طبريا ، متحف Altes (رسم توضيحي) - بودكاست التاريخ - 2021\nكيف بدا أباطرة روما و # x27s: من كاليجولا إلى تيبيريوس. فنان يستخدم تقنية الذكاء الاصطناعي للكشف عن كيف كان يمكن أن ينظر الحكام الأسطوريون منذ حوالي 2000 عام\nقام فنان بتحويل التماثيل الحجرية المتكسرة للأباطرة الرومان القدماء إلى صور واقعية بمساعدة المصنوعات اليدوية التاريخية والبرامج الإبداعية.\nيقول دانيال فوشارت ، من تورنتو ، كندا ، إن مشروعه المتمثل في تلوين وجوه 54 حاكمًا رئيسيًا كان & # x27a مشروع الحجر الصحي الذي خرج عن نطاق السيطرة قليلاً & # x27 ، لكنه جذب انتباه الهواة إلى المؤرخين.\nوقد أصدر الآن عمله المكتمل في سلسلة من اللوحات والملصقات المذهلة التي تغطي 300 عام من التاريخ الروماني.\nعلى الرغم من اهتمامه الكبير بأعمال التصميم الخاصة بالواقع الافتراضي لاستخدامه في الهندسة المعمارية وصناعة الأفلام ، إلا أن جائحة فيروس كورونا جعل دانيال يعمل على التوقف وترك له الوقت لاستكشاف هوايته في تلوين التماثيل.\nعندما جاء لاختيار موضوع ما ، اختار أن يبحث في تماثيل نصفية للأباطرة الرومان الذين سيطروا على إمبراطوريتها المترامية الأطراف خلال أول ثلاثة قرون ، على الرغم من عدم اهتمامه بشكل خاص بالتاريخ القديم.\nقام الفنان دانيال فوشارت بتحويل التماثيل الحجرية المتكسرة للأباطرة الرومان القدماء إلى صور واقعية بمساعدة المصنوعات اليدوية التاريخية والبرامج الإبداعية. بدءًا من أغسطس (في الصورة) عام 27 قبل الميلاد. في اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: The Prima Porta ، متحف Pergamum ، المتحف البريطاني ، Labicana عندما جاء لاختيار موضوع ، اختار البحث في تماثيل نصفية للأباطرة الرومان ، على الرغم من عدم اهتمامه بشكل خاص بالتاريخ القديم. في الصورة على اليمين: فيسباسيان مُعاد صنعه رقميًا ، وفي اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: في متحف اللوفر ، ومتحف علم الآثار الكلاسيكي ، والمتحف الأثري الوطني في نابولي ، ومتحف كابيتولين ، يُظهر هذا جنبًا إلى جنب نسخة دانيال و # x27s للإمبراطور الثالث كاليجولا ، الذي حكم من 37 بعد الميلاد حتى اغتياله في 41 بعد الميلاد ، ضد تمثال نصفي في Met Gallery لإنشاء صوره ، استخدم دانيال مجموعة من البرامج والمصادر المختلفة ، بما في ذلك التماثيل والعملات المعدنية واللوحات. حتى أنه بحث في الحكام الأفراد لمعرفة مكان ولادتهم وأسلافهم. إلى اليسار: أغسطس ، إلى اليمين: ماكسيمينوس ثراكس\nلإنشاء صوره الشخصية ، استخدم دانيال مجموعة من البرامج والمصادر المختلفة ، بما في ذلك التماثيل والعملات المعدنية واللوحات. حتى أنه بحث في الحكام الأفراد لمعرفة مكان ولادتهم وأسلافهم.\nكانت أداته الرئيسية عبارة عن برنامج برمجي يسمى ArtBreeder ، والذي يستخدم نوعًا من أساليب التعلم الآلي يسمى شبكة الخصومة التوليدية (GAN) لمعالجة الصور وإضافة عناصر أخرى إليها.\n& # x27 باستخدام أداة الشبكة العصبية Artbreeder و Photoshop والمراجع التاريخية ، قمت بإنشاء صور فوتوغرافية حقيقية للأباطرة الرومان ، & # x27 قال.\n& # x27 بالنسبة لهذا المشروع ، قمت بتحويل أو استعادة (شقوق ، أنوف ، آذان وما إلى ذلك) 800 صورة لتماثيل نصفية لصنع 54 من أباطرة The Principate (27 قبل الميلاد إلى 285 بعد الميلاد).\n& # x27 التفسيرات الفنية ، بطبيعتها ، فن أكثر من كونها علمًا ، لكنني بذلت جهدًا لإسناد مظهرها (الشعر والعينين والعرق وما إلى ذلك) إلى النصوص التاريخية والعملات.\nكانت أداته الرئيسية عبارة عن برنامج برمجي يسمى ArtBreeder ، والذي يستخدم نوعًا من أساليب التعلم الآلي يسمى شبكة الخصومة التوليدية (GAN) لمعالجة الصور وإضافة عناصر أخرى إليها. في الصورة: نيرو دانيال ، من تورنتو ، كندا ، يقول إن مشروعه المتمثل في تلوين وتشكيل حكامهم & # x27 وجهًا كان & # x27a مشروع الحجر الصحي الذي خرج عن نطاق السيطرة قليلاً & # x27. إلى اليمين: Daniel & # x27s Vitellius ، في اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: في متحف اللوفر ، رسم بيتر بول روبنسم ، منزل روبنز في أنتويرب ، نيو كارلسبرغ جيلوتوتيك على الرغم من اهتمامه الكبير بأعمال التصميم الخاصة بالواقع الافتراضي لاستخدامه في الهندسة المعمارية وصناعة الأفلام ، إلا أن جائحة فيروس كورونا جلب عمل Daniel & # x27s للتوقف وترك له الوقت لاستكشاف هوايته في تلوين التماثيل. في الصورة: كلوديوس ، في اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: المتحف الأثري الوطني في نابولي ، والفاتيكان ، والمتحف الأثري الوطني في إسبانيا ، ومتحف كيارامونتي & # x27 بالنسبة لهذا المشروع ، قمت بتحويل أو استعادة (شقوق ، أنوف ، آذان إلخ) 800 صورة من تماثيل نصفية لجعل 54 من أباطرة The Principate (27 قبل الميلاد إلى 285 بعد الميلاد) ، & # x27 قال دانيال. في الصورة: كاليجولا ، باتجاه عقارب الساعة من اليسار: في متحف اللوفر ، نيو كارلسبرغ جيلوتوتيك ، متحف روما ، استخدم ميت غاليري دانيال التماثيل النصفية واللوحات والعملات المعدنية والتماثيل والسياق التاريخي لإعادة إنشاء كل من الحكام الـ54 في شكل & # x27 واقعي & # x27 . إلى اليسار: أغسطس ، إلى اليمين: ماكسيمونوس ثراكس\n& # x27I & # x27ve جاهدت في تقدمهم في السن وفقًا لسنة الوفاة - مظهرهم قبل الإصابة بأي مرض خطير.\nبدلاً من مجرد أخذ تمثال نصفي تاريخي في ظاهره ، سيغير دانيال جوانب هيكل وجه الإمبراطور ليبدو أكثر واقعية لرجل في سنه. استغرق تصميم كل منها يومًا كاملاً.\n& # x27 لم يكن هدفي إضفاء الطابع الرومانسي على الأباطرة أو جعلهم يبدون بطوليين. في اختيار التمثال النصفي / المنحوتات ، كان أسلوبي هو تفضيل التمثال النصفي الذي تم صنعه عندما كان الإمبراطور على قيد الحياة ، وأضاف.\n& # x27 بخلاف ذلك ، فضلت التمثال النصفي المصنوع بأكبر قدر من الحرفية وحيث كان الإمبراطور أكثر قبحًا بشكل نمطي - كانت نظريتي الأليفة هي أن الفنانين كانوا على الأرجح يحاولون تملق موضوعاتهم.\nقال دانيال إنه صنع 300 ملصق في الأصل وكان يتوقع بيعها على مدار عام ، ولكن عندما بيعت في غضون ثلاثة أسابيع أدرك أن هناك اهتمامًا كبيرًا بعمله.\n& # x27 لقد علمت أن التاريخ الروماني كان شائعًا وكان هناك جمهور داخلي ، & # x27 دانيال قال لموقع The Verge. & # x27 ولكن كان لا يزال من المفاجئ أن نراها يتم التقاطها بالطريقة التي تم بها. & # x27\nبدلاً من مجرد أخذ تمثال نصفي تاريخي في ظاهره ، سيغير دانيال جوانب هيكل وجه الإمبراطور ليبدو أكثر واقعية لرجل في سنه. استغرق تصميم كل منها يومًا كاملاً. في الصورة: أوتو ، باتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: متحف اللوفر ، لوحة روبنز ، معرض أوفيزي في فلورنسا ، منذ ذلك الحين أشاد الأكاديميون في المتحف البريطاني بصورته لواقعيتها ، ويتحدث دانيال الآن مع أساتذة التاريخ وطالب الدكتوراه الذين يقدمون له إرشادات حول بعض الجوانب مثل لون البشرة. في الصورة: تيبيريوس. أعلى اليسار واليمين: متحف أونتاريو الملكي ، أسفل اليسار: المتحف الأثري الوطني في نابولي ، أسفل اليمين: أضاف Lansdowne Daniel أن المشروع قد منحه تقديرًا جديدًا للإمبراطورية الرومانية ، ويفكر الآن في زيارة روما. في الصورة: تيتوس ، باتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: المتحف الأثري الوطني في نابولي ، المتحف الأثري في فرنسا ، اعترف المتحف البريطاني دانيال بإدخال تحيزاته الخاصة عند إنشاء تفسيرات الأباطرة. في الصورة: Galba ، أعلى اليسار والوسط: متحف Capitoline في روما ، أسفل اليسار: متحف الآثار في ستوكهولم في الصورة: Domitian. في اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: في الفاتيكان ومتحف Altes في برلين ومتحف اللوفر والمتحف الأثري في البندقية في الصورة: تيتوس. من خلال البحث ، قرر دانيال أن يمنحه شعرًا وعينين أغمق ، & # x27 ، بغض النظر عن الاستشهاد غير الموثوق به لجون مالالاس الذي وصف تيتوس بأنه شعر أشقر & # x27. كما أعطاه المزيد من شعر الوجه حسب عملة معدنية تحمل وجهه\nوأشاد الأكاديميون منذ ذلك الحين بصوره لواقعيتها ، ويتحدث دانيال الآن مع أساتذة التاريخ وطالب الدكتوراه الذين يقدمون له إرشادات بشأن بعض الأشياء التي تبدو مثل لون البشرة.\nفي حالة سيفيروس ، هو الإمبراطور الروماني الوحيد الذي لدينا لوحة معاصرة باقية له ، سيفيران توندو ، والتي يقول إنها أثرت على درجات لون البشرة الداكنة التي استخدمها في تصويره من أسلافه الفينيقيين أو الأمازيغ.\n& # x27 اللوحة تشبه ، أعني أنها تعتمد على من تسأل ، لكني أرى شخصًا من شمال إفريقيا ذو بشرة داكنة. & # x27I & # x27m تقديم نوعي الخاص من تحيزات الوجوه التي عرفتها أو قابلتها. لكن هذا ما قرأته فيه ، & # x27 قال دانيال.\nوأضاف دانيال أن المشروع قد منحه تقديرًا جديدًا للإمبراطورية الرومانية ، ويفكر الآن في زيارة روما.\nيمكنك قراءة المزيد عن أعمال Daniel Voshart & # x27s ، بما في ذلك مجموعته من صور الإمبراطور الروماني الواقعية هنا.\nمن الأنشطة الممتعة التي استمتع بها فيثاغورس شرب الخمر. في هذا الصدد ، فعل معظم الإغريق القدماء. ومع ذلك ، كان فيثاغورس غيظًا من الحيوانات الأليفة عندما يتعلق الأمر بالشرب: لم يكن يحب خنازير النبيذ. على وجه التحديد ، لم يعجبه عندما يملأ الأصدقاء الجشعون أكوابهم حتى أسنانها ، ويأخذون أكثر من نصيبهم العادل من النبيذ. قرر أن يفعل شيئًا حيال ذلك ، واخترع كوبًا خاصًا أطلق عليه اسمه.\nأكواب فيثاغورس. Boofos\nظاهريًا ، يبدو كأس فيثاغورس وكأنه كأس يوناني قديم تقليدي. ومع ذلك ، يحتوي الداخل على عمود يبرز في المنتصف. يمكن للمرء أن يشرب منه مثل أي كأس آخر ، بشرط ألا يحاول المرء ملئه إلى أقصى حد. صمم فيثاغورس الكوب بحيث إذا أصبح رفيق الشرب المطمئن خنزير نبيذ وحاول ملئه ، فإنه بدلاً من ذلك سوف يستنزف كل النبيذ ويسكب من القاع. من المفترض أن الحصول على النبيذ قد انسكب في جميع أنحاءه & ndash وإزعاج اكتشاف كيفية إزالة بقع النبيذ & ndash من شأنه أن يعلم الصديق الجشع درسًا عن الاعتدال.\nكورنيليا ، 2 ج قبل الميلاد\nكانت كورنيليا الأم الرومانية والزوجة والمفكرة المبكرة.\nالتهم القدماء قصص المصالحة والمصالحة الرومانسية & quot؛ السياسية & quot؛ وكانت Cornelia & # 39s هي الأفضل.\nمن المفترض أن كورنيليا قد ضحت برغباتها من أجل التوفيق بين عائلتين نبيلتين غنيتين وقويتين ومتحاربتين "من أجل مصلحة روما". لقد فعلت ذلك من خلال الزواج من عدو لدود من والدها ، T. S. Gracchus. كان أيضًا أكبر منها بخمسة وعشرين عامًا.\nكانت كورنيليا ، المعروفة باسم "أم الجراتشي" ، لديها اثني عشر طفلاً ، ثلاثة منهم بقوا على قيد الحياة.\nمن المفترض أن تكون كورنيليا قد قالت: "أطفالي جواهري". في الواقع ، كان لدى كورنيليا مهرًا هائلاً وتتمتع بأسلوب حياة فخم.\n& # 8220 هناك ابنتان ضالتان يجب أن أتحملهما: الكومنولث الروماني وجوليا. & # 8221\nكانت جوليا أوجستي فيليا ، أو جوليا الأكبر ، ابنة الإمبراطور أوغسطس ، بطاقة جامحة رائعة في عصر وثقافة حيث كانت المرأة المثالية هادئة وثابتة ومتساوية. لم تكن شخصيتها جيدة ولا سيئة بشكل فريد ، ومثل العديد من الأفراد المشهورين في العالم القديم ، عكست التعقيدات الفطرية للطبيعة البشرية. كانت لطيفة ومتعاطفة وذكية وسريعة الذكاء ، بينما كانت في نفس الوقت طرفًا شرسًا وزانيًا ، وربما حتى مذنبة بالتآمر على قتل الأب ضد الأب الذي ، على الرغم من عيوبه العديدة في الأبوة والأمومة ، أحبها كثيرًا.\nعلى الرغم من إخلاصه ، فإن الاتهامات بتآمرها أجبرت أوغسطس أخيرًا على مواجهة كل آثامها. كانت التهم تعني إعدام أي مواطن آخر ، لكنه غير قادر على الأمر بوفاة ابنته ، بدلاً من ذلك قام أوغسطس بنفيها إلى العزل في فيلا مزخرفة في جزيرة بانداتاريا. ظلت تحت الإقامة الجبرية الاسمية حتى وفاتها ، بعد وقت قصير من وفاة والدها. ربما يكون الأمر الأكثر جاذبية هو مدى قرب العلاقة الصعبة بين الأب وابنته ونتائجها مع المواقف الحديثة ، وإن كانت متضخمة.\nترك أغسطس زوجته الأولى ، سكريبونيا ، في عام 39 قبل الميلاد ، وهو نفس اليوم الذي ولدت فيه جوليا ، قائلاً إنه & # 8220 غير قادر على تحمل تصرفاتها الداهية. & # 8221 أخذ جوليا بعيدًا بمجرد أن تترك والدتها وبدلاً من ذلك نشأت جوليا في منزل زوجة أبيها ليفيا. لقد نشأت في رفاهية وتم تزويدها بأفضل المعلمين ، وبالتالي طورت حبًا عميقًا للأدب والثقافة. كان لديها عقل حاد ولسان سريع. ومع ذلك ، على الرغم من كل وسائل الراحة التي كانت عليها في طفولتها ، إلا أنها كانت أيضًا طفولة صارمة ومحمية. أصرت أوغسطس على أن كل ما قالته وفعلته كان مناسبًا ، فلا شيء تخجل من كتابته في سجلات الأسرة. كما أنه قيد بعناية تفاعلهم مع الغرباء. تتضمن إحدى رسائله تحذيرًا إلى لوسيوس فينيسيوس ، "شاب يتمتع بمكانة وشخصية جيدة: & # 8220 لقد تصرفت بافتراض عند القدوم إلى بايا لاستدعاء ابنتي".\nجوليا الأكبر ، بيرلين ، متحف ألتيس. صورة ميغيل هيرموسو كويستا مرخصة بموجب CC BY-SA 4.0.\nكانت مخطوبة في الثانية من عمرها لابن مارك أنتوني البالغ من العمر عشر سنوات آنذاك ، على الرغم من أن الحروب الأهلية اللاحقة حلت هذا الترتيب. ومع ذلك ، كان زواجها بالكامل بناءً على رغبة والدها واحتياجاته ، وفي الرابعة عشرة من عمرها تزوجت لأول مرة من ابن عمها ، ماركوس كلوديوس مارسيلوس. لم يتمكن والد جوليا من حضور حفل الزفاف ، بعد أن مرض في رحلة إلى المقاطعات ، وبدلاً من ذلك طلب من يده اليمنى ، ماركوس أغريبا ، الإشراف على الحفل. من المحتمل أن يتم إعداد مارسيلوس ليكون وريثًا محتملاً. كان الخليفة الوحيد المحتمل الآخر لأغريبا ، أغريبا ، في نفس عمر برينسبس ، وكانت هناك حاجة إلى مرشح أصغر.\nكثير من الزيجات\nكان أغسطس يأمل أيضًا بلا شك في أن ينتج مارسيليوس وجوليا أبناء يمكن أن يتبناهم بعد ذلك ، مما يضمن مستقبل سلالتهم. لسوء الحظ ، بعد عامين فقط من الزواج ، مات Marcellus بدون أطفال. بعد ذلك بعامين ، تزوج أوغسطس من جوليا ، البالغة من العمر الآن ثمانية عشر عامًا ، من Agrippa. كانت Agrippa أكبر من جوليا بحوالي خمسة وعشرين عامًا ، مما جعل الزواج أكثر نموذجية من نظيرتها مع Marcellus ، التي كانت تشبهها إلى حد كبير في عمرها. كان Agrippa أيضًا بعيدًا في كثير من الأحيان. نظرًا لكونه أعلى جنرال في أغسطس ، فقد تم إرساله في حملات في جميع أنحاء المقاطعات للحفاظ على السلام في الإمبراطورية الناشئة.\nلا فيلا رومانا (جزيرة فينتوتين) ، الصورة بواسطة Sailko ، مرخصة بموجب CC BY 3.0\nخلال هذا الوقت بدأت جوليا تتصرف. يبدو أنها أقامت عدة علاقات زانية ، كان أطولها علاقة مع "عشيقها المستمر" سيمبرونيوس غراكوس. يقال أيضًا أنها اتخذت يوليوس أنطونيوس ، الابن الثاني لمارك أنتوني وشقيق خطيبها الأول ، كمحب ، وكذلك اشتهاء تيبريوس ، أختها غير الشقيقة. على الرغم من مداعباتها ، أنجبت هي وأغريبا خمسة أطفال معًا. سجلت Marcobius Theodosius ذلك في إحدى المرات ، عندما شعرت بالانزعاج من حقيقة أنه كان من المدهش أن يبدو جميع أطفالها مثل Agrippa ، ردت بسرعة "" أنا آخذ راكبًا فقط عندما يكون عنبر السفينة ممتلئًا. "\nحتى أن جوليا سافرت كثيرًا مع Agrippa ، الذي يبدو أنه كان يحبها على الرغم من زواجهما المرتب. لقد طار غضبًا عندما كادت جوليا تغرق في إليوم ، وفرضت غرامة كبيرة على المواطنين بسبب الإهمال. فقط صديقه العزيز هيرود كان لديه الجرأة للاقتراب منه ، واستمع أغريبا إلى الالتماس وسحب الغرامة.\nمنفي إلى Pandataria\nبعد فترة وجيزة من عودتها إلى إيطاليا ، حملت جوليا مرة أخرى ، ومرضت أغريبا بشدة. مات في الفيلا الخاصة بهم في كامبانيا. عينت جوليا ابنها ماركوس أغريبا بوستوموس تكريما لوالده. بحلول هذا الوقت ، أصبح أوغسطس يائسًا من وريث. لقد تبنى أول ابني جوليا وأغريبا ، جايوس ولوسيوس ، لكنهما كانا لا يزالان صغيرين. عاد Agrippa إلى منصب الوريث المتوقع بعد وفاة Marcellus ، والآن ذهب هو أيضًا. لم يكن أغسطس شابًا ، وكان بحاجة إلى وريث يبلغ من العمر ما يكفي ليتمكن من إدارة روما. سرعان ما تبنى ابن زوجته تيبيريوس وتزوج جوليا على الفور.