπικά καταστήματα είναι σε θέση να προσφέρουν εκπτώσεις κατά 8-10% χαμηλότερες από τις προσδοκίες των αγοραστών. Από την άλλη πλευρά, η παρακολούθηση των προσφορών από καταστήματα στην Ουκρανία, την RSA και τις Φιλιππίνες δείχνει ότι οι έμποροι στις χώρες αυτές είναι διατεθειμένοι να προσφέρουν πολύ πιο ελκυστικές εκπτώσεις, υπερβαίνοντας τις προσδοκίες των αγοραστών.\nΣύμφωνα με την έρευνα, ανάμεσα στους Έλληνες, οι οποίοι θα λάβουν μέρος στις πωλήσεις της Μαύρης Παρασκευής, το 62% παραδέχθηκε ότι ξέρει θα αγοράσει. Είναι επίσης γνωστό ότι υπάρχει κατά μέσο όρο 3,9 προϊόντα ανά συμμετέχοντα στις πωλήσεις. Τα στατιστικά στοιχεία των τελευταίων ετών δείχνουν ότι στην Ελλάδα οι πέντε πιο αγορασμένες κατηγορίες προϊόντων κατά τη διάρκεια της Μαύρης Παρασκευής περιλαμβάνουν είδη ένδυσης, υποδήματα, καλλυντικά και αρώματα, ηλεκτρονικά είδη και οικιακές συσκευές.\nΟι Έλληνες προβλέπουν να λάβουν μέρος στις πωλήσεις τόσο σε ηλεκτρονικά όσο και σε φυσικά καταστήματα και είναι έτοιμοι να ξοδέψουν κατά μέσο όρο 242 €. Σε άλλες χώρες, οι αγοραστές έχουν μικρότερο προϋπολογισμό, όπως οι Γερμανοί (211 €), οι Σιγκαπουριανοί (232 €) ή Ισπανοί (210 €). Οι αγοραστές που προβλέπουν να ξοδέψουν το περισσότερο είναι από τις ΗΠΑ (429 €), τον Καναδά (381 €), το Ηνωμένο Βασίλειο (351 €), την Ιρλανδία (300 €) και τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα (257 €).\nΣύμφωνα με τα στοιχεία του 2018, οι αγοραστές κατά τη διάρκεια της Μαύρης Παρασκευής χρησιμοποίησαν τα κινητά τους 51,9%, 43,2% τους υπολογιστές και μόνο 4,9% tablet. Η αγορά με smartphones ήταν μια παγκόσμια τάση, η οποία σημειώθηκε μεταξύ άλλων στο Ηνωμένο Βασίλειο, τη Γερμανία, την Τουρκία ή την Ινδονησία.\nΗ «Black Friday» ή «Μαύρη Παρασκευή»\nΠως μπορείς να βγάλεις καπνό από τα δάχτυλα σου. Ένα τρικ για να αφήσεις άφωνους τους φίλους σου (ΒΙΝΤΕΟ)\nΠως η λέξη «συγνώμη» σε κάνει να φαίνεσαι πιο αδύναμος (και τι μπορείς να πεις αντί για αυτή)


Τροφώνια 2019: Θεατρική Παράσταση “Ο Επιθεωρητής έρχεται” – Δήμος Λεβαδέων\nHome /Ανακοινώσεις, Δελτία Τύπου, Εκδηλώσεις, Νέα, Τροφώνια, Τροφώνια 2019/Τροφώνια 2019: Θεατρική Παράσταση “Ο Επιθεωρητής έρχεται”\nΤροφώνια 2019: Θεατρική Παράσταση “Ο Επιθεωρητής έρχεται”\nΤο κλασικό αριστούργημα του Βρετανού συγγραφέα Τζον Πρίσλεϋ “Ο Επιθεωρητής έρχεται” παρουσιάζεται στο πλαίσιο των Τροφωνίων την Κυριακή 15 Σεπτεμβρίου 2019 στην Αίθουσα Θεάτρου του 3ου Γυμνασίου Λιβαδειάς.\nΟ συγγραφέας, τοποθετεί το έργο του στο 1912, στο σπίτι του βιομήχανου Αρθουρ Μπέρλινγκ. Εκεί η οικογένεια γιορτάζει τους αρραβώνες της κόρης τους Σήλα με τον Τζέραλντ Κρόφτ, γιο μεγαλοβιομήχανου. Πάνω στην χαρά τους καταφτάνει στο σπίτι ένας αστυνομικός επιθεωρητής ονόματι Γκούλ ο οποίος έχει έρθει να ερευνήσει για την αυτοκτονία μιας κοπέλας της Εύα Σμίθ, πρώην εργάτριας στην επιχείρηση των Μπέρλινγκ. Η οικογένεια έρχεται αντιμέτωπη με γεγονότα που ούτε καν μπορούσε να τα φανταστεί.\nΗ σκηνοθετική ματιά του Θανάση Αντωνίου προσδίδει μια αχλή μυστηρίου σε όλη την ατμόσφαιρα της παράσταση ενώ ταυτόχρονα ισορροπεί μεταξύ αστυνομικής πλοκής και κοινωνικού δράματος.\nΑίθουσα Θεάτρου 3ου Γυμνασίου Λιβαδειάς, ώρα 20:30


Η ανεκτίμητη αντίδραση μιας μητέρας όταν βλέπει πως το νεογέννητο είναι αγόρι και στην οικογένεια της έχουν να κάνουν αγόρι 50 χρόνια | Sugklonistiko\nΜερικοί γονείς θέλουν να γνωρίζουν από νωρίς το φύλο του αγέννητου μωρού τους, αλλά άλλοι προτιμούν να έχουν μια μικρή έκπληξη κατά τη διάρκεια της γέννας, όπως αυτή η μαμά από τη Georgia. Η 29χρονη Dara Crouch είναι ήδη μητέρα ενός 3χρονου κοριτσιού. Η νεαρή νοσοκόμα αποφάσισε να αφήσει το φύλο του...\nΜερικοί γονείς θέλουν να γνωρίζουν από νωρίς το φύλο του αγέννητου μωρού τους, αλλά άλλοι προτιμούν να έχουν μια μικρή έκπληξη κατά τη διάρκεια της γέννας, όπως αυτή η μαμά από τη Georgia.\nΗ 29χρονη Dara Crouch είναι ήδη μητέρα ενός 3χρονου κοριτσιού. Η νεαρή νοσοκόμα αποφάσισε να αφήσει το φύλο του δεύτερου παιδιού της για έκπληξη. Αλλά, όταν γεννήθηκε και είδε ότι ήταν αγοράκι, είχε σοκαριστεί. Ευτυχώς, ένας φωτογράφος κατέγραψε αυτή την ανεκτίμητη έκφραση!\nΜερικοί γονείς θέλουν να γνωρίζουν από νωρίς το φύλο του αγέννητου μωρού τους, αλλά άλλοι προτιμούν να έχουν μια μικρή έκπληξη κατά τη διάρκεια της γέννας, όπως αυτή η μαμά από τη Georgia. Η 29χρονη Dara Crouch είναι ήδη μητέρα ενός 3χρονου κοριτσιού. Η νεαρή νοσοκόμα αποφάσισε να αφήσει το φύλο του δεύτερου παιδιού της για έκπληξη. Αλλά, όταν γεννήθηκε και είδε ότι ήταν αγοράκι, είχε σοκαριστεί. Ευτυχώς, ένας φωτογράφος κατέγραψε αυτή την ανεκτίμητη έκφραση! «Πίστευα ότι ήταν κορίτσι,» είπε η Dara σε μια συνέντευξή της στο TODAY. Πίστευε ότι είναι αδύνατο να κάνει αγόρι αφού κανείς από την πλευρά της μητέρας της δεν είχε κάνει γιο τα τελευταία 50 χρόνια.\nsok απίστευτα 2017-07-21\nPrevious: Δελφίνι κολυμπάει με τους λουόμενους στην Σκόπελο και πέφτουν πάνω του να βγάλουν φωτογραφίες\nNext: Σεισμός στην Κω: Το οργισμένο ξέσπασμα της γυναίκας που τραυματίστηκε – ”Να πάνε να πνιγούνε οι πολιτικοί” [vid]


