BIP - Urząd Miejski w Myszyńcu: Informacja o roztrzygnięc...\nInformacja o roztrzygnięciu konkursu na „Opracowanie koncepcji architektoniczno-urbanistycznej budynku byłej hydroforni a planowanego Centrum Usług Społecznych – Plac Wolności 61 wraz z zagospodarowaniem terenu wokół obiektu”\nMyszyniec, 8 stycznia 2018 r.\nW związku z konkursem na „Opracowanie koncepcji architektoniczno-urbanistycznej budynku byłej hydroforni a planowanego Centrum Usług Społecznych – Plac Wolności 61 wraz z zagospodarowaniem terenu wokół obiektu” zawiadamiam, iż Sąd Konkursowy rozstrzygnął, a Organizator Konkursu zatwierdził jego wynik, iż nagroda za zajęcie I miejsca została przyznana uczestnikowi konkursu:\nArchitekciPL Jerzy Hnat, ul Kościelna 1/7 44-100 Gliwice, NIP: 6871108749, tel:(32)2705637, email: biuro@architekcipl.pl – 84,4 pkt\nPraca powyższego podmiotu otrzymuje I nagrodę za opracowanie koncepcji nowatorskiej, wykorzystującej nowoczesne rozwiązania urbanistyczne i architektoniczne przy jednoczesnym nawiązaniu do kultury i tradycji regionu kurpiowskiego, a także za konsekwentną realizację pierwotnej idei projektowej zarówno w warstwie programowej, konstrukcyjnej, materiałowej i prezentacji wizualnej.\nPraca jest zrozumiała i czytelna. Odznacza się wysoką kulturą graficzną kreującą nastrój przyszłej bryły i wnętrza hydroforni przez wzbogacenie jej zarówno o elementy współczesne jak i te o charakterze ludowym.\nSąd konkursowy za główne zalety uznał:\n- Zaproponowane rozwiązania przestrzenne, które pomimo niewielkiej powierzchni terenu efektywnie wykorzystuje stan faktyczny.\n- Projekt daje możliwość połączenia z istniejącą architekturą Kurpiowskiego Zakątku jak i kompleksu przy kościele.\n- Wykorzystanie motywu wycinanki we wnętrzu i na elewacji budynku oraz motywy ludowe w elementach małej architektury.\n- Podział wnętrza na część ogólnodostępną i zamkniętą.\n- Nowoczesność formy/bryły budynku z wykorzystaniem m.in. gontu, kortenu, drewna\n- Duża ozdoba bryły budynku w formie wycinanki kurpiowskiej, pełniąca również funkcję żaluzji.\n- Zaproponowane rozwiązania wpisują się w estetyczny charakter pobliskiej zabudowy Kurpiowskiego Zakątku.\nLaureatom przyznane zostaną nagrody w wymiarze przewidzianym przez Regulamin Konkursu.\ninformacja w sprawie rozstrzygnięcia konkursu (406.4kB)\nData wprowadzenia: 2018-01-08 16:15:58\nData publikacji: 2018-01-08 16:17:30\nOstatnia zmiana: 2018-01-08 16:17:33


Touch Me Not. Pokaz przedpremierowy - Gdyńskie Centrum Filmowe\nGdyńskie Centrum Filmowe - Touch Me Not. Pokaz przedpremierowy\nTouch Me Not. Pokaz przedpremierowy\nPokaz w Klubie Wysokich Obcasów.\nStowarzyszenie Nowe Horyzonty, Gdyńskie Centrum Filmowe i Wysokie Obcasy serdecznie zapraszają na pokaz przedpremierowy filmu nagrodzonego Złotym Niedźwiedziem na Berlinale „Touch Me Not” w reżyserii Adiny Pintilie, Pokaz specjalny, połączony z warsztatami relaksacyjnymi, odbędzie się w czwartek, 15 listopada 2018 roku, o godzinie 20.00 w Sali Warszawa Kina Studyjnego GCF.\nNagrodzone Złotym Niedźwiedziem na Berlinale „Touch Me Not” to oda do ludzkiego ciała i związanych z nim pragnień, a przede wszystkim – to wezwanie do akceptacji odmienności. Adina Pintilie testuje w swoim filmie terapeutyczny potencjał dotyku, obnażenia ciała i emocji, a towarzyszy jej w tym trójka bohaterów. Każdy z nich mierzy się przed kamerą z tym, co ich blokuje, ogranicza, przeraża. Obserwując relacje między nimi, Pintilie stawia pytania o to, jak rozumiemy „intymność”, „piękno”, „związki” czy „pożądanie”. W czasach, w których ciała – choćby kobiet, czy niepełnosprawnych – stały się polem ideologicznej bitwy to nagość okazuje się manifestacją wolności.\nAdina Pintilie to rumuńska reżyserka i scenarzystka filmowa, urodzona w 1980 roku w Bukareszcie. Studiowała na Narodowym Uniwersytecie Sztuki Teatralnej i Filmowej im. I.L. Caragiale (UNATC). Touch Me Not to jej debiut fabularny, za który otrzymała dwie nagrody na 68. MFF w Berlinie – Złotego Niedźwiedzia oraz Nagrodę za Najlepszy Debiut.\nRumunia, Niemcy, Francja, Bułgaria, Czechy\nscenariusz: Adina Pintilie\nzdjęcia: George Chiper\nmontaż: Adina Pintilie\nmuzyka: Ivo Paunov\nprodukcja: Manekino Film, Rohfilm Productions), Pink Production (PINK), Agitprop, Les Films de L’Etranger, HBO Romania, Romanian Television\nZajęcia oparte na relaksacji w typie mindfulness obejmą elementy ćwiczeń wykonywanych przez bohaterów filmu „Touch Me Not”. Widzowie wraz z prowadzącą zwrócą wspólnie uwagę na oddech i wykonają „skan” ciała, dzięki czemu poczują każdą jego część. Na zakończenie przejdą krótki trening oddechu. Zajęcia potrwaą 40 minut.\nWarsztaty pozwolą lepiej wczuć się w treść zaprezentowanego filmu. Osobiście, a nie intelektualnie. Być może ćwiczenia wejdą do codziennego rozkładu dnia uczestników?\nProwadząca: Marta Majchrzak\nPsycholożka, badaczka, nauczycielka medytacji. Pracuje w instytucie badawczym IQS, jest współautorką znakomicie odebranych raportów Świat Młodych, o polskiej młodzieży i Women Power, o kobietach w Polsce 2018. Od 8 lat współprowadzi OH LALA. Studiowała utajone postawy wobec seksualności na studiach doktoranckich Instytutu Psychologii PAN, zgłębia tajniki kobiecej seksualności na zaawansowanych kursach tantrycznych. Uczy medytacji dynamicznych.\nPrzed seansem przewidziano kilkuminutowy wstęp z ćwiczeniem wprowadzającym. Warsztat po filmie potrwa 30 minut i odbędzie się w sali kinowej.\nW zajęciach mogą wziąć udział osoby, które zakupiły bilety na seans.\nNie jest wymagany żaden specjalistyczny strój.


Przekroczył prędkość o 40 km/h. Zapłaci 120 tys. euro mandatu - Wiesz\nUrlop w rodzinnych stronach okazał się bardzo kosztowny dla Rasmusa Ristolainena. Fiński hokeista, grający w amerykańskim NHL, przekroczył prędkość o 41 km/h. Teraz zapłaci gigantyczny mandat.\nZ Finlandii nie ma sztywnego taryfikatora mandatów. Wymiar kary za przewinienie jest zależny od tego, ile zarabia kierowca. Jak informuje rmf24.pl, Rasmus Ristolainen nie może narzekać na pobory. W amerykańskiej lidze hokejowej zarabia 5 mln dolarów rocznie.\nW efekcie, sąd w rodzinnym Turku za jazdę z prędkością 81 km/h w miejscu, gdzie nie wolno przekraczać 40 km/h, wyznaczył mu karę w wysokości 120 680 euro. Dodatkowo hokeiście zatrzymano prawo jazdy na trzy miesiące. Według fińskich mediów hokeista pobił tym samym rekord w kwestii wysokości mandatu nałożonego na kierowcę w Finlandii.\nUzależnianie mandatów od wysokości zarobków budzi spore kontrowersje. Przeciwnicy takiego systemu uważają, że w ten sposób karana jest zaradność, prowadząca do lepszej sytuacji materialnej. Zwolennicy uzależniania kar od zarobków twierdzą, że tylko w ten sposób można skłonić do przestrzegania prawa wszystkich i zachować prewencyjną funkcję mandatów także wobec zamożnych zmotoryzowanych.


Żalno DW nr 240 Chojnice - Tuchola : Kujawsko-Pomorskie - 5\nTeraz jest 17 lut 2019, o 02:59\nŻalno DW nr 240 Chojnice - Tuchola\nNapisane: 22 lut 2012, o 22:08\nFotoradar w Żalnie irytuje kierowców\nFotoradary irytują szczególnie gości przejeżdżających przez Żalno - zauważa na naszym Forum użytkownik ~ut1957~.\n- Samochody na lokalnych numerach rejestracyjnych jadą jak ustawodawca przykazał, a co bardziej niecierpliwi obcy wyprzedzają. No a za jakiś czas przychodzi fotka z Wakacji w Borach - dodaje.\n- Nie rozumiem dyskusji. Macie ograniczenie prędkości to się do niego stosujcie i nikt wam zdjęć nie będzie robił. Proste - pisze ~Gość~\n- Dostałem pozdrowienia z Żalna! Na zdjęciu widać samochód w lesie, a nie w terenie zabudowanym. Wiem, że w Polsce teren zabudowany to nie miasto a w nim budynki, tylko biała tablica z czarnymi zarysami kościoła i małych domków! Widoczna jest tablica rejestracyjna z tyłu samochodu bo radar jest tak sprytnie ustawiony, że wjeżdżasz do "MIASTA" Żalno, nie wiedząc o tym, bo widzisz piękne Bory Tucholskie, a miasto jest daleko daleko... Na pewno jechałem z odpowiednią prędkością, bo jadąc przez las zdążyłem zwolnić. Sprytnie ustawiony radar! Dlaczego nie stoi w mieście? Straż Gminna Kęsowo dba o Bory Tucholskie a nie o Miasto Żalno? - relacjonuje ~Kazimierz~.\nDlatego ~lukasz~, jak sam przyznaje, na wszelki wypadek omija gminę Kęsowo szerokim łukiem i jeździ prze Sępólno. - Ciekawe, jaką kwotę pochodzącą z mandatów gmina przeznaczyła na remont swoich dziurawych dróg. Świetna promocja gminy o której nikt by nawet nie słyszał, gdyby nie radar.\nNapisane: 22 lut 2012, o 23:30\nPokaż mi miejsce w Polsce gdzie fotoradary nie irytują kierowców\nNapisane: 23 lut 2012, o 09:45\nRadom Ja tam do naszych Panów Strażników nie mam pretensji normy ludzkie mają:)\nNapisane: 23 lut 2012, o 16:21\nJa też nie mam, ale irytują generalnie wszędzie.\nNapisane: 10 kwi 2012, o 20:06\n"W miejscowości Żalno na drodze nr 240 na odcinku Chojnice-Tuchola straż gminna z Kęsowa zaczęła stawiać dwa fotoradary."\nNapisane: 4 maja 2012, o 23:49\nOstatnio edytowano 14 sie 2012, o 22:17 przez Gość, łącznie edytowano 1 raz\nNapisane: 20 maja 2012, o 20:48\nNapisane: 25 lip 2012, o 09:59\nJak wydajny jest kęsowski fotoradar?\nOkoło 100-u zdjęć dziennie wykonuje fotoradar straży gminnej w Kęsowie.\nProceder przekraczania prędkości co roku nasila się w okresie wakacyjnym. Mimo iż na drogach jest coraz tłoczniej, niektórzy kierowcy lubią docisnąć mocniej pedał gazu - mówi Mariusz Babiński ze straży gminnej w Kęsowie. Jak dodaje, rekordziści potrafią przejechać z prędkością dwu, a nawet trzykrotnie większą niż dopuszczalna:\n- Są prędkości nawet powyżej 150, 160 km/h; oczywiście na terenie zabudowanym. To są takie prędkości, że naprawdę kierowca nie jest w stanie kontrolować tego, co się dzieje na jezdni, na poboczu.\nPrzy tej prędkości czas reakcji jest tak skrócony, że nie jest w stanie zareagować na cokolwiek.\n- mówi Mariusz Babiński ze straży gminnej w Kęsowie.\nSprawy kierowców drastycznie łamiących przepisy drogowe trafiają do sądu. Rekordzista przyłapany na przekroczeniu prędkości w Żalnie zapłacił 3. 700 złotych grzywny.\nNapisane: 25 lip 2012, o 11:01\nPewnie chcieli fotoradar w tzw. smietniku, nie starczylo funduszow to kupili chociaz worki na smieci\nNapisane: 25 lip 2012, o 14:51\nTo dużo czy mało dziennie?\nNapisane: 25 lip 2012, o 18:47\nKiedyś zapewne robili więcej, ale jak dla mnie to i tak duża ilość. Pomnóż przez 200-300 zł i masz dzienny utarg.\nNapisane: 25 lip 2012, o 20:23\nJak z tylko z jednego miejsca wynik rewelacyjny.\nNapisane: 30 lip 2012, o 11:08\n10 maja po południu fotoradar kęsowskiej straży był ustawiony przy wyjeździe z Żalna w kierunku Chojnic. To wtedy zrobił zdjęcie audi, które jechało z prędkością 161 km/h.\n– Samochód przejeżdżał przez teren zabudowany – podkreśla Tomasz Stoltmann, komendant Straży Gminnej w Kęsowie. – Działamy od wiosny 2007 roku i pierwszy raz zdarzyło nam się sfotografować takiego pirata drogowego.\nKim był kierowca? Nie wiadomo. Mundurowi nadal to ustalają. Wiadomo, co mu grozi. Do 500 zł mandatu i 10 pkt. karnych. To najwyższa kara wymierzana po przekroczeniu o ponad 50 km ograniczenia prędkości. W Żalnie wynosi ono 50 km/h. Co oznacza, że pirat miał na liczniku o 111 km za dużo. Czeka go jednak taka sama kara, jak około 400 innych kierowców, którzy w pierwszej połowie tego roku jechali w Żalnie z prędkością ponad 100 km/h. W tym samym czasie 12 kolejnych osób przejechało przez tę wieś z prędkością ponad 130 km/h.\nZe statystyk strażników wynika również, że kierowcy przejeżdżają przez Żalno mając na liczniku średnio około 75 km/h, a przez Wieszczyce – 61 km/h.\n– Dlatego w Wieszczycach nie musimy tak często prowadzić kontroli. Wystarczy, że pojawimy się raz na jakiś czas – tłumaczy Tomasz Stoltmann.\nNapisane: 14 sie 2012, o 21:17\nNapisane: 14 sie 2012, o 21:45\nalbo ten :


