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[시승기] 장안 소형 SUV CS15···크기, 성능, 가격, 세마리 토끼 다 잡나 - 차이나오토\n[시승기] 장안 소형 SUV CS15···크기, 성능, 가격, 세마리 토끼 다 잡나\n홈으로/시승기·리뷰, 최신뉴스/[시승기] 장안 소형 SUV CS15···크기, 성능, 가격, 세마리 토끼 다 잡나\nCS15를 보면 장안 자동차가 정말 단단히 작정 하고 만든 자동차라는 느낌이 듭니다. 기존 소형 SUV 보다 크기는 작지만, 내부 공간은 그 차이를 전혀 느낄 수 없었고 저속 주행에서의 성능 또한 만족스럽다고 하는데요. 하지만 가격 조정을 위해 1.6L 대신 선택한 1.5L 엔진으로 인해 고속주행 시 성능은 기대하기 어렵겠네요. 하지만 매우 훌륭한 연비를 뽐내고 있기에 가격 공개와 동시에 과연 SUV의 다크호스가 될 수 있을 지 두고 봐야 할 것 같습니다.\n10여년 전에 SUV 1대를 사려면 최소 20만 위안(한화 3,760만원)에서 부터는 시작했어야 했습니다. 그렇지만 현재 많은 중국 로컬 회사들이 SUV를 5만 위안(한화 940만원)의 모델을 내놓기 시작했습니다. 더욱이 중국산 SUV들의 경우 크기는 소형 SUV 보다 훨씬 작고 가격도 훨씬 저렴하죠. 예를 들면 하발(Haval) H1 , 장화이자동차(JAC) S2, 그리고 곧 소개할 장안자동차(长安汽车)의 CS15가 있습니다.\n소형 SUV 보다 작다면 도대체 얼마나 작은것인가??\nCS35 와 CS15를 비교하면, 그들의 길이 차이는 사실 고작 3~5 센치에 불과합니다. 그저 길이 너비 높이 휠베이스 부분에서 3~5센치 줄어든 것이지만, 외관상으로 볼때는 그 느낌이 확연하게 다릅니다. CS15는 이 때문에 더욱 좁아 미니 사이즈로 보입니다.\n※참고 장안자동차 CS35 (출처 http://www.changan.cl/modelos/ficha_cs35.php)\n하지만 내부 공간에 그 차이를 반영한다 해도 그 크기 차이는 그렇게 뚜렷하게 느껴지지는 않습니다. CS15의 뒷 좌석 공간은 비록 CS35 보다 몇 센치 작다고 해도 시트에 앉았을 때 느낌은 상당히 안락한 편입니다. 180센치의 사람이 앉았을 때도 무릎 쪽에 여전히 여유로운 공간이 있습니다. 그 외에 머리 쪽 공간과 트렁크의 공간 을 보자면 CS 15가 CS35 보단 한 단계 위에 있지만 차체 자체의 길이와 높이는 CS35가 더 큽니다.\n6만위안 대의 SUV, 너무 뒤떨어지는 승차감은 아닐런지?\n필자는 CS15의 승차감이 전혀 뒤떨어지지 않는다고 말하고 싶습니다. 이 모델은 장안의 다른 모델이 남겨놓은 좋은 인상을 계속 이어나갔고 안정감도 매우 훌륭했습니다. 또한 NVH(Noise、Vibration、Harshness) 컨트롤 능력도 아주 출중했습니다. 특히 대형 화물차가 밟고 간 국도 같은 곳에서 달릴 때 CS15 안정감이 더욱 좋았고 온갖 진동기복들은 모두 부드럽게 아무 덜컹거림 없이 사라졌습니다. 게다가 차량 자체의 동력 시스템이 충분히 스스로의 흔들림을 컨트롤 할 수 있었습니다. 차량 소음도 그리 심하지 않고 승차감은 V7과 CS35 보다 떨어지지 않았으며 심지어 어떤 부분에서는 CS15의 윗 모델 경쟁 제품보다 우위에 있었습니다.\n1.5L 엔진, 시내에서는 아주 경쾌하고 가볍지만 힘은 부족…\n얼핏 듣기에 공간이면 공간, 승차감이면 승차감인, 5~6만 위안 대(한화 940만원~1,128만원)의 요 작은 SUV 가 사실 그렇게 완벽하진 않습니다. 하지만 분명 포기하는 부분도 있습니다.\nCS15는 V7과 CS35 와 같이 1.6L 엔진을 사용하지 않았고, 장안 차 시리즈에서 잘 보이지 않는 1.5L 엔진을 달았습니다. 아마 이는 원가, 생산능력 그리고 차별화에 대한 깊은 고민 끝에 내린 결정일 것입니다. CS15의 이 조합에 대해서 말하자면 현재는 5단 수동 변속기의 선택만 있으며, 7월중에 수동/자동 둘 다 사용 할 수 있는 모델이 나올 수 있다고 합니다.\n필자가 비교적 관심 있는 것은 1.5L 엔진이 아닌 시내에서의 승차감이 상당히 괜찮다는 것입니다. 저속 주행 능력은 아주 쭉쭉 잘 뻗어나가고 4명을 태우고서 주행해도 힘에 버겁지 않습니다. 하지만 일단 급 가속, 혹은 고속 중에 가속을 한다면 시내에서 느꼈던 그 쭉쭉 빠지는 느낌이 다 허상임을 느낄 것입니다. 또한 전력으로 악셀을 밟을 때와 가볍게 밟을 때의 차이가 별로 없습니다. 가속 능력은 마치 나무늘보 처럼 느리다고 할 수 있습니다.\n결론지어 말하자며 1.5L 엔진의 파워 발진 구간 설계는 아주 합리적입니다. 우리가 가장 자주 사용하는 2000rpm 근처라고 할 수 있죠. 다만 이게 계속 지속 되지 못하는게 문제라고 할 수 있습니다. 까놓고 얘기하자면 계속 악셀을 밟아서 4~5천 rpm 까지 가도 다시 한번 튀어 나가는 힘은 없고 점점 약해질 뿐입니다.\n파워는 불합격.. 그러나 연비는 합격!\n1.5L 엔진은 분명 사람들에게 만족스럽지 못할 것 입니다. 하지만 장안 모터스의 설명에 따르면 이 엔진은 파워에 초점을 맞춘게 아니라 연비 절약에 초점을 맞춘 것이라고 했습니다. 필자는 시승 출발 전에 연비가 몇으로 표시 될지 알아 보기 위해 주행 기록을 다 재설정 하였습니다. 우선 20키로의 시내 와 40키로의 산로, 길을 막는 화물 차를 추월하기 위해 악셀을 쎄게 밟고, 자주 힘을 줘가며 악셀을 밟어 가며 계기판에 나타난 연비는15.9km/L 였습니다. 만약 차에 3명의 성인 남성이 타있었다는 것을 안다면 이 연비는 정말 대단하고 상상치도 못한 것입니다.\n계속해서 100 키로의 거리를 고속 연속 주행 하였고 이 구간에서 연비는 떨어지지 않고 올라갔습니다. 목적지에 도달하였을때는 연비가 14.3km/L 엿습니다. 분석하자면 도심과 산로 같은 저속 주행 상황에선 속도전환이 엔진의 파워 발진 구간과 딱 맞아서 그 효율이 아주 좋습니다. 하지만 고속주행 주에는 1.5L 엔진이 뒷심이 좀 딸려서 , 장기간 운전이 계속해서 악셀을 밟는 것을 초래했으며, 5단 수동 변속기의 기어 톱니가 너무 촘촘 하고 시속 100Km 시에 rpm 이 3000, 120 Km 일때는 rpm 이3300 에 근접해서 고속 운행의 효율성을 떨어뜨려 시내에서의 고속주행일 때보다 못한 결과를 낳았습니다.\n젊은이들을 끌어들일 요소는 어디에?\n이러한 5~6만 위안의 소형 SUV는 다 젊은이들을 겨냥한 제품이라고 합니다. 그렇다면 CS15의 젊은이 층 공략은 어디에 있는 걸까요? 컬러 조합입니다. 두 가지 색의 차량 색상, 붉은색의 브래이크 켈리퍼스, 인테리어 또한 차량 색상과 동일 합니다. 컬러 조합이 분명 눈길을 끄는 것은 있지만 요즘 젊은이들이 좋아할 지는 두고 봐야 할 상황입니다.\n6만 위안 대의 SUV가 완전 싸구려고 꼼꼼하지 못하다고 생각하지 마십시오. CS15는 당신의 여러가지 희망사항들을 한번에 충분히 만족 시켜 줄 수 있습니다. 동급 경쟁 제품 HAVAL H1 , JAC S2과 비교하면 CS15의 우세함은 편안한 승차감, 넉넉한 공간감, 디자인, 옵션이고 다만 부족한 것은 고속 주행 에서의 문제 입니다. 하지만 현재 가장 불확실한 요소는 바로 가격 입니다. 만약 가격이 6~8만 위안 이라면 팔리는 건 문제가 되지 않습니다. 그렇지만 시작 가격이 만약 6만 위안을 넘어선다면 차라리 CS35를 보십시요. 따라서 CS15에 대한 가장 중요한 평가는 4월 베이징 모터쇼에서 CS15 가격이 공개 된 후에 다시 해보겠습니다.\n본 콘텐츠는 XCP 의 <长安CS15首试，低价不低质，一次满足你N个愿望 > 콘텐츠를 번역 및 편집했음을 밝힙니다.\n차이나오토\t2016-05-03T14:24:10+00:00\t2016년 3월 15일|


유신론적 진화론 - 위키코어\nlast modified: 2015-04-09 04:31:29 by Contributors\n3. 진화적 창조설\n4. 반창조과학적 입장\n5. 단순한 개인적 고민인가?\n6. 우리나라의 유신론적 진화론\n6.1. 약간 안타까운 한국의 현실\n7.1. 근본주의적 개신교인들의 오해\n7.1.1. 창조과학이 원류?\n7.1.3. 완전 축자적 영감설 ?\n8.1. 무신론적 관점\n8.2. 그리스도교적 관점\n지적설계와는 다르다 지적설계와는 유심론적 진화론과도 다르다.\n물론 과학도 아니다\n진화론이 과학적 사실임을 인정함과 동시에 유신론적 관점을 유지하려는 창조설의 한 종류이며 신학의 흐름 중 하나. 주로 기독교에서 다뤄지는 경우가 많다. 과학으로 신 존재증명을 하겠다는 발상과는 엄연히 다르다! 근래에 들어서면서 새롭게 주목받고 있는 주장으로서 진화론과 종교가 서로 충돌하지 않으며 조화롭게 공존할 수 있다는 신학적 관점이다. 이름만 보고 오해하기 쉽지만 유신론적 진화론은 진화를 바라보는 신학적, 종교적 관점이다. 쉽게 말하면 이것은 과학도 과학 이론도 아니다.\n여기서 '공존'을 '양립'이라고 표현할 경우 상호분리론 이라 불리며, 무신론 진영에서는 호교론(護敎論)적 관점이라고 평가되기도 한다. 한편 여기서 '공존'을 '조화'라는 단어로 표현할 경우에는 과학과 종교가 근본적으로는 서로 같다는 동역적 관점을 표방함을 의미한다. 쉽게 말해 종교와 과학이 모두 미지의 영역을 알려주는 역할을 할 수 있다는 뜻이다. 다만 비판적인 사람들에게는 과학의 입장이 고려되어 있지 않다짝사랑는 점이 지적받는다.\n리그베다 위키에 한하여 임의로 다시 새롭게 분류할 경우, 절대자의 창조를 인정하면서 그와 동시에 점진적 진화를 받아들이는 입장을 소위 진화적 창조설설 내지는 창조적 진화론이라고 부를 수 있다. 반면 아예 겉으로 드러나는 초자연적인 창조 사건 자체를 거부하고, 종교의 창조설화에 대하여 문자적 해석을 지양하는 방향에서 '진화 메커니즘 역시 절대자의 섭리 중 하나' 라는 관점을 취하는 입장은 가장 정통적인(?) 유신론적 진화론이라 할 수 있다.\n초기에는 단순히 생물학적 주제에만 국한된 논의를 하였으나, 점차 현대과학이 발전함과 함께 그 논의는 과학의 발전이 종교를 소멸시킬 것이라는 비종교주의의 논리에 반대하는 방향으로 옮겨가게 되었다. 즉, 과학을 익힌 이성적인 현대인에게 종교 교리가 어떤 의미를 지니게 될지에 대해 논의하는 것이 추세. 호남신학대학교 신학자인 신재식 교수는 '유신론적 진화론'이라는 용어보다는 '진화론적 유신론'이라는 용어가 더 적합하다고 지적하였다. 실제로도 진화론적 유신론 또는 진화론적 창조설이라는 명칭으로 불리기도 하며 이를 표방하는 사람들도 많다. 국제적으로 이 분야에서는 캘빈 컬리지의 하워드 밴 틸 천문학 교수가 유명한데, 이 사람은 "신의 능력으로 충만한 창조설"(진화를 '신의 능력'으로 간주하여 표현한 것)이라는 표현을 쓸 것을 제안하고 있다.\n유신론적 진화론 또는 진화론적 창조설을 지지 또는 인정하는 잘 알려진 인물로는 다음과 같다.\n상기되었다시피 유신론적 진화론은 종교적 관점이지 과학이 아니므로, 토론 등에서 이 목록에 나온 특정 과학자들의 권위를 빌려서 주장을 뒷받침하려고 시도하면 위험할 수 있다. 이 문제에 대해서는 과학자들도 일반인과 크게 다르지 않은 입장이므로, 어디까지나 주장이 얼마나 설득력 있는가 등을 봐야지 무조건 엉뚱한 권위로 밀어붙이려는 것은 논리적 오류이므로 조심할 것. 다만 이곳에 실릴 정도로 유명한 과학자들은 신중하게 상당히 많은 부분을 확인하고서야 공개적으로 말을 꺼내는 경우가 많기 때문에, 상대적으로 일반인들보다 조리있게 주장하는 경우가 많다는 점은 참고해 둘 만하다.\n이 주장의 성격상 불가지론자 중에서의 비율보다는 유신론자들 중에서의 비율이 훨씬 높다. 물론 전자의 비율도 아예 없는 것은 아니다. 그러나 어차피 둘 다 안습한 비율이기는 마찬가지.\n종교에 따라서는, 로마 가톨릭에서 동역적 입장의 유신론적 진화론을 지지하는 비율이 가장 높다. 그 다음으로는 신정통주의 신학 중심의 급진적 개신교, 보수적인 주류 개신교, 이슬람교의 순이다. 다만, 자유주의 신학에서 말하는 유신론적 진화론은 그들 만의 특징적인 성경 해석방법이 깊게 반영되어 있으므로, 같은 유신론적 진화론이라 할지라도 주류 개신교에서 채택할 수 있는 그것과는 서로 미묘하게 다를 수 있다.\n템플턴 재단을 떠올릴 사람이 있을지도 모르겠다. 물론 유신론적 진화론자들 중 어떤 사람들은 실제로 이 재단에 깊이 관련되어 있기도 하다. 그러나 상호분리론적 입장을 갖춘 유신론적 진화론자들은, 과학과 종교를 융합하려는 템플턴 재단의 동역적 관점에 대해 극렬하게 반대하는 모습을 보이기도 하므로, 템플턴 재단이 유신론적 진화론을 대표한다고 생각하기도 몹시 어렵다.\n여기 언급된 사람들의 대부분은 자신의 관점을 대변하기 위한 저서들을 집필했다. 그만큼 이 주제가 미묘하고도 지대한 관심을 불러모으고 있다는 증거. 이들 저서에서 각 인물들은 저마다의 실수를 저지르는데, 예를 들면 갑자기 인간원리를 옹호한다거나 내지는 과학과 신학의 연구 방법론이 거의 유사하다고 주장하는 식이다. 물론 이는 사실이 아니다.\n더 많은 목록을 위해서는 이곳을 참조하라.근데 이건 그냥 기독교 과학자 리스트잖아\n2.1. 과학자들 ¶\n삐에르 테야르 드 샤르뎅(Teilhard de Chardin, 1881~1955)\n예수회 수사, 과정신학자, 지질학자, 고생물학자이기도 했던 드 샤르뎅 수사는 그의 다양한 저작에서 진화론을 통해 기독교 교리를 이해하려는 시도를 했다. 초기에는 로마 가톨릭교회에서 비판을 받았으나, 유신진화론의 발전에 큰 영향을 끼쳤고, 그의 이론은 로마 가톨릭교회는 물론 개신교 신학교에서까지 널리 가르쳐지고 있다. 드 샤르뎅은 우주가 훨씬 더 복잡한 구조를 향해 진화하는 상태에 있다고 주장하였다. 그는 <$ 인간현상 $> $ The Phenomenon of Man, 1955 $ 같은 저술들에서 하나님은 이러한 진화 과정 속에 내재하면서 그 과정이 최종적으로 '오메가 포인트'에 수렴하도록 이끈다고 주장했다. "최종 목표를 향한 진화"라는 이 개념은 과정신학과 유사성을 보인다.\n프랜시스 콜린스 Francis Sellers Collins(1950~)\n미국립보건원(NIH) 원장으로 인간게놈 프로젝트의 주역. 생화학자. 복음주의 개신교로 추정됨. 가장 활발한 유신론적 진화론 활동을 벌이고 있으며 특히 웹페이지 바이오로고스를 개설하여 반창조과학 및 유신론적 진화론 대중화에 앞장서고 있다.\n"하나님에게 구태여 변론이 필요할까? 하나님은 우주 법칙을 창조하지 않았던가? 하나님은 가장 위대한 과학자가 아니던가? 위대한 물리학자는? 위대한 생물학자는? 더 중요하게는, 하나님의 백성이라면 마땅히 하나님의 창조에 관한 엄밀한 과학적 결론까지도 무시해야 한다고 말하는 자들은 하나님을 명예롭게 하려는 자들일까, 욕되게 하는 자들일까? 하나님을 사랑한다는 신앙이 자연에 관한 거짓에 기초할 수 있을까?" - 콜린스\n테오도시우스 도브잔스키 Theodosius Grygorovych Dobzhansky(1900~1975)\n러시아계 미국인으로, 미국인들에게 가장 잘 알려진 유신론적 진화론자 중 하나. 러시아 정교회에서 복음주의 개신교로 개종. 진화생물학자. 유전학을 중심으로 다른 여러 분과에서 진화론의 기초를 튼튼히 한 인물이다. 이런저런 서적들에서 유신론적 진화론을 언급할 때 여기저기 툭툭 튀어나오는 이름이다.\n"나는 하나님이 돌발적이며 신비한 방식으로 개입하는 것이 아니라, 중요하거나, 하찮거나, 극적이거나, 평범하거나, 모든 사건을 통해 활동하고 있다고 생각할 수밖에 없다." - 도브잔스키\n케네스 밀러 Kenneth Raymond Miller(1948~)\n미국 브라운 대학 생물학 교수. 자신의 저서를 통해서 지적설계에 대해 격렬히 논파한 인물이기도 하다. 생화학자. 종교의 분파는 로마 가톨릭. 언어적 표현력이 유달리 뛰어난 과학자로, 그가 자신의 신앙을 변호하기 위해 든 비유들은 심지어 무신론적 과학자들이 진화론을 변호하기 위해 쓰이기도 한다. 대표적인 예로는 "신은 위대한 사기꾼인가?" 및 "신은 기름때 묻은 장갑을 끼고 자기 피조세계를 손질하고 있는가?" 등이 있다. 영어 위키백과에 의하면, 놀랍게도 "Skeptics Society" 컨퍼런스에 참여하고 있으며 지난 2010년에는 "Skeptics Inquiry" 위원회의 펠로우로 선출된 바 있다.\n사이먼 콘웨이 모리스 Simon Conway Morris(1951~)\n영국 케임브리지 대학 생물학 교수. 과학의 대중화, 보급화에 함께하고 있다. 고생물학자. 캄브리아기 대폭발에 대한 권위자로 잘 알려져 있다. 지적설계의 대부격인 마이클 베히와 여러 차례 배틀을 하기도 했던 인물. 모리스는 끊임없이 '지적 설계를 뒷받침할 만한 실험설계를 해보라'고 도발하지만 베히는 아직까지 이렇다할 연구성과가 없다. 분파는 로마 가톨릭.\n존 폴킹혼 경 John Charlton Polkinghorne(1930~)\n영국 왕립천문위원회 회원으로 영국인들에게는 '종교를 가진 과학자' 의 대명사. 수리물리학자. 종교는 영국 성공회. 과학자이며 동시에 신학자인 희귀한 이력의 소유자이다. 특히 간극의 신 논증의 문제에 있어서 매우 조심스러운 입장을 지니고 있다.\n"나는 인자하고 동시에 성실한 신은 독립성과 안정성이라는 한 쌍의 능력을 창조 세계에 주셨다고 믿는다. 이런 생각은 우주의 진화 역사에 우연과 필연이 풍성하게 상호작용한다는 점에서 잘 드러난다." - 폴킹혼\n로널드 피셔 경 Ronald Aylmer Fisher(1890~1962)\n실험설계 이론의 권위자이자 영국의 저명한 수리통계학자. 과학적 방법론에 있어서 확률론적인 측면과 통계학적인 측면을 보완하였으며 '추론통계학' 이라는 새로운 학문분과를 창시한 인물. 