الهياكل السبعة - منتدى العلوم الباطنية و الاسرار الخفية\n16-09-2010, 02:11 رقم المشاركة : 1\nتوسِّع الحكمة القديمة مفهوم الأخوَّة لتشمل الحياة بكل أشكالها وصورها\nتشدِّد أديان عديدة، وبخاصة المشرقية منها، على التغذِّي بالنبات إلى حدِّ اعتبار ذلك شبه عقيدة ، تُلزِم معتنقيها على العمل بها بوصفها أبسط التطبيقات العملية ، فالتطبيق العملي يعني الإمتناع عن القتل وليس مجرد الامتناع السلبي عن الأذية ، بل هو المحبة الكونية الايجابية ".\nعدداً من المذاهب توصي أتباعها بتبني نظام غذائي خال من اللحوم ، كما نجد أن الإمتناع لفترات معينة عن أكل اللحم في أديان مختلفة (كالصوم الكبير في المسيحية). وفي حين يشكِّل التغذي بالنبات جزءاً لا يتجزأ من الوصايا الدينية الأساسية في عدد من الأديان\nأما البشر، على اختلاف عروقهم ، منهم فئة لا تتورع عن ذبح الحيوانات، بينما لا تطيق فئة أخرى رؤية حيوان يُذبَح أو حتى يساق إلى الذبح. لذا نجد أن المسالخ تقام عادة خارج المدن، كما يُحظَر نقل الذبائح مكشوفةً في بعض البلدان للسبب عينه. إن حواس الإنسان، من نظر وشمٍّ وذوق، لا تستسيغ أكل اللحم ما لم تُضَف إليه التوابل؛ وبالمقابل فإنها تستطيب الفاكهة نيئة؛ وقِسْ على ذلك الكثير من الخضار والبقول وجذور النباتات.\n: "من أراد السيطرة على أهوائه يستطيع ذلك بسهولة بالسيطرة على شهيَّته." "كلما رأيتُ مائدةً مفروشة بأصناف اللحم والسمك علمتُ أني أنظر إلى بذور الحرب: أجل، إلى أن نعامل الحيوان معاملتنا لأشقائنا الصغار!"\nتشدد أديان عديدة على قدسية الجسم البشري باعتباره "هيكلاً لله الحي"، بينما تفرض أديان أخرى على المرء واجبات معينة نحو جسمه عليه ألا يُخِلَّ بها، من حيث إن التمتع بجسم صحيح قوي يُعتبَر أمراً بالغ الأهمية لدى السير على درب روحي ؛ وفي الوقت نفسه فإن في العافية البدنية عوناً كبيراً على تفتُّح القدرات النفسانية والروحانية الكامنة في النفس.\nيفترض ببني البشر أن يعوا ما معنى ضرورة التقيد بنظام غذائي نباتي شديد الصرامة .لأن كل خلية في بنيتنا هي منظومة مهتزَّة أو متذبذبة، الأمر الذي من شأنه أن يحرِّض في الإنسان، كلما تناول خلايا حيوانيةَ المصدر، ذبذباتٍ من رتبة حيوانية.\n"ما تأكله إياه تصير" "العقل السليم في الجسم السليم" يُعتبَر اللحم طعاماً "رَجَسِياً"، أو منبِّهاً من الوجهة النفسية، ويلعب دوراً لا يستهان به في تكوين طبع عدواني، "صفراوي"، على حد تعبير الطب القديم ، الأمر الذي يؤدي إلى تدنِّي حساسية الوعي والإدراك لدى المرء.\nلقد تم مؤخراً اكتشاف ، أهمية التقوُّت بالنبات من أجل ممارسة مثمرة للتأمل الباطني باعتباره الأساس الذي لا غنى عنه لكلِّ منهاج روحي.\nالغذاء الحيواني المصدر يرفع من نسبة حموضة الدم، بينما ينزع تناول الخضار والفاكهة إلى زيادة قَلْوَنته. تشكل الحموضة العالية وسطاً ملائماً لنمو الجراثيم وتكاثرها. أما الغذاء النباتي فإنه يقلِّل من حموضة الدم ويؤدي مباشرة إلى رفع تركيز ثاني أكسيد الكربون في الرئتين ، وبالتالي إلى خفض نسبة الأكسجين الواصلة إلى المخ عن طريق الدم.\n. ولعل هدوء الجبليين ورباطة جأشهم يعودان إلى هذا السبب عينه، ، أن التغذِّي بالنبات شرطٌ ميسِّر لممارسة التأمل،\n. فحياة المتقوِّت بالنبات أقل فوضى وتراكمية، وأكثر اقتصاداً في النفقات بالتأكيد! – وربما أهدأ وأكثر طمأنينة وسلاماً. وهو يقتفي أثر دافعه الجَوَّاني الداخلي إلى توسيع فهمه لمبدأ الحياة الكونية وتطبيقه ، بكفِّ أذاه عن المخلوقات كافة .\n• السبب الخفي للمرض يجب إزالته قبل استعادة الصحة الطبيعية ، مع تخفيف ظواهر المرض وإعادة الصحة العقلية والجسدية\n• طريقة واحدة للشفاء من خلال العلاج الطبيعي هي ليست كافية بحد ذاتها ، لذا يجب أن نلم بالشمولية الخاصة بحياة الجسد والنفس والروح عندما تسعى للوصول للنتائج السليمة ، فالمعالج بواسطة اليدين يستطيع أن يقوم العامود الفقري الملتوي ، وخبير العظام يتمكن من تليين العضلات المتوترة ، والمداوي الصحي يستطيع أن يريح الإجهادات الجسدية ، والشافي الروحي يستطيع تنقية الذهن ، واليوغا تحافظ على الشباب والجمال من خلال القيام بالتنفس السليم ن ودراسة علم التنجيم تساعدنا على فهم أنفسنا بشكل أفضل ، والشفاء يبدأ أولاً بالإيمان بالقدرة الكونية وبنظامها والإيمان بأجسادنا وبحقيقة الشفاء الروحي وبأن كل منا هو جزء من القدرة الكلية للكون وأن الروح التي تقطن الجسد المادي لا يمكن أن تمرض ، وأن الألم يعني أن بيت الروح ( الجسد ) قد استعمل بطرق خاطئة وإذا ما تحول انتباه الروح إلى هذا الخطأ فإن باستطاعتها أن تصلح هذا الخطأ بشكل ملائم ، فالمرض سببه الإهمال والجهل والإسراف المباشر في استخدام الجسد لتعاطي العادات المؤذية وتناول الطعام الناقص ، فالشفاء الروحي يزيل العادات المؤذية التي تسبب المرض ويعيد الجسد للتقيد بقوانين الخلق الثابتة .\n• الإنسان الذي يعيش حياة أكثر مادية يواجه حياة أصعب ، فيجب أن نؤمن بأننا جزء من الإرادة الكونية وأن الجسد آلية مقدسة تصون ذاتها وتشفي ذاتها وإذا ما أعطيت الطعام المناسب والراحة والرياضة فإنها تزيل المرض بدون أي دواء أو عقاقير\n• ما من فكر يعمل من تلقاء نفسه ، فعندما يعتمد الفرد طريقاً للوصول لحل أي مشكلة تواجهه ، عليه أن يخلد للإسترخاء الذهني ، ثم يتصور بوضوح هذا الذي يرغب في تحقيقه ، وأن يكون له مبادرة العمل عند الضرورة ، والجهد الجسدي ضروري جداً لوضع الأفكار والنظريات موضع التنفيذ ، ويجب أن تكون متوافقة لجميع الظروف المحتمل وقوعها ، وعندما لا يكون هناك خوف ، فإن تصونا يجب أن يتحرك للأمام بلطافة ومع كون ذهننا صافياً وخطتنا صحيحة فلا يجب القلق فبالصبر اللامتناهي وبالأيمان الذي لا يتزعزع ، يجب علينا الانتظار وتقبل الإرشاد من داخلنا\n• عندما نتأمل في حل مشاكلنا فإننا نعلم الإرادة الكونية بحاجاتنا ، وإذا لم تأتنا الأجوبة ، فالخطأ يقع علينا وحدنا ، لأننا لا نكون في حالة الاسترخاء والهدوء الفكري الكافي ، لأن الأفكار البناءة لا يمكنها أن تتشكل ، أو أن الزمن لا يكون منسجماً مع هذا الذي نطلب تحقيقه . فالتوجيه الحقيقي يأتي من داخلنا من خلال ذلك الصوت الهادئ الذي يسمى الحدس ، فعندما نطلب العون يجب أن نظهر الصبر والتفهم والحكمة والحرية من كل تفكير مسبق ، والردود ستأتينا كأمثلة وأفكار أو ربما كاقتراح من شخص آخر ، وعنصر الوقت عندها غير محدد سواء تأخر أم جاء بسرعة ، لكنها ستأتي وعلينا تجهيز أنفسنا لمواجهة الظرف المناسب للاستجابة المطلوبة .\n• المعلم والمرشد في شفاء الناس يجب أن يطلع على كل شيء يحدث بمحبة وتفهم ، حتى يضمن النتيجة الإيجابية ، فبعض المشكلات يمكن أن تظهر صعبة جداً ، لكن يجب اعتبارها بركة تساعد الفرد للبحث والاستزادة حول الموضوع ، يجب أن نتذكر دائماً أننا شركاء الله في عملة ومشروعه ، وأن الأفكار هي مواد تتجلى في النهاية مهما كان وضعنا فيها خيراً أو شراً ، والكتب التي يتسنى لنا قرائتها والاطلاع عليها يجب أن نتأكد من أننا سنحصل منها على بعض الأشياء البسيطة والمفهومة التي من خلال تكرارها ستصبح لنا ، والأهم في ذلك أن نصبح مثالاً خيراً بالنسبة للآخرين ،\n• معالجة الجسد والروح معاً أمر ضروري لاستعادة الصحة ، فالروح اليائسة تجذب الجسد للأسفل ، بينما الذهنية المتنبهة تعجل في مدى استعادة الصحة ، والتغذية الصحية هو الطريق الوحيد لاستعادة الصحة الجيدة والطعام الغير مطهو سيقدم التغذية المناسبة التي تفوق ثلاثة أضعاف التغذية التي تؤخذ من الطعام المطهو .\n• الحشائش الغير مطهوة ، هي من العناصر البانية للجسد أضعاف ما يوجد منها في الخضار المزروعة داخل الجنائن ،\nالنظام الشمسي سباعي المستويات، وكل يحوي سبعة مستويات تحتية، فعلى المستوى الفيزيائي، تشكل المستويات التحتية الأكثف ما ندعوه بالجسم المادي ، أو الفيزيقي ، وهو جسم مادي كثيف. أما المستويات التحتية الأقل كثافة على المستوى الفيزيقي فتشكل ما ندعوه بالجسم الأثيري، أو طاقة الحياة، برانا prana. أما على المستوى النجمي astral، فالإنسان يمتلك فقط جسماً نجمياً واحداً يتشكل من ذرات المستوى النجمي. وعلى المستوى العقلي، تشكل المستويات التحتية الكثيفة ما ندعوه بالجسم العقلي الأدنى أو الجسم الرغائبي kama rupa. والمستويات الأكثر شفافية تشكل الجسم العقلي الأعلى أو ماناس manas . وعلى المستوى الإشراقي بودهي buddhi، وعلى المستوى الروحي، يتشكل الجسم الروحي أو آتما atma. وعلى المستويات التحتية الكثيفة من مستوى آتما تبدو الشعلة الإلهية، الموناد Monad وكأنها منفصلة عن الشمس الإلهية. ويتحول الوعي الكوني إلى وعي فردي؛ بينما على المستويات التحتية الأكثر شفافية تبقى الشعلة الإلهية، الموناد، متجذِّرة في المركز الإلهي. ومن جهة ثانية، ففي وسط المستوى الجرمي المادي توجد نقطة الاتصال بين المرئي وغير المرئي. وكذلك في وسط المستوى النجمي astral توجد نقطة الاتصال بين الشخصية أو الذات الدنيا ، المؤلفة من الجسم الجرمي والأثيري والنجمي والرغائبي، وبين الفردية Individuality أو الذات العليا Higher Self، المؤلفة من الجسم العقلي والإشراقي والروحي Atma، وكذلك في وسط المستوى الروحي Atma توجد نقطة الاتصال بين الفردية والشعلة الإلهية، الموناد.\nالإنسان يحوي بداخله الموناد، والفردية، والشخصية. فالفردية هي انعكاس للموناد، وهي ما يؤلف الكائن الروحي. أما الشخصية فهي انعكاس الانعكاس، أي هي انعكاس للفردية التي تستعملها كأداة تجسُّد لزمن لا يتعدى مدة تجسُّد أرضي واحدة . ففي نهاية كل تجسد أرضي، يموت الجسم الجرمي الفيزيقي، ويتبعه بعد فترة زمنية، كلٌّ من الجسمين الأثيري والنجمي. والأمر نفسه يحدث للجسم الرغائبي الذي يتلاشى بعد فترة من الوقت.\nقد يتراءى لنا أن التركيب السباعي لأجسام الإنسان معقد، ولكن يجب ألا ننسى أن الوعي الذي يعبِّر عن نفسه من خلال هذه الأجسام هو وعي واحد. فعندما يعمل الوعي من خلال الجسم الإشراقي، مثلاً، يصير مقيداً باهتزازات هذا المستوى ويبدو كوعي إشراقي. ويمتد هذا الوعي إلى السماوي، آتما Atma. وعندما يعمل الوعي من خلال الجسم العِلِّي Causal body فإنه يصبح وعياً للعقل الأعلى Manas. وعندما يندمج الجسم العقلي الأدنى يصبح وعياً للجسم الرغائبي ويظهر كفكر. وباتحاد الوعي بالجسم النجمي يتحول إلى أحاسيس. ومع الجسم المادي يصير الوعي حركة وفعل. إذاً فالوعي واحد، لكنه يتجلَّى بطرق مختلفة بحسب "المركبة" أو الجسم الذي يعمل من خلاله.\nفي الشخصية ، حيث تصل الإشراطات إلى ذروتها، ينسى الوعي أصوله الإلهية، ويعتبر الإنسان نفسه منفصلاً عن الكون. ولكن بتنقية هذه الأجسام يبدأ بإدراك أن هذه الشخصية هي عبارة عن أداة تستعملها الفردية Individuality للعمل على المستويات الدنيا. وفيما يتعلق بالفردية نفسها فإن لديها الوعي بأنها من طبيعة إلهية وبأنها، بالتالي، خالدة لأنها انعكاس للموناد. ولكن في نهاية التطور الكوني ينعدم وجود الفردية، لأنها في الأساس كانت لها بداية وستكون لها نهاية، ما عدا الأتما الروحي الذي هو فعلاً أساس الفردية الحقيقية لأنه فوق الزمن، وهو شعاع من الشمس الإلهية.\nفي نهاية كل تجسد، يقوم الجسم العِلِّي بهضم كل الخبرات المكتسبة أثناء الحياة الأرضية السابقة. وتتزايد معارف الفردية، وكذلك الأمر بالنسبة للشعلة الإلهية، الموناد، التي يجب عليها في نهاية المطاف أن تبلغ وعي الذات Self-consciousness. وهذه هي الغاية الأساسية من رحلتها السرمدية. ومن جهة ثانية، فإن صيرورة التطور هي المساعدة على التفتح والوعي. وعملنا يتلخص في تنقية هذه الأجسام المختلفة التي تحد من تفتح الوعي بسبب إشراطاتها، ومحاولة نقل مركز الوعي من الشخصية إلى الفردية، ومن الفردية إلى الموناد. إذ إنه في التطور الإنساني الفائق ينتقل مركز الوعي من المستويات الروحية إلى المستويات الإلهية، ومن الفردية إلى الموناد، الشعلة الإلهية.\nوعندما نتكلم على مستويين "أعلى" و"أدنى"، يجب أن ننتبه إلى أن الفردية ليست فوق الشخصية، بل تحاذيها أو تتخللها، لأن الفردية وُجِدَتْ قبل الشخصية؛ ولذلك ففي هذا "الداخل" أو الباطن، وليس في الـ"ما فوق"، يجب أن نبحث عن الشعلة الإلهية. وعندما نتكلم على الأغلفة أو الأجسام التي تحيط بالشعلة الإلهية فليس المقصود أن هذه الأجسام تعوق "راحة" هذه الشعلة وأننا يجب أن نهمل أجسامنا، لأن الأجسام نفسها من مصدر إلهي، وكل شيء في الوجود إلهي الجوهر؛ وما عمل هذه الأجسام إلا حماية الموناد أو الشعلة الإلهية. وعدم معرفتنا بهذه الحقيقة يجعلنا نتوهم أن المركبات الجسمية هي عائق للتطور. لكن كل ما علينا عمله للإسراع في تفتح الوعي بداخلنا هو ترك الإلهي يُعبِّر عن نفسه من خلال أفكارنا وأحاسيسنا وأفعالنا – وهذه هي الغاية الأولى من التجسد الأرضي. ويكون ذلك بتطهير أفكارنا من الشوائب، وبمزيد من الغيرية نحو الأكثر ضعفاً وبؤساً بين البشر، وبمزيد من المحبة نحو الآخرين.\nفلنسلِّط الآن الضوء على المركبات المكوِّنة للإنسان.\n1- الجسم المادي\nيجب أن نتجنب الاعتقاد بأن ثنائية الوعي والطاقة إنما تعبِّر عن التضاد للروح والمادة، وبأنها تعبير عن الإشكال الفلسفي الواقع بين الماديين والروحيين على أن الماديين الحقيقيين هم أولئك الذين يرون العالم بواسطة أعضاء الحواس وحسب، ويرفضون القبول بوجود مستويات وعوالم ألطف اهتزازاً بحيث لا نراها بالعين المجردة؛ بينما الروحانيون الحقيقيون لا يديرون ظهورهم للحواس الخمس، وإنما يعتبرونها التجلِّي الأكثر ظاهرية لحقيقة لا يزال وجهها الباطني مستوراً ومخفياً عن عيوننا. وعندما ندرك تمام الإدراك موقع الجسم الجرمي المادي في الكون ودورة العالم ، فإننا سنوجِّه اهتماماً أكبر له، لأنه الأساس الذي نستطيع من خلاله رؤية العالم خارجياً وإقامة الصلة ما بين العالم الخارجي والعالم الباطني.\n"جسمك هو حصانك الذي تمتطيه ". ولهذا يجب معاملته جيداً والاعتناء به." الفارس الأصيل هو ذاك الذي يحب حصانه، وبمحبته له، يعرف حاجاته، وكيفية قيادته ليقوم بالعمل المطلوب منه. والأمر نفسه ينطبق على الجسم الفيزيقي الجرمي؛ فإذا أردناه ألا يكون عقبة لنا في أبحاثنا الروحية، يجب أن نحبه ونهتم لاحتياجاته، لأنه بالمحبة والاحترام للمملكة الإنسانية التي يعبِّر عنها الجسم الجرمي في أكثف اهتزازاتها، نصل إلى المستويات الشفافة في هذا المستوى الجرمي الذي يحيط بنا. فلكي نحب شيئاً ما يجب علينا معرفته. والعلم لا يعرف إلا القليل عن عمل الجسم الجرمي.\nالجسم الجرمي، أو الجزء الكثيف منه، قد تشكل من المستويات التحتية الدنيا الثلاثة هي: الصلبة والسائلة والغازية. أما الجزء الأشف فقد تشكل من المستويات التحتية العليا الأربعة للمستوى الفيزيقي المادي، المدعوة بالمستويات الأثيرية. وبذلك نحصل على جسم جرمي كثيف نراه بالعين المجردة، وجسم أثيري غير منظور يرتبط بالجسم الجرمي. وهذا الجسم الأثيري هو ما ندعوه أيضاً بالبرانا prana، أو الطاقة التي تُمِدُّ الجسم الجرمي بالطاقة الكونية وتحفظ له تماسكه أثناء الحياة الأرضية. ولكن الجسم الأثيري ليس له وعي خاص به؛ ويبقى مرتبطاً بالجسم الجرمي طوال الحياة،. أما الجسمان النجمي والرغائبي فهما يغادران الجسم المادي أثناء النوم مع بقائهما مرتبطين به بواسطة حبل أثيري يدعى "الحبل الفضي" الذي سنأتي على ذكره عند دراستنا صيرورة الموت. ولكن بدون الجسم الأثيري يفقد الجسم المادي كل وظائفه الحيوية والعضوية؛ فكلا الجسمين يحتاج للآخر. أما عن عمل الجسم الأثيري فهو يتلخص في نقاط ثلاث:\n1. الجسم الأثيري هو القالب أو النموذج الذي على أساسه تشكَّل الجسم الجرمي.\nإن الشكل المادي للإنسان لم يُخلَق من تدخل عوامل مادية بحتة فقط، كالوراثة مثلاً، بل من فطنة إلهية ومن "نموذج إلهي" أنزلته كائنات روحية إلى المستوى المادي عند بدء كل تجسد جديد. فجسم الطفل المادي يتشكل بحسب نموذج أثيري تعطيه هذه الكائنات الروحية التي يدعوها الناس بالملائكة، وتدعوها الثيوصوفية بـ"سادة كارما". وهذا الشكل هو أساساً نتيجة الكارما Karma، أو نتائج أفعال الإنسان في حياته السابقة. فالجسم الجرمي الذي يتجسد فيه الإنسان عند ولادته يعود إلى نموذج أثيري ساهم الإنسان نفسه في صياغته خلال أعماره السابقة من خلال التأثيرات الفكرية الصالحة أو الطالحة التي شكلت ذرات الجسم الأثيري، النموذج الأساسي للتركيب الخلوي للجسم الجرمي.\nإن عملية تلقي الإنسان للمعارف والإيحاءات من العوالم التي تتجاوز عالمنا الأرضي تتوقف على درجة الاهتزازات وشفافيتها. فكلما كان الإنسان ذا قدرة روحية سامية ازدادت لديه قدرة الاهتزازات الدماغية؛ وبالتالي يستطيع الدماغ أن يلتقط الموجات والاهتزازات القادمة من عوالم أرق ويختزنها في الذاكرة. فأثناء التأمل الداخلي أو في الحلم يكون "متوضعاً" في عالم ذي درجات اهتزازية عالية. ولكن إن لم يكن دماغه "متوضعاً" أيضاً على نفس درجة الاهتزاز السابقة في العالم الآخر فإنه لن يتذكر أي شيء من الحلم أو الرؤيا الروحية. ومن المعروف بأنه توجد أربعة موجات للدماغ هي:\nالجسم الأثيري هو مكان استقرار التشاكرات Chakra، وهي مراكز نقاط التقاء بين الجسم الجرمي والجسم النجمي. وعندما تصبح هذه الشاكرات متطورة بما فيه الكفاية فإننا نستطيع بواسطتها أن نتذكر كل التجارب التي نمر بها في العالم النوراني أثناء النوم. وخلال دراستنا لصيرورة الموت وبدء تفكك الأجسام الدنيا للإنسان، سنذكر السبب الذي يدفع الهندوس إلى حرق جثمان الميت بدلاً من دفنه في المدافن .\nتطور البشرية ووجودها على كوكب الأرض لم يحدث بشكل مفاجئ ؛ الوجود عبارة عن انبثاق من المطلق. والجسم الجرمي قد تطور خلال مسيرة طويلة ولم يصل إلى ما هو عليه الآن إلا بعد مروره بمراحل تطورية، بدءاً من الذرية البشرية الأولي وحتى وصوله إلى جنسنا البشري الحالي، الذرية البشرية الخامسة.\nمرَّت على كوكب الأرض أربع ذريات بشرية واندثرت. ففي الذريتين البشريتين الأولى والثانية كان الجسم الجرمي عبارة عن شكل هيولي لاعضوي. ولكن في الذرية البشرية الثالثة حصل الانقسام الجنسي الذي كان له الدور الكبير في التطور الإنساني. ولم يحصل الجسم الجرمي على شكله العضوي إلا في الذرية البشرية الرابعة؛ وعندها بدأ يتشكل جسمُ الرغبات والعقل العاطفي. ولا تزال بقايا الذرية البشرية الرابعة على كوكب الأرض، لأنه يوجد تداخل بين كل جنس بشري قديم وجديد، رغم اندثار أغلبية الذرية البشرية القديمة. وفي بداية الذرية البشرية الخامسة (الحالية) بدأ العقل Manas يلعب دوراً كبيراً في تطور الإنسانية. ومع ذلك فلا تزال أمام الجسم الجرمي إمكانيات للتطور مستقبلية. فالعلم الغيبي Occult Science يقول لنا بأن الجسم المادي الجرمي سيحوز على الحاستين السادسة والسابعة خلال ظهور الذريتين البشريتين السادسة والسابعة القادمتين. فالجهاز العصبي سيطرأ عليه تغيير وسيصبح أكثر رقة وشفافية، خاصة فيما يتعلق بالدماغ. وكلنا يعرف بوجود الغدة النخامية في الدماغ، وكذلك الغدة الصنوبرية؛ وهاتان الغدتان لم تتطورا بما فيه الكفاية، أي أنهما لا تزالان تمتلكان إمكانيات هائلة في عملهما الحقيقي الذي لا يعرف عنه الطب الكثير؛ وهما ستفصحان عن كل إمكانيتهما أثناء تطور الحاستين السادسة والسابعة اللتين ستحوز عليهما الذريات البشرية القادمة. ولكننا نذكر أن الغدة الصنوبرية كانت في الأصل عضو الرؤيا الروحية، أو "العين الثالثة"، ولها ارتباط كبير جداً بالمستويات والقدرات الروحية التي يحوزها الإنسان في حالة الكمون. والأبحاث التي أجريت على هذه الغدة دلت على امتلاكها مادة خاصة، وهي المادة التي تساعد على تطور الذكاء؛ وقد تبيَّن أن أكبر كمية من هذه المادة توجد في الغدة الصنوبرية لدى الإنسان، وبعده يأتي الشمبانزي ثم الدلفين. فكلما كانت الغدة الصنوبرية نامية عند كائن حي ازدادت إفرازاتها، وتطوَّر هذا الكائن أكثر من غيره من الكائنات الأخرى.\nدراسة الجسم الجرمي ينبغي ألا تقتصر على مستوى الفضول الفكري، بل ينبغي أن تحفزنا على تغيير نظرتنا لهذا الجسم، على مستوى العقل والإحساس والفكر. فنحن لا ندرك كم نتماهى مع هذا الجسم الجرمي. فعندما تطلب معدتنا الطعام نقول: "أنا جائع!" وعندما تشعر المعدة بالتعب نقول: "معدتي تؤلمني!" ولكن من هو الذي يشعر بالجوع أو الألم؟ هل هو الجسم الجرمي أم الذات ؟! فما دمنا نستمر في التماهي مع الجسم الجرمي واعتباره الذات الحقيقية للإنسان فلن نستطيع السيطرة عليه وتوجيهه بطريقة مثالية، بحيث لا يكون عقبة أمام تطورنا الروحي. فلو قلت: "سوف أغذي جسمي المادي بالطعام" بدلاً من أن أقول: "سوف أتناول الطعام" فإن طبيعتي ونظرتي للطعام ستكون مختلفة تماماً. وليس المقصود بذلك بأن نحرم أنفسنا من رغبة حسية ما، أو أن نعيش حالة تقشف، ولكن الهدف الرئيسي هو الإحساس بأننا منفصلين عن الحواس ومواضيع الحواس، والنظر إليها على حقيقتها، أي بكونها خارجية عن ذاتنا وليست هي "نحن"، وإدراك أن الحواس ليست إلا غطاء أو غلافاً يحيط بالذات الحقيقية التي هي "نحن". فمن طبيعة الجسم الجرمي والنجمي والرغائبي العمل بطريقة آلية تلقائية؛ وهذه النزعة إلى التكرار الآلي للفعل هي التي تحد من الاستعمال الحر للجسم وتمنعه من "هضم" معارف جديدة. والتطور والتقدم للأمام يتطلب منا أن "نوقف" كثير من هذه الآليات، وأن نعمل على امتلاك آليات جديدة أكثر رقياً وشفافية.\nنحن نعرف أن كل شيء في الكون هو عبارة عن اهتزاز؛ وتنقية الجسم الجرمي تعني جعله مؤهلاً لاستقبال وتلقي اهتزازات أكثر شفافية، والامتناع عن الرد على الاهتزازات الكثيفة التي تصدرها الأفكار السيئة والنوايا الخبيثة، ليس فقط في العالم الفيزيقي وإنما في أيضاً في العالمين النوراني والعقلي. ونحن نعرف أن خلايا الجسم تتجدد كل سبع سنوات. فإذا غيرنا طريقة تغذيتنا فإننا سنحصل بعد سبع سنوات على جسم مادي جديد قابل لتلقي اهتزازات أكثر شفافية. ذلك أن الطعام الذي نتناوله يتصف، ككل ما في الوجود، بخاصية اهتزازية: فبعض الأطعمة تسبب الخمول أو تثير الإنسان حسياً؛ وبعضها الآخر يعيد التناغم للجسم الجرمي. ولذلك يجب أن نعرف نوعية الطعام الذي نتناوله لكي نحفظ للجسم حيويته واهتزازه الشفاف.\nالجسم الجرمي مركبة إلهية؛ ولكي يستطيع التجاوب مع الاهتزازات الإلهية ينبغي أن يصبح حساساً وأن يتمتع بشفافية عالية. ونحن نعرف أن مركز الإرهاف الحسي هو في الجهاز العصبي، وعلى الأخص في الدماغ. ولكي نصل إلى هذه الغاية، أي تأهيل الدماغ ليستطيع نقل المعارف من مستويات أكثر شفافية، يجب أن نجعله حساساً ومرهفاً. وهذا يتم بواسطة التأمل والتركيز العقلي واليوغا والصلاة الباطنية الصامتة. فهدف التأمل هو تلقي الطاقة من مستويات عليا، وليس مغادرة المستوى المادي إلى مستويات أعلى! لنتخيل وجود محطة إذاعية عالمية ترسل برامجها، ونحن نملك جهاز راديو صغير. فعندما نوجه إبرة الراديو على الموجة 60، مثلاً، نحصل على إذاعة عمان ، وبتغيير الموجة إلى 80، مثلاً، نحصل على إذاعة لندن ، وهكذا دواليك. ولكن عندما نقوم بتدوير الإبرة عشوائياً فإننا لا نحصل إلا على التشويش والأصوات المزعجة.\nالأمر نفسه يحدث لنا: فلنتخيل، بدلاً من المحطة الإذاعية العالمية، وجود عقل كوني يبث المحبة والتعاليم الروحية، ولنشبِّه دماغنا بجهاز الراديو. وبطبيعة الحال فإننا لن نستلم أية "رسالة" من هذا العقل الكوني لأن الإبرة الموجودة في دماغنا مشغولة بالهموم المادية والجنسية والبغضاء؛ ولذلك فهي تتحرك عشوائياً. ولكننا إذا بدأنا بالصلاة والتأمل والتركيز فإن الإبرة تتركز على نفس الموجة التي يبث عليها العقل الكوني محبته وتعاليمه؛ وعندئذ نبدأ بإدراك ما يريده الخالق منا، ونبدأ باستلام "الرسائل" منه. بمعنى آخر، يجب علينا أن ننقل مركز وعينا من الشخصية إلى الفردية. فهناك ثلاث حالات للوعي:\nكما ذكرنا سابقاً فإن الإنسان ينطوي على سبع مركبات :\nالجسم العقلي الأعلى يدعى أحياناً باسم الجسم السببي أو العِلِّي Causal body؛ ولكن ليست الأسماء هي الأهم، لأن هذه الأجسام السباعية ليست في الحقيقة متوضعة فوق بعضها البعض، بل هي متداخلة فيما بينها، يتخلل كل منها الآخر ويؤثر فيه ويتأثر به. ولذلك فإن كل تطهير لأحد الأجسام ينجم عنه تطهير للأجسام الباقية. وكما رأينا آلية عمل الجسم المادي، سندرس الآن الجسم النجمي:\nالذات العليا ، أو الفردية ، لكي تعمل على المستويات الدنيا للتجلِّي، تستعمل الآليات التالية: الجسم المادي للفعل، النجمي للإحساس، والجسم الرغائبي (أي العقلي الأدنى) للتفكير. فالروحي لا يبدأ وراء المادي، بل يبدأ ما وراء الشخصية، أي بعد ما يُعتبَر الذات ؛ ويجب عدم الخلط بين جسم شفاف (كالجسم النجمي) وبين جسم روحي (كالجسم العقلي أو الإشراقي ). ومع ذلك، فإن العالم المادي والأثيري والنوراني عوالم مؤقتة وغير أبدية، مقارنة بالعوالم الروحية التي بدورها، عاجلاً أم آجلاً، ستزول عندما يهبط ليل براهما.\nإذاً العالم النوراني هو أيضاً، مثل العالم المادي، عبارة عن تجلٍّ مؤقت؛ ولكنه مع ذلك، حقيقي ما دام يعبِّر عن الحقيقة الواحدة. والجسم النوراني، نظير الجسم المادي، متوقف أيضاً، في قدرته الاهتزازية للعمل وفي تركيبته الذرية، على التجسُّدات السابقة؛ وكونه قد تشكل من اهتزازات أكثر شفافية من اهتزازات الجسم المادي لا يعني أن له امتيازات روحية أو قيمة أخلاقية تتجاوز الجسم المادي. وعمله ليس أكثر سمواً من عمل الجسم المادي. وفي المحصلة، فإن الجسم النوراني والعقلي ليسا إلا أدوات مؤقتة ويخضعان أيضاً لقوانين محددة. وعدم رؤيتهما لا تعني أنهما عالمان غير منظمين. فالعالم المتجلِّي في كلِّيته هو Cosmos، أي "نظام شمسي"؛ أي هو عكس الخواء والفراغ Chaos. والقوانين التي تسيِّر العالمين النوراني والعقلي ثابتة ومنظمة بفطنة ووعي كونيين. وكما أن كل فعل له نتيجة أو رد فعل في العالم المادي، كذلك كل انفعال أو عاطفة أو إحساس له نتائجه في العالم النوراني، وكل فكرة لها نتيجة في العالم العقلي. إذاً قانون السببية، قانون السبب والنتيجة، يفعل بدقة على المستويات المادية والنورانية والعقلية. ولذلك ينبغي علينا ألا نقيم سُلَّماً تدريجياً من القيم، وبالتالي نعطي أهمية أكبر أو أفضلية أولية للنوراني على المادي، أو للعقلي على النوراني. ولكن بالنسبة للحكيم، أي الإنسان المتحرر من القيود والإشراطات، الذي أسَّس وعيه على المستوى الروحي، أي ما وراء الشخصية، نستطيع القول عنه إن مركباته الثلاث (الجسم المادي والنوراني والعقلي) لها الأهمية نفسها بدون تمييز.\nوكما أن الجسم المادي قد تشكل من نسيج ذرات العالم المادي، كذلك الجسم النوراني تشكل من ذرات العالم النوراني ونسيجه. وحيث أن "النسيج" النوراني أو العالم النوراني يحوي سبع مستويات نورانية تحتية (ككل الأجسام)، بدءاً من المستويات النورانية الكثيفة إلى المستويات النورانية الشفافة، فإن قانون كارما هو الذي يحدد تركيبة الجسم النوراني في بدايات التهيؤ لتجسد أو تقمص جديد.\n"كل كينونة إنسانية تحفظ من حياة إلى حياة، مجموعة من الذرات الدائمة، واحدة لكل مستوى." إذاً الذرة الدائمة للنوراني ستكون اللاقط لجوهر التجارب العاطفية للأعمار السابقة، وهي التي تشكل النواة التي يتشكل حولها الجسم النوراني الجديد وخصائص النسيج المأخوذ من العالم النوراني لصنع جسم نوراني جديد، محدد بالاهتزازات العاطفية والنفسية للتجسُّد السابق. وشكل الجسم النوراني شبيه بعض الشيء بشكل الجسم المادي، ولكنه أقل صلابة، نظراً لشفافية النسيج النوراني الذي منه يتشكل الجسم النوراني. ولونه يختلف ليس فقط بين شخص وآخر، بل أيضاً لدى الشخص نفسه في لحظات متباينة من حياته وتلوُّن أمزجته، لأن الألوان تعكس تلقائياً نوعية اهتزازات الجسم النوراني تبعاً للانفعالات والعواطف التي يعبِّر عنها الإنسان في علاقاته بالآخرين، من فرح وحزن وغضب، إلى ما هنالك من الانفعالات والعواطف الإنسانية.\n"نسيج الجسم النوراني هو أكثر شبهاً بنسيج الجسم العقلي الأدنى منه بنسيج الجسم المادي، لأن الجسم النوراني هو صلة الوصل بين الجسم المادي والجسم العقلي الأدنى؛ ولذلك يتعرض للتأثيرات والاهتزازات من كليهما." ففي شكله هو شبيه بالشكل المادي، لأن الجسم العقلي الأدنى بيضوي الشكل. أما من حيث وظيفته فهو قريب من وظيفة الجسم العقلي الأدنى، ولهذا السبب فهو أحياناً صعب الانحلال والتفكك بعد الموت. ودراستنا للجسم النوراني تقتصر على وظيفته أثناء اليقظة فقط، وليس على الدور الذي يقوم به أثناء النوم أو بعد موت الجسم المادي. ولا يعود ذلك إلى عدم أهمية عمله أثناء النوم أو بعد الموت، بل إن السبب يعود إلى استحالة التغيير أو التحول للجسم النوراني إلا في حالة اليقظة، حيث بالإمكان تطويره وجعله أطهر وأوعى بطرق إرادية. أي أن العمل على تنقية الجسم النوراني أثناء اليقظة هو بهدف جعله أكثر قابلية للعمل أثناء النوم، وليس العكس؛ واستمرار حياته بعد موت الجسم المادي ليس إلا تكملة واستمراراً لحياة الجسم المادي أثناء الحياة. فالجسم النوراني والعقلي الأدنى قد تشكلا من أجل مدة تجسد أو تقمص واحدة ، أي في الحياة فقط، وحياتهما ما بعد موت الجسم المادي ليست إلا "ذيول" التجسد الأرضي، وإن استمرا مئات السنين في "حياتهما" بعد الموت (موت الجسم المادي). إذاً سندرس الجسم النوراني من منظارين:\nما هي إذن، وظائف الجسم النوراني في حياتنا؟\nالجسم النوراني، هو الذي يحوِّل الاهتزازات الآتية من المستوى المادي، بواسطة الحواس، إلى أحاسيس ومشاعر. فهذه الاهتزازات تنتقل إلى الدماغ المادي عن طريق الجهاز العصبي؛ ومن الدماغ المادي تنعكس على الدماغ الأثيري، ومنه إلى مراكز الجسم النوراني المطابقة لمراكز الدماغ، حيث تظهر على شكل أحاسيس. وبعد ذلك يقدِّر فيما إذا كانت هذه الأحاسيس ممتعة ومستحبة أو غير مستحبة؛ يحولها إلى مشاعر وعواطف. وأخيراً يتمنى الجسم النوراني، تحت تأثير العقل، أو بالأحرى تحت تأثير الذاكرة، تكرار هذه الأحاسيس المستحبة وعدم تكرار الأحاسيس غير المستحبة. وبسبب "ولادة" هذه الرغبة، يكون من الصعب فصل الجسم النوراني عن الجسم العقلي الأدنى. ولكننا سندرسهما كلاً على حدة، على شرط أن نرسخ في فكرنا أن التشكيلات الأربعة للشخصية (المادي، الأثيري، النوراني، العقلي الأدنى) يؤثر كل منها في الآخر باستمرار.\nوبالفعل فإن المجتمع الإنساني يهتم بالثقافة المادية والفكرية، وإن كان بطريقة مثالية؛ ولكنهما تبقيان في دائرة اهتمامه القصوى؛ ونادراً ما نجد ذاك الإنسان الذي يتكلم عن الثقافة "العاطفية" وعن التربية على المستوى "العاطفي". ولهذا السبب نتماهى كلياً مع عواطفنا ومشاعرنا. ونحن لم نتعلم بعد أن نخطو خطوة إلى الوراء وننظر إلى الجسم النوراني من حيث كونه أداة خارجية عنا، لا أكثر. وتعود الصعوبة في إدراك هذه الحقيقة في أننا لا نرى إلا السطح الخارجي الظاهر لـ"جبل الجليد"، في حين يظل الجزء الآخر (الأضخم بكثير) من الجبل في اللاوعي، في محيط اللاوعي. اللاوعي، "هو الملجأ لكل ما هو مرفوض أو غير مرغوب". وبالفعل، لا داعي لصرف وقت طويل لندرك بأننا نقضي معظم حياتنا في... الرفض: رفض الأحاسيس غير المستحبة، رفض الألم، رفض ما ندعوه بالهفوات والأخطاء، رفض كل ما نعتبره سلبياً، إلخ. كل هذا يغذي لاوعينا، وبالتالي يُبقي الجسم النوراني مجهولاً بالنسبة إلينا، بحيث تزداد الصعوبة في السيطرة عليه لجعله أكثر نقاوة وشفافية.\nالوظيفة الأولى للجسم النوراني – هي تحويل الاهتزازات إلى أحاسيس – تحدث تلقائياً بدون تدخل العقل؛ فالجسم النوراني لا يسبب مشكلات في وظيفته هذه. المشكلات تبدأ مع وظيفته الثانية التي تبدأ بتصنيف الأحاسيس إلى ملذوذة وغير ملذوذة، أي يبدأ بـ"الحكم" عليها. وفي وظيفته الثالثة، يضيف إلى هذا الحكم الرغبة في استرجاع الأحاسيس الملذوذة ونبذ الأحاسيس غير الملذوذة. فالمشاكل تبدأ إذاً مع التقويمات العقلية الثنوية: ملذوذ/غير ملذوذ، إيجابي/سلبي، فضيلة/رذيلة، التي هي أساس كل التعارضات والتناقضات التي يجب الخلاص منها لنتحرر من سيطرة الرغبات وإنهاء نزاع العواطف والمشاعر التي تتصارع في داخلنا.\nالطريقة المثلى لفهم القوانين التي تتجاوز مداركنا الفكرية هي أن نقيم مقارنات أو مقايسات مع قوانين معروفة على المستوى المادي، استناداً إلى الحكمة "كما في الأعلى كذلك في الأدنى"؛ وبهذا نستطيع أن نأخذ فكرة صغيرة عن القوانين التي تنظم عمل الكون بأكمله وتسيِّره. بالإمكان ملاحظة انعكاس "الإيقاع الكوني" على المستوى المادي في حركة البندول في الساعة. فالكل يعلم أنه كلما ازداد ابتعاد البندول عن الخط الشاقولي نحو اليمين ازداد ابتعاده نحو اليسار في حركة معاكسة لإعادة التوازن؛ والعكس صحيح. ومن هذا المنظار نستطيع أن نتخيل قانون التوازن أو قانون التعويض الذي يعمل على كل مستويات الكون المتجلِّي. فظاهرة التجلِّي إذاً شبيهة بالإخلال بهذا التوازن؛ وبالتالي فإن قانون التعويض هو البحث عن التوازن المفقود وإعادته إلى نصابه.\nإننا بالتأكيد قد مررنا، على مستوى المشاعر، بفترة زمنية من الحماس والإثارة، أعقبتها، بعد حين يطول أو يقصر، فترة زمنية من الضغط النفسي. وكلما كانت فترة الحماس والفرح طويلة كانت فترة الحزن والتعاسة النفسية أكثر شدة وعمقاً. وإذا مررنا –استثنائياً – بحياة كلها سعادة فلنتيقن من أننا سنمر بفترة طويلة من التعاسة في تقمص أو عمر جديد. ولكن، في أغلب الأحيان، لن نضطر للانتظار إلى الحياة القادمة لكي يبدأ التوازن بالعودة إلى نصابه. ونحن نلاحظ ذلك فينا وحولنا يومياً.\nولكن نتساءل: إذا كان هذا القانون محتوماً ولا مفرَّ منه، فهل نستنتج من ذلك أننا سنبقى على الدوام متقلِّبين من جهة إلى جهة، من الملذوذ إلى غير الملذوذ، من الفرح إلى الحزن، من السعادة إلى التعاسة؟ بالطبع لا. ومع ذلك فهو قانون حتمي. وبدراسة أكثر، سنفهم كيف لن نبقى ألعوبة بين يديه.\nلنتخيل وجود "إنسان" معلق على الطرف الأدنى للبندول. فهو بالطبع معلق بحركته القصوى، ويشعر بهذه الحركة في اتساعها وسرعتها. وإذا نجح هذا الإنسان في الصعود إلى قمة البندول فإن تأرجحه يمنة ويسرة مع حركة البندول الاهتزازية سوف تصير أقصر مطالاً وأقل سرعة. فاتساع مطال البندول وسرعته سوف يتناقصان بالنسبة للإنسان بشكل اطِّرادي مع صعوده؛ فكلما صعد نقصت السرعة والمطال للبندول من اليمين ومن اليسار؛ حتى إذا استطاع الوصول إلى نقطة تثبيت البندول فإنه سيصبح ثابتاً رغم أن حركة البندول تبقى مستمرة.\nحياتنا العاطفية شبيهة بحركة البندول ، والإنسان الذي يتماهى مع الجسم النوراني يشبه الإنسان المعلق في الطرف الأدنى للبندول؛ إنه يصبح كاللعبة بين يدي القانون، قانون التعويض أو التوازن. والصعود إلى قمة البندول هي بداية محاولة خطو خطوة إلى الوراء والنظر للجسم النوراني بموضوعية ومعرفة حقيقة كونه مغايراً للذات الحقيقية في الداخل. إنه الوعي الذي يصعد للقمة، وليس الجسم النوراني. فالحركة لا تزال موجودة، والمشاعر هي ذاتها، الملذوذة وغير الملذوذة، لا نحذف منها شيئاً؛ ولكن الوعي الذي يأخذ خطوة إلى الوراء في علاقته مع المشاعر والأحاسيس ويبدأ في القبول بها في تقلُّباتها ويبدأ بفهمها.\nالحكيم هو ذاك الإنسان الذي استطاع أن ينقل مركز وعيه إلى نقطة تثبيت البندول والإقامة هناك. فبالنسبة له، نظير كل الكائنات المتجسدة، يدرك أن المشاعر لا تزال موجودة، ولكنها لم تعد تؤثر فيه أو تسبب له الاضطراب. ولكن يجب فهم هذا فهماً جيداً، لأن كثير من الناس يعتقدون أن الدواء والعلاج من هذه التقلبات (فرح/حزن، إيجاب/سلب، إلخ) يكون بإبطاء حركة البندول، فيعتقدون أنه مادام الفرح يعقبه الحزن فإن عدم فرحي لن يعقبه حزن! للأسف، هذا النوع من التفكير يعني الانغلاق عن الحياة؛ وبالتالي سيؤدي إلى تباطؤ التطور الإنساني. فالمشكلة لا تكمن في المشاعر بل في التماهي معها.\nإذا استطعنا الاحتفاظ في تفكيرنا بصورة البندول في حركته الاهتزازية، عندئذٍ نستطيع القبول بالجانب غير الملذوذ من المشاعر. وحيث يوجد القبول لا نعود نحس بالألم بنفس الطريقة السابقة؛ وربما لن نعود نشعر بالألم بالمعنى الذي نفهمه، ونستطيع، بالتالي، أن نعيش مشاعرنا وأحاسيسنا كوقائع، أي بانتفاء أي "حكم" عليها، ومعاينة التناقض " فنحن ألعوبة لما نرفض وعتقاء ما نقبل." ولذلك يجب أن ندرك جيداً أنه إذا أردنا أن ننقي جسمنا النوراني يجب علينا استخدامه. فبالعمل مع الأداة نستطيع أن نحسنها للأفضل. والامتناع عن بعض المشاعر يعني بتر جزء من الجسم النوراني. فالادعاء الدائم بـ"السيطرة على الذات" ليس في حقيقته إلا رفضاً يؤدي إلى الإصابة بانعدام الحس الذي يسبب للجسم النوراني الشلل.\nلننتقل إلى شكل آخر من الثنائية، ثنائية المحاسن والمثالب، الفضائل والرذائل؛ فهي عظيمة الأهمية لدراسة الجسم النوراني، لأن أخطاءنا وعيوبنا جزء من نفسنا، وهذا الجزء هو الذي نرفضه لأنه لا يعجبنا. ومع ذلك، يجب أن ندرك أن ذلك هو أيضاً ثنائي من المتعارضات الملازمة للتجلِّي، وأن الواحد منهما لا يكون موجوداً بدون الآخر، وأن الأول متضمن بالكمون في الثاني. فعلى مستوى الشخصية، الثنائية موجودة دائماً (محاسن/مثالب، فضائل/رذائل، إلخ). قد يبدو ذلك لنا مثبطاً للعزيمة؛ ولكن ليس بنفي "الواقع" نستطيع أن ندركه. فلنقبل إذاً "الوقائع" كما هي، ونلاحظ ماذا يحدث، ولنحاول أن نستخرج منها العِبَرَ والنتائج العملية.\nالتطور يعني تغيير وجهة النظر، أي المزيد من الإدراك والمزيد من الانفتاح. فصيرورة الإدراك تكون دائماً مرتبطة بالموضوع المطروح. ولكي نحصل على إدراك جديد مغاير يجب أن "نموت" عن إدراكنا السابق، أي لا نتشبث بأفكارنا وبنظرتنا إلى الثنائية الظاهرية التي صنعناها بأنفسنا بسبب جهلنا للقوانين الكونية.\nيمكننا أيضاً دراسة هذا الموضوع من وجهة نظر مختلفة، وجهة نظر ثنائية الانجذاب/النفور على مستوى أحاسيسنا، ورؤية ما ندعوه بـ"الحب" لنلاحظ ما يحدث لنا. يوجد أشخاص نحبهم وأشخاص لا نحبهم؛ بل توجد في الشخص نفسه خصائص نحبها وخصائص أخرى نكرهها؛ وحتى في أنفسنا يحدث ذلك. بعبارة أخرى، الحب بالنسبة لنا يُعاش في مضمار التعارضات الثنائية (الحب والكراهية).\nطبعاً يوجد نوع آخر من الحب الذي ليس له ضدٌّ يعاكسه، ألا وهو "المحبة" التي يجب علينا أن نعيها في جسمنا النوراني، والتي تتضمن "الكل"؛ بمعنى أنها تقبل كل شيء دون "أحكام" مسبقة، وتحب أيضاً وجهي التجلِّي أو ثنائيته دون رفض أحد الحدين في سبيل الآخر: "إذا رأيتني في الضدَّين رؤية واحدة فقد اصطفيتك لنفسي"،.\nلماذا لا نكون أبداً في سلام مع أنفسنا ؟ لأننا عندما نكون في الجانب السلبي وغير الممتع فإننا نرفضه، وعندما نكون في الجانب الإيجابي والممتع، فإن الخوف يتملَّكنا بأن لا نبقى هكذا دائماً (كالغني الذي يتملَّكه الخوف من أن يصير يوماً ما في الجانب الآخر، في الفقر والعوز).\nسلام المشاعر يأتي عندما نجعل من الثنائية المتعارضة (فقر/غنى، إيجاب/سلب، فضيلة/رذيلة) متضمنة في الوحدة الكلِّية، معاشة ومتناغمة، لكي يصبح جسمنا النوراني أداة فعالة، ليس فقط في الاتصال مع الحياة، بل أيضاً في الاتحاد مع كل أوْجُه الحياة المتجلِّية.\nهذا القبول لمشاعرنا وعواطفنا، مهما كانت، يسمح لما كان مختفياً في اللاوعي بأن يصبح تدريجياً موعياً؛ حيث لن تعود هناك حواجز من أحكام أخلاقية أو معنوية نضفيها على تعارضات وهمية في جوهرها. وبذلك نبدأ بالتعرف، أكثر فأكثر، على الجسم النوراني. وعندما لا يعود هناك "رفض" لن تعود هناك، بالتالي، "رغبات". فالقبول بالمشاعر، بدون تمييز، يسمح لنا بالتحرر من سطوة الرغبات. فالرغبة ليست إلا اختياراً للأحاسيس التي نتمنى أن نحس بها أو لا نراها تتكرر من جديد.\nوكما أننا لا نستطيع إزالة عيب ما من عيوبنا بكبته، كذلك لا نستطيع التحرر من سيطرة الرغبات أو الشهوات بكبتها في داخلنا، والإيحاء لأنفسنا بأنها غير موجودة. والمبتدئ الذي يسير على الطريق الروحي ينبغي عليه ألا يعتقد سريعاً أنه صار "حكيم زمانه"، وإلا خاطر بكبت عيوبه والإيحاء لنفسه بأنه بدون عيوب وأنه قد حقق الانعتاق من الرغبات والشهوات. نحن لا نكذب على أنفسنا. فإذا فهمنا بشكل واضح صيرورة الرغبة المرتبطة بثنائية الملذوذ وغير الملذوذ، الانجذاب والنفور، فإنه يمكن لنا رؤية جسمنا النوراني ببساطة على مستوى الرغبات والقبول بها. ولكن قبول الواقع بأنه توجد رغبة في داخلنا لا يعني إرضاءها وإشباعها. فعندما نُشبِع رغبة ما، مع احتفاظنا بالإحساس بالذنب، مهما كان خفيفاً (وهذه هي الحالة التي نمر بها عموماً) فنحن فعلياً لا نقبل بوجود هذه الرغبة، وبهذه الطريقة نساعد على تغذية هذه الرغبة وتنميتها بدلاً من كبحها. وبالعكس، عندما نقبل بوجودها في رؤية واعية فحظنا كبير في أن تفقد هذه الرغبة سيطرتها علينا؛ وعندئذٍ يتبخر كل انجذاب بدون حاجة إلى إرضائه. فإذا كنا حقاً صادقين وأمناء مع أنفسنا، فإن الرغبات تختفي تدريجياً، وتحلُّ محلَّها التطلعات الروحية الكامنة في أعماقنا التي هي المحرك والدافع في بحثنا الروحي؛ بينما الرغبات المكبوتة، أو التي لا نود رؤيتها في وضح النهار على حقيقتها ونعالجها، تصير عقبة لنا على الدرب الروحي.\nتوجد في أعماق كل منا تطلعات وأمانٍ روحية سامية؛ ولكن توجد أيضاً رغبات متناقضة مع هذه التطلعات الروحية؛ وعلينا رؤيتها بوضوح لكي نصل إلى الحقيقة السامية. ويكون ذلك بامتلاك الشجاعة على رؤيتها وجهاً لوحه في أعماق الشخصية، ورؤية الجسم النوراني في كل تعقيداته. وكما أن الرغبة المعبَّر عنها في وضح النهار، بدون مواربة، لا تعود رغبة، كذلك الشعور الذي ندركه إدراكاً واعياً لا يعود شعوراً أو عاطفة بالمعنى المتعارف عليه؛ أي لن يعود إلى إثارة الاضطراب أو ردود الفعل بداخلنا، بل يتركه في سلام وصفاء وهدوء، وكأن الأمر لا يعنينا في شيء. هذا الصفاء هو التعبير الواضح عن الشفافية والحساسية المرهفة – وهي حساسية كلية لأنها لاشخصية. وبالتالي، فإن هذا الصفاء يصبح تعبيراً عن الغبطة، غبطة الذات العليا التي هي ذاتنا الحقة، غير المخلوقة وغير المجعولة لأنها "كائنة" منذ الأبد، ولكنها كانت كامنة بسبب العواصف العاطفية والانفعالية لجسم نوراني غير مسيطر عليه، لكنه يبدأ باليقظة عندما يصبح متناغماً وشفافاً. فالشعور هو إذاً الجواب على الاهتزازات القادمة من مستويات شفافة، وهو التعبير المتجلِّي للألوهة بواسطة الشخصية.\nإذاً وظيفة الجسم النوراني هي، قبل كل شيء، السماح لنا بالاتصال مع مستوى الأحاسيس والمشاعر، ومن خلال صيرورة تطورنا بعد الخلاص من الرغبات، السماح لنا بالاتحاد والتوافق الكامل مع هذا المستوى، أي التناغم معه. وأخيراً، وبعد تحقيق تلك الوظيفتين، نستطيع نقل الاهتزازات القادمة من مستويات عليا، وخاصة من المستوى الإشراقي إلى الدماغ، حيث إن الجسم النوراني هو، انعكاس للمستوى الإشراقي.\nوأخيراً يبدو أن من الضروري الإشارة للقارئ بأننا لم نطرح في دراستنا هنا موضوع الاتصالات التي نستطيع القيام بها مع العالم النوراني من خلال الرؤى والوساطة الروحية، أو من خلال بعض الظواهر من النوع ذاته. ولكننا نكتفي بالتساؤل: ما قيمة "الرؤيا" التي تتحقق في العالم النوراني للإنسان غير المتحرر، أي الذي لم يحقق ذاته ؟!\nإن هذا الإنسان، في الواقع، يرى العالم النوراني من خلال الجسم النوراني الخاص به. وبما أننا عرفنا كم يكون جسمه مضطرباً ومنفعلاً فمن الطبيعي أنه سيرى هذا العالم على غير حقيقته. وحده الإنسان المتحرر يستطيع امتلاك رؤية روحية وموضوعية، لأن جسمه النوراني يكون شفافاً، وبالتالي لا يسبب أي تشوُّه في إدراكاته وفي رؤيته الروحية.\nلهذا السبب فإن عملنا الأول يقوم على تنقية الجسم النوراني. وما دام هذا العمل لم يكتمل فإن الاتصالات التي نحققها مع العالم النوراني، أياً كانت وسيلتها، لن تجلب لنا سوى صورة مشوهة لهذا المستوى النوراني، مسببة لنا "تراجعاً" روحياً، بدلاً من مساعدتنا على التقدم على الدرب الإلهي.\nوكما أن تنقية الجسم المادي والسيطرة عليه ليستا بهدف جعله أكثر قوة أو جمالاً، بل لجعله أداة شفافة للخدمة في هذا العالم، كذلك ليس هدفنا من تنقية الجسم النوراني هو الظهور بأننا مثال للآخرين وعنوان للفضيلة الظاهرية، بل جعله شفافاً ليعبِّر الإلهُ عن نفسه من خلاله. وهذا يفوق كل الصفات الأخلاقية التي نتخيلها.\nالجسم العقلي الأدنى أو الرغائبي\nنبدأ دراسة الجسم الرابع من الأجسام التي تؤلف الشخصية وهي: الجسم المادي، الجسم الأثيري، الجسم النوراني، والجسم العقلي الأدنى أو الرغائبي. ولكن لماذا نقول "أدنى"؟ تذكرون أنه توجد نقطة اتصال بين الشخصية والفردية على المستوى العقلي. وفي نسيج هذا المستوى يتشكل للشعلة الإلهية غلافان متميزان، وهما الجسمان العقليان: الأول ندعوه الجسم العقلي الأدنى، وهو مؤلف من المستويات الأربعة التحتية للمستوى العقلي؛ والثاني يدعى بالجسم العقلي الأعلى أو الجسم العِليِّ causal body، وهو مؤلف من المستويات الثلاثة التحتية للمستوى العقلي أيضاً. وهذان الجسمان مختلفان تماماً ومتمايزان. فالجسم العقلي الأدنى مرتبط بالجسم النوراني لأن كليهما مركبة أو "أنية" للوعي الشخصي ؛ أما الجسم العقلي الأعلى فهو أحد المركبات أو الأجسام التي تعبِّر عن حالة الوعي الفردي. إذاً الجسم الذي يربط بين الشخصية والفردية يوجد على المستوى العقلي – ومن هنا أهمية هذه الدراسة.\nإن مختلف الأجسام في الإنسان تتطور وتنتظم تدريجياً بمقدار تطور الإنسانية، وأن لكل ذرية بشرية أم Mother-race عمل خاص للإنجاز. وعمل الذرية البشرية الأم الخامسة (هي الذرية البشرية الحالية التي ننتمي إليها) يتضمن تطوير الجسم العقلي الأدنى تحديداً. وهذا التطور لم يكتمل بعد في الإنسانية ككل، أو على الأقل بشكل غير متكافئ بين أفراد البشرية. وهذا ما يفسر الاختلافات في درجة الإدراك والفهم بين الكائنات الإنسانية، بين إنسان وإنسان. وعملياً، جميع مشاكلنا تعود في جذورها إلى الجسم العقلي الأدنى. فشكله البيضاوي مصنوع، كما قلنا، من المستويات الأربعة التحتية الدنيا للمستوى العقلي؛ وتركيبته الذرية أو الاهتزازية أقل أو أكثر شفافية، وتتحدد في أثناء الولادة، نظيرة تركيبة الجسم النوراني، بواسطة الاهتزازات المتضمنة في الذرة العقلية الدائمة التي احتفظت بجوهر الخبرات العقلية للتجسد السابق.\nأما فيما يخص النسيج الذي صُنِعَ منه الجسم العقلي الأدنى فنقول عنه ما كان يجب أن نقوله في أثناء حديثنا عن الجسم النوراني: إنه يدعى "الجوهر العنصري". فما هو هذا الجوهر العنصري أو الذات العنصرية؟ إن الحياة التي تحيي الكائن الإنساني قد اجتازت تجارب الممالك المعدنية والنباتية والحيوانية قبل دخولها المملكة الإنسانية. فإذا أخذنا في الاعتبار أن الحياة تنزل أو تبدأ في الحلول والانتشار من المستويات الإلهية وصولاً إلى المستوى المادي، قبل عودتها إلى الصعود إلى المستويات الإلهية من جديد، ندرك أن المملكة المعدنية توجد على النقطة الأخفض على القوس المنحني والأكثر بعداً عن الألوهة. إذاً ماذا يحدث للحياة على الجزء الهابط من القوس المنحني، أي ما قبل المرحلة المعدنية؟\nإن دفقاً من الحياة الإلهية، أو انبثاقاً من الروح الإلهية، أو موجة حياة تبدأ بالحلول والتوضع على نسيج الكون أو النظام الشمسي. ونحن لا نستطيع تخيل ما حدث على المستوى النيرفاني Nirvanic أو على المستوى الإشراقي Buddhic؛ ولكن موجة الحياة، عندما تصل إلى المستوى العقلي، أو الجوهر العنصري. موجة الحياة هذه تجتاز من حيث إنها جوهر عنصري، المستوى العقلي الأدنى والمستوى النوراني قبل الوصول إلى المستوى المادي لإحياء المملكة المعدنية.\nولكن عند بدء حلول موجة الحياة على النظام الشمسي يطلق على المستوى الأول إسم المستوى الإلهي ، وعلى المستوى الثاني اسم المستوى المونادي Monadic وعلى المستوى الثالث اسم المستوى النيرفاني Nirvanic؛ أما المستويات الباقية فتبقى لها نفس الأسماء. إذاً لم يتغير شيء في الموضوع،\nإذاً هذه الحياة الهابطة تُشبِع المستويات الشمسية من جوهرها. فالتطور، بالنسبة لموجة الحياة هذه، هي النزول والهبوط. أما بالنسبة للإنسان فالتطور، بالنسبة له، هو العكس تماماً، أي الصعود. لهذا السبب نلاحظ أن في أجسامنا المختلفة مقاومة للتنقية؛ ولهذا السبب أيضاً ينبغي على الإنسان بذل طاقة جبارة للارتقاء بعكس الطاقة الغريزية التي تجذب إلى الأسفل، الموجودة في النسيج الكوني. ونذكر أيضاً أن الجوهر العنصري أكثر قوة على المستوى النوراني منه على المستوى العقلي، لأن الجوهر العنصري على المستوى النوراني يكون أكثر نمواً وتطوراً. ولهذا السبب نلاحظ أن تهدئة الأفكار أكثر سهولة من تهدئة المشاعر والعواطف ولا يعود السبب في ذلك إلى أن المقاومة في الجسم العقلي الأدنى، منبع الأفكار، هي أقل منها في الجسم النوراني، منبع المشاعر والعواطف، وإنما هي بسبب النزعة الموجودة فيه للاضطراب والإثارة، ولكون الجوهر العنصري العقلي ضبابي الشكل وأقل تنظيماً واستقراراً لأنه أقل نمواً وتطوراً من الجوهر العنصري النوراني، ولهذا السبب نحتاج إلى قوة أقل، ولكن أكثر تحديداً وانتباهاً ويقظة، لنهدئ الجسم العقلي الأدنى.\nفما هي وظائف الجسم العقلي الأدنى؟\nالاهتزازات القادمة من المستوى المادي، بواسطة الحواس، تتحول إلى أحاسيس ومشاعر بواسطة الجسم النوراني. وبعد ذلك، يقوم الجسم العقلي الأدنى بتحويلها إلى إدراكات حسية؛ وبمعنى آخر، يحولها إلى صور: صور بصرية أو سمعية أو شمية أو ذوقية أو لمسية.\nالوظيفة الثانية للجسم العقلي الأدنى هي تجميع هذه الصور المتنوعة في صورة كلية واحدة، تسمح، بعملية تخزينها في الذاكرة، بالتالي، بتصور "الكل" من رصد "الجزء". فعطر ما، أو صوت ما، يتيح لنا تخيل شخص ما لا نراه. إذاً في عملية تجميع الصور، الجسم العقلي الأدنى يقيم علاقة مقارنة، واستدلال، وتخيل، وتحليل، إلخ.\nالوظيفة الثالثة هي في التأثير على أعضاء الحواس لتقوم هذه الحواس بردود فعل نتيجة إدراك حسي ما. فعندما تلمس يدُنا شيئاً ما (ناراً لاهبة مثلاً) فإنها تنسحب للوراء نتيجة الأمر الصادر عن العقل، بالرغم من أننا لا نعي ذلك بسبب سرعة رد الفعل وصيرورة الآلية الأوتوماتيكية.\nما يلفت بالأكثر انتباهنا هو الوظيفة الثانية للعقلي الأدنى، ألا وهي إقامة علاقة استدلالية–تحليلية في عملية جمع الصور؛ وهذه العلاقة هي ما ندعوه بـ"التفكير". ونوعية التفكير لا تتوقف على كمية الصور المجمَّعة فقط، وإنما أيضاً على المهارة في جمعها وشبكها فيما بينها.\nفالعقل الأدنى هو عنصر التفكير العياني الملموس الذي يُجسِّم الموضوع المعنوي في صور مرئية أو صوتية إلخ، التفكير الذي يحدد الاختلافات بين الأشياء. ولنلاحظ أن الصور العقلية تشوِّه المواضيع (أو الأشياء) والإدراكات بسبب المحدودية الملازمة لحواسنا التي تعمل وكأنها مِصفاة. فالعقل الأدنى لا يعرف المواضيع أو الأشياء الخارجية على حقيقتها، إنما يعرف فقط انعكاساتها؛ وهذه الانعكاسات تتشكل في عقلنا الذي يقذفها بدوره خارجاً عنه. فنحن نعتقد أن ما نلاحظه موجود، حسب رصدنا له، موضوعياً. لكن ما نراه في الحقيقة، هو الصورة العقلية المعنوية، التي تشكلت في داخلنا، أي الانعكاس. فالعالم الخارجي موجود حتماً؛ لكننا لا نراه على حقيقته، بل نرى الانعكاس الذي يتشكل في داخلنا لا أكثر.\nفلنحدد الآن الاختلاف الموجود بين العقل والفكر والجسم العقلي الأدنى:\nفي كل مستويات التجلِّي، يوجد وعي وطاقة. فعلى المستوى العقلي، الوعي هو ما ندعوه الفكر أو العقل، والطاقة هي ما ندعوه "المادة" بالمعنى الواسع للَّفظ ، أي الجسم العقلي الأدنى؛ وعلى المستوى النوراني، الوعي هو المشاعر والعواطف والأحاسيس ، والطاقة هي الجسم النوراني.\nفالوعي الروحي في الشخصية يعبِّر عن نفسه بالعقل والفكر على المستوى العقلي الأدنى، ويعبِّر عن نفسه بالعواطف والمشاعر على المستوى النوراني، ويعبِّر عن نفسه بالفعل والحركة الجسمية على المستوى المادي. ففي كل مستوى يستعمل الوعي أداة مختلفة ليعبِّر عن نفسه. فحتى يعبِّر عن نفسه كفكر فإنه يستعمل الجسم العقلي الأدنى، وحتى يعبِّر عن نفسه كعواطف وأحاسيس فإنه يستعمل الجسم النوراني، إلخ. فالأداة سواء كانت الجسم العقلي الأدنى أو الجسم النوراني أو غيرهما، تقوم بتحويل تعبيرات الوعي عن نفسه وتضع لها حدوداً. ولكن بالإمكان العمل على تقليص هذه الحدود والقيود، وتجنب إظلام الوعي شيئاً فشيئاً.\nإن العمل الأول للإنجاز بالنسبة للجسم المادي والنوراني هو "مَوْضَعَة" هذه الأجسام، أي جعلها موضوعية. ولجعل الشيء موضوعياً يجب أن نخطو خطوة إلى الوراء ونراه بشكل موضوعي، أي كشيء خارج عن الذات الحقيقية للإنسان. ذلك أن الإنسان المشروط بالشخصية الذي يعتبرها وكأنها "هو" لا يستطيع أن يخطو خطوة إلى الوراء لرؤية الجسم العقلي الأدنى على حقيقته. فالإنسان في وضعه التطوري الحالي هو نفسه الجسم العقلي الأدنى، أي أنه يتماهى مع هذا الجسم؛ "أنا أفكر، إذن أنا موجود." فعند الإنسان، الجسم العقلي الأدنى والذات والفكر هي، للأسف واحدة .\nيوجد شيء مشترك بين معنى الذات والجسم العقلي الأدنى. فالذات أو الأنا الشخصية، بواسطة تعريفها المعارض هي التعبير الواضح عن الانفصالية. فحيثما توجد الذات يوجد "الآخر"، ويوجد الآخرون. والجسم العقلي الأدنى هو مجال ومنبع هذه الانفصالية. فمعرفة "المختلف" – وهي إحدى وظائف الجسم العقلي الأدنى – تستجر التعارض بين هذه المختلفات، أي الانفصالية، ما دام الإنسان يحيا متماهياً مع شخصيته. ومن هنا الانجذاب الشديد بين الذات والجسم العقلي الأدنى؛ إذ إن كلاً منهما يشد من أزر الآخر، وكلاً منهما يجعل الوعي سجيناً للشخصية ومتماثلاً معها؛ مما ينتج عنه تعذر تنقية الجسم العقلي الأدنى وتطهيره.\nفماذا يحدث عندما نعتقد أننا سيطرنا على الجسم العقلي الأدنى؟\nيحاول جزء من الجسم العقلي الأدنى السيطرة على جزء آخر من الجسم نفسه، وجزء من الذات يحاول أن يستعبد جزءاً آخر من الذات نفسها. ويمكن لنا بسهولة إدراك أن هذا العمل سيؤول إلى الفشل الذريع؛ ومع ذلك هذا ما نفعله دائماً، بكل النوايا الصالحة في العالم، بجهود متكررة وعقيمة. وهذه الجهود تؤدي إلى جعل الذات أقسى، أي إلى توسيع مدى الانفصالية التي نعيشها مع الآخرين وإغلاق الاتصال بين الذات العليا والذات الدنيا أو الشخصية. فللقيام بالسيطرة على الجسم العقلي الأدنى ينبغي الرسوخ بالوعي في ما وراء الذات، وللرسوخ في ما وراء الذات يجب التوقف عن التواحد مع الشخصية؛ وهذا يفترض أن الجسم العقلي الأدنى قد تمت السيطرة عليه! فكيف نحل هذه المعضلة ؟ فلنحاول أن نفهم عمل الجسم العقلي الأدنى وآلية الذات.\nإن معنى الذات، الأنا، ضروري للتطور ولكن إلى حدود معينة. إن "الذات Ego هي ما يساعدنا على التفرد ، ويمنعنا من أن نصبح إلهيين". والأمر نفسه ينطبق على الجسم العقلي الأدنى؛ فهو ليس عقبة بحدِّ ذاته، ولكن وظيفته وآليته هما اللتان تمنعاننا من أن نصبح "إلهيين".\nالعقل، برصده للاختلافات، يبت في الأمور، ويقيم المفاهيم، ويسمي الأشياء والأحداث والحالات النفسية؛ وعندئذٍ يظهر التفاف من جانب العقل الأدنى عندما تأخذ الأسماء والمفاهيم أهمية أكثر في حياتنا. إذاً فنحن لا نستقبل الحياة أو نعاينها كما هي الآن، وإنما نحكم عليها من خلال مفاهيم "مصنوعة" من قبلُ؛ وهذا بالتالي، نوع من التعلق بالماضي يصير عائقاً أمام التطور الروحي.\nالتفكير الصحيح هو الرؤية الصحيحة للأشياء. فكيف يمكننا اكتساب القدرة على تلك الرؤية الصحيحة وذلك التفكير المستقيم؟\nضرورة الانتباه لكلِّ ما نقوم به. فالانتباه يلغي تدريجياً أضغاث الأحلام والهروب العقلي اللذين يشغلان الوقت الأطول من حياة الناس. فهذا الانتباه "اللحظي"، الحاضر دائماً، يجب أن يسبق التركيز والتأمل؛ وكل تأمل وتركيز سيكون بدون فائدة إذا لم نحوز على الانتباه للَّحظة الحاضرة ، لأنها الخطوة الأولى على طريق تهدئة الأفكار التي تعيق كل تركيز؛ وهذا التركيز ليس إلا القدرة على الانتباه المتنامية تدريجياً. يوجد تركيز عندما ينتفي كل حكم مسبق و/أو إشراط ، وتنتفي بالتالي، كل الأحكام المسبقة، وكل تعلق بالمفاهيم "المعلَّبة". ويبدأ التركيز الصحيح عندما يبدأ العقل بالرصد الموضوعي، أي يكون حاضراً كلياً "الآن"، في اللحظة الراهنة؛ أي عندما لا يعود هناك رفض أو اضطراب. وعندئذٍ يبدأ التأمل بأخذ مكانه الشرعي. فالتأمل يبدأ عندما يصمت العقل الأدنى (الذات الشخصية). إذ ذاك تبدأ الطاقات الروحية بـ"تشريب" الأجسام الدنيا، وتكتمل تنقية الجسم العقلي الأدنى بحذف الاهتزازات العقلية المتدنية والغليظة التي لا يمكن لهذه الطاقات الروحية التواجد معها. فعملية تنقية الجسم العقلي الأدنى ليست من اختصاص الشخصية، وإنما هي عمل يتم على الشخصية من دفق الطاقات الروحية.\nعندما نشرع في التأمل فإننا لا نصل في الحال للسكون العقلي؛ فالمهم هو الوصول إلى غياب الرفض والاختيار والحكم. فإذا كان هناك مجهود لحذف الأفكار فإن هذا المجهود سيقوِّي مقاومتها. إذاً من الأفضل محاولة رصد هذه الأفكار دون كبحها، ودون تشجيعها أيضاً؛ أي بمعنى آخر، رصدها بطريقة حيادية. عندئذ تبدأ الأفكار تتوارد مثل صور فيلم، كصور خارج الشاشة وخارج المشاهد لها. وإذا قمنا برصد هذه الأفكار على نفس منوال رصد الصور في الفيلم فهذا يعني بداية الخطو إلى الوراء عن الجسم العقلي الأدنى، وبداية الكف عن التماهي معه . ونحن نلاحظ أن الأفكار، مثل الصور في الفيلم، ليست متتابعة. فكل منا يعتقد أن ذاته صلبة وذات استمرارية؛ ولكن هذا غير صحيح. فأفكارنا عبارة عن صور متتابعة، منفصلة تماماً بعضها عن بعض، فكل منها منفصل عن الآخر، ولكن سرعة عرض الفيلم توحي لنا بأنها متتابعة؛ ولكن هذه الاستمرارية أو التتابع ليس إلا ظاهرياً وحسب.\nوبالفعل، ما هي الفكرة؟ أو ما هي الأفكار؟\nالوعي الروحي يعبِّر عن نفسه على المستوى العقلي الأدنى بواسطة الجسم العقلي الأدنى، فيظهر وكأنه عقل أو تفكير أو مجموع الأفكار. فالوعي الواحد يظهر على شكل أفكار مختلفة ومتباينة. ولتوضيح ذلك سنعطي مثالاً صغيراً عن الأمر:\nالنور الأبيض الذي يجتاز الموشور يتفكك إلى ألوان متعددة (الألوان السبعة). فمن جهة، لدينا النور الأبيض، ومن جهة ثانية، لدينا تفرعات ملونة، ألوان مختلفة كانت موجودة كامنةً في النور الأبيض. هذه الألوان هي، إذن، انبثاقات من النور الأبيض. ويمكننا مقارنة الوعي النقي الروحي بالنور الأبيض، والجسم العقلي الأدنى بالموشور والألوان المختلفة الناتجة عنه. فعالم الأفكار هو عالم التفرعات، وعالم الوعي النقي هو عالم الوحدة. فإذا كان بالإمكان للوعي أن يصير عقلاً فإننا نستطيع تخيل حركة معكوسة ارتدادية، تعيد للعقل قدرته على أن يصبح وعياً نقياً غير متعيِّن، أي غير مجزأ. بمعنى آخر، فإن التنوع والاختلاف ليس إلا الوحدة المُعايَنة من الجانب الآخر للموشور. كذلك نستطيع القول إن الزمن هو الأبدية منظوراً إليها من الجانب الآخر للموشور. من الممكن التحرر من التنوع، من الزمن، من النسبي، على الرغم من أننا نعيش في هذا العالم، أي الآن وفي اللحظة الآنية.\nفرؤية الموضوع من وجهة نظر العقل الأدنى تعني أننا أرجأنا التحرر والانعتاق إلى الغد؛ والغد هو دائماً اليوم التالي. أما لدى رؤية الموضوع من وجهة نظر الوعي النقي فإن الانعتاق يتم الآن والتحقيق يكون في هذه اللحظة. إنه توحيد ما كان مجزَّءاً. لكن رب قائل يقول إننا لا نستطيع المسير نحو الوعي الروحي لأننا دائماً نقف على الجانب الآخر من الموشور. هذا صحيح؛ وفي كثير من الأحيان نكون "مقيدين" بالجانب الآخر. ومع ذلك فبإمكاننا "التحرر" إذا بدأنا نتبنى نظرة جديدة إلى التنوع والاختلاف، وبدأنا في تعليم العقل الأدنى بأن ينظر نظرة محايدة لمختلف أوْجُه التنوعات.\nولكن هناك صعوبة في النظر بحياد؛ وتعود هذه الصعوبة إلى ماضينا. فالذاكرة اللاواعية مليئة بالأحكام والرفض والتأسف والكبت التي نحملها في داخلنا والتي تمنعنا من الحياة في... الحاضر. وكم من أناس يجدون صعوبة في نسيان ذكريات الطفولة التعسة. ولكن لنحاول أن نرى ماضينا دون صبغه بكلمة "سعيد" أو "تعيس"؛ وهذا سيساعدنا على التحرر من الكثير من ردود الفعل العقلية التي يتراءى لنا أنها غير مسيطر عليها (ونحن نقول إنها "غريزية")، ولكنها ليست سوى تجمعات من الأحكام في ذاكرتنا اللاواعية. وما دمنا نبحث عن الوحدة الكلِّية خارج التنوعات الظاهرية فإن من العبث أن ننجح في طريقنا الروحي، لأن التنوعات هي التعبير عن الوحدة في العوالم الدنيا، وهي إفصاح عن تناغم الحياة في تناقضاتها. والعقل الأدنى هو الأداة التي تسمح لهذا التعبير عن الوحدة بالتجلِّي في الشخصية. فإذا بقي الكائن الإنساني يتماهى مع جسمه العقلي الأدنى، متناسياً علاقته وارتباطه مع الذات العليا، فإنه لن يرى سوى التناقضات والتعارضات والتنوعات في العالم؛ وهذا بالتالي، سيؤدي إلى الانفصالية بين هذا الإنسان والكون المحيط به. ولكن بامتلاكه للوعي، يتمكن الإنسان من السيطرة على العقل الأدنى بواسطة الذات العليا التي هي حقاً السيد الآمر على العقل الأدنى المضطرب.\nويجب أن ندرك ونعي أن دفق الطاقات الروحية محدود ومقيد بجبال هائلة من مشاعرنا وأحاسيسنا ورغباتنا وأفكارنا الجامحة. وعندما نعي ذلك بوضوح فإننا ندرك حتماً أن هدفنا وعملنا الأول هو إزالة هذا الركام للوصول إلى الحقيقة الروحية. ولكن ماذا نفعل في الواقع؟ إننا نزيد الأمر سوءاً بإخفاء هذا الركام الداخلي وكبته وتجاهله، مما يزيد في الحيلولة دون النور الإلهي وإنارة دخيلتنا.\n05-10-2011, 08:44 رقم المشاركة : 2\nرد: الهياكل السبعة\nالله ينور عليك ^^^^^^كلام من ذهب ماشاء الله\n06-10-2011, 23:11 رقم المشاركة : 3\nجعله الله في صحائف حسناتكم\n12-10-2011, 12:07 رقم المشاركة : 4\nالحقيقة مافهمت شي هل الموضوع له بعد فلسفي او انه منقول من ثقافة غير ثقافتنا ومخالف لمعتقداتنا لانني شعرت بين السطور مايخالف الشرع وديننا الحنيف\n12-03-2012, 19:02 رقم المشاركة : 5\nالتوجيه الحقيقي يأتي من داخلنا من خلال ذلك الصوت الهادئ الذي يسمى الحدس ، فعندما نطلب العون يجب أن نظهر الصبر والتفهم والحكمة والحرية من كل تفكير مسبق ، والردود ستأتينا كأمثلة وأفكار أو ربما كاقتراح من شخص آخر ، وعنصر الوقت عندها غير محدد سواء تأخر أم جاء بسرعة ، لكنها ستأتي وعلينا تجهيز أنفسنا لمواجهة الظرف المناسب للاستجابة المطلوبة .\nكلام كبير جدا والموضوع رائع\n20-04-2012, 22:09 رقم المشاركة : 6\n10-06-2012, 21:33 رقم المشاركة : 7\nيعِطًيِك ألًعآًفية ربي\nامتناني لروحك الصادقه الطاهره ...!\n13-06-2012, 13:19 رقم المشاركة : 8\ndgt ثلاث ايام اقرى بالموضوع واخيرا خلصتة jl\nواللي فهمتة منة 80% حح\nموضوع عميق بكلماتة ومعلوماته واستمتعت بقرأتة\nتحس انك بداخل عالم ثاني\nتقبل مروري وجزيت عنا كل خير\n21-06-2012, 22:12 رقم المشاركة : 9\nجزاك الله الجنة والحور العين\n25-12-2012, 20:07 رقم المشاركة : 10\nوالله لم أفهم الا 60 في المئة وسأحاول أعادة القرااة مرة ثانية وفي يوم ءاخر لعلي أفهم الكثير.\n25-12-2012, 20:59 رقم المشاركة : 11\nحاولت الفهم هل هو يتعلق بنقاط السبعه في جسم الانسان من ناحية الحدس والحاسة السابعه عنده\nالهاله الحدسية المعطله الباطنه بصدق كلام يحمل العلم الكثير سارجع للقراه بتمعن\nعندما قراءة العنوان حضر امامي منتج لك ياشيخي وهو لدي الاخ العزيز ابو تراب\nواحساسي عندما رئيتها الهياكل السبعه سارجع لتمعن اكثر زادك الله من علمه\n02-05-2017, 13:34 رقم المشاركة : 12\n03-05-2017, 13:18 رقم المشاركة : 13\nالمستوى الذي تكتب فيه ياشيخ عالي الدقة والمعرفة\nويحتاج كل حرف مما تخطه اناملك الى التوقف عنده والتمعن به\nياشيخ بالراحة علينا ...احاول قدر الامكان ان استوعب ماتكتب\nجزاء الله خير الجزاء ورضي عنك وارضاك\n01-01-2018, 12:01 رقم المشاركة : 14\n09-02-2018, 14:59 رقم المشاركة : 15\nالقوانين الروحانية السبعة شيخ الأسرار الباطنية قاعة المهدي 14 01-01-2018 12:03\nالعوالم السبعة شيخ الأسرار الباطنية مع المرشد ! 5 01-01-2018 11:24\nالملوك السبعة ماجر الحوار العام 1 01-01-2018 11:17


