العقل والإيمان الدينيّ\nالباحث : محمد محمد رضائي\nعدد زيارات البحث : 575\nتحميل ( 62.311 KB )\nمحمد محمد رضائي(*)\nمن أهمّ المسائل التي تعتني بها فلسفة الدين, مسألة علاقة الإيمان بالعقل. فالعديد من التساؤلات المهمَّة تعالج ضمن هذا العنوان ومنها:\nهل أنّ الاعتقاد الدينيّ أمر عقليّ أم أنّ الإيمان من حيث الأساس نشاط مناقض للعقل أو على الأقل غير عقليّ؟ ولو فرض عجزنا عن إثبات مسائل الاعتقاد الدينيّ بواسطة العقل, فهل يكون القبول بها أمراً عقلانيّاً؟ وعلى سبيل المثال, لو لم يكن باستطاعتنا إقامة أيِّ دليلٍ عقليٍّ على وجود الله تعالى, فهل يكون الإيمان بوجود الله عقلانيّاً؟\nهناك رأيان متناقضان ومتعارضان في العالم المسيحيّ بخصوص علاقة الإيمان بالعقل:\n1- الرأي الأوّل يرى أنّ الإيمان أو بعبارةٍ أُخرى المعتقدات الإيمانيّة تنسجم مع العقل. فعلى سبيل المثال, الإيمان بالله ينسجم مع العقل ويُطلقون على هذا الرأي المذهب العقليّ.\n2- الرأي الثاني يرى أنّ الإيمان أو بعبارةٍ أُخرى المعتقدات الدينيّة لا تنسجم مع العقل ويُطلقون عليه المذهب الإيمانيّ.\n(*) باحث وأستاذ جامعي، من إيران، ترجمة صالح البدراوي.\nسوف نتعرّض بداية لتوضيحٍ إجمالي لهذين الرأيين. ونودّ الإشارة إلى أنَّ هذه الآراء تنقسم بدورها إلى فروع أخرى، وسنشير إجمالاً إلى بعض منها. وفي الختام سنتطرق إلى رأي الإسلام بهذا الخصوص.\nيتّجه الكثير من المفكِّرين والمتكلِّمين والفلاسفة في العالم الغربيِّ إلى تبنّي نظريّة الانسجام بين العقل والإيمان. ومن هؤلاء توماس اكويناس (توما الأكويني) (1224ـ 1274), وفلاسفة مدرسة ديكارت (Cartesian School), وجان لاك (1632ـ 1704), وايمانويل كانت (1724ـ 1804), ووليام كليفورد (1845-1879)، وريتشارد سوين برن (1934ـ )؛ ولكنّهم مع ذلك يختلفون فيما بينهم في حدود هذا الانسجام. فيرى بعضهم وجوب الإيمان بالقواعد الأساسيّة للديانة المسيحيّة. وبعضهم الآخر يرى أنّ جميع التعاليم الدينيّة تنسجم مع العقل. وسنشير في هذه المقالة إلى آراء بعض منهم. كما أنّ المراد بالعقل هنا هو المعقول أو البرهان العقلي, والمراد بالإيمان, القبول والتسليم المقترن بالاطمئنان بالشيء.\nنظريّة توماس اكويناس (توما الأكويني)\nيُعتبر توما الأكويني أحد أبرز المتكلّمين والفلاسفة المسيحيّين ويرى: أنّ العقل ينسجم مع الدين والإيمان بشكل كامل تقريباً. فمن المعاني المركوزة لدى الإنسان الغربيّ في القرن الثالث عشر مقولة إنّ الفيلسوف شخص لا دين له؛ بمعنى أنّ الفيلسوف بما أنّه ذلك الشخص المولود قبل السيّد المسيح(ع), فلم يكن باستطاعته الاطِّلاع على حقيقة المسيحيّ, وهذا ما كان عليه حال أفلاطون وأرسطو؛ وبناء على ذلك، يُعدّ أرسطو ممن لا دين له؛ وإن كان هذا لا يمنع من بعض الاستثناءات أيضاً؛ ومن هنا, عندما كان ينطق أحد المتكلّمين بكلمة فيلسوف فإنّه يعني بذلك عادةً شخصاً غير مسيحيّ سخّر نفسه\nيؤمن كَنْت أنّ جوهر الدّين هو في الأخلاق؛ ولكن لا تستوجب هذه العقيدة إنكار العبادات والمناسك الدينيَّة؛ لأنّها فضلاً عن كونها لا تشكِّل مانعاً أمام الوصول إلى نيل الأهداف الأخلاقيَّة, فإنَّها تعتبر من جملة الأساليب والطرق لتحقيق أكثر ما يمكن من الأهداف الأخلاقيّة.\nلو كان نيل الكمال الأخلاقيّ أو القدللدّراسة في مجال الفلسفة فحسب. كما لا يتبادر إلى أذهانهم إمكانيّة أن يكون الإنسان فيلسوفاً وفي نفس الوقت يكون قدّيساً(1) . أمَّا بالنسبة لتوما الأكويني فقد اعتبر أنّ آراء أرسطو وأفكاره الفلسفيّة تنسجم مع المسيحيّة، وبعبارةٍ أُخرى أنّه عمّد أرسطو بغسل التعميد(2) . ولم يكن يتصوَّر على الإطلاق أنّ بوسع أحد أن يجد أيّ تناقض بين الأهداف المنشودة من الدّراسات والأبحاث الفلسفيّة والأهداف المنشودة من الأبحاث الكلاميّة.\nويعتقد أنّ الهدف النهائي لكليهما واحد. فلو كانت معرفة الله تعالى هي أعلى قمّة يمكن أن يصل إليها العقل البشريّ, فهناك انسجام وتوافق بين تعاليم معلّم الحقيقة المسيحيّة وتعاليم الفيلسوف. وعلى مستوى المعرفة الطبيعيّة, يُعدّ الفيلسوف متكلِّماً(3) .\nويرى توما, أنّ الاسم الحقيقيّ للحكمة, هو عيسى المسيح؛ وبناء على ذلك, فإنَّ عيسى هو الحقيقة. وماذا يقول عيسى نفسه بهذا الخصوص؟ جواب توما عن هذا التساؤل على النحو التالي:\nبناء على ما قاله عيسى, فالحكمة الإلهيّة تشهد بأنه ذو جسم إستعاري؛ جاء إلى هذا العالم ليكشف عن الحقيقة: «أنا ما ولدت وأتيت العالم إلا لأشهد للحق» (4) .\nويُثبت الفيلسوف الأعظم, أنّ الفلسفة الأولى هي علم الحقيقة؛ ولكن ليس أيّة حقيقة كانت؛ بل الحقيقة التي هي مصدر كلّ الحقائق؛ أي الحقيقة التي تعود للمبدأ الأوّل وهو مبدأ جميع الموجودات.\nومن البديهي أنّ الحقيقة العائدة لهذا المبدأ هي مصدر جميع الحقائق؛ لأنّ الأشياء لها في الحقيقة نفس الوضع والترتيب الذي لها في عالم الوجود(5) .\nويطرح الأكويني موضوعاً آخر بهذا الخصوص وهو وجود التعليم المقدّس. التعليم المقدّس من التعاليم والأوامر ومعلِّمها الله تعالى. لا شك في أنّ الكتاب المقدّس يليق بهذا العنوان؛ لأنّه يتضمَّن كلام الله تعالى بعينه.\nإذاً, هل كان من الضروري أن يبلّغ الله تعالى الناس مجموعة من التعاليم عن طريق الوحي؟ يرى توماس أنّه بالإضافة للعلوم الفلسفيَّة المتولِّدة من العقل الإنسانيّ,\n(1)- تشيلسون, مبانى فلسفة مسيحيت، ص 24, ترجمة والسيد محمود الموسوي, قم, دار نشر بوستان كتاب, 1375.\n(2)- المصدر نفسه، ص 27 .\n(3)- المصدر نفسه، ص 35.\n(4)- يوحنا، 18: 37.\n(5)- تشيلسون، مبانى فلسفة مسيحيت، مصدر السابق.\nفإنّ يؤمن كَنْت أنّ جوهر الدّين هو في الأخلاق؛ ولكن لا تستوجب هذه العقيدة إنكار العبادات والمناسك الدينيَّة؛ لأنّها فضلاً عن كونها لا تشكِّل مانعاً أمام الوصول إلى نيل الأهداف الأخلاقيَّة, فإنَّها تعتبر من جملة الأساليب والطرق لتحقيق أكثر ما يمكن من الأهداف الأخلاقيّة.\nلو كان نيل الكمال الأخلاقيّ أو القدوجود عِلْمٍ آخر مُلهَم من قِبَل الله تعالى ضروريٌّ لفلاح الانسان. ولهذا اختار الله تعالى بإرادته أن يجعل الانسان سعيداً. ويصل في استنتاجه من هذا الكلام إلى أنّ الهدف النهائيّ للإنسان هو اللقاء السعيد والحياة الأبديّة مع الله(6) .\nويرى أيضاّ أنّ أيّ إنسان لن يفلح أبداً إلا إذا عرف هدفه النهائيّ وهو الله تعالى. ففلاح الإنسان الذي يعني التقرّب إلى الله تعالى إنّما يرتبط بمعرفته بالله الذي لا يتحقّق عن طريق الوحي فحسب, بل يتحقّق كذلك عن طريق العقل(7) .\nكما يطرح توما سؤالاً آخر مفاده هل باستطاعة الأبحاث الفلسفيَّة أن تقدّم معرفةً عن الحقائق بخصوص الله, أو بعبارةٍ أُخرى إذا ترك الله الناس وشأنهم, فكم يفلح منهم في الحصول على معرفةٍ من هذا النوع؟ إجابة توما على النحو التالي:\nالحقائق عن الله, وبالشكل الذي يستطيع العقل أن يدركها, يمكن معرفتها بواسطة عددٍ قليلٍ من الأفراد فقط؛ وذلك بعد فترةٍ طويلةٍ من الزمن وبكثيرٍ من الأخطاء؛ ولهذا السبب يقول توما: من أجل المزيد من الفلاح والاطمئنان للإنسان من الضروريّ أن يتعلّم الانسان الحقائق الإلهيّة عن طريق الوحي؛ وبناء على ذلك, بالإضافة للعلوم الفلسفيّة التي يقيّمها العقل ويدرسها, من الضروريّ أن يُصار الى التعليم المقدّس عن طريق الوحي؛ ذلك أنّ الناس يتوصَّلون إلى حقائق منجية عن الله عن طريق الإيمان بصورة أسرع منه عن طريق العقل الطبيعيّ. ولو كان الناس مضطّرين للحصول على هذه الحقائق عن طريق الدراسة الفلسفيّة, فسيحرم الكثير منهم من تلك الحقائق؛ وعليه فالإيمان أفضل من العقل لتحقّق اليقين وبخاصة في المواضيع الإلهيّة. والدليل على هذا الأمر, هو الأخطاء والتناقضات التي ارتكبها الفلاسفة في سعيهم للحصول على معرفة الله تعالى عن طريق العقل ومن دون الاستعانة بالوحي(8) .\nكما يؤمن توما أنّ الموضوع الواحد يُمكن ان يُدرس من زوايا متعدّدة. فالفيلسوف يتناول مسألة الله عن طريق العقل، والمتكلِّم يدرك نفس الموضوع عن طريق نور الوحي الإلهيّ، مثلما يدرس المنجّم والفيزيائيّ الظاهرة الواحدة\n(6)- المصدر نفسه، ص 41.\n(7)- المصدر نفسه، ص 42.\n(8)- المصدر نفسه، ص 44.\nكالخسوف مثلاً؛ فالفيزيائيِّ يؤمن كَنْت أنّ جوهر الدّين هو في الأخلاق؛ ولكن لا تستوجب هذه العقيدة إنكار العبادات والمناسك الدينيَّة؛ لأنّها فضلاً عن كونها لا تشكِّل مانعاً أمام الوصول إلى نيل الأهداف الأخلاقيَّة, فإنَّها تعتبر من جملة الأساليب والطرق لتحقيق أكثر ما يمكن من الأهداف الأخلاقيّة.\nلو كان نيل الكمال الأخلاقيّ أو القديدرسها عن طريق المشاهدة المباشرة والمنجّم عن طريق البرهان الرياضيّ(9) .\nوفيما يتعلَّق بعلاقة التقدّم والتأخّر بين الفلسفة والتعليم المقدّس يرى توما أنّ التعليم المقدَّس يَستخدم العلوم الأخرى ويسخِّرها لحسابه ويجعلها في خدمته, وبعبارةٍ أكثر صراحة, إنّ العلوم الأخرى هي خادمة لهذا العلم، «الحكمة أرسلت جواريها تنادي على ظهور أعالي المدينة »(10) . وبناء على ذلك, فالتعليم المقدّس ليس مبنياً على العلوم الفلسفيّة بمعنى أنّه لا يأخذ أصوله منها. والتعليم المقدّس ليس رهيناً فيما يُعرف أو يُتعلّم بالعلوم الفلسفيّة. التعليم المقدَّس يأخذ من هذه العلوم أسلوب توضيح موضوعاته, وبعبارةٍ أُخرى يأخذ منها كلَّ ما يسهِّل فهم تعاليمه بشكل أفضل والواقع هو كذلك؛ ومن هنا, فالتعليم المقدَّس يأتي بالمرتبة الأولى من حيث الأهميّة للمتكلِّم ويلجأ للأساليب والمفاهيم الفلسفيّة بغرض توضيح معنى تعاليمه بشكلٍ أفضل(11) . وعندما يُنكر المخالفون للتعليم المقدّس الذين لا يؤمنون إطلاقاً بالوحي الإلهيّ بعضاً من أمور الإيمان أو مضامينه الضروريّة, ففي هذه الحالة يعلم المتكلِّم علم اليقين بأنّ الشخص المخالف مخطئ؛ لأنّه يخالف الوحي الإلهيِّ الذي يمثِّل التعاليم التي لا تقبل الخطأ. ومن ناحيةٍ أُخرى, لا يستطيع المتكلِّم أن يُقيم الدليل على الفيلسوف الذي يستنتج براهينه من العقل, مستفيداً بذلك من حقيقة الإيمان. العمل الوحيد الذي يمكن أن يقوم به المتكلِّم هو أن يرفض الاستخدام الخاطئ للعقل مستفيداً بذلك من العقل نفسه. وبعبارةٍ أُخرى, فضلاً عن أنّ المتكلِّم مطمئن لحقيقة التعليم المقدَّس, يجب عليه أن يُبرهن كما لو أنّه الفيلسوف بعينه(12) .\nتوما هو أحد أكبر المتكلِّمين والفلاسفة المسيحيّين العقليّين ممّن لعب دوراً كبيراً في التبيين العقلانيّ للتعاليم المسيحيّة, ولكنّه مع ذلك, يبدو أنّه وقع في بعض الأخطاء في آرائه. فهو في مسألة تقدّم أو تأخّر\n(9)- المصدر نفسه، ص 46.\n(10)- أمثال سليمان 9 : 3.\n(11)- تشيلسون، مبانى فلسفة مسيحيت، مصدر سابق، ص 65.\n(12)- المصدر نفسه، ص 66.\nالتعليم المقدَّس على العلوم الفلسفيّة يرى أنّ التعليم يؤمن كَنْت أنّ جوهر الدّين هو في الأخلاق؛ ولكن لا تستوجب هذه العقيدة إنكار العبادات والمناسك الدينيَّة؛ لأنّها فضلاً عن كونها لا تشكِّل مانعاً أمام الوصول إلى نيل الأهداف الأخلاقيَّة, فإنَّها تعتبر من جملة الأساليب والطرق لتحقيق أكثر ما يمكن من الأهداف الأخلاقيّة.\nلو كان نيل الكمال الأخلاقيّ أو القدالمقدَّس غير مبني على أيِّ قاعدةٍ من القواعد الفلسفيّة. هذا الرأي هو تعبيرٌ آخر عن المذهب الإيمانيّ إذ يجب علينا أن نؤمن أولاً بتعاليم الكتاب المقدّس لكي نفهمه. وما يقوله توما: «التعليم المقدَّس ضروريٌّ لسعادة الانسان » هو بنفسه حكم عقلي, كما أنّ مقولة «يجب علينا اتباع تعاليم الله؛ لأنّ الله هو الكمال المطلق وهو خالق الانسان واتباع الكمال المطلق أمر مطلوب », هو حكمٌ عقليٌّ؛ وبناء على ذلك, لا يمكن الدِّفاع عن عقيدة توما القائلة إنّ التعليم المقدّس أو الأمور الإيمانيَّة غير مبنيّة على أيِّ قاعدةٍ فلسفيّةٍ وعقليّةٍ. ويبدو أيضاً أنّ قول توما: «لو أنّ الله ترك الناس وشأنهم, فإنّ قلّةً منهم يستطيعون الحصول على الحقائق الكاملة للسعادة » لا يخلو من ملاحظة. فلو أنّ بعض الأمور الإيمانيّة أو التعليم المقدّس كأن أرقى من مستوى العقل, فلن يحصل عليه العقل بسهولة, وهذا ما يعتقده توما نفسه من أنَّ التثليث أمر يتعلَّق بالإيمان المسيحيّ, ولن يستطيع العقل أن يحصل عليه أبداً؛ ومن هنا يظهر خطأ مقولته, إذ بناء عليه لن يكون بإمكان العقل أن يصل إلى كافة المعتقدات الإيمانيّة.\nكَنْت, هو رمز آخر لكبار الفلاسفة الغربيّين الذي عدّه بعض المفكِّرين في عداد القائلين بقيام التوافق الكامل بين العقل والدين. وسنتطرق الآن إلى توضيح بعض آراء كَنْت بخصوص العلاقة بين العقل والدين بصورة إجماليّة.\nمن خلال تقسيمه للعقل إلى نظريٍّ وعمليّ, يرى كَنْت أنّه فيما يتعلَّق بالعقل النظريّ, بما أنّ العقل النظريَّ يمتلك جملةً من المقولات والمفاهيم التي يمكن الاستفادة منها في مجال التجربة فقط, فهو عاجز تماماً عن إثبات ونفي الأمور الميتافيزيقيّة (ما وراء الطبيعة)؛ ومن هنا, فإنّ كَنْت (لا أدريّ) في دائرة العقل النظريّ. فهو يرى أنّ الإنسان عاجز عن إثبات أو نفي وجود الله وصفاته والنفس وكلُّ أمرٍ غير تجريبيّ. فالإنسان غير قادر على إقامة الدليل على وجود المذكورات أو\nعدم وجودها؛ ذلك أنَّ الوجود والعدم يؤمن كَنْت أنّ جوهر الدّين هو في الأخلاق؛ ولكن لا تستوجب هذه العقيدة إنكار العبادات والمناسك الدينيَّة؛ لأنّها فضلاً عن كونها لا تشكِّل مانعاً أمام الوصول إلى نيل الأهداف الأخلاقيَّة, فإنَّها تعتبر من جملة الأساليب والطرق لتحقيق أكثر ما يمكن من الأهداف الأخلاقيّة.\nلو كان نيل الكمال الأخلاقيّ أو القدمن جملة مقولات العقل التي لها دور فاعل في حقل التجربة فحسب. فلو أطلق العقل النظريّ مفاهيمه من قبيل الوجود والعدم على الأمور غير التجريبيّة, فسوف يُقحم نفسه في المغالطة؛ ولكنّه في مجال العقل العمليِّ يرى أنّ العقل العمليّ له القدرة على إثبات وجود الله والنفس وخلودها, كما ألّف كتاباً عن الدّين سمّاه الدّين في دائرة العقل المجرَّد ورأيه في هذا الكتاب يقوم على وجود التوافق الكامل بين العقل العمليّ والدّين.\nوانطلاقاً من أنّ كَنْت ينفي أيّ معرفة نظريّة بخصوص الله تعالى, فليس بمقدوره أن يقبل بأيّ إلهيَّات عقليّة سوى الإلهيّات القائمة على الأخلاق(13) . كما يقول إنّه ليس بوسعنا أن تكون لنا أيّة واجبات تجاه الله(14) .\nيقول كَنْت بالاستقلال الذاتيّ للأخلاق، ويعتقد بأنَّنا ندرك الله عن طريق الأخلاق والعقل العمليّ فقط؛ وحتَّى قبل الإذعان بربِّ الإنجيل يجب أن نقارنه بنظريَّة الكمال الأخلاقيّ أو أصولنا الأخلاقيَّة(15) ؛ وبناء على ذلك, فنحن في الواقع لسنا بحاجة إلى أن ننظر في الدّين لمعرفة القانون الأخلاقيّ أو بهدف إطاعة القانون. فحريّة الانسان واستقلاله لا يمكن أن تقوم على أيِّ شيء غير العقل نفسه. فلو اعتبرنا أنّ الأخلاق تعني التسليم والإخلاص لإرادة الله, فقد أصبحنا بذلك في المعنى الآخر للإرادة؛ بمعنى أن نجعل الله تعالى في مقام المثيب والمعاقب بعد القانون الأخلاقيّ, ونكون قد أخذنا بقاعدة الاحتياط وهدفنا من إطاعة القانون الأخلاقيّ هو الخوف من العقوبة والطمع بالثواب وهذا العمل يقضي على قيمنا الأخلاقيّة(16) ؛ لأنّ القانون برأي كَنْت, إنّما يكون ذا قيمة أخلاقيّة عندما نكون نحن الواضعين له. وتدّعي الأديان التاريخيَّة أنّ الكتب المقدّسة هي المصدر الأساسيّ للحقيقة الدينيّة ويجب أن يخضع الانسان لذلك. يقول كَنْت:\n«بما أنّ الهدف الوحيد لتلاوة الكتب المقدَّسة, هو إصلاح الإنسان, إذن يجب تفسير الكتاب المقدّس وفقاً للقانون الأخلاقيّ وليس العكس »(17) .\nنحن ننظر إلى مضامين الكتاب المقدّس على أنّها وحي صادق عندما تتمكَّن تعاليمه\n(13)- Kant ,Immanuel, The critique of Practical Reason , Tr , Abbott,T,k,pp.289-361,In , Great Book Of the Western world , Eds , Hutchins , R.M Chicago… , Encyclopedia Britannica INC, VOL,42, 1952.\n(14)- Sulivan , R.J , Immanuel Kant,s Moral theory , New York, Cambridge university press، p:262, 1989.\n(15)- Kant ….. . Religion within the Limits of Reason Alone, tr, with an Introduction and notes by Greene , TM , Hudsin . H.H. New York . Harper torchbooks the cloister Library, 1960.\n(16)- Sulivan , R.J ,: 263.\n(17)- Kant ….. . Religion within the Limits of Reason Alone, tr, with an Introduction and notes by Greene , TM , Hudsin . H.H. New York . Harper torchbooks the cloister Library, 1960.\nلو كان نيل الكمال الأخلاقيّ أو القدالأخلاقيَّة من التوافق مع القواعد التي سبق وأن عرفنا صحّتها بناء على أساس أدلّة عقلانيّة فحسب. وهذا يعني أنّه يجب علينا أن نفسِّر الكتاب المقدَّس تفسيراً رمزياً في الغالب, وليس تفسيراً لغوياً ولفظياً(18) . وبناء على ذلك, فإنّنا نعتدّ بعقلنا العمليّ على أساس الاعتقاد والعمل الدينيّ فقط. وفي هذه الحالة يجب أن تقتصر المدعيات الدينيّة على تلك التي تنسجم مع أدلّتنا الأخلاقيّة في نطاق العقل المجرَّد(19) . حتّى أنه يجب عليّ في البداية أن أعرف الشيء المكلّف به قبل أن أتمكّن من قبوله بصورة أمرٍ إلهيّ؛ ومن هنا, فالأخلاق ليست بحاجة للدّين أبداً, بل تكتفي بنعمة العقل العمليّ المحض(20) ؛ ولكن لمّا كان جعل المدعيَات الأخلاقيّة الإلزاميّة من المحسوسات أمراً صعباً بدون تصوّر الله تعالى وإرادته, نستطيع بواسطة العقل أن نؤمن فقط أنّه لكي نصبح متدينين ولدينا تكليف أخلاقي معيّن, يجب أن ننظر الى جميع تكاليفنا وكأنّها أوامر الله وأنّنا نقوم بهذا العمل بسبب الروح وتقوية نوايانا وعزمنا الأخلاقيّ(21) . وبناء على ذلك, فالخصائص الأساسيّة للدّين الأخلاقيّ, ليست في العقائد القطعيّة والمناسك الدينيّة, بل في الرغبة القلبيّة لأداء جميع التكاليف الإنسانيّة على شكل أوامر إلهيّة(22) .\n1- لقد توصَّل كَنْت إلى هذه النتائج بناء على أُسس قانونه الفلسفيّ. ومن الطبيعيّ أنَّ أي ملاحظة أو نقد لأُسسه تلك, يجعل قانونه الفلسفيّ موضعاً للنقد والملاحظة. ومن أُسس قانونه الأخلاقيّ مقولة إنّ طاعة الانسان لأوامر الله أمر لا ينسجم مع حريَّة الانسان. وعقيدةٌ كهذه ليست صحيحةً. فلو كان الله موجوداً عاقلاً غير متناهٍ كما يقول كَنْت بذلك, ففي تلك الحالة لو توصَّل العقل البشريّ مختاراً إلى النتيجة القائلة إنّ إطاعة الأحكام الإلهيّة أمر مطلوب للإنسان, فهذه التبعيّة تنسجم مع حريَّة الإنسان. ولذا فإنّ طاعة أحكام الله أمر ينسجم بشكلٍ كاملٍ مع حريَّة الإنسان.\n(18)- المصدر نفسه، ص 95.\n(19)- المصدر نفسه، ص90.\n(20)- المصدر نفسه، ص3.\n(21)- المصدر نفسه، ص 142.\n(22)- محمد رضايي ، محمد ، تبيين ونقد فلسفه اخلاق كانت، ص ، 268، قم، بوستان كتاب، 1379ش.\nلو كان نيل الكمال الأخلاقيّ أو القداسة أمراً لازماً وضرورياً برأي كَنْت, ولو كانت الرغبات والميول الحسيّة تقف مانعاً أمام الوصول إلى القداسة, فلا بدّ من البحث عن سبيلٍ ما للتغلّب عليها ما أمكن. إنّ عدم اقتراح مثل هذا السبيل يمثِّل النقص الموجود في القانون الأخلاقيّ لكَنْت؛ وأمَّا الدِّين, فإنّه يقترح سبلاً متعددةً على شكل مناسك من أجل تحقيق الأهداف الأخلاقيّة والتغلّب على الميول الماديّة أو تقويمها, فعندما نقوم بأدائها تتصاعد فينا حالة التغلّب على الميول والأهواء.\n3- للدّين أبعاده وجوانبه المتعدّدة، والبعد الأخلاقيّ هو أحد أبعاده، وأمّا البعد الآخر فهو البعد المعرفيّ. فلا ينبغي لنا أن نحرم أنفسنا من البُعد المعرفيّ وكذا من سائر الأبعاد الأخرى. ولو أنَّ الربّ الخيّر والعقل اللامتناهي أنزل جملةً من القوانين والتعاليم لهداية الناس ونيلهم للخير الأفضل أو الكمال المطلق في إطار الدّين عن طريق الوحي, ففي تلك الحالة, يجب عليهم أن يتعلَّموا لغة هذا الدّين ليفهموا قوانينه وتعاليمه ويطبِّقوها عمليّاً بهدف الحصول على المزيد من الخير الأفضل؛ لأنّ أياً من تلك القوانين لم يصدر جزافاً؛ ومن هنا, لا يحقُّ لنا أن نتّخِذَ من أحد أبعاد الدين قطب الرحى ونفسر البقيّة تفسيراً رمزيّاً وفقاً له، أو أن نجعلَ عقلنا المتناهي محوراً وعلى أساسه نقبل بعض الأوامر ونكفر ببعضها الآخر. ولو قمنا بذلك فإنّنا نكون قد اتّخذنا عقلنا المتناهي أساساً ومحوراً وأهملنا العقل اللامتناهي وهذا الأمر ليس صحيحاً؛ وبناء على ذلك ليس من الصحيح أن نفسِّر الدين في إطار الأخلاق تفسيراً رمزياً أو أن نسيء إلى بعض التكاليف.\nالمذهب الإيماني, عبارة عن موقف يرى أنَّ العقل العينيّ غير مناسب للإيمان الدينيّ, وبعبارةٍ أخرى, هذه النظريّة لا تتبنّى مقولة إخضاع القوانين ونُظُم المعتقدات الدينيّة للتقييم العقليّ. فالإيمان ليس بحاجة للعقل لكي يفسّر نفسه ويرى أنّ السعي من أجل تطبيق واستخدام المقولات العقليّة للدّين أمراً غير مجدٍ تماماً. الإيمان, يصنع تفسيره ومعياره الخاص به في باب التقييم الداخليّ. وهناك قراءتان للمذهب الإيمانيّ هما:\n- من المضحك حقاً عندما يصار إلى تقييم الدين بالمعايير العقليّة؛ وهذا يعني أنّ الدين والإيمان, نقيضان للعقل.\n- الدّين عبارة عن نشاط يكون العقل فيه غير فاعل حقاً، ولا قيمة له. الإيمان ليس ضدّ العقل؛ بل هو أوسع من العقل. يقول متكلّم القرن الثالث ترتوليان: (ما الرابط بين أثينا وأورشليم؟) (يقصد بكلمة أثينا, فلسفة اليونان, وبأورشليم الكنيسة المسيحيّة). الإجابة الممكنة على النحو التالي: الإيمان والفلسفة لا علاقة لهما ببعضهما بعضاً إطلاقاً, فهما متناقضان تماماً(23) . ويبدو أنّه يرى أنَّ الايمان الدينيّ ضد العقل البشريّ وأوسع منه.\nومن المحتمل أن يكون للقديس بولس في (Corinthians) نفس هذا الرأي؛ إلا أنّ الكثير من الإيمانيّين, نظير كالون, يدافعون عن الرأي الثاني. ولعلّ بالإمكان اعتبار باسكال (1623ـ1662) أيضاً من ضمن المدافعين عن القراءة الثانية للمذهب الإيمانيّ؛ لأنه يقول:\nللقلب أدلّته الخاصة به، لا يعرفها العقل, كما أنّ بعض الأفراد من الممكن لهم تعطيل القوى القادرة على الاستدلال لكي يؤمنو(24) .\nونظراً لأهميّة شخصيّة مثل كيركغارد في المذهب الإيمانيّ, سنطرح رأيه بهذا الخصوص بشكل مجمل.\n(23)- Pojmam , Louis , Philosophy of Religion, America, Waedsworth Publishing Company:397, 1987؛ مايكل بيترسون، ص33.\n(24)- پترسون ، مايكل ، .... عقل و اعتقاد دينى، ص 33، طهران، طرح نو ، 1376 ش.\nيبدو أنّ الفيلسوف الدنماركيّ سورن كيركغارد, أبو المذهب الوجوديّ، يوافق على كلتا القراءتين للمذهب الإيمانيّ. ويرى أنّ الإيمان، وليس العقل, يُعدّ أسمى فضيلة يستطيع الانسان الوصول إليها. الإيمان أمر ضروريّ لإرضاء أعمق المتطلّبات الانسانيّة. فإذا كان كَنْت العقليّ قد دافع عن شعار «الدين ضمن حدود العقل المجرَّد », فإنّ كيركغارد يدافع عن شعار «العقل ضمن حدود الدّين المجرّد ». إنّه يدّعي دون خوف أنّ الإيمان أسمى من العقل وأفضل منه. والإيمان وحده هو الذي يبشِّر بالسعادة الأبديّة في مسير الإنسان نحو التكامل. لقد كان كيركغارد يعتقد بأنّه قلَّما يكون العقل هادياً ومرشداً أساسيَّاً لنا في حياتنا اليوميّة. وطبقاً لتعبير هيوم, لعلّ بإمكاننا أن ننسب هذه العقيدة لكيركغارد من أنّ العقل تابع للإيمان وعبدٌ له ويجب أن يكون كذلك؛ لأنَّنا جميعاً يتكوَّن لدينا في البداية إيمان أساسي بشيء ما, ومن ثمَّ يتحرَّك العقل ويأخذ دوره لعقلنة المشاهدات والالتزامات.\nويرى كيركغارد أنّ المعرفة في ميدان المسائل الغيبيّة (ما بعد الطبيعة) ليست أمراً مطلوباً؛ بل حتّى أنّها تحول دون الجهود التي تُبذل من النوع الإنسانيّ لاستخدام ما هو أساسي لإحداث أفضل صور التغيير والتكامل لديه. ويرى أنّ الايمان يُعدّ أسمى فضيلة؛ لأنّ الايمان بنحو عينيّ, غير يقينيّ. ويرتبط نضج الشخص في الذّات والنفس, بالشكّ والخطر, وامتلاك الجرأة في أعماق الماء في عمق يزيد على سبعين ألف فاتوم (وحدة لقياس عمق الماء).\nالإيمان, هو إخلاص العاشق لمعشوقه عندما تكون جميع الأدلّة ضدّ المعشوق. الإيمان, هو أعمق حالات الشوق والأمل في النفس ولا يستطيع بُعدنا العقليّ أن يصل إلى كنهه. وحتّى لو كان لدينا دليل مباشر على الربوبيّة أو المسيحيّة, فلا نريده؛ لأنّ الحتميّة العينيّة تسلب الجرأة والشجاعة من السالك الدينيّ وتتنزّل بها إلى مجموعة من الحتميَّات الرياضيّة المملّة.\nوطبقاً لرأي كيركغارد, فالإيمان الدينيّ الأصيل يظهر عندما يصل العقل إلى منتهى قدرته. وحينئذ يرى الفرد أنّه لا وجود لأيِّ هدف للحياة من دون الله تعالى.\nووفقاً لهذا النمط من التفكير, يُصبح الله أصل الموضوع؛ ولكن ليس بأسلوب غير مجدٍ لما يُفهَم من هذا المصطلح بشكل عام. ففي تلك الطريقة, يرتبط الفرد بالله وذلك عندما يتسبّب الجدل الديالكتيكيّ ببلوغ الرغبة والشوق إلى نقطةٍ يائسة ويساعده على الايمان بالله مع اليأس والإحباط. في تلك الحالة من المستبعد أن يكون أصل الموضوع أمراً جزافاً؛ بل هو ضرورة الحياة بالضبط(25) .\nويتناول روبرت آدمز براهين كيركغارد بخصوص المذهب الإيمانيّ على النحو التالي:\n1- برهان التقريب (approximation argument) :\n- كلّ دراسةٍ تاريخيّة تتوصَّل في نهاية الأمر إلى نتائج تقريبيّة؛\n- النتائج التقريبيّة غير كافيةٍ للإيمان الدينيّ الذي يقتضي نتائج قطعيّة؛ وبناء على ذلك, فإنّ أي دراسةٍ تاريخيّةٍ غير كافيةٍ للإيمان الدينيّ.\n2- برهان التأخير(postponement argument):\n- لا يستطيع الإنسان أن يمتلك إيماناً دينيّاً رصيناً ما لم يكن ملتزماً بشكل كامل بالاعتقاد الدينيّ.\n- لا يمكن للإنسان أن يكون ملتزما التزاماً كاملاً بعقيدةٍ دينيّةٍ مبنيّةٍ على دراسةٍ يمكن أن تقع الحاجة في المستقبل لمراجعة نتائجها؛\nوبناء على ذلك, لا يمكن للإيمان الدينيّ الرصين أن يكون مبنيّاً على دراسة يُذعنُ فيها المرء بإمكانيّة مراجعة نتائجها في المستقبل. وانطلاقاً من أنَّ أيَّ دراسةٍ عقليّةٍ يُمكن أن يُصار إلى مراجعة نتائجها, لا يمكن لأيِّ إيمان دينيٍّ رصين أن يُبنى على تلك الدِّراسة العقليَّة.\n3ـ برهان الشوق (passion argument):\n(25)- Pojmam , Louis , Philosophy of Religion:397, 1987.\n- أهمّ ميزة للإيمان الدينيّ وأكثرها قيمة, هي الشوق بأكبر قدر ممكن.\n- الشوق اللامتناهي, بحاجة إلى أمرٍ عينيّ غير محتمل؛ وبناء على ذلك, فالشيء الأهمّ والأكثر قيمة في الإيمان الدينيّ, بحاجة إلى أمر عيني غير محتمل(26) .\nيستفاد من براهين كيركغارد بخصوص المذهب الإيماني أنه استعان بالبرهان العقلي لإثبات الحالة الإيمانيّة. وأنّه تناول ثلاث مسائل أساسيّة هي:\n1- لا يمكن أخذ تعاليم الدين من الكتاب المقدّس؛ لأنّ الكتاب المقدّس, عبارة عن نص ودراسة تاريخيّة, وكلُّ دراسة تاريخيّة تنطوي على نتائج تقريبيّة؛ وبناء على ذلك, فإنّ مصدر الكتاب المقدّس ليس أمراً يقينيّاً.\nإحدى المشاكل التي توصّلنا لها من الدراسة التاريخيّة, هي الشكوك التي سوّغوها حول أصل الكتاب المقدّس. فقد كشف منتقدو الكتاب المقدّس, عن أنّ الذي جاء بالكتب الخمسة الأولى للكتاب المقدّس, لم يكن النبي موسى(ع)؛ بل إنّ من كتبها كانوا على الأقل أربعة أشخاص مختلفين, أو فيما يتعلّق بإنجيل يوحنّا الذي يُعد أهم إنجيل لدى المسيحييّن, ثارت الشكوك حوله، حتّى أنّهم شكوا في أنّ عيسى التاريخيّ والحقيقيّ يختلف عن عيسى الظاهر في الإنجيل. وباختصار, إنّ التحليل النقديّ لنصوص الكتاب المقدّس, أثار جملةً من التساؤلات حول العديد من العقائد المهمّة؛ وشكّك في صحّة بعض الأحداث المؤكَّدة في النصوص المقدّسة, وقلّل من أهميّة البُعد الإعجازيّ لتاريخ الكتاب المقدّس. حتّى استدلّ بعضهم على أنّ عدم وجود سلسلة من الأحداث والتحوّلات المتصلة في السنّة المسيحيّة يمكن ان يعود لشخصيّة عيسى نفسه على مرّ التاريخ. ويعتقدون أنّ أقدم مجموعةٍ من أتباع عيسى اختلفوا فيما بينهم بشدّة بعد وفاته, والحواريّون الأقدم، بقيادة\n(26)- المصدر نفسه، ص398؛ Adams, Robert, kierkegaards Argument Against objective Reasoning in religion, in philosophy of Religion ,ed ,Louis pojman ,America, wad worth Publishing Company :408, 1987.\nبطرس, كانوا مخالفين بشدّة لتعاليم بولس. ولكن تمّ فيما بعد تلفيق الأمور المهمة للعقائد المختلفة فقط في تركيبة منسجمة شكَّلت أساس المذهب الكاثوليكيّ. ونتيجة هكذا نظريّة هي أنّ القسم الأعظم لتركيبة الدين المتأخّر تنسب لبولس, وليس للسيّد المسيح(27) . وعلى هذا الأساس, لم يعد من المتيسّر الدِّفاع عن الأخبار وتعاليم الكتاب المقدّس أو أن تنسب للإيمان.\nولعل من الأهداف التي كان يرمي الوصول إليها كيركغارد من خلال طرحه لهذا البرهان, هو عدم صحة الاستناد والوثوق بالكتاب المقدّس؛ ولكن هذا لا يثبت على الإطلاق إصدار الحكم على أيّ سند وتحقيق تاريخي بأنّه لا يمكنه أن يكون موجباً لليقين. فالحكم التاريخي بأنّ كيركغارد عاش في القرن التاسع عشر وكان مؤيِّداً للمذهب الإيماني يقينيُّ على أقل تقدير. والأخبار والروايات التاريخيّة على عدّة أقسام فبعضها يفيد اليقين وبعضها الآخر لا يفيد ذلك. وقد ذكر الفقهاء والأصوليّون المسلمون أنّ الخبر الذي يطلق عليه رواية تاريخيّة على نوعين:\n1- الخبر المتواتر.\n2- الخبر الواحد.\nأمّا الخبر المتواتر, فهو الخبر الحسيّ المتعدّد إلى الحد الذي يبعث على اليقين. والمراد من الخبر الحسيّ الخبر الذي سمع المخبر عنه مضمونه وألفاظه بأذنه أو رآه بأمّ عينه, وهو خبر نقل بطرق متعدّدة بلغ حداً لا يحتمل الخطأ فيه؛ وبناء على ذلك, فبعض الأخبار لا يحتمل فيها الخطأ. والتواتر على ثلاثة أشكال:\n3-إجمالي. وأمّا خبر الواحد, فهو خبر لم يصل إلى حدّ التواتر سواء أكان المخبر فرداً واحداً أم أكثر. وهذا الخبر بمفرده لا يوجب اليقين(28) .\n2- البرهان العقلانيّ غير قادر على توضيح الأصول الأساسيَّة للمسيحيَّة من قبيل التثليث والعشاء الربَّاني\n(27)- نينيان اسمارت, تجربة دينى بشر، ص 255, ترجمة وابو الفضل محمودي, طهران, دار نشر سمت, 1383ش.\n(28)- محمد باقر الصدر، ص 342, قواعد كلى استنباط, ترجمة وشرح رضا إسلامي, قم, دار نشر بوستان كتاب, 1378ش.\nوغيرها. والمفكّرون المسيحيّيون يرون أنّ الأصول الأساسيّة للمسيحيّة باطنيّة؛ ومن هنا لا يمكن توضيحها في إطار البراهين العقليّة. ويقول كيركغارد في برهان التأخير إنّ نتيجة البرهان العقليّ معرَّضة على الدوام لإعادة النظر فيها؛ ولهذا لا يمكن توضيحها في إطار البراهين العقليَّة؛ وبناء على ذلك, لا يمكن أن يكون الإيمان الدينيّ القويم مبنيَّاً على نتيجة غير يقينيَّة من هذا النوع. كما أنَّ برهان التأخير يسري على التحقيق التاريخيّ أيضاً، ذلك أنّ التحقيق التاريخي لا يصل إلى نهايته أبداً, وتظهر مشاكل جديدة على الدوام في مسيرة التحقيق التاريخيّ, وعندما تُبذَل الجهود لتسوية تلك المشاكل وحلّها ستظهر مشاكل جديدة أُخرى ثانية, وتستمرّ هذه العمليّة على طول الخط؛ وبالتالي, سيتأخّر الالتزام والإيمان الدينيّ المبنيّ على التحقيق التاريخيّ تبعاً لهذه العمليّة. كما يستخدم كيركغارد هذا البرهان بخصوص البراهين على وجود الله ومنها برهان النظم. ففي برهان النظم يُصار للاستدلال على منظّم حكيم عليم وقادر من خلال التنظيم والحكمة الموجودة في العالم. فيقول: لو كنت البادئ بالبرهان, سوف لن أكون المتمّم له؛ لأنّه يجب أن أكون على الدوام في حال التردّد والترقّب لئلا يقع أمر خطير للغاية ويبطل برهاني. ويرى كيركغارد أنّ الإيمان والالتزام الدينيّ إنَّما يكون رصيناً عندما يُخلص إليه تمام الإخلاص؛ بمعنى أن يقرِّر الفرد عدم التخلِّي عن إيمانه والتزامه الدينيّ في كافّة الأحوال وأن يلتزم به على الدوام. ولذا لو كان الإيمان الدينيّ مبنيّاً على التحقيق التاريخيّ أو البرهان العقليّ, فبما أنَّهما معرَّضان على الدوام لإعادة النظر فيهما ولن يبلغا درجة اليقين الكامل أبداً, فسيكون الإيمان الدينيّ أيضاً في حالةٍ من التزلزل وعدم الثبات لأنَّه مبنيٌّ عليهما, وبناء على ذلك, سيتأخّر الالتزام والإيمان الأصيل بالضرورة.\nوفي مقام نقد برهان التأخير يمكن القول:\n1- النفي الكامل لقطعيَّة البرهان العقليّ مخالفٌ للبداهة. فبعض العلوم كالرياضيَّات من ضمن العلوم اليقينيّة وقضاياها يقينيّة تماماً، ولا سبيل لأيِّ شبهة إليها. وكذا


