Platí ještě desatero ? – Nová Naděje Jihlava\nPlatí ještě desatero ?\nJsou platná i pro nás ? Máme se jimi řídit ? Platí pro nás jen některá nebo všechny? Na tyto otázky bych rád hledal odpovědi.\nVeškeré odkazy použité v této studii jsou vzaty ze Českého studijního překladu bible (CSP).\nToto zamyšlení je výsledkem mého tříměsíčního studia písma, různých biblických komentářů a studia materiálů různých křesťanských autorů a kazatelů.\nVýznam přikázání pro nás\nOvěření platnosti desatera podle Ježíšových slov\nJežíš vytvářel i starou smlouvu a byl přítomen po celou dobu dějin\npřikázání – Slyš Izraeli – jeden Bůh\npřikázání – nebudeš mít jiné bohy\npřikázání – nebudeš Bohu dělat ostudu\npřikázání – odpočinek v Kristu\npřikázání – úcta k autoritám\npřikázání – život není v naší moci\npřikázání – čistota, svatost\npřikázání – nemůžeme si brát něco, co nám nepatří\npřikázání – vztahy v pravdě\npřikázání – důvěra v Boha, že se o nás postará\nTo je totiž láska k Bohu, že zachováváme jeho přikázání. A jeho přikázání nejsou těžká. Odkud to je, nezní to příliš starozákonně? Nežijeme přece pod zákonem ale pod milostí !! Ale toto slovo říká apoštol Jan ( 1.Jan.5.3.), můžeme najít mnoho jiných míst v písmu v novém zákoně (NZ) – Zjevení Janovo 14:12 Zde je vytrvalost svatých, kteří zachovávají Boží přikázání a Ježíšovu víru., Římanům 7:12 A tak Zákon je svatý i přikázání je svaté, spravedlivé a dobré, 1 Janův 2:3 A podle toho víme, že jsme jej poznali, jestliže zachováváme jeho přikázání. 1 Janův 2:4 Kdo říká: ‚Znám ho,‘ a jeho přikázání nezachovává, je lhář a pravda v něm není. 1 Janův 3:24 Kdo zachovává jeho přikázání, zůstává v Bohu a Bůh v něm; že v nás zůstává, poznáváme podle Ducha, kterého nám dal. 2 Timoteovi 3:16 Veškeré Písmo je vdechnuté Bohem a je užitečné k učení, k usvědčování, k napravování, k výchově ve spravedlnosti, 17 aby Boží člověk byl takový, jaký má být, důkladně vystrojený ke každému dobrému skutku.\nZe všech těchto míst z písma plyne: to jak milujeme Boha se projeví tím, jak dodržujeme jeho přikázání, podle jeho přikázání poznáváme a zůstáváme v Bohu (poznáváme jeho charakter, jaký je). Takže můžeme mít úžasné vyznání, ale na tom co děláme se pozná, jestli opravdu naše srdce patří cele Bohu.\nNo jenže jaká přikázání? Celý starý zákon, jen nový zákon? Správněji než zákon je třeba říct smlouva, my jsme účastníci nové smlouvy (Jer.31.33) a ta je jiná než stará. Ale i tak co pro nás platí ze staré smlouvy (starého zákona)?\nTento problém již řešili v prvotní církvi – musíte se dát obřezat, musí zachovávat Mojžíšův zákon ! Proto se sešli a takto rozhodli: Skutky apoštolské 15:28 Neboť tak usoudil Duch Svatý i my, že nebudeme na vás klást žádné jiné břemeno než tyto nezbytnosti: 29 zdržovat se masa obětovaného modlám, krve, masa zardoušených zvířat a smilstva. Jestliže se těchto věcí budete chránit, dobře uděláte. Buďte zdrávi.“ Požadavky nebyly nijak rozsáhlé, jen tři požadavky. Takže již starý zákon (SZ) neplatí? Například obřízka byla pro Žida základ, bez toho nebyl Žid, kvůli obřízce klidně přerušili i Sabat. 1 Korintským 7:19 Obřízka nic neznamená ani neobřízka nic neznamená, ale zachovávání Božích přikázání. Ale obřezávání byl také Boží příkaz v SZ! To už neplatí ? Písmo mluví, že důležitější je obřízka srdce. Z toho plyne, že tedy vlastní naplňování příkazů starého zákona (SZ) v naší době (období milosti) je jiné ! Nejvíce se těmto otázkám věnuje list Římanům – Římanům 7:6 Nyní však jsme byli zproštěni Zákona, když jsme zemřeli tomu, čím jsme byli pevně drženi, takže sloužíme v novotě Ducha, a ne ve zvetšelosti litery. Římanům 8:1 Nyní tedy není žádného odsouzení pro ty, kteří jsou v Kristu Ježíši a nechodí podle těla, ale podle Ducha. 2 Vždyť zákon Ducha života v Kristu Ježíši mě osvobodil od zákona hříchu a smrti. 3 Neboť co bylo Zákonu nemožné, protože byl bezmocný kvůli tělu, to učinil Bůh, když poslal svého Syna v podobnosti těla hříchu a jako oběť za hřích a odsoudil hřích v těle, 4 aby byl požadavek Zákona naplněn v nás, kteří nechodíme podle těla, ale podle Ducha. Tyto slova jsou používána na to, že už se nemusíme zabývat Božím zákonem jak je zapsaný ve starém zákoně, to bylo pro Židy, to už není pro nás! – jsme zproštěni zákona. Ano jsme zproštěni plného naplňování staré smlouvy (zákona), ale máme naplňovat zákon Kristův. Apoštol zde také mluví, že jsme byli zproštěni zákona hříchu, takže nad námi již nepanuje, také dále mluví o tom, že vlastní naplňování zákona není možné bez vedení Ducha. Jedině skrze zmocnění Duchem svatým jsme schopni činit Boží vůli a zachovávat přikázání. Bez jeho zmocnění nejsme schopni zachovat jeho přikázání. Celý nový zákon nám ukazuje, že potřebujeme celé srdce a zmocnění (obřízka srdce) abychom naplnili vše, co Bůh po nás požaduje.\nPro Žida je základ desatero (řecky dekalog=10slov, hebrejsky עשרת הדיברות) a vyznání Slyš Izraeli. První apoštolové a sám Ježíš byli židé a pro ně zachovávání přikázání bylo samozřejmostí.\nJak již bylo zmíněno – celé písmo je od Boha a je prospěšné pro nás. Navazujeme na Židy, jsme naroubováni jako plané olivy na tu správnou, takže i pro nás musí být základ desatero. Pokud by pro nás platil jen NZ, pak by Bůh měnil názory, Bůh se ale nemění, nedá nějaký zákon aby ho pak zrušil a jednal úplně jinak. Jsem přesvědčen, že SZ a NZ tvoří jeden celek, NZ vysvětluje SZ a naopak. SZ je dřívější zjevení a NZ jeho doplněním, plnějším odhalením pravdy, která ale byla již v SZ zjevena.\nJe to ale tak, potvrzuje to Pán Ježíš ?\nKlíčovým slovem z písma je Matouš 5:17 „Nedomnívejte se, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky; nepřišel jsem je zrušit, nýbrž naplnit. 18 Neboť amen, pravím vám: Dokud nepomine nebe a země, nepomine jediné nejmenší písmenko ani jedna čárka ze Zákona, dokud se všechno nestane. Pán Ježíš přišel naplnit zákon, a potvrdil, že zákon zjevený Mojžíšovi a prorokům platí !! Můžeme mít představu, že když přišel naplnit zákon, tak už je naplněný a je to. Už se to na mě nevztahuje, jsem v Kristu. Jenže Pán Ježíš je zákon, on je živé slovo (Logos), on je moudrost Boží, on je tvůrcem starého zákona (viz. další kapitola)! Ježíš říká, že dokud nepomine země, nepomine ani čárka ze zákona – potvrdil platnost – země ještě nepominula.\nOn svůj zákon přišel naplnit spíše ve významu uvést do správného světla nebo uvést na pravou míru. Ježíš tedy přišel s ještě větším poznáním a vhledem, než měl Mojžíš. On vlastně vysvětluje, co je podstata zákona, co je důležité a co ne. Na čem Bohu záleží a na čem méně. Co existuje lidstvo, tak je tu snaha vytvořit si náboženství co nejvíce takové, které nevyžaduje celého člověka. A na to Ježíš ukazuje, vysvětluje a také vlastně dává ještě větší požadavky, než měl SZ. Např. bohatému mládenci říká, že i když zachovává přikázání, že mu něco chybí, že chce li být dokonalý, má prodat majetek – že je svazován majetkem.\nVysvětloval také co je nejdůležitější – Matouš 22:36 „Učiteli, které přikázání je v Zákoně největší?“ 37 On mu řekl: „‘Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.‘ 38 To je největší a první přikázání. 39 Druhé je mu podobné: ‚Miluj svého bližního jako sebe samého.‘ 40 Na těchto dvou přikázáních spočívá celý Zákon a Proroci.“ To slovo spočívá znamená doslova visí, je zavěšeno, závisí. Tím tedy říká, že to je to nejdůležitější, že pokud tyto dvě věci neplníme, pak ty ostatní neplníme také. Toto je podstata zákona. Ježíš potvrdil všechna přikázání obsažená v desateru, např. vysvětluje, že už když se podíváme na ženu chtivě, již jsme zcizoložili ve svém srdci. (Matouš 5:27) Jemu jde o podstatu, že všechny špatné věci vychází se srdce. Stejně tak dal na stejnou úroveň to že někoho zabijeme jako to, když se hněváme bez příčiny na své bratry. (Matouš 5:21-26), mluví o tom, že nemáme nejen přísahat křivě, ale nepřísahat vůbec, naše slovo má být ano, ano a ne, ne. Mluví, že nemáme jen milovat bližní ale i své nepřátele. Říká, že ani čárka ze zákona nepomine, dokud se nestane. Celé písmo platí v plném rozsahu, Ježíš to řekl zcela jasně, potvrdil všech deset přikázání !!! Dokonce říká, že chceme-li vstoupit do života, máme zachovávat přikázání (Matouš 19:17) a jmenuje některé přikázání z desatera. Chceme vstoupit do života? Pak je třeba znát přikázání a rozumět co pro nás znamenají. Ježíš mluví i o 4.přikázání a neříká, že by den odpočinku měl být zrušen. Jenže jak to prakticky naplňovat? Nemůžeme vše naplňovat, jako to naplňují Židé. Světíme Sabath? Ne! Máme neděli – je to tedy porušení přikázání ? Podrobněji to probereme až u 4.přikázání.\nAle souhrnně Ježíš říká:\nMatouš 11:28 Pojďte ke mně všichni, kteří těžce pracujete a jste přetíženi, a já vám dám odpočinek. 29 Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný v srdci; a naleznete odpočinutí svým duším. 30 Vždyť mé jho je příjemné a mé břemeno je lehké.“ Podle Rabínů znamená přijmout jho – přijmout zákon, učení, něco co na sebe naložíme, přijmeme pravidla. Ježíš tedy říká, abychom přijali to, co nám chce říct, protože jeho přikázání nejsou těžká, jen se musíme nechat vést a učit se od něj. Takže to první, co potřebujeme je vzít to na sebe – přijmout jeho učení a pak s pokorou to žít a tím nalezneme odpočinutí, pokoj. V něm vše dostává smysl. Farizeové naložili lidem velká břemena, která byla naprosto neúnosná (kontext je právě Sabath), ale Ježíš ukázal, že jeho přikázání nejsou těžká. V něm se všechno staví do správného světla. Takže zákon Kristův znamená přijmout správné břímě, jho.\nJe také psáno, že nám bude zákon vepsán do srdce (Jer.31:33-34). Když se cele vydáme Pánu, pak přichází Duch Svatý a ukazuje nám jak máme žít. Ale nejsou to jiné zákony, než jsou zjevené ve starém zákoně. Mít v srdci Ježíše = mít v srdci jeho zákon, protože on je zákon. Římanům 8:1 Nyní tedy není žádného odsouzení pro ty, kteří jsou v Kristu Ježíši a nechodí podle těla, ale podle Ducha. 2 Vždyť zákon Ducha života v Kristu Ježíši mě osvobodil od zákona hříchu a smrti.\nMůžeme tedy shrnout, že zákon platí, ale nejsme schopni ho naplňovat bez Božího Ducha, bez jeho pomoci. Zákon nás neospravedlňuje, skrze zákon nemáme spasení, ale na našich skutcích je poznat, jestli Bůh je opravdu v našem srdci a nejen na našich ústech. Jde tedy o správnou aplikaci Božích přikázání skrze Krista.\nRabíni v té době říkali – ten a ten řekl to a to, nikdy neřekli – já to říkám, odkazovali se na jiné rabíny, citovali, učili se nazpaměť jejich výroky. Ale přišel Ježíš a mluvil – slyšeli jste to a to, ale já vám pravím, na nikoho se neodkazoval, protože on je tím nejlepším vykladačem písma, on vše staví do nejlepšího světla – je cesta, pravda i život.\nJan 14:15 „Jestliže mne milujete, zachovejte má přikázání.\nBůh má stále stejná pravidla jaké měl před 3.000 lety jako i dnes, on se nemění, jeho požadavky jsou stejné, zákon Kristův a zákon Hospodinův je stejný. Rodiče dávají dětem pravidla, protože chtějí je dobře vychovat. Pokud je nemají rádi, nedají jim pravidla. Bůh nás miluje a proto dal svá pravidla a ta platí dokud nepomine země a nebe ! A tyto pravidla máme v písmu. Bůh nejprve osvobodil svůj lid a pak mu dává pravidla. Chtěli Izraelci nějaká pravidla? Ne. Bůh ale viděl, že je potřebují.\nTyto pravidla platí ať je známe nebo ne, platí i pro pohany, Bůh má stejná měřítka na všechny. Všimněte si, že Jan Křtitel napomíná Heroda, který nebyl žid, jakoby pro něj platili stejné zákony. Pavel napomíná Felixe, jakoby i na něj platil zákon. Skutky 24:25 Když však mluvil o spravedlnosti, sebeovládání a budoucím soudu, Félix se ulekl ….\nPravidla jsou pro život nutná. Např. dopravní situace v Itálii (hlavně na jihu) – jezdí se na červenou, přes plnou čáru, po chodníku a je to chaos a také hrozí, že se něco stane. Finsko – Somálci znásilnili dívky a protože to byli muslimové, tak se říkalo, že vlastně za to nemohou, protože u nich je to normální, že to neznají. Ospravedlňoval se čin kvůli okolnostem. Dnes se zkoumají příčiny – jaká traumata prožil ten vrah a proto jednal a přitom důležitější je potírat zlo. Norsko – muž co zabil víc jak 80 lidí dostane jen 18 let, protože víc podle zákonů dát nemohou. To je velmi převrácené. Dnes máme každý vlastní pravidla a svá desatera a ty mi do toho nemluv. Když někdo někoho v Izraeli úmyslně zabil tak musel být zabit ! Jak jsme daleko od Božích požadavků. Dnes spíše omlouváme všechny tyto špatnosti.\nKdyž Bůh dává pravidla, tak tím ukazuje, jaký je, jaká je jeho podstata, jeho charakter, co si myslí, co je pro něj důležité. Jeho mravní zákony platí pro každou kulturu a společnost. Jistě mnoho praktických pravidel pro Izraelce pro nás neplatí, ale morální pravidla platí v plném rozsahu, protože Bůh je pořád stejný.