كوردستريت لجوء بشار الأسد إلى روسيا أم إقامة في مسقط رأسه؟ - كوردستريت\nبوتين وبايدن يجريان اول اتصال هاتفي بينهما منذ تولي بايدن رئاسة امريكا.\nلجوء بشار الأسد إلى روسيا أم إقامة في مسقط رأسه؟\nحول العالم 13 سبتمبر 2016 0\nتزداد في الآونة الأخيرة، التكهنات حول المكان الذي سيذهب إليه بشار الأسد، في حال أسقطه الثوار السوريون، مباشرة، أو يتم إخراجه من الحكم، كما صرّحت بذلك الهيئة العليا للمفاوضات لقوى الثورة والمعارضة السورية، في وثيقتها التاريخية عن الحل في سوريا، والتي أصدرتها في هذا الشهر بعنوان “الإطار التنفيذي للعملية السياسية وفق بيان جنيف 2012″.\nوقالت الهيئة العليا للتفاوض في نص وثيقتها التي طرحت ثلاث مراحل للحل في سوريا، يغادر الأسد في ثانيها، إن المرحلة الثانية “هي المرحلة الانتقالية التي تمتد لفترة سنة ونصف وتبدأ فور توافق طرفي التفاوض على المبادئ الأساسية للعملية الانتقالية، وتوقيع اتفاق يضع هذه المرحلة ضمن إطار دستوري جامع، يتضمن وقفاً شاملاً ودائماً لإطلاق النار، وتشكيل هيئة الحكم الانتقالي التي تستوجب رحيل بشار الأسد وزمرته”.\n“رحيل” بشار الأسد عن الحكم، أو إسقاطه بالقوة، أو مغادرته لها، بأي تسمية يمكن أن تكون متناسبة مع طبيعة هذا الحدث، تفترض دائماً، الكلام عن إقامة الأسد، سواء في سوريا أو خارج سوريا. خصوصا أن الدعم العربي الذي تحظى به المعارضة السورية، يجمع على مبدأ “مغادرة” الأسد للسلطة، ومغادرته سوريا، في آن واحد معاً.\nإيران.. كمقر دائم لإقامة بشار الأسد\nسعت إيران، على حد قولها، إلى استضافة رئيس النظام السوري، أكثر من مرة، بعد اندلاع الثورة السورية ضده، وقامت بتوجيه الدعوة إليه رسمياً، مرتين متتاليتين، ليأتي “بصحبة عائلته إلى طهران أو أي محافظة أخرى”. وفقاً لما ذكره حسين أمير عبد اللهيان المساعد الخاص لرئيس البرلمان الإيراني، في شهر أغسطس/آب الماضي، شدّد فيه على أن النظام الإيراني وجه الدعوة لبشار الأسد مرتين “على الأقل” للإقامة في الدولة الإسلامية، على حد قوله.\nإلا أن عبد اللهيان أكد في تصريحه السالف، رفض بشار الأسد مغادرة البلاد والإقامة في إيران.\nروسيا.. قد تكون وجهة بشار الأسد الأخيرة\nعدم ذهاب بشار الأسد إلى إيران للإقامة فيها، قابله احتمال إقامته في روسيا الاتحادية، ليس فقط بسبب العلاقات التاريخية التي تربط بين آل الأسد وروسيا، منذ سبعينيات القرن الماضي، بل لأن أكثر من إشارة وردت في هذا السياق، لعل أهمها تلميح الرئيس الروسي بذلك، أوائل العام الجاري.\nفقد نقلت وكالة الأنباء البريطانية، في شهر يناير/كانون الثاني من العام الجاري، تصريحاً عن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين لا يستبعد فيه منح اللجوء السياسي لبشار الأسد. وقالت الوكالة السالفة في الخبر الذي نشرته بعنوان “بوتين لا يستبعد منح بشار الأسد حق اللجوء في روسيا”: “وتابع بوتين بالقول إنه إذا خسر بشار، فربما يمنحه حق اللجوء”.\nوورد في الساعات الأخيرة، أن بشار الأسد سيوفد ابنه الأكبر حافظ، للإقامة والدراسة في روسيا الاتحادية. وسيكون حافظ بشار حافظ الأسد، أول أبناء آل الأسد الذين سيقيمون في روسيا، في تلك السنّ الصغيرة، وقبل حتى أن يدخل تعليمه الثانوي.\nوتشير أغلب التحليلات إلى أن إقامة بشار الأسد في روسيا الاتحادية، ستكون هي المرجّحة في حال أسقطه الثوار السوريون وأرغموه على مغادرة البلاد. لأن روسيا الاتحادية الآن، والاتحاد السوفييتي السابق، تربطها علاقة بآل الأسد، ساهمت بشكل أساسي بدعم حكم العائلة ومنعها من السقوط، بدليل التدخل العسكري الروسي المباشر شهر سبتمبر/ أيلول عام 2015 لإنقاذ بشار الأسد.\nفي حال السقوط وعدم المغادرة.. القرداحة فقط\nأمّا في حال “تنحى” بشار الأسد، أو أُسقط بالقوة العسكرية للمعارضة السورية وتم طرده من مقر إقامته الرسمي، بعد استيلاء المعارضة السورية على مقرات “القصور الجمهورية” التي يمارس فيها الأسد نشاطه وحياته اليومية، لكن دون أن يغادر البلاد، بل يقفل هارباً إلى مسقط رأسه القرداحة، جنوب اللاذقية، فإن احتمال إقامته داخل الأراضي السورية، لن يكون خارج مسقط رأسه، بصفة خاصة، وهي القرداحة تحديداً.\nالقرداحة أم روسيا أم إيران؟\nهل سيقيم الروس طويلا في سوريا، في حال سقط الأسد؟ هو سؤال يشغل بال القادة الروس، وهو السبب الأوحد لتمسّكهم به. وبالتالي إذا اضطر الأسد للهرب إلى مسقط رأسه للإقامة هناك، فإنه لن يتمكن من فعل ذلك إلا إذا كانت القوات العسكرية الروسية تقوم بحمايته مباشرة. مما يعني أن إقامة الأسد في “القرداحة” مرتبطة جوهريا ببقاء القوات الروسية في سوريا، أيضاً.\nوهنا احتمالان واردان، بقاء القوات الروسية الجوية والبحرية في الساحل السوري، وإقامة الأسد في “القرداحة” تحت حماية هذه القوات. أو انسحاب القوات الروسية ثم “سحب” بشار الأسد معها إلى روسيا عبر منحه اللجوء السياسي الذي ألمح إليه الرئيس الروسي، كما نقلت وكالة الأنباء البريطانية.


