c. Jezus o sobie jako Oblubieńcu weselnym\nWypada jeszcze raz przytoczyć słowa odpowiedzi, jakiej Jezus udzielił uczniom Jana Chrzciciela na zapytanie dotyczące praktyki postu. Oto Jego słowa:\n„... Jezus im odpowiedział:\n‘Czy goście weselni mogą pościć, dopóki Pan Młody jest z nimi?\nLecz przyjdzie czas, kiedy zabiorą im Pana Młodego,\na wtedy w ów dzień, będą pościć’ ...” (Mk 2,18-20; zob. Mt 9,14-17; Łk 5,33-39).\nSłowa tej odpowiedzi wprowadzają natychmiast w klimat uroczystości weselnych, o których mówiliśmy już niemało poprzednio. Przypomina się nam szczególniej chętne nawiązywanie Jezusa do ‘uczt’, które samoistnie stwarzają atmosferę sprzyjającą umacnianiu komunii miłości i życia, jaka powinna panować w małżeństwie i rodzinie (zob. wyż.: Komunia małżeńsko-rodzinna przy wspólnym stole według ST; oraz: Uczty przy wspólnym stole w Nowym Testamencie).\nMamy w pamięci opis Jana Ewangelisty o zaproszeniu Jezusa wraz z uczniami i Maryją na wesele w Kanie w Galilei (zob. wyż.: Jezus zaproszony na uroczystość zaślubin do Kany w Galilei).\nPamiętamy przede wszystkim o przypowieści-alegorii Jezusa o królu, który wyprawił ucztę weselną dla swojego syna (zob. wyż.: Wzgarda zaproszeniem na ucztę zaślubin syna królewskiego).\nZ tą przypowieścią łączy się ściśle przypowieść-alegoria o pannach oczekujących na nadejście pana młodego, któremu mają towarzyszyć w jego drodze do pani młodej (zob. wyż.: Orszak panien oczekujących na przybycie pana młodego).\nA w końcu nie możemy zapomnieć zdumiewających słów, jakie Jan Chrzciciel wypowiedział o Jezusie jako Mesjaszu-Oblubieńcu-Baranku Bożym (zob. wyż.: Jan Chrzciciel o swym dostojnym krewnym Jezusie).\nZauważamy mimo woli, że w obecnie omawianym wydarzeniu: gdy delegacja uczniów Jana postawiła Mistrzowi z Nazaretu pytanie o praktykę postu, nie wypowiada On w zasadzie nic nowego. Z wyjątkiem oczywiście tego, że w tym wypadku – niby jednym tchem mówiąc i jakoby nie nadając temu faktowi szczególniejszego znaczenia, po raz pierwszy przedstawia swoją tożsamość sam osobiście jako Oblubieniec – oczywiście Oblubieniec weselny.\nA przecież Jezus używa i w tym wypadku stylu mówienia o sobie samym w trzeciej osobie:\n„Czy goście weselni mogą pościć, dopóki Pan Młody jest z nimi?\nNie mogą pościć, jak długo Pana Młodego mają u siebie ...” (Mk 2,19).\nNikt nie ma wątpliwości, że to mówienie w trzeciej osobie nie dotyczy kogoś innego, tj. kogoś kto jest ‘kimś obcym’, lecz że Jezus mówi w tej chwili o sobie samym. Wskazuje na to bezpośredni kontekst. Jest to bezpośrednia odpowiedź na zarzut, a raczej swoiste oskarżenie Mistrza z Nazaretu, że ani sam nie pości, ani nie wdraża swych uczniów w praktykę postu. Uczniowie Jana są tym wyraźnie zgorszeni. Jednocześnie zaś czują się z tego właśnie powodu dumni, iż swą własną gorliwością w podejmowaniu praktyki postu przewyższają Jezusa i Jego uczniów.\nJezus zaś jest wierny przyjętemu przez siebie sposobowi samo-objawienia. Stara się mianowicie wyzwolić u słuchaczy proces myślenia – i odważnego wyprowadzania narzucających się wniosków. Mówi do człowieka jako wyposażonego w dniu stworzenia w owe wciąż przez nas podkreślane trzy podstawowe przymioty człowieczeństwa: samo-świadomość (rozum), samo-stanowienie (wolna wola), zdolność podejmowania odpowiedzialności.\n– Władze te, typowe dla człowieka jako człowieka [w przeciwieństwie do świata zwierząt], są nieodstępne i niezbywalne. Jako Druga Osoba Boża – jest On zarazem Stworzycielem człowieka – mężczyzny i kobiety, i Jego Odkupicielem: „Wszystko przez Nie [SŁOWO: Bogiem było SŁOWO] się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało” (J 1,3). Co więcej, każdy człowiek jest wezwany do tego, by stawać się podobnym do Niego – Syna Bożego. Jezus sprawia, że stajemy się ‘synami w Nim – jako Synu’:\n„Albowiem tych, których od wieków poznał, tych też przeznaczył na to, by się stali na wzór Obrazu Jego Syna,\naby On był pierworodnym między wielu braćmi ...” (Rz 8,29; por. do tego: Kol 3,10; Ef 1,4.nn; 4,24; 2 Kor 3,18).\nInnymi słowy Jezus zdaje się formułować swą odpowiedź na pytanie uczniów Jana Chrzciciela następująco:\nCzy nie widzicie, że uczniowie Moi obecnie współweselą się ze Mną.\nCieszą się, bo zgromadzili się przy stole weselnym:\nwokół Pana Młodego.\nZawiera On właśnie ślub: jest ze swoją Oblubienicą.\nJak wesele, trzeba ‘się cieszyć ... również jedzeniem’ (1 Kor 5,8).\nNie można być na weselu\ni jednocześnie uprawiać post.\nNie gorszcie się jednak zanadto! I Moi uczniowie rozpoczną post.\nPrzyjdzie czas, kiedy zabiorą im Pana Młodego.\nA wtedy – w ów dzień, będą pościć.\nMożna by zapytać: co ta delegacja uczniów Jana Chrzciciela zrozumiała z wyjaśnienia Jezusa? I co z tych słów swego Mistrza zrozumieli sami Jego uczniowie? Jezus odwołuje się tu jeden raz więcej do zdolności ‘myślenia’ i wyprowadzania wniosków.\nCzynił tak zresztą niejednokrotnie i w innych okolicznościach. Chociażby po uzdrowieniu niewidomego, którego rabini ekskomunikowali, a Jezus go ponownie spotkał i zapytał:\n„Czy ty wierzysz w Syna Człowieczego” (J 9,35).\n– Również wtedy mówił Jezus o sobie w trzeciej-osobie.\nLub gdy po Ostatniej Wieczerzy powiedział do Apostołów:\n„Niech się nie trwoży serce wasze. Wierzycie w Boga? I we Mnie wierzcie.\nW domu Ojca Mego jest mieszkań wiele ...” (J 14,1n).\nJezus prowokuje Apostołów, by w Niego uwierzyli jako w Boga. Przecież jedynie w Boga można ‘wierzyć’. Tutaj dodaje Jezus zachęcająco: „I we Mnie wierzcie”. Skoro każe ‘wierzyć’ w siebie, znaczy to, że wiara ma swą podstawę w tym, że On właśnie JEST Bogiem, a nie tylko człowiekiem.\n– Mimo wszystko jednak Jezus nie wypowiada wprost w tej chwili zdania: „Jestem Bogiem”. Nie korzysta zatem z samo-objawieniowej funkcji ludzkiej mowy, bo nie przechodzi na mówienie o sobie w pierwszej-osobie.\nOczywiście zdarzy się również, że Jezus będzie mówił o sobie w pierwszej-osobie, np.:\n„Ja jestem Zmartwychwstaniem i Życiem ...” (J 11,25);\n„Ja jestem Dobrym Pasterzem ...” (J 10,11);\n„Ja jestem Drogą i Prawdą, i Życiem ...” (J 14,6).\nSą to wtedy wyznania zupełnie wyjątkowe – i wyjątkowej wagi.\nStwierdzamy raz po raz, że Jezus wcale nie był ‘łatwym’ w swych wymagających wystąpieniach. Wcale też nie było łatwo zrozumieć w pełni Jego nauczanie. Wyzwalał On u słuchaczy zaangażowane myślenie, ale bardzo chętnie przekazywał treści o Królestwie Bożym uciekając się do sposobu mówienia za pomocą alegorii i analogii.\nSłuchacze powinni byli się domyślać, o czym On mówi. Ludzie tamtych czasów zapewne byli ‘od urodzenia’ nastawieni na domyślność w rozumieniu języka przenośni i alegorii. Nie było multimediów, które sprzyjają powstawaniu postawy bierności w odbiorze rzeczywistości. Ludzie byli po prostu skazani na stałe ćwiczenie pamięci. A ponieważ dużo obcowali z przyrodą, ewentualnie ze zwierzętami hodowlanymi, byli oszczędni w mowie, ale za to bystrymi obserwatorami otaczających zjawisk. Jeśli Jezus raz po raz odwoływał się do przykładów zaczerpniętych czy to z życia przyrody, czy z wydarzeń które służyły Mu za tworzywo do układania przenośni i alegorii, liczył się z pojętnością ówczesnego społeczeństwa.\nTym bardziej jednak budzi się pytanie: po czym słuchacze Jezusa mieli poznać, że On jest Oblubieńcem? Albo bardziej precyzyjnie: co Jego słuchacze mieli mieć na myśli, gdy im mówił, że jest ... Oblubieńcem? Zewnętrzna obserwacja Jego życia niczym nie podsuwała jakichkolwiek skojarzeń, które by mogły sugerować, iż w Jego życiu zanosi się na małżeństwo.\nW dotychczasowych rozważaniach mieliśmy już niemało sposobności, by zastanowić się nad reakcjami otoczenia na wystąpienia Jezusa. Jego wystąpienia były raz po raz niekonwencjonalne, nierzadko bardzo kontrowersyjne, a nawet wręcz bulwersujące i wobec podówczas przyjmowanej ‘teologii’ w najwyższym stopniu oburzające.\n– A przecież promieniował On niezwykłą siłą przekonywania i prawością charakteru. Zaskakiwał wypowiedziami i dokonywanymi czynami, których niepodobna było przypisywać zwyczajnemu człowiekowi (zob. wyż.: Jezus powołujący – i cały dalszy ciąg paragrafu).\nTłumy podziwiały Jego odwagę i radykalizm, ale nierzadko były przerażone treścią tego, co wychodziło z Jego ust pełnych potęgi i niepodważalnego autorytetu.\n– Tak bywało szczególnie w przypadkach, gdy wyraźnie przeciwstawiał się nauczaniu dotychczasowych przywódców duchowych Ludu: ‘uczonych w Prawie’ i faryzeuszów, którzy Jego zdaniem nierzadko wypaczali myśl zawartą w Bożych Przykazaniach.\n– Tak było chociażby w Jego autorytatywnych wystąpieniach typu:\n„Słyszeliście, że powiedziano przodkom: ... – A Ja wam powiadam ...” (Mt 5,21-48) itd.\nNa tym tle tym bardziej jawi się pytanie: jak mieli reagować ci, którzy obecnie słuchali Jego wypowiedzi:\n– Było jasne, że Jezus mówi o sobie jako ‘Panu Młodym’, a o Apostołach wraz z pozostałymi swymi uczniami jako o ‘gościach weselnych’.\nNietrudno zrozumieć tych słuchaczy Jezusa, którzy wyrażali o Jezusie opinie tak krańcowe, jak te zanotowane przez św. Jana Ewangelistę, a które musiały Jezusa bardzo ‘boleć’:\n„I znowu nastąpiło rozdwojenie między Żydami z powodu tych słów [Jezus o Ojcu, i oddaniu swego Życia].\nWielu spośród nich mówiło: ‘On jest opętany przez złego ducha i odchodzi od zmysłów.\nCzemu Go słuchacie?’.\n‘To nie są słowa opętanego. Czyż zły duch może otworzyć oczy niewidomych?’ [aluzja do cudu uzdrowienia niewidomego od urodzenia: J 9] ...” (J 10,20n).\nTłumy, które Jezusa słuchały, zdawały sobie sprawę, że Jezus mówi wciąż nie tyle o sprawach ziemskich, ile o królestwie niebieskim, względnie Bożym. Zdawano sobie sprawę, że treści jakie wypowiadał ustami, potwierdzał następnie czynami, które Jan Ewangelista zwykł określać jako „znaki” [gr.: seméion – znak oznaczający rzeczywistość duchową, np.: J 2,11.23; 3,2; 4,54; itd.].\nIleż razy Jezus powtarzał z naciskiem, mając na uwadze wielu wciąż wątpiących, lub nie mających odwagi wyprowadzić spontanicznie narzucającego się wniosku odnośnie do Jego Bóstwa. Tak było m.in. pod koniec Jego przemawiania o sobie jako Dobrym Pasterzu – oraz swojej jedności z Ojcem:\n„Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (J 10,30), kiedy to Żydzi chcieli go na miejscu ukamienować.\nJezus zakończył wtedy swoją apologię słowami:\n„... ‘Jeżeli nie dokonuję dzieł mojego Ojca, to Mi nie wierzcie.\nabyście poznali i wiedzieli, że Ojciec jest we Mnie, a Ja w Ojcu’.\nI znowu starali się Go pojmać, ale On uszedł z ich rąk” (J 10,37nn).\nIstotnie, Jezus raz po raz wykazywał cudami dokonywanymi nie na pokaz, ale dla wyzwolenia u słuchaczy aktu wiary-zawierzenia, że jest Synem Bożym tak dalece, że stanowi Jedno ze swym Ojcem.\nCo prawda rozważane przez nas wydarzenie: delegacji uczniów Jana w sprawie postu – miało miejsce w początkowej fazie nauczania Jezusowego. Niemniej Jezus od początku swej działalności publicznej potwierdzał swą wiarygodność dokonywanymi cudami, poczynając od ‘znaku’ przemienienia ogromnej ilości wody w wino w Kanie Galilejskiej (J 2,2nn; chodziło o łączną ilość wody od ok. 400-600 litrów).\n– Wieść o każdym dalszym przez Niego zdziałanym cudzie rozchodziła się lotem błyskawicy po całym kraju, np. o tym jak chodził po wzburzonym morzu jak po lądzie (J 6,19; por. Mt 14,22; Mk 6,45), rozmnożył chleb (J 6,5-15; Mt 14,14-21; Mk 6,34-44; Łk 9,11-17), jeśli już pominąć dokonywane przez Niego cudowne, nagłe całkowite uzdrowienia, ewentualnie odpuszczanie grzechów, czyli sprawa należąca do kompetencji samego tylko Boga, potwierdzone dokonanym na miejscu cudownym uzdrowieniem (np. Łk 5,17-25.23n).\nd. Wesele Oblubieńca i zaślubiny Pani Młodej\nJeśli zatem Jezus wyznał wobec uczniów Jana Chrzciciela, że jest ‘Panem Młodym’, który właśnie przeżywa swoje zaślubiny, w grę mogło wchodzić tylko jedno znaczenie:\nJezus jest kontynuacją licznych starotestamentalnych zwierzeń Boga ze swej Oblubieńczej Miłości do swego Ludu, określanego z predylekcją jako „Córa Syjon, Dziewica Córa Jeruzalem”. Trudno było przyjąć jakąkolwiek inną interpretację Jego jednoznacznego wyrażania się o sobie.\nJedynie też takie właśnie rozumienie Jego słów mogło wyjaśnić fakt, dlaczego Jego uczniowie aktualnie nie podejmują żadnego postu.\nJezus rozumie swój status jako aktualnego Oblubieńca bardzo serio. Nie pozostawia wątpliwości co do tego, że podjęta przez Niego działalność publiczna jest w sensie co prawda przenośnie-alegoryczno-analogicznym, a przecież – jak się z każdym dniem coraz jaśniej okaże – śmiertelnie realnym czasem wesela.