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≪ 땅빈대(비단풀) 무엇인가? ≫\n혈액순환촉진 각종출혈 장염 대상포진 악창\n[땅빈대의 잎, 꽃, 열매의 모습, 사진출처: 일본 구글 이미지 검색]\n▶ 항균작용, 지혈작용, 해독작용, 청열이습, 양혈지혈, 해독소종, 만성기관지염, 각종출혈, 이질, 장염, 급성전염성간염, 토혈, 변혈, 습진, 화상, 황달, 설사, 각종암, 치질 출혈, 독사에 물린 상처, 머리 부스럼, 소아 감적, 적리, 혈뇨, 혈붕, 외상 출혈, 모유 부족, 옹종창독, 칼에 베인 상처, 자궁 출혈, 악창, 어혈, 이뇨, 위를 튼튼하게 하고 혈액순환촉진, 대상포진을 다스리는 땅빈대\n땅빈대는 쌍떡잎식물 이판화군 쥐손이풀목 대극과의 한해살이풀이다. 대극속은 전세계에 약 1,600종이 자라고 있다. 우리나라에는 약 11종이 분포되어 있다.\n1년생 초본 식물로서 백색의 유액이 들어 있다. 줄기는 보통 뿌리의 상단에서 둘로 갈라져 많은 가지가 나고 지상에서 가로로 뻗으며 적색이고 보통 털은 없다. 잎은 2열로 마주 난다. 작은 잎몸은 타원형이고 길이는 5~10mm, 너비는 4~6mm이며 선단은 둥글고 기부는 좌우가 모양이 같지 않으며 가장자리에는 가는 톱니가 있고 윗면은 녹색이며 밑면은 녹백색이다. 잎자루는 매우 딻고 턱잎은 선형이며 보통 3개로 깊게 갈라진다.\n배상취산(杯狀聚繖)화서는 가지의 겨드랑이나 잎겨드랑이에서 단일하게 난다. 총포는 거꾸로 된 원뿔꼴이고 연한 홍색이며 가장자리가 4개로 갈라져 있다. 샘선은 4개이고 타원형이다. 수꽃 여러 개와 암꽃 1개가 총포 안에서 같이 자란다. 수꽃에는 수술이 1개만 있다. 암꽃은 화서 중앙에 위치하고 있다. 씨방에는 길고 작은 꽃가루가 있고 3실이다. 암술대는 3개이고 2개로 갈라져 있다. 삭과는 납작한 달걀 모양이고 작으며 3모서리가 있으며 털은 없다.\n씨앗은 달걀 모양이다. 개화기는 7~8월이다. 들판의 길가나 정원 등지에서 자란다. 우리나라 전역에 골고루 분포되어 있다.\n전원이나 빈터, 길가, 들판, 풀밭에 흔히 자란다. 열매는 삭과로서 납작한 달걀 모양이고 작으며 3모서리가 있으며 털은 없다. 비단풀이 가장 왕성하게 자랄 시기는 옥수수를 처음 수확할 무렵이다.\n밭에서 자란다. 땅 위를 기며 자르면 흰 젖 같은 즙액이 나온다. 가지는 보통 2개씩 갈라지며 붉은색이 돈다. 잎은 마주나며 수평으로 퍼져서 2줄로 배열되어 있고 긴 타원형으로 양 끝이 둥글지만 밑부분은 한쪽이 좁고 가장자리에 잔 톱니가 있다. 꽃은 8∼9월에 피며 1개의 꽃같이 보이는 꽃이삭이 잎겨드랑이에서 자란다. 열매는 삭과(殼果)로 달걀 모양이며 3개의 능선이 있고, 3개로 갈라진다. 종자는 회갈색이고 달걀 모양이며 길이 0.7mm정도이다.\n땅 위에 퍼진 잎의 모양이 빈대같이 보이므로 땅빈대라고 하지만, 열매가 감같이 보인다고 하여 땅의감나무라고 부르기도 한다. 중국에서는 줄기는 붉고 땅 위에 퍼져 자라므로 땅위에 펼쳐진 비단천 같이 보이므로 '땅의 비단 풀'을 뜻하는 <지금초(地錦草)>라고 부른다. 동아시아 지역에 널리 분포한다. 북미 원산의 큰땅빈대(E. maculata)는 원줄기가 비스듬히 서고, 애기땅빈대(E. supina)는 털이 있으며 잎에 붉은 반점이 있다.\n흔히 <땅빈대, 애기땅빈대, 큰땅빈대> 3가지 종류를 통틀어 <비단풀>이라고 하여 함께 약용하기도 한다.\n식물체가 땅에 짝 깔리며 땅바닥에 바짝 붙어서 자라는데, 땅에 짝 깔리고 잎이 작아서 벌레인 '빈대'에 비유하여 <땅빈대>라고 부르게 된 이름이다. 큰땅빈대는 키가 20~60센티미터까지 자란다. 땅빈대와 애기땅빈대에 비해 잎이 크고 키가 높이 올라오며 삭과에 털이 있으므로 구분할 수 있다. 개화기는 땅빈대와 큰땅빈대가 8~9월이며 애기땅빈대는 6~8월이다.\n땅빈대의 다른 이름은 지금초[地錦草=dì jǐn cǎo=띠↘진V차오V: 가우본초(嘉祐本草)], 지연[地聯, 야광:夜光, 승야:承夜: 오보본초(吳普本草)], 지금[地噤, 지금:地錦: 본초습유(本草拾遺)], 장판초[醬瓣草: 경신옥책(庚辛玉冊)], 초혈갈[草血竭, 혈견수:血見愁, 혈풍초:血風草, 마의초:馬螘草, 작아와단:雀兒臥單, 호손두초:猢猻頭草: 본초강목(本草綱目)], 박지금[撲地錦: 본초원시(本草原始)], 내화초[奶花草: 식물명실도고(植物名實圖考)], 내초[奶草, 내즙초:奶汁草, 포지금:鋪地錦, 포지홍:鋪地紅: 홍연초:紅蓮草: 복건민간초약(福建民間草藥)], 반구와[斑鳩窩, 천과엽:天瓜葉, 삼월황화:三月黃花: 민간상용초약휘편(民間常用草藥彙編)], 지봉초[地蓬草, 철선마치현:鐵線馬齒莧, 오공초:蜈蚣草: 강서민간초약(江西民間草藥)], 내감초[奶疳草, 홍경초:紅莖草: 절서민간초약(浙西民間草藥)], 홍반구와[紅斑鳩窩, 지마상:地馬桑, 홍사초:紅絲草, 양모초:凉帽草, 소창승시초:小蒼蠅翅草: 사천중약지(四川中藥誌)], 홍사초[紅絲草, 소홍근초:小紅筋草: 항주약식지(杭州藥植誌)], 선도초[仙桃草: 호남약물지(湖南藥物誌)], 연자초[蓮子草, 연골연자초:軟骨蓮子草, 구룡토주초:九龍吐珠草: 민동본초(閩東本草)], 지판초[地瓣草: 귀주초약(貴州草藥)], 분각초[糞脚草, 분촉각:糞觸脚, 화피단:花被單, 혈경기:血經基: 상해상용중초약(上海常用中草藥)], 니시키소우[ニシキソウ: 일본명(日本名)], 지짐(地朕), 땅의감나무, 점박이풀[내모초, 지면: 북한], 비단풀, 땅빈대 등으로 부른다.\n위에 각종의서들이 땅빈대에 대해서 매우 다양한 이름을 붙여주었다는 것은 그만큼 땅빈대가 수천년동안 많은 사람들로부터 애용되어 왔다는 부인할 수 없는 명백한 사실이라는 것을 말없이 증명해 주고 있다.\n여름, 가을에 채취하여 뿌리를 제거하고 햇볕에 말린다.\n전초에는 플라보노이드(flavonoide: quercitin 등), gallic acid, myoinositol이 함유되어 있다. 잎에는 탄닌(tannin)이 12.89% 함유되어 있다. [중약대사전]\n항균작용: 지금초(地錦草)의 신선한 즙, 탕제와 그 탕액의 농축 알코올 추출액은 많은 병원성 구균과 간균에 대하여 뚜렷한 항균 작용이 있다. 에틸 알코올과 물로 지금(地錦) 탕제의 건조 분말을 반복적으로 처리한 결과, 탕제보다 강한 항균 작용이 있는 ethyl alcohol 추출물이 얻어졌고 더욱 항균력이 강한 지금소(地錦素: flavoinoid 반응은 양성)가 분리되었다. 지금소(地錦素)는 황색 포도상 구균, 초록색 연쇄상 구균, 용혈성 연쇄상 구균, 폐렴 쌍구균, 카타르구균, diphtheria균, 대장균, 녹농균, 장티푸스균, 파라티푸스균, 이질균, 변형균, 백일해 간균 등에 대하여 0.002~0.63mg/ml 농도에서 항균 작용을 나타냈고 0.005~1.25mg/ml에서는 살균 작용이 있다. mouse의 모든 혈액과 토끼의 적혈구 혹은 혈청이 그의 항균 작용을 현저히 저하시키지만, 지금소(地錦素)를 피하 주사한 mouse의 요액(尿液)에는 항균 작용이 있었고 이는 그 작용이 혈액을 통과한 후에도 완전히 소실되지 않았음을 증명하는 것이다. 황색 포도상 구균에 감염된 mouse에 대해서는 치료 효과가 전혀 없었다(25~200mg/kg). 탕제는 3.125% 농도에서 in vitro의 Leptospira 균주 중의 Weil병, 7일열 등의 균군(箘群)에 대하여 비교적 우수한 세균 억제 효과가 있었다.\n모과대극(毛果大戟: 대만지금초:臺灣地錦草라고도 함) Euphorbia pilulifera의 위에 대한 자극 작용은 1~2배의 ρ-amino benzoic acid를 추가 투약함으로써 약해진다.\n그 각종 제제는 진정제, 진통제, 항히스타민제 등과 병용하면 진경(鎭痙), 진정, 최면 등의 작용을 나타낸다.\n독성: 토끼의 위에 지금초(地錦草)의 농축 알코올 추출물(20생약/kg)을 주입하여 1주일간 관찰하고 또 ratd의 위에 매일 2회 주입하고(15g/kg) 이것을 16일간 계속한 후, 약을 끊고 1주일간 관찰하였지만 모두 아무 이상이 없었다. [중약대사전]\n1, <명의별록>: "맛은 쓰며 성질은 평하고 독이 없다."\n2, <가우본초>: "맛은 맵고 독이 없다."\n3, <사천중약지>: "맛은 맵고 약간 쓰고 떫으며 성질은 평하고 독이 없다."\n열을 제거하고 해독하며 혈액 순환을 촉진시키고 지혈하며 습을 거두고 통유(通乳)한다. 세균성 설사, 장염, 해수 시의 출혈, 혈변, 붕루(崩漏), 외상 출혈, 습열(濕熱)로 인한 황달, 유즙불통, 옹종정창(癰腫疔瘡), 타박상으로 인한 종통을 치료한다.\n1, <명의별록>: "심기(心氣), 여자의 음산혈결(陰疝血結)을 치료한다."\n2, <가우본초>: "혈액 순환을 촉진하며 기를 치료하는 데 사용한다."\n3, <본초품휘정요>: "기의 순환을 조절하고 혈을 조화시킨다."\n4, <본초강목>: "옹종악창(癰腫惡瘡), 도상과 타박상에 의한 출혈, 혈리(血痢), 하혈, 붕중(崩中)을 치료한다. 산혈(散血), 지혈하며 소변을 통하게 한다."\n5, <민간상용초약휘편>: "위 부위의 비만(痞滿) 동통, 냉골통(冷骨痛), 취담(臭痰), 치질을 치료하고 젖의 분비를 촉진하게 한다."\n6, <절강민간초약>: "건위, 지사하며 소아의 감적을 치료한다."\n7, <상해상용중초약>: "지혈, 이뇨, 위(胃)를 튼튼하게 하며 혈액 순환을 촉진시키고 해독한다. 황달, 이질, 설사, 요로 감염, 혈변, 혈뇨, 자궁 출혈, 치질 출혈, 타박상으로 인한 종통(腫痛), 유즙 불통, 사교상(蛇咬傷), 두창(頭瘡), 피부 창독(瘡毒)을 치료한다."\n8, <복건중초약>: "열을 제거하고 양혈(凉血)하며 부기를 가라앉히고 해독한다."\n내복: 1~2돈(신선한 것은 0.5~1냥)을 물로 달여서 복용한다. 가루내어 먹기도 한다.\n외용: 짓찧어 도포하거나 가루내어 뿌린다.\n땅빈대에 대해서 안덕균의 <한국본초도감> 254면에서는 이렇게 기록하고 있다.\n대극과의 한해살이풀 땅빈대(Euphorbia humifusa Willd.)의 지상부이다.\n효능: 청열이습(淸熱利濕), 양혈지혈(凉血止血), 해독소종(解毒消腫)\n해설: ① 이질과 장염에 효과가 있고, ② 급성전염성간염으로 인한 황달에 쓰이며, ③ 토혈과 변혈, 외상 출혈에도 지혈 작용을 나타낸다. ④ 습진과 화상에 짓찧어 붙인다.\n성분: 플라보노이드 화합물과 gallic acid 가 함유되어 있다.]\n땅빈대에 대해서 안덕균의《CD-ROM 한국의 약초》777호에서는 다음과 같이 알려주고 있다.\n[기원] 대극과의 한해살이풀 땅빈대(Euphorbia humifusa Willd.)의 지상부이다.\n[효능주치] 청열이습(淸熱利濕), 양혈지혈(凉血止血), 해독소종(解毒消腫)한다.\n1. 이질과 장염에 효과가 있다.\n2. 급성전염성간염으로 인한 황달에 쓴다.\n3. 토혈(吐血)과 변혈(便血), 외상출혈에도 지혈작용을 나타낸다.\n4. 습진과 화상에 짓찧어 붙인다.\n[화학성분] Flavonoid 화합물, gallic acid 등을 함유하고 있다.]\n땅빈대에 관하여 배기환의 <한국의 약용식물> 277면에서는 다음과 같이 기록하고 있다.\n[땅빈대[Euphorbia pseudo-chamaesyce Fischer (E. humifusa Willd.)] [대극과]\n한해살이풀. 꽃은 연한 적자색으로 8~9월에 핀다. 열매는 삭과로 편평한 달걀 모양이다.\n분포/ 전국의 들이나 밭에 흔히 자라며, 일본, 만주, 중국, 세베리아에 분포한다.\n약효/ 전초를 지금초(地錦草)라 하며, 청열해독, 활혈지혈, 이습, 통유의 효능이 있고, 세균성하리, 장염, 해수출혈, 혈변, 습열에 의한 황달, 유즙불통을 치료한다.\n성분/ quercitin이 함유되어 있다.\n약리작용/ 신선한 즙액, 물로 달인 액, ethylacetate 분획물은 간균, 구균, 대장균, 적리균, 백일해균 등에 대하여 항균작용이 있다.\n땅빈대에 대해서 중국에서 펴낸 <중국본초도록> 제 3권 130면 1248호에서는 다음과 같이 기록하고 있다.\n기원: 대극과(大戟科: Euphorbiaceae)식물인 지금(地錦=땅빈대: Euphorbia humifusa Willd.)의 전초(全草)이다.\n형태: 일년생 포복성(匍匐性) 작은 초본으로 백색(白色)의 우유같은 액체가 있다. 줄기와 가지는 섬세하고(가이기분지:假二岐分枝하며) 엷은 홍자색(紅紫色)이고 가는 털이 나있다. 잎은 단엽(單葉)으로 마주나며 장원형(長圓形)으로 길이가 약 1cm이며 엽저는 비스듬히 한쪽으로 치우친 모양이며 잎가장자리에는 세치(細齒)가 있으며 뒷면은 약간 자색(紫色)을 띤다. 액생(腋生)하며 배상(杯狀) 취산화서(聚傘花序)가 여름과 가을 사이 피는 꽃은 단성이고 자웅동주이며, 총포(總苞)는 측추형(側錐形)으로 천홍색(淺紅色)이고 정단(頂端)이 4갈래이며 선체(腺體)가 4개 있고 백색(白色)의 꽃잎모양의 부속체가 있으며, 자방이 3실(室)이고 암술대는 3개인데 2갈래로 갈라진다. 종자(種子)는 난형(卵形)이고 흑색(黑色)이다.\n분포: 밭두렁, 황무지, 길가에서 자란다. 중국의 각 지방에 고루 분포한다.\n채취 및 제법: 가을철에 전초(全草)를 채취해서 깨끗이 씻고 햇볕에 말린다.\n성분: flavonoid 화합물과 gallic acid.\n효능: 청열이습(淸熱利濕), 양혈지혈(凉血止血), 해독소종(解毒消腫).\n주치: 내복(內服)- 균리(菌痢), 장염(腸炎), 황달(黃疸), 토혈(吐血), 변혈(便血). 외용(外用)- 창상출혈(創傷出血), 질타손상(跌打損傷), 통종(痛腫), 피부습진(皮膚濕疹), 화탕상(火燙傷).\n용량: 9-15g. 외용시(外用時)에는 신선한 것을 적당히 갈아서 붙인다.\n참고문헌: <회편(滙編)>, 상권, 346면.]\n◆ 땅빈대로 질병을 치료하는 방법은 아래와 같다.\n1, 장독(臟毒)으로 인한 적백이질\n땅빈대를 채취하여 씻어서 햇볕에 말린 다음 가루내어 3.75g을 미음으로 복용한다. [경험방(經驗方)]\n2, 세균성 이질\n땅빈대 37.5g, 철현채(鐵莧菜) 37.5g, 봉미초(鳳尾草) 37.5g을 물로 달여서 복용한다. [단방험방조사자료선편(單方驗方調査資料選編])\n3, 적리(赤痢)가 멎지 않는 증상\n땅빈대를 햇볕에 말리고 갈아서 매회 7.5g씩 빈속에 미음으로 복용한다. [건곤생의(乾坤生意)]\n신선한 땅빈대 37.5~75g을 물로 달여서 복용한다. [복건중초약(福建中草藥)]\n5, 감기로 인한 해수\n신선한 땅빈대 37.5g을 물로 달여서 복용한다. [복건중초약(福建中草藥)]\n6, 해수로 인한 출혈, 토혈, 혈변, 자궁 출혈\n신선한 땅빈대 37.5g을 물로 달여서 복용한다. 또는 벌꿀로 개어서 복용한다. [복건중초약(福建中草藥)]\n땅빈대를 우물물을 넣고 짓찧어 복용한다. [유장춘견험방(劉長春見驗方)]\n8, 중증의 자궁 기혈\n어리고 연한 땅빈대를 충분히 쪄서 기름, 소금, 생강과 함께 술 1~2컵으로 복용한다. 혹은 그늘에서 말려 가루내어 3.75~7.5g을 생강과 술로 복용한다. [세의득효방(世醫得效方)]\n9, 기능성 자궁 출혈\n땅빈대 600g을 달여서 찌꺼기를 버리고 바짝 졸여서 고약을 만들어 1회 6g을 매일 2회 백주(白酒)로 복용한다. [내몽고(內蒙古), 중초약신의료법자료선편(中草藥新醫療法資療選編)]\n10, 도창상(刀槍傷: 칼이나 창에 찔린 상처)으로 인한 출혈이 멎지 않을 때\n땅빈대를 짓찧어 바른다. [세의득효방(世醫得效方)]\n11, 치아의 출혈\n신선한 땅빈대를 깨끗이 씻어 달인물로 입안을 양치질한다. [귀주본초(貴州本草)]\n12, 습열로 인한 황달\n땅빈대의 전초 19~23g을 물로 달여서 복용한다. [강서민간초약(江西民間草藥)]\n13, 비로(脾勞)로 인한 황달\n땅빈대, 양단초(羊膻草), 도라지, 창출 각 37.5g, 감초 19g을 가루낸다. 오래된 식초 2사발, 조반(皂礬) 150g을 남비에 넣고 오래 끓인 다음 위의 가루를 넣고 밀까루를 적당히 가하여 익혀서 소두(小豆) 크기의 환을 만든다. 1회 30~50알씩을 1일 2회 빈속에 식초끓인물로 먹는다. [건곤생의비온(乾坤生意秘韞), 여성환(如聖丸)]\n수퇘지의 앞발 1개를 약한 불에 고아서 그 즙으로 땅빈대 26g을 물로 달여 찌꺼기를 버리고 첨주(甛酒) 75g으로 나누어 따뜻하게 해서 먹는다. [강서민간초약(江西民間草藥)]\n15, 소아 감적(疳積)\n땅빈대의 전초 7.5~11g을 닭의 간 1개 혹은 돼지 간 113g과 함께 충분히 쪄서 간과 즙을 복용한다. [강서민간초약(江西民間草藥)]\n16, 항호(項虎: 대구창:對口瘡)\n신선한 땅빈대에 식초를 조금넣고 짓찧어 바른다. [복건중초약(福建中草藥)]\n17, 옹창정독(癰瘡疔毒)으로 인한 종통(腫痛)\n신선한 땅빈대를 깨끗이 씻어 산반립(酸飯粒), 식염(食鹽) 소량과 섞어서 환부에 바른다. [천주본초(泉州本草)]\n18, 풍창(風瘡)으로 인한 개선(疥癬)\n땅빈대의 전초와 만강홍(滿江紅)의 전초를 함께 찧어서 가루내어 바른다. [건곤생의비온(乾坤生意秘韞)]\n땅빈대를 가루내어 바른다. [귀양민간초약(貴陽民間草藥)]\n신선한 땅빈대를 짓찧어 식초를 넣고 잘 섞어서 즙을 환부에 바른다. [복건중초약(福建中草藥)]\n21, 인후염으로 인한 부종 및 동통\n신선한 땅빈대 19g, 함산첨초(鹹酸甛草) 19g을 짓찧어 즙을 짜서 꿀에 담그어 두었다가, 1일에 3회 복용한다. [천주본초(泉州本草)]\n22, 급성 결막염\n땅빈대를 끓인 액으로 씻는다. 혹은 돼지간과 함께 쪄서 복용한다. [귀양민간약초(貴陽民間藥草)]\n23, 타박상으로 인한 종통(腫痛)\n신선한 땅빈대를 적당량을 주조(酒糟)와 함께 잘 찧어서 밀가루를 조금 넣어 바른다. [호남약물지(湖南藥物誌)]\n24, 뱀에 물린 상처\n신선한 땅빈대를 찧어서 환부에 바른다. [호남약물지(湖南藥物誌)]\n25, 세균성 이질, 장염 및 기타 장관전염병(腸管傳染病)의 치료(임상보고)\n중국의 강서, 강소, 절강, 산동성 등 일부 지역의 보고에 의하면 땅빈대의 단방에 의한 세균성 이질 1135례, 장염 1940례의 치료는 치료율이 95~98%였다.\n투여량: 신선한 전초는 매일 약 100g, 말린 것은 약 50g을 투여한다.\n① 탕제: 100ml당 100g의 생약을 함유한다. 매회 50ml씩 매일 3회 복용한다. 소아는 양을 적당히 줄인다.\n② 팅크제: 땅빈대 500gdp 30%의 알코올 1000ml를 가하여 24시간 동안 담갔다가 성인은 매회 15~20ml를 하루에 3회 복용한다.\n③ 정제: 땅빈대의 달인 즙을 농축하여 과립으로 만든 다음 눌러서 정제를 만든다. 1정은 땅빈대 2.5g에 해당된다. 성인은 매회 4알씩 매일 3회 복용하고 소아는 적당히 감량한다.\n④ 주사제: 1ml당 생약 3g에 해당된다. 1회에 2ml씩 하루에 2~3회 근육 주사한다. 주사 후 대부분의 경우 1~2일 내에 설사와 발열이 억제되었다. 치료 기간은 최단 기간이 1일, 최장 기간은 5일이었다. 모두 부작용은 나타나지 않았다.\n장관전염병(腸管傳染病)의 치료에는 비단풀과 합제(合劑)로 쓸 수 있다.\n① 땅빈대 250g을 물로 달여서 1000ml의 탕액을 만들어 식힌후 복방장뇌(樟腦) 팅크제 20ml를 가하여 1회 100ml씩 매일 3회 복용한다. 급성 위장염 15례, 세균성 설사 5례의 치료에서 모두 효과가 있었다.\n② 땅빈대 75g, 청목향(靑木香) 15g을 100ml로 될 때까지 달인다. 3세 이상은 1회 15ml씩, 3세 이하는 10ml씩, 매일 3회 복용한다. 심한 탈수 증상이나 산(酸) 중독을 동반하는 경우에는 통상의 방법으로 보충액을 사용하여야 한다. 소아의 단순성 소화 불량, 중독성 소화 불량, 급성 세균성 하리(下痢), 급성 장염을 89례 치료하였는데 치유 70례, 호전 12례, 무효 7례였다. [중약대사전]\n26, 만성 기관지염(임상보고)\n농축한 탕제 혹은 가루약을 사용하는데 1일 투여량은 말린 전초 약 15g에 해당한다. 복용후 해수, 객담(喀痰) 및 기천(氣喘) 등의 증상이 매우 경감되었다. 일반적으로 복방 치료를 사용한다. [중약대사전]\n매회 땅빈대 15~20g을 물로 달여 아침 저녁으로 1번씩 복용한다. 중, 소 객혈에 효과가 비교적 좋고 대 객혈에 대해서는 효과가 조금 덜하다. 부작용은 없다. [중약대사전]\n<본초휘언(本草彙言)>: "지금(地錦)은 양혈(凉血), 산혈(散血)하고 해독하며 설사를 멎게 한다. 혈맥을 잘 유통시키며 주로 독창(毒瘡)을 치료한다. 혈병(血病)으로 열이 나는 사람에게 적합하며 혈열(血熱) 이외의 혈병(血病)으로 위기(胃氣)가 약한 경우에는 신중하게 고려하여 써야 한다."\n1, 기후와 토양: 따뜻하고 습윤한 기후에서 잘 자란다. 배수가 잘되는 모래 또는 사질양토가 좋다.\n2, 번식: 씨앗으로 번식한다. 사천(四川) 지역에서는 3~4월에 파종한다.\n사람과 가축의 분뇨를 섞은 초목회에 씨앗을 섞어서 종자회(種子灰)로 만들어 1무(畝)당 150~200g씩 파종한다. 옥수수의 이랑(이랑 사이 거리 1m, 60cm 간격의 구멍) 사이에 지금초(地錦草)를 2줄씩 파종하는데, 그 이랑과 포기 사이 거리는 각기 30cm로 하고 구멍의 깊이는 3~6cm로 하여, 사람과 가축의 분뇨를 주고 종자 재를 구멍에 골고루 뿌린다.\n3, 경작관리: 어린 모는 생장이 조금 느리다. 모종이 4cm 정도로 자라면 김매기하고 덧거름을 주어야 한다.\n옥수수를 처음 수확할 무렵이 바로 지금초(地錦草)가 왕성하게 생장할 때이므로 사이갈이 하고 덧거름을 1회 주어야 한다. [중약대사전]\n1, <본초도경(本草圖經)>: "지금초(地錦草)는 저주(滁州) 및 인근의 들판에서 자란다. 그 묘엽(苗葉)은 가늘고 약하며 덩굴을 이루어 넓게 뻗어 나간다. 줄기는 붉고 잎은 청적색(靑赤色)이며 여름에 무성하다. 6월에 붉은 꽃이 피고 작은 열매를 맺는다. 오늘날 의사들은 싹과 씨앗츨 채집하여 사용한다. <신농본초경(神農本草經)>에 의하면 낙석(絡石)에 지금(地錦)이 있는데, 이것과 이름이 같을 뿐이고 종류가 다른 것이다."\n2, <본초강목(本草綱目)>: "지금(地錦)은 들판이나 돌층계 사이 등 어디서나 볼 수 있는 작은 풀이다. 지면에 붙어 자란다. 줄기는 붉고 꽃은 노랗고 열매는 흑색이며 모양은 질려(蒺藜)가 아래로 늘어진 것과 같다. 줄기를 자르면 즙이 나온다."\n※ 아래한글문서 10쪽 분량을 프린터할 수 있는 사랑과 자비의 서비스: 1, 땅빈대 무엇인가?\n※ 아래한글문서 1쪽 분량을 프린터할 수 있는 사랑과 자비의 서비스: 2, 땅빈대 무엇인가?\n※ 땅빈대 사진 감상: 네이버+구글+다음+대만구글+홍콩구글+일본구글: 1, 2, 3, 4, 5, 6,


