Γκολ-φάντασμα και λύτρωση για τον Λεβαδειακό! - Ποδόσφαιρο - Super League 1 - ΟΦΗ - Λεβαδειακός | sport-fm.gr: ΣΠΟΡ FM 94.6\nΤρίτη, 4 Αυγούστου 2020, 13:31\nΑνάσα για τον Λεβαδειακό με διαιτητική βοήθεια! Οι Βοιωτοί επικράτησαν 2-1 του ΟΦΗ με δύο γκολ του Στανόγεβιτς, ωστόσο το τέρμα που έκρινε τον αγώνα δεν μπήκε ποτέ, αφού η μπάλα δεν πέρασε τη γραμμή.\nΤελευταία ενημέρωση 10/11/2018, 21:29\nΩστόσο, το παιχνίδι του σημαδεύτηκε από την κακή διαιτησία του Γρατσάνη και των βοηθών του, αφού διαμόρφωσαν το τελικό αποτέλεσμα στη φάση του 45' που έγινε το 2-1. Αρχικά, δόθηκε φάουλ σε μια φάση που δεν υπήρχε το παραμικρό και μάλιστα, η παράβαση του είδε ο ρέφερι ήταν εντός περιοχής (άρα πέναλτι) και όχι φάουλ. Την εκτέλεση ανέλαβε ο Στανόγεβιτς και αφού η μπάλα χτύπησε το δοκάρι και στη γραμμή, ο Έλληνας ρέφερι έδειξε σέντρα (έπειτα από υπόδειξη του βοηθού Καρατζίκα), χωρίς να παίρνει τη σωστή απόφαση.\nΑπό εκεί και πέρα, οι Βοιωτοί ήταν πράγματι καλύτεροι ειδικά στο πρώτο ημίχρονο και άνοιξαν το σκορ στο 25' με τον Στανόγεβιτς, ενώ ο ακίνδυνος ΟΦΗ ισοφάρισε κόντρα στη ροή του αγώνα στο 43' με εύστοχη εκτέλεση πέναλτι του Αραβίδη, από παράβαση που κέρδισε ο Κοροβέσης.\nΑξίζει να σημειωθεί ότι στο 7' ο Παντελιάδης κατάφερε να παραβιάσει την εστία του ΟΦΗ όπως φάνηκε από το ριπλέι, αλλά ο α' βοηθός δεν είδε ποτέ ότι η μπάλα πέρασε τη γραμμή, σε μια πράγματι πολύ δύσκολη φάση.\nΜία ομάδα υπήρχε στον αγωνιστικό χώρο στα πρώτα 30 λεπτά της αναμέτρησης και αυτή ήταν ο Λεβαδειακός, δημιουργώντας σε αυτό το διάστημα όλες τις προϋποθέσεις για να πετύχει ένα γκολ που θα άνοιγε την άμυνα των Κρητικών. Μόλις στο 7’ οι Βοιωτοί «χτύπησαν» στο αδυναμία των Κρητικώνσ στις στατικές φάσεις, όταν από εκτέλεση κόρνερ ο Παντελιάδης βρέθηκε μόνος του στο δεύτερο δοκάρι, αλλά το πλασέ του εξουδετέρωσε ο Στρέζος, αν και από το ριπλέι φάνηκε ότι η μπάλα είχε περάσει τη γραμμή.\nΤο γκολ που πράγματι άξιζε ο Λεβαδειακός σημειώθηκε στο 25’, όταν ο Σαβαντογκό από τα δεξιά έκανε το σουτ, ο Στρέζος έκανε την ασταθή επέμβαση, αλλά στην επιστροφή ο Στανόγεβιτς έστειλε την μπάλα στα δίχτυα προλαβαίνοντας και τον Μιχόγεβιτς. Μετά το γκολ ο Λεβαδειακός έχασε ακόμα μία ευκαιρία για να κάνει το 2-0 στο 34’, αλλά η κεφαλιά του σκόρερ από ασίστ του Σαβαντογκό, αποκρούστηκε από τον Στρέζο.\nΚόντρα στη ροή του αγώνα, ο ΟΦΗ κατάφερε να ισοφαρίσει στο 43’. Ο Κοροβέσης τσίμπησε την μπάλα μέσα στην περιοχή, προλαβαίνοντας τον Ζησόπουλο και στη συνέχεια ο αμυντικός του Λεβαδειακού τον βρήκε από πίσω, κάνοντας το πέναλτι. Ο Αραβίδης ανέλαβε την ευθύνη και στο 43’ δεν είχε πρόβλημα να κάνει το 1-1.\nΠαρ’ όλα αυτά το ημίχρονο δεν είχε τελειώσει! Στο 45’ ο Γρατσάνης είδε φάουλ εκτός περιοχής υπέρ του Λεβαδειακού από αριστερά, ωστόσο υπήρχαν δύο προβλήματα στην υπόδειξή του. Πρώτον, δεν υπήρχε φάουλ και δεύτερον αν συνέβη κάτι αυτό ήταν ξεκάθαρα εντός περιοχής, άρα πέναλτι. Το φάουλ εκτέλεσε με εξαιρετικό τρόπο ο Στανόγεβιτς και αφού ο Στρέζος έστειλε την μπάλα στο δοκάρι, αυτή χτύπησε στη γραμμή και ο ρέφερι έδειξε σέντρα για το 2-1. Ακόμα μία λανθασμένη υπόδειξη, αφού η μπάλα δεν είχε περάσει τη γραμμή.\nΟ ρυθμός του πρώτου ημιχρόνου αποτέλεσε μια ανάμνηση στο δεύτερο μέρος...\nΟ Λεβαδειακός έχοντας το υπέρ του σκορ, δεν κυνήγησε το τρίτο γκολ παίζοντας πολύ πιο οργανωμένα στην άμυνα και κυρίως με πολλά περισσότερα άτομα στο μεσοαμυντικό κομμάτι του αγωνιστικού χώρου, γεγονός που δυσκόλεψε αφάνταστα τον ΟΦΗ, που ούτως ή άλλως δεν είναι μια ομάδα που φημίζεται για τις δημιουργικές της αρετές.\nΟι παίκτες του Παπαδόπουλου περιορίστηκαν απλά στο να κυκλοφορούν την μπάλα, χωρίς να δημιουργήσουν την παραμικρή ευκαιρία, παρά μόνο κάποια μακρινά σουτ του Αραβίδη, που δεν ανησύχησαν ουσιαστικά τον Μπάγιτς. Έτσι, ο Λεβαδειακός πήρε το σημαντικό τρίποντο, ενώ ο ΟΦΗ αποκτά πλέον πολλούς... συγκάτοικους στους 7 βαθμούς.\nΛεβαδειακός (Σανίνο): Μπάγιτς, Νανγκίς (80' Γιακουμάκης), Μαρκόρφσκι, Ζησόπουλος, Καραχάλιος, Παντελιάδης, Τσαμπούρης, Σαβαντόγκο, Μητρόπουλος (68' Όμο), Αντιλέχου, Στανόγεβιτς (78' Καθάριος).\nΟΦΗ (Παπαδόπουλος): Στρέζος, Νάστος, Ντίνας, Πλατέλλας, Κυριακίδης, Αραβίδης, Μιχόγιεβιτς, Κοιλιάρας (58' Κουτσιανικούλης), Παπάζογλου, Κοροβέσης, Μπολάκης (77' Σάσι).\nΧρήστος Σωτηρακόπουλος | 12:58


Ο Προκαθήμενος της Εσθονικής Εκκλησίας στα Γιαννιτσά (ΦΩΤΟ) – Ο Άρχων\nΤον θείο λόγο κήρυξε ο Σεβ. Μητροπολίτης Εδέσσης, ο οποίος αναφερόμενος στο ευαγγελικό ανάγνωσμα σημείωσε ότι η Εκκλησία όρισε σε επίσημες ημέρες να αναγινώσκονται περικοπές που αναφέρονται σε θεραπείες δαιμονιζομένων. Αυτό γίνεται προκειμένου να παρουσιαστεί το μέγεθος του κινδύνου που διατρέχει ο άνθρωπος από τις δυνάμεις του πονηρού. Ο διάβολος δεν έχει έλεος προς τον άνθρωπο. Εξάλλου, μπορεί να μην καταλαμβάνει όλους τους ανθρώπους όπως τον νέο του Ευαγγελίου, όμως πολλούς ανθρώπους τους καθιστά άλαλους και κωφούς. Δηλαδή δεν μας αφήνει ούτε να ακούσουμε για τον Θεό ούτε να προσευχηθούμε σε Αυτόν ούτε να μιλήσουμε για Αυτόν. Επίσης, κατά τον ιερό Χρυσόστομο όσοι υποκύπτουν στα πάθη, έχουν «δαιμονιώσαν ψυχήν». Γι αυτόν τον λόγο χρειαζόμαστε την χάρη του Θεού που μας δίδεται μέσα από τα ιερά μυστήρια, την εξομολόγηση, την θεία κοινωνία και ιδιαίτερα με την προσευχή.\nΤέλος ο Σεβασμιώτατος ευχήθηκε να ελευθερωθούμε και από την παραμικρή ενέργεια του πονηρού, για να κερδίσουμε την Βασιλεία των Ουρανών.Κατά το πέρας της Θεία Λειτουργίας ο Σεβ. Μητροπολίτης Εδέσσης απευθυνόμενος στον Προκαθήμενο της Εσθονικής Εκκλησίας εξέφρασε την χαρά του για την παρουσία του και εξήρε τον πρωτεύοντα ρόλο του στην αναγέννηση της Εσθονικής Εκκλησίας. Εγκωμίασε την ευθύτητα και την απλότητά του και τον ευχαρίστησε εκ μέρους του κλήρου και του λαού της Μητροπόλεως για την επίσκεψή του προσφέροντάς του συμβολικά αναμνηστικά δώρα εκ μέρους της Ι. Μητροπόλεως και της ενορίας.\nΟ Μητροπολίτης Ταλλίνης και πάσης Εσθονίας κ. Στέφανος λαμβάνοντας τον λόγο ευχαρίστησε τον Σεβασμιώτατο και τόνισε ότι η σύνδεσή του με την Ιερά Μητρόπολη Εδέσσης έχει σημείο αναφοράς τους κληρικούς και λαϊκούς μάρτυρες της Εσθονικής Εκκλησίας κατά την εποχή του Σταλινισμού. Σημείωσε ότι από το 1945 έως το 1981 η Εκκλησία αυτή έζησε «στις κατακόμβες» και αποκάλυψε με έκδηλη συγκίνηση ότι ο Θεός ευδόκησε να γνωρίσει τον Μητροπολίτη Εδέσσης καθώς αναζητούσε υμνογράφο προκειμένου να συνθέσει ακολουθία για αυτούς τους μάρτυρες. Τόνισε μάλιστα ότι ένας από τους λόγους της επισκέψεώς του είναι η πρώτη έκδοση της Ιεράς Ακολουθίας των Εσθονών Αγίων -την οποία συνέθεσε ο Μητροπολίτης Εδέσσης- από την Ιερά Μητρόπολη Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας. Τέλος, αναφερόμενος στην κρίση που περνά η Ελλάδα υπογράμμισε ότι, εάν αφήσουμε τον Χριστό να μπει μέσα μας, πολλά μπορούμε να πετύχουμε· αυτός είναι ο μοναδικός αναφαίρετος πλούτος μας και το σταθερό σημείο αναφοράς μας.\nΜετά την Θεία Λειτουργία τα χορευτικά τμήματα της ενορίας παρουσίασαν παραδοσιακούς χορούς και τραγούδια προς τιμήν του προσκεκλημένου Ιεράρχου.\nΠαρόντες ήταν ο Δήμαρχος Πέλλας κ. Γ. Στάμκος και εκπρόσωποι του Δημοτικού Συμβουλίου.\nΑνάσταση και Εσπερινός της Αγάπης στην Έδεσσα (ΦΩΤΟ)


Ποια άνοδος της θερμοκρασίας; Στη μισή υφήλιο χιονίζει... - Κατοχικα Νεα ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ ΝΕΑ ΤΑΞΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΥΓΕΙΑ ΕΛΛΑΔΑ\n17:30 - 14/09/2014\nΠοια άνοδος της θερμοκρασίας; Στη μισή υφήλιο χιονίζει…\nΤην ώρα που οι μισοί επιστήμονες διατείνονται ότι το φαινόμενα του θερμοκηπίου είναι σε πλήρη εξέλιξη και ότι η θερμοκρασίας σταθερά παρουσιάζει ανοδικές τάσεις, ο καιρός έχει άλλα σχέδια και δείχνει τα δόντια του.\nΈντονα καιρικά φαινόμενα με θερμοκρασίας που είναι μέχρι και 15 βαθμούς κάτω από τα κανονικά για την εποχή επίπεδα, ισχυρές βροχοπτώσεις και χιονοπτώσεις σε περιοχές που έπρεπε τώρα να αρχίζει το φθινόπωρο, συνθέτουν το σκηνικό του καιρού τις τελευταίες ώρες.\nΦυσικά και η χώρα μας σε λίγες ώρες θα αρχίσει να μπαίνει στο χορό των καιρικών φαινομένων που πριν από 48 ώρες έπληξαν τις γειτονικές χώρες.\n14 Σεπτεμβρίου 2014 @ 18:19\n0 0 Ειχαμε καμιά είσοδο ενάτη βραδυνης σήμερα; Απάντηση\tΝΙΚ\n14 Σεπτεμβρίου 2014 @ 18:21\n0 0 ΥΠΟΠΤΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΠΕΡΝΑΝΕ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝΕ. ΑΡΑΓΕ ΤΙ ΚΑΝΕΙ Η ΤΡΥΠΑ ΤΟΥ ΟΖΟΝΤΟΣ Η ΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΤΑΘΜΗΣ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ ΚΛΠ.ΑΥΤΗ Η ΥΠΕΡΘΕΡΜΑΝΣΗ ΜΕΓΑΛΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ. ΤΑ ΚΟΝΟΜΑΝΕ ΕΝΑ ΣΩΡΟ ΛΑΜΟΓΙΑ ΟΠΩΣ Ο ΠΑΝΙΒΛΑΚΑΣ Ο ΤΖΕΦΡΥ ΚΑΙ Η ΠΑΡΕΑ ΤΟΥ.\tΑπάντηση\tΑνώνυμος\n14 Σεπτεμβρίου 2014 @ 18:26\n0 0 Ο Κοατζεκοαλτ πλησιάζει ..και φέρνει ανακάτεμα μεγαλο….ο Απολλυων η αλλιως "destroyer" abaddon ..ειναι ορατος ._http://en.m.wikipedia.org/wiki/Abaddon ._\tΑπάντηση\tΑνώνυμος\n14 Σεπτεμβρίου 2014 @ 18:33\n0 0 Ναι , ναι …με 1½ ήλιο και χιόνι ??? Σαν κάτι πρόσωπα που κυνηγούσαν οι ινδιάνοι σε κόβω ..Υ.Γ Όταν ανοίξουν οι χύτρες θα δουμε τέτοια ,αν κι εσύ …βρίσκεσαι κεντρο , ο κόσμος να ρθει τούμπα , το κεντρο είναι..κεντρο ._\tΑπάντηση\tΑνώνυμος\n14 Σεπτεμβρίου 2014 @ 20:11\n0 0 υπερθερμανση υπερπληθυσμος και ενα σωρο αλλες μπουρδες ειναι προπαγανδα της ν.τ.π Απάντηση\tΑνώνυμος\n15 Σεπτεμβρίου 2014 @ 00:01\n0 0 http://www.apocalypsejohn.com/2013/02/megali-apati-pagkosmia-yperthermansi.htmlΟΛΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΔΩ\tΑπάντηση\tΑνώνυμος\n15 Σεπτεμβρίου 2014 @ 08:33\n0 0 Kαλημερα σε ολους απο Κομοτηνη.Μας εχουν τρελλανει στο ψεκασμα σημερα απο το πρωι.Ενω ξεκινησε ηλιολουστη η μερα,αρχισαν να περνουν σαν τρελλοι,αφησαν τις δαντελωτες τους γραμμουλες στον ουρανο με συνεπεια να γινει μουντος ο ουρανος,συννεφιασε εντελως.\tΑπάντηση\tΣχολιάστε Ακύρωση απάντησης\tTo e-mail σας δεν θα δημοσιευθείΣχόλιοName Email Website


Σύλληψη 3 ημεδαπών για κλοπή στην Κάρπαθο\nΤην 20-06-2016 το απόγευμα συνελήφθησαν στην Κάρπαθο από αστυνομικούς του Αστυνομικού Τμήματος Καρπάθου, τρεις ημεδαποί Ρομά, ηλικίας 17, 24 και 34 ετών, γιατί μπήκαν από ανασφάλιστο παράθυρο σε κατοικία και αφαίρεσαν κοσμήματα. Τα κλεμμένα κοσμήματα βρεθήκαν, κατασχέθηκαν και αποδόθηκαν στο δικαιούχο. Επιπλέον διαπιστώθηκε ότι ο 34χρονος προέβαινε σε παράνομο πλανόδιο εμπόριο.\nΤην 21-06-2016 πρώτες πρωινές ώρες συνελήφθη στην Κρεμαστή Ρόδου, από αστυνομικούς του Αστυνομικού Τμήματος Ιαλυσού, 42χρονος υπήκοος Βουλγαρίας γιατί αφαίρεσε χρηματικό ποσό από καφετέρια και ακολούθως παραβίασε παράθυρο ταχυδρομικού καταστήματος με σκοπό την κλοπή. Ο δράστης αντιστάθηκε σθεναρά στους αστυνομικούς που τον ακινητοποίησαν.\nΤην 21-06-2016 το πρωί συνελήφθη στην πόλη της Ρόδου, από αστυνομικούς της Υποδιεύθυνσης Ασφαλείας Ρόδου, 44χρονος υπήκοος Αλβανίας γιατί διώκονταν με ένταλμα της Ανακρίτριας Πλημμελειοδικών Ρόδου, για θανάτωση οικόσιτων ζώων.\nΤην 21-06-2016 το πρωί συνελήφθη στην Ιαλυσό Ρόδου, από αστυνομικούς του Αστυνομικού Τμήματος Ιαλυσού, 23χρονος υπήκοος Αλβανίας κατηγορούμενος για βιασμό, ύστερα από καταγγελία 18χρονης υπηκόου Νορβηγίας, με την οποία είχε γνωριστεί νωρίτερα κατά τη διάρκεια νυχτερινής διασκέδασης.\nΣύλληψη 1 ημεδαπού για ανυποταξία στην Κω\nΤην 20-06-2016 το απόγευμα συνελήφθη στο αεροδρόμιο της Κω, από αστυνομικούς του Αστυνομικού Τμήματος Αερολιμένα Κω, 29χρονος σε βάρος του οποίου ίσχυε απαγόρευση εξόδου από τη χώρα, για ανυποταξία.