عبد الله غل يخبر أردوغان عن نيته تأسيس حزب جديد - هوية بريس\nعبد الله غل يخبر أردوغان عن نيته تأسيس حزب جديد\n(هوية بريس) 26 يونيو 2019 19:43\nكشف مصدر مطلع أن الرئيس التركي السابق عبد الله غل قرر تأسيس حزب جديد وقد أبلغ أردوغان بالفعل بذلك قبل أيام.\nولفت مصدر لعربي21 فضل عدم الكشف عن هويته، أن الحزب الجديد الذي سيعلن عنه قريبا، يشترك في تأسيسه مع غل، وزير الخارجية والاقتصاد السابق علي باباجان.\nوفي تطور آخر، قال المصدر إن وزير الخارجية الأسبق أحمد داود أوغلو أعطى لنفسه ولحزب الحرية والعدالة الحاكم، فرصة عدة أشهر، قبل أن يقدم على خطوة تأسيس حزب جديد.\nويأمل داوود أوغلو أن يغير الحزب والرئيس أردوغان السياسة “الخاطئة” التي أدت لخسارة الحزب في الانتخابات البلدية وخصوصا رئاسة بلدية إسطنبول. بحسب المصدر.\nوكان داوود أوغلو دعا مؤخرا إلى إعادة تقييم شاملة لمسار حزب العدالة والتنمية ، وقال: “على مديري حزبنا ذوي الصلة، تقييم كل القضايا والنظرة للمستقبل، بطريقة واعية وهادئة، دون أن تفشل قاعدة حزبنا ونكرس فيها اليأس، بل وندفعها للمثابرة والاستعداد للمستقبل”.\nوانتقد داود أوغلو السياسات الاقتصادية، وقال: “إن زيادة النفقات العامة، غير المفيدة، ومحاولة إنقاذ العجز لمرة واحدة، يقوض الثقة” مشددا على ضرورة “تحقيق الشفافية والمساءلة، في النفقات العامة بأقوى الطرق”.\nيشار إلى أن مرشح الحزب الحاكم بن علي يلدريم خسر رئاسة بلدية إسطنبول في الانتخابات التي جرى إعادتها بقرار قضائي في الثالث والعشرين من يونيو الجاري، أمام مرشح المعارضة أكرم إمام أوغلو، الأمر الذي اعتبره محللون تحديا جديدا أمام سياسات “العدالة والتنمية”.\nالأساتذة المتدربون في قفص الاتهام\nقطر تنفي مخططا لزيادة حصتها في دويتشه بنك\nقبل ترأس الملك للمجلس الوزاري كل الأعضاء يخضعون لتحاليل كورونا\nصناديق التقاعد تنسق بينها لتبادل المعطيات وتوحيد الإجراءات\nمصطفى الحسناوي 19 يوليو 2017