코로나 이후, AA 탑승후기입니다. (LAX)-Update AA first class food service (10/16/20) - Fly with Moxie Travel Blog\nHome > Senior Bloggers > Jetting Schnauzer > 코로나 이후, AA 탑승후기입니다. (LAX)-Update AA first class food service (10/16/20)\n16 Oct 2020 코로나 이후, AA 탑승후기입니다. (LAX)-Update AA first class food service (10/16/20)\nPosted at 16 Oct 2020, 13:30h in Jetting Schnauzer, Moxie Story, Senior Bloggers\tby\t포조동 19 Comments\nAA domestic first class에서 다시 간단한 음식을 serve 하는 update입니다.\n이번주 (10/12/2020) 아틀란타 오는 비행편으로 AA를 다시 탑승했습니다.\nnon stop을 끊었는데, non stop 편이 모두 캔슬되어서 달라스를 한번 들렀다가 왔습니다.\n이번엔 first class 손님이 없어서인지 업그레이가 되었습니다. DFW-ATL은 이틀전에 upgrade가 되었고, LAX-DFW은 출발전에 upgrade가 되었습니다.\n지난번 비행까지는 first class도 drink 만 serve를 해주고, 음식은 안 줬는데, 얼마전부터는 다시 간단한 음식을 제공합니다.\n출발전 drink 제공은 아직 없으며, 출발후 간단한 샌드위치와 음료를 제공합니다.\n그리고, 저희가 탄 비행기는 전체 모니터를 다 없앴습니다.\n대신 식탁과 의자 등받이에 전화기나 타블렛을 편히 놓을수 있게 해놨습니다. 편하더라구요.\n여전히 AA는 full flight으로 다니고 있습니다.\n어쨋든 조금씩 다시 예전으로 돌아가는 모습을 보면서 빨리 예전으로 돌아갈수 있으면 좋겠습니다.\n짧은 update 후기였습니다.\n오늘 (8/17/2020) 다시 LAX를 갈일이 있어서, AA Lounge를 방문해봤습니다.\n아직도 많이 한산하구요..공항 오는 길이 하나도 안 막히더군요.\n물론 첵크인 카운터도 한산한데, 일하는 사람은 예전보다 아주 많아졌습니다.\nTSA pre에는 아무도 없었습니다.\n라운지는 다시 오픈했는데, 저희가 들어왔을때는 넓은 라운지에 저희 포함 4명이였습니다.\n어떤 라운지는 hot food 를 제공하기 시작했다고는 하는데, LAX는 아직 아닌것 같습니다.\n자리는 안내해주는 대로 가야하고, 멀찌감치 띄워서 앉혀줍니다.\n음료수는 주문하는대로 스낵박스와 같이 갖다줍니다.\n술은 직접가서 주문하면 줍니다.\n스낵박스안에 제가 좋아하는게 많아서, 그런대로 맘에 듭니다.\n저희 사이트 회원들은 AA를 많이 이용하진 않지만, 그래도 LAX 라운지 오픈했다는 소식 다시 업뎃해서 올려봅니다~\n06/26/2020 8:55 pm\n06/26/2020 11:15 pm\n06/26/2020 11:26 pm\n06/27/2020 11:59 am\n06/27/2020 12:03 pm\n만석운행이라니요, 대단하네요 AA. 포조동님, 건강하고 안전한 출장되시길 바랍니다.\n요즘 비행편이 많이 취소 되어서, 달라스 가는 비행기는 항상 만석이네요. 아틀란타 직항도 없어지면서 달라스 들렀다 가야 하고…그러더라구요.\n08/18/2020 2:28 am\n만석이라니.. ㅠㅠ AA 정말 걱정되는게 한두개가 아니네요. 남편이 매번 캔사스에서 캘리포니아를 왔다갔다 할때마다 MHK 공항 특성상, 매번 AA를 이용해야하는데, 에휴 ㅠㅠ 포조동님 안전한 출장과 여행되세요! 항상 건강이 우선이고 제일입니다!\nReply to BlueDaisy\n감사합니다. AA를 저도 제가 가는 출장 모든곳을 다 가서 이용하긴 하는데요….너무 꽉꽉 채우고 다녀서 좀 그렇더라구요. 손님 없는 쪽 비행기는 자꾸 캔슬 되다보니, 만석비행기밖에 없더라구요\n08/25/2020 3:59 am\n아이고.. 코로나 전에도 캔슬이나 딜레이 아주 심했었고, 만석 비행기들이 대부분이였는데 코로나 이후에도 그렇다니요ㅠㅠ AA는 좀 더 분발 해줬으면 해요 ㅠㅠ 건강하세요!!\n08/26/2020 10:09 am\n며칠전에 한국에 잠시 나올 기회가 있어서 Dallas – 인천으로 AA를 타고왔는데, 사람이 거의 없더라고요. 저랑 제 아내 주변 앞, 뒤, 옆으로 세줄씩은 자리가 비어있었어요. 물론 AA가 표를 못팔아서 생긴 일이지만, 장기간 비행이라 걱정도 많이 했는데 꽤나 만족스럽게 비행기 타고 잘 들어왔어요\n08/26/2020 10:39 am\nReply to hopesoft\n요즘 AA타고 한국가는 경우 코로나 검사서 때문에 못타는 사람이 많다던데, 그건 검사 안 받으셨나요? 궁금하네요\n10/16/2020 5:39 pm\n간단한 샌드위치이지만 이런 기내식도 너무 그립습니다!\n10/18/2020 6:19 pm\n예전에 dfw-pdx로 놀러갔을때 (아내랑 아이들 한국보내고) aa first class 탔을 때가 기억나네요~! ㅎㅎㅎ dfw는 pp카드로 갈 수 있는 lounge가 International departure 인 D terminal 밖에 없어서 사실 거의 사용을 못하는데요, 포조동님같이 Admirals Club을 이용하실 수 있으면 더할나이 없이 좋을 듯 하네요^^ 코로나 시기에 아무쪼록 조심하시고 화이팅입니다^^ ㅎㅎㅎ


[깡문칼럼] 어머니의 끝없는 사랑 - 양파티브이뉴스\n[깡문칼럼] 어머니의 끝없는 사랑\n[깡문칼럼] 어머니의 끝없는 사랑가슴에 꽃 꽂아드렸다고 자식의 도리 다한걸까?\n승인 2018.05.07 12:03\n세상 모든 사람들은 어머니를 필요로 한다. 어머니의 사랑은 죽음 앞에서도 두려움을 잊게 한다. 우리 모두는 어머니의 사랑으로 태어나 이 만큼 살 수 있게 되었다. 우리들의 어머니는 우리에게 세상 어떤 것에서도 얻을 수 없는 평안과 안식, 기쁨과 용서를 주는 분이다.\n우리는 비록 죽음과 같은 고통이 우리에게 다가올지라도 어머니가 우리의 손을 잡고 있다면 평안할 수 있다. 우리 모두는 어머니를 통해 끝없는 희망을 얻을 수 있다.\n필자는 평소 전 경상북도 도지사(대구시장. 부산광역시장, 강원도 지사)를 역임하신 김무연(98세) 지사님을 비롯한 대구의 원로님들과 자주 만나 용안을 뵙고 점심식사나 저녁을 함께하고 있다. 또 필자를 낳아주시고 길러주신 필자의 母(김묘경. 93세)를 모시고 살면서 5월 어버이날과 가정의달을 맞아 경로효친 사상이 부족한 마음을 깊이 반성합니다.\n두 여인이 상담을 위해 한 성형외과를 찾아왔다. 결혼을 앞둔 딸과 그 어머니였다. 의사 앞에서 딸은 죄인처럼 고개를 숙이고만 있었고, 어머니가 어렵게 입을 열었다. “제 딸이 곧 결혼을 합니다. 그런데 이 아이는 어릴 적에 사고로 손을 다쳤습니다.\n다른 손가락은 모두 수술이 잘되어서 불편하지 않는데 약지 손가락만 없습니다. 결혼하려면 예물도 맞추고 결혼반지도 해야 하는데 반지를 끼울 손가락이 없어요. 그래서 말인데요......., 선생님 제 손가락을 딸에게 줄 수는 없을 까요? 선생님 부탁입니다. 꼭 수술해 주세요!”\n그러나 어머니를 사랑하지 않는 사람은 세상 누구도 사랑할 수 없고, 어머니를 존경하지 않는 사람은 어떠한 사람도 존경할 수 없다. 어머니의 은혜를 고마워 할 줄 모르는 사람은 어느 누구에게도 고마운 마음을 가질 수 없다. 어머니와의 관계는 세상 모든 사람과의 관계를 시작하는 출발이기 때문이다. 5월은 가정의 달이다. 어버이날 부모님 가슴에 꽃을 꽂아 주었다고 자식의 도리를 다했다고 생각하지 말라.


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2017-04-05 00:32:32 조회 : 950\n누명 170404\t 이름 : 이근호(IP:119.18.94.40)\n음성1 음성2 음성3\n이명직(IP:110.♡.86.59) 17-04-07 13:17\n가락-요한복음13장31절(누명)170404a-이 근호 목사\n뉴턴이 말하기를 ‘원격작용’으로 ‘만유인력’이 된다는 거예요. 난리 났지요? “어떻게 접촉이 안 되는 물건끼리 서로 잡아당기는 것을 네가 한번 증명해봐라!” 뉴턴은 증명을 못했어요. “그렇게 되는 걸 어떻게..” 이렇게 나온 겁니다.\n그러면 뉴턴이 그렇게 “하나님이 도와준다.” 또는 “접촉해야 움직인다.” 해서 멀리서도 이렇게 달과 지구가 서로 움직인다는 아이디어를 어떻게 했느냐 하면은 한쪽을 양보 한 겁니다. 뭘 양보했느냐 하면은, 인간을 인간으로 보지 않고 하나의 질점, 그것을 물질, 물체, 물건으로 본거에요. 그러니까 모든 문제가 깔끔하게 해결 돼버린 거예요.\n인간을 생각하니까 신을 자꾸 당기는데, 인간을 하나의 물질 덩어리로 봐버리니까 그동안 몰랐던 것이 다 해결이 되는 겁니다. “사과가 왜 떨어지느냐?” “하나님이 떨어지게 하는데~” 이런 식으로 옛날에, “그런 게 아니고 물질, 질점이다. 물체와 물체 사이에 서로 당기는 게 있다. 해봐라 직접, 그렇게 돼지.” 라고 하는 겁니다. 그렇게 모든 운동은 이제 해결됐잖아요?\n해결됐는데 뭘 드러냈어요? 인간은, 인간이라 하지 말고 뭘 보자? “그냥 운동이 작용하는 하나의 물체로 보자.” 이렇게 된 겁니다. “운동이 작용하는 물체로 보자.” 그러면 뭐가 날라 가느냐? 인간의 자존심이라든지, 명예, 그것은 이 세상에서 그런 것은 찾지 말자는 겁니다. “그런 것은 찾지 말자.” 그래서 그게 이제 ‘유물주의’가 시작 되는 거예요.\n힘을 가진 쪽이 그게 성공한 사람이고, 그게 새로운 기적이고, 그 힘은 돈에서 나오고, 자본주의가 시작되는 겁니다. 그게 오늘날 21세기까지 왔잖아요. 왔으니까, 21세기 인간이라는 것은 다른 게 아니에요. 얼마나 힘으로 둘둘 감았느냐가 괜찮은 인간이고, 힘 빠진 인간, 돈 없는 인간은, 인간도 아닌 거예요. 거기에다가 뭐냐?\n이미 자기가 하나의 물질인 것을 인정하고, 힘으로 산다는 것을 뻔히 알고, 아는데 거기에다가 억지로 집나간 하나님을 여기에다 억지로 이렇게 붙이니까, 자기는 안 다치고 하나님만 고스란히 둘둘 감기를 바라면서 교회 나가는 겁니다. 이것은 하나님을 뭐하는 거냐면, 이용하는 거예요. 과학적으로 인간이 이렇게 될 때에 뭔가 의료보험이 돼야 더 건강해진다.\n이게 진리처럼 간주되는 세상에서, 의료보험에 돈이 들어가고, 어떻게 수술하는데 돈이 필요하니까 “돈 주세요, 하나님!” 하고 이렇게 자기가 물체인 것을 인정하고, 그게 문제가 있다는 것은 인정 안하고, 하나님이 거기에다가 도움을 요청하니까 성경하고는 아무 상관없는, 옛날에 그 무당 신앙하고 똑같이 되는 겁니다.\n그런데 성경은 어떻게 되나? 성경은 그 인간을 원초적으로 지적을 하거든요. 원초적으로 지적을 하는 거예요. 그게 창세기부터 쭉 이야기 나오면 뭐부터 시작 하느냐? 인간은 바로 죄를 지은 것이 아니고, 죄에 가두어져 있다고 성경이 새롭게 시작됩니다. 죄에 가두어져 있으니까, 죄가 가둔 입장에서 성경을 본다는 이 모든 안목 자체가, 어떤 해석을 하던 그것은 뭐가 되냐 하면은 그것은 죄가 되는 겁니다. 어떤 해석을 하든.\n자, 그렇게 해놓고, 오늘 본문 13장 31절 들어가기 전에 먼저 12장 43절부터 먼저 보고 13장 31절 진도 나가봅시다.\n요한복음 12장 43절에 “저희는 사람의 영광을 하나님의 영광보다 더 사랑하였더라” 이렇게 되어 있지요? 이 말은 뭐냐 하면은, 눈에 보이는 것부터 출발해서 보이지 않는 하나님께 나아가자 하는 방향성을 그렇게 깔아 놓은 겁니다.\n보이는 것부터 따져 놓고, “봤지?” “네가 기도해서 응답됐지? 됐어! 제대로 된 거야~” 차근차근 이렇게 밟아나가서 보이지 않는 하나님 앞에 터치하는, 접촉을 하는 겁니다. 마치 산을 등산하듯이 조금씩 기도와 그리고 말씀으로, 약을 그냥 항시 복용 하는 거, 일상의 약을 먹듯이 매일같이 큐티 하면서 말씀으로 채우고 쉬지 않고 기도함으로서 조금씩 조금씩 나아졌다는 흔적들을 주변에서 이제 찾기 시작하는 거예요.\n찾아서 그것을 가지고 계속 누적을 시켜버리면, 최정상에 올라가게 되면, 비로소 전에는 안보이던 천국이 일출이 보이는 겁니다. 아름다운 천국이 이제 보일 때, “아, 이제는 내가 이 정도까지 올라왔구나!” 하는 그러한 포만감을 제공하는 그것이, 유대인들이 했던 하나님을 섬기는 방식이었습니다. 유대인들이 했던 방식입니다.\n자, 이 방식에 대해서 요한복음 12장 43절에서 예수님이 뭐라고 합니까? “저희는 사람의 영광을 하나님의 영광보다 더” 뭐라고 합니까? 더 사랑했다 했지요? 그 근거가 뭐냐 하면은 현재 유대인에게 있는 체제, 법 제도에 대해서 사람들이 출회 당할까봐, 우리는 하나님의 백성 아니라고 쫓아낼까봐 그들이 겁을 낸 겁니다.\n그럼 쫓아낼 때 두 가지를 시비 걸어요. 하나는 뭐냐 하면은 ‘할례’ 여부 또 하나는 ‘안식일 준수’ 여부. 이것을 지키면 구원 받는다가 아니라, 이것을 지킬 수 있는 그 권리를 허락하지 않겠다는 겁니다. 허락하지 않겠다. 이것의 차이를 잘 아셔야 돼요.\n“여러분들이여, 할례 지키고 안식일을 지키면 택한 백성이 됩니다.”가 아니라 “우리가 할례가 어떤 것이며 안식일이 어떤 것인가에 대해서 우리한테, 하나님께서 우리에게 모든 독점을 줬으니까” 독점. “하나님은 우리한테 이 모든 것을 맡겼기 때문에, 우리 말 안 들으면 할례 하는 것을 허락하지 않을 거고” 할례 할 때 그냥 자기 혼자 하면 안 되거든요. 이 의식 허락 맡고 해야 돼요.\n그리고 “안식일을 참여하는 것을 우리 쪽에서 거부하겠다.” 그러면 이 사람은 뭐냐? 이게 바로 출회가 돼요, 출회. 이미 하나님께서 유일하게 인정하는 단체, 유대교라는 이 하나님의 이세상의 유일한 하나님의 살아있음의 그 공동체에 대해서 쫓겨나는 거예요. 그런데 들어오라고 전도하는 것도 이 유대 공동체 중심이고, 추방시키는 것도 이 유대 공동체 중심입니다.\n지금 이 역할을 지금 누가 충실하게 잘하고 있습니까? 이거 어디서 잘하고 있지요? ‘성당’에서 하고 있지요. 성당에서. 성당에서 한 달에 한 번씩 고해성사 오라고 하는데, 농땡이 부리고 안 오게 되면, “이번 성만찬에서 빠지시고, 한 석 달 굶으시고 그 다음에 오세요.” 라든지 그렇게 징벌적 차원의 미사를 참석 못하게 만들죠.\n성당에서 이렇게 하고 있어요. 성당에서 하고 있는데, 칼빈이 여기서 괜찮은 것만 뽑아가지고 했어요. 뭐냐 하면은, 죄를 지은 자는 성만찬에 참여 못하게 만들었어요. 칼빈이. 어디 근거해서? 고린도전서 11장에 근거해가지고 자기의 죄를 살피고, 죄 없다 싶은 사람만 이 예수님의 살과 떡을 먹어라 이렇게 된 거에요.\n그러면 그것을 듣고 자기 자신에 대해서 정당화를 늘 생각하던 사람에게는, 성만찬 날을 미리 고시가 되어 있으면, 그 날이 가까이 왔다 싶으면 행동이 상당히 조신하게 행동하는 겁니다. 그래서 성경에 보면, 만약에 죄를 살피지 않고 성만찬에 참석을 했을 경우에는, 어떤 사람은 아픈 사람이 있는데, 좀 심한 사람은 그 길로 황천 가는 수가 있다. 죽는 수가 있다는 거예요.\n그러면 안 아프고 안 죽으려면 그 고시된 날짜를 중심해서 자기가 알아서 행동에 좀 조심을 하게 돼요. 지을 죄가 있으면 미리 다 당겨서 지으세요. 짓고 그날이 오게 되면, 그날이 올 때는 조심하게 되면 그날만 무사히 넘어가고, 넘어가는 순간 그 다음부터 또 일 년에 두 번하기 때문에, 또 실컷 짓고 싶으면 짓고, 그때는 놀러가고 싶으면 다 놀러 가야돼요.\n또 가을철에 올 때는 또 조심하면 되겠지요. 그런데 그렇게 되게 되면, 칼빈이 이것을 이야기 함으로써 무슨 권위를 강화시켰냐 하면은, 성찬식의 참여 여부를 결정권을 갖고 있는 사람, 그게 교회 당회장이죠. 교회 당회장. 그 당회장 권위가 옛날 종교개혁 이전에 신부 못지않게 된 겁니다. 그 종교 개혁 하나 마나예요.\n그 선배들은, 몇 년 선배들은 루터는 말하기를 ‘만인제사장’이라 했잖아요. 만인제사장이 잠시 만인제사장 좋았던 시절이 있었어요. 그런데 이게 다시 칼빈이 되게 되면 만인제사장이 아닙니다. 누구만 제사장이에요? 목사가 실질적인 제사장이 되는 겁니다. 이것은 뭐냐 하면은, 교회가 하나님의 모든 일을 독점하는 셈이 돼요. 독점.\n성당하고 교회하고 차이점이 있어요. 아까 그런 점에서 성만찬, 그 점은 동일합니다. 차이점이 있다면, 사실 이 차이점도 사라졌지만, 진짜 노골적으로 처음에 나왔던 차이점을 뭐라고 하느냐 하면은, 신부가 죄 용서, 죄 사함권이 있는 거예요. 그러면 신부가 죄 사함권이 있다는 말은 평신도에게 신부가 죄 사함권이 있다는 말은, 신부라고 해서 다 같은 신부일까요?\n신부보다 조금 더 높은 계급이, 높은 단계가 뭐냐 하면은 ‘주교’가 있겠지요? 그럼 주교라고 다 주교가 정권을 갖고 있습니까? 주교보다 더 높은 사람이 있지요? ‘추기경’이지요? 그럼 추기경이 한둘이 아니잖아요. 높은 사람이 있죠? 그럼 뭡니까? ‘교황’이지요? 그래서 교황은 무엇을? 교황은 그게 없어요, 오류가 없어요.\n사적으로 오류가 없다는 말이 아니고 상징적으로 오류가 없다 이거에요. 상징적으로. 이 교황이 개인적으로 나쁜 짓을 절대로 안했다가 아니라, 교황 자리 자체가 전혀 나쁜 짓을 안 하는 자리라고 예수 그리스도께서, 이 교회의 머리되신 예수 그리스도께서 그것을 확정 지었다는 거예요.\n그럼 이런 이야기가 일반적인 평신도한테는 이런 이야기가 무지무지하게 구원 받는데 간편해요. 왜냐하면 성당 등록만 하면 되니까. 믿고 자시고 할 것도 없어요. 누구에게 죄과만 대면 구원은 된 겁니다. 죄 용서를 누가 한다고요? 교황부터 해서 쭉 신부까지 내려오면 누가 용서합니까?\n요한복음에 의해서, 요한복음 20장에 보면 나오지요? “누구든지 뉘 죄를 사하면 사하여질 것이고 그냥 있으면 그냥 있다”는 대목이 나와요. 20장 23절 누가 읽어보세요. 요한복음 20장 23절.\n“너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라” (요20:23) 예, 뭐라고 했습니까?\n“누구든지 뉘 죄를 사하면 사하여질 것이고” 여기에서 너희가, 너희가 누굽니까? 누구를 말하는 겁니까? 너희가 누구를 이야기 하는 겁니까? 일단 열두제자 말하는 거죠. 가룟 유다 빼놓고 열한 제자이지요? 그런데 이 열한 제자가 누구냐 하면은 바로, 성령을 받은 열한 제자에요. 성령 받은 제자. 그래서 성령을 받은 자가 뉘 죄를 용서하게 되면 그 사람의 죄는 용서가 되고, 그 다음은 뭡니까?\n그대로 두면 어떻게 된다? 죄가 그대로 있다는 겁니다. 성령을 받은 사람. 그런데 성당에서는 베드로가 로마 교회의 수장이라고 했기 때문에, 이것은 성령 받은 사람을 말하는 게 아니고 로마 교황의 계보로서 베드로의 후계자가 누구지요? 그대로 이야기 하면 교황이지요?\n첫 번째 교황이 베드로니까. 그 교황한테 제도적으로 신부로서 인정받은 사람은 그 신부가 교인들의 죄를 용서하게 되면 용서가 되는 거예요. 그래서 고해성사가 생기는 겁니다. 고해성사. 일반 교인들의 입장에서는 이런 제도가 얼~마나 고맙고 감사한지 몰라요. 왜냐하면 아까 과학이야기 했잖아요.\n과학은 뭐냐? 눈으로 보고 손으로 만지면 되니까, 마음으로 믿는다고 하는 것은 이것은, 자기가 상상력이 동원 돼서 이게 환상을 꿔놓고, 자기가 믿는다고 우길 수 있기 때문에 이게 증거가 없어요. 증거가. 그런데 성당가면 신부가 말로서 용서했으니까, 뭐, 이거 심리적으로 정서적으로 마음이 편안~하지요. 편안하지요. 편안하고, 성당에 등록하면 되니까.\n그래서 전 세계의 현재의 종교 가운데 지금 천주교가, 기독교가 숫자가 제일 많거든요. 이슬람보다 더 많습니다. 그 많은 숫자가 주로 어디서 그렇게 많은가 하면은, 멕시코부터 해서 중남미, 남미 이 사람들을 원주민들과 거기에 있는 국민들의 그 교육 수준을 보세요. 이거는 무지 무지하게 떨어져요. 떨어지는데 그 나라가 거의 90% 이상이 무슨 신자입니까?\n천주교 신자에요. 천주교 신자한테, 이 머리가 안 되는 사람한테는 말할 필요가 없어요. 그냥 제도나 법 만들어서 거기에다 의미를 심어줘서 그냥 제공만 하면 그 다음은 정서적으로 그들은 행복한 가운데 살아가고 있습니다. 사람이 행복하면 됐지, 딴 거 뭐 있습니까? 뭐 나중에 천국, 지옥은 가봐야 아는 이런 입장이기 때문에, 그래서 거기에는 개신교가 먹히지를 않습니다.\n딱 먹히는 개신교가 뭐냐 하면은, 자기가 스스로 자기 열광을 내는 거. 열광을 내는 것을 허용하는 단체. ‘순복음’이죠. 그래서 미국이나 미국의 침례교, 흑인 침례교 가운입고, 그 유명한 영화 있잖아요? ‘오 해피데이~’ 하는 거 있잖아요. 에서 나오는 그런 쪽으로, 그 영화 보면 나오잖아요.\n가스펠이라 하는 하나의 장르로서, 완전히 예배 장소를 그렇게 해버립니다. 흑인들 막 신나요. 억눌린 한 다 풀고, 거기에 심지어 남미도 먹혀들어가요. 심지어 독일에도 먹혀들고, 순복음이라 하는 게 바로 그런 쪽에 성령운동, 오순절 성령운동 그쪽에서 먹히고 다른 것은 먹히지를 않습니다. 공부하는 것 자체가 짜증나요. 머리에 안 들어간다니까요.\n이걸(성경책) 왜 봐요? 그냥 미사 참석하면 될 걸 가지고 이거 봐가지고 할 게 뭐 있어요? 이미 예배당에 딱 손에 벽돌 만져지는데, 여기에 등록했으니까 구원 받은 거 잖아요. 참 간편하지요. 좀 문제가 있는 게 있습니다. 여기서. 뭐가 문제냐 하면은, 성당은 차이점은 뭐냐 하면은 교회는 죄 용서를 누가 한다 했습니까? 예수님이 하신다는 거예요. 예수님이.\n그런데 여기는(교회) 예수님이 하고, 예수님은 안보이잖아요? 하여튼 안 보이는 것은 무조건 다 성당에서 전부 다 교체, 보이는 것으로 교체를 다 해버리는 겁니다. 신부가, 신부의 임무가 Father 아버지, 신부라는 영적 아버지가 죄 용서를 삐딱하게 앉아서 죄 용서, 고해성사로 용서 해주는 이게 편한지?\n아니면, 안 보이는 예수를 억지로 상상해서 억지로 하다가, 나중에 또 잠도 오고 이러면 또 잊혀지고, 어제 보았던 예수님 상상하고 오늘 봤던 예수님을 상상하면, 어느 쪽이 맞는지 헷갈리고, 이러면 더 골치 아프단 말이죠. 그래서 교회도 역사가 오래 되면서 무엇으로 바뀌느냐 하면은 성당으로 바뀌는 겁니다. 성당으로 바뀌는 거예요.\n예수님이 주실 때 뭘 하냐? ‘살과 피’ 그리고 ‘세례’ 여기 두 개의 성찬을, 두 개의 의식을, 여긴(성당) 일곱 개인데, 여기는(교회) 두 개만 딱, 그 의식을 인정해요. 의식을 인정하면서 여기(성례) 누가 계시냐 하면 예수님이 계신다는 겁니다. 그러면 일반 교인들이 살과 피, 성만찬하면서 예수님을 봅니까? 아니면 비스킷과 포도주스를 봅니까?\n비스킷 포도주스를 본다고요. 백날 예수님을 상상하면서, 상상은, 이거 먹으면서 집에 가스 불 꺼졌는지 그거 생각할 수도 있잖아요. ‘가만있어봐라, 우산 안 가져왔는데 비오면 어떻게 하지?’ 이거 하면서 비스킷 먹는다니까요. 어쨌든 간에 이게, “이것은 내 살이요” 할 때 거기에 내 살이다.\n이 떡은 이퀄(=) 내 살이다 할 때, 이퀄, 이(떡=살) 같다는 게 무슨 의미냐 놓고, 이게 쯔빙글리하고, 루터하고, 칼빈하고 개신교에서 이게 또 파가 많은 거예요. 이런 거, 저런 거 다 엉터리 같은 소리다! 하고 한 게 뭐냐 하면은 제세례파고, 제세례파. 아직도 있습니다. 대전에 가면 있어요.\n그러면 이렇게 되니까 교회입장에서는, 어느 곳에 사람들이 많이 몰리느냐가 그게 중요하기 때문에, 이것은(떡=살) 중요하지 않아요. 