분파는 영국 국교회. 농학자로서 한때 로잠스테드 농사시험 통계연구실 실장으로 일하기도 했다. 통계학을 조금이라도 배워본 사람이라면 "F-분포" 에 대해 들어보았을 것인데, 바로 이 사람이 제안한 것.\n"보수적인 종교인들에게 유기체의 진화이론이 가져온 핵심적인 새로운 사실은 창조가 오래 전에 이미 끝난 것이 아니라 믿기지 않을 만큼 오랫동안 계속되었고, 지금도 계속되고 있다는 사실이다. 창세기의 언어로 표현한다면 우리는 현재 여섯째 날 이른 아침을 보내고 있는 것이며, 신은 아직 그의 일터에서 돌아오지 않았고 아직 '매우 좋았다' 는 말을 하지 않았다." - 피셔\n윌리엄 필립스 William Daniel Phillips(1948~)\n노벨물리학상 수상자. 분파는 감리교. 그에게는 두 가지 상반되는(?) 타이틀이 있었는데 하나는 '감리교회 주일학교 교사'였고 다른 하나는 '레이저 연구의 권위자'였다. 그의 직함처럼 전공은 레이저 물리학.\n"우리가 앞으로 과학을 통해 훨씬 많은 사실들을 알게 되었다고 하자. 그리고 이 새로운 지식들이 창조주의 존재를 가리킨다고 하자. 하지만 우리와 인격적인 관계를 맺기 원하고, 우리를 사랑하고, 우리로 하여금 서로 사랑하기를 원하고, 성경 혹은 이외에도 신에 대해 우리가 알 수 있는 방식을 통해 우리에게 알려진 것들을 우리가 행하기를 기대하는 그러한 창조주에 대해 과학이 무엇을 말해 줄 수 있는가를 상상하기는 쉽지 않다." - 필립스\n에이사 그레이 Asa Gray(1810~1888)\n하버드 대학식물학 교수. 그에게는 '북미 다윈주의 운동의 대변인' 이라는 타이틀이 걸려 있었으나, 한편으로 그는 매우 독실한 신앙인이기도 했다. 분파는 복음주의 개신교. 생물분류학자. 당시 다윈과 교류하며 그의 진화론에 적극 찬동한 개신교인 중 하나.\n찰스 타운스 Charles Hard Townes(1915~2015)\n1964년 노벨물리학상 수상자. 분자 증폭기를 통한 레이저 연구로 유명한 레이저 물리학자. 과학과 종교에 대한 동역적 입장을 지니고 있어 2005년 템플턴 상을 수상하기도 했다. 분파는 루터파 교회. 과학과 종교는 서로 거의 평행하지만 장기적 관점에서 둘이 융합할 수 있도록 노력해야 한다는 입장을 갖고 있다.\n고려대학교 교수였으나 군사정권에 의해 두 번 해직당했다. 화학공학자. 함석헌 선생의 문하에서 개신교 신앙을 다졌다. 분파는 주류 개신교일 것으로 판단된다. 자신의 저서에서 종교철학자 마이클 루스의 저서의 영향을 많이 받았음을 언급했고, 그는 아마도 루스가 없었더라면 지적 설계에 설득되었을지도 모른다고 고백한 바 있다.\n서울대학교 물리천문학부 교수이며, NASA의 각종 우주미션 시간배정위원회에 심사위원으로 종종 참가하고 있다. 교단에 소속되지 않은 독립 교회인 영등포 새맘교회의 집사인데, 이 교회의 분파는 복음주의를 표방하면서도 한국의 주류 개신교와는 다소 거리를 두는 소장파 복음주의.  자신의 저서 <무신론 기자, 크리스천 과학자에게 따지다>에서 성경의 과도한 문자주의적 해석을 경계함과 동시에 진화론이 무신론을 강요하지는 않는다는 입장을 피력하고 있다. 해외 유신론적 진화론자들의 저서들을 번역하는 일도 하고 있다. 아울러 교인들 사이에 잘못 알려져 있는 상식들, 예를 들면 NASA에서 여호수아기에 나오는 태양이 멈춘 사건을 과학적으로 밝혀 냈다든가 하는 것들이 실제로는 근거가 없는 것이며 학계에서 인정받지 못하고 있음을 전문가로써 설명하기도 한다. 최근에는 페이스북에서 창조과학을 맹신하는 개독, 예수쟁이들과 치열하게 키보드 배틀을 벌이는 중.\n연세대학교 천문우주학과 교수이며 독실한 복음주의 기독교 신자로서 창조과학이라는 사이비과학이 기독교에 미치는 해악에 관해 강연과 언론 기고 등을 통해 널리 알리고 있다. 다만 과거에는 미세조정 우주를 지지하는 것으로 보이는 강연을 한 적이 있기에 그 입장이 조금 애매하기는 하다.\n2.2. 신학자들 ¶\n아우구스티노 Aurelius Augustinus(354~430)\n원죄론을 확립하고 초기 기독교 교리를 정립시킨 대표적인 교부 신학자. 창세기의 주해를 위해 저서를 집필하면서 '최대한 다양한 방법'으로 창조설화를 해석하고자 애썼다고 고백한 바 있다. 그는 창세기의 '날'(yom)을 24시간으로 이루어진 하루로 해석하지 않고(6일 창조를 반대하고) 일정한 기간(기간 역시 히브리어로 'yom'이다)으로 보았다. 일부 기독교인들은 그의 입장이 매우 긴 시기 동안의 창조를 긍정하는 것으로 보고 유신 진화론과 합일시켜 보려고 한다. 좀 더 최근의 연구는 정반대로 그가 '날'을 당시 그리스 문화권에서 일반적이던 사상을 받아들여 아주 짧은 시기로 보았다는 견해도 있다. 즉 전능하신 하나님의 창조에는 24시간도 너무 길다는 말이다. 즉, 이 항목에 있어도 될지는 좀 애매하다...\n"이제 성경의 의미를 전달한다면서 이런 주제에 관해 허튼소리를 해대는 그리스도인에게 귀를 기울이는 것이 이교도들에게는 수치스럽고도 위험한 짓이 되었다. 우리는 사람들이 그리스도인 전반에 대해 잘 모르거나 그리스도인을 비웃는 당혹스러운 상황을 막아야 한다. 무지한 한 개인이 비웃음을 받는 거야 문제될 게 없지만, 종교계 바깥에 있는 사람들이 성경을 쓴 사람들은 하나같이 그런 의견을 가지고 있으려니 생각한다면, 그리고 성경을 쓴 사람들이 비난의 대상이 되고 교육받지 못한 사람으로 내몰려 우리가 애써 구원하고자 하는 사람들에게도 큰 피해가 돌아가는 상황이 벌어진다면, 그것이야말로 수치스러운 일이다. 그리스도인이 일반 사람들도 뻔히 아는 사실을 두고 실수를 하거나 성경에 관해 바보 같은 말만 늘어놓는다면, 사람들이 어떻게 우리 성경을 믿을 것이며, 죽은 자의 부활이니 영적 삶이니 천국이니 하는 것들을 어떻게 믿을 수 있겠는가? 그들이 이미 경험을 통해 이성적 시각으로 터득한 사실을 놓고 성경은 온통 바보 같은 소리만 지껄인다면 그들은 어떤 생각이 들겠는가?" - 아우구스티노\n장 칼뱅 Jean Calvin(1509~1564)\n그가 쓴 기독교 강요는 나중에 개혁적인 교회들이 작성한 신앙고백문서(웨스트민스트, 하이델베르크, 벨직, 도르트)에 지대한 영향을 미쳤다. 웨스트민스터 신앙고백을 받아들이는 장로교에선 그를 중요한 신학자로 본다. 종교개혁자들의 내세운 '오직 성경으로'라는 슬로건은 현대에 우리들이 접하는 세대주의적 문자주의와는 다른 의미다. 카톨릭교회가 성경 이외의 다른 권위를 찾는 것을 비판하는 것으로 그는 성경의 유일한 권위와 성경이 하나님의 무오한 영감을 받았다는 것에 대한 강한 믿음을 가졌다. 그는 기독교 강요 1권 6장에서 성경이 가장 확실한 빛이라고 표현하고 자연과학을 통해 얻는 지식은 타락을 통해 불완전하다고 못박아 표현한다. 이분도 이 항목에 있기에는 자격 미달이다.\n프리드리히 슐라이어마허 Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher(1768~1834)(를 위시한 자유주의 개신교 전체 )\n슐라이어마허는 종의 기원이 출간되기 25년 전에 사망했지만 그의 전반적인 견해는 그의 후대에 진화론의 쟁점에 적용되었다. 그래서 자유주의 개신교에서는 진화 이론이 신학으로 하여금 하나님께서 창조세계 내에 현존하고 일하시는 특정 방식을 인식할 수 있게 해주었다고 주장하였다. 진화는 하나님의 섭리와 모순되지 않으며 오히려 하나님의 섭리가 작동하는 방식에 빛을 비추어 준다고 보았다.\n벤저민 워필드 Benjamin Breckinridge Warfield(1851~1921)\n에이브러햄 카이퍼, 헤르만 바빙크와 함께 20세기 3대 칼뱅주의 신학자로 평가받는 인물로, 조직신학 총론서를 읽다 보면 여기저기 등장하는 영향력 높은 인물. 루스의 인용에 따르면, 워필드는 '진화론이 비성경적이라는 근거가 없다'고 하였으며, 개신교인들의 반지성적, 비합리적 행태에 깊은 우려를 표시했던 신학자였다. 또 그는 자신의 저서들을 통해 오늘날 개신교 내에서 통용되는 기적이나 성령의 은사, 엑소시즘, 방언 등등의 현상이 모두 근거없는 거짓이라는 은사 중지론이라는 입장을 폈다. 이 관점은 그의 제자 리처드 개핀을 통해 그대로 계승되고 있다.\n"우리는 그리스도인으로서 이성의 진실, 철학의 진실, 과학의 진실, 역사의 진실, 비평의 진실에 반감을 가져서는 안 된다. 빛의 자녀인 우리들은 모든 빛에 조심스레 열린 태도를 취해야 한다. 그러니 오늘날의 연구 결과를 당당히 마주하는 용기를 기르자. 우리는 다른 누구보다도 더 그것에 열광해야 한다. 우리는 다른 누구보다도 빨리 모든 영역에서 진실을 식별해야 하고, 더 적극적으로 그것을 받아들여야 하며, 그것이 어느 곳으로 향하든 더 충실히 따라야 한다." - 워필드\n알프레드 노스 화이트헤드 Alfred North Whitehead(1861~1947)와 찰스 하트숀 Charles Hartshorne(?) 의 이론에 기초한 과정신학\n기독교 전통을 현대 과학의 통찰과 조화시키려고 상당히 노력한 신학 운동이다. 이들은 하나님을 새로움과 질서의 원천이라고 이해한다. 따라서 하나님이 무로부터 창조하였다는 (구)정통주의 개념에 대해서는 의심스럽게 보았다. 이후에는 존 캅 John B. Cobb 과 데이비드 그리핀 David R. Griffin 그리핀도르 은 "혼돈에서 질서를 창조한 하나님"이라 말하기를 좋아하며 "설득하는 사랑"(Persuasive Love) 을 통해 우주 안에 질서를 세우는 새로움의 원천으로서 하나님을 이해했다.\n칼 바르트 Karl Barth(1886~1968)\n스위스 개혁교회 신학자이면서, 신정통주의의 창시자. 그의 <교회 교의학> 에서 펼친 창조론 논의 속에서는 세속의 개념과 방법론을 수용하려고 했던 자유주의 개신교의 흐름에 맞선 신정통주의 신학의 독특성을 발견할 수 있다. 바르트에 의하면, 창조는 신학적 사건으로 자연과학에 비추어 해명하거나 해석할 수 없다.창조과학회 X까 철학이 신학에서 토대의 역할을 할 수 없다고 본 바르트의 견해는 자연과학에 그대로 적용된다. 따라서 자연과학은 그 나름의 고유한 활동 영역이 있으며, 그 영역을 벗어나서 기독교 신앙을 해명하거나 정당화 할 수 없다. \n랭던 길키 Langdon Gilkey(1919~2004)\n칼 바르트의 신정통주의 신학에 영향을 받은 미국의 신정통주의 노선 신학자. 그의 책 <천지를 지으신 이> $ Maker of Heaven and Earth. 1959 $ 에서 길키는 신학과 자연과학은 실재에 다가가는 서로 다르고 독립적인 방법(길)로 보는 것이 가장 합당하다고 주장한다. 자연과학은 '어떻게' 라는 물음을 물으며, 신학은 '왜'라는 물음을 묻는다. 자연과학은 이차원인(자연 내의 상호작용)을 다루며, 신학은 일차원인(자연의 궁극적 기원과 목적)을 다룬다. 평행이론\n카를 라너 Karl Rahner(1904~1984)\n익명의 그리스도인으로 유명한 로마 가톨릭 사제이면서 신학자, 제 2 바티칸 공의회를 총진행을 맡은 먼치킨. 러나는 길키와 유사한 틀을 제시하며 과학은 '후험적인' $ a posteriori $ 경험들과 관계가 있으며 신학은 '선험적인' $ a priori $ 질문들과 관계가 있다고 주장한다. 라너는 과학자들이 신학자 노릇을 하려고 하거나 신학자들이 과학자 노릇을 하려고 할 때 일이 잘못되기 시작하는데, 그 까닭은 그들이 그들 각 분야의 고유한 특성이나 한계를 존중하지 않기 때문이라고 주장한다. 맞는 말 했네 뭐 극과 극은 통한다\n제임스 패커 James Innell Packer(1926~)\n개신교 복음주의 신학생들의 필수 입문서로 여겨지는 여러 저작들을 저술한 신학자. 그는 자신의 신학사전 중에서 창조에 관한 설명 중 과학과의 충돌의 문제를 염려하여 특별히 여러 언급들을 남겼는데, 전체적으로 우종학 교수가 이해하는 것과 거의 유사한 입장을 보이고 있다.\n"성경에는 과정에 의한 창조와 과정 없는 창조가 명백히 구분되지 않는다. 그러므로 하나님의 주권적 창조 진리와 과학에서 기술하는 일련의 과정들을 포함하는 사상 사이에는 원칙상 아무런 괴리가 없다. 둘 다 하나님의 주권 행위이다. 많은 비그리스도인들은 생물학적 진화론을 '진화론' 과 연계하려고 시도했으나 반드시 그렇게 되는 것은 아니다. 그렇지만 비그리스도인들이 그런 시도를 해왔기 때문에 많은 그리스도인들은 진화라는 이름 아래 제시되는 모든 이론들에 반대하게 되었다." - 패커\n존 호트 John F. Haught(?~)\n종파는 로마 가톨릭. 일찍부터 진화론을 받아들인 덕택에 진화론과 유신론 간의 조화의 문제에 대해서 나름대로 어느 정도 입장 정립이 되었기 때문에, 호트가 진화론에 대한 101가지 문답서를 저술했을 때 반응이 상당히 괜찮았다. 그는 오히려 성경이 고대의 비과학적 언어로 쓰여졌다는 것이 인간에게는 '축복'이라고 말하면서, 만일 진화론적 사실들에 의거하여 성경이 쓰여졌다면 고대인들은 그것으로부터 아무것도 얻어내지 못했을 거라고 말했다.\n"과학은 성서를 기록한 사람들의 문화에서는 아주 미미한 한 부분에 지나지 않아 도저히 독자에게 과학적 진리를 가르치는 것을 시도할 수 없었다. 그러므로 학생들에게 창조 이야기를 과학적으로 가르쳐야 한다는 요구는 비종교적일 뿐만 아니라 시대착오적이기도 하다. 역설적이게도 창조설자들이 과학수업에서 성서의 창조 이야기를 가르쳐야 한다는 데 열성적인 이유는 오직 하나, 그들이 근대 과학을 진리에 이르는 유일하게 권위 있는 길이라고 암묵적으로 이미 받아들였기 때문이다. 성서의 저자들은 자신들의 생각을 그런 제한된 틀 안에 강요하는 현재의 세태에 대해 극도로 당황할 것이다." - 호트\n볼프하르트 판넨베르크 Wolfhart Pannenberg(1928~2014년 9월 5일 사망)\n최근에 등장한 개신교 사상가. 현대신학의 마지노선, 과학과 신학 사이를 중재했던 20세기 마지막 교부. 신정통주의가 앞서 말했듯 신학과 자연과학이 서로 별개의 의제와 방법론을 지녔다고 생각한 데 반해, 판넨베르크는 두 학문 사이에 대화가 필요하다고 주장하고 있다. 그는 두 영역의 독특성을 주장하면서도 두 학문이 서로 영향을 주고받을 수 있으며 서로에게 유익이 될 수 있다고 주장하였다. 그의 책 <신학과 하나님의 나라> 와 <창조와 진화>, <종교와 과학>, <학문이론과 신학> $ Wissenschaftstheorie und Theologie $, <신학은 어떤 의미에서 학문인가>  등등에서 이 주장의 논리적 근거들을 찾아볼 수 있다.\n알리스터 맥그래스 Alister Mcgrath(1953~)\n북아일랜드의 성공회 사제이자 개신교 신학자. 북아일랜드 밸파스트 태생으로 22세에 옥스퍼드 대학교에서 분자생물학 박사학위를 받았고 같은 학교에서 신학박사 학위를 받았다. 이후,옥스퍼드 대학교에서 역사신학을 가르쳤으며, 2005년부터 성공회 신학교인 옥스퍼드 대학교 위클리프 홀(Wycliffe Hall)에서 학장으로 일하다가 은퇴하였다. 은퇴 후, 2008년 9월에는 런던대학교 킹스칼리지(King's College London)의 CTRC(Centre for Theology, Religion & Church) 학장으로 자리를 옮겨 사회, 종교, 과학 그리고 교회에 대한 문제를 집중적으로 연구하고 있으면서 책을 펴내거나 강의를 하러 다니고 있다. 한마디로 사기캐 이 사람의 특징은 과학자에서 신앙을 가지고 후에 사제가 된 케이스. 따라서 그의 책들을 살펴보면 현대 과학이론에 대해 가장 빠삭한 부분을 느낄 수 있다. (그러면서 도킨스와 히친스에게 빅엿을 먹이고 있다.) 2008년5월 19일 성공회대학교 피츠버그 홀에서 '리처드 도킨스의 과학적 무신론(만들어진 신)에 대한 신학적 응답'을 주제로 공개강좌를 한 바 있다. 또한 같은 해인 2008년 5월 20일 서울신학대학교 성봉기념관에서 '만들어진 신'에 대한 신학적 응전-과학과 종교의 대화-를 주제로 강의하였다. 그의 저서로는 <도킨스의 망상 - 만들어진 신이 외면한 진리>와 <과학적 신학> $ Scientific Theology, 2001 - 2003 $ 등이 있다. 그는 <과학적 신학>에서 자연과학과 기독교 신학은 모두 이론적으로 표현이 가능한 외적 실재와 씨름하는 일을 한다고 주장했다. 자세한 내막은 책을 참고할 것. 꽤 읽을만 하다.\n호남대 신학과 교수이자 국내 모 매체에서 특집으로 다루었던 '종교전쟁' 협동 칼럼에 참여한 바 있다. 국내의 대표적인 다윈주의자 중 하나인 장대익 교수와의 서신을 통해 그는 자신의 유신론적 진화론이라는 세계관을 명백히 드러내고 있다. 그에 따르면, 창조설설은 사이비 신학이며 '문제 많은 종교 운동'이 된다고 한다. 그 역시 다른 신학자들처럼 성경을 문자주의적으로만 읽어야 할 이유가 없다고 생각하며, 가장 전통적이며 정통적인 성경 해석방법은 문자주의적, 역사적, 교훈적, 은유적 방법을 총동원하여 가장 좋은 해석을 추구해 가는 것이라고 역설한다.\n"그러나 더 근본적인 원인은 오늘날 기독교인들이 과학에 대해 가지고 있는 피해의식과 두려움입니다. 신학자이자 목회자인 저는 이런 상황에 심각한 우려를 표합니다. 과학적으로 증명되었으니, 우리 신앙은 이제 확실한 토대를 갖추었다고요? 이런 신앙 태도가 교회를 지배한다면 그 결과는 아주 심각합니다. 이건 과학을 신앙의 토대로 삼는 것입니다. 신앙이 과학을 기반으로 정립한다고 했을 때, 그 기반인 과학이 무너지면 신앙은 당연히 함께 무너집니다." - 신재식\n"그리스도교 역사에서 성서는 다양한 방법을 통해 이해되어 왔습니다. 성서 자체가 여러 문헌이 모인 것으로, 다양한 양식으로 씌어 있기 때문입니다. 