غدًا.. "إم سي إن" تنشر ملفًا إخباريًا حول الذكرى الأولى للشهداء الأقباط في ليبيا - (MCN)\nغدًا.. "إم سي إن" تنشر ملفًا إخباريًا حول الذكرى الأولى للشهداء الأقباط في ليبيا\nلقطة من الفيديو الذي بثه داعش لذبح الأقباط\nالقاهرة في 13 فبراير/إم سي إن/\nتنشر وكالة أنباء مسيحيي الشرق الأوسط "إم سي إن" اعتبارًا من الغد وعلى مدار عدة أيام قادمة ملفًا إخباريًا هامًا حول الذكرى الأولى للشهداء الأقباط في ليبيا، الذين نشر تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" مقطعًا لذبحهم في 15 فبراير 2015.\nيشمل الملف عدة تقارير إخبارية وأحاديث مع أسر الشهداء، ويرصد الفعاليات التي ستقيمها الكنيسة المصرية لإحياء ذكراهم، ويتطرق إلى ما تم إنجازه في إنشاءات كنيسة "شهداء الوطن والإيمان" التي أمر الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي ببنائها عقب نشر الفيديو، وعقب توجيه ضربة جوية مصرية في نفس اليوم ضد معاقل داعش في ليبيا. ويشمل الملف تقريرًا إخباريًا حول أقباط لا يزال مصيرهم مجهولًا في ليبيا، خاصة وأن الدولة نجحت في إعادة بعض المصريين وجنسيات أخرى ممن كانوا مخطوفين من قبل أطراف كثيرة داخل ليبيا.\nوكان "داعش" قد نشر مقطع فيديو على ساحل طرابلس في ليبيا، ظهر فيه جنود التنظيم يسوقون 20 قبطيًا مصريًا، ومسيحيًا آخر أفريقي يدعى ماتيوس، كان قد اختطفهم في ديسمبر 2014 إلى أن وقفوا بهم عند شاطئ البحر وذبحوهم جميعًا، موجهين تهديدات للمسيحيين وللأقباط بصفة خاصة.\nوعقب نشر الفيديو أكد الرئيس السيسي في كلمة له "أن مصر تحتفظ لنفسها بحق الرد في التوقيت والشكل الذي تراه مناسبًا"، وبعدها بساعات قامت طيارات حربية مصرية بدك عدة معاقل لتنظيم داعش في ليبيا. وأصدر الرئيس عبد الفتاح السيسي أوامره ببناء كنيسة في قرية العور، بمحافظة المنيا، صعيد مصر، تحمل اسم "شهداء الوطن والإيمان" تخليدًا لذكراهم. إلا أن متطرفين مسلمين اعترضوا على مكان بناء الكنيسة وتم تغيير مكانها.