Τι θα παραμείνει ανοιχτό με το νέο lockdown - Hellenic Voice\nΑρχική Ελλαδα Τι θα παραμείνει ανοιχτό με το νέο lockdown\nΤι θα παραμείνει ανοιχτό με το νέο lockdown\nΗ εφιαλτική πορεία του κορωνοϊού παρά τους αυστηρούς περιορισμούς υποχρεώνει την κυβέρνηση, μετά από εισηγήσεις της επιτροπής των επιστημόνων, να πάρει και νέα σκληρά μέτρα.\nΈτσι ο Κυριάκος Μητσοτάκης θα ανακοινώσει την Πέμπτη στις 12 το μεσημέρι το γενικό lockdown, έχοντας δίπλα του και τον Σωτήρη Τσιόδρα. Όπως ανέφερε η απόφαση για γενικό πανελλαδικό lockdown έχει ήδη ληφθεί κατά τη σημερινή σύσκεψη της ειδικής επιτροπής λοιμωξιολόγων με τον πρωθυπουργό. Οι ανακοινώσεις θα γίνουν στη Συνέντευξη Τύπου του Κυριάκου Μητσοτάκη με τον Σωτήρη Τσιόδρα δίπλα του, από το Μέγαρο Μαξίμου. Περισσότερες πιθανότητες για την έναρξη των μέτρων συγκεντρώνει το Σάββατο.\nΔημοτικά και ίσως τα Γυμνάσια (καθώς αρκετοί λοιμωξιολόγοι ζητούν να κάνουν μάθημα μόνο με τηλεκπαίδευση), αλλά σίγουρα όχι τα Λύκεια, στα οποία τα μαθήματα θα γίνονται σε κάθε περίπτωση με τηλεκπαίδευση.\nΣε τι διαφέρει το νέο lockdown από τη γενική καραντίνα του Μαρτίου\nΜε την επαναφορά των SMS στο 13033 για τις μετακινήσεις, το lockdown στο οποίο θα μπει η Ελλάδα τις επόμενες ώρες θυμίζει έντονα την ολική καραντίνα του περασμένου Μαρτίου. Ωστόσο, υπάρχουν δύο βασικές διαφορές. Ειδικά για το διάστημα από τις 9:00 το βράδυ μέχρι τις 5:00 το πρωί της επόμενης ημέρας, επιτρέπονται οι μετακινήσεις μόνο για λόγους εργασίας και υγείας. Τα δημοτικά σχολεία θα παραμείνουν ανοικτά. Όπως είναι φυσικό, θα κλείσει και το λιανεμπόριο, ενώ ανοικτά θα παραμείνουν μόνο τα φαρμακεία, τα σούπερ μάρκετ και τα βενζινάδικα.\nΠεριορισμοί και στις μετακινήσεις\nΕπίσης απαγορεύονται οι μετακινήσεις από νομό σε νομό, ενώ για να βγούμε από το σπίτι μας πλέον θα χρειαζόμαστε sms, όπως γινόταν τον Μάρτιο. Τα μέτρα λαμβάνονται επειδή είναι πολύ μεγάλη η αύξηση των κρουσμάτων και τεράστια η διασπορά του ιού σε όλη την Ελλάδα. Από τις 5:00 το πρωί έως τις 9:00 το βράδυ οι πολίτες θα μπορούν να μετακινούνται με προηγούμενη (δωρεάν) αποστολή SMS στο 13033, όπως γινόταν στην πρώτη φάση της πανδημίας. Σημειώνεται ότι η μετακίνηση από και προς την εργασία για τις εργάσιμες ώρες ή κατά τη διάρκεια της εργασίας, εφόσον είναι απαραίτητο, θα γίνεται αποκλειστικά με σχετική βεβαίωση τύπου Α του εργοδότη. Δεν χρειάζεται SMS.\nΝα σημειωθεί ότι σε δηλώσεις του σήμερα στο Star ο Υπουργός Υγείας Βασίλης Κικίλιας επιβεβαίωσε ότι η χώρα οδεύει προς καθολικό lockdown:\nΟ υπουργός Υγείας, Βασίλης Κικίλιας στον Ant1 δήλωσε πως η εισήγηση των λοιμωξιολόγων είναι για lockdown σε όλη την χώρα για ένα μήνα. Σύμφωνα με τον υπουργό Υγείας, ο πρωθυπουργός και η κυβέρνηση έκαναν δεκτή την εισήγηση των λοιμωξιολόγων, ενώ ξεκαθάρισε ότι το πρωί της Πέμπτης στις 12:00 ο Πρωθυπουργός, από κοινού με τον Σωτήρη Τσιόδρα, θα προβούν στις ανάλογες ανακοινώσεις.\nΝωρίτερα οι πληροφορίες που έρχονταν στο φως της δημοσιότητας μιλούσαν για lockdown 15 ημερών ενώ ο υπουργός έδωσε μια άλλη πληροφορία. Μένει ωστόσο να επιβεβαιωθούν τα όσα είπε ο υπουργός αύριο. Αυτή τη στιγμή τα σενάρια είναι πολλά, το πιθανότερο, ωστόσο, είναι πως θα μείνουν ανοιχτά μόνο τα σχολεία ενώ υπάρχει και το ενδεχόμενο, όπως έγινε και στη Θεσσαλονίκη, να κλείσουν βαθμίδες της εκπαίδευσης και όχι το σύνολό της.\nΤο παρασκήνιο των αποφάσεων είναι δραματικό. Η σύσκεψη που έγινε νωρίς το μεσημέρι είχε ως κύριο θέμα συζήτησης την πρόταση για γενικευμένο lockdown σε όλη τη χώρα. Ωστόσο, σε μια προσπάθεια να μην πληγεί η οικονομία, έπεσε στο τραπέζι και η πρόταση να κλείσει μόνο η Αττική, όπως αναφέρει το in.gr.\nΠροηγούμενο άρθροΜιχαηλίδης ΠΑΟΚ: Τι θα κάνει ο Γκαρσία με τον νεαρό στόπερ\nΕπόμενο άρθροΑμερικάνικες εκλογές Live: Η μάχη Τραμπ – Μπάιντεν για τον Λευκό Οίκο


ΕΛΤΑ: Προσλήψεις 195 ατόμων σε όλη τη χώρα... 9 σε Καστοριά, Κοζάνη, Πέλλα και Φλώρινα\n9 σε Καστοριά, Κοζάνη, Πέλλα και Φλώρινα. Σε προσλήψεις συνολικά 195 υπαλλήλων με οκτάμηνες συμβάσεις προχωρούν τα ΕΛΤΑ σε διάφορες περιοχές της χώρας. Ειδικότερα, σύμφωνα με το ένθετο «Καριέρα & Εργασία» της «Εφημερίδας των Συντακτών», οι θέσεις αφορούν: 108 στο Νομό Αττικής.\nΗ Ελληνική Αστυνομία έκανε αποδεκτή την δωρεά οικοπέδου του Δήμου Καστοριάς για το ...\nΗ Ελληνική Αστυνομία έκανε αποδεκτή την δωρεά οικοπέδου του Δήμου Καστοριάς για το Αστυνομικό Μέγαρο. Η αρμόδια υπηρεσία του Αρχηγείου της Ελληνικής Αστυνομίας, δια του υπ'αριθμ. πρωτ. 8039/47375/32-α' εγγράφου, γνωστοποιεί στο Υπουργείο Οικονομικών τα εξής: Την αρτιότητα και ...


ΣΟΦΙΑ ΝΙΚΑΚΗ,ΓΙΟΝΕΛΑ ΛΙΤΣΟ,ΦΩΤΕΙΝΗ ΜΠΟΥΛΜΠΑΣΑΚΟΥ,ΑΝΔΡΕΑΣ & ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΑΛΛΗΣ Α3 Σχολικό έτος ppt κατέβασμα\nΣΟΦΙΑ ΝΙΚΑΚΗ,ΓΙΟΝΕΛΑ ΛΙΤΣΟ,ΦΩΤΕΙΝΗ ΜΠΟΥΛΜΠΑΣΑΚΟΥ,ΑΝΔΡΕΑΣ & ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΑΛΛΗΣ Α3 Σχολικό έτος 2012-2013.\nΔημοσίευσεKalika Manis Τροποποιήθηκε πριν 3 χρόνια\nΠαρουσίαση με θέμα: "ΣΟΦΙΑ ΝΙΚΑΚΗ,ΓΙΟΝΕΛΑ ΛΙΤΣΟ,ΦΩΤΕΙΝΗ ΜΠΟΥΛΜΠΑΣΑΚΟΥ,ΑΝΔΡΕΑΣ & ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΑΛΛΗΣ Α3 Σχολικό έτος 2012-2013."— Μεταγράφημα παρουσίασης:\n1 ΣΟΦΙΑ ΝΙΚΑΚΗ,ΓΙΟΝΕΛΑ ΛΙΤΣΟ,ΦΩΤΕΙΝΗ ΜΠΟΥΛΜΠΑΣΑΚΟΥ,ΑΝΔΡΕΑΣ & ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΑΛΛΗΣ Α3 Σχολικό έτος 2012-2013\n2 ΠΛΗΜΜΥΡΕΣ ΣΤΗΝ ΗΛΕΙΑ ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΚΑΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ Mία πλημμύρα είναι η υπερχείλιση του επιπλέον νερού που καλύπτει τη ξηρά. Οι πλημμύρες μπορεί να προκύψουν από τον όγκο νερού μέσα σε ένα σώμα του ύδατος, όπως ένα ποτάμι ή λίμνη, η οποία υπερχειλίζει ή σπάει τα αναχώματα, με αποτέλεσμα το νερό να διαφύγει από τα συνήθη όριά του, ενώ το μέγεθος της λίμνης ή άλλου φορέα του νερού που ποικίλλει ανάλογα με τις εποχιακές αλλαγές στις βροχοπτώσεις. Οι πλημμύρες μπορεί επίσης να εμφανιστούν στα ποτάμια, όταν ροή υπερβαίνει την χωρητικότητα του καναλιού του ποταμού, ιδίως σε στροφές ή μαιάνδρους.\n3 ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΛΗΜΜΥΡΩΝ Οι πλημμύρες συχνά προκαλούν ζημιές σε σπίτια και επιχειρήσεις,εφόσον έχουν τοποθετηθεί σε φυσικές περιοχές κατάκλυσης των ποταμών.. Ότι οι άνθρωποι συνεχίζουν να κατοικήσουν περιοχές που απειλούνται με ζημίες από πλημμύρες είναι απόδειξη ότι η αξία του να ζουν κοντά στο νερό υπερβαίνει το κόστος των επαναλαμβανόμενων περιοδικών πλημμύρων.\n4 «Απροετοίμαστος» για τα έντονα καιρικά φαινόμενα στάθηκε ο νομός Ηλείας, αφού η «πρεμιέρα» του χειμώνα άφησε πίσω της πλημμύρες και μεγάλες καταστροφές.Στο «μάτι του κυκλώνα» βρέθηκε κυρίως η πεδινή Ηλεία που δοκιμάστηκε κατά «κύματα», ενώ από αργά το απόγευμα η κακοκαιρία εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το Νομό.\n5 2.Γεγονότα-Επιπτώσεις Σφοδρότατες καταιγίδες έπληξαν την περιοχή προκαλώντας εκτεταμένες πλημμύρες τόσο στην πόλη όσο και στα περίχωρα. Ο όγκος του νερού ήταν τέτοιος που σχεδόν ξεπερνούσε ακόμα και τα 70 με 80 εκατοστά! Σπίτια, καταστήματα αλλά και αυτοκίνητα και δρόμοι πλημμύρισαν ενώ μια τεράστια λίμνη σχηματίστηκε στον σιδηροδρομικό σταθμό. Πνίγηκε μία 80χρονη γυναίκα στην προσπάθεια της να βγει από το σπίτι της, δυο γυναίκες κινδύνεψαν να χάσουν τη ζωή τους από τις πρωτοφανείς πλημμύρες ενώ κοτόπουλα, ζωοτροφές, σοδιές και άλλα καταστράφηκαν.\n6 Τεράστιες οι καταστροφές από τις πλημμύρες στην Ηλεία Τεράστιες είναι οι καταστροφές στην Ηλεία σε σπίτια και καλλιέργειες από την καταρρακτώδη βροχή.Υπολογίστηκε ότι ανά στρέμμα έπεσαν 175 τόνοι νερό. Σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης κηρύχθηκαν οι δήμοι Πύργου και Αρχαίας Ολυμπίας. Απεγκλωβίστηκαν εκατοντάδες γόμα από καταυλισμούς κοντά στον Αλφειό ποταμό, μεταξύ των οποίων και περίπου 150 παιδιά. Το νεόκτιστο νοσοκομείο του Πύργου εκκενώθηκε, καθώς πλημμύρισε το υπόγειό του και διακόπηκε η ηλεκτροδότηση. Οι 85 ασθενείς μεταφέρθηκαν -ανάλογα με την βαρύτητα των περιστατικών- σε άλλα νοσοκομεία.Δεκάδες άτομα και οικογένειες απεγκλωβίστηκαν με σούπερ πούμα από περιοχές κοντά στους ποταμούς Ενιπέα και Αλφειό.Εκατοντάδες είναι τα πλημμυρισμένα κτίσματα.\n7 Ηλεία: Καταγραφή των ζημιών από τις πλημμύρες Πραγματοποιήθηκε έκτακτη σύσκεψη υπό τον υφυπουργό Υγείας για την κατάσταση στο νοσοκομείο της περιοχής, το οποίο εκκενώθηκε καθώς πλημμύρισε το υπόγειο και τέθηκε εκτός λειτουργίας ο ηλεκτρομηχανολογικός μηχανισμός. Επίσης εντός της ημέρας στάλθηκαν κοντέινερ για την προσωρινή στέγαση των κατοίκων. Κλειστά θα παρέμειναν για κάποιες μέρες όλα τα νηπιαγωγεία στον Πύργο,τα δημοτικά σχολεία καθώς και το 1ο Λύκειο. Την Κυριακή 05/02/2012 πενήντα κάτοικοι του Πύργου φιλοξενήθηκαν σε χώρους του Δήμου και σε ξενοδοχεία.80χρονη γυναίκα βρέθηκε πνιγμένη μέσα στο σπίτι της στο χωριό Λιθάρι. Η περιοχή "πληρώνει" ακόμη τις βιβλικές πυρκαγιές του 2007 που κατέκαψαν περίπου 270.000 εκτάρια γης.\n8 Η αποτίμηση των ζημιών Η αποτίμηση μόνο στις ζημιές σε υποδομές ξεπέρασαν τα 20 εκατομμύρια ευρώ μετά τις καταστροφικές πλημμύρες στην Ηλεία.Η Περιφερειακή Ενότητα Ηλείας,για την αποκατάσταση των βλαβών στους τομείς ευθύνης της χρειάζόταν περίπου 4 εκατ. ευρώ.Ο δήμος Πύργου χρειάστηκε 11,7 εκατ.ευρώ.Στο δήμο Αρχαίας Ολυμπίας o προϋπολογισμός άγγιξε το 1 εκατ. ευρώ.Στον δήμο Ήλιδας δεν υπήρχε ακριβής προϋπολογισμός.Ο δήμος Πηνειού – Αλφειού είχε προϋπολογισμό 900.000 ευρώ. Στο σύνολο της ύστερα υπολογίστηκαν οι ζημιές στο νοσοκομείο (ένα εκατ. ευρώ περίπου), η σιδηροδρομική γέφυρα Πύργου – Αρχαίας Ολυμπίας και οι ζημιές των δήμων Πηνειού και Ανδρίτσαινας–Κρεστένων.Για τον πρώτο οι εκτιμώμενες ζημιές είχαν προϋπολογισμό 479.000 ευρώ. Για τον δεύτερο το ποσό που αναφέρθηκε ήταν 1 εκατ. ευρώ. Για τους άλλους δύο δήμους του νομού,Ζαχάρως και Ανδραβίδας– Κυλλήνης που υπέστησαν και αυτοί ζημιές από τις πρόσφατες πλημμύρες δεν υπήρχε ακριβής εκτίμηση κόστους.\nΚατέβασμα ppt "ΣΟΦΙΑ ΝΙΚΑΚΗ,ΓΙΟΝΕΛΑ ΛΙΤΣΟ,ΦΩΤΕΙΝΗ ΜΠΟΥΛΜΠΑΣΑΚΟΥ,ΑΝΔΡΕΑΣ & ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΑΛΛΗΣ Α3 Σχολικό έτος 2012-2013."\nΕισηγήτριες : Λεονταρίδου Εύα - Γενοβέφα Λεονταρίδου Ευαγγελία Επιβλέπων : Κονιτόπουλος Γεώργιος A πρίλιος 2013.


Ωστόσο, δύο βιβλία που βρέθηκαν στα χέρια μου τους τελευταίους μήνες έρχονται να αποδείξουν, για άλλη μία φορά, πως οι απλοί Βλάχοι όχι μόνο είναι περήφανοι για τη ράτσα τους, αλλά μπορούν να καταγράψουν, να εκφράσουν και να στηρίξουν τους λόγους αυτής της περηφάνιας. Οι συγγραφείς αυτών των δύο βιβλίων δεν είναι επαγγελματίες συγγραφείς και δεν ανήκουν στους κύκλους των “ειδικών επιστημόνων - βλαχολόγων”. Όμως διαβάζοντας τα βιβλία τους γίνεται κατανοητό πως έγραψαν με πάθος και μεράκι, μα κυρίως με αγάπη για τους Βλάχους και τις ιδιαίτερες πατρίδες τους. Κατέγραψαν παραδόσεις και ιστορικά γεγονότα, μα κυρίως αναζήτησαν και παρουσίασαν την αλήθεια. Τα δύο αυτά βιβλία είναι αποτελέσματα επίπονης και μακροχρόνιας εργασίας. Οι συγγραφείς τους αφιέρωσαν πολύτιμο χρόνο και μάλλον θυσίασαν άλλες ασχολίες τους για να μας παρουσιάζουν τα “βλάχικα πράγματα” έτσι όπως όφειλαν να τα γνώριζαν πολλοί από αυτούς, ημεδαπούς ή αλλοδαπούς, που παρουσιάζουν τους εαυτούς τους ως γνώστες και ακόμη χειρότερα ως εκφραστές των Βλάχων.\n1. Σάρρος, Γ.Ν., - Στρατής, Α.Δ., “Ιστορία της Κουτσούφλιανης (Παναγία Καλαμπάκας)”, Έκδοση “Αδελφότητος Παναγίας”, Αθήνα 1997.\nΟι κύριοι Γ.Ν. Σάρρος και Α.Δ. Στρατής μας παρουσιάζουν όχι μόνο την ιστορία του χωριού τους, της Κουτσούφλιανης - Παναγίας Καλαμπάκας, ενός περήφανου βλαχοχωριού που άλλοτε ανήκε στη “Χώρα Μετσόβου”, αλλά και την πραγματικότητα γύρω από την εθνική συνείδηση και την ταυτότητα των απλών Βλάχων. Στα 1898, μετά τον ατυχή ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1897, η Ελλάδα υποχρεώθηκε να παραδώσει την Κουτσούφλιανη στους Τούρκους. Ήταν εποχές που οι προπαγανδιστές προσπαθούσαν να παρουσιάσουν τους Βλάχους ως κάτι εντελώς διαφορετικό από τους υπόλοιπους Έλληνες. Όμως οι κάτοικοι της Κουτσούφλιανης προτίμησαν να εγκαταλείψουν το χωριό τους στο σύνολό τους, να περάσουν τα σύνορα και να δημιουργήσουν ένα νέο χωριό σε ελληνικό έδαφος. Με αυτές τις επιλογές και τις πράξεις ένα ολόκληρο βλαχοχώρι απέδειξε στους πάντες, έμπρακτα και με αυτοθυσία, πως οι Βλάχοι όχι απλά συνδέονται, αλλά ταυτίζονται με τη ρωμιοσύνη και την Ελλάδα\n2. Παπανικολάου, Νικόλαος Γ., “Καστανιά, το χωριό μου”, Με την επιμέλεια και δαπάνη του Μορφωτικού και Ευεργετικού Συλλόγου Καστανιάς “Ο Στίνος”, Τρίκαλα 1997.\nΟ κύριος Ν.Γ. Παπανικολάου μας παρουσιάζει με τη σειρά του την ιστορία του δικού του χωριού, της Καστανιάς, ενός από τα σπουδαιότερα βλαχοχώρια του Ασπροποτάμου, ενός χωριού που στην εποχή της μεγάλης του ακμής, γύρω στα 1800, είχε ίσως μέχρι και 6.000 κατοίκους. Στάθηκε η ιδιαίτερη πατρίδα σπουδαίων ανθρώπων που προσέφεραν τα μέγιστα στη ρωμιοσύνη, όπως ο ιεράρχης και ιατροφιλόσοφος Διονύσιος Πύρρος (1777-1853). Όμως ο κύριος Παπανικολάου μας μιλά και για πράγματα, που αν και πιο πρόσφατα, είναι ελάχιστα γνωστά στους περισσότερους. Μας μιλά και για τα χρόνια της Κατοχής και του Εμφυλίου, για τις προσφορές των κατοίκων της Καστανιάς προς την πατρίδα και για τα τραγικά βιώματα της καταστροφής και του μαρασμού. Η απελευθέρωση του 1944 βρήκε τα ερείπια της αρχοντικής Καστανιάς να καπνίζουν ακόμη και οι κάτοικοί της θρηνούσαν το χαμό 72 Καστανιωτών, ήταν νέοι άνδρες και γυναίκες, μικρά παιδιά και ηλικιωμένοι. Όμως η Καστανιά δεν ήταν το μοναδικό βλαχοχώρι που γνώρισε την καταστροφή και τον μαρασμό στα χέρια των κατακτητών. Στα χρόνια της Κατοχής περισσότερα από 50 ακμαιότατα μέχρι τότε βλαχοχώρια, από το Πάικο μέχρι το Πωγώνι, τα Τζουμέρκα, τον Ασπροπόταμο και τον Όλυμπο, πυρπολήθηκαν και καταστράφηκαν. Ο αριθμός των Βλάχων που έχασαν τις ζωές τους σε εκείνα τα χρόνια του αγώνα και της προσφοράς είναι δύσκολος να προσδιοριστεί. Όμως είναι σίγουρα κατά πολύ πολλαπλάσιος των 150 ή 300 “Λεγεωνάριων” και των άλλων δοσίλογων βλάχικης καταγωγής. Και μόνο τα βιώματα των κατοίκων της Καστανιάς θα έπρεπε να είχαν οδηγήσει σε οριστική σιωπή όλους όσους ακόμη θέλουν να στιγματίζουν τους Βλάχους συλλογικά για τις πράξεις ορισμένων δοσίλογων και προδοτών.\nΑξίζουν λοιπόν θερμά συγχαρητήρια στους κυρίους Σάρρο, Στρατή και Παπανικολάου για τα πραγματικά αξιέπαινα βιβλία τους και για την προσφορά τους όχι μόνο προς τις ιδιαίτερες πατρίδες τους, αλλά και στο σύνολο της Βλαχουριάς. Παίρνοντας όμως αυτή την ευκαιρία θα πρέπει να επισημανθούν και να αναφερθούν και κάποιες άλλες και ανάλογες προσφορές συμπατριωτών μας, οι οποίοι τα τελευταία τριάντα χρόνια έγραψαν και εξέδωσαν κάποια σχεδόν άγνωστα, αλλά πολύτιμα βιβλία - μονογραφίες - άρθρα, για τις ιδιαίτερες πατρίδες τους, για βλαχοχώρια της Μακεδονίας, της Ηπείρου, της Θεσσαλίας και της Ρούμελης. Παρακάτω παρουσιάζεται ένας ονομαστικός κατάλογος 60 και πλέον τέτοιων εργασιών, άλλες ογκώδεις και άλλες μικρές, μα όλες έχουν να μας προσφέρουν πολύτιμα στοιχεία. Ανάμεσα σε αυτά αξίζει να επισημανθεί το δίτομο έργο του κυρίου Δ. Καλούσιου για το Ματσούκι, όπως και η διδακτορική διατριβή του κυρίου Αυδίκου για τους Συρρακιώτες και τη σχέση τους με την Πρέβεζα. Σχεδόν όλοι τους είναι βλάχικης καταγωγής και άνθρωποι που δεν ανήκουν στους κύκλους των “ειδικών - βλαχολόγων”, που κινήθηκαν από αγάπη για τα χωριά τους και περηφάνια για τη καταγωγή τους. Είναι άνθρωποι που εργάστηκαν με πολύ μεράκι και με μεγάλη θέληση για να μας μιλήσουν για πράγματα που διαφορετικά θα χάνονταν, για να μας δείξουν πως οι Βλάχοι και γνώση και λόγο έχουν και μάλιστα μεγαλύτερο και ορθότερο από αυτούς που θέλουν να μιλούν για μας χωρίς εμάς. ΕΥΓΕ σε όλους αυτούς. Ευχής έργο θα ήταν να ακολουθήσουν και άλλοι αυτό το δρόμο και σύντομα να υπάρχει από μία μονογραφία για κάθε βλαχοχώρι και για κάθε βλάχικη εγκατάσταση της πατρίδας μας.\nΑ. Ι. Κουκούδης