세례 받고 그저 성당은 맨날 이것, 저것 떡 맨날 미사 할 때마다 이거 주니까 어떻습니까? 미사 시간이 길어지잖아요. 그럼 12시에 지금 예식장에 가야 되거든.\n그러니까 차라리 이 성당보다는 이 개신교가, 일 년에 딱 두 번밖에 안하니까, 주님이 두 번 하라고 했습니까? 고린도전서에서 두 번하라고 했습니까? 모일 때마다 하라고 했지요? 어느 게 맞아요? 이게 성당이 맞잖아요? 그래 여자들은 예배 참석할 때 뭐를 쓰라고 했습니까? 모자 쓰고 오라고 했잖아요. 요새 아가씨들 교회 갈 때 모자 쓰고 오는데, 상당히 복음적이에요? 안 그러면 싸가지 없는 거, 어느 쪽이에요? 싸가지 없는 쪽이라고요.\n세례 할 때는 물 뿌리는, 이게 세례도 문제에요. 세례를 뭐라고 하나? 이것은 세례를 옳다. 아니다 침례가 옳다 해서, 여기에 또 욕조하나 만들어서 빠뜨려서 코 해가지고 또 타올로 닦는다고 바쁘고 첨벙 해서, 물론 첨벙하니까 어느 일시적 느낌이 이쪽에 침례가 좋긴 좋은데, 이건 또 물 잘못 뿌려서, 초짜 목사가 뿌려서 미장원에 갔다 온 머리 다 날리고, 좀 노련한 것 같으면 탁탁 뿌리고 표 안 나게 하면 되는데, 손가락에 물 조절 안 해봐서 뿌리다 보니까 너무 많이 뿌려서 축축하게 한 겁니다.\n이런 식으로 하는 거, 둘 다(성당과 교회) 뭐 지금 뭐냐 하면은, 루터가 이야기 한 게 있어요. 모든 신자는 제사장이죠? 자, 이 말 상당히 무서운 이야기로 한번 들어가 보겠어요. 만인제사장, 만인제사장인데 루터가 만인제사장 할 때 조건이 있어요. 뭐냐 하면은 모든 성도가 전부다 뭘 받아요? 성령. 성령을 받아야, 성령을 받을 경우에 이 사람은 만인 제사장이 되는 겁니다.\n그런데 루터가 이런 이야기 할 때 천주교에서는 제사장이 따로 있지요? 신부가 제사장이잖아요. 그 천주교에서 제사장이라는 말은 뭐냐 하면은, 남을 가르치고 남을 교인 만드는 중간 매체로서의 자격을 염두에 두고 제사장이라 했다 이 말이죠. 네?\n“나 제사장이야!” 신부가 “나 제사장이야! 내 말 안 들으면 너 죄 그대로 있고, 내 말 듣고 죄 용서 받으면 너는 죄 없는 순간으로 지금 죽어도 천국 가!” 이게 타인을 의식하잖아요. 그런데 루터가 만인제사장 하는 것은 타인을 의식합니까? 의식하지 않습니까? 이게 없어요. 여러분 자체가 이미 제사장입니다.\n이거는 베드로전서 2장에 나오잖아요. ‘왕 같은 제사장’이라고 나온다 이 말이죠. 그러면 듣는 교인들은 기분 좋은데, 그러면 차이가 없으니까 목사도 전부다 성령 받은 차이가 없으니까 좋은데, 내가 안 믿는 사람에게는 나는 어떤 존재냐 이렇게 나올 때, 갑자기 본인이 대상 없는 제사장이 됐다가 남한테 이야기 할 때는 뭐가 돼 버려요?\n옛날 신부 했던 게 폼 나거든요? 자기가 안 믿는 식구들이나 안 믿는 친구에게는 무슨 역할을 해버려요? 제사장 역할을 하고 싶어서, 하고 싶은 거예요. 자기는 신학교 안 나와도 루터 말 대로면, 성령 받았으면 제사장이 되니까, 그러면 이것이 오늘날 교회에서 그대로 나와요. 이것이 무슨 기도냐 하면, 이게 바로 ‘중보기도’ 중보기도라는 제도가 등장해버립니다. 중보기도.\n“달랑 너만 구원 받을래? 아니, 네 식구, 네 친구들 불쌍하지 않냐?” “그럼 목사님, 어떡해요?” “네가 바로 중보기도만 하면 되잖아? 하나님께서는 너를 통해서 저쪽이 기도하지 않더라도, 네 기도를 들어줘서 저쪽이 구원 받게 할 수 있도록, 하나님께서는 너에게 성령을 줬다. 그러면 그 능력 그냥 썩힐래? 써먹을래?” 이렇게 되거든요.\n그럼 썩히는 것은 뭐고 써먹는 것은 뭡니까? 이것을 생각하니까 또 개콘에 이런 거 생각난다. 개콘에 그런 게 있어요. “네가 그걸 썩힐래? 써먹을래?” 하거든요. 썩히는 것은 뭐냐? 나만 구원 받는 게 썩히는 거고 써먹겠다는 것은 뭐냐?\n이게 무서워요. 써먹겠다는 것은 뭐냐 하면은, 내가 과연 성령을 받았는지, 믿음이 있는지는 내 중보기도의 효과가 나면 저쪽이 문제가 있고, 내가 구원 받는 사람 맞고, 만약에 중보기도 빡세게 했는데, 한 2년 했는데 아무 효과 없으면, “내가 성령 안 받을 수도 있다.” 그러면 안 받을 수 있다면, 사람이 안 받으면 “안줬으니까 안 받지” 이럴 인간이 아니거든요.\n어떻게 합니까? 악바리 같이 생길 때까지 계속해서 증거를 찾는 작업에 나서겠지요? 네? 하나의 예를 들겠습니다. 10년 전에 중보기도를 했는데 세상에! 그달에 다섯 명이 나한테 전도 받아서 교회 나왔다 이 말이죠. 그래서 이 다섯 명도 중요하지만 “아, 역시 나는 주의 종 맞구나!” 확인됐지요?\n그 다음에 한 5년 전에, 3년 전에 합니까? 또 빡세게 중보기도 하니까, 딱 목표 잡고 중보기도 하니까, 한 세 명이 아! 기도하고 끝나고 난 뒤에 전도하니까 세 명 됐어요. 3년 전에. 드디어 2017년도에 마음먹고 빡세게 기도했는데, 한명도 안 되는 정도가 아니고, 왔던 여덟 명이 도로 나갔을 때, 여덟 명은 너무 했다. 네 명, 반 쪼갭시다.\n네 명 나갔을 때, 무슨 생각이 들겠습니까? 아직도 그대는 내 사랑~ 뭐 이렇게, 아직도 나는 신자라는 생각이 들겠어요? 아니면 어떤 생각이 듭니까? 신자 아닐 수도 있다는 거, 왜? 중보기도는, 성령 받은 중보기도는 반드시 응답이 된다는 그 방정식이 생각나서, 효과가 있을 경우에만 나는 신자가 되고, 어떤 실적이 없으면 신자가 안 되는 그 방정식에 자기가 놀아난 겁니다.\n이것 지금 누가 지어낸 거예요? 이게 지금 성경하고 아무 상관없이, 개신교는 천주교를 닮아가고 왜? 장사가 잘되니까, 천주교는 유식이고 무식이고 할 것 없이 성당만 있으면 다 신자를 만들 수 있기 때문에, 심지어 천주교인은 지금 신자 아니라도 죽고 난 뒤에도 미사를 열어 버리면 성자들이, 예수님의 엄마 옆에 있는 성자들이 빽 써가지고, 미사 연다는 것은 돈을 드린다는 말입니다. 돈을 드려서 미사를 열게 되면 패자 부활전 해서 연옥에서 빼줄 수가 있어요.\n이 정도 하면 정말 하나님이 사랑이 넘치고 넘치는 게 아니겠어요? 적어도 이 정도 돼야 하나님이 사랑이라고 말할 수 있잖아요. “믿음 없으면 지옥가라. 믿음 있으면 천국 오너라.” 너무 쌀쌀맞다 생각 안 듭니까? 점차 이 개신교가 천주교를 거의 다 따라 잡았어요. 제도도 마찬가지고, 심지어 통합 측에서는 옛날에 천주교가 했던 거 그대로 합니다.\n통합 측에서는 목사가 됐으면 월 150 보장됩니다. 맞지요? 더 돼요? 교회 없어도 150 보장 해주십니다. (누가 줍니까?) 교단에서, 다 줍니다. 이게 원래 감리교에서 했던 건데 이제 통합 측에서, 괄호열고 통합 괄호 닫고 장로교. 거기서 이미 다 했어요. 그만큼 큰 교회의 상납비가 그만큼 부담이 많아지는 거예요.\n그래서 큰 교회에서는 대당, 대당하면 안 되죠? 인원수당, 한 사람당 그게 분담금이 주어져서, 그래서 큰 교회에서는 남의 교회, 노는 목사 돌보기 짜증나서, 우리 독립해버린다 해서 같이 독립교단 만들어서 돈 한 푼도 안주려고 하는, 그런데 이미 천주교에서는 이미 다 하고 있는 겁니다. 감리교에서도 다 했고, 다 하고 있는 거예요. 그러니까 이거는 최저 생계비 정도가 아니지요? 그러면 장신에 들어가려고 얼마나 애쓰고 재수하고, 삼수하고, 사수하고 노력하겠어요?\n자, 이 방법이 길게 이야기 하는 것이, 이게 결국 뭐라고 했습니까? 요한복음 12장에서 이게 뭐다? ‘출회’를 할 수 있는 권한을 주님으로부터 독점적으로 받았다가 성립이 될 경우에는 이게 가능하지요? 그런데 그 출회가 있어 버리면 예수님한테 뭐가 문제라 했습니까? 출회가 있어버리면, 출회.\n이 공동체에서 쫓겨나고 “너는 우리 사람 아니야. 구원 못 받아!” 하고 ‘딱, 딱, 딱’ 이것을 판결할 수 있는 특정 권한을 독점하고 있는 단체가 있다. 라는 말은 뭐가 성립된다? 출회가 성립되죠? 출회가. 그런데 이 전체를 예수님은 뭐라고 합니까? 이게 무슨 영광이다? 이게 사람의 영광이라는 거예요. 이게.\n그런데 그 당시 유대인들이 이것을 만들 때 사람의 영광을 위해서 만들었어요? 아니면 여호와의 영광입니까? 하나님의 영광을 위해서 만든 거예요. 이렇게 만드는 것도 쉽지 않아요. 이렇게 만드는 이 전체가 사람의 영광을 위해서 그렇게 했다는 겁니다. 사람의 권세를 보고 겁이 나서 벌벌 떨면서 안 쫓겨나려고 했다는 겁니다.\n그러면, 예수님이 이게 사람의 영광이라고 단정 짓는 근거가 뭐냐 이 말이에요. 근거가. 주님과 그 일행이, 주님이 여기에서 출회 당하기 때문에 그래요. 배척 받았기 때문에 그렇습니다. 배척받았기 때문에. 쉽게 하면, 하나님의 영광에서 버림 받는 자만이, 하나님의 영광을 알고 있는 자다. 라는 공식이 성립되는 겁니다.\n그러면 하나님께서 왜 이러한 종교 단체, 권한을 왜 이렇게 허락했습니까? 그들은 사람의 영광이라는 것을, 눈에 보이는 대로, 손에 잡히는 대로, 벽돌 건물 있잖아요. 저 뒤에도 성당 있잖아요. 이렇게 눈에 보이고, 보고, 들리고, 찬양 들리고, 기도 하는 거 다 기억나고 이런 것들의 집대성,\n이런 것들의 규합을 통해서 하나님의 영광 거기 안에다가 차곡차곡 쌓아두는 이게, 타고난 인간들의 종교성을 허락하는 이유는, “필히 그것을 거부할 수 있는 위인이 있으면 나와 보라고 그래!” 이 말입니다. 그런 것을. 그게 하나님의 영광을 딱 사로잡아 놨는데, “이건 아니야!” 라고 나올 수 있는 그러한 능력이 있으면, 그 사람이 하나님의 영광을 아는 사람이다 이 말이에요.\n거기서 나온 게 바로 ‘사랑’이란 게 나오는 거예요. 사랑. 자, 요한복음 13장 오늘 본문 한번 봅시다. 13장 31절에 “저가 나간 후에 예수께서 가라사대 지금 인자가 영광을 얻었고” 라고 되어 있지요. 그러면 하나님의 아버지의 영광을 누가 독점했습니까? 인자가 독점 한 거예요. 예수님이 보여주고 있는 영광과 예수님을 쫓아냈던 그 인간들로 구성된 정치적인 단체.\n영광 단체 중에 어느 쪽이냐를 묻는 겁니다. 쫓겨난 자들 쪽에 속하느냐? 아니면 인간들의 종교적인 아이디어와 욕구로서 규정한 그 단체가 하나님을 찾는 그 단체가 진짜 하나님의 영광이냐를 여기서 묻고 있는 거예요. 그러면 우리 쪽에서는 우리보고 선택하라면 우리는 누구를 선택합니까?\n안 그래도 교회 다니기 짜증나고, 돈 내라는 것에 돈이 아깝고, 성당 신부들 하는 그 꼴을 보기 싫을 때는, 교회 안다니고 성당 안가면서 천국 가는 방식을 우리가 살짝 또 고려를 하겠지요? 세상에 그거 같이 편한 게 어디 있습니까? 교회 봉사 안하고, 헌금도 안하고, 참석도 안 해도 구원 받을 길이 있으면, 문제는 돈 문제거든요.\n왜냐하면 교회까지 가려면 차 기름도 없어. 차 기름 값. 그것도 요새 기름 값이 왜 이리 비쌉니까? 그것도 아까워 미치네. 일체 안하고 그 돈 모아놓아서 애들 피아노 레슨 시키는 것이 낫지요? 그거 안하고 구원 받는 길이 있다면 우리는 거침없이 어느 쪽이냐 하면 바로 예수님의 영광 쪽을 우리는 거기에다가 표를 던지는 거예요.\n자기가 다니기 싫어놓고 마치 저쪽에서 쫓아낸 것처럼 위장하고 있는 거예요. 누가 쫓아 나가라 하는 소리도 안했는데, 아니 누가? 누구 나가라는 소리 안했는데? 본인이 나가놓고 “역시, 나는 세상 단체에서 속하지 않는 진짜 하나님의 고난 받는 종이다.” 이렇게 우길 수가 있지요?\n자, 그것에 새로운 계명이 주어집니다. 그게 뭐냐 하면은, 몇 절에 나오느냐 하면은 13장 34절. “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한것 같이 너희도 서로 사랑하라” 새로운 계명이 주어지는 겁니다. 그러니까 이게 뭐냐 하면은, 예수님의 영광, 하나님의 영광은 예수님이 독점했는데, 그 영광에서 나오는 새로운 계명이 나와요. 그게 뭐냐? 사랑.\n서로 사랑하라는 겁니다. 자, 그러면 성경에서 제일 어려운 대목이 바로, 제일 어려운 개념이 바로 사랑이라는 거예요. 사랑이 왜 어려우냐 하면은 ‘사랑’ 때문에 ‘죄’가 나타나고 생겼습니다. 사랑 때문에. 사랑이 없으면 죄가 나타나지를 않아요. 하나님께서 죄를 왜 나타나게 했는가? 사랑을 이야기하기 위해서 했습니다.\n그건 왜 그러냐 하면은, 하나의 예를 들면 여러분들이 쉬운데 어떤 사람이 어떤 여자를 너무 사랑했어요. 여자가 미인이기도 하고 너무 예뻐서 너무 사랑하고 있는데, 같은 아파트 바로 옆에 붙어 있는데 말은 안하고 속은 쓰리죠. 좋아한다는 말은 못하고 그냥 쳐다보기만 하고 짝사랑만 하고 있는데,\n그 자기가 좋아하는 그 여인의 전남편이, 이혼한 전 남편이 와서 술을 먹고 와서 행패를 부리면서 돈 내놓으라고, 그 남편은 놀음을 하고, 인간쓰레기인데 막 때리고 이렇게 하니까 때리려 하다가 그 여자가 딸하고 같이 어떻게 몸싸움을 하다가 죽여 버렸어요. 이렇게 우연히 죽여 버렸단 말이에요. 그러니까 그 여인을 사랑하는 그 남자가 그때 나섭니다.\n나서가지고 그 여자의, 그 죄를 자기가 뒤집어써요. 이 말은 뭐냐 하면은, 예수님의 죽으심이 누명을 쓴 거예요. 왜 누명을 썼을까요? 뭐 하기 때문에? 사랑하기 때문에, 사랑하기 때문에 누명을 쓴 거예요. 사랑하기 때문에. 그러니까 제 말은 뭐냐 하면은 사랑이 사랑으로, 이게 현실에 드러날 때는 반드시 뭐가 있어야 되느냐? 누명씀이 있어야 돼요. 누명씀.\n누명을 이렇게 예수님이 누명썼다는 사실이 있어야 돼요. 누명 썼다는 사실이 있으려면 우리는 뭐만 해야 돼요? 죄만 지어야 되는 거예요. 죄만. 죄만 지어야 되는 겁니다. 좀 더 실감나게 이야기 한다면, 그 전 남편이 행패 부리면서 놀음 꾼이 행패 부리면서 “돈 내놔~” 술 먹고 들어와 행패 부릴 때, 그 여자가 싸우다가 어쩌다보니 담요를 손으로 해서 목 졸라 죽였어요.\n죽고 난 뒤에, 경찰에서는 유일한 용의자, 그건 뭐 볼 것도 없이 전 부인이, 부인과 그 딸이 죽였다. 라고 할까봐 이 천재적인 짝사랑하는 남자가 와서 그 여자하고 소곤소곤 해가면서 다 이야기 합니다. 경찰이 와서 이렇게 할 때는 이렇게 해야 되고, 이렇게 할 때는 이렇게 해서 다 나한테 미루고, 자기는 여관에 갔다고 하고 전부 다 조치 해놓고, 자기는 아무 소리 하지 말고 누구만 믿어라?\n누구만 믿어라? “나만 믿어라!” 그런데 놀라운 사실은 이 여자가 옆에 있는, 알기는 알지만 옆에 있는 남자가 왜 나한테 이러한 친절을 베푸는지를 이유를 모르는 거예요. 왜? 그 말은 뭐냐 하면은 이 여자는 이 남자를 사랑할 준비가 전혀 안 되어 있습니다. 전혀 사랑할 준비가 안 되어 있어요. 그런데 이 남자는 왜 그래야 되느냐? 이게 나중에 이야기해줘요.\n또 영화 이야기 비슷한데, 나중에 이야기 한 게 뭐냐 하면은 당신이, “당신이 날 사랑하지도 않고 이렇게 죄를 지어줘야 내가 나답다.”는 거예요. 내가 나답다는 겁니다. 내가 나 되려면 당신은 날 사랑해서는 안 되는 거예요. 이게 요한일서 4장에 나오지요? 우리가 주님을 사랑한 게 아니고 이것이 반드시 들어가야 돼요.\n우리가 주님을 사랑한 게 아니에요. 왜? 우리는 뭘 사랑한다? 인간의 영광을 사랑해요. 왜? 인간은 다 한 통속이고 하나이기 때문에. 손으로 만져지고, 눈으로 본 것하고, 중보기도해서 어떤 응답이 나올 때, 그때 우리는 그걸 보면서 나름 내 기도 응답되었으니까 “나는 신자 맞다.” 기껏 우리는 이 범위 안에 그냥 갇혀있어요.\n내가 기도해서 누가 전도 되고 이럴 경우에는 신자답고, 어떤 목사가 목회하는데 처음에 한 30명 왔다. 뭐 다 나가고 한 5명 남았나? 남았다. 이럴 때 어느 목사가 “아! 정말 저는 주의 종 맞군요!” 이렇게 생각할 사람 누가 있어요? 실제로 그렇게 안 되어봤는데, 만약에 30명 왔는데 복음 전했더니 한 40명. 그래서 이상하다 해서 다음에 또 복음 전했는데 50명. 차고 넘쳐.\n그러다가 또 한달 되니까, 어떤 부자가 와서 “이번에 주식을 해서 한 20억 남았는데, 한 10억은 하나님께 서약을 해서” 10억을 그냥 교회에다 툭 던지니까 안 그래도 타이밍이 멋져요. 교회는 비좁고 10억이 그냥 다가왔으니까, 타이밍이 이사 갈 타이밍, 교회 옮길 타이밍이 되었다고 생각해서, 그래서 예배당 지었다.\n그럴 때 그 목사가 “난 주의 종도 아니야. 난 주의 종도 아니야. 정말 나 신자 아니야~” 이렇게 생각할 사람이 누가 있겠느냐 이 말이죠. 실적이 있거든요. 실적이 있잖아요. 실적이. 실적이 말하잖아요. 실적이. 꿩 잡는 게 뭐라고요? “매다!” 하잖아요, 조용기 목사가. 실적이 있잖아요. 실적이. 백날 정통 장로교가 무슨 소용이 있습니까?\n이쪽에 신자가 10만 명이 넘는데? 꼬라지, 장로교 꼬라지 해서 세 명, 네 명 남고 그거보다는 이쪽이 하나님이 보내줬다는 기적의 증거를 보고도, 이게 진짜 복음의 순복음 아니냐 이 말이죠. 이만큼 왔는데 이게 사람 불러 모아서 오겠어요? 주께서 보내줘서 왔지. 하나님 쪽은 누구의 손을 들었습니까? ‘승! 5회 TKO승!’ 이미 손을 들어줬잖아요. 숫자 보세요. 숫자가 많잖아요.\n무슨 증거가 필요합니까? 무슨 증거가. 어떤 선교단체에서 를 위해 기도합니다. 이렇게 지도 펴놓고 리투아니아 딱 펴놓고 기도합니다. 열심히 기도해서 돌아가면서 하는데 중보기도 하는 거죠. 리투아니아 팀이 있고, 이쪽은 뭐냐 하면은 팀이 있고, 이쪽은 제일 빡센 데는 이슬람이 있고, 더 기도 잘하는 데는 이건 뭐, 짐승 같아서..\n의인은 간구하는 능력이 많거든, 거기는 좀 믿음이 좋은데 가야 돼. 기도 했다. 그러면 그 기도하는 당사자가 한 달이나 두 달 지나고 무엇을 기다리겠습니까? 네? 통신원의 소식을 듣겠지요? 나는 여기서 수천 킬로 떨어진 곳에서 기도했는데, 거기에 파견된 통신원들이 어떤 소식을 전해줄까 말이죠. “리투아니아 나오시오, 오바!”\n“우즈베키스탄 나오시오!” 할 때 “기뻐하시기 바랍니다! 세 명이 전도되었습니다!” 이러면 무엇과 원인과 결과를 연결시키겠어요? 내 중보기도가 효과 본 것을 봤잖아요. 그럼 그 다음부터 중보기도를 끊겠습니까? 더 열심히 하겠습니까? 세 명으로 멈출 위인들이 아니잖아요. 세 명이 양이 안차잖아요.\n이제는 30명, 40명 되면 될수록 뭐가 확정 되냐 하면 “역시! 나는 성령 받은 주의 종 맞다!”가 확정이 된다. 이 말이죠. 이게 바로 천주교잖아요. 이게 천주교, 성당이란 말이에요. 이게 개신교 교회다 이 말이죠. 이게 사람의 영광이에요. 그러면 실컷 여러분 강의 들어놓고 “목사님, 그 말 맞잖아요. 다들 그렇게 하고 있잖아요. 그게 하나님의 영광 맞잖아요.\n그렇게 하늘나라가 확장 되고, 그게 하늘나라 확장되는 방법 아닙니까? 그게 전부잖아요!” 할 때, 제가 성경을 가지고 뭐라고 하겠습니까? 하나님의 영광은 뭐라고요? 또 다 잊어버렸지요? 이야기 듣고 난 뒤에, 하나님의 영광은 뭐냐? 기존의 이것을 허락하면서, 이게 아니고 출교 당했지요? 당하는 것으로 끝났습니까? 뭐라 했습니까? 제일 어려운거. 새 계명이 뭐죠? 사랑이죠.\n사랑의 내용을 뜯어봤습니다. 뭐가 들어있습니까? 바로 우리는 주님을 사랑한 적이 없다가 있습니다. 우리는 주님을 사랑한 적이 없다. 주님은 누명 쓴 거예요. 이것을 대속이라고도 하지요. 지난 낮 설교 할 때 대속이라 하는 말을 두 가지로 나누었는데, 설교하면서도 교인들이 무슨 말인지를 생전 처음 듣는 말이라서 이해를 못하고 있습니다.\n‘대신’하는 말을 두 가지 개념으로 제가 나누었지요. 하나는 ‘대리’고 한쪽은 ‘대체’로 나누었습니다. 대체. ‘대리’라 하는 것은 대신하는 그 상대가 아직 살아있어요. 살아있다 이 말이죠. 살아있고, 대리하는 역할은 한시적이고 임시적이에요. 그런데 ‘대체’라는 말은 이 대리해야 될, 대신해야 될 상대자가 이미 죽었어요.\n죽었기 때문에 의논 상대자가 있어요? 없어요? 없지요. 그러면 대체라는 것은 일방적으로 하고 더 감사한 것은 이게 영구적이에요. 왜? 의논 안했으니까. 만약에 의논하게 되면 “이번에 아프가니스탄 위해 열심히 중보기도 하는데, 이번 달에는 한 세 명 정도 전도하게 해주세요.” “세 명 정도? 알았어. 세 명 정도. 세 명은 좀 심하다. 오늘 두 명하고, 다음 달에 한 명 더 할게.” “예, 됐습니다.”\n뭔가 기도하면 의인이 되는데 일방적으로 이렇게 죽어버리면, 죽었는데도 불구하고 구원이 되었다는 말은 뭔 뜻입니까? 의논 한 적이 없다 이 말이잖아요. 그러면 대신 하심이 성경에서 대리에요? 대체에요? 이게 대체가 되는 거예요. 대체. 대체가 되고 이 사람을 성령으로 새롭게, 새로운 피조물로 살렸잖아요.\n눈 뜨고 살아보니까 이게 대리가 아니고 대체다 이 말이죠. 그러면 평생 이 사람은 자기 잘남을 하겠어요? 아니면 대신 죽었다 살아나신 예수님만 증거 하겠습니까? 대리를 증거 하는 것이 아니고, 대체를 증거 하는 거예요. 만약에 자기가 살아 있으면서 이렇고, 저렇고 주님께 기도 가운데 의논했다면, 살아났다고 치고, 살아나지도 않았지만, 살아났다고 치고 그 다음부터 간섭이 많아요.\n전에는 한 세 명 정도는 전도 시켜 줬잖아요? 요즘 들어서 전도가 안 되면 뭐 어떻게 됩니까? 뭐 더하라는 말입니까? 돈 더 달라는 말입니까 뭔 뜻입니까? 이렇게 불만 가운데서 죽어가고 있는 거예요. 그러나 대체가 돼버리면 “분명히 나는 바짝 마른 뼈였는데, 어? 성도가 됐네? 어? 구원은 다 끝나버렸네? 뭐 이런 일이 다 있어?”\n그럼 나는 죽어 있는데, 거기에 나는 죽어 있다는 말은 주님을 사랑했습니까? 사랑 안했습니까? 주님을 사랑 안했지요? 주님을 사랑 안 한 거예요. 주님도 사랑 할 수도 없고 하지도 못한 거기에다가 주님께서는 무슨 계명? 서로? 사랑하라는 계명을 줘버렸습니다. 그러면 이 계명 속에 사람의 영광이 끼어들 수 있을까요? 없을까요?\n이미 죽은 자한테는 끼어들 수가 없습니다. 끼어들 수 없는데 명령은 주어졌지요? 명령은. 그러면 그 사랑하라는 명령은 죽은 자를 상대로 하기 때문에 100% 전적으로 누가, 누구만 할 수 있는 업무가 되겠습니까? 예수님의 자기 업무가 되는 겁니다. 그게 뭐냐 하면은 누명, 누명을 자기한테 씌우는 거예요.\n아버지로부터 저주 받아야 될 그 죄인의, 그 죄를 예수님께서는 죄 있는 육신의 모습으로 오셔서 그 죄를 전부다, 죄다 자기한테 다 뒤집어 씌어서 자기가 아버지한테 버림을 받아요. 버림 받으면 예수님 역할은 끝났습니다. 예수님 저주 받으면 끝났어요. 그 다음에 살려내고 안 살려내고는 누구 소관입니까? 아버지 소관이지요? 아버지가 누구를 사랑해요? 예수님을 사랑하지요?\n그러면 아버지와 예수님이 사랑할 때, 거기에 아무도 모르는 채 오직 아버지만 알고 예수님만 아는 그 둘 사이에, 그 관계가 사랑 관계에요. 그게 유일한 계명인데, 그 계명에는 이미 죽은 자가 그 계명에 끼어들 수 있다 없다? 전에도 못 끼어들고 구원 받고 난 뒤에도 거기에 끼어들 수 없어요.\n그 끼워 놓은 그 계명을 성령을 통해서 우리에게 선물로 줘 버리면 그거는 새 계명 안에 우리들이 거기로 들어가서 사랑으로 구원 받는 게 되는 겁니다. 사랑으로. 제가 대구 강의할 때 그리스도 안에 라는 것을 설명을 했어요. 