موقع جامع شيخ الإسلام بن تيمية - مدخل لدراسة علم اللغة\nمدخل لدراسة علم اللغة\nالْحَمْدُ لِلَّهِ حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على البعوث رحمةً للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد؛\nفالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، في هذا اللقاء المبارك أسأل الله-سبحانه وتعالى-، الذي جمعنا في هذا المكان المبارك وفي هذه الليلة المباركة أن يجمعنا جميعًا في الفردوس الأعلى؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.\nوأسأله تعالى أن يتقبل منا جميعًا صالح الأعمال وأن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يجعل الأعمال والأقوال خالصةً لوجهه الكريم؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.\nأيها الأحباب أنا أولًا أشكر المسئولين عن هذا النشاط المبارك في هذا المكان المبارك، وأسأل الله أن يتقبل منهم ما يقدمونه لطلبة العلم، وحديثنا في هذه الليلة سيكون بإذن الله تعالى عن مبادئ في علم اللغة، أو عن مجموعة من الأساسات التي يحدث فيها المتحدث عن علوم اللغة.\nالحقيقة إن علوم اللغة يعني كثير، ولن نتمكن طبعًا من إيفاء ما نحتاج إليه في الحديث في علم اللغة، أيها الأحباب علوم اللغة متعددة، ومتنوعة والكلام فيها يطول، لكننا سننجز بإذن الله تعالى بعض ما تيسر في علوم اللغة.\nوأول ما نبدأ به في الحقيقة هو: أن نبين ما هي علوم اللغة، أيها الحضور الكريم حديثنا في هذه الليلة عن لغة الْقُرْآنَ وعن علومها، اللغة العربية التي نزل الْقُرْآنَ الكريم بها، على أشرف خلق الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.\nيقول الله سبحانه: ﴿إِنَّا أنزلْنَاهُ قُرْءَاناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾، ويقول-سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾، هذه اللغة العظيمة التي اختارها الله عز وجل لتكون وعاءًا لكتابه الكريم، وهو لاشك تشريفٌ لهذه اللغة ورفعةٌ إلى منزلتها.\nوقد تكفل الله -سبحانه وتعالى- بحفظ كتابه الكريم: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾(1)، وإذا كان الله عز وجل قد حفظ كتابه، فإن لغة هذا الكتاب ستكون محفوظةً بحفظ هذا الكتاب.\nوفي الحقيقة لو فتشت في لغات العالم جميعها؛ فلن تجد لغةً بقيت على أصواتها وقواعدها ونطقها وضبطها كهذه اللغة، يقول مؤرخو اللغات: إن اللغة لا تستمر محتفظةً بأصولها وهيئتها أكثر من ثلاثمائة عام.\nبل لابد أن يمر بها من عوامل التغيير والتبديل، ما يجعلها تكاد تكون مجهولة المعالم بعد مُضي ثلاثمائة عام، ولغتنا الغالية اللغة العربية ولله الحمد استمرت محافظةً على أصواتها وعلى هيئتها وعلى نطقها، أكثر من ألف وخمسمائة عام.\nكان معلوم أنه لما بُعث الرسول صلى الله عليه وسلم كان الناس يتحدثون بها لغةً فصحى غير مدخول فيها، وكان في السابق له يعني العصر الجاهلي سبق عصر النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من حوالي مائة، وهذا نحن الآن في العام السادس والثلاثين بعد الأربعمائة والألف من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم.\nفمعنى ذلك أنه مر بها وقتٌ طويل لا يمكن في أي لغةٍ من لغات العالم، أن تستمر كهذا الوقت وهي محافظة على كل أصولها وقواعدها، بل لابد أ ن يمر فيها شيءٌ من التغيير.\nالحقيقة إن هذه الخاصية التي امتازت بها هذه اللغة، يعني لا تشاركها فيها لغةٌ أخرى، لا تشاركها فيها أي لغةٌ أخرى، وإن للغة الْقُرْآنَ الكريم خصائص أخرى كثيرة من هذه الخصائص: أنها واسعة المادة.\nموادها كثيرة ومتشعبة ولا تجد فيها نقصًا؛ بل إن أول من جمع كتابًا عن معجم للغة، كما هو مشهور جدًا الخليل بن أحمد الفراهيدي-رحمه الله تعالى-، فقد ألف كتابًا اسمه "العلم".\nوهذا الكتاب الحقيقة بناه على تقاليد الكلمةِ الواحدة، فيقلب الكلمة على كل الصور الممكنة، فوجد أن الكلام إما ثلاثي وهذا أكثر كلام العرب يكون ثلاثيًا، وإما رباعي، وإما خماسي، ولا يمكن أن تكون أصول الكلمة الواحدة أكثر من خمسة أحرف لا يمكن.\nفبدأ بالثلاثي فقلب الثلاثي تقاليبه المختلفة المحتملة، ثم ينظر في هذه التقاليب فما كان له معنًى حدده، وما لم يكن له معنًى قال: هذا مهمل، فتوافر لديه حشدٌ كبيرٌ جدًا من المواد.\nبعضهم يقول: إنه المواد هذه بعامة المستعمل والمهمل، إنها بلغت اثني عشر ألف ألف، يعني اثني عشر مليون مادة لكن معظمها غير مستعمل، وإنك لو نظرت في أكبر معاجم اللغة وهو واحد من اثنين:\nإما "تاج العروس" للزبيدي، وإما "لسان العرب" لابن مندور، فإن لن تجد فيه أكثر من ثلاثين ألف مادة، وهي المواد المستعملة التي يستعملها عامة العرب، أو التي يستعملها العرب في كلامهم، فيعني هذه مزيةٍ أخرى أو خاصيةٍ أخرى في اللغة العربية.\nمما تختص به لغة الْقُرْآنَ الكريم أيضًا: الاشتقاق، فإن فيها ما يسمى بالاشتقاق والتوليد فاللفظ الواحد الأصلي يمكن أن يشتق منه صيغ متعددة وكثيرة جدًا، وإنك إذا نظرت إلى كلام العرب فنظرت إلى الجامد والمشتق.\nفإنك لن تجد في الجامد إلا شيئًا قليلًا جدًا، وأما ما يقبل الاشتقاق فهو كثيرٌ جدًا، فعلى سبيل المثال لو أخذنا كلمة: سَلِم فإنك ستأخذ منها سالم، تأخذ منها مسلم تأخذ منها مسالم، تأخذ منها سلم، تأخذ منها تسليم، تأخذ منها وهكذا.\nتأخذ منها صورًا متعددة وكل صورة من هذه الصور المشتقة يصير لها معنًى أخر جديد، هذه بعض ميزات لغة الْقُرْآنَ اللغة العربية، وإن من أعظم ميزةٍ أو أعظم ميزة للغة الْقُرْآنَ الكريم: هي أنها بقيت على مدى هذه العصور المختلفة.\nالحقيقة أننا لو أردنا أن نعطي كل علوم اللغة العربية ولو شيئًا قليلًا، فإننا لن نستطيع في أكثر أو في ساعة أو ساعتين، لن نستطيع أن نوفيها حقها، فأنا أخيركم بين أن نأخذ علمًا واحدً من علوم اللغة ونتحدث عنه بتوسع، أو أن نأخذ مجموعة العلوم هذه.\nأذكر لكم العلوم التي يمكن أن نتحدث عنها، هي أولها وأرقاها وأهمها وأكثر احتياج الناس إليه هو علم النقل، وأيضًا علم الصرف، وعلم اللغة، وعلم فقه اللغة، وعلم البلاغة، وتاريخ الأدب والنصوص الأدبية شعرًا ونثرًا.\nهذه كلها يمكن أن يطلق عليها، أيضًا الإملاء من علوم اللغة العربية، التعبير والإنشاء من علوم اللغة العربية، الخط من علوم اللغة العربية، مجموعة كبيرة جدًا لن نفيها حقها.\nإذا أردتم أن نعطيكم قليلًا قليلًا، لعل الله أن ينفع بما نقول فعلنا، وإن أردتم أن نركز على علمٍ واحد، فليكون في العلم الذي أنا مختصٌ فيه وهو علم النقل، فماذا تريدون؟.\nأتريدون من كل روضٍ زهرة، أم تريدون زهرةً كبيرة؟ مثلُ ما رأيكم نأخذ نقاط محددة من كل علم؟ طيب لعل هذا هو الأفضل -إن شاء الله تعالى-.\nالحقيقة أن عندنا العلم الأول وهو علم اللغة، أولًا ما هي الحاجة إلى اللغة؟ هل في حاجة إلى اللغة؟ نعم من المعلوم بالضرورة أن للناس حاجاتٍ وأغراض ولهم منافع فيما بينهم، ولا يستغني الإنسان بنفسه في كل أمرٍ، فلابد أن يحتاج إلى غيره في قضاء حاجته.\nوالوسيلة إلى قضاء هذه الحاجة هي طلبها، ولا يكون الطلب إلا بلغةٍ أو بإشارةٍ أو بنحو ذلك، وأوسع ذلك كله وأكثره استعمالًا اللغة أو الكلام، فإذًا الناس محتاجون إلى هذه الوسيلة ليتفاهموا فيما بينهم، متى بدأت اللغة العربية؟.\nأما اللغة عامةً فهي بدأت منذ أن قال الله-سبحانه وتعالى- لآدم -عَلَيْهِ الصلاة السَّلَامُ: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾(2)، إلى أخر الآيات.\nثم أنبئهم -عَلَيْهِ الصلاة السَّلَامُ- بأسماء الأشياء الموجودات في حينه، فلما أنبئهم بأسمائهم دهشوا و﴿قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا﴾(3)، طيب فإذًا بدايات اللغة عمومًا لا أتحدث فيها، لكن نتحدث في بداية اللغة العربية متى بدأت؟ ؟.\nالحقيقة أن هناك كلامًا كبيرًا، حتى إنه قد قيل: إن لغة آدم -عَلَيْهِ الصلاة السَّلَامُ-هي اللغة العربية؛ لكن يعني وحتى نسبوا إلى أن آدم -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قال بيتًا من الشِعر.\nوذلك لما قُتل ابنه قتله أخوه، فقال: "تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الأرض مغبرٌ قبيح"، وهذه يذكرها أهل السير يذكرون هذا البيت وينسبونه إلى آدم –عَلَيْهِ السَّلَامُ-، والحقيقة أن في النفس شيئًا من ذلك.\nلكن روي عن بن عباس رضي الله عنهما أن أول من تكلم باللغة العربية المحضة، هو إسماعيل -عَلَيْهِ السَّلَامُ- طبعًا يريد بهذه اللغة لغة قريش، أما عربية قحطان وحمير فكانت قبل إسماعيل -عَلَيْهِ الصلاة السَّلَامُ-.\nويقال: كان اللسان الذي يتكلم به جميع من في سفينة نوح -عَلَيْهِ السَّلَامُ- السيريانية، وكان يشاكل اللسان العربي إلا أنه محرم، وكان منهم رجلٌ واحد يقال له: جرهم يتكلم اللسان العربي الأول؛ فلما خرجوا من السفينة تزوج إرم بن سام بعض بناته، فمنهم صار اللسان العربي في ولده.\nتقسيم العرب، العرب يقال أنهم:\nشروط لزوم اللغة، يقولون: نقل السيوطي عن الزركشي والجيدي أنها لا تلزم اللغة إلا بخمسة شروط:\nالشرط الأول: ثبوت ذلك عن العرب بسندٍ صحيح.\nالشرط الثاني: عدالة الناقلين.\nالثالث: أن يكون النقل عمن قوله حجة كالعرب العاربة.\nأن يكون الناقل قد سمع منهم حسًا.\nأن يسمع الناقل حسًا أيضًا.\nبعد هذا بارك الله فيكم، هذا جزء يسير عن علم اللغة، والحقيقة بارك الله فيكم أن ما مدى الاحتياج إلى علوم اللغة؟ الحقيقة بارك الله فيكم أن صلة اللغة العربية بعلوم الدين الإسَّلَامي صلة وثيقة جدًا، ومن أظهر هذه الصلة علاقتها بالقرآن الكريم.\nاللغة العربية هي لغة الْقُرْآنَ الكريم، أو الْقُرْآنَ الكريم نزل بلغة قريش، فكيف تفهم ما ورد في الْقُرْآنَ إذا لم تكن عالمًا بالقرآن الكريم، أو عندك علمٌ من هذه اللغة؟.\nإنما يعرف فضل من عرف كلام العرب، فعرف علم اللغة وعلم العربية وعلم البيان، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقالاتها في مواطن ادخارها ورسائلها إلى أخره، هذا يقولون: إن من أتقن هذه الأمور فهو سيفطن بإذن الله تعالى فهم كتاب الله عز وجل.\nعلم التفسير يحتاج العربية التي هي لغة كاب الله -سبحانه وتعالى-، فلابد للمفسر من معرفة اللغة العربية وعلومها، وألخص هنا بعض ما قاله بن حيان في تفسيره "البحر المحيط"، فيما يحتاج إليه علم التفسير من العلوم.\nقال: النظر في كتاب الله تعالى يكون من وجوه، وذكر هذه الوجوه فعدد من أول ما ذكر أن يكون عالمًا بالنحو، أن يكون عالمًا بتصريف الكلام، أن يكون عالمًا بما يحدق في الكلام من المعنى الأصلي والمعنى المجازي.\nأن يكون عالمًا يعني هذه الأمور جعلها-رحمه الله- من أهم الأشياء التي يحتاج إليها المفسر غفر الله لنا ولكم وله، طيب قال أبو حيان -رحمه الله- في كتابه "البحر المحيط":\nالوجه الأول: علم اللغة اسمًا وفعلًا وحرفًا، ويؤخذ ذلك من كتب اللغة.\nالوجه الثاني: معرفة الأحكام التي للغلة العربية من جهة إفرادها، ومن جهة ترتيبها، ويؤخذ ذلك من كتب النحو.\nالوجه الثالث: كون اللفظ أو الترتيب أحسن أو أفصح، ويؤخذ ذلك من علم البيان والبديل.\nثم ذكر أربعة أوجهٍ أخرى تؤخذ من معرفة أسباب النزول وأصول الفقه، وعلم العقيدة، وعلم القراءات، وكما ترون قد بدأ بعلم اللغة العربية.\nالحديث: الحديث هو المصدر الثاني للتشريع ومعرفة أسراره ومعانيه والمراد منه، والأحكام المستخلصة منه يتوقف على معرفة اللغة نحوًا وصرفًا ولغةً وبلاغة، وبخاصة أمثلة الأسماء وأبنية الأفعال، وجهات الإعراب.\nوإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «نَضَّرَ الله امرَءًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا، فَأَدَّاهَا إِلَى مَنْ لَم يَسْمَعْهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، ورُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَن هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ»(4).\nإذا كان يقول ذلك فإن فيه حثًا على الفهم والتدبر، وإن من وسائل الفهم والتدبر معرفة اللغة ومعانيها وأحكامها.\nالعقيدة، الفقه وأصوله تأتي العلاقة بين العلوم العربية والفقه وأصوله واضحة جدًا؛ بل إن كثيرًا من أبواب أصول الفقه هي الأبواب التي تدرس في علم النحو، مثل المسند والمسند إليه والتقديم والتأخير، وسيأتي بإذن الله تعالى أن الهدف من معرف علم النحو أمران:\nالأمر الأول: معرفة ما تستحقه الكلمة من إعرابٍ أو بناء، وإذا كانت معربةً فماذا تستحق من علامة؟ وإذا كانت مبنيةً فما علامة بناءها، هذا النوع الأول.\nالثاني: مما يحتاج إليه هو معرفة تركيب الجملة الواحدة، يعني أين تضع هذه الكلمة تقدمها أم تؤخرها؟ أضرب لكم مثالًا يقول الله-سبحانه وتعالى-: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾(5)، هنا تقدم المفعول به على الفاعل وجوبًا لما؟.\nقال: لأن الفاعل محصور، والحصر بإنما ولا يتبين المحصور بإنما إلا بتأخيره، فلو قرأ قارئٌ بعكس فقال: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ﴾(6)، وأستغفر الله العلي العظيم: ﴿مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾(7)، لكان هذا قلًا من القول، وكان هذا شيئًا فظيعًا جدًا.\nومن يعرف الحكمة من هذا؟ هو الذي يعرف اللغة فيقدم ويؤخر، أقول: إن العلاقة قوية جدًا بين علم أصول الفقه وبين علم النحو، على سبيل المثال وإنما يتفقان في كثيرٍ من العناوين، أيضًا ارتباط العقيدة بعلوم اللغة العربية ارتباطٌ وثيقٌ وقوي.\nذلك أن العقيدة الصحيحة إنما تؤخذ من الكتاب والسنة، والكتاب والسنة مجالهما مجال اللغة العربية، وهما باللغة العربية كلام الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وما زاغ كثيرٌ ممن زاغ في أمور العقيدة إلا بسبب زيغه في فهم المعني، أو في تأويله بعض الأسماء أو بعض الصفات، أو ما يتعلق بذلك.\nهذه في علاقات بين علوم العربية وعلوم الْقُرْآنَ الكريم، طيب عندنا العلوم عامةً علوم اللغة العربية هي: إما نحو، وإما صرف، وإما بلاغة، وإما أدب، وهذه سأقتصر على شيءٍ يسيرٍ من كل واحدٍ منها، فنبدأ بعلم النحو.\nنظم النحو: النحو في اللغة مصدر نحوت نحوًا يعني اتجهت هذا في اللغة، أما في الاصطلاح فهو: وقاعد وأصول يعرف بها أحوال الكلمة الواحدة وما تستحقه من إعرابٍ أو بناء.\nثانيًا: يعرف به موقع الكلمة في الجملة الواحدة، ولا يقصد طبعًا ارتباط الجمل بعضها مع بعض، فإن هذا في علم البلاغة، لكن ارتباط كلمات الجملة الواحدة هو المقصود بعلم النحو.\nيعني المبتدأ تقدمه والخبر تؤخره، لكن أحيانًا تقدم الخبر وجوبًا، قال صلى الله عليه وسلم للجارية: «أَيْنَ اللهُ؟»(8)، قالت: في السماء، أين الله أين خبر والله لفظ الجلالة جل جلاله مبتدأ، يعني يجب تقديم الخبر ليش؟ لأنه من الأفراد التي لها صدارة.\nفمتى تصدر وجوبًا ومتى تؤخر وجوبًا؟ ومتى يجوز لك الوجهان؟ هذا الذي يعرفه عالم النحو، فالنحو ينظر في هذين الأمرين:\nالأمر الأول: ينظر في الكلمة ما تستحقه من إعرابٍ أو بناء.\nوالأمر الثاني: ينظر النحوي في ترتيب الكلمة في الجملة، وما تستحقه من تقديمٍ أو تأخير.\nالنحو لماذا أُلف النحو؟ من أجل فقط أن يتعبونا؟ لا في الحقيقة أن اللحن هو الميل هو الخطأُ في الكلام أو في الكتابة، شاع وانتشر كثيرًا جدًا في العصور الأول بعد عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما اختلط العرب بالعجم ففسدت الألسنة؛ حتى إن صاروا يقولون: إنه يوجد أربعة لا يلحنون في جدٍ ولا هزل.\nأربعة لا يلحنون في جدٍ ولا هزل:\n- عبد الملك بن مروان.\n- ابن القارية.\nوما دام حدودا أنهم أربعة فقط الذين لا يلحنون في جدٍ ولا هزل، فمعناه أن اللحن قد شاع وانتشر، يقولون: إن السبب الرئيسي لوضع قواعد علم النحو هو: فشوا اللحن وانتشاره في الناس، حتى إنه وصل النحو إلى قراءة بعضهم في بعض آيات الْقُرْآنَ الكريم.\nفقد قرأ بعضهم قول الله -سبحانه وتعالى: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾(9)، هذه القراءة ما فيها شيء؛ لكن القارئ قرأ: ﴿أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾(10)، فكان يعني الذي يفهم هذا.\nالأعرابي لما سمع الكلام هذا تعجب، وقال: أنا أبرء مما برأ الله منه، فأوتي به إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما سأله ماذا قلت يا أعرابي؟ قال: لقد سمعت القارئ يقرأ كذا وكذا، فتبرأت مما تبرأ الله منه، فأمر حينها عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن لا يُقرئ الْقُرْآنَ إلا عالمٌ بالفقه، حتى ما يفسد على الناس.\nفإذا كان وصل اللحن والخطأُ إلى كتاب الله عز وجل الذي لا يأتيه الباطل من بينه يديه ولا من خلفه، فما بالك بغيره من العلوم فهذا هو السبب الرئيسي، في بعض من يرى أن السبب في تأليف علم النحو هو التعصب للغلة العربية والمحافظة عليها.\nممكن أن يكون كذلك لكن في الحقيقة أن السبب الرئيس، هو وجود اللحن وانتشاره على الألسنة فخيف على ذلك، فمن بدأ بتأليف هذا العلم كذا، لكن أقوى الأقوال تقول: إنه أبو أسود الدؤلي المتوفى حوالي سنة سبعة وستين من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم.\nويقال: إن أبو أسود الدؤلي استشار الإمام عليًا رضي الله عنه، فقال له: استشاره يعني في وضع قواعد تضبط كلام العرب، فأيده الإمام علي بن طالب رضي الله عنه، ثم أتى أبو أسود الدؤلي بأوراق مكتوب فيها عن المبتدأ والخبر والفعل والفاعل.\nوقرأها الإمام علي رضي الله عنه، فقال: ما أحسن هذا النحو الذي نحوت، ومن ذلك قالوا: سمي هذا العلم بعلم النحو، ما أحسن هذا النحو الذي نحوت، هناك خلاف طبعًا في اسم الواضع، قيل: إنه الإمام علي بن أبي طالب هو الذي وضع قواعد النحو.\nوقيل: إنه أبو أسود الدؤلي، وقيل: إنه الخليل بن أحمد، وقيل: إنه نصر بن عاصم، وقيل: إنه عبد الرحمن بن... ، وقيل وقيل وقيل أقوال كثيرة؛ وبل وركز أحمد أمين وهو كاتب مصري ركز على أن الذي وضع النحو حقيقةً إنما هو الخليل بن أحمد.\nالخليل بن أحمد توفي سنة مائة وسبعين هجرية -رحمه الله-، ومع ذلك الخليل بن أحمد في الحقيقة يا أيها الأحباب... ، وكان الناس يسترزقون بعلم الخليل بن أحمد وهو يعيش بغصٍ من العيش يعني فقير، والناس يترزقون بعلمه.\nلكن كيف يا أحمد أمين كيف يكون الخليل بن أحمد مع أنه سبقه أبو الأسود الدؤلي بحوالي مائة سنة؟ قال: نعم هو الحقيقة أنك لو فتحت كتاب سيبويه فسترى أراء الخليل بن أحمد مكتوبةً في هذا الكتاب، فهو في الحقيقة هو الذي وضع قواعد أصيلة في هذا العلم.\nومعظم القواعد التي تحدث عنها كتاب سيبويه هي التي ندرسها الآن، بل لازلنا إلى نحتاج حاجةً ماسةً إلى كتاب سيبويه، ولا أعلم شخصًا حصل بما يسمى بالماجستير أو بالدكتوراه، وهذه يسموها العالمية العالية، الماجستير يسمى بالعالمية والدكتوراه تسمى بالعالمية العالية.\nأقول: لا أعلم شخصًا ألف رسالةً في مجال النحو، إلا ويرجع إلى سيبويه وإلى كتاب سيبويه، وهو أول كتاب في النحو وصلنا كاملًا، أول كتاب في النحو وصلنا كاملًا هو كتاب سيبويه -رحمه الله.\nطيب التعريف في النحو مر بمراحل:\nالمرحلة الأولى: قول الوضع والتكوين، وهذه المرحلة في الحقيقة لم يكن فيها خلاف ولا نزاع، وإنما كانت قواعد يسيرة ولم يصل إلينا من كتبهم شيء.\nالمرحلة الثانية: هي مرحلة النشأة والنمو، وهذه المرحلة في الحقيقة في وصل إلينا بعض الكتب، بل وصل إلينا خبر بعض الكتب، إذ قال الخليل بن أحمد -رحمه الله: ذهب النحو جميعًا كله، غير ما ألف عيسى بن عمر، عن عيسى بن عمر في هذه المرحلة، في المرحلة الثانية.\nذاك إكمالٌ هذا الكتاب الأول، وهذا جامعٌ فهما للناس شمسٌ وقمر، هذا هو التور الثاني.\nالتور الثالث: هو تور النضج والكمال، هذا التور النضج والكمال يكون في عهد سيبويه -رحمه الله- يكون في عهد المازني، يكون في عهد المبرد، بن السراج في "كتاب الأصول"، النضج استوى النحو وكمل إلا قليلًا.\nيعني لم يأت بعد هذا التور في علم النحو قواعد جديدة كثيرة يشار إليها، هذا تور النضج والكمال ينتهي حوالي مائتين وتسعين هجرية، وبالمناسبة فهناك مدرستان:\nوكان النزاع والشقاق بين هاتين المدرستين في هذا التور على أشده، بل إن الزجاجية-رحمه الله تعالى- ألف كتابًا سماه "مجالس العلماء"، نقل فيه معظم المسائل التي اختلف فيها أو أُختلف فيها في هذا العصر في هذا التور، وهو تور النضج والكمال.\nيأتي بعد ذلك التور الرابع ولا شيء بعده في الحقيقة، هذا التور في الحقيقة استمر حوالي ثلاثمائة سنة، التور الرابع وهو يسمونه: تور الترجيح والبسط في التأليف، يعني لم توجد في حينه قواعد جديدة، ولكن وجد الترجيح بين كلام السابقين.\nوالبسط في التأليف يعني كلام السابقين يشرح ويفصل، ويتوسع فيه ويستدل له ويستشهد ويسمع من كلام العرب، هذا هو التور الرابع والتور الرابع بارك الله فيكم هو بغدادي مصري شامي أندلسي، في هذه المناطق كلها.\nهذا هو أو هذه مراحل التأليف في النحو، الحقيقة بارك الله فيكم أن التأليف في النحو يعني كتب نحوية لا حصر لها ولا حصر، وموجودة بين أيدينا وكلهم السابق واللاحق يقول عنها، ربما وسع ربما فصل ربما يسر بعض الكلام السابق.\nلأن الآن لو أردت أن تقرأ كتاب سيبويه... ، إلا أن تكون مختصًا كي تستطيع فهم كثير من المسائل، حتى إنه قد يظهر للناظر أن سيبويه يناقض نفسه في بعض المسائل، لكن في الحقيقة هو لا يناقض نفسه.\nلأن هناك أشياء دقائق لابد أن تصب عليها اهتمامك حتى تعلم أن سيبويه يناقض نفسه، أو لا يناقض نفسه؟ رحم الله سيبويه ورحمنا وإياكم رحمةً واسعة.\nالعلم الثاني من علوم اللغة العربية هو لغة البلاغة: وقد اُختلف في تعريف علم البلاغة، فأما تعريفها من ناحية اللغة فهي: بلُغ من باب كرُم الدال على الصفات اللازمة، يقال: بلُغ الرجل بلاغةً فهو بليغ، وهذا قولٌ بليغ.\nوتبالغ في كلامه وليس من أهله يعني ليس من أهل البلاغة، وقد يكون بلغ أيضًا من باب نقرأ هذه قضية ثانية في هذا الشرط، أما في الاصطلاح فقد تعرف البلاغة بأنها البيان والمعاني والبديع، هذه العلوم الثلاثة هي علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع.\nولكل واحدٍ من الأنواع الثلاثة تعريفٌ خاص وأقسامٌ خاصة وقد يرى بعضهم أن البلاغة هي الإنجاز، ولذلك يقول واحد: كتب رسالةً طويلة إلى صديقٍ له، ثم ختمها بقوله: أعذرني فليس عندي وقتٌ للإنجاز، ولذلك البلاغ هي الإنجاز.\nبعضهم يرى أن البلاغة هي الإتمام، والحق أن لكل مقامٍ مقال، في بعض الأحيان تحتاج إلى الإيجاز عند من لا يحتاج إلى التطويل، وإنما يأخذ بسرعة ويفهم ما تريد، وفي بعض الأحيان تحتاج إلى التوسع وإلى البسط وإلى البيان.\nفإذًا أحيانًا يكون الإيجاز أبلغ، وأحيانًا يكون الإتمام أبلغ على حسب الحاجة، يقول: لم يكن العلماء الأوائل في القرنين الأول والثاني على الأصول والمصطلحات التي أصبحت عليها، عندما غدت علمًا مفصولًا عن سائر العلوم العربية الأخرى.\nوإن كنت ترى في بعض ما أُثر عنه بعض الصور والكلام الذي يدل على استحسانهم لأسلوبٍ أو عبارة أو مقال أو خطبة، وبيان ما فيه من جمالٍ وسهولةٍ وحسن؛ ولكن دون ذكرٍ للمصطلحات البلاغية، حتى إذا جاء القرن الثالث الهجري رأيت أبى عبيدة معمر بن المثنى يضع كتابًا سماه "مجاز الْقُرْآنَ".\nوالحقيقة أن هذا الكتاب ليس المقصود بهذا العنوان، هو المجاز المقابل للحقيقة لا بل هو يأتي بالكلمة ويقول: مجازها كذا يعني معناها، المراد بها كذا وقد ظن بعضهم أن المقصود بكتاب المجاز لأبي عبيدة، هو المجاز المقابل للحقيقة.\nحتى إذا جاء نعم ويتعرض فيه لبعض فنون البلاغة، كإشارات إلى التشبيه والاستعارة والكناية والتقديم والتأخير والإيجاز والاستيفاء والالتفات، وإلى غير هذا.\nطيب وتجري بعض الإشارات أيضًا في تأويل مشكل الْقُرْآنَ لابن قتيبة، وفي الكامل المبرر ونجد الحد الوافر في كتاب "البيان والتبيين" للجاحظ، وقد كان يستغل كل مناسبةٍ في كتبه الأخرى كالحيوان للحديثي كتابه اسمه "الحيوان"، للحديث عن فنون البلاغة.\nطبعًا هو معتزلي جاحظ لكنه آية من الآيات في جودة الإشارة، يعني ساحر كما ورد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا»(11)، الرجلُ ساحر من ناحية البيان، أنا أعني الجاحظ.\nوأنتم أنظروا إلى كتبه، كتبه من أشهرها طبعًا كتابان:\n"الحيوان"، ويقع في سبع مجلدات.\n"والبيان والتبيين"، أو"البيان والتبين"، كما يقال: إن هذا هو الاسم الصحيح له "البيان والتبين"، ويقع في أربع مجلدات، ومعظمه كلام بلاغي وجميل جدًا جدًا.\nنُقل عن الجاحظ قول: المعاني مطروحةٌ في الطريق، والعبرة بالصياغة وحسن نتيج الكلام، وإن كان أحيانًا لا يميز اللفظ على المعنى والمعنى على اللفظ، طبعًا من كتب البلاغة ذكرت بعض الكتب لعلماء من القرن الثالث باسم البلاغة.\nومنها "كتاب البلاغة" للمبرد، "والبلاغة والخطابة" لجعفر بن أحمد الروزي المتوفى سنة أربعة وسبعين ومائتين، وأيضًا في كتاب لأحمد بن يحيى ثعلب، وهذا في الأصل نحوي وهو كوفي ويكنى بأبي العباس.\nوالنحوي الذي يقابله في البصرة يكنى بأبي العباس، وهو محمد بن يزيد المبرد المتوفى سنة مائتين وستة وثمانين من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، المهم أن يحمل أحمد بن يحيى ثعلب هذا أشار إلى بعض مصطلحات البلاغة في كتابٍ له سماه "قواعد الشبه".\nأما مرحلة التأليف المستقل في علم البلاغة فلعل من أوائلها "كتاب البديع"، الذي ألفه بن المعتز المتوفى سنة ستة وتسعين ومائتين من الهجرة، والذي جمع فيه خمسة أبواب:\nورد عزاز الكلام على تقدمها.\nولعل المؤسس الأول لعلم البديع وفنونه، لعله هو المؤسس الأول لعلم البديع وفنونه، وإن كان في الحقيقة لم يستوعب جميع أنواع البديع، طبعًا هو صار فيما بعد صار علم البديع المستقل وبلاغي طبعًا، وإلا البلاغة البلاغ والمعاني والبديع.\nلعلنا -إن شاء الله تعالى- إذا وجدت ورقتها ذكرته لكم، يعني ما أبواب علم البيان، ما أبواب علم المعاني، ما أبواب علم البديع؟ طيب ويرى بعض الباحثين أن هذين الكتابين وهما "نقض النثر"، "ونقض الشعر" وهما لابن قدامة -رحمه الله تعالى.\nأن هذين الكتابين ما هما صورة جديدة لكتاب "البديع" لابن المعتز، كما ألف بعده بن وهب كتابه "البرهان في وجوه البيان"، وبن طباطبة ألف كتابًا اسمه "عيار الشعر".\nويعد كتاب الآمدي المتوفى سنة ثلاثمائة وسبعين الموازنة بين الطائيين، كتابًا نقديًا من طراز فريد جعله حوارًا بين أتباع شاعرين من هما؟.\nالشيخ: بيض الله وجهك، أبو تمام والبحتري الموازنة بين الطائيين، وعارضًا الموازنة بين الضبط والمعنى ولعل أهم قصية عرض إليها هي قضية السرقات الشائعة في هذا الكتاب.\nوقد عرض عليه بن عيسى الرماني، وهو في الأصل نحوي عرض في كتابه "النكت في إعجاز الْقُرْآنَ"، لبعض سور البلاغة كالإيجاز والتشبيه والاستعارة.\nطيب ثم جاء القاضي الزرجاني -رحمه الله تعالى- وابن رشيق القيرواني وبن سنان الخفاجي، وعبد القاهر الجهجاني، طبعًا عبد القاهر يعني يشار إليه بالبنان في علم البلاغة، وله كتابان: "دلائل الإعجاز"، "وأسرار البلاغة"نعم كتابان مشهوران.\nوهذا عبد القاهر الجهجاني-رحمه الله تعالى- قد توفي سنة خمسمائة وثلاثين من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، بعد عبد القاهر يعني جاءت كتب فيما بعد عمت البلاغة، عمت وليس المقصود به شملت لا، بل صارت البلاغةُ كالأعمى الذي لا يرى لماذا؟.\nمن كثرة التكلف في هذه الكتب، جرى أغلب من جاء بعده كالخطيب القزويني وشراح برخيصه وقد اشتهر "كتاب التلخيص"، فغطا على أصل مفتاح العلوم ونظرًا لصعوبته فقد شرحه القزويني في كتاب سماه "الإيضاح"، على الأبواب والفروع المذكورة في المفتاح والتلخيص.\nوقد شرح الشراح"كتاب التلخيص"، إلى أخره ثم يعني ظهرت مجموعة من الكتب في علم البلاغة؛ ولكن مثل ما قلت لكم إنها تسببت في التعمية في هذا العلم.\nالعلم الثالث من العلوم التي طبعًا تحدثنا عن علم النحو، وتحدثنا عن علم البلاغة، ونتحدث الآن عن علم الأدب، علم الأدب في الحقيقة في الأصل مرت كلمة أدب بأطواها إذ كانت تدل على مصدر أدب يأدب، من باب ضرب إذا صنع طعامًا.\nنحن في المشتات ندعو الجبل *** لا ترى الآدب فينا ينتقر\nنحن في المشتات يعني المطر ندعو الجبل ندعو الناس كلهم، لا ترى الآدب فينا ينتقر يعني يختص ناسٍ دون ناس، وهذا دليلٌ على كرمهم.\nثم صارت تدل على التهذيب، يقال: أدبه بمعنى هذبه، وفي أواخر الدولة الأموية صارت تدل على ما يفعله الخلفاء والأمة والولاة، من إرسال أولادهم إلى المؤدبين لتعلميهم الأخبار، والتفصيل بأحوال السنن وتأويل الْقُرْآنَ الكريم.\nوربما أطلقوا كلمة أديب على من أخذ من كل فنٍ بطرف، فتعلم علومًا شتى، في الحقيقة أن الأدب له عصور، يقسمون عصور الأدب إلى:\nوعصر دول المتتابعة.\nفأما العصر الجاهلي فيبدأ قبل الإسَّلَام بحوالي مائتي عام، وهذا طبعًا لا يتردد أحد في الاستشهاد بكلام شعرائه، شعرائه يستشهدون بكلامٍ حتى إنه يقدمون في كثيرٍ من الأحيان على من جاء في عصر النبوة، وفيما بعده من عصر صدر الإسَّلَام.\nيعني بالنسبة للاستشهاد في النحو واللغة، طبعًا الكلام الذي قالها الجاهليون، أو الذي يؤرخون للجاهليين بسببه تاريخًا أدبيًا، إنما يقصدون به الشعر والنثر، والشعر بأوزانه المعروفة التي جمعها الخليل بن أحمد فيما بعد، فيما سماه ببحور الشعر.\nوقد جمع خمسة عشر بحرًا، الطويل والمجيد، و، و، وإلى أخره، ثم جاء بعده من استدرك بحرًا واحدًا سماه المتدارك وهو الأخمص، استدرك بحرًا واحدًا سماه المتدارك، وهو على وزن فاعلٌ فاعلٌ فاعلٌ فاعلٌ.\nعن المتقارب قال الخليل: فعولٌ فعولٌ فعولٌ فعول هذا المتقارب، وأما المتدارك فهو: فاعلٌ فاعلٌ فاعلٌ فاعلٌ، بالمناسبة الخليل بن أحمد -رحمه الله تعالى- هو مخترع علم العرب، دخل عليه ابنه في يومٍ من الأيام، وهو على مثل هذه الطاولة أو مثل هذا الكتب.\nوهو يضرب بيده هكذا فخاف ولده وظن والده صار فيه شيء، فانصرف فقال له: أرجع ما بك؟ قال: لا شيء، قال: بلى أخبرني ما بك، أسمع لو كنت تعلم ما أقول لعذرتني، أو كنت تعلم ما تقول عذرتك، لكن جهلت مقالتي فعذلتني، وعلمت أنك جاهلٌ فعذرتك.\nبيتان جميلان جدًا الخليل بن أحمد يعني يشتهر عنده شيء كثير، وقام بترتيبه على الأبواب أو على البحور الخمسة عشر، وجعل كل نوعٍ من هذه الأبيات يرجع إلى بحرٍ من هذه البحور.\nمع دخول ما يسمى بالزحافات والعلل، وهي مصطلحات للعروضيين، يعرفون بها ما يحصل في الكلمة الواحدة، من حذف حرفٍ أو تحريك ساكن أو إسكان متحرك، أو نحو ذلك.\nوقد جعل لكل بحرٍ وزنًا خاصًا به، وبعض من جاء بعد الخليل بن أحمد-رحمه الله تعالى- بالنسبة للعروض، يعني جعل لهذه البحور مفاتيح، فيقول مثلًا عن الطويل:\nطويلٌ له بين البحور فضائله، فعولٌ مفاعيلٌ فعولٌ مفاعله، إن البسيط لديه يبسط الأملُ، مستفعلٌ فاعلٌ مستفعلٌ فعلٌ، لمزيد الشعر عندي صفاتٌ فاعلاتٌ فاعلٌ فاعلاتٌ إلى أخره.\nيعني مغبة منهم في تسهيل هذا الموضوع، الحاصل من أشهر الشعر طبعًا المأثور من كلام الجاهليين الشعر أما النثر فقليل، لكن ورد إلينا أشعارٌ كثيرة لسهولة حفظها، وتدولها بين الناس فيما بعد.\nويذكرون من أشهرها طبعًا المعلقات، بعضهم يجعلها سبعًا وبعضهم يجعلها عشرًا، وبعضهم يجعلها تسعًا، فلعل يعني من نذكر لكم مطامع هذه المعلقات، امرؤ القيس وهو الشاعر الضليل المسمى بالشاعر الضليل له معلقة مبدأها:\nقِفَا نَبْكِ مِن ذِكْرَى حَبِيبٍ ومنْزلِ *** بسِقْطِ الِّلوَى بين الدَّخُولِ فحَومَلِ\nوأما زهير بن أبي سُلما وهذا شاعر بالمناسبة كان ينظم في القصيدة في سنة، ولذلك عنده شيء يسمونه الحوليات ثلاثة أشهر ينظمها، وثلاثة أشهر ينقحها، وثلاثة أشهر يستشير فيها، إلا أن تكمل السنة وهو في قصيدة واحدة.\nلكن تكون منتهية فمن قصائده:\nأمن أم أوفَى دِمنةٌ لم تَكلَّمِ *** بحَومانة الدَّرّاج فالمتثلِّمِ\nطرفًا وهو شاعر توفي وعمره ست وعشرون عامًا، يقول:\nلِخَولَةَ أَطْلاَلٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ *** تَلُوُح كباقي الوَشْمِ في ظاهرِ اليَدِ\nلبيد بن ربيعة العامري هو صحابي رضي الله عنه، يقول عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: «أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ، أَلاَ كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلُ، وَكُلُّ نَعِيمٍ لَا مَحَالَةَ زَائِلُ»(12).