OMELIE anni 2017-18\nDomenica 10 dicembre 2017 - IIa Domenica di Avvento anno B -.un monaco della Badia\nNel deserto. Ritroviamo il deserto di quaresima, l’Avvento essendo una “piccola quaresima” preparativa per accogliere il Salvatore. Qual è questo luogo “deserto” dove risuona la Parola di Dio? Per la quaresima il deserto è un luogo ostile alla vita, luogo di morte ove Gesù fu condotto per raggiungere l’umanità espulsa dal giardino di Eden. C’è di questo nel deserto di Avvento, ma con accento diverso, già perché il deserto di quaresima è quello di Gesù mentre quello dell’Avvento è di Giovanni Battista. Gli evangelisti hanno riconosciuto in lui quella “voce” nel deserto di cui Isaia parlava. Ma se è lui la voce che prepara la Parola, il Verbo di Dio, che cosa questo deserto è la via da prepararvi?\nIl deserto nella Bibbia, oltre che luogo di morte è anche luogo di passaggio. Gli Ebrei che vi si trovavano stavano sia fuggendo la schiavitù e l’ingiustizia in Egitto verso la libertà in terra promessa, sia andando verso l’esilio in Babilonia dopo aver peccato contro l’Alleanza, oppure ritornando in terra santa dopo aver espiato i loro peccati. È proprio sulla strada di ritorno dall’esilio che risuona l’oracolo di Isaia...consolate, consolate il mio popolo... la sua tribolazione è compiuta, la sua colpa scontata...\nNon ci si ferma nel deserto, vi s’incammina verso qualcosa...una promessa, punizione o consolazione. Se per caso ci si trova nel deserto, si deve sempre andare avanti per sopravvivere, anche i Beduini che vivono ai bordi del deserto si spostano sempre alla ricerca di acqua o di pascolo scarso. Guai a chi vi si ferma, guai a chi non vuole andare avanti, corre il rischio di morire di sete sul posto.\nMa se il deserto è luogo della mancanza... è anche il luogo del desiderio. Desiderio di vita, più di vita appunto perché c’è ne poca nel deserto, desiderio di giustizia perché ha forse sofferto o ha commesso ingiustizia, desiderio di libertà perché ha forse sofferto la schiavitù o l’oppressione. Davide perseguitato da Saul era andato nel deserto, Mattatia e i suoi figli Maccabei fuggirono nel deserto durante l’occupazione ellenistica, Giovanni Battista andò nel deserto per denunciare i peccati del popolo, gridare la parola di Dio, chiamare alla conversione.\nIl deserto è quel posto tra Egitto / Babilonia e la terra promessa, tra il passato e il non-ancora, tra la promessa e il compimento, tra ciò che è e ciò che dovrebbe essere. Luogo importante per conoscere le cose che si ritengono essenziali nella vita, i suoi desideri profondi, luogo per conoscersi meglio, conoscere più il suo Dio.\nGiovanni Battista sta nel deserto sopratutto perché è l’uomo di desiderio, l’ultimo del popolo dell’attesa millenaria e ne dichiara il compimento prossimo. Ecco carissimi, il deserto ove risuona il grido del Battista è il luogo della nostra sete di più di vita, più di bontà, giustizia, libertà. L’Avvento è il momento propizio per visitare i nostri desideri più profondi, forse quei sogni che facevamo da giovani, gli ideali che avevamo a cuore. Che cosa ne abbiamo fatto, dove li abbiamo archiviati?\nForse visitare anche le delusioni, frustrazioni nella vita. Metterli in confronto alle promesse ricevute o fatte, agli sforzi compiuti per realizzarle, in confronto anche alle mancanze nostre, perché abbiamo sempre una parte di responsabilità di ciò che è. Ma guai a chi si rassegna al suo stato di insoddisfazione, guai a chi si ferma nel deserto, chi non vuole cambiare o andare avanti, a chi si scoraggia e si accontenta, si abitua della mediocrità. Per lui, per lei c’è e ci sarà solo amarezza, tristezza.\nL’Avvento è il momento opportuno per lasciarsi condurre da Dio nel deserto perché ci parli nel cuore come dice il profeta Osea (2, 16). Accogliamo la parola del Battista e lasciamoci ridestare i desideri più veri, quelli che ci conducono alla vita vera, accogliamo la parola di Dio per ciascuno di noi stamattina... consolati, consolati figlio mio, figlia mia... voglio porre fine alle tue tribolazioni, volgiti a me, apriti al mio amore... La conversione che il Battista annuncia non è che questo: cambiare direzione per volgersi sempre più verso la sorgente di vita, verso Dio Padre da cui vengono tutti i beni e le benedizioni.\nLa conversione non è come si pensa di solito, una impresa dolorosa, fatta di sforzi, sacrifici, penitenze o chissà ancora... È sopratutto correggere la rotta della vita, ri-orientarla perché le nostre strade tendono sempre a sviare, spesso impercettibilmente, anche perché c’è un nemico della nostra felicità che sempre propone altre vie.