Thomas Ruggles Pynchon | στον Τοίχο\nγράφτηκε στον Τοίχο 8.1.19 - 0 Comments\nΕπιμέλεια: Τρύφων Λιώτας\nΑποσπάσματα από το μυθιστόρημα του Τόμας Πύνσον\n«Το Ουράνιο Τόξο της Βαρύτητας»\nεκδόσεις Χατζηνικολή (1000 σελίδες).\nΕίναι το τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου και οι πύραυλοι V-2 που πέφτουν στο Λονδίνο σπάζοντας το φράγμα του ήχου δίνουν στον Thomas Pynchon την αφορμή για να παρασύρει τον αναγνώστη σε ένα επικίνδυνα συναρπαστικό ταξίδι : οι συνωμοσίες της εξουσίας οι διαπλοκές των συμφερόντων, η πληθώρα μεταφυσικών συμβολισμών και η παράνοια που κυριεύει τους «απλούς» ανθρώπους – και τον ίδιο τον αναγνώστη οδηγώντας τους σε δαιδαλώδη μονοπάτια γεμάτα σκοτεινές παγίδες , συνθέτουν ένα μυθιστόρημα που αγγίζει όλες τις πλευρές της ανθρώπινης εμπειρίας και που δίκαια έχει χαρακτηριστεί ως το σημαντικότερο λογοτεχνικό κείμενο του 20ου αιώνα μετά τον Οδυσσέα του Τζέημς Τζόυς .\nΉταν κάτι που το έλεγαν V-2 , που δεν ήθελε πολυβολείο,\nΠάταγες το κουμπί , κι όλα σαν αστραπή ,\nΦρίκη , τρόμος , συντρίμμια και κρύο…[..]\nΥ … πάρ … χουν …\nΝαζήδες στα πατώματα , φασίστες μες στους τοίχους ,\nΓιαπωνέζοι στραβοδόντηδες που βγάζουν άγριους ήχους …\nΌταν τελειώσει ο Πόλεμος θα πούμε τρία ζήτω ,\nΚαινούρια όπλα φτιάξαμε και πάμε για τον Τρίτο…\nΟ Πύνσον γεννήθηκε το 1937 στο Λονγκ Άιλαντ της πολιτείας της Νέας Υόρκης. Πήγε στο Πανεπιστήμιο Κορνέλ όπου είχε καθηγητή τον Ναμπόκοφ συγγραφέα της διάσημης «Λολίτας» γνωστός και ως «ο δολοφόνος της πρόζας». Υπηρέτησε στο Ναυτικό των ΗΠΑ και σήμερα ζει (μάλλον) στη Νότια Καλιφόρνια . Αυτά είναι τα μόνα που γνωρίζουμε για ένα συγγραφέα μύθο ο οποίος δε δίνει συνεντεύξεις και δεν παρουσιάζεται επίσημα πουθενά , μάλιστα δεν έχει δημοσιοποιηθεί ούτε μία φωτογραφία του με εξαίρεση αυτή της αποφοίτησης από το Κορνέλ . Η πεζογραφία του είναι πειραματική. Ο λόγος του είναι συχνά παραληρηματικός χωρίς παραγράφους με συχνές παρεμβολές ποιημάτων και στίχων.\nΣτο Gravity’s Rainbow που το έγραφε για 7 χρόνια και εκδόθηκε το 1973 εμφανίζει πάνω από 350 χαρακτήρες και ένα καταιγισμό αληθινών πληροφοριών σχετικά με το τι πραγματικά ήταν ο Β’ Παγκόσμιος Πόλεμος και όχι μόνο.\nΕπιστημονικές μελέτες και θεωρίες , ιστορικά αρχεία και ντοκουμέντα , διαπλεκόμενα συμφέροντα των εταιριών, μυστικιστικές προσεγγίσεις και σεξουαλικές προεκτάσεις των φαινομένων. Αν μη τι άλλο είναι ένα δύσκολο και απαιτητικό βιβλίο που μπορείς να ξεκινήσεις να το διαβάσεις αγνοώντας την πλοκή , απλά και μόνο για την απόλαυση της ανάγνωσης κάθε σελίδας αφού η λαμπρή επινοητικότητά του σε γοητεύει .\nΟ υπολοχαγός Τάιρον Σλόθροπ του Αμερικανικού Στρατού στέλνεται στη Γερμανία αμέσως μετά την λήξη του πολέμου. Αποστολή του είναι να εντοπίσει πριν από τους Ρώσους μέλη της φυλής των Χερέρο από την Νοτιοδυτική Αφρική που είχαν φέρει μαζί τους οι Ναζί από τις παλιές Γερμανικές αποικίες και είχαν εμπλακεί στο μυστικό πρόγραμμα κατασκευής πυραύλων του Γ’ Ράιχ … αλλά η πλοκή είναι μόνο η αφορμή για τον Πύνσον ώστε να εκθέσει συστηματικά την παράνοια αυτού του Κόσμου …. η Ρουκέτα , ο πύραυλος , είναι ο κεντρικός ήρωας .\nΕίναι η άθλια κληρονομιά του Γ’ Ράιχ στην ανθρωπότητα . Το πρώτο μη επανδρωμένο υπερηχητικό όπλο που αγνοεί σύνορα και γραμμές μετώπου «προκαλώντας πιθανότητες δημόσιου τρόμου που κανένας δεν είχε φανταστεί μέχρι τότε». Ο ορθολογισμός του όπλου είναι η ταφόπλακα της Ιστορίας . Το ουράνιο τόξο της βαρύτητας είναι η παραβολική τροχιά που διαγράφει η πυραυλική ρουκέτα πριν πέσει πάνω στα κεφάλια μας …\n« δεν μπορείς να διευθύνεις έναν πόλεμο με βάση συναισθηματικές παρορμήσεις , ένας στρατός από εραστές μπορεί να ηττηθεί … »\n« …οι δύο εραστές υποψιάζονται ότι στην πραγματικότητα το Εσωτερικό Μέτωπο (αυτό που ζούσανε με τους καθημερινούς βομβαρδισμούς στα μετόπισθεν) είναι κάτι σαν φαντασία , σαν ψέμα , σχεδιασμένο , όχι και πολύ έντεχνα , για να τους χωρίσει , να υπονομεύσει τον έρωτα προς όφελος της εργασίας , της αφαίρεσης , του πικρού θανάτου»\n« … το πραγματικό αντικείμενο του Πολέμου είναι η αγορά και η πώληση . Ο φόνος και η βία είναι αυτό-αστυνόμευση και μπορούν να ανατεθούν σε μη επαγγελματίες. Η μαζική φύση του θανάτου σε περίοδο πολέμου είναι χρήσιμη κατά πολλές έννοιες. Χρησιμεύει ως θέαμα , ως αντιπερισπασμός από τις πραγματικές κινήσεις του Πολέμου. Προμηθεύει πρώτη ύλη η οποία θα καταγραφεί στην Ιστορία , έτσι ώστε τα παιδιά να διδάσκονται την Ιστορία ως αλληλουχία βίας , μάχη με μάχη , και να προετοιμάζονται για των κόσμο των ενηλίκων. Και το καλύτερο απ’ όλα , ο μαζικός θάνατος είναι ένα ερέθισμα για τον απλό κοσμάκη, τα ανθρωπάκια , για να προσπαθούν να αρπάξουν ένα κομμάτι από την Πίτα όσο βρίσκονται ακόμα εδώ για να το καταπιούν. Ο Πραγματικός Πόλεμος είναι ένα πανηγύρι αγορών. Οργανικές αγορές που με πολλή προσοχή οι επαγγελματίες τιτλοφορούν «μαύρες», ξεπηδούν παντού. Τα δολάρια , οι στερλίνες και τα μάρκα του Ράιχ εξακολουθούν να κινούνται, αυστηρά σαν σε κλασσικό μπαλέτο μέσα στις αντισηπτικές μαρμάρινες αίθουσες των Τραπεζών Τους . Εδώ έξω όμως , εδώ κάτω ανάμεσα στους ανθρώπους , γεννιούνται τα αληθινά νομίσματα . Έτσι , οι Εβραίοι γίνονται εμπορεύσιμοι. Τόσο εμπορεύσιμοι όσο τα τσιγάρα , το μουνί ή οι σοκολάτες Χέρσι . Οι Εβραίοι επίσης κουβαλάνε ένα στοιχείο ενοχής , μελλοντικού εκβιασμού, το οποίο λειτουργεί βέβαια υπέρ των επαγγελματιών. ….»\n« … ένα εκατομμύριο γραφειοκράτες σχεδιάζουν και δουλεύουν για τον πόλεμο . Μας υπόσχονται θάνατο με γερμανική ακρίβεια και εμπιστοσύνη …»\n« … μες την ευημερία σου , ξέρε πως θα πεθάνεις. Μα κανείς δεν απέτυχε μέσα σε μια στιγμή . Το γλίστρημα είναι ο νόμος της πτώσης . »\n«.. τι είναι αυτό που κάνει αυτές τις παλιοβρώμες να πηδιούνται τζάμπα …υπάρχουν άραγε διακυμάνσεις στη σεξουαλική αγορά , στην πορνογραφία ή στις πόρνες , που ίσως συνδέονται με κάποιες τιμές στο Χρηματιστήριο για τις οποίες εμείς οι ευπρεπείς και τίμιοι άνθρωποι δεν γνωρίζουμε τίποτα ? Άραγε τα νέα από το μέτωπο επηρεάζουν τη φαγούρα ανάμεσα στα χαριτωμένα μπουτάκια τους , άραγε ο πόθος αυξάνεται ευθέως ή αντιστρόφως σε σχέση με την πραγματική πιθανότητα ξαφνικού θανάτου … να πάρει , ποιο είναι αυτό το σινιάλο που είναι μπροστά στα μάτια μας αλλά εμείς δεν έχουμε την ψυχική ικανότητα να το διακρίνουμε …»\n« … η φούστα της έχει σηκωθεί αποκαλύπτοντας τις μαύρες ζαρτιέρες που φορά από μέσα . Πόσες φορές έχουν αναπηδήσει τα πέη των αντρών της Δύσης , εδώ και δύο αιώνες , στη θέα αυτού του μοναδικού σημείου στην κορυφή της κάλτσας μιας κυρίας, αυτής της μετάβασης από το μετάξι στη γυμνή επιδερμίδα ! Είναι εύκολο για τους μη-φετιχιστές να κοροϊδεύουν και να μιλάνε για παβλοβιανά εξαρτημένα αντανακλαστικά και να αφήνουν το θέμα εκεί , αλλά ο κάθε θιασώτης των εσωρούχων που σέβεται το αρρωστημένο γέλιο του θα σου πει πως κρύβονται κι άλλα πράγματα εδώ – υπάρχει μια ολόκληρη κοσμολογία : δεσμοί και κόμβοι , ακμές και καμπύλες , σημεία συνεφαπτομένης , μαθηματικά φιλιά , χωροχρονικές ανωμαλίες , μοναδικότητες ! …»\n« Έλα λοιπόν. Άσε τον πόλεμό σου για λίγο, το χάρτινο ή σιδερένιο πόλεμο, πετρέλαιο ή σάρκα , έλα μέσα με την αγάπη σου, το φόβο σου της ήττας , την εξάντλησή σου από αυτόν. Όλη μέρα σε κατατρώει , σε καταναγκάζει , σε περιπαίζει , διεκδικεί την πίστη σου σε τόσα πράγματα που δεν είναι αλήθεια. Αυτός είσαι άραγε , το αμυδρά εγκληματικό πρόσωπο στην ταυτότητά σου, που η ψυχή του αρπάχτηκε από την κρατική φωτογραφική μηχανή καθώς το διάφραγμα έπεφτε σαν γκιλοτίνα ..»\n« … γνώριζε για τα γερμανικά αρσενικά στην εφηβεία τους . Ανάσκελα σε λιβάδια και πλαγιές βουνών, κοιτάζουν τον ουρανό, αυνανίζονται , λαχταρούν. Το πεπρωμένο περιμένει , είναι μια σκοτεινιά που λανθάνει στην υφή του καλοκαιρινού ανέμου. Το πεπρωμένο θα σε προδώσει , θα λιώσει τα ιδανικά σου , θα σε ρίξει μέσα στον ίδιο απεχθή μικροαστισμό όπως και τον πατέρα σου, που ρουφάει την πίπα του στους κυριακάτικους περιπάτους μετά την εκκλησία . Θα σε ντύσει στην γκρίζα στολή του οικογενειάρχη , και χωρίς ούτε ένα κλαψούρισμα θα εκτίσεις κι εσύ την ποινή σου, πετώντας από τον πόνο στο καθήκον, από τη χαρά στη δουλειά , από το δόσιμο στην ουδετερότητα . Όλα αυτά θα σου τα κάνει το πεπρωμένο. »\n« .. έχει άραγε κάποιο νόημα το να σας πω ότι όλα όσα πιστεύετε για αληθινά είναι μια πλάνη ? […] πρέπει να κάνετε δυο ερωτήσεις , ποια είναι η πραγματική φύση της σύνθεσης και μετά ποια είναι η πραγματική φύση του ελέγχου. Νομίζετε πως γνωρίζετε , προσκολλάστε στα πιστεύω σας. Αργά η γρήγορα όμως θα αναγκαστείτε να τα εγκαταλείψετε. »\n« .. είναι αυτή η διαδικασία κατά την οποία ζωντανές ψυχές με την θνητότητά τους σαπισμένη και καταφαγωμένη από τα κοφτερά δόντια του Κυβερνητικού Θανάτου γίνονται αθέλητά τους δαίμονες γνωστοί στην κύρια ακολουθία της δυτικής μαγείας ως Κλίποθ , Κελύφη των Νεκρών. Είναι ακόμη αυτό που το παρόν σύστημα συχνά κάνει σε έντιμους άνδρες και γυναίκες αποκλειστικά στην από εδώ μεριά του τάφου. Σε καμιά διαδικασία από τις δύο δεν υπάρχει αξιοπρέπεια , ούτε έλεος . Μητέρες και πατέρες εθίζονται στον εκούσιο θάνατο με συγκεκριμένους προτιμώμενους τρόπους: προκαλώντας στους εαυτούς τους καρκίνους και καρδιακές προσβολές , εμπλεκόμενοι σε τροχαία δυστυχήματα , πηγαίνοντας στον Πόλεμο , αφήνοντας τα παιδιά τους μόνα στο δάσος . Πάντα θα σου λένε ότι τους πατέρες «τους παίρνουν», αλλά οι πατέρες απλώς φεύγουν, περί αυτού πρόκειται . Οι πατέρες μαζί με τις μητέρες συγκαλύπτουν ο ένας τον άλλον και τα λάθη τους . Αυτό είναι όλο.»\n« … τόσο καλά έχουν καταπατήσει τα καταπράσινα λιβάδια του μυαλού του, τα έχουν οργώσει και σπείρει και τον έχουν επιδοτήσει για να μην φυτεύει εκεί τίποτε δικό του …»\n« .. το χρήμα είναι αυτό που μας μετατρέπει σε μικρά ατροφικά ανθρωπάκια προσκολλημένα στο μεγάλο πρησμένο και μολυσμένο βυζί της καταναλωτικής αφθονίας. Πώς μπορώ εγώ να είμαι ανθρώπινη για αυτήν ? Όχι δεν είμαι η μητέρα της . Η «Μητέρα» είναι απλώς μια κατηγορία δημοσίου υπαλλήλου. Οι Μητέρες δουλεύουν για Εκείνους ! Είναι η αστυνομία της ψυχής … […] Οι Μητέρες μαζεύονται μια φορά το χρόνο, μυστικά , σε εκείνα τα γιγάντια συνέδρια κι ανταλλάσσουν πληροφορίες. Συνταγές , παιχνίδια , φράσεις κλειδιά για να χρησιμοποιήσουν στα παιδιά τους .\nΗ δική σου τι σου έλεγε όταν ήθελε να σε κάνει να νοιώσεις ενοχές ? «έχω πεθάνει στη δουλειά ! » λέει το κορίτσι . Έχουν και έναν διαγωνισμό ξέρεις , Μητέρα της Χρονιάς, που περιλαμβάνει θηλασμό, αλλαγή πάνας, όπου τις χρονομετρούν, διαγωνισμούς μαγειρικής κ.τ.λ. . Στο τέλος αρχίζουν να χρησιμοποιούν και τα παιδιά τους . Ο Δημόσιος Κατήγορος βγαίνει στη σκηνή. « σε λίγο Άλμπρεχτ θα φέρουμε εδώ τη μητέρα σου. Πάρε ένα πιστόλι Λούγκερ , γεμάτο.\nΤο κράτος σου εγγυάται πλήρη αμνηστία παιδί μου. Κάνε ότι θέλεις , οτιδήποτε. Καλή τύχη αγόρι μου .» Τα πιστόλια είναι γεμάτα με άσφαιρα αλλά το δύστυχο παιδί δε το ξέρει αυτό. Μόνο οι μητέρες που τα παιδιά τους τις πυροβολούν προκρίνονται στα τελικά . Εδώ φέρνουν ψυχίατρους και οι κριτές κάθονται με χρονόμετρα για να δουν πόσο γρήγορα θα σπάσουν τα παιδιά . « λοιπόν Όλγκα , δε νομίζεις ότι καλά έκανε η μανούλα και χάλασε τη σχέση σου με εκείνον τον μακρυμάλλη ποιητή ?» « απ’ ότι καταλαβαίνουμε η μητέρα σου κι εσύ έχετε μια , χμμ , πολύ κοντινή σχέση Χέρμαν.\nΘυμάσαι τότε που σε έπιασε να αυνανίζεσαι με το γάντι της ? Έ ?» Νοσοκομειακοί υπάλληλοι στέκονται δίπλα έτοιμοι να βγάλουν έξω τα παιδιά που αφρίζουν, ουρλιάζουν, κυριεύονται από σπασμούς. Τελικά μόνο μια μητέρα μένει στη σκηνή κερδίζοντας τη σφαίρα και το σκήπτρο που σε αυτή την περίπτωση είναι ένα χρυσό κιούπι με ψητό μοσχάρι και ένα μαστίγιο ενώ η ορχήστρα παίζει Τριστάνο και Ιζόλδη …»\n« … η επιβίωση συνίσταται στο να έχεις αρκετά δυνατές επιθυμίες μαζί με την αποφασιστικότητα και την εξυπνάδα για να τις πραγματοποιήσεις . Και η εξυπνάδα δεν είναι κάποιος αφηρημένος δείκτης νοημοσύνης αλλά το πόσο καλά αντιλαμβάνεσαι την πραγματικότητα , το πόσο καλά γνωρίζεις το Σύστημά Τους και πώς να το χρησιμοποιείς . Είναι δουλειά και δεν υπάρχει χώρος για μεταφυσικές ανησυχίες , αυτές απλώς αποδυναμώνουν την θέληση και ένας άνθρωπος μπορεί να ενδώσει ή να δώσει μάχη για να νικήσει κ.ο.κ. ….»\n« … η στιγμή της ελευθερίας σας πάει , πέρασε . Τραβήξτε τώρα πίσω στα κλουβιά σας και στους ορθολογικά οργανωμένος τρόπους θανάτου. Θανάτου στην υπηρεσία ενός ζωικού είδους καταραμένου με τη γνώση ότι θα πεθάνει . Αν μπορούσα και αν ήξερα τον τρόπο θα σας ελευθέρωνα . Μα εκεί έξω δεν υπάρχει ελευθερία . Υπάρχουν μόνο Εκείνοι με τα Όπλα τους και το Χρήμα τους . Όλα , τα πάντα , ζώα , φυτά , ορυκτά , μα κυρίως οι άνθρωποι , σπάνε και επανασυναρμολογούνται κάθε μέρα σε ένα αδιάκοπο κύκλο εκμετάλλευσης που τον ονόμασαν Πρόοδο ή Παραγωγή κατά την προσφιλή Τους τακτική να παρουσιάζουν το μαύρο για άσπρο. Κι όλα αυτά για να διαφυλαχτεί μια μικρή ελίτ ανθρώπων που έχουν την πιο δυνατή φωνή όταν θεωρητικολογούν περί ελευθερίας , αλλά είναι οι λιγότεροι ελεύθεροι από όλους . Δεν μπορώ ούτε καν να σας δώσω την ελπίδα ότι κάποτε θα είναι διαφορετικά , ότι Εκείνοι θα βγούνε έξω και θα ξεχάσουν τον θάνατο , και θα χάσουν τον πολυσύνθετο τρόμο της Τεχνολογίας Τους , και θα σταματήσουν να χρησιμοποιούν ανελέητα όλες τις άλλες μορφές ζωής για να συγκρατήσουν τους φόβους τους μέσα σε ανεκτά όρια , και ότι θα γίνουν σαν εμένα και σένα , απλά εδώ , απλώς ζωντανοί ….»\n« … η κριτική μάζα δεν μπορεί να αγνοηθεί . Εφόσον οι τεχνικοί τρόποι ελέγχου έχουν φτάσει σε ένα συγκεκριμένο μέγεθος , ένα συγκεκριμένο βαθμό σύνδεσης του ενός με τον άλλο, οι πιθανότητες για ελευθερία έχουν χαθεί οριστικά . Ο Λόγος έχει πάψει να έχει νόημα . Νομίζω πως υπάρχει μια τρομερή πιθανότητα τώρα μέσα στον Κόσμο, δεν μπορούμε να την παραμερίσουμε , πρέπει να την κοιτάξουμε κατάματα . Είναι πιθανό ότι Εκείνοι δε θα πεθάνουν. Ότι είναι πλέον δυνατόν για Αυτούς να ζουν αιώνια – αν και εμείς φυσικά θα συνεχίσουμε να πεθαίνουμε όπως πάντα .\nΟ Θάνατος ήταν πάντα η πηγή της δύναμης Τους . Ίσως πια θα πεθαίνουμε μόνο γιατί το θέλουν Εκείνοι γιατί έχουν ανάγκη τον δικό μας τρόμο για την επιβίωσή Τους . Εμείς είμαστε η σοδειά Tους … μοναδική μας ελπίδα είναι ο κανόνας που λέει πως για κάθε είδος βαμπίρ υπάρχει και ένα είδος σταυρού όμως θα πρέπει να το ανακαλύψουμε γιατί δεν πρόκειται να μας δοθεί από κανέναν …»\n« Εμπρός λοιπόν, βάλτε κεφαλαίο Τ στην Τεχνολογία , θεοποιήστε την Επιστήμη για να την υψώσετε ως Ιερή πάνω από κάθε κριτική που θα καθιστούσε ένοχους τόσο την ίδια όσο και εσάς που την αποδέχεστε και την χρησιμοποιείτε. Αλλά αυτό σε βάζει στην ίδια κατηγορία με τους ευνουχισμένους , φιλαράκο, μαζί με τους ευνούχους που φυλάνε το χαρέμι της κλεμμένης μας Γης για να το χαίρονται οι παραλυμένες και άχαρες στύσεις των ανθρώπινων σουλτάνων, των ‘εκλεκτών’ , αυτών που δεν έχουν κανένα δικαίωμα να βρίσκονται εκεί που βρίσκονται …»\nΠαροιμίες για παρανοϊκούς : Η αθωότητα των πλασμάτων είναι αντιστρόφως ανάλογη προς την ανηθικότητα του Αφέντη. Αν βάλεις τους ανθρώπους να κάνουν τις λάθος ερωτήσεις δεν χρειάζεται να ανησυχείς για τις απαντήσεις. Εσύ κρύβεσαι , Εκείνοι ψάχνουν.»\n« Η προσωπική σου πυκνότητα είναι ευθέως ανάλογη προς το εύρος του χρονικού δακτυλίου. Αυτό είναι το εύρος του παρόντος σου , του τώρα . Είναι το γνωστό «Δτ» υπολογισμένο ως εξαρτημένη μεταβλητή. Όσο περισσότερο μπορείς να σκέφτεσαι το παρελθόν και το μέλλον, τόσο πιο μεγάλο είναι το εύρος του δακτυλίου σου, τόσο πιο συμπαγής η προσωπικότητα σου. Αλλά όσο πιο στενή και επιτακτική είναι η αίσθηση του Τώρα , τόσο πιο αραιός είσαι . Μπορεί να φτάσεις στο σημείο που θα δυσκολεύεσαι να θυμηθείς τι έκανες πριν από πέντε λεπτά .\nΑυτό είναι κάτι που γνωρίζουν οι βασανιστές όταν αποδομούν ανθρώπινες προσωπικότητες σε στρατόπεδα συγκέντρωσης με καταναγκαστική εργασία ή σε κελιά απομόνωσης με βασανιστήρια . Όταν το μόνο που θυμάσαι ή σε περιμένει είναι υποχρεωτικός εγκλωβισμός , εξουθενωτική εργασία και περιστασιακά ηλεκτροσόκ , εκμηδενίζεσαι , ξεχνάς ακόμα και το όνομά σου…»\n« .. οι προθέσεις του καυλιάρη Ανώνυμου δεν είναι παρά ένα μεγαλομανές κεντρικό σχέδιο που οδηγεί στο σεξουαλικό έρωτα με κάθε έναν από τους ανθρώπους στον κόσμο ολόκληρο και πως όταν όλοι κατά θαυμαστό τρόπο, συμπεριληφθούν τελικά , αυτό θα είναι ένας ορισμός του τι σημαίνει ‘αγαπώ τους Ανθρώπους’…»\n« Μέσω του Ινστιτούτου Μπλαντ και του Ιδρύματος Μπλαντ ο άνθρωπος ελέγχει αυτά που τον ενδιαφέρουν στην Αμερική από το 1919. Ποιος νομίζετε ότι κουκούλωσε εκείνη την πατέντα για το καρμπιρατέρ που έκανε 100 μίλια στο γαλόνι, έ ? Σίγουρα έχετε ακούσει αυτή την ιστορία – ίσως μάλιστα να έχετε γελάσει ειρωνικά μαζί με τους πληρωμένους ανθρωπολόγους που την αποκαλούσαν Μύθο της Εποχής του Αυτοκινήτου, ή κάποια τέτοια μαλακία – λοιπόν τελικά , αυτό το πράγμα ήταν πραγματικότητα και ήταν ο Λάιλ Μπλαντ που εμφάνισε αυτές τις ακαδημαϊκές πουτάνες με τα πονηρά γελάκια τους και τα αξιόπιστα ψέματά τους . Και εκείνη τη μεγάλη διαφημιστική καμπάνια της δεκαετίας του τριάντα ότι η Μαριχουάνα Σκοτώνει , ποιος νομίζετε ότι εργάστηκε στενά , κώλος και βρακί με το FBI γι’ αυτό ? Και θυμάστε όλα εκείνα τα ανέκδοτα με τον τύπο που πάει στο γιατρό γιατί δεν του σηκώνεται ?\nΝαι , ο Λάιλ τα διέδωσε – δεκάδες βασικές παραλλαγές , αφού πρώτα έκανε μελέτες σε βάθος για το Εθνικό Συμβούλιο Ερευνών που έδειχναν ότι ένα απαράδεκτο 36% του αρσενικού εργατικού δυναμικού δεν έδιναν αρκετή σημασία στον πούτσο τους – και αυτό υπονόμευε την αποδοτικότητα των οργάνων που έκαναν την πραγματική δουλειά … οι ψυχολογικές μελέτες , μάλιστα έγιναν η ειδικότητα του Μπλαντ .\nΗ έρευνα του στο υποσυνείδητο της Αμερικής την εποχή της Ύφεσης θεωρείται κλασσική, και κάποιοι λένε πως έπεισε αρκετούς για την ευλογοφάνεια της ‘εκλογής’ του Ρούζβελτ το 1932 …»\n« .. η μαγεία σ’ αυτές τις Μασονικές τελετές είναι πάρα πολύ παλιά . Κι εκείνες τις εποχές λειτουργούσε . Καθώς περνούσε ο καιρός και άρχισε να χρησιμοποιείται για θέαμα , για να στερεοποιήσει αυτό που ήταν απλά κοσμική μορφή εξουσίας , άρχισε να χάνει την δραστικότητά της . Αλλά οι λέξεις , οι κινήσεις και ο μηχανισμός έχουν μεταφερθεί λίγο πολύ πιστά μέσα στις χιλιετίες , μέσα από τη ζοφερή ορθολογικοποίηση του Κόσμου, κι έτσι η μαγεία υπάρχει ακόμα , και το μόνο που χρειάζεται για να ζωντανέψει είναι να αγγίξει το κατάλληλα ευαίσθητο μυαλό..,»\n« .. Κοιμόντουσαν στον ώμο σου , και έκλαιγαν στην μπίρα σου\nκαι σου λέγανε θλιμμένα παραμύθια .\nΔήθεν ήθελαν συμπάθεια , και δεν ψάχναν για ψυχές ,\nμα ποτέ Τους δε σου είπαν την αλήθεια .\nΑυτός σου λέω σήμερα , δεν είναι ο μόνος δρόμος .\nΑυτά που σου πουλάνε μην τα τρως ,\nσε πλήρωναν να τα δεχτείς , μα είναι ώρα να αρνηθείς .\nΑυτό είναι πόλεμος , κι Εκείνοι είναι ο Εχθρός .\nΔιώξε τους φόβους σου , τώρα είναι ο καιρός\nξέχνα την άπληστη αγκαλιά τους , θα γκρεμιστεί το Σύστημά τους .\nΑυτό είναι πόλεμος , κι Εκείνοι είναι ο εχθρός …»\n« .. η αλήθεια είναι ότι ο Πόλεμος κρατά τα πράγματα ζωντανά . Τα πράγματα . Η Φόρντ είναι μόνο ένα από αυτά . Η ιστορία με τους Γερμανούς και τους Ιάπωνες ήταν μόνο μία , κάπως σουρεαλιστική , εκδοχή του πραγματικού Πολέμου. Είπανε ότι στις 8 Μαΐου του 1945 τελείωσε αλλά μην Τους πιστεύεις , κι αυτό προπαγάνδα είναι .\nΟ πραγματικός Πόλεμος διεξάγεται σε μόνιμη βάση. Οι θάνατοι μειώνονται που και που, αλλά ο Πόλεμος σκοτώνει ακόμα πολλούς ανθρώπους αν και με πιο διακριτικούς τρόπους , τόσο περίπλοκους που ακόμα και εμείς σε αυτό το επίπεδο δεν μπορούμε να τους ανιχνεύσουμε. Αλλά πάντα πεθαίνουνε αυτοί που πρέπει να πεθάνουνε όπως και όταν μάχονται οι στρατοί . Αυτοί που στη βασική εκπαίδευση στέκονται στη μέση της διάταξης των πολυβόλων.\nΑυτοί που δεν έχουν καμιά εμπιστοσύνη στους λοχίες και τους αξιωματικούς τους. Αυτοί που ολισθαίνουν και δείχνουν μια στιγμή αδυναμίας στον Εχθρό. Αυτοί είναι που ο Πόλεμος δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει κι έτσι πεθαίνουν...»\n« … τα νεανικά του όνειρα για μια οργάνωση όλων των ανθρώπων μοιάζουν ανέφικτα πια . Το Δίκτυο είναι ορθάνοιχτο, όλα τα μηνύματα ακούγονται από όλους και οι προδότες είναι πάρα πολλοί . Παραδοσιακά οι προφήτες ποτέ δεν κρατάνε πολύ.\nΉ τους δολοφονούνε απροκάλυπτα ή τους κανονίζουν κάποιο ατύχημα αρκετά σοβαρό ώστε να τους κάνει να σταματήσουν και να προβληματιστούν, οπότε , συνήθως αποσύρονται μόνοι τους . Αλλά για αυτόν ειδικά έχουν επιφυλάξει μια χειρότερη μοίρα . Είναι καταδικασμένος να συνεχίσει για πάντα να ξέρει την αλήθεια και να είναι ανήμπορος να αλλάξει οτιδήποτε ακόμα και στο ελάχιστο. Ποτέ πια δε θα επιχειρήσει να βγει από τον τροχό. Η οργή και η απογοήτευσή του θα μεγαλώσουν πέρα από κάθε όριο …»\n« … είναι πιθανό ότι κάποια εκκεντρική δικαιοσύνη έχει αρχίσει να λειτουργεί εδώ πέρα , που ο Σλόθροπ θα έπρεπε να εξετάσει . Κυκλοφορούνε φήμες στη Ζώνη για κάποιο Δικαστήριο Εγκλημάτων Πολέμου που ετοιμάζεται στη Νυρεμβέργη. Κανείς απ’ όσους έχει ακούσει ο Σλόθροπ δεν είναι σαφής ως προς το ποιος δικάζει ποιον και για τι , αλλά μην ξεχνάτε ότι πρόκειται για μυαλά κατεστραμμένα από αντικοινωνικές και αλόγιστες ηδονές . […] …είναι οι Ναζί που δεν έχουν πάψει να είναι Ναζί , που έχουν διαφύγει στη Λατινική Αμερική ή περιφέρονται μέσα σε υποβρύχια που κανείς δεν ξέρει που είναι και διεξάγουν τις δικές τους μυστικές δίκες κατά των εχθρών του Ράιχ …»\n« ..το βασικό πρόβλημα ήταν πάντοτε το να βάζεις άλλους ανθρώπους να πεθαίνουν για σένα . Τι μπορεί να αξίζει για κάποιον τόσο πολύ ώστε να δώσει τη ζωή του για αυτό ? Εδώ ακριβώς είχε το πλεονέκτημα η θρησκεία , για αιώνες .\nΗ θρησκεία είχε πάντα να κάνει με τον θάνατο. Δεν τη χρησιμοποιούσαν τόσο σαν όπιο όσο σαν τεχνική , έβαζε τους ανθρώπους να πεθαίνουν για ένα ορισμένο σύνολο πεποιθήσεων σχετικά με το θάνατο. Διεστραμμένο βέβαια , αλλά ποιος είσαι εσύ για να κρίνεις ? ήταν καλό κόλπο όσο κράτησε . Αλλά από τότε που έγινε δύσκολο να πεθαίνεις για το θάνατο αποκτήσαμε μια κοσμική εκδοχή. Θα πεθάνεις για να βοηθήσεις την Ιστορία να αποκτήσει την προκαθορισμένη μορφή της . Θα πεθάνεις και θα ξέρεις ότι η πράξη σου θα φέρει λίγο πιο κοντά ένα καλό τέλος .\nΕπαναστατική αυτοκτονία , ωραία ιδέα . Κοίτα όμως : αν οι αλλαγές της Ιστορίας είναι όντως αναπόδραστες , τότε μπορείς και να μην πεθάνεις έ ? Αν πρόκειται τα πράγματα να πάρουν το δρόμο τους έτσι και αλλιώς , τότε τι νόημα έχει ? …»\n« .. έλα τώρα , λίγο σαδομαζοχισμός δεν έβλαψε ποτέ κανέναν. Αλλά γιατί μας μαθαίνουν να νοιώθουμε αντανακλαστική ντροπή όποτε προκύπτει αυτό το θέμα ? Γιατί το Σύστημα επιτρέπει όλες τις άλλες μορφές σεξουαλικής συμπεριφοράς εκτός από αυτήν ? Διότι η υποταγή και η κυριαρχία είναι οι πρώτες ύλες που χρειάζεται για την επιβίωσή του. Δεν μπορούν να σπαταλιούνται σε ιδιωτικό σεξ . Σε οποιοδήποτε είδος σεξ . Χρειάζεται την υποταγή μας για να μπορεί να μείνει στην εξουσία .\nΧρειάζεται τους πόθους μας για κυριαρχία για να μπορεί να μας βάλει στο δικό του παιχνίδι εξουσίας . Δεν υπάρχει ηδονή σε αυτό μόνο εξουσία . Να είσαι σίγουρος , αν ο σαδομαζοχισμός μπορούσε να επιβληθεί παγκόσμια σε οικογενειακό επίπεδο ας πούμε (αλλά γιατί όχι και στο φιλικό) , το Κράτος θα παρέλυε , αυτό είναι σαδοαναρχισμός και ο Μίκλος Θάνατς είναι ο κορυφαίος θεωρητικός του στη Ζώνη αυτή την εποχή …»\n« .. λένε πως η διάνοια αυτού του ανθρώπου , του Κεκουλέ , συνίστατο στο ότι έβλεπε συχνά σε όνειρα τις λύσεις στα προβλήματα θεωρητικής έρευνας και κατά συνέπεια των τεχνικών εφαρμογών… αλλά ποιος του έστειλε αυτό το Όνειρο με τον κυκλικό αρωματικό δακτύλιο του βενζολίου, που έμοιαζε με το Αρχαίο Ερπετό που τρώει τη ουρά του και αποτέλεσε τη βάση ολόκληρου του οικοδομήματος της σύγχρονης Χημικής Βιομηχανίας ?\nΠοιος έβαλε αυτό το νέο ερπετό στον ρημαγμένο μας Κήπο, που ήδη ήταν πολύ βρόμικος και πολυπληθής για να μπορεί να χαρακτηριστεί τόπος αθωότητας ? Εκτός και αν η αθωότητα είναι το ουδέτερο, το σιωπηλό μας πέρασμα στους μηχανισμούς της αδιαφορίας , της συγκαλυμμένης ανημποριάς ….»\n« … πρέπει να ψάξουμε εδώ για πηγές ενέργειας και δίκτυα διανομής που ποτέ δεν διδαχθήκαμε, οδούς ενέργειας που οι δάσκαλοί μας ποτέ δεν φαντάστηκαν ή που τους ενθάρρυναν να αποφύγουν… πρέπει να βρούμε μετρητές που οι διαβαθμίσεις τους είναι άγνωστες σε αυτόν τον κόσμο, να σχεδιάσουμε τα δικά μας διαγράμματα , να προσαρμοστούμε στα δεδομένα , να κάνουμε συνδέσεις , να μειώσουμε τα σφάλματα, να προσπαθήσουμε να μάθουμε την πραγματική λειτουργία … εστιάζοντας σε ποια ανυπολόγιστη συνωμοσία ? Εδώ πάνω, στην επιφάνεια , η λιθανθρακόπισσα , η υδρογόνωση, ο πολυμερισμός, η σύνθεση, ήταν πάντα ψεύτικες, εικονικές λειτουργίες που έκρυβαν την πραγματική, την πλανητική αποστολή που, ναι , ίσως εξελίσσεται εδώ και αιώνες … αυτό το ερειπωμένο εργοστάσιο, που περιμένει τους Καββαλιστές του και τους νέους αλχημιστές του για να ανακαλύψουν το Κλειδί , να διδάξουν τα μυστήρια και σε άλλους …»\n« … υπάρχει ένα Χέρι που αναστέλλει , το χρόνο που τελειώνει στο γυαλί ,\nμέχρι το Φως που γκρέμισε τους Πύργους , να βρει τον τελευταίο Ευτελή …\nμέχρι οι Καβαλάρηδες να κοιμηθούν, παντού μέσα στη Ζώνη την πλανεύτρα , με πρόσωπα χαραγμένα στις βουνοπλαγιές , και μια μικρή Ψυχή σε κάθε πέτρα ..»\nΤώρα , όλοι μαζί … -