\nDeuteronomium 5:1-22 Mojžíš svolal celý Izrael a řekl jim: Slyš, Izraeli, ustanovení a nařízení, která k vám dnes mluvím. Učte se je, zachovávejte a plňte je. Hospodin, náš Bůh, s námi uzavřel na Chorébu smlouvu. Nejenom s našimi otci uzavřel Hospodin tuto smlouvu, ale s námi všemi, kteří jsme tu dnes naživu. Tváří v tvář s vámi Hospodin mluvil na hoře z ohně. (Stál jsem v té době mezi Hospodinem a vámi, abych vám oznámil Hospodinovo slovo, neboť jste se báli ohně a nevystoupili jste na horu.) Řekl:\nJá Hospodin jsem tvůj Bůh, který tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví.\nNebudeš mít jiné bohy vedle mne. Neuděláš si tesanou modlu jakékoliv podoby toho, co je nahoře na nebi nebo dole na zemi či ve vodě pod zemí. Nebudeš se jim klanět a nebudeš jim sloužit, neboť já Hospodin, tvůj Bůh, jsem Bůh žárlivý, který s trestem navštěvuji vinu otců na synech i na třetí a čtvrté generaci těch, kdo mě nenávidí, ale prokazuji milosrdenství tisícům těch, kdo mě milují a zachovávají mé příkazy.\nZachovávej sobotní den a posvěť ho, jak ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh. Šest dní budeš pracovat a dělat všechnu svou práci, ale sedmý den je sobota patřící Hospodinu, tvému Bohu. Nebudeš dělat žádnou práci ty ani tvůj syn a tvá dcera ani tvůj otrok a tvá otrokyně ani tvůj býk a tvůj osel, žádné tvé zvíře ani tvůj příchozí, který je ve tvých branách, aby odpočinul tvůj otrok a tvá otrokyně tak jako ty. Vzpomeň, že jsi byl otrokem v egyptské zemi a že tě Hospodin, tvůj Bůh, odtamtud vyvedl mocnou rukou a vztaženou paží. Proto ti Hospodin, tvůj Bůh, přikázal zachovávat sobotní den.\nCti svého otce i svou matku, jak ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh, aby se prodloužily tvé dny a aby se ti dobře vedlo v zemi, kterou ti dává Hospodin, tvůj Bůh.\nNebudeš vypovídat proti svému bližnímu falešné svědectví!\nNebudeš žádostiv ženy svého bližního! Nebudeš dychtit po domě svého bližního ani po jeho poli, jeho otroku ani jeho otrokyni, jeho býku ani jeho oslu, po ničem, co patří tvému bližnímu.\nTato slova promluvil Hospodin velkým hlasem k celému vašemu shromáždění na hoře z ohně, oblaku a husté temnoty a nic nepřidal. Zapsal je na dvě kamenné desky a dal mi je.\nŘazení jsem použil židovské, protože oni rozumějí hebrejským textům lépe než my. Některé církve mají jiné řazení, např. katolická církev vypustila 2.přikázání. O desateru raději nemluvíme, protože otázky kolem desatera nejsou jednoduché. Vše co tady píšu je výsledem přemýšlení, ale neznamená to, že se nemohu v něčem mýlit, budu rád za vaše připomínky.\nDesatero bylo zapsáno na kámen = symbol, že platí věčně. Přikázání nám byla dána pro naši ochranu a pro náš život. My to chápeme jako tvrdý zákon, ale židovská Tóra neznamená zákon, ale návod, instrukce, učení. Židé berou přikázání jako výsadu, jsou nadšeni, že jim svěřil přikázání.\nVerš 22. – Bůh řekl všechna tato slova – proto se tím musíme zabývat, nevzniklo to nějak postupně, ale Bůh to řekl, on je tvůrcem. Reformace hlásala, že spasení je z milosti, ale že skutky musí následovat za vírou. Wesley – mluvil, že je třeba kázat 90%zákon a 10% milost, jeden misionář v Indii, tři čtvrtě roku vyučoval zákon a potom teprve o Boží milosti.\nJežíš je zjeven i ve starém zákoně\nMnoho lidí si myslí, že Bůh starého zákona je jiný než Bůh nového zákona. Je to jeden a ten samý – SZ a NZ tvoří jeden celek a to vše je celé Boží zjevení, protože Bůh je tvůrcem SZ i NZ. Ježíš provází celé dějiny po dobu staré smlouvy, dává se poznávat mnohým lidem. Nevěříte? Pojďme se na to podívat. Chápeme, že Ježíš je v ve staré smlouvě prorokován, ale že by tam byl přímo účastný, to už je něco jiného.\nJan 1:18 Boha nikdo nikdy neviděl; jedinečný Bůh, který je v lůnu Otcově, ten nám o něm pověděl. Exodus 33:20 Řekl: Nemůžeš vidět mou tvář, neboť člověk mě nemůže vidět a zůstat naživu. Boha nikdo nikdy neviděl? Ale víme o mnoho lidech ze starého zákona, kteří viděli Boha. Koho tedy viděli? Odporuje si Písmo? Ne ! Oni se totiž setkali s Ježíšem. Pojďme se na ta místa podívat: Nejzářivější příklad – hned v Gen.18:1 je popsáno, že se mu ukázal Hospodin – přišli tři muži a Abraham jednoho z nich nazývá Panovníku, dva andělé odchází do Sodomy, ale jeden zůstává a mluví s Abrahamem (Abraham stál před Hospodinem – hebrejsky před JHVH), jednoznačně ale jeden s ním zůstal a 2 odešli, takže celá rozmluva byla s mužem, kterého Abraham nazývá Panovníkem. Kdo byl ten, s kým se setkal ? Ježíš !! Dále v Gen.19:24 je psáno „A Hospodin seslal na Sodomu a na Gomoru déšť síry a ohně. Bylo to od Hospodina z nebes.“ V hebrejštině je zde přímo napsáno – seslal to JHVH od JHVH, tedy Bůh od Boha.\nJiné nádherné místo: Přísloví 8:1-36 Cožpak moudrost nevolá, rozumnost nepozvedá svůj hlas? 2 Na vrchu výšin, podél cest, na křižovatce postává; 3 u bran, při vstupu do města, u vchodu do bran křičí: 4 Na vás, muži, volám, můj hlas zní k lidským synům. 5 Prostoduší, získejte chytrost, hlupáci, dostaňte rozum. 6 Slyšte, protože promluvím znamenité věci, mé rty vysloví, co je správné. 7 Vždyť má ústa si opakují pravdu, ničemnost je ohavností pro mé rty. 8 Všechny řeči mých úst jsou spravedlivé, není v nich nic pokrouceného ani pokřiveného. 9 Všechny jsou jasné pro toho, kdo je schopen rozumět, přímé pro ty, kdo nalézají poznání. 10 Přijměte mé naučení, a ne stříbro, poznání je víc než pročištěné zlato. 11 Vždyť moudrost je lepší nežli drahokamy, nic z toho, po čem toužíš, se jí nevyrovná. 12 Já, moudrost, bydlím s chytrostí, nalézám poznání a rozvahu. 13 Bázeň před Hospodinem znamená nenávidět zlo; povýšenost, pýchu, zlou cestu a obojaká ústa, to nenávidím. 14 Má je rada i úspěch, jsem rozumnost, má je síla. 15 Skrze mě králové kralují a mocnáři ustanovují spravedlnost. 16 Skrze mě vládnou vládcové i šlechtici, všichni spravedliví soudcové. 17 Já miluji ty, kteří milují mě; kdo mě usilovně hledají, naleznou mě. 18 U mne je bohatství i sláva, trvalý majetek i spravedlnost. 19 Mé ovoce je lepší nežli zlato, byť seberyzejší, výnos ze mne je nad pročištěné stříbro. 20 Chodím po cestě spravedlnosti a po stezkách práva, 21 abych dala dědictví těm, kteří mě milují a naplnila jejich sklady. 22 Hospodin mě vytvořil na počátku své cesty, dávno před svými činy, již tenkrát. 23 Od věků jsem byla utvořena, od počátku, od dávnověku země. 24 Když ještě nebyly hlubiny, zrodila jsem se, ještě když nebyly prameny obtěžkány vodou. 25 Dříve nežli byly hory ponořeny, před kopci jsem se zrodila; ………. 30 byla jsem vedle něho jako řemeslník, byla jsem jeho potěšením den za dnem, radovala jsem se před ním po celou dobu. 31 Radovala jsem se z celé jeho země, mé potěšení bylo s lidskými syny. 32 Nyní mě, synové, slyšte: Blahoslavení jsou ti, kdo dbají na mé cesty. 33 Poslechněte naučení, abyste zmoudřeli, nebuďte nevšímaví! 34 Blahoslavený je člověk, který mě poslouchá, den za dnem bdí u mých dveří, střeží veřeje mých bran. 35 Vždyť kdo mě nachází, nachází život, dosáhne zalíbení u Hospodina. 36 Ale kdo proti mně hřeší, činí násilí své duši, všichni, kdo mě nenávidí, milují smrt.\nMoudrost zde o sobě mluví jako o osobě, která promlouvá znamenité věci, všechno to, co promluví, je spravedlivé, mluví o svém učení, poznání. Skrze ní kralují králové, ti kdo mě hledají, naleznou mě. Chodí po cestě spravedlnosti a práva, byla zrozena na počátku, ještě před stvořením světa. Kdo mě nachází, nachází život. Obdobně mluví NZ Jan 5:39 Zkoumáte Písma, protože se domníváte, že v nich máte věčný život, a právě ona svědčí o mně. Ale nechcete přijít ke mně, abyste měli život.” Jan 10:10 Zloděj přichází, jen aby kradl, zabíjel a hubil; já jsem přišel, aby měly život a měly ho hojnost.\nTedy obdobná formulace – je z toho patrné, že výzvy zaznamenané v nové smlouvě jsou jen pokračováním toho, co bylo ve staré. 1 Korintským 10:2-4 všichni byli pokřtěni v Mojžíše v oblaku a v moři, 3 všichni jedli týž duchovní pokrm 4 a všichni pili týž duchovní nápoj; pili totiž z duchovní skály, která je doprovázela, a tou skálou byl Kristus.\nMoudrost Boží říká v příslovích „Já“. Ale to je na SZ velmi neobvyklé, jen Bůh říká já.\nJiným příkladem je Gen.16 – Hagar, otrokyně Abrahama se setkává s andělem Hospodinovým (Malak Jahve), ale pak ho nazývá Bohem. Genesis 16:13 Hagar dala Hospodinu, který k ní promluvil, jméno: Ty jsi Bůh vidění. Neboť si řekla: Což jsem zde také nepohlédla za tím, kdo mě uviděl? Ona zde viděla Boha, ale jakého, když Boha nikdo neviděl. Byl to Ježíš, Hagar dala Hospodinu jméno – Bůh vidění. Všude tam kde je v hebrejské bibli Jahve (JHVH) je v naší bibli užito Hospodin, a zde se mluví, že k ní mluvil anděl Hospodinův (Malak Jahve), ale pak je řečeno že Hagar dala Hospodinu (Jahve) jméno. Ale mluvila s andělem. Byl to poslaný Bůh, Malak Jahve.\nStejně tak Jákob Gen 32. Říká že viděl Boha a jeho život byl zachován. Toho, kterého viděl nazývá andělem a dal mu jméno Peníel, což znamená tvář Boží.\nStejně tak Jozue se setkal s mužem, který měl tasený meč, nazývá ho Pánem a klaní se mu, kdyby to byl jen anděl, pak by mu jistě anděl řekl, aby se mu neklaněl, ale tento muž mu neříká, neklaň se mi. Židé se mohli klanět jen Bohu, ten muž sám sebe nazývá velitel Hospodinova zástupu. Jozue 5:13-15\nVšechna tato místa (a mnohá další viz. Mojžíš, 3 mládenci v peci, Izajáš, Ezechiel) nám ukazují, že Ježíš velmi aktivně vystupuje po celou dobu trvání staré smlouvy. On sám vytvářel 10 přikázání. Exodus 24:9 Nato vystoupil Mojžíš i Áron, Nádab i Abíhú a sedmdesát ze starších Izraele 10 a viděli Boha Izraele a pod jeho nohama cosi podobné safírové dlažbě, průzračné jako samo nebe. 11 Ale proti nejpřednějším ze synů Izraele nevztáhl ruku; ačkoliv spatřili Boha, jedli a pili.\nOni uviděli Boha Izraele! Kdo tedy byl tím Bohem. Pokud ale Boha Otce nikdo neviděl, nemohl to být nikdo jiný než Ježíš ! On byl Bohem Izraele i nás.\nשְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד. – slyš Izraeli Bůh jest jeden. To slovo jeden užité v tomto oddílu je slovo ehad (vyslovuj echat). Ale toto slovo je pomnožné – toto slovo je použito např. muž a žena jsou jedno a zde je také použito slovo ehad. Muž a žena se nestanou jedním člověkem, nesrostou, ale tvoří jednotu, jednu jednotku a to je stejné jako Bůh Otec, Syn a Duch Svatý. Je to také jednoznačný důkaz Boží trojice v SZ.\nPokud toto přijmeme, dává nám to jiný pohled na starou smlouvu, na desatero, na všechny přikázání, které jsou ve starém zákoně. Když to byl Ježíš, který dal zákon Izraelcům, pak on sám nebude dávat něco jiného pro nás. Bůh nemění své názory, platí i pro nás, jen potřebujeme Ducha svatého aby nám vše vyložil, co to pro nás znamená. Desatero tedy pro nás není nějaká zastaralá záležitost určená zákoníkům dřívějších dob ale má mnoho co říci i nám lidem 21.století. Možná že i víc než kdy jindy, protože si každý vytváří své desatero, svůj žebříček hodnot a my potřebujeme vědět přesně, jak to pro nás platí, co je správná aplikace určitého přikázání.\nBůh se nemění, takže pokud dal svá nařízení, tak by si sám sobě neodporoval, jde jen o to pochopit pravou podstatu Božích příkazů.\nPrvní přikázání – Já Hospodin jsem tvůj Bůh, který tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví.\nMůžeme si myslet, že Bůh byl ve starém zákoně tvrdý a přísný, dnes je laskavý a milující. Přikázání ale nezačínají příkazem ale zjevením toho, co je nejdůležitější. Bůh zde zjevuje kým je – to první, co chce abychom věděli, je že je náš Spasitel, zachránce. On vyvedl Izraelce z Egypta a nás z duchovního Egypta, už nemusíme otročit hříchu, hřích už nad námi nemá moc panovat. Jemu tedy záleží více na tom, že nás vysvobodil, než na nějakých požadavcích na nás. A to je milost, to je stejné jako za doby SZ i NZ. Izraelci museli jen udělat několik kroků poslušnosti a vše ostatní udělal za ně. Pomazali dveře krví beránka a pak jen vyšli, nebyli to nějaké zvláštní požadavky. Ale pak Bůh viděl, že potřebují nějaká pravidla a proto jim dal Desatero. Oni ho o to nežádali.