Matki Polki Fanaberie: Ozdoby na halloween DIY\nNiezła zabawa, okultystyczne dziwactwa, przerażające maskarady, ubaw po pachy - cokolwiek byśmy nie myśleli na temat Halloween to tak czy inaczej za mniej więcej dwa tygodnie w wielu domach i na wielu imprezach zapłoną dyniowe lampiony, a dzieciaki będą latały po ulicach wołając "cukierek, albo psikus".\nTymek już od kilku dni pyta się kiedy zrobimy lampion z dyni, a nawet zaplanował, że w tym roku się przebierze.....za czarnego kota :) Jako, że do 31 października jest jeszcze trochę czasu więc na lampion odrobinę za wcześnie, postanowiliśmy jednak wykonać już kilka innych ozdób, które może i dla was będą inspiracją i pomysłem na fajną, wspólną zabawę. Wszystkie są na tyle proste, że możecie zrobić je nawet z maluchami.\nDIY 1. Nietoperz\nNietoperze to nieodłączny atrybut Halloween. Oczywiście muszą być to koniecznie nietoperze wampiry, z wampirzymi kłami i czarnymi skrzydłami rodem z czasów Hrabiego Draculi. Nasze nietoperze nie są może tak do końca przerażające, ale świetnie nadają się na halloweenowe dekoracje.\n- biała kartka lub pianka kreatywna\nRolkę po papierze toaletowym obklejamy brystolem lub malujemy na czarno.\nDoklejamy oczka, a z pianki lub białej kartki wycinamy trójkątne wampirze zęby i też przyklejamy.\nZ brystolu wycinamy skrzydła nietoperza i przyklejamy do rolki.\nNa koniec doklejamy uszy i nietoperz gotowy.\nDIY 2. Pająki\nJak nietoperze to i koniecznie pająki, bez tych paskudnych pajęczaków Halloween nie istnieje. Muszą być wielkie i mieć włochate odnóża, fuj! :)\n- styropianowa kula (welkośc wg uznania)\nStyropianową kulkę malujemy czarną farbą, najlepiej akrylową.\nKiedy farba dobrze wyschnie wyginamy druciki kreatywne na kształt pajęczych odnóży i wbijamy po obu stronach kuli. Doklejamy oczy i pająki gotowe. Ambitni mogą wykonać dla pająka pajęczynę :)\nDIY 3. Lampion\nJeśli nie macie ochoty męczyć się przy wycinaniu dyni podpowiemy wam jak szybciej i bez większego wysiłku stworzyć Halloweenowy lampion, który będzie wam służył z pewnością dłużej niż taki wycięty z dyni.\n- samoprzylepny papier\n- pomarańczowa farba do szkła lub farba akrylowa\nZ samoprzylepnego papieru wycinamy oczy i buzię i przyklejamy do słoika.\nPomarańczową farbą malujemy cały słoik, a kiedy farba wyschnie odklejamy kształt buzi i oczu.\nCzarnym markerem dorysujcie detale.\nDo środka lampionu wstawcie świeczkę typu t-light i Halloweenowy klimat gotowy.\nEtykiety: diy, dziecko\nZwykła Matka 17 października 2016 13:24\nMój mąż nie znosi tego "święta"...., ale mnie te słoiczki się podobają, bo uwielbiam wszystko co ze świecami związane :)


Komody sosnowe - Meble z Krakowa – Dom, meble i ogród – Lansdesign.pl\nOczekujesz, że meble będą stylowe i trwałe? Sprawdź Meble z Krakowa. Mamy wieloletnie doświadczenie w produkcji mebli z naturalnego drewna. Naszą misją jest dostarczanie mebli najwyższej jakości, a zarazem podążających za modą. Dostaniesz u nas nowoczesne i ponadczasowe meble do sypialni, salonu czy też do własnego biura. Chcesz się wyróżnić? Zrealizujemy dla Ciebie meble na zamówienie. W efekcie pracy z naszym projektantem masz gwarancję, że odbierzesz meble, które spełniają Twoje oczekiwania, a jednocześnie są modne i dobrze zaprojektowane. Gwarantujemy darmową dostawę mebli, troszcząc się o bezpieczeństwo przewozu. Zobacz naszą ofertę mebli z naturalnego drewna.


fotowoltaika - panele fotowoltaiczne Katyn w ukrainskiej telewizji\nUkraińska telewizornia państwowa pokaże w pierwszy dzień tygodnia klisza "Katyń" Andrzeja Wajdy. Jego emisję zaplanowano 40 dni po katastrofie polskiego samolotu rządowego pod Smoleńskiem, w której zginęło 96 osób, w tym prezydent Lech Kaczyński i jego ślubna Maria.\nNie potwierdziły się rewelacje dotyczące tego, że Neill Blomkamp, twórca świetnie przyjętego "Dystryktu 9", jest jednym z najpoważniejszych kandydatów do wyreżyserowania "Hobbita". Jonas Akerlund twierdzi, że Lady GaGa może zostać następczynią Madonny. komedia "How Do You Know?", w której główną rolę zagrać ma Reese Witherspoon, zmienia tytuł na "Everything You've Got". Reżyser filmu przyznaje jednak, że ma jeszcze kilka pomysłów na nazwę.\n24 września w poznańskim klubie Pod Minoga wystąpi lider amerykańskiej formacji Life Of Agony - Keith Caputo. niezależnie od Poznaniem muzyk odwiedzi we wrześniu także Warszawę, Łódź tudzież Wrocław. najpóźniejszy klisza Pedro Almodóvara - "Przerwane objęcia" trafił do kin w Wielkiej Brytanii. Od dziś posłuchać można nowego utworu amerykańskiego rapera zatytułowanego "It Must Be Me" z gościnnym udziałem Pharrella.\n- "Immerse In Infinity" jest bezwzględnie najlepszym albumem, który skomponowałem - o nowej płycie mówi w rozmowie z INTERIA.PL Jacek Grecki, lider wrocławskiej grupy Lost Soul.\n14 września do rąk fanów trafi najnowszy longplay Megadeth. Niecierpliwi fani mogą już obecnie zapoznać się z fragmentami "Endgame". Niedługo, bo 29 października, w Gorzowie odbędzie się popis The Yellowjackets, inaugurujący następstwo Gorzów muzyka jazzowa Celebrations. Kolejne koncerty, to Leni Stern z projektem "Africa" natomiast występ "Klucz do kariery" z udziałem laureatów ogólnopolskich i międzynarodowych konkursów jazzowych.\nw zamian podbijać listy przebojów, brytyjska raperka Speech Debelle został zmuszona do zerwania z firmą płytową. Tysiące fanów przyjechało w sobotę do Katowic, by zobaczyć i usłyszeć na żywo znaną z grupy The Knife wokalistkę Karin Dreijer Andersson. twórczyni nazywana właścicielką najpiękniejszego szwedzkiego głosu wystąpiła na festiwalu Tauron Nowa Muzyka ze swoim solowym projektem Fever Ray. społem z nowym rokiem wkroczyliśmy w nową dekadę. To doskonały przyczyna by przypomnieć sobie czego słuchał faktyczność w minionych dziesięciu latach. Panie i Panowie - przedstawiamy stację RMF 2000 .\nNowoczesna biblioteka multimedialna o nazwie Biblio powstaje w Lublinie. Oprócz tradycyjnych zbiorów - książek i czasopism - będą w niej książki, muzyka, filmy, gry i programy edukacyjne zapisane na nośnikach elektronicznych. konferencja z Ryszardem Krynickim z okazji ukazania się jego "Wierszy wybranych", odbędzie się czwartek 26 listopada o godz. 19. w Auli siedlisko Studiów Humanistycznych UJ, Kraków, ul. Grodzka 64. Lindsay Lohan wystąpi w nowym horrorze japońskiego reżysera Ryuhei Kitamury ("Nocny pociąg z mięsem") - informuje portal Bloody-disgusting.com\nMickey Rourke porzucił ulubioną grupę Guns'n'Roses na rzecz Amy Winehouse i zespołu Gnarls Barkley. Reżyser Jon Favreau zdradził, jakiej muzyki słuchał gwiazdor w ciągu pracy na planie "Iron Mana 2".\nPotwierdziły się niedawne plotki i do składu tegorocznego festiwalu Heineken Open'er dołączyła "muzyczna sensacja" ostatnich lat - duet Empire Of The Sun. Na imprezie wystąpią również Klaxons, Ben Harper zaś Matisyahu.\nnieznany teledysk grupy HIM\n"Scared To Death" to kolejny singel promujący dziewiczy album zespołu HIM, zatytułowany "Screamworks: Love in Theory and Practice", którego premiera odbyła się na początku lutego. teledysk do tego nagrania można już zobaczyć w internecie.\nwywiad z Ewą Bieńkowską\n"Narodzie, jest mi smutnie i nieco jest mi wstyd. Mamy rozpaczliwy gust narodowy" - pieklił się Kuba Wojewódzki po odpadnięciu jego faworytki w "Mam talent" - Anny Gogoli. Z uczestników, którzy nie znaleźli się w finale programu, jest dozwolone by zmontować ekipę nie gorszą niż ci, którym się udało.\nOscary 2010 na energicznie w Canal+\nW nocy z 7 na 8 marca 2010 Canal+ w charakterze jedyna Polska przystanek telewizyjna przeprowadzi transmisję z 82. gali wręczenia Oscarów 2010. już stacja przygotuje weekend specjalny z filmowymi premierami.\nPoznaliśmy szcegóły rozstania Kelly Rowland z wytwórnią Columbia, z którą twórczyni pożegnała się kilka tygodni temu. Okazało się, że wbrew wcześniejszym informacjom, nie była to wspólna rozstrzygnięcie Rowland i oficyny.\nprzedstawicielstwo Go Ahead zaprasza do wzięcia udziału w konkursie dla didżejów, w którym główną nagrodą jest występ w Warszawie zanim gwiazdami drum&bassu - zespołem Pendulum.\nJak donosi brytyjska prasa, ogień pojawił się z powodu przypadkowego uruchomienia substancji wybuchowych przygotowanych do sceny walki o Hogwarts. nie bacząc na błyskawicznego przyjazdu sześciu ekip strażackich i trwającej 40 minut walki z pożarem większa część planu uległa zniszczeniu.\nPoznaliśmy kolejne nazwiska wykonawców Viva Comet 2010. 25 lutego na scenie Hali Expo XXI w Warszawie zaprezentują się tacy artyści, jak Doda, Ewa Farna, Afromental, Mezo, Mrozu, Gosia Andrzejewicz, Sasha Strunin, Ania Wyszkoni zaś Monopol.\nZobacz wideoklip Red Forest\nŁódzka grupa Red Forest łącząca w swojej muzyce industrial metal i metal core zaprezentowała klip promujący jej dziewiczy krążek.\nOFF Festival 2010 będzie inspirowany Chopinem - informuje tygodnik "Przekrój". Swoje chopinowskie impresje mają zaprezentować na festiwalu Fennesz, William Basinski zaś Philip Jeck.\nMartin Scorsese i Robert De Niro szykują kolejny wspólny projekt. Reżyser uchylił rąbka tajemnicy przy okazji swego najnowszego filmu, "Wyspa tajemnic", na przestrzeni festiwalu w Berlinie.\npapa o piersiach córki: Wspaniałe!