\nميسيا ، برجاموم. جوليا أوغوستا (ليفيا) مع جوليا. أوغوستا ، 14-29 م. Charinos ، grammateus. تمثال نصفي ملفوف لليفيا يمينًا / تمثال نصفي رايات لجوليا إلى اليمين. المصدر: www.cngcoing.com. تستخدم بإذن من CNG.\nعلى الرغم من اهتمامها المعلن بتيبيريوس كفتاة صغيرة ، كان زواج جوليا وتيبروس كارثيًا منذ البداية. كان تيبيريوس مغرمًا بشدة بزوجته الأولى ، فيسبانيا أغريبينا ، التي أُجبر على الطلاق من أجل الزواج من جوليا. كما أنه لم يكن معجبًا بأخلاق جوليا الجنسية المشكوك فيها. في هذه الأثناء ، كانت جوليا قد انتهت بالكاد من الحداد على أغريبا ، واعتبرت تيبيريوس تحتها. لقد حملوا طفلاً مات وهو رضيع وانفصل الزوجان بعد فترة وجيزة. وفقًا للتاريخ ، انحدرت جوليا إلى فساد أكبر في هذه المرحلة ، وعندما تم تقديم تجاوزاتها أمام أغسطس ، إلى جانب اتهامها بأنها انضمت إلى مؤامرة ضده ، أُجبر أخيرًا على مواجهة القضية. تم نفي جوليا إلى Pandataria ، برفقة والدتها طواعية.\n"بعد نفي جوليا ، حرمها من استخدام النبيذ وكل أنواع الرفاهية ، ولم يسمح لأي رجل ، سواء أكان حرًا أم حرًا ، بالاقتراب منها دون إذنه ، وبعد ذلك لم يتم إخباره بمكانته وبشرته ، وحتى من أي علامات أو ندوب على جسده ". لم يسمح أغسطس لجوليا بالعودة إلى البر الرئيسي والعيش في فيلا في Rhegium إلا بعد مرور خمس سنوات. ومع ذلك ، لم يستطع إقناعها بمسامحتها ، على الرغم من حقيقة أن الشعب الروماني توسط نيابة عنها عدة مرات. وبدلاً من ذلك ، صرح بمرارة في الجلسة المفتوحة بأنهم إذا استمروا في الضغط من أجل إطلاق سراحها ، فعندئذ "دعا الآلهة أن تلعنهم مثل بناتهم وزوجاتهم". كتب أغسطس بندًا في وصيته يحظر دفن جوليا في ضريح أغسطس.\nجوليا ، ابنة أغسطس ، في المنفى فينتوتين. رسم بافيل سفيدومسكي (1849-1904). الصورة في المجال العام.\nبعد وفاة أغسطس في أغسطس عام 14 م ، انتقلت السلطة إلى تيبيريوس. عمليا في نفس وقت وفاة princeps ، قُتل Agrippa Postumus على يد قائد المئة يدعى Gaius Sallustius Crispus ، الذي أبلغ تيبيريوس أن "أوامره نُفذت". أصر تيبيريوس بشدة على أنه لم يشارك في الإعدام ، ومع ذلك تم القضاء الآن على خصمه الحقيقي الوحيد. لم تنج جوليا أيضًا حتى نهاية العام. رفضت تيبيريوس إعالتها ، وتركتها مسجونة في فيلتها لتموت ببطء من الفقر وربما الجوع.\nماذا ترى في بونتا إيولو الآن؟\nMuseo archeologico di Ventotene ، صورة من Sailko ، مرخصة بموجب CC BY 3.0.\nكانت Villa Giulia a Punta Eolo هي الموقع في جزيرة Pandataria (الآن Ventotene) حيث قام الإمبراطور Augustus بنفي ابنته Julia the Elder في 2 قبل الميلاد. كان مسكنها في الجزيرة عبارة عن فيلا كبيرة وفاخرة ، تكتمل بمجمع حمامات خاص بها. تم تشييده في الأصل كمنزل صيفي للإمبراطور نفسه. تم حفر أساسات الفيلا وتم الحفاظ على مجمع الحمامات بشكل جيد.يضم متحف فينتوتين أيضًا عددًا من القطع الأثرية المستخرجة من الفيلا.\nلقطة شاشة لتطبيق Timeravelrome مع خريطة Villa Giulia في Punta Eolo.\nلم تكن جوليا الشخصية رفيعة المستوى الوحيدة التي تم نفيها إلى الفيلا. في وقت لاحق ، في 29 بعد الميلاد ، استوعبت حفيدة أوغسطس Agrippina بعد أن تم نفيها من قبل تيبيريوس. ماتت هناك ، زُعم أنها ماتت من الجوع عام 33 بعد الميلاد. أعاد ابنها ، الإمبراطور كاليجولا ، رفاتها بإحترام إلى روما وذهب لنفي أخته جوليا ليفيلا إلى الفيلا. تم نفي جوليا ليفيلا إلى Pandataria للمرة الثانية في عام 41 بعد الميلاد ، هذه المرة بأمر من عمها ، الإمبراطور كلوديوس. يقال إنها أيضًا ماتت جوعاً هنا. كما تم سجنه ثم إعدامه في بانداتاريا ، كانت زوجة نيرون الأولى ، كلوديا أوتافيا.\nPandataria (Punta Eolo) على تطبيق Timetravelrome:\nالمصادر: كاسيوس ديو ، التاريخ الروماني سويتونيوس، حياة أغسطس تاسيتوس، الحوليات بليني الأكبر ، تاريخ طبيعي Velleius Paterculus ، التاريخ الروماني ماكروبيوس، عيد الإله ساتورن.\nالمؤلف: ماريان فيرمولين لـ Timetravelrome\nصورة العنوان: فينتوتين (جزيرة) ، صورة بواسطة Sailko مرخصة بموجب CC BY 3.0\nجوليا الأكبر: ابنة إمبراطورية متمردة\nبورتريه رخامي لرأس جوليا الأكبر ، القرن الأول قبل الميلاد ، في متحف ألتيس برلين\nجوليا الأكبر (39 ق.م - 14 م) ، كانت الابنة الوحيدة للإمبراطور أوغسطس وزوجة الإمبراطورة الرومانية ليفيا. قضت سنواتها الأولى تعيش وفقًا للقيم المحافظة الصارمة لأغسطس وليفيا. ربما تكون هذه الفترة قد زرعت بذرة الطبيعة المتمردة لحياتها البالغة.\nتزوجت جوليا ثلاث مرات. كان زواجها الثالث من شقيقها غير الشقيق تيبيريوس ، الإمبراطور المستقبلي ، اتحادًا غير سعيد للغاية ويقال إنها كانت لديها علاقات متعددة. تركز العديد من المصادر التاريخية على اختلاطها. حتى أن سينيكا تدعي أنها كانت تعمل كعاهرة في الشوارع ، حيث أخذت العديد من "العملاء" في ليلة واحدة.\nفي عام 2 قبل الميلاد ، ألقي القبض على جوليا بتهمة الخيانة والزنا في فضيحة هزت الأسرة الإمبراطورية. تضمنت الدائرة الاجتماعية لجوليا أولئك الذين اعتقدوا أن تيبيريوس كان خليفة غير لائق لأغسطس. أدينت بالتآمر في مؤامرة لاغتياله.\nعملة ذهبية تصور الإمبراطور تيبيريوس والإلهة النصر ، 32 - 33 م ، عبر المتحف البريطاني ، لندن\nكان أوغسطس هو الرجل الذي اعتقد الكثيرون أنه أعاد إحساس الفضيلة والعدالة إلى روما. لا يمكن أن يُنظر إليه على أنه متساهل مع ابنته. بدلاً من إعدامها ، نفيها إلى جزيرة بانداتيريا الصغيرة. في 4 بعد الميلاد ، تم نقلها إلى Rhegium وحصلت على بدل صغير. عندما أصبح تيبيريوس إمبراطورًا ، سحب الدعم المالي لزوجته السابقة وتركها فقيرة. توفيت بسبب سوء التغذية في عام 14 بعد الميلاد ولم يُسمح حتى بدفنها في مقبرة العائلة.\nبينما غالبًا ما ترتبط جوليا بالفضيحة ، يقدم الساخر ماكروبيوس صورة مختلفة لها. يصفها بأنها ذكية وذات شعبية وذات ذكاء عظيم ، ولديها شغف خاص بالأدب اللاتيني. يجادل بعض العلماء بأنها كانت متورطة مع شاعر الحب أوفيد. تم نفي أوفيد أيضًا من قبل أغسطس ، ربما بسبب علاقته بجوليا.\nصعود البوليس في اليونان القديمة\nلقد تحدثت عن عالم هوميروس من جانب ، كما يمكنك القول ، حياة العقل بدلاً من الأمور العملية للمجتمع من خلال الحديث عن القيم والأخلاق في عالم هوميروس. كما تحدثت إليكم عن الأخلاق البطولية ، التي هي العنصر المهيمن في نظامهم هذا. طريقة أخرى للنظر إليها هي أنها طريقة أرستقراطية في التفكير والشعور. في جوهرها ، هو مفهوم نتوء صخري في جبل. الآن ، هذه الكلمة تسبب لنا بعض المشاكل لأنها تعني حتى في العصور القديمة شيئًا مختلفًا تمامًا ، وخاصة إذا كنت تتحدث عن المسيحية التي تتبنى الكلمة أيضًا ، حيث تعني الخير والخير في نوع من الحس المسيحي. حسنًا ، امسح كل هذه الأفكار من رأسك عندما تفكر في عالم هوميروس ، وأود أن أقول ، عالم اليونان في الفترة التي ندرسها & # 8217. نتوء صخري في جبل مشتق من الكلمة اليونانية أنار، وهو ما يعني الرجل الرجل مقابل المرأة. هذه هي الصفات الذكورية كما رآها الإغريق ، ومن بينها في المقام الأول فكرة الشجاعة: الشجاعة الجسدية ، والشجاعة الأخلاقية ، والشجاعة العقلية ، والشجاعة الرجولية في المعركة هي أهم جوانب هذه الكلمة ، وهي الفكرة التي تنتشر وتنتشر. أن تكون أكثر شمولاً من ذلك بكثير. أعتقد أن الطريقة الأكثر حيادية لترجمة الكلمة هي التميز ، والبراعة ، والقدرة على فعل شيء ما أو أن تكون شيئًا ما ، وهو أمر يحظى بالإعجاب على أكمل وجه ممكن.\nبعض الجودة المطلوبة ، وبعض الأمثلة على نتوء صخري في جبل شجاعة كما قلت & # 8217ve ، ولكن أيضًا الجمال والقوة والقدرة على أداء ألعاب القوى بشكل جيد للغاية ، ولكن أيضًا للتحدث بشكل جيد للغاية. وإنه لأمر غير عادي أعتقد أن يرى الناس المعاصرون أن هناك بطلين رئيسيين في قصائد هوميروس أخيل ، الشخصية المركزية العظيمة في الإلياذة الذي يمثل الشجاعة الجسدية ، القوة ، القوة ، الجمال ، السرعة ، كل تلك الأشياء ، وأوديسيوس ، بطل ملحمةولكنها حاضرة ومهمة جدا في القصيدتين. لقد حصل أيضًا على كل هذه الأشياء ، لكن الشيء الذي يميزه عن غيره ، والذي يجعله نوعًا مميزًا من البطل ، هو مهارته في الكلام التي لا تعني فقط أنه ينطق الكلمات جيدًا ، أو أنه يختارها. بشكل جيد جدًا بشكل جميل أو شيء من هذا القبيل. بل إنه ذكي للغاية ، ويمكنه استخدام الكلام لتحقيق غايات عملية مثلما يستخدم القوة والسلطة ، وكل تلك الأشياء الأخرى. يبدو أن الإغريق ، في عالم Homer & # 8217 ، ينظرون إلى أحدهم تمامًا كما ينظرون إلى الآخر. أوديسيوس هو الرجل ، الأوديسيوس المخادع كما يسميه هوميروس ، رجل العديد من الأجهزة ، كل هذه الأشياء رائعة ويتم تكريمها بنفس القدر إلى جانب الشجاعة الجسدية التي تتميز بها هؤلاء الرجال.\nالاعتراف بتلك الصفات ، والاعتراف ب نتوء صخري في جبل أن هؤلاء الأبطال هو ما تدور حوله حياتهم. بادئ ذي بدء ، يجب أن يتمتعوا بهذه الصفات ، لكنها ليست كافية. يجب أن يتم التعرف عليهم من قبل الناس الذين يعيشون بينهم ، من قبل المجتمعات التي يعيشون فيها. أعلى المكافآت التي يمكن أن يحصل عليها الفرد هي تقدير زملائه الرجال لصفاتهم العالية جدًا. نحن نتحدث عن مجتمع ، لذلك توصل إليه علماء الأنثروبولوجيا ، وهو ما أعتقد أنه تمييز مفيد. المجتمعات ، القائمة على العار ، على عكس تلك التي تمارس الشعور بالذنب هي شيء داخلي وشخصي للغاية. العار شيء خارجي وعام للغاية. كيف يتم معاملتك واستقبالك هو ما يجعلك تستحق. لذلك ، فمن البداية مجتمع يكون فيه المجتمع عنصرًا حاسمًا ، وربما العنصر الحاسم ، والفرد الذي لم يكن & # 8217t يعيش في مجتمع لا يمكنه تحقيق أنواع المجد والشهرة ، والاعتراف الذي تتوقعه من بطل.\nكل هؤلاء الأبطال أرستقراطيين بالمعنى التقليدي للكلمة ، يصلون إلى مكانتهم العالية في مجتمعهم بحكم الولادة. لقد ولدت لتكون أحد هؤلاء الأشخاص لأن والدك كان ينتمي إلى العائلات الصحيحة وما إلى ذلك. العائلات النبيلة في اليونان ، والتي نراها بالفعل في هوميروس ، تدعي عادةً أنها تنحدر من إله أو غيره ، والناس العاديون لا يملكون هذه القدرة. الأسرة والفرد هي العناصر الحاسمة. مجتمع أكبر ، يعني قريتك بأكملها ، ومدينتك بأكملها ، ومنطقتك بأكملها ، وهذا بالكاد يُذكر. لم يتم الحديث عن ذلك. مرة أخرى ، فكر في أخيل ، عندما يرفض القيام بما يفترضه & # 8217s - للقتال مع اليونانيين لأنه خاض قتالًا مع أجاممنون ، لا أحد يقول ، & # 8220 انتظر لحظة خيانة # 8217s ، يمكنك & # 8217t أن تفعل الذي - التي. لقد تم تسجيلك & # 8217 بواسطة مدينتك أو من خلال هذه الحملة للقتال ويجب عليك & # 8217 القتال. & # 8221 لا أحد يقول ذلك. ما يقولون هو ، & # 8220 أوه من فضلك ، نحن بحاجة إليك أخيل ، يجب ألا تفعل هذا. & # 8221 لكن لا أحد يقول ، & # 8220 القبض على هذا الرجل ، لقد كسر ديونه لأنه لا يؤدي ديونه للمجتمع. & # 8221 يعلم الجميع أن كل هؤلاء الأبطال موجودون هناك لأنهم يريدون أن يكونوا ويريدون أن يكونوا هناك ، حتى يتمكنوا من كسب الثروة التي يمكن أن تؤخذ من مدينة مهزومة ، ولكن الأهم من ذلك ، نوع الشهرة و المجد الذي يأتي مع مثل هذه الأعمال. لقد أخبرتك بالفعل قصة عن اختيار أخيل العيش إلى الأبد دون شهرة أو الموت مع الشهرة ، وهو يختار الموت والشهرة. أعتقد أن هذا أمر بالغ الأهمية.\nهذا الموقف ، وجهة النظر هذه ، حتى بعد زوال عالم هوميروس ، يظل تأثيرًا قويًا للغاية على الإغريق طوال بقية تاريخهم ، بحيث تكون قد بنيت في ذلك المجتمع صراعًا متأصلًا. بعد كل شيء ، حتى هؤلاء الأبطال يحتاجون إلى مجتمعات يعيشون فيها لجميع الأغراض المختلفة التي يقوم بها البشر. لذلك ، قد تعتقد أن لديهم بعض الولاء لهم. لديهم أيضًا ولاء لعائلاتهم ولأنفسهم ، وهو الأمر الذي يميل في نظر هوميروس إلى الهيمنة ، ومع ذلك هناك شعور بأن الصراع حقيقي للغاية. إذا نظرت إلى المشكلة في هومر ، أخيل عندما ينسحب ويرفض القتال في الجيش ، لا أحد يستطيع أن يقول له أن يفعل غير ذلك. من حقه أن يفعل ذلك ولكن هذا يعني أن هناك شيئًا ما خطأ وأنه من الواضح جدًا أنه قد تغلب عليه الغضب وأنه لا يتصرف بالطريقة المعقولة - أنه حتى بطل يوناني من المفترض أن يفعل ذلك ولم يجلبه. العودة إلى الوضع الطبيعي ، إلى موقف يمكن للناس فيه أن يقولوا ، نعم ، حسنًا ، أنت & # 8217 بطل عظيم وأنت & # 8217 لم تفقد عقلك. حتى أخيل يتخلى عن غضبه ، ويسمح - تتذكر أنه سمح لبريام بدفن ابنه هيكتور ، وهو أمر كان سيرفض القيام به في غضبه. لذلك ، حتى أخيل يجب أن يتعامل مع معايير المجتمع ، من أجل أن يعيش في حياة مناسبة ، وهذا الصراع بين رغبات واحتياجات عائلته واحتياجاته الخاصة ، وتلك الخاصة بالمجتمع سيكون سمة قوية جدًا لليوناني. طريقة الحياة لبقية تاريخها ، ليس دائمًا بنفس الشكل بالضبط ولكنها ستكون موجودة.\nالمنافسة ، مرة أخرى ، ترفع رأسها. إنه شكل آخر من أشكال المنافسة ، المنافسة بين هذين المصدرين للقيم ، المجتمع ككل مقابل الفرد والأسرة. هذا النوع من التوتر لا يوضح الأمور أن القواعد ليست مطلقة ، ولا يتناسب الجميع مع حفرة الحمام. ليس من السهل القول ، ما هو الشيء الصحيح ، أو ما هو الشيء الخطأ. كل هذا يخلق الارتباك والمشكلات ، ولكن أيضًا الصراع والتوتر والمنافسة ، كل هذه الأشياء تخلق درجة من الحرية التي لا تسمح بالنوع الاستبدادي النموذجي للثقافة التي تميز تقريبًا جميع التجارب البشرية التي نعرفها في وقت مبكر. تاريخ الجنس البشري.\nالتأثيرات على الحضارة الغربية\nأخيل يرعى باتروكلس مصابًا بسهم. توندو من kylix العلية الحمراء ، كاليفورنيا. 500 ق. من فولسي. بواسطة Sosias (توقيع) / متحف Altes\nلذا ، أود أن أنتقل الآن إلى الطريقة التي كان لطريقة التفكير هذه تأثير على المستقبل ، وبالطبع أتحدث عن مستقبل الحضارة الغربية التي كانت وريثة هذا التقليد. لقد ذكرت لك بالفعل ، في المرة الأخيرة ، أن القصائد بطريقة ما هي نوع من الإنجيل. إنه مصدر كل المعرفة والحكمة التي يعرفها أي شخص يعرف أي شيء ، وكيف تم استخدامها لأغراض عملية كما هو الحال عندما اتخذ الأسبرطيون قرارًا بشأن من يملك سالاميز بناءً على ما قاله في الإلياذة، ولكن من المهم أيضًا أن ندرك كيف ألهمت هذه القصائد خيال الإغريق لبقية تاريخهم. حقيقة أخرى هي أنه قيل لنا أنه عندما ذهب الإسكندر الأكبر لغزو الإمبراطورية الفارسية ، وبقدر ما كان يعنيه ، لغزو كل ما يمكن أن يصل إليه ، كان يحمل معه نسخة من الإلياذة الذي يُزعم أنه وضعه تحت وسادته. هذه مشكلة عندما تفكر في أن الكتب في تلك الأيام لم يكن من المحتمل أن تكون مخطوطات كما هي اليوم ، لكن اللفائف التي احتلت مساحة كبيرة جدًا. لا أعرف تمامًا كيف تمكن أليكس من إدارتها ولكن هذا ما يقولونه ، لكن المبدأ راسخ. كان واضحًا أنه كان أخيلًا آخر في عينيه ، وكان عليه أن يحقق الأعمال العظيمة التي أذكرها.\nالآن ، إذا نظرت إلى قصة الحضارة الغربية ، فإنها توفر تباينًا مثيرًا للاهتمام داخلها ، كما أن التجربة اليونانية التي أتحدث عنها الآن بناءً على ما تراه في هوميروس تقدم تباينًا في الداخل. مسابقة للتقاليد العظيمة الأخرى للحضارة الغربية ، وهي التقليد اليهودي المسيحي. أريد فقط أن أوضح بعض النقاط الصغيرة التي توضح كيفية عمل ذلك. ال الإلياذة يبدأ - الكلمة الأولى في الإلياذة هو اسم حالة النصب ، مينين، غضب ، غضب. أنا أغني عن الغضب ، عن غضب أخيل الذي جلب الكثير من الرجال إلى هلاكهم ، هذا ما يقوله هوميروس. أول شيء هو عاطفة الفرد. ال ملحمة يبدأ بالكلمة بشكل أكثر لفتًا للانتباه أندرا، في حالة النصب أنير، الحالة المرافقة لرجل ، ويقول ، غنّي لي إلهة عن ذلك الرجل ، ذلك الرجل ذو الأجهزة الكثيرة ، ذلك الرجل الذكي أوديسيوس.