\nله معلقة يقول:\nعَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فمُقامُها *** بمنى تأَبَّدَ غَوْلُها فرِجامُها\nأما القصيدة المشهورة قصيدة عمرو بن كلثوم، وهي قصيدة من... الشعر، حتى إن بعضهم أنكر أن تكون في الجاهلية قصيدة رائعة جدًا جميلة:\nأَلا هُبِّي بصَحْنِكِ فاصَبحِينا *** ولاَ تُبْقِي خُمورَ الأَندَرِينا\nإلى أن يقول من كلامه كلام جميل جدًا:\nإذا بَلَغَ الفِطَامَ لَنا صبيٌ *** تَخِرُّ لَهُ الجَبابرُ ساجِدينَا\nأَلاَ لاَ يَجْهَلنْ أَحَدٌ عَلَينا *** فَنَجْهَلَ فوق جَهْل الجاهلِينا\nكلام جميل جدًا حتى لا تكاد تصدق أنه شعر جاهلي هذا، بل عنترة:\nهَلْ غَادَرَ الشُّعَراءُ مِنْ مُترَدَّمِ *** أَمْ هَلْ عَرَفْت الدَّارَ بَعدَ تَوَهُّمِ\nالحارث بن حمزة اليشكري:\nآذنَتْنا بِبَينِهَا أسْماءُ *** رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ منه الثَّواءُ\nبعضهم يزيد معلقة الأعشى:\nودّع هريرة إنّ الركب مرتحلٌ *** وهل تطيق وداعًا أيها الرجل\nوبعضهم يزيد النابغة:\nيا دارَ ميَّةَ بالعلياء فالسَّنَدِ *** أقْوَتْ وطال عليها سالفُ الأبدِ\nمن النثر الموجود الخطب والوصايا والأمثال والحكم، ومن ضمن الخطب خطب القس بن سعده المشهورة جدًا:\nأيها الناس اسمعوا وعوا، ليلٌ داج ونهارٌ ثاج وسماءٌ ذات أبراج، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا؟.\nوالوصايا طبعًا مقصود بها ما يوصي به الرجل أبناءه عند الوفاة، أو المرأة ابنتها عند الزواج أو ما شابه ذلك، والحكمة قولٌ موجز يتضمن حكمٌ مسلمًا من الحث على الخير، الأمثال أيضًا هذه كلمات تفرض بقصة.\nيعني تحصل قصة فيضرب مثل ويبقى هذا المصل يتناقله الأجيال، أو تتناقله الأجيال كلما حدث شيءٌ مشابهٌ لما ضُرب له المثل، ويقولون: الأمثال لا تغُير بل تذكر على صورته، على سبيل المثال واحد الذي يقول فيه:\nالطيفة ضيعتي اللبن، حتى لو كان الذي تخاطبه رجلًا فإنك تقول له: الطيفة ضيعتي اللبن، يقولون: لأن الأمثال لا تغير، يعني يؤتى بها على صورتها.\nطبعًا هذا العصر الجاهلي، العصر الإسَّلَامي يقصد به عصر النبوة والخلفاء الراشدين من دولة بني أمية، أيام بعثة الرسول-عَلَيْهِ الصلاة والسَّلَامُ-، إلى سنة مائة واثنين وثلاثين هجرية، طبعًا هذا أيضًا من الأوقات التي يستشهد بكلام القائلين بالشعر فيها.\nالعصر العباسي يقسمونه ثلاثة أقسام:\nالعصر العباسي الأول.\nوهو العصر العباسي يبدأ من سنة مائة واثنين وثلاثين للهجرة، إلى سنة ستمائة وستة وخمسين هجرية، وهي السنة التي سقطت فيها بغداد، بغداد التي كانت تسمى دار السلام التي سقطت فيها، وما أكثر ما سقطت بغداد للأسف الشديد، ما في داعي نذكر الشعراء فهم مشهورون جدًا.\nعصر الدول المتتابعة، هذا يقع في المدة من سقوط دولة العباسية سنة ستمائة وستة وخمسين إلى ألف ومائتين وعشرين هجرية، يقول بعض المؤرخين: إن هذا الأصل يسمى بعصر انحطاطٍ للأدب والعلم، أو يسمى بعصر انحطاط يقولون.\nوالحقيقة أن هذا مبالغٌ فيه فقد كان للعلم أيضًا دولته ومكانته في ذلك العصر، طبعًا ظهر في عصر الدول المتتابعة كثير من الموسوعات العلمية والأدبية، كنهاية العرب للنويري ويقع في ثلاثين جزءًا.\nوهو موسوعة علمية أدبية؛ ومسالك الأبصار في ممالك الأنصار، وهو موسوعة جغرافية، وكثير من الكتب التي حدثت في ذلك العصر.\nطيب العصر الحاضر يقولون: يبدأ العصر الحاضر سنة ألف ومائتين وعشرين هجرية، وإلى الآن يسمونه أو يقسمونه ويقولون: هذا العصر بدأت النهضة العددية شعرًا ونثرًا، تغيرت أساليب الأدباء التي كانت في عصور، كما يسمونها بعصور الانحطاط في الأدب، وبدأ التغيير قليلًا قليلًا، وبمرور الأيام يزداد الحسن والجمال، والشعراء كُثر.\nمما يذكر أيضًا في الأدب، الأدب العربي الأندلسي وهو في الحقيقة متقدم، وقد مكث المسلمون في الأندلس ثمانية قرون، ثم أخرجوا بعد أن بدأ: ﴿وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾(13) لما بدأ المسلم يستعين على أخيه المسلم بالكافر، حتى ينصف هذا الكرسي أو هذا المنصب.\nفسد وذهبوا وذهبت أموالهم، حتى إنه يقال: إن المعركة التي يسمونها بمعركة "مناط الشهداء"، وهي التي قادها عبد الرحمن الغافقي لو انتصر فيها المسلمون لكانت الآن كل أوروبا تقول: "لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله"؛ لكن انهزم المسلمون بسبب الغنائم.\nأثقلتهم الغنائم ويريدون أن يحملوا كل شيء، فالتف عليهم النصارى وقتلوا فيهم سبعين ألفًا من المسلمين في هذه المعركة، التي قادها الرجل الشجاع -رحمه الله تعالى- عبد الرحمن الغافقي كان هذا.\nلكن هكذا هذه سنن الله -سبحانه وتعالى-، المهم أن هذا العصر وهو عصر الأندلس، في الحقيقة جميع أنواع العلوم ازدهرت ونمت وأنت تجد لو عددت العلماء الموجودين في مختلف أنواع العلوم العربية، والعلوم الشرعية لوجدت لهم أمثلةً كثيرة في الأندلس.\nومن أشهرها أبو حيان النحوي ألف كتابًا رائعًا جدًا، وهو أندلسي وهو "البحر المحيط" في التفسير تفسير الْقُرْآنَ الكريم، وهو على اسمه بحرٌ محيط، من أشهرهما بن عبد ربه ألف كتابًا سماه "العقد الفريد"، وهذا "العقد الفريد" يقع في سبع مجلدات، عقد فريد على اسمه.\nوهكذا مجموعة وكتب في النحو كثيرة جدًا، كلها هذه موجودة في الأندلس، وشعرائهم في الحقيقة متأثرون بطبيعة البلد، فصوروهم صورٌ زاهيةٌ جميلةٌ، وأشعارهم رائعةٌ جدًا\nطبعًا ظهر أيضًا في الأندلس بحورٌ من الشعر غير البحور التي اكتشفها الخليل بن أحمد، وسموها بتسميات جديدة وصار شعر جديد، وصار فيها أيضًا أشياء طيبة وأشياء غير طيبة، نعم.\nوأيضًا أنواع من النثر يقول: أما الشعر في الأندلس فله مراحل، فقد كانت بدايته متأثرًا بالمشرق، لوفود شعراء من المشرق إلى الأندلس، ولكنه تأثر بطبيعة البلاد وشاركت النساء بالشعر، وازدهر الشعر لإقبال الناس عليه.\nلأن الولاة كان يحبون تقليد ولاة الشرق في الهبات والجوائز، وجمال الطبيعة التي تدفع إلى قول الشعر، وهو من حيث الشكل كما في المشرق من النظم على البحور الست عشر، وزاد عندهم أوزان جديدة وهي ما تسمى بالموشحات، موشحات أندلسية والزجل والمواليات.\nهذه أشياء ليست في المشرق وإنما هي في الأندلس، أما الأغراض فأشهر أغراضهم هو الوصف، ويوجد الغزل والمدح و الرثاء والفخر، والشعر الفلسفي والزهد والتصوف ونحو ذلك.\nوجدت أغراض جديدة منها رثاء الممالك والاستنجاد ونظم العلوم، ومن أشهر علماء الأندلس أو شعراء الأندلس بن زيدون، وهو شعر مبدع جدًا والحسن بن هانئ، وبن دراج القسطنلي وبن حمديش الصقلي وأبو البقاء، هؤلاء أشهر هؤلاء الناس.\nلعلي أختم بذكر كلام قليل جدًا عن المنهجية في طلب علم النحو، كيف تطلب علم النحو؟ بدايةً لابد من الاعتراف بأن علم النحو من العلوم الشرعية، ولكن هذه الصعوبة تقل تدريجيًا عن الاهتداء للطريق القويم لتعلم هذا العلم.\nوالطريق القويم والمنهج السليم فيما أرى يكون على النحو التالي:\nأولًا: إخلاص النية عند طلب هذا العلم وغيره من العلوم، فمن أقبل على هذا العلم أو على غيره، فإن عليه أن يُخلص في طلبه ويقصد وجه الله -سبحانه وتعالى.\nوبالنظر إلى هذا العلم بالذات، فإن توجيه النية للقيام بخدمة كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وبهذا القصد تسهل الصعوبات، لأن طالب العلم يعرف أنه مأجورٌ بنيته.\nثانيًا: التدرج في طلب العلم، فيشرع أولًا بالنظر في المختصرات كالآجرومية والميسر من شروحها، ويمكن الانتقال بعد ذلك إلى قطر الندى وشرحه، ثم إلى ألفية بن مالك وشروحها.\nثم إلى شرح المفصل لابن يعيش، ثم يكون النظر بعد ذلك لمن يريد التخصص في هذا العلم فينظر في مصادره الأصيلة الكبرى، كشرح الرضي للكافية كتسهيل بن مالك وشروحه.\nوكالأصول لابن السراج، فالمقتضى لابن المبرد فكتاب سيبويه، يعني أخر المراحل التي تقرأ فيها "كتاب سيبويه"، لصعوبة فهمه.\nثالثًا: وهذا لابد منه ثني الركب أمام العلماء، الذين يقومون بتدريس هذه العلوم سواءً النحو أو غيره، وعدم الاعتماد على القراءة الفردية، لأنهم قد قالوا قبل: من كان شيخه كتابه، كان خطأه أكثر من صوابه.\nالإنسان لا والله يا أيها الإخوان ويا أيها الأحباب، إنك في كثيرٍ من الأحيان إذا سمعت من شيخ مختص في مسألةٍ، أو في علمٍ من العلوم الناس تقول: كيف وصل إلى هذا؟ لأنه هو سلك طريقًا معينًا فوصل إلى أخره.\nفصار يعرف كل المداخل كل الفروع كل، فيأتيك بالخلاصة يأتيك بالفائدة؛ لذلك لابد من ثني الركب أمام العلماء المتخصصين، وعدم الاعتماد على الكتب فقط، فقد قالوا قديمًا: من كان شيخه كتابه، كان خطأه أكثر من صوابه.\nولا بأس أن نبين السبب في هذا الاتجاه، وهو أن دقائق العلوم ونكتها لا يستطيع الوصول إليها كل شخصٍ بمفرده، في حين أن المتبحر في العلم قد عرف العلاقات بين المسائل، ويستطيع الربط بينها.\nولذلك يا شيخ لما تسأل أي واحد في أي مسألةٍ، إذا كان مختصًا في هذا العلم سيدلك مباشرةً عن الطريق الذي أن تبحث تبحث تبحث، فلا تصل إلى نتيجة؛ لكن لما تسأل واحد مختص يقول لك: هذه هي يا أخي سهلة هذه، على طول روح لف يمين، خلاص ستجد ضالتك.\nرابعًا: بذل أقصى الجهد في سبيل التحصيل العلمي، فإن العلم يعطيك بعضه إذا أعطيته كلك، وإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئًا، أظن هذا كلام فلسفة واضح هذا، إذا أعطيت العلم كلك أعطاه بعضه، وإذا أعطيت العلم بعضك لم يعطك شيئًا موافق.\nخامسًا: الالتزام بالمبادئ والمُثل، وهذا سببٌ مهمٌ جدًا، وذلك أن الالتزام يمنع من إتباع سبيل الغي والضلال، ويدفع إلى الجد ويصرف إلى سبيل الحق.\nوإذا كان طالب العلم متقيًا-لله تعالى- مجتنبًا ما نهى الله عز وجل ، فإنه سيصل إلى الطريق إلى القويم، وسييسر الله له: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾(14).\nسادسًا: الحرص على الصحبة الطيبة التي تدل على الخير وتعين عليه، وتحذر من الشر وتصرف عنه، ترون مجموعة من هذه الأشياء ليس في النحو فقط؛ بل في كل شيء في كل مدى، أيضًا إعطاء كل ذي حقٍ حقه، فالعلم له حقه والأهل لهم حقهم، والنفس لها حقها.\nثامنًا: العناية بالوقت والمحافظة على كل دقيقة، للإفادة من كل لحظة فالوقت هو الحياة، دقات قلب المرء قائلةٌ له: إن الحياة دقائقٌ وثواني.\nتاسعًا: تنظيم الوقت ورعايته، والحرص على أداء كل شيء في وقته، وعدم تأجيل ما يمكن أن تعمله اليوم إلى الغد بحال.\nعاشرًا: علم النحو له أهداف عديدة، لعل أولها تقويم اللسانين القلم والكتابة، القلم في الكتابة، واللسان في الكلام والخطابة، فكيف نستطيع تقويم أقلامنا وألسنتنا؟ لعل مما يساعد على ذلك، أولًا: كثرة القراءة الصحيحة.\nوأبدأ بارك الله فيك إذا أنت تريد أن يستقيم لسانك، فأبدأ بقراءة الكتب المضبوطة في الشكل بصوتٍ مرتفع، إن وجدت من يقومك يعني من يسددك إذا أخطأت يرجعك للحق فأمشي إليه، لكن إذا لم تجد فيكفيك أن تقرأ من الكتب المضبوطة بالشكل، وبصوتٍ مرتفع تُسمع فيه نفسك، والإكثار من هذا.\nاثنين: الاستعانة بمن هو أقدر منك على هذا العلم بعد الله، أو بزميلك الذي أجود منك.\nثالثًا: حتى يستقيم لسانك لابد أن تقاوم الخجل، ارمي بالخجل جانبًا لا تأخذه، استعن بالله-سبحانه وتعالى- وأقدم ولا تترد، فالخجل ليس صفةً حسنة، الحياء شعبةٌ من الإيمان لكن الحياء غير الخجل.\nالخجل هو أن تترد في شيء، لأنك تخجل من أن يسمعك شخص تخطأ، ما في مانع يا شيخ أول مرة تخطأ ثاني مرة تكون مصيبًا بإذن -الله تعالى.\nثالثًا: المجال التطبيقي للنحو هو الإعراب، وهناك عددٌ من الطرق تعرف بها نفسك، وصحة تطبيقك للإعراب، طيب كيف نستطيع أن نُعرب؟ أعلم بارك الله فيك أن الإعراب يتوقف على المعنى، فإذا فهمت المعنى فهذا يقطع لك نصف الطريق للإعراب.\nثانيًا: أن تُعرب أمام من يستطيع أن يقول لك: أخطأت أو أصبت، كأستاذك أو كشخصٍ هو زميل لكنه أقدر منك، ما وجدت لا أستاذ وما أكثر ما ينشغل الأساتذة، والله ما عندي وقت ما عندي وقت وهكذا، هذا الذي يحصل للأسف الشديد.\nوما أكثر ما طلب مني أن أتحدث عن نفسي، كثير من الناس والله لا أحصيهم عددًا، نقرأ عليك يا شيخ الآجرومية نقرأ عليك يا شيخ قطر الندى، نقرأ عليك يا شيخ والله أنا ودي لكن ما عندي وقت، وهذا صدق صحيح نحن ما عندنا وقت.\nلكن أعطي لله يا شيخ ولو قليلًا أعطي، هذه زكاة يا شيخ زكاة العلم، أعطي بقدر استطاعتك-رحمك الله وغفر لك-، طيب ما وجدت لا شيخ ولا دليل أحسن منه ماذا أفعل؟.\nهناك كتب بارك الله فيكم أعربت الْقُرْآنَ الكريم من أول حرف إلى أخره، أخذ آية أو آيتين أو ثلاثة وأعربها وحدي بنفسي، ثم أرجع إلى الكتاب الذي أعرب الْقُرْآنَ كله من أوله إلى أخره، فأنظر كيف كان إعرابي هل هو إعراب صحيح أم غير صحيح؟.\nثم أخاطب نفسي أقول: ليش هذا لماذا أنا أخطأت في الموضوع الفلاني، وهو في الغالب أن الكتب التي أعرب الْقُرْآنَ الكريم كاملًا إعرابها صحيح؛ أذكر لكم كتابين:\nالكتاب الأول: اسمه "الجدول في إعراب الْقُرْآنَ الكريم"، في الحقيقة اسم المؤلفين لا يحضرني الآن؛ لكن اسم الكتاب "الجدول في إعراب الْقُرْآنَ الكريم"، وهذا كتبا كبير جدًا، وهو كتاب رائع جدًا.\nالكتاب الثاني: "إعراب الْقُرْآنَ الكريم وبلاغته"، أو بيانه أنا شاك والشك مني أنا، وهذا لمحيي الدين درويش، ويقع في سبعة مجلدات، كتاب جميل جدًا وقد رجعت إليه كثيرًا، ولم أجده يخطأ يعني أنا ما وجدته أخطأ أبدًا -رحمه الله تعالى-.\nلكن قد يكون غيري وجده أخطأ اسمه: "إعراب الْقُرْآنَ الكريم وبيانه"، ومؤلفه محيي الدين درويش، هذان الكتابان أعربا الْقُرْآنَ الكريم من أوله إلى أخره، فيمكن أن تطبق أنت.\nفيه كتب بارك الله فيكم لم تعرب كل الْقُرْآنَ بل أعربت المشكل، هذه كثيرة لكن أنت ما تستطيع الاستفادة منها إلا في الأشياء المشكلة فقط، إذا كنت مثلًا شككت في إعراب آية، وكنت متمكنًا من الإعراب ترجع إلى هذه الكتب.\nوهذه الكتب كثيرة جدًا منها: "التبيان في إعراب الْقُرْآنَ" للعكبري، منها: "معاني الْقُرْآنَ الكريم وإعرابه" للزجاج، منها: "إعراب الْقُرْآنَ" للنحاس، هذه كلها جعلت لكن ما تعرب إلا المشكل.\nالأشياء التي فيها إشكالات، ويمكن حتى ما تكتفي بإعرابٍ واحد، تعطي لك أوجه مختلفة في إعراب الكلمة الواحدة، وأدلتهم يذكرونها كذلك، طيب أيضًا.\nالشيخ: محمود صافي جزاك الله خير نعم، بارك الله فيك ثم بعد ذلك تتفكر فيما وقعت فيه من أخطاء في الإعراب، وتتبين السبب فتتجنبه ومع تكرار هذه العملية فإنك ستتقوى بإذن -الله تعالى.\nكذلك أرى أن الإطلاع على الـتأليفات النحوية المعاصرة، والتمعن فيها مما يسهل تحصيل علم النحو، وأذكر منها على سبيل المثال لا الحصر"كتاب النحو الوافر"، لعباس حسن وهو كتاب رائع يقع في أربعة مجلدات.\nوهو كتابٌ عظيم القدر جليل الفائدة، كثيرًا ما يلحظون على الكتاب هذا، أنه يمثل أحيانًا بأمثلة هزيلة يعني أمثلة سوقية، لكن يا شيخ خذ ما يعجبك وأترك الباقي.\nفيه كتاب رائع جدًا جدًا جدًا جدًا جدًا أكيد جدًا جدًا هو "النحو الْقُرْآنَي"، للدكتور جميل أحمد مطر هذا في الحقيقة أصله برنامج كان في إذاعة الْقُرْآنَ الكريم، لكنه أتى بقواعد النحو جميعها، ولم يخرج عن استشهاد الْقُرْآنَ الكريم، ولا بمثال واحد.\nكل شواهده من الْقُرْآنَ الكريم على كل مسائل النحو، كتاب رائع رائع رائع اسمه"النحو الْقُرْآنَي"، للدكتور جميل أحمد مطر، مجلد واحد أنا أعجز أن أصف هذا الكتاب، اللهم أغفر لي لكم وله أنا والله دائمًا اثني عليه وأدعو له.\nيعني الكتاب على اسمه"النحو الْقُرْآنَي"، خلاص بدا إلى الْقُرْآنَ الكريم فاستشهد لكل مسائل النحو بآياتٍ من الذكر الحكيم.\nأيضًا أدعوا للدكتور عبد العزيز بن علي الحربي، وهو رجلٌ ميسرٌ ميسر فقد شرح الآجرومية وقطر الندي والألفية، وسمى كل هذه الشروح بالشرح الميسر، وهو في الحقيقة شرحٌ ميسر.\nالألفية يا شيخ إذا أردت كتابًا ييسر لك ما هو يوسعها، يجعل لك بدل ما هي منظومة تصير موسوعة، فـأرجع بعد الله إلى هذا الكتاب، وهو كتاب الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي.\nأنبه على أنه له فضل كبير جدًا في شرحه للألفية، فقد بدأها بمقدمة ذكر فيها مائة قاعدة نحوية، على غرار القواعد الفقهية، وهذه القواعد المائة التي ذكرها قد قمت بشرحها أنا في عدة دورات، تجمع لك كل النحو.\nوهي مائة قاعدة نحوية تقع في أربع صفحات أو خمس صفحات فقط، يذكر القاعدة بغاية من الكلام الموجز، والله يا أخي أنا ما أدري هذه مسجلة ولا غير مسجلة، لكن أنا الحقيقة سبق وأني شرحت عدة مرات منها في الكلية نفسها.\nجعلت دورةً للطلاب في شرح هذه القواعد النحوية، مائة قاعدة نحوية جزاه الله عني وعنكم وعن محبي النحو خيرًا، طيب يعني هذا الذي أردت أن أقوله والله المستعان.\nبقي الإشارة لبعض المصادر المفيدة في النحو، تعرفون كل إناءٍ بما فيه ينضح، أنا النحو مشكلتي أنا لا أحسن غيرها وحتى وهو يمكن الإحسان فيه قل، لكن مع ذلك يستهويني هذا العلم، فأنا أذكر لكم بعض الكتب المفيدة في هذا العلم.\nالكتب بعضها كتب تفسير منها " معاني الْقُرْآنَ" للفراء، "ومعاني الْقُرْآنَ" للأخفش، "والكشاف" للزمخشري، "والبحر المحيط" لأبي حيان.\nمنها كتب في إعراب الْقُرْآنَ "إعراب الْقُرْآنَ" للنحاس، "معاني الْقُرْآنَ وإعرابه" للزجاج، "التبيان" للعكبري، وهذه الكتب الثلاث تُعنى بإعراب المشكل.\nثم كتب في توجيه القراءات ومنها "الحجة" وهو على اسمه لأبي علي الفارسي، وهو خاصٌ بتوجيه القراءات السبع، ومثله أيضًا "الكشف" لمكي بن أبي طالب.\nومن الكتب التي وجهت القراءات الشاذة كتاب "المحدثة" لابن جني هذه في توجيه القراءات، أما الكتب النحوية فكثيرة أذكر بعضها "كتاب سيبويه" سمونه الكتاب لسيبويه.\nالثاني"المقتضب " للمبرد، "الأصول" لابن سراج، "الخصائص" لابن جني، "سر الصناعة" لابن جني، "الآمال الشجرية" لابن الشجري، "الكافية" لابن الحاجب، "شرح الكافية" للرضي، "شرح المفصل" لابن يعيش، "المفصل" لمن؟.\nنعم المفصل لابن عثيمين؛ لكن بن يعيش في شرحه أعادنا إلى"كتاب سيبويه"، يعني توسع فيه ووضح واستشهد واستدل، والمفصل صغير وابن يعيش أطال في شرحه، كتب بن ماجة "كالألفية والتسفيه"، ... برقيات يعني الذكي منكم يفهم برقية برقية...\nما يمكن تخرج... لكنه... فقط للبند المختص، ثم شرحه هو لأنه... شرحه كثير وتوفي قبل أن يتمه -رحمه الله تعالى-، له أيضًا "الألفية" في ألف بيت وله "الكافية الشافية" في ثلاثة ألاف بيت، وشرح الكافية في الشافية ولا أعلم أنه شرح الألفية، شرح الكافية في الشافية وتحقق في جامعة أم القرى في ستةَ مجلدات.\nطيب كتب أبي علي الفارسي، أبو العلي الفارسي كلما حل ببلدة ألف فيها كتاب، وسماه باسم البلدة عند "البصريات، والحلبيات، والبغداديات، والشيرازيات"، ال ال إلى أخره -رحمه الله تعالى-.\nكتب بن هشام لابن هشام كتاب رائع جدًا جدًا جدًا، وقف فيه جبلًا أمام النحويين هذا اسمه "المغني" أو مغني اللبيب عن كتب الأعاريف، قسم الكتاب قسمين:\nالقسم الأول: تحدث فيه عن الحروف والأدوات، معاني كل الحروف ومعاني جميع الأدوات جاء بها في القسم الأول.\nأما القسم الثاني: فقد ذهب يجادل النحويين ويخاصمهم، في أشياء مسلمة عند النحويين فينقض عليهم هذه المسلمات وينقصها عليهم.\nفي شخص أخر أيضًا له نفس الموقف من النحويين وهو السهيلي، السهيلي أيضًا واقف ضد النحويين في قضايا مسلمة؛ لكن الذي جعل كل قضاياه ضد النحويين هو بن هشام في كتابه "مغني اللبيب" في القسم الثاني منه.\nبن هشام طبعًا له كتب كثيرة منها الذي يدرس في الجامعة وهو" أوضح المسالك"، وهو كتاب رائع جدًا" أوضح المسالك إلى ألفية بن مالك"، وقد يتوهم الشخص أنه شرح لألفية بن مالك؛!\nلكن ليس شرح لألفية بن مالك، وإنما هو يمشي على نهج ألفية بن مالك، ويؤلف من عنده كلام جديد، ولا يتعرض للألفية أبدًا، لكنه يخطوا خطوات الألفية خطوةً خطوة.\nأيضًا شروح الألفية كثيرة شرح بن عقيل والدكتور عبد الله الفوزان بارك الله فيه وجزاه الله خيرًا، وهو شرحه رصيد لكنه يعني يحتاج إلى واحد... ، الذي يريد السرعة يذهب إلى الدكتور عبد العزيز الحربي، يشرب ماء زلال...\nهذا يشرب ماء يرتوي به ولا يظمأ بعده أبدًا الذي هو الدكتور عبد الله الفوزان، لأنه يؤصل رجلٌ مؤصل رجلٌ فاهم، ليس اختصاصه النحويين هو فقيه لكن دكتور مبدع جزاه الله عنا خيرًا، أيضًا الألفية شرحها خالد الأمهري وشرحها الأشموني من كتب الصرف يا شيخ، والصرف ترى ما تحدثنا عنه.\nالصرف أيها الأحباب يهتم بنية الكلمة الواحدة، وما يحصل فيها في ثمانية أمور، الصرف يتحدث في بنية الكلمة من ثمانية أوجه:\nوالتقديم في الكلمة الواحدة، والتأخير.\nوالحركات والسكنات والتقديم والتأخير، والتقديم والتأخير في الكلمة الواحدة، هذا باب من أبواب الصرف وهو باب الميزان الصرفي، هذا في الحقيقة أنا أدرس الصرف من سنين في الكلية، وأركز على الميزان الصرفي، لأنه إذا أتقن الميزان الصرفي سهل عليه ما بعده، يسهل عليه بإذن -الله تعالى- ما بعده.\nلكن إذا لم يتقن الميزان الصرفي فإن ما بعده أصعب منه، فالميزان الصرفي ما هو الميزان الصرفي؟ الميزان الصرفي له ثلاث حالات:\nتقابل بالفاء والعين واللام أصول الكلمة التي تريد أن تزنها، تقابل الفاء بالحرف الأول والعين بالحرف الثاني واللام بالحرف الثالث، طيب إذا كان فيه كلمة أكثر من ثلاثة حروف والحروف كلها أصلية، تأتي بلام مثل دحرج...\nإذا كانت أكثر تأتي بلامين، إذا كان في حرف زائد ما هو بحرف أصلي، تأتي بالحرف الأصلي العفوي تقابل الحروف الأصلية بالفاء والعين واللام، ثم تأتي بالحرف الزائد بلفظه في مكانه من الميزان.\nفمثلًا استخرج ما هي الحروف الأصلية فيها؟ خرج إذًا وزن استخرج ما هو؟ استفعل، تقاتل وزنه تفاعل، انتقل وزنه انفعل، انتصر لا ورحمة الله أحلف بالله ليس هذا هو.\nالشيخ: انتصر نصرك الله ورحمك، أفتعل يا أيها الذين آمنوا، نقابل أين الحروف الأصلية في انتصر؟.\nالشيخ: رحمك الله عدت إلى الحق اللهم أرحمهم يا ربي، الصرف أصعب من النحو، ماذا ندرس في الصرف أيضًا؟ الإعلال وهو علة ما هو الإعلال يا شيخ؟ قلب حروف العلة بعضها مكان بعض ومتى ولماذا؟.\nالألف والواو والياء، الهمزة من حروف العلة نعم ولا لا؟ الهمزة ليست من حروف العلة بل هي حرفٌ صحيح، أما الألف والواو والياء فهي من حروف العلة، يدرس في علم الصرف الصحيح والمعتل، يدرس فيه أيضًا المجرد والمزيد.\nيدرس فيه أيضًا الجامد والمشتق، يدرس فيه أيضًا التبكير والتأنيث، يدرس في أيضًا التعدي واللزوم، يدرس فيه أشياء كثيرة تدرس فيه، يعني لا أعرف أحدًا درس الصرف في المسالك ما أعرف ولا واحد.\nولا أعرف طالبًا يا شيخ طلب دراسته، كل المسلمين يطلبون دراسة النحو ولا أحد يطلب دراسة الصرف، ما أحدها يطلب دراسته أبدًا مع أنه مهم ومهم ومهم الصرف، يعني يبحث في بنية الكلمة الواحدة، وأما النحو فإنه يبحث في الجملة.\nالصرفي إذ لا يهتم بالحرف الأخير أبدًا من الكلمة، والنحوي يهتم بالحرف الأخير من الكلمة، متى يهتم الصرفي بالحرف الأخير من الكلمة؟.\nالشيخ: نعم صح كفاكم الله جميعًا شر العلل، نعم إذا كان الحرف الأخير معتلًا فإنه ينظر فيه الصرف، إذا كان صار فيه إعلال إبدال تغيير نعم، لكن إذا لم يكن معتلًا فلا يهتم بحركته أبدًا.\nطيب من كتب الصرف يا شيخ أول كتاب أُلف في الصرف فيما نعلم "التصريف" لأبي عثمان الماجني، شرحه بن جني في كتابٍ سماه " المنصف" من أحسن كتب الصرف "شرح الشافية"، الشافية شُرحت عدة شروح وجمعت كل شروحها في كتاب سموه "شروح الشافية".\nلكن أحسن "شروح الشافية" "شرح الرضي على الشافية" يقع في ثلاثة مجلدات، والمجلد الرابع منه شواهد ذكرت في أثناء الكتاب؛ لكنه يقع في ثلاثة مجلدات شرح الشافية للرضي.\nمن الكتب السهلة في الصرف "شذى العرف في فن الصرف"، لمن؟.\nالشيخ: "شذى العرف في فن الصرف"، لأحمد الحملاوي، طيب من الكتب الجامعة للنحو السيوطي -رحمه الله تعالى- توفي سنة كم؟.\nالشيخ: ... بيض الله وجوهكم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، وبيض الله وجهي معكم -إن شاء الله تعالى- نلتقي هناك على سرر متقابلين قولوا أمين، اللهم أغفر لي ولهم، اللهم أغفر لي ولهم، اللهم أغفر لي ولهم.\nطبعًا السيوطي له كتب اسمه "همع الهوامع على جمع الجوامع"، هم يقولون: إن السيوطي يجمع كلام السابقين جزاه الله خيرًا، وجدنا كثيرًا من كتب السيوطي احتوت واشتملت على كتبٍ لم تصل إلى يدينا، أقوال لعلماء لم تصل إلينا إلا عن طريق السيوطي -رحمه الله تعالى.\nوكان كما قيل: لو وزع ما كتب أو ما كُتب عنه على أيام عمره، لكان يجب عليه أن يكتب في اليوم الواحد مائتين صفحة، طبعًا هو كان يلقي دروس والناس يكتبون عنه.\nفالكتب التي ذكرها والله أنا نسيت الذي كتب عن السيوطي -رحمه الله-؛ لكنه ذكر له أكثر من خمسمائة كتاب، بعضها رسائل صغيرة وبعضها كتب، من الكتب الرائعة جدًا للسيوطي -رحمه الله- كتاب"بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة"، كتاب رائع جدًا.\nيعني كلما خطر ببالك نحوي أنظر ستجده عند السيوطي، طبعًا إذا كان ممن سبقه تجده عند السيوطي ومتحدث عنه، في الغالب أندر ما يمكن أن تجد نحويًا ليس في هذا الكتاب"بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة"وهكذا.\nأيضًا له كتاب اسمه "الأشباه والنظائر"، "الأشباه والنظائر" هذا روعة من روائع الكتب، ينظر في بعض الأشياء التي بينها شبه مثلًا بين الصفة والحال، ما الأشياء التي تجتمع فيه والأشياء التي تفترق فيه؟.\nالفاعل والنائب عن الفاعل مثلًا المبتدأ والخبر، يجيب لك أشياء عجيبة جدًا ويقع هذا الكتاب يقع في أربعة مجلدات، وهو كتاب رائع جدًا -رحمه الله تعالى-.\nمن الكتب التي لابد أن تكون عند النحوي "معاجم اللغة"، ومن أشهرها وأحسنا "لسان العرب"، ومن الكتب التي لا يجب أن يخلوا منها بيتٌ ايش؟.\nالشيخ: "القاموس المحيط"، القاموس هذا الفيروز أبادي -رحمه الله تعالى-، بالمناسبة الفيروز أبادي هذا-رحمه الله تعالى-له كتاب في لطائف الكتاب العزيز.\nأن اللفظ في الْقُرْآنَ الكريم إذا ورد بمعانٍ متعددة، يقول: وفي قوله تعالى كذا معناه كذا، وفي قوله تعالى كذا معناه كذا، وفي قوله تعالى كذا معناه كذا، يقع في سبعة مجلدات، كتاب رائع جدًا ما اسمه يا شيخ؟.\nالشيخ: بصائر بارك الله فيك وجزاك الله خير، "بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز" للفيروز أبادي، كتاب رائع جدًا جدًا جدًا، في كلام لخبطة شوية في الاستواء فقط، والباقي زين لكن في الاستواء ذهب للمعتزلة في تأويل الاستواء.\nالصحاح للجوهري، القاموس المحيط، تاج العروس للزبيدي، شرح قاموس تاج فعلًا، أنا أعتقد لو حُقق هذا الكتاب وأظنه قد حُقق، لأنه يقع في عشرين مجلدًا أو أكثر... ما شاء الله، كتاب رائع جدًا يا شيخ، الآن عندي في البيت في عشرة مجلدات بكتاب صغير والمجلد كبيــر... علم، تاج العروس.\nأيضًا فيه كتاب يهتم بأصول الكلمات، وهو معجم مقاييس اللغة لابن فارس، من المعاجم الحديثة أيضًا معجم رائع جدًا ومفيد جدًا جدًا جدًا، الحديث الوصيف نعم المعجم الوصيف ألفه مجموعة في مجمع اللغة العربية بالقاهرة، واعتنوا به واهتموا اهتمامًا كبيرًا.\nوما كان موجودًا قبلهم أثبتوه كما هو، وما كان مولدًا نصوا عليه بأنه مولد، وما كان محدثًا قالوا: محدث وصفوه بأنه محدث، وما أقره مجمع اللغة العربية في القاهرة أو في غيره أتوا به، فجزاهم الله عنا خيرًا، وعن لغة الْقُرْآنَ الكريم خيرًا.\nطبعًا النحوي لابد أنه يكون عنده من الدواوين ما لا حصر لها، دواوين الشعراء الجاهليين دواوين شعراء عصر صدر الإسَّلَام، وعصر بني أمية لابد أن تكون كلها موجودة عنده للاستشهاد.\nالمجاميع الشعرية، المفصليات للضبي، الأصمعيات للأصمعي، الحماسة لأبي تمام، الحماسة للبحتري، كذلك من كتب الشواهد المهمة جدًا "خزانة الأدب"، لمن؟.\nالشيخ: لا للبغدادي خلوا عندكم... اتقي الله فينا يا شيخ، بارك الله فيك وجزاك الله خير وفي السامعين، وغفر الله لي ولكم، بقي أنا أشير بإذن الله لن نتأخر عن صلاة الفجر سوف نقدر أن نقوم، بإذن الله سنصلي.\nأشير هنا وسأختم خلاص إلى كتابٍ عظيم القدر جليل الفائدة، اعتنى بكتاب الله عز وجل، ولم يترك فيما أعلم شاردةً ولا واردةً في النحو ولا في الصرف ولا في اللغة، ورد لها مثالٌ أو ذكرٌ في الْقُرْآنَ الكريم إلا وذكرها، يقع في أحد عشر مجدًا لا يقل المجلد عن ستمائة صفحة.\nوهو "دراسات لأسلوب الْقُرْآنَ الكريم"، لشيخي محمد عبد الخالق عظيمة -رحمه الله-، وقد استدرك على النحويين مسائل كثيرة منعها النوحيون، وأتى لها بشواهد تربوا على عشرين شاهدًا في الْقُرْآنَ الكريم، والنحويين يمنعوها.\nأذكر مثالًا واحدًا ولا كفى، تريدون تنامون سوف أذكر مثال استعينوا بالله واسمعوني، هذا المثال هو: وقوع الاستثناء المفرغ في الكلام الموجب، من يشرح لي هذا الكلام؟.\nالشيخ: أسمع يا شيخ الاستثناء المفرغ هو الذي لم يذكر فيه المستثنى منه، المستثنى منه ما هو موجود كقوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾(15)، هذا النحويين يقولون: يمتنع أن يقع الاستثناء المفرغ في الكلام الموجب.\nوالكلام الموجب هو الذي لم يسبق بنفيٍ ولا بنهيٍ ولا باستفهام، هذا كلام موجب، قال: بل ورد في الْقُرْآنَ الكريم في ثلاثة وعشرين موضعًا، أذكر واحد منهم ولا اثنين ولا ثلاثة، واحد يكفي.\nقال -الله تعالى- وإنها يعني الصلاة: ﴿وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الخَاشِعِينَ﴾، ما في مستثنى هنا المستثنى منه غير موجود، وهذا كلام مُثبت.\n﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ ﴾(16)، هذا استثناء مفرغ وما فيه مستثنى منه، ومجموعة من الآيات الكريمة ذكرها-رحمه الله تعالى-، وكثير من المسائل استدركها على النحويين يقولون: لا تجوز، وهي موجودة في كتاب الله عز وجل ولها أمثلةٌ كثيرة.\nكان -رحمه الله- مكث في تأليف هذا الكتاب مكث فيه أربعين عام فقط، ورجل كان ما يسمع كان سمعه ضعيفًا جدًا، فمعلق على نفسه في مكتبته يشتغل ويعبد الله هذه عبادة، وأسأل الله أن يكون عمله خالصًا لوجه الله؛ حتى يُثاب.\nوقد عرفنا فيه والله الإخلاص والتقوى والدين -رحمه الله- وغفر الله له ولي لكم، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وسامحوني غفر الله لي ولكم.\n(2) البقرة: 31.\n(3) البقرة: 32.\n(4) أخرجه أبو داود في كتاب العلم- باب فضل نشر العلم (3660)، والترمذي في كتاب العلم- باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع (2656)، وصححه الألباني "صحيح الجامع" (6763).\n(5) فاطر: 28.\n(6) فاطر: 28.\n(8) أخرجه مسلم في كتاب المساجد مواضع الصلاة- باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته (537).\n(9) التوبة: 3.\n(10) التوبة: 3.\n(11) أخرجه البخاري في كتاب النكاح- باب الخطبة (5146).\n(12) أخرجه البخاري في كتاب مَنَاقِبِ الأَنْصَارِ- بَابُ أَيَّامِ الجَاهِلِيَّةِ (3841)، ومسلم في كتاب الشِّعْرِ (2256)، كلاهما بلفظ «أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلٌ وَكَادَ ابْنُ أَبِي الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ»، قال الألباني: أما الزيادة المشهورة: "وَكُلُّ نَعِيمٍ لَا مَحَالَةَ زَائِلُ"؛ فهي من حيث المعنى باطلة؛ فإن نعيم الجنة لا يزول؛ كما قال عثمان بن مظعون رضي الله عنه في قصة له مع لبيد ذكرها الحافظ في "الفتح"، ومن جهل بعضهم أنه ألحقها بالحديث، ودسها علىّ في كتابي "صحيح الجامع" (الطبعة الجديدة)، ولا أصل لها ألبتة في شيء من طرق الحديث؛ كما بيَّنته في بعض المواضع..\n(13) الأنفال: 46.\n(14) البقرة: 282.\n(15) آل عمران: 144.\n(16) الأنفال: 16.\nجميع الحقوق محفوظة لموقع جامع شيخ الإسلام ابن تيمية عدد الزوار 80180055 زائر الزوار الحاليين 371