이런 이유로 현대 신학자들뿐만 아니라, 초대 교회 교부들이나, 아우구스티누스, 루터, 칼뱅을 비롯해 대부분의 전통적인 신학자들은 성서를 문자적으로 읽기만을 고집하지 않았지요. 오히려 문자적, 역사적, 교훈적, 은유적 방법 등 다양한 관점에서 성서 읽기를 시도하면서 최선의 성서 이해를 추구했습니다. 이게 성서에 대한 전통적이며 정통적인 접근입니다. 창조 과학이 맹신하는 문자적 성서 읽기는 당시 세계상이 반영된 성서를 제대로 이해할 수도 없으며, 오히려 성서의 메시지를 상당 부분 왜곡하는 결과를 초래합니다." - 신재식\n감리교신학대 신학과 교수이자 생태신학자. 다만 이 경우는 상당히 진보적인 측면의 신학자로 추정된다. 창세기에 서술된 내용은 궁극적으로 생태신학적 관점에서 논의되어야 하며, 인간이 환경 문제 및 생태계 파괴의 문제에 대해서 관심을 가져야 하는 이유가 될 수 있다고 주장한다. 신이 자연 만물에 복을 주었을 때 이를 위해 인간이 책임성을 가지고 임해야 하며, 땅을 "지배" 하는 게 아니라 "관리" 하는 측면에서 접근해야 한다는 것.\n클라이브 루이스 C.S. Lewis\n3. 진화적 창조설 ¶\n성경의 내용에 어설프게 진화론을 도입한 주장이다. 본문에서 다루는 유신론적 진화론과는 어느 정도 공통점은 있지만 종교와 과학에서 어디에 더 비중을 두느냐에 따라 구분된다. 비록 곳곳에서 비판의 대상이 되고 있긴 하지만 하지만 진화적 창조설을 표방하는 사람들도 굉장히 많기 때문에 그 영향력이 없다고 보기는 어렵다.\n진화적 창조설자들은 6천년 전에 초자연적인 창조가 있었고 그 이후로 현대 진화론이 밝혀낸 사실들에 위배되지 않는 자연적 진화가 이루어져 왔다고 본다. 특히 여기서는 성경의 구절 중 "그 종류대로" 라는 부분에 집중하고 있다. 소진화는 인정해도 대진화는 인정 못하겠다는 얘기. 물론 그 주장의 결과는…….\n창조설의 한 분파인 성숙 창조설에 따르면 세상은 A급의 브랜드 - 뉴 상태로 창조된 것이 아니라, 나름의 역사를 지니고 오래된 상태로 창조되었다고 한다. 즉, 창조 당시부터 그랜드 캐니언이 있었고, 광자들이 우주 공간을 가로지르고 있었으며, 전세계 어디에서든 지층과 공룡 화석이 존재했고, 이미 지구의 나이는 45억 살인 상태였다는 이야기. 물론 이 모든 주장들은 전혀 반증이 불가능하다.\n유신론적 진화론은 초자연적인 창조 사건의 존재 자체를 거부하기 때문에 진화적 창조설과 구분되지만, 적어도 이 둘은 "신이 진화라는 섭리를 통해서 세상을 창조하였다" 는 점에 대해서는 동의한다. 그래서 유신론적 진화론과 진화적 창조설이 근본적으로는 같은 의도에서 출발한게 아니냐라는 비판에서 벗어날 수 없다. 물론 앞서 언급했다시피 이 분류법은 리그베다위키 자체의 분류법이다. 위키피디아에서는 진화적 창조설을 유신진화론(유신론적 진화론)과 같은 표현으로 정의하며, 보수적인 신자들의 반감을 고려하여 돌려말한 표현일 뿐이다.\n4. 반창조과학적 입장 ¶\n앞서 줄곧 소개한 것처럼 유신론적 진화론은 기본적으로 창조설설 내지 창조과학, 지적설계 운동에 대하여 매우 비판적이다. 다른 무신론적 배경의 진화론자들과는 달리, 그들에게는 과학적이고 합당한 이유 외에도 그들의 신앙적 신념과 양심에 관련된 동기가 존재한다. 쉽게 말해 그들이 믿는 신은 그런 신이 아니기 때문이다.\n흔히 사람들은 "박쥐처럼 이쪽 저쪽 양다리 걸치고 모두를 만족시키려고 한다"는 식의 비판을 하며, 특히 창조설자들은 "하나님과 세상을 겸하여 섬길 수 없다" 식으로 주장하는 경우가 매우 많다. 그러나 유신론적 진화론자들 역시 이러한 행태에 반대한다. 그들은 하나님과 세상을 겸하여 섬길 수 없다는 판단에 따라 창조설의 유사과학성을 끊임없이 고발하며, 동일한 판단에 따라 과학에 입각한 무신론자들의 종용에도 신앙을 버리지 않고자 한다. 즉, 같은 신앙적 동기에 의해서 한쪽은 창조설, 한쪽은 유신론적 진화론을 받아들이는 상황이라는 것.\n이 맥락에서 유신론적 진화론의 한계가 드러나지 않았느냐고 하는 의견도 있다. 교리적으로는 유신론적 진화론이 근본주의적 관점보다 옳다고 확신할 수 없다는 점이 나타나기 때문이다. 쉽게 말해 '우리 쪽 의견이 진짜 신의 뜻'이라고 말한다는 것인데, 근본주의자들도 똑같은 이야기를 할 수 있기 때문이다. 결국 어느 쪽도 '신의 뜻'이 무엇인지 확실하게 확증할 수 없으니, 끝없이 서로 자기들 의견이 옳다고 대립할 수 밖에 없는 것. 그리고 여기서 유신론적 진화론을 채택하는 것은 결국 신학이 과학에게 의존해야만 발전 가능하다는 식의 암시를 함의할 수도 있다.\n이것은 신학계에서 따로 논의할 만한 흥미로운 떡밥인데, 적어도 유신론적 진화론을 상당히 좁게 이해한다면 이야기는 달라질 수 있다. 즉, 성경에 등장하는 창조 이야기를 현대 진화론의 관점에서 이해하는 것이 더 바람직하다고 주장한다면, 문자적 창조설에 비해 신학적으로 우월한 학설이라는 인식을 얻기가 어렵지만, 유신론적 진화론을 소극적으로 해석해서 "적어도 진화론은 성경의 내용과 모순되지 않는 것으로 보이며 문자적 창조설에 의해 거부될 수 없다" 라는 결론만을 이끌어낸다고 하면 문제가 발생할 소지가 사라질 것이다. 그런데 이렇게 소극적으로 주장하는 건 현실적으로 별 의미가 없으니 문제.(…)\n5. 단순한 개인적 고민인가? ¶\n한편으론 유신론적 진화론을 단지 개인적 고민해소 차원으로 보는 이들도 있다. 이들의 관점에선 신앙과 종교의 "문제"라는 것은 근본적으로 신앙과 종교라는 것을 가지기 때문에 생기는 것이라는것. 예를 들어, 기독교 집안에서 태어난 동성애자의 경우 본인의 교리와 정체성 사이에 괴리감을 느끼고 "문제 의식"을 갖게 될 것이다. 물론 이 사람은 문제를 "해결"하기 위해 노력은 할 것이다. 그러나 이 진지한 고민은 종교를 갖지 않은 사람에게는, 또는 다른 종교를 갖고 있는 사람에게는 그저 "불필요한 행동"에 지나지 않다. 더불어 종교의 교리가 현대 사회의 도덕과 규율에 불합치하는 경우도 많아졌기 때문에 이러한 고민이 특별한 것도 아니다라고 말한다. 결국 유신론적 진화론을 이러한 관점에서 본다면 이는 종교에서 말하는 진리에의 탐구가 아니라 개인적인 고민 해소의 차원으로 넘어가게 되는 것이다.\n그러나 이런 입장은 좀 과격하게 한마디로 말하면 그까짓 신앙 버리면 될 것이지라는것 밖에 안된다. 기독교의 역사 안에서 신학은 시대의 질문(혹은 도전)에 어떻게 대응할 것인가를 씨름했다고 본다면 유신론적 진화론은 나름대로 시대적 상황에서 순응하고자 하는 고민이다.(물론 기독교의 정상적인 대응이 많이 늦었다는건 부정하기 힘들지만) 물론 다른 종교나 무신론에 입장에선 불필요하겠지만 역으로 생각하면 그럼 기독교에서 유신론적 진화론을 고민 안해야될 이유는 뭔데?라는 의문도 생겨날 수 있다. 또한 기독교 역사를 보면 다른 학문의 개념과 이론을 수용해서 신에 대한 개념이나 종교성을 더 풍부하게 만들기도 했다.\n6. 우리나라의 유신론적 진화론 ¶\n우선, 의외로 역사가 깊다. 일제강점기 무렵까지 거슬러 올라가는데, 평양의 평양신학교에서 강의하던 선교사 어드먼(W.C.Erdman; 어도만)과 레이놀즈(W.D.Raynolds; 이눌서)가 그 대표적인 사례다. 이 중 어드먼이 평양신학교 신학논문집 《신학지남》에서 유신론적 진화론을 소개한 것이 무려 1920년의 일. 어드먼은 북장로교 출신 선교사로서 구약신학을 공부했고, 과학과 종교의 관계에 깊은 관심을 가진 인물이었다.\n한편 당시 대표적인 신학 권위자이자 근본주의자였던 박형룡 역시 초기에는 유신론적 진화론에 상당히 호의적인 태도를 보였다. 어차피 위에서 보았듯이 그쪽 학파에서조차 워필드, 메이천 등이 성경의 계시와 과학의 발견이 조화될 수 있음을 인정하고 못박아 놓은 상황이었기 때문.\n문제는... 대표적인 창조설자 중에서도 원흉에 해당하는 가장 유명한 인물인 맥레디 프라이스의 불쏘시개 저작물들을 접하면서, 이 양반이 점차 반진화론 입장으로 기울어졌다는 거다. 이봐요 정신차려요 뭐 박형룡이 생물학을 공부하지 않은 입장임을 감안하면 이해도 된다만, 현대 한국 개신교가 박형룡의 영향을 매우 크게 받았다는 점을 생각한다면, 프라이스가 없었더라면 어쩌면 한국창조과학회도, 교진추도 없었을 것이고 교과서 진화론 삭제사건 같은 것도 없었을지도 모른다는 아쉬움이 남는 대목. 자기네 학파 최종보스 신학자의 의견을 버리고 이단 출신 유사과학자에게 가서 붙었다\n그 이후 한국창조과학회가 창설되고 내부적으로 숙청 교통정리가 이루어지자, 한국의 유신론적 진화론은 씨가 말랐다. 심지어는 "처절한 영적전쟁을 치르는 말세의 교회에 양의 탈을 쓴 이리가 들어왔다", "세상과 타협한 유신진화론의 유혹에 빠져서는 안 된다" 는 등의 비난을 받았다. 격렬한 논쟁 같은 것도 의외로 거의 없었다. 아예 가능성 자체가 타진되지 못해서 사람들이 생각을 못 했을 뿐.\n정리하면, 사실 우리나라에는 유신론적 진화론이 일찍부터 들어왔다는 것. 보다 자세한 정보를 원한다면 이 링크의 여러 포스트들을 참고하면 될 듯하다. 위쪽의 과학자들 단락에도 소개되어 있는 우종학 교수의 블로그이다.\n6.1. 약간 안타까운 한국의 현실 ¶\n그러나 유신론적 진화론의 존재 자체를 모르는 이들이 훨씬 많다라는 게 문제다. 위의 논의들은 대부분 신학계라는 테두리 안에서만 벌어지고 있으며 대학이나 학계의 문턱 이상을 넘지 못하고 있으며, 이런 경향은 유신론적 진화론에만 해당되는 문제는 아니고 한국 사회에서 현대 신학이 안고 있는 대부분의 딜레마다. 실제로 평신도들에게 현대 신학의 연구들을 조금만 읊어주어도 큰 충격을 받거나 엄청난 반발을 받을게 뻔해서 목사들이 입을 봉하고 있다는 건 공공연한 비밀이다.\n센세이셔널한 것에만 주목하는 세상의 경향상 리처드 도킨스 같은 인물들이 주도하는 무신론적 움직임과 근본주의 기독교의 충돌에만 사람들의 관심이 집중된다는 점도 참 안습한 일이다. 나름대로 유신론적 진화론의 등장은 고도로 과학이 발전한 현대사회에서 어떻게 신앙과 종교의 문제를 해결할것인가에 대한 진지한 고민에서 출발했지만 아무도 알아주지 않는다면야.....\n물론 지나치게 절망적으로만 볼 수 없는 부분도 있다. 기독교 신학과 과학의 접촉은 진화론에 대해서만 이뤄지는 건 아니며, 신학 팬덤을 지나치게 축소시켜 말하는 것 또한 경계되어야 한다. 우주이론과 신경과학 같은 분야에서는 아직까지 큰 충돌이 없는 편이고, 무신론과 유신론 사이의 토론, 논쟁도 얌전한 편이다.의심된다면 《신의 뇌》 같은 책을 읽어보자. 이 책을 대강 요약하자면, 신은 없다고 본다마는 믿어서 나쁠 건 없다 정도가 된다.이건 무신론과 유신론의 논쟁이 아닌데?\n7. 오해 ¶\n7.1. 근본주의적 개신교인들의 오해 ¶\n이하의 내용들은 오해라기보다는 자유주의 신학에 대한 경계감으로 인해 형성된 선입견이라고 보는 것이 더 정확할 것으로 보인다.\n7.1.1. 창조과학이 원류? ¶\n쉽게 말해 오직 창세기를 문자주의적으로 해석하는 교파 만이 정통 교단이라는 이야기. 여기서 더 나아가면 "진화론을 받아들이고 창조설설을 거부하는 사람은 지옥 불구덩이에 떨어진다" 라는 이상한 병크가 터진다. 다만 과거에는 실제로 문자주의적인 관점이 주류이기도 했고, 현재에도 신학계를 벗어나서 현실을 보면 이쪽 관점을 받아들이는 교파들이 상당히 많기는 하다. 사실 이런 이야기를 할 수 있게 된 것 자체가 가장 큰 기독교 교파인 가톨릭에서 노선을 변경한 덕분이다. 과거에는 가톨릭 역시 문자주의적 관점이 주류였다는 것을 잊지 말자. 물론 문자주의적이 아닌 관점도 신학자들 사이에서는 꾸준히 나오고 있었긴 하지만.\n교회에 한 번이라도 가 본 사람은 알겠지만, 우선 지옥에 가는 사람들이라 하면 예수를 그리스도로 영접하지 않은 사람들우리나라 조상님들이지 특정 과학이론을 지지하는 사람들이 아니다.오직 믿음으로만 구원받는다는 교리는 어디다 팔아먹었어? 그런데 실제로 그렇게 주장한 사람들이 있었다. 미국의 어떤 창조설 지지단체에서 만든 과학 교과서에 정말로 그런 글귀가 인쇄되어 있었던 것. 흠좀무. 창조설 생물학 교과서의 비열한 협박\n7.1.2. 성경무오무류설? ¶\n쉽게 말해 유신론적 진화론을 인정한다는 것은 곧 성경의 유오를 인정하는 것이라는 얘기.\n그런데 사실 이것도 논란이 되는 것인데, 자유주의 신학을 중심으로 실제로 이와 같은 주장이 많이 있어 왔기 때문이다. 그들의 경우 제한적 무오설과 같은 주장들을 통해서 과학적, 역사적 사실과 관련된 성경의 내용들에 한해서는 유오하다는 의견을 피력한다. 결국 성경은 부분적으로 여기저기 흠결이 많기 때문에 읽는 사람의 합리적 판단에 따라서 걸러 가며 받아들여야 한다는 거다.\n그러나 그렇다고 해서 유신론적 진화론이 제한적 무오설의 전매특허냐 하면 그것도 아니다. 특히 1977 년 시카고 성경무오 성명서의 제 12 조에서는 "과학적 진술들이 성경의 무오함을 전복시킬 수 있는 가능성을 부인한다"라고 아예 못박아 놓았다. 여기서 더 나아가 제 13 조에서는 자연 만물을 보이는 그대로 고대인의 시각에서 서술했다는 것이 성경의 무오함을 훼손하지 않는다고 밝혀 두었다.\n다만 고대인의 시각에서 서술했다는 것이 정말로 성경의 무오함을 훼손하지 않는지는 별개의 문제라는 것은 기억해두자. 고대인이 번개가 신의 분노라고 서술해놓은 책을 보고 현대인이 무슨 생각을 할 것인지는 생각해 둘 문제.\n7.1.3. 완전 축자적 영감설 ? ¶\n쉽게 말해 유신론적 진화론은 성경의 완전한 영감을 부인하는 주장이라는 얘기.\n그러나 창세기는 오늘날 21 세기를 살아가는 개신교인들에게도, 오늘날의 교회 공동체에도 '신의 음성을 정확히 전달'하고 있다는 것이 바로 유신론적 진화론이다. 유신론적 진화론은 성경의 완전 축자적인 권위를 부정하지 않는다. 그들이 부정하는 것은 창세기에 대한 독단적인 해석 요구이다. 그들은 오히려 성경을 그런 방식으로 거칠게 해석하는 것이 그것의 권위를 손상시키는 것이라고 생각한다. 그들이 생각하는 성경이라는 것은 창조섷자들이 성경에 대해 생각하는 것만큼이나 고결하고 가치로우며 높은 권위를 지닌 신의 말씀 그 자체이다. 유신론적 진화론자들은 창세기를 과학으로 편입시키려는 모든 시도들에 대해서 '신의 언어'를 인간의 설명으로 어설프게 왜곡시키는 행태라고 생각한다.\n물론 이 점은 반박받을 수 있는 것이, 유신론적 진화론자들 자신도 성경을 인간의 관점에서 해석하고 있으면서 정작 그 인간의 해석에는 근본주의자들과 똑같이 신의 권위를 부여하고 있는 모순적인 태도를 보이기 때문이다.\n에드워드 영 같은 신학자들은 "성경이 과학 교과서는 아니지만, 성경이 과학적 사실을 말할 때 우리는 그것을 믿어야 한다."고 말하곤 한다. 그러나 그 전에 인간이 성경의 텍스트 속에서 과학적 사실과 그렇지 않은 다른 비유적 표현을 정확하게 구분할 수 있는 기준을 갖고 있는지 살펴볼 일이다. 유신론적 진화론은 "바로 이 구절이야말로 진정한 과학적 사실입니다 !" 라고 외치는 목소리에 반대하는 신학적 노선이다. 다시 말해 성경 속의 과학적 사실들을 과학자들이 밝혀낼 때까지 기다리나대지 말자는 주장.근데 과학적 사실이 어디있는고?\n8.1. 무신론적 관점 ¶\n가장 큰 문제는 유신론적 진화론은 신이 있다는 것을 전제로 하는데, 신이 있다는 사실은 입증되지 않았다. 즉, 신이 있다는 사실을 먼저 입증해야 한다는 이야기. 첫째로 노벨상을 수상한 물리학자 스티븐 와인버그(S.Weinberg)는 신의 존재를 인정하는 것에 대하여 "요정의 존재를 인정하는 것 이상도 이하도 아닌 수준" 이라고 평가했으며, 또 다른 무신론자인 프랜시스 크루스(F.Crews)는 유신론적 진화론자들을 두고 "이들에게 가장 시급한 문제는 어떻게 하면 신의 자리를 마련해 주는가이다"라고 비판한 적이 있다. 둘째로는 "과학으로써 신의 존재를 입증하려는 시도"를 스스로 포기하는 것이기 때문에, 다른 철학적 논의들과 같이 실제 존재한다는 식으로 주장하기 어려워 진다는 비판이다.\n또한 유신론적 진화론은 종교가 과학과 타협하려는 시도로 이해할 수는 있어도, 이것은 종교가 과학에게 보내는 짝사랑일 뿐이다. 과학은 철저하게 반증가능한(falsifiable) 것만을 그 대상으로 한다. 예를 들어 '태양이 지구를 돈다'는 주장은 그 주장하는 바가 명백하므로 "실제로 조사해보니까 아니더라"고 반증이 가능하다. 또한 '생물은 진화한다'는 주장 역시도 그 주장하는 바가 명백하므로 반증을 시도할 수 있다. 그리고 진화론은 이러한 반증시도들을 오늘날까지도 모조리 물리치고 있으므로 좋은 이론으로 평가된다. 즉 과학은 반증가능한 것을 대상으로 하는 학문이다. 반면에 그리스도교 신학은 '반증할 수도, 반증할 방법도 없는 신'을 전제로 한다. 또한 성경의 유기적 해석은 무신론적 관점에서 보자면 속된말로 설정뒤엎기가 매우 쉽다. 당장에 진화론만 하더라도 '창세기'를 반증하는데 거의 성공할 뻔 하였다. 그러나 신학에서는 '유기적 영감설', '유신론적 진화론'을 이용하여 이 반증을 빠져나갔으며 결국 창세기의 반증시도는 무의미한 것이 되었다. 쉽게 말해서, 신학 자체가 반증이 불가능한 영역인데 과학은 반증 가능한 것만을 대상으로 하므로, 유신론적 진화론에 대해서 과학측이 지지를 한다거나 지원을 한다는 사태는 일어나기가 힘들다는 것이다.\n그리고 이건 교리일 뿐이니까 신학적 논의일뿐이라면 담을 쌓으려 하는 태도도 있는데, 이건 이중잣대다. 신학에서 진화론이라는 과학 이론 가지고 이리하고 저리하다라면서 유신론적 진화론을 주장했다. 그럼 결국 과학적 이론을 자기들이 가져다 쓴 것이다. 종교에서 과학을 가져다 쓴느 건 되는데, 그것을 가져다 쓴 교리를 비판하는 것은 안된다는 것이 말이되는가?