Ο Παντελής Βούλγαρης ευχαριστεί… – Ο Περίγυρος της Κινηματογραφικής Λέσχης Άνδρου\nΙανουάριος 27th, 2013\nΠέρασα και πάλι από τους εσωτερικούς χώρους που ετοιμάζονται για τα γυρίσματα της ¨Μικράς Αγγλίας»…\nΌλα έχουν παραχωρηθεί με πολύ προθυμία.\nΟι διευκολύνσεις που γίνονται στους καλλιτεχνικούς συνεργάτες, τους τεχνικούς και τους εργάτες είναι σπουδαίες χειρονομίες.\nΑρχοντικά καπετανέϊκα και λαϊκά σπίτια, αίθουσες δημοσίων κτιρίων, καταστήματα προσόψεις, βιτρίνες που σχεδιάζεται η κατάλληλη διαμόρφωσή τους ώστε να υποδεχτούν τους ηθοποιούς και τις κάμερες προς το τέλος του Φλεβάρη.\nΠερπατώ στους δρόμους και σκέφτομαι πόσοι πολλοί Ανδριώτες μας άνοιξαν τα σπίτια τους, πόσο μεγάλη τιμή μας κάνουν.\nΤελευταίος σταθμός επίσκεψης η πελώρια αποθήκη της ταινίας.\nΣτην μεγάλη αίθουσα και στα ράφια θαυμάσια παλιά έπιπλα, διακοσμητικά αντικείμενα, κεντήματα, σκεύη καθημερινής χρήσης, ταξινομημένα κατ’ είδος και σύμφωνα με τις σκηνογραφικές ανάγκες κάθε χώρου που θα φιλοξενήσει σκηνές της ταινίας.\nΌλα φέρουν ταμπελίτσα-ταυτότητα ώστε μετά τα γυρίσματα να επιστραφούν χωρίς λάθη\nστους ιδιοκτήτες, γενναιόδωρους Ανδριώτες που αγαπούν το νησί τους αλλά και τον κινηματογράφο.\nΕβδομάδες τώρα το φορτηγό της παραγωγής πηγαινοέρχεται στη Χώρα, στα Λειβάδια,\nστα Λάμυρα, στ’ Αποίκια, στο Κόρθι, στο Μπατσί, στο Γαύριο. Φτάνει ως τις Μιρμηγκιές!\nΠαραλαμβάνει προσφορές, ξεφορτώνει με πολλή προσοχή στους χώρους συγκέντρωσης ή στους χώρους γυρισμάτων όπου έχουν ολοκληρωθεί τα βαψίματα και οι λοιπές απαραίτητες εργασίες.\nΒλέπω τα πράγματα…\nΣαλοτραπεζαρίες κομπλέ, καθρέφτες, πολύφωτα, κάδρα, κουρτίνες, παιχνίδια, φωτογραφίες, ενθύμια από ταξίδια ναυτικών, όλα ανυπολόγιστης συναισθηματικής αξίας,\nόλα τεκμήρια ζωής και πολιτισμού του χθες που ευτυχώς διασώθηκαν και αγγίζουν το σήμερα με το χάδι της μνήμης.\nΝιώθω πως το καθετί κουβαλάει μια μικρή ή μεγάλη ιστορία που με βοηθάει να πλάσω στο μυαλό μου τις εικόνες της ταινίας, εικόνες που θέλω να έχουν την ατμόσφαιρα, την αύρα, το ίχνος, το ήθος της εποχής.\nΣτη ζωή όλα είναι δρόμος. Όλα είναι ταξίδι. Και το ταξίδι της ταινίας ξεκινάει με την καρδιά μου γεμάτη συγκίνηση και ευγνωμοσύνη για την αμέριστη και τόσο θερμή συμπαράσταση του κόσμου της Άνδρου.\nΟφείλω δημόσιες ευχαριστίες στους:\nΜαρία Βαβάκη- Δανιόλου\nΕιρήνη Κουλούρη- Μωράκη\nΕμπειρίκειο Γηροκομείο Άνδρου\nΚαΐρειο Λύκειο Άνδρου\nΚαθώς το ενδιαφέρον, το φιλότιμο και η διάθεση προσφορών συνεχίζουν να γράφουν την ιστορία τους στην πραγματοποίηση της ταινίας, θα επανέλθω ευχαριστώντας και πολλούς\nάλλους σε επόμενα σημειώματα.\nΑγαπητοί φίλοι, να είστε καλά.\nΣτους σημερινούς δύσκολους καιρούς ο ελληνικός κινηματογράφος σας οφείλει πολλά.\nΈνα μεγάλο μπράβο σε όλους,απο τον σκηνοθέτη έως και τον τελευταίο κομπάρσο και όλους όσους παραχώρησαν τα σπίτια τους και τα αντικείμενά τους για τις ανάγκες των γυρισμάτων….!!\nΝα είμαστε σίγουροι οτι μέσα απο αυτή την ταινία θα βγούμε όλοι πολλαπλά κερδισμένοι αλλά σε γενικότερα πλαίσια θα κερδίσει η Άνδρος μας που τόσο αγαπάμε….!!!\n14 Απριλίου 2013 at 12:17 ΜΜ\nΜια ταινία, μια ιστορία, ένα νησί. Και είναι ίσως μια από τις λίγες φορές που οι Ανδριώτες ενώνονται πίσω από ένα κοινό σκοπό και ας είναι και καλλιτεχνικός. Η συμμετοχή, η αγάπη και το ενδιαφέρον φαίνεται να είναι πηγαίο καιι ανυστερόβουλο και προέρχεται από κάτω μέχρι επάνω κα απο αριστερά έως δεξιά. Πάμε όλοι μαζί!\n7 Φεβρουαρίου 2013 at 8:35 ΠΜ\nΣυγχαρητήρια στον κ. Παντελή Βούλγαρη για όλη αυτή την προσπάθεια. Εύχομαι να πάνε όλα καλά και να έχει μεγάλη επιτυχία η ταινία!\n3 Φεβρουαρίου 2013 at 7:31 ΜΜ\nΣυγχαρητήρια στον ακούραστο εργάτη της Τέχνης κ.Παντελή Βούλγαρη,αλλά και σε όσους συνδράμουν τις προσπάθειές του. Η προβολή για το νησί μας θα είναι πολύ σημαντική ,ας αναλογιστούμε πόσα θετικά αυτή η ταινία μπορεί να προσφέρει στον τόπο μας, γιαυτό Φορείς, Σύλλογοι, μεμονωμένοι πολίτες ,πρέπει να βοηθήσουμε.\n1 Φεβρουαρίου 2013 at 7:55 ΜΜ\nειναι χαρα μας να βοηθησουμε μ οποιο τροπο μπορουμε στην πραγματοποιηση αυτης της ταινειςα που θα ειναι ενας σταθμος στην ιστορια του νησιου μας. θα ειμαστε κοντα σας να κανουμε οτι μπορουμε για να σας βοηησουμε\nτο ευχαριστω ειναι σε σας που θα δειξετε ενα κομματι της ιστοριας μας\n28 Ιανουαρίου 2013 at 9:10 ΜΜ\nΜΠΡΑΒΟ ΣΕ ΟΛΟΥΣ.ΜΑΚΑΡΙ ΝΑ ΠΑΝΕ ΟΛΑ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΜΙΑ ΥΠΕΡΟΧΗ ΤΑΙΝΙΑ(Η ΜΗΧΑΝΗ ΠΟΥ ΕΙΧΕ ΧΑΘΕΙ ΒΑΓΓΕΛΗ ΒΡΕΘΗΚΕ?)\n28 Ιανουαρίου 2013 at 6:46 ΠΜ


Ξεκίνησε ως αθλητικός συντάκτης στο Έθνος, έχει συνεργαστεί με τα περισσότερα ελληνικά περιοδικά, έχει ασχοληθεί με το ραδιόφωνο, μιλάει αγγλικά και γαλλικά και φιλοδοξεί να ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο. Εργαζόταν στον Δημοσιογραφικό Οργανισμό Λαμπράκη, και ως αρχισυντάκτης του περιοδικού BHMagazino, και πλέον είναι Managing Editor στο Vice Greece.\n«Αριστερίζω, γι’ αυτό είμαι ΑΕΚ»\nΟι δύο ταυτότητες των οπαδών, η αριστερή προσέγγιση στη ζωή και η αδιαπραγμάτευτη αγάπη για την ομάδα, τις ρίζες και τη Νέα Φιλαδέλφεια έχουν μπλεχτεί σε ένα σύγχρονο αθλητικό αδιέξοδο για την κερκίδα της ιστορικής ομάδας.\nΟλυμπιακός: Το επιλεκτικό No Politica\nΠόσο εφικτός είναι ο διαχωρισμός της εξέδρας του Ολυμπιακού από οποιαδήποτε πολιτική άποψη και ιδεολογία; Και τι μπορεί να κρύβει μια απολιτική στάση;\nΗ πολιτική στην εξέδρα\nΟι κερκίδες των γηπέδων συνδέονται με την πολιτική με μια σχέση αλληλοτροφοδοτούμενη. Δεν είναι τυχαίο, αφού το ποδόσφαιρο είναι το δημοφιλέστερο άθλημα στον κόσμο. Και τα πάθη των οπαδών δεν περιορίζονται στα σκορ.


