Zamyślenia | W drodze 2003, nr 06\nMiłość Boga do stworzeń jest jeszcze większym absurdem niż miłość więźnia do pająka. Przepaść jest absolutna: niemożliwe jest – jak się zdaje – aby stworzenie było równe Bogu, a zatem niemożliwe jest również, aby Bóg kochał stworzenie w pełnym tego słowa znaczeniu.\nZ tego względu czasem bezpieczniej jest odziewać Boga w ewidentnie używane szaty słowne — w takie słowa, które zostały w sposób skandaliczny wyrwane ze swego właściwego kontekstu, nadwerężone, ponaginane i zniekształcone tak, aby mogły odpowiadać naszym własnym celom. To jest jeden z powodów, dla których wolimy używać raczej słowa „Ojciec” niż „Bóg” w odniesieniu do naszego Boga. Niewątpliwie słowo „Ojciec” jest tutaj używane przenośnie, w znaczeniu rozszerzonym, a więc raczej nas nie zwiedzie. Poza tym jest to słowo, którego woli używać Jezus.\nWedług chrześcijan, gdy mowa o Bogu, zawsze trzeba uwzględniać gruntowną zmianę, której dokonał Jezus w naszym rozumieniu tego, co boskie — być może zawsze powinno się od niej wychodzić. W istocie trzeba wychodzić od tego, co ostatecznie nazwaliśmy Trójcą. Jezus pośród wielu innych dokonał dwóch rzeczy, które interesują nas w tej chwili. Po pierwsze, wprowadził w nasze życie nowe, bulwersujące pojęcie miłości. Nie chodzi mi o to, że podsunął nam nową ideę. Właściwie dał nam tę miłość, która jest podstawą chrześcijaństwa; to pojmowanie miłości, wywiedzione pierwotnie z żydowskich proroków Starego Testamentu, z którym stopniowo oswajaliśmy się przez całe wieki; tę miłość, którą nazwaliśmy agape (gr.) lub caritas (łac.) i którą — przynajmniej oficjalnie — cenimy ponad wszystko. Przywiązywanie tak wielkiej wagi do tego rodzaju miłości wyróżnia chrześcijan. Nie twierdzę bynajmniej, że Żydzi czasów Starego Testamentu wcale jej nie znali; chodzi mi raczej o to, że dopiero Żydzi czasów Nowego Testamentu uczynili z tej miłości centrum życia. Nie sądzę, żeby buddyści czy muzułmanie mieli taką obsesję na punkcie miłości jak ta, która pozwoliła Janowi napisać: „Kto nie miłuje, nie zna Boga, bo Bóg jest miłością”. Tak więc, po pierwsze, Jezus jest źródłem tej miłości, nadał on temu słowu nowy i szczególnie głęboki sens. Po drugie, Jezus powiedział jednoznacznie, że Ojciec go kocha, i to było najśmielsze roszczenie, z którym wystąpił.\nNajśmielsze, bo miłość chrześcijańska zakłada równość — i tym się różni od filantropii oraz różnych odmian dobroci, czułości i troski. Osoby nierówne może oczywiście łączyć stosunek całkiem dobry, godny, wzajemnie życiodajny, nawet w układzie pana i niewolnika. Panu zdarza się, że jest dobry i troskliwy wobec niewolnika, niewolnik zaś może być wierny i czuły wobec swego pana, a wszystko to dzieje się bez przekraczania granic niewolnictwa. Dobroć pana nie pomniejsza jego pańskości, czułość niewolnika nie pomniejsza jego niewolnictwa. Istnieje mnóstwo różnych relacji, dobrych i ludzkich, które mogą wzrastać i trwać w układach hierarchicznych. W relacjach między przełożonym i podwładnym mogą się pojawić także kontakty, które w niczym nie odczłowieczają żadnej ze stron, a przynajmniej nie muszą. Przykładem mogą być również stosunki między rodzicami a dziećmi, nauczycielami a uczniami czy też — na zasadzie skojarzenia i analogii — między właścicielami a ich zwierzętami. Związki te nie muszą być bezlitosne i niekoniecznie występuje w nich przemoc uczuciowa. Władza i posłuszeństwo mogą całkiem dobrze funkcjonować tam, gdzie wcale nie ma upokarzającej dominacji ani służalczości. Wszystkie te stosunki mogą być dobre, ale nie są same w sobie miłością.\nNie są miłością, ponieważ miłość zaczyna się od równości i na równości się kończy. W pewnym sensie kochać to znaczy zobaczyć w drugim równego sobie. Miłość może istnieć przez jakiś czas w strukturach hierarchicznych, między przełożonymi a podwładnymi, ale ostatecznie rozpuszcza i obala takie porządki, ponieważ jej niepowstrzymany pęd zawsze kieruje się ku równości. Oczywiście, mówię tutaj o równości w szczególnym sensie: osoby, które się kochają, nie muszą mieć dokładnie tego samego wzrostu ani identycznego ilorazu inteligencji, odkryły jednak między sobą równość, która sprawia, że wszystkie tego rodzaju różnice nie mają znaczenia. Różnice te nie mają znaczenia, dlatego — jeśli są ludzkim wytworem — ostatecznie zanikają. Dlatego miłość powoli narusza wszelką hierarchię, a wszelka hierarchia — miłość.\nHierarchia jest wśród ludzi zjawiskiem bardzo starym i głęboko osadzonym. Przez wiele milionów lat charakteryzowała naszych przodków, którzy nie posługiwali się językiem. Znaleźć ją można wszędzie wśród wyższych ssaków i innych zwierząt — tkwi jako dziedzictwo w naszych kościach. Jednak u nas hierarchię powoli narusza miłość. Chrześcijaństwo to — między innymi — ruch całego rodzaju ludzkiego od hierarchii ku miłości. Powtórzmy raz jeszcze: struktury hierarchiczne nie są złe czy nawet koniecznie wyzute z miłości, są znacznie lepsze od indywidualistycznej anarchii, ale mimo wszystko nie są miłością. Pozostawimy je za sobą, jak zrzuciliśmy już nasze ogony.\nPunktem zwrotnym historii — chwilą, w której zdaliśmy sobie sprawę, kim naprawdę jesteśmy, chwilą, w której pojęliśmy, że sensem człowieczeństwa jest miłość — było ukrzyżowanie Jezusa. Ten moment oznaczał dla nas zmianę porównywalną z przełomem lingwistycznym — z pojawieniem się w dziejach świata zwierzęcia obdarzonego językiem — choć zmianę znacznie bardziej radykalną. Z nadejściem Ewangelii stało się jasne, że w całym naszym istnieniu chodzi o miłość, nie o dobroć i troskliwość (nie tylko o dobroć i troskliwość), lecz właśnie o tę szczególną relację równości, w której uznajemy inność i niezależność naszych bliźnich. Tak więc wszelkie układy hierarchicznie, i te jawnie dobroczynne, i te służące wyzyskowi i niesprawiedliwości, okazują się względne wobec miłości, tymczasowe, bez znaczenia w ostatecznym rozrachunku.\nMoże ujmę to tak: dorastamy do miłości. Nie od miłości zaczynamy, ale jeśli mamy szczęście, stopniowo się jej uczymy. Zdolność do kochania, do uznania równości innego, do uznania go za tego, kim naprawdę jest sam w sobie, a nie tylko za przedmiot moich postaw, za beneficjenta mojej łaski lub za podwładnego posłusznego moim rozkazom — to wszystko przychodzi wraz z dojrzałością, a raczej — na tym właśnie polega dojrzałość. Świat infantylny jest światem zhierarchizowanym, a my pozostajemy w nim przez większą część życia.\nSkłonny jestem sądzić, że odkrycie dorosłej miłości między równymi sobie zdarza się dość rzadko i przypadkowo — najczęściej zaś przystajemy na mniej niż miłość. Dodam na marginesie, że struktury Kościoła są w przeważającej mierze strukturami władzy i posłuszeństwa, a nie miłości. Nie chodzi mi o to, że są one koniecznie pozbawione miłości, a mniej jeszcze o to, że świadomie się jej przeciwstawiają. Działają jednak na innym poziomie, unikają przygody i ryzyka, z którymi łączy się miłość, łatwo mogą zatrzymać się i skostnieć na poziomie niedojrzałości, nawet infantylizmu.\nUczymy się kochać, gdy dorastamy i odkrywamy kogoś, kto jest nam równy. Problem tkwi w tym, że — jak się zdaje — Bóg, Stwórca nieba i ziemi, nie może znaleźć kogoś równego sobie, a więc — nigdy nie może odkryć, na czym polega miłość do stworzeń. Oczywiście, może być łaskawy i skory do przebaczenia, może troszczyć się o swoje stworzenia, czyli w tym sensie może kochać — i istotnie, u proroka Ozeasza i w Księdze Powtórzonego Prawa i jeszcze w innych miejscach Pismo Święte mówi o miłości Boga do Izraela. Wcale jednak nie musi to być miłość w tym sensie, w którym nauczyliśmy się ją rozumieć od przyjścia Jezusa. Czy w przypadku Boga mogłoby to być prawdziwe i całkowite oddanie się komuś równemu sobie — takie oddanie się drugiemu, którego wymaga miłość między osobami dorosłymi? Oczywiście nie jest możliwie, aby Bóg żywił ten rodzaj miłości do stworzeń, a to dlatego, że są one stworzeniami i zależą całkowicie od niego w tym, czym są i co mają, nie wyłączając ich ludzkiej wolności. Bóg może być dla nich ogromnie troskliwy i dobry, nie może ich jednak kochać, podobnie jak człowiek nie może dosłownie kochać swojego psa. Więzień w odosobnieniu może autentycznie przywiązać się do pająka, który żyje w jego celi — taka więź pozwala mu do końca nie postradać zmysłów. Więzień może odnosić się do swojego pająka z prawdziwą czułością i troską. Jeśli wszakże sądzi, że pokochał pająka, to znaczy, że owładnęło nim szaleństwo.\nMiłość Boga do stworzeń jest jeszcze większym absurdem niż miłość więźnia do pająka. Przepaść jest absolutna: niemożliwe jest — jak się zdaje — aby stworzenie było równe Bogu, a zatem niemożliwe jest również, aby Bóg kochał stworzenie w pełnym tego słowa znaczeniu, w tym sensie, w którym czasem udaje się nam nietrwale osiągnąć dojrzałą miłość między osobami równymi sobie. Zdaje się więc, że Bóg jest skazany na infantylną więź ze swoimi stworzeniami, opartą na władzy, nie na miłości: nie jest zdolny do takiego oddania siebie, którego wymaga miłość, nie ma bowiem nikogo, komu mógłby się oddać. W tym sensie jesteśmy jako ludzie bardziej dorośli — dojrzalsi — niż Bóg. Dostrzegł to Nietzsche i dlatego, począwszy od Nietzschego, mieszczańska Europa pozostaje ateistyczna: jej religia wciąż trwa tylko jako rodzaj infantylizmu. Religia, jak dzieciństwo, jest stanem uroczym, zapewne bardziej odpowiednim dla kobiet, a w każdym razie dla kobiet niewyzwolonych; trzeba ją jednak z żalem odłożyć na bok, gdy wkracza się w świat dorosłych — albo odłożyć na bok z ulgą, zależnie od tego, jak wyobrażamy sobie dzieciństwo.\nWygląda więc na to, że Bóg — ten, który stwarza świat i swobodnie z nim sobie poczyna — może być jedynie ogromnym, wszechmocnym niemowlęciem, niezdolnym do dojrzałości, do porzucenia siebie w miłości. Nietzsche i — z innego punktu wyjścia — Marks zrozumieli, że przyjęcie tego Boga było jednoznaczne z akceptacją niewolnictwa. Niezależnie od tego, jak czuły i dobry mógłby się ów Bóg okazać, ostatecznie bylibyśmy tylko jego sługami — być może takimi niewolnikami, których się dobrze traktuje, po nieposłuszeństwie przyjmuje z serdecznym miłosierdziem i w końcu nagradza życiem w niebie, ale w gruncie rzeczy tylko niewolnikami. Jeśli się wierzy, że istotą człowieczeństwa jest wolność, to nie można przyjąć Boga, który jest wielkodusznym właścicielem niewolników. Sedno nowoczesnego ateizmu, a na pewno ateizmu marksistowskiego, tkwi w niezgodzie na ów stosunek niewolniczego poddaństwa wobec Boga. Nie odrzuca się tutaj Boga dlatego, że jest podły czy okrutny, lecz dlatego, że jest sprawcą ludzkiego wyobcowania i odnosi się do ludzi z nieznośną protekcjonalnością: odrzuca się go nie w imię ludzkiego szczęścia, lecz w imię ludzkiej wolności.\nChrześcijanina zaciekawi w tym kontekście to, że ów Bóg odrzucony przez nowoczesnego ateistę jest w istocie Bogiem przedchrześcijańskim. Jest to ten sam Bóg, którego najpierw odrzucono w Dziesięciu Przykazaniach, a którego potem porzucił sam Jezus. Najważniejsze z tego, co mówi Jezus, dotyczy jego samego: mówi on o sobie, że Ojciec go kocha. Zasadnicza wiadomość, którą przynosi nam Jezus, jest więc taka, że oto Bóg jest jednak zdolny do miłości — że Ojciec ostatecznie dorósł. Bóg jest zdolny do miłości, a on — Jezus — jest tej miłości przedmiotem. Oczywiście, Bóg nie może kochać stworzenia jako takiego, w stworzeniu nie byłoby bowiem żadnej podstawy do równości z Bogiem. Jezus ogłasza, że jest ukochanym Ojca — i to objawia w nim głębię, która sięga poza wszelką stworzoność. Wierzyć w boskość Jezusa i wierzyć, że Bóg jest zdolny do miłości — to wyznawać tę samą doktrynę. Wszelki unitarystyczny pogląd na Boga, czy też ariański pogląd na Chrystusa, od razu niweczy samą możliwość boskiej miłości — miłości w tym poważnym, dojrzałym sensie. Zostaje nam tylko dobroduszny dyktator, ktoś w rodzaju wyrozumiałego Szefa Wszechświata. Tylko nauka o boskości Chrystusa (i tym samym nauka o Trójcy Świętej) czyni możliwą tę niesamowicie śmiałą myśl, że Bóg jednak potrafi kochać. Bóg kocha Syna, a wymianą miłości między nimi jest Duch Święty.