Dlaczego buddyści powinni znać sutty - SASANA.PL\nDlaczego buddyści powinni znać sutty\nCzytelnia » Nauczyciele Theravādyjscy » Sujato Bhikkhu » Dlaczego buddyści powinni znać sutty\nTytuł: Dlaczego buddyści powinni znać sutty\nPlik z napisami do ściągnięcia STĄD (kliknij prawym przyciskiem myszy i wybierz "zapisz jako"\nZostałem poproszony, aby dziś rano powiedzieć trochę na temat "Dlaczego powinniśmy czytać sutty?" To dość dziwne pytanie. Dlaczego mamy czytać sutty? Buddha była najmądrzejszą i najlepszą osobą jaka kiedykolwiek żyła na tej planecie. Dlatego.\nCzy potrzebujecie innego powodu? Pytanie jakie powinniście zadać to dlaczego jesteście tu wszyscy i słuchacie mnie? Ja nie jestem najmądrzejszą i najlepszą osobą jaka żyła na tej planecie. Nie jestem nawet w czołowej dziesiątce. Prawdopodobnie nie jestem nawet najmądrzejszą osobą na tej sali. Ja jestem akurat tym, którego usadzili tu, na środku przed mikrofonem, ale jestem pewien, że są tu osoby, które mają więcej mądrości ode mnie. Dlaczego więc słuchacie mnie? Nie wiem. Ale skoro już tak jest to jakoś sobie z tym poradzimy.\nAle na poważnie - mówimy przecież o Buddzie! Wielkie "B". Wszyscy wiedzą, że Buddha był bardzo mądry, nawet ludzie, którzy nie są buddystami to wiedzą. Na całym świecie jest synonimem mądrości, wielkim mędrcem, zrealizowanym mistrzem. Spójrzmy na sutty. Sutty to wyjątkowa literatura. Niektórzy czasem mówią: próbowałem czytać sutty, ale jest ich tak wiele. To przecież nie problem. To znaczy, że ci ich nie zabraknie w najbliższym czasie. Ale zadaj sobie pytanie: Dlaczego jest ich tak wiele? Myślę, że jako buddyści nie zastanawiamy się nad tym jakie to wyjątkowe, że mamy tę kolekcję nauk.\nSpójrzmy na starożytny świat. Ile nauk czy słów ludzi sprzed 2500 lat zachowało się na świecie? Ile ludzi? Odpowiedź brzmi: bardzo, bardzo niewielu. Kilku greckich filozofów. I tylko w kilku przypadkach zachowały się znaczące nauki. Nie zachowały się nauki nawet tak znanych filozofów jak Pitagoras. Masz więc kilka rzeczy Arystotelesa, Sokratesa i kilku późniejszych, ale bardzo niewielu. I to wszystko. Weźmy inny przykład ze starożytności: Chiny. Ile tam mamy? Są teksty Konfucjusza i kilku innych. Znów bardzo niewiele. Tak samo w starożytnych Indiach. Kilku ludzi było uznanych za tak ważnych, aby utrwalić ich słowa. Ale w żadnym innym przypadku słowa nie zostały utrwalone w takiej ilości w jakiej zostały utrwalone słowa Buddhy. Dlaczego? Dlatego, że mnichom się nudziło? Nie mieli nic do roboty, więc mogli wymyślić kilka dodatkowych sutt, nie mieli dosyć? Nie sądzę.\nMusi być jakieś wyjaśnienie. To kosztuje bardzo wiele energii. Nie stało się to przez przypadek. W jaki sposób utrwalasz tyle tysięcy słów? W jaki sposób je segregujesz, składasz i utrzymujesz? To wymaga czasu, wysiłku i energii. Dlaczego ludzie uważali, że to było tego warte? Oczywiście uważali, że te słowa są wyjątkowe, unikalne i mają w sobie moc i siłę. Wierzyli, że te słowa to Nauka Buddhy. Są kluczem do Oświecenia. Kluczem do odblokowania tajemnic i kluczem do zakończenia cierpienia. Jeśli wierzysz, że jesteś w posiadaniu czegoś tak cennego i niesamowitego…\nTo jest właśnie to co dało wczesnym wspólnotom energię aby złożyć sutty. Czytając sutty odkryjemy, że są one żyjącym dokumentem. Sutty nie są suchym podręcznikiem. Sutty nie są oswojone. Są wymagające. Sutty są konfrontujące. Sutty są trudne… czasami. I takie powinny być. Życie nie jest oswojone. Jeśli ktoś ci powie, że można coś takiego zrobić… Jeśli weźmiesz te nauki i skategoryzujesz je i zorganizujesz, włożysz do encyklopedii lub wikipedii. Wikipedia jest świetna aby coś sprawdzić, ale nie jest inspirująca, prawda? Ale w suttach widzimy inspirację Dhammą w momencie jak się pojawia. Widzimy zapis Buddhy jak rozmawia z ludźmi.\nWyobraź sobie jakby to było. Wyobraź sobie jakby to było rozmawiać z Buddhą, zadawać mu pytania. To musiało być wyjątkowe przeżycie. Wyobraźcie sobie, że Buddha wchodzi teraz do tej sali. Może wszedł. Tylko go nie poznaliśmy. Wyobraź sobie, że siedzisz sobie tutaj… czytaliśmy wcześniej suttę, gdzie Buddha przyszedł, a grupa mnichów dyskutowała, a on poczekał na zewnątrz, kiedy oni rozmawiali o Dhammie. Kiedy usłyszał, że skończyli, odchrząknął, zapukał i wszedł. Buddha był bardzo uprzejmy. Wyobraź sobie, że my tu siedzimy, a Buddha czeka za drzwiami. Przede wszystkim czułbyś się zawstydzony. Buddyści kazali Buddzie czekać. O rany! Ile to złej kammy? Ale wyobraź sobie ten dreszcz. Jakie by to było niesamowite.\nW suttach widzimy jedynie pewien zarys. Oczywiście tyle rzeczy jest już stracone i nie istnieje. Dzieli nas dystans 2500 lat. Dystans czasu i miejsca. Żyjemy w innej kulturze, w zupełnie innym świecie i już nie będzie tak jak wtedy. Ale doświadczenie ludzi wcale nie jest aż tak odmienne. Umowy społeczne i tym podobne są inne, ale kiedy słyszymy historie o cierpieniu ludzi, stratach jakie ponieśli, zamęt jaki odczuwali, możemy się z nimi utożsamiać. To historie ludzi zmagających się z życiem. Historie o tym jak poszukują jakichś rozwiązań, szukają słowa, jednego słowa, które może przynieść spokój ich sercu.\nJedną z moich ulubionych sutt jest Sāmaññaphala Sutta z Digha Nikaya, nr 2. Jest tam historia króla Ajātasattu. Ajātasattu był wielkim królem, który popełnił straszną zbrodnię, aby zasiąść na tronie - zabił swojego ojca. Sutta zaczyna się od tego, że siedzi na dachu pałacu, w piękną księżycową noc. I mówi: co za wspaniała noc, co za wyjątkowa, dobrze wróżąca noc! Gdybym tylko mógł w tą księżycową noc znaleźć jednego ascetę, jednego filozofa, który ukoi moje serce! I to jest tak przyjmujący moment: pomyśl przecież - to jest król, ma największą moc w tym kraju. Ma całe to bogactwo, wszystko czego chciał i osiągnął to bezlitośnie. Teraz ma to wszystko i jest czas aby przystanąć. I zdaje sobie sprawę, liczy się tylko to, czego mu brakuje. Król Ajātasattu miał szczęście. Mógł pójść i porozmawiać z Buddhą. A Buddha mógł dać spokój jego sercu.\nMy też mamy szczęście. Możemy usłyszeć Dhammę. Mamy dostęp do Dhammy jaki wcześniej w ogóle nie był możliwy. Obecnie jednym z moich głównych zadań jest praca nad stroną SuttaCentral. I dzięki SuttaCentral chcemy udostępnić sutty wszystkim ludziom na świecie. Po raz pierwszy możemy coś takiego zrobić. I moim celem jest nie tylko udostępnienie sutt dla ludzi na całym świecie, ale zrobienie tego w najlepszej możliwie formie. Kiedy interesujemy się buddyzmem i patrzymy na to co robią ludzie, którzy zajmują się tym jako wolontariusze, czy jako dodatkową pracą, to jest to trochę dziadowskie. Strony budowane w weekend przez ludzi, którzy nie wiedzą jak robi się strony, którzy robią co mogą z umiejętnościami i czasem jaki mają. Czasami to mało entuzjastyczne. Kiedy więc zacząłem budować tę stronę, postanowiłem, że nie zrobimy tego w ten sposób. Zrobimy wszystko co możemy, aby każdy szczegół był tak dobry jak to tylko możliwe. I postaramy się nie tylko zaprezentować sutty w 20 językach jakie już mamy na SuttaCentral i 30 językach jakie będziemy mieć za kilka miesięcy. Każdą z sutt przedstawimy w najlepszy możliwy sposób, aby dać doskonałe doświadczenie każdemu na świecie. Obecnie 4 miliardy ludzi na świecie ma dostęp do Internetu. To oznacza, że 4 miliardy ludzi może czytać sutty. Nie całkiem, bo nie mamy jeszcze wszystkich języków.\nPomyśl o tym jaki to wyjątkowy moment w historii. Cofnijmy się 200 lat. Kto mógł czytać sutty 200 lat temu ? Kilku mnichów. Kilkaset osób na całym świecie. Przy dobrych wiatrach może nawet kilka tysięcy. Sutty są na manuskryptach z liści palmowych. Te manuskrypty są rzadko używane do nauki. Do nauki używano głównie źródeł z drugiej lub trzeciej ręki. Więc kilkuset, może kilka tysięcy mnichów miało dostęp do prawdziwych nauk. To wszystko. 100 lat temu opublikowano sutty w wersji książkowej. Więc stały się bardziej dostępne. Stopniowo zaczęto robić tłumaczenia. Stały się bardziej rozpowszechnione i kilka tysięcy, może kilkadziesiąt tysięcy ludzi miało do nich dostęp. I kiedy powstał internet, opublikowano sutty i ludzie zaczęli je tłumaczyć. Obecnie jestem w kontakcie z ludźmi, którzy tłumaczą Sutty na wiele różnych języków: polski, norweski, rosyjski, hindi, syngaleski, tajski, indonezyjski, koreański, wietnamski… Ludzie na całym świecie biorą sutty i tłumaczą je na swoje języki. Buddha powiedział, że tak właśnie powinniśmy robić. Buddha powiedział, że nie musisz się uczyć żadnych specjalnych języków aby poznać sutty. Powinieneś nauczać Dhammy w swoim języku. I to właśnie robimy. Przynosimy Dhammę do własnego języka, aby każda osoba na świecie mogła ją przeczytać. I jak bardzo to jest potrzebne! O rany!\nJeździsz po świecie i widzisz jak mało jest mądrości. I bardzo często w wielu miejscach ludzie są opanowani przez przemoc. I te cykle przemocy, gniewu i agresji. Nie znają innej drogi. Myślą, że ta droga jest właściwa. Myślą, że mają rację, nienawidząc. Myślą, że jeśli będą wystarczająco intensywnie nienawidzić i wystarczająco dużo zabiją, otrzymają to, czego chcieli. Jest tylu ludzi na świecie, którzy myślą w ten sposób. I jest tylu ludzi na świecie, którzy uważają, że mogą dostać to, czego chcą, poprzez konsumpcję. Poprzez posiadanie. Posiadanie więcej rzeczy. "Mogę pójść na zakupy i znaleźć szczęście".\nNie wiem czy widzieliście znaną serię programów w telewizji przygotowanych przez filozofa, który nazywał się Alain De Botton. Jeden z programów dotyczył konsumeryzmu. W trakcie przygotowywania programu poczynił uwagę, że w starożytnej Grecji filozof Epikures wywiesił napis nad wejściem na rynek. Napis miał treść "Umiarkowanie we wszystkim" lub coś w tym stylu. Więc kiedy przyszedłeś na rynek, mogłeś zobaczyć tą wiadomość: umiar jest dobry. Teraz już tego nie mamy. Ilekroć idziesz na zakupy widać tylko nadmiar: "Więcej jest lepiej". Chciał więc spróbować powrócić do tej tradycji. Zrobili bilbord i umieścili go w centrum handlowym. Zatrudnili firmę reklamową aby przygotowała profesjonalną kampanię. Wymyślili reklamę ze zdjęciem pięknego angielskiego dworu, piękną posiadłość z domem, z pięknym sportowym samochodem, Jaguarem zaparkowanym na podjeździe. Wszystko wygląda świetnie. I do tego dodali gwiazdkę i drobnym drukiem dopisali na dole zdjęcia "Szczęście nie jest zawarte w pakiecie". "Szczęście nie jest zawarte w pakiecie". Co za piękny przekaz. "Szczęście nie jest zawarte…" On nie mówi, że nie możesz posiadać tych rzeczy, że coś jest z nimi nie tak. Tylko nie wyobrażaj sobie, że cię to uszczęśliwi.\nTak to wygląda, prawda? Oszczędzasz, robisz te wszystkie rzeczy, kupujesz nowy samochód. Czujesz się taki dumny jadąc nim. Myślisz: "jestem taki świetny, wszyscy na mnie patrzą"… Nikogo to nie obchodzi. I po tym jak pojeździsz sobie pół godziny, myślisz: "muszę odebrać dzieci ze szkoły, iść po zakupy, znaleźć miejsce do parkowania". I samochód jest tylko kłopotem, jak wszystkie inne samochody. To jest dobry pomysł. Powinniśmy mieć więcej takich akcji, więcej bilboardów. To jest coś, co BF (Buddhist Fellowship) może zrobić - sponsorować takie plakaty w centrach handlowych. Spróbować przebić się z tą wiadomością. Zadowolenie wystarczy. Nie musimy mieć tylu rzeczy.