استراليا ترسل سفينة الى مضيق هرمز -\nHome استراليا أخبار استرالية استراليا ترسل سفينة الى مضيق هرمز\nاستراليا ترسل سفينة الى مضيق هرمز\nالتعليقات على استراليا ترسل سفينة الى مضيق هرمز مغلقة\nتتجه سفينة حربية استرالية الى الشرق الاوسط للتعامل مع القراصنة ومهربي المخدرات. بعد ان اصبح الوضع متقلباً للغاية في مضيق هرمز.\nوابحرت السفينة HMAS Toowoomba الى المنطقة يوم الاثنين للدفاع عن ناقلات النفط من الهجمات الايرانية، على خلفية تدهور العلاقات بين الولايات المتحدة وايران.\nوقالت وزيرة الدفاع ليندا رينولدز انه يمكن اعادة تكليف السفينة بمهام اخري بمجرد وصولها الى المنطقة. واوضحت للاعلاميين في بيرث انه نظراً للتقلبات المحتملة ولتاريخ الشرق الاوسط يصعب على اي انسان ان يتوقع ما سيحدث خلال اسبوعين او اكثر. وقالت ان الوزارة ستقوم بتقييم الاوضاع فور وصول السفينة الى المنطقة وقد يجري تكليفها بمهام اخرى وفقاً لتطور الاحداث. وقد تكون حرية الملاحة في مضيق هرمز ومكافحة القرصنة والمخدرات من اولويات المهام لهذه السفينة، لأنها مدربة تدريباً جيداً لتنفيذ جميع هذه المهام.\nواشارت ان جزءاً كبيراً من نفطنا يتدفق عبر مضيق هرمز، لذا من المهم، ليس لنا فقط ولكن ايضاً للعالم ان يبقى مضيق هرمز سالماً وتحفظ فيه حرية الملاحة لجميع السفن التجارية.\nوقالت وزيرة الشؤون الخارجية، ماريز پاين ان سلامة من هم على متن سفينتنا الحربية هي اولوية قصوى بالنسبة لنا، وان استراليا تشدّد على سلامة وامن الرجال والنساء الذين يمثلوننا دولياً. ونحن نشدد على ضمان سلامتهم، ومراقبتهم بعناية، وهم يعملون عن كثب مع قيادة قوات الدفاع ومع وزير الدفاع ورئيس الوزراء. وتؤيد المعارضة الفيدرالية نشر هذه القوات تماماً كما فعلت عندما ارسلت استراليا طائرة مراقبة مع عدد من الجنود الى الشرق الاوسط، في اواخر العام الماضي.\nلكن حزب العمال لن يدعم ارسال المزيد من الموارد الى الخليج الفارسي. وقال زعيم المعارضة في لقاء مع اذاعة Triple Mفي هوبارت «لقد كنت قلقاً جداً بشأن ما حدث هناك، ودعوت جميع الدول والولايات المتحدة وايران الى ضبط النفس في ردودهم».\nوقال : لحسن الحظ انخفضت حدة التوترات، وان استراليا يتوجب عليها عدم التورط في نزاع عسكري في المنطقة. وكانت حدة التوترات قد ارتفعت بين الولايات المتحدة وايران في الاسابيع الاخيرة، بعد ان امر دونالد ترامب بقتل الجنرال الايراني قاسم سليماني. وردت ايران على الاغتيال باطلاق صواريخ على عدد من القواعد الاميركية في ايران.\nPrevious article سكوت موريسون يدفع الثمن في استطلاعات الرأي\nNext article ولايات متأرجحة تعتبره الرئيس الحاسم وصاحب الرؤية الاستراتيجية