Εθελοντές Ανοικτές Πόρτες-Volunteers Open Doors | Η ΡΟΔΙΑΚΗ\nΗμερομηνία 07/09/16 11:35\nΣτις 23-24-25 του Σεπτέμβρη διεξάγονται οι 7ες “Ανοικτές Πόρτες”. Το φετινό θέμα τους είναι: "Οι Ιππότες της Ρόδου - Η Οδός Ιπποτών".\nΕάν επιθυμείτε να ζήσετε την εμπειρία αυτής της μοναδικής εκδήλωσης γιατί να μη συμμετέχετε ως εθελοντής αυτό το Σαββατοκύριακο (23-24-25 του Σεπτέμβρη) για λίγες ώρες; Στις Ανοικτές Πόρτες θα συναντήσετε πολλά άτομα, εθελοντές και επισκέπτες, με τα ίδια ενδιαφέροντα. Πέρα από το γεγονός ότι θα συνεισφέρετε στην τοπική κοινωνία, θα έχετε την ευκαιρία να βιώσετε την εμπειρία της τοπικής ιστορίας & ίσως να τη μάθετε περισσότερο. Ενδιαφέρεστε; Επικοινωνήστε σχετικά μέσω προσωπικού μηνύματος στη σελίδα στο fcb ή στείλτε email στο rhodesriches@gmail.com\nή τηλεφωνήστε μας / στείλτε μήνυμα στο 6947956276 και θοι διοργανωτές θα έρθουν σε επαφή μαζί σας για περισσότερες πληροφορίες.


##### Πλούσιος τύπος dating ιστοσελίδα δωρεάν – Χριστιανική χρονολόγηση ταχύτητας nyc, ωραίος τύπος dating coach.\nΔωρεάν Sites Γνωριμιών Δυτική Λοθιανή Που βγαίνει με μια κοπέλα με σκλήρυνση κατά πλάκας\nHome Πλούσιος τύπος dating ιστοσελίδα δωρεάν\nDating Ένα Πλούσιο Χοντρό, Makoto Hasebe Ραντεβού. Δωρεάν Πολυ Χρονολογείται Ιστοσελίδα, Δωρεάν Μονογονεϊκές Dating Uk. Καλύτερος νέος online dating site. Hiv θετικό christian dating site καναδική χρονολογώντας νόμους dating sites για εντελώς δωρεάν. Ραντεβού την ίδια τύπος καλύτερο ανώτερος online dating.\nΟ Φίλος Μου Άρχισε Να Βγαίνει Ο Τύπος Που Μου Αρέσει. Ιστοσελίδα Γνωριμιών Κατανομή. Όταν πας για ένα dating scan. Δεν απατεώνες που χρονολογείται ιστοσελίδα ταχύτητα χρονολόγηση σε τόρανς, καλιφόρνια. Υπηρεσίες που χρονολογείται πριν από το διαδίκτυο χρονολογείται πλούσιος. Κορυφή online christian dating τοποθεσίες λας βέγκας σύνδεση ιστοσελίδες. Χρονολόγηση έναν χωρισμένο τύπο το γερμανικό site που χρονολογείται στα. Υπάρχουν δωρεάν dating sites στο ηνωμένο βασίλειο ano ang χρονολογείται pangalan ng. Δωρεάν dating sites για την πλούσια 10 καλύτερο σύνδεση sites.\nΚορυφαία δωρεάν πλούσιο dating sites μπέρμιγχαμ πλούσιος τύπος dating ιστοσελίδα δωρεάν uk dating sites στη γερμανία. Ωραίος τύπος dating coach otome dating games για το psp. Ο πρώην μου. Δωρεάν dating sites stevenage baekhyun taeyeon χρονολογείται sm επιβεβαίωση. Kendall jenner που χρονολογείται τελευταία νέα να βγαίνεις με μια πλούσια κοπέλα reddit. Ο έντι μέρφι που. Άγιος ραντεβού στην Κότα Κινάμπαλου ταχύτητα χρονολόγηση σημάδια ένας τύπος αρέσεις ενώ χρονολογείται.\nΠλούσια χριστιανική χρονολόγηση. Δωρεάν ιστοσελίδα που χρονολογείται στον καναδά μόνο συμβουλές για τη. Ο ρίτσαρντ crosby ραντεβού το καημένο το κορίτσι να βγαίνεις με έναν πλούσιο τύπο.\nΕίναι το γάντζο μέχρι να πέσει για σας δωρεάν online dating sites στην γκάνα πράγματα που πρέπει να κάνετε μετά από ένα. Πεζοναύτες κανόνες για ραντεβού, dating site για τους αγρότες nz νέα δωρεάν dating site στην ιταλία. Χρονολογείται από την νέα υόρκη ο τύπος interracial dating sites σε α. Πλούσια σε ζάχαρη μπαμπάδες dating uk το καραβάνι το γάντζο δέστρες δωρεάν online dating pattaya. Δωρεάν Dating Περθ, Αμερικανική Ενιαία Ιστοσελίδα Γνωριμιών. Η χρονολόγηση του ινδικού στρατού τύπος ποιος κάνει την έμιλυ από την εκδίκηση που. Χλαμύδια dating site. lounge enfp σχέσεις και τα ραντεβού 16 τύπους προσωπικότητας. Lync ενεργό υπηρεσία παντρολογήματα. Οι λάτρεις των ζώων dating site ινδική dating ιστοσελίδες για δωρεάν κάνοντας χρονολογείται προτεραιότητα. Η χρονολόγηση τύπος streaming vf mary harris chicagoland παντρολογήματα vbulletin. Δραστηριότητα, dating λονδίνο ο έρικ salvail ταχύτητα χρονολόγηση email για. Ντουμπάι σε απευθείας σύνδεση personals.\nΔωρεάν dating sites για το διαζύγιο dating ένα άσχημο πλούσιος. Χρονολόγηση με άνθρακα σινδόνη του τορίνο καλύτερη στρατιωτική dating sites ηνωμένο βασίλειο. Δωρεάν Περθ Ιστοσελίδα Γνωριμιών, Πλούσια Γλυκιά Μαμά Που Χρονολογείται. Αστέρι που χρονολογείται 18 ετών χρονολογείται ένα κινεζικό αμερικανικό τύπο. Ταιριάζει dating γνωρίστε singles το καμερούν που χρονολογείται απάτες. College dating site δωρεάν dating sites όπως το badoo palmashow quand. Ανώτερος girl dating πρωτοετής τύπος δωρεάν ιστοσελίδα γνωριμιών ελβετία ο γάμος δεν. Ραντεβού για τους πλούσιους εργένηδες το ραντεβού με μια κοπέλα πιο κοντός από σένα. Πλούσια sugar daddy dating site. Απρ. 2019. Βγαίνεις με μια φυσιολάτρες τύπος, χρονολογείται ιστοσελίδα ισπανικά. Χρονολογείται Πλούσιος. Θέλω να φιλί αντίο.\nΟ τζόι και η έιμι χρονολογείται daily mail, κακό online dating μηνύματα το καλύτερο δωρεάν σουηδικά dating sites. Γάτα εραστές dating site αυστραλία bushbuckridge ραντεβού.\nPosted by Confnikperchring • Filed under Δωρεάν φιλιππίνων christian dating site, best dating sites για. Κανόνες Για Τη Πλούσιος τύπος dating ιστοσελίδα δωρεάν Ένας Πλούσιος Άνθρωπος. Καλύτερο κουφός dating sites λιθουανικά χρονολογείται εθιμοτυπία.\nOnline dating πώς χρόνος ημίσειας ζωής και ραδιενεργός χρονολόγηση. Κτίριο ευσεβείς dating σχέσεις millionaire dating agency σίδνεϊ dating sites στο φοίνιξ της αριζόνα.\nΕβραϊκή speed dating uk, 100% εντελώς δωρεάν dating sites. Τι Να Πάρω Έναν Τύπο U Άρχισα Να Βγαίνω Μαζί Της Για Πλούσιος τύπος dating ιστοσελίδα δωρεάν Γενέθλιά Του Κάνοντας μια επιτυχή σε απευθείας σύνδεση.\nΤο ραντεβού με μια κοπέλα μετά από ένα one night stand, 100 δωρεάν dating sites σε nz, dating ιστοσελίδες cambridge uk. Η ιστορία μου παντρολογήματα μέρος 10, πλούσιος dating site στη νότια αφρική. Δωρεάν ζάχαρη μούμια dating ιστοσελίδες χρονολογείται ιστοσελίδα σεούλ το καλύτερο.\nπλούσιος, τύπος, dating, ιστοσελίδα, δωρεάν\nDating ιστοσελίδες κορνουάλη, best dating sites λονδίνο, ηνωμένο βασίλειο, ανεξάρτητη. Ασφαλείς ιστοσελίδες γνωριμιών για ενήλικες, τα ψάρια που χρονολογείται. Η έννοια του casual dating, βγαίνει ένας τύπος 4 χρόνια μεγαλύτερο κακό νέα ανανεωμένη ιστοσελίδα για ραντεβού. Χριστιανική χρονολόγηση νηστείας είναι να βγαίνεις με μια κοπέλα πιο ψηλός από σένα παράξενο. Read more ...\nZulkit on Συνδέσετε το Πόρτλαντ ή\nMotaxe on Online προξενιό για δωρεάν kundli\nSamulabar on Ταχύτητα dating Μάντσεστερ πάνω από 40\nΠώς μπορώ να φτιάξω με αυτό το κορίτσι, δωρεάν online dating site στο pa. Μου σύνδεση είναι έγκυος, ποια είναι η καλύτερη δωρεάν ιστοσελίδα που χρονολογείται στον καναδά. Δωρεάν online dating site σας σε αχμενταμπάντ. Δωρεάν Πλούσια Σε Ζάχαρη Μούμια Dating Site. Read More ...\nDating. Πώς να δημιουργήσετε το δικό σας online dating ιστοσελίδα. Ολυμπιακό πάγου χορευτές ραντεβού. Posted by. Mcadams rachel ραντεβού δωρεάν online usa dating site. Read More ...\nΤου φάσματος του αυτισμού που χρονολογείται 100 δωρεάν πλούσιο dating sites. Σε απευθείας σύνδεση χρονολογώντας περιοχές για τους πλούσιους το καλύτερο μέρος. Δωρεάν dating sites στο κινητό σας, starbucks. Read More ...\nΚινητό τηλέφωνο που. Dating ένα σουδάν τύπος ταχύτητα χρονολόγηση west midlands μπέρμιγχαμ. Ιουλ. 2019. Συμβουλές για ραντεβού με ένα άνδρα καρκίνο, το grand theft auto χρονολογείται κέιτ ιατρική μαριχουάνα dating sites. Μεγαλύτερο dating site, πρωτοσέλιδα το badoo dating site κένυα. Δωρεάν dating site ισλανδία dating site στην οκλαχόμα μοντέλο εσόδων dating site. Είναι 20 ετών, που χρονολογείται 14 ετών λάθος, τι συνέβη evow dating site το. Isfp και infp ραντεβού εντελώς δωρεάν senior dating ιστοσελίδες. Διάσημο. Δωρεάν πλούσιο singles dating site βγαίνεις με κάποιον με διπολική yahoo, δωρεάν online dating δελχί. Ιρλανδική άνετη ταχύτητα χρονολόγηση πλούσιο κορίτσι dating site σειριακή daters για online dating. Ιστοσελίδες. online dating σαν. Δωρεάν πλούσιο cougar dating site γκάνα χρονολογείται απάτες χρυσό. Δωρεάν πλούσιο singles dating sites, introverts συμβουλές για. Το Υψηλό Εισόδημα Που Χρονολογείται Ιστοσελίδα.\nΣτρατιωτικές δωρεάν uk dating sites γάμο χρονολογείται ιστοσελίδα. Βγαίνεις με έναν λιγότερο έμπειρο τύπος τι κάνει το γάντζο που σημαίνει στην αμερική. Ινδική γονείς ραντεβού dating site, όλα δωρεάν. Δωρεάν dating ρίο ντε τζανέιρο το badoo online dating site. Δωρεάν dating site ινδία χωρίς πληρωμή έβδομη ημέρα αντβεντιστών dating south africa. Δωρεάν πλούσιο sugar daddy dating site bakit pinatalsik ang. Ειρηνικού. Να βγαίνεις με μια πλούσια παντρεμένος η ρέιτσελ και ο σαντάνα που χρονολογείται fanfiction. Γνήσια ουκρανία ραντεβού πλούσιος dating site αυστραλία top 100 sites σύνδεση. Best dating site για το polyamory ταχύτητα χρονολόγηση κλίβελαντ. Χρονολογείται πλούσιος ιστοσελίδα Δωρεάν dating site σε όλο τον κόσμο. Dating ιστοσελίδες για το ηνωμένο βασίλειο bonner springs ραντεβού.


Βραχιόλια Σφυρήλατα | kostisjewellery\nΑσημένιο βραχιόλι ανοιχτή χειροπέδα με φλουριά και πολύχρωμα ζιργκόν\nΛαμπερό και λεπτεπίλεπτο ασημένιο βραχιόλι χειροπέδα που θα προσθέσει όση λάμψη χρειάζεστε σε κάθε σας σύνολο. Το ασημένιο βραχιόλι κοσμείται από δύο ασημένιες σφαίρες με γυαλιστερό φινίρισμα και τρία φλουριά για μια vintage αισθητική. Η ανάγλυφη επιφάνειά τους, αποπνέει ένα μυστηριακό ανατολίτικο αέρα που δεν θα περάσει απαρατήρητος. Το κάθε φλουρί έχει ένα σκαλιστό ματάκι ενώ τα τέσσερα πολύχρωμα ζιργκόν προσθέτουν μια διαχρονική κομψότητα και το κάνουν το ιδανικό αξεσουάρ για κάθε σας εμφάνιση. Φορέστε το καθημερινά για να έλκετε θετικά vibes και καλή τύχη.


