الدين في الامبراطورية الفارسية - معلومة - 2022\nكان الفرس في الأصل متعدد الآلهة. كان لديهم عدد من الآلهة ، أهمها أهورامزدا الذي كان فاعلًا لجميع الكائنات الحية. لكنهم آمنوا أيضًا بإله الشمس بالإضافة إلى مجموعة من الحميات الأخرى. أصبحت النار مصدرًا للصلاة.\nالأركميني (549 قبل الميلاد - 331 قبل الميلاد)\nفي عام 549 قبل الميلاد ، أطاح الفرس ، بقيادة كورش العظيم من الأسرة الأركمينية ، بالمحكمة الوسطى لغرب إيران. وهكذا أسس كورش أول إمبراطورية فارسية.\nمن المعروف أن الملوك الأركمينيين كانوا زرادشتيين أتقياء للغاية ، يحاولون الحكم بالعدل ووفقًا لقانون آشا الزرادشتي (الحق والاستقامة).\nنحت من أنقاض برسيبوليس ©\nكان قورش الكبير ليبراليًا نسبيًا. بينما كان هو نفسه يحكم وفقًا للمعتقدات الزرادشتية ، لم يقم بأي محاولة لفرض الزرادشتية على سكان الأراضي الخاضعة له. أشهر استفادة من اليهود من هذا كورش سمح لهم بالعودة إلى أورشليم من السبي في بابل ، وإعادة بناء هيكلهم. كان لهذا العمل اللطيف تأثير كبير على اليهودية. أثرت الفلسفة الزرادشتية بقوة على اليهودية ما بعد المنفى.\nاشتهر داريوس الكبير بالتقوى وأظهر نفس التسامح العام مع الأديان الأخرى مثل سلفه كورش. يتم التعبير عن تقواه في النقوش الدينية التي تركت على قبره.\nبأي طريقة تأثرت إمبراطورية الخمير بالهند؟ أ- استخدمت إمبراطورية الخمير شكلاً مُعدَّلاً لنظام الكتابة الهندي. ب- احتلت الهند إمبراطورية الخمير. ج- يمارس الناس العاديون في إمبراطورية الخمير البوذية. د\nأي خيار يصف بدقة تأثير الكونفوشيوسية على الثقافات الآسيوية؟ أعلن تشين شي هوانغ أن الكونفوشيوسية هي الديانة الرسمية للإمبراطورية الصينية ، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية. الكونفوشيوسية أنشأت حكومة\nما هي الديانات الرئيسية التي تمارس في إندونيسيا والفلبين وتايلاند؟ اختر كل ما هو صحيح. اليهودية *** ب البوذية *** ج الكونفوشيوسية D الطاوية E الإسلام G المسيحية ****\nبأي طريقة تأثرت إمبراطورية الخمير بالهند؟ أ. استخدمت إمبراطورية الخمير شكلاً مُعدَّلاً لنظام الكتابة الهندي. ب. احتلت الهند إمبراطورية الخمير. جيم- كان عامة الناس في إمبراطورية الخمير يمارسون البوذية. د\nالشرق الأوسط هو الوطن الروحي لجميع ديانات العالم التالية باستثناء: أ. اليهودية ب - المسيحية ج - الإسلام د - البوذية\nما هو العامل التاريخي الذي يفسر الدين الرائد في ألبانيا وكوسوفو والبوسنة والهرسك أ. سيطرت الإمبراطورية العثمانية على هذه البلدان. ب- سيطرت الإمبراطورية البيزنطية على هذه البلدان. جيم الروماني\nبدأت الإمبراطورية البيزنطية بالنصف الشرقي للإمبراطورية الرومانية القديمة وتوسعت لتشمل الكثير من أراضي البحر الأبيض المتوسط في روما (1). جنوب الإمبراطورية البيزنطية ، صعدت الإمبراطورية العربية إلى السلطة ، وقهرت الفارسيين\nما هو أفضل وصف نتيجة لتحديث الإمبراطور ثيودوسيوس قانون القانون الروماني في عام 438 بعد الميلاد؟ تغير دين الإمبراطورية البيزنطية من الوثنية إلى المسيحية ، اتحدت الأراضي الشرقية والغربية من بيزنطة تحت\nهذه مشكلة يمكن أن تواجهها ، إن لم يكن في التاريخ الفارسي القديم ، ففي مجالات أخرى من دراسة العالم القديم.\nمن غير المحتمل أن تعرف كل أو حتى واحدة من الأشكال المختلفة للغات الإيرانية التاريخية التي ستجد فيها أدلة نصية ، لذلك ربما يتعين عليك الاعتماد على الترجمة. الترجمة تفسير. المترجم الجيد هو مترجم جيد ، لكنه لا يزال مترجمًا مكتملًا بالتحيزات المعاصرة ، أو على الأقل الأكثر حداثة. تختلف قدرة المترجمين أيضًا ، لذلك قد تضطر إلى الاعتماد على تفسير أقل من ممتاز. استخدام الترجمة يعني أيضًا أنك لن تستخدم بالفعل المصادر الأولية المكتوبة.\nالدين في الإمبراطورية الفارسية الأخمينية\nإيدلمان وديانا وآن فيتزباتريك ماكينلي وأمبير فيليب غيوم (محرران). 2016. الدين في الإمبراطورية الفارسية الأخمينية (Orientalische Religionen in der Antike 17). توبنغن: موهر سيبيك.\nلطالما اعتبر الحكام الإمبراطوريون الفارسيون الأخمينيون أنهم مارسوا سياسة التسامح الديني داخل مقاطعاتهم المنتشرة وبين تبعياتهم. تستكشف المقالات الأربعة عشر في هذا المجلد جوانب التفاعل الديناميكي بين المستويين الإمبراطوري والمحلي الذي أثر بشكل أساسي على الممارسات الدينية المحلية. تتناول بعض المقالات الأشكال الناشئة من اليهودية في ظل الهيمنة الأخمينية ، والبعض الآخر يتعلق بالدين الأخميني ، والأيديولوجية الملكية ، والسياسة السياسية تجاه الدين. يناقش آخرون جوانب الديانة الفينيقية والتغييرات التي طرأت على الممارسات الدينية المصرية ، بينما يتناول الآخرون وجود ممارسات دينية مختلطة في فريجيا ، كما يتضح من صور الختم. ويشيران معًا إلى أن التسامح كان جزءًا من النفعية السياسية وليس سياسة عالمية مستمدة من قناعة دينية.\nالجزء الأول: الاتجاهات في ظهور اليهودية\nجيمس أندرسون: خلق توترات جدلية: التطورات الدينية في العهد الفارسي يهود تنعكس في نصوص توراتية - فيليب آر ديفيز: التوحيد والإمبراطورية وعبادة (عبادة) يهود في العصر الفارسي - راسل هوبسون ، هل كانت الفترة الفارسية & # 8216 الإسرائيليون & # 8217 مرتبطة بالعرق أو الانتماء الديني؟ حالة جنوب شرق الأردن - فيليب غيوم: إعادة القراءات اللاعنفية لإسرائيل والتقاليد التأسيسية # 8217 في العصر الفارسي (نظام التقويم في P) - لويل هاندي: يوشيا باعتباره الوتد الديني لليهود واليهودية في الفترة الفارسية - كريستيان فريفيل / كاثارينا بيتشني: ثورة دينية تلتهم الأطفال. ايقونية الفترة الفارسية مبخرة مكعبة\nالجزء الثاني: اتجاهات دينية أخرى في اللغة الفارسية\nآن فيتزباتريك ماكينلي: الاستمرارية بين السياسات الآشورية والفارسية تجاه طوائف رعاياهم - جيسون إم سيلفرمان: هل كان هناك أخمينية & # 8216 لاهوت & # 8217 من الملك؟ تقاطعات الأساطير والدين والسياسة الدينية الإمبراطورية - يانيك مولر: الدين والإمبراطورية والتشويه: منظور عبر الأديان حول ممارسات التشويه الأخميني - ديانا إيدلمان: الأيقونية على العملات المعدنية صيدا ذات الشيكل المزدوج في العصر الفارسي: هل هي إله أم ملك في عربة؟ - مارك كريستيان: طقوس من وأخطأ من؟ المساهمات الدينية للوحدات داخل البحرية الفارسية - داميان أغوت لابوردير: سياسة التقوى السياسية من أجل الافتراس: الآلهة الفارسية والمصرية في العصر الأخميني - جاريد كريبسباخ: الرعاية الأخمينية الفارسية للطوائف والمؤسسات الدينية المصرية في الأسرة السابعة والعشرين: دراسة الفطنة السياسية في العالم القديم - دنيز كابتان: الممارسات الدينية وصور الأختام في فريا الأخمينية هيلسبونتين\nديانا ايدلمان من مواليد 1954 دكتوراه من جامعة شيكاغو وهو أستاذ الكتاب المقدس العبري / العهد القديم في كلية اللاهوت في جامعة أوسلو.\nآن فيتزباتريك ماكينلي من مواليد 1967 دكتوراه من كلية ترينيتي في دبلن حاليًا رئيس قسم دراسات الشرق الأدنى والأوسط في كلية ترينيتي في دبلن.\nفيليب غيوم مواليد 1960 حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة جنيف وحالياً تخصصي في معهد الدراسات الكتابية في جامعة برن.\nتم العثور على أقدم القطع الأثرية الأثرية في إيران في مواقع كاشافرود وغانج بار التي يعتقد أنها تعود إلى ما قبل 10000 عام في العصر الحجري القديم الأوسط.  كما تم العثور على أدوات حجرية موستيرية صنعها إنسان نياندرتال.  هناك المزيد من البقايا الثقافية لنياندرتال التي يعود تاريخها إلى العصر الحجري القديم الأوسط ، والتي تم العثور عليها بشكل أساسي في منطقة زاغروس وعدد أقل في وسط إيران في مواقع مثل Kobeh و Kunji و Bisitun Cave و Tamtama و Warwasi و Yafteh Cave .  في عام 1949 ، اكتشف كارلتون س. كون نصف قطر إنسان نياندرتال في كهف بيسيتون.  يُعرف الدليل على فترات العصر الحجري القديم الأعلى والعصر الحجري القديم بشكل رئيسي من جبال زاغروس في كهوف كرمانشاه وخرام آباد وعدد قليل من المواقع في ألبورز ووسط إيران. خلال هذا الوقت ، بدأ الناس في إنشاء الفن الصخري.\nمن العصر الحجري الحديث إلى العصر الحجري النحاسي\nبدأت المجتمعات الزراعية المبكرة مثل Chogha Golan في 10000 قبل الميلاد   جنبًا إلى جنب مع المستوطنات مثل Chogha Bonut (أقدم قرية في عيلام) في 8000 قبل الميلاد ،   في الازدهار في منطقة جبال زاغروس وما حولها في غرب إيران.  في نفس الوقت تقريبًا ، تم إنتاج أقدم الأواني الفخارية والتماثيل المصنوعة من الطين البشري والحيواني في كنج داره ، أيضًا في غرب إيران.  هناك أيضًا تماثيل بشرية وحيوانية عمرها 10000 عام من تيبي سراب في مقاطعة كرمانشاه من بين العديد من القطع الأثرية القديمة الأخرى. \nكان الجزء الجنوبي الغربي من إيران جزءًا من الهلال الخصيب حيث نمت معظم المحاصيل الرئيسية الأولى للبشرية ، في قرى مثل سوسة (حيث تم إنشاء مستوطنة لأول مرة في وقت مبكر منذ 4395 قبل الميلاد)  ومستوطنات مثل Chogha Mish ، التي يعود تاريخها إلى 6800 قبل الميلاد   ، هناك جرة نبيذ عمرها 7000 عام تم التنقيب عنها في جبال زاغروس  (معروضة الآن في جامعة بنسلفانيا) وأطلال عمرها 7000 عام المستوطنات مثل تيبي سيالك هي شهادة أخرى على ذلك. كانت المستوطنتان الرئيسيتان في العصر الحجري الحديث الإيرانيان هما ثقافة نهر الزياندة وغانج داره.\nكانت أجزاء مما يُعرف اليوم بشمال غرب إيران جزءًا من ثقافة كورا-أراكسيس (حوالي 3400 قبل الميلاد - 2000 قبل الميلاد) ، والتي امتدت إلى المناطق المجاورة من القوقاز والأناضول.  \nسوسة هي واحدة من أقدم المستوطنات المعروفة في إيران والعالم. استنادًا إلى التاريخ C14 ، فإن وقت تأسيس المدينة يعود إلى عام 4395 قبل الميلاد ،  وهو وقت بعد إنشاء مدينة أوروك السومرية القديمة عام 4500 قبل الميلاد. التصور العام بين علماء الآثار هو أن سوسة كانت امتدادًا لمدينة-دولة أوروك السومرية ، وبالتالي دمج العديد من جوانب ثقافة بلاد ما بين النهرين.   في تاريخها اللاحق ، أصبحت سوزا عاصمة عيلام ، والتي ظهرت كدولة تأسست عام 4000 قبل الميلاد.  هناك أيضًا العشرات من مواقع ما قبل التاريخ عبر الهضبة الإيرانية التي تشير إلى وجود ثقافات قديمة ومستوطنات حضرية في الألفية الرابعة قبل الميلاد ،  كانت حضارة جيروفت في جنوب شرق إيران من أقدم الحضارات في الهضبة الإيرانية. محافظة كرمان.\nإنها واحدة من أكثر المواقع الأثرية ثراءً في الشرق الأوسط. أدت الحفريات الأثرية في جيروفت إلى اكتشاف العديد من الأشياء التي تعود إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد.  هناك عدد كبير من الأشياء المزخرفة بنقوش مميزة للغاية للحيوانات ، والشخصيات الأسطورية ، والزخارف المعمارية. الأشياء وأيقوناتها لا تشبه أي شيء سبق أن رآه علماء الآثار من قبل. العديد منها مصنوع من الكلوريت ، وهو حجر ناعم باللون الرمادي والأخضر والبعض الآخر مصنوع من النحاس والبرونز والتراكوتا وحتى اللازورد. أنتجت الحفريات الأخيرة في المواقع أقدم نقش في العالم يرجع تاريخه إلى ما قبل نقوش بلاد ما بين النهرين.  \nهناك سجلات للعديد من الحضارات القديمة الأخرى على الهضبة الإيرانية قبل ظهور الشعوب الإيرانية خلال العصر الحديدي المبكر. شهد العصر البرونزي المبكر صعود التحضر إلى دول المدن المنظمة واختراع الكتابة (فترة أوروك) في الشرق الأدنى. بينما استفاد عيلام من العصر البرونزي من الكتابة منذ وقت مبكر ، إلا أن النص الأصلي العيلامي ظل غير مفكك ، والسجلات من سومر المتعلقة بعيلام نادرة.\nأصبحت السجلات أكثر واقعية مع صعود الإمبراطورية الآشورية الجديدة وسجلاتها من التوغلات من الهضبة الإيرانية. في وقت مبكر من القرن العشرين قبل الميلاد ، جاءت القبائل إلى الهضبة الإيرانية من سهول بونتيك – قزوين. أجبر وصول الإيرانيين على الهضبة الإيرانية العيلاميين على التخلي عن منطقة واحدة من إمبراطوريتهم تلو الأخرى واللجوء إلى عيلام وخوزستان والمنطقة المجاورة ، والتي أصبحت حينئذٍ مترابطة مع عيلام.  يقول بهمن فيروزماندي إن الإيرانيين الجنوبيين قد يختلطون مع الشعوب العيلامية التي تعيش في الهضبة.  بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد ، سكن الميديون والفرس والبارثيون الهضبة الإيرانية. حتى صعود الميديين ، ظلوا جميعًا تحت السيطرة الآشورية ، مثل بقية الشرق الأدنى. في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد ، تم دمج أجزاء مما يعرف الآن بأذربيجان الإيرانية في أورارتو.\nالإمبراطورية المتوسطة والأخمينية (650-330 قبل الميلاد) تصحيح\nتصوير الميديين والفرس المتحدين في أبادانا ، برسيبوليس\nفي عام 646 قبل الميلاد ، أقال الملك الآشوري آشور بانيبال سوسة ، الأمر الذي أنهى التفوق العيلامي في المنطقة.  لأكثر من 150 عامًا ، كان الملوك الآشوريون لشمال بلاد ما بين النهرين المجاورة يرغبون في غزو القبائل الوسطى في غرب إيران.  تحت ضغط من آشور ، اندمجت الممالك الصغيرة في الهضبة الإيرانية الغربية في دول أكبر وأكثر مركزية بشكل متزايد. \nفي النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد ، حصل الميديون على استقلالهم ووحدهم Deioces. في عام 612 قبل الميلاد ، غزا سياكساريس ، حفيد ديوسيس ، والملك البابلي نبوبولاسر آشور وحاصروا نينوى ، العاصمة الآشورية ودمروها في النهاية ، مما أدى إلى سقوط الإمبراطورية الآشورية الجديدة.  في وقت لاحق تم غزو أورارتو وحلها أيضًا من قبل الميديين.   يعود الفضل إلى الميديين في تأسيس إيران كدولة وإمبراطورية ، وأنشأوا أول إمبراطورية إيرانية ، كانت الأكبر في عصرها حتى أسس كورش الكبير إمبراطورية موحدة من الميديين والفرس ، مما أدى إلى الإمبراطورية الأخمينية (حوالي 550 - 330 قبل الميلاد).\nأطاح قورش العظيم ، بدوره ، بالإمبراطوريات المتوسطة والليدية والبابلية الجديدة ، مما خلق إمبراطورية أكبر بكثير من الإمبراطورية الآشورية. لقد كان أكثر قدرة ، من خلال سياسات أكثر اعتدالًا ، على التوفيق بين رعاياه والحكم الفارسي ، وكانت إحدى نتائج ذلك هو استمرار إمبراطوريته. كان الملك الفارسي مثل الآشوري "ملك الملوك" ، xšāyaθiya xšāyaθiyānām (شاهنشاه بالفارسية الحديثة) - "الملك العظيم" Megas Basileus ، كما عرفه الإغريق.\nغزا ابن قورش ، قمبيز الثاني ، آخر قوة كبرى في المنطقة ، مصر القديمة ، مما تسبب في انهيار الأسرة السادسة والعشرين في مصر. منذ أن مرض وتوفي قبل أو أثناء مغادرته مصر ، تطورت القصص ، كما روى هيرودوت ، أنه تم إعدامه بسبب معصية الآلهة المصرية القديمة. بنى الفائز ، داريوس الأول ، دعواه على العضوية في خط جانبي للإمبراطورية الأخمينية.\nكانت أول عاصمة لداريوس في سوزا ، وبدأ برنامج البناء في برسيبوليس. أعاد بناء قناة بين النيل والبحر الأحمر ، رائد قناة السويس الحديثة. قام بتحسين نظام الطرق الواسع ، وخلال فترة حكمه تم ذكر الطريق الملكي لأول مرة (كما هو موضح على الخريطة) ، وهو طريق سريع رائع يمتد على طول الطريق من سوزا إلى ساردس مع محطات نشر على فترات منتظمة. حدثت إصلاحات كبرى في عهد داريوس. العملة ، في شكل داريك (عملة ذهبية) والشيكل (عملة فضية) تم توحيدهما (تم اختراع العملات المعدنية بالفعل على مدى قرن من الزمان في ليديا ج .660 قبل الميلاد ولكنها غير موحدة) ،  وزادت الكفاءة الإدارية.\nتظهر اللغة الفارسية القديمة في النقوش الملكية ، المكتوبة بنسخة معدلة خصيصًا من الخط المسماري. تحت حكم قورش الكبير وداريوس الأول ، أصبحت الإمبراطورية الفارسية في نهاية المطاف أكبر إمبراطورية في تاريخ البشرية حتى تلك النقطة ، حيث حكمت وأدارت معظم العالم المعروف في ذلك الوقت ،  وكذلك امتدت عبر قارات أوروبا وآسيا و أفريقيا. كان أعظم إنجاز هو الإمبراطورية نفسها. مثلت الإمبراطورية الفارسية القوة العظمى الأولى في العالم   التي قامت على نموذج من التسامح واحترام الثقافات والأديان الأخرى. \nفي أواخر القرن السادس قبل الميلاد ، أطلق داريوس حملته الأوروبية ، حيث هزم البايونيين ، وغزا تراقيا ، وأخضع جميع المدن اليونانية الساحلية ، بالإضافة إلى هزيمة السكيثيين الأوروبيين حول نهر الدانوب.  في 512/511 ، أصبحت مقدونيا مملكة تابعة لبلاد فارس. \nفي عام 499 قبل الميلاد ، قدمت أثينا الدعم لثورة في ميليتس ، مما أدى إلى إقالة ساردس. أدى ذلك إلى حملة الأخمينية ضد البر الرئيسي لليونان المعروفة باسم الحروب اليونانية الفارسية ، والتي استمرت في النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد ، وتُعرف بأنها واحدة من أهم الحروب في التاريخ الأوروبي. في الغزو الفارسي الأول لليونان ، أعاد الجنرال الفارسي ماردونيوس إخضاع تراقيا وجعل مقدونيا جزءًا كاملاً من بلاد فارس.  لكن الحرب تحولت في النهاية إلى هزيمة. أطلق زركسيس ، خليفة داريوس الأول ، الغزو الفارسي الثاني لليونان. في لحظة حاسمة من الحرب ، اجتاح الفرس حوالي نصف البر الرئيسي لليونان ، بما في ذلك جميع الأراضي الواقعة شمال برزخ كورنثوس ،   ومع ذلك ، ظهر هذا أيضًا في انتصار يوناني ، بعد معركتي بلاتيا وسالاميس ، التي فقدت فيها بلاد فارس موطئ قدمها في أوروبا ، وانسحب منها في النهاية.  خلال الحروب اليونانية الفارسية ، اكتسبت بلاد فارس مزايا إقليمية رئيسية في الاستيلاء على أثينا ودمرها بالأرض في 480 قبل الميلاد. ومع ذلك ، بعد سلسلة من الانتصارات اليونانية ، أُجبر الفرس على الانسحاب وبالتالي فقدوا السيطرة على مقدونيا وتراقيا وأيونيا.