Theos | Christianismi Restitutio\n← O Bogu i Jego przymiotach…Imiona Boga\nOdparcie Zarzutów… →\nPora teraz przejść do [imion] greckich, z których pierwszym jest theós. Co do jego pochodzenia nie ma zgody między uczonymi; i my też nie potrzebujemy tutaj wiele się nad tym zastanawiać. Etymologię bowiem boskich imion badamy o tyle, aby lepiej zrozumieć ich znaczenie i sposób użycia w świętych pismach. To zaś, że słowo theós pochodzi raczej od innego słowa, a nie powstało samo z siebie, i zostało utworzone przez ludzi bezbożnie zabobonnych, i wręcz wyrosło z tego właśnie zabobonu, wydaje się trafną opinią. Wśród różnych rzeczy bowiem, które przekazuje się o jego etymologii, najbardziej prawdopodobne jest to, co pisze Platon [Platon w Kratylosie]: Wydaje mi się – mówi – że dawni Grecy za bogów uważali tylko to, co uznają bogami także liczni barbarzyńcy w obecnych czasach: Słońce, Księżyc, ziemię, gwiazdy, niebo. Skoro więc widzieli, że one wszystkie są w nieustannym biegu, i od tej ich naturalnej cechy – théein lub theĩn (co po grecku znaczy „biec”) nazwali je theoí, to następnie, uznając też innych [bogów], określali ich wszystkich tą samą nazwą. Starożytność tego bezbożnego zabobonu, który Platon przypisał zarówno dawnym Grekom, jak i współczesnym sobie barbarzyńcom, możemy poznać także ze świętych pism: Pwt 4,19; 17,3 i in. U Mojżesza bowiem nie tylko zakazuje się czczenia ciał niebieskich; lecz zostaje także ustanowiona bardzo surowa kara dla tych, którzy się na to ważyli. Nie było to potrzebne, skoro wówczas nie zdarzył się nawet precedens w tej sprawie. Lecz ta srogość kary nie mogła zapobiec temu, by skażenie tą bezbożnością nie przeniknęło jednak [później] od obcych ludów do Izraela. Widzimy bowiem, że w późniejszych wiekach, odrzuciwszy szacunek dla Prawa, czcili oni Słońce, Księżyc i pozostałe ciała niebieskie jako bóstwa (4 Krl [=2 Krl] 17,16; 23,4.5.11), a szczególnie Słońce, które czciciele gwiazd, jak czytamy u Jeremiasza, r. 44, 17.18.25, nazywali królową nieba. Dlatego [uczeni] albo zupełnie zgadzają się z twórcami imienia theós [tzn. wspomnianej poprzednio etymologii], albo odrzucając w pewnym stopniu ich opinię, wprowadzają lepszą; mówią, że theós dlatego słusznie wyprowadzane jest od théein, że Bóg swoją opatrznością wszystko przebiega i wszystko okrąża; albo, że pochodzi od aíthein, co oznacza „palić”, ponieważ Bóg jest ogniem albo światłem, jak uczą święte pisma, albo twórcą ciepła i światła – jednak ta etymologia bardziej przystaje do Słońca; albo wreszcie od theãthai (gr. „patrzeć, oglądać”), gdyż Bóg wszystko dostrzega. Jednak to ostatnie także może być powiązane ze Słońcem, zwłaszcza w opinii tych, którzy uczynili z niego bóstwo, i przypisali mu uczucia i myśli. Słońce bowiem wszystko może dostrzegać i oglądać. Lecz te [etymologie], których uzasadnienie albo wynika z zabobonu, albo jest niepewne, pomińmy.\nDla nikogo nie może być wątpliwe, że święci pisarze Nowego Przymierza, w których szczególnie powinniśmy wglądać, gdy zajmujemy się greckimi imionami Boga, używali tego wyrazu w tym znaczeniu, co Hebrajczycy słów El i Elohim. Czy to bowiem przytaczają jakiś cytat ze Starego Testamentu, czy to, co najczęściej się zdarza, odnoszą się do jakiegoś fragmentu z tegoż Testamentu, kładą w miejsce tych hebrajskich imion słowo theós. Naśladowali w tej kwestii zarówno greckich tłumaczy Starego Testamentu, jak i zwyczaj przyjęty już wśród Żydów mówiących po grecku. Powiedzieliśmy zaś, że te hebrajskie imiona z natury swojej są pospolite, czyli tzw. apelatywne; lecz ujęte kat’eksochén („w całym swoim znaczeniu”) stają się właściwe dla najwyższego Bóstwa. Z natury swojej bowiem oznaczają tego, kto wyróżnia się albo potęgą i siłami, albo władzą i zwierzchnością, albo jednym i drugim, zwłaszcza w ten sposób, że przekracza naturalny bieg rzeczy. Ale ujęte w swoim najdoskonalszym znaczeniu wskazują na tego, kogo zarówno siły, jak i władza i panowanie jest bezwzględnie najwyższe i niezawisłe. Słowo Bóg obejmuje zaś także bezprawne i występne imperia, które ledwie zasługują na określenie władza (władza uznana prawem polega bowiem na tym że jest prawdziwa i pełna), a nadto i takie, które w istocie nie są nawet imperiami, lecz mają tylko podobieństwo do nich. Jednakże [w takim wypadku] słowo to nie jest używane inaczej, jak tylko z pewnym określeniem tych, którzy tego rodzaju imperiom, czy to słusznie, czy nie słusznie tak nazwanym, z własnej woli się poddają, i jakby je ustanawiają. I tak Szatan nazywany jest Bogiem tego świata [łac. mundi] czy też wszechświata [łac. seculi] w 2 Kor 4,4; na tej zasadzie nazywany jest także księciem tego świata w J 12,31; 14,30; 16,11; a metaforycznie w Flp 3,19 brzuch nazywany jest Bogiem tych, którzy mu służą, i ku niemu kierują wszystkie swoje zamiary i pragnienia. Brzuch bowiem w pewien sposób panuje nad nimi i kieruje całym ich życiem. Inni, których panowanie jest zarówno zgodne z prawem, jak i zbawienne dla poddanych, są także nazywani po prostu bogami. Zgodnie zaś z prawdą i słusznie [nazywani są tak] ci, którzy rzeczywiście panują; fałszywie natomiast ci, którzy [panują] tylko w ludzkiej opinii. Ale o tych, którym tej nazwy udzielił bezbożny błąd, nie ma wcale potrzeby w tym miejscu mówić.\nCo zaś tyczy się tych, którzy zasłużenie używają tej nazwy; przykład tego, jak ustaliliśmy, podwójnego znaczenia, zarówno tego szerszego, jak i węższego, przynależnego tylko najwyższemu Bóstwu, masz w tym sławnym [Liście] pierwszym do Koryntian, 8,5 i n., gdzie Paweł mówi: Nie ma żadnego Boga, prócz jednego. A jakkolwiek są tak zwani bogowie czy to w niebie, czy na ziemi (jako że jest – albo: jest zresztą – wielu bogów i wielu panów), dla nas jednak [istnieje] tylko jeden Bóg, od którego wszystko, i my w nim, i jeden Pan, Jezus Chrystus, przez którego wszystko, i my przez niego. Widzisz, że stwierdza on zarazem istnienie i wielu bogów, i jednego tylko: to pierwsze w znaczeniu szerszym, to drugie w węższym. Przez to pierwsze bowiem rozumie wszystkich, którzy odznaczają się potęgą, albo mają pewną wyższą władzę: takimi w niebie są aniołowie, a na ziemi sprawujący urzędy; przez drugie kat’eksochén [jw.] tylko tego, który sam z siebie posiada potęgę i panowanie oraz wszelką władzę. Lecz w tych słowach [Paweł] używa także słowa Pan, raz w szerokim, a raz w ścisłym znaczeniu. W tym pierwszym, kiedy mówi, że Panów jest wielu; w drugim, [gdy mówi], że jest tylko jeden – o czym [powiemy] niżej, gdy zajmiemy się samym imieniem Pan. Nie należy nadto mniemać, że Apostoł mówi o fałszywych bogach pogańskich, gdy twierdzi, że jest wielu bogów. Bo gdyby to miał na myśli, czy nie wystarczyłoby powiedzieć: Chociażby było wielu takich, których nazywa się bogami? Po cóż byłoby dodawać [tylko] dla obszerniejszego wzmocnienia [wywodu]: jako że jest, albo, tak jak jest po grecku: jest zresztą wielu Bogów? Czy ktokolwiek mógł wówczas nie wiedzieć, że było wielu, którzy tą nazwą, jakkolwiek fałszywą, byli nazywani, tak by było konieczne wzmacniać to powtórzonym stwierdzeniem? Dalej, po cóż Apostoł miałby do Bogów dołączać Panów? Czy nie jest prawdziwe i słuszne twierdzenie, że jest wielu panów? Dlaczego więc miałby ryzykownie łączyć w jednym stwierdzeniu prawdę z fałszem? Czy rzecz sama nie mówi, że Apostoł dodał do poprzednich słów te: jest zresztą wielu Bogów, by pokazać, że nie bez słuszności wielu jest nazywanych bogami, czy to w niebie, czy na ziemi, i on sam uważa, że ta nazwa jest wspólna dla wielu? Skoro bowiem poprzednio powiedział tylko, że jest wielu, którzy nazywani są bogami, nie zaś, którzy nimi są, ktoś mógł pomyśleć, że w osądzie Apostoła są oni bogami tylko z imienia, a nie w rzeczywistości. Dlatego, aby zapobiec temu przypuszczeniu, wyjaśnia swoje zdanie w tej sprawie, i to [zdanie], które było zawarte w poprzednich słowach, ujęte ogólnie, potwierdza swoją opinią; tak jakby mówił: chociaż jest wielu, którzy zwani są bogami (jako że w rzeczywistości, i także moim zdaniem, jest wielu bogów: mianowicie ci wszyscy, którzy wyróżniają się potęgą albo wyższą władzą – w niebie aniołowie, na ziemi sprawujący urzędy; zresztą jest też rzeczywiście wielu panów), to jednak nam, chrześcijanom, przewodzi tylko jeden Bóg sprawujący najwyższą władzę i godzien czci, mianowicie Ojciec Jezusa Chrystusa, który jest zarówno pierwszym źródłem i sprawcą wszystkich rzeczy, które dotyczą nas i naszego zbawienia, jak też ostatecznym celem bojaźni i pobożności, które od nas powinny wychodzić. Podobnie także nam chrześcijanom przewodzi i godzien jest czci tylko jeden Pan, ustanowiony dla rządów nad nami przez najwyższego Boga, mianowicie Jezus Chrystus, za pośrednictwem działania którego zarówno wszystko, co odnosi się do nas i naszego zbawienia, jest dokonywane przez Boga, jak też z kolei przez niego wszelka cześć i pobożność powinna od nas kierować się do Boga. On, powtarzam, jest zarówno pośrednią przyczyną wszystkich dóbr prowadzących do naszego zbawienia, jak i pośrednim celem bojaźni i uszanowania, które z kolei należą się od nas pierwszemu sprawcy naszego zbawienia; czcząc jego, czcimy samego Boga. Nie jest nadto prawdą to, przy czym ktoś mógłby się upierać, że przez słowa dla nas, które postawione są przez Apostoła przed słowami mówiącymi o Bogu, gdy powiada: Dla nas zaś jest jeden Bóg, Ojciec itd., chciał jakoby powiedzieć, że w opinii pogańskich ludów jest wielu bogów, a naszym zdaniem jest tylko jeden. Nie chodzi tutaj bowiem o to, co my bądź oni uważają w tej sprawie, lecz o to, co jest w rzeczywistości: zwłaszcza że mowa tu nie tylko o jednym Bogu, lecz także o jednym Panu. Jest zaś całkiem oczywiste, że nie tylko zdaniem pogan, ale także chrześcijan jest wielu panów. Przeto słowa dla nas nie mają takiego znaczenia, jakby było powiedziane: naszym zdaniem albo w naszej opinii; ale że z tej racji, iż jesteśmy chrześcijanami, i ogarnięci jesteśmy bojaźnią [Bożą], różnimy się czy to od innych, czy to od nas samych rozumianych tylko według porządku cielesnego; tak jakby Apostoł chciał przekazać, że chociaż jest wielu bogów i panów, którzy albo wobec innych, albo wobec nas samych – mianowicie ujętych tylko według porządku cielesnego – mają pewną władzę, bądź też z powodu szczególnej siły zasługują na nazwę bogów; oni jednak nie rządzą nami rzeczywiście w sferze bojaźni Bożej, ani też nie powinni wobec tego odbierać od nas religijnej czci. Jest bowiem tylko jeden Bóg, który rządzi nami, ogarniętymi bojaźnią Bożą, całkowicie według swego prawa, i jeden tylko Pan, który przewodzi nam z jego ustanowienia, i kieruje nami mocą władzy od niego otrzymanej.\nUznajemy, że jest wystarczająco jasne, iż Apostoł stwierdzając istnienie wielu bogów, nie mówił o fałszywych bogach pogan, ale o tych, których nazywają bogami święte pisma Starego Testamentu. Jakkolwiek – powiesz – są oni nazywani bogami nie we właściwym znaczeniu słowa, lecz tylko metaforycznie, ponieważ mają pewne podobieństwo do Boga. Bogiem we właściwym znaczeniu zwany jest bowiem tylko ten, którego święte pisma nazywają Najwyższym; dlatego ową enantiofaneía [otwartą sprzeczność lub pozór przeciwieństwa], która pojawia się w słowach Pawła, należy uspójnić w ten sposób, że jest wielu bogów nazywanych tak metaforycznie, jeden zaś tylko nazywany tak we właściwym znaczeniu. Lecz tutaj przyjmowane jest to pierwsze [założenie], które nie jest oparte na żadnym fundamencie, że we właściwym znaczeniu jako Bóg określany jest tylko ten, który jest najwyższy. Bowiem za właściwe znaczenie tego wyrazu powinno być zgodnie z prawdą uznawane to, które precyzyjnie odpowiada znaczeniu hebrajskich wyrazów, w miejsce których [ten wyraz] jest normalnie wstawiany w świętych pismach. Bo jeśli zechcesz wglądnąć w etymologię słowa greckiego, i stąd rozsądzać o jego właściwym znaczeniu, będzie trzeba powiedzieć, że jest ono używane [właśnie] w odniesieniu do Najwyższego Boga wyłącznie metaforycznie. Bowiem czy wyprowadzisz wyraz theós od tego słowa, które oznacza „biec”, czy też od „palić’, czy wreszcie od „oglądać”, to [w każdym przypadku] w słowie tym odniesionym do Najwyższego Boga będzie ukryta metafora, podczas gdy ich użycie w odniesieniu do jakichkolwiek stworzeń jest całkowicie stosowne. Jeśli więc z właściwego znaczenia tych słów hebrajskich, o których mówiliśmy, rozsądzisz o właściwym użyciu tego [słowa, tzn. theós], odkryjesz, że jest ono prawidłowo stosowane do także wobec niektórych stworzeń, tych mianowicie, do których przynależy wyższa władza i panowanie albo szczególna siła. Pokazaliśmy bowiem powyżej, że słowa hebrajskie, w miejsce których zwykle kładzie się greckie theós, oznaczają właściwie tego, kto ma wspomniane cechy. Dlatego nie będzie właściwe ustalanie między Najwyższym Bogiem i tymi, którzy mu podlegają, takiej różnicy, że tylko jemu samemu przynależy słusznie nazwa Bóg, a im wyłącznie niesłusznie i metaforycznie; lecz: jemu w pierwszej kolejności, samemu przez się, w najdoskonalszym znaczeniu tego wszystkiego [tzn. przymiotów siły i władzy], im zaś wtórnie, i tylko jego mocą oraz błogosławieństwem, a nadto – przynajmniej w pewnym sensie – w sposób niedoskonały. To bowiem, co w całości zależy od kogo innego, nie może całkowicie wznieść się do jego doskonałości, lecz pozostaje – przynajmniej w pewnym sensie – poniżej niej. Taka jest natura słów i kategorii, które nazywane są „wspólnymi od jednego” [communia ab uno], przez scholastyków analogami atrybucji [analoga attributionis], przez innych jeszcze inaczej. Słowa te mają bowiem jedno szczególne znaczenie, które dla pozostałych [znaczeń] jest jakby źródłem i początkiem. Bo to, co owo słowo oznacza w sposób szczególny [tzn. ten obiekt, który to słowo szczególnie oznacza], leży u podstawy tego, że i pozostałe [rzeczy tym słowem nazywane] są takimi i tak się nazywają. Dlatego nazywane są „od jednego”, czy, jeśli wolisz, „od jednej”, ponieważ od jednego [obiektu] tego rodzaju czy od jednej rzeczy reprezentującej rodzaj, pozostałe są zależne, i od niej mają to, czym są i jak są nazywane. To jedno bowiem w naszym dyskursie oznacza to samo, co największe [albo: najwyższe]. Bowiem Bóg Najwyższy od samego siebie ma to, że jest Bogiem i tak jest nazywany, a pozostali od niego. Jako że on sam od siebie ma i niezmierzoną siłę, i władzę i panowanie nad wszystkim – pozostali wyłącznie jego mocą i błogosławieństwem. Tę zaś opinię, której tu bronimy, o trafności zastosowania słowa bóg także do niektórych stworzeń, potwierdza także sławny fragment u Jana, zawarty w rozdziale 10. Gdy bowiem Żydzi zarzucili Chrystusowi zbrodnię bluźnierstwa (w. 33), dlatego że będąc człowiekiem, uczynił się Bogiem, Chrystus, oczyszczając się z [zarzutu] tej zbrodni, odpowiada (w. 34nn): Czyż nie napisano w waszym zakonie: „Ja rzekłem: bogami jesteście”? Otóż jeżeli Pismo nazywa bogami tych, do których słowo Boga zostało zwrócone, a [Pismo] nie może być zniesione, [to jakże] wy mówicie temu, którego Ojciec poświęcił i posłał na świat: „Bluźnisz” – dlatego że powiedziałem: „Jestem Synem Bożym”? Nie ma tu wątpliwości, że Żydzi użyli w sposób właściwy słowa Bóg, gdy ośmielili się oskarżać Chrystusa o bluźnierstwo z tego względu, że uczynił się Bogiem. Nie powinno też być wątpliwe, że Chrystus odpowiadając im, chciał pouczyć, że może stosować do siebie nazwę Bóg słusznie, prawdziwie i we właściwy sposób – jakkolwiek nie zastosował jej otwarcie. Dla potwierdzenia tego przytacza przykład tych, których Bóg niegdyś nazwał bogami, i prowadząc argumentację od tego, co mniej znaczące, do tego, co ważniejsze, wnioskuje – zwróć uwagę na to zdanie – w ten sposób: Jeżeli bogami zostali nazwani ci, do których zostało skierowane słowo Boga, to o ileż bardziej ja mogę być nazywany Bogiem. Żadną miarą nie należy stąd uznawać, że on, wykorzystawszy dwuznaczność słowa, przeszedł od znaczenia metaforycznego do właściwego. Bowiem nie ma tu wnioskowania: jeśli oni tylko metaforycznie nazywani są bogami, to w o wiele większym stopniu ja mogę być słusznie tak nazywany; zwłaszcza jeżeli przyjmiesz tę [tezę], którą [skądinąd] tutaj obalamy, że słowo to nie odnosi się w swym właściwym znaczeniu do nikogo poza Bogiem – następstwo logiczne byłoby tu, powtarzam, następujące: oni są nazywani bogami tylko metaforycznie, i słusznie; ja więc o wiele słuszniej, albo przynajmniej równie słusznie, zasługuję, by być nazywanym Bogiem z natury, czyli Bogiem Najwyższym. Weź wszakże pod uwagę powód, dla którego Chrystus ukazuje, że nazwy tej można użyczyć raczej jemu niż im. Zawarł go w tych słowach: którego Ojciec poświęcił, i posłał na świat. A powód ten żadną miarą nie wskazuje [na Chrystusa jako] Boga Najwyższego – lecz raczej wskazuje [właśnie], że [Chrystus] nim nie jest. Bowiem Bóg Najwyższy nie jest poświęcany przez kogoś innego, lecz sam innych poświęca; na świat nie jest przez nikogo posyłany, lecz posyła innych, posłusznych swemu rozkazowi. Z pewnością więc nie jest Bogiem z tego powodu ani Ojciec Jezusa Chrystusa, co do którego wszyscy wierzymy, że jest Bogiem [tzn. nie jest Bogiem z racji bycia posłanym i uświęconym przez Boga najwyższego], ani Duch Święty, w którego boskość wierzą ci, z którymi dysputujemy. Nie mogą zaś być Bogiem Najwyższym ci, którzy są bogami – jeden z tej, drugi z innej przyczyny. A jeśli przyznasz, że nazwa bóg słusznie przynależy sędziom i sprawującym urzędy, o których mówi fragment z Ps 82,6 cytowany przez Chrystusa, jego [tj. Chrystusa] argumentacja stanie się bardzo mocna. Jeżeli bowiem ci, do których Bóg mówi w tych słowach Psalmu, nazwani są bogami, chociaż ich władza nie jest ani aż tak wielka, ani niezwykła, czyż Chrystus nie miał już wówczas znacznie większego prawa do bycia nazywanym Bogiem? Jego bowiem Ojciec, wybrawszy ze wszystkich pozostałych, wyposażonego w moc i dostojeństwo zupełnie niezwykłe i zgoła boskie, wysłał do rodzaju ludzkiego. Chrystus jednak wyważył swoją wypowiedź w ten sposób, że powiedział tylko, iż użył w odniesieniu do siebie imienia Syna Bożego, nie zaś, że przybrał bądź miał prawo przybrać nazwę Bóg – aby tym mocniej odeprzeć od siebie zarzut bluźnierstwa. Mógłby przecież nazwać się Bogiem z tego względu i powołując się na ten sam powód, dla którego stwierdził, że jest Synem Bożym. Tak samo jak i ci, o których jest mowa w Psalmie, z tej samej przyczyny nazwani są i bogami, i Synami Bożymi, i Najwyższymi. Lecz nazwa Syna Bożego jest w pewien sposób mniej uświęcona i bardziej oddalona od zarzutu bluźnierstwa niż samego Boga. Ta druga bowiem ukazuje sam majestat i wysoką godność tego, kto jest tak określany, i do tego stopnia łączy go z Najwyższym Bogiem, że nie zaznacza żadnej różnicy między jednym i drugim. To pierwsze zaś, jakkolwiek wyraża bardzo silną więź tego, kto jest tan nazywany, z Najwyższym Bogiem, zwłaszcza w tak doskonałym znaczeniu [tej nazwy], jakie przynależy Chrystusowi, niemniej jednak od razu ujawnia różnicę między nim a Najwyższym Bogiem, i pokazuje, że jest on pod pewnym względem niższy od Boga. Bo Syn Boży dlatego właśnie, że jest Synem, całkowicie zależy od Boga, swojego Ojca, i wszystko, co otrzymuje, jemu zawdzięcza – a Ojciec [tego, co ma] nikomu. To także jest przyczyną, dla której Chrystus znacznie częściej nazywany jest Synem Bożym niż Bogiem. Dlatego sądzić należy, że Chrystus w podwójny sposób odpowiada na argument przeciwników, którym usiłują udowodnić swoje oszczerstwo. Oni wywodzą: czynisz siebie samego Bogiem, więc bluźnisz. Chrystus zarówno niweczy [ich] wnioskowanie, poprzez rozwinięty wyżej argument, jak też, wracając do początku po wyprowadzeniu wniosku swoim argumentem, [zaznacza], że powiedział: Jestem Synem Bożym, a nie, jak oni mu zarzucali, Jestem Bogiem. Jednakże sądzić należy, że i to [drugie] milcząco przyznał; tą odpowiedzią zaznacza, że nie przypisuje sobie boskości najwyższej i od nikogo niezależnej, lecz tę, która zależy od najwyższej, i która przypada Synowi Bożemu oraz go konstytuuje. Uczynił to zaś, będąc poza zarzutem bluźnierstwa – owszem, zgodnie ze swym najwyższym prawem.\nPowróćmy więc do głównego tematu. Wiadomo, że także inni poza największym Bogiem słusznie nazywani są bogami. Na drugim miejscu po Ojcu Chrystus, po nim zaś w niebie aniołowie, na ziemi sędziowie i pełniący urzędy. Wiadomo także, że, jak wyżej ustaliliśmy, znaczenie nazwy Bóg jest faktycznie podwójne, szersze i ściślejsze. Znajdują się one tutaj [tj. w cytowanym fragmencie Ew. Jana], podobnie jak w cytowanym wyżej fragmencie z Pawła. Szersze – gdy tą nazwą określani są sędziowie; ściślejsze – gdy mówi się, że zostało do nich skierowane słowo Boga, i że Chrystus jest Synem Boga. Bowiem sam kontekst wskazuje na to, że chodzi tu o Ojca. Znaczenie to rozpoznają wszyscy w niezliczonych miejscach, ale szczególnie w tych, w których Bóg odróżniany jest od Chrystusa – jak to ma miejsce także tutaj. Powinni zaś rozpoznawać je we wszystkich miejscach Nowego Testamentu, w których albo słowo Bóg używane jest, jak mówią, w sposób dołączony [subiective], podczas gdy wypowiedź nie odnosi się do tej osoby, która jest nazywana Bogiem, albo w greckim tekście przed tym słowem pojawia się rodzajnik, co do którego widać, że nie traci ani w całości, ani w żadnej części swojej mocy. To samo można powiedzieć o większości miejsc greckiej wersji Starego Testamentu, w których słowo theós występuje w liczbie pojedynczej. Bowiem słowo theós używane na te dwa sposoby, oznacza największego Boga zarówno w Nowym Testamencie, jaki i w większości miejsc Starego Testamentu.\nI podobnie jak o głównym sposobie [użycia], powiedzmy teraz ponadto o głównej oznace [pojawienia się] tego ściślejszego znaczenia. Mówimy, że słowo Bóg zostało użyte w sposób dołączony [subiective], ilekroć nie jest ono wypowiadane z myślą o jakimś podmiocie, chociażby było częścią predykatu [tj. części zdania, w której się coś orzeka o podmiocie], składającego się z większej liczby słów. Jak np. gdy mówi się, że Chrystus jest Synem Boga, że my przystępujemy do Boga (Hbr 7,25; 11,6; 13,15; por. też 1 J 4,2.3.6.7), o składaniu ofiar Bogu i inne tego rodzaju. W ten więc sposób używane słowo theós zwykło być pojmowane kat’eksochén (jw.) i oznaczać Boga Najwyższego, zwłaszcza w nowym przymierzu. I to jest przyczyną, dlaczego Bóg umieszczony w zdaniu pojedynczo [simpliciter, tj. bez dodatkowych określeń] tylekroć jest w zupełnie otwarcie odróżniany od Chrystusa. A gdy to samo słowo zajmuje miejsce predykatu [chodzi o zdania typu „X jest bogiem”], a jest pozbawione rodzajnika (niekiedy bowiem go ma, zob. 2 Sm 7,28, Ps 46,12; 47,9; 77,15, Iz 45,22; 46,9, Oz 11,9), nie oznacza najwyższej boskości, chyba że przez przypadek. Należy to wnosić z podmiotu wypowiedzi, lub innych elementów kontekstu. Inaczej bowiem [tzn. jeśli kontekst nie wskazuje na Najwyższego Boga] nie ma znaczenia nazwy własnej, tylko [znaczenie] apelatywne [appellativi]. Ta sama sytuacja zachodzi, gdy w wołaczu ktoś wzywany jest tym imieniem, wyłącznie dla oddania mu czci i wyrażenia [jego] godności, a nie jakoby różnił się od innych, którym ta sama nazwa przysługuje. W ten bowiem sposób, bez wszelkiego znaczenia eksochē [„najwyższego, najdoskonalszego”], wyrazy pospolite [vocabula generalia] mogą być indywidualnie stosowane do kogokolwiek reprezentującego ten rodzaj, który oznaczają.\nWreszcie, powiedzmy coś o drugiej oznace ściślejszego znaczenia słowa theós, która zawiera się w poprzedzającym go rodzajniku. Dlatego powinniśmy powiedzieć o jego znaczeniu kilka rzeczy, które będą użyteczne także w innych miejscach. Otóż stwierdzić należy, że rodzajnik, z natury swojej umieszczony przed wyrazem pospolitym, nie zawsze ma takie znaczenie, że zawęża jego znaczenie do pewnej kategorii bądź pojedynczego obiektu. Owszem, jak zaznaczają sami Grecy, rodzajnik jest niekiedy prosdiorismòs toũ kathólou („określeniem ogólności”), pewnym oznaczeniem uniwersalnej natury. Toteż często stawiany jest przed słowami raczej dla ozdoby niż z konieczności, i jest jakby swego rodzaju oznaczeniem rzeczy. I tak, jak słusznie dostrzegli niektórzy tłumacze, u Mateusza ho ethnikós (Mt 18,17) wskazuje nie na konkretnego, lecz jakiegokolwiek poganina; ho telōnēs – na jakiegokolwiek celnika, u Marka ho hiereús (Mk 1,44) na któregokolwiek z kapłanów. Postawiony przed imiesłowami nie oznacza zwykle nic innego, niż u łacinników zaimek qui [ten/który] poprzedzający słowa. Udaremnia to argumenty tych, którzy przekonują, że gdziekolwiek [przed imiesłowem] oznacza on jakikolwiek konkretny obiekt (Ap 2,23). Zewsząd można wynaleźć na to przykłady; zobacz m. in. Mt 5,22.28.40.42; 7,8.21.26; 10,37.39 i n., J 3,15.16.18.36; 6,35.47.54.56 – rzecz ta już dawno została odnotowana przez uczonych. Jednakże rodzajnik umieszczony przed rzeczownikami bardzo często uściśla je do pewnej rzeczy, zupełnie jak u Hebrajczyków tak zwane przez nich He emfatyczne. Z tej przyczyny najczęściej nie pojawia się przed imionami własnymi, jako że one, same przez się już dość zawężone, innego uściślenia nie potrzebują. Rodzajnik zaś uściśla wyrazy na dwa sposoby: albo kieruje uwagę słuchającego na pewną znaną rzecz, zwłaszcza wcześniej wymienioną, albo w jakiś sposób wskazaną – ze względu na ten rodzaj użycia nazywany jest anaforikós [~ „powtórkowy”]; albo też oznacza rzecz szczególną w swoim rodzaju – wówczas otrzymuje ogólną nazwę diakritikós [„rozróżniający”] – jako że, również wtedy, gdy jest [skądinąd] anaforikós, ma poza tym zadanie rozróżniania. I nie wiem, czy to druga rola rodzajnika nie zrodziła się może z pierwszej, i rzeczy szczególne opatrywane są rodzajnikiem dlatego, że powinny być znane bardziej niż pozostałe, aby uwaga słuchającego łatwo się do nich kierowała. Bardzo wiele przykładów obydwu sposobów użycia zanotowanych jest przez uczonych. A drugi z tych sposobów, który dla naszych rozważań jest szczególnie ważny, stosowany jest tak często, że niektórzy, a wśród nich także Grecy, uznają, jak się wydaje, tylko ten jeden. W Analitykach Filozof [Arystoteles; Analityki pierwsze, ks. I, rozdz. 37. Pacio] ukazał, że należy odróżniać słowo opatrzone rodzajnikiem i pozbawione go, przytaczając przykład słowa agathón [„dobro”]. Nie jest wcale tak, że tym samym jest stwierdzenie: „rozkosz jest agathón”, i „rozkosz jest tò agathón” – podobnie z innymi [słowami]. Bardzo uczeni jego tłumacze odnotowują w tym miejscu, że agathón oznacza jakiekolwiek dobro, tò agathón zaś najwyższe. Rodzajnik bowiem wskazuje na pewną doskonałość. Jakkolwiek inni słusznie dodają, że tò agathón również oznacza dobro w ogóle – wówczas, rodzajnik jest tylko prosdiorismòs toũ kathólou [jw.], stawianym częściej przed rzeczownikami w liczbie mnogiej, ale niekiedy także w pojedynczej: i u Filozofa [jw.] tò agathón oznacza zarówno najwyższe dobro, jaki i dobro w ogóle. Teraz odnieśmy to, co powiedzieliśmy, do słowa theós. Widzimy, że przed nim użytym w liczbie pojedynczej i w sposób całkiem niezależny [składniowo], bardzo często stawiany jest rodzajnik, który jednak nie jest oznaczeniem uniwersalnej natury kogokolwiek [tzn. nie wskazuje na dowolnego przedstawiciela kategorii „bóg”]; zwłaszcza gdy tylekroć oznacza w sposób oczywisty Ojca Chrystusa. Nie może być także określony anaforikós, jako odnoszący się do rzeczy wcześniej wspomnianej. Często bowiem nie poprzedza go żadna ani otwarta, ani ukryta wzmianka o Bogu. Pozostaje więc [wspomnieć jeszcze], że oznacza eksochēn, to jest pewną doskonałość. Chyba że wolisz powiedzieć, że oznacza on rzecz najbardziej znaną w swoim rodzaju. Lecz za najbardziej znaną w tym rodzaju należy uważać tę, która jest ze wszystkich najdoskonalsza – tak więc rzecz sprowadza się do jednego. Znaczenie rodzajnika umieszczonego przed tym słowem poznali doktorzy zarówno greckiego, jak i łacińskiego Kościoła, także ci dawni, z których cytaty zostały gdzie indziej przytoczone przez naszych. Cyryl [przypis: ks. 1, rozdz. 4 komentarza do Ew. Jana, tłum. Jerzego z Trapezuntu] bowiem mówi: To szczególnie należy podkreślić, że kiedy Boskie pismo, zgodnie z praktyką języka greckiego, kładzie rodzajniki przed rzeczownikami, wówczas oznacza to, co jest pojedyncze i jako jedyne prawdziwie i istotnie jest tym, o czym się mówi; bez dodania rodzajnika zaś, oznacza bardziej ogólnie wszystko [tego rodzaju]; jak na przykład: wielu nazywanych jest bogami, lecz kiedy po grecku mówi się o Bogu z rodzajnikiem, wówczas oznacza to jedynego, właściwego Boga, a gdy wspomina się o Bogu bez rodzajnika, rozumie się przez to tego, kto został tak nazwany z życzliwości. Mówi to nieco nierozważnie, jak wiadomo częściowo z tego, co powiedzieliśmy wyżej o słowie theós użytym w sposób dołączony i o znaczeniu rodzajnika wedle zdania uczonych, a częściowo będzie wiadome z tego, co zostanie powiedziane niżej; jakkolwiek jednak ta tak ważna rola, jaką przypisał rodzajnikowi, ma mocne uzasadnienie. Rozważniej od niego [napisał] Augustyn – [zatem] łacinnik od Greka. Bowiem rozważając słowa Jakuba do brata Ezawa: Ujrzałem twoją twarz zupełnie tak, jakby ktoś ujrzał twarz Boga [w tłumaczeniu Biblii Tysiąclecia: istoty nadziemskiej – Rdz 33,10], pisze między innymi [ Komentarz do Księgi Rodzaju, kom. 105, Rdz 33,10]: Mógł powiedzieć w ten sposób, jako że i Mojżesz nazywany jest bogiem faraona, i zgodnie z tym Apostoł mówi: A jakkolwiek są tak zwani bogowie czy to w niebie, czy na ziemi ( jest zresztą wielu bogów i wielu panów) – Wj 7,1 i 1 Kor 8,5; zwłaszcza że po grecku powiedziane jest bez rodzajnika to, co z rodzajnikiem zwykło oznaczać w sposób zupełnie oczywisty jedynego i prawdziwego Boga. Nie powiedział bowiem: prósōpon toũ theoũ, tylko: prósōpon theoũ. Łatwo rozumieją to, jaka jest w tych wypowiedziach różnica, którzy zwykli słuchać ze zrozumieniem greckiej wymowy. Zob. także Sdz 13,22. Jednakże należy zaobserwować, że niekiedy przed słowem theós stawia się rodzajnik, chociaż nie ma mowy o Bogu Najwyższym: lecz wówczas ten wyraz jest albo w liczbie mnogiej, albo jest wprowadzane z jakimś określeniem, które uściśla znaczenie rodzajnika, albo wreszcie rodzajnik używany jest zamiast przyimka ō, który zwykle stawia się przed wołaczem. To pierwsze pojawia się w greckim tłumaczeniu Starego Testamentu, a pozostałe także w pismach nowego Przymierza. Bo co się tyczy pierwszego; gdy Bóg Najwyższy nazywany jest Bogiem Bogów, zarówno u Mojżesza, jak i u Daniela (Pwt 10,17, Dn 11,36), przed słowem theōn w liczbie mnogiej umieszczony jest rodzajnik, który wskazuje na pewną ogólność. Oznacza to bowiem, że jest on Bogiem wszystkich pozostałych bogów. Co się tyczy drugiego, słowo theós opatrzone wprawdzie zaimkiem, ale z pewnym określeniem, bądź to w liczbie pojedynczej: Sdz 11,24, 1 Sm 5,7, 4 Krl [= 2 Krl] 19,34, bądź w mnogiej: Wj 12,12; 23,24.32.33; 34,15-16, Pwt 6,14; 7,16.25 i w wielu innych miejscach, stosowane jest także w odniesieniu do fałszywych bogów – tak że nic nie stoi na przeszkodzie, by nie mogło być zastosowane do jakiegoś prawdziwego boga, jakkolwiek nie Najwyższego, z powodu jakiegoś szczególnego szacunku dla tego, o kim się wspomina. Należy bowiem zwrócić uwagę, że kiedy słowa wprowadzane są z jakimś określeniem, znaczenie poprzedzającego je rodzajnika albo zupełnie zanika, albo też należy się go domyślać z tego dodanego określenia. Bo jeżeli [w tej sytuacji] słowo wskazuje na coś pojedynczego, nie zawsze oznacza tę rzecz, która jest reprezentowana w całym tym rodzaju, oznaczanym tym samym słowem użytym w sposób [składniowo] niezależny; ale często tę tylko, która pozostaje w pewnej szczególnej relacji z tym, z czym jest [przez użycie tego, a nie innego słowa] kojarzona. To zaś można poznać w tych przykładach, w których jakiś nieprawdziwy bóg, bóg tego lub innego narodu, jest wymieniany z rodzajnikiem: ponieważ jest czczony wyłącznie lub przede wszystkim przez ten naród, albo był czczony ponad wszystkimi innymi. Poza tym, rodzajnik nie wskazuje na żadną, że tak powiem, szczególność rzeczy poza tą, którą oznacza dołączone do niego słowo samo przez się. I tak ho kýrios, ho didáskalos użyty niezależnie oznacza jakiegoś, pewnego pana lub nauczyciela; a w świętych pismach wyraźnie Chrystusa. Co do słowa kýrios użytego z rodzajnikiem, rzecz jest wszystkim znana. Co do słowa didáskalos masz przykłady u Mateusza i Jana. A gdy mówi się: ho kýrios albo ho didáskalos toútou ē ekeínou, „pan lub nauczyciel tego czy owego” (Mt 26,16, J 11,28), nie zwykło to oznaczać nic szczególnego poza tym, co wynika samo z siebie z dodanego [do rodzajnika] słowa; jak o tym pouczają przykłady wyszukane z świętych pism: Mt 10,25; 24,45, Łk 12,36.45.47. I tak ho adelfós sou, „twój brat” Mt 5,23 i n., 7,3 i n., ho hyiòs autoũ, „jego syn” – tamże, w. 9 i podobne, nie oznaczają, jak się wydaje, niczego szczególnego. To wreszcie, że rodzajnik umieszczony przed słowem theós przejmuje rolę przyimka wołaczowego ō, nie może być niewiadome tym, którzy czytali choćby greckie tłumaczenie psalmów. Bo w nich bodaj zawsze – zob. m.in. Ps 3,8; 5,3.11; 7,2.4.10; 10,12 i in., a w pozostałych świętych księgach często – zob. Lb 12,13, Sdz 16,28, 3 Krl [=1 Krl] 8,23.25.26.28, 1 Krn 17,17 zamiast wołacza theé albo ō theé, czytamy ho theós. Przykłady na to masz także w Nowym Testamencie. Bo i u Marka rozdz. 15,34 czytamy, że Chrystus wisząc na krzyżu wykrzyknął: ho theós mou, ho theós mou, czyli Bóg mój, Bóg mój [łac. Deus meus – forma identyczna z mianownikową], zamiast Boże mój, Boże mój [łac. Deus mi]; jakkolwiek u Mateusza r. 27,46 wyraźnie widzimy, że jest tam theé mou, theé mou. W tych zaś słowach Chrystus nawiązuje, jak się uważa, do początku Psalmu 22, gdzie tak samo po grecku jest: ho theós mou, ho theós mou, mianownik zamiast wołacza. Przykład zawarty jest też w słowach Psalmu 45,7, cytowanych w Liście do Hebrajczyków r. 1,8, w których Psalmista w sensie, jak mówią, literalnym, przemawiając do Salomona, a w mistycznym do Chrystusa, mówi ho theós, zamiast theé albo ō theé. Tę samą zamienność przypadków podejmują też inne słowa, zwłaszcza gdy łączą się ze słowem theós używanym zamiast wołacza. Tak pojawia się ho basileús mou [„mój Król”] w Ps 5,2, ho kyriós mou [„mój pan”] w Ps 35,23 – w pierwszym przypadku przed tymi słowami, a w drugim po nich jest ho theós mou. A w Ps 8,2 jest w ten sposób użyte kýrios hemōn [„nasz pan”], choć nieco wcześniej było kýrie [regularna forma wołacza]; zob. także Ps 86,12. Podobnie zdarza się u Jana; w r. 13,31 Chrystus mówi do uczniów: Wy nazywacie mnie ho didáskalos kaì ho kýrios, gdzie [jednak] słusznie niektórzy bardzo uczeni tłumacze bronią rozpowszechnionej wersji, w której jest wołacz: Nauczycielu i Panie; w rozdz. 19,3 żołnierze tak mówią do Chrystusa: Witaj, ho basileús tȭn ioudaíōn, to znaczy, królu żydowski. Podobne znajdziesz w Ap 6,10; tak, byś słusznie był przekonany, że gdy Tomasz u tegoż Jana w r. 20,28 tak się zwraca do Chrystusa: ho kyriós mou, kaì ho theós mou, używa mianownika zamiast wołacza, tak jakby mówił: Panie mój i Boże mój; tak jak gdzie indziej widzimy użyte te same słowa skierowane do kogo innego. Chociażby te słowa Tomasza odbierane były tak, jakby powiedział : Ty jesteś moim Panem i moim Bogiem, tak jak to przełożyli niektórzy tłumacze, to z rzeczy powiedzianych powyżej należy rozumieć, że znaczenie rodzajnika jest osłabiane przez dodany zaimek mou, czyli mój. Należy [jednak] przyznać, że ma on pewne znaczenie; jest zgoda co do tego, że Tomasz, gdy ujrzał Chrystusa wskrzeszonego przez Boga, chciał powiedzieć, że jest on tym Panem, który przez Boga był obiecany ludowi izraelskiemu, który temu narodowi miał wyświadczyć nadzwyczajne dobrodziejstwa, i uwolnić go z niewoli: tak iż słusznie mógł i powinien był nazwać go nie tylko swoim Panem, ale i swoim Bogiem. Słowem – [Tomasz chciał powiedzieć, że] on jest tym Chrystusem, synem Bożym, w co niegdyś wraz z innymi uwierzył i wyznał – Mt 16,15-16, J 6,69; lecz wiara ta, przez śmierć Chrystusa tak przerażającą i tak haniebną, doznała w Tomaszu pewnego przygaśnięcia. Dlatego najlepiej będzie uznać rodzajnik [w tym miejscu] za anaforikós, który odsyła myśl do pewnej rzeczy już wcześniej wspomnianej. Poza tym, gdy do Chrystusa stosuje się słowo theós, to albo rodzajnik wyraźnie traci swoje znaczenie, jak w przytoczonym wyżej miejscu Psalmu 45,7, gdy mianownik jest stawiany w miejsce wołacza, albo słowo theós użyte bez rodzajnika przejmuje rolę predykatu. Tak u Izajasza o chłopcu, który ma się niegdyś narodzić, mówi się, że ma być nazwany theòs ischyrós, Bóg mocny – Iz 9,7; u Jana mówi się theós ēn ho lógos, to znaczy, Słowo albo Mowa była Bogiem – J 1,1. Bowiem to, że słowo lógos zaopatrzone w rodzajnik, którego brak przy słowie theós, pełni tu rolę podmiotu, przyznali wszyscy znani mi, doświadczeni tłumacze i komentatorzy języka greckiego. Paweł o Chrystusie mówi, że jest on Bogiem – theós ponad wszystkimi albo ponad wszystkim (Rz 9,5), podobnie bez rodzajnika. Z tego więc wystarczająco już wynika, że imię to, opatrzone zaimkiem zachowującym swoje znaczenie, przypisywane jest samemu Bogu; o niego też wyłącznie chodzi, gdy wyraz ten jest używany w Nowym Testamencie w sposób dołączony [jw.].\nZ tego więc, że wyraz Bóg zarówno w hebrajskim, jak i w grece uwielbia połączenia oznaczające relację wobec innych, gdy na przykład mówi się o Bogu, że jest Bogiem tego czy tamtego – z tego, mówię, łatwo zrozumieć, że słowo to ze swej natury ani nie jest imieniem własnym, ani nie oznacza samej istoty Boga. Imiona własne bowiem u Hebrajczyków nie przyjmują tego rodzaju połączeń. Nie mówi się, Mojżesz albo Jezus, albo Paweł tego czy tamtego, jeśli w domyśle nie ma słowa syn, a w wypadku imion kobiecych córka albo żona. Bowiem istota Boga należy do rzeczy absolutnych, a nie względnych. Czemu więc Bóg tak często nazywany jest Bogiem tych czy tamtych? Otóż dlatego, że wyraz Bóg jest przede wszystkim imieniem władzy i panowania, któremu należy się cześć i szacunek, i które zwykło być zbawienne dla poddanych. Tego rodzaju połączenie oznacza więc, że Bóg jest najłaskawszym panem i przewodnikiem tego, o którym mówi się, że [Bóg] jest jego Bogiem – jak pouczają przykłady, zob. m.in. Wj 3,6.15.16, por. Rdz 17,7-8, i Mt 22, 31-32, 2 Kor 6,16, por. Kpł 26,12; albo, że jest przez niego ze względu na tenże boski majestat czczony, bądź powinien być czczony – Rdz 24,12.27.42.48; 27,20; 31,5.29.42.53; 33,20, por. z 28,21; 43,23; 50,17. Łacinnicy także używają słowa Bóg jako imienia dobroczynnego panowania: jakkolwiek niekiedy stosują go do samego panowania, lub raczej czyjejś świetności, a niekiedy do wyrażenia samej wielkości dobrodziejstwa. Bo widzimy, że i książęta oraz potężni mężowie, są niekiedy nazywani bogami; a o tym, kto góruje wśród poetów, mówi się, że jest bogiem poetów, a kto wśród mówców lub filozofów – [bogiem] mówców lub filozofów; wreszcie tego, kto wyświadcza szczególne dobrodziejstwo drugiemu, uznaje się za „boga”. Stąd to utarte, potoczne [powiedzenie]: Człowiek człowiekowi bogiem; którego przeciwieństwem jest: Człowiek człowiekowi demonem albo wilkiem. Tym sposobem Mówca [Cyceron?] mówi o Lentulusie, że ustanowił się bogiem swego losu i imienia. Ale dość o tym. Kilka innych rzeczy, które tego dotyczą, służących lepszemu zrozumieniu, na jakiej zasadzie Bóg Najwyższy nazywany jest Bogiem ze względu na władzę i panowanie, pozostawiamy do [czasu, gdy przejdziemy do] objaśnienia samej boskiej władzy.