그리스도 안을 설명하면서 신랑 신부의 예를 들었던 것이 제가 기억이 납니다. 기억나는 것은 어제 했는데 기억이 안 날수가 없지요. 다 기억나지요?\n뭐냐 하면은 결혼할 때 남자가 여자를, 자기 새색시를 생각하는 그것과 여자가 남자를 생각하는 것이 확연히 다르다고 이야기 했어요. 남자는 여자를 소유하게 됩니다. 남자는 여자를 소유했다고 생각하는 거예요. 소유했다고. 나 혼자 살았는데 여자 하나가, 여자라는 존재 하나 추가해서 사는 거예요.\n그런데 여자는 남자 곁에 오는 게 아니고 남자 속으로 들어가요. 남자 속으로. 그게 그리스도 안이라는 겁니다. 남자는 그런 여자의 마음이 납득이 안돼요. 같이 산다고 생각하지. 내 속에 들어왔다고 생각 못하는 겁니다. 사람이 있는데, 사람이 옆에 붙은 거 하고 이 사람이 이 안에 들어오는 거 하고 이거는 천지 차이입니다.\n만약에 어떤 여자가, 만약이 아니죠. 어떤 남자와 결혼해서 안에 들어와 버리면, 이 여자는 평생 할 게 없어요. 왜? 남자 안에 있기 때문에. 수입 버는 것도 남자가 다 해주고, 특히 여자에게 제일 중요한 것은, 결혼해서 제일 원하는 것은 뭐냐 하면은 보호입니다. 보호. 여자들이 원하는 것은 이거 하나 밖에 없어요. 남자한테. “끝까지 나를 보호 해 달라!”\n유명한 노래가 있어요. ‘왠 다이아’ 이 노래 알아요? 다이아 어디서 샀느냐 그 말이 아닙니다. ‘휘트니 휴스턴’ 부른 노래 있잖아요. 왠 다이아And I 보디가드라 하는. 여자는요. 여자는 남자를 사랑하지 않습니다. 자기만 사랑해요. 그거 모르고 결혼 하셨어요? 남자들. 기생충입니다. 그것도 안에 들어와 버려요. 이제 책임지라는 거예요.\n남자는 같이 사는 것으로 해서 헤어질 때도 같이 헤어지면 그만일 거라 생각 한 거예요. 왜? 눈에 보이니까. 눈에 보이잖아요. 옆에 붙어 있으면 같이 있으면 옆에 보이잖아요. 하나, 둘 식구가 한명이었다가 두 명이잖아요. 여자는 두 명이 아니에요. 창세기 2장으로 돌아갑니다. 두 사람이 뭐 돼요? 한 몸이 돼요. 그런데 남자가 출장 가잖아요?\n남자는 생각에 자기 혼자 출장 갔다고 생각 하거든요. 여자는 그렇지 않아요. 출장 간 현장 안에 누가 들어있다? 아내가 들어 있는 거예요. 또 다른 여자 관심 가질까 싶어서, 그렇게 시도 때도 없이 전화 하는 거예요. “지금 누구와 함께 있어?” 남자는 귀찮아 죽겠어. “전화를 왜 하는데 좀 믿어라!” 이건 믿고 자시고 할 문제가 아니고, 당신이 어디를 가더라도 당신 속에 나 있다는 것을 인정하느냐로 닦달 내는, 그냥 묻는 겁니다.\n그러나 남자는 그런 생각을 해 본적이 없어요. 집에 오면 같이 있고, 나가면 해방이고 그런 거예요. 어떤 분이 저한테 14년 만에 아내가 친정에 간다고 해서 해방을 불렀는데 누군지 모르겠어요. 혹시 이 안에 계신 분 아닙니까?\n어떤 분이 14년 만에, 세상에 그 여자도 참, 14년 만에 친정 처음 가는 겁니다. 남자가 좋아 가지고. 우리 교회에 어떤 분은 아내가 유럽으로 2주 여행 간다고 합니다. 좋아가지고, 세상에 이런 보너스. 그러나 여자는 유럽을 가더라도 화상 통화를 해서 “비춰봐라. 너 지금 어디야? 비춰봐!” 예수 그리스도 안이 이런 거예요. 예수님이 우리의 신랑이고 우리는 신부가 되는 겁니다. 이런 관계입니다.\n남남으로서 사랑을 하는 게 아니에요. 이미 사랑 안에 들어와 버린 겁니다. 들어왔다는 말은 이 사랑을 하기 위해서 추가적으로 우리가 할 게 있다? 없다? 없습니다. 뭐만 하면 돼요? 주님이 나 대신 누명을 다 뒤집어 쓰셨다. 요한일서 4장 우리는 주님을 사랑한 적이 없고, 스토커는 누가 스토커다? 주님이 우리에게 일방적으로 우리를 덮쳐서 자기 신부로 삼았다는 겁니다.\n그러니까 이게, 그럴 경우에만 이게 뭐냐 하면, 인자의 영광이 돼요. 섞이지 않으니까. 인간의 모든 행함이 섞이지 않고 100% 몽땅 다 예수님 혼자 다 했으니까, 이게 인자의 영광이 되는 겁니다. 그러면 사랑을 했나 안했나를 뭐로 증명 할까요? 뭐 기도하고, 중보기도 해서 교인 수 더 늘어나는 그것을 증명할까요? 아닙니다.\n예수님 생각 할 때마다 “주님, 저는 한 게 없습니다.”가 그 순간순간이 예수님께 영광이 되는 겁니다. 얼마나 감사한지 몰라요. 얼마나 감사한지. 다 이루었다 거든. 결혼식을 했었거든요. 결혼식이 끝났어요. 우리는 그리스도 안에서 구원 받고 그리스도 안에서 의인되는 겁니다.\n주일날 설교에 를 설교하고 나왔더니만 끝나고 난 뒤에, 우리 교회에 그때 처음 오신 분이 있었어요. 그것도 그냥 오는 게 아니고, 그냥 누구 만나러 왔다가 참석을 했어요. 아, 벌써 어제 설교 듣는 태도 딱 보면 알잖아요. 그러면 저는 또 밉다고, 좀 순하게 하면 될 걸, ‘이래도 안 나갈래?’ 그렇게 하고 난 뒤에 그분이 하는 말이, 어떤 분이 먼저 물었어요.\n“목사님 설교 어떻습니까?” “십자가는 이야기 하는데 왜 부활은 이야기 안하나?” 이렇게 나오는 거예요. 어휴~ 생각해 보세요. 십자가를 고르고, 부활을 고를 수 있는 우리의 제3의 지역이 있었습니까? 없었습니까? 없어요! 왜? 우리는 이미 죽은 자기 때문에, 주면 주는 대로 받으면 되지!\n“나는 십자가는 챙겼고 이제 나머지는 부활 챙기면 되지~” 이렇게 지가 안 죽었어. 자기가 안 죽고 골라잡는 거, 어느 게 자기한테 유리한지, 어느 게 이익이 되는지, 어느 것을 챙겨야 내가 구원 받는지. 그렇게 돼버리면 계속, 그럴 줄 알고 설교 시간에 그때 그런 거 나올 줄 알고 계속 이야기 했는데, 했거든요. 치매 걸리면 믿음이고 다 없다고. 분명히 했거든요.\n그러면 그런 식으로 신앙 생활하는 사람은 계속해서 자신은 정신 바짝 차리고, 자기에게 유리한 거, 성경 말씀 구절 갖고 바구니에 담아야 돼요. 그런데 만일에 치매 걸리면 뭘 담을 건데? 치매 걸리면? 남진, 나훈아 담을 거예요? 치매 걸려 보세요. 유행가 밖에 안 나와요. 찬송가도 안 나옵니다.\n본성으로 돌아가요. 본성으로. 권사 백날 해도 소용없어요. 똑같이 돼요. 그래서 제가 그랬잖아요, 설교 시간에. 교회 나오나 안 나오나 사람은 달라지지 않는다는 거. 절대 달라지지 않는다는 말은 뭐냐? 인간의 영광, 눈에 보이는 인간의 영광을 인간은 선호하게 되어 있습니다. 그러니까 주께서는 뭐냐? 계속 누명 쓰시는 거예요. 옆집 아저씨.\n이 영화의 제목은 일본 영화입니다. 이라는. 그 영화가 기독교 냄새를 굉장히 많이 피고, 찬송가도 나와요. 크리스마스 때 일어난 일.\n이명직(IP:110.♡.86.59) 17-04-08 17:08\n가락-요한복음13장31절(누명)170404b-이 근호 목사\n예, 지난 시간에 사랑의 말이 어렵다는 게, 뭐가 어렵다는 거냐 하면은, 사랑이 먼저고 사랑을 위해서 죄라는 것이 만들어져야 된다. 이 관계가 어려워요. 죄가 없는 곳에 사랑이 없기 때문에, 사랑을 위해서 필히 이 땅에서 마귀가 죄를 저질러야 되고, 인간은 그 마귀가 시키는 대로 따 먹어야 해요.\n왜냐하면 이 세상은, 끝까지 사람의 나라로 주께서는 허락한 적이 없습니다. 끝까지 예수의 나라에요. 끝까지 하나님 나라가 아니고 예수의 나라에요. 끝까지. 하나님의 나라가 아니고 예수의 나라에요. 하나님은 그냥 창조하면 되지만, 예수의 나라가 올 때는 거기에 언약 관계가 성립되게 됩니다.\n이 땅에 하나님의 언약으로 다 이루었다가 돼야 돼요. 하나님의 새 언약이. 새 언약은 뭡니까? 내 살과 내 피를 먹고 마시지 아니하면 뭐가 없다? 영생이 없다. “자, 받아먹어라! 이 떡을. 받아먹어라! 이 잔을.” 이것은 그 떡과 잔을 줄때는 각각 떡과 잔을 나눠두고 먹으라 하는 게 아니고, 주께서 떡을 가지고 떼어 주는 거예요. 없는데, 없는 것을 주는 거예요.\n이게 새 계명 사랑의 제공 방법입니다. 주님의 것으로부터 출발해야 돼요. 그런데 인간들의 종교라 하는 것은, 내가 갖고 있는 것부터 출발해서 점차 저 높은 곳 천로역정이죠? 저 높은 곳, 신의 나라에 자력으로 도달하려고 하는 겁니다. 율법이 주어졌으니까, 계명이 주어졌으니까, 계명 지키면 지킨 만큼 점점 더 천국은, 조금씩 더 보일 것이라고 생각 하는 거예요.\n마치 등산하듯이, 이러한 사고방식은 기독교에만 있는 게 아니고 모든 종교에 다 있어요. 그래서 모든 종교가 말하기를 진리는, 진리가 여기 있으면 진리는 뭐냐? 사랑인데, 그 사랑의 방법은, 정상은 모든 사랑으로 모이지만, 가는 길은 원불교식으로 있고, 이슬람식으로도 있고, 불교식으로도 있고, 천주교, 어떤 토속종교라 할지라도 결국은 배화교 뭐, 그 배화교라 하는 이란 종교가 있어요. 배화교. 사실 불을 숭배하는 건 아닙니다.\n숭배하는 건 아닌데, 놀린다고 불 숭배. 배화교. 또 마니교 이런 거, 힌두교. 그들의 원리를 따져보면 전부다 뭐냐 하면은, 바로 ‘인류애’ 인류 사랑입니다. 종교가. 인류 사랑인데, 이것을 네 자로 우리한테 익숙한 네 자로 이야기하면 이게 뭐냐 하면은 ‘홍익사상’이에요. 홍대. 홍익사상. 만인을 평등하게 하는 것. 민주주의죠?\n이게 결국은 솟구쳐(종교를 그린 산) 올라오는 이 전체를 요한복음 12장에 보면 이것은 무슨 사랑입니까? 인간사랑. 너희들은 사람을 사랑하는 거예요. 하나님의 영광보다 사람의 영광을 더 사모하는 거예요. 예수님께서는 이것을 다 알아요. 인간들은 이렇게 자기로부터 출발한다는 거. 그러면 예수님은 여기에 일부러 들어왔어요.\n일부러 들어오고 추방당했잖아요. 일부러 들어와서 까이지요? 까여서 튀어나와버렸어요. 만약에 하나가 된다면 이거는 인자의 영광은 없습니다. 그런데 튕겨 나옴으로 말미암아 여기서 뭐가 발생 되냐면 살과 피가 발생돼요. 살과 피가 뭐냐 하면은, 이게 새 언약의 요건입니다. 새 언약의, 하나님의 약속의 요건이에요. 요건이란 말이에요\n예수님이 안 죽고 언약 맺는 법이 없습니다. 반드시 죽어야 돼요. 그런데 여기(종교) 인간들은 살아있는 내가 구원 받아야 되기 때문에, 자기가 죽으면 안돼요. 내가 죽어버리면 구원 당사자가 사라져서 안돼요. 내가 죽을 만큼 고생을 해도, 죽을 만큼 고생해도 죽어서는 안 되는 거예요. 내가 진짜, 내가 실패 할 만큼 하지만 실패해서는 안돼요.\n완전히 끝까지, 고난에다가, 마음 낮추기, 온갖 수단을 다 해서라도 끝까지 살아남아야 돼요. 살아남아야, “수고했다. 훈련 잘했다. 내가 너 믿음 있는지 시험해봤잖아. 시험 이겼으니까 합격이야!” 끝까지 나라는 인간이 죽을 뻔 했지만 절대로 죽어서는 안 돼! 다시 말합니다. 대체는 안돼요. 인간들은.\n인간에게는 대체는 안 되고, 그냥 대리 정도로 해줬으면 합니다. 과장, 대리. 그 대리 아닙니다. 그 대린가? 대리 정도는 해도 대체는 안 된다는 거예요. 당사자가 역시 구원 받을 당사자는 ‘나’이여야 한다는 그 원칙은 고수해 달라는 거예요. 주님께서는 전부 다 대리 이것을 없애버리죠. 모든 인간을 하나로, 전부 다 하나의 죽, 스프 속에 다 넣어버립니다.\n어디 있냐 하면, 하나님이 죄 안에 가두어 두어서, 죄 안에 가두어 두게 되면 계승이 날라 가 버려요 계승이. 니 잘났다 나 잘났다 하는 계승을 찾을 수가 없습니다. ‘죽’이니까, 팥죽이니까. 다 같이 용암 속에, 화산 속에, 다 하나의 액체, 물질이 돼서 녹아버렸으니까. 그 다음에 그것을 모든 사람의 순종치 아니하심에 가두어 두심은, 그 다음에 골라내는 문제는, 죽은 자가 손든다고 될 문제가 아니고, 그냥 아무나 필요한 사람을 건지는 겁니다.\n건질 때에, 그 건지는 그 방식이, 예수님이 이 땅에 다녀갔던 그 방식을 그대로 반복을 해버려요. 버림받았는데 아버지의 언약 때문에 사흘 만에 부활 한 것처럼, 십자가로 가게 해서, 아버지한테 버림받게 해서, 그 버림 받았기 때문에, 그 다음 모든 위임은 누구한테 위임을 합니까?\n아버지한테 맡겨서 끄집어내는 방식을, 예수님뿐만 아니고 예수님 이후에 모든 성도에게 동일하게 그 원칙을 적용시킵니다. 그 원칙을 가지고 뭐라고 하면 새 언약이에요. 새 언약. 옛 언약의 특징은, 말씀으로 마음 앞까지 스톱이 돼요. “지켜라, 십계명 지켜라, 이거 지켜라, 안식일 지켜라.” 딱 스톱이 돼요. 그 다음부터는 스톱이 되니까, 단절된 상태입니다.\n지키고 안 지키고는 내 쪽에서 내 역량껏 뭘 해야 돼요. 그런데 새 언약은 어떻게 오냐 하면은, 에스겔에 예언된 것처럼 “지켜라”가 아니라, 아까 여자는 어디 안으로 들어간다고 했어요? 남자 안에 들어오지요. 허락도 없이, 성령을 통해서 우리 안에 여기에다가 새겨 버립니다. 마치 돌판 에다가 십계명을 일방적으로 새기듯이, 우리 안에 새겨버려요.\n‘카프카의’의 법이라는 단편소설에 나오지요? 피고인데, 피고가 받을 형량이 뭐냐 하면은, 감옥소 가서 고생하는 게 아니고, 유치장에 들어가는 게 아니고, 피고의 신체에다가 지은 죄를 문자로 재봉틀 박듯이, 아예 문자로 그 죄목을 피부에다가 박는 것 자체가 벌이 돼요. 박는 것 자체가. 얼마나 아프겠어요?\n아픔을 유발시킨 그 모든 상황이 네 몸에 박혀 있던 그 법에 의해서, 네가 벌을 받아야 되는 겁니다. ‘카프카의’의 소설에 나와요. 이건 소설이고, 하나님의 방법은 그것보다 더 심하지요? 아버지께 저주받은 모든 말씀을 새 언약 속에다가, 우리 안에다가 집어넣어 버리면, 우리는 뭘 해도 죄가 돼버립니다. 뭘 해도 죄가 돼버려요. 말씀과 더불어서.\n그래서 사도 바울의 말이, 오호라 나는 어떤 사람이다? “오호라 나는 곤고한 사람이다.” 성경에 나오는 인간과 일반적인 과학이나 사회에서 인간은 뭐냐 하면은, 사회에서 인간은 “내가 이걸 할 줄 압니다. 저걸 할 줄 압니다.” 이렇게 되잖아요. 성경에서는 “이거 하느냐? 저거 하느냐? 재주가 뭐냐?\n탁구를 얼마나 잘 쳤느냐? 마라톤 몇 시간 뛰느냐?” 그것을 묻는 게 아니고, 죄와 관련해서 물어요. 네 죄에 대해서 어떤 입장에 있느냐를 묻습니다. 사도 바울은 “나는 곤고한 사람입니다. 내 힘으로 나에게 주어진 죄는 걷어 낼 수가 없습니다.” 사도 바울이 그런 이야기한다는 것은 성령을 받았기 때문에 그렇습니다.\n왜냐하면 성령을 안 받게 되게 되면, 자기 기억 속에 죄라고 느낀 점만 죄라고 하고, 그 기억나지 않는 것은 아마 죄 아니거나 안 그러면 중립의, 중성적인 성격을 갖고 있거나, 죄도 아니고 뭐 그럴 거라 생각했죠. 그러나 성령 받은 사도는, 아예 죄 속에 자기가 있기 때문에, 밥을 먹든 뭘 하든 간에, 헤엄쳐서 죄에서 못 벗어난다는 것을 그대로 고백하게 됩니다.\n그것은 예수님이 다녀갔던 이 속에, 새 언약 속에 이미 들어왔기 때문에 그런 거예요. 새 언약 속에 들어왔기 때문에, 예수님의 살과 피의 의미를 자기가 온몸으로 보여줍니다. “오호라 곤고한 사람이구나. 누가 나를 이 죄에서 건져내랴.” 건져낸다는 것이 구원입니다. 구원이라 하는 것은 천당 가는 게 아니고 죄에서 벗어나는 거예요.\n“이 죄의 압박에서, 죄의 심해에서 누가 나를 건져내랴?” 해놓고 어떻게 되는 겁니까? 그 다음에? ‘하나님께 감사’ 이렇게 되어있지요. 그 대목 설명하는데 상당히 거기 좀 난해해요. “오호라 곤고한 사람이다.” 라는 것을 오후 7시42분에 했다 칩시다. 42분에. 그리고 7시43분에 “기뻐하리로다!” 했습니다.\n그러면 7시44분에 어떤 고백이 나올까요? 어떤 고백? “기뻐하리로다!” 해놓고 7시44분, 1분 지나서 “오호라 곤고한 사람이다.” 또 이렇게 해야 돼요? 그리고 45분에는 “기뻐하리로다!” 이런 미친 인간이. 그걸 조울증이라고 하지요. 슬펐다가, 기뻐했다가. 새벽기도 하고 나오는 것 보면 그 조울증 같은 현상들 있어요.\n들어갈 때는 짜증나고, 나올 때는 찬송하고 나오면서, 막 새벽에 나와서 갑자기 “예수 믿으세요!” 하다가 두 시간도 안 지나서 차 운전하면서 막 욕하고, 또 화내고. 그런 설명이 어려운 겁니다. 왜 인간 세상에서는 선형적이라, 선형이라는 것은 단선적, 순서로 되어 있어요. 시간이 순서로 되어 있다고요. 7시42분, 43분, 44분 이렇게 되는 겁니다. 44분되기 이전에 43분이 있어야 돼야 돼요.\n그러나 묵시 세계에서는, 이게 동그라미입니다. 선이 아니라 동그라미이기 때문에, 거기는 뭐냐 하면은, 녹아져 있는, 녹아져 있는 사건의 다발. 녹아져 있는 사건의 단편들의 다발, 집합. 이렇게 돼요. 그러니까 이 동그라미 안에서 무수한 사건이 대기 되어 있습니다. 무슨 사건이냐 하면은 말씀 사건이에요.\n말씀 사건이 대기되어 있으면 오늘은 이쪽 구석에서 말씀이 나에게 사건을 유발하고, 그 다음에는 어디서 나오는지 이쪽 사건이 유발하고, 이쪽 사건이 유발해요. 어쨌든 간에 이 모든 것은 무슨 사건이다? 말씀들이 일으키는 사건인 겁니다. 아까 여자, 남자이야기 다시 할게요. 남편하고 결혼했습니다.\n그러면 여자는 남편 안에 들어있지요? 우리 남편이 어떨 때는 술 먹고 들어와서 주사, 주사 놓은 거 말하는 게 아니죠. 개차반 같은 그런 짓을 할 경우도 있고, 어떨 때는 승진했다고 좋다고 자기가 전화해서 원피스 하나 백화점 옷, 시장 옷 말고, 백화점. 그것도 세일 기간 골라서 말고 정품 파는데 가서 할 수 있다 이 말이죠.\n그래, 이 말은 뭔데, 7월15일 날 술 먹고 들어왔다. 7월 25일 날 원피스 사 입었다. 그러면 이렇게 돼버리면 뭐가 끊어지냐면 동질성이 깨져버려요. 어느 남편이 진짜 내 남편인지 헷갈리게 되어 있다고요. 어느 남편이. 술 먹고 깡패 짓 하다가 갑자기 임금 노릇하다가, 갑자기 또 술 먹고 와서 또 깡패 짓 하는 게 아니고, 또 엉엉 울면서 “너 나한테 시집와서 고생 많지?\n나 네가 보기 부끄럽다.” 해서 어느 게 진심인지 알 수가 없어요. 저게 또 몇 시간 갈지, 해놓고 그 다음날 와서 또 “너 나한테 어제 회개했다고 너 날 얕잡아 보지?” 뭐 이렇게 하면 정신병자 수준이지만, 도대체 회사에 무슨 일이 있었는지 또 행패를 자기 아내한테 행패를 하고 이런 게 있죠. 인간은 기분으로 사니까. 동질성이 깨지잖아요.\n그런데 이게 사건이 있으면, 똑같은 분이 일으킨 사건이 되는 겁니다. 똑같은 분이 일으킨 사건. 그러니 이 사건은 뭐냐? 말씀으로 하여금 우리로 더욱 더 죄인을 죄인 되게 하는 거예요. 그리고 그 같은 말씀으로 우리로 하여금 성도인 것을 확인시켜 주는 겁니다. “찬송하리로다! 우리가 주의 백성인 것을!” 그러면 그것을 같이 보자 이 말이죠.\n같이 보게 되면, 곰발바닥 그다음에 소발바닥, 곰발바닥, 소발바닥 이렇게 들어 갈 때는 “곤고한” 뒤집어서 나올 때는 뭡니까? 소발바닥 “찬송하리로다!” 뭔가 사람이 가만히 있다고 죄가 느껴지는 게 아니에요. 무슨 일이 벌어지게 될 때는. 어떤 사태가 일어나게 되면 “나는 인간도 아니야, 나는 신자도 아니야.” 라고 하는 그 계기를 통해서 “이야~ 내가 잘나서 신자라는 생각을 또다시 그런 잘못된 생각을 했구나.\n내가 어떤 실수, 어떤 죄를 지었는가와 상관없이, 구원은 나하고 관련되어 있는 것이 아니고, 대신 처리하신 분과 구원이 관련되어 있는 것을 모르고, 내가 나쁜 짓을 했기 때문에 구원이 취소되는 느낌을 내가 또다시 받는 그런 오류를 범했구나.” 하는 것을 깨닫게 되는 겁니다. 죄를 지었다 그래서 취소되는 게 아닌데,\n뭐 구원 최소까지는 아니지만, 이번 주 계약 건이 있는데 일이 잘 안될 것 같은, 저주 받을 것 같은 느낌이 들어. 징계 받을 것 같은 느낌. 그런 것도 우리의 착각입니다. 주께서는 우리를, 이 땅에서 하는 모든 것이 그리스도를 드러내기 위함이지, 우리를 갈구는 분이 아니에요. 우리를 갈군 다고 생각하는 것은 우리 옛 본성이 남아서 그래요.\n“부모한테 효도 하고 있으니까, 뭐, 이번 일 년은, 내 아들 고3인데, 좋은 점수, 좋은 점수” 왜? 내가 부모 효도하니까! “효도하면 복을 받으리라” 잠언서에 나오잖아요. “복 주시겠지? 아들, 내 아들 좋은 대로” 이렇게 생각하는 것은, 그거는 니 생각이고, 그거는 니 생각이에요. 잠언서에 보면 이렇게 되어 있습니다.\n어떤 사람이 어떤 일들 하든지 간에 하나님께서는 그것을 적당하게 했다는 겁니다. 적절하게. 그 일이 적절하게 일어난다. 참, 이거는 믿어야 될 문제에요. 이거는 뭐 따질 문제가 아니고, 합력하여 로마서 8장에 합력하여 뭘 이룬다? 선한 일 이룬다 했어요. 주님이 좋으면 우리는 무슨 일이 일어나도 좋은 거예요.\n엎어져서 안경 깨도, 주께서 선하게 깨주신 거예요. 좀 이해가 안 되겠지만. 자, 이해 안 되는걸 오늘 본문 더 진도 나가봅시다. 여기에 35절 봅시다. “너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인줄 알리라” 되어 있지요. 자, 너희가, 너희의 동질성이 깨집니다. 예수님께서 여기 너희 할 때는 누구를 이야기 하느냐?\n지금 한 제자가 떠났으니까 열한 제자로 봅시다. 자, 열한 제자를 뭐라고 합니까? ‘너희’라고 했지요? 너희라고 한 거지요? 그런데 이 너희가, 너희는 예수님이 성령을 줄 때 너희가 돼버리면, 성령은 십자가를 지고 난 뒤에 오기 때문에, 십자가 자체가 인간과 주님과의 단절을 의미하거든요. 그러면 성령이 왔다는 말은 그것은 무엇을 의미합니까?\n자신의 동질성의 단절을 성령이 와서 이걸 뛰어 넘었다 이 말입니다. 성령이 와서, 십자가의 영이니까. 옛사람은 십자가에 죽고 정과 욕심을 십자가에 못 박을 때만 나오는 현상이 뭐냐? 성령의 열매잖아요. 온유와 화평과 자비와 양선과, 갈라디아서 5장입니까? 5장에 나오는 이야기지요. 성령의 열매, 육의 열매.\n성령의 열매 할 때 반드시 십자가가, 새 언약이, 십자가라는 새 언약이, 새 언약은 살과 피라고 했습니다. 예수님이 우리 대신 누명쓰고 죽었다는 그 사건. 그 사건이 생각나는 순간, 우리는 우리 속에서 온유와 화평의 열매가 확 이렇게 분출되는 겁니다. 예수 믿고 언제 기쁘던가요? 묻지도 따지지도 않고 내가 뭐될 때?\n죄인인 것을 알 때, 이 행복을 막을 법이 없습니다. 이게 바로 사랑이에요. 사랑은 결과고 원인은 내가 죄인인 것을 알고, 그런데 내가 죄인이라는 것이 딱히 근거가 없어요. 왜냐하면 무조건, 무조건, 무조건, 무조건 죄인이기 때문에. 무조건, 무조건 죄인이기 때문에 북한이 핵을 준비하든 핵실험을 하든, 세월호 배가 무거워서 도로 깔아 앉든, 이게 내가 죄인인 것과 무슨 관계있어요?\n대선을 언제 치룹니까? 뭐 5월 달입니까? 대선을 하든 말든, 누가 되든, 안철수가 되든, 문재인이 되든, 누가 되든, 누가 되든 나는 뭐다? 죄인이잖아요. 만약에 내가 죄인 안 되면, 내가 표 찍은 사람이 꼭 돼야 된다는 것 때문에, 우리는 하나님 앞에 불만의 가능성을 갖고 있어요. 불만의 가능성.\n그래서 제가 주일 낮에 설교하면서 이런 이야기를 했습니다. “목적을 갖지 마세요.” 라는 말을 한 거예요. 죄인 주제에 목적이라는 게 필요가 없어요. 목적 없으면 중보기도 안할 거 아닙니까? 목적을 갖지 마세요. 목적을 갖지 마시란 말은 오늘 본문대로 한다면 “당신은 필히 목적을 가지고 살 겁니다.” 라는 뜻이에요.\n내가 예언한다. “목적을 갖지 마세요.” 