شجرة التوت - 6 أصناف شعبية المقدمة - الأعشاب - 2020\nشجرة التوت - 6 أصناف شعبية المقدمة\nبفضل نموها الصغير وفواكهها العديدة ، تعد شجرة التوت من الأشياء المفضلة في الحديقة. ولكن كن حذرا - الشجرة ليست شجرة. هناك أنواع مختلفة منه.\nشجرة التوت ، التي تسمى أيضا morus ، كانت تزرع وتستخدم بأعداد كبيرة منذ مئات السنين. من ناحية ، يعزى ذلك إلى ثمار التوت التي تشبه التوت ، والتي يمكن حصادها بأعداد كبيرة في فصل الصيف ، ومن ناحية أخرى ، بسبب نموها الوسيم بمظلة زخرفية. تتوفر الآن شجرة التوت متعددة الاستخدامات في العديد من الأصناف المختلفة ، والتي نتجت عن تكاثر الأنواع الأصلية ، وهي التوت الأبيض والأسود. سنقدم بالتفصيل أدناه أيًا من أكثر من عشرة أنواع من أشجار التوت تستحق النظر عند شرائها وما هي الميزات الخاصة التي تجلبها المتغيرات.\nتاريخ شجرة التوت\nشجرة التوت ، التي تنتمي إلى Moraceae ، لها تاريخ طويل وتجعل نفسها مثيرة للاهتمام للغاية ليس فقط لزراعة الحدائق هواية بسبب أصلها وأسلوب الحياة. تم العثور على شجرة التوت في الأصل في آسيا ، ولكن مع مرور الوقت كانت تزرع أيضًا في أوروبا. قبل كل شيء ، اعتمد اليونانيون والرومان على شجرة التوت ، من ناحية لأنها كانت تعتبر رجلاً حكيماً بسبب جذعها الشرير وتاج الشجرة المزخرف ، ومن ناحية أخرى لأن ثمارها كانت تعتبر طعامًا شهيًا ، كان أحدهما فوق كل الصحة وعدت.\nمن بين أشياء أخرى ، زرعت شجرة التوت ، وخاصة التوت الأبيض ، كمصنع علف لديدان الحرير من أجل تلبية الطلب المتزايد على الحرير ذي الجودة العالية. اليوم ، يرى الكثير من البستانيين شجرة التوت على أنها إضافة تزيينية إلى التراجع المفضل لديهم لأنها توفر الكثير من الظل وتنوعا بشكل خاص: لأن شجرة التوت لا يمكن تشكيلها حسب الرغبة فحسب ، بل يمكن استخدامها كتحوط وفي هذه الحالة تقنعها واحدة أوراق الشجر الكثيفة. ثمار النبات مستديرة تماما الحزمة الكاملة لكثير من الناس.\nنظرة عامة على 3 أنواع من أشجار التوت\nمنذ أن تم تكييف شجرة التوت ، عبرت وتربيتها إلى مناخات مختلفة على مر القرون ، أصبح هناك عدد كبير من الأصناف المنشأة خلال هذا الوقت. هناك الآن أكثر من عشرة أنواع من أشجار التوت التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض. قد يكون اختيار مجموعة متنوعة تتناسب تمامًا مع حديقتك ومتطلباتك الخاصة من حيث مذاق ولون الفاكهة ، وكذلك شكل الشجرة ، أمرًا صعبًا - لأسباب ليس أقلها في بعض الأحيان القليل من المعلومات التي تتعلق بأنواع هل لديك شجرة التوت بحثها.\nفيما يلي نظرة عامة صغيرة على الأنواع الرئيسية الثلاثة:\nالتوت الأبيض - Morus ألبا\nالتوت الأبيض الخضر مثل الممثلين الآخرين لأشجار التوت في الصيف ، ولكن يمكن أن تصل إلى ارتفاع يصل إلى 16 مترا. تتميز الشجرة بتاج الشجرة العالي ، والذي يتباين بحسب الشجرة ضيّقًا وله أوراق مدببة. فواكههم بيضاء ، وكلما زاد نضجها ، زاد لونها أصفر. يحدث غالبًا أن Morus Alba يحمل ثمارًا وردية اللون.\nيعتبر التوت الأبيض أهم ممثل لنباتات morus عندما يتعلق الأمر بتربية دودة القز - ولهذا السبب ، كانت نبات morus ألبا مزروعًا على نطاق واسع جدًا ، خاصة في الصين.\nتعتبر ثمار التوت الأبيض حلوة للغاية ومثيرة للعصر بشكل خاص ، لكنها مع الأسف لا تدوم طويلاً. لهذا السبب ، نادرًا ما يتوفر التوت الأبيض كفواكه في السوق ، بل يتم تقديمه على أنه فواكه جافة. وغالبًا ما يتم استخدامها لصنع شراب أو حبيبات تشبه المربى. الثمار نفسها تنضج من يونيو وتسقط بسرعة من الشجرة.\nتشتهر التوت الأسود في أوروبا منذ عام 1500 وهي موطنها الأصلي في آسيا ، حيث تفضل مجموعة التوت المناطق الدافئة بشكل خاص ، وبالتالي تزدهر بشكل أفضل في منطقة البحر الأبيض المتوسط في أوروبا. يمكن أن تصل الشجرة المتساقطة إلى ارتفاع يصل إلى 12 مترا وتتميز ، من بين أمور أخرى ، بجذع مع العديد من الثخانات. تاج شجرة التوت منخفض إلى حد ما وينتشر على نطاق واسع ، وهذا هو السبب في أن الشجرة يمكن أن تأخذ مساحة كبيرة.\nبالنسبة إلى ثمار التوت الأسود ، تظهر هذه في البداية ككرات خضراء. اعتبارا من يوليو ، يتحول لونها إلى اللون الأحمر ، وعندما تنضج بدرجة كافية فإنها تتحول إلى اللون الأسود وتسقط. هذه الثمار أيضًا حلوة وعصبية جدًا ، ولهذا السبب يحبون تناولها.\nالتوت الأحمر - Morus Rubra\nمع التوت الأحمر ، تحصل على شجرة نفضية يمكن أن يصل ارتفاعها إلى 15 متراً ، ولكن نادراً ما يمكن أن تصل إلى ارتفاع 20 متراً. تزهر شجرة التوت هذه من شهر أبريل وتحمل ثمارًا تتراوح من عامين إلى ثلاثة سنتيمترات بدءًا من الصيف ، والتي تكون خضراء في البداية ، ولكنها تتحول إلى اللون الأحمر وحتى اللون الأرجواني عندما تنضج. ثمار التوت الحمراء هي أيضا لذيذة جدا ، وهذا هو السبب في أن التوت الأحمر تحظى بشعبية كبيرة كنبات. ومع ذلك ، تفضل شجرة التوت هذه التربة الرطبة للغاية ، وهذا هو السبب في كثير من الأحيان يمكن العثور عليها في مناطق الأنهار. إنه شائع بشكل خاص في أمريكا الشمالية.\nيتم استخدام التوت الأحمر بعدة طرق مختلفة اليوم: لإعداد العصير والمربيات أو الفواكه المجففة ، وكذلك لإنتاج الشنابس. نظرًا لأن الثمار لذيذة جدًا وتتمتع بعمر افتراضي أطول من التوت الأبيض ، يمكن إضافتها أيضًا إلى أطباق الإفطار.\nجميل أن تعرف: يتم تداول خشب التوت الأحمر أيضًا كخشب صلب ويستخدم بشكل رئيسي في إنتاج البراميل الناتجة عن الكحول الناضج. هناك لون ذهبي من الكحول ، والذي يحظى بشعبية كبيرة.\n➔ أصناف أخرى من شجرة التوت\nبالإضافة إلى هذه الأنواع الرئيسية الثلاثة لشجرة التوت ، هناك العديد من الأنواع الفرعية الأخرى التي تم رسمها لخصائص خاصة لتكون أكثر ملاءمة لواحد أو لآخر بستاني. وتشمل هذه الأنواع:\nموريس ألبا جيرالدي قزم\nMorus إلينوي Everbearing\nموريس بومبيسيس شين تسو\nيسهل الجدول أدناه معرفة الميزات الخاصة بأنواع عروض شجرة التوت وعما إذا كانت أكثر ملاءمة لحديقتك أو مشروع الحصاد من التوت الأبيض أو الأسود أو الأحمر.\nأنواع التوت وخصائصها\nالمعروفة بقصرها القصير ، يصل ارتفاعها الأقصى إلى مترين\nيحمل الكثير من الفاكهة في الصيف\nالفواكه يصل طولها إلى 5 سم\nأسود ، ثمار حلوة جدا\nحتى النباتات الصغيرة من عمر عامين تؤتي ثمارها\nهذا هو التقاطع بين Morus Alba و Morus Rubra\nتعتبر الثمار الأفضل من حيث الذوق\nتنضج الثمار طوال فصل الصيف حتى تكون المحاصيل المربحة ممكنة\nتنمو شجرة التوت بسرعة وثبات ، لكنها أيضًا جامحة جدًا ضد الصقيع\nهذا النوع لا يزال صغيرا جدا\nتم تطوير تاج بارز\nالثمار لها رائحة قوية ، حلوة وتعكر في نفس الوقت\nفيديو: نعيد لك الطمث الدورة الشهرية إذا انقطعت (أغسطس 2020).\nCopyright 2020 \_ none \_ شجرة التوت - 6 أصناف شعبية المقدمة


قصة مسلسل ابنتي الحلقة 21: إن Öykü البالغة من العمر ثماني سنوات طفلة صغيرة استثنائية ، وهي بخلاف نظرائها متعاطفون ومتفهمون للغاية حول العالم من حولها. عندما تتخلى خالتها ، التي كانت تقدم الرعاية لها منذ ولادتها ، فإن على أوكيو أن تجد والدها ، ديمير. لسوء الحظ ، يتم إلقاء القبض على ديمير ، وهو شخص بالغ غير مسؤول ومحتال نشأ في دار للأيتام ، في اليوم الذي يأتي فيه Öykü ليجده. يتم الإفراج عن ديمير من قبل المحكمة شريطة أن يعتني بابنته ، لكن دمير لا يريد أن يعيش مع Öykü ، الذي التقى به للتو - يحاول ديمير وشريكه في الجريمة أوجور التخلص من Öykü وهم التحضير لشغل وظيفة كبيرة. هدفهم ، كاندان لديه حياة هادئة على ما يبدو ، والتي تخفي فقط ماضيها المؤلم. سوف يجمع القدر هؤلاء الأشخاص معاً ، لكن لا أحد يعرف أن Öykü لها سر لا يمكنها أن تخبر أحداً به.\nhttps://vod.alarab.com/v99575-_%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9_21_%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%AA%D9%8A_%D9%85%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85_HD_212019 \_n  \_n [ابنتي الحلقة 21 مترجمة HD اونلاين 2019]


تفسير القران المصور - زوجات الرسول\n1 - خديخة بنت خويلد: زوجة محمد الأولى التي تزوجها عام 595 أي قبل الهجرة ب 52 سنة (1) وتُوفيت قبل الهجرة بثلاث سنين (2) وقبل رالبعثةذ بعامين (3).\n2 - سودة بنت زمعة: تزوجها محمد في شهر رمضان بعد البعثة بعشر سنين بعد وفاة خديجة وقبل زواجه من عائشة (4)، وقبل الهجرة بعدة أشهر (5). لقد أجمعوا على أنها الزوجة الثانية لمحمد (6). ولكن الخلاف يدور حول السؤال عما إذا كان محمد نكح أولاً عائشة أو سودة. يقول البعض أنه (أي محمد) تزوج عائشة أولاً، لكن لصغر سنها وطأ سودة أولاً (7).\n3 - عائشة بنت أبي بكر: تزوجها نبي الله في شهر شوال قبل الهجرة بثلاث سنين وبعد البعثة بعشرة أعوام حسب رواية لعائشة نفسها (8). ونكحها في شهر شوال وبعد الهجرة بثمانية شهور (9). وهي البكر الوحيدة بين زوجات محمد (01).\n4 - حفصة بنت عمر: تزوجها رسول الله في شهر شعبان، بعد الهجرة ب 13 شهراً (11). أو في العام الثالث من الهجرة وقبل أُحُد بشهر (21) أو شهرين (31).\n5 - زينب بنت خزيمة: مات زوجها في معركة أُحُد فتزوجها محمد (41) أي بعد الهجرة ب 13 شهراً (51).\n6 - أم سلمة: تزوجها محمد في رواية قبل غزوة الخندق بثلاث سنين، في العام السادس من الهجرة (61) وتم العرس في شوال السنة الرابعة من الهجرة (71) أو بعد بدر بثلاث سنين (81).\n8 - جويرية بنت الحارث: سُبيت أثناء غزوة بني المصطلق وكانت من جملة الغنائم، تزوجها محمد إما في السنة الخامسة أو السادسة للهجرة (02) إذ لا يعرف بالتحديد متى وقعت هذه الغزوة. ورد في السيرة النبوية أن محمداً اشتراها من ثابت بن قيس فأعتقها فتزوجها (12).\n9 - صفية بنت حيي: كانت من جملة غنائم خيبر التي تم فتحها العام السادس من الهجرة، واختيرت لمحمد (22).\n01 - أم حبيبة: تقول القصص بشأنها إن النجاشى زوَّجها محمداً (32).\n11 - ماريا القبطية: أرسل المقوقس عظيم القبط حسب الروايات أربع جوارٍ إلى محمد كانت ماريا إحداهن (42). وصلت إلى المدينة في العام السابع (52). لم تلد غير خديجة وماريا من زوجات محمد ولداً صبياً.\n21 - ميمونة بنت الحارث: تزوجها محمد عام سبع من العمرة القضية (62). إنها آخر أزواج الرسول (72)\n31 - ريحانة: ليست ريحانة من رأمهات المؤمنينذ مع مكانتها المرموقة في بيت محمد (82). فلما وقع النبي على بني قريظة سباها رسول الله إذ كان يكون له صفي من كل غنيمة (92). عرض محمد عليها الإسلام ولكنها أبت، ويقال إنها أسلمت فيما بعد (03).\nحدثنا  محمد بن بشار  قال حدثنا  معاذ بن هشام  قال حدثني  أبي  عن  قتادة  قال حدثنا  أنس بن مالك \nقال كان النبي  صلى الله عليه وسلم  يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى\nعشرة قال قلت  لأنس  أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين وقال  سعيد  عن  قتادة  إن  أنسا  حدثهم  تسع نسوة ... رسول فيراري


ألمانيا تحتجز رئيس كتالونيا السابق وتدرس تسليمه\nعلم استقلال كتالونيا ولافتات تدعو لإطلاق سراح بوجديمون أمام سجن مدينة نويمونستر الألمانية (رويترز)\nقررت محكمة ألمانية الإبقاء على رئيس كتالونيا السابق كارلس بوجديمون رهن الاحتجاز إلى حين البت في تسليمه إلى الحكومة الإسبانية.\nوأصدرت محكمة مدينة نويمونستر شمالي ألمانيا قرارا باحتجاز بوجديمون، حسبما أعلنه جورج غونتغه وكيل المدعي العام في المدينة مساء الاثنين. وقال غونتغه إن القضاء الألماني سينظر هل تجيز القوانين تسليم بوجديمون إلى إسبانيا.\nوستتولى محكمة ولاية شليسفيغ هولشتاين شمالي ألمانيا إصدار قرار في مسألة التسليم، وستفحص الوثائق التي ستقدمها إسبانيا، وتوافقها مع القانون الألماني لإصدار قرارها. وقالت متحدثة باسم المحكمة إن القرار لن يصدر خلال الأسبوع الجاري.\nوأوقفت الشرطة الألمانية بوجديمون الأحد بموجب مذكرة اعتقال أوروبية أصدرتها إسبانيا بعدما عبر الحدود من الدانمارك للتوجه إلى بلجيكا التي انتقل إليها العام الماضي بعدما عزلته مدريد من رئاسة إقليم كتالونيا على خلفية الأزمة التي أثارها الاستفتاء على استقلال الإقليم. وتتعلق مذكرة الاعتقال تلك باتهامات باختلاس أموال عامة.\nمن جانبه، قال المتحدث باسم الحكومة الألمانية شتيفن سيبرت إن مسألة تسليم بوجديمون تخضع "للقوانين الألمانية والأحكام المتعلقة بأوامر الاعتقال الأوروبية"، وأضاف أن قضية كتالونيا لا يمكن حلها إلا في إطار القانون الإسباني.


الصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > آلة حزمة\n(آلة حزمة)إجمالي المنتجات ل24)\nنحن المتخصصة آلة حزمة المصنعين والموردين / مصنع من الصين. الجملة آلة حزمة بجودة عالية كما السعر المنخفض / رخيصة، واحدة من آلة حزمة العلامات التجارية الرائدة من الصين، Dongguan Rener Automation Technologies Co.,Ltd.\nTag: التلقائي آلة حزمة الكرتون , آلة حزمة الكرتون , آلة الطرد التلقائي\nالتلقائي آلة حزمة الكرتون تلقائيا خارج منطقة الجزاء ، وتشكيل ، أسفل مطوية ومرنة. والآن لإكمال الجزء من عجينة الشريط ، يتم فتح صندوق الكرتون تلقائيًا ، وفقًا لإجراءات معينة أو في الجزء السفلي من العلبة ، ويتم ختمه بشريط بعد فقدانه للمعدات الخاصة لآلة...\nالجملة آلة حزمة من الصين، والحاجة إلى إيجاد رخيصة آلة حزمة انخفاض الأسعار ولكن الشركات المصنعة. مجرد العثور على العلامات التجارية ذات جودة عالية على آلة حزمة إنتاج المصنع، يمكنك أيضا ردود فعل حول ما تريد، والبدء في توفير واستكشاف لدينا آلة حزمة، نحن 'ليرة لبنانية الرد عليك في أسرع.