هااااااااام جدا لجميع الطلبة\nالموضوع: هااااااااام جدا لجميع الطلبة\n05-04-2009 08:17 PM #1\nرقم العضوية : 40257\nالسلام عليكم مة الله وبركاته\nاخواني اعضاء المنتدى انا حاب ادرس ماجستير في مصر ارجو مساعدتي\nذهبت للتعليم العالي وسألتهم عن الموافقة افادوني انها تتم عن طريق الملحقيه الثقافيه في مصر\nاتصلت بالملحقيه الثقافيه في مصر واكد لي انها من عندهم ولكن لاتمنحني الملحقيه موافقة لأنه تقديري ( مقبول )\nكيف احصل على الموافقة وهل التقدير مقبول لايعطى موافقة ؟؟؟\nجامعة القاهرة لديهم كلية الاعلام وزرتها ويقبلوني في الماجستير ولكن مادري عن نظام الدراسه\nماهي الجامعة المرنه في الحضور لاني غير متفرغ ارجو من الاخوه مساعدتي خصوصا طلاب الاداب او الاعلام\n05-05-2009 12:21 AM #2\nوانا بعد حاصل على بكالريوس الاساليب الكمية جامعة الملك سعود\nوارغب في اكمال الماجستير في مصر سواء في الاحصاء او التمويل او التسويق\nياليت تفيدونا من ناحية الموافقة وجميع الاجراءات\nوانا موظف حكومي وياذن الله فية امكانية الابتعاث\n05-05-2009 04:33 PM #3\nالأوراق المطلوبة لمعادلة شهادة الماجستير لدى إدارة المعـــــادلات بجمهورية مصر العربية :\n1- التقدم بطلب لمعادلة الماجستير ( يسحب من إدارة المعادلات بالمجلس الأعلى للجامعات – جامعة القاهرة ) .\n2- اصل شهادة البكالوريوس أو ما يعادلها موثقة + صورة ضوئية منه .\n3- بيان المواد الدراسية للبكالوريوس موثق + صورة ضوئية منها .\n4- اصل شهادة الماجستير موثقة + صورة ضوئية منها .\n5- أصل بيان المواد الدراسية للماجستير موثق + صورة ضوئية منه .\n6- دليل الجهة المانحة لدرجة الماجستير ( معهد – كلية – جامعة – أكاديمية…. الخ ) لسنة الحصول على الدرجة موضحا به شروط القيد وشروط الحصول عليها ( اصل + صورة من الدليل ) .\n7- عدد (2) نسخة من رسالة الماجستير معتمدة بخاتم الجامعة المانحة إذا كانت الرسالة من متطلبات الحصول على الدرجة على أن تكون باللغة العربية أو باللغة الإنجليزية فإذا كانت بغير هاتين اللغتين فيقدم مع الرسالة خطة البحث أو ملخص الرسالة مترجمة باللغة العربية أو الإنجليزية .\n8- سداد 700 جنيه ( سبعمائة جنيها مصريا ) نقدا أو بشيك مقبول الدفع باسم السيد الأستاذ الدكتور / أمين المجلس الأعلى للجامعات تحت حساب رقم 1000708412 بالبنك الأهلي المصري فرع جامعة القاهرة .\n1- وزارة الخارجية السعودية أو أحد فروعها .\n2- الملحق الثقافي السعودي .\n3- القنصلية السعودية .\nلجميع, الطلبة, هااااااااام