\nTo jest też jedna ze świetnych rzeczy jakie znajdujemy w suttach. Jest tam piękny obraz - kiedy ptak lata, bierze ze sobą tylko skrzydła. Skrzydła są jego jedynym obciążeniem. I tak samo kiedy mnich wyrusza w drogę bierze ze sobą tylko miskę i szaty… i laptopa. Dodałem laptopa aby uzasadnić, że sam jeżdżę z laptopem. Jest tak niewiele rzeczy, których potrzebujesz. Nie mam jej dziś ze sobą, ale wielu z was ją widziało. Kiedy jeżdżę zabieram ze sobą tylko mnisią torbę. W zeszłym roku dawałem nauki w Europie. Przyleciałem do Wiednia i byłem odbierany z lotniska, mając małą torbę. A oni się pytają czy mam jakiś bagaż. Mówię, że to wszystko. Oni na to: "podróżujesz tylko z tą torbą? To niesamowite!". Ja odpowiedziałem: "Nie, nie rozumiecie czegoś…" W tej torbie nie są wszystkie rzeczy z jakimi podróżuję. W tej torbie są wszystkie rzeczy jakie posiadam. Wszystko jest w tej torbie. Jeśli coś się w niej nie mieści, po prostu to zostawiam. To wszystko. 48 lat i to wszystko czym się mogę pochwalić.\nPomyśl co ty masz w domu… Czasami bywam u ludzi w domach i pamiętam jak byłem w jednym garażu. Gość otwiera i pokazuje garaż i widać, że się tego wstydzi. To jest wielki, podwójny garaż, załadowany po dach pudłami. I mówi: "Wprowadziliśmy się tu 10 lat temu i jeszcze nie rozpakowaliśmy tych pudeł". Tyle rzeczy nas obciąża w podróży. Lepiej je po prostu zostawić. To jedna ze wspaniałych rzeczy w suttach - jaki dają przykład. Dają przykład, że jest możliwe prowadzenie życia, w którym nie dbasz o to, aby zdobyć dużo rzeczy. Możesz prowadzić życie gdzie prostota jest normalna i dobra. Nie musisz mieć tego uczucia, że musisz się popisywać, zdobywać te wszystkie symbole statusu. One i tak są puste, to puste symbole. Kogo to obchodzi? Zostaw te wszystkie rzeczy.\nKiedy patrzymy na treść sutt, to widzimy ogromny ocean mądrości. Tyle różnych kontekstów. Tyle rożnych sytuacji, w których znajdował się Buddha. Pamiętam kiedy zacząłem czytać sutty. Z pierwszych dwóch wiele nie zrozumiałem, a wiele rzeczy było dla mnie zagmatwane. I do tego, czytając je, miałem uczucie lekkiego rozczarowania. Wydawały się w jakiś sposób zwykłe. Otrzymałem to czego się spodziewałem. Ale im więcej czytasz tym bardziej ta zwykłość okazuje się wyjątkowa. Sposób w jaki Buddha mówi i komunikuje się nie ma jednej cechy, która jest zadziwiająca, ale niesamowite jest to jaki jest spójny. Każdą osobę, którą spotyka traktuje ze współczuciem. Zawsze odpowiada z mądrością. Zawsze odnosi się do zaistniałej sytuacji. Nikogo nie umniejsza i nikogo nie upokarza, chyba że ktoś tego naprawdę potrzebuje.\nNie mówię, że nie miał poczucia humoru, bo miał. Ale to było subtelne poczucie humoru. Na przykład przyszedł do niego pewien dumny, wyniosły bramin i powiedział Buddzie: "Mam taki pogląd: Nic mnie nie satysfakcjonuje". Inny słowy nie jest przywiązany do niczego, nie ma żadnych upodobań. A Buddha na to odpowiedział: "A co z twoim poglądem? Czy on cię satysfakcjonuje?" To jest ten rodzaj dowcipu, tej błyskawicznej odpowiedzi. W Vinayi jest też innych przykład - chodzi o mnicha. Mnich, który przyszedł do Buddhy, wcześniej się wykastrował. Przyszedł do Buddhy i powiedział: "Buddha zaleca odcięcie powrozu pożądania i ja właśnie odciąłem powróz pożądania." A Buddha odpowiedział: "Niemądry człowieku! Pozostawiłeś to, co powinno być odcięte a odciąłeś to co powinno być zostawione."\nKiedy zaglądamy do sutt, nie znajdziemy zatęchłej, przetrawionej doktryny. Znajdujemy Dhammę w czystej formie, w prawdziwej formie, w trakcie powstawania, w kontakcie z ludźmi i sytuacjami wziętymi z życia. To życie, które napotyka Buddha, i które wyraża się jako życie wewnętrzne i spotkania z innymi, jest bardzo bogate i zróżnicowane. Buddha spotyka ludzi z różnych sfer społecznych. Są skorumpowani poborcy podatków, generałowie, prostytutki, trędowaci, biedacy, królowie, zwykli ludzie, dumni, religijni ludzie, głupcy i idioci, małe dzieci i starcy… tyle ludzi z różnych sfer społeczeństwa. Buddha ma im zawsze coś do powiedzenia, co ma znaczenie, jest prawdziwe i na temat, i na prawdę im pomaga.\nWidzisz tyle szczegółów - powiem o kilku, które pierwsze przychodzą mi na myśl. One świadczą o tym jak zachowywał się Buddha. Pewnego razu Buddha udał się odwiedzić klasztor, aszram grupy wędrowców z innych tradycji. Kiedy przyszedł, oni siedzieli i się spierali. Kiedy zauważyli, że nadchodzi Buddha zaczęli się nawzajem uciszać, mówiąc, że Buddha lubi ciszę, więc bądźmy cicho kiedy nadchodzi. Kiedy przyszedł, powitali go, zaproponowali miejsce do siedzenia i zapytali: "Powiedz, jakiej doktryny nauczasz?" A Buddha odpowiedział: "Nie martwcie się o to. Interesuje mnie jakiej doktryny wy nauczacie." A oni na to: "To niesamowite. Każdy inny mnich próbował nam sprzedać swoją doktrynę, narzucić nam swoje nauki a ty nawet zapytany o swoje nauki mówisz, aby się nie martwić i chcesz wysłuchać naszej doktryny. Teraz naprawdę musimy wysłuchać jego doktryny". To jest buddyjska psychologia.\nDzięki takim szczegółom uczysz się i widzisz jak Buddha reagował będąc w różnych sytuacjach. Innym razem rozmawiał z kimś z innej religii… Mówię tutaj o dialogu międzyreligijnym, bo wiele z sutt jest właśnie zapisem dialogu między religiami. Buddha nie żył w społeczeństwie buddyjskim, żył w społeczeństwie wieloreligijnym i bardzo zróżnicowanym. Stale rozmawiał z ludźmi, którzy mieli różne przekonania religijne i dlatego ja też staram się rozmawiać z ludźmi, którzy nie są buddystami.\nBo jeśli rozmawia się tylko z buddystami bardzo łatwo popaść w samozadowolenie. Jako mnich mam inne doświadczenie życiowe niż wy. Wy wracacie do domu i pracy, i stykacie się z ludźmi, którzy mają inne przekonania. Jako mnich nie mam takiej potrzeby - jeśli zostanę w świątyni będę się spotykał z buddystami, którzy są dla mnie mili. Wy przychodzicie, kłaniacie się, mówicie "sadhu, sadhu, sadhu" i dajecie mi mnóstwo dobrego jedzenia i tak dalej. Bardzo ławo jest popaść w samozadowolenie i przekonanie, że wszystko to mi się należy. Oczekujesz tego. "Nie kłaniasz się wystarczająco nisko! Niżej!" Te rzeczy cię warunkują i nie zdajesz sobie z tego sprawy. Mi to też się zdarzyło i rozmawiałem o tym z Ajahnem Brahmem. Mieliśmy dokładnie to samo doświadczenie po przyjeździe z Tajlandii do Australii. W środku, do pewnego stopnia, przyswoiliśmy to poczucie dumy, a tam w Australii ludzi nie obchodziło, że jesteśmy mnichami. I traktują cię jak zwykła osobę. I czujesz w środku, że "jestem mnichem, nie powinieneś zwracać się do mnie w ten sposób". I zdajesz sobie sprawę i myślisz "Moment - co to jest?"\nKiedy Ajahn Chah przyjechał do Anglii w latach siedemdziesiątych i szedł ulicami Londynu podeszło do niego kilku punków i zaczęło mu wygrażać. Ajahn Chah się tylko zaśmiał i szedł dalej. Ludzie później przepraszali "Przykro nam z powodu tego zachowania" A Ajahn Chah odpowiedział: "Nie. Będę musiał sprowadzić do Anglii wszystkich moich Ajahnów." To są różne sytuacje i wtedy dopiero się uczysz i widzisz jakie masz reakcje.\nKilka lat temu wybrałem się w podróż po południowej części USA. W zasadzie to zostałem zaproszony na konferencję w Atlancie zorganizowaną przez Amerykańskie Stowarzyszenie Religii. A potem byłem zaproszony aby odwiedzić klasztor mniszek w San Francisco. To jest podróż z jednego krańca kraju na drugi. Jak można tam dojechać? Można polecieć, ale to jest nudne, więc dlaczego nie pojechać? Więc pojechaliśmy z Atlanty do San Francisco przez Luizianę, Arkansas i doświadczyliśmy południa USA. To kolebka fundamentalizmu w Ameryce. I mogę tam przejść jako mnich buddyjski i zobaczyć co się stanie. To ciekawe doświadczenie.\nJeden raz kupowaliśmy zapasy w Walmarcie w Nowym Orleanie i kobieta na kasie na pewno nigdy wcześniej nie widziała buddyjskiego mnicha. I pyta się czy noszę sukienkę? A był ze mną człowiek ze Sri Lanki, który podróżował przed studiami, i zapytał się jej: "Pewnie pójdziesz dziś do domu i powiesz wszystkim znajomym, że widziałaś w pracy mnicha buddyjskiego?" A ona odpowiedziała "Masz rację. Tak właśnie zrobię".\nInnym razem poszliśmy na spacer na molo, również w Nowym Orleanie. Spacerowaliśmy po lunchu przy nabrzeżu. Było tam kilku gości. Mieli poprzekłuwane różne organy, tatuaże. Pili piwo w środku dnia, na molo i tego typu sprawy. Przechodzimy obok nich i jeden z nich mówi "Oj!". Mówię: "Tak?" A on się pyta "Czy jesteś mnichem buddyjskim ?" Odpowiedziałem, że tak. Wtedy powiedział: "Medytacja zmieniła moje życie". Nie wiem jakie było wcześniej, ale tak to jest. Świetnie. Mieliśmy przyjemną rozmowę. To był młody chłopak szukający czegoś i jeżdżący przez Amerykę.\nTak więc to jest to co lubię w suttach – świeżość. W tradycji buddyjskiej jest tyle rzeczy… Każda nauka, wszystko co powiesz, za pierwszym razem, kiedy właśnie się wydarzyło ma swoją witalność, iskrę. Za drugim czy trzecim razem nie ma już tej iskry. Dlatego w naszej tradycji kiedy wygłaszamy mowę Dhammy, nie przygotowujemy jej, aby miała tę iskrę. Trochę spontaniczności, zaryzykować trochę. Niestety kiedy już się ma sutty i skodyfikowaną Dhammę, bardzo szybko traci się tę iskrę i musisz ją ożywić.\nDam wam przykład; jest pewna Sutra Mahayany: Vimalakīrti Nirdeśa, w której Boddhistava Vimalakīrti ogłasza, że jest chory, choć na prawdę nie jest - to tylko zręczny środek. I wszyscy mnisi, którzy się o tym dowiedzieli zastanawiają się kto pójdzie do niego zapytać się jak się czuje. Wszyscy wiedzą jakim jest mądrym Boddhisatvą i nikt nie ma odwagi zapytać się go o to. "Ja tego bym nie zrobił". Wiedzą, że jest coś na rzeczy. W końcu Sariputra się zgadza i mówi, że on pójdzie. W końcu idą… to jest bardzo zabawna Sutra - Vimalakīrti przemienia Sariputrę w kobietę i tego typu rzeczy. Kiedy pukają do niego, Vimalakīrti odpowiada: "nikogo nie ma w domu". To buddyjski dowcip z pukaniem. To pierwszy na świecie dowcip z pukaniem. "Puk Puk, jest tam kto?" "Nikogo nie ma w domu". "Co masz na myśli, że nikogo nie ma w domu. Przecież słyszę twój głos". "Ale nikogo tutaj nie ma". To oczywiście gra słów z pojęciem braku "ja" czy pustką. Już w tych czasach, w tradycji buddyjskiej, a było to dawno temu, nauki o braku "ja" były tak powszechnie znane, że trzeba było zrobić z nich dowcip. I my robimy to samo. Jeśli zdarzy się coś przykrego mówimy "Ach to cierpienie" i wszyscy się z tego śmieją. Tak samo z nietrwałością.\nWięc widzimy, że te nauki były już wtedy stare. I musiały być sparafrazowane, ożywione dla kolejnego pokolenia. I tak musimy robić aby utrzymać świeżość. Kiedy czytamy Dhammę wracamy do źródła, kiedy te rzeczy były słyszane po raz pierwszy. Buddha naucza "To jest cierpienie". I nie był to wtedy frazes, nie była to oczywistość. To było objawienie. Być w stanie przyznać, że życie jest pełne cierpienia i to jest w porządku aby to przyznać i zrozumieć. Ludzie, którzy słyszeli to po raz pierwszy przeszli kompletną transformację. A teraz to słyszymy i … cokolwiek… 4 szlachetne prawdy…\nWięc wracasz do sutt i zajmujesz się tym, czym była ta iskra, to źródło. Czym była ta rzecz, dzięki której ożył buddyzm. Oczywiście nie będziemy tam i nie uchwycimy tego w 100%. Ale coś możemy usłyszeć, choćby echo tamtych wydarzeń. I czytając sutty przypominamy sobie raz za razem pouczenie Buddhy:\nJhāyatha, bhikkhave, mā pamādattha; mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha\nPraktykujcie jhany mnisi. Nie bądźcie niedbali, bo będziecie tego żałować później.\nTo jest moja instrukcja dla was. To jest to co wam zostawiam.\nNiektórzy ludzie myślą, że jest jakaś sprzeczność między studiowaniem Dhammy i praktykowaniem Dhammy. Ale tak nie jest. Studiowanie Dhammy idzie ramię w ramię z praktyką Dhammy. Sutty mówią bez przerwy o medytacji. A kto jest lepszym przewodnikiem po medytacji niż Buddha? Ucząc nieprzerwanie medytacji i mając do czynienia z wieloma ludźmi, zauważyłem kilka lat temu, że ludzie mówią o medytacji w określony sposób. Zdałem sobie sprawę, że jest z tym sposobem coś nie tak. Np. kiedy mówimy o medytacji oddechu, mówimy o obserwacji oddechu. Tak mówimy: będę obserwował oddech lub będę się skupiał na oddechu. To niewłaściwe. Nie powinieneś obserwować oddechu ani koncentrować się na oddechu. To bardzo problematyczny sposób myślenia o medytacji. I zacząłem się zastanawiać jak Buddha mówił o medytacji. On tego nigdy nie powiedział. Nie ma w palijskim nic o obserwowaniu oddechu ani nawet cokolwiek podobnego. W palijskim jest:\n"So satova assasati satova passasati."