أقوال الأئمة الأربعة في ما يلزم من جامع امرأته الحائض - إسلام ويب - مركز الفتوى\nرقم الفتوى: 13492\n169071 0 603\nما حكم من جامع امرأته في حالة الحيض أو النفاس. أرجو ذكر أحكام جميع المذاهب. أي: مذاهب الأئمة: الإمام أحمد بن حنبل والشافعي وأبو حنيفة ومالك رحمهم الله مع ذكر الدليل الأرجح. جزاكم الله خيراً.\nوفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اصنعوا كل شيء إلا النكاح".\nوفي البخاري عن ميمونة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه وهي حائض أمرها أن تأتزر ثم يباشرها".\nفقد ورد في الصحيحين من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه".\nوذهب الحنابلة إلى أنه يجوز للرجل أن يستمتع بزوجته، وهي حائض كيف شاء، ما عدا الجماع، لما سبق من قوله صلى الله عليه وسلم: "اصنعوا كل شيء إلا النكاح".\nلكن قول الجمهور أرجح وأحوط، وأنسب لحال الناس، فإن منهم من قد لا يملك نفسه إذا باشر هذه المنطقة.\nوذهب الإمام أحمد في رواية أخرى، وهي أرجحهما عند الحنابلة إلى أنه يجب عليه كفارة: دينار أو نصف دينار، لما روى أبو دود والنسائي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي يأتي امرأته وهي حائض: "يتصدق بدينار أو بنصف دينار" والحديث صححه الألباني.


