Profugiorum ab ærumna/Libro III - Wikisource\n../Libro II IncludiIntestazione 18 settembre 2008 75% saggi\n<dc:title> Profugiorum ab ærumna Libri III </dc:title> <dc:creator opt:role="aut">Leon Battista Alberti</dc:creator> <dc:date>XV secolo</dc:date> <dc:subject></dc:subject> <dc:rights>CC BY-SA 3.0</dc:rights> <dc:rights>GFDL</dc:rights> <dc:relation>Indice:Alberti, Leon Battista – Opere volgari, Vol. II, 1966 – BEIC 9707880.djvu</dc:relation> <dc:identifier>//it.wikisource.org/w/index.php?title=Profugiorum_ab_%C3%A6rumna/Libro_III&oldid=-</dc:identifier> <dc:revisiondatestamp>20171219103450</dc:revisiondatestamp> //it.wikisource.org/w/index.php?title=Profugiorum_ab_%C3%A6rumna/Libro_III&oldid=- 20171219103450\nProfugiorum ab ærumna Libri III - Libro III Leon Battista AlbertiAlberti, Leon Battista – Opere volgari, Vol. II, 1966 – BEIC 9707880.djvu\nNe’ duo libri di sopra investigammo vari e utili rimedi a non ricevere a sé perturbazione alcuna; e vedesti non pochissimi particulari e succinti rimedi atti a sedare e’ sinistri movimenti dell’animo, quando forse insurgessono in noi o da nostro errore, o da vizio altrui, o dalla condizione de’ tempi e volubilità della fortuna e durezza de’ casi nostri. Restavano ora certi ammonimenti generali accommodati ad espurgare qualunque fusse in noi insita e obdurata grave maninconia, — materia certo utile e degna, qual vederai disputata in questo terzo libro dal nostro Agnolo e dal nostro Niccola, uomini civilissimi e peritissimi, non forse con quanta dignità si converrebbe alla autorità e prestanza loro, però che in me, confesso, non è tanta eloquenza né tanto ingegno ch’io possa imitare la gravità e maturità d’Agnolo Pandolfini in miei scritti e sentenze, e affermo non potrei esprimere la suttilità d’ingegno e prestezza d’intelletto quale io conosco essere in Niccola. Né mi sento essercitato in modo ch’io possa coniungere e conchiudere con arte e ordine tanta esquisita dottrina e maravigliosa erudizione qual ciascuno de’ nostri cittadini sente e già più tempo conobbe essere in ciascuno di que’ due. Ma saranno e’ documenti raccolti e referiti da costoro per sé sì approbatissimi che non dubito ti diletterà riconoscerli presso di noi, qualunque sia in me eloquenza e adattezza a dire. E udirai da questi due uomini dottissimi cose degne, grate e utilissime. Leggimi, come sino a qui facesti, con avidità e attenzione, e proponti quasi essere quarto fra noi a questi ragionamenti del nostro Agnolo, omo integrissimo e prudentissimo, quale alle disputazioni prossime di sopra, usciti che noi fummo di chiesa e iti due e due altri passi, si fermò, [p. 160 modifica]e prese a mano di qua e di qua Niccola e me, e commovendo qualche poco el capo disse: — Io mi credea avervi assoluta e prefinita questa impresa, e stimava restasse nulla altro in questa causa che l’ultimo epilogo e breve enumerazione delle cose recitate da noi. Ma ora m’avveggo in più modi del mio errore, e vorrei non aver cominciato quello ch’io non seppi con ordine e via conducere sino a qui. Né qui so dirizzarmi a tradurlo dove io da lungi scorgo bisognerebbe tragettarlo. Dissi cose assai, e forse non inutili; ma e’ mi intervenne come a chi truovò nella vigna quasi el cucuzzolo d’un gran sasso, e parsegli da scoprirlo, ma poi si pentì del sudore e tempo perdutovi sino a qui, ove e’ lo scorge maggiore e men da poterlo muovere e transportarlo che e’ non si fidava.\nCosì disse Agnolo, e poi di nuovo tacendo oltre s’avviò passeggiando. Adunque Niccola, uomo acutissimo, verso me ritenne el passo e disse: — Concederemo noi, Battista, qui ad Agnolo quel che e’ dice che ’l suo disputare sino a qui sia stato senza ordine? E tanta copia di varie, degnissime e rarissime cose accolte da lui, diremole noi non esposte in luogo e porte e assettate dove bello si condicea e convenia? Molti appresso de’ nostri maggiori Latini e ancor molti presso de’ Greci, Agnolo, scrissero simile parte e luoghi di filosofia. Non però vidi in tanta frequenza alcuno di loro più che voi composto e assettato. E notai in ogni vostra argumentazione e progresso del disputare esservi una incredibile brevità, iunta con una maravigliosa copia e pienezza di gravissimi e accommodatissimi detti e sentenze. E quello che a me pare da pregiare in chi scrive o come voi qui disputa e ragiona di queste dottrine dovute a virtù e atte a viver bene e beato, Agnolo, si è quello che in prima in voi mi parse bellissimo. Non so se fu Cipreste, del quale Vitruvio scrive tanta lode, o se fu altro architetto inventore di questo pingere e figurare, come oggi fanno, el pavimento. Ma costui qualunque e’ fu trovatore di cosa sì vezzosa, forse fu a quel tempio ornatissimo di ⟨Efeso⟩, quale tutta l’Asia construsse in anni non meno che settecento; e vide costui a tanto edificio coacervati e accresciuti e’ suoi parieti con squarci grandissimi di monti marmorei, e videvi di qua e di là colonne altissime; e videvi sopra imposti e’ travamenti e la copertura fatta di bronzo [p. 161 modifica]e inaurata; e vide che dentro e fuori erano e’ gran tavolati di porfiro e diaspro a suoi luoghi distinti e applicati, e ogni cosa gli si porgea splendido; e miravavi ogni sua parte collustrata e piena di maraviglie: solo el spazzo stava sotto e’ piedi nudo e negletto. Adunque, e per coadornare e per variare el pavimento dagli altri affacciati del tempio, tolse que’ minuti rottami rimasi da’ marmi, porfidi e diaspri di tutta la struttura, e coattatogli insieme, secondo e’ loro colori e quadre compose quella e quell’altra pittura, vestendone e onestandone tutto el pavimento. Qual opera fu grata e iocunda nulla meno che quelle maggiori al resto dello edificio. Così avviene presso de’ litterati. Gl’ingegni d’Asia e massime e’ Greci, in più anni, tutti insieme furono inventori di tutte l’arte e discipline; e construssero uno quasi tempio e domicilio in suoi scritti a Pallade e a quella Pronea, dea de’ filosofi stoici, ed estesero e’ pareti colla investigazione del vero e del falso: statuironvi le colonne col discernere e annotare gli effetti e forze della natura, apposervi el tetto quale difendesse tanta opera dalle tempeste avverse; e questa fu la perizia di fuggire el male, e appetire e conseguire el bene, e odiare el vizio, chiedere e amare la virtù. Ma che interviene? Proprio el contrario da quel di sopra. Colui accolse e’ minuti rimasugli, e composene el pavimento. Noi vero, dove io come colui e come quell’altro volli ornare un mio picciolo e privato diversorio tolsi da quel pubblico e nobilissimo edificio quel che mi parse accommodato a’ miei disegni, e divisilo in più particelle distribuendole ove a me parse. E quinci nacque come e’ dicono: Nihil dictum quin prius dictum. E veggonsi queste cose litterarie usurpate da tanti, e in tanti loro scritti adoperate e disseminate, che oggi a chi voglia ragionarne resta altro nulla che solo el raccogliere e assortirle e poi accoppiarle insieme con qualche varietà dagli altri e adattezza dell’opera sua, quasi come suo instituto sia imitare in questo chi altrove fece el pavimento. Qual cose, dove io le veggo aggiunte insieme in modo che le convengano con suoi colori a certa prescritta e designata forma e pittura, e dove io veggo fra loro niuna grave fissura, niuna deforme vacuità, mi diletta, e iudico nulla più doversi desiderare. Ma chi sarà sì fastidioso che non approvi e lodi costui, quale in sì [p. 162 modifica]compositissima opera pose sua industria e diligenza? E noi, Agnolo, che vediamo raccolto da voi ciò che presso di tutti gli altri scrittori era disseminato e trito, e sentiamo tante cose tante varie poste in uno e coattate e insite e ammarginate insieme, tutte corrispondere a un tuono, tutte aguagliarsi a un piano, tutte estendersi a una linea, tutte conformarsi a un disegno, non solo più nulla qui desideriamo, né solo ve ne approviamo e lodiamo, ma e molto ve ne abbiamo grazia e merito. Aggiugni che non tanto el tessere e connodare in un sieme vari detti e grave sentenze appresso di voi fu cosa rara e maraviglia, ma fu e in prima quasi divino el concetto e descrizione di tutta la causa agitata da voi, qual compreendesti faccenda da niuno de’ buoni antiqui prima attinta, e mostrasti in che modo si propulsino e in che modo si escludano le maninconie. E confessovi in ogni vostro successo del ragionare troppo mi dilettasti e tenestimi di cosa in cosa continuo sospeso e attentissimo, e ogni vostro detto molto mi si persuase. E ricordommi di quello che e’ referiscono di Alessandro Macedone, quale essendogli presentato un forzerino bellissimo lavorato, non sapea che imporvi cosa preziosissima e condegna d’allogarla in sì maravigliosa cassetta. Pertanto comandò vi riponessero e serbassono entro e’ libri di Omero, quali certo, non nego, sono specchio verissimo della vita umana.\nMa che volle Omero fingendo sì inaudita e ostinata pazienza in quel suo Ulisses? Se la pazienza è quella quale rende noi simili a chi nulla curi le offese, non sarà e’ più lode al tutto nulla curarle e lasciarne altrui non solo el giudicio e determinazione, ma e ancora la fatica di punire e punendo render migliore chi teco mal visse? E se la pazienza sarà in noi quale fu in Ulisses in dissimulare di sentire quello che lo accuori, non io sono colui che tanto appruovi e preferisca questo instituto di vendicarsi in vita ch’io, per valermi di una onta, sostenga più e più strazi di me e di mia dignità. Né seppi mai meco sì adattarmi a non curare e sopportare la temerità e protervia altrui, che a me non paresse in quel tanto essere omo servile e da biasimarmi. Questi la lodano e prepongonla alle prime virtù, e dicono che la pazienza col starsi cortese vince le squadre delle Furie armate. Se egli [p. 163 modifica]è vittoria el ricevere assidui fastidi e trovarsi oppresso da gravissime e intollerabili molestie, essi dicono el vero. Io veggo e provo questo in me tutto el dì, che ’l mio essere sofferente a me frutta non altro che solo iniurie. El soffrire apre via e alletta la insolenza altrui esserti noioso: el soffrire d’ora in ora t’adduce e oppone nuove traverse e dure offese: el soffrire mai non fu utile se non quanto el mostrarsi e libero e uomo era periculoso. E quanto e’ sia insuave, molesto, difficile e tedioso el sopportare la stultizia altrui, altrove sarà da disputarne. Ma giovi, quando che sia, fra ’l vivere e conversare della moltitudine questo dissimulare di nostre voluntà e questo negligere noi stessi e trascurare ogni nostra dignità, qual cosa voi chiamate pazienza. Dite, qual virtù sarà quella che noi sollievi oppressi da e’ nostri casi avversi e dalle ruine de’ nostri tempi? Diranno que’ savi: non curare e’ tuoi dolori. Facile precetto a dirlo, facile a dirlo. Ma colui el quale perdette e’ noti a sé, domestici, coniunti, amici, e perdette l’altre sue commodità e onestamenti, e perdette sue fortune domestiche, amplitudine, autorità publica e luogo di dignità, e ora si truova in solitudine, assediato da ogni necessità, abietto, destituto, e forse malfermo e poco intero in suoi nervi e membra, come aiterà e soverrà a sé stessi? Voi forse a costui adducerete que’ detti vulgatissimi e notissimi: non ti dispiaccia la cecità tua, non ti aggravi la surdità. Quando molte cose testé non vedi e non odi quali soleano adolorarti, assai vedi quando tu discerni le buone cose dalle non buone, le degne dalle non degne, e assai odi quando tu odi te stessi in quelle cose che faccino a virtù e laude. E bene hassi la notte in sé ancora e’ suoi diletti. Le fortune, el nome, lo stato, la felicità del vivere, direte che siano cose caduce e fragili. Ed elle pur sono quelle per quali tutti e’ mortali contendono col ferro e col fuoco, e per quali espongono suo sudore e sangue e vita; e voi vorrete ch’io non le curi né desideri? E pure mi duole, Agnolo, e duolmi non le avere. E bench’io mi disponga coll’animo e al tutto m’affermi a non curare e non desiderare quello che a me sia vetato e perduto, pur quando spesso ora vedo e’ luoghi e cose, quando odo e sento questo e quest’altro, quando nel mio pensare trascorro di cosa in cosa, allora, come non solo dicea Dido presso a Virgilio: agnosco [p. 164 modifica]veteris vestigia flammae, ma e in prima mi si rinnuovano mie triste memorie e raccendonmisi insieme e’ miei dispiaceri oltramodo; e dico anche io:\ne viemmi lacrimato prima ch’io m’avegga del mio o volete errore o volete dolore. Diresti: e perché piagni? Rispondere’ti come rispose Solone filosofo: piango perché sento che ’l pianger nulla giova al mio dolore. Ma in questo chi mi ripreendesse? Noi vediamo natural desiderio fino alle fere silvestre intorno a’ nidi e presso a’ covili suoi dar segni manifesti de’ loro incommodi. E prudentissimo fu quel detto del figliuolo di Nestorre presso del nostro Omero: io non lodo el piangere. E piangere nulla e’ morti suoi mi par biasimo, quando questo solo onore si debba a’ miseri mortali usciti di vita. Vedi che Priamo, re prudentissimo, alle essequie del suo Ettor, fortissimo figliuolo, comandò si celebrassero e’ pianti interi nove dì, poi el decimo dì si sepellisse e facessonsi le essequie, e l’undecimo dì ordinò se gli construisse el sepolcro onoratissimo. Ed ebbe in queste funerali cerimonie chi con modi e canti e versi piangiosi eccitava mestizia e sospiri a chi udiva e vedea. Simile lodano Marco Fabio che, perduto el fratello, recusò la grillanda, insigne publico onoratissimo. Ma che raccontiamo noi essempli de’ principi mortali, o donde meglio compreenderemo quel che in questo s’appruovi presso de’ dotti e famosissimi scrittori, quando la Dea degl’iddii, presso a Omero, prese el velo nero nel suo merore e cordoglio?