Jaki: dobry tani aparat lustrzanka?? - elektroda.pl\ntomasz_wilko 28 Gru 2008 22:10 12042 12\n#1 28 Gru 2008 22:10\nSzukam jakiegoś aparatu lustrzanki, co sądzicie o modelach :\nWszystkie są w podobnych cenach, ale jak z jakością zdjęć/używaniem.\nAparat potrzebny mi jest do robienia mało wyszukanej sztuki:] bardziej jako od tak porobić dobre zdjęcia drobnych elementów.\n#2 28 Gru 2008 22:32\nLustrzanka to aparat do robienia wyszukanych zdjęć ... do tego co piszesz i jak piszesz ( znajomość tematu) polecam jednak jakiś kompakt o dobrym makro.\n#3 28 Gru 2008 22:34\nhmmm, nie stałem się jeszcze posiadaczem aparatu tego typu, dlatego kiedyś warto zacząć tomus2k a jak sam widzisz podałem jedne z tańszych modeli !\nCzęsto muszę zrobić dobre zdjęcie drobnych elementów elektronicznych, posiadam jedynie starego Konica 4,1MP. Jeżeli znasz jakiś dobry model kompaktowego aparatu , to chętnie poczytam o nim.\n#4 28 Gru 2008 22:39\nPomocny post #4 28 Gru 2008 22:39\nNikon tylko i wyłącznie. Jestem posiadaczem dwóch nikonów F75 i D80 i jestem zadowolony.\nJeżeli zaczynasz zabawy z fotografią, kup od razu D80 (teraz jest tanie). Ma dużo więcej możliwości niż D40, których w pewnym momencie możesz potrzebować, np możliwość korzystania z obiektywów bez silniczka autofokusa (bardzo dużo dobrych obiektywów go nie posiada).\n#5 28 Gru 2008 22:43\nD80x, ok będę miał go na uwadze, na allegro jest dużo D40x -dosyć tani, myślałem o nim początkowo.... wiem ,że D40'ka wyświetla na wyświetlaczu zdjęcie dopiero po zrobieniu, czy 80-ka ma możliwość śledzenia na bierząco obrazu??\n#6 28 Gru 2008 22:56\nPomocny post #6 28 Gru 2008 22:56\nJeżeli chodzi o LiveView to dopiero D90 ma taką opcję - nie wiem czy warte jest swojej ceny. Poza tym LiveView pozbawia frajdy fotografowania i korzystania z wizjera.\n#7 29 Gru 2008 03:37\naha, ok ... będę brał to przy wyborze aparatu, a co sądzicie o reszcie modeli? na allegro jest dużo OLYMPUS , nie wiem czy jestem do nich przekonany:/ na forum dużo dobrego mówi się o Nikonie.\nA co z Sony? albo znacie może jakieś inne dobre aparaty w tym przedziale cenowym?\n#8 29 Gru 2008 08:36\nPomocny post #8 29 Gru 2008 08:36\nPod względem dostępności sprzętu (obietywów) ja bym brał jedynie pod uwagę marki Canon oraz Nikon. Poza tym to są dwie firmy wiodące na świecie. U profesjonalistów nie spotkałem się z innymi markami.\nJeżeli jednak nie planowałbyś zmieniać aparatu, to możesz kupić Sony (była Minolta) lub Olympusa. Pod warunkiem jednak, że będziesz używać go naprawdę na podstawowym, amatorskim poziomie i nie zamierzasz dokupywać sprzętu w postaci obiektywów. Sony ma dość drogie. Mój kolega ma Sony i co chwila narzeka na to, że kupiłby sobie jakiś obiektyw, ale ceny go powalają.\nNatomiast Nikon i Canon maja dużo bardzo dobrych obiektywów w cenie poniżej 2000 PLN. No i rynek używanych obiektywów jest bardzo duży (przez co są tańsze). Wyobraź sobie, że używane obiektywy potrafią osiągać ceny zbliżone do nowych, tylko dlatego, że nie ma ich zbyt dużo na rynku. Płacić prawie tyle co za nowe... Jakoś mi sie uśmiecha. Poza tym np Sony jest niekompatybilny wstecz z wieloma obietywami, które wyprodukowała Minolta. W przypadku nikona do D80 nie zamontujesz tylko obiektywów typu non-AI. Daje Ci to możliwość np do korzystania z prawie wszyskich obiektywów jakie wyprodukował Nikon. Co prawda np nie będzie dział autofokus, czy nie będzie pomiaru światła (w przypadku tych manualnych), ale do body przykręcisz. W przypadku Sony - nie bardzo. Lustrzanka, to dość droga zawbawa, głównie ze względu na obietywy, dlatego warto rozważyć przede wszystkim w jaki system (mocowania) się wchodzi. Body po kilku latach można wymienić bardzo niewielkim kosztem. Obiektywów się nie wymienia, bo optyka nie "przeterminowuje" się. Natomiast przejście na inny system wiąże się z dużymi kosztami, gdyż ani lampy błyskowe ani obiektywy nie pasują pomiędzy producentami (nawet nie ma przejściówek, które zapewniałyby pełną funkcjonalność).\n#9 29 Gru 2008 09:48\nPomocny post #9 29 Gru 2008 09:48\nJa natomiast polecę Canona... cóż nie ma to jak sprawdzony Canon...\nOprócz niego miałem już w swojej karierze Nikona, Olympusa, Minoltę, Sony, Pentaxa, Kodaka, Fuji a nawet Mediona (ale tylko z miesiąc...).\nCanona mogę polecić ze względu na niezawodność i trwałość - oraz jakość i łatwo dostępność akcesoriów...\nNikon oczywiście też posiada wiele akcesoriów ale jakość wykonania samej lustrzanki pozostawia wiele do życzenia...\nWszyscy moi znajomi kupowali Nikona ( bo był nieporównywalnie tańszy od Canona) za 1400zł można było kupić aparat z dwoma obiektywami oraz lampą błyskową i torbą, przy czym za tą cenę mieliby najtańsze body Canona, ewentualnie z kitem... Po czasie około roku każdy Nikon był przynajmniej 2 razy w serwisie... 2 osobom zwrócono nawet pieniądze.\nWszyscy obecnie fotografują na EOS-ach (czyli Canonach).\nJak dotąd tylko jeden był w serwisie (ale tylko przez obiektyw).\nJak wiadomo piętą Achillesową tych aparatów są właśnie kity, niemniej jednak, dobry obiektyw Sigmy, czy Tamrona można kupić już za 150zł...\n#10 29 Gru 2008 10:07\nTestowałem w życiu EOS-350D oraz 450D. Śmiem twierdzić, że Nikon tej samej klasy jest wykonany lepiej, Aczkolwiek zacznącej różnicy nie ma. Jest bardziej masywny. Ale cóż. O kolorach i gustach się nie dyskutuje. Niektórym w ręku lepiej leży nikon, niektórych Canon.\nMiałem też w ręku A200. O wykonaniu Sony nie będę się wypowiadał, bo nie warto.\n#11 29 Gru 2008 13:20\nTo dzięki panowie, teraz przynajmniej wiem za czym się rozglądać..\nA czy są jakieś sztuczki przy kupowaniu, na co trzeba zwracać uwagę najbardziej?\nwiem ,że obiektyw to sprawa 1-rzędna, i na to należy postawić,\npotrzebuję aparatu do robienia zdjęć bardzo małych detali elektronicznych, przy czym zdjęcie musi być szczegółowe i nie rozmazane.\nCzy standardowy obiektyw od Nikona 18-55mm - mi wystarczy do tego na początek?\n#12 29 Gru 2008 13:37\nPomocny post #12 29 Gru 2008 13:37\nA czy są jakieś sztuzki przy kupowaniu, na co trzeba zwracać uwagę najbardziej?\nŻeby sprzedać Canona czy Nikona nie trzeba używać sztuczek czy chwytów\nHmmm. Sprawa nie jest prosta. Bardzo małe detale elektroniczne, to po pierwsze statyw, po drugie oświetlenie, po trzecie najlepiej obiektyw dostosowany do makro lub nawet mikro, czyli czyli 60mm Micro lub 105mm Micro. Ja w pracy mam 105mm Micro VR. Rewelacyjny do robienia elektroniki, ale niestety koszt obiektywu jest rzędu 3k PLN. Są 105mm bez VR i wtedy są tańsze, chyba w poniżej 2k PLN.\nMożna próbować robić macro np standardowym Tamronem 70-300 w trybie makro. Niestety trudno jest uzyskać dobrą jakość zdjęć. Aczkolwiek może taka dla ciebie będzie zadowalajaca.\nJest też manewr z odwrotnym mocowaniem obiektywu na obiektywie (robiłem z użyciem Lumix FZ-30 - rewelacyjne powiększenia, ale trudno z ostrością) lub też zastosowanie pierścieni pośrednich (nie próbowałem, komplet dobrych pierścieni to 500 PLN, które przenoszą automatykę).\n#13 29 Gru 2008 15:15\nOk. temat zakończony ,\ndzięki za rady:]\nPodobne tematy Jaki: dobry tani aparat lustrzanka??\nWitam , Planuję zakup aparatu , lustrzanki do kwoty 2500 zł nie mogę tego przekroczyć bo mam być to wygrana w konkursie i taki jest budżet organizato... (1)\njaki aparat do 2000zl - lustrzanka/cyfrowka\ntak jak w temacie jaki aparat kupić do 2tyś zl. cyfrówka/lustrzanka,Lustro. Nikon (D50, D70) albo Canon (350D, 400D). W sume zależy do czego ma ... (2)\nWitam . Mam pytanie jaki wybrać aparat cyfrowy lustrzankę do kwoty 700zl? Myślałem o Sony a200 ? Jakie inne macie propozycje?,Masz na mysl uzywany czy... (11)


Vianek enzymatyczny żel myjący do twarzy 150ml - Sylveco - Pielęgnacja twarzy\n» Vianek enzymatyczny żel myjący do twarzy 150ml\nOcena: 4.62 (Ilość ocen: 0)\nWyjątkowy żel, przeznaczony do oczyszczania cery naczynkowej, zaczerwienionej i wrażliwej z dodatkiem bromelainy ? enzymu proteolitycznego z ananasa, delikatnie złuszcza martwy naskórek i wygładza. Ekstrakt z owoców czarnej porzeczki sprawia, że skóra jest odporniejsza na skutki działania czynników zewnętrznych, a olejek rumiankowy przynosi ukojenie. Żel skutecznie myje, nie naruszając naturalnej bariery lipidowej.\nAqua, Glycerin, Coco-Glucoside, Bromelain, Panthenol, Propanediol, Ribes Nigrum Seed Extract, Mandelic Acid, Xanthan Gum, Cyamopsis Tetragonoloba Gum, Sodium Benzoate, Chamomilla Recutita Oil, Parfum.\n1-2 dozy żelu nanieś bezpośrednio na wilgotną skórę, omijając okolice oczu, umyj, następnie zmyj dokładnie ciepłą wodą.\nProszek do pieczenia BIO 15g\nMąka orkiszowa biała typ 700 BIO 1kg


pless.pl: Mammografia w Pawłowicach - Pawłowice\nMammografia w Pawłowicach\nUrząd Gminy Pawłowice wraz z Gminnym Ośrodkiem Kultury i Centrum Onkologii-Instytutem im. M. Skłodowskiej-Curie Oddział w Gliwicach organizują akcję darmowych cyfrowych badań mammograficznych w jedynej cyfrowej pracowni w regionie.\nMammobus zostanie ustawiony pod Gminnym Ośrodkiem Kultury.\nOrganizatorzy akcji zapraszają na bezpłatną cyfrową mammografię panie w wieku od 50 do 69 lat do mammobusu stojącego przy Gminnym Ośrodku Kultury (Pawłowice, ul. Zjednoczenia 67), w dniach: 17 lipca (godz. 10.00 - 18.00), 18 lipca (9.00 - 16.00) oraz 19 lipca (8.00 - 15.00). Jak zaznaczają nie ma potrzeby wcześniejszej rejestracji. Dodatkowe informacje udzielane są pod numerem tel.: 32 278-98-96.\nZ darmowej mammografii mogą skorzystać panie, które w ciągu ostatnich 2 lat nie miały wykonywanych badań mammograficznych. Nie ma znaczenia adres zamieszkania. Należy tylko zabrać ze sobą dowód osobisty/kartę chipową oraz jeśli to możliwe, zdjęcia/płytę z poprzedniej mammografii (jeżeli była wykonywana poza Instytutem Onkologii w Gliwicach).


Jak przesłać muzykę między iPodem a komputerem bez iTunes\nCzęść 1: Przenieś muzykę z iPoda na komputer\nCzęść 2: Kopiuj muzykę z komputera na iPoda\nNa twardym dysku komputera mogą się zdarzyć straszne rzeczy, takie jak awarie spowodowane długotrwałym użytkowaniem lub nagłym uszkodzeniem. Być może wcześniej zsynchronizowano muzykę z iTunes i chcesz pobrać muzykę z nowego komputera. Następnie musisz mieć nowa biblioteka iTunes zainstalowana na nowym komputerze. Jeśli użyjesz iTunes, aby pobrać muzykę do iPoda, usunie ona całą oryginalną muzykę z iPoda. Dlatego konieczne jest poszukiwanie metod, które pomogą Ci przenieść muzykę na iPoda bez iTunes i zachować oryginalną zawartość.\nPrzeczytaj ten przewodnik i znajdź proste i darmowe rozwiązania dotyczące przesyłania muzyki z iPoda na komputer lub z komputera na iPoda.\nCzęść 1: Jak przenosić muzykę z iPoda na komputer\nAby bezpiecznie i łatwo skopiować muzykę z iPoda na komputer, tutaj chciałbym polecić Ci łatwy w użyciu program, Tipard Music Transfer który jest specjalnie zaprojektowany jako alternatywa dla iTunes i potężniejszy niż iTunes.\nMożesz go użyć do przeniesienia muzyki z iPoda na komputer, a także do przesyłania muzyki między urządzeniami z iOS za pomocą jednego kliknięcia.\nZainstaluj ten program i podłącz iPoda do komputera\nNa początku zainstaluj i uruchom ten program na komputerze. Podłącz iPoda do komputera za pomocą kabla USB. Ten program wykryje go automatycznie po podłączeniu.\nPrzesyłaj muzykę z iPoda na komputer dzięki łatwej pracy\nAby przenieść muzykę i listy odtwarzania z iPoda na komputer, kliknij przycisk "Media" w lewym drzewie katalogów. I sprawdź muzykę, którą chcesz przesłać.\nNastępnie kliknij "Eksportuj do". Kiedy pojawi się lista rozwijana, wybierz "Eksportuj do PC". Po tym kroku możesz zobaczyć małe okno przeglądarki plików. Wybierz ścieżkę zapisu na komputerze, aby zapisać swoją muzykę. Możesz sprawdzić ścieżkę zapisu, gdy Music Transfer przypomni Ci, że chcesz pomyślnie wyeksportować.\nCzęść 2: Jak przenosić muzykę z komputera na iPoda\nNa całym świecie sprzedano ponad 300 milionów urządzeń iPod. A linia iPodów dominuje na rynku cyfrowych odtwarzaczy muzycznych w USA, a ponad 90% rynku dla odtwarzaczy muzycznych MP3 opartych na dyskach twardych. Za pomocą iPoda możesz słuchać muzyki w dowolnym miejscu. Zanim jednak zacznie się nasłuchiwać, należy najpierw przesłać muzykę z komputera na iPoda. Ta część bardzo Ci pomoże i zapewni Ci najprostsze kroki, aby zakończyć kopiowanie.\nZainstaluj i uruchom ten program\nUżyj kabla USB dostarczonego wraz z iPodem, aby podłączyć komputer. Po wykryciu iPod zostanie wyświetlony w oknie początkowym. Możesz zobaczyć, jak to wygląda na zrzucie ekranu po prawej stronie.\nMigracja muzyki z komputera na iPoda\nMożesz znaleźć przycisk "Media" w lewym drzewie katalogów. Wybierz muzykę, którą chcesz przesłać bezpośrednio. Następnie kliknij "Dodaj", wybierz plik lub folder, a następnie dodaj je do iPoda. I możesz sprawdzić muzykę na iPodzie. Możesz stwierdzić, że skopiowałeś już muzykę z komputera na iPoda.\nPrzesyłaj muzykę i inne dane między iPodem Touch / Nano / Shuffle i komputerem, wykonując kilka kliknięć.\nMigracja muzyki i więcej danych między iPodem a innymi urządzeniami z systemem iOS, takimi jak iPhone, iPad.\nSkopiuj muzykę z komputera na iPoda, zsynchronizuj z iTunes.\nPaździernik 30, 2018 17: 48