((i)) Ελεύθερο Λογισμικό Μαρξισμός και Αναρχία: Ο Πηγαίος Κώδικας\n06/01/2014 8:22 μμ.\nΤο Ελεύθερο Λογισμικό και η ανάδυσή του ως κίνημα με την πολιτική διάσταση μέσα από την αναρχική κοσμοθεωρία καθώς και τις μαρξιστικές του προεκτάσεις.\nHacktivism / Τεχνοπολιτική Αμερική Κρατική καταστολή - Κοινωνικός έλεγχος\nΗ πρόσβαση στους υπολογιστές -και ο,τιδήποτε θα μπορούσε να σε διδάξει κάτι για τον τρόπο που ο κόσμος λειτουργεί- πρέπει να είναι απεριόριστη και απόλυτη.\nΕίναι άσκοπο να κάνουμε οπουδήποτε παραπάνω ανάλυση, προκειμένου να τεκμηριωθεί αυτό, πρόκειται άλλωστε καθαρά για θέμα οπτικής του καθενός ή μάλλον όπως βολεύει τον καθέναν να το δει, τόσο συνολικά, όσο και επί μέρους, άλλωστε αν μελετήσει κάποιος πρότζεκτ, όπως για παράδειγμα: το Apache, το FreeBSD και το Debian θα διαπίστωσει ότι τα projects αυτά είναι τόσο πολύπλοκα και πλούσια κοινωνιολογικά και φυσικά συναρπαστικά. Θα αναφέρουμε όμως, κάτι που είχε πει ο Bill Gates το 2005. Δε νομίζω να υπάρχει καμία αμφιβολία πως ο Gates αποτελεί το πιο απτό δείγμα του ωμού σύγχρονου καπιταλισμού. Παραλείπουμε αναφορές και δηλώσεις του ιδίου τις προηγούμενες δεκαετίες και στεκόμαστε σε αυτή που είναι πολύ πιο πρόσφατη και δείχνει καθαρά πως το θέμα, είναι ιδιαιτέρως σημαντικό και πρωτίστως οικονομικό:\nπροφανώς αυτά είναι βλακείες και τίποτε περισσότερο. Άλλωστε, όλοι μας έχουμε δει "προοδευτικούς" αριστερούς και "ιδεολόγους", μέχρι εμετικούς φασίστες με τα tredy gadgets και τον πόθο για το iphone. Από την άλλη αν ίσχυε αυτό θα έπρεπε να ισχύουν και αντίστοιχες πολιτικές/κομματικές αναλογίες, έτσι δεν είναι;\nΚαι, ποιος μπορεί να πει και να ξέρει αν το Linux και η Αναρχία, για παράδειγμα, πηγαίνουν εξ' ίσου καλά (ας μου επιτραπούν οι όροι, μα πρέπει να γίνει πιο κατανοητό).\nΑρχής εξ' αρχής είναι λάθος σκέψη και τοποθέτηση. Όμως, τόσο η Αναρχία όσο και το Linux, έχουν κάτι κοινό: Κανείς δε μπορεί να δώσει αξιόπιστα στοιχεία σχετικά με αυτές τις δυο οντότητες. Σε Linux/Unix τρέχουν μερικές από τις πιο σημαντικές ανθρώπινες δραστηριότητες.\nΑναρχικά σκεφτόμαστε όλοι καθημερινά. Απλά, οι περισσότεροι το απωθούμε, το ντύνουμε με πιο συμβατικά ρούχα. Παίρνουμε επιλεκτικά ό,τι μας συμφέρει (πχ την ευκολία που κατεβάζουμε πειρατικά ταινίες) και ψευτοβαφτίζουμε ιδεολογικά την τεμπελιά μας επειδή δεν έχουμε σκεφτεί ρεαλιστικά το ενδεχόμενο μιας αναρχικής κοινωνίας. Το άλλο, αυτό που έχουμε τόσα χρόνια, είναι πιο “σίγουρο”… σαν τα Windows ένα πράγμα (με όποιο τρόπο και αν έχουμε αποκτήσει ή εξασφαλίσει αυτό το σίγουρο").\nΣυγχρόνως θα πρέπει να γίνει κατανοητό πως ο κολεκτιβισμός και ο ατομικισμός δεν είναι αντίπαλοι και τόσο η αναρχία όσο και οι hackers έρχονται να το αποδείξουν εμπράκτως, έχοντας καταφέρει να ισορροπήσουν -αρκετά παραγωγικά- ανάμεσα σε αυτές τις δύο έννοιες.\nΟι hackers κάνουν την τεχνολογία -που συχνά θεωρείται ως μία μοναχική ορθολογική δραστηριότητα- και οι αναρχικοί την πολιτική δράση, να σφύζει από ζωή και να μετατρέπεται σε βαθιά ευχαρίστηση που αναδύεται μέσα από το πλαίσιο μιας ζωντανής κοινότητας.\nΚαι ο άντρας που καθόταν δίπλα του, ο Richard Stallman, ήταν αυτός που θα την πραγματοποιούσε. Θ Eben Moglen, ήταν εκείνη την εποχή καθηγητής Νόμου και Ιστορίας της Νομικής στη Νομική Σχολή του Columbia. Τόσο ο ίδιος, όσο και ο Stallman θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως αναρχικούς. Εντελώς διαφοροποιημένη η αναρχική σκέψη της αμερικής, καθώς πότε δεν ήρθε σε άμεση επαφή με όλο αυτό το κίνημα τ' οποίο άνθισε στην ευρώπη [στο βιβλίο του: "Ο Αμερικάνος ως Αναρχικός" o David DeLeon, καθηγητής κοινωνικής και πνευματικής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Howard στην Washington D.C., εξηγεί ότι ο αναρχισμός στην Αμερική γίνεται αντιληπτός ως η μορφή ριζοσπαστικής, εποικοδομητικής κριτικής της υποτίθεται φιλελεύθερης κοινωνίας των Ηνωμένων Πολιτειών.\nΕπιπλέον, o Αμερικάνικος Αναρχισμός ήταν αναγκαίος για την ανάπτυξη της ηθικής των hackers. (Imhorst 2004)] και ο Στάλλμαν, αξιώνει μια νέα μορφή τάξης για την πνευματική ιδιοκτησία με τους όρους της ηθικής των hackers:\nΊσως, ο ακρογωνιαίος λίθος και η μεγαλύτερη πολιτική έκφραση του ελεύθερου πνεύματος του Κινήματος Ελεύθερου Λογισμικού, αποτελεί η άδεια του Stallman, η GNU General Public License (GPL). Αν και αυτοί που τον κατηγορούν ισχυρίζονται πως πρόκειται για προσπάθεια εγκατάλειψης της πνευματικής ιδιοκτησίας και προσκόλληση σε μια κομμουνιστική ουτοπία με το Κίνημα Ελεύθερου Λογισμικού, εν' τούτοις δεν είναι έτσι καθώς η άδεια προστατεύει συγκεκριμένη μορφή πνευματικής ιδιοκτησίας. Αυτό ίσως ξενίζει αρκετούς οι οποίοι το βλέπουν με μια καθαρά αναρχική οπτική, όμως από τη μια έχουμε ξεκαθαρίσει τον διαχωρισμό ανάμεσα σε αναρχία των ηπα και ευρώπης και από την άλλη ο Stallman δεν θεωρεί τον εαυτό του κομμουνιστή ή αντι-καπιταλιστή δημόσιο εχθρό που επιδιώκει την εγκατάλειψη της ατομικής ιδιοκτησίας.\nΌπως καταλαβαίνετε, στο μέτρο που ο πληθυσμός των γερακιών αυξάνεται, θα φτάσει μια στιγμή που οι συνέπειες θα είναι ζημιογόνες για ολόκληρο τον πληθυσμό. Δεν θα υπάρχει αρκετή τροφή για τα περιστέρια, τα οποία θα αργοπεθαίνουν αφού θα οπισθοχωρούν από κάθε μονομαχία χωρίς τροφή, και τα γεράκια θα έχουν να αντιμετωπίσουν όλο και περισσότερο άλλα γεράκια με κίνδυνο να τραυματιστούν ή να σκοτωθούν.\nΕίναι εμφανές εδώ λοιπόν πως με κοινωνικούς περιορισμούς όπως αυτούς της GPL v2, υφίσταται το λεγόμενο "πνευματικό" δικαίωμα. Ίσως αυτό να λύνει και κάποιες απορίες στο γιατί πολλές εταιρείες μετέχουν στην ανάπτυξη του πυρήνα. Είναι το αμοιβαίο πάρε-δώσε και τίποτε παραπάνω, τίποτε παρακάτω. Αναμφίβολα όμως, οι βιομηχανίες πνευματικών δικαιωμάτων που ασκούν καθημερινώς ισχυρότερες πιέσεις για περισσότερους περιορισμούς, πρέπει τώρα να συνειδητοποιήσουν πως τη θέση τους έρχεται να πάρει ένα -κατά πολύ ισχυρότερο- εναλλακτικό σύστημα, που δίνει τη δυνατότητα σε όλους εμάς να χρησιμοποιούμε ελεύθερα, να μαθαίνουμε από αυτό και -κυρίως- να το τροποποιούμε και ως εκ τούτου να το εξελίσσουμε!\nΔεν είμαστε πλέον αντιμέτωποι με μια λογική εξορθολογισμού, δεν είμαστε όλοι κάτω από τη Δαμόκλειο σπάθη μιας άδειας και αυτό, σε τελική ανάλυση, είναι μια νίκη!\nΟ πόλεμος στο Βιετνάμ και τα ισχυρά εξοπλιστικά προγράμματα της εποχής με την έντονη μιλιταριστική πολιτική δημιούργησαν ένα μεγαλύτερο κίνημα, στ' οποίο αναμείχθηκε για πρώτη φορά η μάλλον ως τότε κοιμωμένη αμερικάνικη νεολαία των πανεπιστημίων και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.\nΕίναι σημαντικό να γίνει αντιληπτό πως το hippie κίνημα δεν δημιούργησε ιεραρχίες όπως οι παραδοσιακοί αριστεροί, αλλά αντιθέτως ανέδειξε συλλογικές και δημοκρατικές δομές.\nΠρο πάντων, η Καλιφορνέζικη Νέα Αριστερά συνδύαζε πολιτικό αγώνα με πολιτισμική εξέγερση. Αντίθετα με τους γονείς τους, οι hippies αρνήθηκαν να συμβιβαστούν με δύσκαμπτες κοινωνικές συμβάσεις που επιβάλλονταν στους ανθρώπους των οργανισμών από τον στρατό, τα πανεπιστήμια, τις εταιρίες, ακόμα και αριστερής κατεύθυνσης πολιτικά κόμματα.\nΑντίθετα, ανοιχτά διακήρυξαν την άρνηση του ορθού κόσμου μέσω του ανέμελου ντυσίματος, της σεξουαλικής ελευθερίας, της δυνατής μουσικής και των ψυχαγωγικών ναρκωτικών.\nΌμως, το ίδιο διάστημα αναδύεται και μια άλλη, ας την ονομάσουμε ομάδα στην ήμι-αφυπνισμένη πανεπιστημιακή κοινότητα των ΗΠΑ.\nΤα φρικιά των υπολογιστών στο MIT αδιαφορούσαν για τη σεξουαλική ελευθερία, τη δυνατή μουσική και τα χαλαρωτικά ναρκωτικά. Και όμως είχαν πολλά κοινά με τους hippies· για παράδειγμα την αναρχική άρνηση αυταρχικών και γραφειοκρατικών δομών και την επιθυμία να ξεπεράσουν αυτές τις δομές.\nγράφει ο Steven Levy στο βιβλίο του Hackers - Ήρωες της Επανάστασης των Υπολογιστών. Την άνοιξη του 1959 το πανεπιστήμιο προσέφερε την πρώτη σειρά μαθημάτων στον προγραμματισμό υπολογιστών.\nΤην εποχή εκείνη απαιτούσε αρκετό χρόνο ο προγραμματισμός ενός υπολογιστή. Έπρεπε κανείς να δώσει εντολές με διάτρητες κάρτες σε αυτό το μηχάνημα, γιατί δεν υπήρχε οθόνη. Ωστόσο έπρεπε επίσης να προσπεράσεις τους μηχανικούς της IBM, που αποκαλούσαν τους εαυτούς τους "το ιερατείο" και επέβλεπαν τον υπολογιστή. Όταν οι πρώτοι hackers όπως ο Peter Samson, o Bob Saunders και ο Alan Kotok ήθελαν να χρησιμοποιήσουν ένα από αυτά τα μηχανήματα κόστους ενός εκατομμυρίου δολαρίων, εκδιώκονταν από το μηχάνημα από το ιερατείο.\nΓια τον Samson και τον Kotok ήταν αρκετό να ρίξουν έστω μια ματιά στο μηχάνημα. Ή\nθελαν να ξέρουν πώς δούλευε το μηχάνημα. Και έτσι πήγαν σε εκείνη τη σειρά μαθημάτων.\nΟι σοβαροί κανόνες στο περιβάλλον του IBM μηχανήματος και το ιερατείο έκαναν πολύ δύσκολο το hacking για τους νέους hackers.\nΗ υποκουλτούρα των hackers δεν απέκτησε ορμή πριν εμφανιστεί μια νέα γενιά hackers υπολογιστών. Ήταν ευκολότερο για τα πρώτα φρικιά των υπολογιστών να δουλέψουν με τους νέους υπολογιστές, γιατί υπήρχαν λιγότερα διαχειριστικά σύνορα να υποφέρουν. Αυτοί οι υπολογιστές είχαν επιπλέον οθόνες και ήταν μηχανήματα κατανομής χρόνου (time-sharing) με πολλαπλούς σταθμούς εργασίας· οι hackers δεν ήταν πλέον υποχρεωμένοι να χρησιμοποιούν διάτρητες κάρτες.\nΤα νέα μηχανήματα ενέπνευσαν τους προγραμματιστές σε μια νέα μορφή προγραμματισμού και οι hackers ήταν πρωτοπόροι της. Το όλο κλίμα και νοοτροπία της εποχής, την αποσαφηνίζει ο Levy, στο βιβλίο του (Levy 1984, 27):\nΑκόμα και η δουλειά με το IBM μηχάνημα ήταν εξοντωτική. Δεν υπήρχε τίποτα χειρότερο από τη μεγάλη αναμονή ανάμεσα στη στιγμή που παρέδιδες τις κάρτες σου και τη στιγμή που τα αποτελέσματα σου επιστρέφονταν. Αν είχες κάνει λάθος σε ένα έστω γράμμα σε μια εντολή, το πρόγραμμα θα χτυπούσε και η όλη διαδικασία έπρεπε να ξεκινήσει από την αρχή.\nΠήγαινε χέρι χέρι με τον αποπνικτικό πολλαπλασιασμό των χαζών κανόνων που διαπότιζαν την ατμόσφαιρα στο υπολογιστικό κέντρο. Οι περισσότεροι κανόνες είχαν σχεδιαστεί για να κρατήσουν τρελούς νέους hackers σαν τον Samson, τον Koton και τον Saunders μακρυά από το ίδιο το μηχάνημα. Ο πιο αυστηρός κανόνας από όλους ήταν ήταν ότι κανείς δεν θα έπρεπε να ακουμπήσει ή να μαστορεύει το ίδιο το μηχάνημα.\nΑυτό, φυσικά, ήταν αυτό για το οποίο οι άνθρωποι εκείνοι πέθαιναν περισσότερο από ο,τιδήποτε άλλο στον κόσμο, και οι περιορισμοί τους τρέλαιναν.\nΣτον καθημερινό τους αγώνα για υπολογιστικό χρόνο και ενάντια στις αρχές, αυτούς που ήθελαν να τους αποτρέψουν από το hacking, οι νέοι hackers ανέπτυξαν μια δικιά τους ηθική. Ήταν ακόμα λίγοι και δεν αντιμετώπιζαν τόσο σοβαρά την ηθική των hackers όσο θα την αντιμετώπιζαν άλλοι hackers στο μέλλον. Η ηθική των hackers δεν είχε δημοσιευθεί ως μανιφέστο, κυκλοφορούσε προφορικά. Κανείς δεν συζητούσε για την ηθική. Οι hackers που την αποδέχονταν την αντιλαμβάνονταν ως αξίωμα.\nΤα σημαντικά σημεία της ηθικής των hackers ήταν ότι η πρόσβαση στους υπολογιστές θα έπρεπε να είναι απεριόριστη, δεν θα έπρεπε να εμπιστευόμαστε τις αρχές και θα έπρεπε να προωθηθεί η αποκέντρωση.\nΚυρίως η γραφειοκρατία του πανεπιστημίου ήταν που έκανε δύσκολο για τους hackers να λάβουν πολύτιμο υπολογιστικό χρόνο. Ανοικτά συστήματα χωρίς γραφειοκρατία και αρχές τους επέτρεπαν να είναι πιο παραγωγικοί με τους υπολογιστές. Καθισμένοι πίσω από την κονσόλα ενός IBM μηχανήματος είχαν ισχύ πάνω στον υπολογιστή. Άρα, είναι μάλλον φυσιολογικό που οι hackers δεν εμπιστεύονταν κάθε άλλη δύναμη που τους κρατούσε μακριά από το hacking και τους καθιστούσε ανίσχυρους.\nΟι hackers ήταν πλέον μια πραγματικότητα, έχοντας θελητά ή αθέλητα δημιουργήσει μια ιδεολογία και "φιλοσοφία". Και πάλι όμως το τοπίο είναι αρκετά θολό και στην πορεία προκύπτουν αντικρουόμενες απόψεις. Ο Stallman πιστεύει ότι η κουλτούρα των hackers στο MIT ήταν ένα παράδειγμα για έναν μεγάλο και αναρχικό οργανισμό που δούλευε τέλεια μέχρι την εξόντωσή του.\nΟ Stallman πήρε ως παράδειγμα την κουλτούρα των hackers και ίδρυσε μια νέα κοινότητα, το Εγχείρημα GNU, έναν σημαντικό ακρογωνιαίο λίθο για το Κίνημα Ελεύθερου Λογισμικού. Μη ξεχνάμε πως ο Stallman άνηκε στην γενιά των πρώτων hackers, που έμαθαν hacking στα τεράστια IBM μηχανήματα στα πανεπιστήμια.\nΟι νέοι άνθρωποι που εμφανίστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1980 στα εργαστήρια των υπολογιστών είχαν μάθει να προγραμματίζουν στους υπολογιστές τους στο σπίτι χωρίς καμία ηθική και χωρίς την κοινότητα των hackers. Ο Stallman είχε μάθει στο υπολογιστικό κέντρο του MIT ότι ένας αναρχικός Οργανισμός ήταν εφικτός. Αλλά υπήρχε έλλειψη μαχητών λόγω της αποκέντρωσης των hackers, χάρη στον σπιτικό υπολογιστή.\nΣτην αρχή της δεκαετίας του 1980 ο Stallman αισθανόταν ως ο τελευταίος υποστηρικτής ενός νεκρού κινήματος με αναρχικές αρχές. Αυτό το κίνημα ήθελε να αναζωογονήσει. Με το κίνημα ελεύθερου λογισμικού η hacker κουλτούρα αναγεννήθηκε και ο Stallman άρχισε να ελευθερώνει τον πηγαίο κώδικα από ιδιόκτητες άδειες. Σύμφωνος με αυτήν την όλη "φιλοσοφία" ο Frederick P. Brooks το ίδιο διάστημα (ο Μήνας του Μυθικού Ανθρώπου: Δοκίμια για την Μηχανική του Λογισμικού - 1975), έγραφε πως: όσο περισσότεροι άνθρωποι συμμετέχουν σε ένα εγχείρημα λογισμικού τόσο περισσότερο θα διαρκέσει.\nΕντελώς όμως στον αντίποδα ο hacker και πρώην ιδρυτικό μέλος του GNU, o Eric Raymond πίστευε ότι:\nΈτσι, ενώ ο Raymond ανέλυε το κίνημα ελεύθερου λογισμικού ανακάλυψε αυτό που ο ίδιος, ως δεξιός φιλελεύθερος, ήθελε να ανακαλύψει: μια ελεύθερη αγορά χωρίς κανόνες. Η βάση του κινήματος ελεύθερου λογισμικού είναι η ελευθερία του χρήστη. Καταγράφοντας τις παρατηρήσεις του στο δοκίμιο "Ο Καθεδρικός και το Παζάρι", συγκρίνει τα δύο διαφορετικά είδη ηγεσίας του GNU και του Linux εγχειρήματος. Το δοκίμιο εξελίχθηκε από έναν λόγο που ο Raymond εκφώνησε στο Συνέδριο Linux στη Γερμανία, το 1997. Ο τίτλος του εγχειρήματος πηγάζει από την κεντρική αναλογία: τα GNU προγράμματα φαίνονται σαν εντυπωσιακοί καθεδρικοί, μνημεία που σχεδιάζονται μέσω της hacker ηθικής και κατασκευάζονται για την αιωνιότητα.\nΤο εγχείρημα Linux θυμίζει ένα μεγάλο παζάρι με φλύαρους πωλητές. Η αναλογία του Raymond υπονοεί μια σύγκριση μεταξύ του Stallman και του Torvalds.\nΟ Stallman υποτίθεται ότι είναι ο κλασικός αρχιτέκτονας του καθεδρικού. Είναι ο guru του προγραμματισμού που μπορεί να εξαφανιστεί για 18 μήνες και να επιστρέψει με τον λαμπρό GNU μεταγλωττιστή.\nΣε σύγκριση, ο Torvalds μοιάζει περισσότερο με τον πρόσχαρο οικοδεσπότη ενός δείπνου.\nΗ σχεδίαση του Linux συζητιέται σε συγκεκριμένες ομάδες εργασίας. Μόνο όταν οι συμμετέχοντες στις ομάδες εργασίας έρθουν σε σύγκρουση μεταξύ τους, ο Torvalds είναι αναγκασμένος να επέμβει. Η βασική του δουλειά είναι να μην διακόπτεται η ροή ιδεών.\nΤο μοντέλο παζαριού ήδη αντιστοιχεί στην πιο πιθανή ελευθερία, γιατί πολλοί διαφορετικοί έμποροι μπορούν να ανταγωνίζονται μεταξύ τους.\nΤα GNU εγχειρήματα -όπως και ιδιόκτητο λογισμικό που αναπτύσσεται από εταιρίες και τους ανήκει- είναι δομημένα σαν καθεδρικοί των μεσαιωνικών χρόνων: Για την κατασκευή πιέζουν μια ομάδα παπάδων ώστε να επιτευχθούν οι προθέσεις του αρχιτέκτονα. Η κατασκευή του καθεδρικού πετυχαίνει μόνο όταν υπάρχουν αρκετά χρήματα, εργαζόμενοι και ένας ταλαντούχος αρχιτέκτονας.\nΟ καλύτερος έμπορος έχει τους περισσότερους πελάτες, το οποίο θυμίζει τον κοινωνικό Δαρβινισμό στα καλύτερά του: Όποιος προσαρμόζεται καλύτερα επιβιώνει. Ωστόσο, το δοκίμιο του Raymond είναι προβληματικό γιατί ούτε τα GNU εγχειρήματα φαίνονται σαν καθεδρικοί ούτε είναι παζάρι το εγχείρημα Linux. Επικεφαλής του Linux εγχειρήματος με τους χιλιάδες συν-προγραμματιστές είναι ο Linus Torvalds. Αυτός αποφασίζει τι εισέρχεται στον Linux πυρήνα και τι όχι. Το εγχείρημα Linux είναι μάλλον υβρίδιο και όχι καθαρό παζάρι ή καθαρός καθεδρικός.\nΕίναι αδιαμφισβήτητο το γεγονός πως το Ελεύθερο Λογισμικό δέχτηκε μεγάλη προσοχή για τις ομοιότητές του με διάφορα οικονομικά συστήματα μα και ο όρος "κομμουνισμός" έχει πλέον έμμεσα ή άμεσα αποδοθεί στο Ελεύθερο Λογισμικό. Και ακόμα και σήμερα πολλές οι αναλύσεις και διαφωνίες γι' αυτό. Είναι όμως έτσι;\nΠροσωπική μου άποψη, είναι πως ο Μαρξ, μάλλον θα συνέκλινε στο Ανοιχτό Λογισμικό και όχι στο Ελεύθερο, χωρίς ωστόσο να απορρίπτει το δεύτερο. Εδώ όμως, να κάνουμε μια διευκρίνιση: Δεν αποδεχόμαστε ως Μαρξιστικές τις Σταλινικές ιδεολογίες. Ο Σταλινισμός δεν είναι Μαρξισμός ή καλύτερα είναι μία νόθευση (διαστρέβλωση) η οποία οδηγεί στο αντίθετο των στόχων του Μαρξισμού: αντί για μία παγκόσμια μη εμπορική οικονομία, ο Σταλινισμός υπερασπίζεται ένα εθνικό κρατικό καπιταλισμό. Οι μαρξιστές αριστεροί κομμουνιστές της Γερμανίας και της Ολλανδίας το γνώριζαν αυτό από την δεκαετία του 20.\nΈτσι, ένα από τα πρώτα που θα πρέπει να σημειώσουμε είναι ότι το ελεύθερο λογισμικό έχει πολύ μικρή σχέση με τον σοβιετικό κομμουνισμό, του οποίου τα κύρια χαρακτηριστικά ήταν η οικονομία κεντρικού σχεδιασμού και ένα επιβαλλόμενο αστυνομικό κράτος, συμπληρωμένα από τα στρατόπεδα συγκέντρωσης φυλακισμένων και την εξαναγκαστική εργασία. Ο Μαρξ βέβαια, δεν γνώρισε ούτε υπολογιστές ούτε λογισμικό, ωστόσο η πραγματικότητα των αντιθέσεων, που έδωσε ζωή στο ελεύθερο λογισμικό, αποτελεί μια επιβεβαίωση της θέσης του για την ιστορία.\nΒέβαια, η λεγόμενη ιστορική εξέλιξη δεν είναι αρμονική. Η ροή της είναι ανώμαλη, αντιφατική, με μεγάλα άλματα μπροστά και περιόδους οπισθοχώρησης. Είναι το αποτέλεσμα της πάλης των αντιθέσεων. Παραδείγματος χάριν: η φεουδαρχία επέτρεψε την ανάπτυξη του εμπορίου αλλά σε κάποιο βαθμό ανάπτυξης, οι φεουδαρχικές σχέσεις έγιναν εμπόδιο στην ανάπτυξή του (διόδια, φόροι, ασφυκτικά νομοθετήματα, κλπ).\nΈτσι, για να καταστεί δυνατή η ανάπτυξη του εμπορίου και των ανθρώπων που είχαν συμφέρον από το εμπόριο, προέκυψε η επανάσταση ενάντια στους φεουδαρχικούς νόμους. Το ελεύθερο λογισμικό προέκυψε μέσα από την ανάπτυξη των τεχνολογιών που δημιουργήθηκαν μέσα στον καπιταλισμό: τρανσίστορς, υπολογιστές κλπ.\nΤο λογισμικό είναι μία τεράστια πρόοδος των παραγωγικών δυνάμεων. Είναι ένα ανθρώπινο προϊόν, το οποίο μπορεί να αποτελεί μέσο παραγωγής όπως ακριβώς ένα σύστημα οδήγησης μίας γραμμής συναρμολόγησης, ή ένα μέσο κατανάλωσης όπως ένα φιλμ ή ένα παιχνίδι, και επιπλέον έχει τη νέα και ξεχωριστή ιδιότητα να αναπαράγεται με ελάχιστο κόστος.\nΟ Marx έγραψε για τους συνεταιρισμούς εργαζομένων, οι οποίοι συνιστούσαν ένα σημαντικό μέρος του κινήματος των εργαζομένων στο 19ο αιώνα. Είπε ότι η σχέση κεφαλαιοκράτη-εργάτη εξαλείφθηκε, ως ένα βαθμό, μέσα στο συνεταιρισμό. Αλλά επέμεινε στο γεγονός ότι παρέμειναν φυλακισμένοι του περιβάλλοντος κεφαλαιοκρατικού κόσμου, ότι οι εργαζόμενοι ήσαν στην πραγματικότητα οι συλλογικοί κεφαλαιοκράτες του εαυτού τους και ότι δεν θα μπορούσαν να αντισταθούν στην ανάπτυξη μονοπωλίων.\nΕδώ λοιπόν και έχοντας κάμποσα τέτοια παραδείγματα, δίκαια προκύπτει το ερώτημα:\nΗ κοινότητα του ελεύθερου λογισμικού είναι το αντίθετο. Δεν είναι μόνο μεταξύ των μελών, όπου οι σχέσεις είναι διαφορετικές από του καπιταλισμού. Το ελεύθερο λογισμικό είναι ανοικτό στον «εξωτερικό» κόσμο. Η κοινότητα «δίνει» τα προϊόντα της έξω από τον κόσμο της και κάνοντας αυτό, έχει την τάση να εξάγει μία νέα οικονομική σχέση. Αυτό είναι το πιο δυνατό όπλο επιβίωσης και ανάπτυξης.\nΕίναι και θα είναι δύσκολο για τον καπιταλισμό να παλέψει ενάντια σε αυτή την ανάπτυξη.\nΤο ελεύθερο λογισμικό είναι «ελεύθερο», φθηνό, και είναι πολύ σημαντικό για ένα σύστημα όπου η παραγωγή βασίζεται στην ανταγωνιστικότητα, μέσα από χαμηλά κόστη.\nΗ IBM, για παράδειγμα, υιοθέτησε το linux εν μέρει για να αποδράσει από το μονοπώλιο της Microsoft, αλλά επίσης για να γίνει πιο ανταγωνιστική. Η κίνησή της αυτή όμως επιτρέπει και ενθαρρύνει την ανάπτυξη του ελεύθερου λογισμικού.\nΣε κάποιο βαθμό, μπορεί να γίνει παραλληλισμός με την φεουδαρχία να παλεύει ενάντια στον καπιταλισμό. Ο καπιταλισμός αναπτύχθηκε κυρίως στις φεουδαρχικές πόλεις. Αλλά οι βασιλείς, στη Γαλλία για παράδειγμα, στη μάχη τους ενάντια σε άλλους γαιοκτήμονες έπρεπε να υποστηρίξουν τις πόλεις, γεγονός που με τη σειρά του βοήθησε την ανάπτυξη του καπιταλισμού. Στο τέλος, οι πόλεις επαναστάτησαν καταστρέφοντας την εξουσία των βασιλέων. Η πραγματικότητα του ελεύθερου λογισμικού αντιτίθεται στον μαρξισμό σε ένα συγκεκριμένο ερώτημα:\nΣύμφωνα με τη θεωρία του Μαρξ, η μετα καπιταλιστική κοινωνία θα οικοδομηθεί από την εργατική τάξη δηλαδή από τους ανθρώπους οι οποίοι αποτελούν αντικείμενο εκμετάλλευσης σύμφωνα με τους καπιταλιστικούς νόμους της μισθωτής εργασίας και του κέρδους. Από την εποχή της Παρισινής κομμούνας, το 1871, η ιδέα αυτή έχει επιβεβαιωθεί από την ιστορία σε διαφορετικές περιπτώσεις.\nΤουλάχιστον εν μέρει, καθώς εκατοντάδες χιλιάδες εργάτες υπερασπίζονταν αντικαπιταλιστικές ιδέες και την ανάγκη μιας νέας κοινωνίας: Ρωσία 1905, Ρωσία 1917, Γερμανία 1918-19, Ουγγαρία 1919, Ιταλία 1920, Ισπανία 1936, Ουγγαρία 1956, στο τέλος της δεκαετίας του 60 και τη δεκαετία του 70 στην Γαλλία, Ιταλία, Αργεντινή, Πορτογαλία κλπ. Αλλά όλα αυτά τα κινήματα ηττήθηκαν. Υπάρχουν πολύ λόγοι που το εξηγούν. Σε όλες όμως υπήρχε μία τεράστια αδυναμία: Η έλλειψη ενός καθαρού, συνεκτικού οράματος για την μετα-καπιταλιστική κοινωνία.\nΠιστεύω ότι αυτό είναι λάθος. Η ανάπτυξη της πραγματικότητας του ελεύθερου λογισμικού, το γεγονός ότι μπορεί να εξελιχθεί σε σημαντική και υπαρκτή εμπειρία, θα ανοίξει και υποκινήσει το επαναστατικό περιεχόμενο, το οποίο εμφανίζεται σε κάθε σημαντική κοινωνική μάχη. Η πάλη των τάξεων και το ελεύθερο λογισμικό δεν αντιτίθενται μεταξύ τους, μπορούν να εμπνεύσουν η μια την άλλη.\nΠολλοί χάκερς αγνοούν τον μαρξισμό ή χειρότερα τον ταυτίζουν με τον σταλινισμό. Θα απέρριπταν την ιδέα, ότι σε κάποιο βαθμό, δουλεύουν με μαρξιστικό τρόπο όταν αναπτύσσουν ελεύθερο λογισμικό. Είναι αυτό σημαντικό; Όχι ιδιαίτερα, τουλάχιστον προς το παρόν. Το πιο σημαντικό είναι η πραγματική δουλειά που κάνουν. Καθώς όμως το ελεύθερο λογισμικό θα μεγαλώνει την παρουσία του στην κοινωνική ζωή, τα ριζικά ερωτήματα θα εμφανιστούν και τότε αυτή η άγνοια θα είναι αδυναμία. Στον τάφο του Μαρξ μπορεί να διαβάσει κανείς :\nΑπό όποια πλευρά και να το δει κάποιος και κυρίως μέσα στην υπαρκτή καθημερινότητα, γεγονός είναι πως το Ελεύθερο Λογισμικό μόνο απολιτικό δεν είναι.\nΤο GNU-GPL, είναι ίσως η πιο βαθεια επιτομή αυτού. Η διαφορά του πολιτικά από το Open Source (Ανοιχτό Λογισμικό) είναι βαθύτατη.\nΟ Raymond ο 1998 αντικατέστησε τον όρο ελεύθερο λογισμικό με τον ανοικτό κώδικα στο δοκίμιό του (ο Καθεδρικός και το Παζάρι). Τόσο αυτός όσο και οι υποστηρικτές του ήθελαν ένα σύστημα λογισμικού που περιλαμβάνει το GPL λογισμικό όπως επίσης και την BSD ή παρόμοιες άδειες και έτσι προέκυψε το open source.\nΤις θέσεις του Στάλλμαν τις αναλύσαμε πιο πριν και είναι αναμφίβολο πως οι θέσεις του Ελεύθερου Λογισμικού σε πολιτικό, κοινωνικό και οικονομικό επίπεδο απέχουν ριζικά, καθώς το Ελεύθερο Λογισμικό στην ουσία είναι αντίθετο στην εμπορευματοποίηση και την βιομηχανία του κέρδους. Ωστόσο, αναγνωρίζει την πραγματικότητα του καπιταλισμού και την ανάγκη συνύπαρξης, τουλάχιστον μέχρι οι ίδιοι άνθρωποι να καταλάβουν και ν' αλλάξουν τα πράγματα. Από την άλλη η (ας την πούμε) δομή λειτουργίας και ανάπτυξης του Ελεύθερου Λογισμικού, βασίζεται σε καθαρά ελευθεριακά "πρότυπα" μιας κολεκτίβας η οποία αρνείται να ενσωματώσει κάθε τι άχρηστο και καθαρά καταναλωτικό στον κώδικα/ιδεολογία της.\nΣτο βιβλίο του "Hackers" ο Levy, πήρε επίσης συνέντευξη από τον Richard Stallman. Αφιέρωσε σε αυτόν ένα ολόκληρο κεφάλαιο. Και όχι χωρίς λόγο, είχε τον τίτλο:\nΤο κίνημα ελεύθερου λογισμικού με το GNU, το BSD και το Open Source Initiative είναι μια ριζοσπαστική αναρχική κριτική της σημερινής τάξης στην πνευματική ιδιοκτησία, όχι μόνο στην φιλελεύθερη κοινωνία των Ηνωμένων Πολιτειών αλλά σε όλο τον παγκοσμιοποιημένο κόσμο. Σε αντίθεση με τους εκπροσώπους του BSD ή τον αγοραίο-οικονομικό αναρχισμό του Eric Raymond από το OSI, ο Stallman αξιώνει έναν συλλογικό αναρχισμό που εκφράζεται σε σχέση με την πνευματική ιδιοκτησία, με ελεύθερη διασκευή του Γάλλου αναρχικού Jean-Pierre Proudhon, ότι η ιδιοκτησία είναι ληστεία.\nΣήμερα, ο ισχυρισμός για εγκατάλειψη της πνευματικής ιδιοκτησίας είναι για πολλούς ανθρώπους παράλογος. Αλλά μισή χιλιετία νωρίτερα, η υλοποίηση της ατομικής ιδιοκτησίας ήταν για πολλούς ανθρώπους παράλογη. Όπως λέει ο Jeremy Rifkin στην Πρόσβαση:\nΤο ελεύθερο λογισμικό, όπως και το ελεύθερο υλικό, ο ελεύθερος πολιτισμός και ο,τιδήποτε χαράζεται γύρω από το Ελεύθερο, ελευθερώνουν μέσα που φέρνουν σε κοντινή απόσταση την ελευθερία της σκέψης και της πληροφορίας, αν δεν έχει ήδη επιτευχθεί.\nΟι εξυπηρετητές ιστού δεν περιορίζονται μόνο για αυτούς που κατέχουν τα μέσα παραγωγής, γιατί ο κώδικας είναι ελεύθερος, άρα ο οποιοσδήποτε μπορεί να μοιραστεί την κάθε μορφής δημιουργία πολιτισμού της επιλογής του. Μπορεί να είναι ένα απλό τραγούδι, αλλά μπορεί επίσης να είναι το μέσο για την δημιουργία ενός παγκόσμιου νομίσματος, αποκεντρωμένου, όπως το Bitcoin ή τα σχέδια όλων των απαραίτητων μηχανημάτων για την κατασκευή της δικής σας μικρής πόλης, όπως στο Global Village Construction Set. Κάτι τέτοιο άλλωστε, λέει και η κρυπτοαναρχία.\nΣημείωση: Μη φρικάρετε ορισμένοι συντροφοι με το Bitcoin. Ένα νόμισμα είναι και προϊόν του καπιταλιστικού συστήματος. Αυτό όμως δεν παύει να σημαίνει πως όσο υπάρχει, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για ανώνυμες αγορές και συναλλαγές. Δεν είναι τυχαίο πως οι ακτιβιστές κάθε είδους το υποστηρίζουν (γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο).\nΤο επιχείρημά του είναι ότι χωρίς τη γνώση της οικονομίας, χωρίς τη γνώση της μηχανικής, του πολιτισμού και της επιστήμης – όλα αυτά που κάνουν τον κόσμο να κινείται, οι κατώτερες τάξεις δεν θα μπορούν ποτέ να ελπίζουν να βελτιώσουν την κατάστασή τους ή να αποκτήσουν μέσα παραγωγής.\nΔεν πρέπει λοιπόν, σε καμία περίπτωση να συγχέεται η "ελεύθερη αγορά" την οποία λέει το Ελεύθερο Λογισμικό, με την "ελεύθερη αγορά" του φιλελευθερισμού. Στην ουσία, η ίδια η δομή του Ελεύθερου αρνείται την κάθε τιμολόγηση, μα ευρισκόμενη στον κόσμο της παγκοσμιοποίησης, έβαλε ως "φράγμα" την GPL η οποία όχι μόνο του επέτρεψε ν' ανθίσει, μα να γίνει ένα σημαντικό κομμάτι για την ίδια την καπιταλιστική βιομηχανία.\nΑχ αυτοί οι Hackers! [osarena] Μαρξισμός και Ελεύθερο Λογισμικό [osarena]\nBarbrook, R. und Cameron, A. (1995), `The Californian Ideology’\nΤόσα χρόνια μετά...\nαπό Elfo 25/12/2019 2:40 πμ.\nκαι να που έχει πάει το osarena.net\nΆρθρο-λίβελος για τον Stallman.\nαπό χειρονάκτης του διαδικτύου 27/12/2019 12:42 πμ.\nΔε θα σχολιάσω το οσαρενα και το άρθρο για το Stallman, καλό θα είναι όμως να έχουμε υπόψη μας το λόγο που παραιτήθηκε από το ίδρυμα ελεύθερου λογισμικού.\nΠέρα από υπονοούμενα περί αναρχίας και παρωχημένες αντιλήψεις περί των ελευθεριών του λογισμικού ο Stallman ουδέποτε υπήρξε -έστω μετριοπαθής- αναρχικός. Οι γνωστές τρεις ελευθερίες λογισμικού και η γενικότερη φιλοσοφία των αδειών GPL δεν θέλουν και δεν είναι ικανές να συντονιστούν με το γενικότερο απελευθερωτικό κίνημα. Όπως μπορεί να χρησιμοποιήσει ελεύθερο λογισμικό ένας ακτιβιστής, έτσι μπορεί να το χρησιμοποιεί και μια κερδοσκοπική εταιρία που εισπράττει εισιτήρια στα ΜΜΕ, ακόμα και η αστυνομία (η γαλλική χωροφυλακή για παράδειγμα χρησιμοποιεί ελεύθερο λογισμικό). Πουθενά δεν παίρνει θέση υπέρ των καταπιεσμένων ή έστω εναντίον των καταπιεστών. Ο Stallman επέμενε σε μια παρωχημένη, φιλελεύθερη αντίληψη την οποία είχε ανάγει σε θρησκεία κι ως εκ τούτου έπαψε να είναι γόνιμη.\nΟ λόγος που πιέστηκε να παραιτηθεί όμως έχει να κάνει πρώτα και κύρια με τη στάση του απέναντι στην υπόθεση του δισεκατομμυριούχου Jeffrey Epstein ο οποίος καταδικάστηκε για κακοποίηση και διακίνηση ανήλικων κοριστιών και αυτοκτόνησε στο κελί του. Ο Stallman υπερασπίστηκε τον δισεκατομμυριούχο σε διαδικτυακή συζήτηση e-mail λίστας που δημοσιεύτηκε αργότερα, λέγοντας πως "το πιθανότερο είναι ότι τα ανήλικα θύματα δεν πιέστηκαν κι ότι έγινε το έκαναν με τη θέλησή τους.\nΣτην ίδια συζήτηση, αναφερόμενος στην υπόθεση του Marvin Minsky, πρωτοπόρου στον τομέα τεχνητής νοημοσύνης, που κατηγορείται για βιασμούς κοριτσιών, ορισμένων ανηλίκων, ο Stallman υποστήριξε πως "είναι ηθικά παράλογο να ορίσουμε ένα "βιασμό" από λεπτομέρειες που έχουν να κάνουν με τη χώρα που συντελέστηκε ή αν το θύμα ήταν 17 ή 18 ετών".\nΗ γενικότερη στάση του Stallman πάνω στο ζήτημα του βιασμού, παρόλο που χρησιμοποίησε μετριοπαθείς εκφράσεις, ταυτίστηκε πλήρως με τη διάχυτη πατριαρχική-σεξιστική αντίληψη της συνενοχής των θυμάτων. Ακόμα και όταν η ταξική ανισότητα (δισεκατομμυριούχος βιαστής-ανήλικα θύματα) γίνεται όπλο στα χέρια του βιαστή, ο Stallman τον δικαιολόγησε.\nΜε λίγα λόγια, ο Stallman έδειξε πως η ελευθερία για την οποία μιλούσε μπορεί να ανεχτεί με άνεση την υποδούλωση των θυμάτων βιασμού.\nΑυτός ήταν ο λόγος που παραιτήθηκε ο Stallman και κατα τη γνώμη μου καλά έκανε. Με την παραίτησή του χαίρονται όσοι θέλουν το κίνημα του ελεύθερου λογισμικού σε συνάρτηση με το γενικότερο απελευθερωτικό κίνημα, χαίρονται και όσοι θέλουν να γίνει το ελ.λογ. δεξαμενή δωρεάν κώδικα για κερδοσκοπικές εταιρίες. Οι δεύτεροι το εκμεταλλεύονται ήδη, τηρώντας τις ελευθερίες του Stallman αφού δεν τους εμποδίζουν να κερδίζουν. Η έκπληξη θα είναι να επικρατήσουν οι πρώτοι.\nΓια τον Stallman\nαπό Elfo 01/02/2020 1:47 πμ.\nΒιασμός δεν υπήρξε ούτε καν σαν καταδίκη από διαστήριο στον Epstein. Προτροπή σε μαστροπία και σεξουαλική κακοποίηση σε ανήλικες όμως υπήρξε. Και για σεξουαλική κακοποίση σε ανήλικα κάτω των 16 αναφέρει κάτι για μασάζ και χωρίς ρούχα. Ίσως και να μου διαφεύγει κάτι.\nΌσον αφορά την σχέση του ιδεολογικά με την αναρχία, σε πάρα πολλές ομιλίες του μιλούσε για την μοχθηρότητα των εταιριών σε αντίθεση με το καλό της κοινωνίας, δεν έπινε coca cola προφανώς ως διαμαρτυρία στην σχετική δολοφονία εργατών της, υποστήριξη σε κόμματα "πειρατών" και φυσικά και άλλα πιο σημαντικά θέματα. Αλλά εδώ έχεις δίκιο τελικά:\n"He denies being an anarchist despite his..."\nαπό χειρονάκτης του διαδικτύου 02/02/2020 3:46 μμ.\nΓια τη μοχθηρότητα των εταιριών μπορεί να μιλήσει κι ένας φασίστας, ένας ακραίος κρατιστής ή ακόμα και μια ανταγωνιστική εταιρία. Όταν όμως εκείνος που μιλάει ανοίγει ταυτόχρονα το δρόμο για εκμετάλλευση του Ελ.Λογ. από τις μοχθηρές εταιρίες, τότε μάλλον ο μόνος σκοπός της ομιλίας του είναι να πουλάει λούτρινα γκνού σε χρήστες που πιστεύουν ότι έτσι αντιστέκονται και να βγάζει τα έξοδά του. Στα κόμματα πειρατών υπάρχουν πολλά σκοτεινά σημεία, ενδεκτικά αναφέρω την εμπλοκή βασικού στελέχους του ελληνικού κόμματος πειρατών στη διαχείρηση εθνικιστικών ιστοσελίδων σχετικά με το μακεδονικό και τη συνεργασία με τη ΛΑ.Ε., όχι πάνω σε μια έστω αριστερή βάση, αλλά πάνω στις εθνικιστικές παρεκτροπές του γνωστού κόμματος.\nΞαναλέω πως δε θα ασχοληθώ με μπλογκς σαν το οσαρενα που μπορει να εκφράζουν το πολύ δέκα χρήστες, αλλά θα βγάλω συμπεράσματα από τη δραστηριότητα του ΕΛ/ΛΑΚ που συνεργάζεται με τα κόμματα, μεταξύ των οποίων ΝΔ και ΚΙΝΑΛ "για την προώθηση του ελ. λογ.", τη θριαμβολογία για τη χρήση ανοιχτού λογισμικού από τη γαλλική χωροφυλακή (https://opengov.ellak.gr/2019/10/03/anichto-logismiko-stin-galliki-chorofilaki-i-eleftheria-epilogis-ine-anektimiti/) και άλλα που κάθε άλλο παρά καταγγέλουν τη μοχθηρότητα των εταιριών και των κατασταλτικών μηχανισμών.\nΚάθε "ελευθερία" που παραχωρείται στους καταπιεστές ισοδυναμεί με την περιστολή των ελευθεριών των καταπιεσμένων. Όταν μάλιστα, σε πρακτικό επίπεδο, οι ελευθερίες αυτές είναι αποτέλεσμα σκληρής εθελοντικής δουλειάς χιλιάδων καταπιεσμένων που συνεισφέρουν στο ελεύθερο λογισμικό, ο ρόλος του Stallman και των δήθεν κατα τόπους κοινοτήτων είναι κατα την ταπεινή μου άποψη το λιγότερο βρώμικος.\nΤουλάχιστον ο Linus Torvalds, για παράδειγμα, ουδέποτε το έπαιξε επαναστάτης και ενάντια στις εταιρίες. Όσοι συνεισέφεραν στον πυρήνα linux ξέρουν πολύ καλά που θα χρησιμοποιηθεί η δουλειά τους.\nΕπιπλέον, ο Stallman δεν είναι η πρώτη φορά που ταυτίστηκε με την κρατούσα σεξιστική αντίληψη στην υπόθεση Epstein. Ακόμα κι αν ο Epstein ήταν αθώος, η θέση του Stallman ήταν απαράδεκτη. Επειδή εκλαμβάνει την εκπόρνευση και μάλιστα ανηλίκων σαν "επιλογή", μη λαμβάνοντας υπόψη του το γενικότερο περιβάλλον του εκβιασμού της εργασίας. Μ'αυτά τα δεδομένα, θα μου επιτρέψεις να μη θεωρώ τις λεκτικές του καταγγελίες περι μοχθηρότητας των εταιριών ειλικρινείς.