Ακρίτες του Αιγαίου: Τι δηλώνουν αυτοί που κρατάνε τη σημαία μας ψηλά.. | Διακόνημα\nΑκρίτες του Αιγαίου: Τι δηλώνουν αυτοί που κρατάνε τη σημαία μας ψηλά..\nΜε αφορμή το τουρκολιβυκό μνημόνιο για την οριοθέτηση θαλάσσιων ζωνών δικαιοδοσίας στη Μεσόγειο, που παραβιάζει τα κυριαρχικά δικαιώματα της χώρας μας εξαφανίζοντας από τον χάρτη ολόκληρα νησιά, η δημοσιογράφος της εφημερίδας «δημοκρατία», Κέλλυ Φαναριώτη, επικοινώνησε με τους λιγοστούς κατοίκους των περιοχών αυτών που φυλάνε τις Θερμοπύλες του Ελληνισμού στα θαλάσσια σύνορά μας.\nΜανώλης Καμπόσος, Λέβιθα: «Υπερασπιζόμαστε τα κυριαρχικά μας δικαιώματα»\nΕνδεικτική είναι η περίπτωση του Μανώλη Καμπόσου στα Λέβιθα, μιας νησίδας στη μέση του Αιγαίου, μεταξύ Αμοργού και Κινάρου. Μοναδική του συντροφιά είναι η ηλικιωμένη μητέρα του και ο αδερφός του, και, παρά το γεγονός πως οι ελλείψεις στο νησί είναι τέτοιες που αδυνατούν να καλύψουν ακόμη και τις βασικές τους ανάγκες, όπως ρεύμα, νερό και ιατροφαρμακευτική περίθαλψη, αρνούνται πεισματικά να το εγκαταλείψουν. «Οι πρόγονοί μου κατοικούσαν εδώ ήδη από το 1820. Εδώ μεγάλωσα, εδώ είναι η πατρίδα μου» αναφέρει χαρακτηριστικά στην «κυριακάτικη δημοκρατία».\nΟι υπερπτήσεις των τουρκικών αεροσκαφών είναι συχνές, αλλά δεν τον πτοούν, διότι, όπως λέει, όχι μόνο τις έχει συνηθίσει, αλλά δεν νιώθει κανέναν απολύτως φόβο κάθε φορά που ακούει τους κινητήρες των μαχητικών. «Δεν είμαστε μόνο κάτοικοι του νησιού, είμαστε εθνοφύλακες. Υπερασπιζόμαστε τα κυριαρχικά μας δικαιώματα, υψώνοντας κάθε μέρα τη σημαία» τονίζει. Οταν, πριν από τρία χρόνια, στο μικρό αυτό ερημονήσι κατέπλευσαν παράνομοι διακινητές προσφύγων και μεταναστών από τα τουρκικά παράλια, ο ίδιος, χωρίς δεύτερη σκέψη, τους έπιασε και τους παρέδωσε στις Αρχές. Τα παράπονά του από την Πολιτεία είναι πολλά, ωστόσο το πιο σημαντικό, το οποίο θέτει σε κίνδυνο ακόμη και την ίδια την κυριαρχία του νησιού, είναι πως τα Λέβιθα θεωρούνται από το κράτος μια ακατοίκητη βραχονησίδα, παρά το γεγονός πως η τελευταία απογραφή του 2011 αποδεικνύει πως στο σημείο ζουν άνθρωποι.\n«Η ίδια η χώρα μας αμφισβητεί την κυριότητα του νησιού μας, προκειμένου να δημιουργηθεί εδώ αιολικό πάρκο. Αυτό δίνει ”αέρα” στους Τούρκους, διότι δεν υπάρχουν ούτε υφαλοκρηπίδα ούτε Αποκλειστική Οικονομική Ζώνη» λέει με παράπονο και προσθέτει:\n«Οταν θέσαμε αυτά τα ζητήματα στο υπουργείο Εξωτερικών και στην ΕΛ.ΣΤΑΤ., μας είπαν πως μέχρι το 2021, που θα γίνει η επόμενη απογραφή, κανείς δεν θα χαρακτηρίσει γκρίζα ζώνη την περιοχή μας. Δυστυχώς, η αδιαφορία των εκάστοτε κυβερνώντων για εμάς στην άγονη γραμμή δίνει ”αέρα” στους Τούρκους. Τους βοηθάμε ώστε τα νησιά μας να τεθούν υπό αμφισβήτηση».\n74χρονη Ρηνιώ, Κίναρος: «Αν πεθάνω, το νησί θα το πάρουν οι Τούρκοι»\nΣε απόσταση έξι ναυτικών μιλίων από τα Λέβιθα, σε μια βραχονησίδα ονόματι Κίναρος, ζει ολομόναχη η 74χρονη Ρηνιώ. Η ατρόμητη ερημίτισσα, που παλεύει καθημερινά για την επιβίωσή της και τη διατήρηση της ελληνικότητας της περιοχής, φοβάται πως, αν φύγει από τη ζωή, το νησί όπου μεγάλωσε και επέλεξε να ζει ακόμη και κάτω από αντίξοες συνθήκες θα καταληφθεί από τους γείτονες. «Ο Ερντογάν κατά το παρελθόν είχε δηλώσει πως η Κίναρος προορίζεται για χώρο λατρείας» λέει.\nΜένει σε ένα πολύ μικρό δωμάτιο, που παλαιότερα λειτουργούσε ως καφενείο για τους διερχόμενους ψαράδες ο πατέρας της, ξυπνά κάθε πρωί στις τέσσερις και με το πρώτο φως της μέρας ανεβαίνει στο μικρό εκκλησάκι του Αϊ-Γιώργη του «θαυματουργού», όπως τον αποκαλεί, και υψώνει την ελληνική σημαία. Τις υπόλοιπες ώρες της ημέρας φροντίζει με αφοσίωση τα ζώα της, αλλά και το μνημείο που στήθηκε στο νησί για τους τρεις ήρωες του Πολεμικού Ναυτικού που «έπεσαν» κατά την εκτέλεση του καθήκοντος προς την πατρίδα.\n«Μου αρέσει η μοναξιά – τη συνήθισα» απαντά η ερημίτισσα του Αιγαίου σε ερώτηση για το πώς είναι να ζει κανείς στη μέση τού πουθενά, μη έχοντας κανέναν για συντροφιά, και μάλιστα σε μια κρίσιμη ηλικία. Οι μοναδικές ίσως φορές που νιώθει φόβο είναι αυτές της κακοκαιρίας κατά τη διάρκεια του χειμώνα. «Οταν ο καιρός χαλάει, δεν έχω ρεύμα. Και, εδώ, τα χέρια μου είναι δεμένα χωρίς ρεύμα. Ούτε ψυγείο ούτε κουζίνα θα έχω. Εξαρτώμαι από αυτό» συμπληρώνει.\nΟι ανάγκες της καλύπτονται μία φορά την εβδομάδα από ένα επιδοτούμενο καΐκι από την Αμοργό, ωστόσο, όταν η θάλασσα είναι φουρτουνιασμένη, μπορεί να περάσουν μέχρι και 20 μέρες. «Βάζω ψωμί στην κατάψυξη, κι έτσι δεν μένω ποτέ χωρίς φαγητό».