List o powołaniach\nTuryn, 15 maja 1921 r.\nPięćdziesiątnica i początek Nowenny Maria Ansiliatrice.\nMoi umiłowani bracia i dzieci,\n1. W ubiegłym roku wielokrotnie wzywałam was i podniecałam, abyście budowali na naszym Czcigodnym Ojcu, - swoim postępowaniem - wzorowanym na jego błyszczących przykładach, jedynym prawdziwym i żywym pomniku godnym nas i nas. Przez moje wezwania zamierzałem głównie promować indywidualne naśladowanie przykładów ojcowskich; ale razem również dążyli do pobudzenia w każdym z nich. jesteś miłością bardziej żywą i żarliwą - nasze drogie Zgromadzenie, które, wychodząc z wielkiego serca Ojca, musi czerpać życie i wzrastać z miłości dzieci, którym pozostawił je w najcenniejszym dziedzictwie.\nTeraz ta miłość do Zgromadzenia musi pobudzić nas nie tylko do tego, by dać mu wszystkie nasze najlepsze energie, ale także do ciągłego dążenia do zwiększenia liczby jego członków, z intensywnym poszukiwaniem i kultywowaniem powołań salezjańskich, aby umożliwić mu zawsze wdrażanie lepiej, w coraz szerszym kręgu, miejsce programu, które jest chwałą Boga nabytą poprzez edukację ubogiej i opuszczonej młodzieży.\nDlatego, moi najdrożsi, po pobudzeniu was wszystkimi moimi słabymi siłami do skopiowania drogiego ojcowskiego obrazu w was samych, teraz chcę z wami porozmawiać o obowiązku, że wszyscy musimy ciężko pracować i zdobyć Księdza Bosko nowe dzieci i naśladowców, którzy w ich czas, podążając za twoim przykładem, niech przekażą żywego Ojca innym przyszłym synom.\nWięc nie czujesz tego także, jak ja to czuję, jak czują to inni wyżsi przełożeni, udręczony jęk naszego umiłowanego Zgromadzenia: Da mini liberos, alioquin moriar? (Gen., 31, 1); daj mi dzieci, inaczej umrę? Chce bogów. dzieci, to znaczy wiele nowych powołań zakonnych, ponieważ są one niezbędnym warunkiem jego życia i apostolatu. Dzień w Citi był uderzony absolutną bezpłodnością, był to również dzień jego śmierci; a z tej czcigodnej matki naszej religijnej doskonałości pozostanie tylko zimna pamięć historyczna. W tym celu; najpierw Ks. Bosko, a potem niezapomniany Don Rita, mówił i nalegał tak bardzo na potrzebę kultywowania powołań, z częstotliwością, która niektórym wydawała się nawet nadmierna; z tego powodu napisałem również obszernie w moim pierwszym piśmie edif-, canto z 31 maja 1913 r., a później (31 stycznia 191 = 5) w rozdziale VIII części II podręcznika Dirett, ure, gdzie zebrałem prawie ten list mądre normy naszych Ojców w tym względzie, aby każdy reżyser, mając je zawsze pod ręką, mógł je łatwiej zastosować w praktyce i uczynić z nich ulubiony temat swoich konferencji. Do tego w końcu skorzystałem z każdego. okazja, która wydawała mi się korzystna, aby ożywić, choćby tylko przypadkowo, wzbudzić nowe powołania. mógł łatwiej wprowadzić je w życie i uczynić z nich ulubiony przedmiot swoich wykładów. Do tego w końcu skorzystałem z każdego. okazja, która wydawała mi się korzystna, aby ożywić, choćby tylko przypadkowo, wzbudzić nowe powołania. mógł łatwiej wprowadzić je w życie i uczynić z nich ulubiony przedmiot swoich wykładów. Do tego w końcu skorzystałem z każdego. okazja, która wydawała mi się korzystna, aby ożywić, choćby tylko przypadkowo, wzbudzić nowe powołania.\nA moje ciepłe napomnienia, mogę powiedzieć z prawdziwą i głęboką satysfakcją, nie pozostały martwą literą, ale raczej przyniosły doskonałe owoce, z których nasze Pious Society jest teraz dumne.\nJednakże, być może nigdy dzisiaj, boski lament odczuwany jest w całej swojej bolesnej prawdzie: Messis quidem multa, operarii autem pauci (MATTA, IX, 37): żniwa wzrosły z wszelkiej proporcji, a liczba robotników jest zbyt mała poświęcają się, aby je zebrać, ponieważ większość z nich jest marnie stracona. Szczególnie miały miejsce straszne wstrząsy społeczne ostatnich lat, które odebrały Zgromadzeniu liczne przeszkolone już przedmioty, co czyni je trudniejszymi niż kiedykolwiek do formowania nowych rekrutów.\nŚwiadomi całej powagi i pilności dzisiejszej sytuacji, przełożeni wyżsi poświęcili kilka swoich żmudnych spotkań na badanie najskuteczniejszych sposobów hodowania i kultywowania wielu. i dobre powołania; i zamierzam teraz przekazać wam, moi najdrożsi przyjaciele,\nniektóre z wielu proponowanych rzeczy, które po dojrzałym badaniu zostały uznane za bardziej zdolne do osiągnięcia intencji.\nKażdego dnia, po lekturze duchowej, błagamy Serce Jezusa, które chce wysłać dobrych i godnych pracowników do naszego pobożnego społeczeństwa, i zachować je ... na bon.os et dignos operari Pive Salesian.orum Societati mittere et in ca conserve digneris, te rogamus, aedi. nos. Ta modlitwa jest z pewnością niezwykle przyjemna dla błogosławionego Jezusa i możemy być pewni, że jeśli o niego chodzi, zawsze będziemy mieć wszystkie powołania, na które będziemy mogli zasłużyć naszą pracą. Teraz nasza praca polega przede wszystkim na przygotowaniu gruntu sprzyjającego powołaniom, a następnie na ich zasiewie i wreszcie na kultywowaniu ich do doskonałej dojrzałości. Innymi słowy, żywotna kwestia powołań oczekuje od każdego z nas pozytywnego rozwiązania; a jeśli tak, nasze Zgromadzenie nie ma tylu, ilu twierdzi\n2. Aby lepiej to rozumieć, wydaje mi się, moi drodzy przyjaciele, pamiętać przede wszystkim z możliwie największą jasnością podstawowe zasady, które rządzą każdym powołaniem: będą również bardzo pomocne w przezwyciężaniu trudności, jakie musieliśmy napotkać w przedsiębiorstwie.\nPowołanie w ogóle - to znaczy wybranie konkretnego stanu życia - pochodzi od Boga, który, jak jest Autorem całego stworzenia, inspiruje także każdą rozsądną duszę, w którą stronę, musi podróżować, aby osiągnąć jego koniec. Ale generalnie nie przekazuje tej inspiracji w nadzwyczajny sposób, ani nie ujawnia jej z oznakami takiej pewności, że nie pozostawia wątpliwości co do wyboru; zamiast tego, zazwyczaj mówi, że tak powiem, nasienie powołania w tych samych naturalnych darach, które pojawiają się, w różnym stopniu i sposobie, dla dusz, to znaczy, stwarzając wszystkich ludzi na swój obraz i podobieństwo, jednocześnie określając dla tego samego celu, zgodnie z jego zgoda daje im różne cechy osobiste, które skłaniają ich do jednego państwa i drugiego;\nW zwykły sposób jest to część Boga w powołaniu Jego stworzeń. Pozytywny uścisk jednego państwa, a nie innego, pozostawia się wolnemu osobistemu wyborowi, wspomaganemu przez boską łaskę (której nigdy nie brakuje tym, którzy robią wszystko, co możliwe, aby jej nie obalić), a także dzięki pracy tych, którzy są odpowiedzialni za rozwój i edukacja jednostek.\nJakie są drogi Boga, w tym podziale darów i cech, jest nam doskonale przedstawiony przez św. Tomasza. „Opatrzność, jak mówi, co do zasady nie narzuca nikomu konkretnego stanu życia, ale tak dobrze pozbywa się temperamentów i skłonności ludzi, że po wolnych wyborach dokonanych pod tym podwójnym wpływem, które najczęściej sięga jego celem jest to, że każda ludzka kariera zawsze ma dogodną liczbę wolnych kandydatów (Supp., q. 41. a. 2 ad 4) ». Biorąc to pod uwagę, naszym pierwszym zadaniem w odniesieniu do powołań jest zobaczenie, kto ma cechy wymagane, niektóre z różnych gałęzi stanu doskonałości, czyli albo dla kapłaństwa, albo dla prostego państwa religijnego, albo dla religijnego misjonarza: dary które można zredukować do trzech, a mianowicie: wystarczającej nauki, prawości życia,\nStan doskonałości, właśnie dlatego, że taki jest, pozostawia się wolnemu wyborowi dusz. Prawdę mówiąc, moi drodzy przyjaciele, można powiedzieć, że dla każdego powołania kapłańskiego lub zakonnego w tajemniczy sposób odnawia się scena ewangeliczna młodego człowieka, który prosi Jezusa, co musi uczynić, aby osiągnąć życie wieczne: Pan zadowala się przestrzeganiem Przykazania: serva mandata i większość się tu zatrzymuje; ale obok tego, co jest, że tak powiem, minimalnym programem niezbędnym do osiągnięcia własnego celu, Jezus nieustannie powtarza wzniosłe zaproszenie do najhojniejszych dusz, w najbardziej różnorodny i nieoczekiwany sposób: Si vis perfectus esse ...! A te dusze, gdy są dobrze prowadzone, nie są zasmucone tym zaproszeniem, jak młodzież Ewangelii, ale raczej radują się niewysłowioną radością;\nPowiedziałem: „kiedy są dobrze prowadzeni”, a to jest część człowieka, nasza część, w tworzeniu powołań. Jezus nie czyni nikogo absolutnym obowiązkiem słuchania Jego miłosnego apelu, Z), ponieważ pragnie uszanować w rozsądnym stworzeniu wielki dar wolności, którego sam go ozdobił. Dlatego, aby nasienie powołania mogło rosnąć i dojrzewać owoce, musimy zapewnić mu sprzyjające środowisko i otoczyć je natychmiastową opieką. „Bóg - powiedziałem wam już w moim pierwszym liście budującym - jest autorem powołań, ale nie zapominajmy, najdrożsi, że chce wykorzystać naszą współpracę, aby wykiełkować ich\nSą owocem niedźwiedzia. W każdym powołaniu jest część Boga i część człowieka. Każde powołanie do życia zakonnego i apostolstwa ma swoje naturalne, owocne źródło w sercu Boga, a Bóg, ponieważ kocha Kościół, ponieważ kocha instytucje. zakonnicy, którzy jej służą, ponieważ kocha dusze i chce ich zbawić, nieustannie iz pełnymi rękami rzuca nasiona powołania w serca swoich dzieci. Ale kiedy żniwa pól przychodzą (dojrzałość do zjednoczenia pracy człowieka i błogosławieństwa Nieba, tak powołania nie rozwijają się bez naszej pracy. Więc musimy pracować w nich tak, jakby sukces zależał tylko od nas) ale nigdy nie tracąc z oczu faktu, że każde dobro pochodzi od Boga: Om.ne donum per\nTak, każde dobro pochodzi od Boga, a więc nie tylko nasienie powołania, ale także nasza potencjalność i wola skutecznego działania na rzecz rozwoju i dojrzewania tych zarazków: utra9ue autem sunt dona Dei (Ecel., 1.13). Dlatego każde powołanie kapłańsko-religijne jest boskie zarówno dla bezpośredniej części, jaką ma tam sam Bóg, jak i dla tego, co nam pozostawia, ponieważ w końcu nawet nasza praca jest jego darem: unusquisque proprium donum habet ex Deo (1 Kor. , 7, 7).\nAle aby powołanie było uważane za boskie, Bóg nie musi ujawniać swojej woli bezpośrednio osobie powołanej. Nie dlatego, że czasami nie wzywa do objawienia, ani do bezpośredniej inspiracji, ale takie niezwykłe wołania nie są częste, ale stanowią regułę; i przeważnie leczy ich tylko od tych, którym przypisuje jakąś konkretną misję. „Bóg - pisze Cornelius a Lapide - często pozostawia wybór własnego stanu życia na wolny wybór każdego z nich; niemniej jednak podobny wybór może pochodzić od Boga, ponieważ to od Boga kieruje się przyczyny wtórne\nTo opatrzność każdego dobra. Bóg w rzeczywistości ze swoją zwykłą Opatrznością kieruje każdego za pośrednictwem krewnych, przyjaciół, spowiedników, nauczycieli i wszystkich innych okazji i przyczyn wtórnych, które sprawiają, że obejmuje się małżeństwo, a drugie kapłaństwo: ale swobodnie, ponieważ te przyczyny kierujące niekoniecznie narzucają się, ale pozostawiają wolność ... Kiedy już dokonano wyboru, Diq daje każdemu łaski, które są zgodne ze stanem ogarniętym ... Wybierz, mówi Sant'Ambrogio, stan, który chcesz, a Bóg da wam łaskę właściwą i wygodną, abyście żyli tam uczciwie iw święty sposób ”(CEN. A LAP., w 1 ° ° Kor., 7, 7).\n3. Zwykle zatem powołanie kapłańsko-religijne polega na swobodnym wyborze tego stanu, dokonanym z nadprzyrodzonych powodów, posiadającym cechy wymagane do tego i powołane przez biskupa, lub dla tych, którzy dążą do przyjęcia religii zatwierdzonej przez Kościół , wstęp do nowicjatu i profesji zakonnej. Biskup lub przełożony zakonny, aby móc słusznie wezwać lub przyjąć kogokolwiek, wystarczy, aby znaleźć w nim właściwą intencję połączoną z przydatnością, to znaczy z kompleksem darów łaski i natury, nauką, życiową prawdą , że dają nadzieję, że będzie mógł wygodnie wypełniać obowiązki i obowiązki życia kapłańskiego i zakonnego; a przed tym wezwaniem lub przyjęciem nikt nie ma prawa do święceń kapłańskich,\nQuesto e il Concetto che della vocazione ci da un autorevole Opublikowany dokument zaniedbania Dz. Zobacz, del 15 lipca 1912. Jednym z kardynalnych zauważyć Commissione di dal S. Padre, dopo dojrzały esame, sformułowane pytanie sulla della vocazione I kapłańskie następującą zasadą: Pius approvati DAT di SM 10 „1. Nie mieć żadnych praw do jakiegokolwiek krokiem do organizacji darmo etectionem Bishop. - 2. Stan części należy uznać za święceń, który jest nazywany środkiem kapłańskie zawijające składać przynajmniej z konieczności prawo zwyczajne wnętrze wyziewami pewnego przedmiotu lub innych zachęt Ducha Świętego, aby wprowadzić sacerdo'tium. - 3. Ale wręcz przeciwnie, jest niczym więcej niż organizacja że życie zatwierdzonego, zgodnie z wymaganiami wraz z dobrymi intencjami, a dzięki przydatności darów natury, nie ma i za pomocą doktryny o wystarczalności comhrol TA nie dla psa do uczciwości swego życia, który byłby dobrze założony nadzieję, że mogą zrobić, aby poradzić sobie ze i takie same jak obowiązki kapłaństwa r_nunera sanate aby go sprawiedliwie. „On mówi, kiedy kapłani vocazione della gleby, jasne MA e che le faite & łask proporzioni, gli stessi zasada valgono także vocazzicni skierowana przez zakonników;\nTeraz, moi drodzy, zasady te nie są nowe, ale podsumowują w jasny i precyzyjny sposób czystą doktrynę Kościoła w kwestii powołania kapłańskiego i zakonnego, doktryny wyrażonej już w katechizmie wydanym na polecenie papieża Piusa X, gdzie mówi się, że „nikt nie może wejść w Jego wolę w Zakonach, ale musi być powołany przez Boga. przez własnego biskupa, to znaczy, musi mieć powołanie, z cnotami i postawami wobec świętej posługi, o którą się prosi ”(część III, sekcja I, rozdział VII, nr 403). Również tutaj wyraźnie stwierdza się: a) że nikt nie może uzyskać dostępu do Zakonów lub profesji religijnej we własnym zakresie; b) że prawo dostępu do niego uzyskuje każdy, kto jest powołany przez Boga; e) że Boskie wezwanie objawia się podmiotowi za pośrednictwem własnego biskupa lub przełożonego zakonnego; d) aby ci, którzy zostali powołani w ten sposób, mieli powołanie w ich prawdziwym znaczeniu, jak zamierzał św. Paweł, gdy głosił wielkie prawo: nee quisquam sumit sibi honorem, sed qui vocatur a Deo (Hebr., 5, 4); ponieważ, jak wyjaśnia Katechizm Soboru Trydenckiego, ci, którzy są powołani przez prawowitych szafarzy Kościoła, są uważani za powołanych przez Boga: Vocari autem a Deo dicuntur qui a legitimis Ecclesiae ministris vocantur (De Ordine). e) Że to powołanie wymaga w przedmiocie cnót i postaw niezbędnych dla świętej posługi i życia zakonnego. tych, których Bóg nazwał tymi, którzy zostali powołani przez prawowitych szafarzy Kościoła: Vocari autem a Deo dicuntur qui a legitimis Ecclesiae ministris vocantur (De Ordine). e) Że to powołanie wymaga w przedmiocie cnót i postaw niezbędnych dla świętej posługi i życia zakonnego. tych, których Bóg nazwał tymi, którzy zostali powołani przez prawowitych szafarzy Kościoła: Vocari autem a Deo dicuntur qui a legitimis Ecclesiae ministris vocantur (De Ordine). e) Że to powołanie wymaga w przedmiocie cnót i postaw niezbędnych dla świętej posługi i życia zakonnego.\nUmysł Pongasi do wniosku, który pochodzi z rzeczy, które powiedział. _ Aby młody człowiek mógł zostać wezwany do stanu religijnego lub kapłańskiego, wystarczy (przyznając prawowitego przełożonego, zawsze koniecznego), że ma on przydatność do tego stanu, to jest do tego kompleksu darów natury i łaski, nauki i cnoty za co daje nadzieję na wierne wypełnienie obowiązków tego stanu; i że z właściwym zamiarem wyobraża sobie cel poświęcenia się kapłaństwu, religii. Należy zauważyć, że ten cel może być przygotowany, zasugerowany, podekscytowany i promowany za pomocą odpowiedniej porady i przez natarczywe nawoływania (ponieważ bez moralnego nacisku, by uwolnić wolność) wychowawcy, spowiednika lub innej osoby, ząb ,\n4. Powracając teraz do naszego zadania w odniesieniu do powołań, pracujemy, powtarzam, tak jakby ich sukces zależał tylko od nas, i dzięki głębokiej perswazji, którą będziemy mieli jak najwięcej naszej gorliwości, będą wiedzieć i będą chcieli wzbudzić w naszym apostolstwie. Święta Kongregacja Propagandy Fide, w swojej Instrukcji dla biskupów Indii Wschodnich w sprawie nawrócenia pogan, 19 marca 1893 r. Wyraźnie oświadcza, że obowiązkiem biskupów jest poszukiwanie i szkolenie jak największej liczby najbardziej godnych poddanych oraz promowanie ich w tym czasie do święceń: ut ad sacros ordines 'quamplurimos et quam aptissimos adducerent, instytional et its promore tempore (1). Teraz, jeśli Kościół Święty sprawia, że liczne powołania do kapłaństwa zależą od działania biskupów, wynika z tego ” że powołania religijne z kolei zależą w zwykły sposób od działania członków każdej religii. Dlatego też, tak jak biskupi są głównymi instrumentami wzbudzania, kształtowania i powoływania do kapłaństwa odpowiednich podmiotów, tak my, lub moje organizacje charytatywne, „musimy być tak, aby powołania salezjańskie wszystkim zasiedziałym obowiązkiem budzić i formować więcej niż możemy, ale prawo do ostatecznego powołania i przyjęcia do zawodu zakonnego należy tylko do przełożonych wyższych. Prawdą jest, że biskupi mają bezpośrednio od Boga misję przyznania kapłaństwu kandydatów, którzy uważają ich za godnych, podczas gdy przełożeni, którzy przyjmują i przyznają się do profesji religijnej, powtarzają swój bezpośredni autorytet = umysł przez Kościół i tylko przez Boga ; jeszcze ci, których przyznają do zawodu,\n5. Tak wielkie jest nasze zadanie, a nasza odpowiedzialność jest poważna, moi drodzy bracia i synowie! Czcigodny Ksiądz Bosko zwykł mawiać, że akceptacja młodego człowieka w niektórych\n(1) Poszukiwanie kandydatów do kapłaństwa, szkolenie ich, aw zamian promowanie ich do święceń kapłańskich, należy do obowiązków pasterzy odpowiedzialnych za opiekę nad stadem Jezusa Chrystusa. Wiem, że są pastorami, nie czekają, aż Bóg wyśle kandydatów do świętej posługi, oni szukają ich z troskliwą opieką, z jaką kobieta Ewangelii szuka zagubionej drannna: adducerent; znajdźcie ich, nie czekajcie, aż Bóg uformuje ich z niezwykłą łaską, ale poświęcają się formacji: instytutowi; i dopiero po tym, jak je dobrze uformowali, promują je: swój obiecujący tempore. Z nieustannymi błaganiami robią też gwałt dla Pana, ponieważ posyła wielu robotników do ewangelicznej winnicy; ale nigdy nie zapominajcie o zaproszeniu Mistrza: ile et vos in vineam meamn (MAT'r11., 20, 7) może i musi to zrobić tym młodym ludziom, którzy wierzą, że nadają się do wysokiej misji. A ponieważ według słów św. Tomasza Bóg nie porzuca swojego Kościoła do tego stopnia, że jest pozbawiony odpowiednich ministrów, lub zbyt mało helu na potrzeby ludu chrześcijańskiego (Sappi., Q.36, art. 4 ad 1): aby zawsze znajdowali tych, którzy chcą objąć państwo kościelno-religijne. Dlatego wkładają w to wszystkie swoje wysiłki: 1d potius ceranduna est, ut quae Deus humanae per) nisit industriae, fideliler erequantur; a Pan nie odejdzie, nigdy nie przegap świętego vocauioui. co oznacza, że ludzka), niż przemysłowe, fidelil erequantur; ed il Signore nie lascierìl, mai mancare le vocauioui sacré. co oznacza, że ludzka), niż przemysłowe, fidelil erequantur; ed il Signore nie lascierìl, mai mancare le vocauioui sacré.