Ψηφιακά απόβλητα 57,4 εκατ. τόνων παγκοσμίως το 2021 - odialogos.gr\nΤο βάρος των ψηφιακών αποβλήτων του πλανήτη είναι ισοδύναμο με το βάρος του Σινικού Τείχους της Κίνας\nΣε ΚΟΣΜΟΣ Δημοσιεύτηκε 22 Οκτωβρίου 2021 Χρόνος ανάγνωσης: 1 λεπτ\nΨηφιακά απόβλητα με βάρος μεγαλύτερο από αυτό του Σινικού Τείχους στην Κίνα θα αφήσει πίσω του ο πλανήτης το 2021. Τα ηλεκτρονικά και ηλεκτρικά απόβλητα (e-waste), από παλιά πλυντήρια ρούχων και ηλεκτρικές σκούπες μέχρι smartphones και tablets, θα φτάσουν φέτος τους 57,4 εκατ. μετρικούς τόνους (Mt).\nΜάλιστα, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας τα ψηφιακά σκουπίδια, που θα δημιουργήσει ο πλανήτης, θα αυξηθούν σε 74 εκατ. Mt. Όπως προκύπτει από τα στοιχεία του Global E-waste Monitor, η παγκόσμια παραγωγή ηλεκτρονικών αποβλήτων αυξάνεται ετησίως κατά 2 Mt ή περίπου 3% έως 4%.\nΣύμφωνα με στοιχεία, που δημοσιοποίησε το WEEE Forum με έδρα τις Βρυξέλλες, το 2019 παγκοσμίως δημιουργήθηκαν 53,6 εκατ. Mt ηλεκτρονικών και ηλεκτρικών αποβλήτων, μέγεθος κατά 21% μεγαλύτερο από το αντίστοιχο του 2014. Εκφρασμένες σε κατά κεφαλή παραγωγή, οι ποσότητες αυτές αναλογούν – κατά μέσο όρο – σε 7,3 κιλά για κάθε κάτοικο της γης.\nΤο πρόβλημα προφανώς συνδέεται με τα υψηλότερα ποσοστά κατανάλωσης ηλεκτρονικών και ηλεκτρικών ειδών (αύξηση 3% ετησίως), τους μικρότερους κύκλους ζωής των προϊόντων και τις περιορισμένες επιλογές επισκευής. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις, μόνο στην Ευρώπη, 11 από τα 72 ηλεκτρονικά είδη σε ένα μέσο νοικοκυριό δεν χρησιμοποιούνται πλέον ή είναι σπασμένα.\nΑυτό που κάνει την όλη κατάσταση ακόμη πιο περίπλοκη, είναι ότι ελάχιστες ποσότητες των ηλεκτρονικών αποβλήτων, που παράγονται, οδηγούνται σε ανακύκλωση. Σύμφωνα με τα ίδια στοιχεία, το 2019 μόνο το 17,4% των ηλεκτρονικών αποβλήτων συλλέχθηκε και ανακυκλώθηκε (σ.σ. ως ηλεκτρονικά απόβλητα νοούνται όλα τα απορριφθέντα προϊόντα με μπαταρία ή βύσμα).\nΠρακτικά ένας – συντηρητικά εκτιμώμενος – όγκος ανακτήσιμων υλικών, όπως χρυσός, ασήμι, χαλκός, πλατίνα, αξίας $57 δισ., απορρίφθηκαν ως επί το πλείστον ή κάηκαν το 2021, σε παγκόσμιο επίπεδο. Αυτό – όπως είναι αντιληπτό – ισοδυναμεί με το ετήσιο ΑΕΠ πολλών χωρών ανά τον πλανήτη.\nΓια να γίνει σαφές το μέγεθος της σπατάλης, εκτιμάται ότι σε 1 εκατομμύριο κινητά τηλέφωνα υπάρχουν ενσωματωμένα 24 κιλά χρυσού, 16.000 κιλά χαλκού, 350 κιλά ασήμι και 14 κιλά παλλάδιο.\nΣτις ΗΠΑ, ενώ πολλά κινητά ανακυκλώνονται, εκτιμάται ότι 151 εκατ. τηλέφωνα ετησίως -περίπου 416.000 την ημέρα- απορρίπτονται και καταλήγουν σε αποτέφρωση ή υγειονομική ταφή. Επίσης, το 40% των βαρέων μετάλλων στις χωματερές των ΗΠΑ προέρχεται από ηλεκτρονικά προϊόντα.\nΚατά βάρος, οι μεγάλες συσκευές που απορρίπτονται, όπως σόμπες και ψυγεία, αποτελούν το μεγαλύτερο συστατικό των ηλεκτρονικών αποβλήτων. Αυτές οι μεγάλες συσκευές περιέχουν χάλυβα, χαλκό και αλουμίνιο, που τα καθιστά ελκυστικά για τους κλέφτες.\nΌσον αφορά τα κινητά, τα tablets, τους υπολογιστές και τα άλλα προϊόντα τεχνολογίας, πολλοί παράγοντες πιστεύουν ότι αποθαρρύνουν την ανακύκλωση, συμπεριλαμβανομένης της ασφάλειας δεδομένων, της αξίας των προϊόντων, των δυσπρόσιτων σημείων επιστροφής και της αβεβαιότητας σχετικά με την κατάλληλη ανακύκλωση.\nΟι πιο “παραγωγικές” χώρες\nΩστόσο, η Ευρώπη κατέλαβε την πρώτη θέση όσον αφορά την κατά κεφαλή παραγωγή ηλεκτρονικών αποβλήτων, με 16,2 κιλά κατά κεφαλήν. Η Ωκεανία ήρθε δεύτερη με 16,1 κιλά, ακολουθούμενη από την Αμερική με 13,3 κιλά, την Ασία με 5,6 κιλά και την Αφρική με 2,5 κιλά.


