[기고] 동성애는 죄인가, 병인가, 대안적 생활스타일인가?\n상담심리학자가 본 동성매력장애 / 정동섭 박사(가족관계연구소 소장)\n2015년 8월 7일 기사\n상담심리학자가 본 동성매력장애: 동성애는 죄인가, 병인가, 대안적 생활스타일인가?\n“여자보다 남자에게 더 끌리겠다고 결정을 내린 적은 전혀 없다. 선택할 기회가 있다면 분명 다른 모든 사람들이 건달이라고 여기는 그런 종류의 사람을 택하지 않을 것이다. 내 성적 충동이 여자가 아닌 남자에게로 향하고 있음을 알았을 때 나는 완전히 무력하다고 느꼈다. 나는 항상 남자에 관한 판타지를 꿈꾸어 왔다........거의 매일 자위했고 때로는 하루에 한번 이상이었다. 매번 여자보다는 남자에 관한 생각을 했다. 자위하는 동안 여자 생각을 하려고 했지만, 마음대로 되지 않았다.”\n“나는 이 일을 홀로 처리했다. 누구에게도 내 ‘성 정체성’에 관해 이야기하지 않았다. 거부당할까봐 무척 두려웠다. 7학년 때 모든 아이들이 나를 ‘동성연애자’라거나 ‘호모’라고 불렀고 그 때의 그 거부감을 기억한다. 당시 나에 관해 아는 사람은 단 한명도 없었다. 그들이 진짜로 안다면 어떻게 반응할지 감히 생각조차 할 수 없었다. 고등학교 다니는 내내 그리고 대학 시절 대부분 나는 비밀-내 고통-을 간직했다.”\n“나는 신학교에서 교회음악을 전공하였다. 동료학생과 하숙집에서 함께 자고 온 적이 있는데 동성애적인 접촉을 한 것이 학교에 보고가 되어, 나는 학교에서 우수한 학생으로 두각을 나타냈는데 2학년을 다니다가 학교에서 제적당하고 말았다. 동성애 성향이 없는 친구에게 동성애접근을 했다가 발각되어 학교에서 쫓겨나고 만 것이다.”\n동성애자들의 고백이다. 나는 1983년 미국대사관 직원으로 필라델피아를 여행하다가 기차를 타고 이동하다가 옆 자리에 동성애자라고 스스를 밝힌 청년과 대화를 나눈 적이 있었다. 그것이 동성매력장애자와의 충격적인 첫 대면이었다. 그후 1986년 나는 미국유학 중에 내가 사랑하던 침례신학대학교 음악과 학생이 동생애행각이 발각되어 퇴학을 당했다는 소식을 전해 듣고 충격을 받은 적이 있다.\n그 후 유학을 마치고 귀국한 후로 지금까지 나는 그 학생이 만난 적이 없다. 어디서 어떤 삶을 살아가고 있을까가 가끔 궁금해진다. 2000년쯤 내가 아직 침신대 상담심리학 교수로 있을 때, 40대의 가장이 어떤 지인의 소개로 상담을 했는데, 그는 두 자녀를 둔 가장으로서 이성애자와 동성애자의 이중 생활을 하고 있었다. 나는 동성애에 대해 제대로 아는 바가 없었기 때문에 그 내담자에게 별다른 도움을 주지 못했던 것을 기억하고 있다. 몇 달 전 미국에 계신 여자 권사님이 자기 아들이 동성애인데 부모가 어떻게 대처해야 좋을지 모르겠다며 자문을 구하는 장거리 전화를 해온 적이 있었다.\n이 기회에 나는 가정사역자와 상담심리학자의 입장에서 동성애에 대한 나의 생각을 정리해 보았다. 동성애란 무엇인가? 동성애의 원인은 무엇인가? 우리는 동성애에 어떻게 대응해야 하는가? 나는 사회과학자의 한 사람으로서 이 질문에 답을 차아보려고 한다. 나의 글에는 그리스도인으로서의 나의 영성과 윤리도덕적 판단, 그리고 심리학자로서의 사고가 반영되어 있음을 밝혀둔다.\n<성은 하나님이 창조하셨다>\n하나님은 우리를 성적 존재로 창조하셨고 섹스는 좋은 것이라고 선언하셨다. 하나님은 인간을 남성과 여성으로 만드셨고 성기로 오르가즘을 느낄 수 있는 육체를 가지게끔 창조하셨다. 하나님은 성적 존재인 인간에 대해 “매우 좋다”고 말씀하셨고 “생육하고 번성하라”고 지시하셨다. 그 지시는 분명 벌거벗음과 성교를 포함하고 있었다.\n성은 삶의 모든 부분에 스며들어 있으며 인간관계의 부드러운 느낌으로부터 오르가즘을 자극하고 감각적인 사랑을 하는 일까지 그 범주가 다양하다. 성욕은 친밀함을 향한 충동이며 다른 누군가와 함께하는 깊은 개인적 관계의 표현이다(Lewis Smedes,1976). 성기 결합은 행복감과 황홀경, 그리고 천국의 전 단계가 될 수 있는 강력한 결합의 경험이다(Gary Collins, 2008).\n동성간의 사랑은 어떻게 보아야 하는가? 동성애 자체는 새로운 문제가 아니다. 예를 들어, 헬라철학자들도 동성애에 참여한 기록이 있고, 히브리인들에게 동성애를 정죄하는 가르침이 있는 것을 보면 구약시대에도 동성애가 있었다. 로마제국에도 이런 행위가 만연해 있었기 때문에 사도 바울은 이를 이교도의 죄 중에 열거하였다.\n성별 정체감(gender identity)은 일차적으로 영아기와 유아기에 형성된다. 그리고 이 정체감은 우리가 흔히 생리적으로 결정된 성적 정체감이라고 부르는 것과는 다른 것이다. 그러므로 생리적으로 우리의 유전자와 호로몬은 우리의 외부적 성적 정체감, 즉 우리 몸의 모습을 결정한다. 반면에 우리의 초기 인생경험과 같은 사회적 및 심리적 요인들은 우리의 성별 정체감, 즉 우리의 성적 자기에 대한 내면적 그림을 결정한다.\n우리의 성적 정체(sexual identity)는 가끔 성별 정체와 갈등을 일으키기도 한다. 어떤 사람들은 자기가 외적으로 보이는 것과 내면적으로 다르게 느끼며 자신의 외모를 바꾸고 싶어하기도 한다. 그래서 우리 주변에는 이성의 옷을 즐겨 입는 복장도착자(transvestites) 또는 호르몬 주사나 수술을 통해 자신의 외모를 바꾸기 원하는 성전환자들(transsexuals: transgender)이 있다.\n“목사나 친구들이 우리와 우리 딸을 정죄할까봐 알리리가 두려워요.”\n인간의 성적 존재로서의 전인적인 차원을 가리킬 때는 성성(性性 또는 성애, sexuality)라는 용어를 사용하고, 생리적 성을 말할 때는 섹스’(성: sex), 개인이 태어난 이후에 사회적, 문화적, 심리적인 환경에 의하여 학습되어진 후천적인 성을 말할 때는 성별(性別: gender)라는 말을 사용한다.\n‘성적 경향’(sexual orientation, 性的 傾向 또는 지향)이라는 용어는 한 개인이 누구에게 성적인 매력을 느끼는가 하는 방향성을 표현할 때 사용된다. 즉 성적 경향이란 남성이나 여성, 혹은 남성과 여성 양쪽에게 로맨틱한 감정이나 성적인 매력을 느끼는 지속적인 양식을 뜻한다.\n같은 성을 가진 다른 사람에게 성적 매혹을 느끼는 사람들 사이에 커다란 차이가 있다는 것을 깨닫는 일이 중요하다. 심리 연구가 마크 야하우스(Mark Yarhouse)는 이해와 상담으로 가는 데는 세 층의 접근 방식이 있다고 제시한다.\n첫 번째 층은 동성에게 매혹을 느끼는 모든 사람들을 포함한다. 두 번째 층은 좀 더 적고 시간이 지나면서 같은 성을 가진 사람들의 매혹에 저항하는 사람들을 포함한다. 이 사람들은 동성애 경향을 가진 사람들이다. 이들은 그들이 동성의 사람들에게 거의 매혹적이라는 사실을 알고 있으며 동성 섹스 경험을 하면 성적으로 거의 충족될 것 같다고 느끼지만, 동성애 경향을 가진 많은 사람들이 자신이 동성을 선호한다는 사실을 아무에게도 알려주지 않고 다른 사람과 동성 성행위를 하는 일도 없다. 동성애 경향이 반드시 동성애적인 행위반응을 요구하지는 않는다는 것을 보여주는 사람들이 있다.\n세 번째 층은 게이 정체성을 지닌 사람들로 “나는 게이야.”라고 공공연하게 말하는 사람들을 말한다. 이 자기 확인은 이미 말한 다른 두 층의 사람들보다 성인 초기에 나타나는 경향이 더 잦다. 이 사람들은 자신을 게이 혹은 레즈비언으로 여기고 동성애 행동에 참여하는 듯 보인다. 동성애 행동이란 동성의 다른 사람과 성적으로 자극하는 행동을 하는데 최소한 가끔 참여하는 모든 행위를 말한다.\n모든 수준, 혹은 층에는 (보통 게이라 불리는) 남성과 (보통 레즈비언이라 불리는) 여성이 있다. 이들은 연령, 직업, 그리고 사회경제적 수준을 구분하지 않으며 다양한 취미를 가지고 있고 교회에서 적극적일 수도 아닐 수도 있다. 반대 성에게 우선적으로 매력을 느끼거나 오직 반대 성에게 매력을 느끼는 사람처럼, 동성에게 매력을 느끼는 사람들도 사회적으로 성공하거나 그렇지 않을 수 있으며 직업상 높은 평가를 받기도 하고 그렇지 않을 수도 있다.\n비록 일부는 섹스 파트너를 찾는 게이 바에서 혹은 그 밖에서 ‘항해’하지만(에이즈 위협이 증가하고 있음에도 불구하고), 더욱 많은 사람들은 섹스라면 다른 성을 가진 사람과 하는 것이라고만 생각하는 공동체의 구성원들과 결혼하거나 존경받으면서 산다. 비록 일부는 반대되는 믿음을 공통으로 가지고 있지만 전형적인 동성애 방식이라던가 개인 타입이라는 것은 없다.\n일부는 그들의 성적 선호도에 대해 개방적이지만 어떤 이들은 아무도 모르도록 감춘다. 많은 이들이 외롭고 불안하다고 느끼는 한편, 이 층에 속하는 사람들이 정신적으로 혼란스럽거나 사회적으로 무능력하고 이성애인 사람들보다 더욱 외롭거나 영원히 ‘불행한 게이’라고는 추정할 수 없다. 사실 인간이란 존재는 동성애와 이성애, 두 가지 그룹으로 나눌 수 있다고 조차 추정할 수 없다.\n킨제이 연구자들은 7점이 최고인 범위를 제시하는데 여기서 0점은 오직 이성애만 추구하는 사람이고 3점은 중간, 6점은 오직 동성애적인 경향과 행동을 보이는 사람을 말한다. 그럼에도 불구하고 킨제이의 방식 혹은 결론을 비판하는 학자들을 포함해 그 뒤를 잇는 연구자들은 0점 혹은 6점인 사람들은 거의 없다는 킨제이 팀의 의견에 동의해왔다.\n이후 동성애는 종종 무언가 죄스러운 것, 비정상적이며 왜곡되어 있고 불법적인 것으로 여겨져 왔다. 대부분의 이성애 사람들은 동성애를 무시했고(교회 구성원들이 포함된다), 정신과 의사들은 동성애를 성적 일탈, 혹은 진단 가능한 장애로 보았으며 동성애 경향을 알리고 싶지 않은 사람들은 계속해서 -비밀로- 감추었다.\n상황이 언제 변하기 시작했는지, 그 시기에 관해서는 논란이 있을 수 있으나, 60년 전 섹스 연구가인 알프레드 킨제이가 동성애를 널리 알렸다는 사실은 분명하다. 몇 년 후, 정부의 지원을 받은 동성애 연구서가 영국을 뒤 흔들었고 오래잖아 동성애는 대서양 양쪽에서 정부와 언론 논쟁의 토픽이 되었다.\n게이와 레즈비언은 긍정을 나타내고 그리고 더 부정적인 표현을 대체한, 적극적 행동주의자들을 가리키는 용어로(게이는 1950년대, 레즈비언은 1970년대) 사용되기 시작했다. 세계 인구의 10퍼센트가 동성애임을 보여주는 과학 자료가 있다는 사실은 널리 용인되고 있다. 1993년, 어느 과학 논문이 이 수치를 더욱 높여 레즈비언과 게이 남성은 ‘전 인구의 10에서 15퍼센트’를 구성한다고 언급했으나 킨제이 보고서의 연구에서조차 그렇게 높은 수치는 언급되지 않았다.\n1948년도 책에서 킨제이와 동료들은 미국 인구의 4퍼센트가 동성애라고 평가했고 남성 인구의 37퍼센트가 적어도 한 번은 동성애인 행위에 참여한 적이 있다고 평가했다. 그들은 백인 남성의 약 10퍼센트가 16살에서 55살 사이에 최소한 3년간 전적으로 동성애에 ‘다소’ 포함되었다고 덧붙였다. 후에 연구자들은 킨제이 보고서는 편향된 실례를 사용했다고 비판했다.\n예를 들어 그들은 강간과 남색으로 수감된 성 범죄자들을 상대로 한 인터뷰를 근거로 일부 결론을 내렸다. 수많은 남성들이 전적인 동성애자임이 발견되었으나 이 남성들은 여성이 전혀 없는 환경에서 수감되어 있었다. 이 연구의 편향됨에도 불구하고, 그리고 더욱 신뢰성 있는 연구들이 그 비율이 훨씬 낫다고 제시했음에도 불구하고 여전히 10퍼센트라는 수치는 지속되어 왔다.\n아마 전 인구의 2내지 3퍼센트가 동성애일 수는 있으나 일부 연구는 훨씬 더 적은 비율의 남성이 자신이 전적으로 동성애자라고 여기고 있다고 제시한다. 이 숫자들은 계속되고 있고 게이 권리 운동의 부상과 게이 권리 법안통과가 더 많은 사람들을 동성애로 이끌어 들이지 못하고 있음을 보여주고 있다.\n아마 여전히 일부 기독교인들은 동성애를 무시하려고 애쓰고 있을 것이다. 더욱 흔한 일은 많은 사람들이 동성 매혹을 경험한 사람들에 관해 둔감한 평을 하고 잘못된 정보를 만드는 일이다. 이들과 정 반대인 사람들은 기독교인 동성애를 합법적인 것으로, 하나님이 창조하신 평생의 성적 경향으로 그리고 삶의 방식으로 만들려는 사람들이다.\n동성애에 관한 이들의 관점에도 불구하고, 많은 기독교인들은 교회에서 게이와 레즈비언들이 ‘우리 사랑에 합당하도록 성적 경향을 바꾸어야 한다.’고 요구하지 않고 예수님이 하신대로 기꺼이 사랑을 보여주려고 한다. 하여간 이 모든 논쟁의 와중에 많은 신자들이 자신이 어떤 생각을 하고 있는지 갈피를 잡지 못하고 있다.\n앞으로 동성애자들은 더 흔해질 것이다. 인구의 3-5%가 동성애자라고 한다. 통계적으로 말하자면 30명이 모여 있을 때 한 사람 정도는 그런 성향을 가진 사람이 있을 수 있다는 뜻이다. 그 동안에는 억압하고 숨기고 살았기 때문에 잘 안 보였는데, 이제는 너그러운 사회 분위기 때문에 더 많이 보일 것이다.\n심지어 우리의 가족 중에 생길 수도 있다. 나에게는 그런 일이 일어나지 않을 것이라고 외면하지 말아야 한다. 내가 아는 미국에 사는 집사님의 아들이 동성애자로 밝혀져 큰 고통 중에 있는데 어떻게 대처해야 좋을지 몰라 자문을 구해왔다. 앞으로 자녀나 손주들 중에 그런 경우가 생기면 우리들도 죽음을 생각하게 될 정도로 심각한 고민을 겪게 될 것이다.\n2015년 여름 우리는 일주일 사이에 두 개의 큰 사건을 마주하게 되었다. 미국 버지니아연회에서 행한 동성애에 관한 투표가 찬성으로 결론이 났고, 연방대법원에서 5 대 4로 동성 결혼 합헌 결정이 난 것이다. 과거에 흑인과 여성에 대한 차별을 철폐했던 것처럼 동성애자들에 대한 차별을 없애는 것이 하나님의 뜻이라고 주장하는 그리스도인들도 있고, 다른 한편에서는 성경의 가르침을 세상의 흐름에 따라 바꾸어서는 안 된다고 주장하는 이들도 있다. 우리는 동성애를 어떻게 이해하고 우리 주변의 동성애자를 어떤 태도로 대해야 하는가?\n대부분의 신학자들은 하나님은 이성애가 건전한 성생활이라고 의도하셨다는 데 동의할 것이다. 이 사실은 남성과 여성의 성기의 모양으로도 추론할 수 있으며 아담과 이브가 함께 번성하라고 명령하신 창조 이야기로부터 주장할 수 있다. 하나님의 창조질서는 남자와 여자가 서로 사랑하고 결혼하여 이성애를 누리는 것이다.\n성경은 동성애에 관해서는 거의 이야기하지 않고 있으며 오랜 기간의 동성애 경향과 오늘날 흔해진 동성 의무에 관해서는 아무 것도 말하고 있지 않고 있다. 동성애에 대한 언급은 신구약에 겨우 7번 언급되어 있고 매번 그 언급은 비교적 짧다. 이들 단락에서 동성애는 전혀 용납되지 않거나 묵인 되지 않지만 그렇다고 다른 죄악보다 더 나쁜 것으로 꼽히는 것도 아니다.\n동성애에 대한 성경적 관점은 어떤 것인가? 간음이나 음행의 경우처럼, 구약과 신약은 분명히 동성애를 금하고 있다. 성경은 창조주가 성적 연합은 남녀간에 이뤄지기를 의도하셨다고 분명히 밝히고 있다.\n이 구절들의 문맥을 살펴보면, 동성애는 창세기에 기록된 성의 목적과 분명히 배치된다. 성은 번성하고 재생산하라는 명령과 함께 언급되고 있다. 성애에 대한 전반적인 의미를 말하면서, 성경은 동성애 행위를 구체적으로 금하는 말씀을 하고 있다. 동성애에 대해 말하고 있는 성경 말씀은 모두 일곱 개다.\n역사적 증거에 의하면, 과거에도 지금처럼 두 사람 사이에 합의된 동성애가 있었다. 바울 사도는 성적 방종과 성폭행만이 아니라 일대일의 합의된 동성애에 대해서도 말하고 있다. 동성애는 하나님께서 인간을 부끄러운 정욕에 내버려 두심으로 인해 일어난 왜곡 혹은 타락의 현상 중 하나라고, 바울은 정의한다.\n모세는 너희의 완악한 마음 때문에, 이 계명을 써서 너희에게 준 것이다. 그러나 하나님께서는 창조 때로부터 "사람을 남자와 여자로 만드셨다." "그러므로 남자는 부모를 떠나서 (자기 아내와 합하여) 둘이 한 몸이 된다. 따라서, 그들은 이제 둘이 아니라, 한 몸이다. (막 10:5-8)\n한 남자와 한 여자의 결혼은 하나님께서 지으신 창조의 원리에 따른 것이다. 예수님은 그 외에 다른 형태의 결혼에 대해서는 알지 못하셨다. "예수께서 동성애에 대해 말씀하지 않으셨으니 동성애에 대해 묵인하신 셈이다"라는 주장은 억지다. 반면, "예수께서 결혼을 '한 남자와 한 여자의 결합'으로서 보셨으니 동성애를 부정하신 셈이다"라는 주장은 논리적인 유추다.\n하지만 그것과는 다른 종류의 동성애도 있다. 어릴 때부터 동성에 대한 끌림이 있어서 그로 인해 부단히 싸워 온 사람들의 경우다. 그것이 그 사람의 DNA에 심겨 있는 것인지 아니면 후천적으로 발생한 것인지에 대해서는 아직도 이견이 있다. 그것이 언제부터 시작되었든, 어느 사회든지 인구의 3-5% 정도가 그런 경향을 가지고 있고, 그것은 거의 고쳐지지 않는다. 이것이 현실이다. 우리는 이들을 '타고난 동성애자들'이라고 부른다.\n동성애를 혐오하는 사람들은 대개 '타락한 동성애자들'과 '타고난 동성애자들'을 구분하지 않는다. 동성애자는 모두 같다고 생각한다. 인터넷에 자주 "동성애의 실체를 고발한다"는 식의 글이 떠나니는데, 그것을 읽어 보면 대개 '타락한 동성애자들'의 이야기이다. 그러한 이야기들을 읽으면 그들에 대한 혐오감과 거부감이 증폭된다. 그러한 시각으로 '타고난 동성애자들'을 보아서는 안 된다는 것이 나의 생각이다.\n성윤리학자 스탠리 그렌츠(Stanely Grenz, 1990)는 경향성으로서의 동성애는 정죄할 대상이 아니라고 했다. 그러나 이것은 인간에 대한 하나님의 최선에 미치지 못하는 것이며 일정한 위험을 제기하고 있다. 동성애는 “불완전한 발달 상태와 충족되지 않은 욕구 상태에 있는 미숙한 자들”로서 정죄할 대상이 아니고, 다른 타락한 인간들과 마찬가지로, 하나님의 관심의 대상, 그리고 하나님의 은혜를 경험할 필요가 있는 대상으로 보아야 할 것이다.\n동성애는 하나의 병(illness)인가? 정신의학은 이 질문에 어떻게 답하는가? 일단 미국정신의학회의 정신장애에 대한 진단통계편람(Diagnostic and Statistic Manual of Mental Disorders)를 보면, 동성애가 하나의 장애, 질병으로 열거되어 있는 것을 발견하게 된다. 그러나 “자아비(非)친화성 동성애” 항목 아래 열거되어 있음을 본다.\n이 용어를 사용함으로서, 편람은 동성애가 당사자가 자기의 동성애에 대해 불행하게 느낄 때에만 질병으로 간주한다는 것을 암시하고 있다. 그러므로 혼돈스럽고 수수께끼같은 상황이 주어졌다. 만일 당신이 동성애자인데, 그런 식으로 사는 게 싫으면 당신은 병자이며, 당신이 동성애자인데 그런 삶을 즐긴다면, 당신은 건강하다는 것이다. 많은 정신의학자들은 이것이 터무니 없는 허튼소리라고 생각한다. 편람의 개정판이 DSM-III에서 동성애라는 용어는 완전히 삭제되어 사라졌다.\n1973년 12월 16일 전국게이전담반(National Gay Task Force)과 미국정신의학회(APA)는 공동으로 동성애는 더 이상 병으로 간주하지 않는다는 기자회견을 했다. 자신의 동성애로 인해 “불편함을 느끼는” 사람만 병으로 간주한다는 것이었다. 수백명의 회원이 이 변화에 놀라움을 표현하였고, 수백명이 변화에 항의하는 진정서를 제출하였다.\n이 문제는 모든 APA 회원들에게 투표에 붙여졌다. 총선거는 회원 58%가 참가한 가운데 작은 다수에 의해 패배하였다. 투표가 있기 전에, 게이전담반이 초안을 잡은 편지가 모든 회원에게 배달되었는데, 그 편지는 APA 회장에 출마한 세 명의 의사들이 서명하였다.\n편지는 변화에 반대하는 회원은 동성애자들의 인권에 반대하는 셈이라는 내용을 담고 있었다. 정신과의사들은 인권에 대해 강하게 느끼고 있었기 때문에, 많은 회원은 변화를 지지하는 쪽으로 투표하였다. 여기서 중요한 것은 이 결정이 많은 이들이 짐작하는 대로 어떤 새로운 과학적 발견에 근거한 것이 아니라 정치적인 고려에 의해 이뤄졌다는 것이다. 물론 대부분의 정신과의사들은 병을 투표에 의해 없애버린다는 생각을 어처구니가 없다고 생각한다.\n그들은 병을 투표로 없애버릴 수 있다면, 모든 병을 투표로 없애버릴 것이라고 주장한다. 많은 의사들은 또한 만일 당신이 동성애로 인해 불편해 한다면 병으로 보고, 불편함을 느끼지 않으면 건강한 것이라는 관념도 어처구니가 없다고 생각한다. 심각한 정신질환자 가운데 많은 이들은 자기의 병에 대해 병식이 없기 때문이다. 조울증적 정신증의 조증단계에 있는 사람은 매우 심한 정신증 증상이 있어도 자기 상태로 인해 들떠 있을 뿐 아니라 자신의 상태에 대해 매우 만족하고 있다.\n하버드대학교의 니콜라이(Nicholi, 1993) 박사는 말한다. “나는 어떤 사람도 동성애가 정상이라고 믿고 있다고 생각하지 않는다. 나의 임상경험에 의하면, 어떤 동성애자도, 자신의 동성애를 수용하든 거절하든, 자기가 정상이라고 느끼거나 생각하지 않는다는 것이다. 여자 앞에 있을 때마다 식은 땀이 나는 남자나, 남자와 같은 침대안에 있을 때 통제못할 설사를 경험하는 여자는 자기의 상태에 무엇인가가 정상이 아니라는 것을 안다. 일정 기간 동안 동성애자를 치료해본 적이 있는 의사라면 어느 누구도 동성애를 정상이라고 생각하지 않을 것이다”(p.349).\n수많은 과학적 연구가 있으나 하나의 결론만이 분명해 보인다. 즉 동성애에는 분명히 밝혀진 단 하나의 이유가 없다는 것이다. 누구도 왜 어떤 사람이 동성애 경향을 갖게 되었는지를 정확하게 꼬집어 말할 수는 없다. 동성애 원인을 크게 두 가지 범주로 나누어진다. 심리적/환경적 요인은 동성애를 유발하는 과거 경험과 초기의 관계 역할에 초점을 맞춘다. 생리적/유전적 요인은 동성애로 가는 경향을 구성하는 화학적, 호르몬, 혹은 다른 육체적 영향을 찾는다.\n동성애가 유전인가? 환경적 학습의 결과인가? 양쪽 관점은 모두 연구가 뒷받침하고 있다. 게다가 이들 두 범주를 하나로 결합하는 사람들도 있고 세 번째로 영적인 원인이라는 광범위한 범주를 추가하는 이들도 있다. 이 모든 일은 동성 매력, 정체성, 그리고 육욕적 행위의 원인을 밝혀내려는 우리의 노력을 복잡하게 할 수 있다.\n20세기에 접어들어 오랫동안 동성애의 원인은 어린 시절의 경험에 중점을 두었다. 그러나 21세기로 접어들면서 많은 연구는 신경학적, 유전적, 그리고 생리적인 원인으로 옮아갔다. 이렇게 전환하게 된 데는 최소한 세 가지 원인이 있다. 첫째는 심리학 이론과 연구의 실패다. 심리학은 동성애를 완전히 설명하지 못했던 것이다. 두 번째는 과학적 방법이 보다 정확하고 세련된 것이 되었고 이 새로운 기술이 밝혀 낼 수도 있는 것을 발견하는데 더욱 흥미가 있게 되었다.\n세 번째 그리고 아마도 가장 중요할 듯싶은 이 이유는 게이와 레즈비언 그룹 활동가들의 강력한 영향이다. 이들은 차별 철폐를 주장하고 동성애의 원인이 환경적 혹은 도덕적인 것이라고 제시하는 사람들에게 반대한다. 이들 활동가 중 일부는 정치가, 직업 상담자, 그리고 언론 대표들과 밀착해서 그들의 행동지침을 촉진한다.\n동성애가 생리적이며 타고난 것이라는 설득력 있는 증거가 발견된다면, 그렇다면 이들 활동가들의 지침은 지지를 얻게 되고 동성애가 죄악이라는 도덕적 혹은 성경적 주장은 입지가 약해지며는 동성애가 정상이라는 사실을 고려하지 않을 이유는 아무 것도 없게 된다. 이런 이유로 타고난 성적 경향을 변화시키는 것은 한 사람의 인종적 모습을 변화시키는 만큼이나 불가능하다는 의견이 뒤이을 것이다.\n정신 분석학 이론에서 동성애에 관해 가장 완전하고 널리 용인된 관점의 일부가 나왔다. 동성애는 성적 발달이 중지되었으므로 생겨났다는 프로이트의 관점에 근거해 정신분석학 저술가들은 동성애 남성은 보통 약하고 수동적이며 종종 아버지가 거리감이 있거나 무능한 아버지/독단적이고 소유적이며 통제적인 어머니가 있는 가정에서 자란다고 결론을 내려왔다.\n이 어머니는 교묘하게 아들이 수동적이며 그녀에게 헌신하도록 가르친다. 아들에게는 따를만한 강한 남성 모델이 없으며 결국 그가 소녀들과 관련 있는 동료들보다 유능하지 못하다는 사실을 알게 된다. 그 결과 아들은 자신의 남성성에 확신을 잃고 여성과의 친밀한 교제를 두려워하게 된다. 그러한 가정의 딸들은 아버지를 불친절하고 거부하는 존재로 인식하며 따라서 소녀들은 남성과 연관될 기회가 거의 없다. 그들은 여성들과 더 잘 연결된다.\n더 많은 체계적 연구는 정신분석 관점에 혼합된 지지를 보내왔다. 캐나다에서 나온 한 흥미로운 연구는 자신들이 동성애적 경향을 가지고 있다고 밝힌 남성 캐톨릭 학생들과 이성애자인 학생들을 비교했다. 이성애자 급우들과 비교했을 때 동성애자 학생들은 그들의 아버지와의 친밀도가 현저히 낮았다.\n사고를 자극하는, 그리고 아마도 더욱 믿을만한 변화인 이 관점은 엘리자베스 R. 모벌리(Elizabeth R. Moberly)라는 기독교인 저자가 제시했다. 그녀의 연구는 동성애는 반대편 성 부모와의 관계 문제에서 나오는 것이 아니라고 표현한다. 동성애는 같은 성을 가진 부모와 연결된 결점(deficit) 때문에 나오는 것이다.\n정상적인 발전에서, 아이는 같은 성 부모와의 ‘결합함으로써 그 부모를 사랑하고, 의지하며, 동일시’할 필요가 있다. 이 관계가 없거나 망쳐진다면, 젊은이는 무의식적으로 그 결합을 회복하려고 시도하게 된다. 동성애가 되는 사람은 ‘부모-자식 관계에서 초기의 결점을 보상할 필요가 있는 것이다.\n같은 성으로부터 사랑을 받으려는 계속되는 욕구는 어린 시절, 같은 성의 부모에게서 사랑을 받지 못했으므로....에서 나온 것이다.’ 이런 결핍을 회복하고, 채워지지 못한 필요를 채우는, 그리고 성공적으로 동성애를 다루는 한 가지 방법은 ‘동성을 가진 사람과 건전한 비(非) 성적 관계를 갖는 것이다. ’ 이 관점에 의하면 동성애 내담자들은 동성 관계 필요에 초점을 맞추어 돕는 동성, 이성애자 상담자가 돌보는 것이 가장 좋다.\n성격 발달에 중요한 것은 ‘동일화’이다. 보고 흉내내면서 배우는 것, 이것이 아이들에게 가장 중요한 과정이다. 동일화를 통해서 남자도 되고 여자도 되고 인격이 성장해 가는 것이다. 남자 다움에 대해 배워야 남자가 되는 것이고, 여자다움에 대해 배워여 여자가 되는 것이다.\n남자애는 아버지를 보고 남성으로 가고, 여자애들은 어머니를 보고 여성으로 가는 것이 정상인데, 어떤 이유에서인지 이것이 안 되면 동성애가 생기고 성주체성에 장애가 오는 것이다(이무석, 2014)\n많은 동성애자들은 부모 자식 관계에서 혼란을 겪지만 그렇지 않은 이들도 있다. 같은 가족 내의 아이들이 모두 동성애자가 되는 것은 아니며 심지어 비슷한 부모 자식 관계가 있다 해도 그렇지 않다. 이런 일이 생기는 데는 다른 이유가 있을 수 있다. 각 부모는 아이들 각자와 독특한 관계를 갖는다.\n같은 가족 내에서도 편애와 사랑에 근거한 행동은 한 아이는 사랑받고 있다는 사실을 전혀 의심하지 않는 한편, 다른 아이는 정반대로 느낄 수 있으며 그 느낌을 더욱 강화할 수 있는 것이다. 부모-자식의 불확실한 역할로 인해 일부 상담자들은 동성애 원인을 밝혀내기 위해 어린 시절의 다른 경험을 찾아낸다.\n<다른 가족 관계와 경험>\n각기 다른 저자들이 동성애는 다음의 결과라고 제시해왔다.\n아마 이런 목록으로 몇 페이지고 채워나갈 수 있을 것이다. 그러나 동성애의 뿌리가 복잡하며 종종 가족환경으로 인해 나타난다는 것을 언급하는 것만으로도 충분하다. 때때로 가족은 성적 경향에 정신적인 면, 생물적인 면 모두 영향을 끼친다. 증거를 든다면, 한 실례로, 적은 비율이지만 게이 남성중 일부는 형제들 중 막내 혹은 거의 막내인 사람이 동성애 경향이 발달하는 경우가 있다. 이 일은 어떤 유전적 영향의 결과일까 혹은 동생이 같은 성 경향을 설명하는 위의 형제들로부터 무언가를 배운 것일까?\n<기타 초기 경험>\n인터넷 검색을 통해 동성애 설명을 찾고 있다면 기타 설명을 수없이 찾아 낼 수 있을 것이다. 이들 설명은 초기 경험에서 나온 것들이 많다.\n▪ 어떤 사람들은 후에 성생활에 영향을 끼치는 상처가 되는 성경험을 갖고 있다.\n▪ 다양한 이유로, 일부 사람들은 반대 성을 두려워한다. 지속되는 공포는 다른 성을 가진 사람과 잦은 접촉이 없어서, 다른 성의 사람에게 거부당해서, 혹은 다른 성을 가진 누 군가와 당황스러운 경험을 함으로 인해 생겨날 수도 있다.\n▪ 때때로, 아이나 청소년은 같은 성의 동료들과의 관계에서 곤란을 느끼거나 부적당하고 다르다고 느낄 수 있다. 아마 어린 소년이 탈의실에서 페니스가 작아서 혹은 다른 아 이들만큼 운동을 잘하지 못해서 놀림 받고 당황할 수도 있다. 어떤 경우의 어린이들은 자신이 여성 혹은 남성으로서 부적절하거나 불편하다고 느끼고 반대편 성이 되고 싶어 한다.\n이 원인들 중 그 어느 것도 동성애 경향으로 이끌어 갈만큼 강력한 것은 없다. 그러나 같은 성으로 둘러싸인 환경에서 자라거나 산 사람들은 어떨까? 소년학교와 소녀학교, 신학교, 그리고 수도원, 감옥, 군대 그리고 비슷한 다른 환경이 동성애 매력을 고무하거나 조장 할까? 국가적 조사와 도시, 교회 그리고 시골 환경에서의 동성애 보급률은 환경이 동성 매혹과 행동을 자극할 수 있다는 사실을 증명해 왔다.\n어느 사회건 어린이는 여성 혹은 남성이 된다는 것의 의미를 배운다. 문화적으로 용인된 여성 혹은 남성의 역할을 배울 기회가 없다면, 혹은 사회가 역할을 모호하게 정의해왔다면 어린이의 행동과 자세는 혼란스러워질 수 있다. 어린이들은 반대 성에게 어떻게 대해야 하는지 혹은 무엇을 예상해야하는지 알지 못하고 성인기에 도달할 수 있다. 소수에게, 특히 이 젊은이들이 이미 자신 안에서 동성 선호 경향을 느끼기 시작했다면, 동성애로 후퇴하는 것이 보다 더 편안할 수 있다.\n이 점에서 과학적 그리고 의학적 관점으로 결론을 내리는 사람은 당신만이 아니다. 우리는 진실을 알지 못하며, 다른 사람들은 그렇지 않은데 왜 일부 사람들은 동성 매혹을 경험하는지 알 수 없을 수도 있다.\n일부 인기 있는 책들은 동성애는 미묘한 선택의 결과라고 제시해왔다. 이 관점은 동성애란 의지로 포기할 수 있으며 자의로 자신의 삶을 정화할 수 있다는 선택이라고 결론을 내리는 사람들 사이에 흔하다.\n동성애가 고의적인 선택이라고 하는 이 관점은 기독교인 전문 상담자를 포함해 노련한 전문가들의 생각이 아니며, 동성애 경향을 가진 사람들이 받아들이는 생각도 아니다. 고의, 그리고 의식적으로 자신과 같은 성을 가진 사람에게 매력을 느끼는 일은 있다 해도 드물다.\n성인이 되어가면서 일부 사람들은 미묘한 선택을 통해서가 아니라 무조건적으로 같은 성을 가진 사람들에게 이끌린다는 사실을 알아차린다. 이 깨달음은 대단히 혼란스러워서 많은 사람들이 심지어는 자신에게도 그 사실을 감추려고 노력한다. 종종 이런 사람들은 자신이 동성애라는 유전적 소인을 가지고 태어났음이 틀림없다고 결론을 내리곤 한다. 비록 우리가 보아왔듯이 현재 이런 결론은 연구에 의해 증명된 것은 아니지만.\n한 사람이 같거나 다른 성을 지닌 누군가와 성적 행동을 함으로써 쾌감을 얻을 때마다 그 성적 행위는 다음번에 더욱 매혹적으로 되어간다. 그 행위가 어떻게 시작되었는가는 중요하지 않다. 더욱 중요한 것은 그 성적 행위를 계속하는가의 여부이다. 많은 젊은이들에게 지나가는 성적 만남은 그 만남이 같은 성이라 할지라도 특별히 만족스럽지는 않다. 따라서 그 만남은 되풀이될 것 같지 않다.\n그러나 배경과 경향이 취약한 사람이라면 한 번의 성적 경험은 다음의 한번으로 또 이끌고 그리고는 악순환이 시작된다. 동성애 행동 (동성애 판타지로 자극받은 자위를 포함해)은 동성애 경향을 더욱 크게 하며, 그 경향은 다시 행동을 되풀이하게 한다.\n물론 이성애 경향을 지닌 사람이 반대 성의 사람과 성적 행위를 하기로 선택했을 때 역시 비슷한 주기가 시작될 수 있다. 성경에 따르면 이 이성애 사이클이 결혼 내에서 일어난다면 잘못이 아니다. 그러나 육체적 행위를 포함한 결혼 외의 관계에서의 사이클은 죄악이다.\n신학자인 리차드 J. 포스터(Richard J. Foster)는 동성애라는 이슈는 많은 이들에게 상처를 입혔다고 지적했다. “자신의 성적 경향이 동성애라고 확실히 밝힌 사람들은 오해받고, 전형화 되고, 악용당하며, 거부당한다고 느끼는 일이 잦다. 동성애에 관해 분명히 성경의 기준에 대치된다고 느끼는 사람들은 교회생활에서 동성애를 합법화 하려는 교파 때문에 배신당했다고 느낀다.”고 썼다.\n여기에는 “그들 자신의 성적 정체성으로 인해 괴로워하는 사람들, 성적 충동으로 인해 갈가리 찢긴 듯 느끼며 혹시 자신이 잠재적인 동성애자가 아닐까 의아해하는 사람들도 있다. 아마 이 범주에 속하는 사람들이 가장 고통 받을 것이다.\n그들은 교회가 확실한 소리를 내지 않으므로 애매모호한 상태에서 헤어나지 못한다. 오른쪽에서 그들은 동성애에 관한 시끄러운 비난을 듣는다. 비록 그들이 성경적 정절을 위한 관심을 알고 있으나 그들은 건방지고, 알지 못하는, 위선적인 선언으로 상처받아 왔다. 왼쪽에서 그들은 동성애에 관한 열정적인 포용을 듣는다.\n비록 그들은 박해받는 사람들에 대한 동정어린 관심을 감사하기는 하지만, 편의를 위해 성경을 더 조정하는 방식을 보고 놀란다.” 포스터는 여기에다가 ‘우리의 동정과 이해를 필요로 하는, 동성애에 관한 문화적 그리고 교회적 혼돈에 사로잡힌 사람들’을 추가한다.\n오늘날 동성 매력 장애(same sex attraction disorder: 동성애)를 둘러싼 질문에 대해 너무나 많은 해답이 있다. 그리고 이러한 해답과 함께 회복된 사랑에 대한 소망과 심지어 성적 취향의 변화도 온다. 현재 반대의 메시지를 주는 문화에도 불구하고 80년 이상의 과학적 연구는 SSA를 겪는 남녀들은 상처와 결함 때문에 심리성적 발달의 초기 단계에 멈춰 있다. 그들의 상처를 해결하고 사랑과 결속에 대한 미충족된 필요를 건강한 관계에서 충족되었다면 치유와 변화가 가능하다.\n당신이 가지고 있는 양성애자나 동성애자에 관한 기준과 관점 등이, 즉 당신 자신의 태도가 이미 상담을 시작했다고 봐야 한다. 당신이 게이, 레즈비언 혹은 양성애자를 두려워한다면, 그들을 농담거리로 삼는다면, 그들을 비난한다면, 그들에 관한 정형을 무비판적으로 받아들인다면, 혹은 동성애와 그 원인의 복잡함에 관해 익숙하지 않다면, 그렇다면 동성에게 이끌리는 개개인을 이해하고 돕기가 더 어렵게 될 것이다. 예수님은 죄인과 죄에 유혹당하는 자를 사랑하셨다.\n그의 뒤를 따르고자 하는 우리는 그들의 태도, 행동 혹은 그들의 성적 선호도에도 불구하고 사람들과 관련되고자 하는 모델을 갖고 있다. 만일 우리가 동성애자들 혹은 동성애 경향을 가진 사람들을 감싸고자 하는 연민을 느끼지 못한다면 그렇다면 하나님께 그 부족한 연민과 감수성을 구해야 한다.\n게이와 레즈비언들을 향한 우리 자신의 태도를 검사하고 동성애의 다양성을 이해하도록 추구해야 하며 부정적 태도를 지속하는 한, 가 혹은 변하고 싶지 않는 한, 동성애 경향이 있는 사람들 상담을 피해야 한다.\n대부분의 상담자들은 동성애 문제로 갈등하는 사람들을 언젠가는 보게 된다. 이 문제에는 동성애 경향과 유혹의 갈등, 가족과의 불화, 동성애를 지지하는 다른 사람을 찾거나 신뢰할 수 없음 그리고 외로움, 자존심과의 싸움, 반(反) 게이 태도 혹은 희롱, 정신 건강 관심사, 혹은 동성애적 경향을 정직하게 드러낼 수 있는지의 여부 등을 포함한다.\n상담자들은 이 문제로 압도당했다고 느낄 수 있다. 특히 예전에 동성애자들과 거의 접촉이 없었거나 상담자가 신화와 편견을 가지고 있다면 더욱 그렇다. 게이 운동과 거의 모든 직업적 출판물은 성적 경향은 변하지 않을 수 있으며 변화를 가져오려는 시도가 불가능한 만큼 비윤리적이라고 주장한다.\n변화는 동성애자와 상담자에게 절대 쉽지 않다. 내담자가 실패하는 율은 높고 예전에 게이였던 목회자가 내놓은 정열적인 보고서는 과도하게 낙관적일지도 모르며 알찬 조사보다 증언과 사례 기록에 더 많이 근거하고 있다. 변화에 관한 연구를 상세하게 검토하고 그 결론에서 널리 존경 받는 두 명의 상담자는 그들이 “만일 변화가 동성애를 이성애 육욕의 경향으로 성적 경향을 완전히 바꾸는 것을 의미한다면, 어떤 동기를 가진 누구건 변화 가능하다는 뜻으로 보이는 일부 보수적인 기독교인의 의견, 낙관적이고 보편적인 이 일반화의견에 찬동하지 않는다.”고 결론을 내렸다.\n논쟁의 일부는 변화가 무엇을 의미하는 가에 관한 것이다. 앞부분에서 우리는 킨제이의 7점 범위를 이야기했고 여기서 0점은 완전한 이성애를 6점은 완전한 동성애를 나타냈다. 아마도 누구건 이 양극단에 있는 사람은 드물 것이다. 만일 변화가 이성애를 가리키는 범위의 끝으로 가는 것이라면, 그러는 과정에서 1점 혹은 그 이상의 점수를 얻는 것이라면, 그렇다면 변화는 아주 가능한 듯 보인다.\n위에서 언급한 스탠튼 존즈와 마크 야하우스는 다음처럼 덧붙인다. “동성애 경향의 변화는 어떤 이에게는 어떤 자연스러운 수단에 의해서건 당연히 불가능하다. 그러나 동성애가 변할 수 없다는 입장은 성공적인 변화의 보고라는 견지에서 의심스러워 보인다.” 여기에는 존경 받는 몇몇 상담자-연구자가 발견해낸 것을 포함하고 있다.\n▪ 전체적으로 보면 종교적으로 헌신하고 있고 긍정적이다.\n1. 내담자가 필요로 하는 것과 원하는 것을 결정한다.\n누군가 도움을 구하러 왔을 때 그 혹은 그녀가 원하는 것은 무엇인지를 알아야 한다. 모든 동성애적 경향의 제거인가, 게이 혹은 레즈비언 행동을 그만두려는 것인가, 계속되는 동성애 행동을 제재하려는 것인가, 동성애에 관한 성경적 가르침에 관한 지식을 얻고자 하는 것인가, 동성 연인과 더 좋은 관계를 맺기 위한 것인가 아니면 다른 무엇인가? 일부 내담자는 자신이 원하는 것이 무엇인지를 정말로 알지 못한다.\n당신과 함께 이야기함에 따라 진정한 문제는 그들이 처음 주장했던 것과는 다르다는 사실이 분명해져간다. 때로 내담자는 변하고자 하는 진정한 욕망이나 동기가 없다.\n단지 변화를 돕고자 하는 배우자, 청소년 지도자, 혹은 부모의 강요로 왔을 뿐이다. 질문하고 그 내담자의 대답을 논의하기 전까지는 그 사람이 원하는 것이 무엇인지 안다고 생각하지 말라. 내담자의 목적과 상담자의 상담에 대한 가치관 혹은 믿음과 어긋날 때 이 차이는 논의되어야 하며, 때로 다른 상담자 추천이 가장 좋은 대안이다.\n2. 사실적인 희망을 가르치라. 동성 매혹을 겪어본 사람을 상담하기란 쉽지 않다.\n동성애 행위는 멈출 수 있고 하나님께서 완전히 용서하실 수 있는 반면, 동성애 경향은 없애기가 훨씬 더 어렵다. 때때로 이성애 경향으로 변하려 들지 않을 것이나 그 혹은 그녀가 동성애 행위를 없앤, 승리하는, 의미 깊은 삶을 살도록 도울 수는 있다.\n수많은 목회자들이 동성애 남성과 여성의 성적 경향을 바꾸기 위해 존재한다. 종종 이들 목회자들은 변화의 기록이 담긴 인상 깊은 책과 사례를 펴내지만 이들 그룹이 그 영향에 동의하는 일은 드물다.\n장외 관찰자는 동성애자가 변하지 못한 사례를 많이 알고 있고 그들이 변했다고 생각했던 사람들도 후에 다시 동성애 행위로 돌아갔음을 알고 있다. 한 연구는 변화가 고정적이라는 증거를 발견하려고 했으나 겨우 11개의 출판된 조사 보고를 찾아낼 수 있을 뿐이었다.\n성공률은 각각이지만 동성애 경향이 이성애 경향으로 바뀐다는 사례가 있는 것이다. 특히 종교 믿음이 강한 사람일수록 더하다. 이런 불확실함 속에서 상담자는 변화를 요구하는 사람에게 어떻게 대응할 것인가? 처음부터 내담자에게 그들이 부닥치고 있는 현실의 모습을 제시하는 것이 도움이 된다.\n▪ 성적 경향에도 불구하고 성적 행위의 조절은 가능하다. 동성애 경향으로 갈등하는 사 람들은 선택에 따라 성적으로 적극적이 되지 않을 수 있고 그렇게 독신으로 살 수도 있다.\n▪ 성적 경향은 복잡하게 선택하거나 쉽게 바뀌는 것은 아니지만 그럼에도 윤리적 선택은 할 수 있다.\n비록 변화는 어렵지만 희망을 가질 수 있는 이유가 있다. 특히 그가 진지하게 변하고자 할 경우, 그러나 당신은 내담자에게 (그리고 당신 자신에게) 이 가능성을 계속 상기시켜야 한다. 죄악인 동성애 행동은 하나님의 도우심으로 멈출 수 있다. 타고난 동성애 경향은 변할 수 있으나 그러나 그런 일이 일어나지 않는다 해도 성적 경향을 유지하면서 살 수 있으며 완성하는 삶을 살수도 있다.\n3. 지식 공유\n내담자들은 동성애에 관해 몇몇 터무니없는 미신을 믿고 있을 수 있다. 상담을 진행하면서 이러한 미신을 경계하고 이 잘못된 개념을 동성애와 일반적인 인간의 성생활에 관한 정확한 정보로 바꿀 기회를 찾으라.\n예를 들어 동성애 경향인 사람이 모두 무능력하거나 정신적으로 앓거나 왜곡되어 있고 하나님에게 거부당하거나 사회에서 역할 수행을 제대로 하고 있지 못한 것이 아니라는 사실을 알려주면 그 동성애자를 격려하는 것이 된다. 때때로 동성애에 관한 성경 말씀, 특히 세 가지 층의 구분 - 같은 성 매력, 동성애 경향, 동성애자의 정체-을 알려줄 수 있고 이 모든 것이 동성애 행동과 어떻게 다른지 알려줄 수 있다.\n4. 그 사람을 사랑하고 용납함을 보이라.\n목회상담자 게리 콜린스는 한 예배당에서 용기 있고 통찰력 있는 강의를 한 신학교 제자의 말을 다음과 같이 인용했다. 그는 자신의 동성애 경향과 게이 사회에서 그의 목회에 관해 이야기했다.\n오늘 밤, 그리고 새벽 3시에 나와 함께 이 시카고에 널려 있는 게이바 중의 하나로 갑시다. 여러분에게 이 세상에서 가장 멋진 사람들 일부를 보여드리겠습니다. 그들은 사랑받고 싶어 울부짖는 사람들입니다. 우리들, 예수 그리스도의 사랑을 아는 우리들은 어디 있습니까?\n그들이 사랑을 찾기 위해 종종 뒤틀리고 죄로 가득한 표현을 하는 것은 사실입니다만 그들에게는 하나님의 사랑으로 채워야 할 굶주림, 마음의 외침, 공허함이 있으며, 여러분의 마음에도 내 마음에도 그러한 것들이 있습니다. 기독교인 친구들이 그곳에 있어야 합니다. 책자를 휘두르는 전도사가 아니라 연민으로 친구에게 귀 기울이는 친구 말입니다......\n다른 어떤 것보다도 동성애자라는 사실로 갈등하는 사람, 기독교인이건 아니건 간에, 그 사람은 사랑을 절실히 필요로 합니다. 그 혹은 그녀는 가족에게서 병자 취급 받아서, 왜곡된 환경 때문에, 혹은 우리들 누구에게나 영향을 끼치는 기본적인 죄로 인해 상처받았습니다.\n희생자가 되는 것 이상으로, 동성애자는 죄의 희생자가 되어 왔습니다. 그는 그가 물려받거나 선택한 것이 아니라 책임감을 지는 나이가 되기 얼마 전, 알게 된 동성애 경향으로 인해 많은 고통을 겪었습니다.\n종종 마지막 수단으로 어쩔 수 없이 동성애 섹스를 하게 되는 그 사람은 사랑을 추구해왔고 그 사랑은 관능으로 더럽혀졌습니다. 그러면 왜 그 혹은 그녀가 기독교인 친구를 필요로 할까요?\n왜냐하면 우리 안에는 예수님이 계시고 우리는 예수님의 사랑을 알고 있으며 속죄, 정화, 하나님의 사랑이 구현되는 치유력을 알고 있기 때문입니다. 우리의 온 세상에는 예수님의 이 사랑을 보고, 느끼고, 접촉하고, 개인적으로 경험하고 그리고 우리가 그의 도구라는 사실이 절대적으로 필요로 합니다.\n언젠가 어느 번성하는 교회를 방문한 적이 있는데 그 교회 옆에는 게이바가 있었다. 그들은 서로 알고 있었고 어느 날 아침 목사가 동성애에 관해 이야기하고 있을 때 많은 게이바 단골손님들이 교회로 왔다. 목사는 성경 메시지를 흐리지 않았고 그들도 그의 결론에 반드시 동의할 필요는 없었다. 그러나 이웃들은 의견이 다름에도 불구하고 서로에게 존경심을 보였고 우정이 생겨났다.\n모벌리식 접근방식에 의하면 같은 성의 상담자와 가진 친밀하고 비성적(非性的)인 관계가 동성애자를 돕는 기본이 된다. 같은 성의 타인이 주는 사랑과 용납을 경험하면, 특히 그 관계를 기도로 지원하면 치유가 거의 가능하게 된다.\n5. 행위 변화를 격려하라.\n사랑과 용납이 있다 해도 다른 사람과 동성애 행위를 계속하는 사람에게 변화는 오지 않는다. 이런 행위가 오랫동안 계속되어 왔다면 특히 그만두기 어렵다. 변하고자 하는 복잡한 결심이후에 내담자는 재발을 경험하고 때로는 변화가 바람직하다는 그러한 저항은 곧장, 인내심을 가지고, 친절하고 확고한 방식으로 상의해야 한다.\n행위가 변하도록 돕는 방법 하나는 성적으로 흥분시키는 사람들, 출판물, 그리고 상황을 피하는 것이다. 이렇게 하면 외로워질 수도 있고 상담이 주장하는 생활스타일 변화에 이를 수도 있다. 예수님은 용서하시며 성령님은 항상 유혹에 저항하고 죄악 행위를 저버리도록 우리를 도우신다는 사실을 내담자에게 상기시키라. 이 모든 일은 다른 사람이 계속해서 격려하고 인간적 접촉을 한다면 훨씬 쉬워질 수 있다.\n내담자의 생활스타일 모두를 논의하는 것도 가치 있을 수 있다. 성은 삶의 일부지만 그러나 예배, 일, 가족, 기분전환, 시간 관리, 운동, 휴식도 삶의 일부다. 오직 성적 만족을 통해 삶에서 성취감을 느끼는 것은 아니며, 상담이 성만을 고려한다고 해서 문제가 모두 사라지는 것도 아니다.\n내담자가 성을 제외한 삶의 다른 부분, 예수님과의 관계, 교회와의 연관, 직장 혹은 기분 전환 활동 등등의 관련, 이런 부분에서 그 자신의 정체성과 만족을 찾지 못하는 한 압력이 생기면 다시 동성애 관계로 미끄러지는 경향이 있다. 보다 균형 잡힌 삶은 상식 특히 수많은 자잘하고 덧없는 동성애 감정과 행동의 치료다.\n6. 상담이 복잡해지고 시간 소모전이 될 수도 있다는 점을 인식하라.\n동성애는 복잡한 문제이며 종종 뿌리가 깊어 치료하기 어렵다. 특히 상담자가 이러한 그룹 사람들을 상담한 경험이 적거나 훈련을 적게 받았다면 더욱 그렇다. 당신이 시작하고 싶어 하는 지점과 내담자가 원하는 지점 사이에 전혀 연관이 없다면 진전은 없다. 모든 상담이 그렇듯이 동성애자들의 상담에도 기복이 있다. 다음과 같은 기복이 일어날 수 있다.\n▪ 더 만족스러운 삶을 사는 방법을 알지 못하고 그래서 후퇴하는 사람은 공포를 느낀 다.\n▪ 변하려는 노력을 포기하고 친숙한 것들에게로 돌아가려고 원한다. 이 일은 종종 친 숙한 것들이 더 편안하고 따라서 변화를 원하기는 하지만 어렵기 때문에 생겨난다.\n▪ 새로운 감정의 나타남. 일부 내담자에게 이런 일은 두려운 일일 수 있다. 그 감정을 알 도록, 왜 그 감정이 그 단계에서 나타났는지 그리고 정직하게 부딪치도록 내담자를 격려하라.\n<기독교 치유 사역>\n교회 내에는 동성매력장애를 다루는 사역들의 수많은 그룹과 조직이 있다. 교회는 동성애자들에게 ⑴수용의 분위기와 ⑵지원의 분위기를 제공하여야 한다.\n예를 들어 엑소더스 인터내셔널(Exodus International)은 사람들이 성적 경향을 바꾸도록 돕는 종교적 성향의 그룹 백 개 이상을 포괄하는 조직이다. 많은 그룹이 신문에 광고를 내고 변화한 사람들의 사례를 싣는다. 이들 일화를 담은 기사는 주목을 받으나 전문 상담자는 그 기사들을 깎아내린다.\n사례란 거의 모든 종류의 행동 변화에서 발견할 수 있는 것이기 때문이다. 하여간 좀 더 종교적인 연구가 행해졌고 변화가 일어나지만 결과는 확정적이 아니다. 동성애 성향을 바꿀 수 있는 성공비율은 변하고자 하는 동기 여부에 따라 1/3에서 2/3로 본다. 이들 그룹의 일부는 그들이 동성애 경향 혹은 동성 매혹에서 극단의 변이를 무시하는 관점(그가 동성애자이거나 이성애자이거나 둘 중 하나)으로 혹은 한쪽 관점에서 일하기 때문에 비판을 받는다.\n동성애에 관한 결론\n기독교인을 포함해 얼마나 많은 사람들이 동성 매혹과 동성애 행동에 끌리는 유혹과 씨름하고 있는지 추정하기란 불가능하다. 거절당하거나 혹은 오해받는 것이 두려워 이 사람들은 그들의 경향을 인정하기를 주저한다. 종종 그들은 죄의식과 자기 비난에 사로잡혀 홀로 씨름하며 자신의 성적 사고 혹은 행동을 용서하거나 설명해줄 합리적 구실을 찾으려고 노력한다.\n교회는 이와 같은 사람들을 도울 수 있으며 그들이 필요로 하는 도움을 줄 수 있는 안전한 장소다. 이해하려고 노력하는 의식 있는 상담자에게 게이와 레즈비언을 상담하는 일이 다른 유형의 상담과 그렇게 많이 다르지는 않을 것이다. 이 일은 복음의 힘을 응용해 상담환경 내에서의 삶으로 그들을 변화시키는 것을 포함한다.\n동성애는 기독교 성윤리에 도전이 되고 있다. 그리스도인들은 생활스타일과 관계 없이 동성애자들을 하나님의 긍휼과 관심과 사랑의 대상으로 수용하고 인정하도록 강요받고 있다. 하나님의 신적 설계와 창조 의도의 관점에서 보면, 동성매력 장애는 불행하고 결핍된 상황으로 평가될 수 밖에 없다.\n이는 성적 행동으로 표현될 때마다 윤리적으로 문제가 된다. 동성관계가 비록 이성간의 결혼에 대한 대안으로 용인될 수는 없지만, 복음의 기쁜 소식은 동성경향의 사라들도 이성애자와 마찬가지로 충만한 삶을 살 수 있다는 것이다. 그들도 그리스도의 교제권 안에서 금욕을 실천하는 독신자로서 보람있는 삶을 살아갈 수 있다. 독신생활로 부름은 받지 않은 이들은 하나님의 은혜를 주장하는 가운데 성적 지향의 변화를 이루어 이성적 결혼 안에서 온전한 삶을 살아갈 수 있다.\n* 각주는 내용의 원활한 게재를 위해 생략했습니다.\n[기고] 동성애는 창조 본연의 성질서를 거스리는 죄악(하) (0)\n[기고] 동성애는 창조 본연의 성질서를 거스르는 죄악(상) (0)\n[기고] 동성애는 죄인가, 병인가, 대안적 생활스타일인가? (0)\n[기고] ‘가나안 교인’을 대체할 용어를 찾자 (0)\n[기고] 동성애는 창조 본연의 성질서를 거스리는 죄악(하)\n[기고] 동성애는 창조 본연의 성질서를 거스르는 죄악(상)\n[기고] ‘가나안 교인’을 대체할 용어를 찾자\n기독교학교에서의 도덕교육, 이렇게 시도하라