라고 하면 반드시 목적을 갖게 되어 있어요. 그래야 이게 자기 목적이 뜻대로 안될 때 오는, 그 불만과 원망이 터져 나오면서 “내가 이미, 목적이 있을 때부터 이미 죄인이었구나.” 라는 것을 확인하는 순간, 하나님의 새 계명, 사랑이 우리 몸을 통해서 마구 분출이 되는 겁니다.\n그러면 그것을 구체적으로 보면 이렇습니다. 베드로가, 열두 제자의 대표자 베드로가 하는 말이 “주여 어디로 가십니까?” 36절에 “주여 어디로 가십니까?” 이렇게 했지요. 베드로가 이런 이야기를 할 때는 뭐냐 하면은, 예수님의 나라와 지금의 나와 연결되어 있다. 단절이 아니고 연결되어 있다고 본거에요. 연결되어 있다고 봤는데 예수님이 어떻게 합니까?\n떠밀어 버리죠? “이게 어디를 들어가?” “방금 어디 들어간다고 했어요?” “네가 지금 어디를 들어가? 어디를 넘보냐?” 이 말이죠. 베드로가 하는 말이 “제가 목숨을 버리겠나이다.” 이렇게 나오죠. “목숨을 버리고 따라가겠나이다.” 이 주제 파악을 못해가지고, 이거는 베드로가 따라갈 정도가 아니고요. 베드로는 배신합니다.\n지금 이 이야기 할 때 자기가 배신 할 줄 알았어요? 몰랐어요? (몰랐어요.) 진짜 오랜만이 아니지만, 정답을 말씀하셨네요. 오랜만은 빼고. 진짜! 진짜! 몰랐어요! 지금 이게 무슨 이야기냐 하면은, 진짜 오늘 제목을 ‘몰랐어요.’라고 하고 싶은데, 자, 인생이 있습니다. 인생을 둥글다 보고, 어떤 사람이 45세까지 살았어요. 죄 압니까? 모릅니까? 죄?\n지금, 자기가 아는 것은 아까 이야기 했지만, 자기, 인간이 안다는 것은 자기가 기억 되는 것 안에서만 돼요. 기억. 기억은 뭐냐? 자기가 기억된 사건의 다발이고, 사건의 집합이에요. 내가 기억하고 싶은 거, 기억 되는 것 안에서만 뭐냐 하면은, 선과 악을 논하게 됩니다. “나는 얼추, 별로 나쁘게 산 기억이 없어.”\n기억이 없다는 거예요. 나쁘게 산 기억이 없고 “그다지 나쁘게 산적은 없고 그다음 그다지 착한일도 없다.” 그럼 그것은 뭘 놓친 거예요? 자기가 기억난 것은, 이게 사실 10%도, 10%도 안 되죠? 0.1%된다고 칩시다. 안되지만 1%된다면 99%는 자기는 기억조차 못하고 있지요. 여기에 대해서 자기가 평가를 내릴 수 있습니까? 못 내리죠?\n베드로가 지금 이런 입장이에요. 자기는 자기가 기억하고 싶은 것만 기억 하는 거예요. 그것도 어떤 걸 기억하고 싶어요? 좋은 ,거 좋은 거. 이게 경제학에서 뭐냐? ‘단골의 심정’ ‘단골의 법칙’이에요. 그 가게가 어지간히 나쁘지 않는 한, 한번 간 가게에 갑니다. 인간은. 진짜, 우산 가지고 패지 않는 한, 그리고 막 갔는데 5년 전에 헤어진 여자 친구가 있다. 그런 일이 없는 한 어지간하면 갑니다.\n그러니깐 왔을 때 잡아야 돼요. 왔을 때 잡아야 되지 “니 아니면 손님 없는 줄 아냐?” 이래 가지고는 장사 안 됩니다. 교회도 그런 식으로 하면 안 되지만. 사람은 어지간히 하면 이미 기억에 딱 박히기 때문에, 그게 제2의 자아가 돼요. 자기 인생에서 내가 어디를 다녀갔다. 어느 것을 했다. 그것을 해서 “그게 나일거야”라고 여기거든요.\n그러면 어떤 미장원을 갔는데, 미장원에 열 번을 갔는데, 아홉 번 마음에 안 드는데 한번 마음에 들게 했다. 그러면 그 미장원에 갑니다. 한번을 기억해서. 사람 바꾼다는 것은 좀 귀찮거든요. 물론, 또 성격상 돌아보는 성격이 있는데, 그런 사람은 드물고, 이것을 이렇게 문장으로 고치면 쉽습니다.\n뭡니까? ‘늘 하던 대로 쭉- 늘 살던 대로 쭉-’ 왜 사람들이 예수를 안 믿고, 교회를 안 나가는 줄 알아요? 몇 번 나와 봤어요. 그런데 관성의 법칙이라는 게 있거든요, 뉴턴의. “아이고, 그냥 살던 대로 살지 뭐” 이겁니다. 우리 사장님도 여기 직원들에게 간접적으로 전도 했을 거예요. 직원들 꿈적도 안합니다.\n왠지 알아요? 관성이 더 세요. 늘 살던 대로, 하던 대로 하는 거, 하던 대로. 그래서 선지자나 사도가 하는 일은 뭐냐 하면은, 노이즈noise 노이즈는 우리말로 잡음이죠? 잡음을 걸러내는 거예요. 우리는 예수 믿잖아요. 그러면 예수 믿고 난 순간부터 갑자기 뭐 “새사람 되었다!” 뭐 이렇게 유난떨어도, 또 이렇게 거의 일요일에 유난떨어도 월요일에 다 잊어버립니다.\n늘 하던 대로 가요. 늘 하던 대로, 그 다음에 뭐? 늘 살던 대로 가요. 그러면 거기에 뭐가 끼겠습니까? 잡음이 낀다니까요. 그 잡음을 뜯어내는 것이 구약의 선지자들이었습니다. “네가 뭘 보려고 광야에 나왔더냐?” 했잖아요. 그때 예수님이 마태복음11장에서 “네가 뭘 보려고 광야에 나왔더냐?” 할 적에, 광야는 뜻이 뭐냐 하면 ‘없음’이에요.\n왜? 선지자가 광야에 왜 나갑니까? 현재 있는 말은, 늘 하던 대로 쭉, 늘 살던 대로 쭉 이에요. 윤리학자들은 이것을 뭐라고 하느냐 하면은 이것을 ‘관행’이라고 하고, 법학자는 이것을 뭐라고 하느냐 하면 ‘관습’이라고 하고, 영국에서는 뒤에다 뭘 붙여요. ‘관습법’ 이게 문자로 책에 있는 법이 되었어요. 옛날에는 영국은 관습법밖에 없었어요. 관습법.\n“이런 형태는 형이 얼마 나와?” “가만있어보자, 판례 보자 판례. 그때 3년 때렸네. 아, 3년.” 딱 3년. 왜? 늘 해왔던 것이기 때문에. 이게 예수님 때, 유대인 때 뭐라 했나? 전통이라, 전통. 디모데전서에도 사도바울이 이걸 전통이라 했어요. 전통과 관습에 의해서 한 거예요. 전통과 관습은 뭐가 우대되느냐 하면은 역사가 우대 돼요.\n그러면 법을, 정의라는 하는 것은 어디서 나왔나? 정의라 하는 것은 역사에서 나온 거예요. 역사에서. 역사를 모르면 미래를 모른다는 거. 설민석이라는 역사 강사가 그런 이야기 했잖아요. 사람이 역사를 모르면 미래가 없다는 거. 했던 것을 반복 하지 말고, 잘한 것은 장려해야 되고, 못한 것은 주의하면서, 보다 더, 더 진리에 가까운 그러한 원칙을 쥐고 민족의 국가 역사로 일어나자!\n이게 역사학자들의 모토입니다. 역사학자들이 그것 때문에 역사를 자기가 하면서 정당성을 가져요. 그런데 역사학자만 그런 게 아니에요. 어디서 하냐? 신학에서 하죠. 신학에서. 신학에서 뭐냐? 그것을 가지고 무슨 신학이라 하면, 이것을 개혁주의 신학이라고 합니다. 개혁주의 신학의 그 핵심을 뭐냐 하면은 청교도에요. 청교도.\n청교도 하면 대학교 서클, 기독교 서클의 핵심이 전부 청교도들입니다. 청교도의 특징은 뭐냐 하면은 자기 학대에요. 자기 학대. 자기 학대를 하는 이유는, 욕심을 이기지 못하면 주께서 나를 들어 사용을 안 한다는 겁니다. “주께서 들어 쓰시옵소서!” 하나님께서 “니도 양심이 있지, 니가, 그래 술 담배 하면서 들어 쓰기는 뭐 바짝 들어가지고 엎어지고 그래 쓸까?\n니 꼬라지 니가 알잖아. 니라면 니 쓰겠냐?” “미안합니다!” “그렇다면 정신 차려야 될 거 아니냐?” “네! 알겠습니다!” 술 끊고, 담배 끊고 “들어 쓰시옵소서!” “니 하루에 기도 얼마나 하는데? 성경은 몇 장 보는데?” “죄송합니다!” “제대로 하고 와! 제대로!” “예!!” 자기가 자기에게 훈계하는 겁니다. 자기가 자기를 훈계해서 다듬어요. 이렇게.\n“내가, 이만하면 내가 봐도 흠잡을 데 없이 다듬었습니다.” 이것을 제가 아까 뭐라고 했습니까? 이걸 두 자로 뭐라고 했어요? 기억이지요? 어떤 기억? 나쁜 기억 말고, 좋은 기억. 좋은 기억을 붙들기 위해, 붙들다 보니까 뭐가 안 되느냐 하면은, 죄라는 것이, 점점 더 죄의 폭이, 죄의 영역이 얼마 남지를 않았어요.\n왜? 죄 지은 기억은, 죄다 그때그때마다 전부다 회개를 해가지고 처리를 다 했거든요. 그러니까 점점 더 뭐의 양은 줄어가고? 죄 짓는 기억은 자꾸 줄어들고, 회개는 늘어나고, 그 다음에 또 회개하려고 하니까, 이거는 그 찾아내는데 힘들어. 죄 지은 거 찾아내려니까 힘들어 미치겠어. 죄지은 게 있어야 회개하죠?\n그런데 또 선교단체에서는 성경 들이대면서 니가 이런 응답받지 못한 이유가 뭐라 했습니까? 니가 기도의 응답이 없는 이유가 뭐라고 했어요? 시편에 보면, 죄를 안고 기도하니까 응답이 없다는 거예요. 시편에 보면. 그러면 응답받으려면 뭐 하면 됩니까? 죄를 안 짓든지, 지은 죄는 제 때에 회개해서 다시 십자가 피 묻혀가지고 처리하든지, 그러면 십자가 피 묻어 처리 하겠다. 회개하겠다는 그게 목적이 있지요?\n그 목적이 뭡니까? 내가 요구한대로 족족 응답받는 그런 기도의 그 순간을 고대하면서 사전 정지 작업을 나서게 된다는 이 말이죠. 평소에 늘 하던 이야기 하니까 뭐 고개를 끄떡이지도 않지요 이젠. 주님은 그런 방법을 사용한 것이 아니고 “너는 지금 너의 동질성을 그대로 유지 하고 있으니까” 주께서는 밀쳐버립니다.\n“베드로야 너는 나 있는 곳에 오지 못한다.” 다시 말해서 네 기억 속에는 내가 줄 나라는 있다? 없다? 없다. “너는 천국을 몰라. 너는 나의 세계를 몰라. 너는 상상하는 천국 외에는 몰라. 네가 상상하는 세계는 너의 있음부터 출발했기 때문에” “나는 반드시 천국에 들어가”부터 그것을 안고 “나는 천국 사람 맞고”를 안고 키워왔던 상상의 천국은 그것은 베드로 나라이지, 예수님의 나라는 아닙니다.\n그래서 예수님은, 베드로는 어떤 경험을 해야 됩니까? 못 들어간다는 경험을 해야 돼요. 나라는 인간은 천국에 들어갈 수 없는 존재라는 것을 절실하게 느끼는데, 고맙게도 주께서는 상황을, 베드로로 하여금 소극적으로 도망친 게 아니고 적극적으로 배신을 하게 하는 사건을 주십니다. 그래야 누명씀이 되니까. 베드로는 주님을 사랑한 적이 없다는 것을 완전히 느끼게 만들어요.\n얼마나 감사한지, 주님이 아니면 누가 나를 알겠습니까? 우리는 나를 항상 미화하고, 꾸미고, 괜찮은 존재로, 이렇게 남한테 내세울 때 부끄럽지 않은 존재로 내세우고 다듬는 일을 해요. 그것이 아까 무슨 교라고 했습니까? 청교도. 청교도 뜻은 파랗다는 뜻이 아니고, 순수하다는 퓨리탄puritan이에요. 순수. 순수하다에요.\n참, 순수가 무엇인지 모르고, 그 사람들은 순수 몰라요. 그 사람들은 노골적으로 순수한 인간 되는 게 아니고, 순수하게 자기의 비전이 달성되는 자동 기계화 되는 걸 선호합니다. 기도만 했다하면 응답. 했다하면 응답. 그런 순수함만 요구하고 있어요. 자기 욕구대로, 욕망대로 다 이루어지는 그러한 응답받는 기계? 기도 기계. 그걸 그들은 자기들의 순수라고 보는 겁니다.\n그렇다면 아까 시편 이야기는, 너희들이 응답 못 받는 것은 무엇 때문에 그렇다? 죄 지은 적이 있기 때문에 응답 못 받았다에 정답은 뭐겠어요? 이 세상에 모든 기도 할 수 있는 유일한 자격자는 예수님 밖에 없어요. 그 뜻이에요. 시편에 ‘너’라는 것은 누굽니까 예수님을 이야기하는 겁니다.\n예수님을 이야기 하는 거예요. 다윗은 그냥 마이크에 불과합니다. 마이크, 핀 마이크, 여기 핀 마이크가 다윗이에요. 이름 쓸까? 다윗. 마이크에 불과하고 끈은 뒤에 끈은 어디 있습니까? 예수님한테 탯줄로 연결되어 있어요. 제가 지난 오후 설교 때 했잖아요. 뭔가 과일을 따먹는다는 말은 딱, 똑딱 하고 따먹을 때, 과일만 따먹는다고 생각하지만 그것은 어디에 연결되어 있습니까?\n그 가지에 연결 되어 있지요. 가지에. 그래서 사람은 누구를 대할 때, 그 사람 뒤를 안보고 그 사람만 따먹으면 된다 하지만, 그 뒤에는 예수 그리스도와 관련되어 있어요. 그래서 그것이 뭐냐 하면은, 과부나 고아나 약한 자를 함부로 할 때, 사람들은 “아휴, 저거 한방에!” 하지만 그 뒤에 누가 있습니까? 주께서 유발해서 가난하게 되었고, 주께서 유발해서 고아와 과부되게 했습니다.\n그들을 불쌍히 여긴 자는 누구한테 불쌍히 여김 받는다? 여호와께 불쌍히 여김 받는다. 그것을 가지고 출애굽기에서는 뭐냐? “나한테 돈을 꾸이는 것이다. 나한테 돈을 빌려 주는 것이다. 내가 돈 갚아줄게. 그들에게 해준 것은 나한테 돈을 빌려주는 거니까 내가 필히 갚아 주리라 줄 것이다.” 이 하나님께서 의도적으로 출애굽을 유발하기 위해서 의도적으로 주변에 고와와 과부들이 생기도록 조치를 합니다. 전쟁을 통해서.\n우리 같으면 이스라엘이라는 나라가 복 받은 나라니까, 모든 나라가 한 결 같이 다 부자 되기를 원하겠죠? 실상 그게 아니고 고와와 과부와 나그네가 많이 생겨나게 한 이유는 출애굽 당시에 네가 하나님 보시기에 고아였고, 과부였고, 나그네였다는 겁니다. 그러면 그 이후에는 고와와 과부가 누구냐? 그때는 고와와 과부가 소용이 없어요. 누가 되느냐?\n하늘나라의 표상을 쥐고 있는 사람이 등장해야 돼요. 그게 누구냐 하면 바로 선지자입니다. 선지자의 특징은 뭐냐? 선지자의 특징은 이게 계층화 되어 있어요. 입체적으로 현실을 보는 겁니다. 너희들은 땅에 속하고, 나는 천상회의를 보고 왔고, 따라서 선지자의 특징은 예수님 같아요. 주님을 아시는 분이 섞이는 것이 아니고, 오히려 그 안에 깊숙이 들어와 버려요.\n들어와 버리면, 이 사람은 계층이기 때문에, 선지자의 말을 알아듣습니까? 못 알아듣습니까? 못 알아들어요. 일부러 그렇게 한 거예요. 일부러. 네? 일부러 그렇게 한 거예요. 누굽니까? 스데반이 성령 충만 받고 난 뒤에 죽었잖아요. 성령 충만이라 하는 것은 베드로전서 4장에 보면 나오지요? 성령으로 충만 받는 게 어떤 것이냐?\n고난의 영이 함께 있으면 성령 충만 받는 거예요. 고난의 영이. 뜨겁다는 것은, 그건 난로 옆에 있어서 뜨거워요. 뜨거운 응답받으려고 하면, 난로를 동서남북으로 펴놓으면, 응답이 진짜, 해보세요. 난로 옆에서 기도해 보세요. 갑자기 기도한지 5분 안 되서 뜨겁지요. 진짜입니다.\n여기 베드로전서 4장 13절에 보면 “오직 너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라 너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라” (벧전4:13-14)\n네가 착하다는 말이 아니고, 너는 누구 안에 있다? 고난 받는 예수님 안에 신부로서 들어 있다는 말이죠. 그래서 사람들이 너를 미워하고 욕할 때, 너보고 미워하고 욕한다 하지 말고 신랑 되시는 예수님이 미워서 거기에 속해 있는 신부, 너희보고 미워지도록 세상을 나는 그런 식으로 편승을 해놓겠다는 거예요. 편승을.\n그래서 일부러도 고난 받는다고 또 뭐 남한테 “예수 믿으세요!” 새벽에, 새벽 4시에 지하철 돌아다니면서 일부로 욕 얻어먹지 마시고요. 원래 열심 있는 목사님들은 아침에 내복, 속옷 바람으로 가서 “예수 믿으세요!” 고함지르는 사람 있어요. 있다니까. 있어요. 네, 전에 목사 할 때 그랬어요. 하도 영혼들이 불쌍해서, 집에 있을 시간에, 새벽에 들어갔다고요. 그래도 저는 양심의 가책을 못 느꼈어요. 왜?\n그 사람의 영혼이 불쌍해서였지 뭐, 그런데 가만히 보니까 그게 영혼이 불쌍한 게 아니고, 그래 가지고 주께서 도와주시면 교인 수 늘어나겠네. 그런 것이 사실은, 나중에 슬그머니 배경으로 올라오더라 이 말이죠. 진짜 그때는 몰랐어요. 순수함이었습니다. 그러나 순수함이 지나고 보니까 노림수가 있었어요. 아니 내가 나를 몰랐던 거예요.\n어느 정도의 탐욕인지를, 그러니까 나는 구원을 못 받는 거예요. 내가 구원을 못 받아야 인자의 영광이 유지가 돼요. 내가 만약에 동업자가 되고 협조자가 돼버리면, 주님의 영광에 인간의 영광이 섞이게 되면, 이거는 순수하지가 못합니다. 그래서 예수님은 베드로 보고 “저리가라. 저리가!” 서로 사랑하라가 되려면, 그 서로 사랑한다는 것을 알고 서로 사랑하면 일이 되는 게 아니고 빠져 있어야 돼요.\n우리는 사랑에서 완전히, 사랑 근처도 안가야 돼요. 주님 혼자 다 사랑을 이루어서 우리한테 그냥 택배로, 그냥 아무것도 없이 그냥 줘야 돼요. 받는 입장에서는 구원의, 구원에는 이유가 없어요. 이번에 책이 나올 겁니다. ‘복음의 생산’이라는 책이 나오는데, 그 머리말에, 머리말 뭐 시 비슷한 걸 제가 쓰거든요.\n그 마지막 대목이 뭐냐 하면은, ‘구원에는 이유가 없다.’ 이게 글 마지막 대목이에요. 악마는 인간의 자궁이다. 부터 해서 거기서 혓바닥이 나온다. 이런 무서운 게 나와요. 마지막에 보면 구원은 이유가 없어요. 중간에 보면 뭐냐 하면은, 우리는 재수 없는 곳을 찾아가야 된다.\n지금 모든 교회가, 왜 교회 가느냐? 재수 좋기 위해서 가잖아요. 우리는 반대로 가야 돼요. 재수 없는 곳에 가야 돼요. 왜? 그 입을 열지 아니한, 채찍 소리가 유일하게 거기에 나타나기 때문에. 모든 인간은 재수 좋게 하기 위해서 교회 나가는데, 성도는 재수 없는 곳을 찾아가야 돼요. 재수 없는 곳을. 그러면 기도의 응답은 뭡니까? 결국은 뭘 응답받아야 돼요?\n재수 없는 것을 응답받아야 돼요. 재수 없는 걸. 이걸 쉽게 말해서, 내 뜻대로 되는 일이 없네. 이게 얼~마나 감사한지 왜? 그래야 우리는 응답 받을 자격이 안 된다는 죄인인 것을 또다시 아는 거예요. 그러면 재수 없는데 이정도로 산다. 이것은 은혜에요. 하늘의 선물이단 말이에요. 선물. 내가 생각지도 않은 것을 덤으로 주신 거예요.\n그런데 우리는 거기에다가 내 기도의 의미를 딱 박아 넣어버려. “내가 기도했기 때문에, 부모에게 효도했기 때문에 이정도 건졌다.” 이렇게 돼버리면 주께서는 삐져가지고, “나, 나, 그 방식 안하고 딴 방식” 또 다른 사건이, 말씀 사건이 또 터져 버립니다. 하여튼 잡았다! 싶으면 뿌리치고, 삐지면 찾아오고. 이건 뭐 술래잡기도 아니고요.\n“내 사랑 어딨나?” 하면 “여기 있습니다.” 하면 삐지고 가버리고 “내 사랑 어딨나?” “안 놀아!” 하면 “에이고! 삐지기는!” 또 찾아오고. 왜 그렇게 하느냐 하면은, 모든 것이 주님으로 말미암아 은혜로, 긍휼로 줘야 되기 때문에 그래요. 내가 협조하면 안 되게 되어 있어요. 협조하는 주의 일은 없어요.\n그래서 여기에 보면 주님께서는 내가 가는 곳에 36절 봅시다. “주여 어디로 가시나이까?” 쿠오바디스. “예수께서 대답하시되 나의 가는 곳에 네가 지금은 따라 올수 없으나 후에는 따라 오리라 베드로가 가로되 주여 내가 지금은 어찌하여 따를 수 없나이까 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다”(요13:36-37)\n이 베드로의 고백이 얼마나 감사한지요. 이게 왜 감사한지 압니까? 베드로는 노리는 게 있어요. 목적이 있어요. 베드로는 쉽게 말해서 목적으로 이끄는 삶이었습니다. 노리는 게 있어요. 그게 뭐냐? 예수 덕분에 예수의 나라에 들어가겠다는 목적. 그 목적이 자기는 죄라는 생각을 조금도 해본 적이 없습니다.\n주님이, 주님은 나를 죽은 자로 간주해서 말씀을 퍼부었는데, 베드로는 오해하기를 살아있는 나에게 약속으로 줬다고 생각하는 거예요. 그러니까 베드로는 자기가 주와 함께 있다고 생각했지, 주님과 헤어질 몸체를 가지고 지금 주와 대화 하고 있다는 생각을 베드로는 조금도 해 본적이 없습니다.\n이런 착각이, 오늘날 우리가 매일같이 하고 있는 착각을 베드로가 대신해주니 얼마나 감사해요. 오늘 제목 정했습니다. ‘누명’ 네, 누명 쓴 거예요. 누명입니다. 예수님이 누명 쓴 거예요. 죄도 모르면서 죄 아닌 척 의 라고 착각하는 그 죄를 주께서는 죄다 십자가에 누명을 쓴 겁니다.\n주님은 아버지하고 이야기하는데, 자꾸 베드로는 예수님의 발목을 잡고 그 드레스를 잡아당기면서 자기하고 놀자는 거예요. “주님, 나하고 놀아 줘잉~ 나 얼마나 착한지 주께서 아시죠? 제 목숨 바치겠습니다.” 이게 논다는 거예요. “놔라 이거” “주님 같이 가요~” “놔! 니는, 니가 상종할 나라가 아니야!”\n요즘 젊은 사람들이, 선교단체 애들이 참 이런 걸 들어야 돼요. 들어야 돼요. 그래야 선교단체 앵벌이 안하고, 앵벌이 안하고 있지. 기도 앵벌이, 헌금 앵벌이, 헌신 앵벌이. 이제 38절 봅시다. 이것만 하고 마치겠습니다. “예수께서 대답하시되 네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐” 방금 버리겠다고 했잖아요.\n안 믿습니다. “버리겠느냐 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 닭 울기 전에 네가 세번 나를 부인하리라” 그런데 이 말은 사실 뒤에 뭔가 들어가야 돼요. “네가 나를 위해서 목숨을 버리겠느냐?” 라고 할 때 “반드시 너는 나를 위해서 목숨을 버리게 돼있다.” 그런데 그 전에 단절이 있어요. 단절. 그전에 단절이 있어야 돼요. 베드로는 “네가 생각한 너의 주체로 인하여 목숨을 버리는 것은 나는 안 받는다.”\n하지만 나의 주체가, 새 언약의 주체가 나한테 삽입이 돼버리면, 또는 성령에 의해서 베드로가 예수 안에 들어와 버리면 “네가 싫더라도, 좋든 싫든 상관없이, 필히 너는 나를 위해서 목숨을 버리게 돼있다. 네가 한 말이지만 일단 내가 거두어 가버리면” 네가 한 말이 아니고 예수님이 베드로에게 내린 역할이 돼버려요.\n그러니까 우리가 실없이 하는 모든 기도가 하나같이 응답이 돼요. 목사님 왜 딴소리 합니까? 딴소리 하는 게 아니고, 맞아요. 우리가 실없이 하는, 실없이 하니까 갑자기 또 실없이 하는 농담이 생각나는데, 실없이 하는 모든 것이, 이게 주체가 주님으로 바뀌어 버리면 그게 응답이 돼버립니다.\n그때, 내가 내뱉은 말이 아니고, 주님께서 무심코 내뱉도록 조종을 해놓고, 응답은 나한테 맡긴 게 아니고, 주님이 알아서 응답을 함으로 말미암아, 협조하는 차원이 아니고 처음부터 끝까지 주께서 알아서, 우리로 하여금 자기의 새로운 피조물 만드는 작업에 차질이 없게 만든 거예요. 그러니까 결국 오늘 강의가 끝나고 난 뒤에, 그러면 결론이 뭡니까?\n막 사세요예요. 막 사세요! 결국은 이거 하나뿐이에요. 어떤 행동, 발걸음도 주님의 허락 없이 일어난 일이 없잖아요. 다 주님께서 다 허락하셨단 말이에요. 허락하셨어. 마귀에 들려 한 짓인지, 뭘 하든지 간에, 허락하신 그것을 누가 이루신다? 주께서 다, 결국은 다 이루어 내십니다. 그러니까 잘했다는 말입니까? 못했다는 말입니까? 못하는 정도가 아니고 우리는 죽어 마땅한 게 되지요.\n죽어 마땅한 게. 주께서 우리를 찾아오실 때부터, 우리한테, 우리의 몫으로 남겨 준 것은 아무것도 없습니다. 주께서 알아서 다 처리했습니다. 이제 끝으로, 마지막에 닭 울기 전에, 이것 설명하고 마치겠습니다. 이게 마태복음, 누가복음, 요한복음에 닭 운다는 대목이, 공관복음에 나오잖아요. 요한복음은 좀 달라요.\n닭 울기 전에. 닭 울기 전에 라고 할 때, 다른데에서는 베드로하고 누구하고 비교 하냐면, 그 베드로를 부끄럽게 말하기 위해서 눈치코치 없는 소녀가 등장하지요? 화롯불 앞에 있는 애. 싸가지 없는 아가씨. “아저씨 내가 봤는데? 쟤하고 한편이지요?”\n여기서도, 요한복음에도, 요한복음 18장 17절 “문 지키는 여종이 베드로에게 말하되 너도 이 사람의 제자 중 하나가 아니냐 하니 그가 말하되 나는 아니라 하고”\n마태, 마가 이런 데는, 제자들이 예수님의 고난을 부각시키기 위해서 썼어요. 예수님의 고난을 부각시키기 위해서. “제자들을 봐라! 싹, 입 닦고 배신하잖아. 제자들은 하여튼 이런 인간이야.” 이렇게 강조하지만 요한복음에선 그게 “닭 울기 전에” 라는 이 말은 뭐냐 하면은 “배신하더라도 걱정 하지 마!” 라는 뜻이에요. 그게 마태, 마가, 누가 지나고 난 뒤에 요한복음이 쓰여 졌거든요.\n이런 이야기를 다 알아요. 하지만 베드로가 그때 했던 것을, 자기가 크게 실수 한 걸로 보지 말라는 거예요. 그렇게 이야기하는 근거가 있어요. 뭐냐 하면은, 마지막에 보면 “베드로야, 너는 다시 실수 하면 안 돼. 이렇게 묻는 게 아니고, 네가 나를 사랑하느냐?” 누가 더 세냐 말이에요. “니 배신이 더 세냐? 아니면 너에 대한 사랑이 더 세냐?” 이 말이죠.\n그게 요한복음, 우리가 했지요? 13장에 했잖아요. 끝까지 사랑한다고요. 이게 요한복음은 마태, 마가 지나고 난 뒤에 했기 때문에 이미 알아요. “아무리 니가 배신 때리고, 아무리 나를, 무슨 욕을 하더라도 그거, 그거 신경 쓰지 마라. 이미 내가 너한테 그렇게 허락 한 거다.” 말이죠. “아니, 그래야만 돼. 그래야만 돼. 니가 그걸 보고 후회 하지 마!” 그래서 베드로가 그걸 알아요. “주께서 나를 사랑하시는 것을 주께서 아시지 않습니까?”\n베드로가 그런 이야기를 할 때 “미쳤어, 미쳤어, 내 잘못이야!” 여러분! “우리 잘못이야” 라는 말이 성립이 안돼요. 우리는 처음부터, 태어날 때부터 우린 잘못이에요. 새삼스럽게 잘못이라고 할 게 없어요. 우리 요한복음 식으로 삽시다. “그래야만 했다. 그래야만.” 그것도 주께서 계획 잡힌 대로, 적당하게, 적절하게 한 거예요.\n그래서 베드로는 그걸 몰랐을 뿐인데, 그것도 왜 몰랐느냐고 닦달내시는 분도 아니고, 끝까지 사랑한다는 거. 다시 말해서 “너는 네 식으로 구원하는 것이 아니고, 내 식으로 구원할 날이 올 것이다.”는 그 사실을 요한복음에서 계속해서 이야기 하고 있습니다.\n하나님 아버지, 참, 주님 잘 믿어 보려고 애쓰는 것이, 이게 타고난 죄라는 것을 이제 알았습니다. 얼마나 철이 없는지, 우리는 우리 자신의 잘잘못만 따졌습니다. 상관없는데, 구원과 전혀 무관한데, 마귀에 속해서 그것을 몰랐습니다. 이제는 주님 앞에서 그것마저 주 앞에 감사케 하옵소서, 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘.