\nBiskupi (Benedykt XIV powiedział również w encyklice Ubi primum) zazwyczaj skarżą się, że żniwa są bardzo liczne lub niewielu robotników: ale być może byłoby również narzekać, że sami nie wykorzystują całej należnej troski, aby stworzyć odpowiednich pracowników i w dogodnych ilościach do zbiorów : ponieważ się nie rodzą, ale są dobrzy i dzielni robotnicy, a troska o nie wynika głównie z inteligentnego działania i przemysłu VesCOVi: DONI NAMQIJE ET STRENUI OPERONII NON NASCUNTUn 8131); UT AUTEM IIANT, AI) EPISCOPORUM SOLERTIAM, INDUS'rRIAMQUE MAXIME PERTINET.\nnasz Dom (nadal w Oratorium Valdocco) był cennym znakiem powołania. Nie żeby wszyscy młodzi ludzie z naszych domów zostali wezwani do przyjęcia stanu doskonałości; ale z pewnością wielu z nich, pod zbawiennym wpływem otoczenia, które je otacza i przenika do nich, dowie się, że mają cechy i cechy, aby aspirować do tak doskonałego stanu, więc po pewnym czasie będą mogli również swobodnie zająć się tym , Jeśli chodzi o powołanie, dobry Ojciec posiadał prawdziwą doktrynę Kościoła (jak właśnie wyjaśniłem powyżej): dlatego, ponieważ jego młodzi ludzie byli całkowicie wolni w wyborze stanu życia, unikał każdego słowa że może wskazywać na jakiekolwiek narzucenie lub przymus, zarówno ze strony Boga, jak i indywidualnej, rodzinnej lub społecznej. Przede wszystkim umieścił zbawienie duszy, które, jak powiedział, absolutnie przemawiające, można osiągnąć w każdym stanie, tak długo, jak zostanie wybrany, i objąć go po dojrzałym badaniu osobistych cech i cech, w świetle tego, co poza i pod przewodnictwem biegłego w sposobach Pana. A ponieważ bez szczególnego objawienia nikt nie może z całą pewnością poznać wiecznych planów Boga nad nim, więc uznał, że jego zadanie, a zatem także nasze, w odniesieniu do powołań, polegało na tym, aby nie badać i zgadywać takich rysunków, ale tak, pomagając młodym ludziom wybrać stan życia bardziej zgodny z ich szczególnymi darami i skłonnościami; ponieważ był pewien, że dzięki temu mogą łatwiej osiągnąć wieczne zbawienie. które, jak powiedział, absolutnie mówiąc, można osiągnąć w każdym stanie, tak długo, jak zostanie wybrany, i objąć je po dojrzałym badaniu własnych cech i cech, w świetle poza i pod przewodnictwem eksperta w sposobach Pana. A ponieważ bez szczególnego objawienia nikt nie może z całą pewnością poznać wiecznych planów Boga nad nim, więc uznał, że jego zadanie, a zatem także nasze, w odniesieniu do powołań, polegało na tym, aby nie badać i zgadywać takich rysunków, ale tak, pomagając młodym ludziom wybrać stan życia bardziej zgodny z ich szczególnymi darami i skłonnościami; ponieważ był pewien, że dzięki temu mogą łatwiej osiągnąć wieczne zbawienie. które, jak powiedział, absolutnie mówiąc, można osiągnąć w każdym stanie, tak długo, jak zostanie wybrany, i objąć je po dojrzałym badaniu własnych cech i cech, w świetle poza i pod przewodnictwem eksperta w sposobach Pana. A ponieważ bez szczególnego objawienia nikt nie może z całą pewnością poznać wiecznych planów Boga nad nim, więc uznał, że jego zadanie, a zatem także nasze, w odniesieniu do powołań, polegało na tym, aby nie badać i zgadywać takich rysunków, ale tak, pomagając młodym ludziom wybrać stan życia bardziej zgodny z ich szczególnymi darami i skłonnościami; ponieważ był pewien, że dzięki temu mogą łatwiej osiągnąć wieczne zbawienie. i po dojrzałym badaniu przyjrzał się swoim osobistym cechom i cechom, w świetle tego, co poza i pod kierunkiem biegłego w sposobach Pana. A ponieważ bez szczególnego objawienia nikt nie może z całą pewnością poznać wiecznych planów Boga nad nim, więc uznał, że jego zadanie, a zatem także nasze, w odniesieniu do powołań, polegało na tym, aby nie badać i zgadywać takich rysunków, ale tak, pomagając młodym ludziom wybrać stan życia bardziej zgodny z ich szczególnymi darami i skłonnościami; ponieważ był pewien, że dzięki temu mogą łatwiej osiągnąć wieczne zbawienie. i po dojrzałym badaniu przyjrzał się swoim osobistym cechom i cechom, w świetle tego, co poza i pod kierunkiem biegłego w sposobach Pana. A ponieważ bez szczególnego objawienia nikt nie może z całą pewnością poznać wiecznych planów Boga nad nim, więc uznał, że jego zadanie, a zatem także nasze, w odniesieniu do powołań, polegało na tym, aby nie badać i zgadywać takich rysunków, ale tak, pomagając młodym ludziom wybrać stan życia bardziej zgodny z ich szczególnymi darami i skłonnościami; ponieważ był pewien, że dzięki temu mogą łatwiej osiągnąć wieczne zbawienie. A ponieważ bez szczególnego objawienia nikt nie może z całą pewnością poznać wiecznych planów Boga nad nim, więc uznał, że jego zadanie, a zatem także nasze, w odniesieniu do powołań, polegało na tym, aby nie badać i zgadywać takich rysunków, ale tak, pomagając młodym ludziom wybrać stan życia bardziej zgodny z ich szczególnymi darami i skłonnościami; ponieważ był pewien, że dzięki temu mogą łatwiej osiągnąć wieczne zbawienie. A ponieważ bez szczególnego objawienia nikt nie może z całą pewnością poznać wiecznych planów Boga nad nim, więc uznał, że jego zadanie, a zatem także nasze, w odniesieniu do powołań, polegało na tym, aby nie badać i zgadywać takich rysunków, ale tak, pomagając młodym ludziom wybrać stan życia bardziej zgodny z ich szczególnymi darami i skłonnościami; ponieważ był pewien, że dzięki temu mogą łatwiej osiągnąć wieczne zbawienie.\nW cennym traktacie nadanym naszym Konstytucjom podsumowuje, co jest prawdą, uczucia św. Alfonsa wokół powołania zakonnego i dlatego na pierwszy rzut oka wydaje się wpajać doktrynę (powszechną w czasach świętego doktora), że każdy jest absolutnie predestynowany do pewnego stan życia, z którego poważnie ucieka niebezpieczeństwo nie posiadania niezbędnych łask, aby się uratować. Ale po bliższym przyjrzeniu się, te strony nie są dla tych, którzy wciąż muszą wybrać swoje powołanie, ale dla tych, którzy już je wybrali: nie mają wskazywać drogi, ale trzymać tych, którzy już w niej chodzą: w skrócie, są komentarzem autentyczne słowa Zbawiciela: „Nikt, kto patrzy na pług, nie ogląda się wstecz, nie jest dobry dla królestwa Bożego” (Lue., IX, 62).\nO tym, że nasz dobry Ojciec chciał tylko upomnieć nas, abyśmy wytrwali w naszym powołaniu i nie dawali norm wyboru państwa, dowodzi jego własna postawa wobec tych, którzy albo z powodu braku woli, albo z innych powodów, wycofali się niewiele po teście przez powołanie objęte: nie tylko narzekał, ale pomagał im w każdy sposób, aby mogli wyzdrowieć i zrobić wszystko, aby ocalić ich duszę w niższym stanie, do którego zeszli. Rzeczywiście, jego pomoc była o wiele szersza i bardziej stała, gdy ich liczba rosła, o ile wiedział z doświadczenia bardzo poważne trudności. że częściej niż trzeba wiedzieć, jak pokonać. pozostać na drodze doskonałości. Nawet w swoich snach był świadkiem zmagań, jakie jego młodzi ludzie musieli wytrzymać, aby zostać apostołami\n6. „Wielka i długa bitwa młodych mężczyzn - napisał sam 9 maja 1879 r. - przeciwko wojownikom różnych form, o różnych kształtach, z dziwną bronią. W końcu znalazłem bardzo niewielu ocalałych. Nastąpiła kolejna zaciekła i straszna bitwa między potworami o gigantycznej formie a wysokimi, dobrze uzbrojonymi i dobrze ćwiczonymi owcami. Mieli bardzo wysoki i szeroki baner, pośrodku którego wymalowano te słowa: Maria, Auxilium Christianorum. Zaraza była długa, zakrwawiona, ale ci, którzy poszli za nią, byli nietykalni i pozostali panami rozległej równiny. Dołączyli do nich młodzi ludzie, którzy przeżyli poprzednią bitwę, i wszyscy utworzyli rodzaj armii, każdy z nich po prawej stronie Święty. krucyfiks,\nNowi żołnierze wykonali wiele manewrów na tej rozległej równinie, następnie podzielili się i odeszli, jeden na Zachód, inni na Wschód; kilka na północy, wielu w Mezzodì.\nZniknęły te same bitwy, te same manewry i odloty. dla tych samych kierunków. Znam kilka pierwszych walk; ci, którzy przyszli, byli mi nieznani, ale dali się pozbyć tego, że mnie znali, a oni uczynili mnie wielbicielami ».\nW tych kilku pociągnięciach pędzla wydaje mi się, moi drodzy przyjaciele, zobaczyć życie Oratorium na Valdocco, które zostało zarysowane jako pierwsze, a potem życie umiłowanego Zgromadzenia, tej umiłowanej winnicy, która została obsadzona niewypowiedzianą pracą „Czcigodnego Ojca w ogrodzie Kościoła, zawsze potrzebuje nowych szeregów dobrych pracowników. Bosko, podobnie jak mistrz przypowieści ewangelicznej, ponieważ żył, niestrudzenie błąkał się po miastach, miasteczkach i wioskach w poszukiwaniu ich, powtarzając natarczywie wielkich i małych, bogatych i biednych: „Chodź, idźcie do mojej winnicy! ». I zawsze znalazł kogoś, kto chętnie odpowie na jego zaproszenie. Ale ponieważ winnica, oprócz jej pracy, musi być strzeżona przez Żydów w dzień iw nocy, więc nie wszyscy, w rzeczywistości początkowo tylko kilka osób utrzymywało się w surowości walki i intensywnego zmęczenia; inni wrócili. Jednak nieliczni, którzy przeżyli, nawet w ramach pondus dici i aestus, wkrótce wytrenowali się w długotrwałych ćwiczeniach i tak ciężko trenowali, by oprzeć się atakom wroga; i po trochu, stając się prawdziwą armią, po wielu manewrach na równinie rozprzestrzenili się, jak widział we śnie Ks. Bosko, niektórzy na wschodzie, inni na zachodzie, kilku na północ, a wielu na południe od winnicy, zarówno do kultywowania go, jak i do jego lepszej obrony. znaleźć nowych rekrutów potrzebnych do wypełnienia luk pozostawionych przez zaginionych. i tak się przygotowali, by oprzeć się atakom wroga; i po trochu, stając się prawdziwą armią, po wielu manewrach na równinie rozprzestrzenili się, jak widział we śnie Ks. Bosko, niektórzy na wschodzie, inni na zachodzie, kilku na północ, a wielu na południe od winnicy, zarówno do kultywowania go, jak i do jego lepszej obrony. znaleźć nowych rekrutów potrzebnych do wypełnienia luk pozostawionych przez zaginionych. i tak się przygotowali, by oprzeć się atakom wroga; i po trochu, stając się prawdziwą armią, po wielu manewrach na równinie rozprzestrzenili się, jak widział we śnie Ks. Bosko, niektórzy na wschodzie, inni na zachodzie, kilku na północ, a wielu na południe od winnicy, zarówno do kultywowania go, jak i do jego lepszej obrony. znaleźć nowych rekrutów potrzebnych do wypełnienia luk pozostawionych przez zaginionych.\nOjcowskie oko, utrwalone w przyszłości, świadczy o odnowieniu bitew, manewrów i odejść innych, a potem innych, które są mu nieznane, ale które go znają i bombardują pytaniami. Widzi tak wielu odważnych, którzy walczą, ile (nie mogę powiedzieć, z jaką goryczą serca) łaskawość, którą odrzucają i trochę po pewnym czasie opuszczają pole bitwy; ale na jego miejscu z wielką radością dostrzega, że nowi rekruci, pełni bogatych energii, wkrótce przejmują władzę.\nPotem wizja się rozszerza: deszcz jasnych płomieni, które wyglądają jak ogień o różnych kolorach: bardzo przyjemny ogród: postać z fizjonomią św. Franciszka Salezego, c7ae oferuje mu książkę, w której ledwo potrafi przeczytać kilka ogłoszeń dla nowicjusze, dla profesów, dla dyrektorów i przełożonego ... W tym momencie Czcigodny, cały pogrążony w myślach o powołaniach, prosi tajemniczą osobę, że należy ją promować; a oto odpowiedź, jaka została mu udzielona: „Salezjanie będą mieli wiele powołań z ich wzorowym postępowaniem, traktując uczniów z wielką miłością i nalegając na częstą Komunię ... Akceptując wykluczenie leniwych i żarłocznych; uważaj, jeśli masz gwarancję czystości ... A dla misji badaj i kultywuj rodzime powołania ».\n7. Z tych prostych słów, które wszyscy powinniśmy wywrzeć na sobie, głęboko w naszej pamięci, wydaje się jasne, że formacja powołań zależy w dużej mierze od nas i że dzięki naszemu dobremu postępowaniu i dobroczynności możemy mieć tyle, ile chcemy ... Jak to się dzieje, że są tak rzadkie i niewystarczające dla potrzeb Zgromadzenia? Wybaczcie, moi drodzy przyjaciele, ale niestety wydaje mi się, że powodem tego jest nadal to, na co już skarżyłem się w moim pierwszym liście budującym. Pozwólcie, że powtórzę to tutaj tymi samymi słowami: «Mam przekonanie, że niewielu salezjanów opuszcza każdego roku więcej niż powołanie. Często podnoszę katalog naszego Zgromadzenia, ponownie czytam raporty, porównuję je z przeszłością i mam sens, smutku, że widzę, że różne uczelnie i hospicja, które kiedyś dawały obfite i doskonałe powołania, teraz dają bardzo mało lub wcale. Nie ukrywam trudności czasów, ale wydaje mi się, że gdybyśmy wszyscy byli ożywieni świętym ogniem miłości dla dusz, które płonęły w piersi Czcigodnego Ojca, wiedzielibyśmy, jak znaleźć w naszych sercach takie i wiele przemysłów, aby je pokonać, a przynajmniej uczynić je mniej wrażliwymi ».\nOd tego czasu ten brak powołań się pogorszył! Aby złagodzić nasze obowiązki, próbowaliśmy zrzucić całą winę na ogromną wojnę, która również spustoszyła naszą skromną rodzinę, pozbawiając ją tak wielu cennych egzystencji i paraliżując jej żywotność i inicjatywy; Jeśli jednak dobrze słuchamy głosu naszego sumienia, nie będzie nam trudno przekonać samych siebie, że gdybyśmy więcej pracowali, pobożne społeczeństwo radowałoby się teraz większą liczbą powołań. Być może straciliśmy z oczu fakt, że Ksiądz Bosko nakazał nam kultywować nauki humanistyczne, zwłaszcza, że mamy możliwość nauczania boskiej nauki, która śledzi prawdziwych chrześcijan, a przede wszystkim wzbudzać, z pomocą Boga, wiele powołań w ogromnych obóz młodzieżowy powierzony naszej opiece. Być może zapomnieliśmy, że był to jeden z zasadniczych punktów naszego powołania salezjańskiego i. byliśmy zadowoleni z tego, że jesteśmy wybitnymi i niestrudzonymi nauczycielami i profesorami, nie martwiąc się niczym innym, jak sprawić, by uczniowie studiowali, studiowali, a następnie ponownie studiowali, jak każdy inny świecki nauczyciel, aby uczniowie musieli przywrócić najwspanialsze wyniki w końcowych egzaminach i osiągnąć najlepsze dyplomy zawodowe, aby rywalizować o najbardziej satysfakcjonujące miejsca. A w świątecznym oratorium znaczenie zyskały prawdopodobnie gry, gimnastyka, sport, teatr, muzyka i wszystkie inne rzeczy zewnętrzne, minimalizując naukę -c, praktykę -religii. nie martw się niczym innym niż pozwolenie im na naukę, naukę, a następnie naukę, jak każdy świecki nauczyciel, aby uczniowie musieli przywrócić najwspanialsze wyniki egzaminów końcowych i uzyskać najlepsze dyplomy zawodowe, aby konkurować o najbardziej satysfakcjonujące miejsca , A w świątecznym oratorium znaczenie zyskały prawdopodobnie gry, gimnastyka, sport, teatr, muzyka i wszystkie inne rzeczy zewnętrzne, minimalizując naukę -c, praktykę -religii. nie martw się niczym innym niż pozwolenie im na naukę, naukę, a następnie naukę, jak każdy świecki nauczyciel, aby uczniowie musieli przywrócić najwspanialsze wyniki egzaminów końcowych i uzyskać najlepsze dyplomy zawodowe, aby konkurować o najbardziej satysfakcjonujące miejsca , A w świątecznym oratorium znaczenie zyskały prawdopodobnie gry, gimnastyka, sport, teatr, muzyka i wszystkie inne rzeczy zewnętrzne, minimalizując naukę -c, praktykę -religii.\nAch! moi dobrzy bracia, jeśli w naszych Oratoriach, Kolegiach, Hospicjach i Emerytach nauka i praktykowanie religii zawsze miały, jak chciał Ks. Bosko, miejsce honoru, jaką sprzyjającą ziemię musielibyśmy siać i sprawić, by powołania rozkwitały w obfitości kapłański i religijny! Apeluję do twojego własnego doświadczenia: czy nie zauważyłeś również, że Domy, w których pobożność ma prymat, są prawdziwymi rozsadami powołań i że są one rzadkością lub w ogóle nie ma ich w miejscach, gdzie słabnie pobożność? Dlaczego pierwsze uroczyste oratorium Ks. Bosko, ponieważ pierwsze Hospicjum w Valdocco, ponieważ pierwsze Kolegia w skrócie dały tak wiele wspaniałych powołań, że pastorzy licznych diecezji we Włoszech i za granicą używali go dla duchowieństwa? tutaj: w tych pierwszych domach wszyscy patrzyli przede wszystkim na rzeczy duszy; słowa Apostoła: Non habemus hie manentem civitatem sed futurani inquirimus (Hebr. 13,14), które obejmują cały program życia chrześcijańskiego, były w sercu każdego, pobudzając je do świętej emulacji w celu naprawienia błędów i praktyki w każdej najpiękniejszej cnocie. W ten sposób umysł umysłu dobrego Ojca, oświecony przez żarliwą miłość do Boga i dusz, nieświadomie przygotowywał najodpowiedniejszy grunt dla powołań kościelnych i zakonnych. Ilekroć zatem, tak tak doskonali, rozbrzmiewają w uszach młodzieży, boskie zaproszenie do praktyki rad ewangelicznych i apostolstwa, wielu i wielu pełnych świętego entuzjazmu szybko odpowiedziało: Ja, jestem gotowy! Weź mnie! dusza; słowa Apostoła: Non habemus hie manentem civitatem sed futurani inquirimus (Hebr. 13,14), które obejmują cały program życia chrześcijańskiego, były w sercu każdego, pobudzając je do świętej emulacji w celu naprawienia błędów i praktyki w każdej najpiękniejszej cnocie. W ten sposób umysł umysłu dobrego Ojca, oświecony przez żarliwą miłość do Boga i dusz, nieświadomie przygotowywał najodpowiedniejszy grunt dla powołań kościelnych i zakonnych. Ilekroć zatem, tak tak doskonali, rozbrzmiewają w uszach młodzieży, boskie zaproszenie do praktyki rad ewangelicznych i apostolstwa, wielu i wielu pełnych świętego entuzjazmu szybko odpowiedziało: Ja, jestem gotowy! Weź mnie! dusza; słowa Apostoła: Non habemus hie manentem civitatem sed futurani inquirimus (Hebr. 13,14), które obejmują cały program życia chrześcijańskiego, były w sercu każdego, pobudzając je do świętej emulacji w celu naprawienia błędów i praktyki w każdej najpiękniejszej cnocie. W ten sposób umysł umysłu dobrego Ojca, oświecony przez żarliwą miłość do Boga i dusz, nieświadomie przygotowywał najodpowiedniejszy grunt dla powołań kościelnych i zakonnych. Ilekroć zatem, tak tak doskonali, rozbrzmiewają w uszach młodzieży, boskie zaproszenie do praktyki rad ewangelicznych i apostolstwa, wielu i wielu pełnych świętego entuzjazmu szybko odpowiedziało: Ja, jestem gotowy! Weź mnie! Non habemus hie manentem civitatem sed futurani inquirimus (Hebr. 13,14), które obejmują cały program życia chrześcijańskiego, były