[글로컬 오디세이 특집] 리더들의 부적절한 스캔들로 뒤덮인 영국 - 교수신문\n새해부터 요란한 신사의 나라_최재원 한국외대 EU연구소 선임연구원\n연초부터 영국 정부와 왕실이 시끄럽다. 보리스 존슨(사진 왼쪽) 총리가 방역 지침을 잇달아 위반하자 소속 정당인 보수당에서도 존슨 총리의 사퇴 목소리가 나오고 있다. 왕위 계승 서열 9위였던 앤드류 왕자(오른쪽)는 미성년자 성매매 혐의로 재판을 받고 있으며, 지난 13일 왕실로부터 군 직함(해군 중장)과 '전하' 호칭을 박탈당했다. 사진=AFP연합뉴스(왼쪽), EPA연합뉴스(오른쪽)\n영국은 브렉시트 이후 파운드화 환율의 하락과 주요 기업의 국외 이탈, 물가 상승으로 인한 국민 간의 갈등 등으로 진통을 겪어왔다. 코로나 시대에 접어들먼서는 각종 변이바이러스의 침투로 일간 확진자 20만 명 돌파로 몇 차례의 강력한 거리두기 정책에도 불구하고 방역에 실패한 것이 아니냐는 비판을 들어왔다.\n2022년의 시작도 그리 장밋빛이라 하기는 어려워 보인다. 2021년 4월 엘리자베스 2세 여왕의 부군인 필립공 장례식 전날, 총리실에서 방역 지침을 어기고 보좌관들이 마스크 없이 와인 파티를 했다는 사실이 밝혀지면서 사퇴 위기에 직면했다. 총리실의 방역 지침을 어긴 파티는 이번이 처음이 아니다. 코로나19 봉쇄 기간이던 2020년 5월에도 총리 관저에서 열린 정원 파티에 보리스 총리가 참석해 논란을 일으킨 적이 있다. 이에 영국 내 코로나19 사망자 유가족단체 등은 물론이고, 야당인 노동당뿐만 아니라 현 집권당인 보수당에서도 보리스 총리의 사퇴 필요성을 거론하고 있다. 보리스 총리의 후임으로는 인도계 이민 3세인 만 41세의 리시 수낙 재무장관이 물망에 오르고 있다. 수낙 장관은 윈체스터칼리지·옥스퍼드대·스탠퍼드대를 거쳐 골드만삭스에서 애널리스트로 근무한 경력이 있고, 보리스 총리보다 호감도가 높다.\n영국 왕실에서는 재위 기간 내내 큰 잡음이 없었던 엘리자베스 2세 여왕의 차남인 앤드류 왕자의 미성년자 성폭행 의혹이 화제다. 왕실은 지난 13일 앤드류 왕자의 모든 공식 직함과 왕실 일원으로의 자격을 왕실에 반환하고 민간인의 자격으로 재판을 받도록 했다. 올 6월에 열릴 여왕 즉위 70주년 기념행사를 앞두고 왕실 전체가 추문에 휩싸이는 것을 피하려는 의도로 파악된다. 코로나로 인해 규모는 축소될 예정이지만 영국 정부는 즉위 70주년 행사를 성대히 치를 것으로 보인다.\n집권 정부와 왕실의 스캔들로 영국은 2022년을 시끄럽게 시작했다. 올해 영국에 대한 전망은 밝지 못하다. 인플레이션이 심해지고 GDP가 감소할 것으로 예상된다. 정부에 대한 신뢰도는 하락하고 있다. 영국 정부가 올해 이러한 난관들을 잘 헤쳐나갈 수 있을지 귀추가 주목된다.\n#글로컬오디세이 #영국 #브렉시트 #보리스존슨 #앤드류왕자 #코로나19 #성폭행 #스캔들 #최재원 #한국외대 #EU연구소