آلة التجفيف الحبيبي\nالصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > آلة التجفيف الحبيبي\n(آلة التجفيف الحبيبي)إجمالي المنتجات ل24)\nنحن المتخصصة آلة التجفيف الحبيبي المصنعين والموردين / مصنع من الصين. الجملة آلة التجفيف الحبيبي بجودة عالية كما السعر المنخفض / رخيصة، واحدة من آلة التجفيف الحبيبي العلامات التجارية الرائدة من الصين، Changzhou Hywell Machinery Co,.Ltd.\nالحبيبية التجفيف آلة ZLG الاهتزاز السائل السرير مجفف\nTag: آلة التجفيف الحبيبية , آلات التجفيف الحبيبية , آلة التجفيف الحبيبي\nالحبيبية التجفيف آلة ZLG الاهتزاز السائل السرير مجفف الخصائص الرئيسية: 2. آلة التجفيف الحبيبية لديها تشغيل سلس ، أداء موثوق ، عملية سهلة. 3. آلات التجفيف الحبيبي لها أسطح داخلية وخارجية عالية الصلابة للآلة ، لا يوجد قادم ميت ، سهل التنظيف ، لا تلوث....\nالجملة آلة التجفيف الحبيبي من الصين، والحاجة إلى إيجاد رخيصة آلة التجفيف الحبيبي انخفاض الأسعار ولكن الشركات المصنعة. مجرد العثور على العلامات التجارية ذات جودة عالية على آلة التجفيف الحبيبي إنتاج المصنع، يمكنك أيضا ردود فعل حول ما تريد، والبدء في توفير واستكشاف لدينا آلة التجفيف الحبيبي، نحن 'ليرة لبنانية الرد عليك في أسرع.