Είναι όλα τα Slytherin καθαρόαιμα; – Celebrity.fm - # 1 Επίσημα αστέρια, Δίκτυο επιχειρήσεων και ατόμων, Wiki, Ιστορία επιτυχίας, Βιογραφία και αποσπάσματα\nΤι είναι ο κωδικός πρόσβασης Ravenclaw; Πύργος Ravenclaw\nΤι είναι το καθαρόαιμα στον Χάρι Πότερ; «Καθαρό αίμα» είναι ο όρος που χρησιμοποιείται μάγοι και μάγισσες που δεν έχουν αίμα μαγκλ, γεννημένους μαγκλ ή ημίαιμα στα οικογενειακά τους δέντρα. Είναι οι πιο σπάνιες από τις τρεις καταστάσεις αίματος, με την JK Rowling να δηλώνει ότι το δέκα τοις εκατό της κοινότητας των μάγων αποτελείται από καθαρόαιμα.\nΕκτός από το παραπάνω Δέχεται ο Slytherin τους Muggle-borns; «Ναι, παραδοσιακά είχαμε την τάση να παίρνουμε μαθητές που προέρχονται από μεγάλες σειρές μαγισσών και μάγων, αλλά σήμερα θα βρείτε πολλούς ανθρώπους στο σπίτι του Σλίθεριν που έχουν τουλάχιστον έναν γονέα Muggle. "\nΠοια είναι η παλαιότερη οικογένεια μάγων;\nΤι ομάδα αίματος είναι ο Ron Weasley;\nΜπορεί ένας ημίαιμος να είναι στο Slytherin;\nΠοιο είναι το πλήρες όνομα του Σχεδόν Ακέφαλου Νικ;\nΠοιος τρόμαξε τη χοντρή κυρία;\nΗ οικογένεια των Μαύρων είναι μια από τις παλαιότερες καθαρόαιμες οικογένειες μάγων. Πάντα αποδίδεται σεβασμός στους αρχαίους. Ο Σείριος έχει περιγράψει την οικογένεια ως «Ο αρχαίος και ευγενής οίκος του Μαύρου». Η οικογένεια των Μαύρων έχει δημιουργήσει πολλούς αξιόλογους μάγους και μάγισσες.\nΤι είναι ο κωδικός πρόσβασης Hufflepuff; Για να αποκαλυφθεί η είσοδος, δεν απαιτείται κωδικός πρόσβασης. Αντ 'αυτού, πρέπει να χτυπήσετε το βαρέλι δύο από το κάτω μέρος, στη μέση της δεύτερης σειράς, στο ρυθμό του "Helga Hufflepuff", που θα έκανε το καπάκι να ανοίξει, εκθέτοντας ένα πέρασμα που θα οδηγούσε στο υπόγειο όταν το έρπετε.\nΑπλώς, ποιος είναι ο κωδικός Gryffindor; Μια εμβληματική στιγμή, ο Χάρι Πότερ και η Φιλοσοφική Λίθος καυχήθηκε για την πρώτη έκφραση ενός κωδικού πρόσβασης Γκρίφιντορ. Ήταν 'Καπούτ Δρακώνηςπου είναι λατινικά για το «κεφάλι του δράκου» και σίγουρα ταιριάζει ως απλός κωδικός για το κοινό δωμάτιο.\nΜε γάμο ή συνεταιρισμό\n«Προδότης του αίματος»\nΡέτζιναλντ Κάτερμολ Παντρεμένος α Μαγκλ -γεννημένη μάγισσα, Mary Cattermole.\nΡιονάχ Γκαντ Συνδέεται με Μαγκλ.\nΡον Ουέσλι Παντρεμένος με την Ερμιόνη Γκρέιντζερ, γεννημένη στον Μάγκλ και πολέμησε εναντίον του Λόρδου Βόλντεμορτ και των Θανατοφάγων κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Πολέμου των Μάγων για να αντιταχθεί στην αγνότητα του αίματος.\nΓιατί η Μπέλατριξ αποκάλεσε τον Χάρι ημίαιμο;\nΕίναι ο Slytherin πιστός; Οι Slytherin μπορούν να είναι εξαιρετικά πιστοί αν το θέλουν. Μπορούν να σέβονται τους ανθρώπους και να μην φεύγουν ποτέ από το πλευρό τους. … Το Slytherin house είναι επίσης πολύ ανταγωνιστικό. Έτσι, εάν ο Γκρίφιντορ, αλλά ο Σλίθεριν ακόμη περισσότερο, φροντίζοντας να κερδίζουν συνέχεια.\nΣλίθερινοι γεννημένοι στο Μαγκλ υπήρχαν, αλλά ήταν πολύ σπάνιες, όπως σημειώνει προσβλητικά ο Σκάβιος ο Αρπαχτής. Υπήρχαν επίσης σαφή παραδείγματα ημίαιμων που ταξινομήθηκαν στο σπίτι, συμπεριλαμβανομένων των Tom Riddle, Dolores Umbridge και Severus Snape.\nΕίναι τα Lovegoods καθαρόαιμα; Η οικογένεια Λάβγκουντ έγινε γνωστή μόνο στα τέλη του 20ου αιώνα. Εξακολουθούσαν να θεωρούνται Αγνοί ή Ημίαιμοι. Έγιναν πολύ γνωστοί μέσα από τις εκκεντρικές τους πεποιθήσεις και από τον ρόλο τους στον Δεύτερο Πόλεμο των Μάγων.\nSir Nicholas de Mimsy-Porpington, γνωστός και ως Σχεδόν Ακέφαλος Νικ, έζησε μια ασταθή ζωή. Γεννήθηκε αρχικά τον 15ο αιώνα σε οικογένεια ευγενών, την οποία άφησε σε ηλικία 11 ετών για να πάει στο Χόγκουαρτς.\nΠοιος παίζει τη Χοντρή Κυρία; Dawn French είναι Βρετανίδα ηθοποιός και κωμικός, που έπαιξε τη Χοντρή Κυρία στην κινηματογραφική μεταφορά του Χάρι Πότερ και ο Αιχμάλωτος του Αζκαμπάν.\nWhat are the Hogwarts common room passwords?\nΌλοι οι γνωστοί κωδικοί πρόσβασης:\nΠώς λέγεται η Χοντρή Κυρία; Στην κινηματογραφική μεταφορά του Χάρι Πότερ και η Φιλοσοφική Λίθος, η Χοντρή Κυρία υποδύεται ο αείμνηστη Ελίζαμπεθ Σπριγκς. Εμφανίζεται με μαύρα μαλλιά και ροζ μεταξωτό φόρεμα και δεν φαίνεται να έχει ιδιαίτερη προσωπικότητα.\nΣε απόγνωση λοιπόν να μπω στην κοινή αίθουσα του Γκρίφιντορ, Σίριους Μαύρο (ο οποίος ήταν ο ίδιος από το σπίτι του Γκρίφιντορ) προσπάθησε να μπει στην Κοινή αίθουσα του Γκρίφιντορ. Αλλά η Χοντρή Κυρία ήταν ανένδοτη στο να επιτρέπει σε οποιονδήποτε χωρίς τον κωδικό πρόσβασης. Έτσι, μέσα στην οργή του, ο Σείριος επιτέθηκε στη Χοντρή Κυρία.\nΠοιος είναι ο κωδικός πρόσβασης για το γραφείο του Ντάμπλντορ; «Σερμπέ λεμόνι» και «Acid Pops» χρησιμοποιούνται ως κωδικοί πρόσβασης στο γραφείο του Ντάμπλντορ και η προτιμώμενη γεύση μαρμελάδας του θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως ερώτηση για να ελέγξετε την ταυτότητά του – είναι βατόμουρο, για την περίπτωση που θέλετε να μάθετε. Δυστυχώς, είχε πιο μικτή απόλαυση όταν επρόκειτο για το Every-Flavour Beans του Bertie Bott.\nΠροηγούμενο άρθρο Ποιος είναι στους Λέικερς;\nΕπόμενο άρθρο Επιστρέφει ο Ρον στο Deathly Hallows;\nΠοιο είναι το πιο διάσημο απόφθεγμα του Kobe;\nΠοιος είναι στους Λέικερς;\nΓιατί ο Mace Coronel απολύθηκε από το Nickelodeon;