الأحد, سبتمبر 27\nYou are at:Home»غير مصنف»الاستبداد لا يعير وزنا للشعوب ولا يعترف لها بحقوق أو إرادة أو كرامة\nBy رشيد زياني شريف Rachid Ziani Cherif\t 16 أكتوبر، 2019 17 تعليق\nمنذ الوهلة الأولى اتُهِم الحراك بالعمالة للخارج (“اليد الخارجية” ذائعة الصيت)، وأنه تنفذ مخطط الدولة العميقة، وموظف من طرف عصابة توفيق وحزب فرنسا، وكل السلسلة النمطية المعروفة للنيل من كل شريف، وها هو اليوم يُتهم بأن استمراره وتعاظمه، يتم بالمال الفاسد، كما صرح قائد الأركان في خطابه الأخير يوم الثلاثاء 15 أكتوبر، يوم خروج الطلبة في مسيراتهم المهيبة، وقبل يومين من الجمعة 35 من الحراك المبارك.\nفي خطاب مليء بالتهديد والوعيد، مستفز لجماهير المواطنين، بدلا من الإقرار بالمسار العبثي الذي يتجه إليه كرنفال 12/12 والطريق المسدود الذي تتشبث به خريطة طريق القايد، ورغم كل المؤشرات الدالة على هذا المأزق، خاصة بعد إصدار ثلة من الشخصيات السياسية المشهود لها بوطنيتها وغيرتها على البلاد، دون أن يكون لمعظمهم أي تصفية حسابات مع السلطة، أو طموحات شخصية في الحكم (تقدمهم في السن، تجاوز بعضهم التسعين من العمر)، ولم تكن صرختهم، انطلاقا من شعورهم بالمسؤولية، سوى مساهمة منهم للخروج من حالة الاستبداد والانسداد، إلى مرحلة تعيد الأمل للشعب وتنتشل البلاد مما يتخبط فيه من أزمات. جاء بيانهم الأخير، متميزا صادقا وأمينا، يعيد البوصلة ويوضح طبيعة الأزمة وعبثية الخريطة المفروضة من قبل الحكم الراهن، يحذرون فيه، انطلاقا من تجربتهم وقراءتهم للوضع، من مغبة عدم الإصغاء إلى صوت الضمير ومطالب الشعب، كون أن “الانتخابات الموعودة تم الفضل بها دون مشاورة حقيقية وموافقة أطراف المجتمع، بما يجعلها بوابة لتعميق الأزمة، ويعرض البلد لمخاطر تدخل شتى”، لكن، بدلا من الأخذ بنصائح أصحاب البيان وتوجهاته العامة، راح الحاكم الفعلي، غير عابئ بأحد، يكيل التهم الغليظة ضد الحراك السلمي المتواصل في أسبوعه 35.\nربما يتعين علينا أن نذكر بتسلسل ملفت للانتباه، فلا ننسى، أن قيادة الأركان وكافة الأجرام الدائرة حولها، لم تكن تؤمن بالحراك من أصله ولم ترتاح له منذ انطلاقه ووصفوه بكل النعوت القبيحة واتهموه بكل التهم، أقلها، التشكيك فيه وفي من يقف خلفه، واستمر الأمر كذلك طيلة أسابيع كاملة، حتى أيقنوا أن القطار قد سار ولا يبدو مستعدا للتوقف نصف الطريق، فاضطروا إلى إعادة تقييمهم التكتيكي ومراجعة حساباتهم والتصريح بأنهم “مع” الحراك من اجل مكافحة الفساد، وأنهم “يثمنون” مطالبه ويعملون على تحقيقها، لكن بعد إسقاط بعض وجوه منظومة الفساد، عسكريين ومدنيين، اعتقدوا انه باستطاعتهم إقناع الحراك بوقف المسار والرضا بما قدمته لهم القيادة الوطنية، وبعد أن خاب ظنهم أمام إصرار الحراك على تمسكه بمطالبه الجوهرية، وأنه لم ير أي تغيير جوهري، باستثناء عملية تصفية حسابات لاستنساخ نفس المنظومة، أمام هذا الإصرار، عادت القيادة إلى توزيع سلسلة تهمها بحق الحراك، تارة باتهامه رفع مطالب تعجيزية أو غير وطنية، خاصة بعد رفع شعار “دولة مدني ماشي عسكرية”، أو اتهامه باختراق صفوفه من قبل بقايا الدولة العميقة، إلى أن وصلت التهمة إلى “استعماله المال الفاسد”.\nPrevious Articleفي ماهية الدولة العميقة | يانيس فاروفاكيس\nNext Article Simulacre de solution\nCONTRE L’OUBLI 14 Juillet 1953 : Un Massacre colonial\nBy Mahmoud Senadji 12 يوليو، 2020\nBy hoggar 23 يونيو، 2020\nBachir Abderrahmane on 16 أكتوبر، 2019 10:38 م\nمن قال أن القايد مستبد ؟\nالقايد يريد أن يحقق أحلام بوتفليقة ، الرئيس الذي حلم في نهاية عهدته الثانية أن يتوج بعد عمر طويل بتاج الملكية .\nلا أدري هل نكاية في ملوك و أمراء العرب ، أو تأسيا بملوك أوربا الذبن باتوا يملكون احترام شعوبهم ! ؟\nلعل رئيس العهدات الأربعة الطامع في الخامسة ترك ما يشبه الوصية لنائبه عن وزارة الدفاع ، والذي يبدو أن الوزير من دون حقيبة بلغ منه العياء وهو يقرأ الوصية ثلاثاء من بعد ثلاثاء وسط الكم الهائل من الشعراء و الأدباء و العقداء و العلماء و النشطاء والقائمين على إعلامنا و قضائنا ، حد التجريم و التخوين لكل البلهاء الذين لم يفهموا المقصود .\nو كان بإمكان القائد أن ينزع عنه الحياء و يعلنها في وجه الأشقياء أن الشعب يريد منه ملكا فوق كل الرؤساء تكريما لصاحب الوصية الذي أفنى عمره في كبح جماح اللصوص الأوفياء الذين باعوه تركة الأباء و زادوه قوت الأطفال و النساء ، ظنا منهم أنه الوريث الشرعي لدم الشهداء ، و فوق ذلك كله حامي الحمى .\nو تقولون عنه مستبدا ، من المستبد ، هو أم الأدباء و مثلهم الشعراء ، و بقية من العلماء ، و على دربهم عقداء و إعلاميون و ناطقون باسم القضاء ،\nكل ذلك من أجل تحقيق رغبة الناقمين على فرنسا و حزبها ، ومن بات يراهن بالملايين لنصرتها عبر شوارع العاصمة التي يجب أن تغلق أبوابها كل جمعة ، نكاية في علي لبوانت و كل الأحبة و الرفقاء الذين غرر بهم بن مهيدي و حسيبة و مئات النزهاء .\nوهل ينزل المستبد من الفضاء !؟ أو ليس هو من صميم ما تزرعون و تنحتون ، و بالولاء له تهتفون ، و يوم الاقتراع تصطفون ، كأنكم صائمون مخبتون ! ؟ لكنكم بالرغم من ذلك كله بتتم تتخفون من رؤية سفراء السلمية و حملة مشعل الحرية على طريق الدولة المدنية.\nBachir Abderrahmane on 17 أكتوبر، 2019 11:42 ص\nلماذا لا يستحي الأدعياء ؟\nماذا أنتم فاعلون ، بالعشرين نفرا المنتفضين ، الإبراهيمي الطبيب الوزير ، و بن بيتور رجل الاقتصاد الخبير ، و علي بن محمد المربي القدير ، و الحسني الهادي الباديسي البشير ، و علي يحي عبد النور الثائر على عدالة التيلفون ، و صحفيين و محامين و أكاديميين ، اختاروا طريق الملايين ، و تحروا اليقين ، و استجابوا لنداء الضمير !؟\nكيف أنتم لهؤلاء مصنفين ؟\nإن شئتم اسألوا بورقعة ، بوحيرد ، و حتى الرئيس اليمين !\nو إن شئتم استفتوا الملايين .\nو خذوا الإذن قبل ذاك من بن يونس و علي ذراع و كل الطيبين الذين قهروا العصابة التي أعيت الجزائريات و الجزائريين .\nو إلا فاحبسوهم و اضربوا لهم موعدا ككل المتهمين من أهل الرأي الرصين .\nBachir Abderrahmane on 17 أكتوبر، 2019 12:32 م\nهل من التفاتة !؟\nهل من التفاتة أو استفاقة أو صحوة ضمير ؟\nمن دون ريب أنتم غير موافقين ، ولا متحمسين ، إنها سمة الشعب الثائر بالملايين . لذلك و لذلك فقط لن أجرؤ على استدعاء منتديات الأمن و الأمان ، و منظمات حقوق الإنسان ، و ندوات الانتقال إلى بر الأمان .\nكل ذلك لأن أنظمة هذا الزمان باتت شريكة في تكميم الأفواه ، و قطع الأرزاق ، و صناعة النفاق ، و وأد البنين و البنات ، في اليمن السعيد ، وليبيا المختار ، و فلسطين القسام ، و سوريا باشا الأطرش السلطان ، و مصر رابعة شهر الرحمة و الغفران .\nBachir Abderrahmane on 18 أكتوبر، 2019 9:07 م\nوهل يعير للسلمية وزنا !؟\nوهل سوى الاستبداد ، ومن خرج من رحمه أو تربى على يديه .\nوهل يلد الاستبداد ؟ بطبيعة الحال ، إنه الإنسان المستبد، يأكل خبزنا و يشرب ماءنا و يلد مثلما يلد كل إنسان ، وله أتباع و أنصار ، شعراء كشعرائنا ، و أدباء كأدبائنا ، و أطباء كأطبائنا ، و محامون كمحامينا ، و تجار كتجارنا .\nو إذا ، أين تكمن المشكلة ؟ ببساطة إنه من فئة العبيد ، موقفه من الحرية كموقف إبليس من آدم ، مشكلته مع الحرية ، يدعي أن عدو الإنسانية قديما و حديثا هي الحرية، و الحل يكمن في الحكم الفردي ، الذي يجب أن يبسط سيطرته عن طريق القمع ، و ليس سوى القمع ، العنف و ليس سوى العنف . و كذلك الأتباع ، أو نسيت أن لإبليس أتباعا ، في كل واد يهيمون ، و يقولون ما لا يفعلون .\nو لذلك لا يعيرون وزنا ولا قيمة للسلمية !\nنعم هم كذلك ، و أكثر .\nلا يقبلون بالرأي المخالف ، ولا حرية التعبير ، ولا حتى المنافسة الشريفة في الأسواق ، لا سبيل لهم سوى السطو على المال العام ، و الغش و الاحتكار .\nولماذا بات الشعب يعول على السلمية ؟\nالسلمية بالنسبة للشعب هي خيار و إنذار ، خيار للأحرار ، و إنذار للعبيد من مغبة التمادي في تجاهل مطالب الثوار.\nوما علاقة السلمية بالثوار ، لقد عودتنا الثورات على مقابلة العنف بالعنف ؟\nالسلمية هي شمة العظماء و الغرباء ، أو لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” بدأ الإسلام غريبا و سيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء ” . حديث صحيح ، رواه مسلم .\nو زاد جماعة من أئمة الحديث في رواية أخرى : ” قيل : يا رسول الله ! من الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس ” .\nو على هذا الأساس فإن السلمية سبيل الأحرار أمام تعنت قوى الاستعمار و أنظمة الاستبداد التي راحت منذ مطلع القرن الجديد ترمي الشعوب المستضعفة المتطلعة إلى الحرية بتهمة الإرهاب ، و فعلت فعلتها في بلاد الرافدين و اليمن و ليبيا و مصر الكنانة و بلاد الشام .\nو اعلم أن السلمية سيتعلم منها الروس والأمريكان ، مثلما تعلم من الإسلام الفرس و الرومان ، و سيكون مصير المستبدين شبيها بمصير فرعون و هامان .\nBachir Abderrahmane on 19 أكتوبر، 2019 12:09 م\nمن أجل ترسيم مسار الثورة السلمية\nنحن بين مسارين لا ثالث لهما ، مسارين بارزين للغاية ، مسار الحرية و مسار الاستبداد ؛ و من دون ريب فإن قوى الاستعمار تبذل قصارى جهدها للحفاظ على دوائر الاستبداد ، أما مسار الحرية فلا تسنده سوى الشعوب المتطلعة للحرية و الكرامة التي اقتنعت أيما اقتناع بمسار الثورة السلمية ، هذا المسار هو مسار الأحرار الذي لا يقف عند حزب بعينه أو يتأثر بعرق أو لون أو تيار فكري لذاته ، أو حتى معتقد من المعتقدات ، يسع الجميع و لا يضيق برؤاهم ، يحكمه مبدأ واحد و فريد ، إنه مبدأ الإنسان الحر .\n*تحديد : من يكون الإنسان الحر !؟\nبطبيعة الحال هذا التحديد يتوافق مع ما سبق ذكره ، لا يحكمه من ذلك فإنه لا يقدر بثمن ، فيه شفاء للناس من كل الأدواء التي زرعت بذورها قوى الاستبداد و الفساد على مستوى المعمورة .\nلم تتضح ملامح هذا التحديد ، فلعلك تريد القول أن عمليات التقسيم و التفتيت و زراعة بذور الخوف و اللأمن هي من وضع تلك القوى ، خصوصا المقنعة !؟ بكل تأكيد ، فالذين قسموا بلاد الهند التي كان ينعم في ظلها الهندوسي ، و المسلم ، و الملحد ، بالأمن و الأمان ، إلى بنغااديش ، الهند ، و باكستان ، التي انتشر فيها القتل و الجوع و الهوان ، كانوا يستهدفون هذا التحديد الجامع لبني الإنسان . واعلم أن أحداث ميانمار ، العراق ، اليمن ، ليبيا ، الشام ، الصومال ، السودان ، و أفغانستان ، كانت كلها تستهدف حربة و كرامة الإنسان .\nوحتى الذين زرعوا الكبان الصهيوني في أرض فلسطين ، لم يكونوا سوى يستهدفون رسالة الأديان التي حاربت كل إكراه و إذعان .\n*التحديد : لا أطيل عليكم ، سأحيلكم على الفيلسوف الإنسان . لأن هذا التحديد يتعارض مع رؤية إبليس الذي لم يقبل بالامتثال إلى عمل الميزان .\nعن أي ميزان تتكلم ؟ هو ميزان الحرية و الأمن و الأمان . أما الأستاذ الإنسان فهو فيلسوف الحضارة و مهندس الثقافة بن نبي مالك . لقد وصل إلى ضبط المفهوم و المدلول في أبسط عباراته ، و أطلق عليه عباررة : ” الإنسان الحر ، و دل عليه بالحد الإيجابي ، أو الجد الفاصل بين نافيتين ، تنفي كل منهما شعور الإنسان و آدميته ، و تستهدفه في طمأنينته . و يوضح الأستاذ المسألة بالقول : ” هو الحد الإيجابي بين نافيتين تنفي كل واحدة منهما هذه القيم و تلك الالتزامات ، نافية العبودية ، و نافية الاستعباد ” . ص 70 – تأملات – دار الفكر – الجزائر .\nو على هذا الأساس يتضح أننا بين مسارين ، مسار العبيد، و مسار الأحرار .\nأعطيكم مثالا بسيطا ، إذ يمكن أن لا يفي بالغرض ، بخصوص الإنسان المستبد ، عكس الإنسان الحر ، و هو الحد المطلوب .\nكلاهما ينفي قيم الحرية و الكرامة و الحكم الراشد والتزاماتها . مثالان بارزان اليوم العيان ، ليس على سبيل الحصر ، و لكن على سبيل المثال .\nالرئيس الأمريكي دونالد ترمب ، و ولي عهد السعودين بن سلمان .\nالأول هو ذاك المستبد ، بكل ما أوتيت الكلمة من معنى و أبعاد ، يساهم في زرع الخوف و اللأمن بين الجيران و الإخوان ، و يمدهم بأدوات القتل و الدمار ، و يطلب من دون حياء حكام السعودية بدفع المال ، فيمتثل بن سلمان مطأطئا الرأس مذعنا في غير أمان . و في المقابل يقف الشاب الغلبان بالرغم من الجيب المليان و الخدم بالأطنان و الحرس الذي لا ينام ، فيتسبب في إزهاق روح إنسان لا علاقة له بسياسة الأمبراطور الجوعان ، ولا بخيبة السلاطين و أمراء البترودولار .\nإنها صورة معبرة عن عبيد هذا الزمان . و لكم من الأمثلة التي تسبب أصحابها في هدر قيم المروءة و الصدق و الإحسان .\nعند هذا الحد يمكننا أن نتبين طريقنا ، الذي لن يكون سوى طريق الثوار السلميين الغرباء الأحرار .\nBachir Abderrahmane on 19 أكتوبر، 2019 4:08 م\nفي سبيل الترسيم\nسبقت الإشارة إلى تحديد طبيعة الإنسان الحر كحد يمكننا من تمييز مسار من مسار ؛ و خيار من خيار .\nكثيرا ما نقرأ، و نقرأ عبارة خفيفة على اللسان ، ثقيلة في الميزان : ” الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها” . فإذا أدركتم أن الحكمة ضالة ، فذلك يعني أنها ليست في متناول الكسالى و العاجزين .\nالحكمة : لا عرق ولا لون ولا رائحة لها ، مثلها مثل الماء و الهواء .\nوالإنسان الحر بالنسبة لمسار الثورة السلمية حكمة بالغة، أنى وجدتها فأنت أحق الناس لها .\nو على هذا الأساس يمكننا ، على اختلاف أعراقنا ، و معتقداتنا ، و أفكارنا ، و مختلف انتمآتنا ؛ أن نشق طريقنا مجتمعين في سبيل تجاوز عقبة الاستبداد الذي بات يقتات من سخافاتنا باسم الجهة و العرق و الحزب و المذهب و الشعار ، و ما إلى ذلك من أوهام . إن ضالتك في هذا المضمار ، يمكن أن تحصل عليها خارج حزبك ، و أسرتك ، وحتى تيارك الفكري . إن الإنسان الحر بالنسبة لمسار الثورة السلمية من أجل تجاوز عقبة الاستبداد عملة نادرة في عالم العملات ، لا تقبل الصرف ولا التحويل مهما كانت الإغراءات .\nBachir Abderrahmane on 20 أكتوبر، 2019 7:55 م\nختم الأستاذ رشيد زياني شريف مداخلته بالقول : ” أقولها بأسف، إن مثل هذا المستبد لا يستحق ولا يجب، أن يتحكم في رقاب مثل هذا الشعب، فهذه السلطة لا يمكن أن تكون جزءا من الحل، لأنها تجسد جذور الأزمة، من خلال صم أذانها وقتل كل بذور الأمل ، والغدر بكل المبادرات النبيلة، ويقيننا في انتصار الحق وأهله في نهاية المطاف، لأن سنن الكون والتغيير، تفرض أن النصر يكون دائما، عاجلا أو آجلا، من نصيب الحق والقيم والشعوب المكافحة ” .\nمن دون ريب فإن موقف الأستاذ نابع من حرصه الشديد على أن لا يكون شاهد زور في هذا الزمان على عتبة قرن جديد ، الذي هو زمن الشباب ، خصوصا أن قرننا المتميز في عقده الثاني سيكون قرنا جديرا بطي صفحة الاستبداد.\nإنه عقبة كؤود في طريق الشعوب ،في ثوب جاهلية عهد جديد ، ترعاه بعناية قوى الاستعمار العنيد .\nالمشهد عندنا غريب ، و كئيب ، يبعث على الغثيان من شدة هذيان الإخوان الذين عقدوا العزم على المغالطة و المكابرة في حظرة السلطان .\nزعموا أن العصابة ذهبت وانكسرت من بعد انكشاف أمرها في حضرة السفير ، على أهبة إلحاق الأذى بالمساكين الذين ملأوا الساحات و وقفوا في طريق ترسيم العهدات .\nو من صميم الخيبات فشلهم في إزاحة قائد الأركان الذي أعطاهم الأمان ، و أقسم بكل الأيمان أن يرافق الشعب الغلبان إلى آخر الطريق ، لكن الإخوان أرادوه أن يستبدل يمين بيمين ، فمن اليمين ، أرادوه أن ينتقل بسرعة البرق إلى الشمال ، و يتحول الشعب عن بكرة أبيه ملكا للسلطان ، ملك يمينه . و شهدوا زورا على عقد القران ، واحتفوا ببذلته العسكرية ، و زادوه عمامة باديسة ، و علقوا على صدره شارة نوفمبرية ، نكاية في فرنسا و عصابة الفاسدين .\nو من شدة الهذيان طالبوا الزعيم بوجوب إرغام ملك اليمين على الإنجاب في فصل الشتاء ، حتى لا يباغتهم الربيع الذي بات كابوسا في ذاكرة الأمراء و الملوك الإخوة الأعداء لمسار الشعوب .\nعند هذا الحد زاد عدد المترشحين من أجل التبني والتجني على الأم المسكينة التي تحاشت الوقوع في المكيدة التي تغنى لها الشعراء و رقص لأجلها الأدباء ، و تحاشاها الأوفياء الذي قدموا النصح للزعيم . هذا هو المشهد الغربب و العجيب في بلد المليون شهيد .\nهل يمكن الانتظار ، و الاستغفار ، لعل القايد يستفيق ، و يعلنها مدوية في وجه الأشرار ، أن الجزائر عصية و أبية لا تقبل الدنية مهما فعلت فرنسا الغبية و غلمانها الخاسئون .\nيمكنه ذلك ، نعم ، وأكثر من ذلك ، فالأمل عقد في رقبة أحفاد بن مهيدي تتداوله الأجيال من أجل الحرية و الكرامة .\nBachir Abderrahmane on 21 أكتوبر، 2019 10:28 ص\nبين شعب ينتفض و سلطة تعترض\nلماذا الانتفاضة ؟ سئمنا من حكم العصابة ، عصابة الفساد . لكن العصابة باتت محبوسة . و لماذا يحبس الشعب ، أهو مع العصابة ؟ اسألوا من بيده مفاتيح الحبس ، اسألوه ، ماذا فعلت العصابة ، و ماذا فعل الشعب !؟\nبالله عليك ، لم أعد أفهم ولم أعد أميز بين حبس العصابة و حبس الشعب ، فماذا لو أن مفاتيح الحبس بيد العصابة، هل كان سيحبس الشعب ؟\nأو تريد أن تقول أن المشكلة فيمن بيده مفاتيح الحبس ؟\nبطبيعة الحال ، من يملك المفاتيح ، يملك قرار الحبس ، و هل يملك مفاتيح الحل ؟ عن أي حل تتكلم ، بفتح الحاء أم بكسرها ؟ الحل و الحل ، فتحة ، و كسرة ، في نظر السلطة سيان ، تريده حلا من حل ، تريد إحلال الشعب محل العصابة ، و تحميل الشعب أوزار العصابة .\nأو لهذا تعترض السلطة ؟ نعم\nوما طبيعة اعتراضها ؟ اسأل الشعب !\nBachir Abderrahmane on 21 أكتوبر، 2019 12:56 م\nسؤال الثورة هذه الأيام\nيسألونك عن الثورة من دون سؤال عن الثوار ، و يسألونك عن الثوار من دون سؤال عن الاستعمار ، و يسألونك عن الثروة من دون سؤال عن رأس المال .\nفإذا كان رأس مال الثوار هو حريتهم و كرامتهم ، فثورتهم هي ثورة حرية و كرامة ، ومن كانت ثورته كذلك فثروته من جنس ثورته على كل حال .\nو هل يملك الاستعمار ثورة ؟ لو كانت الثورة تساوي ثروة لباع المستعمر كل أملاكه في سبيل ذلك ، ولتمكن من انتزاع مفتاحها من الثوار !\nأو تريد القول أن المستعمر – بكسر الميم – يملك الثروة ولا يملك الثورة ؟ نعم هو كذلك .\nو ماذا عن الاستبداد ؟ الاستبداد يملك السلطة ولا يملك الثورة . و أما سلطته فهي منحة من الاستعمار ، ومن يعطيك السلطة يأخذ منك الثروة ، و أكثر من ذلك يأخذ منك رأس المال !\nلذلك و لذلك فقط فإن الثورة ملك الشعوب المتطلعة للحرية و الكرامة ، هذه هي ثروتها ، و هذا هو رأسمالها ، و هما في كل الأحوال غير قابلين للمساومة .\nأو تريد القول أن تجار الممنوعات ،دوما ، يختارون سوق المستبدين ، و يتحاشون سوق الثوار ؟ نعم .\nلكنك لم تسألني عن ثوار الجزائر هذه الأيام ؟ لقد أبدعوا أيما إبداع بمسار السلمية الكفيل بقطع الطريق عن تجار الممنوعات الذين باتوا يزايدون على الشعوب و يراهنون على هزيمتها !\nBachir Abderrahmane on 21 أكتوبر، 2019 1:33 م\nهي مدرسة الشعوب الثائرة بامتياز ، في سبيل حرية و كرامة الإنسان ، مهما كان ، كيفما كان ، و أينما كان .\nو هل هناك نوع آخر من المدارس ؟ اسأل الثوار و الأحرار الذين عاشوا ويلات الاستعمار !\nولا ينبئك مثل خبير . كانت للمستعمر مدارسه الخاصة به، وحتى معاهده و جامعاته . يسهرون على تعليم أطفال مدارسهم مفاتيح التفوق و أدوات المبادرة ، و يكابرون من أجل ذلك كثيرا .\nأما مدارس الأهالي قديما و حديثا ، و إلى يوم الناس هذا يعتبروننا أهالي مستعمرات يساوموننا دوما في مدارسنا، فيسمونها بالضعف و التخلف ، ليس شفقة و عطفا ، و لكن من باب تفعيل سياسة التمييع و التعويم ، و مثلما عوموا و ميعوا قطاعنا العام باسم الخوصصة والاستثمار، فقد عوموا و ميعوا مناهجنا و برامجنا في حقولنا و مدارسنا و معاهدنا و جامعاتنا و معاملنا ، جيلا بعد جيل .\nو أكثر من ذلك يتهموننا زورا و بهتانا بالإرهاب ، و ينعتون شبابنا بالمتهور العنيف . و هم ، من هم ، فقد زرعوا العصابة التي أرهبتنا في بيوتنا و قرانا و مدننا و مداشرنا الآمنة ، وانطلت الحيلة ، للأسف الشديد على قيادة أركاننا فنعتتنا ذات يوم بالمغرر بهم ، حتى وصل الحال بالعصابة إلى نهب المال و تخريب الاقتصاد ، و الكذب علينا بمصانع الخردة و شركات طيران ، و مقاولات تبتز بنوكنا في وضح النهار .\nلهذا و لهذا فقط وجب على نخبتنا أن تقترب من شعبها لكي لا تحرم نفسها من دروس السلمية .\nBachir Abderrahmane on 22 أكتوبر، 2019 7:56 ص\nهل ينفع التعتيم ؟\nأسلوب جربته قوى الاستعمار مع الشعوب الثائرة ، و أثبت التاريخ أنه مجرد ألغام ، وقتها أصابها الغرور في زمن لم يكن فيه بديل في وسائل الإعلام ، و كان دليل الأحرار الصبر الذي حطم القيود و فك الأغلال .\nاليوم ينتهج الاستبداد المتشبع بخميرة الفساد ، نفس الأسلوب ظانا أن الشعوب قد استسلمت لواقع الحال و رضيت بالهوان .\nفلا أحزابنا ، ولا كتابنا ، ولا قنوات البلاد ، و النهار ، و الشروق ، و كل الجرائد التي تطبع بالأطنان ، استوعبت الدروس العظام .\nولا دساتير هذا الزمان يمكنها جميعا تغيير مسار الثورة و النيل من عزيمة الثوار . ولا حتى فرنسا و أمريكا و روسيا يمكنها التحكم في صنع القرار و تزييف حقيقة الأخبار .\nإنها مدرسة السلمية التي باتت الناطق الرسمي باسم فلسطين و الجزائر و تونس و صنعاء و ليبيا و السودان و لبنان .\nفلا حفتر ، ولا كل الألغام التي شوهت سمعة مصر الكنانة و جبين عمر المختار ، يمكنها صناعة الفارق هذه الأيام .\nببساطة لأن ثورات الربيع تحولت عبر كل الفصول ، إلى إعصار و بركان كفيل بإزاحة كل الألغام التي زرعتها أيادي الغدر و المكر و الفقر على خط الطغيان .\nBachir Abderrahmane on 22 أكتوبر، 2019 1:15 م\nو هل ينفع التخويف ؟\nيراهنون على التخويف بواسطة الحديد و النار ، فكم حصدت طائرات فرزسا من أرواح و أحرقت من مداشر و دور و صوامع ، و نصبت من صلبان ، ظانة أن الشعب سينتهي ، وحتى من تخلف أو نجا سيغادر الديار ، و يأتي صاغرا طمعا في صكوك الغفران .\nو خسئ من ظن أن الشعوب تموت و تنتهي بقوة الحديد و النار .\nأما الاستبداد فقد تسلم من ولي نعمته مهمة نبش القبور و التمثيل بالأموات ، خوفا من أن يستعيد أحفاد الشهيد الذكريات ، و يتحول جيل الاستقلال إلى صانع للحياة .\nو بالرغم من الإساءة التي بلغت عنان السموات ، بحق الجغرافيا و التاريخ و الثروات ، و سقوط أقنعة العصابة و كل البارونات ، لم يتعلم المستبد درسا واحدا في الوفاء و الثبات .\nلذلك انبعثت روح بن مهيدي و علي لبوانت و كل الذين عذبوا و شردوا و أحرقوا داخل الأكواخ و المغارات ، حاملة بشرى ميلا جديد يعلو محياها ابتسامة ، سميت على بركة الله سلمية ، ابتهج بها البعيد و القريب ، و هللت لها كل الشعوب ، معلنة أن الخوف ، لم يعد ينفع مع حياة القلوب على طريق الحرية و الكرامة .\nBachir Abderrahmane on 22 أكتوبر، 2019 4:01 م\nو هل ينفع التزويف ؟\nبداية ، من يتأمل في خبايا الفعل : ” زاف ” ، لا يمكنه البتة التفكير في مسألة العرق أو الجنس أو اللون أو حتى المعتقد ، بمعنى الفعل من دون رابط عرقي على وجه الخصوص ، فهو نبات كالنبات أو الشجرة التي أكل منها آدم عليه السلام بالرغم من التحذير .\nو الأهم هو أن عبارة : ” زاف الإنسان ” ليست مثل “زاف الطير ” ، فالأولى تعني الاسترخاء بمعنى التراجع أو الركون أو الخلود أو التخلف عن الركب أو الغدر به ، …\nأما الثانية فتعني حلق بعيدا عن الأرض . وفي كل الأحوال ليس التولي كالإقدام .\nكذلك هي الأفعال الصادرة عن الإنسان في هذا الشأن بالذات وهو الزوف ، زاف ، يزوف ، زوفا . ليست مثل الصادرة عن الطير خصوصا ، و الأنعام عموما .\nمثال : زافت النقود تعني أن النقود مغشوشة ، و نفس الشيء حين تفقد العملة قيمتها ، و كل ذلك بسبب الإنسان الزائف . نقول : زيف فلان النقود ، أي جعلها مغشوشة ، أو تسبب في ذهاب قيمتها .\nو للتوضيح أكثر نقول عن العصابة التي تمتهن الغش هي عصابة زواف ، زيفت و تزاوفت ، بمعنى غشت ، غدرت ، خانت الأمانة . و الخلاصة أن الزيف و التزاوف لا يرتبط بعرق أو لون أو جنس أو معتقد مثلما أراد القوم أن يزيفوا الحقائق ، و قد سبقتهم إلى ذلك قوى الاستعمار التي ركبت رأسها ، و طمعت في إلصاق الإرهاب بعرق أو معتقد لذاته ، و الشيء نفسه إذا تعلق الأمر بالتخلف .\nإن الذين تسببوا في الزيف قليله و كثيره هم من جهات متعددة ، حتى لا أقول مختلفة . منهم القبائلي ، و الشاوي ، و الميزابي ، و العربي . منهم الأنثى و الذكر ، و الشاب و المسن . من شرق البلاد و من غربها . المدني و العسكري .\nو على هذا الأساس فإن لعبة سلطة الأمر الواقع باتت مكشوفة و مفضوحة ، ولا يمكن أن تنطلي الحيلة على أحد .\nو يجب القول أن من سيسوا الدين ، و سيسوا الأعراق ، يمكنهم تسييس المجتمع و تقسيمه إن استطاعوا .\nو مهما قيل بخصوص ” الزواف ” و منطقة ” زواوة ” فإن سياسة المعروفة ب : فرق تسد ، لا تخفى خيوطها و أماراتها على أحد .\nBachir Abderrahmane on 22 أكتوبر، 2019 5:00 م\nوهل تنفع الانتخابات ؟\nبين انتخابات وانتخابات ، شتان بين هذه و تلك ، الفرق بين و و اضح كالفرق بين رأس مال الشعب و رأس مال العصابة ، من سرق رأس مال الشعب هو العصابة ، و بالتالي فإن العصابة تريد سرقة انتخابات الشعب باسم الانتخابات ، مثلما فعلوا باسم الخوصصة و الاستثمارات مع القطاع العام . و عليه فإن الذين طمعوا في مال الشعب ، سيطمعون بكل تأكيد في أصواته ، و هم الزواف الحقيقيون .\nBachir Abderrahmane on 22 أكتوبر، 2019 5:34 م\nو ليس لنا بعد هذا سوى أن نقول : ظهر الحق و زهق الباطل\nو عليه نبني وجهتنا بالقول ظهر الشعب ، بمعنى انتصر ، و ذهبت العصابة ، بمعنى خابت .\nBachir Abderrahmane on 25 أكتوبر، 2019 2:39 م\nبين التأسيس و التسييس\nما أعظم التأسيس و ما أبخس التسييس ! الشعب الثائر يريد التأسيس ، و العصابة تتمسك باالتسييس ، و التسييس هنا هو تحديدا مستنقع البولتيك الذي توارثته ، للأسف الشديد، عن دوائر باتت تتاجر بكل الممنوعات في سبيل تعويم و تمييع عالم القيم و المنظومات .\nيطلع علينا شيخ طاعن في السن، لقبوه عنوة بالرئيس ، لا يمثل سوى العصابة ، يجلس في هيئة المتهم أمام رئيس ضالع في الدفاع المميت عن حكام باتوا يعرفون من الرأس إلى القدمين بقمع الشعوب و هدم البيوت على رؤوس الغلابى . يخاطب الفخامة بعبارة غاية في الغرابة : اطمئن السيد الرئيس !\nلقد سيسوا القيم ، و داسوا عليها مثلما تدوس الدبابة على الجماجم، و تقصف الطائرات القرى و المدن ، ثم يهرعون خفية إلى مجلس هيئة الأمم من أجل إدانة المواثيق و المطالبة بالتحقيق مع كل من أساء للفخامة و التطاول على الرئيس .\nسيسوا المعتقد ، و العرق ، و المذهب ، و الكنيسة ، و الطريقة ، و القلم ، وتوجهوا باللوم للشعوب و الأمم ، فقط لأن الفخامة باتت تخاف من السياسة التي فضحت الرئيس .\nو ماذا عن التأسيس ؟\nالشعوب الثائرة هي من تملك مشروع التأسيس على طريق الحرية و الكرامة . و أكثر من ذلك فقد اختارت من أجل المحافظة على الأمانة، خيارا ، بات يقلق كل العصابة و المتورطين في النهب و التزوير ، إنه سلاح السلمية من أجل بناء صرح الديمقراطية و أمن الإنسانية التي يجب أن تقول لا للفخامة التي تتستر على جرائم الرئيس .\nBachir Abderrahmane on 25 أكتوبر، 2019 11:32 م\nنوفمبر ! هل هو شهر ضمن قائمة الشهور ، اشتهر ككل الأشهر بهلاله ، واشتهر ككل الجزائريين بانتسابه ، فكأن الشهر جزائري ، و بات لكل شعب من شعوب عالم اليوم شهره أو شهرته ؟\nلا أكاد أميز بين شهر و شهر إلا بقدر ما بات يتميز به كل شعب و هو يستعيد ذكرياته و أمجاده ، أو مهازله و خيباته .\nتذكرت شهر نوفمبر و هو على الأبواب ، من سيعيد علينا هذه المرة الذكريات و يروي لنا البطولات و يوصي البنين و البنات على أمل الوفاء للتضحيات ! ؟ ثم سرعان ما غفوت فيما يشبه العائد من رحلة أحلام ، و بدل أن أصحو ، استرسلت في نوم عميق ، و آثرت أن لا أستفيق طمعا في العودة من جديد إلى عالم الأحلام ، لعلي أشعر قليلا بالأمان ، فأروي للأجيال حكاية وطن تغرب كثيرا بين الأوطان .\nمن منا سيحتفي بقدوم الشهر العظيم عظمة شهدائه ، و الكريم كرم أبنائه و بناته ، و الوفي وفاء غزة لفلسطين ، و الجدير بأن يكون الترجمان نيابة عن كل الجزائريين في وجه النسيان !؟\nهل سيخطب فينا الخطباء ، و يمجدنا الأدباء ، و يهنئنا الملوك و الرؤساء ، حتى يسمح لنا نوفمبر بالمرور إلى ما يليه من شهور من أجل استمرار العصابة ! ؟\nو هل يجب أن يموت شعب نوفمبر من أجل الفخامة و الزعامة و الدستور ؟\nروح نوفمبر لم تعد للذكريات ، ولا سجلا لتدوين المغامرات ، أو موعدا لعقد الصفقات ، أو شاهدا على خيبة جديدة باسم الانتخابات. بات الشعب كله نوفمبر ، و أقسم أن لا يترك الطريق حتى يستعيد النشيد الذي تغنت به العصابة نكاية في الشهيد الذي أغضب الفخامة و كل الانقلابيين على خطى الاستعمار البغيض .\nيا له من علامة في جبين الأحرار ، يستحق التكريم و نيل وسام الثورة السلمية داخل الوطن الحبيب .