\nJako Pan Młody poślubia w tym czasie Panią Młodą. Tą zaś jest Izrael Nowy. Oblubienica to nie ten Izrael, związany więzami biologicznymi z Patriarchami Narodu. Jan Chrzciciel mówił z naciskiem: „... Z tych kamieni może Bóg wzbudzić dzieci Abrahamowi” (Łk 3,8).\nPanią Młodą to Izrael związany z Abrahamem przez tę samą wiarę. Ci bowiem wszyscy, którzy przyjmują Słowo Boże, tj. Jezusa, który jest Słowem Bożym które stało się Ciałem, otrzymują od Słowa-Syna:\n„... Moc, aby się stali Dziećmi Bożymi, ci, którzy wierzą w Imię Jego [Syna-Słowa],\nktórzy ani z krwi, ani z żądzy ciała, ani z woli męża, ale z Boga się narodzili” (J 1,12n).\nPozostaje zagadką, czy i ilu słuchaczy tych słów – w taki sposób pojęło jasno wyrażone słowa Syna Bożego, Jezusa Chrystusa?\nRównież nam byłoby niezmiernie trudno wyprowadzić jakikolwiek realny wniosek z przemawiania Jezusa. Bo i dziś, pomimo zdumiewających pogłębień depozytu objawienia i ciągle działającego Ducha Świętego, który Lud Boży systematycznie „wprowadza w rozumienie Prawdy-Wierności objawienia” (por. J 16,13; DV 8d), niezbyt wielu Głosicieli Słowa Bożego ma odwagę rozwijać rozważania o Jezusie Chrystusie jako Oblubieńcu, który poślubia Oblubienicę: Kościół – i każdą poszczególną osobę. Jezus ich wszystkich nabył za „wielką cenę” (1 Kor 6,20): swej Ofiary na Krzyżu.\nJest oczywiście jasne, że nasza – oraz ludzi epoki Chrystusa – ludzka trudność w nadążaniu za zrozumieniem ujawnionej przez Jezusa swej Oblubieńczej Miłości do Kościoła i każdego z osobna Człowieka wcale nie oznacza, że tej Oblubieńczości ze strony Boga nie ma.\nBliższe prawdy jest – jak się wydaje – wciąż człowiekowi towarzyszące poczucie całkowitego onieśmielenia wobec tego rodzaju Bożych ‘wynurzeń’.\n– Tymczasem jeśliby nawet Izrael czasów Jezusa – podobnie jak i nasze pokolenie – czuł się w najwyższej mierze zażenowany Oblubieńczymi wyznaniami idącymi od Boga w Synu Bożym Jezusie czy to do Kościoła czy do każdego z osobna człowieka, miłości tej nie ‘wstydzi się’ ujawnić sam Syn Boży.\nJak się okaże, pozostanie On tej miłości niezłomnie wierny – aż do ostatniej kropli swej Bożo-Ludzkiej Krwi na Krzyżu. Tam dopiero dokona się akt definitywnego i odtąd nieodstępnego poślubienia Kościoła i każdego człowieka: mężczyzny i kobiety.\nJezus zaś nie pozostawia wątpliwości co do tego, w jaki sposób dokonają się Jego rzeczywiste zaślubiny z ‘Panią Młodą’, której On jest – Oblubieńcem.\nRównież tutaj kontynuuje Jezus jedynie starotestamentalną ‘nitkę’ dotyczącą Sługi Jahwéh, który stanie się żertwą ofiarną za ludzkie grzechy:\n„Po udręce i sądzie został usunięty; a kto się przejmuje Jego losem?\nTak! Zgładzono go z krainy żyjących; za grzechy Mego Ludu został zbity na śmierć ...\nSpodobało się Jahwéh zmiażdżyć Go cierpieniem.\nJeśli wyda swe życie na ofiarę za grzechy, ujrzy potomstwo,\ndni swe przedłuży, a Wola Jahwéh spełni się przez Niego ...” (Iz 53,8nn).\nJeden raz więcej widzimy, że Jezus nie wyraża się w swej odpowiedzi udzielonej delegacji Jana Chrzciciela wprost o czekającej Go męce odkupieńczej.\n– Inna rzecz, że ich pytanie dotyczyło nie tyle dalszej przyszłości Jezusa i Jego uczniów, ile sprawy ‘postu’. Toteż Jezus nawiązuje w swej odpowiedzi jedynie do owego ‘postu’. Mimo to odpowiedź ta powinna była już wtedy dać dużo do myślenia.\nJezus stwierdza wobec pytających, że uczniowie Jego przeżywają obecnie w bliskości z Nim jako Oblubieńcem – czas uczty weselnej.Nie da się pogodzić ucztowania i radości właściwej dla uczty weselnej – z równocześnie podejmowanym postem. Stwierdzenie to ujmuje Jezus najpierw w formę zdania pytającego, po czym sam ujmuje tę samą odpowiedź w formę negatywną:\n„... Czy goście weselni mogą pościć, dopóki Pan Młody jest z nimi?\n– Nie mogą pościć, jak długo Pana Młodego mają u siebie” (Mk 2,19).\nTeraz dopiero dopełnia Jezus sprawę ‘postu’ całkiem nowym stwierdzeniem, dotyczącym dalszej przyszłości swoich uczniów, a oczywiście tym bardziej Jego samego. Jezus mówi:\n„... Lecz przyjdzie czas, kiedy zabiorą im Pana Młodego,\na wtedy w ów dzień, będą pościć ...” (Mk 2,20).\nSą to słowa prorocze. Znajdą one wkrótce dosłowne spełnienie w postaci wzrastającego śledzenia wystąpień Jezusa. Zakończą się one Jego skazaniem i zamordowaniem – w majestacie świadomie wypaczonego ‘Prawa’.\n– Słowa te są jednak przede wszystkim nacechowane głębią treści teologicznej – odkupieńczej.\nJezus zwraca się w tej chwili do delegacji uczniów Jana Chrzciciela zgorszonych radością, jaką przeżywają w bliskości z Nim jako ‘Oblubieńcem’ gromadzący się przy Nim Jego uczniowie i tłumy ludzi.\n– Uczniowie ci musieli pamiętać aż nadto dobrze, co ich Mistrz – Jan Chrzciciel, mówił właśnie o Jezusie. Ludzie zaś tamtych czasów mieli doskonałą pamięć i nie można ich było posądzać o luki-w-pamięci odnośnie do wydarzeń i wypowiedzi, które miały miejsce bardzo niedawno.\nZnaczy to, że ci uczniowie Jana Chrzciciela nie mogli nie pamiętać słów, jakie ich Mistrza wydał o Jezusie. Słowa Jego świadectwa omawialiśmy już obszernie (zob. wyż.: Jan Chrzciciel o swym dostojnym krewnym Jezusie). Zawierały one trzy istotne stwierdzenia o Jezusie:\nJezus to „Mesjasz” (J 3,28; 1,26n);\nJezus to „Baranek Boży który gładzi grzech świata” (J 1,29);\nJezus to „Oblubieniec” (J 3,29).\nJan Chrzciciel określa swoją rolę wobec Jezusa jako „Przyjaciela Pana Młodego”. Jana wiążą zatem z Jezusem więzy najbliższej przyjaźni i wyróżnionego zaufania, skoro On – Jezus, wybrał go sobie do pełnienia delikatnej funkcji ‘przyjaciela oblubieńca’.\nZnaczy to jednak zarazem, że Jezus jedynie potwierdził dokładnie to samo, co o Nim zaświadczył już Jan Chrzciciel.\nKonsekwentnie: owa delegacja uczniów Jana Chrzciciela nie musiała już analizować ‘od nowa’ słów, wypowiedzianych przez Jezusa w odpowiedzi na postawione przez nich pytanie odnośnie do ‘postu’.\nJezus stwierdza jedynie wyraźnie – wobec nich, ale i własnych uczniów i innych otaczających słuchaczy, że istotnie jest „Panem Młodym”. Jezus świadectwa Janowego nie tylko nie podważa, lecz je potwierdza i w pełni akceptuje.\nWyznaje otwarcie – chociaż czyni to wyrażając się o sobie w trzeciej-osobie, że istotnie jest ‘Oblubieńcem’ czyli Panem Młodym. Przyznaje i potwierdza sytuację przeżywanego właśnie ‘wesela’, a raczej nawet ‘uczty weselnej’.\nStwierdza wreszcie, że przeżywany właśnie okres swoisty ‘tydzień weselnej uczty’ jest wiążącym wyjaśnieniem postawy radości gromadzących się wokół Niego uczniów, którzy w weselu przeżywają ten ‘tydzień weselny’.\nNa końcu dodaje jednak Jezus znamienne słowa odnośnie do tego, że ów okres ‘weselnego nastroju’ w bliskości z Nim jako ‘Panem Młodym’ czyli Oblubieńcem dobiega stopniowo końca:\n„Lecz przyjdzie czas, kiedy zabiorą im Pana Młodego,\na wtedy – w ów dzień, będą pościć ...” (Mk 2,20).\nSłowa te w swym bezpośrednim brzmieniu winny były uspokoić przybyłych uczniów Jana Chrzciciela. Oni sami byli zapewne pewni siebie i sądzili, że pod względem ‘postu’ – a taki przeżywali właśnie w tych dniach:\n„Uczniowie Jana i faryzeusze mieli właśnie post. Przyszli więc do Niego i pytali ...” (Mk 2,18) –\nzdecydowanie przewyższają uczniów Jezusa – i Jego samego.\nJednakże Jezus sięgał swą wypowiedzią niewątpliwie znacznie dalej. Wiedział On pewnością wiedzy i Bożej i tej ludzkiej, że milowymi krokami zbliża się „Jego Godzina”: Godzina Chwały-z-krzyża. Będzie to Godzina Odkupienia: spełnienia do ‘joty’ misji, jaką mi zlecił do spełnienia Ojciec Niebieski: Jego osobisty Ojciec.\n– W swej nocnej rozmowie z Nikodemem, której treść musiała się rozejść szeroko (zob. J 3,1-21) niewątpliwie i w środowisku Janowym, wskazał Jezus na to dzieło w słowach, pełnych nawiązań do aż nadto znanych zapowiedzi starotestamentalnych o ‘wywyższeniu węża’. Spojrzenie na niego sprawiało, że mimo śmiertelnego ukąszenia każdy odzyskiwał zdrowie i ocalenie:\n„... A jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni [zob. Lb 21,4-9; oraz: J 12,32],\naby każdy, kto w Niego wierzy [Jemu zawierzy: w Nim położy ufność-wiarę],\nmiał życie – wieczne.\nTak bowiem Bóg [= Ojciec] umiłował świat [świat ludzi], że Syna swego Jednorodzonego DAŁ,\naby każdy, kto w Niego wierzy [w Nim położy ufność], nie zginął, ale miał życie – wieczne” (J 3,14nn).\nW tym kontekście nabywają właściwego znaczenia słowa odpowiedzi Jezusa dotyczące ‘postu’, podejmowanego z kolei przez Jego uczniów. Czas podarowany im na świętowanie ‘tygodnia weselnego’ ich Mistrza z Nazaretu, będącego oczekiwanym zarówno Mesjaszem, jak Barankiem Bożym który gładzi grzech świata, jak wreszcie Oblubieńcem-z-Krzyża, który był tak jasno zapowiedziany zarówno przez Jana Chrzciciela, jak i samego Jezusa, dobiega w przyspieszonym tempie końca. Zwierzona Mu trudna do spełnienia misja odkupienia człowieka: mężczyzny i kobiety, dokona się już niedługo – poprzez Jego mękę, krzyż i śmierć odkupieńczą na nim, po czym nastąpi zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i zesłanie Ducha Prawdy Bożej.\n– Wtedy dopiero „... przyjdzie czas, kiedy zabiorą im Pana Młodego, a wtedy w ów dzień, będą pościć ...” (Mk 2,20).\nW tym wypadku używa Jezus słów: „... kiedy zabiorą im Pana Młodego ...”. Jezus sygnalizuje tu oczekiwaną przez siebie ‘swoją Godzinę’. Czy narastające oczekiwanie tej ‘Godziny” ma Jego samego napełniać radością, czy smutkiem?\nKiedyś powie – w chwilach swego pożegnania z Apostołami – po Ostatniej Wieczerzy:\n„Kobieta, gdy rodzi, doznaje smutku, bo przyszła jej godzina.\nGdy jednak urodzi dziecię, już nie pamięta o bólu z powodu radości, że się człowiek narodził na świat.\nZnowu jednak was zobaczę, i rozraduje się serce wasze, a radości waszej nikt wam nie zdoła odebrać ...” (J 16,21n).\nSłowa te są jakby repliką rzeczywistości, o której Jezus mówi w tej chwili – jako swej odpowiedzi udzielonej delegacji uczniów Jana Chrzciciela. Dzień owego ‘smutku’ związanego z czekającą Oblubieńca męką i Jego ‘wywyższeniem’ na krzyżu, będzie zarazem w Bożo-ludzkim znaczeniu weselem Oblubieńca-z-Krzyża ze swoją Małżonką: Kościołem.\nBędzie to radość z oblubieńczego daru Boga-Człowieka dla swej Umiłowanej: daru dokonanego odkupienia. Na tę chwilę – przerażającą, ale pełną Bożej i Ludzkiej Miłości Syna Człowieczego, który jest zarazem Synem Bożym, ozdabia go Bóg Ojciec koroną – męczeństwa i chwały w Bożym tego słowa znaczeniu. Chwilę tę można by ująć w słowa zaczerpnięte z ‘Pieśni-nad-Pieśniami’:\n„Wyjdźcie, córki Jerozolimskie, spójrzcie, córki Syjonu, na króla Salomona w koronie,\nktórą ukoronowała go Jego matka w dniu Jego zaślubin, w dniu radości Jego serca ...” (PnP 3,11).\nPrzerażające to wszystko. A przecież, Jezus, mistyczny Oblubieniec swego Kościoła: człowieka jako mężczyzny i kobiety, ofiaruje w tej chwili wśród znoszonych tortur i swego krańcowego upokorzenia w oczach świata i kosmosu – swojej nad życie własne umiłowanej, która zadaje Mu śmierć haniebną, śmierć wśród wyszukanych tortur – swą obrączkę ślubną.\n– Jest to Nowe i Wieczne Przymierze, które nigdy nie przeminie. Ze strony Boga-Miłości jest ono odwieczną otwartością na każdego odkupionego za tę straszliwą cenę. Oblubieniec-z-Krzyża ofiaruje ją ze swą najwyższą Ludzką i Bożą Miłością – ku dobru – wiecznemu, swej umiłowanej.\nZrozumiałe, że w dniach dokonującego się właśnie odkupienia za tak wysoką cenę, uczniowie Jezusa będą mieli w obfitości motywy i sposobności, by włączyć się swymi wyrzeczeniami i dobrowolnie podejmowanymi ofiarami w post, przesycony duchem najgłębszej, pokornej wdzięczności za dokonane odkupienie i możność nieprawdopodobnie łatwej możliwości uzyskiwania Bożego przebaczenia popełnionych grzechów i nie podjętych Bożych łask.\nPost nabierze wtedy cech modlitwy uwielbienia, dziękczynienia, przebłagania i prośby zanoszonej do Boga Ojca przez Oblubieńca Kościoła i każdej duszy, Jezusa Chrystusa – w Duchu Świętym. Jezus dopowie wtedy – w nawiązaniu do ‘smutku’ z powodu teraźniejszych, znoszonych przeciwności i ponownej radości, gdy Oblubieniec znowu się ze swymi Umiłowanymi zobaczy:\n„Znowu jednak was zobaczę, i rozraduje się serce wasze,\nW owym zaś dnu o nic Mnie nie będziecie pytać.\nDo tej pory o nic nie prosiliście w Imię Moje\nProście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna” (J 16,22nn).\ne. Jezus-Oblubieniec weselny a małżeństwo jako sakrament\nNa zakończenie rozważania nad odpowiedzią Jezusa daną uczniom Jana Chrzciciela wypada dokonać podsumowania wniosków, jakie stąd mogą płynąć na rozumienie małżeństwa jako sakramentu Kościoła Chrystusowego.