\nAgnolo. Or così fa, Niccola; tu omo qual sopra gli altri sempre fusti in ogni tuo vita sempre pazientissimo, segui meco argumentando e dissuadendo la pazienza. S’io volessi mostrarti quanto el sapere, come e’ dicono, vorare la inezia del volgo e piegarsi alle temerità de’ venti e aure populare sempre fu cosa commodissima, e s’io volessi esplicarti quanto l’essere non subito, non precipitoso, non aventato in suoi movimenti d’animo e volontà, sia cosa necessaria in vita, atta a virtù, conveniente a bene e beato traducere ogni suo età piena d’officio, piena di frutto, piena di merito, nulla difficile, nulla iniocunda, nulla disconveniente a chi sia ben [p. 165 modifica]confirmato con ragione e bene instituito ad onestà, e dato ad acquistar lode e buona grazia fra i mortali e posterità, non mi basterebbe el dì; tanta copia d’ottimi argumenti mi si inondarebbe e suppeditarebbe. Forse altrove a tuo posta ne disputaremo. Per ora, quanto accade al nostro proposito, a me nulla dispiacerà ti consigli colla necessità e colla opportunità de’ tempi tuoi. Che dici tu? E’ mi dolgono le offese. Io desidero le cose pregiate. Che adunque? E che faremo? Al primo impeto ne scopriremo e ostaremo armati. Guarda, Niccola, quanto sia utile questo consiglio. Dirai: e a te, Agnolo, che ti pare? Vedi quanto io mi ti dia facile e largo. Non vorrei essere udito da questi miei filosofi. Dico, Niccola, e tu, Battista, della sofferenza si vuole avere o nulla o troppo. Nell’altre cose giovi usare mediocrità. In questa, dove tu non puoi presentarti e averti libero, ubbidisci a chi più può. Ad Euripide poeta parea la inobbidienza della moltitudine più che ’l fuoco valida, e più atta a destruere e consumare le cose. E dicono che la moltitudine sempre fu insuperabile. Omero dicea che ’l male sempre vince; ma quanto e dove e a chi bisogni cedere t’insegnerà la necessità. E iudica necessario el cedere sempre dove tu cedendo non peggiori tuo stato; e quello che per ora si può mutare se non in peggio, iudicalo ottimo. Nel resto ti concedo che dove a te sia lecito, mostrati uomo non al tutto sanza stomaco. Spegni, attuta l’arroganza di qualunque te incende ad ira. E così adunque a me non dispiacerà ti consigli colla necessità e colla opportunità de’ tempi tuoi in ogni tua impresa e faccenda. Né ti distolgo da’ tuoi sensi e proclività umane; né ti interdico che a te non dolga perdere e non avere tuo care cose e amate. Ben ti rammento non perseveri col dolerti, né pur seguiti essere e a te grave e a’ tuoi bisogni inutile e sinistro, e che desideri e che chiedi quel che e’ mortali pregiano e prepongono, e per quale s’espone el sudore, el sangue, la vita. Questo, s’egli è possibile acquistarlo e recuperarlo col dolerti e col piangere, come molti fanno, segui; vivi in assiduo e profondissimo dolore tanto che tu a te satisfaccia e asseguisca e’ tuoi desideri ed espettazione. Fa come fece quel M. Livio, uomo onoratissimo in Roma, quale sperava e a sé stessi promettea el consolato, ma poi repudiato dal populo e caduto dalle sue [p. 166 modifica]espettazioni in quella petizione del consolato se lo reputò ad ignominia, e per questo si commise in solitudine, e fuggì piazza, teatri e templi, e fuggì ciascuno luogo pubblico e celebre, e fuggì la patria, e visse anni otto in villa vita cordogliosa e squallida. E se tu pur vedi che ’l tuo lagnarti, e questo tuo condolerti entro a te e questo tuo vivere in tristezza e merore nulla t’apporti d’alcuna di tante cose qual tu vorresti, che stultizia sarà la tua non abdicare da te quel che ti strazia e atterra? Nulla si truova grave e molesto a’ nostri animi quanto l’attristarsi dell’altre perturbazioni. La libidine ha in sé un certo ardore, la immodesta letizia ha in sé una inetta levità, la paura ha in sé non so che diffidarsi e troppo umiliarsi. Ma questa egritudine d’animo qual chiamano tristezza, questo dolersi e vivere tedioso a se stessi, ha in sé maggior mali insiti e infissi. Dicea Omero che la miseria presto c’invecchia. E tu così vedi e’ cordogliosi deformati, languidi e fedissimi contorcersi ne’ loro intimi crucciati, e simile a un trave annoso e corroso da tarli putrirsi e insordidirsi. Adunque e che insania fie la tua pur nutrire in te quel che ti seduce e distiene da ogni tua speme ed espettazione? Che pur segui tu ove nulla giova e molto nuoce el condolerti e attristirti? Non senti tu che questo tuo involgerti e sospignerti col pensiere in questa ortica di tuo triste e ingrate memorie ti rende inabile a discernere e distinguere quel che al bene a te s’acconfaccia in vita, e rendeti inutile ad escogitare e preordinare le cose buone e opportune e abili per evitare e propulsare e’ pericoli e difficoltà quale tuttora incorsano e da molte parti noi urtano in vita. Se a te dolgono e’ tuoi incommodi, tu a te stesso in questo ne dai cagione quale dolendoti male curi e’ fatti tuoi. Se a te dolgono le tue voluttà perdute, riconosciti omai in colpa, ove tu non fughi da te ogni tristezza, e te dai ad altri nuovi diletti e amenità e piaceri. S’e’ tuoi onestamenti e gradi perduti ti perturbano, tu in questo rimanti di sinestrar te stessi ove dimostri non esserti per tua prudenza persuaso già più tempo che tu eri non dissimile dagli altri mortali, e sentivi e riconoscevi te subietto ed esposto a’ casi vari e volubilità della fortuna. E che giustizia fie la tua se tu pure obdurerai recusando in te alcuna delle condizioni dovute a chi [p. 167 modifica]vive? E che officio di prudenza sarà la tua non riconoscerti uomo? E che modestia sarà la tua non por, quando che sia, fine e termine alle tue querele? E che lode d’animo grande e fermo sarà la tua, se tu nato a imperare e regger gli altri, non saprai moderare te stessi? E se in cose alcune bisogna moderazione e ragione e virtù, certo bisogna contro al dolore. Oreste per dolore divenne furioso. Cleobolo filofoso, estinto da sue grave maninconie, uscì di vita. Eccuba fingono che per acerbissimi morsi de’ suoi dolori diventò cane e arrabbiò. Niobe fingono che addolatara si convertì in sasso. Adunque se pel dolore si diventa e furioso uomo e arrabbiata bestia e insensato sasso, qual sarà che non curi con ogni sua opera e forza lunge propulsare da sé questo dolersi? Ma tu, Niccola, in ogni mia argumentazione vedi tu come io a te nulla vieto che tu non sia in tue opinioni e volontà uomo sì, ma proibisco non diventi efferato e immanissimo. E tu pur quivi t’affolti, e come la coturnice rinchiusa nella gabbia pur vorrebbe uscire per quel poco che a lei pare non bene intero, tu così quinci forse vorresti uscire in maggior disputazione ed estenderti in più lati campi d’argumentare contro a’ detti miei. Oh! egli è cosa molesta e veemente el dolore, e vince: egli è cosa difficile e dura el non sentire e non cedere a’ mali suoi. Eschilo poeta tragico, quando egli adduce uno e uno altro degli dii venuti a consolare Prometeo relegato e alligato a quel sasso al Caucaso, non diceano: O Prometeo, non curare e’ tuoi mali e non gli sentire; ma diceano: Quello che a te è imposto dal summo Iove, quello che tu non puoi recusare, quello che a te è necessità soffrire, soffrilo con quanto men puoi agitare e infuriare te stessi. E Prometeo pur si lagnava con parole immoderate, e dicea: Io pur feci ch’e’ mortali mai più morranno. Io imposi loro molta speranza e molto cieca; e insieme aggiunsi quel vivo e celeste ardore. E qui l’Occeano, massimo degli dii, li rispondea: «Tu, o Prometeo, lascia questo tuo fasto ed elazione antiqua. Usurpa testé nuovi costumi quando el cielo serve a nuovi tiranni, e al tutto modera a questa tua lingua e procacità. L’ira di chi può tanto in te quanto tu pruovi, si sederà colla tua summissione molto più che coll’alterezza. L’ira che ti incuoce si spegne e medica colle umili parole; e gioveratti non raro [p. 168 modifica]parere men savi e men dotti che noi non siamo. Della Necessità sono ministri e’ Fati triformi e le mai dimentiche Erine».\nCosì dicea l’Occeano a Prometeo. E appresso di Euripide, pur greco poeta e tragico, dicea Ulisses ad Eccuba quando e’ gli nunziava che l’essercito de’ Greci constituiva per utile e salute del nome di Grecia sacrificare agl’iddii la sua figliuola: «Pensa tu, o Eccuba, ora non più lungi a’ tuoi mali, e dà senza contumacia quello che tu non puoi denegare a’ casi tuoi». Sempre fu opera di savio usare senno ancora in le cose non buone. E noi che faremo in le nostre avversità? Nulla udiremo questi ottimi ammonimenti degnissimi di mandarli e osservàlli a perpetua memoria? Anzi, come el puledro, pur ne combatteremo e straccheremo subagitando e resteggiando qua e qua, obdurati in nostra contumacia contro a chi ne osserva a regge? E non ci mitigheremo né sosterremo chi ci contiene legati e frena? Indi e come reputeremo noi, disposti a nulla desiderare quello che fia irrecuperabile, costui a cui da ogni minima favilla di sue già estinte memorie si raccendono maggiori cure al petto, né s’avvegga del suo errore altronde che dalle sue proprie lacrime? E che piangi, uomo effemminato? Perdetti; non ho; vorrei. E’ fanciugli vezzosi imparano piangere dalla troppa indulgenza della mamma, e quando e’ non impetrano da lei quello ch’essi chieggono, allora giova el piangere per satisfarsi. E noi in questo siamo e più leziosi e con men senno ch’e’ fanciugli, dove pur perseveriamo contorcendoci e singhiozzando in nostri convenevoli e piagnisteri, e vediamo e conosciamo che nulla giova. Quando a casa di Febe convenirono molti dii per confortarlo nel caso di Fetonte suo figliuolo, piacque a Febo convitarli, e apparecchiò loro secondo el costume antiquo quello epulo e lettisternio consueti. Erano infra que’ divi el Pianto e ancora el Riso, fratelli gemini e nati in un solo parto, figliuoli nati della dea Mollizie e di quello Fauno quale e’ chiamano Stolidasperum. Pirteo, ordinatore dello apparecchio, procedeva disponendo a’ convivati loro luoghi e seggi. Quando e’ divenne a questi duoi fratelli, e’ si fermò, ché non potea non maravigliarsi mirando quanto e’ fussero in ogni loro effigie e liniamenti troppo simili; né appena discerneva [p. 169 modifica]indizio alcuno per quale e’ riconoscessi l’un dall’altro, che stavano ambedue simili colla faccia straformata dagli altri dii. Vedevigli colla bocca di qua e