IPL + RF - Fotoodmładzanie - Sekrety Piękna\nPromienie świetlne IPL naprawiają problemy naczyniowe i przebarwienia typowe dla skóry starzejącej się pod wpływem czynników fototermicznych. W wyniku zabiegu dochodzi do usunięcia symptomów starzenia się skóry, nadania jej blasku, poprawy kolorytu oraz do zmniejszenia porów skóry.\nLIKWIDACJA PRZEBARWIEŃ PRZY POMOCY IPL Światło IPL nie tylko poprawia wygląd skóry, ale również ją leczy. Światło to wykorzystywane jest również w leczeniu przebarwień. Światło IPL- trwale niszczy komórki barwnikowe - co przyczynia się do redukcji przebarwień. Światło IPL usuwa:\nplamy posłoneczne i starcze.\nŚwiatło IPL likwiduje także popękane i poszerzone naczynia krwionośne, trądzik różowaty, rumień, rozszerzone pory skórne i łojotok.\nOczyszczona skóra poddawana jest impulsom świetlnym wytwarzanym przez specjalną głowicę do leczenia przebarwień i fotoodmładzania, która przylega bezpośrednio do skóry. Zabieg impulsowego oświetlania powtarzany jest dwukrotnie, w pięciominutowych odstępach.\nplamy posłoneczne i starcze\nutrata sprężystości i elastyczności skóry\npoprawa kondycji skóry (skóra staje się ”pełna blasku”)\nplam soczewicowatych, ostudy, przebarwień pozapalnych i lekowych\nświeża opalenizna (również solarium do 5 tyg. wstecz oraz samoopalacze do 2 tyg. wstecz)\nstosowanie kremu z retinolem (nie używać na 3 tyg. przed zabiegiem)\nstosowanie leków światłouczulających (retinoidy)\nNa miesiąc przed zabiegiem nie stosujemy zabiegów silnie złuszczających, kremów, maści z witaminą A lub jej pochodnych; doustnych, ziołowych preparatów fotouczulających; peelingów mechanicznych Na 24 godziny przed zabiegiem nie przyjmujemy leków przeciwbólowych 24 godziny przed zabiegiem należy ogolić brodę\nBezpośrednio po zabiegu może wystąpić delikatne zaczerwienienie, które zazwyczaj znika po kilku minutach po zabiegu Można nałożyć na skórę makijaż, choć zaleca się, by pozostała ona czysta i sucha W kilka godzin po zabiegu przebarwienia ciemnieją – mogą nabrać koloru gorzkiej czekolady; po kilku dniach rozpoczyna się proces łagodnego złuszczania, który może trwać do dwóch tygodni Po paru godzinach można nawilżyć skórę kremem Skórę należy chronić przed wystawianiem na działanie promieni słonecznych – zalecany krem z filtrem minimum SPF 30 Zaleca się unikać golenia od 24 do 48 h po zabiegu\nOd 4 do 6 zabiegów wykonywanych są w odstępach 3-4 tygodniowych\nIntraceuticals®, Maria Galland, Thalion, Infuzja tlenowa\nCzas trwania efektów?\nFOTOODMŁADZANIE IPL + RF dowolna partia 122 zł


Sprawiedliwi – Wydział Kryminalny | ATM grupa - ATM grupa\nScenariusz: Przemysław Hoffmann\nReżyseria: Wojciech Todorow, Piotr Kolski, Łukasz Łukasik, Aleksander Gawek, Łukasz Tunikowski i inni\nProducent wykonawczy: Jakub Miszczak, Monika Galliot Salińska, Andrzej Muszyński (ATM GRUPA S.A.)\nEmisja: TV4 (Czwórka), poniedziałek – czwartek), godz. 20.00\nSukces serialu „Policjantki i policjanci” zmotywował naszych producentów do dalszego działania. Korzystając z doświadczeń, zdobytych przy tej produkcji powstał nowy projekt. Akcja serialu „Sprawiedliwi – Wydział Kryminalny” dzieje się we Wrocławiu, a głównymi bohaterami są funkcjonariusze Komendy Miejskiej. Każdy z nich boryka się ze swoim bagażem doświadczeń, których w serialu nie zabraknie. Poznamy rodziny, bliskich, a także wrogów naszych bohaterów.\nKto jest kim w serialu:\nNaczelnik Edward Kubis (Marek Włodarczyk): Cieszy się powszechnym szacunkiem. Dobry fachowiec i sprawiedliwy szef. Przysłowiowy „dusza człowiek”, który za swoimi ludźmi skoczyłby w ogień. Podkomendnych traktuje jak wychowanków, którym należy przekazać wiedzę i doświadczenie.\nKomisarz Adam Stasiak (Dariusz Karpiński): Rodowity wrocławianin. Absolwent szkoły policyjnej w Szczytnie. Zamknięty w sobie, szorstki i męski. Nie odzywa się bez potrzeby.\nAspirant Maria Przybylska (Weronika Lewoń): Maria pochodzi z dużej, wielopokoleniowej rodziny. Mieszka w małej wsi oddalonej 10 kilometrów od Wrocławia. Nie chce zostawiać rodzinnego domu, w którym od zawsze było gwarno i tłoczno.\nAspirant Kuba Walczak (Michał Mrozek): Kuba to chłopak z blokowiska, nie pochodzący z bogatej rodziny. W przeszłości miewał różne wyskoki za sprawą towarzystwa, kumpli. Mógł zostać przestępcą – został policjantem. W sumie zwyciężył dobry charakter Kuby. Ta przeszłość może mu jednak czasami ciążyć.\nPodkomisarz Paulina Wach (Kamila Ścibiorek): Mimo swojej urody, nosi się dość męsko. Chodzi w bojówkach, koszulkach na ramiączkach, nosi nieśmiertelnik itp. Obsesyjnie dba o swoją kondycję. Potrafi doskonale walczyć, zna krav magę, biega maratony.\nTelekamera w kategorii Serial fabularno-dokumentalny


Obywatel praktycznie nie ma głosu. Milion podpisów do kosza? - GazetaPrawna.pl\nMilion podpisów zebranych pod wnioskiem w sprawie referendum edukacyjnego trafiło praktycznie do kosza. Posłowie odrzucili bowiem wniosek o to, by między innymi w sprawie wysyłania sześciolatków do szkół, wypowiedzieli się Polacy. Ekspertów to nie dziwi, bo jak podkreślają, od ponad dwudziestu lat obywatele i tak praktycznie głosu nie mają.\nPodpisy, które są zbierane pod projektami ustaw bądź wnioskami w sprawie referendum, przez polityków są lekceważone. "Odrzucenie wniosku o referendum obywatelskości Polaków nie pomoże", powiedział Piotr Ciąpa z Instytutu Spraw Obywatelskich. "Nasz instytut przeprowadził nawet takie obliczenie, że pod różnymi inicjatywami obywatelskimi podpisało się w ostatnich latach 5 milionów obywateli i tylko te projekty, które miały poparcie partii, miały szansę być procesowane", mówił.\nPrezes Instytutu Spraw Obywatelskich Rafał Górski zwrócił uwagę, że projekty ustaw obywatelskich, którymi politycy się zajmują i tak są praktycznie - po przejściu procesu legislacyjnego - nie do poznania. "Projekty trafiają albo do kosza albo do niszczarki, a potem do kosza", mówił. Jest jeszcze trzecia możliwość - "maglowanie w pralce". Ekspert tłumaczył, że projekt , który do pralki wpada, jak na przykład ustawa działkowa, po przejściu przez wszystkie komisje i podkomisje już nie jest tak naprawdę obywatelski, a partyjny.\nPolitolog doktor habilitowany Norbert Maliszewski z Uniwersytetu Warszawskiego powiedział, że Platforma Obywatelska nie po raz pierwszy igra z obywatelskością. Przypomniał referendum w sprawie odwołania Hanny Gronkiewicz-Waltz. Donald Tusk zachęcał do jego bojkotu. To zachowanie może zaskakiwać, w opinii eksperta, zwłaszcza, że chodzi o partię, która ma w swojej nazwie "obywatelska".\nPrzed południem Sejm odrzucił wniosek o zorganizowanie referendum edukacyjnego. Wniosek poparło posłów 222, przeciw było 232. Zgodnie z projektem, obywatele mieliby odpowiedzieć na 5 pytań: czy są za obowiązkiem szkolnym dla sześciolatków, czy są za obowiązkiem przedszkolnym dla pięciolatków, czy są za przywróceniem pełnego kursu historii i innych przedmiotów w liceum ogólnokształcącym, czy są przywróceniem systemu "8 lat podstawówki, 4 lata szkoły średniej" oraz czy są za powstrzymaniem procesu likwidacji szkół publicznych Sejm przyjmuje obywatelski wniosek bezwzględną większością głosów w obecności co najmniej połowy ustawowej liczby posłów.\nnauczyciele EDUKACJA OŚWIATA uczniowie oświata edukacja\nPO to dziadostwo tak samo jak PIS. I na kogo tu głosować?? To jest nasze nieszczęście.\n...jest od wybierania i głosowania a nie od sprawdzania i wymagania. Obywatel może co najwyżej pocałować wybraną wadzę w pukiel.\nAlbo pan, panie redaktorze, rznie glupa (jak mowil JKM) albo nie ma pan pojecia co to jest demokracja i jak funkcjonuje. W koncu rzad nie zostal wybrany przez milion ale przez kilkanascie milionow.\nONLY BREIVIK OR THE CHEMIST FROM KRAKÓW CAN SOLVE THIS SHIT\n5: Sprawa był sprzeczna merytorycznie. - Stop! Społeczeństwa nie należy nazywać pogardliwie 'ulicą', bo o ulicy mówi się, że wychowuje chuliganów. Wśród rodziców oraz popierających ruch są profesjonaliści, osoby ,ściśle związane z edukacją, czego nie da się powiedzieć o K.Hall-K.Szumilas, tzw. reformatorkach, których życie zawodowe od długich lat związane jest z polityką.\nSprawa był sprzeczna merytorycznie.\nNie robi się reformy oświaty "na ulicy".\n"Ulica" nie może wywracać oświaty do góry nogami.\nSzkolnictwo, z resztą wszystko nie znosi gwałtownych szarpnięć - edukacja musi być poprawiana / jeżeli tego potrzebuje/ w spokoju.\nDziękuję PO za takie traktowanie. Mili to byli jak wyborców szukali. Koniec. To już ostatnia ich kadencja. Myśle, że nie tylko ja przejrzałem na oczy, a ich na wylot... Do zobaczenia przy urnach drogie PO.\nwięc co po co to zbieranie podpisów jak RZĄD i tak robi to co chce i obywateli ma głęboko gdzieś??? piękna :demokracja"...\nPO razem z Tuskiem pokazała że obywateli ma w tylnej części ciała\nBo rządzący mają w głębokim poważaniu obywateli .Obywatel jest potrzebny tylko do głosowania na nich a potem rządzący pokazują obywatelowi gdzie jest jego miejsce i co ma do powiedzenia w myśli starej zasady. Daj mi władzę a ja Cię osadzę


Jest praca dla pełnoletnich uczniów i nie tylko - JastrzebieOnline.pl\nJest praca dla pełnoletnich uczniów i nie tylko\nPełnoletni uczniowie jastrzębskich szkół mają okazję zarobić pieniądze w czasie wakacji. Jastrzębskie Zakłady Remontowe poszukują właśnie takich pracowników.\nSpółka uruchomiła projekt: Zdobądź doświadczenie w JZR, w ramach którego proponujemy najlepszym kandydatom – zainteresowanym uczniom, możliwość zawarcia umowy - zlecenia w okresie wakacji, zlecając wykonanie pomocniczych zadań związanych z przedmiotem działalności Spółki.\nSpółka oferuje: Możliwość pozyskania doświadczenia zawodowego. Wynagrodzenie za każdą godzinę pracy. Wdrożenie i zapoznanie ze strukturą Spółki. Indywidualnego opiekuna, który chętnie podzieli się swoją wiedzą i pomoże stawiać pierwsze kroki na zawodowym polu. Zawarcie umowy zlecenie na okres od 2 tygodni do 2 miesięcy. Więcej informacji na stronie www.kariera.jzr.pl do składania podań.\nA może wyjechać za pracą do Niemiec?\nJastrzębska policja poszukuje pracowników\nKolejny które chce się dorabia na młodych. Byłem w **** wyzysk za 1500 zl\nRadio Teheran04.06.2019 14:52\n"od 6 do 10 tysięcy"\nUczniowie tak zarabiaja?\n@Gość Nie doceniasz PiS. Ich "misiewiczowość" jest bezgraniczna, a szeregi kadr na stanowiska są na pęczki ;-)\nwykrztałcony gurnik po kórsie04.06.2019 13:15\n@Pracownik Za dziesienć tysiency to by mi siem nafet z łuszka fstawać nie hciało tyle to ja w tydzień wyciongam\nLowerboy... Zarząd JSW zamierza powołać kolejną spółkę...\nA kto z PIS jeszcze potrzebuje zostać Prezesem, Dyrektorem czy Prokurentem? Myślałem, że już wszyscy są obsadzeni...\nDo Pana Radio Teheran jak Pan woli jechać na truskawki to niech pan wali śmiało a emerytury sam Pan będzie szukał a nie wiedziałem że w JSW marny grosz to od 6 do 10 tysięcy\nRadio Teheran04.06.2019 7:46\nLepiej jechać na truskawki w świat niż tyrac za grosze w jsw.\nMyślę, że praca w tak renomowanej firmie nie potrzebuje reklamy, a liczba kandydatów przekracza najśmielsze oczekiwania. Aby wyjść naprzeciw oczekiwaniom społecznym, zarząd JSW zamierza powołać kolejną spółkę ;-)


Jesteś tutaj: Strona główna Diagnostyka Badanie cytologiczne moczu\nCytologia moczu jest badaniem pozwalającym na ocenę komórek znajdujących się w próbce świeżego moczu lub popłuczyn z pęcherza moczowego. Próbka moczu uzyskana z pęcherza moczowego jest odwirowywana specjalną wirówką a uzyskany osad utrwalany jest w celu analizy mikroskopowej. Komórki znajdujące się w osadzie moczu są wytrawiane alkoholem etylowym i barwione metodą Papanicolaou. Patomorfolog pod mikroskopem ocenia komórki uzyskane z moczu pod kątem nieprawidłowości.\nBadanie cytologiczne moczu ma dużą czułość i swoistość w przypadku nowotworów o dużej złośliwości (niski stopień zróżnicowania). Badanie cytologiczne wykorzystwane jest w profilaktyce i badaniach kontrolnych pacjentów leczonych z powodu nowotworów urotelialnych pęcherza moczowego lub górnych dróg moczowych.