استمر القتال لعدة عقود بعد الصد اليوناني الناجح للغزو الثاني مع العديد من دول المدن اليونانية في ظل اتحاد ديليان الذي تم تشكيله حديثًا في أثينا ، والذي انتهى في النهاية بسلام كالياس في عام 449 قبل الميلاد ، منهياً الحروب اليونانية الفارسية. في عام 404 قبل الميلاد ، بعد وفاة داريوس الثاني ، تمردت مصر تحت قيادة أميرتيوس. قاوم الفراعنة اللاحقون بنجاح المحاولات الفارسية لاستعادة مصر حتى عام 343 قبل الميلاد ، عندما استعاد أرتحشستا الثالث مصر.\nالفتح اليوناني والإمبراطورية السلوقية (312 قبل الميلاد - 248 قبل الميلاد) تصحيح\nمن 334 قبل الميلاد إلى 331 قبل الميلاد ، الإسكندر الأكبر ، المعروف أيضًا في أفيستان باسم Arda Wiraz Nâmag ("الإسكندر الملعون") ، هزم داريوس الثالث في معارك Granicus و Issus و Gaugamela ، وسرعان ما قهر الإمبراطورية الفارسية بحلول عام 331 قبل الميلاد. انهارت إمبراطورية الإسكندر بعد وقت قصير من وفاته ، وحاول جنرال الإسكندر ، سلوقس الأول نيكاتور ، السيطرة على إيران وبلاد ما بين النهرين ، وفيما بعد سوريا والأناضول. كانت إمبراطوريته هي الإمبراطورية السلوقية. قُتل عام 281 قبل الميلاد على يد بطليموس كيراونوس.\nجاءت اللغة اليونانية والفلسفة والفن مع المستعمرين. خلال العصر السلوقي ، أصبحت اليونانية اللغة المشتركة للدبلوماسية والأدب في جميع أنحاء الإمبراطورية.\nالإمبراطورية البارثية (248 ق.م - 224 م) تحرير\nكانت الإمبراطورية البارثية ، التي يحكمها البارثيين ، وهي مجموعة من الشعب الإيراني الشمالي الغربي ، مملكة سلالة أرسايد ، التي أعادت توحيد وحكم الهضبة الإيرانية بعد غزو بارني لبارثيا وهزيمة الإمبراطورية السلوقية في أواخر القرن الثالث قبل الميلاد ، و تمت السيطرة على بلاد ما بين النهرين بشكل متقطع بين حوالي 150 ق.م و 224 م. سرعان ما ضمت الإمبراطورية البارثية شرق شبه الجزيرة العربية.\nكان بارثيا العدو اللدود للإمبراطورية الرومانية وقد حد من توسع روما خارج كابادوكيا (وسط الأناضول). تضمنت الجيوش البارثية نوعين من سلاح الفرسان: مدججة بالسلاح ومدرعة ورماة خفيفة التسليح لكن عالية الحركة.\nبالنسبة للرومان ، الذين اعتمدوا على المشاة الثقيلة ، كان من الصعب للغاية هزيمة البارثيين ، حيث كان كلا النوعين من سلاح الفرسان أسرع وأكثر قدرة على الحركة من الجنود المشاة. كانت الطلقة البارثية التي استخدمها سلاح الفرسان البارثيين أكثر ما يخشى الجنود الرومان ، والتي أثبتت دورها المحوري في هزيمة الرومان الساحقة في معركة كارهي. من ناحية أخرى ، وجد البارثيون صعوبة في احتلال المناطق التي تم احتلالها لأنهم كانوا غير ماهرين في حرب الحصار. بسبب نقاط الضعف هذه ، لم يكن الرومان ولا الفرثيون قادرين على ضم أراضي بعضهم البعض بشكل كامل.\nاستمرت الإمبراطورية البارثية لمدة خمسة قرون ، أطول من معظم الإمبراطوريات الشرقية. جاءت نهاية هذه الإمبراطورية أخيرًا في عام 224 بعد الميلاد ، عندما تلاشى تنظيم الإمبراطورية وهزم الملك الأخير على يد أحد الشعوب التابعة للإمبراطورية ، الفرس تحت حكم الساسانيين. ومع ذلك ، استمرت سلالة Arsacid في الوجود لعدة قرون فصاعدًا في أرمينيا وإيبيريا وألبانيا القوقازية ، والتي كانت جميعها فروعًا مسمّاة للسلالة.\nالإمبراطورية الساسانية (224-651 م) عدل\nبدأ الشاه الأول للإمبراطورية الساسانية ، Ardashir الأول ، في إصلاح البلاد اقتصاديًا وعسكريًا. لمدة تزيد عن 400 عام ، كانت إيران مرة أخرى واحدة من القوى الرائدة في العالم ، إلى جانب منافستها المجاورة ، الإمبراطورية الرومانية ثم الإمبراطورية البيزنطية.   كانت أراضي الإمبراطورية ، في أوجها ، تشمل اليوم كل من إيران والعراق وأذربيجان وأرمينيا وجورجيا وأبخازيا وداغستان ولبنان والأردن وفلسطين وإسرائيل وأجزاء من أفغانستان وتركيا وسوريا وأجزاء من باكستان وآسيا الوسطى وشرق شبه الجزيرة العربية وأجزاء من مصر.\nطغت الحروب البيزنطية-الساسانية المتكررة على معظم فترات عمر الإمبراطورية الساسانية ، واستمرارًا للحروب الرومانية-البارثية والحروب الرومانية-الفارسية التي شملت جميع الحروب ، وكان آخرها الصراع الأطول أمداً في تاريخ البشرية. بدأت الحرب الرومانية الفارسية الأخيرة في القرن السابع قبل الميلاد على يد أسلافهم ، البارثيين والرومان. هزم الفرس الرومان في معركة الرها عام 260 وأخذوا الإمبراطور فاليريان أسيرًا لما تبقى من حياته.\nتم غزو شرق شبه الجزيرة العربية في وقت مبكر. أثناء حكم خسرو الثاني في 590-628 ، تم ضم مصر والأردن وفلسطين ولبنان أيضًا إلى الإمبراطورية. دعا الساسانيون إمبراطوريتهم ارانشهر ("دومينيون الآريين" ، أي الإيرانيين). \nتبع ذلك فصل من تاريخ إيران بعد ما يقرب من ستمائة عام من الصراع مع الإمبراطورية الرومانية. خلال هذا الوقت ، اشتبكت الجيوش الساسانية والرومانية البيزنطية من أجل النفوذ في الأناضول وغرب القوقاز (لازيكا ومملكة أيبيريا الحديثة وجورجيا وأبخازيا) وبلاد ما بين النهرين وأرمينيا والشام. في عهد جستنيان الأول ، وصلت الحرب إلى سلام غير مستقر مع تكريم الساسانيين.\nومع ذلك ، استخدم الساسانيون ترسب الإمبراطور البيزنطي موريس كقائد للحرب سببا لل لمهاجمة الإمبراطورية. بعد العديد من المكاسب ، هُزم الساسانيون في إسوس ، القسطنطينية ، وأخيراً نينوى ، مما أدى إلى السلام. مع انتهاء أكثر من 700 عام من الحروب الرومانية الفارسية من خلال الحرب البيزنطية الساسانية من 602-628 ، والتي شملت حصار العاصمة البيزنطية للقسطنطينية ، خسر الفرس المنهكون من الحرب معركة القادسية ( 632) في الحلة (العراق حاليًا) لقوات المسلمين الغازية.\nيعتبر العصر الساساني ، الذي يشمل طول العصور القديمة المتأخرة ، من أهم الفترات التاريخية وتأثيرها في إيران ، وكان له تأثير كبير على العالم. من نواح كثيرة ، شهدت الفترة الساسانية أعلى إنجاز للحضارة الفارسية وتشكل آخر إمبراطورية إيرانية عظيمة قبل تبني الإسلام. أثرت بلاد فارس على الحضارة الرومانية بشكل كبير خلال العصر الساساني ،  امتد تأثيرها الثقافي إلى ما وراء الحدود الإقليمية للإمبراطورية ، ووصل إلى أوروبا الغربية ،  أفريقيا ،  الصين والهند  ولعبت أيضًا دورًا بارزًا في تشكيل كل من الفن الأوروبي والآسيوي في العصور الوسطى. \nانتقل هذا التأثير إلى العالم الإسلامي. لقد حولت الثقافة الأرستقراطية الفريدة لهذه السلالة الفتح الإسلامي لإيران وتدميرها إلى نهضة فارسية.  الكثير مما أصبح يُعرف فيما بعد بالثقافة الإسلامية ، والهندسة المعمارية ، والكتابة ، وغيرها من الإسهامات الحضارية ، تم نقلها من الفرس الساسانيين إلى العالم الإسلامي الأوسع. \nالفتح الإسلامي لبلاد فارس (633-651) تصحيح\nفي عام 633 ، عندما كان الملك الساساني يزدجرد الثالث يحكم إيران ، غزا المسلمون تحت حكم عمر البلاد بعد أن كانت في حرب أهلية دامية. تمرد العديد من النبلاء والعائلات الإيرانية مثل الملك دينار من منزل كارين ، ولاحقًا كانارانجيان من خراسان ، ضد أسيادهم الساسانيين. على الرغم من أن بيت مهران قد ادعى العرش الساساني تحت قيادة الجنرالين البارزين بحرام شوبين وشهرباراز ، إلا أنه ظل مواليًا للساسانيين خلال صراعهم ضد العرب ، لكن المهران تعرضوا للخيانة والهزيمة في النهاية من قبل أقاربهم ، بيت إسباهبودان. تحت قيادة زعيمهم فارخزاد ، الذي تمرد ضد يزدجرد الثالث.\nهرب يزدجرد الثالث من منطقة إلى أخرى حتى قتله طاحن محلي بسبب محفظته في ميرف عام 651.  بحلول عام 674 ، غزا المسلمون خراسان الكبرى (التي تضم مقاطعة خراسان الإيرانية الحديثة وأفغانستان الحديثة وأجزاء من ما وراء النهر).\nأنهى الفتح الإسلامي لبلاد فارس الإمبراطورية الساسانية وأدى في نهاية المطاف إلى التراجع في الديانة الزرادشتية في بلاد فارس. مع مرور الوقت ، اعتنق غالبية الإيرانيين الإسلام. لم يتم تجاهل معظم جوانب الحضارات الفارسية السابقة ولكن تم استيعابها من قبل النظام الإسلامي الجديد. كما علق برنارد لويس:\nلقد تم النظر إلى هذه الأحداث بشكل مختلف في إيران: من قبل البعض على أنها نعمة ، وظهور الإيمان الحقيقي ، ونهاية عصر الجهل والوثنية من قبل الآخرين على أنها هزيمة وطنية مذلة ، وغزو وإخضاع البلاد من قبل الغزاة الأجانب. كلا المفهومين صحيحان بالطبع ، اعتمادًا على زاوية نظر المرء. \nالعصر الأموي والتوغلات الإسلامية في ساحل بحر قزوين\nبعد سقوط الإمبراطورية الساسانية عام 651 ، تبنى عرب الخلافة الأموية العديد من العادات الفارسية ، وخاصة السلوكيات الإدارية والسلوكية. كان حكام المقاطعات العرب بلا شك إما آراميين فارسيين أو عرقية فارسية بالتأكيد ظلت اللغة الفارسية لغة الأعمال الرسمية للخلافة حتى اعتماد اللغة العربية في نهاية القرن السابع ،  عندما بدأ سك النقود في العاصمة دمشق عام 692. تطورت العملات الإسلامية الجديدة من تقليد العملات الساسانية (وكذلك البيزنطية) ، وتم استبدال الأبجدية العربية بالخط البهلوي على العملة.\nخلال الخلافة الأموية ، فرض الفاتحون العرب اللغة العربية كلغة أساسية للشعوب الخاضعة في جميع أنحاء إمبراطوريتهم. أمر الحجاج بن يوسف ، الذي لم يكن سعيدًا بانتشار اللغة الفارسية في الديوان ، باستبدال اللغة الرسمية للأراضي المحتلة باللغة العربية ، أحيانًا بالقوة.  في البيروني من بقايا القرون الماضية على سبيل المثال هو مكتوب:\nعندما أرسل قتيبة بن مسلم بقيادة الحجاج بن يوسف إلى الخوارزمية في حملة عسكرية وغزاها للمرة الثانية ، سرعان ما قتل كل من كتب اللغة الخوارزمية الأم الذي يعرف التراث الخوارزمي وتاريخه وثقافته. ثم قتل جميع قساستهم الزرادشتية وأحرق كتبهم وأهدرها ، حتى بقي الأميون تدريجيًا فقط ، الذين لم يعرفوا شيئًا عن الكتابة ، وبالتالي نُسي تاريخهم في الغالب ".\nهناك عدد من المؤرخين يرون أن حكم الأمويين هو إقامة "الذمة" لزيادة الضرائب من أهل الذمة لفائدة المجتمع العربي المسلم مالياً ومن خلال تثبيط التحول.  قدم المحافظون شكاوى إلى الخليفة عندما سن قوانين سهلت التحول ، وحرمت المقاطعات من الإيرادات.\nفي القرن السابع ، عندما دخل العديد من غير العرب مثل الفرس الإسلام ، تم الاعتراف بهم على أنهم موالي ("عملاء") وعاملتهم النخبة العربية الحاكمة كمواطنين من الدرجة الثانية حتى نهاية الخلافة الأموية. خلال هذه الحقبة ، ارتبط الإسلام في البداية بالهوية العرقية للعرب وتطلب ارتباطًا رسميًا بقبيلة عربية واعتماد وضع العميل موالي.  فشلت السياسات الفاترة التي اتبعها الأمويون الراحلون في التسامح مع المسلمين والشيعة من غير العرب في إخماد الاضطرابات بين هذه الأقليات.\nومع ذلك ، كانت كل إيران لا تزال غير خاضعة للسيطرة العربية ، وكانت منطقة الديلم تحت سيطرة الديلميين ، بينما كانت طبرستان تحت سيطرة دابوييد وبادوسبانيد ، ومنطقة جبل دماوند تحت ماسموغانس من دماوند. لقد غزا العرب هذه المناطق عدة مرات لكنهم لم يحققوا نتيجة حاسمة بسبب تضاريس المناطق التي يتعذر الوصول إليها. تمكن أبرز حكام الدابويين ، المعروف باسم فاروخان الكبير (حكم من 712 إلى 728) ، من السيطرة على نفوذه خلال صراعه الطويل ضد الجنرال العربي يزيد بن المهلب ، الذي هُزم على يد جيش ديلمي-دبويدي مشترك. واضطر إلى الانسحاب من طبرستان. \nمع وفاة الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك عام 743 ، انطلق العالم الإسلامي في حرب أهلية. تم إرسال أبو مسلم إلى خراسان من قبل الخلافة العباسية في البداية كداعية ثم تمرد نيابة عنهم. تولى ميرف هزيمة الحاكم الأموي هناك نصر بن سيار. أصبح بحكم الأمر الواقع الحاكم العباسي لخراسان. خلال نفس الفترة ، أعلن خورشيد الحاكم الدابوي استقلاله عن الأمويين لكنه اضطر قريباً للاعتراف بالسلطة العباسية. في عام 750 ، أصبح أبو مسلم قائدًا للجيش العباسي وهزم الأمويين في معركة الزاب. اقتحم أبو مسلم دمشق ، عاصمة الخلافة الأموية ، في وقت لاحق من ذلك العام.\nالعصر العباسي والسلالات الإيرانية المستقلة\nتألف الجيش العباسي بشكل أساسي من الخراسانيين وكان بقيادة الجنرال الإيراني أبو مسلم الخراساني. احتوت على كل من العناصر الإيرانية والعربية ، وكان العباسيون يتمتعون بالدعم الإيراني والعربي. أطاح العباسيون بالأمويين عام 750.  وفقًا لأمير أرجوماند ، كانت الثورة العباسية بمثابة نهاية للإمبراطورية العربية وبداية دولة أكثر شمولاً ومتعددة الأعراق في الشرق الأوسط. \nكان من أولى التغييرات التي قام بها العباسيون بعد الاستيلاء على السلطة من الأمويين نقل عاصمة الإمبراطورية من دمشق في بلاد الشام إلى العراق. تأثرت المنطقة الأخيرة بالتاريخ والثقافة الفارسية ، وكان نقل العاصمة جزءًا من مطالبة موالي الفارسية بنفوذ العرب في الإمبراطورية. شيدت مدينة بغداد على نهر دجلة عام 762 لتكون بمثابة العاصمة العباسية الجديدة. \nأسس العباسيون في إدارتهم منصب وزير مثل البرماكة ، والذي كان يعادل "نائب الخليفة" ، أو الرجل الثاني في القيادة. في النهاية ، كان هذا التغيير يعني أن العديد من الخلفاء في عهد العباسيين انتهى بهم الأمر في دور احتفالي أكثر بكثير من أي وقت مضى ، مع وجود الوزير في السلطة الحقيقية. بدأت بيروقراطية فارسية جديدة تحل محل الأرستقراطية العربية القديمة ، وعكست الإدارة بأكملها هذه التغييرات ، مما يدل على أن السلالة الجديدة كانت مختلفة في نواح كثيرة عن الأمويين. \nبحلول القرن التاسع ، بدأت سيطرة العباسيين تتضاءل مع ظهور القادة الإقليميين في الزوايا البعيدة للإمبراطورية لتحدي السلطة المركزية للخلافة العباسية.  بدأ الخلفاء العباسيون في التجنيد المماليك، المحاربون الناطقون بالتركية ، الذين كانوا ينتقلون من آسيا الوسطى إلى ما وراء النهر كمحاربين رقيق في وقت مبكر من القرن التاسع. بعد ذلك بوقت قصير ، بدأت القوة الحقيقية للخلفاء العباسيين تتلاشى في النهاية ، وأصبحوا رموزًا دينية بينما حكم العبيد المحاربون. \nشهد القرن التاسع أيضًا تمرد الزرادشتيين الأصليين ، المعروفين باسم الخراميين ، ضد الحكم العربي القمعي. قاد الحركة المناضل الفارسي باباك خرمدين. دعا تمرد باباك إلى إيرنة  ، من قاعدته في أذربيجان في شمال غرب إيران ،  إلى عودة الأمجاد السياسية للماضي الإيراني . انتشر تمرد باباك في خرمدين إلى الأجزاء الغربية والوسطى من إيران واستمر أكثر من عشرين عامًا قبل هزيمته عندما تعرض باباك للخيانة من قبل أفشين ، وهو جنرال بارز في الخلافة العباسية.\nمع تضاؤل قوة الخلفاء العباسيين ، نشأت سلسلة من السلالات في أجزاء مختلفة من إيران ، وكان لبعضها نفوذ وقوة كبيرتان. من بين أهم هذه السلالات المتداخلة الطاهريون في خراسان (821-873) والصفاريون في سيستان (861-1003 ، واستمر حكمهم كمالكي سيستان حتى 1537) والسامانيين (819-1005) ، في الأصل في بخارى. حكم السامانيون في النهاية منطقة من وسط إيران إلى باكستان. \nبحلول أوائل القرن العاشر ، فقد العباسيون السيطرة تقريبًا على الفصيل الفارسي المتنامي المعروف باسم سلالة البويهيين (934-1062). نظرًا لأن الكثير من الإدارة العباسية كانت فارسية على أي حال ، فقد كان البويهيون قادرين بهدوء على تولي السلطة الحقيقية في بغداد. هُزم البويهيون في منتصف القرن الحادي عشر على يد السلاجقة الأتراك ، الذين استمروا في ممارسة نفوذهم على العباسيين ، بينما تعهدوا علنًا بالولاء لهم. بقي ميزان القوى في بغداد على هذا النحو - مع العباسيين في السلطة بالاسم فقط - حتى غزو المغول عام 1258 المدينة وألغى السلالة العباسية بشكل نهائي. \nخلال الفترة العباسية ، تم منح حق التصويت من قبل موالي وحدث تحول في المفهوم السياسي من مفهوم إمبراطورية عربية بالدرجة الأولى إلى إمبراطورية إسلامية  و ج. 930 تم سن مطلب يتطلب أن يكون جميع البيروقراطيين في الإمبراطورية مسلمين. \nالعصر الذهبي الإسلامي وحركة الشعوبية وعملية الفرسنة تحرير\nكانت الأسلمة عملية طويلة تم من خلالها تبني الإسلام تدريجياً من قبل غالبية سكان إيران. يشير "منحنى التحويل" لريتشارد بوليت إلى أن حوالي 10٪ فقط من إيران تحولوا إلى الإسلام خلال الفترة الأموية التي كان محورها العرب نسبيًا. بداية من العصر العباسي ، بمزيج من الحكام الفارسيين والعرب ، ارتفعت نسبة المسلمين من السكان. عندما عزز المسلمون الفارسيون حكمهم للبلاد ، ارتفع عدد السكان المسلمين من حوالي 40٪ في منتصف القرن التاسع إلى ما يقرب من 100٪ بحلول نهاية القرن الحادي عشر.  يقترح السيد حسين نصر أن الزيادة السريعة في التحول كانت مدعومة بالجنسية الفارسية للحكام. \nعلى الرغم من أن الفرس تبنوا ديانة الفاتحين ، إلا أنهم عملوا على مر القرون لحماية وإحياء لغتهم وثقافتهم المميزة ، وهي عملية عُرفت باسم الفرسنة. شارك العرب والأتراك في هذه المحاولة.   \nفي القرنين التاسع والعاشر ، أنشأ رعايا الأمة غير العرب حركة تسمى الشعوبية استجابةً للمكانة المتميزة للعرب. كان معظم الذين وقفوا وراء الحركة فارسيين ، لكن هناك إشارات إلى المصريين والبربر والآراميين.  مستشهدة بالمفاهيم الإسلامية للمساواة بين الأجناس والأمم كأساس لها ، كانت الحركة مهتمة في المقام الأول بالحفاظ على الثقافة الفارسية وحماية الهوية الفارسية ، وإن كان ذلك في سياق إسلامي.