\nWidzimy jeden raz więcej, że i w naszym wypadku: Jezusowej odpowiedzi na pytanie wniesione przez środowisko Jana Chrzciciela, Nowy Testament nie przekształca się w wykład na temat małżeństwa jako sakramentu. Rozważana perykopa dotyczyła zarzutu postawionego przez uczniów Jana Jezusowi i Jego uczniom, że Jezus nie podejmuje praktyki postu.\nMimo to również wyjaśnienie dane przez Jezusa na temat owego postu zawiera elementy, które nie mogą nie wnieść twórczych rozwiązań dla podjętych poszukiwań nad małżeństwem jako jednym z sakramentów Kościoła.\nNiemożliwe, żeby potwierdzenie ze strony Jezusa, iż JEST rzeczywiście ‘Oblubieńcem’, tj. ‘Panem Młodym’, który właśnie zawiera przymierze małżeńskie, mogło nie rzucić mocnego światła łaski Bożej na małżeństwo w pojmowaniu i przeżywaniu go w Kościele założonym przez Jezusa.\nOmówione słowa Jezusa, w których wyznaje On sam o sobie, iż Jest ‘Oblubieńcem’, są równoznaczne z wyznaniem, iż JEST – Bogiem. Jezus, który nieustannie wykazuje słowami i czynami, przede wszystkim zaś dokonywanymi ‘znakami-cudami’ swą godność jako Boga, jest tym samym ‘Panem Młodym’ w jednym tylko znaczeniu: jako kontynuacja licznych wynurzeń Jahwéh o swojej miłości typu oblubieńczego względem Ludu swego szczególnego ‘wybrania’.\nSkoro sam Bóg – w Osobie Syna Bożego Wcielonego, nie waha się potwierdzić językiem analogii swojej Bożej Miłości do człowieka: mężczyzny i kobiety przy użycia obrazu odniesień zachodzących między mężem a żoną w ich przymierzu małżeńskim, nie może małżeństwo nie cieszyć się w oczach Bożych szczególnym uprzywilejowaniem.\nNiemożliwe, żeby małżeństwo miało samo przez się – mocą swego zaistnienia już jako sakrament stworzenia, nie służyć przekazywaniu nie tylko miłości i życia w sensie ziemskim, ale i nadprzyrodzonym. Małżeństwo miało od pra-początku służyć uwidzialnieniu wobec kosmosu tej Miłości, jaką Bóg Niewidzialny umiłował stworzenie swego umiłowania: człowieka, stworzonego w swej męskości i kobiecości jako żywy Obraz i Podobieństwo Boga samego.\nJest z góry nieprawdopodobne, żeby ten Jezus-Oblubieniec, który również w dopiero co omówionym tekście nawiązuje bardzo wyraźnie do czekającej Go ‘Jego Godziny’, tj. Godziny odkupienia człowieka: mężczyzny i kobiety, które stanie się dla uczniów sposobnością do podjęcia postu, zatem przez sam fakt stania się (zgodnie z określeniem Jana Chrzciciela) Barankiem zabitym który gładzi grzech świata, miał nie wywyższyć tym samym małżeństwa do poziomu jednego z zasadniczych sakramentów w rzeczywistości Nowego i Wiecznego Przymierza.\nTutaj przecież, w małżeństwie, winno dokonywać się wszystko co się wiąże z tajemnicą miłości.\n– MIŁOŚĆ ta źródło swe czerpie w Bogu-Miłości. ‘Kosztowała’ ona tegoż Boga niepojęcie drogo: daru-z-siebie-całego: ku dobru zbawczemu człowieka, stworzenia swego umiłowania. Stanie się to w chwili, gdy Syn Boży Jezus Chrystus stanie się przymierzem oblubieńczo-małżeńskim ze swym Kościołem – na krzyżu.\n– Tak dopiero Bóg-Miłość – w Synu Bożym, zaproponuje człowiekowi: mężczyźnie i kobiecie – komunię ze swą własną Miłością i ze swym własnym Życiem. Jako Odkupiciel i Oblubieniec-z-Krzyża zaproponuje Chrystus człowiekowi swoiste dwoje-jednym-ciałem, czyli zjednoczenie w analogii do tego dwoje-jednym-ciałem, jakie ma miejsce w małżeńskiej komunii miłości i życia.\nNasuwa się konkluzja: małżeństwo jest rzeczywistością zbyt świętą i uświęcającą, by mogło nie być w oczach Bożych szczególnym ‘klejnotem’, ubogaconym odkupieńczą męką, ale tym bardziej Miłością Stworzyciela. Stanie się on dla mężczyzny i kobiety – czy to żyjących w stanie małżeństwa, czy z kolei tych nie wstępujących w związek małżeński, wzorem więzi miłości niezłomnie wiernej, ukierunkowanej nieodwołalnie na dobro – doczesne, ale tym bardziej wieczne tego drugiego, jaka powinna istnieć w przymierzu małżeńskim, względnie równolegle i niezależnie od małżeństwa w życiu konsekrowanego oddania Bogu w celibacie kapłańskim, albo z kolei w życiu dziewiczym zakonnym.\n3. Pisma Apostolskie o Jezusie-Oblubieńcu\nPo prześledzeniu wybranych miejsc Ewangelii, które mogą rzucić światło na małżeństwo jako sakrament Kościoła założonego przez Chrystusa, trzeba jeszcze rzucić okiem na pozostałe Pisma Nowego Testamentu pod tym samym kątem widzenia. Nie będziemy jednak już wnikali w głębszą analizę owych miejsc, a ograniczymy się jedynie do ich przytoczenia. Pozwoli to zdać sobie sprawę, że małżeństwo nie mogło nie być uznane za sakrament Kościoła Chrystusowego od samego początku Jego pojawienia się.\nZupełnie innym zagadnieniem jest fakt, że początkowo oczywiście nikt nie zastanawiał się nad nadaniem rzeczywistości małżeństwa nazwy ‘sakramentu’. Trzeba będzie długich lat, a może i wieków, zanim teologia zdoła uporządkować nieogarniony depozyt objawienia i odkupienia.\n– Wtedy dopiero wyłoni się również racjonalnie z tegoż depozytu wyodrębnione zagadnienie małżeństwa jako jednego z sakramentów ustanowionych przez Chrystusa i danych Kościołowi w zarząd. Pozwoli to wyodrębnić te przymioty małżeństwa, które każą dostrzec w nim znamiona właściwe samym tylko sakramentom – w odróżnieniu od wszelkich innych dóbr, jakie Kościołowi swemu zostawił w dziedzictwie Jego Boży Oblubieniec-z-krzyża.\nZ Listów Apostolskich Pawła – Apostoła Narodów\nKorynt-Dziewica poślubiona Chrystusowi (2 Kor 11,2)\nPoprzednio przytoczyliśmy już w pewnym momencie krótką, ale bardzo charakterystyczną wypowiedź św. Pawła z jego Drugiego Listu do Koryntian (zob. wyż.: Paweł o Jezusie-Oblubieńcu). Wypada przytoczyć to zdanie jeszcze raz:\n„... Jestem bowiem o was zazdrosny Boską zazdrością.\nPoślubiłem was [pisze tu Paweł do Koryntian]\nprzecież jednemu Mężowi [= Chrystusowi],\nby was przedstawić Chrystusowi jako czystą Dziewicę ...” (2 Kor 11,2).\nZgodnie z przyjętą w tej chwili metodologią nie będziemy analizowali tej wypowiedzi, a zostawimy ją jako tylko ‘przytoczoną’ w jej czystej wymowie. Wypada najwyżej dodać, że wypowiedź ta mieści się w kontekście apologii Pawła wobec Koryntian.\n– Apostoł stwierdza, że i oni – po tylu innych gminach, dają się obałamucić Ewangelizacji wypaczonej, podejmowanej z zasady przez tzw. ‘żydujących’. Ci zaś wmawiali tym, którzy stali się uczniami Chrystusa, że najpierw powinni poddać się obrzezaniu i przyjąć Prawo Mojżeszowe, i tak dopiero przyjąć wiarę w Chrystusa\n(zob. do tego mocne słowa Pawła do Galatów: Ga 1,6nn).\n– Albo też Apostoł ma na myśli tych wszystkich, których nazywa „wielkimi apostołami” (2 Kor 12,11), którzy usiłowali podważyć Jego autorytet jako Apostoła Narodów.\nWażne z naszego punktu widzenia jest kolejne, z poczuciem Prawdy objawienia przekazane orędzie ‘Dobrej Nowiny’, że Jezus jest „Mężem-Oblubieńcem” swego Kościoła, w tym wypadku w Jego cząstce: Kościoła założonego w Koryncie. Paweł odegrał w tym wypadku rolę niejako ‘Przyjaciela Pana Młodego’. Jego zadaniem było m.in. przyprowadzić Oblubieńca do Oblubienicy.\nAnalogicznie, Paweł uczynił wszystko, żeby „... was przedstawić Chrystusowi jako czystą Dziewicę”. Poprzednio doprowadził już do pomyślnego ‘poślubienia’ Chrystusa z tą cząstką Kościoła: Koryntem:\n„Poślubiłem was przecież jednemu Mężowi, by was przedstawić Chrystusowi jako czystą dziewicę ...” (2 Kor 11,2).\nPaweł nawiązuje do tego stwierdzenia wiary jako do czegoś znanego w sposób oczywisty, nie czując potrzeby wyjaśnienia tego aspektu depozytu Objawienia. Pisze zaś prawdopodobnie pod koniec roku 57, gdy przebywał w którymś z miast Macedonii. Działo się to zatem w czasie Jego trzeciej, najdłuższej podróży misyjnej (53-58 r.), gdy już opuścił Efez. Przekonanie wiary w Jezusa jako Oblubieńca-z-Krzyża musiało być w tym czasie dobrze ugruntowane. Od śmierci odkupieńczej Chrystusa minęło wtedy niecałe 30 lat.\nPoślubienie ‘w Panu’ (1 Kor 7,39)\nInnym niezwykle ważnym tekstem Pawłowym dotyczącym wprost zawierania małżeństwa, jest jego uwaga pod sam koniec 7-go rozdziału Pierwszego Listu do Koryntian. Rozdział ten jest w całości poświęcony problematyce małżeństwa i dziewictwa, a także ponownego zawierania małżeństwa w przypadku śmierci któregoś z małżonków.\n– W takim właśnie kontekście czytamy słowa:\n„... Żona związana jest tak długo, jak długo żyje jej mąż.\nJeżeli mąż umrze, może poślubić kogo chce, byleby w Panu ...[mónon en Kyrío]” (1 Kor 7,39).\nPaweł daje tu wskazówki odnośnie zarówno do dziewictwa-bezżenności, jak i małżeństwa, dostosowane do coraz innych okoliczności. W ten sposób dochodzi do przypadku, gdy jedno z małżonków umrze.\nŚmierć staje się zakończeniem dotychczasowego przymierza małżeńskiego. Już wtedy zgoda małżeńska, tj. sam akt zawierania ślubu małżeńskiego, ponad wątpliwość wyrażał słowa usankcjonowane wielowiekową tradycją:\n– „Ślubuję ci miłość wierność, uczciwość małżeńską, oraz że cię nie opuszczę aż do śmierci ...”.\nŚmierć rozwiązuje zawarte małżeństwo.\nGdyby wówczas czy to wdowa czy wdowiec pragnęli zawrzeć ponowne małżeństwo, wolno to uczynić – wszakże pod warunkiem, że nowe małżeństwo będzie zawarte „w Panu”.\n– Uwaga ta dotyczy niewątpliwie strony etycznej małżeństwa, ale tym bardziej Jego pojmowania od strony dogmatycznej. Gdyby zawieranie czy niezawieranie małżeństwa było sprawą czysto świecką, uwaga św. Pawła nie miałaby żadnego sensu. Jeśli jednak podkreśla on z dużym naciskiem podstawowy warunek małżeństwa, iż należy je zawierać „w Panu”, jest rzeczą jasną, że małżeństwo jako instytucja społeczna jest jednocześnie podstawową instytucją Kościoła Chrystusowego, a raczej instytucją samego Chrystusa. Nie da się inaczej rozumieć użytych tu słów greckich: „... byleby w Panu – gr.: mónon en Kyrío” (1 Kor 7,39).\nInnymi słowy małżeństwo chrześcijańskie wiąże się wprost z Chrystusem jako Bogiem. Takie bowiem znaczenie przybrało odnoszenie do Jezusa tytułu: ‘Kýrios’. Znaczyło ono od początku jednoznacznie: Pan jako Bóg, przekład starotestamentalnego ‘Jahwéh’ [= On Jest], ewentualnie ‘Adonaj’ [Pan].\nWyjaśnieniem takiego podejścia do małżeństwie – już u samych początków istnienia Kościoła, może być tylko jedno: małżeństwo było uznawane od samego początku Kościoła za to, co późniejsza teologia określiła dokładniej jako jeden z sakramentów Kościoła Chrystusowego. Chodzi w tym wypadku o lata 51-52. Wtedy to Paweł założył gminę Chrześcijańską w Koryncie. Wtedy też musiał tamtejszym wierzącym w Chrystusa wyłożyć warunki zawierania małżeństwa w wizji Nowotestamentalnej.\n– Sam zaś fragment przytoczonego tu Jego Pierwszego Listu do Koryntian pisał Paweł w Efezie, w którym przebywał dłuższy czas w ramach swej trzeciej podróży misyjnej (lata 53-58).\nCześć w obliczu małżeństwa (Hbr 13,4)\nTrudno nie wspomnieć o zwięzłej wskazówce ostatniego rozdziału Listu do Hebrajczyków. Autor Listu – św. Paweł, zamyka tu w parenetycznej części tego dogmatycznego Listu szereg wskazań, które winny służyć kształtowaniu życia na co dzień według zasad Nowego Przymierza, usankcjonowanego „pokropieniem Krwią, która przemawia mocniej niż krew Abla” (Hbr 12,24).\nW takim kontekście podaje Paweł garść twórczych rad, które ułatwią wdrażanie w życie ducha Ewangelii Chrystusowej. Zachęca do „trwania w braterskiej miłości” (Hbr 13,1), zaleca pamiętanie o uwięzionych i cierpiących – po linii Chrystusowego obrazu Sądu Ostatecznego, który będzie sądem w pierwszym rzędzie z okazywanej na co dzień miłości bliźniego ‘dla Chrystusa’ (zob. Mt 25,31-46).\n– W tym momencie przechodzi na zalecenie dotyczące życia w małżeństwie:\n„We czci niech będzie małżeństwo pod każdym względem i łoże nieskalane,\nNieprawdopodobne, by Paweł miał tu na względzie małżeństwo jako instytucję jedynie świecką.\nUżyte przez Autora Listu określenie „małżeństwo: [gr.:] gámos” oznacza ‘wesele, święto zawarcia małżeństwa pomiędzy mężczyzną a kobietą’.\n– Tego samego określenia używa św. Jan Apostoł w Apokalipsie o „weselu Baranka” (Ap 19,7.9).\n– Tego samego określenia użyły Ewangelie w przypowieściach Jezusa o małżeństwie i weselu (Mt 22,2nn; 25,1nn) – w kontynuacji oblubieńczych odniesień Jahwéh do Izraela (Iz 54,4nn; Ez 16,7n; Oz 2,19), przeniesionych w rzeczywistości obecnie już Nowego i Wiecznego Przymierza na Jezusa, Mesjasza-Oblubieńca-Baranka – zgodnie z świadectwem Jana Chrzciciela (J 3,29).\nOkreślenie, które w konstrukcji greckiej jest orzecznikiem: „we czci niech będzie ... – [gr.:] tímios ho gámos” oznacza: ‘cenny, kosztowny’. Dotyczy to w słownictwie Nowego Testamentu rzeczywistości odkupieńczej.