\nال عنيد من Virgil ، بالطبع ، على الإلياذة و ال ملحمةيبدأ أرما فيرومك كانوانا اغني الاسلحة والرجل اينيس. ما الذي يتحدث عنه اليونانيون؟ أنا & # 8217m أتحدث عن الرجال الأفراد ، والرجال غير العاديين والأحداث التي تنبثق عنهم والحياة التي يعيشونها. حسنًا ، انظر إلى كتابنا المقدس. يبدأ - سيكون هذا خبرًا لمعظمكم في البداية ، خلق الله السموات والأرض وما عليها. يمضي الكتاب في الحديث عن الله ، وما يفعله ، وأحيانًا لماذا يفعل ذلك ، وما هو تأثير ما يفعله ، ولكن محور كتابنا هو الله ، وليس الإنسان. لم يكن مجرد صدفة أن يكشف هذا عن خصائص كل واحدة من هذه الثقافات. كان لدى الإغريق نظرة إنسانية للحياة. كانوا يؤمنون بالآلهة ، كانوا أناسًا متدينين ، لكن جوهر حياتهم شكلته الأشياء البشرية بطريقة مختلفة عما كان صحيحًا عند العبرانيين والمسيحيين فيما بعد ، وهذا رأي إلهي. النهج العلماني هو نهج يوناني للغاية مقابل نهج ديني.\nعلاوة على ذلك ، تفترض وجهة النظر اليونانية أن الإنسان يعيش في المجتمع. إنه ليس مخلوقًا من تلقاء نفسه. بحكم التعريف ، فهو يعيش بالضرورة في المجتمع. يمكن تصوره لليونانيين فقط في المجتمع. ال الإلياذة، التي تدور حول الحرب ، هي على الفور نوع من المجتمع المصطنع الذي تم تجميعه لغرض هزيمة أحصنة طروادة والاستيلاء على مدينتهم. كما أوضحت لك & # 8217 ، القيم الأكثر أهمية هي قيم المجتمع. وهذا يعني أن مكافأة السلوك الجيد هي الإعجاب والشرف اللذين ينالهما البطل ، وأخطر عقوبة يمكن أن يتعرض لها هي الخزي أمام هذا المجتمع. كتب أرسطو في وقت متأخر من التقليد اليوناني ، لكنه لا يزال متأثرًا بشدة بهذه الأنواع من الأفكار ، يتحدث عن الإنسان باعتباره - الكلمات اليونانية هي منطقة سياسية، وأعتقد أن أفضل طريقة لفهمها هي التفكير فيها على أنها معنى ، الإنسان مخلوق يعيش في بوليس، في دولة مدينة ، في نوع يوناني من دولة مدينة. في نفس المقطع العام ، يقول الرجل الذي هو بطبيعته بدون أ بوليس إما أن يكون أكثر أو أقل من رجل. ما يعنيه بذلك هو ، إذا كان الرجل متفوقًا على بوليس لا تحتاج & # 8217t أ بوليس، إنه إله لأن الرجال يحتاجون إلى بوليس. إذا كان تحت بوليس هذا يعني أنه & # 8217s تحت ما هو عليه بالنسبة للإنسان ، وهذا يخبرك فقط مدى قوة هذا المفهوم الخاص بالمجتمع بالنسبة لليونانيين ويظهر بطريقته الخاصة من الإلياذة في ال ملحمة.\nكما عُرض على أوديسيوس فرصة العيش إلى الأبد. عندما غرقت السفينة في الجزيرة التي حكمت فيها الإلهة كاليبسو ، وقعت في حب أوديسيوس ، تمامًا مثل مصير الأبطال العظماء - فهم بطوليون ووسيمون وسريعون وتحبهم النساء. تقول ، فقط ابق معي وأنا - ستعيش إلى الأبد وسيكون كل شيء على ما يرام ويقول ، حسنًا ، أنت & # 8217 فتاة جميلة جدًا وأنا أستمتع بك كثيرًا ، لكن كان علي العودة إلى إيثاكا. الآن ، لماذا عليه العودة إلى إيثاكا؟ حسنًا ، لديه زوجة يحبها ، بينيلوب ، ولديه ابن بالكاد رآه لأنه اضطر للذهاب إلى تروي قبل 20 عامًا تقريبًا لخوض تلك المعركة ولم يعد في المنزل منذ ذلك الحين. هذه عمليات سحب قوية جدًا يمكننا فهمها بسهولة ، ولكن من الصحيح أيضًا أنه الملك في إيثاكا ، وعندما يعود إلى إيثاكا ، ينتقل على الفور إلى موقع الشرف والاحترام ، وهو جزء مهم من شخصيته الإحساس بنفسه ، بما يحتاجه ليكون ما يريد أن يكون.\nليس لدينا & # 8217t في المجتمع الأمريكي و الإلياذة، و ملحمة، ليس لدينا الكتاب المقدس الخاص بنا & # 8217t ، لكنني أعتقد أن Mark Twain & # 8217s Huck Finn هو حقًا يكشف كثيرًا جدًا عن رؤية ما هو مختلف عنا في العصر الحديث عن عالم هوميروس. عندما لا تسير الأمور بشكل صحيح بالنسبة لهوك ، ماذا يفعل؟ إنه يضيء ويريد الابتعاد عن المجتمع ، ويريد أن يتجول ويستكشف ، كفرد يرفض المجتمع ، ويهرب من أجل فرديته ، وهذا التقليد ، كما تعلمون جميعًا - كم عدد الأمثلة التي يمكننا التفكير بها في الأعمال التي مشروع حقًا عظمة أن تكون بمفردك وبعيدًا عن الناس وبعيدًا عن المجتمع. هذا & # 8217s حيث الأشياء الجيدة. كان الإغريق يظنون أنك فقدت عقلك ، أو أنك كنت نوعًا من البربري ، لكن هذا & # 8217s على ما يرام. الأشخاص الذين لم يعرفوا أبدًا عن أفراد المجتمع المدني الذين لم يعرفوا أبدًا عالماً به بوليس، حسنًا ، بالطبع ، سيفعلون شيئًا غبيًا من هذا القبيل. أعتقد أن & # 8217s تباين مثير للاهتمام.\nالآن ، اسمحوا لي أن أستمر في هذا بالحديث عن وجهات نظر المجتمع التي تميز التقليدين في الحضارة الغربية. ماذا نرى في الكتاب المقدس؟ عندما قرر الله أن يخترع الإنسان ، وضعه في جنة عدن. تحتوي جنة عدن ، أولاً وقبل كل شيء ، على آدم فقط ، وبعد ذلك عندما يقرر الله ، لأسبابه الخاصة ، أنه بحاجة إلى رفيق ، يخترع رفيقة أخرى ، حواء. المكان الذي يعيشون فيه هو الجنة. رجل واحد وامرأة واحدة ، هذا كل ما تحتاجه ، إنه رائع. لا شيء يمكن أن يكون على ما يرام. حسنا ماذا حدث؟ يتعدون. تقنع حواء من قبل الحية آدم أن يفعل ما حرمه الله. ما الذي حرمه الله؟ هو أكل ثمر شجرة المعرفة لأن البشر إذا حصلوا على المعرفة سيكونون مثل الآلهة ، وهذا غير مقبول. لذلك عندما تفعل ذلك ، يجب أن تعاقب.ما هو العقاب؟ أن يُطرد من عدن ، ليُطرد من حالة الكمال المنعزلة هذه. ما هو الكمال؟ لا يتعين عليك العمل ، يمكنك تناول الطعام دون القيام بأي شيء حيال ذلك ، ويبدو أنك لا تفعل الكثير من أي شيء ، وهو أمر جيد. كل شيء هادئ ، مسالم ، لا مشاكل ، لا عمل ، تلك الجنة.\nجنة عدن مع سقوط الإنسان، بقلم بيتر بول روبنز ، جان بروغيل الأكبر ، حوالي عام 1617 ، زيت على لوحة / موريتشيس ، لاهاي\nاليوناني سيصاب بالجنون عند التفكير. إنها حياة ما قبل اجتماعية وما قبل سياسية. الحياة في المجتمع ما يجب أن يواجهه آدم وحواء الآن. عليهم الآن تشكيل القرى والمدن والبدء في العيش فيما بينهم وما إلى ذلك. هذا هو عقاب خطيئة طلب معرفة الخير والشر وبالتالي الاجتهاد من أجل الألوهية. الإنسان ، الرسالة التي أعتقد أنها ، يجب أن يعرف مكانه المتواضع وغير القريب من الإلهي. رجاءه يقع ببساطة على الله وليس على نفسه. عندما يحاول أن يأخذ الأشياء بين يديه ، وفي أثناء ذلك ، يتعارض مع إرادة الله ، يمكن أن تحدث له فقط الأشياء الفظيعة. من المثير للاهتمام للغاية ، على ما أعتقد ، أن روسو ، الذي يبدو لي هو نفسه مثل تفاحة مسمومة في تاريخ الجنس البشري ، بشكل غريب ، يعيد إحياء وجهة النظر الكتابية ، إذا فكرت في هو - هي. نظرته أن الإنسان كان سعيدًا وصالحًا قبل اختراع المجتمع الذي يفسد المجتمع الإنسان وينزع عنه سعادته. ما نحتاج إلى القيام به هو الشرور التي ارتكبها المجتمع المنظم بلا داع ، وإذا أزلنا فقط كل الأشياء السيئة التي خلقها المجتمع ، فسيعود الإنسان إلى ذاته الفاضلة بشكل طبيعي ، والتي هي بالطبع مصدر رئيسي للفردانية التي هي هذه القوة الغربية العظيمة ، والعدمية التي أعتقد أنها تنبثق حتمًا منها.\nأعتقد أن الناس قد وجدوا ، بطرق مختلفة ، في روسو ، جذر العدمية النيتشوية وماركس ، وأعتقد أن هناك سببًا قويًا للقيام بذلك ، لأنه يمكنك الذهاب في أي من هذين الاتجاهين بمجرد أن تبدأ في صنع هذا. نوع من الافتراض. بالنسبة لليونانيين ، من ناحية أخرى ، كما قلت أنا & # 8217 ، كان المجتمع السياسي ضروريًا لعيش أي نوع من الحياة الجيدة. في ال ملحمة، تتذكر أن أوديسيوس وجد نفسه في جزيرة العملاق ، تلك الوحوش ذات العين الواحدة ، وما الذي يجعلها وحشية جدًا وغير إنسانية من منظور أبطال هوميروس؟ هنا & # 8217s السطر الذي كتبه هوميروس ، إنهم يعيشون بدون - الكلمة اليونانية هي نوموي، والتي سنترجمها على أنها قوانين ، ولكن قبل أن تصبح قوانين ، فهي القواعد العرفية للمجتمع ، وبعبارة أخرى ، الحضارة. إنهم يعيشون بدون نوموي وهم لا يدمرون بعضهم البعض ، أي أن كل أسرة تعيش بمفردها. لا علاقة لهم ببعضهم البعض ، وليس لديهم مجتمع ، وليس لديهم مجتمع. لذلك ، هم ، بالطبع ، نوع من وحوش ما قبل التاريخ بالنسبة لليونانيين.\nالآن ، القصة اليهودية المسيحية ، كما أفكر بها - بالمناسبة ، كلمة & # 8220 قصة & # 8221 هي ترجمة أو تعني نفس الشيء الكلمة اليونانية موثوس، كلمتنا ، أسطورة. الأسطورة ، بهذا المعنى ، وفقًا لليونانيين ، هي مجرد قصة. يمكن أن يكون صحيحًا ، يمكن أن يكون خاطئًا ، وما إلى ذلك. على أي حال ، تقول القصة اليهودية المسيحية ، في البداية ، كان الرجال أبرياء. الأبرياء هو نفس الجهل لأن المعرفة تقف في طريق براءتهم ولديهم العزلة ، ويعيشون في الجنة. ما يدمر حالتهم السعيدة الدائمة هو خطيئة الكبرياء ونتائج تلك الخطيئة هي المجتمع والفساد والألم والموت لأنهم لم يعرفوا الألم ولا الموت أثناء وجودهم في عدن. الخلاص متاح ، ومعه الخلود ، لكنه يأتي من الله ولا يأتي في العالم الذي نعيش فيه ، ولكن في عالم آخر يجب تحقيقه في المستقبل. أعتقد أن هذا رسم مصغر للغاية للقصة اليهودية المسيحية.\nالقصة اليونانية مختلفة تمامًا. تقع الحرب في قلبها تمامًا ، وتتطلب الحرب نفسها تنظيمًا سياسيًا واجتماعيًا. يمكن أن يكون هناك قتال بدون حرب ولكن لا يمكن أن تكون هناك حرب بدون منظمة تجعلها أكثر من مجرد قتال عادي. يتطلب التنظيم السياسي والاجتماعي. إن البحث عن الشرف والمجد هو السبب الرئيسي وراء قتال الرجال ولماذا يفعلون أشياء أخرى كثيرة في حياتهم ، وفقًا لهذا الرأي. كان لدى الإغريق فكرة تشبه إلى حد ما بعض الأشياء التي قلتها عن القصة اليهودية المسيحية. كان لديهم مفهوم يسمى هجينأن تترجم على أنها شيء من بين هذه المصطلحات ، فائض ، غطرسة ، عنف. أعتقد أن الفهم الكامل له ، على ما أعتقد ، قد يكون أفضل من الغطرسة العنيفة. فكرة أن تكون فوق نفسك وتفكر في نفسك أكثر من مجرد رجل مع الإشارة ضمنيًا إلى أنك تقترب من نوع من الألوهية من خلال كونك أكثر من مجرد رجل ، وتتصرف وفقًا لذلك ، وهو ما يتطلب عادةً استخدام العنف لتحقيق ما تريد. يسير نوع الصورة القياسية في الأخلاق اليونانية بهذه الطريقة. يُمنح الرجل الكثير ، إنه ثري جدًا ، إنه غني جدًا ، قوي جدًا ، إنه جميل جدًا ، لدرجة أنه يصبح متعجرفًا جدًا ومستعدًا لتخطي حالته الإنسانية.\nفي تلك المرحلة ، لم تعجب الآلهة بذلك لأنهم مثل إله اليهودية والمسيحية ، يريدون أن يكون لديهم حد ما بين الاثنين ، ولكن بالنسبة لهم يعتبر ذلك مهمًا للغاية ، لأن الحدود بعيدة كل البعد عن الوضوح. إذن ماذا يحدث للرجل الذي لديه الكثير؟ هو مبتذل هجينمما يؤدي به إلى القيام بعمل عنيف. في المشهد تأتي الإلهة أكل، والتي يمكن ترجمتها العمى الأخلاقي. بعبارة أخرى ، لم يعد بإمكانه التفكير بشكل صحيح ، وبالتالي سيفعل شيئًا خطيرًا وضارًا وسيئًا للغاية لنفسه ، وعندما يفعل أي شيء ، فإنه يصيبه الذهول. عدوإلهة القصاص.\nحسنًا ، بالطبع ، الحالة اليونانية الأكثر شهرة ، على ما أعتقد ، كانت في مسرحية سوفوكليس & # 8217 أوديب الملك، مما يوضح ذلك جيدًا. أوديب هو رجل لامع حقق ملكية مدينته بسبب ذكائه غير العادي ، وهو رجل طيب للغاية. إنه ملك ، فلا تتخيل أنه طاغية ، أي شيء سوى الناس يحبونه. لقد أنقذ المدينة بفضل تألقه وحسن نيته. ومع ذلك ، بعد فترة من الوقت ، يشعر بالرضا الشديد ، والراحة للغاية مع تألقه وعندما يأتي تهديد آخر إلى المدينة ، فهو واثق من أنه قادر على حل المشكلة مرة أخرى لشعبه. تم تحذيره من قبل الآلهة من خلال العرافين ، ومن قبل رجال الحكمة قائلين ، لا تحقق في هذا السؤال بعيدًا جدًا ، فقد تكون قد ارتكبت خطأ. لقد ربح & # 8217t يستمع إلى الأمام ، ويكتشف في هذه العملية الحقيقة الرهيبة الرهيبة ، وهي أنه بالصدفة ، بالصدفة ، وليس عن قصد أنه قتل والده عندما كان شابًا ثم تزوج والدته. وهذا المزيج الأكثر فظاعة من الحقائق هو الذي دفعه - وقد عانى بالفعل من هجين و ال أكلوعقابه فظيع في نفسه. في جنونه ، عندما اكتشف هذه الأشياء ، دموع عينيه ، وأعمى نفسه. وبالطبع ، الآن لبقية حياته ، يجب عليه أن يتصرف كنوع من المتسول ، كونه هذا الملك السابق العظيم بشكل هائل.\nإذن هذه أمثلة لما يحدث في الأخلاق اليونانية فيما بعد ، إذا كنت مذنباً بهذه الخاصية. من ناحية أخرى ، عندما يفهم ، حتى أوديب نفسه ، عندما يفهم ويوافق ، وبمعنى ما يعتذر عما فعله ، ولكن الأهم من ذلك ، أنه يتوقف ، بالطبع ، عن أن يكون قوياً وأن يتصرف في ذلك. الطريق تأتيه الحكمة. إنه يفهم أنه تصرف بشكل غير معتدل. هذا هو المفهوم النقدي. الاعتدال هو شيء عظيم الأهمية بالنسبة لليونانيين. يجب أن تتصرف باعتدال. لا يطلبون منك أن تكون متواضعًا وأن ترمي نفسك على الأرض واعتبر نفسك لا شيء مقارنة بالإله أو الآلهة. كن رجلاً ، كن فخورًا بما يجب أن تفتخر به ، لكن لا تتجاوز حدود ما هو إنسان ، لأنك إذا فعلت أشياء فظيعة ستأتي. ابحث عن الشهرة ، كلنا نريد ذلك ، وسأقول المزيد عن ذلك ، لكن يمكنك & # 8217t دفعها بعيدًا ، يجب أن يكون هناك حد بشري معقول لما تفعله.\nإذن ، هذه هي المشكلة. هناك مشكلة يونانية نموذجية حيث يوجد تناقض & # 8217 يجب أن تتعايش معه يمكنك & # 8217t حله. إذا كنت ترغب في السعي وراء كمال تجربة إنسانية ، فعليك أن تحاول أن تكون أفضل رجل ممكن ، وأعظم رجل ممكن للمنافسة بنجاح ضد الآخرين وتحقيق الشهرة والمجد والاعتراف. ولكن إذا دفعته بعيدًا ، فسوف تغضب الآلهة وسيحدث لك شيء رهيب. لذا ، يبدو لي أن الحضارة الغربية ، منذ ذلك الحين ، كانت مزيجًا من هذين التقليدين. ولكن لا توجد طريقة لوضعهم معًا ، وبالتالي فإن الحضارة الغربية هي مجتمع غامض مع حرب تخيم دائمًا داخل روح الحضارة الغربية ، ولا توضح أبدًا أي من الطريقتين في الحياة هو الأفضل.\nلا أعرف ما إذا كان أي منكم قد فكر في هذا من قبل ، وأي شيء من هذا القبيل. ولكن إذا كنت تفكر في طريقتك الخاصة في التفكير فيما من المفترض أن تفعله في حياتك. أعتقد أنك ستجد مزيجًا ما ، إذا كنت & # 8217re نوعًا ما نموذجيًا ، لكن هذا المزيج لا يجب أن يكون خمسين ، وأنا متأكد من أنه نادرًا جدًا. بشكل نموذجي ، يهيمن جانب واحد من الثقافة على الجانب الآخر. لكن التحولات في المكان والزمان ، وفي كثير من الأحيان يمكنني القول ، في معظم البشر ، هناك وعي لكليهما. كلاهما لديه بعض الجاذبية ويجب على المرء أن يتعامل مع ذلك. لذلك ، يريد جزء منك أن يصبح أعظم ما تريد أن تصبح ولن تكون هنا إذا لم تكن & # 8217t منافسًا للغاية ومتشوقًا جدًا للخروج أولاً ، مكرسًا لـ نتوء صخري في جبل ونسختك الخاصة من هذا النوع من الأشياء. ومع ذلك ، من السهل جدًا أن نقول لك أنه ليس بالأمر الجيد القيام به. ما يجب أن تحاول القيام به هو أن تكون متواضعًا. يجب أن تكون مثل ما اقترحه يسوع في العظة على الجبل. روحك في خطر عميق إذا واصلت بالفعل عيش الحياة التي كنت تقودها بشكل أساسي حتى الآن ، وهذان الشيئان في صراع. لا أهتم إذا ذهبت إلى الكنيسة في أي وقت ، فهذا لم يعد مقصورًا على منظمة دينية. إنه يطفو في الحضارة الغربية طوال الوقت. هم & # 8217re جوانب الطلب على الأداء على أعلى مستوى ، وفي ذلك الوقت كان هناك قدر كبير من اللوم على الناس لمتابعة مثل هذه الأشياء بدلاً من التواضع. هذه الحضارة الغربية والأصدقاء والإغريق هم أصل كل شيء.\nPalaestra في أولمبيا / ويكيميديا كومنز\nوالآن ، دعني أنتقل إلى موضوعي التالي ، وهو ترك عالم هوميروس وراءنا والبدء في سرد قصة كيف كانت تلك الوحدة المميزة للحضارة اليونانية ، بوليس نشأت من العصور المظلمة التي قلنا عنها قليلاً. اسمحوا لي أن أقول قليلاً ، أولاً وقبل كل شيء ، عن الطريقة التي صنف بها العلماء تاريخ اليونان. عادة ، نتحدث عن العصر البرونزي ، والعصر الميسيني وما إلى ذلك ، تليها العصور المظلمة ، ولكن بعد ذلك ، بدأت في الحصول على مصطلحات مصقولة مشتقة بالفعل من عالم تاريخ الفن. هذا لأنه في العصور المظلمة ليس لدينا أي كتابة. لذا ، إذا كنت تريد تعيين أي شيء ، فيجب أن يكون من خلال أشياء ملموسة مثل الفخار ، وخاصة الفخار المطلي ، لأنه من السهل تصنيفها. إنه & # 8217s من ذلك تظهر معظم شروطنا. لذلك ، على سبيل المثال ، سترى إشارات إلى كلمات مثل هندسية أولية. هم & # 8217 جميعهم من نوع ما بعد الميسينية ثم بدائية هندسية. ستكون هذه أقدم أنواع الأواني التي عليها تصميمات هندسية ، ثم تأتي الفترة الهندسية وفترة الاستشراق ، وكلها تشير إلى أنماط الفخار.