di qua inversata, collo ciglio contratto e innodato, con gli occhi lucciolosi e rappresi, colle mani e petto e umeri implicati e discommessi. Solo una differenza vi s’aggiugneva: questo è che l’uno di loro ti si porgea tutto bavoso e tutto muccilutoso; l’altro era non in tutto quanto costui a vederlo sozzo e iniocundo. Miravagli Pirteo e dicea: «Non saprei chi mandarmi di voi inanzi a sedere; ma qualunque di voi si move prima, l’altro lo seguiti». E questi due stavano pur quasi stupidi, né cosa favellavano, ma rompevano in voce e gesti inettissimi e disonestissimi. Pirteo, vedendogli così osceni e transformati, si maravigliò che ’nfra ’l numero degli dii ottimi e massimi fussero due sì osceni e iniocundissimi monstri. E nel maravigliarsi, quando esso guardava fiso costui, gl’intervenia che fingeva per maraviglia in sé viso simile a chi e’ pendea col guardo e colla mente. E quanto summirava quest’altro, simile imitava quest’altro. Gli dii chi surrise della inezia loro, chi forse si condolse di tanta loro disadattaggine, ed esclusongli dicendo: «Né tu hai viso da onorare un simile convito, né tu hai faccia da consolare e’ calamitosi». E certo pur sì, chi vedesse se stessi quando e’ piange, o befferebbe tanta svenevolezza o dorrebbegli tanta sua bruttezza. Dirai: e chi può tenere le lacrime nei suoi mali? Natural desiderio. Vedi sino alle bestie pe’ boschi e pe’ diserti danno segni manifestissimi del loro furore. Forse come per altre molte cose, e per questo ancora in prima sono bestie, se desiderano quello ch’elle nulla possono trovare, o se credono col suo urlare e accanirsi trovar più tosto e con men fatica quello ch’elle siano forse per asseguire. E tu, uomo, che piangi? Se tu avessi altro che fare, certo non piangeresti. E’ Ierosolimitani in quel suo ultimo eccidio in quale perirono più di secentomilia conosciuti ebrei oppressi dalla fame, non solo non piangeano, ma si dimenticavano sepellire e’ suoi cari e amati. Ulisses presso a Omero, — non senza voluttà rammento spesso el nostro Omero, quando anche a te e’ pare specchio della vita umana, — in cena, a chi chiedea da lui che recitasse e’ casi suoi, pregò che lasciassino prima ch’e’ [p. 170 modifica]satisfacesse alla fame e sete sua quando la fame fa dimenticarmi ogni altro merore. E que’ compagni di Ulisses non prima che doppo cena appresso l’isola Hyperionis cominciorono a piangere e’ suoi perduti cari e amici. E chi troverai tu a chi non superabbundino tuttora cose maggiori e più necessarie e utili e più degne che ’l piangere? E se pur questa insania del piangere ti diletta, almeno fuss’ella con qualche scusa.\nLasciamo a dietro l’altre cose in pronto esposte e manifeste quale, quando che sia, onesterebbono le nostre lacrime. Chi è che mai pianga pur uno di tanti suoi dì perduti oziosi o adoperati in vizio e vituperio? E qual ti pare mal maggiore o perdere quello che mai si possa, non dico recuperare ma né ristorare, o perdere quelle cose quali siano e nate per perdere e atte a riaverle? Non voglio stendermi in amplificare e coadornare questo luogo. Tanto dico che se pur lice el piangere a noi uomini tinti di lettere, sarà quando o perderemo tempo o commetteremo qualche errore. Ma né qui ancora voglio teco essere rigido e austero. Come in la battaglia el fortissimo milite, ove e’ si sente stracco e oppresso, così tu cedi alquanto ad secundos, at non inter triarios ordines, e ivi astergi el sudor e priemi fuori el sangue circumpresso a quella scalfittura ricevuta in te dove tu non eri bene armato. E ancora non ti inculperò se tu darai qualche lacrimetta delle tue all’uso e l’oppinioni degli altri, quasi segno e testificazione della umanità tua. Ma in questo odi e tu el tuo Omero dove Ulisses dicea: conviensi por modo a’ nostri pianti acciò che di queste femminelle qualcuna vedendoci col viso madido e mezzo non ci reputi forse ebbri. E certo sarà alienissimo d’ogni constanza virile porgersi tale che sia o simile alle femminelle o simile a chi sia poco sobbrio e continente. E sarà nostro officio e proprio d’uomo far non più che solo come fece Enea presso a Virgilio, quale in tanti pericoli suoi e circumstanti mali solo ingemuit et palmas ad sidera tendit. Le molte lacrime, gli acerbi pianti, l’urla e stridi femminili, a nulla sono degni d’uomo.\nAppresso de’ Litii, populi civilissimi, era una legge che chi pur volesse piangere si vestisse con veste di qualche femmina. Ma tu, se pure a que’ gemiti virili forse v’aggiugni una e un’altra [p. 171 modifica]lacrima, e sfoghi qualche intimo sospiro, ponvi modo. Numa re de’ Romani, omo religiosissimo e piissimo, vetò ch’e’ morti si piangessero più mesi a numero che fussero gli anni quali que’ morti erano stati in vita; né volse ch’e’ fanciugli da anni tre in giù punto si piangessero. Il Senato di Roma, ricevuta la clade apud Cannas gravissima e da viverne tutta quella età adolorati, comandò si sedasse ogni lutto in Roma, né più si protraessero e’ pianti loro che sino al trigesimo dì. Cesare dittatore el terzo dì impose fine a ogni lutto domestico e pubblico con qual si degnasse e onestasse le essequie della sua morta figliuola. Così e noi, quanto potremo subito, porremo fine a queste inutilissime inezie.\nNé pero tanto mi fastidia questa levità femminile del piangere e scalfirsi le guance e pelarsi el capo, quanto mi pare da odiare e fuggire quella insania di molti quali per loro concette maninconie sviano el sonno, interlassano el cibo, perdono se stessi, fuggono e vedere ed essere veduti dagli altri uomini, e in sua solitudine e umbra stanno stupidi e quasi stolidi, dolgonsi e predicano essere sé sopra tutti e’ mortali miseri e infelicissimi; né però restano aggiugnere a sé stessi continua infelicità e miseria mentre che così si crucciano e tormentano con sue triste memorie e conceputi dispetti e dispiaceri.\nMa noi siamo e imprudentissimi ove male conosciamo lo stato nostro. Se, come dicea Socrates, tutti accumulassimo in un sieme e’ nostri mali, a ciascuno parrebbe men peso riportarsi que’ suoi antichi incarchi quali e’ portò quivi, che di nuovo entrare sotto a questo inusitato peso e molestia quale a lui converrebbe se tutta la summa de’ mali universi de’ mortali si distribuisse per sorte equale a tutti. E quanto sarebbe somma più abile quella di Priamo, di cui si cantano que’ versi troppo teneri e molto veementi ad eccitarci a compassione de’ mali altrui, e a contenerci e ritrarci da ogni nostro inconsulto discurso in nostri effetti e immoderata voluntà:\nregnatorem Asiae... [p. 172 modifica]\nAppresso..... era una consuetudine che gl’infermi giaceano fuori a’ vestibuli e intrate del tempio. Chi entrava a salutare Iddio, vedea e udia ogni progresso di quella infermità, e dicea: questo medesimo intervenne al tale, e intervenne a me: fecivi quello e quell’altro rimedio, e sanificammo. Contrario uso mi pare el nostro ch’e’ medici, onde impariamo sanificarci, stanno a’ vestiboli de’ tempî nostri. Quanto mi sollievano, Niccola, questi afflitti e lassi dalla sua fortuna e morbo, quali tu vedi nudi, sauciati, in età stracca, imbecillissimi, sedere e giacere su dove tu poni e’ piedi, e pregarti limosina e pietà. Indi, Battista, indi prenderemo ottimi e salutiferi rimedi. Colui povero e priegami; io ricco, e dono: colui ogni suo membro nudo; io persino alle mani e molta parte del viso (membra da volerle espeditissime) tengo vestite e obinvolute: colui scabbioso, leproso, immundissimo, tutto carco di malattie e lutoso di fetido e virulento umore; io nitido splendido e tutto vezzi. Di tanta oscenità e fedità toccherebbe parte a me, se ogni cosa si distribuisse per sorte; e non si distribuendo, io pur sono lungi molto più felice che costui. O costui è poltrone, gaglioffo, e piacegli essere non altri che e’ si sia omo; e pure è di quel medesimo luto che tu. E tanto più debba moverti a pietà, e insieme tanto più debba muoverti a riconoscere la tua sorte e la sua calamità, quanto in lui sono e membra e mente men sane che in te. E appresso dimmi: quello antiquo Mecenas nobilissimo, editus atavis regibus, quello amico e nutritore di tutti e’ buoni studiosi, quanto ti parse egli per tanta sua nobiltà degno della sua assidua molestia? Costui molta sua età sostenne in sé perpetua febbre, sanza dormire solo uno minimo momento d’ora. Troppo sarebbe cosa troppa divina non esser gaglioffo, se solo quella generazione di uomini soffrissero gli ultimi mali.\nMa non mi stendo, già che in recitare le miserie dei mortali mancherebbe el dì. Tanto dico che non solo riconoscerci uomini e pensare alle sorte e condizioni umane, come ieri dicemmo, fanno escludere le maninconie, ma e ancora giovano a espurgare le già [p. 173 modifica]concepute e al tutto infisse miserie entro all’animo. E non solo questo riconoscere te stessi, ma insieme qualunque cosa propulsa e distiene da noi le perturbazioni; questa medesima le evacua, e risanifica l’animo nostro già contaminato e corrutto. E massime quei luoghi d’argumentare, quali tu usurparesti in consolare altrui, que’ tutti adduceranno a te stessi molta utilità. Quali forse saranno questi: se uno de’ mortali fu quello da cui tu ricevesti ingiuria, — mala cosa la ingiuria, perché mai fu ingiuria sanza vizio, né vizio sanza colpa, — ma el vizio e la ingiuria rimane a lui, ed è non tua, ma sua di chi la fece. Se il male è d’altrui, non bisogna ch’e’ dogga a te; e se forse furono e’ cieli e que’ ministri della volontà di Dio, quali e’ teologi antiqui appellavano dii, quelli che così t’addussero in calamità, accettalo in miglior parte, quando tanti beni ricevesti da loro, quali per loro natura sempre furono benefici e liberali e cupidi di vederti migliore. Aggiugni che sempre fu officio de’ prudenti provedere a sé che nulla gli oppressi. E simile sempre fu officio d’animo forte soffrire qualunque cosa avvenga avversa. Voglio ne’ tuoi mali invochi aito da Dio. Ma non voglio in questo t’abbandoni e diati a intendere non potere in te di te quello che tu puoi. Resta, quando che sia, sollicitare gli dii con tanti tuoi voti e chieste. Eccita in te la tua virtù: Sat sit mens sana in corpore sano. La mente nostra sarà sana quanto la vorremo esser sana. La fortuna buona ben possiamo appetere dagli dii. Ma da noi conviensi chiedere la virtù, da noi, dal nostro studio, da nostra diligenza impetreremo sapienza, ornamenti d’animo e lode di ben composta mente. Chiederai ne’ tuoi casi avversi forse dagli dii sapienza e virtù, subito ti si presentarà la prudenza, quale a te veterà perseverare in questo tuo condolerti, onde a te niuno resulti profitto; ed eccoti colla prudenza insieme la temperanza, a quale null’agrada ogni tuo fatto e detto immoderato e non maturissimo. E in prima la giustizia, lume e splendore di tutte le virtù, e accusa e appellasi deserta da te, dove tu così quasi in pruova degeneri dalla virilità e dal giusto e retto stato di ben vivere, abbandonando te stessi e tuo officio. E alla fortitudine, a cui fastidia ogni tua imbecillità, e vilipende qualunque sia cosa non eccelsa ed erta, come sarai tu bene accetto, mentre che tu [p. 174 modifica]giacerai in solitudine e in umbra, marcendo te stessi? Sollievati adunque omai, e aita te stessi, e adattati a vincere, e vincerai per tua virtù quando vorrai, e aiteratti a vincere chi tu meno credi. Questa tua fortuna avversa t’insegnerà essere paziente; la pazienza confermerà la virilità, e colla virilità si vince, e vincendo in ogni milizia si diventa fortissimo e insuperabile.