w sercu każdego, pobudzając je do świętej emulacji, aby naprawić błędy i praktykować się w każdej najpiękniejszej cnocie. W ten sposób umysł umysłu dobrego Ojca, oświecony przez żarliwą miłość do Boga i dusz, nieświadomie przygotowywał najodpowiedniejszy grunt dla powołań kościelnych i zakonnych. Ilekroć zatem, tak tak doskonali, rozbrzmiewają w uszach młodzieży, boskie zaproszenie do praktyki rad ewangelicznych i apostolstwa, wielu i wielu pełnych świętego entuzjazmu szybko odpowiedziało: Ja, jestem gotowy! Weź mnie! Non habemus hie manentem civitatem sed futurani inquirimus (Hebr. 13,14), które obejmują cały program życia chrześcijańskiego, były w sercu każdego, pobudzając je do świętej emulacji, aby naprawić błędy i praktykować się w każdej najpiękniejszej cnocie. W ten sposób umysł umysłu dobrego Ojca, oświecony przez żarliwą miłość do Boga i dusz, nieświadomie przygotowywał najodpowiedniejszy grunt dla powołań kościelnych i zakonnych. Ilekroć zatem, tak tak doskonali, rozbrzmiewają w uszach młodzieży, boskie zaproszenie do praktyki rad ewangelicznych i apostolstwa, wielu i wielu pełnych świętego entuzjazmu szybko odpowiedziało: Ja, jestem gotowy! Weź mnie! pobudzanie ich do świętej emulacji w celu naprawienia błędów i praktykowania siebie w każdej najpiękniejszej cnocie. W ten sposób umysł umysłu dobrego Ojca, oświecony przez żarliwą miłość do Boga i dusz, nieświadomie przygotowywał najodpowiedniejszy grunt dla powołań kościelnych i zakonnych. Ilekroć zatem, tak tak doskonali, rozbrzmiewają w uszach młodzieży, boskie zaproszenie do praktyki rad ewangelicznych i apostolstwa, wielu i wielu pełnych świętego entuzjazmu szybko odpowiedziało: Ja, jestem gotowy! Weź mnie! pobudzanie ich do świętej emulacji w celu naprawienia błędów i praktykowania siebie w każdej najpiękniejszej cnocie. W ten sposób umysł umysłu dobrego Ojca, oświecony przez żarliwą miłość do Boga i dusz, nieświadomie przygotowywał najodpowiedniejszy grunt dla powołań kościelnych i zakonnych. Ilekroć zatem, tak tak doskonali, rozbrzmiewają w uszach młodzieży, boskie zaproszenie do praktyki rad ewangelicznych i apostolstwa, wielu i wielu pełnych świętego entuzjazmu szybko odpowiedziało: Ja, jestem gotowy! Weź mnie! nieświadomie przygotowywał najodpowiedniejszy teren dla powołań kościelnych i religijnych. Ilekroć zatem, tak tak doskonali, rozbrzmiewają w uszach młodzieży, boskie zaproszenie do praktyki rad ewangelicznych i apostolstwa, wielu i wielu pełnych świętego entuzjazmu szybko odpowiedziało: Ja, jestem gotowy! Weź mnie! nieświadomie przygotowywał najodpowiedniejszy teren dla powołań kościelnych i religijnych. Ilekroć zatem, tak tak doskonali, rozbrzmiewają w uszach młodzieży, boskie zaproszenie do praktyki rad ewangelicznych i apostolstwa, wielu i wielu pełnych świętego entuzjazmu szybko odpowiedziało: Ja, jestem gotowy! Weź mnie!\nOh! niezapomniane sceny widziałem kilka razy odnowione pod moimi oczami, w najpiękniejszych latach spędzonych obok Czcigodnego Ojca! Wszyscy byli przekonani, że nie ma żadnych szczególnych darów od Pana, a przede wszystkim, że przenikają i widzą sumienia; ale nawet poza tymi nadprzyrodzonymi charyzmatami Ks. Bosko, ze swoimi naturalnymi cechami, zdołał tak dobrze przygotować grunt pod powołania, że gdy później zrobił zdumiewające ukłon, wydawało się, że to jest coś więcej. naturalny ze świata, i pozostał prawie umartwiony, że nie był w stanie o tym myśleć i decydować pierwszy. To właśnie w rekreacjach, zwłaszcza w bardziej ożywionych, dobry Ojciec stał się wspaniałym rybakiem. Przez długi czas studiował charakter, tendencje, charakter każdego z większą miłością niż ta, z którą matka dba o dobro jego dzieci; a im więcej pokazywano w żywotności gier i opanowaniu siebie, tym bardziej przygotowywał je oczami, słowami w uchu (w których jednak powołanie prawie nigdy nie wchodziło), z małymi zadaniami zaufania, z urokiem jego uczucia ojcowskie, które wydawały się całkowicie dla każdego z jego młodych mężczyzn; tak więc, gdy nadszedł właściwy moment, wystarczyło mu powiedzieć do ucha: „Czy nie chciałbyś poświęcić się Panu, aby zbawić dusze?”. »Ponieważ ten szczęśliwy widział swoje powołanie już zdecydowane ze świetlistą jasnością. I nie byli entuzjastami pasażerów. z wdziękiem jego ojcowskiej miłości, która wydawała się całkowicie dla każdego z jego młodych mężczyzn; tak więc, gdy nadszedł właściwy moment, wystarczyło mu powiedzieć do ucha: „Czy nie chciałbyś poświęcić się Panu, aby zbawić dusze?”. »Ponieważ ten szczęśliwy widział swoje powołanie już zdecydowane ze świetlistą jasnością. I nie byli entuzjastami pasażerów. z wdziękiem jego ojcowskiej miłości, która wydawała się całkowicie dla każdego z jego młodych mężczyzn; tak więc, gdy nadszedł właściwy moment, wystarczyło mu powiedzieć do ucha: „Czy nie chciałbyś poświęcić się Panu, aby zbawić dusze?”. »Ponieważ ten szczęśliwy widział swoje powołanie już zdecydowane ze świetlistą jasnością. I nie byli entuzjastami pasażerów.\nCzy w tych nagłych przemianach i decyzjach powinniśmy zawsze widzieć nadzwyczajne i, że tak powiem, cudowne fakty? Że w wielu przypadkach tak naprawdę było, nie ma wątpliwości; ale w większości były one jedynie końcowym rezultatem świętych przemysłów, wytrwałych wysiłków, cennych modlitw, którymi Czcigodny Ojciec przygotował grunt dla powołania, i kultywował je do pełnego rozwoju.\n8. Cóż, jeśli my, moi drodzy przyjaciele, nie oszczędzimy przemysłu, pracy i modlitw, zapewniam was, że z pewnością nie będzie nam brakowało obfitych powołań każdego roku. Ksiądz Bosko zrobił najwięcej: musimy tylko podążać za jego przykładami. Jego wielką misją było znalezienie Oratorii, Hospicjów i Kolegiów wszędzie tam, gdzie zgromadziłoby się dzieci ludzi, aby wychowywać je w sposób chrześcijański. Jesteśmy kontynuatorami tej wspaniałej misji; dlatego musimy zrobić tak, jak zrobił to nasz Model, czyli dobrze zbadać młodych ludzi, „docenić ich fizyczne, intelektualne i moralne usposobienie w czasie, aby uczynić ich pozami, tak jak ogrodnik roślin w jego pokoju dziecięcym, rogi, inni w planie, inni na wzgórze. Nie ma głowy ani pamięci na nic; z tego powodu zadowolimy się zaszczepieniem rzeczy niezbędnych dla zdrowia. Quest ' nie ma woli ani zdolności do kontynuowania go w książkach, a my zastosujemy to do sztuki. i handluje, co im więcej lubi. Ale potem ten z powietrza. naiwny, o szczerym charakterze, o szczęśliwym wspomnieniu, o otwartym umyśle, o niezawodnych zwyczajach, ach! to, jako pierwsi wybrani, będziemy kultywować z większą starannością, aby mogła być dobrze wykonana, ożywiona, wysoko. Dlatego oczekuje na tego młodego człowieka w regularnym toku studiów, czyniąc się silnym w pierwszych elementach, silniejszym w gramatyce łacińskiej, jeszcze silniejszym w retoryce. Teraz, z taką kultywacją wysłaną, przyrzekam, że tak będzie w przypadku młodego, właściwego wieku i będzie on człowiekiem Kościoła, ponieważ Mistrz żniwa wybrał go do pracy i orania jego winnicy ”. (Mcm. Biogr., Tom V, strona 410).\nW wyniku tak starannej, starannej i przenikliwej selekcji dokonanej przez Księdza Bosko podczas jego życia wśród młodzieży, aż 2500 kapłanów wyszło z własnej spowiedzi ze swoich domów i poszło do pracy w diecezjach! A jeśli go dotrzymasz. biorąc również pod uwagę inne powołania zasiane i uprawiane przez niego tu i tam, możemy prawdopodobnie rozważyć obliczenie tych, którzy wstąpili na znacznie większą liczbę kapłanów i zakonników przez niego stworzonych. I nie zapominajmy, drodzy przyjaciele, że Ks. Bosko, aby uzyskać ten cud apostolstwa, musiał najpierw szukać wszystkich niezbędnych elementów, a mianowicie miejsca, jednostek i środków do ich utrzymania i pracy; mając na uwadze, że zamiast tego - z wyjątkiem oczywiście przełożonych,\nH nazywa się „zwykle”, ponieważ w szerokim sensie jesteśmy również zobowiązani do „poszukiwania powołań w stanie surowym” wśród naszych krewnych, przyjaciół i znajomych, zarówno dobrym przykładem, słowem, jak i korespondencją. Jeśli Biedaczyna z Asyżu, aby oderwać serca swoich towarzyszy od bogactw i przyjemności, w których byli pochłonięci, chciał, aby jego naśladowcy żyli w najbardziej surowym ubóstwie ducha i faktu, uzyskując dzień po dniu niezbędny do istnienia, dla których zostali nazwani poszukującymi mnichami lub poszukiwaczami; w pewnym sensie powinniśmy, w ślad za Ojcem, chwalić się, że jesteśmy nazywani żebrakami lub poszukiwaczami powołań dla wszystkich narodów. I to nasze błaganie, nie o pokarm dla ciał, ale o hojne serca dla apostolatu kapłańsko-religijnego, będzie to kazanie tak samo skuteczne jak kazanie braci z Asyżu w swoim czasie: oni, oderwani od wszystkiego, spowodowali pogardę dla bogactwa i kochali ubóstwo, które prowadzi prosto do Jezusa Chrystusa; rozbrzmiewając w uszach młodzieży boskie zaproszenie si vis perfectus, wzbudzimy w wielu z nich pragnienie doskonałości, a więc będziemy głosić niewierzącemu światu potrzebę powrotu do nadprzyrodzonego, w szczerej praktyce życia chrześcijańskiego, Co jeszcze nie wiem? Nie znam życia Jezusa w jednostkach, w rodzinach, w całym społeczeństwie.\nWydawało mi się właściwe, moi drodzy przyjaciele, skupić waszą uwagę na tego rodzaju apostolstwie, które ma być wykonywane w sferze naszych relacji nie tylko rodzin, ale także przyjaźni lub prostej wygody, ponieważ. stanowi jedną z najbardziej charakterystycznych cech prawdziwego ducha natchnionego przez Księdza Bosko w jego instytucji. Im więcej badamy jego życia, tym bardziej pojawia się nowy geniusz fizycznego stworzenia. Widząc, że był on zaciekłą nienawiścią, z którą gorliwie walczył przeciwko naszej świętej religii, w szczególności przeciwko zakonom i zgromadzeniom, że rewolucja tłumiła niesprawiedliwymi prawami nawet w państwach, które były dotąd katolickie; i wyczuwając, że nie byłoby możliwe oddanie egzystencji nowej rodzinie religijnej, gdyby wzorował się na tych już stłumionych, odłożył na bok - co było czyste. formę zewnętrzną i rozpoczął swoje Towarzystwo od tego, co było absolutnie niezbędne dla doskonałości religijnej. Zgodnie z tradycyjną terminologią dawnych kongregacji zastąpił wspólne i mniej efektowne nazwy; jego musiało być tylko pobożnym społeczeństwem ludzi poświęconych edukacji biednej i opuszczonej młodzieży; partnerzy musieli zachować, z prawami obywatelskimi, radykalne panowanie nad swoimi dobrami, pomimo związania się praktyką z radami ewangelicznymi, a zatem w praktyce naprawdę biednymi, nie będąc w stanie wykonać żadnego czynu bez pozwolenia; musieli połączyć ducha osobistej inicjatywy z należnym poddaniem przełożonemu: a dokładnie z tego ducha naszego. Społeczeństwo przedstawia genialną nowoczesność, która pozwala robić dobro wymagane przez potrzeby czasów i miejsc; w końcu, choć pożegnali się z krewnymi, przyjaciółmi, światem, aby podążać za Jezusem Chrystusem, ten dystans nie musiał narzucać gwałtownej separacji, która zmusiła ich niemal do zerwania więzi natury i wszelkich stosunków zewnętrznych: bardzo dobrej woli bycia eptamtente oddzielił się od wszystkiego i wszystkich, bez potrzeby rozdzielania materiałów. Całe miejsce systemu edukacyjnego sprowadza się do formowania woli zdolnych do wypełniania swoich obowiązków, a także praktykowania rad ewangelicznych w stopniu heroicznym, a nie ze strachu - miłości, nie na zewnątrz, nie siłą, ale swobodnie z miłości. Jego instytucja jest utworzona wyłącznie z braci, którzy przyjęli te same obowiązki i prawa w najdoskonalszej wolności wyboru i najbardziej żywej miłości do takiego życia. Z tego powodu absolutnie chciał wykluczyć ze swoich domów przepisy i przepisy dyscyplinarne, które w jakiś sposób ograniczały wolność właściwą dzieciom rodzinnym: każdy musiał przestrzegać harmonogramu i regulacji, które nie zostały jeszcze wymuszone przez zewnętrznych agentów, ale spontanicznie, przez wolne wybory z własnej woli.\nTeraz ten duch rodzinny, w którym autorytet przełożonych nie daje się odczuć za pomocą militarnych nakazów, i synowska miłość, która porusza wolę poddanych, aby zapobiec nawet jej prostym pragnieniom, ten duch rodzinny jest najodpowiedniejszym gruntem dla powołań; dlatego, moi najdrożsi, musimy zazdrośnie zachować ją i zwiększyć. Rozmawiając z przyjaciółmi, znajomymi, nieznajomymi, pozwólmy naszemu duchowi świecić w całym jego świetle, zarówno zawsze wesołym i radosnym zachowaniem, jak i wywyższając szczęście naszego państwa, ilekroć jest ono oferowane.\nW ten sposób, prawie nie zdając sobie z tego sprawy, rozszerzymy teren dla powołań, nie zobaczymy, jak niewielu będzie bezmyślnie nakłonionych do ustanowienia swoich uprzedzeń wokół państwa religijnego, a przy okazji być może chwalą nasz rodzaj życia, a może nawet polecą nam to wciąż ma wątpliwości co do wyboru państwa. Czy nie jest to pośrednio apostolstwo dla powołań?\nAle przede wszystkim, moi drodzy, musimy zachować ducha rodzinnego w świątecznych oratoriach, w domach, w kolegiach i pensjonatach, w których pracujemy, ponieważ tylko tam, gdzie rządzi ten duch, mogą rozwijać się powołania. Odnówmy zatem wokół siebie tę znajomość, którą nasz dobry Ojciec tak ciepło i skutecznie opisał w swoim memorandum z Rzymu z 1.0 maja 1884 r., Który jest najbardziej autentycznym komentarzem do jego systemu prewencyjnego. Możecie to przeczytać i ponownie przeczytać, moi drodzy, w Dziejach Kapituły Najwyższej (s. 40-48); i składam najgorętsze śluby, aby uczniowie naszego nowicjatu i Domu Studenckiego studiowali je razem z Systemem Prewencyjnym z prawdziwą synowską miłością, tak aby zaimponować im głęboko w umyśle i sercu. Rzeczywiście, aby ułatwić to badanie,\n9. Z tego, co tu przyjechałem, mówię, ty, drogie dzieci, łatwo zrozumiecie znaczenie poszukiwania powołań w granicach waszych atrybucji i relacji z osobami z zewnątrz. Prawdziwi apostołowie powołań robią to jako rzeźbiarz, który przed wyruszeniem w poczęte dzieło przeszukuje samego siebie, najwspanialszy marmurowy blok, a następnie przenosi go na miejsce studiów, aby pracować z intelektem miłości. W ciągu tych lat mojego Rektoratu z radością byłem świadkiem wielkiego ruchu młodzieżowego studentów i byłych studentów naszych instytutów; iz głębi serca podniosłem hymn dziękczynienia dla Pana i naszej potężnej Pomocy Chrześcijan za tę cudowną obfitość odważnych młodych ludzi, pędzących z entuzjazmem pod sztandarem, który przynosi Da mihi animas do każdego kraju na świecie! naszego dobrego Ojca. Ilekroć w naszych domach znalazłem się w otoczeniu gejowskiego tłumu studentów, obserwując ich dobrą, naiwną twarz, na której wyraźnie pojawiły się piękne talenty, z którymi zostały zapewnione, przyszła mi do głowy myśl, że wielu z nich poświęciłoby się Panie, gdyby byli dobrze skierowani i pomogli wybrać ten, który nazwał „najlepszą częścią”. A na pamiętnych spotkaniach byłych studentów, w tak błyskotliwych, pięknych cechach umysłu i serca, w pełni ich rozwoju, myślałem również, że może wielu, a wielu z nich przyjęłoby karierę apostolstwa dusz, gdyby były dobrze zaaranżowane i opracowane przez ich „przełożonych” i nauczycieli. Moi dobrzy bracia, te rzeczy nie są zwykłymi przypuszczeniami i pobożnymi pragnieniami; to jest, fakt, że gdy ziemia, będąc dobrze przygotowana i zapłodniona, nie przynosi owocu, winę należy przypisać chłopowi, który albo nie siał, ani nie rzucił dobrego nasienia, lub nie karatował się, aby czuwać, aby dobrze się rozwijać nie był zjadany przez ptaki ani duszony przez kąkol. W ogromnym tłumie młodzieży, którą Opatrzność posyła do naszych Domów, jest wiele takich, które oferują wiele ziemi zdolnych do wytworzenia kwiatu powołania kapłańsko-religijnego, to znaczy, że mają szczególne cechy do stanu doskonałości; ale, jak już powiedziano powyżej, konieczne jest prowadzenie ich i kierowanie nimi. I musimy to zrobić, jeśli chcemy pokazać się lojalnym dzieciom Kościoła Świętego i naszego Zgromadzenia. Więc jakie są młode dusze, które oferują bardziej korzystny teren dla powołań? My, moi drodzy, musimy spojrzeć naszym oczom, jak nasz Czcigodny, na prawdziwego specjalistę, na tych, którzy mają szczególną atrakcję do czystości.\nNie mówię o tej negatywnej, nieświadomej czystości, która jest spowodowana wyłącznie równowagą lub spokojem temperamentu, lub szczęśliwą, ale ulotną ignorancją pewnych tajemnic życia; ale o pozytywnej czystości, świadomej, pożądanej, nastolatka, który już wie lub przynajmniej zaczyna podejrzewać istnienie i naturę tych przyjemności, co być może już odczuwa jego niższą naturę przyciągniętą do nich, a mimo to w jego rozum, w sercu, w duszy odczuwa pogardę, obrzydzenie do takich rzeczy, a zatem pragnienie, potrzebę trzymania się od niego z daleka, oszczędzania oczu, wyobraźni, „zanieczyszczającego życie oddechu”. Młodzi ludzie, którzy mają tę atrakcyjność dla czystości, wybierając rodzaj życia, które należy objąć, nie mogą dać pierwszeństwa państwu kościelnemu i religijnemu, ponieważ wkrótce zrozumieją, najpierw intuicyjnie, a potem trochę na raz, poprzez demonstrację, że jest to jedyny stan, w którym może zachować czystość w najwyższym stopniu. Rzeczywiście ogólny duch. który króluje w kapłaństwie i w religijnych korporacjach, lekcje i przykłady Jezusa Chrystusa i świętych, które Kościół badał i rozważał przez kapłanów i zakonników, troski o tę boską Matkę dusz dla honoru i świętości jego ministrowie, wszystko mówi o czystości, wszystko poprawia czystość, wszystko prawie zmusza nas do czystości. Czystość ma to samo pokrewieństwo ze stanem kościelno-religijnym jest nierozłączne i prawie się z nim identyfikuje. To w jakiś sposób wyczuwa młodych ludzi; dlatego możemy liczyć na wiele od tych, którzy są głodni i spragnieni czystości; mając na uwadze, że przeciwnie, nie możemy, ogólnie rzecz biorąc, polegać na tych, którzy mają zbyt leniwe skłonności do przyjemności życia, co jest stosunkowo łatwe do poznania dzięki starannej analizie różnych temperamentów, a nawet bardziej dzięki ciągłej obserwacji dobre i złe skłonności każdego z nich.\n10. Dlatego kierujemy nasze wysiłki i naszą uwagę przede wszystkim na zachowanie i pielęgnowanie czystości powierzonych nam młodych ludzi. Jak Czcigodny to uczynił, nalegamy, abyśmy nigdy nie znudzili się potrzebą, aby zawsze być czymś zajęci; w rekreacji „zawsze w ruchu, nigdy nie kładź rąk na siebie, nie chodź ramię w ramię lub trzymaj się za ręce, ani nie potrząsaj ręką partnera. Nie tolerujcie, aby młodzi ludzie „byli niegrzeczni wobec siebie nawzajem lub ściskali się nawzajem, nawet w imię skradania się, ale z roztropnością, powstrzymujcie specjalne przyjaźnie, chociaż nie stanowią żadnego zagrożenia na pierwszych parach; w tym jesteśmy nieubłagani. wykonujemy wulgarny język, ale nie cierpimy, że wymawiane są rażące słowa, że mogą wzbudzić myśl, uczucie, które jest mniej niż uczciwe.