Budowa systemu wynagrodzeń. Teoria i praktyka – ebook\nJoanna Liksza Redakcja naukowa\nPublikacja dotyczy praktyki zarządzania wynagrodzeniami, tzw. Compensation & Benefits. Autorzy opisują, jak skutecznie opracować i wdrożyć politykę wynagrodzeń i świadczeń dodatkowych, aby wpływała pozytywnie na motywację i zaangażowanie pracowników, a jednocześnie przyczyniała się do realizacji celów biznesowych organizacji. W książce poruszono zagadnienia takie jak: istota wynagradzania i Total...\nJawność i jej ograniczenia. Struktura tajemnic. Tom 6 – ebook\nTom VI zawiera wyniki badań polskiej regulacji ograniczeń jawności na tle porównawczym, zwłaszcza prawa europejskiego i międzynarodowego. Analizie poddano podstawy prawne ograniczeń jawności, w tym również tajemnic ustawowo chronionych. Zweryfikowano zgodność polskich ograniczeń jawności z Konwencją z Tromsø. Rozważania dotyczące sposobu regulacji ograniczeń jawności w Polsce uzupełniono przeglądem...\nPostępowanie odwoławcze w procesie karnym - u progu nowych wyzwań – ebook\nW monografii poruszone zostały kluczowe problemy kontroli odwoławczej w procesie karnym, jakie powstały na tle nowelizacji kodeksu postępowania karnego z lat 2013-2016. Szczególny nacisk położono na problematykę postępowania dowodowego w warunkach istotnie zwiększonych możliwości reformatoryjnego orzekania przez sąd odwoławczy, a także na zagadnienia modelowe i zgodność nowych rozwiązań kodeksowych...\nKontrola podmiotów korzystających ze środowiska – ebook\nW książce przedstawiono zasady kontroli przestrzegania przepisów ochrony środowiska, zarówno z punktu widzenia organu przeprowadzającego kontrolę, jak i podmiotów kontrolowanych. Publikacja omawia m.in.: przebieg postępowania kontrolnego prowadzonego przez Inspekcję Ochrony Środowiska; prawa i obowiązki podmiotu kontrolowanego w trakcie trwania kontroli; rodzaje rozstrzygnięć oraz środki prawne...\nPrewencja indywidualna w procesie karnym – ebook\nJest to kompleksowa publikacja prezentująca wykorzystanie procesu karnego i instytucji karnoprocesowych do zapobiegania popełnianiu przestępstw. Głównym przedmiotem analizy jest stosowanie środków przymusu, zwłaszcza izolacyjnych (zatrzymanie, tymczasowe aresztowanie), dla celów prewencji indywidualnej. Autor omówił w szczególności: pojęcie prewencji, kształtowania się jej koncepcji i współczesnego...\nMagdalena Budziarek Aneta Szymczak\nKomentarz zawiera wyczerpujące i przystępne omówienie przepisów ustawy o utrzymaniu czystości i porządku w gminach, ze szczególnym uwzględnieniem najnowszych zmian wynikających m.in. z ustawy z 17.12.2020 r. (Dz.U. poz. 2361). Autorki zwracają przede wszystkim uwagę na wyjaśnienie tych przepisów ustawy, które wywołują najwięcej wątpliwości w praktyce i są najczęstszym przedmiotem zainteresowania...


Zakup listw sufitowych – E-gisoft\nSufit nie jest powierzchnią, którą w jakiś sposób dekorujemy. Zazwyczaj jedynie malujemy sufit na kolor biały i zawieszamy na nim lampę bądź też żyrandol. Tymczasem są także inne dekoracyjne elementy, z których możemy skorzystać. Mowa tutaj między innymi o listwach sufitowych.\nDlaczego warto mieć listwy sufitowe?\nOczywiście listwy sufitowe mogą przybierać bardzo różny wygląd. Niektóre z nich są bardzo proste i utrzymane w kolorze bieli. Dzięki temu optycznie powiększają przestrzeń i sprawiają, że również nasz sufit może przyciągać uwagę. Bardzo ważne jest także to, iż wiele listw sufitowych jest stylizowanych. Posiadają one żłobienia i motywy dekoracyjne. Warto mieć świadomość tego, iż nie musimy absolutnie decydować się na takie standardowe listwy. Możemy pomyśleć o zakupie takich, które będą przykładowo w stylu danego pomieszczenia bądź też ożywią nieco nowoczesne wnętrze. Takie ozdobne listwy sufitowe gipsowe można zakupić obecnie w wielu sklepach internetowych. Zazwyczaj listwy są w kolorze białym, jednak z powodzeniem można je malować. Listwy gipsowe są dość ciężkie i droższe od styropianowych, posiadają jednak mnóstwo zalet. Przede wszystkim takie listwy są dużo lepszej jakości. Styropian po pewnym czasie zmienia kolor, staje się kruchy, odpada. Jeśli natomiast postawimy na dość trwały gips, wówczas na pewno nie będziemy żałować naszej decyzji. Takie listwy będą cięższe w montażu, ale będą prezentowały się na naszym suficie w elegancki sposób.\nListwy sufitowe naprawdę mogą sprawić, że cała przestrzeń nabierze zupełnie innego charakteru. Listwy są elementem klasycznym, dekoracyjnym, ale i typowo funkcjonalnym. Mogą one przykładowo zakrywać przestrzeń pomiędzy sufitem a ścianą, która nie posiada estetycznego wykończenia.


Jak chronić zwierzęta przed pasożytami\nZwierzęta odrobaczamy w okolicach trzeciego i czwartego tygodnia życia. Zabieg przeprowadzamy dwukrotnie, w odstępstwie niespełna dwóch tygodni. W kolejnych latach życia zwierzęcia, odrobaczanie należy przeprowadzać regularnie co pół roku lub częściej - jeżeli mamy podejrzenie występowania pasożytów. Ponadto warto podać leki przeciwasożytnicze przed planowanym szczepieniem.\nLeki przeciwpasożytnicze działają jednocześnie na robaki płaskie i obłe. Działanie preparatów, polega na zahamowaniu skurczu mięśni danego pasożyta, który następnie jest łatwo wydalany przez organizm. Lek podawany jest w postaci tabletek lub past. Koty niechętnie przyjmują leki doustnie, dlatego wskazane jest zakrapianie karku.\nWarto pamiętać również o regularnym stosowaniu preparatów, które chronią przed atakiem pasożytów zewnętrznych. Psy i koty, które przebywają poza domem, są na nie wyjątkowo narażone. Nadzwyczaj dokuczliwe są pchły, wszoły, świerzbowce i kleszcze. Szczególnie te ostatnie mogą mieć potężny wpływ na zdrowie pupila. Zdarza się, że psy po kontakcie z kleszczami chorują na babesiozę, która może stanowić śmiertelne zagrożenie. Preparaty stosuje się w wygodnej formie typu spot-on, obroży lub tabletek.


45 lat za włamanie do NASA - Świat - Najnowsze informacje z Europy i ze świata - polityka, komentarze, dyskusje dziennik.pl\n45 lat za włamanie do NASA\n17.06.2008, 01:10 | Aktualizacja: 07.06.2010, 18:34\nWkrótce rozstrzygną się losy brytyjskiego hakera, który jest ścigany przez amerykańskie władze o włamanie się do rządowych komputerów. Pochodzący z Glasgow Gary McKinnon został oskarżony o zhakowanie niemal 100 komputerów należących do amerykańskiej armii oraz agencji kosmicznej NASA. Może wylądować za kratkami na 45 lat - pisze DZIENNIK.\nZnany w środowisku pod pseudonimem Solo, McKinnon został aresztowany w 2002 r. Choć brytyjski sąd nigdy nie postawił mu zarzutów, o hakera upomniał się amerykański rząd. Broniący sprawy McKinnona prawnicy twierdzą, że wydanie oskarżonego będzie godziło w podstawowe prawa człowieka.\nW przypadku ekstradycji czekającemu na proces McKinnonowi miałby grozić długi czas pobytu w amerykańskim areszcie bez możliwości zwolnienia za kaucją. Zdaniem adwokatów w USA McKinnonowi groziłby wyrok do 45 lat pozbawienia wolności, bez szansy odbycia choć części kary w Wielkiej Brytanii.\nJak informuje serwis BBC News, teraz sprawą hakera zajmie się Izba Lordów. McKinnon nigdy nie zaprzeczał, że włamał się do rządowych komputerów.\nWojsko na ulicach Włoch przeczytaj »\nHaker naciągnął firmę na milion


Kamieńska i zagadkowa śmierć pisarza Kryminalna układanka, ciemne interesy na rynku wydawniczym i morderca, który nie przyznał się do winy. Anastazja Kamieńska prowadzi śledztwo w sprawie śm...\nKolejna powieść kryminalna Marininej, tym razem rozgrywająca się czarnomorskim kurorcie. Przystojny milicjant i... autorka kryminałów wspólnie zajmują się dochodzeniem! Głównym...\n„Płotki giną pierwsze” to kolejny kryminał mistrzyni gatunku Aleksandry Marininej. Jaka sprawa spadnie tym razem na barki major Anastazji Kamieńskiej – najlepszego analityka w mos...


Otwarcie sezonu kąpielowego tuż, tuż • Powiat chrzanowski › Przelom.pl - portal ziemi chrzanowskiej\nOtwarcie sezonu kąpielowego tuż, tuż\n25.05.2016 10:15 | 2 komentarze | 7 409 odsłon | Ewa Solak\nAdministratorzy okolicznych akwenów przygotowują się na przyjęcie osób spragnionych odpoczynku nad wodą. Sprawdźcie, co i gdzie w tym roku się zmieni.\nNa chrzanowskim basenie na Kątach sezon zacznie się 25 czerwca\nTrzebiński Balaton ma być otwarty 1 czerwca (środa). W tym dniu zaczną obowiązywać również nowe, znacznie wyższe niż do tej pory, opłaty za wstęp, mimo że kąpielisko czynne będzie dopiero od 24 czerwca. Z bezpłatnych wejściówek skorzystają dzieci do 7 roku życia. Osoby w wieku 8 - 18 lat zapłacą 4 zł, a dorośli 8 zł. Do kupienia będzie bilet rodzinny (15 zł bez względu na liczbę dzieci). Cena za parking wzrośnie z 5 do 10 zł.\nNad Chechłem otwarcie planowane jest w pierwszy weekend czerwca, jeśli tylko sanepid dopuści wodę do kąpieli i nie będzie padał deszcz. Przewidywana jest ok. 20-procentowa podwyżka opłat za bilety.\nKozi Bród również otworzy bramy 4-5 czerwca. Organizatorzy zaplanowali huczne powitanie lata, m.in. z paradą motocyklistów. Ceny za wejście nie zmienią się (dzieci do 15 lat za darmo, dorośli 5 zł)\nSkowronek w Alwerni zaoferuje klientom podobne atrakcje, jak w poprzednim sezonie. Ośrodek zacznie działać z 18-19 czerwca, jeśli tylko dopisze pogoda. Cennik pozostanie bez zmian (6 zł dorośli i 3 zł dzieci w wieku 4-16 lat, młodsze za darmo).\nNa basenie w Chrzanowie będzie się można kąpać dopiero 25 czerwca. Na otwarcie organizatorzy przewidują wiele atrakcji, m.in. koncert. Ceny nie zmienią się (3 zł dla dzieci i 6 zł dla dorosłych).\nW Libiążu na basen też będzie można pójść w ostatni weekend czerwca. Obecnie trwają tam drobne remonty. Oprócz wypożyczalni leżaków i parasoli prawdopodobnie nic nowego w tym roku się jednak nie pojawi. Opłaty również zostaną takie same, jak w ubiegłe wakacje.\nW tym roku znów nie będzie kąpieliska na Gliniaku w Bolęcinie. Każdy jednak może rozłożyć ręcznik czy leżak i zamoczyć nogi w wodzie. Robi to jednak na własną odpowiedzialność. Podobnie, jak nad zalewem Szyjki w Libiążu.\nkąpieliska lato Powiat chrzanowski Przełom Online\njurek 26.05.2016 00:04 zgłoś nadużycie\nByłem nad jeziorem Błędno w Zbąszyniu 4 ratowników cały dzień . Nikt nie pyta ile za co . Wszystko za darmo . A u nas płaci się klimatyczne. Ech szkoda gadać\nPaulusss 25.05.2016 17:33 zgłoś nadużycie\nbalaton to miejsce dla pijaków,alkoholików i "młodzieży" , a nie miejsce na miłe spędzenie czasu . Byłem tam raz w życiu, rok temu i nie polecam. Nad Chechłem jest o wiele przyjemniej.


Wygraj książkę „Złowrogie niebo"\nStart: 2020-07-20 Koniec: 2020-07-27\n– Nowa powieść Kavy to wiarygodny, interesujący thriller, którego nie odłożycie do chwili, gdy dotrzecie do ostatniej strony.\n- recenzja książki „Złowrogie niebo".\nDo lektury nowej powieści Alex Kavy Złowrogie niebo zaprasza Harper Collins Polska. Koniecznie weźcie też udział w konkursie, który poświęcony jest tej właśnie książce.\nAby wziąć udział w konkursie, należy odpowiedzieć na jedno pytanie. Warto również dodać Złowrogie niebo do swojej wirtualnej biblioteczki – na przykład jako książkę, którą chce się przeczytać. Na zgłoszenia czekamy do 27 lipca 2020 – trzeba więc się pospieszyć.\nKsiążkę Złowrogie niebo kupicie w popularnych księgarniach internetowych:\nMałgorzata Hereda, Jejkowice\nKarol Turek, Rzeszów


Sprawdź, jakie produkty spożywcze zmniejszają ryzyko raka | info50plus.pl\nStrona główna Żywienie Sprawdź, jakie produkty spożywcze zmniejszają ryzyko raka\nOsoby, które spożywają więcej warzyw, owoców, soków oraz produktów mlecznych, są znacznie mniej narażone na choroby nowotworowe. Tego rodzaju dieta nawet o 60 proc. zmniejsza ryzyko raka piersi u kobiet lub raka płuc u mężczyzn.\nWskazują na to badania Wydziału Nauki o Żywności Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego, przeprowadzone na grupie 217 osób, w tym 122 kobiet i 95 mężczyzn w wieku 23-80 lat.\nOstatecznie olsztyńscy naukowcy ocenili, że dieta mleczno-owocowo-warzywna zmniejsza szanse wystąpienia raka piersi u kobiet lub raka płuc u mężczyzn o 60 proc.\n– Antyoksydanty nazywane zmiataczami wolnych rodników pozytywnie wpływają na proces reprodukcji zdrowych komórek. Zatem regularne spożywanie warzyw, owoców, a także soków może zapewnić organizmowi wysoki potencjał antyoksydacyjny, niwelujący uszkodzenia ważnych struktur komórkowych, dzięki czemu nie dochodzi do kolejnych faz procesu nowotworowego – wyjaśnia główna autorka badań, prof. Lidia Wądołowska z Wydziału Nauki o Żywności Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego.\nDzięki zawartości błonnika cukry, które wraz z owocami i warzywami (także w sokach) trafiają do organizmu, wolniej podnoszą poziom glukozy we krwi. W efekcie nie dochodzi do ogólnoustrojowych zaburzeń metabolizmu glukozy i przewlekłego stanu zapalnego, który inicjuje chorobę nowotworową.\nPoprzedni artykułCytologia, mammografia i kolonoskopia ratują przed rakiem\nNastępny artykułCo powinniśmy wiedzieć o witaminie C?