(오늘의 재테크)삼성전자 신고가 앞세워 2500 돌파\n삼성전자가 신고가를 기록하는 등 주식시장이 월요일 아침부터 불을 뿜고 있다. 여기에 두 거대 항공사의 통합과 RCEP 협정체결 등 증시를 달굴 대형 호재가 한꺼번에 터져 나오면서 코스피도 2500선을 가볍게 뛰어 넘었다. 단기성 호재가 아닌 만큼 이와 같은 상승세는 조금 더 이어질 수 있을 것으로 전망된다. 16일 한국거래소에 따르면, 이날 오전 삼성전자(005930)는 4.11% ...\n한진중공업 인수전 열기 '후끈'…누구 품에\n한진중공업(097230) 인수전의 열기가 갈수록 뜨거워지고 있다. 매각 예비입찰에 7곳의 원매자들이 참여하며 한진중공업이 누구의 품에 갈지 귀추가 주목된다. 29일 관련업계에 따르면 한진중공업 매각 예비입찰에 신탁사와 사무펀드 운용사(PEF) 등 7곳이 인수의향서를 제출했다. 매각 대상은 산업은행 등 채권단이 보유한 한진중공업 지분 83.45%이다. 당초 예상 매각금액은 ...\n[IB토마토]이동걸 산은 회장 "아시아나 분리매각 판단은 시기 상조"\n이동걸 산업은행 회장이 아시아나항공(020560) 매각 방법, 추가 확충 여부에 대한 말을 아꼈다. 또한 아시아나항공의 신용등급이 급히 내려갈 일은 없을 것으로 내다봤다. 쌍용차(003620), KDB생명, 한진중공업(097230) 등에 관해서도 주요 쟁점에 대해 언급했다. 이동걸 산업은행 회장. 출처/산업은행 28일 이동걸 산업은행 회장은 '온라인 간담회'에서 아시아나항공 분리매각...


홈 / 한국공연예술경영인협회 소개 : 효성과 함께하는 요요 마 & 실크로드 앙상블\n효성과 함께하는 요요 마 & 실크로드 앙상블\n등록일자 : 2018년 5월 15일\n공연일시 : 2018년 10월 17일 20:00\n출연자명 : 요요 마, 실크로드 앙상블\n공연티켓 : R 18만원 | S 14만원 | A 10만원 | B 6만원 | 학생석 3만원\n공연예매 : 인터파크 1544-1555 쌕티켓 02)580-1300 클럽발코니 1577-5266 (회원 전용)\n요요 마의 실크로드 앙상블 창립 20주년!\nHYOSUNG CULTURE SERIES 5\n요요 마의 손이 닿으면, 낯선 음악도 가장 흥미로운 음악이 된다!\n효성과 함께하는 요요 마 & 실크로드 앙상블이 2018년 10월 17일 (수) 예술의전당 콘서트홀에서 내한 공연을 펼친다. 2004년 첫 내한 이후 여섯 번째 공연이며, 실크로드 프로젝트가 시작된 지 20년을 기념하는 무대다.\n‘전 세계 70억 인구가 서로를 이해하고 받아들 일 수 있는 최선의 방법이 음악’이라는 요요 마의 믿음으로부터 시작된 실크로드 프로젝트는 다양한 문화를 교류하면서, 전 세계의 음악가와 작곡가들과 소통하고 작업하며 새로운 음악을 발굴하는 것이 중요한 임무이다. 그리고 음악으로 전 세계의 연주자와 관객이 화합하고, 소통하며 이웃이 되는 것을 비전으로 하고 있다.\n실크로드 앙상블은 언어도, 문화도, 악기도, 연주방식도 다른 각국의 연주자들로 이루어져 있다.\n첼로, 바이올린, 장구 등 익숙한 악기를 비롯하여 생, 바우, 쇄납, 가이타, 타블라, 사쿠하치, 피파 등 이름도 음색도 낯선 악기들이 한 데 어울러져 새롭고 흥미로운 음악을 만들어낸다.\n이들의 음악은 각 나라의 전통 곡에서부터 창작곡까지 매우 다양한데, 지금까지 6개의 정규앨범을 통해, 각 지역의 전통 음악에서 얻어낸 교집합을 통해 새로운 창작물은 선보이는 것은 물론, 실크로드 앙상블이 새롭게 해석한 세계 각 지역의 아름다운 전통 가락들, 그리고 실크로드 앙상블이 추구하는 교육의 결과를 보여주고 있다. 2016년 발매된 실크로드 앙상블의 6번째 앨범 <Sing me home>은 요요 마에게 18번 째 그래미 상을 안겨주기도 했다.\n20주년을 기념하며 열리는 이번 공연은 실크로드 앙상블이 추구하는 비전을 오롯이 보여주는 무대라고 할 수 있다. 한국, 중국, 베트남의 전통음악, 브라질 삼바와 아메리칸 재즈가 어울려진 모음곡으로 첫 장을 열면서 ‘익숙한 음악’과 ‘낯선 음악’이 어떻게 만나 어울려지는지 확인할 수 있을 것이다.\n특히 이번 공연에서는 요요 마가 연주하는 바흐 무반주 첼로 모음곡 1번도 만날 수 있다. 그가 음악인생에서 처음 연주한 곡이기도 하지만, 모든 음악을 아우르는 바흐의 음악을 통해 음악으로 연결된다는 요요 마의 믿음을 보여주는 연주이다. 그 외에도 실크로드의 즉흥곡, 창작곡 등 귀를 신선하게 자극하는 멋진 음악들을 소개하며, 음악이라는 언어를 통해 ‘이해와 존중, 공감과 포용’을 경험하고 교류하는 음악의 실크로드로 관객들을 안내한다.\n요요 마 Yo-Yo Ma | 첼리스트, 실크로드 앙상블 창립자\n요요 마의 다방면에서의 커리어는 그가 계속해서 관객들과 소통하기 위한 새로운 방법을 찾아왔고, 예술적 성장을 위해 지속적으로 노력해왔다는 증거이다. 그는 새로운 첼로곡이나 익숙한 레퍼토리를 연주하고, 동료들과 함께 실내악 연주를 하거나 전통적인 서양 클래식에서 벗어난 다른 문화의 음악 형식을 탐구함을 통해 상상력을 자극하는 연결 고리들을 찾는 데에 끊임없는 노력을 기울이고 있다.\n요요 마의 목표 중 하나는 음악을 전 세계 다양한 문화의 아이디어가 오고 가는 소통의 수단으로 만드는 것이다. 이를 위해, 요요 마는 1998년에 문화, 교육, 그리고 비즈니스 사이의 접점에서 의미 있는 변화를 만들어내는 것을 목표로 하여 비영리단체 실크로드를 설립하였다. 그의 감독 아래, 실크로드는 실크로드 앙상블을 통해 공연을 선보이고, 새로운 음악 개발, 문화 교류, 교육 프로그램 등 여러 분야에 걸친 협업 등을 추진하고 있으며, 실크로드 앙상블은 전 세계의 작곡가들 및 편곡자들로부터 80개가 넘는 음악과 멀티미디어 관련 작품들을 의뢰 받았다. 또한, 하버드 대학과 제휴를 맺어 하버드 교육대학원과 협력하여 교육자들과 교직에 있는 아티스트들을 위해 ‘Arts and Passion-Driven Learning Institute’와 같은 프로그램을 개발하였고, 하버드 경영대학과 함께 새로운 ‘Cultural Entrepreneurship Initiative’을 만들기도 하였다.\n요요 마는 시카고 심포니 오케스트라의 저드슨 앤 조이스 그린(Judson and Joyce Green) 자문위원으로서, 리카르도 무티와 함께 시카고 심포니 오케스트라에 소속되어 있는 니고니 음악원을 이끌면서 음악적 리더십과 혁신적 프로그램을 개발하기 위한 계획을 수립하는데 일조하고 있다. 요요 마의 작업은 개인의 삶을 뒤바꾸어 놓을 수 있는 음악이 가지고 있는 힘과 관객들이 그들이 속한 커뮤니티 안에서 음악을 접할 수 있는 기회를 늘리는 것에 초점을 두고 있다. 2016년 3월, 요요 마는 존 F. 케네디 대통령의 출생 100주년을 기념하여 시민들의 창의적인 아이디어를 장려하고자 케네디 예술센터의 공연예술 파트에 예술고문으로 지정되기도 하였다.\n요요 마는 세계를 아이들의 학습 현장으로, 그리고 학습현장을 세계로 이끄는 교육 프로그램에 헌신적인 것으로도 널리 알려져 있다. 요요 마는 투어 공연을 하면서 최대한 많은 마스터 클래스를 열고자 할 뿐만 아니라 학생들과 격식 없는 만남도 많이 가지고자 하는 아티스트이다. 그는 또한 “아서(Arthur)”, “로저스 씨의 이웃(Mister Rogers’ Neighborhood)”, “세서미 스트리트”와 같은 프로그램에 출연하여 보다 젊은 관객들에게 다가가기도 한다.\n18개의 그래미 상을 포함하여 요요 마가 발매한 100개가 넘는 음반들은 그의 광범위한 관심분야를 반영하고 있다. 그는 일반적인 음악 범주를 벗어나는 음반들로 성공을 거두기도 했는데, 마크 오코너와 에드가 메이어와 함께 작업한 <애팔래치아 왈츠 Appalachia Waltz>, <애팔래치아 여행Appalachian Journey>와, 브라질 음악을 통해 2번의 그래미상을 받은 <오브리가도 브라질Obrigado Brazil> <오브리가도 브라질 – 라이브 콘서트 Obrigado Brazil – Live in Concert>가 이를 뒷받침 해주고 있다. 요요 마가 최근 발매한 앨범들은 에드가 메이어, 크리스 테일, 스튜어트 던칸과 함께 작업한 < 더 고트 로디오 세션스 The Goat Rodeo Sessions>와 피아니스트 캐서린 스톳과 함께한 <클래식 소품집 Songs from the Arc of Life>가 있는데, 그 중 <더 고트 로디오 세션스 The Goat Rodeo Sessions>는 2013년 그래미 어워드에서 최우수 포크 앨범 부문 상을 수상한 바 있다. 또한 최근에 실크로드 앙상블과 함께 작업하여 2016년 4월에 발매된 음반 <싱 미 홈 Sing Me Home>은, 오스카 수상자인 모건 네빌 감독에 의해 다큐멘터리 영화 <이방인의 음악 The Music of Strangers>으로도 제작되었다. 영화 <이방인의 음악>은 50명이 넘는 음악인, 작곡가, 시각 예술가, 스토리텔러의 이야기를 통해 ‘예술은 전통 보호함과 동시에 문화적 혁신을 이끌어 낼 수 있다’는 메시지를 담아내고 있다. 2017년 봄, 요요 마는 에드가 마이어, 크리스 테일과 함께 <바흐 트리오 Bach Trio> 앨범을 발매하고, 투어 공연을 하였다. 요요 마의 음반은 클래식계에서 언제나 높은 음반 매출을 보이는 베스트 셀러이다. 그의 최근 앨범들은 발매할 때마다 빌보드 차트의 클래식 부문에서 베스트 셀러를 차지하였고, 오랜 기간 동안 15위 밖으로 벗어나지 않음은 물론, 4곡이 동시에 리스트에 오르기도 했다.\n요요 마는 1955년, 프랑스 파리에 거주하고 있던 중국 부모님 밑에서 태어났다. 4살 때부터 아버지에게 첼로를 배운 요요 마는 이후 뉴욕으로 이주하여 줄리어드 음악원에서 레너드 로즈를 사사하였다. 명망 있는 다수의 상을 수상한 바 있는 요요 마는 에이브리 피셔상(1978), 국가예술훈장(2001), 미국 대통령 자유훈장(2010)을 수상하였고, 2011년에는 케네디센터로부터 공연예술 평생공로상을 받았다. UN평화대사로도 활동하고 있는 요요 마는, 그 동안 8명의 미국 대통령에게 초대 받아 연주했을 뿐만 아니라 최근 오바마 대통령의 취임식에서도 연주한 바 있다.\n요요 마와 그의 아내 사이에는 두 명의 아이들이 있다. 그는 현재 1733년 베네치아에서 제작된 몬타냐나 첼로와 1712년 제작 다비도프 스트라디바리우스, 총 2개의 악기를 연주하고 있다.\n전통과 아이디어들을 교류해 온 역사적인 실크로드로부터 영감을 받은 첼리스트 요요 마는 예술이 어떻게 세상을 이끌어 나갈 수 있는지 탐구하기 위해 1998년에 실크로드를 설립하였다. 실크로드는 음악 공연, 교육 프로그램, 예술경영 등 세가지 분야를 집중적으로 연구하여, 예술을 통해 세상을 연결하기 위한 노력을 하고 있다.\n2000년부터 실크로드 앙상블은 실크로드의 작업에 핵심적인 역할을 해왔다. 문화 집합체의 상징이라 할 수 있는 이 앙상블은 공연, 워크샵, 레지던시 등을 통해 새로운 형식의 문화 교류의 표본이 되었다. 전세계의 각기 다른 전통과 문화를 지닌 연주자들은 층층이 쌓여 있는 듯한 이 앙상블만의 독창적인 자아를 형성하며, 낯섦과 익숙함을 엮어내 새로운 음악적 언어를 창조해낸다.\n실크로드 앙상블은 전세계 곳곳에서 연주하며 총 6개의 앨범을 녹음했다.


2009. 6. 24. 18:14 댓글수0\n완전 공감이야. 난 고양이를 기르고 싶어. 고양이를 볼 때마다 너무 귀엽고 예뻐서 눈을 뗄 수가 없을 정도란다. 그런데, 이렇게 마음은 간절히 원하지만 막상 고양이를 입양하려고 본격적으로 알아보는 순간이 되면 몇 번을 망설이다가 결국 생각을 접게 돼. 일단 마음속으로 계산을 해 보게 되지. 고양이를 기르면 좋은 점, 안 좋은 점이 무엇일까 하고. 고양이를 키우면 ‘너무 사랑스러워서 보기만 해도 기분이 좋아진다.’, ‘가족이 하나 더 늘어나는 셈이니까 집안 분위기가 더 화기애애해질 수 있다.’ 반대로 안 좋은 점은 ‘귀찮은 일거리가 많이 생긴다. 그리고 그 일거리는 태반이 내 몫이 될 거다’, ‘비용이 많이 들 것이다. 일단 입양하는 데부터 시작해서 녀석의 의식주 해결에 들어가는 비용, 미용과 건강 유지에 들어가는 비용도 만만치 않겠지?’ 하는 생각들이 머릿속을 헤집다가 결국 안 좋은 점 쪽이 이겨버려.\n아마 그건 이모가 아름이의 엄마처럼 주부의 입장이기 때문에 선뜻 용기를 못 내는 것인지 몰라. 그래서 말인데 이모는 아름이 엄마의 마음도 이해가 돼. 이모는 이렇게 고양이를 좋아하면서도 키우는 데 드는 수고를 감당할 자신이 없어서 고양이를 못 키우고 있는데 하물며 아름이 엄마는 강아지 키우기 싫으시다잖아.\n아름이가 강아지를 키우고 싶다면, 그 마음이 정말로 간절하다면 강아지의 ‘언니’가 아니라 ‘엄마’가 되겠다는 다짐이 먼저 필요할 것 같아. 똥오줌 가리는 훈련하기, 실례할 때마다 똥오줌 치우기, 끼니때마다 먹이 챙겨주기, 목욕시키고 털 정리해주기, 산책시키기, 놀아주기, 사랑해주기, 예방주사 맞히기, 아프면 간호해주기 등등.\n이 모든 것을 기꺼이 하겠다는 준비가 되어 있어야 ‘살아있는 걸 키울만한 능력’이 있는 아름이가 되었다고 엄마에게 인정받을 수 있게 될 거야. 그렇지 않고 무턱대고 조르는 것은 책임감 있는 모습으로 보이기 어려워. 또, 시험 백 점 맞으면 키우게 해줄 건지 제안하는 것은 강아지 키우는 문제와 관련이 없으니까 설령 엄마가 백 점짜리 시험지를 너무나 사랑하셔서 못 이기는 척 허락을 해주시더라도 나중에 강아지 돌보는 문제로 갈등이 생길 것 같아.\n66호에 새로 실린 ‘우리 집은 너무 커’라는 만화 읽어봤어? 거기서 주인공 아이가 동무한테 강아지를 얻어오잖아. 집에도 못 들어오게 하는 엄마의 허락을 받기 위해서 아빠와 언니가 불편을 감수하며 주인공 아이의 편을 들어줘. 이렇게 다른 가족을 아름이 편으로 만들어서 같이 엄마를 설득하면 엄마가 마음이 조금 더 약해지실 수 있겠지. 아름이가 강아지를 키우고 싶어 하는 소망을 이루기 바라. 또, 강아지를 책임감 있게 돌보는 모습도 같이 기대할게.\n고민상담 | 김현정 _ 이모는 양주 고암초등학교 선생님이야.\n고민 때문에 머리 아프고 힘들 때 있죠? 동무나 엄마 아빠에게 말하기엔\n껄끄러운 고민이 많을 거예요. 그런 것들을 고래이모에게 얘기해 봐요.\n정답을 알려줄 수는 없다 해도, 같이 고민 하면서 함께 해결 방법을 찾아볼게요.\n비밀은 100% 보장되니 걱정 말고요.\n고민 보낼 곳\n주소 (121-250) 서울시 마포구 성산동 231-17 2층\n고래가 그랬어 앞\n관련 태그 목록 #고래가그랬어\n이전글 고래글마당_67호 2009. 6. 23. 15:20 다음글 욕심쟁이 대형마트 2009. 6. 26. 18:11


[CAC 2020] 재레드 다이아몬드와 서울시장의 도시해법 대담\n발행일 2020.06.04 14:04\n수정일 2020.06.05 17:12\nCAC 글로벌 서밋 2020 4일차, 재레드 다이아몬드 교수와 박원순 서울시장의 대담이 열렸다\n포스트 코로나 시대는 모든 것이 온라인으로 대체되는 모습이다. 6월 1일부터 5일까지 온라인로 진행되고 있는 'CAC 글로벌 서밋 2020'(CAC Global Summit 2020)은 ‘포스트 코로나, 표준 도시 서울’을 주제로, 서울시의 코로나19 극복 노력을 온 세계에 소개하고 새로운 표준도시의 비전을 공유하는 글로벌 온라인 국제회의다. 이번 온라인 국제회의에서는 120명의 다양한 분야의 석학과 전문가들이 함께 해 포스트 코로나 시대의 10개 분야 협력과제를 논의하며, 코로나19 위기 극복의 집단지성을 모으게 된다. 모든 것이 언택트(untact) 방식으로 전환되고 있는 시점에서 온라인으로 무관중 화상회의를 진행하는 것은 이번이 첫 시도다. 영어와 한국어가 동시통역으로 제공되고 있어 관심 있는 누구나 CAC 글로벌 서밋에 참여할 수 있다.\nCAC 글로벌 서밋 2020 온라인 국제회의를 핸드폰으로 관람했다. 시민 누구나 온라인으로 쉽게 참여할 수 있다 ⓒ김은주\n행사의 첫 날인 1일은 프리 서밋으로 한국에 거주하는 외국인 인플루언서들이 코로나19에 대해 자유롭게 이야기하는 토크쇼 형식으로 진행됐다. 2일에는 서울시와 세계 주요 도시의 시장들이 함께 도시정부 시장회의를 열고 감염병 공동 대응과 도시 간 협의체를 추진했다. 3일차는 기후환경 , 방역, 교육, 도시공유, 시민참여 분야로 나눠 코로나19 이후 각 영역에 대해 함께 고찰해보는 시간을 가졌다. 4일차는 의 저자인 재레드 다이아몬드 교수와 박원순 서울시장의 일대일 대담인 '포스트코로나 시대전환을 말하다'가 열려 큰 관심을 모았다.\n의 저자 재레드 다이아몬드\n재레드 다이아몬드는 한국을 자주 찾는 문화인류학자이자 세계적인 석학이다. 그의 저서 를 비롯해 , , 등 한국에서 발간한 책들 모두 큰 인기를 끌고 있다. LA에 거주하는 그는 온라인으로 이번 대담에 참여했다. LA와 서울시 공식 유튜브에서 한국어와 영어, 동시통역으로 이원 생중계된 이번 국제회의는 글로벌 위성방송 '아리랑TV'를 통해서도 시청할 수 있으며 생중계 이후 다시보기를 통해서도 언제든지 시청이 가능하다.\n재레드 다이아몬드 교수와 박원순 서울시장의 대담 모습\n이번 박원순 서울시장과 재레드 다이아몬드의 대담에서는 코로나19 바이러스가 가져온 위기에 대한 논의와 한국의 모범적인 대응사례, 전 세계적인 연대와 협력으로 해결해 나가야 할 코로나19 바이러스와 기후변화, 환경오염 문제까지 폭넓은 주제를 아우르는 통찰과 논의들이 오고 갔다.\n박원순 서울시장은 “포스트 코로나 시대의 생활 속 방역으로 접어든 이 시기에 도시는 어떻게 바뀌어야 하는지, 전염병에 잘 대응하기 위해 어떤 변화를 꾀해야 하는가”에 대해 재레드 다이아몬드 교수에게 의견을 물었다.\n재레드 다이아몬드 교수는 “도시의 위기는 개인의 위기, 국가적 위기, 전 세계적 위기로 이어지게 된다. 어떤 종류의 위기든지 공통점이 있다. 비슷한 위기를 잘 헤쳐나간 사례를 모델링해서 따라해야 한다. 안 좋았던 사례는 따라하지 않도록 하는 것이 기본이 되어야 한다. 한국은 모델로서 중요한 역할을 하고 있다. 한국의 위기 대처에 있어서 다른 나라들이 배울 수 있어야 한다”고 언급했다.\n코로나19에 대응하는 서울시의 모습\n“포스트코로나 시대로 접어들면서, 감염병은 문명에도 큰 변화를 가져올 것이다. 세계의 부와 권력의 지도를 바꿔 놓을 수도 있는 상황에서 세계질서는 어떻게 변화할 것이며 동북아의 미래는 어떤 것일까?”라는 박원순 시장의 질문에 재레드 다이아몬드 교수는 “코로나로 인해 전 세계의 질서가 바뀔 것인가에 대한 논의가 있지만 코로나의 가장 큰 결과는 지역사회의 권력에 대한 논의를 종식시키고 전 세계가 한 몸이라는 것을 인식하게 할 것이다. 이제는 어느 나라, 어느 지역도 코로나로 인해 안전하지 않다. 결국 다른 나라와 협력해야 하고, 글로벌 문제로서 글로벌 해법이 필요하다. 전 세계가 이것을 인식해야 한다. 코로나 해결은 글로벌 차원에서 해결해야 한다”고 강조했다. 또한 “이러한 바이러스 문제처럼 자원이나 기후는 전 세계적 문제이므로 글로벌 해법이 필요하다는 것을 전 세계가 깨닫고 경쟁은 그만하고 서로 간 협력해야 한다”는 것을 주장했다.\n모범적인 사례로 꼽혔던 한국의 드라이브스루 검사 모습\n재레드 다이아몬드는 한국과 한글에 관심이 많다. 그는 강의에서도 항상 한국과 뛰어난 문자체계인 한글에 대해 여러 이야기를 한다고 한다. 새로운 책의 출간이나 글로벌 컨퍼런스의 참여를 위해 지속적으로 한국을 방문하곤 했는데, 이번엔 온라인상으로 만나게 된 것이 정말 안타깝다고 말하는 재레드 다이아몬드 교수는 “한국이 이번 코로나19 바이러스 사태에 있어서 전 세계적으로 모범이 되었다는 것을 인정한다”고 밝혔다.\n서울시 공식 유튜브에서 한국어와 영어, 동시통역으로 이원 생중계된 이번 국제회의는 다시보기를 통해서도 언제든지 시청이 가능하다. ⓒ김은주\n'CAC 글로벌 서밋 2020'은 온라인으로 생중계되어 방송을 시청하는 시민들의 질문도 재레드 다이아몬드 교수에게 전달되었다. 한 시민은 “바이러스와 공존해야만 하는 시대에서 인구밀도가 높은 도시는 근무환경이 바뀌어야 한다고 생각한다. 이제는 이런 요인들이 도시의 큰 위험요인이 되었는데 글로벌 메가시티의 미래를 어떻게 보고 있는가?”라는 질문을 전했다.\n이에 재레드 다이아몬드 교수는 “과밀한 도시일수록 감염의 위험이 높은 것은 사실이다. 내가 휴가를 자주 보내는 몬테나주는 인구밀도가 낮은 도시다. 사람들이 접촉할 일이 별로 없는 반면 뉴욕이나 LA는 상황이 다르다. 그러므로 새로운 방식으로 메가시티를 운영하는 방법을 개발해야 한다”는 해법을 제시했다.\n마지막으로 재레드 다이아몬드는 “한국을 방문해보지 않았다면 빠른 시간 안에 꼭 방문해보길 바란다”며 한국에 대한 사랑을 표현했다. 이번 CAC 글로벌 서밋 2020은 코로나19로 인해 온라인으로 소통하며 집단지성의 힘을 발휘할 수 있는 시간이 되었다. 특히 전 세계 여러 도시 정부가 함께 팬데믹 이후의 인류의 미래와 도시의 대응을 논의하며 함께 연대하고 나아가는 방향을 모색하는 자리가 되었다. 위기를 극복하는 유일한 길은 연대와 협력임을 다시 한번 깨닫는다.\n#박원순서울시장 #대담 #화상회의 #CAC #온라인회의 #CAC글로벌서밋2020 #CAC2020 #CAC관람기 #총균쇠 #재레드다이아몬드 #온라인글로벌회의\n4아련한 추억 소환! 사진으로 보는 7080 서울 풍경


