헌법재판소 88헌마22 - CaseNote\n헌법재판소 1989. 9. 4. 선고 88헌마22 전원재판부〔위헌확인 · 기각〕 [공권력에 의한 재산권침해에 대한 헌법소원]\n1. 헌법소원(憲法訴願)에 있어서 보충성(補充性)의 원칙(原則)의 예외사유(例外事由)\n2. 헌법소원심판(憲法訴願審判)에 있어서 헌법재판소(憲法裁判所)의 판단(判斷)의 범위(範圍)\n3. 군수관리(郡守管理)의 임야조사서(林野調査書), 토지조사부(土地調査簿)에 대한 청구인(請求人)의 열람(閱覽)·복사(複寫) 신청(申請)에 불응(不應)한 부작위(不作爲)의 기본권침해(基本權侵害) 여부(與否)\n1. 헌법소원심판청구인(憲法訴願審判請求人)이 그의 불이익(不利益)으로 돌릴 수 없는 정당한 이유있는 착오로 전심절차(前審節次)를 밟지 않은 경우 또는 전심절차(前審節次)로 권리(權利)가 구제(救濟)될 가능성이 거의 없거나 권리구제절차(權利救濟節次)가 허용(許容)되는지의 여부(與否)가 객관적(客觀的)으로 불확실(不確實)하여 전심절차이천(前審節次履踐)의 기대가능성이 없을 때에는 예외적으로 헌법재판소법(憲法裁判所法) 제68조 제1항 단서(但書) 소정(所定)의 전심절차이천요건(前審節次履踐要件)은 배제(排除)된다.\n2. 헌법소원심판(憲法訴願審判)이 청구(請求)되면 헌법재판소(憲法裁判所)로서는 청구인(請求人)의 주장(主張)에만 판단(判斷)을 한정(限定)할 것이 아니라 가능한 모든 범위에서 헌법상(憲法上)의 기본권침해(基本權侵害)의 유무(有無)를 직권(職權)으로 심사(審査)하여야 한다.\n3. 부동산(不動産) 소유권(所有權)의 회복(回復)을 위한 입증자료로 사용하고자 청구인(請求人)이 문서의 열람(閱覽)·복사(複寫) 신청(申請)을 하였으나 행정청(行政廳)이 이에 불응(不應)하였다 하더라도 그 불응(不應)한 행위(行爲)로 인하여 청구인(請求人)의 재산권(財産權)이 침해(侵害) 당하였다고는 보기 어려우나, 청구인(請求人)의 정당한 이해관계가 있는 정부보유의 정보(情報)의 개시(開示)에 대하여 행정청이 아무런 검토 없이 불응한 부작위(不作爲)는 헌법(憲法) 제21조에 규정(規定)된 표현(表現)의 자유(自由)와 자유민주주의적(自由民主主義的) 기본질서(基本秩序)를 천명(闡明)하고 있는 헌법(憲法) 전문(前文), 제1조, 제4조의 해석상 국민의 정부에 대한 일반적 정보(情報) 공개(公開)를 구할 권리(權利)(청구권적(請求權的) 기본권(基本權)로서 인정되는 “알” 권리(權利)를 침해(侵害)한 것이고 위 열람(閱覽)·복사(複寫) 민원(民願)의 처리(處理)는 법률(法律)의 제정(制定)이 없더라도 불가능(不可能)한 것이 아니다.\n재판관 최광률의 반대의견(反對意見)\n청구인(請求人)은 정부공문서규정(政府公文書規程) 제36조 제2항에 의하여 임야조사서(林野調査書) 및 토지조사부(土地調査簿)의 열람(閱覽)·복사(複寫) 청구권(請求權)이 있고 이에 대한 행정청(行政廳)의 부작위(不作爲)는 행정쟁송(行政爭訟)의 대상이 되므로 헌법소원심판청구(憲法訴願審判請求)의 보충성(補充性)의 원칙(原則)에 대한 예외사유(例外事由)가 될 수 없다.\n헌법(憲法) 전문(前文), 제1조 , 제4조 , 제10조 , 제21조 제34조 제1항 헌법재판소법(憲法裁判所法) 제68조 제1항\n행정심판법(行政審判法) 제4조 (행정심판(行政審判)의 종류) 행정심판(行政審判)은 다음의 세가지로 구분한다.\n3. 의무이행심판(義務履行審判) : 행정청(行政廳)의 위법(違法) 또는 부당한 거부처분(拒否處分)이나 부작위(不作爲)에 대하여 일정한 처분(處分)을 하도록 하는 심판(審判)\n행정소송법(行政訴訟法) 제2조 (정의(定義)\n① 이 법(法)에서 사용하는 용어(用語)의 정의(定義)는 다음과 같다.\n1. “처분(處分)등”이라 함은 행정청(行政廳)이 행하는 구체적 사실에 관한 법집행(法執行)으로서의 공권력(公權力)의 행사 또는 그 거부와 그밖에 이에 준(準)하는 행정작용(行政作用)(이하 “처분(處分)”이라 한다) 및 행정심판(行政審判)에 대한 재결(裁決)을 말한다.\n2. “부작위(不作爲)”라 함은 행정청(行政廳)이 당사자(當事者)의 신청(申請)에 대하여 상당한 기간(期間)내에 일정한 처분(處分)을 하여야 할 법률상의무(法律上義務)가 있음에도 불구하고 이를 하지 아니하는 것을 말한다.\n② 이 법(法)을 적용(適用)함에 있어서 행정청(行政廳)에는 법령(法令)에 의하여 행정권한(行政權限)의 위임(委任) 또는 위탁(委託)을 받은 행정기관(行政機關), 공공단체(公共團體) 및 그 기관(機關) 또는 사인(私人)이 포함된다.\n행정소송법(行政訴訟法) 제3조 (행정소송((行政訴訟)의 종류) 행정소송(行政訴訟)은 다음의 네가지로 구분한다.\n1. 항고소송(抗告訴訟) : 행정청(行政廳)의 처분(處分)등이나 부작위(不作爲)에 대하여 제기하는 소송(訴訟)\n2. 당사자소송(當事者訴訟) : 행정청(行政廳)의 처분(處分)등을 원인으로 하는 법률관계(法律關係)에 관한 소송(訴訟), 그밖에 공법상(公法上)의 법률관계(法律關係)에 관한 소송(訴訟)으로서 그 법률관계(法律關係)의 한쪽 당사자(當事者)를 피고(被告)로 하는 소송(訴訟)\n3. 민중소송(民衆訴訟) : 국가(國家) 또는 공공단체(公共團體)의 기관(機關)이 법률(法律)에 위반되는 행위를 한 때에 직접 자기의 법률상(法律上) 이익과 관계없이 그 시정(是正)을 구하기 위하여 제기하는 소송(訴訟)\n4. 기관소송(機關訴訟) : 국가(國家) 또는 공공단체(公共團體)의 기관(機關) 상호간에 있어서의 권한(權限)의 존부(存否) 또는 그 행사에 관한 다툼이 있을 때에 이에 대하여 제기하는 소송(訴訟). 다만, 헌법재판소법(憲法裁判所法) 제2조의 규정(規定)에 의하여 헌법재판소(憲法裁判所)의 관장사항(管掌事項)으로 되는 소송(訴訟)은 제외한다.\n행정소송법(行政訴訟法) 제4조 (항고소송(抗告訴訟) 항고소송(抗告訴訟)은 다음과 같이 구분한다.\n1. 취소소송(取消訴訟) : 행정청(行政廳)의 위법(違法)한 처분(處分)등을 취소(取消) 또는 변경(變更)하는 소송(訴訟)\n2. 무효(無效)등 확인소송(確認訴訟) : 행정청(行政廳)의 처분(處分)등의 효력(效力) 유무 또는 존재(存在) 여부를 확인하는 소송(訴訟)\n3. 부작위위법확인소송(不作爲違法確認訴訟) : 행정청(行政廳)의 부작위(不作爲)가 위법(違法)하다는 것을 확인하는 소송(訴訟)\n행정소송법(行政訴訟法) 제36조 (부작위위법확인소송(不作爲違法確認訴訟)의 원고적격(原告適格) 부작위위법확인소송(不作爲違法確認訴訟)은 처분(處分)의 신청(申請)을 한 자(者)로서 부작위(不作爲)의 위법(違法)의 확인을 구할 법률상(法律上) 이익이 있는 자(者)만이 제기할 수 있다.\n정부공문서규정(政府公文書規程) 제36조 (문서(文書)의 열람(閱覽) 및 복사(複寫)\n② 행정기관은 일반인이 당해 행정기관에서 보관 또는 보존하고 있는 문서를 열람 또는 복사하고자 할 때에는 특별한 사유가 없는 한 이를 허가할 수 있다. 다만, 비밀 또는 대외비로 분류된 문서의 경우에는 허가할 수 없으며, 외교문서의 경우에는 외무부령이 정하는 바에 따라 허가하여야 한다.\n토지조사령(土地調査令)(1912.8.13. 제령(制令) 제2호) 제9조 「임시토지조사국장(臨時土地調査局長)」은 「지방토지조사위원회(地方土地調査委員會)」에 자문(諮問)하여 토지(土地)의 소유자(所有者) 및 그 강계(彊界)를 사정(査定)한다.\n「임시토지조사국장(臨時土地調査局長)」이 전항(前項)의 사정(査定)을 한 때는 삼십일간(三十日間) 이를 공시(公示)한다.\n토지조사령(土地調査令)(1912.8.13. 제령(制令) 제2호) 제15조 토지소유자(土地所有者)의 권리(權利)는 사정(査定)의 확정(確定) 또는 재결(裁決)에 의(依)하여 확정(確定)된다.\n토지조사령시행규칙(土地調査令施行規則)(1912.8.13. 조선총독부령(朝鮮總督府令) 제6호) 제3조 토지조사령(土地調査令) 제9조 제2항의 공시(公示)는 조선총독부(朝鮮總督府) 관보(官報) 및 토지(土地) 소재(所在) 도(道)의 도보(道報)에 게재(揭載)하는 한편, 지방관청(地方官廳)의 게시장(揭示場) 및 적당(適當)한 장소(場所)에 게시(揭示)하여 이를 행하여야 한다.\n조선임야조사령(朝鮮林野調査令)(1918.5.1. 제령(制令) 제5호) 제8조 도(道)「장관(長官)」은 임야(林野)의 소유자(所有者) 및 그 경계(境界)를 사정(査定)한다. 도(道)「장관(長官)」은 사정상(査定上) 필요(必要)하다고 인정(認定)할 때는 다시 임야(林野)의 조사(調査) 및 측량(測量)을 할 수 있다. 제6조(第六條) 및 제7조(第七條) 제1항(第一項) 내지 제3항(第三項)의 규정(規定)은 전항(前項)의 조사(調査) 및 측량(測量)에 준용(準用)한다. 도(道)「장관(長官)」이 제1항(第一項)의 규정(規定)에 의(依)한 사정(査定)을 했을 때는 30일간(三十日間) 이를 공시(公示)한다.\n조선임야조사령(朝鮮林野調査令)(1918.5.1. 제령(制令) 제5호) 제15조 임야소유자(林野所有者)의 권리(權利)는 사정(査定)의 확정(確定) 또는 재결(裁決)에 의(依)하여 확정(確定)된다.\n조선임야조사령시행규칙(朝鮮林野調査令施行規則)(1918.5.1. 조선총독부령(朝鮮總督府令) 제38호) 제6조 조선임야조사령(朝鮮林野調査令) 제8조 4항의 공시(公示)는 임야조사서(林野調査書) 및 도면(圖面)을 임야(林野) 소재(所在)의 부(府), 군(郡), 도청(島廳)에 비치(備置)하여 30일간(日間) 종람(縱覽)토록 함으로써 이를 행하며, 그 취지(趣旨)를 조선총독부(朝鮮總督府) 관보(官報) 및 임야소재(林野所在) 도(道)의 도보(道報)에 게재(揭載)하여야 한다.\n이 ○ 숙\n대리인 변호사 조 영 황(국선)\n1. 피청구인이 청구인으로부터 1988.3.22.부터 동년 12.10경 까지의 간에 수차에 걸쳐 문서 또는 구두로 경기도 이천군 마장면 표교리 산 18내지 산 21, 산 23, 326의 1 및 129의 2 소재 임야와 전에 대한 임야조사서 또는 토지조사부의 열람·복사 신청이 있었음에도 이에 불응한 부작위는 청구인의 “알 권리”를 침해한 것이므로 위헌임을 확인한다.\n2. 청구인의 나머지 청구를 기각한다.\n1. 심판의 대상\n청구인은 1988.3.22.부터 동년 12.10.경까지의 간에 수차례에 걸쳐서 피청구인에게 경기도 이천군 마장면 표교리 산 18내지 산 21, 산 23과 326의 1 및 129의 2 등지에 소재한 임야와 전에 대한 구임야대장, 민유임야이용구분조사서(후술하는 바와 같이 임야조사서를 의미), 토지조사부, 지세명기장 등의 열람·복사 신청을 하였으나 피청구인은 그 중 토지조사부와 임야조사서에 대하여서는 그 신청이 정당한 이해관계인에 의하여 제출된 것인지의 여부도 검토하지 아니한 채 아무런 조처도 하지 않는 방법으로 불응하였고, 이에 청구인은 동년 12.17.헌법재판소에 이 사건 헌법소원심판을 청구하였다.\n따라서 이 사건 헌법소원심판의 대상은 청구인의 이 사건 문서들에 대한 열람·복사 신청에 대한 피청구인의 부작위가 있었는지, 또 있었다면 그것이 헌법상 보장된 청구인의 기본권을 침해하였는지의 여부이다.\n2. 당사자의 주장과 이해관계기관 등의 의견\n(1) 위 임야에는 청구인의 증조부모(이○영, 윤씨) 및 조부모(이○순, 김○연)의 묘와 비석 상석이 있을 뿐만 아니라, 묘비의 기재내용을 보면 위 임야가 청구인의 망부 이○열(창씨명 송본○○)의 소유이며, 동인의 사망으로 청구인이 상속한 미등기 재산임이 분명한데도 불구하고 국가가 하등의 권원없이 위 임야에 대하여 국유로 보존등기를 하였다.\n(2) 이에 청구인은 위 임야와 전에 대한 소유권을 회복하고자 1988.3.22.부터 동년 12.10.경까지의 간에 수차례에 걸쳐 문서 또는 구두로 이천군수에게 위의 임야와 전에 관련된 구임야대장, 민유임야이용구분조사서, 토지조사부, 지세명기장 등의 열람·복사 신청을 하였으나, 피청구인이 정당한 이유없이 이에 불응하고 있어 재산권 회복에 지장을 받고 있다.\n(1) 경기도 이천군 마장면 표교리 산 20, 산 21, 산 23번지 소재 임야는 1918.5.1. 조선임야조사령에 의하여 작성된 임야조사서에도 소유자가 “국(國)”으로 기재되어 있을 뿐만 아니라, 그 연고자도 이○주, 전○준, 민○설로 각 등재되어 있어 청구인의 상속재산이라고 볼 수 있는 근거가 없으며, 국가에서는 일정한 법절차를 밟아 국유로 보존등기를 필하였다.\n(2) 구임야대장 등본은 민원실(지적계)에서 언제든지 발급해주고 있으며 청구인에게도 1988.12.5. 이미 발급해 주어 청구인이 이 사건 심판청구시에 첨부한 서류에 편철되어 있으며,\n(3) 청구인이 주장하는 민유임야이용구분조사서라는 서류는 없으며 산림과에서는 1983년도에 작성한 “산지이용구분조서”가 있어 항시 민원인의 열람에 제공하고 있고,\n(4) 지세명기장은 6·25때 소실되어 현재 소지하고 있지 아니하고,\n(5) 토지조사부는 열람·복사가 불가하다는 내무부의 지시에 의하여 민원인의 요구에 부응하지 못하고 있고,\n(6) 토지조사부와 임야조사서는 일제때 만들어진 원본 그 자체를 소지하고 있으며 가필 또는 정정한 사실이 없다.\n다. 내무부장관의 의견\n(1) 토지조사부는 토지조사사업 중 소유권조사의 최종목표인 지적공부(토지대장)를 작성한 후에는 사실상 그 기능이 상실된 것이므로 대부분 폐기되었고, 일부 시·군에 잔존하더라도 이는 시·군에 비치하는 서류라 할 수 없다.\n(2) 또한 토지조사부의 형식상 그 조사부로 현존하는 토지대장이 작성되었다는 증거나 확인할만한 검인 등도 없고 원본 여부도 가릴 수 없으며, 그 내용도 수정·위조될 수 있기 때문에 일반인에게 열람·복사케 할 수 없는 것이다.\n(1) 공권력의 행사 또는 불행사로 인하여 헌법상 보장된 기본권을 침해받은 자는 헌법소원을 청구하기에 앞서 다른 법률에 구제절차가 있는 경우에는 이를 모두 거쳐야 하는 바, 청구인은 사법부에 의한 권리주장 및 피해보상 청구소송, 문서제출명령 등 구제절차를 거치지 않은 채 곧바로 이건 헌법소원을 청구하였음이 명백하므로 의당 각하되어야 할 것이다.\n(2) 설사 위 주장이 인정되지 않는다고 할지라도 구임야대장은 발급해 주었고, 민유임야이용구분조사서나 지세명기장은 소지하고 있지 않으며, 토지조사부는 열람·복사가 불가능한 서류로서 소유권확인의 소 등에서 다른 국가기관으로부터의 문서제출명령 등의 절차에 의하여 열람할 수 있는 방법이 있는 것이므로, 결국 동 서류 등의 열람 또는 복사를 받을 수 없어 청구인의 헌법상의 기본권이 침해되었다는 주장은 그 이유없으므로 기각함이 마땅하다.\n(1) 구임야대장, 민유임야이용구분조사서, 지세명기장, 토지조사부 등 서류에 따라 당사자의 주장이 일치하기도 하고 엇갈리기도 한다.\n우선 토지조사부에 대하여는 피청구인이 열람·복사를 원하는 민원에 불응하고 있음을 시인하고 있으므로 사실문제에 있어서 당사자간에 다툼이 없고/ 다만 법률판단의 문제만 남는다고 할 것이다.\n다음 피청구인은 지세명기장에 대하여 6·25당시 소실된 이래 소지하고 있지 않고 있기 때문에 청구인의 요구에 응할 수 없었고, 구임야대장에 대하여서는 민원인에게 항상 개방하고 있고 언제든지 열람 및 등본을 발급해 주고 있으며 청구인에게도 발급해 주었기 때문에 청구인이 제출한 이 사건 심판청구서에도 편철이 되어 있는 것이라고 각 주장하고 있는데, 기록상 피청구인의 주장을 인정할 수 있고 달리 청구인의 주장을 인정할 하등의 자료가 없으므로 이들 문서에 대한 청구인의 본건 청구는 이유없다 할 것이다.\n(2) 그러나 민유임야이용구분조사서는 당사자의 주장을 소상히 따져 볼 필요가 있다. 피청구인의 주장대로 이천군청에서 위와 같은 명칭의 문서를 소지하고 있지 않은 사실은 인정이 된다. 그러나 기록에 의하면 청구인이 문서의 명칭을 확실히 알지 못하여 그러한 표시를 썼을 뿐 내심은 일제때에 작성된 임야에 관련된 원부(原簿)의 열람·복사를 원했던 사실을 인정하기에 어렵지 않다. 왜냐하면 청구인이 본건 문서의 열람 및 복사를 요구하게 된 경위를 살펴보면 본건 계쟁임야가 임야대장상 국유로 등재되어 있는 사실을 알고, 청구인은 1987.12.3. 산림청장에게 위 부동산 중 산 23번지 임야에 대하여 권리신고를 한 후(동 신고서를 경기도지사를 경유해서 수령한) 피청구인으로부터 동년 12.30.자로 위 임야에 대하여 권리를 주장할 수 있는 근거서류를 첨부하여 등기절차에 의거 소유권을 주장하라는 공문을 접수하고 1988.3.22. 피청구인에게 권리주장의 근거서류로 필요하다고 위 임야에 대한 “1964년 이전에 작성된 구임야대장등본”의 발부를 문서로 요구한 사실, 이에 대하여 피청구인은 동년 7.9. 내무부장관에게 토지조사부, 임야조사서의 열람 및 사본 발급요청에 대한 허용 여부에 대하여(허용함이 가하다고 사료된다는 의견을 첨부하여) 질의를 하고 동년 7.16. 내무부장관으로부터 지적 22680-7738로 열람 및 사본발급을 불허하라는 회신(이는 성질상 유권해석)을 접수한 사실, 피청구인이 청구인에게 발부해 주었다는 구임야대장은 1964년도에 작성된 사실 등을 기록에 의하여 인정할 수 있기 때문이다.\n위에서 본 사실관계를 종합해 보면, 청구인이 용어에 대한 정확한 지식의 결여로 혹은 “민유임야이용구분조사서”라든가 혹은 “1964년 이전에 작성된 구임야대장”이라든가 하는 용어로 표기하였으나 그것은 바로 피청구인이 현재 소지하고 있는 일제때에 작성된 “마장면 임야조사서”를 의미하고 있는 것임이 명백하고, 피청구인은 청구인의 서류명 착오를 쉽사리 알 수 있었음에도 불구하고 내무부의 불허방침에 따라 불응했을 것이라는 것을 추찰할 수 있는 것이다.\n토지조사부나 임야조사서나 다같이 한일합방 후에 조선총독부에 의하여 작성된 서류로서 성질이 비슷할 뿐만 아니라 위 내무부의 질의에 대한 회시내용으로 봐서 피청구인으로서는 임야조사서에 대한 민원이 접수되었을지라도 불응하였을 것임이 명백하므로 두 문서에 대한 피청구인의 조처의 적법 여부에 대하여 함께 살펴보고자 한다. 그리고 여기서 밝혀진 사실은 청구인의 토지조사부 등 서류에 대한 열람·복사 민원에 대하여 피청구인측이 아무런 검토없이 무조건적으로 불응하였다는 사실에 한정되는 것으로서 청구인측이 본건 부동산에 대하여 실제 권리가 있는지의 여부의 판단은 당 재판소 소관사항이 아니다.\n(1) 헌법소원의 적법성\n청구인은 다른 구제절차를 밟지 않고 곧바로 본건 헌법소원심판청구를 하였기 때문에 헌법재판소법 제68조 제1항 소정의 전심절차요건 불비의 위법이 있다는 항변부분에 관하여 살펴본다.\n청구인의 토지조사부 등에 대한 열람·복사 신청에 대한 피청구인의 대응은 이를 두 가지로 나누어 볼 수 있는데, 하나는 본건 신청에 대하여 적극적으로 이를 거부한 거부처분의 경우이고, 둘은 거부의 의사표시도 하지 않고 방치해 버린 사실상의 부작위의 경우인데 본 건의 경우는 사실상의 부작위의 경우에 해당하는 것으로 보여진다. 