Steep's Grill, 휘슬러 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 휘슬러 음식점 Steep's Grill 근처 음식점\n휘슬러의 헬시 음식점\n휘슬러 최고의 아이스크림\n휘슬러의 모든 관광명소 Steep's Grill 근처 관광명소\n휘슬러 최근에 본 시설 검색된 결과 없음 회원가입검색 지역:검색 휘슬러에 관한 정보호텔음식점관광명소항공사2017 베스트도움말 센터로그인 가입하기 내 여행 예약 표시하기\nSteep's Grill, 휘슬러\n캐나다 브리티시컬럼비아 휘슬러 휘슬러 음식점 Steep's Grill\n79위(130곳의 휘슬러 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n캐나다, 무글루텐 옵션 4545 Blackcomb Way, Whistler, British Columbia V0N 1B4, Canada+1 604-905-2379웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.5 71건의 리뷰아주좋음48%좋음40%보통8%별로4%최악0%휴일일 - 토8:30 - 3:30온종일 요리 캐나다, 무글루텐 옵션 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 4545 Blackcomb Way, Whistler, British Columbia V0N 1B4, Canada전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 아침식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 어린이에게 괜찮을까요?네 아니오 모름 이 음식점은 로맨틱한 분위기인가요?네 아니오 모름 미국 음식점인가요? 네 아니오 모름 이 음식점이 특별한 날에 적합한가요?네 아니오 모름 이 음식점은 가족 단위로 와도 좋은가요?네 아니오 모름 이 음식점 가격은 중간/보통 수준입니까?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (71)여행자 평가 아주좋음14좋음9보통3별로2최악0여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (28)영어 (69)독일어 (1)기타 언어 언어 한국어 (28)영어 (69)독일어 (1)일본어 (1)여행자 의견 보기: 28건의 리뷰 중 1-10\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Adam-Rye-UK라이, 영국300121리뷰 게시 날짜: 2017/04/05 산의 멋진 점심을이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Wawakam노스 시드니, 캐나다298리뷰 게시 날짜: 2017/03/03 모바일 스키를 타고 점심 식사더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Paddy H7036리뷰 게시 날짜: 2017/02/25 멋진 음식 중 최고 에 위치한 산 …더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Tom B로스 가로스, 캘리포니아301107리뷰 게시 날짜: 2017/02/23 점심은이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Ian B122리뷰 게시 날짜: 2017/02/15 가난한 품질더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Emiy B8746리뷰 게시 날짜: 2017/02/05 모바일 댄 부탁!더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Keith R홍콩, 중국387161리뷰 게시 날짜: 2017/02/03 좋은 위치…이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Karah M3리뷰 게시 날짜: 2017/01/02 훌륭한 점심 식사하는 동안 산에이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오daze1967home5120리뷰 게시 날짜: 2016/03/19 훌륭한 음식과 서비스.이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오punkieskansas city1925리뷰 게시 날짜: 2016/03/17 모바일 좋은 서비스와 위치더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n이전다음123리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점The Keg Steakhouse + Bar - Whistler1,003건의 리뷰 0.4km 떨어짐 Dubh Linn Gate Irish Pub1,687건의 리뷰 0.38km 떨어짐 Earls Whistler1,043건의 리뷰 0.41km 떨어짐 Mongolie Grill820건의 리뷰 0.4km 떨어짐 주변 관광명소 PEAK 2 PEAK 곤돌라6,500건의 리뷰 0km 떨어짐 Squamish Lil'wat Cultural Centre703건의 리뷰 0.43km 떨어짐 Audain Art Museum151건의 리뷰 0.38km 떨어짐 Blackcomb Ascent Trail10건의 리뷰 0.2km 떨어짐 Q & ASteep's Grill 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기\n4545 Blackcomb Way, Whistler, British Columbia V0N 1B4, Canada 위치:


도깨비와 저승사자 마저 홀린 시선강탈 립 | 코스모폴리탄 코리아 (COSMOPOLITAN KOREA)\n도깨비와 저승사자 마저 홀린 시선강탈 립\n한예리가 영화 <미나리> 출연을 결심한 이유\n포스트 BTS는 누구? ‘켈리 클락슨 쇼’를 홀린 세븐틴!\n종방해도 <도깨비> 미녀 3인방의 인기는 시들지 않는다. 찬란하신 그녀들의 캐릭터를 돋보이게 해준 3인 3색 립 메이크업에 빠져보자.\n삼신 여신님의 치명적인 풀 레드립\n컬크미로 신스틸러 역할 제대로 한 삼신 할매, 아니 삼신 여신님이라 불러야 마땅한가? 인간계 초월한 이엘의 미모를 완성 시켜준 건 맥 루비우를 활용한 풀 레드 립. 그녀의 레드립 포인트는 또렷하고 날렵한 입술 라인이다. 원래 입술보다 약간 도톰하게 라인을 그려주되 입술이 너무 퍼지거나 입술산을 둥글게 그리면 안 된다는 것. 진짜 할매처럼 보이고 싶지 않다면 아이메이크업은 심플하게, 그리고 블러셔는 음영감있는 베이지브라운 컬러로 윤곽만 잡아주면 아가, 너도 이쁘단다.\n맥 립스틱 루비우 2만9천원\n매력 통통 치킨사장님의 볼륨 코랄립\n써니의 거침없는 사이다 대사 못지 않게 이목을 끈 것은 그녀의 시선강탈 미모. 처음 본 저승사자까지 홀렸으니, 그녀의 미모에 대해서는 말 다 했다. 유인나의 통통 튀는 매력을 돋보이게 해준 것은 어딕션 립스틱 퓨어로 완성한 코랄립. 전체적으로 얼굴 메이크업이 진하지 않아 은은하게 생기를 줄 수 있는 002호, 코랄 색을 사용했다. 여기서 립 포인트는 도톰한 볼륨감! 입술 전체에 립스틱을 얇게 바른 후, 가운데 쪽만 한번 더 발라 자연스럽고 볼륨감 넘치는 그라데이션을 연출하면 된다.\n어딕션 립스틱 퓨어 002호 3만3천원\n러블리 도깨비신부의 내추럴 누드립\n이제는 김고은 얼굴만 봐도 “아저씨~” 대사가 생각날 정도. 깨끗하고 자연스러운 동안 미모로 인생 캐릭터 등극! 김고은으로부터 고등학생 지은탁의 풋풋함을 이끌어 내준 것은 매끈한 피부표현과 마른 장미 컬러의 랑콤 압솔뤼 루즈 264호를 사용한 내추럴 립. 김고은의 립 포인트는 자연스러움이기 때문에 입술 색이 진하지 않게 립스틱과 투명 립밤을 섞어 차분하되 생기 있는 립을 연출할 것.\n랑콤 압솔뤼 루즈 쉬어 264 호 4만2천원\nPhotograph 도깨비 공식 사이트\nAdvice 안미나 (이경민포레 부원장), 차니 (에이컨셉 청담점 실장), 조은정 (드엔 실장)\n'할리우드 저예산 독립 영화'라는 시선에도 <미나리> 출연을 강행한 이유....\n팬데믹도 뚫었다. K-POP 그룹들의 세계 진출기


어두운 낮 GLOOMY AFTERNOON\n이두한展 / LEEDOOHAN / 李斗漢 / painting 2014_0303 ▶ 2014_0314\n주관,협찬 / 송파구\n예송미술관 서울 송파구 백제고분로 242(삼전동 62-2번지) 송파구민회관 1층 Tel. +82.2.2147.2800 culture.songpa.go.kr\n이두한-미지근한 도시의 낮과 밤 ● 이두한의 그림은 자신의 일상에 대한 기록적 측면이 강하다. 이 서사성은 도시에서 태어나 자란 젊은 세대들이 지니고 있는 삶의 정서, 도회적 일상으로 인해 형성된 센티멘탈리즘에 기반 한다. 그것은 자연을 고향으로 둔 자들의 정서와는 이질적이다. 작가는 시원스레 놀린 붓질과 유동하는 물감의 층, 낙하하는 물감의 질료성을 극대화해서 주로 도시의 야경, 화려하게 번쩍이는 조명, 순간적으로 스치는 장면, 수시로 출몰하고 겹치는 여러 형상들의 겹침과 떨림을 감각적으로 포착하고 있다. 그것은 도시라는 공간에서 바라보고 느끼는 이미지에 대한 자신의 육체적 반응의 회화화다. 이 그림들은 특정 장소에 대한 총체적인 시선 아래 견인되는 설명적인 것이 아니라 분산적이고 파편적이며 느닷없이 조우한 장면에 대한 다소 당혹스러운 반응의 형상화에 가깝다. 따라서 그 이미지는 빠르고 떨리며 급박하게 칠해진 붓질, 여러 이미지의 몽타주, 그리고 그 모든 것들에 대한 순간적인 반응으로 이루어진다. 사진이이미지나 영상과 관련된다. 당연히 형태는 흔들리고 모호하며 맥락 없이 걸려든 우연적인 상황만이 갑자기 응고되어 다가온다. 아마도 이러한 종류의 회화, 새로운 그리기가 동시대 젊은 작가들의 감수성과 밀접하게 연관되어 있다는 생각이다. 근대 도시문화의 번성이 인상주의 화풍을 태동시킨 것처럼 말이다. 어쩌면 이두한의 화풍에서 엿보이는 이러한 그리기방식은 지금 이곳의 도시문화, 도시인의 생리와 감성, 육체적 반응 내지는 동시대 삶에 대한 인식 속에서 파생되어 나온다는 생각이다.\n이두한_take a picture_캔버스에 유채_116.7×80.3cm_2012\n도시는 청각의 작용보다는 시각의 작용이 훨씬 우세하게 작동하는 곳이다. 그 도시는 볼거리를 안기고 다양한 사물들로 채워져 있으며 사람들은 그 사이를 불안정하게, 영원히 유동적인 존재인 양 부유한다. 도시에서 태어난 도시에서 죽어갈 작가들은 광대한 미로 같은 도시공간을 끊임없이 어슬렁거리면서 압도적으로 밀려드는 사람과 사물들 사이를 헤맨다. 그 공간에서 작업의 단상을 얻는다. 이두한 역시 도시에서의 삶의 체험을 그림으로 그리고 있다. 그러나 단지 도시의 야경이 풍경의 소재가 되는 것은 아니다. 그는 도시의 본질, 이른바 도시라는 공간이 안겨주는 정서, 감수성을 효과적으로 형상화하는데 관심이 있어 보인다. 자신의 생의 조건이자 생존의 토대인 도시라는 곳이 어떠한 곳인지를 알고 싶다는 욕망, 그리고 그곳에서 살아가는 도시인들에 대한 존재론적 모색이 작업의 동인이 된다. "그들은 도시 삶의 스트레스를 여가를 통해 풀고자 하는 것 같다. 그래서 밤이 되면 빛이 있는 공간을 찾는다. 상실감을 거두어 줄 빛을 찾는다. 하지만 빛에 비춰진 사람들의 표정은 설레지만 허전하다. 조명 빛은 이들의 공허를 거두어주지 못하고 오히려 극적으로 비춰준다. 다시 돌아온 낮이면 환영 같은 풍경은 사라진다...정신없이 바쁘게 움직이는 도시의 낮은 밝지만 또렷하지 않다. 빠르지만 늘어져 있다. 뿌연 공기에 흐릿한 풍경, 표정을 잃은 도시인과 도시화된 비둘기 떼, 낡은 간판과 퇴색하고 바래진 페인트칠, 버려진 공간, 부서진 건물, 건물들이 세워지고 사라지는 기계적인 풍경은 상실감과 함께 지난 시간에 대한 향수를 남긴다. 나에게 현재를 살고 있는 도시인들의 감성은 차갑지도 뜨겁지도 않은 감정 상태로 보여 졌다. 그리고 내가 바라본 도시의 풍경은 낮은 낮처럼 보이지 않고 밤도 밤처럼 느껴지지 않았다. 이 미지근한 풍경들과 도시인들의 감성이 닮아 있다고 생각했다."(작가노트)\n이두한은 도시의 낮과 밤을 주목하고 그 공간에서 살아가는 도시인들의 몸짓을 주목한다. 그가 본 도시인들은 무력하고 공허하며 '미지근한' 상태다. 그들은 권태로움 속에서 소멸한다. 그가 보기에 이 도시의 낮과 밤은 가짜다. 이 가짜라는 느낌이 그의 그림의 핵심이다. 바로 그러한 현상을 어떻게 효과적으로, 설득렸 있게 형상화할 것인가 과제가 된 셈이다. 도시의 낮과 밤, 그곳에서 살아가는 도시인의 몸짓, 삶이 공허하고 창백하며 무의미해 보인다. 그런데 이러한 느낌은 이미 근대기에 형성된 감정이다. 보들레르가 '현대성'이라고 정의한 것은 바로 19세기 이후 전면화 된, 일상생활에서의 현대성의 경험이며 이것은 전통에 대한 결별과 새것에 대한 감수성뿐만 아니라 도시에서 스쳐 지나가는 순간들에 대한 현기증 같은 시간 불연속성에 대한 의식을 특징으로 한다. 부르주아적 가치들과 계몽주의적 합리성에 반발하는 모더니즘은 바로 이러한 현대성의 조건에 대한 미학적 반응이다. 그것은 이성과 진보에의 믿음, 주체의 자명함, 현실의 객관성과 재현의 투명성 등 기존 현대성이 전제하던 제반 가치들을 의문시하는 동시에 이 모든 것들과 자기 자신에 대한 근본적 성찰이라는 현대적 태도를 극대화하며, 그런 가운데 불연속성과 파편성으로 다가오는 현실에 대한 감수성을 재현 자체에 대한 반성 속에 담는다. 그것은 도시의 경험들과 불안정하면서도 미묘한 관계를 맺는다. 유동화 된 응시가 산책자의 시각이며, 세계의 중심에 위치하는 것이 아니라 주의가 흩어지는 현기증 나는 상황 속에 도시의 공간을 어슬렁거리는 산책자는 현대성의 경험이 전면화 된 새로운 상황에 처한 주체를 말한다.\n이두한은 산책자가 되어 동시대 한국의 도시문화와 도시인을 관찰한다. 이 거대도시가 자신의 내면성에 가한 영향을 탐색하고자 한다. 도시 공간에 자신의 내면성을 투사하거나 도시풍경에서 자신의 내면을 바라보고 있다. 그는 도시의 양면성을 영상적으로, 유동하는 흐름으로 속도와 시간의 덧없음 속에서 찰나적으로 부감되는 장면을 보여준다. 보여주되 몇 겹으로 보여주고 보여주면서 지우는 동시에 기존 이미지위에 새로운 이미지가 겹쳐지면서 출현하는 이 연출은 어쩌면 매번 새로운 것으로 대체하고 수시로 사라지고 출몰하기를 거듭하는 도시공간의 덧없음이나 과거와 현재가 동시에 공존하는 기이한 시간의 서식을 보여주려는 의도 아래 선택된 그리기방식이다. 아울러 그것은 가상적이고 실재하지 못하는, 다만 환영적이며 허상적인 이미지다. 우리가 보는 도시란 그런 신기루 같은 것이자 허상에 불과할 수도 있고 지난 과거의 것들과 현재가 수시로 부딪치며 말을 건네는 곳이다. 궁극적으로 가짜라는 느낌을 부여하는 공간이다. 결국 그는 화려함과 반짝거림 속에서 공허를 보고 무를 보고 환멸을 접한다. 이 덧없음의 시선은 비관적인 동시에 비판적이다. 오늘날 젊은 세대들이 겪는 무력함과 사회에 대한 저항감은 다분히 한국 사회가 빚어낸 모순의 결과물이다. 그래서 이두한과 같은 젊은 작가들이 보는 도시이미지는 화려하지만 결국 사라지고 녹아 없어지는 현상으로 다가온다. 그것이 스타일을 만들고 그 스타일이 이들을 구원한다. ■ 박영택\nVol.20140309b | 이두한展 / LEEDOOHAN / 李斗漢 / painting


키로보흐라드발 밴쿠버행 항공권 - 최대 48%까지 저렴한 항공료 | 씨트립【Ctrip.co.kr】\n키로보흐라드 출발 밴쿠버 도착 항공편\n키로보흐라드 출발 밴쿠버 도착\n항공편 > 밴쿠버 항공편 > 키로보흐라드 출발 밴쿠버 도착 항공편\nCtrip에서 키로보흐라드 출발 밴쿠버 도착 항공편 예약하기\nCtrip에서 키로보흐라드 출발 밴쿠버 도착 저렴한 항공편을 검색하세요. Ctrip이 실시간 키로보흐라드 출발 밴쿠버 도착 항공운임과 항공편 상품, FareAlerts과 같은 개선된 항공편 계획 도구와, 저운임 캘린더를 제공과 밴쿠버 항공편 + 호텔 상품으로, 밴쿠버 휴가나 밴쿠버 여행을 보다 편안하고 저렴하게 만들어 드립니다\n키로보흐라드 출발 밴쿠버 도착 항공편 경로\n항공편 예약은 Ctrip에서, 밴쿠버 항공편 예약을 절약! 귀하의 여행 정보를 입력하시고, 할인된 키로보흐라드발 밴쿠버행 항공편을 검색하세요 - 편도 항공 노선과 밴쿠버발 키로보흐라드행 항공편을 예약. 왕복 여행 항공편을 예약하거나, 밴쿠버에서 키로보흐라드으로 돌아오는 항공편을 예약합니다.\n씨트립에서 키로보흐라드 발 밴쿠버행 저렴한 항공권을 검색하여 바로 예약하세요. 여러 항공사의 항공료를 실시간으로 비교하여 키로보흐라드 발 밴쿠버 행 최저가 항공권을 쉽게 찾을 수 있습니다. 또한, 소요시간, 출발시간, 도착시간 및 가격으로 검색하여 키로보흐라드 발 밴쿠버행의 베스트 항공권을 찾을 수 있도록 도와드립니다. 아시아 최대 온라인 여행사 씨트립은 저렴한 키로보흐라드 발 밴쿠버 행 항공료와 우수한 고객 서비스를 제공합니다.\n키로보흐라드 출발 밴쿠버 도착 항공편 >


[기고]거제8경 학동 몽돌 바다에 인공 구조물 설치 ? - 거제인터넷방송\n승인 2018.12.24 14:26\n김영춘 / 거제자연의 벗, 거제에코투어 대표\n거제8경에 속하며 거제도를 대표하는 몽돌해변인 학동의 경우 수 년 전 유람선 사업이 중단 되면서 선착장의 활용도가 거의 사라지다시피 했습니다. 물론, 지금도 학동에서 어업을 하는 소수의 분들이 선착장을 이용하고 있으며 차량 접근이 안 되는 구조적인 한계로 인근의 수산마을 선착장을 주로 이용하고 있음도 알고 있습니다.\n지난 12월 19일 해양수산부 어촌 뉴딜 300사업에 이수도와 학동이 선정 됐다는 거제시의 보도자료 기사를 지역 신문사 밴드를 통해 처음 보았습니다. 그 기사의 조감도에 학동 몽돌해변 중간의 콘크리트 선착장에서 해상으로 선박 접안시설 같은 계류장 시설이 포함돼 있는 것을 보고는 이건 아니다 싶어 캡처한 조감도 이미지를 첨부해 밴드에 아래와 같은 댓글을 남겼습니다.\n그리고 이 내용을 변시장 밴드에 글쓰기로 올렸으나 몇 분 만에 삭제된 것을 확인 했습니다. 그래서 저는 더불어민주당 거제지역위원회 밴드에도 동일하게 글쓰기로 올렸습니다. 물론, 그 글도 다음날 저녁쯤 삭제된 것을 확인 했습니다. 위 내용이 과연 삭제를 당할만한 자극적인 내용인지는 시민 여러분께서 판단을 해주시기 바랍니다. 학동에 선박 접안시설이 꼭 필요로 하다면 몽돌해변 가운데 보다는 해변 가장자리인 수산쪽으로 이어지는 해안에 설치를 하면 차량접근도 가능할 것이고 학동 몽돌해변의 자연미도 살리는 길일 것입니다.\n보도자료에 첨부된 조감도 이미지로는 부족해 거제시 담당부서를 방문해 조감도를 직접 확인 했고 새로운 내용도 확인을 했습니다. 몽돌해변 남쪽 끝부분의 몽돌해변에서 기둥을 설치해 용바위 앞을 지나 내촐 해변으로 연결하는 데크를 설치하는 내용도 확인 했습니다.\n몽돌해변 가운데 해상에 선박 접안시설 등의 계류장 시설과 몽돌해변 끝부분에 파일을 박아 용바위 앞으로 데크를 설치해 산책길을 만들겠다는 등의 이번 해수부 공모사업의 학동 개발사업!\n저의 상식으로는 이해가 되지 않습니다. 학동 몽돌해변 가운데도 그러하지만 용바위 쪽은 태풍 등의 자연재해시에 엄청난 파도가 강타하는 곳입니다. 그러한 곳에 구조물을 설치해 자연 그대로의 절경을 훼손하면서 인공적인 데크를 설치 하겠다는 거제시. 참고로 그 바로 위의 소나무 숲에는 학동에서 내촐로 이어주는 그물개 오솔길 데크 산책길이 이미 설치돼 있습니다.\n천혜의 자연경관에 전혀 어울리지 않는 인공 구조물을 설치 하겠다는 거제시의 위와 같은 사업 계획에 대해 거제시민 여러분의 생각은 어떠하실지 궁금합니다.\n저는 지금까지 거제시의 공무원 및 거제시의원들에게 거제시 해당부서 홈페이지에 시민 의견을 듣는 게시판을 운영해 달라는 제안을 수 년 동안 해 왔습니다. 어떤 사업이 거제도의 주요 관광지이거나 공익적으로 중요한 사업일 경우 해당부서 및 일부 소수의 생각만으로 추진하지 말고 해당부서 게시판을 활용해 시민 의견을 듣는 과정을 거쳐 사업 추진을 한다면 분명 더 나은 사업을 할 수 있을 것이고 이는 지방자치제에서 행정의 존재 이유와도 합당 하다고 생각합니다.\n이번 해양수산부의 공무사업에 확정된 학동의 사업이라 해도 그 내용을 심사숙고해 학동 몽돌해변의 자연미도 살리고 지역민이 필요로 하는 시설물도 설치하는 제대로 된 사업이 추진될 수 있기를 진심으로 바랍니다. 감사합니다.