\nPozostaje oczywiście faktem, że Bóg nie może kochać swoich stworzeń jako takich — może jedynie być dla nich dobry. Dorosła miłość Boga mieści się w trynitarnym życiu Bóstwa: Bóg może bowiem kochać tylko to, co boskie. Ogłaszając jednak, że Bóg jest dojrzały i zdolny do miłości, Jezus ogłasza, że sam jest kochany przez Ojca — i że my jesteśmy włączeni w tę miłość, którą Ojciec ma ku niemu. (Nie ma żadnej „przerwy” między Bogiem samym w sobie a Bogiem dla mnie). Bóg nie może, oczywiście, kochać nas jako stworzeń, lecz w Chrystusie jesteśmy włączeni w wymianę miłości między Ojcem a jego wcielonym ludzkim Synem, jesteśmy napełnieni Duchem Świętym, zaczynamy uczestniczyć w boskim życiu. Nazywamy to łaską. Przez łaskę mamy udział w boskości i właśnie w ten sposób Bóg może nas kochać.\nJako stworzenia, wyposażeni w naszą ludzką naturę, nie możemy być przez Boga kochani, lecz tylko — traktowani z dobrocią. Jednak ponieważ otrzymujemy udział w życiu Chrystusa, ponieważ jesteśmy napełnieni Duchem Świętym, ponieważ mamy łaskę — uczestniczymy w boskości i, jak Chrystus, jesteśmy ukochanymi Boga. A właściwie, nie tylko jak Chrystus: Ojciec bowiem kocha nas tą samą miłością, którą ma dla Chrystusa, kocha nas w Duchu Świętym.\nZauważmy, że nie powiedzieliśmy dotąd nic o grzechu. Bóg nie może nas kochać nie tylko — i nie przede wszystkim — z tego powodu, że jesteśmy grzesznikami. Nie może nas kochać głównie dlatego, że jesteśmy stworzeniami. Potrzebujemy zatem nie tylko przebaczenia grzechów, ale również przebóstwienia — niezasłużonego wydźwignięcia ku boskości z naszego bycia tylko stworzeniami. Grzech to jednak oczywiście nic innego jak nasze celowe przystanie na tę zwykłą stworzoność, pełna zrezygnowania zgoda na to, czym jesteśmy i co sami potrafimy osiągnąć, z jednoczesnym zamknięciem się na dar miłości Boga, na przygodę transcendencji, na ryzyko boskości.\nZ nastaniem chrześcijaństwa Bóg przestaje być przede wszystkim Bogiem Stwórcą, Panem wszechświata. Ewangelia — Dobra Nowina — polega na tym, że Bóg jest przede wszystkim tym, który kocha Jezusa Chrystusa. Z nastaniem chrześcijaństwa ostateczną aktywnością, najgłębszym aktem nie jest już tworzenie czegokolwiek, lecz kochanie. Pierwotną rzeczywistością człowieka, rzeczywistością, która tkwi w samej głębi człowieczeństwa — rzeczywistością boską — nie jest więc twórczość, lecz miłość.\nEwangelia obwieszcza nam, że nasza fundamentalna więź z Bogiem nie jest więzią, która łączy stworzenie ze Stwórcą — relacja stworzenia do Stwórcy nie może być bowiem inna niż ta, która łączy niewolnika z panem. W świetle Ewangelii nasza fundamentalna więź z Bogiem jest więzią miłości między równymi sobie. Jesteśmy równi Ojcu, ponieważ otrzymujemy udział w życiu Chrystusa.\nOczywiście, Jezus zawdzięcza swoje istnienie Ojcu — nie jest jednak stworzony, lecz zrodzony do istnienia w miłości Ojca. Nie jest bowiem tak, że Syn najpierw istnieje, a potem — w dodatku do tego, że istnieje — jest jeszcze kochany przez Ojca; dla Syna boskie istnienie polega w całości na byciu odwiecznie kochanym przez Ojca. To właśnie ogłasza nam Jezus: że samym sednem jego istnienia jest bycie umiłowanym przez Ojca, że istnieje on tylko w tej relacji do Ojca. Gdy Jezus zagłębia się w swoją tożsamość, gdy zadaje sobie pytanie, kim jest, to odkrywa, że najgłębsza — najbardziej fundamentalna — jest w nim właśnie miłość, którą ma ku niemu Ojciec. Przez łaskę, przez przyjęcie Ducha Świętego, przez nasz udział w śmierci i życiu Chrystusa, miłość Ojca staje się i w nas tym, co najgłębsze i najbardziej fundamentalne dla naszego istnienia. Już nie to, że jesteśmy stworzeni, ale to, że jesteśmy ukochani. Nie jesteśmy „osobami” Bóstwa, ale — trwając w Chrystusie — jesteśmy wewnątrz Bóstwa. Różnica między naszą boskością, naszym przebóstwieniem przez łaskę, a boskością samego Chrystusa sprowadza się do tego, że nasza boskość jest darem od Ojca przez Chrystusa, darem, który nazywamy Duchem Świętym. To właśnie jest ścisły sens stwierdzenia, że to łaska czyni nas wolnymi. Nie znaczy to, że bez łaski nie jesteśmy zdolni do podejmowania swobodnych decyzji; znaczy to tyle, że bez łaski jesteśmy skazani na taką więź z Bogiem, która może być tylko relacją sługi (i to niewiernego) do jego pana, bez możliwości uczestnictwa w samym boskim życiu. Nasza wolność w tym sensie jest właśnie „chwalebną wolnością dzieci Bożych” — gdzie „dzieci” nie są przeciwstawione „dorosłym”, lecz „sługom domu”. Bez owego boskiego życia jesteśmy, jak mówi św. Paweł, „pod prawem” — i chodzi mu tutaj o prawo moralne nadane przez Boga. Bez owego boskiego życia musielibyśmy żyć zgodnie z regułami ustalonymi przez naszego Pana i Stwórcę. Wspaniałymi regułami — co do tego nie ma wątpliwości — regułami, które są drogą życia, prowadzącą do spełnienia i szczęścia, w wolności od bałwochwalstwa i wszelkich bogów, ale tym niemniej wciąż regułami ustalonymi przez naszego Pana i Stwórcę. Żyć pod prawem w tym sensie, nawet jeśli to dobre prawo, to w gruncie rzeczy być niewolnikiem. Nie ma oczywiście nic złego w prawach jako takich — są niezbędnym składnikiem życia społecznego. Jednak posłuszeństwo wobec prawa nie jest w świetle Ewangelii istotą człowieczeństwa, nie jest tym, co w człowieku najgłębsze. Istotę człowieka stanowi wolność. Jest tajemnicą człowieka, że nawet stosowanie się do prawa jego własnego bytu jest dla niego ograniczeniem. Z natury wykraczamy niejako poza siebie.\nBez łaski jesteśmy poddani prawu — jako niewolnicy prawodawcy. To jednak nie wszystko: nie możemy być pozbawieni łaski inaczej niż przez jej odrzucenie (czyli w istocie inaczej niż przez grzech), dlatego nie jesteśmy zwykłymi niewolnikami, lecz niewolnikami, którzy zawinili. Złudny Bóg, którego sobie wyobrażamy, gdy odchodzimy od łaski, jest Bogiem sprawiedliwego gniewu, Bogiem mściwym i karzącym — projekcją naszego poczucia winy w niebiosa. Nie ma wielkiego znaczenia — może nawet nie ma żadnego znaczenia — czy myślimy o tym Bogu jako o prawdziwym czy jako o nieistniejącym, czy jesteśmy w tym sensie ateistami, czy nie (jak mówiłem, nowoczesny ateizm polega właśnie na odrzuceniu tego największego szefa). Wiara w sensie chrześcijańskim rodzi się tylko z bycia w łasce, z naszego udziału w boskim życiu. Człowiek, którzy odrzucił łaskę, może wyobrazić sobie Boga tylko w tej zniekształconej postaci — jako karzącego mściciela. To, co nazywamy odpuszczeniem grzechów, to nic innego, jak przyjęcie daru, dzięki któremu przechodzimy od obrazu Boga karzącego do prawdziwej wizji Boga całkowicie w nas zakochanego, Boga absolutnie i bezwarunkowo kochającego, Boga, który kocha nas niezależnie od tego, czy jesteśmy grzesznikami czy nie. Uświadomić to sobie, uwierzyć w to — oznacza być wyzwolonym z grzechu.\nW Ewangelii przechodzimy zatem od obrazu Boga jako przede wszystkim Stwórcy, czyli stwórcy naturalnego i moralnego porządku świata, do obrazu Boga jako Trójcy, w której życiu mamy na mocy naszego powołania uczestniczyć. Widzimy teraz Boga, który przede wszystkim kocha, a dopiero wtórnie — „później” — stwarza.\nNie możemy jednak tracić z oczu stwórczej strony Boga, bo od niej zależy autonomia naszej własnej natury. Nie jesteśmy przecież istotami boskimi — jesteśmy przebóstwionymi ludźmi, a nasza ludzka natura zachowuje swoją realność i autonomię. Może być i tak, że — w pewnym sensie — jesteśmy zbawieni tylko przez wiarę, ale na pewno nie żyjemy samą wiarą: żyjemy również komunikacją z innymi ludźmi, uczestnictwem w społeczności ludzkiej, językiem i inteligencją, ludzką uczuciowością i wynalazczością. Jest cechą szczególną katolików i Żydów to, że bronią autonomii i praw natury, w której zostaliśmy stworzeni, oraz odrzucają wszelkie poglądy, które podnoszą wagę łaski kosztem unicestwienia natury, uznanej za całkowicie zepsutą.\nUznanie Bóstwa w Trójcy nie prowadzi więc do stwierdzenia, że Bóg nie jest Stwórcą. Oznacza natomiast odmowę przystania na Boga, który byłby tylko czy przede wszystkim Stwórcą; oznacza niezgodę na to, aby zadowolić się taką więzią z Bogiem, która byłaby więzią stworzenia i Stwórcy, niewolnika i pana. Stawia to przed nami nowe zadanie — umieszczenie prawdy o Bogu Stwórcy w kontekście prawdy o Trójjedynym Bogu, który jest miłością.\nW tym celu lepiej czy wygodniej jest może myśleć o Bogu jako o przestrzeni, a nie jako o przedmiocie. W świecie materialnym przestrzeń to oczywiście pojęcie względne w stosunku do rozmiarów naszego ciała i do zasięgu naszych zmysłów. Jesteśmy przyzwyczajeni, i całkiem słusznie, do przeciwstawiania stałej materii ziemskiej pustym przestrzeniom międzygwiezdnym. Abstrahując nawet od faktu, że — już parę kilometrów w głąb — ziemia jest i tak zasadniczo ciekła, wszyscy słyszeliśmy przecież o tym, iż — w skali cząsteczkowej — ciała stałe są w przeważającej części pustą przestrzenią, a z drugiej strony — z makroskopijnego punktu widzenia — nasze galaktyki stanowią pewnie cząsteczki ciała stałego. Przestrzeń jest więc pojęciem relatywnym, które odnosi się do oczywistości lub względnej nieoczywistości kontaktu między różnymi przedmiotami. Absolutnie rzecz ujmując, wszystko jest w kontakcie ze wszystkim — w mniejszej lub większej odległości od siebie nawzajem. Jak czytelnik zrozumie, mam tutaj na myśli przenośnię. Jeśli chodzi o nasze bezosobowe otoczenie, zewsząd cisną się na nas rzeczy. Przestrzeń — prawdziwą wolną przestrzeń — dają nam dopiero inni ludzie, udziela nam jej miłość, którą od nich otrzymujemy.\nKochać innych — można to ująć dwojako — to znaczy albo dać im ich samych (sprawić, aby autentycznie mieli samych siebie na własność), albo nie dać im nic — ten bezcenny dar z niczego, czyli przestrzeń, w której mogą się oni swobodnie poruszać, dojrzewać i stawać się w pełni sobą. Każdy dar, który innym ofiarujemy (z wyjątkiem daru z nas samych), coś im narzuca — mają w sobie coś z nas, nawet jeśli to tylko nowy krawat albo coś do picia. Miłość — ten dar z nas samych — nie dodaje do nich nic z zewnątrz, jest ofiarowaniem im przestrzeni, w której mogą być sobą. Można to wyraźnie dostrzec w miłości rodziców do dzieci, zwłaszcza jeśli porówna się ją z miłością fałszywą lub dążeniem do zawłaszczającej dominacji. Dzieci takich rodziców, którzy je rzeczywiście kochają, potrafią być wolne, mają dość pewności siebie, aby zachowywać się spontanicznie, aby być prawdziwie sobą. Bez takiej miłości pozostają same w bezosobowym świecie, który je osacza i tłamsi. Nie mają wtedy powietrza, aby oddychać. Pustka — wolna przestrzeń życiowa — nie jest czymś, od czego się w życiu osobowym zaczyna; nie można brać jej za pewnik, nie można zakładać, że zawsze i tak będzie jej pod dostatkiem, że ktoś nam ją podaruje bez naszych starań. Takie nic — taka niezapełniona przestrzeń — jest niezwykle cenne, osoby tworzą je dla siebie wzajemnie, jest ono nieodzownym warunkiem wolności. Bóg jest w tym sensie wielkim pierwotnym źródłem takiej pustki. Można by powiedzieć, jak sądzę, że należy zakładać, iż ktoś nam tę pustkę podaruje, że ona spadnie nam z nieba — bo ona zawsze musi być przez kogoś podarowana, zawsze spada na nas jako dar. I dopiero wtedy, gdy jest nam udzielona jako dar, możemy wzrastać. Otrzymujemy samych siebie z cudzych rąk — jesteśmy dla siebie nawzajem darem: nie dlatego, że stwarzamy i kształtujemy się nawzajem, lecz dlatego, że pozwalamy sobie wzajemnie istnieć. Sama przyroda nigdy nie pozwoli nam po prostu istnieć — to może być dziełem tylko innych osób.\nMiłość bardzo przypomina obojętność, chociaż oczywiście różnią się one od siebie jak nic innego. Obojętność jest karykaturą miłości. Obojętność powiada: „Nic mnie nie obchodzi, co on robi”. Miłość natomiast mówi tak: „Nic mnie nie obchodzi, co on robi”. Wcześniejszy obraz Boga, który kocha nas absolutnie bezwarunkowo, niezależnie od tego, czy jesteśmy grzesznikami czy nie, można by zamienić w karykaturę Boga obojętnego, którego grzech po prostu nie obchodzi. Ten obojętny Bóg byłby w gruncie rzeczy tylko drugim obliczem Boga karzącego — stąd zaś niedaleko już po ludzkiej stronie do takiego ateizmu, który odrzuca wprawdzie Boga mściwego, lecz nigdy nie zetknął się jeszcze z Trójjedynym Bogiem miłości.