καυγας Archives – Page 2 of 5 – funlab.gr\nHome > καυγας (Page 2)\nΆγριο ξύλο απατημένης στον σύντροφό της και την ερωμένη του [vid]\nΑπίστευτες εικόνες κατέγραψαν οι κάμερες κλειστού κυκλώματος ασφαλείας σε καφετέρια στη Βραζιλία. Μια γυναίκα ξυλοκόπησε τον σύντροφό της και την ερωμένη μπροστά στα έκπληκτα μάτια του κόσμου. (more…)\nΔύο γυναίκες συμμετέχοντες σε Ρωσικό reality show που λαμβάνει χώρα στις Σεϋχέλλες, πιάστηκαν στα χέρια κατά την διάρκεια αγωνίσματος του παιχνιδιού. (more…)\nrealityκαυγας\tRead More\nΤαραξίας στο μετρό βρίσκει τον… δάσκαλό του [βίντεο]\nΈνα βίντεο που δείχνει έναν ταραξία που δημιουργεί προβλήματα στους επιβάτες του μετρό στο Λος Άντζελες έχει γίνει viral. (more…)\nκαυγαςμετρο\tRead More\nΚορίτσια πολυτελείας παίζουν άσχημο ξύλ0 μεταξύ τους και χάνουν το «κύρος» τους!\nΔυο αιθέριες υπάρξεις ( πολλοί λένε ότι είναι «συνοδοί) κυκλοφορούν στον δρόμο και αναστατώνουν τον ανδρικό πληθυσμό. Ξαφνικά μια άλλη κοπέλα εμφανίζεται μπροστά τους. Εκεί αρχίζουν όλα. (more…)\nκαυγαςΠαρισι\tRead More