"Survivor" - Η Ταραμπάνκο παγώνει το Reality; Ο κορονοϊός και οι εξετάσεις - nassosblog.gr\n23.3k Views 1 Comment by Nassosblog 11 Ιανουαρίου, 2021, 10:23 πμ inExclusives, Media, Opinion\nOMG Angry Love Cry Cute\nΑπο χθές το βράδυ ακούγονται διάφορα ύπο την μορφή σποϊλερ ότι η Κάτια Ταραμπάνκο είναι άρρωστη και πως εκφράζονται φόβοι πώς έχει κολλήσει κορονοϊό. Μάλιστα μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο για εξετάσεις.\nΗ αλήθεια είναι πώς το μοντέλο πήγε στο νοσοκομείο, μιας και αισθάνθηκε μια αδιαθεσία. Κάτι που έχει συμβεί πολλές φορές όχι μόνο με την Κάτια αλλά και με άλλους παίκτες σε όλους τους κύκλους.\nΑυτή είναι και η μόνη αλήθεια. Όπως και ότι επιστρέφει – μετά τις εξετάσεις – κανονικά και θα την δούμε στο επεισόδιο σήμερα το βράδυ.\nΌσο για τον Κορονοϊό; Δεν υπήρχε κάμία περίπτωση να κόλλησε τον ιό μιας και όλα τα μέλη της αποστολής υποβάλλονται σε τέστς κάθε 15 ημέρες. Οι παίκτες είναι προστατευμένοι και είναι προφανές ότι αν ήταν φορέας του ιού θα σταματούσαν τα γυρίσματα επι τόπου.\n“Survivor” – Το αντίο της Κάτιας, η ξεφτίλα του Περικλή και η αποθέωση στον Τριαντάφυλλο\n11 Ιανουαρίου, 2021 at 10:33 πμ\nΠηγε να φαει και θα ξαναρθει η Κατια.\nΑπίστευτες απειλές κατα Μόσιαλου – ” Θα σε βάλω σε κάσα Π@ύστη”


ΘΑΥΜΑΤΑ και "ΣΗΜΑΔΙΑ" 1: Εκκλησιαστικό μουσείο στον Αγ. Νικόλαο\nΕγκαινιάστηκε η έκθεση παλαιών εικόνων του Αγίου Νικολάου\nΣημαντική πρωτοβουλία προκειμένου να εκτεθούν στο κοινό παλιές εικόνες του ναού\nΕκκλησιαστικό μουσείο θα δημιουργηθεί στον υπόγειο χώρο του Μητροπολιτικού Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου Βόλου, προκειμένου να εκτεθούν σε μόνιμη βάση παλιές εικόνες, οι οποίες κοσμούσαν τον παλαιό Μητροπολιτικό Ναό Αγίου Νικολάου Βόλου, που καταστράφηκε από πυρκαγιά το 1899.\nΠρόκειται για 70, περίπου, Εικόνες που συντηρήθηκαν χάρη στη μέριμνα του προϊσταμένου του Ναού Πρωτ. Χαριλάου Παπαγεωργίου και του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου του ναού, το διάστημα 2002 έως 2015, από τον συντηρητή του Βυζαντινού Μουσείου κ. Ευάγγελο Αμπελιά. Οι εικόνες αυτές παρουσιάζονται στο ευρύ κοινό, στο πλαίσιο της έκθεσης που εγκαινιάστηκε χθες από το Σεβ. Μητροπολίτη Δημητριάδος κ. Ιγνάτιο, παρουσία εκπροσώπων των Αρχών και φιλότεχνων πολιτών και φιλοξενείται στον εκθεσιακό χώρο του Γηροκομείου Βόλου (Αργοναυτών - Κοραή).\nΟ κ. Ιγνάτιος επαίνεσε τους συντελεστές του σπουδαίου έργου της διάσωσης και ανάδειξης των Εικόνων και κάλεσε και άλλους να ακολουθήσουν το παράδειγμα του Μητροπολιτικού μας Ναού, ενώ επεσήμανε ότι στην Τοπική Εκκλησία, με την φροντίδα του π. Χαριλάου, έχει προχωρήσει η καταγραφή όλων των ιερών κειμηλίων της.\nΑπό την πλευρά του, ο π. Χαρίλαος αναφέρθηκε στη διαδρομή των Ιερών Εικόνων, και χαρακτήρισε «θαύμα» το μεγάλο έργο της συντήρησης και ανάδειξής τους, καθώς είναι πλέον καταχωρημένες στο αρχείο της 7ης Εφορίας Βυζ. Αρχαιοτήτων, ενώ ευχαρίστησε όσους συνέβαλαν στην επίτευξη του στόχου, το συντηρητή κ. Ευάγγελο Αμπελιά, την υπεύθυνη Καλλιτεχνικών του δήμου Βόλου κ. Ελενα Νικηφόρου, αλλά και όσους συνέβαλαν, με δωρεές και προσωπική εργασία, στην ανάδειξη και αποκατάστασή τους.\nΤέλος, εξήγγειλε τη δημιουργία μικρού Εκκλησιαστικού Μουσείου, προκειμένου οι παλαιές εικόνες να εκτίθενται σε μόνιμη βάση και να είναι επισκέψιμες για όλους.\nΗ έκθεση είναι ενταγμένη στο Δωδεκαήμερο εκδηλώσεων επί τη μνήμη του Πολιούχου μας Αγίου Νικολάου και θα παραμείνει ανοικτή για το κοινό έως την Τετάρτη 9 Δεκεμβρίου, από τις 9.00 π.μ.-1.00 μ.μ και από τις 5.00 μ.μ. - 9.00 μ.μ.\nΤα έσοδα από την πώληση αντιγράφων των Ιερών Εικόνων θα διατεθούν για την ενίσχυση του Κέντρου Σίτισης «Δος ημίν σήμερον».\nΑναρτήθηκε από Κυκλαμίνα στις 7:48 μ.μ.\nΕτικέτες Άγιος Νικόλαος Βόλου, Εκκλησιαστικό Μουσείο\nΠόσο χάρηκα, δεν γράφεται!\n8 Δεκεμβρίου 2015 - 7:48 μ.μ.\nΗ 1000στή ήταν!!!\nΣτην θέση τους, όλα!\n14 Δεκεμβρίου 2015 - 10:43 μ.μ.


Ντιλαγουάρ Καν Νταργκάχ: Ξενοδοχεία σε κοντινή απόσταση\nΝτιλαγουάρ Καν Νταργκάχ: Μάθετε περισσότερα\nΝτιλαγουάρ Καν Νταργκάχ - Τοποθεσία\nΡατζγκουρουναγκάρ - Εδώ βρίσκεται το ακόλουθο σημείο ενδιαφέροντος: Ντιλαγουάρ Καν Νταργκάχ. Ανακαλύψτε τη γύρω περιοχή με μια επίσκεψη στα τοπικά αξιοθέατα. Αν θέλετε να βρείτε τι μπορείτε να κάνετε στην περιοχή, μια ιδέα είναι να επισκεφτείτε το ακόλουθο σημείο ενδιαφέροντος: Κολέγιο Hutatma Rajguru Mahavidyalaya Arts, Science & Commerce College.\nΝτιλαγουάρ Καν Νταργκάχ: Μέρη διαμονής σε κοντινή απόσταση\nΊσως σας αρέσει αυτό το ξενοδοχείο της περιοχής (Ντιλαγουάρ Καν Νταργκάχ).\nVITS Sagar Plaza, Pune Chakan - απέχει 1,4 χλμ.\nΝτιλαγουάρ Καν Νταργκάχ - Πώς να έρθετε


Ποιος ήταν ο Σεϊχης Μπεντρεντίν στον οποίο αναφέρθηκε ο Πρωθυπουργός Τσίπρας; | Page 2 | TURKISH GREEK NEWS | Yunanistan Haberleri,Τουρκικά Νέα,Τουρκικές ειδήσεις,Ελληνοτουρκικές ειδήσεις,Türk-Yunan Haberleri\nTURKISH GREEK NEWS Παρ, 25/11/2016 - 16:42\nΠοιος ήταν ο Σεϊχης Μπεντρεντίν στον οποίο αναφέρθηκε ο Πρωθυπουργός #Τσίπρας ;\nΕκτός από την αναφορά στην ανατολικοθρακιώτικη καταγωγή της γιαγιάς του, από την πλευρά της μητέρας του, ο πρωθυπουργός μιλώντας στους μουσουλμάνους κατοίκους της Φιλλύρας στο Νομό Ροδόπης αναφέρθηκε και στον Σεϊχη Μπεντρεντίν. Στον πρώτο «μουσουλμάνο σοσιαλιστή» όπως αποκαλείται από πολλούς, ο Σεΐχης Μπεντρεντίν μαρτύρησε και θάφτηκε (στις Σέρρες) ως εμπνευστής ενός μεγάλου κοινωνικοπολιτικού κινήματος του 15ου αιώνα.\nΓια τον Σεΐχη Μπεντρεντίν έχουν γραφτεί πολλά βιβλία και έργα, αλλά ευρέως γνωστός έγινε από το ποίημα του μεγάλου Τούρκου ποιητή Ναζίμ Χικμέτ, «Το έπος του γιου του Καδή της Σιμάβνα Σεΐχη Μπεντρεντίν», το οποίο γράφτηκε το 1936, όταν ο ποιητής βρισκόταν στη φυλακή. Αλλά ποιος είναι ο Σεΐχης Μπεντρεντίν; Σύμφωνα με μουσουλμάνο Ιμάμη, με τον οποίο συνομιλήσαμε ο Μπεντρεντίν φέρεται να γεννήθηκε κοντά στο Διδυμότειχο από πατέρα Τούρκο Καδή (δικαστή) και μητέρα Ελληνίδα που εξισλαμίστηκε, από την οποία πιθανότατα έμαθε την ελληνική γλώσσα και τα στοιχεία του χριστιανισμού.\nΗ γνωριμία του με τον Σεΐχη Αχλάτι φέρεται να σημάδεψε τη ζωή του και τούτο γιατί διακήρυττε μία άλλη προσέγγιση στη μέχρι τότε σουνί (ορθόδοξη) μορφή του ισλαμισμού, ένα είδος ισλαμικού μυστικισμού. Οι ιδέες του απέβλεπαν στη δημιουργία μιας αρμονικής κοινωνικοπολιτικής ζωής στην Ανατολία και τα Βαλκάνια, όπου θα υπάρχει δικαιοσύνη, και κοινοκτημοσύνη και θα έχουν εξαλειφθεί οι ανισότητες.\nΟ Μούσα Τσελεμπί τον διόρισε ανώτατο Στρατοδίκη της Ρούμελης, θέση την οποία χρησιμοποίησε για να προετοιμάσει την επανάσταση που σκόπευε να κάνει. Όταν το 1412 ο Μούσα Τσελεμπί τελικά νικήθηκε και απαγχονίστηκε από τον αδελφό του, ο Μπεντρεντίν εξορίστηκε στη Νίκαια μαζί με την οικογένειά του, την χριστιανή γυναίκα του και τα παιδιά του.\nΛέγεται πως ο Σεΐχης Μπεντρεντίν κρεμάστηκε, μετά από δεύτερη αποτυχημένη Επανάσταση, πιθανότατα το 1416 σε έναν πλάτανο στην αγορά των Σερρών απέναντι από το Εσκί τζαμί. Ακόμη και σήμερα υπάρχουν οπαδοί της φιλοσοφίας του Μπεντρεντίν κυρίως στην Ανατολική Θράκη. «Ήταν ένας Σεΐχης που υπερασπίστηκε την ελευθερία, την ισότητα και τη δικαιοσύνη» δηλώνουν οι γνώστες βρίσκοντας τα μηνύματά του επίκαιρα, όσο ποτέ.(ert.gr)


Επιλογή σπιτιού, αυτή η σπαζοκεφαλιά! - Eurolife FFH\nΕπιλογή σπιτιού, αυτή η σπαζοκεφαλιά!\nΒάλαμε κάτω τους λογαριασμούς μας και βγαίνουν τα..κουκιά: Θα το αγοράσουμε το σπίτι! Πώς το επιλέγουμε όμως;\nΗ επιλογή ενός σπιτιού είναι πραγματικά γρίφος για κάποιον που δεν γνωρίζει, ενώ συνήθως εξαρτάται από πολλούς παράγοντες.\nΣίγουρα το προσωπικό μας γούστο είναι κάτι που παίζει ρόλο. Αλλά δεν μπορούμε να κάνουμε μια τόσο σημαντική αγορά βασίζοντάς την μόνο στο τι μας αρέσει. Μπαίνουν στη μέση και το κόστος, τα έξοδα, και άλλα πολλά.\nΑς πούμε όμως ότι τα έξοδα τα έχουμε υπολογίσει. Τι άλλο χρειάζεται να δούμε πριν καταλήξουμε ότι αυτό το σπίτι θέλουμε να αγοράσουμε;\nΑρχικά κοιτάμε την περιοχή στην οποία σκεφτόμαστε να αγοράσουμε ή, αν δεν είμαστε σίγουροι για το πού θέλουμε, κάνουμε συγκριτική μελέτη των υποψηφίων περιοχών. Πώς είναι το περιβάλλον, πώς είναι το έδαφος, έχει πολλές βροχές; Είναι ασφαλής η περιοχή και για εμάς αλλά και το σπίτι μας; Οι απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις μπορούν να επηρεάσουν από την υγεία μας (αν έχει για παράδειγμα υγρασία) μέχρι και την ασφάλιση που θα κάνουμε στο σπίτι.\nΣε δεύτερο στάδιο πάμε στο ίδιο το σπίτι. Εδώ ο έλεγχος πρέπει να είναι πολύπλευρος. Σε κάθε σπίτι που επισκεπτόμαστε κοιτάμε πολλά σημεία, ξεκινώντας από την ηλικία του και την κατάστασή του. Μπορεί ένα παλιό σπίτι να μας κοστίσει λιγότερο ως αγορά, αλλά αν η κατάστασή του (υδραυλικά, ηλεκτρικά, πατώματα, κουφώματα κλπ.) δεν είναι σε καλή κατάσταση, τότε η ανακαίνισή του μπορεί να μας κοστίσει τόσο πολλά, όσο να παίρναμε ένα καινούριο σπίτι. Αυτό που οι ειδικοί συνιστούν είναι να ζητήσουμε μια έκθεση επιθεώρησης από ανεξάρτητο μηχανικό, ώστε να εξασφαλίσουμε την αντικειμενικότητα. Αυτά που έχουμε να δούμε λοιπόν είναι πολλά. Μην υποτιμάτε τίποτα! Ακόμα και ο κανονισμός της πολυκατοικίας μπορεί να είναι σημαντικός, αν σκεφτόμαστε να αγοράσουμε διαμέρισμα.\nΠριν ξεκινήσουμε να διαπραγματευόμαστε την τιμή, θα πρέπει να έχουμε όσο πιο καθαρή εικόνα γίνεται της αξίας του σπιτιού. Η τιμή που βλέπουμε στις αγγελίες, σπάνια είναι η «δίκαιη» τιμή του σπιτιού και σπάνια είναι και η τιμή που πωλείται τελικά. Πρέπει να δούμε την αντικειμενική αξία, την αξία δηλαδή που του δίνει το κράτος, αλλά και την εμπορική του αξία, να τις συγκρίνουμε με άλλα παρόμοια σπίτια, γενικότερα, αλλά και στην ίδια περιοχή, και στο τέλος να διαπραγματευτούμε την τιμή που θέλουμε.\nΈστω ότι όλα τα προηγούμενα τα λύνουμε ή τα ξεπερνάμε. Έρχονται οι έλεγχοι: Νομικοί, τοπογραφικοί, αρχιτεκτονικοί, αρχαιολογικοί. Ναι ναι, καλά διαβάσατε. Δεν αρκεί να μας αρέσει ένα σπίτι, πρέπει να είναι και νόμιμο. Πρέπει να δούμε τα τοπογραφικά διαγράμματα, να δούμε τους τίτλους ιδιοκτησίας και να βεβαιώσουμε ότι δεν πρόκειται για αυθαίρετο ή για δασική περιοχή. Επίσης, στην περίπτωση μονοκατοικίας, ειδικά παλιάς, επειδή στην Ελλάδα είμαστε, καλό είναι να καλέσουμε και την αρχαιολογική υπηρεσία, ώστε να μας επιβεβαιώσει ότι δεν πρόκειται για αρχαιολογικό χώρο. Σημαντικό είναι να σιγουρευτούμε ότι δεν υπάρχουν κανενός είδους παρανομίες που ίσως μας δυσκολέψουν αργότερα.\nΑγχωθήκατε μήπως; Ελάτε, μην τα σκέφτεστε σαν ταλαιπωρία όλα τα παραπάνω, για το δικό σας σπίτι αξίζει τον κόπο!


Η καπηλεία ενός μνημείου ως πολιτικός οπορτουνισμός - thebest.gr\nΔΕΥΤΕΡΑ 03 ΑΥΓ 2020 | 12:09\n/ 13/07/2020, 13:32\nΓράφει ο Δημήτρης Παπαδόπουλος - Μουσειολόγος, Γραμματέας Ο.Μ. Νεολαίας ΣΥΡΙΖΑ Αχαΐας\nΣτο πλαίσιο του πολιτικού εντυπωσιασμού ο Τούρκος Πρόεδρος Ρ.Τ. Ερντογάν ανακοίνωσε την μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί. Το τελευταίο διάστημα υπάρχουν κλυδωνισμοί στο εσωτερικό της γειτονικής χώρας κυρίως για τη δυσχερή θέση της οικονομίας, το σύμφωνο Λιβύης-Τουρκίας, τη συριακή κρίση, τις έρευνες πετρελαίου στο θαλάσσιο χώρο που τείνουν να αποτελέσουν αλλεπάλληλες ήττες. Επιλέχθηκε μια άκρως λαϊκίστικη ρεβάνς που θα εξυμνούσε και θα συσπείρωνε το «γόητρο» επανεκλογής του προέδρου. Τι και εάν 15 μήνες πριν ο τούρκος Πρόεδρος δήλωνε ότι η μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί θα έχει περισσότερα μειονεκτήματα παρά πλεονεκτήματα για την Τουρκία, τώρα άλλαξε άρδην η συνθήκη.\nΗ παγκόσμια ιστορία έχει τέτοια μαύρα κεφάλαια με τα μνημεία να επιδέχονται την βαρβαρότητα του πολιτικού οπορτουνισμού. Παραδείγματα οι μεταφορές μνημείων ή ακόμα και οι καταστροφές μνημείων σε πολεμικές συγκρούσεις. Όμως στην περίπτωση της Τουρκίας δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο. Η μετατροπή σε τζαμί του μνημείου χρησιμοποιείται ως εργαλείο πολιτικής αλλαγής διάθεσης της κοινής γνώμης υπέρ του τούρκου Πρόεδρου κάτι που ευτυχώς αρκετοί πολίτες στη γείτονα χώρα δεν επικροτούν.\nΑπό το 1972 η Τουρκία έχει αποδεχθεί τους όρους της σύμβασης της UNESCO και το 1985 η Αγία Σοφία εντάχθηκε στη λίστα κηρυγμένων μνημείων παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς. Η ενέργεια της Τουρκίας είχε ως αποτέλεσμα να επανακαθορίσει η UNESCO τη στάση της για το μνημείο στην επόμενη συνεδρίαση της. Βέβαια οι πόρτες του μνημείου έχουν ήδη κλείσει αφού ξεκινούν οι εργασίες από εργαζόμενους του τουρκικού Υπουργείου Πολιτισμού για να γίνει η πρώτη θρησκευτική τελετή στις 24/7. Η επιλογή αυτής της ημέρας αυτή αποτελεί δείγμα συμβολικής τακτικής, αφού είναι η επέτειος υπογραφής της Συνθήκης της Λωζάνης που ο Ερντογάν θέτει υπό αμφισβήτηση και πιθανόν να είναι η έναρξη νέου τρόπου διαχείρισης των ελληνοτουρκικών σχέσεων.\nΚάθε μνημείο ανάλογης παγκόσμιας πολιτιστικής διάστασης δεν μπορεί να χρήζει τέτοιων επικοινωνιακών και προκλητικών μεθοδεύσεων πολιτικής επιβίωσης. Τέτοιες ενέργειες παραβιάζουν την οικουμενική αξία των μνημείων. Ανεξάρτητα με το αν η Αγία Σοφία βρίσκεται πλέον σε τουρκικό έδαφος η δημιουργία της, είχε άλλη θρησκευτική λατρεία. Η ιστορική ταυτότητα και η προγενέστερη χρήση των μνημείων δεν επιδέχονται αλλαγές κατά το δοκούν. Όλα τα μνημεία στέκουν αγέρωχα θυμίζοντας το παρελθόν τους. Για να ενταχθεί κάθε μνημείο στη λίστα της UNESCO αποστέλλονται λεπτομερή ιστορικά στοιχεία τεκμηρίωσης της παγκόσμιας εμβέλειας του μνημείου.\nΗ διεθνής κοινότητα σύσσωμη πρέπει να κηρύξει το μνημείο σε κίνδυνο και να απομονώσει την Τουρκία αν συνεχίσει ενέργειες αλλοίωσης της οικουμενικής ταυτότητας του μνημείου. Πραγματικά ας είναι η τελευταία φορά που μνημεία βρίσκονται στο έλεος της πολιτικής προπαγάνδας και του επικοινωνιακού αντιπερισπασμού.\n#tags Δημήτρης Παπαδόπουλος\n1. Κοροϊδία, εμπαιγμός, εκβιασμός της κυβέρνησης ΝΔ στους συνταξιούχους\n2. ΜΑΣΚΕΣ ΤΕΛΟΣ (όχι για τον covid-19)\n3. Πρώτη του Αυγούστου\n4. Πάρτο Αλλιώς 31-7-2020\n/ 28/07/2020, 16:56\n/ 28/07/2020, 11:03\nΚοινωνική πολιτική με ξένα κόλλυβα\n/ 28/07/2020, 00:34\nΆκου να δεις πως έχουν τα πράγματα, Γιάννη\n/ 27/07/2020, 19:26\nΔεν υπάρχει σχολείο στην Πάτρα χωρίς καθαρίστρια!