\nΜαρία Τσιαλέρα, Αρκιοί: «Ονειρεύονται ελληνικά εδάφη»\nΑδιάφοροι απέναντι στις συνεχιζόμενες τουρκικές προκλήσεις είναι και οι λιγοστοί κάτοικοι των Αρκιών, ενός μικρού νησιού 30 περίπου κατοίκων απέναντι από τα μικρασιατικά παράλια. Η τουρκική προκλητικότητα αποτελεί καθημερινό φαινόμενο για τους ίδιους, ωστόσο επιλέγουν να συνεχίζουν κανονικά τη ζωή τους, χωρίς φόβο. «Πάντα τέτοια είναι η συμπεριφορά των γειτόνων. Κάθε λίγο και λιγάκι κάνουν επίδειξη ισχύος. Ακόμη και ύστερα από τόσους αιώνες ονειρεύονται ελληνικά εδάφη» αναφέρει η 50χρονη Μαρία Τσιαλέρα, η δασκάλα του μονοθέσιου σχολείου στους Αρκιούς, που είναι το μικρότερο της Ευρώπης. Το μόνο που, όπως λέει, θλίβει τους κατοίκους είναι το γεγονός πως η Ελλάδα έχει γίνει «ένα ξέφραγο αμπέλι, όπου μπορεί να τρυπώσει όποιος θέλει».\nΓεννημένη και μεγαλωμένη στη Θεσσαλονίκη, έναν τόπο εκ διαμέτρου αντίθετο από το ακριτικό νησί των Δωδεκανήσων, ζήτησε η ίδια να υπηρετήσει στην εσχατιά του Αιγαίου, παρά το γεγονός πως βλέπει τον σύζυγό της μόνο Σαββατοκύριακα, κι αυτό όταν ο καιρός το επιτρέπει.\nΜιχάλης Κάβουρας, Μαράθι: «Αν πατήσει Τούρκος, θα τον πυροβολήσω»\nΑποφασισμένος να φτάσει στα άκρα σε περίπτωση εισβολής Τούρκων στο Μαράθι είναι ο 65χρονος Μιχάλης Κάβουρας, που ζει σαν σύγχρονος «Ροβινσώνας Κρούσος» μαζί με τα δύο ηλικιωμένα αδέρφια του. Εχοντας επιζήσει από δύο εμφράγματα, προσεύχεται κάθε βράδυ να ξημερώσει υγιής, καθώς ο κοντινότερος γιατρός απέχει αρκετά μίλια από το νησί. Μάλιστα, πριν από λίγα χρόνια, στην ταβέρνα που διατηρεί στο Μαράθι και η οποία λειτουργεί μόνο λίγες ημέρες κάθε Αύγουστο, ένας τουρίστας έχασε τη ζωή του. «Ωσπου να βρούμε βάρκα για να τον μεταφέρουμε στο κοντινότερο νοσοκομείο, που απέχει δύο ώρες, πέθανε. Και τα άλλα δύο αδέρφια μου, ηλικίας 60 και 77 χρόνων, αντιμετωπίζουν σοβαρά προβλήματα υγείας, αλλά κανείς δεν μας δίνει σημασία. Το μόνο που ξέρουν είναι να μας αποκαλούν ”ήρωες”, επειδή ζούμε σε μια τόσο ευαίσθητη γεωγραφική περιοχή».\nΠαρόλο που ζουν οι τρεις τους σε ένα τόσο απομονωμένο μέρος, όχι μόνο αρνούνται να εγκαταλείψουν το μέρος όπου γεννήθηκαν και μεγάλωσαν, αλλά δηλώνουν έτοιμοι να το υπερασπιστούν με τα ίδια τους τα χέρια. «Αν πατήσει Τούρκος εδώ, θα τον πυροβολήσω. Για τον τόπο των προγόνων μου θα κάνω ό,τι χρειαστεί» λέει με στόμφο ο 65χρονος Μιχάλης, αποδεικνύοντας πως η αγάπη των ακριτών για την Ελλάδα είναι αξιοθαύμαστη, καθώς παραμένει αγνή και ακμαία, παρά τη διαχρονική παγερή αδιαφορία του κρατικού μηχανισμού.\nΑκρίτες του Αιγαίου\nΠερί Θείας Λειτουργίας (Οφείλει περί του λαού και περί εαυτού προσφέρειν)) (Πρωτοπρεσβύτερος Θεμιστοκλής Μουρτζανός, Δρ. Θεολογίας)\nΗ πρόκληση μιας μαζικής επιστημονικής τεκμηρίωσης (Κρίτων Χρυσοχοΐδης, Ομ. Διευθυντής Ερευνών Ινστιτούτου Ιστορικών Ερευνών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών)\nΟι «σύγχρονοι Καλοί Σαμαρείτες» που δείχνουν την αγάπη τους με κόστος τη ζωή τους (Μητροπολίτης Χαλκίδος Χρυσόστομος Β’)\nO αλήστου μνήμης παπά Χρύσανθος Κατσουλογιαννάκης – ο ιερέας της Σπιναλόγκας (Ιεροδιάκονος Ραφαήλ Χ. Μισιαούλης, θεολόγος)\nΜουσική και Πολιτική (Ηλίας Λιαμής, Σύμβουλος Ενότητας Πολιτισμού)\n«Η διχόνοια ως βασική αρνητική σταθερά του Ελληνισμού» (Απόστολος Νικολαΐδης, Καθηγητής Κοινωνιολογίας της Θρησκείας και Κοινωνικής Ηθικής του Πανεπιστημίου Αθηνών)\nΌψεις Αποκρυφισμού: Τα Φυλακτά (Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλειος Γεωργόπουλος, Αναπληρωτής Καθηγητής Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ)\nΗ ιστορία της Εκκλησίας της Λεμεσού (μέρος 29ο) (Ιερομόναχος Σωφρόνιος Γ. Μιχαηλίδης)\nΟλοένα και πιο πολλά (Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος)\nΟ Άγιος Ιννοκέντιος Μητροπολίτης Μόσχας και Ιεραπόστολος Αλάσκας\nElder Archimandrite Ephraim: Pandemic not a chance event, but a sign of the times


ΘΕΜΑ «Συμμετοχή της ΟΚΕ στα Δ.Σ. των ΔΕΚΟ»\nΑριθ. Πρωτ.: 8485\nΗμερομηνία Κατάθεσης: 07.03.06\nΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΥΠΟΥΡΓΟΥΣ: 1) ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ & ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ κ. ΓΙΩΡΓΟ ΑΛΟΓΟΣΚΟΥΦΗ\n2)ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ κ. ΔΗΜΗΤΡΗ ΣΙΟΥΦΑ\n3) ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ κ. ΣΑΒΒΑ ΤΣΙΤΟΥΡΙΔΗ\nΘΕΜΑ: «Συμμετοχή της ΟΚΕ στα Δ.Σ. των ΔΕΚΟ»\nΗ Οικονομική και Κοινωνική Επιτροπή της Ελλάδος (ΟΚΕ) ιδρύθηκε το 1995 με τη συμμετοχή 18 τριτοβάθμιων κοινωνικών φορέων και με σκοπό τη διεξαγωγή του κοινωνικού διαλόγου για θέματα οικονομικής και κοινωνικής σπουδαιότητας. Το Σύνταγμα κατοχυρώνει το θεσμό στο άρθρο 82 παρ. 3, με το οποίο της ανατέθηκε η διεξαγωγή του κοινωνικού διαλόγου.\nΜε το Νόμο 2414/1996 θεσπίσθηκε η συμμετοχή της ΟΚΕ στα Διοικητικά Συμβούλια των ΔΕΚΟ (όπου το Κράτος κατέχει την πλειοψηφία του μετοχικού κεφαλαίου), εξασφαλίζοντας την αποτελεσματικότητα και σταθερότητα των διοικήσεων και ικανοποιώντας την ανάγκη παγίωσης διαδικασιών αξιοκρατικής επιλογής και διακομματικής αποδοχής.\nΗ Κυβέρνηση της Ν.