Bardzo często osoby decydujące się na prowadzenie własnej działalności gospodarczej jako siedzibę firmy wybierają swoje mieszkanie. Dzięki temu można zaliczyć wydatki związane z eksploatacją lokalu do kosztów uzyskania przychodu. Odrębną kwestia natomiast jest podatek od nieruchomości. Niekiedy bowiem przedsiębiorcy zmuszeni są zapłacić wyższą stawkę od metra kwadratowego, właściwą dla powierzchni przeznaczonej na działalność gospodarczą.\nKażda osoba, która zdecydowała się prowadzić działalność we własnym mieszkaniu ma obowiązek powiadomić o tym gminę, aby ta ustaliła czy spowoduje to przekształcenie danego mieszkania w lokal użytkowy. Wysokość podatku zależna jest od decyzji gminy i ustaloch przez nią (na podstawie uchwały) stawek. Jako wyznacznik są brane pod uwagę wysokości maksymalnych stawek podatku od nieruchomości (ogłoszone poprzez obwieszczenie Ministra Finansów).\nObecnie maksymalny podatek od budynku mieszkalnego wynosi 0,75 zł od 1 m2 powierzchni użytkowej, natomiast od gruntu pod budynek mieszkalny 0,47 zł od 1 m2. powierzchni. Natomiast jego stawka w przypadku budynku związanego z prowadzeniem działalności gospodarczej to 23,13 zł za 1 m2 powierzchni użytkowej, a przy gruncie pod działalność gospodarczą wynosi 0,90 zł za 1 m2 powierzchni. W przypadku pomieszczeń biurowych stanowi to zatem róznicę w wysokości kilkudziesięciu złotych.\nWarto zaznaczyć, iż nie zawsze ma miejsce zmiana sposobu użytkowania lokalu. Następuje to jedynie w sytuacji, kiedy całe mieszkanie lub jego wydzielona część służy tylko i wyłącznie prowadzeniu działalności gospodarczej. Natomiast w przypadku gdy przedsiębiorca prowadzi firmę w pomieszczeniu, które pełni różwnież funkcję mieszkania, nie ma podstaw do zmiany stawki opodatkowania podatkiem od nieruchomości. Dlatego też samo zarejestrowanie firmy w mieszkaniu nie stanowi podstawy do płacenia wyższego podatku.\nOceniając stan faktyczny organ bierze pod uwagę warunki określone w art. 71 ustawy Prawa budowlanego, w której za zmianę sposobu użytkowania obiektu budowlanego lub jego części uważa się:\nmodernizajcę pomieszczania z przeznaczeniem na pobyt ludzi albo wykorzystanie w celu użytku publicznego lokalu bądź pomieszczenia, uprzednio mającego inne zastosowanie lub budowanego w innym celu;\npodjęcie lub zaniechanie w obiekcie budowlanym lub też jego części działalności powodującej zmiany bezpieczeństwa pożarowego, powodziowego, bezpieczeństwa pracy, warunków zdrowotnych, higieniczno-sanitarnych lub ochrony środowiska czy też wielkości bądź układu obciążeń.\nIstotnym jest fakt, że z zapłaty omawianego podatku nie zwalnia zawieszenie prowadzenia działalności gospodarczej. Zawieszenie takie spowodowane jest opinią organów podatkowych, według której zawieszenie nie jest równoznaczne z zaprzestaniem. To dopiero zaprzestanie wywołuje zmianę sposobu użytkowania lokalu.


16 i 5 % MwSt obnizka vat\nWażne! Kolejny etap tarczy antykryzysowej przygotowanej przez rząd Niemiec tym razem obniżenie podatku VAT - Mehrwertsteuer! Zwykła stawka VAT spadnie z obecnych 19 % do 16 %, obniżona stawka VAT z 7 % na 5 % już od 1 lipca 2020 r. 3 czerwca 2020 r. partie koalicyjne koalicji rządzącej w Niemczech uzgodniły jeden z najobszerniejszych pakietów stymulacyjnych w historii Niemiec. Ten dokument, który ma pobudzić niemiecką gospodarkę i uratować wiele firm przed zamknięciem, kosztuje...\nglosowanie w niemczech okregi wyborcze w Niemczech dla Polakow wybory prezydenckie w Polsce 2020\nmowelizacja przepisow drogowych podstawy mandatow w Niemczech przekroczenie predkosci zmiana prawa drogowego w Niemczech\nkwarantanna niemcy przekraczanie granicy wyjazd do niemiec\ncovid-19 dofinansowania dotacje Niemcy pomoc


KARTY KONTRASTOWE na kółeczku 10 ilustracji 0m+\n> ZABAWKI EDUKACYJNE>KARTY KONTRASTOWE na kółeczku 10 ilustracji 0m+\nKarty kontrastowe na kółeczku to zestaw stworzony z myślą o rodzicach,\nktórzy chcą aktywnie wspierać swoje Maluszki w rozwoju.\nPoręczny format i wygodne kółeczko sprawiają,\nże książeczkę możecie zawsze mieć przy sobie.\nSprawdzi się w domu, w podróży i na spacerze,\nmożecie zawiesić ją przy łóżeczku lub wózku.\nKARTY KONTRASTOWE na kółeczku 10 ilustracji 0m+ - CzuCzu\nKod produktu: CZU773326 ISBN\nOglądanie 20 prostych, kontrastowych ilustracji dostosowanych\ndo poziomu percepcji najmłodszych niemowląt,\npozwala kształtować inteligencję wizualno-przestrzenną,\na wspólna zabawa to wspaniały sposób na budowanie więzi i bliskości.\nZ dołączonego do zestawu Poradnika dla rodziców dowiecie się,\njak widzi niemowlę oraz jak wpierać rozwój Maluszka za pomocą książeczki kontrastowej.\nWYMIARY OPAKOWANIA: 12,2 x 18,2 x 6 cm\nKarty wyprodukowane w Polsce – kupując ten produkt wspierają Państwo rodzimego producenta!


Obostrzenia przedłużone do 25 kwietnia | Nowa Gazeta Biłgorajska\nZe względu na wydolność służby zdrowia i troskę o życie obywateli została podjęta decyzja o przedłużeniu większości obostrzeń do 25 kwietnia. W zakresie hoteli i noclegów dotychczasowe zasady bezpieczeństwa będą obowiązywać do 3 maja włącznie.\nOn kwiecień 14, 2021 1 282 0\n– W tym tygodniu widzimy, że niestety liczba zachorowań się zwiększa. Natomiast te przyrosty są skutkiem “zaburzenia”, czyli okresu świąt. Dziś odnotowaliśmy ponad 21 tys. przypadków, o 6 tys. więcej niż przed tygodniem, przy blisko 100 tys. wykonanych testów – mówił Adam Niedzielski podczas konferencji prasowej.\n– Majówka będzie okresem wytężonej kontroli przez policję i sanepid. Jeżeli pomyślimy o dalszych luzowaniach, to regionalizacja obostrzeń będzie właściwym rozwiązaniem – informuje minister zdrowia.\n– Przedłużamy o dwa tygodnie, do 3 maja, restrykcje obowiązujące w hotelach i obiektach noclegowych – informuje minister zdrowia.\nDotychczasowe obostrzenia zostaną przedłużone do niedzieli 25 kwietnia 2021 r.\n1 osoba na 15 mkw. – w sklepach do 100 mkw,\n– Mamy dwa miesiące na wykonanie 12 milionów szczepień. Minister Dworczyk obiecał wykonanie 20 mln szczepień do końca czerwca – informuje minister zdrowia.