\nBędąc uważny wdycha, będąc uważny wydycha.\nTo inny sposób mówienia o medytacji. Jeśli mówię, że będę obserwować oddech to znaczy, że mój oddech jest tam. Ja jestem tutaj i będę obserwować mój oddech. Oddech jest czymś co posiadam. Jak ta butelka z wodą, jest obiektem. Ja jestem oddzielny od obiektu i powinienem się zmusić aby go obserwować. Bo mógłbym oglądać coś innego. W ten sposób powstaje napięcie i dekoncentracja. I masz to uczucie, że przychodzą do ciebie te myśli. Ludzie mi mówią: próbowałem obserwować oddech, ale przychodzą do mnie te wszystkie myśli. Nie, myśli nie przychodzą! Ty tworzysz myśli. Myśli to coś co wytwarzasz a nie coś co się przydarza. Nie jesteś ofiarą swoich myśli. Jesteś autorem swoich myśli. Ale ponieważ wszystko uprzedmiotowiliśmy, w jakiś sposób stwierdziliśmy, że nie posiadamy własnych myśli, że myśli są problemem. To jest cały ten sposób myślenia o medytacji, na który zostaliśmy zaprogramowani przez użycie języka i tego jak medytacja jest opisywana.\nMyślałem o tym problemie. Im bardziej się nad tym zastanawiasz tym bardziej widzisz, że jest problematyczne. I słyszałem te opisy medytacji w kółko od różnych ludzi i chciałem stworzyć inny sposób mówienia o medytacji, który nie będzie tworzył tych problemów. I zdałem sobie sprawę: na kim się powinienem wzorować jeśli nie na Buddzie? Co ja robię, próbując to wymyślić? Jak Buddha mówił o medytacji? "So satova assasati satova passasati." Będąc uważny wdycha, będąc uważny wydycha. Oddychanie to nie coś na co patrzysz, to nie jest obiekt, który obserwujesz. Używamy słowa obiekt medytacji. Nie znajdziecie tego w suttach. Nie ma odpowiednika obiektu medytacji w suttach. Po prostu oddychasz. To jest coś co robisz. To jest zachowanie. Robisz to co zwykle ale z tą jakością uważności. To wszystko.\nTo wszystko czym jest medytacja oddechu. Jeśli chcesz zacząć medytację oddechu, nic nie rób. I tak oddychasz. Przynajmiej większość z nas oddycha w każdym razie. Zatem oddychasz. Nie musisz nic więcej robić. W medytacji nie chodzi o to, aby coś robić. Chodzi o bycie uważnym podczas robienia czegoś. To bardzo odmienny sposób patrzenia na medytację. Ten sposób ma natychmiastowe, praktyczne korzyści. Sami to wypróbujcie. "OK, nie będę obserwował oddechu, nie będę się skupiał na oddechu, nie będę się koncentrował na oddechu. Nie będę siedział i próbował przestać myśleć. Będę oddychał. I będę oddychał z uważnością." To piękny sposób myślenia o medytacji.\nTakie właśnie rzeczy znajdziemy w suttach. Wracamy do źródła. Jeśli widzimy problemy dookoła nas, na świecie, w rodzinie, w medytacji, problemy w buddyzmie i tak dalej, wracasz do tego co powiedział Buddha. Inny przykład to pytanie o ordynację bhikkhuni. Zastanawiamy się nad ordynacją kobiet i myślimy co z tym zrobić, co jest właściwym rozwiązaniem. Wracamy więc i patrzymy, co mówił Buddha, co mówią sutty i Vinaya I używamy tego, bo to nam daje informacje i umożliwia zregenerować naszą tradycję buddyjską. Bo tradycja nie jest jakąś stałą rzeczą, której się trzymasz. To jest jedna z najbardziej destruktywnych idei jakie mamy w nowoczesnym buddyzmie - idea, że mamy "tradycję" buddyjską. I musimy się jej trzymać. Nie ma "tradycji" buddyjskiej. Są tylko rzeczy, które buddyści robili w przeszłości. To wszystko. To nazywamy tradycją.\nJeśli buddyści coś robili w przeszłości nazywamy to naszą tradycją. Ale buddyści robili bardzo różne rzeczy w przeszłości. Jedną z nich jest twoja tradycja. Zwykle jeśli spojrzysz czym jest ta ponadczasowa, starożytna tradycja, to okazuje się, że sięga wstecz kilka pokoleń, czasami tylko kilka lat. I wpadamy w myślową pułapkę, że rzeczy zawsze takie były i muszą takie być. Jeśli spojrzymy czym tak naprawdę ta tradycja była, co robili ci ludzie, którzy stworzyli tradycję, to zobaczymy, że oni nie kopiowali tradycji mechanicznie, a zadawali sobie pytanie: "Jak praktykować Dhammę tu i teraz?" To co powstało, tradycja, to odpowiedź na to pytanie. Dla mnie tradycja to nie te utrwalone rzeczy, w które musimy wierzyć i je powtarzać. Tradycją buddyjską jest zadać pytanie: "Jak możemy wziąć te nauki pochodzące od Buddhy i jak je zastosujemy w naszym życiu, i nadamy im sens w naszym kontekście, w naszych czasach."\nTo jest pytanie, które zadało sobie każde pokolenie buddystów i my również je sobie zadajemy. I to jest nasza tradycja. Tradycja dociekania. Tradycja szacunku dla nauk Dhammy. Tradycja rozumienia, że Dhamma nie ma celu jeśli nie ma znaczenia. Nie utrzymujemy tych pism tylko dlatego, że są starymi pismami. Lingwiści lub historycy mogliby coś takiego robić, bo uważaliby, że pisma mają wartość historyczną. Ale to nie jest powód, dla którego nas one interesują. Nas interesują, ponieważ są żywą inspiracją. Jeśli znamy sutty, możemy do nich wracać. Możemy im zadawać pytania. Ponieważ ciągle mamy nowe pytania, nowy kontekst, więc będziemy wydobywać nowe znaczenia, będziemy zauważać nowe rzeczy.\nZa każdym razem kiedy czytam sutty zauważam rzeczy, których wcześniej nie widziałem. Czasami to są proste rzeczy. Opowiadałem jakiś czas temu na wykładzie, że zadziwił mnie jeden z czasowników, który można znaleźć w suttach: upasaṅkamati. To jedno z częściej spotykanych w suttach słów i tłumaczy się je zazwyczaj jako "podchodzi". Ale dosłowne znaczenie w palijskim jest takie: upa znaczy blisko, saṅ znaczy razem a kamati znaczy iść. I to jest słowo, które opisywało ludzi, którzy chcieli się zobaczyć z Buddhą. Więc oni by "upasaṅkamati" - przyszli blisko tam gdzie był Buddha. I wtedy uderzyło mnie to, jak piękne jest to określenie. Wcześniej to był po prostu czasownik i się nad nim nie zastanawiałem. Ta idea, że Buddha tam jest i że jest typem osoby, do której możesz podejść blisko. Możesz do niego podejść i zadać pytanie. Nie jest jakąś odległą, zakazującą postacią. Nie musisz się go bać. Nie musisz się martwić, kiedy zadajesz mu pytanie. To jest właśnie to ciepło i dostępność Buddhy, które znajdujemy w suttach. Więc możesz go potraktować jako mentora, jako przyjaciela i nauczyciela, którego możesz o coś zapytać i otrzymać poradę oraz pomoc, kiedy jej potrzebujesz. Bo wszyscy potrzebujemy pomocy od czasu do czasu.\nJeśli możemy nauczyć się jak działają sutty i co zawierają, to stajemy się bardziej samodzielni. Wtedy nie musicie mnie tak męczyć, ok? Mogę mieć spokojniejsze życie. To prawdziwy powód dla którego nauczamy sutt. Jeśli masz problem, możesz… Nie, w praktyce to tak nie działa. Uczymy ludzi sutt i wtedy przychodzą i mają jeszcze więcej pytań. Ale wiecie o co mi chodzi. Buddyzm. Cel Dhammy. Tak jest napisane w suttach:\n"Dhammaṃ saraṇaṃ, atta saraṇaṃ viharati bikkhave, ananya saraṇaṃ"\nDhamma jest waszym schronieniem, wy jesteście sobie schronieniem, nie ma innego schronienia.\nMożesz przyjść do mnichów i nauczycieli, i możemy dać ci radę i pomoc, ale na końcu i tak musisz sam wiedzieć. Nie powiem ci co jest właściwe a co nie. Mogę być przez to bardzo denerwujący. Ludzie czasami mnie pytają co mają zrobić. Nie mówię im co mają robić. To nie moja praca aby prowadzić za was wasze życie. Jeśli ludzie mają problemy, staram się je przemyśleć z perspektywy Dhammy i dać im możliwość aby sami wyrobili sobie opinię. Jak mówiłem, to może być denerwujące, ale tak to działa.\nKiedy studiujemy sutty i zapoznajemy się z nimi, to zazwyczaj trochę trwa, ale nie musisz tego robić od razu. Nie myśl o suttach jako o tej wielkiej rzeczy, którą musisz skończyć. Pomyśl o nich jako o przyjacielu, który jest zawsze z tobą i do którego możesz się odnieść od czasu do czasu. I od czasu do czasu zaczerpnąć mądrości. Nawet jeśli czytasz tylko jedną suttę na tydzień, zatrzymujesz to do końca życia. Jedna sutta tygodniowo. I po jednym, dwóch, trzech, dziesięciu, dwudziestu latach masz dobrą znajomość sutt. Wiesz co w nich jest. Masz tą mądrość i możesz z niej skorzystać kiedy potrzebujesz. Nie myśl o tym jako o czymś z czym będziesz się szarpał, co będzie trudne. Ludzie mówią, że sutt jest tak wiele i księgi są takie długie i tak dalej. Ale wszyscy przeczytaliście Harrego Pottera, prawda? To jest dość długie. Sutty nie są dłuższe niż cała seria Harrego Pottera. Więc jeśli możesz przeczytać Harrego Pottera, dlaczego nie możesz przeczytać sutt?\nDam wam przykład jak ja studiowałem sutty. Mam reputację oczytanego mnicha, ale nauczyłem się sutt czytając jedną dziennie. Albo czytając krótką grupę sutt przez okres odosobnienia w porze deszczowej. Żyjąc w klasztorze lub ośrodku medytacyjnym można przeczytać jedną suttę dziennie i medytować. To wszystko. Nie spędzałem wielu godzin dziennie studiując sutty. Tylko jedna dziennie. 20 minut lub coś w tym stylu. Ale jeśli rozmyślasz o tym i medytujesz, wtedy zostaje to z tobą. Ja mam kiepską pamięć jeśli chodzi o codzienne sprawy. Ludzie, którzy próbują coś ze mną zorganizować, mogą to potwierdzić. Nie pamiętam kiedy mam dać wykład i tego typu sprawy. Ale pamiętam sutty, które czytałem 20 lat temu. I pojawiają się jako świeże wspomnienia. Więc nie chodzi o to jak dużo czytasz. Daj sobie przestrzeń. Trochę medytacji, umysł jest czysty i czytasz trochę sutt. I dajesz temu osiąść. I jeśli to tak osiądzie, pojawi się mądrość, która przyjdzie kiedy będziesz jej potrzebował. Nie chodzi o to jak dużo czytasz, tylko o jakość. Myślę, że kończy się nam czas.\nQ: Czy możemy zadać pytania?\nBS: Pewnie. Pytania.\nQ: Tylko jedno pytanie.\nBS: Pamiętajcie, że sutty to również zapis sesji pytań i odpowiedzi. Prawie wszystkie sutty to sesje pytań i odpowiedzi, szczególnie te dłuższe. To szlachetna buddyjska tradycja - zadawać dużo pytań. Dziękuję.\nQ: Dziękuję Bhante za odkrywczą mowę o suttach. To może nie jest fair aby zadawać ci to pytanie.\nQ: Dużo mówiłeś o suttach jakie są odświeżające i oświecające, i świetnie udokumentowane. Pastor czy ksiądz stojący przed swoimi wiernymi będzie mówił dokładnie to samo o Biblii, przypowieściach i tak dalej. Więc chciałbym abyś porównał skomentował je bez mówienia, które są lepsze …\nBS: Sutty są lepsze.\nQ: Sadhu, Sadhu!\nBS: Masz rację, to prawda i ten pastor ma rację. Niektóre z cech sutt znajdziecie w każdej wielkiej religijnej literaturze, bo to właśnie czyni ją wielką.W Biblii też znajdziesz wiele z tych cech - świeżość, spotkanie, ludzie mają transformujące doświadczenia, których nie są w stanie zrozumieć. Więc jest ta jakość - tak samo w Upaniszadach, pismach hinduistycznych sprzed czasów Buddhy. Tam też jest takie poczucie zaskoczenia, podziwu przy spotkaniu z nową prawdą. To są cechy wielkiej literatury duchowej. Biblia ma w sobie wiele fantastycznych rzeczy i jeśli jej jeszcze nie przeczytałeś, powinieneś to zrobić. Nie nauczy cię niczego o medytacji ani innych rzeczach, które znajdziesz w suttach.\nBiblia jest oczywiście zbiorem różnych rzeczy napisanych przez wielu ludzi w długim okresie czasu. Stary testament został zredagowany w piątym wieku pne. w Babilonie i był tam częściowo napisany a częściowo składał się z tekstów z innych miejsc i czasu. Więc znajdziesz bardzo różne rzeczy w Biblii. Więc jeśli nie wiesz od czego zacząć, w starym testamencie poleciłbym Księgę Koheleta, jest fantastyczna: "Marność nad marnościami i wszystko marność". I Kohelet naprawdę się z tym zmagał. Innym dobrym punktem aby zacząć jest ewangelia Marka. Ewangelia Marka ma tą wyjątkową żywotność. Wszyscy pędzą tu i tam i są zdumieni tym co mówi Jezus. Na pewno ma tą jakość i jest zrozumiałe, że inspiruje to wielu ludzi. Nie bój się tego. Gdybym spotkał się z pastorem chrześcijańskim spodziewałbym się, że powie, że Biblia jest lepsza. Moglibyśmy sobie porozmawiać co ma szczególną wartość w tych pismach. Uważam, że to jest przydatne spędzić jakiś czas czytając pisma innych religii.\nQ: Wszyscy uważnie słuchaliśmy i zachowaliśmy w naszych umysłach.\nBS: Po wykładzie będzie test.\nQ: I zachowamy w sercach praktykując Dhammę. Przykro mi, ale musimy zamknąć tę sesję. Ajahn ma jeden posiłek i musi go zjeść przed południem. Więc teraz możemy wspólnie, uważnie wyrazić radość po naukach Bhante Sujato. Wyraźmy wspólnie naszą radość: Sadhu, Sadhu, Sadhu!\nOryginał można znaleźć na tej stronie: https://www.youtube.com/watch?v=MYkx0qWk7rg\nźródło: Buddhist Fellowship