그리고 이상 어느 경우에도 행정심판 또는 행정소송의 대상이 될 수 있다고 본다면 청구인으로서는 의무이행심판을 구하거나(행정심판법 제4조 제3호) 항고소송을 제기하여(행정소송법 제3조 제1호) 거부처분취소 또는 부작위위법확인(동법 제4조 제1호, 제3호) 등을 구하는 것이 가능할 것이기 때문에 그 절차를 거치지 않은 것은 바로 전심절차 불이행의 흠결이 있는 것으로 지적될 수 있다. 그러나 행정소송법상 “부작위”라 함은 행정청이 당사자의 신청에 대하여 상당한 기간내에 일정한 처분을 하여야 할 법률상 의무가 있음에도 불구하고 이를 하지 않은 것을 의미하는 것으로서(동법 제2조 제1항 제2호), 피청구인이 청구인의 문서 열람·복사 신청에 불응한 것이 위 부작위로 되어 행정쟁송의 대상이 되려면 피청구인에게 법률상의 처분의무가 #08존재하여야 한다. 그런데 공문서의 개시의무에 관한 법률상 명문규정은 찾아볼 수 없고, 행정청의 부작위 또는 사실행위에 관한 대법원의 종래의 판례를 검토하면, 민원인으로부터 애국지사 유족확인신청서를 받고 이를 그대로 반송한 사실에 대하여 위 반송처분은 법률에 위반한 단순한 사실행위에 불과하여 항고소송의 대상이 되는 행정처분이라고 할 수 없다고 하고, 원호위원회가 위 민원서류를 접수하고도 아무런 조치를 취하지 않은 사실에 대하여 행정청의 단순한 부작위는 항고소송의 대상이 되지 않는다고 판시(대법원 1985.11.26. 선고, 85누607 판결 참조)하고 있을 뿐만 아니라 지적공부 등에의 오기(誤記)등과 관련하여 지적공부에 일정사항을 등록하거나 말소하는 행위는 행정사무 집행의 편의와 사실증명의 자료로 삼기 위한 것이고, 그 등록이나 말소로 인하여 어떠한 권리가 부여되거나 변동 또는 상실되는 것이 아니며 또 지적공부의 등록사항에 오류가 발견되어 그것이 정정될 때까지 공부 소관청이 내부 사무처리지침에 따라 일정기간 동안 당해 지번을 봉쇄하고 증명발급을 중지하였다 하더라도 그로 인하여 관계인에게 직접 권리의무의 변동을 초래하게 하는 것도 아니므로 행정소송의 대상이 되는 행정처분이 있다고 볼 수 없다고 판시(대법원 1986.1.21. 선고, 85누228 판결 참조)하고 임야대장, 토지대장, 가옥대장 등의 성격과 관련하여 시·군·구에 작성 비치하는 동 대장 등에의 등재행위는 행정청의 내부적행위에 불과한 것으로 그 자체로서 개인의 권리관계에 변동을 가져오는 것이 아니라 오로지 당해 행정청에서의 행정 사무편의와 사실증명을 위한 자료로 쓰이는데 지나지 않아 행정청이 사실과 다르게 기재하였다고 하더라도 행정소송의 대상이 되지 않는다고 판시(대법원 1976.5.1. 선고, 76누12 판결 참조)하고 부작위위법확인과 관련하여 부작위위법확인을 받을 법률상의 이익이 있는 경우에는 원고적격이 인정된다 하겠으나 여기서 말하는 법률상의 이익은 당해 처분 또는 부작위의 근거 법률에 의하여 보호되는 직접적이고 구체적인 이익이 있는 경우를 말하고 다만 간접적이거나 사실적·경제적 관계를 가지는데 불과한 경우는 여기에 포함되지 아니한다고 판시(대법원 1989.5.23. 선고, 88누8135 판결 참조)하고 있다.\n이상 대법원의 판례를 종합해 보면 행정청 내부의 사실행위나 사실상의 부작위에 대하여 일관하여 그 행정처분성을 부인함으로써 이를 행정쟁송 대상에서 제외시켜 왔음을 알 수 있어 본건과 같은 경우도 행정쟁송에서 청구인의 주장이 받아 들여질 가능성은 종래의 판례 태도를 변경하지 않는 한 매우 희박함을 짐작하기에 어렵지 않는 것이다. 과연 그렇다면 사실상의 부작위에 대하여 행정소송을 할 수 있는지의 여부를 잠시 접어두고 그에 관한 대법원의 태도가 소극적이고 아울러 학설상으로도 그 가부가 확연하다고 할 수 없는 상황에서 법률의 전문가가 아닌 일반국민에 대하여 전심절차의 예외없는 이행을 요구하는 것이 합당하겠는가의 의문이 생겨나는 것이다. 그러나 헌법소원심판 청구인이 그의 불이익으로 돌릴 수 없는 정당한 이유있는 착오로 전심절차를 밟지 않은 경우 또는 전심절차로 권리가 구제될 가능성이 거의 없거나 권리구제절차가 허용되는지의 여부가 객관적으로 불확실하여 전심절차 이행의 기대가능성이 없을 때에는 그 예외를 인정하는 것이 청구인에게 시간과 노력과 비용의 부담을 지우지 않고 헌법소원심판제도의 창설취지를 살리는 방법이라고 할 것이므로, #08본건의 경우는 위의 예외의 경우에 해당하여 적법하다고 할 것이다.\n아울러 법무부장관은 그밖의 피해보상 소송, 소유권확인의 소에서의 문서제출명령에 의하여 문서의 열람·복사의 목적을 달할 수 있다고 하나, 이 사건 심판대상인 문서의 열람·복사를 직접 대상으로 하지 아니하는 사후 보상적 또는 우회적인 소송절차를 헌법재판소법 제68조 제1항 단서 소정의 구제절차라 할 수는 없다고 할 것이므로 위 주장은 이유없다.\n(2) 본안에 관한 판단\n(가) 토지조사부 및 임야조사서의 열람·복사 청구와 재산권침해\n청구인은 피청구인이 이 사건 문서의 열람·복사신청에 불응함은 헌법상 보장된 재산권침해라고 주장한다. 그러나 청구인의 주장은 본건 부동산에 대한 소유권 회복을 위하여 그 준비단계에서 그 입증 자료로 사용하고자 본건 문서의 열람·복사를 허용해 달라는데 있으므로, 그에 불응하였다고 해서 그로 인해서 청구인의 재산권이 침해당하였다고 보기는 어렵다. 그런데 헌법소원심판이 청구되면 헌법재판소로서는 청구인의 주장에만 얽매이어 판단을 한정할 것이 아니라 가능한 한 모든 범위에서 헌법상의 기본권 침해의 유무를 직권으로 심사하여야 할 것인 바, 청구인이 주장하는 사실관계라면 오히려 헌법상 기본권인 표현의 자유에서 파생된 국가에 대한 정보접근권 즉 이른바 “알 권리”의 침해 여부가 검토되어야 할 것으로 판단된다.\n(나) 청구인이 침해받은 헌법상의 기본권(알 권리)\n본건 피청구인의 열람 또는 사본 발급 불응으로 청구인이 침해받은 헌법상 기본권이 무엇인가에 대하여 살펴보기로 한다.\n우리나라는 헌법 제21조에 언론출판의 자유 즉 표현의 자유를 규정하고 있는데, 이 자유는 전통적으로는 사상 또는 의견의 자유로운 표명(발표의 자유)과 그것을 전파할 자유(전달의 자유)를 의미하는 것으로서, 개인이 인간으로서의 존엄과 가치를 유지하고 행복을 추구하며 국민주권을 실현하는데 필수불가결한 것으로 오늘날 민주국가에서 국민이 갖는 가장 중요한 기본권의 하나로 인식되고 있는 것이다. 그런데 사상 또는 의견의 자유로운 표명은 자유로운 의사의 형성을 전제로 하는데, 자유로운 의사의 형성은 충분한 정보에의 접근이 보장됨으로써 비로소 가능한 것이며/ 다른 한편으로 자유로운 표명은 자유로운 수용 또는 접수와 불가분의 관계에 있다고 할 것이다. 그러한 의미에서 정보에의 접근·수집·처리의 자유 즉 “알 권리”는 표현의 자유에 당연히 포함되는 것으로 보아야 하는 것이다. 이와 관련하여 인권에 관한 세계선언 제19조는 “모든 사람은 모든 수단에 의하여 국경을 초월하여 정보와 사상을 탐구하거나 입수 또는 전달할 자유를 갖는다”라고 하여 소위 “알 권리”를 명시하고 있는 것이다.\n“알 권리”는 민주국가에 있어서 국정의 공개와도 밀접한 관련이 있는데 우리 헌법에 보면 입법의 공개(제50조 제1항), 재판의 공개(제109조)에는 명문규정을 두고 행정의 공개에 관하여서는 명문규정을 두고 있지 않으나, “알 권리”의 생성기반을 살펴볼 때 이 권리의 핵심은 정부가 보유하고 있는 정보에 대한 국민의 알권리 즉, 국민의 정부에 대한 일반적 정보공개를 구할 권리(청구권적 기본권)라고 할 것이며, 또한 자유민주적 기본질서를 천명하고 있는 헌법 전문과 제1조 및 제4조의 해석상 당연한 것이라고 봐야 할 것이다. “알 권리”의 법적 성질을 위와 같이 해석한다고 하더라도 헌법 규정만으로 이를 실현할 수 있는가 구체적인 법률의 제정이 없이는 불가능한 것인가에 대하여서는 다시 견해가 갈릴 수 있지만, 본건 서류에 대한 열람·복사 민원의 처리는 법률의 제정이 없더라도 불가능한 것이 아니라 할 것이고, 또 비록 공문서 공개의 원칙보다는 공문서의 관리·통제에 중점을 두고 만들어진 규정이기는 하지만 “정부공문서 규정” 제36조 제2항이 미흡하나마 공문서의 공개를 규정하고 있는 터이므로 이 규정을 근거로 해서 국민의 알권리를 곧바로 실현시키는 것이 #08가능하다고 보아야 할 것이다.\n이러한 관점에서 청구인의 자기에게 정당한 이해관계가 있는 정부 보유 정보의 개시(開示) 요구에 대하여 행정청이 아무런 검토 없이 불응하였다면 이는 청구인이 갖는 헌법 제21조에 규정된 언론 출판의 자유 또는 표현의 자유의 한 내용인 “알 권리”를 침해한 것이라 할 수 있으며, 그 이외에도 자유민주주의 국가에서 국민주권을 실현하는 핵심이 되는 기본권이라는 점에서 국민주권주의(제1조), 각 개인의 지식의 연마, 인격의 도야에는 가급적 많은 정보에 접할 수 있어야 한다는 의미에서 인간으로서의 존엄과 가치(제10조) 및 인간다운 생활을 할 권리(제34조 제1항)와 관련이 있다 할 것이다.\n(다) “알 권리”의 제한\n“알 권리”도 헌법유보(제21조 제4항)와 일반적 법률유보(제37조 제2항)에 의하여 제한될 수 있음은 물론이며, “알 권리”는 아무에게도 달리 보호되고 있는 법익을 침해하는 권리를 부여하는 것은 아니다. 그리하여 여러가지 특별법에 알 권리를 제한하는 규정을 두고 있으나, 그 제한은 본질적 내용을 침해하지 않은 범위내에서 최소한도에 그쳐야 할 것이다.\n아울러 국가안보, 질서유지, 공공복리 등 개념이 넓은 기준에서 일보 전진하여 구체적 기준을 정립해야 할 것이며, 제한에서 오는 이익과 “알 권리”침해라는 해악을 비교·형량하여 그 제한의 한계를 설정하여야 할 것이다.\n알 권리에 대한 제한의 정도는 청구인에게 이해관계가 있고 공익에 장해가 되지 않는다면 널리 인정해야 할 것으로 생각하며, 적어도 직접의 이해관계가 있는 자에 대하여서는 의무적으로 공개하여야 한다는 점에 대하여서는 이론의 여지가 없을 것으로 사료된다.\n그리고 본건 토지조사부 등이 이해관계인이나 일반국민에게 공개할 수 없는 문서인지 여부에 관하여 따져 보건대, 본건 토지조사부 등에 대한 열람·복사의 허용 여부에 대한 경기도와 내무부간의 질의·회시 내용과 당재판소의 조회에 대한 내무부의 회답내용(1989.6.2. 지적 22680-005002)을 정사하여 보아도 동 서류가 비밀 또는 대외비로 분류되어 있다거나 그 공개로 타인의 사생활의 비밀(프라이버시)이 침해된다거나 하는 사정을 발견할 수 없고, 아울러 이를 금지해야 할 법령상의 근거도 물론 찾아볼 수 없으므로, 본건 문서 자체에는 공개제한요인이 없음을 알 수 있다. 이 점과 관련하여 부동산등기법이 폐쇄등기부라고 할지라도 이를 일반에게 공개하고 있는 점(동법 제26조, 제21조)은 유의할 필요가 있는 것이다.\n(라) 토지조사부나 임야조사서의 공용문서성\n토지조사부는 토지조사령(1912.8.13. 제령 제2호)과 동 시행규칙(동일자 조선총독부령 제6호)에, 그리고 임야조사서는 조선임야조사령(1918.5.1. 제령 제5호)과 동 시행규칙(동일자 조선총독부령 제38호)에 각 의거하여 그 무렵 시행된 토지조사사업의 일환으로 작성된 서류로서 형식은 부책식으로 되어 있는데 그 내용은 면·리별 지번, 지목, 지적의 신고년월일, 소유자 주소 성명, 연고자 주소 성명, 분쟁지, 기타 신고사항 등이 기재되어 있는 것이다. 내무부는 토지조사부는 토지조사사업 중 소유권 조사의 최종목표인 지적공부(토지대장)를 작성한 후에는 사실상 그 기능이 상실된 것이므로 대부분 폐기되었고 일부 시·군에 잔존하더라도 이는 행정부가 보관하고 있는 공문서라 할 수 없다는 취지의 주장을 하고있다. 그러나 조선총독부 임시토지조사국장이나 도지사가 토지나 임야의 소유자 및 그 경계를 사정할 때에는 토지조사부나 임야조사서를 30일간 종람하게 하고(토지조사령 제9조, 동 시행규칙 제3조, 조선임야조사령 제8조, 동 시행규칙 제6조) 사정의 확정 또는 재결에 의하여 토지나 임야소유자의 권리는 확정되게 되어 있었으므로(토지조사령 제15조, 조선임야조사령 제15#08조), 토지조사부나 임야조사서는 그것이 일제때 작성되었다고 하더라도 당시에 권리관계를 창설하는 근원서류로서 이해관계 있는 당사자에게는 매우 중요한 의미를 갖는 자료가 되는 것임을 부인할 수 없다. 행정부가 보관하는 공문서는 반드시 행정부 자체내에서 작성되어야 하는가의 점에 관하여 살펴보면, “정부공문서규정”에 “공문서라 함은 행정기관 내부 또는 상호간이나 대외적으로 공무상 작성 또는 시행되는 문서 및 행정기관이 접수한 모든 문서를 말한다”고 규정하여 (제3조 제1호) 정부가 직접 작성할 것을 요건으로 하고 있지 않으며, 따라서 정부가 직접 작성하지 않았더라도 적법하게 취득하여 배타적인 지배를 하고 있는 문서를 포함하는 것이라고 할 것이다. 그런데 이천군청에서 보관중인 본건 민원서류는 가필·정정한 사실이 없는 일제 때 작성된 원본 그 자체이기 때문에 일부 타 시·군에서 폐기되었다고 하더라도 위 공문서성을 부인할 수 없을 것이며, 설사 백보를 양보하여 엄밀한 의미의 공문서성에 문제가 있다고 하더라도 국민의 알 권리의 대상으로서의 정보자료임에는 변함이 없다고 할 것이다.\n청구인은 본건 출원에서 청구인의 선조의 묘소·묘비의 존재 등 임야조사서나 토지조사부의 열람·복사에 직접적으로 정당한 이익이 있음을 주장하고 있는 터이므로, 피청구인은 이에 대하여 청구인이 과연 이해관계인인지의 여부 및 동 서류의 공개로 특히 다른 사람의 사생활상의 비밀이나 기밀 등 공익이 침해될 소지가 있는지의 여부에 대하여 충분한 검토를 한 연후에 이에 상응하는 조처를 강구하는 것이 국민전체에 대한 봉사자로서의 공무원의 본분이라고 할 것임에도 불구하고, 법령상 하등의 근거를 명시하고 있지 않는 상부의 유권해석(질의에 대한 회신)이 있음을 이유로 하여 그러한 검토없이 무조건 묵살 또는 방치하는 방법으로 불응한 피청구인의 본건 부작위는 헌법 제21조에 의하여 보장되고 있는 청구인의 “알 권리”를 침해한 것이므로 그 행위는 위헌임을 확인하며 청구인의 구임야대장 및 지세명기장의 복사 또는 열람의 청구는 모두 이유없으므로 이를 기각한다.\n이 결정은 관여재판관 중 재판관 최광률의 다음과 같은 반대의견이 있는 외에는 관여재판관의 의견 일치에 의한 것이다.\n5. 재판관 최광률의 반대의견\n가. 다수의견은 청구인의 피청구인에 대한 이 사건 임야조사서 및 토지 조사부의 열람·복사 신청에 대하여 아무런 조치를 취하지 아니하고, 계속 방치함으로써 결과적으로 청구인의 신청을 거부한 행위를 “사실상의 부작위”로 보고, 이 사건에서 보는 바와 같은 일반인의 공문서의 열람·복사 신청에 대하여 행정기관이 이에 응하여 공문서를 개시(開示)할 의무를 부과한 법률상의 명문규정을 찾아볼 수 없을 뿐만 아니라, 행정청 내부의 사실행위나 사실상의 부작위에 대하여는 종래의 판례가 그 행정처분성을 부인하여 행정쟁송의 대상에서 제외시켜 왔으므로, 이 사건 헌법소원심판청구에 관하여는 다른 법률에 의한 구제절차를 거칠 필요가 없는 예외적 경우에 해당한다고 하여 심판청구의 적법성을 인정하고 있다. 즉 다수의견은 이 사건 청구인이 피청구인을 상대로 의무이행심판을 청구하거나, 부작위위법확인 소송을 제기하더라도 권리구제를 받을 기대가능성이 없다고 보여지므로, 헌법재판소법 제68조 제1항 단서에 규정한 보충성의 원칙에 대한 예외사유에 해당한다고 판시하고 있다.\n그러나 다수의견의 위와 같은 판단은 공문서의 개시의무에 관한 현행법령의 취지를 그릇 이해하였을 뿐만 아니라, 행정청의 부작위에 대한 행정쟁송제도를 간과함으로써 보충성의 원칙에 대한 예외사유가 될 수 없는 경우를 그 예외사유로 보아 이 사건 심판청구를 인용하고 있으므로/ 나는 다음과 같은 이유로 다수의견에 반대한다.\n나. 우리나라에는 아직 정보공개법이나 행정절차법과 같은 법률이 제정되지 아니하여 행정기관이 보관 또는 보존하는 공문서 등의 정보자료를 일반 국민이 쉽게 취득하여 “알 권리”를 충족할 수 있는 길이 넓게 열려 있지 아니하는 것은 다수의견이 지적하는 바와 같다.\n그러나 국가 또는 지방자치단체의 기관에서 보관 또는 보존하고 있는 문서를 일반인이 열람·복사할 수 있는 권리가 전혀 봉쇄되고 있는 것은 아니다. 즉/ 다수의견에서도 잠시 언급하고 있는 정부공문서규정(1984.11.23. 대통령령 제11547호) 제36조 제2항에 의하면, “행정기관은 일반인이 당해 행정기관에서 보관 또는 보존하고 있는 문서를 열람 또는 복사하고자 할 때에는 특별한 사유가 없는 한 이를 허가할 수 있다. 다만, 비밀 또는 대외비로 분류된 문서의 경우에는 허가할 수 없으며 외교문서의 경우에는 외무부령이 정하는 바에 따라 허가하여야 한다”라고 규정하고 있다(그 조항은 1986.12.27. 대통령령 제12020호에 의하여 개정된 것이다).\n위 법령 조항의 입법취지는, 그 법문의 표현에 불구하고 행정기관에서 보관 또는 보존하는 있는 문서는 그것이 비밀문서가 아닌 한 원칙적으로 일반인의 열람·복사 청구에 응하여야 한다는 것이라고 해석된다. 그런데 이 사건에 있어서 청구인이 피청구인에게 열람·복사의 청구를 한 임야조사서 및 토지조사부가 다수의견에서 밝히고 있는 바와 같이 지방자치단체의 기관인 피청구인이 보관 또는 보존하고 있는 공문서 원본이라고 한다면, 청구인은 마땅히 위 법령조항에 의거하여 그 문서의 열람·복사를 청구할 권리가 있고, 그 청구를 받은 피청구인은 그 문서가 위 법령조항의 단서규정에 정한 비밀문서가 아닌 한 이를 열람·복사하게 할 의무가 있는 것이다.\n그렇다면 다수의견이 이 사건 청구의 적법성을 판단함에 있어서 공문서의 개시의무에 관한 법률상의 명문규정을 찾아볼 수 없다고 판단하여 보충성의 원칙에 대한 예외를 인정한 것은 그릇된 판단이라고 생각한다.\n다. 우리나라의 행정쟁송에 관한 법제는 1985.10.1.부터 시행된 행정심판법(1984.12.15. 법률 제3755호) 및 행정소송법 개정 법률(1984.12.15. 법률 제3754호)에 의하여 획기적인 변혁을 가져왔다. 특히 종래의 행정쟁송법제에서는 쟁송의 길이 거의 봉쇄되어 있던 이른바 행정청의 부작위에 대한 쟁송의 길이 확연하게 뚫렸다. 즉, 행정심판법에서는 의무이행심판제도를 채택하여(같은 법 제4조 제3호 참조) 부작위에 대하여 적극적인 이행재결을 구할 수 있게 하였고, 행정소송법에서는 부작위위법확인소송을 인정하여(같은 법 제4조 제3호 및 제36조 참조) 행정청의 부작위가 위법하다는 확인판결을 받을 수 있게 하였다. 위와 같은 부작위쟁송제도가 마련된 현행법제하에서 종래와는 달리 행정청의 부작위에 대하여 당사자는 행정청에 부작위를 다투는 쟁송절차를 통하여 얼마든지 권리구제를 받을 수 있게 된 것이다. 이 사건의 경우 청구인은 피청구인을 상대로 위 정부공문서규정 제36조 제2항의 규정을 근거로 이 사건에서 문제된 임야조사서 및 토지조사부의 열람·복사의 청구를 할 권리가 있고, 피청구인이 이에 대하여 아무런 의사표시를 함이 없이 이를 방치하는 경우에는 제1차적으로 행정심판법에 의한 의무이행심판을 청구하여 피청구인으로 하여금 청구인에게 위 문서의 열람·복사를 하게 하는 의무이행을 구할 수 있으며, 그 심판절차에서 실패하는 경우에는 제2차적으로 행정소송법에 의한 부작위위법확인소송을 제기하여 피청구인의 부작위가 위법하다는 확인을 받을 수 있을 뿐만 아니라, 피청구인이 부작위위법확인판결에도 불구하고 계속 불응하는 경우에는 간접강제의 방법으로 손해배상을 받을 수도 있다(행정소송법 제38조 제2항, 제34조 및 제30조 제2항 참조). 