\nLa fortuna per sé, non dubitare, sempre fu e sempre sarà imbecillissima e debolissima a chi se gli opponga. Ma tu, non aggiugnere a’ reflui e ritrosi della fortuna e’ sinistri impeti di te stessi. Pure intraversandoti contro a te e contro all’ozio tuo, e contro a ogni dovuta quiete dell’animo tuo, fuggi combattere contro a te, e resta ferire assiduo ivi dove tu ti senti più debile e men provisto e armato. Fuggi in ogni tuo ragionamento, quale tu hai fra te, ogni parola in condolerti e ogni gesto e ogni gratificazione a te stessi, quale tu, presente gli amici e inimici tuoi, altrove non useresti. E come in mare l’ancora, così in ogni estuazione tua d’animo e mente fondavi e affermati con integra ragione e virilità. E a questo molto insieme a te gioverà consolar te stessi con qualche lieta memoria delle cose passate o qualche grata espettazione delle cose che siano per avenire, contraponendo a’ mali tuoi ogni tuo bene e lode quale a te sia o dalle tue fortune addutto o alle membra tue aggiunto o imposto nel tuo ingegno. E gioveratti far come Eneas, quale ne’ duri suoi casi ed errori: fatis (inquit) fata rependo meis. A tanti espettati beni, non ingiuria, si debbono queste e maggior fatiche. Quanti meno sono che potessero soffrire coll’animo non rotto ed equabile queste durezze, tanta sarà lode maggiore la mia bene averle sofferte. E quanto bello assettò Virgilio, ottimo poeta, in più luoghi questa ragione di consolarsi afflitto e mestissimo. Sono versi qui di Battista in suoi poemi toscani in quali imitò Virgilio:\nForsitan (inquit) et haec olim meminisse juvabit. [p. 175 modifica]\nAppresso d’Omero, Ettor ferito a morte consolava sé stessi con sperare a sé gloria immortale ed eterna fama; e dicea: «satisfeci al mio fato, esco di vita forse in età non matura, ma esco non sanza qualche piena e bene appresa gloria quando feci più e più cose degne di memoria e posterità». E Ulisses, sofferti a sé molti oltraggi da Alcinoo re Feicorum, quando e’ vide seco reconciliati gli dii e secundargli commodi e’ venti al suo principiato corso in mare, dimenticava seco stessi ogni cosa avversa passata, e molto seco si consolava con tanta presenza d’ogni bene.\nCosì a noi converrebbe e castigarci con giuste amonizioni, e confirmarci con vere e integrissime ragioni, e consolarci con buona speranza, ioconde memorie e dolci contentamenti d’animo. Ma noi desidiosi e ignavi, quali tante ragioni e ammonimenti addutti da me sino a qui, e tanti modi di vendicarci in libertà e sottrarci dalle ingratissime nostre molestie, non attagliano forse, giacendo e gemitando desideriamo a’ nostri sconci aver chi con sua qualche arte e senza alcuna nostra opera e diligenza noi restituisca ad integrità e a fermo stato d’animo e di mente. Vorrebbesi aver quaggiù fra noi quel Peion medico degli dii, qual mai si parte dalla presenza di Giove, e assistegli continuo in cena; e costui non però so se e’ potesse in noi quello che non potemo noi in noi stessi, se già quella Elena, figliuola di Giove, presso ad Omero, non gli porgesse quella pozione con quale ella inducea oblivione d’ogni male a chiunque ne bevesse. Questa sarebbe cosa utile fra noi mortali; benché Diodoro, greco istorico, dice trovarsi una certa spezie di farmaco chiamato elena, composto dalla moglie di Tono medico, qual farmaco spegne le lacrime ed estingue il merore. Ma voglio ridere con voi, Niccola; né però dirò cosa non accommodata a questi ragionamenti, quando dagli dii ministri della natura e compensatori della condizione umana interviene, come dicea Ulisse ad Achille, che a’ nostri mali d’animo non è chi per ingegno o per impiastri o medicamenti alcuni possa rimediarvi. Dianci a [p. 176 modifica]qualunque aito e amminiculo ci sollievi fiacchi e afflitti da sinistri incarchi. Rido. E’ dicono che Bacchus fra ’l numero degli dii si chiamava Liber pater, po’ che e’ liberava l’animo dalle cure e sedavagli el dolore e rendevalo ringiovanito. E questo facea solo col vino, frutto della terra alacre e iocundissimo. Molti impongono a Flacco, poeta lirico, calunnia quale s’ascrive a tutti noi vecchi, e accusanlo che fu bevitore; e questo arguiscono perché in molte sue ode e’ loda el vino. Certo, come e’ dicono di noi stracchi omai del vivere, aquilae senectus. Pertanto non vorrei in mie parole parere men sobbrio ch’io mi sia sempre stato in ogni mia vita. Voglio in questa causa da me essere preiudicato e preconstituito questo, che io in ogni altro uso del vivere biasimo la immodestia del vino. E vidi e notai in molti altrove robusti e vivacissimi uomini che la intemperanza del vino gli atterrò e abbreviò loro vita e privogli di sanità. E non mi estenderò di raccontargli in quanti modi l’essere poco sobbrio oppressi e’ nostri corpi di gravissime infermità. Ma Omero chiama el sonno domatore d’ogni acerbità, e introduce che ad Ulisses, dopo quel suo miserabile naufragio, giunto che fu el terzo dì al lito, la dea Atena, qual una sempre lo sovenne in ogni sua avversità, sopragiunse e trovollo giacere in su un suo quasi covile quale e’ s’avea fatto di frasche e di frondi; e forse lo trovò repetendo e’ suoi mali condolersi della sua calamità. Per questo mossa a pietà la dea Atena, non come in quel suo naufragio, gli sustese el velo o la vesta ove e’ posasse el petto e le sua membra; ma solo gl’indusse, per suttrarlo alquanto da tante miserie, el sonno, e adormentollo. Stratonices presso a Iesippo istorico, presa da’ nemici vincitori, deliberò uscire di servitù e uccidersi; ma in quel curare e procacciare quanto forse ella cercava per satisfarsi con men dolore e con più degnità, fu interpellata e compresa dal sonno. Dormì, e in quel dormire si spense tanto suo furore e immanità.\nBene adunque dicono che ’l sonno è dolce dimenticatore d’ogni male. Allettatore ottimo del sonno pare pure a me, il dirò, Niccola, el vino. Consiglio di Diomede: bei e mangia; poi dormendo ti racconsolerai. Benché appresso del nostro comico, Cherea dica in le sue cure amatorie: «Io in villa mi straccherò facendo qualche [p. 177 modifica]opera, tanto che lasso poi dormirò». Omero trovò a questo nuovi rimedi, dove egli introduce quella Tetis che suade al figliuolo suo adolorato cosa quale io non voglio dire, ché sapete gli dice: «Figliuol mio, trastullati con qualche tenera fanciulla stanotte». E altrove afferma el tuo gravissimo Omero che ’l coito introduce sonno dolcissimo e innocuo. E’ Greci chiamano le cure dell’animo acidos. Indi nominorono Venere acidalia, ditta che lievi le cure dell’animo. Ma che diremo del vino? Rammentati in quanti luoghi egli adoperi el vino a sollevare le triste gravezze dell’animo. Iunone si lagnava non essere stata, quanto ella desiderava, accetta a Iove, e Vulcano, pincerna degli dii, gli diede el vino col quale ella dilavasse ogni tristezza. E Laodices, moglie di Elicanore, al figliuolo stracco in fatti d’arme diede el vino dolce, e disse: «el bere restaura le forze e rafferma l’animo». Scrive Iulio istorico che Massimino, uno de’ successori a Cesare moderatore dello imperio romano, quel che solea in un dì mangiare quaranta libre di carne lui solo e bere una anfora di vino, e solea ricevere in certe tazze el suo sudore quando e’ s’affaticava, e spesso monstrava tre sestari vasi pieni del suo sudore, — costui iudicato inimico della patria dal Senato, essarse in tanta ira che percosse per furore el capo al parete e corse per cavar l’occhio al figliuolo. Solo uno ottimo rimedio giovò a tanta sua estuazione: inebbriossi. E quanto io, non ardisco a biasimare questo rimedio, qual pur giova, benché a me e’ non sia bello. Molte cose fatte piacciono quali sono non belle mentre ch’elle si fanno.\nE ancor veggo che questo uso del vino non in tutto dispiacque a più e a più ottimi e degnissimi uomini. Solone e Archelao, nominatissimi e filosofi e principi, e Catone, vivo simulacro di severità e austerità in Roma, soleano lassare le cure dure e acerbe dell’animo e ammezzarle col vino. Piaccia questo rimedio del vino a chi e’ forse s’attagli. A me aggradono alcuni altri rimedi forse non dissimili da questi, ma più degni e più convenienti a uno uomo moderato e constantissimo. E in prima mi piace quello omerico Achille, quale per requiescere dalle molte sue faccende militari solea sedare l’animo cantando insieme col plettro e colla lira, instrumento musico. Quinci credo [p. 178 modifica]el nostro Virgilio introdusse quel suo Polifemo in antro, quem\nE certo in questo convengo io colla opinione de’ pittagorici quali affermavano che ’l nostro animo s’accoglieva e componeva a tranquillità e a quiete revocato e racconsolato dalle suavissime voci e modi di musica. E provai io non rarissimo questo in me, che in mie lassitudini d’animo questa dolcezza e varietà de’ suoni e del cantare molto mi sullevorono e restituirono. E proverrete questo voi, se mai v’accade: mai vi s’avvolgerà pell’animo e mente alcuna sì cocente cura che subito ella non si estingua ove voi perseverrete cantando. E non so come a me pare che ’l cantare mio qualunque e’ sia, più a me satisfaccia e più giovi che ’l sonare di qualunque altri forse fusse ottimo ed essercitatissimo musico. Né fu senza commodo instituto quel costume antiquissimo, qual poi interdisse el concilio arelatense, che le escubie funerali si vegghiassero cantando. Credo io così faceano que’ buoni antiqui per distorre l’animo da que’ tristi pensieri del morire. Ma a questi nostri religiosissimi forse parse più utile el ricordarsi d’essere uomo simile a quel morto; e parsegli officio più pio riconoscersi mortale e d’ora in ora caduco che darsi ad alcuna levità e lascivia. Ma el disputare di questo poco sarebbe a proposito. Tanto affermo, che qualunque cosa faremo per recrearci qual sia fatta senza iniuria di persona, sarà non indegna d’uomo studioso. Dice Plutarco: el trasferirsi qua e qua si è quasi come imitare chi fugge. E certo giova pigliare nuovi spassi in vari luoghi e sollazzi; correre, saltare, lanciare, sibillare alla caccia, e fra la gioventù in luogo e tempo atto non mi dispiace. Né mi dispiacerebbe el convivare, el motteggiare, el perdurre la notte co’ lumi e giucando con tuoi amici e con la gioventù, e ancora cantare danzando. Quel nostro poeta gridava:\nA me non in tutto dispiacerebbe se qualche giuoco alquanto lascivo piacesse a chi e’ bisognasse per dimenticarsi la sua mala sanità [p. 179 modifica]d’animo. L. Silla cantava non rarissimo, e Cimon, quel celebratissimo ateniense, doppo cena cantò appresso di Laumedonte. Scipione, qual fu lume non solo dell’arme e impeto romano, ma lume in prima illustrissimo d’ogni civiltà latina, solea con molta grazia spesso danzare. E Appio Claudio, uomo che trionfò, sendo grave e maturo, persino in ultima sua età danzò molto volentieri e con molta iocondità. Augusto, quel primo successore a Cesare, quale tre volte chiuse el tempio di Iano Quirino, non più che una o due volte prima veduto in Roma non aperto, scriveno che per suo trastullo solea pescare coll’amo, e non raro giucare alle nocciuole in mezzo di più fanciugli quali fossero d’aspetto dolce e di parole arditi. Ed Eraclito filosofo simile non fue più volte veduto appresso al tempio di Diana giucare alle murelle co’ fanciugli? E Socrate, principe d’ogni modestia e gravità, non soleva egli per ricrearsi giucare a que’ simili giuochi puerili insieme co’ fanciugli? Lelio e Scipione sul lito presso a Gaeta soleano simile trastullarsi co’ calculi e fargli balzellare sopra l’acque e a maraviglia insieme rinfanciullire. Referirovvi a questa similitudine ciò che a me verrà in memoria. Publio Muzio iurisconsulto giucava per darsi ozio a quel giuoco quale e’ chiamavano duodecim scripta; e Claudio Cesare giucava a quel giuoco chiamato alea, e scrissene un libro non solo per esplicare che artificio vi bisogni per vincere, ma forse in prima per pigliarsene diletto scrivendone. E simile C. Macio e M. Ambivio, patrizi romani, dice Columella, scrissero que’ duo libri Quocum et Pistorem, dove e’ comandano a questi che venendo a mescolarsi con qualche femmina tocchin nulla se prima e’ non si lavin le mani in fiume. E scrissero costoro non per insegnare cuocere el pane e fare la cucina, ma credo solo per imitare Solone, prestantissimo principe e filosofo in Grecia, quale recita Plutarco che per recrearsi dalle fatiche delle sue faccende solea darsi a scrivere versi lascivi. Penolopes, presso ad Omero, tenea in sue delizie venti oche, credo io, bionde bionde, e gratificavagli intanto dimenticarsi el suo Ulisses quanto ella curava quella sua domestica greggia e famigliuola. Alessandro, quello ottimo principe romano nimico de’ ladri, quale talvolta con tanto stomaco si versava contro a’ rapaci cittadini che la [p. 180 modifica]collera si li rompea e fuori in terra traboccava, costui, principe ottimo e constantissimo, dicono che per suo sollazzo e vezzi tenea colombi paia ventimila, e pasceagli del frutto de’ loro pippioni: godea vedergli volare, e, come dicono e’ poeti, godea sentirgli gemere ne’ suoi amori e applaudere e festeggiare coll’ale a chi ben gli nutriva. Racconta Suetonio istorico che Tiberio Cesare principe romano pigliava sollazzo in mezzo al bagno natare con più e più tenerucci fanciugli, e ridea dicendo: questi sono e’ mia pesciatellini. Ulisses solea presso a Circes lavarsi co’ bagnuoli odoriferi. Catone, quel buon romano si levava dalle fessitudini delle sue faccende e tessea paneruzzole. Vidi io alcuni di natura duri, bizzarri, inessorabili, a cui bisognava quasi come per escludere e pignere fuori quel piuolo rotto del pertuso infiggervi uno altro intero piuolo, e per trargli la bizzarria bisognava litigar seco di qualche cosa ed eccitar seco qualche rissa tanto che si sfogasse, e poi era mansuetissimo e facilissimo e flessibile in ogni parte. A Pirro Eliensis filosofo, figliuolo di Plistarco, scrive Laerzio istorico, fu trastullo tenere una sua scrofa ben munda dal loto e ben pulita, e forse se la tenea, qual fanno le mamme, in collo per sua bambina. Così molti simili essempli e modi da espurgare la erumna e gravezza de’ duri pensieri e atti a restaurarci, s’io vi pensassi, potrei esporveli, co’ quali e’ nostri maggiori soleano recrearsi. Ma questi per ora bastino a quanto intendiamo.