\nJak rozpoznać tę ogromną przepaść między kochaniem a obojętnością — nie będę teraz rozważał tej sprawy. To szczelina wąska na milimetr i głęboka na tysiące mil. Obojętność jest sposobem samoobrony, podczas gdy miłość wystawia się na niebezpieczeństwo, aby pozwolić drugiemu zaistnieć.\nSkoro już zobaczyliśmy, jak dar miłości — dar z samego siebie — może przyczyniać się do życia i wolności innych przez udzielanie im wolnej przestrzeni, możemy zrozumieć, jak to się dzieje, że miłość może być źródłem życia. Możemy też przynajmniej udawać przed sobą, że rozumiemy, o co mogłoby chodzić w „zrodzeniu do istnienia w miłości” — w boskim pochodzeniu Syna od Ojca.\nJednak i stworzenie jest aktem miłości — jest daniem świata, w którym wszystko, w tym również my sami, ma swobodę istnienia. Stworzenie również, jak widzieliśmy, nie jest interwencją w bieg rzeczy. Wszelkie inne tworzenie w obrębie świata powoduje zmiany, ale stworzenie świata przez Boga oczywiście nie może nic zmienić ani też niczego rzeczom istniejącym nie dodaje. Przez stworzenie rzeczy są tym, czym są, nie są przez nie czymś innym niż sobą. Powinno być jasne, że jeśli traktujemy pojęcie stworzenia poważnie, nie możemy sądzić, że działalność stwórcza Boga pozostawia w rzeczach ślady czy resztki samej siebie. Stworzenie — w przeciwieństwie do innych działań przyczynowych — nie sprawia, że świat jest taki a nie inny; sprawia raczej, że świat w ogóle jest, zamiast nie istnieć.\nStworzenie zatem w niczym nie zmienia czegokolwiek. W pewnym sensie zmienia, rzecz jasna, wszystko, ale nie można oczekiwać, że rzeczy będą przez to wyglądać na stworzone — że będą miały specyficzny wygląd, wskazujący na to, że zostały stworzone. Skutek stworzenia jest taki, że rzeczy istnieją, będąc sobą, zamiast nicości. Stworzenie jest, oczywiście, pojęciem niezrozumiałym — w tym sensie, w jakim Bóg jest niezrozumiały. Stworzenie jest tajemnicą. Nie chodzi o to, że jest to pojęcie wewnętrznie sprzeczne, ale w jego konstrukcji przechodzimy od tego, co rozumiemy, do tego, co tylko staramy się zrozumieć. Być stworzonym — to znaczy istnieć zamiast nicości. Lecz i samo pojęcie „nicości” jest dla nas niezrozumiałą tajemnicą.\nJeśli nie pojmiemy, że w stworzeniu chodzi o pozostawienie świata samemu sobie w taki sposób, aby mógł on być sobą, aby funkcjonował wedle swoich własnych praw, a rzeczy w jego obrębie zachowywały się w zgodzie ze swoją własną naturą, nie zaś posłusznie wobec arbitralnych nakazów jakiegoś boga, nigdy nie zrozumiemy, że Pan, któremu oddajemy cześć, nie jest jakimś bogiem, lecz nieznaną przyczyną, dla której cokolwiek — raczej niż nic — w ogóle istnieje. Wiemy o Bogu nie dlatego, że go rozumiemy, ale przez to, że uznajemy pytania, które nam się narzucają i na które bezsilnie wciąż jeszcze nie umiemy odpowiedzieć. Na etapie łaski, w tym życiu, nie widzimy odpowiedzi na nasze pytanie — widzimy tylko tyle, że to jest autentyczne pytanie, które domaga się odpowiedzi. W tym wieku, w tym świecie nie mamy więc żadnego pojęcia o Bogu. Jak powiedział św. Tomasz z Akwinu: „Nie możemy poznać Boga, jaki jest sam w sobie, znamy go tylko z jego skutków”. Żyjemy jedynie w wierze, nic na razie nie widząc. Nawet objawienie się Syna Bożego jako człowieka jest tylko największym ze skutków działania Boga wśród stworzeń. Dzięki Synowi wierzymy, że wszystkie te skutki są dziełem miłości Boga ku nam. Ujrzymy Boga, gdy nie będziemy już mieli wiary, lecz tylko jasne poznanie, gdy dokona się nasza śmierć w Chrystusie i gdy dopełni się nasz udział w jego zmartwychwstaniu — tak, abyśmy mogli uczestniczyć w wiecznym życiu Trójcy, która jest poznaniem i miłością, w życiu Ojca, Syna i Ducha Świętego.\nTekst pochodzi z książki Herberta McCabe’a OP God Still Matters, red. Brian Davies OP, Londyn — Nowy Jork: Continuum Books, 2002, s. 3–12.\n(ur. 2 sierpnia 1926 r. w Middlesbrough, Wielka Brytania – zm. 28 czerwca 2001 r. w Oksford, Wielka Brytania) – angielski dominikanin, wykładowca filozofii i teologii w kolegium zakonnym Blackfriars w Oksfordzie, komentator myśli św. Tomasza z Akwinu, wybitny kaznodzieja....\nDz 2,1-11 /1 Kor 12,3b-7.12-13 / J 20,19-23 Trzydzieści kilka lat wcześniej Duch Święty zstąpił na Maryję, aby Syn Boży stał się jednym z nas i naszym Zbawicielem. Duch Święty jest osobową Miłością, którą miłują się Ojciec i ...\nPwt 4,32-34.39-40 / Rz 8,14-17 / Mt 28,16-20 Przygotowanie słowa na niedzielę Najświętszej Trójcy zawsze trochę mnie przeraża. Niepojęta, Najświętsza Trójca, prostota i złożoność zarazem... Na myśl przychodzi mi opowieść o św. Aug...\nHi 38,1.8-11 / 2 Kor 5,14-7 / Mk 4,35-41 Chrześcijanie to ludzie wiary, która uczy, że w pełni należymy do Boga i jesteśmy przez Niego strzeżeni, choć żyjemy w świecie pełnym lęku i trwogi. Tej wiary niestety zabrakło uc...\nDz 12,1-11 / 2 Tm 4,6-9.17-18 / Mt 16,13-19 „Ty jesteś Piotr, i na tej Skale zbuduję Kościół mój (...) I tobie dam klucze królestwa niebieskiego; cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ...\nHans Jonas, Idea Boga po Auschwitz, tłum. Grzegorz Sowiński, Kraków 2003, s. 89 Uprawiając filozofię Boga po holokauście, Hans Jonas podejmuje się sprawy niezwykle trudnej. Pytanie, jak wytłumaczyć bierność Boga wobec zagłady narodu wybrane...\n„Znak” Zawód teolog Po czerwcowy „Znak” z zainteresowaniem sięgną ci, którzy nie parają się teologią akademicką, a pragną rozumnie wnikać w prawdę wyznawanej wiary. Dokąd dziś zmierza teologia? W rubryce Definicje ks. Tadeusz ...\nMożna śmiało powiedzieć, że członkowie bractw różańcowych byli grupą najbardziej prężną i najbardziej widoczną w Kościele japońskim. Wielu z nich ryzykowało życie i życie dla Chrystusa i Maryi oddało, wyznając publicznie swoją wiarę. Wielki...


Projekt ustawy o odnawialnych źródłach energii nadal nie wpłynął do Sejmu. Teoretycznie kancelaria premiera pracuje nad ostatecznym tekstem, ale bardzo możliwe, że do parlamentu trafi dopiero pod koniec roku.\nWszyscy, którzy oczekiwali, że przyjęty przez rząd na początku kwietnia projekt ustawy o odnawialnych źródłach energii (OZE) trafi w końcu do parlamentu, mogą się zawieść. Z informacji portalu WysokieNapiecie.pl wynika, że rząd planuje wysłanie projektu nie na Wiejską, a do Brukseli.\nUstawa, na którą od wielu lat czeka branża energetyki odnawialnej, zupełnie zmienia system wsparcia "zielonych" elektrowni. A tego typu przepisy wymagają zgody Komisji Europejskiej na pomoc publiczną.\nDo tej pory Ministerstwo Gospodarki planowało notyfikację przepisów w Brukseli dopiero po jej uchwaleniu. Zresztą stosowny zapis, że nowy system wsparcia OZE wejdzie w życie rok po zatwierdzeniu przez Komisję Europejską, od dawna widnieje już w projekcie.\nZ informacji portalu WysokieNapiecie.pl, potwierdzonych w źródle zbliżonym do kancelarii premiera, wynika jednak, że planowane jest wysłanie projektu w pierwszej kolejności do Brukseli. Aby to zrobić potrzebna będzie jeszcze osobna uchwała rządu. Później mozolne przygotowywanie dokumentów przez Urząd Ochrony Konkurencji i Konsumentów, a de facto Ministerstwo Gospodarki, i formalne złożenie wniosku.\nRząd unika odpowiedzi\nOficjalnie Ministerstwo Gospodarki nie potwierdziło tych informacji przekonując, że projekt powinien już trafić do parlamentu. Kancelaria Sejmu temu jednak zaprzecza.\n– Obecnie trwają prace redakcyjne w Departamencie Rady Ministrów KPRM – poinformowała nas za to kancelaria premiera. Także KPRM uniknął jednak odpowiedzi na pytanie, czy projekt rzeczywiście przygotowywany jest do notyfikacji w pierwszej kolejności.\nKolejny rok opóźnienia\nCo oznaczałaby decyzja o notyfikacji projektu przed wysłaniem do parlamentu? Po pierwsze przynajmniej 2-3 miesiące na przygotowanie przez rząd i UOKiK wniosku o notyfikację. Następnie rozpocznie się batalia polskich urzędników z unijnymi. Podobną od prawie roku toczą już w mniej skomplikowanej sprawie wsparcia dla elektrociepłowni (tzw. żółtych i czerwonych certyfikatów). W przypadku systemu wsparcia OZE sytuacja będzie bardziej złożona.\n– Prawdopodobnie Komisja Europejska połączy to postępowanie notyfikacyjne z, trwającym już, postępowaniem w sprawie nadmiarowej pomocy publicznej dla współspalania biomasy oraz dużych elektrowni wodnych. W takiej sytuacji postępowanie potrwa rok – ocenia Grzegorz Wiśniewski, prezes Instytutu Energetyki Odnawialnej.\nNiepewny los notyfikacji\nTeoretycznie szybsze złożenie wniosku notyfikacyjnego, zwłaszcza jeżeli posłowie jednocześnie zaczęliby już prace nad ustawą, mogłoby przyśpieszyć wejście w życie nowego systemu wsparcia. Nie wiadomo jednak czy Sejm zajmowałby się ustawą równolegle z Komisją, a po drugie jakie będą losy notyfikacji.\n– Ustawa o OZE w obecnym kształcie nie uzyska notyfikacji – ocenia Grzegorz Wiśniewski. – Projekt zawiera wiele niejasnych przepisów, które są niezgodnie z unijnymi zasadami rynku wewnętrznego. Nie wiadomo na przykład dlaczego preferowane maja być właśnie te źródła energii, które pracują przynajmniej 4 tys. godz. rocznie, dlaczego współspalanie biomasy otrzymywać ma akurat połowę zielonych certyfikatów, z jakiego powodu prosumenci otrzymają tylko 80 proc. ceny rynkowej za sprzedaną energię, jak dokładnie wyliczane mają być ceny referencyjne [maksymalny poziom wsparcia– red.], ani jakie jest uzasadnienie kosztowe systemu aukcji na nowe źródła OZE – wylicza ekspert.\nKomisja Europejska prześwietli projektowany system tzw. aukcji OZE pod kątem nowych wytycznych pomocy publicznej dla energetyki. Projektowany system aukcji, w wyniku których rząd zamówi określoną ilość "zielonej" energii po zaproponowanej w aukcji cenie, w unijnym ideale się nie mieści. Bruksela chce, aby "zielone" elektrownie uczestniczyły w normalnym rynku energii, a dopiero jeżeli tam nie znajdą pełnego pokrycia swoich kosztów (wyższych np. od elektrowni węglowych), aby otrzymywały brakujące kwoty w ramach systemu wsparcia.\nTymczasem polski projekt ustawy niemal całkowicie eliminuje OZE z rynku energii. Zgodnie z rządową propozycją całą energię np. od właściciela elektrowni wiatrowej, kupować ma po cenach z aukcji lokalna spółka handlująca prądem. Dopiero ona dostanie zwrot nadpłaconej kwoty od państwowej spółki, powołanej do obsługi tego systemu wsparcia. Ta z kolei ściągnie brakujące pieniądze od właścicieli sieci, a ci doliczą te kwoty do naszych rachunków (na początek ok. 50 gr miesięcznie w przeciętnym gospodarstwie domowym).\nNa problem monopolizacji zakupów energii z OZE uwagę zwracała już w piśmie do Ministerstwa Energetyki Konfederacja Lewiatan. Rząd zdania jednak nie zmienił.\nZdaniem części środowisk związanych z OZE ciągnące się latami prace nad ustawą o odnawialnych źródłach energii to gra na utrzymanie obecnego systemu wsparcia, korzystnego dla państwowych spółek energetycznych. Wysłanie projektu ustawy do Brukseli na tym etapie prac nad nim ma być kolejnym ze sposobów wydłużenia prac.\nJuż dzisiaj wiadomo, wbrew ostatnim zapewnieniom wiceministra gospodarki Jerzego Pietrewicza o możliwości zorganizowania pierwszej aukcji w nowym systemie już w 2015 roku, że przepisy nie wejdą tak szybko. Z wyliczeń portalu WysokieNapiecie.pl wynika, że gdyby projekt szedł zakładaną dotychczas ścieżką legislacyjną, jego przyjęcie przez parlament i prezydenta potrwałaby przynajmniej do początku 2015 roku, procedura przygotowania notyfikacji i uzyskania samej zgody UE zajęłaby kolejny rok. Nowy system wsparcia wszedłby rok później – czyli na początku 2017 roku. Przygotowanie i przeprowadzenie pierwszej aukcji zajęłoby kolejny kwartał. A zwycięzcy aukcji mają kolejne 4 lata na uruchomienie instalacji.\nW efekcie pierwsze efekty ustawy będzie widać dopiero w 2020 roku, a nawet później. Do tej pory polskie zobowiązania w zakresie udziału OZE w produkcji energii – 20 proc. w 2020 roku – wypełnić będą musiały przede wszystkim dotychczas powstające wiatraki i współspalanie oraz dedykowane spalanie biomasy.