\nTego właśnie określenia używa np. św. Piotr. Powiada że otrzymaliśmy przez Chrystusa wgląd w dzieło odkupienia:\n– „Przez nie [poznanie Chrystusa] zostały nam udzielone drogocenne [gr.: ta tímia ...] i największe obietnice, abyście się przez nie stali uczestnikami Boskiej natury” (2 P 1,4);\n– oraz: „Wiecie bowiem, że ... zostaliście wykupieni nie czymś przemijającym, srebrem lub złotem, ale drogocenną Krwią [gr.: timío hájmati] Chrystusa jako Baranka Niepokalanego i bez zmazy” (1 P 1,18n).\nW końcu jeszcze dopowiada Paweł:\n– „We czci niech będzie małżeństwo ... i łoże nieskalane [gr.: kai he koíte amíantos] ...” (Hbr 13,4).\nWystępujące tu gr.: ‘koíte’ oznacza: łoże, współżycie małżeńskie, pożycie (zob. np. Łk 11,7; Rz 9,10; 13,13).\nChodzi zatem o przeżywanie wzajemnej bliskości małżeńskiej męża z żoną. Powinno ono być „nieskalane” – [gr.:] amíantos, tj.: niezmazany, bez zanieczyszczeń; niewiędnący.\nJeśli Paweł mówi tu o „czci”, jaka się należy małżeństwu, oraz by z tego właśnie względu samo również pożycie małżonków było nieskalane, odwołuje się do ceny, jaką i w odniesieniu do małżeństwa położył Jezus, Odkupiciel Człowieka: mężczyzny i kobiety. Ceną tą stała się krew Jego jako Baranka Niepokalanego i bez zmazy.\nNiemożliwe, żeby autor Listu do Hebrajczyków miał tu na myśli małżeństwo jako jedynie świecką instytucję mężczyzny z kobietą, którzy zawarli ‘kontrakt’ prawny, iż będą – zapewne tylko czasowo – żyli razem, tworząc ewentualnie rodzinę.\nPaweł wskazuje tu niedwuznacznie, chociaż jedynie merytorycznie, na motywację odkupieńczą małżeństwa. Znaczy to, że małżeństwo zostało w rzeczywistości Nowego i Wiecznego Przymierza, jakie Bóg zawarł z rodziną człowieczą w Synu Bożym Jezusie Chrystusie, wywyższone na poziom jednego z zasadniczych Bożych ‘narzędzi’, przez jakie przepływają na odnośne osoby – oraz ich rodziny – skarby za wielką, nieskończoną cenę dokonanego odkupienia. Takimi zaś ‘narzędziami Łaski’, działającymi przez sam fakt ich użycia, są sakramenty święte.\n4. Uwagi parenetyczne dotyczące małżeństwa w Listach\nWypada z kolei zwrócić uwagę na wiele jeszcze miejsc w Listów Apostolskich, w których mowa jest – bezpośrednio lub pośrednio – o małżeństwie, albo też ogólniej: o rodzinie i wzajemnych odniesieniach małżonków oraz małżonków-rodziców a dzieci. Również tutaj pragniemy jedynie zasygnalizować ważniejsze takie miejsca, nie wnikając już w analizowanie ich treści ani dogmatycznej, ani etycznej.\nWzmianki o małżeństwie i rodzinie w Dziejach Apostolskich Łukasza\nW swym pierwszym Apostolskim wystąpieniu w dniu Zesłania Ducha Świętego wymienia św. Piotr, pierwszy Zastępca Chrystusa na Ziemi, m.in. małżeństwo i rodzinę. Dzieło Odkupienia, jakiego dokonał Jezus przez swą śmierć na krzyżu i Zmartwychwstanie, jest wyraźnie skierowane do nich jako spadkobierców dotychczasowego Przymierza między Bogiem a nabytym przez Niego Ludem:\n„... Cóż mamy czynić, bracia? – zapytali Piotra i pozostałych Apostołów.\n‘Nawróćcie się – powiedział do nich Piotr – i niech każdy z was ochrzci się w Imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów waszych, a weźmiecie w darze Ducha Świętego.\nBo dla was jest obietnica i dla dzieci waszych, i dla wszystkich, którzy są daleko, a których powoła Pan Bóg nasz” (Dz 2,37nn).\nDzieje Apostolskie wspominają o jednej parze małżeńskiej, mianowicie o małżonkach Ananiaszu i Safirze. Złożyli oni ofiarę pieniężną u stóp Apostołów, wprowadzając ich w błąd, że to całość uzyskanego zysku ze sprzedanego majątku (zob. Dz 5,1-11). Nikt ich nie zobowiązywał do złożenia takiej ofiary. Kłamstwo ich zakończyło się bardzo dramatycznie.\nO innym małżeństwie, jednocześnie intensywnie zaangażowanym w misyjny wymiar małżeństwa, donosi w relacji o Koryncie Łukasz już w mocno zaawansowanych Dziejach Apostolskich. Chodzi o małżonków Akwilę i Jego żonę Pryscyllę. Zajmowali się oni wyrobem namiotów (Dz 18,2n.26; 2 Tm 4,19).\nWzmianki o małżonkach i rodzinie u św. Pawła\nSzereg wzmianek o małżeństwie i etyce odniesień płciowych znaleźć można w Liście św. Pawła do Rzymian. Zaraz w pierwszym rozdziale nawiązuje Paweł do przerażającego upadku obyczajów. Przejawiał się on w postaci zwyrodnień uprawianego homoseksualizmu, który wprost niszczy małżeństwo i rodzinę. Paweł wykazuje, że bez Chrystusa zarówno Żydzi, jak i poganie skazani są na zagładę. Bo Bóg wyrył prawo moralne naturalne w sercu-sumieniu każdego człowieka (Rz 1,18-32; 15n).\nNieco dalej nawiązuje Paweł do zobowiązania małżonków do wzajemnej miłości i wierności małżeńskiej. Zobowiązanie to traci moc z chwilą śmierci jednego z małżonków (Rz 7,2n). Również w dalszym ciągu tego Listu nawiązuje Paweł do etyki małżeńskiej (Rz 13,9.13).\nWielokrotnie o małżeństwie i różnych Jego aspektach wspomina Paweł w swych Listach do Koryntian. Małżeństwu i etyce małżeńskiej, a z kolei zagadnieniu życia w celibacie ze względu na Bogu poświęca Paweł uwagę przede wszystkim w 1 Kor 7.\n– Charakterystyczne jest Jego określenie wzajemnych odniesień między mężem a żoną w przypadku, gdy jedna ze stron jest osobą wierzącą w Chrystusa, druga żyje w pogaństwie. Wypada przytoczyć Jego słowa:\n„... Mówię ja, nie Pan: Jeśli któryś z braci ma żonę niewierzącą i ta chce razem z nim mieszkać, niech jej nie oddala. Podobnie jeśli jakaś żona ma niewierzącego męża i ten chce razem z nią mieszkać, niech się z nim nie rozstaje. Uświęca się bowiem mąż niewierzący dzięki swej żonie, podobnie jak świętość osiągnie niewierząca żona przez ‘brata’. W przeciwnym wypadku dzieci wasze byłyby nieczyste, teraz zaś są święte ...” (1 Kor 7,12n).\nPozostajemy konsekwentni i nie wnikamy w głębszą analizę przytaczanych obecnie tekstów. Wypada jedynie zasygnalizować, że Paweł podkreśla mocno nierozerwalność małżeństwa i wiąże je wyraźnie z „nakazem Pana” (zob. Mt 19,6; 1 Kor 7,12).\nJedynym wyjątkiem jest omawiany właśnie fragment, określany powszechnie jako „Przywilej Pawłowy” (łac.: privilegium Paulinum). Dotyczy przypadku, gdy jedno z małżonków przyjmuje wiarę w Chrystusa, a współmałżonek z tego powodu nie chce kontynuować życia w małżeństwie, lecz wszczyna dlatego stałe spory.\n– Natomiast w przypadku gdy strona pogańska wyraża zgodę na dalszą, pokojowo układającą się komunię życia i miłości, wpływ wywierany przez stronę wierzącą okazuje się czynnikiem „uświęcającym” ten związek.\n– Co Prawda użyte przez Pawła określenie dotyczące ‘świętości’ odnosi się w pewnej mierze do stanu wybrania przez Boga do Ludu Bożego, a nie koniecznie do świętości w sensie etycznym, niemniej równolegle do tak pojmowanej ‘świętości’ kształtuje się uświęcające oddziaływanie strony wierzącej na niewierzącą poprzez małżeństwo jako uwidzialnienie Oblubieńczej Miłości Jezusa Chrystusa do Kościoła i poszczególnego wierzącego (jest to tematem szczególniej Ef 5,21-33).\nRodzina, która początek swój zawdzięcza tak pojmowanemu małżeństwu, wchodzi tym samym w skład Ludu Bożego Nowego i Wiecznego Przymierza. Omawiany tekst staje się tym samym swoistym świadectwem małżeństwa w Kościele Chrystusa – jako instytucjonalnego narzędzia łaski odkupienia, czyli rzeczywistości, która z biegiem czasu doczekała się nazwy ‘sakramentu małżeństwa’.\nW szeregu miejscach obydwu Listów do Koryntian jest mowa o moralnych aspektach małżeństwa, łącznie z wypunktowaniem po imieniu grzechów rozpusty, o jakich nie słychać nawet wśród pogan (1 Kor 5,1).\nSzczególna wymowa przysługuje z tego tytułu wymieniona przez Pawła seria grzechów, które same przez się wykluczają od wejścia do królestwa Bożego, czyli zbawienia. W tym kontekście mówi Apostoł Narodów:\nNie łudźcie się! Ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani rozwięźli, ani mężczyźni współżyjący ze sobą, ani złodzieje ... – nie odziedziczą królestwa Bożego.\nA takimi byli niektórzy z was. Lecz zostaliście obmyci, uświęceni i usprawiedliwieni w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego” (1 Kor 6,9nn).\nWiększość wymienionych przez Pawła grzechów dotyczy zwyrodnień i grzechów w zakresie płciowości człowieka. Święty Paweł uwydatnia jednak w drugim zdaniu uświęcające działanie dzieła odkupienia dokonanego przez Jezusa Chrystusa.\nW tym sensie znamienna jest wzajemna hierarchia powagi i zależności w pionie żona-mąż-Chrystus:\n„Chciałbym, żebyście wiedzieli, że głową każdego mężczyzny jest Chrystus,\nmężczyzna zaś jest głową kobiety, a głową Chrystusa – Bóg ...” (1 Kor 11,3).\nPaweł wyprowadza stąd wniosek odnośnie do przyjętego zwyczaju, że kobieta powinna chodzić z nakryciem na głowie. Niemniej Paweł zaznacza, że nie jest to w tym wypadku nakaz Chrystusa, lecz chodzi o Jego zarządzenie, czyli chodzi o kwestię dyscyplinarną, a nie dogmatyczną (1 Kor 11,16).\nNatomiast kwestia poważniejsza: pozornej nierówności między kobietą a mężczyzną, powszechnie stosowaną w tamtych czasach (a w wielu środowiskach kultywowana po dziś dzień) jest kwestią „wzajemnego poddania w bojaźni Chrystusa” (Ef 5,21).\n– Paweł mówi o tym wyraźnie m.in. w Liście do Kolosan. Podkreśla, że chodzi ostatecznie o poddanie „w Panu”. Stąd też dotyczy to nie tylko wzajemnych odniesień między małżonkami, ale i w rodzinie (Kol 3,18n-25).\n– Kwestia ta była już omawiana przez nas w poprzednich rozważaniach naszej strony. Jej wyjaśnienie teologiczne i kulturowe przedstawił szczególnie Jan Paweł II (zob. MuD 24; zob. też: Cel aktu współżycia. Oraz zob. poniż: Nowość Ewangeliczna o wzajemnym poddanie małżonków [Ef 5,21] – wraz z następującymi rozważaniami).\nDo wzajemnych odniesień męża i żony i zadań – zwłaszcza żony w wydawaniu na świat potomstwa, nawiązuje św. Paweł w Pierwszym Liście do Tymoteusza (1 Tm 2,8-15; zob. też 1 Tm 4,3; 5,9.11.14).\n– Tu i ówdzie znajdziemy u św. Pawła wzmianka o szczególnej roli, jaką w przekazie wiary spełniają kobiety: czy to jako żony i matki, czy też starsze kobiety w stosunku do swych wnuków (np. 2 Tm 1,5).\n– Wiele rad odnośnie do wzajemnych odniesień w ramach rodziny podaje św. Paweł w swym Liście do Tymoteusza (1 Tm 2,15; 3,4.12; 5,4.10.14).\n– Cenne wskazania dotyczące kształtowania miłości małżeńskiej i rodzinnej na co dzień zawiera List św. Pawła do Tytusa (Tt 2,2-5) i do Efezjan (Ef 6,1-4).\nWskazówki do kształtowania odniesień małżeńsko-rodzinnych w Listach Piotra\nDo tematyki małżeństwa i rodziny nawiązuje w swych Listach kilkakrotnie św. Piotr Apostoł. W dłuższym wywodzie poświęca uwagę szczególniej roli żony w przekazie wiary, zachęcając zarazem kobiety do skromności w zewnętrznym prezentowaniu się, by tym piękniej i odważnie kształtować swoje wnętrze w Obliczu Boga, jednocześnie odcinając się od zachowań ubliżających jej i Bożej godności (1 P 3,1-7; 2 P 2,14).\nObraz Małżonki Bożego Oblubieńca w Apokalipsie\nStajemy wreszcie przed panoramą zaślubin, jaką pod tchnieniem Ducha Świętego kreśli uczeń umiłowany Jezusa, św. Jan Apostoł – w Apokalipsie.\nRównież tych tekstów nie będziemy tutaj analizowali, a jedynie je sygnalizujemy. Na opisie owych godów Jezusa ze swą Małżonką – Kościołem, kończy się Apokalipsa i tym samym Słowo-Boże-Pisane Nowego Testamentu.\n– Opis ten stanowi zatem swoistą klamrę opisu małżeństwa jako sakramentu stworzenia na pra-początku w Księdze Rodzaju (Rdz 2,22nn) – a ‘poślubieniem’ ostatecznym, jakie nastąpi jako dopełnienie Bożej Oblubieńczej Miłości w chwili, gdy czas dobiegnie końca.\nOto migawka opisu godów Baranka – zabitego, ofiarowanego, a przecież żywego-Zmartwychwstałego (zob. Ap 1,18). Następują one po osądzeniu „Wielkiej Nierządnicy, co znieprawiała nierządem swym ziemię” (Ap 19,2).\n– Opis ten dotyczy zapewne systematycznie dokonującego się przeciwstawiania się Bożemu dzieła odkupienia. Zły, który na początku powiedział Bogu: „Nie będę Ci służył” (zob. Jr 2,20), podejmuje nie słabnące wysiłki, by doprowadzić poszczególnych ludzi i całe ludy do apostazji od Boga i nie-przestrzegania pierwszego Przykazania. Ukaranie ‘Nierządnicy’ wyraża się tym: „A dym jej [tej kary] wznosi się na wieki wieków” (Ap 19,3).\nTeraz dopiero nastaje głos triumfu i ostatecznego zwycięstwa tych, którzy dostąpili zbawienia:\n„... I usłyszałem jakby głos wielkiego tłumu ... i jakby głos potężnych grzmotów, które mówiły:\n‘Alleluja, bo zakrólował Pan, Bóg nasz, Wszechmogący.\nWeselmy się i radujmy i dajmy Mu chwałę, bo nadeszły Gody Baranka,\na Jego Małżonka się przystroiła, i dano jej oblec bisior lśniący i czysty’ ...