Grawerowanie laserowe w szkle, metalu, kamieniu i innych materiałach - Warszawa poleca Orundi - Emdex\nStart » Branże » Inne Usługi » Grawerowanie laserowe w szkle, metalu, kamieniu i innych materiałach - Warszawa poleca Orundi\nW naszym przedsiębiorstwie wykonujemy takie czynności, jak profesjonalne grawerowanie laserowe. Warszawa to miasto, w którym znajduje się siedziba naszej firmy usługowej. Realizujemy grawerunki w metalu, szkle, tworzywach sztucznych oraz innych materiałach. Korzystając z naszych usług można uzyskać eleganckie statuetki, portrety oraz elementy ozdobne. Korzystamy z wysokiej jakości sprzętów firmy Trotec, cechujących się bardzo wysoką dokładnością działania.\nNapisy i grafiki grawerowane\nKorzystając z naszych usług, można uzyskać wszelkiego typu tabliczki informacyjne, medale, grawerunki w skórze, drewnie oraz w papierze. Możliwe jest uzyskanie portretów i grafik o wysokiej rozdzielczości, kodów raz innych elementów. W celu uzyskania produktów o doskonałych walorach dekoracyjnych, warto zdecydować się na profesjonalne grawerowanie laserowe. Warszawa to miasto, w którym z naszych usług skorzystało już wiele firm, instytucji oraz klientów indywidualnych. Akcesoria dekoracyjne przygotowywane są w bardzo krótkim czasie.\nOferta naszej firmy dystrybucyjnej jest wyjątkowo wszechstronna, a Państwo znajdą w niej między innymi takie artykuły jak na przykład Cin farby. Wadamed działa na rynku już od roku 2002, a szerokie kontakty pozwalają nam oferować klientom między innymi Cin farby, a także produkty pochodzące od innych popul...\nWoreczki foliowe produkowane z polietylenu LDPE wykazują znaczną odporność na działanie czynników zewnętrznych. Stosunkowo niskim kosztem można skutecznie chronić zawartość opakowania. Wytrzymałość mechaniczna tworzywa powoduje, iż woreczki tego rodzaju stosowane są, jako opakowania dla mniej trwałych ...


Miała być wakacyjna praca dla nastolatek. Twierdzą, że przeżyły horror | wMeritum.pl\nMiała być wakacyjna praca dla nastolatek. Twierdzą, że przeżyły horror\nDwie nastolatki w wieku 17 i 16 lat w liście opublikowanym na portalu wp.pl przekonują, że ich wakacyjna praca w lokalu gastronomicznym w Dziwnowie (zachodniopomorskie) przekształciła się w prawdziwy horror. Pracodawca się broni i zapowiada podjęcie kroków prawnych.\n„Postanowiłyśmy spróbować pracy i zarobić na własną rękę trochę pieniędzy. Niestety zostałyśmy oszukane i dowiedziałyśmy się, że pozory mylą i to bardzo” – rozpoczęły swój list, w którym ujawniają szczegóły pracy w przedsiębiorstwie „pana Janusza i jego żony”. Firma prowadzi restaurację, kawiarnię oraz oferuje pokoje dla gości.\nObydwie wspominają, że na miejsce jechały wiele godzin i praktycznie od razu musiały zacząć pracę trwającą 12 godzin. Później okazało się, że każda zmiana trwa 12 godzin i tak też pracowały. „Byłyśmy zmęczone pracą ponad normę i siły” – piszą.\nNa tym jednak nie koniec. Obydwie przekonują, że zarówno właściciel jak i jego syn wielokrotnie mieli im wulgarnie ubliżać i poniżać. „Jesteście ch*ja warte tak samo jak wasza praca, znajdźcie sobie takich samych mężów brudasów to będziecie je*ane trzy razy dziennie, jesteście tylko dziewczynkami/gówniarami i szacunek za taką pracę się wam nie należy, z resztą tak jak jakiekolwiek wynagrodzenie” – tak mieli się ponoć zwracać do nastoletnich pracownic.\nOprócz pracy w restauracji, do ich obowiązków należało również sprzątanie pokoi po gościach. „Nie było nawet możliwości bym dostała rękawiczki (używałam ciężkiej chemii przemysłowej która poparzyła mi nie raz dłonie) a szef niejednokrotnie popchnął mnie, bym robiła coś szybciej lub sprawdzał każdy centymetr posprzątanego przeze mnie miejsca” – wspomina jedna z dziewczyn.\nW swoim liście twierdzą również, że jakość dań serwowanych w lokalu miała rzekomo być skandalicznie niska. „Cała wizja tego miejsca od strony pracownika to mrożone dania (dosłownie wszystko), zupy i sosy do makaronu z proszku (a makaron gotowany kilka dni wcześniej), przeterminowane owoce, które się mrozi robiąc z nich później koktajle” -czytamy.\nObydwie dziewczyny zakończyły swoją pracę już po 15 dniach. „Zaproponowano nam 2500 zł za miesiąc i zgodziłyśmy się myśląc że będzie to 8 godzin pracy. Oczywiście nie dostałyśmy ani grosza za przepracowane w sumie 179 godzin” – wskazały dziewczyny.\nPo ujawnieniu tych informacji w sieci wybuchła burza. Na lokal posypały się gromy ze strony wściekłych internautów. W końcu postanowił zareagować sam właściciel, który na Facebooku opublikował oświadczenie.\n„Te kłamliwe, szkalujące informacje są nadal rozsyłane w Internecie i bezrefleksyjnie powielane, przez co zalała nas fala „hejtu”. Dostaliśmy wiele obraźliwych wiadomości zupełnie niesłusznie” – napisał właściciel. Podkreślił, że „zawsze do wszystkich naszych pracowników podchodzi z należytym szacunkiem oferując zawsze uczciwe i stosowne wynagrodzenie”. Dodał, że sprawy nie odpuści i pozwów mogą spodziewać się osoby wylewające falę hejtu na jego firmę.\nŹródło: wp.pl; radiozet.pl\nTagi dziwnówhotelhotel w dziwnowielist pracownicmobbingmorzenastolatkipraca wakacyjnapracownicerestauracja


Darłówko stanowi dzielnicę Darłowa. Dzieli się ono na część Wschodnią i Zachodnią. Znajdują się tam czyste kąpieliska z piaszczystymi plażami. Odwiedzając to miejsce, warto wybrać się na spacer po okolicznych terenach, udać się do muzeum, znajdującym się w Zamku Książąt Pomorskich, obejrzeć Latarnię Morską czy przejść przez Rozsuwany Most.\nLokalizacja: Aleja Parkowa, Darłówko\nKompleks "JAN" składa się z : Basenu sportowego 25 x 12,5 m Basenu rekreacyjnego dużego Basenu rekreacyjnego małego połączonego z basenem zewnętrznym Basenu dla dzieci Dzikiej rzeki Dwóch zjeżdżalni 104m i 70m Turbo Dwóch ślizgawek wewnętrznych Jacuzzi\nLokalizacja: Północna 14, Darłówko\nZłota Lena-jacht motorowy\nRejsy wędkarskie, wyprawy na dorsza, wędkowanie morskie.Pływamy przez cały rok we wszystkie dni tygodnia,wypływamy z Portu Darłówko. Na jachcie wypożyczalnia sprzętu wędkarskiego,czas rejsu 10-12 h z możliwością przedłużenia.\nLokalizacja: a, Darłówko


Nietypowe kabiny prysznicowe do zabudowy i na wymiar | Zabudowy ze szkła - Producent Warszawa - Glass & More\nNietypowe kabiny prysznicowe na wymiar\nDoskonale zaprojektowana, oryginalna i nowoczesna kabina kąpielowa może być ozdobą i punktem centralnym Państwa łazienki. Z przyjemnością oddamy do Państwa dyspozycji nasze wieloletnie doświadczenie w projektowaniu wygodnych i funkcjonalnych łazienek.\nIndywidualna aranżacja wnętrz to spersonalizowane, nowoczesne projekty, w których wszystkie elementy składowe doskonale komponują się ze sobą, zarówno pod względem estetycznym, jak i przestrzennym. Kabiny prysznicowe o nietypowym kształcie są częstym elementem oryginalnych salonów kąpielowych. Niezwykle istotne w takim projekcie jest dopasowanie kształtu i formy kabiny do łazienki, w której ma być ona usytuowana.\nJeżeli kabina prysznicowa, jaką jesteście Państwo zainteresowani, różni się od modeli przedstawionych w naszych konfiguratorach, z przyjemnością zrealizujemy indywidualny projekt, przygotowując tzw. nietypowe kabiny prysznicowe według Państwa życzenia. Zdjęcia zamieszczone poniżej mogą posłużyć jako źródła inspiracji dla Państwa projektu.\nRealizacja nietypowej kabiny prysznicowej\nNietypowe kabiny prysznicowe Glass & More są zawsze przemyślanymi i wytrzymałymi konstrukcjami. Dzięki naszemu doświadczeniu w realizacji tego rodzaju projektów, bierzemy pod uwagę wszystkie ważne uwarunkowania. Uwzględniając istniejącą instalację wodną i kanalizacyjną, od której zależy umiejscowienie kabiny, dostosowujemy projekt do uwarunkowań pomieszczenia. Aby nietypowa kabina prysznicowa spełniała Państwa oczekiwania, uwzględniamy wszelkie wymogi techniczne, wspierając się naszym doświadczeniem i zapewniając naszym Klientom satysfakcjonujące rezultaty.\nPiękne i funkcjonalne nietypowe kabiny prysznicowe do zabudowy\nZarówno pod względem projektowym, jak i w kwestii użytych do wykonania materiałów, stosujemy tylko najwyższe standardy. Wieloletnia praktyka nauczyła nas, że za kompromisy co do jakości użytych materiałów w efekcie płacą klienci oraz reputacja firmy. Dlatego stosujemy wyłącznie wysokiej jakości materiały renomowanych producentów szkła, okuć i dodatków. Praktyka pokazuje, że nasi klienci obdarzają nas zaufaniem i podzielają naszą opinię w tym zakresie.


Biskupi znieśli dyspensę od uczestnictwa we Mszy Świętej » Kresy\n11 czerwca 2021 /0 Komentarze/w Polska, Polska, religia, Wydarzenia /Przez Adam Szabelak\nOd 20 czerwca zostaną zniesione dyspensy od uczestnictwa w niedzielnej mszy świętej – postanowili biskupi zebrani na 389. Zebraniu Plenarnym Konferencji Episkopatu Polski w Kalwarii Zebrzydowskiej.\nJak czytamy w komunikacie opublikowanym w piątek na stronie internetowej Konferencji Episkopatu Polski, „biskupi podjęli jednogłośną decyzję o zniesieniu dyspens od uczestnictwa w niedzielnej mszy świętej oraz w święta nakazane. Dyspensy zostaną zniesione z dniem 20 czerwca br.”.\nW czwartek premier Mateusz Morawiecki zapowiedział, że od 13 czerwca będzie mogła być zajęta połowa miejsc w kościołach i w miejscach kultu. Za tę decyzję podziękował premierowi przewodniczący Konferencji Episkopatu Polski abp Stanisław Gądecki.\nJak informowaliśmy, wcześniej abp Gądecki zaapelował do premiera o zmniejszenie obostrzeń w kościołach. „Wobec diametralnie innej i zdecydowanie lepszej sytuacji epidemicznej, wyrażam mój stanowczy sprzeciw wobec dalszego – tak drastycznego – ograniczania prawa wiernych do publicznego wyznawania i praktykowania wiary” – napisał przewodniczący Konferencji Episkopatu Polski w liście do szefa rządu.\nTagi: Kościół katolicki, obostrzenia, pandemia COViD-19\nhttps://kresy.pl/wp-content/uploads/2020/01/priest-3621038_1920.jpg 1079 1920 Adam Szabelak https://kresy.pl/wp-content/uploads/2017/03/kresy_logo_header_vector_full.svg Adam Szabelak2021-06-11 16:55:012021-06-11 16:55:01Biskupi znieśli dyspensę od uczestnictwa we Mszy Świętej\nAbp Polak: instrumentalizowanie spraw wiary i Kościoła nic dobrego nie przyniesie\nRosja zakazuje surogacji dla cudzoziemców. Dzieci urodzone po... Woś: jeśli chcemy stałego wzrostu płac to czas na rozmowę...