Rozprawa o Czyśćcu - BĄDŹ PRZYJACIELEM.\n"ROZPRAWA O CZYŚĆCU"\nDoskonałe poddanie się dusz woli Bożej\nO ile dobrze poznaję, dusze w czyśćcu nie mogą pragnąć nic innego, jak właśnie pozostać w miejscu, w jakim się znajdują z rozporządzenia sprawiedliwości Bożej. One nie mogą zwrócić się myślą ku sobie i powiedzieć : "Popełniłam taki lub inny grzech, stąd słusznie tu jestem"; nie mogą też rzec : ,,Gdybym tych grzechów nie była popełniła, mogłabym już wejść do raju szczęścia"; ani też : "Ta dusza wcześniej ode mnie będzie wybawiona"; lub : "Ja przed nią wejdę do szczęśliwości wiecznej". Dusze te nie mają żadnego wspomnienia - dobra czy zła - popełnionego odnośnie siebie samych czy drugich - które by powiększyło cierpienia, lecz w zupełności zgadzają się z wyrokami Boga tak, że wszystko chętnie przyjmują, co podoba się Bogu, który działa przecież z roztropnego upodobania swego, stąd nawet wśród wielkich swych cierpień niezdolne są myśleć o sobie. One nie widzą nic innego, jak tylko działanie dobroci Boga, który w nieskończonym swym miłosierdziu wiedzie człowieka do siebie; one nie myślą ani o osobistych cierpieniach, ani o dobru, jakie by im przypaść mogło; gdyby im było możliwe nad tym rozmyślać, nie miałyby miłości doskonałej. Stąd też dusze nie zdają sobie sprawy, że cierpią za swe grzechy; ani na chwilę nie mogą zatrzymać swego wzroku nad tą rzeczą, gdyż byłoby to czynną niedoskonałością, jaka nie zachodzi w miejscu, gdzie już niemożliwa jest popełnić grzechu uczynkowego. Raz jeden tylko - w chwili zejścia z tego świata - dusze widzą w sobie powód skazania ich do czyśćca; nigdy już potem; w innym razie zatrzymałyby w sobie coś osobistego, a tak w zaświatach dziać się nie może. Skoro dusze posiadają tak doskonałą miłość i nie mogą jej utracić przez żadne czynne przewinienie, więc nie mogą nic innego chcieć ani pragnąć, jak samej woli doskonałej Miłości; - przebywając w płomieniach czyśćca całkowicie poddane są woli Bożej, tej Miłości czystej, od której odchylać się nie mogą, dla jakiejkolwiek by to było przyczyny : są bowiem w stanie w którym niemożliwa ani grzeszyć, ani zasługiwać.\nObjaśnienie rozdziału I, nr 1-4.\nŚwięta nie chciała zapewne tutaj powiedzieć, że dusza, uwolniona od ciała, utraciła pamięć i wiedzę nabytą. Wszak dusza jest podmiotem pamięci i wiedzy. Skoro więc dusza trwa, to i wiedza nabyta. Dusza zatem w zaświatach myśli i pragnie. Jednak bezpośrednim i pierwszorzędnym przedmiotem jej aktów jest Bóg, z którym złączona jest miłością czystą, doskonałą i nieutracalną. Miłość, jako władczyni niepodzielna, w moc swą ujmuje wszystkie poruszenia duszy i wszystkie jej afekty, i to koniecznie, bez możności uchylenia się od tego porządku. Całe jestestwo duszy i jej akty zanurzone są w Bogu, którego mają za wyłączny przedmiot. Tak miłujący poza osobą miłowaną nie widzi nikogo, nie widzi świata. Dusza widzi siebie i swoje akty w świetle Bożym, podczas gdy my Boga odnajdujemy poprzez siebie i świat stworzony. Wszelka więc myśl duszy związana jest z Bogiem, albo lepiej: dusza jedynie to ma za przedmiot myśli, co łączy się z Bogiem, co do Boga się odnosi. Stąd to dusza niezdolna jest myśleć o "swoim" szczęściu, o "osobistym" cierpieniu, o sobie czyli w niezależności od Boga. Bo i metafizycznie byt stworzony doskonale pomyśleć da się jedynie w łączności ze Stwórcą. Dlatego też dusza nie zajmuje się aktami kiedyś spełnionymi, nie myśli o miejscu, w którym się znajduje, ani jak długo w nim przebywać musi, lecz uwagę swą skierowuje wyłącznie na cudownie spełniające się wyroki Boże, w nich się rozkoszuje i gubi tak, że co nie jest Bogiem, choć byłoby Boże, leży na obwodzie świadomości. Do takiego tłu-maczania uprawnia nas rodź. XIX, 13. W tym świetle rozumieć też należy rozdz. X, 2. Miejsce to pozornie sprzeczne jest z rozdz. I. Jednak zauważyć należy, że wprawdzie na obydwu miejscach mowa jest o aktach duszy i jej stanach, lecz tu w r. I, pojętych w sobie, podczas gdy tam w r. X, w relacji czyli w odniesieniu do Boga. Dlatego te ostatnie leżą na powierzchni świadomości duszy.\nObjaśnienie rozdziału I, nr 6.\nDusze, które wyszły z ciała, skończyły okres pielgrzymowania, a więc i próby, łaski, nawrócenia i zasługi, równocześnie przeszły w stan kresowy, gdzie już nie można ani zasługiwać, ani grzeszyć. Prawda ta nie jest artykułem wiary, niemniej należy ona do powszechnej nauki Kościoła, jako że oparta jest na Piśmie świętym i Tradycji. Życie pozagrobowe bynajmniej nie wyklucza z natury swojej i wewnętrznej konieczności możliwości zasługi i nawrócenia: Powodem decydującym jest tu dekret Boży, który zresztą wysoce odpowiada rozważaniom rozumowym. Wszak podobni stać się mamy Bogu nie panteistycznemu, który ustawicznie się staje, zmienia i zdąża, lecz Bogu, którego istotą jest, że jest, że odwiecznie posiada pełnię bytu. Natura rozumna domaga się też określonego celu i kresu czasowego próby i doświadczeń, aby definitywnie przejść w okres zapłaty, spoczynku i doskonałości. Nad tym celem pracować ze wszystkich sił i z całego serca może jedynie cały człowiek, tj. składający się z duszy i ciała, a więc wyłącznie za życia ziemskiego. Taki dekret jest zbawienny dla ludzi, gdyż w nim poznają oni znaczenie pielgrzymki ziemskiej i doniosłość godziny śmierci; jest on też błogosławieństwem dla duszy sprawiedliwej, która wobec tego w zaświatach nie potrzebuje lękać się utraty raz zdobytego zbawienia: w końcu dekret ten sprawiedliwy jest i dla grzesznika, który w przeciwnym wypadku mógłby bez końca nikczemnie dopuszczać się obrazy Bożej. Tym, którzy by inaczej sobie rzecz tłumaczyli, odpowiada Pismo św.: "Nadchodzi noc, kiedy nikt nie będzie mógł działać" (Jan 9, 4).\nRadość dusz w czyśćcu i ich wzrastające uczestniczenie w Bogu\nZ wyjątkiem Świętych w niebie nie przypuszczam, aby u kogokolwiek można spotkać zadowolenie równe temu, jakie odczuwa dusza w czyśćcu: wzrasta ono z każdym dniem pod wpływem działania Bożego na duszę, a to działanie wzmaga się w miarę ustępowania jego przeszkody. Taką przeszkodą jest rdza grzechowa; płomień ją pożera, a równocześnie dusza coraz więcej wystawia się na działanie Boże. Jako przykład, uzmysławiający tę prawdę, niech nam posłuży lustro zasłonięte. Nie odbija ono promieni słonecznych; nie dla braku w słońcu, co promienieje bez przestanku, lecz po prostu z powodu przeszkody, stawianej przez zasłonę. W miarę jak zasłona znika, lustro coraz więcej nastawia się na promieniowanie słoneczne. W podobny sposób dusza pokryta jest rdzą grzechową, którą stale spalają płomienie czyśćcowe; i im więcej ona ginie, dusza coraz doskonalej odbija blask prawdziwego słońca, jakim jest Bóg. Stąd i zadowolenie wzrasta w miarę znikania rdzy tudzież równoczesnego odsłaniania się duszy, by wystawić się na działanie promieni Bożych. W ten sposób dobroć wzrasta, znika rdza, aż wypełni się czas. Przez to jednak nie zmniejsza się kara, lecz tylko czas jej trwania. Skoro jednak wola tych dusz tak całkowicie zjednoczona jest przez miłość doskonałą z wolą Boga, nie można by powiedzieć, by kara ponoszona była dla nich cierpieniem. Tak to dalece zadowolone są z rozporządzenia Bożego.\nCierpienie dusz w czyśćcu. Największa kara, to oddzielenie ich od Boga\nZ drugiej znowu strony dusze w czyśćcu znoszą tak straszne cierpienia, że nie masz języka dla ich wypowiedzenia ani umysłu, który by mógł wyrobić sobie o tym choć słabe pojęcie, chyba że Bóg za szczególną łaską pozwoliłby mu poznać te męki. Bóg iskierką łaski swej oświecił moją duszę, lecz tego, com poznała w tym świetle nadprzyrodzonym, językiem wyrazić nie potrafię. Widzenie, jakie dał mi Bóg, głęboko wyryło się w mą pamięć; opowiem je jak zdołam, a którym Bóg zechce oświecić umysł, zrozumieją. Źródłem wszelkiej kary jest grzech czy to pierworodny, czy to uczynkowy. Dusza wyszła z rąk Bożych czysta, prawa, wolna od wszelkiej zmazy grzechowej, z pewnym błogosławionym dążeniem naturalnym ku Bogu. Lecz grzech pierworodny nachodzi duszę, niszczy w niej ów instynkt Boży; dołącza się grzech uczynkowy i rozdział się pogłębia. A w miarę jak to oddalenie wzrasta, dusza staje się złą i gorszą - Bóg jej mniej odpowiada. Wszelkie dobro, jakie tylko być może, pochodzi z uczestniczenia w Bogu. Stworzeniom nierozumnym udziela on według swej woli i jak był postanowił zaopiekować się nimi; inaczej natomiast postępuje z duszą rozumną: stosunek do niej jest mniej lub więcej ścisły, w miarę jak ją znajduje wolną od przeszkody grzechowej. Stąd wniosek, że skoro dusza wysila się, by powrócić do pierwotnej czystości i szlachetności, wtedy budzi się w niej i wzrasta owo dążenie ku szczęściu i to z takim porywem oraz żarem ognia miłości, unoszącego ją ku celowi ostatecznemu, że dusza ta nie cierpi żadnej zapory, odgraniczającej ją od szczęścia wiekuistego. I im jaśniej dusza widzi przeszkody, nie pozwalające jej złączyć się z Panem, tym większych doznaje cierpień.\nObjaśnienie rozdziału III, nr 3.\nMowa tu o pierwotnej czystości duszy, zdawało by się przed ściągnięciem na siebie grzechu pierworodnego. Pomyśli ktoś, że dusze istniały przed złączeniem się z ciałem. Należy to rozumieć tak, że dusza jako stworzenie Boga nic wspólnego nie ma z Adamem, nie łączy się też z nim w grzechu pierworodnym. W momencie jednak, gdy dla tworzenia nowej osoby, zamieszka w ciele ludzkim, pochodzącym przez rodzenie naturalne od Adama, ściąga tym samym na siebie grzech pierworodny. Zatem każda dusza w akcie stworzenia jest podobna drogocennej perle, która niestety wpada w błoto. Nie ma tu jednak żadnej uprzedniości w czasie, bo akt stworzenia duszy i złączenia jej z ciałem jest jednoczesny.\nRóżnica między potępionymi a duszami w czyśćcu\nPonieważ dusze w czyśćcu są bez winy grzechowej, stąd między nimi a Bogiem nie ma innej przeszkody, jak tylko kary ponoszone, które opóźniają zupełne zadośćuczynienie pragnieniu szczęścia. A dusze te widzą całkiem jasno, jak nawet najmniejsza przeszkoda opóźnia spełnienie się ich naturalnych pragnień; tego wymaga niewzruszona sprawiedliwość Boża. Stąd zapala się w nich płomienny ogień, podobny piekielnemu. Wszelako istnieje różnica : dusze w czyśćcu nie poczuwają się do żadnego ciężkiego grzechu - ten jest w potępieńcach przyczyną ich przewrotnej woli; im Bóg nie udziela swej dobroci, więc pożera ich nieustannie rozpacz, a ich zbuntowana wola wiecznie przeciwna jest woli Boga. Łatwo zrozumieć, że właśnie zbuntowanie się woli ludzkiej przeciwko woli Bożej stanowi grzech; dopokąd trwa zła woła, trwa i grzech. Dlatego potępieńcy nie dostąpią odpuszczenia grzechów - zeszli bowiem z tego świata z wolą utwierdzoną w przewrotności; ani to w ogóle nie możliwe, gdyż niezdolni są zmienić złej woli, jaką mieli w chwili zgonu. W chwili zejścia z tego świata dusza na zawsze utwierdzona zostaje w dobrem lub złem, dobrowolnie przez siebie obranym, jak o tym czytamy, Ubi te invenero, w jakim stanie cię znajdę w chwili śmierci, z wolą pozostania w grzechu albo też obrzydzenia i żalu zań, Ibi te iudicabo, według tego cię sądzić będę. Od tego sądu nie ma odwołania; po śmierci bowiem wola nie posiada już wolności wyboru, lecz utwierdzona jest w stanie, w jakim znajdowała się w chwili skonania. Ponieważ mieszkańcy piekła znajdowali się w godzinie śmierci w złej woli ciężkiego grzechu, unoszą ze sobą do wieczności i winę i karę. Ta, acz nie jest tak wielka, na jaką byli zasłużyli, wszakże trwa nieskończenie. Duszę natomiast czyśćca ponoszą tylko karę, gdyż wina zmazana została w godzinie śmierci, która zastała je w stanie obrzydzenia grzechu, tudzież żalu za obrazę dobroci Bożej. O zgrozo nad wszelką zgrozę; ze wszystkich największa, bo zaślepienie ludzkie nie chce cię rozważać!\nObjaśnienie rozdziału IV, nr 6.\nPozostanie dla nas nierozwiązalną tajemnicą, dlaczego potępieni nigdy nie zostaną uwolnieni z otchłani boleści. Ludzkie wysiłki rozwiązania tej trudności zapewne nie mogą obiecywać sobie, że zostaną kiedykolwiek uwieńczone wystarczającą odpowiedzią. Powszechnie tłumaczy się wieczność kar nieskończoną obrazą Boga z powodu grzechu śmiertelnego. Ponieważ Bóg nie może na grzesznika nałożyć kary nieskończonej co do natężenia, więc co do czasu karze go w nieskończoność wiecznie. Wszelako tłumaczenie to nie zadowala, gdyż wychodzi ono z niesłusznego założenia, jakoby obraza Boga nieskończonego była nieskończoną obrazą, a tak to nie jest. Wszak Boga obraża też grzech lekki, a wielkości jego nie mierzy się miarą nieskończoności Bożej. Nadto człowiek jako stworzenie w ogóle nie jest zdolny do aktu nieskończonego; czyli w danym wypadku do nieskończonej obrazy. Byłoby to wewnętrzną sprzecznością. Św. Tomasz dlatego powiada, że w pewnym znaczeniu grzech ciężki jest czymś nieskończonym. Widać to i z porównania z aktem moralnie dobrym człowieka, który nie jest nieskończonym uwielbieniem Boga, jakkolwiek odnosi się do Boga nieskończonego. W końcu, jeśliby grzech ciężki powód swej nieskończoności miał w swym odniesieniu do Boga, czyli ze względu na kres, do którego się odnosi, wtedy konsekwentnie musielibyśmy powiedzieć, że wszelka kara Boża, również czasowa, jest karą nieskończoną, jako że pochodzi od Boga nieskończonego. To zaś byłoby błędnie twierdzić. Słowem tłumaczenie powyższe nie wyjaśnia nam zagadnienia. Również inne tłumaczenia nie mniejsze nasuwają trudności, wobec czego za poetą powiedzieć musimy: Kto by chciał rozumem wszystkiego dochodzić, i zginie, a nie będzie umiał w to ugodzić. Nam katolikom wystarcza, że Kościół nieomylnie orzekł wieczność kar potępionych, które to mysterium tremendum w pokornej wierze przyjmujemy.\nBóg i potępionym okazuje swą dobroć\nKara, jaką ponoszą potępieni, nie jest nieskończona w ścisłym znaczeniu tego słowa. Miłościwa dobroć Boża nawet w piekle rozsiewa promienie swego miłosierdzia. W rzeczy samej, kto umiera w grzechu śmiertelnym, zasługuje na karę nieskończoną i wiecznie trwającą. Atoli miłosierdzie Boże tylko trwaniu cierpień nie zakreśliło granicy, natomiast natężenie tych cierpień jest znacznie złagodzone. Według ścisłej sprawiedliwości Bóg mógłby nałożyć dużo większe kary, niż ponoszone rzeczywiście. Jakże więc niebezpieczny i złośliwy jest grzech popełniony dobrowolnie! Trudno bowiem człowiekowi żałować za grzech, dopóki człowiek nie zmieni swej woli, w której dopuścił się grzechu lub ma jeszcze zamiar go popełnić.\nRadosne zadowolenie, z jakim dusze odpokutowują swą karę\nWola dusz w czyśćcu całkowicie jest zgodna z wolą Bożą, nagradzającą je swą dobrocią; więc pozostają w zupełnym zadowoleniu, wolne od winy grzechu pierworodnego jak i uczynkowego. W ten sposób dusze pozostają czyste jak w chwili, gdy Bóg je stwarzał; schodząc bowiem z tego świata, obrzydziły sobie grzech, wyspowiadały się ze wszystkich złych uczynków, postanawiając już nigdy ich nie popełniać. Dlatego natychmiast Bóg przebaczył błędom i nie pozostało nic, jak tylko rdza grzechowa, z której oczyszczają się w ogniu cierpienia. Dusze oczyszczone ze wszelkiej winy, zjednoczone z wolą Boga, widzą Go jasno w miarę światła poznania, jakie Bóg im daje. Rozumieją też, jakim szczęściem jest posiadać Boga, dla którego jako ostatecznego celu one są stworzone.\nObjaśnienie rozdziału VI\nMniemano kiedyś, że dusze wychodzące z ciała mają na sobie albo grzech ciężki, albo wcale żadnego. Grzechy lekkie mogłyby być odpuszczane jeszcze tu na ziemi, ale już nie w zaświecić Św. Katarzyna zdaje się podzielać to mniemanie. Opierano się przy tym na następującym rozważaniu. Dusza sprawiedliwa w chwili śmierci albo żałuje za swe grzechy, albo nie. Jeśli tak, odpuszczają się jej grzechy i do wieczności przychodzi bez wszelkiej winy. Jeśli nie żałuje, popełnia grzech ciężki, utracą laskę, jako że gardzi własnym zbawieniem, lekceważy obrazę Bożą i konieczne zadośćuczynienie. - Wszelako pogląd ten jest za surowy. Nie ma bowiem ścisłego nakazu i obowiązku zastosować środki przeciwko grzechowi lekkiemu. Stąd opuszczenie ich może być wprawdzie niedbałością, ale niesłuszna mówić o pogardzie lub grzechu ciężkim. Nadto mniemanie powyższe nie rozwiązywałoby wypadku, gdy ktoś umiera nagle lub gdy z powodów naturalnych nie może myśleć o stanie swej duszy.\nKościół zatem i uczeni Boży zgodnie dziś uczą, że odpuszczenie grzechów lekkich nastąpić może w zaświecie. Wątpliwe tylko jest, kiedy to nastąpi, czy mianowicie bezpośrednio po zgonie czy też w ciągu pokutowania duszy w czyśćcu. Za pierwszym zdaniem przemawiałoby to, że dusza, wolna od więzów ciała, aktem poznania doskonalej niż kiedyś przenika siebie i niepodzielnie zwraca się do Boga. Za pierwszym aktem doskonałej miłości już zostałyby odpuszczone wszystkie jej grzechy powszednie. Zdania tego nie podzieiamy. z następujących powodów. Dusza w takim wypadku nie przechodziłaby żadnych zmian, nie udoskonalałaby się, lecz byłaby cyfrą, nieruchomym wałkiem opalanego drzewa, czymś bytującym w spokoju i zamknięciu na wzór form czyli idei Platona. To zaś trudno pogodzić z osobistą godnością duszy, co w miłosnym akcie poddaje się Bożemu procesowi oczyszczania, aż istota jej wolna będzie od wszelkiej plamy i rdzy grzechowej. Nadto nieprawdopodobne jest, żeby dusza doznawała .najintensywniejszych działań, ale te były bez wszelkich skutków dla jej stanu moralnego. To sprzeciwia się zasadzie przyczynowości, która i w zaświecie obowiązuje. Dalej przeoczono, że dusza oddzielona od ciała, jest bytem gatunkowo niekompletnym, więc i uboższym w porównaniu ze stanem poprzednim. Akty zatem jej nie dorównują doskonałości anioła; jej poznanie zależne jest od oświecenia Bożego, w którym przede wszystkim widzi czy godna jest nieba, czy piekła. Poznanie jej nie jest więc doskonałe, ani prowadzić może do natychmiastowego odpuszczenia grzechów. Te odpuszczają się w ciągu całego procesu oczyszczania. Wszak i Kościół modli się. we Mszy świętej za zmarłych, by Bóg uwolnił duszę od wszelkich grzechów, aby im udzielił odpuszczenie wszelkich grzechów itp. W końcu wydaje się, że więcej odpowiada świętości Bożej, gdy dusza w czyśćcu przekształca się, oczyszcza, udoskonala. Jeśli Bóg duszę sprawiedliwą i ukochaną przekształca, oczyszcza z grzechów i złych nałogów, to tym samym ujawnia się świętość i miłość Boża. Samo znoszenie kar za grzechy ujawnia tylko sprawiedliwość Sędzi najwyższego. Te przymioty razem wzięte więcej odpowiadają obrazowi Boga, jaki nam przedstawia Pismo św. Czyściec jest zatem spotęgowanym życiem poznania i miłości, a nie tylko martwym wycierpieniem terminowej kary. Bolesna kara oddalenia od Boga kończy się równocześnie z ukończeniem procesu oczyszczania. Gdy to dobiegło końca, Bóg wlewa w duszę światło chwały i przyjmuje ją do uczestnictwa we własnym życiu w królestwie niebieskim. Por. IV 1, 2, 5, 7.\nGwałtowna żarliwość, z jaką dusze pragną rozkoszować się posiadaniem Boga.\nPrzykład o chlebie i o zgłodniałym\nNadto dusze są tak doskonale zgodne z Bogiem, który je przyciąga ku sobie siłą głosu wewnętrznego, że nie masz pojęcia, porównania czy przykładu, aby dostatecznie zobrazować rzeczy, tak jak umysł mój - przez odczucie wewnętrzne - je pojmuje i rozumie. Wszelako zrobię porównanie, jakie nasuwa się mej myśli. Przypuśćmy, że na całym świecie jest li jeden bochenek chleba dla zaspokojenia głodu wszelkiego jestestwa żyjącego i że sam widok tego chleba już nasyca. I gdyby teraz człowiek, odczuwający z natury swej, o ile jest zdrowy, potrzebę pożywienia, mógł się wstrzymać od niego, nie umierając przy tym na skutek głodu, nie tracąc sił ani zdrowia, jego odczucie boleści głodu wzrastałoby coraz bardziej, gdyż nie przestałby się odzywać instynkt nakłaniający do odżywienia. Dalej, gdyby człowiek zdawał sobie sprawę, że tylko ten jedyny chleb może go nasycić, a bez niego na żaden sposób nie można by zaspokoić swego głodu - w takim położeniu cierpienie stałoby się nieznośne i męczarnia tym dotkliwsza, im człowiek więcej zbliżałby się do swego pokarmu a nie mógł go widzieć. Niemożność posiadania pokarmu rozpaliłaby pożądanie naturalne, instynktownie zwrócone ku chlebowi, w którym znajdzie pełne zaspokojenie. Niechby nadto wiadome było człowiekowi, że nigdy chleba nie ujrzy, w takim położeniu piekło jego cierpień byłoby równie straszne jak dusz potępionych, co pozbawione są wszelkiej nadziei ujrzenia kiedykolwiek prawdziwego Chleba - Boga i Zbawcy. Dusze natomiast czyśćca mają niezachwianą nadzieję i pewność ujrzeć chleb oraz całkowicie się nim nasycić. Chwilowo tylko znoszą straszny głód i cierpią męki, dopokąd ich nie nakarmi ów Chleb Żywota, Bóg prawdziwy, Jezus Chrystus, Zbawca nasz i nasza Miłość.\nCudowna mądrość Boża, objawiająca się w stworzeniu piekła i czyśćca\nPodobnie jak dusza czysta i nieskalana znajduje swój spokój jedynie w Bogu, dla którego jako celu została stworzona, tak dla duszy obciążonej grzechem ciężkim, prócz piekła nie ma odpowiedniejszego miejsca; Bóg je duszom potępionym przeznaczył na ostateczny i wieczny w nim pobyt. Zatem w momencie, gdy duch opuszcza ciało, dusza przechodzi do miejsca jej przeznaczonego bez potrzeby przewodnika; natura grzechu sama ją wiedzie nieomylnie. Taki to los ją czeka, gdy w grzechu śmiertelnym schodzi z tego świata. Gdy natomiast dusza nie mogła znajdować się w miejscu przeznaczonym przez sprawiedliwy wyrok Boga, wtedy piekło jej cierpień byłoby jeszcze większe; znalazłaby się bowiem gdzie indziej, niż chciał tego Bóg, którego sądy nacechowane są miłosierdziem i łagodzą karę słusznie zasłużoną. Oto dlatego dusza, nie znajdując miejsca sobie odpowiedniejszego, ani mniejszej kary, rozpaczliwie rzuca się do piekła, wyznaczonego przez Boga, jako miejsca sobie najwłaściwszego. Tak rzecz się ma i z czyśćcem: gdy dusza, oddzielona od ciała, nie widzi w sobie pierwotnej czystości, lecz przeszkody złączenia się z Bogiem, których nie można usunąć jak tylko przez ogień czyśćcowy, to rzuca się weń wprost i dobrowolnie. A gdyby dusza nie mogła się znaleźć w tym miejscu, przeznaczonym dla oczyszczenia, w tej chwili stworzyłaby w sobie piekło, gorsze od mąk czyśćcowych; ujrzałaby bowiem niemożliwość złączenia się z celem ostatecznym - Bogiem, a to z racji grzechów nie odpokutowanych. Taki stan dużo gorszy jest od mąk czyśćcowych, owszem podobny jest piekłu. W rzeczy samej, jak wyżej powiedziano, cierpienia czyśćcowe nie są mniejsze od piekielnych, lecz porównane z miłością Bożą i celem duszy są poniekąd niczym.\nObjaśnienie rozdziału VIII\nUczynki człowieka o wartości moralnej wyciskają na jego duszy niezatarte ślady, pozostawiają po sobie piętno dobra lub zła, urabiają duszę tak, że ona nabiera pewnej formy. Dusza człowieka umierającego posiada więc pewien kształt, będący wynikiem jej postępowania moralnego, kształt, odpowiadający życiu człowieka. Ta forma jest dobrowolnie przez człowieka obrana. Jedynie ta forma mu odpowiada, gdyż tylko ona jest prawdziwym odpowiednikiem jego życia. O żadnej innej tego powiedzieć nie można. Gdybyśmy zatem chcieli inną formę nałożyć człowiekowi, on odczułby to jako gwałt jego naturze zadany, czułby się nieswojo.\nFormą duchową ciężkiego grzesznika jest świadome i dobrowolne przeciwstawienie się miłości Bożej. Jeśliby Bóg taką duszę mimo to wprowadził do nieba, to nie inaczej jak gwałtem można by wtłoczyć tę nową formę, życiową, formę, której grzesznik nie chciał, formę niezgodną z prawdą, niewygodną, bo nieodpowiednią. Dla grzesznika byłoby zdwojoną katuszą żyć w otoczeniu, którego nie chciał i które mu nie odpowiada. Miłość Boża jest więc powodem, dlaczego Bóg nie narzuca człowiekowi nieba wbrew jego woli, lecz pozostawia mu formę, którą człowiek obrał sam, tj. życie z dala od Boga w piekle. To nam tłumaczy powiedzenie św. Katarzyny, że piekło jest dla duszy grzesznika miejscem najodpowiedniejszym i pobyt w nim spośród innych najmniejszą karą.\nPowiem więcej jeszcze: ze strony Boga, jak widzę, niebo nie ma zamkniętych bram, lecz kto chce tam wejść, wchodzi. Bóg bowiem jest pełen miłosierdzia, otwiera swe ramiona ku nam, aby przyjąć nas do swojej chwały. Istota Boża jest zarazem zupełnie czysta, nieskończenie bardziej niż rozum to pojąć może; dusza więc, znajdując na sobie choćby najmniejszą odrobinkę niedoskonałości, wolałaby raczej rzucić się do tysiąca piekieł, niż stanąć przed majestatem Boga z jakąś zmazą na sobie. Widząc zatem, że czyściec przeznaczony jest na to, by zetrzeć plamy duszy, dobrowolnie do niego się rzuca, i znajduje tam wielkie miłosierdzie, uwalniające ją od owej przeszkody.\nObjaśnienie rozdziału IX, nr 1.\nPodobnież św. Augustyn nazywa stan człowieka, będącego w grzechu śmiertelnym, przepaścią, dzielącą go od Stwórcy. Przestępstwo zatem moralne sprawia, że zdała jesteśmy od Boga, który zawsze zresztą gotów nas przyjąć, byle tylko skruszonym sercem człowiek zwrócił się do Niego.\nAni umysł nie pojmie, ani język zdoła wyrazić, czym jest czyściec. Stwierdzam jednak to, że wielkość jego kar równa jest piekielnym. Niemniej jednak dusza, widząca na sobie choćby najmniejszą plamę niedoskonałości, jako dar miłosierdzia przyjmuje cierpienia i, żeby tak powiedzieć, za nic je sobie ma w porównaniu ze zmazą, nie pozwalającą jej złączyć się z Panem. Zdaje mi się, że największą karą dla duszy w czyśćcu, to widzieć na sobie coś, co nie podoba się Bogu, mieć świadomość dobrowolnego występku przeciw dobroci Bożej; ten zgrzyt przekracza wszystkie inne męki czyśćcowe. Tak to jest: bo dusze, będąc w stanie łaski, zdają sobie jasno sprawę ze znaczenia śladów grzechowych, nie pozwalających im zbliżyć się do Boga. Wszystko, o czym była wyżej mowa, a co mi objawione zostało i zrozumiałam, o ile umiejętność umysłu w tym życiu pozwala, wszystko to, powtarzam, tak niezmiernej jest doniosłości, że wszelkie wyobrażenia i opisy, odczucie, mądrość, czy wiedza ludzka wydają mi się zawodne i bez znaczenia. Tym bardziej mi przykro, że nie zdołałam znaleźć wyrażeń stosowniejszych.