그렇다면 이 사건에서 다수의견이 구 행정소송법 때의 대법원판례나 이 사건 사안에 적절하지 못한 대법원 판례의 판시내용을 근거로 이 사건의 경우 청구인이 피청구인을 상대로 부작위에 대한 행정소송을 제기할 수 있는 방도가 없다거나, 설사 그러한 행정쟁송을 제기하더라도 청구인의 주장이 받아 들여질 가능성이 매우 희박하다는 이유로 보충성의 원칙에 대한 예외를 인정한 것은 부당하다고 생각한다.\n라. 이상과 같은 이유로 나는 이 사건 심판청구는 헌법재판소법 제68조 제1항 단서에 의한 구제절차를 거치지 아니하고 바로 헌법소원심판을 청구한 것이므로, 부적법한 심판청구이어서 마땅히 각하되어야 한다고 판단하여 다수의견에 반대한다.\n헌법재판소 1989.9.4. 88헌마22\n58개 판례에서 인용\n서울행정법원 2005. 10. 12. 선고 2005구합10484 판결\n대법원 1999. 9. 21. 선고 97누5114 판결\n【참조판례】 [ 1] 헌법재판소 1989. 9. 4. 선고 88헌마22 결정(헌집1, 176), 대법원 1989. 10. 24. 선고 88누9312 판결(공1989, 1802), 대법원 1992. 6. 23. 선고 92추17 판결(공1992, 2287),\n서울고등법원 1997. 11. 20. 선고 97구13797 판결\n… 헌법 제1조), 각 개인의 지식의 연마, 인격의 도야에는 가급적 많은 정보에 접할 수 있어야 한다는 의미에서 인간으로서의 존엄과 가치를 가질 권리( 헌법 제10조) 및 인간다운 생활을 할 권리( 헌법 제34조 제1항)와 관련이 있다( 헌법재판소 1989. 9. 4. 선고 88헌마22 결정 참조).\n서울행정법원 1998. 12. 2. 선고 98구20338 판결\n…로 공개되어야 한다는 국민주권주의를 이념으로 하는 헌법의 기본적 요청으로서 헌법에 직접 근거를 갖는 청구권적 기본권이라 할 것인바( 헌법재판소 1989. 9. 4. 88헌마22 결정, 1991. 5. 13. 90헌마133 결정 및 대법원 1989. 10. 24. 선고 88누9312 판결 등 참조), 이와 같은 취지에서 제…\n서울행정법원 1999. 2. 25. 선고 98구3692 판결\n… 1477) , 대법원 1998. 6. 9. 선고 96누17998 판결(공1998하, 1907) /  헌법재판소 1989. 9. 4. 선고 88헌마22 결정(헌집1, 176) , 대법원 1989. 10. 24. 선고 88누9312 판결(공1989, 1802) , 대법원 1992. 6. 23. 선고…\n전주지방법원 2000. 2. 15. 선고 99구147 판결\n【참조판례】  대법원 1999. 9. 21. 선고 98두3426 판결(공1999하, 2237) 헌법재판소 1989. 9. 4. 선고 88헌마22 결정(헌집1, 176), 대법원 1999. 9. 21. 선고 97누5114 판결(공1999하, 2235)\n헌법재판소 1993. 5. 13. 선고 91헌마190 全員裁判部\n…어 판단을 한정할 것이 아니라 가능한 모든 범위에서 헌법상의 기본권침해의 유무를 직권으로 심사하여야 할 것인바( 헌법재판소 1989.9.4. 선고, 88헌마22 결정 참조), 청구인의 주장사실과 이해관계인의 답변사실을 종합해 볼 때 이 사건에 있어서는 세무대학 학장이 청구인에 대한 교수재임용추천 철회를 함에 있어서 인사위원회의 동의를 받…\n헌법재판소 1993. 5. 13. 선고 92헌마80 全員裁判部\n…얽매이어 판단을 한정할 것이 아니라 가능한 한 모든 범위에서 헌법상의 기본권 침해의 유무를 직권으로 심사하여야 할 것인바( 1989.9.4. 선고, 88헌마22 결정 참조), 청구인이 주장하는 사실관계라면 위 심판대상규정이 청구인의 헌법상 기본권인 직업선택의 자유 내지 그 기본권에서 파생된 직업종사(또는 직무수행)의 자유의 침해 여부가 …\n268개 문헌에서 인용\n이상수, “헌법재판소 결정문을 통해서 본 인간존엄의 의미- 존엄개념의 과용과 남용 -”, 서강법률논총 제8권 제1호 (2019. 2.), 111-156.\n이성엽, “한국의 데이터주도 혁신에 대한 법의 대응과 진화”, 경제규제와 법 제11권 제2호 (2018. 11.), 147-167.\n김배원, “대통령 발의 헌법개정안의 완결성과 체계정합성에 대한 검토- 현행헌법과의 비교를 중심으로 -”, 공법학연구 제19권 제4호 (2018. 11.), 173-206.\n이시윤, “민사절차상의 재판을 받을 권리”, 憲法論叢 21輯 (2010.12) 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벗어났다거나 사립대학교가 국비의 지원을 받는 범위 내에서만 공공기관의 성격을 가진다고 볼 수 있는지 여부(소극), 나. 정보공개의 청구가 신의칙에 반하거나 권리남용에 해당하는지 여부(한정 소극)”, 대법원판례해설 64號 (2006 하반기) (2007.07) 42-66.\n박균성, “處分과 命令에 대한 抗告訴訟 : 大法院 行政訴訟法 改正意見을 中心으로”, 考試界 52卷 11號 (609號) 8-23.\n정찬모, “정보 이용과 보호의 균형발전을 위한 IT규제 개선방향”, 法學硏究 第10輯 第3號 (2007.9) 117-144.\n고민수, “취재의 자유와 알권리의 관계에 관한 고찰 : 공인수탁자론(public trusteeship model)에 대한 비판적 고찰을 중심으로”, 美國憲法硏究 18卷 2號 (2007.09) 407-442.\n권형둔, “UCC의 저작권 침해와 헌법상 언론의 자유의 보장”, 公法硏究 36輯 1號 377-402.\n사봉관, “행정청의 부작위로 인한 기본권 침해의 구제 : '한일 청구권협정'에 따른 중재요청불이행 위헌확인 사건에 대한 헌법재판소 결정(98헌마206)의 검토를 포함하여”, 憲法學硏究 13卷 4號 (2007.12) 127-166.\n오준근, “행정과정에 있어서의 절차적 정의와 인권보장”, 人權과 正義 369號 (2007. 5) 67-87.\n이민영, “방송의 자유와 통신비밀의 보호 : 안기부 X-파일 사건을 중심으로”, 成均館法學 19卷 1號 (2007.06) 73-92.\n김배원, “기본권의 개정방향과 구체적 검토”, 憲法學硏究 12卷 2號 (2006.06) 37-72.\n배병일 주낙영, “일제하 토지조사사업 이후의 토지공부(土地公簿)에 관한 법적 문제점 : 경상북도를 중심으로”, 法과 社會 30號 (2006.06) 273-302.\n김상겸, “法治國家原理와 公訴時效”, 考試界 50卷 3號 (577號) (2005.03) 57-64.\n정상기, “생명과학기술과 기본권”, 延世法學硏究 11輯1卷,2卷 (通卷17號) (2005.02) 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(91.02) 70-87.\n이석연, “法務士法施行規則違憲決定의 正當性”, 人權과 正義 176號 (91.04) 102-111.\n이석연, “法務士法施行規則 違憲決定의 正當性”, 憲法裁判資料 4輯 (91.12) : 憲法裁判의 展開 : 論文 및 判例評釋 112-129.\n이시윤, “憲法裁判과 立法統制”, 憲法裁判資料 4輯 (91.12) : 憲法裁判의 展開 : 論文 및 判例評釋 3-16.\n이승우, “辯護士法 第15條의 違憲決定”, 법률신문 2008號 (91.02) 11-11.\n이승우, “辯護士法 第15條의 違憲決定”, 憲法裁判資料 4輯 (91.12) : 憲法裁判의 展開 : 論文 및 判例評釋 350-356.\n이경운, “公權과 訴의 利益”, 考試界 36卷 8號 (414號) (91.07) 42-52.\n석종현, “情報化社會에 있어 行政情報公開制度와 行政의 自動化 作用”, 단국대 法學論叢 17輯 (91.11) 71-87.\n석종현, “情報化社會와 行政情報公開制度”, 考試硏究 19卷 1號 (214號) (91.12) 130-139.\n김남진, “公文書複寫申請拒否措置의 取消請求”, 법률신문 2079號 (91.11) 15-15.\n강경근, “韓國憲法裁判所의 財産權保障機能”, 不動産法學 2輯 (91.05) 7-19.\n이시윤, “憲法裁判과 規範統制”, 現代行政과 公法理論 : 南河 徐元宇敎授華甲記念 (91.12) 219-234.\n김정만, “裁判 및 檢事(軍檢察官)의 處分과 憲法訴願 : 軍事裁判과 軍檢察을 중시하여”, 軍事法硏究 9輯 (91.09) 57-78.\n이석연, 檢事의 不起訴處分에 대한 憲法訴願 硏究 , 서울大學校 (1991).\n법무부 법무국, 法務資料 第151輯: 憲法裁判事件意見書事例集, 法務部 法務局 (1991).\n이승우, “國民의 「알 權利」에 관한 憲法裁判所 決定의 評釋”, 司法行政 31卷 4號 (90.04) 60-67.\n이시윤, “韓國의 憲法裁判制度와 實際, 2”, 司法行政 31卷 4號 (90.04) 68-76.\n이시윤, “韓國의 憲法裁判制度”, 憲法裁判資料 3輯 (90.12) : 憲法裁判의 理論과 實際 66-92.\n이시윤, “憲法訴願審判에 관한 考察”, 損害賠償法의 諸問題 : 誠軒黃迪仁博士華甲紀念 (90.10) 667-682.\n이석연, “憲法訴願審判의 決定類型과 效力에 관한 考察 : 認容決定을 中心으로”, 憲法論叢 1輯 (90.12) 359-398.\n김현철, “憲法訴願의 대상에 관한 小考”, 憲法論叢 1輯 (90.12) 431-481.\n이석연, “憲法訴願의 補充性 : 不起訴處分에 대한 憲法訴願에서의 問題點을 中心으로”, 司法行政 31卷 10號 (90.10) 55-63.\n박일환, “韓國憲法裁判所の成果と課題”, 韓日(日韓)辯護士協議會誌 9號 (90.10) 114-124.\n남복현, “憲法裁判所와 司法府”, 漢陽法學 1輯 (90.02) 157-189.\n이석연, “命令·規則에 對한 憲法裁判所의 違憲與否 審査權”, 저스티스 23卷 2號 (90.12) 193-208.\n법원행정처 헌법재판연구반 , “명령·규칙의 위헌심사권에 관한 연구보고서”, 저스티스 23卷 2號 (90.12) 166-192.\n이시윤, “憲法訴願審判에 관한 小考”, 考試界 34卷 12號 (394號) (89.11) 144-155.\n이주흥, “우리나라의 憲法訴願制度 : 憲法訴願의 提訴要件”, 憲法裁判硏究 1卷 (90.10) : 法律의 違憲決定과 違法訴願의 對象 355-394.\n김정태, 憲法訴願(Verfassungsbeschwerde)에 관한 硏究 , 漢陽大學校 (1989).


이름 바꿔서 대박났다, 데뷔 후 활동 예명으로 개명한 연예인 - 연예톡톡\n9월 10, 2019 9월 10, 2019\n연예계에는 원래 자신이 쓰고 있던 본명이 아닌, 이미지에 찰떡같이 잘 어울리는 예명을 사용하는 경우가 많습니다. 그 이유는 이름은 첫인상을 결정하는 것은 물론 한 사람의 운명까지 결정하기 때문이죠. 그런데 종종 데뷔 이후 그동안 사용해왔던 예명을 버리고 새로운 이름으로 새 출발을 하는 스타들도 있는데요.\n어떻게 보면 얼굴보다 바꾸기 어렵다는 이름. 이미 이름과 얼굴이 알려진 연예인의 경우 더욱더 활동명을 바꾸기 어려운데요. 그럼에도 불구하고 과연 왜 그들은 그동안 열심히 쌓아온 인지도를 버리고, 새로운 이름으로 다시 출발을 하기로 결심했던 걸까요?\n방탄소년단 멤버 하나하나가 팬들의 관심사지만, 그중 그룹의 리더 RM이 기존 ‘랩몬스터’란 예명을 버린 이유에도 관심이 쏟아졌죠. RM은 방탄소년단이 데뷔한 2012년도부터 2017년 11월까지 5년 동안 ‘랩몬스터’란 예명을 사용해 왔는데요. 그가 한 인터뷰에서 밝힌 바에 따르면 “스물다섯이 되고 미국에서도 그렇고 많은 곳에서 랩몬스터란 이름을 들었을 때 투머치한 감이 있다”라며 이유를 설명했습니다.\n이어 “저는 정말로 멋있다고 해서 썼는데 은퇴할 때까지 이 이름으로 기억하는 분들도 많을 것 같다. 랩몬스터는 너무 이름처럼 공격적으로 살게 될까 봐. 여러 가지 뜻이 담긴 RM으로 바뀌게 됐다”라고 밝혔는데요. 또 그동안 그가 해왔던 음악들과 앞으로 방탄소년단에서 보여주고 싶은 음악들에 랩몬스터라는 예명은 점점 거리가 생겼기 때문에 스펙트럼이 넓은 이름 RM을 택했다고 하죠.\n지난 2017년, 걸그룹 소녀시대로 활약하던 티파니는 소속사 SM엔터테인먼트와 재계약하지 않고 미국으로 건너갔습니다. 그리고 원래 사용하던 활동명인 ‘티파니’가 아닌, ‘티파니 영(Tiffany Young)’이라는 활동명으로 미국 활동에 돌입했는데요. 현재 패러다임 탤런트 에이전시 공식 홈페이지의 음악 부문에서 미국 활동명 티파니 영(TIFFANY YOUNG)으로 새로운 프로필 사진을 확인할 수 있죠.\n미국 진출과 동시에 10동안이나 사용해왔던 ‘티파니’라는 이름에서 ‘티파니 영’으로 활동명을 바꾼 티파니 영. ‘영’이라는 이름은 티파니 본명의 미들네임으로 그녀의 팬들이라면 생소하지 않을 것 같은데요. 티파니라는 아티스트 네임은 유지했기 때문에 큰 변화는 없었지만, 공식 명칭을 변경함으로써 티파니는 확 달라진 자신만의 음악 색깔을 보여주었습니다.\n지난 2007년 JYP엔터테인먼트에서 원더걸스 멤버로 데뷔해 많은 사랑을 받았던 원더걸스의 예은. 이후 정든 JYP를 떠나 아메바컬처로 이적했고, 원더걸스 황동 내내 사용했던 ‘예은’이라는 이름을 버리고 ‘핫펠트’라는 예명으로 활동명을 변경했는데요. 과연 ‘예은’이라는 이름으로 인지도를 널리 알린 그녀가 왜 활동명을 바꿨을까요?\n한 인터뷰에서 밝힌 바에 따르면 그녀는 “예은으로 활동을 하면 원더걸스 멤버로서의 이미지를 많이 떠올릴 것이다. 자신만의 음악세계를 만들기 위해선 나만의 색깔을 선보여야 한다고 생각했고 그래서 활동명을 바꾸게 됐다”라며 솔로 활동을 하며 활동명을 바꾼 이유에 대해 솔직하게 털어놨는데요. 예은의 활동명 핫펠트는 ‘진심 어린, 마음으로부터의’라는 뜻을 지닌 하트 펠트(Heartfelt)에서 따온 것으로 알려있죠.\n최근 tvN 드라마 <사이코메트리 그 녀석>에서 출중한 연기력을 보여주며 시청자들에게 호평을 받은 갓세븐 진영. 진영은 지난 2012년 KBS 2TV <드림하이 2>로 데뷔한 이후 여러 번 활동명을 바꿨는데요. 처음 갓세븐의 멤버 재범과 ‘JJ Project’ 활동 당시 활동명은 Jr.(주니어)였지만, 사람들이 제이알이라고 부르는 경우가 많아 Junior(주니어)로 이름 표기를 바꿨죠.\n그리고 그로부터 4년 후인 2016년 활동명을 아예 본명인 ‘진영’으로 변경하며 화제를 모았는데요. 이에 대해 진영은 “본명이 박진영인데 JYP 대표 프로듀서님이 박진영이다 보니 프로듀서의 주니어로 활동한다는 의미였다. 하지만 주니어로서 활동하다 보니까 본명으로 활동해보고 싶었다”이어”이름을 바꾸면서 성장했다는 걸 보여드리고 싶어서 주니어에서 본명을 찾았다”라며 활동명을 바꾼 이유를 설명하기도 했습니다.\n이름을 바꾸고 하루아침에 인생이 바뀐 이진혁. 지난 2015년 업텐션 멤버로 데뷔한 그는 예명 ‘웨이’로 활동해왔습니다. 그러나 데뷔 당시엔 지금 활동명인 ‘이진혁’이 아닌 팬들 사이에서 더 익숙했던 본명 이성준. 하지만 지난해 겨울 본명을 ‘이진혁’으로 개명하고 mnet 오디션 프로그램<프로듀스 X101>에 참여하게 되는데요.\n소속사 관계자는 “지난해 가을 겨울 께 가족, 회사와 상의 후 개인적인 이유로 ‘이진혁’으로 개명했다”라며 “업텐션 직전 활동 앨범에도 이진혁이란 이름을 사용할 때였다. 자연스럽게 <프로듀스 X101>도 개명 후 이름인 이진혁으로 출전하게 됐다”라고 설명했죠. 개명을 한 덕분일까요. 이진혁은 <프로듀스 X101>에서 순위가 가파르게 상승하며 1위 후보에까지 오를 정도로 큰 인기를 끌었습니다. 이후 본명에 이어 활동명까지 ‘웨이’에서 ‘이진혁’으로 변경하며 활발한 활동을 예고했죠.\n파격적인 노출 패션 공개하며 근황 사진 올린 여배우입니다


음반명[부제포함] 한국고음반연구회 음향자료선집(19) 이보형...<유성기음반에 담긴 한국의 아악과 풍류>\n음반 번호 HKYCD-19 , CD 1 매\n제작 / 기획사 한국고음반연구회\n분 류 정악\n업데이트 일시 2012-12-15\n* 2013년 1월 9일 미의회도서관 및 영국도서관 기증. * 2018년 12월 6일 영국 University of London SOAS Library 기증(배송비 경기소리꾼 최병옥 후원)\n한국고음반연구회 음향자료선집(19) 이보형소장 유성기음반 복각시리즈\n* 한국음반학 제22호(2012) 부록CD\n■ 이왕직아악부의 음악\n1. Victor 49804-A 宴禮樂 長春不老之曲(合)步虛子 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭 02:59\n2. Victor 49804-B 宴禮樂 堯川舜日之曲(細)淸聲還入 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭 03:07\n3. Victor 49806-A 宴禮樂 萬年長歡之曲(歌)編數大葉 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭 02:48\n4. Victor 49806-B 宴禮樂 頌九如之曲(管)還入 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭 02:58\n5. Victor 49813-A 宴禮樂 太平春之曲(合)本令 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭 03:21\n6. Victor 49813-B 宴禮樂 萬年長歡之曲(管)界樂 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭 02:49\n■ 대취타와 취타\n7. 닙보노홍 K180A 취태 韓應泰 02:50\n8. 닙보노홍 K180B 취태국거리 韓應泰 02:34\n9. 졔비標레코드B25-A合奏 吹打(上) 大笒崔鶴鳳 嵇琴金化汝 長鼓金昌根 嘴笛李應龍 04:06\n10. 졔비標레코드B25-B合奏 吹打(下) 大笒崔鶴鳳 嵇琴金化汝 長鼓金昌根 嘴笛李應龍 03:39\n■ 청성곡과 민간 풍류\n11. Okeh 30011-A 大笒獨奏(正樂) 淸聲還入 獨奏金桂善 03:09\n12. Okeh 30011-B 鮮洋交響樂合奏(正樂) 打令 金桂善編曲 短簫金桂善 大笒朴鍾基\n伽倻琴吳太石 提琴文允玉 02:40\n13. New Korea 1066 音律 念佛 코리아樂團 03:01\n14. New Korea 1066 音律 打鈴 코리아樂團 03:08\n15. Taihei C8162-A(K426) 正樂 軍樂 高載德 崔壽成 02:52\n16. Taihei C8162-B(K427) 正樂 界面 高載德 崔壽成 03:07\n■ 가사와 시창\n17. 졔비標朝鮮레코-드 B97-A 가사 길군악(三) 玄梅紅 03:33\n18. 