\nW napomnieniach mówimy raczej o czystości niż o przeciwnej wadzie, a o tym wspominamy jedynie w kategoriach powściągliwych i ostrożnych. Unikamy wymawiania nazw takich grzechów. pokusom nie dajemy żadnego innego epitetu niż zło; upadek, który obwiniał nieszczęście, tak jak zrobił to Ksiądz Bosko, któremu nawet słowo czystość nie wydawało się wystarczające, zdolne wywrzeć na jego młodości niepokalaną biel, o której pragnął, by była zakryta. 0 Najdrożsi, błagamy naszego dobrego Ojca, aby mógł otrzymać dla nas łaskę, by móc wszczepić w serca naszych młodych ludzi miłość, entuzjazm dla królowej cnót, aby następnie musieli głosić „błogosławione dni, kiedy mały kret o zwyczajach _ przeniósł je do łez i pchnął je natarczywie u stóp spowiednika, tak wielki był efekt wytworzony w nich przez nasze słowa, gdy mówiliśmy o czystości ”. Krótko mówiąc, jesteśmy nieustannie czujni, aby usunąć z oczu i rąk młodych ludzi wszystko, co może wywołać u nich niezdrową ciekawość, mając na uwadze poważne ostrzeżenie, które dobry Ojciec zwykł dawać swoim pierwszym dzieciom: „Pamiętaj: de moribusi to wszystko. uratuj moralność. Toleruj wszystko, żywotność, bezczelność, niedbalstwo, ale nie obrazę Boga, aw szczególności występek sprzeczny z czystością. Bądźcie bardzo ostrożni i skupcie całą uwagę na powierzonych wam młodych ». Krótko mówiąc, jesteśmy nieustannie czujni, aby usunąć z oczu i rąk młodych ludzi wszystko, co może wywołać u nich niezdrową ciekawość, mając na uwadze poważne ostrzeżenie, które dobry Ojciec zwykł dawać swoim pierwszym dzieciom: „Pamiętaj: de moribusi to wszystko. uratuj moralność. Toleruj wszystko, żywotność, bezczelność, niedbalstwo, ale nie obrazę Boga, aw szczególności występek sprzeczny z czystością. Bądźcie bardzo ostrożni i skupcie całą uwagę na powierzonych wam młodych ». Krótko mówiąc, jesteśmy nieustannie czujni, aby usunąć z oczu i rąk młodych ludzi wszystko, co może wywołać u nich niezdrową ciekawość, mając na uwadze poważne ostrzeżenie, które dobry Ojciec zwykł dawać swoim pierwszym dzieciom: „Pamiętaj: de moribusi to wszystko. uratuj moralność. Toleruj wszystko, żywotność, bezczelność, niedbalstwo, ale nie obrazę Boga, aw szczególności występek sprzeczny z czystością. Bądźcie bardzo ostrożni i skupcie całą uwagę na powierzonych wam młodych ». a zwłaszcza występek sprzeczny z czystością. Bądźcie bardzo ostrożni i skupcie całą uwagę na powierzonych wam młodych ». a zwłaszcza występek sprzeczny z czystością. Bądźcie bardzo ostrożni i skupcie całą uwagę na powierzonych wam młodych ».\nW domach wychowawczych, gdzie króluje czystość, nigdy nie zabraknie powołań kapłańsko-religijnych; Dodałbym nawet, że powołania religijne będą bardziej obfite, ponieważ w religii ta szczera lilia może być zachowana lepiej i pewniej. W szczególnym celu, moje drogie dzieci, chcę, abyście to zauważyli. Ze względu na samą naturę naszej instytucji, musimy oddać się, aby kultywować powołanie zakonne nawet u tych młodych studentów lub rzemieślników, którzy, mimo że są dobrzy i pragną doskonałego życia i apostolstwa, nie mogą posiadać wszystkich cech umysłu i serca. aspirować do kapłaństwa, to znaczy nie czuć duszy. W Kongregacjach przeszłości - bracia świeccy tworzyli rodzaj drugiego rzędu zależnego od pierwszego, i uczestnik dóbr duchowych tylko w mniejszym stopniu. Ksiądz Bosko stłumił tradycyjny dualizm; wszyscy członkowie jego Towarzystwa korzystają z tych samych praw i przywilejów; charakter świętego Zakonu nakłada, tak, większe obowiązki, ale prawa są równe zarówno dla kapłanów i duchownych, jak i dla braci; nie są one „drugim porządkiem”, ale prawdziwymi salezjanami zakonnymi, którzy muszą wykonywać identyczne apostolstwo kapłanów pośród młodzieży, z wyjątkiem jedynie zadań kapłańskich. Tak więc nasi bracia muszą być w stanie katechizować, organizować konferencje religijno-społeczne, uczyć w szkołach podstawowych i gimnazjach, zostać szefami sztuki, pomagać młodym ludziom w dzień iw nocy, zarządzać dobrami wspólnoty, krótko mówiąc, aby wykonać całą tę część zróżnicowanego programu naszego apostolatu, dla którego nie jest wymagany charakter kapłański. Teraz, przedstawiając misję salezjańskiego koadiutora w całej jego społecznej ważności, w całym swoim atrakcyjnym pięknie i urozmaiceniu dla tych młodych ludzi, o których wspomniałem powyżej, będą oni łatwo zachęcani do przyjęcia tego. Powołania te, lub drodzy, są jedną z najpilniejszych potrzeb naszego pobożnego społeczeństwa, które bez nich nie wiedziałoby i nie mogłoby osiągnąć wysokich celów społecznych narzuconych przez obecne czasy; z drugiej strony instytucja braci przeszyła jedną z najbardziej błyskotliwych kreacji miłosierdzia, zawsze pragnąc ułatwić wszystkim drogę doskonałości. Dlatego pielęgnujemy z dobrym oddaniem dobre powołania jako bracia. Mówiąc o powołaniu salezjańskim, jasno dajemy do zrozumienia, że możemy mieć je całkowicie i całkowicie, bez kapłaństwa, i że bracia w naszym pobożnym społeczeństwie powstali na równi z kapłanami, zarówno za swoje prawa. korzyści społeczne i duchowe. Nauczyciel, profesor, katecheta, prefekt, dyrektor, który będzie mógł powiedzieć, że udało im się stworzyć dobrych braci, uzyskają bardzo szczególne zasługi w Zgromadzeniu. Ale przede wszystkim te powołania koadiutorów muszą ich szukać i kultywować tych samych koadiutorów, nie tylko w trzęsieniach i laboratoriach, gdzie być może właściwy jest oferowany trudniej, ale w odtwarzaniu, podczas którego oni również muszą być wśród młodych, biorąc przyjazny dla ich gier i rozmów. W tym, dobrzy koadiutorzy mogą wywierać znacznie skuteczniejszy wpływ niż duchowni i kapłani; w rzeczywistości duchowny, kapłan, może opisać wszystko młodemu życiu salezjańskiego koadiutora, ale koadiutor żyje tym życiem przed ich oczami, oferuje im model, c wiadomo, że motywy verba, exempla trahunt: jeśli słowa może się poruszać, przykłady przeciągać ...\nA skoro mówimy o sile przykładu, pamiętajmy, moi drodzy, że najbardziej wytrwałe gałęzie przemysłu nie będą miały pożytku z posiadania dobrych powołań jako koadiutorów, jeśli uczniowie nie zobaczą w naszym życiu salezjańskim prawdziwej równości i braterstwa między kapłanami i braćmi , które chwaliliśmy się słowami. Oh! niech Pan sprawi, że nikt z nas nie będzie już zasługiwał na ten poważny, jakkolwiek kochający, wyrzut, który czyta się w Okólniku Ks. Rua z 1 listopada 1906 r .: „ty zszedłeś na dół serca jak strzała - napisał nasz czcigodny Ojciec - skarga wysłuchiwana czasami przez koadiutorów, że są uważani za braci, ale za sługi! »(L. Ciro., Str. 355).\n1.1. Inną cechą, którą młody człowiek musi posiadać, aby być sprzyjającym gruntem dla powołania, jest wzniosłość uczucia, że nie znosi tego, co jest przeciętne, banalne i wulgarne, i tęskni za wspaniałymi rzeczami; że przed dobrami i ziemskimi zaszczytami każe mu mówić, błyszczącymi oczami szlachetnej dumy: Excelsior! Ad maiora natus sum! Najwyraźniej państwo kapłańsko-religijne nie może nie mieć silnych atrakcji dla tych młodych ludzi, ponieważ jest to państwo przewyższające jakiekolwiek inne, nawet z czysto ludzkiego punktu widzenia. Ale w nich podobna wzniosłość w większości nie. jest w zarodku i to od nas zależy rozwój poprzez edukację. Tutaj, przede wszystkim, drodzy, należy przejawiać całą wartość salezjańskiego wychowawcy i dobroć systemu prewencyjnego. Ten system - który jest nasz. bardziej cenne dziedzictwo - gdy jest dobrze zinterpretowane i lepiej zastosowane, pozwoli nam łatwo odróżnić różne. postacie naszych młodych ludzi, a także wskażą nam środki do poprawy ich wszystkich, nawet podnosząc do doskonałości tych, którzy czują się powołani do wyższych rzeczy. Pozwólcie, że przypomnę wam, co już miałem do powiedzenia, kiedy próbowałem opisać wam Księdza Bosko jako nasz model w wychowaniu i uświęcaniu młodzieży: może również istnieć norma tego, co musimy zrobić, aby ukształtować naszych młodych ludzi zgodnie z przykładami ojcowskimi. Dzięki praktyce naszego systemu nie pozwolimy, by już dobre postacie zostały zepsute przez naturę i edukację rodzinną, zachowując czujność, aby towarzysze o bardziej ziemskiej naturze nie musieli przyciągać ich do swoich pomysłów, swoich gustów, swoich projektów na przyszłość, do niczego, w skrócie do niskiego a nawet nie wspólne, podobnie jak dążenie do fortuny, luksusu, dobrego samopoczucia i komfortu, do wulgarnych przyjemności; do światowych sukcesów i marności. Zręcznie nakłońmy ich, aby spojrzeli w kierunku wyższego ideału, ku dobroci i cnocie, ku żmudnym radościom, ale tym bardziej słodkiemu, który nakazuje spełnienie obowiązku i pokój z własnym sumieniem, ku poważnemu, pożytecznemu i godnemu życiu. Od czasu do czasu w szkole, na konferencjach, w „dobranoc”, w czasie zabawy, z entuzjazmem rozmawiamy o tych szlachetnych ideałach; a jeśli czasami „w rodzinnych dyskursach o odtwarzaniu ktoś wyraził obawy o miłość do siebie lub zainteresowanie, nie zawiedliśmy otwarcie potępić ich, mówiąc:„ To jest niskie, jest małostkowe, jest trywialne, nie jest godne wielkodusznego serca. »L zwłaszcza w tych '\nW pierwszych tomach życia naszego dobrego Ojca możemy znaleźć, czytając je z miłością, cenną kopalnię norm i standardów. przykłady praktycznego wykonywania tego apostolatu, cudownie owocne dzięki doskonałym powołaniom. Cenimy wszystkich, moich najdroższych, trzymając. ale jest dla nas coś bardzo ważnego i właśnie dla Księdza Bosko ofiarowali powołaniu dobre gniewne dzieci, jak zwykł je nazywać, to jest niespokojne i żywe, ale jednocześnie żarliwe i tak wielkie serce, że czuje się zmuszone do wyjścia siebie, kochać, a co za tym idzie, dawać, a potem dawać siebie, iw końcu całkowicie poświęcić się dla dobra innych. Jego najlepsze osiągnięcia były wśród dzieci tego rodzaju; wielu wciąż żyjących może świadczyć o tym zgodnie z prawdą, a jeśli wprowadzą na papier wspomnienia z pierwszych lat i genezy ich powołania, to jak sztuka Czcigodnego będzie się bardziej wyróżniać w podnoszeniu serc do pożądania i do doskonałości doskonałości! Każde nasze badanie poświęciliśmy również poszukiwaniu młodych ludzi z płonącym i hojnym sercem: słowem, filmem, aktem dobroci lub. miłość na rzecz jakiegoś towarzysza może być pierwszym objawieniem; i przez kultywowanie ich mądrą miłością, pewnego dnia otrzymamy od nich pewność zasady dążenia do życia kościelno-religijnego, ponieważ w pewnym momencie myśl, że tylko w tym stanie w pełni zaspokoją potrzeba, aby czuli, że dają siebie i poświęcają się dla innych. Powiedziałem „kultywowanie ich, z miłością”; ponieważ nasza praca jest do tego niezbędna, zarówno w nieustannym zwalczaniu w nich egoizmu, poprawianiu każdej najmniejszej manifestacji, jak i oswajaniu ich, by często wykonywali drobne akty hojności, pokazując. oni też. tylko prostym spojrzeniem, że jesteśmy szczęśliwi i akceptujemy je. Zachęcajmy ich, aby byli szczodrzy w dawaniu swoim towarzyszom i ubogim, ale głównie w dawaniu siebie, to znaczy byciu pomocnym i pełnym aktywności na dobre. Pozwól im kochać naukę i pracować jako najbezpieczniejszy sposób, aby szybko zrobić coś dobrego. Zacznijmy od słabych oskarżeń różnych firm, nadzoru nad odtwarzaniem, w grach, ponieważ wiele znaczy zrobić coś dobrego dla towarzyszy. Zachęcajmy ich, by dawali dobrą radę, protestowali energicznie przeciwko złym przemówieniom,\nAle nasi młodzi ludzie, chociaż są miłośnikami czystości, wysokości uczuć i najhojniejszego samozaparcia, nigdy nie będą sprzyjającym terenem dla powołań, jeśli nie posiadają głębokiego nadprzyrodzonego ducha. Wiemy, że cała nasza praca jako wychowawcy musi - w ślad za Ks. Bosko - inspirować i formować przekonanych chrześcijan, którzy praktykują, czego nie możemy osiągnąć bez penetrowania ich nadprzyrodzonych. I ten duch jest tym bardziej niezbędny w młodych ludziach, jakie Pan zapewnia cechami koniecznymi do apostolstwa dusz. Przeanalizujmy je więc, aby nadać im nadprzyrodzone idee: nasycmy ich umysły wielkimi prawdami wiary, głównie tymi, które bardziej dotyczą kierunku naszego życia, czym są: wielkością Boga, jego dobra / usługi i inne wielokrotne tytuły, które dają mu absolutne prawo do rozporządzania nami za jego służbę; - jego nieskończona uprzejmość, słodycz całkowitego oddania się Jemu; - pewność śmierci, połączona z niepewnością jego godziny i Boskiego sądu, który utrwali w wieczności nasz szczęśliwy lub szczęśliwy los; - próżność i kruchość ziemskich rzeczy; - wielkie znaczenie zbawienia duszy; - nieskończona złośliwość grzechów, wartość H / <tntcrtsv łaski, niezniszczalna wartość duszy; godność i zasługi ludzkich wysiłków, aby ocalić siebie, potrzebę podążania za Jezusem tak blisko, jak to możliwe. - Bierzemy wszystkie korzystne okazje, aby głęboko i głęboko wszczepić te najwyższe prawdy w duszę naszych młodych ludzi. i przekonujący, bardziej świetlistym przykładem naszej wiary niż przemówieniami. Zabierzmy je do krótkiego codziennego czytania w formie medytacji, jak zasugerował Czcigodny Ojciec w Proved Young. Jak piękne i cenne są czytania i rozważania napisane przez niego w pierwszych latach jego kariery. ukradziony wśród młodych ludzi! Jak w nich ujawnia całą swoją żarliwą miłość i swoją metodę wychowawczą całkowicie zainspirowaną przez nadprzyrodzone!\nNadprzyrodzone idee Cori wzbudzają w nich odpowiednie uczucia: uri silny lęk przed Bogiem (och! Bóg widzi cię! Księdza Bosko, ponieważ był skuteczny!); ale bójcie się strachu przed synowską pobożnością; przerażenie wszystkiego, co może obrazić Boga, strach przed piekłem, tęsknota za rajem; pogarda dla świata, jego przyjemności, jego pompy, jego maksymy i duch. Pobudzajmy ich przede wszystkim do męskiej i czułej miłości razem do Naszego Pana Jezusa Chrystusa, Jezusa Narodzenia, Kalwarii, Eucharystii; studiować jego życie, jego wzniosłą i słodką fizjonomię w Świętej Ewangelii; odwiedzać Go w tabernakulum, często się z Nim łączyć, a nawet codziennie z Komunią Świętą, przynajmniej duchowo; uzbroić Kościół transportem,\nCo więcej, nadprzyrodzone idee i uczucia muszą sprawić, że młodzi ludzie rozkwitną - w stopniu zgodnym z ich wiekiem - z nadprzyrodzonymi cnotami: miłością, pokorą, umartwieniem, którego jest codzienną praktyką, dokładnym przestrzeganiem Regulaminu; samozaparcie, gorliwość o dusze. Na zakup tych cnót, a przede wszystkim na naprawę wad, co jest niezbędnym warunkiem, uczymy naszych młodych ludzi, jak radzić sobie z potężną bronią ogólnego i szczególnego badania. W ten sposób utworzą się w nich nieczułe nadprzyrodzone gusta: smak modlitwy, słowa Bożego, oddanych czytań, funkcji kościelnych; i sarartno chętni, aby służyć Mszą za każdym razem, gdy zaoferuje im okazję. Czytajcie, czytajcie, moi najdrożsi, te prawdziwe klejnoty\nNie powinniśmy też myśleć, że ta nadprzyrodzona formacja naszych młodych ludzi należy wyłącznie do dyrektora, katechety, spowiednika: nie, nie, wymaga udziału wszystkich, a zatem także nauczycieli i liderów sztuki, od których rzeczywiście czasami zależy to głównie od nich, ponieważ są bardziej w kontakcie z młodymi ludźmi niż jakikolwiek inny. Mistrzowie, profesorowie, szefowie sztuki, asystenci, jeśli są w stanie spełnić swoją misję i wiedzą, jak wykorzystać możliwości, które mają stale, mogą lepiej napełniać to, co nadprzyrodzone, inteligencją, a potem sercem ani całe życie ich uczniów. Nauczyciel salezjański musi być przekonany o potrzebie zapewnienia uczniom solidnej edukacji religijnej; i historia, literatura, filozofia, nauki ścisłe, matematyka, geografia itp. oferuje mu w każdym momencie prawo przynajmniej do pośredniego insynuowania jakiejś religijnej prawdy. Jest to jeden z głównych punktów naszego systemu edukacyjnego: jeśli go zaniedbamy, powołania w naszych instytutach z pewnością znikną.\n12. Najdrożsi, jeśli dobrze zrozumiemy naszą misję wychowawczą, jak tego pragnie Ksiądz Bosko, nie możemy być zadowoleni z przygotowania gruntu sprzyjającego powołaniom, o których dotychczas was zabrałem; ale musimy także siać i pielęgnować je z miłością. Po pierwsze, siejcie je, to znaczy korzystajcie ze środków, które posiadamy, aby na tej korzystnej ziemi powołanie naprawdę powstało i nabrało kształtu. Są to: modlitwa, napomnienia, ascetyczne czytania, tysiąc pobożnych gałęzi przemysłu, których Ks. Bosko był naszym niezrównanym nauczycielem. „Salezjanie będą mieli wiele powołań ze swoim wzorowym zachowaniem” - mówi tajemnicza postać snu; dlatego, aby urodzić wiele powołań wokół nas, musimy uporządkować nasze postępowanie, całe nasze życie w celu pobożnego społeczeństwa, którym jest zakup\ndoskonałości w wykonywaniu każdej pracy, miłości zarówno duchowej, jak i cielesnej wobec młodzieży, zwłaszcza najuboższej, a także edukacji młodego duchowieństwa. Dlaczego na ziemi Ksiądz Bosko w artykule 1.0: o zakończeniu Stowarzyszenia Salezjańskiego ma wolę ustalenia, że członkowie zajmują się także edukacją gi, czyli duchowieństwa? Nie dlatego, że mamy do czynienia bezpośrednio z diecezjalnymi Seminariami - co zresztą w części .. 77 zabrania nam robić bez wyraźnej zgody Stolicy Apostolskiej w indywidualnych przypadkach - ale dlatego, że dajemy sobie opiekę rnassirna, aby kultywować w pobożności iw voeazi.oiìo tych że będą szczególnie godne pochwały w nauce lub pobożności (art. 5). Aby być prawdziwymi synami Ks. Bosko, musimy zawsze mieć ten cel na uwadze i, niezależnie od naszego zawodu, badać się na wszelkie sposoby, aby wzbudzić jak największą liczbę powołań na polu wyznaczonym nam przez Opatrzność. Nikt nie mówi, że nie może: nawet ci, którzy mają zawody, które nie odzwierciedlają bezpośrednio młodych, muszą być siewcami i pilnymi kultywatorami powołań. Wśród wielu środków sugerowanych wielokrotnie przez Ojca Świętego i Księdza Rua, wielu z nich to te, które robią dla wszystkich; i wydaje mi się, że robię coś pożytecznego, żeby ci o tym przypomnieć.