\nAdunque e noi, quando forse ci si presentassero triste alcune memorie e insurgessero in noi turbulenti pensieri e agitazione di nostra mente, e già cominciassero opprimerci grave alcune e dure sollicitudini, subito in que’ principi osteremo prima che l’animo sia convinto, però che l’animo non può mai poi imperare a se stesso. A que’ primi insulti adunque subito usurperemo simili remedi; e con ogni arte e diligenza cureremo vendicarci in tranquilla ed espedita libertà d’animo e di mente. E vuolsi, come si dice, se un solo non giova, molti forse gioveranno, vuolsi provarne più e più, tanto che tu senta da qualche uno l’animo tuo acquietato e pacificato con teco stessi.\nRestano alcuni ultimi e ottimi ricordi a questa materia quali non voglio preterirli, e sono questi: non repetere all’animo tuo [p. 181 modifica]e’ passati sinistri; ragiona e con teco e con altri d’ogni altra cosa che de’ casi e infortuni tuoi. In Roma el simulacro della dea Angeronia aveva la bocca legata e suggellata, e a costei faceano e’ sacerdoti sacrificio nel sacello della dea Voluppia; qual misterio interpetra Macrobio significare che soffrendo con taciturnità le angustie dell’animo tornano poi in voluttà. Ma perché pare, quando siamo soli, meno possiamo non repetere e’ nostri mali, e quando siamo non soli più troviamo da consolarci co’ e’ ricordi e ammonimenti di chi ne ascolta, però mi piace quel precetto antiquo che in tue infelicità e miserie sempre fugga la solitudine. E a questo lodano trovarsi co’ cari noti e amici in teatro, ne’ tempi, e dove siano feste e giuochi privati e pubblici. E simile lodo io el tradursi colla gioventù in villa a quello aiere libero, suso que’ lieti colli, fra que’ culti e prati amenissimi. E per divertere l’animo da ogni trista memoria e duro pensiero, dicovi questo: nulla troverete utilissimo quanto occupare le membra e occupare l’animo vostro ad altre varie o grate o ingrate faccende ch’elle siano. Que’ di Pompeio, quando e’ lo viddero ucciso e tronco giacere in sul lito, tanto restorono di condolersi quanto essi attesero a fuggire. Converrassi adoperare coll’uccello, co’ cani alle caccie, tendere alle fere, a’ pesci. Sarà non disutile intrapreendere qualche patrocinio in la causa del tuo noto o vicino. Così con altri e con simili essercizi sarà utilissimo al tutto lungi fuggire ogni ozio e solitudine. E non vi tacerò quel ch’io provai in me. Parravvi forse cosa lieve, ma ella porta seco ottimo e presentaneo rimedio. Cosa niuna tanto mi disdice da mia vessazione d’animo, né tanto mi contiene in quiete e tranquillità di mente, quanto occupare e’ miei pensieri in qualche degna faccenda e adoperarmi in qualche ardua e rara pervestigazione. Soglio darmi a imparare a mente qualche poema o qualche ottima prosa; soglio darmi a commentare qualche essornazione, ad amplificare qualche argumentazione; e soglio, massime la notte, quando e’ miei stimoli d’animo mi tengono sollecito e desto, per distormi da mie acerbe cure e triste sollicitudini, soglio fra me investigare e construere in mente qualche inaudita macchina da muovere e portare, da fermare e statuire cose grandissime e inestimabili. E qualche volta [p. 182 modifica]m’avvenne che non solo me acquetai in mie agitazioni d’animo, ma e ancora giunsi cose rare e degnissime di memoria. E talora, mancandomi simili investigazioni, composi a mente e coedificai qualche compositissimo edificio, e disposivi più ordini e numeri di colonne con vari capitelli e base inusitate, e collega’vi conveniente e nuova grazia di cornici e tavolati. E con simili conscrizioni occupai me stessi sino che ’l sonno occupò me. E quando pur mi sentissi non atto con questi rimedi a rassettarmi, io piglio qualche ragione in conoscere e discutere cagioni ed essere di cose da natura riposte e ascose. E sopratutto quanto io provai, nulla più in questo mi satisfa, nulla tutto tanto mi compreende e adopera, quanto le investigazioni e dimostrazioni matematice, massime quando io studi ridurle a qualche utile pratica in vita; come fece qui Battista, qual cavò e’ suoi rudimenti di pittura e anche e’ suoi elementi pur da’ matematici, e cavonne quelle incredibili preposizioni de motibus ponderis. Non voglio estendermi in recitarvi di me quello che in me possano queste arti matematice; né voglio insistere a persuadervi quel che io stimo per miei detti di sopra esservi persuaso. Tanto solo v’affermo: cosa niuna più giova a espurgare ogni tristezza che immettersi in animo qualche altra occupazione e pensiere. Confesserovvi di me stesso, a me non rarissimo intervenne ch’io, posto in mezzo dove erano alcuni invidi, procaci e temulenti, de’ quali più d’uno con vari stimoli e aculei di parole per incitarmi ad ira di qua e di qua mi saettavano, stetti parte sì occupato ad altre mie investigazioni, parte ancora sì disposto a nulla curarli più che se fussero quel corvo che salutava Cesare, o quel psittaco che gridava chere, chere, che io nulla udiva, nulla vedea, nulla sentiva altri che me stessi; meco ragionava, meco repetea miei studi e vigilie, e a me stessi intanto promettea buona grazia e posterità. Quinci pensate voi quali siano gli animi più pieni che ’l mio di maravigliosa investigazione. M. Marcello presso a Siracuse comandò a’ suoi armati che in tanto eccidio di sì nobile terra servassero quello Archimede matematico, quale difendendo la patria sua con varie e in prima non vedute macchine e instrumenti bellici, aveva una e un’altra volta perturbato ogni ordine suo e rotto l’impeto di tanta sua [p. 183 modifica]ossidione ed espugnazione. Trovoronlo investigare cose geometrice quale e’ disegnava in sul pavimento in casa sua; e trovoronlo sì occupato coll’animo e tanto astratto da ogni altro senso che lo strepito delle armi, el gemito de’ cittadini quali cadeano sotto le ferite, le strida delle moltitudine quali periano oppressi dalle fiamme e dalle ruine de’ tetti e de’ tempi, nulla el commoveano. Cosa per certo mirabile che tanto fracasso, tanta caligine del fumo e del polverio non lo stogliesse da questa una sua investigazione e ragione matematica a quale egli era tanto occupato e adiudicato.\nCosì, non dubitate, se instituiremo in noi buona ragione di vivere, se ci daremo a lodati essercizi, se insisterremo in pervestigazioni di cose degne e prestantissime, se ci adempieremo di virtù e constanza, certo potremo, con nostra pace e lieta quiete e degna tranquillità d’animo, quanto vorremo contro a’ casi avversi, contro le ingrate lassitudini e fatiche, contro al dolore, e contro ogni avversità e ingiuria de’ tempi e della fortuna, e contro ogni malizia e malvagità di qualunque sia omo in vita perfido e iniquissimo.\nEstratto da "https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Profugiorum_ab_ærumna/Libro_III&oldid=2011631"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 19 dic 2017 alle 10:34.


Thread Informazioni, Problemi e Configurazione GMail (N7000) - Samsung Galaxy Note (N7000) - P3 - Androidiani\n03-05-12 09:27 #21\nRagazzi scusate ma come diavolo funziona la sincronizzazione con gmail?... Allora io ho tutti i miei numeri sulla memoria del telefono, perché dopo che effettuo la sinc questi spariscono e resta solo gmail?\nNel senso io vorrei utilizzare di default la memoria di telefono e ogni tanto fare sinc con gmail per avere un backup.. È così difficile?\nPer quale motivo vorresti differenziare i contatti che carichi sul telefono da quelli del tuo account Google?\nIl senso di utilizzare un server Ms Exchange è proprio quello di mantenere costantemente sincronizzati device differenti, non di fare un backup saltuariamente.\nSe carichi un contatto su uno dei device 'legati' allo stesso account dopo pochi secondi lo stesso contatto sarà presente su tutti quei device.\nIl backup lo fai indipendentemente dalla.sincronizzazione.\n03-05-12 09:27 #22\nUna volta che, li hai nell account gmail non ha senso tenerli sul telefono.. Nel, senso che la gestione di google dei contatti e' fenomenale.\nAvevo anche io sto dubbio arrivando da n900 ma ti garantisco che non tornerei indietro nemmeno se mi pagassero.\nSe proprio vuoi un backup fisico un file... Una volta che li hai su google, li esporti tutti in un unico file csv e festa finita.\n03-05-12 09:47 #23\nGrazie delle risposte... Un'altra domanda riguarda l'eliminazione dei contatti... Dopo aver sincronizzato i contatti con gmail eliminandone uno dal device alla successiva sinc verra eliminato anche da gmail o verra ripristinato sul telefono avendolo su gmail... Mi capita la seconda, se è cosi come bisogna procedere per il contrario?\n03-05-12 09:49 #24\nLi puoi anche esportare dal Note in csv.\n03-05-12 10:06 #25\nGuarda... Io ho notato che lui mantiene la modifica piu' recente.\nNon so se pero' riguarda il contatto o la rubrica... Ma credo quest ultima.\n03-05-12 11:25 #26\nDovresti riuscire a far questo scegliendo "telefono" come destinazione di default dei nuovi contatti e togliendo la spunta nella sincronizzazione automatica della rubrica (devi andare in impostazioni - account e sincronizzazione - tuo account google - sincronizza rubrica da spuntare.\n03-05-12 11:29 #27\nSe il contatto è collegato a gmail (una G nera a destra del nome) a me sparisce anche dai contatti gmail, se lo cancello dal telefonino.\nSe clicchi su "collega a google", te li collega tutti (e poi metti come impostazione di default di aggiungere i nuovi sempre su google, così li avrai sempre collegati).\n03-05-12 11:35 #28\nUn problema che mi ero posto (e per il quale non ho trovato altra soluzione se non quella che ho suggerito al sig. Dueros) è quello che potrebbe accadere se qualcuno accedesse al mio account Gmail e cancellasse tutti i contatti: li avrei persi sia online sia sul telefono.\nStessa cosa se alla cancellazione giungessi io per sbaglio (o lascio l'account aperto e piomba sulla tastiera uno dei miei figli).\nSe invece quelli sul telefono li teniamo, appunto, solo su "telefono", essi sono indipendenti da Gmail ed al riparo da cancellazioni per accessi non autorizzati ed errori.\nLo so, sono ipotesi estreme e un po' paranoiche; ed oltretutto, se non sbaglio, Gmail consente di ripristinare i nostri contatti cancellati o persi per un tot di giorni dopo la cancellazione (è una sorta di backup automatico che fa il loro server).\nTanto che io stesso, per ora, sto usando la rubrica del telefono tutta collegata con Gmail (quindi sincronizzata in automatico e costantemente) e di default inserisco i nuovi contatti proprio in Gmail.\nPerò qualcuno potrebbe avere bisogno di maggior controllo e di maggiore privacy (non che creda che Google si diverta a spulciare i nostri contatti, nel mio caso si annoierebbe a morte).\n24-06-12 14:31 #29\nCiao, il mio Note monta ancora la Rom stock LB1 senza root vorrei sapere come posso rimuovere l' applicazione Gmail senza dover fare il root.\n24-06-12 14:37 #30\nnon si possono rimuovere le app di sistema senza root