\nثم نأتي بعد ذلك إلى فترة أكبر ، يشار إليها باسم العصر القديم ، العصر القديم مقابل العصر الكلاسيكي ، وهو الموضوع الرئيسي لاهتمام الناس بالإغريق في البداية ثم درسوا لاحقًا. الفترات المحيطة بها. هذه الفترة القديمة تتحدث تقريبًا عن 750 قبل الميلاد. حتى 500 قبل الميلاد لماذا هذه الفترة كوحدة؟ ما الذي يجعلها وحدة؟ حسنًا ، لقد كان & # 8217s حوالي عام 750 ، عدد كبير من التغييرات التي نقلت الإغريق بعيدًا عن مجتمع العصر المظلم إلى الحجم الكامل بوليس يبدأ. و 500 ولكن إذا كنت أكثر دقة بقليل ، فستقول شيئًا مثل - حسنًا ، حتى 500 ليست سيئة حقًا ، لأنك إذا فكرت في الحروب الفارسية على أنها نقطة الانهيار ، قبل الحروب الفارسية ، فأنت & # 8217re في العصر القديم ، بعد الحروب الفارسية ، أنت & # 8217re في الفترة الكلاسيكية. حسنًا ، بدأت الحروب الفارسية في عام 499 قبل الميلاد. عندما بدأ ميليتس التمرد الأيوني. إذن ، هذا & # 8217s حقًا ، على ما أعتقد ، سبب المواعدة.\nخلال هذه الفترة القديمة ، كانت بعض الأشياء التي حدثت هي هذه. تفسح عزلة المدن اليونانية في العصر المظلم الطريق بشكل متزايد للتواصل مع الشرق والجنوب ، وعندما أقول الجنوب أعني حقًا مصر وجميع أنحاء بحر إيجه الشرقي. صعود بوليس يقوم على تغييرات نقدية واقتصادية وعسكرية واجتماعية وسياسية ، وكلها تنتج عالماً مختلفاً بشكل لافت للنظر عن العالم الذي كان قبله مباشرة. أفترض أن أول حدث تاريخي على ما يبدو نعرف شيئًا عنه هو الألعاب الأولمبية الأولى ، والتي أقيمت وفقًا للتقاليد اليونانية في عام 776 قبل الميلاد. دقة ذلك ، بالطبع ، لا يجب أن تؤخذ على محمل الجد ، لكنها تعطيك فكرة عامة عن الوقت الذي نتحدث عنه. ما يثير الاهتمام في هذا الأمر هو الألعاب الأولمبية ، مثل جميع ألعاب عموم اليونان ، أنها لم تكن حدثًا محليًا لحدث واحد فقط بوليس وربما لزوجين. لقد كانت واحدة شارك فيها جميع الأشخاص الذين اعتقدوا أنفسهم على أنهم هيلينيون ، والذين يمكن أن نسميهم اليونانيين. لذلك ، كان هذا يعني مفهوم أن هناك شيئًا مشتركًا بيننا جميعًا ، وهو ما يجعلنا جميعًا هيلين. موجود الآن. & # 8217s ليس هناك في هوميروس. لذلك هذا & # 8217s شيء واحد.\nثم تعود معرفة القراءة والكتابة إلى العالم اليوناني. إنه كما أخبرتك سابقًا ، ليس تطورًا للخط الميسيني الذي رأيناه ، بل نظام كتابة جديد ، أبجدية حقيقية. تم استعارة معظم الرموز من نوع من اللغة السامية وأبجدية سامية أتت من فينيقيا ، كما توقعت ، أو في مكان ما بالقرب منها. أعتقد أنني ذكرت لك أن الإغريق قاموا بتحسينها وجعلوها أبجدية حقيقية من خلال أخذ بعض الإشارات بأنهم لا يحتاجون & # 8217t إلى لغتهم الخاصة عن طريق تحويلها إلى أصوات متحركة. إذا كنت تقرأ - حسنًا ، فإن اللغة العبرية هي خير مثال على هذا النوع من الأبجدية السامية. إذا كنت تقرأ العبرية التوراتية ، فعليك كتابة حروف العلة بنفسك. عليك أن تعرف المكان الذي من المفترض أن تذهب إليه حروف العلة ، وهذا يجعل من الصعب تعلم كيفية القراءة ، ولكن عندما يكون لديك حرف العلة يبدو أسهل ويكون اليونانيون قد قدموا هذه المساهمة.\nفي إحدى حوارات أفلاطون الأقل شهرة ، أدلى ببيان - العبارة التالية ، التي أعتقد أنها تُظهر كلاً من الغطرسة النموذجية لليونانيين وتقول أيضًا شيئًا حقيقيًا. يقول إن الإغريق لم يخترعوا أي شيء أبدًا ، لكن كل شيء اقترضوه قاموا بتحسينه. أعتقد أنهم ربما اخترعوا أيضًا بعض الأشياء ، ولكن كان من السمات المميزة جدًا لليونانيين الاقتراض من الثقافات التي واجهوها وتكييفها ، لجعلها أكثر فائدة لأغراضهم الخاصة ولا شيء يمكن أن يكون أوضح من الأبجدية مثل مثال على ذلك. من الآن فصاعدًا ، سنرى الكتابة في اليونان ، ولكن الآن القليل جدًا منها. بالطبع ، ما لدينا يقتصر على الأشياء غير القابلة للتلف. كان من الممكن أن تكون هذه نقوشًا على الفخار ، والتي كانت أقدمها ، أو على الحجر ، ولكن بخلاف ذلك ، أنا متأكد من وجود كتابات على لوحات خشبية من مواد قابلة للتلف ، ربما لم تكن على الورق بعد ، لكن هذه كانت ستدمر. إذن ما لدينا هو على الفخار.\nنعلم أن أول مستعمرة أنشأها الإغريق كانت في خليج نابولي بجزيرة إيشيا. أنشأوا مستعمرة في مكان ما في 750 & # 8217 ، وبعد ذلك بوقت قصير ، تم إنشاء مستعمرة على الساحل الشرقي لصقلية في ما نسميه الآن سيراكيوز ، وطفح من الآخرين. لذلك ، اليونانيون هم في 750 & # 8217s منخرطون في نشر أنفسهم من البر الرئيسي لليونان ومن بحر إيجة بشكل عام ، حتى بعيدًا غربًا مثل إيطاليا وصقلية ، وسرعان ما نعلم أنهم على اتصال مع كل مكان تقريبًا في البحر المتوسط. في نفس الفترة ، كان هناك تأثير شرقي واضح لا لبس فيه على الفخار اليوناني والأشياء الأخرى التي يصنعونها. أي شرقي؟ وهذا يعني بشكل أساسي نهري دجلة والفرات وبلاد ما بين النهرين وسوريا وكل تلك الحضارات القديمة والحضارات الأكثر تقدمًا من اليونانية. لقد تواصل الإغريق معهم مرة أخرى وقاموا باستعارة الأنماط وأنماط النسخ ، ربما في الأيام الأولى استخدموا بعض الحرفيين من هناك أو ربما التقطها الحرفيون. ومع ذلك ، قد يكون ذلك ، ولا شك في ذلك ، كان هناك اتصال وتفاعل وتأثير. أعتقد أن معظم التأثير كان يسير في اتجاه واحد في تلك الأيام - من الحضارة الأكثر تقدمًا في الشرق إلى الإغريق. يقوم اليونانيون بالكثير من التعلم والاقتراض والتبني. بالطبع ، هذه هي الفترة التي تم فيها تدوين ملاحم هوميروس أخيرًا الآن بعد أن كانت هناك كتابة وهذا يعطيها ، كما أعتقد ، تأثيرًا أكبر على العالم اليوناني في المستقبل. كل هذه الأشياء تحدث في نفس الوقت تقريبًا حيث يوجد تغيير أساسي كبير في الزراعة والتجارة والحرب ، والذي سيكون له عواقب سياسية كبيرة أيضًا ، لكني أريد تأجيل تلك القصة لفترة قصيرة.\nميزات وأهمية بوليس\nسافو والكايوس، بقلم لورانس ألما تاديما / متحف والترز للفنون ، بالتيمور\nاسمحوا لي بعد ذلك فقط أن أنتقل إلى هذه الظاهرة التي هي بوليس. الكلمة بوليس يظهر في كتاب هوميروس ، لكنه يعني شيئًا مختلفًا عما يعنيه في معظم التاريخ اليوناني. إنه يعني فقط مكانًا ماديًا ، ويبدو أنه القلعة ، القلعة التي كانت مركز المدن التي نشأت بعد العصر البرونزي ، بعد انهيار العالم الميسيني. لذلك ، هذا هو الحال في هوميروس. ومع ذلك ، ستكون التعريفات اللاحقة موسعة وواسعة النطاق ، وكلما تعمقت أكثر فأكثر في التاريخ اليوناني ، تصبح المطالبات أكبر وأعظم. أرسطو ، في كتابه سياسة بالطبع ، يخبرنا أكثر عن هذا الموضوع وغالبًا ما يكون مصدر معلوماتنا. لكن هناك شيء واحد واضح ومبكر جدًا. ال بوليس ليست مجرد دولة مدينة بالطريقة نفسها ، دعنا نقول ، دول مدن بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت. أماكن مثل أور ، أو كيش ، البلدات التي نعرفها هناك. كانت تلك الأماكن ببساطة المكان الذي يحكم فيه الملك أو الإمبراطور ، والمكان الذي يوجد فيه قصر الإله الرئيسي ، والمكان الذي كان البيروقراطيون يقومون بأعمالهم فيه ، وهذا ما كان عليه الحال ، وليس أكثر من ذلك. لكن على الفور ، في وقت مبكر جدًا ، تبدأ في سماع حديث اليونانيين عن بوليس من حيث هي في عقلك أكثر من الاتصال.\nكتب الشاعر اليوناني من القرن السادس ، ألكايوس ، & # 8220 ليس المنازل مسقوفة أخيرًا ، أو حجارة الجدران المبنية جيدًا ، لا توجد قنوات أو ساحات أرصفة تجعل من بوليس، لكن الرجال قادرون على استغلال فرصتهم. & # 8221 إذا وصلت إلى القرن الخامس ، في أواخر القرن الخامس ، فقد قام Thucydides في تاريخه بالتحدث إلى رجاله وقال ، & # 8220 الرجال هم بوليس& # 8221 إذن ، نحن بحاجة لتصويب لأنفسنا ماذا يعني ذلك؟ هل هذا يعني أن المكان الذي يعيش فيه هؤلاء الناس ليس هو بوليس؟ هل هو الرجال فقط؟ حسنًا ، سنعود إلى ذلك. اسمحوا لي أن أقرأ لك شيئًا ما ، حيث ننتقل إلى أكمل المطالبات التي سيتم تقديمها لدور بوليس. أرسطو في كتابه سياسة يقول هذا: & # 8220as أن الإنسان هو أفضل الحيوانات عندما يكتمل ، لذلك فهو أسوأ من كل شيء عندما ينفصل عن القانون والعدالة. & # 8221 لكنه يقول لنا ، لا يمكن العثور على العدالة الإنسانية إلا فيبوليس، لأنه يقول ، الإنسان بطبيعته أ منطقة سياسية، حيوان بوليس، وكما أخبرتك ، فإن الرجل الذي ليس لديه بوليس بطبيعتها فوق أو تحت فئة الرجل.\n8217s لأن الإنسان وحده يمتلك ملكة الكلام والقدرة على التمييز بين الخير والشر ، والصواب من الخطأ. بالإضافة إلى ذلك ، بما أنه وُلِد بأسلحة لاستخدام الحكمة والفضيلة ، فقد يستخدمها للغايات المعاكسة. لذلك ، عندما يكون الإنسان بلا فضيلة ، يكون الإنسان أكثر الحيوانات وحشية. العدالة من ناحية أخرى ، هي عنصر من عناصربوليس. إن إقامة العدل ، التي تعني تقرير ما هو عادل ، هي تنظيم الشراكة التي هيبوليس. يمكن للإنسان & # 8217t العيش بدون بوليس، العدالة موجودة فقط في بوليس، ال بوليس هو أكثر من مجرد مكان ، إنه أكثر من الجدران ، إنه أكثر من السفن ، إنه نوع من الأشياء الروحية كما يبدو لي.\nلكن بحجم هذا الشيء - دعني أعود. & # 8217s شيء آخر أردت أن أقوله للإشارة إلى فكرة أن الرجال هم بوليس على عكس أي شيء ملموس. عندما غزا الفرس المدن اليونانية في آسيا الصغرى ، عندما أتوا إلى مدينة فوكسيا الساحلية ، كان لدى الفوشيين خيار إما تقديم الخبز والماء للملك العظيم وأن يصبحوا رعايا للفرس - كل ما كان عليهم فعله كان يدفع الضرائب ويؤدي الخدمة العسكرية للملك ، لأنه لم يقتل الناس الذين غزاهم. اختار الفوجيين بدلاً من ذلك الاستيلاء على مدينتهم ، أي أن كل الناس في المدينة ، ووضعوهم على متن السفن ، وأبحروا إلى أقصى الغرب ، ونظموا مدينة جديدة هناك. في الواقع ، هبطوا على الريفييرا في فرنسا وقاموا بعمل جيد لأنفسهم بعد ذلك. لكن هذا مثال جميل ظنوا أنهم أخذوه بوليس معهم ، لأنهم نقلوا المدينة بأكملها إلى هناك.\nتمثال Themistocles في بيرايوس ، أثينا / ويكيميديا كومنز\nأثناء الحروب الفارسية ، عندما يحاول Themistocles إقناع زملائه اليونانيين بالبقاء والقتال في سلاميس ، لكنهم مترددون في القيام بذلك ، يقول حسنًا إذا فزت & # 8217t البقاء والقتال في سلاميس ، بينما جميع رجالنا موجودون بالفعل على متن سفننا ، سنأخذ هذه السفن ونبحر بها بعيدًا إلى إيطاليا ، ونستقر في أثينا في إيطاليا. حسنًا ، يأخذهم Spartans على محمل الجد ويقولون ، حسنًا ، نحن & # 8217 سنبقى ونقاتل في سلاميس. لذلك ، كان هذا المفهوم احتمالًا. على الرغم من أنها ليست القصة كاملة. اسمحوا لي أن أنتقل إلى مسألة الصورة المادية التي يجب أن تكون لديك لـ a بوليس. تذكر أن هناك قلعة تقف على تلة عالية الأكروبوليس كما يطلق عليها ، بوليس عاليا. هناك أراض زراعية محيطة تذهب بعيدًا ، عادة ، حيث توجد إما حدود طبيعية أو مصطنعة. عادةً ما تكون سلسلة الجبال هي الحد الفاصل بين منطقة اثنين بوليس أو امتداد مائي ، لأن البحر يتعرج من خلاله في كل مكان.\nولكن عندما يكون هذا & # 8217s غير صحيح ، فهناك نوع نموذجي من الحدود الحديثة ، الجسر البري الذي يوجد فيه خط - يتم رسم خط نظري من خلاله ، ومن جهة توجد مدينة ، والجانب الآخر مدينة أخرى . يوجد اكتشاف أثري رائع لحجر حدودي بالقرب من أثينا مكتوب عليه على جانب واحد ، هذه أثينا ، ليست ميجارا. على الجانب الآخر تقول ، هذه ميغارا ، وليست أثينا. لذلك ، هناك هذا النوع من الحدود أيضًا ، وهذا هو المكان الذي من المحتمل أن تظهر فيه المشاكل. مرة واحدة في بوليس في مكانهم ، سيقضون وقتًا طويلاً في القتال مع بعضهم البعض. السبب الطبيعي للقتال هو الخلاف حول قطعة أرض تقع بشكل أو بآخر على الحد الفاصل بينهما ، وهذا هو جانب واحد من عالمهم.\nماذا عن حجم هذه الأشياء؟ إجابة من أمريكا القرن العشرين ، صغيرة جدًا. أعتقد أن كلمة صغيرة قد يكون لها ما يبررها. نبدأ بأكثرها غرابة في هذا الصدد. الاكبر بوليسوالتي نعرف أنها أثينا. وخلافا للعديد بوليس، نجحت أثينا في السيطرة على المنطقة بأكملها التي سيطرت عليها ، منطقة أتيكا. لذلك ، أي شخص بحلول الوقت الذي فجر التاريخ ، والذي يعيش في شبه الجزيرة التي هي أتيكا ، هو أثينا ، حتى لو كان يعيش في قرية أو بلدة ذات مساحة جيدة على بعد ستين ميلاً ، فهو لا يزال أثينيًا. يمكن أن يكون مواطنًا في مجتمعه ، ويمكن أن يكون ماراثونيًا ، لكنه أيضًا ، والأهم من ذلك ، هو أثينا. تبلغ مساحة أتيكا الآن حوالي 1000 ميل مربع ، وقد قيل لي إنها بحجم جزيرة رود آيلاند ، وهذا أكبر بوليس التي نعرفها. هناك أكثر من ألف بوليس. يريد بعض الأشخاص دفع الرقم إلى ارتفاع يصل إلى 1500 تقريبًا ، لكن هذا لا يهم. أنت & # 8217re تتحدث عن الكثير والكثير منهم.\nما هو الحجم النموذجي لهم؟ ما هو عدد السكان النموذجي لهم؟ حسنًا ، أرسطو وأفلاطون ، وكلاهما نوع من منظري بوليس كان لدى كل منهم فكرة عن الحجم المناسب للكمال بوليس. قال أرسطو إن الحجم الصحيح هو المكان الذي يمكن لجميع المواطنين ، والذي يقصد به المواطنين الذكور البالغين ، القدوم إلى مكان مركزي والاستماع إلى المتحدث ، ويصل هذا العدد إلى حوالي 5000 ذكر بالغ. قرر أفلاطون ، كونه عالم رياضيات ، كما لم يكن أرسطو كذلك ، أن الكمال بوليس سيكون لديها 5040 مواطن. لماذا 5،040 ، قد تسأل هل لدينا أي علماء رياضيات بيننا سيعطونني إجابة سريعة على ذلك؟ قل لي هل يعني نفس الشيء لأنه يحتوي على أكبر عدد من الأرقام التي تدخل فيه بالتساوي؟ هذا هو الجواب الذي سمعته. هل هذا جيد؟ حسنًا ، كفى من هذا الفلدرال الرياضي. كما ترون أنا لا أفهم ذلك. ولكن انظر ، هنا & # 8217s النقطة. نحن نتحدث عن 5000 ذكر بالغ. هذا هو المثالي بوليس بقدر ما يتعلق الأمر بهؤلاء الرجال.\nأثينا لم تكن المثالية بوليس كان كبيرا. كم عدد الرجال لديها في أوج ازدهارها؟ في مكان ما بين 40000 و 50000. من المستحيل أن يكون لدينا تخمين أفضل من ذلك. ثم ، إذا كنت تريد أن تقول ، كم عدد البشر الذين عاشوا في أتيكا في أعظمها ، فإننا نتحدث عن شيء يتراوح بين 125000 و 300000. لكن عليك أن تفهم مما قلته لك بالفعل ، هذا كبير بشكل غير عادي ، وأعتقد أنك يجب أن تدرك أن معظم بوليس، إذا كنت & # 8217 تفكر في حوالي 1000 أو أكثر بوليس كان من الممكن أن يكون أقل بكثير من 5000 مواطن ذكر بالغ. لذا ، أردت فقط أن أعطيكم فكرة عن مدى صغر معظم هذه الأماكن بالإضافة إلى الإشارة إلى حالات المغادرة الحادة.\nحسنًا ، الآن بوليس منذ البداية ، ولم تتوقف أبدًا عن كونها ما أوشك على قوله ، المجتمعات الزراعية بشكل أساسي. معظم الناس ، وأعتقد أنه من المعقول تخمين أن الغالبية العظمى من الناس سيعيشون في المزارع ، ويعملون في الزراعة ، ويطعمون أنفسهم ، وبقية المجتمع. على عكس المدن القديمة القريبة من الشرق ، لا تنشأ هذه المدن حول معبد أو سوق ، ملتقى الأنهار كما هو الحال في أوروبا في العصور الوسطى. لا ، لقد نشأوا كما يفعل الأثينيون ، في وسط سهل ، وهو مكان جيد للزراعة ، مع وجود أكروبوليس مرتفع رائع. حتى الشيء المميز في أ بوليس، ال أغورا، السوق ، الذي أصبح أيضًا المركز المدني لهذه المدن ، حتى هذه المدن نشأت في وقت متأخر عن بوليس. تظهر لمدة قرن أو أكثر بشكل نموذجي بعد أن نعرف أن هناك ملف بوليس هناك و أغورا يأتي بطريقة تدريجية. أعتقد أنه لا يجب أن تتخيل هذه الأشياء القديمة الحقيقية بوليس الذي بدأ الأمر ، قال أحدهم دعونا & # 8217s لدينا بوليس. الأشياء حدثت للتو لقد نشأوا للتو.\nطريقة واحدة لطيفة للتفكير في الأمر - هنا أثينا مفيدة. كم منكم ذهب إلى أثينا؟ ارفع يدك. وبقيةكم ، عندما تذهب - على الشاطئ الشمالي - المنحدر الشمالي من الأكروبوليس ، وراء أغورا، هناك منطقة أثينا المعروفة باسم بلاكا. إنها أقدم منطقة مأهولة بالسكان في أثينا ، وهناك ستجد أنه على عكس أثينا الأكثر حداثة ، حيث تم وضع الشوارع بزاوية تسعين درجة بشكل مثالي ، فهي في حالة من الفوضى. تتجول الشوارع وهذا & # 8217s لأن الشوارع الأصلية اتبعت الطريقة التي تجولت بها الماشية بحثًا عن الطعام. أصبحت هذه الطرق. لذا ، أريد أن أؤكد على الإحساس بالتطور الطبيعي ، وليس نوعًا ما من سلطة مركزية تتخذ قرارًا بشأن أي شيء. من الواضح أيضًا أنه بالنسبة للبعض بعد إنشاء ملف بوليس، لم تكن هناك أسوار للمدينة. لم يتم الدفاع عن هذه. لم يتم الدفاع عن الأراضي الزراعية الخاصة بك. إذا كان لديك منزل خارج الأكروبوليس كما تفعل ، فلن يتم الدفاع عنه. ماذا حدث إذا تعرضت البلدة للهجوم والغزو؟ كل من استطاع الركض إلى الأكروبوليس للدفاع عن نفسه. إذن ، هكذا كانت الأمور في المرحلة الابتدائية.\nالآن ، هناك تقاليد يونانية أخذها اليونانيون على محمل الجد والتي تشير إلى أن الملوك قد حكموا هذه المدن منذ البداية ولديهم قوائم بأسماء الملوك ، وأحيانًا مع القصص المرفقة بهم. أعتقد بنفسي ، أنه كان هناك أشخاص يحملون لقب باسيليوس وكانوا من النبلاء وأن لديهم نوعًا من موقع التأثير والسلطة في الدولة ، لكن كما أعتقد أننا رأينا بالفعل ، لم يكونوا ملوكًا في الشرق. بمعنى وبمجرد أن يكون لدينا بوليس، يبدو كما لو أنه لم يعد لدينا ملوك بعد الآن بأي شكل أو طريقة أو شكل. ما نوع النظام الذي يظهر جنبًا إلى جنب بوليس، هي جمهورية أرستقراطية يكون للنبلاء فيها تأثير وسلطة داخل المجتمع بالتقاليد وهم تعدديين. لا يوجد ملك حقيقي واحد. عادة ما يكون هناك مجلس من الأرستقراطيين وهذا هو الزي المهم.\nهسيود ، الذي لم أذكره لك من قبل ، شاعر نعتقد أنه عاش حوالي 700 قبل الميلاد ، في وقت مبكر جدًا من تاريخ بوليسكتب احدى قصائده بعنوان يعمل وأيام. تقدم هذه القصيدة نصائح للمزارعين حول كيفية العيش ، ولكنها تحتوي أيضًا على قصة يتحدث فيها هسيود عن نفسه وعن الخلاف بينه وبين شقيقه حول من يرث ماذا من الأب ، ويدعي أنه تعرض للغش من والده. الميراث لأن أخيه رشى القضاة. حسنًا ، من هؤلاء القضاة؟ يدعوهم باسيلي الملوك. كان من الممكن أن تكون هذه الشخصيات الأرستقراطية التي نعرفها في الأيام الأولى من بوليس. لقد كانوا السلطة القضائية التي تستند إلى ادعائهم بالنسب الإلهي على أصلهم النبيل بالتأكيد ، وعلى حقيقة أن النبلاء كانوا يحتكرون المعرفة حول تقاليد المجتمع. لذا يشكو هسيود منهم ويطلق عليهم رشوة البلع باسيلي، أعوج منها ، ملوك الجمع كما في هوميروس.\nمن المثير للاهتمام أيضًا أن لدى أثينا تقليدًا واضحًا جدًا في التفكير في أن لديهم ملوكًا ، وما أعتقد أنه يخبرنا كثيرًا بالقصة التي قدموها لنا حول كيفية انتهاء الملكية في أثينا. اسمحوا لي أن أبدأ بمقارنتها مع ما أعتقد أنه نموذجي إلى حد ما. كان للرومان أيضًا ملوك ، أعتقد أنهم ربما كان لديهم ملوك حقيقيون قبل ظهور جمهوريتهم مباشرة ، وانتهت ملوكهم وفقًا للقصة الرومانية ، وقد خلفتها الجمهورية عندما كان أحد الملوك آخرهم Tarquinius Superbus (Superbus) باللاتينية تعني الغطرسة) أساءت التصرف ، على محمل الجد ، باغتصاب ابنة أحد النبلاء ، لوكريشيا. تسبب ذلك في تمرد وأطاحوا بالملوك ، وبعد ذلك أصبحت كلمة ملك كلمة قذرة في التاريخ الروماني. أفضل مثال على ذلك هو عندما جعل يوليوس قيصر نفسه سيدًا لروما ، لكنه لا يزال يتصرف كما لو أن الجمهورية موجودة. الأشخاص الذين يريدون إحراجه - حسنًا ، نعم ، أعتقد أن الأشخاص الذين يريدون إحراجه يرسلون قصة قيصر يريد أن يجعل نفسه ملكًا. كلمة الملك في اللاتينية هي ريكس. وهكذا ، حاول نزع فتيل ذلك عن طريق تورية بالقول ، غير مجموع ريكس سيد قيصر. أنا & # 8217 م لا ريكس، أنا & # 8217m لست ملكًا ، أنا & # 8217 م لا ريكساسمي قيصر.\nحسنًا ، في الواقع ، كان جيدًا جدًا على استعداد لتحويل نفسه إلى ملك ، لكنه لم يستخدم هذه الكلمة ، لأنها كانت رائحتها كريهة. كان الملوك طغاة وديكتاتوريين ومغتصبين. لم & # 8217t تريد أن تكون واحدًا. حسنًا ، انظر إلى القصة التي يرويها الأثينيون. كان هناك ملك أثينا هذا. كان كودروس اسمه. تم غزو الأثينيين من قبل جيش من الخارج ، وقاد كودروس قواته ضدهم. لقد قاتل ببراعة وشجاعة ، وطرد العدو من الميدان ، لكن أثناء المعركة قتل هو نفسه. أحبه الأثينيون واحترموه كثيرًا لدرجة أنهم منحوه شرفًا لم يسمع به تقريبًا بدفنه في المكان الذي سقط فيه في الحقل ، وبعد ذلك ، كان اسمه دائمًا متبوعًا بالمجد والإعجاب والتفاني. حسنًا ، ما نوع هذه القصة؟ لماذا تتخلص من مملكة؟ لماذا تتخلص من الملك؟ أوه ، لقد نسيت أن أخبرك. لماذا تخلصوا من الملك؟ لأنهم اعتقدوا أنه لا يمكن أن يكون لديهم شيء جيد ، فلماذا نحاول؟ أعطني إستراحة. لا ، أعتقد أن على شخص ما أن يختلق قصة ، لكن ذكرى الملوك لم تكن من Tarquinius. لم يكن من حاكم مستبد وحشي ، لأنهم لم يكن لديهم أي شيء من هذا القبيل.\nلا نعرف كيف حدث التغيير أو ما إذا كان - يتساءل بعض الناس عما إذا كان لديهم ملوك بالفعل ، لكن الصورة التي أريدك أن تحصل عليها هي أن & # 8217s ليست التقليد. التقليد هو الأرستقراطية التي & # 8217s ما نربطه مع بوليس، وبالطبع ، كان ذلك طبيعيًا ، لأنه يتناسب أيضًا مع عالم الإلياذة و ال ملحمةالتي اعتادوا التفكير فيها.\nال بوليس في Hesiod & # 8217s Work\nتمثال نصفي قديم من البرونز يُدعى منذ فترة طويلة سينيكا ولكن يُعتقد الآن أنه هسيود / تصوير ماسيمو فينيزيو ، المتحف الأثري الوطني ، نابولي\nموضوع الطريقة التي فكر بها الإغريق في أهمية ووظيفة بوليس أمر بالغ الأهمية حقًا في التمييز بينبوليس مثال لدولة مدينة ودول مدن أخرى في التاريخ. إن فكرة ماهية وظيفة تلك الدولة ، على ما أعتقد ، هي الأكثر لفتًا للانتباه. كنت على وشك أن أخبركم في المرة الأخيرة عن الشاعر هسيود ، الذي عاش في بلدة صغيرة في بيوتيا شمال أتيكا. يصف نفسه بأنه مزارع وفي أعمال وأيام ، يتحدث عن الشجار الذي دار بينه وبين أخيه وكيف أسيئت معاملته برأيه عندما قام أخوه برشوة العوائق ، باسيليوس في منطقته ، وخدعه من ولادته الصحيحة. يقتبس نوعًا من الحكاية. يقول إنه أحمق ، آسف ، إنه يروي هذه الحكاية عن الصقر والعندليب ، والتي توضح حقًا عقيدة القوة على الصواب. يقول الصقر إنه أحمق يحاول التوفيق بين قوته والأقوى. سيخسر المعركة وسيصاب بالعار أيضًا. لذا ، لا تحاول محاربة الأشخاص الأقوياء كما قال.\nيقول هسيود أن هذه عقيدة خاطئة. ويقول إنه من الأفضل السير في الطريق المؤدي إلى العدالة. لأنه عندما تكون العدالة غاضبة ، وبالمناسبة تتجسد العدالة هنا في شكل الإلهة المسماة السد. تتابع أمامنا تبكي إلى بوليس وتجمعات الناس. تضع عليها ضبابا قاتما ، وتلعن كل من يطردها ، ويتعامل معها ويقلبها في التعامل. يتحدث عن الكلمة بوليس أكثر من مرة في نفس السياق العام. إنه يقارن بين الرجال الذين يتخذون قرارات عادلة للغرباء والسكان الأصليين ، والذين لا يبتعدون عن العدل ، وأولئك الذين يمارسون العنف والأعمال القاسية. في حالة السابق ، فإن بوليستزدهر وأهلها يزدهرون. يسود السلام على أرضهم وزيوس يبقيهم خاليين من الحروب. لا يعانون من المجاعات أو الكوارث. قطعانهم الصوف السميك. زوجاتهم ينجبون أطفالا. كانت أرضهم مثمرة جدًا لدرجة أنهم نجوا من الضرورة الشريرة للسفر على متن السفن وهناك لديك نقطة مثيرة للاهتمام حول الإغريق. هسيود ليس وحده من يقول ، بحق الله حاول ألا تقوم برحلة في البحر لأن فرصك في العودة سيئة للغاية ، وهذا كان حقيقة إلى حد ما. هذا & # 8217s شيء غريب للغاية لأن اليونانيين تبين أنهم أناس نشطون للغاية في الملاحة البحرية ولديهم خوف هائل من البحار. أعتقد أن هذه الأشياء مرتبطة.\nوماذا عن أولئك الذين لا يتبعون طريق الاستقامة والعدالة السد؟ يأمر زيوس بعقوبات شديدة عليهم. في كثير من الأحيان ، حتى ككل بوليس، يتم دفع عقوبة لرجل واحد سيء. شعبه مضطرب بسبب الكوارث ، الأوبئة ، المجاعات ، الرجال يموتون ، النساء عاقر. في وقت آخر ، دمر زيوس جيشًا واسعًا من الناس أو دمر مدينتهم بجدرانها أو سفنهم في المياه المفتوحة. حسنًا ، أحد الأشياء التي تظهر من سطور هسيود هذه هو أن بوليس هناك بالفعل. لا توجد وسيلة للحديث عما يتحدث عنه & # 8217s في أنواع المستوطنات التي كانت موجودة قبل اختراع بوليس، وأعتقد أنه جدير بالذكر. إذا كان تاريخنا بالنسبة له ، والذي يمثل إشكالية كبيرة ، صحيحًا تقريبًا ، فمن المؤكد أنه بحلول عام 700 قبل الميلاد. هناك أناس يعرفون ماذا بوليس نكون، بوليس يوجد.\nولكن أبعد من ذلك ، هناك حقيقة أنه بالنسبة لليونانيين في وقت مبكر ودائم - وبالطريقة التي ظلت كذلك ، فإن مفهوم العدالة يرتبط ارتباطًا مباشرًا بوليس. المكان الوحيد حيث توجد العدالة أو يمكن أن توجد في بوليس. الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها أن تعيش حياة جيدة هي إذا كنت تعيش في منطقة بوليس، وعندما تعيش في أ بوليس بالطبع ، سيتعين عليك التصرف بعدل لأنه - وهذا مهم للغاية ، سلوكك لا يؤثر عليك وعلى عائلتك فقط ، بل يشمل المجتمع بأكمله. تذكر ، حتى رجل سيء واحد يمكن أن يفسد أ بوليس. هذا بيان قوي للغاية حول أولوية المجتمع وهو يختلف تمامًا عن القيم التي رأيناها في الإلياذة و ال ملحمة. لا يمكنك أن تتخيل ، على ما يبدو لي ، في العالم الذي يصفه هسيود ، أخيل أو أي شخص آخر يقول ، & # 8220 حسنًا ، لقد أهانني ولذا لن أقاتل بعد الآن من أجل بلدي. بوليس. & # 8221 كان ذلك لا يمكن تصوره في هذا العالم.\nالآن ، بالنظر إلى هذه المعلومات ، فإننا نواجه المشكلة التي ستكون مشكلة بالنسبة لليونانيين بوليس بالنسبة لبقية تاريخها وهي مشكلة حقيقية حتى يومنا هذا لجميع الأشخاص الذين يعيشون في نوع من المجتمع المتحضر. كيف توفق بين مصالح ورغبات ورفاهية الفرد وعائلته المباشرة مع مصالح ورغبات المجتمع ككل؟ قد تبدو ، وربما يقال عنها ، مختلفة ومتضاربة في مرحلة ما ، وعندما تكون كذلك ، فماذا يجب أن تفعل؟ بالنسبة لليونانيين ، كانت الإجابة واضحة جدًا فيما بعد. يجب أن يكون المرء مهتمًا وأن يتخذ إجراءً نيابةً عن بوليس. سوف نشهد هذا النوع من الجدل والأشخاص الذين يقدمون مواقف حول هذا الموضوع في المستقبل. لكن لا أحد سيكون مرتاحًا جدًا ، إذا كان مرتاحًا على الإطلاق. سيكون موقفًا غريبًا جدًا لاتخاذه لبقية التاريخ اليوناني. لا ، الشيء الصحيح الذي يجب فعله هو الاعتناء بنفسك والجحيم مع بوليس. هذا & # 8217s ليس ما ستسمعه & # 8217re. ما سوف تسمعه هو عكس ذلك. بعد ذلك بقليل ، عندما نتحدث عن سبارتا ، سترى مثالًا جميلًا على ذلك في شكل قصائد تيرتايوس ، وهو شاعر في سبارتا ، والذي أصبح شعره مركزيًا جدًا في طريقة تفكيرهم وحياتهم. أنهم استخدموا كأغاني مسيرة للجيش الإسبرطي أثناء سيرهم ، وهم يشيرون إلى نفس النقطة ، لكنني & # 8217 سأعود إلى ذلك.\nالآن ، هنا & # 8217 وثيقة أخرى تريد أن تكون على دراية بها تمنحك فكرة عما اعتقده الإغريق في وقت مبكر إلى حد ما بوليس كان من أجل وحول ، وما العلاقة بين الفرد و بوليس كنت. في هذه الحالة ، أتحدث عن هيرودوت ، الذي يروي في وقت مبكر جدًا من تاريخه قصة زيارته إلى ليديا ، إلى أرض الطاغية العظيم كروسوس ، وهو أيضًا أغنى رجل في العالم. & # 8217s ليس من الواضح ما إذا كان هذا الحدث قد وقع بالفعل ، لكنه ليس مهمًا حقًا ، لأن ما يفعله هيرودوت هو إخباره ، كما أعتقد ، وكيف نظر اليونانيون بشكل عام إلى الأسئلة المطروحة. هكذا تذهب زيارة كروسوس. طلب كروسوس من سولون أن يخبره من هو الأسعد والأكثر حظًا - كلا الأمرين الواردين في الكلمات التي يستخدمها - التي رآها على الإطلاق. كان سولون الآن رجلاً عمره سنوات كاملة ، وكان رجلاً يحظى باحترام كبير ، واتضح أنه أحد الحكماء السبعة الذين اختارهم الإغريق القدماء لأحكم الرجال على الإطلاق. لذا ، سيكون من المثير للاهتمام معرفة رأيه في ذلك.\nبالطبع، كروسوس أظهر ثروته الكبيرة بالفعل لسولون. في رأيي ، طرح السؤال على هذا النحو. سولون ، بينما كان ينظر حوله إلى ثروته الرائعة وثروته الطيبة ، من برأيك هو أسعد رجل محظوظ عرفته على الإطلاق؟ أنت تعرف ما هو الجواب الذي توقعه. أجاب سولون ، تلوس أثينا. أراهن أنك لم تسمع أبدًا عن Tellus of Athens ، ولم تسمع أيضًا عن Tellus of Athens كروسوس، ولم يكن هناك أي شخص آخر خارج أثينا. كروسوس اندهش وسأل سولون لماذا اختار تيلوس؟ إليك ما يقوله هيرودوت: أولاً ، لأن مدينته كانت مزدهرة ، فهذه هي ملكهبوليس، وكان لديه أبناء جميلون وصالحون. الكلمات في اليونانية كالوس كاجاثوس للمفرد كالوي كاجاثوي للجمع وهو نوع من الصيغة. إنه يعني رجل نبيل يعني أفضل نوع من الأشخاص. إذا كان الشخص كالوس كاجاثوس، فهذا يعني أنه من الجيد النظر إليه وروحه ممتازة - كل ما يمكن أن تتوقعه من أي شخص. لذلك ، كان لديه أبناء ، جميلون وصالحون ، وعاش ليرى أطفالًا يولدون لكل واحد منهم ، وقد نشأ هؤلاء الأطفال جميعًا ، وأكثر من ذلك. بعد حياة قضاها فيما ينظر إليه شعبنا على أنه راحة ، كانت نهايته مجيدة للغاية.\nفي معركة بين الأثينيين وجيرانهم بالقرب من إليوسيس ، جاء لمساعدة مواطنيه ، وهزم العدو ومات في الميدان بشجاعة. أقامه الأثينيون جنازة عامة في المكان الذي سقط فيه وقدموا له أعلى درجات التكريم. إذن ، لتلخيص ، كان أسعد وأكثر الرجال حظًا الذين عرفهم سولون على الإطلاق مواطنًا أثينيًا ميتًا لم يسمع به أحد من قبل. لماذا ا؟ ماذا يقول هذا؟ حسنًا ، نرى في هذا المقطع شيئًا يكشف الكثير عن القيم اليونانية وأنت & # 8217 سترى مدى ارتباطها الوثيق مع بوليس وأولوية بوليس في حياتهم. حسنًا ، لماذا الأشياء جيدة؟ حسنًا ، مدينته ، مدينته بوليس كان يسير على ما يرام. رجل يعيش في بوليسليس على ما يرام فكيف يكون سعيدا؟ هناك & # 8217s بأي حال من الأحوال. ثانياً ، كان لديه أبناء. الآن ، هذا له علاقة بالفكرة اليونانية عن الخلود والفناء. منذ ذلك الحين ، لم يؤمن الإغريق حقًا & # 8217t بالخلود الشخصي ، فكيف تجد ما يريده الجميع؟ خلود. إحدى الطرق هي من خلال عائلتك وأبنائها الذين يحملون اسم العائلة ، إذا جاز التعبير. لذا إذا كان لديك أبناء وكانوا يتمتعون بصحة جيدة ، وكانوا يعملون بشكل جيد ، ولديهم أطفال ، فهذا يعني أن اسمك سينتقل إلى المستقبل ، وستظل ذاكرتك قائمة وهذا هو أحد أشكال الخلود.\nثم ، بالطبع ، أعظم شكل من أشكال الفجور - وفكر فيه عندما تقارنه بما كان شكل الخلود المتاح لأخيل ورفاقه الأبطال. أنت قاتلت من أجل الخاص بك بوليس ومتى مات تقاتل من أجلك بشرف بوليسستكون & # 8211 وبعد ذلك & # 8211 تكريمًا استثنائيًا بهذا بوليس وما كان يعرفه الجميع هو أن ذاكرتك ستستمر بعد ذلك ما دمت بوليس والدليل على ذلك أن هيرودوت يعرف تلك القصة ويرويها ، كما يفعل رواة القصص الآخرون ، وقد نجحت في الواقع. نحن هنا نتحدث عن Tellus كل هذه السنوات العديدة اللاحقة بفضل Herodotus. لكن النقطة المهمة هي أن هذا الشكل من الخلود متاح لـ Tellus بسبب مكانه في بوليس، بسبب الأعمال التي يقوم بها من أجل بوليس، وهذا هو أعظم مردود ممكن.\nتمثال نصفي من الرخام لسولون / المتحف الوطني ، نابولي\nأنا & # 8217 لقد أثبتت القضية أن أ بوليس هو شيء مختلف عن أي دولة مدينة أخرى. لا أعلم أن أي ثقافة أخرى لديها دول مدن لديها أفكار من هذا النوع ساعدت في تفسير سبب ارتباط المرء بها والاهتمام بها. الوثيقة النهائية التي أريد استخدامها لتوضيح النقطة هنا تأتي بالضبط من قصائد سولون. كما سنرى لاحقًا ، سيكون سولون شخصية سياسية مهمة جدًا في أثينا ، وفي لحظة حرجة من تاريخ أثينا ، سيمنحه الأثينيون شرف ومسؤولية كونه المسؤول العام الوحيد ووضع قوانين دستورية جديدة بالنسبة لأثينا ، وظيفة بالغة الأهمية. وأثناء قيامه بذلك ، وأثناء الدفاع عن نفسه ضد الهجمات بعد أن فعلها ، كتب ما يرقى حقًا إلى كتيبات سياسية للدفاع عن أفعاله ولإيضاح الأفكار التي تكمن في ظل القوانين الفعلية التي يقوم بها. قد تقدم.