\nStraszny Dori dokonał wielu powołań, które utworzył bardzo zależnie od modlitwy. Jeśli teraz brakuje nam powołań, kto wie, czy nie dlatego, że nie prosimy Pana poważnie, ani dlaczego nie modlimy się dobrze? Wielokrotnie również od nas modlimy się mechanicznie, z przyzwyczajenia, bez refleksji, a potem jak modlitwy mogą osiągnąć swój cel? - Dlatego umieszczamy w nich dobrze zdefiniowane intencje, połączone z większym zapałem, jaki jest możliwy dla nas, i będziemy doświadczać potężna skuteczność w sercu Boga, w codziennej modlitwie i poświęceniu Maryi. Pomagamy chrześcijanom z głębi serca mówimy o tej dobrej Matce i naszej Królowej: „promujcie święte powołania i zwiększajcie liczbę świętych szafarzy, aby przez nich królestwo Jezusa Chrystusa mogło być zachowane wśród nas, i rozciągają się na krańce ziemi! Również Maryja Wspomożycielka, opłakujmy pod waszym płaszczem. matki i że nikt nigdy cię nie opuszcza! „... I często powtarzamy z zapałem dzień piękny. Prośba do Serca Jezusa, o której już wspomniałem na początku tego listu:„ Cor - Jesr.u Sacratissimurn, -tot bonos et dignos operarios Piae Salesianorlam Societati nmittere, et in ea, aby zachować digneris, te rogamns au-li nos! ». Wierzcie mi, drodzy, te modlitwy, jeśli zostaną dobrze wykonane, nie pójdą na marne: salezjanin, który modli się w prawdziwym znaczeniu tego słowa, przemienia się i uświęca, i jest domem Bożego życia, które ogrzewa dusze i otwiera je na łaskę. i niech nikt cię nie opuszcza! „... I często powtarzamy z zapałem dzień piękny. Prośba do Serca Jezusa, o której już wspomniałem na początku tego listu:„ Cor - Jesr.u Sacratissimurn, -tot bonos et dignos operarios Piae Salesianorlam Societati nmittere, et in ea, aby zachować digneris, te rogamns au-li nos! ». Wierzcie mi, drodzy, te modlitwy, jeśli zostaną dobrze wykonane, nie pójdą na marne: salezjanin, który modli się w prawdziwym znaczeniu tego słowa, przemienia się i uświęca, i jest domem Bożego życia, które ogrzewa dusze i otwiera je na łaskę. i niech nikt cię nie opuszcza! „... I często powtarzamy z zapałem dzień piękny. Prośba do Serca Jezusa, o której już wspomniałem na początku tego listu:„ Cor - Jesr.u Sacratissimurn, -tot bonos et dignos operarios Piae Salesianorlam Societati nmittere, et in ea, aby zachować digneris, te rogamns au-li nos! ». Wierzcie mi, drodzy, te modlitwy, jeśli zostaną dobrze wykonane, nie pójdą na marne: salezjanin, który modli się w prawdziwym znaczeniu tego słowa, przemienia się i uświęca, i jest domem Bożego życia, które ogrzewa dusze i otwiera je na łaskę. et in ea, aby zachować digneris, te rogamns au-li nos! ». Wierzcie mi, drodzy, te modlitwy, jeśli zostaną dobrze wykonane, nie pójdą na marne: salezjanin, który modli się w prawdziwym znaczeniu tego słowa, przemienia się i uświęca, i jest domem Bożego życia, które ogrzewa dusze i otwiera je na łaskę. et in ea, aby zachować digneris, te rogamns au-li nos! ». Wierzcie mi, drodzy, te modlitwy, jeśli zostaną dobrze wykonane, nie pójdą na marne: salezjanin, który modli się w prawdziwym znaczeniu tego słowa, przemienia się i uświęca, i jest domem Bożego życia, które ogrzewa dusze i otwiera je na łaskę.\nDo tych modlitw o powołania dołączamy do ducha umartwienia, ponieważ hojność Boga jest proporcjonalna do naszych pragnień i błagań. Pragnienia składające się wyłącznie ze słów są tanie i warte mniej; ale ci, którzy czynią nas silnymi przeciwko sobie, którzy zmuszają nas do przezwyciężenia naszych wstrętów, opierają się złym skłonnościom, praktykują bolesne obowiązki, niosą wady naszego bliźniego, objawiają Bogu całą jaskrawość naszych aspiracji i skłaniają go silniej do słuchania nas. Nie chcę powiedzieć, że musimy robić odpowiednie pokuty, aby otrzymać powołania: nasza regularna praca i regularne przestrzeganie nie są już niewielkimi umartwieniami; ale z pewnością ci dobrzy współbracia, którzy nie mogą zrobić nic innego, naśladują przykład naszego Wen.\nUmartwione dusze zawsze sprawowały nadzwyczajne wzniesienie nad sercem Boga; dlatego moje stwierdzenie nie powinno budzić zdziwienia: salezjanin, który jest pokorny, ukryty, nieustannie skupia się na swoim obowiązku, któremu udaje się je wzbudzić, nawet nie zauważając, gdy dzielnie umartwia się, aby otrzymać powołanie do Towarzystwa Pobożnego. Podczas podróży, którą odbyłem przez Ameryki jako przedstawiciel niezapomnianego ks. Rua, niektórzy z tych skromnych współbraci poprosili mnie o pozwolenie na to; a przyznając je lub przyznając, odkryłem później, że domy, w których przebywali, co roku wytwarzały dobre powołania; i że przenosząc je do innych domów, które do tej pory były całkowicie bezpłodne powołań, taka bezpłodność wkrótce ustała dzięki ich modlitwom i ukrytym umartwieniom.\nAle modlitwy i umartwienia byłyby mało warte, bez przykładnego postępowania i osobistej świętości każdego salezjanina. Jest niezaprzeczalnym faktem, moi drodzy przyjaciele, że powołania są wprost proporcjonalne do zapału i świętości ich członków w prawych wspólnotach. Nasz dobry Ojciec zawsze wpajał tę prawdę w swoich napomnieniach, a jeszcze bardziej w praktyczny przykład swojej świętości, która sprawiała, że powołania rozkwitały wszędzie, skłaniając hojne serca, by szły za Nim ściśle w sposób, w jaki bił. Wtedy, w pierwszych dniach homoseksualnej młodzieży, uznaliśmy wielki zaszczyt bycia zaliczanym do jego synów i to w nas była silna wola całkowitego poświęcenia się Panu, a nie tylko środkami, a nie doczesnymi korzyściami, ale. za radość prowadzenia, jak on, życie całkowicie zbawiciela, choć pozornie zwyczajne i powszechne ... Świętość Ojca była skuteczną przyczyną powołania wszystkich jego pierwszych dzieci: chcieliśmy pójść za Nim, ponieważ od niego emanowała tajemna cnota, która sprawiła, że nasze serce stało się bardziej żarliwe , najbardziej oświecony duch, najspokojniejsze namiętności, pobudzające nas jednocześnie do naśladowania go we wszystkim. Ta tajemna cnota świeciła tak zwyczajowo z jego spokojnego spojrzenia, z jego wiecznego uśmiechu i całej jego fizjonomii, że widzieliśmy go już przemienionego w Bogu i w pełni posiadającego ten boski pokój - i tej nadludzkiej odwagi, która jest właściwa świętym; dlatego nasze serca płonęły pragnieniem bycia podobnym do Niego iz Nim, kosztem jakiejkolwiek służby. Cóż, my też - moja droga - i przy ścisłym przestrzeganiu Reguł, z wykorzystaniem najtrwalszych cnót,\nNasz standard życia musi być tak atrakcyjny, aby młodzi ludzie chcieli genialnej aktywności, niezmiennej wesołości. Ksiądz Bosko zawsze chciał, abyśmy byli radośni, nawet pośród największych ciężarów i smutków, nawet pośród niedostatków i ofiar. Ponadto często mówimy o życiu salezjańskim, podkreślając niezliczone zalety, różnorodność zawodów, odpowiednią dla wszystkich natur i dla najczęstszych dwudziestu postaci; duża liczba instytucji i domów, tak że gdy nie można już pracować z owocami w jednym miejscu, trudno jest przenieść je gdzie indziej, aby nadal było użyteczne; piękno naszego apostolatu, słodycz ducha, który go ożywia; nowoczesność i ogrom prac.\n13. Do tej pory mówiłem do was o tym, co salezjanie w ogóle mogą i powinni robić dla powołań; ale oprócz tego szczególne obowiązki spoczywają na przełożonych kapituły, inspektorów i dyrektorów w ich odpowiednich radach lub kapitułach, nauczycielach, przywódcach sztuki, asystentach, wszystkich tych, którzy mają nad nimi władzę młodzież. Teraz przełożeni Kapituły przeprowadzili ostatnio różne spotkania wokół powołań, czerpiąc ze skarbów praktycznych norm odziedziczonych po Ojcach wszystko, co wydawało się najbardziej odpowiednie i właściwe dla osiągnięcia pożądanego celu. Wszyscy byli jednomyślni, uznając pilną potrzebę intensywnego apostolstwa na rzecz promocji powołań kościelnych i zakonnych, zwłaszcza salezjanów, i poważny obowiązek spoczywający na poszczególnych członkach, aby natychmiast poddać się działa, aby go wykonywać według własnej siły; w tej perswazji rozwiązali następujące kwestie:\nSpośród nowych proponowanych fundacji wolę te, które dają bardziej uzasadnioną nadzieję na powołanie wielu powołań, zarówno dla dobrego ducha miejscowej ludności, jak i dla wygody koncentracji podmiotów, wizyt przełożonych, - i znaczy. finansowania.\nWysyłaj - kiedy wydaje się to wygodne - niektórym pełnosprawnym współbraciom o zdrowych kryteriach i roztropności, aby dawać wykłady wzywające do powołania i, jeśli to konieczne, rekrutować młodych ludzi, zwłaszcza rzemieślników i rodziny, w krajach, podobnie jak inne korporacje religijne.\nTroska o ten sam cel Współpracowników i proboszczów parafialnych poprzez specjalne okólniki lub artykuły 8261 Biuletyn lub w określonych konferencjach, które odbywają się z okazji świąt św. Franciszka Salezego i Maryi. Pomoc chrześcijanom - Aby spełnić tę ostatnią rezolucję, uznałem za dogodne skierowanie do naszych dobrych Współpracowników, w moim liście ze stycznia tego roku, ciepłego apelu, aby pomóc nam przygotować nowe powołania zakonne i kapłańskie. „Jestem prawie codziennie - powiedziałem - pytania o nowe fundamenty, a jedną z moich najpoważniejszych kar jest właśnie to, że muszę odpowiadać negatywnie na ciągłe prośby, które otrzymujemy, lub na ośrodki, które bardzo potrzebują natychmiastowej pomocy, aby uratować taką biedną młodzież lub z wybitne i dostojne postacie, czego byśmy nie chcieli i nigdy nie powinniśmy odmawiać. A jednak - przy całej dobrej woli nigdy nie wycofywania się z pracy, otwarcie przyznaję, że nie możemy zrobić więcej. Jak zaspokoić tę poważną potrzebę? Poprzez mnożenie powołań. Ilu dobrych dzieci, jeśli będą odpowiednio zachęcane i wspierane, chętnie poświęcą się dziełu miłości i gorliwości w stanie religijnym i kapłańskim! Ta boska kultura jest przede wszystkim dla rodziców i dla wszystkich tych, którzy czują miłość do chwały Bożej i do zdrowia dusz. jeśli byliby należycie zachęcani i wspierani, byliby szczęśliwi mogąc poświęcić się dziełu miłosierdzia i gorliwości w stanie religijnym i kapłańskim! Ta boska kultura jest przede wszystkim dla rodziców i dla wszystkich tych, którzy czują miłość do chwały Bożej i do zdrowia dusz. jeśli byliby należycie zachęcani i wspierani, byliby szczęśliwi mogąc poświęcić się dziełu miłości i gorliwości w stanie religijnym i kapłańskim! Ta boska kultura jest przede wszystkim dla rodziców i dla wszystkich tych, którzy czują miłość do chwały Bożej i do zdrowia dusz.\n„Pamiętajmy - powiedział Ksiądz Bosko - że rozdajemy wielki skarb Kościołowi, gdy nadajemy mu powołanie. Służy ona diecezjom, misjom lub instytutowi zakonnemu, zawsze jest wielkim skarbem, który jest przekazywany Kościołowi Jezusa Chrystusa ». Dlatego wykonasz święte dzieło o najwyższym znaczeniu, jeśli w nowym roku i we wszystkich nadchodzących latach wraz z radą iz wszelkim najlepszym wsparciem moralnym i materialnym, będziesz pracował nad wysłaniem nowego powołania do Stowarzyszenia Salezjańskiego. Protestuję przed tobą przed Bogiem, że będzie to najlepszy i najdroższy datek dla nas!\nKolejnym rozważaniem Kapituły było to, że przełożeni wyżsi często odwiedzają domy, zatrzymując czas niezbędny do ożywienia wszelkiej doskonałej zgodności z naszymi zasadami; i to dlatego, że jak powiedziałem powyżej, powołania zależą od dobrego zachowania członków. Będą musieli nalegać szczególnie na dyrektorów, aby wszyscy zostali poproszeni o comiesięczne oświadczenie, wzywając tych, którzy nie prezentują się spontanicznie; niech odbywają się konferencje odbywające się co dwa miesiące; że wielką wagę należy przywiązywać do dobrej śmierci, czyniąc ją dla braci oddzielnie od młodzieży, ponieważ w przeciwnym razie jest ona mało użyteczna; i że coroczne Duchowe Ćwiczenia współbraci są dobrze przygotowane, ostrzegając kaznodziei na czas i wzywając ich, aby mówili także o powołaniu, jego wielkiej wartości,\nPrzełożeni Kapituły zrobią wszystko, co w ich mocy, aby wszędzie te normy były praktykowane wszędzie, ale ich wysiłki, aby być owocnymi potrzebami, moimi najdroższymi, dla waszej współpracy; dlatego zaklinam was całą moją duszą iw imię miłości, którą wam przynoszę, nie po to, aby odmówić nam tej niezbędnej pomocy; i apeluję w szczególny sposób do was, moich dobrych Inspektorów i Dyrektorów.\nInspektorzy stanowią ramię, a raczej duszę Kapituły Najwyższej dla zachowania prawdziwego ducha salezjańskiego w naszych Domach i powszechnego rozpowszechniania Dzieła Ks. Bosko na rzecz młodzieży - biednej i opuszczonej. W rzeczywistości, zgodnie ze sztuką. 73 Konstytucji, rządzą Prowincjami i posiadają 1.0 majora w domach i sklepach, do których się przyznają: to znaczy, że muszą robić dla Prowincji to, co robi wielki elektor z jego kapitułą dla całego Towarzystwa. Dlatego też oni, wraz ze swoją Radą, muszą dogłębnie zbadać przyczyny braku powołań i środki, aby je naprawić. W każdym obszarze oprócz własnego nowicjatu, który jest niezbędny, musi istnieć co najmniej jeden prawdziwie „Dom Hospicjum”, który ma tworzyć powołania dla studentów i rzemieślników. i gdzie dobroczynność odbywa się w tym konkretnym celu, co jest dobre. jest zadeklarowany w arkuszu programu; Inspektor dba o to, aby nie musiał stopniowo przekształcać Hospicjum w Kolegium. Niech będzie też Dom dla dzieci Maryi, prawdopodobnie wzorowany na Domu Penango.\nPamiętajcie, drodzy prowincjałowie, niebiańską ilustrację, którą zainspirował dobry Ojciec, aby założyć Dzieło Maryi Wspomożycielki dla dorosłych powołań. do stanu kościelnego.\nIm bardziej rozwijała się jego praca, tym bardziej jego umysł był zdominowany przez myśl o powołaniach; a pewnego wieczoru w 1875 r., gdy przebywał w zakrystii Sanktuarium Maryi Wspomożycielki, wydawał się być w. jego pokój przy stole z rejestracją młodych ludzi w rękach i usłyszeć głos mówiący: „Czy chcesz wiedzieć, jak zwiększyć, a wkrótce, liczbę dobrych kapłanów?” Obserwuj ten rejestr, z którego otrzymasz co robić ». Ksiądz Bosko zauważył, ale nie wiedział, jak cokolwiek wydobyć. Potem, bojąc się marzyć, wstał gwałtownie, żeby zobaczyć, kto do niego przemówił. Młodzi mężczyźni na ten widok myśleli, że jest chory, i próbowali go wspierać, ale on, po zapewnieniu ich, że jest niczym, wznowił spowiedź. Skończyłem spowiedzi i poszedłem do pokoju, posłuszny temu tajemniczemu głosowi zaczął przeszukiwać wszystkie rejestry domu, a wreszcie myśl o elcie myślała o wielu młodych mężczyznach, którzy podjęli studia, aby objąć karierę kościelną, po prostu 1,5 na 100, to znaczy nie dwa na dziesięć przyszli, aby umieścić nawyk kościelny; inni byli odciągnięci od spraw rodzinnych, od egzaminów w szkole średniej, od zmiany woli, często w tym wieku. Zamiast tego prawie wszyscy ci, którzy przybyli do Oratorium więcej dorosłych, to jest 98 na -100, umieścili zwyczaj kościelny i zastąpili kapłanów mniejszym wysiłkiem i czasem. Następnie doszedł do tego wniosku: „Są bezpieczniejsze i mogą zrobić więcej - wkrótce: tego właśnie szukałem. Dlatego też będę musiał zająć się nimi, otwarcie dla nich domów,\nDzisiaj być może to dzieło Maryi Wspomożycielki dla późnych powołań jest nieco -saslim; jednak nie przestało mieć znaczenia. Z pewnością nie chodzi o to, aby kapłani byli w środku, bez koniecznych studiów, a to byłoby ogromną szkodą zarówno dla Kościoła, jak i dla naszego Towarzystwa, a teraz jest to niemożliwe dzięki precyzyjnym przepisom Kodeksu dotyczącym studiów duchowieństwo; jest cennym sekretem dla posiadania większej liczby i solidniejszych powołań. Niech Dzieło Marii Ausiliatrice będzie jednym z najdroższych naszych Inspektorów, tak jak Ks. Bosko, Ks. Rua, i nadal jest do wszystkich Przełożonych Kapituły.\nWybór dobrych Dyrektorów i naprawdę odpowiedniego i godnego personelu, przede wszystkim po stronie religijnej, to kolejna rzecz, która ma wielki wpływ na powołania, a która w dużej mierze zależy od roztropności i roztropności widzów. Zapewniają również, że być może w nowicjacie koadiutorzy mogą zachować się w swojej własnej sztuce, ponieważ brak takiej możliwości może odwrócić uwagę niektórych rzemieślników od pójścia do nowicjatu. Przypominając to, co powiedziałem powyżej, lepiej zrozumiemy znaczenie tej reguły. Bardzo pożyteczne byłoby również to, że ponieważ istnieją domy, w których trzyletni duchowni są doskonaleni w formacji religijnej i studiach, były też podobne do rzemieślniczych koadiutorów, którzy mogli stać się dobrymi szefami sztuki i dobrymi zakonnikami.\nInspektorzy również, rozumiejąc, jak są z tego ducha rodzinnego, który Ks. Bosko zawsze chciał zobaczyć w naszych Domach, wykorzystują wszystkie swoje uprawnienia, aby uniemożliwić im przeniknięcie ducha wojskowego, smutny owoc wojny, która niestety ma być może jakiś prozelita także wśród nas. Tam, gdzie już się przeniknęło, dają wyraźne nakazy, aby gimnastyka była ograniczona, tylko do ćwiczeń wstępnych, a sport był używany tylko z wielką rozwagą i oszczędnością. Nasze domy nie mogą być przekształcane w koszary, ani w place, ani w ramiona, ani w siłownie lub place zabaw; takie nadużycie jest jedną z głównych przyczyn głupoty, bolesnych powołań. Stąd dokładna wola, nie tylko moja, ale wszystkich Przełożonych Kapituły, aby została jak najszybciej wyeliminowana;\nKolejnym nadużyciem, które należy odebrać, o czym nie słyszeliśmy w naszym systemie edukacyjnym, jest urlop premium podczas roku szkolnego. Nie są dozwolone pod żadnym pretekstem: nie dla tematu, który zmniejsza liczbę młodych ludzi; nie dlatego, że bracia mają kilka dni ulgi (my, jako nasz dobry Ojciec, odpoczniemy w raju!); nie dlatego, że młodzi ludzie są wyższymi kursami, czy tylko internatami, którzy uczęszczają do szkół publicznych, w którym to przypadku rzeczywiście musimy wykorzystać te dni, aby zintensyfikować swoją edukację religijną poprzez duchowe ćwiczenia i konferencje, jeśli chcemy uniknąć poważnego niebezpieczeństwa bycia zredukowanym do bycia hotelarzy lub w większości tutorów na pieczęci niektórych obywatelskich szkół z internatem!\nW tym względzie inspektorzy nabywają również avcórciar i, o ile to możliwe, święta, do nowo przyjętych nowicjuszy, ponieważ w domu nie muszą tracić swojego powołania, co niestety często się zdarza. Będąc w stanie zapewnić im dogodny wypoczynek, wysyłając ich do spędzenia wakacji w niektórych naszych domach z przyjemnym otoczeniem i pięknymi spacerami.\nPrzywiązuj wielką wagę do Ćwiczeń Duchowych młodych ludzi, wybierając naszych dobrych kaznodziejów (obcych, jak już poleciłem innym razem, używa się ich tylko w przypadku ekstremalnej konieczności) i zachęć samych kaznodziejów, aby dużo mówili o powołaniu, zwłaszcza kaznodziei instrukcje, jeśli to możliwe. powinien być doświadczonym dyrektorem. W Prowincjach, w których będą praktykowane te normy, nie zabraknie powołań, a akcja salezjańska będzie wspaniale rozkwitać - w nowych i wspaniałych instytucjach.