\nI mówi mi: ‘Napisz: Błogosławieni, którzy są wezwani na ucztę godów Baranka!’ ...” (Ap 19,6-9).\nApokalipsa kończy się wizją Nowego Jeruzalem, które zstępuje z nieba jako lśniąco przystrojona Oblubienica na gody weselne z Barankiem. Oto słowa Jana z Apokalipsy:\nbo pierwsze niebo i pierwsza ziemia przeminęły i morza już nie ma.\n‘Oto przybytek Boga z ludźmi:\ni zamieszka wraz z nimi i będą oni Jego Ludem, a On będzie ‘Bogiem-z-Nim’.\nI otrze z ich oczu wszelką łzę ... ...\nI przyszedł jeden z siedmiu Aniołów ... i tak się do mnie odezwał:\n‘Chodź, ukażę ci Oblubienicę, Małżonkę Baranka’.\nI uniósł mnie w zachwyceniu na górę wielką i wyniosłą, i ukazał mi Miasto Święte – Jeruzalem,\nzstępujące z nieba od Boga, mające Chwałę Boga...” (Ap 21,1-4.9n).\nNastępuje opis szczegółów nowego Jeruzalem, które zstępuje z nieba jak Oblubienica przystrojona na gody z Barankiem.\n– Ceną owych zaślubin jest krew Baranka. Dzięki niej ‘bracia nasi’ „zwyciężyli ... i nie umiłowali dusz swych – aż do śmierci” (Ap 12,10n).\nSą to ci wszyscy, „którzy przychodzą z wielkiego ucisku i opłukali swe szaty, i w krwi Baranka je wybielili” (Ap 7,14; por. 22,14).\nOstatnie słowa Apokalipsy wyrażają już tylko – w Duchu Świętym – wzajemną tęsknotę miłości Oblubienicy: Kościoła – za ostatecznym zjednoczeniem z Jezusem – Oblubieńcem-Barankiem:\n„... ‘Ja, Jezus, posłałem mojego Anioła, by wam zaświadczyć o tym, co dotyczy Kościołów.\nJam jest Odrośl i Potomstwo Dawida, Gwiazda świecąca, poranna’ [zob. Iz 11,1.10; Rz 1,3; Lb 24,17].\nA Duch [Duch Święty: Trzecia Osoba Trójcy] i Oblubienica mówią: ‘Przyjdź’!\nA kto słyszy, niech powie: ‘Przyjdź’ ! ... ...\nMówi ten, który o tym świadczy: ‘Zaiste, przyjdę niebawem’\nAmen. Przyjdź, Panie Jezu [aramajskie: Marana tha]!\nŁaska Pana Jezusa ze wszystkimi!” (Ap 22,16-21).\nTrzykrotnemu zapewnieniu Jezusa, że przyjdzie z całą pewnością, chociaż dokładny moment owego przyjścia nie jest wiadomy (Ap 22,7.12.20) – odpowiada równie trzykrotnie odwzajemniona pełna ufności modlitwa Kościoła i każdego Odkupionego z osobna: ‘Przyjdź’ (Ap 22,17[2x].20).\nWystępujące tu ostatnie słowa Apokalipsy: „Przyjdź, Panie Jezu” (Ap 22,20), weszły w skład modlitwy liturgicznej Kościoła pierwotnego. Brzmią one w aramejsku: „Marana-thá” [Przyjdź, Panie!]. W brzmieniu aramejskim przytacza je św. Paweł w zakończeniu swego Pierwszego Listu do Koryntian (1 Kor 16,22).\nNie poddaliśmy analizie dopiero co przytoczonych wypowiedzi Słowa-Bożego-Pisanego. Jednakże nikt nie może mieć wątpliwości, że samo Słowo Boże, tj. Druga Osoba Trójcy Przenajświętszej, opisuje tu swoje zaślubiny z Oblubienicą: Kościołem odkupionych za cenę najwyższą: Bożo-Ludzkiej Krwi Jezusa Chrystusa. Za tę cenę Jezus, Syn Boży i Syn Maryi zarazem, który stał się „Barankiem Bożym na odpuszczenie za grzech świat”, nabył sobie każdego z osobna człowieka: mężczyznę i kobietę. Obecnie, po nabyciu stworzonego przez siebie człowieka – już nie tyle nawet z tytułu Jego stworzenia, co tym bardziej: Jego odkupienia, Syn Boży łączy się z każdym z odkupionych jak mąż z małżonką w najściślejszym jedno-w-miłości i jedno-w-tym-samym-życiu.\nCzyżby w tej sytuacji ‘małżeństwo’ miało nie być ‘od początku’ – przed odkupieniem: sakramentem stworzenia w swym wyrazie małżeńskim, a obecnie, po dokonanym odkupieniu – sakramentem Kościoła Chrystusowego?\nZbyt święte sprawy i zbyt świętą rzeczywistość ma uwidaczniać małżeństwo we wszystkich swoich wymiarach, by mogło być instytucją jedynie świecką, nie mającą nic wspólnego ze sprawami Bożymi. Jeśli Bóg stworzył człowieka – jako swój Obraz i Podobieństwo, które odzwierciedla się w człowieczej męskości i kobiecości, zamierzał „od początku” przenieść swoją Bożą Niewidzialność – w świat widzialności.\n– Nic tak bardzo nie ‘nadawało się’ do tego rodzaju uwidocznienia Bożych, pełnych Bożej tęsknoty odniesień do stworzenia swojego umiłowania: mężczyzny i kobiety, jak właśnie małżeństwo – łącznie z podejmowanym w małżeństwie zjednoczeniem obojga w chwilach przeżywanej intymności.\nTym samym zaś jest z góry pewne, że cała rzeczywistość małżeńska musiała doznać wyniesienia na poziom odkupienia, stając się mocą ofiary krzyżowej Chrystusa zwyczajnym narzędziem przyrodzonych i nadprzyrodzonych łask dla tych dwojga oraz pojawiających się w ich przymierzu małżeńskim dzieci.\n– Takie zaś ‘narzędzie łask’, pochodzące z ustanowienia Jezusa, będące widocznym znakiem: w tym wypadku więzią mężczyzny i kobiety jako małżonków, nosi jedno imię: jest jednym z siedmiu sakramentów Kościoła Chrystusowego.\nRE-lektura: część VI, rozdz. 9c.\n‘Przyjdzie czas, kiedy zabiorą im Pana Młodego’: tabela\nPoślubienie w ‘Panu’ (1 Kor 7,39)\n4. Uwagi parenetyczne dotyczące małżeństwa w Listach Apostolskich\nWzmmianki o małeństwie i rodzinie w Dziejach Apostolskich Łukasza\nRyc.1. Kardynał Josef Ratzinger okadza trumnę. Księga Pisma świętego otwarta\nRyc.2. Kartki Pisma świętego przewracają się przy silnym wiatrze\nRyc.3. Jakie mi, Panie, przydzielisz w życiu zadanie?\nRyc.4. Rodzina gęsia na stawie: gąski trenują żaglowanie przy swej mamie\nRyc.5. Coś się tej małpie nie spodobało na spódniczce dziewczynki


Zajęcia Bikram trwają zazwyczaj 90 minut. - PRIRODNI KAMEN BEOGRAD - SRBIJA Najpovoljnije cene kamena za zid\nZajęcia Bikram trwają zazwyczaj 90 minut.\nwojsko otworzyło role bojowe dla kobiet. W tym filmie z lat 90. Demi Moore gra pierwszą kobietę braną pod uwagę w elitarnej grupie bojowej US Navy SEALs. Przypominanie sobie poświęcenia i wytrwałości Moore’a w obliczu znacznego sprzeciwu pomoże zwiększyć twoją wytrzymałość psychiczną następnym razem, gdy zmagasz się z WOD.\nTożsamość Bourne’a (wszyscy)\nWarte obejrzenia są wszystkie trzy filmy Bourne’a z Mattem Damonem w roli ostrego zabójcy z operacji specjalnych, który zmaga się z kryzysem tożsamości. Jeśli jeszcze nie próbowałeś Parkour, pełne wyczynów kaskaderskich sceny akcji w tej trylogii sprawią, że sprawdzisz swoją najbliższą siłownię do swobodnego biegania.\nTak, widziałem ten film z powodu mojej żony (to moja historia i trzymam się tego), ale nie możemy mieć listy najlepszych filmów fitness bez Channinga Tatuma. W tym filmie jest nieudacznikiem, który tańczy, aby dopasować się i zmienić swoje życie. Ścieżka dźwiękowa i sceny taneczne sprawią, że będziesz chciał odsunąć stolik do kawy i potańczyć w swoim salonie.\nJoga była praktykowana od tysięcy lat, więc można by sądzić, że musi dawać jakieś wielkie korzyści, prawda? W ciągu ostatniej dekady zainteresowanie i zapotrzebowanie na programowanie umysł-ciało stale rosło, podobnie jak liczba badań przeprowadzonych w celu zbadania konkretnych korzyści, jakie ma do zaoferowania joga.\nJoga dobrze działa na ciało.\nBadania wykazały, że regularna praktyka jogi może poprawić siłę i wytrzymałość mięśni, elastyczność i równowagę, które są często pomijanymi aspektami sprawności. Wykazano również, że joga zmniejsza czynniki ryzyka chorób przewlekłych, takich jak cukrzyca i choroby sercowo-naczyniowe, a także jest skuteczna w zmniejszaniu przewlekłego bólu krzyża, który w pewnym momencie życia dotyka prawie 80% z nas .\nWięcej niż tylko fizyczne\nOprócz licznych korzyści fizjologicznych joga zapewnia również szereg korzyści emocjonalnych i psychologicznych. Joga z definicji oznacza „zjednoczenie”, w istocie połączenie między ciałem, umysłem i duchem. Wykazano, że joga zmniejsza stres, sprzyja relaksacji, poprawia nastrój i zwiększa subiektywne samopoczucie. Dostępne badania wskazują również, że na choroby związane ze stresem, takie jak nadciśnienie, ból, insulinooporność w chorobach sercowo-naczyniowych i depresja, korzystnie wpływa regularne uczestnictwo w świadomych ćwiczeniach, takich jak joga.\nIstnieje wiele różnych stylów jogi, dlatego ważne jest, aby zapoznać się ze specyfiką każdego z nich, aby upewnić się, że wybierasz styl zgodny z Twoimi wyjątkowymi celami zdrowotnymi i sprawnościowymi, a także z Twoimi szczególnymi potrzebami. Poniżej znajduje się tylko kilka przykładów różnych obecnie oferowanych stylów jogi (nie jest to w żadnym wypadku pełna lista) –\nHatha- Termin ten, który może obejmować różne fizyczne rodzaje jogi, zazwyczaj odzwierciedla łagodne, wolniejsze zajęcia jogi, które są świetne dla początkujących, a także dla tych, którzy szukają solidnego, podstawowego zrozumienia podstawowych pozycji jogi.\nVinyasa- Podobnie jak Hatha, termin ten może być również używany do opisania różnych stylów klasowych. Termin vinyasa w swoich korzeniach sanskryckich oznacza „umieścić w szczególny sposób”, ponieważ ten styl jogi składa się z sekwencjonowanych pozycji jogi połączonych z oddechem, aby stworzyć przepływ całej praktyki.\nAshtanga – znana również jako „power yoga”, ta wymagająca fizycznie praktyka jest świetną opcją dla osób poszukujących poważniejszego treningu.\nBikram – Nazywana również „gorącą jogą”, praktyka ta składa się z sekwencji 26 asan (pozycji jogi), które są wykonywane w ogrzewanym pomieszczeniu. Zajęcia Bikram trwają zazwyczaj 90 minut.\nIyengar- Ten styl jogi skupia się na wyrównaniu ciała i zachęca do używania rekwizytów, aby ułatwić precyzyjną pozycję ciała w każdej pozie. Nacisk kładzie się na dłuższe utrzymywanie pozycji (kilka oddechów), a nie na szybkie przechodzenie z jednej postawy do drugiej.\nCzy jest coś, czego joga nie może zrobić?\nChociaż badania dotyczące fizycznych korzyści jogi są imponujące, należy zauważyć, że joga tradycyjnie nie była zaprojektowana jako „punkt kompleksowej obsługi” w odniesieniu do fitnessu. Badania potwierdziły ten pogląd, badając i identyfikując brak aktywności aerobowej, którą zapewnia joga. Badanie przeprowadzone przez Poraci i Spilde wykazało, że 50-minutowa praktyka hatha jogi nie zapewnia znaczących korzyści aerobowych, ponieważ liczba spalonych kalorii była porównywalna z liczbą spalonych kalorii podczas wolnego marszu. Z drugiej strony wykazano, że joga w stylu Vinyasa lub Asthanga (często określana jako „joga mocy”) zapewnia łagodny trening aerobowy, ponieważ 50-minutowa praktyka spala średnio 344 kalorii wśród uczestników.\nTe odkrycia nie mają na celu zniechęcenia osób do włączenia jogi do ich obecnego programu fitness w jakikolwiek sposób. Zamiast tego, odkrycia te pomagają skoncentrować się z powrotem na wielu cennych korzyściach, które joga miała i zapewnia, a które często są kluczowymi elementami, których brakuje w poszczególnych rutynowych ćwiczeniach.\nRodzice inwestują ogromną ilość czasu, energii i zasobów w wychowywanie zdrowych, dobrze przystosowanych dzieci. Czasami ta odpowiedzialność może przytłaczać lub sparaliżować nawet najbardziej zagubionego rodzica. Lekarz Twojego dziecka może służyć jako pomoc i sojusznik w bardzo ważnej i wymagającej roli, jaką jest zapewnienie zdrowia, bezpieczeństwa i dobrego samopoczucia dorastających dzieci.\nPodczas każdej rutynowej kontroli lub zajęć sportowych pediatrzy omawiają z pacjentami i ich rodzinami różne tematy, takie jak bezpieczeństwo, rozwój, zachowanie, odżywianie i aktywność fizyczna. Jako rodzic, jednym z najważniejszych kroków, jakie możesz podjąć, aby zbudować solidną i zdrową współpracę z lekarzem dziecka, jest przygotowanie się i zabranie głosu podczas wizyt lekarskich. Innymi słowy, skorzystaj z okazji podczas wizyt kontrolnych, aby zaangażować lekarza dziecka w dążenie do optymalizacji zdrowia dziecka.\nJednym ze sposobów wzmocnienia partnerstwa rodzic-pediatra jest zadawanie właściwych pytań. Poniżej znajduje się kilka pytań, które warto zadać pediatrze, wraz z pewnymi informacjami ogólnymi, które mogą pomóc w jak najlepszym wykorzystaniu tych informacji.\n1. Jaki jest ogólny stan zdrowia i rozwoju mojego dziecka?\nLekarz Twojego dziecka powinien przeprowadzić pełne badanie fizykalne i ocenę rozwoju Twojego dziecka podczas każdej wizyty kontrolnej. Często może po prostu stwierdzić, że Twoje dziecko ma się dobrze lub cierpi na jakąś drobną dolegliwość lub uraz. Aby jak najlepiej wykorzystać wizytę, należy nieco bardziej popchnąć lekarza, aby przedstawił ogólną ocenę tego, jak radzi sobie Twoje dziecko w porównaniu z ostatnim badaniem oraz normami dla jego wieku i stopnia zaawansowania. Kiedy zainteresowany rodzic bezpośrednio zadaje pytanie o zdrowie i rozwój dziecka, lekarz chętniej podzieli się konkretnymi informacjami i zaleceniami. Jest to również dobry moment, aby uzyskać pewność, że na przykład napady złości twojego 2-latka, ciągłe pytania i negocjacje 4-latka lub ewoluujący bunt dzieciństwa są normalnymi kamieniami milowymi w rozwoju. Lekarz może również doradzić, jak kształtować zachowanie dziecka, aby zoptymalizować jego funkcjonowanie z rodziną i rówieśnikami.