\nV té době bylo normální, že když jste obsadili nějaké území, že jste přijali i bohy národů, které jste si podmanili. Lidé se klaněli všem možným bohům a když byl nějaký nový bůh, tak se mu začali také klanět. Toto klanění ale bylo jen když člověk něco potřeboval- když chtěl dítě, šel si usmířit bohy plodnosti, když se plavil po moři šel za bohem moře (např. Neptun). Ale vyžadovalo to jen nějaké náboženské úkony a jinak si člověk žil, jak chtěl. Naproti tomu náš Bůh vyžaduje celé srdce, nejde o nějaké náboženské úkony ale o postoj srdce. Mnoho křesťanů ale přistupuje k Bohu pohanským způsobem – Bože pomoz mi, když něco potřebuji, ale na to ostatní (na ostatní části mého života) mi nesahej, to je moje věc. Bůh si naproti tomu nárokuje celého člověka – Ježíš cituje Deuteronomium 6:4 Slyš, Izraeli, Hospodin je náš Bůh, Hospodin jediný. 5 Miluj Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou. Tato pasáž pak pokračuje 6 Ať jsou tato slova, která ti dnes přikazuji, ve tvém srdci. 7 Opakuj je svým synům, mluv o nich, když pobýváš ve svém domě, i když chodíš po cestě, když ležíš, i když vstáváš. 8 Přivaž je jako znamení na ruku, ať jsou značkou mezi tvýma očima. 9 Napiš je na veřeje svého domu a na své brány.\nPodle Ježíše je toto to nejdůležitější přikázání společně s láskou k bližnímu. Židé citují tento text 2x denně jako modlitbu. Dokonce si tento text uvazují jako znamení na ruku, mezi oči, na veřeje svého domu.\nAle ten hlavní příkaz je, aby tato slova byla v našem srdci – není tedy oblast života, kterého by se první přikázání netýkalo, máme všechny oblasti podřídit Bohu. Náš rozum, vůle, city vše má být poddáno Bohu. Jak ale můžeme víc milovat Boha? Láska se přece nedá poručit. Ne. Láska je rozhodnutí, my se můžeme rozhodnout Boha milovat z celého srdce, duše i síly. Ve světě je mnoho lákadel, které jsou možná zajímavější než v církvi – hudba, filmy, tanec, internet, …. Ale my se můžeme rozhodnout vše poddat jemu, aby byl na prvním místě. Jako lidi máme tendenci vytvořit si pouze nějaké náboženství, nějakou formu, ale nemít v tom srdce. Všichni máme tyto tendence. Proto potřebujeme studovat písmo, modlit se a znovu se vydávat do jeho rukou. Potřebujeme to na každý den.\nBoží jméno – JHVH (Jahve), neví se jak se vyslovuje, protože Židé z úcty před Božím jménem to jméno nevysloví. Zcela jistě se ale ví, že se nevyslovuje Jehova. Hebrejština nemá samohlásky a tak vzali ve středověku samohlásky od jména Adonaj (pán, zde se vědělo jak je vyslovovat) A – o – a a tyto samohlásky vložili do JHVH tedy Jahova, což v angličtině vyslovují Jehova. Jméno JHVH znamená jsem který jsem. To jméno se zdá zvláštní, ale podle židovství to bylo tak, že když něčemu dáš jméno, pak nad tím máš vládu. Zde vlastně Bůh jen říká že je živý, že existuje. Říká na mnohých místech, že on je jediný Bůh, že kromě něho žádný jiný Bůh není.\nMáme ho milovat z celého srdce, duše a síly, co to znamená?\nCo znamená z celého srdce – srdce podle židovského výkladu znamená sídlo intelektu, svědomí. Tedy srdce = mysl, ne cit. Řekneme – Srdce se mi zachvělo, kdy jsem ji spatřil – to je spíše cit, pocit, momentální stav, ale hebrejský význam srdce je odlišný.\nSrdce je také sídlem svědomí. To hlídá to co jsme poznali a přijali jako pravdu. Tedy ten kdo přijal jako pravdu to, že se má minimálně 2x denně modlit k Marii, pak když se nemodlí, svědomí ho začne usvědčovat. Kdo toto nepřijal jako pravdu, jeho srdce není obviňováno. Modlitba k Marii podle mne patří do kultu uctívání Královny nebes a budeme o tom mluvit u druhého přikázání. Vraťme se ale k našemu textu. Potřebujeme tedy znát jasně pravdu a na ní stát. Potřebujeme tedy celý náš rozum poddat Bohu – nespoléhat na svou rozumnost (Přísloví 3.5). To neznamená, že nemáme používat rozum, ale že má být rozum poddán Bohu – potřebujeme tedy zkoumat pravdu (studovat písmo) a modlit se, aby nám byla dána moudrost, abychom rozuměli podstatě a pak to také žili, poddávali se vědomě jeho vůli. Žili v Boží moudrosti, ne podle různých nauk tohoto světa. Kdo totiž nalezne moudrost, nalezne jak žít život.\nPodle židovského pojetí je to naše osobnost, cit, to jací jsme, náš temperament, to čím se vyznačujeme, co nás charakterizuje. Podle řeckého pojetí je duše sídlo intelektu, ale budeme se držet židovského pojetí, protože rozebíráme hebrejský text. Je naše osobnost poddána Bohu ? Nebo spíše nás naše vnitřní já nabádá jít jiným směrem, i tuto oblast potřebujeme poddat Bohu. Někdo je klidný až pasivní a potřebuje poddat se Bohu tím, že půjde proti své duši a rozhodne se vstát a něco udělat pro Boha, když ho k tomu volá, jiný je do všeho hrrr a jeho poddání se Bohu znamená zastavit se, čekat na Boha. Zkrátka jde o to, aby ten starý člověk v nás moc nevyčuhoval ale byl umenšován. Musí v nás růst Kristův charakter a umenšovat se naše lidské vlastnosti, které potřebují proměnu (Jan 3.30). Každý ji potřebujeme, každý máme v nějaké oblasti problém. Potřebujeme se učit se od Ježíše a brát na sebe jeho jho, potřebujeme přijmout jeho vedení.\nV oblasti citové máme jako Češi velké rezervy – neumíme projevit svoje city – plakat před Bohem, radovat se. Umíme to pouze na fotbalových či jiných zápasech, tam projevujeme své emoce, ale projevujeme je i směrem k Pánu? Kdy naposledy nás Boží slovo nadchlo, že jsme jásali, nebo plakali? Na druhé straně ten, kdo je ovládán svými city, je jednou nahoře a jednou dole. Je snadno ovlivnitelný a stačí jen drobnost a jeho nálada se může hned pokazit. Třeba počasí – má špatnou náladu jen proto, že začalo pršet. Potřebujeme se povzbuzovat, že i v takových chvílích můžeme chválit Boha, že můžeme mít stále radost, protože Bůh je s námi. City se nesmí stát řídícím faktorem v našem životě.\nNaše činnost, aktivity, to co děláme. Můžeme říct, že vše co děláme, je poddané Bohu? Jsou všechny naše aktivity k Boží oslavě ? K čemu používáme svojí sílu, na co věnujeme svou energii a čas? Co zabírá kromě práce nebo školy hlavní místo? Musím říct, že jsem mnohokrát věnoval svou energii věcem, které se ukázaly jako zbytečné. Někdy děláme věci jen proto, že máme obavu z toho, co řeknou ostatní, jak bychom vypadali. Někdy zase máme strach a děláme určité věci jen kvůli obavám (např. že nebudeme mít dostatek peněz).\nNaše síla je také naše tělo – můžeme naším tělem chválit Boha, mnohokrát když se nerozhodneme chválit i naším tělem tak náš duch je jakoby ve vězení, potřebujeme vložit i svojí sílu, rozhodnout se a použít svojí sílu k Boží oslavě, to může posilnit i našeho ducha.\nI děti máme učit milovat Boha\nMůžeme také milovat Boha a naše děti mohou být Bohu velmi vzdálené. Písmo nás vyzývá abychom učili své děti milovat Boha. To jestli milujeme Boha se totiž nepřenáší na naše děti – potřebujeme je vytrvale učit. 5.Mojž.6.7 Opakuj je svým synům, mluv o nich, když pobýváš ve svém domě, i když chodíš po cestě, když ležíš, i když vstáváš.\nCo děláme, když jsme společně jako rodina – když odpočíváme, když cestujeme, když ležíme ? Je to výzva pro rodiče. V židovském národu to bylo tak, že již pětileté děti se učili Tóru, jazyk a písmo, v deseti letech Talmud (50 knih), 13 let – stávali se zodpovědní za své činy a jsou nazýváni syny přikázání. Tedy že již porozuměli všemu učení písma a přijímají zodpovědnost, že to budou uplatňovat v životě. Mnoho současných rodičů má velké plány se svými dětmi ale máme také plány, aby důkladně rozuměly písmu a uměly to žít? U čeho nás nejčastěji vidí? Co si odnesou z našich rodin do života? Co se jim vryje do paměti. Vidí v nás nadšené milovníky Boha, vidí v nás lásku k Bohu?\n1.přikázání je hlavní, od něj se vše odvíjí, nemůžeme dodržet ostatní přikázání, když nemilujeme Boha. Když porušujeme ostatní přikázání porušujeme i 1.přikázání, protože tím odmítáme i Boha. Mnoho lidí (i nevěřících) uznává, že desatero je dobrá věc, že morální zásady jsou důležité, že bychom je měli dodržovat, ale dodržovat 1.přikázání se jim zdá divné. Nejsme ale schopni dodržovat desatero, pokud neplníme 1.přikázání. Je to základ. To platí i pro nás. Častokrát je v písmu napsáno – neměň hranice svého pozemku, protože Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, starej se o vdovy a sirotky, protože já Hospodin jsem tvůj Bůh. Co tyto věci mají společného s tím, že On je náš Bůh ? Že vše co děláme, se dotýká jeho srdce, že se to týká i jeho, že to jeho zraňuje, když neděláme věci, co se Bohu líbí a že tím můžeme poznávat, že naše srdce není cele při Bohu. Na tom, co děláme se pozná, jestli milujeme Boha.\nDruhé přikázání Nebudeš mít jiné bohy vedle mne. Neuděláš si tesanou modlu jakékoliv podoby toho, co je nahoře na nebi nebo dole na zemi či ve vodě pod zemí. Nebudeš se jim klanět a nebudeš jim sloužit, neboť já Hospodin, tvůj Bůh, jsem Bůh žárlivý, který s trestem navštěvuji vinu otců na synech i na třetí a čtvrté generaci těch, kdo mě nenávidí, ale prokazuji milosrdenství tisícům těch, kdo mě milují a zachovávají mé příkazy.\nPro nás lidi 20. a 21. století je nepředstavitelné, že bychom se klaněli nějakým modlám, které si vytvoříme s kamene nebo ze dřeva. Proč bychom se měli klanět něčemu takovému? To dělali pohané ! Modloslužba byla v době vzniku desatera velmi rozšířená –\nBaal – uctíván jako Pán, Pán nebe, úrody, …\nAštarta – bohyně plodnosti – byla uctívána sexuálními orgiemi,\nMoloch – uctíván mimo jiné tím, že jako oběť byly obětovány děti vhozením do rozpálené pece\nDágon – uctíván Pelištejci\nKrálovna nebes – (Jer. 7.18) – je různě nazývána, ale jedná se o to samé Artemis (panenská ochránkyně matek), Diana (ochránkyně lovu, žen a rodiček), jedná se o jeden z nejstarších kultů na světě (Sumeřané, Egypt, Indie ale i katolická církev).\nV podstatě každý kmen, národ měl své bohy, které uctíval. Uctívání jiných bohů je ale nám zapovězeno, Boha to popuzuje k hněvu, žárlivosti. Staré kulty a náboženství byly velmi krvavé a kruté – Mayové obětovali tisíce lidí tím, že jim vyřízli srdce, které ještě tlouklo, mnoho kultů obětovalo otroky, děti. Před Bohem je toto vše ohavnost, nic ho tak nepopuzuje k hněvu jako modlářství. Přirovnává to k manželství – že ten kdo uctívá jiné Bohy je jako žena, která je nevěrná svému muži. Takový muž je pak velmi rozzloben a podobně se zlobí i Bůh. Písmo říká, že není jiný bůh, že žádný jiný není, jen jeden. Ale jak to, že je to tak silné, lidé kteří byli nebo i jsou namočeni do nějakých modlářských praktik prožívají všelijaké duchovní zážitky. Každý člověk má touhu po smíření s bohem a toho využívají démoni, kteří stojí za jednotlivými kulty a modloslužbou. Proto toto uctívání je vede ke stále větším a větším krutostem, protože lidé ovládaní démony jim otročí. Vnímáme indiány jako skvělé lidi, které zničili krutí bílí dobyvatelé, ale mezi těmito kmeny bylo mnoho černé magie, uctívání démonů, kruté mučení, které pomáhalo usmířit si bohy.\nNo řekneme si – to bylo, ale mi už jsme rozumnější, my jsme vyspělá civilizace – po stránce technické ano, ale po stránce morální spíše upadáme a tyto pohanské praktiky jsou na vzestupu. Zjevení Janovo 9:20 Ale ostatní lidé, kteří nebyli těmito ranami zabiti, se neodvrátili od skutků svých rukou: nepřestali se klanět démonům a modlám ze zlata, stříbra, mědi, kamene i dřeva, které nemohou ani vidět ani slyšet ani chodit; 21 neodvrátili se od svých vražd ani od svých čárů, od svého smilstva ani od svých krádeží.\nTakže až do konce světa tu budou lidé, kteří se budou klanět modlám a démonům. Říkáme si, ale dnešní svět není tak krutý jako v té době. Molochovi bylo obětováno mnoho dětí, ale máme jiné modly – sobectví, kterému je každý rok obětováno více jak 40 mil. nenarozených dětí. U nás např. v roce 1990 bylo 123,5 tis. potratů a v roce 2010 cca 39 tis (viz. ústav zdravotních informací). Pokud vezmeme jen ty potraty, které nebyly ze zdravotních důvodů tak od r.1960-2010 pak je celkový počet po odečtu potratů ze zdravotních důvodů cca 1,6 mil. dětí. Naše ekonomika se potýká s problémy, máme velké množství důchodců. Kdyby ty děti žili, tak máme vyrovnaný poměr mezi dětmi a důchodci. Takže velkým důvodem těchto ekonomických problémů je uctívání modly sobectví, díky které bylo zabito tolik nevinných dětí. I tato modla si vybrala velmi krutou daň a ovoce této modloslužby teď jíme.\nObecně se dá říci, že každá závislost, která není závislostí na Bohu je modloslužbou. Modlářství = uctívání a dávání prostoru něčemu jinému než Bohu. Můžeme mít vymezenou část života jako náboženství, ale jiné části života ovládají jiní bohové – kariéra, peníze, zábava, vášeň (sex), soběstřednost, …..\n1 Korintským 10:7 Nebuďte ani modláři jako někteří z nich; jak je napsáno: ‚Lid se posadil, aby jedl a pil, a potom vstali, aby se rozpustile bavili.