\nلكن كما تعلمون ، في الكتابة ، أقدم أنواع الكتابة بين الإغريق على أي حال ، لكنني أعتقد أن هذا ليس أمرًا غير اعتيادي ، لا يأتي في شكل نثر ولكن في شكل شعر وهذا & # 8217s لأن الناس اعتادوا على ، قبل استخدام الكتابة ، تذكر الأشياء من خلال الشعر. لا أعرف ما إذا كان هذا ينطبق عليك ، لكنه ينطبق بالتأكيد على أفراد جيلي. الأشياء التي علمونا إياها في المدرسة ، عندما طلبوا منا أن نتذكر الشعر ، بغض النظر عن الطريقة التي نحاول بها ، يمكننا & # 8217t نسيانه ، والأشياء التي كان علينا تذكرها كانت في النثر ، بغض النظر عن الطريقة التي نحاول بها ، يمكننا & # 8217t تذكر ذلك. إنه الإيقاع. أراهن أنه حتى يمكنكم جميعًا تذكر الأغاني التي عرفتها طوال حياتك ، ولكن ليس أشياء أخرى. لذا فهو & # 8217s جهاز ذاكري رائع. ولكن على أي حال ، فإن هذا هو السبب وراء كتابة كتيبات سولون في الشعر وعلى ما يبدو في شعر جيد حقًا. لذلك ، لدينا كلماته ذاتها.\nإليكم جزء من إحدى قصائده: & # 8220 ، فالخراب العام يغزو منزل كل مواطن ، ولم تعد أبواب الفناء قادرة على إبعاده ، لكنها تعلو على الحائط العالي ، ورغم أن الرجل يجري داخله ويحاول. لإخفائه في غرفته أو خزانة ملابسه ، فإنه يقرضه. لذا ، فإن روحي تملي عليّ. يجب أن أخبر الأثينيين عن عدد الشرور التي تعاني منها مدينة من سوء الحكومة. & # 8221 الكلمة اليونانية لذلك هي عسر النوم وكيف جيدة الحكومة eunomia تظهر كل الترتيب والنظام ، وفي كثير من الأحيان يجب أن تكون قيودًا على من يخالف القوانين. الآن ، احصل على هذا eunomia تستوعب الأماكن الخشنة ، توقف التخمة والجشع ، تأخذ القوة من العنف ، تجفف زهور اليأس المتزايدة وهي تنمو ، تصوب الأحكام المعوجة ، تذكر تلك الأحكام المعوجة التي اشتكى منها هسيود. حسنًا ، بوليسيقوّم الأحكام الملتوية ، ويخفف من الطموحات المتضخمة ويضع حداً لأعمال الفتنة الانقسامية. إنها لا تزال مرارة الكراهية المرهقة وتحت تأثيرها كل الحياة بين البشر متناغمة وتعمل بشكل جيد. رائع ، من أين تأتي كل هذه الأشياء الجيدة؟ من الله؟ لا ، لقد جاءوا من بوليس عندما تكون قوانينها جيدة ، وبالتالي عندما يكون ما تقدمه الحكومة eunomia وليس العكس.\nإنه يقدم ادعاءًا قويًا جدًا وقويًا للغاية ، ولكنه كان من سمات اليونانيين وأريدك أن تلاحظه هنا. انه يعطي القانون و بوليس هذا يعطي القانون. & # 8217s ليس مجرد شيء سلبي كما أعتقد أن الأفكار الحديثة حول القانون ، على سبيل المثال ، ممثلة في الدستور الأمريكي ، وهذا يعني أن وظيفتها هي منع الفعل الخاطئ ، ومعاقبة الفعل الخاطئ. إنه ليس & # 8217t حقًا - حسنًا ، دعني أقول فقط ما هو ملف بوليس يدعي القيام به هنا في هوميروس. إنها تدعي في الواقع أنها تشكل شخصية البشرية. ال بوليس يجعل ، خير بوليساتباع القوانين الجيدة يجعل مواطنيها أفضل. إنه لا يهزم الخطأ فحسب ، بل إنه يخلق الحق ويخلق مواطنين يتصرفون بشكل صحيح. هذا مهم للغاية لأن كل دولة يونانية نعرف عنها ادعت أن هذا هو ما فعلته. بغض النظر عن دستورها ، بغض النظر عن مدى اختلافها عن بعضها البعض ، كانت الفكرة هي أن الدولة يجب أن تصنع رجالًا صالحين ، ولكي تكون المدينة جيدة ، يجب أن يكون الرجال صالحين.\nهذا مختلف جدا. إذا كنت تفكر في الفكرة الأمريكية كمثال للطريقة الحديثة في التفكير في هذه الأشياء ، فإن الفكرة هي أنه يمكننا & # 8217t فعل أي شيء. يمكن للقوانين & # 8217t أن تفعل أي شيء من أجل جعل الناس أفضل أو أسوأ ، فهي تأخذهم كما هم ومن ثم تتعامل معهم وفقًا لذلك. لكن بالنسبة لليونانيين القدماء لم يكن ذلك كافياً. إذا فكرت حتى في الآباء المؤسسين ماديسون ، الفيدرالي العاشر ، بناءً على المبدأ القائل بأنه يمكنك أن تتوقع أن الرجال سيفعلون أشياء خاطئة ، وأن الدستور الجيد له دور في موازنة الأخطاء ضد بعضها البعض ، وذلك لإنتاج أقرب تقريب ممكن للعدالة. لا يمكنك فعل ذلك إلا من خلال موازنة الرغبات التنافسية التي يمكن اعتبارها أن الفصيل الشرير هو ما كانوا يتحدثون عنه واعتقد الجميع أن الفصيل كان سيئًا ، لكنه كان حتميًا. لم يكن بإمكانك & # 8217t التخلص من الفصيل بالقول للرجال ، إنه ليس من الجيد أن تكون منبوذًا ، يجب أن تفكر في المجتمع بأكمله في جميع الأوقات. لم يكن هذا هو ما يدور حوله الدستور الأمريكي ، ولكنه كان موضوع الدساتير اليونانية. أ بوليسيجب أن يجعل الرجال هكذا ، وفي الحقيقة ، هناك ثورة عظيمة في النظرية السياسية قدمها الدستور الأمريكي من حيث أنها ليست أول شيء يفعل ذلك ، لكنها كانت أول ثورة تم تطبيقها حقًا ، بالابتعاد ، رافضين احتمال أن يجعل الدستور الرجال أفضل. لقد قبلت فرضية أن الرجال هم ما هم عليه وأن الدولة يجب أن تتحكم في ذلك بوسائل مختلفة.\nلذلك ، من المهم جدًا أن نرى مدى اختلاف الفكرة اليونانية عن تلك الفكرة وما هي مسؤولية هائلة بوليسكان من المفترض أن يكون لديه ، وبالطبع مع ذلك ، يجب أن يكون هناك قدر هائل من الدعم للدولة من قبل المواطنين.\nتمثال نصفي من الرخام لبريكليس عليه نقش "بريكليس ابن زانثيبوس الأثيني". نسخة رومانية بعد أصل يوناني من حوالي 430 قبل الميلاد / متاحف الفاتيكان ، روما\nهذا شيء آخر أود التأكيد عليه قبل أن أغادر هذا الموضوع - الكلمة ، مواطن. لا ينبغي أن نأخذ ذلك كأمر مسلم به. بالمناسبة ، في اليونانية كلمة مواطن هي بوليتاس، مشتق من بوليس. هو & # 8217s شخص يعيش في أ بوليس هو & # 8217s مواطن. حسنًا ، لم يكن هناك مواطن في العالم من قبل بوليس. لا يوجد سوى رعايا ، أشخاص يخضعون إما لإله ، أو للملك ، أو لممثل عن الله ، أو لزعيم قبلي أو لأي شخص آخر ، لكن شخصًا ما يمتلكهم جميعًا ، ولكن لا أحد يملك مواطنًا. هذا شيء جديد تمامًا في العالم وسنرى كيف ينمو بأشكال مختلفة وكيف يشكل مسار التاريخ اليوناني.\nحسنًا ، هذا العمل برمته يمثل المشكلة التي ذكرتها منذ لحظة. كل منا لديه هذه الأنانية الطبيعية عندما نولد. نسعى جميعًا لتحقيق مصالحنا الخاصة وسرعان ما ننضم إلى عائلة ، نريد مصلحة العائلة إلى حد ما ، ولكن كيف يتناسب هذا مع احتياجات المجتمع ككل؟ مشكلة يصارعها اليونانيون دائمًا ، ولكن عندما تصل إلى القرن الخامس ، وفي الواقع الجزء الأخير من القرن الخامس ، هناك وثيقة رائعة من Thucydides ، الخطبة الجنائزية الشهيرة لـ Pericles التي تم تسليمها في شتاء عام 431 & # 8211 430 قبل الميلاد ، حيث كان أحد الأشياء العظيمة ، في تقديري ، عن بريكليس أنه فكر كثيرًا في هذه المشكلة وقدم أفضل حجة يمكن أن يفكر فيها لحل هذه المشكلة ، وهي الادعاء بأن لا يمكن تلبية أعلى الاحتياجات الفردية والأهداف الشخصية والعائلية إلا من خلال بوليس، أن رفاهه كان مرتبطًا بشكل لا ينفصم برفاهية بوليس.\nالآن ، لا يتعين عليك شراء ذلك ، وقد وجد الأفراد بلا شك الإجهاد أكثر من اللازم من وقت لآخر ، ولكن ما هو مثير للاهتمام ، هو بالأحرى المثالية ، والادعاء ، والنظرية. لا يمكنك حقًا تحقيق ما تريده وتحتاجه كإنسان دون أن تكون مواطنًا نشطًا ومخلصًا لهذا المجتمع العظيم الذي تحتاجه لتحقيق ما تريده في الحياة. إنها مطالبة بالفعل ، وكما رأيت في أرسطو ، في نهاية تاريخ الحرية. بوليس، إنه شيء ضروري للبشرية. إنه مركز حياته وهو يفسر تفاني اليونانيين في الاستقلال والاستقلاليةبوليس، ورغبتهم في تجميلها وجعلها بأكبر قدر ممكن. كل هذا يبدو لطيفًا جدًا وكان له بالتأكيد جوانب لطيفة جدًا ، ولكن بالطبع كان هناك جانب سلبي له أيضًا ، وهو كل بوليس أرادوا أن يكونوا عظماء ، وكونهم يونانيين أرادوا أن يكونوا أعظم من جيرانهم وفي بعض الأحيان كان ذلك ينطوي على صراع ، وغالبًا ما كان ذلك بين الإغريق ينطوي على الحرب.\nالآن ، لم يكن اليونانيون فريدين في التاريخ في حالة حرب مستمرة. أي ، إذا قمت فقط بفحص تاريخ الجنس البشري ، فبمجرد أن تم تنظيمهم بشكل كافٍ لشن الحرب ، بدأوا في فعل ذلك طوال الوقت ، ولكن من الصحيح أن حياة العالم اليوناني كانت مليئة بالحرب طوال الوقت. تاريخ بوليس عن الحضارات الأخرى ، لأن الحضارات الأخرى بعد وقت كان لديها قوة عظمى واحدة كانت قادرة على السيطرة على المنطقة بأكملها. مصر هي أفضل مثال ، بحيث لم تعد الحرب ممكنة ، ولكن الجانب الآخر من ذلك ، كان هناك أيضًا شيء آخر وهو الحرية المستحيلة. في اليونان ، لديك الكثير من الحروب ولديك الكثير من الحرية ، وكل ذلك مرتبط ، أعتقد كثيرًا ، مع تطور هذا الشيء المميز جدًا الذي يسمى بوليس.\nالمزارعون اليونانيون ووظيفة بوليس\nهذا انطباع فنان عن كيف كان يونانيًا أو رومانيًا قديمًا أغورا أو المنتدى (السوق) قد يبدو. / ويكيميديا كومنز\nالآن ، دع & # 8217s نلقي نظرة على الجوانب الأخرى من بوليس ليس الأفكار ، ولكن بالأحرى كيف تعمل ، وكيف تطورت وظيفتها وكيف ساعد ذلك في تشكيل الخصائص التي أظهرتها في فترتها الكاملة ، أي الفترة الكلاسيكية. أريد أن أتحدث عن - كانت هناك بالفعل ثلاثة أشياء اجتمعت معًا. واحد منهم كيف اليونانيين في أواخر العصور المظلمة وفي الفترة التي كان بوليس يخرجون ، ويكسبون رزقهم. والثاني يتعلق بالطريقة التي قاتلوا بها. والثالث ، وهذه ليست بالضرورة بأي ترتيب معين ، كيف حُكموا أو بالأحرى كيف حكموا أنفسهم. كل هذه الأشياء الثلاثة ، في رأيي ، ضرورية لفهم كيف بوليس إلى حيز الوجود ، وكيف أصبح على ما هو عليه ، وكيف أصبح يحقق ويؤمن بهذه الأفكار التي أخبركم بها للتو.\nيجب أن أقول مرة واحدة ، أن هذا الآن موضوع مثير للجدل للغاية. دعني فقط أعود ثانية على طول الطريق أنا & # 8217m أحاول الإجابة أيضًا على السؤال الذي يسألني الناس دائمًا عندما يفهمون أنني مؤرخ عن اليونان وإذا كان لديهم أي اهتمام بالموضوع. يقولون ، & # 8220 نعم ، نعم الإغريق كانوا رائعين ، لقد حققوا أشياء رائعة ، كانت معجزة ، العصر الذهبي ، وكل ذلك. لكن قل لي كيف حدث ذلك؟ لماذا فعلوا ذلك؟ لماذا هم وليس أي شخص آخر؟ & # 8221 حتى توصلت إلى حل رائع يقدمه لنا باحث آخر ، كل ما يمكنني فعله هو قول النكات.\nأتذكر ، قبل أن تولدوا يا رفاق ، كان هناك عرض تلفزيوني يديره سيد قيصر ، وأحد الشخصيات التي ظهرت مرارًا وتكرارًا في هذا الشيء كانت نوعًا من أستاذ كوميدي ألماني / نمساوي لكل شيء على ما يبدو ، ثم كارل راينر ستقابله حول الموضوع الذي كان يُزعم أنه موضوع اليوم ، وكان الشيء الذي أتذكره جيدًا هو أنه كان خبيرًا كبيرًا في مجال الطيران وهنا كان يهبط لفترة وجيزة. كان كارل راينر يجري مقابلة معه ، وكان يطرح عليه أسئلة ، وفي لهجته الكوميدية الألمانية كان يعطي إجابات سخيفة.لكن في النهاية ، يقول راينر ، حسنًا ، شكرًا لزيارتك لنا ، كل شيء رائع جدًا ، لكنك تعلم أن جمهورنا يود حقًا أن يعرف أنه يبدو وكأنه سؤال بسيط ولكن يصعب فهمه بشكل رهيب ، ولكن كيف يمكن أن شيء عظيم ، كبير ، هائل ، ثقيل مثل هذه الطائرة؟ يقول ، إنه سؤال بسيط للغاية ولا يصعب الإجابة عليه. أعني ، أنت تعرف أن الأجنحة تنطلق ، والهواء يجري ، ثم المحرك على المحرك و # 8217s معجزة كيف يصعد هناك وهذه هي الطريقة التي كنت أشرح بها الإغريق ، لأنه لم يكن لدي فكرة أفضل . يمكنني أن أتحدث عن الجغرافيا وهذا وذاك ، لكن لا شيء.\nثم جاء صوت عظيم من الغرب ، فيكتور ديفيس هانسون ، الذي كان أستاذاً في ولاية فريسنو ، كاليفورنيا وفكر في هذا وجلب إليه ، بالإضافة إلى ذكاء غير عادي ومعرفة جيدة بشكل ملحوظ باليونانيين واليونانيين ، عنصر سحري إضافي ، وكانت تلك حقيقة أنه كان مزارعًا وكان ، على ما أعتقد ، من الجيل الخامس الذي قام بزراعة نفس قطعة الأرض الزراعية في كاليفورنيا ، في وسط وادي كاليفورنيا منذ القرن التاسع عشر. وهذا المناخ بالمناسبة وهذا المشهد بأكمله مشابه جدًا لنوع مناخ البحر الأبيض المتوسط الذي كان يعمل فيه المزارعون اليونانيون ، وبالتالي كان من المحتمل ، كما اعتقد هانسون ، وأعتقد أنه كان على حق ، وإمكانيات مماثلة مناسبة وجاء إلى الاستنتاج بأنه يمكن تعلم الكثير عن تطويربوليس إذا نظر المرء إلى الأعمال المتعلقة بكيفية المزارع في هذه الأنواع من البيئات. وأعتقد أن هذا هو مفتاح رائع لفهم ما يحدث & # 8217s ، وكل ما تسمعه مني حول هذا الموضوع تعلمته من هانسون.\nلا داعي للقول ، لكونها فكرة رائعة ورائعة فكر بها شخص واحد ، فقد تعرضت للاعتداء من جميع الجوانب وهناك الكثير من الجدل حولها. تبدأ بالعصور المظلمة وهناك اتفاق عام ، على ما أعتقد ، على أن عدد سكان اليونان أصبح أقل بكثير مما كان عليه في العصر الميسيني ، وأنه من وجهة نظر السكان التي يمكن أن تحافظ عليها ، كانت غير مأهولة بالسكان. إذا بدأت بإلقاء نظرة على الطريقة التي تم بها تشغيل الأرض لأغراض إطعام السكان ، فسيكون من الجيد إلقاء نظرة على قصائد هوميروس كنوع من الأدلة لمساعدتنا ، وركز هانسون في هذا الصدد ، ما كان من الواضح حقًا أن الوحدات التي كانت مهمة في عالم هوميروس ، أطلق عليها اسم العائلة - الكلمة اليونانية هي oikos، وهذا يعني حقًا الأسرة. لكن الأمر يتعلق بالأرض التي تعمل بها الأسرة ، والأسرة نفسها ، وكيف تبدو؟\nحسنًا ، في ملحمة، هناك مثال جيد جدًا لمثل هذا المكان في شكل oikos للملك ليرتس ، والد أوديسيوس ، الذي كان على قيد الحياة بطريقة ما عندما أصبح أوديسيوس ملكًا ، لكنه تقاعد وهو هناك. نراه ، نبيلًا كما هو ، ملك سابق كما هو ، يعمل على التربة وكيف يفعل ذلك هو منير جدًا ، لأنه من الواضح ، وفقًا لهانسون ، مشاركته في الفترة التي تلت الانتقال بعيدًا عن الأسلوب السابق. صور النمط السابق عقارات كبيرة إلى حد ما وفقًا للمعايير اليونانية ، حيث خرجت مجموعات المحاربين المهاجمة لسرقة ما في وسعهم. إنهم يشاركون في تربية الماشية ، والتي من المرجح أن تكون الأغنام والماعز في اليونان أكثر من الماشية ، ولكن أيضًا تربية الخيول ، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة للطبقة الأرستقراطية لمواصلة الحرب.\nلنعد & # 8217s إلى الوراء خطوة أبعد من ذلك إلى الحضارة الميسينية لغرض ملاحظة التباين الكبير ، التغيير العظيم. تذكر ممالك الشرق الأدنى القديمة وزراعتها الجماعية ، والسيطرة من المركز ، والأفراد الذين يقومون بالزراعة أو الرعي. لا يسمح لهم بمبادرة فردية هم تحت السيطرة. هذه الحضارة ، مثل ممالك البحر الأبيض المتوسط القديمة الأخرى ، كانت متقدمة إلى حد ما. لقد عرفوا كيف يزرعون العنب ليصنعوا نبيذًا ممتازًا عرفوا كيف يزرعون الزيتون ليتمكنوا من صنع زيت زيتون رائع وكيفية معالجته للحصول على النتيجة. كانوا منخرطين في ثقافة الشجرة وكان لديهم أشجار الفاكهة التي أنتجت بشكل جيد للغاية. لقد كانت حضارة متقدمة إلى حد ما من حيث مهارتها الزراعية. كانوا يعرفون تقنيات التطعيم والتحسين وتدجين أنواع العنب والزيتون على وجه الخصوص. يمكنك & # 8217t الخروج هناك وزرع هذه الأشياء فقط. ما يخرج هو غير صالح للأكل ، وغير صالح للاستعمال حتى أخيرًا - ما هي الكلمة التي أريدها؟ ماذا تحصل عند مزج شيئين زراعيين؟ عليك - ماذا تحصل؟ أنت بحاجة إلى هجينة ، من أجل تحسين فئة ما تفعله & # 8217re. حسنًا ، يمكنهم فعل كل ذلك وتلك المعرفة التي كانت في القصر والتي سمحت للملوك وشعبه بإرسال رسائل وأوامر للجميع بفعل ما فعلوه. الآن ، عندما تنهار حضارة القصر ، ينهار النظام بأكمله. وهذا يفسر ، إلى حد كبير ، سبب حدوث مثل هذا الانخفاض في عدد السكان ، ولماذا كانت العصور المظلمة مظلمة للغاية ، والكثير من الفقر ، والكثير من الجوع ، ولكن أيضًا ، كما اقترحت عندما تحدثت عن هذا سابقًا ، أيضًا الحرية إذا كنت يمكن أن تجعله يتعلم وأيضًا أن ينمو بشكل أقوى.\nحيازة الممتلكات والاستعمار الداخلي\nالتوضيح اليوناني القديم kleros / ويكيميديا كومنز\nالآن ، في وقت ما في تلك الفترة من العصور المظلمة ، ويقترح هانسون ، على ما أعتقد ، أن القرن الثامن على الأرجح هو أعظم تحول. بطريقة ما oikos يحصل على قطعة أرض يُفهم أنها تنتمي إليها. الكلمة اليونانية لذلك هي أ كليروس، وما يحدث الآن هو أن الأسرة تعلم أن لديها هذه الأرض ، ولديها الآن ، وستحصل عليها العام المقبل ، وستكون الأسرة قادرة على نقلها من الأب إلى الابن ، حتى يتمكن من وراثتها ، وذلك يغير كل شيء. هذا النوع من الاستقرار يعطي الأمل والأساس للقيام بكل نوع من الاستثمار الضروري في التربة التي تعمل بها من أجل جعلها أفضل وأكثر ربحية بالنسبة لك ، وهو يستحق ذلك لأنك & # 8217 ستكون أنت و أطفالك ، هناك لجمعها. وهكذا نشأ كليروس، أو فكرة قطعة أرض مملوكة ملكية خاصة ليست مرتبطة بأي شخص واحد ، بل إلى الأبد لعائلة مزرعة واحدة أو oikos.