jangok | WTZ Łapanów\nArchiwa autora: jangok\nTen wpis został opublikowany w Bez kategorii dnia 20 grudnia 2012 , przez jangok.\nX Spartakiada Osób Niepełnosprawnych – Gnojnik\nSpartakiada w Gnojniku zgromadziła osiem warsztatów. Każdy warsztat mógł wystawić dziesięciu swoich uczestników do zawodów sportowych. Wśród indywidualnych konkurencji były: rzut piłką lekarską, łowienie ryby, rzut woreczkiem, natomiast konkurencje drużynowe to: strzały do bramki i chusta animacyjna – piłki do celu. Uczestnicy naszego Warsztatu zajęli drugie miejsca w obu konkurencjach drużynowych otrzymując pamiątkowe dyplomy a także dla każdego nagrody niespodzianki i nagrodę za udział w Spartakiadzie. Czytaj dalej →\nTen wpis został opublikowany w Bez kategorii dnia 14 czerwca 2012 , przez jangok.\nVIII Dzień Dobrych Uczynków – Łapanów\nMłodzież łapanowskiego gimnazjum zaprosiła nas na wspólne spotkanie z okazji VIII Dnia Dobrych Uczynków, które zorganizowała w sali widowiskowej Domu Kultury. Na scenie DK młodzież zaprezentowała swój program artystyczny śpiewając znane piosenki i czytając wymowne wiersze. Uczniowie mieli dla nas pamiątkowe prezenty w postaci samodzielnie wykonanych laurek z mottem oddającym sens tego spotkania. Nasi uczestnicy również bardzo chętnie zaprezentowali swoje umiejętności wokalne śpiewając dla młodzieży kilka piosenek. Spotkanie odbyło się w bardzo miłej atmosferze wspólnego śpiewu, tańca i dobrej zabawy. Okazanie serca drugiej osobie, sprawienie jej przyjemności i radości, aby poczuła się ważna i szczęśliwa choć przez chwilę to jest właśnie Dobry Uczynek, który z pewnością wróci ze zdwojoną siłą do tego, który potrafi zdobyć się na taki gest. Wszyscy uczestnicy dzisiejszej imprezy wyrazili nadzieję na kolejne tego typu spotkania w przyszłości. Czytaj dalej →\nTen wpis został opublikowany w Bez kategorii dnia 13 czerwca 2012 , przez jangok.\nPodczas wycieczki na Wawel zwiedziliśmy komnaty Zamku Królewskiego, gdzie dowiedzieliśmy się wielu interesujących faktów z życia zarówno królów Polski jak i dworzan zamieszkujących ten zamek. Wszyscy z zachwytem podziwialiśmy zgromadzone tam arrasy a także ówczesne meble i zastawy stołowe, z których jadali nasi władcy. Dużym zainteresowaniem cieszyły się też liczne obrazy i różne przedmioty stanowiące wystrój i ozdobę Zamku Królewskiego. Zwiedziliśmy również Skarbiec i Zbrojownię, które szczególnie interesowały naszych panów. Zgromadzone tam różnego rodzaju broń i zbroje zrobiły na wszystkich ogromne wrażenie. Panie zaś podziwiały wyeksponowaną w Skarbcu biżuterię noszoną przez bogate damy dworu. Po zwiedzeniu komnat przeszliśmy do Baszty Sandomierskiej, z której szczytu podziwialiśmy panoramę Krakowa. Wycieczka zakończyła się wizytą u smoka wawelskiego, z którym zrobiliśmy sobie grupowe, pamiątkowe zdjęcie. Czytaj dalej →\nTen wpis został opublikowany w Bez kategorii dnia 6 czerwca 2012 , przez jangok.