Emergenza Covid-19, Pisa nella task force del Ministero per l’innovazione tecnologica | MEDICALIVE Magazine\nAssofarm a stretto contatto con le farmacie pisane per partecipare alla Task Force dati per l’emergenza Covid-19.\nAssofarm, la Federazione che associa le farmacie comunali italiane, insieme all’Unione Europea delle Farmacie Sociali (UEFS) e a Farmacie Comunali di Pisa, hanno formalizzato un rapporto di collaborazione con il Laboratorio MeS Management e Sanità dell’Istituto di Management della Scuola Superiore Sant’Anna. L’intento è partecipare alla Task Force dati per l’emergenza Covid-19. Questa si occupa di analizzare l’impatto socio-economico ed epidemiologico sul sistema Paese e le soluzioni tecnologiche basate sullo studio dei dati necessarie a fronteggiare l’emergenza.\nAssofarm ha voluto mettere a disposizione della Task Force per l’emergenza Covid-19 il proprio patrimonio di studi, dati ed esperienze per poter contribuire a fornire informazioni, pareri e proposte a disposizione delle autorità governative.\nLe Farmacie Comunali nella fase di gestione dell’emergenza da Covid-19 sono impegnate in prima linea per raccogliere dati e fornire suggerimenti alla popolazione. L’obiettivo è fronteggiare la drammatica emergenza che ha investito tutto il paese, potendo contare sul supporto di Assofarm e UEFS. Esse dedicano attenzione e risorse per attuare analisi, studi e ricerche che riguardano la salute dei cittadini.\nIn particolare Assofarm si avvale del supporto di qualificate aziende associate come Farmacie Comunali di Pisa. Oltre ad esse, collabora con istituzioni internazionali prestigiose come il Laboratorio MeS Management e Sanità dell’Istituto di Management della Scuola Superiore Sant’Anna.\nAssofarm ha voluto mettere a disposizione della Task Force per l’emergenza Covid-19 presso il Ministero per l’Innovazione il proprio patrimonio di studi, dati ed esperienze. Si è rivelato necessario contribuire a fornire informazioni, pareri e proposte a disposizione delle autorità governative.\nIl gruppo di lavoro costituito da Venanzio Gizzi\nA tal fine è stato costituito il gruppo di lavoro composto per il Panorama europeo da Venanzio Gizzi, dell’Unione Europea delle Farmacie Sociali per:\nQuadro Nazionale da Francesco Schito Segretario Generale di Assofarm;\nCoordinamento da Andrea Porcaro D’Ambrosio membro della Giunta nazionale di Assofarm;\nTramite dei lavori da Bruna Vinci di Farmacie Comunali di Pisa Spa e Laboratorio MeS Management e Sanità dell’Istituto di Management della Scuola Superiore Sant’Anna di Pisa.\n«Il rapporto di collaborazione tra Assofarm, UEFS, FCP Spa, MES di SSSA con il Gruppo di lavoro, voluto dal Ministero per l’Innovazione Tecnologica e la Digitalizzazione – dichiara il presidente di Assofarm Venanzio Gizzi – ci vede invitati a partecipare al fine di fornire informazioni, pareri e proposte per l’emergenza Covid-19.\nTale lavoro esalta gli studi e le ricerche che la Federazione, da sempre, sostiene al servizio degli associati e, quindi, della popolazione servita. In questi momenti difficili, la farmacia fornisce una ulteriore prova del lavoro indispensabile che svolge ed in particolare, le farmacie comunali rivolgono ogni giorno con attenzione verso i più bisognosi.\nAssofarm, contribuirà con analisi, studi e ricerche sul territorio, riguardanti la salute dei cittadini. È orgogliosa delle esperienze che, in questi giorni, le farmacie associate hanno maturato con una opera di assistenza e di forte vicinanza. Fronteggiare la drammatica emergenza Covid-19 non è stato facile, ma tutti hanno trovato nella farmacia territoriale un riferimento indispensabile per la propria salute».\n«Assofarm – dichiara Andrea Porcaro D’Ambrosio amministratore di Farmacie Comunali di Pisa e membro della Giunta nazionale di Assofarm – è in grado di partecipare al gruppo di lavoro. Bisogna sostenere le sue attività fornendo un patrimonio di dati ed esperienze professionali di livello nazionale ed europeo. Grazie alla sua rete di punti sul territorio Assofarm è capace di coprire l’intera superficie nazionale. Per questo motivo il Gruppo di Lavoro potrà arricchirsi di un indispensabile strumento di celere risposta per le misurazioni, le analisi e le valutazioni delle proprie ricerche. La finalità è la creazione di report che vadano a delineare i nuovi modelli sanitari post covid-19».\nLaboratorio MeS: parla Bruna Vinci\n«Il Laboratorio MeS Management e Sanità – dichiara Bruna Vinci di Farmacie Comunali di Pisa Spa – dell’Istituto di Management della Scuola Superiore Sant’Anna di Pisa – attraverso la sua partecipazione al Gruppo di Lavoro in collaborazione con Assofarm e quindi Farmacie Comunali Pisa S.p.a., se da un lato conferisce il rigore scientifico e metodologico necessario ad asseverare i risultati di ricerca, dall’altro è anche l’espressione di una intesa attività socio-sanitaria territoriale.\nQuesti tre soggetti istituzionali, ed ognuno in modo diverso, esprimono il loro supporto al Servizio Sanitario Pubblico. Per questo motivo, a differenza di altri potenziali soggetti interlocutori, hanno la capacità di porsi in ausilio trasversalmente rispetto a tutti i sottogruppi di lavoro costituiti dal Ministero per l’Innovazione e la Digitalizzazione. In questo momento particolarmente gravoso la fedeltà alla propria missione deve essere preservata e restituita attraverso il valore della sinergia».


Completo letto o parure sacco Illusion, proposto in 2 colori coupon e offerte\nCompleto letto o parure sacco Illusion, proposto in 2 colori: coupon Biancheria Letto a prezzo scontato\nFra le offerte Biancheria Letto della settimana troviamo il coupon Completo letto o parure sacco di Groupon.\nIl prezzo di listino del coupon è di € 89,90 ma grazie a questa offerta Completo letto o parure sacco Groupon il prezzo è scontato a € 49,90.\nQuindi chi desidera acquistare online il coupon Completo letto o parure sacco può farlo con uno sconto pari a 44%. (Sconto zero? Clicca qui e scopri il risparmio)\nCompleto letto o parure sacco Illusion, disponibile in 2 colori / Leggi eventuali recensioni\nVuoi farti spedire il coupon Completo letto o parure sacco a Roma o nel Lazio? Questa offerta viene consegnata a casa con corriere e puoi controllare le condizioni, i termini e le spese di spedizione (se presenti) qui\nOgni giorno su Groupon trovi offerte e prodotti in promozione nella categoria Biancheria Letto. Scopri qui una selezione di coupon simili a Completo letto o parure sacco a prezzo scontato.\nSe invece l’offerta Completo letto o parure sacco Illusion, disponibile in 2 colori è appena scaduta oppure vuoi confrontare e trovare altre promozioni Completo letto o parure sacco qui trovi le migliori offerte aggiornate, con recensioni e commenti.\nCategorie: Offerte Biancheria Letto / di Scontiroma settembre 7, 2018


Paola Capriolo nel geometrico labirinto dei sentimenti - La Stampa\nPaola Capriolo, che frequenta la letteratura tedesca come traduttrice e studiosa, non è nuova nella sua narrativa alle suggestioni nordiche. Ma con Barbara, favola e apologo medievaleggiante, questa ispirazione diventa anche più esplicita. Risalendo alle radici "gotiche", accentua la consueta disposizione allo spaesamento e al travestimento, a una distanza che rende possibili passioni estreme, caratterizzate nello stesso tempo da una specie di araldica compostezza. In un castello malandato il vecchio signore, rimasto solo con il vecchio servo, accoglie ospitalmente un uomo che ha bussato alla sua porta: "Vi prego, accomodatevi, immagino abbiate appetito". Ma presume che l'appetito del viandante si estenda al di là della magra mensa, perché lo intrattiene fino a notte, quando il fuoco diventa brace, raccontandogli la sua storia.\nAppartiene a una schiatta antica e ha conosciuto ben altre fortune; rammenta la giovinezza spavalda, le cacce, le danze, gli amori, le fastose dissipazioni. Tutto si è rovesciato in lui all'incontro con la futura sposa. È stata scelta dal padre per ragioni di interesse e di alleanza, non è particolarmente bella, ma sprigiona una malia che finisce per conquistarlo e asservirlo. Dona al suo fidanzato, come pegno e talismano, un anello in cui due serpenti dalle code attorcigliate si affrontano con le fauci aperte. È un messaggio di conciliazione oppure di guerra? È il presentimento di una sorte fieramente avversa? Barbara lo sposerà soltanto se riuscirà a riportarle un anello gemello che si trova al dito di un precedente fidanzato: dopo avere rotto la promessa non si è curato di restituirglielo. Il cavaliere, che l'aveva paragonata galantemente a Elena, a Cleopatra, a Salomè, offrendole di disporre a piacere della sua testa, imbocca così una strada senza ritorno. La "queste" gli sembra facile e di breve momento, anche perché scopre che il detentore dell'anello è un suo amico di adolescenza. In realtà l'incontro comincia con male parole e si conclude con un duello nel quale il presunto fedifrago viene trafitto. Invece di esserne rimeritato, l'uccisore viene messo alla porta da Barbara che passa ad altre nozze, il suo castello è saccheggiato dagli armigeri del Principe Vescovo che è la massima autorità della regione, il padre muore di crepacuore e lui è costretto a un infamante esilio. Riesce a recuperare rango e ricchezza attraverso il duro mestiere del capitano di ventura e non sa trattenersi dal ricercare Barbara, che è rimasta vedova. Ma l'appuntamento notturno con la donna è un'altra trappola, catturato dalle guardie sconta nel carcere la sua ingenua avventatezza. Gli resta il desiderio di ottenere giustizia e, scontata la pena, va alla capitale, confida nell'intercessione di una misteriosa favorita del Principe. Mentre si piega a baciare la sua mano che esce dall'ombra della portantina, scorge il fatale anello con i serpenti...\nFino all'ultimo, quando a muoverlo è ormai la sete di vendetta, appare signoreggiato da quella donna che non è mai stata sua. Rabbrividisce al pensiero di toccarla, come se con quell'atto sollevasse il lembo di un destino, la cortina di un mistero sacro: "Sapevo che nell'attimo di quel contatto si sarebbe concentrata tutta la mia vita, il suo senso o la sua mancanza di senso, il suo scopo o la sua irredimibile vanità". Barbara è la storia di un amore allucinato per una "belle dame sans merci" che rinvia, per l'algore che la circonda, a una essenza stregonesca e malvagia. Condotta con eleganza, si segnala per qualche bella, smaltata invenzione: come il giardino - un geometrico labirinto - che riflette l'inafferrabilità della padrona, o le città gemelle del Principe che si specchiano senza riconoscersi... Un poco risapute appaiono le conclusioni, anticipate dall'eremita che vive in una grotta con un camoscio mansueto. Questa figura da "legenda aurea" ammonisce nei giorni della fortuna il cavaliere errante, gli suggerisce il distacco dai beni montani, la libertà dell'estrema rinuncia. Alla sua lezione si conformerà il protagonista, facendo spelonca del suo castello. Il carcere, che è presenza assidua, ossessiva nei libri di Paola Capriolo, diventa qui un luogo di ascetico nascondimento e riscatto, nella memoria intermittente di un amore dissennato per il "grande angelo dalle ali nere".