졔비標朝鮮레코-드 B97-B 가사 길군악(四) 玄梅紅 03:10\n19. Columbia 40039-A(20736) 歌詞 竹枝詞(죽지사) 李暎山紅 피리·해금·長鼓伴奏 02:45\n20. Columbia 40039-B(20735) 詩 關山戎馬 李暎山紅 03:01 계 62:23\n* 음원제공: 이보형\n* 음질보정 편집 마스터링: 양정환\n* 원고: 이진원\n* 진행: 이진원, 노재명\n* 기획․제작: 한국고음반연구회\n* 인쇄: 도서출판 무송\n* 제조: 탑 예술기획\n* 이 인쇄물의 인쇄비 일부는 한국문화예술위원회의 지원금입니다. 지원에 감사드립니다. 이 음반의 무단 복제, 판매는 법률로 금지되어 있습니다.\n* 한국고음반연구회가 매년 간행하고 있는 학술지의 부록CD음반이다. 이보형 회장이 소장하고 있는 소중한 음반자료로 제작한 귀한 음반이다.(2012.12.15)\n* 아래 학술지 부록으로, 드림레코드(http://www.dreamrec.co.kr/shop/goods/goods_view.php?goodsno=74305&category=001013)에서 구할 수 있습니다.\n한국고음반연구회에서 음향자료선집(19)로 음반을 발간한다. 이제까지 한국고음반연구회에서는 이보형 회장이 현장 조사를 통해 채집하였던 다양한 한국 전통음악을 음반으로 발간하여 한국 전통음악의 연구를 위해 기초 음원 자료를 제공해 왔다. 하지만 최근 저작권에 대한 관심이 높아지고 있고, 이를 지키기 위한 음악계의 노력이 지속되고 있는 상황에서 전통음악이라고 하더라도 연주자, 반주자 등 저작권과 관련된 분들의 허락이 없이는 음반을 발간할 수 없다는 상황에 직면하게 되었다. 따라서 한국고음반연구회는 저작권 논의에서 조금 벗어난 일제강점기에 발간된 유성기음반 중에서 한국음악학계 연구에 반드시 필요한 음반을 선정하여 음향자료선집으로 발간하기로 의견을 모았다.\n올해는 한국고음반연구회 이보형 회장이 2012년 5월 31일 일본 동경에서 열린 ‘제23회 고이즈미 후미오 음악상’을 수상하기도 하였기에 이를 기리기 위하여, 이보형 회장의 연구와 관련된 중요한 연구 자료로 활용되었던 판소리 유성기음반을 복각하기로 한국고음반연구회 회의에서 결정한 바 있다. 하지만 이보형 회장이 이미 많은 판소리 음반을 적극적으로 학계에 공개한 바 있고, 기 복각된 유성기음반과 중복되는 것이 많아 부득이하게 아직 공개되지 않은 아악이나 풍류 분야의 유성기음반을 선택하여 음반으로 제작하게 되었다. 따라서 이왕직아악부의 빅타 유성기음반 초판 음반을 비롯하여 10매의 음반을 CD로 복각하게 된 것이다.\n이번에 복각하는 유성기음반들은 모두 이보형 회장이 소장한 것이다. 다만 유성기음반은 이보형 회장이 파손된 채로 수집, 소장하고 있었던 관계로 이진원 회원이 소장하고 있던 음반을 대신 복각하였다. 음반 표지에서 볼 수 있듯이 이보형 회장은 파손된 음반이라도 그 음반을 수집하여 들을 수 있는 부분을 통해서 우리의 전통음악을 연구하고, 보존하고, 정리하고자 하였다. 이 음반은 이보형 회장 유성기음반 소장 번호 KAA0001로 이보형 회장의 유성기음반 수집의 상징적인 음반이라 할 수 있기에 표지로 선정한 것이다.\n선택된 유성기음반은 3매, 2매, 3매, 2매로 구성하여 복각하였다. 우리 전통음악 분류 체계 내에서 소위 정악으로 불리는 곡들을 묶은 것이나, 정악이라는 분류가 모호한 것이 많기 때문에 아악과 풍류로 이름한 것은 양해를 부탁드린다. 아무쪼록 한국고음반연구회 이보형 회장이 소장한 이 유성기음반 복각 발간이 한국음반학을 비롯하여 한국음악학 연구에 도움이 되기를 기대해 본다.\n해설 / 이진원\n1. 이왕직아악부의 음악\n이왕직아악부의 첫 유성기음반 취입은 빅타에서였다. 이 음반 녹음과 관련된 일화는 이왕직아악부 아악부원 양성소 출신의 성경린, 김천흥 등에 의해 잘 알려져 있는 바이다. 일본 빅타는 1928년부터 한국의 음반을 발매하기 시작하였는데, 구 첫번째 취입이 이왕직아악부에 의해서 이루어졌다. 아래 ࡔ동아일보ࡕ 1928년 6월 9일자 기사를 보면 이왕직아악부 아악의 빅타 취입 사항을 알 수 있다.\n朝鮮古代雅樂 世界的으로 進展 매년에 천원식 납부하기로 하고 米國 ｢타｣ 會社와 吹入契 사천여년의 력사를 가지어 세게에 뎨일 오래 엇다고 하는 조선의 세계의 자랑인 리왕직 아악(雅樂)은 그 가치가 차차 세계으로 알려짐에 달하○ ○에서도 그것을 ○○○려는 일부 리권운동자(利權運動者)의 ○○ 비약지 잇다 함은 ○○된 바어니와 아악의 성가는 최근에 이르러 서양에 지 알리게 되어 유명한 류성기회사인 미국 ｢타｣ 회사에서 그 음악을 부러 너허 ｢레코드｣를 제작하게 되엇다는 데 그 회사에서는 우선 오십종을 만들되 리왕직에 대하야 매년 천원식을 납부하기로 계약이 되엇다고 한다. 불어 넛는 데에 연주할 악긔는 오십사종이라 한다 악곡은 칠십일종 곡수는 백팔십구종 외에 무악(○樂) 오십이종 외 다수가 잇슴으로 장차 계속�Z으로 제작할 터인데 경비는 사오만원 가량이 필요하다더라.\n그러나 음반은 미국 빅타가 아니라 일본 빅타에서 발매되었으며 1928년에 음반 번호 49801부터 49813까지 13매의 음반이 계획과는 다르게 발매되었다. 이후 13매의 음반 중 취입이 잘된 6장의 음반을 추려 음반 번호 49815에서 49820을 부여하고 (朝鮮雅樂精粹)라는 이름의 앨범으로 다시 발매하기도 하였다. 이 음반들은 1991년 국립국악원 개원 마흔돌을 기념하여 ࡔ雅樂 精粹(국립국악원 개원 마흔돌 기념 음반-이왕직아악부의 음악)ࡕ(신나라레코드, SYNCD-006(1CD))로 복각되었으나 1928년에 발매된 초판 녹음은 아직까지 음반으로 제작된 바 없었다. 이에 이보형 회장이 소장하고 있는 3매의 이왕직아악부 초판 녹음을 이번에 복각하게 되었다. 이중에서 3면의 음악이 아직 공개되지 않은 녹음이라 의미가 크다 하겠다.\n이동복은 “빅타판 朝鮮雅樂精粹에 관한 연구”를 통해 에 대하여 앨범의 구성, 이왕직아악부 녹음의 초판과 재판에 관한 사항, 수록곡 해설 등 분야에서 심도있는 연구를 진행한 바 있다. 아래 이왕직아악부 초판 음반에 대한 해설은 위 이동복의 논문을 참조하여 작성한 것이다.\n1) Victor 49804-A 宴禮樂 長春不老之曲 (合)步虛子 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭\nVictor 49818-B로 재발매된 음반이다. 장춘불로지곡은 보허자라고 한다. 보허자는 원래 7장이었는데 현재 3장까지 전해지고 있다. 위 음반에는 제2장에 해당하는 선율이 취입되었고, 시작과 끝에 악작(樂作), 악지(樂止) 선율이 있는 것이 특징이다. 현재 김기수에 의해 정리된 보허자와 일부 선율이 다르다.\n2) Victor 49804-B 宴禮樂 堯川舜日之曲 (細)淸聲還入 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭\nVictor 49817-B로 재발매된 음반이다. 요천순일지곡은 청성자진한잎(청성곡)을 말한다. 재판 해설서인 ࡔ조선음악소고ࡕ(朝鮮音樂小考)에는 대금(大笒), 생(笙), 해금(奚琴), 장고(杖鼓), 박(拍)이 사용되었다고 하지만 실제로 장고는 빠져있고, 단소가 추가되어 있다. 초장 1각부터 3장 1각 제10박까지 녹음되어 있다. 선율은 현행 청성곡과는 많이 다르다.\n3) Victor 49806-A 宴禮樂 萬年長歡之曲 (歌)編數大葉 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭\nVictor 49820-B로 재발매된 음반이다. 반주악기는 가야금, 현금, 대금, 단소, 세피리, 해금, 장고 등이다. 이 곡은 하규일 전창의 편수대엽 9곡 중 첫째 바탕인 “진국명산”이다. 하규일의 노래와 이왕직아악부의 반주로 취입되었다. 대여음 없이 노래가 시작되고 제8박부터 반주가 시작된다.\n4) Victor 49806-B 宴禮樂 頌九如之曲 (管)還入 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭\n이 음반은 으로 재발매되지 않았으며, 이번에 처음으로 복각되는 것이다. 음반 레이블에는 ‘송구여지곡(頌九如之曲)’이라 되어 있으나 실제로는 수연장지곡이 수록되어 있다. 수연장지곡은 속칭 ‘밑도드리’로 불리는 곡이며, 모두 7장으로 구성되어 있는데, 이 음반에는 4장까지 연주가 되고 박을 치며 끝을 맺는다. 대금, 피리, 해금 등의 관악 편성으로 되어 있다.\n5) Victor 49813-A 宴禮樂 太平春之曲 (合)本令 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭\n이 음반도 으로 재발매되지 않았으며, 이번에 처음으로 복각되는 것이다. 관악합주로 되어 있으며 본령이 녹음되어 있다. 본령은 태평춘치곡이라고 이름하며, 해령과 함께 군왕의 행차에 사용되던 행악이다. 완만한 속도의 장중한 풍도로 무정형 리듬을 연주한다. 현재 김기수에 의해서 정리된 태평춘은 20정간 1행으로 정리되어 있는데 음반에 녹음된 본령은 모두 4행과 제4행의 8정간까지 음악이다. 악작과 악지의 선율이 부가되어 있다.\n6) Victor 49813-B 宴禮樂 萬年長歡之曲 (管)界樂 朝鮮李王職雅樂部 指揮咸和鎭\n이 음반도 으로 재발매되지 않았으며, 이번에 처음으로 복각되는 것이다. 관악합주로 되어 있으며 계락이 녹음되어 있다. 관악합주로 연주하는 계락은 자진한잎이라는 사관풍류의 한가지로 수룡음이라고 부른다. 수령음 중 계락에 해당하는 본 녹음은 대여음 가락을 생략하고 초장부터 연주가 된다.\n2. 대취타와 취타\n7) 닙보노홍 K180A 취태 韓應泰\n한응태가 연주한 대취타이다. 대취타는 조선시대 궁중의 선전관청과 각 영문(營門)에서 임금의 거동, 고관의 행차, 군대 행진에 연주하던 대표적인 행악(行樂)으로 태평소·나발·소라·자바라·징·장구·북 등 관악기와 타악기로 편성하여 연주하는 것이다. 따라서 한응태는 선전관청이나 각 영문에 소속되어 있던 내취로서 대취타를 연주할 수 있던 호적수일 가능성이 많다. 시작 전에 “명금이하아 대취타아하하- 하아하- 하-아-라. 명금 (예-이) 명금이하 하라 (예-이).”하고 소리하면 명금 두 번하고 대취타가 연주된다. ࡔ대취타ࡕ(대취타보존회, 1996)에 따르면 대취타는 옥타브 내에 열 개 음이 출현하고 있으며, 중요한 음으로는 임종(林), 이칙(夷), 황종(潢), 태주(汰), 협종(浹) 등 다섯 음이 사용된다고 한다.\n8) 닙보노홍 K180B 취태국거리 韓應泰\n한응태가 연주한 취태국거리이다. 취태국거리는 현재 전승이 끊어진 음악이다. ࡔ대취타ࡕ에 보이는 취타국거리는 경토리로 되어 있는 음악으로 한응태의 취태국거리와 다르다. 윤지수의 “한응태 의 음악적 연구”에 따르면 굿거리 장단의 음악으로, 그 음악적 형식이 A-A'에 해당하며, ‘솔-라♭-라-도-레♭-레-미♭-미-솔♭’의 다양한 음들을 사용하고 있다고 한다. 대취타의 17번째 마디에서부터 끝까지와 취타국거리의 13번째 마디부터 58마디까지가 비슷한 선율로 연주되는 것으로 크게 보면 굿거리 장단에 맞추어 연주하는 대취타라고 할 수 있다.\n9) 졔비標레코드B25-A 合奏 吹打(上) 大笒崔鶴鳳 嵇琴金化汝 長鼓金昌根 嘴笛李應龍\n10) 졔비標레코드B25-B 合奏 吹打(下) 大笒崔鶴鳳 嵇琴金化汝 長鼓金昌根 嘴笛李應龍\n취타는 대취타와 관련있는 음악이다. 취타는 삼현육각으로 편성되는 음악으로 대취타와 장단과 장 별 구분 또한 같다. 취타를 관악기와 현악기로 편성할 경우에는 만파정식지곡(萬波停息之曲)이라 부르며, 현악만으로 연주할 때는 수요남극(壽耀南極)이라고 부른다.\n이 음반에서는 대금의 최학봉, 해금의 김화여, 장고의 김창근, 피리의 이응룡이 합주로 연주하였다. 최학봉은 조선조 말 고종 때의 악사로 1913년 아악수가 된 연주자이고 일제강점기 대금 명인 김계선의 스승이기도 하다. 이응룡은 대한제국 시절 교방사의 악곡으로 생차비로 활동한 바 있다. 김화여는 ࡔ전악선생안ࡕ(典樂先生案)에 따르면 1911년 가전악이 된 해금 연주자이다. 이들은 장고의 김창근과 함께 일동축음기주식회사의 제비표 음반에 궁중 음악을 녹음했고 취타는 그 중의 하나이다. 최근 김상연의 “최학봉의 대금선율 연구 -취타를 중심으로-”를 통해 이 음반의 음악적 특징에 대해 검토한 바 있다.\n3. 청성곡과 민간 풍류\n11) Okeh 30011-A 大笒獨奏(正樂) 淸聲還入 獨奏金桂善\n특별한 예술가들이 취입하던 오케 적반에 김계선이 청성환입 독주곡을 취입했다. 청성환입은 청성자진한잎 즉, 청성곡을 말한다. 김계선의 청성곡으로 1931년 5월 발매된 음반이 유명하다. 이 음반은 다시 으로 재발매되기도 하였다.\n김계선은 세악수 출신의 이왕직아악부 악사로 최학봉에서 대금을 학습하여 일가를 이룬 대금 명인이다. 연주하지 못하는 관악기가 없을 정도이며, 일제강점기 대금으로 민요, 무가 반주 및 유행가 연주까지 녹음을 남긴 바 있다.\n김계선의 청성곡은 콜럼비아나 오케의 것 모두 오늘날 연주하는 청성곡과는 그 선율이 좀 다르다. 우선 김계선이 연주하는 대금의 피치에 있어 오늘날 연주하는 것보다 높은 음이 나는 것을 알 수 있다. 황종음이 f음에 가깝기 때문에 오늘날의 e♭황종으로 연주하는 청성곡과 그 느낌이 다르다.\n김계선의 콜럼비아 음반 선율에 대해서는 김현정의 “SP음반 요천순일지곡에 관현 연구”에서 논의된 바 있는데 김계선의 청성곡은 현행의 것보다 종지 선율이 축소되어 있는 모습이며, 시김새가 오늘날의 것에 비해서 적은 것이 특징으로 되어 있다. 콜럼비아의 청성곡은 1-3장하고, 여음까지 녹음이 되어 있다. 반면 오케의 청성곡은 1장이 축소되어 있고, 3장까지 연주로 끝내고 있다.\n12) Okeh 30011-B 鮮洋交響樂合奏(正樂) 打令 金桂善編曲 短簫金桂善 大笒朴鍾基\n선양교양악이란 전통악기와 서양악기가 합주하는 음악이라는 뜻이다. 따라서 영산회상 줄풍류 곡 타령을 단소, 대금, 가야금의 전통악기와 제금, 즉 바이올린과 함께 합주한 것이다. 김계선이 화려하게 단소를 연주하고 대금산조의 명인 박종기가 대금으로 저음을 받쳐준다. 가야금의 오태석, 그리고 바이올린에 문윤옥이 참여하여 합주를 했다. 이 음반은 정악대금의 명인 김계선과 대금산조의 명인 박종기가 함께 풍류 타령을 연주했다는 점에서 기념비적인 음반이다. 박종기의 풍류 음악이 남아있지 않은 상태에서 비록 김계선이 편곡하여 평소 불던 가락과 조금 다를 수 있겠지 만은 박종기의 대금 풍류의 멋을 느끼기에 충분하다. 가야금 병창의 명인 오태석의 풍류 타령 연주도 충분히 감상가능하다. 타령 4장 모두를 연주했다.\n13) New Korea 1066 音律 打鈴 코리아樂團\n14) New Korea 1066 音律 念佛 코리아樂團\n뉴코리아는 1935년 처음으로 음반을 발매한 유성기음반 회사이다. 이 회사에서 발매한 코리아악단의 염불, 타령 풍류 음악이다. 코리아악단에 참여한 연주가들이 누구인지 현재로서는 알 수 없지만, 동일 음반 회사에서 발매한 여타 음반 중 김초향과 박녹주의 음반을 들어보면 박종기의 봉장취 선율이 나오는 것으로 보아 코리아악단에 박종기가 음악을 녹음에 참여했을 가능성이 많다. 또한 뉴코리아에 참여한 김남수, 정원섭을 보면 다이헤이에 참여했던 연주자들이 코리아악단의 단원일 가능성이 보인다. 또 이 시기의 음반 중에 고라이에 참여했던 연주자들이 뉴코리아와 중복되는 것으로 보아 강태홍이나 뉴코리아에서 음악을 취입했던 한성기가 가야금을 담당하였을 가능성이 있다.\n사용하는 악기는 단소, 가야금, 해금, 대금, 장고 등이 있다. 염불은 3장까지 연주하였는데, 속도가 빠르며 오늘 전승되는 선율과는 다른 시김새를 가지는 특징이 있다. 타령은 4장 모두를 연주하고 군악 초장까지 연주했다. 단소의 장단을 넘나드는 화려한 가락은 감탄을 자아내게 할 정도로 흥겹다.\n15) Taihei C8162-A(K426) 正樂 軍樂 高載德 崔壽成\n16) Taihei C8162-B(K427) 正樂 界面 高載德 崔壽成\n고재덕이 피리를 연주하고, 최수성이 양금을 연주한 이중주 음반이다. 고재덕은 이응룡에게 정악 피리를 배우고 일제강점기 최고의 피리 명인이 되었다. 최수성은 10여세에 단소를 장난으로 시작하여 선생을 찾아 수학하면서 본격적으로 음악의 길에 접어들었다는 일제강점기 최고의 단소 명인이다. 고재덕과 최수성은 피리와 단소로 다이헤이 유성기음반에 수많은 음악을 취입한 콤비였다.\n군악은 줄풍류, 즉 현악영산회상의 한 곡인데, 권마성이라고 하여 높은 소리로 질러내는 대목이 멋이 있는 악곡이다. 군악 4장까지를 모두 연주했다. 계면은 천년만세의 한 곡인 계면가락도드리를 말하는 것이다. 이 음반에는 계면에 이어 양청도드리 6장까지 녹음이 실려있다. 계면과 양청도드리는 오늘날 연주되는 속도보다 더 빠르게 연주되어 매우 경쾌하고 흥겨운 분위기를 자아낸다.\n4. 가사와 시창\n17) 졔비標朝鮮레코-드 B97-A 가사 길군악(三) 玄梅紅\n18) 졔비標朝鮮레코-드 B97-B 가사 길군악(四) 玄梅紅\n현매홍이 노래한 가사 길군악이다. ࡔ매일신보ࡕ 1925년 9월 16일자 “일동 전속의 명화-노래 가사의 현매홍”이라는 기사를 보면 현매홍이 조선권번의 하규일의 비장 제자로 소개되어 있다. 그는 단아한 자태와 아름다운 음성으로 수 백 명의 하규일 제자 중에 총애를 받고 있는 제자로 소개되어 있다.\n길군악은 주로 느린 6박 장단을 얹어 부르는 노래이다. 하규일의 여제자인 현매홍이 부르는 길군악은 앞면인 B97-A에 현재 불리는 길군악 4장의 가사인 “조고마헌 상좌중이 부도채를 두루쳐 메도 만 청산 들어를 가서 크다라헌 고향 을 이리로 찍고 저리로 찍어서 제 홀로 찍어내랴 내 각시는 이리로 오다서 내 못살랴.”를 노래하고, 뒷면인 B97-B에 5장인 “어엽다 이년아 말듣거라 네라한들 한궁녀며 내라한들 비군자랴 남의 딸이 너뿐이며 남의 아들이 나뿐이랴 죽기살기는 오날날로 만결단을 허자.”와 같은 가사를 부른다.\n19) Columbia 40039-A(20736) 歌詞 竹枝詞(죽지사) 李暎山紅 피리·해금·長鼓伴奏\n이영산홍이 부르는 죽지사이다. 이영산홍은 평양 출신의 가기로 이진봉, 김옥엽 등과 함께 일제강점기 1930년대 활약했다. ‘목부자(頸富者)’라는 별명을 듣기도 했던 이영산홍은 서도소리에 적합한 음색을 타고 있고 상하청이 자유로웠으며 성량 또한 풍부했다. 그는 장계춘에게서 가곡, 가사, 시조를 배웠다고 한다. 이영산홍이 남긴 죽지사는 장계춘에게서 전승받은 가사일 수 있다.\n가사 죽지사는 1-4절이 있는데 매 절 마다 선율과 후렴이 같은 곡이다. “건곤이 불로 월장재허니. 적막강산이 금백년이로구나. 어히요 이히요 이히야어. 일심정념은 극락 나무아미상이로구나. 야후느니나 야루너니나야루나.”의 사설을 노래부른다. 오늘날 하규일이 전하는 죽지사와 유사하지만 부분적으로 차이가 있다.\n20) Columbia 40039-B(20735) 詩 關山戎馬 李暎山紅\n이영산홍이 관산융마를 불렀다. 조선 정조 때의 시인 신광수(申光洙)가 지은 공령시(功令詩)인 를 자유로운 리듬으로 얹어부르는 서도 시창으로 잘 알려져 있다. “추강(秋江)이 적막(寂寞) 어룡랭(魚龍冷)하니 인재서풍중선루(人在西風仲宣樓)를 매화만국청모적(梅花萬國聽暮笛)이요.”까지를 이영산홍이 불렀다.