\nقادت السلالة السامانية إحياء الثقافة الفارسية وأول شاعر فارسي مهم بعد وصول الإسلام ، ولد روداكي خلال هذه الحقبة وأشاد به الملوك السامانيون. كما أحيا السامانيون العديد من المهرجانات الفارسية القديمة. أصبح خليفتهم ، الغزنويون ، الذين كانوا من أصل تركي غير إيراني ، فعالًا أيضًا في إحياء الثقافة الفارسية. \nكانت ذروة حركة الفرسنة هي شاهنامه، الملحمة الوطنية لإيران ، وكُتبت بالكامل تقريبًا بالفارسية. يعكس هذا العمل الضخم تاريخ إيران القديم وقيمها الثقافية الفريدة ودينها الزرادشتي قبل الإسلام وشعورها بالأمة. وفقًا لبرنارد لويس: \n"إيران أسلمت بالفعل ، لكنها لم يتم تعريبها. ظل الفرس فرسًا. وبعد فترة من الصمت ، عادت إيران إلى الظهور كعنصر منفصل ومختلف ومميز داخل الإسلام ، وفي النهاية أضافت عنصرًا جديدًا حتى للإسلام نفسه. ثقافيًا ، من الناحية السياسية ، والأكثر إثارة للإعجاب حتى من الناحية الدينية ، فإن المساهمة الإيرانية في هذه الحضارة الإسلامية الجديدة لها أهمية كبيرة. ويمكن رؤية عمل الإيرانيين في كل مجال من مجالات المساعي الثقافية ، بما في ذلك الشعر العربي ، الذي يؤلف فيه الشعراء من أصل إيراني قصائدهم. قدم باللغة العربية مساهمة كبيرة جدًا ، بمعنى أن الإسلام الإيراني هو الظهور الثاني للإسلام نفسه ، وهو إسلام جديد يشار إليه أحيانًا باسم إسلام عجم.كان هذا الإسلام الفارسي ، وليس الإسلام العربي الأصلي ، هو الذي انتقل إلى مناطق جديدة وشعوب جديدة: إلى الأتراك ، أولاً في آسيا الوسطى ثم في الشرق الأوسط في البلد الذي أصبح يُطلق عليه اسم تركيا ، وبالطبع إلى الهند. جلب الأتراك العثمانيون شكلاً من أشكال الحضارة الإيرانية إلى جدران فيينا. "\nكان من المفترض أن تؤدي أسلمة إيران إلى تحولات عميقة في البنية الثقافية والعلمية والسياسية للمجتمع الإيراني: أصبح ازدهار الأدب الفارسي والفلسفة والطب والفن عناصر رئيسية للحضارة الإسلامية حديثة التكوين. ورثت بلاد فارس تراثًا حضاريًا يمتد لآلاف السنين ، وكونها على "مفترق طرق الطرق الثقافية الرئيسية" ،  مما ساهم في ظهور بلاد فارس على أنها ما توجت بـ "العصر الذهبي الإسلامي". خلال هذه الفترة ، ساهم مئات العلماء والعلماء بشكل كبير في التكنولوجيا والعلوم والطب ، مما أثر لاحقًا على صعود العلوم الأوروبية خلال عصر النهضة. \nكان أهم العلماء من جميع المذاهب والمذاهب الإسلامية تقريبًا فارسيين أو عاشوا في إيران ، بما في ذلك جامعي الأحاديث الأكثر شهرة وموثوقية من الشيعة والسنة مثل الشيخ صدوق والشيخ قليني وحكيم النشابوري والإمام مسلم والإمام البخاري ، أعظم علماء الدين من الشيعة والسنة أمثال الشيخ الطوسي والإمام الغزالي والإمام فخر الرازي والزمخشري ، وأعظم الأطباء والفلكيين والمنطقين وعلماء الرياضيات والميتافيزيقيين والفلاسفة والعلماء مثل ابن سينا ونصير الدين الدين. - الطوسي ، أعظم شيخ الصوفية مثل الرومي عبد القادر جيلاني.\nالدول والسلالات الفارسية (977-1219) تحرير\nفي عام 977 ، غزا حاكم تركي من السامانيين ، سبوكتيجين ، غزنة (في أفغانستان الحالية) وأنشأ سلالة ، الغزنويين ، التي استمرت حتى عام 1186.  نمت الإمبراطورية الغزنوية بالاستيلاء على جميع الأراضي السامانية جنوب البلاد أمو داريا في العقد الأخير من القرن العاشر ، وفي النهاية احتلت أجزاء من شرق إيران وأفغانستان وباكستان وشمال غرب الهند. \nيعود الفضل عمومًا إلى الغزنويين في إطلاق الإسلام في الهند الهندوسية بشكل أساسي. تم غزو الهند في عام 1000 من قبل الحاكم الغزنوي ، محمود ، واستمر لعدة سنوات. ومع ذلك ، لم يتمكنوا من الاحتفاظ بالسلطة لفترة طويلة ، خاصة بعد وفاة محمود عام 1030. بحلول عام 1040 ، استولى السلاجقة على الأراضي الغزنوية في إيران. \nالسلاجقة ، مثل الغزنويين كانوا فارسيين بطبيعتهم ومن أصل تركي ، غزا إيران ببطء على مدار القرن الحادي عشر.  تعود أصول السلالة إلى الاتحادات القبلية التركمانية في آسيا الوسطى ، وكانت بداية القوة التركية في الشرق الأوسط. أسسوا حكمًا مسلمًا سنيًا على أجزاء من آسيا الوسطى والشرق الأوسط من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر. أقاموا إمبراطورية تعرف باسم الإمبراطورية السلجوقية الكبرى التي امتدت من الأناضول في الغرب إلى غرب أفغانستان في الشرق والحدود الغربية للصين (الحالية) في الشمال الشرقي وكانت هدفًا للحملة الصليبية الأولى. يُنظر إليهم اليوم على أنهم أسلاف ثقافيون للأتراك الغربيين ، وسكان تركيا وتركمانستان الحاليين ، ويُذكرون بأنهم رعاة عظماء للثقافة والفن والأدب واللغة الفارسية.   \nقام مؤسس السلالة ، توغريل بك ، بتحويل جيشه ضد الغزنويين في خراسان. انتقل جنوبا ثم غربا ، قهر ولكن لم يضيع المدن في طريقه. في عام 1055 قدم الخليفة في بغداد لتغريل بك أثواب وهدايا ولقب ملك الشرق. في عهد خليفة طغريل بيك ، مالك شاه (1072-1092) ، تمتعت إيران بنهضة ثقافية وعلمية ، تُعزى إلى حد كبير إلى وزيره الإيراني اللامع ، نظام الملك. أنشأ هؤلاء القادة المرصد حيث أجرى عمر الخيام الكثير من تجاربه لتقويم جديد ، وقاموا ببناء مدارس دينية في جميع المدن الكبرى. أحضروا أبو حامد الغزالي ، أحد أعظم علماء الدين الإسلاميين ، وعلماء بارزين آخرين إلى العاصمة السلجوقية في بغداد وشجعوا عملهم ودعموه. \nعندما توفي مالك شاه الأول عام 1092 ، انقسمت الإمبراطورية حيث تشاجر أخوه وأبناؤه الأربعة حول تقسيم الإمبراطورية فيما بينهم. في الأناضول ، خلف كيليج أرسلان الأول مالك شاه الأول الذي أسس سلطنة الروم ، وفي سوريا أخوه توتوش الأول. محمد الأول في بغداد وأحمد سنجر في خراسان. مع ضعف قوة السلاجقة في إيران ، بدأت السلالات الأخرى تتصاعد مكانها ، بما في ذلك عودة الخلافة العباسية والخوارزمية. كانت الإمبراطورية الخوارزمية سلالة فارسية مسلمة سنية ، من أصل تركي شرقي ، وحكمت آسيا الوسطى. في الأصل تابعين للسلاجقة ، استغلوا تراجع السلاجقة للتوسع في إيران.  في عام 1194 هزم الخوارزمه علاء الدين تكيش السلطان السلجوقي توغرول الثالث في المعركة وانهارت الإمبراطورية السلجوقية في إيران. من الإمبراطورية السلجوقية السابقة ، بقيت فقط سلطنة رم في الأناضول.\nجاء التهديد الداخلي الخطير للسلاجقة خلال فترة حكمهم من الإسماعيليين النزاريين ، وهي طائفة سرية مقرها قلعة ألموت بين رشت وطهران. لقد سيطروا على المنطقة المجاورة لأكثر من 150 عامًا وأرسلوا أتباعهم بشكل متقطع لتعزيز حكمهم من خلال قتل مسؤولين مهمين. العديد من النظريات المختلفة حول أصل الكلمة قاتل مستمدة من هؤلاء القتلة. \nتم غزو أجزاء من شمال غرب إيران في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي من قبل مملكة جورجيا ، بقيادة تمار العظيمة. \nالفتح والحكم المغولي (1219–1370) عدل\nالغزو المغولي (1219-1221) عدل\nاستمرت السلالة الخوارزمية لبضعة عقود فقط ، حتى وصول المغول. وحد جنكيز خان المغول ، وتحت حكمه توسعت إمبراطورية المغول بسرعة في عدة اتجاهات. في عام 1218 تحدها خوارزم. في ذلك الوقت ، حكم علاء الدين محمد (1200-1220) الإمبراطورية الخوارزمية. محمد ، مثل جنكيز ، كان عازمًا على توسيع أراضيه وقد حصل على خضوع معظم إيران. أعلن نفسه شاه وطالب باعتراف رسمي من الخليفة العباسي الناصر. عندما رفض الخليفة ادعائه ، أعلن علاء الدين محمد أحد نبلاءه الخليفة وحاول دون جدوى خلع الناصر.\nبدأ الغزو المغولي لإيران عام 1219 ، بعد ذبح بعثتين دبلوماسيتين إلى خوارزم أرسلهما جنكيز خان. خلال الفترة من 1220 إلى 2121 ، تم تجريف بخارى وسمرقند وهرات وطوس ونيسابور ، وذبح جميع السكان. هرب خوارزم شاه ليموت على جزيرة قبالة ساحل بحر قزوين.  أثناء غزو ترانسوكسيانا عام 1219 ، استخدم جنكيز خان وحدة المنجنيق المتخصصة الصينية في المعركة جنبًا إلى جنب مع القوة المغولية الرئيسية ، واستخدمت مرة أخرى في عام 1220 في ما وراء النهر. ربما استخدم الصينيون المنجنيق لإلقاء قنابل البارود ، لأنهم كانوا يمتلكونها بالفعل بحلول هذا الوقت. \nبينما كان جنكيز خان يحتل ما وراء النهر وبلاد فارس ، كان العديد من الصينيين الذين كانوا على دراية بالبارود يخدمون في جيش جنكيز.  "الأفواج الكاملة" المصنوعة بالكامل من الصينيين استخدمها المغول لقيادة القذف بالقنابل أثناء غزو إيران.  اقترح المؤرخون أن الغزو المغولي جلب أسلحة البارود الصينية إلى آسيا الوسطى. واحدة من هذه كانت مدفع هاون صيني huochong.  كتب حول المنطقة بعد ذلك صورت أسلحة البارود التي تشبه تلك الموجودة في الصين. \nالدمار تحت تحرير المغول\nقبل وفاته عام 1227 ، كان جنكيز قد وصل إلى غرب أذربيجان ، ونهب وحرق المدن على طول الطريق.\nكان الغزو المغولي كارثيًا للإيرانيين. على الرغم من أن الغزاة المغول تحولوا في النهاية إلى الإسلام وقبلوا ثقافة إيران ، إلا أن تدمير المغول للأرض الإسلامية كان بمثابة تغيير كبير في اتجاه المنطقة. تم تدمير الكثير من ستة قرون من الدراسات الإسلامية والثقافة والبنية التحتية حيث قام الغزاة بتدمير المدن وحرق المكتبات واستبدال المساجد بالمعابد البوذية.  \nقتل المغول العديد من المدنيين الإيرانيين. دمر تدمير أنظمة الري بالقنوات نمط الاستيطان المستمر نسبيًا ، مما أدى إلى ظهور العديد من مدن الواحات المعزولة في أرض كانت نادرة في السابق. \nIlkhanate (1256–1335) تحرير\nبعد وفاة جنكيز ، حكم إيران من قبل العديد من القادة المغول. تم تكليف حفيد جنكيز ، هولاكو خان ، بالتوسع غربًا للسيطرة المغولية. ومع ذلك ، بحلول الوقت الذي صعد فيه إلى السلطة ، كانت الإمبراطورية المغولية قد انحلت بالفعل ، وانقسمت إلى فصائل مختلفة. عند وصوله مع جيش ، أسس نفسه في المنطقة وأسس Ilkhanate ، وهي دولة انفصالية عن الإمبراطورية المغولية ، والتي ستحكم إيران لمدة ثمانين عامًا مقبلة وتصبح فارسية في هذه العملية.\nاستولى هولاكو خان على بغداد عام 1258 وقتل الخليفة العباسي الأخير. أوقف المماليك تقدم قواته باتجاه الغرب ، في معركة عين جالوت في فلسطين عام 1260. وأثارت حملات هولاكو ضد المسلمين غضب بيرك ، خان القبيلة الذهبية والذي اعتنق الإسلام. حارب هولاكو وبيرك ضد بعضهما البعض ، مما يدل على ضعف وحدة الإمبراطورية المغولية.\nشهد حكم حفيد هولاكو ، غازان (1295-1304) ، تأسيس الإسلام باعتباره دين الدولة لإلخانات. جلب غازان ووزير إيران الشهير رشيد الدين لإيران نهضة اقتصادية جزئية وجيزة. خفض المغول الضرائب على الحرفيين ، وشجعوا الزراعة ، وأعادوا بناء وتوسيع أعمال الري ، وحسّنوا سلامة طرق التجارة. نتيجة لذلك ، زادت التجارة بشكل كبير.\nمرت عناصر من الهند والصين وإيران بسهولة عبر السهوب الآسيوية ، وقد أثرت هذه الاتصالات ثقافيًا في إيران. على سبيل المثال ، طور الإيرانيون أسلوبًا جديدًا للرسم قائمًا على اندماج فريد لرسومات بلاد ما بين النهرين الصلبة ثنائية الأبعاد مع ضربات الفرشاة الخفيفة والزخارف الأخرى المميزة للصين. بعد وفاة ابن شقيق غازان ، أبو سعيد ، في عام 1335 ، سقطت الإلخانية في حرب أهلية وانقسمت بين عدة سلالات صغيرة - أبرزها الجلايريون والمظفارون والسربادار والقرطيد.\nقتل الموت الأسود في منتصف القرن الرابع عشر حوالي 30 ٪ من سكان البلاد. \nالسنة والشيعة في إيران ما قبل الصفوية تحرير\nقبل ظهور الإمبراطورية الصفوية ، كان الإسلام السني هو الدين السائد ، حيث كان يمثل حوالي 90 ٪ من السكان في ذلك الوقت. وفقًا لمرتضى مطهري ، ظل غالبية العلماء والجماهير الإيرانية من السنة حتى زمن الصفويين.  هيمنة السنة لا تعني أن الشيعة بلا جذور في إيران. كان مؤلفو الكتب الشيعية الأربعة إيرانيين ، بالإضافة إلى العديد من علماء الشيعة الكبار الآخرين.\nتميزت هيمنة العقيدة السنية خلال القرون التسعة الإسلامية الأولى بالتاريخ الديني لإيران خلال هذه الفترة. ومع ذلك ، كانت هناك بعض الاستثناءات من هذه الهيمنة العامة التي ظهرت في شكل الزيديين في طبرستان (انظر السلالات العلوية في شمال إيران) ، البويهيين ، الكاكويين ، حكم السلطان محمد خودابنده (حكم في شوال 703 - شوال 716/1304) -1316) و Sarbedaran. \nبصرف النظر عن هذه الهيمنة ، كانت هناك ، أولاً ، خلال هذه القرون التسعة ، ميول شيعية بين العديد من السنة في هذه الأرض ، وثانيًا ، انتشر التشيع الإمامي الأصلي وكذلك التشيع الزيدي في بعض أجزاء إيران. خلال هذه الفترة ، كان الشيعة في إيران يتغذون من الكوفة وبغداد وبعد ذلك من النجف والحلة.  كان المذهب الشيعي هو الطائفة السائدة في طبرستان وقم وكاشان وأواج وسبزيفار. في العديد من المناطق الأخرى ، اندمج السكان من الشيعة والسنة معًا.\nخلال القرنين العاشر والحادي عشر ، أرسل الفاطميون دعاة إسماعيليين (مبشرين) إلى إيران بالإضافة إلى بلاد إسلامية أخرى. عندما انقسم الإسماعيليون إلى طائفتين ، أسس النزاريون قاعدتهم في إيران. غزا حسن الصباح الحصون واستولى على ألموت عام 1090 م. استخدم النزاريون هذه القلعة حتى غارة المغول عام 1256.\nبعد الغارة المغولية وسقوط العباسيين ، تعثرت التسلسلات الهرمية السنية. لم يفقدوا الخلافة فحسب ، بل خسروا أيضًا مكانة المذهب الرسمية. كانت خسارتهم مكسبا للشيعة الذين لم يكن مركزهم في إيران في ذلك الوقت. تم إنشاء العديد من السلالات الشيعية المحلية مثل Sarbadars خلال هذا الوقت.\nحدث التغيير الرئيسي في بداية القرن السادس عشر ، عندما أسس إسماعيل الأول السلالة الصفوية وشرع في سياسة دينية للاعتراف بالإسلام الشيعي كدين رسمي للإمبراطورية الصفوية ، وحقيقة أن إيران الحديثة لا تزال رسميًا شيعيًا. الدولة هي نتيجة مباشرة لأفعال إسماعيل.\nالإمبراطورية التيمورية (1370-1507) تحرير\nظلت إيران منقسمة حتى وصول تيمور ، وهو تركي مغولي إيراني  ينتمي إلى السلالة التيمورية. مثل سابقاتها ، كانت الإمبراطورية التيمورية أيضًا جزءًا من العالم الفارسي. بعد إنشاء قاعدة قوة في ترانسوكسيانا ، غزا تيمور إيران عام 1381 وغزا معظمها في نهاية المطاف. اشتهرت حملات تيمور بوحشيتها ذبح العديد من الناس ودمرت عدة مدن. \nاتسم نظامه بالاستبداد وسفك الدماء ، ولكن أيضًا بتضمينه للإيرانيين في الأدوار الإدارية وتعزيزه للعمارة والشعر. حافظ خلفاؤه ، التيموريون ، على سيطرتهم على معظم إيران حتى عام 1452 ، عندما فقدوا الجزء الأكبر منها لصالح تركمان الأغنام السوداء. تم غزو تركمان الأغنام السوداء على يد تركمان الأغنام البيضاء بقيادة أوزون حسن عام 1468 أوزون حسن وخلفاؤه كانوا سادة إيران حتى صعود الصفويين. \nأصبحت شعبية الشاعر الصوفي حافظ راسخة في العصر التيموري الذي شهد تجميعًا ونسخًا واسعًا لنسخه. ديوان. غالبًا ما كان الصوفيون يتعرضون للاضطهاد من قبل المسلمين الأرثوذكس الذين اعتبروا تعاليمهم تجديفًا. طورت الصوفية لغة رمزية غنية بالمجاز لإخفاء الإشارات الشعرية إلى التعاليم الفلسفية الاستفزازية. أخفى حافظ عقيدته الصوفية ، حتى عندما استخدم لغة الصوفية السرية (التي تطورت على مدى مئات السنين) في عمله ، وفي بعض الأحيان يُنسب إليه الفضل في "إتقانها".  تم تقليد عمله من قبل جامي ، الذي نمت شعبيته لتنتشر في جميع أنحاء العالم الفارسي. \nتحرير كارا كويونلو\nكانت قبيلة كارا كويونلو من التركمان     والتي حكمت شمال غرب إيران والمناطق المحيطة بها من 1374 إلى 1468 م. وسعت كارا كويونلو غزوها إلى بغداد ، ومع ذلك ، أدى القتال الداخلي ، والهزائم على يد التيموريين ، وتمرد الأرمن رداً على اضطهادهم ،  والنضالات الفاشلة مع آغ كويونلو إلى زوالهم في نهاية المطاف. \nتحرير Ak Koyunlu\nكان آق كويونلو تركمانًا   تحت قيادة قبيلة باياندور ،  اتحاد قبائل للمسلمين السنة الذين حكموا معظم إيران وأجزاء كبيرة من المناطق المحيطة من 1378 إلى 1501 م. ظهر آق كويونلو عندما منحهم تيمور ديار بكر في تركيا الحالية. بعد ذلك ، ناضلوا مع منافسهم أوغوز الأتراك ، كارا كويونلو. بينما نجح آق كويونلو في هزيمة كارا كويونلو ، أدى صراعهم مع السلالة الصفوية الناشئة إلى سقوطهم. \nخضعت بلاد فارس لإحياء في ظل السلالة الصفوية (1502-1736) ، وكان أبرز شخصية فيها شاه عباس الأول. ويعزو بعض المؤرخين الفضل إلى السلالة الصفوية لتأسيس الدولة القومية الإيرانية الحديثة. الطابع الشيعي المعاصر لإيران ، وأجزاء مهمة من حدود إيران الحالية تأخذ أصلها من هذه الحقبة (على سبيل المثال معاهدة زهاب).\nالإمبراطورية الصفوية (1501-1736) تحرير\nال السلالة الصفوية كانت واحدة من أهم السلالات الحاكمة في بلاد فارس (إيران الحديثة) ، و "تعتبر غالبًا بداية التاريخ الفارسي الحديث".  حكموا واحدة من أعظم الإمبراطوريات الفارسية بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس     وأنشأوا المدرسة الإثنا عشرية للإسلام الشيعي  كدين رسمي لإمبراطوريتهم ، يمثل أحد أهم نقاط التحول في تاريخ المسلمين. حكم الصفويون من 1501 إلى 1722 (شهدوا استعادة وجيزة من 1729 إلى 1736) وفي أوجهم ، سيطروا على كل من إيران وأذربيجان وأرمينيا الحديثة ، ومعظم جورجيا وشمال القوقاز والعراق والكويت وأفغانستان ، وكذلك أجزاء من تركيا وسوريا وباكستان وتركمانستان وأوزبكستان. كانت إيران الصفوية إحدى "إمبراطوريات البارود" الإسلامية ، إلى جانب جيرانها ، عدوها اللدود وعدوها الرئيسي ، الإمبراطورية العثمانية ، بالإضافة إلى إمبراطورية المغول.\nأسس إسماعيل الأسرة الحاكمة الصفوية ، الذي نصب نفسه شاه إسماعيل الأول. في داغستان. بعد ذلك ، ذهب في حملة غزو ، وبعد الاستيلاء على تبريز في يوليو 1501 ، نصب نفسه شاه إيران ،    سك العملات المعدنية بهذا الاسم ، وأعلن التشيع كمسؤول دين مجاله. \nعلى الرغم من أن سادة أذربيجان وجنوب داغستان فقط في البداية ، إلا أن الصفويين قد فازوا في الواقع بالصراع على السلطة في بلاد فارس الذي كان مستمرًا منذ ما يقرب من قرن بين مختلف السلالات والقوى السياسية في أعقاب تفكك كارا كويونلو و آق. Qoyunlu. بعد عام من انتصاره في تبريز ، أعلن إسماعيل أن معظم بلاد فارس ملكًا له ،  وسرعان ما غزا إيران ووحدها تحت حكمه. بعد ذلك بوقت قصير ، غزت الإمبراطورية الصفوية الجديدة بسرعة المناطق والأمم والشعوب في جميع الاتجاهات ، بما في ذلك أرمينيا وأذربيجان وأجزاء من جورجيا وبلاد ما بين النهرين (العراق) والكويت وسوريا وداغستان وأجزاء كبيرة مما يعرف الآن بأفغانستان وأجزاء من تركمانستان ، وأجزاء كبيرة من الأناضول ، مما وضع الأساس لطابعها المتعدد الأعراق الذي من شأنه أن يؤثر بشكل كبير على الإمبراطورية نفسها (وعلى الأخص القوقاز وشعوبها).