منزل>قفازات صيد برتقالية دافئة\nقناع وجه صيد للرقبة يسمح بالتهوية من أجل حماية من أشعة ...- قفازات صيد برتقالية دافئة ,$6.41 - قناع وجه صيد للرقبة يسمح بالتهوية من أجل حماية من أشعة الشمس غطاء ناعم للوجه 8248663 2021. التسوق رخيص أقنعة الوجه online? اشترِ من lightintheboxom على التخفيض اليوم!ما لإعطاء في القانون لعيد ميلاده؟ 52 صورة قائمة هدايا ...ملابس خاصة: أحذية مطاطية ، بدلة دافئة للصيد الشتوي أو صيد الأسماك ، قفازات. إذا كان والدك هو أستاذ أو معلم أو مجرد مثقف ، فقد يحب الهدايا التالية:\nالعادات والتقاليد : هو امر اصبح مرتبط بالشعوب واعمالها وثقافتها وبعض الاعمال الذين يقوم بها الاشخاص ربما تكون سيئة ام ايجابية وربما تكون مرتبطة بالدين في معظم الاحيان فقد يقوم الشخص بأمر معين اعتاد عليه من خلال تكراره ...\nلوازم شخصية - المتجر التكتيكي\nساعة عسكرية كاديت سودءا بأرقام برتقالية SWW-369-OR Cadet ر.س 234.00 Product Description Detailed Product Description:Smith & Wesson Cadet Watch, 5 ATM, Japanese Movement, Stainless Steel Caseback, Canvas Strap, 42mm, …\nارتداء قفازات برتقالية أو وشاح حجم في يوم بارد. ... بفضل هذه المجموعة ، تم إنشاء مجموعة دافئة ولطيفة للغاية. ومقابل القمة الرمادية ، يتضح على الفور ما يجب ارتداؤه مع السراويل الفيروزية. توصيات ...\npre：قفازات لاتكس خالية من حبال الراياتnext：قفازات الأمان اليدوية المستخدمة في السفينة