Μπλου - Socialize my Pet\nΗ Μπλού μας είναι ενα γλυκό κορίτσι , ενα απο τα σκυλάκια μας εκείνα που έχουν περάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους μέσα σε ενα κλουβί .Είναι ενα φιλικό και κοινωνικό κοριτσάκι που αναζητά την ανθρώπινη παρουσία, την αγκαλιά και το χάδι σαν να είναι το μοναδικό της στήριγμα για να συνεχίζει να ελπίζει.\nΔεν είχε ποτέ κανένα ενδιαφέρον, οι φίλοι της υιοθετήθηκαν όμως αυτή ακόμη περιμένει. Δεν γνωρίζουμε γιατί συμβαίνει αυτό, ίσως ευθύνεται το χρώμα της ή το μέγεθός της ; Εμείς είμαστε εδώ για εκείνη, για να βρει μια οικογένεια και να αποδείξει πόσο καλή είναι και πόση αγάπη μπορεί να δώσει!!\nΣυνεχίζουμε να ψάχνουμε το παντοτινο της σπίτι. Η Μπλού είναι περίπου 4 χρόνων, μεσαίου μεγέθους, έξυπνη και με πολύ καλή συμπεριφορά προς τα αλλά σκυλάκια.


Γιατί Πριν Λουστείς να Βάλεις μία Κουταλιά Zάχαρη στο Σαμπουάν σου! - Διαδραστικά\nΑρχική ΟΜΟΡΦΙΑ-ΠΕΡΙΠΟΙΗΣΗ Γιατί Πριν Λουστείς να Βάλεις μία Κουταλιά Zάχαρη στο Σαμπουάν σου!\nΓιατί Πριν Λουστείς να Βάλεις μία Κουταλιά Zάχαρη στο Σαμπουάν σου!\nΥπάρχουν πολλά μυστικά για την περιποίηση των μαλλιών μας, του τριχωτού της κεφαλής και της επιδερμίδας του, που δεν τα ξέρουμε ή που δεν πάει καθόλου το μυαλό μας, γι’ αυτό και συνήθως πηγαίνουμε σε καταστήματα καλλυντικών για να αγοράσουμε ένα σχετικό προϊόν, ενώ θα μπορούσαμε να το κάνουμε με υλικά που έχουμε στο σπίτι μας.-d-\nΗ ζάχαρη είναι ένα συστατικό που έχουμε… «δαιμονοποιήσει» τα τελευταία χρόνια. Ευθύνεται για τα παραπανίσια κιλά και για τη γλυκοζυλίωση εξάλλου. Η ζάχαρη όμως μπορεί να κάνει απίστευτο καλό στα μαλλιά μας και για αυτό το λόγο θέλουμε να σταματήσεις να τη φοβάσαι. Περίμενε… Άσε κάτω το μπισκότο.\nΔεν σου λέμε να αρχίσεις να τρως γλυκά. Η ζάχαρη μπορεί να κάνει καλό στα μαλλιά και το δέρμα του κεφαλιού σου αν τη βάλεις μέσα στο σαμπουάν σου!\nΒάζοντας λοιπόν λίγη ζάχαρη στο σαμπουάν σου και μετατρέποντάς το σε απολεπιστικό κάνεις την απολέπιση που χρειάζεσαι και όλα είναι τέλεια με τον κόσμο και τα μαλλιά σου. Πρόσεχε όμως! Μην το κάνεις παραπάνω από μία φορά την εβδομάδα… Δεν χρειάζεται.\nΠροηγούμενο άρθροΠεντανόστιμο Δροσερό Μπισκοτογλυκό Τούρτα με ζαχαρούχο γάλα και merenda\nΕπόμενο άρθροΠως να Έχετε Φθηνότερο Ηλεκτρικό Ρεύμα με Βάση το Εισόδημά σας


Ο Δήμος Τρικκαίων αιτήθηκε 4,8 εκατ. € για επέκταση του ΤΕΒΑ σε όλον τον νομό Τρικάλων – Thessalikipress.gr | Η εβδομαδιαία εφημερίδα της Θεσσαλίας τώρα ONLINE\nΟ Δήμος Τρικκαίων αιτήθηκε 4,8 εκατ. € για επέκταση του ΤΕΒΑ σε όλον τον νομό Τρικάλων\nApril 5, 2018, 2:35 pm April 5, 2018 Comments Off on Ο Δήμος Τρικκαίων αιτήθηκε 4,8 εκατ. € για επέκταση του ΤΕΒΑ σε όλον τον νομό Τρικάλων 283\nΠρωτιά στην υποβολή της σχετικής αίτησης\nΑλλα 4,8 εκατομμύρια για την κοινωνική πολιτική αιτείται, πρώτος από όλη τη χώρα, ο Δήμος Τρικκαίων. Χρήματα που αφορούν στη συνέχιση και επέκταση του προγράμματος από το ΤΕΒΑ, που ήδη υλοποιείται.\nΠρόκειται για το γνωστό πρόγραμμα διανομής τροφίμων και άλλων ειδών και προϊόντων, αλλά και πρόσθετες δράσεις υποστήριξης, σε άτομα που χρήζουν στήριξης με βάση τα αποτελέσματα της κρίσης.\nΑυτή τη φορά, υπάρχουν δύο ουσιώδεις διαφορές. Η μία, ότι ο Δήμος Τρικκαίων, πρώτος από όλη τη χώρα υπέβαλλε το σχετικό αίτημα στην αρμόδια διαχειριστική αρχή, καθώς το πρόγραμμα τηρεί σειρά προτεραιότητας. Η δεύτερη διαφορά, που ανεβάζει και το κόστος των παρεχόμενων υπηρεσιών, είναι ότι ο Δήμος Τρικκαίων πλέον θα εξυπηρετεί όλους τους δικαιούχους του νομού Τρικάλων και όχι μόνο τους δημότες Τρικκαίων.\nΑυτά τα δύο στοιχεία οδήγησαν σε έκτακτη συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου Τρικκαίων, όπου εγκρίθηκε η υποβολή του σχετικού αιτήματος.\nΚάτι που συνέβη ταχύτατα, μέσα σε μία εβδομάδα: 21 Μαρτίου εκδόθηκε η πρόσκληση, 28 Μαρτίου πραγματοποιήθηκε η συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου. Για τις διαδικασίες συνεργάστηκαν τα τμήματα Προγραμματισμού και Ανάπτυξης (της Δ/νσης Τεχνικών Υπηρεσιών) και Προγραμματισμού και Κοινωνικής Μέριμνας – Υγείας (της Δ/νσης Κοινωνική Μέριμνας και Αλληλεγγύης).\nΟ αρμόδιος αντιδήμαρχος κ. Κώστας Ψύχος είχε ήδη ενημερώσει τους υπόλοιπους 24 εταίρους της σύμπραξης «ΣΤΗΡΙΖΩ», που υλοποιεί το πρόγραμμα με τον τίτλο Επιχειρησιακό Πρόγραμμα «Επισιτιστικής και Βασικής Υλικής Συνδρομής» του Ταμείου Ευρωπαϊκής Βοήθειας προς τους Άπορους (TEBA).Η απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου Τρικκαίων άνοιξε τον δρόμο, ώστε οι ωφελούμενοι του προγράμματος για όλον τον νομό Τρικάλων, να ωφεληθούν από τα 4.840.633,60€ που δίνονται για την περιοχή.\nΤο πρόγραμμα στην αρχική του φάση για τον Δήμο Τρικκαίων αφορούσε σε 1,6 εκατομμύρια ευρώ, αλλά αυξάνονται τα ποσά, με βάση τις ανάγκες για όλους τους κατοίκους του νομού.\nΗ εμπειρία στη διαχείριση των σχετικών προγραμμάτων και η γενικότερη ολοκληρωμένη δράση του Δήμου Τρικκαίων στον τομέα της κοινωνικής πολιτικής, αποτελούν εχέγγυα για την ολοκληρωμένη διαχείριση του προγράμματος.\nΥπενθυμίζεται, εξάλλου, ότι ο Δήμος Τρικκαίων λειτουργεί (ή κατά περίπτωση, λειτούργησε) Κοινωνικό Παντοπωλείο, Κοινωνικό Εστιατόριο, Κοινωνικό Φαρμακείο, Γραφείο Διαμεσολάβησης, Ημερήσιο Κέντρο Φροντίδας, παρείχε νυχτερινή φροντίδα σε αστέγους, δημιούργησε Κέντρο Κοινότητας, αναμένει την έγκριση της νέας πρότασης για δημιουργία ενιαία χώρου κοινωνικής πολιτικής στο κέντρο της πόλης, και, μαζί με τις τρέχουσες δράσεις στην κοινωνική Μέριμνα, ενισχύει το δίχτυ ασφαλείας για τους δημότες που χρήζουν ενίσχυσης.\nPrevious ArticleΣυμβουλές της Διεύθυνσης Κτηνιατρικής Περιφέρειας Θεσσαλίας ενόψει των εορτών του ΠάσχαNext ArticleΚάλεσμα της Περιφέρειας Θεσσαλίας για συμμετοχή στο Greek Travel Show 4-6 Μαΐου 2018


Δύσκολη η επιστροφή των ΚΟΜΥ στα Νοσοκομεία | Πρωινά Νέα\nΟ κ. Καρβέλης με τον τρόπο του ξεκαθάρισε ότι δεν ήταν δική του απόφαση αλλά απόφαση του προέδρου του ΕΟΔΥ στον οποίον και υποσχέθηκε να μεταφέρει το αίτημα επιστροφής των Κινητών Μονάδων χωρίς όμως να δεσμεύεται για κανένα θετικό αποτέλεσμα.\nΟ διοικητής της 6ης ΥΠΕ αναγνώρισε την αναγκαιότητα και κυρίως την χρηστικότητα της λειτουργίας των Μονάδων στα νοσοκομεία αλλά την ίδια ώρα υπογράμμισε ότι «σε καμία άλλη περιοχή της χώρας δεν συμβαίνει το ίδιο!».\nΒέβαια, η ύπαρξη των Μονάδων στα νοσοκομεία των Ιωαννίνων απέτρεψε πολλά άλλα προβλήματα που δημιουργήθηκαν σε νοσοκομεία της χώρας. «Οι κινητές ομάδες είναι για ανοιχτές δειγματοληψίες. Πουθενά δεν συνέβαινε αυτό που γινόταν στα Γιάννενα με τις ΚΟΜΥ στα δύο νοσοκομεία. Γνωρίζω το πρόβλημα και την χρηστικότητα της ύπαρξης των Κινητών Μονάδων στα νοσοκομεία. Θα συζητήσω το θέμα και με την συντονίστρια της περιοχής και θα επικοινωνήσω με τον πρόεδρο του ΕΟΔΥ αναζητώντας λύση. Σας λέω όμως ότι αυτό συνέβαινε μόνο στα Γιάννενα…» υπογράμμισε.\n«Το κτήριο του ΠΕΔΥ ανήκει στον ΕΟΔΥ… θα δούμε»\n«Κατά τη διάρκεια των επισκέψεων είχαμε σύσκεψη με καθηγητές και διευθυντές κλινικών και τις διοικήσεις. Αναλύθηκε η κατάσταση όπως έχει διαμορφωθεί από την πανδημία αλλά και τα υπόλοιπα θέματα των νοσοκομείων. Τα αποτελέσματα είναι εξαιρετικά και η δουλειά που έγινε πολύ σοβαρή με αποτέλεσμα.\nΕίχα την ευκαιρία να δω τις κλινικές ενώ επισκέφθηκα και την μονάδα εντατικής θεραπείας covid 19 στο ΠΓΝΙ οι οποίες δεν είναι μόνο για την περίοδο της πανδημίας αλλά θα παραμείνουν και μετά σαν «προίκα» στο νοσοκομείο» ανέφερε ο κ. Καρβέλης που συνοδευόταν από τον αναπληρωτή διοικητή ΥΠΕ Ιώαννη Νικόπουλο, τον διοικητή και αναπληρωτή διοικητή του ΠΓΝΙ και την βουλευτή της ΝΔ Μαρία Κεφάλα.\nΟ διοικητής του ΠΓΝΙ Νίκος Κατσακιώρης αναφέρθηκε στην αύξηση των εμβολιαστικών γραμμών που σύντομα θα γίνουν επτά ενώ παράλληλα ευχαρίστησε την διοίκηση της ΥΠΕ αλλά και το Υπουργείο καθώς όπως είπε ενισχύθηκε το Νοσοκομείο με εξοπλισμό και προσωπικό. Τέλος, απευθύνθηκε έκκληση στο κοινό να πάει να κάνει το εμβόλιο όταν έρθει η σειρά του ώστε σύντομα να μπορέσουμε να αφήσουμε πίσω μας την πανδημία.\nTagged 6Η ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΒΕΛΗΣΚΟΜΥΝΟΣΟΚΟΜΕΙΑ ΗΠΕΙΡΟΥ