T-dualità - Unionpedia\nIn fisica teorica, la T-dualità è una simmetria duale che consente di cancellare le differenze tra scale di distanza grandi e piccole; essa è la risultante della compattazione delle dimensioni spaziali extra all'interno della teoria delle superstringhe in dieci dimensioni.\n26 relazioni: Cerchio, Chiralità (fisica), D-brane, Dualità (fisica teorica), Energia, Fermione, Fisica, Fisica classica, Fisica delle particelle, Fisica teorica, Indice di avvolgimento, Interazione gravitazionale, Lingua inglese, Massa (fisica), Momento, S-dualità, Seconda rivoluzione delle superstringhe, Simmetria (fisica), Spaziotempo, Stringa aperta, Stringa chiusa, Tensione interna, Teoria delle stringhe, Teoria delle superstringhe, Teoria M, U-dualità.\nNuovo!!: T-dualità e Cerchio · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Chiralità (fisica) · Mostra di più »\nIn fisica teorica le D-brane sono una particolare classe di oggetti estesi su cui sono collocate le stringhe aperte (oppure più in generale le p-brane), che su esse si muovono con condizioni al contorno di Dirichlet.\nNuovo!!: T-dualità e D-brane · Mostra di più »\nDualità (fisica teorica)\nDue teorie fisiche si definiscono duali se, una volta applicata una trasformazione matematica chiamata duale, esse hanno effetti fisicamente identici; o meglio una trasformazione duale è una mappa invertibile tra due teorie fisiche che trasforma uno stato in un altro stato preservando l'ampiezza, l'intensità e le simmetrie dell'interazione.\nNuovo!!: T-dualità e Dualità (fisica teorica) · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Energia · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Fermione · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Fisica · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Fisica classica · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Fisica delle particelle · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Fisica teorica · Mostra di più »\nIndice di avvolgimento\nNuovo!!: T-dualità e Indice di avvolgimento · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Interazione gravitazionale · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Lingua inglese · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Massa (fisica) · Mostra di più »\nIl termine momento indica in realtà due concetti matematici ben distinti, spesso utilizzati in fisica e nelle scienze applicate.\nNuovo!!: T-dualità e Momento · Mostra di più »\nLa S-dualità permette di relazionare tra loro due teorie delle stringhe che abbiano costanti di accoppiamento di diverse intensità, l'una debole, l'altra forte.\nNuovo!!: T-dualità e S-dualità · Mostra di più »\nIn fisica, con il termine di Seconda Rivoluzione delle Superstringhe si intende una nutrita serie di innovazioni nella teoria delle stringhe che ha avuto luogo tra il 1994 ed il 1997 circa.\nNuovo!!: T-dualità e Seconda rivoluzione delle superstringhe · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Simmetria (fisica) · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Spaziotempo · Mostra di più »\nNella teoria delle stringhe una stringa aperta rappresenta una stringa con due estremità.\nNuovo!!: T-dualità e Stringa aperta · Mostra di più »\nNella teoria delle stringhe una stringa chiusa rappresenta una stringa senza estremità in quanto chiusa su sé stessa.\nNuovo!!: T-dualità e Stringa chiusa · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Tensione interna · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Teoria delle stringhe · Mostra di più »\nNuovo!!: T-dualità e Teoria delle superstringhe · Mostra di più »\nIn fisica teorica la teoria M (dalla lingua inglese M-theory) è una teoria, ancora incompleta, che cerca di combinare matematicamente le cinque teorie delle superstringhe e la supergravità a 11 dimensioni includendo le quattro interazioni fondamentali, rappresentando una possibile teoria del tutto.\nNuovo!!: T-dualità e Teoria M · Mostra di più »\nLa U-dualità è una simmetria della teoria delle stringhe (o della M-teoria) che combina le trasformazioni della S-dualità e della T-dualità.\nNuovo!!: T-dualità e U-dualità · Mostra di più »


L'app risulta visibile nella maggior parte dei casi, anche se spesso è difficile da disinstallare o da modificare senza conoscere la password di amministrazione. Dopo l'installazione, al primo avvio, viene richiesto di inserire il proprio indirizzo di posta elettronica, che servirà poi per accedere dal PC al pannello di controllo.\ncontrollo codice imei iphone 6 Plus?\nmicrospia per cellulare!\nCome spiare il cellulare del partner? Come si fa ad intercettare una telefonata? Per monitorare un cellulare puoi trovare diversi pacchetti sul mercato gratis, ma spesso e volentieri non fanno il lavoro come dovrebbero, quindi se veramente vuoi mettere sotto controllo un cellulare allora ti consiglio mSpy un software a pagamento compatibile con la maggior parte degli smartphone e tablet Android e iOS, disponibile anche una versione di monitoraggio desktop per controllare computer con sistemi Windows e macOS. Sito web. Perché spendiamo più di quanto possiamo e vogliamo? Controlla la lista delle applicazioni che possono controllare il tuo smartphone — le applicazioni spia hanno bisogno di permessi speciali per funzionare. Il pacchetto è acquistabile e disponibile in due piani tariffari : Premium ed Extreme che offrono tutte le migliori funzionalità avanzate necessarie: registro delle chiamate, monitoraggio delle attività sul web, localizzazione GPS, monitoraggio multimediale, monitoraggio di chat e social media, monitoraggio degli SMS e delle e-mail, ed altro ancora.\nMonitorare la messaggistica istantanea: con The TruthSpy puoi leggere tutti i messaggi che vengono inviati e ricevuti tramite i servizi di messaggistica istantanea come WhatsApp e Facebook, insieme a informazioni dettagliate su data e ora di ogni messaggio.\nPuoi selezionare i file dalla come spiare il cellulare del partner gratis del spiare cellulare android senza installare · programmi spia per cellulari nokia · iphone.


Disinstalla Trojan.Nibatad da Internet Explorer | Rimuovere Malware Da Windows\nDisinstalla Trojan.Nibatad da Internet Explorer\nTrojan.Nibatad Cancellazione: Guida passo dopo passo Per Rimuovere Trojan.Nibatad Completamente\nwship6.dll 6.0.6001.18000, IIEHost.dll 2.0.50727.4927, System.Workflow.ComponentModel.dll 3.0.4203.4926, sxs.dll 6.0.6001.18000, rasgcw.dll 6.1.7600.16385, AuthFWSnapin.dll 6.0.6000.16386, hnetmon.dll 5.1.2600.0, audiodev.dll 6.0.6001.18000, npptools.dll 5.1.2600.2180, AcXtrnal.dll 6.0.6000.16772, mpvis.dll 9.0.0.4503, tzres.dll 6.1.7600.20826, xpshims.dll 8.0.6001.18992, System.DirectoryServices.dll 2.0.50727.5420, kbdmaori.dll 5.1.2600.5512\nIstruzioni migliori a Rimuovere Trojan.Nibatad veloce dal computer\nIntroduzione generale Informazioni su Trojan.Nibatad :\nIn parole semplici, Trojan.Nibatad è un altro virus informatico che è progettato intenzionalmente per danneggiare un gran numero di utenti OS. Viene progettato per diffondersi dall’host all’ospite e possedere la capacità di replicare se stessa. Non può riprodursi e diffondersi senza alcuna programmazione, ad esempio file o documenti. Tecnicamente, questo è un programma sospetto che viene scritto per alterare il modo in cui il computer è in funzione. Funziona principalmente inserendo o associandosi ad alcuni programmi o documenti legittimi che supportano le macro, per eseguire il codice. Possede potenziali maggiori per causare effetti imprevisti, come l’arresto del sistema, la corruzione dei dati OS etc.\nCome viene infettato il tuo sistema con Trojan.Nibatad ?\nTuttavia, ci possono essere decine di modi in cui il sistema viene infettato da Trojan.Nibatad e altri virus simili. Qui, citando diversi elenchi di metodi che mostrano come il tuo sistema viene infettato da questo virus.\nSegni comuni e sintomi di Trojan.Nibatad Sono seguiti da : –\nTrojan.Nibatad Immettere Silenziosamente senza l’autorizzazione dell’utente.\nDi conseguenza, si dovrebbe guardare un certo strumento completo come Windows Scanner che esegue la scansione del sistema per i virus del computer e consente di eseguire aggiornamenti automatici continui in silenzio. Ti protegge sempre da vecchie e nuove minacce inventate. Se comunque questo virus scivola nel tuo sistema, c’è meno garanzia di ottenere fuga da questo potente strumento. Quindi, per proteggere il tuo sistema, dovresti installare questo strumento e Rimuovere Trojan.Nibatad il più velocemente possibile dal tuo sistema.\nIstruzioni rapide per Buttar fuori Trojan.Nibatad\nClicca qui per rimuovere Trojan.Nibatad e scaricare scanner di Windows\nCompleta Istruzioni rapide per Rimuovere Trojan.Nibatad Suggerimenti Per Da OS Browser\nStepwise Disinstallazione Di Trojan.Nibatad da diversi browser\nMetodo 1: – Disinstallazione di Trojan.Nibatad add-on da Mozilla Firefox: –\nFase 3: – Trova solo Trojan.Nibatad e tocca il pulsante Disattiva.\nMetodo 1: – Disinstallazione di Trojan.Nibatad add-on da Google Chrome: –\nFase 3: Trova poi Trojan.Nibatad e Rimuovere toccando l’icona Trash.\nMetodo 1: – Disinstallazione Di Trojan.Nibatad Estensioni da Internet Explorer: –\nFase 3: – Seleziona quella Trojan.Nibatad estensioni che desideri Rimuovere dal tuo elenco.\nMetodi utili a Rimuovere Sospetto Trojan.Nibatad Dal Pannello di controllo: –\nFase 2: – Adesso dovete andare Add o Rimuovere programmi o funzionalità di programma a Rimuovere Trojan.Nibatad dal tuo Windows.\nFase 3: – Qui hai diversi programmi. Basta trovare l’applicazione dall’elenco programmi e Rimuovere Trojan.Nibatad toccando l’opzione Rimuovere.\nIstruzioni semplici e facili a Rimuovere Trojan.Nibatad Dal registro di Windows\nFase 3: – Qui hai un elenco di voci dannose nell’editor del Registro di sistema di Windows, devi trovare Trojan.Nibatad e le sue voci connesse, quindi Rimuovere toccando il tasto Rimuovere.\nConoscere Istruzioni rapide per Rimuovere Maligno Trojan.Nibatad Entrate da Task Manager: –\nFase 3: – Qui devi trovare il Trojan.Nibatad processo e quindi devi fare a Rimuovere quei processi.\nThis entry was posted in virus and tagged Come rimuovere Trojan.Nibatad, Disinstallare Trojan.Nibatad, Eliminare Trojan.Nibatad da Internet Explorer, Eliminare Trojan.Nibatad da Windows 10, Rimuovere Trojan.Nibatad da Chrome, Rimuovere Trojan.Nibatad da Windows 10 on August 10, 2018 by admin.\n← WinLock Trojan Cancellazione: Soluzione a Elimina WinLock Trojan In pochi passi Suggerimenti Per Eliminazione MSH.Dropper da Windows XP →


"Ryanair non rispetta le regole anti-Covid". Ultimatum dell'Enac, stop se non si adegua - ilGiornale.it\nO Ryanair si adegua e rispetta le regole anti-Covid o tutti a terra\nO Ryanair si adegua e rispetta le regole anti-Covid o tutti a terra. Suona più o meno così l'aut aut dell'Enac alla low-cost più famosa, contenuto in una lettera che l'ente nazionale dell'aviazione civile ha inviato alla compagnia, informando contestualmente l'omologa autorità irlandese delle sistematiche violazioni delle norme sanitarie disposte dal governo italiano a protezione della salute dei passeggeri.\nA bordo degli aerei Ryanair, che come gli altri possono viaggiare al 100% della capienza a patto che vengano rispettate alcune condizioni, tra le quali il ricambio dell'aria ogni tre minuti e l'adozione dei filtri Hepa, le direzioni aeroportuali dell'Enac hanno riscontrato che non viene osservato l'obbligo di distanziamento tra i passeggeri e sono disattese anche le condizioni che consentono la deroga a tale distanziamento. Come per esempio l'uso delle mascherine. Sui velivoli della low-cost, a quanto pare, non si bada troppo alle misure anti-contagio e ad evitare assembramenti nelle procedure di imbarco, soprattutto al momento di depositare il bagaglio a mano nelle cappelliere o quando si deve recuperare prima dello sbarco. Tutto falso per la compagnia. Una questione di salute pubblica, invece, per l'Enac. Di qui l'ultimatum: qualora dovessero perdurare da parte di Ryanair le violazioni delle norme e i comportamenti scorretti e irrispettosi delle misure sanitarie vigenti in Italia, nei confronti della compagnia aerea verrà disposto un provvedimento di esclusione della possibilità di derogare all'obbligo del distanziamento, con la conseguenza che il riempimento dell'aeromobile sarebbe consentito solo fino al 50% della capacità. Una possibilità, quella di volare con gli aerei mezzi vuoti, che era stata esclusa dal proprietario della compagnia irlandese all'inizio della fase due, quando ancora non erano state introdotte le deroghe. Parlando con il Financial Time il Ceo di Ryanair, Michael O'Leary, aveva avvertito che i voli non sarebbero ripresi se fosse stato necessario lasciare vuoti i posti nella fila centrale per mantenere le distanze di sicurezza. Alla fine è stato deciso che gli aerei potessero volare pieni derogando al distanziamento a certe condizioni, ma su quelli Rynair le disposizioni previste del governo italiano per limitare il rischio sanitario secondo l'Enac vengono troppo spesso disattese. E nel caso venisse accertata l'ulteriore inosservanza degli obblighi previsti dalle norme nazionali, l'ente per l'aviazione civile sarà costretto a sospendere il trasporto aereo negli scali nazionali, chiedendo al vettore di provvedere, contestualmente, alla riprotezione di tutti i passeggeri già in possesso di titolo di viaggio.\nPer l'Enac le misure che prevedono sugli aerei l'obbligo della mascherina e il distanziamento (lì dove non si possono rispettare le condizioni previste dagli allegati tecnici del Dpcm in vigore) sono disposizione di carattere sanitario, e non aeronautico, che devono essere fatte rispettare dagli stessi operatori a bordo degli aeromobili.\nRyanair Enac Fase 3


Accordo Gruppo Espresso e Innogest per le startup digitali\ndi Flavio Fabbri | 7 Novembre 2014, ore 17:19\nGruppo Espresso – Divisione Digitale e Innogest SGR lanciano REinventures, accordo strategico nel settore del Venture Capital con l’obiettivo di finanziare e sviluppare startup nel settore digitale.\nREinventures metterà a disposizione delle start-up selezionate risorse finanziarie unitamente a visibilità media e competenze specifiche per lo sviluppo di prodotti e servizi digitali innovativi. Il know how digitale e la visibilità offerti dal Gruppo Espresso e dalle sue testate saranno decisivi nell’accelerazione della crescita delle startup. Innogest SGR contribuirà inoltre alla creazione di occasioni di business per le startup, a reperire capitali esteri e a sviluppare la squadra manageriale.\nSecondo Claudio Giuliano, Managing Partner di Innogest, “Assistere imprenditori nel passaggio da un’idea o da una piccola azienda verso una dimensione da player globale è un’impresa ardua. Fare accadere crescite straordinarie fuori da USA, Cina e pochi altri ecosistemi virtuosi al mondo è ancora più difficile. Occorrono capitali, competenza industriale, network di persone rilevanti. Se un primario gruppo come Espresso si mette in gioco con la forza delle proprie competenze oltre che della propria dimensione, e si allea con l’operatore italiano più rilevante nel panorama del venture capital, allora stiamo andando nella direzione di fornire a imprenditori e startup le risorse adeguate per fare un percorso di eccellenza e competere nell’arena globale”.\nREinventures dispone di una prima dotazione di 10 milioni di euro da investire in cinque anni. La strategia d’investimento prevede l’individuazione di opportunità in settori diversificati e a diversi stadi di sviluppo, dall’ “early stage” al “late stage”.