\n더불어서 유신론적 진화론과 관련되는 주장들은 진화론, 생물학과 관련되는 말들을 끊임 없이 해대면서, 교리는 교리일뿐이라고 주장하는 것은 자기모순이다.\n이것을 비판하려면 종교 자체를 따지고 들어야 한다고 하는데, 이거 비판하는 사람들 중엔 종교 자체, 좀 더 정확히는 유신론 자체를 문제 삼는 사람도 있다.\n"이와 같이 종교가 그 시대에 맞춰 변화해가는 모습은 오래전부터 있었던 자연스런 흐름이다." 라는 부분은 프렌시스 크루스가 "이들에게 가장 시급한 문제는 어떻게 하면 신의 자리를 마련해 주는가이다"로 바로 지적이 된다. 종교쪽에서야 조화라고 하고 있지만, 시대에 뒤쳐진 부분을 서둘러 땜방하는 것에 불과하다는 것을 바로 지적하는 것이다. 오래전부터 그래왔다라는 것은 "자연주의의 오류"일 뿐이다. 애당초 절대자라는 행위에 대한 의견이, 인간들 학문에 따라서 바뀐다는 거 자체가 오늘날의 제우스나, 오딘, 라와 동급이라는 소리다.\n또한 이런식의 합리화는 다른 국가나 민족들에 대한 창세신화 역시 동일한 수준에서 취급할 수 있다는 정당성이 부여된다는 문제도 있다. 다른 종교 역시 기독교와 마찬가지로 스스로의 창조설화를 사실이라고 말하고 있기 때문이다.\n또한 잘 알려진 유신론적 진화론자들 중 상당수가 인간원리를 강하게 옹호한다는 것 역시 문제가 된다. 특히 콜린스나 모리스 같은 경우가 그러하다. 더 자세한 것은 당사자들의 해명이 필요해 보이지만, 그 어떤 유신론적 진화론의 논증으로도 현대과학이 내포하는 '신의 부존재에 대한 개연성'을 무마할 수 없다는 것이 자명하다. 그 때문에 이에 대한 해결책으로서 인간원리를 도입한 것으로 보이는데, 인간원리의 하위 항목이라 할 수 있는 '미세 조정된 지구 가설' 과 '희귀한 지구 가설' 은 과학적으로 완전히 앞뒤가 바뀌어 버린 설명.\n8.2. 그리스도교적 관점 ¶\n가장 강력한 비판 중 하나로서, 개신교 조직신학자 벌코프가 제기한 문제가 있다. 즉 진화론과 개신교 교리 중의 원죄론이 서로 조화되지 않는다는 것. 이런 입장은 영국의 설교자 마틴 로이드 존스목사가 자신의 저서(권위)와 교리강론(이 강론 시리즈는 구조상 벌코프의 조직신학을 많이 참고 했음이 드러난다)을 통해서 널리 보급되었다. 진화론에 의하면 인간은 어느 날 갑자기 하늘에서 뚝 떨어진 종이 아니다. 호미니드는 매우 점진적으로 조금씩 진화해 왔으며 이 진화의 흐름에서 "대체 어디부터 인간이라고 해야 하는지" 를 규정하는 것은 매우 난해한 문제가 될 수밖에 없다. 특히 아담과 이브의 정체를 밝히는 것 역시 매우 어렵고, 벌코프가 지적했듯이 인간의 타고난 죄성이 과연 이 진화의 흐름 속에서 어떻게 생겨나게 되었는지에 대한 그럴싸한 신학적 설명이 없다. 이에 대해서 루이스나 호트의 경우에는 이 문제를 다르게 해석함으로써 극복하려고 시도한다. 루이스는 상당히 신화학적인 관점을 빌리고, 호트는 원죄의 개념을 신과 인간이 단절된 상태 로 이해하고자 한다. 사실 그리스도교의 죄에 대한 신학적 관점을 가만 들여다보면 결국 문제는 죄의 유전성보다 죄의 경향성이 문제라고 보이기에, 딱히 문제가 안된다는 의견도 있다.\n특히 유신론적 진화론을 수용하는 사람들 중에 이신론에 경도된 사람들이 많다는 것 또한 지적받을 만한 부분이다. 신이 진화라는 메커니즘을 통해 세상을 유지하고 있다는 발상이 이신론과도 묘하게 연결되기 때문이다. 따라서 "그렇게 혼자 팔짱이나 끼고 관전하는 신을 우리가 왜 경배해야 하는가" 라는 추가적인 의문이 따라오게 된다. 이 점에 대해 신재식 교수는 "창조 섭리 중 하나인 지속적 창조라는 개념이 바로 진화 메커니즘" 이라는 방식으로 부연한다. 즉, 창조라는 사건을 현재진행형의 사건으로 이해하자는 것. 반면에 오히려 창조과학을 주장하는자들이 이신론자라는 반박도 있으며, 화이트헤드의 과정철학을 수용한 과정신학적인 입장에서는 오히려 범재신론적인 입장을 취하면 자연스럽게 해결된다는 주장도 만만치 않다. 즉 전통적인 기독교 입장에서의 인간 및 피조세계와 구별되는 초월적인 존재로서의 신이나 한번 창조해놓고 내비두는 이신론적인 신과는 다르게 세계 안에 뛰어들어서 세계와 함께하는신이라면 문제는 달라진다는것. 다만 이 경우엔 전지전능이나 악의 문제를 변명하기가 힘들어진다. 이에 대해선 해당 항목을 참고할 것.\n마지막으로 이런식으로 교리와 믿음을 수정함으로서 일어나는 신자들의 반발이다. 즉 대대로 있던 교부, 성직자, 수도자, 목사들의 해석과는 너무나 많이 달라진 것을 신자들이 받아들이기가 힘들다는 것. 물론 그리스도교적인 관점에 의하면, 신이 전지전능하고 무류한 것이지 교회가 무류한 것은 아니다. 즉 절대적인 신과는 달리 교회는 오류를 범할 수 있으므로 교리가 수정된다고 하더라도 딱히 이상한 것은 아니다. 그나마 가톨릭의 경우는 교황이 특정 조건을 만족했을 경우 무류하다고 해석하지만, 과학에 대해서는 무류성이 적용되지 않는다. 하지만 이건 어디까지나 교리적인 관점일 뿐이고, 그런거 모르는 일반 신자의 입장에서는 '지적설계'와 '유신론적 진화론'은 대격변 급의 상전벽해가 아닐 수 없다. 그나마 전체 그리스도교의 최대 종파인 가톨릭이 '진화론은 교회와 모순이 없다'고 인증함으로서 긍정적인 변화가 일어나고 있다는 점은 주목할만한 일이다. 하지만 동시에 가톨릭 평신도, 성직자, 수도자 중에서 진화론에 비판적인 사람을 지금 이 순간도 어렵지 않게 찾을 수 있다는 점도 잊어서는 안된다.\n상기 서술한 내용 외에도 여러 방향에서의 비판이 가능하며, 이와 같은 난점들은 유신론적 진화론이 그리스도교계 내부에 정상적으로 안착되는 데 최대의 장애물이 되고 있다. 다만, 신학자, 성직자, 수도자 목회자, 그리고 평신도들이 과학적 연구결과를 열린 마음으로 받아들이고 이에 대하여 건설적인 토론을 시작한다면 이 문제도 언젠가는 해결될 수 있을지도 모르며, 확실한점은 이것이 진화론에 대한 무조건적인 혐오를 보였던 과거와 비교할때 매우 큰 진보라는 것이다. 또한 어느 정도 전통신학적인 관점과는 서로 맞지 않는 부분들이 있어서 전통신학에 대한 과감한 재해석이 필요한 측면도 있다.\n 유심론적 진화론은 프랑스 철학, 특히 베르그송에게서 보이는 것으로, 유신론적 진화론과는 완전히 다른 것이다. 유심론적 진화론은 신학과 전혀 상관이 없다.\n 한국어 위키피디아에서는 '유신진화론'으로 항목 등록되어있다.\n 일단 엄연히 이것은 창조설의 하나이다. 다만 '진화를 배제한 창조설(=일반적으로 생각하는 창조설)'과는 다르다. 일단 이 항목에서도 '창조설'이라고 적힌 것은 대부분 '진화론을 완전히 배제한 창조설'을 일컫는다.\n 유신론적 진화론도 여러 관점이 있으므로 딱 잘라 말하기는 어렵지만 다수의 유신론적 진화론자들이 하는 말로 판단하자면 상당히 정확한 평가다.\n 일단 이 분류법은 리그베다 위키의 사용자들이 임의로 분류한 것이다. 따라서 리그베다 위키가 아닌 타 매체와는 어휘에 대한 정의가 다를 수 있다. 예를 들어서 한국어 위키피디아에서는 '유신론적 진화론'이 아닌 '유신진화론'으로 표현한다. 또한 아래에서 보듯이 리그베다 위키에서는 '유신론적 진화론'과 '진화적 창조설'을 다른 것으로 구분한다. 하지만 한국어 위키피디아에서는 진화적 창조설은 '보수주의적 근본주의적 기독교인들의 반감을 고려하여 돌려말한 표현'이며, 당연히 리그베다 위키에서의 '진화론적 창조설'과 한국어 위키피디아에서의 '진화론적 창조설'은 내용이 다르다.\n 철학적 차원에서의 불가지론자인 종교철학 교수 마이클 루스는, 그의 저서들을 통해서 유신론적 진화론이라는 대안이 가능함을 우회적으로 보여주었다. 그는 특히 알칸소 재판에서 창조과학이 과학이 아니라는 주장을 피력하기 위해 과학자 진영의 증인으로 출석함으로써 유명해진 인물이다. 물론, 어디까지나 가능한 대안이라는 거지 본인이 그것을 받아들였다는 뜻은 아니고.\n 농담이 아니라 실제로 이 문서에 수록된 인물중에는 지적설계론자도 있다!\n 즉 창조과학은 과학이 아니라는 과학계의 결론이다.\n 기나긴 진화론적 연대는 신이 그냥 그렇게 보이게 한 것뿐이라는 창조설자들의 주장에 반대하면서 든 비유.\n 눈의 구조나 식도의 위치 등 여러 비합리적인 설계의 예시를 거론하면서 든 비유.\n 전에 한국의 모 언론사에서 근래 새로 발견된 고생물을 소개할 때 사이먼 모리스와의 인터뷰를 함께 실은 바 있다.\n 스티븐 제이 굴드의 이론형성에 결정적인 영감을 주었고, 콘웨이 모리스 본인도 한때 굴드의 단속론 학설의 열렬한 지지자였으나 현재는 점진론 학설을 지지하고 있다.\n 여담이지만 커맨드 앤 컨커 제너럴 제로아워 게임에 등장하는 미국의 레이저기술 특화 장군인 "핀포인트 타운즈" 가 바로 이 사람에게서 모티브를 따온 것이다.\n 하지만 창조좀비들 사이에서는 창조과학 권위자로 비춰지는 듯. # 사실 유신론적 진화론을 지지하는 것과 우주의 기원을 해석 것은 다른 차원의 문제이긴 하다.\n 해당 교회 담임인 박득훈 목사는 영국의 국제 장로교회(IPC)에서 안수를 받았으므로 굳이 종파를 따지자면 장로교 계열이라 할 수는 있다. 이 교단은 프랜시스 섀퍼(Fransis Schaeffer)의 영향을 받아, 복음주의 신학을 장로교(개혁주의)에 도입한 교단이다. 즉 기본적으로 복음주의이긴 하지만 한국의 주류 개신교, 소위 말하는 개독이나 예수쟁이와는 상당히 거리가 있다.\n 다양한 명칭으로 불리는데, 그에 대해선 해당 항목을 참고할 것.\n 그가 이미 통탄해 마지않았던 일이 그의 죽음 1,500년 후에 완전히 똑같이 재연되고 있다.\n 그럼에도 그를 이 항목에 삽입한 이유는 그가 주장한 것이 "과학과 신학이 자기 위치에서 고유의 독특성을 가지고 있기에 왈가왈부 할 수 없다"는 의미이지 "과학과 신학은 절대로 상종해선 안된다" 라는 의미는 아니기 때문이다. 결과적으로 신정통주의는 성서무오설을 부정하며, 축자적 영감설에도 회의적이기 때문에 진화론을 거부하는 것은 아니다. 단지 자유주의 개신교가 진화론을 어떠한 신학적 여과기 없이 무조건적으로 받아들인 것에 대한 일종의 디스라고 할 수 있다.\n 무신론적 세계관이 생물학적 진화론의 패키지 상품이 아니라는 이야기.\n 독일 현대철학자 게르하르트 자우터와 1대1로 키보드 배틀을 벌여 말로 무쌍을 찍었으나 끝을 보지 못하고 무승부로 끝낸 스토리를 녹취한 것을 책으로 펴낸 것이다. 이쪽에 관심이 많다면 필수로 읽어볼 것을 권한다.\n 만일 성경이 기본적으로 수천년 전의 텍스트라는 점을 강조한다면 이 부분은 신학적으로 문젯거리가 되지 않을 수도 있다. 성경의 문화적, 사회적 맥락을 인정하고 그 역할을 보다 한정하자는 것.\n 결과적으로 창조라는 주제에 대해 방대한 스펙트럼의 학설의 난립을 허용할 수도 있기 때문이다.\n 자살이라는 극단적인 해결책을 선택하는 사람들도 있다.\n 유신론적 진화론자의 절대다수가 종교인이라고 볼 때, 유신론적 진화론은 종교와 같은 문제점을 공유한다. 다시 말해 유신론적 진화론을 고민하기 때문에 문제되는게 아니라, 유신론적 진화론을 사실로 믿기 때문에 문제가 되는 것이란 뜻이다.\n 프라이스는 헨리 모리스와 함께 1세대 창조설자로 자주 거론된다. 그는 노아의 대홍수를 과학적으로 밝히겠다고 "홍수지질학"이라는 유사과학 분과를 만들기도 했다.\n 사실 한국만의 문제는 아니다. 외국 역시 평신도들이 현대 신학의 최신 이론들을 아는 경우는 거의 없다고 봐야 한다. 당연하다면 당연한 것이, 애초에 평신도들이 복잡하고 현학적인 신학문제에 대해 많은 시간을 들여 배우고 익히길 기대하는 것이 이상한 일이다.\n 엄밀히 말하면 근본주의 교파들의 신자들은 특정 과학이론과 상반되는 내용이 신의 가르침이라고 믿기 때문이다. 따라서 이쪽 신자들 역시 믿음을 강조하는 것은 마찬가지이다. 다만 무엇을 믿을 것인가에서 차이가 날 뿐.\n 결국 성경무오무류설에 대해 주류 신학자들 사이에서는 이미 어느 정도 교통정리가 된 상황이다. 그런데 일반 평신도 중에 이런 부분을 제대로 알고 있는 사람은 별로 없어 보인다. 아마도 성경의 내용이 고대인의 시각에서 서술한 것이라는 점을 부각시키는 것이 교세 확장에는 결코 유리할 수 없기 때문. 실제로 성경 내용 중 현대인의 도덕 기준과 맞지 않는 부분들은, 비록 그것들에도 나름의 신학적 변명해석이 나와있긴 하지만, 실제로 일반 평신도들에게 가르치는 경우가 드문 것과 마찬가지다.\n 물론 유신론적 진화론에만 해결되는건 아니다. 과학에 신을 끼워넣으려는 온갖 시도(창조설등을 포함하여)에도 동일하게 적용가능한 비판이다.\n 과학과 반증에 대한 자세한 사항은 <과학이란 무엇인가?, A.F 차머스 지음>을 참조해보자.\n ① 전체 교회의 최고 목자로서 공식으로 선언한다. 따라서 교황도 개인 자격으로나 로마 교구의 교구장 자격으로 선언한 것은 무류하다고 보장할 수 없다. ② 어떤 진리를 최종적으로 결정할 의사를 밝혀야 한다. 따라서 교황의 통상적인 설교, 지도, 권유, 해설, 반박, 경고 등이 다 무류하지는 않다. ③ 신앙이나 도덕의 문제에 국한된다. 따라서 교황이 아무리 강력하게 주장할지라도 과학, 예술, 인문, 정치, 경제, 사회 등에 관한 주장이라면 무류할 수 없는 것이다.(출처: 가톨릭 대사전, 무류성 항목)\nlast modified 2015-04-09 04:31:29


'원스 어폰 어 타임...인 할리우드' 50년 후 소환된 할리우드 그때 그 사건\n감독 본인만의 방식으로 그려낸 1969년 샤론 테이트 살인사건 잊혀져 가는 배우 캐릭터 투입 골든에이지 마지막 시대상 주력 OST·히피…50년 전 감성 자극\n열 번째 작품을 마지막으로 은퇴하겠다고 공언한 쿠엔틴 타란티노 감독의 9번째 작품 ‘원스 어폰 어 타임...인 할리우드’가 2...\n문화 > 연극.영화 (698건)\n공연 문화 도시 대구, 전국에 알린다 연극.영화\n‘실크로드 경주 2015’ 대구시의 날을 맞아 대구시립예술단이 경주 엑스포공원에서 공연에 나선다. 대구문화예술회관은 2일 오전 11시 경주 엑스포공원 백결공연장에서 ‘인-대구(IN-DAEGU) 컬러풀 콘서트’를 갖는다. 이는 대구시립예술단의 ‘찾아가는 공연’의 한고리로 지역 출신 성악가와 민간 예술단체들이 함께한다. 대구트롬본앙상블이 트롬본 합주로 무대를 열면, 뮤지컬 배우 박소연이 뮤지컬 ‘오페라의 유령’ 중 ‘나를 생각해줘요’, 뮤지컬 ‘투란도트’ 중 ‘오직 복수만’을 부른다. 이어 소프라노 마혜선이 오페라 ‘마술피리’ 가운데 ‘지옥의 복수심은 내 마음속에서 불타오르고’를 들려준다. 더불어 계명대 실용무용학과 최두혁 교수가 이끄는 최댄스 컴퍼니가 현대창작무용 ‘렛츠 댄스’를 공연한다. 피날레 무대는 아르스노바 남성중창단의 ‘빨간구두 아가씨’, ‘아빠의 청춘’, ‘이문세 메들리’, ‘능금 꽃 피는 고향’ 등이 장식한다. 최현묵 대구문화예술회관 관장은 “대구를 벗어나 경주에서 국내외..\n곽동훈 | 2015-09-30 21:51\n정동극장 ‘바실라’ 누적관객 2만명 돌파\n정동극장 ‘바실라’ 누적관객 2만명 돌파 연극.영화\n재단법인 정동극장 경주 브랜드공연 ‘바실라’가 경주만의 독창적 문화 예술 공연으로 인기몰이를 하고 있다. 30일 정동극장에 따르면 지난 4월부터 상설공연 중인 ‘바실라’는 지난 8월 공연 오픈 5개월만에 1만명 누적 관객을 돌파한 데 이어 3개월이 채 지나지 않아 누적 관객 2만명을 돌파했다. 특히 상반기 공연계를 강타한 중동호흡기증후군(메르스)이라는 악재에도 불구하고 이같은 성과를 내 더욱 주목받고 있다. 정동극장이 ‘실크로드 경주 2015’와 연계해 행사 기간 단체 및 개인 고객에게 맞는 전략적인 마케팅 정책을 펼친 것도 ‘바실라’의 입소문 효과에 큰 요인으로 작용했다. 정동극장 경주사업소 관계자는 “신라와 페르시아를 소재로 고대 신라의 국제성을 오롯이 보여주는 독특한 공연 스토리가 입소문을 타며 경주에서 빼놓을 수 없는 볼거리로 자리 잡고 있다”고 했다. 바실라는 고대 페르시아 왕자와 신라 공주, 그 시대 영웅들의 이야기를 그렸다. 이란의 서사시인 ‘쿠쉬나메’를 원작으로 하고..\n연극 ‘용을 잡는 사람들’ 10일까지 고도5층극장\n연극 ‘용을 잡는 사람들’ 10일까지 고도5층극장 연극.영화\n판타지적 느낌과 동양적 감성이 충만한 연극 ‘용을 잡는 사람들’이 오는 10일까지 대구시 남구 대명동 고도5층극장 무대에 오른다. 용을 잡는 사람들은 2012년 ‘뮤지컬·연극 대본 공모전’ 연극부문 수상작으로, 지난해 초연돼 많은 관심을 받은 작품이다. 우리 시대 젊은이들의 끈기와 패기를 보여주는 동시에 가족애와 담아내고 있다. 특히 보기 드문 판타지 연극으로 신선한 액션과 틈틈히 터져 나오는 웃음 포인트로 인해 젊은 관객들의 시선을 사로잡을 것으로 기대된다. 작품은 나이가 들었다고 해서 무능력하고 무기력할 것이라는 편견을 없애고 어떤 장애가 있든 간절함만 있다면 무엇이든 할 수 있다는 희망을 메시지를 전한다. 작품에는 김은환 대구시립극단 전 수석단원(대구연극협회 부회장), 예병대 극단 고도 부대표, 최우정, 윤규현, 황훈, 김경진이 출연한다. 연출은 이현진이 맡았다. 평일 오후 8시, 토·일요일 오후 7시. 010-3421-7666 남승렬기자 pdnamsy@idaegu.co.kr\n남승렬 | 2015-09-30 12:35\n'성난 변효사' 허세 변호사, 정의를 깨닫다\n'성난 변효사' 허세 변호사, 정의를 깨닫다 연극.영화\n변호성(이선균)은 대형 로펌의 잘 나가는 에이스 변호사다. 의약품 부작용 소송에서 제약업체를 변호해 승소한 그는 ‘돈 안 되는’ 여대생 살해 사건의 피의자를 변호하는 일을 맡게 된 것이 탐탁지 않다. 게다가 사건 담당 검사는 예전에 미묘한 감정이 오갔던 후배 진선민(김고은)이다. 