‘\nIzraelci když si udělali zlaté tele, tak neuctívali jiné Bohy, oni říkali, to je ten Bůh, co nás vyvedl z Egypta a také budeme slavit Hospodinovu slavnost. V čem tedy byl problém? Neuctívali Boha správným způsobem – i to může být modlářství. Udělali si Boha podle svých představ, aby se mohli rozpustile bavit. Boha můžeme uctívat pouze v Duchu a v pravdě. Bůh je zde nazývá lid tvrdé šíje. Oni žili v Egyptě a to egyptské myšlení jim zůstalo. Klaněli se výtvoru svých rukou a ne Bohu. Neměli v tom rozeznání. Chtěli uctívat Boha ale svým způsobem – jen tak okrajově – uctíme Boha a pak si budeme dělat co chceme, mít zábavu. Jenže toto je přesně pohanský způsob přístupu k Bohu. Jen uděláme nějaký obřad (aby se ten bůh upokojil) a pak si pojedeme v tom svém. Jejich srdce byla stále v Egyptě, jejich myšlení ovlivňovali stále egyptští bohové. Neptali se po tom, zda toto uctívání se líbí Bohu, jestli je tato oběť Bohu příjemná. Ale oběť to byla, protože dali mu zlaté náušnice, museli se vzdát něčeho. A přesto byl Bůh nespokojen, toto jednání Boha provokovalo k hněvu (5.Mojž.9.18). Možná i upřímně chtěli Boha uctít, ale musíme být velmi opatrní jak Boha uctíváme. Neuctili ho patřičným způsobem ale velmi nedbalým.\nV Písmu máme několik obětí a uctívání, které Bůh nepřijal – Kain, truhla v boji proti Pelištejcům, zabití Uzy, Saulova oběť, ….\nGen.4 – Kain zabil Ábela, protože Bůh shlédl na oběť Ábelovu a na jeho ne. 1 Janův 3:12 Ne jako Kain, který byl ze Zlého a zabil svého bratra. A proč ho zabil? Protože jeho vlastní skutky byly zlé, kdežto skutky jeho bratra byly spravedlivé. Vidíme hned od začátku Bible, že Bůh přijal oběti jen těch, kteří byli ochotni se nechat proměnit. Abel byl před Bohem spravedlivý ale Kain mohl být také, on se ale nenechal proměnit. Vidíme, že Bůh některé uctívání přijímá a jiné ne.\nPodobná situace je v době, když Samuel byl ještě chlapec (1.Sam.4). Izraelci bojovali s Pelištejci a nechali dovést truhlu a mysleli si, že teď už je vítězství naše. Ale problém byl to, že kněz Eli a jeho synové Chomní a Pinchas dělali zlé věci a ty nikdo neřešil. Neřešeli podstatu problému (hřích) a mysleli si, že když udělají obřad (dovezou truhlu), tak je vše v pořádku, ale nebylo a utrpěli velkou porážku. Stejně tak my si nemůžeme říct, haleluja Bůh je s námi, je to v Písmu ! – kde se dva nebo tři v mém jménu sejdou, já jsem uprostřed. Ale pokud vědomě žijeme ve věcech, které jsou proti Bohu, pak si můžeme říkat co chceme, on s námi nemůže být. Nejprve se máme zbavit toho starého kvasu (hříchu) a pak může Bůh teprve být s námi. Izraelci neřešili podstatu a prožili velkou porážku.\nPodobně 2.Sam.6 – Bůh zabil Uzu (to znamená síla), když sáhl na Boží truhlu. Měli jasně řečeno, že na truhlu nemají sahat, aby nezemřeli. Problém byl hlavně v tom, že měla truhla být nesena a ne vezena na voze. Modlářství může být i to, že pohanským způsobem přemýšlíme o Bohu, že používáme pohanské prostředky k uctívání – vůz co vezl truhlu byl pohanský – takto to Bůh neřekl. Nevzdali mu pravou úctu. Není možné míchat uctívání Boha bez pokorného postoje – Bože líbí se ti moje oběti, které ti dávám, můžeš přijmout chválu z mých úst?\n… neboť já Hospodin, tvůj Bůh, jsem Bůh žárlivý … Bůh je žárlivý – je to jako v manželství, žádná žena nemůže mít stejné nebo větší postavení pro manžela než manželka – když se spleteme a řekneme jiné jméno našemu dítěti, tak to je v pořádku. Ale pokud bychom například neustále pletli jméno své ženy se jménem kolegyně v práci, pak už je něco v nepořádku. Asi by pak právem začala manželka žárlit. Hebrejský výraz pro žárlivost je stejný jako pro horlivost. Ježíš vyháněl obchodníky z chrámu, vše jim zničil, převracel stoly. Musela to být velmi vzrušená situace, rozhodně neříkal – no neměli byste to asi dělat, trochu se polepšete. Ne! On šel dokonce s bičem a jednal a byl plný horlivosti. Dalo by se také použít slovo žárlivosti – byl plný žárlivosti, protože neuctívali Boha, ale uctívali peníze. Jan 2:17 Jeho učedníci si vzpomněli, že je napsáno: ‚Horlivost pro tvůj dům mne stráví.‘ Bůh je v těchto otázkách nekompromisní, vždy když bychom jeho chrám (církev) naplnili obchodováním věcmi tohoto světa, budíme v něm stejnou prudkost a hněv jako měl Ježíš, když čistil chrám. My vnímáme žárlivost jako negativní (např. zbytečná žárlivost manželů na manželky), ale biblická žárlivost (horlivost) je pozitivní. Bůh nechce a nebude jako páté kolo u vozu našeho života. Pokud dáváme přednost jiným bohům (cizoložstvo, smilstvo, nečistota, bezuzdnost, modloslužba, čarování, nepřátelství, svár, žárlivost, hněvy, soupeření, rozdělení, sekty, závisti, vraždy, opilství, hýření a podobné věci – Gal.5.19) pak tím Boha provokujeme k hněvu.\n…. který s trestem navštěvuji vinu otců na synech i na třetí a čtvrté generaci těch, kdo mě nenávidí, ale prokazuji milosrdenství tisícům těch, kdo mě milují a zachovávají mé příkazy.\nTento text je poněkud problematický. Mnoho církví z těchto textů vyvozuje dědičný hřích – prokletí, které je v rodině až do více pokolení, protože např. tvůj pradědeček vyvolával duchy, byl okultista, proto je na tvé rodině prokletí. Pak se zkoumá dávná historie, až do kolikátého kolena. Je dobré vyčistit vše v našich rodinách, ale jiná věc je, zda se hřích mého pradědečka může přenést na mě. Jak to tedy je, můžeme zdědit hřích? Tím, že jsme potomci Adama, tak se rodíme jako hříšníci, máme hříšnou přirozenost a tu jsme zdědili po Adamovi (toto je dědičný hřích).\nČasto v SZ když chce někdo něco zdůraznit použije protiklad. Zde je důraz na to, že Bůh ale prokazuji milosrdenství tisícům těch, kdo mě milují a zachovávají mé příkazy. Protikladem jsou ti co Boha nenávidí. Ti co nenávidí tady nejsou to hlavní. Židovský komentář a mnohé křesťanské k tomuto místu říkají, že nelze přenášet vinu z otce na syna, ale že působení hříchu napáchané předchozími generacemi působí až do 4 pokolení. Tedy že potomci jí ovoce svých předků. Např. alkoholik v rodině – dětem se toto jednání protiví ale jako dospělí upadají do stejného problému, daleko častěji než v rodinách, kde se něco takového neděje. Hřích působí v té rodině dál. Můžeme ale dokázat z Písma, že se nepřenáší hřích na další generaci? Ano\nDeuteronomium 24:16 Ať nejsou usmrceni otcové za syny a synové ať nejsou usmrceni za otce. Každý ať je usmrcen za svůj hřích.\n2 Královská 14:6 Ale syny těch, kdo ho zabili, neusmrtil, jak je napsáno v knize Mojžíšova zákona, že přikázal Hospodin: ať nejsou usmrceni otcové kvůli synům a synové ať nejsou usmrceni kvůli otcům, ale každý ať je usmrcen za svůj hřích.\n2 Paralipomenon 25:4 Ale jejich syny neusmrtil, jak je napsáno v zákoně, v knize Mojžíšově, že přikázal Hospodin: Ať nezemřou otcové kvůli synům ani synové ať nezemřou kvůli otcům, ale každý ať zemře za svůj hřích.\nPokud hřích není vymýcen, přenese se na další generaci ale ne automaticky. Ježíš zlomil každé prokletí a každý hřích. V něj je vše zlomeno. Takže i když jsme obklopeni prostředím, kde se pije alkohol, kde se provozuje okultizmus, můžeme prožívat více pokušení než v jiném prostředí, ale pokud naše srdce patří Ježíši, tak tyto věci již nad námi nemají žádnou moc. V něm je zlomena všechna temnota. Pokud ale tyto věci nejsou zlomeny v Kristu, pak děsivé následky hříchu je vidět až do 4 generací.\nZhrnutí – správné uctívání Boha je možné jen v Kristu skrze Ducha svatého – jen v Duchu a v Pravdě. Mnoho věcí se snaží vytěsnit Ježíše z našeho života, mnoho věcí napohled lákavých může způsobit že budeme tomu začneme otročit a tím uctívat jiné bohy. Můžeme také nesprávným pohanským způsobem uctívat Boha svými postoji. 2.přikázání nás upozorňuje, abychom se nenechali ničím zotročit, ale vždy měli nasměrování života (priority) poddány ve všech oblastech Bohu.\nTřetí přikázání Nebudeš brát jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo, protože Hospodin nenechá bez trestu toho, kdo bere jeho jméno nadarmo.\nBoží jméno je používáno nadarmo a nikdo si z tohoto přikázání nic nedělá. Každý to známe. Často v žertu a kletbách, někteří za každou druhou větou. Jistě to je porušení tohoto přikázání. Ale není to vše. Není to hlavní o co zde jde.\nPř. Bussinnes – obchodní značka firmy má velký význam – nemůžeme si třeba vzít nějaké logo známé firmy a použít na vlastní firmu. Tím se vystavujeme možnosti, že nás firma zažaluje. Ale pokud máme pocit, že to Boží jméno je jméno, které můžeme jen tak používat, pak to není pravda. Na Boží jméno je ta nejvyšší ochrana a zneužití tohoto jména sebou nese velké důsledky. Např. autorská práva platí jen 50 let od smrti autora a pak už neplatí. Ale Bůh je živý a jeho copyright je neustále.\nJe nám zakázáno používat Boží jméno? Ortoroxní židé – vyhýbají se používání Božího jména, neřeknou JHVH ale Adonaj nebo Hašem (to jméno). On ale říká, že jeho jméno je svaté a má se s ním nakládat s vážností, ne lehkovážně. JHVH je použito 6028x, není nám zakázáno používání, ale nesprávné používání (zneužívání). Buď posvěceno tvé jméno – to má být náš postoj a modlitba. Aby náš život ukazoval na to, aby jeho jméno bylo více posvěceno (ústy a skutky).\nJsme zástupci Boha na zemi. Jsme povoláni, abychom bránili Boží jméno. Zaměstnanci firem jsou často hrdi na svoji firmu, jsou oddáni své firmě, brání ji, stojí za ní. A stejně tak i my. Lidé nevidí Boha ale křesťany. A podle nás si dělají obrázek o tom, jaký Bůh je. Jsme velvyslanci Božího království. Nemají jinou možnost jak jinak poznat Boha. Nevidí Krista křesťanů ale Kristovi křesťany. Bůh nedovolí abychom ničili jeho reputaci, jeho dobré jméno. V podnikání je důležité mít dobré jméno. Nemusíte mít reklamu ale spokojený zákazník vás doporučí dalším a firma může prosperovat. Ale někdo může poškodit vaše jméno a je velmi těžké si opět získat důvěru. Podobné je to i tím, jak představujeme Boha. Když se budeme chovat tak, že svým jednáním budeme zarmucovat Boha, pak můžeme říkat co chceme ale naše slovo se stává nevěrohodným. Jako bychom tím snížili hodnotu akcií firmy. Svými špatnými skutky vlastně bereme Boží jméno nadarmo, neposvěcujeme jeho jméno ale naopak jeho jméno stavíme do špatného světla, očerňujeme. Je to jasným a hlavním porušením třetího přikázání.\nV historii se mnozí snažili popsat co vše znamená porušení tohoto přikázání. Mnozí bibličtí učitelé se shodují (jiní zase neshodují) na těchto porušeních:\nČarování – magické způsoby jak užíváme náboženské předměty – magické předměty jako kříž nebo bible – že to ho uzdraví, že to má vliv, když to budeme mít doma. Je to vlastně rouhání. Například stálé opakování Božího jména – za každým slovem říkáme Ježíš a věříme, že čím více říkají Ježíš, tím více moci se uvolňuje. To je ale blízké čarování. Jako magické slovo, vytváříme mystický dojem. Stát v autoritě je na úplně jiném základě, nejde o to kolikrát vyslovíme jméno Ježíš, ale jestli se mě může Bůh postavit. Kletba = čarování. Nebo manipulativní používání Bible ke svým záměrům, vytrhnu z kontextu a něco tím chci dokázat – i to je čarování. Tyto věci pak nejsou bez trestu. Růžence, litanie, jakákoliv bezmyšlenkovité používání nějaké věci.\nFalešné proroctví – Jer.14.14 prorokují v mém jménu, příliš často se křesťané odvolávají na Boha a Bůh s tím nemá co dočinění. To mi Bůh to tak řekl a přitom neřekl. Křížová tažení – v ústech měli Ježíše a vraždili Židy a Muslimy. Velmi mnoho je takových případů. Obhajoba otrokářství v Americe – s Ježíšem na ústech. Národy v Evropě – to byly křesťanské národy a zabíjeli se a na obou stranách zněly stejné křesťanské písně. Na čí straně byl Bůh? Např. politické strany si do úst berou křesťanské hodnoty a je to jen účelově. My říkáme – Pán mi řekl, ale přitom mi nic neřekl, vyjadřujeme svoje myšlenky a říkáme, že Pán mi to řekl. Prorok má mlčet, když Bůh nic neříká! Máme být jen ústy Božími. Neznamená to ale, že nemáme dychtit po duchovních darech abychom něco neřekli špatně. Jen je důležité přiznat chybu, když poznám, že to asi nebylo od Pána. Každé nesprávné použití Božího slova a vydávání svých osobních názorů za Boží slovo je falešné proroctví! Stejně tak když používáme nedbale Boží slovo – že něco slyšíme, uděláme si na to svůj názor, ale pak když to čteme v Bibli, tak najednou vidíme, že ten kontext je jiný, že ten náš pohled je vytržený z kontextu. Např. jedna píseň, kterou mám rád podle Žalmu 93:3 Zvedají řeky, Hospodine, zvedají řeky svůj hlas, zvedám i já… Jenže ty řeky se zvedají v odporu proti Bohu a žalmista říká, že Bůh je ale nad tím, že je mnohem vznešenější, stojí to v protikladu. Vody jsou také v Písmu nazývány mnohé národy. Ale v té písni je to tak, že také zvedám hlas jako ty vody – to by ale znamenalo proti Bohu, což jistě autor písně nemyslel. Je důležité porozumět přesně, jak je to míněno.