[도서] 맥아더 보살님의 특별한 하루 – 브릿G\n[도서] 맥아더 보살님의 특별한 하루\n12,420원 정가 13,800원 (무료배송)\n개그에 진심이 작가들이 뭉쳐 만든\n웃음 가득한 현실 풍자 단편 소설집!\n상상력 지평선을 아득하게 넘어서는 이야기들을 만나다\n읽는 이를 당황하게 만드는 놀라운 반전으로 무장한 ‘아스트랄’한 작품들이 모인 유쾌한 단편집 『맥아더 보살님의 특별한 하루』가 황금가지에서 출간되었다. 브릿G의 ‘작가 프로젝트’를 통해 모인 총 11편의 단편들은 각기 일상이라는 소재를 발칙한 상상력으로 비틀고 있다. 진상 상사의 숨은 비밀을 파헤치는 직장인 회사 활극부터 억지로 나간 소개팅에서 오징어를 닮은 상대가 나와 벌어지는 우주적 모험극, 조상님들이 되살아나는 좀비 액션에서 저승사자들의 최애 작가 수명 연장 프로젝트에 이르기까지 모든 작품이 각기 참신한 소재와 기상천외한 전개를 선보인다.\n작품집을 관통하는 주제는 ‘웃음’으로 해학과 풍자에 능한 한민족답게 현실의 아픔과 슬픔을 누구보다 유쾌한 웃음으로 소화해내는 작품들이 가득하다. 수록작들은 온라인 소설 플랫폼 브릿G에서 특정 주제의 단편을 찾기 위해 진행되는 작가 프로젝트의 일환인 ‘제6회 작가 프로젝트: 아스트랄 월드’를 통해 응모된 작품들로, 한 번의 프로젝트로 단편집 구성이 가능할 정도로 많은 수의 작품의 동시에 선정되는 몹시 이례적인 결과가 나올 정도로 작품들이 고루고루 수준 높은 재미를 선보인다.\n현생에 지친 자들아 이리 오라, 그대들에게 웃음을 돌려주리!\n세상에 이런 컨셉의 단편집은 없었다! 개그에 진심인 작가들이 뭉쳐 만든 장르 파괴 아스트랄 개그 단편집 『맥아더 보살님의 특별한 하루』에서는 대머리 부장님의 비밀이 숨겨진 회사 창고, 오징어를 닮은 사람과 소개팅을 하게 된 여자, 목탁으로 중생을 구제하는 치유음악계 아이돌, 모두가 자신이 먹은 것으로 변한 세계에서 인천 지하상가에 강림한 마계까지 당신의 상상력 지평선을 아득하게 넘어서는 이야기들이 펼쳐진다. 모든 작품들이 브릿G에서 엄청난 지지를 받으며 인기를 끌었으며, 수록작 중 「임여사의 수명 연장기」는 2020년 부산국제영화제 E-IP 참여작으로 선정되기도 했다.\n창고 _ 정재환\n“그래. 그 금고 열면 어쩌려고. 그 돈, 정 프로가 쓰려고?” 회사 공식 돌아이 대머리 박 부장. 온갖 소문의 진원인 그가 숨겨둔 창고 속 금고의 비밀은?\n오징어를 위하여 _ 한고요\n“나는 오징어요.” 엄마에게 떠밀려 나온 소개팅에서 오징어를 닮은 얼굴로 자신이 유로파에서 왔다고 주장하는 황당한 이와 마주한 미영은 오기로 말을 받아 주기 시작한다.\n임여사의 수명 연장기 _ 강엄고아\n“작가님! 위대한 당신을 173회 만에 영접합니다.” 저승 최고 인기의 웹소설 작가가 오늘 죽음을 맞을 위기에 처했다. 그녀의 담당이 된 삼사자의 선택은?\n죽음에 이르는 병, 발기부전! 그래도 놔두시겠습니까? _ 그린레보\n“아니, XX 나는 여자라고!” 자소서를 쓰는 와중 나타난 자칭 ‘발기부전의 요정’ 아저씨는 내가 발기부전으로 곧 죽을 위기에 처해 있다고 한다.\n당신이 평창입니다 _ 0\n“하나된 열정, 뉴 호라이즌.” 통장 잔고가 바닥나 지원한 단기 아르바이트. 하지만 목 뒤에 칩을 심고 돌아온 뒤, P는 갑작스러운 열정을 느끼게 된다.\n생매장 여관의 기이 _ 정도경\n“우리는 666호에 있어요. 친구가 필요하면 놀러 와요.” 마그네슘 영양제를 먹고 마그네슘워먼으로 거듭난 그녀는 자유와 행복의 유토피아를 찾아 떠난다.\nYou are what you eat _ 사피엔스\n“남의 살 먹은 사람만 이렇게 됐나 봐요.” 하루아침에 전날 먹은 동물로 변신한 사람들. 세상은 채식주의자를 제외하고는 소, 닭, 돼지 등 각종 동물로 가득 찬다.\n“나와 함께 이 마계를 몰아내자.” 인천의 지하상가에 마계가 강림했다. 동생 패딩에 오바로크를 치러 나왔다 졸지에 용자가 된 모쏠 영지의 로맨틱한 세계 구원기.\n맥아더 보살님의 특별한 하루 _ 유기농볼셰비키\n“저어기 인천 앞바다에 사시는 별에서 내려온 아주 위대한 존재…….” 인천 시민을 지키는 맥아더 장군신과 인천 앞바다의 ‘존재’가 격돌한다. 러브크래프트의 유쾌한 패러디.\n살아 있는 조상님들의 밤 _ 이경희\n“애미야, 국에 왜 국물이 있니?” 어느 날 갑자기 돌아가신 조상님들이 되살아나고, 귀에서 피가 날 정도의 잔소리 공격에 현대인들은 그저 후퇴할 따름인데.\n목탁 솔로 _ 탱탱\n“불길에 휩싸인 저자에게 극락을 보여 주거라!” ‘간지 쩌는 드러머’가 되고자 서울로 향한 섬 소년은 부처님의 인도 아래 목탁을 두드리고, 그 영상은 인터넷을 타고 전국으로 퍼져나간다.\n오징어를 위하여 45\n임여사의 수명 연장기 79\n죽음에 이르는 병, 발기부전! 그대로 놔두시겠습니까? 113\n당신이 평창입니다 153\n생매장 여관의 기이奇異 167\nYou are what you eat 191\n맥아더 보살님의 특별한 하루 253\n살아 있는 조상님들의 밤 277\n목탁 솔로 327\n「네버 체인지」, 「형사3이 죽었다」 등의 단편이 각각 황금가지와 안전가옥의 앤솔러지에 실렸다. 소설과 시나리오를 쓴다.\n글 쓰는 금융 자산 운용가. 시창작동인 반걸음의 일원. 선호보다 미지를 택하는 도전을 즐기면서 종종 낭패를 당하지만, “어떻게든 되겠지.”라는 말을 입에 달고 살다 보니 정말 어떻게든 살고 있다. 당신의 계좌가 늘 시뻘겋기를 기원한다.\n마법이 난무하고 용이 횡행하는 세상을 꿈꾸며 여러 판타지 소설을 읽다가 상대적으로 우리나라 토종 신과 괴물들이 등장하는 소설이 적은 데 대해 깊이 아쉬운 마음을 담고 직접 쓰기 시작했다. 우리나라를 배경으로 한 토종 판타지 단편들과 SF 단편을 썼고, 현재는 토종 신과 괴물들을 최대한 많이 끌어내 보여 주자는 목표로 한국 판타지 장편을 집필 중이다. 얼마 전에 환상문학웹진 《거울》에 필진으로 합류했다.\n대학 졸업과 사회생활을 거쳐 현재 조상님과 나 자신의 유산으로 유유히 생활 중. 모 만화의 녹색머리 캐릭터를 존경해서 필명도 그 관련으로 지었지만 결과적으로 그 캐릭터에게 누가 되는 짓을 한 거 아닐까란 생각이 들기 시작했다. 지금은 주술사들이 돌아가면서 싸우는 만화의 안대를 한 선생님 캐릭터를 존경하고 있다.\n터벅터벅 동네 서점에 걸어가 스티븐 킹 전집을 사 모으던 아이가 자라 그 책을 출간한 출판사와 소설을 내게 되었다. 영상을 공부했으며 호러, SF, 코미디를 좋아한다. 계속 쓰고 싶다.\n전국장애인차별철폐연대는 장애등급제와 부양의무제 완전 폐지를 위해 지금도 싸우고 있다. 최근에는 휠체어가 탈 수 있는 저상버스 전면 도입을 위해 투쟁하다가 벌금 4400만 원 맞고 대표님들이 벌금 낼 돈 없으니 노역으로 때우겠다고 구치소 들어가셨는데 후원자들이 이틀만에 벌금 다 모아서 다다음날 풀려났다. 차별금지법은 여전히 제정되지 않았고 차별금지법 제정연대는 차별금지법 제정 만인선언 영상을 온라인으로 접수하고 있다. 정도경은 데모도 하고 후원도 하고 오체투지도 하고 행진도 하고 소설도 쓴다. 물론 마스크도 쓰고 손세정제도 쓴다. 판데믹으로 모두 다 힘들어졌고 그래서 기본적인 인간의 권리를 존중받기 위해 어떤 사람들은 남들보다 더 가열차게 싸워야만 한다.\n서울대학교 공과대학 및 동대학원 졸업 후 화학 회사 연구소에서 근무하다 진로를 바꿔 회계사로 일하다 육아로 전직했다. 책과 영화를 좋아하고 이런저런 이야기를 상상하곤 했으나 진지하게 소설을 쓰고 싶어진 건 조지 R. R. 마틴의 『얼음과 불의 노래』를 읽으면서, 과학소설을 쓰자고 마음먹은 건 대니얼 키스의 『앨저넌에게 꽃을』과 테드 창의 단편들을 읽고 나서였다. 본업에 매진하는 틈틈이 읽고 쓰며 작가의 꿈에 다가서고 있다.\n1992년생, 대학원에서 종교학을 공부하고 있다. 사는 동안 조금씩, 꾸준하게 글 쓰는 것이 소소한 인생 목표.\n예술학 석사. 청정 140% 유기농으로 재배한 플루토늄처럼 상큼하고 발랄하고 로맨틱한 작품을 생산하며, 독자의 가슴 속에서 터져나갈 핵융합처럼 강력하고 사랑스러운 문학적 감동을 추구한다. SF와 역사 판타지를 주 장르로 삼고 있으며 안전가옥 앤솔러지 『편의점』(2020)에 실린 「창조와 비밀」이 데뷔작이다.\nSF 소설가. 죽음과 외로움, 서열과 권력에 대해 주로 이야기한다. 대표작으로는 『테세우스의 배』, 「꼬리가 없는 하얀 요호 설화」, 「그날, 그곳에서」, 논픽션 『SF, 이 좋은 걸 이제 알았다니』 등이 있다.\n인천에서 거주 중이며 건설업에 종사하고 있다. 「목탁 솔로」가 첫 출간작이다.\n중단편 추리/스릴러, 일반 | 정재4444\n중단편 추리/스릴러, 기타 | 한고요\n중단편 판타지 | 강엄고아\n중단편 SF | 00\n중단편 판타지, SF | 정도경\n중단편 SF, 판타지 | 사피엔스\n중단편 판타지, 로맨스 | 삶이황천길\n중단편 SF, 역사 | 유기농볼셰비키\n중단편 SF, 호러 | 경희\n중단편 판타지 | 탱탱


미국, 콜로라도 주, Breckenridge의 년중 평균 날씨 - Weather Spark\nBreckenridge의 년중 평균 날씨 미국, 콜로라도 주\nBreckenridge에서, 여름은 쾌적한, 겨울은 긴, 매우추운 및 눈이오는; 그리고 일년 내내 부분적으로 흐린입니다. 일년을 통하여, 온도는 전형적으로 -10°C에서 20°C로 변하며, 드물게 -18°C이하 또는 24°C이상 입니다.\n관광 점수에 근거하여, 따뜻한 날씨 활동을 위하여 Breckenridge를 방문하기 위하여 년중 가장 좋은시간은 6월말}에서8월초 까지입니다.\n매우추운매우 추운추운선선한쾌적한선선한추운매우 추운매우추운1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월현재현재73%73%51%51%맑은흐린강수량: 38mm강수량: 38mm13mm13mm후덥 지근함: 0%후덥 지근함: 0%건조한건조한관광 점수: 5.2관광 점수: 5.20.00.0\n따뜻한 계절은 6월 8일 부터 9월 13일까지 3.2개월 지속되며, 평균 일일 고온이 16°C 이상입니다. 일년 중 가장 더운날은 7월 14일이며, 평균 고온은 20°C이며 저온은 10°C입니다.\n추운 계절은 11월 18일 부터 3월 21일까지 4.1개월 지속되며, 평균 일일 온도가 2°C 이하입니다. 일년 중 가장 추운날은 1월 28일이며, 평균 저온은 -10°C이며 고온은 -2°C입니다.\nBreckenridge의 평균 고온 저온따뜻한추운추운1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월-20°C-15°C-10°C-5°C0°C5°C10°C15°C20°C25°C30°C35°C40°C1월 28일-2°C1월 28일-2°C7월 14일20°C7월 14일20°C-10°C-10°C10°C10°C6월 8일16°C6월 8일16°C9월 13일16°C9월 13일16°C11월 18일2°C11월 18일2°C3월 21일2°C3월 21일2°C6°C6°C6°C6°C-6°C-6°C-6°C-6°C낮은높은현재현재\nBreckenridge의 평균 시간별 온도1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월오전 12시오전 4시오전 8시오후 12시오후 4시오후 8시오전 12시현재현재매우추운매우추운매우 추운매우 추운추운선선한쾌적한\nBreckenridge에서, 일년을 통하여 구름이 하늘을 가리는 평균 퍼센트가 계절을 통하여 심한 변화가 있습니다.\nBreckenridge에서, 년중 밝은 부분은 8월 16일경에 시작하며, 2.6개월 간 지속되며 11월 3일경에 끝납니다. 연중 가장 밝은 날인 9월 17일에, 하늘은 73%는 밝음, 대부분 밝음 또는 일부 구름이 있음이며, 27%는 구름이 있음 또는 대부분 구름이 있습니다.\n일년 중 구름이 있는 때는 11월 3일 쯤이며9.4개월동안 지속되어 8월 16일경에 끝납니다. 연중 가장 흐린 날인 3월 3일에, 하늘은 49%는 흐림 또는 대부분 흐림이며 또한 51%는 밝음,대부분 밝음 또는 대부분 구름이 있습니다.\nBreckenridge의 구름 덮기 카테고리더 밝은더 흐린더 흐린1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%100%10%90%20%80%30%70%40%60%50%50%60%40%70%30%80%20%90%10%100%0%9월 17일73%9월 17일73%3월 3일51%3월 3일51%11월 3일62%11월 3일62%현재현재맑은대부분 맑은부분적으로 흐린대부분 흐린흐린\n젖은 날은 최소한 1밀리미터의 수분 또는 수분에 해당하는 강수량이 있습니다. Breckenridge에서 비오는 날 기회는 일년을 통하여 변합니다.\n비가 더 많이 오는 계절은 5.2개월간 지속되며 4월 3일에서 9월 9일까지, 주어진 하루에 22%이상의 기회가 있습니다. 비가오는 기회는 7월 22일의 34%로 가장 높습니다.\n더 건조한 계절은 6.8개월 지속되며, 9월 9일에서 4월 3일까지 입니다. 비가 올 기회가 가장 낮은것은 11%의 1월 28일입니다.\n비가 오는 날들 중에, 우리는 비만 오는, 눈만 오는 또는 비와 눈이 오는것으로 구분합니다. 이러한 구분에 의하여, Breckenridge에서 가장 흔한 형태의 강수량은 일년을 통하여 변합니다.\n4월 29일에서 10월 27일까지 5.9개월 동안 비 만이 오는 것이 가장 흔합니다. 가장 높은 비 만이 오는 기회는 7월 22일 34%입니다.\n10월 29일에서 4월 21일까지 5.7개월 동안 눈 만이 오는 것이 가장 흔합니다. 가장 높은 눈 만이 오는 기회는 12월 28일 13%입니다.\n4월 21일에서 4월 29일까지 또한 10월 27일에서 10월 29일까지 1.4주 동안 눈과 비의 혼합이 오는 것이 가장 흔합니다. 가장 높은 눈과 비의 혼합이 오는 기회는 4월 28일 10%입니다.\nBreckenridge에서 하루의 강수량 기회눈비눈1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%10%20%30%40%50%60%70%80%90%100%7월 22일34%7월 22일34%1월 28일11%1월 28일11%4월 21일25%4월 21일25%10월 27일18%10월 27일18%9월 9일22%9월 9일22%현재현재눈혼합비\n단지 달 총계만이 아닌 한달 중 변화를 보여주기위하여, 각각의 날을 중심으로 슬라이딩 31-일 기간에 걸쳐서 축적된 강우량을 보여줍니다. Breckenridge은 약간의 매달 강수량의 변화가 있습니다..\n일년 중 비가 오는 기간은, 4월 17일부터 10월 20일까지, 6.1개월이며 슬라이딩 31-일 기간 동안 강수량은 최소한 13밀리미터입니다. 31 동안 비가 가장 많이 오는것은 7월 28일를 중심으로 하고, 평균 총 누적은 38밀리미터입니다.\n일년 중 비가 오지 않는 기간은, 10월 20일부터 4월 17일까지, 5.9개월동안 지속됩니다. 비가 가장 적게 오느 기간은 1월 5일쯤이며, 평균 총 누적은 1밀리미터입니다.\nBreckenridge에서 평균 한달 강우량비1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0mm10mm20mm30mm40mm50mm60mm70mm7월 28일38mm7월 28일38mm1월 5일1mm1월 5일1mm5월 22일25mm5월 22일25mm10월 20일13mm10월 20일13mm현재현재\n비와 같이, 일년 각각의 날을 중심으로 슬라이딩 31-일 기간 축적된 물에 해당하는 강설량을 측정합니다. Breckenridge에서 월별 물에 해당하는 강설량은 <약간의 계절적 변화가 있습니다.\n일년 중 눈이 오는 기간은, 9월 22일부터 6월 2일까지, 8.4개월이며 슬라이딩 31-일 기간 동안 물에 해당하는 강설량은 최소한 3밀리미터입니다. 31 동안 눈이 가장 많이 오는것은 4월 15일를 중심으로 하고, 평균 물에 해당하는 총 누적은 22밀리미터입니다.\n일년 중 눈이 오지 않는 기간은, 6월 2일부터 9월 22일까지, 3.6개월동안 지속됩니다 가장 눈이 적게 오는것은 8월 8일쯤이며,평균 물에 해당하는 총 누적은 0밀리미터입니다.\nBreckenridge에서 평균 한달 물에 해당하는 강설량눈눈1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0mm10mm20mm30mm40mm4월 15일22mm4월 15일22mm8월 8일0mm8월 8일0mm12월 7일14mm12월 7일14mm1월 18일12mm1월 18일12mm9월 22일3mm9월 22일3mm6월 2일3mm6월 2일3mm현재현재\nBreckenridge의 하루의 길이는 일년을 통하여 매우 변화합니다. 2020년에, 가장 짧은 날은 12월 21일에 일광이 9시간 23분이며, 가장 긴 날은 6월 20일에, 일광이 14시간 58분입니다.\nBreckenridge의 일광 및 황혼 시간1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0시간24시간4시간20시간8시간16시간12시간12시간16시간8시간20시간4시간24시간0시간12시간 8분3월 19일12시간 8분3월 19일14시간 58분6월 20일14시간 58분6월 20일12시간 10분9월 22일12시간 10분9월 22일9시간 23분12월 21일9시간 23분12월 21일밤밤낮현재현재\n해가 가장 빨리 뜰때는 6월 13일 오전 5:36이며, 해가 가장 늦게 뜰때는 10월 31일의 1시간 56분늦은 오전 7:31입니다. 해가 가장 일찍 질때는 12월 7일 오후 4:40이며, 가장 늦게 질때는 6월 27일의 3시간 55분늦은 오후 8:35입니다\n일광 절약 시간 (DST)는 2020년동안 Breckenridge에서 사용되며, 3월 8일, 봄에 시작하며, 7.8개월, 지속되며, 11월 1일 가을에 끝납니다.\nBreckenridge에서 일출 및 황혼의 일몰 및 일광 절약 시간1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월오전 12시오전 2시오전 4시오전 6시오전 8시오전 10시오후 12시오후 2시오후 4시오후 6시오후 8시오후 10시오전 12시6월 13일오전 5:366월 13일오전 5:36오후 8:356월 27일오후 8:356월 27일12월 7일오후 4:4012월 7일오후 4:40오전 7:3110월 31일오전 7:3110월 31일3월 8일DST3월 8일DSTDST11월 1일DST11월 1일낮밤밤밤밤태양자정태양자정태양정오일출일몰현재현재\nBreckenridge에서 인지된 습도 레벨은 습도 안정도를 시간의 퍼센트로 측정한 것이 후덥지근한, 굉장히 더운 또는 구질구질한 상태는 일년을 통하여 크게 변하지 않으며, 거의 일년 내내 0%입니다.\nBreckenridge에서 습도 안정도1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%10%20%30%40%50%60%70%80%90%100%7월 2일0%7월 2일0%현재현재건조한건조한\nBreckenridge에서 평균 시간당 풍속은 일년을 통하여 >상당한 변화가 있습니다.\n일년 중 더 바람이 부는때는 10월 15일에서 5월 24일까지 7.3개월 동안 계속되며, 평균 풍속은 시속 9.2킬로미터이상입니다. 일년 중 가장 바람이 많이 부는때는 1월 13일이며, 평균 풍속은 시속 12.1킬로미터입니다.\n일년 중 바람이 적게 부는때는 5월 24일에서 10월 15일까지, 4.7개월 동안 계속됩니다. 일년 중 가장 바람이 적게 부는때는 7월 31일이며, 평균 풍속은 시속 6.2킬로미터입니다.\nBreckenridge의 평균 풍속바람부는바람부는1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0km/h2km/h4km/h6km/h8km/h10km/h12km/h14km/h16km/h18km/h1월 13일12.1km/h1월 13일12.1km/h7월 31일6.2km/h7월 31일6.2km/h10월 15일9.2km/h10월 15일9.2km/h5월 24일9.2km/h5월 24일9.2km/h현재현재\nBreckenridge에서, 지배적 평균 시간당 풍향은 일년을 통하여 서쪽에서 옵니다.\n년중 Breckenridge의 날씨가 얼마나 쾌적한가 하는 것을 특징 짖기 위하여, 두가지의 관광 점수를 계산합니다.\n관광 점수는 쾌청하고 비가 오지 않고 인지된 온도가 18°C에서 27°C사이에 있는 것을 선호합니다. 이러한 점수에 근거하여, 야외 관광 활동을 위하여 Breckenridge를 방문하는데 년중 최선의 시간은 6월말}에서8월초 까지이며, 최고의 점수는 7월의 두번째 주입니다.\nBreckenridge의 관광 점수최고의 시간1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월02468105.25.20.00.0현재현재 강수량강수량구름구름온도온도관광 점수\n해안/수영장 점수는 인지된 온도가 24°C에서 32°C사이의 맑고 비가 오지 않는 날을 선호합니다. 이러한 점수에 근거하여, 더운-날씨 활동을 위하여 Breckenridge를 방문하는데 년중 최선의 시간은 7월의 전체 달이며, 최고의 점수는 7월의 두번째 주입니다.\nBreckenridge의 해안/수영장 점수1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월02468100.90.90.00.0현재현재강수량강수량구름구름온도온도\nBreckenridge의 다양한 온도 밴드 및 성장 기간에서 소요된 시간성장 계절1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%100%10%90%20%80%30%70%40%60%50%50%60%40%70%30%80%20%90%10%100%0%6월 2일50%6월 2일50%9월 24일50%9월 24일50%6월 23일90%6월 23일90%9월 6일90%9월 6일90%5월 10일10%5월 10일10%10월 15일10%10월 15일10%8월 5일100%8월 5일100%현재현재몹시추운매우추운매우 추운추운선선한쾌적한\n성장 온도 날만 기본으로, Breckenridge의 첫 봄 꽃은 6월 13일쯤에 나타나며, 6월 4일 전 또는 6월 27일 이후에는 거의 볼 수 없습니다.\nBreckenridge의 성장 온도 날1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0°C100°C200°C300°C400°C500°C6월 13일50°C6월 13일50°C12월 31일458°C12월 31일458°C현재현재\n일년 중 더 밝은 기간은 5월 9일부터 7월 26일까지 2.5개월 동안 지속되며, 평방 미터당 평균 일당 입사 단파 태양력은 7.0kWh이상 입니다. 일년 중 가장 밝은 날은 6월 13일이며, 평균 8.1kWh입니다.\n일년 중 더 어두운 기간은 11월 2일부터 2월 9일까지 3.2개월 동안 지속되며, 평방 미터당 평균 일당 입사 단파 태양력은 3.7kWh이하 입니다. 일년 중 가장 어두운 날은 12월 20일이며, 평균 2.5kWh입니다.\nBreckenridge에서 평균 일당 단파 태양력밝은어두운어두운1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0kWh1kWh2kWh3kWh4kWh5kWh6kWh7kWh8kWh9kWh10kWh6월 13일8.1kWh6월 13일8.1kWh12월 20일2.5kWh12월 20일2.5kWh7월 26일7.0kWh7월 26일7.0kWh2월 9일3.7kWh2월 9일3.7kWh현재현재\n본 보고서는 기후 통계 분석 시간적 기후 보고서 및 1980년 1월 1일부터 2016년 12월 31일까지 모델 재구성에 근거한, Breckenridge의 전형적 기후를 보여줍니다.