Dostawa z restauracji Doner Kebab w mieście Poznań – menu online – zamówienia z restauracji Doner Kebab w mojej okolicy | Uber Eats\nDoner Kebab: dostawa pod drzwi\nZnajdź restaurację Doner Kebab w mieście Poznań w swojej okolicy. Przejrzyj menu restauracji, zamów ulubione pozycje i obserwuj realizację dostawy.\nZ restauracji Doner Kebab Szpitalna\nWołowina, surówki, pomidor, ogórek, cebula Sos do wyboru.\nTortilla pszenna, Wołowina, surówki, Sos do wyboru\nMięso, frytki, surówki w wersji XL\nWołowina, Sos do wyboru.\nZESTAW NR 1 Doner Mięso i Surówki - duży + frytki +cola 0,55\nWołowina, surówki, pomidor, ogórek, cebula Sos do wyboru\nWołowina, surówki, pomidor, ogórek, cebula, Sos do wyboru.\nWołowina, frytki, Sos do wyboru.\nDoner Vege - duży z frytkami\nZ frytkami i świeżymi surówkami\nz Sos do wyboru.\nZESTAW NR 2 Tortilla Mięso i Surówki duża + frytki + cola 0,5\nTortilla, Wołowina, surówki,\nWołowina, Sos do wyboru\nWołowina, frytki i surówki zapiekane pod serem. Sos do wyboru.\nWołowina, Ryż curry, Sos do wyboru.\nWołowina, Ryż z przyprawami, Sos do wyboru.\nMięso (wołowe), frytki, surówka\nŚwieża bułka, farsz pieczarkowy, ser żółty\nŚwieża bułka, farsz pieczarkowy, ser żółty, świeże surówki, pomidor, cebula\nŚwieża bułka, farsz pieczarkowy, ser żółty, ogórek szwedzki, cebulka prażona\nŚwieża bułka, farsz pieczarkowy, ser żółty, kebab z wołowiny\nZestaw sosów 1\n3 nasze kultowe sosy w zestawie - czosnkowy, koperkowy, ostry pieprzowy\nZestaw sosów 2\n3 nasze sosy w zestawie - czosnkowy, koperkowy, sambal\nJeden lokal sieci Doner Kebab w mieście Poznań\nJak złożyć zamówienie z restauracji Doner Kebab online?\nPo wybraniu lokalizacji restauracji Doner Kebab w mieście Poznań, możesz przejrzeć jej menu, wybrać pozycje, które chcesz kupić, i złożyć zamówienie online z restauracji Doner Kebab z dostawą.\nCzy restauracja Doner Kebab realizuje dostawy w mojej okolicy?\nWpisz adres dostawy, aby sprawdzić, czy restauracja Doner Kebab współpracuje z Uber Eats w mieście Poznań i czy oferuje dostawę na wskazany adres.\nCzy ceny w menu restauracji Doner Kebab są takie same w Uber Eats?\nCeny w menu restauracji Doner Kebab w Uber Eats mogą różnić się od tych na miejscu.\nKiedy mogę złożyć zamówienie w restauracji Doner Kebab w mieście Poznań?\nPokażemy Ci godziny otwarcia każdej restauracji Doner Kebab w mieście Poznań oferującej dostawę z Uber Eats. Wybierz restaurację Doner Kebab w pobliżu, aby sprawdzić, kiedy dostępne są dostawy.\nCzy mogę spersonalizować zamówienie z restauracji Doner Kebab w Uber Eats?\nMożesz mieć opcję dodania notatki dla pracowników kuchni lub dostosowania pozycji zamawianych z menu restauracji Doner Kebab.\nCzy zamówienie z restauracji Doner Kebab z dostawą może obejmować napoje?\nZamówienie każdej pozycji z menu wyświetlanej na stronie restauracji Doner Kebab powinno być możliwe – to dotyczy również napojów, o ile nie są oznaczone na przykład jako niedostępne.\nCzy mogę zaplanować dostawę z restauracji Doner Kebab w Uber Eats?\nZ Uber Eats możesz zamówić jedzenie teraz i zaplanować jego dostawę na później. Sprawdź, czy w mieście Poznań restauracja Doner Kebab, w której chcesz złożyć zamówienie, umożliwia zaplanowanie dostawy na wybraną przez Ciebie godzinę.\nCzy mogę zamówić jedzenie z odbiorem własnym w restauracji Doner Kebab w mojej okolicy?