\nŘíšská církev byla s Hitlerem, žehnala jeho zbraním, kněží za komunismu podepisovali loajalitu vůči režimu (Pacem Interis)\nKřesťanský antisemitismus – proti židovství – mysleli si že tlumočí Boží názory a přitom se stali nástroji Satana. My máme v Židech vzbudit žárlivost, ale pro ně je symbol kříže znamením, že se mají bát o své životy. V tomto znamení byli po tisících vražděni.\nFalešná přísaha – Jer.5.2 – jako je živ Hospodin – ujištění, že to platí. Pokud ale někdo záměrně používal to ujištění falešně, i toto bylo porušení 3.přikázání.\nMůžeme jeho jméno zneužívat ke svým záměrům – klamání tělem, jen pokrytecky. Ježíš jim to vytýkal. Jste jak pohané, nebudete vyslyšeni pro množství slov. Matouš 7:21 „Ne každý, kdo mi říká: ‚Pane, Pane‘, vejde do království Nebes, ale ten, kdo činí vůli mého Otce, který je v nebesích. 2x je zde Pane, Pane (opakování), jen vnější forma. Naproti tomu kniha Ester – tam není ani slovo Bůh (není tam mnoho náboženských výrazů a přesto Ester naplnila Boží vůli. Nejde o to co říkáme. Kdo používá pokrytecký manipulativní přístup k Bohu, jeho slovu – ale Bůh říká, nikdy jsem vás neznal. Bezdomovci – jsou v zimě zbožnější, jde jim o to něco z nás vymáčknout – i to je porušení 3.přikázání.\nStejně tak i používání náboženství k politickým cílům je porušení. Nemůžeme využívat věci účelově abychom dosáhli cíle.\nStejně tak sem patří bezmyšlenkovité používání zbožných vět – Chvála Pánu, haleluja, Pán ti žehnej. Nemusíme do všech věcí vnášet náboženský nádech, můžeme říct prostě ahoj, měj se. Písně – silná vyjádření a ani nás nenapadne, že to má být i naše vyznání. V Americe když kýchnete tak vám řeknou – Bůh ti žehnej ! Co to má společného! Nepoužívejme tyto obraty abychom vypadali zbožnější.\nPokaždé když si budujeme svoje jméno, znevažujeme Boží jméno. Bábel Gen.11 – uděláme si jméno, šlo jim o zviditelnění sebe – rebélie vůči Bohu.\nNenechá bez trestu – ale jak, co je tím míněno? Trest není upřesněn, je to zde jen stručně, jen zmínka. Je to jako př. Se šéfem ve firmě, šéf ti řekne – to bych na tvém místě nedělal, je to varování, velmi důrazné, je třeba to vzít vážně i když je to krátké, jen zmínka. A toto je stejné – je v tom víc, než si uvědomujeme. Bůh se zavazuje, že to nenechá bez trestu. Kol.3.17 Všechno cokoliv slovem nebo skutkem činíme má být součástí uctívání Boha a činění jeho vůle. Dodržování 3.přikázání má velký význam pro nás i pro ty, kdo jsou okolo. Máme jméno Krista na sobě všude a vždy – buď je posvěcujeme a nebo po něm šlapeme, zneuctíváme jeho jméno. Jestli je jeho jméno v opovržení pak je to kvůli nám, církvi.\nČtvrté přikázání – Zachovávej sobotní den a posvěť ho, jak ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh. Šest dní budeš pracovat a dělat všechnu svou práci, ale sedmý den je sobota patřící Hospodinu, tvému Bohu. Nebudeš dělat žádnou práci ty ani tvůj syn a tvá dcera ani tvůj otrok a tvá otrokyně ani tvůj býk a tvůj osel, žádné tvé zvíře ani tvůj příchozí, který je ve tvých branách, aby odpočinul tvůj otrok a tvá otrokyně tak jako ty. Vzpomeň, že jsi byl otrokem v egyptské zemi a že tě Hospodin, tvůj Bůh, odtamtud vyvedl mocnou rukou a vztaženou paží. Proto ti Hospodin, tvůj Bůh, přikázal zachovávat sobotní den.\nNejvíce kontroverzní přikázání, které vyvolává vášnivé debaty. Některé církve na tomto přikázání staví jako na základu a berou ho jako zákon (např. adventisté). Stále platí slova ap. Pavla, že pokud chceme být spaseni na základě skutků, musíme plnit celý zákon. Platí toto přikázání i pro nás? Domnívám se že především je nutné rozumět duchovnímu principu tohoto přikázání.\nScházíme se v neděli ale to není biblický Sabat. Neděle je první den týdne. Takže z židovského pohledu my nezachováváme sobotu. V historii se měnili systémy – osmidenní týden, desetidenní, pětidenní, ale funkční je právě sedmidenní. Především režimy, které byly proti Bohu se snažily předělat kalendář (Lenin, francouzská revoluce, …..), ale nepovedlo se jim to.\nŽidé slavili Sabat každý týden, ale sabat není jen tento den v týdnu – je také sabatový rok každý sedmý rok a každý padesátý rok, i to je součástí sabatu (odpočinku). Každý sedmý rok měla půda ležet ladem, každý 50. rok se vracela půda původním majitelům, pokud o ni přišli, propouštěli se otroci. Když Ježíš kázal v Nazaretu, tak řekl že právě v té chvíli se naplnilo slovo o milostivém létu. Ale přitom dle kalendáře to nebyl jubilejní rok. Od té doby, co to Ježíš vyhlásil, máme stále léto milosti Hospodinovi. Ježíš naplnil a dokonal Sabat – přinesl plné zjevení, co sobota a odpočinek znamená.\nPrvní výskyt slova sobota je v 2.Mojžíšova 16 – zde Izraelci sbírali manu a v sobotu neměli sbírat, v pátek měli sbírat dvakrát více. Byla to mana, chléb z nebe a Ježíš říká, že on je ten pravý chléb z nebe. Exodus 16:23 Odpověděl jim: To je to, co promluvil Hospodin: Zítra bude odpočinutí — svatá sobota Hospodinova. To, co máte napéct, napečte a to, co máte uvařit, uvařte a vše, co bude přebývat, si uložte a uchovejte do rána. Zde vidíme nařízení k odpočinku, poté byla sobota ustanovena jako slavnost, oddělený den. Je zajímavé, že toto 4.přikázání se liší ve své podobě jako jediné mezi Ex.20 a Deu.5. Exodus 20:11 protože šest dní Hospodin dělal nebesa a zemi, moře a všechno, co je v nich, a sedmý den odpočinul. Proto Hospodin požehnal sobotní den a posvětil ho. Takže na jedná straně je u tohoto přikázání připomínka, že jsme byli otroci v Egyptě (Deu.5) a tam nebyl žádný svátek, židé tam museli pracovat 7 dní bez přestávky a na druhé straně připomínka, že Bůh také sedmého dne odpočinul (Ex.20).\nJenže je ale Bůh někdy unavený? Je to v Písmu přímo napsáno – rozhodně ne! Proč tedy odpočíval? Co je cílem Sabatu? Aby Bůh ukázal, že je Bůh spokojený, ne unavený a ukazuje na plné odpočinutí. Jen nám ukazuje na důležitost zastavení se. 7.den stvořil odpočinek. Je také velmi zajímavé, že Adam začal svůj život odpočinkem, on ho ale nepotřeboval! Byl stvořen 6 dne, ale byl přece nabitý energií, právě stvořený, geneticky dokonalý a dostal úkol od Boha a mohl se do něj hned pustit! Ne, měl nejprve pozorovat Boží stvoření, radovat se z té nádhery, mluvit s Bohem a až další den se pustit do velkého úkolu. To nám ukazuje na to, že máme nejprve odpočívat a pak teprve pracovat. Nejprve si vše rozmyslet, hledat před Bohem, modlit se, hledat jeho tvář a pak teprve začít něco dělat.\nNaše námitka ale může být, že pro nás se už židovská sobota nevztahuje. První křesťané o sobotě nemluví, nenutí zachovávat sobotu křesťany z pohanů. Musíme ale porozumět podstatě soboty. Někteří se domnívají, že Ježíš rušil sobotu, ale Ježíš mluvil proti různým lidským nařízením uměle vytvořeným navíc k sobotě, ale nikde není napsáno, že by rušil sobotu jako takovou, ačkoli se lidé tak domnívali. Jan 5:18 Proto ho Židé ještě více usilovali zabít, že nejen rušil sobotu, ale také Boha nazýval svým vlastním otcem, a činil se tak rovným Bohu. On jen toto nařízení vysvětloval, co je jeho podstatou, ale nerušil ho – sobota byla učiněna pro člověka (Marek 2), zde máme potvrzení, že sobota má být pro člověka (ne pro nařízení), ale to znamená že má být zachována, tedy nic nerušil. NZ příliš o sobotě nemluví, ale neucelenější úsek Písma je: Židům 4:1 Stále platí zaslíbení pro vstup do jeho odpočinutí, bojme se tedy, aby se snad neukázalo, že někdo z vás je promeškal. 2 Vždyť také nám byla oznámena radostná zvěst, stejně jako i jim. Slovo zvěsti jim však neprospělo, protože nebyli spojeni vírou s těmi, kteří slyšeli. 3 Neboť do odpočinutí vcházíme my, kteří jsme uvěřili, jak řekl: ‚Jak jsem přísahal ve svém hněvu: Nevejdou do mého odpočinutí,‘ ačkoliv to dílo bylo od založení světa hotovo. 4 Neboť kdesi řekl o sedmém dni takto: ‚I odpočinul Bůh sedmého dne od všeho svého díla.‘ 5 A zde zase: ‚Nevejdou do mého odpočinutí.‘ 6 Protože tedy zůstává možnost, aby někteří do něho vešli, a protože ti, kterým to bylo dříve zvěstováno, nevešli pro neposlušnost, 7 opět určuje jeden den, Dnes, když v Davidovi po tak dlouhém čase říká, jak je předpověděno: ‚Jestliže dnes uslyšíte jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce.‘ 8 Kdyby je totiž Jozue uvedl do odpočinutí, nemluvil by o jiném, pozdějším dni. 9 A tak zůstává sobotní odpočinutí Božímu lidu. 10 Kdo totiž vešel do jeho odpočinutí, ten také odpočinul od svého díla, tak jako Bůh od svého. Sobota ukazuje na jednu důležitou věc – že v nebi bude konečná sobota, stálý odpočinek. Odpočinutí ! Stav kdy budeme stále s Bohem, věčná blaženost. Sobota na toto ukazuje. Je také napsáno, tyto věci jsou stínem budoucích. Ano, sobota jen částečně ukazuje na plný odpočinek. Ale také ukazuje, že na věčnost do nebe nevejdeme pokud budeme neposlušní. Máme nezatvrzovat svá srdce, když budeme slyšet jeho hlas. Takže toto přikázání ukazuje na budoucí věčnou radost v Pánu, která nás čeká a Písmo nás varuje, abychom to nepromeškali, protože ti co reptali na poušti nevešli do věčného odpočinutí. Jak můžeme vejít do věčného odpočinutí – spasení skrze víru. Např. Abraham nedodržoval sobotu (alespoň není psáno), ale přesto vešel do odpočinutí – skrze víru.\nPotřebujeme mít pokoj s Bohem.\nŘímanům 5:1 Když jsme tedy byli ospravedlněni z víry, máme pokoj s Bohem skrze našeho Pána Ježíše Krista. Skrze Ježíše jsme získali přístup k Bohu a můžeme mít pokoj. Vnitřní pokoj, ujištění, že jsme děti Boží.\nVěříme, že jsme zachráněni skrze víru, že vejdeme do odpočinutí, ale my ještě nejsme v nebi a otázkou je jak prakticky máme dodržovat toto přikázání? Židům 4.10 – máme odpočívat od svých skutků. Co to znamená ? Můžeme prožívat sobotu každý den, když odpočineme od svých skutků ! Znamená to, že se plně spolehneme na Boží vedení, na vedení Duchem Svatým, znamená to nežití ze svých sil, ale žít z moci Ducha Svatého. V tu chvíli už je pochopitelnější proč je zde řeč o tom, abychom nezatvrzovali svá srdce. Mnoho věcí děláme a často jsou to důležitá rozhodnutí, ale na prvním místě potřebujeme hledat Boží vůli, co si o tom myslí Bůh a pak teprve jít a dělat to. Dnes je vše zrychlené, takové instantní, ale často pak měníme názor, všechno je úplně jinak. Moji klienti – často mají nějaký názor a pak přijdou, že by to chtěli jinak. OK, rozumím tomu, změním to, ale když to dělám po 24x tak už mě to nebaví. Kdyby si nejprve sedli a přemýšleli nad tím ze všech stran, tak to nemusíme tolikrát předělávat. Celá společnost je plná neklidu, zákony se mění neustále, často naprosto zásadně a není jednoduché se v tom vyznat. Stačilo by se zastavit a odpočívat a najednou člověku dojdou věci, které by mu jinak nedošli. Potřebujeme odstup od těch věcí, které nás obklopují. Bůh není těmi našimi věcmi zahlcen takže nám může ukázat, co je nejlepší. A tím můžeme být v pokoji, nestrachovat se o budoucnost, netrápit se mnoha věcmi. Bez Boha se neustále za něčím honíme a je to bez konce. Máme pocit že to je nekončící koloběh věcí a událostí a je to jak Písmo říká honba za větrem. Prožíváme to my všichni, že nás okolnosti dokážou semlet, nemáme pokoj, stresujeme se. A v takových chvílích ti Bůh říká – zastav se člověče, nejsi na to sám. Uklidni se a sedni si k mým nohám. Jako Marie (Luk.10) – seděla u nohou Ježíše, protože v tu chvíli to byla ta nejlepší věc jakou mohla udělat. Marta obviňovala Boha i Marii a chyběl jí Boží pokoj. Sobota totiž byla učiněna pro člověka k jeho posilnění. Každé sezení u Božích nohou je jako bychom světili sobotu. Tím že dáme Bohu prostor v našem životě tím světíme sobotu, posvěcujeme (vyvyšujeme) jeho jméno.\nMáme tedy zachovávat sobotu jako Židé ?\nPojďme se na to podívat, jak oni slaví Sabat. Židovské dny začínají a končí večerem. Ten první večer se sejde rodina a otec žehná dětem a manželce. Poté zpívají písně, modlí se, čtou si písmo. Je to něco, co rodinu spojuje, stmeluje. Je to podobné jako Adam, který měl vše nejprve pozorovat a učit se. Židé mají oddělený čas k modlitbám, rozjímání, bilancování týdne, zastavení se ve svém běhu, k tomu aby byli spolu. Dokonce ten, kdo by Sabat porušoval, měl být ukamenován. Bylo to velmi přísné. Měl to být radostný svátek na začátku každého týdne. Je to čas pro rodinu, čas k nadechnutí se.