Choco Lite - Recenzja - Opinie - Powołani Do Świętości\nStrona główna » Choco Lite – Recenzja – Opinie\nChoco Lite – Recenzja – Opinie\nZe względu na naturalny skład, odchudzanie z Choco Lite jest bezpieczne i nie powoduje żadnych skutków ubocznych. Najpierw musiałam wypełnić formularz, potem zadzwonił do mnie operator i sfinalizował transakcję. Pomaga w odchudzaniu, co wynika z właściwości samego kakao. Produkt Choco Lite, to koktajl odchudzający o smaku czekoladowym.\n1 Choco Lite – Dawkowanie\n2 Choco Lite – Cena – Gdzie Kupić?\n3 Choco Lite – Opinie Klientów\n4 Choco Lite – Jak Stosować?\n5 Choco Lite – Skład\n6 Choco Lite – Efekty\n7 Choco Lite – Efekty Uboczne\nSkładniki te mogą mieć wpływ nie tylko na zdrowie, ale i utratę wagi, co potwierdzają liczne badania. Niestety nie wiemy jakie dawki zostały użyte przez producenta. Choco Lite to suplement diety, który zawiera składniki naturalnego pochodzenia – kakao, groszek, brązowy ryż, otręby, spirulina oraz włókna zbożowe.\nChoco Lite – Cena – Gdzie Kupić?\nTo było super osiągnięcie i wiedziałam, że zawsze warto walczyć i nie można się nigdy poddawać. Przy okazji odchudzania, okazało się, że moja motywacja poszła mocno do góry. Dzięki osobom, które mnie wspierały zrozumiałam, że warto zadbać o zdrowie i wygląd nie dla kogoś, ale tylko i wyłącznie dla siebie samej. W połowie 2018 roku producent zdecydował się na odważny krok, czyli nielegalne wykorzystywanie wizerunku polskich celebrytek w celu promocji swojego produktu.\nBędą się one różniły w zależności od tego, czy chcemy zamówić Choco Lite do Polski, czy też za granicę, a także tego na jaki sposób wysyłki się zdecydujemy. Według producenta odpowiednio dobrane składniki, które znajdują się w produkcie mają poprawiać humor, żebyśmy nie „zajadali” stresu. Co do tego ostatniego zapewnienia uważam, że jest to indywidualna kwestia.\nChoco Lite – Opinie Klientów\nTreści, które znajdują się w serwisie 10kg.pl mają charakter informacyjny, edukacyjny oraz reklamowy. Zostały stworzone dzięki wiedzy autora oraz wielu potwierdzonych źródeł. Właściciel serwisu nie bierze odpowiedzialności za błędną interpretację treści oraz wszelkie konsekwencje wynikające z tego faktu. To już nie pierwsza sytuacja, kiedy nielegalnie wykorzystano wizerunek popularnej polskiej dziennikarki do promocji suplementów diety.\nNie ponosimy odpowiedzialności za publikowane przez komentujących opinie i treści dostępne na stronach zewnętrznych. Szkoda, że ma tak słabe opinie to bym sobie sprawdziła na sobie. No ale jak tyle niezadowolonych osób się wypowiada no to raczej wtopa by była z pieniędzmi. Słyszałam jeszcze o Slim Fast ale też opinie nie są za ciekawe. Niestety również czuje się oszukana bo dałam się nabrać na ten koktajl odchudzający.\nCzęsto opinie są najważniejszym sprawdzianem dla suplementów diety, o których w internecie mówi się pozytywnie. Zazwyczaj to właśnie opinie stoją za ostateczną decyzją. Dzienna dawka preparatu dostarcza do organizmu 217 kcal, a w tym 17 g białka i 10 g węglowodanów.\nNie wiem czy to znacie, ale postanowiłam zwyczajnie dać mu nauczkę i pokazać, że mogę się zmienić i będzie jeszcze żałować, że mnie zostawił. Doprowadziło mnie to do słabej kondycji psychicznej i ogólnie wywarło na mnie spory wpływ emocjonalny. Chyba mało która dziewczyna, nie załamałaby się usłyszawszy, że powinna schudnąć bo wygląda nieatrakcyjnie. Warto również wziąć pod uwagę afery reklamowe jakie miały miejsce już dłuższy czas temu.\nTak czytam te opinie o tym choco lite i nie wieżę. Dziś przyszła mi pączka i nie wiem co zrobić czy odeslac ja spowrotem . Na stronie producenta dowiedziałam się, że redukuje również cellulit, a także wągry i zaskórniki – to był rownież wielki plus! Ze względu na to, że mam strasznie zapchaną buzię. Przyjmuję do wiadomości, że OLX wykorzystuje moje dane osobowe zgodnie z Polityką prywatności oraz Polityką dotyczącą plików cookie i podobnych technologii.\nJeszcze niedawno, gdyby ktoś mi powiedział, że będę zrzucać nadwagę popijając czekoladowy koktajl, umarłabym ze śmiechu. A jednak, połączenie pożytecznego z przyjemnym jest możliwe. Rodzina i znajomi nie mogli uwierzyć, że aż tyle osiągnęłam, że byłam taka zdeterminowana. Razem z koktajlem nasz organizm przyjmuje 217 kcal. Konkretnie 10 g węglowodanów, 17 g białka, 23 mikroelementów, witamin i błonnika. Dodajemy 1-2 łyżki do 250ml mleka lub wody, mieszamy i wypijamy codziennie rano zamiast śniadania.\nW sieci znalazłam, że aby dieta i aktywność fizyczna była najbardziej efektywna przydałoby się dodać jakąś suplementację. Zazwyczaj suplementy diety można kupić w takich miejscach jak apteka (np. gemini), sklepy sportowe czy portale ogłoszeniowe. Brązowy ryż to bogate źródło błonnika, dzięki czemu jest niskokaloryczny i pozwala zachować sytość na długi czas. Składnik zastosowany w Choco Lite może ograniczać nagłe napady głodu oraz wydłużać sytość po posiłkach – ma to bardzo ważne znaczenie podczas diety redukcyjnej. Otręby mogą zapobiegać przed zakrzepami, regulować ciśnienie krwi, a nawet zmniejszyć wchłanianie cholesterolu dzięki obecności beta-glukanu we frakcji błonnika pokarmowego.\nCzytaj Keto Light - Recenzja - Opinie\nOczywiście jeżeli chce się mieć efekty szybciej, nadwaga jest duża to warto równolegle zmienić całą dietę i wprowadzić aktywność fizyczną. Zadowolone osoby chętnie dzielą się swoimi doświadczeniami z tą nowatorską metodą na odchudzanie. Sama zawartość kakao może wskazywać na to, że regularne picie Choco Lite może wspomagać odchudzanie. Co więcej, suplement zawiera więcej składników – otręby, grykę, groszek, brązowy ryż i spirulinę – których działanie również zostało poddane badaniom, które sugerują, że mogą mieć wpływ na redukcję. Producent na swojej oficjalnej stronie podaje, że Choco Lite zawiera 6 naturalnych składników. Wychodzi na to, że do produkcji koktajlu wykorzystano wyłącznie naturalne składniki, a to duży plus, ponieważ to sprawia, że produkt nie powinien powodować efektów ubocznych.\nChoco Lite – Efekty Uboczne\nChyba dla każdej osoby, która marzy o szczupłej sylwetce problemem jest osiągnięcie tego celu, po tak zwanej – najmniejszej linii oporu. I tu pojawia się przełom, a tak przynajmniej zarzekają się producenci Choco Lite – koktajl na odchudzanie. Zmniejsza nasz apetyt na słodkie przekąski a jak wiadomo, mnóstwo osób odchudzających się walczy z pokusą sięgnięcia po coś słodkiego.\nTez kupiłam stosuje od tygodnia + dieta bez węglowodanów efekty marne . Chocolite to rzeczywiście smaczny napój, ale nic poza tym. Zmniejsza łaknienie i chęć na zjedzenie słodyczy. Czasami to wystarcza do utraty wagi jeżeli dołączymy do tego wysiłek fizyczny (ćwiczenia). Keto Actives jest produktem, który dodaje mi energii i chęci do aktywności fizycznej. Jak wcześniej cały czas występowała u mnie aktywność fizyczna oraz zdrowy tryb życia.\nW chwili publikacji recenzji cena Choco Lite wynosi 159 złotych. Czy koktajl na odchudzanie Choco Lite jest skuteczny na odchudzanie? Już teraz warto zapoznać się z artykułem w którym zwrócono uwagę na istotne kwestie mogące mieć znaczenie podczas wyboru odpowiedniego odpowiedniego produktu.