تشكل مجموعة الأفراد مجتمعًا وكل شيء جزء منه يحصل على مكانة اجتماعية. هناك تخصصات علمية تدرس الواقع الاجتماعي ككل (علم الاجتماع) ، وبعض المؤسسات (على سبيل المثال ، الضمان الاجتماعي) ، وسلسلة من التحديات والصعوبات التي تؤثر على جميع السكان (المشاكل الاجتماعية) ويمكنك حتى التحدث عن شخص اجتماعي كمرادف لشخص منفتح ومتواصل.\nكما ترى ، يتم استخدام هذه الصفة في العديد من الطرق والسياقات.\nلا يعيش البشر في عزلة ، بل يقيمون جميع أنواع الروابط ، الشخصية أو الاقتصادية أو السياسية. تشير هذه الروابط إلى أننا كائنات اجتماعية. يجبرنا هذا الظرف على فهم بعضنا البعض ، لأنه على الرغم من الاختلافات الفردية ، فإن العيش في مجتمع يجعل الحياة أسهل بالنسبة لنا في كل شيء. إن الحياة المعزولة عن الآخرين (تخيل رجلًا في جزيرة صحراوية) فقيرة وغير مرغوب فيها إلى حد ما.\nطرق مختلفة لفهم المجتمع\nعلى مر التاريخ كانت هناك نماذج اجتماعية مختلفة للغاية. في العصور الوسطى ، استند النموذج على تقسيم الأفراد إلى فئات. يُعرف هذا المخطط باسم الإقطاع وفيه كان هناك طبقات من السكان (النبلاء ورجال الدين ، اللوردات والإقطاعيين). في المرحلة التالية ، كانت مجموعة المواطنين رعايا ملك. مع مرور الوقت ، تم الاعتراف بحقوق المواطنة وفرض نموذج مجتمع مفتوح ، من خلاله لا يكون للأفراد دور ثابت بسبب ولادتهم ولكن موقفهم الاجتماعي يعتمد على سلسلة من الظروف ، مثل التحضير والجهد والحظ.\nكانت هناك دائمًا مشاكل اجتماعية وانزعاجًا معينًا في بعض القطاعات ، وبسبب هذه النظريات والمقترحات البديلة ظهرت ، مثل الشيوعية والفوضوية والمجموعات التي قررت إنشاء مجتمع جديد خارج المجتمع ككل ، إلخ.\nتحديات المجتمع في القرن الحادي والعشرين\nفي السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين ، واجهنا سلسلة من التحديات التي تؤثر علينا جميعًا ، بدرجة أكبر أو أقل. من بينها يمكننا تسليط الضوء على ما يلي:\n1) مكافحة المشاكل البيئية ،\n2) العثور على مصادر طاقة غير ملوثة قابلة للحياة اقتصاديًا ويمكنها تلبية جميع احتياجات المجتمع ،\n3) الحفاظ على النمو السكاني الذي يتوافق مع رفاهية الغالبية العظمى و\n4) الحد من عدم المساواة والظلم.\nمن ناحية أخرى ، اجتماعيًا ، يعني أيضًا ما هي شركة أو مجتمع ، أو الشركاء أو الصحابة أو الشركات التابعة أو الاتحادات أو المتعلقة بهم .\nأيضا ، يتم استخدام كلمة الاجتماعية للإشارة إلى هذا الحيوان الذي يميل بشكل طبيعي إلى العيش في المجتمع .\nوبالمثل ، فإن العلوم الاجتماعية ، أو العلوم الإنسانية ، كما تُعرف هذه العلوم أيضًا بشعبية ، مثل حالة التاريخ ، والفلسفة ، وعلم الاجتماع ، والأنثروبولوجيا ، من بين أمور أخرى ، عادة ما يطلق عليها مصطلح الاجتماعية.\nبناء تقييمات أخرى\nأيضا كلمة الاجتماعية هي مصطلح يساعد على تشكيل العديد من المفاهيم الأخرى ، مثل حالة المساعد الاجتماعي (محترف مكرس لمنع أو حل الصعوبات الاجتماعية من خلال الجهود ، والمشورة ، والمساعدة المالية ، من بين خيارات أخرى) ، رأس المال الاجتماعي (مجموعة من الأموال والسلع المادية التي يساهم بها الشركاء في الشركة) ، والطبقة الاجتماعية (وهي تلك الطبقة التي تنتج عن عادات الناس ووسائلهم الاقتصادية ومصالحهم) ، والعمل الاجتماعي (كيان له أغراض خيرية أو غير ربحي) واسم الشركة (الاسم الذي تعرف الشركة من خلاله بشكل جماعي أو مجهول أو محدود ، أي هو الاسم الرسمي ، وليس العام ، الذي تتعرف عليه الأغلبية ، على سبيل المثال ، في أمريكا اللاتينية ، الاسم التجاري لـ Mc Donalds هو Arcos Dorados).