\nPodle lékařů je odpočinek nesmírně důležitý a lékaři a psychologové doporučují určité zastavení, přehodnocení svých postojů, odpočinek a vydatný spánek. Věřím tomu, že Bůh nás stvořil jako bytosti cyklické, které potřebují pracovat a odpočívat. I z hlediska lékařského je sedmidenní cyklus nejlepší. Bůh nám rozumí, že nemáme čas přes týden se modlit a příliš číst Bibli a proto je důležité si ten čas udělat, zastavit se, každý týden. Podle mě je jedno jestli v sobotu nebo v neděli, hlavně se zastavit a mít čas s Bohem. A pokud to neuděláme, tak nás to pomalu likviduje – pokud si neděláme čas na Boha, přestáváme být citliví na duchovní věci a můžeme duchovně skomírat. Je to jako v té tělesné rovině – když zanedbáváme spánek a odpočinek, projeví se to – jsme podráždění, naše paměť je slabá a ve výsledku naše výkonnost je třeba poloviční. Workoholici, kteří jen pracují mají problém, že pořád něco dělají, ale kdyby se zastavili, udělají víc práce. Abychom toho hodně zvládli musíme hodně odpočívat. V duchovní rovině to znamená, že bychom neměli dělat nic bez Božího vedení protože jinak natropíme víc škody než užitku. Písmo mluví o skutcích těla a ducha. Buďme plní Ducha Svatého a nechme se jím vést.\nOdpočíváme ? Máme pravidelně čas s Bohem a rodinou, oddělený čas od práce ? Mám pocit, že právě tato oblast nám velmi chybí. Židy bereme jako zákoníky, kteří světí sobotu jako tvrdý zákon, nemůžou nikam chodit, nic dělat a my můžeme vše, máme svobodu v Kristu! Ale sobota byla učiněná pro nás, abychom se zastavili a jako Adam hleděli na Boží dobrotu, stvoření, jeho dílo, přemýšleli nad jeho slovem. V tomto přikázání je také sociální hledisko – že otroci i dobytek mohli odpočívat. To bylo v té době vyjímečné, že otroci i zvířata mohli odpočívali. Bůh myslel i na to zvíře. A myslíme my sami na sebe? Neničíme se tím, že jen a jen pracujeme. Kdy naposled jsme se sešli jako rodina pospolu a společně uctívali Pána, zpívali písně, modlili se, četli si a radovali se spolu? Rodinám chybí to, že nejsou spolu, každý dělá to své. Je to výzva k větší soudržnosti rodin.\nDůležité je ale také pochopit, že SZ se na nás nevztahuje stejným způsobem jako na Židy. Oni to berou tak, že my nemůžeme naplňovat požadavky dle SZ, protože nejsme obřezáni. Ale ap. Pavel říká, že na obřízce nezáleží. My tedy musíme jinak naplňovat i toto přikázání. Nejde tedy o to, že bychom si udělali nový příkaz a ten jen zákonicky naplnili. Kol.2.17 – to vše je stín a realita je Kristus! My žijeme v nové realitě, mnohem plněji než v době staré smlouvy, protože Kristus je s námi. Sedmidenní sabat je stínem toho, co máme v Kristu.\nGal.4.10 – jsme ve svobodě a dodržováním svátků dle SZ se zbavujeme Krista. Nejsme tady pro to abychom dodržovali požadavky SZ ale činili vše skrze Krista, skrze jeho ducha. Nejde o zákonické dodržování regulí a nařízení. Ježíš vyhlásil léto milosti Hospodinovi. Podstatou je milost, která nám byla dána. Můj život je spasen je díky Ježíši a jeho milosti, nemohu k tomu už nic přidat.\nZávěr: Plný odpočinek je až u Pána a i nyní můžeme odpočívat v něm, máme odpočívat od svých skutků. Není pro nás zákonem tělesně odpočívat, ale je to pro nás posilou. Naopak nedodržení tohoto Božího přikázání vidím v tom, že duchovně neodpočíváme, nenabíráme síly v Kristu a nerozumíme podstatě, že nejsme spaseni z našich skutků, ale z milosti skrze víru v Krista, a ne že se snažíme stále zákonicky uplatňovat Boží zákony a nerozumíme milosti.\nPáté přikázání Cti svého otce i svou matku, jak ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh, aby se prodloužily tvé dny a aby se ti dobře vedlo v zemi, kterou ti dává Hospodin, tvůj Bůh.\nKdyž se Ježíše ptali na největší přikázání, citoval Šema Izrael a Leviticus 19:18 miluj svého bližního jako sebe samého. První až čtvrté přikázání je o vztahu k Bohu a páté až desáté přikázání je o vztahu k lidem. Jádrem vztahu k lidem je tedy to co řekl Ježíš – máme je milovat jako sebe. Stejně tak se říká, že vztah k rodičům je také obrazem toho, jaký máme vztah k lidem. Pokud nemáme dobrý vztah k Bohu, nemáme ani dobrý vztah k rodičům a tím nemáme dobrý vztah k lidem.\nNa jedné straně je mnoho lidí, kteří milují jen sami sebe, ale na druhé straně je mnoho lidí, kteří se nemají rádi. Nelíbí se jim jak vypadají, nejsou se sebou spokojeni. Děvčata mají pocit, že mají špatnou postavu, že vypadají hrozně, …. Kluci se podceňují, že nic nedokážou. Častokrát je to ovoce rodiny, že je nikdo neocenil, nepodpořil. Všichni jsme originální, nikdo není jako druhý, jsme obrazem Božím. Bůh nás stvořil právě takové jací jsme – potřebujeme se přijmout takový jací jsme. Musíme nejprve přijmout sebe. Jak bychom mohli milovat ostatní jako sebe, když se nemáme rádi. Je to jednoduché vyznání – Pane, já přijímám sebe tak jak vypadám, se vším co jsem, se svojí povahou a se svojí postavou a vzhledem, děkuji, že jsi mě stvořil právě takového, jaký jsem.\nCtít otce a matku\nJe možno to rozdělit na dvě části – vlastní fyzické rodiče a pak také duchovní rodiče a autority. Židé běžně říkali otče i jiným lidem než svému otci – 2 Královská 2:12 Elíša to viděl a zvolal: Můj otče, můj otče! To mluvil k Eliášovi, který nebyl jeho otcem a ale nazývá ho tak.\nDalší přikázání budou ještě doplněna\nAutor: adminPublikováno: 11. 6. 2016 21. 6. 2016


Zesnulá Věra Čáslavská (†74): Medaile ukrývala v posteli! | Ahaonline.cz\nAhaonline.cz >Žhavé drby >Zesnulá Věra Čáslavská (†74): Medaile ukrývala v posteli!\nSportovkyně byla skromná a nepotrpěla si na žádný luxus. (Foto Aha! – Martin Přibyl, Daniel Černovský, ČTK )\nMalý pokojíček sedminásobné olympijské vítězce a čtyřnásobné mistryni světa, která v úterý prohrála boj s rakovinou slinivky, víc nedovoloval. Byla ráda, že se jí tam vejde rozkládací gauč, stůl a skříň.\nŽila v komůrce\n„O rodný dům v Černošicích se dělila se svou sestrou. Ta si ho, nechápu proč, zabrala téměř celý, včetně sklepů. Věra tak měla jen komůrku,“ prozradil deníku Aha! kamarád slavné gymnastky, japanolog Martin Vačkář (69).\nV pořadí 16. nejúspěšnější olympijská sportovkyně světa musela mít všechny své trofeje, dopisy, fotografie, knížky ukryty v posteli. „Jinam by se nevešly. Pokoj byl tak malý, že když si večer rozložila gauč, druhý člověk už se tam nevešel,“ říká Vačkář. „Věře to ale vůbec nevadilo. Ona byla neuvěřitelně skromná a na nějaké vystavování trofejí si opravdu nepotrpěla,“ dodává.\nSyn bydlí na půdě\nKdyž se z dalekých cest konečně vrátil Věřin syn Martin Odložil (42), musel bydlet v Černošicích na půdě. „Překvapilo mě to, protože sestra, mám pocit, tam nebydlela na pořád,“ míní Vačkář. Rozhodně to byl ale Martin, který své matce její pokojík aspoň trochu zvětšil. „Proboural z toho pokoje zeď do zahrady a udělal jí tam takovou terásku. Moc si to pochvalovala,“ komentuje Vačkář.\nStížnost z Věřiných úst, že má pro sebe malý prostor, prý neslyšel nikdy. „Ona byla opravdu skromná, na nic nebyla, jak tomu je u ostatních žen, náročná, natož aby zbytečně utrácela. Auto neměla a taxi pro ni neexistovalo. Z Černošic do Prahy jezdila vlakem a ve městě výhradně hromadnou dopravou,“ uzavřel Vačkář.\nPoslední rozloučení v Národním divadle\nNa přání rodiny se její pohřeb odehraje v režii Českého olympijského výboru v pondělí 12. září v 10 hodin v Národním divadle. „Nepůjde však o klasický pohřeb, ale o oficiální rozloučení s legendou české gymnastiky. „Bude to oslava Věry Čáslavské,“ řekl předseda ČOV Jiří Kejval.\nžhavé drby, smrt, medaile, Věra Čáslavská, olympiada\n3. 9. 2016 • 17:25\ndutchschulz 03. 09. 2016 11:35 NÁNO ty jsi KRÁÁÁÁVA NEBESKÁ. Stará gerontka a píše jako blbec


Horní skříňka se sklem, bílá / sosna skandinávská, levá, ROYAL G40S - SEKTOR NÁBYTEK s.r.o.\nHlavní stránka » AKČNÍ ZBOŽÍ » Jídelní nábytek a Kuchyně » Kuchyně - na vyskládání » Royal » Horní skříňka se sklem, bílá / sosna skandinávská, levá, ROYAL G40S\nHorní skříňka se sklem, bílá / sosna skandinávská, levá, ROYAL G40S\nHorní skříňka s dvířky se sklem, ROYAL G40S, levá Materiál: korpus je vyroben z kvalitní laminované dřevotřísky / kovová úchytka/sklo Barva: bílá / dvířka v provedení sosna skandinávská Rozměry ŠxHxV: 40x32x72 cm Tloušťka materiálu: 15 mm Dodávané v demontu. Spodní skříňky ke kuchyni ROYAL jsou dodávány bez pracovní desky a bez soklu. Cena za pracovní desku Rockpile 38 mm 1.270,-Kč bm, ke každé dolní skříňce (kromě D25PZ) je nutno objednat 2ks úchytů na sokl - cen 20,-Kč / 2ks, sokl (1 m) 210,-Kč / bm.\nKoberec, vícebarevný, 133x190, PETAL\n783 Kčvčetně DPH\nKoberec, krémovo/sivá / vzor, 100x150, GILMER TYP 2\nHorní skříňka se sklem, bílá / sosna skandinávská, ROYAL G60KSN\nSpodní skříňka, bílá/sosna skandinávská, ROYAL D80\nHorní skříňka, bílá / sosna skandinávská, pravá, ROYAL G30\nKomoda, dub san marino / latte vysoký lesk HG, ASSOR\nKoberec, béžová / tmavě hnědá, 133x190, LORENS\nSpodní skříňka, bílá/sosna skandinávská, pravá, ROYAL D30\n1519 Kčvčetně DPH\nKENDRA TYP 1 koberec ze 100% polypropylen Barva: tmavě modrá / mix barev / vzor Rozměry: (ŠxD): 133x190 cm Tloušťka koberce: 0,8 cm Gramáž: 1550 g / m2 Hmotnost: 5.94kg\nKENDRA TYP 2 koberec ze 100% polypropylen Barva: zelená / mix barev / vzor Rozměry: (ŠxD): 133x190 cm Tloušťka koberce: 0,8 cm Gramáž: 1550 g / m2 Hmotnost: 5.94kg\nPETAL koberec ze 100% polypropylen Barva: vícebarevná Rozměry: (ŠxD): 133x190 cm Výška vlasu: 0,6 cm Hmotnost vlasu: 950g / m2 Tloušťka koberce: 0,6 cm Hmotnost: 3,79 kg Hmotnost: 3.79kg\nGILMER TYP 1 koberec ze 100% polypropylen Barva: krémovo/hnedá / vzor Rozměry: (ŠxD): 133x190 cm Výška vlasu: 0,6 cm Hmotnost vlasu: 950g / m2 Hmotnost: 3,79 kg Hmotnost: 3.79kg\nGILMER TYP 2 koberec ze 100% polypropylen Barva: krémovo/sivá / vzor Rozměry: (ŠxD): 100x150 cm Výška vlasu: 0,6 cm Hmotnost vlasu: 950g / m2 Hmotnost: 3,79 kg Hmotnost: 3.79kg\nMateriál: DTD laminovaná Barva: bílá / sosna skandinávská Rozměry (ŠxHxV): 60x58x212 cm Tloušťka materiálu: 15 mm levé provedení kovová úchytka Dodávané bez soklu Dodávané v demontu Spodní skříňky ke kuchyni ROYAL jsou dodávány bez pracovní desky a bez soklu. Cena za pracovní desku Rockpile 38 mm 1.\nHorní skříňka s dvířky se sklem, ROYAL G60KSN Materiál: korpus je vyroben z kvalitní laminované dřevotřísky / kovová úchytka/sklo Barva: bílá / dvířka v provedení sosna skandinávská Rozměry ŠxHxV: 60x32x36 cm Tloušťka materiálu: 15 mm Dodávané v demontu. Spodní skříňky ke kuchyni ROYAL jsou dodáván\nKřeslo-ušák Charlot v barevném provedení látky patchwork N1. Oděruodolnost textilie podle testu Martindale: 85 000 oděrek Dřevěné nožičky v barevném provedení buk. Rozměry (ŠxHxV): 86x72x105 cm Výška sedu: 42 cm Hloubka sedu: 48 cm Nosnost: 120 kg Možnosť objednania v 6 farebných prevedeniach látky\nSpodní skříňka, ROYAL D80 Materiál: korpus je vyroben z kvalitní laminované dřevotřísky Barva: bílá/sosna skandinávska Rozměry ŠxHxV:80x47 / 60x82 cm Tloušťka materiálu: 15 mm Dodávané v demontu. Spodní skříňky ke kuchyni ROYAL jsou dodávány bez pracovní desky a bez soklu. Cena za pracovní desku Roc\nHorní skříňka s dvířky, ROYAL G30, pravá Materiál: korpus je vyroben z kvalitní laminované dřevotřísky / kovová úchytka Barva: bílá / dvířka v provedení sosna skandinávská Rozměry ŠxHxV: 30x32x72 cm Tloušťka materiálu: 15 mm Dodávané v demontu. Spodní skříňky ke kuchyni ROYAL jsou dodávány bez prac\n1352 Kč včetně DPH\nKomoda ASSOR Materiál: DTD laminovaná Barva: dub san marino / latte vysoký lesk HG Rozměry (ŠxHxV): 130x35x85 cm Tloušťka materiálu: 16 mm Dodávané v demontu. Hmotnost: 50kg\nelegantní sektorový kuchyňský systém Royal v provensálském stylu, který si můžete vyskládat jak potřebujete. Spodní skříňka se čtyřmi zásuvkami. Materiál: korpus je vyroben z kvalitní laminované dřevotřísky + ozdobné lišty v provedení dub divoký. Barevné provedení: sosna skandinávská v kombinaci s d\nLORENS koberec ze 100% polypropylenu Barva: béžová / tmavě hnědá Rozměry: (ŠxD): 133x190 cm Hmotnost: 3.54kg\nSpodní skříňka s dvířky s policou, pravá, ROYAL D30 Materiál: korpus je vyroben z kvalitní laminované dřevotřísky Barva: bílá/sosna skandinávska Rozměry ŠxHxV: 30x47 / 60x82 cm Tloušťka materiálu: 15 mm Dodávané v demontu. Spodní skříňky ke kuchyni ROYAL jsou dodávány bez pracovní desky a bez soklu.\n1519 Kč včetně DPH