\n14. Ale jeśli chodzi o przełożonych kapituły i inspektorów, nie uda im się rozbudzić i rozwijać obfitych powołań bez współpracy dyrektorów domów i ich personelu. _Do Dyrektorów należy utrzymanie i zwiększanie pobożności i cnoty każdego salezjanina, zgodnie z naukami i przykładami naszego Założyciela, i, jak napisał niezapomniany ks. Pua do Dyrektorów Ameryki w dniu 24 sierpnia 1894 r., „Zachowanie dla naszych instytutów ten charakter, który im przekazał, charakter, który polega zwłaszcza na jednomyślnym, wielkodusznym i stałym wysiłku przełożonych, nauczycieli i asystentów, aby grzech został usunięty, aby prawdziwa i stanowcza pobożność mogła być praktykowana spontanicznie. Edukacja i edukacja młodzieży bez ducha religijnego, oto nasza plaga\nwieku. Bóg nigdy nie pozwoli zarażać naszych szkół! ». Są „dyrektorami, którzy muszą wykonywać większość tej bardzo ważnej pracy, od której, jak już kilkakrotnie powiedziano, zależą pożądane powołania. Sam Ks. Rua napisał w 1897 r., Że będzie dogodnie medytował o tym: „Nie będziesz czynił cudów, jeśli wyznam, że uformowany w szkole Ks. Bosko, nie mogę nazwać zakonnika ani kapłana prawdziwą gorliwością, który był zadowolony z pouczania i wychowania młodych ludzi ze swojego instytutu lub szkoły i nie starał się wyruszyć w kierunku świątyni, w której widoczne są oznaki powołania, a które zwykle są najlepsze ”. Mam pewność, że dyrektorzy, kiedy są głęboko wniknięci i przekonani o tej myśli, zawsze będą mieli bogate nasienie powołań w swoim domu. Starając się czynić dobro społeczeństwu obywatelskiemu, udzielając azylu tak wielu ubogim dzieciom, którym grozi chodzenie po ścieżce występku i praktykowanie dobroczynności. dać tym dzieciom chleb, instruując ich, czyniąc ich dobrymi chrześcijanami i uczciwymi obywatelami; robiąc to wszystko, mówię, dobry dyrektor będzie dążył wyżej, to znaczy będzie dążył do zwiększenia liczby księży i braci salezjanów, zawsze pamiętając, że bez tego nasze pobożne społeczeństwo zostanie zredukowane do niezdolności do wypełnienia swojej misji, i że apostolat salezjański byłby niepełny, gdyby nie miał tendencji do tworzenia prozelitów. Starając się czynić dobro społeczeństwu obywatelskiemu, udzielając azylu tak wielu ubogim dzieciom, którym grozi chodzenie po ścieżce występku i praktykowanie dobroczynności. dać tym dzieciom chleb, instruując ich, czyniąc ich dobrymi chrześcijanami i uczciwymi obywatelami; robiąc to wszystko, mówię, dobry dyrektor będzie dążył wyżej, to znaczy będzie dążył do zwiększenia liczby księży i braci salezjanów, zawsze pamiętając, że bez tego nasze pobożne społeczeństwo zostanie zredukowane do niezdolności do wypełnienia swojej misji, i że apostolat salezjański byłby niepełny, gdyby nie miał tendencji do tworzenia prozelitów. Starając się czynić dobro społeczeństwu obywatelskiemu, udzielając azylu tak wielu ubogim dzieciom, którym grozi chodzenie po ścieżce występku i praktykowanie dobroczynności. dać tym dzieciom chleb, instruując ich, czyniąc ich dobrymi chrześcijanami i uczciwymi obywatelami; robiąc to wszystko, mówię, dobry dyrektor będzie dążył wyżej, to znaczy będzie dążył do zwiększenia liczby księży i braci salezjanów, zawsze pamiętając, że bez tego nasze pobożne społeczeństwo zostanie zredukowane do niezdolności do wypełnienia swojej misji, i że apostolat salezjański byłby niepełny, gdyby nie miał tendencji do tworzenia prozelitów.\nAby uzyskać taką intencję, Dyrektor jest prawdziwym ojcem swoich własnych pracowników, szybko zaspokajając ich potrzeby, w tym materialne: otwiera to serca, podczas gdy obojętność je zamyka i wywołuje wstręt i pokusę przeciwko powołaniu. „Najbardziej kulminacyjnym punktem wpajania dyrektorom - napisał Don Rua do inspektorów w 490 - jest to, że ich szczególną troską musi być kierowanie współbraci, kapłanów i świeckich. Tak, ich wielkie zaangażowanie musi polegać na zachowaniu kleju powołaniowego, miłości, pobożności, roztropności: dobrze traktujcie wszystkich i pamiętajcie zwłaszcza, że współbracia, nawet koadiutorzy, nie są sługami, ale braćmi i tigliuoli; dlatego powinni być traktowani z braterską miłością, z troską i ufnością. Uczą także członków zarządu i wpajają ubóstwo, i niech obserwują; ale niech zaczną, dadzą przykład, a tymczasem powinni się zatroszczyć o braterską troskę, aby nigdy nie dawali im niczego niezbędnego, a raczej obfitują w ich dostarczanie. Naucz mistrzów członków, aby byli naprawdę posłuszni, ale będą się uczyć, aby nie ważyć zbyt wiele. posłuszeństwo, wykorzystywanie z nimi dobrych sposobów i nie wymaganie od nich więcej niż mogą zrobić.\nInculchino także wziąć środki, aby zachować czystość, a więc ucieczkę od nieumiarkowania, szczególnych przyjaźni, pociech, pieszczot; ale tymczasem są pierwszymi, którzy dają dobry przykład we wszystkich tych sprawach; następnie słuchaj partnera, gdy mówi, że jest w niebezpieczeństwie, nie zostawiaj go w okolicznościach zbyt trudnych dla jego siły, stawiaj go w sprzyjających warunkach, aby zachować piękną cnotę. Nie wysyłaj ich z domu, aby służyli jako biura lub wykonywali prace, które nie są już bezpieczne.\nZ tego samego powodu dyrektorzy dbają o to, aby duchowni mogli regularnie przeprowadzać swoje studia, aby nie musieli narzekać na nieprzestrzeganie tego, co Konstytucje mają na ich korzyść, a następnie ubolewają nad tym, że będą tylko kapłanami.\nRóżni dyrektorzy domów - a więc ks. Rua w Inspektorach w 1902 r. - uważnie przyglądają się i stosują niezbędne środki, aby trzy lata praktycznego szkolenia, które duchowni muszą przejść w domach po rezydencji filozoficznej, były dobrze uregulowane; niech praktyczna praca zostanie wykonana i zostanie nakazana na drodze do zajęcia tego czasu, a dyrektorzy, zwłaszcza w ciągu tych trzech lat, powinni stworzyć własnych ojców i troskliwie opiekować się tymi nowymi dziećmi, które są im dane, i tym bardziej z innych potrzebują ich uwagi, ale nie są jeszcze w pełni ukształtowani ».\nPonadto dyrektorzy często zachowują współbraci, jak pielęgnować powołania; udzielać spowiednikom specjalnych konferencji na temat zdrowego i rozważnego sposobu korzystania z ich posługi w tym celu; wpajać każdemu, że nie boimy się mówić o powołaniu do młodych ludzi, że w pełni wykorzystują dostępne nam środki, przypominając szczególną uwagę katechistów. Kiedy mija gorliwy misjonarz, poproś go, aby przemówił do młodych o życiu Misji, powołaniu i apostolacie: to, jeśli. to dobrze, jest bardzo owocne. Nie można zapomnieć, że promowanie życia rodzinnego, serdeczność współbraci zależy głównie od dyrektorów, aby każdy mógł powiedzieć z serca:\nTo bardzo dotyka młodych ludzi w środowisku salezjańskim, a ich pragnieniem jest zawsze tam mieszkać. Co takiego rozpraszało Księdza Bosko z jego młodzieńczego celu wejścia do zakonu? To marzenie, w którym powiedziano mu: «Alla Pace - takie było imię klasztoru - nie znajdziesz spokoju! „(Mem. Biogr. Of Don Bosco, tom 10, str. 301). - Bezustannie zalecamy młodym ludziom maksymalną miłość!\nW akceptacji kierownicy hospicjów wolą młodych ludzi, którzy pokładają większe nadzieje w powołaniu; zwolnij tych, którzy zawiedli tę nadzieję, aby zrobić miejsce dla innych. Z dobrymi ludźmi, którzy są biedni, nie rezygnują z przejścia na emeryturę. Wszyscy dyrektorzy unikają wtedy luksusu ubrań i stołu, ponieważ nie sprzyja to powołaniom; promować częstą spowiedź - komunię, różne firmy założone przez czcigodnego, zwłaszcza te od Świętego. Sakrament i małe duchowieństwo; i upewnijcie się, że w domu wszystko mówi o Bogu i przywodzi na myśl odwieczne prawdy, wykorzystując także napisy lub znaki wiszące na ścianach gabinetu, szkoły i innych miejsc, gdzie wydaje się to wygodne, z maksymami i powiedzeniami. biblijne. Nieustannie domagają się od swoich podwładnych mniejszej dyscypliny,\n- więcej życia rodzinnego. Często mówią o młodości Ks. Bosko, o pięknie życia Oratorium we wczesnych dniach, kiedy kwitł Dominik Savio, Michele Magone, Besucco, Gavio, Passio, wszystkie wspaniałe ogrody młodzieńczej świętości; naszych 11 misji i bohaterskich misjonarzy, którzy poświęcili im całe życie; o powołaniu, dobrze wyjaśniając, czym jest ta koncepcja i jak nie jest konieczne jej słuchanie, ale wystarczy, że zostanie ona uznana za taką przez tych, którzy mają od Boga łaskę i urząd ich osądzania. Musimy mówić o podobnych tematach we wszystkich naszych domach i do wszystkich naszych młodych ludzi, nawet tych wyższych, ale ze specjalną frekwencją w hospicjach.\nNiektórzy dyrektorzy trzymają młodych ludzi w innych Domach: to nie wystarczy, trzeba pielęgnować powołania we własnym Domu, inaczej ucierpi na tym dobry duch. Książki do przeczytania w kościele, w akademiku, w refektarzu są dogodnie wybierane - gdzie indziej, reprezentacje teatralne i kinematograficzne, skrupulatnie i zawsze podążając za tym wyborem, normy, które opuścił Ks. Bosko: Pod koniec szkół podstawowych proponujemy młodym ludziom wchodząc do gimnazjum zamiast do szkół technicznych i wymieniając główne zalety, niezależnie od tego, jaki zawód będzie później chciał wybrać.\nPonownie: dyrektorzy nie ograniczają się do dbania o powołania tylko wśród uczniów, ale cenią i pielęgnują z miłością tych młodych rzemieślników, rolników, a nawet rodziny w ich domu, którzy aspirują do zostania salezjanami: myślą o swojej kultywacji, używają na korzyść dobroczynności, że wtedy będzie większa nadzieja powołania; pomagajcie im pod każdym względem przezwyciężyć trudności, a następnie zaproponujcie nowicjatowi tych, którzy ufają sukcesowi. A kiedy ci koadiutorzy, już bracia, idą do pracy w Domu, nie wierzcie Dyrektorowi, że ich wykształcenie jest już w pełni osiągnięte: rzeczywiście, wtedy bardziej elitarny musi być cierpliwie i gorliwie wokół nich, ponieważ jest to szczególnie w początek życia salezjańskiego, które musi być dobrze zadbane, aby mogli was dobrze zabrać, a następnie wytrwać do końca (por. Lett. Ed. Ks. Rua, nr 3). Synowie Marii, którzy nie odnoszą sukcesu w badaniu, starają się, aby zaczęli być koadiutorami. Rodziny powinny być akceptowane jako dowód z łatwością i szerokością: próba omnes! Niech będą używane z miłością i cierpliwością, a także z miłosną troską pomagają w praktykach pobożności: wiele powołań może tu pochodzić.\nWreszcie, niech Dyrektorzy nie zapomną kultywować i pozwolić, aby powołania były kultywowane nawet w świątecznych Oratoriach, które w rzeczywistości należy uważać za przedszkole dla najbardziej rzucających się w oczy i dzikich. «: Tak - wykrzyknął czcigodny Ks. Rua w 1906 roku - nawet w świątecznych oratoriach lepiej kultywować powołania. Pamiętajmy, że nasz dobry Ojciec zgromadził swoich pierwszych rekrutów w świątecznym Oratorium; tak więc w naszych innych prowincjach pierwsi i dobrzy rekrutowie do naszego pobożnego społeczeństwa pochodzili ze świątecznych oratoriów. Ogólnie pracujemy nad kultywowaniem powołań w kolegiach; ale w świątecznych oratoriach rzadko myślimy o tej ważnej części naszej misji ”. Postępuj zgodnie z zasadami podanymi powyżej, dostosowując je do szczególnych okoliczności każdego oratorium. Bosko praktykował jednak w połowie suwerenności, aby mieć swoje pierwsze powołania, czyli Ćwiczenia duchowe dla wszystkich Oratorian, a następnie specjalny kurs w odosobnionym miejscu dla tych, którzy wydają się mieć cechy i cechy dobrego powołania. Festiwal Oratorii: „którzy używali tego medium już dawali doskonałe powołania i nadal dają więcej, prawie przez tradycję. Dodam, że powołania opuszczone przez uroczyste Otratarzy mają na ogół wyraźniejszą prawdziwą charakterystykę synów Ks. Bosko, co, powiedziałbym, pasją do świątecznego oratorium, w którym odnoszą sukcesy wspaniale. Teraz, ponieważ uroczyste oratorium jest głównym poligonem naszego apostolatu, to nie kto nie widzi potrzeby i znaczenia tych powołań. a następnie specjalny kurs w odosobnionym miejscu dla tych, którzy wydają się mieć cechy i cechy dobrego powołania. Festiwal Oratorii: „którzy używali tego medium już dawali doskonałe powołania i nadal dają więcej, prawie przez tradycję. Dodam, że powołania opuszczone przez uroczyste Otratarzy mają na ogół wyraźniejszą prawdziwą charakterystykę synów Ks. Bosko, co, powiedziałbym, pasją do świątecznego oratorium, w którym odnoszą sukcesy wspaniale. Teraz, ponieważ uroczyste oratorium jest głównym poligonem naszego apostolatu, to nie kto nie widzi potrzeby i znaczenia tych powołań. a następnie specjalny kurs w odosobnionym miejscu dla tych, którzy wydają się mieć cechy i cechy dobrego powołania. Festiwal Oratorii: „którzy używali tego medium już dawali doskonałe powołania i nadal dają więcej, prawie przez tradycję. Dodam, że powołania opuszczone przez uroczyste Otratarzy mają na ogół wyraźniejszą prawdziwą charakterystykę synów Ks. Bosko, co, powiedziałbym, pasją do świątecznego oratorium, w którym odnoszą sukcesy wspaniale. Teraz, ponieważ uroczyste oratorium jest głównym poligonem naszego apostolatu, to nie kto nie widzi potrzeby i znaczenia tych powołań. prawie z tradycji. Dodam, że powołania opuszczone przez uroczyste Otratarzy mają na ogół wyraźniejszą prawdziwą charakterystykę synów Ks. Bosko, co, powiedziałbym, pasją do świątecznego oratorium, w którym odnoszą sukcesy wspaniale. Teraz, ponieważ uroczyste oratorium jest głównym poligonem naszego apostolatu, to nie kto nie widzi potrzeby i znaczenia tych powołań. prawie z tradycji. Dodam, że powołania opuszczone przez uroczyste Otratarzy mają na ogół wyraźniejszą prawdziwą charakterystykę synów Ks. Bosko, co, powiedziałbym, pasją do świątecznego oratorium, w którym odnoszą sukcesy wspaniale. Teraz, ponieważ uroczyste oratorium jest głównym poligonem naszego apostolatu, to nie kto nie widzi potrzeby i znaczenia tych powołań.\n15. Jednak przełożeni Kapituły, Inspektorzy i Dyrektorzy, aby przeprowadzić obszerny program, który krótko tu przedstawiłem, potrzebują aktywnej współpracy personelu każdego Domu. ”. Oto dlaczego - chciałem skierować ten list do was wszystkich, moi drodzy bracia i synowie; i mam dobrą nadzieję, że zachęci was to do prowadzenia tego wielkiego apostolatu, od którego zależy życie naszego pobożnego społeczeństwa. Wydaje mi się, że każdy może znaleźć w nim najważniejsze rzeczy do zrobienia w tym celu: od nas wszystkich nasze Pobożne Towarzystwo oczekuje powołań: zarówno od prefektów, jak i od skarbników, od katechistów, a także od scholastycznych i profesjonalnych radców, od nauczycieli i od szefów sztuka jak od asystentów, w większych domach, jak w mniejszych. Nikt nie musi wierzyć, że zrezygnował ze swojej części, ale wszyscy idą do wyścigu, ponieważ liczba zawodów rośnie z roku na rok. W 1920 r. W naszych nowicjatach przypisano ogółem 487: średnio jeden mniej więcej dla każdego z naszych domów, ponieważ domy są obecnie 433. Co jest tak trudne do osiągnięcia głodu dwóch powołań na dom? Jeśli wszyscy czujemy się dobrze, nie sądzę. Co za gruba nasza Kongregacja nie mogłaby zrobić, gdybyśmy mogli mieć ośmiuset nowicjuszy każdego roku zamiast czterystu! Że tak trudno jest osiągnąć głód dwóch powołań w domu? Jeśli wszyscy czujemy się dobrze, nie sądzę. Co za gruba nasza Kongregacja nie mogłaby zrobić, gdybyśmy mogli mieć ośmiuset nowicjuszy każdego roku zamiast czterystu! Że tak trudno jest osiągnąć głód dwóch powołań w domu? Jeśli wszyscy czujemy się dobrze, nie sądzę. Co za gruba nasza Kongregacja nie mogłaby zrobić, gdybyśmy mogli mieć ośmiuset nowicjuszy każdego roku zamiast czterystu!\nChcę teraz powtórzyć tutaj, na zakończenie tego listu, pewne myśli, które już wam wcześniej ujawniłem, i które, szmatki, nigdy nie będą wystarczająco rozważane.\nW dzieciach, które Providence wysyła do naszych Oratoriów, Hospicjów i Kolegiów, nauczyciele, szefowie sztuki i asystenci muszą przede wszystkim stłumić te wady, które stanowią główną przeszkodę, tak zwaną kiełkowanie powołań zakonnych i kapłańskich, czyli wymienić tylko kilka: przedwczesne zepsucie, osłabienie ducha chrześcijańskiego, złagodzenie charakteru i światowości; wszystkie rzeczy, które możemy łatwo i nieuchronnie usunąć, dzięki ciągłemu stosowaniu systemu prewencyjnego, na którym Ks. Bosko chciał, aby powstała cała edukacja salezjańska. Ale ta eliminacja jest czysto negatywna i sama w sobie nie przyniesie żadnego pożądanego celu, jeśli jednocześnie nie będziemy próbować rozwijać u naszych uczniów wszystkich stron, wszystkich tendencji, wszystkich nadprzyrodzonych smaków, a nawet tylko naturalnych, które mogą ich podniecić lub przyciągnąć do życia religijnego i kapłańskiego. Pan następnie użyje tego lub tamtego przyciągania, które oświeci nas dla tych młodych serc, aby zaprosić je do Jego służby. Kiedy młody człowiek mówi, że usłyszał boskie wezwanie, jeśli spróbuje dowiedzieć się od niego, jak lub jak to usłyszał, dotknie go ręką. jego powołanie przyszło dokładnie do jednego z drzwi, które były dla niego otwarte, rozwijając najlepsze skłonności jego duszy. Ten, który ma szlachetną i wzniosłą naturę, nie będzie wiedział, jak powiedzieć cokolwiek innego, że bycie salezjaninem zakonnikiem i kapłanem jest zarówno piękne, jak i wielkie. Inny, pełen miłosiernego współczucia, powie: „Dlaczego chcę zostać salezjaninem, kapłanem? Ponieważ salezjanie, kapłani czynią dobro dla biednych młodych ludzi, a ja chcę to samo uczynić! ”. Trzecia, pobożna dusza, miłośnik Jezusa, będzie rozważał swoje pragnienia w innej formie, manifestując gwałtowność uczucia, które sprawia, że coraz bardziej jednoczy się ze swoim Panem: i to. będzie najczęstszym przypadkiem. Pewnego dnia święty wychowawca zapytał dwunastoletniego chłopca o sposób, w jaki słuchał Mszy świętej. Po osiągnięciu konsekracji zapytał go, co w tej chwili robi. Chłopiec pochylił się ku ojcu swojej duszy i nieśmiałym, poruszonym, ale postanowił wykorzystać tę okazję, aby objawić świętą ambicję, że przez jakiś czas pieścił się w głębi swego serca, nigdy nie ośmielając się go manifestować: „Przybył w tym miejscu - odpowiedział - kiedy widzę kapłana trzymającego Jezusa w swoich rękach, modlę się do Jezusa, który pewnego dnia da mi to samo szczęście! ».\nDla uspokojenia każdego sumienia św. Tomasz z Akwinu wyraźnie oświadcza, że ci, którzy pobudzają innych do wejścia w religię, nie tylko nie grzeszą, ale zasługują na wielką nagrodę (Summa Theol., 2 2a, Quaest. 189, art. 9), pod warunkiem, że nie używają przemocy, ani symonii, ani oszustwa. „Dobrze jest nakłonić jednego do dobrego” - pisze dr Suarez; i dalej: „Trzeba pomagać tym, którzy otrzymali pierwszy ruch Ducha Świętego, zarówno dlatego, że pozostaje w swoim postanowieniu, a ponieważ przynajmniej nie opiera się Duchowi Świętemu, a raczej podróżowi z modlitwami i dobrymi uczynkami, jest on gotowy przyjąć z tego samego Ducha bardziej skuteczne ruchy D to zawsze bardzo dobra rzecz, aby wzbudzić i przejść do bojaźni Bożej. uciec od okazji grzechu, a jednocześnie zaproponować zalety i doskonałość państwa religijnego. »\n„Jedna z największych usług, jakie można zaoferować młodym ludziom”, mówi P. Surin - ma pomóc im w wyborze, jaki mają uczynić ze stanu życia. Ponieważ to właśnie w tym wieku Bóg czyni, znając swoją wolę w różnych stanach, które mogą objąć, a ponieważ większość nie wie, czym jest zawód zakonny, bardzo ważne jest, aby dać im znać zalety i bezpieczeństwo, które ty znajdują się tak, że jeśli Bóg ich wezwie, będą musieli bronić się przed miłością świata, przyjemnościami i wspaniałością ziemi, które uniemożliwiają nieskończonej liczbie ludzi podążanie za powołaniem Boga ”.