"Le Figaro" ocenia szanse na renesans wiary we Francji\nOdsłonięto tablice trzech kobiet – żołnierzy AK\nTrump oficjalnie poinformował o utworzeniu sił kosmicznych\nIrański generał Kasem Sulejmani,dowódca elitarnej jednostki Al Kuds i jeden z dowódców irackiej milicji Abu Mahdi al-Muhandis zo...\nEuropa zachodnia powinna ...\nUkraina/ Ambasadorowie Po...\nPogrzeb powstańca: "Nasze...\nRząd w Hadze ustanowił nową nazwę swojego kraju. Od 2020 roku Holandia to już Niderlandy. Zmiana nazwy będzie kosztować budżet państwa 200 tys. euro. Powodem zmiany są skojarzenia z prostytucją i narkotykami.\n6 stycznia pod hasłem "Cuda, cuda ogłaszają" Orszak Trzech Króli przejdzie ulicami 872 miejscowości w Polsce i 21 poza jej granicami. W stołecznym orszaku udział weźmie para prezydencka – poinformowała w czwartek rzeczniczka prasowa Orszaku Trzech Króli Jolanta Stachacz.\nMija 80 lat od zbrodni katyńskiej, a 100 lat od zwycięstwa nad bolszewikami. Ten nowy rok to także 100. rocznica urodzin Jana Pawła II, 50 lat od masakry na Wybrzeżu, 40 lat „Solidarności” i 30-lecie pierwszych wyborów prezydenckich; 10 lat temu doszło do tragedii smoleńskiej.\nPodczas spotkania z wiernymi w Nowy Rok w Watykanie papież Franciszek przeprosił za to, że stracił cierpliwość na placu Świętego Piotra w sylwestrowy wieczór. Chodzi o ostrą reakcję, kiedy jedna z kobiet chwyciła go mocno za rękę i przyciągnęła do siebie.\nAmerykańscy żołnierze użyli w środę gazu łzawiącego przeciwko protestującym przed ambasadą Stanów Zjednoczonych w Bagdadzie. W stolicy Iraku drugi dzień trwają manifestacje przeciw nalotom wojsk USA na cele związane z szyicką milicją Kataib Hezbollah.\nTwierdzenia prezydenta Rosji Władimira Putina na temat genezy II wojny światowej i roli w tym Polski są oburzające - ocenia Związek Gmin Wyznaniowych Żydowskich w RP. Jak dodaje, szczególnie skandaliczne jest manipulowanie przez Putina notatką ambasadora RP w Berlinie Józefa Lipskiego.\nIrak: agresywna demonstracja - ewakuacja amerykańskiej ambasady\nKilkaset osób zebrało się we wtorek przed budynkiem ambasady w Bagdadzie w proteście przeciw amerykańskim nalotom na cele związane z szyicką milicją Kataib Hezbollah. Demonstranci wyłamali jedną z bram placówki i wtargnęli na jej teren.\nProf. M. Wołos: Józef Lipski nie był antysemitą, i to nie tylko w rozumieniu ówczesnym, lecz i dzisiejszym\nW bogatej spuściźnie Józefa Lipskiego nie ma jakichkolwiek śladów postawy antysemickiej. Nie był antysemitą, i to nie tylko w rozumieniu ówczesnym, lecz i dzisiejszym. Polska dyplomacja w Niemczech pod jego kierunkiem podejmowała wysiłki na rzecz ochrony życia polskich Żydów w Rzeszy – mówi PAP prof. Mariusz Wołos, historyk z PAN oraz Uniwersytetu Pedagogicznego w Krakowie.\nSieć 5G w Polsce. Wchodzi liberalizacja norm promieniowania\nRozporządzenie Ministra Zdrowia wielokrotnie podnoszące normy dopuszczalnego promieniowania pól elektromagnetycznych (PEM) wejdzie w życie 1 stycznia. Ma to służyć budowie sieci 5G w Polsce.\n30 lat temu nazwa Polska Rzeczpospolita Ludowa przeszła do historii\n30 lat temu, 31 grudnia 1989 r., weszła w życie nowelizacja, która wprowadzała do konstytucji nową nazwę państwa, przywracała przedwojenne godło i wykreślała ideologiczne deklaracje zawarte w ustawie zasadniczej z roku 1952. Tego dnia określenie Polska Rzeczpospolita Ludowa przeszło do historii.


Zadbany lakier - wizytówka twojego samochodu - Dr. MARCUS\nZadbany lakier - wizytówka twojego samochodu\nNic tak nie dodaje samochodowi uroku, jak wypielęgnowana karoseria. Aby jednak lakier prezentował się doskonale, należy o niego odpowiednio dbać. Jak wygląda wzorowa pielęgnacja lakieru? Oto kilka wskazówek, które z pewnością Ci się przydadzą!\nRegularne mycie samochodu, co najmniej raz lub dwa razy w miesiącu, zapewni całkowity brak błota, soli i innych zanieczyszczeń na powierzchni karoserii samochodu. Dlaczego jest to aż tak ważne? Brud może powodować odbarwienie lakieru, a także rdzewienie i korozję auta. Pamiętaj również o dokładnym samochodu pod spodem. Użyj do tego węża ciśnieniowego, który siłą strumienia wody trwale usunie wszelkie złogi. Dopiero teraz lakier Twojego auta jest gotowy do dalszej pielęgnacji.\nBez szamponu ani rusz\nAby pozbyć się wszelkich zacieków, zaschniętych plam i widocznych w słońcu kropek na karoserii, musisz dokładnie umyć swoje auto za pomocą kosmetyków samochodowych. Dobrej jakości szampon Dr. Marcus pozwoli Ci w szybki sposób uzyskać pełną czystość powierzchni. Jego nowatorska receptura precyzyjnie wychwytuje wszelkie cząsteczki brudu i skutecznie usuwa go z lakieru, pozwalając Ci na dalsze kroki pielęgnacji.\nAby lakier Twojego auta był Twoją najlepszą wizytówką, nie zapomnij o zakończeniu całego mycia porządnym woskowaniem. Produkty go zawierające znajdziesz wśród kosmetyków samochodowych Dr. Marcus. Polerowanie karoserii z ich użyciem zaowocuje lśniącym, idealnym lakierem, rodem z katalogu motoryzacyjnego. Oprócz doskonałego wyglądu wosk sprawi również, że samochód będzie odporniejszy na warunki środowiskowe i dużo wolniej ulegnie ponownemu zabrudzeniu.


Znaleziono 11 766 ogłoszeń mieszkań do wynajęcia, średnia cena 5019 zł (65 zł/m²)\nApartament usytuowany jest na prestiżowym osiedlu "NA POWIŚLU" zaprojektowanym przez renomowaną pracownię architektoniczną Kuryłowicz & Associates. W skład jego wchodzi pięć nowoczesnych kamienic wykonanych z materiałów najwyższej jakości, które nawiązują do stylu art deco. Lokalizacja apartamentu, od lat uznawana jest za jedną z najlepszych i najbardziej pożądanych w Warszawie. Kilku minutowy dystans do ścisłego Centrum miasta wraz z jego\nENGLISH DESCRIPTION BELOW Luksusowy, jasny apartament, znajdujący się w OXYGEN RESIDENCE. W cenie: media, Internet, TV oraz sprzątanie raz w tygodniu. Znajduje się tam : salon z otwartą kuchnią, łazienka oraz balkon. Wyposażenie: podwójne łóżko telewizory LCD w sypialni i w salonie w pełni wyposażona kuchnia wanna z zabudową prysznicową suszarka do włosów pakiet telewizji kablowej Wi-Fi sejf pralka żelazko z deską do prasowania. DOSTĘPNE :\nW DWÓCH ZDANIACH Apartament o wyjątkowym widoku w prestiżowym 44-piętrowym budynku Cosmopolitan. DLA KOGO? ========== Dla poszukujących ciszy i spokoju w centrum miasta dzięki usytuowaniu apartamentu na 14. piętrze. LOKALIZACJA Położenie nieruchomości na granicy Woli i Śródmieścia gwarantuje doskonałą komunikację za wszystkimi dzielnicami Warszawy - liczne linie autobusowe, tramwajowe, metro. Lokalizacja w centrum miasta daje gwarancję łatwego\nAgencja Nieruchomości Prestige ma przyjemność zaprezentować wyjątkowo stylowy apartament w centrum Warszawy. Ta prestiżowa nieruchomość spełni oczekiwania każdego kto ceni sobie nowoczesny design, komfort i funkcjonalność. Rozkład: - Salon - Otwarta kuchnia - Sypialnia - Łazienka z wanną - Toaleta dla gości Drewniana podłoga nadaje pomieszczeniom dodatkowego ciepła a jej ciemna barwa dodaje szyku i elegancji. Dzięki wyjątkowym oknom\nLuksusowy 2 pok. apartament w Centrum Warszawy,\nPrestige Real Estate ma przyjemność zaprezentować wyjątkowy apartament w jednym z najwyższych i najbardziej nowoczesnych wieżowców mieszkalnych w Europie. Przestronny 3 - pokojowy apartament, zlokalizowany jest na 17. piętrze w luksusowym apartamentowcu Złota 44. Apartament został wykończony w najwyższym standardzie, jest w pełni umeblowany i czeka na swojego pierwszego najemcę. Wysoka jakość użytych materiałów, modernistyczny design oraz\n*** English version below *** :: Krótko Mieszkanie na wynajem, 3 pokoje, 133m2, komórka lokatorska i miejsce garażowe. Najlepszy adres w Warszawie. Złota 44. Basen, jacuzzi na tarasie, siłownia, sauna, sala kinowa, przestrzeń na prywatne imprezy oraz concierge. Złota 44 to najbardziej prestiżowa warszawska inwestycja, oferująca swoim mieszkańcom komfort i bezpieczeństwo. :: Dla kogo? Dla singla lub pary, dla osoby która w celach biznesowych\nSuper apartament na cele mieszkalne. LUX.\nLuksusowo wykończony w wysokim standardzie apartament zlokalizowany w samym centrum Warszawy. Apartament skład się z: - salonu połączonego z kuchnią, - dwóch sypialni, - dwóch łazienek, - balkonu, - korytarza Wysokie piętro. Doskonała lokalizacja w bliskim sąsiedztwie Placu Trzech Krzyży, jednej z najbardziej ekskluzywnych i prestiżowych lokalizacji Warszawy - 5 min spacerem do najlepszych butików i kawiarni. Bliskość parków i terenów\nMieszkanie do wynajęcia, dodane: 06-02-2016\nDO WYNAJĘCIA LUKSUSOWY APARTAMENT W EKSLUZYWNYM BUDYNKU BELVEDERE RESIDENCE LOKALIZACJA Budynek usytuowany w sąsiedztwie Parku Łazienkowskiego oraz przedstawicielstw dyplomatycznych i instytucji państwowych. BUDYNEK Budynek z 2009 roku, projekt architektoniczny APAR Projekt Autorska pracownia architektury. Tadeusz Szumielewicz i Partnerz (inne prace to m. innymi Kryształ Powiśla, Spektrum Tower, Ochota Residence, Bukowińska 26C). Rozkład:\nApartament w Mennica Residence Grzybowska\nAgencja nieruchomości UNIQUE ESTATE ma przyjemność zaprezentować apartament przy ul.Grzybowskiej UKŁAD POMIESZCZEŃ: 3 pokojowy apartament składa się z komfortowo urządzonego salonu, nowoczesnego aneksu kuchennego, kuchnia w pełni umeblowana i wyposażona – m.in.: wyspa z granitowym blatem i zlewem, lodówka do wina, ekspres do kawy w zabudowie, wygodna sypialnia z własną łazienką, umeblowanego balkonu. STANDARD: Apartament wykończony w wysokim\nStylowy apartament Suite 5min od Mordoru\nZamieszkaj w stylowym i luksusowym apartamencie w inwestycji Qbik tuż koło warszawskiego Mordoru. Agencja Prestige Nieruchomości ma przyjemność zaprezentować niezwykle stylowy apartament w jednej z najbardziej prestiżowych inwestycji w Warszawie: Platinum Residence Qbik na Mokotowie tuż koło centrum biznesowego zwanego Mordorem. Rozkład pomieszczeń: - obszerny, widny open space z w pełni wyposażonym aneksem kuchennym z funkcjonalną wyspą oraz\nTrzypokojowy apartament w Cosmopolitan z widokiem\nMamy przyjemność zaprezentować nowoczesną nieruchomość z niesamowitym widokiem na panoramę Warszawy. Apartament znajduje się w jednym z najbardziej charakterystycznych obiektów w Warszawie - wieżowcu Cosmopolitan, zaprojektowanym przez Helmuta Jahn'a. PARAMETRY NIERUCHOMOŚCI Mieszkanie ma powierzchnię 134 m2 i znajduje się na 15 piętrze. Składa się z trzech pokoi, w tym salonu połączonego z jadalnią i półotwartą kuchnią, dwóch sypialni, w\nLuksusowy Apartament w Belveder Residence\nLuksusowy Apartament niedaleko Łazienek Królewskich do wynajęcia. Położony w prestiżowym apartamentowcu Belveder Residence w którym mieści się basen dla mieszkańców, sauna czy klub fitness. Apartament składa się z otwartej, w pełni wyposażonej kuchni połączonej z salonem, przestrzennej sypialni, łazienki z prysznicem i pojemnej garderoby. Dodatkowo 2 telewizory plazmowe i inteligentny system oświetleniowo-grzewczy. Doskonale skomunikowana\nMieszkanie do wynajęcia, dodane: 17-02-2014\nApartament zaprojektowany przez architekta położony na ostatnim piętrze w prestiżowej inwestycji Powiśla.Wykończony jest w bardzo wysokim standardzie, z dbałością o funkcjonalność i każdy detal. Stylistyka budynku nawiązuje do przedwojennych rozwiązań architektonicznych. Niewątpliwym atutem jest basen i siłownia. Mieszkanie ma dwa wejścia ( do jednego winda wjeżdża bezposrednio do mieszkania, drugie z klatki schodowej ). Składa się z\nApartament zaprojektowany przez architekta położony na ostatnim piętrze w prestiżowej inwestycji Powiśla.Wykończony jest w bardzo wysokim standardzie, z dbałością o funkcjonalność i każdy detal. Stylistyka budynku nawiązuje do przedwojennych rozwiązań architektonicznych. Niewątpliwym atutem jest basen, siłownia. Składa się z reprezentacyjnego salonu połączonego z jadalnią i kuchnią, głównej sypialni z własną łazienką i garderobą, 2 sypialni,\nDo wynajęcia apartament przy ulicy Twardej w Warszawie. Usytuowany na 18 z 44 pięter w budynku Cosmopolitan. Powierzchnia 160 m2 składa się z: - salonu z aneksem o powierzchni 80 m2 - głównej sypialni z własną garderobą i łazienką - trzech sypialni, - trzech łazienek -W pełni wyposażonej kuchni z najwyższej jakości sprzętem MIELE( dwie lodówki, dwa piekarniki, ekspres do kawy, płyta indukcyjna) -pralnia ( pralka i suszarka MIELE). W cenie\nDo wynajęcia niepowtarzalny apartament na 18 piętrze, z widokiem na panoramę miasta. Na powierzchni 160m2 znajdują się: - przestronny salon z otwartą kuchnią - 80m2 - 3 sypialnie - 3 łazienki - pralnia. Całkowicie przeszklona elewacja pozwala podziwiać zachwycającą panoramę stolicy. Ogromne, otwierane okna maksymalnie doświetlają wnętrza oraz zapewniają dostęp świeżego powietrza. Apartament jest wykończony i urządzony w najwyższym standardzie.\n| Do wynajęcia nowy, przepiękny Apartament w "Rezydencji Restaura" , w samym centrum miasta, 100 metrów od Nowego Światu. Zaprojektowany przez czołową pracownię architektoniczną i wykończony w BARDZO WYSOKIM STANDARDZIE. Apartament właśnie skończony wszystkie elementy nowe. Apartament jest całkowicie wykończony z wielką dbałością o najdrobniejsze szczegóły i jakość wykończenia. Apartament do sprzedania W PEŁNI WYPOSAŻONY jak na\nLuksusowe 3 pokoje z 2 balkonami | Al. Przyjaciół\n*** English Description Below *** :: Krótko: Śródmieście, Al. Przyjaciół, 104 m2, 3 pokoje, 2 balkony, 2 łazienki, przedwojenna kamienica. :: Dla kogo? Dla Singla, Dla Pary, Dla fanów tętniącego życiem południowego śródmieścia. :: Atuty? Ogromne okna, 2 balkony oraz wysoki sufit to tylko niektóre z wielu zalet tego wyjątkowego apartamentu na wynajem. Wysokiej jakości wykończenie oraz wyposażenie to motyw przewodni mieszkania. Topowa\nMokotów 2893 oferty\nWola 1393 oferty\nPraga-Południe 617 ofert\nUrsynów 583 oferty\nŻoliborz 250 ofert\nmieszkania w bloku 1954 oferty\nkawalerki 840 ofert