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[책의 향기]헤이세이 30년… 일본 어떻게 바꿨나\n김상운 기자 입력 2021-05-15 03:00수정 2021-05-15 03:18\n◇일본은 어디로 향하는가/사토 마사루 등 지음·송태욱 옮김/528쪽·2만2000원·열린책들\n불과 20년 내 수도 한복판에서 독가스 테러가 벌어지고, 1만 명 넘게 숨진 대지진이 발생한 데 이어 원전마저 폭발한다면 이 나라는 어떻게 될까. 웬만한 국가라면 거의 망국(亡國)에 가까운 위기를 맞을 것이다. 고고학 연구에 따르면 자연재앙이 거대 문명의 붕괴로 이어진 사례가 적지 않다. 사린가스 테러, 동일본 대지진, 후쿠시마 원전 폭발 등 지구상에서 전무후무한 이 재앙들은 일본의 헤이세이(平成) 연간에 모두 일어났다. 헤이세이는 일왕 아키히토의 연호로 그의 재위 기간은 1989년부터 2019년까지 30년이다.\n이 책은 일본 외교관 출신의 유명 작가(사토 마사루)와 법학전공 교수(가타야마 모리히데)가 헤이세이 30년의 정치, 사회, 문화를 비판적으로 분석한 대담집이다. 두 저자 모두 우파 성향 지식인인데도 자민당 정부를 강하게 비판해 눈길을 끈다. 예컨대 이들은 아베 신조 총리의 안보·경제 정책에 합리성이 결여됐음을 지적하며 “실증성과 객관성을 무시하고 자신이 바라는 대로 세계를 이해하는 반지성주의자”라고 질타했다.\n저자들은 일본이 겪은 재앙들이 중국 및 북한에 대한 위협 인식, 버블경제 붕괴와 더불어 “상당히 지루하게 질질 끌며 계속될 ‘만성적 위기’”라고 진단한다. 문제는 큰 사고를 당한 이가 외상후스트레스장애(PTSD)를 앓는 것처럼 일본의 경우 대중의 공포가 극우화로 이어지고 있다는 점이다.\n이와 관련해 과거 러시아와의 북방영토 협상에 참여한 저자는 1997년 하시모토 류타로 총리의 유라시아 외교 연설을 ‘일본의 제국주의 선언’으로 규정한다. 냉전 종식 후 아태지역 안정을 위해 일본이 미국뿐 아니라 중국, 러시아와 협력을 강화하겠다는 선언인데 한반도는 여기에 포함되지 않았다는 것. 미일중러 중심으로 아태지역을 관리할 수 있으니 한반도 등 주변국은 이에 따르기만 하면 된다는 의미였다는 얘기다.\n외교적으로 대립하고 있는 북한과 일본이 실상 미국을 필요로 한다는 점에서 서로 통한다는 지적도 인상적이다. 저자는 “한국전쟁 휴전 이후 북한의 정체성은 미제로부터 국가 방위였다”며 “일본도 미국으로부터 버려지면 곤란하다는 측면에서 북한이 미사일을 쏴주면 미일 안보가 중요하다고 호소하기가 쉬워진다”고 털어놓았다.\n기사를 추천 하셨습니다[책의 향기]헤이세이 30년… 일본 어떻게 바꿨나베스트 추천 뉴스


‘서프라이즈’ 런던탑의 까마귀, 영국 왕실 특별 관리받게 된 이유 - 손에 잡히는 뉴스 눈에 보이는 뉴스 - 뉴스엔\n‘서프라이즈’ 런던탑의 까마귀, 영국 왕실 특별 관리받게 된 이유\n런던탑의 까마귀가 극진한 대접을 받게 된 이유가 공개됐다.\n1월 13일 방송된 MBC '신비한TV 서프라이즈'에서는 '런던탑의 까마귀'에 얽힌 사연을 전했다.\n영국 대표 관광지로 손꼽히는 런던탑은 11세기부터 약 500년 동안 수많은 인물들이 처형당한 장소로도 유명하다. 무엇보다 런던탑에는 극진한 대접을 받는 존재가 있었는데, 그것은 바로 까마귀였다.\n우리나라에서는 흉조의 상징이지만, 영국에서는 까마귀를 행운의 상징으로 여겨 극진히 대접하고 있다. 특히 런던탑의 7마리 까마귀는 영국 왕실의 특별한 관리를 받는 중. 까마귀들은 매일 아침 근위병들의 문안 인사를 받았고, 일주일에 한 번씩 수의사에게 진료를 받았다. 심지어 이들은 비타민까지 섭취했고, 까마귀를 전담하는 직책인 레이븐 마스터까지 존재했다.\n까마귀가 극진한 대접을 받게 된 이유는 따로 있었다.\n오래 전 부상으로 임종을 앞둔 브란 더 블레스드왕은 "내가 죽거든 내 머리를 화이트 힐에 묻으라. 나는 죽어서도 반드시 이 나라를 지킬 것"이라고 유언을 남겼다. 당시 화이트 힐은 도버 해협이 내려다 보이던 곳으로, 적의 침입을 가장 먼저 알 수 있는 곳이었다. 그런데 얼마 뒤 적이 침입하기 전 까마귀가 출몰해 시끄럽게 울었다는 것. 이에 사람들은 왕이 까마귀가 돼 나라를 지켜준다고 믿었다.\n이후 화이트 힐에 지금의 런던탑이 세워졌고, 사람들은 런던탑에 나타난 까마귀들을 보며 왕이 아직도 나라를 지켜주는 것이라고 생각했다. 심지어 까마귀가 사라지면 불행이 닥친다는 소문도 돌았다.\n이에 왕위에 오른 찰스 2세는 "런던탑에 6마리의 까마귀를 키워라. 왕실에서 직접 관리할 것"이라고 명령했다. 하지만 찰스 2세는 천문학자들의 반발에 부딪혔다. 까마귀 울음소리 때문에 도저히 연구가 불가능했기 때문. 그럼에도 찰스 2세는 "까마귀를 옮기는 일은 없다"며 버텼고, 심지어 새로운 천문대를 지어주기까지 했다. 그것이 바로 전세계 경도의 기준이 되는 영국의 그리니치 천문대다.\n이후 6마리 까마귀를 키우는 것은 영국 왕실의 전통이 됐고, 1마리가 죽을 것을 대비해 총 7마리를 키우게 됐다. 2006년 조류 독감이 돌자 영국 왕실은 대규모 새장을 지어 까마귀들을 특별 관리했고, 까마귀 한 마리가 여우의 습격으로 죽자 레이븐 마스터라는 특별 직책까지 두게 됐다. 하지만 까마귀가 날아가지 못하도록 날개쪽 신경을 잘랐다는 점에서 동물 학대라는 비판의 목소리도 크다.\n‘문제적 남자’ 박성광 “영화 판권 독일에 수출, 판권료 1만2천원”


[조동근 칼럼] 연금사회주의를 향해 쏘아올린 국민연금의 첫 화살 - 펜앤드마이크\nUPDATED. 2019-12-13 14:36 (금)\n최초승인 2019.02.14 10:07:03\n최종수정 2019.02.15 10:33\n법적 처벌은 '공적 영역'이지만 주주총회는 이해관계자의 '사적자치' 영역\n'오너 갑질이 기업가치와 주주가치를 추락시켰다'는 주장은 명확한 근거 없어\n국민들이 국민연금에게 기업에 대한 의결권을 행사해 달라고 위임한 적이 있는가?\n작년 수익률 -1.5%에 대한 책임은?...일본의 공적연기금은 100% 민간위탁운용사에 맡겨\n'최고의사결정기구 위원장=복지부장관'이라는 구조부터가 '연금사회주의' 성격 지니고 있어\n2019년 2월 1일 국민연금 기금운용위원회는 전체회의를 열어 대한항공의 지주회사인 한진칼(KAL)에는 ‘최소한의 적극적 주주권 행사’를 대한항공에 대해서는 ‘비(非)경영 참여적‘ 주주권 행사를 의결했다. 비경영 참여적 주주권 행사는 대한항공을 ‘중점관리’기업으로 지정하겠다는 것이다.\n한진칼(KAL)에 대한 국민연금의 최소한의 적극적 주주권 행사목적은 ‘정관변경을 위한 주주제안’을 통해 조양호 한진그룹 회장의 사내이사 연임을 막겠다는 것이다. 정관 변경은 “횡령·배임으로 회사에 손해를 끼친 경우 금고 이상의 형이 확정됐을 때 이사에서 결원된 것으로 본다”는 것이다. 따라서 ‘정관변경이 이뤄지고 재판 중인 조양호 회장의 혐의가 확정되면’ 조 회장은 이사직에서 물러나야 한다.\n국민연금의 한진그룹에 대한 의결권 행사의 뿌리는 조현아의 ‘땅콩회항’ 사건이다. 재벌 3세의 신중하지도 사려 깊지도 않은 행동에 대한 징벌은 도덕적 비난과 대한항공의 이미지 실추일 것이다. 하지만 국민연금의 ‘적극적 주주권 행사’는 층위(層位)가 다른 문제이다. 도덕적 비난과 법적 처벌은 ‘공적 영역’이지만 주주총회는 이해관계자의 ‘사적자치’ 영역이다. 이해관계자인 주주 이외의 ‘제 3자 관여’는 범주의 오류를 범하는 것이다.\no 오너 갑질이 기업가치를 떨어뜨렸다는 주장의 논거는?\n국민연금의 의결권 행사를 예견하게 하는 정책토론회가 열렸다. 2019년 1월 16일 국회의원 회관에서 열린 ‘대한항공 정상화를 위한 국민연금의 역할’ 토론회에서 민변 소속 김남근 변호사는 “대한항공 이미지뿐 아니라 기업가치를 추락시킨 조 회장 일가와 그들을 견제·감독하지 않은 대한항공·한진칼 이사들에 대해 재선임 반대 및 해임 등으로 경영상의 책임을 물어야 한다”고 주장했다. 좌파들은 ‘오너 갑질이 기업가치와 주주가치를 추락시켰다’고 입을 모은다.\n‘오너(owner) 리스크’는 재벌 공격의 선봉에 나선 좌파들의 전가(傳家)의 보도(寶刀)다. 그 같은 주장을 하려면 ‘오너 갑질이 기업가치를 떨어뜨렸다’는 것을 특정할 수 있는 근거를 제시해야 한다. 하지만 근거를 제시하지는 않는다. 좌파들에게 주장은 있되 논거는 없다.\n오너 갑질이 기업가치를 떨어뜨렸는가? 답하기 쉽지 않은 질문이다. 조현아 땅콩 회항은 2014년 12월 5일에 발생했다. <그림-1>은 2014. 12. 5일을 사건(event)일로 땅콩회항 이후 대한항공, 한진칼의 주가 추이를 나타낸 것이다. <그림-1>은 2014년 거래개시일 주가를 100으로 표준화해 표시했다. 그림에서 사건일 이후 대한항공 주가는 떨어지는 것으로 나타났다. 한진그룹의 지주회사인 ‘한진칼’의 주가는 어떠한가. 오너 리스크가 작동했다면 한진칼의 주가는 폭락했어야 맞다. 하지만 그림에서 보듯이 한진칼의 주가는 2015. 5월까지 오히려 상승했다. 주가 또는 시가총액을 주주가치의 대리변수로 본다면, 좌파주장은 너무 거칠다. 주가를 결정하는 수없이 많은 변수를 차치하고 ‘오너의 갑질이 주주가치를 떨어뜨렸다’는 주장은 너무나 무딘 칼(刀)이 아닐 수 없다.\n이번에는 땅콩회항 이후 대한항공과 아시아나항공의 주가 추이를 보자. 대한항공 오너 일가의 갑질이 경쟁사인 아시아나 항공사에 반사이익을 가져왔는가를 살펴보자. <그림-2>에서 보듯이 2014년 12월 5일을 기점으로 대한항공의 주가는 내려오고 아시아나항공의 주가는 올라갔다. 아시아나항공의 주가 상승이 대한항공 오너 갑질에서 비롯된 것이라면 아시아나항공 주가는 계속 고공행진을 해야 한다. 하지만 그렇지 않다. 아시아나항공이 반사이익을 얻지 못했다면 ‘오너 갑질에 의한 기업가치 훼손’ 주장은 설득적이지 않다.\n<그림-3>은 코스피 지수를 빼고, 조현아 땅콩회항, 조현민 물컵 투척을 기준일로 대한항공과 한진칼 그리고 아시아나항공 주가 추이를 표시한 것이다. <그림-3>에서 보듯이 조현민 물컵 투척(2018, 4,15)을 기준일로 한진칼과 대한항공의 주가는 하락했다. 그렇다면 경쟁사인 아시아나항공의 주가는 상승해야 한다. 하지만 아시아나항공의 주가도 동반하락했다. 오너의 갑질이 주주가치를 하락시킨 것이 아니라는 또 다른 반증이다.\n<그림-4>은 대한항공, 한진칼, 아사아나항공의 주가를 표준화하지 하지 않고 ‘원래의 주가’를 그대로 표시한 것이다. <그림-4>에서 보듯이 대한항공과 아시아나항공의 주가는 비슷한 등락 패턴을 보이고 있다. 두 항공사 공히 2015년 1/4분기, 2017년 2/4분기 이후, 2018년 2/4분기 직전에 높은 주가를 실현하고 있다. 이는 두 항공사의 주가를 결정하는 요인이 크게 다르지 않다는 것을 의미한다. ‘오너 일가의 갑질이 기업가치를 떨어뜨렸다’는 주장은 논거를 갖추지 못한 그렇게 믿고 싶은 ‘값싼 예단’(cheap talk)에 지나지 않는다.\n<표-1>은 대한항공과 아이사아항공 간 수익성을 비교한 것이다. 대한항공의 시가총액이 아시아나에 비해 크게 차이가 남에도 불구하고 IFRS연결기준으로 2016년, 2017년, 2018년 3년간 대한항공의 매출액총이익률과 영업이익률이 아시아나항공에 비해 유의미하게 높음을 알 수 있다. 재무적 변수가 반영된 ROE(return on equity)와 ROA(return on asset)를 기준으로하면 대한항공의 성과가 아시아나항공보다 반드시 좋다고 할 수는 없다. 매출총이익률과 영업이익률은 그 기업의 ‘실물경쟁력’을 나타내는 지표로 기업가치(주가)를 결정하는 가장 중요한 요인이다.\n2019년 2월 1일 국민연금 기금운영위원회가 ‘적극적 주주권 행사’를 결정한 데에는, “땅콩 회항, 물컵 갑질, 횡령·배임 등 경영진 일가의 일탈 행위로 주주가치가 크게 훼손됐다”고 판단했기 때문이다. 하지만 ‘사건(事件)일’을 기준으로 한 주가 추이 분석에서 보듯이 국민연금은 현실을 잘못 해석했고, 결과적으로 질 낮은 의사결정을 한 것이다. 그러면 국민연금의 주주권 행사가 해당기업의 주주가치를 제고시킬 수 있을까. 국민연금의 주주권 행사 등 경영개입은 오히려 불확실성을 제고시켜 기업가치를 떨어뜨릴 수 있다.\n우리나라 자본시장에서 가장 ‘큰 손’은 국민연금이다. 국민연금의 국내주식투자 규모는 2017년 현재 131조원으로 전체 비중은 6.96%이다. 5%(10%) 이상 지분을 보유한 기업이 276개(96개)에 이른다. 국민연금의 의결권행사 강화가 반(反)재벌정서와 결합하면 재벌개혁 등 정치적 목적의 관치수단으로 변질될 수 있다. 국민연금의 변질과 타락이 아닐 수 없다. 현재 조양호 부회장의 배임·횡령 혐의에 대한 재판이 진행 중이다. 이 같은 상황에서 “조양호 회장이 금고이상의 형이 확정되면 이사직을 박탈한다는 정관변경”의 주주제안은 재판에 영향을 미칠 수도 있다. 조양호 회장이 재판이 확정된 후 정관변경을 해도 늦지 않다. 또 그렇게 하는 것이 상식이고 정석이다.\nO 스튜어드십 코드는 공적 연·기금을 대상으로 설계된 것이 아니다\n스튜디어십 코드 도입의 원조는 2010년 7월에 발표한 ‘영국 SC(The UK Stewardship Code)’이다. 스튜디어십 코드 제정은 금융위기 발발을 막지 못하고 일조(一助)한데 대한 기관투자자의 ‘반성’에서 출발했다. 금융감독 당국의 강력한 제재를 피하기 위해 기관투자자들이 책임투자자로서의 자율규범을 만든 것이다. 기관투자자의 ‘자발적·선제적’ 대응이 스튜디어십 코드 제정의 이면(裏面)의 논리이다. 이러한 영국에서의 스튜디어십 코드 도입은 공적 연·기금을 1차적 대상으로 삼은 것은 아니다. 우리나라는 스튜디어십 코드를 공적 연·기금의 행동규율로 오인(誤認)하고 있다. 이런 아전인수가 없다.\n문재인 대통령은 지난 1월 공정경제 추진전략 회의에서 한 ‘국민이 맡긴 주주의 소임을 다 하겠다’는 발언이 이를 웅변하고 있다. 국민은 국민연금에게 기업에 대해 의결권을 행사해 달라고 위임한 적이 없다. 그랬다면 국민은 수탁자인 국민연금에게 위임내용을 제한·변경하거나 수탁자를 해임할 수 있어야 한다. 스튜디어십 코드 도입은 국민연금의 사회적·경제적 영향력을 극대화시키기 위해 스스로 역할을 자임한 ‘셀프 도입’이다.\nO 국민연금 주주권 행사와 기업가치 제고 간에 인과관계 존재한다고 믿으면\n2018년 국민연금 수익률은 마이너스 1.5%이지만 누구도 책임지려 하지 않는다. 기금운용위원회 구성이 빚은 태생적 한계이다. 최고의사결정기구인 기금운용위원회 위원장이 복지부장관이다. 그렇다면 국민연금은 단순한 기관투자가가 아닌 주주로 위장한 이해관계자다. 일본의 국민연금 격인 일본 공적연기금(GPIF)은 직접 주식을 보유하지 않으며 주식 운용과 의결권 행사를 100% 민간 위탁운용사에 맡긴다. 우리는 국민연금 적립금을 ‘정부의 쌈지 돈’으로 착각하고 있다. 한진 칼에 대한 적극적 주주권 행사는 국민연금이 연금사회주의를 향해 쏘아 올린 첫 화살이 될 것이다. 그래서 선례가 중요한 것이다. 국민연금의 주주권 행사와 해당기업의 기업가치 제고 간에는 미안하지만 ‘인과관계’가 존재하지 않는다. 그렇게 믿었다면 정책 낭만이 아닐 수 없다.\n도쿄인권영화제, ‘부역자들2: 개.돼.쥐들의 세상’ 초청 상영...'재일동포 북송 60주년' 기획행사\n김정은은 왜 F-35를 무서워할까? (김관호의 안보포커스 ; 12월 13일)\n여야 3당 '오후 3시 본회의서 비쟁점-예산부수법안 先처리' 합의...패스트트랙 악법 상정 저지여부 관심\n국회 농성 사흘째 황교안 "靑+4+1의 악법 쿠데타, 사생결단뿐"...심재철 "불법예산안 권한쟁의심판 검토"


추억의 미사리, 라이브카페 촌(村)을 기억 하십니까. | 대한가요신문\n정미애 = 천년바위\n최유나 신곡 = 남이다(미발표곡)\n가수 니은 = 수리산 연가\n박창근 - 다시 사랑한다면\n가수 니은 = '그대의 숨결' '사랑이 장난인가요'\n은가은 ‘바람의 노래’\n장윤정, 가슴 울리는 감성 트로트♬ 장윤정의 ‘첫사랑’\n유라, 구성진 가야금 가락 더한 무대 ‘칠갑산’ㅣ트롯신이 떴다 (K-Trot in Town)ㅣSBS ENTER.\n미운사랑 = 장윤정\n김태연 = 아버지의강\n김원찬 전문기자 승인 2021.04.06 20:12 | 최종 수정 2021.04.06 20:56 의견 0\n윤시내 의 열애\n미사리- 그곳이 한때는 우리나라 라이브카페문화의 대명사였다. 노래를 사랑하는 중년들의 휴식처이자 추억의 장소였다. 지금은 흔적조차 희미해진 이곳을 지방은 물론, 먼 외국에서도 찾아와 당시를 회상한다.\n하남지역 한강변을 따라 수많은 카페들이 마치 미니 건축물 전시장처럼 각각의 디자인을 뽐내며 줄지어 서 있었다. 국내 유·무명 통기타 가수들 뿐 만 아니라 다양한 장르의 가수들이 매일, 매 시간 이곳에서 미니 콘서트를 열었던 곳이다.\n그 미사리 라이브카페들을 기억 하십니까\n라이브 카페 문화의 전진기지, 미사리의 역사\n1990년대 중반부터 2000년대 후반까지 중년들의 잊히지 않는 역사가 이곳에 있다. 당시 미사리지역의 약 60개 업소를 비롯하여 수도권 지역에만 크게 7개 권역 (미사리, 팔당/양수리, 양평/퇴촌, 안산/시화, 일산/장흥, 분당/안양, 광릉내/포천)에 300개 정도의 업소가 성업 중이었고, 전국적으로도 도시 근교를 중심으로 약 1천여 개 업소가 추산되었다. 여기에 출연 가수만 해도 유·무명을 포함하여 8백여 명이 노래했다. 당시 이들에게는 주 활동무대이자 생활터전이었고 그 중심에 미사리가 있었다.\n1970년대 통기타음악이 한창 전성기를 누리던 시절 통기타 가수들의 주 활동 무대는 음악감상실, 음악다방, 대학축제 등이었다. 1980년대 통기타 음악이 가요계의 주류에서 밀려날 때 까지도 미사리 문화는 존재하지 않았다. 대중음악이 다양하게 선보이던 1980년대 중·후반을 거쳐 1990년대 초반까지만 하더라도 미사리지역은 매운탕 집 등 식당 촌이 늘어서 있었다.\n그 후, 88서울올림픽 유치로 조정경기장이 이곳에 들어서면서 도로가 재정비되고 일반음식점에서도 가수들의 공연이 합법적으로 가능하게 되며, 1990년도 중반에 이르러서야 전원카페 형태의 라이브 레스토랑이 모습을 나타내기 시작했다. 그 시초가 록가수 전인권의 이름을 내 건 ‘전인권클럽’이었다.\n처음에는 언더그라운드에서 활동하던 무명의 통기타가수들이 주로 활동하기 시작하여 1990년대 후반에 접어들면서부터 70년대 통기타음악의 전성기를 열었던 인기 통기타가수들이 하나 둘 무대에 서기 시작했다. 복고의 영향으로 1998년에는 통기타가수들의 모임인 ‘한국포크싱어협회’가 결성되며 많은 인기 통기타가수들이 전면에 등장하여 라이브카페 공연문화가 질적, 양적으로 성장하는 계기를 마련하였다. 필자도 함께 모임에 가담하여 미사리를 누비던 시절이 어제 일처럼 생생하다.\n미사리문화는 어떻게 사라졌는가\n미사리문화 초기에는 오직 통기타 한 대와 가수의 가창이 어우러지는 라이브의 긴장감과 보고 싶은 얼굴, 듣고 싶은 노래를 찾는 비교적 고소득 중년 지식인층의 문화갈증을 해소하며 독특하고 수준 높은 문화공간으로 자리했다.\n그러나 경정경기장 운영 등으로 고객층의 성향 변화와 통기타 외 장르 가수들의 대거 진출, 차별화되지 않은 업소간의 경쟁 과열, 출연료 과다 지출 등으로 각 업소는 자멸의 길을 걷고 말았다. 일부 출연가수들도 책임에 자유로울 수 없는 업소와 가수간의 동업자 정신이 결여된 결과였다.\n또한, MR, 엘프 등 각종 반주 장비의 등장으로 현란한 의상을 걸치고 입씨름하는 엔테테이너 경연장으로 변해 기존의 일반 주점무대와 차별성이 없어진 것 역시 미사리문화의 소멸을 의미한다. 적어도 가수들이 반짝이 옷을 입고 두 세평의 좁은 무대에 서서 가라오케반주에 노래하는 것은 이전의 미사리문화가 아니었다.\n또한, 미사리지역은 매출에 태생적인 한계가 있었다. 한강 오염 방지 등의 이유로 하남시 당국의 여러 가지 규제로 허가 평수가 대지면적 30평 이내로 제한되었다. 궁여지책으로 여러 개의 건물을 지어 하나의 업소로 통합 운영하는 형태까지 등장했다.\n공간의 한계와 비싼 가수출연료에 따라 필연적으로 높아지는 음식과 찻값은 서울 도심에서 결코 가깝지 않은 거리를 교통지옥을 뚫고 기꺼이 찾아오기에는 미사리만의 매력을 잃어버린 것이다.\n어디에 추억을 남겨 놓으셨나요.\n당시 미사리는 세계에서 유래를 찾아 볼 수 없는 미니 콘서트 백화점이었다. 각각의 독창적인 건축양식으로 들어선 건물들의 외관은 문화특구로 눈길을 끌기에 충분했다. 승용차로 지나기만 해도 설레는 업소 간판들과 출연가수들의 이름을 길게 늘어뜨린 큼지막한 현수막들.\n[로마] [샤 델리] [하바나] [블루오페라] [이치현의 싼타나] [엉클 톰] [콘서트] [로미오와줄리엣] [바고] [해적] [열린 음악회] [카지노] [인간시장] [벤허] [하버드] [윤시내의 열애] [송창식의 록시] [이종환의 쉘부르] [시간을 잃어버린 마을] [톰과 제리] [메종 드 라뻬] [라스베가스] [무랑루즈] [슈팅] [타임] [허클베리핀] [그랜드캐넌] [전인권클럽] [올리브나무사이로] [핑계 있는날] [준비된 만남을 위하여] [카라반] [스핑크스] [에꼴 드 빠리] [항아리] [전영록의 집-해바라기] 그리고 미사리 주변의 [루브르] [도시너머] [발렌타인] [르살레] [리드 힐] [쉐르빌] [발리] [블루스]\n어느 카페에서 누구와 찻잔을 앞에 놓고 누가 부르는 노래를 듣고 있었을까. 포크와 팝 발라드와 트롯장르까지 많은 가수들이 미사리 라이브 무대에 섰다. 신청곡을 남기고 노래를 기다리는 심정으로 당시의 기억을 되살려 보자.\n한승기 김명상 수와진 송창식 둘다섯 장은아 사월과오월 신계행 양하영 유익종 남궁옥분 채은옥 임지훈 홍민 이태원 김승덕 강은철 김동환 하사와병장 백미현 이재성 김재희 양현경 이정석 심명기(해바라기), 여행스케치 하남석 녹색지대 박광현 임창제 이치현 장철웅 박용강 윤태규 소리새 가람과뫼 이진관 백영규 조덕배 추가열 등 포크 계열의 뮤지션들과, 이용 구창모 진미령 위일청 임주리 사랑의하모니 장계현 박상규 김연숙 장현철 진시몬 이상우 전원석 조정현 이범학 높은음자리 박용강 이규석 길은정 임병수 노사연 유열 박상민 심수봉 전유나 고병희 김민우 우순실 박완규 녹색지대 조관우 임희숙 프레슬리 김명상 최성수 변진섭 사랑과평화 인순이 박정운 황규현 장미화 강수지 김국환 조항조 주병선 김난영 이광조 김창남 박강성 강승모 윤시내 최헌 김상배 옥희 최유나 최진희 이덕진 성진우 등 팝 발라드 가수들,\n그리고, 오은정 태진아 전미경 한혜진 김수희 김지애 송대관 현숙 등 트롯에 이르기까지 일일이 호명할 수 없는 많은 가수들이 미사리 무대에 올랐다.\n당시, 손님들의 신청곡을 정성껏 들려주던 미사리 노래꾼들은 또 어떤가. 언더그라운드 포크스타 권용욱 허송 추두엽 이태종 이후종 등을 비롯하여 김지영 김신우 박정은 이주영 휴먼보이스 정선연 이영준 김재섭 박승조 김백기 윤준 이창휘 김정훈 제인 조진우 김신우 올웨이즈 박희수 이미영 탱크 한상현 우종민 장대희 최임호 이대헌 유한명 최윤수 이상혁 신민혁 김정섭 김진옥 한동수 이남오 영우 조장원 김광선 블루문 윤상찬 박순희 김지연 지서련 임강구 지우 등\n모두 미사리콘서트의 주역들이었다. 혹시 기억나는 이름이 있는가. 그때 출연했던 가수들은 지금 어디서 무엇을 하고 있을까. 20년이 훌쩍 넘은 세월의 간극을 두고 이제야 추억을 되살린다.\n유일하게 이곳을 지키고 있는 미사리 라이브카페 ‘열애’의 주인장 오균아가 한 말이 귓가에 맴돈다. “작년 말경에 손님이 혼자 오셨는데 모처럼 한국에 들러 제일 먼저 찾은 곳이 미사리라 했어요.” 미국에 이민 간 후, 1990년대 한참 미사리를 찾았던 추억이 그리워 한 걸음에 달려왔다며 감격해 하는 모습에, 미사리를 지키기를 정말 잘했다는 자부심이 들었다고 했다.\n미사리 라이브카페. 그 기나긴 생명력\n그는 아직도 ‘열애’와 ‘쉘부르’ 등 라이브카페 두 곳을 운영하며 미사리 부흥운동에 앞장서고 있다. 하남시와 연계하여 미사리축제를 기획하고, 미사리 라이브 카페 자료를 수집하여 작은 기념관을 만들 계획이다.\n[추억! 미사리가 답하다]라는 캐치프레이즈로 당시 출연가수들의 ‘어게인’ 무대도 준비하고 있다. 당시 미사리는 기네스에 오를 정도로 세계에 유래가 없는 음악 청정구역이었다. 지금의 미사리는 너무 많이 변했다.\n근처에 고층아파트가 즐비하고 ‘스타필드’ 같은 다목적 건물도 들어섰다. 그래도 다행히 몇몇 라이브카페가 남아 우리의 추억을 지키고 있다. 마치 고향 동네 어귀의 허름한 상점처럼 정겹게 말이다. 대부분 라이브카페들은 명멸해 갔지만 아직도 이곳은 송창식(쏭아 / 구.록시)과 윤시내(열애)가 노래한다.\n당시 무명에 가까웠던 박진광도 달랑 통기타 한 대와 어울려 신나게 노래하고, ‘벤허’의 최고 인기스타였던 권용욱 역시 우리의 신청곡을 변함없이 들려준다. 세월이 흘러 찾아가도 추억의 장소가 그 자리에 그대로 있다면 행복하지 않는가. 이번 주말 코로나를 피해 사랑하는 사람들과 미사리를 한번 찾아보자.\n미사리 라이브카페 명함\n[대한가요신문]오카리나 저학년 페다고지 세미나와 최초로 오카리나 운지 자석교구와 칼림바 교육 교구 제작\n대한민국 육군 중사 전역 가수 당찬! 신곡 "노을대교"발표\ntwo bell stone, 리얼밴드 사운드로 첫 음원 발매