النظام الداخلي | رابطة أهالي كفرعانة\nالرئيسية / الرابطة / النظام الداخلي\nالنظام الأساسي لجمعية رابطة أهالي كفرعانة\nالمادة الأولى: التعريفات والتفسيرات\nيكون للكلمات والعبارات الواردة في هذا النظام المعاني المخصصة لها في قانون الجمعيات النافذ.\nيكون للعبارات التالية حيثما وردت في هذا النظام المعاني المخصصة لها ما لم تدل القرينة على غير ذلك:\nالجمعية جمعية “رابطة أهالي كفرعانة”\nالنظامالوزير المختصالوزارة المختصة النظام الأساسي للجمعية.وزيرالداخلية ( يتم تعبئته بعد صدور قرار الموافقة ).وزارة الداخلية ( يتم تعبئته بعد صدور قرار الموافقة ).\nالهيئة العامة جميع الأعضاء العاملين في الجمعية وفقا لأحكام هذا النظام.\nهيئة الإدارة الهيئة المنتخبة من قبل الهيئة العامة لإدارة شؤون الجمعية.\nالعضو العامل العضو المؤسس ومن ينضم إلى الجمعية وصدر قرار الموافقة على انتسابه للجمعية من قبل الهيئة الإدارية ، على أن يكون قد أوفى بكامل التزاماته وفقا لأحكام هذا النظام بما في ذلك تسديد اشتراكاته السنوية.\nاتفق المؤسسون المبينة أسماؤهم في المادة (الخامسة) من هذا النظام والموقعون على طلب التسجيل على تأسيس جمعية تحت اسم “جمعية رابطة أهالي كفرعانه” ، على أن يكون مقرها الرئيسي في محافظة عمان، لواء/قضاء عمان ويكون النطاق الجغرافي لأعمالها المملكة الأردنية الهاشمية وعنوانها المعتمد للمراسلات والتبليغ كما هو مبين في طلب التسجيل.\nيعتبر العنوان المعتمد للمراسلات والتبليغ المبين في طلب التسجيل عنواناً قانونياً للجمعية مالم يتم تبيلغ كل من الوزير المختص وأمين عام سجل الجمعيات بأي تغيير أو تبديل يطرأ عليه.\nالمادة الثالثة: الأهداف والغايات\nأ- يتمثل تخصص الجمعية ومجال عملها و نشاطاتها بما يلي على أن يتم الحصول على الموافقات والتصريحات والأذونات المطلوبة حيثما استلزم الأمر ذلك بموجب أي من التشريعات النافذة.\nب- تنفذ الجمعية البرامج والأنشطة والمشاريع التي تحقق الغايات والأهداف المذكورة أعلاه وتنسجم معها، وتقوم بإشعار الوزارة المختصة بها قبل البدء بتنفيذها.\nتقدم الجمعية خدماتها إلى المواطنين على السواء وعلى أساس تطوعي دون أن تهدف إلى جني الأرباح أو اقتسامها أو تحقيق أية منفعة لأي من أعضائها أو لأي شخص محدد بذاته سواء بصورة مباشرة أم غير مباشرة، أو تحقيق أي أهداف سياسية تدخل ضمن نطاق أعمال وأنشطة الأحزاب السياسية أو تحقيق أهداف طائفية.\nالأعضاء المؤسسون للجمعية هم الأعضاء المدرجة أسماؤهم في الجدول أدناه.\nالرقم الاسم الرباعي\n1 طلال عبدالرحمن حامد دغمش\n2 جمعه محمود عبدالقادر الناطور\n3 طلال رمضان احمد حماد\n4 نمر خميس محمد الزواوي\n5 عواد ابراهيم عثمان الجريري\n6 مصطفى موسى سعيد أبوليلى\n7 علي مصطفى محمد كعوش\n8 رجب عبدالرحمن عبدربه الحاج علي\n9 حسن نمر ابراهيم عبيد\n10 سليم ابراهيم حسن الموسى\n3- أن يعمل على خدمة أهداف الجمعية والمساهمة في تنفيذ أعمالها ونشاطاتها*.\n4- أن يوافق على نظام الجمعية الأساسي خطيا*.\n5- شروط أخرى يجوز اضافتها*.\nالمادة السابعة : رسم الانتساب والاشتراك السنوي .\nأ- يحدد رسم انتساب قدره خمسة دنانير أردنية تدفع لمرة واحدة فقط عند الانتساب لعضوية الجمعية.\nتزول العضوية في أي من الحالات التالية:\n3- نقص الأهلية أو فقدانها\n4- إذا تأخر العضو عن موعد استحقاق بدل الاشتراك كما ورد في المادة (7) أعلاه.\nأ- يفصل العضو بقرار تتخده هيئة الإدارة وفقا لأحكام هذا النظام في أي من الحالات التالية:\n1- إذا أدى عملا من شأنه أن يلحق بالجمعية ضررا جسيما ماديا أو أدبيا.\n2-إذا استغل انضمامه للجمعية سواء بصورة مباشرة أو غير مباشرة لغرض شخصي أو لتحقيق منفعة شخصية.\n3-إذا خالف العضو النظام الأساسي للجمعية واستمرت المخالفة رغم إشعاره خطيا بضرورة وقف هذه المخالفة.\nب- يفصل العضو بقرار تتخذه هيئة الإدارة بأغلبية الأصوات إذا تحققت أي من الحالات المحددة في البند ( أ ) أعلاه. واما إذا كان العضو المطلوب فصله أحد أعضاء هيئة الإدارة فلا يحق له حضور الجلسة المعقودة لهذه الغاية والتصويت فيها.\nج- يحق للعضو الذي تقرر فصله الاعتراض على قرار الفصل لدى الوزير المختص خلال ثلاثين يوما من تاريخ إبلاغه القرار، وللوزير المختص بعد التحقق اتخاذ ما يراه مناسبا ويكون قراره بهذا الشأن قطعيا.\nب- تجميد العضوية:\n1- يحق لثلثي أعضاء هيئة الإدارة تجميد عضوية أي من أعضاء الجمعية لفترة محددة في أي من الحالات التالية:\nأ- إذا تقدم العضو بطلب خطي يتضمن تجميد عضويته لفترة معينة.\nب- اذا ثبت لهيئة الإدارة ارتكاب العضو لمخالفات إدارية أو مالية وشكل بشأنها لجان للتدقيق أو التحقيق في هذه المخالفات.\n2- يفقد العضو خلال فترة تجميد عضويته كامل حقوقه كعضو عامل في الجمعية والمنصوص عليها في القانون وفي هذا النظام.\n3- يحق للعضو الذي تقرر تجميد عضويته الاعتراض على قرار التجميد لدى الوزير المختص خلال ثلاثين يوما من تاريخ إبلاغه القرار، وللوزير المختص بعد التحقق اتخاذ ما يراه مناسبا ويكون قراره بهذا الشأن قطعيا.\nالمادة التاسعة: إعادة العضوية\nأ- إذا رغب من زالت عضويته في الانضمام إلى الجمعية من جديد وكان سبب زوال عضويته عدم دفعه اشتراكاته، فتطبق أحكام المادة السادسة والسابعة من هذا النظام عليه .\nب- لهيئة الإدارة بقرار تتخذه بأغلبية الأصوات إلغاء قرار تجميد العضوية للعضو الذي تم تجميد عضويته بعد التحقق من إزالة أسباب تجميد هذه العضوية.\nج- لا يجوز لعضو الجمعية أو لورثة العضو المتوفى الحق في استرداد الرسوم أو الاشتراكات أو الهبات أو التبرعات التي قدمها للجمعية.\nد- إذا قرر الوزير المختص إعادة العضوية للعضو الذي فصل من عضوية الجمعية بموجب المادة الثامنة/5 من هذا النظام .\nتتكون الهيئة العامة من جميع الأعضاء العاملين وفقا للتعريف المحدد في المادة (الأولى) من هذه النظام.\nالمادة الحادية عشرة: اجتماعات الهيئة العامة\nأ- يجب دعوة الهيئة العامة لاجتماع عادي مرة كل سنة على الأقل، ويجوز دعوة الهيئة العامة لاجتماعات غير عادية كلما اقتضت الضرورة ذلك.\nب- تدعو هيئة الإدارة الهيئة العامة للاجتماعات في مركز الجمعية أو في أي مكان آخر تحدده هيئة الإدارة، بإشعار خطي يتم تسليمه الى جميع أعضاء الهيئة العامة على العناوين المختارة من هؤلاء الأعضاء، وتكون الدعوة قبل تاريخ انعقاد الاجتماع بأسبوعين على الأقل مرفقاً بها جدول أعمال الاجتماع.\nج- إذا تعذر تسليم الإشعار حسب البند (ب) اعلاه، فيعتبر الإعلان عن عقد اجتماع الهيئة العامة في صحيفتين يوميتين بمثابة إشعار لهم، شريطة أن يكون ذلك قبل تاريخ انعقاد الاجتماع بأسبوعين على الأقل وأن يشتمل الإعلان على جدول أعمال الاجتماع.\nد- يجوز لعشرين بالمئة (20%) من أعضاء الهيئة العامة أن يرسلوا طلبا كتابيا الى هيئة الإدارة لدعوة الهيئة العامة للانعقاد مع بيان الغرض من عقد هذا الاجتماع ومرفقا بأسمائهم وتواقيعهم. إذا لم تستجب هيئة الإدارة لهذا الطلب فيحق لهؤلاء الأعضاء التقدم بطلب الى الوزير المختص لعقد الاجتماع المذكور، وللوزير المختص بعد التحقق من الطلب اتخاذ القرار المناسب.\nهـ- على هيئة الإدارة إشعار الوزير المختص وأمين عام سجل الجمعيات خطيا بموعد اجتماع الهيئة العامة ومكانه وجدول أعماله وذلك قبل موعد انعقاده بأسبوعين على الأقل، وإلا لا يعتبر انعقاد الاجتماع قانونيا.\nو- على هيئة الإدارة أن تودع لدى الوزارة المختصة نسخة عن القرارات الصادرة عن هيئتها العامة خلال مدة خمسة عشر يوما من تاريخ إصدارها.\nالمادة الثانية عشرة: الإنابات\nلكل عضو الحق في أن ينيب عضوا آخر يمثله في حضور اجتماعات الهيئة العامة والتصويت لاتخاذ القرارات في هذه الاجتماعات بموجب إنابة خطية وفقا للنموذج المعد من قبل هيئة الإدارة لهذه الغاية، على أن يتم تقديمها إلى هيئة الإدارة قبل أسبوع من موعد الاجتماع من أجل اعتمادها وتصديقها.\nلا يجوز للعضو المناب أن ينوب عن أكثر من عضو واحد.\nج- يحسب حضور العضو المناب عن عضو آخر لغايات حساب النصاب القانوني لانعقاد الاجتماع ولانعقاد أي اجتماع آخر يؤجل إليه اجتماع الهيئة العامة بحيث لا تزيد نسبة الانابات عن (20%) من عدد أعضاء الهيئة العامة.\nيرأس اجتماعات الهيئة العامة رئيس هيئة الإدارة أو نائبه في حال غيابه، وفي حالة غياب الرئيس ونائبه تنتخب الهيئة العامة من بين أعضاء هيئة الإدارة رئيسا لذلك الاجتماع بالأغلبية المطلقة للأعضاء الحاضرين.\nالمادة الخامسة عشرة: جدول أعمال الهيئة العامة*\n(ملاحظة: يمكن الاتفاق على إضافة صلاحيات أخرى تقع ضمن اختصاص الهيئة العامة في اجتماعاتها العادية وغير العادية إضافة إلى الصلاحيات المحددة في الفقرتين (أ) و(ب) من هذه المادة الخامسة عشر)\nأ- أعمال الهيئة العامة في اجتماعها العادي:\nتبحث الهيئة العامة في اجتماعها العادي الأمور التالية:\n1- تقرير هيئة الإدارة عن أعمال الجمعية وحالتها خلال السنة المنتهية.\n2- التصديق على البيانات المالية الختامية للجمعية.\n3- تقرير المحاسب القانوني .\n4- إقرار مشروع الموازنة السنوية .\n5- انتخاب أعضاء هيئة الإدارة بالاقتراع السري*. (ملاحظة: يمكن الاتفاق على طريقة اقتراع أخرى عدا عن الاقتراع السري)\n6- عزل هيئة الإدارة أو أي من أعضائها اذا وجد ما يبرر ذلك.\n7- تعيين محاسب قانوني من غير أعضاء هيئة الإدارة.\n8- إقرار السياسة العامة للجمعية والخطط والبرامج اللازمة لتنفيذها.\n9- الرقابة على إدارة أموال الجمعية والإشراف على أعمال الجمعية وأنشطتها.\n10-مناقشة وإقرار الأنظمة الداخلية والتعليمات المالية والإدارية الخاصة بالجمعية بما في ذلك المتعلقة منها بعمل الفروع وعلاقتها بالجمعية الأم.\nب- أعمال الهيئة العامة في اجتماعها غير العادي:\n1- حل الجمعية اختياريا.\n2- تعديل نظام الجمعية الأساسي فيما يتعلق بأهدافها وغاياتها شريطة الحصول على موافقة مجلس إدارة سجل الجمعيات على هذا التعديل.\n3- إقرار إنشاء فرع أو فروع للجمعية على أن تقوم الجمعية بإيداع نسخة من قرار الهيئة العامة بإنشاء الفرع لدى أمين عام سجل الجمعيات والوزارة المختصة واشعارهما بعنوان مقر هذا الفرع.\n4- دمج الجمعية مع أي جمعية أو جمعيات أخرى شريطة الحصول على موافقة مجلس إدارة الجمعيات بناء على تنسيب الوزير المختص.\n5- أي أمر يمس سمعة الجمعية وتتخذ القرارات بشأنه بالأغلبية المطلقة للحضور.\nأ- مع الأخذ بعين الاعتبار ما ورد في البند (5) من الفقرة (ب) من المادة الخامسة عشرة أعلاه، تتخذ القرارات في اجتماع الهيئة العامة العادي بالأغلبية المطلقة للحضور من أعضاء الهيئة العامة، وبأغلبية ثلثي الأعضاء الحاضرين المسددين لاشتراكاتهم السنوية في اجتماع الهيئة العامة غير العادي.\nب- لا يجوز لعضو الهيئة العامة للجمعية الاشتراك بالتصويت إذا كان الموضوع المعروض على الهيئة العامة هو إبرام اتفاق معه أو رفع دعوى عليه أو إنهاء دعوى بينه وبين الجمعية، وكذلك عندما تكون له مصلحة شخصية في القرار المطروح للتصويت فيما عدا انتخاب هيئة الإدارة وغيرها من الهيئات أو اللجان المتصلة بالجمعية*.\nأ- تدون قرارات الهيئة العامة في محاضر جلسات ويوقع عليها الرئيس وأمين السر ويذكر في محضر الجلسة أسماء أعضاء الجمعية الذي لهم حق الحضور وأسماء الحاضرين أصالة أو إنابة، كما يذكر اسم الرئيس وأمين السر والقرارات الصادرة وعدد الأصوات التي حازتها.\nالمادة الثامنة عشرة: إدارة الجمعية\nتدير الجمعية هيئة إدارة عدد أعضائها ( 13 ) عضو تنتخبهم الهيئة العامة للجمعية وفقا لأحكام هذا النظام، وتكون مدة عضوية أعضاء هيئة الإدارة ثلاث سنوات .\nويستثنى من ذلك اول هيئة ادارية للجمعية فتسمى لجنة تحضيرية وتكون مدة ولايتها ستة أشهر وعدد اعضائها عشرة أعضاء .\n1- أن لا يقل عمره عن ثلاثون عاما*.\n2- أن يكون ذا اهتمام ملحوظ يتصل بالغايات والأغراض التي أنشئت من أجلها الجمعية*.\nالمادة العشرون: شغور منصب*\nأ- إذا شغر منصب عضو من أعضاء هيئة الإدارة خلال مدة ولايتها لأي سبب من الأسباب يصبح العضو الذي نال أكثر عدد من الأصوات بعد الأعضاء المنتخبين في اجتماع انتخاب هيئة الإدارة السابق، عضوا في هيئة الإدارة عوضا عن العضو الذي شغر منصبه، وتكون عضويته مكملة لمدة العضوية الشاغرة.\nب- إذا لم تتمكن هيئة الإدارة من تطبيق أحكام الفقرة (أ) أعلاه، تمارس هيئة الإدارة صلاحياتها المنوطة بها إلى حين انعقاد أول اجتماع لاحق للهيئة العامة للموافقة على هذا الانتخاب أو لتقوم الهيئة العامة بانتخاب الشخص الذي سيشغل المنصب الشاغر وفقا لنصوص هذا النظام، ويتولى العضو الجديد المنصب في كل الحالات للمدة المتبقية لعمل سلفه.\nج- تطبق أحكام المادة (الثامنة) من هذا النظام على أعضاء هيئة الإدارة فيما يتعلق بزوال العضوية.\nالمادة الحادية والعشرون: صلاحيات هيئة الإدارة*\n1- إدارة شؤون الجمعية وتشمل تعيين الموظفين والإجراءات المتعلقة بها.\n2- إعداد الأنظمة الداخلية والتعليمات المالية والإدارية الخاصة بالجمعية وفروعها وعرضها على الهيئة العامة لإقرارها.\n3- إعداد مشروع الموازنة السنوية والتقرير السنوي والبيانات المالية الختامية وعرضها على الهيئة العامة لإقرارها.\n4- تشكيل اللجان الإدارية المتخصصة لمساعدة هيئة الإدارة على إدارة الجمعية والبرامج التابعة لها وتحديد صلاحياتها وأسس عملها ومراقبتها.\n5- تفويض التوقيع بالنيابة عن الجمعية في بعض الشؤون المالية والإدارية والقضائية الخاصة بالجمعية لأي من أعضاء هيئة الإدارة أو مجموعة منهم.\n6- اعتماد البنك الذي تودع فيه أموال الجمعية على أن يتم أخذ موافقة الوزارة المختصة وإشعار أمين عام سجل الجمعيات بذلك.\n7- إدارة أموال الجمعية المنقولة وغير المنقولة والتصرف بها ورهنها والتبرع بها وذلك وفقا للصلاحيات الممنوحة لها من قبل الهيئة العامة.\n8- أية مهام أو صلاحيات أخرى تفوضها بها الهيئة العامة.\nالمادة الثانية والعشرون: اجتماعات هيئة الإدارة\nتعقد هيئة الإدارة اجتماعا مرة كل شهر على الأقل للنظر في شؤون الجمعية*، وتكون اجتماعاتها قانونية بحضور(51%) من أعضاء هيئة الإدارة، وتصدر القرارات بالأغلبية المطلقة للحاضرين وإذا تساوت الأصوات يكون للرئيس صوت مرجح*.\n(*ملاحظة: يمكن الاتفاق على عدد اجتماعات هيئة الإدارة إلا أنه في جميع الأحوال يجب أن لا يقل عن مرة واحدة كل ثلاثة أشهر. كما يمكن الاتفاق على نصاب قانوني لاجتماعات هيئة الإدارة واتخاذ القرارات من قبلها).\nالمادة الثالثة والعشرون: انتخاب الرئيس ونائبه وأمين الصندوق وأمين السر\nتنتخب هيئة الإدارة في أول اجتماع لها بعد اجتماع الهيئة العامة رئيسا من بين أعضائها كما تنتخب أيضا نائبا للرئيس وأمينا للصندوق وأمينا للسر في الاجتماع ذاته، وتتبع الاجراءات ذاتها في حال شغر أحد المناصب.\nالمادة الرابعة والعشرون: مهام وصلاحيات رئيس هيئة الإدارة\nأ- تتضمن صلاحيات رئيس هيئة الإدارة ومهامه ما يلي:\n1- ترؤس اجتماعات هيئة الإدارة والهيئة العامة.\n2- تمثيل الجمعية لدى الجهات الرسمية والأهلية.\n3- الإشراف على أعمال الجمعية واللجان التابعة لها.\n4- أية مهام أخرى ينص عليها هذا النظام أو تفوضه بها الهيئة العامة أو هيئة الإدارة.\nب- في حال غياب الرئيس أو اعتذاره يقوم نائب الرئيس مقامه.\nالمادة الخامسة والعشرون: مهام وصلاحيات أمين السر\nتتضمن صلاحيات أمين السر ومهامه إعداد جدول اجتماعات الهيئة العامة وهيئة الإدارة وتدوين محاضرها وحفظ قيودها وسجلاتها.\nالمادة السادسة والعشرون: مهام وصلاحيات أمين الصندوق\nتتضمن صلاحيات أمين الصندوق ومهامه ما يلي:\nأ- استلام المبالغ النقدية التي ترد الى الجمعية وإيداع تلك المبالغ في البنك الذي تقرره هيئة الإدارة بعد قيدها في سجلات الجمعية على أن يتم الاحتفاظ بالوثائق والقيود والسجلات المالية لمدة خمس سنوات على الأقل.\nب- استلام التبرعات العينية التي ترد إلى الجمعية بعد تقدير قيمتها المالية وفقا لسعرها في السوق المحلي وقيدها في سجلات الجمعية، وتلتزم هيئة الإدارة بالمحافظة عليها وحسن تخزينها لحين اتخاذ قرار التصرف فيها لغايات الجمعية أو للغاية التي من أجلها تم التبرع بها.\nج- تنفيذ القرارات الصادرة عن هيئة الإدارة فيما يتعلق بمعاملات الجمعية المالية واللوازم، ويوقع من رئيس هيئة الإدارة التعهدات التي ترتبط بهذا ويقدم حسابا شهريا عن حالة الجمعية المالية الى هيئة الإدارة.\nد- حفظ الدفاتر والمستندات المالية في مركز الجمعية لتكون تحت طلب الجهات الإدارية المختصة على أن يتم الاحتفاظ بالوثائق والقيود والسجلات المالية لمدة خمس سنوات على الأقل.\nهـ- لا يجوز أن ينفق أو يتم التصرف في أموال الجمعية إلا حسبما تقرره هيئة الإدارة ووفقا لأحكام هذا النظام.\nالمادة السابعة والعشرون: حضور الاجتماعات*\nأ- لا يجوز لعضو هيئة الإدارة التخلف عن حضور اجتماعاتها إلا بعذر مقبول يقدم قبل انعقاد الجلسة.\nب- كل عضو تخلف عن حضور ثلاثة اجتماعات متوالية بدون عذر مقبول يفقد عضويته في هيئة الإدارة، ويجب في هذه الحالة على هيئة الإدارة اتخاذ الإجراءات القانونية المنصوص عليها في المادة (العشرون) من هذا النظام.\nالمادة الثامنة والعشرون: موارد الجمعية\nأ- تتكون موارد الجمعية من:\n1- ما يتم رصده من قبل الأعضاء من أموالهم الشخصية للإنفاق على الجمعية لغايات تحقيق أهدافها وغاياتها.\n2- رسوم الانتساب والاشتراكات السنوية للأعضاء.\n4- الدعم من صندوق دعم الجمعيات.\n5- ريع إيرادات النشاطات.\n7- أية موارد أخرى توافق عليها هيئة الإدارة الجمعية.\nب- إذا رغبت الجمعية بالحصول علي تبرع أو تمويل من جهة غير أردنية، فعليها إشعار مجلس الوزراء بذلك على أن يبين الإشعار مصدر هذا التبرع أو التمويل ومقداره وطريقة استلامه والغاية التي سينفق عليها وأي شروط خاصة به.\nج- يشترط لسحب أية مبالغ من أموال الجمعية المودعة في المصرف أن يوقع على الحوالة المالية كل من رئيس الجمعية أو نابه مع أمين الصندوق .\nالمادة التاسعة والعشرون: السنة المالية للجمعية وسجلاتها\nأ- تبدأ السنة المالية للجمعية بتاريخ 1/1 وتنتهي بتاريخ 31/12 من كل سنة ميلادية. إذا باشرت الجمعية العمل خلال النصف الثاني من السنة فتنتهي سنتها المالية الأولى في نهاية السنة المالية التالية.\nب- تودع أموال الجمعية في البنك الذي تعينه هيئة الإدارة، ولا تتمتع حساباتها بالسرية المصرفية في مواجهة أي استفسار مقدم بشأنها من الوزير المختص أو أمين عام سجل الجمعيات.\nج- مع مراعاة ما ورد في هذه النظام، تقوم هيئة الإدارة بإعداد تعليمات داخلية تنظم الأمور المالية للجمعية وتحدد آلية سحب أية مبالغ من أموال الجمعية المودعة في البنك والحد الأدنى للمصروفات النثرية وصلاحية التوقيع على السندات وغيرها من الأمور المالية الأخرى.\nد- في جميع الأحوال لا يجوز انفاق أي مبلغ من أموال الجمعية إلا لتحقيق أي غرض من أغراضها ولا يجوز انفاقه في غير ذلك.\nو- تحتفظ الجمعية في مركزها بسجلات وقيود مالية منظمة وفق الأصول المالية المحددة لمسك الدفاتر المحاسبية.\nح- تحتفظ الجمعية في مركزها الرئيسي بسجل خاص بأعضاء الهيئة العامة والاشتراكات السنوية ومحاضر اجتماعات الهيئة العامة للجمعية وهيئة الإدارة ووأية سجلات أخرى فنية تتعلق بأعمال الجمعية.\nي- يجب أن تدقق سنويا حسابات الجمعية من قبل مدقق حسابات قانوني، على أن يتم تدقيقها خلال مدة لا تتجاوز ثلاثة أشهر من انتهاء سنة الجمعية المالية، ويحق للجمعية التقدم بطلب لدى الوزير المختص لإعفائها من التدقيق إذا قلت الميزانية عن ألفي دينار ليتم التدقيق ومراجعة الحسابات المالية من قبل الوزارة المختصة.\nالمادة الثلاثون: العمل بأجر\nيجوز لأي من أعضاء الجمعية العاملين العمل بأجر فيها شريطة موافقة الهيئة العامة بناء على قرار تتخذه الهيئة العامة للجمعية بأغلبية أعضائها متضمنا مدة التعيين وأسبابه وطبيعة العمل والراتب على أن يتناسب مع رواتب النظراء في سوق العمل.\nالمادة الحادية والثلاثون: الحاكمية الرشيدة*\nأ- تحرص الجمعية في تنفيذها لأعمالها ونشاطاتها على تبني الممارسات والمعايير والأنظمة والتعليمات والتي من شأنها تعزيز الحاكمية الرشيدة وقواعد الشفافية من خلال:\nتطبيق معايير وممارسات تهدف إلى احترام الجمعية وأعضائها وهيئة الإدارة فيها وموظفيها للقوانين والأنظمة والآداب العامة، وتسعى إلى تحقيق الصالح العام من خلال المشاركة في عملية تنمية المجتمع وتطويره ومنع أية ممارسات من شأنها أن تؤثر سلبا على الصالح العام.\nتطبيق معايير وممارسات تهدف إلى التزام الجمعية وأعضائها وهيئة الإدارة فيها وموظفيها بالنظام الأساسي للجمعية والتعليمات الداخلية والسياسات التي تتوافق مع التشريعات المعمول بها داخل المملكة الأردنية الهاشمية.\nتبني معايير وممارسات سلوكية محكمة تحد من تضارب المصالح في الأمور المالية والإدارية والفنية واللوازم وتأكيد احترام السرية لكافة المعلومات الخاصة بالجمعية وأعمالها بما لا يتعارض وأحكام التشريعات النافذة.\nتبني أنظمة وتعليمات إدارية مُحكمة تمكن هيئة الإدارة من تحقيق الرقابة والإشراف على أعمال الجمعية ونشاطاتها وفرض المساءلة الإدارية والقانونية وكذلك تحقيق الفصل في الصلاحيات والمسؤوليات من أجل تأكيد ضمان الرقابة السليمة.\nتبني أنظمة وتعليمات مالية مُحكمة تضمن رقابة مالية مستمرة على موارد الجمعية وسبل انفاقها، وتحرص على التزام الجمعية بالمصادر المقررة في هذا النظام.\n6- تبني أنظمة وتعليمات تحكم عملية التوظيف في الجمعية بحيث تعتمد على الكفاءة والاستحقاق، وتأمين بيئة عمل مناسبة للموظفين.\nتبني معايير تحكم عملية جمع التبرعات والمنح للجمعية بحيث تسعى الجمعية من خلالها إلى بناء الثقة مع الجهات المانحة والممولة واكتساب دعمها.\n8- تبني معايير متقدمة في النزاهة والشفافية لتحقيق أهداف الجمعية ورسالتها وتنفيذ نشاطاتها.\nب- تحرص الجمعية على الحفاظ على حيوية ونزاهة قطاع العمل التطوعي وتعزيز ثقة المجتمع به من خلال الشفافية المالية والمعلومات الموثقة، ولضمان تحقيق هذه الغاية وعدم استغلال الجمعية بأي أعمال غير مشروعة فإنها تلتزم بما يلي:\nبذل العناية الواجبة للتعرف على هوية الجهات المتبرعة أو المستفيدين من خدمات الجمعية والتأكد من أوضاعهم القانونية ونشاطهم والغاية من علاقة العمل مع الجمعية وطبيعة علاقة العمل هذه والمستفيد الحقيقي من العلاقة القائمة بين هؤلاء الأشخاص والجمعية إن وجد، وقيد كافة البيانات المتعلقة بذلك في سجلات خاصة والاحتفاظ بها لمدة لا تقل عن خمس سنوات من تاريخ إنجاز المعاملة أو تاريخ انتهاء علاقة العمل مع الجمعية حسب مقتضى الحال، وتحديث هذه البيانات بصفة دورية.\nالحرص على عدم التعامل مع الأشخاص مجهولي الهوية أو ذوي الأسماء الصورية أو الوهمية أو مع البنوك أو الشركات الوهمية.\nإشعار أمين عام سجل الجمعيات فورا بأي عملية يشتبه بأنها مرتبطة بغسل الأموال أو تمويل الإرهاب والاحتفاظ بنسخة من الإشعار والوثائق والمستندات والبيانات والمعلومات المتعلقة به لمدة لا تقل عن خمس سنوات من تاريخ توجيه الإشعار أو لحين صدور حكم قضائي قطعي بشأن هذه العملية أيهما أطول.\nاحترام سرية المعلومات المتعلقة بالإشعار المقدم إلى أمين عام سجل الجمعيات سندا لأحكام البند (3) من هذه الفقرة وبأية إجراءات تتعلق بهذا الإشعار والتي قد تتخذ بشأن العمليات المشتبه ارتباطها بغسل الأموال أو تمويل الإرهاب أو أي معلومات تتعلق بها.\nمسك سجلات لقيد ما تجريه الجمعية من عمليات مالية محلية أو إقليمية أو دولية بحيث تتضمن البيانات الكافية للتعرف على هذه العمليات، والاحتفاظ بهذه السجلات وبكافة الوثائق والمستندات والبيانات والمعلومات ذات العلاقة لمدة لا تقل عن خمس سنوات من تاريخ إنجاز المعاملة أو تاريخ انتهاء التعامل مع الجمعية حسب مقتضى الحال، وتحديث هذه البيانات بصفة دورية.\nمراعاة أحكام قانون الجمعيات النافذ فيما يتعلق بالتمويل من جهات غير أردنية.\n7- مراعاة الالتزامات الواردة في القرارات الدولية ذات الصلة والواجبة النفاذ والتقيد بها والتي يتم تبليغها إلى الجمعية من قبل أمين عام سجل الجمعيات أو الجهات المختصة بهذا الخصوص.\nأ- تحل الجمعية تبعا لأحكام هذا النظام أو تبعا لأحكام التشريعات النافذة، وفي حال تم حل الجمعية فعليها أن تتوقف عن ممارسة أعمالها وتحتفظ الجمعية بشخصيتها بالقدر اللازم لحلها.\nب- يشكل الوزير المختص لجنة لحل الجمعية، تتولى المهام التالية:\nالإعلان عن قرار حل الجمعية بالنشر في صحيفتين يوميتين محليتين لثلاثة أيام متتالية على نفقة الجمعية على أن يتضمن الإعلان دعوة الدائنين لتقديم مطالبتهم والمدينين لبيان الالتزامات المترتبة عليهم، وتأكيد ضرورة مراجعة لجنة حل الجمعية خلال شهر من تاريخ النشر وتقديم الوثائق والمستندات والبيانات المؤيدة لمطالباتهم أو التزاماتهم.\nمخاطبة البنوك المعتمدة لدى الجمعية من خلال الوزارة المختصة لايقاف اعتماد المفوضين بالتوقيع على حسابات الجمعية وطلب كشف حساب تفصيلي يبين رصيد الجمعية وآخر الحركات المالية التي تمت عليه.\nفتح حساب خاص للجمعية في البنك الذي تعتمده اللجنة تودع فيه الأموال التي يتم تسلمها أو تحصيلها.\nحصر موجودات الجمعية من الأموال المنقولة وغير المنقولة وتنظيم كشوفات تفصيلية بها وحصر الذمم المترتبة للجمعية على الغير وإعداد كشوفات تفصيلية بها وبالالتزامات المترتبة على الجمعية للغير والتصديق عليها.\nاتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة لتحصيل ديون الجمعية وحماية أموالها بما في ذلك إقامة الدعاوى واتخاذ ما يلزم للمحافظة على أموال الجمعية واستيفاء حقوقها ووفاء ديونها من الحساب المشار اليه في البند (3) من هذه الفقرة أو من أي حسابات أخرى للجمعية .\nبيع موجودات الجمعية أو أي جزء منها إذا ثبت عدم توافر أي مبالغ نقدية في حساب الجمعية أو عدم كفايتها لتسديد جميع الالتزامات المترتبة عليها.\nالتوصية للوزير المختص بتشكيل لجنة فنية متخصصة لدراسة أي برنامج أو مشروع لم يتم استكمال إجراءات تنفيذه او عدم الوضوح في الوثائق المالية الخاصة به من حيث الصرف والقبض والتنفيذ وتقديم التوصيات اللازمة بشانها.\nالتحقق من مدى توافق القرار الصادر عن الهيئة العامة للجمعية قبل حلها والمتضمن التبرع أو التصرف بأي من موجوداتها لصالح أي جهة أخرى مع أحكام هذ النظام وقانون الجمعيات الساري المفعول، ومن أن هذا القرار لم يكن له علاقة بحل الجمعية والتوصية للوزير المختص بتنفيذ قرار الهيئة العامة للجمعية من عدمه.\nتزويد الوزارة المختصة بتقرير شهري عن سير أعمالها متضمنا حساباتها.\nالتنسيب للوزارة المختصة بعد استكمال اجراءات حل الجمعية بتحويل موجوداتها إلى الجمعية التي حددها هذ النظام على أن تكون هذه الجمعية لها ذات الغايات والأهداف وإلا فتؤول تلك الموجودات للصندوق.\nأ- يجوز للجمعية أن تشكل مع جمعية أخرى أو أكثر ائتلافا لتنفيذ برنامج أو نشاط أو مشروع تنموي مشترك يهدف الى تحقيق أهدافها وغاياتها.\nب- يجوز للجمعية الانضمام الى اتحاد قائم أو المشاركة في تأسيس اتحاد جديد وفقا لقانون الجمعيات النافذ والأنظمة الصادرة بمقتضاه.\nيحق للجمعية امتلاك العقارات والأراضي وغير ذلك من الأموال المنقولة وغير المنقولة ولها الحق في بيع ورهن وتأجير أو التبرع بأي منها وفقا لأحكام هذا النظام.\nتسري أحكام قانون الجمعيات النافذ والأنظمة والتعليمات الصادرة بموجبه على أي حالة لم ينص عليها في هذا النظام، أو ما يتعارض من مواده مع أحكام قانون الجمعيات النافذ والأنظمة والتعليمات الصادرة بموجبه.\nانتقلت الى رحمة الله تعالى المرحومة بإذن الله تعالى ربيحة خميس الخطيب .