Piłka nożna: Zła passa przerwana. ŁKS pokonał Spartę - Radio Nadzieja\nPiłka nożna: Zła passa przerwana. ŁKS pokonał Spartę\nPrzez większość spotkania brakowało skuteczności, ale ostatecznie piłkarze ŁKSu Łomża wygrali wczoraj (5.05.) 4:1 ze Spartą Augustów. Tym samym biało-czerwoni odbudowali w pewnym stopniu swoje morale po ostatnich dwóch porażkach.\n– Z całą pewnością nie był to porywający pojedynek i porywające widowisko. Niestety, widać było w naszych zawodnikach, że jeszcze mają w głowach te ostatnie dwa niepowodzenia w meczach z Bielskiem i Wissą Szczuczyn. Natomiast tutaj najistotniejsze było zwycięstwo i to, żeby gdzieś powoli zapomnieć o tych złych wydarzeniach i przejść już do nowych wyzwań, które przed nami stoją. Dlatego cieszy to zwycięstwo – podkreśla prezes ŁKSu, Łukasz Uściłowski.\n2021-05-06 Łukasz Uściłowski o wygranym meczu\nKolejne spotkanie ŁKS rozegra już w najbliższą sobotę (8.05.). Na swoim stadionie podejmą walczący o utrzymanie Sokół Sokółka. W tej chwili łomżyński klub zajmuje czwarte miejsce w tabeli i z dorobkiem 50 punktów traci 10 oczek do lidera, Wissy Szczuczyn.