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“차별금지법 반대·북한 인권·미얀마 민주화 위해” : 교단/단체 : 기독일보\n입력 2021. 03. 22 06:51\n샬롬나비, 사순절 논평 통해 교회의 기도 촉구\n성도들이 기도하고 있다(기사 내용과 무관). ©사랑의교회\n샬롬을 꿈꾸는 나비행동(상임대표 김영한 박사, 이하 샬롬나비)이 2021년 사순절 논평을 통해 최근 한국교회와 관련된 각종 현안에 대한 입장을 밝혔다.\n“교회 신뢰도 하락… 회개하는 사순절 되자”\n샬롬나비는 먼저 코로나19 사태에 대해 “코로나 사태가 1년 이상 지속되고 있는 우리 사회에서 한국교회의 사회적 신뢰성이 32%에서 21%로 현저히 추락하였다고 한다”며 “32% 신뢰도도 미흡한데 코로나 팬데믹이라는 어려운 시기를 통과하면서 한국교회는 사회의 도피처와 소망처로 그 빛을 발해야 하는데 교회가 대사회적 신뢰를 더 상실하게 되었다”고 했다.\n이들은 “이에 대하여 한국교회는 먼저 진정한 자기 반성을 해야 한다. 이는 종교적 예배드리는 데만 열중하면서 아주 소수의 교회와 선교회가 사회적 거리두기 집단방역 지침에 이탈하여 집단 감염을 초래하여 사회적 지탄을 받은데서 비롯된다”며 “예배에서 중요한 것은 형제에 대한 화해이다. 예배가 중요하나 그 예배가 이웃에 대하여 전염병 감염을 일으키고 다툼과 불신을 야기하게 될 때 주님이 흠향하시는 예배가 될 수 없다”고 했다.\n샬롬나비는 “중세 교회는 다음 ‘7가지 대죄’를 지적하며 회개하였다. 교만, 과욕, 육욕, 노여움, 대식, 시기, 게으름과 허영이다. 이런 항목은 오늘날 교회에도 그대로 적용하여 철저히 회개하는 사순절이어야 한다”며 “오늘의 한국교회가 회개해야 할 것이 이것 뿐이겠는가? 독선적이며 교만하여 교권 쟁취 때문에 분열되어 세상의 조롱거리가 된 일들이 얼마나 많이 있는가 실로 부끄러운 일들을 회개하는 사순절이어야 하겠다”고 했다.\n“차별금지법안·건강가정기본법 개정안 반대를”\n이어 논란이 되고 있는 차별금지법안 및 건강가정기본법 개정안에 대해서는 “만일 이것이 입법화되면 동성애가 합법화되어 전통적인 양성가정이 무너지고 사회의 양성 질서가 무너지게 된다”며 “이를 경고하는 정상인의 양심적인 비판, 목회자의 설교나 학자들의 비판은 제재를 받게 되어 동성애자들이 우월대우를 받는 동성애 독재사회가 이루어진다”고 했다.\n그러면서 “동성애 차별금지법 입법시도가 초래할 사회적 윤리 혼란을 설득해야 한다. 한국교회는 사순절 기간 사회적 어려운 짐을 지고 차별금지법 반대를 통해 인간의 건전한 성윤리와 가족윤리를 지키기 위해 기도해야 한다”고 했다.\n“인권 가장 심각하게 침해당하고 있는 북한 주민들”\n또 ‘북한 인권’과 관련해서는 “문재인 정부는 굴욕적인 저자세로 북한의 핵무장과 주민 인권유린에 대해서는 일체의 언급이 없이 한반도 평화만을 말하면서 북한의 눈치 보기 정책으로 일관하고 있다”며 “문 정부는 지난 3월 17일 한미 공동성명에서 ‘북한 비핵화'라는 문구를 끝내 뺐다. 북한 인권 문제도 없어졌다”고 했다.\n이어 “정의용 외교장관은 ‘한반도 비핵화가 옳은 표현’이라고도 했다. 북이 늘 쓰는 ‘조선반도(한반도) 비핵화’란 미국 핵우산을 없애고 주한 미군까지 철수하라는 뜻”이라며 “양식있는 자들은 정부의 대북정책에 대하여 심히 우려하고 있다. 한반도의 평화는 북한 주민들의 인권이 회복되고 북한의 비핵화와 개방화를 통해 실현될 수 있다”고 강조했다.\n샬롬나비는 “사순절 십자가 고난을 통해 하나님과 사람 사이의 화목과 인간 사이의 화목을 실현하신 주님을 기억하며 인권을 가장 심각하게 침해당하고 있는 북한 주민들의 인권의 회복을 위해 국제사회와 연대하여 활동하고 북한의 핵무기를 제거하여 한반도의 평화가 실현되도록 기도해야 하겠다”고 했다.\n“미얀마, 홍콩, 신장의 인권과 민주화 위해”\n아울러 “미얀마, 홍콩, 신장위구르에서 당국의 인권 탄압 중지와 억압 받고 있는 민주화 시민들과 그 사회의 민주화를 위하여 기도해야 한다”며 “사순절은 이 세상의 죄, 불의와 억압과 불공정을 제거하기 위하여 십자가를 지신 주님의 정의가 실현되도록 하는 절기이다. 한국교회는 아시아 지역 미얀마, 홍콩, 신장위구르에서 최근 벌어지고 있는 사태를 주시하고 이들 시민들이 인간의 기본권과 민주적 삶을 회복하도록 국제사회의 관심을 표명해야 한다”고 했다.\n샬롬나비는 “민주화 경험을 가지고 있는 우리 한국인들은 이들에 대하여 공감을 표시하고 이들의 자유에 대한 용기에 관심과 격려를 보내야 한다”며 “특히 이곳의 민주인사들과 그리스도인들이 자유 추구를 위한 희생과 진정한 사회적 정의를 실현하는 데 새 힘을 얻도록 이들에게 격려와 사랑과 지원을 보내어야 한다”고 했다.\n[샬롬나비 2021년 사순절 논평]\n#미얀마 #코로나 #차별금지법 #북한인권 #건강가정기본법개정안


문재인 "총선결과에 무한 책임"…"사퇴 계기로 통합 논의 활발해져야" - 중앙일보\n문재인 "총선결과에 무한 책임"…"사퇴 계기로 통합 논의 활발해져야"\n[중앙일보] 입력 2016.01.19 11:52 수정 2016.01.19 11:57\n문재인 더불어민주당 대표가 19일 오전 국회 의원회관에서 신년기자회견을 가졌다. 문 대표가 기자들의 질문에 답하고 있다. 박종근 기자\n더불어민주당 문재인 대표가 19일 “당대표직이 있든 백의종군 하든 어떤 위치에 있든 총선결과에 대해 저는 무한책임을 져야 한다”고 말했다.\n문 대표는 이날 오전 신년기자회견에서 “이번 총선에서 정권 교체 희망을 마련하지 못한다면 겸허하게 제 역할을 여기까지라고 인정하지 않겠냐”라며 이같이 말했다. 총선 목표에 대해서는 “이번 총선에서 새누리당이 과반수를 확보하면 악법(기간제법, 파견법 등)을 밀어붙이기로 통과시킬 것”이라며 “국민들이 새누리당 과반수를 막아줘야 한다. 그것이 우리당이 총선에 임하는 목표”라고 했다.\n문 대표는 ‘지금까지 문 대표가 분열의 씨앗이 된거 아니냐’는 질문에는 “그동안 탈당하신 분들은 제가 사퇴하지 않는 것을 우리당을 나가는 이유로 말씀해왔다. 제가 사퇴한다면 다시 통합을 논의하지 못할 이유가 없다”라며 “통합의 걸림돌이 해소됐다. 저의 사퇴를 계기로 통합 논의가 다시 활발하게 야권 내에서 이뤄지기 바란다”고 했다.\n-천정배 의원의 국민회의와 정의당의 통합 논의를 공식적 논의로 전환하자고 말했다. 김종인 선거대책위원장과 공감대가 이뤄진 부분인가. 백의종군하실 경우 구체적인 계획은.\n“천정배 의원 측과의 통합을, 정의당과는 현실적으로는 통합은 어렵다는 판단 하에 선거연합을 논의해 왔다. 안철수의원이 추진하고 있는 국민의당과도 크게 통합 또는 연대할 수 있어야 한다고 생각합니다. 범야권이 통합되고 연대된 힘으로 이번 총선을 치러야 한다는 생각에 대해서는 김종인 위원장도 아무 이견이 없다. 백의종군 하더라도 총선승리를 위해 열심히 도울 것이다. 어떻게 하는 것이 가장 많이, 크게 돕는 최선의 방법인지 논의하도록 하겠다.”\n-불출마해 전국 유세를 지원할 것인지, 부산 또는 수도권에 출마할 지 계획을 알려달라. 인재영입위원장 역할을 어떻게 할지도 궁금하다. 안 의원 측이 추진하고 있는 국민의당의 미래는 어떻게 보나.\n“저는 불출마 선언은 한 상태다. 아직까지 그 생각에는 변화가 없다. 그러나 제가 할 수 있는 모든 방법으로 총선 승리를 위해 돕겠다. 인재영입위원장은 백의종군하겠다면 모든 직책을 다 내려놓은 것이 깔끔하지 않을까 생각한다. 국민의당 대한 미래 예상은 적절하지 않지만 이번 총선에서 새누리당에 맞서서 우리 야권을 이기게 만들고 내년 대선에서 정권교체를 이룰 중심세력은 더민주다. 그 점에 대한 국민들의 평가와 인정은 변화가 없을 것이라는 것을 분명하게 밝힌다.\n-호남민심 이반에 대한 당 안팎의 우려가 높다. 대책이 있는가.\n”호남 민심의 이탈은 참으로 송구하다. 비단 호남 뿐 아니라 우리 야권을 지지하는 국민들, 또 새누리당 정권에게 계속 정권을 맡겨서는 안 되겠다고 생각하는 국민들, 모두를 포함해서 우리 당이 총선승리와 정권교체 희망을 못주는 것에 대해 당 대표로서 몸둘 바를 모를 심정이다. 호남, 야권지지층이 바라는 것은 우리 당이 새로워지고 이기는 정당이 되어 달라는 것이라 생한다. 반드시 우리 당을 변화시겠다. 호남 뿐 아니라 호남 밖에서도 이길 수 있는 희망이 있는 정당으로 바꾼다면 호남 민심도 다시 우리당으로 돌아와서 기꺼이 우리를 선택해줄 것이라 본다.\n-김종인 선거대책위원장이 공천혁신안에 대해 수정가능하다는 입장을 내비쳤는데 어떻게 생각하나.\n”공천 시스템에 대해 김 위원장은 다른 의견을 갖고 있지 않다. 우리 당은 이미 안심번호를 활용한 경선제로 국민들께 공천권을 돌려드렸다. 아까 호남에 대한 대책 질문하셨는데 호남, 특히 광주에 대해서는 더 특별하게 시민들의 뜻을 받들 수 있는 공천절차가 가능할 지도 모색해보려고 한다.”\n-지난해 2ㆍ8 전당대회 때 ‘3번의 죽을 고비’를 언급하셨다. 지금 사퇴 입장을 밝히셨는데, 2번째 고비라던 ‘당을 제대로 살렸다’는 점에서 자신을 평가해달라. 또 어느 정도가 총선 승리이고 죽을 고비 넘는 걸로 보는가.\n“아직까지 우리당을 제대로 살렸다고 말씀드릴 수 없다. 그러나 당을 다시 살릴 수 있는 중대한 변곡점은 마련했다고 생각한다. 저의 사퇴가 우리당을 살려내는데 더 큰 도움이 되리라 믿습니다. 우리당의 총선승리가 어느 정도이면 총선승리라고 할 수 있는지는 국민들이 판단할 문제다. 다만 새누리당의 과반수는 반드시 막아야 한다고 생각한다. 지금도 새누리당은 경제살리기 이름으로 노동악법을 밀어붙이고 있다. 비정규직을 줄여나가기는커녕 비정규직을 더 확산되게 만드는 그런 심각한 노동악법도 있다. 이번 총선에서 새누리당이 과반수 확보하면 그 악법 밀어붙이기로 강행할 것이라고 생각한다. 국민들이 새누리당 과반수 막아줘야 한다. 그게 우리당이 그 역할을 하겠습니다. 그것이 우리당의 총선에 임하는 목표입니다.”\n-당 대표직에서 사퇴한다고 밝혔다. 하지만 총선의 책임은 변하지 않는다고 본다. 이번 총선결과에 따라 어떤 책임을 질 수 있다고 보는가.\n“이번 총선 결과에 대해서는 제가 당대표직에 있든 백의종군 하든 어떤 위치에 있든 총선결과에 대해서는 저는 무한책임을 져야 한다고 생각하고 또 지게 될 것이라고 생각한다. 이번 총선에서 정권 교체 희망을 마련하지 못한다며 그러면 겸허하게 제 역할은 여기까지라고 인정하지 않겠나.\n-대표 사퇴를 요구하며 15명 탈당했다. 스스로 분열의 씨앗이 된 거 아닌가.\n=어허(한숨). 그동안 우리당을 나간 분들이 나간 이유를 저의 사퇴를 요구하며 제가 사퇴하지 않는 것을 우리당을 나가는 이유로 말씀해왔다. 제가 사퇴한다면 다시 통합을 논의하지 못할 그런 이유가 없다고 생각한다. 통합의 걸림돌이 해소되는 거 아니냔ㄴ 그런 말씀을 드립니다. 저의 사퇴를 계기로 통합 논의가 다시 활발하게 야권 내에서 이뤄지기를 바란다\n-야권통합의 물꼬를 트기 위해 물러나겠다고 했다. 그런데 지금까지 대표 사퇴를 요구하면서 15명에 가까운 의원이 탈당했다. 오히려 통합의 물꼬가 아닌 분열의 씨앗이 됐다는 평가도 나온다.\n“그동안 우리 당을 나간 분들이 나간 이유에 대해 저의 사퇴를 요구하면서 제가 사퇴하지 않는 것을 이유로 말씀들을 해오셨다. 이제 제가 사퇴한다면 다시 통합을 논의하지 못할 그런 이유가 없다고 생각한다. 말하자면 통합의 걸림돌이 해소된 게 아닌가. 저의 사퇴를 계기로 통합 논의가 다시 활발하게 야권 내에서 이뤄지길 바란다.”\n-국민의당 한상진 창당준비위원장의 ‘이승만 국부(國父)’ 발언이 논란 중인데, 어떻게 생각하는가.\n“이승만 전 대통령이 대한민국을 건국한 국부다라거나 1948년이 대한민국이 건국된 때라는 것은 지금 국민의당과 한 위원장 그 말을 취소한 것 같다. 부적절한 말이었다고 생각한다. 아마 이 전 대통령도 그렇게 생각하지 않으셨을 것이다. 이 전 대통령은 1948년 정부 수립으로 대한민국이 건국됐다고 생각하지 않으셨다. 대한민국은 1919년 3ㆍ1 독립운동으로 건국됐고, 해방 후 정부 수립에 의해 독립되고 자주적이고 민주적인 국가를 재건하게 된 것이라고 생각했다. 이 전 대통령이 그래서 정부 수립 이후 최초로 발행한 정부 관보 1호를 보면 ‘대한민국 30년’이라고 표현돼 있다. 이 전 대통령이 국부라거나 48년 건국이라는 역사인식은 우선 맞지도 않을 뿐더러 대한민국 정통성에 오히려 훼손하는 말씀들이라 생각한다.”\n-더민주의 외부인재 영입과 김 선대위원장 영입이 인상적이다. 2014년 9월 박영선 당시 원내대표가 이상돈 교수를 영입하려다 당내 반발로 철회했던 생각이 난다. 김 위원장과 이 교수 모두 새누리당과 연관을 맺고 있던 인사들인데 지금과 그 때의 당내 분위기가 차이가 나는 이유는 뭔가.\n“두 분의 위치나 역할이 다르다. 무엇보다 그 분을 모시는 것에 대해 당내에서 공감대를 만들어나가는 과정들이 달랐다고 생각한다.”\n-부채주도성장에서 소득주도성장으로의 패러다임 전환을 시도해왔다. 부채주도성장의 각종 문제점들을 해결하는 것이 필수일 텐데, 경제에 미치는 충격을 줄이면서 가계부채를 안정적으로 줄여나갈 수 있는 복안이 있으신가.\n“가계부채 문제는 근본적으로는 가계소득을 높여나가서 부채를 감당할 수 있는 능력을 키워주는 게 필요하다고 본다. 우리가 줄곧 주장해 온 소득주도성장과 경제민주화가 가계소득을 높이는 방안이다. 단기적으로는 가계부채 증가 속도가 지금 너무나 빠르기 때문에 가계부채 증가속도 억제 위해 DTI나 LTD 등 부동산 담보대출 규제를 좀 더 강화할 필요가 있다고 본다. 중기적으로는 가계부채 증가 속도가 정부가 관리할 수 있는 범위 내에서 이뤄질 수 있게 적어도 경제성장률 범위를 넘어서지 않도록 가계부채 총액을 관리해나가는 정책이 필요하다고 본다.”\n-‘낙동강벨트’에 대한 선거 전략이 있는가.\n“이미 부산, 경남에서는 충분히 이길 수 있는 여러 후보들이 있다고 본다. 우리 대구에서도 김부겸 전 의원이 지금 앞서가고 있다. 영남의 정치가 달라지고 있다. 우리가 영남 지역과 강원 지역을 이번 총선 승리를 위한 전략지역으로 설정해서 우리 당이 더 많은 관심과 지원을 보낸다면 이번 총선에서 과거 어느 때보다 좋은 성과가 날 거라 기대한다.”\n-오늘 날씨만큼 호남 민심이 매섭다. 호남의원들의 탈당 사태를 어떻게 바라보시나. 오늘 기자회견이 잔류의원들에게는 다소 미흡한 거 같다.\n”호남 대책이 미흡하다고 말씀하셨는데 어떤 전략이 더 추가되면 좋겠나? “\n-어제 당 잔류 호남 의원들은 문 대표의 ‘즉각 사퇴’를 요구하더라. ‘전권 이양’ 요구를 하는 성명도 냈던데.\n“제가 그 성명을 보진 못했다. 어쨌든 제가 대표 사퇴시기를 조율하고 있는 건 아니다. 대표 사퇴 시기를 끌 이유가 전혀 없다. 대표 사퇴는 그냥 사퇴하면 되는 거다. 그러나 지금 필요한 건 대표 사퇴가 아니라 선대위에 전권을 넘겨주는 게 필요한 거다. 거기에 당헌당규상의 절차들이 필요하다. 아마 그렇게 광주ㆍ호남 의원님들도 이해하실 것이라 생각한다. 오늘 분명히 밝힌 것은 사퇴의 의지, 선대위에 전권 이양하겠다는 뜻 들을 분명히 밝힌 것이다. 탈당을 고심하시는 의원들에 대해선 답이 됐다고 본다. 그리고 제가 알기로는 이미 그 의원님들께서 탈당의 뜻을 접으셨거나, 또는 좀 더 시간 갖고 지켜보겠다고 입장을 다시 정리한 것으로 그렇게 알고 있다.”\n-호남 지역에 대한 총선 대책은.\n“호남 총선대책 특별한 게 없겠습니까. 우리 당이 새로운 정당이 되서 새로운 인물들로 기득권 정치세력과 대결하는 것이다. 그것이 호남 민심이 바라는 것이라 그렇게 믿고 있다. 우리 당은 호남 민심 눈높이에 맞춰서 후보들도 선출하고 총선전략도 마련할 것이다.”


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현대엠엔소프트 공식 기업 블로그 :: ‘몬터레이 카 위크 2019’를 빛낸 콘셉트 카 5\n2019. 10. 4. 08:00\n‘몬터레이 카 위크 2019’를 빛낸 콘셉트 카 5\n세계적으로 유명한 자동차 관련 행사는 아주 많지만, 오늘 소개해드릴 이 행사만큼 호화로운 행사는 드물 것 같습니다. 눈을 두는 곳마다 진귀한 럭셔리카와 클래식 카가 후광을 비치며 서있는 곳. 개최 장소마저 미국 캘리포니아의 휴양지여서 즐거움이 배가 되는 곳. 바로 ‘몬터레이 카 위크’입니다.\n1. 몬터레이 카 위크는 어떤 행사일까?\n몬터레이 카 위크는 매년 8월 일주일 동안 개최되는 축제로, 매해 다양한 명차들을 선보이며 많은 자동차 애호가들을 설레게 만들고 있습니다. 몬터레이 카 위크의 시작은 1950년에 열린 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스였는데요. 레이싱 세계의 전설적 거장 필 힐이 우승을 차지했던 이 대회는 유명 자동차 경매와 자선적 성격 등이 더해지면서 지금의 몬터레이 카 위크로 발전했습니다. 몬터레이 카 위크 기간 중에는 행사의 시초가 됐던 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스를 포함해 몬터레이 시 곳곳에서 다양한 이벤트가 펼쳐집니다.\n대표적 이벤트를 하나씩 살펴볼까요?\n페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스\n2019년의 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스 우승 차량\n출처: 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스 http://bitly.kr/Z0EK6Af\n몬터레이 카 위크를 대표하는 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스는 자선 클래식 카 전시회로, 절경을자랑하는 페블비치 골프장 18번에서 행사의 마지막 날에 열립니다. 사실 이 이벤트는 원래 페블비치 로드 레이스의 부속행사였지만, 그 규모가 점차 커져 몬터레이 카 위크의 메인 이벤트가 되었습니다.\n참여 차량들은 제조업체나 타입 등의 기준에 따라 클래스가 나뉘며, 각 클래스에서 명성, 스타일, 기능성 등에 따라 평가됩니다. 가장 ‘우아한’ 한 대의 자동차는 ‘베스트 오브 쇼’ 타이틀을 부여 받게 되죠. 올해의 경우 ‘1931 벤틀리 8리터 저니 너팅 스포츠 투어러(1931 Bently 8 Litre Gurney Nutting Sports Tourer)’가 우승의 영예를 안았습니다.\n프랑스어로 ‘우아함의 경쟁(Concours d’Elegance)’을 의미하는 대회 이름에 걸맞게, 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스에 모여드는 차들은 아주 진귀하고 값비싼 클래식 카들로 이루어져 있습니다. 당연히 이를 보고 싶어하는 자동차 애호가들도 많아서, 3천 달러를 호가하는 최고가 입장권은 일찌감치 매진됐다고 하네요.\n롤렉스 몬터레이 모터스포츠 리유니온\n지나간 경기를 실제로 다시 보는 일은 물리적으로 불가능합니다. 하지만 롤렉스 몬터레이 모터스포츠 리유니온을 관람한다면, 과거의 모터스포츠 ‘레전드’ 경기를 보는 듯한 느낌을 받을 것 같습니다.\n롤렉스 몬터레이 모터스포츠 리유니온은, 그 이름 그대로 과거 모터스포츠 대회에 출전했던 빈티지 레이스카들이 다시 모이는 동창회입니다. 페블 비치에서 15마일 정도 떨어진 웨더테크 레이스웨이 라구나 세카 트랙에 500여대의 차들이 14개의 클래스로 나뉘어 경기를 진행합니다. 왕년에 활약했을 때처럼 진지하게 경기를 펼친다고 하니, 어쩐지 경기를 보는 것만으로도 뜨거운 감동이 느껴질 것 같습니다.\n레전드 오브 아우토반 / 포르쉐 워크스 리유니온 / 콩코르소 이탈리아노\n몬터레이 카 위크 동안 행사장 곳곳에서는 다양한 주제의 콩쿠르가 열립니다. 가령 독일제 자동차만을 위한 ‘레전드 오브 아우토반’이 있습니다. 미국 BMW 자동차 클럽(BMW Car Club of America)의 이벤트로 시작했다가 모든 독일 차를 아우르게 됐죠. 초기에는 포르쉐를 포함했으나, 2014년 포르쉐 단독 행사인 ‘포르쉐 워크스 리유니온’이 생기면서 포르쉐를 제외한 독일 자동차들의 모임이 되었습니다. 이탈리아 자동차를 대상으로 하는 ‘콩코르소 이탈리아노’도 있습니다. 몬터레이 카 위크를 방문한다면, 메인 이벤트인 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스 외에도, 본인의 취향에 따라 이런 특정 주제의 콩쿠르를 찾아보는 재미도 쏠쏠하겠죠?\n2. 2019년 몬터레이 카 위크를 빛낸 콘셉트 카!\n몬터레이 카 위크에서 만나볼 수 있는 건 중후한 클래식 카만이 아닙니다. 클래식 카 만큼이나 한 브랜드의 헤리티지를 잘 담고 있고, 동시에 앞으로의 방향성을 보여주는 콘셉트 카 역시 몬터레이 카 위크의 주요 볼거리인데요. 올해도 많은 브랜드에서 앞다투어 몬터레이 카 위크에 개성 넘치는 콘셉트 카를 선보였습니다.\n제네시스 ‘민트 콘셉트’\n출처: 제네시스 https://www.genesis.com/kr/ko/brand-news-detail.html?news_seq=193\n지난 3월 뉴욕 모터쇼에서 처음으로 공개됐던 제네시스의 ‘민트 콘셉트’가 이번에는 화창한 캘리포니아로 무대를 옮겼습니다. 민트 콘셉트는 전기차 기반의 프리미엄 씨티카(City Car) 콘셉트 카로, 도시 생활에 최적화된 기능성과 주행성을 모두 만족시키는 씨티카를 지향합니다. 무광의 헌터그린 외장이 돋보이는 디자인 역시 ‘멋지고 세련된’, ‘완벽한 상태’라는 뜻의 이름 ‘민트’에 딱 어울리지 않나요?\n벤틀리 ‘EXP 100 GT’\n출처: 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스 http://bitly.kr/NbMiIk5\n올해 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스의 우승 차량이 벤틀리였다고 앞서 언급했습니다. 이것이 더욱 의미 있는 이유는, 올해로 벤틀리가 100주년을 맞이했기 때문입니다. 100살이 된 벤틀리가 선보인 콘셉트 카는 ‘EXP 100 GT’입니다. 100년 동안 벤틀리의 혁신을 기념하는 동시에, 2035년의 그랜드 투어링 카를 제시하는 모델이라고 하는데요. 그랜드 투어링, 즉 GT는 장거리 여행에 적합한 자동차이니, ‘특별한 여행의 미래’라는 벤틀리의 소개가 이 차를 잘 설명해주는 셈입니다.\n링컨 ‘컨티넨탈 80주년 코치 도어 에디션’\n링컨 ‘컨티넨탈’은 1939년부터 생산된 유서 깊은 고급 대형 세단입니다. 여러 세대에 걸쳐 조금씩 변형되어오며 수많은 영화에 등장했고, 존 F. 케네디 등 역사적 인물들의 의전 차량으로 사용되었죠. 컨티넨탈은 올해 80주년 에디션으로 재탄생했습니다. VIP를 위한 고급 세단답게 독특하게 맞춤 제작된 뒷좌석 편의 시설과, 조용한 내부를 위한 액티브 소음 제어 기능 등이 특징입니다.\n브랜드의 상징적 모델이 재탄생한 사례가 더 있습니다. 파가니 ‘존다 C12’는 파가니 아틀리에가 만든 최초의 차량으로 1999년 제네바 모터쇼에서 처음으로 선을 보였습니다. 깊고 구부러진 앞 유리, 전투기 같은 조종석을 갖춘 미래형 수퍼카였죠. 파가니는 존다 C12의 섀시를 그대로 복원하며 창립 20주년을 기념했습니다.\n이번에는 좀 더 미래지향적인 차입니다. BMW는 브랜드의 비전을 발표하는 자리인 ‘BMW welt’에서 처음으로 콘셉트 카 비전 M 넥스트를 공개했습니다. 이 차량은 친환경 스포츠카로 운전자로 하여금 운전의 즐거움을 주는 동시에, 자율주행 기능으로 운전자에게 여유를 선사합니다. 자율주행으로 생긴 여유를 활용할 수 있는 인포테인먼트 시스템 역시 갖추고 있고요.\n출처: 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스 https://www.pebblebeachconcours.net/gallery.html\n오늘은 지구상에서 가장 호화로운 자동차 축제인 몬터레이 카 위크를 함께 둘러보았습니다. 고풍스러운 클래식 카와 미래적인 콘셉트 카를 한자리에서 만날 수 있고, 이를 캘리포니아의 쾌청한 날씨와 함께 즐길 수 있다는 점이 아주 매력적으로 다가오는 행사입니다. 몬터레이 시 전역에서 열리는 행사이니만큼 오늘 소개해드린 이벤트 외에도 볼거리가 아주 많으니, 자동차 애호가라면 한 번쯤 이곳으로 휴가를 떠나보는 것도 좋을 것 같습니다. 지금까지 현대엠엔소프트였습니다!\nTAG 2019년 몬터레이 카 위크 콘셉트 카, 2019콘셉트카, BMW 비전 M 넥스트, 레전드 오브 아우토반, 롤렉스 몬터레이 모터스포츠 리유니온, 링컨80주년, 몬터레이카위크2019, 파가니 존다 C12, 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스\n이전 1 ··· 16 17 18 19 20 21 22 23 24 ··· 483 다음