Sarenka ma nową mamę 02.06.2021, 10:09 1 W Olchowcu Kolonii mieszkańcy znaleźli kilkudniową sarenkę. Płakała w pobliżu zabudowań dość długo, by przywołać mamę. Sierotka trafiła do Ośrodka Hodowli Zwierząt w Zawadówce w gminie…\nZamiatarki widmo? 02.06.2021, 09:45 1 Pan Grzegorz twierdzi, że miasto nie sprząta jezdni. Na dowód wysyła zdjęcia dróg, na których obrzeżach zalega piach. - Zamiatarki cały czas jeżdżą - zapewnia Damian Zieliński z gabinetu…\nZa ciepło jak za zboże 02.06.2021, 09:15 Mieszkańcy kamienicy przy ul. Lubelskiej 73 dostali bardzo wysokie rachunki za ogrzewanie i podgrzanie wody. Nie rozumieją, skąd te wyliczenia. Prezes MPEC tłumaczy, że na wysokość…\nZagrożeni zwijaniem asfaltu 02.06.2021, 08:00 2 Powraca temat asfaltowej ścieżki rowerowej do Kamienia i zjazdów na pobliskie pola. Wojewoda wznowił postępowanie administracyjne w sprawie decyzji zatwierdzającej projekt i udzielającej…\nObwodnica na razie na papierze 02.06.2021, 07:21 3 1 Prezydent Jakub Banaszek poinformował na swoim Facebooku, że miasto złożyło wniosek o dofinansowanie na zaprojektowanie i budowę południowej obwodnicy Chełma. Na realizację inwestycji,…\nAgentka celna postrzelona na parkingu 01.06.2021, 10:21 2 1 Najpierw był huk, potem kobieta upadła na ziemię. Kula trafiła ją w prawą nogę w okolicy kolana. Ktoś postrzelił 27-latkę, pracownicę agencji celnej, środowej nocy na parkingu dla…\nZakład karny dla Wojtka 01.06.2021, 09:37 Pracownicy i osadzeni z Zakładu Karnego w Chełmie pomagają zbierać pieniądze na rehabilitację 22-letniego Wojtka z Bukowy Wielkiej, poszkodowanego w wypadku samochodowym. Dyrektor…\nSyn tyran skazany 01.06.2021, 09:06 Na dwa lata więzienia skazał sąd 37-latka, który przez cztery lata dręczył bezbronną matkę. Bił ją, wykręcał jej ręce i nogi, i szantażował samobójstwem.\nPrezes Juszczak robi porządek na łączniku 01.06.2021, 08:21 3 Spółka Chełmski Park Wodny i Targowiska Miejskie od 1 czerwca dzierżawić ma od miasta tzw. łącznik przy ul. Popiełuszki. Prezes Artur Juszczak zapowiada, że wprowadza nowe zasady handlowania…\nDoor-to-door niczym gminna taksówka 01.06.2021, 07:45 Urząd gminy zorganizuje usługi transportowe door-to-door, czyli od drzwi do drzwi. Osoby starsze, schorowane i niepełnosprawne będą bezpłatnie dowożone np. do lekarza. Czy mieszkańcy…\nJest zgoda ministra 31.05.2021, 10:00 Miasto otrzymało pozytywną odpowiedź z Ministerstwa Kultury, Dziedzictwa Narodowego i Sportu w sprawie powołania Bartłomieja Kazimierczaka na dyrektora Chadeku bez ogłaszania konkursu.\nTwoją paczkę zatrzymali celnicy! 31.05.2021, 09:30 SMS-y z taką informacją docierają do mieszkańców Lubelszczyzny. Uważajmy, to fałszywe wiadomości ze złośliwymi linkami. Można stracić z konta pieniądze.\nZamach na taksówkarkę? 31.05.2021, 08:42 Ktoś otworzył drzwi taksówki i wrzucił do środka palącą się szmatę. Buchnął ogień. Kierująca kobieta wyskoczyła z auta. Na ratunek natychmiast przybiegł inny taksówkarz. Płomienie…\nPomoc dla chorych dzieci i... personelu 31.05.2021, 08:21 Już po raz kolejny Stowarzyszenie "Życie z chorobą nie musi być smutne" im. Karoli Majewskiej obdarowało najmłodszych pacjentów chełmskiego szpitala. Tym razem do dzieci z oddziału…\nChełm przeciw Łukaszence 31.05.2021, 07:48 Członkowie Stowarzyszenia Nasz Chełm przygotowali apel do premiera, Sejmu i Senatu w sprawie podjęcia przez Polskę działań, które przyczynią się do poprawy bezpieczeństwa naszych sąsiadów…\nCzy odejdą od łóżek pacjentów? 31.05.2021, 07:21 W najbliższy poniedziałek, 7 czerwca, przeprowadzony zostanie strajk ostrzegawczy w szpitalach na terenie całej Polski i akcje solidarnościowe, wspierające działania pielęgniarek i…\nZmarł Wojciech Zakrzewski - dziennikarz, filmoznawca, animator kultury. Miał 48 lat 30.05.2021, 10:34 Z ogromnym bólem i niedowierzaniem przyjęliśmy informację o śmierci Wojciecha Zakrzewskiego - chełmskiego dziennikarza, publicysty, miłośnika i znawcy kina, sztuki, animatora lokalnej…\nJarmarki wojsławickie w nowej odsłonie 29.05.2021, 15:30 1 1 "Jarmark wojsławicki " to nowa oferta gminy Wojsławice. Handel różnościami odbywać się będzie od maja do września w każdą ostatnią niedzielę miesiąca. Organizatorzy zapraszają na inaugurację…\nZuzia potrzebuje intensywnej rehabilitacji 28.05.2021, 09:00 Zuzia Kozyrska urodziła się z torbielą glejową prawej półkuli mózgu oraz zanikiem nerwów wzrokowych obu oczu. Jej rozwój psychoruchowy jest znacznie opóźniony. Konieczna jest kosztowna…\nŚmiertelny wypadek na trasie Chełm-Włodawa [FOTO] 27.05.2021, 09:33 Kierujący fordem z nieustalonych przyczyn zjechał na przeciwległy pas ruchu i czołowo zderzył w Hredkowie z samochodem ciężarowym. Na miejscu zginął 19-latek z osobówki.\nChełm na trasie Tour de Konstytucja 27.05.2021, 09:24 1 Tour de Konstytucja PL to wydarzenie dla wszystkich demokratów z udziałem artystów, prawników i osób zaufania społecznego, którego celem jest popularyzacja zapisów konstytucji i praktyki…


EXTRA POŻYCZKA - Pożyczka chwilówka ONLINE - Bieruń\nChwilówka to jedna z najbardziej popularnych rodzajów szybkiej pożyczki gotówkowej, często określana pożyczką krótkoterminową. Główną zaletą chwilówki jest szybka decyzja o jej przyznaniu. Głównymi wymaganiami jest pełnoletność oraz dokument potwierdzając tożsamość. Niektóre z firm udzielających pożyczki chwilówki robią to bez bik oraz krd (nie sprawdzają historii kredytowej pożyczkobiorcy), przyznają chwilówkę na dowód osobisty, bez weryfikacji osoby składającej wniosek, a także bez sprawdzenia źródła dochodu. W niektórych instytucjach pierwsza pożyczka chwilówka jest darmowa (bez dodatkowych kosztów), czyli oddajemy tyle, ile pożyczyliśmy. Taka forma pożyczki może uratować nas w sytuacji nagłego, niespodziewanego wydatku (przeważnie pieniądze w 15 minut na koncie) - sprawdź ofertę w mieście Bieruń.\nOddział: Bieruń, województwo śląskie.\n© Copyright Pożyczki Chwilówki Bieruń. Wszelkie prawa zastrzeżone.


Zamów | RES Edukacja s.c.\nRES Edukacja s.c. > Zamów\nSzkolenia RES EDUKACJA - dostosowane do Twoich potrzeb!\nSzkolenia na zamówienie są to szkolenia organizowane dla Uczestników z jednej instytucji. RES Edukacja s.c. dokłada wszelkich starań, aby program szkolenia dostosowany był do potrzeb i wymagań Zamawiającego. Usługa może być wykonywana zarówno w siedzibie Klienta , jak i w odpowiednio wyposażonej sali szkoleniowej. Realizujemy również szkolenia wyjazdowe łączące zdobywanie wiedzy i nowych kwalifikacji z aktywnym wypoczynkiem. Nasze usługi świadczymy na terenie całej Polski, ale wychodząc na przeciw coraz większym oczekiwaniom Klientów jesteśmy w stanie zorganizować szkolenie w każdym miejscu na Ziemi.\nOchrona danych osobowych dla Oświaty(rozwiń)\nTEMAT: Ochrona danych osobowych dla Oświaty\nCel szkolenia: Szkolenie ma na celu przekazanie wiedzy związanej z ochroną danych osobowych w Placówkach oświatowych, poznanie praktycznych wskazówek pomagających uniknąć błędów w przetwarzaniu danych osobowych oraz zwiększenie świadomości dotyczącej praw i obowiązków wynikających z RODO.\nAdresaci szkolenia: Szkolenie adresowane jest do wszystkich osób pracujących w szkołach, chcących poznać wpływ Rozporządzenia na przetwarzanie danych osobowych.\nSkargi, wnioski i petycje w postępowaniu administracyjnym(rozwiń)\nTEMAT: Skargi, wnioski i petycje w postępowaniu administracyjnym.\nPozyskanie bądź rozszerzenie posiadanej wiedzy związanej z rozpatrywaniem petycji, a także skarg i wniosków. Analiza kazusów opartych na prawdziwych stanach faktycznych. Dyskusja i konsultacje z prowadzącym szkolenie.\nMetodyka zajęć: prezentacja, analiza orzecznictwa, zadania, praktyczne przykłady.\n1) Petycja – różnice między petycją, a wnioskiem (bądź skargą).\n2) Podmioty uprawnione do wnoszenia petycji.\n3) Przedmiot, forma i treść petycji.\n4) Postępowanie w sprawie rozpatrzenia petycji (termin i jego przekroczenie, publikowanie petycji na stronie internetowej urzędu, sposoby załatwienia petycji, petycja wielokrotna).\nII. Skargi i wnioski:\n1) Skarga, a wniosek – ogólne różnice.\n2) Podstawa prawna (KPA, Rozporządzenie ws. organizacji przyjmowania i rozpatrywania skarg i wniosków).\n3) Zasady ogólne postępowania administracyjnego w sprawie skargi lub wniosku.\n4) Podmioty uprawnione do składania skarg i wniosków.\n5) Skarga – postępowanie:\n*Forma i treść skargi. Skarga w sprawie zakończonej decyzją ostateczną.\n*Organy rozpatrujące skargi.\n*Sposoby załatwienia skargi.\n*Zawiadomienie o załatwieniu skargi.\n6) Wniosek – postępowanie:\n*Forma i treść wniosku.\n*Organy rozpatrujące wnioski.\n*Sposoby załatwienia wniosku.\n*Zawiadomienie o załatwieniu wniosku.\nInwentaryzacja roczna w jednostkach – zasady przeprowadzenia, ewidencji i rozliczenia(rozwiń)\nTEMAT: Inwentaryzacja roczna w jednostkach – zasady przeprowadzenia, ewidencji i rozliczenia\n1.Podstawy prawne przeprowadzania inwentaryzacji\n-Rozporządzenie Ministra Rozwoju i Finansów z dnia 13 września 2017 r. w sprawie rachunkowości budżetowej\n-Rozporządzenie Rady Ministrów z 21 października 2019 r. w sprawie szczegółowego sposobu gospodarowania składnikami rzeczowymi majątku ruchomego Skarbu Państwa.\n2. Istota inwentaryzacji oraz jej podstawowe cele\n3. Metody i formy przeprowadzania inwentaryzacji\n-Spis z natury i różne formy jego przeprowadzenia\n4. Częstotliwość przeprowadzania inwentaryzacji\n-terminy i częstotliwość inwentaryzacji przeprowadzonej metodą spisu z natury\n-terminy i częstotliwość inwentaryzacji przeprowadzonej metodą potwierdzenia sald\n-terminy i częstotliwość inwentaryzacji przeprowadzonej metodą weryfikacji sald\n-Etap podstawowy (realizacja inwentaryzacji)\n-Etap opracowania wyników i wniosków\n-Wykorzystanie wyników inwentaryzacji\n6. Dokumentacja związana z przeprowadzeniem inwentaryzacji\n-Instrukcja inwentaryzacyjna + harmonogram inwentaryzacji\n-Oświadczenia osób odpowiedzialnie materialnych\n-Sprawozdanie zespołu spisowego\n7.Osoby odpowiedzialne za przeprowadzenie inwentaryzacji:\n-Przewodniczący komisji inwentaryzacyjnej i jego rola w inwentaryzacji\n-Osoby odpowiedzialne materialnie\n-Zadania członków zespołów spisowych\n8. Spis nietypowych składników majątku.\n9. Najczęstsze problemy przy inwentaryzacji.\n10. Nieprawidłowości występujące podczas inwentaryzacji i sposoby ich rozwiązywania\n-Niewłaściwe przygotowanie pola spisowego\n-Niewłaściwy dobór uczestników inwentaryzacji\n-Nieprawidłowe liczenie, sugerowane ilości, itp.