\nانظر إلى الفرق بين هذا والطرق السابقة للعمل على التربة. إما أن الناس استأجروا الأرض من مالك أرض كبير أو تم الاستعانة بهم لمساعدة لم يحصلوا عليها سوى راتب أو قطعة مما فعلوه. الأقنان الذين يجبرون على العمل في الأرض ، أو حتى العبيد في بعض الأماكن ، حسنًا ، ليس لديهم حافز ، حتى يتركوا مسألة القدرة جانباً ، لاستثمار رأس المال لغرض تحسين حجم وجودة محاصيلهم وأشجارهم ، كرومهم. لن يكونوا مستعدين للمخاطرة بدون سند ملكية واضح للأرض. هذا هو الشيء الحاسم. حالما يحصلون عليه ، ويزرعون محاصيل دائمة ، فإن ذلك يغير أساس المجتمع بأكمله والقيم ، والمواقف التي تتماشى معه. باختصار ، وفقًا لهانسون ، فإن اختراع مزرعة العائلة هو اللحظة الحاسمة في هذه اللحظة المهمة جدًا في تاريخ الجنس البشري وبالتأكيد لا يوجد مثال على ذلك أعرفه ، باستثناء اليونان. ، عندما يحدث في هذه الفترة. يمكنك أن تتخيل أن هذا لا يمكن أن يحدث إلا بشكل تدريجي ولا يحدث أي من هذا بين عشية وضحاها.\nولكن إذا كنت تفكر في الفترة الزمنية من 900 إلى 700 قبل الميلاد ، أي وقت حدوث هذه التغييرات. كنت سأخمن بوتيرة متزايدة كلما تقدمت في الطريق. ثم ما يحدث هو نمو السكان ، ولهذا فإن الأدلة الأثرية قوية جدًا. أصبح هناك المزيد والمزيد من الناس الذين يعيشون على أرض اليونان. ماذا يعملون؟ واحدة من المشاكل التي تنتجها هي زيادة عدد الأشخاص لديك ، حتى النقطة التي & # 8217s جيدة. هناك المزيد من الأشخاص الذين يمكنهم العمل لزيادة الإنتاج ، ولكن بعد هذه النقطة ، هناك عدد أكبر من الأشخاص الذين يجب إطعامهم أكثر مما يمكن أن ينتجه الإنتاج ، وهذا يؤدي إلى الرغبة في التوسع في الأرض المتاحة للزراعة.\nالآن ، هناك طريقتان يمكن أن يتم اتباعهما بطريقة كانت بالتأكيد مهمة ومرة أخرى & # 8217s لشيء يؤكد عليه هانسون ، هو ما يسميه الاستعمار الداخلي. الطريقة التي تعمل بها هذه الأشياء ، عندما تعمل في الزراعة ، من الطبيعي أن تذهب أولاً إلى تلك التربة ، إلى تلك الرقعة من الأرض التي يُرجح أنها تنتج أفضل الأرض ، والأكثر خصوبة ، وأفضل منتج ، معظم الأراضي الخصبة هناك. لذلك ، هذا هو المكان الذي بدأوا فيه. ولكن الآن ، عندما تحتاج إلى المزيد ، يمكنك & # 8217t فقط أن تقول إنني أريد فقط أفضل أرض سفلية موجودة. تنتقل إلى مكان لم يزعج أحد بزراعته من قبل ، لأنه لم يكن مربحًا بدرجة كافية ، لأنك بحاجة إلى المزيد من الأراضي. لذلك ، يتم تشغيل الأرض الهامشية بالعمل الجاد والإبداع ، وهذا أحد الأشياء التي يؤكد هانسون أنها مفيدة للغاية. يجب أن تكون مزارعًا لفهم هذه الأشياء - وليس كل ما تحاول القيام به يعمل. أعتقد أن الصورة التي يرسمها للزراعة تذكرنا بالصورة التي يدفعها هوميروس لحالة الإنسان كما هو موضح في الوعاء - جرارتا زيوس. معظم الحظ سيء ، ومن الصعب تحقيق النجاح ، ومع مزيج من الحظ والمهارة والتصميم والعمل الجاد ، كل ذلك سيقرر أي من هؤلاء المزارعين سينجح وأي منهم لن ينجح. وهذا شيء مهم يجب تذكره.\nسيكون هناك نجاح وسيكون هناك فشل. نقلا عن هانسون ، & # 8220 ، البداية الحقيقية في الغرب للممتلكات الفردية على نطاق واسع هو ما يصفه. & # 8221 هانسون نفسه لديه مزرعة متخصصة في العنب لغرض إنتاج الزبيب. أعتقد أن جميع الزبيب في العالم يتم إنتاجه بالقرب من فريسنو ، أليس & # 8217t هذا صحيح كورتيس؟ ويشير إلى أن معرفة كيفية القيام بذلك ، وكيفية زراعة نوع العنب الذي تريده ، وزراعة الكروم ، وكذلك زراعة الأشجار ، كلاهما ، تم تعلمهما من آسيا. كان الآسيويون متقدمين وأتاحت نهاية عزلة اليونان إمكانية التواصل ، وسمحت بهذا النوع من التعلم وهكذا حصلت على هذه الصورة لبعض الأشخاص الذين يتعلمون كيفية القيام بهذه الأشياء بشكل جيد للغاية.\nحقيقة أن القدماء اعتبروا شجرة الزيتون من أصل إلهي ، يوضح بوضوح القيمة العظيمة التي نسبها العالم القديم إليها.\nكل شيء يزرع بطريقة جديدة واسمحوا لي فقط أن أقدم لكم صورة لما تبدو عليه هذه المزرعة الجديدة التي يصفها هانسون. هناك زراعة مكثفة. إنه & # 8217s ليس واسع النطاق بمعنى أنه عليك فقط تشتيت الأشياء الخاصة بك على حقول واسعة ليست كما هي. كل قطعة من تلك التربة ضرورية. يمكن أن ينتج الكثير منه & # 8217t المحصول الذي ترغب في زراعته كثيرًا. لذلك ، تجد محصولًا آخر سينمو هناك يمكن أن يكون مفيدًا & # 8217 الصورة. لذلك ، لديك محاصيل متنوعة ، من بينها. هذه هي التي تعتبر نموذجية لمناخ البحر الأبيض المتوسط. كل شخص يحتاج إلى خبز الحبوب هو مادة الحياة كما قيل لك بحق. لذا عليك أن تحاول ، إذا كان بإمكانك زراعة الحبوب على أرضك أو زراعتها حيث يمكنك ، إذا لم يكن الأمر كذلك ، فعليك الحصول عليها في مكان آخر. الزيتون مهم جدا. يمكن زراعة الخضروات عدة مرات في الأماكن التي لا يمكنك فيها زراعة القمح أو الحبوب. ثمار من الأشجار - ماذا تركت كورتيس ، أي شيء؟ هل تركنا أي محاصيل أخرى؟ هذا & # 8217s حول هذا الموضوع. هذه هي الأشياء التي تفعلها.\nالآن ، لاحظ عدة أشياء عنهم. سوف يشكلون معًا كل ما تحتاجه للعيش. يتم تمثيل جميع مجموعات الطعام هناك. لقد تركت اللحوم والأسماك ، بالطبع ، لم يكن أي منهما شائعًا جدًا في هذا الجزء من العالم ، لكن اللحوم كانت شائعة بما فيه الكفاية ، لأنه كان هناك أغنام وماعز ، حتى عندما كان من الصعب جدًا الحصول على لحم البقر. ولكن ما تحتاج إلى فهمه عن اليونانيين هو أنهم لا يأكلون الكثير من اللحوم. الآن ، قد تقول ، كيف لا يوجد سمكة؟ أعني ، أنهم & # 8217re محاطون بالمياه في كل مكان تنظر إليه. حسنًا ، خمن ماذا ، اتضح أن الأسماك لا تعيش في كل مكان في الماء ولا تعيش كثيرًا في جميع أنحاء اليونان كما اتضح. لا أعني عدم وجود أسماك ، ولكن لا أعني أي نوع من أنواع الأسماك الكبيرة. هذه ليست ضفاف نيوفاوندلاند واليونانيون يأكلون الأسماك ، لكن ليس كثيرًا. لذا ، فإن نظامهم الغذائي هو القليل من ذلك - بعض البروتين من ذلك ، ثم الخبز ، وزيت الزيتون ، والفواكه ، والخضروات ، والجبن ، والحليب ، تلك الأنواع من الأشياء التي يمكنهم القيام بها.\nحسنًا ، الآن أحد الأشياء التي اكتشفها المزارعون في التاريخ هو أنه من الصعب جدًا القيام بعمل جيد كمزارع إذا كان كل ما تفعله هو زراعة المحاصيل ، لأن الناس في العادة لا يستخدمون ما تزرعه بالشكل الذي تنمو به هو - هي. فكرت مرة أخرى في العنب والزيتون الذي صنعوه في الغالب من زيت الزيتون والنبيذ. اذن ماذا تفعل؟ حسنًا ، إذا كنت & # 8217 مزارعًا فقيرًا ، فأنت لا تعرف ماذا تفعل أيضًا. لذا ، فأنت ترسلها إلى وسيط يقوم بتحويل العنب والزيتون إلى سوائل ضرورية ، ويحصل على قدر كبير من الربح. لكن هؤلاء المزارعين لم يفعلوا ذلك. لقد حصلوا على المعدات اللازمة معاصر العنب والزيتون التي سمحت لهم بالتطهير وإنتاج المنتج النهائي ، مما جعلهم أكثر نجاحًا مما كانوا سيحققونه لولا ذلك ، وأيضًا شيء رائع آخر يجب أن تكون قادرًا على القيام به ، إذا كنت # 8217 ستنجح كمزارع ، إذا كان لديك أماكن لتخزين ما تنتجه ، حتى تحصل عليه للعام المقبل عندما تحتاج إليه. وأيضًا إذا كان لديك فائض ، وهذا أمر مرغوب فيه ، يمكنك بيعه. ربما في الأيام الأولى ، كان هذا إلى حد كبير مسألة مقايضة. يمكنك استبدالها بتلك الأشياء التي لم تصنعها بنفسك وتحتاجها. ولكن على أي حال ، فهو ربح ، لكنه ليس جيدًا إذا كان سيفسد. لذلك من المهم أن ندرك دور السيراميك الذي يحتاجون إليه لصنع أواني تخزين يمكن غلقها جيدًا والحفاظ على الأشياء لفترة طويلة جدًا ، وقد فعلوا ذلك بالفعل.\nشيء آخر يجب أن تفهمه حول هذه المزارع ، إذا كنت ستدرك أهميتها بالنسبة للمجتمع الذي سيأتي ، هو أنها صغيرة ، صغيرة حقًا. ربما تتخيل مزرعة نموذجية ربما تكون عشرة أفدنة وهي مزرعة صغيرة جدًا. كان بعضهم ، بالطبع ، أكبر. لم يكن هناك تنظيم بشأن ذلك ، لكننا لا نتحدث عن ظهور أرستقراطية زراعية ، لكننا نتحدث عن ظهور مجتمع زراعي من المزارع العائلية الصغيرة. أحد الأشياء التي تأتي مع تطوير هذا النوع من الزراعة مثل بوليس هو العبودية. الآن ، بالطبع ، العبودية قديمة قدم الجنس البشري تقريبًا ، وبالتأكيد كانت موجودة بالفعل في عالم هوميروس ، لكن يبدو أنه في العصور المظلمة كان هناك عدد قليل جدًا من العبيد لمجرد أن امتلاك العبيد يتطلب الثروة. لا يمكن أن يكون لديك عبيد بدون ثروة ، لأنه عليك إطعامهم على أقل تقدير ، وبغض النظر عن مدى شر سيدك ، فإن العبيد المتوفين ليسوا في صالحك. من المحتمل أنه كان عليك دفع شيء مقابلهم ، فهم مثل الآلة. إذا مات عبد عليك أن تشتري آلة جديدة ، وبينما هو & # 8217s على قيد الحياة عليك إطعامه. لذلك ، عندما تتحدث عن مجتمع فقير للغاية ، فلن ترى الكثير من العبودية ، ولكن هذا صحيح ، كما وصفت مزرعة العائلة ، تم العثور على طريقة لاستخدام العبيد في طريقة مثمرة ، إيجابية ، إيجابية من وجهة نظر الأرباح.\nوالسبب في ذلك هو ، إذا كنت منخرطًا في زراعة محصول واحد ، حسنًا ، فأنت تزرعه ، وتعتني به ، ثم تحصده عندما يحين الوقت. ماذا تفعل بين؟ حسنًا ، ليس هناك الكثير لتفعله. لذلك ، عليك إطعام العبد على مدار السنة للعمل فقط لجزء صغير من الوقت ، وهذا & # 8217s ليس مربحًا للغاية. لكن مزرعة Hanson & # 8217s ، كما أحب أن أفكر في الأمر ، هناك & # 8217 عمل يجب القيام به على مدار السنة ، لأن هذه المحاصيل المختلفة تحتاج إلى الاهتمام في أوقات مختلفة ، وتحتاج إلى أنواع مختلفة من الاهتمام ، وبعضها يحتاج إلى جميع أنواع العمل الجاد للحفاظ على استمرارهم ، بحيث يكون هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به يكون مفيدًا ومربحًا. لذلك ، ستحقق ربحًا كافيًا لجعل ذلك ممكنًا ، لذا يجب أن تتخيل أن هناك عبدًا أو اثنان يلعبان دورًا في هذه التجربة.\nأعني ، لا يجب أن تتخيل عندما أقول عبيدًا - فقط أخرج من عقلك مزارع الجنوب القديم ، لأنه عندما يكون لديك واحد أو اثنان من العبيد فقط ، فإن السيد يعمل جنبًا إلى جنب معهم ، ويقوم بنفس العمل الذي يقومون به بالضبط. يفعلون ، ويوجهونهم أيضًا ويخبرونهم بماذا & # 8217s ماذا. إذا كنت تريد أن تفهم هذا حقًا من الناحية العملية ، فسيكون الأمر كما لو أن هؤلاء الأشخاص هم موظفين مأجورين. أعني ، إنهم يعيشون في المنزل ، ويتغذون ، ربما مع أي شخص آخر ، ويعملون مع السيد ، والفرق هو أنهم عبيد وليسوا رجالًا أحرارًا. أحد الأشياء المضحكة هو أن ظهور هذه المزرعة العائلية أدى إلى ظهور بوليس& # 8216 شخصية كأرض فيها مواطنين ، أي الرجال الأحرار الذين يحكمون أنفسهم. لذلك بوليس سوف نرى اختراع الحرية بهذه الطريقة ، والغريب أنها مصحوبة بنمو العبودية في نفس الوقت. تأتي العبودية والحرية في نفس الوقت في العالم اليوناني.\nإحدى الوثائق المثيرة للاهتمام التي لدينا هي نقش مجزأ من جزيرة خيوس. أعتقد أنه & # 8217s في القرن الثامن يشير هانسون إلى صلة بالموضوع هنا. يوجد فيه القليل من اللغة ومن الواضح أنه & # 8217s يتحدث عن نوع من مجلس المدينة. هذه هي المرة الأولى التي لدينا مثل هذا المرجع. الكلمات اليونانية هي ، بول انه demosia أفضل ترجمة يمكنني التوصل إليها هي مجلس الشعب. هذا لا يعني بالضرورة أن مجلس الشعب يعني شيئًا ديمقراطيًا. ربما يكون هذا & # 8217s أكثر حكمية أو أرستقراطية ، لكن النقطة الأساسية هي أن هذا شيء لم نسمع عنه من قبل. من الواضح أن هناك نوعًا من المجموعة الرسمية التي لها دور سياسي ما ، وهو دور شائع في شخصيتها. إنها & # 8217s الكلمة العروض هذا & # 8217s في جذر ديموسيا و العروض تعني الشعب ، كل الناس. هذا & # 8217s أحد معانيه وأعتقد أنه & # 8217s المعنى الذي & # 8217s ذات الصلة هنا. كما يشير هانسون ، فقط في بداية اليونان كان المزارعون المستقلون يتمتعون بحرية ملكية أراضيهم ، وامتلاك عبيد ، وفي النهاية خرجوا من هذا المجلس الذي أخبرتك عنه ، في النهاية ، أنهم سيطروا على مجتمعاتهم الخاصة. على الرغم من أن التطور السياسي جاء متأخراً في العملية ، إلا أنه جاء بالفعل.\nكما يقول هانسون ، المزارع الجديد ليس مجرد مزارع من نوع مختلف ، بل هو نوع مختلف من الأشخاص.هو مواطن في دوره السياسي ، هو جندي لكنه جندي ليس بأجر أو أجر ملك ، أو أرستقراطي هو جندي مواطن شارك في القرار الذي يقول أن الوقت قد حان. اذهب إلى الحرب ومن سيلعب دورًا نشطًا في اتخاذ القرارات بشأن سياسة وسلوك دولته. إنه مستقل بطريقة لم يكن بها أي شخص لم يكن ملكًا أو أرستقراطيًا في الماضي - نوعًا جديدًا من الرجال ، العمود الفقري لـ بوليس كما تظهر. لا أريد المبالغة في ذلك. لا تزال هناك طبقة أرستقراطية مكونة من كبار السن ولا يختفون تمامًا وستكون هناك فترة طويلة من الصراع بين هؤلاء المزارعين المستقلين الجدد والأرستقراطية القديمة الراسخة ، ولن تختفي أبدًا تلك الأرستقراطية ابتعد ، هذا قديم. أنا & # 8217m ببساطة أؤكد على ما هو & # 8217s الجديد في الموقف وهو & # 8217s جديد جدًا بالفعل.\nقد أقول أكثر من ذلك بقليل. يتمتع Hanson بوضع رائع حيث يخبرنا الباحث عن هذه التطورات في عالم الزراعة والزراعة القديم ، لكنه أيضًا مزارع نشط ويتفاعل مع ما يحدث للمزارعين اليوم ، وقد كتب كتابًا كتاب رائع يسمى حقول بلا أحلاموهي قصة الزراعة الحديثة في أمريكا. ولكن هذا ينطبق أيضًا على جميع دول أوروبا الغربية ، والتي لها علاقة إلى حد كبير بإلغاء المزارعين ولا أعتقد أنه من الصواب بالنسبة لي المرور دون ذكر الأهمية. لا أحد يعرف أي شيء عنها. ما هي نسبة الأمريكيين الذين تعتقد أنهم عملوا في المزارع في نهاية القرن التاسع عشر؟ عشرين ، ثلاثين بالمائة؟ من الأفضل أن تصدق ذلك & # 8217s من 60 إلى 70 بالمائة ، وكلما تراجعت في التاريخ الأمريكي ، اقتربت من نسبة 95 بالمائة. هذا هو تاريخ العالم الذي قضى الجنس البشري كله معظم وقته في الزراعة.\nما هي النسب المئوية من الأمريكيين الذين يعملون في الزراعة اليوم؟ حسنًا ، كان الرقم الذي رأيته مؤخرًا رقمًا صغيرًا جدًا بحيث لا يمكن ذكره ، أعني ، أن أقول إنك فقط تستطيع & # 8217t أن تقول حقًا كم هو ، لكن حسنًا ، 2 بالمائة. هل يعرف أحد مزارعا؟ كيف وكيف ذلك؟ فقط عن طريق الصدفة ما زالت الزراعة؟ حفظه الله. هل ابنه يعمل بالزراعة؟ لا تمزح أين هذا؟ رائع ، هذا & # 8217s شيء رائع من فضلك أعطه تحياتي. لكنها & # 8217s معجزة لا أعرف أي مزارع. أوه نعم ، أعرف هانسون ، لكن إذا لم أكن أعرفه & # 8217t ، فلن أعرف أي مزارع. لذا ، الآن لا أريد التعمق في هذا الموضوع ، ولكن إذا كنت مهتمًا بهذا الموضوع ، فاحصل على كتابه. ما لا مفر منه هو أن المزارعين هم فئة اجتماعية من الناس ، تختلف عن غير المزارعين في جميع أنواع الطرق الحاسمة ، وهذا مجرد مثال على كيفية اختفاء هذا العمل بأكمله. لا أحد يفكر في ذلك بعد الآن. إذا كنت ستقول لي ، ما هو برأيك أهم شيء ، مهما كان تعريفك للشيء ، الذي غير طابع الحياة في الولايات المتحدة في القرن العشرين ، أود أن أقول اختفاء المزارعين. هناك العديد من الطرق التي غيرت العالم من خلالها ، لكن لا يمكنني أن أنصفها ولكن هانسون يفعل ذلك ، لذلك إذا كنت تريد القراءة ، حقول بلا أحلام، يمكنك التفكير في أهمية هذا التغيير العظيم.\nهذه هي كل البراهين الخاصة بي لدعم كل الأشياء التي أخبرتك بها بالفعل ، لكنني لن أقوم بإثبات ذلك ، سيستغرق الأمر وقتًا طويلاً. حسنًا ، أعتقد أن الشيء التالي الذي قد أذكره هو في مجال السياسة. إذا نظرت إلى عالم Mycenae مرة أخرى ، لقد رأينا هذا بالفعل ، لديك نوع من الاستبداد. لديك نوع من اللورد ، أعني الملك ، لعدم وجود اسم أفضل ، ملك يحكم بشكل أساسي ويخضع الجميع له. لديه أرستقراطية من حوله ، لديه الكثير من المساعدين ، لكنه الرئيس وهذا ما تراه في العالم في كل مكان آخر. بعد ذلك ، إذا قمت بفحص مدن العصور المظلمة بأفضل ما يمكن وسألت عن نوع الحكومة ، إذا كنت تريد استخدام هذه الكلمة ، فهل كانت هذه المجتمعات ستمتلكها ، فمن المحتمل أنك لن & # 8217t تعمل بشكل سيئ إذا نظرت إلى ملحمة للحصول على أفضل القرائن التي يمكن أن تجدها. بالطبع ، ربحوا & # 8217t ليكونوا مثاليين ، هناك & # 8217s شخصية مختلطة من عالم هوميروس ، ولكن مع ذلك ، إذا نظرت إلى عالم أوديسيوس ، منزله ، ماذا يحدث في إيثاكا ، هناك بعض الأدلة القيمة .