لمن يشكو من الانتفاخات و الغازات بعض النصائح من الطب البديل\nموضوع: لمن يشكو من الانتفاخات و الغازات بعض النصائح من الطب البديل الأحد 1 يناير - 11:06\nفي رمضان وغير رمضان قد يصاب الانسان بعسر الهضم ويتكون لديه انتفاخ بالبطن وغازات , وقد يرافقه خروج الريح وسماع أصوات غريبه وقرره في البطن.\nللتخلص من هذه المشكله نضع لكم بعض الوصفات المنزليه التي قد تعطي نتائج طيبه لكن تذكر هذا الامر لا يغني عن زياره الطبيب او استشاره الاختصاصي ان كانت هنالك اعراض مصاحبه للغازات مثل الحمى او الالم.\n1-التقليل من البقوليات-مثل العدس- واللحوم الدسمه.\n2-التقليل من المخللات والمقالي.\n4-الاقلاع عن التدخين بشكل نهائي.\nموضوع: رد: لمن يشكو من الانتفاخات و الغازات بعض النصائح من الطب البديل الأربعاء 8 مارس - 18:56


أفضل 5 جامعات في سويسرا - Sho3a3 - شعاع\nالرئيسية/دليل المؤسسات/أفضل 5 جامعات في سويسرا\nأفضل 5 جامعات في سويسرا\nلعلك ترغب في الدراسة في سويسرا، ولكنك لا تعلم أي جامعة ستلائمك. على منصة شعاع سنساعدك للعثور على أفضل الجامعات في سويسرا باستخدام بيانات تصنيف الجامعات العالمية لمؤسسة Times Higher Education.\nعلى الرغم من كونها دولة صغيرة تقع في وسط أوروبا ، إلا أن سويسرا لديها العديد من الفرص الرائعة للطلاب الدوليين.\nمع وجود 11 جامعة من أصل 12 جامعة في تصنيفات الجامعات العالمية (جميعها في أفضل 600) ، هناك عدد من المؤسسات الرائعة التي يمكن للطلاب الاختيار من بينها والتي تضم جميعها أعدادًا كبيرة من الطلاب الدوليين بين الطلاب.\nعلاوة على ذلك ، توفر الدراسة في سويسرا للطلاب فرصة صقل مهاراتهم اللغوية بإحدى اللغات الرسمية الأربع للبلاد (الفرنسية والألمانية والإيطالية والرومانشية) ، بالإضافة إلى الاستفادة من العديد من الشركات الدولية التي تعمل في بلد.\nلا يحتاج طلاب الاتحاد الأوروبي والمنطقة الاقتصادية الأوروبية إلى تأشيرة للدراسة في سويسرا ، وسيحتاج الطلاب من أماكن أخرى إلى التقدم للحصول على تأشيرة ، مما يترك بضعة أشهر حتى تكتمل العملية.\nوالآن موقع شعاع سيقدم لك أفضل 5 جامعات في سويسرا بناءً على تصنيفات جامعة تايمز للتعليم العالي العالمية 2020 .\nأفضل 5 جامعات في سويسرا:\n– ETH زيورخ\nتأسست ETH Zurich في عام 1855 باعتبارها المدرسة الفيدرالية للفنون التطبيقية وأصبحت منذ ذلك الحين واحدة من أعرق جامعات العلوم والتكنولوجيا في العالم.\nأنتجت الجامعة أكثر من 20 من الحائزين على جائزة نوبل ، بما في ذلك ألبرت أينشتاين – أحد أكثر العلماء شهرة وتأثيراً في العصر الحديث.\nبالإضافة إلى توفير التميز في تعليم العلوم والتكنولوجيا ، تعد الجامعة أيضًا مساهمًا رئيسيًا في أبحاث العلوم والتكنولوجيا.\nÉcole Polytechnique Fédérale de Lausanneهي جامعة دولية للغاية حيث يأتي نصف طلابها تقريبًا من الخارج ويمثلون 112 جنسية مختلفة.\nوهي متخصصة في العلوم الطبيعية والهندسة وتحظى بتقدير كبير في جميع أنحاء العالم لمخرجاتها البحثية.\nيقع الحرم الجامعي بجانب بحيرة جنيف ويتم تشغيله بالكامل بالكهرباء التي تنتجها الطاقة الكهرومائية.\nتقع جامعة زيورخ في مدينة زيورخ وهي أكبر مدينة في سويسرا. إنها أكبر جامعة في سويسرا.\nتوجد سبع كليات في الجامعة: الفلسفة والطب البشري والعلوم الاقتصادية والرياضيات والعلوم الطبيعية والهندسة وعلوم الكمبيوتر والروبوتات واللاهوت والطب البيطري.\nيتم تدريس درجات البكالوريوس بشكل أساسي باللغة الألمانية القياسية السويسرية ، ولكن يتم تدريس جميع دورات الماجستير باللغة الإنجليزية.\nتعد جامعة بازل ، التي تأسست عام 1460 ، أقدم جامعة في سويسرا ومن بين أقدم الجامعات الباقية في العالم.\nما يصل إلى ربع الطلاب الذين يدرسون في الجامعة هم دوليون.\nتضم الجامعة سبع كليات: اللاهوت والقانون والطب والعلوم الإنسانية والاجتماعية والعلوم والأعمال والاقتصاد وعلم النفس.\n– جامعة برن\nتقع جامعة برن في العاصمة السويسرية برن. لا تقع الجامعة في حرم جامعي واحد. بدلاً من ذلك ، تقع الكليات والمدارس في منطقة Länggasse ، والتي تعد جزءًا من وسط المدينة المعروف باسم الجزء الأكاديمي من المدينة.\nكان للجامعة بعض أعضاء هيئة التدريس السابقين المرموقين. درس ألبرت أينشتاين الفيزياء النظرية في الجامعة عام 1908 ، وفي العام التالي أصبحت الفيلسوف الروسي آنا توماركين أستاذة (وأول محاضر أوروبي يقبل طلاب الدكتوراه).\nربما ترغب في التعرف على المزيد من أفضل الجامعات حول العالم، دليل المؤسسات على موقع شعاع يوفر لك هذا.\nأحسن جامعة في سويسرا أفضل الجامعات في سويسرا الدراسة في الخارج الدراسة في سويسرا ترتيب الجامعات في سويسرا جامعات سويسرا جامعة زيورخ جامعة سويسرا جامعة لوزان


لجنة الرقابة على المنشطات توقف لاعب رفع الأثقال بالوحدة 4 سنوات\nقررت اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات، إيقاف عصام الشمراني لاعب فريق رفع اثقال بنادي الوحدة، لمدة أربع سنوات.\nوقالت اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات، إن اللاعب تنازل عن حقه في فتح نتيجة العينة الثانية، كما تنازل عن حقه في حضور جلسة الاستماع، لتقوم اللجنة بإصدار قرارها بإيقاف اللاعب لمدة أربع سنوات عن المشاركة في جميع الأنشطة والمنافسات الرياضية داخل وخارج السعودية.\nكما قررت اللجنة، إلغاء جميع النتائج والنقاط والميداليات التي حصل عليها الشمراني خلال مشاركته في بطولة المملكة للأندية لرفع الأثقال، التي أقيمت في صالة بيت الشباب بمدينة الدمام.\nويمكن لعصام الشمراني الاستئناف على قرار إيقافه خلال 21 يومًا من تاريخ صدور القرار.\n2019-05-30T00:28:10+03:00 2019-05-30T00:28:10+03:00 قررت اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات، إيقاف عصام الشمراني لاعب فريق رفع اثقال بنادي الوحدة، لمدة أربع سنوات. وأرجعت اللجنة قرارها إلى وجود مواد محظورة تنت\nتناول مواد «بنائية» محظورة\n25 رمضان 1440 / 30 مايو 2019 12:28 ص\nرياضة # المنشطات #\n13 مطربًا ومطربة يتألقون ...\nالنصر يتعادل سلبيًا مع ذو...


الحمار والخروف - عدد رقم 154 - مجلة نحو الهدف\nكان في قرية صغيرة يعيش فيها رجل تقي كريم، عنده أغنام وحمير كثيرة، وأولاد وكان من بين أولاده الابن الصغير، وكان مدللاً وأبوه يحبه حبـًا شديدًا. كان هذا الولد يحب الحيوانات التي عند أبيه وتعلق بخروف وحمار وصاروا أصدقاء؛ كل يوم يذهب إلى الحظيرة ويقضي معهما أوقاتًا طويلة، بل كان يخرج الثلاثة ليقضون أوقاتًا في الفسحة بعيدًا عن البيت، فيذهبون إلى المراعي التي تبعد قليلاً عن القرية ويتمتعون بالمياه الجارية من الجداول الصغيرة، يلهون ويمرحون ويعودون في آخر النهار سعداء. وذات يوم، فكَّر الثلاثة الأصدقاء أن يذهبوا إلى الغابات البعيدة عن القرية ليقضوا أوقاتًا ممتعة هناك بعيدًا عن الأنظار والأبصار. وهَمَّ ثلاثتهم بالذهاب إلى الغابات، وهناك انبهروا بمنظر الغابات الكثيفة والعصافير المغرّدة والأنهار الجارية. ومع انبهار كل منهم بمنظر يختلف عما انبهر به الآخر، تاهوا جميعـًــا عن بعضهم البعض، وضلوا الطريق، ومال كل منهم إلى طريقه. وهناك علا زئير الأسود مختلطـًا مع عواء الذئاب الكامنة وسط الأشجار الكثيفة، فإذا حاول كل منهم الهرب إلى مكان هادئ أرعبه فحيح الحيات الماكرة وسط الأعشاب والأغصان الجافة الملقاة على الأرض.\nولكن الرجل الكريم ذهب ليفتش في كل مكان لكي يرجعهم إلى بيته. وبعد عناء كثير، نجح الرجل في إنقاذهم من المخاطر وإرجاعهم إلى البيت، وهناك عمل وليمة عظيمة لرجوع الثلاثة بعد أن ضلوا الطريق.\nوهذه القصة عزيزي القارئ تلخص حياة الإنسان كما هي مدونة في الكتاب المقدس، فنقرأ في كلمة الله المباركة عن: حمار ضال وخروف ضال وابن ضال. فهيا بنا لنتأمل معـًا هذا القصة الشيقة والتي تمثل قصة حياة الإنسان.\nأولاً الحمار الضال\nقصته نقرأ عنها في سفر صموئيل الأول ٩ «فَضَلَّتْ أُتُنُ قَيْسُ أَبِي شَاوُلَ. فَقَالَ قَيْسُ لِشَاوُلَ ابْنِهِ: خُذْ مَعَكَ وَاحِدًا مِنَ الْغِلْمَانِ وَقُمِ اذْهَبْ فَتِّشْ عَلَى الأُتُنِ. فَعَبَرَ فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ، ثُمَّ عَبَرَ فِي أَرْضِ شَلِيشَةَ فَلَمْ يَجِدْهَا. ثُمَّ عَبَرَا فِي أَرْضِ شَعَلِيمَ فَلَمْ تُوجَدْ. ثُمَّ عَبَرَا فِي أَرْضِ بَنْيَامِينَ فَلَمْ يَجِدَاهَ، فَأَجَابَ صَمُوئِيلُ شَاوُلَ وَقَالَ: أَنَا الرَّائِي. اِصْعَدَا أَمَامِي إِلَى الْمُرْتَفَعَةِ فَتَأْكُلاَ مَعِيَ الْيَوْمَ، ثُمَّ أُطْلِقَكَ صَبَاحًا وَأُخْبِرَكَ بِكُلِّ مَا فِي قَلْبِكَ. وَأَمَّا الأُتُنُ الضَّالَّةُ لَكَ مُنْذُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فَلاَ تَضَعْ قَلْبَكَ عَلَيْهَا لأَنَّهَا قَدْ وُجِدَتْ».\nوالحمار كان في تلك الأيام يستخدم كوسيلة من وسائل السفر الرئيسية مع الجمال والخيل والبغال. وأيضـًا الحمار بحسب الشريعة الموسوية هو حيوان نجس. ومن هذه القصة نرى صورة لأمر هام وملحوظ جدًا في أيامنا، وهو السفر والهجرة بطرق غير مشروعة؛ فها نحن نرى الشباب مولع بالسفر والهجرة إلى البلاد الغربية، حيث هناك - كما يظن - الحياة الكريمة ورغدة العيش والحرية الكاملة وكرامة وحقوق الإنسان. ولكن لكي يصل إلى هذا ويحقّق أحلامه يسلك طرقـًا غير مشروعة؛ على سبيل المثال لكي يحصل على إقامة أو جنسية البلد التي يهاجر إليها فيتزوج بامرأة من نفس البلد زواجـًا على الورق، أو يطلب اللجوء السياسي أو الديني ويقدم أوراقــــًـا مزيفة مزورة، ومبدأه في هذا أن الغاية تبرر الوسيلة. هذه صورة من صور الضلال والخطأ الذي يقع فيه البعض.\nثانيـًا الخروف الضال\nوهذه القصة نجدها مدونة في إنجيل لوقا١٥ «فَكَلَّمَهُمْ بِهذَا الْمَثَلِ قِائِلاً: أَيُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ لَهُ مِئَةُ خَرُوفٍ، وَأَضَاعَ وَاحِدًا مِنْهَا، أَلاَ يَتْرُكُ التِّسْعَةَ وَالتِّسْعِينَ فِي الْبَرِّيَّةِ، وَيَذْهَبَ لأَجْلِ الضَّالِّ حَتَّى يَجِدَهُ؟ وَإِذَا وَجَدَهُ يَضَعُهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَرِحًا، وَيَأْتِي إِلَى بَيْتِهِ وَيَدْعُو الأَصْدِقَاءَ وَالْجِيرَانَ قَائِلاً لَهُمُ: افْرَحُوا مَعِي، لأَنِّي وَجَدْتُ خَرُوفِي الضَّالَّ!»\nوفي هذه القصة الخروف ضل عن الراعي والمراعي، وذهب بعيدًا ليبحث عن مراعٍ أخرى ولكنها ضارة. وفي قصة الخروف الذي ترك الراعي والمراعي، نرى صورة للإنسان الذي يحاول أن يبحث عن الشبع والارتواء من مصادر أخرى بعيدة عن الله؛ هذه المصادر مثل جمع المال والمكسب بطرق ملتوية غير مشروعة كالتجارة في الممنوعات أو الطمع في الميراث أو ممتلكات الغير، أو الوصول لمكاسب أو مناصب بطرق النفاق والرياء أو المكر والدهاء، أو حتى الوصول إلى غاية على حساب تدمير الآخرين إلى أشلاء. ولكن هذا كله عين الضلال.\nثالثــًا الابن الضال\nوالمدونة قصته أيضـًا في إنجيل لوقا ١٥ «وَقَالَ: إِنْسَانٌ كَانَ لَهُ ابْنَانِ. فَقَالَ أَصْغَرُهُمَا لأَبِيهِ: يَا أَبِي أَعْطِنِي الْقِسْمَ الَّذِي يُصِيبُنِي مِنَ الْمَالِ... وَبَعْدَ أَيَّامٍ... جَمَعَ الابْنُ... كُلَّ شَيْءٍ وَسَافَرَ إِلَى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ، وَهُنَاكَ بَذَّرَ مَالَهُ... فَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ، حَدَثَ جُوعٌ شَدِيدٌ فِي تِلْكَ الْكُورَةِ، فَابْتَدَأَ يَحْتَاجُ... فَقَامَ وَجَاءَ إِلَى أَبِيهِ... فَتَحَنَّنَ وَرَكَضَ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ. فَقَالَ الأَبُ لِعَبِيدِهِ: أَخْرِجُوا الْحُلَّةَ الأُولَى وَأَلْبِسُوهُ، وَاجْعَلُوا خَاتَمًا فِي يَدِهِ، وَحِذَاءً فِي رِجْلَيْهِ، وَقَدِّمُوا الْعِجْلَ الْمُسَمَّنَ وَاذْبَحُوهُ فَنَأْكُلَ وَنَفْرَحَ، لأَنَّ ابْنِي هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالاًّ فَوُجِدَ. فَابْتَدَأُوا يَفْرَحُونَ».\nفي هذه القصة أيضـًا نرى صورة للإنسان الذي ترك حضن أبيه وحبه، وذهب ليبحث عن الحب من مصادر أخرى. وكم من قصص عن شباب وشابات تركوا الحضن الدافئ للأسرة وذهبوا وراء شهواتهم ونزواتهم ليرتموا في أحضان الشر والرزيلة لعلهم يشبعون ظانين أن هذا هو الحب الحقيقي، تاركين قلب الله المحب الذي يبحث عنهم.\nولكن في كل القصص الثلاث نرى شيئـًا هامـًا ومشجعـًا، وهو رجوع هؤلاء بعد رحلة الضلال.\nعزيزي القارئ إذا كنت ضللت الطريق، سواء بسفر غير صحيح أو بكسب مادي أو معنوي غير صحيح أو تورطت في علاقة غير صحيحة، وتعاني الآن من نتائج مريرة تنغص عليك حياتك؛ إني أسوق إليك أعظم خبر سار وهو أن الله يدعوك للرجوع؛ فهو ينتظرك بفارغ الصبر لكي ترجع إليه فيقبلك فرحـًا.\nفتعال إليه لا تؤجل.