\n11. Zasady rozliczania różnic inwentaryzacyjnych\n-Rodzaje różnic inwentaryzacyjnych\n-Kompensowanie niedoborów i nadwyżek\n-Protokół rozliczenia różnic inwentaryzacyjnych\n-protokół komisji inwentaryzacyjnej na zakończenie inwentaryzacji\n-rozliczenie różnic inwentaryzacyjnych w księgach rachunkowych\n12.Pytania do wykładowcy\nZFŚS w 2021 r. w jednostkach sektora finansów publicznych(rozwiń)\nTEMAT: ZFŚS w 2021 r. w jednostkach sektora finansów publicznych – po zmianach w kontekście RODO, COVID-19 oraz odpowiedzialności skarbowej, karnej i dyscyplinarnej w jednostkach sektora finansów publicznych w tym w jednostkach oświaty i instytucjach kultury – warsztaty\n-pracownicy niepedagogiczni oraz emeryci i renciści niepedagogiczni – administracja;\n-pracownicy pedagogiczni – nauczyciele oraz emeryci i renciści – różne przypadki;\n-skąd pozyskiwać dodatkowe środki na ZFŚS;\n-definicja gospodarstwa domowego i członka rodziny – aktualnych oraz byłych pracowników;\n-pracownicy zatrudnieni u kilku pracodawców, a kwota wolna od podatku;\n-uprawnienia małżonków zatrudnionych w twej samej jednostce, a ich dzieci;\n-pracownicy przebywający na urlopach macierzyńskich, wychowawczych, bezpłatnych, interwencyjni, stażyści, nauczyciele uzupełniający etat – błędy najczęściej popełniane;\n-czy istnieje możliwość korygowania grona uprawnionych ?\n-czy istnieje możliwość korzystania ze świadczeń socjalnych przez członków rodziny po zmarłym pracowniku i byłym pracowniku – emerycie lub renciście?\n-emeryci i renciści w kontekście funduszu – odpisy, weryfikacja wykazów, zakres uprawnień do korzystania z funduszu;\n-emeryci i renciści – czy można im nie przyznać świadczenia z ZFŚS?\n-objęcie opieką socjalną osób niebędących pracownikami danego zakładu – umowy zlecenia i o dzieło;\n-osoby przebywające na zasiłkach przedemerytalnych.\n-terminy i kwoty.\n-termin zatwierdzenia preliminarza przychodów i wydatków ZFŚS;\n-bowiązek konsultacji zmian ze związkami zawodowymi – terminy;\n-wprowadzanie zmian do regulaminu w przypadku braku związków zawodowych;\n-wybór przedstawiciela załogi pracowników – „męża zaufania”,\n-w jakich przypadkach kierownik może sam zatwierdzić regulamin, pomimo funkcjonujących organów związkowych;\n-kto zatwierdza świadczenie dla kierownika jednostki?\n-skład i zasady tworzenia komisji socjalnych,\n-regulamin komisji socjalnej,\n-odpowiedzialność członków komisji socjalnej.\n-problematyka ustalania przychodu/dochodu sytuacji życiowej, materialnej i rodzinnej – przykłady;\n-dokumenty niezbędne do udokumentowania sytuacji życiowej, rodzinnej i finansowej pracownika;\n-oświadczenie pracownika czy zaświadczenia z zakładów pracy członków rodziny pozostających we wspólnym gospodarstwie domowym;\n-rozdzielność majątkowa, a badanie sytuacji socjalnej;\n-zbieranie dokumentów wrażliwych kontekście RODO.\n22. Obowiązek przeglądu danych osobowych do celów ZFŚS – w jakim celu i w jakich terminach ?.\n-rodzaje dopuszczalnych wydatków z ZFŚS i najczęściej popełniane błędy;\n-wydatki niepodlegające finansowaniu z ZFŚS;\n-warunki przyznawania i rodzaje pomocy rzeczowej, finansowej i materialnej:\n* zapomogi socjalne,\n* paczki okolicznościowe,\n* bilety do kina teatru,\n* zajęcia sportowo- rekreacyjne – problemy praktyczne,\n-bony towarowe, karty podarunkowe i inne znaki uprawniające do wymiany na towary lub usługi – orzecznictwo sądów w tym zakresie, problem zaliczek na podatek dochodowy i składki ZUS,\n-świadczenia na rzecz różnych form wypoczynku – czy i w jakim zakresie można finansować imprezy masowe? – interpretacja organów kontrolujących,\n-finansowanie imprez okolicznościowych i integracyjnych – najczęstsze błędy,\n-wczasy pod gruszą – problem dotyczący ilości dni urlopu – najczęstsze błędy;\n-wycieczki indywidualne i grupowe, wczasy zagraniczne, zielone szkoły, obozy kolonie, kursy językowe, koła zainteresowań dla dzieci pracowników,\n-wycieczki – różne interpretacje urzędów skarbowych.\n-uprawnienia zakładowych komisji socjalnych;\n-kompetencje związków zawodowych lub przedstawiciela załogi do reprezentowania pracowników w zakresie działalności socjalnej;\n-wnioski o udzielenie pożyczki;\n-zabezpieczenie spłaty udzielonej pożyczki mieszkaniowej – konsekwencje nieprecyzyjnych zapisów – najczęstsze błędy;\n-konsekwencje przesunięcia lub zawieszenia spłaty pożyczki mieszkaniowej;\n-umorzenie pożyczki, a konsekwencje podatkowe;\n-śmierć pracownika, a niespłacona pożyczka.\n-aktualne orzecznictwo w zakresie spraw wytoczonych przez ZUS pracodawcom,\n-konsekwencje w przypadku nie zastosowania kryterium socjalnego przy przyznawaniu świadczeń z ZFŚS.\n-czy możliwe jest prowadzenie egzekucji komorniczej lub administracyjnej ze świadczeń zakładowego funduszu świadczeń socjalnych przyznanych pracownikowi?,\n-na jakiej podstawie komornik może dokonać potrąceń z zapomogi socjalnej lub/i losowej?,\n-jakie elementy niezbędne powinien zawierać dokument od komornika lub innego organu egzekucyjnego, aby dokonać potrąceń z ZFŚS?,\nKasy zapomogowo-pożyczkowe w praktyce. Planowane zmiany, omówienie projektu ustawy(rozwiń)\nTEMAT: Kasy zapomogowo-pożyczkowe w praktyce. Planowane zmiany, omówienie projektu ustawy\n1.Podstawy prawne dotyczące pracowniczych kas zapomogowo – pożyczkowych ( PKZP)\n2. Jak prawidłowo utworzyć kasę zapomogowo-pożyczkową. Jak zweryfikować czy Kasa Zapomogowo-Pożyczkowa działa w sposób prawidłowy.\n3. Międzyzakładowa Kasa Zapomogowa Pożyczkowa a Zakładowa Kasa Zapomogowo Pożyczkowa – podstawy działania\n4. Statut jako podstawa działania PKZP\na) jak prawidłowo opracować statut\nb) obligatoryjne elementy statutu\nc) statut PKZP a regulamin PKZP\nd) omówienie przykładowych statutów- ćwiczenia praktyczne\n6. W jaki sposób prawidłowo sporządzić umowę między PKZP a pracodawcą. Jakie elementy winna zawierać umowa. Czy umowa jest obowiązkowa.\n7. Zasady funkcjonowania PKZP\n8. Osoby uprawnione do korzystania z PKZP\n9. Zasady gromadzenia wkładów w PKZP\n10. Zasady udzielania pożyczek z PKZP;\n11. Przychody i koszty związane z funkcjonowaniem PKZP – interpretacje podatkowe\n13. Organy PKZP , w jaki sposób działają, dokumentacja, protokoły , posiedzenia.\na. walne zebranie członków i jego kompetencje\nb. zarząd PKZP i jego kompetencje\nc. komisja rewizyjna i jej kompetencje\n14. Dokumenty wykorzystywane w związku z działalnością PKZP.\na) deklaracja przystąpienia do PKZP.\nb) wniosek o udzielenie pożyczki\nc) wniosek o skreślenie z listy członków i zwrot wkładów\nd) oświadczenie poręczyciela\ne) wniosek o częściowy zwrot wkładów\nf) wniosek o przeksięgowanie wkładów na poczet zadłużenia\ng) wniosek o zapomogę\nh) wniosek o wcześniejszą spłatę zadłużenia\ni ) wniosek o uzupełnienie wkładów\n17. Ochrona danych osobowych w kasach zapomogowo pożyczkowych. KZP jako Administrator Danych Osobowych.\na) inspektor ochrony danych osobowych – czy jest konieczność wyznaczenia ?\nb) obowiązki informacyjne\ne) dokumentacja przetwarzania danych\ng) naruszenia ochrony danych osobowych\nh) powierzenie danych osobowych\ni) rejestr czynności przetwarzania.\n18. Egzekucja z wkładów w KZP\n20. Szczegółowe omówienie projektu ustawy w sprawie kas zapomogowo-pożyczkowych\nInstrukcja kancelaryjna w nowoczesnym urzędzie – obieg papierowy i elektroniczny (rozwiń)\nTEMAT: Instrukcja kancelaryjna w nowoczesnym urzędzie – obieg papierowy i elektroniczny\nJAK ZARZĄDZAĆ DOKUMENTEM W ORGANIZACJI\n Zrozumienie potrzeby właściwego konfekcjonowania dokumentu,\n Zrozumienie obiegu dokumentów,\n Nabycie umiejętności tworzenia instrukcji kancelaryjnej\n Nabycie umiejętności sprawnego posługiwania się instrukcja kancelaryjna i instrukcja archiwalną\n Obsługa profesjonalnego pełnomocnika,\n Dokument i podpis elektroniczny\n1.Z czego wynika obowiązek posiadania i stosowania instrukcji kancelaryjnej – o przepisach prawa dotyczących Instrukcji kancelaryjnej.\n2.Dlaczego należy wprowadzić Instrukcję Kancelaryjną\nb.regulacje dla podmiotów stosujących tradycyjne rozwiązania oparte o akta spraw w postaci papierowej (w tzw. systemie tradycyjnym),\nc.regulacje właściwe dla podmiotów stosujących system elektronicznego zarządzania dokumentacją (w tzw. systemie EZD) – w końcu XXI wiek\n3.Metryczka – sprawne opisanie sprawy\n4.Właściwe stosowanie Jednolitego Rzeczowego Wykazu Akt\na.budowanie, stosowanie, rozszerzanie klasyfikacja archiwalna.\nb.klasyfikacja dokumentów w organizacji,\n5.Zasady odpowiedzialności lidera organizacji za całość wytwarzanej dokumentacji (w wersjach\npisemnych i elektronicznych). Odpowiedzialność pracowników za wytwarzaną dokumentację a odpowiedzialność pracodawcy na podstawie:\na.ustawy o narodowym zasobie archiwalnym, w tym: na podstawie kodeksu karnego,\nb.ochrony danych osobowych (jako administratora danych osobowych),\nc.Kodeksu postępowania administracyjnego (m.in. za wydanie nieważnych decyzji administracyjnych).\n6.Co z „tym” ePUAPem? – ważne narzędzie dla jednostki\n7.Inne narzędzia komunikacji elektronicznej.\n8.Archiwizacja – czy to jest trudne?\ne-Doręczenia – rewolucja w doręczeniach i „ostatnie dni” listu poleconego ZPO (KPA, OP) (rozwiń)\nTEMAT: e-Doręczenia – rewolucja w doręczeniach i „ostatnie dni” listu poleconego ZPO (KPA, OP)\nI. Jaka jest perspektywa czasowa zmian w doręczeniach?\n1. Jak aktualnie odbywa się doręczanie korespondencji przez podmioty publiczne?\n2. Na czym ma polegać rewolucja dotycząca zasad doręczeń?\n3. Od kiedy e-Doręczenia będą obowiązkowe dla JST?\nII. Jakie są nowe zasady e-Doręczeń?\n1. Na czym polegają e-Doręczenia?\n2. Jakie rodzaje e-Doręczeń przewidziano?\n3. Co to jest kwalifikowana usługa rejestrowanego doręczenia elektronicznego?\n4. Co to jest publiczna usługa rejestrowanego doręczenie elektronicznego?\n5. Co to jest publiczna usługa hybrydowa?\n6. Czy e-Doręczenia będą obowiązywać wszystkie podmioty?\n7. Czym jest baza adresów elektronicznych?\n8. Jakie adresy będzie zawierać baza adresów elektronicznych?\n9. Jakie znaczenie będzie mieć baza adresów elektronicznych?\n10. Czym jest Elektroniczna Skrzynka Podawcza?\n11. Czym jest Elektroniczna Skrzynka Doręczeń?\n12. Aplikacja e-Doręczenia – dostępność.\n13. Jaka rolę w e-Doręczeniach odgrywa Poczta Polska?\n14. Operator wyznaczony a kwalifikowany dostawca usług zaufania.\n15. Kto będzie wystawiać dowody wysłania/doręczenia e-korespondencji?\nIII. W jaki sposób samorząd może przygotować się do e-Doręczeń?\n1. Jakie nowe obowiązki związane z wdrożeniem e-doręczeń spoczywają na JST?\n2. Kto musi utworzyć adres do doręczeń elektronicznych?\n3. Czy adres e-mail może być adresem do doręczeń elektronicznych?\n4. Jak założyć adres do doręczeń elektronicznych?\n5. Gdzie założyć adres do doręczeń elektronicznych?\n6. Kto może być dostawcą usług doręczeń elektronicznych dla JST?\n7. Ile adresów do doręczeń elektronicznych można założyć?\n8. Kto ma obowiązek wyznaczyć osobę odpowiedzialną za e-doręczenia?\n9. Obowiązek wyznaczenia administratora skrzynki doręczeń.\n10. Zakres obowiązków administratora skrzynki doręczeń.\nIV. Jakie będą skutki zmian w doręczeniach?\n1. Czy wysłanie korespondencji przesyłką poleconą za potwierdzeniem odbioru będzie skuteczne?\n2. Czy e-Doręczenie zastąpi przesyłkę poleconą wysłaną za potwierdzeniem odbioru?\n3. Jak e-Doręczenia wpłyną na postępowania administracyjne, podatkowe, cywilne, sądowe?\n4. Jaki wpływ na ustalenie początku biegu terminów będą mieć e-Doręczenia?\n5. Jaki wpływ na skuteczność wezwań lub zawiadomień będą mieć e-Doręczenia?\n6. Jaki będzie wpływ e-Doręczeń na długość postępowań?\n7. Czy e-Doręczenia wpłyną na zasady organizacji pracy i jej koszty?\n8. Czy e-Doręczenia rozwiążą problem braku informacji o aktualnym miejscu zamieszkania strony postępowania?