자카르타 – 임산부가 해서는 안 되는 금기가 너무 많습니다. 그 중 하나는 먹을 수 있는 음식과 먹지 말아야 할 음식에 대한 금기 사항입니다. 예, 일반적으로 임산부는 음식 메뉴를 잘 선택해야 합니다. 목표는 산모와 태아의 영양섭취와 영양섭취가 충족될 수 있도록 하는 것입니다. 스시를 포함하여 임산부에게도 날 음식을 섭취하지 않는 것이 좋습니다.\n스시 자체는 일반적으로 고기, 야채, 계란, 심지어 쌀과 섞인 해산물의 조합이 있는 전통적인 일본 음식입니다. 스시는 또한 전 세계적으로 특히 인도네시아에서 인기 있는 음식 중 하나입니다. 사실 스시는 실용 식품 중 하나입니다. 보통 한 스시 안에는 이미 탄수화물, 단백질, 섬유질과 같은 여러 영양소가 들어 있기 때문입니다. 음, 영양 요구 사항은 임산부에게도 필요합니다. 그러나 임산부는 초밥을 먹을 수 있습니까?\nBoldsky의 보고에 따르면 임산부가 초밥을 먹을 때 주의해야 할 몇 가지 사항이 있습니다. 스시를 즐기는 것은 과하지 않은 한 괜찮습니다. 또한 어머니는 제공되는 음식의 품질에도주의를 기울여야하며 이미 알려진 스시 레스토랑을 선택하고 여전히 신선하고 품질이 보장 된 생선을 선택해야합니다. 어머니, 당신이 먹을 생선에 대해 주저하지 말고 식당에 물어보십시오.\n( 또한 읽기: 임산부가 피해야 할 5가지 음식 )\n초밥을 적당히 먹는 것 외에도 임산부가 초밥을 먹을 때 주의해야 할 몇 가지 사항이 있습니다.\n생선과 함께 스시를 먹지 마십시오\n생선은 태아 발달에 좋지 않습니다. 생선은 장래에 산모나 태아에게 질병의 원인이 될 가능성이 있습니다. 일반적으로 생선은 벌레 형태의 기생충을 포함하며 아니사키스 벌레로 알려져 있습니다. 이 기생충은 태아뿐만 아니라 산모에게도 위험합니다. 임산부가 아니사키스 기생충에 감염되면 산모가 메스꺼움, 복통, 구토, 설사 등의 증상을 경험할 수 있습니다. 물론 이것은 영양소와 영양소의 섭취가 줄어들기 때문에 태아에게 위험합니다.\n큰 물고기를 먹지 마십시오\n임신 중에는 임산부가 생선으로 만든 스시를 먹는 것은 권장하지 않습니다. 그 이유는 큰 물고기가 더 많은 수은을 함유할 가능성이 있기 때문입니다. 수은은 인간의 연소, 농업 및 공장 폐기물 처리로 인해 발생하는 화학 물질입니다. 일반적으로 수은은 물고기의 근육에 저장됩니다. 사실, 수은에 노출된 생선이 어떤 모습일지 아무도 장담할 수 없지만, 수은을 피할 수만 있다면 먹을 생선을 선택하는 데 더 까다롭게 사는 것이 나쁠 것은 없습니다. 임산부가 수은 함량에 노출되면 많은 나쁜 영향이 있습니다.\n임산부에게 함유된 모유의 함량에 영향을 미칩니다.\n임산부의 신경을 방해합니다.\n태아 발달을 방해합니다.\n조리된 초밥을 드시는 것을 추천합니다.\n초밥은 항상 생선으로 만드는 것은 아닙니다. 일부 식당에는 조리된 재료로 만든 스시를 제공하는 메뉴가 있다는 것이 그 증거입니다. 이렇게 하면 임산부의 스시를 즐기고 싶은 욕구를 걱정 없이 충족시킬 수 있다. 하지만 그래도 임산부가 먹으면 좋은 음식이 무엇인지 궁금하시다면 담당의사에게 문의하시면 됩니다. 그 중 하나는 어플리케이션 . 기능 포함 의사에게 연락 엄마는 할 수있다 음성/영상 통화 그리고 채팅 언제 어디서나 의사와 함께. 어서 해봐요, 다운로드 애플리케이션 ~을 통해 앱 스토어 또는 구글 플레이 지금 바로.


제 목 구매 창구로 쉽게 가지 말아야 한다.\n작성자 도깨비 작성일 2005년 12월 28일 11시 44분 24초\n구매 창구로 쉽게 간다는 것은...\n각자 경마에 입문하는 사연은 있습니다. 친구를 따라서, 경마공원에 가족과 놀러 왔다가 경마에 입문한 사연이 있습니다. 심지어 사체업자가 수금하러 경마장에 갔다가 경마에 젖었다는 경우도 있습니다. 모두가 각기 다른 사연으로, 비슷한 이야기로 경마를 시작하게된 연유는 있지만, 이 모든 사연은 하나의 공통점을 있습니다. 그것은, 경마를 너무 쉽게 가까이 했다는 것입니다.\n그렇습니다. 자유국가에서 불법으로 운영하는 장소도 아니고, 국가에서 운영하는 국영기업체인 경마공원에 출입하는 것에 무슨 자격을 가출 필요가 있겠습니까? 맞습니다. 성인이라면 누구나 쉽게 찾을 수 있는 곳이 경마공원이고, 마사랑 입니다. 적어도 눈에 보이는 현실에서 어떤 장애도 없는 경마장을 출입 할 수 있는 것입니다.\n군중이 있고, 말이 달리고, 아나운서의 다이나믹하고 박진감 넘치는 중계방송을 들으면서 관중이 환호가 넘치는 장소라 할 수 있겠습니다. 적어도 표면적으로 보이는 경마장의 풍경은 즐거운 장소로 보여지는 것입니다. 이렇게 즐겁게 주말을 보낼 수 있다면, 이 얼마나 행복한 날의 좋음이 있겠습니까? 그러나 문제는 보이는 즐거움으로 멈출 수 없다는 것입니다.\n마권을 구매하는 시작이 있다면, 호기심이든 가벼운 마음으로든 구매한 마권을 손에 잡았다면, 경마장을 찾았던 순수한 마음의 즐거움과는 거리는 벌어지는 것이고, 가벼운 마음은 잊혀지고 목적으로 바뀔 수 있다는 것입니다. 구매한 마권에서 첫 사연이 발생되는 것입니다. 구매한 번호가 적중으로, 그리고 많아진 환수금액을 손에 쥐는 기쁨을 맛보거나, 그 반대로 구매한 번호가 비적중으로 적게나마 마음이 상했다면, 미련이 생기는 것입니다. 이 두 가지의 것에 생각을 하는 순간부터 자신이 나아가야 할 방향은 설정되는 것입니다.\n여기서 설정되는 방향은 간단하게도 하나로, 그 목적이 정리됩니다. 그 것은 적중해서 환수창구로 가겠다는 일념입니다. 구매창구와 환수창구는 같은 장소지만, 하나는 쉽게 갈 수 있지만 하나는 쉽게 갈 수 없습니다. 필자는 여기서 매우 의미 있는 사실을 이야기하고 싶습니다. 그것은 구매 창구로 쉽게 가는 방법의 정답은 그 누구도 모른다는 겁입니다. 아니라고요? 과연 그럴까요? 그렇다면, 구매 창구로 가는 길이 쉽다고 생각하는, 님은 경마의 진정한 고수입니다. 구매창구로 쉽게 갈 수 있다는 것은 환수창구로 갈 자신이 있다는 것이니까요.\n군중 속의 고독이라는 언어가 있습니다. 경마장에는 많은 사람이 같이 기뻐할 수 없는 팽팽한 정적이 흐르고 있습니다. 매 30분마다 긴장감이 돌고 비장한 각오가 넘치고 있습니다. 그리고 짧은 시간, 길어야 3분이면 자신이 선택한 번호가 찍힌 마권은, 기쁨으로 연결되는 결과보다는 비운으로 마감되는 경우에서, 기쁨의 순간보다 몇 곱절이 되는 군중 속의 비애를 느끼고, 처절한 고독을 삼키는 것입니다. 그러나 이것도 잠시의 순간으로 보내고 다음 경주에 기대를 거는 구매가 이어집니다. 이렇게 반복되는 경마 날을 보내고, 한 주를 보내고, 한 달을 보내면서 환수 창구로 가겠다는 일념, 버릴 수 없는 각오, 포기할 수 없는 마음 속에는 잔인한 고독이 반복적으로 진행되는 것입니다.\n아무나 환수창구로 쉽게 갈 수 있는 시스템이라면 마사회는 이미 문을 닫았을 것입니다. 번창하는 도박은 언제나 스스로 많은 것을 감추려하고 또 감추고 있는 것입니다. 그래야만 더 많은 사람이 그 신비의 문을 두드리는 것이니까요. 그러나 무작정 두드린다고 신비의 문이 열려지는 것은 아닙니다. 경마도 마찬가지 많은 사람이 경마로 돈 따기는 어렵다고 말하면서 그 어려움의 원인을 집중적으로 파악하고자하는 연구에는 인색하다는 것입니다. 경마 경력이 10년이 넘은 사람이나 1년 경력자나 경마를 바라보는 사고는 크게 다르지 않다는 게 필자의 생각입니다. 이는 경마를 특별히 연구하는 사람이 흔하지 않다는 의미도 있지만, 경마를 해석하는, 분석하는 방법이 유사하다는 것입니다.\n경마에 있어 가장 의미 있는 것은 해당경주에 입상할 수 있는 번호를 알아내는 것입니다. 이 번호를 알아보는 것에는 많은 노력이 필요합니다. 마사회서 출마표를 발표하면 그 출마표를 기준으로 수 없이 많은 정보가 넘칩니다. 이는 열심히 공부할 수 있는 자료가 있다는 것입니다. 그러나 이 자료를 어떻게 분석하느냐에 앞서 공부에 관심이 없는 사람이 많다는 것입니다. 즉 자신 스스로의 주관적인 번호를 만드는 공부에 게으르다는 의미입니다. 물론 공부하는 방법을 몰라서 못하는 경우도 있지만, 하는 공부의 중심이 타인이 만들어 놓은 번호를 선택하는 것에 집중하는 것이 문제라고 지적하고 싶은 것입니다. 이렇게 객관적인 번호에 의존하는 것, 이것이 경마를 쉽게 판단하는 실수이며, 이러한 공부는 많은 세월이 흘러도 자신의 실력, 노하우를 축적하고 배양하지 못하는 것입니다.\n경마의 적중을 쉽게 생각하고 판단할 수 있는 만만한 게임이 아닙니다. 많은 도박 중에서도 가장 원시적인 방식이 있는 경주에 첨단의 과학 시스템을 대입하여도 정답이 도출되지 않는 게임이 경마입니다. 필자가 하고 싶은 이야기의 요점은, 경마의 길을 쉽게 들어 섰다하여도 그 진행을 쉽게, 빠르게 하지 말아야 한다는 것을 강조하는 것입니다. 이 칼럼의 상징 그림인 도로가 위에 있습니다. 우리는 운전을 하기 위해서는 정규교육을 받고 시험을 통과하고, 라이센스를 소지하고도 처음 도로에 진입하는 것에는 두려움이 있습니다. 그러나 기초 지식이 있기에 조심스럽게 행동을 반복하면 처음과는 달리 익숙함과 노련함을 겸비하면서 안전성을 높이면서 운행의 목적을 달성해 나가는 것입니다. 이것이 이 사회를 살아가는 정상적인 방법 중에 하나임을 누구나 알고 있을 것입니다.\n처음 경마를 접하는 것을 쉽게 했으나 갈수록 어려움이 따른다면, 잠시 진행의 속도를 늦추고 생각하는 시간을 가져야합니다. 이 길, 이 적중의 길이 결코 쉽지 않다는 것을 깨닫는, 즉 구매창구로 가는 길이 어렵고 힘들어야 환수창구로 가는 길이 쉬워진다는 것을 알았으면 하는 필자의 마음을 가득 담아 올리는 것입니다.


잠시 시간을 내어 신랑과 함께 가까운 나라 '쿡 아일랜드(Cook Islands)'로 여행을 다녀왔습니다. 쿡 아일랜드는 얼마전 정글의 법칙에 나오면서 많은 사람들에게 소개가 되었던 나라인데요. 저희는 쿡 아일랜드의 많은 섬 중에서 수도 '아바루아(Avarua)'가 있는 섬 '라로통가(Rarotonga)'에 다녀왔습니다.\n쿡 아일랜드는 뉴질랜드와 자유연합협정을 체결한 자치정부로 입법권 및 행정권은 쿡 아일랜드가 보유하되 대외 관계 및 방위는 뉴질랜드가 책임지고 있습니다. 정부의 형태는 의원내각제이며 뉴질랜드와 마찬가지로 국가원수는 영국의 여왕 엘리자베스 2세랍니다.\n정식으로는 쿡제도라고 부릅니다. 15개의 섬으로 이루어진 쿡 아일랜드에는 2010년 기준으로 인구 1만 1488명이 살고 있습니다. 1971년 이후부터 점차적으로 뉴질랜드로 이민을 하는 사람들이 늘어나면서 자연스럽게 쿡 아일랜드의 인구는 감소하고 있지요. 아무래도 쿡 아일랜드 사람들은 뉴질랜드의 시민권을 보유하다보니 이주가 더 쉬운 것 같습니다. 뉴질랜드의 화폐단위(NZ$)를 사용하지만 쿡 아일랜드 자체 화폐도 함께 사용합니다.\n민족은 폴리네시아인 80%, 기타 유럽인 8%이며 영어와 폴리네시아어를 함께 사용합니다. 수도는 쿡 아일랜드의 가장 큰 섬 '라로통가(Rarotonga)'의 '아바루아(Avarua)'이며 국가원수는 영국의 엘리자베스 2세 여왕입니다.\n열대 해양성 기후를 가지고 있으며 12월 - 3월은 고온다습, 4월 - 11월은 온화합니다. 한국인의 입장에서 보면 일년 내내 여름인셈인데요. 찌는 듯한 더위를 즐기시려면 12월 - 3월에 여행하시고 불쾌지수없이 선선하고 따뜻하게 여행하시려면 4월 - 11월에 가시면 될 것 같습니다.\n▲ 새벽 4시에 일어나 간단하게 씻고 옷은 최대한 편하게 입은 뒤 공항으로 출발했습니다. 치치공항이 집에서 10분거리에 있지만 주차가 애매해서 공항셔틀을 이용했답니다. 공항셔틀은 2인이 예약할 때 1인 기준 NZ$15.50인데 집 앞으로 데리러 와서 정말 편하게 이용했답니다.\n▲ 크라이스트처치 공항의 국내선 체크인은 무인 발권기를 통해 직접해야합니다.\n티켓을 발권하고 바코드를 받아 위탁수화물에 꼼꼼하게 잘 붙여줬어요. 바코드 종이는 붙이기 쉽게 파란색 동그라미로 잘 표시가 되어 있었어요. 위탁수화물의 무게는 23kg까지 괜찮아요. 제 짐은 18kg으로 무사히 잘 통과했답니다.\n▲ 듀얼보딩은 저도 처음 봤는데요. 안내판을 잘 보시면 좌석 번호에 따라 들어가는 입구가 달랐답니다. 뭐, 어차피 비행기 안에 들어가면 어디로 가나 다 이어지긴 하지만 그래도 동선이 꼬이지 않도록 좌석 번호 체크하고 들어가는게 좋겠죠? 저희는 앞쪽 입구로 들어갔습니다.\n▲ 국내선이다보니 비행기가 굉장히 좁았는데 앞뒤 좌석 간격이 너무 좁아서 키가 큰 신랑은 무릎이 앞좌석에 꽉 껴서 조금 힘들어 했어요. 아직 새벽이라 온 도시에 불빛이 아름답게 춤을 추고 있었답니다. 태양이 떠오르는 시간의 하늘은 참 아름다웠어요. 세상의 어떤 조명도 저런 빛을 낼 수는 없지요.\n▲ 오랜만에 에어뉴질랜드의 웰컴쿠키를 받으니 참 반가웠어요. 처음 뉴질랜드로 오던 때가 기억이 나더라고요. 머핀과 쿠키 중에 고를 수 있었는데 신랑과 저는 각각 한가지씩 받아서 나눠 먹었어요. 물, 커피, 우유 등의 간단한 음료를 무료로 주문할 수 있었답니다. 에어뉴질랜드는 목적지에 거의 도착하면 사탕을 나눠 줍니다. 아마 입냄새 제거를 위해 주는 센스있는 서비스 같아요.\n▲ 국내선에서 국제선으로 갈아타야하는데 시간이 너무 촉박해서 아침부터 정말 열심히 뛰었답니다. 헌데 주위에 아무도 뛰는 사람이 없더라고요. 출발 10분 전에는 게이트를 닫는 걸로 알고 있었는데.. 비행기가 출발하는 시간이 될 때까지도 많은 사람들이 천천히 웃으며 이야기하며 걸어오더군요. 다들 참 여유롭게 사는 것 같습니다 ^^;; 쌀쌀한 날씨에 땀이 뻘뻘나게 뛴 저희는 서로 말했죠. [ 우리도 다음엔 그냥 편하게 걷자 ] 오클랜드에 도착하니 비가오네요. 궂은 날씨에도 부디 안전하게 갈 수 있기를 바랬답니다.\n▲ 비행기 안에서 바라보는 하늘은 언제나 아름다운 것 같네요. 한국에서 뉴질랜드로 올 때는 기내식이 선택이 아닌 포함이었는데요. 이번에는 비행시간이 3시간 30분으로 짧아서 그런지 선택이었답니다. 헌데 주문 가격이 1인 $20로 좀 비싸게 느껴지더라고요. 그래서 저희는 쿡 아일랜드에 가서 더 맛있는 현지 음식 먹자며 기내식을 주문하지 않았답니다. 많은 사람들이 맛있게 먹을 때 솔직히 조금 식탐이 발동하긴 했지만, 그래도 괜찮았습니다.\n콜라, 맥주, 와인, 쥬스 등도 모두 추가로 비용을 지불하고 사먹어야했답니다. 지난번 에어뉴질랜드를 이용할 때는 모두 무료로 제공 받았다보니 무슨 차이인지 조금 궁금하기도 했었는데요. 아마 티켓 가격에 차이가 있겠지요?\n▲ 아이패드에 미리 드라마를 준비해가길 참 잘했습니다. 비행기의 모든 영화가 유료로 바뀌었더군요. 응답하라 1994를 이제서야 보게 되었네요. 정말 보고 싶었던 드라마였는데 참 잘 되었죠.\n▲ 3시간 30분을 날아서 쿡 아일랜드 라로통가에 도착했습니다. 쿡 아일랜드는 굉장히 더울 것이라 생각했는데 생각보다 습하지도, 끈적하지도, 덥지도 않았던 것 같습니다. 아마 저희가 계절을 잘 고른거겠죠? 일년 내내 더운 쿡 아일랜드지만 지금은 쿡 아일랜드도 가을이라고 하네요. 가을이지만 실제로 저희가 즐긴 체감 날씨는 시원한 여름이었어요.\n▲ 라로통가 공항의 모습입니다. 외관도 내관도 참 소박하고 정겹습니다. 공항으로 들어서니 라이브 공연이 펼쳐지고 있었어요. 사람들이 도착했을 때와 떠날 때를 맞춰 노래를 불러 주더군요.\n▲ 입국 심사를 마치고 나가자 예약한 리조트의 직원이 나와 있었습니다. 저희는 라로통가의 5성급 호텔인 '크라운 비치 앤 스파(Crown Beach&Spa)'를 예약 했었는데 세상에나, 꽃목걸이를 들고 왔더군요.\n▲ 호텔 셔틀버스에 탑승을 하니 직원이 시원한 물을 줬습니다. 라로통가에서는 물을 조심해야합니다. 아무 물이나 먹지 말고 물은 꼭 사서 마시라고 권하니 여행하신다면 꼭 물은 사드세요. 꽃 목걸이를 목에 걸고 있으니 휴양지에 왔다는 것이 제대로 실감이 났답니다. 꽃향기가 진동을 하고 제 마음의 설렘도 제대로 진동을 했답니다.\n세상에서 가장 작은 수도, 몰디브 말레 시티투어\n몰디브 스노쿨링, 행복한 허니문(Happy H Moon)\n몰디브 사파리 아일랜드, 분위기 좋았던 레스토랑\n사파리 아일랜드 리조트(Safari Island Resort) 워터빌라 모습과 견적\n아름다운 쿡 아일랜드(Cook Islands)의 수도섬 라로통가(Rarotonga)로 출발 (0)\n에어뉴질랜드, 여행, 쿡아일랜드


LET'S GOLFZON :: 골프존 마켓 김포공항 아울렛점 오픈! 세상에 없던 골프쇼핑을 즐기세요!\n골프존/스토리2012. 7. 2. 16:38\n골프존 마켓 김포공항 아울렛점 오픈! 세상에 없던 골프쇼핑을 즐기세요!\n빰빠라밤~!! ^^ 골프존 마켓이 분당, 송파, 부천, 강남, 일산에 이어 김포공항까지 진출했다는 속보입니다! 6월 29일 오픈 후 일주일 정도 밖에 되지 않았는데 벌써부터 골프용품을 특가에 장만하려는 사람들로 북새통을 이루고 있다고 하네요. 깔끔하고 화사한 오렌지 빛 외관이 특히 눈에 띄는데요, 지금부터 골프 용품이 가득한 골프존 마켓 김포공항 아울렛점을 함께 구경해 볼까요?\n오픈 당일, 골프존 마켓 김포공항점에 도착하자마자 타임세일과 함께 입장을 기다리는 사람들로 길게 늘어선 줄을 확인할 수 있었답니다. 이 날 오픈 한 시간 전부터 저렴하게 골프용품을 구입하기 위해 기다리셨다는 분도 계셨는데요, 골프존 마켓을 향한 사람들의 뜨거운 열기, 여러분들도 느껴지시나요? ^^\n사실, 골프존 마켓 하면 빼놓을 수 없는 그것! 바로 "오픈 기념 타임세일"! 딱! 오늘 오후 6:30까지 골프존 마켓 김포공항점에서 계속되고 있답니다. 특히 골프존 마켓 김포공항점은 다른 지점보다 더 많은 물품을 보유하고 있어 타임세일로 나온 물품들의 종류가 상상 초월이랍니다!\n지난 금요일 방문했던 저도 타임세일로 단 돈 천 원에 테일러메이드표 빨간 선캡을 '득템'했답니다! ^^ 여러분들도 타임세일 시간에 맞추어 방문하시면, 최소 1,000원의 가격부터 골프용품들을 구매 가능하다는 사실! 오늘이 지나기 전에 얼른 골프존마켓 김포공항 아울렛점으로 출발하세요! 물론 초특가 타임세일만큼 다양한 물품들을 저렴한 가격에 만날 수 있답니다.\n골프존 마켓 김포공항 아울렛점은 김포공항 아울렛 별관 1층에 위치해 있는데요, 아울렛 주차장 부근이라 차로 도착하시면 아주 쉽게 찾으실 수 있답니다. ^^ 골프존 마켓 김포공항 아울렛점의 내부로 들어서면 사진처럼 통로마다 꽉~차게 골프 용품들이 들어차있어요. '천국이 있다면 여길까?' 싶을 정도로, 잡지에서만 보던 세련된 골프용품, 쭉쭉 뻗은 골프클럽이 코너를 돌 때마다 불쑥불쑥! 아마 방문하시는 분들은 두근거리는 마음을 부여잡을 준비 하고 가셔야 할겁니다. ^^\n골프존 마켓 김포공항 아울렛점의 매력은 다른 어떤 지점보다 상품의 종류가 저렴하고, 또 다양하다는 점입니다. 골프를 치다 보면 자연스레 골프 상품들을 여러 가지 눈여겨보게 되고, 국내매장에서는 발견하기 쉽지 않은 골프용품 브랜드들을 알게 되곤 하지요. 골프존 마켓 김포공항 아울렛점에서는 워낙 많은 종류의 골프용품을 구비하고 있어서 매장을 둘러보는 내내 놀라움과 반가움을 번갈아 느끼실 겁니다. 실제로 매장을 방문하시면 사진 속 모습처럼 골프 가방, 골프 신발 등 용품들이 천장까지 빽빽하게 들어차 있답니다.\n둘러보기만 해도 행복한 골프용품의 미로를 지나 코너를 돌면, 짜잔! 줄지어 늘어선 골프클럽들이 반갑게 맞아준답니다. 특히 골프존 마켓에서 골프클럽만큼은 다른 용품들보다 특별히 신경을 기울이고 있답니다. 그야말로 골프의 핵심이니까요! 골프존 마켓에 방문하신 분들의 발길이 한 번씩은 꼭 거쳐가는 곳이기도 하지요. 골프존 마켓 김포공항 아울렛점에서도 많은 분들이 일렬로 늘어선 골프 클럽에 관심을 기울이셨어요. 특히 20~50% 세일이라는 문구가 크게 새겨진 현수막에서 알 수 있듯이 대부분의 골프용품을 아주 저렴한 가격에 만나볼 수 있답니다.\n깔끔하게 진열된 골프 클럽들을 가까이 가서 살펴보았는데요, 우와~! 하는 탄성이 터져 나올 정도로 반짝반짝 빛이 나지요? ^^ 매장을 한바퀴 둘러보면서 이렇게 빛을 받아 반짝이는 클럽의 모습이 골프에 빠진 저의 맘을 몇 번이나 들었다~ 놨다~ 했답니다. 이 수많은 골프클럽들 중에 앞으로의 라운드를 함께 해 줄 제 짝은 어디 있을까요?\n백문이 불여일견! 골프존 마켓에서는 어떤 클럽이 나에게 맞는지 그 자리에서 확인해 볼 수 있는 시타실도 마련되어 있었는데요, 골프존 마켓 김포공항 아울렛점에는 다른 곳들보다 쾌적한 느낌이 드는 넓은 시타공간이 마련되어 있답니다. 역시 다른 골프존 마켓과 마찬가지로 골프존 비전매트가 설치되어 있어 필드에서 만날 수 있는 다양한 상황을 가정하고 골프채를 고를 수 있지요! ^^ 시타를 하고 골프채의 감각을 느끼며 비교하는 동안, 골프존마켓의 직원이 여러분의 스윙습관을 꼼꼼히 살피고, 꼭 맞는 골프채를 추천해준답니다.\n참! 골프존마켓 김포공항점을 똑소리나게 이용하는 방법이 하나 더 있답니다! 오픈 기념 이벤트로 구매 금액에 맞춰 선물을 증정하고 있다는 사실! 라운드에서 가장 많이 잃어버리는 '티'를 포함하여 아이언 커버, 윌슨 볼 등 골프용품과 라면이나 티슈 등의 생활용품을 고루고루 준비하고 있답니다. 지금 찾아가시면 원하는 골프용품에 살림까지 덤으로 마련 가능하다는 것! 골프용품 사러 간다고 인상 찌푸리고 있을 아내가 걱정된다면, 요렇게 실속 있게 사은품까지 챙겨보시는 건 어떨까요?\n골프존 마켓 김포공항 아울렛점 (AM 10:30~PM 09:00)\n서울시 강서구 방화동 886 김포공항아울렛 별관 1층\n골프존 마켓 김포공항 아울렛점은 김포공항역 삼거리에서 바로 찾으실 수 있습니다. 지도만으로 찾기 어려우실 때는 "골프존 마켓 김포공항 아울렛점"이라고 내비게이션을 이용해 보세요. 금방 찾으실 수 있답니다. ^^ 더불어 김포공항 아울렛 주차장 근처에 위치하고 있어, 부피가 큰 골프용품을 쇼핑할 때에도 어렵지 않게 짐을 옮기실 수 있답니다. 개화산 역에서 오실 때는 남부순환로 방향으로 내려오다 우측으로 진입하시면 상큼한 오렌지색 간판의 골프존 마켓이 바로 보이실거예요. ^^\n요즘은 골프용품을 사려 한다는 얘기만 나오면 자동으로 "골프존 마켓은 가봤어?"라고 묻는 골프 매니아들이 늘고 있다고 하네요. 가격은 물론이고 서비스에 클럽 시타까지 가능하니, 다들 추천해주는 이유가 있는 것 같습니다. 골프용품이 필요하신 분들! 골프존 마켓 김포공항 아울렛점으로 방문해 보시는 것은 어떨까요? 골프존 마켓은 퇴근 후에도 느긋하게 쇼핑하실 수 있도록 밤 9시까지 문을 활짝 열어 놓고 기다리고 있답니다! ^^ 위시리스트에 넣어두었던 골프용품이 있다면, 오늘 퇴근하자마자 골프존마켓 김포공항점에 들러보시는 것 어떨까요?