تستخدم مصنع غسيل لأسعار تعدين الذهب. مصنع غسيل الذهب اللوفيا في معدات التعدين عملية التعدين تستخدم مصنع التعدين المحمول للبيع . غسالة الذهب المستخدمة في مصنع غسيل الذهب في عملية التعدين\nكم هو آلة تعدين الذهب في غانا; الفك محطم التكنولوجيا الغبار; صالح هناك طلب للمطاحن كسارة الحجر; آلة التكسير المحاجر الصغيرة للبيع; مقدمة من الجير كسارة الحجر; hs سلسلة تأثير كسارة إيران\nأفريقيا آلة تعدين الذهب ... تستخدم ciros كسارات للبيع في sudmexico read more. ... المحمول آلة صناعة الغبار الذهب


كواحد من قادة تأجير كسارة صغيرة wirral الصناعة ، تسعى SBM دائمًا إلى الابتكار والتميز.\nRecommended تأجير كسارة صغيرة wirral\nكسارة صغيرة للبيع استخدام . تستخدم تعقب كسارة حجر للبيع في أوروبا, مصانع صغيرة للبيع في, الحجر في كسارة من الولايات المتحدة,, كسارات الحجر في أمريكا, مشروع >كسارة فرز للبيع في السويد, الدردشة على الانترنت . احصل على السعر ...\nكسارة صغيرة - السعودية محطم للبيع كسارة صغيرة الحجم التعدين 1,500 - 180,000 / مجموعة 1 . جاروشة راجع كسارة; آلة صغيرة كسارة الحجر في . دردشة مجانية . Chat Now بيكاس صغيرة كسارة الحجر محطم. كسارة الحجر المربى 500 طن - alfaplast. 350 T/h ساعة ...\nتأجير كسارة الحجر البحث عن شركات تصنيع ثمن كسارة حجر ثمن صغير محمول موبايل كسارة الحجر مزيد من التفاصيل أصغر المحمولة صخرة محطم آلة كسارة الحجر. أكثر من . دردشة مجانية; شراء تأجير كسارة الحجر. شراء 2 ناحية استخدام 200 محطة\nآلات كسارة صغيرة للبيع . آلات فلاحية صغيرة آلة كسارة الحجر للبيع في كيفية صنع الات صغيرة بمحكرك اسماء الات تستخدم في مصنع راتنجات معارض . أعرف أكثر; كسارة متنقلة صغيرة للبيع. قرأ المزيد . صغيرة آلات التعدين على نطاق ...\nمطحنة طحن صغيرة . مطحنة الطحن الدقيقة عبارة عن مطحنة مطورة. تعتمد آلة الطحن من الجيل الجديد على محرك التروس المائل. اقرأ المزيد . Quarryman كسارة الخرسانة تأجير - Products - . Quarryman كسارة الخرسانة تأجير.\nتأجير كسارة صغيرة wirral علاقة\nاحصل على تأجير كسارة صغيرة wirral السعر


إردوغان يؤكد أن يدا الرئيس الأميركي «ملطختان بالدماء» لدعمه إسرائيل ضد الفلسطينيين – جديد العرب\nاعتبر الرئيس التركي رجب طيب إردوغان، اليوم (الاثنين)، أن يدي نظيره الأميركي جو بايدن «ملطختان بالدماء»، بسبب دعمه لإسرائيل التي تواصل تصعيدها العسكري ضد قطاع غزة.وخاطب إردوغان بايدن قائلاً: «تكتب التاريخ بيدين ملطختين بالدماء»، آخذاً على الإدارة الأميركية أنها وافقت على بيع أسلحة إضافية للدولة العبرية «التي تشن هجمات غير متكافئة على قطاع غزة»، حسب ما نقلته وكالة الصحافة الفرنسية.\nوتابع إردوغان: «الأراضي الفلسطينية هي ضحية اضطهاد ومعاناة، وتسفك فيها الدماء على غرار ما يحصل في مناطق أخرى عدة خسرت السلام بانتهاء الإمبراطورية العثمانية. وأنتم تدعمون هذا الأمر».كذلك وجه انتقادات حادة لإسرائيل قائلاً: «إنهم قتلة لدرجة أنهم يقتلون أطفالاً بعمر خمس وست سنوات. لا يشبعهم إلا سفك الدماء».وانفجرت الأوضاع في غزة في العاشر من مايو (أيار) إثر إطلاق حركة «حماس» صواريخ من القطاع على إسرائيل بعدما جُرح المئات من الفلسطينيين في مواجهات مع الشرطة الإسرائيلية في القدس الشرقية المحتلة. ونُظمت المظاهرات في القدس الشرقية احتجاجاً على تهديد عائلات فلسطينية بطردها من حي الشيخ جراح لصالح مستوطنين إسرائيليين.\nومنذ العاشر من مايو، أوقعت الأعمال العدائية مائتي قتيل في غزة، بينهم 59 طفلاً، وأكثر من 1300 جريح. وفي الجانب الإسرائيلي، قُتل عشرة أشخاص بينهم طفل، وأصيب 294 بجروح جراء صواريخ أطلقت من قطاع غزة.ومنذ أيام يضاعف إردوغان اللقاءات مع مسؤولين وممثلين لدول أجنبية سعياً لوقف الضربات الإسرائيلية.\nوإزاء المواجهات العنيفة بين «حماس» وإسرائيل، أعلن بايدن تمسكه بالدعم الأميركي التقليدي لحق الدولة العبرية في «الدفاع عن نفسها». وفي خطابه اقترح إردوغان إدارة القدس من قبل لجنة مؤلفة من ممثلين للديانات الثلاث (الإسلام والمسيحية واليهودية).من جهة أخرى، دان الرئيس التركي خطوة النمسا التي رفعت علم إسرائيل فوق مبان حكومية «تضامناً» مع الدولة العبرية. وقال: «ربما تحاول الدولة النمسوية تحميل المسلمين قيمة فواتير اليهود الذين ارتكبت بحقهم إبادات جماعية».


مدي 1 تي في - الأخبار : انطلاق أشغال "قمة كوكب واحد" في نسختها الثالثة في نيروبي بمشاركة المغرب\nانطلاق أشغال "قمة كوكب واحد" في نسختها الثالثة في نيروبي بمشاركة المغرب\nالخميس 14 مارس 2019 - 13:43\nانطلقت، صباح اليوم الخميس 14 مارس في نيروبي، أشغال "قمة كوكب واحد" حول التغيرات المناخية، في نسختها الثالثة، برعاية الرئيسين الفرنسي إيمانويل ماكرون والكيني أوهورو كينياتا.\nوستتيح النسخة الإقليمية الأولى ل"قمة كوكب واحد" تسليط الضوء على دور إفريقيا الفريد كشريك عالمي يواجه تحديات ويبحث عن فرص، لا سيما في مجال الحلول المبتكرة للتكيف ومقاومة تداعيات التغيرات المناخية.\nويندرج هذا التمويل في إطار أهداف العمل المناخي في أفق 2025 ، التي وضعتها المؤسسة والتي تم تقديمها في دجنبر 2018 في مؤتمر الأمم المتحدة "كوب 24" في بولونيا.\nوبمبادرة من الرئيس إيمانويل ماكرون، كان شارك كل من أنطونيو غوتيريس، الأمين العام للأمم المتحدة، وجيم يونغ كيم، رئيس البنك الدولي، في دجنبر 2017، في إطلاق حركة "كوكب واحد"، التي استقطبت في أهدافها جهات فاعلة عامة وخاصة.\nوتهدف قمة "كوكب واحد" إلى تشجيع ظهور حلول ملموسة للانتقال إلى اقتصاد منخفض في انبعاثاته الكربونية وللتكيف مع التغيرات المناخية. كما تروم إيجاد تمويلات وشراكات جديدة لضمان تنفيذ مفاوضات دولية حول المناخ، خاصة حول اتفاقية باريس، فهي من هذه الزاوية تعتبر مكملة لمؤتمرات الأطراف أو مؤتمر الأطراف "كوب" الذي يجمع الجهات الفاعلة الحكومية.