콜럼버스한인장로교회 - 주님이 우리에게 원하시는 삶 (요 12:1-8) - 회복하시는 은혜 22 (07/18/2021)\n주님이 우리에게 원하시는 삶 (요 12:1-8) - 회복하시는 은혜 22 (07/18/2021)\nadmin_p\t2021.07.18 17:16\t조회 수 : 298\n설교 동영상: https://youtu.be/aeWXnY1B1OQ?t=1169\n2021년 7월 18일 주일예배\n✦ 회복하시는 은혜 22 ✦\n“주님이 우리에게 원하시는 삶”\n(요한복음 12장 1~8절)\n오래 전 한국에 있을 때 학창시절에 한 친구가 있었습니다. 그 친구는 절약정신이 투철해서 항상 돈을 아껴 썼습니다. 친구들이 같이 밥을 먹을 때도 되도록 안 낼 수 있으면 안 내고 끝까지 버텼고, 친구들에게 얻어먹는 것을 아주 좋아했습니다.\n그러던 어느 날 그 친구가 좋아하는 여학생이 생겼습니다. 그러더니 같이 다니고 놀다가 밥을 먹게 되면 그 친구가 놀랍게도 돈을 쓰기 시작하는 겁니다. 사랑에 빠지니까 자기 것을 아끼지 않고 자기가 좋아하는 여자친구를 위해 돈을 막 쓰는 것을 보고 다들 깜짝 놀란 적이 있습니다.\n인간은 기본적으로 이기적인 존재라는 것을 느낍니다. 자기 이익을 먼저 챙기게 되어 있습니다. 그런데 이기적인 인간이 사랑에 빠지는 순간 놀랍게도 이타적인 존재가 됩니다. 사랑하는 순간 하나님의 형상이 회복됩니다. 사랑에 빠지면 자신의 것과 사랑하는 사람의 것을 구분하지 않게 됩니다. 그리고 자기가 가진 것을 다 퍼주면서도 아깝다는 생각이 들지 않습니다.\n사랑을 하면 상대가 웃을 때 자기도 웃고, 상대가 울 때 자기도 웁니다. 사랑하는 사람의 행복은 자기의 행복이 되고, 사랑하는 사람의 불행은 곧 자기의 불행이 됩니다. 이처럼 사랑을 하면 자기를 잊고 온전히 상대방을 위해서만 존재할 수 있는 상태가 됩니다. 그러니까 인간의 가장 아름답고 고귀한 행위는 바로 사랑이라는 것을 알 수 있습니다.\n사랑하면 자기 것을 아끼지 않는다는 것을 사랑하는 연인끼리 또 부부끼리 체험하게 되는데, 심지어 부모가 자녀를 사랑할 때도 그것을 체험하게 됩니다. 무엇보다 우리가 교회 공동체 안에서 서로 사랑할 때 그것을 체험하게 됩니다.\n그런데 그런 사랑이 어떻게 가능하게 되었습니까? 그것은 바로 하나님의 사랑 때문입니다. 하나님께서 당신이 가장 아끼시는 것, 가장 귀한 자신의 외아들을 우리를 위해 내어주심으로 우리도 그 사랑을 알게 되었습니다. 그래서 우리도 하나님을 사랑하게 되었고 서로 사랑하게 되었습니다.\n1. 하나님을 정말로 사랑하면 최선의 것을 드리게 된다 (1~3절)\n오늘 본문에 보면 진짜 사랑을 실천한 여인 한 명이 나옵니다. 베다니의 마리아입니다. 사실 오늘 본문으로 설교를 여러 번 했었는데, 오늘도 요한복음을 죽 살펴보는 가운데 본문을 만나게 되었습니다.\n예수님께서는 유월절 즉 자신이 돌아가시기 6일 전에 베다니로 가십니다. 그때 나사로와 그의 자매들이 예수님을 위해 잔치를 베풉니다.\n“유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니 이곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로가 있는 곳이라. 거기서 예수를 위하여 잔치할 새 마르다는 일을 하고 나사로는 예수와 함께 앉은 자 중에 있더라” (1-2절)\n생각해보십시오. 바로 얼마 전 예수님이 나사로를 살려주셨습니다. 죽었다 살아난 것은 사람들에게 전무후무한 일이었고, 나사로 자신에게도 정말 놀라운 일이었습니다. 그리고 마르다와 마리아가 예수님께 얼마나 감사했겠습니까? 그래서 예수님을 위해 잔치를 벌입니다(2).\n그때 많은 사람들이 죽었던 나사로를 보기 위해 집안 가득 모였습니다. 아주 큰 잔치였습니다. 누가복음 10장과 비슷하게 마르다는 분주히 일을 하고 있고, 나사로는 예수님과 함께 식사를 합니다. 그런데 바로 그때 마리아가 들어와서 예수님의 발에 비싼 향유를 붓습니다.\n“마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 닦으니 향유 냄새가 집에 가득하더라” (3절)\n이 ‘나드’라는 것은 네팔 지역의 히말라야 산에서만 서식하는 그 당시 세계에서 가장 귀한 향료였습니다. 그 지방에만 희귀하게 나는 식물이니까 당시 실크로드를 통해 여러 상인들을 거쳐 이곳 유대 땅까지 수입된 것입니다. 그러므로 값이 얼마나 비쌌겠습니까? 수입품이니까 엄청나게 비싼 향유였습니다.\n5절에 보면, 이 향유는 300데나리온의 가치가 있었습니다. 당시 일반 노동자의 하루 품삯이 한 데나리온이었는데, 안식일과 절기를 다 지키면 꼬박 1년 동안 일하고 한 푼도 쓰지 않으면서 모을 때의 액수가 300데나리온입니다.\n그 당시 이처럼 값비싼 향유는 여자들이 화장을 위해 아주 조금씩만 뿌려서 사용했습니다. 그런데 마리아는 이처럼 엄청나게 비싸고 귀한 향유인 나드 한 근(1 pint)을 그대로 부어버렸습니다.\n왜 그렇게 합니까? 이렇게 비싼 것을 왜 한꺼번에 예수님께 부어버립니까? 이에 대한 답은 한 가지 밖에 없습니다. 그것은 사랑입니다. 마리아가 주님을 정말로 사랑했기 때문에 이렇게 하는 게 가능했습니다. 그토록 귀한 향유보다 예수님을 훨씬 더 귀하게 여겼기 때문입니다.\n향유를 귀하지 않게 여겼다는 게 아닙니다. 향유는 자기에게 가장 귀합니다. 그런데 예수님이 그보다 더 귀하십니다. 그러니 그보다 덜 귀한 것을 드리는 것은 어려운 일이 아니었습니다. 물론 이것은 쉬운 일이 아니었지만 결단하고 실행합니다.\n이 정도의 향유라면 오랫동안 한 방울, 한 방울씩 돈이 생길 때마다 구입해서 모으지 않았겠습니까? 물론 마리아는 예수님의 발을 물로 씻어드릴 수도 있었습니다. 손님의 발을 물로 씻어주는 것은 그 당시 유대의 풍습이었기에 이상한 일이 아닙니다. 그런데도 마리아는 그렇게 하지 않았습니다. 마리아는 예수님을 대접함에 있어서, 자기가 가진 가장 귀한 것, 가장 값진 것, 최선의 것을 드린 것입니다.\n게다가 마리아는 예수님의 발을 닦는데, 그것도 자기의 머리털로 닦았습니다(3). 예수님이 앉아서 식사를 하시는데 이것은 당시 유대인들이 식사할 때 왼쪽으로 팔을 대고 비스듬히 누워서 음식을 먹는 것을 말합니다. 그렇게 식사를 하시는데 마리아가 발쪽으로 와서 향유를 붓고 머리털로 닦으니까, 마리아가 완전히 무릎을 꿇고 엎드렸다는 말입니다. 이것은 참된 겸손이고, 진짜 사랑이며, 주님을 섬기는 바른 헌신과 예배의 자세입니다.\n<생명의 삶>에서 하는 질문이 있습니다. 우리 신앙생활에서 가장 중요한 것이 무엇입니까? 많은 분들이 예배, 전도, 교제 등을 말합니다. 그런데 그것을 한 단어로 이야기하면 바로 ‘관계’입니다. 우리 신앙생활에서 가장 중요한 것은 관계입니다. 하나님과의 사랑의 관계, 이웃과의 사랑의 관계입니다.\n마태복음 22장에 보면 한 율법교사(서기관)가 와서 가장 중요한 계명이 무엇이냐고 예수님께 질문합니다. 그때 예수님께서 그것을 직접 말씀해주셨습니다. “마음과 목숨과 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이것이 첫째 계명이며 둘째도 그와 같은데 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라”(마 22:37-40).\n이것이 성경 전체의 핵심입니다. 십계명도 열 개의 계명에서 1~4계명은 하나님 사랑에 대한 것이고, 5~10계명은 이웃 사랑에 대한 것입니다. 하나님을 사랑하는 것이 가장 큰 계명이고 둘째는 이웃 사랑인데, ‘둘째도 이것과 같다’고 하신 것은 첫째와 둘째가 똑같이 중요하다는 것입니다. 순서는 있지만 똑같이 중요하며 별개가 아니라는 것입니다.\n즉, 하나님을 사랑하면 이웃을 사랑하게 되어 있다는 것입니다. 이웃을 사랑하지 않으면서 하나님을 사랑한다고 할 수 없다는 것입니다. 그것을 요한은 요한일서에서 잘 설명해 놓았습니다. 이웃을 사랑하지 않는 사람이 하나님을 사랑할 수 없고, 심지어 형제를 미워하면서 하나님을 사랑한다고 할 수 없다고 말씀합니다.\n그렇다면 우리가 하나님을 정말 사랑할 수만 있다면, 모든 문제가 해결됩니다. 진짜입니다. 하나님만 정말 사랑하면 모든 문제가 해결됩니다. 하나님을 정말 사랑하는 사람은 그 삶의 문제가 풀리게 되어 있습니다.\n그렇다면 하나님을 사랑한다는 것을 어떻게 표현할 수 있겠습니까? 몇 가지가 있습니다.\n먼저는 시간을 드리는 것입니다. 사랑에 빠져 연애하는 한 쌍의 젊은 남녀를 생각해보십시오. 서로 바빠도 어떻게든 시간을 내서 서로 만납니다. 또 만나고 헤어지자마자 전화를 합니다. 쉬지 않고 문자를 보냅니다. 별로 할 이야기도 없고 옆에서 들어보면 별 내용도 없는데 그런 것을 둘이서 계속 떠들고 있습니다. 수시로 만나고 수시로 문자 보내고 수시로 전화합니다. 별로 중요한 내용도 아닌데 그냥 합니다. 괜히 합니다. 별로 할 게 있는 것도 아니면서 그냥 매일 만납니다. 이런 것이 사랑의 증거입니다.\n만약에 사랑한다고 하면서 상대방과 같이 있는 시간이 아깝게 느껴진다면 그것은 진짜 사랑하는 관계일 수가 없습니다. 연인끼리, 부부끼리 너무나 당연합니다. 사랑하면 그냥 같이 있는 것이 좋은 겁니다. 부모와 자녀도 마찬가지입니다.\n하나님도 마찬가지입니다. 여러분, 하나님을 정말 사랑하십니까? 이것이 제일 중요한 계명이라고 예수님이 말씀하셨는데, 하나님을 정말 사랑하십니까? 그렇다면 그분과 얼마나 시간을 함께 보내고 계십니까? 그분을 사랑해서 괜히 조금 더 기도하고 싶어지고, 괜히 조금 더 말씀을 읽고 싶고, 그냥 교회에 나가서 예배하고 싶어지고, 드리고 또 드려도 더 드리고 싶은 그런 마음이십니까? 그런 것은 참 은혜가 충만한 마음입니다.\n하나님을 사랑한다면 이렇게 하나님을 예배하기에 열심을 다할 것입니다. 코로나 사태로 집에서 예배하더라도 그 시간을 꼭 기억해서 경건한 마음으로 하나님께 나아가는 예배, 이렇게 나와서 하는 예배가 하나님을 사랑하는 표시가 됩니다. 사실 예배야말로 하나님을 사랑한다는 가장 큰 표시입니다.\n작년 3월부터 미국에서 코로나 사태가 본격적으로 시작되어 벌써 1년 4개월이 되었는데, 오늘이 한국어예배와 영어예배를 나눠서 드리게 된 지 꼭 1년이 되는 날입니다. 이 코로나 사태가 우리의 신앙을 돌아보게 하는 좋은 테스트가 되었습니다. 이 기회로 내가 정말 하나님을 사랑하는가, 아니면 가짜였는가가 어느 정도 테스트가 된 겁니다.\n물론 예배에 참석만 한다고 하나님을 사랑하는 것이고 신앙이 좋은 것이라고 할 수는 없지만, 사랑하면 행동하게 되어 있습니다. 행동했다고 꼭 사랑한다는 증명이 될 수는 없지만, 사랑하면 행동하게 됩니다.\n하나님을 사랑한다고 하면서 시간이 없어서 성경을 읽지 못하고 기도를 하지 못한다고 할 수 있겠습니까? 시간 핑계를 댄다면 진짜 사랑하는 것이 아닐 것입니다. 남녀가 서로 사랑하면서 만나기로 약속했는데 못 갔습니다. 시간이 없어서 못 갔다고 하며 자꾸 핑계를 대면서 만나지 않는다면 정말 사랑하는 것인지 점검할 필요가 있습니다. 사랑하는 사람을 위해 시간을 내는 것이 아깝지 않고 오히려 더 만나고 싶어지는 것처럼, 하나님을 정말 사랑하면 하나님과 따로 시간을 내어 만나는 것을 좋아하게 됩니다. 굉장히 기다리게 됩니다.\n그런데 여러분, 놀랍게도 그 반대가 진짜입니다. 우리가 하나님을 정말 만나고 싶어 하는 것보다 훨씬 더 크게 하나님이 우리를 만나기 원하신다는 사실입니다. 하나님은 우리를 사랑하시기 때문에 우리를 그토록 만나고 싶어 하십니다.\n그런데 생각해보십시오. 온 우주만물을 말씀으로 창조하시고 지금도 다스리고 계시는 하나님, 온 천하 모든 것의 주인이신 하나님이 뭐가 아쉬우셔서 나 같은 사람을 만나고 싶어 하신다는 겁니까? 이 세상에서 조금만 높은 사람을 만나려고 시도해보십시오. 못 만납니다. 조금만 유명한 사람이라도 우리를 만나주지 않습니다. 그런데 온 우주만물의 주인이신 하나님께서 나를 그토록 만나고 싶어 하신다는 것이 도대체 얼마나 큰 은혜인지를 우리가 깨달아야 합니다.\n두 번째로, 정말 사랑한다면 물질을 사용하게 되어 있습니다. 하나님을 정말 사랑하는 사람은 하나님께 물질을 드리기를 아까워하지 않습니다. 사랑하는 사람에게 선물을 사서 주는데 ‘조금 더 싼 것을 살 걸 괜히 비싼 걸 샀네.’ 하고 후회하는 경우가 있습니까? 그렇다면 사랑을 의심해보아야 합니다.\n정말 사랑하면 오히려 더 좋은 것을 못 줘서, 더 많이 못 줘서 마음이 안타깝고 미안하지, 싼 걸로 살 걸 하며 후회하지 않습니다. 줄수록 아깝고 후회가 되는 것이 아니라, 그와 반대로 주고 또 줘도 더 주고 싶은 마음, 줄수록 더 기뻐지는 마음이 사랑입니다.\n그렇다면 지금 나는 하나님이 주신 것들을 어떻게 사용하고 있는지 점검할 필요가 있습니다. 주님을 모르는 사람이라면 당연히 조금 더 고급 음식을 먹고, 조금 더 좋은 차를 타고, 조금 더 큰 집에 살고, 조금 더 날씬해지고, 조금 더 건강해지고, 조금 더 좋은 학교 가고, 조금 더 편안한 삶을 살기 위해서 시간을 투자하고 돈을 투자하고 노력을 하며 살아갑니다.\n이 모든 것들은 나쁜 것들이 아닙니다. 다 좋은 것들인데, 우리가 하나님을 믿는다고 하면서도 우리의 삶이 이러한 것들에만 집중된다면 바로 그것이 문제입니다. 우리의 헌신의 대상이 중요합니다. 누구에게 헌신하는가, 무엇에게 헌신하는가가 중요합니다.\n하지 말아야 할 것에 시간과 물질과 노력을 들이는 것은 헌신이 아니라 ‘중독’이라고 말합니다. 마약을 좋아해서 시간과 물질을 쓴다면 그것은 마약에의 헌신이 아니라 마약 중독입니다. 술을 너무 좋아하면 술에의 헌신이 아니라 알코올 중독입니다. 도박도 마찬가지로 도박 중독이고, 게임만 하고 있으면 게임 중독입니다.\n나쁜 건 아니지만 나에게 반드시 필요하지 않은 것에 지나친 시간과 노력을 들이며 푹 빠지는 것도 중독이라고 할 수 있습니다. 운동을 하는 것은 건강을 위해 좋은 것이고 골프 치는 것도 좋습니다. 그런데 나의 생업이 따로 있는데 골프 선수처럼 집중한다면 그런 게 중독입니다. 드라마, 영화, 인터넷 중독도 있습니다. 그 자체로 나쁜 건 아니지만 거기에 너무 빠져서 다른 일을 못합니다.\n우리가 그리스도인으로서 마땅히 헌신해야 할 대상이 누구이겠습니까? 당연히 하나님이십니다. 우리 그리스도인은 예수님을 자신의 구주와 주인으로 모셔 들인 사람인데, 그렇게 한 것이 무슨 뜻입니까? 그것은 곧 예수님이 내 삶에서 가장 중요한 존재라고 고백하는 것과 같은 의미입니다. ‘내가 가진 어떤 것, 심지어 내 생명보다도 더 귀한 분이십니다.’라고 하는 믿음의 고백입니다.\n주님이 정말로 나의 삶에서 가장 귀한 분이시라면, 남는 것으로 드릴 수 있겠습니까? 마리아처럼 가장 좋은 것, 최선의 것으로 드리게 됩니다. 그래서 내가 하나님을 정말로 사랑하는가를 점검할 수 있는 아주 좋은 방법 중 하나가 바로 헌금생활입니다. 예배 때마다 헌금을 하는데, 우리 교회는 헌금함을 놓고 미리 준비한 헌금을 거기 넣습니다.\n헌금은 하나님께 드리는 것입니다. 물론 교회에 내지만, 교회가 하나님의 뜻대로 그것을 잘 집행하는 것입니다. 헌금은 교회에서 돈을 긁어가는 것이 아닙니다. 억지로 강요하는 것이 아닙니다. 사실 헌금은 결론적으로 말하면 우리 자신을 위한 것입니다. 우리가 제대로 된 삶을 살 수 있도록 하나님께서 안전장치를 만들어놓으신 것이 헌금입니다.\n하나님은 우리가 중독에 빠져서 인생을 망치지 않도록 여러 가지 장치를 마련해 놓으셨는데, 그 중 하나가 구약에서 추수할 때 첫 열매를 바치라고 하신 것입니다. 농부가 열심히 일해서 곡식을 거두었습니다. 피땀 흘려 거둔 곡식은 마치 자기 자녀와 같이 귀한 곡식인데, 그렇다면 꽉 움켜쥐고 싶지 않겠습니까? 누군가에게 나누어주고 싶지 않습니다. 집착이 생길 수 있습니다. 그런데 자신이 거둔 피와 같은 곡식의 첫 열매를 하나님께 모두 드릴 때, 놀랍게도 집착에서 자유로워집니다.\n사람은 누구나 돈에 대한 욕심이 있습니다. 지난번 Vax-A-Million에 아무도 안 되셔서 아쉽습니다(?). 사실 돈에 대한 욕심이 있어서 복권도 삽니다. 심심풀이로 한다고 하지만 거기에 빠지면 돈의 노예가 됩니다. 자신이 돈을 사용한다고 생각하지만, 실제로는 돈이 자기를 지배하게 됩니다.\n사실 우리가 헌금을 하지만 하나님 입장에서 보실 때는 얼마나 푼돈입니까? 우리가 드리는 헌금이 하나님이 보실 때 무슨 거액이겠습니까? 온 우주만물의 주인으로 모든 것을 다 갖고 계신 분인데 우리의 도움이 뭐가 필요하시겠습니까?\n하나님은 우리의 돈이 전혀 필요가 없으십니다. 우리의 시간과 물질과 노력을 드리는 봉사가 전혀 필요 없으십니다. 그럼에도 불구하고 우리가 돈의 노예가 되지 않도록 도와주시기 위해 십일조를 비롯하여 헌금을 바치라고 하시는 것입니다.\n십일조는 구약에 나오지만, 원래 정신은 자기만 생각하는 이기적인 삶을 살지 말고 이웃을 돌보라는 것입니다. 하나님을 사랑하기 때문에 이웃을 사랑하기를 실천하라는 것입니다. 그게 헌금이고 십일조입니다. 그러니까 이것은 무슨 율법의 조항이 아닙니다. 억지로 해야 하는 것이 아닙니다. 하나님을 정말 믿는다는 또 사랑한다는 믿음과 사랑의 표현이 그렇게 나오는 것입니다.\n그래서 여기 들어오실 때 미리 준비하신 헌금봉투를 가지고 헌금을 내실 텐데, 그때 ‘하나님, 이게 저의 사랑입니다.’ 하며 넣으시기 바랍니다. 돈을 쓱 집어넣는 게 아니라 여기에 내 사랑을 담아서 드리는 겁니다.\n내가 가진 것이 다 내 것이라고 생각하면 어떻게 헌금과 십일조를 드릴 수 있겠습니까? 내 삶의 주인이 나이기 때문에 내가 다 책임을 져야 하고, 그렇기 때문에 십일조 같은 것을 덥석 내면 내 삶에 위기가 닥칠 때 힘들 수 있으니까 그 두려움 때문에 내지 못합니다.\n사실 우리가 왜 하나님을 사랑하지 않겠습니까? 아주 엄청나게는 아니라도 하나님을 사랑하는데, 잘 안 되는 이유는 두려움 때문이라는 겁니다. 그런데 두려움을 잘 생각해보면 하나님에 대한 불신입니다. 내가 내 삶의 주인이고 내가 알아서 결정하며 살기 때문에, 하나님이 주관해주시면 안심하고 평안하게 살 수 있으며 믿음으로 드릴 수 있지만, 내가 다 알아서 해야 하기 때문에 두려움에 사로잡히고 제대로 하지 못하는 방향으로 나아가게 됩니다.\n지금 십일조와 헌금을 많이 하라는 게 아니라, 하나님의 자녀로, 그리스도인으로 올바른 삶을 살아야 한다는 것을 말씀드리는 겁니다. 사실은 복 받는 길을 말씀드리는 겁니다. 성경에서 말씀하는 것을 알려드릴 책임이 제게 있습니다.\n분명한 것은, 신약성경에는 십일조라는 말이 나오지 않습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 십일조를 합니다. 다들 간증이 있으시겠지만 저희도 마찬가지입니다. 우리가 다 넉넉하지 않은 형편에서 드리지 않습니까? 그런데 드린 것에 비하면 너무나 엄청난 것으로 채워주시는 것을 경험하게 됩니다. 그런 경험이 혹시 없다고 할지라도 우리는 계속해서 드립니다. 왜냐하면 이것이 우리가 물질의 노예가 되는 것을 방지해주는 안전장치이며 하나님이 마련해주신 길이 되기 때문입니다.\n제가 성경에서 알려주는 것을 전해야 하니까 말씀드리는데, 나중에 하나님 앞에 서실 때 목사가 알려주지 않아서 못했다고 하시면 절대 안 되겠습니다. 저는 분명히 말씀드렸습니다.\n그러나 여러분, 다시 말씀드리지만, 온 우주만물을 창조하시고 무엇이든 할 수 있으신 하나님은 우리가 드리는 시간이나 물질이 전혀 필요가 없으십니다. 하나님이 그런 게 뭐가 필요하시겠습니까? 헌금은 우리 자신의 유익을 위해서 하라고 하시는 것입니다.\n이런 가상의 시나리오를 생각해보십시오. 이번 2021년 9월 1일부터 미국에서 더 이상 달러화를 쓰지 않고 중국의 위안화로 다 바꾸기로 했다고 생각해보십시오. 세계 화폐시장에서 중국 위안화를 쓰고 미국도 그렇다고 가정해보십시오. 그렇다면 지금부터 9월 1일 사이에 무엇을 해야 합니까? 달러를 빨리 다 처분하고 위안화를 사야 합니다.\n그런데 그렇게 될 날이 분명히 옵니다. 위안화로 바뀐다는 말이 아니라, 9월 1은 아니겠지만 지금 이 세상에서 우리가 사용하며 모아 놓은 모든 것이 더 이상 아무 가치나 없는 날이 반드시 온다는 겁니다. 오직 천국에 쌓아놓은 보화만이 가치가 있게 될 날이 반드시 옵니다. 그것이 성경에서 가르쳐주는 것입니다.\n그렇다면 지금부터 그 날이 올 때까지 우리는 무엇을 해야겠습니까? 바로 하늘의 가치를 가진 일을 하며 살아야 하는 겁니다. 하늘에 쌓아놓을 수 있는 것을 해야 하는 겁니다. 이 땅에서 다 끝나고 무가치해지는 것에 집중하면 낭패를 봅니다.\n영혼 구원을 위해 시간과 정성을 다하는 우리의 봉사와 헌신, 그리고 우리가 하나님께 드리는 십일조와 같은 것들이 바로 우리 자신을 위해 보물을 하늘에 쌓아 놓는 것이 됩니다. 유한한 땅의 가치를 지닌 것을 영원한 하늘나라의 가치를 지닌 것으로 바꾸는 작업입니다.\n그러나 우리가 오해는 하지 말아야 할 것이 있습니다. 만일 하나님께서 정말 우리의 돈에 관심이 있으셔서 악착같이 받아내려고 하신 것이라면 겨우 10%만 내라고 하시겠습니까? 지금 미국의 세금도 몇 %인데 10%만 내라고 하시겠습니까?\n그러므로 우리는 하나님의 마음을 읽을 줄 알아야 합니다. 하나님이 진짜 원하시는 것은 우리의 돈이 아닙니다. 지금 돈이 없어서 돈을 내라고 하시겠습니까? 우리의 마음, 우리의 헌신, 우리의 믿음, 우리의 사랑을 원하십니다. 그 마음이 사랑의 행동으로 나타나기를 원하십니다. 그런데 그것이 하나님께 도움이 되는 게 아니라 우리에게 유익이라는 것입니다.\n사실 하나님의 일은 돈으로 되는 것이 아닙니다. 우리의 봉사로 되는 것도 아닙니다. 하나님께서 우리 위에 역사하셔서 일이 되게끔 하시는 것입니다. 솔직히 우리의 돈이나 봉사가 하나님께 무슨 도움이 되겠습니까? 그러니까 우리가 이 영원한 가치를 가진 일을 할 수 있도록 해주셔서 하늘나라에 상급을 쌓아놓을 수 있는 기회를 우리에게 주고 싶으신 것입니다.