\nObjaśnienie rozdziału X, nr 1.\nKary czyśćcowe przedstawione tutaj są dość groźnie, przyrównane są do piekielnych, są większe niż język wyrazić by zdołał. Już św. Augustyn pisze: dotkliwszy będzie tam ogień, aniżeli wszystko inne, co człowiek na ziemi zdolny jest cierpieć. To zdanie podziela i św. Tomasz, a z nim wielu teologów. Zauważyć wszelako należy, że kary nie są równe, lecz współmierne z grzechami i czasowymi karami, dotąd nie odpokutowanymi. Stąd wynikałoby, że mniejsze są cierpienia dusz w czyśćcu niż potępieńców w piekle, na których przecież ciążą grzechy śmiertelne. Czy w porównaniu z cierpieniami tego świata powiedzieć można, że najmniejsza kara czyśćca większa jest od największej kary czy cierpienia na ziemi? Trudno przyjąć, żeby cierpienia za lekkie grzechy w zaświecie większe były od okrucieństw, jakimi Neron, Domicjan i inni dręczyli chrześcijan. Jeśli zważymy, że zaświat raczej niepodobny jest niż podobny do świata nas otaczającego, to i z mała. słusznością możemy porównywać rzeczy tych dwóch światów niemal różnorodnych. Wypowiedzenia nasze o zaświecie mają charakter analogii. W teorii poznania teologicznego oznacza to, że pojęcia, zaczerpnięte z doświadczenia, odnieść wprawdzie możemy do zaświata, przy tym jednak pilnie pamiętać musimy, że w tym zestawieniu więcej tkwi różnicy niż podobieństwa. Stąd też porównania nasze w tym względzie łatwo mogą być za odważne i błędne. Wskaźnikiem jest nam tutaj wypowiedzenie świętego Pawła, że tych rzeczy ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało. Św. Katarzyna chciała przede wszystkim wyrazie natężenie bólu z pragnienia ujrzenia Boga twarzą w twarz i dla tego to celu używa pojęć, ilustrujących myśl zamierzoną. Zresztą porównaniu nie przypisuje ona szczególnej wagi.\nStosunek wzajemny Boga i dusz w czyśćcu\nMiędzy Bogiem a duszą stwierdzam zupełną zgodność; gdy Bóg widzi, że dusza jest w tym stanie niewinności, w jakiej wyszła ze stwórczych rąk Jego Majestatu, wtedy daje jej pewną siłę przyciągającą płomiennej miłości, zdolnej duszę w nicość obrócić, gdyby dusza nie była nieśmiertelna. Bóg przekształca w ten sposób duszę w samego siebie, że ona nic innego nie widzi jak tylko Jego. On ją nieustannie przyciąga coraz silniej, rozpala w niej ogień swej miłości, i nie przestaje działać, dopokąd jej nie doprowadzi do stanu pierwotnej nieskazitelności, w której została stworzona. Kiedy dusza, wewnętrznie oświecona, rozważa w sobie ogień miłości, jaki ją przyciąga do słodkiego Mistrza i Boga, cała jakby topniała wskutek żaru płomiennej miłości. Dalej dusza w świetle nadprzyrodzonym widzi, jak Bóg ze swej wielkiej miłości i w nieustannej opatrzności nigdy nie przestaje jej przyciągać i prowadzić ku całkowitej doskonałości; a czyni to z miłości szczerej. Jednak grzech nie odpokutowany nie pozwala iść za tą przyciągającą siłą Boga, czyli za tym spojrzeniem pojednawczym, jakim Bóg ją darzy, by ją przyciągnąć ku sobie. Nadto dusza poznaje, co to za nieszczęście, być wstrzymaną od bezpośredniego oglądania światła Bożego. Więc rodzi się w niej instynkt - owa żądza zrzucenia więzów, aby bez zapory mogła się zbliżyć do owego jednoczącego spojrzenia. Powtarzam, że właśnie świadomość takiego położenia stwarza męki, jakie dusze cierpią w czyśćcu. Nie znaczy to, by dusze wielką wagę przypisywały cierpieniom, niechby i jeszcze tak straszne były. Natomiast, uwaga ich głównie zwrócona jest na pewną sprzeczność, jaka zachodzi między nimi a wolą Boga; wyraźnie bowiem wiedzą, jak On goreje dla nich czystą i płonącą miłością, której przecież są niegodne. Miłość ta wraz ze swym jednoczącym spojrzeniem działa przyciągające i bez ustanku, jakby porywać i unosić było jej wyłącznym celem. Stąd dusza, gdy to rozważa, rada by znaleźć czyściec jeszcze dotkliwszy i, porwana siłą miłości ku Bogu, gotowa rzucić się weń, aby tym wcześniej uwolnić się od więzów, oddzielających ją od Dobra najwyższego.\nSposób, w jaki Bóg oczyszcza dusze. Porównanie ze złotem w tyglu\nWidzę również, jak z ognistego pieca miłości Bożej strzelają ku duszy promienie niby strzały rozpalone; przenikają one duszę na wskroś i to z taką mocą, że jakoby zdolne były unicestwić nie tylko ciało, ale i duszę, gdyby była zniszczalna. Promienie te dwojaką spełniają czynność: najpierw oczyszczają, po wtóre wyniszczają. Przypatrz się złotu: im dłużej je topisz, tym lepsze wychodzi; a mógłbyś je topić do tego stopnia, że wypaliłbyś wszelką nieszlachetną przymieszkę. Taki to skutek wywołuje ogień w ciałach fizycznych. Dusza tymczasem w Bogu unicestwić się nie może, lecz tylko w sobie samej; im dłużej dusza przebywa w czyśćcu, tym więcej wypala w sobie niedoskonałości, aby w końcu czysta mogła spocząć w Bogu. Gdy złoto już wolne jest od wszelkiego stopu, wtedy ogień, choćby bardzo ostry, nie działa nań niszcząco, gdyż tylko metale nieszlachetne bywają w ogniu spalane. Podobnież ma się z działaniem płomienia Bożego na duszę. Bóg ją tak długo trzyma w płomieniu, aż wypali w niej wszelki ślad grzechu, i ona dojdzie do możliwej doskonałości: każda według swego stopnia. Gdy to oczyszczenie się dokonało, dusza słodko idzie spocząć w Panu; nic już osobistego jej nie zatrzymuje - w Bogu całe jej jestestwo! Gdy Bóg w ten sposób oczyścił i przywiódł duszę do siebie, pozostaje ona nieczuła na cierpienia; nie ma bowiem w niej nic, co by mogło podlegać zniszczeniu. Gdyby ją nawet nadal trzymać w ogniu, nie odczuwałaby żadnych cierpień, a raczej stałby się on dla niej ogniem miłości Bożej, elementem szczęścia wiekuistego bez najmniejszych dolegliwości.\nObjaśnienie rozdziału XII, nr 4.\nZarówno Pismo św. jak i Tradycja, mówiąc o karach w życiu przyszłym, przedstawiają je jako ogień. Kościół nie rozstrzygnął trudności czy należy rozumieć ogień naturalny, będący procesem spalania, czy raczej chodzi o uzmysłowienie, obrazowe przedstawienie cierpień. Wydaje się niewątpliwym, że w Piśmie św. wyraz ogień ma znaczenie przenośne tam, gdzie mowa jest o karach. Zwrot starobiblijny Chrystusa o robaku, co nie umiera i ogniu, co nie gaśnie, tylko przenośnie może być tłumaczony. W. przeciwnym razie nie tylko ogień, ale i robak wziąć by trzeba w znaczeniu dosłownym, a to niepodobna. Podobnież gdy mowa o płaczu i zgrzytaniu, zębów. Objawienie posługuje się zmysłowymi obrazami, znanymi słuchaczom, dla wyjaśnienia tego, czego oko nie widziało. - Również św. Katarzyna, jak zaznaczyliśmy we wstępie niniejszego dziełka, używa wyrazu ogień w znaczeniu obrazowym, ilustrującym stan dusz cierpiących. Tak tłumacząc rzecz, zgodni jeszcze pozostaniemy z Objawieniem, przyjmując nadto, że proces oczyszczania duszy w zaświecie uzasadnienie swoje ma wewnętrzne, tkwiące w naturze grzechu, w bolesnym odczuciu oddalenia się od Boga i niepełności czyli niekompletności swego bytu, tudzież wypływającej stąd odrazie do siebie. Tego rodzaju kara oczyszczająca nie jest ani zewnętrznie nałożona przez Boga, ani wyłącznie czysto psychologicznym zjawiskiem żalu czy tęsknoty, ale przez Boga. spowodowanym przeżyciem duszy, odczuwającej niewykończenie i rozdarcie swego jestestwa skierowanego z natury na Boga.\nDusze gorąco pragną oczyścić się z najmniejszej nawet zmazy. Mądrość Boża ukrywa ich niedoskonałość\nDusza otrzymuje w akcie stworzenia wszystkie zbawienne środki konieczne, aby dojść do odpowiedniej sobie doskonałości, jest zatem w jej mocy żyć według woli Bożej, a wstrzymać się od popełnienia grzechu. Niestety grzech pierworodny plami czystość duszy, wskutek czego ona pozbawiona jest darów i łaski, pozostaje martwa, nie mogąc się odrodzić jak tylko za pomocą Boga. Przez Sakrament Chrztu świętego powołana zostaje do życia doskonałego; wszelako złe skłonności pozostają, i jeśli im się nie przeciwstawia oporu, wiodą do grzechu śmiertelnego - ten jej na nowo odbiera życie nadprzyrodzone. I znowu ją Bóg przez inną szczególną łaskę wskrzesza z martwoty - przez Sakrament Pokuty. Lecz bywa, że dusza podnosi się z grobu upadku tak dalece osłabiona grzechem, z uwagą zwróconą ku sobie i swojej doczesności, że wszystkie wyżej opisane szczególne środki zbawienia są niezbędne, by duszę przywieść do pierwotnego stanu, w jakim ją Bóg stworzył. Bez tego szczególnego działania dusza na zawsze pozostałaby w niemocy wznieść się na wyżynę. Kiedy jednak dusza weszła już na drogę powrotu do swego początku i celu, rozpala, się w niej gorące pragnienie przekształcenia się w Boga - i to staje się jej czyśćcem. Nie jakoby naprawdę uważała sobie to za czyśćciec, lecz gorące i chwilowe pragnienie złączenia się z Bogiem zadaje jej męki. Bóg przez końcowy akt miłości dokonuje dzieła bez współudziału człowieka. Na duszy bowiem ciąży tyle niedoskonałości, zakrytych przed jej wzrokiem, że gdyby je odsłonić, popadłaby w rozpacz. Więc ostateczne działanie Boże wyniszcza te braki, a gdy zginęły zupełnie, Bóg okazuje je duszy, aby poznała w sobie działanie Boże, dokonane przez ogień miłości pochłaniający wszelką niedoskonałość.\nRadość i cierpienie dusz w czyśćcu\nWiedz dobrze, że to, co człowiek osądza jako doskonałe w sobie, w oczach Boga jest ułomne. Wszystkie bowiem czyny ludzkie, choćby miały pozór doskonałości, czy to spojrzenia i odczucia, myśli i pragnienia, czy wspomnienia, wszystkie są nikczemne i wprost grzeszne, jeśli się nie uzna, że one od Boga pochodzą. Czyny nasze będą doskonałe, jeśli spełniać się będą wprawdzie w nas, ale bez nas jako sprawcy pierwszorzędnego. W dziełach Boga, to On sam jest działaczem pierwszym, nie człowiek. Takim właśnie działaniem, spełnianym w duszy naszej przez samego Boga, są ostatnie działania, pochodzące ze szczerej miłości, w których człowiek nie ma żadnej zasługi. One przenikają duszę na wskroś i rozpalają tak, że okrywające ją ciało zdaje się ogień ukrywać w swym wnętrzu; a dusza goreje jak w piecu ognistym i nie znajdzie spokoju jak tylko po śmierci ciała. Wszelako prawdą jest, że miłość Boża, spływająca na duszę (jak to widzę), daje jej tak wielką radość i zadowolenie, jakiego opisać niepodobna; przy czym jednak cierpienia bynajmniej się nie zmniejszają; one bowiem wywołane są czasową rozłąką z miłością, a są tym dotkliwsze, im dusze większą goreją miłością, do jakiej za wolą Bożą są zdolne. W ten sposób dusze w czyśćcu równocześnie i cieszą się niezmiernie, i cierpią straszne męki, a jedno drugiemu nie przeszkadza.\nObjaśnienie rozdziału XIV, nr 5.\nW czyśćcu w cudowny sposób cierpienie splata się z radością. Nad duszą zapadł już nieodwołalny wyrok, powołujący ją do przybytków niebieskich. To daje duszy radosną ulgę. Napięcie, z jakim człowiek czeka niepewnego wyroku, więcej szarpie jego duszą, niż późniejsza kara. Gdy losy się rozstrzygnęły, następuje odprężenie. Dusza czuje się nieodłącznym dzieckiem Boga, bezpieczna w cieniu Jego skrzydeł. Przemijające cierpienia są triumfalnym pochodem do bram światłości. Dusza cieszy się, że proces oczyszczenia zbliża ją do tego celu, więc radośnie uwielbia tajemnicę miłości i sprawiedliwości Bożej. Prawda ta wypowiedziana jest w modłach Kościoła. W nich przedstawione są dusze zmarłych jako żyjące w świetle i pokoju Bożym; bezpieczne śpią one snem spokoju - dormiunt in somno pacis.\nW czyśćcu zasługiwać nie można. Stosunek dusz do modlitw, ofiarowanych za nie na ziemi\nJeśli dusze w czyśćcu same mogłyby się oczyścić ze zmaz przez akt żalu doskonałego, w jednym momencie spłaciłyby dług za wszystkie winy - tak szczery i miażdżący byłby ów akt: wywołany jasnym widzeniem przeszkód, jakie nie pozwalają im złączyć się z Bogiem: celem ich i jedyną miłością. Wiedz też dobrze, że z należności, jaką dusza ma spłacić, nie będzie darowany ani grosz - tak postanowił Bóg, aby zadość się stało sprawiedliwości odwiecznej. Dusze w czyśćcu nie posiadają własnej woli wyboru; nie widzą, ani pragną nic innego, jak tylko spełnienia się woli Bożej. Jeśli modlitwa wiernych na ziemi, odpusty czy święte ofiary, zanoszone w intencji za zmarłych, skracają czas ich mąk, to jednak dusze samowolnie nie mogą zwrócić się ku tym aktom z uczuciem pożądania i chęcią ocenienia, lecz wszystko składają na sprawiedliwą wagę woli Bożej, Jemu pozostawiając podział otrzymanych dóbr duchowych. Z nich nieskończona Dobroć spłaca sobie dług wedle słusznego upodobania. Poza wolą Bożą dusze nie mogą rozporządzać złożonymi za nie ofiarami, inaczej byłby to poniekąd akt samowolnego przywłaszczenia, co zasłoniłoby im widzenie woli Bożej, a zarazem stałoby się karą iście piekielną. Cokolwiek i w jakiej mierze Bóg przeznaczył dla dusz: radość czy cierpienie, na wszystko pozostają niewzruszone, bez wszelkiej myśli o sobie - tak dalece zgodne są z wolą Bożą i najzupełniej zadowolone ze świętych Jego wyroków.\nObjaśnienie rozdziału XV, nr 1.\nŚwięta mówi o tym, że ludzie modlitwą swoją pomocni być mogą duszom. Wydaje się natomiast jakoby przeczyła by dusze modliły się w swoich potrzebach lub żeby jedna dusza modliła się o pomoc dla drugiej duszy. A jednak tej możliwości odmówić im niepodobna, gdyż wszystkie potrzebują pomocy, wszystkie pragną wybawienia od cierpień i złączenia się z Bogiem. Modlitewne błaganie jest naturalnym wyrazem duszy cierpiącej. Nadto jeśli sprawiedliwy na ziemi prosić może Boga o rzeczy godziwe, ileż więcej czynić to może dusza cierpiąca, wyżej stojąca od sprawiedliwego, zwłaszcza że przedmiotem jej jest pragnienie uwolnienia się od cierpień a złączenie się z Bogiem. Należy przyjąć, że Bóg ukaże duszy proszącej swe miłosierdzie, jako że ona znajduje się w stanie łaski uświęcającej i węzłem miłosnej przyjaźni złączona jest z Bogiem. Dalej wierzymy pobożnie, że dusze modlą się w naszych potrzebach. Otóż dlaczego by nie mogły się modlić w intencji własnych cierpień, mianowicie o skrócenie czy ulżenie mąk lub pocieszenie w cierpieniu. Wszak naturalną jest rzeczą, że potrzebujący raczej w swojej modli się intencji niż cudzej. - Dusze modlą się też jedne za drugie. Modlitwa jest dziełem miłości, Dusze łączy wzajemna miłość, która właśnie w miejscu cierpień szczególnie musi być czynna. Jak pierwsi chrześcijanie z miłości do Boga i bliźniego ofiarowali się za drugich, tak dusza może heroicznie ofiarować się. za dusze bliźnie, może zrezygnować na korzyść dusz bliźnich w czyśćcu ze sufragiów czyli modłów, jakie za nią do Boga zanoszą krewni lub i dusze w niebie. W końcu dusze w czyśćcu tworzą społeczność miłości. Każdy człon tej społeczności cierpi i wzdycha. Więc i do nich odnosi się prawo o świętych obcowaniu: "Gdy cierpi jeden członek, współcierpią wszystkie inne członki" (I Kor. 12, 26). Wewnętrzne te racje jako i kościelna liturgia pogrzebowa przemawiają za tym, że dusze modlą się w potrzebach swoich i potrzebach innych dusz. W oficjum żałobnym dusza modli się: "Wysłucha Pan głosu modlitwy mojej" (Ps. 86, 6). "Zwróć się, o Panie, ocal moją duszę, wybaw mnie przez Twoje miłosierdzie" (Ps. 6, 5).\nJeśliby dusza, mająca na sobie choćby maleńką zmazę, miała zbliżyć się do Boga w widzeniu uszczęśliwiającym, odczułaby to jako krzywdę dla siebie i mękę wielekroć straszniejszą od cierpień czyśćcowych. Dlaczego to tak jest, pytamy. Otóż dusza rozumie dobrze, że Bóg, doskonała dobroć i sprawiedliwość najwyższa, nie zniósłby jej obecności jako niezgodnej z Jego Majestatem. Z drugiej strony dusza nie czułaby się na swoim miejscu, widząc, że jeszcze nie dała Bogu pełnego zadośćuczynienia. Niechby nawet brakował jej choć moment tylko do odpokutowania, już odczułaby nieznośną udrękę, i dla oczyszczenia się z tej drobnej zmazy wolałaby raczej iść na dno piekła - gdyby to od jej woli zależało - niż stanąć przed obliczem Bożym, nie będąc jeszcze zupełnie czystą.\nNapomnienia i wyrzuty dusz zwrócone do osób żyjących\nDusza świątobliwa, widząca powyższe rzeczy w słońcu mądrości Bożej, mówiłaby nam tak: Obym miała grzmiący głos, dość silny, aby trwogą przerazić ludzi, żyjących na ziemi, i powiedzieć im: O nieszczęśliwcy, dlaczego pozwolicie oślepiać się przez ten przemijający świat? Dlaczego wzrok wasz nie jest skierowany na te dręczące potrzeby, jakie pojawią się waszym oczom w chwili skonu, dlaczego jesteście tak nieprzezorni i nie zaradzacie ostatecznym potrzebom?. Pocieszacie, się pewno ufnością w nieskończone miłosierdzie Boże, rozszerzacie je bez granic, -nie dostrzegając, że ta sama dobroć Boga będzie wam ku potępieniu, gdyż postępujecie wbrew woli dobrotliwego Pana panów. Dobroć Boża powinna was właśnie zmuszać, byście we wszystkim pełnili jej wolę, a zarazem nie mogli iść za własnym grzesznym pożądaniem. Wiedzcie bowiem dobrze, że sprawiedliwość Boża nic nie daruje, lecz koniecznie w ten czy inny sposób trzeba jej całkowicie zadośćuczynić. Nie miej zuchwałości mówić: wyspowiadam się, potem postaram się o uzyskanie odpustu zupełnego; w ten sposób zupełnie uwolnię się od swych grzechów i bez przeszkody wejdę wprost do nieba. Rozważ bowiem, że nie tak łatwo o dobrą spowiedź i o akt skruchy, konieczne do uzyskania odpustu zupełnego. Gdybyś wiedział, jak o to trudno, drżałbyś z lęku i byłbyś raczej przeświadczony, że nie dostąpisz odpustu, niż żywił pewność, że możesz go uzyskać.\nCierpienia dusz w czyśćcu nie zakłócają ich pogodnej radości\nWidzę, że dusze cierpiące w czyśćcu znają podwójne działanie, jakie łaska Boża w nich sprawia. Po pierwsze chętnym sercem znoszą cierpienia; zważywszy z jednej strony kary, na jakie zasłużyły, z drugiej niepojętą wielkość obrażonego Majestatu, widzą, z jak wielkim miłosierdziem Bóg je traktuje. Jeden bowiem grzech śmiertelny sam już zasługuje na najokrutniejsze kary piekła; lecz dobroć Boża wraz z miłosierdziem łagodzi bezwzględną sprawiedliwość, zadośćczyniąc jej kosztowną krwią Chrystusa Pana. Dlatego to dusze tak chętnie znoszą kary i za nic w świecie nie pragnęłyby ich ulżenia; uznają przecież, że kara ich jest ze wszechmiar zasłużona i w zupełności sprawiedliwie wymierzona. Stąd wola ich zupełnie poddana jest zrządzeniu Boga, jakby już w czyśćcu cieszyły się weselem wiecznym. Po wtóre dusze odczuwają zupełne zadowolenie na widok łaskawych wyroków Pana Boga, Jego miłości i miłosierdzia, jakim je darzy. Jedno i drugie Bóg w momencie daje poznać duszom, a one - jako, że są w stanie łaski - przyjmują wszystko według stopnia swej zdolności. To daje im wielkie zadowolenie, jakie nigdy się nie pomniejsza, lecz owszem wzrasta, w miarę jak zbliżają się do Boga. W końcu dusze nie widzą tych prawd samych w sobie lub przez pojęcia oderwane, lecz w Bogu samym, i ku Niemu, nie zaś cierpieniom znoszonym, skierowana jest ich natężona uwaga. Tak to widzenie Boga cenią sobie nade wszystko. Każde bowiem choćby najsłabsze oglądanie Boga bez porównania przekracza wszelkie cierpienie czy radość, jakie tylko wyobrazić by sobie można. Wszelako owo radosne widzenie ani o iskierkę nie pomniejsza ich cierpień.\nŚwięta kończy swoją naukę o duszach zastosowaniem tego, co w swej duszy odczuwa\nTen rodzaj oczyszczenia, jaki spostrzegam u dusz w czyśćcu, przeżywam sama na sobie i to zwłaszcza od dwu lat; a z każdym dniem widzenie to i odczucie staje się wyraźniejsze. Zdaje mi się, jakoby dusza moja zamieszkiwała nie w ciele, ale czyśćcu, całkowicie podobnym do owego rzeczywistego z tą wszelako różnicą, że dusza o tyle poddana jest cierpieniom, o ile ciało potrafi znieść, nie umierając wskutek nich. Lecz i one zwolna, lecz stopniowo wzrastają, aż ciało zniszczą na śmierć.\nWidzę, jak z dala jest duch mój od wszelkich rzeczy, nawet duchowych mogących duszy przynieść ulgę czy to przez radość, przyjemność czy pociechę. Nie ma on już mocy kosztować w rzeczach doczesnych czy duchowych władzą woli swej, umysłu lub pamięci, w ten sposób, bym powiedzieć mogła: ta rzecz więcej mi sprawia radości niż tamta. Głębia wnętrza mego tak dalece została osaczona, że wszystko, co przyniosło ochłodę i odprężenie duszy czy ciału, stopniowo zostało odjęte. Wtedy właśnie stało się widoczne, ile rzeczy te dawały czasowej ulgi i chwilowego wsparcia. Więc skoro duch to poznał, odwrócił się od nich ze wstrętem tak, że żadna przynęta nigdy nie odważy się już pojawić mym oczom. Pochodzi to stąd, że duch instynktownie usiłuje się uwolnić od rzeczy, mogących być zaporą do doskonałości. Drogę tę toruje sobie gwałtem i gotów iść do piekła nawet, byle tylko celu dopiąć. Przeto omija wszelkie rzeczy, które, by mogły przyjemność sprawić człowiekowi wewnętrznemu. Atak zaś jego tak subtelnie obmyślony, że nawet odcień niedoskonałości nie padnie, by nie był spostrzeżony i w lot wytarty. Człowiek natomiast zewnętrzny, pozbawiony pomocy i pociech ducha, czuje się jakby ciężarem przytłoczony i cierpi, bo nie znajdzie nic na ziemi, co by go mogło rozweselić w czysto ludzki sposób. Jedyną kolumną oparcia dla niego pozostaje jeszcze Bóg, który wszystkim tym kieruje według miłości zarówno jak i miłosierdzia swego, aby zadość się stało Jego sprawiedliwości. Widok tych zarządzeń Opatrzności daje duszy błogi pokój i miłe zadowolenie, co zresztą bynajmniej nie zmniejsza mych cierpień ani przygnębienia. Z drugiej strony żaden cios, niechby i najdotkliwszy, niezdolny jest mnie oderwać od dróg zakreślonych wolą Bożą. Nie pragnę uwolnić się od więzów ciała ani tęsknić będę za śmiercią, dopóki nie spełni się wszystko, co podobało się Bogu. Rozkoszą moją jest, gdy Bogu czyni się zadość. Nie masz dla mnie okrutniejszej kary, niż wyłamać się spod wyroków Bożych: tak sprawiedliwie i pełne miłosierdzia mi się one przedstawiają. Wszystkie te rzeczy widzę, powiem nawet więcej: dotykam się ich, lecz nie znajduję dość odpowiednich słów, by je opisać, jakbym to pragnęła. Czuję, jak we wnętrzu mym wszystko, co dotąd opisałam, cudownie się dokonuje - stąd spowiedź mej duszy. Świat mi jest więzieniem, a ciało kajdanami. Dusza zaś, oświecona łaską, poznaje doniosłość przeszkody, co ją więzi i odwleka złączenie się z celem ostatecznym. Stąd ten przejmujący ból wrażliwie odczuwającej duszy. Ona tez otrzymuje z łaski Bożej pewną godność, co upodobnia ją do Boga; więcej jeszcze: jednoczy się z Bogiem przez uczestniczenie w Jego dobroci. Oto jak niemożliwym, by na Boga spadło jakie cierpienie, tak i o duszy powiedzieć można, która z Bogiem jedność stanowi. Im to zjednoczenie jest ściślejsze, tym dusza obficiej czerpie z pełni Bożej. Wszelka potem zwłoka w połączeniu się ze Stwórcą powoduje w duszy nieznośne cierpienie. Ból i zwłoka przeszkadzają doskonałej aktywności, właściwej duszy z natury, nieskażonej grzechem. Bóg pozwolił jej przez łaskę poznać doskonałość pierwotnego stanu; lecz dusza chwilowo osiągnąć tego stanu nie może, lubo zasadniczo zdolna osiągnąć tę dostojność. Stąd cierpi w miarę natężenia, z jakim pragnie Boga. Pragnie znowu Go tym goręcej, im wyraźniej Go poznaje i więcej oczyszcza się z grzechu. Stąd też przeszkoda, wstrzymująca duszę od przejścia do wieczności szczęśliwej, sta je. się tym dotkliwsza, im dusza silniej skupiona jest w Bogu. Gdy zaś zapora opadnie, nieomylnie poznaje Boga, jakim jest. Człowiek, co pozwala sobie raczej życie odebrać, niżby miał obrazić Boga, odczuwa wprawdzie ze zgrozą widmo śmierci, lecz oświecony łaską Boga, gorliwość dla Jego chwały wyżej ceni niż własne życie doczesne. Podobnież dusza, znając wolę Bożą, przekłada ją nad wszelkie męki wewnętrzne i zewnętrzne, niechby choć najdotkliwsze, jakie istnieć mogą. Tłumaczy się to tym, że Pan, sprawca wszystkiego, przewyższa wszystko cokolwiek odczuć lub wyobrazić sobie można. Bóg sprawia nadto, że dusza Mu oddana całą swą uwagę, dążność i jestestwo poświęca Majestatowi Najwyższego, a reszcie nie przypisuje najmniejszej wagi. W ten sposób dusza gubi się jakby w Bogu tak, że nie zauważa mąk, jakie znosi, ani o nich mówi, czy ma o nich świadomość. W jednym momencie tylko je ujrzała - jak wyżej już powiedziano - w chwili zejścia z tego świata do wieczności. Wreszcie na zakończenie chciejmy dobrze zrozumieć, że Bóg wyniszcza wszystko, co ludzkie, i że to jest dziełem czyśćca. Koniec rozprawy o czyśćcu.\nObjaśnienie rozdziału XIX, nr 10.\nSpotykamy w dziełach św. Katarzyny wyrażenia, które porównane z innymi, zdają się być sprzeczne, lub też niezgodne z prawdą. Wyrażeń tych nie trzeba brać w znaczeniu ścisłym, naukowym. Serce czytelnika nieraz łatwiej rozwiąże te trudności, a myśl czuciem odgadnie sens właściwy. Tak tutaj, XII, 4; XI, 2 i wielu innych miejscach. Święta mówi o ścisłej jedności duszy, z Bogiem, przekształceniu się jej w Boga (trasformare in Dio). Jednak według myśli Świętej dusza bynajmniej nie staje się Bogiem ani nie traci swej indywidualności czyli osobowości. Nie ma tu mowy o jakimś panteizmie - przebóstwieniu, lecz raczej przebija się głęboka nauka świętego Pawła, który mówi: "Bo w nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy" (Dz. Ap. 17, 28). Ut sint consummati in unum, jak powiada Zbawiciel. (Cfr. Jan 17, 11 - 26).\nZ języka włoskiego przetłumaczył, wstępem i objaśnieniami zaopatrzył\nO. Dr Ambroży Maria Lubik O. F. M.\nWrocław, dnia 5.08.1947.