새로운 일을 시작합니다 - Jongmin's blog\n새로운 일을 시작합니다\n첫 직장을 떠나 새로운 일을 시작합니다.\nPosted by Jongmin Kim (김종민) on 2013-07-18\n7년 8개월간 근무한 제 첫 직장인 삼성SDS를 떠나 스타트업에서 새로운 일을 시작합니다.\n먼저 저의 결정을 존중해주고 적극 지지해 준 아내와 부모님에게 깊은 감사를 드립니다.\n작년에 결혼 하고 올해 첫 아이를 기다리는 입장이라 안정적인 대기업을 떠나는 것에 대해 고민이 있었지만 결정하고 나니 오히려 홀가분하고 잘 했다는 생각이 듭니다. 궁금해 하시는 분들이 많아 좀 길어질 것 같지만 그 동안 마음에 있던 (몇몇 분들에게는 나누었던) 이야기들을 풀어볼까 합니다.\n우연한 기회에 우연하게 만난 사람에게 영감을 받아 결심을 하고 행동을 하게 되며 전혀 예측하지 못한 일들을 경험하게 되는 것. 사람의 일이라는 것은 정말 알 수 없기에 인생은 참 재미있는 것 같습니다. 스타트업에 대한 첫 생각은 2011년 코스타리카 출장 중에 갖게 되었습니다. 그 때 결심한 일이 지금 시작하는 일과 같은 일은 아니지만 그 때 이야기부터 풀어놓아 볼까 합니다.\n코스타리카 한인교회에서 만난 한 청년이 있습니다. 재미 교포 출신의 친구였는데 코스타리카로 한 학기 동안 교환학생으로 온 열정과 호기심으로 가득 찬 친구였습니다. 함께 만나 이야기를 나누던 도중 제가 컴퓨터쪽 일을 한다고 하니 저에게 평소 궁금했던 질문들을 쏟아놓습니다.\n어떻게 컴퓨터서 화면이 나오는지. 어떻게 데이터들을 저장하는건지. 소리는 어떻게 나오고 통신은 어떻게 하는건지. 지금은 너무나 우리 생활에 자연스럽게 녹아들어 아무도 궁금증을 갖지 않는 그런 기반 기술이 어떻게 돌아가는지를 무척이나 궁금해 하는데 물어볼 사람도 없었고 주변에 같이 궁금증을 갖는 사람도 없어서 참 답답했다는 것입니다. 2진수 방식과 각 컴퓨터 부품이 I/O 처리하는 일들, 코드/디코드 등의 신호를 처리하는 방식에 대해 간략하게 설명 해 주고 나니 마치 십년 묵은 체증이 내려갔다는 듯이 얼굴이 환해집니다. 그러면서 저에게 이야기를 합니다.\n내가 아무한테나 이야기하는게 아닌데 형이 정말 마음에 들어서 형한테 얘기한다고. 20년 후 내가 나이 40이 되면 우주와 관련된 이러이러한 사업을 하려고 한다. 그 때쯤 되면 그런 일들이 많이 활성화 될 것이라 생각한다. 지금 경영학과를 전공하지만 천문학이나 우주과학도 같이 공부 하면서 공군으로 복무도 하려고 한다. 아마도 집안 사업을 물려받을 것 같은데, 20년 후 이 일을 위해 그 사업도 언제까지 하고 정리해야겠다.\n그러면서 저한테 얘기합니다.\n“형, 나 형 마음에 드는데 나랑 같이 일 합시다. 형 삼성에 있기 아까운 것 같아요.”\n순간 머리에 뭔가 한대 맞은 것 같은 충격이 들었습니다. 나랑 띠동갑 차이가 나는 이제 갓 성인이 된 친구가 20년 뒤의 포부를 당장 내일 할 것처럼 이야기하고 있고, 당돌하게 나를 스카우트 하려 하다니. 제일 먼저 제 고등학교 시절이 떠오르더군요. 그리고 한국에서 코앞의 입시만 바라보며 공부하는 고등학생들과 대학에 왔지만 뭘 해야 할지 몰라 고민하고, 안정적인 직장에 매달리는 20대들 생각이 났습니다.\n그 때 저도 결심을 했습니다. 한국 교육에 대해, 한국 청소년들의 미래에 대해 내가 할 수 있는 일이 무엇인가 있을 것이다. 난 교육자는 아니지만 청소년들이 비전을 꿈꾸고 노력하는 일을 도와주고 싶다는 생각이 들었습니다. 자기가 좋아하는 일이 무엇인지도 모른 채 아무런 꿈도 꾸지 못하며 힘들고 바쁘게만 사는 친구들이 지금 이야기 나눈 이 친구처럼 되었으면 좋겠다는 마음이 생겼습니다.\n마침 한국에 청소년 비전에 관한 일을 지금 하고 계시는 친한 분이 계셔서 한국 돌아오자 마자 그분을 만나 코스타리카에서 만난 그 친구의 이야기를 해 주고 저의 생각을 나누었습니다. 그 분도 필요성을 느끼던 차에 그 친구의 열정에 감동하고 함께 어떤 일들을 해 나갈 수 있을지 하나 둘씩 정리 해 보았습니다.\n저를 잘 따르는 주변 동생들에게는 눈 앞의 상황에만 조급해서 좌절하지 말고 자신의 꿈을 찾아보라고 하면서도 저는 막상 대기업에 눌러 앉아 일하며 이런 이야기 하는 것이 무엇인가 맞지 않다는 생각이 들었습니다. 처음 이 직장에 왔을 때는 저도 제가 원하던 일이었고, 많이 감사하게 생각을 했으나, 몇 년간 조직의 한 톱니바퀴로만 굴러가면서 많이 무뎌지고 했던 차에 저도 제 인생에서 무엇인가 새로운 도전을 해야겠다는 생각이 들어 작년부터 스타트업에 대한 정보도 찾아보고 책도 사서 읽어보고 세미나도 찾아 다녀보며 준비를 했습니다.\n마침 지금 우리나라 환경이 1999년 닷컴 이후 두번째 벤쳐 붐이라고 할 수 있을 정도로 창업 열기가 후끈합니다. 정부에서도 많은 예산을 들여 창업을 지원하고 있고 지금 환경이 참 좋은 것 같습니다. (하지만 제가 볼 때 올해가 거의 끝물인 것 같습니다)\n그러던 중 스타트업 위크엔드라는 행사가 있어서 참여하게 되었습니다. 첫 날 다음 창업자인 이택경 대표의 강연에서 스타트업의 환상을 깨는 현실적인 이야기들을 많이 들을 수 있었습니다. 젊은 열기에 아무런 기술력 없이 무턱대고 창업하려고 하면 백프로 망한다. 자금이 중요하고 VC(Venture Capital) 들의 투자를 받기 위해서는 아무리 아이디어가 뛰어나도 소용 없다. 실제 프로덕트가 나와 작은 돈이라도 수익을 내고 있어야 VC 들이 투자를 한다. 창업은 취업이 안 된다고 하는 게 아니라 내가 사회에서 일을 계속 하며 경험과 기술을 쌓다가 나의 모든 인생을 걸고 뛰어들어도 아깝지 않은 일을 만났을 때 하는 것이 창업이다. 그리고 혼자 창업하는 것 보다 믿을만한 파트너 둘 이상이 같이 하는 것이 좋다. 창업 멤버 중 엔지니어 출신이 있으면 더욱 좋다.\n참 신기한 것이, 설명을 들으면 들을수록 바로 지금이다, 라는 확신이 더해져갔습니다. 하고 싶은 일이 있고, 시작할 멤버가 마침 그 일에 대한 업계의 전문가와 (J코치님) 엔지니어(저) 였으니까요. 아직 우리에게 부족한 것은 자금(?) 그리고 창업에 대한 경험 정도라는 생각이 들었습니다.\n그런데 정말 운명이란 것이 있는 건가 싶습니다. 스타트업 위크엔드에서 첫날 팀 빌딩을 하고 2박3일간 합숙을 하며 프로젝트를 진행 하는데, 마침 제가 합류한 팀의 팀장님이 지금 막 자신의 스타트업을 시작하신 분이었습니다. 기업에서 연구직 업무를 수행 중이었는데 자신의 업계에 이런 일을 하면 수익이 꽤 날 것 같은데 아무도 하는 사람이 없고 필요성은 대두되고 있는 일이 있길래 본인이 해 보려고 직접 뛰어들었다는 것입니다. 그러면서 지금 필요한 대부분의 기초적인 것들은 갖춰졌는데 가장 중요한 사람을 아직 못 구해서 혹시라도 좋은 사람을 만날 수 있을까 싶어 이 행사에 참여하게 되었다고 합니다.\n같이 프로젝트를 수행 하면서 저도 그렇고 그분도 그렇고 며칠만에 서로 일하는 스타일이나 생각하고 있는 부분이 상당히 많이 비슷하고 잘 맞는걸 느꼈습니다. 다른 팀원들도 다들 열심히 즐겁게 해서 저로서는 (계속 회사에서 야근 행군 하다가 주말에 또 자발적으로 참여해 금토일 철야작업을 한) 이 행사가 오히려 리프레쉬가 되었습니다. 같이 일 하면서 팀원들에게 종민씨 참 대단한 것 같다. 매력적이고 탐나는 인재다 라는 이야기를 많이 들어서 아, 처음 만난 사람들에게도 이렇게 금방 만에 인정 받는 것을 보면 나름 내가 괜찮은 사람이구나 하는 자신감도 더 갖게 되었고요. (요즘은 근자감이 너무 높아 오히려 아내가 걱정하고 있습니다. ㅋ)\n대기업의 특성상 개인이 자기가 좋아하고, 잘 하는 역량을 발휘 하기가 어렵고 지금 투입된 프로젝트 사정이 매우 좋지 않아 계속 관리자들이 개발자를 기계 부품마냥 개발이 급한 파트로 이리끼웠다가 저리끼웠다가 하는 것에 지쳐 있던 차에 스타트업 위크엔드를 하면서 리프레쉬 되는 것을 느끼고 나니 더 늦기 전에 결단을 해야 하겠다는 생각이 들었습니다.\n스타트업 위크엔드에서 만난 K팀장님께 연락해 같이 만나 준비하고 있는 사업에 대해 좀 더 자세히 듣게 되었습니다. 듣고보니 벌써 준비도 많이 되어 있고 꽤나 매력적인 사업으로 느껴졌습니다.\n서비스의 주 골자는 특정 영역의 빅 데이터를 분석 가공해서 금전적인 가치를 뽑아내는 일인데, 해외에는 비즈니스 모델이 있는데 국내에는 아직 없는 나름 블루오션 영역이고, 시장 조사를 해 본 결과 수익성이 꽤 된다고 판단이 됩니다. 지금 계획 하고 있는 대로 진행이 된다고 하면 안정화 후에는 지금 대기업에서 제가 받는 수입을 꽤나 웃돌 수 있을 것 같습니다.\n그리고 중소기업청에 사업 제안을 해서 이미 투자 사업으로 선정이 되었고 프로젝트를 진행 하면서 필요한 예산을 지원 받을 수 있도록 진행이 되고 있습니다. 또한 신뢰성 있는 VC인 쿨리지코너와 지금 협약을 진행 중이며 올해 말 즈음 파일럿이 올라가면 내년에 괜찮은 규모의 투자를 유치할 수 있을 것으로 판단이 됩니다.\n거기다가 또 저희 사업을 하려면 대규모 클라우드 서버가 필요한데 필요한 장비들은 나이파(NIPA)에서 1년간 무상으로 지원 받기로 했습니다. 나이파 업무 중에 자신들의 장비들을 사업에 이용하고 실적을 리포트 해야 하는 일이 있는데 저희와 그 부분을 서로 윈윈 하여 같이 협력하기로 한 것입니다.\n결국 제가 투자 해야 할 부분은 초반에 자금 투자도 필요 없고 단지 창업 멤버로서 기술 부분을 전담 하면서 서비스가 완성되어 돌아갈 때까지 열심히 시스템 만드는 재능 부분에 대한 투자 가 필요했습니다.\nK팀장님의 이야기를 들으면 들을수록 참 매력적이고 사업의 내용도 좋았지만, 매력에 느낀 포인트는 이 이야기를 하는 동안 뿜어져 나오는 그분의 열정과 눈빛이었습니다. 제가 아직 사람 보는 눈이 많이 숙련된 것은 아니었지만, 일 끝나고 저녁에 만나 피곤한 상태였는데 이야기를 하는 동안 그리고 듣는 동안 점점 호기심이 들며 피곤도 잊고 빠져들게 하는 것이, 그 분이 일에 대한 열정과 확신이 정말 크다는 것을 확인할 수 있었고, 한번 믿어볼 만한 사람이라는 느낌이 강하게 들었습니다.\n그러고 나서 앞으로 어떤 방식으로 진행 해 볼까 나누었는데 이 부분도 참 마음에 들었습니다. 제가 사업을 하면 꼭 해보고 싶던 것을 이분도 동일하게 생각을 하고 계셨더군요. 저희가 같이 사업 하면서 지향하고자 하는 것은 오피스리스(Officeless), 그리고 페이퍼리스 (Paperless) 입니다.\n일 하기 편한 곳이 사무실이고, 정보만 주고 받으면 그게 회의 자료라는 것. 자료 작성과 교환은 구글드라이브나 에버노트를 이용해서 하고 사무실은 일하기 편한 북까페나 토즈 같은 곳에서 자유롭게 일하고 미팅하다가 집중해서 빌드 해야 할 일이 생기면 콘도나 펜션 가서 며칠동안 워크샾 하면서 빌드 하고. 출퇴근 시간도 자유롭게. 이런식으로 함께 하기로 했습니다. SW 엔지니어는 하루에 몇시간 근무 시간이 주어졌다고 해서 정해진 양의 일을 할 수 있는 것이 아니고 집중할 때 집중하고 쉴 때 편하게 쉬는게 효율이 높다는거 저도 그분도 같이 공감하고 있었습니다.\n그리고 사실 원한다면 쿨리지코너나 정부에서 지원 해주는 스타트업 센터 같은 곳을 이용할 수도 있지만, 굳이 사무실 셋팅 한다고 초반에 시간 보내고, 매달 월세랑 관리비 나가는 거 신경 쓰지 말고 아무데서나 편하게 한번 일해보자고 했습니다. 이것도 제가 사업을 하면 해보고 싶었던 것이었고, 실제로 지금도 이렇게 시작하는 젊은 스타트업이 많이 있습니다. 커피전문점 가보시면 3~5명이 컴퓨터 가지고 와서 하루 종일 작업하는 친구들이 간간히 보입니다.\n계속 이야기를 하고 나니 같이 재밌게 시작 해 볼 수 있을 것 같아서 바로 합류를 결정했습니다. 마침 회사도 구조조정으로 어수선하고, 더 미루어지면 이제 새로운 일 하기 힘들 것 같다는 차에 이렇게 좋은 기회를 만나게 되어 참 다행으로 생각합니다. 그리고 처음부터 제가 총 책임자로 기획하고 설계하고 빌드까지 하는 경험을 해 볼 수 있고, 대용량 빅데이터 시스템에 대해 열심히 공부해야 할 필요성도 있기에 지금 회사에서 하는 것 보다는 더 많은 내용을 책임감을 가지고 집중적으로 학습하고 경험할 수 있을 것 같았습니다.\n또한 나중에 저도 청소년 비전에 관한 제 사업을 또 할 것인데 (한 10년 뒤? 쯤 생각하고 있습니다) 지금 (큰 금전적인 리스크 없이) 스타트업에 합류해서 해 볼 수 있는 이 경험들이 대기업에서는 절대 해 볼 수 없는 일이라는 생각이 듭니다.\n이제 인생에 있어서 잠깐의 한숨을 돌린 뒤 다시 새로 열심히 달려가는 일만 남았습니다. 힘차게 도약할 수 있도록 응원 부탁드립니다.