الخميس 09 نوفمبر 2017 05:59 مساءً وفاء عبد المنعم مباركثقافة وفن تبليغ حذف\nبالصور.. كنزة مرسلي تبدأ تحضيرات كليب ”ملكة سبأ” صحيفة اليوم نقلا عن الصباح العربي ننشر لكم بالصور.. كنزة مرسلي تبدأ تحضيرات كليب ”ملكة سبأ”، بالصور.. كنزة مرسلي تبدأ تحضيرات كليب ”ملكة سبأ” ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا صحيفة اليوم ونبدء مع الخبر الابرز، بالصور.. كنزة مرسلي تبدأ تحضيرات كليب ”ملكة سبأ”.\nصحيفة اليوم تواصل النجمة الجزائرية الشابة "كنزة مرسلي" تحضيرات عملها الغنائي الجديد، و المقرر أن يحمل عنوان "ملكة سبأ".\nو بعد انتهت من تسجيل الأغنية في القاهرة، توجهت كنزة مرسلي إلى العاصمة اللبنانية بيروت، لتعقد عدة اجتماعات بشركة LifeStyles Studios، استعدادًا لتصوير الأغنية بطريقة الفيديو كليب في تعاون أول لها مع المخرج اللبناني صاحب الرؤية، و العدسة و المميزة فادي حدّاد.\nو جددت كنزة مرسلي التعاون مع الموسيقار المصري محمد رحيم بعد النجاح الكبير لأول أغانيها المنفردة "شبه الحنين"، و من ألحانه تستعد لإطلاق جديدها "ملكة سبأ"، و كلمات صبري رياض، وتوزيع أحمد مصطفى "نيس".\nيُشار إلى أن "ملكة سبأ" استطاعت أن تسيطر على مواقع التواصل الاجتماعي لتتصدّر قائمة الأكثر تداولًا، و ليتغنى الجمهور بالأغنية قبل طرحها، علمًا بأنها الأغنية المصوّرة الثانية لسندريلا الجزائر عقب تخرجها من الموسم العاشر لبرنامج اكتشاف المواهب ستار أكاديمي، حيث حققت انتشارًا واسعًا في مصر، و الوطن العربي بكليب "قصة حب"، إلى جانب النجم السوري ساموزين، و ليترقب محبيها الكليب الجديد، نظرًا لِما تتمتع به من كاريزما، بالإضافة كونه الأول لها بمفردها.\nو من جهته، فقد قام المخرج فادي حدّاد بتشويق الجماهير للكليب الجديد، عبر نشر صور اللقاء عبر مواقع التواصل الاجتماعي، معلنًا عن اقتراب العمل الجديد.\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع صحيفة اليوم . صحيفة اليوم، بالصور.. كنزة مرسلي تبدأ تحضيرات كليب ”ملكة سبأ”، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.\nتحرير 182 مخالفة مخابز وغش تجاري خلال حملات تموينية\nشرطة الكهرباء تحرر 8 آلاف قضية سرقة تيار في المحافظات\nمحافظ الغربية يطالب بنشر شروط الحصول على تراخيص المخابز


الجيش الروسي | يورونيوز - أخبار دولية عن يورونيوز - أخبار دولية عن الجيش الروسي | Euronews\nبوتين يحيي ذكرى الحرب العالمية الثانية.. وزيلينسكي يقول إن الوضع العسكري في لوغانسك صعب للغاية\nشاهد: دفعة جديدة من متطوعي الجيش الأوكراني أثناء التدريب\nهل تكون معركة سيفيرودونيتسك أم المعارك في أوكرانيا ؟\nبعد أن قال مسؤول في المنطقة في بداية الأسبوع إن كييف تفقد السيطرة على المدينة، قال الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي إن القوات الروسية كانت تتمتع بميزة العدد الأكبر وكان الوضع "صعباً"، لكن أوكرانيا استغلت "كل الفرص" للرد. فكيف هو الوضع في سيفيرودونيتسك حالياً ؟\nتقارير: مقتل جنرال روسي آخر في دونباس\nبحسب تقارير غربية، تم إجبار القادة العسكريين الروس بشكل متزايد على الظهور في الجبهة في محاولة لدفع الغزو إلى الأمام وأكدت موسكو مقتل ثلاثة جنرالات كبار منذ بدء الغزو في 24 شباط/فبراير.\nخلال مقابلة مع الصحافة الإقليمية كرر ماكرون قوله إنه لا يجب إذلال روسيا، وجدد الدعوة إلى إيجاد مخرج دبلوماسي للأزمة في أوكرانيا، عارضاً لعب فرنسا وساطة بين كييف وموسكو. العرض لم يرق لأوكرانيا التي أعلنت صراحة أنها غير مهتمة بمفاوضات السلام قبل تعزيز موقفها عسكرياً.\nسويسرا تتمسك بالحياد وتحظر نقل أسلحة ومدرعات إلى أوكرانيا\nكانت الحكومة السويسرية أعلنت أنها تلقت طلبات من ألمانيا والدنمارك لإرسال معدات حربية إلى أوكرانيا.\nقال سيرهي هيداي، حاكم إقليم لوهانسك، إن القوات الأوكرانية استعادت 20 بالمئة من الأراضي التي فقدتها في سيفيرودونتسك. وأضاف أنه "ليس من الواقعي" سقوط المدينة في الأسبوعين المقبلين على الرغم من نشر تعزيزات روسية.\nشاهد: الجيش الأوكراني يقصف قافلة عسكرية روسية\nوقالت هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة الأوكرانية، في بيان، إن القوات البرية الأوكرانية قامت بتدمير قافلة من المعدات الروسية\nالإثنين وصلت القوات الروسية إلى وسط المدينة، حيث قال مسؤول أوكراني، وهو حاكم منطقة لوهانسك، إن معارك شوارع تدور حالياً مع"الغزاة"، معارضاً ما قاله أمس الأحد، الزعيم الشيشاني، رمضان قديروف، الذي أعلن السيطرة الكاملة على سيفيرودونيتسك.\nيبلغ مدى راجمات الصواريخ إم 270 نحو مئة ميل (165 كيلومتراً تقريباً) وهي بذلك تتفوق على المدفعية الثقيلة التقليدية، وبإمكان الراجمة الوحيدة إطلاق 12 صاروخاً في الدقيقة.\nيشير التقرير إلى أن القيادة الروسية لديها معياران، أدنى وأقصى، لإعلان نجاح كامل "للعملية العسكرية الخاصة" في أوكرانيا، ويوضح أن المعيار الأدنى هو إعلان السيطرة على منطقة دونباس، وأن الأقصى فهو السيطرة على كييف.\nتظهر اللقطات عملية إطلاق صاروخين بالستيين من نوع إسكندر وكاليبر، الصاروخان الأكثر تقدماً ودقة في منظومة الصواريخ الروسية.\nرجحت وزارة الدفاع البريطانية، الإثنين، أن تكون روسيا خسرت جنوداً في أوكرانيا خلال 3 أشهر، بقدر ما خسر الاتحاد السوفياتي خلال 9 سنوات في أفغانستان. وفيما استعادت المعارك في دونباس زخمها بعد هدوء نسبي خلال عطلة نهاية الأسبوع، حكمت محكمة في كييف على جندي روسي متهم بجريمة حرب بالسجن المؤبد.\nاستبعد ميخايلو بودولاك، مستشار زيلينسكي، الموافقة على وقف إطلاق النار، وقال إن كييف لن تقبل أي اتفاق مع موسكو يتضمن التنازل عن الأراضي. وجاءت الدعوات الأخيرة لوقف فوري لإطلاق النار من وزير الدفاع الأميركي لويد أوستن ورئيس الوزراء الإيطالي ماريو دراغي، ووصفتها كييف بـ"الغريبة".\nمن أفغانستان مروراً بالشيشان وسوريا، ووصولاً إلى أوكرانيا. هل تنجح "ترمينيتر" بتأدية المطلوب منها في ساحة المعركة الجديدة ؟ ما هي وظيفتها القتالية ؟ ولماذا يحتاج إليها الجيش الروسي في دونباس ؟\nفي منشور أرفق بالفيديو، تساءل زيلينسكي عبر تلغرام عن السبب الذين يدفع هؤلاء "الناس" إلى تحديد مثل هذه "الأهداف"، وأضاف: "هذا شر مطلق، هذا غباء مطلق".\nصباح الثلاثاء أعلنت أوكرانيا أنها "أنهت المهمة القتالية" في آزوفستال، واصفة العسكريين الذي واجهوا القوات الروسية خلال 82 يوماً بالأبطال. من جهتها قالت موسكو إن مئات العسكريين الأوكرانيين استسلموا لقواتها.\nورأى الجنرال أن "معظم العمليات القتالية الفعلية ستكون قد انتهت بنهاية هذا العام. ... نتيجة لذلك، سنستعيد السيطرة على جميع المناطق التي خسرناها ومنها دونباس والقرم".\nصباح الجمعة، نفذ سلاح الجو الأوكراني هجوماً على الجزيرة مستخدماً طائرات مسيرة تركية الصنع من نوع بيرقدار تي بي 2، ما أدى إلى إلحاق ضرر بالأنظمة الدفاعية الروسية وإصابة سفينة إنزال. والجمعة أيضاً، قال قائد المخابرات الأوكرانية، إن قوات بلاده ستقاتل لاسترداد الجزيرة "مهما تطلب الأمر من وقت".\nطلب وزير الخارجية الأوكراني، دميتري كوليبا، الجمعة، من نظرائه في مجموعة السبع مصادرة الأصول السيادية الروسية، وتقديمها إلى أوكرانيا لإعادة بنائها. وقال كوليبا إن على روسيا أن تدفع الثمن، سياسياً، اقتصادياً ومالياً، مثنياً على ردّة الفعل الإيجابية لنظرائه.\nوقّع الرئيس الأميركي، جو بايدن، الإثنين بحضور صحافيين قانوناً يسمح بتسريع إيصال المعدات العسكرية إلى أوكرانيا، مفعّلا بذلك آلية يعود تاريخها للحرب العالمية الثانية. وقال بايدن إن القانون يهدف إلى مساعدة الأوكرانيين في الدفاع عن بلادهم بوجه حرب بوتين "الوحشية".\nبدون تعليق: لحظة استهداف الجيش الأوكراني لمروحية روسية في جزيرة الثعبان بالبحر الأسود\nوقد نشرت قيادة العمليات الجنوبية التابعة للجيش الأوكراني الشريط. وربما كانت المروحية تحلق في سماء الجزيرة لتقديم المساعدة للجنود الجرحى، الذين أصيبوا في هجوم أمس السبت


نطاق كسارة متنقلة واسع جدا، وخاصة لعلاج مخلفات البناء لديها تأثير كبير جدا، والمشكلة الحالية من مخلفات البناء في المدينة خطير للغاية، لم يؤثر فقط على البيئة تأثير كسارة. تأثير قدرة عالية كسارة الفك المحمول, آلة\n1N4001 والهواتف كسارة متنقلة كسارة, مخروطية متنقلة كسارة تصادمية. متنقلة الكسارة المتنقلة التنين يصرعه الإله يهوه, الآثار يدعم كائنات عملاقة. 74HC245 جنس معدات الكسارات بيع تشيناي, تستخدم التعدين\nكسارة مستعملة حدد المناسبة\nكسارة التنين المناسبة - harmles . كسارة التنين المناسبة. بوابة التكامل الاكترونيه للمعلمات الناقلات بعسير لعام 1433. النسخه الاخيرة من التنين وهو التحديث . الإحتفال بهذه المناسبة منذ عام 2009 وحتى\nكسارة متنقلة martinique doradcaleasingowyeu. فئة المنتج من كسارة الفك, ونحن المصنعين المتخصصة من الصين،كسارة الفك, كسارة الحجر الموردين / مصنع,الجملة منتجات ذات جودة عالية من صغيرة متنقلة المطحنة r & d. الصين كسارة الحجر broodjesstop . كسارة\nفالشيل اكاونت كويس لها و ممكن يمشي انا عن نفسي مش حاستعمل التنين (: بس .. من خلل محطم أي بي أو أي موقع آخر مثل Hakkerz مزود خدمات على النترنت الذي .. او موافق OK واضغط على : فئران التجارب / .sa/news_admin.moe.\nكسارة مخروطية حجر التنين; كسارة مخروطية حجر التنين . لكل تصميم مخطط مشروع ، سنستخدم المعرفة المهنية لمساعدتك ، والاستماع بعناية إلى مطالبك ، واحترام آرائك ، واستخدام فرقنا المهنية وبذل قصارى جهدنا لإنشاء مخطط مشروع أك\nكسارة متنقلة العلامة التجارية التنين كسارة متنقلة - YouTube كسارة متنقلة العلامة التجارية التنين كسارة متنقلة على الإيجار فيسودان- YouTube 20 أيار مايو 2016 المزيد من التفاصيل solutions solutions كسارة متنقلة في السعودية للبيع او\nالثانية كسارة متنقلة جهة في الولايات المتحدة الأمريكية للبيع . كسارة محمولة المملكة المتحدة - آلات تاجر. المملكة العربية السعودية كسارة للبيع في السعودية ب وتتبعت من جهة ثانية كسارة متنقلة الدردشة مع المبيعات\nالتنين كسارة الفك . لكل تصميم مخطط مشروع ، سنستخدم المعرفة المهنية لمساعدتك ، والاستماع بعناية إلى مطالبك ، واحترام آرائك ، واستخدام فرقنا المهنية وبذل قصارى جهدنا لإنشاء مخطط مشروع أكثر ملاءمة لك وتحقيق قيمة


أنا بشكل عام فرد أقدر وسائل الإعلام المادية. أقوم بجمع تسجيلات الفينيل ، وشراء الكتب المطبوعة ، وأتمنى مشاهدة أفلام Blu-ray بدقة 4K. باستثناء مجموعة متنوعة من الأسباب ، تحولت تمامًا إلى شراء الألعاب الرقمية على كل منصة في أقرب وقت لأن الخيار أصبح متاحًا. الآن بعد أن كشفت Sony و Microsoft عن وحدات التحكم الخاصة بهما من الجيل التالي بشكل كامل ، قد يفضل الكثير من الناس القيام بما يكافئ.\nللتلخيص ، أعلنت شركة Sony بالأمس عن أسعار جهاز PlayStation 5 القادم - سواء من الطراز العادي وبالتالي الإصدار الرقمي بدون قرص. تبلغ جودة PS5 499.99 دولارًا ، وبالتالي فإن الإصدار الرقمي المماثل هو 399.99 دولارًا ، مما يوفر لك 100 دولارًا كاملاً إذا وعدت بألعاب فعلية بشكل دائم.\nفي غضون ذلك ، ذهبت Microsoft إلى أبعد من ذلك لتحفيز شراء الألعاب الرقمية واشتراكات Game Pass. سوف تتنافس السلسلة X وجهاً لوجه\nبجودة PS5 ، حيث تقدم كل من وحدات التحكم محركات الأقراص وإخراج 4K مقابل 499 دولارًا. ستلعب السلسلة S الألعاب بدقة أقل ولا تحتوي على محرك أقراص ، ولكنها أصغر بكثير وبسعر منخفض للغاية يبلغ 299 دولارًا.\nالرسالة واضحة: أصبحت الألعاب المادية الآن جزءًا اختياريًا متطورًا من تجربة ألعاب وحدة التحكم. رفاهية. وكلا من سوني ومايكروسوفت على استعداد لدعم الانتقال إلى الرقمية. لا توجد طريقة يشرح محرك الأقراص بمفرده دلتا سعر 100 دولار بين كلا متغيري PS5 ، على سبيل المثال - لكن Sony تريد أن تكون بائع التجزئة الوحيد لديك ، وستتوقع استرداد النقود من خلال عملاء الإصدار الرقمي الذين يشترون الألعاب مباشرة. في غضون ذلك ، تبيع Microsoft بلا شك السلسلة S بسعر أقل بكثير من التكلفة ، لكنها ستستفيد من زيادة إيرادات Game Pass ومبيعات الألعاب الرقمية.\nإذا كان لديك شعور قوي بالالتزام بالألعاب البدنية ، فهذه ليست أخبارًا جيدة. يواجه الأشخاص الذين يعيشون في مناطق بها خدمة النطاق العريض الضعيفة أو حدود البيانات احتمالية الدفع مقابل وحدة تحكم أكثر تكلفة ، كما يفعل اللاعبون الذين غالبًا ما يعوضون قيمة هواية عزيزة عن طريق شراء وبيع الألعاب المستعملة. من المحتمل أيضًا أن يتعرض هذا السوق للضغط بشكل كبير مع انتقال المزيد من الأشخاص إلى وحدات التحكم الرقمية فقط ، الأمر الذي لن يبشر بالخير لتجار التجزئة مثل GameStop - على الرغم من أنهم يتمتعون بالقدرة على أن يكونوا أكثر مرونة في الأسعار من مالكي النظام الأساسي. غالبًا ما تكون الألعاب الرقمية أيضًا أكثر تكلفة من نظيراتها في البيع بالتجزئة عندما لا تكون معروضة للبيع ، ولكن يجب أن تتوقع أن تكون ألعاب الجيل التالي باهظة الثمن أينما قمت بشرائها في المستقبل القريب.\nعلى الرغم من المشكلات المحتملة ، فقد شعرت أن هذا التحول لا مفر منه لفترة طويلة. مع PS4 و Xbox One ، لا تفلت الألعاب من الأقراص التي تم طباعتها عليها - يجب عليك وضعها بالكامل في محركات الأقراص الثابتة لوحدات التحكم لأن سرعات وصول Blu-ray أبطأ كثيرًا. أدى ذلك إلى إزالة ميزة رئيسية للألعاب المادية على وحدات التحكم تمامًا مثل Xbox 360 ، حيث كانت مساحة التخزين أعلى من سعرها للعديد من المستخدمين. حتى قبل ذلك ، غالبًا ما كان انتقال PS3 إلى أقراص Blu-ray يعني عمليات التثبيت الجزئية الإلزامية لتقليل أوقات التحميل. لقد كان الأمر مثيرًا للجدل حقًا عندما أجبرتك Devil May Cry 4 على وضع 5 جيجابايت من المعرفة على محرك الأقراص ، صدق أو لا تصدق.\nعندما بدأ هذا الجيل وأصبحت محركات الأقراص الثابتة الأكبر أكثر شيوعًا ، بدأت Sony و Microsoft في دفع تنزيلات الألعاب الكاملة كبديل للبيع بالتجزئة التقليدي. بدأت شركة Sony بالفعل في إتاحة ألعاب PSP رقميًا بشكل قياسي مع PSP Go لعام 2009 ، وهو جهاز PSP رقمي أصغر حجمًا بتصميم منزلق ونقطة سعر أفضل من الطراز العادي. في نفس العام ، أعلنت Microsoft عن خدمة Xbox Games on Demand الخاصة بها ، والتي كانت المرة الأولى التي تقوم فيها بتنزيل ألعاب Xbox 360 كاملة التجزئة ، على الرغم من توفر الألعاب القديمة فقط في البداية. أطلقت Sony بعد ذلك برنامجًا في عام 2012 يسمى PSN Day 1 Digital ، حيث وصلت ألعاب جديدة إلى متجر PlayStation في اليوم والتاريخ.\nبحلول الوقت الذي ظهر فيه PS4 و Xbox One ، باعت الشركتان جميع الألعاب الجديدة رقميًا أيضًا في البيع بالتجزئة. حتى أن Microsoft حاولت تشكيل الملكية الرقمية كعنصر أساسي في نظامها الأساسي ، مع القدرة على مشاركة الألعاب التي تم تنزيلها وإعادة بيعها على حساب اللعب دون اتصال بالإنترنت ودعم الألعاب المستخدمة. بالطبع ، عكست الشركة مسارها في النهاية بعد رد فعل عنيف هائل. لكننا رأينا في النهاية جهاز Xbox One S الذي لا يحتوي على أقراص قد وصل إلى السوق العام الماضي ، وأتساءل كيف سيتم تلقي رؤية Microsoft الأصلية لجهاز Xbox One اليوم.\nربما ليس أفضل بكثير - المباريات البدنية لن تفلت تماما ، بالطبع. لكن الأمور تسير في الاتجاه الصحيح. حتى نينتندو أعلنت أمس أن 50٪ من مبيعاتها من ألعاب Switch كانت رقمية خلال نصف هذا العام ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى جائحة COVID-19. كان الرقم 74 في المائة خلال الربع من أبريل إلى يونيو لسوني ، والذي كان بالفعل عند 53 في المائة قبل عام. تنخفض هذه الأرقام مع عودة العملاء إلى المتاجر التقليدية ، ولكن بمجرد أن يتعود الناس على الألعاب الرقمية ، سيكونون أكثر استعدادًا للحث على المشاركة في هذه التجربة.\nالميزة الأساسية للرقمية من منظور المستخدم هي أن الراحة ه. لا داعي للالتفاف حول إخراج وإدخال الأقراص. لا تشغل ألعابك مساحة على الرف ، ومؤخرًا لا تشغل أيضًا مساحة أكبر على محرك الأقراص. يمكنك رعاية المتاجر من مناطق متعددة ، ويظهر كل شيء داخل نفس المكتبة. بمجرد أن تكون معتادًا على ذلك ، فإن التعامل مع أقراص الغزل يبدو قديمًا.\nسيظل بعض الناس يريدون الألعاب المادية من أجل القدرة على بيعها ، أو لسبب آخر تمامًا: الاهتمام بمجموعة ملموسة. الحفظ ليس الحد الأقصى لمقدار عنصر لأنه كان في السابق خلال عصر الخوادم الحية وتصحيحات اليوم الأول - أصبحت العديد من أقراص PS4 عديمة الفائدة إلى حد كبير خلال عقود للعودة. هذا لا يعني أنه لا يوجد أي نداء لتكوين مجموعة ، على الرغم من ذلك ، فإن الشركات مثل Limited Run Games تلعب في السوق الحالية بإصدارات مادية خاصة للعناوين التي لولاها لن تحصل على واحدة.\nلكن هذه شريحة مميزة إلى حد كبير - فينيل ألعاب الفيديو ، إذا صح التعبير. (ونعم ، تبيع شركة Limited Run أيضًا ألعاب الكمبيوتر الفينيل). ما تغير هو أن كلا من Sony و Microsoft يراهنان على وجود عدد كافٍ من الأشخاص على استعداد لمنع شراء الألعاب المادية تمامًا. تضمن كلتا الشركتين أيضًا أن المشترين الرقميين فقط يرغبون في أن يكونوا قد أنشأوا مجموعة من البداية. هناك Xbox Game Pass ، بالطبع ، الذي يقوم بعمل ممتاز للاندماج في مكتبتك الخاصة ، وقد أعلنت Sony للتو عن مجموعة PlayStation Plus لـ PS5 تضم العديد من أفضل ألعاب PS4.\nيعد الشراء الرقمي مفيدًا إذا كنت تقدر التجربة ، كما أنه من مصلحة Microsoft و Sony بشكل كبير أن تفعل ذلك ببساطة. يُنشئ منتجًا تمامًا مثل PlayStation 5 Digital Edition ، وهو الفوز الواضح للأشخاص الذين يعتادون بالفعل على التكنولوجيا الرقمية - تجربة أفضل بكثير بتكلفة أقل. (وتصميم أكثر جاذبية.) والسؤال الرئيسي هو ما هي النسبة المئوية للأشخاص الذين يشترون ماديًا اليوم والذين سيكونون على استعداد لتشكيل مقايضة الجيل القادم.