박사무장(임원희)과 함께 현장을 살펴보던 그는 의뢰인의 혐의를 벗길 증거를 찾아내고 자신만만하게 법정으로 향하지만, 막상 피고인은 재판 도중 자신이 범인이라고 자백한다. ‘성난 변호사’(감독 허종호)는 ‘이기는 것이 정의’이며 ‘재판의 주인공은 의뢰인이 아닌 나’라고 믿던 변호사가 진정한 정의의 가치를 깨달아 나가는 성장 과정을 액션 스릴러로 풀어낸 영화다. 조금씩 드러나는 사건의 진상에서는 악취가 진동하고 악당의 악독함이 상당해 돈 냄새만 좇던 변호사가 ‘성이 나’ 마음을 바꿔먹는 모습이 개연성 있게 그려졌다. 소박하지만 감칠맛이 있는 추격신도 있고, 사건에 사회적 성격이 강해 해결 과정에 단죄의 통쾌함이..\n황인옥 | 2015-09-29 12:13\n휴머니즘과 긍정의 힘 ‘마션’\n휴머니즘과 긍정의 힘 ‘마션’ 연극.영화\n거대한 우주를 무대로 한 SF블록버스터. 그러나 ‘그래비티’나 ‘인터스텔라’를 상상하지 않는 것이 좋다. 리들리 스콧 감독의 신작. 하지만 ‘에이리언’도, ‘블레이드 러너’도, ‘글레디에이터’도 떠올리지 않는 편이 낫다. 팔순을 눈앞에 둔 노장은 SF블록버스터가 펼쳐보일 수 있는 경이로운 우주 풍경도, 자신의 장기인 디스토피아에서 펼쳐지는 묵직한 액션도 버리는 대신에 쾌활한 유머 속에 휴머니즘과 긍정의 힘을 담은 베스트셀러 원작을 충실히 소화하는 쪽을 택했다. 관객에게 가볍고 편안하게 다가가는 이런 겸손한 연출은 거꾸로 백전노장의 자신감을 가장 잘 드러내는 결과를 낳았다. ‘마션’은 번역판에 ‘어느 괴짜 과학자의 화성판 어드벤처 생존기’라는 부제가 붙은 앤디 위어의 동명 소설을 영화화한 작품이다. 미국 우주항공국(NASA)의 아레스3호 탐사대는 탐사활동 중에 모래폭풍을 만나고 파편에 맞아 날아간 대원 마크 와트니(맷 데이먼)가 실종된다. 대장 멜리사 루이스(제시카 차스테인)는 마크가..\n남승렬 | 2015-09-24 09:10\n여배우의 변신은 ‘환영’… 시선 사로잡는 그녀들 연극.영화\n추석 극장가 여배우들의 활약이 유독 눈에 띈다. 홍상수 감독의 신작 ‘지금은맞고그때는틀리다’에 출연하는 김민희, 이준익 감독의 ‘사도’에서 혜경궁 홍 씨로 분한 문근영이 대표적이다. 여기에 ‘인턴’에서 CEO로 변신한 앤 해서웨이도 빼놓을 수 없다. ◇김민희, ‘홍상수표 생활형 연기’에 흠뻑 김민희가 홍상수 감독의 ‘지금은맞고그때는틀리다’로 생활형 연기를 내보였다. 김민희는 극 중 화가인 윤희정으로 분해 한 번쯤 본 듯한 익숙한 캐릭터를 편안하게 표현했다. “바나나우유 먹는데요” “아무것도 안 해요” “술 정말 잘 마신다” 등의 대사를 생활형 연기로 아무렇지 않게 읊조리는 그의 모습은 전작에서 볼 수 없었던 자연스러움이 뚝뚝 떨어진다. 발성 뿐 아니라 눈빛도 달라졌다. 묘한 분위기가 강했던 김민희는 누구나 한 번쯤 느꼈을 감정을 고스란히 담아냈다. 때문에 물감이 묻은 꾀죄죄한 옷을 입은 김민희의 모습은 어떤 의상보다 잘 어울리며, 대충 묶은 듯한 헤어스타일 역시 잘 맞아 떨어진다...\n남승렬 | 2015-09-23 18:15\n사극·드라마·코믹… ‘韓 영화 빅3’ 골라보는 재미 연극.영화\n민족의 대명절 한가위. 추석연휴에 ‘영화’를 빼놓을 수는 없다. 연휴 기간 전국 곳곳에서 가족과 연인들이 손을 잡고 멀티플렉스를 찾을 것으로 예상된다. 대구 CGV한일 등 지역의 대형 멀티플렉스 역시 ‘추석 특수’를 누릴 것으로 전망된다. 대체휴일까지 포함해 26일부터 29일까지 연휴 동안 가족과 연인들이 모두 함께 봐도 좋을 영화 3편을 소개한다. ◇애증의 부자(夫子)…‘사도’ ‘왕의 남자’ 등 사극에서 독보적인 위치를 차지하고 있는 이준익 감독의 신작 ‘사도’(제작 타이거픽쳐스)가 지난 16일 스크린을 선점한 가운데 관객들을 맞이한다. 사도는 어떤 순간에도 왕이어야 했던 아버지 영조(송강호 분)와 단 한 순간이라도 아들이고 싶었던 세자 사도(유아인 분)의 이야기를 담았다. 역사에 기록된 가장 비극적인 가족사를 담아낸 영화로 회자되는 이 작품에서 송강호와 유아인은 영조와 사도세자 이전에, 명군(明君)이 되길 바란 아버지와 그 기대에 못미치는 아들을 완벽하게 연기했다. 조선시대 명군..\n남승렬 | 2015-09-23 17:48\n박정자·손숙 ‘키 큰 세 여자’로 8년 만에 한 호흡 연극.영화\n“무대에서 겨룰 수 있는 상대가 있다는 건 행운이지요. 손숙은 제게 전우같은 존재에요.”(배우 박정자) “힘들 때 투정할 선배가 있다는 게 얼마나 감사할 일인가요. 형만한 아우가 없다는 얘기가 실감 나고 형님이 너무 소중하다는 생각이 듭니다.”(배우 손숙) 한국 연극계의 간판급 여배우인 박정자(73)와 손숙(71)이 8년 만에 한 무대에 선다. 국립극단이 내달 3일부터 25일까지 서울 명동예술극장에서 공연하는 연극 ‘키 큰 세 여자’에서다. 박 씨는 이 작품에서 죽음을 앞두고 알츠하이머 증세로 기억을 잃어가는 90대 할머니 ‘A’를, 손 씨는 A의 변덕에 능수능란하게 대처하는 50대 간병인 ‘B’를 맡았다. 2007년 ‘신의 아그네스’ 이후로 8년 만에 다시 한무대에 서는 두 사람은 15일 서울 대학로의 한 연습실에서 열린 기자간담회에서 서로에 대한 칭찬을 아끼지 않았다. 미국의 대표적인 희곡작가인 에드워드 올비가 쓴 이 작품은 서로의 과거이자 미래인 세 여인 A, B, C를 통해..\n강우근 | 2015-09-15 14:26\n‘암살’ 북미서 180만 달러 수익… 역대 한국영화 4위 연극.영화\n영화 ‘암살’이 지난달 7일 북미 극장 개봉 이후 180만달러(약 21억원)를 벌어들여 역대 북미 개봉 한국영화 중 4위 성적을 냈다고 배급사 쇼박스가 15일 밝혔다. 박스오피스 모조에 따르면 ‘암살’은 지난 10일까지 180만 달러의 수입을 올려 ‘명량’(258만 달러), ‘국제시장’(230만 달러), ‘괴물’(220만 달러)의 뒤를 이었다. 북미 배급사 웰고USA는 “평일 낮 시간과 심야 시간대에도 80% 이상의 좌석점유율을 보이고 있다”며 “메이저 극장 체인들이 상영을 연장해 장기 흥행전에 돌입했다”고 전했다. 연합뉴스\n강우근 | 2015-09-15 14:23\n청춘의 무한한 에너지, 도시에 문화를 입히다 연극.영화\n혹자는 그들의 무궁한 에너지가 부럽다고 했다. 은연 중 터져나오는 숨길 수 없는 청춘의 에너지 때문이었을까. 다른 이는 또 “그게 바로 청춘”이라고 화답했다. ‘일상의 예술로 소통하다’. 이같은 슬로건으로 대구지역 공연문화의 새로운 지평을 여는 ‘아트팩토리 청춘’(이하 청춘). 청춘은 2012년 개관했다. 14일 만난 김중화 청춘 대표는 다음과 같은 말로 청춘 설립의 취지를 설명했다. “문화는 곧 우리 삶의 질이며, 현재를 살아가는 우리 모습입니다. 누구나 일상에서 문화예술을 향유하고 즐길 수 있는, 문화와 예술이 일상처럼 꽃 피는 대구를 만들기 위해 예술공장, 청춘을 가동하게 됐습니다.” 청춘은 문화기획자였던 김 대표가 예술가들이 모일 수 있는 지역 거점을 만들자는 취지로 세상에 빛을 보게 됐다. 재정적인 문제로 많은 문화예술단체가 ‘탄생-부흥-쇠퇴-소멸’을 거치는 그 지리멸렬한 과정 속에서도 꿋꿋이 살아 남아 제 몫을 하고 있기 때문일까. 청춘은 지역 문화예술계 안팎에선 ‘문화계..\n남승렬 | 2015-09-15 14:20\n대구시립극단 ‘찾아가는 공연’ 연극.영화\n대구시립극단은 다음달 초까지 ‘찾아가는 공연’ 행사를 진행한다. 문화 소외 계층을 위해 지난 2011년부터 시작된 찾아가는 공연은 그동안 주요 대상을 어린이로 삼고 넌버벌 공연인 ‘소리야 놀자’ 시리즈를 공연해 왔다. 올해는 그 대상을 넓혀 어르신을 위한 공연도 마련, 진행된다. 먼저 소리야 놀라 시리즈인 ‘소리도깨비 다롱이’는 대구시립극단 차석단원 강석호가 대본을 썼다. 연출과 음향, 무대 등 스텝 분야까지 시립극단 단원들이 직접 맡았다. 도깨비 방망이에서 나오는 다양한 악기들과 동물로 어린이의 호기심을 자극하는 공연으로 대사보다는 음악, 효과음 등 소리를 이용해 아이들의 상상력을 키워준다. 어르신을 위한 퓨전 악극 ‘사랑으로’는 대구시립극단 수석단원 천정락이 대본을 썼다. 핵가족화와 고령화 시대에 대두된 노인문제를 다루고 있다. 다소 무거운 주제지만 가볍게 즐길 수 있도록 코믹하게 풀어냈다. 공연은 모두 무료로 진행된다. 참여를 원하는 단체는 대구시립극단(053-606-6322·..\n남승렬 | 2015-09-12 16:45\n온 국민 힐링 연극 ‘꽃바우 할매’ 공연\n온 국민 힐링 연극 ‘꽃바우 할매’ 공연 연극.영화\n대구연극제와 전국연극제에서 작품성을 인정 받은 극단 원각사의 연극 ‘꽃바우 할매’가 다시 무대에 오른다. 극단 원각사는 오는 15일부터 20일까지 대구 남구 명덕로 고도5층극장에서 제88회 정기공연 꽃바우 할매를 공연한다. 꽃바우 할매는 제31회 대구연극제 대상과 제32회 전국연극제 은상을 거머쥔 작품으로 올해 대구문화재단 우수기획지원작으로도 이름을 올렸다. 특히 대구연극제와 전국연극제에서 창작 초연임에도 불구하고 탄탄한 스토리, 배우들의 농익은 연기와 인상적인 무대장치 등으로 ‘희망’을 주제로 한 작품의 묘미를 더욱 살렸다는 평가를 받았다. 작품은 또 대구에서 오랜 기간 배우로 활동 중인 강석호가 연출을 맡아 새로운 변화를 시도했다는 점에서 눈여겨볼만 하다. 강석호 연출은 이번 공연에서 신선하고 새로운 연출을 시도해 우리 일상에서 느낄 수 있는 삶의 모습을 잔잔하고 감동적으로 그려낼 것으로 기대된다. 극 중 손자를 잃은 할매의 “바위에도 꽃이 피는 거 아나?”라는 대사에서 알 수..\n남승렬 | 2015-09-10 16:49\n극단 한울림 ‘사발, 내 사발’...시대·민족에 던지는 자성의 목소리\n극단 한울림 ‘사발, 내 사발’...시대·민족에 던지는 자성의 목소리 연극.영화\n“우리는 비록 전쟁에서 패했지만, 조선이 승리한 것은 아니다. 장담하건대 조선인이 제 정신을 차리고 옛 영광을 되찾으려면 100여년이 더 걸릴 것이다. 우리 일본은 조선인에게 총과 대포보다 더 무서운 식민교육을 심어 놨다. 조선인들은 서로 이간질하며 노예적인 삶을 살 것이다. 그리고 나 ‘아베 노부유키’는 다시 돌아온다.” 일제 강점기 마지막 조선총독인 아베 노부유키(1875~1953)가 한반도를 떠나며 한 말이다. 이 말도 안 되는 망언은 너무나 무섭게도 과거와 현재, 우리 역사를 관통한다. 친일의 잔재를 청산하지 못한 부끄러운 역사와 일본이 심어놓은 문화에 대한 잘못된 이해와 인지 탓에 광복 후에도 정신적인 문화식민지는 우리 도처 곳곳에 숨어 있다. 1945년, 드디어 뼈아픈 일제 강점기가 끝나고 광복을 맞이했다. 우리의 땅과 문화를 잃지 않기 위해 수많은 인물들이 목숨을 잃었고 희생을 했다. 하지만 이같은 역사는 이때가 처음이 아니다. 임진왜란 당시 우리는 일본에 의해 같은 수..\n남승렬 | 2015-09-08 18:19\n정우성·황정민 등 ‘아수라’ 라인업 확정 연극.영화\n김성수 감독의 신작 ‘아수라’가 정우성·황정민·주지훈·곽도원 등 주요 배역 캐스팅을 확정하고 이달 안에 촬영에 돌입한다고 배급사 CJ엔터테인먼트가 8일 밝혔다. 김 감독과 정우성은 ‘비트’(1997), ‘태양은 없다’(1998), ‘무사’(2001)에 이어 15년 만에 4번째로 협업하게 됐다. ‘신세계’, ‘무뢰한’의 사나이픽처스가 제작하는 이 영화는 생존을 위해 싸우는 사람들의 이야기를 다루는 범죄 액션물이다. ‘베테랑’의 다혈질 형사 황정민이 ‘아수라’에서 이권에 혈안이 된 악덕 시장 박성배로 출연하며 정우성은 박성배와 그를 수사하는 검찰 사이에서 ‘태풍의 눈’ 역할을 할 형사 한도경을 연기한다. 또 주지훈이 박성배의 측근으로 잠입하는 형사로, 곽도원이 박성배의 비리를 추적하는 특검으로, 정만식이 특검 수사관들의 리더로 출연한다. 아울러 윤지혜, 김원해, 오연아도 출연을 결정했으며 윤제문이 한도경의 선배 역할로 특별 출연한다. 연합뉴스\n황인옥 | 2015-09-08 11:41\n웹드라마 ‘9초’ 제작발표 “천년고도에 흐르는 잔잔한 첫사랑 이야기”\n웹드라마 ‘9초’ 제작발표 “천년고도에 흐르는 잔잔한 첫사랑 이야기” 연극.영화\n실크로드 경주를 배경으로 하는 웹드라마가 만들어진다. 경주세계문화엑스포는 지난 4일 엑스포공원에서 ‘실크로드 경주 2015’를 배경으로 하는 웹드라마 ‘9초’ 제작 발표회를 열었다. 코메디언 이재형의 사회로 진행된 이날 행사에는 드라마 ‘프로듀사’에서 신인답지 않은 탄탄한 연기력을 선보인 이주승, 걸그룹 베스티의 멤버 해령, 일본배우 후지이 미나 등 출연 배우들이 참여했다. 또 박찬율 PD, 김경주 작가, 김영기 총괄감독 등 제작진도 나왔다. 웹드라마 9초는 엑스포공원에서 열리고 있는 실크로드 경주 행사와 경주시내를 배경으로 두 주인공의 첫사랑 이야기를 담은 청춘 드라마다. 특히 드라마에는 그랜드 바자르, 석굴암 트래블체험관, 경주타워 등 실크로드 경주의 주요 행사장, 공연 ‘플라잉 : 화랑원정대’ 무대, 첨성대, 안압지 등이 아름답게 담겨진다. 드라마 속 남여 주인공인 유찬과 소라는 사진관에서 우연히 만나 ‘시간을 멈추는 사진기’를 갖게 되고 이를 매개체로 아름다운 사랑을 가꾸어..\n남승렬 | 2015-09-06 11:51\n코미디 추리스릴러 연극 ‘행오버:게임의 시작’ 대구 상륙\n코미디 추리스릴러 연극 ‘행오버:게임의 시작’ 대구 상륙 연극.영화\n코미디 추리스릴러 연극 ‘행오버:게임의 시작’이 오는 4일부터 다음달 4일까지 한달간 대구 브로드웨이아트홀(옛 갤러리존) 무대에 오른다. ‘행오버:게임의 시작’은 누구도 상상 못 할 강력한 반전으로 짜릿한 쾌감을 주는 연극으로 반전 추리극에 코믹함을 더한 작품이다. 줄거리는 이렇다. 아내 ‘수현’을 정말 사랑하는 남편 ‘철희’가 있다. 철희는 결혼 1주년과 아내 수현의 생일을 맞아 호텔 506호에서 깜짝 납치 이벤트를 준비한다. 이벤트는 감동적이게도 성공했고 철희와 수현, 이벤트를 도와주던 업체 직원 ‘태민’은 이벤트 성공을 자축하며 와인을 마신다. 그리고 다음 날, 철희는 507호에서 온 몸에 피를 흥건하게 묻힌 채 깨어난다. 철희는 이벤트 업체 직원인 태민으로부터 철희의 손에 흉기가 들려 있었고 수현은 철희의 옆에 싸늘한 시체로 누워있었다는 이야기를 듣는다. 하지만 철희는 술을 마신 뒤 전혀 기억이 없으며 자신이 정말 사랑하는 아내를 죽일 리 없다며 아연실색한다. 동시에 잠이 든..\n남승렬 | 2015-08-30 16:11\n끝나지 않은 아픔, 잊을 수 없는 쓰라린 역사 ‘위안부’ 연극.영화\n한국 근현대사에서 가장 슬픈 기억 중 하나인 일본군 위안부 소녀들의 귀향을 다룬 연극 ‘반쪽 날개로 날아온 새’가 다음달 1일부터 13일까지 대구 대명문화거리 고도5층극장에서 공연된다. 극단 고도가 광복 70주년을 기념해 무대에 올리는 작품으로 ‘결코 오래되지 않은 어제의 이야기’라는 부제가 붙었다. 지난 1995년 광복 50주년 기념공연을 처음으로 무대에 오른 이 연극은 20년이 지난 지금도 위안부 할머니들의 한 맺힌 이야기를 담아내고 있다. 특히 일본의 우경화와 심지어 국내에서까지 위안부를 부인하는 목소리가 나오고 있는 상황에서 우리가 다시 한번 주목해 볼 만한 연극이다. 극 전개는 해방 직후 귀국을 앞둔 일본군 성피해 여성의 심리적인 갈등을 중심으로 풀어져 나간다. 1945년 8월 20일 중국 간도의 어느 위안소. 일본군 위안부 생활을 했던 세 소녀 봉기, 금주, 순이는 내일 아침 자신들을 고향으로 데려다줄 차를 기다리며 돌아갈 준비를 하고 있다. 해방을 맞아 과거를 지우고 새..\n남승렬 | 2015-08-30 10:11\n대구 시립극단 연극 ‘레 미제라블’ 22일 추가공연 확정 연극.영화\n대구시립극단 최주환호(號)의 첫 정기공연인 연극 ‘레 미제라블’이 1차례 추가 공연된다. 당초 레 미제라블은 22일과 23일 오후 5시 각 1차례씩 총 2회 공연될 예정이었으나 예매율이 높아 22일 오후 8시에 한번 더 공연하기로 했다고 시립극단은 밝혔다. 연극 레 미제라블은 지난 6월 공연될 예정이었으나, 공연을 얼마 안 남겨 둔 상황에서 중동호흡기증후군(메르스) 사태가 발생, 부득이하게 8월로 연기됐다. 6월 공연도 이미 예매가 많이 진행된 상태였는데, 재오픈 후에도 여전히 뜨거운 관심으로 인해 대구시립극단 연극 중에 가장 빠른 예매 속도를 기록했다. 이번 공연은 대구시립극단 제5대 감독으로 선임된 최주환 예술감독의 취임 후 첫 작품으로, 현재 우리 현실과 닮아있는 명작의 동시대성을 통해 이 시대의 모든 레 미제라블에게 희망을 가지고 살자는 긍정의 메시지를 던지고 있다. R석 1만5천원, S석 1만2천원. 053)606-6323·6344, 1588-789 남승렬기자 pdnamsy..\n남승렬 | 2015-08-19 17:37\n도심 속 저수지는 매혹적… 열심히 사는 대구 청년 담는다 연극.영화\n“열심히 살아가려는 대구 젊은이들의 이야기다. 소재는 다소 무겁지만 삶과 죽음은 결국 동전의 양면이지 않은가.” 대구를 배경으로 하는 전국 개봉 예정 장편영화 ‘수성못’(가칭)이 10월에 촬영(본보 2015년 8월 7일자 17면 참조)에 들어간다. 수성못은 대구를 배경으로 촬영돼 전국 단위로 개봉되는 최초의 영화다. 17일 대구 중구 대구예술발전소에서 영화 수성못의 시나리오를 쓰고 연출을 맡은 유지영(여·32) 감독을 만나 이야기를 들어봤다. ◇수성못, 대구의 폐부를 찌른다 정동진과 밀양, 부산…. 영화나 드라마에 등장하는 장소는 대중의 뇌리 속에 깊이 각인된다. ‘우리가 함께 왔던 그 길, 그 장소’…. 때론 공간은 아련했던 첫사랑의 그것처럼 폐부를 찌르기도 한다. 각인된 기억. 지우기는 어렵다. 실제 ‘친구’, ‘연애학개론’, ‘국제도시’ 등 부산을 배경으로 한 영화에서 공간이 차지하는 힘은 의외로 컸다. 대구라는 공간, 그 중에서 유 감독이 좀 더 들여다본 수성못은 어떤 공간일..\n남승렬 | 2015-08-18 13:53\n엑터스토리 창작뮤지컬 ‘댄스스윙러브’ 배우 오디션 접수 연극.영화\n공연제작 엑터스토리는 창작뮤지컬 ‘댄스스윙러브’(가제) 출연 배우를 뽑는 오디션의 참가 접수를 받는다. 댄스스윙러브는 오는 11월 공연이 예정된 창작뮤지컬으로, 엑터스토리는 이번 오디션을 통해 이 작품에 출연할 남·여 주연배우와 조연 배우 등을 모집한다. 참가를 원하는 이는 엑터스토리 홈페이지(http://www.actorstory.net/) 공고란에서 원서를 출력해 오는 27일 오후 6시까지 엑터스토리에 이메일(art-on@daum.net) 등으로 접수하면 된다. 053)424-8340 남승렬기자 pdnamsy@idaegu.co.kr\n남승렬 | 2015-08-16 16:05\n'카페 벨에포크' 100% 설계된 시간여행…당신도 떠나고 싶나요?\n유상철, 그라운드 다시 밟다 ‘뭉쳐야 찬다’서 안정환과 재회\nTV 흥행 20·30대 청춘배우, 온라인서 활로 모색 꿈꾸다\n대구시향이 선사하는 베토벤 명곡 ‘유튜브 생중계’\n'라스트 풀 메저' 끝나지 않은 전쟁에 갇힌 영웅들\n괴석 만난 궁중모란도, 형식 깨고 변주를 시작하다\n‘코로나 시간’ 잘 버티도록…풍경이 보내는 위로\n2014년 ‘소헌미술관’ 개관…작품·유품 등 1첨여점 소장\n대구문예회관 신임 관장에 김형국 내정\n수성구 고교(오성고 제외) 28일 정상등교, 오성고 확진자 접촉자 음성,