Jakie standardy spełniają strony internetowe? | Serwis z poradnikami\nOpublikowano 4 października 2017 , zaktualizowano 3 listopada 2017 przez Stefan\nProducenci pamiętają o tym, aby przygotowywane przez nich urządzenia posiadały pewne standardy jakości. W taki sposób mogą swoją ofertę urządzeń przedstawić w bardziej interesujący sposób. Odgrywa to duże znaczenie, jeśli ich kasy fiskalne mają dostrzeć do ogromnej ilości przedsiębiorców, właścicieli sklepow, wykonujących działalność przez strony internetowe. Pozytywnie rozpatrują urządzenia fiskalne, na które uzyskują wieloletnią gwarancję. Więc jeszcze pod tym względem producenci starają się być dobrze przygotowani.\nO wiele łatwiej jest im zapewniać kasy fisklane z 5 letnią gwarancją, a nawet dłuższą. Wtedy klienci szybko decydują się na takie zakupy, i mają pewność, że ich użytkowanie nie będzie sprawiało jakichkolwiek trudności. Gdyby działo się coś takiego, zawsze mogą skorzystać z reklamacji, ale trzeba przyznać, że bardzo rzadko dochodzi do występowania takich sytaucji. Wybieramy więc współpracę z producentami, którzy ukazują nam wyższe standardy na prezentowane urządzenia, informując przez własne strony internetowe.\nWidzimy to w wypadku pewnych standardów iso, jak i długości gwarancji, którą są nam w stanie udzielić. Takie kryteria zakupów są bardzo istotne. Jeśli więc mamy do dyspozycji różne kasy fiskalne, od kilku producentów, dobrze byłoby zdecydować się na ich porównanie. O wiele łatwiej będzie nam zadbać o możliwości takich urządzeń, które znajdują się w użytku naszych kasjerów, pracowników. Im także łatwiej będzie podjąć się obsługi takich drukarek i kas fiskalnych, jak i dodatkowych akcesoriów, które producenci starali się do nich przygotować.\nNa tej podstawie łatwiej jest inwestować w dalszy rozwój firmy. Polega on na prowadzeniu kampanii reklamowych, dzięki którym zaczynamy obsługiwać o wiele większą ilość klientów, przez strony internetowe. Mogą oni pozytywnie zwrócić uwagę na ofertę, gdy przedstawimy ją na różnych rynkach, także na internetowym. Nie warto ograniczać się do tradycyjnej sprzedaży, ponieważ ona odchodzi coraz bardziej w niepamięć. O wiele lepiej będzie dowiedzieć się, jakie przychody przyniesie niam jeszcze działalność internetowa.\nTen wpis został opublikowany w Hosting i otagowany jako strony internetowe dla klienta,strony internetowe marketing,strony internetowe promocją działalności,strony internetowe standardy. Dodaj odnośnik ulubionych.\n← Strony www dla grafików\nOdzież reklamowa z nadrukiem dla osób starszych →