Kulturowe sprzeczności post-komunizmu - Concilium Civitas\nW "Kulturowych sprzecznościach kapitalizmu" Daniel Bell zadał jedno z najbardziej zasadniczych pytań, jakie może postawić socjolog: czy wartości lub zasady organizujące kluczowe domeny współczesnego społeczeństwa – ekonomię, politykę i kulturę – muszą być zgodne ze sobą, by cały system działał prawidłowo?\nBell argumentował, że zawsze istnieje pewien stopień rozłączności pomiędzy logikami społecznymi będącymi siłą napędową tych trzech domen, ale utrzymywał, że wraz z eskalacją modernistycznego niepohamowanego indywidualizmu kultura Zachodu, która tradycyjnie sprawnie utrzymywała w równowadze dwie konkurujące ze sobą siły kierujące życiem, wyzwolenie i wstrzemięźliwość, przesunęła się o wiele za daleko w stronę ideału wyzwolenia. Indywidualna kreatywność burżuazji stworzyła kapitalizm; indywidualna kreatywność artysty w końcu osłabiła albo przynajmniej naruszyła system wartości leżący u podstaw kapitalizmu. Bell, który opublikował swą nowatorską książkę w roku 1976, obawiał się na przykład, że po niespokojnych latach 60. te trzy domeny amerykańskiego systemu były niebezpiecznie niezgrane ze sobą. Zauważał, że polityka i ekonomia były nadal napędzane głównie przez „burżuazyjne” ideały wstrzemięźliwej wolności, ale w kulturze pojawiło się zbyt wiele modernistycznego niepohamowania i w rezultacie nie była już ona w stanie zapewnić spoiwa społecznego opartego na ideale „wstrzemięźliwości”. A spoiwo owe uważał za konieczne do tego, by liberalna polityka i gospodarka kapitalistyczna mogły optymalnie funkcjonować.\nBez względu na trafność jego diagnozy, książka Bella dostarczyła jeszcze jednego silnego argumentu za tym, że kultura jest tak samo ważna dla funkcjonowania złożonych systemów społeczno-politycznych, jak polityka i ekonomia. Ostrzegał też, że rozłączność pomiędzy zasadami kierującymi działaniami ludzi w tych trzech domenach może wywoływać poważne problemy.\nKiedy 1989 roku w Europie Środkowo-Wschodniej upadł system socjalistyczny, a w 1991 roku rozpadł się Związek Radziecki, świat się dramatycznie zmienił, a kilku ważnych myślicieli przedstawiło bardzo prowokacyjne interpretacje tej zmiany. Dla Huntingtona podział polityczny okresu Zimnej Wojny został zastąpiony przez podział kulturowo-cywilizacyjny. Fukuyama ogłosił koniec historii pod transparentem tryumfującej kultury liberalizmu. Obaj uznali, że świat doświadczył tektonicznego przesunięcia kulturowego. Jest zatem zagadką to, że kulturowe wymiary transformacji, jaka nastąpiła po 1989 roku, o wiele mniej interesują badaczy niż zmiany polityczne i gospodarcze. Choć kilku wpływowych analityków natychmiast zrozumiało, że przemodelowanie kultury, zwłaszcza w takich obszarach jak kultura polityczna oraz rozumienie kwestii płci i seksualności, stanie się punktem zapalnym podczas konsolidacji nowych ustrojów. Clauss Offe zauważył, że „wyjątkowa i bezprecedensowa natura procesów transformacji w Europie Wschodniej” to w dużym stopniu rezultat tego, że „na najbardziej podstawowym poziomie musimy podjąć »decyzję«, kim jesteśmy, czyli decyzję dotyczącą tożsamości, obywatelstwa, a także granic terytorialnych i społecznych narodu-państwa” (1991: 869). W podsumowaniu ważnej książki Michael Kennedy napisał: „Wszystkie [te eseje] pokazują, że pejzaż kulturowy ma znaczenie w budowaniu ustroju po komunizmie oraz że formowanie ideologii i tożsamości jest bardziej złożone niż dopuszcza to większość dyskursów dotyczących przemian i rewolucji” (1994: 1). Susan Gal i Gail Kligman, które kierowały grupą badaczy analizujących „skomplikowane związki pomiędzy wyobrażeniami i praktykami dotyczącymi płci z jednej strony i szerokimi zmianami polityczno-gospodarczymi z drugiej”, zauważyły między innymi, że w postkomunizmie „dyskursy dotyczące płci wpływają na to, jak są wyobrażane i konstruowane państwa i rynki” (2000: 16). A dyskursy takie mogą „popychać” całą kulturę albo w kierunku liberalizacji, albo retradycjonalizacji. Najlepszym przykładem tego ostatniego trendu jest Polska, gdzie Kościół katolicki ma coraz większy wpływ na kształtowanie wyobrażeń o płci i formowanie konserwatywnego do niej podejścia.\nW książce "Kulturowe formacje postkomunizmu. Emancypacja, przemiana, naród i wojna" [Cultural Formations of Post-communism. Emancipation, Transition, Nation, and War] Kennedy analizuje kulturę jako obszar, który dostarcza scenariuszy czy wzorów ideologicznych do transformacji ekonomicznych i politycznych. W przypadku świata postkomunistycznego takie wzory proponowane w dyskursach, tekstach, symbolach i przedstawieniach tworzonych i propagowanych przez „inżynierów” transformacji łączą się w coś, co Kennedy nazwał kulturą przejścia [transition culture]. Kultura ta, zbudowana na zasadach neoliberalizmu, oparta jest na fundamentalnym przeciwstawieniu socjalizmu kapitalizmowi oraz podkreśla „wyczerpanie się tego pierwszego oraz normatywną wyższość drugiego” (2004: 9). Kładzie nacisk na indywidualizm, poleganie na sobie samym i „naturalną” wyższość rynków. Mało w niej miejsca na namysł nad czynnikami historycznymi i kontekstualnymi, które mogą hamować czy wręcz uniemożliwiać wprowadzanie nowych zasad społeczno-ekonomicznych i politycznych. Jej orędownicy traktują istniejące lokalne kultury jak „kawałek gliny, który można kształtować” (2004: 9) i często są zaskoczeni, że demokracje i prężnie działające gospodarki rynkowe nie pojawiły się natychmiast po upadku socjalizmu. Wydają się myśleć, że bez wyniszczającego wpływu ideologii marksistowsko-leninowskiej (w jednym z jej wariantów) i autorytarnych represji kultury dawnych państw komunistycznych mogą być bez wysiłku przebudowane, więc państwa te powinny szybko dołączyć do Europy Zachodniej jako gospodarki rynkowej z demokratycznie urządzonymi i transparentnymi rządami. Proces ten – jak zakładano, nieodwracalny – może trochę potrwać, ale osiągnięcie jego celów nie powinno być trudne.\nZałożenie, że liberalna demokracja sprzężona z gospodarką rynkową tworzy naturalny i optymalny telos ludzkiej organizacji, okazało się fałszywe, przynajmniej na razie. W większości krajów postkomunistycznych powstały systemy polityczne i gospodarcze zdecydowanie dalekie od ideału, co więcej – w niektórych krajach wiodących ten „marsz postępu”, takich jak Polska i Węgry, pojawiły się wyraźne objawy załamania demokracji. Z drugiej strony to paradoks, że liberalni głosiciele idei, iż kultura powinna się zmieniać raczej płynnie i bezboleśnie, wydają się popierać ekonomiczno-materialistyczny sposób myślenia, łączony z odrzuconym teraz marksizmem-leninizmem. Kultura postrzegana jest tutaj jako coś, co tylko dostosowuje się do zmian w sferze ekonomii i polityki bez własnych mocy twórczych, więc nie powinna stawiać żadnego poważnego oporu. Kennedy nie kupuje takich argumentów. Wie, że narzucenie społeczeństwu nowego paradygmatu kulturowego to zawsze skomplikowane i trudne zadanie. By przeanalizować te trudności, bada kilka formacji kulturowych postkomunizmu (na przykład nacjonalizm), których interakcje z elitarną kulturą przejścia są skomplikowane i często pełne napięć, a nawet konfliktów. Dochodzi do wniosku, że ta kultura jest niestabilna, bo nie jest zakorzeniona w innych formacjach kulturowych, które razem tworzą złożoną mozaikę kultury narodowej. Sądzę, że w Polsce istnieją trzy źródła tej niestabilności: nowość, nieczystość i zaściankowość [novelty, impurity and insularity].\nJakkolwiek nie jest łatwo dokładnie zdefiniować liberalizm, który pojawił się w Polsce po roku 1989, ten styl myślenia czy wizji pożądanego porządku społecznego nie był głęboko zakorzeniony w społeczeństwie (Szacki 1994: 13), stąd jego względna nowość. Na przykład filozofia i praktyczne idee jednego z kluczowych środowisk liberalnych, liberałów gdańskich były dobrze rozwinięte, jeśli chodzi o gospodarczą część programu, ale gorzej od strony politycznej i społecznej (Biegasiewicz 2011). Polska inteligencja ma długą tradycję przywiązania do wolności, zarówno w jej negatywnej, jak i pozytywnej wersji. Kraj zyskał także liberalną infrastrukturę, z niezawisłym sądownictwem, niezależnymi mediami i silnym społeczeństwem obywatelskim, które do niedawna należało do najsilniejszych w świecie postkomunistycznym. Ale kultura liberalna łącząca indywidualizm z wartościami tolerancji, wyrozumiałości (Levitsky i Ziblatt 2018) i szacunku dla rządów prawa nie współgra bezboleśnie ze wszystkimi subkulturami polskiego społeczeństwa. Była wspierana przez duży segment elit okresu transformacji po 1989 roku, ale bardziej konserwatywnie nastawieni członkowie klasy intelektualistów zawsze kwestionowali wiele jej elementów (Dąbrowska 2019, Legutko 2012, Krasnodębski 2003).\nTo, co nazywam nieczystością kultury okresu transformacji, ma korzenie w braku rytualnego zamknięcia starego systemu. Zwycięska Solidarność nigdy w pełni nie otrąbiła swojego sukcesu. W konsekwencji weszła na ścieżkę doniosłych transformacji bez ceremonialnego zamknięcia odrzuconej teraz komunistycznej przeszłości i bez rytualnego włączenia „społeczeństwa” w nowy proces polityczny. Brak rytuału przejścia od „komunizmu” do „postkomunizmu” ma poważne i trwałe konsekwencje dla życia publicznego po roku 1989 w Polsce. Na przykład przyczynił się do powstania specyficznej konstelacji podziałów w polityce polskiej: jeden z nich powstał w obozie Solidarności. Wraz z Ekiertem mówimy o podziale na „reformatorów” i „rewolucjonistów” (1999). Drugi podział od dawna oddzielał obóz Solidarności od ekskomunistów. Obydwa podziały to wynik niezrealizowanego rytualnego włączenia, które mogłoby zapewnić minimum jedności społeczeństwu przechodzącemu transformację.\n„Reformatorzy” zaakceptowali logikę negocjacji i paktowania z komunistami i uznali, że powinna ona obowiązywać także w okresie postkomunizmu. Rewolucja się skończyła, społeczeństwo musiało zbudować system oparty na praworządności, a sprawiedliwość okresu przejściowego, jaką miano wymierzyć byłym funkcjonariuszom systemu komunistycznego, musiała sprostać standardom rządów prawa. Ich oponenci, „rewolucjoniści” albo od początku odrzucali tę logikę, albo kwestionowali jej zasadność po upadku starego systemu. Oni i ich zwolennicy negatywnie oceniali zmiany, jakie nastąpiły po 1998 roku, a porozumienia zawarte przy Okrągłym Stole uważali za błąd. Wpływowy polityk początku lat 90., Wiesław Chrzanowski, postrzegał takie osoby jako zwolenników „czarnej legendy” Okrągłego Stołu i oceniał propagowanie tej politycznie szkodliwej narracji jako główny czynnik wywołujący apatię. Jak zauważył Ireneusz Krzemiński: „Moralna akceptacja byłych przeciwników [przez część Solidarności – przyp. aut.], w tym symbolicznej postaci generała Jaruzelskiego (…) wytyczyła główne linie podziałów politycznych, ale przede wszystkim wytworzyła niezwykle silne i naładowane emocjami podziały moralne. Obie strony nakładały na siebie nawzajem klątwę moralną. Symboliczna reprezentacja społeczeństwa została zniszczona, a w wyniku tego nie pojawił się symboliczny obraz końca starego porządku, ani początek nowego. Taki symbol, który mógłby wbić się w codzienną świadomość i który by stał się punktem centralnym publicznych rytuałów, praktycznie nie zaistniał, choć jest niezmiernie potrzebny” (1999).\nZnaczna część polskiej opinii publicznej nie uważa kompromisu Okrągłego Stołu i jego następstw za osiągnięcie, ale raczej za kolejny przykład mrocznych, jeśli nie nikczemnych zakulisowych machlojek, które przyniosły korzyści wyłącznie „czerwonym” i „różowym” . Od roku 2009 do 2019 Polacy mieli ambiwalentny stosunek do porozumień Okrągłego Stołu, a około 40% społeczeństwa godziło się ze stwierdzeniem, że sposób, w jaki porozumienia te wpłynęły na zmiany polityczne, „miał pozytywne aspekty, ale ustępstwa na rzecz władz były zbyt duże, a kompromis zbyt daleko posunięty” . Widocznie wielu Polaków było i wciąż jest podejrzliwych w stosunku do tego, co postrzegają jako sojusz liberałów i ekskomunistów, którzy ich zdaniem zbyt długo dominowali w polskiej polityce (Dąbrowska 2019).\nTrzecia cecha kultury przejścia, zaściankowość, ujawniała się stopniowo. Wydaje się, że na początku postkomunistycznych transformacji wiele osób zakładało, iż kultura elit – zdominowana przynajmniej retorycznie przez liberalne ideały – zyskała dość dużą popularność, bo staremu systemowi brakowało wolności w sferze politycznej i gospodarczej. Były także próby połączenia tych ideałów z różnymi wersjami konserwatyzmu, jak w pragmatycznym liberalizmie zaproponowanym przez Donalda Tuska i jego gdańskie otoczenie, które później uformowało Kongres Liberalno-Demokratyczny (1990–1994). Ale po jakimś czasie brak współbrzmienia zasad kultury przejścia z ważnymi elementami niektórych warstw polskiej kultury stał się bardzo wyraźny. Wystarczy wymienić takie elementy, jak: skłonność do myślenia magiczno-religijnego w kulturze polskiego katolicyzmu ludowego, tradycyjne pojmowanie ról płciowych, brak zaufania do elit i sympatie autorytarne.\nNowość, nieczystość i zaściankowość kultury przejścia miały poważne konsekwencje dla przebiegu transformacji postkomunistycznych w Polsce. Całe pole kulturowe postkomunizmu stało się chaotyczne, ale logika tego chaosu jest inna od tej zdiagnozowanej przez Bella w Stanach Zjednoczonych w latach 60. i 70. Na początku okresu postkomunistycznego nie było rozdźwięku pomiędzy trzema głównymi domenami formacji przejściowej propagowanej przez dużą część elit i wspieranej przez znaczną część populacji (Ekiert i Kubik 1999). Wszystkie trzy domeny – polityka, ekonomia i kultura – były zsynchronizowane wokół podstawowych zasad liberalizmu. Ale elitarna kultura przejścia nie współgrała z innymi formacjami kulturowymi istniejącymi w świecie postkomunistycznym, choć minęło trochę czasu, zanim ten rozdźwięk, zdiagnozowany w Polsce dosyć wcześnie przez niektórych „rewolucjonistów” i konserwatywnych krytyków porządku wytworzonego po roku 1989, zdominował życie publiczne i stał się siłą napędową polityki.\nPolscy konserwatyści wcześnie zauważyli ten rozdźwięk i zainwestowali wiele energii intelektualnej w jego opis i analizę. Dla nich kultura przejścia, zbudowana przez podejrzany sojusz początkowo zwycięskich liberałów i ekskomunistów, chroniła interesy polityczne i ekonomiczne członków układu, ale – co gorsza – nie była w stanie współgrać z „naturalnymi” skłonnościami kulturowymi wielu (większości?) Polaków. Początkowo ich wysiłki były ograniczone do raczej zamkniętych kręgów intelektualnych publikacji i fundacji i skupiały się na wypracowaniu dyskursów antyhegemonicznych (Dąbrowska 2019). Ale w końcu, dzięki niezmordowanej pracy mobilizacyjnej takich polityków, jak bracia Kaczyńscy, korupcji i politycznym błędom formacji postkomunistycznej (zwłaszcza podczas jej ostatniej kadencji w latach 2001–2005), a także rosnącemu przekonaniu o braku wrażliwości społecznej liberalno-konserwatywnego centrum, pojawiła się szansa na to, by dotychczas niszowy „pełny” konserwatyzm wybił się na plan pierwszy życia publicznego.\nJak zwykle w takich sytuacjach, sukcesy polityczne zależą od szczęścia, poziomu niezadowolenia, determinacji i dostępności środków potrzebnych do prowadzenia pracy mobilizacyjnej, a także umiejętnego formułowania przekazu. A do roku 2001 roku udało się zmobilizować dosyć niezadowolenia, by wprowadzić do parlamentu nie tylko dwie formacje polityczne o konserwatywnym zapleczu intelektualnym, Prawo i Sprawiedliwość oraz Platformę Obywatelską, ale także dwie partie populistyczne, Samoobronę i Ligę Polskich Rodzin. W 2005 roku koalicja coraz bardziej populistycznego PiS-u, Samoobrony i LPR-u zdobyła wystarczającą liczbę głosów, by sformować rząd.\nW tym momencie historycznego przełomu zwolennicy konserwatyzmu stanęli twarzą w twarz z dylematem organizacyjnym i doktrynalnym, od dawna znanym w długiej historii polityki europejskiej: czy powinni wejść w sojusz, nawet jeśli będzie on stosunkowo luźny, z rosnącymi w siłę populistami, zwłaszcza z ich skrajnie prawicowym wcieleniem, czy też oprzeć się pokusie władz i zamiast tego wybrać obronę porządku liberalno-konstytucyjnego? Jak twierdzi Ziblatt (2017), wśród czterech głównych podejść do badania demokratyzacji najbardziej skuteczne jest to, które skupia się na zachowaniu elit. Idąc śladami takich komparatystów jak Giovanni Cappocia i Nancy Bermeo, analizuje on zachowanie konserwatywnych elit w obliczu zagrożenia faszyzmem (bliskim kuzynem radykalnych form prawicowego populizmu) i zauważa, że tam, gdzie dali radę zbudować silną i trwałą partię polityczną i odmówili współpracy z faszystami, tam demokracja się ostała. Kontrast pomiędzy zachowaniem brytyjskich i niemieckich konserwatystów, a tym samym los demokracji w Wielkiej Brytanii i w Niemczech, jest dobrze znany i nie musimy tu o nim przypominać. Czerpię inspirację z pracy Ziblatta, ale mam nieco inne podejście, gdyż nie odnoszę się do zachowania konserwatystów w okresie demokratycznego przełomu, lecz później, w czasie intensywnych wyzwań dla pozornie skonsolidowanego porządku demokratycznego. Nie skupiam się też na sukcesach czy porażkach konserwatystów w budowaniu organizacji (partii), ale na ich wyborze sojuszy strategicznych lub zapewnianiu legitymacji innym siłom politycznym.\nAle zanim przedstawię swą argumentację, muszę wprowadzić techniczną definicję populizmu, by móc później wykazać jego wpływ na politykę, który może okazać się znacząco różny od wpływu konserwatyzmu czy – tak naprawdę – nacjonalizmu lub etatyzmu. Koncepcja populizmu ma kilka znaczeń i definicji. Kłopot z nadmiarem definicji wynika częściowo z faktu, że pomiędzy „realnie istniejącymi” populizmami istnieją nie tylko podobieństwa, ale także znaczące różnice. Niemniej, w dzisiejszych naukach społecznych pojawił się konsensus, że z trzech głównych podejść do tego zjawiska (ideowego, polityczno-strategicznego i społeczno-kulturowego) pierwsze jest zdecydowanie najbardziej użyteczne i skuteczne. Jego główny autor, Cas Mudde, definiuje populizm jako: ideologię, według której społeczeństwo jest w istocie podzielone na dwa homogeniczne i antagonistyczne obozy, „czysty lud” i „skorumpowaną elitę”, która twierdzi, że polityka powinna być wyrazem volonté générale (woli powszechnej) ludu (Mudde i Rovira Kaltwasser 2017) .\nWe wcześniejszym artykule Mudde dodaje, że „Populizm prezentuje manichejską perspektywę, w której istnieją tylko przyjaciele i wrogowie. Oponenci nie są po prostu ludźmi o innych priorytetach i wartościach, są źli! W konsekwencji kompromis nie jest możliwy, bo »niszczy« czystość” (2004: 544). Populistyczna ideologia ma zatem skłonność do manicheizmu i silnego moralizatorstwa i ma dwóch zasadniczych rywali: elitaryzm i pluralizm (Müller 2017).\nProgramy polityczne różnią się bardzo co do natężenia populistycznej ideologii, ale wiele z nich wykazuje przynajmniej pewną skłonność do populizmu. Co ważne, ideologię populizmu można łatwo połączyć z innymi ideologiami, dzięki czemu ulega ona „zagęszczeniu”. Istnieje kilka ideologii – samych w sobie często niekompletnych – które można łączyć z tak zwanym „cienkim” populizmem, tak by powstała jego zagęszczona wersja. (Skrajny) prawicowy populizm to ideologia powstała przez zagęszczenie cienkiego populizmu natywizmem i autorytaryzmem (Mudde 2007). Dla Casa Mudde natywizm jest „ideologią, która utrzymuje, że państwa powinny być zamieszkiwane wyłącznie przez członków grupy natywnej (»narodu«), a nienatywne elementy (osoby i idee) stanowią zasadniczo zagrożenie dla homogenicznego państwa narodowego” (2007: 19). Z kolei autorytaryzm „jest tu definiowany jako wiara w ściśle zorganizowane społeczeństwo, w którym surowo karze się wystąpienia przeciwko władzy. W tej interpretacji autorytaryzm to prawo i porządek plus »punitywny konwencjonalny moralizm«” (2007: 23) .\nSposób, w jaki zarówno natywizm, jak i autorytaryzm działają jako zagęszczacze w konkretnych ideologicznych wersjach populizmu, zależy od specyficznych kontekstów społeczno-kulturowych, które ewoluują w czasie. Kwestią zasadniczą jest zatem zarówno sprecyzowanie właściwości zależnych od kontekstu, jak i zidentyfikowanie ogólnych, niezależnych od kontekstu wzorów zagęszczania. Podejmując się pierwszego zadania, badacze muszą wziąć pod uwagę inne zagęszczacze, takie jak religia, która odgrywa ogromną rolę w Polsce.\nZ powyższych rozważań o definicjach populizmu jasno wynika, że jest on czymś innym niż konserwatyzm, a w niektórych przypadkach także nacjonalizm. Te dwie ideologie mogą być i często są formułowane za pomocą idei, w których nie ma – albo jest niewiele – populistycznej treści. Ich autorzy nie muszą podkreślać moralnie naładowanego przeciwstawienia sobie „dobrych ludzi” i „złych elit”, mogą unikać definiowania „narodu” w ostrym przeciwieństwie do niechcianych „obcych” i mogą odrzucać interpretację „woli powszechnej” jako wezwania do rozmontowania instytucjonalnego systemu kontroli i osłabiania podziału władzy. W skrócie, konserwatyści mają wybór, by zachować umiar i zachowywać się jak obrońcy instytucjonalnego zabezpieczania demokracji liberalnej. Jak twierdzi Ziblatt, jeśli niektórzy z nich ulegną radykalizacji, siła ich formacji maleje, a polityczne drzwi otwierają się dla skrajnie prawicowych populistów, jak zdarzyło się w Republice Weimarskiej. Ta sama przestroga pojawia się w książce Levitsky’ego i Ziblatta How Democracies Die [Jak umierają demokracje].\nDlaczego niektórzy konserwatyści decydują się na sojusz z coraz bardziej radykalnymi prawicowymi populistami – jak ma to dzisiaj miejsce przynajmniej w Stanach Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i w Polsce? Najprostsza odpowiedź to ich żądza władzy. Ponieważ prawicowi populiści mają swój moment w historii, konserwatyści, być może zatykając nosy, wchodzą z nimi w sojusz, by zrealizować tak wiele elementów swojego programu, jak się tylko da. Mniej cyniczne, a bardziej skomplikowane wyjaśnienie pokaże, jak początkowo często niezależne idee i rekomendacje polityczne przyciągają się wzajemnie dzięki podkreśleniu wcześniej odrzuconego powinowactwa pomiędzy konserwatyzmem, nacjonalizmem i prawicowym populizmem.\nDyskursywne zasoby pieczołowicie tworzone przez konserwatystów – poczucie zagrożenia „substancji” narodu i tradycjonalistyczna interpretacja katolicyzmu – wzmocnione namiętnym moralizmem populizmu, zamiłowaniem do tworzenia obrazów dramatycznie spolaryzowanego społeczeństwa oraz lekceważeniem instytucjonalnej architektury demokracji tworzą mieszankę, która ma ogromny wpływ na ton politycznego życia kraju. I podczas gdy wielu Polaków, w tym kilku wiodących konserwatystów, takich jak Aleksander Hall czy Kazimierz Ujazdowski, niepokoi to połączenie i jego konsekwencje polityczne, duża część populacji i inne kluczowe postacie środowiska konserwatywnego, na przykład Zdzisław Krasnodębski czy Ryszard Legutko, widzą w nim niezbędne narzędzie naprawy politycznego kursu, jaki Polska przybrała po roku 1989.\nKonserwatyzm ma więcej związków z myślą religijną niż socjalizm czy liberalizm, więc wzmocnienie roli religii w życiu publicznym wzmacnia atrakcyjność tej filozofii. Podobnie do Stanów Zjednoczonych, Polska jest krajem, gdzie wiele warstw kulturowych przenikają wątki religijne, które mogą być zmobilizowane jako elementy ideologii politycznych. W obu krajach przez ostatnie kilkadziesiąt lat skoordynowany wysiłek przywódców i organizacji religijnych sprawił, że religia – zwłaszcza w jej bardziej tradycyjnej/ortodoksyjnej wersji – znalazła się na środku sceny polityki krajowej. W Polsce kler Kościoła katolickiego i katoliccy działacze zajmują wpływowe stanowiska w życiu publicznym i często stosują specyficzną interpretację religii, zarówno w słowach (i obrazach), jak i w działaniu, jako narzędzie mobilizacji politycznej. Arcybiskup Wacław Depo, metropolita częstochowski, powiedział na przykład:, że „Bardzo boleśnie powróciły wypowiedzi, że w Polsce rządzi Konstytucja, a nie Ewangelia, że Konstytucja ma iść przed Ewangelią”. Takie kwestionowanie porządku konstytucyjnego jest par excellence populistyczne. Z drugiej strony, świeckie organizacje katolickie są bardzo aktywne w organizowaniu i mobilizowaniu wiernych wokół różnych inicjatyw, często na krajową skalę. Dobrym przykładem wpływu tej kultury jest „Różaniec do granic”, rytuał definiujący Polskę, jako magiczno-religijny bastion chrześcijańskiej czystości na moralnie zepsutym kontynencie. Siódmego października 2017 roku milion polskich katolików połączyło się w tej masowej zbiorowej modlitwie. Najpierw zebrali się w 320 kościołach w 22 diecezjach, a następnie wyruszyli do czterech tysięcy „stref modlitwy” zlokalizowanych wzdłuż polskich granic, symbolicznie zacieśniając związek polskości i katolicyzmu (zob. Kotwas i Kubik 2019).\nCo więcej, warstwa polskiej kultury popularnej, zbudowana wokół mieszanki zbiorowego poczucia krzywdy i ludowo-katolickiej wizji zbiorowej tożsamości opartej na odrzuceniu „innych”, rezonuje z wezwaniem do obrony lub przywrócenia godności narodowej, o czym dyskutowało wielu konserwatystów przynajmniej od początku lat 90. Przykładem rosnącej wagi tego rezonansu jest rosnąca zwiększająca się liczba i wpływ konserwatywnych organizacji społeczeństwa obywatelskiego (Marczewski 2019), takich jak Kluby Gazety Polskiej i kółka Radia Maryja, oraz wzrost znaczenia skrajnie prawicowych ugrupowań, które promują konserwatywną wersję polskości o różnym stopniu radykalizacji. Na przykład przez ostatnich kilka lat ideologia Marszu Niepodległości – którego skrajnie prawicowi organizatorzy mobilizują wiele wyalienowanych osób, zwłaszcza niewykształconych lub słabo wykształconych młodych mężczyzn – łączy temat przywrócenia narodowej świetności ze zdecydowanie wyrażanym poświęceniem dla – specyficznie rozumianej – wiary katolickiej („My chcemy Boga” było oficjalnym sloganem hasłem marszu w 2018 roku).\nPodczas gdy odrodzenie się konserwatyzmu i zwrot w prawo polskiego katolicyzmu tworzyło warunki korzystne dla antyliberalnej kontrrewolucji, stopniowo radykalizująca się formacja polityczna stworzona przez braci Kaczyńskich („rewolucjoniści”) dostarczyła instytucjonalnego nośnika. W niestrudzonym dążeniu do władzy ich partia przyjęła w końcu podstawową zasadę populizmu, wywodzącą się z koncepcji „woli narodu”, czyli niechęć czy wręcz pogardę dla opartej na prawie architektury demokracji. Dodatkowo, przyjęcie idei wyższości „naszego” narodu nad demonizowanymi „obcymi” w końcu zagęściło populizm PiS-u. A idee rozwinięte wcześniej przez konserwatystów okazały się tutaj bardzo użyteczne. Niektórzy konserwatyści w kolejnej rundzie powracającego dramatu intelektualistów, unieśmiertelnionego przez Bendę w Zdradzie klerków, nie oponowali, kiedy ich idee zostały splecione z koncepcjami prawicowego populizmu. Hierarchia kościelna także stanęła przed wyborem i dokonała wyboru, że będzie faworyzować twardszą, wyłączającą wersję polskiego katolicyzmu, spychając bardziej otwartą, uniwersalistyczną interpretację na margines.\nKulturowa mobilizacja przeciwko kulturze przejścia miała kilka ścieżek, które wchodziły w interakcje ze sobą nawzajem, choć istota tych interakcji nie wydaje się jeszcze do końca zrozumiała. W rezultacie pojawiła się dobrze ukształtowana formacja kulturowa, zwieńczona wyrafinowanym konserwatyzmem, stworzonym przez profesjonalnych myślicieli politycznych i filozofów, wzmocniona przez wojujący konserwatyzm Kościoła katolickiego, oraz podtrzymywana przez konserwatyzm ludowy, będący mocno wyartykułowaną fasadą wielu lokalnych kultur lub głęboko zakorzenionym wątkiem „tradycjonalistycznego” zdrowego rozsądku.\nRozdźwięk [disjunction], jaki pojawił się pod koniec drugiej dekady XXI wieku w Polsce, ma innych charakter niż ten analizowany przez Bella. Jego niepokoiła rozłączność pomiędzy kulturą, ekonomią i polityką w ramach formacji kapitalistycznej, głównie na poziomie elity. Według mnie po roku 1989 w Polsce czy szerzej, w świecie postkomunistycznym, pojawił się rozdźwięk pomiędzy rodzącą się (neo) liberalną formacją przejściową, wewnętrznie dosyć spójną, a zbudowaną w oparciu o kulturę przejścia, a luźną mozaiką tradycjonalistycznych kultur, częściowo „wypracowanych” w intelektualnych dyskursach, ale często tkwiących w kulturach ludowych różnych regionów i miejscowości. Ta mozaika, dająca poczucie sensu tym, którzy poczuli się zostawieni z tyłu podczas transformacji po 1989 roku, zaczęła się z czasem składać w coraz bardziej spójną, trzywarstwową (co najmniej) nową formację kulturową powstającą wokół wizji alternatywnej ścieżki do nowoczesności, a więc w coś więcej niż tylko odrzuceniem liberalnej kultury przejścia.\nJej „szczytową” warstwę można znaleźć w doktrynach konserwatystów, którzy oferują spójne filozoficzne uzasadnienia całego zwrotu kulturowego. Poziom środkowy jest ekspansywny. Wyrażany jest przez retoryczne, performatywne i wizualne media najbardziej systematycznie wykorzystywane przez hierarchów kościelnych, wielu zwykłych księży i cały zastęp prawicowych polityków, którzy często wzmacniają przekaz konserwatywnych intelektualistów, kładąc nacisk na wizję nadchodzącej katastrofy cywilizacyjnej, trudnej do uniknięcia z powodu zgnilizny moralnej Zachodu. Przekaz ten jest dalej wzmacniany i radykalizowany przez coraz głośniejsze grupy skrajnie prawicowe, których dyskurs jest bardziej radykalno-nacjonalistyczny, rasistowski i mizoginiczny. Na „lokalnym” poziomie ta coraz bardziej zsynchronizowana nowa formacja kulturowa, choć niewolna od wewnętrznych napięć, żywi się kulturą ludową, często splecioną z elementami katolicyzmu ludowego, przesiąkniętego rytualizmem i wiarą w magiczną moc religijnych gestów („Różaniec do granic”).\nTo, co się zatem pojawia, to nowa formacja konserwatywno-etatystyczno-populistyczna [conservative-statist-populist]. Jej trzypoziomowa kultura jest głównie konserwatywna; jej gospodarka – pod wieloma względami antyliberalna – staje się coraz bardziej etatystyczna (Jasiecki 2019). A co z polityką? Ta jest bez wątpienia oparta na pewnych zasadach konserwatyzmu, ale jej główną siłą napędową jest prawicowy populizm.\nZwolennicy tej formacji zaangażowani są w intensyfikującą się wojnę kulturową ze zwolennikami kultury przejścia w jej wczesno XXI-wiecznym wcieleniu. Konflikt jest intensywny, w znacznej mierze dlatego, że reguły kultury przejścia są prawie nieodróżnialne od oficjalnej kultury Unii Europejskiej, instytucjonalnej ramy dominującej formy europejskiej nowoczesności, w których wciąż znajduje się państwo polskie. Istnieje niebezpieczeństwo, że wyłaniający się rozdźwięk będzie o wiele bardziej destabilizujący niż wszystko, o czym teoretyzował Bell, niepokojąc się o Stany Zjednoczone po latach 60. Czy kraj ogarnięty tak intensywnym konfliktem kulturowym znajduje się na ścieżce do alternatywnej nowoczesności, czy też do katastrofy?\nJan Kubik - antropolog polityczny, profesor w Instytucie Nauk Politycznych na Rutgers University w New Brunswick, New Jersey i profesor Slawistyki i Studiów Wschodnio-Europejskich na University College London (uCl). Zajmuje się zjawiskami na styku polityki i kultury, polityką protestu, transformacjami w krajach post-komunistycznych, a ostatnio populizmem. Był (2015–17) Dyrektorem Szkoły Studiów Slawistycznych i Wschodnio Europejskich na UCL oraz wicekanclerzem tej uczelni odpowiedzialnym za obszar Europy. W 2018 r. nagrodzony za wybitne osiągnięcia przez Polski Instytut Naukowy w USA. Jest Prezydentem Elektem (2019) i będzie Prezydentem (2020) The Association for Slavic, East European, and Eurasian Studies. Jego badania nad protestami i społeczeństwem obywatelskim, prowadzone z Grzegorzem Ekiertem, zaowocowały serią publikacji, głównie Rebellious Civil Society. Popular Protest and Democratic Consolidation in Poland, 1989–1993 (University of Michigan Press). Kubik, Ekiert i Michał Wenzel z SWPS kontynuują ten projekt i przygotowują kolejne publikacje. W latach 2018–22 Kubik koordynuje wspólnie z dr. Richardem Molem z UCL, FATIQUE („Delayed Transformational Fatigue”) and POPREBEL („Populist Rebellion Against Modernity”), dwa duże projekty Europejskie (Horizon 2020) na temat populizmu w Europie Wschodniej i Środkowej, realizowane przez konsorcjum pięciu czołowych uniwersytetów w regionie.\nZa nieocenione, cięte uwagi i komentarze pragnę podziękować Marcie Kotwas i Elżbiecie Korolczuk\n W badaniu CBos (10–17 stycznia 2019 r.) 15% respondentów oceniło umowę negatywnie, 37% – pozytywnie, a 36% nie miało zdania. W 2009 r. proporcje te były podobne: 12% – negatywne, 41% – dodatnie, 31% – brak opinii. CBos, Komunikat z Badań, „Trzydziesta rocznica obrad Okrągłego Stołu” 16/2019.\n Kindle Locations, 703–705.\n Autorytaryzm należy rozumieć zarówno jako stanowisko ideologiczne, jak i jako specyficzną predyspozycję osobowości. Jedno i drugie opiera się na „wierze w precyzyjnie zorganizowane społeczeństwo, w którym nadużycia władzy podlegają surowym karom”. Stenner uważa, że istotą autorytaryzmu jest predyspozycja do nietolerancji (2005: 2). Na podstawie literatury dochodzi on do wniosku, że: „Idea, iż istnieje łatwo rozpoznawalna dyspozycja, która łączy jakoś pewne rysy – posłuszeństwo wobec władzy, absolutyzm moralny i konformizm, nietolerancję oraz skłonność do represji wobec dysydentów i odstępców, a także niechęć i agresję wobec mniejszości rasowych i etnicznych – jest szeroko rozpowszechniona” (2005: 3).\nBell D., The Cultural Contradictions of Capitalism, New York: Basic Books 1976.\nBiegasiewicz P., Gdańscy liberałowie – liberalizm pragmatyczny, „Myśl Polityczna”, nr 5(21) 2011, s. 71–93.\nDąbrowska E., New Conservatism in Poland. The discourse coalition around Law and Justice, w: New Conservatives in Russia and East Central Europe, K. Bluhm, M. Varga (red.), Milton Park: Routledge, 2019, s. 92–112.\nEkiert G., Kubik J., Rebellious Civil Society: Popular Protest and Democratic Consolidation in Poland, 1989–1993, Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1999.\nGal S., Kligman G., Introduction, w: Reproducing Gender. Politics, Publics, and Everyday Life after Socialism, S. Gal, G. Kligman (red.), Princeton: Princeton University Press, 2000, s. 3–19.\nJasiecki K., ‘Conservative modernization’ and the rise of Law and Justice in Poland, w: New Conservatives in Russia and East Central Europe, K. Bluhm, M. Varga (red.), Milton Park: Routledge, 2019, s. 130–152.\nKennedy M. D., An Introduction to East European Ideology and Identity in Transformation, w: Envisioning Eastern Europe: Postcommunist Cultural Studies, M. Kennedy (red.), Ann Arbor: University of Michigan Press, 1994, s. 1–45.\nKennedy M. D., Cultural Formations of Postcommunism. Emancipation, Transition, Nation, and War, Minneapolis: Minnesota University Press, 2002.\nKotwas M., Kubik J., Symbolic Thickening of Public Culture and the Rise of Right-Wing Populism in Poland, „East European Politics and Societies, and Cultures”, 2019, nr 33(2), s. 435–471.\nKrasnodębski Z., Demokracja peryferii, Gdańsk: słowo/obraz/terytoria, 2003.\nKrzemiński I., Moralne skutki transformacji ustrojowej, 1999, unpublished manuscript.\nLegutko R., Triumf człowieka pospolitego, Poznań: Zysk i S-ka, 2012.\nLevitsky S., Ziblatt D., How Democracies Die, New York: Crown Publishing, 2018.\nMarczewski P., Freedom to Exclude: Conservative CSOS in Law and Justice Poland, w: The Mobilization of Conservative Civil Society, R. Youngs (red.), Washington, DC: Carnegie Endowment for International Peace, 2018.\nMudde C., The Populist Zeitgeist, „Government and Opposition”, 2004, nr 39(4), s. 541–563.\nMudde C., Populist Radical Right Parties in Europe, New York: Cambridge University Press, 2007.\nMudde C., Studying populist radical right parties and politics in the twenty-first century, w: The Populist Radical Right: A Reader, C. Mudde (red.), Routledge, 2016.\nMudde C., Kaltwasser C. R., Populism: A Very Short Introduction, New York: Oxford University Press, 2017.\nMüller J.-W., What Is Populism?, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, 2016.\nOffe C., Capitalism by Democratic Design? Democratic Theory Facing the Triple Transition in East Central Europe, „Social Research”, 1991, nr 58(4), s. 865–892.\nStenner K., The Authoritarian Dynamic, Cambridge: Cambridge University Press, 2005.\nStenner K., Conservatism, Context-Dependence, and Cognitive Incapacity, „Psychological Inquiry”, 2009, nr 20, s. 189–195.\nSzacki J., Liberalizm po komunizmie, Kraków: Znak, 1994.\nZiblatt D., Conservative Parties and the Birth of Democracy, Cambridge: Cambridge University Press, 2017.\nMore in this category: « Powrót na złą drogę, sabotaż i rządy prawa: nauka na błędach Europa i jej sąsiedzi. Historia i pamięć narodowa. Zmiana skali »