\nProwadzący:Radca prawny Okręgowej Izby Radców Prawnych w Poznaniu, absolwentka Wydziału Prawa i Administracji Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Posiada bogate doświadczenie w dochodzeniu wierzytelności cywilnoprawnych, w tym o charakterze kontraktowym, i reprezentowaniu klientów przed sądami powszechnymi, również w sporach przeciwko osobom odpowiedzialnym za zobowiązania podmiotów gospodarczych, a także w postępowaniach restrukturyzacyjnych i upadłościowych. Posiada praktykę w dochodzeniu wierzytelności przeciwko podmiotom zagranicznym. Wspiera przedsiębiorców w zakresie prawnych aspektów ich działalności, uczestniczy w opracowywaniu dokumentacji korporacyjnej spółek. Wspomaga klientów w ustaleniu optymalnych ram współpracy handlowej, w szczególności w zakresie prawa cywilnego, ze szczególnym uwzględnieniem prawa konsumentów i branży e-commerce. Zajmuje się opracowywaniem i opiniowaniem umów, w tym m.in. umów o współpracy, ogólnych warunków umów, umów ramowych, regulaminów sklepów, również internetowych. Posiada ponad 10-letnie doświadczenie w obsłudze prawnej umów leasingu, w szczególności w zakresie sporządzania i opiniowania umów leasingu i ogólnych warunków leasingu, rozliczenia umów leasingu po wypowiedzeniu i wygaśnięciu, dochodzenia wierzytelności, w tym odszkodowań i zwrotu.\neDokument czyli dokument elektroniczny, podpis elektroniczny i korespondencja ePUAP – to jest proste (rozwiń)\nTEMAT: eDokument czyli dokument elektroniczny, podpis elektroniczny i korespondencja ePUAP – to jest proste\n➢podniesienie efektywności zarządzania dokumentacją,\n➢poprawa organizacji pracy w jednostce poprzez zapoznanie się z zasadami postępowania z dokumentacją i wykonanie praktycznych zadań w tym zakresie,\n➢zapoznanie się z modelami przepływu dokumentu począwszy od jej wpływu, aż do\nzakończenia procedury jej archiwizowania,\n➢ zrozumienie potrzeby wdrożenia Elektronicznego Zarządzania Dokumentami w jednostce.\n1.Dokument papierowy a dokument elektroniczny – podobieństwa i różnice\na.Treść i metadane dokumentu elektronicznego,\nb.Czy dokument elektroniczny może mieć kopię a może duplikat?\nc.Obsługa dokumentu elektronicznego.\n2.Odwzorowanie cyfrowe a dokument elektroniczny.\nb.Jak podpisać dokument, żeby był ważny,\nd.Walidacja podpisów elektronicznych: narzędzia i sposoby walidacji\n4.Postępowanie z dokumentem elektronicznym w jednostce od wpływu/wytworzenia po archiwizację.\n5.Jak sprawnie obsłużyć dokument na Platformie ePUAP\nZasady i sposoby prowadzenia wyodrębnionej ewidencji księgowej dla projektów finansowanych ze środków UE. (rozwiń)\nTEMAT: Zasady i sposoby prowadzenia wyodrębnionej ewidencji księgowej dla projektów finansowanych ze środków UE.\n*dokumenty wewnętrzne powiązane z polityką rachunkowości (instrukcja obiegu dokumentów, regulamin wynagradzania);\n*wyodrębniona ewidencja środków trwałych i ich umorzenie;\n*wyodrębniona ewidencja środków pieniężnych;\n*wyodrębniona ewidencja kosztów;\n*odpowiedni Kod Księgowy.\n*kontrole projektów na miejscu;\n*kontrole na zakończenie realizacji projektu;\n*kontrole w okresie trwałości projektu.\nProwadzący: Ekonomista, księgowa, analityk finansowy. Posiada kilkunastoletnie doświadczenie w obszarach finansów, księgowości i analizy finansowej poparte wieloma dyplomami i certyfikatami (m. in. dyplom ukończenia Studiów Podyplomowych w zakresie „Rachunkowość” i „Rachunkowość zarządcza i controlling”, certyfikat ukończenia kursu zawodowego na Główną Księgową).\nDostęp do informacji publicznej i ponowne wykorzystywanie informacji sektora publicznego. (rozwiń)\nTEMAT: Dostęp do informacji publicznej i ponowne wykorzystywanie informacji sektora publicznego\nCelem szkolenia jest zapoznanie uczestników z pojęciem informacji publicznej oraz informacji sektora publicznego. Podczas szkolenia uczestnicy dowiedzą się czym jest informacja publiczna w jaki sposób i w jakiej formie można ja uzyskać oraz jakie są podstawy odmowy udostępnienia informacji publicznej. W czasie wykładu zostaną poruszone również kwestie praktyczne związane z elementami decyzji odmownej w przedmiocie udostępnia informacji publicznej oraz wzajemne korelacje z kodeksem postępowania administracyjnego. Uczestnicy dowiedzą się czym jest szczególnie istotny interes publiczny, czym jest prywatność osoby fizycznej oraz jakie „cechy musi nosić” tajemnica przedsiębiorstwa.\n1. Geneza informacji publicznej:\n• Dostęp do informacji publicznej jako prawo zagwarantowane konstytucyjnie.\n• Informacja publiczna – omówienie najważniejszych zasad wynikających z ustawy w kontekście tendencji ustawodawczej.\n2. Pojęcie informacji publicznej na gruncie obowiązujących przepisów:\n• Kto ma prawo dostępu do informacji publicznej?\n• Pojęcie spraw publicznych.\n• Kto ma obowiązek udostępniania informacji publicznej?\n• Informacja publiczna w znaczeniu podmiotowym i przedmiotowym.\n3. Zasady udostępniania informacji publicznej. (Wykład oraz ćwiczenia z analizą orzecznictwa):\n• Forma wniosku o udostępnienie informacji publicznej – forma odpowiedzi. W jakich sytuacjach można zmienić formę odpowiedzi względem wniosku? W jakich sytuacjach można stawiać „wymagania” co do formy wniosku o udostępnienie informacji publicznej? Elementy wniosku o udostępnienie informacji publicznej.\n• Rola i znaczenie BIP-u. Zasady udostępniania informacji na Biuletynie Informacji Publicznej.\n• Jak prawidłowo oznaczyć informacje na BIP-ie.\n• Aspekty techniczne BIP.\n• Wniosek anonimowy.\n• Terminy na udostępnienie informacji publicznej.\n• Kiedy można przedłużyć termin na udostępnienie informacji publicznej?\n• Czym jest informacja przetworzona?\n• Szczególnie istotny interes publiczny – czym jest? Jak ocenić „wykazanie” istotnego interesu publicznego?\n• Opłaty za udostępnienie informacji publicznej. Jak i kiedy naliczać?\n4. Odmowa udostępnienia informacji publicznej. (Wykład, ćwiczenia, omówienie orzecznictwa):\n• Podstawy odmowy udostępnienia informacji publicznej w tym pojęcie prywatności osoby fizycznej w kontekście danych osobowych (RODO). Dane osobowe, a prywatność osoby fizycznej. Funkcjonariusz publiczny, a osoba pełniąca funkcję publiczną – odwołanie do definicji ustawowej.\n• Informacje niejawne – zasady odmowy udostępnienia informacji publicznej.\n• „Inne tajemnice ustawowo chronione” – zakres.\n• Czym jest anonimizacja dokumentów? Anonimizacja, a odmowa udostępnienia informacji publicznej.\n• Co nie stanowi informacji publicznej ? Jak postępować z wnioskiem, który nie dotyczy informacji publicznej?\n• Wymogi decyzji administracyjnej w przedmiocie odmowy udostępnienia informacji publicznej. Aspekt wynikający z KPA i ustawy o dostępie do informacji publicznej.\n• Droga odwoławcza od decyzji w zakresie nieudostępnienia informacji publicznej. Tendencje sądów w zakresie odwołań od decyzji odmownych w zakresie nieudostępnienia informacji publicznej.\n5. Bezczynność organu w zakresie nieudostępnienia informacji publicznej.(Wykład, analiza orzecznictwa)\n• Odpowiedzialność administracyjna za nieudostępnienie informacji publicznej.\n• Odpowiedzialność karna za nieudostępnienie informacji publicznej.\n• Nieudostępnienie informacji publicznej, a udostępnienie po terminie – różnice w odpowiedzialności.\n6. Informacja sektora publicznego – podstawy prawne. (Wykład, analiza orzecznictwa):\n• Czym jest informacja sektora publicznego? Definicja posiadania.\n• Co rozumiemy pod pojęciem sektora publicznego?\n• Wymogi wniosku o ponowne wykorzystanie informacji sektora publicznego.\n7. Zasady ponownego wykorzystania informacji sektora publicznego.\n(Wykład, ćwiczenia, analiza orzecznictwa):\n• W jaki sposób można wykorzystać ponownie informacje sektora publicznego ?\n• Cele wykorzystania informacji sektora publicznego.\n• Forma udostępnienia informacji sektora publicznego.\n• Podmioty mogące wystąpić z wnioskiem o ponowne wykorzystanie informacji sektora publicznego.\n8. Odmowa udostępnienia informacji sektora publicznego.(Wykład, analiza orzecznictwa, ćwiczenia):\n• Podstawy prawne odmowy udostępnienia informacji sektora publicznego.\n• Ochrona praw autorskich.\n• Umowy w ramach ponownego wykorzystania informacji sektora publicznego.\n9. Sektora publiczny jako zespół podmiotów posiadających zróżnicowane informacje. (Wykład, analiza orzecznictwa):\n• Rodzaje informacji posiadanych przez sektor publiczny.\n• Klasyfikacja informacji.\n• Zasady ochrony informacji.\n10. Różnice pomiędzy informacją sektora publicznego, a informacją publiczną.(Wykład, analiza orzecznictwa):\n• Porównanie zasad udostępnienia.\n• Porównanie terminów.\n• Porównanie forma wniosków i wymogów wniosków.\n• Czy pojęcie celu wskazanym we wniosku ma znaczenie ?\n11. Podsumowanie szkolenia, pytania uczestników. (Wykład, dyskusja).\nTEMAT: Zajęcie pasa drogowego\nCel: Przekazanie praktycznej wiedzy z zakresu zajęcia pasa drogowego w kontekście ważnych decyzji: wnioski, procedury.\n1. Definicja pasa drogowego\n2. Jak poprawnie wskazać linie rozgraniczające pas drogowy\n3. Problem regulacji granic pasa drogowego\n4. Konsekwencje przypadków wadliwego określenia położenia pasa drogowego w kontekście ważności decyzji\n5. Właściwe ustalenie granic pasa drogowego drogi nieutwardzonej\n6. Określenie podmiotu odpowiedzialnego za zajęcie pasa drogowego\n7. Sposób ustalania wysokości stawek opłat za zajęcie pasa drogowego na cele niedrogowe\n8. Możliwość różnicowania stawek opłaty\n9. Opłata za zajęcie pasa drogowego poniżej 1 m²\n10. Kary za zajęcie pasa drogowego sposób naliczenia\n11. Uchwała w sprawie zajęcia pasa drogowego zasady poprawnego tworzenia prawa\n12. Rzetelne i solidnie przeprowadzenie postępowania dowodowego w celu naliczać opłaty / kary za zajęcie pasa drogowego\n13. Konstrukcja decyzji o wymierzeniu kary za nielegalne zajęcie pasa drogowego\n14. Zajęcia pasa drogowego bez zezwolenia – analiza przypadku\n15. Uzasadnienie przy decyzjach administracyjnych w kontekście art. 107 §3 kpa\n16. Odwołanie i wniosek o ponowne rozpatrzenie sprawy studium przypadku\n17. Zrzeczenie się prawa do odwołania od decyzji\n18. Szczegółowe wymogi odwołania od decyzji na zajęcie pasa drogowego\n19. Uwzględnienie odwołania przez organ I instancji\n20. Przesłanie odwołania i akt sprawy organowi odwoławczemu\n21. Szczegółowy zakres i forma dokumentacji niezbędnej do uzyskania decyzji na zajęcie pasa drogowego\n22. Szczegółowy zakres i forma decyzji na zajęcie pasa drogowego/ decyzji w sprawie wymierzenia kary\n23. Odmowa wydania zgody na zajęcie pasa drogowego\n24. Kiedy nie jest potrzebne zezwolenie na zajęcie pasa drogowego\n25. Zajęcie pasa drogowego niezgodnie z wydaną decyzją\n26. Podstawowe różnice w zakresie zajęcia drogi publicznej i drogi wewnętrznej\n27. Procedura samowolnego zajęcia pasa drogowego krok po kroku\n28. Uchylenie decyzji przez SKO jak zapobiegać ?\n29. Zwalczanie przypadków zawłaszczania dróg na cele prywatne\n30. Nielegalne zajmowanie pasa drogowego autami reklamowymi procedura krok po kroku\n31. Umieszczanie reklam w pasie drogowym, w tym reklam wyborczych.\n32. Zajecie pasa drogowego w celu budowy zjazdu do posesji\n33. Zezwolenia na lokalizację wjazdów analiza przypadku\n34. Zezwolenie na zajęcie pasa drogowego, a miejscowy plan zagospodarowania przestrzennego gminy\n35. Inwestycja niedrogowa , a zjazd z drogi publicznej zobowiązanie do budowy zjazdu inwestora inwestycji niedrogowej\n36. Szczegółowe warunki umowy między zarządcą drogi a inwestorem w zakresie budowy drogi/ zjazdu do inwestycji niedrogowe\n37. Ustalenie związku projektowanej inwestycji z koniecznością budowy lub przebudowy drogi dojazdowej.