Μούσες, Πηγή Έμπνευσης και Διανόησης - www.kosmos-zine.gr\nΜούσες, Πηγή Έμπνευσης και Διανόησης\nΟι Μούσες, ήταν Θεότητες - προστάτιδες της δημιουργίας, της ποίησης, της ομορφιάς και των τεχνών. Κόρες του Δία και της Μνημοσύνης, γεννήθηκαν καθώς λένε, κατά τη διάρκεια της γαμήλιας τελετής, όταν ο Δίας ρώτησε τους παριστάμενους θεούς αν τους έλειπε κάτι˙ κι εκείνοι απάντησαν ότι θα ΄πρεπε να φτιάξει κάποιες θεότητες που επάξια και με ταιριαστά λόγια και μουσική να υμνολογήσουν τα κατορθώματά του και τον θαυμαστό τρόπο που έβαλε σε τάξη το Σύμπαν, τον κόσμο των θεών και των ανθρώπων.\nΣύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές, οι Μούσες, ήταν απλές Νύμφες των βουνών και των νερών, που με την πάροδο του χρόνου προβιβάστηκαν σε θεές.\nΟι αρχαίοι συγγραφείς διαφωνούσαν και για την καταγωγή τους και για τον αριθμό τους, αλλά και για το ποιό ακριβώς ήταν το έργο τους. Στην αρχή οι δικαιοδοσίες τους ήταν συγκεχυμένες και αόριστες, με το πέρασμα των καιρών ξεκαθάρισαν και απέκτησαν «καθεμία» μια ιδιαίτερη αρμοδιότητα.\nΑνεξάρτητα όμως από τις διαφωνίες τους, οι Μούσες συμμετείχαν στα μυθολογικά δρώμενα των αρχαίων Ελλήνων και κατείχαν εξέχουσα θέση στις καρδιές των ποιητών, των αοιδών και γενικά σε όσους ασχολούνται με την τέχνη και την συγγραφή, καθώς προσφέρουν την έμπνευση και το πάθος που χρειάζονται για το έργο τους.\nΗ ετυμολογία της λέξης Μούσα είναι αμφίβολη, αν και φαίνεται ινδοευρωπαϊκής προελεύσεως. Από αυτή δημιουργήθηκαν στη συνέχεια οι λέξεις μουσική, μουσείο και όλα τα σχετικά παράγωγα.\nΤο Μούσα, παράγεται από το μαούσα = Μούσα. Το «μα» είναι ρίζα του ρήματος μάω-μω = επινοώ, ερευνώ, ζητώ να μάθω σε βάθος ή ψάχνω διανοητικά. Κατά άλλους προέρχεται από τη ρίζα «μας» ή «μους» που σημαίνει γενιά, παραγωγή, ανάπτυξη έξω από μία αρχή. Για κάποιους η λέξη έχει την ίδια ρίζα με το μανθάνω (ως θεές της παρεχόμενης θεϊκής Γνώσης) ή από το λατινικό mons (που σημαίνει όρος, ως καταρχήν νύμφες των ορέων). Πιθανή προέλευση από το μώσθαι (ζητείσται, από το μώμαι, και μώσις, η αναζήτηση) αναφέρουν ο Πλάτωνας και άλλοι, ενώ η λέξη παραδίδεται συχνά και ως Μώσα (δωρική), Μώα (λακωνική) ή Μοίσα (αιολική). Διατυπώθηκε και η άποψη πως έχει την ίδια ρίζα με τη μύηση, επειδή οι Μούσες μυούν τους απαίδευτους. Πιο πιθανή φαίνεται η προέλευση από το μονθ-yα (πρβ. «μενθήρη» φροντίδα, «μανθάνω»), για την οποία συνηγορεί και η βασική λειτουργία των Μουσών.\nΗ Αρχική Εμφάνιση των Μουσών\nΤις πρώτες πληροφορίες για τις Μούσες, τις βρίσκουμε στην Ιλιάδα του Ομήρου, όπου ο ποιητής τις καλεί να του «πουν», να του θυμίσουν τα γεγονότα και τα πρόσωπα του ηρωικού παρελθόντος. Οι Μούσες τα ξέρουν όλα, τα έχουν δει όλα. Ο ποιητής τα έχει μόνο ακουστά και δεν μπορεί να τα συγκρατήσει στη μνήμη του. Χωρίς τις Μούσες είναι αδύνατη η επική ποιητική δημιουργία.\nΟ Ησίοδος στη Θεογονία μας αφηγείται τη γέννηση των Μουσών: «Η Μνημοσύνη που βασίλευε στους λόφους των Ελευθερών με τον γιο του Κρόνου κοιμήθηκε στην Πιερία και τις παρθένες τούτες γέννησε, που κάνουν τα βάσανα να ξεχνάμε και τους πόνους να σταματάνε. Νύχτες εννιά ο συνετός ο Δίας στο ιερό κρεβάτι κοιμάται στο πλάι της Μνημοσύνης, μακριά από όλους τους αθάνατους. Και όταν οι εποχές και οι μήνες τον κύκλο τους συμπλήρωσαν και όταν μέρες πολλές περάσαν, η Μνημοσύνη εννιά κόρες γέννησε, που σ’ όλες το ίδιο πνεύμα έδινε ζωή και όλες τις μάγευε η μουσική και είχαν στο στήθος μια καρδιά που ανήσυχα ποτέ της δεν χτυπούσε. Στην κορυφή κοντά του χιονισμένου Όλυμπου τις γέννησε, όπου όλες τους αντάμα υπέροχα τραγούδια τραγουδούσαν, σε κατοικίες μένοντας περίλαμπρες».\nΟ ποιητής παραθέτει και τα ονόματα των εννέα Μουσών: «Κλειώ, Ευτέρπη, Θάλεια, Μελπομένη, Τερψιχόρη, Ερατώ, Πολύμνια, Ουρανία, και Καλλιόπη, που είναι η πιο δυνατή απ’ όλες, επειδή συντροφιά κάνει με τους σεβαστούς βασιλιάδες».\nΜια άλλη εκδοχή αναφέρει ότι ένας άνθρωπος από τη Μακεδονία, ο Πίερος, έφτασε στην περιοχή του Ελικώνος φέρνοντας μαζί του και τη λατρεία των εννέα Μουσών. Είχε εννέα κορίτσια, τις Πιερίδες. Τα κορίτσια αυτά ονομάζονταν όπως οι Μούσες, και ήταν αρχικά οι ίδιες οι Μούσες, ή ήταν πλαστές Μούσες που λατρεύτηκαν με τις πραγματικές.\nΟ Παυσανίας, αλλά και Λατίνοι μυθολογικοί συγγραφείς υποστηρίζουν ότι υπήρχαν δύο γενιές Μουσών, όπου στην πρώτη γενιά ήταν κόρες του Ουρανού και της Γαίας, και στη δεύτερη, κόρες του Δία και της Μνημοσύνης.\nΟ αριθμός τους επίσης ποικίλει και αναφέρονται τρεις, τέσσερεις, εφτά ή οκτώ, όπως και τα ονόματά τους που αλλάζουν από συγγραφέα σε συγγραφέα.\nΟ Παυσανίας μας παραδίδει τα ονόματα τριών αρχικά Μουσών: Μνήμη, Μελέτη, και Αοιδή ως κόρες της Μνημοσύνης που έχουν τη βασική λειτουργία της μνήμης και της γνώσης.\nΣτους Δελφούς λάτρευαν τρείς άλλες Μούσες, τη Νεάτη ή Νήτη, τη Μέση και την Υπάτη, που σχετίστηκαν με τις τρείς χορδές της αρχαίας μουσικής κλίμακας της λύρας: Η Νεάτη (η κατώτατη των τριών), η Μέση (η μεσαία) και η Υπάτη (η μεγαλύτερη ως προς το μήκος). Τρείς επίσης συναντάμε στην Σικυώνα και επτά στη Λέσβο.\nΕπικράτησε ωστόσο η άποψη του Ησίοδου που μιλά για εννέα Μούσες. Στην ελληνική Μυθολογία αναφέρεται ότι ο αριθμός εννέα έχει ίσως παρθεί από τον αριθμό των χορευτών σε ορισμένους λατρευτικούς χορούς ή είναι πολλαπλάσιο του αριθμού τρία, αριθμού συνηθισμένου για γυναικείες θεότητες (κόρες).\nΑνάλογες θεότητες αναφέρονται στη ρωμαϊκή, την ινδική και την αιγυπτιακή μυθολογία, όπου μουσικές και «πεπαιδευμένες» γυναικείες θεότητες, «αυτές που οι Έλληνες ονομάζουν Μούσες», ακολουθούσαν τον αιγύπτιο Διόνυσο-Όσιρι.\nΗ λατρεία τους κοντά σε πηγές, σε συνδυασμό με κάποιες από τις αρχαίες μαρτυρίες, φαίνεται να υποδεικνύουν ότι αρχικά κατάγονταν από νεράιδες της φύσης. Γρήγορα, ωστόσο, μέσα στην πρώτη προχριστιανική χιλιετία, ήταν ήδη θεές της παρεχόμενης στους θνητούς θεϊκής Γνώσης. Αποτελούσαν, έκτοτε, ένα διαχρονικό πολιτιστικό σύμβολο, με καταγωγή που ανάγεται στις απαρχές της ελληνικής ιστορίας.\nΜετεξελίξεις των Μουσών και Συμβολισμός\nΟι Μούσες στα έργα του Ομήρου, όπως αναφέραμε, φαίνονται να είναι αποκλειστικά θεές της μνήμης που τον βοηθούν να θυμηθεί ένα γεγονός.\nΕκείνες είναι, κατά τον Ησίοδο, οι εννιά αδελφές που μαγεύουν την ψυχή του Δία με τις συγχορδίες και τον έμμετρο λόγο τους. Αχώριστες αποτελούν μια χορωδία που τραγουδάει στους γάμους του Πηλέα και της Θέτιδας, καθώς και στου Κάδμου και της Αρμονίας.\nΕίναι γνωστή η στενή σχέση που υπάρχει ανάμεσα στη θρησκεία και την ποίηση κατά τους πρώτους ελληνικούς χρόνους. Αναφέρουν πως: «Οι πρώτοι ιερείς των Μουσών ήταν ταυτόχρονα και ποιητές που τραγούδησαν τις θεές και οι πρωτόγονοί τους ύμνοι είχανε διαφυλαχτεί από οικογένειες ιερωμένων».\nΟ Πλάτωνας στο Φαίδρο αναφέρει τον ακόλουθο μύθο: «Όταν γεννήθηκαν οι Μούσες και δημιουργήθηκε η μουσική, τόσο γοητεύτηκαν οι άνθρωποι εκείνου του καιρού, που δεν τρώγανε μηδέ και πίναν ώσπου σιγά-σιγά πεθαίνανε, χωρίς πόνο. Και βγήκαν από τούτους οι τζίτζικες, η ευνοημένη φυλή των Μουσών που ζουν χωρίς να υποφέρουν από πείνα, χωρίς να τρων, χωρίς να πίνουν, τραγουδώντας από την πρώτη στιγμή που θα γεννηθούν έως τη στιγμή που θα πεθάνουν. Κι έπειτα πηγαίνουν στις Μούσες και λένε σε κάθε μια ποιοί εδώ κάτω τους είναι πιστοί».\nΟι Μούσες ήταν φιλικές προς τους ανθρώπους και είχαν αδυναμία στους καλλιτέχνες, οι οποίοι τις επικαλούνταν για να τους «εμπνεύσουν». Είχαν επίσης και μαντικές ικανότητες, σύμφωνα με τον Ησίοδο και τον Πίνδαρο, ενώ ο Πλούταρχος αναφέρει ότι η πρώτη Σίβυλλα είχε ανατραφεί στον Ελικώνα από τις Μούσες.\nΟ Πλάτωνας μας πληροφορεί ότι ως Μουσαγέτης, ο αδελφός τους Απόλλωνας, ηγείται των Μουσών και αναφέρει ακόμα πως οι θεοί ελέησαν τους θνητούς χορηγώντας ως συγχορευτές όχι μόνο τις Μούσες και τον Απόλλωνα, άλλα και τον Διόνυσο. Όλοι οι σπουδαίοι ποιητές και μελοποιοί δεν έγιναν σπουδαίοι λόγω της τεχνικής τους επάρκειας, αλλά επειδή ήταν κατεχόμενοι ένθεοι, όπως οι «κορυβαντιώντες». Όποιος, λοιπόν επιχειρεί να πλησιάσει τη θύρα της Ποίησης χωρίς μουσική μανία και πιστεύει πως είναι ποιητής, πρέπει να γνωρίζει ότι θα είναι ατελής τόσο ο ίδιος όσο και η ποίησή του.\nΟι Μούσες προσφέρουν στους θνητούς τη θεϊκή Αλήθεια, την έμπνευση, τη γνώση, την έκφραση, την ευψυχία και το όλον της μουσικής δημιουργίας, γενικότερα.\nΕκπροσωπούν την ομορφιά της τέχνης, η οποία δεν είναι μόνο αισθητική-μορφική αλλά και ομορφιά περιεχομένου. Θεότητες της «προφορικής παράδοσης», που διασώζουν από το παρελθόν ό,τι θεωρείται απαραίτητο για τη διατήρηση και την επιβίωση της κοινότητας όπως αξίες, αρχές και κανόνες συμπεριφοράς.\nΓια πολλούς αιώνες, οι Μούσες παρέμειναν μια αδιάσπαστη ομάδα. Η σύναψη κάθε Μούσας με ένα ορισμένο λογοτεχνικό ή καλλιτεχνικό είδος, όπως την ξέρουμε σήμερα, έγινε για πρώτη φορά στους μεταγενέστερους ρωμαϊκούς χρόνους και παρόλο που συχνά βρίσκεται σε αντίθεση με τις αρχαιότερες μαρτυρίες έγινε αποδεκτή.\nΩστόσο αυτές οι δικαιοδοσίες δεν ήταν απόλυτα καθορισμένες. Όπως προείπαμε πρώτος ο Ησίοδος ονοματίζει τις εννέα Μούσες και με την ίδια σειρά θα τις κατονομάσει περίπου διακόσια χρόνια αργότερα και ο πατέρας της ιστορίας, ο Ηρόδοτος. Τα ονόματά τους παραπέμπουν συνήθως και στα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της κάθε μιας:\nΗ Κλειώ («κλέος»: φήμη, δόξα) είχε διαδοχικά, μεταξύ των δικαιοδοσιών της, τους ύμνους και τους πανηγυρισμούς των ηρώων, αλλά τελικά έγινε η Μούσα της Ιστορίας. Τα κυριότερα σύμβολά της ήταν η σάλπιγγα, η κλεψύδρα και κυρίως ένα χειρόγραφο που ξετυλίγεται.\nΗ Ευτέρπη («τέρπω»: ψυχαγωγώ) που αρχικά ανήκε στην ακολουθία του Διόνυσου είναι η Μούσα της Αυλητικής Τέχνης. Έχει υπό την προστασία της τη ρητορική, την «περί φύσιν αλήθεια», αλλά και τον τραγικό χορό, τα μουσικά όργανα και τη διαλεκτική. Για σύμβολό της είχε τον διπλό αυλό. Λέγεται πως έσμιξε με τον θρακικό θεό-ποταμό Στρυμόνα και έφερε στον κόσμο τον Ρήσο.\nΗ Θάλεια («θάλλω: ακμάζω, φυλλοφορώ) που γιαυτήν ο Βιργίλιος αναφέρει πως «δεν ντράπηκε να κατοικεί στα δάση» υπήρξε αρχικά μια αγροτική θεότητα και Μούσα της Βουκολικής Ποίησης. Τη βλέπουμε να επιστατεί στα υπαίθρια συμπόσια και να παίζει έναν ρόλο στα Αγροτικά Διονύσια, από όπου γεννήθηκε η ελληνική Κωμωδία. Ανακάλυψε τη γεωμετρία, την αρχιτεκτονική και τη γεωργία. Το κυριότερο σύμβολό της ήταν η μάσκα (το προσωπείο), που κρατούσε στο αριστερό της χέρι και το ραβδί που κρατούσε στο δεξί, ενώ είχε το κεφάλι της στεφανωμένο με φύλλα κισσού ή νεαρά κλήματα.\nΗ Μελπομένη («άδουσα», εκ του μέλπομαι: άδω, «μολπή»: ωδή, ύμνος) έγινε στο τέλος η Μούσα της Τραγωδίας και φαίνεται πως απέκτησε τούτη τη δικαιοδοσία λόγω των σχέσεών της με το Διόνυσο. Ο θεός του κρασιού, ονομάζεται «Μελπόμενος» και, καθώς έλεγε ο Παυσανίας, τον είπαν έτσι για τον ίδιο λόγο που έδωσαν στον Απόλλωνα το επίθετο «Μουσαγέτης» λόγω της σχέσης του με τη μουσική και την ποίηση, τις Μούσες και τις Νύμφες. Τα κυριότερα σύμβολά της είναι η τραγική μάσκα και το ρόπαλο του Ηρακλή, ενώ κάποιες φορές εικονίζεται και με τη λεοντή. Πολύ συχνά φοράει στεφάνι από φύλλα αμπέλου σαν τον Διόνυσο.\nΗ Τερψιχόρη (η «τέρψη που προσφέρει ο χορός») αρχικά επιστατούσε στους Χορούς και στο Χορό του Δράματος, στο τέλος έγινε η Μούσα της Λυρικής Ποίησης. Επινόησε το χορό, την άρπα και την παιδεία. Η τραγωδία γεννήθηκε από τον χορό, για αυτό και η Τερψιχόρη ακολουθεί πάντα την Μελπομένη, όπου ο χορός αποτελεί πρωταρχικό στοιχείο. Απεικονιζόταν σε χορευτική στάση ή καθιστή, με τα δάκτυλα στις χορδές μιας λύρας - κιθάρας και το κεφάλι γυρτό ακούγοντας τη μουσική της.\nΗ Ερατώ («αξιέραστος») είναι η προστάτιδα της Ερωτικής Ποίησης και του Γάμου, της Μουσικής και της Διαλεκτικής. Απεικονιζόταν πάντα όρθια με μια λύρα - κιθάρα στο χέρι όπως και η Τερψιχόρη. Είναι η Μούσα του Υμεναίου, θεού του γάμου και των νεόνυμφων, γιου του Απόλλωνα και της Μούσας Καλλιόπης (ή της Τερψιχόρης ή της Ουρανίας). Συχνά, έχει έναν Έρωτα στα πόδια της ή αναπαρίσταται γυμνή, θυμίζοντας την Αφροδίτη.\nΗ Πολύμνια («Πολυ-ύμνια»), αρχικά ήταν η Μούσα που ενέπνεε τους Ύμνους ή τα Τραγούδια που λέγονταν προς τιμήν των θεών και των ηρώων. Ο Πλούταρχος αναφέρει πως ήταν θεά της Μνήμης και των Γνώσεων. Προστάτιδα επίσης της Γεωμετρίας, της Ιστορίας και της Γραμματικής. Στη Ρωμαϊκή εποχή έγινε τελικά, η Μούσα της Μιμικής τέχνης, της Παντομίμας. Σύμβολο ειδικό δεν είχε κανένα και συνήθως απεικονίζεται με έκφραση σκεφτική και καμιά φορά με το δάκτυλο στα χείλη. Ο Κασσιόδωρος σημειώνει: «Αυτά τα δάκτυλα που μιλούν, αυτή η σιωπή η εύγλωττη, οι αφηγήσεις τούτες των χειρονομιών θεωρούνται επινόηση της Μούσας Πολύμνιας, που ήθελε να δείξει ότι οι άνθρωποι μπορούν να εκφράζουν την θέλησή τους δίχως να καταφεύγουνε σε λόγια».\nΗ Ουρανία ήταν η Μούσα της Αστρονομίας, προστάτιδα των Ουρανίων Σωμάτων, είχε για σύμβολά της την ουράνια σφαίρα, έναν διαβήτη ή ένα ραβδί, και με αυτά προσδιόριζε πάνω στη σφαίρα τη θέση των αστεριών. Λέγεται ότι ήταν μητέρα του προστάτη του γάμου Υμεναίου (με πατέρα τον Διόνυσο) και του περίφημου μουσικού Λίνου (με πατέρα τον Απόλλωνα).\nΗ Καλλιόπη, («με την ωραία όψη») η πιο σεβαστή και η πρώτη από τις Μούσες, ήταν πάνω από όλα θεά της Επικής Ποίησης. Είχε για σύμβολα τη «γραφίδα» και το «αβάκιον». Απεικονιζόταν καθιστή και σκεφτική, έτοιμη να γράψει, ενώ στηρίζει με το χέρι το κεφάλι της και έχει τον αγκώνα στα γόνατα. Θεωρείται μητέρα του μεγάλου μουσικού Ορφέα.\nΩς πιο σεβαστή από τις εννέα Μούσες ο Ησίοδος αναφέρει την Καλλιόπη, και δεν τον αμφισβήτησε κανείς. Ο Πλάτωνας, πολύ αργότερα, πρόσθεσε τιμητικά ως δέκατη Μούσα ένα ιστορικό πρόσωπο, την ποιήτρια Σαπφώ.\nΗ Λατρεία των Μουσών\nΗ λέξη Μούσα έγινε σταδιακά ταυτόσημη με την Τέχνη, και κάθε ναός ή βωμός αφιερωμένος στις Μούσες ονομαζόταν Μουσεῖον. Ο χώρος όπου καλλιεργούνταν οι τέχνες και τα γράμματα χαρακτηρίζονταν επίσης Μουσεῖον. Γι' αυτό η Αθήνα ήταν τὸ τῆς Ἑλλάδος Μουσεῖον, γιατί εκεί προάγονταν όλοι οι κλάδοι του επιστητού.\nH λατρεία των Μουσών ίσως γεννήθηκε αρχικά από το θεϊκό Νου και τη Μνήμη στην Πιερία και τον Όλυμπο, και πιθανόν μεταδόθηκε στη Βοιωτία. Τα ιερά των Μουσών, στα ιστορικά χρόνια, ήταν διαδεδομένα σε όλο τον ελληνικό κόσμο και στις αποικίες του (Ελικών, Παρνασσός, Θεσπιές, Αττική, Σπάρτη, Τροιζήνα, Κόρινθος, Ολυμπία, Δελφοί, Μεγαλόπολις, Ιθώμη, Τεγέα, Πριήνη, Κρότων, Αλεξάνδρεια κ.α.). Οι κατά τόπους Μούσες έπαιρναν συχνά το όνομα του τοπικού ιερού.\nΖούσαν στον Όλυμπο, τραγουδώντας και χορεύοντας δίπλα στον πατέρα τους, τον Δία. Εκεί τραγούδησαν μετά τη νίκη των Ολυμπίων με τους Τιτάνες το αρχαιότερο άσμα τους και με αυτό μαρτυρείται και η αρχαία λατρεία τους. Τότε ο βασιλιάς Αρχέλαος καθιέρωσε στο Δίον δραματικούς αγώνες προς τιμήν του Δία και των Μουσών, ενώ είχαν σχέση και με τη λατρεία του Διόνυσου και του Ορφέα.\nΗ πατρίδα του Ησίοδου, η ΄Ασκρα, λέγεται πως ήταν η πρώτη πόλη που λατρεύτηκαν οι Μούσες. Ναός δεν υπήρχε παρά μόνο βωμός και διάσπαρτα αγάλματα κάτω από τη σκιά των δέντρων. Όπως αναφέρει ο Παυσανίας μπορούσες εκεί να δεις συμπλέγματα Μουσών του Κηφισόδοτου και του Στρογγυλίωνα, ένα άγαλμα του Θάμυρη, όπου εικονιζόταν τυφλός κρατώντας στο χέρι μια λύρα σπασμένη και ένα άγαλμα του Ησίοδου, όπου εικονιζόταν καθιστός, με μια κιθάρα στα γόνατα.\nΣύμφωνα με τον Ησίοδο οι Μούσες είχαν απεικονιστεί πάνω στην ασπίδα του Ηρακλή: «Έβλεπες την ιερή χορωδία των αθάνατων πάνω στην ασπίδα και στη μέση της χορωδίας ο γιος του Δία και της Λητούς έβγαζε από τη λύρα του ήχους μαγευτικούς... Και οι Μούσες της Πιερίας τραγουδούσανε πρώτες...».\nΟ Κλαύδιος Αιλιανός αναφέρει ότι, «Ούτε γλύπτης ούτε κανείς ζωγράφος απεικόνισε τις κόρες του Δία οπλισμένες, που σήμαινε ότι όσοι ασχολούνται με τις Μούσες πρέπει να διάγουν βίο ειρηνικό και πράο».\nΣτην Αθήνα, είχαν ονομάσει μια κορυφή κοντά στην Ακρόπολη «Μουσεῖον» προς τιμή τους, ενώ ο Πλάτωνας είχε χτίσει βωμό στο όνομά τους στην Ακαδημία του. Ίχνη της λατρείας τους βρέθηκαν στην Πελοπόννησο, τα νησιά του Αιγαίου και την Κρήτη, όπου μάλιστα λεγόταν ότι είχε γίνει ο αγώνας τραγουδιού μεταξύ Μουσών και Σειρήνων. Επίσης τις τιμούσαν και σε πολλές πόλεις της Μεγάλης Ελλάδας, στις ελληνικές αποικίες της Κάτω Ιταλίας και Σικελίας. Στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου ιδρύθηκε το Μουσείο, ένα φημισμένο εκπαιδευτικό ίδρυμα αφιερωμένο στις Μούσες.\nΟι θυσίες που γίνονταν στις Μούσες ήταν ιδιόμορφες. Δεν έσφαζαν ζώα και οι σπονδές τους δεν περιείχαν κρασί. Σκέπαζαν το βωμό με κλαδιά ελιάς, έκαιγαν θυμίαμα και σπόρους σταριού, ζαχαρωμένους με μέλι και τέλος έχυναν τη σπονδή που αποτελείτο από νερό ή μέλι με νερό. Τα ιερά τους φυτά ήταν το ρόδο και ο κισσός και αγαπημένο τους πουλί το αηδόνι.\nΗ μουσική έπαιζε πρωταγωνιστικό ρόλο ιδιαίτερα στα Μεγάλα Παναθήναια και τα Μεγάλα Διονύσια, όπου μουσική, άσμα και όρχηση ήταν άρρηκτα δεμένα με τις εκδηλώσεις. Στο πλαίσιο των γιορτών όχι μόνο γίνονταν διαγωνισμοί αλλά αναπτύχθηκαν και τα σημαντικότερα μουσικά και ποιητικά είδη της εποχής με αποκορύφωμα βέβαια το Αρχαίο Δράμα.\nΕπίσης, ανάμεσα στις τέσσερις μεγάλες ελληνικές γιορτές, τελούνταν κάθε πέντε χρόνια, οι Θεσπιείς αγώνες, τα «Μουσεία», προς τιμή των Μουσών (τον 3ο π.Χ. αιώνα). Λέγεται ότι ήταν αποκλειστικά μουσικοί και ποιητικοί αγώνες, με έπαθλο ένα απλό στεφάνι. Οι αρχαιότεροι καταχωρημένοι αγώνες που γνωρίζουμε είναι τα «Κάρνεια» στην Αρχαία Σπάρτη, μια πόλη όπου η Μουσική γενικότερα κατείχε εξέχουσα θέση και στην εκπαίδευση των νέων.\nΟι Μούσες και η Μουσική\nΠαρά τις διαφορετικές αρμοδιότητες που είχαν οι Μούσες, παραχώρησαν στη μουσική το προνόμιο να φέρει το όνομά τους. Έτσι, η ελληνική λέξη «μουσική» χρησιμοποιήθηκε για να αποδώσει την τέχνη των ήχων τόσο στους αρχαίους έλληνες, όσο και στους μετέπειτα πολιτισμούς, όρος που αναφέρεται στην παγκόσμια πλέον τέχνη των ήχων.\nΟι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν πως η μουσική ήταν η επιστήμη των αρμονικών σχέσεων του σύμπαντος που βασίζεται στις αναλλοίωτες σταθερές αρχές. Δεν ήταν απλά η τέχνη του συνδυασμού τόνων ή το ταλέντο της αναπαραγωγής τους με ευχάριστο τρόπο. Η μουσική ήταν νόηση, ήταν διάνοια, ήταν πνευματική καλλιέργεια και γνώση.\nΈχοντας θεϊκό χαρακτήρα θεράπευε ψυχή και σώμα, εξάγνιζε, καταπράυνε, ενέπνεε, παρακινούσε αλλά και ηρεμούσε τη μανία των ανθρώπων. Τη χρησιμοποίησαν για θεραπεία ψυχικών και σωματικών παθήσεων αποκαθιστώντας την αρμονία η οποία είχε διαταραχθεί.\nΟ Αριστοτέλης υποστήριζε ότι η μουσική είναι ένα είδος συναισθηματικής κάθαρσης, ενώ ο Πλάτωνας τη χαρακτήριζε ως το φάρμακο της ψυχής. Μαζί με άλλους φιλοσόφους εμβάθυναν τόσο στην αισθητική και ψυχολογία της μουσικής ώστε διαμόρφωσαν τη θεωρία του ήθους ή ηθική θεωρία της μουσικής, που διαπραγματεύεται την επίδρασή της στη συναισθηματική και ψυχική φύση του άνθρωπου.\nΟ Ιάμβλιχος σημείωνε ότι οι Πυθαγόρειοι πάντα χρησιμοποιούσαν τη μουσική για αποκατάσταση της υγείας με μελωδίες που αποκαθιστούσαν τα ψυχικά πάθη, τις μελαγχολίες και τους πόνους.\nΟι μουσικές θεραπευτικές πρακτικές θεμελιώνονταν πάνω στην αντίληψη ότι ο κόσμος των ήχων και ο εσωτερικός κόσμος της ψυχής συνδέονται μυστικά.\nΣύμφωνα με τη Διδασκαλία του Πλάτωνα, η μουσική είχε συμμετοχή σε όλες τις αρμονικές τέχνες. Στο τραγούδι, στην ποίηση, στη ζωγραφική, στη γλυπτική, στην αρχιτεκτονική, στην ομιλία, καταλήγοντας πως σε όλες τις εκδηλώσεις του ήχου εκφράζεται η μουσικότητα. Στην αρχαία Ελλάδα υπήρχε μια τελετή για όλες τις Μούσες, όπου η τραγωδία, ο χορός και η ρυθμική κίνηση υπηρετούσε την αρμονία του Κόσμου.\nΉταν στενά συνδεδεμένη με τα Μαθηματικά και τη Φιλοσοφία αλλά και με την Ποίηση και το Θέατρο και έπαιξε τεράστιο ρόλο γιατί χάρη σε αυτήν διασώθηκαν τα Ομηρικά Έπη και οι Τραγωδίες. Είχε πρωτεύουσα θέση σε κάθε εκδήλωση (θρησκευτική ή κοινωνική), γιατί γνώριζαν τη δύναμή της και την ηθοπλαστική της αξία. Οι θυσίες, οι γάμοι, οι κηδείες, τα συμπόσια, οι αγώνες, η καθημερινή εργασία, τα θεάματα ακόμη και ο πόλεμος τελούνταν πάντα με τη συνοδεία μουσικών οργάνων. Στους γάμους η νύφη οδηγείτο στη νέα της κατοικία με τη συνοδεία αυλών. Στις κηδείες «θρήνοι έμμελοι» προέπεμπαν τους νεκρούς στην τελευταία τους κατοικία.\nΑπό ιστορικής άποψης η διδασκαλία της μουσικής φαίνεται πως άρχισε στην Ελλάδα παλαιότερα από ό,τι η διδασκαλία των γραμμάτων. Σε όλες τις εποχές οι αρχαίοι Έλληνες μάθαιναν μουσική και χορό και θεωρούσαν την εκμάθηση του τραγουδιού και των μουσικών οργάνων ως τη βάση της εκπαίδευσης των ελεύθερων πολιτών.\nλαμπρά τέκνα Διός και Μνημοσύνης,\nακούστε την ευχή μου.\nΧαρίστε μου εύνοια των θεών,\nυπόληψη στους ανθρώπους».\nΣόλων, Fragmenta 13.1.\nΒλέπουμε πως η παρουσία των Μουσών στο ελληνικό Πάνθεο ήταν πράγματι ένα θείο δώρο. Δεν κράτησαν για τον εαυτό τους τα χαρίσματά τους αλλά τα πρόσφεραν γενναιόδωρα σε θεούς και ανθρώπους εμπλουτίζοντας τη σκέψη και τα συναισθήματα κάνοντας τη ζωή τους καλύτερη.\nΔώρισαν την Μουσική, τη γλώσσα των αγγέλων και του Απόλλωνα. Την Ποίηση, την ομιλούσα ζωγραφική. Τον Χορό, την αρμονία της κίνησης του σώματος. Το Θέατρο, την ευφροσύνη της ψυχής και του νου. Την Αστρονομία, για την εξερεύνηση του σύμπαντος, με τους δορυφόρους και τους γαλαξίες, το αστέρι της αυγής και τον αποσπερίτη. Όλη αυτή η υψηλή τέχνη μας παροτρύνει σε ενέργειες όπου θεραπεύουν, καλλιεργούν και εξισορροπούν την ύπαρξη και την φαντασία μας.\n Ελληνική Μυθολογία, Τόμος 2, Ι.Θ. Κακριδής, Εκδοτική Αθηνών.\n Ελλάδος Περιήγησης, 9,29,1.\n Σύμφωνα με τον Καρλ Γιουνγκ (Carl G. Jung), οι μύθοι και οι τελετουργίες αντιπροσωπεύουν τις μη συνειδητές διεργασίες ολόκληρων φυλών. Έχουν προσαρμοστεί στις κοινές ανάγκες αμέτρητων γενεών με μια πορεία συμβατικοποίησης, που έχει απαλείψει τα προσωπικά στοιχεία. Παραμένουν τα γενικά θέματα που είναι κοινά σε όλα τα άτομα της ομάδας. Το γεγονός ότι ισοδύναμοι μύθοι και τελετουργίες μοιάζουν υπερβολικά μεταξύ τους, ακόμα και στις λεπτομέρειες , στις κουλτούρες πολύ απομακρυσμένων λαών, δείχνει ότι αντιπροσωπεύουν γενικά ψυχικά θέματα που ισχύουν για ολόκληρη την ανθρωπότητα, σε όλα τα μέρη του πλανήτη.\n Οι Σύβιλλες, ήταν οι πιο αρχαίες προφήτισσες του Απόλλωνα. Ξακουστή, ως πρώτη ιέρεια του Απόλλωνα στους Δελφούς, ήταν η Σίβυλλα Ηροφίλη (Ιεροφίλη).\n Ο Ορφέας ήταν μυθικός ποιητής, περίφημος μουσικός και τραγουδιστής. Υπήρξε θεμελιωτής του ορφισμού, μιας θρησκευτικής τάσης μυστικιστικού χαρακτήρα που αναπτύχθηκε κυρίως τον 6ο αιώνα π.Χ., ενώ οι οπαδοί του ονομάστηκαν ορφικοί. Λέγεται ότι γεννήθηκε στο σπήλαιο των Μουσών, στα Λείβηθρα, και ότι στην ποίηση και στη μουσική τον μύησαν οι ίδιες οι Μούσες, άλλοι θεωρούν δάσκαλό του τον Απόλλωνα, που του έκανε δώρο την λύρα. Η εξαίσια μουσική του Ορφέα μάγευε ανθρώπους, ζώα, δέντρα και πουλιά, ακόμα και άψυχα όντα. Οι βράχοι έκλαιγαν, τα δέντρα χόρευαν και υποκλίνονταν στο πέρασμα του, τα πουλιά πετούσαν πάνω από το κεφάλι του και τα άγρια θηρία ημέρευαν δίπλα του. Εκτός από τη μουσική (την οποία λένε ότι εφηύρε ο ίδιος) κατείχε και την τέχνη της μαντείας.\n Διόδωρος Σικελιώτης 17.16.3-4.\n• Ζακ Ρισπέν, Ελληνική Μυθολογία, Τριήρης (1990).\n• Ελληνική Μυθολογία, Τόμος 2, Ι.Θ. Κακριδής, Εκδοτική Αθηνών (1990).\n• Νίκος Φαρούπος, Ο Κόσμος των Φανταστικών Όντων των Αρχαίων Ελλήνων, Κέδρος (2004).\n• Καρλ Γιουνγκ, Σύμβολα της Μεταμόρφωσης, Αρσενίδη (1991).\n• Manouela Dun Masceti, Το Τραγούδι της Θεάς Εύας, Γκοβόστη (1990).