Δ., στα πλαίσια του πρόσφατου Νόμου για τις δημόσιες επιχειρήσεις (Ν. 3429/2005, όπου μεταξύ άλλων καταργείται το άρθρο 6 του Ν. 2414/1996 που προβλέπει τη συμμετοχή εκπροσώπου της ΟΚΕ στις ΔΕΚΟ), εξαιρεί ρητά με ερμηνευτική εγκύκλιο την ΟΚΕ από τα Δ.Σ. των ΔΕΚΟ, χωρίς καμία αιτιολογία, παραγνωρίζοντας τη σπουδαιότητα του ρόλου της.\nΗ Κυβέρνηση της Ν.Δ. είναι πλέον ελεύθερη να ορίζει τους κομματικούς της εκπροσώπους, (αφού με τον αποκλεισμό της ΟΚΕ απελευθερώνονται αρκετές θέσεις στα Δ.Σ. των ΔΕΚΟ), αποδεικνύοντας για ακόμη μια φορά ότι η περιβόητη επανίδρυση του κράτους δεν είναι τίποτε παραπάνω από την επανασύσταση του κομματικού κράτους της δεξιάς.\nΟ αποκλεισμός αυτός υποβαθμίζει το ρόλο της ΟΚΕ (δημιουργώντας υπόνοιες ότι η υποβάθμιση οφείλεται στο γεγονός ότι η ΟΚΕ έθεσε κάποιους όρους για την ανάληψη εκ μέρους της του συντονισμού του κοινωνικού διαλόγου για το ασφαλιστικό) και επιπλέον έρχεται σε αντίθεση με τα όσα υποστήριζε η Ν.Δ. ως αντιπολίτευση, η οποία επιδοκίμαζε τη ρύθμιση για συμμετοχή της ΟΚΕ στα Δ.Σ. των ΔΕΚΟ, κατά τη συζήτηση του Ν. 2414 τον Μάιο του 1996 (Πρακτικά Ολομέλειας της Βουλής - 29.5.1996, Συνεδρίαση ΡΛΕ΄)\nΚατόπιν αυτών Ερωτούνται οι κ.κ. Υπουργοί:\nΑναγνωρίζουν ότι η εξαίρεση της ΟΚΕ από τα Δ.Σ. των ΔΕΚΟ αποτελεί υποβάθμιση του σημαντικού ρόλου της;\nΓια ποιο λόγο άλλαξε η θέση της Ν.Δ. και ενώ το 1996 ως αντιπολίτευση συμφωνούσε με τη ρύθμιση για συμμετοχή της ΟΚΕ, σήμερα ως Κυβέρνηση την εξαιρεί;\nΓιατί η Κυβέρνηση της Ν.Δ. από τη μια θέτει την ΟΚΕ συντονιστή του κοινωνικού διαλόγου για το ασφαλιστικό και από την άλλη δεν αναγνωρίζει την αναγκαιότητα να εκπροσωπηθεί στις ΔΕΚΟ;\nΑναγνωρίζουν ότι η Κυβέρνηση της Ν.Δ. παραπλάνησε το Κοινοβούλιο, από τη στιγμή που η εξαίρεση της ΟΚΕ έγινε με εγκύκλιο;\nΠροτίθεται άμεσα να αναιρέσει την εξαίρεση της ΟΚΕ από τα Δ.Σ. των ΔΕΚΟ για την εξασφάλιση της ευρύτερης κοινωνικής αποδοχής της λειτουργίας τους;


Αφήγηση και εκπαίδευση. Τασούλα Τσιλιμένη (επιμ.). Εκδόσεις: Εργαστήριο Λόγου και Πολιτισμού Πανεπιστημίου Θεσσαλίας. Βόλος 2007, σελ. 259\nΟ διάσημος ψυχολόγος και στοχαστής Jerome Bruner αναφερόμενος στην αξία της αφήγησης και των ιστοριών γενικότερα υποστηρίζει ότι «οι ιστορίες… διαποτίζουν τον κόσμο μας, διαμορφώνουν τις βασικές εντυπώσεις μας για την πραγματικότητα και επιβάλλουν δομή στη ζωή μας».\nΗ τέχνη της προφορικής αφήγησης, χαρακτηριστικό άλλων καιρών, για πολλούς ίσως θεωρείται μια ξεχασμένη τέχνη. Μολονότι ο σύγχρονος τρόπος διαβίωσης επέφερε τον «θάνατο» του παραδοσιακού παραμυθά, οι επιστήμες των ανθρωπιστικών και κοινωνικών σπουδών, καθημερινά μέσω των αποτελεσμάτων των ερευνών τους, επισημαίνουν την αξία και τη σπουδαιότητα της αφήγησης για την προσωπικότητα του ατόμου. Για το λόγο αυτό ιδιαίτερα επισημαίνεται και επιχειρείται η σύνδεση και ένταξή της στο χώρο της εκπαίδευσης και της αγωγής με τη μορφή που η αφήγηση σήμερα καταγράφεται.\nΗ μελέτη με τίτλο Αφήγηση και εκπαίδευση, που επιμελείται η Επίκουρος Καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας Τασούλα Τσιλιμένη, η οποία και διδάσκει το αντικείμενο της αφήγησης στο Π.Τ.Π.Ε. του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας έρχεται να καλύψει ένα βιβλιογραφικό κενό του ελληνικού εκδοτικού χώρου για το ζήτημα αυτό.\nΤο βιβλίο είναι συλλογικό προϊόν πανεπιστημιακών και ειδικών σε θέματα αφήγησης και αφηγηματολογίας, όπως του Καθηγητή Β.Δ. Αναγνωστόπουλου, της Επίκουρης Καθηγήτριας Μαρίτας Παπαρούση, της Κούλας Κουλουμπή–Παπαπετροπούλου πρωτεργάτριας στην ελληνική αρθρογραφία για το συγκεκριμένο θέμα, της Ευάννας Σταυρουλάκη, υπ. διδάκτορα του Π.Θ. και αποτελεί βασικό πλοηγό στο χώρο της τέχνης και της τεχνικής της πανάρχαιας τέχνης της αφήγησης.\nΤο βιβλίο αποτελείται από δυο μέρη. Στο πρώτο αρχικά τίθεται ένα βασικό πλαίσιο που αφορά τον εννοιολογικό προσδιορισμό της προφορικής αφήγησης, την εξέλιξή της στις σύγχρονες ευρωπαϊκές και άλλες χώρες , την μετάλλαξη και τη διατήρησή της στις μέρες μας και προχωρεί σε προτάσεις ένταξης της αφήγησης στην εκπαίδευση όχι μόνο ως επικοινωνιακή και συνεργατική πράξη, ούτε απλά ως βαθύτατα ψυχαγωγικό υλικό, αλλά κυρίως ως εργαλείο μάθησης.\nΤο δεύτερο μέρος περιλαμβάνει άρθρα και μελετήματα σχετικά με τα αφηγηματικά κείμενα για το σχολείο, την επιλογή των ιστοριών, την αφήγηση στις βιβλιοθήκες, τη δομή της λογοτεχνικής αφήγησης κ.α.\nΕρωτήσεις όπως: τι είναι η νεοαφήγηση; Με ποια γνωστικά αντικείμενα συνδέεται η αφήγηση; πώς μπορεί να αξιοποιηθεί η αφήγηση; Ποιος ο ρόλος των εκπαιδευτικών; Ποιες είναι οι βασικές τεχνικές της αφήγησης; κ.λπ. βρίσκουν απαντήσεις στην παρούσα μελέτη, η οποία απευθύνεται σε εκπαιδευτικούς, αφηγητές, φοιτητές, βιβλιοθηκάριους, γονείς και γενικά σε όποιον πιστεύει στη δύναμη της αφήγησης ως υλικό μνήμης, ιστορίας, ερμηνείας, γνώσης, γλώσσας, πολιτισμού κ.α.