\n2. Jakie jest BMI mojego dziecka i co to oznacza?\nNiefortunna rzeczywistość jest taka, że otyłość dziecięca, brak aktywności fizycznej i bardzo złe ogólne nawyki żywieniowe są szeroko rozpowszechnione w Stanach Zjednoczonych i na świecie. Biorąc pod uwagę to znaczące zagrożenie dla zdrowia dzieci, zarówno w dzieciństwie, jak i po osiągnięciu dorosłości, pediatrzy bardziej skrupulatnie oceniają wagę, odżywianie i nawyki związane z aktywnością dziecka. Obejmuje to pomiar wskaźnika masy ciała – powszechnie określanego jako BMI – który jest miarą wzrostu i wagi dziecka. BMI pomaga kategoryzować wagę Twojego dziecka. Lekarz twojego dziecka powinien wykreślić BMI, a także wzrost i wagę podczas każdej wizyty u zdrowego dziecka, pokazać wykres wzrostu i wyjaśnić, co oznaczają statystyki twojego dziecka.\nOkoło jedna trzecia dzieci jest klasyfikowana jako osoby z nadwagą lub „otyłe” na podstawie BMI. Omawianie wagi może być bardzo drażliwym tematem dla rodziców, dzieci i lekarza dziecka. Chociaż preferencją i tendencją może być unikanie rozmowy, jeśli rodzice, pediatrzy i dzieci tworzą silne partnerstwo, mogą stać się potężną siłą w wysiłkach na rzecz poprawy odżywiania, aktywności i wagi dziecka. Pierwszym krokiem do stworzenia tego partnerstwa jest poczucie komfortu i przygotowanie do trudnej rozmowy.\n3. Czy możemy przeprowadzić burzę mózgów na temat potencjalnych strategii, które pomogą poprawić odżywianie i sprawność mojego dziecka?\nNawet jeśli Twoje dziecko ma idealną wagę, są całkiem spore szanse, że ma mniej niż idealne odżywianie lub zachowania fizyczne. Rzuć wyzwanie pediatrze Twojego dziecka, aby aktywnie zaangażował Cię w opracowanie wykonalnego planu, który pomoże zoptymalizować zdrowie Twojego dziecka. Amerykańska Akademia Pediatrii zaleca promocję kampanii 5-2-1-0 promującej zdrową wagę:\n2 godziny lub mniej czasu spędzanego na ekranie dziennie (w tym telewizja, komputer, gry wideo, gry na telefony komórkowe itp.)\n1 godzina aktywności fizycznej każdego dnia\n0 porcji napojów słodzonych cukrem dziennie\n4. Jaki jest nasz ostateczny cel?\nNiezależnie od tego, czy dotyczy to odżywiania, sprawności fizycznej, wyników w szkole, zachowania, ogólnego rozwoju, czy innego aspektu zdrowia Twojego dziecka, każda kontrola daje możliwość zidentyfikowania obszaru do dalszej poprawy. Rodzic, dziecko i pediatra mogą wspólnie określić cel SMART (konkretny, mierzalny, zorientowany na działanie, zorientowany na wyniki i ograniczony czasowo), który pomoże Twojemu dziecku być zdrowszym. Przygotuj plan monitorowania celu i obserwacji z lekarzem dziecka.\n5. Jakie zasoby są dostępne, aby pomóc nam w tej społeczności?\nPodczas gdy tak wiele wysiłku poświęca się omówieniu indywidualnych wyborów, w rzeczywistości w kształtowaniu zdrowego odżywiania, aktywności i nawyków związanych ze stylem życia wpływa wiele czynników. Społeczności zazwyczaj zawierają wiele atutów i możliwości zdrowej aktywności i odżywiania. Pediatrzy często są zaznajomieni z programami dostępnymi w pobliżu, a jeśli o to poprosisz, lekarz Twojego dziecka może być w stanie zapewnić dziecku szeroki zakres potencjalnych programów i możliwości poprawy jego zdrowia i rozwoju.\nPodczas gdy nawet najbardziej zmotywowane dzieci, rodziny, lekarze i społeczności napotykają potężne bariery w dążeniu do poprawy zdrowia i jakości życia dzieci, gdy rodzice i pediatrzy pracują razem, aby wspierać silne partnerstwo, dziecko odnosi ogromne korzyści. Jednym ze sposobów pielęgnowania tej relacji jest branie aktywnej roli podczas wizyt lekarskich i zadawanie właściwych pytań, aby uzyskać odpowiedzi, których potrzebujesz, aby pomóc dziecku w rozwoju.\nZaadaptowane i zaczerpnięte z „Jedz warzywa” i inne błędy popełniane przez rodziców: Redefinicja sposobu wychowywania zdrowych osób (Healthy Learning 2012).\nDo podstawowych ćwiczeń siłowych nie jest wymagany drogi sprzęt do podnoszenia ciężarów. Zamiast tego udaj się do kuchni produktopinie.top i weź z lodówki puszki z zupą, które masz w szafce lub galonowy dzbanek na mleko.


Dzisiejszy blogpost napisaliśmy pół żartem, pół serio, bo przecież wiadomo, że dobremu adminowi żadna komenda niestraszna, bo wie jak się nimi posługiwać. Są jednak polecenia przy których każdy powinien sprawdzić trzy razy czy nie popełnia strrrasznego błędu. Z okazji Halloween przygotowaliśmy dla Was zestawienie narzędzi i komend, na widok których najbardziej doświadczeni admini lekko drżą, ewentualnie żartują z zimną kroplą potu na karku.\nPewnie pierwsze, co przychodzi Ci do głowy, to rm -rf / – komenda, która kiedyś faktycznie siała pogrom, bo usuwała rootfs, czyli korzeń drzewa systemowego. W najnowszych wersjach systemów Linux, komenda rm dostała dodatkowe zabezpieczenie przed pomyłkami. Jeśli próbujemy ją wykonać, dostaniemy ostrzeżenie o katastrofalnych skutkach. Dzięki temu możesz czuć się trochę bezpieczniej, ale pamiętaj, że dwa razy sprawdzamy, a raz usuwamy.\nTo ostrzeżenie nie występuje we wszystkich dystrybucjach Linuxa, dlatego nie polecamy sprawdzania tej komendy w akcji na produkcji.\nTrzy siódemki gorsze niż 666\nWłaściciel może czytać, pisać i wykonywać, grupa też, a wszyscy pozostali… Oni w sumie też mogą wszystko.\nTakie użycie CHMOD zawsze przeraża adminów, a jeszcze bardziej przerażające jest to, że inni nie widzą w nim nic złego. Użycie chmod 777 na pliku winno być karane chłostą i wiecznym wygnaniem do /dev/null (o czym później). Wykonanie powyższej komendy nadaje prawa do czytania, zapisu oraz wykonywania pliku jego właścicielowi, grupie do niego przypisanej oraz… wszystkim innym! Programiści często tłumaczą użycie komendy łatwością w operowaniu na pliku i unikaniem problemów z prawami dostępu. Niestety takie działanie prowadzi do poważnej luki w bezpieczeństwie aplikacji.\n…czyli znane Ci pewnie dobrze i tłumaczące się samo przez się – kill. Polecenie służy do zabijania procesów w systemie. Jest ono szczególnie bezwzględne przy użyciu opcji -9. Nieumiejętne wykonanie komendy może prowadzić do problemów z interakcją z samym systemem. Jedynym ratunkiem może być wtedy restart serwera.\nSamo wykonanie komendy kill nie jest takie straszne, ponieważ wysyła tylko sygnał SIGTERM do procesu i pozwala mu spokojnie zakończyć działanie. Informuje też procesy pochodne (tzw. dzieci), że nadszedł ich czas. Gdy jednak zmodyfikujemy nieco wysyłany sygnał (kill -9 czyli bezwzględny SIGKILL) proces zostanie uśmiercony w jednym momencie, a jego dzieci zostaną osierocone. A z sierocińca prosta droga do powstania zombie… ale do nich jeszcze wrócimy 😉\n/dev/null to tak zwana czarna dziura systemu. Cokolwiek tam wyślesz lub przekierujesz, zniknie na zawsze. Jest przydatne, gdy nie chcemy żeby wynik odpalonego skryptu został wyświetlony.\nW Linuxie spotkasz niejednego deamona. Lecz nie lękaj się, bo Tux jest z Tobą! Daemony to procesy działające w tle, które odpowiadają za usługi na serwerze. Przykładowym deamonem jest sshd, które pozwala na połączenie się do serwera przy pomocy protokołu ssh.\nJeżeli natkniesz się na zombie to nie panikuj, w końcu to Halloween 😉 Jak wiesz z filmów, ciężko się z nimi dogadać… Nie można ich po prostu zabić, ponieważ już nie żyją. Żeby pozbyć się takiego zombie, musisz poskarżyć się jego rodzicowi, czyli wysłać sygnał SIGCHLD. Nadrzędny proces po otrzymaniu tego sygnału powinien wysłać sygnał WAIT do zombie i po prawidłowym odczytaniu od niego danych, martwy proces może wreszcie spocząć w pokoju. W wypadku gdy zombie został osierocony, to opiekę nad nim przejmuje proces init, który regularnie sprawdza czy nie ma jakichś niedobitków.\nKilka zombie to jeszcze nie problem. Kłopoty zaczynają się, gdy pojawia się ich nagły przyrost i proces init nie wyrabia z ich dobijaniem. Może to doprowadzić do wyczerpania się puli PID, przez co nowe procesy nie będą mogły się tworzyć. Bo chociaż każdy zombie zużywa tylko niewielką ilość pamięci, to jeśli jest ich więcej, mogą doprowadzić do spowolnienia działania systemu.\n…czyli po prostu fork bomb. Jeśli zastanawiałeś się, nad naszym GIFem halloweenowym, to teraz już wiesz, skąd wziął się pomysł na niego 🙂 Fork bomb to polecenie bashowe, które w jednym momencie zajmuje wszystkie dostępne zasoby obliczeniowe, przez co uniemożliwia działanie systemu. Fork wziął się od forkowania procesów, co oznacza tworzenie ich kopii. Bomb to podkreślenie szybkiej ekspansji procesu. Komenda definiuje funkcję o nazwie :, która wywołuje się rekursywnie, dwukrotnie podczas wykonywania. Jedno z wywołań odbywa się na pierwszym planie, równocześnie drugie dzieje się w tle. Oto treść komendy::\nW wypadku jej wykonania, jeżeli nie chcemy rebootować serwera, potrzebna jest szybka reakcja. Jednym z rozwiązań jest zabicie wszystkich procesów których właścicielem jest użytkownik odpalający bombę: killall -u <user>. Można też zabić grupę procesów, do której należą procesy fork bomby: kill -9 — -PGID.\nWykonujesz regularnie backup i dzięki temu śpisz spokojnie. A co gdyby okazało się, że wykonana kopia jest uszkodzona i w krytycznej sytuacji okaże się bezużyteczna?\nPamiętaj o regularnej weryfikacji posiadanych kopii zapasowych. Tylko w ten sposób ustrzeżesz się przed posiadaniem “backupu Schrodingera”.\nKill process or sacrifice a child\nBrzmi demonicznie, czyż nie? W rzeczywistości to objaw działania OOM Killera (Out Of Memory Killer). To mechanizm, który stanowi naturalną ochronę systemu przed wyczerpaniem pamięci. Standardowo, kernel pozwala procesom w systemie alokować więcej pamięci, niż w rzeczywistości jest dostępne, w nadziei, że te procesy nigdy jej realnie nie skonsumują. Problem pojawia się, gdy któryś z procesów jest na drodze do wchłonięcia całej dostępnej pamięci, a ponadto chętnie by zagryzł dodatkowym gigabajtem RAMu. Wtedy do akcji wkracza OOMKiller, skutecznie przekonując taki proces, że nie powinien czynić zła. Jak widzisz, nie każdy bohater nosi pelerynę 😉\nJeśli nie rm to może dd?\nPrzyjmijmy, że chcesz wyczyścić stary dysk przed oddaniem go serwerowni. Zapisując go kilkukrotnie zerami, bo w sumie i tak nic ważnego na nim nie było. Jak do tego podejść najrozsądniej?\nDla ułatwienia przyjmijmy, że Twój dysk systemowy to sda, a dysk, którego chcesz się pozbyć widoczny jest jako sdb.\nDD ratuje dzień! No to zaczynamy:\nif=/dev/null of=/dev/sda [Enter]\nUps… Tak, teraz początek Twojego dysku systemowego jest już wyzerowany. dd bywa bardzo szybkie. Dlatego wszelkie polecenia wpisuj z rozwagą. Lepiej trzy razy przeczytać, niż raz odzyskiwać.\nMamy nadzieję, że ta straszna lekcja nauczyła Cię czegoś nowego. Życzymy przerażająco dobrej zabawy Halloweenowej i mamy nadzieję, że Twoje serwery nie zabawią się dziś w cukierek albo psikus 😉