\nهناك شخص ما في هذا العالم يسمى أ باسيليوس، وهو فرد واحد يُفهم أنه متفوق بطريقة ما على أي شخص آخر. ومع ذلك ، فهو ليس متفوقًا جدًا على أي شخص آخر. لديه كل هؤلاء النبلاء من حوله ، وجميعهم يدعون أنهم كذلك باسيلي كما تتذكر ، والطريقة الأكثر عدلاً لتوضيح ذلك هي أن هذا مجتمع أرستقراطي إلى حد كبير ، كان هذا هو استنتاجنا بعد أن نظرنا إلى قصائد هوميروس ، وأعتقد أن هذا ما يستمر ، حتى بعد عالم ميسينا. الأشخاص الذين يتمتعون بالسلطة بفضل ثروتهم ، بحكم قوتهم الجسدية الشخصية ربما ، بحكم انحدارهم لأن الناس دائمًا لديهم نظريات عن الأفراد في مجتمعهم ، أعني المجتمعات المبكرة ، الذين ولدوا للأرجواني إذا جاز التعبير ، ولكن مهما كانت المعايير ، والولادة كانت دائمًا معيارًا حاسمًا في أيام الأرستقراطيات ، سيكون لديك أرستقراطيات تتمتع بالعملية ، بحكم الواقع السيطرة على الأشياء.\nحسنًا ، بحكم التعريف ، الأرستقراطية هي صيغة الجمع وليست مفردة ، فكيف تتخذ القرارات في الأرستقراطية؟ الجواب عادة هو مجلس. أستخدم كلمة مجلس ، الكلمة اليونانية هي boulē، وليس التجمع الذي يطلق عليه في اليونانية الكنيسة، لأن الكنيسة يُفهم على أنه تجمع لجميع السكان الذكور البالغين ، وأ بولي من المفهوم أنه ليس تجمعًا للكل ، بل مجموعة أصغر تتمتع بدرجة معينة من السلطة ، وكنت قد اقترحت أنه في الأيام الأولى كان لديهم كل السلطة التي تهمهم. ومع ذلك ، فمن المثير للاهتمام أن هذه المجتمعات اليونانية منذ وقت مبكر جدًا كانت تبدو مختلفة عن الأنواع الميسينية للأشياء بحكم حقيقة أن الرجال الذين قاتلوا في الجيش دائمًا ما كان عليهم استشارة عندما جاء ذلك لمسألة قتال ، وهكذا كان لديك دائمًا مجلس ، حتى في الدولة الأرستقراطية ، لكن القرارات بشكل عام كانت تتخذ من قبل الأرستقراطيين. علاوة على ذلك ، تم تفسير القانون وتحدثه ، وإلى درجة أنه كان يجب أن ينفذه الأرستقراطيين الذين يعملون من خلال مجلس في مجتمعهم ، وقد تكون هذه المجالس منتخبة من داخل الطبقة الأرستقراطية أو يمكن أن تكون ببساطة الطبقة الأرستقراطية بأكملها ، اعتمادًا على حجم المجتمع ، لأنه لا يمكن أن يكون لديك مجلس يعمل لأي غرض مفيد إذا كان كبيرًا جدًا ، فإنه يصبح شيئًا آخر.\nهذا هو & # 8217s حيث تبدأ تلك & # 8217s العصور المظلمة. الآن ، ما سنراه باسم بوليس ينمو ويتطور ، وبينما تحدث هذه التغييرات في الوضع الاقتصادي الذي وصفته ، فإن هؤلاء المزارعين الناجحين ، كما سأخبركم في المرة القادمة ، سيكونون أيضًا الرجال المقاتلين الذين يقاتلون من أجلهم بوليس كجنود مشاة عندما يصبح المشاة جزءًا مهمًا للغاية من الجيش. هؤلاء الرجال ، مزيج استقلالهم وثروتهم - عندما أقول ثروة لا أعني ثروة كبيرة - لكن حقيقة أنهم يمتلكون الثروة ، وأنهم يصلون إلى شيء ما ، ودورهم كجنود يجعلهم يطالبون بصوت أكبر في حكومة الولاية ، في القرارات التي تؤثر عليهم بشكل وثيق. لذلك ، سيكون هناك مجموعة كاملة - أنا & # 8217m أتطلع إلى الأمام الآن ، وأعرض بعض الموضوعات التي سنستكشفها عن كثب لاحقًا. سيجدون طرقًا مختلفة للإصرار على إدراجهم وستكون النتائج مختلفة في كل ولاية.\nأحيانًا تكون الأرستقراطية القديمة قادرة على الصمود لفترة طويلة جدًا وقمع أي محاولة لتغيير الأشياء. في أوقات أخرى ، وسيكون هذا منتشرًا في أماكن معينة وسيكون مهمًا للغاية ، فإن الأشخاص غير الراضين في المجتمع ، وخاصة هؤلاء المزارعين الذين أتحدث عنهم ، سوف يجتمعون وربما يتعاملون مع بعض الأفراد الأرستقراطيين الساخطين ، وعلى الأخص اختيار بعضهم أرستقراطي ميز نفسه عادة كجندي ، كقائد جيوش ، وينخرط حقًا في ما يرقى إلى نوع من الثورة أو على الأقل انقلاب ، ويؤدي إلى نوع مختلف من الملكية التي أطلق عليها الإغريق اسم الاستبداد. عندما تحدث هذه الاستبداد ، فإنها تستمر لفترات مختلفة من الزمن ، ولكن عندما تتم إزالة الطاغية ، ما يلي ذلك بعد ذلك ، لا يوجد مرة أخرى في تلك المدينة حكم رجل واحد من أي نوع. إما أن ما تم إنشاؤه بعد الاستبداد هو حكم الأقلية ، لكن لاحظ أنني لم & # 8217t أقول أرستقراطية. الأوليغارشية تعني فقط حكم القلة ، ولكن كما سنرى ما هي التغييرات ، هل لم يعد حكم القلة الذين ولدوا في المكان المناسب ، سوف يقوم على ثروة هؤلاء الناس وهذا يعني ذلك الأثرياء الجدد ، أو البئر الجديد ، أي الأثرياء بشكل معقول سيشاركون في حكومتهم وشكل الحكومة الذي هو الأوليغارشية سيكون طوال الفترة الكلاسيكية الشكل الأكثر تميزًا للحكومة في دول المدن اليونانية.\nعندما يتم اختراع الديمقراطية سيكون لها وقتها وسوف تنتشر ، وسيكون هناك العديد من الديمقراطيات لكنها لن تكون أبدًا غالبية بوليس. نموذجك بوليس سيكون نوعًا من زي مزارع هانسون ، حيث يشارك الناس من تلك الطبقة وما فوق في السياسة ، وسيكونون الهيئات الحاكمة في دولتهم ، وسيكونون هم الذين يواصلون القتال في تلك المشاة التي تعتبر حاسمة بالنسبة للدولة وسيكونون هم من يتخذون القرارات ، والناس الأكثر فقراً منهم سيتم استبعادهم. لذلك ، من المهم جدًا أن ندرك أن هؤلاء المزارعين الأسريين ، الذين نجحوا ، لا يقودون بالضرورة إلى الديمقراطية. في الواقع ، أود أن أؤكد مرة أخرى ، إنها نتيجة غير عادية عندما ينتهي بهم الأمر بالديمقراطية.\nال القرن الثاني قبل الميلاد بدأ اليوم الأول من عام 200 قبل الميلاد وانتهى في اليوم الأخير من عام 101 قبل الميلاد. يعتبر جزءًا من العصر الكلاسيكي ، على الرغم من اعتماده على المنطقة التي تتم دراستها ، فقد تكون المصطلحات الأخرى أكثر ملاءمة. يعتبر أيضًا نهاية العصر المحوري.  في سياق شرق البحر الأبيض المتوسط ، هو منتصف الفترة الهلنستية.\nبعد انتصاراتها في الحرب البونيقية الثانية ، واصلت الجمهورية الرومانية توسعها في غرب البحر الأبيض المتوسط ، وقامت بحملات في شبه الجزيرة الأيبيرية طوال القرن وضمت ساحل شمال إفريقيا بعد تدمير مدينة قرطاج في نهاية البونيقية الثالثة. حرب. أصبحوا القوة المهيمنة في بحر إيجه بتدمير أنتيجونيد مقدونيا في الحروب المقدونية وكورنث في حرب آخيان. دخلت الممالك الهلنستية في مصر البطلمية وأتليد برغامس في علاقات تابعة مع الرومان - تم ضم الأخير في النهاية. شهدت نهاية القرن إصلاح الجيش الروماني من جيش مواطن إلى قوة مهنية تطوعية ، بتوجيه من الجنرال ورجل الدولة المعروف جايوس ماريوس (إصلاحات ماريان).\nفي الشرق الأدنى ، المملكة الهلنستية الرئيسية الأخرى ، الإمبراطورية السلوقية انهارت في حرب أهلية في منتصف القرن ، بعد خسارة آسيا الصغرى للرومان وغزو الهضبة الإيرانية وبلاد ما بين النهرين من قبل الإمبراطورية البارثية. أصبحت المناطق النائية ممالك مستقلة ، ولا سيما مملكة الحشمونائيم في اليهودية.\nفي شرق آسيا ، وصلت الصين إلى نقطة عالية في عهد أسرة هان. وسعت إمبراطورية هان حدودها من كوريا في الشرق إلى فيتنام في الجنوب إلى حدود كازاخستان الحديثة في الغرب. كان البدو الرحل Xiongnu في أوج قوتهم في بداية القرن ، حيث كانوا يجمعون الجزية من الهان. أدت انتصاراتهم على Yuezhi إلى سلسلة من الهجرات باتجاه الغرب في آسيا الوسطى. جهود هان للعثور على حلفاء ضد Xiongnu من خلال استكشاف الأراضي إلى الغرب ستؤدي في النهاية إلى فتح طريق الحرير. \nفي جنوب آسيا ، انهارت الإمبراطورية الموريانية في الهند عندما قتل بريهادناتا ، آخر إمبراطور ، على يد بوشياميترا شونجا ، الجنرال المورياني الذي أسس إمبراطورية شونجا. عبر اليونانيون-باكتريون هندو كوش وأسسوا المملكة الهندية اليونانية ، لكنهم فقدوا وطنهم في باكتريا لصالح الساكاس ، أنفسهم تحت ضغط يوزهي.\nنصائح للعثور على المعلومات\nقد تساعدك صفحات أخرى على موقع المكتبة عند البحث عن هذا الموضوع ، وخاصة صفحات التاريخ العديدة. استخدم علامة التبويب أدلة الموضوع لعرض جميع الصفحات التي أنشأناها للمهام أو اكتب الكلمات الرئيسية في شريط البحث في الزاوية اليمنى العليا من الشاشة.\nضع في اعتبارك الكلمات الرئيسية التي تتعلق بالموضوع الذي تستكشفه.\nفكر جيدًا في الكلمات الرئيسية التي تستخدمها في أشرطة البحث في قاعدة البيانات.\nانظر إلى جميع المعلومات المقدمة للموارد في قائمة نتائج البحث لتحديد ما إذا كان المصدر وثيق الصلة بالموضوع الذي تبحث عنه. وهذا يشمل العنوان وسنة النشر ومن كتب المقال والملخص وعناوين الموضوع.\nبمجرد تحديد مورد من قاعدة بيانات وقائمة النتائج rsquos ، أو مربع الكتاب أو صفحة الويب هذه للمكتبة ، نفذ ما يلي:\nانظر إلى جدول المحتويات والفهرس (إن وجد) للتعرف على المصطلحات الأساسية المتعلقة بموضوعك. في صفحة الويب ، قد يعني هذا التمرير بسرعة والنظر إلى العناوين الفرعية داخل المقالة.\nاقرأ المقدمة والخاتمة حيث تشير هذه إلى ما سيتم شرحه بمزيد من التفصيل في متن العمل.\nإذا كنت لا تزال تعتقد أن المقالة ذات صلة ، فقم بمسح المقالة أو الكتاب أو الفصل بأكمله بحثًا عن الكلمات الرئيسية ذات الصلة بموضوعك.\nملاحظة: لن تستغرق هذه الخطوات وقتًا طويلاً للقيام بها ، فهي هنا لمساعدتك على توفير الوقت من خلال منعك من قراءة الملاحظات وكتابتها بعناية من المعلومات التي لا صلة لها بموضوعك.\nفي مثل هذا اليوم (10 يناير) عام 49 قبل الميلاد ، عبر يوليوس قيصر وقواته الشهيرة نهر روبيكون ، وهو النهر الذي يمثل الحدود بين مقاطعة كيسالبين الغال وإيطاليا. شكل الاستيلاء على الفيلق الثالث عشر فوق هذه الحدود المحظورة عملاً من أعمال الخيانة وأدى إلى اندلاع حرب أهلية في روما. وفقا للمؤرخ سوتونيوس ، نطق قيصر العبارة الشهيرة مؤسسة علياء اكتا (& # 8220 يموت يلقي & # 8221).\nفي يونيو الماضي ، سافرت على طول طريق إيميليا على خطى يوليوس قيصر ، وعبرت النهر واتبع طريق الديكتاتور الذي سيصبح قريبًا & # 8217s نحو روما.\nكان نهر روبيكون أحد أشهر أنهار العالم في العالم منذ أن عبره يوليوس قيصر. كان يُعتقد على التوالي أن ثلاثة أنهار في شمال شرق إيطاليا هي أنهار روبيكون التاريخية بيسياتيلو وفيوميتشينو وأوسو. لم يكن حتى عام 1933 أن تم تحديد Fiumicino ، التي عبرت مدينة Savignano di Romagna (التي أعيدت تسميتها بـ Rubicone بواسطة Mussolini) ، على أنها Rubicon السابقة. لم يتم إثبات هذه النظرية إلا بعد حوالي 58 عامًا في عام 1991 عندما تمكن ثلاثة علماء إيطاليين ، باستخدام Tabula Peutingeriana & # 8211 ، وهي نسخة من القرون الوسطى من خريطة الطريق الرومانية & # 8211 ومصادر قديمة مختلفة ، من إثبات موقع روبيكون الأصلي . المسافة الواردة في Tabula والتي تبلغ 12 ميلاً من Ariminum (ريميني الحديثة) ، تتطابق تمامًا مع مسافة Fiumicino من تلك المدينة. ومع ذلك الموقع لا يزال موضع خلاف.\nاليوم ، إذا كنت ترغب في عبور روبيكون (أو ما هو الموقع الأكثر احتمالا لروبيكون الأصلي) ، فأنت بحاجة للذهاب إلى إيطاليا في منطقة إميليا رومانيا ، في سافينانو سول روبيكون التي تقع في منتصف الطريق بين تشيزينا وريميني ، على طول طريق فيا إميليا وخط سكة حديد بولونيا-ريميني. من أشهر المعالم الأثرية في المدينة بالطبع الجسر الروماني ثلاثي الأقواس (طوله 26 مترًا وعرضه 6 أمتار) الذي يذكر بهذا الحدث التاريخي.\nومع ذلك ، لم يتم تأريخ الجسر إلى وقت قيصر. في دي فيتا سيزاروم (1.31.6) ، سوتونيوس ، الذي خدم لفترة وجيزة كسكرتير لهادريان ، يذكر كلمات يوليوس قيصر التالية: & # 8220 حتى الآن قد نتراجع ولكن بمجرد عبور جسر يون الصغير ، والمسألة برمتها تتعلق بالسيف. & # 8220 # 8221 الجسر الصغير (الجرس) لقيصر كان على الأرجح مصنوعًا من الخشب. التاريخ الدقيق لبناء الجسر الحالي غير معروف ولكن ربما يرجع تاريخه إلى عصر أغسطس أو طبريا.\nعلى مدار القرون الماضية ، خضع الجسر القديم لتعديلات وتغييرات مختلفة ، لكن أسوأ الأضرار التي لحقت بها كانت على يد الجيش الألماني في عام 1944 ، عندما قاموا بتفكيك أعمدة الجسر. بدأت إعادة بناء الجسر في الستينيات واكتملت في عام 2005.\nتمثال حديث لقيصر يقف بجانب الجسر. إنها نسخة من التمثال الذي وضعه بينيتو موسوليني على طريق Via dei Fori Imperiali في روما.\nخلال فترة قيصر & # 8217s ، كان نهر روبيكون يمثل الحدود بين مقاطعة كيسالبين Gaul الرومانية إلى الشمال الشرقي وإيطاليا. بعد عبور Caesar & # 8217s ، ظل روبيكون سمة جغرافية ملحوظة حتى حوالي 42 قبل الميلاد ، عندما دمج أوكتافيان مقاطعة Cisalpine Gaul في إيطاليا وتوقف النهر عن كونه الحدود الشمالية القصوى لإيطاليا.\nبعد عبور روبيكون ، تقدم قيصر إلى Ariminum (ريميني الحالية) ، أول مدينة خارج مقاطعته. تملي التقليد أن منتدى Ariminum كان مسرحًا لخطاب يوليوس قيصر الشهير لجنوده عندما نطق بالكلمات "مؤسسة علي جاكتا ". في ريميني ، نصب تذكاري في ساحة تري مارتيري يشير إلى المكان الذي يُزعم أن قيصر خاض فيه قواته.\nيقول النقش: غايوس قيصر ، الديكتاتور ، بعد عبوره روبيكون أثناء الحرب الأهلية ، خاطب زملائه الجنود هنا في منتدى Ariminum.\nالساحة ، التي سميت ذات مرة بيازا جوليو سيزار في شرف قيصر و # 8217 ، لها أيضًا تمثال برونزي. تبرع موسوليني بتمثال قيصر إلى مدينة ريميني في عام 1933 (ليس التمثال الحالي) ، على غرار التمثال المعروض في روما على طول Fori Imperiali. تم وضع التمثال عند سفح ساعة برج ريميني وفي كل عام في أديس مارس كانت المنظمات الفاشية المحلية تستعرض.\nفي مرحلة ما قبل تحرير ريميني ، نزعت السلطات المحلية التمثال ودفنته في حفرة في الضواحي الشمالية للمدينة. تمت إعادة اكتشاف التمثال الأصلي من مخبأه في الخمسينيات من القرن الماضي ، ولكن تم نقله على الفور إلى حجز السلطات العسكرية التي وضعته في ثكنة جوليو سيزار ، حيث لا يزال موجودًا. أخيرًا تم عمل نسخة من التمثال ووضعت في زاوية المربع.\nتم تغيير اسم Piazza من Piazza Giulio Cesare إلى اسمها الحالي Piazza Tre Martiri ، تكريماً لثلاثة ثوار شباب تم شنقهم علنًا في الساحة في 16 أغسطس 1944 (لويجي نيكولو ، أديليو باجلياراني ، وماريو كابيلي).\nتتبع الساحة الحالية جزئيًا خطة منتدى Ariminum ، المستعمرة الرومانية التي تأسست عام 268 قبل الميلاد.يقع عند تقاطع شارعين رئيسيين بالمدينة و # 8217 كاردو مكسيموس و ديكومانوس مكسيموس، كان المربع الأصلي مرصوفًا بألواح حجرية كبيرة ، كما يظهر في القسم المكشوف الآن.\nاليوم لا تزال ساحة تري مارتيري في قلب الحياة التجارية والثقافية لريميني. إنها نقطة الانطلاق المثالية للتجول في أطلال المدينة القديمة الرائعة: جسر تيبيريوس وقوس أغسطس ومدرج هادريان ودوموس للجراح.\nعصري داماتيو ميموريا\nإسقاط تمثال صدام حسين ميدان الفردوس ، أبريل 2003\nسيكون من الخطأ افتراض ذلك memoriae اللعنة كانت ظاهرة فريدة من نوعها بالنسبة للقدماء. حافظت الصور على قوتها على مر القرون وحتى في العالم الحديث استمرت في ممارسة تأثيرها كرموز للقوة. إن إسقاط تمثال صدام حسين في ساحة الفردوس في نيسان / أبريل 2003 ، هو لقطة أيقونية لتغيير النظام في العراق على سبيل المثال ، وتؤكد الحشود المتجمعة التي تهاجم الصورة التي أطيح بها كيف احتفظ هذا التمثال بدوره كوكيل للقائد.\nحتى مفارقات memoriae اللعنة ظلت. في عالم من التقدم التكنولوجي ، ظل التدمير الكامل للذاكرة هدفًا بعيد المنال بالنسبة للديكتاتوريين. ربما انعكست عمليات التطهير الستالينية للاتحاد السوفيتي في صورة شخصيات اختفت من الصور الفوتوغرافية أيضًا ، ولكن حتى اليوم ، فإن الغيابات تجعل وجودهم ملموسًا.\nشاهد الفيديو: شبابيك. تجميد تحويل مسجد البحر في طبريا إلى متحف (ديسمبر 2021).\nكيرتس موهوك الأول\nCopyright 2021 \_ طبريا ، متحف ألتيس...