أكذوبة الانتخابات الديمقراطية المصرية\nميريت ف مبروك الإثنين, نوفمبر 1, 2010\nPDF File 11_egypt_elections_mabrouk\nفي وقت لاحق من هذ الشهر، سوف يذهب المصريون – أو سيحاولون الذهاب – إلى صناديق الاقتراع للتصويت في الانتخابات البرلمانية في البلاد. ومن غير المرجح أن تكون هذه الانتخابات ديمقراطية بالمعنى الغربي. بل الأكثر من ذلك يتوقع مرشحو المعارضة والناخبون وجموع المواطنين – وبخاصة أي شخص خلاف ممثلي الحكومة – أن يغلب على الانتخابات طابع العنف والتلاعب. لمزيد من الإيضاح، يمكن استرجاع انتخابات مجلس الشورى في حزيران/يونيو، أو المجلس الأعلى للبرلمان، حيث استطاع الحزب الوطني الديمقراطي (الحزب الحاكم) أن ينتزع 80 مقعدًا من أصل 84 مقعدًا. وقد اتسمت هذه الانتخابات بأعمال العنف وبالكثير من الانتهاكات.\nالانتخابات المصرية ليست ديمقراطية في عمومها، وهي لا تعبر بالضرورة عن إرادة الشعب، كما أنها تُستهل دائمًا في مجلس يتمتع فيه الحزب الوطني الديمقراطي بأغلبية لا تتزعزع. والأكثر من ذلك، فإن تأثير الهيئة المنتخَبة على الحكومة ضئيل جدًا في الوقت الذي لا تمتلك فيه أي نوع من التأثير على الرئيس الذي من حقه، بفضل بعض التعديلات الدستورية الإبداعية في عام 2007، أن يحل البرلمان وقتما يشاء. ومن الواضح أن نتائج الانتخابات قد تمت تسويتها، الأمر الذي أدى إلى تساؤل الكثيرين حول حكمة المشاركة فيها أصلاً. من ناحية أخرى، لا تزال أحزاب المعارضة، ومن بينها الجبهة الوطنية للتغيير التي يترأسها الرئيس السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية والمصلح السياسي الحالي محمد البرادعي، تدعو إلى مقاطعة الانتخابات، حيث صرح البرادعي للصحفيين في 7 أيلول/سبتمبر في أحد موائد الإفطار الجماعية في رمضان بأن التصويت “سوف يمضي ضد رغبة الشعب”. وقد رأى كثير من المحللين السياسيين وبعض أعضاء المعارضة أن المشاركة في الانتخابات لن تفعل شيئاً إلا أنها ستمنح الثقة لهذا النظام المتصدع من أساسه وتعمل على استمرار أسطورة الأمة الديمقراطية.\nمن المؤكد أن القول سالف الذكر له مزاياه، إلا أنه يفتقد إلى الصواب. ذلك أن الانتخابات المصرية ليست عمّن يفوز بالمقاعد؛ فهذه نتيجة متوقعة سلفاً. لكنها عن “كيف وماذا”، بمعنى أنها واحات من النشاط السياسي، والمطالب، والنزاعات في مناخ جاف في نواحٍ أخرى. وبهذه الطريقة، فإن كل معركة انتخابية تمثل خسائر ومكاسب للمشاركين المستقليين بشكل دائمًا ما يؤثر على سير الانتخابات القادمة. وقد تثمر صناديق الاقتراع عن نتائج مفاجئة ـــ كما حدث في انتخابات 2005 عندما حصدت جماعة الإخوان المسلمون 88 مقعدًا من أصل 454 مقعدًا في انتخابات مجلس الشعب. بالتأكيد لم تكن هذه النتيجة لتتحقق لو لم تشارك جماعة الإخوان المسلمين. ومما لا شك فيه أن بعض التغيرات المهمة الخطيرة قد حدثت كنتيجة مباشرة للانتخابات، من بينها التعديلات الدستورية التي تهدف إلى تقييد قدرة المعارضة على الترشيح وخوض الحملات الانتخابية. ومع ذلك، فإن مقاطعة أحزاب وحركات المعارضة للانتخابات يعني الاستغناء عن المشاركة السياسية الوحيدة التي يمتلكونها. وهذا يعني التخلي عن أية رؤية أو تأثير، ما يعني بدوره الاعتراف لمناصريهم بأنهم مجرد نافذة مزينة في الواجهة الديمقراطية.ويمكن القول بأن هذا هو السبب في المرة الوحيدة التي قوطعت فيها الانتخابات في عام 1990. إن المعترك السياسي المصري من المعتركات الذي ينقب فيها المتنافسون عن أقل رقعة ممكنة من الأرض. فلا يبرز فيه أي أساس للأخلاق العالية.\nميريت ف مبروك


سوني توفّر لونين جديدين ليد تحكم بلاي ستيشن 5 | ديناصور.تك\nكشفت شركة سوني عن لونين جديدين لجهاز تحكم DualSense الخاص بمنصة بلاي ستيشن 5 (PS5)، واللذان سيعرفان باسم ” Midnight Black”، و” Cosmic Red” حيث سيتميّز نموذج ” Midnight Black” باللون الأسود بالكامل والذي سيعيد إلى أذهاننا تصاميم أجهزة تحكم PS2، وPS3، وPS4 الكلاسيكية. في حين سيتميّز نموذج ” Cosmic Red” بتصميم أحمر وأسودٍ بدرجات مختلفةٍ مستوحاةٍ من اللون الأحمر الكوني.\nومن المتوقع أن يتاح نموذج اللونين الجديدين للبيع في وقت ما من الشهر القادم، بحيث سيعتمد التاريخ حسب سوني على تجار التجزئة الفرديين. وسيبلغ سعر نموذج اللون الأسود ” Midnight Black” 69.99$، وهو السعر ذاته لجهاز تحكم DualSense القياسي. في حين سيبلغ سعر نموذج الأحمر الكوني ” Cosmic Red” لسبب غير معروف 74.99$، أيّ بزيادة قدرها 5$ عن نموذج اللونين السابقين.\nوبالطبع، كل تلك الافتراضات على أمل إيجاد جهاز تحكم PS5 في البداية، حيث تقرّ سوني وتعترف بأنه قد يكون من الصعب للغاية إيجاد جهاز تحكم بلاي ستيشن 5 حتى مطلع عام 2022 على أقرب تقدير.\nساتيا ناديلا: الإقدام على شراء تيك توك كان أغرب شيء فعلته على الإطلاق\nفيات ستتحول لإنتاج السيارات الكهربائية فقط في عام 2030\nمؤسسا شركة جوجل يبيعان أسهمًا بقيمة مليار دولار منذ مايو الماضي


ليبيا: حفتر يحتوي بوادر تمرد عسكري ويعيد عقيدًا للعمل في الجيش بشروط | الشرق الأوسط\nSat, 27 Jun 2015 23:53:45 +0000\nمظاهرات في المنطقة الشرقية لرفض التمديد للبرلمان ودمج الميليشيات\nالأحد - 12 شهر رمضان 1436 هـ - 28 يونيو 2015 مـ رقم العدد [ 13361]\nجندي ليبي في نقطة تفتيش في منطقة الصابري ببنغازي (أ.ف.ب)\nبينما شهدت عدة مدن في شرق ليبيا مظاهرات مناوئة لمحاولة سحب صلاحيات القائد الأعلى للجيش الليبي من مجلس النواب، طبقا لخطة بعثة الأمم المتحدة التي ترعى محادثات سلام في مدينة الصخيرات المغربية لتشكيل حكومة توافق وطني في ليبيا، تزامنت هذه التطورات مع الإعلان عن احتواء ما وصفته مصادر عسكرية بتمرد عسكري محدود، مشيرة إلى عودة العقيد فرج البرعصي للعمل مجددا بالمؤسسة العسكرية عقب اجتماع عقده صالح عقيلة، رئيس مجلس النواب والقائد الأعلى للجيش الليبي، مع الفريق خليفة حفتر، القائد العام للجيش.\nوقالت مصادر عسكرية إنه تم الاتفاق على عودة البرعصي للعمل تحت إمرة العميد عبد السلام الحاسي، قائد مجموعة عمليات «عمر المختار» بشرق ليبيا. وكان حفتر قد سجل عدة ملاحظات قاسية بحق البرعصي، وأعلن تمسكه بعزله من منصبه ورفض عودته للعمل بالجيش مجددا. لكن الوساطات القبلية والاجتماعية دفعت حفتر إلى تغيير قراره في هذا الصدد. وأعلن المتظاهرون في مدن طبرق وبنغازي والمرج والبيضاء بالمنطقة الشرقية عن رفضهم المساس بالمؤسسة العسكرية، حيث تظاهر مئات السكان الموالين للسلطات الشرعية الممثلة في مجلس النواب وحكومته. كما أعرب متظاهرون في مدينة البيضاء، التي تتخذها الحكومة الانتقالية برئاسة عبد الله الثني مقرا مؤقتا لها، عن رفضهم لمسودة مبعوث الأمم المتحدة برناردينو ليون، وتعديلات مجلس النواب عليها، وحملوا أعضاء المجلس المسؤولية الكاملة عما وصفوه بتضييع تضحيات الشهداء ورجال الجيش. وقال البيان إن المتظاهرين يرفضون أي تمديد لمجلس النواب، بالإضافة إلى اعتراضهم على دمج أي ميليشيا مدنية داخل المؤسسة العسكرية أو مؤسسة الشرطة.\nوقال مسؤول ليبي لـ«الشرق الأوسط» إن عبد الله الثني، رئيس الحكومة الانتقالية، سيتقدم باستقالته فور الإعلان عن تشكيل حكومة وحدة وطنية في ختام ماراثون المفاوضات التي ترعاها بعثة الأمم المتحدة. ونفى المسؤول الذي طلب عدم تعريفه ما تردد عن احتمال بقاء بعض وزراء حكومة الثني في الحكومة الجديدة، مشيرا إلى أن الحكومة المنتظرة ستضم مسؤولين محسوبين على جماعة الإخوان المسلمين. لكن العقبة الرئيسية على ما يبدو أمام هذه المساعي هي صلاحيات مجلس الدولة الجديد المزمع إنشاؤه، حيث اعترض مجلس النواب على منح غالبية مقاعد المجلس الجديد للمؤتمر الوطني العام (البرلمان) السابق، حيث نصت مسودة ليون الأخيرة على تشكيل مجلس دولة بصلاحيات تشريعية مهمة من 120 عضوا، منهم 90 من أعضاء البرلمان السابق، بينما يحصل البرلمان الشرعي على 30 مقعدا فقط. وينص مقترح الأمم المتحدة على جعل مجلس النواب بمثابة الهيئة التشريعية الرئيسية، كما يدعو إلى حكومة وفاق وطني لمدة عام، بحيث تكون لمجلس وزراء يرأسه رئيس الوزراء ونائبان سلطة تنفيذية. كما تتناول مسودة الاتفاق شروط وقف إطلاق النار ونزع سلاح الجماعات المسلحة وانسحابها من المنشآت النفطية والمدن.\nوقال عضو لجنة الحوار بمجلس النواب أبو بكر بعيرة إن البرلمان السابق يحاول إضفاء صفة تشريعية على مجلس الدولة، موضحا أنه لن تكون هناك أي مشكلة في وضع القائد الأعلى للجيش الليبي على اعتبار أنها من صلاحيات مجلس النواب. كما نفى بعيرة، في تصريحات لوكالة الأنباء الرسمية، ما تردد عن أنه يبحث عن مصلحة شخصية معينة بحيث يتم ترشيحه لمنصب رئاسة الحكومة بعد انتهاء جلسات الحوار.\nفي المقابل، أعلن البرلمان السابق أن فريق الحوار المفوض منه لتمثيله في الحوار السياسي عقد اجتماعا بمقر إقامته بمدينة الصخيرات المغربية مع برناردينو ليون، رئيس بعثة الأمم المتحدة للدعم في ليبيا، تناول أفق إنجاح الحوار السياسي الليبي في ضوء المسودة الأخيرة التي عرضها ليون في الجولة السابقة واعتبار المؤتمر لها أنها تضمنت أفكارا ومقترحات إيجابية يمكن أن تكون أساسا لحل سياسي. وأوضح البرلمان المسيطر على العاصمة طرابلس لكنه لا يحظى بالاعتراف الدولي أن الاجتماع تناول أيضا التعديلات التي يراها المؤتمر الوطني ضرورية، والتي تضمن احترام الإعلان الدستوري وحكم الدائرة الدستورية بالمحكمة العليا.\nوكان رئيس وفد مؤتمر برلمان طرابلس صالح المخزوم قد أعلن في وقت سابق أن هناك احتمالا كبيرا لأن يتوصل الفرقاء الليبيون في الجولة السادسة من المحادثات السياسية المنعقدة حاليا إلى توافق وأرضية مشتركة بشأن مسودة الاتفاق النهائي التي تقدمت بها بعثة الأمم المتحدة إلى ليبيا. وكشف النقاب عن أن بعثة الأمم المتحدة بليبيا طالبت بشكل مكتوب رئيس المؤتمر الوطني بأن تتم موافاتها بأسماء القادة العسكريين والأمنيين وقادة الثوار الذين سيتم الجلوس معهم في الترتيبات الأمنية بحيث يسهل وقف إطلاق النار واتخاذ ترتيبات أمنية أخرى تسند الحوار السياسي. وتقول مصادر حكومية ليبية إن البرلمان السابق لا يزال يتمسك بكونه هو صاحب الشرعية الوحيدة في البلاد، استنادا إلى قرار المحكمة العليا في دائرتها الدستورية والذي يقضي بحل مجلس النواب.\nويريد وفد طرابلس تعديلات لضمان احترام حكم المحكمة العليا الذي صدر في نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي وقضى بأن انتخابات مجلس النواب غير دستورية. وكانت الأمم المتحدة قد أعلنت في المقابل أن المناقشات الجارية في مدينة الصخيرات المغربية حول الاتفاق السياسي الذي يهدف إلى وضع حد للنزاع في ليبيا قد وصلت إلى مراحلها الأخيرة. وتراهن بعثة الأمم المتحدة على أن تتجاوز أطراف الأزمة الليبية خلافاتها بشأن النقاط العالقة في مسودة مشروع الاتفاق النهائي والتوافق على نص نهائي يفضي إلى تحقيق تسوية شاملة للأزمة الليبية.\nوبعد أربع سنوات من انتفاضة أطاحت بمعمر القذافي، تسعى قوى غربية وإقليمية إلى إنهاء القتال بين الحكومتين المتنافستين على السيطرة على الدولة الواقعة بشمال أفريقيا وثروتها النفطية. ويدور الصراع على عدة جبهات، ويعقده متشددو تنظيم داعش الذين اكتسبوا نفوذا بسبب الفوضى، لكن اتفاقات لوقف إطلاق النار في مناطق معينة أبرمت مما قد يخفف حدة التوتر.\nويدور الصراع بين تحالفين فضفاضين والجماعات المسلحة المتحالفة معهما والتي تتكون من معارضين سابقين حاربوا في السابق القذافي. وهناك حكومة معلنة من جانب واحد يدعمها تحالف من معارضين سابقين من مدينة مصراتة بصفة أساسية ومقاتلون لهم ميول إسلامية سيطروا على العاصمة الصيف الماضي. وفي شرق ليبيا، توجد حكومة رئيس الوزراء عبد الله الثني المعترف بها دوليا، ومجلس النواب المنتخب الذي يدعمه تحالف فضفاض من قوات الجيش تحت راية الجيش الوطني الليبي.\n28/06/2015 - 08:19\nبسم الله الرحمان الرحيم.يقول المثل لايحك جلدك مثل ظفرك.الاعتماد على الامم المتحدة لحل المشكلات هراء لان هذه المنظمة تعقد المشكلات وتضيع الاوقات.ليبيا اليوم وقعت في ورطة لاتنفك منها الا بالقدرة الالاهية وبارادة الشعب الليبي وحسم المعركة في الميدان ولا بدمن زعيم تلتف حوله الجماهير ويقود المعركة وستكون طويلة لان دول الجوار ستلعب دورا سلبيا قي تعميق هذه الفتنة....ونرفع اكف الضراعة الى الله سبحانه وتعالى ان يفك اسرهم من التطاحن ومن عدم الاستقرار والله على كل ضيئ قدير.


جائزة الأيمي (بالإنجليزية: Emmy Award) هي جائزة أمريكية تمنح للمسلسلات والبرامج التلفزيونية المختلفة، أنشئت عام 1949، وهي المقابل لجائزة الأوسكار ولكن وفي حين أن جوائز الأوسكار تقتصر على الإنتاج السينمائي فإن الإيمي تختص في قطاع الإنتاج التلفزيوني. ومنحت لعدة برامج ومسلسلات أمريكية منها ذي ويزرد أو فبيفرلي بليس.\nجائزة تلفاز [لغات أخرى]\nيتم عرض حفل توزيع جوائز إيمي الرياضة للتميز في البرامج الرياضية . حفل توزيع الجوائز يقام كل ربيع، وعادة في وقت ما خلال الاسبوعين الماضيين في أبريل أو في الأسبوع الأول من شهر مايو، ويقام في ليلة الاثنين في مدينة نيويورك . ويتم التصويت من قبل لجنة تحكيم النظراء وتلتمس أي شخص مع خبرة كبيرة في إنتاج الرياضة الوطنية للعمل كقضاة . ويتم تنظيم لوحات بحيث لديهم سوى ممثل واحد من كل كيان اعتباري (أي .سي بي اس كوربوريشن، ديزني، إن بي سي العالمية، فوكس، تايم وارنر الخ )\nجائزة إيمي على موقع IMDb (الإنجليزية)\n^ "إيمى" العالمية تختار مخرجاً مصرياً ضمن لجنة التحكيم اليوم السابع، تاريخ الولوج 19 ماي 2012[وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 22 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=جائزة_إيمي&oldid=50643493"\nآخر تعديل بتاريخ 24 سبتمبر 2020، في 23:53\nآخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 24 سبتمبر 2020، الساعة 23:53.