Wykład otwarty z cyklu spotkania literatury z techniką pt. „Łącznik łańcuchowy w blokhauzie i heble rewersujące – kolejowe podróże pewnego niepoczytalnego maszynisty” odbędzie się czwartek, 25 maja o godz. 13.00 w sali 167 budynku Wydziału Transportu przy ul. Krasińskiego 8 w Katowicach. Wykład wygłosi dr Claudio Salmeri z Uniwersytetu Śląskiego. Zapraszamy.\nDr Claudio Salmeri jest Włochem mieszkającym w Polsce i biegle posługuje się naszym językiem. Na co dzień jest pracownikiem Wydziału Filologicznego Uniwersytetu Śląskiego. Obecnie zajmuje się twórczością Stefana Grabińskiego – polskiego pisarza dwudziestolecia międzywojennego, któremu sławę przyniósł „Demon ruchu” (1919) – cykl nowel grozy i fantastyki osnutych wokół motywu pociągu i stacji kolejowej. Celem wykładu jest więc popularyzacja twórczości pisarza znanego w świecie, a prawie nieznanego w Polsce, który zajmował się tematyką kolejnictwa.\nWiadomość utworzona: 24 maja 2017 07:45, autor: Paweł Doś\nOstatnia modyfikacja: 24 maja 2017 10:18, wykonana przez: Agnieszka Moszczyńska


Witryna przedstawiająca bogaty zestaw ofert finansowych z polskich banków, firm ubezpieczeniowych oraz innych instytucji. Urozmaicone zestawienia pozwalają na szybki wybór ciekawej usługi oraz pozwalają wypełnienie formularza kontaktowego poprzez internet. Rozbudowane opisy poszczególnych usług ułatwiają ich porównanie a także ogólną ocenę warunków. Na stronie znajdziesz między innymi kredyty gotówkowe.\nKalkulator kredytowy jak znaleźć najlepszy kredyt\nSerwis eCasa.pl został założony po to, aby umożliwiać wygodne i szybkie znajdywanie najlepszych ofert kredytowych z banków i instytucji pozabankowych, a także polis ubezpieczeniowych. Czeka łatwy w obsłudze kalkulator kredytowy i porównywarka oraz aktualności branżowe dla ciekawych najlepszych okazji.\nDzięki naszemu programowi PIT 2015/2014 Format możesz wygodnie wypełnić pit na rok 2014 w 2015 roku. Dokument przygotujesz nawet wtedy, gdy nie znasz się a pitach program jest łatwy w obsłudze i dostępny bez opłat!\nOszczędzaj czas i pieniądze, wymieniając walutę z kantorem online, Cinkciarz.pl. Ten serwis to konkurencyjne kursy walut bazujące na notowaniach giełdowych, usługi dla kredytobiorców, alerty i szereg innych narzędzi walutowych, a także wiele więcej.\nSmartPozyczka.com.pl - najlepsza pożyczka online\nSzukasz dobrej i sprawdzonej pożyczki? Koniecznie sprawdź ofertę smart pożyczka, pieniądze już w 15 minut. Pożyczki online lub przez sms. Warto wybrać gdy nie mamy zdolności kredytowej, lub słabą historię w BIK. Pierwsza pożyczka do 600zł za darmo.\nW Marvel Broker wiemy, jak dopasować ofertę do potrzeb naszych klientów. Porównujemy pożyczki i kredyty bankowe i pozabankowe, dobierając te najkorzystniejsze. Z nami można pożyczyć do 4 milionów złotych bez BIK. Zapraszamy!\n[Dodana: 2014-10-24] zgłoś nieaktywny link | szczegóły\nNajlepsze oferty kont osobistych i innych produktów finansowych, które są dostępne w sieci.\nGorąco polecamy naszą wyjątkową porównywarkę kredytów, ubezpieczeń, lokat i innych produktów finansowych.\nKantor Exchange w Pszczynie\nNowo otwarta placówka kantoru Exchange w Pszczynie. Kantor znajduje się w budynku Kaufland przy ul. Broniewskiego 1. Zapraszamy\nRozwijasz własną firmę? Nie stać Cię na to, żeby skorzystać z posług księgowego? Nie masz się czym martwić. Możesz skorzystać z usług biura księgowego. Jako biuro rachunkowe Łódź oferujemy naszym kooperantom wszechstronną obsługę firmy. Nasz doradca podatkowy Łódź poradzi Ci w jaki sposób indeksować jakiekolwiek płatności żeby być w całości zadowolonym z uzyskanych efektów. Jako biuro księgowe Łódź zatrudniamy jedynie zawodowców z gigantycznym doświadczenie\nNasza firma szerokie portfolio usług EDI, których najważniejszym zadaniem jest integracja i automatyzacja komunikacji B2B. Zapewniamy systemy wymiany oraz archiwizacji dokumentów w formie elektronicznej.\nLeczebność języków, w jakich dostępne są materiały filmowe Lyoness, umiszczone na serwisie YouTube, świadczy o tym, że jest to projekt prawdziwie międzynarodowy. I w istocie – jego kontrahentów można znaleźć niemal na całym świecie. Filmy, Materiały zachęcają, żeby przyjrzeć się zjawisku popularności tej grupy zakupowej trochę bliżej. Zawierają również pozostałe ciekawe zawartości, które z pewnością spodobają się użytkownikom.\nObligacje korporacyjne - wskazówki przy inwestowaniu\nZnanym serwisem, gdzie posiadamy szansę przejrzenia dobrej renomy wpisów dotyczących inwestycji jest witryna korporacyjny.net. Odwiedzając tę domenę poznasz ważne wiadomości, jakie przeważnie są niezbędne do funkcjonowania w dziedzinie obligacji. Wśród informacji oraz rad odnajdziesz też wyjaśnienie mówiące o tym, czym są obligacje korporacyjne, a\nSerwis prezentujący na swoich stronach opinie na temat kredytów bankowych, pożyczek pozabankowych, chwilówek oraz innych produktów finansowych z sektora bankowego jak i te oferowane przez instytucje pozabankowe. Na jego łamach przedstawiane są bieżące i aktualne propozycje finansowe,m wzbogacone o przybliżone koszta czy warunki uzyskania.\nBTF kredyty dla rolników