Má cesta za jazyky | Fairlist BLOG\nBlog Vzdělávání v zahraničí Má cesta za jazyky\nMá cesta za jazyky\nVero - čec 9, 2014\nJmenuji se Veronika a za svůj život jsem se více či méně úspěšně věnovala 7 cizím jazykům. Tedy méně úspěšně, protože skutečně se domluvím jen dvěma. Ale s francouzštinou teprve začínám a španělština se mi zlepšila díky portugalštině, tak třeba si to svoje skóre ještě vylepším. Ne, nejsem jazykový nadšenec, jen ráda cestuju a jsem zvídavá. V průběhu let jsem vyzkoušela všechny možné způsoby výuky a doufám, že Vám moje zkušenosti pomůžou a třeba i ušetří peníze.\nJakožto dítě narozené počátkem 80. let mě sice již minula povinná ruština, nicméně jsem prošla první divokou vlnou anglických kurzů, které vedli (jak jinak) bývalí ruštináři, kteří byli zpravidla 2 lekce před námi. Jedna přeučená ruštinářka se mnou putovala i na gymnázium, takže za svůj zájem o anglický jazyk vděčím zejména Quentinu Tarantinovi a Stephenu Kingovi.\nPrvní zkouškou mých znalostí byl pobyt au-pair v Londýně, který jsem absolvovala v 19 letech. Začátky byly krušné, protože jsem zjistila, že angličtina v podání Samuela L. Jacksona nemá s tou z jižního Londýna mnoho společného. Lektora tedy doporučuji zvolit i podle toho, se kterou anglofonní zemí se chystáte komunikovat.\nAngličtinu jsem brousila ještě na dalších pracovních pobytech. Před každým jsem si říkala, že teď už vše zvládnu bez problémů a pokaždé jsem svůj názor musela přehodnotit, a to i teď naposledy, když se mi do ruky dostala kniha Word and Phrase Origin on Nigela Reese. Věděli jste například, že deep throat znamená tajný vynašeč informací? True story!\nDalším jazykem, kterému jsem věnovala 6 let svého života byla němčina. Přiznám se, že nejsvětlejším momentem mé středoškolské průpravy bylo, když nás paní učitelka namísto gramatických cvičení poslala pro grilovaná kuřata. Na vysoké škole jsme se zaměřovali pouze na oborovou slovní zásobu a běžnou konverzaci od nás nikdo nevyžadoval. Proto asi taky nikoho nepřekvapí, že když jsem se později hlásila na pozici, kde byla zapotřebí němčina na konverzační úrovni, poslali mě o dům dál (ale aspoň jsem je svým brilantním výkonem pobavila).\nLatina. Veni, vidi a k vici už jsem se nedostala, protože jsem ji měla povinně pouze rok a mým vrcholným výkonem byly taháky ve zbrusu novém slovníku (začátečnická chyba, nový slovník zkoušející profesorku samozřejmě zaujal).\nPoté jsem se rozhodla dát šanci španělštině. Nejdříve jsem zkusila privátní lekce se studentkou filozofické fakulty, která mi sice nabídnula výhodnou cenu, ale hned při první hodině se mě zeptala, jestli mám psychický blok, když se mi nedaří správně si šlapat na jazyk při výslovnosti souhlásky ‘s’. Portál s hodnoceními lektorů tehdy holt ještě nefungoval. Na další hodinu jsem si už raději našla na doporučení kamarádky jazykovou školu, jejíž lektorka byla naprosto skvělá a pro latinské jazyky mě nadchnula. Bohužel, nadšení mi nevydrželo dlouho.\nA nakonec dánština, která je důkazem, že pokud se vám nechce, nepomůže vám ani pobyt v zahraničí. Pracovala jsem asi čtyři měsíce v Koldingu (také jako au-pair) a návštěva jazykové školy byla podmínkou k získání víz, které v té době byly povinné. S čistým svědomím můžu říct, že na mě tento pobyt nezanechal vůbec žádné následky.\nPodtrženo sečteno jsem za sebou měla kurzy v pěti jazycích, mluvila jsem plynule pouze anglicky a tak nějak jsem se smířila s tím, že u toho i zůstane, protože je obecně známo, že vám po 24. roce začínají odumírat mozkové buňky, čili s učením nových jazyků to jde z kopce. Když tu se objevil zázrak jménem MOTIVACE! Ale o tom až příště.\nEdu-Hacker, Lead-a-Changer, snílek, cestovatel, Břeclav - Cambridge - Rio a zase zpátky. “Don’t ask what the world needs. Ask what makes you come alive, and go do it. Because what the world needs is people who have come alive.” Howard Thurman\nzahraničí fakta jazykovky zábava čeština jazykové kurzy slovní zásoba Jazykové multimédia podcast Rozhovory samostudium výuka cizích jazyků News in Levels metody gramatika jazykové vzdělávání pro dospělé Zdenek's English Podcast jazyky vystavení angličtině konverzace idiomy pomoc v angličtině angličtina certifikáty anglický jazyk FairList zajímavosti motivace nápady angličtina prostřednictvím podcastů rady fráze chyby studium angličtiny help for english jazyková škola tipy jazykové školy studium v zahraničí rozhovor cestování novinky slovíčka němčina


Převodník YouTube, převod videa z YouTube na MP4\nZdarma YouTube Converter\nZdarma stáhnout a převést YouTube na Mp4 online\nJak převést videa z YouTube pomocí KeepVid.Pro\nZdarma YouTube Video Converter poskytuje zcela zdarma online video konverzaci, která vám umožní stahovat a převádět videa z YouTube do vysoce kvalitního formátu Mp4. Náš nejlepší nástroj pro převodník YouTube nabízí vyšší rychlost stahování dlouhých videí YouTube.\nTři způsoby, jak převést videa na YouTube\nMetoda 1: Převeďte propojení videa YouTube na Mp4 pomocí Keepvid.pro\nKrok 1, Zkopírujte adresu URL videa YouTube kliknutím na video a na webu YouTube vyberte možnost „Kopírovat adresu URL videa“.\nKrok 2 Zadejte zkopírovanou adresu URL do prázdného pole v převaděči YouTube.\nKrok 3, klikněte na „Stáhnout nyní“ a začněte převádět video na MP4.\nPoznámka: Pokud proces konverzace nezačne, klikněte pravým tlačítkem myši na tlačítko stáhnout a vyberte možnost „Uložit odkaz jako ...“ nebo „Stáhnout odkaz jako ...“.\nMetoda 2: Prohledávání videí YouTube podle klíčových slov.\nKrok 1, Prohledejte klíčová slova názvu videa ve vyhledávacím poli.\nKrok 2, Kliknutím na „Stáhnout nyní“ načtěte seznam videí.\nKrok 3, kliknutím na tlačítko „Stáhnout“ pod videem převeďte YouTube na MP4.\nMetoda 3: Převod s pomocníkem iTubeGo na YouTube\nJe to nejjednodušší způsob, jak převádět videa z YouTube pomocí pomocníka iTubeGo. Pokud používáte prohlížeč Chrome, bude to nejlepší způsob, jak převést YouTube.


Přestup zimy. Proč šel Lička do Hostouně? - Kladenský deník\nLoni spolu bojovaly do posledního kola o vítězství v divizi, dovedou se ale dohodnout. Fotbalové týmy FK Zbuzany a Sokol Hostouň spolu upekly jedno z nejzajímavějších hostování zimy, na trase pak bylo zvučné jméno Maria Ličky, někdejší velké opory Ostravy, ale italského Livorna či anglického Southamptonu. Lička po téměř dvou letech ve Zbuzanech zkusí jinou fotbalovou vesnici se silným zázemím – Sokol Hostouň. Zatím na půl sezony.\nTady byl ještě Mario Lička (v bílém) protivníkem Hostouně, teď je nově její oporou pro jarní část ČFL. | Foto: Bohumil Kučera / Kladenský deník\nNeposune se zase tak daleko, i Hostouň leží v těsné blízkosti Prahy. Sokolům pomůže zacelit díru po hráčích, kteří v zimě kádr účastníka FORTUNA:ČFL opustili. Vzhledem k tomu, že Hostouň uhrála na podzim jako nováček ve skupině A pouze 14 bodů a je čtrnáctá, potřebuje do boje o záchranu zkušenost a kvalitu. Přesně to Lička splňuje.\nV Hostouni museli s posilami zapnout na nejvyšší obrátky, minulý týden se s klubem rychlostí nečekaného blesku rozloučila trojice Baratynskyy, Kolmistr a Charvát, která míří do nižších rakouských soutěží. Tedy Charvát nakonec nikoliv.\nPředseda klubu Jiří Hondl se nejprve sešel právě s Charvátem, který po debatě nakonec zůstane. Pak přišla akce Lička. „Nebylo to těžké, za čtvrt hodiny jsme s Mariem našli společnou řeč. Chtěl absolvovat jeden trénink, po něm jsme si plácli,“ popisuje Hondl, podle něhož bylo pohodové jednání i s vedením Zbuzan.\nV Hostouni by rádi kádr ještě vylepšili, kvůli zranění totiž přišli o tahouna ofenzivy Laušmana. Pokud se dostane do kondice, mohl by jím být Bosňan Šešič, který přišel s dalšími kamarády Karabičem (brankář se zkušeností z Německa) a bekem Šehičem. „S Bosňany máme dobrou zkušenost. Hrál u nás Krndžijla, o něhož jevila zájem Příbram a pak šel do Německa, kde postoupil do třetí ligy. Kádr jsme ještě neuzavřeli,“ dodal Jiří Hondl.\nZbuzany jsou na tom po podzimu ve skupině B podstatně lépe. Mají 23 bodů, jsou na klidném devátém místě a možná i proto svolily k Ličkovu hostování. „Domluvili jsme se, že na patnáct zápasů půjde do Hostouně. Hráče se tím rozhodně nezbavujeme. Bude nadále náš, pouze na jaře změní klub,“ vysvětlil předseda zbuzanského klubu Josef Huňáček.\nZároveň ale musel přiznat, že hráč jako Lička jen tak nahradit nepůjde. Chybět asi bude, ale nedá se nic dělat. Hráče, kteří by měli zaskočit na jeho postu, však samozřejmě máme,“ uklidňuje šéf zbuzanského klubu, v němž se toho změnilo mnohem víc a odešli i další zkušení borci – brankář Petr Víšek, Pavel Čapek, Petr Ježdík, nejlepší střelec ČFL Vojtěch Přeučil, Michal Koudelka, Stanislav Hřebeček a Martin Říha.\n„Chceme mančaft omladit. Tím neříkám, že starší hráči pro nás neudělali obrovský kus práce. Za to jim obrovsky děkuji,“ říká Huňáček a přiznává, že po takovém exodu budou jarní boje i s polštářem 23 bodů těžším soustem.\nMužstvo navíc povede do boje nový trenér, úspěšného Jindřicha Jiráska (trenér B týmu v létě nahradil Jaromíra Jindráčka) nahradil Miroslav Kratochvíl. Má zkušenosti z Litoměřicka i Motorletu, umí pracovat s mladými. To je cesta, kterou si nyní Zbuzany zvolily. „Některé hráče bude velmi obtížné mladými nahradit. Ale věřím, že i na jaře budeme hrát ve třetí lize důstojnou roli,“ dodal Josef Huňáček.


Suverénní Kopecký opět vyhrál Valašskou rallye - Hradecký deník\nSuverénní Kopecký opět vyhrál Valašskou rallye\nTovární jezdec Škody Jan Kopecký si připsal rekordní páté vítězství na Valašské rallye a úspěšně vykročil za sedmým českým titulem.\n38. ročník Kowax Valašské rally ValMez 2019 se jel na o víkendu 29. - 31. března 2019. Jednou s RZ byla také vložka na Bystřičce. V odpolední RZ vedl s náskokem favorit Jan Kopecký. | Foto: Deník / Martin Mrlina\nSedmatřicetiletý pilot porazil druhého Václava Pecha o více než minutu, třetí byl Filip Mareš. „Neměli jsme žádné problémy. Vše fungovalo, jak má,“ řekl Kopecký spokojeně.


Nůž s pevnou čepelí Cold Steel Tanto Spike | Umím přežít\nTanto Spike je malý pevný nůž s hladkým ostřím, vhodný pro každodenní přežití v městské džungli nebo výletech do lesa.\nPopis produktu Tanto Spike\nNůž Spike je štíhlý, lehký a velmi houževnatý. Na designu nože s Cold Steelem spolupracoval nožíř Barry Dawson z Dawson Knives. Spiky jsou navrženy jako nože pro skryté nošení a to především pro zavěšení na krk. Jejich ostré a štíhlé čepele jsou doplněny o rukojeť s hlubokým tvarováním a texturou, aby se dobře držely. Tyto ergonomické rukojeti Spike jsou navíc před čepelí zakončeny tvarovanou malou záštitou, která umožňuje zapření palce proti ukazováčku, zatímco se snažíte vyvinout sílu pro hluboký řez. Výrazně tvarovaná rukojeť Griv-Ex poskytuje neklouzavý povrch, i když jsou vaše ruce studené, mokré a kluzké. Spike je k dispozici ve čtyřech odlišných tvarech čepelí (Bowie, Drop Point, Tokyo a Tanto point). Čepel nože je vyrobena z německé 4110. Jemnozrnná nerezová ocel od firmy Thyssen Krupp (Německo), která se běžně používá ve farmaceutickém průmyslu a kuchyňských nástrojích. Obsah uhlíku a chromu je vyvážen pro vynikající odolnost proti korozi a pevnost. Ostří vyrobené z této oceli lze dobře brousit. Rukojeť z G-10 má na svém povrchu jemnou texturu, zdrsnění, pro lepší a bezpečnější držení. Její tvar s hlubokým tvarováním, texturou a vybráním na prsty zajistí, aby nůž z ruky nevyklouzl za žádné situace, a také umožní na řez vyvinout dostatečnou sílu. Příslušenstvím nože je pouzdro Secure-Ex pro ochranu Vás i ostří a bezpečnostní řetízek na krk.\nHmotnost - 65,2 g\nCelková velikost - 203 mm\nDélka rukojeti - 101 mm\nMateriál rukojeti - Long G-10Styled Griv-Ex™


Financování projektů z fondů Evropské unie\nHospodářská komora ČR a Unie malých a středních podniků pořádají v roce 2008 cyklus školicích a vzdělávacích seminářů pro malé a střední firmy po celé České republice na téma: Financování projektů z evropských fondů v období 2007-2013.\nCílem vzdělávacího cyklu je seznámení podnikatelů z řad malých a středních podniků s aktuálními možnostmi v novém programovacím období 2007-2013. Semináře se soustředí nejen na představení programového rámce podpory z fondů Evropské unie, ale i na praktickou stránku celého procesu žádosti o finanční podporu.\nV první části se podnikatelé seznámí s dotačními možnostmi pro podnikatelské záměry. Druhá část bude věnována především přípravě projektové žádosti a procesu řízení projektu.\nCyklus, který zahrnuje 17 odborných seminářů v krajských městech České republiky, je určen především pro podnikatele z řad malých a středních podniků, členy profesních a zájmových organizací v oblasti malého a středního podnikání a zástupce místní, regionální a krajské správy.\nPrvní ze seminářů se koná 22. února v Praze, v Kongresovém sále Hospodářské komory České republiky, Freyova 27/82. Registrace je možná na akce@komora.cz, bližší informace podá Michaela Červinková, tel.: 296 646 578. Další informace na www.komora.cz.\nTermíny dalších seminářů: 29. února - Brno, 13. března - Střední Čechy, 27. března - Karlovy Vary, 10. dubna. - Hradec Králové, 24. dubna - Ústí nad Labem, 7. května - Ostrava, 22. května - Olomouc, 5. června - Liberec, 19. června - Pardubice, 26. června - Zlín, 11. září - České Budějovice, 18. září - Plzeň, 2. října - Jihlava, 16. října - Střední Čechy, 30. října - Brno, 13. listopadu - Praha.