ACOMEA PATRIMONIO PRUDENTE CLASSE Q2\nIl fondo AcomeA Patrimonio Prudente è uno strumento finanziario flessibileche tramite una gestione attiva persegueil ritorno assoluto del capitale investito. La flessibilità permette al gestore dioperare su un ampio universo di strumenti obbligazionari e monetari, mantenendo comunque un’esposizione non significativa a strumenti d’investimento azionari. L’utilizzo di prodotti del risparmio gestito è inoltre limitato ad una quota residuale del 10% del patrimonio. Al fine di gestire attivamenteil rischio valutario e configurare efficientementeil portafoglio è consentito l’uso di strumenti derivati con un limite di leva finanziaria pari all’1,3, purché non comporti un aumento strutturale dell’esposizione o una modifica del profilo di rischio/rendimento del fondo. La selezione dei titoli non presenta vincoli settoriali, geografici e di duration e si basa su un’analisi macro e microeconomica implementando, con un alto grado di discrezionalità da parte del gestore, un approccio contrarian ai mercatiper raggiungere l’obiettivo di crescita del capitale nel medio periodo. Non è previsto un benchmark ufficiale e viene preso come parametro di riferimento il mantenimento di un livello massimo di rischiosità rappresentato da un indice di volatilità giornaliera annualizzata.\nIl comparto è stato istituito nel 2001, con la prima classe di quote A1. Analizzando l’andamento degli ultimi anni, successivi alla quotazione della classe Q2, dopo un’iniziale discesa delle quotazioni nel periodo fine 2015inizio 2016, ben più decisa rispetto all’indice FIDA FFI Diversificati Prudenti, è seguita una ripresa che ha caratterizzato l’andamento fino a metà del 2018, con rendimenti in linea rispetto alla categoria di riferimento. Dopo una flessione avvenuta verso fine 2018, nel 2019 il Nav del fondo ha registrato il rendimento annuo migliore intorno al 17,2%, battendo di due punti percentuali l’indice Fida di riferimento. Nel 2020 dopo aver registrato nuovi massimi, a causa delle tensioni dovute alla diffusione del Covid19, ha registrato un draw down intorno al 28% e una volatilità del 18% superiori all’indice Fida. Attualmente il Nav sta avendo una robusta ripresa dai minimi registrati a fine marzo. Pur presentando una rischiosità maggiore rispetto alla sua categoria, il rapporto rischio rendimento si conferma in linea con i competitors grazie a performance sistematicamente superiori.\nIl comparto si divide in 3 classi, tutte rivolte ad investitori retail. La classe A1, riservata ai partecipanti che sottoscrivono in modalità collocamento o direttamente, ha una commissione di gestione pari all’1.80%, con una commissione di entrata di massimo 4%, una commissione in uscita di pari importo, un investimento minimo di 100 euro. La classe A2, dedicata a coloro che partecipano al fondo in modalità “execution only”, presenta una commissione di gestione dell’0.80%, una commissione d’uscita di massimo 4% e anch’essa un investimento minimo di 100 euro. In ultimo, la classe Q2, negoziata sul sistema multilaterale ATFund di Borsa Italiana, prevede anch’essa commissioni di gestione dello 0.80%, ma non prevede nessuna commissione né in entrata né in uscita e ha inoltre un importo minimo di investimento pari ad una sola singola quota. Tutte le tre classi sono gravate da una commissione di performance del 15%, calcolata con il metodo dell’High Water Mark assoluto.\nL’indicatore SRRI, che rappresenta in maniera sintetica il livello di rischiosità dello strumento, è pari a 5 su 7 e risulta di poco maggiore rispetto alla categoria di appartenenza. Potendo investire in tipologie molto variegate di titoli, la rischiosità dello strumento è anche influenzata, tra gli altri, dalla gestione attiva del rischio di cambio, dal rischio di credito degli strumenti di debito e dalla rischiosità specifica legate agli strumenti provenienti dai mercati emergenti ed a bassa capitalizzazione. L’alta flessibilità, però, permette al gestore di raggiungere l’obiettivo di crescita del capitale nel medio periodo in maniera più efficace, potendo sfruttare tutte le opportunità che il mercato offre in termini di rendimento.


Reggio emilia trasgressiva milfona\n29.08.2018 Prostitute locali Bolognareggio emilia trasgressiva milfona\nVuoi la migliore selezione di donne mature di Reggio Emilia, disponibili e focose? SONO UNA PORCA MATURA AMANTE DEL SESSO TRASGRESSIVO. Ciao, sono Barbara ho 43 anni, sono una milf disinibita da Reggio Emilia, sono una donna matura molto calda, amante del feticismo e degli Mancanti: trasgressiva. Un Emilia trasgressiva tutta da vivere trans, trav, uomini, coppie e massaggi relativi alle provincie di Reggio Emilia, Parma, Modena, Bologna e winkestleak.netti: milfona. I momenti indimenticabili che puoi trascorrere a Reggio emilia con le Milf più nel mio mondo fatto di trasgressione e fantasia!! strepitosa e favolosa transex.\nAnnunci trans napoli pornoitaliano com\nBacheca salerno donne syren de mer\nGigolo milano tettone nere\nBakeca incontri l aquila emma butt\nUn Emilia trasgressiva tutta da vivere trans, trav, uomini, coppie e massaggi relativi alle provincie di Reggio Emilia, Parma, Modena, Bologna e winkestleak.netti: milfona. Loredana milfona di Reggio emilia pompino cremoso % · Loretta di Zoe fidanzata trasgressiva di Castelfranco Emilia -modena HD Zoe.\n91 annunci Escort Reggio Emilia ❤ cerca nella Bacheca Incontri n°1 in Italia, uomini o trans disponibili a farti godere e a farti vivere momenti trasgressivi. .. la giovane ragazza o la milf che hai sempre sognato, del resto ognuno di noi ha le.\nGli annunci erotici delle donne mature e Milf di Reggio Emilia, le signore più porche disponibili per fare incontri occasionali di sesso gratis Mancanti: trasgressiva.\n91 annunci Escort Reggio Emilia ❤ cerca nella Bacheca Incontri n°1 in Italia, uomini o trans disponibili a farti godere e a farti vivere momenti trasgressivi. .. la giovane ragazza o la milf che hai sempre sognato, del resto ognuno di noi ha le. Video Loredana milfona di Reggio emilia pompino cremoso Pompino favoloso, Zoe fidanzata trasgressiva di Castelfranco Emilia -modena.\nLa classifica dei 20 annunci personali su Reggio emilia più visitati nella rete. LETIZIA SALLIS TRANS Favolosa trasgressiva una vera forza della natura. Un Emilia trasgressiva tutta da vivere trans, trav, uomini, coppie e massaggi relativi alle provincie di Reggio Emilia, Parma, Modena, Bologna e winkestleak.netti: milfona. Ti offriamo le migliori escort annunci a Reggio Emilia, splendide donne al tuo fianco nelle tue serate importanti o per organizzare incontri indimenticabili.\nTi faro' raggiungere la punta massima del piacere tra piacere e dolore che innesca un orgasmo esplosivo. Cerco milf ,cicciotte ,over o giovani remissive A Reggio disponibile a domicilio, hotel motel per signore over e distinte soprattutto generose novizie vogliose di imparare l'arte della sottomissione erotica con sessioni di dominazione psicologica Bollenti, disinibite a tutto e ingorde, sono già pronte a farti godere con giochi piccanti e sesso spinto da porno.\nCerca qui tante donne mature a Reggio Emilia e preparati al tuo incontro di sesso a due o in gruppo! Annunci Donne mature Reggio Emilia. Bel maschio italiano, dotatissimo, serio, pulito e non mercenario per mature signore in cerca di puro piacere Cerco belle signore mature vogliose di passare momenti indimenticabili con bel maschio Italiano, dotato e senza nessun tabù.\nHei, sono un giovane ragazzo 35enne, pulito ed curato, in cerca di una ragazza o donna che abbia voglia di passare momenti caldi e appassionanti privacy totale su fatevi avanti donne mishshoo yahoo.


Antonella Clerici come la D'Urso: il pubblico non apprezza - Controcopertina.com\nHome/Gossip e Tv/Antonella Clerici come la D’Urso: il pubblico non apprezza\nAntonella Clerici come la D’Urso: il pubblico non apprezza\nContinua a sorprendere Antonella Clerici. La bella conduttrice dopo un lungo periodo di assenza dal piccolo schermo si è presa la sua rivincita. Infatti, attualmente è al timone di E’ sempre mezzogiorno che è andato a sostituire La Prova del cuoco. Inoltre, a breve, la vedremo anche alla conduzione di The Voice of Italy, insieme a tanti artisti appartenenti alla musica italiana. Una carriera importante la sua, ma che comunque non l’ha cambiata affatto.\nAntonella Clerici è rimasta sempre la stessa, sopratutto non si è mai data tante arie. Per amore, ha addirittura cambiato vita, trasferendosi ad Arquata Scrivia… La conduttrice, non è solo seguita in televisione ma è anche molto amata sui social, dove ogni giorno condivide con i suoi fan momenti della propria giornata…\nAntonella Clerici si mostra in un sorriso splendente\nAntonella Clerici di recente ha postato uno scatto che ha fatto molto parlare il web. La conduttrice si è lasciata immortalare in uno scatto stupendo, dove in evidenza si vede il suo bellissimo sorriso. “Un sorriso rende tutto più luminoso”, ha scritto. Con questo breve testo, la donna appare nella didascalia e si mostra in primo piano. Impossibile contare i like e commenti che ha ricevuto, Tanti, infatti i messaggi di affetto e congratulazioni, per il suo programma e per la sua bellezza. (Continua dopo la foto)\nNon tutti apprezzano il suo scatto: alcuni la paragonano alla D’Urso\nAncora una volta il pubblico che segue Antonella Clerici ha mostrato il suo affetto nei suoi confronti. La presentatrice di E’ sempre mezzogiorno, infatti, conta un account Instagram con circa 825 mila fan. Un successo sia in tv che sui social, motivo per cui Antonellina ama interagire con loro. Accanto ai tanti messaggi di affetto, però, come spesso accade non mancano mai le critiche. Anche la Clerici, come tante sue colleghe è soggetta ad insulti da parte dei cosiddetti leoni da tastiera.\nIn molti, facendo riferimento allo scatto in questione l’hanno criticata per il troppo uso delle luce, proprio come fa la D’Urso.“Un Sorriso fa Bene, ma troppa luce effetto, D’Urso”, si legge ad esempio. Oppure: “In TV gli mettono un sacco di trucco, devono apparire senza imperfezioni, al naturale sono altre persone”, o ancora:“Paola Ferrari?”, domanda con ironia un altro utente facendo cenno all’altra conduttrice con il volto spesso molto illuminato dalle luci.\nTags antonella clerici barbara d'urso


Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina Oreste Palmiero (a cura di), “Io ti baciavo in sogno”: Fogazzaro e i musicisti, Vicenza, Accademia Olimpica, 2004\nOreste Palmiero (a cura di), “Io ti baciavo in sogno”: Fogazzaro e i musicisti, Vicenza, Accademia Olimpica, 2004\nGrippaudo, I. (2007). Oreste Palmiero (a cura di), “Io ti baciavo in sogno”: Fogazzaro e i musicisti, Vicenza, Accademia Olimpica, 2004. In Drammaturgia musicale e altri studi 3 (pp. 112-114). Palermo : Mnemes - Alfieri e Ranieri Publishing.\nTitolo: Oreste Palmiero (a cura di), “Io ti baciavo in sogno”: Fogazzaro e i musicisti, Vicenza, Accademia Olimpica, 2004\nCitazione: Grippaudo, I. (2007). Oreste Palmiero (a cura di), “Io ti baciavo in sogno”: Fogazzaro e i musicisti, Vicenza, Accademia Olimpica, 2004. In Drammaturgia musicale e altri studi 3 (pp. 112-114). Palermo : Mnemes - Alfieri e Ranieri Publishing.\nGrippaudo_recensione Fogazzaro.pdf N/A Administrator Richiedi una copia