Bazylika Archikatedralna w Warszawie, będąca Centrum Muzyki Sakralnej, jest miejscem wyjątkowym. To w tej świątyni odbywają się liczne festiwale muzyczne, właśnie tu znajdują się aż cztery instrumenty piszczałkowe, działają dwa chóry i tu szczególną wagę przykładamy do pięknej oprawy muzycznej.\nPragnę, jako organista tej Bazyliki, aby muzyka wykonywana podczas Państwa zaślubin miała szczególnie uroczysty i podniosły charakter, była zgodna z Państwa oczekiwaniami i w pełni odzwierciedlała ducha muzyki sakralnej.\nZachęcam do wspólnego spotkania przy wielkich organach naszej Archikatedry, w trakcie którego zaprezentuję Państwu największe arcydzieła muzyki sakralnej. Celem tego spotkania jest wspólne zaplanowanie programu muzycznego liturgii sakramentu małżeństwa, lecz głównym atutem to, że to właśnie Państwo decydują, które utwory będą towarzyszyć Państwa zaślubinom.\nZachęcam również do zapoznania się z przygotowaną dla Państwa płytą DVD (chwilowo niedostępną nieodpłatnie w kancelarii parafialnej), na której znajdą Państwo propozycje szczególnie uroczystej oprawy muzycznej z udziałem najlepszych warszawskich kameralistów. Królewski dźwięk trąbki, przejmujący śpiew skrzypiec, uczuciowy ton sopranu, czy medytacyjny charakter klarnetu sprawią, że Państwa uroczystość nabierze znamion szczególnego misterium, a Państwu i wszystkim bliskim pomoże w wyjątkowo pełnym przeżyciu liturgii sakramentu małżeństwa.\ntel. +48 503 504 853\n1. W jaki sposób zorganizować oprawę muzyczną na liturgię Sakramentu Małżeństwa?\nAczkolwiek najważniejszym elementem Państwa uroczystości jest Eucharystia i złożenie przysięgi małżeńskiej, muzyka rozbrzmiewająca podczas liturgii nadaje temu wydarzeniu należnej rangi. Podobnie jak strój weselny Państwa i Państwa gości jest oznaką, że chwila Państwa zaślubin jest dla wszystkich momentem niezwykle ważnym, także i muzyka może, i powinna, podkreślać specjalny charakter uroczystości. Co więcej; muzyka powinna tworzyć ten szczególny nastrój!\nMoim celem i zadaniem jest więc takie zorganizowanie oprawy muzycznej liturgii aby dzięki Państwa sugestiom i moim doświadczeniu wspólnie wybrać utwory muzyczne godne tak wielkiej uroczystości. Jak tego dokonać w najprostszy sposób? Zachęcam do zapoznania sie z poniższym scenariuszem oraz do realizacji poszczególnych etapów wg podanego porządku:\na) Wizyta w kancelarii parafialnej - pobranie płyty DVD z propozycjami muzycznymi i zapoznanie się z jej zawartością\nc) Spotkanie przy wielkich organach Archikatedry :\nPrzedstawienie propozycji muzycznych przez nowożeńców (wybór solistów, utworów sakralnych), zaznajomienie sie z propozycjami organisty\nMożliwość wysłuchania „na żywo“ utworów organowych i ich dobór pod kątem liturgii\nUstalenie „krok po kroku“ planu muzycznego całej Mszy św.\nOmówienie spraw „innych“\nd) Zatwierdzenie programu muzycznego - przesłanie mailem programu muzycznego nowożeńcom do finalnej akceptacji (ew. korekty)\ne) Uroczysty dzień zaślubin – liturgia wzbogacona wybranymi utworami muzycznymi\nPowyższy plan jest propozycją sprawnej organizacji spraw dotyczących oprawy muzycznej. Możliwe jest również ustalenie wszystkich szczegółów droga mailową.\n2.Ile utworów muzycznych może być wykonanych w trakcie liturgii Sakramantu Małżeństwa?\nPoza wszystkimi fragmentami muzycznymi intergralnie związanymi z liturgią (śpiew części stałych; Kyrie, Sanctus, Agnus Dei, oraz psalmu, aklamacji Alleluja, hymnu do Ducha Świętego, odpowiedzi mszalnych), w obrębie liturgii odprawianej w Archikatedrze może pojawić się aż...7 utworów muzycznych (!). Staram się, przygotowując dla Państwa program artystyczny nabożeństwa, aby oprawa muzyczna była bogata i w pełni pozwoliła wykorzystać obecnośc solistów czy ukazać walory brzmieniowe katedralnych organów. Z jednej strony smutną praktyką jest to, że fragmenty muzyki instrumentalnej mogą pojawić się w miejscach liturgii, w których zwyczajowo wykonywane są „pieśni z ludem“; faktem jest, że wypierają one te śpiewy. Z drugiej jednak strony praktyka liturgii pokazuje, że większość wiernych uczestniczących w tego typu nabożeństwach przybiera postawę biernego w niej uczestnictwa. W tej sytuacji zastapienie śpiewów wspólnotowych najwartościowszą literaturą sakralną, instrumentalną bądź wokalną, pozwala nadać liturgii charakter misterium muzycznego.\n3. W których momentach liturgii mogą pojawić się solowe utwory muzyczne?\nMuzyka instrumentalna lub wokalna jest możliwa do wykonania w następujących miejscach Mszy św. połączonej z udzieleniem Sakramentem Małżeństwa:\nUtwór przed liturgią\nUtwór na wejście\nUtwór w trakcie ofiarowania\nUtwór podczas udzielania Komunii Św.\nUtwór podczas podpisania konkordatu\nUtwór po błogosławieństwie\nUtwór na wyjście\nPoniżej znajdą Państwo krótką charakterystykę określonego momentu liturgicznego i sugestie dotyczące charakteru wykonywanej muzyki:\nMuzyka rozbrzmiewąjąca przed rozpoczęciem Mszy św. (czyli przed dzwonkiem będącym znakiem do rozpoczęcia akcji liturgicznej), jest zachętą dla wiernych zgromadzonych w świątynii do duchowego przygotowania się do Eucharystii. Spokojny charakter utworów ma zachęcić Państwa gości do skupienia swej uwagi na nadrzędnym celu rodzinnej uroczystości, przesuwając punkt ciężkości ze spotkania towarzyskiego (i często towarzyszącym mu rozmowom), na sprawy bardziej duchowe, zachęcając tym samym do wewnętrznego wyciszenia i kontemplacji. (muzyka ok. 2-7 minut)\n...rozpoczynający się tuż po dzwonku, który jest znakiem dla celebransa do rozpoczęcia liturgii i sygnałem dla nowożeńców do uroczystego przejścia spod głównego wejścia (spod chóru) w kierunku ołtarza.\nProcesji tej może towarzyszyć uroczysta, pełna patosu, dostojna, marszowa muzyka lub utwór o bardziej spokojnym charakterze. (ok. 2 minut)\nUtwór na ofiarowanie\nTowarzyszący obrzędom liturgii eucharystycznej. Tajemnica przemiany chleba w Ciało Chrystusa i wina w Jego Krew, i otwarcie się na Nią, wymaga skupienia i kontemplacji, dlatego też muzyka pojawiająca sie w tym momencie liturgii ma pomóc w uświadomieniu sobie celu i treści Eucharystii; ma więc ona medytacyjny, spokojny charakter. (do 2,5 minut)\nUtwór podczas udzielania Komunii Świętej\nWyrazem pełnego zjednoczenia wiernych z Panem Bogiem, oraz jedności wszystkich zgromadzonych w Świątyni gości jest wspólne przyjęcie Komunii Świętej. To z jednej strony intymna relacja człowieka z Panem Bogiem ale także pełne radości wyznanie, że Pan Bóg otacza miłością i opieką każdego z nas.\nMuzyka wykonywana w tym centralnym momencie Eucharystii może, poprzez swój spokój i łagodność, opisać bliskość relacji Boga i człowieka, ale może być także ekstrawertycznym, artystycznym opisem pełni radości z wielkiego, otrzymanego od Pana Boga, daru. Czar łagodności czy eksplozja stonowanej radości ? Wybór charakteru muzyki należy do nowożeńców... (3-5 minut)\nTo moment w trakcie liturgii, w którym podpisują Państwo dokumenty pozwalające uznać także przez Państwo Polskie zawarty przed Panem Bogiem akt małżeński. Ponieważ jest to moment w zasadzie niemieszczący się w ramach tradycyjnej liturgii, charakter muzyki nie musi być tak poważny jak w poprzednich częściach Mszy św. Muzyka o lżejszym charakterze (lecz mieszcząca się w duchu twórczości religijnej) może trwać ok. 3-4 minut.\nNa zakończenie liturgii celebrans udziela Państwu, oraz zgromadzonym w świątyni wiernym, uroczystego błogosławieństwa. Nastepuje później moment prywatnej modlitwy nowożeńców na klęcznikach ustawionych przed ołtarzem. Tej chwili prywatnej adoracji, dziękczynienia i prośby o potrzebne łaski dla nowej rodziny, może towarzyszyć spokojna, medytacyjna muzyka. Zazwyczaj utwór towarzyszący cichej modlitwie trwa ok. 3-4 minut.\nMuzyka towarzysząca opuszczeniu świątyni przez nowożeńców i zgromadzonych wiernych przeważnie ma bardzo uroczysty, wirtuozowski charakter. Zazwyczaj jest to utwór organowy lub wykonany np. na trąbce lub innym nośnym instrumencie z towarzyszeniem organów.\n4. Jakie instrumenty wybrać do udziału w liturgii?\nOczywiście organy są instrumentem, który towarzyszy wszystkim muzycznym elementom liturgii. Katedralne organy służą jako instrument akompaniujący lecz również z powodzeniem mogą wykonać utwory wielkiej literatury muzycznej w trakcie Państwa zaślubin. Udział innych instrumentów solowych, czy solistów śpiewaków niewątpliwie dodaje liturgii blasku i sprawia, że Msza św. z ich udziałem nabiera uroczystego, królewskiego charakteru. Niezwykle trudno jest sugerować, który z instrumentów wybrać. Pomocą w poznaniu specyfiki ich brzmienia ma być płyta DVD z propozycjami muzycznymi Archikatedry.\nZnajdą więc tam Państwo nagrania wykonane na trąbce (barokowej, trąbce B, flugelhornie), skrzypcach (współczesnych i barokowych), flecie poprzecznym, oboju, klarnecie oraz wykonania literatury wokalnej (sopran, mezzosopran). Idea mającą pomóc Państwu w dokonaniu wyboru upragnionego instrumentu jest taka, że jeden z utworów (J.S.Bach -Ch.M.Gounod: Ave Maria) został nagrany w wersji solowej przez wszystkie pojawiające się na płycie instrumenty (oprócz skrzypiec, które wykonują Ave Maria Schuberta). Pozwala to Państwu na porównanie brzmienia każdego instrumentu z osobna i dokonanie wyboru tego, który jest najbliższy Państwa oczekiwaniom.\nDo liturgii możemy zaprosić również większą ilość solistów. Ciekawym zestawieniem jest udział dwóch „instrumentów“ solowych + organy. Program układany jest wówczas w taki sposób aby w jak największej ilości utworów artyści wykonywali je wspólnie, tzn. w trio. Możliwości łączenia instrumentów w takim zestawie jest niezwykle wiele by wspomnieć tylko kilka z nich:\nSopran (lub mezzosopran) + trąbka (lub skrzypce lub flet poprzeczny lub klarnet lub obój) + organy\n2 trąbki + organy\n2 skrzypiec + organy\nflet poprzeczny (lub obój lub klarnet) + skrzypce + organy\nflet poprzeczny + obój + organy\n...i wiele innych zestawów\nMożliwe jest również włączenie chóru do odprawianej w intencji Państwa małżeńskiej liturgii. Szczególnie mile widziany jest udział jednego z zespołów działających przy Katedrze:\nChłopięco – Męski Chór Katedralny „Cantores Minores“\nChór „JP II“\nUdział solistów i chórów gościnnych, niezwiązanych z Archikatedrą precyzują szczegółowo dwa katedralne regulaminy dotyczące spraw muzycznych: Kodeks ślubny oraz Kodeks chóralno-organowy.


eventX.pl kolejny rok z nami! – Miss Dolnego Śląska\nKolejny rok będą odpowiadać za techniczną stronę naszych wydarzeń – scena, oświetlenie, nagłośnienie i co najważniejsze anielski spokój na nasze zmiany w ostatniej chwili!\nMaciej i jego ekipa to sprawdzeni partnerzy, którym ufamy i polecamy Wszystkim, którzy chcą by ich wydarzenie od strony technicznej zawsze było wyjątkowe!\nJedyne i oficjale after party po Gala Finałowa Miss i Miss Nastolatek Dolnego Śląska 2021 odbędzie się 02/07 w Cherry CLUB Wrocław!\nCzytaj więcej After party w Cherry Club WrocławContinue


Strona główna -> Chiny -> Góry Karakorum\nKarakorum, to nazwa znana każdemu Europejczykowi, ale nie jest ona jednoznaczna. Mianem tym oznacza się przede wszystkim azjatyckie pasmo górskie, jedno z najwyższych na świecie, ale też leżącą w tych samych górach przełęcz oraz niezwykłe, historyczne miasto mongolskie, o ważnym znaczeniu w XIII wieku, a dziś archeologiczne stanowisko.\nNajwyższy szczyt Karakorum i drugi ośmiotysięcznik świata - K2\nPasmo górskie Karakorum uznawane jest za drugie co do wysokości na świecie, zaraz po Himalajach. Jest ono zlokalizowane na granicy Chin, Indii i Pakistanu. Jedną z jego najbardziej charakterystycznych cech jest największe na świecie oblodzenie szczytów. To właśnie tutaj można znaleźć największe poza obszarem polarnym lodowce na świecie, w tym mierzącego aż 71 kilometrów rekordzistę Siachen, który spływa z wysokości 5753 m do wysokości 3620 m. Rejon lodowca jest tak gęsto pokryty mniejszymi lodowcami, że nazywany jest też Trzecim Biegunem. Pasmo zbudowane jest z prekambryjskich gnejsów i granitów, a charakteryzują je ostre i nagie szczyty oraz wąskie, głębokie doliny. Na wysokości 4700 metrów po stronie południowej przebiega linia wiecznego śniegu. Najwyższym szczytem łańcucha Karakorum jest słynny szczyt K2, będący zarazem drugim, co do wysokości szczytem świata. Inne szczyty w łańcuchu, to przede wszystkim cztery ośmiotysięczniki: Gaszerbrum I i Gaszerbrum II, Broad Peak i Broad Peak Middle, a także Gaszerbrum III, Gaszerbrum IV, Distaghil Sar, Kunyang Chhish, Maszerbrum, Batura Sar, Rakaposhi, Kanjut Sar, Saltoro Kangri, Saser Kangri, Chogolisa, Momostong Kangri I - wszystkie liczące powyżej 7,5 tysiąca metrów. W zdobyciu wielu z nich brali udział Polacy. W latach 1962–78 przez Karakorum zbudowano Szosę Karakorumską liczącą ok. 800 km, z doliny Indusu, przez miasto Gilgit, dolinę rzeki Hunza, przełęcz Khundźerab (wys. 4709 m) do Kaszgaru.\nCzogori, czyli K2\nK2 liczy 8611 m n.p.m. i stanowi punkt sporny, co do terytorialnej przynależności, ponieważ jest zlokalizowany na granicy Pakistanu i Chin, które stale toczą ze sobą wojny. Góra ma też inną ciekawą cechę, a mianowicie jest uważana za najtrudniejszą do zdobycia dla alpinistów. Wraz z dwoma innymi szczytami powyżej 8 tysięcy metrów K2 jest niezdobyty w okresie zimowym. Wszystkie udane wejścia odbyły się w bardziej sprzyjających okresach roku. Poza tym szczyt nie uzyskał nigdy swojej oficjalnej nazwy i spośród wszystkich wzniesień w łańcuchu Karakorum oznaczanych pierwotnie literami K i kolejnymi cyframi, jako jedyny zachował pierwotne nazewnictwo. K2 jest wyzwaniem dla każdego alpinisty i jego życiowym celem. Zdobywany był zaledwie kilkanaście razy, a pochłonął tak wiele ofiar śmiertelnych, że doczekał się nawet określenia „góry-mordercy”. Najtrudniejszy do zdobycia jest ostatni odcinek, powyżej 8 tysięcy metrów, gdzie dodatkowo panują bardzo złe warunki tlenowe i klimatyczne. W zdobyciu K2 swój udział ma też wielu Polaków, z pierwszą na świecie kobietą Wandą Rutkowską oraz Jerzym Kukuczką, który wytyczył tzw. Polski Szlak. Ostatnim polskim zdobywcą jest zeszłoroczny bohater Dariusz Załuski.\nWe wschodniej części łańcucha górskiego znajduje się Przełęcz Karakorum. Przełęcz łączy ze sobą dwa kraje, leżące po obu stronach gór. Z jednej strony jest to indyjski stan Dżammu i Kaszmir, z drugiej autonomiczny region Sinciang, leżący w obrębie Chińskiej Republiki Ludowej. Przełęcz znajduje się na wysokości 5575 m n.p.m., prowadzi przez nią stary szlak komunikacyjny, biegnący od miasta Leh w dolinie górnego Indusu do miasta Jarkend w dolinie Jarkend-darii, w Kotlinie Kaszgarskiej. Z kolei Karakorum Highway znana w Chinach pod nazwą Friendship Highway, to droga długości 1300 km z miejscowości Kashgar w Chinach do Abbottabad w pobliżu stolicy Pakistanu. Budowa trwała ponad 20 lat i został ukończona w 1986 r. Jej wymagająca konstrukcja kosztowała życie prawie tysiąca robotników. Karakorum Highway wiedzie przez wyżynne rejony Pakistanu i Chin, przecina pasmo Karakorum i przekracza granicę pakistańsko-chińską na Przełęczy Khunjerab położonej na wysokości 4 693 m n.p.m. W niektórych przewodnikach turystycznych Karakorum Highway jest określany z pewną dozą przesady jako ósmy cud świata. Jest jedną z największych pakistańskich atrakcji turystycznych.\nGóry Karakorum - komentarze:\nWanda Rutkiewicz a nie Rutkowska....\nGóry Karakorum - dodaj komentarz:


Zalety rozliczania zaznań podatkowych PIT w odpowiedniej aplikacji - nizarkabbani.com\nRozliczenie podatkowe to zadanie każdego podatnika, z którym trzeba zmierzyć się każdego roku. Czas, który jest na jego dostarczenie, mija wraz z ostatnim dniem kwietnia. Jednakże nie warto zostawiać wszystkiego na ostatni moment, by później nie stresować się długimi kolejkami, koniecznością błyskawicznego wypełnienia papierów i wynikającymi z tego omyłkami.\nJeśli chcemy być spokojni, musimy się wziąć za to zawczasu, tym bardziej, że wszelkie potrzebne papiery do wypełniania PITa dostajemy najwyżej do 28 lutego. Mamy wtedy całe 2 miesiące, aby spełnić swój obowiązek na spokojnie.\nZajrzyj do opisu, który umieściliśmy pod tym linkiem oraz czytaj więcej kuroniówka na ów temat, który na pewno Cię zaciekawił. Nie wahaj się!\nJednym z coraz chętniej wybieranych sposobów na uzupełnianie deklaracji podatkowej jest korzystanie ze specjalnie skonstruowanych do tego programów komputerowych. Aplikacje te, w tym program pit 2015 (więcej info), posiadają wiele atutów, a jednym z głównych jest możliwość wypełnienia stosownego dokumentu bez opuszczania domu. Trzeba tylko mieć komputer i powyższy program, a wszystko pójdzie sprawnie i bez problemu. Powstaje coraz więcej programów mających potrzebne funkcje. Dzięki nim można wypełnić każdy rodzaj wniosku i otrzymać wszelkie pożądane załączniki. Płatnik podatków (zobacz urlop wychowawczy a praca) musi tylko wpisać dane osobowe oraz liczbowe, a program sam obliczy wartości zabezpieczając użytkownika przed zrobieniem jakichkolwiek błędów. Lecz to nie wszystko.\nKolejną nieodzowną zaletą ukazywanych programów jest automatyczne przekazywanie informacji do załączników, jeżeli takich potrzebujemy w naszym zeznaniu (porady dotyczące wypełnienia PIT). Po zakończeniu niniejszych działań, aplikacja generuje gotowy formularz PIT, który następnie możemy wydrukować i złożyć we właściwym Urzędzie Skarbowym. Coraz więcej programów daje możliwość bezpośredniego wysłania dokumentów w sieci, co jest kolejnym atutem korzystania z tego rodzaju rozwiązania.\nTeraz już wiesz, dlaczego powinno się zdecydować się na rozliczenie podatków w stosownym programie. Na koniec należy zaznaczyć, że aplikacja jest niezwykle łatwa w zainstalowaniu oraz w obsłudze. Żaden użytkownik nie powinien mieć z nią kłopotu, albowiem przejrzysta konstrukcja jest jej dużym usprawnieniem. W kolejnym roku wystarczy zaktualizować program (ponieważ przepisy podatkowe bardzo często ulegają zmianom) i znowu korzystać z jego bardzo przydatnych funkcji.\nZnacznie częściej, jeśli ktoś dostaje w spadku dom, to zamiast je sprzedawać zdecyduje się na wynajem. Osoby, które wynajmują mieszkanie ponoszą wszelkie opłaty, a równocześnie do kieszeni proponującego wynajem systematycznie napływa dość pokaźna kwota, która pozwala odłożyć troszeczkę pieniędzy na później. Nie mniej należy powiedzieć, że z takiego wynajmu wciąż trzeba się rozliczać z właściwymi instytucjami, gdyż to przecież jakby nie było, jest nasz dochód.\nDla wielu przedsiębiorców planujących rozpoczęcie działalności gospodarczej, kwestie związane z księgowością mogą spędzać sen z powiek. Sporządzanie deklaracji ZUS, prowadzenie podatku VAT, faktury, bilanse, rozliczenia z bankami.... Zaniepokojony nawałem obowiązków zaczyna zastanawiać się nad zatrudnieniem prywatnej księgowej. To dobry wybór, gdyż wykwalifikowana osoba zajmie się wszelkimi formalnościami i przeprowadzi przedsiębiorcę przez meandry przepisów.


pecorino to nie tylko ser - moje wWinoGranie\n« powrót do strony głównej | posty z kategorii moje wina »\nPecorino to nie tylko ser\nWdzięczna nazwa pecorino (pekorino) jeszcze rok temu kojarzyła mi się wyłącznie z włoskim serem - tu blogowicze szefowie kuchni na pewno mogą błysnąć szerszą wiedzą niż moja. Właśnie wtedy pierwszy raz miałem spróbowałem wina o nazwie Pecorino. Jest to trunek z Abruzzi o lekko słomkowej barwie, delikatnym kwiatowym aromacie i orzeźwiającym cytrusowaym smaku. Poza mną doceniło już to wino wiele osób wracając chętnie i kupując je powtórnie, gdyż świetnie sprawdza się zarówno jako wino do picia solo w piekną pogodę na tarasie jak i aperitif przed posiłekiem, towarzysz białych mięs, tłustszych ryb i sushi (maki i nigiri ale nie z pieczoną rybą). Należy je spożywać w temperaturze 10 -12 stopni, tak zaleca producent :)\n* * * * swsB\nAndy miał przyjemność pić to wino, gdy temperatura w Wwie była bardzo wakacyjna i wie co mówi :-)\nAndy chyba spożywa pecorino w jego ojczyźnie, bo ja jakoś upałów w tym roku nie odczułam. mam propozycje podpisywania sie pod wypowiedzią choćby inicjałami. Czekam na siostrzyczkę (w opisie). Passerina z pewnością nie jest pase`. dss\nNiebawem opis siostrzyczki Pecorino o wdzięcznej nazwie Passerina ;) będzie się działo :)\nPiłem na tarasie :) Solo i bylo super! Polecam Pecorino, szczególnie w takie upały to winko przynosi ulgę. Pozdrawiam, Andy\nhmmm, jak widzę 4 gwiazdki w skali Budza, to znaczy, że wino nie tylko dobre, ale i drogie. Znaczy, pite od święta. Wobec tego uczcimy nim mój planowany na 9 wrzesnia powrót za Moskwy, ok? Skoro do sushi pasuje, to pewnie i do kawioru...do tego bliny. Co ty na to? dss


Wysłane przez Formago w czw., 03/02/2017 - 12:40\nPrzedsiębiorstwo Repoz oferuje tworzenie podjazdów z kostki ozdobnej, konstruowanie murka ozdobnego, zagospodarowywanie terenów zielonych, a także sprzedaż kostki brukowej.\nPrzedsiębiorstwo gwarantuje wykonanie nieodpłatnego kosztorysu w 100% dopasowanego do wymagań klienta, najlepszej klasy towary i profesjonalne usługi na wysokim poziomie.\nGrupa ekspertów, niskie ceny, a także rzetelność obsługi to zalety, dzięki którym firma brukarska może poszczycić się stale rosnącą popularnością wśród klientów.\nZakładom stosującym opakowania z kartonu Art Druk z województwa świętokrzyskiego może zaoferować oryginalnie zaprojektowane opakowania dla ich produktów np. z tektury wielowarstwowej. Można u nas otrzymać wszelkiego rodzaju kalendarze trójdzielne, specjalne arkusze papieru, poza tym wykonujemy sztancowanie tektury. Na potrzeby przedsiębiorców projektujemy kalendarze ("piramidki" poziome etc.) oraz wizytówki. Świadczymy także usługi introligatorskie (przykładowo kaszerowanie).\nWysłane przez Formago w pt., 11/28/2014 - 12:36\nPrzedsiębiorstwo Gruz Pak gwarantuje bogaty zestaw usług związanych z transportem gruzu. W ofercie znajdą Państwo np. wywóz odpadów z ulic i placów ,jak i cynku. GRUZ-PAK działa na terenie Szczecina Polic. Wszystkie zlecenia przyjmuje telefonicznie lub w swojej siedzibie. Ponadto, oferujemy sprzedaż najwyższej jakości kruszyw w niskich cenach ,jak i zapewniamy usługi transportowe z dźwigiem HDS.\nTelefon: 881 332 332, ul. Kaskadowa 1\nGruz-pak.szczecin.pl - strona www\nCzytaj dalej wpis Wywóz gruzu Gruz-pak


W dniu 26 marca br.dzieci z oddziałów przedszkolnych w Drążdżewie odwiedziła pani Marta Jastrzębska -Libchaber – lekarz dentysta, stomatolog zachowawczy. Spotkanie rozpoczęło się punktualnie o godz. 10.00 kiedy wszystkie dzieci…\nW dniu 25.03.2014 r. odbyły się eliminacje powiatowe konkursu recytatorskiego „Warszawska Syrenka”. PSP w Rakach reprezentowana była przez dwie uczennice. W kategorii klas 0-III Katarzyna Glinka i w kategorii klas…\nAmelin przywitał wiosnę\nNastępnym, tradycyjnym punktem było palenie Marzanny, podczas którego uczniowie na całe gardło wykrzykiwali "Zimo precz!" na dobre żegnając tą chłodną porę roku, a witając pachnącą Wiosnę. Ostatnim już punktem programu,…\nPasowanie na czytelnika w PSP Rakach\nPasowanie na czytelnika to oficjalne przyjęcie najmłodszych uczniów do grona czytelników biblioteki szkolnej. Organizowane co roku weszło na stałe do kalendarza uroczystości szkolnych.Tegoroczna uroczystość miała miejsce 18 marca 2014 r….\nTeatrzyk kukiełkowyw Rakach\n,,O rybaku i złotej rybce” pod takim tytułem uczniowie szkoły w Rakach, w dniu 19 marca 2014 r., obejrzeli teatrzyk kukiełkowy. Piękna scenografia, śliczne kukiełki przykuwały wzrok dzieci, które z…


Obecnie metalurgia jest dziedziną, która rozumie nie tylko procesy obróbki plastycznej oraz odlewnictwo, lecz i poleca się badaniem struktur w mocy makro. W obecnym przedmiotu zazwyczaj przesuwa się doświadczenia na mikroskopach metalograficznych.\nMikroskopia jest dziedziną, która pojawiła się już kilkaset lat temu. A dopiero zależnie od niedawna innego sposobu mikroskopy zaczęto przebywać w metalurgii. W obecnych etapach są one niezbędne podczas książce z tematami inżynierskimi. Teraz we wspomnianej dziedzinie najbardziej częste są mikroskopy metalograficzne, które stosuje się między innymi do poszukiwania zgładów metalowych bądź tamte ich przełomów. Istnieje to metoda obrazowania, którą dokonuje się na próbkach nieprzezroczystych. Do mikroskopów metalograficznych możemy zaliczyć między innymi mikroskopy elektronowe, które dają na analizę struktury na poziomie atomowym oraz mikroskopy świetlne, prezentujące się mniejszym powiększeniem. Obserwacje przeprowadzane za pomocą wspomnianych urządzeń są niezmiernie istotne, bo dzięki temuż możemy znaleźć różnego sposobie mikropęknięcia w środku albo ich zapoczątkowanie. Możliwe jest zarówno obliczenie udziału fazowego, a też dokładne wyznaczenie poszczególnych faz. Dzięki temu możemy również określić ilość oraz sposób wtrąceń, a dodatkowo wiele innych ważnych elementów, z artykułu widzenia metalurgii. Przykładowo często obserwacje mikroskopowe nowo stworzonego materiału kupią na określoną obserwację struktury materiału, dzięki czemu w perspektyw możemy uniknąć wielu niepożądanym awariom.\nStosowanie mikroskopów metalograficznych stanowi niesamowicie istotne, bo dzięki temuż możemy łatwo wykryć wady materiału. Ale o mieć, iż obsługa tego standardu mebla jest ciężka. Spośród ostatniego początku doświadczenia na nim powinny spełniać wyłącznie wykwalifikowane osoby.\nNowoczesna strona partii


Castor Używa & Korzyści Castor … – Crazystar\nNazwa (-y) botaniczna: Ricinus Communis\nNazwisko rodowe: Eeuphorbiaceae\nGatunki: R. communis\nPopularna nazwa (-y): Palma Christi, rycyna, Wonder Drzewo, Krapata, Djarak, Reer, Arandi, Meksyk Seed, Vatari, Eranda, Rendi, Bofareira.\nCzęści używane: Liście, nasiona, korzenie, olej, owoce\nSiedlisko: Często w rozproszonych obszarach i nieużytków.\nZielnych roślina jednoroczna, rycynowy osiąga wysokość od 3 do 10 stóp. Odległe podkradał błyszczące liście są od 15 do 45 cm długości z 5-12 głębokich płatów. Kolor liści może różnić się od ciemnozielone z czerwonawym odcieniem do ciemnego czerwono-fioletowym i brązu. Te grube łodygi i strąki nasion spiny mogą się różnić w pigmentacji. Męskie kwiaty są żółto-zielone, mając wybitnych kremowe pręciki, natomiast kwiaty żeńskie pokrywają wybitnych czerwone znamiona na czubkach kolców. Suckering krzewu jest znany z bardzo szybko rosnąć.\nSpiny zielonkawe kapsuła owocem rycynowy w kształcie kapsułki i zawiera duże, owalne, lśniące, fasola-jak bardzo trujące nasiona. Choć rycynowy pochodzi z południowo-wschodniej części basenu Morza Śródziemnego, w Afryce Wschodniej i Indiach, jest szeroko rozpowszechniona we wszystkich regionach tropikalnych. Castor jest znany jako arandi Hindi, divel w gudżarati, wyprawę w Marathi, aavadam Telugu, aamanakku w tamilskim i aralenne w kannada.\n(+) – tłuszcz (42-55%), białka (20-25%), lektyn (0,1-0,7%), rycyna D (RCA-60: Silnie toksyczne, RCA-120: mniej toksyczne), alkaloidy pirydynowe kwas rycynolowy (kwas 12-hydroksy-oleinowy 85-90%), tokoferol (witamina E).\nzastosowania & Korzyści z Kastora\nCastor roślina jest szeroko stosowana jako roślina ozdobna w parkach i innych miejscach publicznych.\nJest to nieszkodliwy przeczyszczający i bardzo skuteczny w leczeniu zaburzeń reumatycznych i skórnych.\nWywar z korzeni tej rośliny stosowany jest w leczeniu lumbago i rwy kulszowej.\nLiście są używane jako Castor zewnętrznej aplikacji do czyraki i obrzęki.\nLiście, po podgrzaniu w oleju kokosowym, mogą być stosowane na rany świnka ślimakowych, aby wyodrębnić robaki.\nNasiona rącznika używane do produkcji biżuterii, zwłaszcza naszyjniki i bransoletki.\nOkład z nasion stosuje się na skrofuliczny rany i sprowadza ten wynik z gruźlicą węzłów chłonnych.\nOlej rycynowy jest masowane na piersi kobiet po porodzie, aby zwiększyć przepływ mleka, ponieważ stymuluje gruczołów sutkowych.\nLiście roślin są również wykorzystywane do siać piersi.\nRegularne stosowanie oleju rycynowego stymuluje wzrost włosów i leczy łupież.\nTrwać 30 do 60 g oleju rycynowego doustnie 250 do 375 g ciepłej mleka do leczenia zaparć. Zaczyna działając po godzinie.\nŻucie nasion rącznika jeden dziennie, przez okres siedmiu dni po miesiączce, sprawia, że kobieta sterylne.\nMasaż olej rycynowy do organizmu przed kąpielą, raz w tygodniu, aby utrzymać zdrową skórę i mają zdrowy sen.\nZastosuj olej rycynowy na rękach i nogach, przed pójściem do łóżka, aby utrzymać je miękkie.\nW Brazylii, olej rycynowy jest stosowany do produkcji biodiesla w biednych obszarach wiejskich.\nStosując olej rycynowy na brwi i rzęs utrzymuje je zadbana.\nOlej rycynowy również nie powinny być spożywane w przypadkach ból brzucha lub infekcji jelitowych, takich jak wyrostka robaczkowego, zapalenie jelit lub zapalenia jelita cienkiego i zapalenia otrzewnej.\nOsoby cierpiące na zakażenie nerek powinni unikać olej rycynowy, ponieważ służy jako środek przeczyszczający.\nOlej rycynowy, gdy podjęte w dużych dawkach może prowadzić do aborcji w pierwszych miesiącach ciąży.\nCastor Oleje – The Chemical Company, olej rycynowy fasoli używa.\nTCC na Olej rycynowy jest jasnożółty płyn uzyskiwany z nasion rącznika ( Ricinus Communis ). To działanie przeciwzapalne i przeciwutleniające, które zostały wykorzystane przez wieki z…\nCastor Oil Używa, przeczyszczające oleju rycynowego.\nolej rycynowy brzmi jak stary timey remedium, prawda? Ten tradycyjny środek rzeczywiście ma wiele nowoczesnych zastosowań! Tradycyjnie, ludzie używali oleju rycynowego jako część „pakietu”, aby…\nCzyraki są jednym z najbardziej bolesnych i powszechnych chorób skóry, które mogą mieć wpływ na ludzi w każdym przedziale wiekowym. Jest on utworzony z powodu infekcji w mieszkach włosowych i…\n← Castin Craft® Usuń poliester Casting Resin, kulek żywicy.\nCastor Bean, Castor Biodiesel … →