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대표 - 더불어민주당 이해찬 대표(왼쪽)가 7일 국회 의원회관 대회의실에서 열린 제21대 국회 더불어민주당 제1기 원내대표 선출 당선인 총회에서 이인영 원내대표에게 꽃다발을 건네고 있다. 2020.5.7 연합뉴스\n“4200만원 스위스 유학 정보 좀 공유하자”\n누리꾼들, 李 해명에 ‘현실과 안 맞다’ 지적\n포털사이트 댓글에서는 “‘4200만원으로 스위스 유학 보내기’ 책을 내면 베스트셀러가 되겠다. 정보를 공유해달라”(cxj8***)는 조소까지 터져 나왔다. “지나가는 개가 웃겠다. 내가 스위스 옥탑방에 살 때 한 달에 300만원 이상 집세를 냈다”(viol****)는 댓글도 달렸다. 집세가 비싸기로 유명한 스위스에서 월세 50만원은 터무니 없이 적은 금액이라는 주장이다.\n스위스는 지난해 세계 빅맥지수 1위 국가다. 빅맥지수는 각국의 통화가치가 적정 수준인지 살피기 위해 각국의 맥도널드 빅맥 햄버거 현지 통화가격을 달러로 환산한 가격으로 햄버거 가격을 통해 국가간 물가가 비싼지 여부를 가늠하는 잣대로 쓰인다. 스위스의 햄버거 가격은 세트 기준 한화 2만원(단품 1만원 안팎) 정도로 비싼 편이다.\n이에 대해 이 후보자 측은 “학교 친구의 집에 방 1개를 ‘룸쉐어’(공간 일부 임대) 방식으로 빌려 거주했다”고 추가 설명했다.\n전날 이 후보자 측은 아들이 1년간 스위스 학교에 다니면서 지출한 학비는 1만 220스위스프랑으로 당시 한화로 약 1200만원이라고 밝혔다.\n전날엔 아들 학비 공개\n“3000만원 아닌 1200만원”\n여상기 통일부 대변인은 전날 정례브리핑에서 이 후보자 인사청문회 준비팀에 확인한 결과라며 “후보자의 자녀가 스위스 학교를 다니면서 연 2만 5000달러(한화 약 3000만원)를 지출했다는 보도는 명백한 사실이 아니다”라고 말했다.\n그는 “후보자의 자녀는 학위교환협약에 따라 1년간 (스위스) 해당 학교에 다녔고, 두 학기 동안 지출한 학비는 1만 220스위스프랑으로 당시 한화로 약 1200만원”이라고 해명했다.\n이어 “해당 학교의 홈페이지만 확인하면 학비가 연 2만 5000달러가 아니라 학기당 5000 스위스프랑, 연간 1만 스위스프랑이라는 것을 충분히 확인할 수 있다”면서 “악의적으로 왜곡 보도한 데 대해 유감을 표명한다”고 말했다. “등록금 고지서와 송금 내역을 국회에 제출했다”고 밝혔다.\n김기현 “학비 포함 전체 체류비 제출하라”\n국회 외교통일위원회 소속 김기현 미래통합당 의원 측은 학비뿐만 아니라 전체 체류비 관련 기록을 제출하라고 요구했다. 앞서 김 의원은 지난 12일 자신의 페이스북에 이 후보자가 ‘민감하다’는 이유로 인사청문 자료 제출을 거부한다고 주장했다.\n김 의원은 “(이 후보자 측이) 야당 의원의 자료 제출 요구에 지나치다 싶을 정도로 불성실하다”면서 “자녀의 병역의무 이행, 불분명한 스위스 유학 자금 출처, 후보자의 재산형성 과정에 대한 자료, 납세 등 각종 금전 납부 의무와 관련된 기본 체크 사항도 못 주겠다고 한다”고 말했다.\n그는 “왜 못 주냐고 했더니 너무 민감해서란다. 민감한 사항인지 아닌지는 국회가 확인할 사항이라고 했더니, 국회가 너무한 것 아니냐며 오히려 큰 소리”라면서 “적반하장도 유분수지, 누가 청문위원이고 누가 후보자인지 모르겠다”고 비판했다.\n기자간담회 하는 김기현 전 울산시장 - 김기현 전 울산시장이 20일 오전 서울 서초구 서울지방변호사회관에서 청와대 선거 개입 의혹과 관련해 기자 간담회를 하고 있다. 2019.12.20 연합뉴스\n李배우자, 아들 디자인학교 이사진 포함\n스위스 유학 선발 과정 특혜 의혹 제기\n또 당시 파티 이사진에 노소영 아트센터나비 관장과 유진룡 전 문화체육관광부 장관 등과 함께 이 후보자의 부인이 포함돼, 스위스 유학 선발 과정에서 특혜가 있었는지 검증해야 한다는 목소리도 나왔다.\n- 통일부 장관에 내정된 더불어민주당 이인영 의원이 3일 오후 서울 여의도 국회의원회관 의원실로 들어서며 취재진의 질문을 받고 있다. 2020.7.3 연합뉴스\n키움 러셀이 16일 고척 스카이돔에서 영상통화 기자회견을 하는 모습이다. /사진=한동훈 기자\n자가 격리 중인 키움 히어로즈 외국인타자 에디슨 러셀(26)이 화상 인터뷰를 통해 팬들에게 인사했다.\n키움은 16일 고척 스카이돔에서 열리는 2020 KBO리그 NC 다이노스전에 앞서 러셀의 영상통화 기자회견을 열었다.\n가정 폭력으로 메이저리그 징계를 받기도 했던 러셀은 이를 뉘우치고 있으며 앞으로 더 나은 인격체가 되기 위해 노력 중이라고 말했다.\n러셀은 먼저 오전에는 웨이트 트레이닝, 오후에는 기술 훈련을 한다고 하루 일과를 밝혔다. 러셀은 "훈련을 마치면 키움 경기를 본다. 상당히 단합이 잘되는 팀이라 느꼈다"고 돌아봤다.\n가정 폭력 전과에 대해서는 "반성하다. 메이저리그 사무국의 교육 프로그램 이외에 개인적으로 또 다른 치료 프로그램도 이수했다. 이전에는 강한 남자가 되기 위해 살았지만 앞으로는 보다 나은 아버지와 팀메이트, 인격체가 되도록 노력하겠다"고 고개를 숙였다.\n키움은 러셀을 연봉 53만 달러에 데려왔다.\n러셀은 2012년 메이저리그 신인드래프트 1라운드(전체11번)에서 오클랜드 어슬레틱스에 지명됐다. 2014년 7월 트레이드를 통해 시카고 컵스로 이적했으며, 다음해인 2015년 메이저리그에 데뷔했다.\n빅리그 데뷔 이후 2019시즌까지 5시즌 동안 시카고 컵스에서 활약했다. 2016시즌과 2017시즌에는 팀의 주전 유격수로 나서 안정적인 수비능력을 보여줬다.\n특히 내셔널리그 올스타 선수로 선정됐었던 2016시즌에는 151경기에 출전해 525타수 125안타 21홈런 95타점을 기록, 커리어 하이 시즌을 만들며 그해 팀이 월드시리즈에서 우승을 하는 데 큰 보탬이 됐다.\n러셀은 메이저리그 통산 615경기에 출전해 1,987타수 480안타 60홈런 256득점 253타점 타율 0.242를 기록했다.\n교육부, '폐과' 관련 학칙 개정 관련 자료 요구\n위법 여부 관계없이 교수와 학생 피해\n중부대학교 충청캠퍼스 © 뉴스1\n(금산=뉴스1) 최영규 기자 = 교육부가 법률위반 여부를 놓고 교수노조와 대학 간 논란이 일고 있는 중부대학교의 아동보육학과 폐지와 관련해 조사에 돌입했다.\n전국교수노동조합 중부대지회는 학교 측이 학과 폐지에 앞서 학내 구성원의 의견 수렴을 거치지 않았을 뿐 아니라 학사구조 개편에 관한 대학평의원회의 심의를 거치지 않고 교육부에 보고해 사립학교법과 고등교육법을 위반했다는 의혹을 제기하고 있다.\n16일 교육부는 이런 의혹을 확인하기 위해 중부대학교에 학과 폐지 절차에 관련된 자료를 요청했다고 밝혔다.\n또한 중부대가 아동보육학과 폐지 결정에 앞서 교수와 학생 등 구성원의 의견수렴을 적정하게 거쳤는지도 조사할 계획이다.\n요청한 자료는 고등교육법과 사립학교법이 학칙개정을 위해 거치도록 규정하고 있는 기획조정위원회, 대학평의원회, 교무위원회 심의자료다.\n대학의 전공 설치와 학생정원은 학칙에 기재해야 하며, 대학은 대학평의원회를 두고 학칙의 제정 또는 개정에 관한 사항을 심의하도록 규정하고 있기 때문이다.\n16일 중부대에 따르면 2021학년도 신입생 모집 계획 확정에 앞서 3~4월 학사구조개편추진위원회를 열어 아동보육학부전공 폐지를 결정하고 학칙을 개정했다.\n하지만 대학교수노조는 대학평의원회 심의를 거치지 않은 채 학칙을 개정하고 아동보육학전공 폐과를 결정했다고 주장하고 있다.\n교육부의 조사로 폐과에 관해 잘못된 점을 바로 잡을 수는 있지만 내년 신입생 모집은 할 수 없어 그 피해는 고스란히 교수와 대학생에게 갈 수밖에 없는 상황이다.\n중부대가 2021학년도 아동보육학전공을 폐지하는 바람에 전공필수 17개 과목이 폐강 위기에 처하게 됐으며 재학생 40여명은 보육교사2급 자격 취득이 어려워질 수 있어 학생들의 학습권 침해가 우려된다.\n병무청장도 5년 전 적법하게 심사했다고 답변\n박 시장 재임기간 내내 병역 비리 문제 시달려\n[서울=뉴시스]고승민 기자 = 고 박원순 서울특별시장의 영현이 13일 서울시청에서 영결식을 마친 후 서울추모공원으로 봉송, 뒤를 따르는 아들 박주신 씨가 슬픔에 잠겨있다. 2020.07.13.kkssmm99@newsis.com\n[서울=뉴시스] 박대로 기자 = 고 박원순 서울시장 아들 박주신씨가 장례를 치르러 입국하면서 병역 비리 문제가 다시 거론되자, 병무청이 이미 무혐의로 마무리된 사안이란 반응을 내놨다.\n병무청은 16일 박씨 병역 비리가 거론되는 데 대한 뉴시스의 질의에 "이미 검찰에서 무혐의가 나와 마무리가 된 사안"이라며 추가로 내놓을 입장이 없다고 밝혔다.\n박씨는 2004년 2급 현역 판정을 받고 2011년 8월 공군에 입대했지만 허벅지 통증으로 입대 나흘 만에 귀가조치된 뒤 그해 12월 병무청 재신검에서 4급 판정을 받아 공익근무요원(현 사회복무요원)으로 복무했다.\n2012년 2월 '공익근무요원 판정을 받기 위해 자기공명영상 사진을 바꿔치기했다'는 의혹이 제기되자 박씨는 공개 재검진을 요청해 연세대 세브란스병원에서 자기공명영상을 재촬영했다. 병원은 재촬영한 자기공명영상 필름과 박씨가 2011년 12월 병무청에 제출한 필름을 비교·판독한 결과 동일인의 것이라는 결론을 내렸다.\n그럼에도 '사회지도층 병역비리 국민감시단'이란 단체는 2012년 11월 박씨를 병역법 위반 혐의로 검찰에 고발했다. 이 단체는 세브란스병원에서 재촬영한 자기공명영상 필름이 주신씨 것이 아니라고 주장했다.\n【서울=뉴시스】고범준 기자 = 박원순 서울시장의 아들 주신씨의 병역비리 의혹을 제기한 혐의로 기소된 동남권원자력의학원 핵의학과 양승오 주임과장이 17일 오후 서울 서초구 서울중앙지방법원에서 열린 선고공판을 마치고 취재진 질문에 답변을 하고 있다. 2016.02.17. bjko@newsis.com\n당시 이 단체는 "주신씨가 아닌 대리인으로 의심되는 인물이 같은 시각·장소에서 주신씨와 함께 자기공명영상 촬영을 했다"며 "주신씨의 세브란스병원 자기공명영상 촬영을 병무청 재검이나 공개 신체검사로 갈음하려면 신원확인이 필요한데 실제로는 확인을 하지 않았다"고 주장했다.\n검찰은 수사 끝에 2013년 박씨를 무혐의 처분했다. 서울중앙지검 형사1부(권정훈 부장검사)는 병역을 기피한 혐의로 고발된 박원순 서울시장의 아들 주신씨를 무혐의 처분했다고 그해 5월29일 밝혔다.\n검찰은 병무청에 제출한 자기공명영상(MRI) 필름과 재촬영한 필름이 모두 박씨 본인 것이라는 점을 확인해 무혐의 처분했다.\n그럼에도 의사 양승오씨 등 7명은 2014년 6·4 지방선거 직전 박씨의 병역비리 의혹을 제기하며 비난하다 공직선거법 위반 등 혐의로 기소돼 2016년 2월 1심에서 벌금 700만~1500만원의 유죄 판결을 받았다.\n재판부는 "수사기관의 판단 뒤에도 의혹을 공론화한다면 새로운 증거를 내놓고 그것이 진실이라 믿을 만한 것이라야 했는데 구체적인 소명자료가 없었다"며 "당시 재선 의사를 밝힌 박 시장이 당선되지 못하게 할 목적으로 마치 대리신검이 기정사실인 양 단정하는 표현을 썼다"고 지적했다. 그럼에도 이들은 선고 직후 항소해 현재까지 항소심 재판 중이다.\n[서울=뉴시스] 최동준 기자 = 배현진 미래통합당 의원이 14일 서울 여의도 국회에서 열린 문화체육관광위원회 전체회의에서 발언하고 있다. 2020.07.14. photocdj@newsis.com\n이 과정에서 2015년 9월 박창명 당시 병무청장은 국회 국방위 국정감사에서 '박주신씨의 재검 4급 판정이 적법하게 이뤄졌느냐'는 새정치민주연합 진성준 의원의 질의에 "병무청에서는 적법하게 심사했다"고 밝혔다. 박 청장은 "자생한방병원에서 찍은 MRI는 박주신 본인의 것이며, 병무청에서 찍은 CT와 연세세브란스에서 공개검증 시 찍은 MRI, 자생한방병원 MRI가 모두 박주신의 것이라고 확인했다"고 강조했다.\n박원순 시장도 2015년 9월25일 누리소통망에서 "아들은 현역을 입대했으나 허리 디스크로 인해 공익요원으로 근무하고 제대했다"며 "(공익 판정에는) 대한민국의 정해진 절차와 규정에 입각해 아무런 혐의나 잘못이 없다고 결정한 병무청, 법원, 검찰 등 국가기관으로부터 여섯 번의 판단이 있었다"고 강조했다. 그는 "박원순 죽이기를 넘어 우리 가족을 겁박하고 신변을 위협하는 것이 검증이냐"면서 "언제까지 참아야 하냐"고 덧붙였다.\n이후에도 박 시장이 재임하던 내내 서울시청 인근에서는 주신씨 병역 비리를 문제 삼는 시위가 끊이지 않았다. 지난해 9월에는 주신씨 병역 비리를 주장하는 천막을 설치하고 서울광장에서 노숙하던 주모씨가 대법원에서 "공유재산 무단점유에 해당한다"는 취지의 판결을 받기도 했다. 최근 박 시장의 별세로 박씨가 영국에서 입국하자 배현진 미래통합당 의원은 지난 11일 자신의 누리소통망(SNS)에 "오랫동안 부친을 괴롭혀온 병역비리 의혹을 깨끗하게 결론내주길 바란다"며 이 사안을 다시 거론했다.\n코로나19 검사 순서 기다리는 시민들(광주=연합뉴스) 천정인 기자 = 30일 오전 광주 남구청 선별진료소에 시민들이 코로나19 검사를 받기 위해 순서를 기다리고 있다. 광주에선 지난 27일 이후 코로나19 확진이 이어지며 지역감염 확산 우려가 커지고 있다. 2020.6.30 iny@yna.co.kr\n(광주=연합뉴스) 천정인 기자 = 광주 남구청사 5층에 위치한 보건소를 청사 밖으로 이전해야 한다는 제안이 나왔다.\n남구의회 김광수 의원은 16일 제269회 임시회 제1차 본회의 5분 자유발언에서 "보건소가 청사 안에 있어 예상치 못했던 문제점들이 이번 코로나19로 계속 발생하고 있다"며 "청사 밖으로 이전하는 것을 적극적으로 검토해야 한다"고 말했다.\n김 의원은 "선별진료소 이용자 전용 주차장을 마련했지만 이를 모르는 감염 의심자들이 청사 지하 주차장으로 와서 엘리베이터를 타고 정문 밖 선별진료소로 갈 수도 있는 상황"이라며 "만약 그들 중 확진자가 있다면 청사 전체가 폐쇄될 수도 있는 상황"이라고 강조했다.\n아울러 "이러한 문제를 해결하기 위해 보건소는 청사와 분리돼야 한다"며 "현재 외부에 있는 종합민원실과 위치를 바꾸는 방법도 검토해 달라"고 당부했다.\n한편 남구는 코로나19가 국내에서 시작된 지난 2월부터 청사 내에 있는 보건소에 감염 의심자들이 들어오지 않도록 청사 외부 별도의 공간에 선별진료소를 마련했다.


PC에서 Plmx.packimage.net Redirect Virus 감염을 제거 | 바이러스 솔루션\nPC에서 Plmx.packimage.net Redirect Virus 감염을 제거\nPlmx.packimage.net는 바이러스를 리디렉션하는 것은 위험 악성 코드 감염 브라우저 납치범으로 분류됩니다. 일단 사용자의 권한 또는 모든 종류의 정보를 제공하지 않고 다음 Windows 시스템에 입력, Plmx.packimage.net는 바이러스가 브라우저의 홈페이지, 검색 엔진, 인터넷, DNS와 같은 설정을 변경 리디렉션합니다. 이것 외에, 또한 정상적인 방지 보안 프로그램을 사용하여 감지하는 당신에게 쉬운 일이 아닙니다 당신의 시스템 하드 드라이브의 숨겨진 양식에 감염된 파일을 만듭니다. 모질라 파이어 폭스, 구글 크롬, 빙 같은 검색 엔진에 뭔가를 검색하려고 할 때마다이 때문에, 당신은 모든 검색 결과를 원하지 않거나 관련이없는 웹 사이트로 리디렉션됩니다. 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Plmx.packimage.net Redirect Virus 멀티 레이어 코딩 포장 등 제대로 분석하기 위해 컴퓨터에 설치된 안티 바이러스 상당히 어렵습니다 온다. 더 자주하지 않고 안티 바이러스를 감지 할 수 있으며 감염은 매우 코 아래의 악의적 인 활동을 계속하고 있습니다.\n감염은 모든 시스템 에뮬레이터는 UPX를 난독의 이중 레이어로 포장되어 있기 때문에 나누기.사이버 깡패 암호화 여러 형태의 악성 코드를 포위에 특별한주의를 가지고있다, 따라서 한 가지에서 꽤 어려운 해석하고 있습니다.감염은 PE 헤더 파일이없는 그것은 잘못된 실행 가능한 응용 프로그램처럼 작동하고 따라서 그것은 디스크에 기록되지 않을 수 있습니다. 이 위협에 대한 최악의 부분은 일반적인 메모리 할당 페이지처럼 보이지만 실제로는 컴퓨터 내부의 다른 실행 과정을 억제된다는 것입니다. 따라서 Windows 시스템에서 가능한 빨리 Plmx.packimage.net Redirect Virus를 제거하는 것이 매우 중요합니다.\nPlmx.packimage.net Redirect Virus 감염의 가능한 원인\n전 세계에 걸쳐 바이러스와 스파이웨어 제작자는 컴퓨터 내부의 혼란 난파선 수 있습니다 최신 심각한 위협을 설계하고 개발하기 위해 시계의 둘레에 노력하고 있습니다. Plmx.packimage.net Redirect Virus 그래서 위에서 언급 한 것들의 아주 좋은 예입니다. 당신은 언제 어떻게 당신의 시스템 하드 드라이브의 내부 자체에 대한 티켓을 예약에 관해서는 전혀 생각이 없습니다. 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Plmx.packimage.net Redirect Virus 가끔 삭제 모든 중요한 파일 및 바탕 화면이나 시스템에서 사용할 수있는 폴더는 사용자의 허가 또는 동의없이 구동한다. 중요한 은행 계산서, 신용 카드 정보 및 기타 금융 기록과 같은 재료를 액세스 할 수 및 위협 당신은 신원 도용의 피해자를 확인하고 모든 돈을 훔치기 위해 의도적으로이 작업을 수행합니다.\nPlmx.packimage.net Redirect Virus 합법적 인 웹 사이트에 대한 액세스를 거부\n컴퓨터 위협은 PC 사용자보기는 전체 데이터의 지분에 있기 때문에 인식 할 수있는 무언가이다. 그것은 바이러스가 PC 안에 앉아 함께 행복하게 살하는 것은 매우 어렵습니다. Plmx.packimage.net Redirect Virus 의 형태로 감염의 새로운 변종이 최근 인터넷 허브에서 감지되고 그것 때문에 심각 세계적으로 슬픔을 캐스팅되었습니다. 위협에 대한 최악의 부분은 당신의 브라우저 설정을 탈취하는 것입니다. 악성 코드는 안티 바이러스 관련 웹 사이트 및 당신이 그렇게하려고 할 때마다 열 수 없습니다, 당신은 하나를 다른 웹 사이트 또는 자체 브라우저 충돌로 리디렉션되고있다.\n아래에 언급 Plmx.packimage.net Redirect Virus 사용자 PC에서 악성 코드를 치우는에 도움이 될 웹 사이트 도메인에 접근을 제한하기 위해 사용되는 일부 키워드는 다음과 같습니다 :\n악성 코드를 스크램블링 또는 암호화하여 정상적인 눈 감지를 이스케이프합니다. 이 위협은 자기 성격에 복제 및 “페이로드“가 포함되어 있습니다. 미사일 탄두에 수행처럼 페이로드는 Plmx.packimage.net Redirect Virus 내부 프로그래밍하여 그 바보 상자 만들기 하드 드라이브 내부의 모든 종류의 문제가 발생합니다. 그래서 모든 가능성이 감염의 보류를 얻을 빨리 그것을 제거하는 사용자의 관점에서 필수적입니다.\nPlmx.packimage.net Redirect Virus : 시스템 보안 설정을 수정\nPlmx.packimage.net Redirect Virus 자신을 복제하여 시스템 하드 드라이브의 다음 위치 중 하나에 자신의 하나 이상의 복사본을 생성합니다 :\nPlmx.packimage.net Redirect Virus Internet Explorer의 수동 제거\n와 관련된 모든 프로그램을 제거 Plmx.packimage.net Redirect Virus\n모질라 파이어 폭스 Plmx.packimage.net Redirect Virus 수동 제거\n“확장“>> Plmx.packimage.net Redirect Virus를 선택하고 제거\nPlmx.packimage.net Redirect Virus 구글 크롬에 대한 수동 제거\nPlmx.packimage.net Redirect Virus 제거 도구를 사용하여 Plmx.packimage.net Redirect Virus 없애\nPlmx.packimage.net Redirect Virus 제거 도구를 실행하려면 사용 설명서\n첫 번째 단계는 도구를 다운로드하고 설치하는 것입니다. 그것은 설치하는 데 몇 초 걸립니다 그리고 당신은 소프트웨어 인터페이스에 액세스 할 수 있습니다. 당신은 “스캔 컴퓨터”버튼을 클릭하고 소프트웨어가 시스템에서 Plmx.packimage.net Redirect Virus를 검색하기 시작할 것이다.\n이 단계에서, Plmx.packimage.net Redirect Virus 제거 도구가 바이러스에 감염된 항목을 찾을 수있는 하드 드라이브를 검색합니다. 항목이 감염하는 방법을 심각하게 그 설명과 함께 표시되는 모든 스캔 위협 썸네일 형식으로 표시됩니다.\nThis entry was posted in Uncategorized and tagged 삭제 Plmx.packimage.net Redirect Virus, 제거 Plmx.packimage.net Redirect Virus on October 18, 2013 by admin.\tPost navigation\n← PC에서 LyricsSing 감염을 제거\nPC에서 Related Readings pop up 감염을 제거 →


확장된 전송 및 HIFU 옵션\n집중적인 초음파 연구 및 개발 활성화\nVantage 시스템은 3가지 송신 전력 구성으로 이용 가능:\n기존 영상 펄스\nVantage 전원 공급 장치는 2 ~ 190 V p-p의 매우 높은 정밀도, 고전압 전원 공급 장치를 제공\n최대 버스트 길이: 수 마이크로 초(각주 참조) 1, 2\n응용: B 모드, 도플러, NDT/NDE, 기존 및 비기존 이미지\n확장된 전송 옵션\n독립적인 내부 전원 공급 장치: 최대 0.5A(최대 총 평균 48W), 2 ~ 190V p-p\n긴 펄스 허용 회로\n1-5 MHz 대역의 최대 버스트 길이: ~ 1ms (각주 참조) 1\n응용: ARFI, 전단파 "밀기", 약물 전달, 조직 조작, 보통의 조직 가열\nVantage 임의 파형 패키지는 확장 전송 옵션을 포함하여 구매할 수 있는 옵션으로 다음을 제공합니다:\n임의 상태의 3상태 펄스\n펄스 폭 변조를 통한 음향 신호의 진폭 변조\n파형 설계 소프트웨어 툴킷 포함\n응용: 코드 방출, FM, PWM, 증가된 프레임 속도 및 침투 깊이\nHIFU 구성 - 제거 양식을 위한 매우 높은 에너지 전달\n1200W 프로그래밍 가능한 외부 전원 표준(2400W 이중 전원 옵션)\n확장 전송 옵션 포함\n고전류 및 매우 긴 펄스를 위한 향상된 회로\n최대 버스트 길이: 10메가 사이클(107 사이클)\n1채널당 평균 8W, 50 Ohms, 1 ~ 5 MHz 대역\n총 평균 RF 출력 : 1000W(1200W 전원 공급)\nVantage 256, Vantage 128 및 Vantage 64LE 표준 주파수 구성에서만 사용 가능\n응용: HIFU, FUS, BBB 오프닝\n1 달성 가능한 최대 펄스 길이 및 펄스 전력은 작동 전압, 유효 주파수, 활성 채널 수, 수용 가능한 전압 저하, 변환기 요소 임피던스 등을 포함한 여러 요소에 따라 달라집니다. 소프트웨어 한계 테스트는 명시된 사양을 벗어나는 작동을 허용합니다. 2 확장 전송 옵션이 없는 최대 허용 버스트 길이는 수 마이크로 초입니다. 과도한 전압 저하는 일부 조건에서 약 10 사이클보다 긴 버스트를 방지 할 수 있습니다.\nVantage 256 시스템과 HIFU 외부 전원 공급 장치\n확장 전송 옵션\nV외부 전원 공급 장치(HIFU)\n2 ~ 190V p-p\n최대 펄스 전류(채널당)\n전원 공급 장치 기능\n최대 10W †\n최대 50W †\n최대 지속 평균 전류\n펄스 길이 범위(크기 순서)\n최대 몇 마이크로 초 (μs)\n최대 몇 밀리 초(ms)\n최대 몇 초(s)\n최대 지속 전력(펄스 중)\n유도 파 NDT\n10 MHz, 4 사이클, 3000 Hz PRF (도플러)\n5 MHz, 2000 사이클, 250 Hz PRF\n3 MHz, 1,000,000 사이클, 3 Hz PRF\n† 최대 출력은 최대 전압에서만 사용 가능합니다. (VMax = 96V)\n* 표준 QPX600DP 외부 전원 공급 장치용입니다. 최대 전력은 다른 외부 전원 공급 장치를 사용하면 더 클 수 있습니다. 자세한 내용은 Verasonics에 문의하십시오.\n고 에너지 전송 특성\nVerasonics의 "Extended Transmit Option"("확장 버스트"또는 "푸시"라고도 함)은 확장된 송신 버스트를 유지하기 위해 최대 48W 용량의 내부 전원 공급 장치를 제공합니다. 시스템 내에 제공된 대형 에너지 저장 커패시터는 매우 높은 에너지 버스트를 가능하게하며, 전송간에 충분한 시간이 주어져 내부 전원으로부터 커패시터를 재충전 할 수 있습니다. 이 모드는 과열로 인해 트랜스듀서를 손상시킬 수 있으며 FDA 안전 한계를 초과하는 조직 온도를 상승시킬 수 있습니다. 확장 전송 옵션은 Vantage 64를 제외한 모든 Vantage 모델에서 사용할 수 있습니다.\nVerasonics Vantage 연구 시스템은 HIFU 또는 다른 고전력 전송 어플리케이션을 지원하도록 구성될 때 1 ~ 5MHz 범위의 전송 주파수에서 50 Ohms(16 Ohm - 100 Ohms)로 채널당 8와트의 연속 출력 전력 레벨을 제공 할 수 있습니다. 전체 시스템 전원 출력은 HIFU 구성에 포함된 표준 외부 전원 공급 장치의 1200W 용량과 같은 다른 제한 사항에 따라 달라집니다.\n"HIFU 구성"을 사용하면 외부 전송 전원 공급 장치의 추가 열 방출 및 연결을위한 회로 보드 규정이 추가되며 최대 1000 와트(2400 W 공급시 2000W)의 연속 전송 출력 전력 레벨을 넓은 1 ~ 5 MHz 범위의 모든 주파수에서 버스트 지속 기간 및 반복 간격 범위. 완전히 지원되는 주파수 대역을 벗어나면 HIFU 작동이 가능하지만 성능은 저하됩니다. HIFU 구성은 복사 강제력 방법을 포함하여 기존의 이미징 어레이를 사용하는 표준 시스템이 지원하는 모든 형태의 이미징을 허용합니다. HIFU 설정(외부 전원 공급 장치 사용)은 Vantage 256 및 Vantage 128 모델에서 사용할 수 있습니다.\n자동 한도 검사: 시스템에 파괴적인 작동 상태는 확장된 전송 옵션으로 사용 가능한 매우 높은 전송 에너지 레벨이 주어지면 사용자가 프로그래밍 할 수 있습니다. 자동 작동 한계 점검 알고리즘이 시스템에 포함되어 잠재적으로 위험한 레벨에서 시스템이 작동하지 못하게하여 사용자 프로그램을 무시합니다. 이 한계 테스트 기능은 트랜스 듀서를 손상으로부터 보호하거나 영상 또는 치료 이벤트 중에 음향 출력 제한을 부과하기 위해 사용자가 확장 할 수 있습니다.\n기존의 이미징 모드는 서로 다른 송신 전압 레벨을 사용하고 에코 이미징 및 도플러 방식에 Verasonics 시스템이 제공하는 모든 기능 및 성능을 활용하여 확장 송신 또는 HIFU 시퀀스간에 원하는대로 인터리브 될 수 있습니다. 이를 통해 사용자는 실시간으로 중재 및 치료 기술에 대한 영상 안내 및 모니터링을 사용할 수 있습니다.