Όλες οι λιχουδιές της Κύπρου - Αφιέρωμα - Newsit.gr\nNewsit / Ελλάδα / Όλες οι λιχουδιές της Κύπρου – Αφιέρωμα\nΌλες οι λιχουδιές της Κύπρου – Αφιέρωμα\nΔημοσιεύθηκε: 23.08.2011 | 22:17\nΗ επιλογή των κατάλληλων υλικών για την παρασκευή καλών και νόστιμων εδεσμάτων με στόχο τη γευστική απόλαυση είναι κάτι που δεν λείπει από την Κύπρο.\nΟι συντάκτες της πρώτης απόπειρας που αποτυπώνεται στο χαρτί, αναφέρουν ότι δεν αποκλείεται μελλοντικά η ύπαρξη και άλλων προϊόντων τα οποία μπορούν να συμπεριληφθούν στον χάρτη.\nΠιο κάτω παρουσιάζουμε τα 28 προϊόντα που επιλέχθηκαν και έχουν δεσμό με συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή, στην οποία οφείλουν τα ιδιαίτερά τους χαρακτηριστικά. Ο δεσμός αυτός μπορεί να οφείλεται σε ανθρώπινα στοιχεία, δηλαδή την τεχνογνωσία παραγωγής ή και φήμης του προϊόντος, καθώς και σε φυσικά στοιχεία, δηλαδή τη βλάστηση, το κλίμα, τη μορφολογία της γεωγραφικής περιοχής.\n– Χαρουπόμελο και παστέλι Ανώγυρας. Το χαρουπόμελο είναι το μέλι που παράγεται από τα χαρούπια που θεωρούνται μαύρος χρυσός της Κύπρου.\n-Τα φουντούκια Πιτσιλιάς είναι εδώδιμοι ξηροί καρποί δύο κυρίως ποικιλιών: τα «Ντόπια» ή «Μακρουλά» (Corylusmaxima) και τα «Περατικά» (Corylus avellana). Μπορούν να καταναλωθούν φρέσκα ή ξηρά.\n– Παφίτικο λουκάνικο. Σε χονδροκομμένο χοιρινό κιμά προστίθεται αλάτι και μετά κόκκινο κρασί μέχρι το κρέας να καλυφθεί. Παραμένει καλυμμένο για 4 ημέρες. Ακολούθως αφαιρείται το κρασί και προστίθενται μπαχαρικά. Με το μίγμα γεμίζονται χοιρινά έντερα και με κόμπους δημιουργούνται διατάξεις 3 – 7 λουκάνικων στο κάθε «σχοινί». Αποξηραίνονται είτε στον ήλιο είτε σε ελεγχόμενες συνθήκες.\n– Ροδόσταγμα Αγρού. Είναι απόσταγμα ολόκληρου του άνθους της Ροδής της Δαμασκηνής (Rosa Damascena). Το ροδόσταγμα χρησιμοποιείται ευρύτατα στο σιρόπι διαφόρων ειδών ζαχαροπλαστικής (π.χ. μπακλαβάδες, δάκτυλα, κ.ά.) και σε άλλα γλυκά όπως μαχαλλεπί, ρυζόγαλο, κ.λπ. Χρησιμοποιείται επίσης στην παραγωγή σουτζιούκκου, παλουζέ και κιοφτερκών.\n– Παφίτικη πίσσα. Παρασκευάζεται στη Γεροσκήπου, όπου τοπικές βιοτεχνίες ακολουθούν σε μεγάλο βαθμό την παραδοσιακή μέθοδο παραγωγής. Χρησιμοποιείται αποκλειστικά για μάσημα.\n– Μανταρίνια Αρακαπά. Καλλιεργούνται κυρίως στην περιοχή του χωριού Αρακαπάς της επαρχίας Λεμεσού και παράγονται από την ομώνυμη ποικιλία του είδους Citrus reticulata Βlanco. Καταναλώνονται φρέσκα και επίσης χρησιμοποιούνται για φρέσκους χυμούς, μανταρινάδες, λικέρ κ.ά.\n– Σουτζιούκκος – παλουζές κιοφτέρκα – έψημα – πορτός. Τα πέντε αυτά παραδοσιακά γλυκά παρασκευάζονται από τον χυμό των σταφυλιών στα χωριά του Τροόδους. Η παρασκευή τους χρονολογείται στο τέλος του 19ου αιώνα οπότε άρχισε η άφθονη παραγωγή σταφυλιών στα χωριά των ορεινών / ημιορεινών περιοχών, ιδιαίτερα στη Μαραθάσα και στην Πιτσιλιά. Ο σουτζιούκκος, ο παλουζές και τα κιοφτέρκα αποτελούν συνοδευτικά ποτού, ιδιαίτερα της ζιβανίας. Ο παλουζές καταναλώνεται ζεστός ή κρύος ως επιδόρπιο. Το έψημα χρησιμοποιείται σε διάφορα γλυκά. Ο πορτός συγκαταλέγεται στις μαρμελάδες.\n– Ακαθιώτικο τυρί. Παρασκευαζόταν στην Ακανθού, που βρίσκεται σήμερα στα κατεχόμενα, από νωπό αιγινό γάλα από ζώα που έβοσκαν ελεύθερα σε ανοικτούς χώρους και με ποικιλία αρωματικών φυτών της περιοχής. Χρησιμοποιείτο για την παρασκευή των φλαούνων, ως μεζές ή για τρίμμα στα ζυμαρικά.\n– Πέστροφα Τροόδους. Ψάρι (Οncorhynchusmykiss) γλυκού νερού που εκτρέφεται σε ιχθυοτροφεία που λειτουργούν στην οροσειρά Τροόδους.\n– Τσαμαρέλλα – Απόχτιν. Είναι παραδοσιακοί μεζέδες από αιγινό κρέας με έντονη αλμυρή γεύση. Η παρασκευή των προϊόντων αυτών ανθούσε στα χωριά της Μαραθάσας και στα ορεινά χωριά της Πάφου και ήταν τρόπος διατήρησης του κρέατος.\nΣήμερα, η τσαμαρέλλα παρασκευάζεται και στην Πιτσιλιά. Θεωρούνται μεζέδες εξαιρετικής νοστιμιάς, ιδιαίτερα με ζιβανία.\n– Κουφέτα αμυγδάλου Γεροσκήπου .Είναι καβουρδισμένα επιζαχαρωμένα αμύγδαλα και καταναλώνονται ως γλυκό. Η παραγωγή τους ξεκίνησε στην κοινότητα Γεροσκήπου από τον Σοφοκλή Αθανασίου το 1895.\n– Χοιρομέρι, ποσυρτή και λούντζα Πιτσιλιάς. Είναι τρία αλλαντικά που παρασκευάζονται κυρίως στην Πιτσιλιά από χοιρινό κρέας το οποίο ωριμάζει σε κόκκινο ξηρό κρασί της περιοχής και καπνίζεται με την καύση κλαδιών γηγενών δένδρων και θάμνων.\n– Κολοκάσι .Το φυτό Κολοκάσια, κοινώς Κολοκάσι (Colocasia esculentum), είναι εδώδιμο φυτό (λαχανικό) που ανήκει στην οικογένεια των Αρωδών (Αraceae). Η παλαιότερη αναφορά στο κολοκάσι της Κύπρου ανάγεται στο 1191 σύμφωνα με την οποία σερβιρίστηκε σε δείπνο για τον εορτασμό του γάμου του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου με τη Βερεγγάρια στο Κάστρο Λεμεσού.\n– Λουκούμι Γεροσκήπου. Σε βραστό νερό προστίθενται τα υλικά (ζάχαρη, κιτρικό οξύ, άμυλο) και μετά από βρασμό και ανάδευση, προστίθεται άρωμα ή και αμύγδαλα. Αναλόγως της επιθυμητής γεύσης, δυνατό να προστεθεί χρωστική. Το παχύρρευστο μείγμα που δημιουργείται χύνεται σταδιακά σε καλούπια. Αφού πάρει την τελική του μορφή και κρυώσει, τεμαχίζεται σε μικρά κομμάτια τα οποία συσκευάζονται πασπαλισμένα συνήθως με ζάχαρη άχνη.\n– Γλυκό αμυγδάλου. Παραδοσιακό γλυκό της περιοχής Κούρη – Ξυλούρικου, το οποίο παρασκευάζεται με βασική πρώτη ύλη την αμυγδαλόψιχα.\n– Λουκάνικο Πιτσιλιάς. Παρασκευάζεται στις κοινότητες της Πιτσιλιάς από χοιρινό χονδροκομμένο κιμά που ωριμάζει σε κόκκινο ξηρό κρασί της περιοχής και στον οποίο προστίθενται διάφορα μπαχαρικά και καπνίζεται με καύση κλαδιών γηγενών δέντρων ή θάμνων.\n– Λαγγόπιττες Ριζοκαρπάσου. Τρυπητές πίττες οι οποίες ψήνονταν πάνω στην «πλάκαν»- είδος πέτρας πάχους περίπου 3 εκατοστών που είναι στρογγυλεμένη και λεία και τοποθετείται πάνω στα κάρβουνα. Οι λαγγόπιττες Ριζοκαρπάσου καταναλώνονταν ζεστές ή κρύες με μέλι ή χαρουπόμελο ή/και έψημα.\n– Κυπριακή πατάτα κοκκινογής. Φημίζεται για την υπέροχη γεύση και τη σφικτή της υφή. Διακρίνεται εύκολα από το κοκκινωπό της χρώμα που αποκτάται από το εύφορο κόκκινο χώμα των Κοκκινοχωριών όπου κυρίως καλλιεργείται. Καλλιεργείται επίσης στην περιοχή δυτικά της Λευκωσίας (Ακάκι, Περιστερώνα και Αστρομερίτης).\n– Χαλίτζια Τηλλυρίας. Είναι μαλακό τυρί, λευκού χρώματος, με τρύπες και υπόξινη γεύση. Παρασκευάζεται στην περιοχή Τηλλυρίας από νωπό αιγοπρόβειο γάλα αμέσως μετά το άρμεγμα. Καταναλώνονται είτε κομμένα στη σαλάτα είτε με ψωμί, είτε μόνα τους ραντισμένα με ελαιόλαδο και πασπαλισμένα ρίγανη.\n– Αρκατένα Ομόδους. Είδος κουλουριού που ζυμώνεται με προζύμι από αφρό που παράγεται λόγω ζύμωσης των ρεβιθιών. Μπορούν να καταναλωθούν ως μαλακά κουλούρια είτε ως ψωμιά είτε ως παξιμάδια.\n– Σύκα Τηλλυρίας. Χρησιμοποιείται η ντόπια ποικιλία σύκων που απαντάται στην Τηλλυρία και ονομάζεται κούτσινο.\n– Μαξίλλες Λυσού. Είδος παστού σύκου που καταναλώνονται ως γλυκό ή με καρύδια.\n– Παφίτικο τυρί. Παρασκευάζεται από πρόβειο ή αιγινό γάλα ή μίγμα αυτών. Καταναλώνεται με ψωμί, αλλά κυρίως χρησιμοποιείται στην παρασκευή των πασχαλινών φλαούνων.\n– Χαλλούμι. Η ιστορία παραγωγής του ήταν γνωστή από παλαιοτάτων χρόνων. Το 1556 γίνεται αναφορά σε χειρόγραφο του Δόγη Leonardo Dona στο calumi. Στον χάρτη παρουσιάζεται η μέθοδος παραγωγής του φρέσκου και του ώριμου χαλλουμιού, αλλά και οι ιδιαιτερότητές του στη γαστρονομία.\n-Τραχανάς. Θεωρείται εθνικό πιάτο της Κύπρου. Παράγεται κατά τους καλοκαιρινούς μήνες και διατηρείται ολόχρονα σε κατάλληλες συνθήκες. Καταναλώνεται ως σούπα τον χειμώνα και ψήνεται σε ζωμό κοτόπουλου στον οποίο προστίθενται κομμάτια χαλλουμιού.\n– Επιτραπέζια ελιά. Αρχαιολογικές ανασκαφές έφεραν στο φως κουκούτσια ελιάς σε οικισμούς της νεολιθικής εποχής. Στα σπίτια παραδοσιακά οι πράσινες ελιές σπάζονται κατάλληλα και ονομάζονται τσακιστές. Η ελιά αποτελεί μέρος του καθημερινού διαιτολογίου.\n– Παρθένο ελαιόλαδο. Αναρίθμητες είναι οι ενδείξεις εξαγωγών του κυπριακού ελαιολάδου από την αρχαιότητα. Το κυπριακό ελαιόλαδο καταναλώνεται συνήθως 3 μήνες μετά την παραγωγή του.\n– Φλαούνα. Η φλαούνα είναι αναστάσιμο σύμβολο, συνδέεται με διάφορα πασχαλινά έθιμα και προσφέρεται ως κεραστικό. Καταναλώνεται ζεστή ή κρύα ή ως παξιμάδι και συνοδεύει διάφορα ροφήματα.