Oktoberfest po opolsku daleki od ideału | Panorama Opolska\nZarząd DFK Kamionka ma już doświadczenie, bo goście bawili się już po raz czwarty w sali gimnastycznej w Mechnicy. Impreza ta przyciągnęła miłośników złotego trunku z wielu stron województwa. Przyjechali goście z Kędzierzyna Koźla, Polskiej Cerekwi, Łężec, Prószkowa, Strzelec Opolskich, Jemielnicy, Głogówka, Walec i wielu innych miejscowości. Łącznie bawiło się ponad 250 osób. Symbolem do rozpoczęcia obchodów było przecięcie wstęgi na pierwszej beczce piwa przez starostę powiatu Józefa Gismana.\nKażda osoba, która przyszła w tradycyjnym stroju bawarskim, otrzymała kolorowe, bawarskie serduszko z piernika (tzw. Lebkuchenherzen) oraz naklejkę z numerem. W trakcie imprezy przedstawicielki zarządu DFK Kamionka: wiceprzewodnicząca Jowita Śliwińska i skarbnik Anna Ludwig Konieczny rozlosowały wiele ciekawych nagród, m.in. zaproszenia na kolacje, kręgle, zabiegi kosmetyczne oraz darmową wymianę opon.\nDuet Ewa Suchińska i Damian Kleszcz w pierwszej części programu zaprezentowali swój niemieckojęzyczny program artystyczny, po czym na scenę weszli Aneta i Norbert, którzy doskonale dobranymi utworami rozbawili całą salę i stworzyli iście bawarski nastrój. Wszyscy goście przybyli na imprezę mogli skosztować dobrego kołacza oraz chleba ze swojskim smalcem i ogórkiem.\nNa Rynku w Opolu również spróbowano zorganizować imprezę wzorowaną na Oberfeście. Postawiono wielki namiot, w którym serwowano około 30 gatunków piwa w plastikowych kubkach. Nie było jednak atmosfery jak w Monachium. Smakosze złocistego trunku narzekali na brak kelnerek rodem z Monachium oraz smak piwa. Uważali, że lepszy klimat jest w zwykłych pubach, których na opolskim Rynku jest sporo.


Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany | hyperreal.info\nUSA, marihuana, legalizacja, ustawy, dobre\nKiedy narkotyk stanie się legalny, wiele osób będzie uprawnionych do “wyczyszczenia” ze swoje przeszłości kryminalnej wyroków za posiadanie marihuany. Partnerstwo z Code for America pomoże usprawnić ten proces w powiecie Cook.\nW ustawie legalizującej marihuanę do celów rekreacyjnych w Illinois znalazły się także zapisy dotyczące przestępstw związanych z posiadaniem do 30 gramów marihuany, ilości dozwolonej od nowego roku. Po wejściu w życie nowego prawa, co stanie się 1 stycznia 2020 r., prokurator generalny stanu Illinois wyda decyzję w sprawie usunięcia wyroków z przeszłości kryminalnej oraz zniszczenia publicznych akt skazania lub aresztowania. Stanowi ustawodawcy oceniają, że skorzysta z tego około 800,000 mieszkańców Illinois.\nW przypadku skazania (w tym Class 4 felony) za posiadanie od 30 do 500 gramów marihuany będzie można złożyć w sądzie petycję w sprawie wyczyszczenia tego z historii kryminalnej (expunge records of convictions), ale prokuratorzy będą mogli się sprzeciwić w tej sprawie. Osoby, które zostały skazane za przestępstwa z użyciem przemocy, nie będą uprawnione do “wyczyszczenia” przeszłości kryminalnej.\n„Technologia i innowacje możliwe dzięki naszemu partnerstwu z Code for America pozwolą nam na sprawne stosowanie się do nowego prawa” - zapowiedziała we wtorek prokurator stanowa w powiecie Cook Kim Foxx. „To partnerstwo jest jednym z wielu kroków, które powiat Cook wykonał w dziedzinie technologii, by usprawnić system sprawiedliwości”. Udostępniony w ramach Code for America program Clear My Record pomoże automatycznie usunąć tysiące wyroków wydanych za posiadanie konopii indyjskich w powiecie Cook.\nDwa lata temu został za to aresztowany Aaron Floyd . Było to jedyne przestępstwo w jego życiu. „Zostałem aresztowany na ulicy i policja znalazła przy mnie marihuanę” - powiedział Floyd. Dodał, że ten jeden incydent zmienił bieg jego życia.\n„Trudno jest mi znaleźć pracę” - powiedział Floyd. „Dzwonię, a jak mnie sprawdzają to wciąż pojawia się. Jedyną pracą, jaką mogę dostać, jest Uber Eats”.\nDzięki nowemu partnerstwu z Code for America z przeszłość kryminalna Floyda zostanie wyczyszczona, gdy w Illinois wejdzie w życie legalizacja marihuany.\n„Nasze oprogramowanie umożliwia bardzo, bardzo szybkie wprowadzanie w życie zapisów nowe prawa” - powiedziała Jennifer Pahlka z Code for America.\nDzięki Code For America w San Francisco usunięto z kartotek kryminalnych ponad 8,000 wyroków skazujących na marihuanę. Dzięki temu ludzie mogą łatwiej znaleźć pracę, a nawet mieszkanie. Illinois po Kalifornii stanie się drugim stanem, w którym zostanie wykorzystany ten automatyczny system - powiedziała Jennifer Pahlka, założycielka i dyrektor wykonawcza firmy Code for Ameryka.\n”Będziemy w stanie masowo, szybko, po obniżonych kosztach, pomóc mieszkańcom Illinois zacząć życie od nowa” - dodała.\nPonadto brak takich spraw uwolni od pracy prokuratorów, którzy będą mogli się skupić na prowadzeniu postępowań dotyczących poważniejszych przestępstw.\n„Jeśli spojrzeć na 10 najważniejszych spraw skierowanych do prokuratury, sześć na 10 jest związanych ze sprawami dotyczącymi posiadania narkotyków” - powiedziała prokurator stanowa w powiecie Cook Kim Foxx.\nPo skasowaniu wyroku do danej osoby zostanie wysłane powiadomienie. Prokuratura powiatu Cook ma nadzieję rozpocząć proces przed końcem roku. W pierwszej kolejności zajmie się najnowszymi wyrokami .\nWybierz ocenęGive Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany 1/10Give Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany 2/10Give Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany 3/10Give Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany 4/10Give Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany 5/10Give Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany 6/10Give Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany 7/10Give Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany 8/10Give Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany 9/10Give Szybkie wymazanie wyroku za posiadanie marihuany 10/10Wycofaj ocenę


Arlekin Studio - Wypożyczalnia sprzętu - Oświetlenie planu\nJesteś w: Wypożyczalnia sprzętu Oświetlenie planu\nDedo light zestaw 5 lamp\nLampa DLHM4-300E szt. 3\nlLmpa DLH1 X150 szt. 2\nRamka z 6 filtrami tematycznymi\nPudełko 3 pierścienie, 4 żarówki zapasowe,\n5 dyfuzorów metalowych\nAlbum filtrów CTO,CTB, Diffusion\nTen ekstremalnie kompaktowy zestaw otwiera niespotykane dotąd możliwości nawet dla najmniejszych mobilnych ekip. Doskonały rozsył światła we wszystkich pozycjach ostrości. Zestaw zawiera trzy standardowe światła i dwa łagodne (Softlight) światła wraz z głowicami.\nCena netto: 50 zł za 1 szt.\nZestaw 5 lamp Dedo Light + Dyfuzor z filtrami: 250 zł\nDyfuzor z filtrami efektowymi- cena regularna: 150 zł\nZestaw Kino Flo\nLampa 4 bank x120\nZapasowe świetlówki 3 szt.\nKino Flo wykorzystuje się przy produkcji filmów fabularnych, w studiach telewizyjnych, fotografii oraz produkcjach wideo.\nLampy Kino Flo dają bardzo "miękkie" światło, utrzymują stałą temperaturę barwową bez względu na ilość światła.\nCena netto: 70 zł\nLampa Socanland 100 CD NOVA\nSingle Color 5600, dimmer, 5500 Lux\nBardzo mocna lampa o temperaturze barwowej 5600. Lampa posiada wbudowany dimmer\nlampa do celów reporterskich, filmowych a także studyjnych.\nlampa ma zamontowany uchwyt na akumulator V-lock\nmoże być również zasilana z sieci 220V poprzez zasilacz DC 12-16V\ntypowe i wygodne mocowanie do statywu na trzpień 16mm\nposiada regulację położenia w pionie\nposiada miejsce na wsunięcie opcjonalnego filtra rozpraszającego lub kolorowego\nregulacja jasności gałką\nLampa Socanland 30 CD\nSingle Color 5600, dimmer, 1600 Lux\nTemperatura barwowa 5600, wbudowany dimmer\nlampa do celów reporterskich\nmoże być również zasilana z sieci 220V poprzez zasilacz DC 12-16V lub akumulator V-lock\nposiada miejsce na wsunięcie filtra rozpraszającego lub kolorowego\nCena netto: 60 zł\nLampa Socanland 100 CD\nSingle Color 5600, dimmer, 3400 Lux\nTemperatura barwowa 5600, lampa posiada wbudowany dimmer\nlampa do celów reporterskich, filmowych a także studyjnych\nzasilana z sieci 220V poprzez zasilacz DC 12-16V lub akumulator V-lock\nKompaktowy reflektor 1200W HMI, Fresnel, światło dzienne punktowe\nSoczewka fresnela ze szkła borokrzemowego 6,9" ( 175mm )\nKulisty odbłyśnik z bardzo czystego aluminium\nJest nowoczesnym źródłem światła, świetnie nadająca się do oświetlenia studyjnego, jak i zewnętrznego. Świeci światłem białym o temperaturze barwowej zbliżonej do światła słonecznego 5600 K. Użycie lampy HMI pozwala na mieszanie oświetlenia naturalnego ze sztucznym.\nCena netto: 80 zł\nLampa LED DY-200\nLampa led DY-200 daje światło 5600 K z płynną regulacją luminacji od 9100-60 000 Lux. Umożliwia pracę w każdych warunkach. Zaletą lampy jest brak grzania, mniejsze zużycie energii. W komplecie pilot.\nLampa LED DY-200 daje więcej światła niż lampa 575HMI. Niestety obaj producenci mierzą ilość światła w różnych odległościach od źródła, więc wyniki nie są porównywalne w skali 1:1. Nasi klienci ocenili jej moc na odpowiednik 1000W w lampie wyładowczej HMI.\nCena netto : 80 zł\nLampa studyjna SCENA 650/1000\nLampa o temperaturze barwowej 3400.\n• Moc: do 1000W\n• Soczewka: PC 150mm Anti-halo\n• Regulacja światła: od 10° do 64°\n• Bardzo wytrzymała obudowa\n• Metalowy grill\n• Łatwy dostęp do lampy\n• Wymiary: 360x230x230mm\n• Waga: 4,2kg\n• Uchwyt montażowy w komplecie\nCena netto : 80 PLN\nLampa Akurat LL2120hc2\nLampa daje silny, bardzo szeroki strumień miękkiego światła i jest doskonałym narzędziem wszędzie tam, gdzie istnieje konieczność wykonania zdjęć, w warunkach zastanego słabego oświetlenia. Kąt wiązki światła wynosi 120 stopni, co pokrywa całość kadru filmowanego nawet bardzo szerokim obiektywem, lub z użyciem nasadki szerokokątnej. Lampka LL2120hc2 umożliwia regulację jasności świecenia praktycznie bez zmiany temperatury barwowej. Strumień swiatła jest ciągły, nie wystepuje więc zjawisko migotania, czy interferencji z częstotliwoscią skanowania kamery.\nCena netto: 30 zł\nLampa Led 516 AS\nLekka, przenośna lampa oświetleniowa LED 516 AS jest propozycją dla każdego filmowca, którego mogą zaskoczyć warunki pracy. W zależności od sytuacji lub wymagań operatora, można błyskawicznie zmienić barwę światła na ciepłą lub zimną jedynie za pomocą przycisku – czyli koniec udręki z filtrami foliowymi. Diody LED umieszczone są w tubie z dyfuzorem, więc lampa emituje równe, miękkie światło na bardzo dużej powierzchni. Wbudowany dimmer pozwala także dostosować silniejsze lub słabsze oświetlenie do konkretnego planu, osoby bądź wnętrza.\nŚwietnie sprawdza się w ograniczonych przestrzeniach, takich jak windy, wnętrza samochodów, małe pokoje itp.\nW zestawie: zasilacz, adapter statywowy i praktyczne etui do przenoszenia.\nZestaw akumulatorów do lamp Socanland\nZapraszamy do zapoznania się z ofertą techniki zdjęciowej