\n그러므로 우리의 시간이 아깝고 노력이 아깝고 헌금이 아깝고 그래서 내지 않고 섬기지 않는다면, 하나님은 기꺼이 하나님께 드리는 다른 사람들과 다른 교회들을 사용하셔서 당신의 일을 감당하실 것입니다.\n물질만 아니라 말씀묵상과 기도도 할 일 다 하고 남는 시간에 하지 마시고, 하루 중 가장 귀한 시간에 해보시기 바랍니다. 특히 주일예배도 그렇습니다. 할 일이 있으면 빠지고 할 일이 없으면 나오는 것이 아니라, 할 일이 있어도 우선적으로 나와서 예배드리는 마음, 중요한 일이 있지만 예배가 가장 중요하기 때문에 나와서 드리는 마음, 바로 그것이 사랑이며 헌신입니다. 그런데 놀랍게도 하나님은 그런 것에 보상을 해주신다는 것입니다.\n사실 일이 없을 때만 나오는 것은 누구나 할 수 있습니다. 그러나 중요한 일이 있어도 하나님께 예배하기 위해 나오는 것은 정말로 사랑하는 사람만이 할 수 있습니다. 예를 들어, 내 자녀에게 중요한 행사나 할 일이 있어서 꼭 가야 합니다. 나는 지금 굉장히 바쁩니다. 그러나 갑니다. 왜 그렇습니까? 자녀를 사랑하니까 그렇습니다.\n사랑하는 사람만이 헌신할 수 있습니다. 그러므로 하던 일을 멈추고 주일에는 먼저 주님께 나아와 예배하는 것 또한, 그 어떤 다른 것이 아니라 오직 하나님만이 나의 주인이심을 확인하는 믿음의 선포입니다.\n2. 가룟 유다의 비난과 예수님의 응답 (4~8절)\n마리아는 예수님에 대한 진정한 사랑의 헌신으로 자신이 드릴 수 있는 가장 귀한 것을 드렸습니다. 그런데 그녀의 헌신이 어떤 평가를 받습니까?\n“제자 중 하나로서 예수를 잡아 줄 가룟 유다가 말하되, 이 향유를 어찌하여 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐 하니” (4-5절)\n당시 일반 노동자가 하루에 1데나리온을 벌었으니까 300데나리온은 1년 치에 해당되는데, 요즘으로 대충 환산해도 4~5만 불이나 되는 엄청난 액수였습니다. 마리아는 자신의 전 재산이었을 이 귀한 향유를 예수님의 발에 그대로 다 쏟아 부었습니다. 4~5만 불 어치를 그냥 쏟아 부었습니다. 발에 쏟아부었으니까 땅에 다 떨어져 다시 주워 담을 수도 없습니다.\n만약 마리아가 여러분의 딸이나 아내나 여동생이나 누나라고 생각해보십시오. 이렇게 했을 때 뭐라고 하시겠습니까? ‘미쳤냐? 제 정신이냐? 이게 도대체 얼마짜리인데 그런 짓을 해! 아이고, 아이고, 이 바보야. 결혼하려고 지금껏 모아온 것을 한 번에 다 쏟아버려? 이제 시집은 다 갔다.’ 화가 나서 소리를 질렀을 것이 분명합니다.\n가룟 유다가 5절에서 한 말이 바로 그것입니다. 한마디로 말해서 ‘이 얼마나 헛되고 무모한 낭비인가? 왜 이렇게 낭비를 하는가?’라고 하고 있습니다. 사실 예수님을 섬기더라도 다른 방식으로 섬길 수 있지 않겠습니까? 예수님의 발을 딱 한 번 씻겨드리는 일에 이 비싼 향유를 그것도 한꺼번에 다 쏟아 부을 이유가 뭡니까?\n이것을 팔아서 일부는 가난한 사람들을 돕고 나머지로 예수님께 좋은 선물을 사드리든지, 다른 방식으로도 얼마든지 섬겨드릴 수 있습니다. 그러나 사실 예수님은 도둑의 마음을 숨긴 채 가난한 자들을 돕자고 하는 얄팍한 가면을 쓴 가룟 유다의 중심을 꿰뚫고 계십니다.\n“이렇게 말함은 가난한 자들을 생각함이 아니요 그는 도둑이라 돈궤를 맡고 거기 넣는 것을 훔쳐 감이러라” (6절)\n유다는 실제로 가난한 사람들을 돕고 싶어서 그런 게 아니라, 자기가 예수님 일행의 재정담당자였기 때문에 이 돈이 들어왔으면 거기서 살짝 횡령할 수 있었지만 돈이 들어오지 않았으니까 화가 나서 이런 말을 한 겁니다.\n오래 전에 어떤 리더십 책을 읽다가 ‘효율’(efficiency)과 ‘효과’(effectiveness)에 대한 내용을 읽은 것이 기억납니다. 둘이 같은 게 아니라는 겁니다. 효율을 생각하면 결과를 따지게 됩니다. 그러나 당장의 결과만 보는 게 아니라 장기적인 안목으로 보는 것이 효과에 집중하는 것입니다.\n요즘은 단기선교를 가기 쉽지 않은데, 그것에 대해 가끔 이런 말을 하는 분들이 있습니다. 일리도 있습니다. “우리가 그렇게 선교지까지 가려면 얼마나 힘듭니까? 훈련도 해야 되고, 바쁜 중에 휴가까지 내야 되고, 시간을 내야 되고, 비행기 값도 아주 비싼데, 차라리 그런 돈을 쓰지 말고 다 모아서 선교사님들에게 보내면 그게 훨씬 더 낫지 않습니까?”\n상당히 일리 있는 말씀입니다. 그런데 이런 것이 바로 효율 위주의 생각입니다. 정말 선교지에 가서 하나님의 역사를 체험하신 분들은 그런 말을 하지 않습니다. 그리고 사실 그런 말을 하는 것이 이 돈으로 선교사님들을 정말 돕고 싶은 마음이 더 큽니까, 아니면 ‘나는 별로 가고 싶지 않아.’라는 마음이 더 큽니까? 후자가 아니겠습니까?\n그러나 직접 가는 것과 돈만 보내는 것은 정말 하늘과 땅 차이입니다. 직접 가보면 다릅니다. 설명이 안 되는데, 가보면 압니다. 그리고 자기에게 유익인 것을 압니다. 그래서 사실은 가본 사람이 계속 갑니다. 놀랍게도 새로운 사람들이 안 가고 가본 사람들이 계속 갑니다. 다 이유가 있는 겁니다.\n사실 예수님이 하늘 보좌를 버리고 인류를 구원하시러 이 땅에 오셨을 때, 사탄이 조롱했을지 모릅니다. ‘이 얼마나 쓸 데 없는 낭비인가? 뭐 하러 저런 것들을 구하기 위해 자기 목숨을 버리려고 가는가? 아, 쓸 데 없다.’라고 하지 않았겠습니까?\n창조주 하나님께서 죄인들을 위해 자신의 외아들을 십자가에 죽도록 보내시는 일보다 더 헛되고 쓸모없는 낭비는 없어 보입니다. 그러나 그것이 정말 헛된 낭비였습니까? 우리 자신만 보아도 그게 아니었다는 것을 알 수 있습니다. 덕분에 우리가 구원받았습니다.\n“예수께서 이르시되 그를 가만 두어 나의 장례할 날을 위하여 그것을 간직하게 하라. 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 있지 아니하리라 하시니라” (7-8절)\n예수님은 마리아의 그러한 행위가 낭비가 아니라 너무 귀한 사랑과 믿음과 헌신의 행위라고 선포하십니다. 또 8절에서 주님이 하신 말씀은, 가난한 사람들이 예수님보다 우선순위가 떨어진다는 뜻이 아닙니다. 가난한 사람들을 돕되 하나님과의 친밀한 관계 속에서 해나가야지, 그렇지 않으면 그것은 주님의 일이 아니라 자기 일이 되어 버리고 그렇게 하다 보면 지치게 되고 그만두게 된다는 것입니다.\n그리고 실제로 가룟 유다가 가난한 자들을 얼마나 도왔다고 이런 말을 하겠습니까? 사실은 별로 도운 적이 없습니다. 예수님은 그의 마음을 꿰뚫고 계십니다. ‘정말로 가난한 사람들을 돕고 싶다면 하라!’ 그런데 사실 유다는 할 마음이 없었습니다. 말로만 그렇게 한 것입니다.\n세상 사람들이 우리를 보면 우리가 하는 것들이 얼마나 바보 같은 게 많습니까? 시간을 내서 이렇게 옵니다. 그것도 코로나 사태가 끝난 것도 아닌데 이렇게 나와서 예배를 드립니다. 시간 내서 성경 읽고, 기도하고, 심지어 돈까지 바칩니다. 얼마나 바보 같습니까? 그래서 낭비라고 생각할 수 있습니다.\n그러나 우리의 예배는, 우리의 헌신은 결코 낭비가 아닌 것을 해본 사람은 다 알고 있습니다. 그것은 진정으로 아름다운 일이라고 주님이 인정해주십니다. 주님이 기뻐하십니다.\n우리에게 가장 중요한 것이 뭡니까? 가룟 유다의 말이 아닙니다. 가룟 유다가 뭐라고 하든 그게 중요한 게 아닙니다. 예수님이 뭐라고 하시나, 이게 중요한 것입니다. 사람들이 뭐라고 하는가가 중요한 게 아니라 주님이 뭐라고 하시는가가 중요한 겁니다. 우리가 신경을 써야 하는 부분은, 다른 사람들의 평가가 아니라 주님의 평가입니다.\n우리가 하나님 앞에 서는 날이 분명히 오는데 이것은 100%입니다. 아무도 예외가 없습니다. 누구나 다 하나님 앞에 서는 날이 옵니다. 그때 사람들의 말이 우리에게 중요하겠습니까? 아닙니다. 하나님께서 우리에게 ‘너는 잘했다. 착하고 충성된 종이다.’라는 것이 중요하지 않겠습니까?\n오래 전 돌아가신 유명한 테레사 수녀가 이런 말을 했습니다.\n“당신에게 필요 없는 것으로 드리는 것은 드리는 것이 아니다.”\n우리가 쉽게 저지르는 잘못이 바로 이겁니다. 하나님께 우리가 분명히 드립니다. 아무 것도 안 드리는 게 아닙니다. 우리도 시간을 드리고 물질을 드리고 정성을 드리고 다 드립니다. 그리고 우리가 나쁜 것을 드리는 것도 아닙니다. 좋은 것을 드립니다. 그런데 바로 그게 우리의 문제입니다. 좋은 것을 드리는 것이 문제라는 겁니다.\n이게 무슨 말입니까? 하나님께 좋은 것을 드리는데, 최고의 것은 숨겨 놓고 있다는 겁니다. 그리고 드리지 않을 수가 있습니다. 좋은 것을 드리고 있다는 것에 스스로 만족해하면서 ‘이 정도면 됐다. 이 정도로 시간 내고 물질과 정성을 들여 노력하고 봉사면 됐다.’라고 스스로 만족해하면서 실제로는 가장 최고의 것을 뒤에 감추어 놓고 있지는 않은지 점검해볼 필요가 있습니다.\n그래서 여러분, 저는 사실 목사로 이렇게 나와서 말씀을 전할 때마다 부담이기도 하지만 기쁨이기도 하고 정말 감격하지 않을 수가 없습니다. 여러분은 매일 저를 만나시는 게 아니라 저를 잘 모르시지만 제가 저를 아는데, 나 같은 사람을 하나님이 이렇게 써주시다니, 정말 감격하지 않을 수가 없습니다.\n솔직히 하나님이 저의 도움이 뭐가 필요하시겠습니까? 그런데도 써주신다는 것이 정말 놀라운 일입니다. 인간의 도움이 전혀 필요 없으신 하나님께서 우리를 동역자로 세워주기를 원하신다는 이것이 정말 엄청난 은혜입니까. 여기에 감격하고 감사하지 않을 수가 없습니다.\n여러분, 우리가 계속해서 ‘영혼 구원하여 제자 만들자’ 하고 애쓰며 나아가고 있지만, 솔직히 우리가 해봤자 얼마나 하겠습니까? 평생 몇 명을 전도하겠습니까? 우리가 몇 만 명, 몇 천 명을 하겠습니까? 몇 백 명을 하겠습니까? 사실 몇 십 명도 못합니다. 그런데 그렇게 연약하고 부족한 우리인데도 불구하고 하나님이 그렇게 우리를 들어 쓰기를 기뻐해주신다는 것이 얼마나 큰 은혜인지 정말 놀랍습니다. 이걸 깨달은 분들이 선교하고 계신 겁니다. 선교사님들이 무슨 특별한 사람들이 아닙니다. 이 감격을 깨달은 분들입니다.\n이것이 엄청난 은혜임을 깨닫고 감사하며 감격할 줄 아는 사람, 그래서 더욱 주님이 기뻐하시는 일을 위해 나아가려는 사람, 그런 사람을 하나님이 복을 안 주시겠습니까? 그런 사람을 인정하지 않으시겠습니까? 하나님은 그러한 우리를 보시면서 ‘너는 내 마음에 드는 사람이다.’라고 해주실 것입니다. 그리고 우리의 기도를 응답하시며 기도한 것보다 더 주실 것입니다.\n결국 우리 주님께서 우리에게 원하시는 삶이 어떤 것이겠습니까? 무슨 완벽한 삶을 바라시겠습니까? 엄청나게 성공해서 돈을 많이 내는 것을 원하시겠습니까? 그런 게 아닙니다. 간단합니다. 사랑! 사랑을 원하십니다.\n주님을 사랑하기 때문에 주님과의 관계를 세워나가는 것을 원하십니다. 또 그렇게 살다 보면 하나님이 사랑하시는 이웃을 향해, 특히 어려움을 당하는 이웃을 향해 눈을 돌리게 되어 있고 사랑을 실천하게 되어 있습니다. 또 그렇게 하다 보면 영혼 구원하여 제자를 만드는 역사가 우리를 통해 일어나는 특권을 누리게 되는 것입니다.\n주님이 원하시는 것은 결국 사랑입니다. 관계입니다. 그렇다면 나는 지금 주님과 어떤 관계 속에서 살아가고 있습니까? 사랑하기 때문에 최선의 것을 드려 주님을 섬긴 마리아처럼, 주님을 사랑하기 때문에 주님께 최선을 드리며 주님이 기뻐하시는 삶을 살기 원합니다.\n주님을 사랑하면 헌신하게 됩니다. 그리고 헌신하면 아름다운 향기가 나게 됩니다. 우리 삶 속에 바로 이러한 아름다운 향기로 가득하게 되기를 주님의 이름으로 축복합니다.\n506\t 제자들을 위한 예수님의 기도 (요 17:9-19) - 회복하시는 은혜 38 (11/28/2021) admin_p 2021.11.28 46\n505\t 감사와 기쁨과 확신 (빌 1:3-7) - 추수감사절 메시지 (11/21/2021) admin_p 2021.11.21 89\n504\t 예수님 자신을 위한 기도 (요 17:1-8) - 회복하시는 은혜 37 (11/14/2021) admin_p 2021.11.14 89\n503\t 환난 중에도 담대할 수 있는 사람들 (요 16:23-33) - 회복하시는 은혜 36 (11/07/2021) admin_p 2021.11.07 125\n502\t 아무도 빼앗을 수 없는 기쁨 (요 16:12-22) - 회복하시는 은혜 35 (10/31/2021) admin_p 2021.10.31 123\n501\t 예수님이 떠나시는 것의 유익 (요 16:1-11) - 회복하시는 은혜 34 (10/24/2021) admin_p 2021.10.24 100\n500\t 여호와는 나의 목자시니 (시 23:1) - 야외예배 (10/17/2021) admin_p 2021.10.18 98\n499\t 세상이 제자들을 미워하는 이유 (요 15:18-27) - 회복하시는 은혜 33 (10/10/2021) admin_p 2021.10.10 124\n498\t 순종과 사랑의 상관관계 (요 15:9-17) - 회복하시는 은혜 32 (10/03/2021) admin_p 2021.10.03 147\n497\t 열매를 많이 맺는 삶의 비결 (요 15:1-8) - 회복하시는 은혜 31 (09/26/2021) admin_p 2021.09.26 190\n496\t 나의 평안을 너희에게 주노라 (요 14:22-31) - 회복하시는 은혜 30 (09/19/2021) admin_p 2021.09.19 146\n495\t 믿음, 기도, 사랑, 성령 (요 14:12-21) - 회복하시는 은혜 29 (09/12/2021) admin_p 2021.09.12 136\n494\t 길이요 진리요 생명이신 예수 (요 14:1-11) - 회복하시는 은혜 28 (09/05/2021) admin_p 2021.09.05 180\n493\t 서로 사랑하라 (요 13:31-35) - 회복하시는 은혜 27 (08/29/2021) admin_p 2021.08.29 138\n492\t 배신자도 끝까지 사랑하신 주님 (요 13:21-30) - 회복하시는 은혜 26 (08/22/2021) admin_p 2021.08.22 138\n491\t 사막의 기적 (민 14:1-10) - 김현철 목사 (08/15/2021) admin_p 2021.08.17 159\n490\t 주님이 보여주신 섬김의 본 (요 13:12-20) - 회복하시는 은혜 25 (08/08/2021) admin_p 2021.08.08 188\n489\t 제자들의 발을 씻기신 예수님 (요 13:1-11) - 회복하시는 은혜 24 (08/01/2021) admin_p 2021.08.01 180\n488\t 우리가 따르기를 원하시는 삶 (요 12:20-26) - 회복하시는 은혜 23 (07/25/2021) admin_p 2021.07.25 252\n»\t 주님이 우리에게 원하시는 삶 (요 12:1-8) - 회복하시는 은혜 22 (07/18/2021) admin_p 2021.07.18 298


대한항공이 지상 교통혼잡을 해결할 수 있는 대안으로 꼽히는 도심항공모빌리티(UAM) 사업 추진에 속도를 내고 있다. UAM은 승객과 화물을 수송하려는 항공 교통 산업 전반을 통칭한다. ‘플라잉카’, ‘에어택시’ 등 하늘을 나는 자동차 역시 UAM으로 분류된다. 대한항공은 4월 각 부서의 전문가로 구성된 UAM 사업추진 태스크포스(TF)를 구성했다. TF에는 무인기와 드론 개발을 담당하는 항공우주사업본부를 주축으로 정비와 관제시스템 전문가들이 참여했다. 대한항공이 보유하고 있는 항공운송사업과 항공기 제조, 개발 노하우를 바탕으로 UAM 사업에 대한 기틀을 마련할 방침이다. UAM 관련 사업은 2040년까지 최대 1500조원 규모로 성장할 것으로 추정된다. 미국, 유럽, 중국 등 세계 각국에서도 교통체증 및 환경문제의 해결 수단으로 UAM 도입을 서두르고 있다. 우리나라 역시 UAM 산업에 적극 나서고 있다. 국토교통부는 지난해 6월 'UAM 팀 코리아' 발족식을 갖고 대한민국 UAM의 로드맵을 발표했다. 2025년 상용서비스 최초 도입을 목표로 2030년 부터 본격 상용화를 준비한다는 계획이다. 정부는 UAM 산업은 기존 항공분야와는 달리 우리나라 항공산업이 한 단계 도약할 수 있는 기회이며, 주요 선진국들과 경쟁 또는 우위에 설 수 있는 새로운 시장이 될 수 있다고 보고 있다. 전문가들은 2035년에 이르면 배터리 용량 증대 및 기체 경량화에 힘입어 UAM의 비행가능 거리가 300㎞(서울~대구 정도)로 증가하고, 속도도 300㎞/h로 빨라져 수익성을 높일 수 있을 것으로 전망한다. 대한항공은 UAM 팀코리아 일원으로서 교통관리, 운송서비스, 비행체 개발 분야에서 대한항공만이 보유한 차별화된 경험과 기술이 우리나라 UAM 육성에 크게 기여할 수 있을 것으로 판단하고 있다. 대한항공 관계자는 "한국형 UAM 운용개념 개발, 안전한 항행/교통관리 및 운송서비스 핵심기술 개발 등을 수행할 예정이며, 향후 단계적으로 참여 분야를 확대해 나갈 계획"이라고 밝혔다.\n이재은 기자 |\t박주연 기자 |\t옥승욱 기자 |\t최희정 기자\n[하늘 위 전쟁①]대한항공, '플라잉카' 도전…항공기 제조 노하우 담는다\n대한항공이 지상 교통혼잡을 해결할 수 있는 대안으로 꼽히는 도심항공모빌리티(UAM) 사업 추진에 속도를 내고 있다. UAM은 승객과 화물을 수송하려는 항공 교통 산업 전반을 통칭한다. ‘플라잉카’, ‘에어택시’ 등 하늘을 나는 자동차 역시 UAM으로 분류된다. 대한항공은 4월 각 부서의 전문가로 구성된 UAM 사업추진 태스크포스(TF)를 구성했다. TF에는 무인기와 드론 개발을 담당하는 항공우주사업본부를 주축으로 정비와 관제시스템 전문가들이 참여했다. 대한항공이 보유하고 있는 항공운송사업과 항공기 제조, 개발 노하우를 바탕\n[하늘 전쟁②]현대차, 2026년 '카고UAS' 양산…2028년 PAV 상용화\n"미래에는 자동차가 50%, 개인용항공기가 30%, 로보틱스가 20%의 비중을 차지할 것으로 생각합니다."(정의선 회장, 2019년 10월 현대차그룹 타운홀미팅) 현대자동차그룹이 2040년 1700조원 규모로 성장할 것으로 전망되는 도심항공교통(UAM) 시장의 핵심 플레이어로 주목받고 있다. 현대차는 UAM을 넘어 도시간 이동, 드론을 이용한 화물 운송까지 모두 아우르는 AAM(Advanced Air Mobility) 생태계 구축을 준비하고 있다. 현대차는 AAM 시장을 주도하기 위해 승객·화물 운송 시장을 모두 아우\n[하늘 전쟁③]LIG넥스원, 2025년까지 200㎏급 카고 드론 개발·상용화\nLIG넥스원이 미래 도심항공 모빌리티(UAM) 시장 진출을 모색하고 있다. 국방분야에서 쌓아온 기술력과 노하우를 기반으로 자율주행 카고드론 개발사업에 지속 참여해 도심항공 사업을 신성장 동력으로 적극 육성한다는 계획이다. 11일 LIG넥스원에 따르면 회사는 지난 5월 산업통상자원부 국가연구개발사업인 '자동비행과 원격조정 비행이 가능한 수소연료전지 기반 탑재중량 200㎏급 카고 드론 기술 개발' 수행기관으로 선정됐다. 광주광역시를 비롯한 참여기관과의 긴밀한 협력을 기반으로 2025년 200㎏ 수준의 고중량 화물을 운송할\n[하늘 전쟁④]용인서 광화문역까지 15분…에어택시 '버터플라이' 뜬다\n5분이 아쉬운 출근길, 오전 8시 정각 용인 터미널에서 한화시스템이 개발한 에어택시 '버터플라이'를 타면 8시15분에 광화문역에 내릴 수 있다. 서울에서 인천까지 20분 정도면 이동이 가능하다. 12일 한화시스템에 따르면 이 회사는 지난해 2월부터 미국의 오버에어와 함께 '버터플라이' 공동개발에 본격 착수, UAM(Urban Air Mobilit·도심항공모빌리티) 사업 확장에 박차를 가하고 있다. 한화시스템의 독보적인 센서·레이다·항공전자 기술과 오버에어의 특허인 최적 속도 틸트로터(OSTR) 기술이 적용되는 ‘버터플