\nPodnoszenie pragnienia kapłaństwa i życia zakonnego w duszy jest zatem doskonałą rzeczą, o ile to pragnienie jest pokryte wszystkimi cechami wymienionymi powyżej. Większość chłopców nawet nie podejrzewa, że mają cechy umożliwiające powołanie do stanu doskonałości: rozpraszanie, nieodbicie, a może nawet braki, uniemożliwiają im widzenie ... W wielu okolicznościach nauczyciele, liderzy sztuki i asystenci muszą zapobiegać tym duszom, z dyskretną rozwagą zwracając uwagę na możliwość, że dzięki swoim cechom mogą pewnego dnia zrobić wielkie dobro, jeśli oddadzą się apostolstwu z wyborem lepsze i lepsze życie pod każdym względem ... Ilu z nich, już dorosłych, powiedziało: „Gdybym w dzieciństwie zaproponował sobie prawo do otwarcia duszy, mówiłbym o powołaniu, cóż, uczyniłbym siebie religijnym i kapłanem! »\nUżywaj więc całej delikatności i powagi, na jaką zasługuje taki temat, ale także unikaj przeciwnego nadmiaru wypuszczania na przytłaczającą i nieodpowiednią roztropność, doskonałego. powołań.\nDaj spokój (zakończę słowami Dona Z? Ua), pracujmy, tak, wszyscy pracujemy niestrudzenie, aby pomnożyć ewangelicznych robotników, a więc sfera będzie się rozszerzać coraz bardziej. naszego pobożnego działania na rzecz Kościoła i społeczeństwa. A w międzyczasie spróbujmy się lepiej odpowiadać łasce naszego powołania, upewniając się, że starając się, zgodnie z naszą siłą, ocalić innych, spróbujemy uniknąć najmniejszej umyślnej winy w nas samych. Uczyńmy nasze ostrzeżenie Duchem Świętym: odzyskaj proximum secnndum virtutem tuam, i oczekuj Tibi ne incidas (Feci., 27, 29). I kiedy napominam was, moje dobre dzieci, do świętego naśladowania coraz to nowych postępów w doskonałości, proszę was, abyście nie zapominali o moich w swoich modlitwach: o mnie, że coraz bardziej odczuwam potrzebę boskiej łaski i waszej rywalizacji, ponieważ jest to ciężar miejsca, w którym Bóg chciał mnie mniej poważnie potraktować. Z mojej strony nie przestanę wzywać każdego z was do boskiego błogosławieństwa, podczas gdy z sercem ojca potwierdzam siebie\nTwój romans w CJ\nAby uzupełnić i zilustrować moje własne, uważam za stosowne lub wygodne dodanie tutaj pewnych przemyśleń na temat powołania zaczerpniętego z naszych Ojców.\nI. - Z pism Czcigodnego Ks. Bosko.\n1. «... Och! Gdybym miał wtedy przewodnika, hel zadbał o moje powołanie, byłby to dla mnie wielki skarb .. Ale tęskniłem za tym skarbem. Miałem bardzo dobrego spowiednika i myślał o uczynieniu mnie dobrym chrześcijaninem, ale o powołaniu nigdy nie chciał mieszać. Doradzając samemu, po przeczytaniu kilku książek dotyczących wyboru państwa, zdecydowałeś się wstąpić do Zakonu Franciszkańskiego. - Jeśli pozostanę duchownym w tym stuleciu, powiedział mi, moje powołanie grozi rozbiciem statku. Przyjmę stan kościelny, wyrzeknę się świata, pójdę do klasztoru, oddam się do studiowania, do medytacji, a więc w samotności będę mógł walczyć z namiętnościami, zwłaszcza z pychą, którą w sercu umieściłem. głębokie korzenie. ” (Z Manuskryptu Dona, .Bosco: - Wspomnienia Oratorium z lat 1835-1855. - Cfr. D. LFMOYNE, Mężczyźni: Biogr., Tom. l ° s. 286).\n2. „Po przejściu na emeryturę i częstej komunii powołanie jest doskonalone i zachowywane, a powstaje prawdziwy duchowny”. (Parole del Teol. Berel w Chierico Bosco w 1839 r. LEMOYNE, Mem. Biogr., Vol. 1% str. 460).\n3. Rozmowa młodego mężczyzny z Księdzem Bosko wokół powołania zasługuje na medytację, a hel * zostawił nam napis. Młody człowiek wielokrotnie pytał go, jakiego życia radził mu się trzymać po ukończeniu szkoły średniej.\n- Bądź dobry, Ksiądz Bosko odpowiedziałby mu, studiował, modlił się, a Bóg z czasem poinformuje cię, jaki hel będzie dla ciebie lepszy.\n- - Co muszę ćwiczyć, aby Bóg mógł poznać moje powołanie?\n- Święty Piotr mówi dobrymi uczynkami, abyśmy byli pewni powołania i wyboru państwa.\n- Jakie są znaki elki, które są lub nie są młodym człowiekiem powołanym do stanu kościelnego?\nRzetelność wyborców, nauka, duch kościelny.\n- Komoda, żeby wiedzieć, że wiem, że istnieje zwyczaje celne?\n- Znam zwyczaje zwyczaje, zwłaszcza od zwycięstwa nad wadami, w przeciwieństwie do szóstego przykazania, albo musimy odwołać się do opinii spowiednika.\n- Spowiednik już imi powiedział, że za to ostrożne mogę iść\nw kościelnym stanie przez cały spokój. Ale czy to dla nauki?\n- W przypadku nauki (pozwól sobie na ocenę przełożonych, kliknięcia\ndadzą Ci odpowiednie testy).\nCo wiem z ducha kościelnego?\n- duch kościelny jest świadomy tendencji i przyjemności, jaką bierze udział w tej funkcji Kościoła, zgodnej z wiekiem i okupacją.\n- Jest część ducha kościelnego, która jest ważniejsza niż jakakolwiek inna. Polega ona na skłonności do tego stanu, ponieważ zacytowanie jednego jest chętne do objęcia go w stosunku do jakiegokolwiek innego stanu, nawet bardziej vanntosioso i bardziej chwalebnego.\n- Wszystkie te rzeczy są sporne. Kiedyś chciałem ardente incute, żeby uczynić mnie kapłanem. Przez dwa lata nie sprzeciwiłem się przez dwa lata. hel wiesz; ale do przedstawienia szczęśliwych kłótni, których nie słyszę. Spotkam się z pewnymi trudnościami ze strony mojego ojca, który chciałby mnie w cywilnej karierze, ale mam nadzieję, że clich God pomoże pokonać każdą przeszkodę. - Ksiądz Bosko kazał mu nawet obserwować hel, stając się kapłanem oznaczało wyrzeczenie się przyjemności ziemi; wyrzec się bogactw, honorów świata; nie mieć, celować w jasne ładunki; bądźcie gotowi do wsparcia i wszelkiej pogardy ze strony złośliwych lub gotowych uczynić wszystko, aby cierpieć, aby promować chwałę Bożą, zdobywać dusze i ratować swój pierwszy.\n- Właśnie ta obserwacja, wznowił młody człowiek, walczy z naciskiem, by objąć stan kościelny. lrnperocchè w innych stanach. jest morze niebezpieczeństw, hel jest znacznie gorszy w stanie, o którym mówimy »(.illem. / iogr., V, str." 04 e seg.).\nDo tego samego młodego człowieka, kiedy on się kręci (ojciec wycofuje go z „Oratorium nie po to, by pozwolić mu objąć stan kościelny, Ks. Bosko odprawiając go - dał następujące sugestie:„ Mój dobry synu, słój bojowy czeka na ciebie… wykorzystujcie ją często. Pozwólcie mi wkrótce skosztować wiadomości. ”(11lem. Iliogr., V, str. 706).\nKilka słów jest wartych traktatu!\n5. «... Ten młody człowiek jest naprawdę rozmyślny, aby kontynuować karierę naukową w sposób kościelny. Jego dobre zachowanie, odwrót, uczestnictwo w praktykach religijnych, jego stosunek do edukacji nie pozostawiają nic do życzenia dla pomyślnego wyniku. Ale on jest biedny; bo te trzy winogrona był dla mego współmałżonka; Opatrzność otworzy się w jakiś sposób. Nadzieja młodego Fusero jest skierowana do niej. Z tego, co VS napisze do mnie, zależy ponowne zbadanie stroju duchownego lub dilleriro ponownie ». W tym fragmencie z listu od Dona. Bosco do narzędzia. Appondin.o,\nArcykapłan z Carainagna z 8 czerwca 1855 r. (Ll. Biogr., V, str. 390) wyraźnie wylicza, jak w wyżej wspomnianym wywiadzie, wymogi według niego niezbędne do zostania kapłanem lub zakonnikiem. Jego zdaniem boskie wezwanie musiało być rozpoznane przez osobiste cechy i cechy. Właśnie prawdziwa doktryna Kościoła Świętego, doktryna tak zniekształcona i wykrzywiona w niektórych książkach i broszurach jego i naszych czasów wokół powołania!\n6. „... Wybór państwa tutaj w domu jest całkowicie bezpłatny i bez wszystkich niezbędnych wymogów, na przykład, nikt nie jest dopuszczony do ubierania się w duchowny zwyczaj. Ktokolwiek był w to ubrany, ma znak powołania; ale ktokolwiek nie jest powołany do tego stanu, w nędznych czasach, w których żyjemy, sądzę znacznie lepiej, że ziemia działa ... n (Mena. Biogr., VII, s. 182).\n7. «... Wielu z was będzie kapłanami, wielu pozostanie świeckich. Ale nie potrzebujecie oliwy, bo mówicie: uczynię siebie kapłanem, wierzcie sobie, że odnosicie sukcesy kapłanów; a ty dlaczego mówisz: nie chcę być księdzem, kliknij wierzą, że musisz być świecki. Nie, a potem nie. Wielokrotnie Bóg klanuje, aby być kapłanami pewnych młodych ludzi, którzy nawet o nim nie śnią; i wiele razy młodzi helowie wierzyli, że są powołani do kapłaństwa, a nawet duchowni, którzy już wzięli szatę, zmienili swoją drogę. Dlatego, dopóki mają czas, módlmy się do Pana, aby nauczył nas drogi, którą musimy iść. Pierwszym sposobem na upewnienie się, że nasze powołanie jest pewne, jest powołanie Świętego Helium: Ja + rati, satagite ut per opera certam vestram vocationem et electionem f aciatis. Prowadź życie pełne dobrych uczynków, życie ze świętym bojaźnią Bożą, wykonujemy cały ten hel,\n„Drugim środkiem jest to, o czym mówi św. Paweł: Oportet autem illum et testimonium habere bonum ab iis qui foris sunt. Kim oni są, skoro są poza nami, czy muszą nam świadczyć? Są to ojciec, matka, pastor, inni mieszkańcy wsi, dyrektor lub przełożeni kolegium lub domu edukacji, w którym się znajdujemy. Młodzi ludzie wkrótce wykazują swoje postępowanie tam, gdzie Bóg ich powołuje, i zgodnie z tym postępują ci, którzy sami wypowiadają swoje zdanie. Widząc pewnych młodych ludzi, którzy są zgromadzeni w kościele, zarezerwowani dla nich, przyjaźni ze wszystkimi, czujesz, że idziesz mówiąc o nich: - Klio będzie dobrym kapłanem! - Z tego drugiego mówi: - Jakim dobrym prawnikiem się stanie! - Osoba trzecia: - Odważny żołnierz będzie! itd ... Musimy uważać, aby robić wszystko pilnie, nawet najmniejsze obowiązki, Wiem, że chcemy, aby Pan dał nam poznać sposób, w jaki mam na myśli olej, w którym żyjemy. W kraju, o którym wszyscy wiemy, będzie młody człowiek, który wśród zamiaru zostania kapłanem, ale jeśli chodzi o studiowanie, uczy się niewiele, w kościele idzie mniej niż może i jest tam z małym oddaniem, lubi się bawić, idzie do niektórych towarzyszy, odchodzi uciec od pewnych przekleństw. Ludność mówi o nim i składa swoje świadectwo: - Co za zły ksiądz musi odnieść! - Ludność mówi o nim i składa swoje świadectwo: - Co za zły ksiądz musi odnieść! - Ludność mówi o nim i składa swoje świadectwo: - Co za zły ksiądz musi odnieść! -\n„Ali! Drodzy, dajcie się dobrze, aby Przełożeni szczerze powiedzieli wam swoją opinię na temat powołania. Uważajcie na to, co wam teraz mówię, aby rzeczy nie znalazły się w książkach ani nie znalazły się w książkach, które przedstawiacie w swoim stanie, a których nie można zdobyć. Zaufajcie nam swoim przełożonym, przyjdźcie i skonsultujcie się z nimi, ponieważ z przyjemnością przynosimy wam korzyści we wszystkim, co możemy. Są młodzi ludzie, którzy nigdy nie podchodzą do przełożonych na całym obszarze i nie dbają o myślenie o swoim powołaniu ...\n„Teraz powiem o wewnętrznym teście naszego powołania, które samo może oceniać wewnętrzne sprawy naszej duszy, a to jest spowiednik. Dlatego musimy otwarcie otworzyć nasze sumienie, a on będzie mógł powiedzieć, gdzie Pan chce nas. Wybrani, abyśmy mieli spowiednika, musimy wytrwale iść do tego samego, bo w przeciwnym razie, jaki sąd może dać nasze powołanie, jeśli nas znacie, doskonale się znamy? Więc nie musisz mieć dwóch spowiedników, jednego na dni powszednie i drugiego na wakacje; że kiedy masz na sumieniu coś poważniejszego niż zwykle, a przynajmniej wydajesz się poważniejszy, idź i przyznaj się od innego, pozostawiając zwykłe: w ten sposób zdarzy się, że twój spowiednik uwierzy, że ma małego anioła i zamiast tego będzie miał małego diabła i osądzi oleje! jak różni się od prawdy! Następnie wyruszysz w moją własną podróż, na którą Pan cię nie chciał. Co gorsza, podobali ci się niektórzy młodzi ludzie, którzy wyznawali siebie za każdym razem, gdy zmieniali spowiednika ... Jednak nie mam na myśli helu, który zmienia grzechy spowiednika. To nie jest. Wręcz przeciwnie, zwracam uwagę, że wiem, że niektórzy z was mieli nieszczęśliwy grzech i nie mieli odwagi wyznać tego swojemu zwykłemu spowiednikowi, to znacznie lepiej, niż robić świętokradczą kolizję, pójść do innego spowiednika: zmienić wszystko też twarz. I lepiej jest być niepewnym własnego państwa, popełnić świętokradztwo, pozostać grzechem w spowiedzi. Ale przed podjęciem decyzji o powołaniu pod koniec roku udziela dobrej spowiedzi ogólnej. Spowiednik wysłucha go z miłością, pomoże mu powiedzieć, co wstydzi się powiedzieć, i pokaże mu, jakie jest jego powołanie. Pamiętajcie więc, że pierwszym sędzią waszego powołania jest wasz spowiednik. Jeśli twoi krewni, znam proboszcza, jeśli twoi przełożeni kazali ci zostać kapłanami; gdybyś miał taką skłonność, jeden spowiednik powiedziałby ci: - Synu, ten stan nie jest dla ciebie! - wszystkie inne świadectwa są nic nie warte, możesz tylko śledzić ten hel.\n»W państwie świeckim istnieje również wiele stopni pracy, zawodu i stopnia społecznego. Nawet w tym lepiej jest powiedzieć, co dobrze zna twoje wnętrze. P może ci powiedzieć np .: - bycie nauczycielem nie jest dla ciebie; być prawnikiem, lekarzem lub mili. tara, nie dla ciebie. Zamiast tego weź tę sztukę lub zawód. - Spowiednik, człowiek, doświadczenie, już cię nie zna. Może zadzwonić i zaproponować środki, które pozwolą ci zrobić karierę. Naturalnie chciałbym, abyś na przykład uczynił cię prawnikami, a nie i miał środki, nie będzie mógł ci ich dać, ale przynajmniej tak często będzie mógł wskazać ci węzeł, z którym możesz osiągnąć swój własny wzrost ”(.Mem Biogr., VII, str. 828, 831-33).\n8. «... A teraz pomyślmy o zwiększeniu naszego personelu; ale aby to osiągnąć, musimy wszyscy zobowiązać się do zarobienia nowego brata. Zależy to głównie od dyrektorów domów. Muszą starać się zdobyć i utrzymać zaufanie tych młodych ludzi, ponieważ wyraźnie widzą, że mogą. dzieje się wiele. A to dzięki jednemu celowi triarei w społeczeństwie pobożnym. Opowiadam wam to z doświadczenia: Mogę was zapewnić, że wiem, że młody elek, który studiuje, zawsze miał nieograniczone zaufanie ze swoim przełożonym i dyrektorem, z łatwością odniesiesz sukces. Widząc w swoim dyrektorze nie przełożonego, obarczonego ojcem, wleje swoje serce do serca i zrobi to, co mu poleci. Więc włoży akcję do domu, nie znając jeszcze Towarzystwa, będzie praktykował Reguły i, gdy tylko się o tym dowie, przyjmie je, aby nie opuścić go, ale gdy sprawa zostanie utracona, straci zaufanie. Są coutrario, młodzi ludzie, którzy tu przyjeżdżają, robią wszystkie swoje studia, nie ma nic do powiedzenia na temat ich postępowania, będą dobrzy, zasłużą na dobre stopnie; ale wiem, że nie mają tego zaufania, nie można mieć dwóch dziesiątych nadziei, jeśli mają wejść lub zostać z nami. Powód leży w tym, który dotyczył ich dyrektora, a nie ojca, rogu, przełożonego, hel zaprasza ich na swoje zachowanie na zewnątrz i nie więcej. Z tego bierzemy normę, aby ocenić potrzebę inspirowania uczuć, aby poznać skłonności uczniów lub innych pracowników ”(1! Lemo ie Biogr., IX, 69-70). obejmie się, by jej nie opuścić, ale gdy sprawa zostanie usunięta, straci zaufanie. Są coutrario, młodzi ludzie, którzy tu przyjeżdżają, robią wszystkie swoje studia, nie ma nic do powiedzenia na temat ich postępowania, będą dobrzy, zasłużą na dobre stopnie; ale wiem, że nie mają tego zaufania, nie można mieć dwóch dziesiątych nadziei, jeśli mają wejść lub zostać z nami. Powód leży w tym, który dotyczył ich dyrektora, a nie ojca, rogu, przełożonego, hel zaprasza ich na swoje zachowanie na zewnątrz i nie więcej. Z tego bierzemy normę, aby ocenić potrzebę inspirowania uczuć, aby poznać skłonności uczniów lub innych pracowników ”(1! Lemo ie Biogr., IX, 69-70). obejmie się, by jej nie opuścić, ale gdy sprawa zostanie usunięta, straci zaufanie. Są coutrario, młodzi ludzie, którzy tu przyjeżdżają, robią wszystkie swoje studia, nie ma nic do powiedzenia na temat ich postępowania, będą dobrzy, zasłużą na dobre stopnie; ale wiem, że nie mają tego zaufania, nie można mieć dwóch dziesiątych nadziei, jeśli mają wejść lub zostać z nami. Powód leży w tym, który dotyczył ich dyrektora, a nie ojca, rogu, przełożonego, hel zaprasza ich na swoje zachowanie na zewnątrz i nie więcej. Z tego bierzemy normę, aby ocenić potrzebę inspirowania uczuć, aby poznać skłonności uczniów lub innych pracowników ”(1! Lemo ie Biogr., IX, 69-70). nie ma nic do powiedzenia na temat ich postępowania, będą dobre, zasługują na dobre oceny; ale wiem, że nie mają tego zaufania, nie można mieć dwóch dziesiątych nadziei, jeśli mają wejść lub zostać z nami. Powód leży w tym, który dotyczył ich dyrektora, a nie ojca, rogu, przełożonego, hel zaprasza ich na swoje zachowanie na zewnątrz i nie więcej. Z tego bierzemy normę, aby ocenić potrzebę inspirowania uczuć, aby poznać skłonności uczniów lub innych pracowników ”(1! Lemo ie Biogr., IX, 69-70). nie ma nic do powiedzenia na temat ich postępowania, będą dobre, zasługują na dobre oceny; ale wiem, że nie mają tego zaufania, nie można mieć dwóch dziesiątych nadziei, jeśli mają wejść lub zostać z nami. Powód leży w tym, który dotyczył ich dyrektora, a nie ojca, rogu, przełożonego, hel zaprasza ich na swoje zachowanie na zewnątrz i nie więcej. Z tego bierzemy normę, aby ocenić potrzebę inspirowania uczuć, aby poznać skłonności uczniów lub innych pracowników ”(1! Lemo ie Biogr., IX, 69-70). elio invigila na ich zachowanie na zewnątrz i nie więcej. Z tego bierzemy normę, aby ocenić potrzebę inspirowania uczuć, aby poznać skłonności uczniów lub innych pracowników ”(1! Lemo ie Biogr., IX, 69-70). elio invigila na ich zachowanie na zewnątrz i nie więcej. Z tego bierzemy normę, aby ocenić potrzebę inspirowania uczuć, aby poznać skłonności uczniów lub innych pracowników ”(1! Lemo ie Biogr., IX, 69-70).\n9. „... Nasze pobożne społeczeństwo jest jednym z ostatnich zgromadzeń zakonnych, ale podobnie jak inne zostało pobudzone dobrocią Maryi, helu wszystkiego, co możemy powiedzieć założycielowi i matce, od Wieczernika do dzisiejszego dnia. Nie ma innego celu niż przygotowanie dobrych duchownych i dobrych świeckich do współudziału powierzonej im misji. Musimy zatem nabyć przede wszystkim uświęcenie własnej duszy, a więc uświęcenia własnej duszy ”(Dleni. Biogr., IX, 347).\n10. «... Wybraliśmy najlepszą rzecz: uratuj dusze. 