\n38. Kontrola robót budowlanych związanych z zajęciem pasa drogowego przez zarządcę drogi podczas pracy w terenie\n39. Stawki za umieszczenie w pasie drogowym urządzenia obcego sposób naliczenia\n40. Umowy użyczenia i wydawanie decyzji w przypadku dróg wewnętrznych\n41. Przywrócenie pasa drogowego do stanu sprzed realizacji niedrogowe sposoby monitorowania\n42. Kanały technologiczne w pasie drogowym\n43. Awaryjne zajęcia pasa drogowego- procedura\n44. Czasowa organizacja ruchu drogowego – projektowanie i wprowadzenie\n45. Zajęcia pasa drogowego na prawach wyłączności (tj. stoiska handlowe tymczasowe nie będące obiektami budowlanymi, ogródki przed punktami gastronomicznymi, handel okazjonalny, itp.)\nPraktyk, Kierownika Referatu Rozwoju i inwestycji. Posiada bogate doświadczenie w pozyskiwaniu środków finansowych ze źródeł zewnętrznych. Członek komisji przetargowej w gminie.\n„KIEROWANIE I ZARZĄDZANIE EFEKTYWNOŚCIĄ ZESPOŁU SPRZEDAŻOWEGO ” – warsztat\nKadra managerska, szczególnie zarządzająca zespołem sprzedawców. Liderzy zespołów sprzedażowych zbudowanych z osób o różnym doświadczeniu. Ci, którzy chcą poprawić swoje umiejętności komunikacji interpersonalnej ( komunikaty perswazyjne, informacja zwrotna, asertywna pochwała), nauczyć się skuteczniej motywować zespół, osiągać większe efekty przez właściwie wyznaczanie celów i budowanie meta-planów oraz stosowanie technik wizualizacji.\n1.Efektywnie pracujący zespół- jako siła w firmie.\na/ co to jest zespół a co to grupa zadaniowa– definiowanie pojęć\nb/ team building- zasady, formy, struktury\nc/ Skuteczna i efektywna komunikacja w zespole\nd/ Efekt synergii czyli kiedy 2+2 = 5\ne/ Trzy elementy składające się na efektywną współpracę: zaufanie – komunikacja – cel\nf/ fazy rozwoju pracownika i zespołu.\n2.Rola lidera/ kierownika w efektywnym budowaniu zespołu i zarządzaniu zespołem/ projektem.\na/Istota przywództwa – funkcje zarządzania, umiejętności kierownicze i komunikacyjne, role menedżera i zakres jego kompetencji\nb/ 4 style kierowania – wyznaczanie i delegowanie zadań\nc/ jak wolałbym by szef się ze mną komunikował?\nd/ Schemat wg Diltsa jako narzędzie określające role w zespole.\n3. Konflikty w zespole- geneza i rodzaje konfliktów\n4. Jak uniknąć powstawania sytuacji konfliktowych – diagnoza na przykładach.\n5. Sposoby rozwiązywania konfliktów w zespole\nZbudowanie świadomości kluczowych czynników (postaw i zachowań), które wpływają na efektywność zespołu. Zbudowanie/ wzmocnienie wzajemnego zrozumienia w zespole – różnych sposobów działania, komunikacji, rozwiązywania problemów. Doświadczenie synergii zespołu – gdy razem możemy więcej niż każdy z osobna. Umiejętność zapobiegania powstawaniu konfliktów i rozwiązywania konfliktów już powstałych.\n„BUDOWANIE EFEKYWNEGO ZESPOŁU ” – warsztat\nKadra managerska, która buduje zespoły, nadzoruje pracę w zespołach i / lub realizuje projekty, tworząc nowe struktury na czas realizacji zadań. Ci, którzy chcą poprawić swoje umiejętności komunikacji interpersonalnej, nauczyć się zapobiegać sytuacjom konfliktowym lub skutecznie rozwiązywać powstały już konflikt. Szkolenie szczególnie polecane jest dla osób, które zarządzają zespołem lub chwilowo pełnią funkcję lidera a chciałby zwiększyć efektywność swoich pracowników i wzmocnić wzajemne relacje interpersonalne.\nZbudowanie świadomości kluczowych czynników (postaw i zachowań), które wpływają na efektywność zespołu. Zbudowanie/ wzmocnienie wzajemnego zrozumienia w zespole – różnych sposobów działania, komunikacji, rozwiązywania problemów. Doświadczenie synergii zespołu – gdy razem możemy więcej niż każdy z osobna. Umiejętność zapobiegania powstawaniu konfliktów i rozwiazywania konfliktów już powstałych.\n„KOMUNIKACJA W ZESPOLE Z ELEMENTAMI PRACY Z KLIETEM TRUDNYM” – warsztat\nPracownicy firm, instytucji i administracji publicznej, którzy pracują w zespołach i / lub na co dzień zajmują się obsługą klienta, chcący poprawić swoje umiejętności komunikacji interpersonalnej. Szkolenie szczególnie polecane jest dla osób, które cenią sobie dobrą atmosferę w zespole, chcą unikać powstawania konfliktów i bezpośrednio narażone są na stres związany z obsługą klientów, oraz tym, którzy komunikują się rutynowo i poszukują nowych rozwiązań.\n1.Cechy efektywnego zespołu, diagnoza słabych i mocnych stron zespołu; co możemy ulepszyć, dynamika zespołu.\n2.Role w zespole a sposób komunikacji.\n3. Komunikacja jako podstawa działania zespołu\n4.Bariery w komunikacji zespołu i ich eliminowanie\n5. Jak unikać napięć i nieporozumień- w zespole i z klientem trudnym.\n6.Typy osobowości a języki komunikowania się.\n7. Narzędzia właściwiej komunikacji-parafazowanie, precyzowanie, informacja zwrotna.\n8. Asertywne techniki rozwiazywania konfliktu w obsłudze trudnego klienta( elementy mediacji i negocjacji).\n9. Język ciała, czyli komunikacja niewerbalna- znaczenie zachowań niewerbalnych w pracy zespołowej i pracy z klientem trudnym\nPrezentowane szkolenie pomoże uzyskać praktyczne umiejętności z zakresu efektywnej komunikacji oraz asertywnego zachowania, docierając do poziomu wspólnych interesów. Uczestnicy otrzymają praktyczne techniki komunikowania się w sytuacjach stresowych oraz metody radzenia sobie z własnymi emocjami. Poznają swój potencjał i nauczą się sprawniej go wykorzystywać aby usprawnić swoje relacje interpersonalne w pracy.\n„WIZERUNEK NOWOCZESNEGO MANAGERA CZYLI ZARZĄDZANIE EMOCJAMI I WORK LIFE BALANCE JAKO UMIEJĘTNOŚĆ DOSKONALĄCA KOMPETENCJE ZAWODOWE ” – warsztat\nWarsztat pozwala odpowiedzieć uczestnikom na pytanie „ Co manager powinien umieć w obszarze kompetencji społecznych?”. Uczestnicy otrzymują praktyczne narzędzia by efektywniej zarządzać swoimi emocjami, redukować stres i zarządzać sobą w czasie. Ponadto uczestnicy poznają metody skutecznej komunikacji w sytuacjach konfliktowych zarówno z całym zespołem jak i poszczególnymi podwładnymi. Dzięki możliwości zastosowania techniki well-being oraz technik aktywnego słuchania uczestnicy osiągną lepsze rezultaty w diagnozowaniu i rozwiązywaniu problemów zespołu oraz zbudują pozytywną atmosferę w pracy.\n1. Co składa się na wizerunek nowoczesnego managera?\na/ kluczowe umiejętności lidera, kierownika, managera\nb/ konsekwencje braku umiejętności zarządzania sobą\nc/ dlaczego tak trudno wprowadzić zmianę?\nd/ pętla nawyku- nawyki managera a nawyki zespołu\ne/monitoring zmian nawyków- schemat\n2. Zarządzanie emocjami- czyli stop agresji w pracy.\na/ termometr złości jako narzędzie pozwalające na kontrolę skali emocji\nb/ tabela reakcji na poszczególne poziomy emocjonalne\nc/ strategie pracy z ciałem w sytuacjach konfliktowych\nd/ rola „kotwicy” w kontroli eskalacji negatywnych emocji\ne/ frustracja jako skutek niewłaściwie wyrażanych emocji\nf/ jak wprowadzić „well-being” w życie osobiste i zawodowe?- praca indywidualna z obszarami życia zawodowego i osobistego\n3. Presja czasu- jak sobie z nią radzić?\na/ matryca Eisenhowera- praktyczne narzędzie zwiększające efektywność wykonywania zadań (warsztat)\nb/ syndrom „deadline”- przyczyna, skutki, ilość zadań w tym trybie\nc/zjawisko prokrastynacji- czy każdy tak ma?\nd/zasada Pareto w teorii i praktyce\n4. Stres jako element życia– pozytywne i negatywne następstwa jego występowania\na/ definicja stresu i jego rodzaje\nb/ objawy stresu –psychiczne, fizyczne, emocjonalne\nc/ stres długotrwały a kryzys\nd/ efektywne metody neutralizacji stresu\ne/ nieumiejętność odpoczywania jako źródło zachwiania work-life-balance\n5. Efektywne zarządzanie zespołem czyli:\na/ budowanie autorytetu jako proces ciągły ( elementy składowe)\nb/ wartości w środowisku pracy- warsztat grupowy\nc/ testy diagnozujące rodzaj aktywnego słuchania i sposób udzielania informacji zwrotnej\nd/ jak osiągnąć work-life balance?- metoda 4 kroków\ne/ diagnozowanie i rozwiązywanie problemów zespołu metodą Action Learning– warsztat grupowy.\nOpracowała : Barbara Gańcza\nW celu ustalenia szczegółów skontaktuj się z nami!\nTel. 518 192 393, biuro@res.edu.pl\nlub wypełnij poniższy formularz zapytania.\nProszę o uwzględnienie w ofercie kosztów (pola do wyboru):\nSala szkoleniowa Przerwa kawowa Przerwa obiadowa Noclegi\nWyrażam zgodę na otrzymywanie informacji handlowych za pomocą środków komunikacji elektronicznej w rozumieniu ustawy z dnia 18 lipca 2002 roku o świadczenie usług drogą elektroniczną (Dz.U.2017, poz.1219 t.j.) na podany adres e-mail na temat usług oferowanych przez RES Edukacja – Kompleksowa organizacja szkoleń s.c. przy ul. Białostoczek 15/35 z siedzibą w Białymstoku. Zgoda jest dobrowolna i może być w każdej chwili wycofana. Wycofanie zgody nie wpływa na zgodność z prawem przetwarzania, którego dokonano na jej podstawie przez jej wycofaniem.\n•\tw oparciu o uzasadniony interes realizowany przez administratora do momentu ustania przewarzania w celach planowania biznesowego


Business Traveller : Przewodniki : 4 godziny w... : 4 godziny w …Glasgow : Strona 2\nCzynne codziennie od 7 do zmierzchu.\nSchodząc ze wzgórza i skręcając w prawo, dotrzemy na Ingram Street, gdzie pod numerem 191 znajduje się budynek zaprojektowany w1842 roku przez architekta Davida Hamiltona Przez wiele lat był on siedzibą banków i instytucji państwowych, ale od 1999 roku mieści się tu the Corinthian – kompleks, na który składają się bary, sale funkcyjne, restauracja, oraz kasyno.\nRestauracja Tellers Bar and Brasserie znajduje się pod ogromną, ośmiometrową, szklaną kopułą, otoczoną bogato zdobionymi panelami sufitowymi. Warto zwrócić również uwagę na ciekawie wyglądające żyrandole, długi bar ozdobiony lustrzanymi płytkami oraz złote sztukaterie. Restauracja serwuje znakomite dania kuchni międzynarodowej (m.in. małże, kanapki, steki i sałatki), ale i tak w pamięć zapadnie nam głównie wystrój jej sal.\nCzynne codziennie przez całą dobę;\ntel. +44 (0)141 552 1101; thecorinthianclub.co.uk\nWychodząc z the Corinthians, skręcamy w prawo na Frederick Street, by dotrzeć na plac George Square, gdzie znajduje się budynek – duma wszystkich Szkotów. Spacerując po 120 komnatach Glasgow City Chambers, natrafimy na wiele odniesień do historii miasta. Na przykład w sali bankietowej znajdują się olejne murale ukazujące młodych mężczyzn pracujących w dokach na rzece Clyde. To dowód, że na przełomie XIX i XX wieku Glasgow było stolicą międzynarodowego przemysłu stoczniowego.\nCzynne od poniedziałku do piątku, w godz. 9–17, wstęp wolny;\nbezpłatne wycieczki z przewodnikiem odbywają się o godz. 10.30 i 14.30. glasgow.gov.uk\nPo wizycie w Glasgow Chambers warto wskoczyć do taksówki i podjechać w okolice Muzeum i Galerii Sztuki Williama Huntera. Tuż obok znajduje się wąski, betonowy dom, będący dziełem szkockiego secesyjnego projektanta, malarza i architekta Charlesa Rennie Mackintosha. Można tu na własne oczy przekonać się, że dzieła tego wybitnego artysty wyprzedzały swój czas o lata świetlne. Po ponownym wzniesieniu domu w 1981 roku, przeniesiono do niego wszystkie meble i dekoracje zaprojektowane przez Charlesa i jego żonę (także artystkę), umieszczając je dokładnie w tych samych miejscach, w jakich znajdowały się w oryginalnym budynku przy 78 Southpark Avenue.\nTrudno w to uwierzyć, ale pokój zaprojektowany w 1906 roku, cały w bieli i z minimalistycznym wystrojem, nawet dziś wygląda niezwykle nowocześnie. Mackintosh i jego żona zapraszali tu swoich potencjalnych klientów na konsultacje i aby zaprezentować im swoje prace.\nCzynne: wtorek–sobota 10–17 (ostatnia wycieczka o 16), niedziela 11–16 (ostatnia wycieczka o 15); wstęp darmowy. University of Glasgow, 82 Hillhead Street; gla.ac.uk\nNa pochodzącym z czasów wiktoriańskich cmentarzu można zobaczyć pomniki wybitnych obywateli XIX–wiecznego Glasgow.