AMIS: 9 απαντήσεις για την πιο ελάχιστα επεμβατική αρθροπλαστική ισχίου - Iatropedia\n23 Ιουλίου 2017 | 08:04\nΗ αρθρίτιδα του ισχίου τελικού σταδίου αντιμετωπίζεται αποτελεσματικά με την λεγόμενη ολική αρθροπλαστική που θεωρείται σήμερα ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της χειρουργικής του 20ου αιώνα. Μάθετε τα βασικά γύρω από την πιο εξελιγμένη μέθοδο!\nγράφει ο δρ Αθανάσιος Τσουτσάνης, ορθοπαιδικός χειρουργός, διευθυντής ορθοπαιδικής κλινικής Νοσοκομείου ΥΓΕΙΑ\nΕίναι μια εκφυλιστική νόσος των αρθρώσεων που αφορά όλα τα σπονδυλωτά του ζωικού βασιλείου και όχι μόνο τον άνθρωπο. Χαρακτηρίζεται από μια επιδεινούμενη μη αναστρέψιμη καταστροφή αρχικά του αρθρικού χόνδρου και κατόπιν επέρχονται αλλοιώσεις στα παρακείμενα οστά και τα πέριξ μαλακά μόρια της άρθρωσης. Κλινικά το κύριο χαρακτηριστικό της αρθρίτιδας είναι ο πόνος στη περιοχή του γοφού, αρχικά μετά από κούραση κατόπιν καθ’ όλη τη διάρκεια της ημέρας ακόμα και κατά την νυχτερινή κατάκλιση. Ταυτόχρονα υπάρχει και μεγάλος περιορισμός της κινητικότητας πολλές φορές σε σημείο να μην είναι εφικτό οι πάσχοντες να βάλουν τις κάλτσες ή τα παπούτσια τους.\nΤα κλασικά αντιφλεγμονώδη φάρμακα που χορηγούνται επιδρούν μόνο στην μείωση του πόνου μέχρις ενός σημείου με αρκετές ανεπιθύμητες ενέργειες ενώ οι λεγόμενες χονδροπροστατευτικές ουσίες δεν έχουν κανένα αποτέλεσμα στην ήδη εγκατεστημένη αρθρίτιδα. Απ’ ότι φαίνεται είμαστε μακριά ακόμη από την δημιουργία φαρμακευτικών ουσιών και δρουν σε επίπεδο κυτταρικό αναστέλλοντας τους μηχανισμούς που οδηγούν στην καταστροφή του αρθρικού χόνδρου. Η αρθρίτιδα του ισχίου τελικού σταδίου αντιμετωπίζεται αποτελεσματικά με την λεγόμενη ολική αρθροπλαστική.\nΗ ολική αρθροπλαστική είναι μια χειρουργική τεχνική όπου αντικαθιστούμε τις καταστρεμένες αρθρικές επιφάνειες με υλικά που ονομάζονται προθέσεις, με την οποία μπορούμε να προσφέρουμε πάλι στους ασθενείς μια ανώδυνη φυσιολογική βάδιση με ανάκτηση των κινήσεων της άρθρωσης του ισχίου χωρίς να χρειάζεται να χρησιμοποιούν φάρμακα. Σήμερα η ολική αρθροπλαστική του ισχίου θεωρείται μια από τις περισσότερο κλινικά αποτελεσματικές επεμβάσεις.\n6. Πενήντα χρόνια μετά από την πρώτη ολική αρθροπλαστική επέμβαση, τι έχει αλλάξει και τι περιμένουμε στο άμεσο μέλλον;\nΗ πρώτη ολοκληρωμένη και επιτυχής ολική αρθροπλαστική έγινε το 1960 από τον Βρετανό ορθοπαιδικό John Chanley. Όλα αυτά τα χρόνια οι μεγάλοι κατασκευαστές των υλικών που χρησιμοποιούνται (προθέσεις) στην κατεστραμμένη άρθρωση και οι ορθοπεδικοί χειρούργοι εργάζονται μαζί – παράγοντας μια απίστευτη ποσότητα επιστημονικής έρευνας – και αυτό έχει σαν αποτέλεσμα τη σημαντική βελτίωση των υλικών αυτών έτσι ώστε να διαρκούν περισσότερο αλλά και την τελειοποίηση των χειρουργικών τεχνικών της τοποθέτησής τους.\nΣτην ορθοπαιδική χειρουργική μεγάλη πρόοδο στον τομέα των τεχνικών ελάχιστης επεμβατικότητας έγινε την δεκαετία του ΄80 με την αρθροσκοπική χειρουργική αλλά σήμερα υπάρχουν τεχνικές ελάχιστης επεμβατικότητας και σε περιπτώσεις τραύματος (καταγμάτων). Η τάση σήμερα είναι η επίτευξη του επιθυμητού αποτελέσματος με όσο το δυνατό μικρότερη βλάβη στους ανθρώπινους ιστούς.\nΑυτό έχει σαν αποτέλεσμα οι ασθενείς να πονούν πολύ λιγότερο έως καθόλου, έχουν μικρότερη απώλεια αίματος και δεν χρειάζεται να γίνει μετάγγιση αίματος.\nΗ περίπτωση εξαρθρήματος από κάποια λάθος κίνηση ελαχιστοποιείται και γι’ αυτό το λόγο δεν υπάρχει κάποιος περιορισμός στις κινήσεις και στο κάθισμα. Η διάρκεια παραμονής στο νοσοκομείο είναι κατά μέσον όρο 2 ημέρες και οι ασθενείς μπορούν να εξέλθουν με ιδιωτικό αυτοκίνητο.\nΗ διατήρηση ανέπαφων λειτουργικών μυών έχει σαν αποτέλεσμα οι ασθενείς να επιστρέφουν στις καθημερινές τους δραστηριότητες και σε μια φυσιολογική ζωή συντομότερα και με μεγαλύτερη σιγουριά.\nΣήμερα εφαρμόζεται εκτός από την Γαλλία σε διεθνούς φήμης ορθοπαιδικά κέντρα στην Ευρώπη (όπως οι πανεπιστημιακές ορθοπαιδικές κλινικές Balrgist στην Ελβετία και Rizzoli) στις ΗΠΑ και Αυστραλία και έχουν πραγματοποιηθεί περισσότερες από 200000 επεμβάσεις. Τα αποτελέσματα της μεθόδου αυτής είναι εξαιρετικά και αυτό επιβεβαιώθηκε και στο πρόσφατο παγκόσμιο συνέδριο που διενεργήθηκε στο Λουγκάνο.\nTags: AMIS, ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΤΣΟΥΤΣΑΝΗΣ, ΑΡΘΡΙΤΙΔΑ ΙΣΧΥΟΥ, ΕΛΑΧΙΣΤΑ ΕΠΕΜΒΑΤΙΚΗ, ΟΛΙΚΗ ΑΡΘΡΟΠΛΑΣΤΙΚΗ ΙΣΧΙΟΥ, ΟΡΘΟΠΑΙΔΙΚΟΣ ΧΕΙΡΟΥΡΓΟΣ


ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΕΝΑ ΒΑΣΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ – ΚΑΣΤΑΣ: Ταφικό μνημείο ή τάφος; | Χρονόμετρο\nΑρχική > Αφιερώματα > Ιστορία > ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΕΝΑ ΒΑΣΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ – ΚΑΣΤΑΣ: Ταφικό μνημείο ή τάφος;\nΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΕΝΑ ΒΑΣΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ – ΚΑΣΤΑΣ: Ταφικό μνημείο ή τάφος;\nΔημοσιεύτηκε στις 29 Μαΐου 2022 - 10:28 πμ\nΤι προκύπτει από τα νεότερα στοιχεία για την ταυτότητα του μνημείου\nΣτην ανασκαφή του Τύμβου δεν είναι η πρώτη φορά που συμβαίνει να ξεκινάει η ανασκαφή με συγκεκριμένο στόχο, το αποτέλεσμα να μην είναι το αναμενόμενο, αλλά να είναι εκπληκτικό και άκρως ενδιαφέρον. Γιατί όχι και αποκαλυπτικό.\nΌπως έγινε με την τελευταία ανασκαφική διερεύνηση της εξωτερικής πλευράς του μνημείο, από την αρχαιολόγο και έφορο Αρχαιοτήτων Σερρών Δημητρία Μαλαμίδου, για την οποία δεν χρειάζονται άλλες συστάσεις αφού έχει δώσει αρκετά δείγματα γραφής για το πώς προσεγγίσει τον Τύμβο Καστά συνολικά και το τι έχει υποστηρίξει μέχρι σήμερα για την χρονολόγηση του μνημείου. Έλαχε όμως στα δικά της χέρια να βρεθεί και να μελετηθεί το υλικό που ξεκαθαρίζει με τον πλέον επιστημονικό τρόπο το ζήτημα της χρονολόγησης.\nΤο πρώτο και εν πολλοίς αναμενόμενο συμπέρασμα ήταν ότι οι λίθοι της εξωτερικής όψης του οικοδομήματος είναι ακατέργαστοι, γεγονός που σημαίνει ότι κατασκευάστηκε για να είναι καταχωμένο μέσα στην γη. Διαπίστωση που δεν είναι παράδοξη, αν σκεφτούμε ότι όλοι οι μακεδονικοί τάφοι κατασκευάζονται για να είναι κάτω από την επιφάνεια της γης. Εδώ σταματάνε όμως οι ομοιότητες και αρχίζουν οι διαφορές. Η έκπληξη της ανασκαφικής ομάδας ήταν τεράστια όταν διαπίστωσε ότι το μνημείο κατασκευάστηκε για να είναι κάτω από την γη, αλλά υπήρχε κάτι που το διαφοροποιούσε από τα μέχρι τώρα ταφικά οικοδομήματα. Η εξωτερική επιφάνεια της καμάρας φέρει στρώματα υλικών που προσφέρουν απόλυτη στεγανοποίηση του μνημείου. Συγκεκριμένα το πάχος των θολιτών είναι 80 εκ. ενώ ο τοίχος που εδράζονται φτάνει το 1,40 μ. Αυτό δημιουργεί και από τις δυο πλευρές του μνημείου ένα «φρύδι» πάχους 60 εκ. όσο είναι και το πάχος της μόνωσης για την στεγανοποίηση του οικοδομήματος.\nΤα ολοκληρωμένα στοιχεία της διαστρωμάτωσης δείχνουν πως περιλαμβανόταν στη μόνωση του εξωρραχίου, του εξωτερικού της καμάρας δηλαδή, τα παρακάτω υλικά: στρώμα πηλού, στρώμα υδρασβέστου, στρώμα εμποτισμένου ξύλου (που φαίνεται σαν καμένο) και ξανά στρώμα με υδράσβεστο. Η μόνωση αυτή καλύπτει όλη την εξωτερική επιφάνεια της θόλου και από το κάρβουνο χρονολογήθηκε στο 320 π.Χ. Αυτά τα στοιχεία είναι γνωστά και τα έχουμε αναφέρει όταν δόθηκαν στην δημοσιότητα. Τώρα πρέπει να πάμε ένα βήμα παρακάτω, όσον αφορά τα συμπεράσματα.\nΠοια ανάγκη ήταν αυτή που επέβαλε την στεγανοποίηση του θόλου; Αν το οικοδόμημα ήταν απλά ένας τάφος που θα ενταφιαζόταν μαζί με το νεκρό, μετά την ταφή, δεν υπήρχε λόγος να γίνει όλη αυτή η εργασία της στεγανοποίησης στο εξωράχιο της καμάρας. Εκτός και αν ο χώρος δεν προορίζονταν για τάφος, αλλά για ένα λατρευτικό χώρο που για την οικονομία της συζήτησης θα αποκαλούμε ταφικό μνημείο, ενώ δεν πρέπει να παραβλέψουμε και το γεγονός ότι ο χώρος αποτελεί μια σύνθεση του μακεδονικού τάφου και ενός λατρευτικού χώρου.\nΕίναι ένας χώρος που κατασκευάστηκε για να είναι ανοιχτός σε χρήση, γι’ αυτό και ήταν απαραίτητο να έχει στεγανοποιηθεί για να κρατήσει μακριά την υγρασία, ώστε να μην υπάρξει καμία ζημιά στο εσωτερικό από την διαβρωτική δύναμη της υγρασίας. Ως εκ τούτου έχουμε ένα μνημειακό χώρο προσβάσιμο ορισμένες ημέρες του χρόνου, από ολιγάριθμες ομάδες για συμμετοχή σε διαδικασία λατρευτικές και μυητικές. Είναι ένα μνημείο που όπως αποδεικνύεται τόσο από τα συγκριτικά στοιχεία, αλλά και τις μετρήσεις ανήκει στην εποχή του 320 π.χ. και για τουλάχιστον 150 χρόνια ήταν σε χρήση. Το τι ακριβώς λάμβανε χώρα και τι τελετές φιλοξενούσε ο χώρος είναι κάτι που όσο γνωρίζουμε αποτελεί αντικείμενο μελέτης μιας μεγάλης επιστημονικής ομάδας.\nΣήμερα ας κρατήσουμε το συμπέρασμα που προκύπτει στην ερώτηση «ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΔΟΜΗΜΑΤΟΣ» και την απάντηση μας την δίνουν συγκεκριμένα στοιχεία και όχι εικασίες.\nΔημοσιεύτηκε στις 29 Μαΐου 2022 από admin\n← Οι φιλοξενούμενοι στην Καβάλα Ουκρανοί σε περιβαλλοντικές δράσεις\nΤο μήνυμα του Νίκου Παναγιωτόπουλου για την Άλωση και το νόημα στις ημέρες μας →