Miasto Meksyk | Transamericas Family Trip\nkomentarzy 6 Kategoria:Meksyk | 2 lutego 2013\nDo miasta Meksyku pojechaliśmy w dużej mierze z uwagi na Weronikę, która bardzo chciała zobaczyć stolicę. My byliśmy nastawieni bardziej na sprawy organizacyjne: wyrobienie paszportu dla Kuby w ambasadzie, zakup części do auta itd. Początkowo, podobnie jak to robią niemal wszyscy, planowaliśmy zostawić samochód na jakimś campingu na obrzeżu miasta i przejechać do samego Meksyku transportem publicznym (mało kto pcha się własnym autem do tej blisko 30-milionowej metropolii, która nie tylko słynie z korków, ale ma jeszcze dodatkowe ograniczenia – tzw. „hoy no circular” – zgodnie z którymi nie można się poruszać samochodem w określonym dniu tygodnia zależnie od ostatniej cyfry tablicy rejestracyjnej i które zabraniają autom z rejestracją z poza miasta poruszania się w godzinach porannego szczytu, a więc od 5 do 11 rano). Jak to jednak u nas bywa, ostatecznie lenistwo wzięło górę (perspektywa przepakowywania wszystkich rzeczy nie specjalnie nas pociągała), i zarezerwowaliśmy hotel z parkingiem… Okazało się później, iż była to bardzo dobra decyzja, gdyż gdy mieliśmy „dni techniczne” łatwiej i sprawniej mogliśmy poruszać się po mieście, a w pozostałym okresie samochód stał po prostu na parkingu (hotel mieliśmy w samym historycznym centrum, więc do wielu atrakcji byliśmy w stanie dojść na piechotę). A co do samej jazdy samochodem, to Maciej bardzo szybko odnalazł się w nowej rzeczywistości i nauczył się, że głośny klakson i determinacja są ważniejsze niż przepisy, czerwone światło jest równie dobre jak zielone, a skręcanie w lewo z lewego pasa jest przereklamowane – bo równie dobrze można skręcić w lewo z prawego pasa, nawet na 5-pasmowej drodze :). Aż strach pomyśleć co będzie jak wrócimy!\nW każdym razie miasto od początku bardzo pozytywnie nas zaskoczyło – taka niesamowita mieszanka nowoczesności (wieżowce i eleganckie sklepy) z kolonialną architekturą, zabytkami, straganami, … i to wszystko z domieszką specyficznego latynoskiego bałaganu. Choć jednocześnie byliśmy zszokowani jak mało nachalni są Meksykanie: w większości miast południowoamerykańskich, w jakich byliśmy, nie można było spokojnie przejść po ulicy, bo cały czas ktoś chciał coś nam sprzedać albo jeszcze lepiej coś od nas dostać. A tutaj można było spokojnie podejść do stoiska, pooglądać bez żadnych zaczepek czy to ze strony sprzedających czy czyścibutów czy żebrzących. Oczywiście co poniektórzy pokrzykują informując co mają na sprzedaż, niektórzy podchodzą, ale wystarczyło podziękować i już ich nie było. Podobnie w metrze: gdy dwóch sprzedających wsiadło jednocześnie najpierw jeden zachwalał swoje towary i dopiero gdy on skończył drugi zaczynał reklamować swoje. Pełna kultura. Jedyne co było dla nas trochę męczące to muzyka: tu ktoś grał na gitarze, tu na trąbce, a do tego dochodził jeszcze kataryniarz ze swoją nieśmiertelną jednostajną melodią. Podobnie gdy poszliśmy na Plac Garibaldiego, słynący z mariachi, czyli tradycyjnych meksykańskich muzyków, przy każdym stoliku (czyli jakieś 1- 1,5 m od siebie) grał inny zespół. Dla nas było to nie do wytrzymania (szczególnie gdy dwie sekcje dęte, grające zupełnie coś innego, nałożyły się na siebie), ale zdawało się, że miejscowym ta kakafonia zupełnie nie przeszkadza…\nJako, że w mieście Meksyku spędziliśmy w sumie dużo czasu (byliśmy tam dwa razy: najpierw tydzień z Weroniką i poźniej gdy odwoziliśmy ją na lotnisko i zabalowaliśmy kolejny tydzień), tak więc mieliśmy okazję zobaczyć większość najważniejszych atrakcji. Mnóstwo czasu spędziliśmy na Zocalo – głównym placu miasta, ogromnym zresztą, na którym zawsze coś się dzieje (no prawie zawsze, bo w Sylwestra prawie nic się nie działo :(; w Meksyku nie ma zwyczaju hucznego żegnania starego roku). Na co dzień są tam „azteccy” tancerze, uzdrowiciele, hydraulicy szukający pracy, są stragany, muzyka. W okresie poświątecznym na Placu mogliśmy też np. zobaczyć jak Meksykanie bawią się śniegiem – rozstawione były bowiem różne platformy, gdzie można było pojeździć na łyżwach, skuterach śnieżnych, pozjeżdżać na oponach lub ulepić bałwana. Sami może skusili byśmysię na którąś z tych atrakcji (w końcu dawno śniegu nie widzieliśmy), ale kilometrowe (dosłownie kilometrowe) kolejki skutecznie nas zniechęciły. Kolejną „atrakcją” Zocalo jest codzienne uroczyste rozwijanie i zwijanie ogromnej flagi: są setki żołnierzy, orkiestra, oficjele, pełna powaga. W ogóle podejście do flagi jest tu trochę jak w USA: flaga jest wszędzie i wszystko co z nią związane jest niemal święte. W dzień gdy my byliśmy na zdejmowaniu flagi dosyć mocno wiało, więc podczas gdy wszyscy ze śmiertelną powagą salutowali, grupka nieszczęśników odpowiedzialnych za zwinięcie flagi musiała się nieźle namęczyć zanim zdołali ją ściągnąć: flaga jeździła w górę i w dół nim udało się ją opanować. A na koniec, po zakończeniu części „oficjalnej”, wszyscy mieli niezłą zabawę wskakując na wojskowe auta i robiąc sobie zdjęcia z żołnierzami…\nPondto byliśmy w naprawdę rewelacyjnym Muzeum Archeologicznym prezentującym wszystkie kultury prekolumbijskie ,poszliśmy na ruiny Templo Mayor (pozostałość po głównym azteckim mieście – Tenochtitlanie), oglądaliśmy murale w Palacio Nacional oraz połaziliśmy po Coyoacan – artystycznej dzielnicy miasta, gdzie mieszkali m.in. Frida Kahlo i Diego Riviera. Jeden dzień spędziliśmy też w Guadelupe – największym sanktuarium obu Ameryk. Choć byliśmy tam w zwykły dzień tłumy były nieprzebrane, a wszyscy z obrazami, rzeźbami, kwiatami dla swojej ukochanej Patronki. Taka „Jasna Góra” tylko w znacznie większej skali. Fajnie było to zobaczyć i być w tym miejscu. Zresztą Kuba był chrzczony 12 grudnia (w dzień MB z Guadelupe) i na kazaniu ojciec opowiadał o tym objawieniu i już wtedy śmialiśmy się, że to „znak” i że musimy Kubę tu zabrać. Wtedy nie przypuszczaliśmy, że stanie się to tak szybko…\nPoza tymi wszystkimi atrakcjami, masę czasu po prostu się szwędaliśmy, za każdym razem odnajdując jakąś fajną małą uliczkę, jakiś ciekawy budynek, trafiając na lokalny targ czy na odpust, który akurat odbywał się przy jakimś małym kościółku.. Gdy tylko siadaliśmy na jakimś placu od razu pojawiał się ktoś żeby porozmawiać, a Kuba znajdował towarzystwo do zabawy. W ogóle Meksykanie są niesamowicie otwarci i przyjaźni, a gdybyśmy brali 10 peso (podstawowa „jednostka” płatnicza – jakieś 2,5 zł) od każdego kto robił sobie z nami zdjęcie (bo mnóstwo ludzi prosiło nas o zdjęcia z Kubą) to wyjazd chyba sam by się finansował :). No i w ogóle, po tak długim czasie bycia w drodze, fajnie było pomieszkać trochę w jednym miejscu, odpoczywając od namiotu, codziennego pakowania, gotowania itd. Mieliśmy swoje ulubione miejsca, piekarnię gdzie kupowaliśmy bagietkę i ciastka, warzywniak gdzie chodziliśmy po świeży sok, knajpki gdzie wszyscy nas znali. Gdy szliśmy ulicą machali do nas „znajomi” grawerzy (bo mieszkaliśmy na ulicy gdzie byli prawie sami grawerzy – ot specjalizacja), nie mówiąc o obsłudze hotelu z którą byliśmy zaprzyjaźnieni i która przepadała za Kubą (pod koniec w zasadzie codziennie dostawaliśmy jakieś słodkości od kucharza, a od recepcjonistki Kubuś nauczył się mówić: nińo bonito :)). Tak więc gdy wyjeżdżaliśmy, nie tylko my mieliśmy „łzy w oczach”… Co tu dużo mówić: nie spodziewaliśmy się że tak nam się spodoba to miasto.\n6 Responses to Miasto Meksyk\nmamuska 3 lutego 2013\nJak miło znowu poczytać i pooglądać piękne miejsca – o turystach nie wspominając:).\nWracajcie do domu – tutaj śnieg bez kolejki, trudniej z cadillacami w kolorze pink.\nI proszę, zabierzcie ze sobą tego szamana sprzed katedry (oczywiście z pióropuszem)- jakieś zajęcie (złe duchy) też mu tu znajdziemy:) kocham i pozdrawiam\njfg 4 lutego 2013\nHeloł w Nowym Roku! Widać, że podróż Wam służy. Ślicznie wyglądacie, Kubuś taki duży chłopak, z „doświadczeniami”…samochód, dziewczyny 🙂 Zazdroszczę Wam obcowania z innymi kulturami, te pamiątki po przodkach…ech! kurczę, brak słów. Przychylam się do prośby „mamuski” odnośnie szamana, na pewno by się odnalazł w morenowych realiach…(i na Migowską miałby blisko:) Pozdrawiam cieplutko, choć mróz za oknem. Piszcie i przesyłacie fotki, to cudowna odskocznia od codzienności\nzgarniemy i szamana – wpakujemy miedzy pamiatki 🙂\nBasia 4 lutego 2013\nojojoj:) za taki tydzień albo lepiej dwa w Meksyku oddałabym inne wycieczki:) Super!\nOliwka 6 lutego 2013\nPodziwiamy Wasze piękne przeżycia,wrażenia,przygody.Obcowanie z ciągle zmieniajcą się przyrodą,kulturą.Bardzo miło jest oglądać szczęśliwych pasjonatów,kochani serdecznie pozdrawiamy.Ciocia i Wujek\nBardzo nam milo was slyszec.\nDziekujemy za cieple slowa i sciskamy serdecznie


Druhowie na posterunku. Walka z koronawirusem trwa | Turek24\nJesteś tutaj: Strona główna » Temat dnia » Druhowie na posterunku. Walka z koronawirusem trwa\nDruhowie na posterunku. Walka z koronawirusem trwa\n: Redakcja Turek24\t: 31/03/2020\tKategorie: Aktualności, m. Turek, Na sygnale, Serwisy specjalne, Temat dnia, Wyróżnione\nZa strażakami z OSP Turek kolejny dzień walki z koronawirusem. W nowym tygodniu walki druhowie wzbogacili się o profesjonalny akumulatorowy opryskiwacz plecakowy, zakupiony przez Koło Łowieckie nr 33 Diana w Turku.\nPonadto otrzymali 12 sztuk kombinezonów ochronnych przekazanych przez Przedsiębiorstwo P.H.U. Trójka – Zbigniew Włodarczyk, 30 kg koncentratu dezynfekującego wewnątrz pomieszczeń, zakupionego przez wspólnotę lokatorską z ul.Wyzwolenia 23, 24,25,25 a. Michał Kocik użyczył swój opryskiwacz na okres pandemii. Z kolei Miasto Turek zakupiło 10 kg koncentratu do dezynfekcji zewnętrznych powierzchni.\nJest to odzew na apel strażaków o pomoc do wszystkich, którzy chcą włączyć się w walkę z wirusem. Od piątku bowiem trwa dezynfekcja miasta. Jednak, aby móc to bezpiecznie robić, potrzebny jest sprzęt i środki ochrony osobistej.\nChcesz pomóc? Więcej —-> Druhowie w walce z koronawirusem. Chcesz pomóc, zgłoś się do OSP Turek\nOSP Turek dziękuje. Kulminacja pandemii wciąż przed nami\nZwracając uwagę na prognozy, gdzie szczyt pandemii jeszcze przed nami, nasza jednostka będzie nadal potrzebowała środki dezynfekujące, kombinezony ochronne i sprzęt do oprysków. Wszystkim darczyńcom dziękujemy, dzięki nim OSP może prowadzić działania dezynfekcyjne, aby choć w małym stopniu zminimalizować zagrożenie koronawirusem – podkreśla OSP Turek.\nźródło: OSP Turek


Nocleg dolnośląskie | Katalog noclegów w Polsce\nNoclegi w regionie dolnośląskie\nRegion dolnośląskie znajduje się w kraju Polska. Obecnie mamy 4375 noclegów i hotele w regionie dolnośląskie.\nNajlepsze noclegi w hotelu w regionie dolnośląskie\nNocleg (Pensjonat) BORECZNA. Pensjonat BORECZNA położony jest w Michałkowej i oferuje bar, ogród oraz bezpłatne WiFi. Za dodatkową opłatą dostępny jest prywatny parking. Nocleg BORECZNA znajduje się w mieście Wiejska 58 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 380 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament nad Kamienną. Apartament nad Kamienną położony jest w Szklarskiej Porębie, 2,6 km od Wodospadu Kamieńczyka oraz 3 km od wodospadu Szklarki. Nocleg Apartament nad Kamienną znajduje się w mieście Szklarska Droga 1 go maja 5 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 408 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Widok Karkonosze. Obiekt Widok Karkonosze mieści się w budynku z 2019 roku. Nocleg Widok Karkonosze znajduje się w mieście Izerska 4b/10 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 269 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament 21 Czarna Góra. Apartament 21 Czarna Góra zlokalizowany jest w Stroniu Śląskim i oferuje bezpłatne WiFi. Nocleg Apartament 21 Czarna Góra znajduje się w mieście Na Skarpie 9 Sienna (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 210 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Hotel apartamentowy) Alcatraz. Obiekt Alcatraz położony jest 2,4 km od parku rozrywki Western City i oferuje sprzęt do grillowania, czynny w sezonie odkryty basen oraz całodobową... Nocleg Alcatraz znajduje się w mieście 64 Skalna (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 400 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament Czarny Płomień. Apartament Czarny Płomień jest położony w odległości około 5 km od wyciągu narciarskiego Nowa Morawa, 9 km od wyciągu narciarskiego Nowy Gierałtów i 10 km... Nocleg Apartament Czarny Płomień znajduje się w mieście Krótka 5c m.7 piętro 3 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 216 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartamenty) Apartamenty pod Jedynka - Sikorskiego 3/1. Apartamenty pod Jedynka – Sikorskiego 3/1 są usytuowane w Szklarskiej Porębie, 600 metrów od dworca autobusowego i 1,8 km od wodospadu Kamieńczyka. Nocleg Apartamenty pod Jedynka - Sikorskiego 3/1 znajduje się w mieście ul. Sikorskiego 3/1 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 162 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Pensjonat B&B) Willa Karkonoska. Obiekt Willa Karkonoska jest położony w Karpaczu, niedaleko świątyni Wang oraz wyciągów narciarskich Pod Wangiem Mały i Pod Wangiem Duży. Nocleg Willa Karkonoska znajduje się w mieście ul. Karkonoska 51 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 236 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament Pod Śnieżką. Apartament Pod Śnieżką zlokalizowany jest w Kowarach, 1,2 km od Parku Miniatur Zabytków Dolnego Śląska, 5 km od Sztolni Kowary i 22 km od wyciągu... Nocleg Apartament Pod Śnieżką znajduje się w mieście Klonowa 1 Mieszkanie nr 4 parter (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 196 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Górski Relaks. Obiekt Górski Relaks zlokalizowany jest w Szklarskiej Porębie, 600 metrów od dworca autobusowego. Oferuje on balkon oraz widoki na ogród, miasto i góry. Nocleg Górski Relaks znajduje się w