Ahrar News - أحرار نيوز - فرنسا تهدد إيران بـ”عقوبات دولية”\nفرنسا تهدد إيران بـ”عقوبات دولية”\nعالميات | المصدر :وكالات - 2019-11-28\nوجاءت تصريحات لو دريان بينما تزداد حدة التوتر بين إيران والغرب مع انتهاك طهران تدريجيا القيود المحددة في الاتفاق ردا على انسحاب واشنطن من الاتفاق ومعاودة فرض العقوبات عليها.\nوقال لو دريان في جلسة برلمانية “كل شهرين هناك تقليص (في الاتفاق من جانب إيران) إلى أن وصلنا للنقطة التي نسأل فيها أنفسنا اليوم، وأنا أقول هذا بكل وضوح، عن تفعيل آلية فض النزاع المنصوص عليها في الاتفاق”.\nوتفضل القوى الأوروبية إلى الآن الإحجام عن تفعيل الآلية خشية أن يؤدي ذلك إلى المزيد من عرقلة الجهود الدبلوماسية، لا سيما من قبل فرنسا، لنزع فتيل التوتر.\nوتجتمع الأطراف التي لا تزال ملتزمة بالاتفاق في فيينا في السادس من ديسمبر لبحث كيفية إحراز تقدم. وتقضي آلية فض النزاع بأن يقوم أي طرف في حال حدوث خلاف بإحالة الأمر إلى لجنة مشتركة تضم إيران وروسيا والصين والقوى الأوروبية الثلاث والاتحاد الأوروبي، وإذا لم تستطع اللجنة حل الخلاف يرفع الأمر إلى مجلس الأمن الدولي.\nوإذا لم يصوت مجلس الأمن خلال 30 يوما على مواصلة تخفيف العقوبات فسوف يعاد فرض العقوبات على إيران التي كانت قائمة بموجب قرارات سابقة للأمم المتحدة.


إتش آند إم تطلق خط أزياء إيكو - متنوع - 2022\nمجموعة H & M's Garden مصنوعة من مواد عضوية ومعاد تدويرها. تم إنتاج جميع الملابس باستخدام مواد مستدامة أو باستخدام زجاجات PET المعاد تدويرها أو نفايات المنسوجات.\nستطلق شركة H&M لبيع الملابس بالتجزئة مجموعة Garden Collection في 25 مارس. وستكون هذه هي المرة الأولى التي تستخدم فيها الشركة السويدية مواد مستدامة بنسبة 100 بالمائة في ملابسها ، بعد أن تعهدت بزيادة استخدامها للمنتجات العضوية إلى 50 بالمائة كل عام حتى عام 2013.\nتعرضت H&M للنيران هذا العام بعد مزاعم بأن المتجر كان يتخلص من ملابسه غير المباعة بدلاً من التبرع بها أو إعادة تدويرها. ردًا على ذلك ، أصدرت المتحدثة باسم الشركة نيكول كريستي بيانًا قالت فيه إن سياسة بائع التجزئة تتمثل في التبرع بالملابس غير الملبوسة للجمعيات الخيرية.\nولكن بعد ذلك ضربت موجة ثانية من الصحافة السيئة بعد أسابيع قليلة من ظهور ادعاءات بأن خطها "العضوي" ملوث بالسلالات المعدلة وراثيًا لبذور القطن من الهند. وقالت H&M في دفاعها: "نحن لا نتبرع بملابس لا تفي بمتطلبات السلامة أو القيود الكيميائية أو تالفة".\nوقالت الشركة أيضًا إنه ليس لديها سبب للاعتقاد بأن الملابس العضوية تحتوي على قطن ملوث وهي تدرك أن وكالات التصديق تعرضت لانتقادات بسبب "عدم كفاية عمليات فحص أنظمة مراقبة المزارعين للبذور والبذر".\nولكن في أعقاب الجدل ، تعمل H&M على التراجع عن طريق الترويج لبدائلها الجديدة الصديقة للبيئة. ستتميز مجموعة Garden Collection بإطلالات الأزهار المستوحاة من حدائق الكلوروفيل الخضراء ، والمناظر الطبيعية المشمسة وحتى زهور الهبي الأنيقة في السبعينيات. سيتم تصنيع الخط من القطن العضوي والكتان العضوي والبوليستر المعاد تدويره المصنوع من زجاجات PET و Tencel.\nوكما هو الحال دائمًا ، فإن الملابس الأنيقة البيئية ستكون ميسورة التكلفة. يمكن للمتسوقين توقع دفع أقل من 50 دولارًا للحصول على مظهر جيد.\nGreen Luxe على الميزانية\nشاهد الفيديو: فلوق: تغيرات في غرفتي - تسوقي معي و مشترياتي من اتش اند ام هوم (يونيو 2022).\nCopyright 2022 \_ إتش آند إم تطلق خط أزياء إيكو...


أدعو وأُناشد لْتأسيس رابطة كلدانية آشوريه مشتركه!// نيسان سمو\nتم إنشاءه بتاريخ الخميس, 18 حزيران/يونيو 2020 18:59\nأدعو وأُناشد لْتأسيس رابطة كلدانية آشوريه مشتركه!\nحسب النقاش الذي طرأ بيني وبين السيد اخيقر قبل أيام إقترح لي بأن نقوم بالدعوة لإنشاء أو تأسيس رابطه كلدانيه آشوريه مشتركه.... وها أنا أدعوا لذلك الطلب.\nبصراحه لا أعلم إذا كنتُ لغوياً وأكاديمياً (لا هذولة الاثنين مو شغلتي) قادراً على كتابه ذلك الطلب ولكن يُمكن التصحيح إن تَوَجَب ذلك. حاولنا إستشاره الأكاديمي، قالوا في الخليج العُماني...\nندخل إلى الدعوة ....\nحْرصاً على تآخينا الذي لا يختلف أحدنا عليه، وعلى إندماجنا الأسري والعائلي، وعلى حرصنا في أهميه ذلك الإندماج والذي في النهاية لا مفر منه، وعلى إيماننا بأن ذلك الإندماج سيقود في نهايه المطاف الى توَحّد كنيستنا بكنيسه واحده لخدمه أبناء شعبنا الواحد، والذي هو ضرورة قصوى لكلا الشعبين، أدعو وبكل محبه وتآخي الكنيستين في دعم الدعوه لإنشاء رابطه مسيحيه واحده للشعبين ( لِتُسمى رابطه التآخي في المهجر ( مثلاً )، وفي نفس الوقت أُناشد وأتمنى من كل النشطاء والمثقفين من الطرفين في مد يد العون والمساهمة في خبراتهم المهمة في دعم لتأسيس تلك الرابطة. إذا ما رغب الأخوه السريان وأي طائفة أخرى في الإندماج والتآخي فهذا سيكون إضافه أخويه إضافية.\nالرابطة ستكون على أُسس التآخي والمحبه الحقيقيه وعلى أسس المسيح الواحد ولا شيء آخر. اكرر الرابطة ستكون لصالح مستقبل المسيحي القادم وليس الماضي، تكون عينها الواحده في الغرب والثانية تنظر إلى المسيحي المتعلق في العراق والشرق بصوره عامة. فمن لهُ الرغبه في ذلك التقارب نترجى منه ترك الماضي قليلاً والنظر الى المستقبل. ( الماضي نُصلي لهُ ولكن لا نعبدهُ اليوم ).....\nلهذا أتمنى من كل الأخوه الناشطين والمثقفين الذين يؤمنون بذلك التوَحّد والتآخي ومن الدعم المعنوي للكنيستين ( بالرغم من إنها مدنية مو عسكريه ) التوقف والتمعن بشكل جْدّي في هذه الدعوة.... أو حتى إذا أمكن للنظر في كيفيه أو آليه للمناقشة والتدوال الاولي لللبحث في ماهيّة مبدأ الدعوة، لقاءات مباشره في بعض الأماكن، مراسلات وتواصلات ونقاشات أنترنتيه، أو بالوسائل المتوفرة الأخرى. فقد نصل في تلك المشاورات والمناقشات الى نقطة معينه يمكن إعتمادها العمود الفقري لبناء ذلك الحلم...!\nعلينا هنا التأكيد على إنَ أي خطوة ومن ثم إنطلاقه في مثل هذا التقارب والتساند يعتمد على الشعب إن كان راغباً في التوحد والتآخي من عدمهُ. يجب أن يعي ذلك الشعب بأن المستقبل مخيف ومُرعب، إن لم يكُن لنا اليوم فغداً سيكون ذلك. صراعات المستقبل القادم قد تكون قاتله ومظلمه، التوحًد والتكتُل هو الكفيل الوحيد في مواجهه ذلك الخطر القادم. رابطة تبني روابط مسيحية حقيقية بين الطائفتين او أكثر لمواجه أي تحديات حاضرة أو مستقبليه كانت، والتي لا نعلم كيف ومتى ستصلنا اذا كان اليوم او غداً ( هنا يحضر دور التوعيه على ذلك، الكنيسه وكل مُعلم وإستاذ ومُدرك )!\nرابطه هدفها الأسمى سيكون على تفعيل وتقريب وحضن جميع المغتربين المسيحين في إسم واحد.\nرابطه تكون عينها في تشكيل لوبي مسيحي مشترك للضغط على الكنيستين للتقارب والتوحّد. توَحّد الكنيسة هو الأمل المنشود والضروري ولا غنى عنه، لا بل هو الامل الوحيد المتبقي للتمني فيه. إذاً علينا الضغط في ذلك الشأن! مالم يتحقق ذلك فستكون معظم محاولاتنا عقيمة ويتيمة ( إرغام الكنيسه على التوَحّد هو من واجبات الشعب وليس العكس )!... يُمكن أن يكون لِمثل هذا التقارب الاثر الكبير حتى على الاحزاب في الداخل وطريقه للتغير في نهجهم المفترق. منذ قرون عديدة ونحن نحاول بِنهجنا الإتفصالي هذا ولم نخطو خطوة واحدة فما الضرر إن قُمنا بتجربه النهج الثاني!!\nلا أجندات مسبقه ولا تاريخ محمول ولا ماضي قديم يتدخل في اجندات الهدف المنشود. نتمنى من الجميع الراغبين والداعمين لها القدوم بصفحه بيضاء. سنكتب صفحه بيضاء جديده لنا جميعاً، يعني نبدأ من نقطه الصفر.... مَن لا يستطيع محو ماهو مكتوب على صفحته القديمه يُمكن له الإنتظار ومحاولة محوهُ. لكنه يمكنهُ رفع الإبهام كدعم أخوي وإنساني للذين يرغبون في البدأ من نقطه الصفر... الدعوه هي لمن يرغب في العمل الإنساني والأخوي الحقيقي دون مزايدات أو كان أبي وكانت جدتي.. تآخينا وإندماجنا وتكاتُفنا وتعاوننا سويةً سيكون ألف خطوه للأمام حتى أن تأخرت النتائج... أُكرر الدعوه مفتوحة لكل الأخوه من الطوائف الأخرى وهُم أخوه ولا إختلاف فقط أن يكونوا مستعدين للحضور بورقة بيضاء كما الآخرين. مَن لا يجد الإستعداد في نفسه على ذلك فليكن واسطه خير وليس عقبه معرقله. لا نرغب في القدوم على تلك الخطوه ونحن مجتزئين أو متناحرين أو متقاسمين، بل علينا الحضور ونحن مُدركين ومؤمنين وعازمين على إنجاح تلك الخطوه. عندما نبني ذلك الهرم الإنساني والأخوي فسوف يفرض شروطه التآخيه على الجميع... حتى على الكنيسة إن وقفت عقبه في طريق ذلك التآخي ...الجميع يعي كيف يصل بعض المهاجرين من الأقليات إلى أعضاء في البرلمانات الغربيه وكيف يكون دورهم في مسانده قضايا شعبهم. هذا الوصول لا يأتي من فراغ بل بالحصول على أصوات شعبهم الذي يقف خلفهُم. هذا الذي يجب أن نصبوا إليه نحن أيضاً في المستقبل ( لماذا الصومالي قادر والباكستاني يصل والافريقي يدخل والمسيحي يخرج )!!!!.\nإذا كانت هناك رغبه حقيقية وتفاعل مع الحدث فيمكن البحث مع الجميع في إمكانية التحضير لِرسم صورة الخطوة الأوليه.. سيكون إسم اللقاء الأول: لقاء الصفحة البيضاء...\nهذه دعوتي وأمنيتي لنا جميعاً،. ولنتذكر اليوم مقولة نيتشة في الامنيات عندما يقول: لا أحد يستطيع أن يمنعك من تحقيق أحلامك إلا أنتَ!.\n18/06/2020 الثامن عشر من حزيران لعام ألفان وعشرون ...\nملاحظه مهمه: لا حزازيات من هذه الدعوه تجاه أي منظمات أخرى، وليس الهدف من هذه الدعوة إزاحة أي رابطه سابقه أو النوب عنها، لا بل هُم النواة الحقيقيه والهدف المنشود هو توسيع النواة لتشمل الشعبين ( على الأقل نخلص من كلمة الكلدان المتأشورين )!....\nملاحظة ثانية: حتى لو كُنتَ ساقطاً في وادي سحيق متناهي الارتفاع ولا أمل من خروجك منه نهائياً، لكنك بين الحين والإخر ستنظر للفوق وتحاول أن تُفكر في طريقه ما للخروج! وحتماً ستمد يدك للمحاولة أو تَحسُس الجدران للمعرفه في نوعيتها وهل يمكن التسلق من خلالها من عدمهُ!! أعتقد المحاوله والفشل أفضل في نقاط معينه من عدم المحاوله! على الأقل سيقول أحدهم يوماً ما حاول البعض ولكنهم فشلوا..... طبعاً كل فشل ونجاح في مثل هذه الأمور مرهون بالتجاوب الشعبي (اعلم بأن الشعب المسيحي قليل الطموح في مثل هذه المسائل ولكن اتمنى ان يضع مستقبله ومستقبل أجيالهِ القادمة ولغتهِ وتراثهِ وتاريخهِ في جزء من طموحه هذه المرة) ! ولا لوم بعدها....\nأتمنى أن يُسجل التاريخ بأن الشعب المسيحي في المهجر كان السباق في تسجيل نقطة صفريه مهمة!


القوانين العقارية أداة بيد السلطات السورية – Jihad Yazigi\nالقوانين العقارية أداة بيد السلطات السورية\nDecember 20, 2015 April 8, 2016 Jihad Yazigi\nأصدرت الحكومة السورية مطلع شهر ديسمبر/ كانون الأول، قانوناً جديداً ينظم التخطيط العمراني في المدن. يتضمن القانون الكثير من النصوص، منها التسهيل للحكومة بمصادرة مناطق السكن العشوائية، لإقامة مشاريع عقارية جديدة.\nمنذ انطلاق الثورة، أولت السلطات السورية الكثير من اهتمامها الخاص عند تنظيم القطاع العقاري والبناء. ففي أيلول/ سبتمبر من عام 2012 على سبيل المثال، صدر المرسوم 66 الذي سمح بمصادرة منطقتين في دمشق، وكلتاهما كانتا من المناطق الداعمة بقوة للثورة. وفي العام نفسه، تمت مصادرة الأراضي المتاخمة للحدود مع الأردن في محافظة درعا تحت ذريعة المتطلبات الأمنية.\nإضافة إلى ذلك، وفي أيار/مايو من العام الحالي، أصدرت الحكومة قانوناً يسمح لكافة المدن والمحافظات بتكليف إدارة من القطاع الخاص بتولي الإشراف على الأصول التي تملكها، كالأراضي والعقارات على سبيل المثال. وقد صور هذا النص كخطوة جدية تخطوها السلطات على طريق تخليها عن الأصول العامة لصالح مستثمري القطاع الخاص. وراجت إشاعات مفادها أن القانون سيفتح الباب أمام المستثمرين الإيرانيين للاستيلاء على بعض الأصول السورية كتعويض إيران عن دعمها المادي للسلطة في سورية.\nأما الحكومة السورية فبررت ذلك بالقول “إن المناطق السكنية العشوائية لا تناسب شروط الحياة الجيدة، وأن شركات القطاع الخاص يمكنها إدارة الأصول بشكل أفضل”.\nلكن للحكومة في الواقع هدفاً مزدوجاً “سياسياً واقتصادياً في آن واحد”، فمن الناحية الاقتصادية، يعتبر قطاع العقارات قطاعاً جاذباً للأعمال، كون مخاطره هي الأقل بين كافة قطاعات الأعمال، والطلب عليه مرتفع دوما، حيث يعتبر طريقة آمنة للمحافظة على المال. واذا أخذنا بالاعتبار أن سورية ستحتاج إلى إعادة إعمار واسعة، فإن العقارات بالتحديد هي التي ستجلب للمستثمرين المستقبليين الكثير من الأرباح.\nأما من الناحية السياسية، فتريد الحكومة معاقبة شرائح السكان التي دعمت الثورة. وفي الوقت نفسه، ستقوم بتوطين شرائح سكانية من الداعمين للنظام في نفس المناطق السكنية العشوائية. وأخيراً، تريد تقديم المساعدة المالية لشخصيات مرتبطة بالنظام ومنحهم المزيد من السلطة مستقبلا.\nلا شك في أن إعادة إعمار سورية يتطلب تشريعات واضحة، ويحتاج إلى تخطيط سليم، ويندرج ضمن ذلك التطوير العمراني وكذلك الكيفية التي ستتم بها عملية إعادة الإعمار.\nإلا أن الحكومة الحالية التي توظف أهدافها في خدمة فئة معينة من السوريين، لن تكون قادرة على القيام بأي شيء مفيد للمجتمع السوري.\nنشر المقال في جريدة العربي الجديد\nمقالات باللغة العربيةالتخطيط العمراني\nPrevious Article الضرائب لتموين الخزينة السورية\nNext Article YAZIGI: EXPECT WORSE IN 2016