Ryby na lepszą pamięć | Republika Kobiet - Pierwszy Portal Kobiecy\nCzy wiesz, że kluczowym aspektem we wspieraniu sprawności umysłu jest dieta? Zbilansowane odżywianie odgrywa rolę w procesach wytwarzania neurotransmiterów – komórek nerwowych, przekazujących sobie informacje za pomocą impulsów elektrycznych.\nNiewystarczająca ilość białka, witamin czy tłuszczów może skutkować zaburzeniami w przekazie impulsów, prowadząc między innymi do spowolnienia pracy mózgu i zaburzeń pamięci. Dlatego też warto wiedzieć, że istnieje szereg produktów, które z łatwością możemy przemycić do jadłospisu, by poprawić koncentrację, wspomóc pamięć, a także polepszyć samopoczucie i dodać sobie energii.\nPobudź układ krwionośny\nOgromnie ważne są tłuszcze – są one bowiem podstawowym materiałem budulcowym mózgu. Zbawienne działanie mają tłuszcze jednonienasycone oraz te z grupy OMEGA-3. Wspomagają układ krwionośny, obniżają ciśnienie krwi, zmniejszają poziom złego cholesterolu oraz usprawniają krążenie. W ten sposób zapewniamy naszemu centrum dowodzenia stałą dostawę produktów niezbędnych do prawidłowego działania, a także, co kluczowe, wzmacniamy hipokamp – część mózgu odpowiedzialną za pamięć. Gdzie je znajdziemy? Ich bogatym źródłem są ryby na przykład wszystkim dobrze znane śledzie, oleje roślinne – m.in. lniany, kukurydziany czy słonecznikowy – a także oliwa z oliwek czy orzechy włoskie.\nWiększa przyswajalność witamin\nSposób komponowania posiłków wpływa na stopień przyswajalności wybranych substancji, dlatego dorzućmy do jadłospisu brązowy ryż, otręby owsiane, tuńczyka, cebulkę czy śledzia – wszystkie wymienione są źródłem selenu, który wspomaga działanie układu odpornościowego i krążenia oraz zapobiega stanom zapalnym i udarom mózgu. Selen sam w sobie jest antyoksydantem, ale przede wszystkim zwiększa przyswajanie witaminy E, a ta z kolei zwiększa wchłanialność witamin C, A oraz witamin z grupy B.\nZdrowie w każdym posiłku\nOczywiście produktów mających pozytywny wpływ na nasz mózg i pamięć jest znacznie więcej. Jaja, ryby, śledzie, truskawki, borówki, mango, awokado, jogurty, szpinak, brokuły… – wszystkimi składnikami możemy do woli manewrować i z odrobiną kreatywności stworzyć jadłospis dostosowany do naszych indywidualnych potrzeb. Przyrządzając omlet na śniadanie, spokojnie możesz dodać do niego świeże pomidory, plastry łososia wędzonego, np. od SuperFish czy listki bazylii. Jako przekąskę wypróbuj kromkę pełnoziarnistego pieczywa z śledziem zawierającym smaczne dodatki takie jak suszone pomidory czy rodzynki sułtańskie. Pamiętaj także o regularnym piciu wody, jest ona bowiem głównym materiałem budulcowym mózgu!\nJak widzisz, wszystko czego twój mózg potrzebuje, jest na wyciągnięcie ręki. Wcale nie potrzebujemy rewolucji w kuchni, wystarczą chęci i trochę zaangażowania. Ludzki mózg jest niesamowicie plastyczny, a przez to niezwykle podatny na bodźce. Poprawę koncentracji, łatwiejsze zapamiętywanie, lepsze samopoczucie i wiele innych skutków zbilansowanej diety z większą dawką ryb, odczujesz już niedługo po jej zastosowaniu.\nTags: dieta, ryby, Zbilansowane odżywianie