\nقام طهماسب الأول ، ابن وخليفة إسماعيل الأول ، بغزوات متعددة في القوقاز والتي كانت قد ضمت إلى الإمبراطورية الصفوية منذ شاه إسماعيل الأول ولعدة قرون بعد ذلك ، وبدأت مع اتجاه ترحيل ونقل مئات الآلاف من الشركس والجورجيين والأرمن إلى معاقل إيران. في البداية فقط تم وضع الحريم الملكي والحراس الملكيين وأقسام أخرى صغيرة من الإمبراطورية ، اعتقد طهماسب أنه يمكن في النهاية تقليل قوة Qizilbash ، من خلال إنشاء طبقة جديدة ودمجها بالكامل في المجتمع الإيراني. كما Encyclopædia Iranica تنص ، بالنسبة إلى طهماسب ، على أن المشكلة تدور حول النخبة القبلية العسكرية للإمبراطورية ، قيزلباش ، الذين اعتقدوا أن القرب المادي من أحد أفراد العائلة الصفوية المباشرة والسيطرة عليها يضمن المزايا الروحية والثروة السياسية والتقدم المادي.  مع هذه الطبقة القوقازية الجديدة في المجتمع الإيراني ، فإن قوة قيزلباش بلا منازع (التي عملت كثيرًا مثل غازي من الإمبراطورية العثمانية المجاورة) سيتم استجوابها وتقلصها تمامًا حيث سيصبح المجتمع كامل الجدارة.\nقام الشاه عباس الأول وخلفاؤه بتوسيع هذه السياسة والخطة التي بدأها طهماسب بشكل كبير ، حيث قام خلال فترة حكمه بترحيل حوالي 200.000 جورجي و 300.000 أرميني و 100.000-150.000 شركس إلى إيران ، واستكمال تأسيس طبقة جديدة في المجتمع الإيراني. مع هذا ، والفوضى المنهجية الكاملة لـ Qizilbash بأوامره الشخصية ، نجح في النهاية تمامًا في استبدال قوة Qizilbash بسلطة الغولام القوقازية. هذه العناصر القوقازية الجديدة (ما يسمى ب غيلمان / غِلْمَان / "خدم") ، دائمًا تقريبًا بعد التحول إلى المذهب الشيعي اعتمادًا على وظيفة معينة ، كانوا على عكس Qizilbash ، الموالين تمامًا للشاه فقط. تم نشر الجماهير الأخرى من القوقازيين في جميع الوظائف والمناصب الممكنة الأخرى المتاحة في الإمبراطورية ، وكذلك في الحريم ، والعسكريين النظاميين ، والحرفيين ، والمزارعين ، وما إلى ذلك. ظل نظام الاستخدام الجماعي للرعايا القوقازيين موجودًا حتى سقوط سلالة القاجار.\nوصل أعظم الملوك الصفويين ، الشاه عباس الأول (1587-1629) إلى السلطة في عام 1587 عن عمر يناهز 16 عامًا. حارب عباس الأول الأوزبك أولاً ، واستعاد هرات ومشهد في عام 1598 ، والتي فقدها سلفه محمد خوداباندا. الحرب العثمانية الصفوية (1578-1590). ثم انقلب على العثمانيين ، أعداء الصفويين ، واستعاد بغداد وشرق العراق ومحافظات القوقاز وما وراءها بحلول عام 1618. بين عامي 1616 و 1618 ، بعد عصيان رعاياه الجورجيين الأكثر ولاءً تيموراز الأول ولورساب الثاني ، نفذ عباس حملة عقابية في أراضيه في جورجيا ، مدمرة كاخيتي وتبليسي ونقل 130.000  - 200.000   أسير جورجيين باتجاه البر الرئيسي لإيران. جيشه الجديد ، الذي تم تحسينه بشكل كبير مع ظهور روبرت شيرلي وإخوانه في أعقاب البعثة الدبلوماسية الأولى إلى أوروبا ، كان أول انتصار ساحق على أعداء الصفويين ، العثمانيين في حرب 1603-1618 المذكورة أعلاه. تفوق العثمانيين في القوة العسكرية. كما استخدم قوته الجديدة لطرد البرتغاليين من البحرين (1602) وهرمز (1622) بمساعدة البحرية الإنجليزية في الخليج العربي.\nوسّع العلاقات التجارية مع شركة الهند الشرقية الهولندية وأقام روابط قوية مع البيوت الملكية الأوروبية ، والتي بدأها إسماعيل الأول في وقت سابق من قبل تحالف هابسبورغ-فارسي. وهكذا كان عباس الأول قادرًا على كسر الاعتماد على قيزلباش من أجل القوة العسكرية وبالتالي كان قادرًا على السيطرة المركزية. كانت السلالة الصفوية قد رسخت نفسها بالفعل في عهد الشاه إسماعيل الأول ، لكن في عهد عباس الأول ، أصبحت حقًا قوة كبرى في العالم جنبًا إلى جنب مع خصمها اللدود الإمبراطورية العثمانية ، والتي أصبحت قادرة على التنافس معها على قدم المساواة. كما بدأت في الترويج للسياحة في إيران. في ظل حكمهم ، ازدهرت العمارة الفارسية مرة أخرى وشهدت العديد من المعالم الجديدة في مختلف المدن الإيرانية ، والتي تعد أصفهان مثالاً بارزًا عليها.\nباستثناء الشاه عباس الكبير ، والشاه إسماعيل الأول ، والشاه طهماسب الأول ، والشاه عباس الثاني ، كان العديد من الحكام الصفويين غير فعالين ، وغالبًا ما كانوا أكثر اهتمامًا بنسائهم ، والكحول والأنشطة الترفيهية الأخرى. كانت نهاية عهد عباس الثاني عام 1666 بمثابة بداية نهاية السلالة الصفوية. على الرغم من انخفاض الإيرادات والتهديدات العسكرية ، كان لدى العديد من الشاهات اللاحقين أنماط حياة مترفة. اشتهر شاه سلطان حسين (1694-1722) على وجه الخصوص بحبه للنبيذ وعدم اهتمامه بالحكم. \nتعرضت الدولة المتدهورة بشكل متكرر للهجوم على حدودها. أخيرًا ، بدأ زعيم غيلزاي البشتوني المسمى مير ويس خان تمردًا في قندهار وهزم الجيش الصفوي تحت الحاكم الإيراني الجورجي على المنطقة ، جورجين خان. في عام 1722 ، شن بطرس الأكبر من الإمبراطورية الروسية المجاورة الحرب الروسية الفارسية (1722-1723) ، واستولت على العديد من أراضي إيران القوقازية ، بما في ذلك ديربنت وشاكي وباكو ، وكذلك جيلان ومازاندران وأستراباد. في خضم كل الفوضى ، في نفس العام من عام 1722 ، سار جيش أفغاني بقيادة نجل مير وايس محمود عبر شرق إيران ، وحاصر أصفهان واستولى عليها. نصب محمود نفسه "شاه" بلاد فارس. في هذه الأثناء ، استغل خصوم بلاد فارس ، العثمانيون والروس ، الفوضى في البلاد للاستيلاء على المزيد من الأراضي لأنفسهم.  وبهذه الأحداث ، انتهت السلالة الصفوية فعليًا. في عام 1724 ، توافق مع معاهدة القسطنطينية ، وافق العثمانيون والروس على تقسيم الأراضي التي تم احتلالها حديثًا في إيران فيما بينهم. \nنادر شاه وخلفاؤه تحرير\nتمت استعادة وحدة أراضي إيران من قبل أمير الحرب التركي الأفشار الإيراني الأصلي من خراسان ، نادر شاه. هزم الأفغان ونفيهم ، وهزم العثمانيين ، وأعاد الصفويين على العرش ، وتفاوض على الانسحاب الروسي من أراضي إيران القوقازية ، مع معاهدة Resht ومعاهدة كنجة. بحلول عام 1736 ، أصبح نادر قوياً لدرجة أنه تمكن من خلع الصفويين وتوّج نفسه شاهاً. كان نادر أحد آخر الفاتحين العظماء لآسيا وترأس لفترة وجيزة ما كان على الأرجح أقوى إمبراطورية في العالم. لدعم حروبه مالياً ضد خصم بلاد فارس ، الإمبراطورية العثمانية ، ركز أنظاره على إمبراطورية المغول الضعيفة ولكن الغنية في الشرق. في عام 1739 ، برفقة رعاياه القوقازيين المخلصين بما في ذلك إريكلي الثاني ،   غزا موغال الهند ، وهزم جيشًا موغالًا متفوقًا عدديًا في أقل من ثلاث ساعات ، ونهب ونهب دلهي تمامًا ، وأعاد ثروة هائلة إلى بلاد فارس. في طريق عودته ، غزا أيضًا جميع الخانات الأوزبكية - باستثناء قوقند - وجعل الأوزبك تابعين له. كما أعاد بقوة الحكم الفارسي على كامل القوقاز والبحرين ، وكذلك أجزاء كبيرة من الأناضول وبلاد ما بين النهرين. لم يهزم لسنوات ، فإن هزيمته في داغستان ، بعد تمردات العصابات من قبل Lezgins ومحاولة اغتياله بالقرب من Mazandaran غالبًا ما تعتبر نقطة تحول في مسيرة نادر المثيرة للإعجاب. ولإحباطه ، لجأ الداغستانيون إلى حرب العصابات ، ولم يتمكن نادر بجيشه التقليدي من إحراز تقدم كبير ضدهم.  في معركة الأندلال ومعركة أفاريا ، هُزم جيش نادر بشكل ساحق وخسر نصف قوته بالكامل ، بالإضافة إلى إجباره على الفرار إلى الجبال.  على الرغم من أن نادر تمكن من الاستيلاء على معظم داغستان خلال حملته ، إلا أن حرب العصابات الفعالة كما نشرها Lezgins ، ولكن أيضًا Avars و Laks جعلت من إعادة الفتح الإيراني لمنطقة شمال القوقاز هذه المرة فترة قصيرة عدة بعد سنوات ، اضطر نادر إلى الانسحاب. في نفس الوقت تقريبًا ، جرت محاولة اغتياله بالقرب من مازاندران ، مما أدى إلى تسريع مجرى التاريخ حيث أصيب ببطء وبجنون العظمة ، مما أدى إلى تعمية أبنائه الذين اشتبه في ارتكابهم لمحاولات الاغتيال ، وإظهار القسوة المتزايدة ضد رعاياه وضباطه. في سنواته الأخيرة ، أثار هذا ثورات متعددة ، وفي النهاية اغتيال نادر في عام 1747. \nأعقبت وفاة نادر فترة من الفوضى في إيران حيث قاتل قادة الجيش المنافسون من أجل السلطة. سرعان ما تحولت عائلة نادر ، الأفشارية ، إلى نطاق صغير في خراسان. انفصلت العديد من أراضي القوقاز في خانات قوقازية مختلفة. استعاد العثمانيون الأراضي المفقودة في الأناضول وبلاد ما بين النهرين. استعادت عمان وخانات بخارى وخوارزم الأوزبكية استقلالها. أحمد شاه دوراني ، أحد ضباط نادر ، أسس دولة مستقلة أصبحت في النهاية أفغانستان الحديثة. Erekle II و Teimuraz II ، اللذان ، في عام 1744 ، كانا قد جعلهما نادر نفسه ملوك كاخيتي وكارتلي على التوالي لخدمتهما المخلصة ،  استفاد من اندلاع عدم الاستقرار ، وأعلن بحكم الواقع استقلال. تولى إريكلي الثاني السيطرة على كارتلي بعد وفاة تيموراز الثاني ، وبالتالي توحيد الاثنين كمملكة كارتلي كاخيتي ، ليصبح أول حاكم جورجي خلال ثلاثة قرون يترأس شرق جورجيا الموحدة سياسياً ،  وبسبب التحول المحموم لـ الأحداث في البر الرئيسي لإيران سيكون قادرًا على البقاء بحكم الواقع مستقل خلال فترة Zand.  من عاصمته شيراز ، حكم كريم خان من سلالة الزند "جزيرة من الهدوء والسلام النسبيين في فترة دامية ومدمرة" ،  ومع ذلك اقتصر مدى قوة الزند على إيران المعاصرة وأجزاء من القوقاز. أدت وفاة كريم خان في عام 1779 إلى حرب أهلية أخرى انتصرت فيها سلالة قاجار في النهاية وأصبحوا ملوكًا لإيران. خلال الحرب الأهلية ، خسرت إيران البصرة نهائيًا عام 1779 لصالح العثمانيين ، التي استولت عليها أثناء الحرب العثمانية الفارسية (1775-1776) ،  والبحرين لعائلة آل خليفة بعد غزو بني عتبة عام 1783. [ بحاجة لمصدر ]\nسلالة القاجار (1796-1925) تحرير\nفاتورة عملة عصر قاجار مع تصوير ناصر الدين شاه قاجار.\nخريطة لإيران في عهد أسرة قاجار في القرن التاسع عشر.\nخريطة توضح الحدود الشمالية الغربية لإيران التي تعود للقرن التاسع عشر ، والتي تضم حاليًا شرق جورجيا وداغستان وأرمينيا وجمهورية أذربيجان ، قبل التنازل عنها للإمبراطورية الروسية المجاورة بسبب الحروب الروسية الإيرانية.\nخرج آغا محمد خان منتصرًا من الحرب الأهلية التي بدأت بوفاة آخر ملوك الزند. تميز عهده بإعادة ظهور إيران بقيادة مركزية وموحدة. بعد وفاة نادر شاه وآخر من الزاند ، انقسمت معظم أراضي إيران القوقازية إلى خانات قوقازية مختلفة. آغا محمد خان ، مثل الملوك الصفويين ونادر شاه من قبله ، كان ينظر إلى المنطقة على أنها لا تختلف عن المناطق في البر الرئيسي لإيران. لذلك ، كان هدفه الأول بعد تأمين البر الرئيسي لإيران ، إعادة دمج منطقة القوقاز في إيران.  كانت جورجيا تعتبر واحدة من أكثر المناطق تكاملاً.  بالنسبة لآغا محمد خان ، كانت إعادة إقحام جورجيا وإعادة دمجها في الإمبراطورية الإيرانية جزءًا من نفس العملية التي وضعت شيراز وأصفهان وتبريز تحت حكمه.  مثل تاريخ كامبريدج لإيران الدول ، كان انفصالها الدائم لا يمكن تصوره ويجب مقاومته بنفس الطريقة التي يقاوم بها المرء محاولة فصل فارس أو جيلان.  لذلك كان من الطبيعي أن يقوم آغا محمد خان بأي وسيلة ضرورية في القوقاز من أجل إخضاع وإعادة دمج المناطق المفقودة مؤخرًا بعد وفاة نادر شاه وزوال الزاند ، بما في ذلك إخماد ما كان يُنظر إليه في نظر الإيرانيين على أنه الخيانة من جانب الوالي (نائب الملك) لجورجيا ، أي الملك الجورجي إريكلي الثاني (هرقل الثاني) الذي عينه نادر شاه نائبًا لملك جورجيا. \nطالب آغا محمد خان فيما بعد هرقل الثاني بالتخلي عن معاهدة 1783 مع روسيا ، والخضوع مرة أخرى للسيطرة الفارسية ،  مقابل السلام وأمن مملكته. اعترف العثمانيون ، خصم إيران المجاور ، بحقوق الأخيرة على كارتلي وكاخيتي لأول مرة منذ أربعة قرون.  ناشد هرقل بعد ذلك حمايته النظرية ، الإمبراطورة كاثرين الثانية من روسيا ، ناشدًا ما لا يقل عن 3000 جندي روسي ،  ولكن تم تجاهله ، وترك جورجيا وحدها لصد التهديد الفارسي.  ومع ذلك ، لا يزال هرقل الثاني يرفض إنذار خان.  رداً على ذلك ، غزا أغا محمد خان منطقة القوقاز بعد عبوره نهر أراس ، وأثناء طريقه إلى جورجيا ، أعاد إخضاع أراضي إيران في خانات إيرفان ، شيرفان ، ناختشفان خانات ، جانجا خانات ، ديربنت خانات ، خانات باكو ، تاليش خانات ، شاكي خانات ، كاراباخ خانات ، التي تضم العصر الحديث أرمينيا ، أذربيجان ، داغستان ، إغدير. بعد أن وصل إلى جورجيا بجيشه الضخم ، انتصر في معركة كرتسانيسي ، التي أسفرت عن الاستيلاء على تبليسي ونهبها ، فضلاً عن إعادة الحكم الفعلي لجورجيا.   عند عودته من حملته الناجحة في تبليسي وفي سيطرته الفعلية على جورجيا ، مع حوالي 15000 أسير جورجي تم نقلهم إلى البر الرئيسي لإيران ،  تم تتويج آغا محمد رسميًا شاهًا في عام 1796 في موغان. واضح تماما كما كان سلفه نادر شاه قبل حوالي ستين عاما.\nاغتيل آغا محمد شاه فيما بعد أثناء التحضير لحملة استكشافية ثانية ضد جورجيا في عام 1797 في شوشا  (الآن جزء من جمهورية أذربيجان) وتوفي الملك المخضرم هرقل في أوائل عام 1798. ولم يدم إعادة تأكيد الهيمنة الإيرانية على جورجيا طويلاً في عام 1799 سار الروس إلى تبليسي.  كان الروس منشغلين بالفعل بسياسة توسعية تجاه الإمبراطوريات المجاورة لهم في الجنوب ، وهي الإمبراطورية العثمانية والممالك الإيرانية المتعاقبة منذ أواخر القرن السابع عشر / أوائل القرن الثامن عشر. كانت السنتان اللتان أعقبت دخول روسيا إلى تبليسي فترة من الارتباك ، واستوعبت روسيا بسهولة المملكة الجورجية الضعيفة والمدمرة ، وعاصمتها نصفها في حالة خراب ، في عام 1801.   لأن إيران لم تستطع السماح بذلك أو السماح بالتنازل عن القوقاز وداغستان ، اللتين كانتا جزءًا لا يتجزأ من إيران لعدة قرون ،  سيؤدي هذا مباشرة إلى حروب عدة سنوات لاحقة ، أي الحروب الروسية الفارسية 1804-1813 و1826-1828. أثبتت نتيجة هاتين الحربين (في معاهدة جولستان ومعاهدة تركمانشاي ، على التوالي) التنازل القسري الذي لا رجعة فيه وخسارة ما هو الآن شرق جورجيا وداغستان وأرمينيا وأذربيجان أمام الإمبراطورية الروسية.  \nكانت المنطقة الواقعة إلى الشمال من نهر أراس ، ومن بينها أراضي جمهورية أذربيجان المعاصرة وجورجيا الشرقية وداغستان وأرمينيا ، أرضًا إيرانية حتى احتلتها روسيا في القرن التاسع عشر.       \nمعركة اليزابيثبول (جانجا) ، 1828. فرانز روبود. جزء من مجموعة متحف التاريخ في باكو.\nهجرة مسلمي القوقاز تحرير\nبعد الخسارة الرسمية لأراضي شاسعة في القوقاز ، كان لا بد من حدوث تحولات ديموغرافية كبيرة. بعد حرب 1804-1814 ، ولكن أيضًا في حرب 1826-1828 التي تنازلت عن الأراضي الأخيرة ، انطلقت هجرات كبيرة ، تسمى مهاجري القوقاز ، للهجرة إلى البر الرئيسي لإيران. تضمنت بعض هذه الجماعات الأيروم ، والقراباباق ، والشركس ، والشيعة ليزجين ، وغيرهم من مسلمي ما وراء القوقاز. \nبعد معركة كنجة عام 1804 خلال الحرب الروسية الفارسية (1804-1813) ، استقرت عدة آلاف من الآيروم وقاراباباق في تبريز. خلال الجزء المتبقي من حرب ١٨٠٤-١٨١٣ ، وكذلك خلال حرب ١٨٢٦-١٨٢٨ ، استقر عدد كبير من الآيروم والقرباباق الذين كانوا لا يزالون في الأراضي الروسية التي تم احتلالها حديثًا وهاجروا إلى سولدوز (في العصر الحديث). محافظة أذربيجان الغربية الإيرانية).  كما تاريخ كامبريدج لإيران ينص على أن "التعدي المستمر للقوات الروسية على طول الحدود في القوقاز ، والبعثات العقابية الوحشية للجنرال يرمولوف وسوء الحكم ، دفعت أعدادًا كبيرة من المسلمين ، وحتى بعض المسيحيين الجورجيين ، إلى المنفى في إيران." \nمن عام 1864 حتى أوائل القرن العشرين ، حدث طرد جماعي آخر لمسلمي القوقاز نتيجة الانتصار الروسي في حرب القوقاز. رفض آخرون طواعية العيش تحت الحكم الروسي المسيحي ، وبالتالي غادروا إلى تركيا أو إيران. هذه الهجرات مرة أخرى ، نحو إيران ، شملت جماهير الأذربيجانيين القوقازيين ، ومسلمي القوقاز الآخرين ، بالإضافة إلى العديد من مسلمي شمال القوقاز ، مثل الشركس والشيعة ليزجين ولاكس.   أثبت العديد من هؤلاء المهاجرين أنهم لعبوا دورًا محوريًا في التاريخ الإيراني الإضافي ، حيث شكلوا معظم رتب لواء القوزاق الفارسي ، الذي تأسس في أواخر القرن التاسع عشر.  ستتألف الرتب الأولية للواء بالكامل من الشركس وغيرهم من المهاجرين القوقازيين.  سيكون هذا اللواء حاسمًا في العقود التالية في تاريخ قاجار.\nعلاوة على ذلك ، تضمنت معاهدة تركمانشاي لعام 1828 الحقوق الرسمية للإمبراطورية الروسية لتشجيع توطين الأرمن من إيران في الأراضي الروسية المحتلة حديثًا.   حتى منتصف القرن الرابع عشر ، كان الأرمن يشكلون أغلبية في شرق أرمينيا.  في نهاية القرن الرابع عشر ، بعد حملات تيمور ، ازدهرت النهضة التيمورية ، وأصبح الإسلام هو الدين السائد ، وأصبح الأرمن أقلية في أرمينيا الشرقية.  بعد قرون من الحرب المستمرة على الهضبة الأرمنية ، اختار العديد من الأرمن الهجرة والاستقرار في مكان آخر. بعد انتقال الشاه عباس الأول للأرمن والمسلمين في 1604-1605 ،  تضاءلت أعدادهم أكثر.