أفضل VPN لرومانيا في عام 2020 لحماية خصوصيتك\nالحقوق الرقمية في رومانيا ليست مثالية ، ولكن يمكنك ضمان خصوصيتك عبر الإنترنت باستخدام VPN المناسب. في دليل اليوم ، نلقي نظرة فاحصة على الميزات التي يقدمها أفضل مقدمي الخدمة لمستخدمي الإنترنت الرومانيين ، بالإضافة إلى كيفية استخدامها لصالحك.\nقد يكون اختيار VPN لرومانيا أمرًا صعبًا. هناك العديد من الخيارات المتاحة ، ويمكن أن يكون العثور على أفضل مزود مزعجًا. في هذه المقالة ، سنساعدك على الاختيار الأفضل لحالتك الخاصة. سنبدأ بتغطية الميزات التي يجب أن تبحث عنها في موفر VPN ، ثم نقدم خمسة موفرين اخترناهم يدويًا للمستخدمين الرومانيين. أخيرًا وليس آخرًا ، سنتحدث عنه ما يمكنك القيام به باستخدام VPNواشرح لماذا قد لا تكون شبكات VPN المجانية هي خيارك الأفضل.\nما الذي يجعل VPN جيدًا؟\nبالنسبة لمعظم البلدان الأخرى ، خصوصية البيانات و التحرر من الرقابة كلاهما من العوامل البارزة في اختيار VPN. هذا أقل صحة بالنسبة لرومانيا ، حيث تعني البيئة القانونية الخيرية أنه لا داعي للقلق أيضًا جدا كثير. لمساعدتك على معرفة ما ينبغي انتبه ، إليك قائمة بالخصائص التي يجب أن تأخذها في الاعتبار:\nحجم شبكة الخادم الوكيل - مزود VPN مع خوادم في الكثير من البلدان يعني المزيد من مكتبات المحتوى ؛ المزيد من خوادم الألعاب المزيد من تجارب التصفح الأصلية. لهذا السبب يجب على المقيمين والزائرين الرومان أن يهتموا بشكل خاص بعدد خوادم الشبكة والتوزيع الدولي.\nوقت الإستجابة - الكمون هو الفترة الزمنية بين طلب البيانات والحصول بالفعل على البيانات. ببساطة أكبر ، هي المدة التي تستغرقها حزمة بيانات - صورة أو مقطع فيديو أو مقتطف مكالمة صوتية - للوصول إليك بعد أن تطلبها أو يطلبها أحد التطبيقات. تؤدي الكمون المنخفض إلى إنشاء تدفق سلس ، الألعابوتجارب ركوب الأمواج.\nحدود عرض النطاق الترددي - تمنحك الشبكات الافتراضية الخاصة المجانية عادة عرض النطاق الترددي المحدود ، مما يؤدي إلى إبطاء أو حظر الاتصال بمجرد تجاوزه. من الأفضل التأكد من حصولك على مزود خدمة سريع لا يحدد حجم الوسائط التي يمكنك تنزيلها أو بثها.\nخيارات التشفير - لا يحتاج المستخدمون الرومانيون إلى تجاوز قوانين الرقابة الصارمة ، مما يعني أنه يمكنهم الاستفادة من السرعة والسلاسة التشفير الخيارات التي لا تبطئها. المعايير المحددة التي يجب البحث عنها هي OpenVPN عبر UDP ، والتي تمزج بين السرعة والأمان ، و L2TP - والتي توفر سرعة ممتازة وتوافق الجهاز على حساب الأمان.\nأفضل شبكات VPN للخصوصية التامة على الإنترنت الرومانية\nالآن بعد أن عرفت ما الذي تبحث عنه ، هيا بنا إلى الأعمال وإلقاء نظرة على أفضل خمسة مزودي VPN لرومانيا:\nExpressVPN هو خيار VPN الأفضل لرومانيا لعدة أسباب. أولاً ، تتمتع الخدمة بموقف "شامل" تجاه خدماتها. لا توجد قبعات السرعة على الإطلاق. لا حدود لعرض النطاق الترددي ؛ لا قيود على البث من مواقع مثل Hulu أو Netflix. لا يوجد قيود على شبكات P2P أيضًا ، مما يعني أنه يمكنك التورنت واستخدام Kodi وتشغيل ألعاب الفيديو لمحتوى قلبك. فقط ادفع الرسم الشهري وستكون جاهزًا. وأفضل ما في الأمر أن ExpressVPN يوفر معايير تشفير UDP و L2TP ، مما يعني أنه يمكنك الاستمتاع بالويب بدون أي تباطؤ - حتى مع حماية جميع بياناتك بأمان بواسطة التشفير.\nنقطة بيع أخرى لـ ExpressVPN هي شبكة الخوادم الواسعة. مع أكثر من 3000 خادم وكيل في 94 دولة ، لا توجد مكتبة محتوى تقريبًا لا يمكنك الوصول إليها ولا يوجد خادم ألعاب لا يمكنك اللعب عليه. ما عليك سوى اختيار بلد والذهاب. كل ما عليك فعله للبدء هو تنزيل تطبيق ExpressVPN خفيف الوزن ، والمتوفر لأجهزة سطح المكتب - Windows و Mac و Linux - بالإضافة إلى الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية التي تعمل بنظام Android و iOS. هناك أيضًا خيارات تثبيت للمتصفحات مثل Chrome و Firefox ؛ أجهزة الوسائط المتعددة مثل Apple TV ؛ أجهزة التوجيه (D-Link ، لينكسيس و اكثر). بشكل عام ، من الصعب الذهاب إلى خدمة قوية جدًا و سهل الاستخدام.\nالأفضل لرومانيا:تقدم ExpressVPN أحكام خصوصية مذهلة للبقاء. احصل على 3 أشهر مجانًا ووفر 49٪ على الخطة السنوية. ضمان استرداد الأموال لمدة 30 يومًا.\nإذا كنت ترغب في البقاء آمنًا أثناء استخدام الإنترنت في رومانيا ، NordVPN قد يكون خيارك الأفضل. بالنسبة للمبتدئين ، فإن الخدمة لديها واحدة من أكمل سياسات عدم تسجيل الدخول في أعمال VPN. لا يتم تخزين أي سجلات لحركة المرور أو عنوان IP أو النطاق الترددي أو محفوظات الاستعراض - على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك ، يأتي NordVPN مع مجموعة متنوعة من الخوادم المتخصصة لحالات الاستخدام المختلفة. يمكن للاعبين الاستفادة بشكل جيد من خادم Anti-DDoS ، الذي يمنع الهجمات أثناء وقت اللعب. يمكن للمستخدمين الذين يرغبون في التأكد من أنهم يتصفحون بشكل مجهول استخدام خوادم Double VPN التي توجه البيانات من خلال ليس واحد ولكن اثنان وكلاء مع اثنان طبقات التشفير.\nبالإضافة إلى الميزات المذكورة أعلاه ، فإن NordVPN له ميزتان للمستخدمين المهتمين بالأمان. أولاً ، اختبار تسريب DNS مجاني يساعد المستخدمين على معرفة ما إذا كان مزود خدمة الإنترنت الخاص بهم يمكنهم تتبع أنشطتهم عبر الإنترنت. ثانياً ، الخدمة موجودة في بنما: دولة معفاة من اتفاقيات المراقبة الخماسية والتاسعة والرابعة عشرة بين القوى العالمية الكبرى. ببساطة ، من الصعب التغلب على NordVPN عندما يتعلق الأمر بالأمن. علاوة على ذلك ، تحتوي هذه الخدمة على واحدة من أكبر شبكات الخوادم في الأعمال: 5،500 خادم وكيل في 59 دولة. وهذا يعني أنه يمكن للمستخدمين الاستمتاع بسرعات تنزيل عالية ، وبث سلس ، وكمون منخفض - كل ذلك مع العلم بأن بياناتهم وأنشطتهم عبر الإنترنت آمنة.\nCyberGhost هي شبكة افتراضية خاصة (go-to) للمستخدمين الذين يريدون أعلى مستويات الأمان والسرعة دون كل الصعوبات التقنية. بالنسبة للمبتدئين ، تأتي الخدمة مع مجموعة من التطبيقات التي تجعل من السهل تثبيت CyberGhost على سطح مكتب يعمل بنظام Windows أو iOS أو Linux - بالإضافة إلى جميع أجهزة الجوال الشائعة وحتى بعض أجهزة التوجيه. تستخدم التطبيقات شاشة ملونة وبسيطة لتسهيل التصفح الآمن. كما أنها تحتوي على 6 ملفات تعريف بسيطة للتكوين ، من "سيل مجهول" إلى "إلغاء حظر البث". إن بدء استخدام VPN أمر بسيط مثل اختيار التكوين الصحيح وبدء الاتصال.\nلا تنخدع بمدى ملاءمة CyberGhost. تأتي الخدمة مع مجموعة كبيرة من الوظائف الإضافية القيمة وميزات الأمان. على سبيل المثال ، يمكن للمستخدمين حظر مواقع الويب الضارة وحظر الإعلانات وحظر التتبع عبر الإنترنت. يمكنهم أيضًا تنشيط مفتاح "سرعة إضافية" عندما يحتاجون إلى القليل من الجاذبية الإضافية. يتم تشفير الاتصالات باستخدام تشفير 256-bit AES الذي قد يستغرق ملايين السنين للتصدع. تعد سياسة التسجيل واحدة من أنظف الأعمال التجارية ، حيث لا يقوم CyberGhost بتسجيل أي شيء تقريبًا - ولا حتى عنوان بريدك الإلكتروني. خذ كل هذه الميزات ، وشبكة خوادم بروكسي كبيرة (5900 خادم في 90 دولة) ، ومن السهل معرفة سبب كون هذا المزود هو الخيار الأفضل لمستخدمي VPN الرومانيين.\nPrivateVPN هي الخدمة المثالية إذا كنت تريد الوصول إلى الإنترنت بسرعة وأمان واستخدام أجهزة متعددة. تأتي الخدمة مع ما يصل إلى ستة اتصالات متزامنة ، مما يعني أنه يمكنك استخدامها على هاتفك الذكي أو جهازك اللوحي أو كمبيوتر سطح المكتب و جهاز التوجيه - ولا يزال هناك اتصالان متبقيان للضيوف وأفراد الأسرة. يستغرق تشفير AES-256 2048 بت رباعيات السنين للقضاء ، مما يعني أنك غير قابل للتعقب فعليًا. تأتي الخدمة بدون حدود للنطاق الترددي ، ولا حدود للسرعة ، واثنين من أسرع بروتوكولات التشفير على الويب: L2TP و UDP.\nلدى PrivateVPN سياسة قوية للتسجيل الصفري لا تخزن معلوماتك. كما أن لديها 150 خادمًا في أكثر من 60 دولة ، مما يعني أنه يمكنك الوصول فعليًا إلى أي مكتبة محتوى في العالم من خلال الحصول على عنوان IP الضروري. أخيرًا وليس آخرًا ، PrivateVPN صديق P2P ، مما يعني أنهم لا يوقفون أو يمنعون المستخدمين من التورنت ، باستخدام Kodi ، إلخ. بين كل هذه الميزات وضمان استرداد الأموال السخي للخدمة لمدة 30 يومًا ، من الصعب تخيل خدمة أفضل للاعبين ، واللاعبين ومستخدمي التورنت.\nاهم الاشياء اولا. PureVPN لديه هائل شبكة خادم ، مع أكثر من 2000 خادم في أكثر من 140 دولة. إذا كنت ترغب في الوصول إلى محتوى متخصص - مثل مجموعات البث التلفزيوني الروسية أو مكتبات المحتوى الفريدة في نيوزيلندا - فهذه هي VPN بالنسبة لك. هذه أيضًا خدمة مثالية إذا كنت ترغب في الوصول إلى ميزات فريدة مثل تقسيم الأنفاق (وظيفة تتيح لك إرسال بعض بياناتك من خلال VPN وبعضها عبر موفر خدمة الإنترنت). ميزة أخرى نادرة تقدمها PureVPN هي "مكافحة اختناق ISP" ، والتي تزيل حدود السرعة التي حددها مزودو خدمة الإنترنت وتتيح لك استخدام شبكتك إلى أقصى سرعة ممكنة تقنيًا.\nبالإضافة إلى هذه الميزات النادرة ، يأتي PureVPN مزودًا بنطاق ترددي غير محدود ومجموعة مختارة من خوادم البث المخصصة. إذا كنت ترغب في تنزيل محتوى الموسيقى والفيديو أو الاستمتاع به ، فستجد أن استخدام هذه الخوادم يمنحك سرعة فائقة واتصال سلس. علاوة على ذلك ، تتمتع PureVPN بحماية P2P مدمجة تتيح لك البث والتورنت مع اتصالات سريعة وموثوقة. أخيرًا وليس آخرًا ، تأتي الخدمة مع دعم الدردشة المباشرة على مدار 24 ساعة ، والذي يسعد دائمًا بمساعدتك إذا واجهتك مشكلة أثناء التثبيت أو استخدام PureVPN.\nرومانيا ، خصوصية البيانات وحرية الإنترنت\nتلتزم رومانيا دائمًا بخصوصية البيانات. غالبًا ما قادت المقاومة ضد توجيه الاتحاد الأوروبي بشأن الاحتفاظ بالبيانات لعام 2006 حتى أعلن أن هذا الأخير غير صالح في أبريل 2014. حتى يومنا هذا ، تحتل البلاد موقع الصدارة في حماية بيانات مستخدمي الإنترنت في الاتحاد الأوروبي ورومانيا. يمكن أن يؤدي عدم الامتثال لقوانين الخصوصية الوطنية إلى غرامات تصل إلى 13000 دولار ، في حين أن نقل البيانات إلى دول أخرى أمر غير قانوني. ببساطة ، تعد رومانيا واحدة من أكثر الأماكن أمانًا في العالم من حيث خصوصية البيانات.\nفي الوقت نفسه ، رومانيا ليست مثالية. بالنسبة للمبتدئين ، كان هناك حديث حديث عن قانون يسمح لسلطات الدولة بالوصول إلى بيانات الشركة دون إذن من المحكمة. ثانيًا ، تبذل الدولة جهودًا عرضية لتقييد المحتوى أو حظره. في ديسمبر 2008 ، حاولت الهيئة الوطنية للاتصالات حجب 40 موقعًا إلكترونيًا ، تستهدفها محتوى للبالغين خاصه. في أغسطس 2010 ، اقترحت السيناتور الاشتراكي الديمقراطي ليا أولوغتا فاسيليسكو حظر اللغة المبتذلة في بعض منتديات الويب. أكثر من ذلك ، تقيد الحكومة بنشاط مواقع المراهنة على الإنترنت: فقط 23 تمت الموافقة على القيام بأعمال تجارية داخل البلد.\nعلى الرغم من هذه الفواق ، فإن رومانيا هي الدولة الأولى لكل من خصوصية البيانات والرقابة. السبب الرئيسي للحصول على VPN داخل البلد ليس التغلب على المرشحات الوطنية أو الحفاظ على بياناتك آمنة. غالبًا ما يكون الوصول إلى محتوى الويب الأجنبي واختيار خوادم الألعاب التي تلعب عليها وتصفح الإنترنت كما لو كنت في بلد آخر. على سبيل المثال ، عدد قليل من شركات البث الدولية ومقرها الولايات المتحدة تمنح سكان رومانيا مكتبات المحتوى الكامل الخاصة بهم. من خلال الحصول على عنوان IP أجنبي ، يمكنك الوصول إلى الإصدارات الكاملة من هولو و نيتفليكس, بي بي سي iPlayerو NBA / NFL / NHL المتدفقة والمزيد. علاوة على ذلك ، تتيح لك VPN تشغيل ألعاب الفيديو والتسوق واستخدام الشبكات الاجتماعية وتصفح الويب كما لو كنت في مكان آخر ، وهو مفيد لجميع أنواع الأسباب - من التواصل مع الناس في الوطن إلى ممارسة لغة جديدة.\nما هو الشيء الآخر الجيد في VPN في رومانيا؟\nالشيء الرئيسي الذي يجب تذكره عند اختيار VPN المناسب لرومانيا هو أنه في حين أن البلد نفسه مجاني ، فإن بقية العالم ليس كذلك. قد تحتفظ مواقع الويب الدولية خارج رومانيا بالحق في تخزين بياناتك وبيعها إلى أطراف ثالثة وتسجيل أنشطتك عبر الإنترنت والمزيد. يمكن بعد ذلك استخدام هذه المعلومات الشخصية ضدك ، سواء لتسويق لك أو متابعة اتهامات جنائية ضدك. يمكن أن يساعد وجود VPN لتأمين اتصالاتك وإخفاء عنوان IP الروماني الحقيقي الخاص بك في منع كل هذه النتائج غير السارة.\nأولاً وقبل كل شيء ، فإن امتلاك شبكة افتراضية رومانية هو كل شيء يتعلق بحرية الوصول إلى الخدمات الدولية من داخل البلاد. يمكن أن تساعدك شبكات VPN أعلاه على البث من مواقع مثل نيتفليكس، استمع إلى Spotify ، شاهد بي بي سي iPlayer، والوصول إلى دفق البث المباشر لمحطات التلفزيون من جميع أنحاء العالم. هذا مهم بشكل خاص إذا كنت تريد أن تشعر بأنك في المنزل. بعد كل شيء ، يمكن أن يكون امتلاك VPN في رومانيا حرفيا جعل جهاز الكمبيوتر الخاص بك يعتقد أنك في الولايات المتحدةأو المملكة المتحدة أو أي مكان آخر تريد أن تكون فيه ، مما يزيل عناء الاضطرار إلى التنقل عبر محركات البحث باللغة الرومانية وخوادم الألعاب والمزيد.\nكلمة تحذير حول شبكات VPN المجانية\nإذا كنت تبحث عن شبكة افتراضية خاصة مجانية ، فأنت مسؤول عن مشاهدة الكثير من الإعلانات شبكات VPN مجانية خدمات. في حين أن العديد منهم يستخدمون التشفير ، وجميعهم تقريبًا يتيح لك تسجيل الدخول من عنوان IP واحد أو عدة بلدان ، فضع في اعتبارك هذه الخدمات المجانية. بالنسبة للمبتدئين ، معظمهم تسجيل بياناتك وبيعها لأطراف ثالثة. هذه هي الطريقة التي تجعل بها شبكات VPN المجانية أموالها.\nحتى ذلك الحين ، يمكن أن يكون استخدامها إشكالية لعدة أسباب. على سبيل المثال ، تعرض لك معظم الشبكات الافتراضية الخاصة المجانية إعلانات ، والتي يمكن أن تتداخل مع البث والألعاب والتصفح. لديهم أيضًا حدود للسرعة وحدود النطاق الترددي ومجموعة صغيرة من خيارات الخادم. أخيرًا وليس آخرًا ، تطلب منك شبكات VPN المجانية دائمًا الترقية إلى إصداراتها المدفوعة ، وهي كذلك أغلى من الخدمات في هذه الصفحة. إذا كنت ترغب في توفير بعض الوقت والمال ، فابحث عن خدمة محترمة وموصى بها بدلاً من ذلك.\nفي الختام ، فإن اختيار VPN لرومانيا ليس بسيطًا مثل اختيار أفضل مزود. يتعلق الأمر بإيجاد التوافق المناسب بين احتياجاتك وميزات مزود الجودة. شيء واحد يمكنك القيام به هو الذهاب عبر العديد من الشبكات الافتراضية الخاصة ، والتوقف عن تلك التي تمنحك أفضل تجربة. الشبكات الافتراضية الخاصة التي نوصي بها تأتي مع ضمانات استعادة الأموال ، مما يسهل القيام بذلك.\nشيء آخر يمكنك القيام به هو التفكير بعناية في ما تريده حقًا. هل هو دفق المحتوى من الخارج أثناء وجوده في رومانيا؟ ثم انتقل إلى خدمة P2P وتحسين التدفق. هل تريد التصفح بشكل مجهول وآمن ، وتجنب ISP والتطفل الحكومي؟ ثم اختر خدمة موجهة نحو الأمان. طالما أنك تقوم بأداء واجبك - الذي لديك من خلال قراءة هذه المقالة - فسينتهي بك الأمر دائمًا مع مزود يعجبك.\nهل أنت مواطن روماني ، أو مسافر أو وافد إلى هذا البلد؟ ما هي استخداماتك الأساسية لشبكة VPN؟ هل آمالك عالية لمستقبل حرية الإنترنت في رومانيا؟ ترك لنا تعليق أدناه!\nمراجعة CyberGhost VPN 2019: أمان قوي وأداء\nCyberGhost زيارة الموقعبشكل عام ، يبدو أن CyberGhost هي خدمة عالية الجودة ، حيث توجد الأفضل في ال...\nوقف الوقت وارنر خنق: كيفية تسريع الإنترنت الكابلي\nإذا كنت تبحث عن طريقة لإيقاف Time Warner من اختناق الإنترنت بشكل غير عادل ، فقد وصلت إلى الصفحة ا...\nكيفية الحصول على عنوان IP ألماني من أي بلد\nعنوان IP الخاص بك هو بطاقة الهوية الرقمية الخاصة بك ، لذا احصل على عنوان IP ألماني لفتح الوصول إل...