136مليون دينار أرباح بنك الإسكان لعام 2011 – مجلة مال واعمال\nاخبار بنك الإسكان للتجارة و التمويل\n136مليون دينار أرباح بنك الإسكان لعام 2011\n2012-02-20T11:48:57+02:00 اخبار بنك الإسكان للتجارة و التمويل\nadmin20 فبراير 2012آخر تحديث : منذ 9 سنوات\nارتفعت الارباح الصافية لبنك الإسكان للتجارة والتمويل بنسبة 6ر16 بالمئة قبل الضريبة وبعد المخصصات الى 7ر135 مليون دينار لعام 2011 مقابل 4ر116 مليون دينار لعام 2010.\nوقال رئيس مجلس ادارة البنك مشيل مارتو في بيان أصدره السبت إن الأرباح بعد الضريبة بلغت 100 مليون دينار مقابل 4ر88 مليون دينار بزياده نسبتها 1ر13 بالمئة لفترة المقارنة ذاتها.\nوأضاف إن البنك استطاع أن يحقق هذه النتائج رغم “الظروف الصعبة” التي مرت بها المنطقة والعالم خلال العام 2011، حيث استمر البنك في بناء المزيد من المخصصات استنادا للسياسة الحصيفة للبنك في التعامل مع القروض غير العاملة.\nوبحسب البيان فقد أظهرت نتائج البنك المالية إرتفاع مجموع الموجودات بنسبة 9ر3 بالمئة عن نهاية العام السابق لتبلغ 9ر6 مليار دينار في نهاية العام 2011 ولتصل حصة البنك بمؤشر الموجودات 1ر15 بالمئة من السوق المصرفي المحلي.\nوزادت أرصدة ودائع العملاء بنسبة 5ر0 بالمئة ليصل مجموع أرصدتها إلى 8ر4 مليار دينار، وارتفع مجموع محفظة التسهيلات الائتمانية بنسبة 5ر3 بالمئة إلى 7ر2 مليار دينار.\nكما ارتفعت حقوق المساهمين لتبلغ 05ر1 مليار دينار مقابل 02ر1 مليار دينار في نهاية عام 2010، أي بزيادة نسبتها 3ر2 بالمئة “علماً بأن هذه النتائج أولية وغير موافق عليها من البنك المركزي بعد”.\nالأمانة وبنك الاسكان يوقعان اتفاقية لاستمرار تطوير وإدارة حديقة عبدون\nوحقق البنك نموا في مؤشرات الملاءة المالية الرئيسة لدى البنك، حيث بلغت نسبة كفاية رأس المال 7ر20 بالمئة وهي تزيد على النسبة المقررة من لجنة بازلII البالغة 8 بالمئة والبنك المركزي البالغة 12 بالمئة.\nوارتفع العائد على الموجودات الى 5ر1 بالمئة لعام 2011 مقابل 4ر1 بالمئة لعام 2010، كما ارتفع العائد على حقوق الملكية الى 7ر9 بالمئة مقابل 9ر8 بالمئة.\nوبلغت نسبة السيولة 172 بالمئة وهي تفوق الحد الأدنى المقبول لهذه النسبة حسب تعليمات البنك المركزي الأردني والبالغ 100 بالمئة وبلغت نسبة القروض إلى الودائع 51 بالمئة.\nكما بلغ مؤشّر الكفاءة أي ” نسبة المصاريف إلى إجمالي الدخل” 6ر38 بالمئة وهو مستوى جيد قياساً بالنّسب المماثلة في السوق المصرفية المحلّية.\nوفي مجال تواجد البنك الخارجي بين الدكتور مارتو أن نتائج فروع البنك الخارجية في كل من البحرين وفلسطين، ونتائج البنوك التابعة وهي المصرف الدولي للتجارة والتمويل/ سورية وبنك الاسكان للتجارة والتمويل/ الجزائر وبنك الأردن الدولي / لندن، حققت في عام 2011 نموا جيدا في الأرباح والودائع والقروض والتسهيلات الائتمانية مقارنةً مع العام 2010.\nوأكد مارتو اعتزازه بملاءة البنك المالية ومتانة قاعدته الرأسمالية وسلامة المحافظ الائتمانية والاستثمارية لديه، حيث يعتمد البنك في تحقيق ذلك على التخطيط الواعي للظروف ذات العلاقة داخليا وخارجيا والذي يأخذ بالحسبان ضرورة التنويع في مصادر الأموال، وإعادة توظيفها في استثمارات آمنة وذات عائد مجز، مع تطوير وسائل تقديم الخدمات بما يضمن استمرار تنوعها والارتقاء بمستوياتها.\nالمصدر : https://wp.me/p70vFa-AA\n«الإسكان» يفوز بجائزة البنك الأول بمعيار عدد الفروع وأجهزة...\nبنك الإسكان « الراعي الذهبي « لملتقى الصناعات الوطنية...\nالأمانة وبنك الاسكان يوقعان اتفاقية لاستمرار تطوير وإدارة حديقة...


مصنع طارد الحشرات رذاذ المنزل مستودع zelos-Sinoaoo Medical Corp.\nالصفحة الرئيسية > مصنع طارد الحشرات رذاذ المنزل مستودع zelos\nالإسعافات الأولية - التسمم بالمواد الكيماوية - moh- سلسلة الجسم صابون اليد المركزة ,البلع: عن طريق الفم والجهاز الهضمي.الاستنشاق: أي عن طريق الجهاز التنفسي (مثل الغازات و الأبخرة السامة و أدوية التخدير الغازية).\nمبيد باير ثرودي يؤثر بالملامسة والهضم ld50 = 130 ملغ / كغ للجرذان عن طريق الفم سريع التأثير على الحشرة ، وله تأثير طارد للحشرات في التركيزات العالية وتأثير على قابلية الحشرات للتغذية عند ...\nس: هل توافق على أن يكون لأحد المسؤولين مصنع لإنتاج اللحوم؟ ج: نعم على أن تكون مذبوحة على الطريقة الإسلامية. س: ما هو سر إمتلاء الأسواق السودانية بالمنتجات الصينية؟ ج : الجودة طبعَاً.\npre：زيت طارد البعوض من الليمون الكافورnext：الموردين منظفات النوافذ المنزل مستودع الفينيل انحياز\nمنظف البخار مقابل شامبو السجاد المنزلي\nكيفية تنظيف فوهة البندقية\nمنظف البخار للسلالم\nمندوب مبيد حشري للبيع بسعر السهم اليوم 6 شهور\nعامل رذاذ علة يعني عامية الأردية


المطارق محطم مع الرئيس الدنمارك; المطارق محطم لسحق أمبير الهيماتيت; كسارة الفحم المطارق الصف; محطم مصنع المطارق; تغيير المطارق في روك كسارات; المطارق محطم بعد; كسارة ومطحنة المطارق\nالمطارق محطم لسحق أمبير الهيماتيت; كسارة الفحم المطارق الصف; المحجر كيفية تغيير حملة الحزام على محطم; تغيير بطانة محطم مخروط قوات الدفاع الشعبي; تغيير المطارق في روك كسارات\nكسارة المطرقة لسحق الفحم للبيع . تأثير آلة المطرقة لسحق الحجارة تعدين الذهب. كسارات لسحق الفحم - YouTube 22 حزيران (يونيو) 2016, كسارة حجر محطم الحصى كسارة الفحم الكسارة لتكسير كسارة حجر محطم الحصى كسارة الفحم الكسارة لتكسير\nالتعدين كسارة الموزعين المبيعات في أوروباالهيماتيت معدات التعدين كسارة الفك تستخدم لسحق الابتدائي على المبيعات الصفحة الرئيسية - الهيماتيت الكهرومغناطيسي الفصلم\nالمطارق كسارة بناء سجل ميت حلفا معدات ثقيلة شعبية في العالم، كسارة الفك هي سجل سيرتك الذاتية الان وتقدم الى وظائف معدات ثقيلةابريل 2019 على وظايف نت مطلوب مهندس ميكانيكا معدات ثقيلة للعمل . بناء كسارة الفك الصغيرة الم�\nالمطارق كسارة لسحق ليتر أمبير أمبير الهيماتيت. الهيماتيت كم من كسارة المطارق محطم لسحق literite أمبير ب الهيماتيت مخطط المعادن من محطم الهيماتيت كسارة لسحق مناجم كرتون آلة سعر أمبير محطم تأثير اقرأ المزيد . الحصول على\nالمطارق محطم لسحق literite أمبير أمبير الهيماتيت المقلوب تأثير محطم المطارق معدات سحق كيف يمكنني فتح المطارق السعي لمصنع حجر في tribez المطارق لمحطم ev200 المطارق محطم ث C3 C3 a9pidia a9k المطارق محطم . الزاحف شنت الموردين محطم معدات\nالحديد محطة كسارة خام للايجارالحديد محطة كسارة خام للايجار. الحديد محطة كسارة خام للايجار حجر الغرانيت كسارة الحديد محطة إثراء . يتم تصنيف أنواع خام مختلفة كما\nالمطارق محطم لسحق literite أمبير أمبير الهيماتيت. pre الطواحين كيلو وات استهلاك [الخدمة عبر الإنترنت] 92 كيلو وات في الساعة استهلاك الفرد للطاقة الكهربائية في\nتغيير المطارق على كسارة الحجر آلة المحجر . المطارق محطم مع الرئيس الدنمارك المطارق محطم لسحق أمبير الهيماتيت كسارة الفحم المطارق الصف محطم مصنع المطارق المحجر كيفية تغيير حملة الحزام على محطم تغيير بطانة محطم مخروط\nالمطارق كسارة لسحق ليتر أمبير أمبير الهيماتيت سيسكو حجر محطم الصور. الهيماتيت حجر الدم . نستخدم لدينا كسارة الفك PExلسحق خام الحديدملم ومن ثم الحجر صغر حجم الصور كسارة أمبير٪b كارلا اقرأ المزيد\nمطارق كسارة لسحق ليتر 26amp 3b الهيماتيت; مطارق كسارة لسحق ليتر 26amp 3b الهيماتيت . لكل تصميم مخطط مشروع ، سنستخدم المعرفة المهنية لمساعدتك ، والاستماع بعناية إلى مطالبك ، واحترام آرائك ، واستخدام فرقنا المهنية وبذل قصارى\nالمطرقة محطم الهيماتيت; الهيماتيت تأثير محطم. خام الحديد محطم إكمال boltonschoolcoin, ( الهيماتيت)US $ 199Bandar Abbas,, بيعكسارة خام الحديد محطة خام قطع الغيار تأثير محطم .


الرئيسية كسارة للبيع . 27 حزيران (يونيو) 2016 ... كسارة للبيع في جنوب فلوريدا,المطرقة .\nمصادر شركات تصنيع كسارة متنقلة وكسارة متنقلة في Alibaba . ... المرابع, بساتين, مشجرة & مزارع للبيع في ولاية فلوريدا - FLAVIP . Cattle ranches, بساتين الحمضيات, timberland and farms for sale in Florida. ... مستعملة كسارات الصخور ...\nتستخدم فلوريدا كسارة الحجر للبيعكسارة مستعملة فى اسبانيا YouTube. 3 حزيران (يونيو) 2016 ألات عصر الزيتون للبيع في إسبانيا .\nتأثير محطم المستعملة للبيع في ولاية فلوريدا. ... مصادر شركات تصنيع تستخدم كسارة الحجر للبيع وتستخدم كسارة الحجر للبيع في .


ترامب يقول إن تركيا والأكراد بحاجة لأن يتقاتلوا ’مثل ولدين’ | تايمز أوف إسرائيل\nدافع الرئيس الأمريكي يدافع عن القرار ’غير التقليدي’ بالسماح ’للقتال الشرس’ الذي أودى بحياة 500 شخص بالمضي قدمًا، ويؤكد انه ’أي قطرة دم واحدة لم تهرق بين الأميركيين’\nبقلم أ ف ب\t10:42 ,2019 أكتوبر 18 0 Edit\nالرئيس الامريكي دونالد ترامب يتحدث عند وصوله القاعدة البحرية الجوية المشتركة ’فورث وورث’ في تكساس، 17 اكتوبر 2019 (Nicholas Kamm / AFP)\nرحب الرئيس الأميركي دونالد ترامب الخميس بوقف إطلاق النار الموقت في شمال سوريا وقال إنه سمح للقوات التركية والكردية بخوض معارك دامية لان الجانبين يتصرفان مثل طفلين بحاجة لقتال بعضهما البعض.\nوقال ترامب خلال تجمع انتخابي في دالاس بولاية تكساس، “الأمر الذي فعلته كان غير تقليدي. قلت يجب أن يتقاتلا لفترة قصيرة”.\nوأضاف “مثل ولدين في باحة، ينبغي عليك أن تدع (الطرفين) يتقاتلان ثم تبعدهما عن بعضهما البعض”.\nوتابع “تقاتلا لبضعة أيام وكان القتال شرسا”.\nوأكد ترامب أن “أي قطرة دم واحدة لم تهرق بين الأميركيين”.\nوفي وقت سابق رحب بالاعلان عن موافقة تركيا على تعليق هجومها، ووصف ذلك ب”اليوم العظيم” للأتراك والأكراد.\nوقال للصحافيين “لدينا هدنة لخمسة أيام” وذلك بعد إعلان نائبه مايك بنس أن أنقرة وافقت على تعليق عمليتها العسكرية، ووقفها نهائيا بعد انسحاب المقاتلين الأكراد من منطقة آمنة على الحدود السورية التركية.\nوقال ترامب في فورت وورث بولاية تكساس قبيل تجمع انتخابي “إنه يوم عظيم للولايات المتحدة”.\nواضاف “إنه يوم عظيم لتركيا … وللأكراد. إنه يوم عظيم للحضارة”.\nوتابع “إنه وضع الجميع فيه سعداء”.\nوقال ترامب “إنه زعيم رائع” وأضاف “لقد قام بالشيء الصحيح”.\nووصف بريت ماكغورك، الموفد الرئاسي الخاص السابق إلى التحالف ضد تنظيم الدولة الإسلامية تصريحات ترامب عن “ولدين” يتقاتلان بأنها “شائنة وتنم عن جهل”.\nوكتب على تويتر “200 ألف شخص بريء نزحوا. المئات قتلوا. تقارير موثوقة عن جرائم حرب. فرار سجناء ينتمون لتنظيم الدولة الإسلامية. الولايات المتحدة تقوم بعملية إجلاء وتقصف مواقع لها أو تسلمها إلى روسيا. ولدان في باحة؟”.\nوقال الجمهوري ماركو روبيو العضو في لجنة العلاقات الخارجية للصحافيين “عدا عن إعطائه (الاتفاق) الأكراد فرصة للمغادرة كي لا يراق دمهم، لا يبدو أنه أحدث تغيرا في أي دينامية أشعر بالقلق إزاءها”.\nوقال السناتور ليندسي غراهام الذي كان قد كشف قبل بضع ساعات عن قانون يسمح بفرض عقوبات شديدة على تركيا، إنه فيما يشعر بالارتياح للتطورات الأخيرة بين بنس وإردوغان “سوف نواصل العمل” لإيصال مشروع قانون العقوبات إلى مجلس الشيوخ للتصويت.


ترحيب وتخطط صغيرة صخرة محطم المجانية\nصخرة تأثير محطم betonamprentateu. المنتجات محطم الانتاج: تأثير في الولايات المتحدة الأمريكية الصلب صخرة محطم حجر الفك محطم صيانةمصرالمحجر الصحي بمنفذ الطوال [More/أكثر] الخبث محطم الولايات المتحدة\nخام الحديد صخرة محطم للبيع . حجر محطم بيع الولايات المتحدة الأمريكية الفك محطم في الولايات موبايل صخرة محطم الفك, وتخطط صغيرة الفك محطم الولايات المتحدة الأمريكية\nوتخطط صغيرة صخرة محطم المجانية. وتخطط صغيرة صخرة محطم المجانية المجاميع للخرسانة في نيجيرياإن نيجيريا الغنية بالموارد المعدنية الصلبة مثل: معدات تكسير الدردشة على الانترنت\nصخرة محطم 3 المجانية. صغيرة صخرة محطم فرز حجر محطم المطرقة مطحنة في الهواء الطلق معدات ,كسارة كريةويستخدم على نطاق واسع sks الحزام الناقل,صغيرة حجر محطم ,\nكسارة الصخور مصنعين صخرة محطم آلات للبيع, محطم . الذهب صخرة آلة محطم computechindia. صخرة محطم آلة كاليفورنيا xwbox صغيرة محطم خام الذهب في كينيا صخرة محطم آلة كاليفورنيا. التصنيع الذهب صخرة محطم, على\nوتخطط صغيرة صخرة محطم المجانية; الكسارات مخروط الحجر والشاشة المحرز في الموردين هولندا; سيمونز مخروط محطم دليل; الثقيلة مطرقة جاك لكسر البازلت التي واحدة; ما الرمال سحق مصنوعة من\nآلة صغيرة صخرة محطم للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية. آلة محطم في الولايات المتحدة الأمريكية. الولايات المتحدة الأمريكية آلة طحن آلة محطم في الولايات المتحدة الأمريكية.\nحرائق في صخرة آلات محطم villamonrepos\nأثر صغير صخرة محطم nhdakkapellen\nوتخطط الذهب صخرة محطم الولايات المتحدة صخرة دوارة محطم. صخرة محطم صغيرة مصنوعة في جنوب الات طحن الحناء الات صناعة الحد كفاءة عالية الفك كسارة حجر صغير للبيع، صخرة محطم خط إنتاج .\nصغيرة تستخدم مطحنة الكرة صخرة محطم مصنع في سريلانكا للبيع Yanbu Cement Company was established in 1976 with initial production capacity of 3000 tons of clinker per day which was subsequently raised to 4000 tons per day The company has further expanded its capacity during 1998 by another\nفيديو محطم مصغرة villamonrepos\nصخرة صغيرة محطم comibatore dowaternet. قدرة كبيرة صخرة محطم مخروط في آلة التعدين 20tph ، 15 كفاءة عالية الفك كسارة حجر صغير للبيع، صخرة محطم خط إنتاج الدردشة مع المبيعات الصين حجر محطم 100tphjordanacademics\nوتخطط الذهب صخرة محطم الولايات المتحدة الأمريكية; سعر الصغيرة صخرة محطم; السعر الجديد صخرة محطم في الفلبين; صخرة سحق آلة في نيوزيلندا; صخرة صغيرة سحق آلة للمختبر; صخرة محطم مصنع لتجهيز الكلي\nمغذيات صخرة صورة محطم; صخرة محطم المقترحة studioseminara. صخرة الملح سحق الآلات من الصين, الصين الصانع محطم, بالشكل الذي ُيسهّل على المصرف مرسل الحوالة التأكد من, قم بتسجيل الدخول أو تسجيل حساب أو\nصخرة صغيرة الفك محطم abra-publisher\nمحمولة صغيرة صغيرة veyor صخرة محطم محطم. صخرة صغيرة محطم صخرة صغيرة محطم صخرة صغيرة محطم Small crusher Having the best electric impact wrench at your disposal can make your life significantly easier. صخرة محطم حجر الفك محطم محطم\nفك صغير صخرة كسارة آلة سعر u0026 كسارة متنقلة كسارة, المحمولة »صخرة محطم »آلة كسارة المحمولة سعر المصنع أفضل متنقلهآلة كسارة, الذهب صغيرة لبيع آلة كسارة رائد فك كسارة إصلاح, 2017 عالية\nحجارة صغيرة فيديو محطم kbm-bouw\nوتخطط ديي الفك صغير محطم صغيرة حجر محطم 400 600 الفك محطم الاصطناعية ما سوف تكون تكلفة كسارة حجر ونحن كسارة الفك كسارة الفحم poprawki-krawieckieeu. استخداما crushers are صخرة محطم الفك, في