VIDEO: Protestující proti ministryni spravedlnosti Benešové už potřetí zaplnili Staroměstské náměstí. Podle Babiše je to kampaň | Hospodářské noviny (iHNed.cz)\nTisíce lidí v Praze potřetí protestují proti Benešové a Babišovi. autor: Jakub Plíhal\n13. 5. 2019 18:17 / 5 minut čtení\ndemonstrace spravedlnost Babiš Andrej Benešová Marie\nDemonstranti proti nové ministryni spravedlnosti Marii Benešové (ANO) a premiérovi Andreji Babišovi (ANO) se v pondělí znovu sešli v Praze, v Brně a dalších městech. Protesty organizuje stejně jako v minulých dvou týdnech spolek Milion chvilek, který požaduje demisi Benešové a jmenování nezávislého ministra. Obává se zásahů do justice v době, kdy policie podala návrh na obžalobu Babiše v kauze Čapí hnízdo.\nPražská část protestů se opět konala na Staroměstském náměstí. Podle organizátorů dorazilo přes 20 tisíc lidí. Zaplnili celé náměstí i přilehlé ulice. Protestující měli transparenty s nápisy "Nezávislá justice", "Koho ještě odvoláš" a "Nás neodvoláš". Fotografie Babiše a Benešové na transparentech doprovázely nápisy "Prime minister or crime mister?" (Premiér, nebo mistr zločinu?) a "Minister of justice hides my crimes in practice" (Ministryně spravedlnosti zakrývá mé zločiny). Protestující drželi vlajky České republiky a Evropské unie a skandovali "Demisi", "Hanba" a pískali.\nPřed protestujícími promluvil hudební publicista Jiří Černý, místopředseda Senátu Jiří Oberfalzer (ODS), lidovecký senátor Petr Šilar a senátor Václav Láska. Senátor a rektor brněnské Masarykovy univerzity Mikuláš Bek (STAN) varoval před autoritářstvím v politice. "Všechny demontáže demokracie začínají nenápadnou erozí justice," řekl protestujícím bývalý premiér a někdejší předseda Senátu Petr Pithart. Jako příklady uvedl Rumunsko, Maďarsko a Polsko. Heslem protestu by podle něj mělo být "Nám to vadí".\nPřed dvěma týdny za stejným účelem zaplnili demonstranti Staroměstské náměstí zhruba ze tří čtvrtin, minulé pondělí byla účast podle organizátorů ještě vyšší.\nNa příští úterý spolek Milion chvilek ohlásil protest na Václavském náměstí. "Jestliže premiér ignoruje Staromák, tak zaplníme Václavák," řekl předseda spolku Mikuláš Minář.\nV pondělí se podle něj demonstruje ve 130 městech a obcích v Česku.\nTisíce lidí v pondělí zaplnily také Dominikánské náměstí v Brně. Podle odhadů jich bylo více než minulý týden, kdy jich dorazily 3000 až 4000. Demonstranti požadovali odchod Benešové anebo přímo demisi celé vlády. Měli s sebou také transparenty namířené proti prezidentovi Miloši Zemanovi a premiérovi Babišovi. "Káže řepku, pije dotace," stálo na jednom z transparentů.\n"Vypadá to, že chce dostat justici pod kontrolu," řekla na adresu Babiše Hana Strašáková z iniciativy Společně Brno. "Náš premiér je uznaný agent StB, vládu podporuje komunistická strana, lidé ze starých struktur se nám zase dostali k moci," uvedl v projevu senátor Tomáš Goláň (za SEN 21).\nŘečnili také zástupci politických stran, například europoslanec Stanislav Polčák (STAN), poslanec Jiří Ventruba (ODS) a senátor Zdeněk Papoušek (za KDU-ČSL).\nDemonstrovalo se také v dalších městech. Na plzeňské náměstí přišla tisícovka lidí. Organizátoři rozšířili téma demonstrace jako boj za veřejnoprávní média, Senát a BIS.\nFotogalerie Třetí demonstrace proti proti ministryni Marii Benešové a vládě Andreje Babiše\n"Nepožadujeme bezpodmínečné odstoupení ministryně spravedlnosti Marie Benešové. Budeme ale bedlivě sledovat každý její krok," uvedl jeden z organizátorů Václav Cinádr.\nProtestující odmítali avizované překotné změny v justici, které podle nich budí pochybnosti svou možnou účelovostí. "Požadujeme nezávislost justice. Musíme být ostražití a musíme být slyšet po celé republice!" řekl například primátor a poslanec Martin Baxa (ODS). Benešové vzkázal, aby dala justici pokoj. Vystoupili také zástupci dalších stran. Dav skandoval Demisi, demisi!\nNa protestní shromáždění na Masarykově náměstí v centru Hradce Králové přišlo podle organizátorů k tisícovce lidí. "Účast je téměř dvojnásobná než minule," řekla organizátorka akce Radka Hübnerová. Policie, která na demonstraci dohlížela, uvedla počet demonstrantů okolo 400. Po několika proslovech a po zpěvu české hymny se dav vydal ulicemi města k budově hradeckého krajského soudu.\nNa náměstí před libereckou radnicí se s hesly Nejsme Babišovi poddaní, chceme nezávislou justici, Stát není soukromá firma a s dalšími podobnými sešly dvě stovky lidí. V Libereckém kraji se v pondělí sešli lidé také například v Turnově, Novém Boru, Semilech nebo Jilemnici.\nPodle Babiše jsou demonstrace divadlo načasované před evropské volby. Na tiskové konferenci po pondělním jednání vlády poukázal na to, že při minulém protestu před lidmi vystupovali zástupci sněmovních stran. "Já už to neberu jako nějakou občanskou záležitost, je to normální kampaň těchto stran do Evropského parlamentu," řekl premiér.\nPodporovatelé protestu tvrdí, že Benešová dva roky zpochybňuje Babišovo obvinění z podvodu při získání dotace na konferenční a rekreační areál Čapí hnízdo. Jmenování Benešové po policejním návrhu na podání obžaloby v této kauze označují za možný "největší zásah do justiční moci od listopadu 1989".\nBabiš v této souvislosti kritizoval předsedu TOP 09 Jiřího Pospíšila. "Byl ministrem spravedlnosti za ODS a navrhoval to, co teď vyjádřila paní Benešová jako nějakou myšlenku. Takže on jde na 'Staromák' a veřejně protestuje proti tomu, co sám navrhoval," podivil se předseda vlády.\nSpolek Milion chvilek vznikl předloni po sněmovních volbách. Premiéra tehdy vyzval k tomu, aby plnil předvolební sliby občanům, zejména to, že bude podporovat a rozvíjet demokracii v České republice.\nProtože podle spolku své sliby nemyslel vážně, přišli jeho členové loni v únoru s kampaní Milion chvilek pro demokracii. Za sto dní chtěli získat milion podpisů od lidí, kteří si myslí, že má Babiš odstoupit z čela vlády. Petici dosud podepsalo víc než 341 tisíc lidí.\nVideo ŽIVĚ: Lidé demonstrují za odstoupení Marie Benešové\nTisíce odpůrců nové ministryně spravedlnosti Benešové se znovu sešly na demonstracích. Zaplnili Staroměstské náměstí\nVideo\tPo týdnu opět tisíce lidí v centru Prahy protestovaly proti nové ministryni spravedlnosti Marii Benešové (za ANO) a premiérovi Andreji Babišovi...


Českým výrobcům houslí se otevřely dveře do Mexika. Díky CzechTrade | BusinessInfo.cz\nExport tvoří téměř tři čtvrtiny z celkové produkce společnosti. Ekonomicky složité období podniku ukončil v roce 2015 vstup nového investora a Strunal Schönbach se opět nadechuje k růstu.\nFirma udržuje v Lubech tradici výroby strunných nástrojů starou tři století. Navazuje na mistry houslaře, o kterých jsou zde zmínky od 17. století. Kromě houslí se v továrně vyrábí violy, cella, kontrabasy a kytary. Na konci roku 2017 měla společnost obrat 45 milionů. V témže roce proinvestovala sedm milionů korun.\nV současnosti vyváží společnost 70 procent produkce na zahraniční trhy. Na nich se výrobci nástrojů z Chebska historicky vždy skvěle dařilo. Mezi důvody, pro které se zahraniční zákazníci vracejí k výrobkům firmy Strunal Schönbach, patří zejména kvalita a renomé evropské ruční výroby hudebních nástrojů.\nZručnost českých mistrů houslařského řemesla si nejvíce pochvalují na trzích jako USA, Kanada či Japonsko. Podniku přitom pomáhají zvučná jména známých houslistů. Kvalitou si získali přízeň například Jaroslava Svěceného, který oceňuje mistrovskou i žákovskou řadu nástrojů.\nOcenění od mexických umělců\nStrunal Schönbach nyní posiluje svou pozici na mexickém trhu. Najít nové partnery firmě pomohla státní agentura na podporu exportu CzechTrade. Klíčem k úspěchu byla vzájemná spolupráce při přípravě veletrhu The Namm Show.\n„Společnost Strunal Schönbach oslovila naší kancelář v půlce ledna s žádostí o spolupráci při přípravě veletrhu, který se koná v USA, ovšem naše kancelář měla za úkol připravit jednání s mexickými partnery pro rozšíření aktivit na zdejším trhu,“ přibližuje vedoucí zahraniční kanceláře v Mexico City Pavel Eichner.\nZástupci CzechTrade vyhledali pro českou firmu recenzi mexické společnosti Music Love, která před nedávnem hodnotila housle její značky. Detailní odborný článek napovídal, že za textem stojí expert, jenž se v houslích skutečně vyzná. „Najít v Mexiku osobu, která housle nejen prodává (na svých webových stránkách má Music Love i vlastní eshop), ale dokáže i svým zákazníkům poskytnout objektivní a odborné rady, je skutečně zázrak,“ doplňuje Pavel Eichner.\nNestrannost recenze vidí mj. i v tom, že na jedné straně připouští vysokou kvalitu tuzemských hudebních nástrojů (zejména ve srovnání s asijskou konkurencí) zároveň ale zmiňuje, že je místní cena českých nástrojů příliš vysoká. A poměr cena-kvalita prý není odpovídající.\n„Autorka uváděla, že v mexických obchodech je bohužel běžnou praxí, že dovážejí zboží, na které přidávají neúměrné marže. Tato praxe pak mnohdy kazí jméno českým výrobcům, jelikož se zde prodávají studentské housle za cenu profesionálních. Společnost Music Love jsme proto oslovili a pozvali do naší kanceláře, abychom s nimi mohli situaci probrat a získat jiný pohled na věc – pohled umělce, který bychom pak mohli srovnat s pohledem obchodníka. Díky odborníkům z praxe jsme pak mohli společně se zástupci společnosti Strunal Schönbach zvolit správnou strategii pro mexický trh,“ shrnuje Eichner.\nOdbourání jazykové bariéry\nPodle Pavla Eichnera je při jednání s tamními podnikateli klíčové odbourání jazykové bariéry. Mexičané oceňují, mluvíte-li s nimi španělsky.\n„I díky naší přítomnosti na veletrhu proběhly schůzky hladce – především jsme pomohli odbourat jazykovou bariéru, což bývá kámen úrazu při každém jednání s mexickými partnery. Na veletrhu se podařilo společnost Strunal Schönbach obchodně podpořit a realizovali se tak objednávky se stávajícími i novými, námi nalezenými, partnery,“ doplňuje zástupce CzechTrade.\nMexická společnost Music Love nakonec projevila zájem spolupracovat se Strunalem Schönbach nejen obchodně, ale chce mu pomoci i s podporou značky. „Jedná se o umělce, kteří také vyučují hru na housle, a jedním z jejich cílů bylo dostat na mexický trh dobré housle a podpořit českého výrobce, jakožto výrobce kvalitního,“ doplňuje Eichner.\nRecenze houslí Strunal Schönbach\nod Music Love ve španělštině


Vstupenky na přídavný vídeňský koncert Paula McCartneyho právě v prodeji - Eurocomm-PR\nPaul McCartney Freshen Up © Barracuda Music GmbH\nVstupenky na přídavný vídeňský koncert Paula McCartneyho právě v prodeji\nPrvní show vyprodána za 20 minut.\nBěhem dvaceti minut zmizely všechny vstupenky na vídeňský koncert Paula McCartneyho. Britská hudební legenda pak ohlásila i druhý dodatečný koncert ve vídeňské městské hale. Vstupenky na show 6. prosince jsou právě v prodeji.\nTeprve před pár týdny oznámil Paul McCartney své nově chystané album Egypt Station. Nyní už běží i přípravy na jeho doprovodnou tour Freshen Up. Organizátoři potvrdili čtyři kanadské zastávky, tři koncerty v Británii, vystoupení v Krakově a show ve Vídni.\nA protože vídeňský koncert plánovaný na 5. prosince 2018 se podařilo vyprodat během pouhých dvaceti minut, zajistili organizátoři i dodatečný druhý koncert, o den později, ve čtvrtek 6. prosince 2018, opět ve Wiener Stadthalle. Vstupenky na dodatečný koncert šly do prodeje od čtvrtka, 26. července 2018 a zatím jsou stále k dispozici.\nDalší McCartneyho zastávka ve Vídni přichází pět let poté, co odehrál koncert na městském sportovním Ernst-Happel-Stadionu. Koncert v Praze, kde McCartney vystoupil naposledy před dvěma lety, (zatím) není v plánu.\nFoto: Paul McCartney Freshen Up © Barracuda Music GmbH\nPDF Vstupenky na přídavný vídeňský koncert Paula McCartneyho právě v prodeji