Poznaj zdumiewające możliwości głowicy UltraSound | Blog VESUNA\nUrządzenie geneO™ to nowatorska technologia, dzięki której możliwe jest osiągnięcie trzech efektów pielęgnacyjnych jednocześnie. Niejednokrotnie wspominaliśmy o jego efektywności na naszym blogu. Mamy dla Was dobrą wiadomość, w krakowskiej Klinice VESUNA to nowatorskie urządzenie, wyposażyliśmy w nową głowicę! Dziś kosmetolog Aleksandra Rabenda, opowie co do zaoferowania ma właśnie głowica UltraSound.\nSekret zabiegu geneO™\nGeneO™ to zabieg pielęgnacyjny, przeznaczony dla każdego rodzaju skóry! Gwarantuje uzyskanie trzech efektów jednocześnie, mowa tu o: złuszczaniu zewnętrznej warstwy naskórka, wchłanianiu odpowiednich składników rewitalizujących skórę oraz naturalne dotlenienie skóry. W krakowskiej Klinice VESUNA występuje w trzech opcjach: NeoRevive®, Illuminate® i Balance®, dających odmienne efekty terapeutyczne.\nNeoRevive® to zabieg, który pozwala na dotlenienie, odmłodzenie oraz ujędrnienie skóry. Podczas zabiegu wykorzystuje się opatentowany żel NeoRevive®, opracowany przez firmę Pollogen. Jest on doskonałym połączeniem aktywnych składników, które poprawiają gęstość skóry, jej nawilżenie, koloryt, a także hamują jej naturalne starzenie. Dodatkowy masaż, wykonywany głowicą geneO™ napina i ujędrnia skórę, przez co wygląda ona znacznie młodziej.\nBalance® został stworzony z myślą o posiadaczach skóry tłustej, problematycznej, ze skłonnościami do trądziku. Zabieg zapewnia dogłębne oczyszczenie oraz wygładzenie skóry, uspokaja zmiany trądzikowe, zapewnia intensywne odżywienie skóry (za sprawą specjalnych olejów). Warto wspomnieć, że zabieg ten jest również dedykowany osobom cierpiącym na stres antyoksydacyjny.\nIlluminate® zapewnia poprawę pigmentacji jak i wygładzenie skóry. Dodatkowo terapia ta rozjaśnia, ujednolica odcień skóry, nadając jej świeży i zrewitalizowany wygląd. Illuminate® jest stworzona dla skóry starzejącej się, z widocznymi przebarwieniami.\nCZYTAJ RÓWNIEŻ: Nowość! Zastosowanie geneO™ Balance w pielęgnacji skóry problematycznej\nZ całą pewnością słyszeliście o zdumiewających możliwościach urządzenia geneO™. Krakowska Klinika VESUNA wyposażyła je w nową głowicę UltraSound. Wykorzystuje ona fale ultradźwiękowe, które w połączeniu z nowatorską technologią geneO™ poprawia krążenie krwi w skórze. Co przekłada się na przyśpieszanie transportu i wchłanianie składników aktywnych, zapewniających osiągnięcie jeszcze lepszych efektów zabiegowych. Fale głowicy emitują wibracje, które wywołują zmianę układu komórek naskórka. W efekcie dochodzi do zwiększenia przepuszczalności warstwy rogowej i jednocześnie intensywnego odżywienia skóry. Zastosowanie serum i głowicy UltraSound pozwala na efektywne wprowadzanie substancji aktywnych wgłąb skóry.\nZabiegi proponowane przez medycynę estetyczną, rządzą się swoimi prawami. GeneO™ również posiada swoje ograniczenia. Niestety przeciwwskazaniem do jego przeprowadzenia są:\nUważasz, że zabieg geneO™ to właśnie to czego szukasz? Zatem nie czekaj i zaplanuj swoją pierwszą wizytę w krakowskiej Klinice VESUNA! Nasi pracownicy dostarczą Ci niezbędnych informacji na temat zabiegu, a także odpowiedzą na Twoje pytania.\nJak pozbyć się niechcianego makijażu permanentnego brwi?


Archiwa: nauka języka angielskiego warszawa - Elektryk 24h\nTag Archives: nauka języka angielskiego warszawa\nJedną z pierwszych kwestii, jakie zaprzątają głowę niemal każdego jest to czy warto się zapisać na kurs prowadzony w szkole językowej. Skorzystaj z takiej opcji jak nauka języka angielskiego warszawa, a na pewno uznasz, ze był to znakomity pomysł, który należało wdrożyć w życie. Wielką zaletą prywatnej szkoły językowej jest motywacja do nauki. W szkole zawsze będziesz miał osobę, która stanie i sprawdzi co umiesz i dopilnuje tego abyś rzeczywiście przychodził na zajęcia, a to ile z tych zajęć wyniesiesz to już jednak osobna kwestia. Warto jednak najpierw zadać pytanie, czy nie mając motywacji do nauki w samym


Forza Motorsport 7 już z opcją preload. Posiadacze XOne nie muszą pobierać 100 GB - PPE.pl\nStrona głównaAktualnościForza Motorsport 7 już z opcją preload. Posiadacze XOne nie muszą pobierać 100 GB\nBartosz Dawidowski 26.09.2017 12:02\nForza Motorsport 7 już z opcją preload. Posiadacze XOne nie muszą pobierać 100 GB\nZostały już tylko ostatnie dni do premiery Forza Motorsport 7. Grę można już testować w wersji demonstracyjnej a osoby, które już zdecydowały się na zakup przez Sieć, mogą już wykonywać preload plików, tak by nie czekać ani chwili w momencie premiery.\nPreload to opcja pozwalająca na pobranie 99,9% plików produkcji, którą kupiliśmy w ofercie przedpremierowej w cyfrowej dystrybucji. Forza Motorsport 7 właśnie trafiła w takiej formie na Xbox One oraz Windows 10. Korzystając z preloadu w momencie premiery nowych wyścigów konieczne będzie tylko zalogowanie się do Xbox Live i już będzie można zaczynać zabawę - bez konieczności ściągania dużych plików czy patcha Day One.\nOkazuje się, że na PC gra zajmuje ok. 100 GB. Ma to związek z zajmującymi dużo miejsca teksturami 4K. Niestety posiadacze słabszych pecetów lub osoby bez wyświetlaczy 4K nie mogą pobrać mniejszego pakietu danych, bez tekstur w najwyższej rozdzielczości. Tyle samo ma zajmować wersja gry na Xbox One X, która zostanie udostępniona w momencie premiery konsoli.\nInaczej jest w przypadku właścicieli Xbox One. W takiej wersji Forza Motorsport 7 zajmuje tylko 67 GB. Deweloperzy po prostu wycięli z tego pakietu tekstury 4K.\nNiestety osoby, które kupią pudełkowe wydanie Forza Motorsport 7 również muszą się liczyć z pobraniem dużej paczki plików. Turn 10 informowało tydzień temu, że patch Day One może zajmować w takiej sytuacji nawet 50 GB. Na szczęście rozgrywkę będzie można prowadzić od razu po włożeniu płyty do konsoli - niedostępne będą jednak do czasu pobrania patcha Day One niektóre funkcje, np. nagrody za zaliczanie Driver's Cup.\nMicrosoft ujawnił wczoraj samochody, którymi będą mogli cieszyć się za kilka dni świeżo upieczenie posiadacze Forza Motorsport 7 w wydaniu Deluxe i Ultimate. Filmik wprowadzający rzeczone wozy znajdziecie poniżej.\nTagi: Forza 7 Forza Motorsport 7 humor rozmiary turn 10 xbox one x\nForza Motorsport 8 z testami dla graczy. Turn 10 zapowiada atrakcje\nSnoop Dogg na zabawnych materiałach. Mnożą się przeróbki reakcji rapera


Frostpunk podbija serca krytyków i napełnia portfel twórcy\nFrostpunk, czyli gra strategiczna polskiego studia 11 bit już w przeciągu 5 dni od premiery odniosła niemały sukces. Krytycy zachwyceni, gracze zadowoleni, a sprzedaż ciągle rośnie – czego chcieć więcej?\nMoże najpierw zrobimy mały przegląd recenzji zamieszczonych w serwisie Metacritic. Na ten moment Frostpunk doczekał się opinii 34 profesjonalnych recenzentów, których ocena składa się na 87 punktów (na 100 ogólnych). Wśród nich tylko serwis Slant Magazine zdecydował się na wystawienie mieszanej opinii. Jest więc o niebo lepiej, niż mogliśmy tego oczekiwać. Praktycznie wszyscy krytycy byli zgodni w jednym – Frostpunk wygrywa z innymi grami, dzięki trudnym do podjęcia decyzją, które nieustannie grają na naszym sumieniu. Chyba najlepiej podsumuje to fragment tekstu Strategy Gamer:\nJeszcze w żadnej grze nie troszczyłem się o ludzi pod moją opieką tak bardzo, jak w Frostpunku. […] Jeśli przez określenie „perfekcyjnej gry” mamy na myśli serię wyborów, gdzie każdy ma jakieś znaczenie, to Frostpunk jest takim właśnie tytułem.\nWiele z recenzji chwali też klimat, oprawę audio-wizualną, przystępność rozgrywki oraz samą konwencję połączenia strategii, przetrwania i eksploracji. Ostatecznie więc jedynym realnym minusem Frostpunka okazał się interfejs, brak losowości wypraw i pewna liniowość, którą odczują wyjadacze gatunku.\nQuick update from our CEO, Grzegorz Miechowski: „Yes, we had plans for the expansions and now we’re 100% sure we are doing that, including many free updates of course!” pic.twitter.com/iebDRX4so6\n— Frostpunk (@frostpunkgame) 27 kwietnia 2018\nPo tak dobrych ocenach wynik sprzedażowy oczywiście nie może nas zdziwić. Studio na swoim Twitterze poinformowało świat o swoim sukcesie, czyli 250.000 kopiach gry sprzedanych w zaledwie 66 godzin od oficjalnego debiutu. Z pewnością miała na to wpływ stosunkowo niska cena wynosząca zaledwie 110 złotych i to w serwisie Steam! W naszych czasach taka kwota za premierową grę jest istną okazją.\nŹródło: Twitter, Metacritic\n11 bit studios frostpunk Frostpunka hit metacritic opinie polska gra recenzja rekord sprzedaż\nDo tego trailer, zrzuty ekranu i zestawy w przedsprzedaży


Fracht drogowy zyskuje na popularności - TruckFocus.pl\nStrona główna » Nowości » Fracht drogowy zyskuje na popularności\nRedakcja https://truckfocus.pl/ , 2 maja 2013, 14:40\nDziś najwięcej towarów z Polski, bo aż 79 proc. trafia do państw Unii Europejskiej. Co piąta polska firma jest eksporterem, a najpopularniejszym rodzajem transportu dla towarów pozostaje transport drogowy. Według prognoz, branża transportowa będzie działać w podobnych do 2012 roku warunkach.\n2/3 przesyłek w firmie TNT Express stanowi towar transportowany drogą lotniczą, jednak proporcje w wagach są odwrotne: mniej niż 1/5 całkowitej wagi trafia na samoloty TNT. Ekspresowy transport lotniczy przyciąga głównie paczki, zaś ekonomiczny transport drogowy wskazywany jest do przewozu cięższych ładunków.\nEksport był głównym kołem zamachowym polskiej gospodarki w 2012 roku. Pomimo danych obrazujących status wymiany handlowej z początku roku, TNT spodziewa się się kontynuacji pozytywnego trendu w eksporcie i sukcesywnej poprawy w imporcie. Reprezentanci firmy prognozują, że do czasu pojawienia się silnych bodźców rozwojowych w gospodarce europejskiej, branża transportowa będzie działać w podobnych do 2012 roku warunkach.\nNa przykład przesyłka o wadze 400 kg, transportowana w ramach usługi standardowej TNT na paletach z Warszawy do Berlina, będzie u odbiorcy kolejnego dnia w godzinach pracy. W przypadku usługi lotniczej przedsiębiorca ma więcej czasu na przygotowanie przesyłki. Transport drogowy jest jednak tańszy. Obecnie TNT Express oferuje opcję dedykowanego samochodu i stałą cenę na fracht o wadze do 1,5 tony, wysyłany do Niemiec, Czech, Słowacji, Holandii lub Belgii. Wystarczy, że klient zgłosi potrzebę realizacji usługi na 2 godziny przed planowanym załadunkiem towaru.\nTagi: Tnt, Tsl