أكبر مناجم الفحم في جنوب أفريقيا التي تقدم التدريب sibanye تفاصيل الاتصال منجم للذهب أكبر منجم للذهب في أستراليا أكبر مناجم الفحم الصغيرة في جنوب أفريقيا التي تقدم خذ المزيد.\nدراسة الطيران في جنوب افريقيا ملتقي مقاومي التنصير\nأكبر مناجم الفحم في جنوب أفريقيا التي تقدم التدريب. الاقتصادية : جنوب إفريقيا الاضطراب في البلاتين,جنوب إفريقيا الاضطراب في البلاتين يمتحن معدن العاملين في المناجم تتعرض صناعة المناجم.\nJul 20, 2017· إنها أكبر مدينة في جنوب إفريقيا. كان من الطبيعي أن يرغب الأشخاص في الانتقال إلى المناطق المفتوحة من أجل العمل والتعليم والحياة بشكل عام. تتفوق البلاد في العديد من المناطق ، حيث تقدم بعضًا\nأكبر مناجم الفحم في جنوب أفريقيا التي تقدم التدريب استخراج الفحم ويكيبيديا، الموسوعة الحرة الخاصة التي تقدم مع قدم في جنوب أفريقيا قبل أن مناجم الفحم في أمريكا أكبر مناجم الفحم في,اسم\nجنوب أفريقيا مناجم الذهب والماس. أكبر مناجم الفحم في جنوب أفريقيا التي تقدم التدريب بويد المستخدمة في مناجم جنوب أفريقيا,وأهم مناجم الذهب والماس في,التي تقدم بها. [دردشة مباشرة]\nمناجم الفحم في هيدرباد ويكبيديا. مناجم الفحم السوداء في جنوب أفريقيا أكبر مناجم الفحم في جنوب أفريقيا التي تقدم التدريب. جنوب أفريقيا على نطاق صغير تدريب تعدين الذهب. Product inquiry\nاقرأ عن إصلاح التعليم وتحسينه في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا: السيناريوهات والآفاق المستقبليّة للشباب بقلم الدكتور فيليب باول-دايفيس مستشار التنمية التعليميّة والإجتماعيّة.


الرقة همّشها النظام فهشّمها “داعش” – صدى الشام\nالرئيسية / مجتمع / الرقة همّشها النظام فهشّمها “داعش”\nالرقة همّشها النظام فهشّمها “داعش”\nيونيو 8, 2017\tمجتمع, مواد مجتمعية مختارة اضف تعليق\nشغلت محافظة الرقة السورية العالم، منذ بداية عام 2014، عقب سيطرة تنظيم “داعش” عليها وتحويلها إلى معقله الرئيس في البلاد، على حساب الفصائل المعارضة التي سيطرت على مدينة الرقة بداية عام 2013، لتكون أول مدينة سورية تخرج عن سيطرة النظام.\nتبعد الرقة عن العاصمة دمشق نحو 450 كم إلى الشمال، وعن حلب نحو 160 كم. تقع على كتف نهر الفرات الشرقي، واليوم تعود إلى الواجهة مع إعلان بدء العمليات العسكرية لطرد التنظيم منها، في ظل أزمة إنسانية كبيرة. يقول ابن المدينة عبد الجبار هويدي لـ”العربي الجديد”: “عدد السكان قبل الثورة كان نصف مليون نسمة. الزراعة كانت مصدر رزق معظمهم، بالإضافة إلى الوظائف الحكومية، فيما يكاد عدد المتطوعين في الجيش من أهل المدينة لا يذكر”. يتابع: “بشكل عام، كان المستوى الاقتصادي يتجاوز المتوسط بحسب واقع المعيشة في سورية، وإن كان الموسم الزراعي يلعب دوراً مهماً في ذلك صعوداً أو هبوطاً”.\nيلفت إلى أنّ “نسبة التعليم ارتفعت بشكل ملحوظ، خلال الأعوام العشرين الأخيرة، وقد طاولت الإناث والذكور”. ويتابع: “الرقة كانت تتميز بخليط بشري متنوع، فقد كان بين سكانها عائلات من مختلف المناطق السورية، ومنهم من اندمج في المجتمع فولد وتزوج وعاش فيها، حتى بات يعرّف عن نفسه أنّه من أبناء الرقة”.\nوعن الحياة السياسية في المدينة، يوضح أنّ “أهل الرقة بشكل عام غير مؤدلجين، حياتهم تمتاز بالبساطة، والتيار الأكبر منهم كان بعثياً بحكم الأمر الواقع. كذلك، كان هناك قوميون وشيوعيون وسلفيون وقلة قليلة من الإخوان المسلمين”. يبيّن أنّ “علاقة أهل الرقة بالنظام لم تكن متوترة، حتى إنّ الأخير لم يكن يتوقع أن تخرج الرقة عن سيطرته”.\nيقول هويدي: “عقب خروج التظاهرات في درعا، وفي ظل الإحساس بالغبن في المحافظة، خرجت أول تظاهرة في الرقة بتاريخ 25 مارس/آذار 2011 من جامع الفردوس، وكان العدد لا يتجاوز خمسين متظاهراً جرى قمعهم من قبل قوى الأمن وشبيحة النظام، إلاّ أنّ الأخير كان حريصاً على عدم ارتكاب تجاوزات وجرائم بحق أبناء المحافظة المنتمين للثورة، وربما كان ذلك مراعاة لطبيعة المحافظة العشائرية وحرصاً على عدم خسارة تأييدها له. هذا الأمر ساهم في زيادة عدد الشباب المعبرين عن تأييدهم للثورة واتساع رقعتها في المحافظة على حساب تقلص حاضنة النظام”.\nيضيف عن تلك الفترة: “بدأت التظاهرات تتسع رقعتها الجغرافية لتشمل المدينة ومراكز البلدات التابعة لها، وكان عدد الثوار في الرقة يأخذ طابعاً تصاعدياً أسبوعاً تلو آخر خلال أيام سلمية الثورة وأشهرها الأولى. أما أولى جرائم النظام في حق ثوار الرقة السلميين فكانت بعد عام كامل في الخامس عشر من مارس 2012، عندما قتل أحد الشباب وهو الشهيد علي البابنسي، ما أظهر معدن أهالي الرقة ودعاهم إلى المشاركة بصورة عظيمة أثناء تشييعه في اليوم التالي. وشهدت الرقة أكبر تظاهرة في تاريخ ثورتها ووصل عدد المشيعين إلى نحو 150 ألفاً قرروا التوجه بعد الجنازة إلى تمثال (الرئيس السوري الراحل) حافظ الأسد في المدينة كرمز للنظام لهدمه، ما أدى إلى ارتكاب مجزرة راح ضحيتها 40 شهيداً من شباب الثورة. وهو ما شكل نقطة تحول كبرى في تاريخ الثورة بالرقة وريفها”.\nيشير هويدي إلى أنّ “العمل العسكري بدأ في الشهر الخامس من عام 2012، في ريف الرقة الشمالي المحيط بمدينة تل أبيض، ثم جرى تحرير تل أبيض في الشهر التاسع من العام نفسه لتكون مركز كلّ العمليات العسكرية في ما بعد. وجرى بعدها تحرير مدينة الطبقة إلى أنّ تم تحرير الرقة بشكل كامل في مارس 2013، ولم يبق للنظام بعدها أكثر من ثلاث نقاط”.\nلكنّ تنظيم “داعش” سرعان ما سيطر على المدينة في بداية 2014. يعلق هويدي: “إجرام داعش ليس خافياً على أحد، فقد ارتكب التنظيم الكثير من الجرائم بحق أهالي المحافظة، ليدب الرعب في قلوبهم بغية فرض سيطرته المطلقة على الناس هناك. على هذا الأساس قتل أو اعتقل كلّ الناشطين الذين لم يتركوا المدينة. وعاش أهالي المحافظة وضعاً مريراً مع عدم القدرة على إبداء أيّ مقاومة، فقد كانت اتهامات الردة والتعامل مع الكفار جاهزة لتودي بمن يتهم بها خطفاً أو قتلاً، وهو ما بث الرعب في الأهالي، خصوصاً مع إعدام التنظيم أسراه من الفرقة 17 واللواء 93 التابعين للنظام، وقطع رؤوسهم، وتعليقها على دوار النعيم داخل المدينة، لتبقى أياماً على هذه الحال”.\nيلفت إلى أنّه “قبل إعلان الحرب على داعش من قبل التحالف وحيازته على أجواء المحافظة، ارتكب طيران النظام والطيران الروسي بحجة داعش، مجازر عديدة، راح ضحيتها مئات المدنيين”.\nتجاوز عدد سكان الرقة من أهلها والنازحين إليها من بقية المحافظات مع بداية الثورة مليون نسمة. لكنّه اليوم لا يتجاوز 100 ألف شخص، خصوصاً مع العمليات التي تشنها “قوات سورية الديمقراطية” بدعم من التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأميركية، لطرد “داعش” من المدينة، في ظل أزمة إنسانية كبيرة بين الأهالي الذين ما زالوا فيها أو نزحوا عنها في الأسابيع الأخيرة.\nالسابق مسلسلات تكسب الرهان … وأخرى تُخيّب الآمال\nالتالي امرأة تلد طفلة بوزن 6 كيلوغرامات