Czy 2019 będzie rokiem Instagrama?\nTen rok w social media zaczął się od rzucenia jajkiem w celebrytkę.\nKylie Jenner nie obroniła tytułu autorki najpopularniejszego posta na Instagramie w starciu z jajem opublikowanym przez anonimowy profil Egg Gang. Do tej pory rekord 18,5 miliona serduszek do Kylie – tylu użytkowników polubiło zdjęcie jej nowonarodzonej córeczki.Profil Egg Gang opublikował do tej pory tylko jeden post: studyjny portret jajka, który w chwili publikacji tego artykułu ma już blisko 45 milionów serduszek. Zadziwia nie tylko skala zasięgu, ale także tempo przyrostu jego zwolenników.\nRzadko rozpatruje się Instagram jako platformę do budowania kampanii wirusowych, a to przecież świetny przykład na to, że jest to możliwe i że niekoniecznie musi to być transmisja skoku ze stratosfery.\nNiezależnie od oparów absurdu, w których “wykluło się” instagramowe jajo, każdy marketer zada sobie pytanie: w jaki sposób autorom posta udało się w tak krótkim czasie uzyskać tak imponujący wynik?\nWielu komentatorów zakrzyknęło od razu, że nowy rekord dowodzi tylko niskiego poziomu społeczności Instagrama, który postrzegany jest jako internetowe targowisko próżności.\nAle czy faktycznie odpowiedź jest aż tak prosta? Czy rekordowe jajo może być jednak dowodem na to, że młoda społeczność Instagrama jest nas w stanie zaskoczyć? Oraz, że Instagram jako narzędzie pozwala organicznie osiągnąć to, za co na Facebooku trzeba zapłacić?\nMożna by się spierać o to, czy case jaja wykorzystał niskie instynkty, takie jak chęć utarcia nosa Kylie Jenner, czy może przekorę i ulubienie dla absurdalnego humoru, który zaproponowali brytyjscy pomysłodawcy „projektu jajko”. Można by też wnikać w to czy tak imponującego przyrostu liczby serduszek osiągnięto przy zastosowaniu szeregu taktyk growth-hackerskich.\nJakby na to nie patrzeć, przykładów tego typu fenomenów, których nie można wytłumaczyć sztabem profesjonalistów (jak tych budujących wizerunek Kylie Jenner) jest w social media coraz mniej. W czasach gdy sukces marketingowy coraz częściej jest wypadkową budżetu na content i reklamę, wygrana prostego zabiegu jakim jest rzucenie wyzwania do pobicia rekordu jest odświeżający.\nInstagram rośnie szybciej niż Facebook\nGdy porównać dane o polskich użytkownikach Facebooka i Instagrama w ostatnim kwartale 2018 r., widać wyraźnie stagnację na Facebooku jeśli chodzi o grupy wiekowe 18-24 i 25-34. Coraz więcej młodych Polaków zasila wzrost Instagrama, który od września do listopada 2018 rósł o 12,5% szybciej niż Facebook. Ponadto, aż 58,2% użytkowników Instagrama w Polsce stanowią kobiety (na Facebooku – 52,6%). Według danych Facebooka, w grudniu 2018 na Instagramie było juz 6,8 miliona Polaków, z czego blisko 65% stanowiły osoby w wieku 18-34.\nAktualne statystyki o użytkownikach mediów społecznościowych\nznajdziesz w naszej DARMOWEJ WYSZUKIWARCE STATYSTYK SOCIAL MEDIA\nPolskie sklepy internetowe coraz lepiej korzystają z Instagrama\nW Polsce Instagram nie jest tak popularny jak USA gdzie z serwisu korzysta już blisko 38% Amerykanów (vs 18% Polaków). Jednak dane o tempie wzrostu Facebooka i Instagrama są zwiastunem dalszego odpływu młodych użytkowników z Facebooka.\nCoraz więcej marek globalnych realizuje kampanie na Instagramie już nie tylko “obok” innych aktywności, ale traktując ten kanał jako strategiczny.\nW ciągu ostatnich kilku lat Instagram oddał w ręce użytkowników i marketerów szereg nowych funkcjonalności, jak chociażby Instagram Stories, z których codziennie korzysta już 400 milionów użytkowników.\nTestując różne podejścia możemy teraz nie tylko zbudować świadomość nowej marki jak i zyskać nowe źródło jakościowych leadów korzystając z Insta Stories czy tzw. shoppable posts, które wykorzystują już polskie firmy e-commerce, jak Allegro czy Showroom.\nBiorąc pod uwagę bardziej skłonny do do zakupów przez internet “młodszy target” i rosnący wachlarz formatów reklamowych, Instagram powinien być na celowniku polskich marketerów.\nMarketing na Instagramie – czy to się da zmierzyć?\nAby dowiedzieć się, czy nasza firma lub marka skorzysta na obecności na Instagramie, warto wyposażyć się w narzędzia, które pozwolą nam zmierzyć efektywność działań. Poza znajomością Facebook Ads Managera, który pozwala zarządzać kampaniami reklamowymi na Instagramie, warto mieć dostęp do danych takich jak zasięg, liczba kliknięć na przyciski call-to-action czy analiza oglądalności Insta Stories.\nMierz zaangażowanie i zasięg Twoich marek w social media. Monitoruj konkurencję. Buduj strategie i optymalizuj wyniki.\nWięcej o tym jak mierzyć efektywność działań marketingowych na Instagramie poczytasz tutaj.\nBądź na bieżąco z najnowszymi informacji na temat mediów społecznościowych.\nZapisując się na newsletter, potwierdzasz, że zapoznałeś się z naszą polityką prywatności.\nProjektowanie opartych na danych doświadczeń marki zbudowanych dla e-Commerce\nNowość w NapoleonCat: automoderacja na Instagramie\nAutomatyzacja obsługi mediów społecznościowych zdobywa coraz więcej zwolenników. Nie bez powodu –...


KOLOSY 2007 Dzień 2. Czar podróży. - Polski Klub Przygody\nKOLOSY 2007 Dzień 2. Czar podróży.\nW piątek tłumy jak zwykle na Kolosach szturmowały gdyńskie kino. Nikt chyba się nie zawiódł: Dzień Podróży tradycyjnie przyniósł z sobą feerię barw i dżwięków z całego świata.\nPoza nielicznymi wyjątkami, większość prelekcji nie mogła pozostawić widza obojętnym. Słuchalismy więc opowiesci licznych rowerzystów. Samotnej Magdaleny Mokrzan w drodze przez Bałkany, Piotra Strzazysza, który za towarzystwem nie przepada, więc z przyjemnością samotnie przemierzał Himalaje - choćby w śnieżnych zaspach. Ruszył z Lhasy, gdzie pól roku wcześniej zostawił pod ścianą dworca rower. Ten zaś - przestał spokojnie pół roku - więc wystarczyło tylko wsiąść i jechać.\nNo i ta niesamowita Joanna Mostowska, która - jak zapewnia - na pierwszą swoją rowerową wycieczkę w życiu wybrała... Tybet. Trzy tysiące przejechanych kilometrów poprzez nawet ponad pięciokilometrowej wysokości przełęcze - na rowerze z pierwszego lepszego sklepu. Wybrała go ze względu na... kolor. Niewybredne dowcipy o blondynkach gasną jednak na ustach, wobec świadectw hartu jej ducha, odporności na głód i zimno - no i... masy szczęścia. Dodajmy, że bynajmniej nie rowerowe wyczyny były motywem przyjazdu panny Magdy w te strony. Ona tam przyjechała... uczyć się grać na bębnach!\nByło też w piątek niemało śmiechu. Najpierw - podczas relacji z drugiej juz serii przygód ojca i syna Zańko, którzy wypróbowanym sposobem na stopa z workiem misiów pojechali tym razem badać życie Japończyków. Nieźle sie także ubawiliśmy oglądając kolejny rajd gdańskich motocyklistów - tym razem w drodze do Magadanu. Zrobiony "z jajem" film - to świadectwo podróżniczej fantazji i dobrej zabawy po drodze.\nByło więc na co popatrzeć. Jeden jednak temat przebił pozostałe. To niezwykła wprost relacja z Papui, podczas której odbyliśmy istną podróż w czasie, oglądając widoki rodem z prehistorii: nagich ludzi z kamiennymi narzędziami w ręku i lasy drzewiastych paproci, które dotąd widzielismy tylko na rysunkach w szkolnych podręcznikach historii. Wszystko to w najdzikszych ostępach, niedostępnych - na szczęście! - dla turystycznej stonki. Byli tam Anna i Jakub Urbańscy; żyli z tymi ludźmi, mieszkając kilkanaście metrów nad ziemią w ich domach zbudowanych na... czubkach drzew. Po co? Ano - w celu ochrony przed... kanibalami z sąsiedztwa!!! Czy trzeba pisać więcej aby przekonać, że widzieliśmy coś niebywałego?!\ndodal: cejot (8 marca 2008)


KUL - Biuro Karier - Grupa 15 Personal Branding - Harmonogram warsztatów\nGrupa 15 Personal Branding - Harmonogram warsztatów\nWarsztaty z obszaru Personal Branding są 2 etapem w programie "Cool Careers" i są zaplanowane jako kontynuacja wsparcia po spotkaniu z doradcą zawodowy na Indywidualnym Doradztwie Zawodowym. Uprzejmie informujemy, że poniżej znajdą Państwo harmonogram warsztatów dla grupy 15 Personal Branding w ramach programu „Cool Careers”.\nHarmonogram warsztatów dla grupy 15 Personal Branding w terminach 20-23 kwietnia 2020 r.\nOstatnia aktualizacja: 25.02.2020, godz. 11:34 - Marta Szymańska-Jarosz


Najpiękniejsze ozdoby z Wąsosza - e-Grajewo.pl - Portal Internetowy Grajewo i okolice\naktualizacja: 2021-04-15 09:22:39 nr wiadomości: 45384 przeczytano: 2018 komentarze: 2\nPalmy, jajka, baranki i inne ozdoby uświetniły konkurs „Tradycyjna ozdoba wielkanocna wykonana przez Koło Gospodyń Wiejskich”. Organizatorem przedsięwzięcia był Zarząd Województwa Podlaskiego. Celem konkursu była promocja dziedzictwa kulturowego województwa podlaskiego, propagowanie tradycyjnych wartości i historii lokalnych wspólnot oraz budowanie i wzmacnianie tożsamości lokalnej mieszkańców regionu.\nNa konkurs wpłynęło 69 ozdób wielkanocnych wykonanych przez 35 Kół Gospodyń Wiejskich. Komisja konkursowa oceniała m.in. oryginalność i pomysłowość w zobrazowaniu tradycyjnych wartości i historii lokalnych wspólnot oraz walory estetyczne i artystyczne pracy. Liczyła się technika wykonania ze szczególnym uwzględnieniem subregionów i małych ojczyzn województwa podlaskiego. Ostatecznie komisja przyznała trzy pierwsze miejsca i trzy wyróżnienia:\nI miejsce - Koło Gospodyń Wiejskich w Olendach za pająka wielkanocnego,\nII miejsce - Koło Gospodyń Wiejskich w Wąsoszu za wielkanocnego baranka,\nIII miejsce - Koło Gospodyń Wiejskich w Długołęce za jajka skrobane.\nWyróżnienia otrzymały koła w Lemanie, Puńsku oraz - ponownie - w Wąsoszu – za palmy wielkanocne.\nNapisał: Krysia dodano: 2021-04-15 16:32:02\nPozdrawiam Zdzisia , Twoja (wiecznie) panna Krysia.\nNapisał: Krystyna księgowa dodano: 2021-04-24 06:43:50\nDOMHAL SALON DO 18MERKURY KOLEJOWA 6WULKANIZACJA KOPERNIKA 4660 TYS. DLA MAŁEGO GOSPODARSTWAOPONY -SPRAWDŹ OFERTĘCENTRUM MALARSKIE DWORNA 26PAWCOM -OS. CENTRUM 23/2OBIADY NA WYNOS I DOWÓZ T: 607110229KWIATY LETNIE - BRZOZOWA 7WĘGIEL NAJTANIEJFORMA Z EFEKTEM!BALONY HELOVE -FABRYCZNA 15DELIKATESY CENTRUM -ZKUPY TEL. LUB ONLINETOMOGRAF: BEZPŁATNIE NFZ, PRYWATNIE OD 170 ZŁOBIADY NA ABONAMENT 16 ZŁ\nQueries: 28 Czas generowania: 0.1399 LR:


Kartki z atakami dla zawodników | Siatkówka Okiem Statystyka\nJak wygląda proces tworzenia kartek?\nWpis znajdziesz na moim nowym blogu tutaj: http://siatkowkaokiemstatystyka.pl/kartki-atakami-dla-zawodnikow/\n← Poziom jak zaufanie, czyli dlaczego jestem przeciwny powiększeniu Plusligi\nNowy adres bloga i jeszcze więcej informacji o siatkówce! →\n5 czerwca 2016 o 00:08\nIle czasu w ZAKSIE poświęcaliście na jedną odprawę video dla zawodników? Czy są oni w stanie zapamiętać aż tyle informacji i jaki ma to wpływ na pracę trenerów w czasie meczu? Mam tu na myśli, kiedy trener z asystentem przypominają informacje o kierunkach ataków? Bo o ile przy zagrywce wiadomo kiedy jaki zawodnik będzie zagrywał i tuż przed nią można przypomnieć taką informację, o tyle z atakiem nigdy nie wiadomo, kiedy, kto będzie atakował. Oznacza to, że zawodnicy są zdani tylko na to co zapamiętali na odprawie + mogą dostać informację po akcji jak powinni się zachować? Wracając do odprawy, wyobrażam to sobie tak, że Wy prowadzicie „wykład” + rozdajecie gotowe materiały. W ciągu tej 30- 60 minutowej odprawy zawodnicy są w stanie zapamiętać ograniczoną liczbę informacji. W związku z tym, jak wymagacie od nich tej wiedzy? Pytanie jest dość banalne, ale wiadomo, że to są dorośli ludzie i nie możemy im powiedzieć, żeby na jutro znali to na pamięć, ale jednak w jakiś sposób trzeba egzekwować tą wiedzę. Stąd moje pytanie, jakie macie podejście do tej kwestii? 🙂\nPytanie może tylko pośrednio dotyczy posta, chodzi mi o grę opcją w bloku lub czytanie gry w bloku przez ZAKSĘ. Jak wyglądało u Was to założenie do kogo pójdzie piłka (lub mówiąc inaczej, kogo odpuszczamy w bloku)? Że tak powiem- w jakim stosunku procentowym gracie opcją do czytania gry w bloku? Domyślam się, że nie zakładacie tego przed meczem, tylko wynika to już z gry i danego momentu seta. Informacja idzie od Ciebie jako od statystyka, czy jest to decyzja wyłącznie trenerów? Jeśli chodzi o Ciebie jako statystyka, oceniasz, do kogo najprawdopodobniej pójdzie piłka z „wyciągniętej” analizy rozkładu ataku w danym ustawieniu z Daty, tak? Pisząc to pytanie, mam na myśli cały proces podjęcia tej decyzji, rozpoczynając od wyboru momentu seta, poprzez osobę decydującą, narzędzia pomocne w podjęciu decyzji (chyba, że się mylę i bazujecie wyłącznie na intuicji).\nJeszcze jedno pytanie. Jakiego programu używacie do tworzenia tych ilustracji z kierunkami ataków? 🙂