شاهد > منوعات > كيف يتم حساب مكعبات الحفر والردم باستخدام القطاعات العرضيه\nفصيلة من الزواحف بعضها بري وبعضها مائي؟\nكيفية حساب مكعبات القص والردم باستخدام المقاطع العرضية ، يتم حساب مكعبات الحفر والردم في المقاطع العرضية عن طريق تقسيم المنطقة في الاتجاه الطولي إلى عدة أجزاء ، كل منها مقيد بمقطعين عرضيين ، مع مراعاة ذلك الأرض مسطحة بين هاتين المنطقتين – احسب مساحة كل مقطع عرضي. حساب حجم كل جزء ، محصور بين قسمين ، بناءً على منشور مجسم. الرياضيات تعتبر الأشكال الهندسية إحدى المشكلات العلمية في عالم الرياضيات التي تهم العلماء.\nكيف يتم حساب مكعبات الحفر والردم بالأقسام؟\nالحساب عن طريق تقسيم المنطقة في الاتجاه الطولي إلى عدة أجزاء ، كل منها محصور بين مقطعين عرضيين ، مع مراعاة حقيقة أن الأرض موحدة بين القسمين – حساب مساحة كل مقطع عرضي. احسب حجم كل قطعة محصورة بين القسمين بناءً على المنشور المجسم.\nالإجابة على السؤال: كيف يتم حساب مكعبات الحفر والردم بالأقسام؟\nيتم حساب مكعب القطع والتعبئة في المقاطع العرضية بتقسيم المنطقة في الاتجاه الطولي إلى عدة أجزاء ، كل منها محصور بين مقطعين عرضيين ، مع مراعاة أن الأرض بين هذين القسمين متجانسة – احسب المنطقة من كل قسم احسب حجم كل جزء محصور بين قسمين ، بناءً على منشور مجسم.\nإقرأ أيضا:الحد النوني للمتتابعة ٣ ، ١٠ ، ١٧ ، ٢٤ ، …\nالحفر العرضيه القطاعات باستخدام حساب كيف مكعبات والردم يتم\nحل لغز كيف يكون مجموع رقم 9 مع رقم 7 ناتجة 4\nكيف احمل كتاب عظائم الدهور؟\nكيف وضح بور طيف الانبعاث الذري؟\nكيف اهنئ زوجي بشهر رمضان 2021 ؟


الجابر : الأخطاء كلفتنا الخسارة .. والدوري لايزال طويلاً .. ومبروك للفريق النصراوي - صحيفة الدرب نيوز\nالجابر : الأخطاء كلفتنا الخسارة .. والدوري لايزال طويلاً .. ومبروك للفريق النصراوي\nالدرب نيوز- القبطان- متابعه ا\nصر سامي الجابر المدير الفني للفريق الكروي الأول بنادي الهلال على أن الأخطاء التي وقع فيها لاعبي فريقه هي من تسببت في الخسارة بهدفين مقابل هدف أمام النصر في ديربي العاصمة الذي أقيم مساء الإثنين ضمن منافسات الجولة العاشرة من دوري جميل للمحترفين ، مشيراً إلى أن الدوري لايزال طويلاً .\nوقال الجابر في تصريحات عقب المباراة : " في البداية أبارك للنصر على الفوز وتحقيق النقاط الثلاث ، وهاردلك للجمهور الهلالي ، واليوم خسرنا المباراة بأخطاء فردية وهذا حال كرة القدم وأمر طبيعي ، ولكن تكرار الاخطاء أمر لا نتقبله على الاطلاق ".\nوأضاف : "المباراة كانت تكتيكية بحتة من الفريقين ، والفريق الأقل أخطاء هو من سيكسب المباراة ، وأخطائنا كلفتنا ثلاث نقاط " .\nوتابع : " الدوري لا يزال طويل جداً ، ويحتاج لعمل أكبر ولا يزال لدينا أخطاء ونعترف بها ونسعى لتصحيحها في المباريات المقبلة ، وأعتقد بأننا خسرنا جولة ولم نخسر لقب الدوري ".\nوأشار : " نحاول أن نصحح الأخطاء ، وكما قلت هي طبيعية في كرة القدم وتكرار الخطأ هو ما يجعلنا نغضب ، والأخطاء لا يمكن أن يتم تصحيحها بين يوم وليله ، ويجب ألا نركز على الأخطاء التي حدثت من فريقي في المباراة " .\nوإختتم الجابر تصريحاته ، قائلاً : " هناك إيجابيات عديدة في المباراة حيث سنحت لنا العديد من الفرص كان من الممكن أن تغير من نتيجة المباريات ، وعموما الأخطاء يتحملها الفريق بأكمله كونه منظومة وليس لاعباً بعينه\n0 0 435 26-11-2013 10:34


ما هي الأسهم في الأعمال التجارية 2021 // esecurepayments.net\nالقانون التجاري هو القانون الذي يتكون من مجموعة من القواعد القانونية التي تطبق على فئة معينة من الاعمال هي الاعمال التجارية و على طائفة معينة من الاشخاص هم التجار. الآن أنت تعرف كيفية شراء الاسهم الامريكية و التداول في سوق الاسهم الامريكي، و الخطوة التالية هي لفهم ما يؤثر على أسعار الاسهم الامريكية حتى تتمكن من تحديد الاسهم التي تقدم أفضل حركة سعرية يمكنك التداول بها. تعريف الأسهم. إنّ الأسهم هي نوع من الصكوك المالية لها قيم محددة ومتساوية، والتي من الممكن تداولها باستخدام الوسائل التجارية، وهي تُمثل حقوقاً للأفراد في الشركات أو المؤسسات، كما تُعرَّف الأسهم بأنّها النصيب الخاص. الأسهم الخاصة في الشؤون المالية، بالإنجليزية: private equity هي فئة من فئات الأصول التي تتكون من سندات الأسهم في الشركات العاملة التي لم يتم تداول أسهمها في البورصة. الاستثمار في الأسهم الخاصة في معظم الأحيان تنطوي إما على.\nالأعمال التجارية بالتبعية هي أعمال مدنية بطبيعتها إلا أنها تعتبر تجارية متى قام بها تاجر و تعلقت بشؤون تجارته و تبعيتها لمهنته التجارية.فمصدر الصفة التجارية لهذه الأعمال ليس في طبيعتها و. التعريف. الشركة القابضة هي الشركة أو المؤسسة التي تمتلك الأسهم المتداولة لشركاتٍ أخرى. وغالبا ما يشير المصطلح بشكل أساسي إلى الشركة التي لا تُنتج السلع أو الخدمات بنفسها، وإنما الغرض منها فقط تملّك أسهم الشركات الأخرى.\nفي توضيحه لكيفية تحديد الفائز والخاسر في المنافسة، أشار "كولينز" إلى أن الثعلب يحاول دائمًا "أكل" القنفذ، في حين أن كل ما يقوم به الأخير هو التكور لحماية نفسه، ويظل على هذا الحال إلى أن يصيب. تصف دورة الأعمال التجارية ارتفاع وانخفاض معدل إنتاج السلع والخدمات في الاقتصاد. وتقاس الدورة الاقتصادية عمومًا بالزيادة والنقصان و الانكماش و الركود في الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي أو الناتج المح. هي تابعه للاعمال التجاريه بطبيعتها لا يكفي ان تكون هذه الاعمال مره واحده حتى تكتسب الصفه التجاريه انما يلزم الامر التكرار فاالمقاومه او المشروع تتطلب امرين. 01/11/40 · طريقة سهلة لتوزيع الأسهم بين الشركاء والموظفين فى بداية العمل. يتحمس رواد الأعمال عندما يتبادر إلى الذهن فكرة جيدة، ولكن بعد أن يستقر الغبار، يدركون ان تنظيم أي أعمال جديدة يمكن أن تثير الكثير من الأسئلة الصعبة.


فريجيدير lfhg2251tf ادنى 2021 // patioshouston.net\nمصادر شركات تصنيع فريجيدير مكيف هواء النافذة وفريجيدير.\nالبحث عن شركات تصنيع فريجيدير مكيف هواء النافذة موردين فريجيدير مكيف هواء النافذة ومنتجات فريجيدير مكيف هواء النافذة بأفضل الأسعار في. 100 وحدة أدني الطلب. البحث عن شركات تصنيع فريجيدير مكيف الهواء موردين فريجيدير مكيف الهواء ومنتجات فريجيدير مكيف الهواء بأفضل الأسعار في. القائمة. 1 قطع أدني الطلب. البحث عن شركات تصنيع فريجيدير موردين فريجيدير ومنتجات فريجيدير بأفضل الأسعار في. القائمة القائمة. اللغة العربية. 1 قطع أدني الطلب.\nالبحث عن شركات تصنيع فريجيدير فرن موردين فريجيدير فرن ومنتجات فريجيدير فرن بأفضل الأسعار في. القائمة القائمة. 5000 زوج أدني الطلب. البحث عن شركات تصنيع فريجيدير مكيف هواء سبليت موردين فريجيدير مكيف هواء سبليت ومنتجات فريجيدير مكيف هواء سبليت بأفضل الأسعار في. 1 قطع أدني الطلب.\nثلاجة فريجيدير موديل mra17v6qw: أبعادها 167.13×67.56×81.28، وحجمها 513 لتراً، وتتوفر باللون الأبيض، وهي ذات باب واحد، ويقدر سعر بيعها بـ 888 دينار أردني. ثلاجة فريجيدير موديل mra21v7qs: أبعادها 86.36×77.47×186.18، وحجمها 618 لتراً، وتتوفر. صيانة ثلاجة فريجيدير الجيزة 01023140280 صيانة غسالات فريجيدير الجيزة صيانة فريجيدير الجيزة منتدى فتكات اكبر تجمع عربي. اي مشاركة في الموقع و المنتدى تعبر عن رأي كاتبتها دون ادنى مسئولية على. صيانة فريجيدير القاهرة 01093055835 فريجيدير 0235682820 منتدى فتكات اكبر تجمع عربي للنساء فقط صحبة وإسلاميات واستشارات وطبخ. اي مشاركة في الموقع و المنتدى تعبر عن رأي كاتبتها دون ادنى مسئولية على.\nاصلاح غسالات فريجيدير 01283377353 اين صيانة فريجيدير مدينتى منتدى فتكات اكبر تجمع عربي للنساء فقط صحبة وإسلاميات واستشارات وطبخ وزواج وميك اب وتخسيس وفضفضة وازياء ومحجبات وهوايات ومول وكل ما. رقم صيانة ثلاجة فريجيدير 01010916814 فريجيدير 01223179993 منتدى فتكات اكبر تجمع عربي للنساء فقط صحبة وإسلاميات واستشارات وطبخ. اي مشاركة في الموقع و المنتدى تعبر عن رأي كاتبتها دون ادنى مسئولية على. فريجيدير 35710008- 0126712055rigidaireوكيل فريجيدير Frigidaireتوكيل فريجيديرمصر Frigidaireمركز خدمة فريجيدير Frigidaire اصلاحفريجيدير 35699066-0193055835 فريج. كنوز النت الإسلامية لنشر علوم الدنيا. مع الة صنع القهوة فريجيدير ستتمكن من تحضير القهوة الطازجة بسرعة وبسهولة لمجموعة كبيرة من الاشخاص خلال دقائق قليلة. وتتميز الة صنع القهوة فريجيدير بسعة 1.5لتر التي تمنحك 12 فنجان قهوة في كل مرة.\nأحدث ثلاجات فريجيديراقرأ - السوق المفتوح.\nدليل صيانة فريجيدير القاهرة, فريجيدير الجيزه المتنقل بمصر خدمة عملاء اجهزة فريجيدير: 01023140280 مركز صيانة اجهزة فريجيدير المعتمد بالضمان,خدمة فورية من فريجيدير, قطع غيار اصلية من فريجيدير, ضمان شامل من شركة فريجيدير. توكيل صيانة فريجيدير بالاسكندرية. مراكز الصيانة المعتمدة لدينا تقدم لكم ضمان عام كامل علي قطع الغيار الأصلية و هذا الضمان منا نحن الشركة. صيانة فريجيدير فى الاسكندرية.


Sohati - مضغ القرنفل على الريق\nمضغ القرنفل على الريق... فوائد لم تتوقعونها!\nكيف يمكن ان يعالج العسل الأسود مشاكل المعدة؟\nكيف يفيد تناول الزنجبيل في علاج التهاب الحلق؟\nالقرنفل هو نوع من التوابل المستخدمة بكثرة في المطابخ الهندية، وهو يستخدم لتعزيز نكهة ورائحة الاطعمة. ومع ذلك، هل تعلمون أن للقرنفل بعض الفوائد الصحية المذهلة أيضاً؟ خصوصاً اذا تناولتم هذا النوع من التوابل على الريق!\nيحتوي القرنفل على فيتامين سي المعروف بزيادة خلايا الدم البيضاء في الجسم، كما ويساعد هذا الفيتامين جسمكم أيضاً على محاربة أي عدوى أو أمراض. يساعد مضغ فصين من القرنفل في الصباح على الحفاظ على صحتكم ومنع الإصابة بأيّ نوعٍ من الأمراض الفيروسية.\nيساعد مضغ القرنفل على الريق في علاج مشاكل الجهاز الهضمي. يزيد القرنفل من إفراز الإنزيمات الهضمية التي تمنع اضطرابات الجهاز الهضمي مثل الإمساك وعسر الهضم. القرنفل مليء بالألياف المفيدة لصحة الجهاز الهضمي والتي تعمل على تنشيط حركة الأمعاء وتمنع تراكم السموم في الجسم.\nإن الكبد هو العضو الذي يساعد على ازالة السموم من الجسم ويستقلب الأدوية التي تتناولونها. من هنا، يجب مضغ القرنفل يومياً على الريق، خصوصاً انه يحتوي على الأوجينول المعروف بتحسين وظائف الكبد.\nشفاء ألم الاسنان\nيساعد مضغ القرنفل على الريق ايضاً في علاج وتقليل وجع الاسنان. يحتوي القرنفل على خصائص مخدرة تمنع الانزعاج لفترة، كما أن مضغه يمكن أن يخفف الألم والإنزعاج بعد زيارة الطبيب والخضوع لأيّ علاجٍ او اجراء جراحي في الأسنان.\nالتقليل من الصداع\nيحتوي القرنفل على الأوجينول الذي له خصائص مسكنة ومضادة للالتهابات. إنه علاج رائع للصداع، خصوصاً اذا تناولتم بعده كوباً من الحليب.\nيحتوي القرنفل على مركبات الفلافونويد والمنغنيز والأوجينول المعروفة بتعزيز صحة العظام والمفاصل. يساعد تناول القرنفل في زيادة كثافة العظام.\nيزيل البكتيريا الموجودة في الفم\nمضغ فصين من القرنفل في الصباح يساعد في إزالة البكتيريا الضارة من فمكم، كما أنه يحسن صحة اللثة. لذلك، من المفيد جداً مضغ القرنفل في الصباح للحصول على رائحة فم منعشة طيلة اليوم.\n7 أسباب تجعل من كبش القرنفل غذاءً مفيداً على كافة المستويات\nلن تتصوّروا ما هي الفوائد الصحية للقرنفل!\nفوائد القرنفل الصحيّة لا تحصى ولا تعدّ!\nالقرنفل علاج فعال جداً للالتهابات اللثة\nاضيفوا القرنفل لطعامكم لهذه الاسباب


نبات الخل غني بالفوائد! اكتشف هذه الخضار الشائعة في مارانهاو\nيعود أصل الخل إلى مارانهاو ، وهو نبات طبي ذو قيمة غذائية عالية يستخدم عادةً في العديد من الأطباق النموذجية في المنطقة. الكوسا ، على سبيل المثال (صلصة مارانهاو التي تأخذ بهارات مختلفة) ، تُصنع أساسًا من أوراق الخل. هل تريد معرفة المزيد عن هذا الطعام واستخداماته المحتملة في المطبخ؟ هنا ، نعد قصة مع الفوائد الرئيسية للخل. الدفع!\nيعمل Vinagreira كبروتين نباتي مهم ، ويشار إليه في الطعام النباتي\nبالنسبة لأولئك الذين هم نباتيون أو نباتيون ، يمكن أن يعمل الخل كحليف كبير في الطعام ، هل تعلم؟ هذا لأنه يحتوي على نسبة عالية من البروتينات النباتية - وهو أمر رائع لتوفير عدم وجود اللحوم في النظام الغذائي. كما أنه مناسب جدًا لمن يمارسون الرياضة بانتظام ، حيث يساعد في اكتساب كتلة هزيلة وله تأثير التخلص من السموم (يساعد في التخلص من السموم من الجسم).\nالنبات غني بالفوسفور والحديد ، وهو مهم لتوفير الطاقة وضمان صحة العظام\nبالإضافة إلى كونه مصدرًا للبروتينات ، فإن الخل غني أيضًا بالمعادن التي لا غنى عنها ، مثل الحديد والفوسفور. الأول ضروري لتوليد الطاقة ، لأنه يعمل في نقل الأكسجين بين الخلايا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه المغذيات مهمة لإنتاج الكولاجين والإيلاستين (البروتينات التي تمنح الجلد مرونة). يعمل الفوسفور بدوره جنبًا إلى جنب مع الكالسيوم في تقوية العظام والأسنان والعضلات. عندما تقوم بتضمين الخل في نظامك الغذائي ، فإنك تبدأ في استهلاك كمية أكبر من العناصر الغذائية الأساسية.\nالخل هو مصدر لفيتامين C وبيتا كاروتين ، وهما من مضادات الأكسدة الأساسية للجسم\nنقطة أخرى مثيرة للاهتمام في الخل هي أنه مفيد لتقوية المناعة. هذا لأنه مصدر لفيتامين C وبيتا كاروتين - وهما من المواد المضادة للأكسدة التي تساعد على منع نزلات البرد والإنفلونزا وتحسين نظام الدفاع في الجسم ككل. بيتا كاروتين ، على وجه الخصوص ، هو صبغة مضادة للأكسدة تحارب شيخوخة الخلايا - أي أنها مفيدة لصحة الجلد والشعر وتساعد على إزالة السموم من الجسم.\nله خصائص هضمية ومدرّة للبول ومضادة للالتهابات\nيُعرف أيضًا باسم rosélia ، caruru-sour ، sorrel ، بامية أرجوانية (من بين أسماء أخرى) ، الخل - إلى جانب كونه مغذيًا للغاية - يمكن استخدامه للأغراض الطبية. يتكون من أوراق خضراء وزهور أرجوانية (ضاربة إلى الحمرة) يمكن استخدامها في تحضير الشاي والعصائر والسلطات والوصفات المختلفة (مثل أرز الكوسا). يحتوي الهيكل الكامل للنبات نفسه على خصائص هضمية ومدر للبول ومضادة للالتهابات. وهذا يعني أن النبات يساعد في علاج الألم ومشاكل الجهاز الهضمي وعلاج بقع الالتهاب المحتملة.