mieście Mała 1G / 3 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 209 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Gospodarstwo agroturystyczne) Ranczo Okole. Ranczo Okole is a property breeding fallow deer, surrounded by hills and mountains, in a quiet village of Lubiechowa. Nocleg Ranczo Okole znajduje się w mieście Lubiechowa ul.Długa 72a (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 180 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament Alan. Apartament Alan usytuowany jest w Kłodzku i oferuje bezpłatne WiFi oraz widoki na miasto. Nocleg Apartament Alan znajduje się w mieście Braci Gierymskich 1/4 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 200 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartamenty) APARTAMENTY ORLE. Obiekt APARTAMENTY ORLE położony jest w Jeleniej Górze, 3,3 km od Karkonoskiego Parku Narodowego i 9 km od stadionu Miejskiego. Nocleg APARTAMENTY ORLE znajduje się w mieście Cieplice (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 160 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Dom wakacyjny) Odpocznij sobie. Obiekt „Odpocznij sobie” położony jest w Radkowie, 50 km od Wałbrzycha. Nocleg Odpocznij sobie znajduje się w mieście Łąkowa 4B (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 202 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Kwatera prywatna. Kwatera prywatna znajduje się w Obornikach Śląskich. Na miejscu dostępne jest bezpłatne WiFi. Nocleg Kwatera prywatna znajduje się w mieście ul. Trzebnicka 16 15 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 126 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Luksusowy namiot) Lapońska Wioska Kalevala. Obiekt Lapońska Wioska Kalevala usytuowany jest w Borowicach, 39 km od Świeradowa-Zdroju. Oferuje on ogród i bezpłatne WiFi. Nocleg Lapońska Wioska Kalevala znajduje się w mieście ul. Lapońska 1 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 400 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Gospodarstwo agroturystyczne) Nasz Zakątek. Obiekt Nasz Zakątek znajduje się w Mysłakowicach. Oferuje on sprzęt do grillowania i bezpłatne WiFi. Nocleg Nasz Zakątek znajduje się w mieście ul. Łomnicka 4 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 180 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Domy wakacyjne) Domki pod Derkaczem. Obiekt Domki pod Derkaczem położony jest w Radkowie, 21 km od Dusznik-Zdroju. Oferuje on ogród i bezpłatne WiFi. Nocleg Domki pod Derkaczem znajduje się w mieście Widokowa ABC (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 332 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) APARTAMENTY SUN&FUN WYGODNY. Obiekt APARTAMENTY SUN&FUN WYGODNY jest położony w Karpaczu, 1,2 km od wyciągu narciarskiego Kolorowa, 2,3 km od parku rozrywki Western City oraz 2,6 km od... Nocleg APARTAMENTY SUN&FUN WYGODNY znajduje się w mieście ul. Nad Łomnicą 1b (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 199 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartamenty) Apartament Beata. Obiekt Apartament Beata jest dogodnie usytuowany w Karpaczu, nieopodal świątyni Wang, wyciągu narciarskiego Biały Jar i wyciągu na Kopę. Nocleg Apartament Beata znajduje się w mieście ul. Karkonoska 5A (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 144 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Gospodarstwo agroturystyczne) Agroturystyka Łysa Góra. Obiekt Agroturystyka Łysa Góra mieści się w XIX-wiecznym budynku położonym w Dziwiszowie. Obiekt dysponuje 70 hektarami terenów na szczycie Łysej Góry. Nocleg Agroturystyka Łysa Góra znajduje się w mieście Dziwiszów 88 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 92 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartamenty) Apartamenty Przy Deptaku. Apartamenty Przy Deptaku zlokalizowane są w Karpaczu, nieopodal wyciągu narciarskiego Kolorowa, toru saneczkowego Alpine Coaster i letniego toru... Nocleg Apartamenty Przy Deptaku znajduje się w mieście Łączna 4/6-7 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 314 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament Pogodny. Apartament Pogodny zlokalizowany jest w Jeleniej Górze, w odległości 1,5 km od stadionu miejskiego. Nocleg Apartament Pogodny znajduje się w mieście Piłsudskiego 17 m.1 1 piętro (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 142 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Kwatera prywatna) Mieszkanie na Krótkiej. Mieszkanie na Krótkiej in Stronie Śląskie offers accommodation with free WiFi, 5 km from Nowa Morawa Ski Lift, 9 km from Nowy Gierałtów Ski Lift and 10 km... Nocleg Mieszkanie na Krótkiej znajduje się w mieście ul. Krótka 1a/7 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 120 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Pensjonat) Pokoje Za Kinem. Pensjonat Pokoje Za Kinem mieści się w dawnym budynku kina i stoi w cichej okolicy Dusznik Zdroju, 3 km od parku zdrojowego i pijalni wód mineralnych. Nocleg Pokoje Za Kinem znajduje się w mieście ul. Mickiewicza 11a (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 87 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartamenty) Apartamenty Pogodne. Obiekt Apartamenty Pogodne mieści się w Kłodzku. We wszystkich apartamentach znajduje się salon z telewizorem z płaskim ekranem oraz kuchnia wyposażona w... Nocleg Apartamenty Pogodne znajduje się w mieście Grunwaldzka (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 110 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Fridays Apartments. Obiekt Fridays Apartments oferuje apartament z tarasem, z którego roztacza się widok na góry. Nocleg Fridays Apartments znajduje się w mieście Turystyczna 22 5 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 182 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament EverySky , Karpacz Nad Łomnicą 1e/9. Apartament EverySky, Karpacz Nad Łomnicą 1e/9, a property with a terrace, is set in Karpacz, 1.3 km from Kolorowa Lift, 2. Nocleg Apartament EverySky , Karpacz Nad Łomnicą 1e/9 znajduje się w mieście 1E Nad Łomnicą 9 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 235 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartamenty) PRZYSTAŃ NAD BOBREM. Obiekt PRZYSTAŃ NAD BOBREM usytuowany jest w Kamiennej Górze. Nocleg PRZYSTAŃ NAD BOBREM znajduje się w mieście Janiszów 2c (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 60 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament W&J. Apartament W&J jest położony w Szklarskiej Porębie, 700 metrów od dworca autobusowego, 2,5 km od parku rozrywki Dinopark i 3 km od Wodospadu Kamieńczyka. Nocleg Apartament W&J znajduje się w mieście 19A Franciszkańska 19 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 292 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament w Karpaczu. Obiekt Apartament w Karpaczu usytuowany jest w Karpaczu, 1 km od wyciągu narciarskiego Kolorowa, 2,5 km od wyciągu Biały Jar i 2,9 km od parku rozrywki... Nocleg Apartament w Karpaczu znajduje się w mieście Ogrodnicza 9/2 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 254 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament Eva. Apartament Eva zlokalizowany jest w odległości około 1 km od wyciągu narciarskiego Kolorowa. Oferuje on balkon, czajnik oraz widoki na góry, ogród i... Nocleg Apartament Eva znajduje się w mieście ul. Ogrodnicza 7/23 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 269 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartment in the centre. Obiekt Apartment in the center oferuje widoki na miasto, balkon i ekspres do kawy. Nocleg Apartment in the centre znajduje się w mieście 26 Sudecka (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 184 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Gospodarstwo agroturystyczne) Agroturystyka Bobrowniki. Obiekt Agroturystyka Bobrowniki położony jest w miejscowości Szczytna, 45 km od Lądka-Zdroju. Do dyspozycji Gości jest ogród i bezpłatne WiFi. Nocleg Agroturystyka Bobrowniki znajduje się w mieście Bobrownicka 29 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 300 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNocleg (Apartament) Apartament Rodzinny. Apartament Rodzinny położony jest w Szklarskiej Porębie, niecały 1 km od dworca autobusowego. Nocleg Apartament Rodzinny znajduje się w mieście ul. Leśna 13 (Polska - dolnośląskie). Ceny na najbliższe terminy zaczynają się od 284 zł za noc (Wyrównujemy ceny)\nNoclegi w miastach w regionie dolnośląskie


Tanktop damski z wełny merino oliwkowy\nUWAGA: to tanktop z drugiego gatunku. Oznacza to, że na koszulce mogą pojawić się ciemniejsze smugi oraz może być problem z prostą nitką - tanktop może się lekko skręcać.\nKoszulka bez rękawów z wełny merino w oliwkowym kolorze z dekoltem V. Tanktop z wełny merino jest luźny i lekki. Kiedy go założysz, nie będziesz go na sobie czuć. To ubranie, o którym nie trzeba myśleć.\nWEŁNA MERINO NA CAŁY ROK – tanktop z wełny merino będzie Twoim ulubionym ubraniem na cały rok. Weź przykład z weneckich gondolierów – ich koszulki są zrobione właśnie z wełny merynosów. Wełna merino wiosną i latem sprawi, że nie będzie Ci za gorąco i się nie przegrzejesz. Wiosną sprawdzi się jako baza pod jeansową kurtę. Jeśli założysz tanktop z wełny merino do szortów gwarantuję, że przechodzisz tak całe lato. Jesienią i zimą będzie najlepszą podkoszulką i pierwszą warstwą, która ogrzeje Cię pod koszulą lub sukienką.\nWełna merino ma właściwości termoregulacyjne. Dlatego właśnie wełniany tanktop z wełny merino nie jest ubraniem sezonowym tylko takim, który będziesz nosić cały rok.\nWEŁNA NA LATO – czy wiesz, że istnieje coś takiego jak tropik wełniany? To nic innego jak wełniany materiał idealny na lato. Wełna merino odprowadza pot z dala od skóry i nie chłonie zapachów. Dodatkowo ma wysoki współczynnik UPF (Ultraviolet Protection Factor), czyli chroni skórę zarówno przed szkodliwym promieniowaniem UVA, jak i UVB.\nNAJWYGODNIEJSZA KOSZULKA NA ŚWIECIE – dekolt nie jest na tyle głęboki, żeby coś wystawało, ramiączka są grube, więc nie widać stanika. Top ładnie się układa, zarówno włożony w spodnie lub spódnicę, jak i noszony na wierzchu. Konstrukcja ramion sprawia, że tanktop podkreśla tę część ciała.\nUPRAWIASZ SPORT? – wełna merino ma właściwości termoaktywne, dlatego tak dobrze sprawdza się podczas aktywności fizycznej. Tanktop z wełny merino stanie się Twoim ulubionym towarzyszem rowerowych wycieczek i sesji jogi na macie w domu.\nDEKOLT Z PRZODU CZY Z TYŁU? – zamiast kupować dwa tanktopy – jeden z zabudowanym dekoltem, drugi z głębszym, kup jeden, który można nosić na dwa sposoby. Metka w naszym tanktopie jest wszyta z boku, a tanktop jest tak uszyty, żeby można go było nosić z dekoltem V z przodu lub na plecach.\nBAZA DO WSZYSTKIEGO – neutralny oliwkowy kolor pasuje… do wszystkiego. Pięknie komponuje się z ognistą czerwienią, jeansem, czernią, ale także z innymi neutralnymi kolorami, takimi jak beż albo szarość.\nKasia (brunetka) ma na sobie rozmiar M, 173cm wzrostu 58 kg i 93 w biuście i 75 w talii.


Pieskow: Rosja pozostaje świecka mimo propozycji zmian w konstytucji - - Forsal.pl – Biznes, Gospodarka, Świat\nforsal.plPieskow: Rosja pozostaje świecka mimo propozycji zmian w konstytucji\n3 marca 2020, 13:00 | Aktualizacja: 03.03.2020, 13:08\n"To oczywiste, że państwo w żaden sposób nie straci swojego świeckiego charakteru" – oświadczył Pieskow.\nW poniedziałek Putin przedłożył niższej izbie parlamentu, Dumie Państwowej, poprawki do projektu ustawy o zmianie konstytucji. Znalazło się wśród nich wprowadzenie wzmianki o Bogu do konstytucji.\n"Federacja Rosyjska, zjednoczona tysiącletnią historią, zachowując pamięć przodków, którzy przekazali nam ideały i wiarę w Boga, a także ciągłość rozwoju państwa rosyjskiego, uznaje historycznie powstałą jedność państwową" – napisano w tekście poprawki, którą odczytał w poniedziałek przewodniczący Dumy Wiaczesław Wołodin.\nPoprawki do konstytucji, którą Rosja przyjęła w 1993 roku z inicjatywy ówczesniego prezydenta Borysa Jelcyna, zaproponował sam Putin podczas dorocznego orędzia w parlamencie w styczniu br. Część proponowanych zmian przewiduje modyfikację podziału kompetencji pomiędzy organami władzy państwowej, inne dotyczą gwarancji socjalnych.\nW sprawie zmian odbędzie się ogólnokrajowe głosowanie, które nie będzie miało statusu referendum. Jego datę wyznaczono na 22 kwietnia br.