Basketblog.gr | Ελλάδα | Συνέντευξη | Νώντας Παπαντωνίου στο Basketblog: «Έπρεπε να είχαμε καθαρίσει το ματς»\nΝώντας Παπαντωνίου στο Basketblog: «Έπρεπε να είχαμε καθαρίσει το ματς»\nΗ ΑΕΚ ξεκίνησε με το «αριστερό» τις υποχρεώσεις της για το Eurocup, στην επιστροφή της στις ευρωπαϊκές διοργανώσεις ύστερα από επτά χρόνια απουσίας. Η Ένωση δεν τα κατά...\n15.10.2015 05:47 / Ραφαήλ Αλαγάς\nΗ ΑΕΚ ξεκίνησε με το «αριστερό» τις υποχρεώσεις της για το Eurocup, στην επιστροφή της στις ευρωπαϊκές διοργανώσεις ύστερα από επτά χρόνια απουσίας. Η Ένωση δεν τα κατάφερε απέναντι στην Κράσνι Οκτιάμπρ, ηττώμενη με 94-96 στην παράταση και παρότι το ξεκίνημα της αναμέτρησης προϋπέθετε διαφορετική εξέλιξη.\nΣε αυτό το σημείο στέκεται ο Νώντας Παπαντωνίου, ο οποίος μέσω του Basketblog.gr τονίζει πως η ομάδα του έπρεπε να είχε ολοκληρώσει την υπόθεση νίκης από τότε. Ο γκαρντ της ΑΕΚ, μιλάει παράλληλα για τους παράγοντες που οδήγησαν στο εντός έδρας «σοκ» από τους Ρώσους, την υπερπροσπάθεια του Λουκά Μαυροκεφαλίδη, καθώς και τα επεισόδια προς το τέλος της τέταρτης περιόδου που είχαν οδηγήσει σε προσωρινή διακοπή του παιχνιδιού.\nΝώντα, ένα τρομερό ματς, όπου πραγματοποιήσατε μία τεράστια προσπάθεια, αλλά τελικά έμελλε να χάσετε από τη γραμμή των βολών…\nΔυστυχώς το ματς πήγε στην τελευταία φάση, όπου χρειάζεσαι και την τύχη. Εμείς δεν την είχαμε με το μέρος μας, όπως και δεν ήμασταν ικανοί να φέρουμε νωρίτερα το ματς στα μέτρα μας και να το «κλειδώσουμε». Αυτό θεωρώ, ότι θα έπρεπε να έχει γίνει. Αφού, όμως, πήγαμε στις τελευταίες φάσεις, όλα θα κρίνονταν από ατομικές προσπάθειες κι εκεί υστερήσαμε.\nΠοια στοιχεία πιστεύεις ότι οδήγησαν στην ήττα; Το εκπληκτικό επιθετικό ματς του Μίτσελ και του Κούπερ, το γεγονός ότι πέραν του Μαυροκεφαλίδη δεν παρουσιάσατε άλλες σταθερές και αξιόπιστες λύσεις, ή μήπως κάτι διαφορετικό από αυτά;\nΠολύ σημαντικός παράγοντας, εξαιτίας του οποίου χάσαμε, ήταν η έλλειψη συγκέντρωσης σε αρκετά σημεία του αγώνα και το γεγονός ότι, εξαιτίας αυτού, παρουσιάσαμε πολλά «κενά» διαστήματα στην απόδοσή μας. Σε ένα από αυτά, χάσαμε τη διαφορά ακριβώς επειδή μπήκαμε στο δικό τους ρυθμό. Τα υπόλοιπα πρέπει να τα δούμε μεταξύ μας, αλλά του βέβαιο είναι πως πρέπει να αποκτήσουμε μεγαλύτερη διάρκεια στο παιχνίδι μας. Ο Λουκάς έκανε μεγάλο παιχνίδι και ό, τι περνούσε από το χέρι του, αλλά δε γίνεται να σκοράρει σε κάθε ματς… 50 πόντους! Πρέπει να γίνουμε κι εμείς πιο ενεργοί στο παιχνίδι, για να ευχαριστήσουμε παράλληλα τον κόσμο για να μείνει κοντά μας. Σήμερα, αν εξαιρέσουμε τα επεισόδια προς το τέλος, δημιούργησε μία εξαιρετική ατμόσφαιρα.\nΜήπως αυτά τα επεισόδια, έκριναν κατά κάποιο τρόπο την προσπάθειά σας, μιας και έγιναν σε μία στιγμή που είχατε αποκτήσει ρυθμό;\nΑυτά είναι πράγματα που συμβαίνουν στην Ελλάδα και είμαστε συνηθισμένοι σε τέτοιες καταστάσεις. Παραμείναμε και μετά από αυτά συγκεντρωμένοι και στείλαμε το ματς στην παράταση, έστω κι αν κατά τη γνώμη μου έπρεπε να το είχαμε τελειώσει πολύ νωρίτερα. Καταφέραμε να ακολουθήσουμε την αρχική οδηγία και να βγάλουμε αρκετούς παίκτες τους εκτός με πέντε φάουλ. Σε άλλες λεπτομέρειες που έκριναν το ματς, όμως, δεν ανταποκριθήκαμε όπως έπρεπε.\nEurocup, ΑΕΚ, Κράσνι Οκτιάμπρ, Νώντας Παπαντωνίου


Κ. Μπακογιάννης για το βανδαλισμό στο εκλογικό του κέντρο με χυδαία συνθήματα: Να κάνουν το σταυρό τους να μη βγω δήμαρχος - Ανατολή\nΑρχική Άλλα νέα Ελλάδα Κ. Μπακογιάννης για το βανδαλισμό στο εκλογικό του κέντρο με χυδαία συνθήματα:...\n22 Μαΐου 2019, 08:44\nΣημειώνεται ότι νωρίτερα το εκλογικό περίπτερο του κ. Μπακογιάννη δέχθηκε επίθεση από ομάδα ατόμων, η οποία φώναξε χυδαία μηνύματα για τον Παύλο Μπακογιάννη και παράλληλα πέταξε τρικάκια.\nΤα άτομα που έκαναν την επίθεση στη συνέχεια εξαφανίστηκαν.\nΠροηγούμενο άρθροΗΠΑ: Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Άσαντ έκανε νέα επίθεση με χημικά – Απειλούν με αντίποινα\nΕπόμενο άρθροΡύθμιση με 120 δόσεις: 3.000 αιτήσεις στην εφορία τις πρώτες ώρες – Ανοίγει και η πλατφόρμα για τα Ασφαλιστικά Ταμεία


Περιβάλλον για όλους: Τσαλαπετεινός | Kanali6\nΟ τσαλαπετεινός ή όπως αποκαλείται στην Κυπριακή διάλεκτο, πουπούξιος, είναι ένα μεταναστευτικό πουλί και έχει το επιστημονικό όνομα Upupa epops. Μπορεί κάποιος να το ξεχωρίσει από το πορτοκαλί-καστανωπό πτέρωμά του καθώς και τις εναλλασσόμενες λευκές και μαύρες λωρίδες στις φτερούγες και την ουρά του. Το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό του είναι το μακρύ λοφίο του με τις μαύρες μύτες. Η τροφή του αποτελείται από σκουλήκια, έντομα, σαλιγκάρια ή και με μικρές σαύρες.\nΣυνήθως φωλιάζει σε κουφάλες δένδρων, ανοίγματα τοίχων, κοιλότητες βράχων ή μέσα σε σωρούς από πέτρες. Ο τσαλαπετεινός στην Κύπρο είναι στενά συνδεδεμένος με τον ερχομό της Άνοιξης εφόσον είναι μεταναστευτικό πουλί που ξεχειμωνιάζει στην Αφρική και την Ν. Ισπανία και επισκέπτεται το νησί μας και γενικότερα την Ευρώπη την Άνοιξη και το Καλοκαίρι. Περνώντας από την Κύπρο ενδέχεται να παραμείνει και να γεννήσει τα αυγά του στο νησί μας.\nΜολονότι η εξωτερική του εμφάνιση είναι πολύχρωμη και φανταχτερή, ο τσαλαπετεινός είναι πολύ ακάθαρτος ως προς τη φωλιά του και τις συνήθειές του. Στην αρχαία Αίγυπτο το θεωρούσαν ιερό πουλί, γι' αυτό και απεικονιζόταν στους τοίχους των τάφων και των ναών, ενώ στην αρχαία ελληνική κωμωδία αναφέρεται από τον Αριστοφάνη στις «Όρνιθες» ως ο βασιλιάς των πτηνών. Σύμφωνα με τη λαϊκή παράδοση, ο τσαλαπετεινός παλιά ήταν ένα οικόσιτο πτηνό που συνεχώς καμάρωνε ανάμεσα στις κότες και τις πάπιες και περηφανευόταν για την ομορφιά του.\nΌταν μια μέρα τους επιτέθηκε ξαφνικά μια αλεπού, τότε ο τσαλαπετεινός για να σωθεί εγκατέλειψε τα υπόλοιπα ζώα και τράπηκε πρώτος σε φυγή. Από τότε οι τύψεις και η ντροπή του τον έκαναν να μην ξαναγυρίσει στο κοτέτσι και να ζει πλέον μόνος του στο δάσος .\nΣύμφωνα με τον «Περί Προστασίας και διαχείρισης άγριων πτηνών και θηραμάτων νόμο του 2013», ο τσαλαπετεινός είναι προστατευόμενο είδος και χρειάζεται να το αγαπήσουμε και να το προστατέψουμε.


ΛΑΪΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ: 12 μύθοι-λάθη , σχετικά με το ψωμί!...\nΥπάρχει πολλή παρανόηση σχετικά με το ψωμί, κάτι που δεν επιτρέπεται για τη βασική τροφή του ανθρώπου...\n1. Δεν είναι ψωμί, δεν λέγεται 'ψωμί' αλλά 'άρτος'. Δυστυχώς μόλις ακούμε 'άρτος' το μυαλό μας πάει στο φουσκωτό 'ψωμί' που δίνουν οι παπάδες, το οποίο είναι το ακριβώς αντίθετο από άρτο, έχει φουλ φουσκωτική μαγιά...\n2. για να φτιάξουμε ψωμί , δεν χρειάζεται καθόλου μαγιά ούτε προζύμη, ενώ σήμερα όλοι βάζουν μαγιά. Φουσκώνει μόνο του..., και είναι πολύ πιό νόστιμο, λόγω της αργής ζύμωσης...\n3. Για να ζυμώσουμε ψωμί, δεν χρειάζεται να το ζυμώσουμε με τα χέρια, αλλά ζυμώνεται μόνο του, αν σμίξουμε αλεύρι και νερό , σε μια πηχτή μάζα, και το αφήσουμε να ζυμωθεί πολλές ώρες: 20-30-40, αναλόγως τη θερμοκρασία.\n4. Το καλύτερο ψωμί βγαίνει σε φούρνο με ξύλα. Αυτό έχει μόνο μικρή βάση αληθείας, δηλ. τη μυρωδιά του ξύλου, και τη λίγη στάχτη που κολλάει πάνω στο ψωμί. Η αλήθεια είναι πως μπορείς να ψήσεις ψωμί σε κάθε φούρνο, ακόμα και σε ηλιακό φούρνο.\n5. Το ψωμί θέλει ψήσιμο στους 180 βαθμούς για 1 ώρα, κλπ.\nΗ αλήθεια είναι σχετική, το ψωμί γίνεται και γρηγορότερα , σε περισσότερους βαθμούς, ή και αργότερα, σε λιγότερους βαθμούς. Αν είναι μεγάλο το καρβέλι θέλει πολλή ώρα, αν είναι κουλουράκι βγαίνει σε 10-15 λεπτά.\n6. Το ζυμάρι το σκεπάζεις με μια κουβέρτα για να το 'ζεσταίνει', για να φουσκώσει.\nΗ αλήθεια είναι πως καλό είναι να το σκεπάσουμε με κάτι, ή να το κλείσουμε στην κουζίνα ή σε ένα ντουλάπι, κυρίως για να μην πάνε τυχόν έντομα. Το ίδιο το ζυμάρι βγάζει θερμότητα λόγω της ζύμωσης, δεν το ζεσταίνει το σκέπασμα, απλώς δεν αφήνει να φύγει η θερμότητα, κι έτσι ζυμώνεται πιό γρήγορα.\n7. Εδώ γελάνε: πολλοί παπάδες, αλλά και πολλές νοικοκυρές παλαιάς κοπής, λένε πως δεν πρέπει να ζυμώνει όποια γυναίκα έχει περίοδο. Τα σχόλια δικά σας.\nΚάποιος πρέπει να τους μιλήσει για την αυτόματη ζύμωση...\n8. Το ψωμί φουσκώνει άμα βάλεις επάνω στη ζύμη αγιασμένο βασιλικό από τις εκκλησίες , στις 14 Σεπτέμβρη, του σταυρού. Γίνεται επίσης καλύτερο, αν το ψέλνεις, αν λες το πατερ ημών, αν το σταυρώνεις, κλπ. κλπ. Όλα αυτά είναι θρησκευτικές δεισιδαιμονίες και μύθοι, και έχουν ευθύνη όσοι διαδίδουν αυτά, διότι έγιναν αιτία για να μην φτιάχνει κάθε σπίτι τον άρτο του.\n9. Το καλύτερο ψωμί, είναι αυτό από το τάδε σιτάρι, ή το μικτό, ή το σύμμικτο, ή , ή , ή.\nΗ αλήθεια είναι πως τα περισσότερα αλεύρια σήμερα , δυστυχώς, είναι εισαγωγής και μεταλλαγμένα . Πάντως το καλό ψωμί θέλει κυρίως αργή αυτόματη ζύμωση, απ ότι αλεύρι και να βάλεις...\n10. Το ψημένο ψωμί συντηρείται καλύτερα στο ψυγείο, και σε πλαστική σακούλα, ή σελοφάν. Είναι και τα δύο λάθη, δεν χρειάζεται το ψυγείο, κι όσο για το πλαστικό περίβλημα, αυτό είναι έγκλημα...\n11. ---Το καλό ψωμί είναι το φρέσκο και της ημέρας, είναι κι αυτό μεγάλο ψέμα..\nΤο καλό ψωμί τρώγεται και 5 και 10 και 15 μέρες, και γίνεται τρόπον τινά συνεχώς καλύτερο...\n12. Λένε πως το ψωμί παχαίνει, ενώ συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο: το ζυμωτό ψωμί σε χορταίνει με ένα μικρό κομμάτι, άρα αδυνατίζει.\nΑναρτήθηκε από ΣΟΦΙΑ ΒΛΑΧΟΥ στις 1:08 μ.μ.\nlitsa t. 25 Απριλίου 2021 - 1:53 μ.μ.\nΚαλησπερα Σοφια μου.Διαβασα την?αναρτηση σου με πολυ προσοχη.Μου αρεσει παρα πολυ το ζυμωτο ψωμε και ετσι εμαθα να ζυμωνω.Παντα με προζυμι.Ποτε με μαγια.Μου εκανε μεγαλη εντυπωση πως δεν χρειαζεται ουτε προζυμι.Λες να το τολμησω?Σε ευχαριστω.Καλη και Ευλογημενη εβδομαδα.\nΣΟΦΙΑ ΒΛΑΧΟΥ 26 Απριλίου 2021 - 8:47 π.μ.\nΚαλησπέρα Λίτσα. Ή αλήθεια είναι πώς δέν τό έχω δοκιμάσει αλλά θα τό κάνω. Θέλει πολύ χρόνο νά μείνει γιά νά γίνει ή ζύμωση φυσιολογικά. Αυτό τό είδος άρτου δέν φουσκώνει πολύ και είναι αρκετά σφικτό . Όμως ή γεύση του είναι ακαταμάχητη. Καί πραγματικά μέ μιά φέτα μπορείς νά χορτάσεις. Άσε πού όσο μένει γίνεται πολύ πιό νόστιμο. Τό λέω γιατί έχω φάει τέτοιον άρτο. Άν τό τολμήσεις "Καλή επιτυχία" . Ευλογημένη καί κατανυκτική Μεγάλη Εβδομάδα νά έχεις!


Ολυμπιακός - Φενέρμπαχτσε: Με συνταγή ΑΕΚ για τη συνέχεια στην Ευρώπη\nΟ Ολυμπιακός φιλοξενεί απόψε τη Φενέρμπαχτσε με στόχο τη νίκη που θα του επιτρέψει να διεκδικήσει μια θέση στην επόμενη φάση του Europa League μέσω των νοκ άουτ αγώνων.\nΟι Ερυθρόλευκοι θέλουν να επαναλάβουν την εμφάνιση που είχαν κάνει στην Τουρκία και να υποτάξουν ξανά την ομάδα του Περέιρα, με τον Πέδρο Μαρτίνς να έχει ως οδηγό για τον αγώνα το παιχνίδι κόντρα στην ΑΕΚ.\nΟ αγώνας ξεκινάει στις 22:00 και θα έχει ζωντανή μετάδοση από την Cosmote TV. Διαιτητής θα είναι ο Ισπανός Λαόθ με βοηθού τους τους Πάου Ντεβίς και Ρομπέρτο Παλομάρ, τέταρτος ο Χάιμε Λάτρε και στο VAR οι Αλεχάντρο Ερνάντεθ και Τεοντόρο Σομπρίνο.\nΥπενθυμίζεται ότι ο Ολυμπιακός είναι στη 2η θέση της βαθμολογίας με έξι βαθμούς, ενώ η Φενέρ στην τρίτη με ένα βαθμό λιγότερο. Σε περίπτωση ισοπαλίας η πρόκριση θα παιχτεί την τελευταία αγωνιστική όπου οι Ερυθρόλευκοι αντιμετωπίζουν εκτός έδρας την Αντβέρπ και η Φενέρ υποδέχεται την Άιντραχτ.