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AFP/연합뉴스 제공\n올해 노벨화학상은 크리스퍼 유전자가위 연구를 개척한 과학자 2명에게 수여됐다. 에마뉘엘 샤르팡티에 독일 막스플라크연구소 교수와 제니퍼 다우드나 미국 버클리 캘리포니아대 교수가 그 주인공들이다.\n●크리스퍼: 세균의 면역 시스템에서 유전자교정 도구로\n크리스퍼는 세균이 가지고 있는 후천적 면역시스템으로 연구되던 주제다. 세균은 사람의 세포보다도 훨씬 작다. 당연히 내부에 기억세포를 지니고 있을 수 없다. 따라서 생명과학계는 오랫동안 세균은 자신을 공격한 바이러스를 기억하기 어려울 거라고 생각했다.\n하지만 세균이 바이러스의 공격을 받으면 그 사실을 기억한다는 사실이 밝혀졌다. 이는 사람의 면역 반응과는 다른 면역 반응이 세균에 존재한다는 뜻이다. 사람은 자신을 공격한 바이러스와 세균을 기억하는 기억면역세포가 존재한다. 백신을 접종해도 이런 기억면역세포가 생긴다. 나중에 같은 항원(병원체를 식별할 수 있는 단백질)을 가지고 있는 세균이나 바이러스가 우리 몸에 들어오면 기억면역세포가 활동하며 이런 병원체를 제거할 수 있다.\n세균은 다른 방법의 면역 시스템을 갖고 있다. 바이러스의 공격을 받으면 세균은 자신의 유전정보에 자신을 공격한 바이러스 염기서열 정보를 일부 저장함으로써 그 바이러스를 기억한다. 이렇게 외부 바이러스 등의 정보를 저장한 부분이 크리스퍼(CRISPR)다.\n이렇게 저장된 정보는 세균의 유전체 안에 존재하므로 세균이 증식을 해도 증식된 세균에 그대로 복제돼 기억된다. 이렇게 크리스퍼를 가지고 있는 세균은 크리스퍼 RNA를 발현하고 캐스나인(Cas9)이라는 단백질도 발현한다. 이 세균을 다시 바이러스가 공격하면, 세균의 크리스퍼RNA와 캐스9 단백질은 그 바이러스가 해로운 바이러스라고 인식해서 바이러스 DNA를 잘라 버린다. 이것이 세균이 바이러스를 기억하고 제거하는 메커니즘이다.\n하지만, 캐스9과 크리스퍼RNA를 이용하여 DNA를 우리가 원하는대로 자르는 아이디어나 기술은 늦게 발견됐다. 2011년 당시엔 무명이었던 샤르팡티에 교수는 캐스9과 크리스퍼RNA 이외에 트레이서RNA(tracrRNA)라는 보조RNA가 존재한다는 사실을 밝혀내면서 주목 받기 시작했다. 샤르팡티에 교수는 당시 이미 유명했던 구조생물학자인 다우드나 교수를 만나 공동연구를 제안했다.\n두 사람은 크리스퍼RNA와 트레이서RNA를 결합시켜 단일가이드RNA를 만들었고, 이를 캐스9과 결합시켜 원하는 DNA를 자르는 데 처음으로 성공했다. 아직 살아 있는 생명체의 DNA를 바꾸지는 못한 상태였다. 하지만 이 논문은 투고 2주 만인 2012년 6월 28일 사이언스에 온라인으로 발표됐고(정식 발표는 8월), 이 논문(아래 그림)은 크리스퍼를 이용해 DNA의 특정 염기서열을 자를 수 있는 시대를 열었다.\n2015년 브레이크스루상을 받을 당시 제니퍼 다우드나 미국 버클리 캘리포니아대 교수(왼쪽)과 에마뉘엘 샤르팡티에 독일 막스플랑크연구소 교수의 모습이다. 두 교수는 크리스퍼 유전자 가위를 개발한 공로로 올해 노벨상을 비롯한 각종 상들을 휩쓸어 왔다. 브레이크스루재단 제공\n사실 두 교수의 노벨상 수상은 어느 정도 예견되어 있었다. 필자가 2016년에 샤벤티어 교수를 만나서 이야기 나누었을 때, 샤펜티어 교수는 만약 노벨상을 받으면 생리의학상이 더 좋겠다고 슬쩍 농담을 할 정도였다. 받는 것은 기정사실이고 분야가 무엇인지가 관심사였을 정도다. 두 교수는 2015년 브레이크스루상(breakthrough prize)을 공동으로 받으면서, 이 후 학계에서는 두 사람 이외에 누가 추가로 노벨상을 공동수여하느냐가 화제거리가 되기도 했다. 노벨상은 최대 3명까지 수여할 수 있기 때문이다.\n이런 의미에서 비르기니우스 식스니스 리투아니아 빌니우스대 교수가 선정 결과에서 제외된 점은 아쉽다. 다우드나와 샤르펭티에 교수의 연구와 비슷한 연구 결과를 식스니스 교수는 오히려 더 먼저 얻었다. 식스니스 교수는 2012년 4월에 얻어 저널에 제출했지만 초기에 거절당하고, 결국 이 연구결과는 2012년 9월에 발표됐다. 다우드나와 샤르펭티에 교수팀이 6월에 저널에 제출한 뒤, 20일만에 발표된 것을 고려하면, 식스니스 교수의 입장에서는 아쉬운 결과다.\n●크리스퍼 유전자가위, 응용 시대를 열다\n이 연구 이후, 어떻게 하면 이 기술을 사람과 같은 진핵세포에서 구현할지 논의가 활발히 하는 것이었다. 김진수 기초과학연구원(IBS) 유전체교정연구단 선임연구위원, 조지 처치 미국 메사추세츠공대(MIT) 교수, 펑장 미국 하버드대 교수, 키스 정 하버드대 교수, 버클리의 다우드나 교수는 거의 비슷한 시기(2013년 1~2월)에 크리스퍼를 사람세포에 적용해 사람세포의 DNA를 바꾸는 데 성공한 연구결과들을 발표했다. 이 연구들은 크리스퍼 유전자교정 연구의 붐을 일으켰다.\n크리스퍼 유전자가위 개념을 최초로 고안한 전문가 중 한 명인 비르기니우스 식스니스 리투아니아 빌니우스대 교수는 이번 노벨상 수상자 명단에서 빠졌다. 빌니우스대 제공\n이 두 사람을 포함해 유전자가위 연구에 기여한 많은 사람들에 의해 유전자가위 기술은 매우 빠르게 발전하고 있다. 이러한 유전자가위 기술의 발전으로, 인류는 가까운 미래에 치료가 불가능하던 질병에 대한 치료법이 생기고, 더 우수한 품종의 농축수산물을 제공받을 수도 있을 것으로 기대를 모으고 있다.\n하지만, 이러한 부분이 많은 사람들에게 혜택이 돌아기기 위해서는 더 많은 연구가 필요하다. 비록 노벨상을 받았지만, 유전자가위 연구는 앞으로도 발전 가능성이 많이 남은 분야다. 전세계 국가들이 매우 경쟁적으로 많은 연구비와 인력을 투입하고 있는 분야이기도 하다. 아마도 향후 발전 가능성까지 고려하여 노벨상이 결정된 것이 아닌가 하는 생각이 들기도 한다.\n2016년 필자의 연구실을 방문한 에마뉘엘 샤르팡티에 교수(왼쪽 5번째)가 동료 교수 및 필자(왼쪽에서 6번째)와 사진을 찍었다. 김형범 교수 제공\n●빠르게 진보하는 유전자교정 기술\n사실 생명체의 유전정보를 우리가 원하는대로 바꿀 수 있는 것은 생명과학에서는 꿈의 기술이다. 크리스퍼 유전자가위가 나오기 전에도 과학자들은 유전자가위를 사용해서 유전자교정을 해 왔다. 2002년 다나 캐롤미국 유타대 교수는 징크핑거 뉴클리에이스라는 유전자가위를 사용해 초파리의 염기서열을 바꾸는데 성공하였다. 1세대 유전자가위다. 그 이후 탈렌이라는 유전자가위도 나왔다. 하지만 크리스퍼가 나오고 나서 크리스퍼가 널리 쓰이고 있다. 크리스퍼가 이렇게 많이 쓰이는 이유는 만들기 너무 쉽기 때문이다. 뭐든 쉬워야 범용화될 수 있다.\n유전자가위는 다시 변화의 한가운데에 있다. 최근 데이비드 류 하버드대 교수는 DNA의 두 나선 중 한쪽 나선만 잘라 염기를 바꾸는 염기교정유전자가위와 프라임에디터 등 새로운 차원의 획기적인 유전자가위를 개발해 내고 있다. 이러한 유전자 가위들은 크리스퍼를 기반으로 하고 있지만, 전통적인 크리스퍼 유전자가위보다 더 정교하고 복잡한 염기교정을 할 수 있게 한다. 기술은 빠르게 발전하고 있다. 이러한 기술이 윤리적으로 사용되어야 함은 너무나 당연하다. 기술은 사람을 위해 개발되는 것이다.\n모든 기술은 양날의 검과 같다. 자동차와 같은 유용한 문명의 작품도 잘 못 쓰이면 교통사고라는 문제를 낳는다. 요즘은 기술이 더 진보하여, 교통사고를 줄이는 쪽으로 발전하고 있다. 유전자가위도 최근 표적이탈효과와 같은 부작용을 줄이는 방향으로 빠르게 진보하고 있다.\n김형범 연세대 의대 교수(한국유전자교정학회장)\n김형범. 연세대 의과대학 약리학교실 교수는 연세대 의과대를 졸업한 뒤 동 대학에서 석박사학위를 취득했다. 이후 미국 터프츠대학, 에모리대학에서 박사 후 연구원을 지내며, 기초의학 연구에 매진해 왔다. 2019년 한국유전자교정학회장에 취임, 유전자 교정 분야의 국내외 학술 교류에 이바지하고 있다. 세계 최초로 유전자가위의 효과를 예측하는 인공지능 프로그램을 개발 2020년 올해 마크로젠 과학자상을 수상했다. 젊은 과학자상, 아산의학상, 화이자의학상, 이달의 과학인상을 받았다.\n문화재청, 8일 문화재위원회 회의 열고 국가지정문화재 지정 예고키로\n보물 지정 예고된 '말모이 원고'.(문화재청 제공)© 뉴스1\n(서울=뉴스1) 이기림 기자 = 문화재청(청장 정재숙)은 8일 열린 제5차 문화재위원회 동산문화재분과 회의 결과에 따라 '말모이 원고'(국가등록문화재 제523호) 및 '조선말 큰사전 원고'(국가등록문화재 제524-1호, 524-2호) 등 2종 4건을 국가지정문화재(보물)로 지정 예고하기로 했다.\n두 건 모두 일제강점기라는 혹독한 시련 아래 우리 말을 지켜낸 국민적 노력의 결실을 보여주는 자료로서, 대한민국 역사의 대표성과 상징성이 있는 문화재로서 가치를 인정받았다.\n'말모이 원고'는 학술단체인 조선광문회 주관으로 한글학자 주시경과 그의 제자 김두봉, 이규영, 권덕규가 집필에 참여해 만든 우리나라 최초의 한글사전 '말모이'의 원고이다. '말모이'는 말을 모아 만든 것이란 의미로, 오늘날 사전을 뜻하는 순우리말이다. 주시경과 제자들은 한글을 통해 민족의 얼을 살려 나라의 주권을 회복하려는 의도로 말모이 편찬에 매진했다.\n240자 원고지에 단정한 붓글씨체로 썼고 '알기' '본문' '찾기' '자획찾기' 등 4개 부분으로 구성됐다. '말모이 원고'의 가장 큰 특징은 사전 출간을 위해 특별히 제작한 원고지 형태의 판식(板式)에서 찾아 볼 수 있다. 옛것과 새것이 혼합된 듯, 고서의 판심제(版心題)를 본 따 그 안에 '말모이' 라는 서명을 새겼고, 원고지 아래 위에 걸쳐 해당 면에 수록된 첫 단어와 마지막 단어, 모음과 자음, 받침, 한문, 외래어 등의 표기 방식이 안내돼 있다.\n1916년 김두봉이 이 '말모이 원고'를 바탕으로 문법책인 '조선말본'을 간행하기도 했으나, 김두봉이 3·1운동을 계기로 일제의 감시를 피해 상해로 망명하고 이규영도 세상을 떠나면서 이 원고는 정식으로 출간되지 못했다. 그러나 이후 조선어학회(한글학회 전신)의 '조선말 큰사전' 편찬으로 이어져 우리말 사전 간행이 본격적으로 이뤄지는데 결정적인 디딤돌이 됐다.\n'말모이 원고'는 현존 근대 국어사 자료 중 유일하게 사전 출판을 위해 남은 최종 원고라는 점, 국어사전으로서 체계를 갖추고 있어 우리 민족의 독자적인 사전 편찬 역량을 보여주는 독보적인 자료라는 점, 단순한 사전 출판용 원고가 아니라 일제강점기 우리말과 글을 지키려 한 노력의 산물이라는 점에서 역사적·학술적 의의가 매우 크다고 문화재청은 설명했다.\n보물 지정 예고된 '조선말 큰사전 원고'(왼쪽부터 등록 제524-1호 한글 설명 부분, 등록 제524-2호-불국사 설명 부분, 문화재청 제공)© 뉴스1\n'조선말 큰사전 원고'는 조선어학회에서 1929~1942년에 이르는 13년 동안 작성한 사전 원고의 필사본 교정지 총 14책이다. 한글학회(8책), 독립기념관(5책), 개인(1책) 등 총 3개 소장처에 분산돼 있다.\n특히 개인 소장본은 1950년대 '큰사전' 편찬원으로 참여한 고(故) 김민수 고려대 교수의 유족이 소장하고 있는 '조선말 큰사전 원고'의 '범례'와 'ㄱ'부분에 해당하는 미공개 자료로, 이번 조사 과정에서 발굴해 함께 보물로 지정 예고됐다.\n'말모이 원고'가 출간 직전 최종 정리된 원고여서 깨끗한 상태라면 '조선말 사전 원고' 14책은 오랜 기간 동안 다수의 학자들이 참여해 지속적으로 집필·수정·교열 작업을 거쳤기 때문에 손때가 묻은 세월의 흔적을 느낄 수 있다.\n'조선말 사전 원고'는 1942년 '조선어학회 사건'의 증거물로 일본 경찰에 압수됐다가 1945년 9월8일 경성역(지금의 서울역) 조선통운 창고에서 우연히 발견돼 1957년 '큰 사전'(6권)이 완성의 계기가 됐다.\n'조선말 큰사전 원고'는 철자법, 맞춤법, 표준어 등 우리말 통일사업의 출발점이자 결과물로서 국어사적 가치가 있지만, 조선어학회 소속 한글학자들 뿐 아니라 전국민의 우리말 사랑과 민족독립의 염원이 담겨있었다는 점에서 더 큰 의의를 찾을 수 있다.\n1929년 10월31일 이념을 망라해 사회운동가, 종교인, 교육자, 어문학자, 출판인, 자본가 등 108명이 결성해 사전편찬 사업이 시작됐고, 영친왕이 후원금 1000원(현재기준 약 958만원)을 기부했으며, 각지의 민초들이 지역별 사투리와 우리말 자료를 모아 학회로 보내오는 등 계층과 신분을 뛰어넘어 일제의 우리말 탄압에 맞선 범국민적 움직임이 밑거름이 됐다.\n문화재청은 보물로 지정 예고한 '말모이 원고' 등 2종 4건에 대해 30일간의 예고 기간에 각계의 의견을 수렴·검토하고 문화재위원회의 심의를 거쳐 국가지정문화재(보물)로 지정할 예정이다.\n왼쪽부터 '조선말 큰사전 원고-범례'(미등록 자료), '조선말 큰사전'(범례, 1947년).(문화재청 제공)© 뉴스1\n가수 던이 11개월만 자신감을 풀로 충전하고 컴백했다.\n8일 던이 첫 번째 미니앨범 '던디리던(DAWNDIDIDAWN)' 발매기념 온라인 쇼케이스를 열었다. 지난해 '머니' 이후 약 11개월만 컴백을 하게 된 던은 "진짜 오래 걸린 것 같다. 11개월이면 거의 1년인데 기다려주신 팬 분들께 너무 죄송하기도 하고 감사하다. 기대 많이 하셔도 좋을 것 같다"고 설레는 컴백 소감을 전했다.\n던은 이번 앨범 '던디리던'에 대해 "힙합을 베이스로 한 다양한 장르의 곡들과 크러쉬, 제시, 싸이 선배님의 직접적인 참여로 완성된 앨범이다. 또 리메이크 곡까지 포함돼 있어서 다양한 색을 가진 앨범인 것 같다"라고 소개했다. '던디리던'에는 제시가 피처링, 싸이가 프로듀싱 및 애드립에 참여해 곡의 재미를 더한 타이틀곡 '던디리던'과 크러쉬가 피처링으로 참여한 '가마니', '딴따라', '호랑나비', '평소와 똑같은 밤'까지 총 다섯 트랙이 수록돼 있다.\n타이틀곡 '던디리던'은 808 사운드의 미니멀한 힙합 장르의 곡으로, 휘파람 리프와 드럼 비트가 중독성을 불러 일으킨다. 던은 "일종의 자기소개 곡이라고 말씀드리고 싶다. 그래서 시작부터 '난 던이라고 해'라고 도입부가 시작된다. 제 이름을 인용해서 신조어 비슷하게 만들어봐서 후렴구에 반복하고 중독성 있는 느낌의 곡이다"라고 밝혔다.\n뮤직비디오에는 제시가 함께해 보는 재미를 더한다. 던은 "재밌는 에피소드라고 하면 제시 선배님이 출연해주셨는데 촬영날 아침부터 스케줄이 있으셨는데 마치시고 촬영장에 와서 도와주셔서 너무 감사했다"며 "싸이 선배님도 와주셔서 봐주시고 현아 씨도 와서 저를 많이 응원해줬다. 제시 선배님이 저보다는 연차가 있으신데 확실히 다르더라. 제시 선배님이 처음 등장하는 가사가 저에게 자주 하는 말이다. 이걸 들으면 힘도 나고 든든한 지원군인 것 같아서 힘이 났다"고 소속사 피네이션 식구들에게 감사함을 표했다.\n또한 컴백을 얼마 남기지 않고 타이틀곡을 다시 결정했다는 던은 "곡을 쓰고 수정하고 녹음하고의 반복이었는데 타이틀곡 '던디리던' 같은 경우에는 사실 후보가 아니었다. 싸이 대표님과 음악 피디님이 들려주셨는데 너무 좋더라. 그래서 갑자기 타이틀곡을 바꿨다. 삼일 밤낮으로 같이 작업하면서 탄생하게 된 곡이다"라며 "뮤비 찍기 4일 전부터 안무를 연습하게 됐다. 밤새 연습했던 것 같다. 제시 선배님이 피처링을 해주셨고 싸이 선배님의 애드립도 중간중간 들어가있다. 그래서 더 완성도가 있는 노래로 나온 것 같다"고 자신감을 드러냈다.\n던은 이번 앨범이 좋은 성적을 거두게 된다면 두달 반 만 내에 컴백을 하겠다고 공약을 걸기도 했다.\n마지막으로 던은 "접하기 쉬운, 가볍게 보고 들으실 수 있을만한 음악과 무대로 찾아뵙게 되서 대중분들과 팬분들이 가벼운 마음으로 보시고 즐거워해주셨으면 하는 바람이 있다. 저도 재밌게 활동하겠다"고 덧붙였다.\n11개월만 모든 열정을 쏟아부어 완성한 앨범 '던디리던'으로 대중들의 앞에 선 던은 자신의 음악 색깔을 각인시킬 수 있을지 기대된다.\n한편 던의 새 앨범 '던디리던'은 내일(9일) 오후 6시 발매된다.