Jakiego rodzaju buty powinna mieć każda z pań? Które z nich na pewno warte są polecenia? | UH OH Clothing\nMówi się, iż szpilki to jedna z głównych słabości kobiet. Jest tutaj dużo prawdy, ponieważ wiele kobiet potrafi większą ilość pieniędzy wydać na buty niż przykładowo na ubrania. Dobrze jednak jak w szafie każdej kobiety znajdą się różne rodzaje butów, na różne okazje.\nJeżeli planujemy szare szpilki to dobrze będzie wybrać te na średnim albo niskim obcasie, w granicach od 3,5 do 6 centymetrów. Taka wysokość z pewnością będzie prezentować się bardzo stylowo, a do tego nie będzie obciążać kręgosłupa tak mocno, jak ma to miejsce w przypadku wysokich obcasów. Dobrze również posiadać czarne szpilki, ponieważ są one rzeczą obowiązkową dla każdej garderoby. Bez względu na to czy wolimy buty ze spiczastym noskiem czy też dobrze czujemy się w tych z okrągłym, czarne szpilki są czymś obowiązkowym. Pasują na każdą okazję i do każdej kombinacji kolorów.\nNiezależnie czy jesteśmy fanką sukienek albo też poszarpanych jeansów, czarne szpilki będą świetne do wielu stylizacji. Kolejne ciekawe modele to botki do kostki. Najbardziej stylowe są zrobione z zamszu, są jednakże mniej trwałe niż buty ze skóry licowej (czytaj więcej o firmie Pantofelek24). Można wybrać botki w odcieniach czerni, szarości albo w brązach. Warto jednocześnie pamiętać, ażeby obcas był dosyć delikatny, przez to buty nie będą prezentowały się za bardzo masywnie. Innymi butami są sandały na drewnianej platformie, które są bardzo uniwersalne. Można je nosić cały dzień, rewelacyjnie współgrają ze stylem smart casual.\nNie musimy jednocześnie obawiać się o wybór koloru, gdyż czarne i białe będą bardzo szykowne do stylu miejskiego oprócz tego możemy również poszaleć z bardziej letnimi odcieniami, bo kolorowe buty tego rodzaju odnajdują się w różnych innych kreacjach.\nInteresuje Cię mieszczący się w tym portalu artykuł? Kliknij zatem dodatkowo tutaj oraz zobacz więcej info czujniki termoelektryczne na omawiany temat!\nDla każdej kobiety atrakcyjne też są płaskie baleriny. Są cudownie wygodne, ale i bardzo szykowne. Wyśmienicie prezentują się ze spódnicą do kolan jak też dżinsowymi spodniami z wąskimi nogawkami. Płaskie buty pozwalają stopom odpocząć. W okresie letnim baleriny świetnie się prezentują w białym odcieniu, natomiast jesienią wybierajmy czarne albo szare (czytaj więcej). Tego rodzaju buty powinny znajdować się w szafce na obuwie każdej kobiety, bo da to pewność, iż zawsze znajdzie się odpowiednia para na każdą okazję. Oszczędzimy sobie przy okazji stresu wynikającego z problemów z dopasowaniem obuwia do kreacji. Im większa ilość par, tym większe możliwości wyboru.