صالح بوزان - القضية الكردية في سوريا خلال نصف قرن(رؤية نقدية)\nالصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - صالح بوزان - القضية الكردية في سوريا خلال نصف قرن(رؤية نقدية)\nالقضية الكردية في سوريا خلال نصف قرن(رؤية نقدية)\nالحوار المتمدن-العدد: 1783 - 2007 / 1 / 2 - 11:03\nتطور القضية الكردية في سوريا\nلقد ظهر مصطلح سوريا في حدودها الراهنة والشعب السوري بتركيبته الاثنية الحالية بعد اتفاقية سايكس- بيكو1916، وتنفيذها على أرض الواقع في الربع الأول من القرن الماضي. ونتيجة لذلك تشكلت الدولة السورية الحديثة التي تضم الشعبين العربي والكردي إلى جانب بقية الاثنيات السورية من الأرمن والتركمان والآشوريين والشركس..إلخ. وجرى تحويل مفهوم الشعب السوري إلى الشعب العربي على ضوء الفكر القومي البعثي والناصري. وبالتالي فقد عمم حزب البعث مفهوم الشعب العربي السوري كجزء من الأمة العربية وسوريا كجزء من الوطن العربي من خلال الشعار المعروف "أمة عربية واحدة" متجاوزاً الواقع والتاريخ.\nوكان من الطبيعي في هذه الحالة أن يبحث الأكراد عن مرجعيتهم وهويتهم القومية وانتمائهم الجغرافي. فأدركوا أن الشعب الكردي في سوريا هو جزء من الأمة الكردية والجغرافيا الكردية السورية هي جزء من كردستان الكبرى.\nعندما نعود إلى الإمبراطورية العثمانية ولا سيما في مرحلتها الأخيرة قبل السقوط، أقصد قبل ظهور الفكر القومي التركي، لا نجد أية ملامح للفكر القومي العربي والكردي والتركي بالمعنى الحديث باستثناء كتابات بعض المثقفين. وكان الطابع الاسلامي لهذه الامبراطورية ذات الامتداد الجغرافي والتنوع في شعوبها هو السائد على الصعيد السياسي والثقافة الشعبية. وكان العثمانيون يستخدمون مصطلح الشعوب العثمانية، لا الشعب العثماني أو التركي.\nبكلمة أخرى فاتفاقية سيكس- بيكو هي التي أوجدت سوريا الحديثة، وهي التي خلقت مصطلح الشعب السوري، وبالتالي ربطت مصير الشعبين العربي والكردي في مسار واحد. صحيح أن هذين الشعبين قد عاشا جنباً إلى جنب عبر تاريخ طويل، لكن هذا التجانب لم يخلق وحدة المصير إلا بعد تشكل سوريا الحديثة, كان مركز السلطة في السابق هو الذي يحدد طبيعة ومستوى العلاقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية منذ العصر العباسي، ولغاية العهد العثماني. وكانت بغداد واستنبول(وسابقاً المدينةالمنورة ودمشق) تلعبان الدور الرئيسي للشعوب الإسلامية كلها، ولو معنوياً في حالات ضعف المركز.\nوهكذا فكلمتا الوطن العربي و كردستان الكبرى بالمعنى السياسي هما مفهومان حديثان. وكما نعلم أن الحضارة الإسلامية لم تكن محصورة في البقعة الجغرافية المسماة اليوم بالوطن العربي، ولم تقم على أكتاف الشعوب العربية فقط. وعندما سمى القوميون العرب هذه الحضارة بالحضارة العربية الإسلامية فقد اعتمدوا على عامل اللغة ، وهو عامل غير كاف علمياً لهذا التوصيف. وكما نعلم أيضاً أن فكرة الجامعة العربية خرجت من المطبخ الإنكليزي، ولم تكن نتيجة تفكير عربي. ما أقصده أن فكرة الوطن العربي والقومية العربية والأمة العربية لم تظهر لدى العرب إلا بعد الاحتكاك بالغرب سواء من الناحية الثقافية أو من خلال الاحتكاك المباشر في مرحلة الاستعمار.\nأسباب تأخر الفكر القومي لدى الشعب الكردي في السوريا\nكانت المسألة من الناحية الكردية أكثر تعقيدا. فالأكراد تخلفوا من حيث الوعي القومي الحديث عن العرب، بالرغم من أن الانتفاضات الكردية ذات المظهر القومي سبقت الانتفاضات العربية. أقصد أن هذه الانتفاضات لم تتضمن فكراً قومياً بالمعنى الحديث الذي ظهر في أوروبا خلال الثورات البرجوازية. بل كانت هذه الانتفاضات تعبر غالباً عن مصالح الأمراء الأكراد وزعماء العشائر، هذه المصالح التي كانت تقف حجر عثرة أمام توحيد جهود كل الامارات والقبائل الكردية في حركة سياسية واحدة. وبالتالي كانت السلطات العثمانية لا تجد الصعوبة في اختراق هذه الانتفاضات وتمزيقها من الداخل, ومن ثم القضاء عليها.\nوإذا توقفنا عند الفكر القومي لدى أكراد سوريا، سنلاحظ أن هذا القسم من الشعب الكردي كان بعيداً عن الفكر القومي سواء البدائي أو الحديث. ويعود ذلك لأسباب تاريخية وموضوعية. بالإمكان حصرها بالتالي:\nأولاً- تقع كردستان سوريا على أطراف كردستان الكبرى جغرافياً. وبالتالي كان هذا القسم من الشعب الكردي يقع بعيداً عن مركز الأحداث الكردية طيلة العهد العثماني تقريباً، بما في ذالك بعده عن الحراك الثقافي والسياسي. ولم يشارك مشاركة فعلية بأية انتفاضات كردية ذات طابع قومي، بل لم يكن يتأثر بها مباشرة. كانت الانتفاضات الكردية تقوم وتنتهي دون أن تصل أخبارها إلى هذا القسم من الشعب الكردي إلا من خلال الأغاني الشعبية التي كان يغنيها المغنون الأكراد المتجولون، وهي أغاني تروي بطولات الأكراد، وفشل تلك الانتفاضات وقيام الروم(أي الأتراك) بالمجازر الدموية ضد الشباب الكرد.\nثانياً- كان المجتمع الكردي السوري عبارة عن مزيج من المجتمع الإقطاعي والفلاحي والكوجر(بدو رحل)، ولم يكن له أي احتكاك بالتطورات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي كانت تجري في المدن التركية والكردية الكبرى في العهد العثماني، وكذلك في المدن السورية الرئيسة بعد انسلاخها عن الدولة العثمانية. وبالتالي فالأفكار التي كانت تسيطر على مخيلتهم هي أفكار عشائرية وفلاحية بدائية، بعيدة عن الفكر القومي الـ(كردياتي).\nثالثاً- كانت الفئة الواعية من أكراد سوريا والمتمركزة في دمشق وحلب وحماه، فئة بعيدة عن الفكر القومي الكردي، بل كانت تحمل الكثير من تراث العهد العثماني، أقصد الولاء والإخلاص الكردي لمركز السلطة لدرجة السذاجة. هذا المركز الذي تغير من استنبول إلى دمشق. وبالتالي لم نجد أية توجهات كردية لدى هذه الفئة خلال المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي، وعلى رأسهم يوسف العظمة(كان ضابطاً في الجيش العثماني لغاية عام 1918) وابراهيم هنانو وعائلة البرازي في حماه، حيث احتل العديد من أفراد هذه العائلة مناصب سياسية عليا في الدولة السورية الحديثة وغيرهم( يقال أن عائلة الأتاسي أيضاً كردية، وكان من هذه العائلة قادة سوريون كبار على مستوى الدولة). وحتى حركة المريدين الكردية في جبل الأكراد(عفرين) والتي تميزت بكفاحها البطولي ضد الفرنسيين، كان للدولة التركية دور هام في تحريكها وتغذيتها في سبيل أهدافها الخاصة، ولا سيما في صراعها مع فرنسا لترتيب الحدود مع سوريا المحتلة. وإذا كان هذا الكلام صحيحاً فيعني ذلك أن هذه الحركة كانت بعيدة عن الخصوصية الكردية.\nرابعاً- كانت الكتلة السكانية الكردية الكبرى في سوريا الحديثة بعيدة عن دمشق وحلب حيث يجري الحراك السياسي والثقافي منذ الاستعمار الفرنسي ولغاية الخمسينيات والستينيات. وكانت مدنهم الرئيسية مثل القامشلي وعفرين وعين العرب لها طابع ريفي وذات كثافة سكانية ضعيفة، ولم يكن فيها تعليم إلا في بعض المدارس الابتدائية في النصف الأول من القرن الماضي. لذلك بقوا محتفظين بالعقلية العشائرية الفلاحية والبدوية التي تعود إلى القرن الثامن عشر، وظلوا متمسكين بعزلتهم والابتعاد عن الأحداث خوفاً على مصالحهم.\nعوامل اليقظة القومية لدى الفئات المتعلمة من الشعب الكردي في السوريا\nالسؤال الطبيعي الذي يفرض نفسه، كيف ظهر الفكر القومي الكردي بالمعنى الحديث عند أكراد سوريا؟ بمعنى آخر ما هي العوامل التي لعبت الدور الأكبر في اليقظة القومية لدى أكراد سوريا؟ هذه اليقظة التي تبلورت خلال النصف الثاني من القرن الماضي.\nأعيد هذه اليقظة إلى العوامل التالية:\n1-\tالعامل الكردي الخارجي، أقصد العامل الكردستاني لأكراد تركيا والعراق. ففي البداية جاءت شخصيات كردية من قلب حركة التحرر الكردية في كردستان تركيا إلى سوريا بعد فشل الانتفاضات الكردية هناك، وخاصة انتفاضة شيخ سعيد بيران عام 1925 وانتفاضة آغري(آرارات) عام1930، وانتفاضة ديرسم عام 1937 بقيادة سيد رزا. أمثال جلادت بدرخان وقدري جميل والدكتور نور الدين ظاظا وأوصمان صبري وغيرهم. لقد حمل هؤلاء نموذج الصراع القومي الكردي-التركي معهم إلى صفوف الشعب الكردي السوري، وظلوا يعملون لفترة طويلة من أجل كردستان تركيا. وكان تأثيرهم القومي له طابع كردي عام، ولم يتضمن أية خصوصية كردية سورية. وحتى الدكتور نور الدين ظاظا وأصمان صبري اللذان اندمجا في الحركة الكردية السورية لاحقاً لم يستطيعا استنهاض أي عمل قومي كردي ملموس في سوريا رغم كفاحهما المرير، بل حمل كلاهما مرارة انتكاسة آمالهما إلى المقبرة.\nوفيما بعد، جاء دور الانتفاضات الكردية في كردستان العراق، عندما بدأت المعارك بين الحكومة العراقية وشعب كردستان العراق بقيادة ملا مصطفى البرزاني، خصوصا بعد استلام حزب البعث السلطة في كل من العراق وسوريا عام 1963، والتعاون السياسي والعسكري بينهما لقمع الثورة الكردية. لقد كان لهذا التعاون المعادي للأكراد هزة كبيرة في الحس الشعبي الكردي السوري وفي تفكير الفئات المثقفة منه. جاءت هذه الصدمة في الوقت الذي لم يكن الأكراد السوريون يحملون أي عداء تجاه دمشق، إذا لم نقل كانوا يحملون المودة نحوها( في التراث الكردي الشعبي يقال:شام شريف). في هذه المرحلة ازدادت شعبية ملا مصطفى البرزاني بين صفوف الشعب الكردي في سوريا. صحيح أن هذه الشخصية الكارزمية لم تكن على المستوى الفكري لصياغة نظرية قومية كردية حديثة، كما لم تكن تملك فكراً استراتيجياً كردياً على الساحة الكردية كلها، لكنها حركت الحس الشعبي الكردي لدى عامة الأكراد، بما في ذلك أكراد سوريا. وبدأ الأكراد السوريون يفكرون بمصيرهم وبصيغة ما لحقوقهم، وبالوسائل الواجب إتباعها لتحقيق هذه الحقوق.\nكان لكفاح ملا مصطفى البرزاني منذ جمهورية مهاباد عام 1946 وحتى تاريخ مماته عام 1979 تأثير منقطع النظير على الشبيبة الكردية، ولا سيما كفاحه المسلح الذي كان يفرض أحياناً واقعاً معيناً على حكومة بغداد، ويحصل فيه أكراد العراق على بعض التصريحات الرسمية والاتفاقيات التي تتضمن حقوقاً كردية. وكان لهذه الحالة دورها في بلورة الحركة الكردية السورية أيضاً، من حيث ولائها العلني أو الضمني لملا مصطفى البرزاني، هذا الولاء الذي كان له دوره في توحيد وانشقاقات الأحزاب الكردية السورية فيما بعد.\n2-\tرد الفعل الكردي السوري تجاه نظرية حزب البعث القومية التي تنكرت لأي وجود كردي في سوريا، وقيام هذا الحزب بممارسات معادية للأكراد بعد استلامه للسلطة. وكان لهذا الرد الفعل تأثير مزدوج. فمن ناحية اصطدمت الفئات الكردية المتعلمة بايدولوجيا قومية حديثة ومتشددة، بعكس الممارسات العثمانية تجاه الانتفاضات الكردية التي كانت تنتهي غالبا بقتل أو اعتقال قادتها. فهذه النظرية القومية البعثية طرحت نفسها على الساحة السياسية السورية كمنظومة فكرية شاملة بالاعتماد المباشر وغير المباشر على النظريات القومية البرجوازية في الغرب. خصوصاً أن الفئات الكردية المتعلمة لم تكن تملك حينها أية ثقافة قومية معاصرة، ولم تكن مطلعة على النظريات القومية الغربية بشكل واسع. بالتالي جاءت توجهاتهم القومية تحمل العديد من المقولات البعثية مع تبديل كلمة العربي بكلمة الكردي. لاسيما ما يتعلق بالوطن(كردستان الكبرى) والأمة(الأمة الكردية) والقومية وحق تقرير المصير والتحرر وحق تشكيل دولة مستقلة موحدة للأكراد. صحيح أن هذه الأفكار لم تكن واضحة في برامج الأحزاب الكردية السورية (تشكل أول حزب كردي سوري في عام1957 )، لكن الطموح العام عبر عن نفسه بهذا الشكل خارج الوثائق الرسمية.\nمن ناحية أخرى لعب الفكر القومي البعثي دوراً تحريضياً للفئات الكردية المتعلمة للبحث عن مصير الشعب الكردي السوري المهدد بالتذويب القصري والترحيل من أرضه بهدف تغيير جغرافيته.\n3- لقد لعب الحزب الشيوعي السوري تأثيرا كبيراً على أكراد سوريا، خصوصاً على الفئات المتعلمة منهم. وكان انتساب الأكراد لهذا الحزب واسعاً لفترات طويلةً، وكان الأكراد يأملون من وراء هذا الانتساب الاستفادة من الطابع الأممي لهذا الحزب، وإقراره النظري بحقوق الأقليات القومية ، وقد اطلعوا من خلال هذا الحزب على النظرية الماركسية حول المسألة القومية وطرق حلها. كانت الحالة السوفييتية حول المسألة القومية مشخصة أمام أعينهم، هذه الحالة، رغم كل الانتقادات ضدها، أوجدت في الواقع العملي حلاً مرضياً لهذه المسألة في القرن العشرين.\nلكن الحزب الشيوعي السوري لم يلعب دوره الأممي في هذه المسألة كما لعبه الحزب الشيوعي السوفييتي قبل ثورة أكتوبر من حيث أدبياته و بعدها عندما حل المسألة القومية. لقد تغاضى الحزب الشيوعي السوري عن حقوق الشعب الكردي في سوريا، ولم يتطرق إلى طبيعة العلاقة التي من المفروض أن تقام بين الشعبين العربي والكردي، بل كان يبتعد عن هذه المسألة(لم يشجع هذه الحزب شعار: الأخوة العربية الكردية). ربما في البداية لشعوره بعدم أهميتها الراهنة، ولكن فيما بعد كان يتصرف عن دراية، خصوصاً بعد مشاركته في الجبهة الوطنية التقدمية مع حزب البعث عام 1972، سواء بضغط من حزب البعث أو إرضاء له.\nوهكذا اكتشف الأكراد الموقف الأممي المتناقض للحزب الشيوعي السوري بين الخارجي والداخلي حول حقوق الشعوب والأقليات. وبالتالي خرج العديد من الأكراد من هذا الحزب بعد أن حصلوا على مستوى ثقافي وتجربة حزبية وسياسية متقدمة في الوسط الكردي، وانضموا إلى الحركة السياسية الكردية.\n4-\tجاء حزب العمال الكردستاني ليكون له دور أكبر في توعية الشعب الكردي السوري، من حيث استنهاض الشعور القومي على المستوى الثقافي والشعبي، ومن حيث التعبئة والتنظيم. رغم أن هذا الحزب لم يذهب بعيداً عن استراتيجية خويبون، حيث بقيت كردستان تركيا هي مركز الحركة الكردية. واستناداً إلى ذلك تم توظيف كل الطاقات الكردية السورية لهذه الاستراتيجية الكردستانية.\nلقد جذب حزب العمال الكردستاني عامة الشعب الكردي السوري إلى السياسة، وخاصة الشبيبة، وكانت له تجربة متميزة في تنظيم العمل الجماهيري بين مختلف الفئات الكردية وطبقاتها الاجتماعية. وقدم أيديولوجيا معاصرة لمستقبل كردستان والشعب الكردي، كما أنه صاغ فكراً قومياً ولأول مرة على ضوء النظريات القومية الحديثة من ماركسية وبرجوازية. وكان لكل ذلك تأثيره الكبير على خلق ثقة كبيرة لدى أكراد سوريا بالمستقبل، هذه الثقة التي تجلت بالتضحيات الهائلة مادياً ومعنوياً وجسدياً لهذه الحركة.\nومع ذلك، فقد كان لهذه التجربة جانب آخر بدأ يحس به الشعب الكردي السوري. وهو أن مركزية كردستان تركيا خلقت نوعاً من غربة الانتماء لدى أكراد سوريا مع الزمن(بين انتمائهم النضالي لكردستان تركيا وانتمائهم الواقعي لكردستان سوريا). ففي الوقت الذي كان الوطن هو كردستان تركيا كما كان ذلك بارزاً على مستوى أدبيات هذا الحزب ومن خلال التعبئة الجماهيرية والاجتماعات الاحتفالية الكبيرة. كان على جماهير هذا الحزب من الأكراد السوريين أن ترحّل حقوقها القومية في سوريا إلى ما بعد تحرير كردستان وتوحيدها. وعندما أعتقل زعيم هذا الحزب عام 1999 واضطر الحزب لانتهاج تكتيك آخر على ضوء الواقع الجديد، بحصر توجهاته في إطار حقوق أكراد تركيا ضمن إطار الجمهورية التركية، في هذه الحالة وجد أكراد سوريا أنفسهم أمام واقع جديد يفرض عليهم التفكير بخصوصية قضيتهم في إطار سوريا. وقد أدرك حزب العمال الكردستاني نفسه هذا التحول، فسرعان ما شكل ما يمكن أن نسميه الفرع الكردي السوري لهذا الحزب، ووضع له برنامجاً يتمركز بالدرجة الأولى على القضية الكردية السورية في غالبية بنودها.\nبغض النظر عن كل ملاحظاتنا لهذه المرحلة من تاريخ القضية الكردية السورية، إلا أن كل العوامل السابقة ساهمت مساهمة فعلية في يقظة أكراد سوريا،والوصول بالنتيجة إلى خصوصية القضية الكردية السورية الراهنة. هذه القضية التي كانت تتمايل مع هبوب الرياح الكردية القادمة من خارج سوريا؛ من كردستان العراق أو من كردستان تركيا. وربما كان هذا أحد الأسباب في تأخر أكراد سوريا لدراسة واقعهم دراسة موضوعية أعمق في إطار الخصوصية المحلية والإقليمية والدولية، سواء من الناحية التاريخية أو من خلال التطورات العميقة التي حدثت في كافة أقسام كردستان، بما في ذلك كردستان سوريا منذ استقلال سوريا.\nكان لفقدان هذه الخصوصية دوره الأكبر في تشتت الشبيبة الكردية التي كانت وما تزال تملك طاقات متميزة، وتوزعها بين الأحزاب الكردية السورية (التي كانت وما تزال تتشظى لهذا السبب أو ذاك) وبين الحزب الشيوعي السوري، وحتى في الانتساب إلى حزب البعث نتيجة الشعور باليأس من الفعاليات الكردية السورية, مع العلم أن هذا الحزب الأخيرلا يعترف أصلاً بالأكراد ناهيك عن إعطائهم حقوقاً قومية.\nبإمكاننا أن نستخلص العديد من النتائج الهامة من تجربة الحركة السياسية والثقافية الكردية السورية، لا سيما تجربة العمل السياسي للأحزاب الكردية التي كشفت الكثير من جوانب القضية الكردية السورية للرأي العام المحلي والإقليمي والعالمي، ورغم كل الانتقادات الموجهة إليها فإنها ساهمت بهذا القدر أو ذاك في إيصال هذه القضية إلى المرحلة الحالية المتقدمة اليوم.\nلقد تبخرت الشعارات غير الواقعية لدى الطرفين العربي والكردي السوريين بما يتعلق بالوحدة العربية وكردستان الكبرى، ووصل هذا النمط من التفكير السياسي إلى طريق مسدود. وبالتالي فالأفق الوحيد الموضوعي الذي أخذ يفرض نفسه على الجميع هو الأفق الوطني السوري بعيداً عن الفانتازيا والميتافيزيق القومي الذي جلبه حزب البعث العربي الاشتراكي إلى الساحة السورية. صحيح أن الحركة السياسية الكردية السورية لم تخرج أصلاً من هذا الأفق الوطني، لكن رد فعلها تجاه شعارات البعث وممارساته من خلال السلطة طيلة أربعة عقود دفعتها أحياناً إلى التطرف القومي سواء في المواقف السياسية أو على الصعيد الشعبي بالتعبئة ضد شعارات البعث وممارساته التي تنكرت للوجود الكردي السوري، هذه التعبئة التي تجاوزت أحياناً الموقف من البعث إلى الموقف من الشعب العربي كله. زد على ذلك عدم قدرة الحركة السياسية الكردية السورية التوفيق بين الاستفادة من البعد الكردستاني وعدم الوقوع تحت تأثيرها المباشر أحياناً.\nنستطيع القول إن سياسة حزب البعث في إنكار الوجود الكردي السوري فشلت. بل فشل هذا الحزب على كافة الأصعدة؛ في رؤيته القومية العربية، وعلى الصعيد الاقتصادي والاجتماعي. وتبين أن الميتافيزيق القومي العربي البعثي لا يمت إلى الواقع السوري بصلة. وربما نحتاج إلى دراسات أعمق لتحليل تجربة هذا الحزب السياسية، خصوصاً التناقض البارز بين آرائه القومية والسياسية وبين ممارساته العملية خلال نظام حكمه على الصعيد الداخلي والعربي والعالمي. لقد اتضح أن التفرد القومي على صعيد الشعب السوري والتفرد في السلطة أوصل هذا الحزب إلى نظام حكم دكتاتوري يعتمد على الدولة الأمنية والفساد الإداري واستنزاف موارد البلد والدولة. وأعتقد أن الحزب الشيوعي السوري كان مصيباً عندما أشار مراراً أن البرجوازية البيروقراطية( وكان المقصود بها كوادر الدولة العليا، وهي بغالبتها من حزب البعث) والبرجوازية الطفيلية( وهي الشريك المدني لتلك البرجوازية وعرابها في النهب) تنهبان الدولة والشعب معاً.\nلقد أدى هذا النموذج من الحكم البعثي إلى تمزيق المجتمع السوري وشله رغم ضجيج شعار الوحدة الوطنية الوهمية. وخلق شرخاً في العلاقة العربية الكردية السورية، والعلاقة العربية العربية.\nرغم موقف هذا الحزب من القضية الكردية وممارسات نظام حكمه تجاه الأكراد كأعداء، والتصرف معهم على هذا الأساس، فإن القضية الكردية في سوريا دخلت القرن الواحد والعشرين منتصرة على جميع مفاهيم هذا الحزب وممارساته. بل تبلورت هذه القضية في خصوصيتها السورية، وتجذرت على القاعدة الوطنية، وانهارت كل التهم التي سعى النظام لربط هذه القضية بالخارج من أجل كسب التأييد العربي الداخلي والخارجي لتبرير قمعه لها والقضاء النهائي عليها. أستطيع القول أن سياسة حزب البعث المتمادية في عدائها للأكراد حولت القضية الكردية في سوريا إلى مسألة أرض وشعب(الحزام العربي وتغير أسماء القرى الكردية).\nفالقضية الكردية السورية أخذت تملك اليوم خصائصها الواقعية، هذه الخصائص التي أخذت تظهر بوضوح في الخطاب السياسي والثقافي الكرديين. وتجلت بوضوح في حدثين كبيرين، أولاهما انتفاضة آذار عام 2004 ، والتعامل الجماهيري الواسع تجاه اختطاف واستشهاد الشيخ معشوق الخزنوي. لا شك أننا لم ندرس هذين الحدثين دراسة معمقة حتى الآن. لكنهما وضعا القضية الكردية السورية في مسارها الصحيح، بل فرضا وبشكل نهائي على القوى السياسية الكردية والعربية المسار الواقعي لمستقبل سوريا.\nلقد دخلت القضية الكردية السورية إلى القرن الواحد والعشرين بمفاهيم علمية وحملت واقعية واضحة معززة بمنطق العصر. ومن أبرزها:\n1- أن هناك فرقاً بين التضامن الكردي على صعيد كردستان كلها وبين خصوصية القضية القومية الكردية في كل جزء من أجزاء كردستان. فالتضامن مسألة عامة لا تتعلق بالروابط القومية فقط، بل هي جزء من المفاهيم الإنسانية ومسألة حقوق الإنسان والشعوب، وله شرعيته على صعيد ميثاق أمم المتحدة. (لقد كان تضامن الشعب الكردي السوري مع القضية الفلسطينية أكبر من تضامنه مع قضية أشقائه في بقية أقسام كردستان أحياناً، بعكس ما أبدى العديد من قادة ومثقفي الشعب الفلسطيني من مواقف مؤيدة للأعمال الوحشية التي مارسها صدام حسين ضد الأكراد). أما الحقوق القومية لكل قسم من أقسام الشعب الكردي في إطار الدول التي تقتسم كردستان فهي مسألة أخرى تتطلب الواقعية والتفكير العلمي في التعاطي معها.\n2- لقد أصبحت القضية الكردية السورية جزءاً لا يتجزأ من القضية الوطنية السورية العامة، سواء من الناحية السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية. فلا يمكن أن يكون هناك أي حل لتلك المسائل دون أن تؤخذ بعين الاعتبار حل المسألة الكردية. وقد أخذ الطرف العربي يدرك ذلك من خلال التقارب مع هذه القضية في السنوات الأخيرة، ولا سيما بعد انتفاضة آذار 2004. بل حتى حزب البعث الحاكم أخذ يتداول هذه القضية بشكل مباشر أو غير مباشر. وإذا كان ما يزال يفعل كل ذلك للالتفاف عليها أو تأجيل استحقاقاتها من أجل العبور إلى ظرف يستطيع فيه التعامل معها حسب منطقه السابق(وهذا ما هو واضح في وعوده حتى الآن)، فإن هذا التكتيك بحد ذاته يدل على أن القضية الكردية السورية أصبحت واقعاً ملموساً في تفكير حزب البعث أيضاً.\n3- إن القضية الكردية السورية مرتبطة ارتباطاً ديالكتيكياً بقضية الديمقراطية في سوريا، ولا يمكن أن تتحول سوريا إلى ديمقراطية دون إيجاد حل ديمقراطي لهذه القضية. ولعل حضور القضية الكردية بهذا الشكل أو ذاك في إعلان دمشق وفي ميثاق جبهة الخلاص والعديد من البيانات والأطروحات السياسية للقوى السورية المختلفة تدل أن لا ديمقراطية بدون الشريك الكردي. ومن ناحية أخرى فلا يوجد طريق آخر لحل هذه القضية الكردية سوى الإطار الديمقراطي والحوار البناء والقبول المتبادل بالآخر. بمعنى آخر،لا يمكن أن تتحقق الديمقراطية في سوريا بدون حل القضية الكردية، كما لا يمكن أن تحل هذه القضية بدون الديمقراطية.\n3- لقد سقطت محاولات التهرب من الاستحقاقات الوطنية تجاه القضية الكردية بالنفير العام حول الارتباط بالخارج. فتهمة الارتباط بالخارج(بمفهوم الخيانة الوطنية) قد تكون صحيحة بالنسبة للأفراد، ولكنها قطعاً لن تكون صحيحة بالنسبة لقضية عادلة تعتبر جزء لا يتجزأ من قضايا الوطن. والتهمة في هذه الحالة الأخيرة تعبر عن خلل في المنطق الوطني. ولا بد هنا أن نذكر حقيقة تاريخية؛ وهي أن أية أقلية وفي إطار أي بلد عندما تُضطهد من الداخل، فمن الطبيعي أن تستنجد سواء بالداخل أو بالخارج. ومن المستحيل في هذه الحالة أن ترفض هذه الأقلية المساعدة الخارجية، مهما كانت نواياها، تحت مصطلح الوطنية التي تفسرها القوى المهيمنة على مزاجها.\nلابد القول إن مفهوم الوطنية ليس مفهوماً جغرافياً فقط، بل يتضمن أيضاً التعبير عن مصالح كل الشعب، بكل تركيبته القومية والطائفية. ولكي لا نذهب بعيداً، فلو طبقنا المفهوم السابق على الشريف حسين قائد الثورة العربية وعلى شهداء 6 أيار في سوريا ولبنان عام 1916 فسيصبح هؤلاء جميعاً خونة. وبالمناسبة فهذه التهمة هي التي وجهتها السلطات العثمانية ضد شريف حسين وأولئك الشهداء. وما زالت الذاكرة الشعبية التركية تردد حتى الآن مقولة: عرب خائن ملت.\nالمراجع غير المباشرة لهذا البحث:\n1-\tتاريخ كردستان لمجموعة من الكتاب، ترجمة عن الروسية الدكتورة رفيقة العبد الله وصالح بوزان.\n2-\tحياتي الكردية للدكتور نور الدين ظاظا، ترجمة روني محمد دملي- دار آراس- 2001\n3-\tمذكرات أوصمان صبري(1905-1993) ترجمة هورامي يزدي ودلاور زنكي.\nمن موقع عامودا الالكتروني.\n4-\tأضواء على الحركة الكردية في سوريا عبد الحميد درويش.\n5-\tنضال البعث- الجزء الأول- دار الطليعة-بيروت1970.\n6-\tمؤتمرات الحزب الشيوعي السوري: من الثاني1943 ولغاية التاسع1999.\n7-\tخويبون وثورة آكري: روهلات آلاكوم، ترجمة رابطة كاوا للثقافة الكردية—2001\n8-\tوثائق حزب العمال الكردستاني:\n--قضية التحرر الوطني الكردستاني وطريق الحل، منشورات حزب العمال الكردستاني. بدون تاريخ.\n-- مختارات عبد الله أوجلان الجزء الأول. منشورت حزب العمال الكردستاني 1985.\n--مختارات عبد الله أوجلان الجزء الثاني. منشورات حزب العمال الكردستاني1991.\n--سبعة أيام مع آبو، حوار أجراه نبيل ملحم، دار آخيل للنشر. أثينا –يونان 1996.\n9- نهضة الأكراد الثقافية والقومية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين: جليلي جليل-\nترجمة بافي نازي و د. ولاتو- رابطة كاوا للثقافة الكردية.بيروت 1986.\n10-الأكراد شعباً وقضية لصلاح بدر الدين- رابطة كاوا للثقافة والنشر-بيروت1987.\nعدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 2,927,463,512\nإجمالي القراءات: 222,885\n- مظاهرة قامشلي والدرس الكردي\n- من وراء اختطاف الشيخ معشوق الخزنوي؟\nعدد الزوار: 1,979,325,556 مركز دراسات وابحاث الماركسية واليسار