ساحة الهديم تحتضن انطلاق أنشطة السلامة الطرقية بالمديرية الإقليمية بمكناس.\nتخليدا لليوم الوطني للسلامة الطرقية 18 فبراير2017، نظمت مؤسسة ابن عاشر الابتدائية بمكناس، بتنسيق مع مدرسة الإمام البخاري، ومدرسة فاطمة أم البنين لأزيد من 200 تلميذا وتلميذة بساحة الهديم الأثرية، صبحية تحسيسية / سلوكية، وأخرى تطبيقية حول السلامة الطرقية.\nتحت شعار:" خارج المدينة لنضاعف الحذر" أعطت المديرة الإقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بمكناس، السيدة سومية ابن عبو انطلاقة تخليد اليوم الوطني للسلامة الطرقية بمكناس، بترديد جماعي للنشيد الوطني، بعده قدمت السيدة المديرة الإقليمية كلمة ترحيبية بجميع الحضور، منوهة بالمجهودات المبذولة من طرف الولاية الأمنية بمكناس على تجندهم الدائم لصون وحماية المؤسسات التعليمية من كل المظاهر غير السوية ، وكذلك على تنسيقهم الدائم مع المصالح الإقليمية للمديرية في موضوع السلامة الطرقية، كما أكدت على أن هناك العديد من السلوكيات البسيطة التي من شأنها خفض الحوادث التي تخلف العديد من الخسائر والآثار السلبية...\nوفي كلمة للسيد العميد محمد شعشوع رئيس الخلية الأمنية بالوسط المدرسي ، أكد على أهمية هذه الأنشطة التي تزاوج بين التوعية النظرية ، والتطبيق السلوكي الميداني في إدماج مفهوم السلامة الطرقية ضمن اهتمامات التلاميذ داخل المؤسسات المدرسية وخارجها .\nوفي تقويمه لأثر حصيلة حملات السلامة الطرقية بمكناس ،أكد السيد العميد أن هناك تراجع ملحوظ في حالات حوادث السير الخاصة بالمحيط المدرسي، وفق ما يرد من الإحصائيات التي تتوفر عليها مصلحة حوادث السير بمكناس، بالمقابل مع الإحصائيات المقدمة على الصعيد الوطني، والتي سجلت كحصيلة مؤقتة لحوادث السير برسم سنة 2016 الإحصائيات التالية:\n• 3593 قتيل، أي ارتفاع طفيف بنسبة %0.79 مقارنة مع سنة 2015؛\n• 8950 مصاب بجروح بليغة، أي انخفاض بنسبة %10.11 مقارنة مع سنة 2015؛\n• 3163 حادثة سير مميتة، أي انخفاض بنسبة %0.13 مقارنة مع سنة 2015؛\n• مجموع حوادث السير 81827، أي ارتفاع بنسبة %3.76 مقارنة مع سنة 2015.\nفيما تكلف فريق الخلية الأمنية في تمرير أنشطة تهم احترام قانون السير والجولان، حيث تفاعل التلاميذ بحماس مع كل الأنشطة التطبيقية.\nومن بين التوصيات التأطيرية لهذا اليوم:\n• احترام السرعة القانونية خارج المدينة: السياقة بسرعة متهورة خارج المدينة تضاعف من نسبة التعرض لحادث خطير ففي التأني السلامة وفي العجلة الندامة.\n• احترام علامات التشوير خصوصا عند المنعرجات الخطيرة: يقوم بعض السائقين خارج المدينة بعدم الالتزام بالعلامات الطرقية، نتيجة عدم فهمهم لأهميتها كالمنعرجات مما يزيد في احتمال وقوع الحوادث المميتة لذلك\n• ينبغي تخفيض السرعة عند المنعرجات واحترام الأسبقية.\n• تجنب التجاوز المعيب : عند تواجد علامة ممنوع التجاوز وجب احترامها و عدم تجاوز السائقين الآخرين.\n• تجنب المناورات الخاطئة المسببة للانزلاق : القيادة بسرعة جنونية على الطريق تسبب الانزلاق مما قد يؤدي إلى انحراف العربة عن المسار المحدد واصطدامها بجدار أو شجرة أو حتى سائق قادم في الاتجاه المعاكس وبالتالي إلى إصابات بليغة أو وفيات.


ماسة – مرسال\n01/02/2018 halabizri 2015, 4-قارئ متمكن, لغة عربية, مرسال أحبت, نقديات, الإمارات العربية, دار كلمات, رواية التعليقات على ماسة مغلقة\nتأليف: هاني السالمي، رسم الغلاف: كاملة البسيوني. الشارقة: دار كلمات (روايات)، 2015. مصور بالألوان، 98 صفحة، 20×13 سم، – ردمك : 9789948184072\nبعد وفاة جدة “ماسة”، تقرر أسرتها زرع الكرنب (أو الملفوف) وفاءً لرغبتها الأخيرة. في الفترة ذاتها، يقوم الإسرائيليون ببناء جدار يقسم أراضي العائلة الزراعية، فتكتسب هذه الرغبة بزراعة الكرنب أبعادًا أخرى، لتعبّر عن إصرار الفلسطينيين بالصمود في مكانهم وعدم الاستسلام لإرادة الإسرائيليين ولجدار الفصل. في ظل جميع التحديات الناتجة عن الاحتلال، هل سينجح المحصول؟\nبطلة القصة “ماسة” مراهقةٌ جذابة بشخصيتها، شقية وذكية وواسعة الحيلة. فعلى سبيل المثال، تقنع زميلاتها بدهاء أنها مشعوذة لتحصل منهن على أنصاف السندويتشات والنقود. تنتمي ماسة إلى أسرة زراعية متواضعة الحال. يروي الجدّ كل يوم قصة مختلفة عن أصول العائلة ليتلاعب بشقاوةٍ بمن حوله. تلفت الرواية نظرنا لوجود فئة اجتماعية قلّما نراها في قصص الأطفال العربية، أيّ العرب من أصول أفريقية، إذ إن ماسة وأفراد أسرتها من أصحاب البشرة السمراء.\nتقدّم الرواية صورة عن الحياة في ظل الاحتلال بمختلف تحدياتها، من مضايقات يومية وصعوبات في التنقل واعتقال عشوائي. لكن ذلك لا يعني أنها خالية من الفكاهة بل على العكس. الحبكة مبنية بشكل جيد، وإن كان هناك بعض الأحداث، مثل اختفاء والد ماسة وعمها، تطرح دون العودة لها أو التعامل معها بشكل كاف.\nمن حيث الأسلوب، الرواية مكتوبة بلغة أدبية رفيعة، وإن تخللها بعض التكلف أحيانًا من حيث اختيار الكاتب للمرادفات واستخدامه الرمزية. الجمل والفقرات قصيرة في الأغلب، ما يؤثر على سلاسة اللغة أحيانًا. فيها مشاهد عدة مكتوبة بلغة وصفية غنية الصور تنقل القارئ داخل القصة وتؤثر به جدًا، مثل المقاطع التي تتناول عملية الحصاد أو تلك التي تصف العلاقة المميزة بين الجد والجدة. قد نشعر أحيانًا بعدم التماسك في نقل الكاتب لصوت “ماسة”، لكن ذلك ربما يعكس التناقضات أو التشويش داخل الشخصية نفسها بالتحولات الجسدية والنفسية للمراهقين والظروف التي تمر بها. يجدر التنويه هنا بجرأة الكاتب، إذ إنّه لا يتردد عن ذكر مواضيع حساسة كالبلوغ أو الرغبة الجنسية، بشكل لبق غير مجاني.\nرواية جميلة وموفقة نشعر عند انتهائها بحاجتنا للمزيد.\nPrevious Post: في كواليس الكتاب: قصّة “خطّ أحمر”\nNext Post: مشهور بالصدفة


هيونداي تعين كلباً كموظف للمبيعات في البرازيل - تيربو العرب\nهيونداي تعين كلباً كموظف للمبيعات في البرازيل \nلاحظ موظفو وكالة هيونداي في ولاية إسبيريتو سانتو البرازيلية وقوف كلب أمام معرض السيارات بشكل دائم استمر لأكثر من سبعة أيام يتأمل في الطرازات المختلفة وكأنه معجب بالسيارات.\nصداقة غيرت حياته\nومع الوقت بدأ الكلب في التقرب إلى موظفين وكالة هيونداي في الولاية البرازيلية قبل أن يبدأوا في تقديم الطعام له كمكافأة له على سلوكه الطيب ووفائه لهم بالعودة كل يوم للبقاء بالقرب منهم.\nومع استمرار وجود هذا الكلب في المعرض وعلاقة الصداقة التي نشأت بينه وموظفي وكالة هيونداي، لاحظ مدير الوكالة أن هناك إقبالاً شديداً أثناء وجود الكلب في المعرض وهو ما دفعه لفكرة تبنيه وتخصيص ميزانية خاصة به لرعايته وتقديم الطعام له.\nوأصبح الكلب الذي أطلقت عليه هيونداي اسم "توسكين برايم" بمثابة تميمة الحظ للوكالة، وبات هناك الكثير ممن يحضرون إلى المعرض فقط من أجل رؤيته.\nوذاع صيت "توسكين برايم" بشكل كبير على مواقع التواصل الاجتماعي وانتشرت صوره على المنصات المختلفة سواء فيسبوك أو تويتر أو انستجرام.\nوقررت وكالة هيونداي تخصيص بطاقة هوية لـ "توسكين برايم" وهو ما لاقى استحسان منظمات حقوق الحيوان التي تداولت قصته وأشادت بالتعامل بشكل إنساني مع هذا الكلب المحظوظ.\nبطل حملة إعلانية\nوخططت هيونداي لاستثمار شهرة الكلب "توسكين برايم" وقررت تنظيم حملات إعلانية وتسويقية من بطولته ليصبح هذا المعرض هو الأشهر في البرازيل بشكل عام.\nيذكر أن توسكين برايم يبلغ من العمر عام واحد، واستمر في معرض هيونداي لفترة قبل أن يتم نشر قصته على مواقع التواصل الاجتماعي ليشتهر بسرعة البرق.\nدارت حوله الشائعات\nوبسبب الشهرة الكبيرة لتوسكين برايم بدأت شائعات تتحدث عن وجوده في وكالة هيونداي في الهند قبل أن تصحح هذه المعلومة بعد ذلك ويتأكد وجوده في البرازيل وتحديداً في ولاية إسبيريتو سانتو.\nويقوم توسكين برايم بدوره في المعرض واستقبال العملاء والزائرين والتعامل معهم بشكل لطيف كعادته وهو ما يجعله الموظف صاحب الشعبية الأكبر في وكالات السيارات في البرازيل.\nوبرغم أن توسكين برايم هو أول كلب يتعين كموظف مبيعات في شركة للسيارات فإن شركة فورد تستخدم نوع مختلف من الكلاب في مصانعها.\nكلاب آلية في مصنع فورد\nوتستخدم شركة فورد الأمريكية لصناعة السيارات روبوتات صغيرة على هيئة "كلاب" للقيام بمهمات المسح وتصوير مصنع الشركة في ولاية ميشيجان الأمريكية.\nmailto:info@arabsturbo.com?subject=طلب تصحيح على موقع تيربو العرب&body=%0D%0A%0D%0A%0D%0A%0D%0A%0D%0A%0D%0A -----------------------------------------------------------%0D%0A%0D%0A هذه الرسالة تتعلق بمقال: هيونداي تعين كلباً كموظف للمبيعات في البرازيل%0D%0A bitlyURL %E2%80%AEعلى الرابط: %0D%0A%0D%0A


قتل سبعة أشخاص وأصيب أكثر من خمسين آخرين في هجوم على معسكر "ليبرتي"، الذي تستخدمه منظمة مجاهدي خلق الإيرانية المعارضة قرب العاصمة العراقية بغداد فجر اليوم السبت.\nوقالت المتحدثة باسم الأمم المتحدة في العراق إلينا نبعة لوكالة الصحافة الفرنسية إن "هجوما بصواريخ الهاون استهدف معسكر ليبرتي، وأسفر عن مقتل وإصابة العديد من السكان".\nوأضافت أن "عددا من عناصر الشرطة أصيبوا بجروح في الحادث كذلك، لكننا لا نستطيع تحديد العدد".\nمن جانبه، أكد مصدر بوزارة الداخلية أن "خمسة من عناصر المعارضة الإيرانية قتلوا بينما أصيب أربعون آخرون".\nلكن المنظمة أصدرت بيانا أكدت فيه "مقتل ستة أشخاص -بينهم امرأة- وإصابة أكثر من خمسين آخرين في الهجوم".\nوطالب المتحدث باسم سكان المعسكر مهدي عقبائي في حديث للجزيرة المجتمع الدولي بالتدخل للحفاظ على سكان المعسكر.\nواستهدف الهجوم معسكر ليبرتي الذي يضم 3100 عنصر من مجاهدي خلق الذين انتقلوا إليه مؤخرا من معسكر أشرف، مقرهم التاريخي الذي كانوا يستخدمونه منذ عام 1980.\nيشار إلى أن منظمة مجاهدي خلق أنشئت في ستينيات القرن الماضي للكفاح ضد نظام الشاه بإيران، وتمركزت في العراق عقب صعود النظام الإيراني الحالي عام 1979، وقامت خلال سنوات الحرب الإيرانية العراقية (1980-1988) بعمليات عسكرية ضد إيران انطلاقا من الأراضي العراقية.\nرحبت بعثة الأمم المتحدة في العراق (يونامي) بنقل 680 من أعضاء منظمة مجاهدي خلق الإيرانية المعارضة من مخيم أشرف في محافظة ديالى شمال شرق بغداد إلى معسكر ليبرتي (الحرية) غرب العاصمة العراقية.\nأعربت الولايات المتحدة الأميركية عن قلقها المستمر إزاء الوضع في معسكر أشرف الذي يؤوي عناصر من منظمة “مجاهدي خلق” الإيرانية المعارضة في العراق، ودعت الجماعة إلى إتمام إخلاء المعسكر الذي يقيمون فيه، واستكمال إجراءات نقلهم إلى قاعدة ليبرتي.


محجر الرخام قائمة الآلات اللازمة في إثيوبيا الجرانيت المحجر خطة العمل الآلات المستخدمة في محجر, المعدات اللازمة, المعدات اللازمة [دردشة مباشرة ] آلات محاجر دبي - shrienterprisin. صخرة الآلات والمعدات المحجر بيع صخرة آلة محطم ...\nميكا معدات طحن معدات في إثيوبيا. حجر محطم الآلات إثيوبيا طحن مطحنة المعدات. آلات طحن الحمص في إثيوبيا أكثر من++ pre：ماكينة الايس كريم للبيع بالزقازيق next：معدات تحمبل مواد البناء get more. اتصل بنا. آلة طحن مسطحة. الورق، وسمي ...\nومن هذه الآلات الموسيقية الشعبية نجد آلة "إمبلتا" الشعبية التي يستخدمها شعب تجراي بإقليم تجراي شمال إثيوبيا، وبعض مناطق إثيوبيا، وإن كان الفضل في صناعتها واستخدامها يرجع الى شعب تجراي.\nمحجر الرخام قائمة الآلات اللازمة في إثيوبيا. شركة التعدين المعدات في روسيا. المعدات اللازمة ل محجر الرخام, طاحونة متناهية الصغر لإنتاج مسحوق, شركة خاصة متخصصة في تصميم وتصنيع المعدات المستخدمة -شركة التعدين المعدات في ...\nتعتبر أديس أبابا هي المدينة الوحيدة في إثيوبيا التي توجد بها شركة حافلات للنقل الحضري. أعرف أكثر. اثيوبيا - الغرفة التجارية المصرية بالاسكندرية. فإنه يفحص الإجراءات والوقت والتكلفة التي ينطوي عليها إطلاق شركة تجارية أ\nالحديد خام سحق في إثيوبيا;, الآلات في تشيلي; سحق الخرسانة مع, في 3 البعد; سحق معدات .... تعرف على المزيد . تربية الأرانب ورعايتها. بطريقة حديثة عن طريق الخرسانة ووجود, معدات النظافة, السلالات والإنتاج .... تعرف على المزيد. م�\nالسياحة في اثيوبيا : افضل 5 مدن سياحية في اثيوبيا رحلاتك . اثيوبيا بلد رائع ذو تاريخ كبير وحضارة عريقة ولوجود اجمل الاماكن السياحية فيها وايضاً غناها بالمعلومات التاريخية والآثار القديمة، دليل السياحة في اثيوبيا ...\nالاستثمار الزراعي في إثيوبيا - منتديات الزراعيين. 10 حزيران (يونيو) 2013 الاستثمار الزراعي في إثيوبيا المشروعات الزراعية. من تجميع وتصنيع الآلات والمعدات الزراعية والصناعية والنقل والتعدين ...


52 بالمائة من حالات العنف في الوسط المدرسي تتم بالمتوسطات\nكشفت دراسة أجرتها وزارة التربية الوطنية أن مؤسسات التعليم المتوسط، تمثل أكبر نسبة عنف مسجل خلال سنة 2016 بنسبة 52 بالمائة من مجموع أعمال العنف في الوسط المدرسي.\nو حسب الإحصائيات التي قدمها مستشار وزيرة التربية شايب ذراع محمد ثاني، خلال عرض قدمه حول "الإستراتيجية القطاعية للمكافحة و الوقاية من العنف في الوسط المدرسي" فإن المتوسطات تشهد أكبر نسبة عنف سجل خلال سنة 2016 بنسبة 52 بالمائة تليها الإبتدائيات بنسبة 35 بالمائة فيما يمثل العنف في مؤسسات التعليم الثانوي نسبة 13 بالمائة".\nوأفادت إحصائيات وزارة التربية أن "العنف ما بين التلاميذ يمثل نسبة 80 بالمائة ،في حين وصلت نسبة العنف الذي يقوم به التلاميذ ضد اساتذتهم نسبة 13 بالمائة، والأستاذ ضد التلاميذ نسبة 5 بالمائة و الأساتذة ضد بعضهم البعض نسبة 2 بالمائة".\nوأبرزت الدراسة أن "العنف المعنوي يمثل نسبة 75 بالمائة، ويشمل (الشتم بنسبة 20ر44 بالمائة و التهديدات نسبة 37ر17 بالمائة و عدم احترام الغير بنسبة 15ر13 بالمائة) ، في حين يمثل العنف الجسدي نسبة 25 بالمائة".\nواعتبر شايب ذراع أن هذه الأستراتيجية تتطلب تظافر جهود الجميع سواء الأسرة التربوية او القطاعات المعنية، لكونها كما قال" استراتيجية شاملة للدولة" لمحاربة العنف بكل أشكاله.\nواعتبر مستشار الوزيرة أن العنف المعنوي "أخطر" نظرا للأثر السلبي الذي يتركه على نفسية التلميذ، سواء تجاه نفسه و تجاه غيره" .\nوارجع السيد شايب ذراع أن تطور العنف في السنوات الأخيرة إلى ظهور مواقع التواصل الإجتماعي و تطور وسائل السمعي البصري التي تظهر بالصوت و الصورة بعض حالات العنف الخطيرة.\nبدوره قدم مدير المرصد الوطني للتربية و التكوين مصطفى مجاهدي تحليلا منهجيا للظاهرة مقدما بعض الحلول الوقائية و التاديبية و الإجتماعية و الامنية و البيداغوجية و الثقافية .\nوركز مجاهدي على ضرورة تنمية الاخلاق المستمدة من الاسلام و قيم التسامح و نبذ العنصرية و تشجيع التعاون و التضامن و التشاركية بين التلاميذ.