짧은 책이 아니라면 그것을 통해 « Fenster\nHome»Uncategorized»짧은 책이 아니라면 그것을 통해\n짧은 책이 아니라면 그것을 통해\nStyczeń 1st, 2019 ·fenster·Uncategorized·Comment Off\n짧은 책이 아니라면 그것을 통해 얻을 수 있다고 생각하지 않습니다.. 베스트셀러 인 아틸라의 지도력 비밀과 같은 방식으로 고대의 이야기를 받아 오늘날의 비즈니스 세계에 적용합니다. 가장 큰 쇠퇴의 원천은 삼성과 같은 스마트 폰 제조업체들이 더 이상 스마트 폰 구매의 일환으로 VR 헤드셋을 번들로 제공하지 않는다는 것입니다.\n정서 분석을 간략하게 살펴보고 싶습니다. 및 Messias, 바카라사이트 H. 8 월에 인텔은 최고급 12 코어 Skylake X 프로세서를 출시 할 예정이다. 그러나 스튜디오가 커피 everymorning를 얻은 누군가와 접촉하여 얻고 그들은 텔레비젼 쇼 장난에 특정 정보를 위해 사람 아내를 요구 한 경우에, 아내는 따라 놀고 싶을..\n사용자 친화적 검색 엔진, 쿠폰 및 거래의 일일 업데이트, 간편한 교환 옵션, 전체 정보에 쉽게 액세스 할 수있어 인도 최고의 홍보 코드 웹 사이트가 될 수 있습니다. ‘사람들은 너무 환영했습니다. 저장 전쟁 스타 Dan Dotson은 남자의 놀라운 이야기에 대해 열었다.\n그래서 타이타닉 재해가 일어나기 전에, 재난시 타이타닉 대위의 스미스 대위 (Captain Smith) 밑에있는 Brambles Bank의 올림픽 자매 배와 사고가있었습니다.. 그가 만든 가장 큰 약속 인 지역 철도 아이디어는 값 싸고지도에 좋지만 모든 사람이 원하는 것은 아니기 때문에 거의 모든 선거에 나옵니다.\n가족을위한 공간에는 아이들이 뛰어 놀 수 있고 공간이 막혔다 고 느낄 정도로 충분한 공간이 있어야합니다. 빈곤 지역에서의 지역 갱신은 지역 사회 건강을 향상시키는 데 중요한 역할을 할 수 있습니다.. 그러나 일반적으로는 스테레오를 사용합니다 윤곽.. 로버츠 대변인은 어스레 한 개구쟁이 친구들에게 법원이 변호인의 변덕스러운 행동, 재량권 남용, 법에 위배되는 행동을 제재 할 것을 법원에 명령했다고 상기시켰다..\n2017 년 10 월 개장 한 이래 판매가 이미 일치했습니다. 나는 아주 큰 볼리우드 괴물이고 단지 최신의 볼리우드 뉴스 및 수천에서 서핑을하지 않을 수 있습니다. 나는 의심의 여지가 있었다 : 나는 왜 이것에 들어갔습니까? 나는 내 인생에 무엇을하고 있는가? 하지만 특정 언어에 대한 확실한 약속을했습니다.\n이곳은 나의 연간 의류 예산의 대부분을 얻는다. SPIE Vol. 올해 참석자는 참석자 : Sue Riddell Rose, Perpetual Energy의 명예 회장이자 CEO 인 UNICEF Water for Life 및 남편 인 Tourmaline Oil의 Mike Rose CEO, 켄트 퍼거슨 (Kent Ferguson), 유니세프 생명의 삶의 수혜자위원회 위원이자 RBC Capital Markets의 부회장 겸 부인 Carrie Geeta Sankappanavar, UNICEF Water for Life 후원자위원회 위원, Grafton Asset Management의 유니세프 캐나다 이사회 의원 및 COO, 남편 Trevor Fridfinnson, Bison Transport의 COO; 베넷 존스 LLP 파트너 웨인 위 틀럭 (Wayne Whitlock)과 그의 아내 페니 (Penny), 유니세프 (UNICEF) 생명의 수혜자위원회 위원.\n이 모든 것은 소매 업체가 사람들에게 돈을 쓰도록 두 배나 열심히해야한다는 것을 의미합니다. 3 개의 노치 ‘d, 챔피언, 코인카지노 랜덤 로우 (Random Row) 양조장은 맥주를 마시는 사람들만을위한 곳인가요?이 세 곳의 지역 공예품 타일에는 모두 부모님의 팬이 있습니다..\n그리고 그렇습니다. 개봉 된 너 자신. 그들의 IPA는 제외하고 (모두 흐리다). 이 연구 결과는 다른 환경 조건에서 시스템을 보호하는 행동에 대한 이해를 높이고 향후 더 효율적이고 안전한 설계를 유도 할 수 있습니다.. 방금 13 인치 Macbook Pro 용으로이 중 하나를 구입했습니다.\n조플린 여성의 살인범은 남은 평생을 감옥에서 보낼 것입니다. 런던과 기타 주요 도시로의 교통 연결 고리가 좋으며, 멀리 여행하기를 원하는 사람들은 아프리카에서 1 년 동안 프로그램을 보냈던 기회에 관심이 있습니다. 콘솔.. 끝없는 선은 영원을 상징하는 반면, 사슴이나 수탉과 같은 동물과 새의 형상은 다산과 힘을 의미합니다.\n‘. 스코틀랜드 축구 국가 대표팀은 알렉스 맥리시 (Alex McLeish)가 이끌고 리버풀의 수비수 인 앤디 로버트슨 (Andy Robertson)이 주장했다. 협상은 거의 일 년 동안 진행 중이지만, 캐나다 노동 조합 총연맹 (Union of Postal Workers) 회원들이 10 월 22 일 회전 공격을 시작할 때이 논쟁은 더욱 가속화되었다.\n방법 론적으로 제시된 모든 것은 하나의 공간 트리 코드 에 통합되어있다. 그런 다음 이웃 아티스트에게 관심을 갖게되었습니다.. 그녀는 새 책의 냄새 같은 것은 없다고 바카라사이트 말했다. 우리는 형태 내에서 이러한 긴 ‘타이 체인’의 증가 된 분율을 갖는 엔지니어링 샘플이 이동성을 향상 시킨다는 것을 보여줍니다.\n캐나다에서 가장 강렬한 토네이도 중 하나가 캐나다에서 두 번째 최악의 살인자 인 토네이도 27 명이 숨진 에드먼튼을 강타했다. 그러나 그녀는 최근에 비슷한 가방을보고 정말로 좋아했습니다.. 많은 고지방 식사가 조리법입니다. 서랍을 열어 낡은 것을 버리고 새 것을 추가 할 때입니다.\n이미지의이 십자형 패턴은 OLED 패널의 서브 픽셀 배열에서 비롯됩니다. 새로운 쿨러가 페어에서 mem 칩을 덮고 있기 때문에, 나는 양쪽 칩에 AS5를 놓고, 각 모서리에 하나의 작은 모서리 만 남기고 거기에 미친 접착제를 조금 꽂습니다. 이 사건에 대한 손해 배상 결정시, 캠벨 판사는 탈장 수술이 성공적이었으며 과실이 발생하지 않았으며 외과 적 배수 장치가 사용되었다고 말했다.\n극심한 열과 상승하는 해수면을 경험하고 수억 명의 사람들을 파괴하고 어업과 농업을 고갈 시키며 해양 산호를 박멸하고 작물의 수분에 중요한 곤충 서식지를 파괴하며 식량 부족과 치명적인 기상 현상을 일으킬 것입니다. 건설은 편안하지만 열심히 일하지만 청바지 같은 편안한 카지노하는곳 환경.\nPinterest. 바디 쥬얼리 포럼, 커뮤니\nPinterest. 바디 쥬얼리 포럼, 커뮤니티, 블로그 상점...\n어제 첼시가 클럽 역사상 가장 높\n어제 첼시가 클럽 역사상 가장 높은 임금을받는...\n서명자들은 ‘우크라이나 학생, 교\n서명자들은 ‘우크라이나 학생, 교사, 정부...


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소상공인연합회가 선정한 ‘2017년도 10대 뉴스’ - 중소기업투데이\n소상공인연합회가 선정한 ‘2017년도 10대 뉴스’\n중소기업투데이 김영욱 기자 brod77@naver.com\n승인 2018.01.08 18:59\n‘소상공업계 다사다란 한 해’… 2018년 소상공 ‘웰컴’\n소상공인연합회는 지난달 29일 ‘소상공인연합회 선정 2017년도 소상공인 10대 뉴스’를 발표했다.\n새정부 탄생과 중소벤처기업부 출범, 최저임금 인상, 금리인상, 김상조 공정거래위원장 취임, 대선 맞이 소상공인 10대 정책 과제 제시, 청탁금지법 시행으로 인한 소상공인 피해, 소상공인 주간 개최, 온라인 기반 플랫폼의 베팅식 광고기법 확산, 전안법 이슈 등이 10대 뉴스로 선정됐다.\n다음은 소상공인연합회가 선정한 2017년도 소상공인 10대뉴스. 본지가 선정한 ‘2017년 중소기업 10대 뉴스와 겹치는 뉴스는 제외했다.\n◇ 새 정부 탄생... ‘소득주도 성장론’ 전면화\n탄핵정국과 조기대선으로 새정부가 탄생했다. 시민 민주주의의 열망으로 탄생한 새정부는 ‘소득주도 성장론’을 경제 성장의 요체로 삼았다. 일자리를 안정화시키고 근로 소득을 늘리기 위해 최저임금 인상, 근로시간 단축, 비정규직 정규직화 등 ‘일자리 3대정책’ 으로 소상공인 경영환경의 큰 변화가 예고됐다. 소상공인연합회는 이에 대해 그간 우리경제 환경의 ‘기울어진 운동장’으로 인한 경제적 불평등의 피해자인 소상공인을 위한 대책 마련을 건의하며 근로자-소상공인 상생 정책을 촉구했다.\n◇금리인상, 자영업자 부채관리 나선 금융당국\n지난해 11월 30일, 한국은행이 기준금리를 종전 연 1.25%에서 1.50%로 0.25%포인트 인상했다. 이로써 작년 6월 이후 1년 5개월간 지속돼온 사상 최저 금리 수준을 벗어났다. 한국은행 보고서에 따르면 중소기업 대출 금리가 0.1% 포인트 상승할 때, 중소기업 폐업위험도는 7.0∼10.6% 올라가는 것으로 나타났다. 소상공인에게는 금융당국이 내년부터 '개인사업자(자영업자) 대출 여신심사 가이드라인'을 도입하기로 한 것도 큰 부담이 될 전망이다. 대출 신청액이 1억원을 넘으면 영업이익 수준에 맞는지 따져보고 대출해준다는 것으로, 자영업자의 대출 문턱이 높아질것이 우려되고 있다. 521조원에 달하는 자영업자 부채 규모를 안정시키고자 내놓은 정책이지만 소상공인 폐업사태가 우려되는 등 위기감이 높아지고 있는 상황이다.\n◇ 김상조 공정거래위원장 취임, 대기업 불공정 개선 관심\n새정부의 공정거래위원장에 ‘재벌 개혁 전도사’로 불리웠던 김상조 교수가 임명됐다. 재벌대기업 지배구조 개선, 가맹본사-가맹점간 불공정 개선, 하도급 거래 공정화 등을 통해 대기업 위주의 우리경제의 기울어진 운동장을 바로잡겠다는 김상조 위원장의 의지에 소상공인들은 많은 기대를 보냈다.\n특히, 공정위 전속고발권 폐지와 관련한 공정위 T/F의 발표 등으로 그간 힘겨운 민사소송에 의존할 수 밖에 없었던 가맹점 등 소상공인들의 피해 구제에 대한 단초가 마련될 것으로 전망된다. 2108년에는 김상조 위원장이 이끄는 공정거래위원회가 대기업의 골목상권 침탈 등으로 피해를 입어왔던 소상공인들의 권익을 신장시키며 우리사회의 공정지수를 올리기 위한 제도 개선에 본격적으로 나설것이라는 기대가 높아지고 있다.\n◇ 대선 맞이 소상공인 10대 정책 과제 제시\n소상공인연합회는 대선을 맞아 전국 40여개 도시 순회, 총 이동거리 2,200km, 참여 연인원 1,000여명의 ‘소상공인 소통투어’를 통해, 전국 소상공인들의 현장의 목소리를 직접 수렴하고, 이를 차기정부 소상공인 10대 정책과제로 정리했다. ▲소상공인 사전 영향평가제 실시 ▲소상공인 임대차보호 등 영업권 보호 ▲소상공인 온라인 상권 공정화 지원 ▲가맹점・대리점 불공정 개선 ▲소상공인 생계형 적합업종 법률 제정 ▲청탁금지법(김영란법) 개정・보완 ▲소상공인 지원 행정체계 개편 ▲소상공인 신용카드수수료 인하 ▲소상공인 관련 법률 체계 개선 ▲전안법 개정 등의 10대 정책과제는 지난해 4월 11일, 소상공인연합회 주관의 ‘대선후보 초청 소상공인 정책공약 발표 및 토크 콘서트’에서도 주요 정당 후보들에게 전달됐다. 이 과제들은 새정부의 경제정책에 반영, 신용카드 수수료 인하, 임대료 상한선 5% 제한 등 구체적인 결실을 맺고 있으며, 여타 사안들도 민관협의를 통해 구체적인 대안이 마련될것으로 기대를 모으고 있다.\n◇ 청탁금지법 시행 1년, 소상공인 피해 심각해\n2016년 9월, 청탁금지법, 일명 '김영란법'이 전격 시행됐다. 소상공인연합회를 비롯한 소상공인업계에서는 투명 사회를 지향한다는 법적 취지에는 공감하나, 소상공인들의 피해가 우려된다며 신중한 접근을 촉구해 왔다. 그러나 이 법 시행 이후, 이른바 3,5,10 규정이 적용 대상자를 넘어 전 사회적으로 확산되면서 사회적 분위기가 극도로 위축, 유통·서비스업이 주를 이루는 소상공인들의 피해가 컸다. 청탁금지법 시행 6개월 후 소상공인연합회가 소상공인과 소기업 경영 현황을 조사한 결과, 현재의 경영환경이 ‘어렵다’고 응답한 비율은 66.5%로 조사되었다. 또한 통계청에 따르면 음식점 및 주점업 생산 증감률은 청탁금지법 시행 이후 10개월 연속 마이너스를 기록, 소상공인들의 피해가 실증적으로 입증된바 있다. 지난 12월 11일 권익위원회에서는 국내산 농축수산물에 한해 선물 가액을 10만원으로 조정했으나, 위축된 사회분위기를 되돌리기에는 역부족이라는 소상공인들의 우려가 상당한 실정이다.\n◇제2회 소상공인 주간 개최...민간주도로 성공적 치러져\n올해로 2회째를 맞이한 ‘소상공인 주간’은 ‘소상공인 보호 및 지원에 관한 법률’에 의해 매년 11월 5일이 법정기념일인 ‘소상공인의 날’ 로 지정됨에 따라 이를 기념하는 다채로운 행사가 일주일간 성대하게 펼쳐졌다. 전국 각지의 수 천여 가게가 참여한 ‘우리동네 소상공인 축제 우리동네 1등가게’ 축제와 소상공인 기능경진대회, 소상공인 대회 등의 행사가 전국 각지에서 풍성하게 열렸다. 첫 민간 주도로 치러진 이번 소상공인주간은 민간의 다양한 창의성이 발현되고, 소상공인의 자존감을 제고하는 다양한 행사가 개최돼 소상공인 주간의 의미를 더했다.\n◇ 온라인 기반 플랫폼 ‘베팅식 광고기법’ 확산\n온라인 기반 플랫폼으로 인한 소상공인들의 환경이 부각된 한해였다. 소상공인연합회는 국회 간담회, 토론회, 기자회견 등을 통해 대형 포털과 배달앱 등 신종 O2O로 날로 확산되고 있는 베팅식 광고 기법의 폐해를 지적했다. 이 같은 사례는 중소벤처기업부 조사자료로도 입증 됐다. 일부 신종 O2O 상단노출 광고 등의 경우 상권에 따라 수 십만원 이상을 호가하는 상황이 조사됐다. 중소벤처기업부는 이같은 상황을 바탕으로 내년 상반기중 온라인에 대해서도 오프라인 시장과 같이 시장지배적 사업자의 남용금지, 불공정행위 금지 등의 규제 방안을 범부처 협의를 통해 내놓는다는 방침이다.\n◇ 전안법 문제 사회적 이슈로 부각\n전안법, ‘전기용품과 생활용품 안전관리법’ 관련하여 대기업과 중기업들이나 적용할 수 있는 KC인증을 모든 생활용품에도 다 받으라는 이 법에 대한 소상공인들의 반발이 거셌다. 애초 가습기 살균제 사태이후 정치권에서 서두른 이 법으로 인해 다품종 소량 생산 위주의 소상공인들은 각 디자인, 품목마다 KC인증을 받는 시간과 비용 문제를 제기할 수 밖에 없었다. 이로 인해 중국산 등 저가제품보다 가격 경쟁력이 약화됨은 물론, 자칫하면 소상공인들이 대거 범법자로 몰릴 상황에까지 놓였다. 소상공인연합회를 비롯한 소상공인들의 강한 문제제기로 이 법의 시행이 2018년으로 유예됐으나, 소상공인연합회와 소비자단체와 학계, 정치권이 머리를 맞댄 개정안이 정쟁을 이유로 국회 본회의를 통과하지 못해 소상공인들은 연말까지 애를 태워야 했다.\n중소기업투데이 김영욱 기자 brod77@naver.com 다른기사 보기