\nفي وقت الغزو الروسي لإيران ، كان حوالي 80٪ من سكان أرمينيا الإيرانية مسلمين (الفرس والترك والأكراد) بينما شكل الأرمن المسيحيون أقلية بحوالي 20٪.  نتيجة لمعاهدة جولستان (1813) ومعاهدة تركمنشاي (1828) ، اضطرت إيران للتنازل عن أرمينيا الإيرانية (التي كانت تشكل أيضًا أرمينيا الحالية) للروس.   بعد أن استولت الإدارة الروسية على أرمينيا الإيرانية ، تغيرت التركيبة العرقية ، وبالتالي للمرة الأولى منذ أكثر من أربعة قرون ، بدأ الأرمن العرقيون يشكلون أغلبية مرة أخرى في جزء واحد من أرمينيا التاريخية .  شجعت الإدارة الروسية الجديدة توطين العرقية الأرمينية من إيران وتركيا العثمانية. ونتيجة لذلك ، وبحلول عام 1832 ، كان عدد الأرمن يطابق عدد المسلمين.  فقط بعد حرب القرم والحرب الروسية التركية 1877-1878 ، التي جلبت تدفقًا جديدًا للأرمن الأتراك ، أسس الأرمن العرقيون مرة أخرى أغلبية صلبة في شرق أرمينيا.  ومع ذلك ، احتفظت مدينة يريفان بأغلبية مسلمة حتى القرن العشرين.  وفقًا للرحالة إتش إف بي لينش ، كانت المدينة حوالي 50٪ من الأرمن و 50٪ من المسلمين (الأذربيجانيين والفرس) في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر. \nشهد عهد فتح علي شاه زيادة الاتصالات الدبلوماسية مع الغرب وبداية التنافس الدبلوماسي الأوروبي المكثف حول إيران.وقع حفيده محمد شاه ، الذي خلفه عام 1834 ، تحت النفوذ الروسي وقام بمحاولتين فاشلتين للاستيلاء على هرات. عندما توفي محمد شاه في عام 1848 ، انتقلت الخلافة إلى ابنه ناصر الدين شاه قاجار ، الذي أثبت أنه أقوى وأنجح ملوك القاجاريين. أسس أول مستشفى حديث في إيران. \nالثورة الدستورية والخلع تحرير\nيعتقد أن المجاعة الفارسية الكبرى في 1870-1871 تسببت في وفاة مليوني شخص. \nبزغ فجر حقبة جديدة في تاريخ بلاد فارس مع الثورة الدستورية الفارسية ضد الشاه في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تمكن الشاه من البقاء في السلطة ، ومنح دستورًا محدودًا في عام 1906 (جعل البلاد ملكية دستورية). انعقد أول مجلس (برلمان) في 7 أكتوبر 1906.\nأدى اكتشاف النفط في عام 1908 من قبل البريطانيين في خوزستان إلى ظهور اهتمام مكثف متجدد ببلاد فارس من قبل الإمبراطورية البريطانية (انظر ويليام نوكس دارسي وشركة النفط الأنجلو-إيرانية ، الآن بي بي). ظلت السيطرة على بلاد فارس محل نزاع بين المملكة المتحدة وروسيا ، فيما أصبح يعرف باسم اللعبة الكبرى ، وتم تدوينها في الاتفاقية الأنجلو-روسية لعام 1907 ، والتي قسمت بلاد فارس إلى مناطق نفوذ ، بغض النظر عن سيادتها الوطنية.\nخلال الحرب العالمية الأولى ، احتلت القوات البريطانية والعثمانية والروسية البلاد لكنها كانت محايدة بشكل أساسي (انظر الحملة الفارسية). في عام 1919 ، بعد الثورة الروسية وانسحابهم ، حاولت بريطانيا إنشاء محمية في بلاد فارس ، لكن ذلك لم ينجح.\nأخيرًا ، أدت حركة جيلان الدستورية وفراغ السلطة المركزي الناجم عن عدم استقرار حكومة قاجار إلى صعود رضا خان ، الذي أصبح فيما بعد رضا شاه بهلوي ، وتأسيس سلالة بهلوي لاحقًا في عام 1925. في عام 1921 ، أدى الانقلاب العسكري إلى جعل رضا خان ، ضابط في لواء القوزاق الفارسي ، الشخصية المهيمنة على مدار العشرين عامًا القادمة. كان سيد ضياء الدين طباطبائي أيضًا قائدًا وشخصية مهمة في ارتكاب الانقلاب. لم يكن الانقلاب موجهاً في الواقع إلى ملكية قاجار ، بحسب Encyclopædia Iranica، استهدفت المسؤولين الذين كانوا في السلطة وكان لهم بالفعل دور في السيطرة على الحكومة ومجلس الوزراء وغيرهم ممن كان لهم دور في حكم بلاد فارس.  في عام 1925 ، بعد أن كان رئيسًا للوزراء لمدة عامين ، أصبح رضا خان أول شاه من سلالة بهلوي.\nعصر بهلوي (1925-1979) تحرير\nرضا شاه (1925-1941) تحرير\nحكم رضا شاه لما يقرب من 16 عامًا حتى 16 سبتمبر 1941 ، عندما أجبر على التنازل عن العرش بسبب الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران. أسس حكومة استبدادية تقدر القومية والعسكرة والعلمانية ومعاداة الشيوعية جنبًا إلى جنب مع الرقابة الصارمة والدعاية الحكومية.  أدخل رضا شاه العديد من الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية ، وأعاد تنظيم الجيش والإدارة الحكومية والشؤون المالية. \nلقد جلب عهده إلى أنصاره "القانون والنظام والانضباط والسلطة المركزية ووسائل الراحة الحديثة - المدارس والقطارات والحافلات وأجهزة الراديو ودور السينما والهواتف".  ومع ذلك ، فقد تم انتقاد محاولاته للتحديث لكونها "سريعة جدًا"  و "سطحية" ،  وعهده في فترة "القهر ، والفساد ، والضرائب ، ونقص الأصالة" مع "الأمان النموذجي" الدول البوليسية ". \nخلقت العديد من القوانين واللوائح الجديدة الاستياء بين المسلمين المتدينين ورجال الدين. على سبيل المثال ، كان يُطلب من المساجد استخدام الكراسي التي كان يُطلب من معظم الرجال ارتداء ملابس غربية ، بما في ذلك قبعة ذات أسنان تم تشجيع النساء على التخلص من الحجاب الذي سُمح للرجال والنساء بالتجمع بحرية ، مما ينتهك الاختلاط الإسلامي بين الجنسين. تفاقمت التوترات في عام 1935 ، عندما انتفض البازاريون والقرويون في تمرد في ضريح الإمام الرضا في مشهد ، مرددين شعارات مثل "الشاه يزيد جديد". قُتل العشرات وأصيب المئات عندما أخمدت القوات الاضطرابات أخيرًا. \nكان للمصالح الألمانية نفوذ كبير داخل إيران عام 1941 ، حيث قام الألمان بانقلاب [ بحاجة لمصدر ] في محاولة للإطاحة بسلالة بهلوي. مع نجاح الجيوش الألمانية في مواجهة الاتحاد السوفيتي ، توقعت الحكومة الإيرانية فوز ألمانيا في الحرب وإنشاء قوة قوية على حدودها. رفضت المطالب البريطانية والسوفياتية بطرد الألمان. رداً على ذلك ، قام الحلفاء بغزو في أغسطس 1941 وسرعان ما تغلبوا على الجيش الإيراني الضعيف عملية طلوع. أصبحت إيران القناة الرئيسية لمساعدات الحلفاء للإعارة إلى الاتحاد السوفيتي. كان الغرض هو تأمين حقول النفط الإيرانية وضمان خطوط إمداد الحلفاء (انظر الممر الفارسي). ظلت إيران محايدة رسميًا. تم خلع ملكها رضا شاه خلال الاحتلال اللاحق واستبداله بابنه الصغير محمد رضا بهلوي. \nفي مؤتمر طهران لعام 1943 ، أصدر الحلفاء إعلان طهران الذي يضمن استقلال إيران وحدودها بعد الحرب. ومع ذلك ، عندما انتهت الحرب فعليًا ، لم ترفض القوات السوفيتية المتمركزة في شمال غرب إيران الانسحاب فحسب ، بل دعمت الثورات التي أسست دولًا وطنية انفصالية قصيرة العمر موالية للسوفيات في المناطق الشمالية من أذربيجان وكردستان الإيرانية ، والحكومة الشعبية الأذربيجانية و جمهورية كردستان على التوالي ، في أواخر عام 1945. لم تنسحب القوات السوفيتية من إيران حتى مايو 1946 بعد تلقي وعد بامتيازات النفط. وسرعان ما تمت الإطاحة بالجمهوريات السوفيتية في الشمال وإلغاء امتيازات النفط.  \nمحمد رضا شاه (1941-1979) تحرير\nفي البداية كانت هناك آمال في أن تصبح إيران بعد الاحتلال ملكية دستورية. تولى الشاه الشاب الجديد محمد رضا شاه بهلوي في البداية دورًا غير مباشر في الحكومة ، وسمح للبرلمان بالحصول على قدر كبير من السلطة. أجريت بعض الانتخابات في السنوات الهشة الأولى ، رغم أنها ظلت غارقة في الفساد. أصبح البرلمان غير مستقر بشكل مزمن ، وشهدت إيران في الفترة من 1947 إلى 1951 صعود وسقوط ستة رؤساء وزراء مختلفين. زاد بهلوي من سلطته السياسية من خلال عقد الجمعية التأسيسية لإيران عام 1949 ، والتي شكلت أخيرًا مجلس الشيوخ الإيراني - وهو مجلس أعلى تشريعي سمح به دستور عام 1906 ولكنه لم ينشأ أبدًا. كان أعضاء مجلس الشيوخ الجدد يدعمون إلى حد كبير بهلوي ، كما كان ينوي.\nفي عام 1951 ، حصل رئيس الوزراء محمد مصدق على التصويت المطلوب من البرلمان لتأميم صناعة النفط المملوكة لبريطانيا ، في الوضع المعروف باسم أزمة عبدان. على الرغم من الضغط البريطاني ، بما في ذلك الحصار الاقتصادي ، استمر التأميم. تمت الإطاحة بمصدق من السلطة لفترة وجيزة في عام 1952 ولكن سرعان ما أعاد الشاه تعيينه ، بسبب انتفاضة شعبية لدعم رئيس الوزراء ، وأجبر بدوره الشاه على المنفى لفترة وجيزة في أغسطس 1953 بعد الانقلاب العسكري الفاشل الذي قام به. العقيد في الحرس الامبراطوري نعمت الله ناصري.\n1953: انقلاب نظمته الولايات المتحدة يزيل تحرير مصدق\nبعد ذلك بوقت قصير في 19 أغسطس ، قاد انقلاب ناجح الجنرال المتقاعد فضل الله زاهدي ، نظمته الولايات المتحدة (CIA)  بدعم نشط من البريطانيين (MI6) (المعروفة باسم عملية أجاكس وعملية التمهيد للوكالات المعنية ).  الانقلاب - بحملة دعاية سوداء تهدف إلى قلب السكان ضد مصدق  - أجبر مصدق على التنحي عن منصبه. اعتقل مصدق وحوكم بتهمة الخيانة. بعد إدانته ، تم تخفيض عقوبته إلى الإقامة الجبرية في منزل عائلته بينما تم إعدام وزير خارجيته ، حسين فاطمي. خلفه زاهدي كرئيس للوزراء ، وقمع معارضة الشاه ، وتحديداً الجبهة الوطنية وحزب توده الشيوعي.\nحكمت إيران كدولة أوتوقراطية تحت حكم الشاه بدعم أمريكي من ذلك الوقت حتى الثورة. أبرمت الحكومة الإيرانية اتفاقًا مع كونسورتيوم دولي من الشركات الأجنبية كان يدير منشآت النفط الإيرانية على مدار الـ 25 عامًا التالية ، حيث قسمت الأرباح إلى خمسين وخمسين مع إيران ، لكنها لم تسمح لإيران بتدقيق حساباتها أو أن يكون لديها أعضاء في مجالس إدارتها. في عام 1957 ، تم إنهاء الأحكام العرفية بعد 16 عامًا وأصبحت إيران أقرب إلى الغرب ، وانضمت إلى ميثاق بغداد وتلقيت مساعدات عسكرية واقتصادية من الولايات المتحدة. في عام 1961 ، بدأت إيران سلسلة من الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية والزراعية والإدارية لتحديث الدولة التي أصبحت تعرف باسم ثورة الشاه البيضاء.\nكان جوهر هذا البرنامج هو الإصلاح الزراعي. استمر التحديث والنمو الاقتصادي بمعدل غير مسبوق ، مدعومًا باحتياطيات إيران النفطية الهائلة ، وهي ثالث أكبر احتياطيات في العالم. ومع ذلك ، فإن الإصلاحات ، بما في ذلك الثورة البيضاء ، لم تحسن بشكل كبير الظروف الاقتصادية والسياسات الليبرالية الموالية للغرب عزلت بعض الجماعات الدينية والسياسية الإسلامية. في أوائل يونيو 1963 ، حدثت عدة أيام من أعمال الشغب الحاشدة لدعم آية الله روح الله الخميني بعد اعتقال رجل الدين بسبب خطاب يهاجم فيه الشاه.\nبعد ذلك بعامين ، اغتيل رئيس الوزراء حسن علي منصور وأصبح جهاز الأمن الداخلي ، SAVAK ، أكثر نشاطًا بعنف. في سبعينيات القرن الماضي ، ظهرت مجموعات حرب العصابات اليسارية مثل مجاهدي خلق وهاجمت النظام والأهداف الأجنبية.\nقُتل ما يقرب من مائة سجين سياسي إيراني على يد السافاك خلال العقد الذي سبق الثورة ، واعتُقل الكثيرون وعُذبوا.  أصبح رجال الدين الإسلامي ، برئاسة آية الله روح الله الخميني (الذي كان قد نفي عام 1964) ، صاخبًا بشكل متزايد.\nزادت إيران بشكل كبير من ميزانيتها الدفاعية وبحلول أوائل السبعينيات كانت القوة العسكرية الأقوى في المنطقة. لم تكن العلاقات الثنائية مع جارتها العراق جيدة ، خاصة بسبب الخلاف على ممر شط العرب المائي. في نوفمبر 1971 ، استولت القوات الإيرانية على ثلاث جزر عند مدخل الخليج الفارسي ردًا على ذلك ، وطرد العراق آلاف المواطنين الإيرانيين. بعد عدد من الاشتباكات في أبريل 1969 ، ألغت إيران اتفاق عام 1937 وطالبت بإعادة التفاوض.\nفي منتصف عام 1973 ، أعاد الشاه صناعة النفط إلى السيطرة الوطنية. في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية في أكتوبر 1973 ، لم تنضم إيران إلى الحظر النفطي العربي على الغرب وإسرائيل. بدلاً من ذلك ، استخدمت الوضع لرفع أسعار النفط ، باستخدام الأموال المكتسبة للتحديث ولزيادة الإنفاق الدفاعي.\nتم حل الخلاف الحدودي بين العراق وإيران بتوقيع اتفاق الجزائر في 6 مارس 1975.\nالثورة والجمهورية الإسلامية (1979 حتى الآن) تحرير\nال الثورة الإيرانية، المعروف أيضًا باسم الثورة الإسلامية كانت الثورة التي حولت إيران من ملكية مطلقة في عهد الشاه محمد رضا بهلوي ، إلى جمهورية إسلامية بقيادة آية الله روح الله الخميني ، أحد قادة الثورة ومؤسس الجمهورية الإسلامية.  يمكن القول إن مدتها الزمنية بدأت في يناير 1978 مع المظاهرات الكبرى الأولى ،  واختتمت بالموافقة على الدستور الديني الجديد - الذي أصبح بموجبه آية الله الخميني المرشد الأعلى للبلاد - في ديسمبر 1979. [ 188]\nوبين ذلك ، غادر محمد رضا بهلوي البلاد إلى المنفى في يناير 1979 بعد الإضرابات والمظاهرات التي أصابت البلاد بالشلل ، وفي 1 فبراير 1979 عاد آية الله الخميني إلى طهران.  الانهيار الأخير لسلالة بهلوي حدث بعد فترة وجيزة في 11 فبراير عندما أعلن الجيش الإيراني نفسه "محايدًا" بعد أن تغلبت قوات حرب العصابات وقوات المتمردين على القوات الموالية للشاه في قتال مسلح في الشوارع. أصبحت إيران رسميًا جمهورية إسلامية في 1 أبريل 1979 ، عندما وافق الإيرانيون بأغلبية ساحقة على استفتاء وطني لجعلها كذلك. \nإيديولوجية الثورة الإيرانية عام 1979\nكانت أيديولوجية الحكومة الثورية شعبوية وقومية والأهم من ذلك كله إسلامي شيعي. يعتمد دستورها الفريد على مفهوم ولاية الفقيه الفكرة التي قدمها الخميني أن المسلمين - في الواقع الجميع - تتطلب "الوصاية" ، في شكل حكم أو إشراف من قبل الفقيه أو الفقهاء الإسلاميين البارزين.  شغل الخميني منصب هذا الفقيه الحاكم ، أو المرشد الأعلى ، حتى وفاته في عام 1989.\nتم استبدال الاقتصاد الرأسمالي الذي تم تحديثه بسرعة في إيران بسياسات اقتصادية وثقافية شعبوية وإسلامية. تم تأميم الكثير من الصناعات ، وأسلمة القوانين والمدارس ، وحظرت التأثيرات الغربية.\nكما خلقت الثورة الإسلامية تأثيرًا كبيرًا في جميع أنحاء العالم. لقد غيرت صورة الإسلام في العالم غير الإسلامي ، وولّدت اهتمامًا كبيرًا بسياسة وروحانية الإسلام ،  جنبًا إلى جنب مع "الخوف وعدم الثقة تجاه الإسلام" وخاصة الجمهورية الإسلامية ومؤسسها. \nالخميني (1979-1989) تحرير\nخدم الخميني كقائد للثورة أو كمرشد أعلى لإيران من عام 1979 حتى وفاته في 3 يونيو 1989. وقد هيمن على هذه الحقبة دمج الثورة في جمهورية ثيوقراطية تحت حكم الخميني ، والحرب المكلفة والدموية مع العراق .\nاستمر التوحيد حتى 1982–3 ،   حيث تعاملت إيران مع الضرر اللاحق باقتصادها وجيشها وجهازها الحكومي ، واحتجاجات وانتفاضات العلمانيين واليساريين والمسلمين الأكثر تقليدية - الحلفاء سابقًا الثوار ولكن الآن المنافسون - تم قمعهم بشكل فعال. تم إعدام العديد من المعارضين السياسيين من قبل الأنظمة الجديدة. في أعقاب أحداث الثورة ، ثار رجال العصابات الماركسيون والأحزاب الفيدرالية في بعض المناطق التي تضم خوزستان وكردستان وقنباد قابوس ، مما أدى إلى اندلاع قتال عنيف بين المتمردين والقوى الثورية. بدأت هذه الثورات في أبريل 1979 واستمرت ما بين عدة أشهر إلى أكثر من عام ، حسب المنطقة. كانت الانتفاضة الكردية ، بقيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني ، هي الأكثر عنفًا ، واستمرت حتى عام 1983 وأسفرت عن سقوط 10000 ضحية.\nفي صيف عام 1979 ، تم وضع دستور جديد يمنح الخميني منصبًا قويًا كوصي فقيه المرشد الأعلى  ومجلس رجال الدين لسلطة التشريع والانتخابات ، من قبل مجلس خبراء الدستور. تمت الموافقة على الدستور الجديد عن طريق استفتاء في ديسمبر 1979.\nأزمة رهائن إيران (1979-1981) تحرير\nحدث مبكر في تاريخ الجمهورية الإسلامية كان له تأثير طويل المدى هو أزمة الرهائن في إيران. بعد قبول شاه إيران السابق في الولايات المتحدة لعلاج السرطان ، في 4 نوفمبر 1979 ، قام الطلاب الإيرانيون باحتجاز موظفي السفارة الأمريكية ، ووصفوا السفارة بأنها "وكر الجواسيس".  تم احتجاز 52 رهينة لمدة 444 يومًا حتى يناير 1981.  فشلت محاولة عسكرية أمريكية لإنقاذ الرهائن. \nحظي الاستيلاء بشعبية كبيرة في إيران ، حيث تجمع الآلاف لدعم محتجزي الرهائن ، ويعتقد أنه عزز مكانة آية الله الخميني وعزز قبضة معاداة أمريكا. في ذلك الوقت بدأ الخميني يشير إلى أمريكا بـ "الشيطان الأكبر". في أمريكا ، حيث اعتُبرت انتهاكًا لمبدأ طويل الأمد في القانون الدولي يقضي بإمكانية طرد الدبلوماسيين دون أسرهم ، فقد أحدث ذلك رد فعل قويًا مناهضًا لإيران. وظلت العلاقات بين البلدين عدائية بشدة وأضرت العقوبات الدولية الأمريكية بالاقتصاد الإيراني. \nالحرب الإيرانية العراقية (1980-1988) تحرير\nخلال هذه الأزمة السياسية والاجتماعية ، حاول الرئيس العراقي صدام حسين استغلال فوضى الثورة وضعف الجيش الإيراني وخصومة الثورة مع الحكومات الغربية. تم حل الجيش الإيراني الذي كان قوياً في يوم من الأيام خلال الثورة ، ومع الإطاحة بالشاه ، كان لدى حسين طموحات لوضع نفسه على أنه الرجل القوي الجديد في الشرق الأوسط ، وسعى لتوسيع وصول العراق إلى الخليج الفارسي من خلال الاستحواذ على أراضٍ مثل العراق. ادعى في وقت سابق من إيران خلال حكم الشاه.\nكانت خوزستان ذات أهمية رئيسية للعراق التي لا تتباهى فقط بعدد كبير من السكان العرب ، ولكن حقول النفط الغنية أيضًا. وباسم دولة الإمارات العربية المتحدة ، أصبحت جزر أبو موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى أهدافًا أيضًا. مع وضع هذه الطموحات في الاعتبار ، خطط صدام لشن هجوم واسع النطاق على إيران ، متفاخرًا بأن قواته يمكن أن تصل إلى العاصمة في غضون ثلاثة أيام. في 22 سبتمبر 1980 ، غزا الجيش العراقي إيران في خوزستان ، مما عجل بالحرب الإيرانية العراقية. فاجأ الهجوم إيران الثورية تمامًا.