Otwarty konkurs ofert na realizację w formie powierzenia zadania publicznego pn. „Wspieranie rodziców w sprawowaniu opieki nad dziećmi do lat 3”.- Biuletyn Informacji Publicznej Miasta Krakowa - BIP MK\nOtwarty konkurs ofert na realizację w formie powierzenia zadania publicznego pn. „Wspieranie rodziców w sprawowaniu opieki nad dziećmi do lat 3”.\nPrezydent Miasta Krakowa ogłasza otwarty konkurs ofert oraz nabór na członków komisji konkursowej na realizację w formie powierzenia zadania publicznego w zakresie działalności na rzecz rodziny, macierzyństwa, rodzicielstwa, upowszechniania i ochrony praw dziecka pn. „Wspieranie rodziców w sprawowaniu opieki nad dziećmi do lat 3”.\nna realizację w formie powierzenia zadania publicznego w zakresie działalności na rzecz rodziny, macierzyństwa, rodzicielstwa, upowszechniania i ochrony praw dziecka pn. „Wspieranie rodziców w sprawowaniu opieki nad dziećmi do lat 3”.\nTytuł zadania publicznego: „Wspieranie rodziców w sprawowaniu opieki nad dziećmi do lat 3”.\nPlanowana wysokość środków publicznych na realizację zadania publicznego:\n1) w okresie od 1 kwietnia 2020 roku do dnia 31 grudnia 2020 roku – 165 000 zł (słownie: sto sześćdziesiąt pięć tysięcy złotych 00/100),\n2) w 2021 r. – 220 000 zł (słownie: dwieście dwadzieścia tysięcy złotych 00/100),\n3) w okresie od 1 stycznia 2022 roku do dnia 31 października 2022 roku - 187 000 zł (słownie: sto osiemdziesiąt siedem tysięcy złotych 00/100).\nTermin realizacji zadania publicznego: 1 kwietnia 2020 roku do 31 października 2022 roku.\nMiejsce realizacji zadania publicznego: lokal na terenie miasta Krakowa w Dzielnicy I Stare Miasto, do którego Oferent posiada tytuł prawny, co najmniej na okres realizacji zadania publicznego.\nGmina Miejska Kraków zleciła realizację przedmiotowego zadania publicznego w 2019 roku. Na realizację zadania publicznego w 2019 r. udzielono dotacji w wysokości 200 000 zł (słownie: dwieście tysięcy złotych). W 2020 r. na realizację zadania publicznego, planuje się udzielić dotacji w wysokości 165 000 zł (słownie: sto sześćdziesiąt pięć tysięcy złotych).\nRodzaj zadania publicznego: działalność na rzecz rodziny, macierzyństwa, rodzicielstwa, upowszechniania i ochrony praw dziecka.\nNiniejszy konkurs ma na celu wybór oferty w zakresie realizacji zadania publicznego pn. „Wspieranie rodziców w sprawowaniu opieki nad dziećmi do lat 3”, polegającego na prowadzeniu stacjonarnej Placówki, w której będą realizowane działania związane ze wsparciem rodziców (poprzez których rozumie się także opiekunów faktycznych) zamieszkałych na terenie Gminy Miejskiej Kraków w sprawowaniu opieki nad dziećmi w wieku do lat 3 oraz osób oczekujących na potomstwo.\n1. Adresaci zadania publicznego.\nAdresatami zadania publicznego są zamieszkali na terenie Gminy Miejskiej Kraków rodzice i ich dzieci w wieku do lat 3 oraz osoby oczekujące na potomstwo, którzy w trosce o prawidłowy rozwój dziecka poszukują pomocy specjalistów lub wsparcia ze strony osób w podobnej sytuacji życiowej.\nW okresie realizacji zadania publicznego wsparciem powinno zostać objętych co najmniej:\n1) w okresie od 1 kwietnia 2020 roku do dnia 31 grudnia 2020 roku – 300 rodzin,\n2) w 2021 roku – 400 rodzin,\n3) w okresie od 1 stycznia 2022 roku do dnia 31 października 2022 roku – 330 rodzin.\n2. Zadania Placówki.\nRealizacja zadania publicznego obejmuje w szczególności prowadzenie stacjonarnej Placówki mającej na celu psychologiczne wsparcie rodziców z dziećmi w wieku do lat 3 oraz osób oczekujących na potomstwo, i której nadrzędnym zadaniem jest profilaktyka i wykrywanie zaburzeń w relacjach rodzinnych. Placówka winna także udzielać pomocy w budowaniu zdrowych, pozytywnych więzi rodzinnych, stanowiących podstawę prawidłowego rozwoju psychofizycznego dziecka i zapobiegać patologiom wynikającym z upośledzonych relacji rodziców z dzieckiem oraz przemocy w rodzinie poprzez m.in. fachową pomoc w zrozumieniu zachowań dziecka.\nDziałania Placówki mają być skierowane na relacje dziecko – rodzic oraz na relacje rówieśnicze. Placówka ma mieć charakter prewencyjny, a nie leczniczy. Korzystanie z Placówki nie jest uwarunkowane wcześniejszą diagnozą dziecka.\nPonadto do zadań Placówki należy w szczególności: wczesna socjalizacja dzieci, trening stopniowej separacji między dzieckiem a rodziną, przygotowujący do przejęcia opieki nad dzieckiem przez np. żłobek, przedszkole lub osobę obcą, pomoc w wyjściu rodzica z domowej izolacji i poczucia osamotnienia, które mogą sprzyjać np. występowaniu u matek depresji poporodowej. Placówka powinna prowadzić także działalność upowszechniania i ochrony praw dziecka.\nZleceniobiorca zobowiązany będzie do prowadzenia statystyk, w tym w zakresie liczby rodzin i osób korzystających z Placówki.\n3. Funkcjonowanie Placówki i warunki lokalowe.\nPlacówka ma funkcjonować w Krakowie, na terenie Dzielnicy I Stare Miasto, w lokalu do którego Oferent posiada tytuł prawny. Nie dopuszcza się prowadzenia Placówki w lokalach mieszkalnych. Pomieszczenia, w których będą przebywać rodzice i dzieci, nie mogą znajdować się poniżej poziomu parteru budynku. Jednocześnie pomieszczenia te muszą mieć zapewniony dostęp do światła dziennego.\nPlacówka powinna być otwarta co najmniej we wszystkie dni robocze (od poniedziałku do piątku), przez co najmniej 4 godziny dziennie, w tym co najmniej raz do godziny 19.00. Placówka może być otwarta także w soboty.\nPlacówka winna funkcjonować:\n1) w okresie od 1 kwietnia 2020 roku do dnia 31 grudnia 2020 roku – co najmniej\n2) w 2021 roku – co najmniej 1008 godzin,\n3) w okresie od 1 stycznia 2022 roku do dnia 31 października 2022 roku – co najmniej\n- z zachowaniem poniższych wymogów.\nPlacówka ma być dostępna nieodpłatnie. Od adresatów zadania publicznego nie mogą być pobierane jakiekolwiek opłaty. Przez cały okres funkcjonowania Placówki, w godzinach jej otwarcia, do dyspozycji rodzin winno być co najmniej dwóch terapeutów.\nW Placówce winien funkcjonować grafik dyżurów terapeutów w taki sposób, aby rodziny z co najmniej tygodniowym wyprzedzeniem mogły ustalić jacy terapeuci w danym dniu będą pełnić dyżur w Placówce i udzielać wsparcia.\nPobyt i korzystanie z placówki nie wymaga wcześniejszego umówienia. Placówka winna dysponować co najmniej: dostosowanym pomieszczeniem do przyjmowania rodzin z dziećmi, miejscem do rozmów z terapeutami, miejscem kuchennym oraz toaletą i przewijakiem dla niemowląt. Placówka osobom korzystającym ze wsparcia powinna zapewniać możliwość otrzymania bezpłatnego napoju (co najmniej: herbaty, kawy, soku lub wody).\nNa etapie składania oferty dopuszcza się sytuację, w której Oferent w ofercie oświadcza, że będzie posiadał tytuł prawny do lokalu, w którym zamierza realizować zadanie publiczne (co najmniej na okres realizacji zadania publicznego), w przypadku przyznania mu dotacji na realizację zadania publicznego. W takim przypadku umowa dotacyjna może zostać zawarta\nz Oferentem, wyłącznie w przypadku okazania, przed terminem rozpoczęcia realizacji zadania publicznego, dokumentu potwierdzającego tytuł prawny do tego lokalu.\nInformacje w zakresie tytułu prawnego do lokalu, w którym Oferent zamierza realizować zadanie publiczne oraz szczegółowe warunki lokalowe i wyposażenia, w tym planowanego doposażenia, należy przedstawić w punkcie IV podpunkt 2 oferty.\n4. Kadra Placówki.\nCelem realizacji zadań placówki, Oferent zobowiązany jest do utworzenia zespołu terapeutów i zorganizowania ich pracy według własnej koncepcji, przy czym wymaga się, aby w skład zespołu wchodził co najmniej jeden psycholog i jeden psychoterapeuta. Placówka przez cały okres jej funkcjonowania winna także zapewniać animatora ds. opieki nad dziećmi.\nKoncepcję dotyczącą utworzenia i pracy zespołu terapeutów należy przedstawić w punkcie IV podpunkt 2 oferty.\nCelem zadania publicznego jest utworzenie i prowadzenie, zgodnie z warunkami realizacji zadania publicznego, stacjonarnej Placówki mającej na celu psychologiczne wsparcie rodziców z dziećmi w wieku do lat 3 oraz osób oczekujących na potomstwo.\n1. Prowadzenie Placówki co najmniej we wszystkie dni robocze (od poniedziałku do piątku), przez co najmniej 4 godziny dziennie, w tym co najmniej raz do godziny 19.00.\n2. Zapewnienie do dyspozycji rodzin, w godzinach otwarcia Placówki, co najmniej dwóch terapeutów, w tym: psycholog i/lub psychoterapeuta.\n3. W okresie realizacji zadania publicznego z oferty Placówki skorzysta co najmniej:\nOferent jest zobowiązany do stosowania przepisów ustawy z dnia 27 sierpnia 2009 r. o finansach publicznych (Dz. U. 2019 poz. 869 ze zm.) oraz rozporządzenia Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016 r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) (Dz. Urz. UE L 119 z 04.05.2016, str. 1).\nUWAGA: Przed przystąpieniem do opracowywania oferty, należy zapoznać się z obowiązującym Regulaminem otwartych konkursów ofert w Gminie Miejskiej Kraków.\n1. Dofinansowanie dla organizacji pozarządowej lub podmiotów, o których mowa w art. 3 ust. 3 ustawy z dnia 24 kwietnia 2003 r. o działalności pożytku publicznego i o wolontariacie nastąpi w trybie powierzenia realizacji zadania publicznego.\n2. W konkursie do realizacji zadania publicznego może zostać wybrana wyłącznie jedna oferta. Dotacja może wynieść maksymalnie:\n1) 165 000 zł (słownie: sto sześćdziesiąt pięć tysięcy złotych) na realizację zadania publicznego w okresie od 1 kwietnia 2020 roku do dnia 31 grudnia 2020 roku, w tym do 5 000 zł (słownie: pięć tysięcy złotych) z przeznaczeniem na doposażenie Placówki,\n2) 220 000 zł (słownie: dwieście dwadzieścia tysięcy złotych) na realizację zadania publicznego w 2021 roku, w tym do 5 000 zł (słownie: pięć tysięcy złotych) z przeznaczeniem na doposażenie Placówki,\n3) 187 000 zł (słownie: sto osiemdziesiąt siedem tysięcy złotych) na realizację zadania publicznego w okresie od 1 stycznia 2022 roku do dnia 31 października 2022 roku.\nOferty, w których wnioskowana kwota dotacji będzie przekraczać możliwą maksymalną kwotę dotacji będą odrzucane jako niespełniające wymogów formalnych.\n3. W kalkulacji przewidywanych kosztów realizacji zadania publicznego w 2020 r. i 2021 r. można uwzględnić zakup doposażenia Placówki, przy czym koszt ten nie może przekroczyć 5 000 zł (słownie: pięć tysięcy złotych). Koszt ten należy wykazać w kosztach realizacji działań w ramach zadania publicznego.\n4. W celu wyeliminowania podwójnego dofinansowania, z budżetu Gminy Miejskiej Kraków może być przyznana tylko jedna dotacja na realizację konkretnej oferty zgłoszonej do konkursu w ramach poszczególnych zadań.\n5. W przypadku zlecania realizacji zadania publicznego organizacjom pozarządowym lub podmiotom, o których mowa w art. 3 ust. 3 ustawy z dnia 24 kwietnia 2003 r. o działalności pożytku publicznego i o wolontariacie, które złożyły ofertę wspólną, w umowie o powierzenie realizacji zadania publicznego wskazane zostaną prawa i obowiązki każdej z organizacji lub podmiotów wymienionych w art. 3 ust. 3 ustawy, w tym zakres ich świadczeń składających się na realizowane zadanie.\n6. Beneficjentami realizowanego zadania publicznego mogą być wyłącznie mieszkańcy Gminy Miejskiej Kraków.\n7. Oferent zobowiązany jest do niepobierania opłat z tytułu wszelkich działań prowadzonych w ramach realizacji zadania publicznego od jego beneficjentów.\n8. Dopuszczone przesunięcia pomiędzy pozycjami kosztów określonymi w kalkulacji przewidywanych kosztów realizacji zadania publicznego w trakcie jego realizacji ustala się na poziomie 10% danego kosztu.\n9. Oferent jest zobowiązany do identyfikacji ryzyk zakładanych rezultatów realizacji zadania publicznego oraz wskazania sposobów zapobiegania im. Opis ryzyk i sposoby zabiegania im należy wskazać do każdego z zakładanych rezultatów w pkt III podpunkt 5 oferty.\n10. Nieosiągnięcie zaplanowanych w ofercie rezultatów może rodzić konsekwencję proporcjonalnego zwrotu przyznanych środków dotacyjnych.\n11. Oferent jest zobowiązany do stosowania przepisów ustawy z dnia 27 sierpnia 2009 r. o finansach publicznych (Dz. U. z 2019 r. poz. 869 ze zm.).\n12. Terminowe złożenie poprawnej i kompletnej oferty nie jest równoznaczne z przyznaniem dotacji.\n13. Po rozstrzygnięciu otwartego konkursu ofert, w przypadku, gdy Oferent otrzyma dotację w wysokości niższej niż wnioskowana, przed podpisaniem umowy Oferent oraz Wydział Polityki Społecznej i Zdrowia Urzędu Miasta Krakowa dokonują uzgodnień, których celem jest doprecyzowanie warunków i zakresu realizacji zadania publicznego lub odstępują od jego realizacji.\n14. Decyzja o przyznaniu dotacji nie jest decyzją administracyjną w rozumieniu przepisów kodeksu postępowania administracyjnego i nie przysługuje od niej odwołanie.\n16. Dotacja zostanie przekazana zgodnie z przepisami ustawy z dnia 24 kwietnia 2003 r. o działalności pożytku publicznego i o wolontariacie (Dz. U. z 2019 r. poz. 688 ze zm.) – zwanej w dalszej części ogłoszenia ustawą, po podpisaniu umowy z wyłonionym oferentem.\n17. Upoważnieni przedstawiciele Oferenta zobowiązani są do kontaktu z pracownikiem Wydziału Polityki Społecznej i Zdrowia Urzędu Miasta Krakowa w celu potwierdzenia gotowości realizacji zadania publicznego i uzgodnienia warunków jego realizacji, w terminie do 5 dni roboczych od ogłoszenia wyników konkursu.\n18. Niedotrzymanie powyższego terminu jest równoznaczne z rezygnacją z przyznanej dotacji.\n19. Oferent przyjmując zlecenie realizacji zadania zobowiązuje się do wykonania zadania publicznego w zakresie i na zasadach określonych w umowie, o której mowa w pkt 15.