[하와이 코나커피③] ‘톰 소여의 모험’ 마크 트웨인이 푹 빠진 커피\nMarch 29, 2017 박영순 ALL\n하와이 코나에서는 병충해를 잘 극복하는 품종을 찾기 위해 사진처럼 접붙이기 등 다양한 노력을 기울이고 있다.\n[아시아엔=박영순 <아시아엔> 커피전문기자] 미국의 골드러시로 1850년대 하와이에서 생산되는 사탕수수와 커피 등 농산물은 수요를 댈 수 없을 정도로 팔려 나갔다. 이로 인해 하와이왕국은 1852년부터 중국인, 1868년부터는 일본인 이민을 받기 시작했다. 한국인은 하와이가 미국령이 된 이후인 1902년부터 이민노동자들이 상륙했다. 사람들은 커피보다 노동이 덜 고된 사탕수수 농장으로 몰려들었다. 이에 따라 농장주들도 커피보다는 사탕수수 밭을 선호했다.\n여기에 1860년대 가뭄과 병충해로 인해 하와이제도의 커피 밭이 거의 사탕수수 밭으로 바뀌었다. 그러나 코나는 병충해를 입지 않았으며, 사탕수수 재배에는 적합하지 않는 바람에 커피농장이 대를 이어갈 수 있었다.\n1890년대에 사탕수수와 커피는 입장이 바뀐다. 추운 북유럽에서도 키울 수 있는 사탕무가 엄청난 설탕의 수요를 충당하면서 사탕수수의 매력이 급락했고, 카페인 효과는 더욱 사람들을 파고들면서 유럽과 미국에 거대한 커피소비 시장을 만들어 나갔다. 하와이에서 유일하게 남다시피 한 코나의 커피농장에 주문이 쇄도하면서 코나커피의 몸값은 치솟게 됐다.\n코나커피는 특히 ‘미국문학의 링컨’으로 불리는 <톰 소여의 모험>의 작가 마크 트웨인이 찬사를 보내면서 ‘마크 트웨인이 사랑한 커피’로 더욱 유명세를 탔다. 세계 곳곳을 여행했던 그는 1866년 하와이에서 넉달간 머물며 쓴 <하와이에서 보내는 편지>(Letters From Hawaii)에 “Kona coffee has a richer flavor than any other, be it grown where it may and call it by what name you please”(코나커피 향미는 그 어느 곳에서 재배되는 커피보다 풍성하다. 코나커피는 최고의 커피가 자라야 할 곳에서 재배되고 있으며, 당신의 찬사를 받을 자격이 충분히 있다)고 적었다.\n동시 잘 익은 하와이 코나 커피체리. 재배자들은 이처럼 체리를 동시에 익게 하기 위해 애를 쓴다.\n<미니박스 : 하와이안 코나커피란?>\n하와이 제도의 8개 큰 섬들 가운데 남쪽 끝에 있는 하와이 섬, 크기가 가장 커서 ‘빅아일랜드’로 불리는 이 섬에 ‘코나’(Kona)로 불리는 작은 지역이 있다. 후알라라이(Hualalai) 산과 마우나로아(Mauna Loa)산이 이루는 서쪽 해안 쪽 경사지를 따라 가로 3.2km, 세로 32km만한 땅이 코나이며, 여기서 생산되는 커피만이 ‘하와이안 코나커피’(Hawaiian Kona Coffee)로 불린다.\n이 지역에는 2헥타르(6000평 상당) 안팎의 작은 커피농장이 600여개 있으며, 연간 생산량은 500톤 수준에 불과하다. 코나커피가 이처럼 귀하다 보니 하와이주 정부는 코나가 10%만 섞여 있어도 상품명에 ‘코나’라고 표기할 수 있도록 허용하고 있다. 이 때문에 코나커피를 구입할 때는 몇 % 섞여 있는지를 확인해야 한다. 많은 커피 포장지 중에 ‘100%’라는 표기가 코나커피에 유난히 많은 것이 바로 이런 사연 때문이다.\n코나커피가 특별한 대우를 받는 것은 토양과 기후가 커피를 재배하기에 최적이기 때문이다. 아울러 수확률을 높이거나 병충해에 강하도록 개량한 품종이 아니라 원종을 재배해 향미가 뛰어나다. 토양은 화산재가 넉넉하게 쌓인 화산토로 미네랄이 풍부하고 물 빠짐이 좋아 커피나무가 자라는데 최적이라는 평가를 받는다. 하와이에는 주기적으로 거대한 회오리 ‘토네이도’가 발생하지만, 코나는 두 화산 사이의 완만한 경사에 걸쳐 있는 특이한 지형 덕분에 안전하다.\n커피는 고산지대에서 수확한 것이 향미가 깨끗하고 좋은 것으로 평가받는데, 코나의 커피벨트는 실제로는 해발고도 250~900m에 형성돼 있다. 코나는 그러나 햇볕이 강한 날에도 오후 1~2시가 되면 구름이 생겨 커피나무에 그늘을 드리우는 ‘프리 셰이드’(Free Shade)라는 특별한 현상이 나타난다. 이 덕분에 평균기온이 낮아지고 고산지대에서 수확한 커피와 같은 면모를 갖춘다. 여기에 하와이대학과 미국정부의 연구기관들이 지원하는 과학적 재배법과 신기술 등 덕분에 병충해에 약한 원종을 재배함에도 불구하고 세계 각지의 아라비카 원종 경작지 중에서 단위 면적당 최대의 수확량을 과시하고 있다.\n마크 트웨인박영순코나커피톰 소여의 모험


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[대구저널] 칼호텔, 카운트다운 및 일출 이벤트로 특별한 새해맞이\n기사입력 : 2019.12.25 17:23\n칼호텔이 한 해의 마지막 날인 12월 31일 호텔에 투숙하는 고객들을 대상으로 ‘아듀 2019, 희망 2020’ 행사를 진행한다.\n칼호텔은 2019년 12월 31일에 칼호텔에 투숙하는 모든 고객에게 올 한 해의 수고를 격려하고, 새로운 한 해를 응원하는 마음을 담아 연하장과 제주의 대표 과일인 감귤 선물을 전달한다.\n31일 밤 11시 45분부터 제주 칼호텔과 서귀포 칼호텔의 로비에서 ‘새해 카운트다운 송년 파티’가 진행된다. 칵테일 파티로 마련되는 송년 파티에서는 새해를 알리는 카운트다운을 외치며 함께 2020년을 맞이할 예정이다. 제주 칼호텔에서는 추억의 빙고 게임을 진행하여 고객들에게 소정의 상품도 제공한다.\n서귀포 칼호텔은 1월 1일 새벽, ‘경자년 - 흰색 쥐띠의 해, 일출 맞이 행사’를 진행한다. 서귀포의 일출 명소로 유명한 외돌개에서 새해의 첫 태양을 함께 바라보며 2020년의 첫날을 희망차게 시작할 예정이다. 45인승 차량으로 무료 운행되며, 행사 하루 전까지 미리 신청하여 참여할 수 있다.\n칼호텔 측은 새로운 한 해를 맞이하는 특별한 날에 칼호텔을 찾아주시는 모든 고객분들이 연말연시 이벤트를 통해 2020년을 행복하게 시작할 수 있길 바란다고 밝혔다. 연말연시 이벤트는 칼호텔 홈페이지나 전화로 문의할 수 있다.


중국인이 한국을 싫어하는가? 한국인이 중국을 싫어하는가? - 한민족신문\n발행일: 2021/12/31 한민족신문\n중국인이 한국을 싫어하는가? 한국인이 중국을 싫어하는가?\n28일, 윤석열 국민의힘 대선 후보가 "한국과 중국의 청년들이 서로 싫어한다"고 한 발언이 언론을 통해 공개되자 재한 중국동포사회가 술렁이기 시작했다.\n코로나19사태로 인해 지난해부터 오해를 받으면서 촉각을 세우던 동포사회가 이번에는 대선후보의 이 한마디에 민감하게 반응한 것이다. 언론을 통해 뒤늦게 소식을 접한 중국동포들이 반발하기도 했다.\n"우리가 왜 한국을 싫어하겠는가? 또 한국을 싫어한다면 지금 한국에는 왜 있겠느냐"는 반응도 보였다.\n2021년을 하루 남긴 31일, 국내에 거주하는 중국인들의 반응을 들어보았다. 물론 윤석열후보의 발언은 재한 중국인들을 대상으로 한 말이라고는 생각하지 않는다고들 말하지만 그래도 대선후보로서는 너무나도 경솔하고 나라의 외교를 책임 질 인물의 가벼운 발언이라는 것이 이들의 한결같은 이야기이다.\n우선 "한국청년들 중국을 싫어한다, 중국청년들도 한국 싫어한다"는 발언에 대해서는 대통령선거를 불과 2개월밖에 남기지 않은 상태에서 이런 이야기를 한다는 것은 그만큼 준비가 되지 않은 후보라는 의견이 많았다. 처음에 만난 한국인 한 사업가는 자신은 중국과의 사업을 하면서 아직까지 한국을 싫어하고 미워하는 중국인들을 만난 적은 없다고 말했다. "내가 아는 중국인들중에는 대부분 한국을 존중하고 한국의 번영에 대해 칭찬이 일색이였다"고 했다. 나와 같이 중국을 드나들면서 사업을 하는 한국인들도 중국을 싫어한다면 중국과의 교류사업, 무역사업을 시작하지 못했을 것이라고 장담했다. 이들과 이야기를 나눌수록 한국과 중국이 더 가까워지는 듯한 인상을 받았다.\n특히 내년은 한중수교 30주년 되는 해이다. 그동안 쌓아온 한중관계를 발전 시켜야 하는 처지에 후보로서 이런 이야기를 하는 건 너무나도 어리석고 단순한 생각이라고 이야기 하는 이들이 대부분이였다 .\n한 나라의 대통령은 세계적 무대에서 그 영역을 넓혀가야 한다. 그러나 이런 말로 외교관계를 불안정하게 하는게 과연 도리일까? 더구나 현재 국내에는 20만명에 가까운 중국 출신 유권자들이 있는데 이들은 한중관계가 좋아 져야만 자신의 제1고향인 중국과 현재 거주하고 있는 제2의 고향인 한국에서 정치적, 경제적, 문회적으로 한중관계의 발전을 기대하면서 편하게 살 수 있다는 것이였다.\n특히 한중수교후 경제적 교류와 한중무역은 최고 수치를 기록하고 있다. 그만큼 중국 의존도는 현실이다. 최근에 있었던 요소수 사건만 봐도 그렇다. 현재 한국은 중국에 의존하지 않을 수가 없다. 2015년 메리스 사태가 터지자 중국 관광객들이 줄어들면서 한국의 관광업이 위기를 맞았다. 또 2년째 이어지는 코로나사태로 인해 관광업은 물론이고 항공산업까지 곤혹을 치른고 있다. 그만큼 한중 두 나라는 밀접한 관계를 가지고 있으며 더욱 적극적으로 관계개선을 시도해야 하는 처지에 이르렀다. 그런데 요즘 윤석열 후보는 오히려 관계개선보다 관계악화에 불을 지피고 있는 모양새를 보여줘 참으로 중국동포들을 포함한 재한 중국인들은 안타까운 마음을 금할 수 없다고 말한다.\n윤석열 후보의 이 말 한마디가 앞으로 중국동포사회에 어떤 파장을 일으킬지 주목된다.\n특이 한중관계는 재한중국인들만의 문제도 아니다. 중국에 거주하는 100만명 넘는 한국인들에게도 큰 타격이 될 수 있다. 그동안 한중을 오가며 경제발전에 노력하고 있는 재중한국인들도 우려의 목소리를 내고 있다. 현재 코로나사태로 인해 한국에 머물고 있는 한 한국인 사업가는 "우리가 앞으로 중국에서 어떻게 살아가야 할지 걱정된다"고 말하기도 했다.\n한중수교가 금방 시작되면서 한국기업이 중국에 정착하고 있을 당시 일본인들은 자신들이 50년간 고생해서 겨우 자리를 잡았지만 한국은 중국동포들 때문에 10년만에 중국진출을 마무리 할 수 있었다고 부러움을 나타냈다. 또 중국에 진출한 한인들은 한국의 우수한 문화를 앞세워 한국상품전시회와 문화행사로 한국 알리기에 앞장서면서 중국의 대 도시마다 한국주간 행사를 치르면서 한중수교후 민간외교활동을 활발하게 벌이면서 두각을 나타내기도 했다.\n한중수교후 두 나라는 과연 어떤 일들을 해왔을까? 올해와 내년은 한중 두 나라가 지정한 "교류"의 해로 정해져 있다. 비록 코로나사태로 인해 어려운 시국이지만 교류활성화를 시도하기 위해서였다.\n이제 얼마 지나지 않으면 대선의 결과가 나티나게 될 것이다. 그런데 후보의 이런 신중하지 못한 발언이 한중관계, 대선에 과연 도움이 될 수 있을까? 재한중국동포 유권자들과 재중한인들이 여겨보고 있다.\n내년 한중수교 30주년을 맞는 시점에 한중관계를 발전시켜야 할 후보의 발언이 독이 될지?, 약이 될지? 후보 본인은 물론, 정당과 참모진, 선거캠프에서도 고민해봐야 하지 않을까 싶다.\n최근 대림동에서 만난 중국교사출신의 한 유권자는 이렇게 말하고 있다. "중국은 우리를 '조선족'으로 받아주고 한글학교까지 꾸려주었기에 우리는 소위 말하는 '외국'에서도 한글을 배우면서 우리의 문화를 지켜왔는데 과연 한국은 우리에게 어떻게 하고 있는지 가슴에 손을 얹고 곰곰히 생각해 봤으면 좋겠다".고 말이다.\n대선 후보라면 나라외교를 생각하지 않을 수가 없다. 더우기 한국에는 중국출신의 유권자도 있지만 이들은 한중관계, 남북관계에도 큰 영향을 미칠 수 있으며 또 한국의 정치, 경제, 문화에도 큰 역할을 할 수 있는 자산이기도 하다. 하기에 이번 선거에서도 각 정당이나 후보들은 이런 자산을 활용하고 함께 하는 자세가 필요하 것이라고 생각된다.\n과연 어떤 정당, 어떤 후보가 재한 중국동포 유권자들의 마음을 사로잡을지? 재한중국동포유권자들의 민심이 어디로 쏠릴지 궁금한 시점이다.\n스팸방지 f8e7b0a22c 스팸글방지를 위해 빨간색 글자만 입력하세요!\n- 이글의 트랙백 주소 : http://www.hmzxinwen.com/paper/news/tb.php/24182 l 전체보기


대표집필자 최몽룡 교수 성희롱 논란 속 자진하차\n입력 2015.11.06 21:35\n집필진 구성 첫발부터 차질\n지난 4일 서울 영등포 자택에서 인터뷰하는 최몽룡 서울대 명예교수. 연합뉴스\n역사 국정교과서의 상고사 분야 대표집필자인 최몽룡(69) 서울대 명예교수(고고미술사학과)가 집필진에 초빙된 지 3일 만에 갑자기 사퇴했다. 최 명예교수는 취재를 위해 자택을 찾은 언론사 여기자를 성희롱 했다는 의혹을 받아왔다. 사퇴 이후에도 파문이 커지면서 역사 국정교과서 집필진 구성에 난항이 예상된다.\n교육부는 6일 “최 명예교수가 올바른 역사교과서 편찬에 부담을 주지 않기 위해 사퇴한다는 뜻을 국사편찬위원회를 통해 전달해왔다”며 “이번 사태와 관련된 여기자들에게 사과의 뜻도 함께 전했다”고 밝혔다. 최 교수가 사퇴하면 현재 공개된 국정 교과서 집필진은 신형식 이화여대 인문과학부 명예교수 한 명밖에 남지 않게 된다.\n최 명예교수는 취재를 위해 서울 여의도 자신의 아파트를 방문한 여기자를 성희롱 했다는 의혹이 이날 보도되면서 물의를 빚었다. 최 명예교수는 지난 4일 오전 정부서울청사에서 열린 국편 주관의 ‘교과서 개발 방향 및 집필진 구성 발표 기자회견’에 배석할 예정이었으나, 이에 반대하는 제자들의 만류로 참석하지 않았다. 이 과정에서 제자들은 새벽 4시부터 그의 집으로 찾아가 일찍부터 사제 간에 술자리가 이어진 것으로 알려졌다. 최 명예교수는 이후 취재를 하러 온 일부 기자들과도 술자리를 계속 가졌다. 이 과정에서 최 교수는 여기자 등 2명에게 불쾌한 성적 농담을 하고 신체 접촉을 하려 한 것으로 전해졌다. 해당 여기자가 속한 한 신문사는 당시 성희롱이 있었다고 보도했고, 다른 종편TV방송사는 성추행까지 발생했다고 보도했다. 정부 주변 일각에서 최 명예교수 실수를 유발하기 위한 ‘기획설’까지 제기됐으나 두 언론사는 정부의 역사 국정교과서 추진에 반대하지 않는 보수성향의 매체로 파악됐다. 이와 관련, 한국여기자협회는 이날 성명서를 내고 “여기자에게 심각한 성적 수치심을 느끼도록 만든 상황에 깊은 우려와 분노를 금할 수 없다”며 “최몽룡 교수를 집필진에서 물러나게 하고 재발 방지책을 마련할 것을 촉구한다”고 발표했다.\n최 명예교수는 이날 오후까지 성추행 의혹을 강하게 부인하며 해당 언론사를 찾아가 물의를 일으킨 점을 사과했다. 그는 이날 본보와 통화에서 “찾아온 기자를 격의 없이 대하는 과정에서 중국어로 ‘니 헌 피아오량(너 참 예쁘다)’이라고 발언한 건 사실이지만 그 외의 성추행은 없었다”고 해명했다. 그러나 최 명예교수는 국편의 사퇴발표 30분 전까지도 본보에 “집필에 참여하기로 한 것에 후회가 없으며 자료를 보완해 교과서를 잘 만드는 데만 집중하겠다”면서 “물러날 뜻이 없다”고 강조했다. 이에 따라 교육부와 국편이 국정 교과서 집필을 위한 첫 단추부터 잘못 꿰일 수 있다는 부담감 때문에 그의 사퇴를 종용했을 것이란 해석도 나온다.\n최 명예교수는 사퇴 발표 이후 취재진에게 “그간 3일이 3년이 지난 것 같다, 가만히 집에서 칩거하면서 자세를 낮추겠다”며 “후회는 없지만 제자들의 말이 옳았다”고 말했다. 그는 또 “기억이 나지 않지만, 억울하다고 해도 변명의 여지가 없으며 물의를 일으켜 죄송하다”고 했다.\n최 명예교수가 대표필진으로 초빙된 지 3일만에 낙마함에 따라 국편의 집필진 모집은 난항을 거듭할 것으로 예상된다. 국편은 대표집필진 6명은 초빙하고 나머지 집필진은 9일까지 공모를 거쳐 오는 20일까지는 집필진 구성을 완료할 계획이었다. 하지만 최 명예교수의 성희롱 여파로 향후 집필진에 대한 여론의 검증 작업이 진행될 수밖에 없어 집필자들의 심적 부담은 커지게 됐다. 그러잖아도 역사 교과서 국정화에 대한 악화된 여론에 부담을 느껴 국정화가 확정된 지 4일이 지난 지금까지도 공개적으로 집필을 하겠다고 나서는 학자가 없는 상황이다.\n이에 따라 집필진을 추후 교과서 출판 이후에 공개하는 ‘깜깜이 편찬’이 될 가능성에 더욱 무게가 실리고 있다. 국편 관계자는 “집필진 전원을 공개하는 게 원칙이지만 공개할 때마다 (최 명예교수처럼)공격을 받는 상황이라면 집필을 하겠다는 사람이 없을 것이고, 있다고 해도 실명 공개를 원하지 않을 것”이라고 말했다. 2017년 교과서 배포까지의 촉박한 집필 일정을 감안하면, 집필진이 확보되더라도 그 명단은 공개되지 않을 것이란 예상이다.\n국정교과서 갈등 속 괴담, 유언비어 꿈틀


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