العاهل المغربي يجدد الدعوة من تونس إلى انبثاق نظام مغاربي جديد - مشاهد 24\nالرئيسية سياسة العاهل المغربي يجدد الدعوة من تونس إلى انبثاق نظام مغاربي جديد\nشكل الخطاب الذي ألقاه الملك محمد السادس، أمس السبت، أمام أعضاء المجلس الوطني التأسيسي التونسي، ترجمة حقيقية وصادقة لمطلب شعوب المنطقة المغاربية الملح، في انبثاق مغربي عربي جديد متضامن، انسجاما مع منطق التاريخ، وفق تقرير أوردته وكالة الأنباء المغربية.\nلقد دعا العاهل المغربي، من تونس، تضيف نفس الوكالة، إلى تكامل أكثر وعمل مغاربي مشترك، وتجاوز الجمود والتعطيل، وهما مظهران لوضعية تحول دون تحقيق مستقبل مشرق للمنطقة وتعيق تطلعات شعوبها في كيان إقليمي قوي وموحد.\nوكما أكد على ذلك صاحب الجلالة، مرة أخرى، فإنه ” مخطئ من يعتقد أن الإبقاء على الوضع القائم، وعلى حالة الجمود”، قد يصبح استراتيجية ناجحة، حيث عبر جلالته عن الأمل في التوصل إلى أجوبة جماعية للرهانات الاقتصادية والتهديدات التي تحيق بالاستقرار الإقليمي من كل جانب.\nإن كل مبادرة وطموح في بناء مغرب كبير قوي، ومندمج اقتصاديا، يجب أن تستحضر بكل تأكيد قيامه على أسس علاقات ثنائية راسخة ووطيدة. وفي هذا السياق، فقد شدد صاحب الجلالة على أن “الاستثمار الأمثل للعلاقات المتميزة المغربية التونسية، سيشكل بالتأكيد، التجسيد الواقعي والعملي للتكامل المغاربي”.\nوإذا كان صاحب الجلالة قد جدد الدعوة، مرة أخرى، إلى انبثاق نظام مغاربي جديد، فإن ذلك نابع من أن ” الاتحاد المغاربي لم يعد أمرا اختياريا، أو ترفا سياسيا، بل أصبح مطلبا شعبيا ملحا وحتمية إقليمية استراتيجية”.\nومن هنا، حرص جلالة الملك على التذكير بالالتزامات التي تم التعهد بها في إطار معاهد مراكش التأسيسية، والتي تظل حبرا على ورق بسبب التعطيل المؤسف للاتحاد المغاربي والتمادي في إغلاق الحدود، ومعاكسة حركة التاريخ ضدا على تطلعات وآمال الشعوب في الوحدة والاندماج.\nوقد عبر جلالته، في هذا الصدد، عن الأسف لكون هذا الإغلاق ” لا يتماشى مع الميثاق المؤسس للاتحاد، ولا مع منطق التاريخ ومستلزمات الترابط والتكامل الجغرافي”.\nلقد حان الوقت، لتجاوز “العراقيل المصطنعة” التي تحول دون خروج المشروع الموحد والجامع للشعوب المغاربية إلى النور، والذي يتطلب انبثاقه، يؤكد جلالة الملك، إرادة صادقة، ومناخا من الثقة والحوار وحسن الجوار والاحترام المتبادل للخصوصيات الوطنية.\nوهذا هو النص الكامل للخطاب الملكي أمام أعضاء المجلس الوطني التأسيسي التونسي:


فني تكييف مركزي الكويت، يعتبر من أهم الفنيين الموجودين في كل مناطق الكويت، ولديه خبرة في تصليح و صيانة التكييفَات، ويعتبر أفضل فني بالكويت في كافّة أعمال صيانة و تصليح تكييف مركزي بالكويت وذلك لجميع أنواع التكييفَات، امثال تكييف الصحراوي، والذي يعد من أهم الأنواع في دول الخَليج، كما أن الفني يمتلك الخبرة الكافية للتعامل مع كل التكييفَات المركزية، والشباك، والاسبليت، ومن جميع الأحجام.\nفني تكييف مركزي الكويت، هو من أهم الفنيين المتخصّصين في تصليح و صيانة كل التكييفَات الموجودة في مناطق الكويت بأكملها.\nلماذا فني تكييف مركزي الكويت؟\nفني تكييف مركزي الكويت يقوم بِكافة أعمال الصيانة والتصليح لجميع أنواع التكييفَات، ويعتبر مميز جدًا في الكويت من حيث الاسعار.\nمن المهم جدًا عندما تبْحث عن أي فني تكييف مركزي الكويت أن يقدم خدمة مميزة وترضي جميع العملاء.\nكما أن فني تكييف مركزي الكويت معه فريق متخصص في مجَال صيانة وتصليح التكييفَات.\nويقوم فني تكييف مركزي الكويت بالصيانة الفورية، لأنه يقدر أهمية التكييفَات في الجو الحار أو درجات الحَرارة العالية التي تتعرض لها البلاد وخاصة دول الخَليج، وأهمهم دولة الكويت.\nفأن فني تكييف مركزي الكويت يعتبر من الأولويات وليس الكماليات لدي اي مواطن.\nومن أهم الفنيين الموجودين في دول الخَليج عاما ودولة الكويت خاصة، هو فني تكييف مركزي الكويت، فأن كل بيت أو سيارة تحتاج إلي التكييف ولفترة طَويلة تعد أكثر من ٩ شهور بالسنة.\nيعد فني تكييف مركزي الكويت، لديه خِبرة كبيرة ومعه فنيين ذو خبرة عالية ومؤهلين وقادرين علي تصليح و صيانة جميع اعطال الخاصة بالتكييفات.\nفني تكييف مركزي الكويت، معه فنيين من جميع الجنسيات مثل المصري والباكستاني وغيرهم ممن لديهم الكثير من الخبرات لأتمام عملية تصليح و صيانة تكييف مركزي علي أكمل وجه صيانة غسالات .\nيتميز فني تكييف مركزي الكويت بالدقة في العمل، وأن الخدمة متاحة أيضا خلال اليوم ٢٤ سَاعة، حتي في أيام العطلات والمناسبات.\nفني تكييف مركزي الكويت، يعد فني تصليح و صيانة محترف في اكتشاف الأعطال وبدقة وبسرعة عالية.\nتصليح و صيانة اعطال تكييف الاسبليت، وهي تتمثل في أعطال الفلاتر والدوائر الكهْربائية، وبالتالي لابد من أن يقوم فني تكييف مركزي الكويت بتنظيف المراوح الخاصة بها بالكامل، حيث أن أي ضعف في الأداء يكون ناتج ايضا من انسداد فلتر الهواء والمبرد، وحيث أن يتراكم ثلج علي الفلتر يسبب نزول الماء وبطريقة كثيرة.\nيصل فني تكييف مركزي الكويت إلي المنزل ويقوم بأداء الخدمة المرغوبة بسرعة، سواء في تكييف مركزي، أو تكييف سيارات، وذلك في كل أنحاء الكويت.\nويساعد فني تكييف مركزي الكويت علي توفير الجو الرطب وذلك لمواجهه موجه الحار المستمر.\nفني تكييف مركزي الكويت، يعمل علي تنقية التكييف من الغبار والملوثات والبكتريا، مما يجعل الهواء معقم.\nفني تكييف مركزي الكويت، يعمل على تركيب جهاز مساعد للأفراد الذين يعانون من أمراض التنفس لتنقيته الهواء اللازم.\nيُعتبر فني تكييف مركزي الكويت مناسبا وذلك لجميع طبقات المجتمع من حيث السعر فني دكتات تكييف مركزي الكويت .\nالخدمة المتوفرة من فني وحدات تكييف بالكويت، هي خدمة متاحة ٢٤ ساعة، وبصورة فعالة ودقيقة للغاية لمعرفة سبب العطل.\nويساهم فني وحدات التكييف في خفض دَرجات الحَرارة، والتي هي مهمة جدًا في دول الخَليج عاما ودولة الكويت خاصّة.\nيُعتبر التكييف واحد من أهم الأجهزة الكهْربائية، وله أهمية واسعة وذلك لأرتفاع درجه الحَرارة في دول الخليج عامة ودولة الكويت خاصّة صيانة دكت تكييف مركزي .\nفني تكييف مركزي الكويت من الفنيين الملتزمين جدًا، والذي يكون لديه دراية بكل شىء يخص الاعطال.\nما هي مميزات فني مكيفات بالكويت؟\nفني مكيفات بالكويت من أهم ما يميزه هو سرعة الاداء، والجودة، والتعرف السريع علي نوعية المشكلة المتواجدة، والحل السريع لهذه المشكلة، وكل الحلول التي تضمن لك سلامة جهازك فني غسالات اتوماتيك .\nيساعد فني تصليح و صيانة مكيفات مركزي الكويت، علي عدم تعرضك لمواقف صعبة، وتعرض التكيف الخاص بك إلي أعطال طوال الوقت، مما قد يسبب معاناة الجميع، والتوتر في نظام الحياه.\nويتم استدعاء فني تصليح و صيانة تكييف مركزي بالكويت لكي يساعد ويحل المشاكل التي يمكن أن يتعرض لها التكييف في منزلك او عملك بإتقان لا نظير له وبكفاءة عالية.\nفني تصليح و صيانة مكيفات مركزي بالكويت، يصمم وينشيء المشروعات الخاصة بالتنسيق والتطبيق المركزي.\nكما أن فني تصليح و صيانة مكيفات مركزي بالكويت يعمل علي الاشراف الهندسي وبشكل دائم على تصميم وتنفيذ التكييفَات العادية والمركزية فني تكييف مركزي الكويت .\nفني تصليح و صيانة مكيفات مركزي بالكويت يقوم بتصميم وتصليح كافّة وحدات التكييف المنفصلة.\nوايضا يقوم فني تصليح و صيانة مكيفات مركزي بالكويت بتصميم وتركيب دكت وحدات التكييف الصحراوي وايضا بجودة عالية.\nويعمل ايضا فني تصليح و صيانة مكيفات مركزي بالكويت علي اصلاح جميع وحدات التكييف المركزي.\nويقوم فني تصليح مكيفات بالكويت بتصميم وتركيب وانشاء جميع الوحدات المنفصلة والمدمجة.\nيقوم فني تصليح مكيفات بالكويت علي تصميم وتركيب كل انظمة التكييف.\nيقوم فني تصليح مكيفات بالكويت، بدراسة وانشاء جميع أشكال دراسات الجدوي الخاصّة بمشروعات التكييف والتطبيق المركزي ومتابعة الصّيانة الدورية فني دكتات تكييف .\nمن أهم الأعطال التي تواجه فني تصليح مكيفات بالكويت، هي انسداد فلتر الهواء الموجود بالمكيف، ويعمل ذلك علي تراكم الأوساخ والأتربة والثلج علي المبخر، وهو ما يؤدي إلي تساقط المياه بطريقة كبيرة.\nوايضا من المشكلات التي يَقوم بحلها فني تصليح مكيفات بالكويت هي تلف الضاغط، وذلك نظرا لأرتفاع درجة الحرارة والضغط سويا، ويمكننا أيضا تلافي كل ذلك عن طريق الصّيانة الشاملة والدولية أي بصورة مستمرة للجهاز من الخارج ومن الداخل فني ثلاجات .\nويقوم ايضا فني تصليح المكيفات بالكويت، بالتنبيه علي العملاء بضرورة ضبط درجات حَرارة التكييف بِما يتناسب مع الجو المحيط، وايضا التأكد من إغلاق الابواب والشبابيك الخاصّة بالمكان.\nتعد من الخدمات التي تقدمها فني تكييف مركزي الكويت هي الصّيانة، ولكن لماذا يجب استعمال صيانة تكييف الكويت؟\nيَقوم فني صيانة و تصليح تكييف بالكويت، بتصليح سبب العطل، ولفترة زمنية كبيرة، وذلك لوجود فريق عمل ممتاز ولديه خِبرة واسعة ودرايه بكل أجْهزة التكييفَات، مع وجود ايضا اسعار تنافسية لكي نسعد عملائنا.\nفني صيانة و تصليح تكييف الكويت يصلح بعض الاعطال تكون موجودة بتكييف المنزل أو مكان العمل، فكل ما عليك هو الاتصال الفوري على فني تصليح و صيانة تكييف مركزي بالكويت، ولذلك لصيانة كل الاجزاء الخاصّة بالتكييف، ويتم إصلاحها في بيتك بدون الذهاب إلي أي ورشة، فيكون منزلك هو ورشة للإصلاح الأجهزة الخاصّة بك.\nبعض الأجْهزة لا تحتاج إلي فني صيانة و تصليح تكييف مركزي بالكويت، ولكن تحتاج إلي تنظيف ليس أكثر، ولكن مع الحاجة لتبديل أي قطع غيار موجودة بأخري اصلية، فكلها موجودة لدي خدْمة (صيانة تكييف) علي أكمل وجه.\nفني تصليح و صيانة تكييف مركزي، يوفر ايضا ورشة متنقلة لتصْليح كل الأعطال وصيانة التكييف بكل مناطق الكويت، وذلك بدون الحاجة الي نقله إلي مكان أخر، وذلك الابتعاد عن الفك والتركيب والنقل، مما يمثل جهد واموال علي العميل، فيتم التصليح داخل المنزل أو المكان اذا كان تكييف مركزى.\nفني تكييف هندي الكويت لتصليح التكييفَات يعتمد علي خدْمة التصليح التكييف المركزي والتي تشمل خدْمة ٢٤ ساعة، ويمكنك أيضا الاتصال بخدمة العُملاء في اي وقت ومن أي مكان داخل الكويت على رقم ٦٦٢٦٦٢٨٧.\nماهي مميزات فني تكييف هندي الكويت؟\nيُعتبر فني تكييف مركزي هندي الكويت من أهم الفنّيين الموجودين لتصليح كافة الأعطال الموجودة لتكييف الكويت، ومن أهم المميزات لدي فني تكييف مركزي هندي هى:-\nوايضا فني تكييف هندي الكويت، له ميزة رائعة في تنْظيف التكييفَات المركزية والتكييف الاسبليت والتكييف الصحراوي، والتكييف الشباك ايضا، والتي تمنح عمر أطول لأداء الجهاز، وتجعله يعمل بصورة أفضل.\nوفريق عَمل فني تكييف هندي بالكويت، يحصل علي أحدث المعدات وماكينات فك و تصليح وحدات التكيفات، و تصليح تكييف الاسبليت، و تصليح تكييف مركزي، و تصليح تكييف الشباك و تصليح تكييف السيارات وغيرها من التكْييفات.\nالالتزام بالمواعيد التي تجعل هناك ثقة كبيرة بين المؤسسة التابع لها فني تكييف هندي بالكويت وبين العُملاء.\nالتواصل مع فني تكييف باكستاني الكُويت من خلال رقمه (٩٨٠٢٥٠٥٥) والذي يَقوم بتصليح مميز جدًا لكل وحدات التكييفَات سواء المنزلية أو المركزية.\nما هي مميزات فني تكييف باكسْتاني الكُويت؟\nيتميز فني تكييف باكسْتاني الكُويت، بعدة مميزات ومنها:-\nيعتبر فني تكييف باكسْتاني الكُويت، من أفضل الفنيين في مَجال الصّيانة لجميع أجْهزة التكييف، وتركيب ونقل جميع الوحدات المنفصلة مثل غَسيل، غاز.\nوايضا يَقوم فني تكييف باكسْتاني الكويت، بأعمل غَسيل وحدات عادية وبها ايضا تبديل كمبريسور.\nفني تكييف باكسْتاني الكُويت يُعتبر ذو كفاءة وخبرة عالية ودقة في المواعيد.\nفني تكييف مركزي الكويت يُعتبر من أهم ما يجعل العُملاء تتجه الي تصليح تكييف مركزي الكُويت، لتميزه بسرعة تقديم الخدمة المتاحة للجمهور والدقة في الاداء.\nماهي مميزات فني تصليح تكييف مركزي الكُويت؟\nوأهم ميزة متاحة في تصليح تكييف مركزي الكُويت وهو فريق العمل من الفنيين والمهندسين الذين يؤدون خدمات تخص التكْييفات، ومما لهم من خبرات واسعة ودقة عالية.\nلم تعد أجهزة التكييف من الأجْهزة الترفيهية ولكنها من الأجْهزة المهمة وخاصا في دولة الكُويت لأرتفاع درجة الحرارة، وهي ايضا متاحة لكل طبقات المجتمع الآن.\nويمكن الاعتماد علي فريق تصليح تكييف مركزي الكُويت، لأنه يقدم خدمات جيدة جدًا للعملاء، وفريدة من نوعها، وتجعل العُملاء دائما على ثقة بالمؤسسة.\nفني تصليح و صيانة تكييف مركزي الكُويت، يَقوم بأصلاح كل انواع أجهزة التكييفات، الشّباك، والاسبليت، والصحراوية.\nلدي فني تصليح و صيانة تكييف مركزي الكُويت، خبرة عالية جدًا، ووجود، أحدث المعدات وأدوات الاصلاح، كما تعتمد الورشة على تنفيذ أعمال الصّيانة وإصلاح التكييف بأفْضل المعدات التي تساعد في إتمام كافة المهمات في تصليح و صيانة وحدات تكييف مركزي العُملاء تركيب دكت تكييف .\nلماذا يتم اختيار صيانة تكييف مركزي الكُويت؟\nتوفّر خدمة صيانة و تصليح تكييف مركزي الكُويت العديد من الخدمات لإرضاء العُملاء بصورة مقبولة للجميع، حتي لا يتعرضوا للمتاعب بسبب أي عطل موجود في المكيفات الخاصّة بهم، ومن هنا نجد انك لابد من أن تحكم إدارة نفقاتك حول صيانة تكييف مركزي الكُويت، ولا تتردد في اختيار هذه الخدمة، مما تقدمه لك كخدمة متاحة على مدار ٢٤ سَاعة، وخدمة مميزة ودقيقة، وبأسعار ممتازة جدا وتناسب الجميع من كل طبقات دولة الكُويت، وأن المحلات والفنادق والمولات والمؤسسات العامة تحتاج إلي أفضل سعر وأفضل خدمة، فأنها متاحة لدى صيانة تكييف مركزي الكُويت.\nيؤدي فني صيانة و تصليح تكييف مركزي الكُويت، من خلال أعمال تصليح و صيانة تكييف مركزي الكُويت خدمة طوال ٢٤ سَاعة، حيث تتعرض وحدات التكييف في المنْزل للعديد من الاعطال المختلفة، وبمجرد الاتصال يصل فريق من الخبرة للمنزل و تصليح ما هو تالف بأدق الادوات لافضل نتائج.\nكما ايضا توفّر خدمة صيانة و تصليح تكييف مركزي الكُويت قطع الغيار باسعار ممتازة تناسب الجميع، وبعيدا جشع التجار.\nيمكن التواصل مع فني تكييف سنترال الكويت سواء كان هندي أو باكستاني من خلال الرقم (٦٠٩٧٨٢٣٠). لماذا يجب التواصل مع فني تكييف سنترال الكويت؟\nيوفر فني تكييف سنترال الكُويت الخدمة علي مدار الساعة وذلك من خلال التواصل من دولة الكويت.\nفني تكييف سنترال الكُويت يَقوم باعمال الصّيانة الدورية الشاملة، وذلك من أجل الحفاظ علي المكيف لأطول عمر ممكن، لعدم خسارة الجهد والأموال.\nولابد من الصيانة عن طريق فني تصليح و صيانة تكييف سنترال لما لديه من خبرات طويلة في مجَال الصيانة والفك والتركيب وشحن الفريون، وتغيير القطع التالفة، ولذلك فإن أفضل فني تكييف سنترال الكويت هو فني هندي و فني باكستاني.\nمن المميزات التي تقوم بها المؤسسة هي تركيب دكتات تكييف مركزي الكويت، وتقدم بعض الشركات عروض مُميزة للتركيب، فما هي مميزات تركيب دكتات تكييف مركزي الكويت؟\nمن أهم المميزات هي ترْكيب الدكتات، فهي تعتبر الخطوة الاولي بسبب ارتفاع درجة الحرارة فى دولة الكويت.\nوتعتبر ايضا دكتات تكييف مركزي الكويت هي الوصلة النهائية ايضا لتطويل عمر التكييف.\nفإذا كنت في بيت جديد لابد لك من تركيب دكتات تكييف مركزي بمواصفات معينة حتي تكون مرتاح وبأمان في البيت، أما إذا كان البيت قديم فلابد من الأخذ في الاعتبار الزاوية للدكتات، وتقوم الشركة بكل ذلك بدقة عالية جدا وتوفر الوقت والجهد ولذلك يتم اختيار تركيب دكتات تكييف مركزي الكويت فني تكييف سنترال .\nمن المهم جدا الحصول علي اداء رائع للتكيف من خلال تنظيف دكتات تكييف مركزي الكويت.\nلماذا يتم تنْظيف دكتات مركزي الكويت؟\nيتم تنْظيف دكتات مركزي الكويت للحصول علي أعلي أداء وخدمة من التكييفات سواء كانت المنزلية أو المركزية.\nلأن جِهاز التكييف جهاز حساس ولابد من تنْظيف و تصليح و صيانة دكتات تكييف مركزي الكويت، وبصورة مستمرة حتي تعمل لفترات طويلة وبصورة جيدة.\nوتعد مُؤسسة تنْظيف دكتات تكييف مركزي الكويت، من المؤسسات الرائدة في ذلك المجال، وذلك لأنها تعطي للعملاء أكثر مما يريدون، وتقوم بتنظيف وحدات مكيفات مركزي بالكويت علي أيدي خبراء تركيب تكييف مركزي .\nفني تكييف مركزي الكويت يَقوم بالدرجة الأولي بغسيل المكيفات فني غسالات .\nغسيل مكيفات يتم بأستخدام جهاز شافط أو مكنسة كهربائية لكى يتم إزالة كل الأتربة من الصندوق بشكل عام وأي عفن أو اوساخ موجودة ايضا، وبعد ذلك يتم غَسيل الخرطوم المسئول عن التصريف، وينظف بواسطة محلول مخصص من فني تكييف مركزي الكويت، وبعد ذلك يتم غَسيل الخرطوم من اي أثر للاتربة و الأوساخ.\nولذلك تعتبر شركة تنْظيف تكييف مركزي الكويت، من أهم المؤسسات التي تقوم بعمل جبار وضخم للحفاظ علي الثقة الغالية بها من عملائها في مختلف مَناطق الكويت خاصّة، وفي دول الخليج عامة فني تكييف .


المطحنة العمودية هي معدات طحن مثالية واسعة النطاق ، وتستخدم على نطاق واسع في الأسمنت أساسيات التصميم الجرافيكي الجزء الأول: العناصر .\nالمطحنة العمودية هي معدات طحن مثالية واسعة النطاق ، وتستخدم على نطاق واسع في الأسمنت اتصل بنا وظائف المستقبل: تخصص علم البيانات أنا أصدق العلم\nوصف المنتج : المطحنة العمودية lm هي معدات فعالة تجمع بين السحق والتجفيف الطحن والفصل والنقل معا. مصنفات قابلة للتطبيق ومتعددة: ما أساسيات تخطيط المصنع ؟ تخصصات بيت.كو احصل على الأسعار\nالدولوميت مطحنة المعدات ets-powert130x مطحنة الطحن الرقيقة new lm السلسلة من المطحنة العمودية mtw مطحنة شبه المنحرف scm المطحنة الصغري السوبر mtm السلسلة من مطحنة الدوران مطحنة الكرة مطحنة الضغط المرتفع\nمطحنة عمودية للإسمنت المطحنة العمودية Great wall machinery مطحنة الأسمنت هو معدات هامة في إنتاج الأسمنت ففي عملية إنتاج الإسمنت تلعب دوراً هاما مطحنة الأسمنت تستخدم على نطاق واسع في الأسمنت ومنتجات السليكات ومواد البناء\nالمطحنة العمودية هي معدات طحن مثالية واسعة النطاق ، وتستخدم على خوارزميات تنقيب البيانات كتاب تنقيب البيانات مقالات سابقة أساسيات لغة الجافا للمبتدئين المقالة التالية أساسيات\nالمطحنة العمودية هي معدات طحن مثالية واسعة النطاق ، وتستخدم على نطاق واسع في الأسمنت اتصل بنا اساسيات ?ي الديكور [الأرشيف] منتديات الروح\nالمطحنة العمودية هي معدات طحن مثالية واسعة النطاق ، وتستخدم على نطاق واسع في الأسمنت اتصل بنا مترو الجزائر العاصمة ويكيبيديا مترو الجزائر (بالفرنسية: Métro d'Alger) هو قطار أنفاق وأحد\nأساسيات الكرة مطحنة العمل baby-look . تحميل كتاب يشتمل الموديل 320d/d l من الفئة 2 على نموذج محطم طاحونة . نثر أو العمودية Read More اقرأ أكثر منتديات ستار تايمز.مطحنة الاسمنت العمودية نظام vr نير.\nأساسيات الخراطة milling machine book Electromagnetically-driven ultra-fast tool turning عملية البثق للمعادن Cutting Tool Technology: Industrial Handbook ماكينة التكسير,المطحنة,معدات تجهيز المعادن.\nمطحنة الغموض تمثيل وظيفي لمنتوج مطحنة الخضر محطم t130x مطحنة الطحن الرقيقة new lm السلسلة من المطحنة العمودية mtw مطحنة شبه المنحرف scm المطحنة الصغري السوبر mtm السلسلة من مطحنة الدوران مطحنة الكرة مطحنة الضغط المرتفع.