«تمور الأحساء» تصل إلى العالمية وتستقطب الأجانب - المدينة\n«تمور الأحساء» تصل إلى العالمية وتستقطب الأجانب\nزائرة أجنبية تتذوق دبس التمر\nرفع مهرجان تمور الأحساء المُصنعة (ويَّا التمور أحلى 2019 ) مواصفات المنتجات التحويلية لتصل إلى العالمية، بعد أن أصبحت مطلوبةً في الدول المستهدفة بعملية التسويق.\nوقال رئيس اللجنة التنفيذية للمهرجان، المهندس محمد السماعيل: إن اللجنة تعمل على تهيئة قاعدة جيدة للتمور، قبل عمليات التصدير، بمتابعة من هيئة الغذاء والدواء للمصانع، وتطبيق المواصفات والمعايير المحلية والدولية للارتقاء بمستوى الإنتاج؛ تجنبًا للمشكلات مع الحجر الزراعي والجمارك في الدول المستقبلة.\nوأضاف السماعيل، أن تمور الأحساء ومشتقاتها تلبي احتياجات الدول من خلال التقيد بالمواصفات، مشيرًا إلى أنه بإمكان بعض التجار تصدير تمورهم، خاصة مع تميزهم في طرق التعبئة والتغليف.\nوأشار إلى أن الدبس الأحسائي يأتي في مقدمة المشتقات المؤهلة للتصدير؛ نظرًا لتحقيقه المواصفات المعتمدة، لافتًا إلى أن مدينة الملك عبدالله للتمور بالأحساء تهيئ الخدمات الأساسية والمساندة اللوجستية لتصدير التمور.\nوقال مشرف الأركان في معرض التمور، رضا الملا: إن المهرجان شهد حضورًا كثيفًا من ممثلي الفنادق للتعرف على تمور الأحساء ومشتقاتها، فيما شهد المهرجان توقيع اتفاقيات للتعاقد مع عدد من التجار؛ لتكون التمور في مقدمة عناصر الضيافة بتلك الفنادق.\nوشهدت الساحة الخارجية للمهرجان حرفيات متخصصات في صناعة الخوصيات، على رأسهن زهراء العبداللطيف 75 عامًا، وآمنة المبارك 71 عامًا، إضافة إلى 18 حرفية.\nوقالت الحرفية آمنة المبارك: إن الخوصيات من الأعمال اليدوية القديمة تتوارثها الأجيال، مشيرةً إلى أن تصنع من سعف النخيل والليف، ويصنع منها مستلزمات، مثل «القفة والقرطلة والمنسف والمهفة». وقالت الحرفية زهراء العبداللطيف: إن المهرجان منح الفرصة للزوار التعرف على أعمالهن، ومنهم من طلب التعلم، مشيرة إلى أنها تصنع «المخرف والزبيل والسفرة».


الصفحة الرئيسية / المزيد حول السويد / السكن / المحافظات والبلديات في السويد / Norrbottens län / Älvsbyn\nإنّ سكان اَلفسبين Älvsbyn معروفون بالحيوية وروح المبادرة. توجد في البلدية 800 شركة عاملة مع عدد سكان بنحو 8000 شخصاً. وتمتلك ألفسبين أفضل مناخ للأعمال التجارية في نوربوتيّن طبقاً لـ Svenskt Näringsliv، ومن بين الأفضل في السويد لسيدات الاعمال من النساء.\n1,795 كيلومتر مربع\nPiteå 53 كلم\nLuleå 62 كلم\nSkellefteå 129 كلم\nتصوير: Peter Lundberg\nيوجد في اَلفسبين أيضاً نشاط واضح وقوي للجمعيات في جميع المجلات من الرياضة الى الثقافة. تُسمى اَلفسبين بـ "لؤلؤة نوربوتيّن" وتقع بشكل لطيف بين الجبال التي تغطيها الغابات، بالقرب من نهر بيتي Piteälven. وفي النهر يوجد الشلال الهائل ستورفورشين الذي هو أكبر منحدر لتدفق الماء الحر في أوروبا.\nفي البلدية، يسكن معظم الناس في المنطقة المركزية اَلفسبين قريباً من الطبيعة، وأماكن السباحة، ومسارات التزلّج على الثلج ومنحدر رياضة السلالم وغيرها. عقارات اَلفسبين Älvsbyns fastigheter هي الشركة العقارية التابعة للبلدية التي توّفر شققاً بأحجام مختلفة في مركز اَلفسبين.\nتجد المزيد من معلومات الإتصال بالمؤّجرين بواسطة Älvsbyns kommuns hemsida. فيللات شاغرة، منازل أوقات الفراغ وشقق تمليك موجودة على سبيل المثال لدى Fastighetsbyrån في اَلفسبين.\nالقادمون الجدد الذين يختارون الموافقة على الاطلاع على بلدية ألفسبين من قِبل مصلحة الهجرة أو مكتب العمل يحصلون على مساعدة منسق اندماج وهو موظف في البلدية، فيما يخص الحصول على مسكن.\nأن أكبر اللغات في اَلفسبين في الوقت الراهن هي الفارسية/الداري، الصومالية، التغرينيا، العربية والتايلندية.\nتتكون جمعية الصداقة في اَلفسبين من السويديين الجُدد الذين يسكنون في اَلفسبين. مكان لقاء سواء للقادمين الجدد أو المولودين في البلد. ترغب جمعية الصداقة المساعدة في تحسين التشارُك. إنهم ينظمون أنواعاً مختلفة من النشاطان مثلاً تناول القهوة، لعب البليارد الدعوة الى محادثة واقامة العلاقات عبر حدود البلدان. علاوة على ذلك تنظّم الكنائس المختلفة أنشطة ونقاط للتلاقي. توجد في اَلفسبين كنائس من بينها كوش شيركان Korskyrkan، كنيسة إي أف أس EFS-kyrkan وكذلك الكنيسة السويدية.\nهنا توجد متاجر المواد الغذائية والالبسة، المكتبة العامة، مكتب العمل مكتب البلدية لاستقبال القادمين الجدد وكذلك مكتب الخدمات الاجتماعية. كما توجد محلات بيع المواد المستعملة، المطاعم، المقاهي، صالة التمارين الرياضية، صالة الالعاب الرياضية وقاعة السباحة. منحدر رياضة السلالوم في كانيسبيرجيت وكذلك الامكانايات الرائعة لنشاطات الشتاء والصيف الأخرى على سبيل المثال هوكي الجليد، كرة القدم، كرة السلة والباندي.\nيوجد في اَلفسبين 8مدارس تمهيدية بلدية تتكون من ما مجموعه 21 قسماً. في المتوسط يوجد 17 طفلاً/القسم. تسعى المدرسة التمهدية الى الوصول الى درجة جيدة من الجودة لجميع الاطفال بلا تمييز وفي بيئة مدرسة تمهيدية هادئة وأمينة. وقت الانتظار ليحصل طفلك على مكان في المدرسة التمهيدية هو 4 أشهر.\nتصوير: Marcel Köppe\nتشتمل اَلفسبين على ست مدارس أساسية حيث يتم تقسيم الصفوف الدراسية المختلفة من 1-9 . علاوة على هذا توجد مدرسة ثانوية تضمّ مجالات مختلفة من البرامج الدراسية. تجد المزيد من المعلومات عن برامج التأهيل الدراسي في موقع بلدية اَلفسبين Älvsbyns kommuns hemsida.\nوتوجد هنا امكانات جيدة لتعليم الكبار سواء في المستويات الاساسية، الثانوية أو التعليم الجامعي العالي. في الكلية الجامعية الشعبية في ألفسبين Älvsby Folkhögskola اللغة السويدية للمهاجرين، تأهيل الكبار في مدارس المتخلفين عقلياً، الكبار، التعليم المهني وامكانات للدراسة بالمراسلة لدى جامعتي لوليو وأميو. يتم اعطاء مادة دراسة المجتمع في ليليو باللغة الأم. لايوجد وقت انتظار لدراسة السويدية للمهاجرين. تجد المزيد من المعلومات عن أشكال التأهيل الاخرى في موقع بلدية اَلفسبين Älvsbyns kommuns hemsida.\nفي المنطقة السكانية المأهولة في آلفسبين يقع المركز الصحي حيث تجد هناك مركز رعاية الامومة ومركز رعاية الطفولة، العلاج الطبيعي، والتأهيل العملي وكذلك عيادة اليافعين. أما العلاج التخصصي فيوجد في بيتيو (50 كم) وفي (سوندربين (65 كم). وتوجد العيادة الشعبية لرعاية الطبية في المنطقة نفسها.\nتوجد امكانية لمساعدة المترجم الشفهي عند الاتصال بجميع السلطات. في أغلب الأحيان بواسطة الهاتف، ولبعض المجموعات اللغوية توجد مساعدة المترجم الشفهي في المنطقة.\nالمواصلاتمن والى آلفسبين متوفرة بشكل جيد. تستطيع حافلات النقل العام وبطريقة يسيرة أن تأخذك بين المناطق الكبيرة المجاورة بودن، ليليو وبيتيو. يوجد في آلفسبين محطة قطار يمكن أن تسافر منها الى بودن، ليليو اضافة الى ستوكهولم. وتوجد مواصلات الطيران في ليليو. وتستغرف السفرة بين ليليو وستوكهولم أقل من ساعة.\nوتمتلك ألفسبين أفضل مناخ للأعمال التجارية في نوربوتيّن طبقاً لـ Svenskt Näringsliv. وآلفيسبين واحدة من بين المنلطق الأفضل في السويد فيما يخص الاعمال الحرّة التي تُدار من قبل النساء وهي في القمة في المحافظة فيما يتعلق بالاعمال الحرّة. يوجد في آلفسبين قطاع تجاري وصناعي حيوي ومتنوع بشكل جيد يضمّ 800 شركة ناشطة.\nولدى شركة المناجم بوليدَن Boliden خطط لفتح منجم نحاس في 2020في المناطق الغربية من البلدية. وفي حال قاموا بفتح المنجم فسوف يحتاجون الى توظيف 700 شخص.\nإن الشركات الأكبر في آلفسبين هي بولاربرود Polarbröd و آلفسبي هوس Älvsbyhus. كما توجد شركات لاختبار السيارات في المناطق الباردة مثل اركتيك فولس Arctic Falls التي تمتلك مسارات الاختبار الدائمية الاولى في السويد لاختبار السيارات في فصل الشتاء والاكبر في السويد في اختبارات اطارات السيارات.\nعلاوة على ذلك يوجد أرباب عمل كبار في مسافة يمكن السفر منها واليها مثل مصنع الفولاذ أس أس آ بي SSAB في ليليو وكذلك مصنع الورق سمورفت كابّا كرافلاينر Smurfit Kappa Kraftliner في بيتيو.\nللمزيد من المعلومات الرجاء الذهاب الىموقع الويب الخاص ببلدية آلفسبين Älvsbyns kommuns hemsida.\nالوظائف الشاغرة في Älvsbyn


إذا لم تكن قد تلقيت فحص التحفيز الثاني الآن ، ربما لن تفعل ذلك - على الأقل ليس بدونها مطالبين بها على ضرائبك هذا العام. هذا لأن مصلحة الضرائب كان لها تاريخ في يناير. 15 الموعد النهائي ل تسديد مدفوعات التحفيز.\nمع الشيكات الأولى التي أرسلتها مصلحة الضرائب الأمريكية وخزانة الولايات المتحدة العام الماضي إلى الحسابات المصرفية ، استخدمها ملايين الأشخاص\nمُعد ضرائب مثل TurboTax أو H&R Block واجهوا مشكلة في تلقي مدفوعاتهم عبر إيداع مباشر.\nإذا كان لدى مصلحة الضرائب الأمريكية معلومات إيداع بنكية قديمة لك ، فستعيد المؤسسة المصرفية الدفعة إلى الحكومة وستحتاج إلى المطالبة بالمبلغ المستحق عليك في الإقرار الضريبي لعام 2020 باعتباره استرداد رصيد الخصم. لاحظ أنه إذا تم إيداع المزايا الخاصة بك في بطاقة Direct Express ، فسيتم أيضًا إيداع دفعة التحفيز الثانية في تلك البطاقة ، وفقًا لـ IRS.\nإذا لم تكن تقدم الإقرار الضريبي عادة ، فهل تحتاج إلى اتخاذ خطوة إضافية؟\nإذا انتقلت إلى مكان آخر ، هل لدى مصلحة الضرائب عنوانك الجديد؟\nومع ذلك ، يقوم بعض معدي الضرائب بإنشاء حسابات مؤقتة لعملائهم. قالت الوكالة إنه إذا كانت هذه هي المعلومات التي حصلت عليها مصلحة الضرائب من أجلك مع الشيك الأول ، فقد تم إرجاع الدفعة وإعادة معالجتها.\nبشكل عام ، لا يمكن للوالدين غير المتزوجين من بعضهما البعض ولا يقدمان طلبًا مشتركًا أن يطالبوا بأن الطفل المؤهل يعول. يجوز للوالد الذي ادعى الطفل في الإقرار الضريبي لعام 2019 استلام الدفعة. وبالمثل ، طلاب الجامعات المعالين لا تتأهل للدفع.\nولكن هناك ثغرة تم تطبيقها على أول اختبار تحفيز سمح الآباء غير المتزوجين في حالات إعالة الطفل، التقديم بشكل منفصل ، الذي ادعى معالًا في سنوات بديلة ، ليحصل كل منهم على دفعة 500 دولار لكل معال مؤهل. محير ، نعم. ليس من الواضح ما إذا كان ذلك ينطبق أيضًا على 600 دولار لكل طفل في فحص التحفيز الثاني.\nدفعت مصلحة الضرائب ووزارة الخزانة إلى تلبية يناير. 15 الموعد النهائي لمعالجة المدفوعات. ولكن مع اضطرار الوكالات إلى دفع عشرات الملايين من المدفوعات في 17 يومًا (بدءًا من 11 ديسمبر). 29 حتى يناير. 15 ، بما في ذلك عطلات نهاية الأسبوع) ، يمكننا أن نتوقع أن بعض فحوصات التحفيز لم تنجح في السباق النهائي. في هذه الحالة ، ستحتاج إلى المطالبة بأموالك المفقودة من خلال ائتمان استرداد استرداد IRS خلال موسم الضرائب.