Global Voices 한국어 » 콜롬비아: 학생들과 경찰 충돌 후 안티오키아 대학 폐쇄 명령 · Global Voices 한국어 » Print\n번역 2010/10/07 2:16 GMT 1\t · 작성 Cati Restrepo Translated (en) by Stephen Cairns, Hwang Ho Sun\nCategories: 라틴 아메리카, 콜롬비아, 교육, 시민 미디어, 시위\n콜롬비아 메델린(Medellín) 에 위치한 안티오키아 대학(The University of Antioquia) 은 콜롬비아에서 손꼽히는 유수의 공립 학교이다. 그러나 이 학교는 현지인들에게는 평화를 깨고 학업 분위기를 저해하는 다양한(?!) 학생들이 있는 학교로도 알려져 있다. 몇몇 학생들은 심지어 무장을 할 정도로 선을 넘는 행동도 하는데, 시위 때는 경찰을 상대로 화염병(Molotov cocktails )까지 동원을 한다.\n각종 매체가 안티오키아 대학이 반동적이다라고 평하고 있어서, 이런 낙인이 이 대학 출신들을 따라다니게 되었다. 교내매체 Udea의 기자@periodistasudea 는 트위터에 이런 글을 남겼다.\n사람들이 우리를 범죄자로 만들고 있다#udea  그들은 여기, 우리 학교에 와서 뉴스기사를 찾고 있다. 그것도 교수가 학생 집회에서…\n9월 15일 수요일 대학 폐쇄에 직접적 영향을 끼친 사건이 일어났다. 그 동안 대학 당국과 교수협회는 수 차례 회의를 거치면서 대학 정상화 조건을 모색하기에 분주했다. 재학생이자 블로거인 Blueandtanit 가 남긴 글이다.\n나는 그날에 대해 글을 남겨야 한다고 생각한다. 처음에는 약 200여명의 학생들이 16 구역에 평화적으로 운집해 있었다. 그런데 교직원들이 생명의 위협을 느낀다며 스스로를 고립시켰다. 나는 (이미 전 단락과 다른 글에서 밝혔듯이) 사람들이 UdeA에 항의하는 이유나 그들의 다 낡아빠진 데모 방법에 완전히 동의하는 건 아니지만, 솔직히 이번 모임이 어떠한 살해위협도 없었다는 것은 너무나도 명백했다. 대학 당국이 스스로를 고립시킨 후에, 시위진압대(ESMAD) 가 안티오키아 주지사 승인 하에 출동했다. 진압 대는 대학 정문에서 좀 떨어져 있었는데 그들은 곧 학생 시위대와 총력전을 펼쳤다. 이를 두고 뉴스와 각종 미디어에서는 “반동 행위” “학생 폭력 시위”라고 묘사했다. 하지만 법무부 장관 산하 민권단체인 페르소네리아(Personería)의 보도에서 볼 수 있듯이 정부의 진압 방식은 전혀 정당하지 못했다.\n안티오키아 대학 학생들’이란 블로그에는 그 날 대치 상황에 대한 기록이 올라와 있다. 진압대의 도착 사진과 영상, 실시간 현장 소식 및 학생들의 대화 등이다. “대학 전체가 충격과 슬픔에 빠졌다. 우리는 경찰들에게 폭행당했다.” 라는 제목의 포스팅에는 90개 이상의 댓글이 주로 재학생들에 의해 달려졌다. 동시에 트위터에서는 “#Udea” 주제 아래 학생들이 대학 폐쇄에 대한 우려를 나타냈다. 아래는 가장 최근 트위터 글들이다.\nDeisy Rivera (@deisyra14 ):\nTodo lo que hay (@todoloquehay ):\nDecimos que en la #UdeA  el problema es de todo, Estudiantes, Egresados, Profesores y gente que les duele la U en http://bit.ly/cVkF6U \nAlejandro Rua (@JandroRua ):\nRichard Ortega (@Richardarzt ):\nMa. Angelica Cruz (maangelicacruz ):\n#UdeA  te extrañooo!!! Ya quiero volver a mi universidad!!!!\n9월 15일 이후 페이스북에는 “Hora cero para volver a estudiar” (학업 복귀 카운트다운) 이라는 이벤트가 생겼다. 학생들은 교외 수업을 제안하기도 했다. 이벤트는 9월 24날 끝났고 트위터에 다음과 같은 글들이 남겼다.\nDe la Urbe (@Delaurbe ):Los estudiantes reciben clases simbólicas en la calle para reclamar la apertura de la UdeA\nPeriodistas UdeA (@periodistasudea ): Así se ve la Avenida del Ferrocarril junto a la entrada a la #udea http://twitpic.com/2qxjh5 \nBlueandtanit (@blueandtanit )\n@Plano_Online  vea pues, ahora, según el consejo académico, uds y todos los que fuimos a #horacero  #udea  somos de la asamblea #chismosos !\nURL to article: https://ko.globalvoices.org/2010/10/95\n (The University of Antioquia): http://en.wikipedia.org/wiki/University_of_Antioquia\n Molotov cocktails: http://en.wikipedia.org/wiki/Molotov_cocktail\n [Escuadrón Móvil Antidisturbios] ESMAD : http://es.wikipedia.org/wiki/ESMAD\n “대학 전체가 충격과 슬픔에 빠졌다. 우리는 경찰들에게 폭행당했다.”: https://ko.globalvoicesonline.org/wp-admin/post.php?action=edit&post=95\n “Hora cero para volver a estudiar” (학업 복귀 카운트다운): http://www.facebook.com/event.php?eid=148001271901705


OECD, 내년 韓성장률 2.9%→3.0% 상향…올해 물가전망 2.4% - 아시아경제\n최종수정 2021.12.02 06:44\t기사입력 2021.12.01 19:00\n올해 성장률 전망치는 기존 4.0% 유지\n[세종=아시아경제 손선희 기자] 경제협력개발기구(OECD)가 올해 한국 경제 성장률 전망치를 기존 4.0%로 유지했다. 내년 성장률은 기존(2.9%)보다 0.1%포인트 높은 3.0%로 올려잡았다.\nOECD는 올해 한국 물가상승률은 2.4%가 될 것이라고 내다봤다. 이는 지난 9월 내놨던 전망치(2.2%)보다 0.2%포인트 올린 것으로, 최근 전 세계적 인플레이션 추이를 반영한 것으로 보인다.\n기획재정부에 따르면 OECD는 이날 이 같은 내용의 세계경제 전망을 발표했다. OECD는 올해 한국 경제 성장률을 지난 9월 전망치 그대로 유지한 배경에 대해 "신속한 백신접종에 따른 거리두기 완화, 수출·투자 호조세, 정책효과 등으로 회복세가 지속될 것"이라고 평가했다.\nOECD는 한국 경제 내년 성장률 전망을 지난 5월 2.8%에서 9월 2.9%로 한 차례 올린 데 이어, 이날 연속 3.0%로 연속해서 상향 조정했다. 또 2023년도 성장률은 2.7%로 전망하며, 안정적 성장세가 지속될 것이라고 평가했다. OECD는 "서비스업 중심으로 소비·고용 회복세가 확대되고, 대외수요 증가, 정부 지원 등으로 수출·투자 증가세 지속이 예상된다"고 밝혔다.\n이어 "완전한 경제 회복까지 코로나 피해계층 대상 재정 지원을 지속하되, 보다 집중적(targeted)이고 일자리 전환을 돕는 방식으로 이뤄져야 한다"는 정책적 제언을 내놨다. 또 "공공투자는 뉴딜정책의 연장선에서 디지털화 촉진, 녹색 성장, 사회적 불평등 축소에 집중하고, 가계부채 관리를 위한 건전성 정책 강화 및 주택가격 안정을 위한 공급 노력 확대가 필요하다"고 덧붙였다.\n기재부 측은 이번 OECD 전망을 분석한 결과, 코로나19 위기 이전과 비교하면 주요 20개국(G20) 가운데 한국 경제 성장속도가 가장 빠른 수준이라고 밝혔다. 그러면서 코로나19 위기 가운데 역성장을 최소화하고, 이어진 회복과정에서도 당초 예상보다 빠르고 강한 회복세가 지속될 것이라고 전망하면서 "주요국 대비 성공적 위기대응을 다시 한 번 방증했다"고 자평했다.\nOECD는 물가와 관련해 올해와 내년 전망치를 모두 상향했다. 지난 9월 전망치 대비 올해 물가는 0.2%포인트 오른 2.4%, 내년에는 0.3%포인트 오른 2.1%로 전망했다. 내년에도 예상보다 높은 수준의 물가상승이 이어질 것이란 의미다.\n세계경제 성장률은 올해 5.6%, 내년 4.5%로 내다봤다. 올해 전망치는 지난 9월에 비해 0.1%포인트 하향 조정했고, 내년 전망치는 그대로다. OECD는 "최근 세계경제가 공급망 차질, 원자재가격 상승, 코로나 재확산 등으로 성장 모멘텀이 둔화됐다"는 평가를 덧붙였다.\n아울러 "향후 2년 간 세계경제는 회복세가 이어지겠으나, 성장속도는 완만해지고 국가별 회복양상 차별화가 지속될 것"이라고 전망했다.\nOECD는 그러면서 "전세계에 백신을 보급하는 것이 최우선 과제로, 이를 위한 국제적 협력을 촉구해야 한다"며 "단기 경제전망 관련 불확실성이 높은 상황에서 거시정책 지원을 지속하고, 경제상황에 맞는 정책조합을 사용해야 한다"는 정책적 권고를 내놨다.\n6 은행 예·적금 금리 일제히 인상…조만간 대출금리도 뛴다\n8 [경제전망]작년 경제성장률 4% 달성 여부 주목\n9 전기차 8500만원 넘으면 보조금 '0원'…올해 보조금 대상 두 배 늘려


노·정 관계 냉각기 불가피…민노총, 내달 18일 총파업 예고\n크게 작게 2019-06-24 오후 6:03:20\n[뉴스토마토 최한영 기자] 지난 21일 김명환 전국민주노동조합총연맹(민주노총) 위원장 구속에 대해 청와대가 '법원의 판단'이라며 선을 그었다. 민주노총이 내달 18일 총파업을 예고한 가운데 노·정은 당분간 냉각기를 이어갈 전망이다.\n고민정 청와대 대변인은 24일 오후 기자들을 만나 김 위원장 구속 관련 입장을 묻는 질문에 "안타까운 일이지만, 사법부의 결정이라 생각한다"고 짧게 답했다. 청와대가 김 위원장 구속 사흘 만에 입장을 내놨지만 원론적인 언급에 그친 셈이다. 노동계와 정치권 일부에서 김 위원장 구속을 '노동탄압'으로 규정하는 데 대해 청와대가 동의하지 않는다는 뜻을 밝힌 것으로도 풀이된다.\n여당인 더불어민주당도 대변인 차원의 논평은 내놓지 않았다. 노동계 출신인 이수진 최고위원이 이날 "김 위원장이 사회적 대화에 대한 가치가 깊었던 공인이었기에 현재의 상황은 답답하다"며 "잘잘못은 법 앞에 평등하게 따져야겠지만 '불구속 수사를 통해 조사하더라도 큰 무리는 없었지 않았을까' 하는 아쉬움의 목소리가 현장에서 들린다"고 지적하는 데 그쳤다. 문재인정부 출범 과정에서 민주노총이 주요 지지세력으로 자리했지만 '불법행위를 묵과해서는 안 된다'는 여론에 부담스러워 하는 것으로 보인다.\n당초 정부·여당과 민주노총과의 관계가 나쁘지 않았기에 이번 김 위원장 구속의 여파는 크다. 문재인 대통령은 취임 후 최저임금 인상·비정규직 철폐 등에서 민주노총을 비롯한 노동계 의견을 대폭 수용하는 모습을 보였다. 그러나 지난 3월 경제사회노동위원회 본회의 무산 등을 거치며 사이가 벌어졌다. 이 과정에서 정부와 여당 내에서 "민주노총은 더 이상 사회적 약자가 아니다" "말이 통하지 않는 상대" 등의 강경발언이 나왔다.\n국회 앞 집회에서 차단벽을 부수고 경찰을 폭행하는 등의 행위를 계획·주도한 혐의로 김 위원장이 구속되자 민주노총은 '촛불 정부를 포기한 결정'이라고 강하게 반발하며 내달 총파업을 예고했다. 민주노총은 이날 청와대 사랑채 앞에서 기자회견을 열고 "문재인 정부는 구호로만 존재하던 '노동존중'을 폐기하고 '재벌존중'과 '노동탄압'을 선언했다"며 "전면적이고 대대적인 투쟁을 비상한 결의로 조직하겠다"고 밝혔다.\n국회 앞 시위중 불법행위를 주도한 혐의를 받고 있는 김명환 민주노총 위원장이 21일 오후 서울 양천구 서울남부지방법원에서 영장실질심사(구속전 피의자심문)을 마친후 법정을 나서고 있다. 사진/뉴시스


노인장애인복지관, 모두의 마음을 엮는 원데이클래스 - 옥천닷컴\n노인장애인복지관, 모두의 마음을 엮는 원데이클래스\n승인 2019.08.02 17:53\n일반 주민들과 함께하는 공개강좌 처음으로 개설\n함께하는 프로그램 확대 통해 지역과 교류하는 복지관 될 것\n'노인과 장애인이 지역사회에서 주민으로 살아갔으면'\n특정 대상만 모아서 하는 복지는 그 자체로 한계를 가진다. 끊임없이 지역사회와 소통하지 못한 복지는 고립될 수 있다. ‘고립’과 ‘단절’은 서로에게 편견을 가중시키며 자칫 지역공동체를 갈등과 분열로 몰고 갈 개연성이 크다. 언제부터인가 옥천노인장애인복지관은 이런 문제점을 간파한 것으로 보인다. 대상을 노인, 장애인으로만 한정 짓지 않고 지역사회로 넓혀 섞이게 하는 것. 그 안에서 어울림과 조화를 찾는 방법이 서로에게 필요한 복지를 제공해 줄 거라는 믿음이 생긴 듯했다. 7월31일 옥천노인장애인복지관이 대상을 일반 주민까지 확대해 연 ‘원데이클래스’는 이런 작은 변화의 조짐이다.\n7월31일 오후, 옥천군노인장애인복지관(이하 복지관)에서 원데이클래스가 열렸다. 주제는 ‘마음을 엮는 시간―마크라메(매듭공예) 만들기.’ 어, 그런데 눈에 띄는 점이 있다. 노인도, 장애인도 아닌 사람들이 섞여 앉아있다.\n옥천군노인장애인복지관 장애인 평생학습사업 담당자인 전소정 사회복지사.\n장애인 평생교육사업 담당자인 전소정 사회복지사는 “지역 주민들이 함께 참여할 수 있는 공개강좌는 처음”이라고 말했다.\n“비장애인 분들께 복지관이나 장애인에 대한 인식전환의 계기가 됐으면 해요. 복지관 이용자인 노인과 장애인이 지역사회에서 같은 동네주민으로, 지나가다 마주치면 한번쯤 인사도 나누고, 함께 어울려 살아가는 게 가장 원하는 바죠.”\n사진 왼쪽이 원진희(35, 옥천읍 가화리)씨. 본인의 것도 제쳐두고 원정강의를 나왔다.\n첫만남의 어색한 분위기는 서로서로 도와가며 조금씩 풀어지기 시작했다. 원진희(35, 옥천읍 가화리)씨는 매듭법을 빠르게 터득하고 이곳저곳 원정강의를 다니고 있었다. 그러느라 정작 자신의 것은 진도가 뒤처지지만 아랑곳 않는다. 꽃집에서 전단지를 보고 이번 강좌에 참여하게 됐다고. “마크라메에 관심이 있기도 했고, ‘같이’ 할 수 있다는 점이 와닿았어요. 장애인 분들에 대한 생각이 변하는 계기가 될 거라고 생각했거든요. 그런데 막상 장애인이라고 해서 딱히 다른 점도 잘 모르겠네요. 누가 장애인이고 누가 비장애인인지도 모르겠어요.”\n동에 번쩍 서에 번쩍, 바쁜 원진희씨.\n평소 복지관을 자주 이용한다는 현은남(43, 옥천읍 문정리)씨는 “서로 도와가며 할 수 있다는 점이 좋다”고 말했다. “중증장애인끼리는 돕는 것에도 한계가 있는데, 비장애인 분들과 같이 하니까 훨씬 수월하고, 도와주기도 용이하죠.”\n현은남(43, 옥천읍 문정리)씨가 '브이'자 손을 하고 카메라를 향해 환하게 웃고 있다.\n이곳저곳에서 모두가 서로를 돕는다.\n복지관 허주희 사무국장은 “앞으로 복지관이 지역사회와 더 많은 교류를 할 수 있길 바란다”며, “이런 프로그램이 앞으로 점점 더 확대되어 주민들도 복지관을 자주 이용할 수 있게 할 예정이다. 많은 관심과 격려 부탁드린다”고 말했다.\n복지관 오재훈 관장은 “복지를 바라보는 관점이 치료나 개인역량에서 벗어나 지역사회와 함께 하는 방식으로 패러다임의 전환을 해야 한다고 생각한다”며 “특정 대상만 이용하는 게 아니라 함께 이용하는 것이 장애인식개선에도 큰 도움이 되고 일단 자주 만나야 서로에 대해 알 수 있기 때문에 발달장애인의 친구가 되는 프로그램인 펭귄마을 프로젝트등 다양한 복지 프로그램을 시도하고 있다”고 말했다.\n마크라메 수업 참여자.\n오후 1시 반부터 4시 반까지 총 3시간 동안 진행된 이날의 수업은, 장애인과 비장애인의 경계를 넘어서 서로의 '마음을 엮는' 시간이 되었다. 8월7일의 2회차 수업에서도 만날 우리의 이웃들이 지금보다도 더 쫀쫀한 매듭을 엮어내길 바란다.\n마크라메 수업 참여자들.\n완성을 향해 달려가고 있다.


이건희컬렉션 특별전: 한국미술명작 - 예작기획\n《MMCA 이건희컬렉션 특별전: 한국미술명작》\n– 세기의 기증 최초 공개 ‘MMCA 이건희컬렉션 특별전: 한국미술명작’\n▶ 이중섭, (1950년대)\n종이에 유채, 26.5×36.7cm (출처: 국립현대미술관)\n– 기간: 2021.07.21-2022.03.13\n– 장소: 국립현대미술관 서울(1전시실)\n– 작가: 김환기, 남관, 문신, 박수근, 이성자, 이응노, 이중섭, 천경자 등 34명\n– 작품수: 50여점\n세간의 큰 관심을 받고 있는 ‘이건희컬렉션’ 중 20세기 초중반 한국미술 대표작 58점이 국립현대미술관 서울에서 그 모습을 드러냈습니다.\n김환기, 박수근, 이중섭, 이응노 등 한국인이 사랑하는 거장 34명의 주요 작품을 만나볼 수 있게 된 것입니다.\n이뿐 아니라 전시실에서는 국민 배우 유해진의 목소리로 전시 해설을 들을 수 있어 더욱 기대감을 높이고 있습니다.\n개최 직후 연일 매진 행진을 이어가고 있는 전시를 소개합니다.\n# 베일 벗은 이건희컬렉션, 어떤 모습일까?\n소장하던 한국 근∙현대미술의 대표작들을 처음 공개하는 자리로, 수준 높은 예술 작품을 국민과 함께 향유하고자 한 뜻을 기리고자 마련됐습니다.\n고 이건희 회장 유족들이 기증한 컬렉션은 미술사적 가치는 물론 규모에서도 미술관 역사상 최대 기록입니다. 국립현대미술관은 개관 이후 국내외의 우수한 작품을 꾸준히 수집하면서 정해진 예산의 한계를 기증으로 보완해 왔는데, 이번 ‘이건희컬렉션’ 1,488점 기증으로 인해 소장품 ‘일만 점 시대’를 열게 되었습니다. 근∙현대사를 아우르며 20세기 초 희귀하고 주요한 국내작품에서부터 해외 작품까지 포함해, 국립현대미술관 소장품의 질과 양을 비약적으로 보강시킨 것입니다.\n기증 이후 첫 번째로 기획된 이번 전시에서는 우선 한국의 대표작가 34인의 주요 작품 58점을먼저 선보이고 있습니다.\n‘수용과 변화’ 섹션에서는 일제 강점기 시절의 조선이 새로운 문물을수용하며 미술에 어떤 영향을 끼쳤는지 알아봅니다. 이 시기에는 서구 매체인 유화가 등장했고인물화, 정물화, 풍경화 등 생경한 용어가 사용되었으며, 조선 전통 서화도 변화를 모색하게됩니다.\n‘개성의 발현’에서는 해방을 맞았으나 곧바로 전쟁을 겪게 되는 시기를 다룹니다. 혼란의 소용돌이 속에서도 작가들은 붓을 놓지 않고 다방 한 켠에 전시를 하면서, 새로운 미술에 대해 이야기 하는 등 미래를 포기하지 않았습니다. 이건희컬렉션은 특히 이 시기의 작품이 집약되어 있습니다.\n‘정착과 모색’에서는 한국전쟁의 피폐함 속에서도 유학을 가거나 지치지 않고 활동을 꾸준히 하고, 새로운 미술을 모색하며 국내외에서 활동하고 정착한 작가들의 작품을 다룹니다.\n파란만장한 한국 근현대사와 그 궤를 함께하며 지금까지도 많은 사랑과 존경을 받고 있는 한국미술계 거장들의 작품을 미리 감상해 보겠습니다.\n# 한자리에 모인 한국 미술계의 걸작들\n▶ 이중섭, (1938)\n캔버스에 유채, 65×80.5cm (출처: 국립현대미술관)\n는 장욱진이 양정고보에 재학하던 중 조선일보가 주최한 제2회《전국학생미술전람회》에 출품하여 ‘사장장(최고상)’을 받은 작품입니다. 이를 계기로 집안에서화가의 꿈을 인정받게 됩니다. 장욱진의 초기 대표작인 이 작품은 그의 서울 내수동 집을 배경으로 가족의 시중을 들던 여인들이 노는 모습을 그린 것입니다. 비록 얼굴 등 세밀한 묘사는 생략하고 있지만 아이를 업은 소녀를 포함하여 인물의 자세와 동세가 매우 정확히 표현되었고, 구도 또한 잘 짜여져 화면을 가득 채우고 있습니다. 전체 화면을 치밀하게 가득 채우는 구성 방법은 장욱진의 전형적인 특성으로 이어집니다. 이 작품은 화가 박상옥(1915~1968)이 좋아해서 소장하고 있다가 박상옥 사후 유족이 발견하고 장욱진의 확인을 받아 서명을 한 것으로 전해지며, 이후 이건희컬렉션으로 소장된 듯합니다.\n▶ 김환기, (1950년대)\n캔버스에 유채, 281.5x567cm, ⓒ(재)환기재단∙환기미술관 (출처: 국립현대미술관)\n는 삼호그룹의 정재호 회장이 퇴계로에 자택을 신축하면서 대형 벽화용으로 주문하여 제작한 작품입니다. 파스텔톤의 색면 배경 위에 양식화된 인물과 사물, 동물 등이 정면 또는 정측면으로 배열되어 고답적인 장식성을 띕니다. 단순화된 나무, 항아리를 이거나 안은 여인들, 백자 항아리와 학, 사슴, 쪼그리고 앉은 노점상과 꽃장수의 수레, 새장 등은 모두 1948년제1회 《신사실파》 시기부터 50년대까지 김환기가 즐겨 사용했던 모티브들입니다. 그러나 전쟁과 피난의 현실을 은유했던 노점상이나 인물들이 판자집, 천막촌 대신 조선 궁궐 건축물과 함께 배열되었으며, 물을 긷고 고기를 잡아오는 노동 현장의 여성들은 고운 천의 옷을 걸친 여성들로 변모하여 전체적으로 장식적인 풍요의 이미지를 자아냅니다. 비대칭의 자연스러운 선과 투박한 색면 처리는 조선 백자의 형식미를 흠모했던 이 시기 김환기 작품의 조형적 특징을 잘 보여줍니다. 이 작품은 60년대 말 삼호그룹이 쇠락하면서 미술 시장에 나와 이후 이건희컬렉션으로 소장된 듯합니다.\n의 소는 인내와 끈기를 상징하는 한국의 상징물로 이 가운데 황소는 이중섭이 가장 애호했던 작품 소재 중 하나입니다. 그는 일본 유학 시절부터 소를 즐겨 그렸는데 해방과 전쟁을 거치면서 더 적극적으로 다루게 되었고, 특히 전쟁이 끝나고 모든 것을 새롭게 출발해야 하는 시점에 강렬한 붉은 황소를 본격적으로 제작했습니다. 이중섭은 1953~54년 통영과 진주에서 다수의 및 연작을 그렸는데 이 시기는 당시 일본에 있던 부인에게 보낸 편지를 미루어 볼 때, 대단한 의욕과 자신감에 차서 맹렬하게 작품 제작에 몰두할 때입니다. 그의 소는 작가 자신의 자화상과 같은 것이기도 해서, 화가가 처해 있던 상황이나 그 심리 상태가 매우진솔하게 표현되곤 합니다. 이 작품의 경우, 강렬한 붉은 색을 배경으로 세파를 견딘 주름 가득한 황소의 진중하고 묵직한 모습을 담았습니다. 힘차면서도 어딘지 애잔한 느낌을 자아내는 것은 이중섭 황소의 공통된 특징입니다. 붉은 황소 머리를 그린 작품으로 현존하는 것은 총 4점인데, 그중 이 작품은 1976년 처음 알려지기 시작했습니다. 1990년 발간된 금성출판사 이중섭 화집에 수록된 바 있으나, 거의 전시된 적이 없었다가 이번에 이건희컬렉션을 거쳐 국립현대미술관에 기증되었습니다.\n▶ 박수근, (1954)\n캔버스에 유채, 96.6×130.5cm (출처: 국립현대미술관)\n박수근은 자신이 거주했던 동네의 풍경, 길가에서 노는 아이들의 모습, 시장을 오가는 여인들의 모습, 휴식을 취하는 노인의 모습, 시장과 노점 풍경 등 한국전쟁 후 서울에 자리잡은 서민들의 일상생활을 소재로 그림을 그렸습니다. 아이를 업고 있는 소녀, 쪼그리고 앉아 놀이를 하는 아이들의 모습은 다른 작품에서 자주 발견되는 소재입니다. 하지만 에서 배경은 농가로 바뀌었고, 대개의 작품에서 인물의 배경으로 등장하는 집들은 소략하게 표현되는 데 반하여 아이들을 둘러싼 집의 모습은 매우 구체적으로 묘사되어 있습니다. 그림 전체에 풍기는 온화한 색조, 둥글고 부드러운 형태감, 그리고 아이들 간에 오가는 시선 등에서 대상에 대한 작가의 따스한 애정이 감지되는 작품입니다.\n이밖에도 전시실에서는 천경자, 이성자, 남관, 문신 등 내로라하는 작가들의 작품을 관람할 수 있습니다. 한편, 미술애호가이자 국립현대미술관과 각별한 인연을 맺고 있는 배우 유해진이 이번 전시 오디오가이드 재능 기부에 참여해 많은 호응을 얻고 있습니다. 친근한 목소리로 관람객에게 깊은 감동과 여운을 전하는 유해진의 전시해설 오디오가이드는 국립현대미술관 모바일 앱(App)을 통해 누구나 들을 수 있으며, 전시실 입구에서 오디오가이드 기기 대여도 가능합니다.\n《MMCA 이건희컬렉션 특별전: 한국미술명작》을 시작으로 ‘이건희컬렉션’을 끝까지 주목하고 향유하는 즐거움을 누려보시길 추천드립니다.\n2021 하계휴가일정 안내드립니다. 새로운 마케팅 공간 ‘메타버스(Metaverse)’의 가능�...