كسارات استخدام للبيع كسارة البيض وفصل صفار البيض للبيع في القاهرة ,الإسكندرية . 2017 سوق.كوم. حول الموقع المركز الإعلامي وظائـف خصوصية سوق.كوم اتفاقية استخدام الموقع برنامج التسويق بالعمولة English الإمارات\nاستخدام الفك كسارات الصخور بيع لأمريكاحمام زيت التشحيم. المبدأ: كسارة الصخور الصغيرة. استخدام: آلة كسارة الحجر استخدام مطحنة طحن الرمال 300 طن لكل ساعة استخدام كسارات الصخور للبيع\n5 حزيران (يونيو) 2016 للبيع كسارات رخام صغيرةللبيع كسارات رخام صغيرة مصر حجر كسارات إن الصلابة للحجر الطبي هي صغيرة فمعظم من كسارات الأحجام ممكن استخدام . أعرف أكثر\nاستخدام كسارات الحجر في ألمانيا,هذه السنوات 30 ، زينيث ينتج كسارة,مصنع كسارة حجر . محطة كسارة الحجر للبيع في الهند منتوجات جديدة الفك كسارة hj سلسلة من خلال. كسارات الخرسانة للبيع YouTube\nاستخدام كسارات الحجر للبيع في موروجورو استخدام الزجاج كسارات للبيع موقعكم الصفحة الرئيسية >كسارات الحجر, تم تصميم كسارة الصدم, في أس بي أم هو في .\nكساره بريمه أمباكت ألمانيه 15 13 للبيع 2 ردود قبل 4 ساعه و 16 دقيقه كسارات 119 اداري انتاج ومهندس ضبط جودة بمصانع الخرسانة 1 ردود قبل 4 يوم و 12 ساعه ينبع samios2013 رصاصات للبيع\nتستخدم كسارات الفحم المحمول للبيع تستخدم كسارات الحجر المحمول بيع. في معالجة تستخدم المحمول مصنع حجر محطم استخدام كسارة محجر جديد للبيع استخدام النباتات- استخدام .\nتستخدم كسارة الخرسانة المتنقلة للبيعتستخدم كسارة خرسانة المحمولة للبيع تستخدم كسارة الفك المحمولة للبيع لنا. سعر الجهاز تستخدم كسارة الفك للبيع في, أقدم آلة تكس وتتميز كسارات الفك الابتدائي المحمول من تصميمها لا


انس محمد فوزى مقلد يوم الاصدار: 2020-06-25\nوبالتالي، السؤال الذي يطرح نفسه : لماذا حظيت اخلاقيات الاعمال والحكامة بكل هذا الاهتمام في الوقت الحاضر لتحل محل الربح الذي ظل لعقود طويلة هو الذي يقع في مركز الاهتمام. إفك ماركيتس لا تقدم خدمات لسكان الولايات المتحدة واليابان. بلغارية في الفرنسية كيف يتم التداول الالكتروني ترجمة العربية- الفرنسية قاموس - Glosbe بلغارية ترجمة في القاموس العربية - - الفرنسية في Glosbe ، القاموس على الانترنت ، مجانا. مع جودة هي المؤهلات التي لديهم التالي, التعامل معها مثل الأعمال التجارية الكثير التحسن في كل أسبوع سوف لا تستغرق وقتا طويلا بالنسبة لك والاستثمار وحدة الثقة في الاستثمار في فوركس الاستثمار أو المتاجرة في يبحثون عن الانترنت. و هكذا بدأت أول خطواتى فى حياتى الاستثمارية بحساب تجريبى على أسوأ منصات ممكن تتخيلوها، لكن المفاجأة إنى ربحت فيه!\nوقبل الاستطراد في هذه النقطة دعنا نقدم شرحاً موجزاً للإطار التنظيمي لعمل شركات الوساطة في الدولة. تمد حلول الدفع التي نوفرها الشركات بمرونة تامة لإدارة متطلباتها الكاملة المتعلقة بالدفع، من خلال تقديم باقة كبيرة من الخدمات، من بينها.\nكيف يتم التداول الالكتروني - تداول الفوركس في اليورو والدولار\nالفائدة من هذا النوع من جلسة التداول، هي حقيقة أن عدم إبقاء المراكز مفتوحة في الليل يتجنب دفع رسوم المقايضة وبالتالي أسعار الفائدة، حتى لو لم تكن في حساب فوركس اسلامي. أستاذ الادارة العامة المساعد – كلية المجتمع.\nأذا كنت تبحث لتقديم أعمال تداول ل IG ، الرجاء الإتصال بنا مباشرة على 2000 559 4(0) 00971 للمزيد من المعلومات.\nما هي توقعات الأسواق المالية بخصوص كيف يتم التداول الالكتروني درجة أهمية الخبر بعد الإعلان عنه. غالبية سلع البنات في موقع instagram.com هي من موقع علي اكسبرس.\nاكتسف المزيد عن تداول المعادن النفيسة غير الذهب. لا إيداع مكافأة الفوركس قائمة الوسطاء.\nأنت من تقرر ما كيف يتم التداول الالكتروني إذا كان ذلك سيحدث الآن أو لاحقًا.\nأفضل وسيط لتداول الأسهم الأمريكية – افضل وسيط للاسهم الامريكية 2018 – شركة تداول او وسيط تداول عريق ومرخص وموثوق.\nأغراض المستثمرين في العقود المستقبلية.\nما نريد قوله من هذه المقدمة هو أن البيتكوين عملة قيمة أو يمكن اعتباره أصل استثماري مثلما ينظر إليه البعض وجب الحفاظ عليه بطريقة صحيحة وآمنة.\nوالآن نأتي لكيفية التسجيل بالشركات. ومن بين الأسباب التي جعلت هذه العملات غير مقبولة من طرف العديد من الشركات هو كونها لا تخضع للأنظمة.\nأكِّد التغيير. سيتغيّر هذا الإعداد في حسابك على Google وجميع الأجهزة المرتبطة به. 397- وانخفض معدل تدخين التبغ وسط الرجال والنساء في كل الفئات الاجتماعية - الاقتصادية منذ مطلع الثمانينيات. وانخفض التدخين وسط ال رجال بمعدل أسرع من معدل انخفاضه وسط النساء، ولكن نسبة المدخنين من الرجال المولودين خارج السويد فاقت كثيراً نسبة المدخنين من المولودين في السويد. وقد أصبح ذلك التفاوت الاجتماعي أكثر وضوحاً خلال السنوات الأخيرة؛ فأكبر نسبة للمدخنين توجد وسط الأشخاص الذين يتل قون تعويضاً في حالة المرض وتعويضاً عن العمل و العاطلين عن العمل لفترات طويلة.\nو توفر شركة FXCC خدمة الدعم عن طريق الهاتف المحلي في 42 دولة لمن يفضل التواصل الهاتفي المباشر، بالإضافة إلى قسم الأسئلة المتكررة الذي يحتوي على زر بحث يجعل العثور على الإجابات سريع و سهل. .أفضل استراتيجية الخيار الثنائي واه ، أوه ، أوه! طفلي عمره 13 شهرًا اليوم. أمسكني. وأحضر لي هذه سندويشات التاكو الروبيان. ك الشكر.\nكان الرجل يعتزم استثمار أموال في البنك، ولكن لم يتمكن من اختيار أي منها. فترة الصلاحية: 14 فبراير, 2020 إلى 30 يناير, كيف يتم التداول الالكتروني 2021. تاريخ البدء : الثلاثاء، 9 فبراير/شباط 2016 تاريخ النهاية : الأربعاء، 10 فبراير/شباط 2016 المكان : شارع أفريقيا، الخرطوم، السودان.\nما هو تداول العملات الأجنبية (تداول الفوريكس) 2018-01-26\nشرح سهل و مبسط ل ما هو الاثريوم Ethereum 2017-02-2\nافتح حساب حقيقي مع شركات تداول الفوركس وعقود الفروقات 2017-06-18\nتعلم التداول 2020-03-2\nتقييم شركة FX Openوآراء العملاء والخبراء بها 2020-06-27\nلماذا تداول الذهب عبر العقود مقابل الفروقات ؟ 2019-07-13\nما هو الفوركس 2019-03-6\nأنواع أوامر التداول في سوق العملات 2019-12-20\n24Option – أفضل شركة سمسرة في الخيارات الثنائية 2020-03-21\nشروط تداول الخيارات الثنائية 2017-05-11


الثلاثاء 19 / يناير / 2021|\nمحمد عقيلة العمامي الإثنين 07 ديسمبر 2020, 11:04 صباحا\nبعض أولئك الذين يستخدمون عقولهم يقولون إنهم يحتاجون إلى الهدوء ليفكروا ويكتبوا، سواء أكانت من أجل الإبداع، أو لممارسة كتابة الاسترزاق العمومية، ويربطوا بين الهدوء والكتابة الفكرية، غير أن قليلين لا يتفقون معهم. رأيت خليفة الفاخري، أكثر من مرة، ينسحب من جلسة صاخبة، وينزوي غير بعيد عنها، ويكتب للحقيقة مقاله الأسبوعي، وقال لي إن صديقه صادق النيهوم أخبره أن تركيزه أكبر، وقدرته على الكتابة أفضل في الضوضاء، وأنه ذاكر المرحلة الثانوية في «منجرة» لأن ضجيجها، يجعله أكثر تركيزا!\nقضيت مرحلة من طفولتي، في منزلنا بشارع محمد موسى، وكان يقع مباشرة أمام منجرة «سي عزالدين المدني» ثم باعها إلى «سي عبد الله خماخم»؛ أما صباي فعشته في شارع نبوس أمام منجرة «المكي والهادي الرعيض»، وكانت المنجرتان تعملان من الصباح حتى المساء. ولعل تلك النشأة هي التي جعلتني لا أتذمر أو أقلق من ضوضاء القاهرة، التي تبتدئ في تقاطع شارع لبنان وشهاب من الساعة الثامنة والربع صباحا بنقرات بائع أسطوانات الغاز، الذي ما إن يعبر بدراجته الشارع حتى ينطلق «عواء» سيارة مرور الجيزة التي «تُكلبش» إطارات السيارات المخالفة، معلنة في الوقت ذاته، بدء السيمفونية المتحركة لأبواق السيارات التي تجوب شوارع القاهرة حتى منتصف الليل، أو بعده بقليل!\nالفيلسوف الألماني المتشائم «أرثر شوبنهار 1788- 1860»، الذي لم يمض في طريق أبيه نحو الثروة والغنى، وإنما حذا حذو والدته الكاتبة المتواضعة للقصة القصيرة؛ فتألق في الفلسفة والفنون والمقالات الهادفة، انتقى منها كتاب «أروع المقالات» ثلاثا هي: «الضوضاء» و«النساء» و«الانتحار». ولقد تسرعت واعتقدت أن ثمة رابطا بين هذه المواضيع الثلاثة، التي مررت باثنين منها وخشيت أن يقوداني إلى الموضوع الثالث! ولكنني لم أجد علاقة بينها، وإنما وجدت طرافة في مقالة «الضوضاء» التي لا أعرف ماذا سيحدث لشوبنهاور لو عرف ما يحدث في القاهرة الجميلة البديعة، التي أصبحت ضوضاؤها أغانيَ مبهجة قل ما يجدها المرء في عواصم مزدحمة مثلها.\nولعله من المفيد، أو على الأقل من باب التسلية، تلخيص مقالة الضوضاء هذه، التي ذكّرتني بصديق ظل يعودني شهرا كاملا، من بعد أن أجريت عملية جراحية عن «كالو» أو ما يسمى بمسار القدم في بطن رجلي، عجزت بسببه عن المشي شهرا كاملا بسبب حجمه. لقد هاجر صديقي هذا، إلى سويسرا، وتزوج من فتاة سويسرية، ظلت تشكو له شهرا كاملا من «كالو» ولما رآه ضحك وقال لها ساخرا: «أعرف صديقا ليبيا نبتت له رجل في (كالو) أصاب قدمه!».\nما كتبه شوبنهاور عن الضوضاء تلخّص في فرقعة السياط التي يستخدمها حوذيو العربات التي تجرها الخيول، باعتبار أنها كانت تستخدم في نقل البشر وبضائعهم في ذلك الوقت! وأن ما تصدره «ماصولة» الكرباج، وهي تلك الزائدة التي تصدر فرقعة عندما يستخدم في الهواء! هي التي ربطها بالضوضاء يقول فيها: «العقول الممتازة تبين دائما كراهيتها الشديدة للتشويش... وأن أكثر الأمم ذكاء وتعقلا تنادي: (لا تُقلق راحة الناس) وتضع هذه القاعدة، وكأنها الوصية الحادية عشرة، إنها ليست إقلاقا فحسب، بل هي تبديد للطاقة، وإن ضوضاء صغيرة مستمرة تقلقني وتبدد أفكاري، وكل ما أحس به هو زيادة الجهد في التفكير وكأنني أحاول المشي بثقل...» ثم ينتقل إلى سبب الوصية الحادية عشرة! فيقول:\n«دعوني الآن أنتقل من الفصيلة إلى الأنواع. إن أشد الضوضاء دناءة هو قرقعة الكرابيج في الهواء» وهو في نظره «إجرام لا يغتفر، وهو عمل من أعمال الجحيم...»، ويواصل مقالته فيقول: «ومع كل الاحترام لمذهب المنفعة لا أرى كيف يُمنح الحق لرجل ينقل حمل عربة من فضلات الناس والحيوان من مكان إلى آخر، كي يقتل الأفكار التي لم تر النور، وهي على وشك الانبثاق من عشرة آلاف رأس.. ويقطع عليهم حبل أفكارهم.. إن نباح الكلاب وصياح الأطفال هي أشياء فظيعة على السمع، ولكن (قرقعة الكرباج) هي القاتل الحقيقي للأفكار!».\nثم يبين أن الدواب حساسة وأن فرقعة واحدة كفيلة بطاعة الحوذي، ولكنها أصبحت عادة له فيقتل بها مئات من أفكار المفكرين! ويستمر فيقول: «لا يجب أن يسمح (للكرارسية) مثلما نسمي الحوذيين، أن يقفوا حجر عثرة في طريق تطلعات الإنسانية العليا بعنادهم وإصرارهم المستهتر على إحداث الضوضاء». ويتأسف على «ضياع الأفكار العظيمة المجيدة» التي فقدها العالم بسبب «الماصولة» أو قرقعة الكرباج. ومع ذلك يظل المقال يستحق تأمله، من زاوية أن بناة العصر الحديث لم يتركوا صغيرة إلاّ وتأملوها ودرسوها، فوصلوا إلى ما هم عليه الآن.\nوما إن أتممت قراءة مقال «شوبنهاور» طيب الذكر، حتى فرض سؤال نفسه عليَّ: «ماذا كان سيكتب عن أبواق عربات العصر الحديث، التي تبرّأت منها كرابيج العالم كله؟ وماذا سيكتب لو قدر له أن يعيش، الآن، في شارع من شوارع الدول العربية»؟!\nهل دعمت دول عربية فوضى ترامب؟\nنقد أم سخط؟\nعلاج (الخضروات البشرية)\nتأثير النزاعات على واقع المرأة في ليبيا: قراءة أولية (2- 3)\nمن هو الخبير؟\nومازالت ليبيا تركض مع الذئاب\nأدب الكوارث.. صورة تتجدد\nمعركة واشنطن الأخيرة.. هل انتهت؟\nنساؤنا.. أوهام التمكين وحقائق الواقع\nمحمد عقيلة العمامي يكتب:قرقعة الكرباج


موقع ليالينا سياسة الخصوصية لموقع ليالينا\nفي موقع ليالينا، خصوصية زوارنا لها أهمية بالغة بالنسبة لنا. وتحدد هذه الوثيقة سياسة الخصوصية لأنواع المعلومات الشخصية التي تجمعها وتلقى موقع ليالينا وكيفية استخدامها.\nمثل العديد من مواقع ويب أخرى، www.lyalinatv.com يجعل استخدام ملفات السجل. المعلومات داخل ملفات الدخول يشمل عناوين بروتوكول الإنترنت (IP)، نوع المتصفح، مزود خدمة الانترنت (ISP)، التاريخ / الوقت، في اشارة / الخروج الصفحات، وعدد النقرات لتحليل الاتجاهات وإدارة الموقع وتعقب حركة المستخدمين حول الموقع، وجمع المعلومات الديموغرافية. عناوين IP، وغيرها من مثل هذه المعلومات ليست مرتبطة بأية معلومات لتحديد هويتك.\nwww.lyalinatv.com لا تستخدم الكوكيز لتخزين المعلومات عن تفضيلات الزوار، المعلومات الخاصة بالمستخدم سجل عن الصفحات التي تم الوصول إليها أو زيارة، وتخصيص محتوى صفحة ويب استنادا إلى نوع المتصفح الزوار أو معلومات أخرى عندما يرسل الزائر عبر المتصفح .\n. :: استخدام جوجل للسهم الكوكي يمهد لخدمة الإعلانات للمستخدمين استنادا إلى زياراتهم ل www.lyalinatv.comوغيرها من المواقع على شبكة الإنترنت.\nهذه الأطراف الثالث الإعلانية أو خوادم الشبكات الإعلانية تستخدم تكنولوجيا لعرض الإعلانات و الروابط التي تظهر على www.lyalinatv.comترسل مباشرة إلى المتصفحات. أنها تحصل تلقائيا على عنوان بروتوكول الإنترنت وعندما يحدث هذا. تكنولوجيات أخرى (مثل الكعكات، وجافا سكريبت، أو عدادات الشبكة) يمكن أن تستخدم أيضا من قبل طرف ثالث كالشبكات الإعلانية لقياس فعالية إعلاناتها و / أو لإضفاء الصفة الشخصية على محتوى الإعلان الذي تراه.\nwww.lyalinatv.com لا يوجد لديه أو الحصول على السيطرة على هذه الكعكات التي يستخدمها طرف ثالث من المعلنين.\nيجب عليك استشارة كل سياسة الخصوصية الخاصة بهذه طرف ثالث الخدمة الإعلانية لمزيد من المعلومات التفصيلية عن ممارساتها وكذلك للحصول على تعليمات حول كيفية استبعاد ممارسات معينة.\nلا تنطبق سياسة الخصوصية www.lyalinatv.com، ونحن لا نستطيع السيطرة على أنشطة مثل المعلنين الآخرين أو مواقع الإنترنت.


بالصور: غادة عبد الرازق تحتفل وتكشف سر “طرحة الزفاف”\nاحتفلت النجمة المصرية غادة عبد الرازق، ببدء تصوير أولى مشاهد فيلمها الجديد “حفلة 9” داخل استديو خاص تمتلكه بمنطقة أبو الهول بجوار أهرامات الجيزة. وحضر الاحتفال صناع العمل، من بينهم الفنان أحمد وفيق، كمال أبو رية، نهال عنبر، والمخرج والمنتج عبد المنعم ربيع، فيما تغيب الفنان طارق لطفي عن الحضور.\nالفيلم يصنف كأحد أفلام الجرائم والتشويق، وتدور أحداثه في إطار الأكشن. وتجسد فيه غادة عبد الرازق شخصية “روز” وهي راقصة باليه معتزلة. وقالت غادة عبد الرازق إنها تتوقع أن ينال الفيلم إعجاب الجماهير، نافية في الوقت نفسه وجود علاقة بين أحداثه وأحداث فيلم “موعد على العشاء”، الذي قامت ببطولته النجمة الراحلة سعاد حسني، وأحمد زكي وحسين فهمي.\nوفي حديثها عن تفاصيل العمل، قالت غادة عبد الرازق إن “حفلة 9” هو إسم المكان الذي تدور فيه أحداث الفيلم، فيما كشفت أن صورتها التي نشرتها قبل أيام عبر حسابها على إنستغرام، وظهرت فيها بطرحة الزفاف، وأثارت الكثير التساؤلات بشأن زواجها مجدداً، هي صورة من كواليس تصوير العمل، وبالتحديد مشهد زفافها على الفنان أحمد وفيق.\nوعن علاقتها بمواقع التواصل الاجتماعي، قالت إنها لا تستطيع التفاعل أو نشر أي صور عبر “السوشال ميديا”، إلا عندما تكون في حالة مزاجية جيدة، لذا فقد يلاحظ المتابعون قلة ظهورها، لمرورها بأزمات نفسية تستمر معها لوقت طويل، ولا تتمكن من تجاوزها إلا بالعودة للتمثيل.\nمن ناحية أخرى، تشارك غادة عبد الرازق في السباق الرمضاني القادم بمسلسل “سلطانة المعز”، الذي تقدم من خلاله دور فتاة شعبية تكرس حياتها لتربية أشقائها ومساعدتهم في أمور الحياة المختلفة، حتى تمر الأسرة بحدث صعب يقلب موازين حياتهم. ويشاركها البطولة كل من النجم شريف منير، نسرين أمام ومحمود البزاوي، والمسلسل من تأليف إياد إبراهيم، وإخراج محمد بكير.\nوكانت غادة عبد الرازق قد شاركت في الموسم الرمضاني الماضي بمسلسل “حدوتة مرة“، الذي شاركها بطولته كل من مجدي كامل، عايدة رياض ومحمد شاهين، والفنان القدير عبد الرحمن أبو زهرة. وجسدت خلاله شخصية “مُرة”، التي تمر بظروف عائلية صعبة تهدد حياتها المستقبلية، والمسلسل من تأليف عمر عبد الحميد، وإخراج ياسمين أحمد.\nحدوتة مُرة.. الكوابيس تطارد غادة عبد الرازق\n[vod_video id=”CXvpAF3mZyLMaT9mxHuOQ” autoplay=”1″]