حملة "وطن بلا مخالف" تطيح بأكثر من 300 ألف من مخالفي ال شبكة منتديات وليـــد الشوقبي - شبكة ومنتديات قريةالسلاطين جبل شداالأعلى\nشبكة ومنتديات قريةالسلاطين جبل شداالأعلى > منتدي قريةالسلاطين اخبار العمالة الوافدة في دول الخليج\nحملة "وطن بلا مخالف" تطيح بأكثر من 300 ألف من مخالفي ال شبكة منتديات وليـــد الشوقبي\nأسفرت الحملات الميدانية المشتركة التي انطلقت يوم الأربعاء الموافق 26 / 2 / 1439هـ وحتى نهاية يوم الجمعة 11 / 4 / 1439هـ لتعقب وضبط مخالفي أنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود التي تمت في كافة مناطق المملكة عن النتائج التالية :\nأولاً: بلغ إجمالي المخالفين الذين تم ضبطهم بالحملات الميدانية الأمنية والمشتركة في كافة مناطق المملكة (301.314) مخالفاً، منهم (167.598) مخالفاً لنظام الإقامة، و 96.889) مخالفاً لنظام العمل، و (36.827) مخالفاً لنظام أمن الحدود.\nثانياً: بلغ إجمالي من تم ضبطهم خلال محاولتهم التسلل عبر الحدود إلى داخل المملكة (4043) شخصاً، (75 %) منهم يمنيو الجنسية، و (23 %) إثيوبيو الجنسية، و (2 %) جنسيات أخرى، تم ترحيل (3590) منهم، كما تم ضبط (86) شخصاً لمحاولتهم التسلل عبر الحدود إلى خارج المملكة.\nثالثاً: بلغ إجمالي المتورطين في نقل وإيواء مخالفي أنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود والتستر عليهم الذين تم ضبطهم (612) شخصاً.\nرابعاً: بلغ إجمالي المواطنين الذين تم إيقافهم لتورطهم في نقل أو إيواء وافدين مخالفين للأنظمة (109) مواطنين، تم استكمال الإجراءات النظامية بحق (81) منهم وإخلاء سبيلهم، وتستكمل الجهات المختصة تنفيذ الأنظمة بحق بقية الموقوفين وعددهم (28) سعودياً.\nخامساً: بلغ إجمالي من يتم إخضاعهم حالياً لإجراءات تنفيذ الأنظمة (15.250) وافداً مخالفاً، منهم (12.781) رجلاً، و (2469) امرأة.\nسادساً: تم إيقاع العقوبات الفورية بحق ( 47.474) مخالفاً، وإحالة ( 43.457) مخالفاً لبعثاتهم الدبلوماسية للحصول على وثائق سفر، وإحالة ( 49.703) مخالفين لاستكمال حجوزات سفرهم، وترحيل (65.715) مخالفاً.\nضبط 18049 مخالفاً في إطار "حملة وطن بلا مخالف" بالشرقية" شبكة منتديات وليـــد الشوقبي وليـــدالشوقبي منتدي قريةالسلاطين اخبار العمالة الوافدة في دول الخليج 0 1437 1:00


البوابة نيوز: مسابقة التربية والتعليم 2019.. 10 شروط لتعاقدات المعلمين ببني سويف\nالخميس 07/فبراير/2019 - 12:40 م\nأعلنت محافظة بني سويف، حاجة مديرية التربية والتعليم لشغل وظائف التعليم، لسد العجز عن طريق التعاقد المؤقت حتى نهاية الفصل الدراسي الثاني للعام الحالي 2018/2019، وذلك في ضوء احتياجات الإدارات التعليمية.\n1ـ أن يكون المتقدم حاصلا على مؤهل تربوي مناسب أو مؤهل عال بالإضافة إلى دبلوم تربوي للوظيفة المتقدم عليها.\n2ـ أن يكون المتقدم من غير شاغلي الوظائف الحكومية سواء تعاقد أو تعيين.\n3ـ ألا يكون المتقدم قريبًا لأي من شاغلي الوظائف القيادية والإدارة الإشرافية بالمديرية أوالإدارة التعليمية حتى درجة القرابة الثانية نسبًا أو صهرًا.\n4ـ أن يكون المتقدم محمود السيرة وحسن السمعة.\n5ـ ألا يكون المتقدم قد حكم عليه في جناية أو جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة مالم يرد عليه اعتباره.\n6ـ أن يكون المتقدم للتعاقد من المقيمين في نطاق الإدارة التعليمية المتقدم على وظيفة بها لمدة سنة على الأقل سابقة على تاريخ الإعلان، فضلا عن اجتيازه المقابلة الشخصية.\nكما حدد الإعلان المستندات المطلوبة للتقدم للإعلان وهي:\n1ـ أصل المؤهل + صورة منه.\n2ـ المؤهلات الأعلي في حالة الحصول عليها (ماجستير – دكتوراه).\n3ـ شهادة ميلاد مميكنة (كمبيوتر).\n4ـ صورة بطاقة الرقم القومي سارية حتى ديسمبر 2019.\n5ـ عدد 2 صورة شخصية حديثة.\n6ـ صحيفة حالة جنائية حديثة.\n7ـ قيد عائلي للوالد حتى الدرجة الرابعة.\n8ـ أن يكون لائق طبيًا بموجب شهادة طبية صادرة من مستشفى حكومي.\n9ـ الموقف من التجنيد للذكور والخدمة العامة للإناث.\n10ـ ما يثبت إقامة المتقدم للتعاقد في نطاق الإدارة التعليمية على وظيفة بها لمدة سنة على الأقل سابقة لتاريخ الإعلان.\nويتم التقدم للإعلان عن طريق لينك الموقع الإلكتروني http://tempcontract.emis.gov.eg\nتم تقديم المستندات الورقية المشار إليها بعاليه + صورة استمارة التقديم الإليكترونية للإدارة التعليمية التابع لها الشخصص، وذلك في موعد أقصاه أسبوع من تاريخ الإعلان اعتبارًا من اليوم الخميس الموافق الـ 7 من فبراير 2019، على أن يتم تحديد موعد المقابلة الشخصية والاختبارات بعد انتهاء الإعلان على الرابط الإلكتروني.


الرئيسية - بي تو بي\nعروض شركة بي 2 بي\n5صورة / صور\nهل انت جاهز للشراء عقار؟\nهل انت جاهز لشراء عقارك الخاص؟ كم يمكنك أن تدفع؟ قد لا تكون الإجابة على هذا السؤال الثاني بهذه السهولة لهذا السبب نحن هنا لنوفر لك جميع التسهيلات لمساعدتك في الإجابة على هذا السؤال والحصول على افضل الفرص العقارية المناسبة لك.\nمشاريع عقارية حصرية\nافخم المشاريع العقارية\nشراء عقار قيد الإنشاء في تركيا هل هو آمن أم لا ؟ كلنا يعلم أن شراء العقار في أي مكان من العالم أثناء عملية الإنشاء يعني الحصول عليه بسعر أقل من شرائه بعد اكتمال الإنشاء , بعض العقارات السكنية ممكن أن يرتفع سعرها بنسبة 20% عند تسليم المشروع بالمقارنة مع السعر...\nالدليل القانوني الشامل لشراء عقار في تركيا للأجانب نقدم لكم أفضل عروض الأسعار للشقق في اسطنبول والحصول على التسهيلات المطلوبة للحصول على الجنسية التركية من خلال الإستثمار العقاري واختيار العقار المناسب في التقييم للحصول عليها . تم ترتيب هذا الدليل من قبل الفريق...


منظمة الصحة العالمية تسعى إلى تسهيل الحصول على علاجات للسكري | Euronews\nقارورة أنسولين أمريكية نوفولوغ وأخرى كندية نوفورابيد لعلاج السكري. - حقوق النشر أ ب\nوسّعت منظمة الصحة العالمية الجمعة قائمتها النموذجية للأدوية الأساسية، مضيفةً إليها علاجات جديدة لداء السكري الذي تزداد الإصابة به على مستوى العالم.\nويُجري خبراء منظمة الصحة العالمية بانتظام تحديثات على قائمة الأدوية الأساسية التي تلبي احتياجات الرعاية الصحية الأساسية، وهي الأدوية التي ينبغي في المبدأ أن تكون متوفرة في الدول "على الدوام بجرعات مناسبة وبجودة مضمونة وبتكلفة معقولة للأفراد والمجتمعات المحلية"، بحسب المنظمة.\nومن أبرز الإضافات إلى القائمة في آخر تحديث لها نُشر الجمعة نظائر للإنسولين الطويل المفعول (إنسولين ديجلوديك وديتيمير وغلارجين) وبدائله الحيوية، نظراً إلى ارتفاع سعر الإنسولين.\nولاحظ المدير العام للمنظمة تيدروس أدهانوم غيبرييسوس في بيان أن "مرض السكري آخذ في الارتفاع على مستوى العالم، وهذه الزيادة أسرع في البلدان المنخفضة ومتوسطة الدخل.\nوالكثير من الأشخاص الذين يحتاجون إلى الإنسولين يواجهون صعوبات مالية للوصول إليه أو يستغنون عنه فيموتون".\nوأضاف غيبرييسوس أن "إدراج نظائر الإنسولين في قائمة الأدوية الأساسية، إلى جانب الجهود المبذولة لضمان الوصول ميسور التكلفة إلى كل منتجات الإنسولين وتوسيع استخدام البدائل الحيوية، يعد خطوة حاسمة في ضمان تمكين أي شخص يحتاج إلى هذا المنتج المنقذ للحياة من الوصول إليه".\nوتصادف هذه السنة الذكرى المئوية لاكتشاف الإنسولين الذي يشكّل العلاج الرئيسي للسكري، وأدرج الإنسولين البشري في قائمة الأدوية الأساسية لمنظمة الصحة العالمية منذ نشرها للمرة الأولى عام 1977.\nومع ذلك، يجد الكثير من مرضى السكري صعوبة في الحصول عليه بسبب سعره.\nوأشارت المنظمة على سبيل المثال إلى أن "كمية الإنسولين اللازمة لشهر واحد تكلف العامل في أكرا، عاصمة غانا، ما يعادل أجر 5.5 أيام في الشهر".\nوأوضحت المنظمة أن إدراج نظائر الإنسولين في قائمة الأدوية الأساسية يعني أن هذه العلاجات يمكن أن تستفيد من برنامج التأهيل المسبق للأدوية التابع لمنظمة الصحة العالمية، والذي من شأنه زيادة المعروض في السوق وخفض الأسعار.\nوتهيمن ثلاث شركات مصنعة بمفردها تقريباً على السوق العالمية هي "إيلاي ليلي" و"نوفو نورديسك" و"سانوفي"، وبالتالي تقوم بتحديد الأسعار التي تعتبرها منظمة الصحة العالمية باهظة بالنسبة للعديد من الأفراد والبلدان.\nودعت مديرة منظمة أطباء بلا حدود في جنوب إفريقيا كانديس سيهوما منظمة الصحة العالمية والحكومات إلى "مطالبة شركات الأدوية بفتح دفاترها لإظهار سبب استمرار ارتفاع أسعار أنواع مختلفة من الإنسولين".


برامج الدراسات العليا في التعليم الطبي | Sidra Medicine\nالرئيسية / التعليم / التعليم الطبي / برامج الدراسات العليا في التعليم الطبي\nبرامج تعليم طبي للخريجين والجامعيين\nملتزمة بشؤون الرعاية الصحية\nتدعم برامجنا الجامعية خطط تدريب طلاب الطب وإلحاقهم في خدمات الرعاية الصحية للأطفال والنساء في مركز سدرة للطب. لدينا اتفاقيات انتساب مع جامعات طبية محلية ودولية مشهورة، بما في ذلك اسم المستشفى التعليمي الأساسي لطلاب الطب منكلية طب وايل كورنيل and كلية الطب بجامعة قطر ..\nتقدم سدرة للطب فرص التدريب للطلاب على خدمات طب الأطفال الاختصاصية والرعاية الصحية للنساء خلال فترة تدريبهم. شراكتنا القوية مع كلية الطب-وايل كورنيل و جامعة قطر تشمل التعيينات الأكاديمية في كلية الطب وتعليم وإلقاء محاضرات لطلاب الطب في موضوعات العلوم السريرية.\nتطوير مهني مستمر (CPD)\nبرامج الدراسات العليا في التعليم الطبي\nبرامج التدريب على دعم الحياة\nالصفحة الرئيسية للمكتبة السريرية\nساعات ومعلومات الاتصال\n-برامج الدراسات الطبية العليا\nOتعد برامج الدراسات العليا لدينا من أهم وظائف مكتب التعليم الطبي في سدرة. هذا القسم مسؤول عن الإشراف على برامج التدريب بعد التخرج في الإقامة والزمالة وإدارتها، عبر مجموعات الإدارة الطبية في سدرة للطب. ويكون القسم مسؤولاًعن تحديد هيكل الحوكمة لبرامج الإقامة والزمالة. كما يحرص على أن تتماشى البرامج التدريبية مع المعايير الدولية للتدريب والتعليم الطبي، وأن يتم تقديم رعاية ترقى إلى أعلى مستويات الجودة والكفاءة.\nمركز سدرة للطب معترف به كموقع مشارك رئيسي للمقيمين والزملاء المسجلين في برامج تدريب طب الأطفال وبرامج الزمالة. نحن نقدم مجموعة واسعة من برامج التدريب الفرعية المتخصصة للأطفال والتي تقدم لخريجي الطب في المستقبل تجربة سريرية فريدة من نوعها جنباً إلى جنب مع التكنولوجيا والطرائق الطبية في المرافق المتقدمة. كما يقدم مركز سدرة للطب فرصاً للانخراط في المشاريع البحثية عند الانضمام إلى برامج التدريب على الإقامة والزمالة.\nسدرة للطب هي المؤسسة الراعية لبرامج التدريب التخصصية الفرعية المتوافقة مع معايير اعتماد مجلس الاعتماد للتعليم الطبي العالي في طب الأطفال، جراحة الأطفال، والرعاية الصحية للمرأة.\nفي إطار مجموعات الإدارة السريرية الثلاثة في سدرة للطب، هناك برامج تدريب متقدمة في التخصصات الفرعية تشمل، على سبيل المثال لا الحصر، برامج الزمالات التالية:\nطب الأطفال التنموي\nطب أمراض الدم والأورام عند الأطفال\nطب الغدد الصماء لدى الأطفال والتمثيل الغذائي\nالطب الإشعاعي للأطفال\nبرامج زمالة جرّاحي طب الأطفال\nيقدم قسم التعليم الطبي للخريجين برامج تطوير أعضاء هيئة التدريس لأطباء سدرة للطب، والمربين السريريين، والمتخصصين في الرعاية الصحية المساهمة في تعليم وتعليم طلاب الطب والمقيمين والزملاء. يهدف برنامج تطوير الكليات إلى تعزيز مهارات التدريس السريرية للأطباء والمعلمين السريريين الذين يعملون عن قرب مع برامج التعليم الطبي، والتعليم الطبي العالي. تدرب هذه الهيئة على استخدام أدوات التقييم وتقنيات التغذية الراجعة الفعالة والبناءة التي تحسن في نهاية المطاف التجربة التعليمية ومهارات المتدربين الطبيين في سدرة للطب.\nيقوم برنامج تطوير الكليات بإعداد وتوجيه مديري البرامج وأعضاء هيئة التدريس حول عمليات الاعتماد الدولية وكيفية مواءمة مناهج التدريب مع معايير الاعتماد المطلوبة.\nشهادات من سدرة للطب برعاية المقيمين في المجال الطبي\nد. عبدالواحد زينل - طبيب أطفال مقيم\nهو خريج كلية الطب في قطر في مايو 2014 من كلية طب وايل كورنيل - قطر. وقد تمت رعاية الدكتور عبد الواحد زينل من قبل سدرة للطب خلال دراسته التعليم الطبي. بعد التخرج، حصل الدكتور عبد الواحد زينل على منحة دراسية من مركز سدرة للطب من أجل الالتحاق ببرنامج التدريب على طب الأطفال في مؤسسة حمد الطبية. وسيستكمل برنامج التدريب المقيم لمدة 4 سنوات في يوليو 2018 ويستعد حالياً لمتابعة برنامجه التدريبي للزمالة في طب الأطفال في كندا.\nالدكتورة بثينة الملا - اخصائية طب التوليد والنساء\nهي خريجة كلية الطب في قطر في مايو 2011 من كلية طب وايل كورنيل - قطر. وقد تمت رعاية الدكتورة بثينة الملا في سدرة للطب لدراسة التعليم الطبي في كلية طب وايل كورنيل في قطر. بعد التخرج، حصلت الدكتورة بثينة الملا على منحة دراسية من مركز سدرة للطب من أجل إكمال درجة الماجستير في الإدارة الصحية للإدارة الإستراتيجية والقيادة في جامعة سيتي في لندن، المملكة المتحدة.\nعند إتمام درجة الماجستير بنجاح، قررت الدكتورة بثينة الملا مواصلة تعليمها الطبي وانضمت إلى برنامج التدريب على التوليد/أمراض النساء في مؤسسة حمد الطبية في يوليو 2015. تكمل الدكتورة بثينة الملا تدريباتها بنجاح في مؤسسة حمد الطبية. ومن المتوقع أن تكمل إقامتها وأن تنضم إلى مركز سدرة للطب للعمل في خدمات صحة المرأة.


احجز أفضل فنادق ديرام - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على الإمارات العربية المتحدة - 0080004443685 / المملكة العربية السعودية - 008008446203 مصر - 008000000741 بالأسعار العادية. على مدار 24 ساعة؛ يتم تلقّي الاتصالات بالعربيةالصفحة الرئيسيةعروض الفنادقالمساعدةرأيك في الموقعتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكمخطط الرحلاتتقييم فندقHotels.com™ Rewardsحجوزاتكفنادقفنادق في المملكة المتحدةفنادق ديرامفنادق ديرامالبحث عن فنادق في ديرامالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولالأربعاءتاريخ المغادرة\nالخميس الغرف123456789+الغرفة 1:بالغون1234567818 عاما فأكثرأطفال01230 - 17 عاماالعمر عند إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضاحصل على أسعار سرية لدى فنادق مختارةهذه الأسعار ليست متاحة للجميع.اكتشفها الآنسدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان السعرعرض فنادق ديرام على خريطةهوتيلات في ديرامالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards


تحميل لعبة Plants vs Zombies 3 مهكرة للاندرويد اخر اصدار - أبك نور\n(127 rating, 44 votes)\n2.89/5 من 44 رأي\nلعبة النباتات و الزومبي Plants vs Zombies 3 مهكرة لعبة رائعة و مثيرة تعد من ضمن اللعب الاستراتسجية طور النباتات لتحميك من هجوم الزومبي .\nالسلسلة الجديدة عبارة عن لعبة غابوبة ونباتات رائعة للغاية وشعبية ومألوفة من استوديو ألعاب EA ، ELECTRONIC ARTS لنظام الاندرويد. وللتأكد من أن اللعبة أصلية ، قررنا تقديمها مهكرة إلى عشاق الألعاب الإستراتيجية مثل Plants vs Zombies 3 مهكرة.\nفي هذه اللعبة ، عليك جمع أبطالك وبناء فريق من النباتات والقتال مع الكسالى الموتى المذهلين من خلال سلطاتهم المدهشة وتدميرهم واحداً تلو الآخر! هناك أنواع مختلفة من الشخصيات يمكنك شراءها وجمعها والتي ستفتحها تدريجياً.لكن لن تجد اي مشكل في شراء الشخصيات المذهلة لانك ستحملها مهكرة و بالتالي ستحصل على اموال بلا نهاية يمكنك شراء بها كل ما تريد. إذا كنت من محبي الالعاب الاستراتيجية . يمتلك Zombies جهازًا يعمل بنظام التشغيل اندرويد تحت أي ظرف من الظروف نسخة جديدة من لعبة Plants vs Zombies 3 مهكرة. ايضا لا تفوت زومبي كستاواي ، حيث ستفتن بتصميمها الرائع واللعب والصوت. تم تصميم اللعبة على أنها ممتازة مثل الإصدارات السابقة ونقدمها لجميع عشاق الألعاب الخاصة.\nكيفية لعب plants vs zombies مهكرة\nلذا اذهب ضد العدو من خلال جمع الأبطال الذين يتمتع كل منهم بقوة لا تصدق ولا تصدق. بناء فريقك النهائي والشروع في رحلة مغامرة للعثور على شخصيات جديدة ومقابلة خصوم أقوياء. أنت تلعب كنبات أو غيبوبة هنا لأول مرة هنا على هاتفك المحمول ، وهذه معركة متنوعة ومثيرة!\nجمع واختيار مجموعات قوية من 5 الأبطال وزومبي الأبطال. يمكنك اطلاق النار بدقة والوقوف ضد الكسالى عن طريق فتح قوى عظمى من العشب. يساعدك اختيار كل بطل على تحديد الاستراتيجية الصحيحة لفريقك للفوز. استخدم الاستراتيجيات الجديدة بسرعة لإنشاء فريقك وترقية الأعضاء تلقائيًا لجمع شخصيات جديدة.\nاهم ميزات Plants vs Zombies 3 مهكرة للاندرويد :\nأكثر من 20 أبطال مختلفة لجمع\nتعيين طاقم لكل بطل في اللعبة\nأنواع مختلفة من الأسلحة لكل بطل\nقادرة على اللعب عبر الإنترنت مع الأصدقاء\nيجب تنزيل بيانات اللعبة في وقت مبكر لتنشيط اللعبة دون الحاجة إلى الإنترنت ، حيث يبلغ حجم هذه البيانات حوالي 500 ميجابايت.\nتحميل لعبة Zombie Castaways مهكرة