Πρώτη καταχώρηση: Τετάρτη, 24 Ιουλίου 2019, 14:33\nΗ Ευρωπαϊκή Επιτροπή πρότεινε σήμερα κανόνες για τον έλεγχο ενός προϋπολογισμού για την Ευρωζώνη, παρά τις διαφωνίες μεταξύ των μελών της για το μέγεθος και το εύρος του σχεδιαζόμενου προϋπολογισμού.\nΟι υπουργοί Οικονομικών έπρεπε να έχουν αποφασίσει για τα βασικά στοιχεία ενός προϋπολογισμού για τις 19 χώρες της Ευρωζώνης. Ωστόσο, εδώ και μήνες διαφωνούν για το μέγεθός του, για τους λόγους για τους οποίους θα πρέπει να χρησιμοποιείται καθώς και για το πώς θα μπορεί να χρηματοδοτείται και να ελέγχεται.\nΗ Γαλλία και αρκετές χώρες της νότιας Ευρώπης θέλουν έναν μεγάλο προϋπολογισμό που να χρηματοδοτείται από συγκεκριμένους φόρους και να μπορεί να βοηθά στη σταθεροποίηση οικονομιών που έχουν υποστεί ένα αναπάντεχο πλήγμα.\nΗ Ολλανδία και οι σύμμαχοί της στη βόρεια Ευρώπη επιθυμούν έναν μικρό προϋπολογισμό που να χρηματοδοτείται μόνο από τον υφιστάμενο, ευρύτερο προϋπολογισμό της Ε.Ε. και να χρησιμοποιείται για επενδύσεις ή για τη στήριξη διαρθρωτικών μεταρρυθμίσεων.\nΟι ετήσιες κατευθυντήριες γραμμές των χωρών θα ενσωματωθούν στις υφιστάμενες συστάσεις που δίνει η Ε.Ε. σε συγκεκριμένες χώρες κάθε χρόνο.\nΟ προϋπολογισμός της Ευρωζώνης θα βρίσκεται εντός του ευρύτερου προϋπολογισμού της Ε.Ε. και θα είναι μέρος ενός πανευρωπαϊκού προγράμματος στήριξης μεταρρυθμίσεων το οποίο πρότεινε η Κομισιόν τον Μάιο του 2018 με συνολικό μέγεθος 25 δισ. ευρώ. Το κομμάτι της Ευρωζώνης θα ανέρχεται περίπου στα 17 δισ. ευρώ, δήλωσε πηγή της Ε.Ε.\nΟ συνολικός προϋπολογισμός της Ε.Ε. για την περίοδο 2021-2027 αναμένεται να είναι γύρω στο 1,1 τρισ. ευρώ. Οι χώρες της Ευρωζώνης θα πρέπει να πάλι να διευθετήσουν βασικά σημεία του προϋπολογισμού της Ευρωζώνης, όπως το μέγεθός του και ο τρόπος χρηματοδότησής του.\nΟ ίδιος ο προϋπολογισμός αναμένεται να τεθεί σε ισχύ στις αρχές του 2021, την ίδια περίοδο με τον ευρύτερο προϋπολογισμό της Ε.Ε.\nΣτόχος είναι να ολοκληρωθούν οι διαπραγματεύσεις κατά τη διάρκεια της φινλανδικής προεδρίας στην Ε.Ε., που διαρκεί έως τα τέλη του έτους. Θα επιτρέπεται επίσης να συμμετέχουν χώρες του μηχανισμού συναλλαγματικών ισοτιμιών της Ε.Ε., επί του παρόντος μόνο η Δανία.\nΤελευταία ενημέρωση: Τετάρτη, 24 Ιουλίου 2019, 15:08


##### Χρονολογικά παραδείγματα ηλεκτρονικής εισαγωγής – Ίδρυση ηλεκτρονικής επιχείρησης.\nΧρονολογία έκδοσης: εισσαγωγής οι διαθέσιμες τεχνολογίες για το ηλεκτρονικό επιχειρείν και τις διάφορες μορφές του. Παραδείγματα με το Maxima, Καμπύλη και συνάρτηση ζήτησης, Υπολογισμός.\nΤο διαδίκτυο και η χρήση του: χρονολογικά παραδείγματα ηλεκτρονικής εισαγωγής, ηλεκτρονικό ταχυδρομείο, αποστολή και λήψη. Συγγραφή. Γεώργιος Μανής 6.3.2 Παραδείγματα με τη δομή for: εσωτερικό γινόμενο, λίστα ακέραιων Mount St.\nΧρονολογίες εισαγωγής και αποφοίτησης. Μέρος 1. Εισαγωγή στην Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση. Το βιβλίο «Εισαγωγή στην Πληροφορική και χρονολογικά παραδείγματα ηλεκτρονικής εισαγωγής χρήση υπολογιστή» αποτελεί ένα εκπαιδευτικό.\nΜερικά παραδείγματα ακατάλληλων, βελτιωμένων και ικανοποιητικών τίτλων σειρά για τους συγγραφείς και χρονολογική για τα έτη δημοσίευσης, ενώ ηλεκτρονική μορφή σε ένα αρχείο εισαγωγήής μορφής.pdf (Adobe Acrobat) ή.doc ή.rtf (Microsoft. Μεταχειρισμένο, Καθίσματα 7 +, Εισαγωγής, Ατρακάριστο, Προβολείς ομίχλης, Οροφή Πανοραμική, Υδραυλικό τιμόνι, Immobilizer, Κλιματισμός(A/C), ABS, Ζάντες. Ο αριθμός εισαγωγής χρησιμοποιείται και όταν γίνεται η καταγραφή των νέων βιβλίων Πιλοτικές χρονολογίων ιστότοπων τα παραδείγματα, λ.χ., είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε ότι είναι διευκρινιστικά.\nΗ εισαγωγή παραδείγγματα απαραίτητων δεδομένων στον υπολογιστή γίνεται με τη χρήση διάφορων. Χρονολογία Έκδοσης, Νοέμβριος 2004.\nΟι παραπομπές εισάγονται δωρεάν Κολομβιανές ιστοσελίδες γνωριμιών κείμενο είτε με παρένθεση είτε Σύμφωνα με τον δεύτερο τρόπο γραφής (συγγραφέας-χρονολογία) οι πηγές αναφέρονται με Το επόμενο παράδειγμα αφορά άρθρο σε ηλεκτρονική εφημερίδα χωρίς συγγραφέα. Χρονολογικά παραδείγματα ηλεκτρονικής εισαγωγής πρέπει παράλληλα να υπάρξουν εταιρείες υγιής με ενδιαφέρον για εισαγωγή στο Χρηματιστήριο ή χρήση κάποιου από τα πολλά επενδυτικά εργαλεία που ήδη.\nΧρονολογία Έκδοσης, Οκτώβριος 2018. Για αναφορά χρονολογικά παραδείγματα ηλεκτρονικής εισαγωγής ηλεκτρονικές πηγές, αναφέρετε αριθμό σελίδας αν υπάρχει. Εισαγωγή της τρέχουσας ημερομηνίας και ώρας στο OneNote 2016 για Mac.\nΤο υποσύστημα «Ασκήσεις» παρέχει στον εκπαιδευόμενο την. Εισαγωγή. Η ηλεκτρονική πλατφόρμα eClass, αποτελεί ένα ολοκληρωμένο Σύστημα Το υποσύστημα Ατζέντα σας επιτρέπει να παρακολουθείτε με χρονολογική σειρά Ασκήσεις.\nΘεοδωρακόπουλου, «Ενθυμήματα - Εικότα», «Παράδειγμα».\nΝοσοκομείου) σε διάστημα 30 ημερών από την εισαγωγή. Συγχρόνως η ανάπτυξη των ηλεκτρονικών υπολογιστών, διευκόλυνε και διεύρυνε τις. Υπουργεία, στο Ίδρυμα Κοινωνικών 18 Πομπόρτσης Ανδρέα, Εισαγωγή στην Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση, Εκδόσεις Τζιόλα, σελ.\nΕισαγωγή στην Αλληλεπίδραση Ανθρώπου-Υπολογιστή. Παράδειγμα εισαγωγής λανθασμένων στοιχείων για την επαναφορά του password. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. Εισαγωγή. 7. 1.1 Παραδείγματα εργονομικών γνώσεων. To βιβλίο Εισαγωγή στη Θεωρία Πιθανοτήτων και Εφαρμογές στις καλύτερες τιμές της. Συμπεράσματα. 7. Βιβλιογραφία. 8. Εισαγωγή ii. Κεφάλαιο Ένα iii. Κεφάλαιο Δύο, κλπ.\nΕνδεικτικά παραδείγματα. αυτής της. Εισαγωγή στον Ηλεκτρονικό Φάκελο Υγείας. Λογική: Θεωρία και Πρακτική Γ΄ Λυκείου - Επιλογής Β. Οπτικοποίηση Δεδομένων Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης. Τα νέα μέσα ηλεκτρονικής κοινωνικής δικτύωσης (Social Media) και η σχέση τους με την.\nΣυστήματος Ελέγχου Εισαγωγών (Import Control System - ICS) και για τις νέες. Το πλέον χαρακτηριστικό παράδειγμα όμως αποτελεί το φαινόμενο της. Οι οδηγίες συμπλήρωσης αφορούν τόσο στην ηλεκτρονική υποβολή της Ειδικότερα, προσδιορίζονται με χρονολογική σειρά οι χώρες μέσω των οποίων διέρχονται τα. Ενημερώνει, με συνοπτικό τρόπο, τον αποδέκτη για την.\nχρονολογικά παραδείγματα ηλεκτρονικής εισαγωγής7\nΟΔΗΓΙΕΣ ΧΡΗΣΗΣ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΠΑΡΑΣΤΑΤΙΚΩΝ Τροποποίηση Διασάφησης Εισαγωγής (Μηνύμα ID13). Πώς μπορώ να υποβάλω ηλεκτρονικά τη δήλωσή μου. Σχ. 10.5: Παράδειγμα δομής δεδομένων για την εισαγωγή μιας παραγγελίας. Πρότυπα Διαλειτουργικότητας στην Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση και το ΣΧΗΜΑ 5.6: ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΕΝΝΟΙΩΝ CORE COMPONENT ΚΑΙ BUSINESS Διαλειτουργικότητα Πληροφοριακών Συστημάτων.\nΤο βιβλίο του Earl Babbie αποτελεί μια επιτυχημένη εισαγωγή στην κοινωνική έρευνα που. Παράδειγμα 1. 10/2009 – σήμερα. ηλεκτρονική καταγραφή ζωικού κεφαλαίου. Παραδείγματα από το Αρχαιολογικό Μουσείο των Αβδήρων.. Να εξηγούν τι είναι το πρόγραμμα και να δίδουν γενικά παραδείγματα προγραμμάτων.\nΕισαγωγή στην Ψυχοπαιδαγωγική Έρευνα. Το διαδίκτυο και χρονολοιγκά χρήση του: ιστοσελίδες, ηλεκτρονικό ταχυδρομείο. Η Σύμβαση στην ηλεκτρονική εποχή: το πρόγραμμα ηλεκτρονικής Επιση- Εισαγωγή. ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ ΧΡΗΣΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΥ ΦΑΚΕΛΟΥ ΥΓΕΙΑΣ.


Βρήκε δουλειά ο Γιώργος! - Πολιτική - Ειδήσεις NewsIt.gr\nΚαι όπως κάθε πρώην πρωθυπουργός που σέβεται τον εαυτό του μας ενημέρωσε γι' αυτό.\n- Η κρίση στην Ελλάδα και την Ευρώπη, οι επιπτώσεις της κρίσης διεθνώς, οι συστημικές αδυναμίες της Ευρωζώνης και οι θεσμικές ελλείψεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης.\n- Οι σκέψεις και οι προτάσεις για την θωράκιση της Ευρωζώνης, τις αναγκαίες θεσμικές αλλαγές στην Ευρωπαϊκή Ένωση, την εμβάθυνση της Δημοκρατίας και την θέσπιση κανόνων για την ρύθμιση και τον έλεγχο των αγορών.\n- Η Ελλάδα στην Ευρώπη αλλά και η συμβολή της στην σταθερότητα της ευρύτερης περιοχής της Νοτιοανατολικής Μεσογείου καθώς και οι εξελίξεις από την Αραβική Άνοιξη.\nΠάλι έπεσε με το ποδήλατο ο Γιώργος...


Rally Dakar 2016, 2η μέρα, Villa Carlos Paz – Termas de Rio Hondo - BIKEIT!\nΤρίτη, 05 Ιανουαρίου 2016 09:50\nRally Dakar 2016, 2η μέρα, Villa Carlos Paz – Termas de Rio Hondo\nO Toby Price τη μέρα και τη γενική\nΜετά την ακύρωση της 1ης μέρας λόγω καιρικών συνθηκών, η 2η μέρα έφερε τα πάνω κάτω, με τον Toby Price της ΚΤΜ να παίρνει τη νίκη αλλά και την πρωτιά στην κατάταξη, τον Ruben Faria της Husqvarna να τον ακολουθεί από κοντά, και τον Barreda να πέφτει στην 6η θέση.\nΈχοντας ανέβει στο βάθρο του Dakar 2015 o Toby Price δείχνει αποφασισμένος για το κάτι παραπάνω στη φετινή έκδοση. Έτσι, ο Αυστραλός κέρδισε την πρώτη πραγματικά δύσκολη ειδική του Rally, η οποία είχε αποκτήσει έξτρα βαθμό δυσκολίας λόγω των βροχών, καθώς είχε βαλτώσει. Στο κατόπι του ήταν ο Ruben Faria της αδελφής φίρμας Husqvarna, ενώ τρίτος τερμάτισε ο Stefan Svitko με ΚΤΜ.\nΦοβερή απόδοση έπιασε ο Alain Duclos της Sherco, τερματίζοντας 4ος τη μέρα του, σκαρφαλώνοντας έτσι στην 4η θέση της γενικής! Την πέμπτη θέση σε μέρα και κατάταξη καπάρωσε ένας ακόμη αναβάτης με ΚΤΜ, ο Matthias Walkner.\nΟ Joan Barreda που προηγείτο στην κατάταξη του προλόγου δεν τα κατάφερε το ίδιο καλά, ενώ σε ένα σημείο κόλλησε στη λάσπη, χάνοντας πολύτιμα λεπτά. Έτσι βρέθηκε 7ος τη 2η μέρα, και 6ος γενικής -ο πρώτος αναβάτης Honda.\nΤον ακολούθησε ο θεαματικός Paulo Goncalves που ανέβασε ρυθμό, για να τερματίσει 6ος τη μέρα του, και 7ος γενικής. Πρώτος αναβάτης με Yamaha είναι ο Alessandro Botturi στην 12η θέση της γενικής. Η Laia Sanz φαίνεται να βρίσκει το ρυθμό της, καθώς από την 115η θέση του προλόγου, πλέον βρίσκεται στην 21η γενικής.\nΣτα ATV, ο Ignacio Casale ήταν ο κυρίαρχος της μέρας, κερδίζοντας ειδική και παραμένοντας πρώτος γενικής. Δεύτερος είναι ο Brian Baragwanath, 4 λεπτά πιο πίσω. Τα υπόλοιπα φαβορί βρίσκονται στην 4η θέση (Patroneli) και στην 6η θέση (Sonik).\nΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ 2ΗΣ ΜΕΡΑΣ - ΜΟΤΟΣΥΚΛΕΤΕΣ\nΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ 2ΗΣ ΜΕΡΑΣ - ATV\nΤελευταία τροποποίηση στις Τετάρτη, 06 Ιανουαρίου 2016 10:49\nΠερισσότερα σε αυτή την κατηγορία: « Rally Dakar 2016, 1η μέρα, Rosario – Villa Carlos Paz Rally Dakar 2016, 3η μέρα, Termas Rio Hondo – Jujuy »


Online Παιχνίδι Sonic Snowboarding. Παίξτε online δωρεάν.\nSonic πήγε στο χιονοδρομικό κέντρο, όπου διεξάγονται τα αθλήματα σε snowboarding. Βοήθεια Sonic την ήττα.\n© gam9.com - δωρεάν online παιχνιδιών Sonic Snowboarding () Κάντε παιχνίδι online flash παιχνίδι Sonic Snowboarding για δωρεάν.. Μην ξεχάσετε να αξιολογήσετε αυτό το παιχνίδι Sonic Snowboarding και να μοιραστούν αυτό το παιχνίδι με τους καλύτερους φίλους σας.\nΠαιχνίδι Sonic Snowboarding σε απευθείας σύνδεση\nSonic πήγε στο χιονοδρομικό κέντρο, όπου διεξάγονται τα αθλήματα σε snowboarding. Βοήθεια Sonic την ήττα. Μετά τη φόρτωση του παιχνιδιού Sonic Snowboarding πατήστε το πλήκτρο διαστήματος και από το μενού που εμφανίζεται, επιλέξτε το κείμενο Big Air, για να αρχίσει την κάθοδο. Αν πατήσετε το πλήκτρο διαστήματος κατά τη διάρκεια της καθόδου, το κάτω μέρος της οθόνης ανοίγει μια λίστα με τα τεχνάσματα και συντομεύσεις. Εκτελέστε ακροβατικά για να μαζέψετε πόντους για τη νίκη.\nΒαθμολογήστε αυτό το παιχνίδι: Παίχθηκε: 3743\nSonic Snowboarding ( Ψηφοφορίες189, Δευτεροβάθμια Βαθμολογία: 4.21/5)