Δυτικός Άνεμος: Η σαγήνη του αυταρχισμού\nΓιατί οκτώ σύγχρονοι διανοητές αισθάνθηκαν έλξη για αυταρχικούς και μάλιστα με εγκληματικό μητρώο ηγέτες του εικοστού αιώνα\nΒερέμης ΘάνοςΤΟ ΒΗΜΑ: 04/12/2016\nO Μάρτιν Χάιντεγκερ (αριστερά) και ο Καρλ Σμιτ υπηρέτησαν και έγιναν απολογητές του χιτλερικού καθεστώτος\nΗ σαγήνη των Συρακουσών.\nΔιανοούμενοι στην πολιτική\nΜετάφραση Χρυσούλα Μεντζαλίρα,\nΕπιμέλεια Μανώλης Βασιλάκης.\nAthens Review of Books, 2015,\nΟ τίτλος προέρχεται από τη σαγήνη που ασκούν κάποια αυταρχικά καθεστώτα στους διανοούμενους. Αφορμή στον καθηγητή του Πανεπιστημίου Κολούμπια της Νέας Υόρκης έδωσε το ταξίδι του Πλάτωνα στις Συρακούσες το 367 π.Χ. Επαιξε τότε μεσολαβητικό ρόλο στη συμμαχία του Δίωνος, τυράννου των Συρακουσών, με τον Αρχύτα του Τάραντος. Παράλληλα ο Πλάτων ασχολήθηκε με τη φιλοσοφική εκπαίδευση του Διονυσίου, νεαρού τυράννου των Συρακουσών. Το 361 ο Πλάτων επιχείρησε νέα προσπάθεια εισαγωγής του Διονυσίου στην αρετή που οφείλει να κατέχει κάθε ηγέτης, αλλά χωρίς αποτέλεσμα.\nΟ Λίλα ασχολείται με οκτώ σύγχρονους διανοητές που αισθάνθηκαν αυτή την έλξη για τους αυταρχικούς και μάλιστα με εγκληματικό μητρώο ηγέτες του εικοστού αιώνα. Η ερωτική σχέση του καθηγητή Χάιντεγκερ με τη νεαρή φοιτήτριά του Χάνα Αρεντ δεν ενοχοποιεί την κατοπινή φιλόσοφο για τη συμπεριφορά του εραστή της, ο οποίος ουδεμία της προσέφερε βοήθεια όταν επί χιτλερικού καθεστώτος εκείνη κινδύνευε, ενώ ο ίδιος προσερχόταν στο καθεστώς του Χίτλερ. Την ενοχοποιεί εν μέρει ο άσβεστος θαυμασμός της για τη διάνοια ή το πάθος του για τη φιλοσοφία. Ο πλατωνικός της φίλος και παλαιότερα φίλος του Χάιντεγκερ, Καρλ Γιάσπερς, είναι ο μόνος από τους τρεις που δεν ενέδωσε στον πειρασμό να μπερδέψει τη φιλοσοφία με τον δημόσιο βίο. Αν και προδομένος από τον φίλο του όταν εκείνος θέλησε να γίνει ο δάσκαλος του Διονυσίου του ναζισμού, ο Γιάσπερς προσπάθησε μάταια να τον συνεφέρει: «αν μοιραστήκαμε κάποτε κάτι που θα μπορούσε να ονομαστεί φιλοσοφική κλίση, αναλάβετε την ευθύνη για το δικό σας δώρο. Θέστε το στην υπηρεσία του λόγου, της πραγματικότητας της ανθρώπινης αξίας και όχι στην υπηρεσία της μαγείας». (σελ. 84)\nΑν ο Χάιντεγκερ κατά την Αρεντ ζούσε για το «περιπαθές σκέπτεσθαι», ο άλλος μεγάλος δραπέτης προς τον ναζισμό, Καρλ Σμιτ, υπήρξε περισσότερο ένοχος για την παρασπονδία του. Πολλά χρόνια μετά το τέλος του ναζισμού, ο Σμιτ αγρεύει οπαδούς της αντιφιλελεύθερης ιδεολογίας του στα χωράφια των δυτικών νεοσσών του αριστερισμού. Τι σχέση μπορούσε να έχει ο ομοτράπεζος του Γκέριγκ με μαρξιστές αντιφιλελεύθερους του 1968, τους οποίους όταν ήταν στις δόξες του μισούσε «περιπαθώς»; Ο Σμιτ υπέβαλε αίτηση προσχώρησης στο ναζιστικό κόμμα την εποχή της μεγάλης ανόδου του Χίτλερ, το 1933. Με τη νομική του αυθεντία αναδείχθηκε «νομικός του στέμματος» του Τρίτου Ράιχ και αρχισυντάκτης της νομικής επιθεώρησης του καθεστώτος. Την εκτέλεση του Ερνστ Ρεμ από τον Χίτλερ και των αντιπάλων του στα τάγματα εφόδου θεώρησε ότι υπήρξε πράξη «υπέρτατης δικαιοσύνης». Αξίωνε ακόμα την κάθαρση των βιβλιοθηκών από εβραϊκά έργα ως απαραίτητη πράξη. Στον ανακριτή του για τον ρόλο του επί Χίτλερ απάντησε ότι η ανωτερότητά του έναντι εκείνου τού επέβαλλε να διατυπώσει τη δική του εκδοχή του εθνικοσοσιαλισμού. Δεν τιμωρήθηκε για τις πράξεις του αλλά του απαγορεύτηκε για πάντα η διδασκαλία.\nΑπό τις χειρότερες υπηρεσίες του στον πολιτισμό υπήρξε η επιρροή που άσκησε στους αριστερούς της μεταπολεμικής Γερμανίας και όχι μόνον. Ο ημέτερος στοχαστής Τάκης Κονδύλης αναγνώρισε τον Σμιτ ως μεγάλο διανοητή και άξιο αντίπαλο της φιλελεύθερης σκέψης. Η εχθρότητα μεταξύ των εθνών αποτέλεσε τον ακρογωνιαίο λίθο της αμυντικής-επιθετικής στρατηγικής του. Ο Σμιτ γέμισε ευκαιριακά το κενό που άφησαν ο φιλελεύθερος ιδεαλισμός και ο ανθρωπιστικός αριστερισμός, δηλαδή υπέδειξε την προετοιμασία για τη σύγκρουση. Αντί της ατομικότητας, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του κράτους δικαίου, ο Σμιτ υποστηρίζει την ενότητα, την ηγεσία, την αυθεντία και τη μαχητικότητα. Με τον αντιφιλελευθερισμό του εξασφάλισε οπαδούς και από την Αριστερά αλλά και από την άκρα Δεξιά.\nΜολονότι και ο Πλάτων δεν ήταν θαυμαστής της Δημοκρατίας όπως την εννοούμε σήμερα, είχε ως πυξίδα στην πολιτική του σκέψη όχι τη βιαιότητα που ενδημεί στην κοινωνία, αλλά την αρετή που ξεχωρίζει το ανθρώπινο από το ζωώδες.\nΟ Βάλτερ Μπένγιαμιν μεγάλωσε σε περιβάλλον μεγαλοαστικό που τον έφερε από νωρίς σε επαφή με τα έργα τέχνης. Η κριτική της τέχνης απασχόλησε τις πρώτες του φιλοσοφικές αναζητήσεις. Επειτα δοκίμασε διαφορετικές ανάμεσά τους πολιτικές φιλοσοφίες, από την άκρα Αριστερά ως τη δεξιά ρομαντική σκέψη. Εμπνεόμενος και από τον Καρλ Σμιτ έδωσε στη σκέψη του κατεύθυνση θεολογική, επαναλαμβάνοντας τη ρήση του Σμιτ ότι «όλες οι σημαντικές έννοιες της σύγχρονης θεωρίας του Κράτους είναι εκκοσμικευμένες θεολογικές έννοιες (...). Η εκκοσμίκευση της εβραϊκής αποκαλυπτικής διδασκαλίας στις αναλύσεις αυτές είναι χειροπιαστή...» (σελ. 156). Στη δεκαετία του 1920 ο Μπένγιαμιν στρέφεται αποφασιστικά στον μαρξισμό. Πρόκειται άραγε για προτίμηση μιας εκκοσμικευμένης θεολογίας ή για την εξιδανίκευση της τότε ερωμένης του, λετονής κομμουνίστριας Ασια Λάτσις; Ο ίδιος ομολογούσε ότι ήταν διχασμένος ανάμεσα στη θρησκευτική και την κομμουνιστική δράση. Παράδοξο δίλημμα ανάμεσα σε δύο ανόμοιες επιλογές. Ομως ο μαρξισμός του Μπένγιαμιν παρέμεινε στα λόγια. Η πράξη τον άφηνε ασυγκίνητο. Το άρθρο του άλλωστε για τον Γκαίτε που του παρήγγειλε η Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια απορρίφθηκε ως ετερόδοξο και η συνεργασία του με τον Αντόρνο για ένα κοινό έργο ναυάγησε.