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못하면 미성년자 본인 또는 법정대리인이 계약을 취소할 수 있다는 내용을 고지하여야 합니다.\n3. 기타 구매신청에 승낙하는 것이 “참스” 기술상 현저히 지장이 있다고 판단하는 경우\n② “참스”의 승낙이 제12조제1항의 수신확인통지형태로 이용자에게 도달한 시점에 계약이 성립한 것으로 봅니다.\n③“참스”의 승낙의 의사표시에는 이용자의 구매 신청에 대한 확인 및 판매가능 여부, 구매신청의 정정 취소등에 관한 정보등을 포함하여야 합니다.\n“참스”에서 구매한 재화 또는 용역에 대한 대금지급방법은 다음 각호의 방법중 가용한 방법으로 할 수 있습니다. 단, “참스”은 이용자의 지급방법에 대하여 재화 등의 대금에 어떠한 명목의 수수료도 추가하여 징수할 수 없습니다.\n7. “참스”과 계약을 맺었거나 “참스”이 인정한 상품권에 의한 결제\n① “참스”은 이용자의 구매신청이 있는 경우 이용자에게 수신확인통지를 합니다.\n② 수신확인통지를 받은 이용자는 의사표시의 불일치등이 있는 경우에는 수신확인통지를 받은 후 즉시 구매신청 변경 및 취소를 요청할 수 있고 “참스”은 배송전에 이용자의 요청이 있는 경우에는 지체없이 그 요청에 따라 처리하여야 합니다. 다만 이미 대금을 지불한 경우에는 제15조의 청약철회 등에 관한 규정에 따릅니다.\n① “참스”은 이용자와 재화등의 공급시기에 관하여 별도의 약정이 없는 이상, 이용자가 청약을 한 날부터 7일 이내에 재화 등을 배송할 수 있도록 주문제작, 포장 등 기타의 필요한 조치를 취합니다. 다만, “참스”이 이미 재화 등의 대금의 전부 또는 일부를 받은 경우에는 대금의 전부 또는 일부를 받은 날부터 2영업일 이내에 조치를 취합니다. 이때“참스”은 이용자가 재화등의 공급 절차 및 진행 사항을 확인할 수 있도록 적절한 조치를 합니다.\n②“참스”은 이용자가 구매한 재화에 대해 배송수단, 수단별 배송비용 부담자, 수단별 배송기간 등을 명시합니다. 만약 “참스”이 약정 배송기간을 초과한 경우에는 그로 인한 이용자의 손해를 배상하여야 합니다. 다만 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이용자에게 그 사유와 처리일정을 즉시 통보해 드립니다.\n③“참스”과 이용자간에 발생한 전자상거래 분쟁과 관련하여 이용자의 피해구제신청이 있는 경우에는 공정거래위원회 또는 시·도지사가 의뢰하는 분쟁조정기관의 조정에 따를 수 있습니다.\n①“참스”과 이용자간에 발생한 전자상거래 분쟁에 관한 소송은 제소 당시의 이용자의 주소에 의하고, 주소가 없는 경우에는 거소를 관할하는 지방법원의 전속관할로 합니다. 다만, 제소 당시 이용자의 주소 또는 거소가 분명하지 않거나 외국 거주자의 경우에는 민사소송법상의 관할법원에 제기합니다.\n②“참스”과 이용자간에 제기된 전자상거래 소송에는 한국법을 적용합니다.


골프한국 : [방민준의 골프세상] 7년만의 우승 문턱까지 간 케빈 나의 변신\n[방민준의 골프세상] 7년만의 우승 문턱까지 간 케빈 나의 변신\n케빈 나가 PGA 투어 제네시스오픈 4라운드 18번홀에서 홀아웃 하는 모습이다. ⓒAFPBBNews = News1\n[골프한국] 재미동포 케빈 나(34·한국이름 나상욱)는 한국 골프팬들에게 애증이 뒤얽힌 선수다.\n골프 천재성으로 기대와 촉망을 한 몸에 받기도 했고 동료선수들이 동반을 꺼릴 정도의 불같은 기질과 지연 플레이로 비난의 대상이 되기도 했다.\n그런 그가 19일(한국시간) 미국 캘리포니아 주 리비에라 골프장에서 막을 내린 제네시스 오픈에서 달라진 모습을 보였다.\n3라운드까지 상위권을 유지하며 탄탄한 경기를 펼친 그는 마지막 라운드에서 한때 한 타 차이 단독 선두에 나서기도 하는 등 언제라도 우승을 다툴 선수로 부상했다. 결국 합계 10언더파로 토니 피나우와 함께 버바 왓슨(39)에 2타 뒤진 공동 2위에 만족해야 했다.\n케빈 나는 지난 2011년 저스틴 팀버레이크 슈라이너스 아동병원 오픈 우승 이후 7년 만에 찾아온 우승 기회를 놓쳐 준우승 기록을 통산 9회로 늘리는데 그쳤으나 그를 기억하는 팬들에게는 희망의 불씨를 피워 올렸다.\n케빈 나가 PGA투어에 조인한 것은 2004년. 전년도에 Q스쿨을 통과해 PGA투어 티켓을 받았다. 그리고 7년 만에 첫 우승을 했다. 다시 7년 만에 찾아온 우승 기회는 아쉽게 놓쳤다.\n이것만 놓고 보면 그가 주목 받을 선수로 보이지 않지만 그의 기량은 늘 우승 후보군에 들었다. 통산 준우승 또는 공동 2위가 9회, 3위가 4회이니 다른 중하위권의 선수와는 다르다.\n그의 골프이력을 보면 지금까지의 성적에 납득이 안 갈 정도다.\n케빈 나는 2003년 PGA투어 퀄리파잉스쿨을 통과해 2004년 PGA투어에 본격 진출하자 매스컴들로부터 ‘준비된 우승후보’라는 찬사를 들었다.\n서울에서 태어나 초등학교 1학년 때 가족과 함께 미국으로 이민 간 그는 9살 때부터 골프채를 잡은 뒤 ‘골프신동’이라는 딱지를 달고 다녔다. 12살 때 US주니어골프선수권대회 본선에 진출, 미국골프협회(USGA) 주관 대회 사상 최연소 출전기록을 세웠고 1999년과 2000년 로스앤젤레스 시티챔피언십을 연속 제패했다. 고등학생이던 2000년 나비스코 주니어챔피언십, 핑 피닉스 챔피언십, 스콧로버트슨 챔피언십, 오렌지볼 국제챔피언십 등 100여개의 각종 아마추어대회를 휩쓸며 미국 주니어무대의 최고 스타로 부상했다. 2001년에는 PGA투어 뷰익오픈 월요예선을 거쳐 출전권을 획득해 당시 49년 역사를 자랑하던 뷰익오픈 사상 최연소 출전기록을 세우기도 했다.\n세계적인 스윙 코치 부치 하먼은 그의 천재성을 인정, 파격적으로 그를 제자로 받아들였다. 미국 주니어골프랭킹 1위에 오른 그는 스탠퍼드대학 진학을 포기하고 프로로 전향, 2002년부터 APGA(아시아프로골프)투어와 EPGA(유럽프로골프) 투어에 참가해 APGA투어 볼보마스터스 정상에 올랐다. 이어 퀄리파잉 스쿨을 거쳐 2004년 PGA투어에 본격 뛰어들었다.\n그러나 PGA투어에서 그의 행로는 예상을 빗나갔다. 잘 나가다가도 우승 문턱에서 무릎을 꿇기 일쑤였다.\n골프팬들이 그에 대해 갖고 있는 부정적 이미지는 저조한 성적 때문만은 아니다. 필드에서 자주 목격되는 그의 불같은 성격과 행동이 골프선수로서의 기대를 접게 만들었다.\n그는 ‘움직이는 용광로’였다. 아무 때나 감정이 폭발하고 골프클럽을 내던졌다. 게임이 뜻대로 안 풀릴 때의 그는 ‘성난 멧돼지’나 다름없었다. 경고를 받을 정도의 늑장 플레이 때문에 동료선수들의 시선도 곱지 않았다.\n그가 한번 화에 휩싸이면 얼마나 걷잡을 수 없는가를 보여주는 대표적인 사례가 2011년 4월 발레로 텍사스오픈 1라운드 9번홀(파4)에서 일어난 사건이다.\n첫 티샷은 심한 슬라이스가 나면서 나무속으로 들어갔다. 공을 못 찾아 다시 티 박스로 돌아가 드라이브 샷을 날렸지만 첫 번째 샷과 비슷한 곳으로 향했다. 잠정구로 세 번째 드라이브샷을 날린 그는 덤불 속의 공을 빼내려 애썼으나 공이 나무를 맞고 다시 자신의 몸에 맞아 1 벌타를 받는 등 13타 만에 겨우 러프를 벗어났다. 14번째 샷으로 공을 그린 가장자리로 보낸 케빈 나는 결국 2 퍼트로 16타 만에 홀 아웃 했다.\n1998년 베이힐 인비테이셔널에서 파5 홀에서 18타를 기록한 존 댈리, 1938년 US오픈 파4홀에서 레이 아인슬 리가 기록한 19타와 함께 골프사상 최악의 장면으로 꼽힌다.\n이런 그가 2011년 저스틴 팀버레이크 슈라이너스 아동병원 오픈에서 우승할 때, 2015년 더 플레이어스 챔피언십에서 우승 경쟁을 벌일 때 필드의 악동에서 신사로 새로 태어난 듯 했다.\n더 플레이어스 챔피언십에선 리키 파울러와 세르히오 가르시아, 케빈 키스너의 수준 높은 연장승부가 백미였지만 한국 골프팬의 눈에는 매 라운드 단독 선두로 나섰다 뒤로 밀리는 것을 반복하면서도 포기하지 않고 공동6위에 오른 케빈 나가 다시 보였다.\n타고난 기질을 바꾼다는 게 얼마나 힘든 일인지 그는 변화의 몸부림을 보이다가도 어느 새 옛날 모습으로 돌아가 주체할 수 없는 자신의 감정에 휘둘리는 모습을 보였다.\n이번 제네시스 오픈에서 그는 변신을 포기하지 않았음을 보여주었다. 플레이 내용도 견실해졌고 덤비는 버릇도 없어졌다. 샷이 뜻대로 되지 않았을 때 성난 황소로 변하던 얼굴은 평온을 유지할 줄 알았다. 간간히 미소를 지으며 동료선수들과 소통하는 모습도 보였다.\n이제 시즌 초반이니 케빈 나가 지금처럼 새로운 모습으로의 변신을 포기하지 않는다면 재기를 기대해도 될 것 같다는 생각이 든다.\n입력날짜 : 2018-02-20 08:29:27


류마티스관절염, 전신홍반루프스, 전신 경화증, 혈관염과 같은 자가면역 질환 및 골관절염, 통풍 등과 같이 지역사회에서 흔히 발생하는 관절 질환의 치료 및 비교적 젊은 환자들이 많은 강직성 척추염에 대한 치료 및 교육에 있어 중심적 역할을 수행하고자 한다. 또한 진료에 있어 진단검사의학과, 영상의학과의 근골격계 분야(관절초음파 및 정밀 MRI) 등 다른 임상과들과의 긴밀한 협진을 통해서 환자를 위한 섬세하고도 효율적인 진료를 제공하고자 한다.\n류마티스내과 교육은 본과 2학년 임상면역학 통합교육을 통해 이론적 지식을 마련하고 본과 3학년 내과학 실습 과정을 통해 실제 진단 및 치료 과정을 관찰하고 환자를 접하면서 진료 능력으로 발전시키는 2단계의 과정으로 이루어져 있다. 류마티스내과 실습은 교수진의 진료 과정을 관찰하는 것 뿐 아니라 실제 환자와의 매칭을 통하여 배당된 환자의 증례를 발표하는 시간을 통하여 그 환자에 대한 진료 과정을 실제적으로 체험하도록 하고 있다. 또한 학생 뿐 아니라 전공의 교육을 위해 case conference, journal conference, Medical Grand Round 등 다양한 교육 기회를 제공하고 있으며 이를 바탕으로 양질의 내과 의사를 배출하기 위해 노력할 것이다.\n비록 12년의 길지 않은 기간 동안이었지만 류마티스내과에서는 다양한 류마티스 질환에 관한 많은 연구를 수행해 왔으며 12년간 국내 학술지 및 국제학술지 논문[SCI(E)]을 포함하여 총 60여 편을 발표하였다. 현재는 류마티스관절염 치료에 관한 임상 연구를 시작하는 상황으로 강미일 교수의 풍부한 임상시험 참여 경험을 바탕으로 다양한 임상 시험을 유치할 계획이고 류마티스관절염의 실험동물 모델을 통한 최적의 치료법을 찾기 위한 연구를 진행하고 있는 상황이다. 향후 류마티스관절염 뿐 아니라 다른 자가면역 질환 및 관절 질환에 대한 병태 생리 및 이러한 질환들에 대한 효과적 치료 방법을 개발하기 위해 다기관 공동 연구 및 천안 캠퍼스에서의 기초과학분야와의 협력을 준비하고 있다.\n담당부서 : 류마티스내과\n문의번호 : 041-550-7031


브리티시 컬럼비아 와인, 인도에서 새로운 시장 개척 - Trade and Invest BC -\n브리티시 컬럼비아 와인, 인도에서 새로운 시장 개척\n유기농 오카나간(Okanagan) 와인을 새 바이어에게 홍보하기 위해서라면 어떤 곳이든 달려 가는 브리티시 컬럼비아 주의 와인 유통업체가 있습니다. 최근 Spectrum Organic Wines는 인도에서 열린 방갈로르 오리온 와인 페스티벌에서 동사의 제품군을 선보이고, 오카나간 와인과 아이스와인의 샘플을 제공했습니다.\nSpectrum Organic Wines Pvt Ltd.는 캐나다 모회사인 Pyramid Wine Exports Ltd.가 지분을 100% 보유한 자회사로 2011년, 2012년, 2013년 식품 쇼케이스 행사에 참석하는 등 지난 수년간 인도 시장에서 동사의 입지를 구축하고 있습니다. 2011년 11월 15일, 브리티시 컬럼비아 주 수상인 크리스티 클락(Christy Clark)은 중국 무역사절단 및 인도 무역사절단 활동의 하나로 유기농 와인을 방갈로르에서 정식으로 론칭했습니다.\nSpectrum은 브리티시 컬럼비아 주의 풍요로운 오카나간 지역에 위치한 Summerhill Pyramid Winery와 Kalala Organic Estate Winery의 제품을 판매하고 있습니다. 수상경력에 빛나는 아이스와인 및 특산 와인은 2012년 3월 인도 방갈로르에서 개최된 2012 국제 와인 페스티벌에서 큰 주목을 끌었습니다.\nKalala Organic Estate Winery의 카나일 싱 시드후(Karnail Singh Sidhu)는 최근 볼리우드 영화 및 텔레비전 프로그램에서 와인을 마시는 장면을 자주 볼 수 있으며, 이 같은 추세가 와인 소비가 매해 약 30% 증가하는 원동력이 되었다고 설명했습니다. 또한, 점차 성장하고 있는 인도의 중산층 사이에서 와인에 대한 관심이 커지고 있고, 알코올 함량이 높은 증류주에 대한 관심은 줄어 들고 있다고 덧붙였습니다.\nSummerhill Pyramid Winery의 소유주이자 유기농 와인 생산의 적극적인 지지자인 스테픈 사이프스(Stephen Cipes)는 인도 음료 시장에서 아이스와인이 새롭고 흥미로운 풍미로 크게 유행할 것으로 믿고 있습니다. 아이스와인은 몇 년 전 중국에 처음 소개되었을 때 선풍적인 인기를 끌었으며, 와인 애호가들이 드라이한 맛보다 달콤한 맛을 선호하는 그 외 아시아 국가에서도 인기가 높습니다.\nSpectrum Organic Wines가 대표하는 제조업체들 또한 살충제와 제초제를 사용하지 않고 재배하여 만든 와인이 더 시장에서 인기가 있다고 믿습니다. 즉, 포도를 재배한 토양 환경의 독특한 특성이 반영되어 맛과 향이 더 우수하다고 주장합니다.\nPyramid는 인도 시장 진출에 관련하여 브리티시 컬럼비아 주 국제무역부의 도움을 받았습니다. 국제무역부는 인도 시장을 대상으로 한 제품 마케팅에 관해 전략 자문을 제공했으며, 판매 홍보 전략도 지원했습니다. 무역산업대표부는 인도 와인 업계 시장 분석 자료를 제공하고, 산업박람회 브리티시 컬럼비아 주 부스에서 동사의 제품을 선보이기도 했습니다. 또한, 동사가 인도로 보내는 첫 번째 제품 선적을 준비할 때에도 기술적인 지원을 제공했습니다.\nPyramid의 자매사인 Vineyard Vistas Inc.도 인도 매장 개장을 준비하고 있으며, 인도 방갈로르에서 브리티시 컬럼비아의 글로벌 비즈니스 액설러레이터 프로그램에 참여, 브리티시 컬럼비아 와인 관광을 홍보하고 있습니다.


서울대 공대 김도희 교수팀, 쉽고 효과적인 미세 먼지 저감 기술 찾았다 | SNU 서울대학교 공과대학\n서울대 공대 김도희 교수팀, 쉽고 효과적인 미세 먼지 저감 기술 찾았다\n작성자 : 관리자|등록일 : 21.02.10|조회수 : 128번 읽음\n- 산업 배출 미세 먼지 저감 효과, <네이처 커뮤니케이션즈> 10일 게재\n▲ (왼쪽부터) 서울대 화학생물공학부 김도희 교수, 송인학 박사, 이황호 박사\n김도희 교수 연구팀은 포항산업과학연구원(RIST) 미세먼지연구센터와 산학 공동 연구를 통해 저온에서도 질소 산화물을 안정적으로 제거할 수 있는 바나듐 기반 촉매시스템을 개발했다. 송인학 박사, 이황호 박사가 공동 제1저자로 참여한 이번 연구 결과는 국제 학술지 <네이처 커뮤니케이션즈(Nature Communications)>에 2월 10일 자로 온라인 게재됐다. (논문명: Simple physical mixing of zeolite prevents sulfur deactivation of vanadia catalysts for NOx removal)\n발전소, 소각로, 제철소 등 연소시설에서 발생하는 고온 속 질소(N2)와 산소(O2)는 서로 반응하여 질소 산화물(NO, NO2)을 생성한다. 질소 산화물은 광화학 스모그와 산성비, 미세 먼지의 원인이 되는 대표적인 환경 오염 물질로 인체에 유입될 경우 피부 조직과 호흡기를 자극해 치명적인 질환을 일으키는 것으로 알려져 있어 한국을 포함한 전 세계 많은 국가에서 그 배출량을 규제하고 있다. 특히 최근에는 대기 중 질소 산화물이 미세 먼지 생성의 주원인으로 보고되면서 질소 산화물 배출 규제는 점점 강화되는 추세이다.\n현재 산업계 연소시설에서는 암모니아(NH3)를 이용한 선택적 촉매 환원 기술(SCR; Selective Catalytic Reduction)을 이용하여 배출되는 질소 산화물을 제거하고 있다. 해당 시스템은 암모니아를 환원제로 사용한 촉매를 통해 질소 산화물을 인체에 무해한 질소로 전환시키는 기술이다. 티타늄 산화물(TiO2)에 소량의 바나듐 산화물(V2O5)을 담지한 형태의 금속 산화물 촉매가 가장 많이 사용된다. 바나듐 촉매는 구리(Cu), 망간(Mn) 등을 포함한 다른 촉매들과는 달리 300~400℃의 온도 영역에서 연소 배기가스에 포함된 이산화황(SO2)에 의한 성능 저하 없이 질소 산화물을 안정적으로 제거할 수 있어 널리 사용되고 있다.\n하지만 250℃ 미만의 낮은 온도에서는 가스에 포함된 이산화황(SO2)이 점성이 높은 중황산암모늄(Ammonium bisulfate, ABS) 형태로 전환되어 촉매 표면에 침적됨으로써 활성점을 막아 촉매의 질소 산화물 저감 능력이 점차 저하되는 새로운 문제가 발생한다. 따라서 바나듐 촉매를 이용한 SCR 기술을 낮은 온도 조건에서도 성공적으로 활용하기 위해서는 중황산암모늄에 의해 촉매 활성이 감소하는 문제를 반드시 해결하여야 했다.\n연구팀은 흡착제나 촉매로 쓰이며 다공성 물질인 제올라이트를 기존 바나듐 촉매와 물리적으로 혼합할 경우, 촉매와 인접한 제올라이트가 촉매 표면에 침적되는 중황산암모늄을 선택적으로 흡수하여 촉매 활성 저하를 억제할 수 있음을 처음으로 발견하였다.\n이러한 관찰을 바탕으로 220℃의 낮은 온도에서 바나듐 촉매에 침적되는 중황산암모늄을 곧바로 혼합한 제올라이트에 흡수시켜 바나듐 촉매의 활성점을 보호하는 새로운 물리 혼합 촉매를 제안하였고, 그 결과 우수한 안정성을 가지는 촉매 시스템을 개발하는데 성공하였다.\n또한 연구팀은 포항공과대학교 화학공학과 한정우 교수와의 공동 연구를 통해 제올라이트의 특별한 구조가 반응 조건에서 중황산암모늄 분자를 안정화시키는 효과를 가져온다는 것을 이론적으로 규명하였다.\n해당 원천 기술은 촉매 제조 방법이 무척 간단하면서 뛰어난 성능 향상을 보인다는 점에서 기존의 다른 기술에 비해 빠른 상용화가 가능했다. 실제로 개발된 신규 촉매는 파일럿 플랜트에서 대규모 검증 작업을 마쳤으며, 현재 포스코 광양제철소에서 상용화되어 성공적으로 운용되고 있다.\n김도희 교수는 “제올라이트 촉매를 물리적으로 혼합하여 제조하는 간단하고 저렴한 방법으로 황에 의한 바나듐 촉매의 성능 저하 문제를 해결하였다”라며 “신규 촉매의 우수성을 이론과 실험으로 규명한 연구 결과도 중요하지만, 대학에서 개발한 촉매를 산업계에 기술 이전하여 상용화한 사례는 매우 의미 있는 산학 협력 결과”라고 전했다.\n▲ 그림 1: (a) 저온(220℃) 탈질 반응에서 기존 촉매와 개발 촉매의 황 피독 경향 비교\n이전글 서울대 공대 기계공학부 안성훈 교수, 적정기술학회 회장 취임\n다음글 윤병동 교수, LGU+, AI 예지보전 서비스 확대...설비고장 진단·예측