1. prawdą jest, że nie jesteśmy w wystarczającej liczbie ze względu na konieczność, ponieważ jest tak wielu, którzy potrzebują pomocy, aby się uratować. Ale zróbmy ten hel, który możemy. Pole jest otwarte. Od imperium birmańskiego, „z Afryki, z Ameryki, z Genui, z Rzymu, piszą do nas, powołując się na naszą pracę. Módlcie się do Pana, aby wysłał robotników ... Dlessis multa ... operarii auto-mas pauci. Rogate ergo Dominum messis ut mittat operarios in messem suam (Lue. X, 2). Odwagi! zbawienie dusz wśród boskich rzeczy jest najbardziej boskie! Ludzie świata mówią, że hel minął czas zakonników (wszędzie mam zrujnowane klasztory: za wszelką cenę chcemy współpracować z Panem w pozdrowieniu duszy ...) (Alem. Biogr., IX, 714) ,\n11. „Bóg powołał ubogie Zgromadzenie Salezjańskie do promowania powołań kościelnych wśród ubogiej lub ubogiej młodzieży. Rodziny, dobrze wychowane, w ogólności, są zbyt zmieszane z duchem świata, z którego często ich dzieci są przemoczone, wskutek czego tracą zasadę powołania, a Bóg umieścił je w swoich sercach. Jeśli ten duch jest kultywowany i rozwijany, dochodzi do dojrzałości i przynosi obfite owoce. Przeciwnie, nie tylko ziarno powołania, ale często to samo\npowołanie, które już się narodziło i zaczęło pod dobrym auspicjami, dusi lub osłabia i ginie.\n»Gazety, złe książki, towarzysze, niezastrzeżone przemówienia w rodzinie, są często„ śmiertelnymi przyczynami utraty powołań, i nierzadko są niestety porażką i mylącymi sami, kliknięcia już dokonały wyboru stan.\n»Pamiętajmy, że dajemy Kościołowi wielki skarb, gdy otrzymujemy dobre powołanie; że to powołanie lub ten kapłan idzie do diecezji, do misji lub do domu zakonnego, a nie do portu. Jest to zawsze wielki skarb, który jest przekazywany Kościołowi Jezusa Chrystusa.\nAle nie dawajcie tej rady młodemu człowiekowi, zauważcie, że olej z pewnością zachowa cnotę anielską, w stopniu helu jest: ustanowiony przez dźwiękową teologię. Przechodzi się nad mcdiocrità pomysłowości, nigdy nie z braku cnoty, o której mówimy.\n»Kiedy młody człowiek manifestuje marzenia o powołaniu, próbuje reite - daj mu przyjaciela. Niezbędne jest usunięcie go ze złych odczytów lub z helu towarzyszy, którzy robią nieprzyzwoite przemówienia. Przy częstej spowiedzi lub komunii zachowujesz swoją uczennicę królową, cnoty, czystość obyczajów ”.\n12. „Kultywował dzieło Maryi Wspomożycielki zgodnie z programem, który już znacie; z powodu braku węzłów, które nie przestały się pojawiać, aby przyjąć młodego helu, dają duże nadzieje na powołanie. Rozłóż cały ten hel, który masz; jeśli handlujesz, idź także poszukać; albo wiem po tym, że jesteście w potrzebie, nie martwcie się, że Święta Dziewica jakoś, nawet cudownie, przyjdzie pomóc.\n13. „Praca, dobre i surowe postępowanie naszych współbraci zarabia i, by tak rzec, przeciągnąć ich uczniów, aby podążali za ich przesadą. Składane są ofiary i osobiste ofiary, ale system prewencyjny jest praktykowany i będziemy mieli powołania w obfitości. Jeśli nie można ich anulować, spróbuj przynajmniej skrócić dni świąteczne, o ile to możliwe. - Cierpliwość i łagodność, chrześcijańskie relacje mistrzów z uczniami zyskają wiele powołań między nimi; jednakże należy tu zachować wielką ostrożność, aby nigdy nie akceptować wśród członków tak bardzo stanu kościelnego, jeśli nie ma moralnej pewności, że cnota anielska jest zachowana. -\n»Kiedy dyrektor niektórych naszych Domów widzi ucznia o prostych strojach, o dobrej naturze, upewnij się, że jest przyjacielem. Często wypowiada dobre słowa, chętnie ich słucha, chwali się modlitwą, zapewnia, że modli się za niego podczas Mszy świętej; zaproś go na przykład czynić Komunię Świętą ku czci BV iw głosowaniu duszy czyśćca, dla jego krewnych, dla jego studiów i tym podobnych. Na końcu siłowni przekonuje go, by wybrał to powołanie, to miejsce, które uważa za najkorzystniejsze dla jego duszy i kliknięcia pocieszy go bardziej w śmierci.\n»- Ale studiowałeś, aby zapobiec karierze kościelnej w tych helach, które chciały ją przyjąć, aby pomóc swojej rodzinie, ponieważ hel był ubogi. W takich przypadkach każda rada obejmuje inne państwo, inny zawód: kończynę, handel: ale nigdy państwo kościelne;\n14. „Studiujcie i planujcie, nie zwracajcie uwagi na wydatki, tak długo, jak będziecie dostawać kapłanów do Kościoła, zwłaszcza na misje” (z listu Ks. Bosko do D. Luigi Lasagny, 30 - J - 1885).\n15. „Pielęgnować powołania kościelne, insynuować: 1 ° Miłość do czystości; 20 Horror przeciwnego występku; 30 Oddzielenie od urwisów; 40 Częsta komunia; 50 Używaj z nimi miłości, dobroci i szczególnej dobroci ». (Od wspomnień przekazanych pierwszym Misjonarzom, 1875).\n16. Ponadto nigdy nie zapomnimy przeczytać i ponownie przeczytać pięciu środków zaproponowanych przez Von. Ojcze w swoim Liście okólnym z 12 stycznia 1876 r., Kliknij tutaj. Podaję w całości:\n„... W pragnieniu dojścia do rzeczy ważnych dla kultywowania powołań religijnych i skutecznego zachowania ducha pobożności wśród salezjanów i wśród młodzieży w powierzyliśmy mu, polecam mu kilka rzeczy, które sprawiły, że zobaczyłem, że to konieczne.\n„W każdym domu, a zwłaszcza w Oratorium św. Franciszka Salezego, każdy z nich, udzielając największej troski o promocję małych stowarzyszeń, byłby małym duchowieństwem, firmą - SS. Sakrament, św. Ludwika, Maryi Wspomożycielki i Niepokalanego Poczęcia. Ninno boi się mówić o tym, polecać, zachęcać i wyjaśniać jego cel, pochodzenie, odpusty i inne korzyści, które można z tego osiągnąć. Wierzę, że te stowarzyszenia można nazwać Kluczem, pobożnością, Konserwatorium moralności, Wspieraniem powołań kościelnych i religijnych.\n»2 ° Przyjrzyj się dobrze swoim relacjom, przyjaźniom lub błyskotliwym rozmowom\n- szczegóły zarówno na piśmie, jak i na rozmowę lub za pomocą książek lub prezentów zięcia. Więc smalec do rąk, pieszczoty na twarzy, pocałunki, chodzenie ramię w ramię lub chodzenie z ramionami w szyje są surowo zabronione, nie mówię tylko między tobą, a między tobą a uczniami, ale lubię samych studentów. Trzymamy słowa św. Hieronima bardzo mocno w naszym umyśle: Helium mówi: Uczucie dla nikogo,\n· uczucia równie dla wszystkich.\n»30 Ucieczka stulecia i jego maksimum. Korzenie smutku lub nieporządku to relacje z tym całym kliknięciem, które porzuciliśmy, i które chciałyby nas przyciągnąć do siebie. Wiele osób tak długo, jak żyli w Domu Religijnym, pojawiło się w modelach cnoty; Po wyjściu gdzie indziej, z krewnymi lub przyjaciółmi, wkrótce stracili dobrą wolę lub powrócili do religii, nie mogli już powrócić do zdrowia i niektórzy stracili to samo powołanie. Dlatego nigdy nie chodź do rodziny, której nie znam z poważnych powodów; iz tych poważnych powodów nigdy nie udał się tam bez należytego pozwolenia, a jeśli to możliwe, towarzyszył mu brat wybrany przez przełożonego.\n»Zakładając, że otrzymujesz stypendia, rekomendacje, interesy w biznesie, kupowanie lub sprzedawanie dla innych to rzeczy, których należy stale unikać, ponieważ uważasz je za niszczące dla powołań i moralności.\n40 Wieczorem po modlitwie wszyscy natychmiast odpoczywają. Zatrzymanie się na spacer, pogawędkę lub dokończenie pracy to rzeczy szkodliwe dla zdrowia duchowego, a nawet fizycznego. Wiem, że w niektórych miejscach, wdzięcznych Bogu nie w naszych Domach, musieliśmy ubolewać nad bolesnymi zaburzeniami i szukać źródła, tak. znalezione w rozmowach rozpoczęły się i trwały w godzinach, o których wspominamy.\n»50 Punktualność w chodzeniu na spoczynek wiąże się z dokładnością wschodzącego poranka, którą z takim samym naciskiem zamierzam wpoić. Wierzcie, drodzy, doświadczenie nieuchronnie sprawiło, że wiadomo, że przedłużająca się godzina odpoczynku rano bez konieczności zawsze była czymś bardzo niebezpiecznym. Wręcz przeciwnie, dokładność wznoszenia się, oprócz tego, że jest początkiem dobrego dnia, można również nazwać dobrym stałym przykładem dla wszystkich. W związku z tym nie mogę pominąć ciepłej rekomendacji dla przełożonych, aby wszyscy po kliknięciu Koadjutorów i ludzi służby mieli czas na codzienne uczestnictwo we Mszy św., Wygodę przyjmowania Komunii Świętej często lub regularnie zbliżającej się do Sakrament pokuty według naszych Konstytucji (L. Cire. Ks. Bosko, pag.\n17. Ten zbiór myśli lub uczuć Czcigodnego wokół powołań jest uzupełnieniem lub ilustracją tego, co przedstawiłem w moim liście. Rozmyślając nad słowami Ojca, będzie ci łatwo zrozumieć zakres jego poglądów na bardzo ważną kwestię powołań, aby\nprzekonać cię poprzez praktykowanie jego rady, możemy wychować wielu\n- wiele wokół nas.\nZakończę słowami łacińskiego listu, który skierował do dyrektorów lub przełożonych w każdym domu, z 8 grudnia 1880 r .: „Filii nei in Christo drodzy, maneamus in powołanie, qua vocavit nos Dominus, et satagamus, per per bona opera-powołanie et electionem nostrani cert Avenue faciamus. Nam, quod Deus avertat, si nos posuerimus manum ad aratrum et respexerimus retro, apti non erimus realm Dei ».\nIL - Z pism czcigodnego Ks. Rua.\n1. «... Każdy Dyrektor, za zgodą innych przełożonych swojego własnego Domu, powinien z najwyższą starannością nie dopuścić do tego, aby powołania kościelne lub zakonne, które Pan powierzył, do kultywowania zawiodły. W tym celu bardzo użyteczne będzie uważne przeczytanie, co nakazują Rozważania do rozdziału III, rozdział IV (Obyczaje religijne) i wprowadzenie w życie zasad będzie łatwiejsze. Zróbmy hel, abyśmy nie musieli rozliczać się z Bogiem z powołań, które wzbudził w służbie Kościołowi i naszego pobożnego społeczeństwa, i że zostały one utracone przez nasze zaniedbanie ”(L. Ciro 1893, s. 33 e seg.).\n2. „... Mała miłość do świętych studiów lub poprzedza lub podąża za osłabieniem lub czasem utratą powołania” (L. Giro, 100).\n3. (Do dyrektorów Ameryki) „… Rozpoczęliśmy wielkie dzieło formacji waszych współbraci, do was. (Dyrektorzy), szczególnie do was należy prowadzenie w odniesieniu do najmłodszych: do was należy pielęgnowanie ich w duchu i pilnowanie, aby nikt nie miał tracąc powołanie, hel jest największą łaską, jaką Bóg udziela po chrzcie. I tutaj musisz odsłonić myśl, podczas gdy hel całkowicie zakłóca nic z thuja, rozdziera mnie obficie z moich oczu lub jest bardzo ostrym cierniem w trio serca. Kilku Współbraci przekroczyło Ocean, byli gotowi w tym regionie zdobyć dusze dla Jezusa: zamiast tego mogą się zgubić. W rzeczywistości na próżno szukam ich noniuszu w katalogu, tym bardziej nie wspomina się o nich w bardzo interesujących raportach: oni więcej dzieci niż Ks. Bosko! Z pewnością muszą być obwiniani za te dezercje i daleko mi do obwiniania innych za to. Jednak wybaczysz mi, wiem, że w moim najgłębszym bólu pomyślałem, że „mogli być zbawieni, wiem, że w ich dyrektorach znaleźli ojca formy Ks. Bosko, którzy z miłością iz salezjańską słodyczą znaleźli sposób na zstąpienie do tych serca helu miały się zamknąć na łaskę i ulec pokusom, niech Bóg kliknie przeszłość, aby służyć nam jako lekcja na przyszłość! ”(L. Ciro. 1894, 114 i następne). którzy znaleźli sposób na zstąpienie do tych serc, z miłością i ze słodyczą salezjańską, mieli zamknąć się na łaskę i poddać się pokusom. Niech Bóg kliknie przeszłość, aby służyć jako lekcja na przyszłość! ”(L. Ciro. 1894, 114 i następne). którzy znaleźli sposób na zstąpienie do tych serc, z miłością i ze słodyczą salezjańską, mieli zamknąć się na łaskę i poddać się pokusom. Niech Bóg kliknie przeszłość, aby służyć jako lekcja na przyszłość! ”(L. Ciro. 1894, 114 i następne).\n4. (rekomendowanie gospodarki): «... Być może dzięki tej monety, którą oszczędzasz, będziemy zmuszeni dostarczyć chleb biednemu młodemu człowiekowi, który zostanie przyjęty w naszych domach charytatywnych: ofiarowanie czegoś nie jest konieczne, przyczynisz się do nadania Kościołowi jeszcze jednego ministra, do naszych Misji dobrego pracownika, zbawiciela z taką duszą, która może stracić samego siebie ”(L. Circ. 1897, s. 155).\n5. „... Pol charakter cho jest właściwy dla naszego pobożnego społeczeństwa, nie tylko jest obficie zarezerwowany dla duchownych, ale nasi drodzy współbracia współbracia są również wezwani do wykonywania prawdziwego apostolstwa na rzecz młodzieży we wszystkich naszych domach, a zwłaszcza w naszych szkołach zawodowych; dlatego konieczne jest, aby powołania zakonne były kultywowane także wśród naszych młodych rzemieślników i rodzin ... Jest absolutnie konieczne obserwowanie, którzy młodzi rzemieślnicy wykazują pewne oznaki powołania, pielęgnują je jako aspiranci, niech uczestniczą w ćwiczeniach duchowych podczas świąt, otrzymują i łatwo „spełnić prośbę tych heli, które mają być przypisane, gdy osiągną wiek 16 lub 17 lat. Wtedy jest to wygodne, o ile to możliwe,\n6. «... W tej chwili wydaje się, że tak. rób więcej (nigdy nie odczuwam potrzeby formowania współbraci rzemieślników i koadiutorów mocnej i sprawdzonej cnoty. Jakie ogromne pole do ich zapału otwieram we wszystkich naszych Domach, ale szczególnie w Misji! Dlatego też lepiej zrozumieją prawdziwe interesy naszych Drogie Zgromadzenie, ci, którzy pracują w naszych młodych rzemieślnikach, dążą do wzbudzenia i rozwijania powołań do życia salezjańskiego ”(L. Ciro. 1898, s. 165).\n7.„… Kto nie ma ducha poświęcenia będzie miał siłę, by praktykować ubóstwo, narazi się na niebezpieczeństwo rozbicia się w czystości, albo będzie miał wiele wątpliwości co do swojej wytrwałości w swoim powołaniu ”(L. Cire. 1899, s. 204).\n«Wiem, że Pan wkłada nas tak bardzo między ręce, że hel marzeń przygotowuje nas i chce dać nam robotników; ale to ma znaczenie, że bardziej kultywujemy powołania. On chce znieść owoce wsi; Twoja praca jest niezbędna dla chłopa, siej go, opiekuj się nim. Ksiądz Bosko zapewnił nas, że Pan zawsze posyła nas do naszych kolegiów, z których wiele ma gernno powołania; a jeśli te zarazki nie przynoszą owoców, jest to znak helu, którego nie uprawia się prawidłowo. Zapewniam was, że bólem w moim sercu jest usłyszeć niektórych, nawet dyrektorów, niemal wściekłych na przełożonych, mówiąc: „Domy otwierają się za dużo, chcemy robić za dużo”; a tymczasem są to ci, którzy nie kultywują powołań, heli zaniedbują „środki do kultywowania młodych, to znaczy hel, których firmy nie wspierają, nie polecam. częstotliwość sakramentów, nie zakładają środków cieplarnianych, aby zachować nieporozumienie u młodych ludzi; i tak duchowni i bracia nigdy nie opuszczają swoich kolegiów ... Wiem, że wasi salezjanie są dobrzy, pracowici, wzorowi, będą wywierać dobroczynny wpływ na waszych uczniów lub, na przykład, przyciągną ich do dobra, pomagając wam z mocą w kultywowaniu powołania ”(L. Circ. 1901, str. 264 e seg.).\n8. „Jedna rzecz, którą Ksiądz Bosko uważał za klucz do sprawienia, aby domy przebiegały dobrze i jednocześnie dbać o powołanie, współbraci: i to nigdy nie jest tak, że dwie comiesięczne konferencje są pomijane przez dyrektorów lub nigdy nie zawodzą raporty od Współbraci ... ». (L. Circ. 1902, strona 296).\n9. «... Chciałbym zlikwidować wszystkich salezjanów, a zwłaszcza kapłanów, czuli potrzebę podniesienia wśród swoich uczniów wierzeń o ich wzniosłej misji. Nie wiem, jak sobie wytłumaczyć, że róg, którego nie widzisz od wszystkich, potrzeba wypełnienia tych braków, że śmierć i utrata powołania zostaną dokonane między aktami naszych członków. Wydaje się, że po wycofaniu się nie zdają sobie sprawy z ogromnego niedoboru personelu, któremu podlegają nasze Dzieła, z których niektóre zostały już stłumione, a inne nie mogą już być kontynuowane. A jednak wielu, którzy być może są najbardziej wymagający, prosząc o osobistą wiedzę, nie myślą nic o pobudzaniu lub rozwijaniu powołań do życia salezjańskiego. I powiedzieć, że w ubiegłym roku nie było nawet prowincji helu, nie dali nawet nowicjusza! Ile bólu odczuwam click Byłem świadkiem przez tyle lat poświęcenia helu na Veli. Bosko, aby pomóc niektórym pomocnikom! Pociesza mnie nadzieja, że moja skarga nie pozostanie bez skutku ... ”(L. Circ. 1908, str. 394).\n10. „... Nasz amatissiino Ojciec Ks. Bosko został pewnego dnia skonsultowany przez wielką damę w drodze do naprawienia tak wielu bluźnierstw, tylu profanacji i tylu bezbożności, że w naszych czasach jest ubolewa hel. lilac zaproponował różne środki, oferując w tym celu duże sumy. Ksiądz Bosko kazał mu dotknąć ręką, że pomagając młodemu człowiekowi zostać księdzem, uczyniłby znacznie więcej i lepiej niż przy jakiejkolwiek dobrej pracy, powtarzając w ten sposób słowa św. Wincentego do Paoli, z którymi miał tak wiele cech podobieństwa, hel żadna praca nie jest tak piękna i dobra, jak pomoc w tworzeniu kapłana. I czy nie preferował wszystkich swoich dzieł? Które nie były świętym przemysłem, którego używał jako drutów od początku Oratorium, aby utworzyć uczniów Sanktuarium? Kto nie podziwia szkolenia Księdza Bosko, widząc go wielokrotnie powracającego, gdy jego próby były daremne, widząc go pilnie w kultywowaniu młodego mężczyzny, w którym rozpoznał marzenia o prawdziwym powołaniu, widząc go w końcu odważnego w stawianiu czoła ofiarom lub małżonkom helowym czy wymaga formacji księdza? Ksiądz Bosko z doświadczenia wiedział, że wielu na szczęście młody hel ma zalążki powołania kościelnego i zakonnego, w ten sposób organizując Boga dla dobra swojego Kościoła, i znalazł najbardziej skuteczne środki zachowania i rozwoju, pobożność i dobre obyczaje. Ufam, że nie tylko dyrektorzy, ale także nauczyciele, asystenci i wszyscy bracia, każdy w swojej własnej dziedzinie, będą dążyć do świętej emulacji, aby wspierać powołania ...\n11. „... zachęcam was, abyście pielęgnowali i troszczyli się o tych młodych rzemieślników, rolników lub rodziny w waszych Domach, którzy aspirują do zostania salezjanami; pomyślcie o ich kulturze, pomóżcie im na wszelkie sposoby przezwyciężyć trudności związane z helem, które napotykają dla swojego powołania, lub zaproponujcie nowicjatowi, że te helu dają nadzieję na sukces ... ». (L. Circ. 1896, str. 450).\n12. „... Św. Paweł napisał, że kapłan musi żyć na ołtarzu; podobnie chłop z owocu pola swego, pasterz mleka, z owiec jego. Podobnie, wspólnota religijna musi żyć na dziełach i czyniąc to, mam na myśli hel, nie tylko jego praca musi zapewniać mu utrzymanie, ale musi nadal zapewniać pracownikom. Kultywowanie powołań, szeregi żołnierzy przepełnione są śmiercią i (niestety) dezercje się rozrzedziły, pobożne społeczeństwo jest odmłodzone, wiem, że rozszerza swoją sferę działania, stare hele spowalniają, widzą swoje duchowe potomność ”(L. Circ. 1905, s. 496).\n13. „Ksiądz Bosko, opracowując program Synów Maryi Wspomożycielki, przytoczył następujące słowa św. Wincentego a Paulo: nie ma piękniejszego dzieła miłosierdzia niż utworzenie kapłana. Ręka, a potem w pracy; nic nie zostało zapisane; pracujmy, bądźmy czujni, módlmy się, ponieważ w każdym z naszych domów wyrastają kwiaty, które można ofiarować Maryi Wspomożycielce ”(L. Circ. 1905, str. 497).