\nΗ θέση του Μπένγιαμιν στην ομήγυρη όσων αισθάνθηκαν τη σαγήνη των Συρακουσών δεν είναι απόλυτα δικαιολογημένη. Οι «Συρακούσες» τότε υπέγραψαν συμφωνία με την άλλη τύραννο της εποχής του, πράγμα που ο ίδιος δεν συγχώρεσε ποτέ. Είναι γεγονός βέβαια ότι δεν βρήκε το θάρρος να καταδικάσει τις σοβιετικές δίκες του 1937 ή τον ίδιο τον Στάλιν, ακόμα και μετά τον εκτοπισμό της Ασια Λάτσις στο γκουλάγκ. Ομως ο Μπένγιαμιν αυτοκτόνησε πριν πέσει στα χέρια των Ναζί. Τα υπόλοιπα είναι σιωπή.\nΗ περίπτωση του Φουκό είναι ιδιαίτερη. Η σχέση του με τις γαλλικές Συρακούσες είναι αποτέλεσμα του εσωτερικού του εγκλεισμού που επέβαλλε η ομοφυλοφιλία του. Η σχέση του με το περιθώριο της κοινωνίας έγινε αφορμή για μια φυγή προς εμπρός. Στον κόσμο της «αλογίας», όπως την έλεγε, πρώτες θέσεις είχαν ο Μαρκήσιος ντε Σαντ, ο Αντονίν Αρτό και ο Φρειδερίκος Νίτσε. Η υπέρβαση της λογικής στη νεότερη Γαλλία απέκτησε πολλούς διανοητές οπαδούς, αλλά κανέναν πιο ταιριαστό από τον Φουκό. Η σχέση του με τον σταλινισμό ήταν αβαθής και συμβατική, τουλάχιστον με τα κριτήρια των σύγχρονων αριστερών. Η μόνη πραγματική πηγή σαγήνης γι' αυτόν ήταν η διαφορετικότητα και όχι βέβαια ο αριστερός κομφορμισμός. Ο Φουκό πέθανε από AIDS στο ίδιο νοσοκομείο όπου είχε πραγματοποιήσει τη σπουδαία μελέτη για την ιστορία τη τρέλας στην κλασική εποχή.\nΟ τελευταίος στη σειρά του Λίλα είναι ο Ζακ Ντεριντά, ο οποίος αφού πραγματοποίησε το μετ' επιστροφής ταξίδι στις Συρακούσες είχε μεγάλη απήχηση στην Αμερική, επαναλαμβάνοντας το ίδιο ευφυολόγημα: «Η αποδόμηση είναι η Αμερική». Η αντιφατική θεωρία του κατέχει πλέον περιθωριακή θέση στη γαλλική φιλοσοφία, όπως σημειώνει ο Λίλα.\nΟ κ. Θάνος Μ. Βερέμης είναι ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών.\nPosted by Νίκος Λαγκαδινός at 6:59 AM\nLabels: Αυταρχισμός, Βερέμης Θάν, Διανοούμενοι


Παγκόσμιο πρωτάθλημα ποδηλασίας δημοσιογράφων | Tvnea.com ©\nHome / ΔΙΑΦΟΡΑ / Παγκόσμιο πρωτάθλημα ποδηλασίας δημοσιογράφων\nΠαγκόσμιο πρωτάθλημα ποδηλασίας δημοσιογράφων\nΈλενα Μπολονάση 9/02/2016 03:45:00 μ.μ. Add Comment ΔΙΑΦΟΡΑ Edit\nΠερισσότεροι από 50 δημοσιογράφοι από 12 χώρες έχουν δηλώσει μέχρι σήμερα συμμετοχή στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Ποδηλασίας Δημοσιογράφων, που θα διεξαχθεί στον Άγιο Νικόλαο της Κρήτης από 29 Σεπτεμβρίου έως 2 Οκτωβρίου 2016 με διοργανωτές την Sports Tours Hellas, το Δήμο Αγίου Νικολάου, την Παγκόσμια Ένωση Ποδηλασίας Δημοσιογράφων και υπό την αιγίδα του ΕΟΤ και του Υπουργείου Τουρισμού.\nΟι χώρες που θα εκπροσωπηθούν στο «World Press Cycling Championship» της Κρήτης είναι: Ιταλία, Γαλλία, Αγγλία, Ισπανία, Βέλγιο, Ολλανδία, Αυστρία, Γερμανία, Ρωσία, Ουκρανία, Πολωνία και Ελλάδα.\nΟι συμμετέχοντες (άνδρες και γυναίκες) στην πρεμιέρα της διοργάνωσης στις 29 Σεπτεμβρίου θα αγωνιστούν στο ατομικό σπριντ απόστασης 260 μέτρων. Την επομένη (30/9) θα τρέξουν 8 ομάδες, που έχουν δηλώσει μέχρι σήμερα συμμετοχή, στην ομαδική χρονομέτρηση απόστασης 24.3 χλμ. Την 1η Οκτωβρίου θα γίνει η ατομική χρονομέτρηση απόστασης 6.8 χλμ, ενώ την τελευταία ημέρα των αγώνων (2/10) οι εκπρόσωποι του Τύπου θα τρέξουν σε δύο κατηγορίες. Οι γυναίκες και οι άνω των 60 ετών άνδρες θα διαγωνιστούν στα 50 χλμ αντοχής και οι άνδρες κάτω των 59 ετών θα καλύψουν απόσταση 70 χλμ.\nΠληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής στην ιστοσελίδα www.wpcc2016.gr/\nΈτοιμος ο Καταπόδης για το Παγκόσμιο Πρωτάθλημα του Περθ\nΟ 46χρονος Πατρινός Πρωταθλητής Λουκάς Καταπόδης ρίχνεται αύριο Πέμπτη 1η Σεπτεμβρίου στις 12.30 μ.μ. (ώρα Ελλάδος) στη μάχη του Παγκοσμίου Πρωταθλήματος Ποδηλασίας Ερασιτεχνών, με την επωνυμία «UCI Gran Fondo World Series» που θα γίνει στο Περθ της Αυστραλίας από 1-4 Σεπτεμβρίου.\nΟ Έλληνας άσος είχε εξασφαλίσει την πρόκριση στην τελική φάση του Παγκοσμίου Πρωταθλήματος της Αυστραλίας, μέσω της κατάκτησης της 1ης θέσης (σε όλες τις κατηγορίες) στο Παγκόσμιο Κύπελλο Ποδηλασίας Ερασιτεχνών (UCI Gran Fondo Rhodes Tour) της Ρόδου τον περασμένο Απρίλιο. Ο Καταπόδης, μεταξύ 399 συμμετεχόντων από 30 χώρες, θα πάρει μέρος αύριο στο αγώνισμα της ατομικής χρονομέτρησης και την Κυριακή στα 160 χλμ αντοχής. Όπως δήλωσε πριν φύγει από την Ελλάδα ο Έλληνας Πρωταθλητής - βρίσκεται εδώ και μία εβδομάδα στο Περθ για προετοιμασία - στόχος του είναι ένα πολύ καλό πλασάρισμα στην πρώτη εξάδα (στην ηλικιακή κατηγορία του) και ει δυνατόν η κατάκτηση ενός μεταλλίου.\nTo ραντεβού της Φαίης Σκορδά με τον ΑΝΤ1...


Ο σύζυγος της Εσθήρ, Σαμουήλ, του διηγείται εν συντομία πώς κατάφερε να διαφύγει σε ανταρτικές ομάδες στα βουνά και να γλιτώσει. Τον ακούει με προσοχή. Η ατμόσφαιρα είναι συναισθηματικά φορτισμένη. Οι ψυχές των 1.700 περίπου Εβραίων των Ιωαννίνων που χάθηκαν στα κρεματόρια του Αουσβιτς και του Μπιρκενάου, πλανώνται στην αίθουσα και τους διαδρόμους της Συναγωγής... Η μητέρα της Εσθήρ, ικέτευε τους δικούς της την ώρα που μάζευαν άρον-άρον κάποια πράγματα για το ταξίδι χωρίς επιστροφή, να την αφήσουν να πάει για λίγο να προσευχηθεί στη συναγωγή. Ήταν ημέρα Σάββατο.\nΟ Γκάουκ δακρύζει στη θέα των «αριθμών» που στέκουν απέναντί του. «Ηρθα να υποκλιθώ, η Γερμανία αναγνωρίζει το έγκλημά της και δεν θα αφήσουμε να ξεχαστεί ποτέ, για να μην ξαναγίνει», λέει.\nΑκολουθούν φωτογραφίες του με τις δύο εν ζωή Γιαννιώτισσες Εβραίες - από τους πενήντα περίπου ομόθρησκους που επέζησαν του Ολοκαυτώματος. «Είμαστε διατεθειμένοι να συγχωρήσουμε όχι όμως να ξεχάσουμε…», θα του πει από το βήμα της εκδήλωσης ο Μωυσής Ελισάφ.\nΕργο ζωής, το προσκύνημα\nΝωρίτερα, στο γεύμα που παρατέθηκε προς τιμήν του στο τουριστικό περίπτερο της πόλης των Ιωαννίνων, θα «ξυπνήσει» μέσα του ο πάστορας. Σκύβοντας στο αυτί του προέδρου της Κοινότητας, ακούστηκε να του λέει:\n«Είναι έργο ζωής για μένα αυτό το προσκύνημα. Οταν εκεί ψηλά θα συναντήσω τον Κύριο θα του πω ότι απολογήθηκα στον τόπο του μαρτυρίου…».