[역사 인물의 탄생지를 가다⑲] '영남학파의 종조' 김종직(3) - 뉴스퀘스트\n[역사 인물의 탄생지를 가다⑲] '영남학파의 종조' 김종직(3)\n승인 2020.08.01 06:45\n성리학 부흥에 온몸을 던지다\n도학은 요순에서 시작해 공자와 맹자, 주돈이, 정호와 정이, 주희로 이어지는 정통이며, 동방에서는 이색에서 시작해 정몽주와 권근, 길재, 김숙자, 김종직으로 이어진다. '\n이후 김종직의 학문을 김굉필과 조광조가 이어가게 된다.\n김종직의 제자 김일손은 김종직의 문인들 중 도학은 김굉필, 정여창, 이심원이고, 문장은 강혼, 이주, 이원, 이목이며, 유일은 남효온, 신영희, 안응세, 홍유손이고, 음률은 이총, 이정은이라고 했다.\n후대의 성리학자 이황은 “김종직이 쇠퇴한 학문을 일으켰고, 그의 문하에는 도를 구하는 사람들로 가득했다”고 적었다.\n일찍이 점필재 김 선생께 가르침을 받았는데, 선생이 『소학』을 가르치며 ‘진실로 학문에 뜻을 두었다면 마땅히 이것부터 시작해야 한다.\n광풍제월(마음이 넓고 쾌활하여 아무 거리낌 없는 인품)도 여기서 벗어나지 않는다’라고 하니, 선생을 마음에 새겨 잊지 않고 게을리하지 않아 손에서 책을 놓지 않았다.\n김굉필이 김종직을 회상하며 한 말이다.\n김종직은 이시애의 난 평정에 공을 세우고 홍문관수찬에 제수됐다.\n그후로 세조 조정에서 이조좌랑 겸 춘추관기주관, 교서관교리지제교, 전교서교리 겸 예문관응교지제교 등을 역임했다.\n그러는 동안에도 훈구세력의 횡포와 부정은 계속됐고, 김종직은 도학정치의 필요성을 절절히 느꼈다.\n그래서 사학을 진흥하여 성리학자를 양성하려는 생각에 병을 핑계 대며 여러 번 사직을 청했다. 그러나 세조가 윤허하지 않아 뜻을 이룰 수 없었다.\n1468년 9월 세조가 죽고 예종이 열아홉 살에 즉위하지만 13개월 만에 승하한다. 그 뒤를 이어 1470년(성종 원년) 성종이 제9대 왕위에 올랐다.\n성종은 유교를 정치이념으로 채택하고 유학을 크게 장려했다. 즉위 원년 경연을 열어 뛰어난 문사를 선발한 것도 그런 맥락이었다.\n김종직도 경연에 응시해 10명 중 수석을 차지했다. 성종임금은 수석한 김종직을 예문관수찬지제교 겸 경연검토관 춘추관기사관에 제수했다.\n그러나 김종직은 노모가 일흔한 살로 언제 돌아가실지 몰랐다. 효성 지극한 김종직은 시골로 내려가 어머니를 봉양하고 싶다며 사직을 청했다.\n임금은 사직을 윤허하지 않았고, 대신 어머니를 가까이에서 봉양할 수 있도록 함양군수에 제수했다. 김종직은 최선이 아닌 차선을 받아들여 함양군수에 부임했다.\n어머니를 함양에 모셔가서 봉양하며 낮엔 일하고 밤엔 후학을 양성하겠다는 계획이었다.\n1471년, 김종직은 나이 마흔한 살에 함양군수로 재직하며 밤에 문도들에게 학문을 강석했다. 처남 조위가 『예기』를 공부하겠다고 찾아와 있었고, 유호인, 한백원 등도 그 문하에서 수학했다.\n조위는 1474년(성종 5년) 식년문과 병과로 급제하고 연산군 대에 동지중추부사 겸 부총관에 오르지만 무오사화의 화를 입고 유배돼 배소에서 세상을 떠나게 된다.\n유호인도 조위와 같은 해 함께 급제하여 공조좌랑, 경영검토관, 홍문관교리, 의성현령 등을 역임하고 합천군수로 재직 중 병으로 세상을 떠난다.\n김종직은 함양에서 차(茶)가 생산되지 않는데도 함양 백성들에게 차세(茶稅)가 물려지는 것을 알게 됐다.\n백성들은 차세 때문에 귀한 쌀을 팔아 차를 구입하는 실정이었다.\n김종직은 고을 백성들의 차세 부담을 덜어주기 위해 관아에서 차밭을 만들어 차를 생산하게 했고, 백성들의 차세를 관아가 대신 납부하게 했다.\n김종직의 『점필재집』에 그 실상이 기록돼 있다.\n나라에 바칠 차가 이 고을에서는 생산되지 않음에도 해마다 백성들에게 차세가 부과되었다. 백성들은 나라에 차를 바치려고 전라도 여러 곳에서 쌀 한 말을 주고 차 한 홉을 얻어왔다.\n내가 이 고을에 부임했을 때 이러한 폐단을 알고 백성들에게는 책임을 지우지 않고 관가에서 구하여 대신 납부했다.\n김종직은 고을의 우수한 인재를 골라 학문을 가르쳤고, 백성들의 생활을 안정시켰으며, 백성들 간의 분쟁을 잘 해결해서 싸우지 않고 서로 화합하게 했다는 점을 평가받아 제일 높은 고과를 받았다.\n그 치적을 인정한 성종임금은 김종직을 승문원참교에 제수하고 조정으로 불러올렸다.\n김종직은 승문원참교로 잠시 봉직하다가 노모를 봉양하고 싶다며 다시 사직을 청했다.\n임금은 이번에도 사직을 받아들이지 않고 김종직을 선산부사로 보냈다. 선산은 김종직의 아버지 김숙자의 고향이었다.\n김종직은 어머니를 선산으로 모시고 봉양했다. 그러면서 1년 3개월에 걸쳐 『일선지도지(一善地圖志)』라는 선산지도를 만들었다.\n지도 위에 길재, 김선궁, 냉산, 도리사 등 선산을 대표하는 인물과 경관 등 열 가지에 시와 해설을 곁들여 「선산십절(善山十絶)」이라 했다.\n그 얼마 후 김종직의 어머니가 돌아가셨다. 그는 상례에 따라 3년 간 시묘살이를 하며 모범을 보였다. 슬픔을 가누지 못하여 많이 야윈 것을 보고 사람들이 그 효성에 감탄했다.\n김종직은 삼년상이 끝나면 후학을 양성해 성리학을 번성시키고 성리학자들을 관계에 많이 진출시켜 조정에 도학정치가 뿌리내리게 할 계획이었다.\n그래서 삼년상이 끝나자 금산에 서당을 짓고 연꽃을 심어 ‘경렴당’이라는 편액을 걸었다.\n그리고는 문도들을 받아 후학 양성에만 열중하며 세상에 나가지 않았다. 많은 제자들이 배움을 청하며 몰려들었는데, 김굉필, 정여창, 김일손·김기손 형제, 홍유손 등이 그들이었다.\n학문을 좋아한 성종은 김종직을 홍문관응교에 제수하고 불렀다. 그러나 김종직은 후학 양성을 위해 병을 핑계 대며 나아가 사은하지 않았다.\n이때의 심정을 표현한 시가 있다.\n삼년 동안 황야에서 세상과 단절하고(三年荒野斷知聞)\n적막 속에 오로지 양운 선생처럼 살았는데(寂寞唯師揚子雲)\n오늘 눈썹 휘날리며 달려온 임금의 조서를 받았으나(今日軒眉馳尺一)\n어찌 사람은 스스로를 지켜야 한다는 양운의 도를 바꾸리(何人更道守玄文)\n김종직이 오지 않자 임금은 사자를 보내 다시 귀경을 독촉했다.\n김종직은 신하의 도리로 차마 더는 사양할 수 없어 나아가 사은숙배하고 벼슬에 임했다. 곧 좌부승지(左副承旨)가 됐다.\n얼마 되지 않아 임금이 특별히 도승지(都承旨)에 임명했다. 김종직은 감당하기 벅찬 자리라며 사양했다.\n이에 임금은, “그대 문장과 경륜이면 능히 감당할 수 있을 것이니 사양치 마오”라며 윤허하지 않았다.\n얼마 후엔 이조참판에 올라 동지경연사를 겸했다.\n이때 청렴하고 현량한 선비들을 많이 천거해 신진사류의 관계 진출을 크게 도왔다. 호남관찰사, 공조판서, 형조판서, 홍문관대제학 등을 역임하고 1489년(성종 20년) 가을에 병이 들어 사임하려 했다.\n그러나 임금은 집무를 보지 않더라도 곁에만 있어달라면서 윤허하지 않았다. 김종직은 온천에 다녀오겠다는 핑계를 대고서야 시골로 내려갈 수 있었다.\n상소로 사직을 청하고 몸져누웠지만 임금은 사직을 받아들이지 않고 관직을 유지하라며 녹봉을 주었다. 김종직은 일하지 않고 녹봉을 받을 수는 없다며 사양했다.\n세 번이나 소를 올려 사퇴 의사를 밝혔으나 임금은 두 번이나 손수 답서를 써서 내리며 윤허하지 않았다.\n김종직은 오랜 관직생활에도 불구하고 살림이 매우 궁핍했다. 그 얘기를 전해들은 성종임금은 쌀 70석과 약제를 하사했다.\n또 김종직의 병세가 깊어졌다는 관찰사의 보고를 받고 내의원에 명해 약을 가지고 역마로 급히 달려가 치료하라고 하명했다.\n임금의 이런 총애에도 불구하고 김종직은 1492년(성종 23년) 8월 19일 향년 예순두 살로 세상을 떠났다.\n부음을 전해들은 임금은, “김종직이 끝내 죽어 선비들이 의지할 곳을 잃었으니 내가 매우 애통하게 여긴다.”라고 했고, 이틀간 정사를 중지했다.\n또 봉상시에 명하여 문간(文簡)이라는 시호를 내렸다. 후에 문충(文忠)으로 고쳤다.\n『점필재집』, 『청구풍아』, 『당후일기』, 『동문수』 등의 저서가 있다.\n아름다운 문장, 높은 학문\n김종직은 훈구세력의 관학독점에 대항해 사학을 이끌고 많은 학자들을 배출했다. 『점필재집』 문집 부록 「문인록」에 기록된 문인만 해도 김맹성, 정여창, 김굉필, 조위, 남효온, 김일손, 권오복, 유호인, 박한주, 이원, 이주, 이승언, 원개, 이철균, 곽승화, 강혼, 권경유, 이목, 강경서, 이수공, 정희량, 노조동, 강희맹, 임희재, 이계맹, 강겸, 홍한, 무풍부정 총(자는 백원. 태종의 증손), 정승조, 강백진, 강중진, 김흔, 김용석, 홍유손, 이종준, 최부, 표연말, 안우, 허반, 유순정, 정세린, 우선언, 신영희, 손효조, 김기손, 강혼, 주윤창, 방유녕, 양준 등(문인록순) 51명이다.\n여러 제자들 사우록에는 이보다 훨씬 많은 사람들이 김종직의 제자로 기록돼 있다.\n점필재종택에 세워진 김종직 흉상.\n성종임금이 등극하면서 정주학을 익힌 김종직의 많은 제자들이 관직에 나아가 높이 등용됐고, 이로써 신진사류 영남사림파가 훈구세력과 비등한 세력을 형성하게 됐다.\n김종직이 사학에 열정을 쏟은 결과였다.\n신진사류의 성장과 세력 확대는 오랫동안 권력을 독점해온 훈구세력을 크게 긴장시켰다. 훈구세력은 김종직이 세상을 떠난 후 신진사류로부터 기득권을 지키기 위해 온갖 모함으로 숱한 사화를 일으켰다.\n뿐만 아니라 영남학파의 종조로 추앙받는 김종직의 학문을 깎아내리기 위해 안간힘을 썼다.\n그 대표적 인물이 왕수인의 신유가철학 양명학을 받아들여 익힌 효종비 인선왕후의 아버지 장유(張維)였다.\n그의 문집 『계곡집』의 「계곡만필」에는 이런 내용이 실려 있다.\n“포은(圃隱: 정몽주)은 목숨을 버려 나라에 몸을 바친 분이다. 그런데 우왕과 창왕이 폐위되고 죽음을 당할 때에는 절의를 제대로 세운 일 없고 아홉 공신의 반열에 든 적은 있는데, 이것이 의아하게 생각되는 첫 번째이다. 점필재(김종직)는 광묘(光廟: 세조의 묘호) 밑에서 깍듯이 신하 노릇을 하고서도 의제를 조문하는 글을 지었으니, 이는 ‘높은 이의 잘못을 숨긴 다’는 『춘추(春秋)』의 의리를 크게 범한 것이다. 대체로 볼 때, 그런 마음을 가지고 있었다면 광묘(세조)의 조정에 몸담지 말아야 했을 것이요, 일단 그 조정에 들어섰으면 이런 글을 지어서는 안 될 일이었다.”\n김종직을 깎아내리기 위해 정몽주까지 깎아내린 흔적이 역력하다.\n김종직의 제자들 입장에서는 장유의 이런 논리는 대응할 일고의 가치도 없었다. 정몽주의 경우 역성혁명파가 창왕을 폐하고 공양왕을 세웠을 때를 말하는 것인데, 역성혁명파가 자신들 편으로 끌어들이려는 회유책으로 일방적으로 공신의 반열에 올려놓았던 것이다.\n김종직의 경우 훈구세력이 독점하고 있는 권력을 깨뜨리고 도학정치를 실현하기 위해서는 호랑이를 잡기 위해 호랑이굴에 들어가듯 김종직 자신이 그 중심부로 들어가야 했다.\n또 그 중심에 뿌리를 내리기 위해서는 관직에 오래 머물러야 했기에 마지못해 폭군의 신하로 충성하는 척해야 했던 것이다. 그러나 그런 장유도 김종직의 문장만큼은 인정하지 않을 수 없었던지, “국조(조정)의 문장은 비교적 성대했다고 말할 만하지만 그중 오직 점필재, 괴애(乖崖: 김수온의 호), 사가(四佳: 서거정의 호), 허백(虛白: 성현의 호) 등 서너 분의 공만이 대가(大家)의 대열에 끼인다고 일컬어진다”라고 최립의 『간이당집』 서문에 적었다.\n김종직의 학설에 대한 기록은 안타깝게도 많이 찾아볼 수 없다.\n그것은 무오사화 때 그 문집을 비롯해 제자들이 지니고 있던 서책들까지 모조리 불살랐기 때문이다.\n하지만 후대의 김종직에 대한 찬사는 끝없이 이어지고 있다. 1519년 중종임금이 조강에서 ‘정이가 졸(卒)하였다’는 부분을 강독하고 논하기를, “정이가 공자와 맹자의 전승되지 않은 학문을 체득하여 사람들을 열심히 가르쳤기 때문에 그 문하에서 배출된 학자가 가장 많고, 후세에는 그와 같은 사람이 없었다. 폐조(연산군) 시절에는 비록 더러 남을 교회(敎誨)하는 사람이 있었으나 마침내 그러한 화(무오사화를 말함)를 당했고, 지금에 와서는 이 학문에 전력하는 사람이 있다는 것을 듣지 못했다”라고 했다.\n그러자 동지사 조광조가 아뢰기를, “성상의 하교는 지극히 옳습니다. 자고로 사도(師道)가 바로 세워진 후 라야 나아갈 방향을 잡을 수 있는 것입니다. 부모를 섬기는 것과 임금 섬기는 도리는 모두 사도로부터 나오는 것입니다. 만일에 혹 학식과 덕행이 높아 세상의 모범이 될 만한 사람이 있다면 나아갈 방향이 분명해져 조정에 명사들이 많아질 것입니다. 폐조(연산군) 때는 사림의 화가 참혹하여 김종직의 문도들이 모두 살육을 당했고, 지금 와서는 종직과 같은 사람이 없습니다”라고 했다.\n1569년(선조 2년) 6월 7일 임금이 문정전(文政殿)에서 『논어』의 「양화(陽貨)」 편을 강할 때 기대승(奇大升)은, “동방의 학문이 전해진 순서로 말한다면, 정몽주가 동방 성리학(性理學)을 가장 먼저 한 비조(鼻祖)이며, 길재는 정몽주에게 배웠고, 김숙자는 길재에게 배웠으며, 김종직은 김숙자에게 배웠고, 김굉필은 김종직에게 배웠으며, 조광조는 김굉필에게 배웠으니 본래 원류(源流)라 하겠습니다. 그 이후 유사들이 성현의 학문에 뜻을 두게 되었으니, 주상께서 교화를 주장하실 것이면 지금이 옛 것을 회복할 수 있는 기회라 하겠습니다”라고 말했다.\n기대승의 문집 『고봉집』 「논사록」 하권에 기록된 내용이다. 또 기대승이 선조임금께 아뢴 이런 발언도 실려 있다.\n“김굉필은 김종직에게 수학했는데, 하루는 김굉필이 시를 짓기를, 『‘ 소학』에서 어제의 잘못을 깨달았다(小學書中悟昨非)’고 했습니다. 그것을 본 김종직은 성인이 될 수 있는 근본이라고 김굉필을 칭찬했습니다. 김종직은 집 안에서 행동이 탁월하고 남달랐으며, 김굉필과 정여창은 학문이 순수하고 지극했습니다.”\n기대승은 선조 대에 시독관, 대사성과 부제학 등을 지낸 퇴계 이황의 제자이다. 선조가 즉위하고 전한(典翰: 홍문관의 종3품 관직)이 됐을 때 조광조와 이언적의 추증을 건의하기도 했다.\n조광조는 훈구세력에 의해 조작된 기묘사화의 화를 입고 삭탈관작 된 후 유배지에서 억울하게 사약을 받았고, 이언적 역시 훈구세력 소윤의 윤원형 일파가 조작한 정미사화의 화를 입고 삭탈관작된 후 유배지에서 억울하게 세상을 떠났다. 모두 김종직의 학통을 계승한 인물들이었다.\n조선 중기 병자호란 때 청나라와 화친하는 것을 반대한 대표적 척화신 김상헌(金尙憲)은 장유의 문집 『계곡집』의 서문에, “선릉(宣陵: 성종의 능호) 대에는 점필재가 홀로 거닐었고, 목릉(穆陵: 선조의 능호) 때는 간이(최립의 호)가 높은 경지에 올랐으며, 유림의 기대를 한몸에 받은 현헌(신흠의 호), 그리고 문원(文苑)의 명성을 독차지했던 월사(이정귀의 호)가 조용히 관각(館閣)에 거하면서 지어낸 작품들이 모두 아름다웠다”라고 찬했다.\n김종직은 구미의 금오서원, 밀양의 예림서원, 함양의 백연서원, 고창의 운곡서원, 금산의 경렴서원, 개령의 덕림서원 등에 제향됐다.\n『조선왕조실록』(국사편찬위원회), 『동문선』(서거정 등, 한국고전번역원), 『점필재집』(김종직 저, 임정\n기 역, 한국고전번역원), 「점필재 김종직의 도학사상에 관한 연구」(김기, 성균관대) 「점필재 金宗\n直선생의 道義政治思想을 이어받은 정암 趙光祖 선생의 悲劇」(밀양향토사 연구회 고문 박희학),\n「이색과 김종직의 ‘관어대소부’와 ‘관어대부’攷」(李九義, 경북대학교 교수)\n·사진 제공_ 구미시청, 고령군청


종영 '발효가족', 용서와 화해로 감동 전하며 마무리\n기사입력 2012-02-24 08:00:54\n[TV리포트 장영준 기자] JTBC 개국특집 수목 미니시리즈 '발효가족'(김지우 극본, 박찬홍 연출, MI MWM 제작)이 지난 23일 방송을 마지막으로 그 대단원의 막을 내렸다. 이날 방송에서는 극중 인물들의 모든 갈등이 해소되고 용서와 화해가 그려지며 마무리됐다.\n'발효가족'은 김치로 유명한 한식당 '천지인'을 배경으로 수상쩍은 손님들이 좌충우돌 펼쳐가는 유쾌하고 감동적인 이야기를 그려나갔다. 무엇보다 '발효가족'은 감동, 휴머니즘과 더불어 미스터리에 액션까지 가미해 보는 재미를 더했다. 또 한식당을 배경으로 한 만큼 화려한 색을 자랑하는 음식들이 등장해 식감을 자극하기도 했다.\n◆ 눈물 없이 볼 수 없는 슬픈 가족사\n기호태(송일국)는 자신을 해치려는 조직으로부터 잠시 몸을 숨기기 위해 '천지인'에 들어왔다. 하지만 그곳에서 자신의 과거를 밝힐 수 있는 단서를 발견하게 되고, 그때부터 무작정 '천지인'에 머물기 시작한다. 호태는 어릴 적 자신을 버린 엄마에 대한 원망으로 가득찼다. 이후 자신을 버린 어머니가 현숙(정애리)임을 알게 됐지만, 그녀의 냉담한 태도에 실망하고 눈시울을 붉혔다. 하지만 결국 호태는 "어머니가 해주는 밥 한끼가 먹고 싶다"며 현숙을 용서하는 훈훈한 모습을 보였다.\n호태의 가족사는 여기서 끝나지 않았다. 자신이 그토록 원망하던 현숙의 아들이 자신과 친형제와도 같은 우정을 쌓은 해준(김영훈)이라는 사실을 알고 충격을 받았다. 하지만 호태는 결국 해준이 자신의 동생이라는 사실을 받아들였고, 해준이 현수(조재완)에게 납치돼 죽음의 위기를 맞는 순간 무릎을 꿇으며 동생을 살려달라는 모습을 보이며 뜨거운 형제애를 드러냈다.\n극 초반 말 한 마디 없이 표정과 몸짓으로만 존재감을 드러냈던 도식(최재성)은 과거 조폭세계에서 전설로 통하던 칼잡이였음이 드러나 충격을 안겼다. 뿐만 아니라 도식은 과거 아내를 잔인하게 죽음으로 몰아넣은 아픈 과거를 갖고 있었다. 결국 도식의 딸 유키에(신현빈)가 천지인을 찾아오면서 이같은 과거가 밝혀지게 됐고, 도식은 유키에에게 용서를 빌었다. 유키에는 자신을 버린 아버지 도식을 용서하고 그의 손을 따뜻하게 잡아주며 훈훈한 감동을 선사했다.\n은비(윤희수)는 부모에게 버림받고 천지인의 가족이 됐다. 늘 주눅이 들어있고, 자신감도 부족해 보였던 은비는 천지인에 들어와 사람들과 어울리면서 점차 아이다운 천진함을 회복해 나갔다. 은비는 마지막까지 자신의 엄마가 곧 돌아올 거라는 희망의 끈을 놓지 않은 채 밝고 긍정적인 모습으로 시청자들을 미소짓게 했다.\n◆ 식감 자극하는 김치의 향연\n'발효가족'에는 그동안 우리가 쉽게 접하지 못했던 다양한 종류의 김치들이 등장해 눈길을 끌었다. 특히 극중 등장하는 김치는 다양한 사연과 함께 먹는 사람을 위한 따뜻한 배려가 담겨있다.\n가족의 화합을 깨닫게 하는 '매화김치', 인생의 쓴맛을 경험한 이에게 담아주는 '고들빼기', 죽음을 앞둔 사람에게 평온을 주는 '국화김치', 강산(박진희)의 아픈 기억을 떠올리게 만든 '감김치', 호태가 강산과 은비를 위해 만든 '김치 온면', 가족을 겨울 내내 지켜달라는 소망을 담아 '엄마김치'로도 불리는 '배추김치', 마음을 열고 좋은 친구를 만나 조화를 이루면 새로운 모습으로 빛날 수 있다는 희망적인 메시지를 담은 '유자동치미'가 각각 등장했다.\n또 자살을 결심한 은행원에게 차려진 매운맛 '김치쌈밥', 함께 묶여야 제 맛을 낼 수 있는 '쪽파김치', 우주(이민영)가 사로고 아들을 잃고 새우젓 토굴을 포기하려는 허사장을 위해 담근 '호박김치', 호태에게 진실을 가르치기 위해 만든 '가지소박이' 등이 등장해 매회 에피소드와 어우러지며 극을 이끌어나갔다.\n이 밖에 '발효가족'에는 다양한 음식들과 함께 식탁을 두드리는 젓가락 소리와 칼질하는 소리, 그리고 음식을 만드는 과정이 그대로 전파를 타 시청자들이 절로 침을 꼴깍 삼키게 만들기도 했다.\n◆ 단순한 음식 드라마를 넘어\n'발효가족'은 일반적인 음식 드라마의 한계를 뛰어넘었다는 평가를 받았다. 기존의 음식 드라마들이 화려한 요리 장면과 라이벌 구도에 촛점을 맞췄다면, '발효가족'은 음식을 기반으로 사람들을 위로하는데 중점을 두고 이야기를 펼쳐나갔다.\n'발효가족' 속 음식은 단순한 먹거리가 아닌 사람과 사람을 이어주는 매개채이자 기억과 추억을 이끌어내는 열쇠였다. 그리고 극중 우주가 항상 외치던 "밥 먹었어요? 배고프죠?"라는 말은 음식이 단순히 우리의 배를 채워주는 물질적 포만감 뿐 아니라 정신적인 허기까지 달래며 마음의 병을 치유하는 치료제임을 의미하기도 했다.\n가슴 따뜻해지는 멜로는 물론, 사회 비판적 메시지, 휴머니즘, 그리고 미스터리까지 모든 것을 한데 버무려 재미와 감동을 함께 추구했던 '발효가족'은 그동안 우리가 접했던 음식 드라마와는 분명 구분된다. 특히 가족에게 버림받고, 세상에 상처받은 사람들이 천지인에 모여 서로를 치유하고 사랑하게 되는 과정을 통해 시청자들 역시 위로 받을 수 있었다는 점에서 '발효가족'은 분명 '힐링 드라마'라 불릴 만 했다.