\n20. Oferent, któremu udzielono dotacji na realizację zadania publicznego będzie zobowiązany do prowadzenia wyodrębnionej ewidencji księgowej środków otrzymanych z dotacji na realizację umowy oraz wydatków dokonywanych z tych środków.\n21. Dotacje udzielone z budżetu Gminy Miejskiej Kraków wykorzystane niezgodnie z przeznaczeniem, pobrane nienależnie lub w nadmiernej wysokości podlegają zwrotowi do budżetu wraz z odsetkami w wysokości określonej jak dla zaległości podatkowych, na zasadach określonych w umowie.\n22. Z wykonania zadania publicznego objętego umową, w tym z zaangażowania środków własnych w jego realizację, Oferent sporządza sprawozdania, zgodnie ze wzorem określonym w Rozporządzeniu Przewodniczącego Komitetu Do Spraw Pożytku Publicznego z dnia 24 października 2018 r. w sprawie wzorów ofert i ramowych wzorów umów dotyczących realizacji zadań publicznych oraz wzorów sprawozdań z wykonania tych zadań (załącznik nr 1 do ogłoszenia) w terminach określonych w umowie dotacyjnej.\n1. Organizacja pozarządowa lub podmioty, o których mowa w art. 3 ust. 3 ustawy zainteresowane udziałem w niniejszym otwartym konkursie ofert, rejestrują się w systemie informatycznym NAWIKUS – Narzędzie Analizy Wartości Kontraktowanych Usług Społecznych, na stronie internetowej pod adresem https://www.gwa.nawikus.krakow.pl/ i tworzą Profil Organizacji.\n5. Termin składania ofert na realizację zadania publicznego upływa 2 marca 2020 r. o godz. 12.00. Oferty należy dostarczyć osobiście, wysłać pocztą lub kurierem w zaklejonych kopertach wyłącznie do siedziby Wydziału Polityki Społecznej i Zdrowia Urzędu Miasta Krakowa, Referat ds. Rodziny, ul. Dekerta 24, 30-703 Kraków, pok. nr 4B, piętro 3 – z zaznaczeniem na kopercie nazwy i adresu Oferenta/Oferentów oraz tytułu zadania publicznego, którego dotyczy oferta.\n6. Oferty złożone w innych lokalizacjach Urzędu Miasta Krakowa lub MJO lub dostarczone po upływie terminu składania ofert (decyduje data wpływu do Wydziału Polityki Społecznej i Zdrowia Urzędu Miasta Krakowa, ul. Dekerta 24, 30-703 Kraków) uznane będą za niespełniające wymogów formalnych.\n1. Do złożenia ofert w konkursie uprawnione są organizacje pozarządowe oraz podmioty, wymienione w art. 3 ust. 3 ustawy, prowadzące działalność pożytku publicznego odpowiednio do terytorialnego zakresu działania Gminy Miejskiej Kraków, niedziałające w celu osiągnięcia zysku oraz których działalność statutowa zgodna jest z dziedziną zlecanego zadania publicznego.\n2. Warunkiem przystąpienia do konkursu jest wypełnienie właściwego formularza oferty, zgodnego ze wzorem określonym w aktualnym Rozporządzeniu Przewodniczącego Komitetu Do Spraw Pożytku Publicznego z dnia 24 października 2018 r. w sprawie wzorów ofert i ramowych wzorów umów dotyczących realizacji zadań publicznych oraz wzorów sprawozdań z wykonania tych zadań (załącznik nr 2 do ogłoszenia) przy wykorzystaniu generatora wniosków aplikacyjnych dostępnego na stronie internetowej www.gwa.nawikus.krakow.pl lub www.nawikus.krakow.pl.\n3. Po wypełnieniu formularza, ofertę należy wydrukować, podpisać przez osobę/y upoważnioną/e do reprezentacji i dostarczyć osobiście do siedziby Wydziału Polityki Społecznej i Zdrowia Urzędu Miasta Krakowa, Referat ds. Rodziny, ul. Dekerta 24, 30-703 Kraków, pokój nr 4B, piętro 3 lub przesłać pocztą lub kurierem (decyduje data wpływu do Wydziału Polityki Społecznej i Zdrowia, ul. Dekerta 24, 30-703 Kraków). Termin składania ofert określony został w pkt 5 działu pn. „SPOSÓB I TERMIN SKŁADANIA OFERT” (powyżej).\n4. Oferent winien przedstawić ofertę zgodnie z zasadami uczciwej konkurencji, gwarantując wykonanie zadania publicznego w sposób efektywny, oszczędny i terminowy.\n6. Komisja konkursowa opiniuje oferty w terminie do 60 dni od daty określającej końcowy termin składania ofert.\n8. Oferta nie podlega ocenie merytorycznej i zostaje odrzucona z powodu następujących błędów formalnych:\n6) złożenie oferty przez organizację pozarządową, która zgodnie z celami ujawnionymi w Krajowym Rejestrze Sądowym lub w innym rejestrze lub ewidencji nie prowadzi działalności w dziedzinie objętej konkursem;\n8) złożenie oferty niepodpisanej przez osoby upoważnione do tego zgodnie z danymi ujawnionymi w Krajowym Rejestrze Sądowym lub w innym dokumencie potwierdzającym status prawny podmiotu i umocowanie osób go reprezentujących. W przypadku zmian osobowych w reprezentacji organizacji pozarządowej nieujawnionych na dzień składania oferty w KRS, dla wykazania umocowania do działania w imieniu Oferenta należy przedłożyć uchwałę podjętą we właściwym dla Oferenta trybie oraz potwierdzenie złożenia wniosku o dokonanie wpisu zmian w KRS;\n9) złożenie oferty, w której wnioskowana dotacja przekracza maksymalną kwotę dotacji, określoną w ogłoszeniu o konkursie.\n10. Komisja konkursowa zastrzega sobie prawo do przeprowadzenia wizji lokalnej lokalu, w którym Oferent zamierza realizować zadanie publiczne.\n11. Komisja dokonuje oceny ofert pod względem formalnym na podstawie karty oceny formalnej stanowiącej załącznik nr 3 do ogłoszenia.\n12. Po przeprowadzeniu oceny formalnej ofert, komisja konkursowa sporządza listę ofert spełniających wymogi formalne i listę ofert nie spełniających wymogów formalnych.\n4) planowany przez organizację pozarządową lub podmioty wymienione w art. 3 ust. 3 ustawy, wkład własny niefinansowy (w tym osobowy i rzeczowy),\n15. Dotację może otrzymać Oferent jeżeli oferta otrzyma co najmniej 17 punktów.\n16. Ostatecznego wyboru ofert wraz z decyzją o wysokości kwoty dotacji dokonuje Prezydent Miasta Krakowa lub osoba przez niego upoważniona, w terminie do dnia 27 marca 2020 r.\n2) na tablicy ogłoszeń Urzędu,\n20. Od podjętych decyzji związanych z rozstrzygnięciem konkursu ofert nie przysługuje odwołanie.\n1. Zgodnie z Zarządzeniem Nr 2851/2017 Prezydenta Miasta Krakowa z dnia 27.10.2017 r. w sprawie wprowadzenia w Gminie Miejskiej Kraków systemu NAWIKUS – Narzędzia Analizy Wartości Kontraktowanych Usług Społecznych i regulaminu jego funkcjonowania, Generator Wniosków Aplikacyjnych (GWA) jest obligatoryjnym narzędziem pomocniczym w przygotowaniu oferty, urealnienia harmonogramu i kosztorysu oraz sprawozdania z realizacji zadania publicznego.\n2. Regulamin działania systemu NAWIKUS określa załącznik nr 2 do ww. Zarządzenia Prezydenta Miasta Krakowa.\nInformacje dotyczące otwartego konkursu ofert można uzyskać od poniedziałku do piątku w godz. 7.40-15.30 w Urzędzie Miasta Krakowa Wydział Polityki Społecznej i Zdrowia, Referat ds. Rodziny, ul. Dekerta 24, 30-703 Kraków, pokój nr 4B, piętro 3 lub pod numerem tel. 12/616-50-58 - w zakresie zagadnień dotyczących zasad wypełniania formularza oferty i jej składania i w zakresie funkcjonowania systemu NAWIKUS.\n1. Ogłasza się nabór do komisji konkursowej w celu dokonania oceny ofert złożonych przez organizacje pozarządowe lub podmioty, o których mowa w art. 3 ust. 3 ustawy w otwartym konkursie ofert na realizację zadania publicznego w zakresie działalności na rzecz rodziny, macierzyństwa, rodzicielstwa, upowszechniania i ochrony praw dziecka, na realizację zadania pn. „Wspieranie rodziców w sprawowaniu opieki nad dziećmi do lat 3”.\n3) do trzech osób wskazanych przez organizacje pozarządowe lub podmioty wymienione w art. 3 ust. 3 ustawy, Krakowska Rada Działalności Pożytku Publicznego może rekomendować jedną z nich.\n4. Do prac komisji konkursowej przewodniczący komisji może zaprosić z głosem doradczym osoby posiadające specjalistyczną wiedzę w dziedzinie obejmującej zakres zadania publicznego, którego konkurs dotyczy.\n5. W skład komisji konkursowej nie mogą wchodzić osoby wskazane przez organizacje pozarządowe lub podmioty wymienione w art. 3 ust. 3 ustawy, biorące udział w konkursie.\n6. Komisja konkursowa powoływana jest przez Prezydenta Miasta Krakowa lub osobę przez niego upoważnioną w drodze zarządzenia.\n7. Prezydent Miasta Krakowa lub osoba przez niego upoważniona wybiera do komisji przedstawicieli organizacji pozarządowych i innych podmiotów spośród zgłoszonych wcześniej kandydatur, kierując się przy tym posiadaną przez nich specjalistyczną wiedzą w dziedzinie obejmującej zakres zadania publicznego, którego dotyczy konkurs ofert.\n2) nie podlegają wyłączeniu określonemu w art. 24 ustawy z dnia 14 czerwca 1960 r. – Kodeks postępowania administracyjnego (Dz. U. z 2018 poz. 2096 ze zm.),\n10. Termin zgłaszania kandydatów upływa z dniem 14 lutego 2020 roku o godz. 10.00. Wypełniony formularz zgłoszeniowy wraz z załącznikami należy składać w siedzibie Wydziału Polityki Społecznej i Zdrowia Urzędu Miasta Krakowa, Referat ds. Rodziny, ul. Dekerta 24, 30-703 Kraków, pokój 4B, piętro 3 w godz. 7.40-15.30 lub przesłać pocztą elektroniczną na adres: sz.umk@um.krakow.pl.\n1. Regulamin przeprowadzania otwartych konkursów ofert w Gminie Miejskiej Kraków.\n2. Tryb powoływania i zasady działania komisji konkursowych do opiniowania ofert w otwartych konkursach ofert określa załącznik nr 1 do Programu Współpracy Gminy Miejskiej Kraków na rok 2020 z organizacjami pozarządowymi oraz podmiotami określonymi w art. 3 ust. 3 ustawy z dnia 24 kwietnia 2003 r. o działalności pożytku publicznego i o wolontariacie, przyjęty uchwałą Rady Miasta Krakowa nr XXX/792/19 z dnia 5 grudnia 2019 r.\n3. Obowiązujące formularze oferty i sprawozdania z realizacji zadania dostępne są na stronie internetowej Biuletynu Informacji Publicznej Miasta Krakowa: www.bip.krakow.pl,\nw miejskim portalu dla organizacji pozarządowych: www.ngo.krakow.pl, a także w Wydziale Polityki Społecznej i Zdrowia Urzędu Miasta Krakowa.\nBiuletyn Informacji Publicznej - BIP MK © 2003-2020, Urząd Miasta Krakowa, ACK Cyfronet AGH liczba wyświetleń: 1122


Źródła monastyczne | Religio.pl - wartościowe książki\nŹródła monastyczne ( znalezione produkty: 56 )\nZwiastun Bożej miłości. T. 2 (źm 43)\nZwiastun Bożej miłości. T. 1 (źm 24)\nNiemniej najpełniejszym chyba wyrazem myśli i postawy Gertrudy, poza oczywiście jej tekstem własnym, jest księga czwarta: ten swoisty rok liturgiczny utkany z pouczeń Pańskich. Już wspomnieliśmy, że dla Gertrudy całe życie ma o tyle sens, o ile wplatane jest w ponadświatową liturgię wewnętrznego życia Trójcy Świętej, w którym to życiu dzięki Wcieleniu Chrystusa człowiek otrzymuje zdumiewający i niczym nie zasłużony udział. Tej ponadświatowej liturgii cieniem, obrazem, ale zarazem i rzeczywistym w niej udziałem jest liturgia Kościoła. Ciekawe, że (jak to redaktorka stwierdza w króciutkim wstępie do tej księgi) światła dotyczące poszczególnych świąt roku liturgicznegoGertruda otrzymywała od Pana wtedy, gdy z powodu choroby nie mogła być obecna w Kościele i osobiście brać udział w liturgii dnia. Chrystus zastępował jej niejako ten brak swoimi pouczeniami. Większość pobożnych chrześcijan uważałaby, że to najlepszy na świecie interes, być zwolnionym z obrzędu, a otrzymać zamiast niego przeżycie mistyczne; ale dla Gertrudy liturgia nie była „obrzędem”, była realnym oddaniem Bogu należnego Mu uwielbienia, toteż niemożność udania się do chóru traktowała ona jako rzeczywistą szkodę. Bóg musiał jej pokazać, że nie jest związany ani sakramentalnymi znakami, ani miejscem, czasem czy obrzędem; i że może ona oddać mu to upragnione uwielbienie w każdych okolicznościach, w jakich by ją postawił.\nPoczątki monastycyzmu t.1 (żm21)\nŻywoty mnichów palestyńskich (źm60)\nSaba T.1 Przywódca monastycyzmu (źm 61) Palestyńskiego\nSacramentis ecclesiae communicare (źm59) Chrzest i Eucharystia wg św. Bernarda\nScivias t.2 Księga trzecia (źm58)\nPisma T.2 (źm 72) Rozważania o modlitwie i o miłości Boga\nAutor: bł. Paweł Giustiniani\nScivias t.1 (źm57) Księga pierwsza i druga\nPisma T.1 pochwała życia eremickiego (źm 71)\nW niniejszej książce zebrano część pism weneckiego patrycjusza Pawła Justinianiego. W roku 1510, w wieku 34 lat, Justiniani zostaje mnichem w eremie kamedułów, ale porzuca klasztor w roku 1520, żeby założyć nowe zgromadzenie:Eremitów Kamedułów Góry Koronnej.\n51,00 zł Twoja cena: 40,80 zł\nRozmowy z Ojcami t.2 (źm70)\nPolemika kluniacko-cysterska (źm55)\nListy. Barsanufiusz i Jan (źm 69)\nŻycie monastyczne na Pustyni (źm53) Judzkiej w okresie bizantyńskim\nAutor: Hirschfeld Yizhar\nPisma polemiczne (źm 67)\nPachomiana Graeca (źm 65)\nMoralia t.4 komentarz do księgi (źm 63) Hioba\nUczniowie pustyni opr. TW (źm52) Mnisi świeccy i prymat ducha w Gazie w VI w.