\nΟι μνήμες ζωντάνεψαν, για λίγο με αφορμή την παρουσία και τη «συγγνώμη» του προέδρου της Γερμανίας. Ξημερώματα 25ης Μαρτίου του 1944, εβδομήντα ακριβώς χρόνια πριν: Η Γκεστάπο, την παγωμένη εκείνη ημέρα, με τη βοήθεια της χωροφυλακής, θα μαζέψει με τελικό προορισμό το Αουσβιτς 1.725 άνδρες, γυναίκες και παιδιά, μέλη της εβραϊκής κοινότητας, που μπόρεσε να εντοπίσει. Θα επιστρέψουν λιγότεροι από 50.\n«Και έπειτα σιωπή που έγινε ψίθυρος και χάθηκε στην ομίχλη της λήθης, θάφτηκε στα χαλάσματα των νικητών και ηττημένων του Εμφυλίου που ακολούθησε, μεταμορφώθηκε σε χρυσές λίρες και οικόπεδα και κατέληξε σε ατιμωρησία των υπευθύνων» θα γράψει ο συγγραφέας Χριστόφορος Σμινκ Γκουστάβους, για τον μετά Αουσβιτς «καιρό των Εβραίων» των Ιωαννίνων.\nΠΗΓΗ: ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ 8.3.2014, του Σταύρου Τζίμα\n*Συνέντευξη της ομήρου κας Εσθήρ Κοέν\n«Δεν τράβηξε κανένας γείτονας το κουρτινάκι να δει τι γίνεται»\nΑύριο θα είναι μια δύσκολη ημέρα για την Εσθήρ Κοέν. Θα συναντηθεί με τον Πρόεδρο της Γερμανίας Γιόακιμ Γκάουκ και κάθε άλλο παρά για ευχάριστα θέματα θα συζητήσουν. Η ενενηντάχρονη Στέλλα στα ελληνικά, Κοέν, είναι μία από τους δύο εν ζωή Εβραίους των Ιωαννίνων, από τους πενήντα περίπου που επέζησαν του Ολοκαυτώματος και επέστρεψαν από το Αουσβιτς. Και ο Γερμανός πρόεδρος ζήτησε να τη δει.\nΕίναι άραγε ψυχολογικά έτοιμη αυτή η γυναίκα, να ανασύρει από την ομίχλη της λήθης(;) τον εφιάλτη; «Αισθάνομαι περίεργα. Είμαι ταραγμένη. Θέλω να τον ρωτήσω, πού βρέθηκε τόσο μίσος, για να κάψουν ζωντανούς εκατομμύρια ανθρώπους, επειδή έτυχε να έχουν διαφορετική θρησκεία;\nΠρέπει άραγε να δεχθώ τη συγγνώμη; Τίποτα δεν μπορεί να συγχωρέσει αυτό που μας έκαναν. Δεν απέμεινε συγγενής να με συνοδέψει όταν θα πεθάνω. Δεν άφησαν κανέναν, τους έκαψαν όλους», λέει.\nΗ αφήγησή της είναι γροθιά στο στομάχι. Ο λόγος της φαρμάκι, όχι μόνο για τους ναζί, αλλά και για τους συντοπίτες της χριστιανούς: «Όταν μας έβγαζαν από τα σπίτια μας και μας έσερναν στους δρόμους για να μας πάνε στην Γερμανία, δεν τράβηξε κανένας γείτονας ούτε το κουρτινάκι για να δει τι γίνεται…», σημειώνει.\nΞημερώματα 25ης Μαρτίου του 1944. Με μια καλά σχεδιασμένη επιχείρηση και με τη βοήθεια της ελληνικής χωροφυλακής, η Γκεστάπο «σκουπίζει» την εβραϊκή γειτονιά των Ιωαννίνων. Στοιβάζει σε φορτηγά, 1.725 άντρες, γυναίκες και παιδιά.\nΕλάχιστοι πρόλαβαν και διέφυγαν στο βουνό, όπου εντάχθηκαν στις ανταρτικές ομάδες, μεταξύ αυτών και ο μετέπειτα σύζυγος της Εσθήρ.\nΟι υπόλοιποι, μαζί και οι γονείς της δεκαεφτάχρονης τότε Εσθήρ και τα έξι αδέρφια της, πήραν τον δρόμο δίχως επιστροφή, με προορισμό το Αουσβιτς. Από το κρεματόριο θα επιστρέψουν λιγότεροι από πενήντα.\n«Είδα τελευταία φορά τους γονείς μου στη ράμπα στο Αουσβιτς, όπου μας χώρισαν. Θυμάμαι ότι καθώς απομακρύνονταν στην καρότσα ενός φορτηγού, φώναξε σε εμένα και την αδερφή μου: "Κορίτσια να διαφυλάξετε την τιμή σας". Μία μέρα που μας κούρευε μια αιχμάλωτη, με ρώτησε τι απέγιναν οι γονείς μου. Της απάντησα πως δεν γνωρίζω και εκείνη μου είπε δείχνοντας τις φλόγες που έβγαιναν από τα κρεματόρια: να, εκεί καίγονται...».\nΗ Εσθήρ θα γλιτώσει από καθαρή τύχη, καθώς μια εβραϊκής καταγωγής Γερμανίδα γιατρός και κάποιες νοσηλεύτριες την έκρυψαν στο αναρρωτήριο όταν οι Ες Ες πήραν όλους τους υπόλοιπους από τον θάλαμό της και τους οδήγησαν στους φούρνους.\nΘα επιστρέψει μετά την απελευθέρωση και στο οικογενειακό προσκλητήριο θα δηλώσει παρούσα μόνη η αδερφή της! Οι άλλοι, είχαν εξοντωθεί όλοι.\nΦτάνοντας στα Γιάννενα θα πάει κατευθείαν στο σπίτι της και εκεί θα δεχθεί το άλλο φοβερό χτύπημα. Αυτή τη φορά όχι από τους ναζί ή τον capo του Αουσβιτς.\n«Χτύπησα την πόρτα και άνοιξε ένας άγνωστος. "Τι θέλετε", με ρώτησε; "Εδώ είναι το σπίτι μου", του είπα. "Θυμάσαι αν είχε φούρνο το σπίτι;", είπε. "Ναι, βέβαια ψήναμε το ψωμί και ωραίες πίτες", συνέχισα όλο χαρά. "Ε, λοιπόν, εξαφανίσου. Γλίτωσες από τους φούρνους στη Γερμανία, θα σε ψήσω εδώ στον φούρνο του σπιτιού σου", άκουσα με φρίκη να μου λέει».\nΔεν μας αγάπησε κανένας\nΗ Εσθήρ θα προσπαθήσει να φτιάξει τη ζωή της. Παντρεύτηκε τον Σαμουήλ, που κατέβηκε από το βουνό. Στη συνέχεια θα αρχίσει να αναζητάει τα κειμήλια και τα χρήσιμα εργαλεία για να επιβιώσει. «Εμαθα ότι τις δύο Singer ραπτομηχανές τις είχε πάρει ο μητροπολίτης. Πήγα και τις ζήτησα πίσω, αλλά μου είπαν ότι τις έδωσαν στη νομαρχία. Εκεί μου ζητούσαν τους αριθμούς πλαισίου των μηχανών μήπως και τις βρουν. Προφάσεις για να με ξεφορτωθούν.\nΣήκωσα το μπράτσο μου και τους έδειξα το ανεξίτηλο νούμερο από το Αουσβιτς. "Να, αυτόν τον αριθμό θυμάμαι εγώ", τους είπα και έφυγα...».\nΚατάφερε να ορθοποδήσει σε ένα περιβάλλον όχι ιδιαίτερα φιλικό. «Μια μέρα στα τέλη της δεκαετίας του ‘60, ένας καθηγητής θεολογίας στο γυμνάσιο αποκάλεσε "παλιοεβραία" την κόρη μου, επειδή τη συνάντησε στον δρόμο μαζί μου, περασμένες εννιά το βράδυ, κάτι που απαγορευόταν. Δεν άντεξε την προσβολή. Με το που τελείωσε η χρονιά, έφυγε στο Ισραήλ. Εκτοτε δεν επέστρεψε».\n«Σιωπήσατε πολλά χρόνια, γιατί;», την ρωτάω.\n«Γιατί φοβόμασταν. Δεν μας αγάπησε κανένας, το καταλαβαίνετε αυτό;», λέει δακρύζοντας.\nΠΗΓΗ: ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ 6.3.2014, του Σταύρου Τζίμα\n-ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, 8.3.2014: Συγγνώμη, Εσθήρ\n-ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, 8.3.2014: Συγγνώμη Γκάουκ για τις θηριωδίες των ναζί στις Λιγκιάδες\n-ΤΑ ΝΕΑ, 8.3.2014: Με αίσθημα ντροπής και πόνου ζητώ συγγνώμη