\nعلى الرغم من أن قوات صدام حسين حققت العديد من التقدم المبكر ، إلا أن القوات الإيرانية دفعت الجيش العراقي إلى العودة إلى العراق بحلول عام 1982. سعى الخميني إلى تصدير ثورته الإسلامية غربًا إلى العراق ، وخاصة على الأغلبية من العرب الشيعة الذين يعيشون في البلاد. ثم استمرت الحرب لست سنوات أخرى حتى عام 1988 ، عندما "شرب الخميني كأس السم" ، على حد قوله ، وقبل هدنة بوساطة الأمم المتحدة.\nوقتل عشرات الآلاف من المدنيين والعسكريين الإيرانيين عندما استخدم العراق أسلحة كيماوية في حربه. كان العراق مدعوماً مالياً من مصر والدول العربية في الخليج العربي والاتحاد السوفيتي ودول حلف وارسو والولايات المتحدة (ابتداءً من عام 1983) وفرنسا والمملكة المتحدة وألمانيا والبرازيل وجمهورية الصين الشعبية ( التي باعت أيضًا أسلحة لإيران).\nكان هناك أكثر من 182.000 ضحية كردي  من الأسلحة الكيميائية العراقية خلال حرب الثماني سنوات. قُدِّر إجمالي عدد الضحايا الإيرانيين في الحرب بما يتراوح بين 500000 و 1،000،000. أكدت جميع الوكالات الدولية ذات الصلة تقريبًا أن صدام شارك في حرب كيميائية لصد هجمات الموجة البشرية الإيرانية ، وأكدت هذه الوكالات بالإجماع أن إيران لم تستخدم أبدًا أسلحة كيماوية خلال الحرب.    \nابتداء من 19 يوليو 1988 واستمر حوالي خمسة أشهر ، أعدمت الحكومة بشكل منهجي آلاف السجناء السياسيين في جميع أنحاء إيران. يشار إلى هذا عادة بإعدام عام 1988 للسجناء السياسيين الإيرانيين أو مذبحة عام 1988 الإيرانية. كان الهدف الرئيسي هو عضوية منظمة مجاهدي خلق الإيرانية (PMOI) ، على الرغم من إدراج عدد أقل من السجناء السياسيين من الجماعات اليسارية الأخرى مثل حزب توده الإيراني (الحزب الشيوعي).   تختلف تقديرات العدد المنفذ من 1400  إلى 30.000.  \nخامنئي (1989 حتى الآن) تحرير\nعلى فراش الموت في عام 1989 ، عين الخميني مجلس الإصلاح الدستوري المكون من 25 رجلاً والذي عين الرئيس آنذاك علي خامنئي باعتباره المرشد الأعلى التالي ، وأجرى عددًا من التغييرات على دستور إيران.  انتقال سلس أعقب وفاة الخميني في 3 يونيو 1989. بينما افتقر خامنئي "الكاريزما والمكانة الدينية" للخميني ، فقد طور شبكة من المؤيدين داخل القوات المسلحة الإيرانية ومؤسساتها الدينية القوية اقتصاديًا. في ظل حكمه ، قال مراقب واحد على الأقل إن النظام الإيراني يشبه "الأوليغارشية الدينية. أكثر مما يشبه الأوتوقراطية". \nرفسنجاني: محافظة براغماتية (1989-1997) تحرير\nخلف خامنئي كرئيس في 3 أغسطس 1989 كان المحافظ البراغماتي علي أكبر هاشمي رفسنجاني ، الذي خدم فترتين لمدة أربع سنوات وركز جهوده على إعادة بناء الاقتصاد الإيراني والبنية التحتية التي دمرتها الحرب على الرغم من أن أسعار النفط المنخفضة أعاقت هذا المسعى. سعى إلى استعادة الثقة في الحكومة بين عامة الناس من خلال خصخصة الشركات التي تم تأميمها في السنوات القليلة الأولى للجمهورية الإسلامية ، وكذلك من خلال استقدام تكنوقراط مؤهلين لإدارة الاقتصاد. كما أثرت حالة اقتصادهم على الحكومة للتحرك نحو إنهاء عزلتهم الدبلوماسية. وقد تحقق ذلك من خلال إعادة العلاقات الطبيعية مع الجيران مثل المملكة العربية السعودية ومحاولة تحسين سمعتها في المنطقة مع التأكيد على أن ثورتها لم تكن قابلة للتصدير إلى دول أخرى.  خلال حرب الخليج عام 1991 ، ظلت البلاد على الحياد ، وقصرت عملها على إدانة الولايات المتحدة والسماح للطائرات العراقية واللاجئين الهاربين بدخول البلاد.\nكان لإيران في التسعينيات سلوك علماني وإعجاب بالثقافة الشعبية الغربية أكبر مما كان عليه في العقود السابقة ، فقد أصبحت طريقة يعبر بها سكان المدن عن استيائهم من السياسات الإسلامية الغازية للحكومة.  أدت ضغوط السكان على المرشد الأعلى الجديد آية الله علي خامنئي إلى تحالف غير مستقر بينه وبين الرئيس أكبر هاشمي رفسنجاني. من خلال هذا التحالف حاولوا إعاقة قدرة العلماء على السيطرة على الدولة. في عام 1989 ، أنشأوا سلسلة من التعديلات الدستورية التي أزالت منصب رئيس الوزراء ووسعت نطاق السلطة الرئاسية. ومع ذلك ، فإن هذه التعديلات الجديدة لم تحد من صلاحيات المرشد الأعلى لإيران بأي شكل من الأشكال ، ولا يزال هذا الموقف يحتوي على السلطة النهائية على القوات المسلحة ، وصنع الحرب والسلام ، والكلمة الأخيرة في السياسة الخارجية ، والحق في التدخل. في العملية التشريعية كلما رأى ذلك ضروريًا. \nقطامي: نضال الإصلاحيين والمحافظين (1997-2005) تعديل\nقوبلت سياسات الرئيس رفسنجاني الاقتصادية التي أدت إلى علاقات أكبر مع العالم الخارجي وتراخي حكومته في إنفاذ بعض اللوائح على السلوك الاجتماعي ببعض ردود الفعل من خيبة الأمل على نطاق واسع بين عامة السكان من العلماء كحكام للبلاد.  أدى ذلك إلى هزيمة مرشح الحكومة للرئاسة عام 1997 ، والذي كان يحظى بدعم الفقيه الإسلامي الأعلى. وتعرض للضرب على يد مرشح مستقل من الإصلاحي محمد خاتمي. حصل على 69٪ من الأصوات وحظي بتأييد خاص من مجموعتين من السكان شعرت بالنبذ من ممارسات الدولة: النساء والشباب. كانت الأجيال الشابة في البلاد أصغر من أن تختبر نظام الشاه أو الثورة التي أنهته ، وهم الآن مستاؤون من القيود المفروضة على حياتهم اليومية في ظل الجمهورية الإسلامية. سرعان ما اتسمت رئاسة محمد خاتمي بالتوترات بين الحكومة ذات التوجه الإصلاحي ورجال الدين المحافظين والصاخبين بشكل متزايد. وصل هذا الخلاف إلى ذروته في يوليو 1999 عندما اندلعت احتجاجات ضخمة مناهضة للحكومة في شوارع طهران. استمرت الاضطرابات أكثر من أسبوع قبل أن تقوم الشرطة والحراس الموالون للحكومة بتفريق الحشود.\nوأعيد انتخاب خاتمي في يونيو حزيران عام 2001 لكن المحافظين عرقلوا جهوده مرارا وتكرارا في البرلمان. تحركت العناصر المحافظة داخل الحكومة الإيرانية لتقويض الحركة الإصلاحية ، وحظر الصحف الليبرالية واستبعاد المرشحين للانتخابات البرلمانية. أدت هذه الحملة على المعارضة ، إلى جانب فشل خاتمي في إصلاح الحكومة ، إلى تزايد اللامبالاة السياسية بين الشباب الإيراني.\nفي يونيو 2003 ، اندلعت احتجاجات مناهضة للحكومة شارك فيها عدة آلاف من الطلاب في طهران.   حدثت عدة احتجاجات لحقوق الإنسان في عام 2006.\nأحمدي نجاد: محافظة متشددة (2005-2009) تحرير\nفي الانتخابات الرئاسية الإيرانية لعام 2005 ، أصبح محمود أحمدي نجاد ، عمدة طهران ، سادس رئيس لإيران ، بعد فوزه بنسبة 62 في المائة من الأصوات في جولة الإعادة ، ضد الرئيس السابق علي أكبر هاشمي رفسنجاني.  أثناء مراسم التفويض ، قام بتقبيل يد خامنئي لإظهار ولائه له.  \nخلال هذا الوقت ، أدى الغزو الأمريكي للعراق ، والإطاحة بنظام صدام حسين وتمكين الأغلبية الشيعية فيه ، إلى تعزيز مكانة إيران في المنطقة لا سيما في جنوب العراق ذي الأغلبية الشيعية ، حيث كان زعيم شيعي بارزًا في الأسبوع. في 3 سبتمبر / أيلول 2006 جدد مطالبه بإقليم شيعي يتمتع بالحكم الذاتي.  صرح معلق واحد على الأقل (وزير الدفاع الأمريكي السابق ويليام إس كوهين) أنه اعتبارًا من عام 2009 ، طغت قوة إيران المتنامية على معاداة الصهيونية باعتبارها قضية السياسة الخارجية الرئيسية في الشرق الأوسط. \nخلال عامي 2005 و 2006 ، كانت هناك مزاعم بأن الولايات المتحدة وإسرائيل كانا يخططان لمهاجمة إيران ، والسبب الأكثر ذكرًا هو برنامج إيران النووي المدني الذي تخشى الولايات المتحدة وبعض الدول الأخرى أنه قد يؤدي إلى برنامج أسلحة نووية. عارضت الصين وروسيا العمل العسكري من أي نوع وعارضتا العقوبات الاقتصادية. أصدر المرشد الأعلى علي خامنئي فتوى تحرم إنتاج وتخزين واستخدام الأسلحة النووية. تم الاستشهاد بالفتوى في بيان رسمي صادر عن الحكومة الإيرانية في اجتماع أغسطس 2005 للوكالة الدولية للطاقة الذرية في فيينا.  \nفي عام 2009 ، كانت إعادة انتخاب أحمدي نجاد محل نزاع ساخن وشابت احتجاجات كبيرة شكلت "التحدي المحلي الأكبر" لقيادة الجمهورية الإسلامية "خلال 30 عامًا". تُعرف الاضطرابات الاجتماعية الناتجة على نطاق واسع باسم الحركة الخضراء الإيرانية.  زعم المعارض الإصلاحي مير حسين موسوي وأنصاره وجود مخالفات في التصويت وبحلول 1 يوليو 2009 ، تم اعتقال 1000 شخص وقتل 20 في مظاهرات في الشوارع.  ألقى المرشد الأعلى علي خامنئي ومسؤولون إسلاميون آخرون باللوم على القوى الأجنبية في إثارة الاحتجاج. \nروحاني: البراغماتية (2013 إلى الوقت الحاضر) تحرير\nفي 15 يونيو 2013 ، فاز حسن روحاني بالانتخابات الرئاسية في إيران ، بإجمالي عدد بلغ 36704156 صوتًا أدلى به روحاني وفاز بـ 18.613.329 صوتًا. في مؤتمره الصحفي بعد يوم واحد من يوم الانتخابات ، كرر روحاني وعده بإعادة تقويم علاقات إيران مع العالم.\nفي 2 أبريل 2015 ، بعد ثمانية أيام من المناقشات المضنية في سويسرا ، والتي استمرت طوال الليل حتى الخميس ، اتفقت إيران وست قوى عالمية (الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا والصين وروسيا بالإضافة إلى ألمانيا) على الخطوط العريضة للتفاهم. للحد من برامج إيران النووية ، أشار المفاوضون ، بينما يستعد الطرفان للإعلان. وغرد وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف: "تم العثور على حلول. جاهز لبدء الصياغة على الفور". وغردت منسقة السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي ، فيديريكا موغيريني ، بأنها ستلتقي بالصحافة مع ظريف بعد الاجتماع الأخير للدول السبع المشاركة في المحادثات النووية. كتبت: "بشرى".\nفي بيان مشترك ، أشادت مسؤولة السياسة الخارجية بالاتحاد الأوروبي فيديريكا موغيريني بما وصفته "بالخطوة الحاسمة" بعد أكثر من عقد من العمل. وأتبع وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف بنفس البيان باللغة الفارسية. وقف وراءهم وزير الخارجية الأمريكي جون كيري وكبار الدبلوماسيين من بريطانيا وفرنسا وألمانيا لفترة وجيزة. ويهدف الاتفاق إلى أن يكون إطارًا مؤقتًا لاتفاق شامل ، وقد تم توقيعه في عام 2015 ، ويمثل إنجازًا مهمًا في تاريخ 12 عامًا من المفاوضات مع إيران بشأن برنامجها النووي.\nعندما كان دونالد ترامب يخوض حملته الانتخابية ليصبح رئيسًا للولايات المتحدة ، قال مرارًا وتكرارًا إنه سيتخلى عن الاتفاق النووي الإيراني. بعد انتخابه رئيساً ، أعلنت الولايات المتحدة الانسحاب من الاتفاقية في 8 مايو 2018.\nهاجمت الجماعة المدعومة من إيران والمعروفة باسم كتائب حزب الله سفارة الولايات المتحدة في بغداد في 31 ديسمبر 2019.\nفي 3 كانون الثاني / يناير 2020 ، نفذ الجيش الأمريكي ضربة بطائرة مسيرة في مطار بغداد ، ما أسفر عن مقتل قاسم سليماني ، قائد فيلق القدس ، أحد أفرع النخبة في الحرس الثوري الإسلامي.\nيتم تمثيل عدد من الطوائف المسيحية في إيران. ينتمي العديد من أعضاء الكنائس الأكبر والأقدم إلى الأقليات العرقية - الأرمن - وللآشوريين ثقافتهم ولغتهم المميزة. أعضاء الكنائس الأحدث والأصغر مأخوذون من الأقليات العرقية المسيحية التقليدية والمتحولون من خلفية غير مسيحية.\nالكنائس المسيحية الرئيسية هي:\nإيران (بين 110.000 ،  250.000 ،  و 300.000  مناصرين) من إيران (حوالي 11.000 إلى 20.000 تابع) ،  \nإيران (حوالي 21،380 من أتباعها) في ثلاثة طقوس مختلفة. \nإيران (3900 معتنق اعتبارًا من 2014)  والكنيسة الرومانية الكاثوليكية\n، بما في ذلك الكنيسة الإنجيلية الآشورية ، بما في ذلك الكنيسة الآشورية الخمسينية (كنائس جمعيات الله الإيرانية)\nوأبرشية إيران الأنجليكانية.\nوفقًا لـ Operation World ، هناك ما بين 7000 و 15000 عضو وأتباع مختلف الكنائس البروتستانتية والإنجيلية والأقليات الأخرى في إيران ،  على الرغم من صعوبة التحقق من هذه الأرقام في ظل الظروف السياسية الحالية. [ بحاجة لمصدر ]\nيقتبس تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2004 الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية عددًا إجماليًا أعلى إلى حد ما يبلغ 300000 مسيحي في إيران ، ويذكر أن معظمهم من الأرمن يتبعهم العرق الآشوري. \nيشير تقرير "معلومات وإرشادات الدولة: المسيحيون والمتحولون إلى المسيحية ، إيران" الذي نشرته وزارة الداخلية في المملكة المتحدة في ديسمبر 2014 إلى أن هناك 370 ألف مسيحي في إيران. \nوفقا ل اعمال الرسل كان هناك الفرس والبارثيين والميديين من بين أوائل المتحولين الجدد للمسيحية في عيد العنصرة.  منذ ذلك الحين كان هناك وجود مستمر للمسيحيين في إيران.\nخلال العصر الرسولي ، بدأت المسيحية في ترسيخ نفسها في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. ومع ذلك ، نشأت ثقافة مسيحية سامية مختلفة تمامًا على الحدود الشرقية للإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس. تدين المسيحية السريانية بالكثير للمجتمعات اليهودية الموجودة مسبقًا واللغة الآرامية. هذه اللغة قد تحدث بها يسوع ، وفي مختلف الأشكال الآرامية الشرقية الحديثة لا يزال يتحدث بها المسيحيون الآشوريون العرقيون في إيران ، شمال شرق سوريا ، جنوب شرق تركيا والعراق اليوم (انظر الآشورية الجديدة الآرامية ، ولغة سينايا).\nمن بلاد آشور الخاضعة للحكم الفارسي (أشورستان) ، انتشر النشاط التبشيري للمسيحية السريانية الشرقية في جميع أنحاء آشور وبلاد ما بين النهرين ، ومن هناك إلى بلاد فارس وآسيا الصغرى وسوريا والقوقاز وآسيا الوسطى ، وأسس مسيحيي القديس توما في الهند وأقاموا الكنيسة النسطورية Stele و Daqin Pagoda في الصين.\nوجدت المجتمعات المسيحية المبكرة على الحدود الرومانية الفارسية نفسها في خضم حرب أهلية. في عام 313 ، عندما أعلن قسطنطين الأول أن المسيحية دين مسموح به في الإمبراطورية الرومانية ، تبنى الحكام الساسانيون في بلاد فارس سياسة الاضطهاد ضد المسيحيين ، بما في ذلك الضريبة المزدوجة لشابور الثاني في 340s. خاف الساسانيون من المسيحيين كأقلية تخريبية وربما خائنة. في أوائل القرن الخامس ، ازداد الاضطهاد الرسمي مرة أخرى. ومع ذلك ، منذ عهد هرمز الثالث (457-459) نما الاضطهاد الخطير أقل تواترا وبدأت الكنيسة الفارسية في تحقيق مكانة معترف بها. من خلال معركة Avarayr (451) والمعاهدة الناتجة لعام 484 ، على سبيل المثال ، اكتسب العديد من الرعايا الأرمن في الإمبراطورية الفارسية الحق الرسمي في اعتناق المسيحية الشرقية بحرية.   كان الضغط السياسي داخل بلاد فارس والاختلافات الثقافية مع المسيحية الغربية سببًا في الغالب للانقسام النسطوري ، والذي وصفت فيه هرم كنيسة الإمبراطورية الرومانية كنيسة الشرق بالهرطقة. حصل أسقف قطسيفون (عاصمة الإمبراطورية الساسانية) على لقب كاثوليكوس أولاً ، ثم بطريركًا ، مستقلاً تمامًا عن أي تسلسل هرمي روماني / بيزنطي.\nبعض [ من الذى؟ ] تعتبر بلاد فارس - باختصار - مسيحية رسميًا. خسرو الأول ، شاهنشاه من 531 إلى 579 ، تزوج امرأة مسيحية ، وكان ابنه نوشيزاد مسيحيًا أيضًا. عندما مرض الملك في الرها وصل تقرير إلى بلاد فارس بأنه مات ، وفي الحال استولى نوشيزاد على التاج وجعل المملكة مسيحية (حوالي 550). سرعان ما أثبتت الشائعات زيفها ، لكن الأشخاص الذين يبدو أنهم كانوا يدفعون رواتب جستنيان أقنعوا نوشيزاد بالسعي للحفاظ على منصبه. أفعال نجله أزعجت خسرو بشدة لأنه اضطر إلى اتخاذ إجراءات فورية ، وأرسل القائد رام بيرزين ضد المتمردين. في المعركة التي تلت نوشيزاد أصيب بجروح قاتلة ونزل من الميدان. في خيمته كان يحضره أسقف مسيحي ، على الأرجح [ البحث الأصلي؟ ] مار أبا الأول ، بطريرك كنيسة المشرق من 540 إلى 552. اعترف إلى هذا الأسقف نوشيزاد بتوبته الصادقة لحمل السلاح ضد والده ، وهو عمل كان مقتنعًا أنه لن يحظى أبدًا بموافقة السماء. . بعد أن أعلن أنه مسيحي مات ، وسرعان ما تم إخماد التمرد. [ بحاجة لمصدر ]\nبقيت العديد من الكنائس القديمة في إيران منذ الأيام الأولى للمسيحية. بعض المؤرخين [ أي؟ ] يعتبرون كنيسة مارت مريم الأشورية (القديسة مريم) في شمال غرب إيران ، على سبيل المثال ، ثاني أقدم كنيسة في العالم المسيحي بعد كنيسة بيت لحم في الضفة الغربية. أميرة صينية ، ساهمت في إعادة بنائها عام 642 بعد الميلاد ، نقش اسمها على حجر على جدار الكنيسة. الرحالة الإيطالي الشهير ماركو بولو وصف الكنيسة بعد زيارته.\nاستفاد المسيحيون في الأصل من الفتح العربي الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع لأنهم كانوا أقلية محمية في ظل الإسلام. ومع ذلك ، منذ حوالي القرن العاشر ، أدى التوتر الديني إلى الاضطهاد مرة أخرى. عرّض تأثير المسيحيين الأوروبيين مسيحيي الشرق الأدنى للخطر خلال الحروب الصليبية. منذ منتصف القرن الثالث عشر ، كان حكم المغول مصدر ارتياح للمسيحيين الفارسيين حتى اعتنق الإلخانات الإسلام في مطلع القرن الرابع عشر. انخفض عدد السكان المسيحيين تدريجياً إلى أقلية صغيرة. انسحب المسيحيون من المجتمع السائد وانسحبوا إلى أحياء عرقية (معظمها من الآشوريين - الآرامية - والأرمنية الناطقة). انتعش الاضطهاد ضد المسيحيين في القرن الرابع عشر عندما غزا أمير الحرب المسلم المنحدر من أصول تركية مغولية تيمور (تيمورلنك) بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين وسوريا وآسيا الصغرى ، وأمر بمذابح واسعة النطاق للمسيحيين في بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس وآسيا الصغرى وسوريا. وكان معظم الضحايا من السكان الأصليين الآشوريين والأرمن وأعضاء الكنيسة الآشورية في الشرق والكنائس الأرثوذكسية.