Fuck The Facts - Die Miserable - Recenzja\nStrona główna / Muzyka / Recenzje / Die Miserable\nFuck The Facts to kanadyjski kwintet, który z płyty na płytę ewoluuje, pozostając jednak wciąż w obrębie ekstremalnego metalu. I to, że grają metal, stanowi w zasadzie jedyny pewnik.\nKojarzeni są ze sceną grind, jednak "Die Miserable" jest czymś zdecydowanie więcej. Muzycy z Ottawy oddają się w pełni swobodzie twórczej i wydaje się, że jedynym ich celem jest nagrywanie nietuzinkowej muzyki. I na tym właśnie polu niewątpliwie odnieśli sukces.\nFuck The Facts na swoim dziewiątym albumie nie marnują czasu. To niesamowite, ile może się dziać na 35-minutowym krążku. Ze sporym kunsztem płynnie przechodzą od tematu do tematu, zmieniają nastroje, wplatają techniczne zagrywki, a wszystko skomponowane zostało tak, że nie wywołuje u słuchacza zmęczenia. Każdy dźwięk zdaje się mieć swoje miejsce i czas, panowie nie atakują kakofonią, a przecież mowa tu o bardzo żywiołowym graniu. Techniczny grind, klasyczny death metal, thrashowe i bardziej eksperymentalne partie oraz szczypta melodii (zamykający "95") zostały umiejętnie połączone w rozbudowanych utworach, osadzonych w specyficznym klimacie. Nieustannie coś się dzieje, nie ma czasu na nudę. Zarówno czysto muzycznie, jak i brzmieniowo. Nad wszystkim góruje agresywny, "suchy" wokal Melanie Mongeon, która swym głosem mogłaby zawstydzić niejednego krzykacza.\nKanadyjczycy nagrali wyjątkową płytę; tym większy żal, że zwróci na nią uwagę jedynie niewielka grupa ludzi, którzy poszukują nowych doznań muzycznych. "Die Miserable" można postawić w jednym szeregu z tegorocznymi wydawnictwami kolegów z wytwórni - Brutal Truth i Inevitable End. To album wymagający uwagi, zachęcający do wielokrotnego odsłuchu. I to akurat są fakty, na wysłuchanie których warto poświęcić czas.