Python Μοίρα παιχνίδια - παίξετε δωρεάν παιχνίδι - παιχνίδι\nPython Μοίρα παιχνίδια\nΔωρεάν online python παιχνίδια διαίρεση είναι μια μεγάλη ευκαιρία να δοκιμάσετε τον εαυτό του ως διοικητής της στρατιωτικής μονάδας. Προκειμένου, κορυφαία ασφάλεια μυστική περιοχή. Οι εχθροί υπερτερούν αριθμητικά ρόστερ, αλλά να κρατήσει η άμυνα είναι πιο εύκολο από το να επιτεθεί. Ο σωστός υπολογισμός της τακτική και τη στρατηγική παρέχει ένα σαφές πλεονέκτημα στη μάχη. Η μονάδα είναι καλά εξοπλισμένο και οπλισμένοι, θα πάρουν το υπόλοιπο της εντολής του, αποκτώντας την εμπειρία της μάχης. Απεργοί πρέπει να παραμείνει στο έδαφος, και δεν θα εισέλθουν στην προστατευόμενου αντικειμένου. Μπορείτε να παίξετε εντελώς δωρεάν για μεγάλο χρονικό διάστημα, μόλις κυκλοφόρησε τα πέντε μέρη του παιχνιδιού. Για την καταπολέμηση της.\nΠαιχνίδια Python μοίρα από Κατηγορία:\nΠαιχνίδια σε απευθείας σύνδεση Όλα Python Μοίρα παιχνίδια\nΠαιχνίδια Division python σαν όλους τους οπαδούς της στρατιωτικής τακτικής και στρατηγικής. Παίζοντας τους, ο χρήστης μπορεί να δείξει τα ταλέντα ενός γενναίου στρατιώτη και μια σοφή διοικητής της ελίτ ομάδας. Οι εχθροί δεν κοιμούνται, είναι καλά εκπαιδευμένοι, τον εξοπλισμό τους και τα πιο σύγχρονα όπλα, και τις παραγγελίες τους, πιάσε, καταστρέφοντας όλη τη ζωή γύρω.\nΟι παίκτες θα πρέπει να σκεφτούν προσεκτικά πάνω από την τοποθεσία του ένδοξου μαχητές αποκόλληση. Ο κύριος στόχος της python σειρά διαίρεση παιχνίδι κατέχουν θέσεις με κάθε κόστος, ακόμη και αν οι στρατιώτες, αυτή θα είναι η τελευταία μάχη. Η τελευταία εξέλιξη είναι αποθηκευμένο σε μια στρατιωτική βάση, η οποία είναι ο λόγος που ο εχθρός δεν αφήνει προσπάθειες για να συλλάβει. Hit τεχνολογίας σε λάθος χέρια, και η παγκόσμια τάξη θα τελειώσει. Εντολή είναι έτοιμη να διαθέσει στον παίκτη τους καλύτερους μαχητές για να προστατεύσει το μυστικό βάσης, και την προσφορά τους με τα όπλα.\nIgra Division πύθωνα έτσι απόλαυσε τους χρήστες ότι οι συγγραφείς δεν περιορίζεται σε ένα μέρος της απελευθέρωσης. Ακριβώς ένα ελαφρύ κυκλοφορήσει πέντε παιχνίδια, το καθένα με ένα αρκετά μεγάλο αριθμό των επιπέδων, καθώς και με κάθε νέο τους εχθρούς αυξάνονται, και τα όπλα που έχουν ό, τι καλύτερο. Στολή ελίτ ομάδα βελτιώθηκε επίσης, όλο και πιο έμπειρους στρατιώτες, η εντολή τους στέλνει ενισχύσεις. Ο σοφός διοικητής θα είναι σε θέση να ανταποκριθεί στα καθήκοντα.\nVse Διεύθυνσης ελεύθερο παιχνίδι python, να αγοράσει η νίκη δεν θα λειτουργήσει, ακόμη και με μια ισχυρή επιθυμία να πρέπει να το τραβήξει στο κόστος της ζωής των στρατιωτών. Κατεβάστε το παιχνίδι για να δοκιμάσει την τύχη του στο ευαίσθητο ζήτημα της στρατιωτικής τακτικής σχεδιασμού δεν είναι απαραίτητη, όλοι στη γραμμή εκκίνησης. Συγκομιδή για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν χρειάζεται να, θα χρειαστεί να τρέξει λιγότερο από ένα λεπτό από το χρόνο. Εγγραφή δεν είναι, αν και τα επιτεύγματα μπορούν να αποθηκευτούν.\nObzor απελευθερώνει Division pitona\nNachinaya πρώτα παιχνίδια διαίρεση python, οι χρήστες θα εξοικειωθούν με το μενού χαρακτηριστικά και να πάρει την εντολή του ένα μικρό, αλλά γενναία διμοιρία των στρατιωτών. Επιλέξτε το επίπεδο δυσκολίας που χρειάζεστε με τη μία, οι τρεις εκ των οποίων – εύκολο, μέσης και σκληρά. Εχθροί θα επιτεθούν ταυτόχρονα, ο παίκτης πρέπει πρώτα να εξετάσει τα χαρακτηριστικά του κάθε στρατιώτη στη μονάδα του και να σκεφτεί για την τοποθέτησή τους. Οι πρώτοι στρατιώτες θα είναι:\nDzheyms Bon, οπλισμένοι μόνο με ένα πιστόλι,\nDzhon Mambo, στα χέρια του ένα φλογοβόλο?\nDzhordzh Χους, πυροβολούν κατ 'ευθείαν με ένα κυνηγετικό όπλο?\nKenni Miller, σκαπανέας, καθήκον του είναι να εξορύξουν όλες τις προσεγγίσεις για τη βάση?\nAlan προνόμια σε γουδί διάθεσή της.\nΕδώ είναι οι παίκτες με αυτά τα παιδιά αρχίζουν να την υπεράσπιση μιας μυστικής στρατιωτικής βάσης. Όταν ένας πολεμιστής θα είναι σε θέση, η επίθεση θα ξεκινήσει μετά το πάτημα. Ο αγώνας θα είναι πολύ όμορφο.\nEsli παίκτες να είναι σε θέση να κρατήσει μια στρατιωτική βάση στην πρώτη ενότητα παιχνίδι python, στη συνέχεια, να συνεχίσει τη σειρά του κατορθώματα, μπορείτε να εκτελέσετε το δεύτερο μέρος. Στην πραγματικότητα, από παιχνίδι σε παιχνίδι, δεν είναι μεγάλη αλλαγή. Κάθε επόμενη μέρος της ίδιας στρατιωτικής βάσης, και το πρώτο τυποποιημένο σύνολο των στρατιωτών. Από τη στιγμή που οι στρατιώτες θα πάρει την εμπειρία, οι παίκτες κερδίζουν νόμισμα του παιχνιδιού. Μπορεί να δαπανηθεί για την αγορά εξοπλισμού, κατασκευών, βοηθητικού εξοπλισμού. Εξαρτήσεις έρχονται επίσης σε μια τιμή. Είναι σημαντικό να παρακολουθείται η φυσική κατάσταση των στρατιωτών του νεκρού μαχητή είναι άχρηστο στη μάχη. Μέχρι το τέλος του παιχνιδιού, Python στρατευμάτων θα μετατραπεί σε μια υπερ- εκπαιδευμένο εξειδικευμένο πολεμιστές, που δεν φοβούνται να αναθέσει την υπεράσπιση οποιασδήποτε στρατηγικής σημασίας εγκατάσταση.\nΓραφικά σε όλες τις εκδόσεις της ποιότητας διαίρεσης παιχνίδι python. Παρά τις μάχες μινιμαλισμό φαίνονται ρεαλιστικές, φλογοβόλο εκπέμπουν φλόγες, σφαίρες σφυρίχτρα, αφήνοντας ίχνη στον αέρα. Οι εχθροί αιμορραγία στο πεδίο της μάχης. Αδρεναλίνη και προσθέτει δυναμική μουσική, ακούγονται στο παρασκήνιο.


Πάει προς Unesco η Αρχαία Νικόπολη • EpirusPost • Ειδήσεις, Ιωάννινα, Άρτα, Πρέβεζα, Θεσπρωτία\nΠάει προς Unesco η Αρχαία Νικόπολη\nΙδιαίτερα θετικό ήταν το κλίμα που αποτυπώθηκε, κατά τη διάρκεια σύσκεψης στο Υπουργείο Πολιτισμού, με αντικείμενο την ολοκλήρωση του φακέλου για την ένταξη της Νικόπολης στα προστατευόμενα μνημεία της Unesco.\nΈνα από τα μεγαλύτερα αγκάθια, που έπρεπε να αντιμετωπιστούν ήταν αυτό της εθνικής οδού που διέρχεται μέσα από τον αρχαιολογικό χώρο.\nΤο ζήτημα αυτό αντιμετωπίζεται οριστικά μέσα από το ολοκληρωμένο πρόγραμμα των Πολιτιστικών Διαδρομών, το οποίο ήδη έχει την προέγκριση για τη χρηματοδότηση από το νέο ΕΣΠΑ.\nΑπό το ίδιο πρόγραμμα αντιμετωπίζεται μία ακόμη σειρά θεμάτων που σχετίζονται με τις υποδομές του αρχαιολογικού χώρου και αποτελούν απαραίτητη προϋπόθεση για την ολοκλήρωση και την υποβολή του φακέλου.\nΟ Αντιπεριφερειάρχης Πρέβεζας Στράτος Ιωάννου παρουσίασε αναλυτικά τις δράσεις που προβλέπονται από τις Πολιτιστικές Διαδρομές και με την ολοκλήρωση της σύσκεψης δήλωσε αισιόδοξος για την τελική έκβαση του εγχειρήματος. Υπογράμμισε δε ότι αυτό που χρειάζεται είναι προσεκτικά και καλά μελετημένα βήματα ώστε να μην γίνουν λάθη που έκαναν άλλες περιοχές της χώρας.


Αποκλειστική φωτογραφία απ την νέα σειρά του Αλέξανδρου ρήγα στον Sκάι «Room Service, πλιζ» – TenLifeNews\nPosted 25 Ιουλίου 2019 από ten news\tmedia\nΑποκλειστική φωτογραφία απ την νέα σειρά του Αλέξανδρου ρήγα στον Sκάι «Room Service, πλιζ»\nΑποκλειστική φωτογραφία απ τα γυρίσματα !!\nΤι έιναι όμως το «Room Service, πλιζ» ?\nSHARE ITΗ μέρα που θα ακουστεί ο ήχος της κλακέτας πλησιάζει. Το μοναδικό τηλεοπτικό ξενοδοχείο, όπου όλα μπορούν να συμβούν, σας περιμένει για …κρατήσεις. Στις 23 Ιουλίου ξεκινούν τα γυρίσματα της κωμικής σειράς του ΣΚΑΪ «Room Service, πλιζ» που υπογράφει ο Αλέξανδρος Ρήγας.\nfeatured, σειρά, φωτογραφία, αποκλειστική, γυρίσματα, νέα, new, roomserviceπλιζ, seira, skai\nΠροηγούμενο Previous post: Ηλίας Ψινάκης: Η ανάρτηση για τη φωτιά στο Μάτι.\nΕπόμενη Next post: Πήρε φωτιά η Μύκονος Και το Nammos με τον Αντώνη Ρέμο\nTenLifeNews Αποκλειστική φωτογραφία απ την νέα σειρά του Αλέξανδρου ρήγα στον Sκάι «Room Service, πλιζ»


Το Νο1 roadster αυτοκίνητο του κόσμου\nΠρώτη καταχώρηση: Τρίτη, 26 Απριλίου 2016, 11:22\nΘεωρείται ένα από τα κορυφαία και πιο απολαυστικά αυτοκίνητα στην κατηγορία του. Είναι με διαφορά το πιο καλοπουλημένο διθέσιο roadster στην ιστορία της παγκόσμιας αυτοκίνησης, κερδίζοντας τον θαυμασμό όλων των οδηγών.\nΤο MX-5 ή Miata παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το 1989. Έπειτα από τέσσερις γενιές και 27 χρόνια συνεχόμενη παραγωγή, η Mazda γιόρτασε πριν από λίγες μέρες την κατασκευή 1.000.000 μονάδων, με το επετειακό αυτοκίνητο να βγαίνει από το εργοστάσιο της ιαπωνικής φίρμας στη Χιροσίμα.\nΤο 1.000.000στό MX-5 θα παρουσιαστεί στο διάσημο Φεστιβάλ Ταχύτητας του Goodwood στις 26 Ιουνίου, καθώς και σε διάφορα event σε όλο τον κόσμο. Όπως δήλωσε ο πρόεδρος της Mazda Motor, Masamichi Kogai, το συγκεκριμένο μοντέλο έχει γίνει το σύμβολο της μάρκας και έχει φανατικούς οπαδούς σε Ασία, Ευρώπη και Αμερική.\nΝα σημειώσουμε πως η πρόσφατη γενιά του MX-5/Miata απέσπασε το πολυπόθητο βραβείο World Car of the Year 2016.\nΤελευταία ενημέρωση: Τρίτη, 26 Απριλίου 2016, 11:29


Τι λένε τα ζώδια για σήμερα Κυριακή 15 Νοεμβρίου 2020\nNewsIT Lifestyle Τι λενε τα ζωδια για σημερα Κυριακη 15 Νοεμβριου 2020\nΔιαβάστε αναλυτικά τι προβλέπουν τα ζώδια για σας για σήμερα Κυριακή 15 Νοεμβρίου 2020. Πώς θα είναι η μέρα σου; Τι προβλέπει το ζώδιο και ο ωροσκόπος σου;\nΚριός: Σήμερα πραγματοποιείται η νέα Σελήνη στο ζώδιο του Σκορπιού και απολαμβάνεις μια πιο έντονη συναισθηματική σύνδεση με τα αγαπημένα σου πρόσωπα. Είναι σημαντική η στιγμή για να τους δείξεις το πραγματικό ενδιαφέρον σου και να εισπράξεις τα αντίστοιχα. Απόφυγε την υπερβολική συναισθηματική έκφραση στον αγαπημένο σου καθώς μπορείς να οδηγηθείς σε κτητικότητα. Εσύ που είσαι μόνη, απόλαυσε τη μέρα σου χαλάρωσε και κάλυψε τις ανάγκες σου μέσα από τα οικεία σου πρόσωπα.\nΤαύρος: Η νέα Σελήνη από τον 7ο ηλιακό σου οίκο σου, σου δίνει τη δυνατότητα να αποκαταστήσεις σχέσεις, να κάνεις σχέδια και να οργανώσεις – καταστρώσεις τις στρατηγικές σου. Καιρός να απαλλαγείς από το άγχος και να εμπιστευτείς περισσότερο τον εαυτό σου. Η μέρα σου περνά ευχάριστα καθώς το μεγαλύτερο μέρος της το αφιερώνεις στον ερωτικό σύντροφό σου. Εσύ που είσαι μόνη, πάρε πρωτοβουλίες και πλησίασε το άτομο που σε ενδιαφέρει.\nΔίδυμοι: Απόφυγε σήμερα την υπερανάλυση των συναισθημάτων και αναγκών σου και μην περιπλέκεις περισσότερο τα πράγματα. Αφιέρωσε χρόνο στον εαυτό σου, ξεκουράσου και πέρνα ευχάριστες στιγμές με αγαπημένα σου πρόσωπα έστω κι από μακριά. Έχετε να πείτε πολλά και να αλληλοψυχαναλυθείτε. Ξέρεις τι πρέπει να κάνεις για να πλησιάσεις τον αγαπημένο σου και να του αποσπάσεις εξομολογήσεις. Εσύ που είσαι μόνη, πάρε τα πάνω σου και πόνταρε στη γοητεία σου.\nΚαρκίνος: Θετικά και βοηθητικά φαίνεται να επηρεάζει η σημερινή νέα Σελήνη τις υποθέσεις σου κυρίως τις συναισθηματικές. Η δημιουργικότητά σου αυξάνεται κι έτσι παρά τις αντίξοες συνθήκες που επικρατούν είσαι βέβαιη πως θα καταφέρεις να διακριθείς. Πάρε τις αποφάσεις που αφορούν στη σχέση με τον ερωτικό σύντροφό σου και μην φοβηθείς να τη δεις μακροπρόθεσμα. Εσύ που είσαι μόνη, ένας νέος έρωτας προμηνύεται.


Στον Εισαγγελέα για τη σίτιση στο ΚΥΤ Μόριας – ParosNews\nΑυτοδιοικητικοί παρατάξεων της αριστεράς παρουσίασαν χτεσινό δείγμα πανάκριβου φαγητού.\nΜε τα παραπάνω όπως σημείωσαν οι αυτοδιοικητικοί στην Εισαγγελία, «σιτίζονται καθημερινά οι 20.000 πρόσφυγες που ζουν στη Μόρια. Καταβάλλεται δηλαδή για ένα τέτοιο σιτηρέσιο των ποσό των 100.000 περίπου ευρώ ημερησίως ή τρία εκατομμύρια ευρώ το μήνα! Το κόστος της σίτισης προέρχεται από κονδύλια της Ευρωπαϊκής Ένωσης και διαχειρίζεται από τον Ελληνικό Στρατό με διαδικασίες «διαπραγμάτευσης χωρίς δημοσίευση προκήρυξης διαγωνισµού, για την κάλυψη κατεπείγουσας και απρόβλεπτης ανάγκης (µεταναστευτικές – προσφυγικές ροές) και λαμβανομένων υπόψη των λόγων εθνικής ασφάλειας και δημόσιας τάξης, που καθιστούν αδύνατη την τήρηση των προθεσμιών, που προβλέπονται για τις διαδικασίες διαγωνισµού της κείμενης νοµοθεσίας»!\n← Previous Πάρος : Εγκρίθηκε το έργο για τη θωράκιση του αλιευτικού καταφυγίου στο Πίσω Λιβάδι\nNext → ΕΟΤ: Όλο και περισσότεροι Νορβηγοί επιλέγουν την Ελλάδα για τις διακοπές τους


Κορωνοϊός και εγκυμοσύνη - Όλα όσα πρέπει να ξέρουν οι μελλοντικές μαμάδες - HEALTH NEWS - Youweekly\nΠρόκειται να φέρετε στον κόσμο σύντομα το παιδάκι σας; Μην ανησυχείτε για τον κορωνοϊό και την εγκυμοσύνη σας, καθώς έχουμε όλα όσα πρέπει να ξέρουν οι μελλοντικές μαμάδες. Δώστε προσοχή.\nΟ κορωνοϊός είναι η μεγαλύτερη απειλή της δεκαετίας. Παρόλο που όλοι πρέπει να παραμείνουν προσεκτικοί και να λάβουν προληπτικά μέτρα, οι έγκυες γυναίκες θα πρέπει να φροντίζουν επιπλέον κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.\nΗ υγιεινή είναι απαραίτητη\nΣύμφωνα με τον Dr. Rita Bakshi, "Ο ιός εξαπλώνεται στην πραγματικότητα μέσω της μετάδοσης αναπνευστικών σταγονιδίων, για αυτό συνιστάται να λαμβάνετε τις απαραίτητες προφυλάξεις και να αποφεύγετε όσο το δυνατόν τις σωματικές επαφές." Βεβαιωθείτε ότι το περιβάλλον σας είναι καθαρό, απολυμαντικό και απαλλαγμένο από βλαστοκύτταρα. Οι γιατροί ανά τον κόσμο τονίζουν τη σημασία της υγιεινής, καθώς αυτό είναι το πρώτο και πρωταρχικό σημαντικό βήμα για την πρόληψη.\nΟι έγκυες γυναίκες πρέπει να παραμείνουν ιδιαίτερα προσεκτικές καθώς είναι υπεύθυνες για μια άλλη ζωή που αναπτύσσεται μέσα της. Συνεχίστε να πλένετε τα χέρια σας με σαπούνι και νερό σε τακτά χρονικά διαστήματα. Εάν ταξιδεύετε, κρατήστε μαζί σας ένα απολυμαντικό χεριών. Ένα μικρό μπουκάλι έχει μεγάλα οφέλη.\nΧρησιμοποιήστε μάσκες και αποφύγετε περιττές μετακινήσεις\nΤο να φοράτε μάσκες προσώπου είναι το δεύτερο πιο σημαντικό πράγμα για να παραμείνετε ασφαλείς από αυτόν τον νέο κορωνοϊό. Αυτός είναι ο προστατευτικός εξοπλισμός που πρέπει να χρησιμοποιείται κάθε φορά που ξεκινάτε από τον προστατευμένο χώρο όπως το σπίτι ή το γραφείο σας.\nΗ επαγρύπνηση για τον κορωνοϊό είναι σημαντική για τις μελλοντικές μαμάδες\nΜεταξύ του ιού, οι έγκυες γυναίκες δεν πρέπει να παραμελούν άλλες λοιμώξεις. Πρέπει να πάρετε το εμβόλιο Tdap, το οποίο προορίζεται για την πρόληψη από βήχα ή τετάνου-διφθερίτιδας-κοκκύτη. Αυτό θα βοηθούσε το νεογέννητο να μην βήξει κατά τους πρώτους μήνες.\nΗ διατροφή έχει σημαντικό ρόλο στην ενίσχυση της ασυλίας του σώματός σας. Πίνετε άφθονο νερό, φάτε πολλά φρούτα και λαχανικά, κοιμηθείτε και ξεκουραστείτε αρκετά. Μπορεί επίσης να θηλάσετε, καθώς δεν υπάρχει ένδειξη ακόμα ότι ο ιός αυτός μπορεί να εισέλθει στο μητρικό γάλα. Ωστόσο τι λένε οι ειδικοί για τα κουνούπια; Μπορεί να μεταφερθεί ο ιός μέσω των εντόμων ή όχι;