\nفي عام 1445 ، دخل جزء من كنيسة الشرق الناطقة باللغة الآشورية في شركة مع الكنيسة الكاثوليكية (معظمها في الإمبراطورية العثمانية ، ولكن أيضًا في بلاد فارس). كانت بداية هذه المجموعة متعثرة ولكنها كانت موجودة ككنيسة منفصلة منذ أن كرس البابا يوليوس الثالث يوحنان سولاقا باعتباره بطريرك بابل الكلداني عام 1553. معظم الآشوريين الكاثوليك في إيران اليوم هم أعضاء في الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. المجتمع الناطق باللغة الآرامية الذي يظل مستقلاً هو كنيسة المشرق الآشورية. تتمتع كلتا الكنيستين الآن بعضوية أصغر بكثير في إيران من الكنيسة الأرمنية الرسولية.\nتم تعزيز عدد المسيحيين في إيران بشكل كبير من خلال السياسات المختلفة للممالك اللاحقة التي حكمت من عام 1501. على سبيل المثال ، في عام 1606 أثناء الحرب العثمانية الصفوية (1603–188) ، أعاد الملك عباس الأول توطين حوالي 300000 أرمني في عمق المناطق الحديثة- إيران ، بالإضافة إلى إنشاء حي خاص بهم في العاصمة آنذاك أصفهان ، والتي لا تزال مأهولة إلى حد كبير بالأرمن المسيحيين بعد حوالي أربعة قرون: منطقة جلفا الجديدة. علاوة على ذلك ، تم ترحيل مئات الآلاف من المسيحيين الجورجيين والشركس وإعادة توطينهم خلال نفس الحقبة الصفوية وفي الحقبة القاجارية اللاحقة داخل إيران ، على الرغم من أن كلا الطائفتين مسلمتان حصريًا في الوقت الحاضر. \nفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، بدأ المبشرون البروتستانت في التبشير في بلاد فارس. وجهوا عملياتهم نحو دعم الكنائس الموجودة في البلاد مع تحسين التعليم والرعاية الصحية. على عكس الكنائس العرقية القديمة ، بدأ هؤلاء البروتستانت الإنجيليون في الانخراط مع الجالية المسلمة من أصل فارسي. أنتجت مطابعهم الكثير من المواد الدينية بلغات مختلفة. تحول بعض الفرس بعد ذلك  إلى البروتستانتية ولا تزال كنائسهم موجودة داخل إيران (باستخدام اللغة الفارسية).\nفي أوائل القرن العشرين ، ازداد عدد السكان المسيحيين المستقرين والموجودين في إيران مرة أخرى - هذه المرة بسبب آثار الإبادة الجماعية الآشورية (1914-1924) والإبادة الجماعية للأرمن (1914-1923) ، حيث تدفق عشرات الآلاف من اللاجئين. ومع ذلك ، أثرت المجزرتان بشكل كبير على السكان المسيحيين في إيران أيضًا ، حيث عبرت القوات العثمانية الحدود الإيرانية في المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الأولى وقتلت عشرات الآلاف من الأرمن والآشوريين داخل حدود إيران أيضًا ، خاصة في أذربيجان الغربية. مقاطعة ، ولكن أيضًا في المقاطعات المجاورة.   تم تدمير المجتمعات المسيحية الأصلية النابضة بالحياة والتي تعود إلى آلاف السنين في هذه الأجزاء من إيران تقريبًا بسبب الإجراءات العثمانية ، حيث تم تقليصها من الأغلبيات التي كانت تؤلف سابقًا في بعض المناطق ، إلى مجتمعات صغيرة جدًا - وإن كانت ملحوظة - على قيد الحياة . قبل الحرب العالمية الأولى والإبادة الجماعية للآشوريين ، كان عدد سكان أورميا 40٪ إلى 50٪ مسيحيون ، على سبيل المثال.   في الوقت الحاضر ، يتراوح هذا الرقم لنفس المدينة من 1٪ إلى 2٪. [ بحاجة لمصدر ]\nفي عام 1918 ، خلال الحملة الفارسية ، مات حوالي نصف الآشوريين في بلاد فارس في مذابح تركية وأكراد وما يتصل بذلك من تفشي المجاعة والأمراض. حوالي 80 في المئة من رجال الدين والزعماء الروحيين الآشوريين لقوا حتفهم ، مما يهدد قدرة الأمة على البقاء كوحدة واحدة.  [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ]\nخريطة للإمبراطورية الأخمينية الفارسية في أقصى وجود لها (490 قبل الميلاد).\nتكشف هذه الخريطة عن الإمبراطورية الفارسية في عام 580 قبل الميلاد تحت حكم أعظم حاكم لها داريوس الأول.أسس كورش الإمبراطورية الفارسية عام 536 قبل الميلاد ، بعد أن خلفوا الإمبراطورية البابلية. كان كورش أول ملوك الإمبراطورية الفارسية ، الذي أصدر المرسوم الشهير بعودة اليهود إلى وطنهم لإعادة بناء هيكلهم. تحت حكم داريوس ، اكتمل الهيكل الثاني لزربابل وتحت حكم زركسيس أو أحشويروش ، حدثت الأحداث المسجلة في كتاب إستير في الكتاب المقدس في عهد أرتحشستا ، وأصلح عزرا الدولة اليهودية ، وأعاد نحميا بناء أسوار القدس. كانت عاصمة الإمبراطورية الفارسية شوشان. استمرت الإمبراطورية حوالي 200 عام ، وانتهت عام 330 قبل الميلاد.\nإمبراطورية بلاد فارس (أكبر الحدود)\nفي ذروة قوتها بعد غزو مصر ، شملت الإمبراطورية ما يقرب من 3 ملايين ميل مربع عبر ثلاث قارات: آسيا وأفريقيا وأوروبا. شملت الإمبراطورية ، في أقصى حد لها ، الأراضي الحديثة لإيران وتركيا وأجزاء من آسيا الوسطى وباكستان وتراقيا ومقدونيا ومعظم المناطق الساحلية للبحر الأسود وأفغانستان والعراق وشمال المملكة العربية السعودية والأردن وإسرائيل ولبنان وسوريا ، وجميع المراكز السكانية الهامة في مصر القديمة حتى الغرب حتى ليبيا. وقد لوحظ في التاريخ الغربي على أنه العدو المناوئ لدول المدن اليونانية خلال الحروب اليونانية الفارسية ، ولتحرير العبيد بمن فيهم الشعب اليهودي من أسرهم البابلي ، ولتأسيس البنى التحتية مثل النظام البريدي ، وأنظمة الطرق ، و استخدام لغة رسمية في جميع أنحاء أراضيها. كان للإمبراطورية إدارة مركزية بيروقراطية تحت حكم الإمبراطور وجيش محترف كبير وخدمات مدنية ، مما ألهم تطورات مماثلة في الإمبراطوريات اللاحقة.\nكانت أكبر حدود الإمبراطورية الفارسية حوالي 490 قبل الميلاد كما يلي:\n2. الحدود الغربية كانت حافة اليونان.\n3. الحدود الشرقية كانت مدن شمال الهند.\nتاريخ الامبراطورية الفارسية\nتحت حكم كورش الكبير وداريوس الكبير ، أصبحت الإمبراطورية الفارسية في النهاية أكبر وأقوى إمبراطورية في تاريخ البشرية حتى تلك اللحظة. مثلت الإمبراطورية الفارسية القوة العظمى الأولى في العالم وكانت تقوم على نموذج التسامح والاحترام للثقافات والأديان الأخرى الذي تضاهيه قوى قليلة. كان طريق الحرير الذي يربط بلاد فارس مع الصين مهمًا ليس فقط لتطور وازدهار الحضارات العظيمة للصين ومصر القديمة وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس والهند وروما ، ولكنه ساعد أيضًا في إرساء أسس العالم الحديث. احتل الاسكندر المقدوني بلاد فارس سنة ٣٣٣ قم. فقط لتتبعها بعد فترة وجيزة إمبراطوريتان إيرانيتان واسعتان وموحدتان شكلا هوية ما قبل الإسلام لإيران وآسيا الوسطى: الأسرة البارثية (250 قبل الميلاد - 226 م) والساسانية (226.650 م). هزمت هذه السلالات الأخيرة الإمبراطورية الرومانية في أوج قوتها في عدة مناسبات. - موسوعة العالم الجديد\nالجدول الزمني الفارسي\n625 الميديون تحت سياكساريس أطاحوا بآشور وأصبحوا القوة الرائدة في آسيا\n558 دخول قورش وسيادة بلاد فارس\n554- إخضاع ليديا\n550 قورش الكبير أطاح أستاج ميديا\n538 القبض على بابل\n529 انضمام قمبيز الثاني\n525 فتح قمبيز الثاني لمصر\n521 انضمام داريوس هيستاسبس\n336 الإسكندر الأكبر ينتصر على بلاد فارس\nسايروس العظيم 550 ق.م - 530 ق\nقمبيز 530 ق.م - 522 ق\nبارديا 522 ق.م - 522 ق\nداريوس الأول 522 ق.م - 486 ق\nزركسيس أنا 485 ق.م - 465 ق\nارتحشستا أنا 465 ق.م - 424 ق\nزركسيس الثاني 424 ق.م - 423 ق\nداريوس الثاني 423 ق.م - 404 ق\nارتحشستا الثاني 404 ق.م - 358 ق\nارتحشستا الثالث 358 ق.م - 338 ق\nارتحشستا الرابع 338 ق.م - 336 ق\nداريوس الثالث 336 ق.م - 330 ق\nسايروس الأول في ويكيبيديا (الكورو الفارسي القديم) ، كان ملك أنشان في بلاد فارس من ج. 600 إلى 580 قبل الميلاد أو ، وفقًا للآخرين ، من ج. 652 إلى 600 قبل الميلاد. لا ينبغي الخلط بينه وبين حفيده الشهير كورش الكبير ، المعروف أيضًا باسم كورش الثاني. اسمه بالفارسية الحديثة هو & # 1705 & # 1608 & # 1585 & # 1608 & # 1588 ، بينما في اليونانية كان يُدعى & # 922 & # 973 & # 961 & # 959 & # 962. كان كورش عضوا في وقت مبكر من سلالة الأخمينية. يبدو أنه كان حفيد مؤسسها أخمينيس وابن تيسبيس ملك أنشان. وبحسب ما ورد قسم أبناء تيسبس المملكة بينهم بعد وفاته. ملك كورش ملكًا لأنشان بينما كان أخوه أريارامنيس ملك بارسا. الترتيب الزمني لهذا الحدث غير مؤكد. ويرجع ذلك إلى هويته المقترحة ولكن لا تزال محل نقاش مع الملك المعروف باسم & quotKuras of Parsumas & quot. تم ذكر كوراس لأول مرة ج. 652 ق. في ذلك العام ، ثار ملك بابل شمش شوم أوكين (668 - 648 قبل الميلاد) ضد أخيه الأكبر وأفرلورد آشور بانيبال ملك آشور (668 - 627 قبل الميلاد). تم ذكر سايروس في تحالف عسكري مع السابق. انتهت الحرب بين الأخوين عام 648 قبل الميلاد بهزيمة شمش شوم أوكين وانتحاره. تم ذكر كورش مرة أخرى عام 639 قبل الميلاد. في ذلك العام تمكن أشور بانيبال من هزيمة عيلام وأصبح حاكمًا للعديد من حلفائه السابقين. يبدو أن كوراس كان من بينهم. وبحسب ما ورد أُرسل ابنه الأكبر & quotArukku & quot إلى بلاد آشور لتكريم ملكها. يبدو أن كوراس يتلاشى من السجل التاريخي. سيساعد تعريفه المقترح مع كورش في ربط السلالة الأخمينية بالأحداث الكبرى في القرن السابع قبل الميلاد.\nسايروس في قاموس الكتاب المقدس ايستون (عبر. قورش) ، الملك المشهور والمقتطف من بلاد فارس ومثل (عيلام) الذي فتح بابل ، وأصدر مرسوم التحرير لليهود (عزرا 1: 1 ، 2). كان ابن قمبيز أمير بلاد فارس ، وولد حوالي قبل الميلاد. 599. في العام قبل الميلاد. 559 أصبح ملكًا على بلاد فارس ، وأضيف إليها مملكة مادي جزئيًا بالغزو. كان سايروس قائدًا عسكريًا عظيمًا ، مصممًا على الغزو الشامل. سقطت بابل أمام جيشه (538 قبل الميلاد) في ليلة عيد بيلشاصر (دان. 5:30) ، ثم أضيفت أيضًا سيطرة آشور القديمة إلى إمبراطوريته (راجع ، `` اصعد يا إيلام ومثل ، عيسى 21: 2). حتى الآن كان ملوك الأرض العظماء يضطهدون اليهود فقط. كان كورش لهم بمثابة & quotshepherd & quot (إشعياء 44:28 45: 1). وظفه الله في خدمة شعبه القدامى. من المحتمل أن يكون قد اكتسب ، من خلال الاتصال باليهود ، بعض المعرفة بدينهم. & quot؛ السنة الأولى لكورش & quot (عزرا 1: 1) ليست سنة صعوده إلى السلطة على الميديين ، ولا على الفرس ، ولا عام سقوط بابل ، ولكن العام الذي يلي العامين اللذين كانا فيهما & quotDarius the Mede & quot كان نائبا للملك في بابل بعد سقوطها. في هذا الوقت فقط (536 قبل الميلاد) أصبح كورش ملكًا فعليًا على إسرائيل ، التي أصبحت جزءًا من إمبراطوريته البابلية. كان مرسوم كورش لإعادة بناء أورشليم بمثابة حقبة عظيمة في تاريخ الشعب اليهودي (2 مركز حقوق الإنسان 36:22 ، 23 عزرا 1: 1-4 4: 3 5: 13-17 6: 3-5). تم اكتشاف هذا المرسوم والاقتباس من أشميتها [R.V. Marg. ، & quotEcbatana & quot] ، في القصر الذي يقع في مقاطعة الميديين & quot (عزرا 6: 2). يعطي التاريخ الذي تم وضعه بعد غزو كورش لبابل مباشرة تاريخ حكم نابونيدوس (نابوناهد) ، آخر ملوك بابل ، وسقوط الإمبراطورية البابلية. في بريتش كولومبيا 538 كان هناك تمرد في جنوب بابل ، بينما دخل جيش كورش البلاد من الشمال. في يونيو ، هُزم الجيش البابلي تمامًا في أوبيس ، وبعد ذلك مباشرة فتح سيبارا بواباته أمام الفاتح. ثم تم إرسال جوبرياس (أوجبارو) محافظ كردستان إلى بابل التي استسلمت & quot؛ دون قتال & quot؛ واستمرت الخدمات اليومية في المعابد دون انقطاع. في أكتوبر ، وصل كورش بنفسه ، وأعلن عفوًا عامًا ، أرسله جوبرياس إلى مقاطعة بابل ، التي كان قد عين حاكمًا لها. في هذه الأثناء ، تم القبض على نابونيدوس ، الذي أخفى نفسه ، لكنه عامل بشرف ، وعندما ماتت زوجته ، أجرى الجنازة قمبيز ، ابن كورش. تولى قورش الآن لقب بابل & quot ؛ وادعى أنه سليل الملوك القدامى ، وقدم قرابين ثرية للمعابد. في الوقت نفسه سمح للسكان الأجانب الذين تم ترحيلهم إلى بابل بالعودة إلى منازلهم القديمة حاملين معهم صور آلهتهم. ومن بين هؤلاء السكان اليهود ، الذين ، لعدم وجود صور لهم ، أخذوا معهم آنية الهيكل المقدسة.\nسايروس في قاموس الكتاب المقدس لفوسيه كوريش ، من الفجر الفارسي ، & quotthe sun ، & quot مثل Pharaoh & quotthe sun. & quot مؤسس الإمبراطورية الفارسية. يمثل ابن Mandane ، التي كانت ابنة Astyages آخر ملوك ميديا ، وتزوج من Cambyses وهو فارسي من عائلة Achaemenidae. قام Astyages ، بسبب حلم ، بتوجيه Harpagus المفضل لديه لتدمير الطفل Cyrus لكن الراعي الذي أُعطي له احتفظ به. صفاته الملكية ، عندما نشأ ، خانته ولادته. خدم Astyages الغاضب في وليمة ل Harpagus لحم ابنه. ساعد Harpagus في الانتقام كورش في باسارجادي بالقرب من برسيبوليس ، 559 قبل الميلاد ، على هزيمة Astyages وإخراجها ، وجعل نفسه ملكًا لكل من الميديين والفرس. بعد ذلك غزا سايروس كروسوس ، وأضاف ليديا إلى إمبراطوريته. في عام 538 قبل الميلاد. لقد استولى على بابل عن طريق تحويل مسار نهر الفرات إلى قناة أخرى ، ودخول المدينة عن طريق السرير الجاف خلال وليمة كان البابليون يستمتعون فيها ، مثل إشعياء 21:44 إشعياء 21:27 إرميا 50:38 إرميا 51:57 تنبأ به. سقطت أخيرًا في معركة ضد Massagetae. (انظر بابل.).\nسايروس في الكتاب المقدس Naves Topical (ملك بلاد فارس) - يصدر مرسومًا لتحرير اليهود وإعادة بناء الهيكل ٢ أخ ٣٦: ٢٢ ، ٢٣ عز ١ ٣: ٧ ٤: ٣ ٥: ١٣ ، ١٤ ٦: ٣ - النبوات المتعلقة بإشعياء ١٣: ١٧-٢٢ 21: 2 41: 2 44:28 45: 1-4 ، 13 46:11 48:14 ، 15\nسايروس في قاموس الكتاب المقدس سميث (الشمس) ، مؤسس الإمبراطورية الفارسية - انظر ٢ اخ ٣٦: ٢٢ ، ٢٣ دا ٦:٢٨ ١٠: ١.١٣ - بحسب الاسطورة الشائعة ، ابن قمبيز ، فارسي من العائلة المالكة من Achaemenidae. عندما نشأ إلى الرجولة وضعته شجاعته وعبقريته على رأس الفرس. كانت فتوحاته عديدة ورائعة. هزم وأسر الملك Median قبل الميلاد. 559. في B.V. 546 (؟) هزم كروسوس ، وكانت مملكة ليديا جائزة نجاحه. سقطت بابل أمام جيشه ، وأضيفت السيادة القديمة لآشور إلى إمبراطوريته قبل الميلاد. 538. كان منزل النبي دانيال لبعض الوقت في بلاطه. Da 6:28 مرسوم كورش لإعادة بناء الهيكل ، 2 أخ 36:22 ، 23 عز 1: 1-4 3: 7 4: 3 5: 13 ، 17 6: 3 كان في الواقع بداية اليهودية و التغييرات العظيمة التي من خلالها تحولت الأمة إلى كنيسة مميزة بشكل واضح. لا يزال قبره معروضًا في باسارجادي ، مسرح أول انتصار حاسم له.\nداريوس الأول من بلاد فارس في ويكيبيديا كان داريوس الأول ثالث ملوك الإمبراطورية الأخمينية. احتفظ داريوس بالإمبراطورية في ذروتها ، ثم شملت مصر وأجزاء من اليونان. بدأ اضمحلال الإمبراطورية وسقوطها بوفاته وتتويج ابنه زركسيس الأول  اعتلى داريوس العرش باغتيال المغتصب المزعوم غوماتا بمساعدة ست عائلات فارسية نبيلة أخرى توج داريوس في صباح اليوم التالي. التقى الإمبراطور الجديد بالثوار في جميع أنحاء مملكته ، وقمعهم في كل مرة. كان الحدث الرئيسي في حياة داريوس هو حملته الاستكشافية لمعاقبة أثينا وإريتريا وإخضاع اليونان (وهي محاولة فشلت). قام داريوس بتوسيع إمبراطوريته من خلال غزو تراقيا ومقدون ، وغزو قبائل ساكا الإيرانية التي غزت الميديين وقتلت حتى كورش العظيم.  نظم داريوس الإمبراطورية بتقسيمها إلى مقاطعات ووضع حكام لحكمها. نظم نظامًا نقديًا جديدًا ، جنبًا إلى جنب مع جعل الآرامية اللغة الرسمية للإمبراطورية. عمل داريوس أيضًا في مشاريع البناء في جميع أنحاء الإمبراطورية ، مع التركيز على سوسة وبابل ومصر. أنشأ داريوس تقنينًا للقوانين لمصر. كما قام بنحت نقش Behistun ذي وجه الجرف ، وهو سيرة ذاتية ذات أهمية لغوية حديثة كبيرة.\nداريوس في قاموس الكتاب المقدس ايستون حامل أو مؤيد ، اسم العديد من الملوك الفارسيين. (1) داريوس المادي (دان 11: 1) ، & quotthe ابن أحشويروش ، من نسل الماديين & مثل (9: 1). عند وفاة بيلشاصر الكلداني & quot؛ استلم المملكة & quot؛ من بابل نائباً للملك من قورش. خلال فترة حكمه القصيرة (538-536 قبل الميلاد) تمت ترقية دانيال إلى أعلى درجات الكرامة (دان 6: 1 ، 2) ولكن بسبب خبث أعدائه ألقي به في جب الأسود. بعد هروبه العجائبي ، أصدر داريوس مرسومًا يأمر ويوقر إله دانيال & quot (6:26). ربما كان هذا الملك هو & quotAstyages & quot للمؤرخين اليونانيين. ومع ذلك ، لا شيء يمكن تأكيده على وجه اليقين بشأنه. يرى البعض أن الاسم & quotDarius & quot هو مجرد اسم مكتب ، يعادل & quotg Governor & quot وأن & quotGobryas & quot في النقوش هو الشخص المقصود بالاسم. (2) داريوس ، ملك بلاد فارس ، هو ابن Hystaspes من العائلة المالكة من Achaemenidae. لم يخلف كورش على العرش على الفور. كان هناك ملكان وسيطان ، أي قمبيز (أحشويروش عزرا) ، ابن كورش ، الذي حكم من قبل الميلاد. 529-522 ، وخلفه مغتصب اسمه Smerdis ، الذي احتل العرش عشرة أشهر فقط ، وخلفه هذا داريوس (ق.م 521-486). كان Smerdis من Margian ، وبالتالي لم يكن لديه أي تعاطف مع Cyrus و Cambyses بالطريقة التي عاملوا بها اليهود. أصدر مرسومًا يمنع ترميم الهيكل وأورشليم (عزرا 4: 17-22). ولكن بعد وقت قصير من وفاته وانضمام داريوس ، استأنف اليهود عملهم ، معتقدين أن مرسوم سميرديس سيكون الآن باطلاً وباطلاً ، حيث كان داريوس متناغمًا مع السياسة الدينية لكورش. لم يضيع أعداء اليهود أي وقت في عرض الأمر على داريوس ، الذي تسبب في البحث عن مرسوم كورش (q.v.). لم يتم العثور عليه في بابل ، ولكن في Achmetha (عزرا 6: 2) وأصدر داريوس على الفور مرسومًا جديدًا يمنح اليهود الحرية الكاملة لمقاضاة عملهم ، وفي نفس الوقت يطلب من المرزبان السوري ومرؤوسيه إعطائهم كل ما يحتاجون إليه. يساعد. خاض اليونانيون مع جيش هذا الملك معركة ماراثون الشهيرة (490 قبل الميلاد). في عهده تمتع اليهود بالكثير من السلام والازدهار. وخلفه أحشويروش ، المعروف لدى اليونانيين باسم زركسيس ، الذي حكم لمدة إحدى وعشرين عامًا. (3) داريوس الفارسي (نح 12:22) ربما كان داريوس الثاني. (Ochus or Nothus) من التاريخ الدنس ، ابن Artaxerxes Longimanus ، الذي كان ابن وخليفة Ahasuerus (Xerxes). ومع ذلك ، هناك البعض ممن يعتقدون أن الملك هنا كان يعني داريوس الثالث. (Codomannus) ، خصم الإسكندر الأكبر (ق.