\nAutor: Jennifer L. Hevelone-Harper\nSaba T.2 Przywódca monastycyzmu (źm 62) Palestyńskiego\nPisma ascetyczne Doroteusz z Gazy (źm51)\nZachodnie reguły monastyczne (źm50)\nW 1980 r. w serii Pisma Starochrześcijańskich Pisarzy ukazało się wydanieStarożytnych reguł zakonnych dla uczczenia rocznicy 1500-lecia narodzin św. Benedykta. Tom ten zachęcił do refleksji nad literaturą monastyczną i pobudził do dalszych studiów nad nią. I dobrze się stało, że właśnie ten tom, nie tylko powiększony i uzupełniony, ale gruntownie przerobiony, ukazuje się obecnie jako pięćdziesiąty tom Źródeł Monastycznych. Zamieszczamy w nim kilkanaście ważniejszych reguł, pochodzących z różnych regionów świata łacińskiego: północnej Afryki, Italii, Galii, Brytanii oraz Półwyspu Iberyjskiego, z okresu pomiędzy IV a VIII wiekiem.\nU źródeł duchowości zachodu (źm49)\nAutor: Leclercq OSB Jean\nZ wielką radością oddajemy do rąk polskiego Czytelnika 49 tom naszej serii Źródła Monastyczne, w ramach którego publikujemy kolejną, trzecią już, monografię pt. U źródeł duchowości Zachodu, pióra wybitnego erudyty, humanisty i mnicha – ojca Jeana Leclercqa OSB (1911–1993).\nComites aulae coelestis (źm47)\n76,00 zł Twoja cena: 60,80 zł\nPisma ascetyczne Nil z Ancyry (źm46)\nA pustynia stała się miastem... (źm45)\nAutor: Chitty Derwas J.\nZnakomicie opowiedziany zarys historii początków monastycyzmu chrześcijańskiego. Autor połączył w wyjątkowy sposób głęboką erudycję oraz lekkość stylu narracji. To jedna z nielicznych w Polsce publikacji na ten temat i unikat jeśli chodzi o monastycyzm palestyński i synajski. Dla zainteresowanych dziejami mnichów, lektura obowiązkowa!\nMoralia t.3 (źm44) Komentarz do Księgi Hioba. Księgi XI-XVI\nHistoria mnichów w Egipcie (źm42)\nAutor: E. Wipszycka (red.)\nJest to jeden z najważniejszych utworów opowiadających o egipskich mnichach, który powstał u schyłku IV w., a więc w czasach, gdy monastycyzm egipski fascynował religijne elity całego chrześcijańskiego świata. Ich przedstawiciele odwiedzali wspólnoty ascetyczne Egiptu, szukając wzorów, które dałyby się wprowadzić we własnych krajach.\nMoralia t.2 (źm41) Komentarz do Księgi Hioba. Księgi VI-X\nReguła Mistrza (źm40) Reguła św. Benedykta\n57,00 zł Twoja cena: 45,60 zł\nMoralia t.1 (źm39) Komentarz do Księgi Hioba. Księgi I-V\nTak więc święty mąż, napełniony duchem wieczności, mocą serca zachowuje w pamięci wszystkie przemijające wydarzenia. Ponieważ wszelkie stworzenie jest znikome wobec Stwórcy, (Hiob) ogląda to co będzie i to, co było przez tego właśnie ducha, który o wszystkim, co ma w sobie bądź obok siebie nie sądzi inaczej, jak tylko, że wciąż jest. Zwraca oczy duszy w górę i w dół, rozważając wydarzenia przyszłe oraz przeszłe, rozpala się do same głębi pragnieniem wieczności i mówi: Teraz bowiem spałbym w ciszy. "Teraz" dotyczy czasu teraźniejszego. Czymże zaś jest poszukiwanie spokoju wciąż trwającego w teraźniejszości, jeśli nie tęsknotą do szczęścia wieczności, w której nic nie przemija i nic nie ma nadejść?\nU źródeł monastycyzmu t.2 (źm38)\nZbiór ten zawiera artykuły dotyczące monastycyzmu, jednak teksty wchodzące w jego skład poświęcone są – ogólnie rzecz biorąc – duchowości chrześcijańskiego Wschodu w starożytności, a więc światu posługującemu się językiem greckim i syryjskim. Artykuły te dotyczą zatem duchowości, dla której monastycyzm był zjawiskiem bardzo istotnym i trwałym. Głównym tematem zbioru jest modlitwa. Stąd ważne miejsce zajmuje tu z jednej strony studium nad pojęciem „serca”, w duchowości wschodniej uważanego za ośrodek modlitwy par excellence, oraz nad jego koncepcjami w świecie starożytnym, z drugiej zaś strony wiele zamieszczonych tutaj tekstów nawiązuje do tzw. ruchu mesaliańskiego.\nPisma ascetyczne t.2 Ewagriusz (źm36)\nŻywot. Pisma ascetyczne (źm 35)\nAutor: Św. Antoni\nŻywot św. Seweryna. Reguła (źm13) opr.TW\nTom zawiera tłumaczenia monastycznych pism Eugipiusza. W pierwszym zachęca czytelnika do pielgrzymowania do grobu św. Seweryna, założyciela wspólnoty monastycznej, męża konsekwentnie realizującego w swym życiu rady ewangeliczne. "Reguła" była przeznaczona dla mnichów klasztoru św. Seweryna powstałego przy grobie Świętego, którego opatem był Eugipiusz. Niedawno odkryta, potwierdza zapotrzebowanie na reguły zakonne pod koniec starożytności - "Reguła Mistrza" i "Reguła" św. Benedykta są jej współczesne.\nKsięga reguły pasterskiej (źm30)\nJedno z najważniejszych i najpoczytniejszych dzieł z okresu patrystycznego, poświęconych formacji duszpasterskiej kapłana. Wywarło niegdyś ogromny wpływ na poziom kapłaństwa w Kościele Zachodnim. A dzisiaj?\nPisma i najstarsze żywoty (źm29)\nRozmowy z Ojcami t.1 Rozmowy I-X (źm28)\nPisma monastyczne Św. Augustyn (źm27)\nAugustyn z Hippony jest doskonale znany jako grzesznik i święty, jako uzdolniony teolog, pokutnik, polemista, filozof, i jako duszpasterz. Znacznie mniej uwagi poświęca się jednak Augustynowi jako monastycznemu prawodawcy i autorowi. Pięć rodzajów literackich jest reprezentowanych w tym niezwyczajnym zestawie tekstów: libellus, libri, sermones ad populum, i enarrationes.\n"Ćwiczenia" św. Gertrudy Wielkiej z Helfty, jednej z największych mistyczek chrześcijańskich, otwierają serię tłumaczeń pism mistyczek niemieckich. Gertruda jest znakomitym teologiem, ale uprawia teologię nie jako intelektualne rozważania, lecz jako metodę modlitwy i sposób nawiązywania żywego kontaktu z Bogiem. W swoich dziełach dzieli się z czytelnikami osobistym doświadczeniem religijnym i jednocześnie, za pomocą ćwiczeń, stara się go samego do takich doświadczeń doprowadzić. Miejscem mistycznego przeżycia jest dla niej liturgia.


Tego nie rób swojej skórze - 10 najczęstszych błędów pielęgnacyjnych | Blog | Couleur Caramel\n» Tego nie rób swojej skórze - 10 najczęstszych błędów pielęgnacyjnych\nCodzienna pielęgnacja skóry, nie tylko twarzy ale całego ciała, wymaga przemyślanego i konsekwentnego działania. Często jednak pomimo setek przeczytanych porad i używania polecanych na Instagramie kosmetyków nie widzisz żadnych efektów, albo wręcz przeciwnie – stan skóry się pogarsza. Co robić w takiej sytuacji? Jakich błędów w pielęgnacji skóry unikać?\n1. Brak demakijażu lub niedokładne zmywanie kosmetyków szkodzi cerze\nMam nadzieję, że wiesz jak ogromny wpływ na pogorszenie się stanu cery ma niedokładny lub całkowity brak demakijażu. Skóra, która nie została oczyszczona z resztek kosmetyków, nie jest w stanie odpowiednio się zregenerować. Pokryta tłustą, lepką warstwą skumulowanych na jej powierzchni zanieczyszczeń i bakterii nie może swobodnie oddychać. Nic więc dziwnego, że kolejnego dnia obudzisz się z niedoskonałościami, a cera będzie szara i zmęczona. Z powodu braku demakijażu ucierpią także brwi i rzęsy. Staną się osłabione, a nawet mogą zacząć wypadać. Pamiętaj więc, że nieważne czy jesteś w podróży, na urlopie czy po prostu padasz ze zmęczenia po całym dniu pracy, demakijaż to podstawa skutecznej pielęgnacji skóry.\n2. Unikanie kremów z filtrem\nPrzeświadczenie, o braku konieczności używania kremów z filtrem przez cały rok, jest niestety jeszcze bardzo popularne w naszym społeczeństwie. O ile latem smarujemy się kremami przeciwsłonecznymi kiedy planujemy się opalać, to w pozostałe pory roku większość osób tego nie robi. A przecież szkodliwe promieniowanie dociera do powierzchni ziemi każdego dnia. Używając naturalnych kremów z filtrem przez cały rok, masz pewność, że zapewniasz swojej skórze odpowiednią ochronę i nie narażasz się na zwiększenie ryzyka chorób skóry. Dzięki kremom z filtrem UV Twoja skóra dłużej zachowa młodość. Jeśli często zdarza Ci się pomijać ten krok w pielęgnacji, to prędzej czy później, przyjdzie Ci się zmierzyć z przebarwieniami, utratą jędrności skóry i zwiększoną ilością zmarszczek.\n3. Przesuszanie skóry\nJednym z najczęstszych błędów w pielęgnacji skóry jest doprowadzenie do jej przesuszenia. Każda skóra wymaga nawilżenia, nawet ta najbardziej przetłuszczająca się. Często u osób borykających się z problem tłustej cery, panuje błędne przeświadczenie, że ich skóra nie potrzebuje nawilżenia. Niestety, jeśli nie dostarczymy skórze tłustej odpowiedniej dawki nawilżenia, będzie się ona przetłuszczać jeszcze mocniej. Oczywiście jeśli jesteśmy już przy nawilżaniu, przypominam, że potrzebuje tego skóra całego naszego ciała. Staraj się więc po kąpieli (A propos, unikaj zbyt gorącej wody, która przesusza skórę!) jak najczęściej sięgać po naturalne balsamy. No i pamiętaj, że skórę należy nawilżać także od środka, pijąc odpowiednią ilość wody każdego dnia.\n4. Brak peelingów i maseczek\nTwoja skóra potrzebuje regularnego złuszczania martwego naskórka. Postaraj się wprowadzić do swojej pielęgnacji regularne peelingowanie całego ciała. Najlepsze dla Twojej skóry będą oczywiście peelingi o naturalnym składzie. Zabieg warto wykonywać 1-2 razy w tygodnia. Nadmierne złuszczanie może szkodzić skórze. Polecamy także regularne używanie naturalnych maseczek do twarzy. Te kosmetyki zapewnią delikatnej skórze twarzy sporą dawkę odżywienia i nawilżenia, a dodatkowo są idealne do relaksu po męczącym dniu.\n5. Wyciskanie pryszczy i zaskórników\nChyba nie znajdę osoby, której nie przydarzyłby się ten grzeszek urodowy. Czasami bardzo ciężko jest się powstrzymać, ale kiedy już przyjdzie Ci to do głowy, pomyśl że w ten sposób rozniesiesz bakterie na resztę twarzy i rozprzestrzenisz trądzik. Nie wspominając już o powstawaniu brzydkich blizn. Pamiętaj, rączki z daleka od wszelkich niedoskonałości!\n6. Ciągłe testowanie kosmetyków\nTestowanie kosmetyków to dla większości kobiet ogromna przyjemność. Nie możesz jednak z tym przesadzać. Po pierwsze, używając co rusz innych produktów, nie jesteś w stanie sprawdzić czy kosmetyk spełnia swoje zadanie. Szczególnie jeśli chodzi o używanie produktów naturalnych, których efekty stosowania są widoczne dopiero przy dłuższym, regularnym stosowaniu. Po drugie, jeśli testujesz jednocześnie kilka kosmetyków, w razie wstąpienia alergii lub podrażnienia, trudno będzie Ci wytypować produkt, który to spowodował. Po trzecie, skóra nie reaguje najlepiej na ciągłe zmiany i aplikację dużej ilości kosmetyków. W pielęgnacji sprawdzi się zdecydowanie lepiej zdrowy minimalizm.\n7. Naciąganie skóry\nDla skóry ogromne znaczenie ma nie tylko to co na nią nakładasz, ale także sposób w jaki to robisz. Staraj się delikatnie aplikować kosmetyki bez nadmiernego jej naciągania. Krem lepiej się wchłonie jeśli delikatnie wklepiesz go opuszkami palców. Nakładając kosmetyki możesz dodatkowo wykonać delikatny masaż, którego efektem będzie ujędrnienie skóry.\n8. Pomijanie kremu pod oczy\nKrem pod oczy to kosmetyk, który powinien znaleźć się w kosmetyczce każdej z nas. Najlepiej rozpocząć jego stosowania jak najwcześniej. Skóra wokół oczu jest bardzo delikatna i bardzo szybko pojawiają się w tych okolicach pierwsze zmarszczki. Nie zawsze odżywcze kremy do twarzy spełnią swoje zadanie, jeśli zostaną nałożone pod oczy. Niech nakładanie naturalnego kremu pod oczy stanie się Twoją codziennością, abyś mogła cieszyć się pięknym spojrzeniem jak najdłużej.\n9. Brak dbałości o akcesoria do makijażu\nKluczowym błędem w pielęgnacji twarzy jest używanie brudnych akcesoriów do makijażu. Możesz stosować kosmetyki o dobrym składzie, wykonywać codzienny demakijaż i każdego dnia pamiętać o kremie z filtrem. Niestety efekty przemyślanej pielęgnacji zniweczą bakterie i zanieczyszczenia, które naniesiesz na twarz brudnym pędzlem czy gąbką. Takie niemyte produkty to siedlisko szkodliwych bakterii, które mogą spowodować liczne problemy skórne.\n10. Dieta śmieciowa\nNie bez wpływu na kondycję skóry pozostaje Twój sposób odżywiania. Jeśli więc Twoja dieta bogata jest w różnego rodzaju fast foody, słodycze i napoje gazowane, musisz liczyć się z tym, że odbije się to na wyglądzie Twojej cery. Liczne niedoskonałości i przebarwienia na skórze przy tego typu diecie staną się Twoją zmorą. Cały organizm potrzebuje składników odżywczych i witamin do odpowiedniego funkcjonowania. Zmieniając dietę bogatą w zdrowe produkty, pozwolisz swojemu ciału oczyścić się z toksyn. Efektem będzie piękna, jędrna skóra pozbawiona niedoskonałości, ale także zgrabna sylwetka. Jeśli szukasz inspiracji jak prowadzić zdrowy tryb życia, zajrzyj tutaj.\nOdpowiednia pielęgnacja skóry to klucz do przedłużenia jej młodości. Staraj się sięgać po kosmetyki naturalne dopasowane do potrzeb Twojej skóry. Niech w Twojej kosmetyczce zapanuje przemyślany minimalizm. Pielęgnacja to nie tylko kosmetyki, ale również zbilansowana dieta i zdrowy styl życia. Obserwuj swoją skórę i dostarczaj jej to czego najbardziej potrzebuje.\nWiele ważnych informacji! Wszystko w trosce o swoje zdrowie\nStaram się pamiętać o tym wszystkim ;)