Zobacz online Countdown – 2019 - zobacz legalnie online. Netflix, zalukaj, HBO\nKiedy pacjent oczekujący na operację wydaje się bardziej niespokojny niż zwykle, delikatna pielęgniarka Quinn Harris (Elizabeth Lail) pobiera aplikację, która go przeraża: Odliczanie, które mówi użytkownikowi, kiedy umrze. Odkrywając swój własny los, rozpoczyna się wyścig z zegarem.\nCountdown pozuje, że w świecie paranoicznym, pełnym wątpliwości i niekończących się lęków, spowodowanych zalewem przepełnionych treści, jest jedna aplikacja, która może położyć kres niekończącym się pytaniom z jedną prostą i ostateczną informacją: zaakceptuj warunki i zobacz datę śmierci, aż do drugiej.\nTo złowieszcza obietnica, która opiera się na przewrotnej ciekawości – w użytkowniku i w widzu kina – aby zobaczyć, co się dzieje, gdy zegar na żywo decyduje o tym, jak długo będziesz żył. Czy uspokoi to twój umysł na długie lata, czy też uruchomi tykającą bombę zegarową powodując zbyt szybki wybuchu?\nElizabeth Lail ma zawsze charyzmę dziewczyny jako Quinn i nie może oprzeć się wszechobecnemu trendowi pobierania Countdown. Dowiaduje się, że zostało jej tylko kilka dni – i tak rozwija nerwową misję dotarcia do korzeni piekielnego krajobrazu. Ona i fabuła jest obiecująca, ale ostatecznie ma zbyt mało do roboty. Wygląda i brzmi jak każda pełna nadziei i zdrowa bohaterka rzucona w samym środku koszmaru, a nawiedzające wizje rozmytych czarnych peleryn, szarej skóry i wyszczerbionych, ostrych zębów są tak samo ogólne, jak zawsze.\nJest kilka prób komedii, od leniwego technika dumnego ze swoich umiejętności rozbicia więzienia do hipsterskiego przesądnego księdza, ale film nie ma wystarczająco dużo miejsca na solidne budowanie świata, by uwiarygodnić rzeczywistość współczesnej aplikacji zbudowanej, rzekomo, przez współczesnych ludzi. Zgrabny podparagraf przeciwko molestowaniu seksualnemu w miejscu pracy w większości działa, a mroźno-eskowe „siostry nad panami” ładnie wiążą sprawy. Szkoda tylko, że jednowierszowa linia aplikacji, mówiąca użytkownikowi, że zmieniające życie (lub kończące się) informacje są pobierane tylko raz, jest tak samo głęboka i złożona, jak zagrożenie.


Początkujący - plan FBW - Plany treningowe - Kalistenika Polska\nPoczątkujący - plan FBW\nRozpoczęty przez ikub0 , lut 25 2016 17:45\nfbw początkujący nastolatek kalistenika siła masa trening plan\nNapisano 25 luty 2016 - 17:45\nWzrost i waga: 183cm, 69kg, 18% BF\nRodzaj i intensywność aktywności fizycznej w przeciągu ostatnich dwóch lat: piłka nożna - 2 razy w tygodniu po 1.5h, bieganie - 2 razy w tygodniu po 5-12km\nWszystkie kontuzje, których doświadczyłeś/aś w przeszłości:Martwica jałowa kolana (jakoś tak) - 0 aktywności fizycznej przez cały rok, 4 lata temu; kilka urazów mięśniowych ud i łydek dawno temu; przez cały styczeń również 0 aktywności fizycznej - przeskoczyło mi jakieś ścięgno koło stawu kolanowego (nie pamiętam dokładnie, jak to lekarz tłumaczył)\nCel treningowy: Siła i poprawa wyglądu sylwetki, chcę się podciągać ponad 20 razy i robić muscle-upy\nCzas jaki możesz poświęcić na treningi: codziennie po max. 2h po południu\nRodzaj diety z rozpiską ile dziennie spożywasz: Obecnie nie stosuję żadnej diety, ale to zmienię, gdy zacznę ćwiczyć (na początku marca będę miał drążki, poręcze i uchwyty do pompek)\nPlan treningowy stworzony przez Ciebie: FBW 3x w tygodniu A/B/A/B\nPrzysiady klasyczne 3s\nPompki diamentowe 2s\nStanie na rękach przy ścianie 2s\nUnoszenie nóg do klatki piersiowej w zwisie 3s\nPompki z nogami na podwyższeniu 3s\nPrzysiady bułgarskie 3s\nPike push-ups 2s\nUnoszenie wyprostowanych nóg w zwisie 3s\nNa jakiej podstawie stworzyłeś/aś plan: wymyśliłem na podstawie planów, które kiedyś widziałem.\nNie wiem, jak wypada mój plan - liczę na Waszą pomoc i poprawki (jakie ćwiczenie dodać, usunąć, w jakiej kolejności je wykonywać, ile serii, ile razy w tygodniu trening)\nNapisano 25 luty 2016 - 17:49\nNapisałeś że twoim celem jest siła a po ten że chcesz zrobić ponad 20 podciągnięć . co jest wyznacznikiem wytrzymałości a nie siły\nNapisano 25 luty 2016 - 18:25\nMyślałem, że jeśli moja siła wzrośnie - to będę też w stanie podciągać się więcej razy. Obecnie jestem w stanie podciągnąć się 6/7 razy podchwytem i ledwie 2 razy szerokim nachwytem.\nJeżeli nie da się tego połączyć - to moim głównym celem pozostaje siła.\nA no to faktycznie w pewnym stopniu tak jest że jak siła wzrośnie np. podciągniemy się z 20 kgx5 to zwykłe podciąganie staje się łatwiejsze. Jednak żeby opanować 20 podciągnięć to już trzeba odpowiedniego treningu pod ten cel. Ale w twoim przypadku jest tak że podciągasz się ledwo 2 razy więc chcąc czy nie chcąc i tak zbudujesz siłę. Jak dojdziesz już do ok 8 powt to zbudujesz już odpowiednią siłę a dopiero po ten będziesz mógł ćwiczyć wytrzymałość. Dlatego siłą jest tak ważna bo bez niej nic byś nie osiągnął. Nie zbudujesz wytrzymałości w postaci 20 pistoletów gdy ledwo robisz 1 pistolet. Pierw musisz zbudować odpowiednią siłę i opanować te kilka powt żeby dopiero po ten budować wytrzymałość.\nWięc pierw możesz robić typową siłowkę a np. system 5x5 a dopiero po ten wytrzymałość.\nJa proponuje zrobić to tak:\nCiężki wariant podciągania 5x5 np. podciąganie podchwytem\nCiężki wariant pompek 5x5 hspu\nCiężki ćwiczenie na nogi 5x5 martwy ciąg\nCiężki wariant podciągania 5x5 np. podciąganie australijskie\nCiężki wariant pompek 5x5 np. pompki na poręczach\nCiężkie ćwiczenie na nogi 5x5 np. przysiady ze sztanga\nTrening A ,B,A\nPoń. środa, piątek\nPoń, Środa, Piątek\nI tak co tydzień zamiana.\nCiężkie wariant oznacza ćwiczenie w którym jesteś w stanie zrobić 5-8 powt. Tutaj musisz sam sobie dopasować ćwiczenia bo nie wiem na jakim jesteś aktualnie poziomie. Ale gdy dojdziesz do 5x5 w podciąganiu nachwytem wtedy możesz przejść już do budowania wytrzymałości i dążyć do tych 20 podciągnięć\nEdit: 5x5 polega na tym żeby dążyć do 5 serii po 5 powt.\nA i w środowym treningu rób tylko 2 serie po 5 powt. Taka lżejsza sesja. Jest to bardzo ważne!\nNapisano 29 luty 2016 - 17:56\nWielkie dzięki za pomoc! Mam jeszcze jedno pytanie - czy do tego planu mogę dołożyć po jednym ćwiczeniu na brzuch?\nNapisano 29 luty 2016 - 18:38\nNapisano 01 marzec 2016 - 00:14\nPowodzenia w realizacji celu Będę tu czasem zaglądał\nRównież z jednym lub większą ilością słów kluczowych: fbw, początkujący, nastolatek, kalistenika, siła, masa, trening, plan


Bajgle orkiszowe - smaczny sposób na domowe pieczywo\nBajgle orkiszowe odkryłam całkiem niedawno. Zawsze wydawało mi się, że ich przygotowanie jest dość skomplikowane i czasochłonne, dlatego, gdy planowałam przygotować domowe pieczywo, zawsze kończyło się na chlebie lub bułkach.\nW końcu się zmobilizowałam i postawiłam przed sobą wyzwanie: upiec domowe bajgle. Oczywiście było prostsze niż mi się wydawało. Tak naprawdę na przygotowanie bajgli orkiszowych potrzebujemy nawet mniej czasu niż na upieczenie bułek.\nBajgle mogą być ciekawą odmianą dla codziennych bułek, czy chleba 🙂\nSkładniki na 10 bajgli:\n750 g mąki orkiszowej\nDo miski przesiej mąkę orkiszową. Następnie dodaj do niej suche drożdże, cukier oraz sól. Wymieszaj dokładnie.\nW drugim naczyniu wymieszaj ciepłą wodę z oliwą.\nDo suchych składników dodaj składniki mokre i zagniataj ciasto. Im dłużej będziesz zagniatać tym lepiej.\nNastępnie ciasto podziel na 10 kawałków. Każdy rozwałkuj na wałek ok. 20 cm długości. Jeden koniec wałka lekko spłacz i sklej z drugim końcem.\nBajgle układaj na ściereczce lub blacie oprószonym mąką. Zostaw je na ok. godzinę do wyrośnięcia.\nPo tym czasie w dużym garnku zagotuj wodę z solą i łyżką miodu. Gdy woda zacznie wrzeć zmniejsz ogień i wrzucaj na nią bajgle. Gotuj ok. 1 minuty z każdej stronie, a następnie układaj na blasze wyłożonej papierem do pieczenia.\nBajgle piecz ok. 20 minut w piekarniku rozgrzanym do 190 stopni.\nPo upieczeniu odstaw do przestygnięcia. Podawaj z ulubionymi dodatkami.


iJust 21700 czyli nowość od Eleaf! - vapepoland.pl\nStrona główna Boxy iJust 21700 czyli nowość od Eleaf!\nSą takie zasilania, których nie trzeba przedstawiać. Każdy, niezależnie od stażu je zna! Jednym z nich jest oczywiście iJust od Eleafa! W chwili obecnej największą popularnością na polskim rynku cieszy się zdecydowanie iJust 3 ale na horyzoncie pojawia się konkurent, który może nieco namieszać na rynku!\nMowa oczywiście o najnowszej produkcji od tego samego producenta, o kontynuacji i rozwinięciu tego modelu – iJust 21700! Dobrze znane zasilanie otrzymało jedną, zasadniczą zmianę. Zamiast wbudowanego akumulatora możemy je zasilać ogniwami 21700 lub 18650 (po zastosowaniu dołączonego do zestawu adaptera). Wygląd zewnętrzny praktycznie nie uległ żadnym zmianom, jedynie dolna część zasilania jest odkręcana, bo to właśnie tam umieszczamy akumulator.\nW zestawie KIT znajdziemy także atomizer Ello Duro, który podobnie jak sam iJust owiany jest już legendą. Do atomizera zostały zaprojektowane nowe grzałki: HW-M2 oraz HW-N2 o oporności 0,2Ω. Zmieniono w nich przepływ powietrza, które obecnie kierowane jest równomiernie do środka grzałki i bawełny dzięki czemu doznania smakowe mają być jeszcze lepsze.\nZasilanie uruchamiamy klasycznie pięcioklikiem, a duży i czytelny przycisk poinformuje nas także o stopniu naładowaniu akumulatora. Urządzenie posiada szereg zabezpieczeń, dzięki którym korzystanie powinno być łatwe i przyjemne.\nW zestawie znajdziemy 2 szkiełka (5,5 ml i 4 ml pojemności), baterię 21700, grzałki oraz atomizer Ello Duro. Czy iJust 21700 spotka się z tak dużym zainteresowaniem jak jego poprzednik? Czas pokaże, jednak jest to ciekawa alternatywa, szczególnie dla osób, które korzystają z ogniw 18650 czy 21700.\nijust 3 akumulator\nijust ello duro\nPoprzedni artykułElegancki POD od Vaporesso – Aurora Play\nNastępny artykułScary Juice od Lavo Labs\nDrag Nano Pod – legenda w wydaniu mikro