م 336-331).\nداريوس في قاموس الكتاب المقدس لفوسيت اسم شائع للعديد من ملوك ميدو-فارسيين ، من جذور فارسية درويش ، & quotrestraint & quot ، السنسكريتية ، والضاري ، & quotfirmly Hold. & quot 1. Darius the Mede. (انظر دانيال بابل بلشازار قبرص) دانيال 5:31 دانيال 6: 1 دانيال 9: 1 دانيال 11: 1. هذا داريوس & quot؛ استلم المملكة & quot (دانيال 5:31) من بابل نائبًا للملك من كورش ، وفقًا لـ G. Rawlinson ، والذي قد يفضله دانيال 9: 1 & quot ملك على مملكة الكلدانيين. & quot ؛ ومن هذا المنطلق ، تنازل عن المملكة إلى رئيسه كورش ، بعد أن أمسكها من 538 إلى 536 قبل الميلاد. أبيدنوس يجعل نبوخذ نصر يتنبأ بأن فارسي ومادي ، & مثل كبرياء الآشوريين ، & quot ؛ يجب أن يأخذوا بابل ، أي أمير كان قد حكم الميديين والآشوريين. بعد أن تولى كورش مثل هذا الأمير قبل 20 عامًا من القبض على بابل ، جعله يتولى منصب نائب ملك بابل. ومن ثم احتفظ باللقب الملكي وأطلق عليه دانيال اقتباس & quot. وهكذا فإن Astyages (آخر ملوك الميديين ، وليس لديهم أي مشكلة ، وفقًا لهيرودوت ، 1:73 ، 109،127) سيكون هذا داريوس ، وأهاشويروش (أخاشفيروش) = Cyaxares (Huwakshatra) ، والد Astyages. Aeschylus (Persae، 766، 767) يمثل Cyaxares كأول مؤسس للإمبراطورية و Mede ، ويثبت السير H. Rawlinson نفس الشيء في معارضة Herodotus. يصف إسخيلوس ابن سياكساريس بأنه يمتلك & عقل حصص يسترشد بالحكمة ، وهذا ينطبق على كل من داريوس في دانيال 6: 1-3 ، وعلى Astyages في هيرودوت. يتطلب التسلسل الزمني مع ذلك أن يكون أحد مبتدئين في Astyages يتوافق مع داريوس المادي ونائب الملك سايروس ، سواء كان ابنًا أو واحدًا على التوالي بعد Astyages ، ربما Cyaxares.\nداريوس في موسوعة الكتاب المقدس - ISBE da-ri'-us: اسم ثلاثة أو أربعة ملوك مذكورة في العهد القديم.في اللغة الفارسية الأصلية ، تمت تهجئتها & quotDarayavaush & quot باللغة البابلية ، وعادة ما تكون & quotDariamush & quot في سوسيان (؟) ، & quot من المحتمل أنها مرتبطة بالكلمة الفارسية الجديدة Dara ، & quotking. & quot ؛ يقول هيرودوت أنها تعني في اليونانية ، Erxeies ، coercitor ، & quotrestrainer ، & quot & quotcompeller & quot & quotcommander. & quot (1) Darius the Mede (Dan 6: 1 11: 1) كان ابن أحشويروش (زركسيس) من نسل مادي (دان 9: 1). استلم حكومة بيلشاصر الكلداني بعد وفاة ذلك الأمير (دان 5:30 ، 31 6: 1) ، وملك على مملكة الكلدانيين. من دان 6:28 يمكننا أن نستنتج أن داريوس كان ملكًا بالتزامن مع كورش. خارج كتاب دانيال ، لا يوجد ذكر لداريوس المادي بالاسم ، على الرغم من وجود أسباب وجيهة لتعريفه بـ Gubaru ، أو Ugbaru ، حاكم Gutium ، الذي قيل في Nabunaid-Cyrus Chronicle أنه تم تعيينه من قبل كورش حاكم بابل بعد الاستيلاء عليها من الكلدانيين. بعض أسباب هذا التحديد هي كما يلي.\nعزرا ٤: ٣ - فقال لهم زربابل ويشوع وبقية رؤساء آباء إسرائيل: ((ليس لكم ما تفعلونه بنا أن تبنيوا بيتًا لإلهنا ، لكننا نحن أنفسنا سنبني للرب إله إسرائيل ، كملك كورش ملك بلاد فارس قد اوصانا.\nعزرا 3: 7 - ودفعوا الفضة للبنائين والنجارين واللحوم والشراب والزيت لهم من صيدون ولهم من صور ، ليأتوا بأشجار الأرز من لبنان إلى بحر يافا ، حسب المنحة. كان لهم من كورش ملك بلاد فارس.\nحزقيال 27:10 - هم بلاد فارس وكان لود وفوت في جيشك ، رجال حربك. علقوا الترس والخوذة فيك ، وأطلقوا راحتك.\nعزرا ٤: ٥ - واستأجروا مستشارين ضدهم لإفشال قصدهم كل أيام ملك كورش بلاد فارسحتى ملك داريوس بلاد فارس.\nبلاد فارس في قاموس الكتاب المقدس ايستون إمبراطورية قديمة ، تمتد من نهر السند إلى تراقيا ، ومن بحر قزوين إلى البحر الأحمر والخليج الفارسي. كان الفرس في الأصل قبيلة طبية استقرت في بلاد فارس ، على الجانب الشرقي من الخليج الفارسي. كانوا آريين ، لغتهم تنتمي إلى القسم الشرقي للمجموعة الهندو أوروبية. غزا أحد رؤسائهم ، تيسبيس ، عيلام في وقت انهيار الإمبراطورية الآشورية ، وأقام نفسه في منطقة أنزان. تفرّع نسله إلى سطرين ، أحدهما يحكم في أنزان ، بينما بقي الآخر في بلاد فارس. وحد قورش الثاني ، ملك أنزان ، القوة المنقسمة أخيرًا ، وغزا ميديا ، وليديا ، وبابل ، وحمل ذراعيه إلى الشرق الأقصى. أضاف ابنه قمبيز مصر إلى الإمبراطورية ، والتي ، مع ذلك ، انهارت بعد وفاته. استعادها داريوس ، ابن هيستاسبس ، الذي امتدت سيطرته من الهند إلى نهر الدانوب.\nكان زرادشت (زرادشت) كاهنًا معينًا أهورا (أفيستان ما يعادل السنسكريتية اسورا) باللقب مازدا، "الحكيم" ، الذي ذكره زرادشت مرة واحدة في تراتيله مع "[الآخر] أهوراس." وبالمثل ، عبد داريوس الأول (522-486) وخلفاؤه أورامازدا (أهورا مازدا) "والآلهة الأخرى الموجودة" أو "أهورا مازدا ، الإله الأعظم". من الواضح أن حقيقتين مرتبطتين تاريخيًا متوازيتان: توجد على كلا الجانبين أساسيات التوحيد ، وإن كانت في شكل أكثر تفصيلاً مع النبي زرادشت.\nلم يكن من الممكن حتى الآن وضع تراتيل زرادشت ، غاثاس ، في سياقها التاريخي. لا يُعرف مكان واحد أو شخص مذكور فيها من أي مصدر آخر. Vishtāspa ، حامي النبي ، يمكن أن يحمل الاسم نفسه لوالد داريوس ، الملك الأخميني. كل ما يمكن قوله بأمان هو أن زرادشت عاش في مكان ما في شرق إيران ، بعيدًا عن العالم المتحضر في غرب آسيا ، قبل أن تتوحد إيران تحت حكم قورش الثاني العظيم. إذا كان الأخمينيون قد سمعوا عنه من قبل ، فلم يروا أنه من المناسب ذكر اسمه في نقوشهم ولم يلمحوا إلى الكائنات التي أحاطت بالإله العظيم وتم تسميتها فيما بعد بـ أميشا أنستاق ، أو "الخالدون الكرام" - سمة أساسية لعقيدة زرادشت.\nكان الدين في عهد الأخمينيين في أيدي المجوس ، الذين وصفهم المؤرخ اليوناني هيرودوت بأنهم قبيلة متوسطة ذات عادات خاصة ، مثل كشف الموتى ، ومحاربة الحيوانات الشريرة ، وتفسير الأحلام. مرة أخرى ، العلاقة التاريخية مع زرادشت - التي يتجاهلها هيرودوت أيضًا - هي علاقة ضبابية. من غير المعروف متى وصلت عقيدة زرادشت إلى غرب إيران ، ولكن لا بد أنها كانت قبل زمن أرسطو (384-322) ، الذي يلمح إلى ازدواجيتها.\nعندما استولى داريوس على السلطة عام 522 ، كان عليه أن يقاتل مغتصبًا ، هو غوماتا المجوس ، الذي تظاهر بأنه بارديا ، ابن قورش الأكبر وشقيق الملك قمبيز. دمر هذا المجوس المزارات الدينية ، اياداناالصورة التي أعادها داريوس. أحد التفسيرات المحتملة لهذه الأحداث هو أن Gaumata قد تبنى الزرادشتية ، وهي عقيدة تعتمد على ولاء عامة الناس ، وبالتالي دمرت المعابد أو المذابح لآلهة النبلاء. لم يستطع داريوس ، الذي كان يدين بعرشه لدعم بعض النبلاء ، أن يساعد في تفضيل طائفتهم ، رغم أنه تبنى أورامازدا كوسيلة لتوحيد إمبراطوريته.\nذكر زركسيس ، خليفة داريوس ، في أحد نقوشه كيف أنه في مكان معين (غير مسمى) استبدل عبادة أورامازدا بعبادة الأرملة. دايفاs ، وهذا لا يعني أنه عارض دايفا عبادة على هذا النحو ، كما فعل الزرادشتي الحقيقي ، ولكن فقط لأنه قضى في مكان ما - ربما في بابل - على عبادة الآلهة الغريبة عن دين أهوراس. إنه يشير إلى تغيير في الموقف ، مقارنة بتسامح كورش مع الديانات الغريبة ، مثل الديانة البابلية أو اليهودية.\nمن Artaxerxes II (404–359 / 358) فصاعدًا ، تذكر النقوش ، إلى جانب Auramazda ، Mithra والإلهة أناهيتا (أناهيت) ، والتي تثبت فقط تغيير التركيز ، وليس ظهور آلهة جديدة.\nالإمبراطورية الفارسية - التاريخ والقوة الخارقة الأولى رقم 039\nشهد منتصف القرن السادس قبل الميلاد إلى أواخره ظهور أول قوة عظمى عالمية في الشرق الأوسط. من بدايات متواضعة في عمق إيران ، ظهر سلالة من الملوك الفارسيين ، المعروفين باسم الأخمينيين ، للسيطرة على المنطقة ، وخلق إمبراطورية امتدت من وادي السند وصولاً إلى بحر إيجة ، ومن مصر حتى آسيا الوسطى. بعد قرنين من الزمان ، انتهت الإمبراطورية الأخمينية الفارسية على يد الملك المقدوني ، الإسكندر الأكبر. استعاد الحكم الفارسي نفسه في وقت لاحق تحت حكم البارثيين ، وحكم الكثير من الشرق الأوسط وإيران من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي ، والذي سيخلفه بدوره الساسانيون ، الذين حكموا حتى الفتوحات الإسلامية في القرن السابع م ، قادمًا إلى ضربات شديدة مع النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية. ولكن بالنسبة إلى هذه المدونة والمدونات التي ستظهر في المستقبل القريب ، فإننا مهتمون فقط بالسلالة الأولى - والأكثر نجاحًا على الأرجح - من سلالة الشاه أو الملوك الإيرانيين: الأخمينيين.\n[فوق: خريطة لأقصى مدى للإمبراطورية الأخمينية تحت حكم داريوس الأول ، حوالي ٤٩٠ قبل الميلاد]\nكانت برسيس (فارس) دولة غير ساحلية تقع في مكان مريح أسفل جبال زاغروس ، والتي تفصل اليوم الحدود العراقية والإيرانية. كان هذا المشهد الفقير قاسياً ووعراً ، وأنتج شعبًا على هذا النحو ، مدربين على فنون الرماية والمقاليع ، وبالتالي صنعوا جنود مشاة لامعين. ومع ذلك ، ما زالوا بحاجة إلى زعيم قادر على إخراجهم من حدود زعماء القبائل لتسخير هذه الصلابة.\n[فوق: موطن الفرس المعروف بـ "فارس" أو "فارس"]\nحكم من 559 إلى 530 قبل الميلاد ، نشأت الإمبراطورية الفارسية من خلال الفتوحات المتزايدة لكورش الكبير. تأسست على أنقاض إمبراطوريات أخرى من قبلها ، كما يليق بمعظم إمبراطوريات العالم في التاريخ ، ولكنها على عكس الإمبراطوريات التي سبقتها ، لم تقتصر على المناطق المجاورة لها في الشرق الأوسط ، بل امتدت إلى مصر وأوروبا وحتى الهند. . بصفتهم تابعين للإمبراطورية الوسطى ، عاش الفرس في الأصل في الوديان المرتفعة حول آنشان ، شرق ما يعرف الآن باسم الخليج الفارسي الذي كان ، في ذلك الوقت ، على بعد عدة كيلومترات من موقعه الحديث.\n[فوق: قرية طينية حديثة تحت المناظر الطبيعية الإيرانية لجبال كركاس]\nوفقًا للتقاليد الفارسية ، أسس كورش الثاني الأسرة الأخمينية. كانت أراضيه الإيرانية في بارسا في السابق تابعة للإمبراطورية الوسطى (إمبراطورية تمتد عبر العراق وإيران وآسيا الوسطى والأناضول ، وكانت أكبر إمبراطورية في ذلك الوقت) تحت حكم ملكهم ، أستياج. بحلول عام 550 قبل الميلاد ، هزم كورش أستياجيس ، ولم يعد الميديون أكثر. بحلول عام 539 قبل الميلاد ، كان قد غزا بابل وحرر السكان اليهود الأسرى المحتجزين هناك. غزا وريثه قمبيز الثاني (الذي حكم من 529 إلى 522 قبل الميلاد) المصريين ، قبل أن يقود شقيقه بارديا ثورة أدت إلى اغتياله. حكم وريث قمبيز ، داريوس الأول ، (المعروف الآن باسم داريوس الكبير) من 521 حتى 486 قبل الميلاد ، ونقل الإمبراطورية إلى مرتفعاتها الإقليمية ، وأخذ أجزاء من الهند وليبيا وآسيا الوسطى وأوروبا في منطقته. اشتهر الأثينيون والبلاتيون بإيقاف تقدمه إلى اليونان في معركة ماراثون عام 490 قبل الميلاد. شهد العقد الذي تلا الغزو اليوناني لداريوس أن ابنه زركسيس (حكم من 486 إلى 465 قبل الميلاد) حاول مرة أخرى بجيش أكبر بكثير ، ولكن بعد انتصار باهظ في تيرموبيلاي ، فشل في إخضاع الولايات اليونانية بالكامل وهُزم في المعارك التالية. سلاميس وبلاتيا ، مما أجبره على التراجع إلى بلاد فارس بحلول عام 479 قبل الميلاد. كانت هاتان البعثتان الفاشلتان إلى اليونان هما اللتان شهدتا ملوك الفرس يوقفون طموحاتهم الإضافية لمزيد من الفتوحات.\n[فوق: التوسعات الإقليمية لسورش الثاني وقمبيز الثاني وداريوس الأول ، 559 - 490 قبل الميلاد]\nالدين الفارسي - ZOROASTRIANISM\nكانت الزرادشتية هي الديانة الفارسية المهيمنة. لقد كان دينًا اندماجًا للمعتقدات الإيرانية القديمة الممزوجة بتعاليم النبي زرادشت. حياته الدقيقة ليست معروفة جيدًا ، ولكن أفضل التخمينات تقول إنه عاش في أي مكان بين 1000 قبل الميلاد والقرن السابع قبل الميلاد. علمت خطابه عن إيمان مبارز بين الآلهة أهورا مازدا ، الإله الأعلى وتجسيد الخير ، وأنجرا ماينيو ، روح الظلام. كان الدين يقوم على الصراع على الهيمنة بين الإلهين. لقد بحث الأخمينيون عن آلهة أخرى بخلاف هذين الإثنين فقط وربما لم يكونوا جميعًا زرادشتية بحتة. أقام الخلفاء الأخمينيون ، البارثيين ، سلسلة من مذابح النار عبر الإمبراطورية ، التي اشتعلت نيرانها باستمرار كرمز للنقاء. استخدمت السلالة الساسانية اللاحقة الزرادشتية كدين للدولة ، لدرجة اضطهاد الأشخاص الذين يتبعون ديانات أخرى ، على الرغم من التعاليم الأخمينية التي تريد تضمين جميع الأديان داخل الإمبراطورية.\n[فوق: Fravashis ، الأرواح الحارس المجنحة التي أرشدت الناس وحمتهم خلال حياتهم]\nفي وقت ما من القرن السادس قبل الميلاد ، أصبحت الزرادشتية ديانة الدولة الرسمية للإمبراطورية الفارسية. سميت على اسم النبي زرادشت (زرادشت) الذي أسسها ، وشقت تعاليم الدين الفانية طريقها إلى العديد من الأديان الأخرى التي تلت ذلك ، مثل مفاهيم الجنة والنار ، والطريق المقدس ، ومفاهيم يوم القيامة و "أفكار طيبة" ، الكلمات الطيبة ، الأعمال الصالحة ". كان استخدام النار ورمزيتها جزءًا أساسيًا من الزرادشتية لأنها تمثل الله الخالق الوحيد ، أهورا مازدا. كانت الثنائية مفهومًا مهمًا للغاية في الزرادشتية - أي معركة الأخلاق المستمرة بين الخير والشر والتي توجد في جميع الناس ، والتي بدورها تُرى مرة أخرى على النطاق الكوني الأكبر.\n[فوق: نحت زرادشت بواسطة إدوارد كلارك بوتر]\nالاعتقاد الأساسي في الزرادشتية هو المبارزة المستمرة بين الخير والشر - أي الحقيقة والأكاذيب. إنه في نهاية المطاف المفهوم الأساسي الذي ألهم الأديان اللاحقة بعده ، بما في ذلك المسيحية التي فسرت القتال بين الخير والشر في صورة الله ضد الشيطان. أعجب الإغريق أيضًا بالديانة التوحيدية التي لا تتطلب وفرة من المعابد والأضرحة والطقوس والصلوات الدينية المعقدة للغاية من أجل الحفاظ على انسجام الناس كما فعلت الديانات والطوائف الأخرى. الأمر الأكثر إثارة للإعجاب هو أن الملوك الأخمينيين لم يسعوا أبدًا إلى الإخلال بالنظام الثقافي للأماكن التي احتلوها ، بل إنهم اتخذوا ألقابًا وطقوسًا مرتبطة بهذه الديانات ، حيث تبنوا عادة ممارسات إدارية ، وعبدوا آلهة خارجية (الملوك الأخمينيون كانوا معروفين في مصر باسم "عباد آمون رع" وحملوا جميع ألقاب الفراعنة) وحكموا المقاطعات المحلية باللغات المحلية. منذ كورش ، عبد الحكام الأخمينيون علانية مردوخ ، إله بابل ، معلنين:\n"أنا كورش ، ملك العالم ، الملك العظيم ، الملك الشرعي ، ملك بابل ، ملك سومر وأكاد ، ملك الحافات الأربعة (على الأرض) ، ابن قمبيز ، الملك العظيم ، ملك أنشان ، حفيد كورش. ، ملك عظيم ، ملك أنشان ، سليل تيسبس ، ملك عظيم ، ملك أنشان ، من عائلة (كانت) دائمًا (تمارس) ملكًا يحبه بيل ونبو ، الذين يريدون ملكًا لإرضاء قلوبهم."\n["نصوص الشرق الأدنى القديمة ، ص 316]\n[فوق: إغاثة أهورا مازدا]\nفي بلاد فارس ، عُرف الملك باسم الملك "لصالح أهورا مازدا":\n"إله عظيم هو أهورا مازدا ، الذي خلق هذه الأرض ، الذي خلق السماء البعيدة ، الذي خلق الإنسان ، الذي خلق السعادة للإنسان ، الذي جعل داريوس ملكًا ، ملكًا واحدًا على العديد ، وسيدًا واحدًا للكثيرين. أنا داريوس الملك العظيم ، ملك الملوك ، ملك البلدان التي تحتوي على جميع أنواع الرجال ، ملك في هذه الأرض العظيمة البعيدة والواسعة ، ابن Hystaspes ، Achaemenian ، الفارسي ، ابن الفارسي ، الآري ، من النسب الآري ."\n[نقش داريوس "نقش رستم" ، R.G. كينت ، "الفارسية القديمة" ، ص. 138]\n[فوق: نقش رستم لداريوس بالفارسية القديمة]\nفي عهد داريوس ، أصبحت الزرادشتية دين الدولة الرسمي. في حين أنها وفرت إحساسًا متماسكًا بالهوية لكل من تبعها عبر الإمبراطورية ، إلا أن داريوس لم يفرض أبدًا هذا الدين على أولئك الذين يتبعون ديانات أخرى بالفعل ولا يرغبون في تغيير وجهات نظرهم.\nلمعلوماتك قليلاً: "بلاد فارس" هي الاسم الشائع الاستخدام لما كان يُشار إليه دائمًا من قبل شعبها باسم "إيران". في عام 1935 ، في عيد النوروز (رأس السنة الإيرانية) ، طلب رضا شاه من المبعوثين الأجانب البدء في استخدام اسم "إيران" بدلاً من ذلك في المراسلات الرسمية. في عام 1959 ، أعلنت الحكومة برئاسة نجل رضا شاه الذي يحمل نفس الاسم أن "بلاد فارس" لا تزال صالحة للاستخدام بالتبادل في المراسلات الرسمية ، لكن القضية اليوم لا تزال مطروحة للنقاش.\n[فوق: خريطة إيران الحديثة تظهر المواقع الأثرية ، بما في ذلك مدينة سوسة]\nهيرودوت ، "التاريخ"\nأوسوين موراي ، "اليونان المبكرة"\nروبن أوزبورن ، "اليونان في طور التكوين ، 1200 - 479 قبل الميلاد"\nفيليب باركر ، "تاريخ العالم"\nناشيونال جيوغرافيك ، "الشخصيات الأكثر تأثيراً في التاريخ القديم"\nنيك الحقول ، "Thermopylae 480 قبل الميلاد ، آخر موقف 300"\nروابط YOUTUBE (لا أمتلك مقاطع الفيديو هذه)\nEpimetheus ، "شرح إمبراطوريات بلاد فارس القديمة في 10 دقائق (تاريخ إيران)"\nإنتاجات ساخرة بشكل مفرط ، "تلخيص التاريخ: بلاد فارس القديمة"\nكل التعليقات - الإيجابية و / أو الحرجة - هي موضع تقدير!\nلا تنسى تقييم هذا المنشور وترك نصيحة إذا كنت قد استمتعت به\nشاهد الفيديو: الحضارة الفارسية القديمة. الجزء الاول (كانون الثاني 2022).\nCopyright 2022 \_ الدين في الإمبراطورية الفارسية - تاريخ...