\nLo sforzo della conversione, perché c’è ne, è proprio nel distaccarsi dalle cose o dalle vie che conducono a un meno di vita, meno di luce, il sacrificio quello di un bene per un bene più grande. Se il deserto dell’Avvento è il luogo dei nostri desideri, la via da preparare, da spianare sta nello scarto tra ciò che è e ciò che dovrebbe essere, convertirsi è percorrere la strada che ci porta da ciò che siamo oggi a ciò che siamo chiamati ad essere domani... perché ci sarà sempre un scarto finchè siamo in questa vita.\nCiò che conta è di non lasciare indebolire il desiderio, anzi renderlo più vivo... appunto in questo tempo propizio di Avvento, perché l’uomo carissimi è quello che desidera, perciò l’importanza di essere rivolto, orientato verso la direzione giusta e buona. Raddrizzare, preparare la via al Signore è indirizzargli i nostri desideri, verso Lui e le sue promesse. Desideriamo non solo cose piccole, ma grandi, non solo i doni, ma il Donatore stesso. E Dio viene a nostro incontro su questa strada.\nIl Signore non ritarda nel compiere la sua promessa ci ricorda san Pietro nella 2da lettura. Nello Spirito Santo compie oltre ogni nostro desiderio, non solo a Natale, ma già oggi in questa Eucarestia.\nvenerdì 8 dicembre 2017 - Gn 3,9..20 – Ef 1,3..12 – Lc 1,26-38 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nLa liturgia oggi ci fa gridare di gratitudine e di gioia verso Dio!\n«Benedetto Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, scrive Paolo,\nIn lui ci ha scelti prima della creazione del mondo (Ef 1,3-4)\nEcco... che meraviglia!\nOgnuno di noi è stato voluto, scelto, amato da Dio;\nma da prima della creazione del mondo!\nSiamo tutti nel pensiero di Dio da prima della creazione del mondo!\nNon è che Dio ci abbia soltanto immaginati!\nNon è che siamo solo nella «immaginazione» di Dio:\nSiamo incisi nel suo cuore.\nAbitavamo il Suo amore già prima della creazione del mondo.\nEd in Dio non c’è il tasto «cancellare» o «cestino»: non esiste!\nDio è Amore, e nel Suo Amore ci sei,\nche tu lo voglia o meno, che tu lo sappia o meno.\nSiamo stati scelti prima della creazione del mondo.\nMa per che cosa? In vista di che?\n«per essere santi e immacolati di fronte a lui nella carità» (Ef. 1,4)\nSanti ed immacolati…\nLo siamo santi ed immacolati?\nNo! Ma è questa la nostra predestinazione, la nostra vocazione.\nE cosa vuole dire «santi»?\nSanto non vuol dire esser in una specie di perfezione, da vetrina,\ncome delle persone intoccabili, senza corpo, immateriali…\nSanti vuol dire pieni di amore.\nÈ santo colui che ama!\nLa santità è l’Amore di Dio che ti entra dentro e ti trasforma.\nQuesto è l’inizio dell’amore.\nÈ un primo uscire da te stesso, chiamato poi a crescere,\na convertirsi in amore pieno dove c’è un desiderare l’altro\ned un donarsi all’altro.\nÈ come un' espropriazione di sé.\nNon mi appartengo più, appartengo all’Amore.\nDivengo un vuoto d’amore che fa spazio all’altro\ne che si dona all’altro.\nMa è facile giungere all’amore?\nBastano due o tre «clic» per giungere all’amore vero?\nNo… perché c’è un combattimento, una lotta.\nLa prima Lettura di oggi ci fa vedere una parte essenziale di questa lotta.\nVi si vede che il serpente, ossia il demonio, viene a sussurrare all’orecchio:\n“... ma non è vero che Dio ti ama;\nnon è vero che Dio vuole che tu possa amare.\nDio è geloso dell’amore.\nDio non vuole che tu ami.\nRichiuditi in te, cerca i tuoi interessi, cerca di essere potente”.\nEcco la menzogna contro la quale bisogna lottare.\nE se non sei consapevole di questa lotta che si chiama «combattimento spirituale»,\nsarai sempre nella frustrazione,\nperché l’anima tua, come la mia, è fatta per l’Amore.\nOggi, nei nostri tempi, la lotta spirituale c’è di meno?\nLa lotta è diventata più esigente che mai.\nPerché viviamo in mezzo a tanti rumori, con tanti giocattoli e telefonini.\nAbbiamo trovato il modo di essere tutti indaffarati,\ntutti come dei dirigenti di azienda con tanto business!\nE non vediamo più qual è la vera posta in gioco nella nostra vita.\nPoi un dettaglio… che non è un dettaglio:\nA chi si rivolge il serpente? Alla donna.\nPerché la donna ha un compito del tutto particolare per quanto riguarda l’amore.\nSan Giovanni-Paolo II ci dice che l’ordine dell’amore\ncostituisce la vocazione della donna, ed afferma che\n«La forza morale della donna, la sua forza spirituale\nsi unisce con la consapevolezza che Dio le affida in un modo speciale l'uomo, l'essere umano.\nNaturalmente, Dio affida ogni uomo a tutti e a ciascuno.\nTuttavia, questo affidamento riguarda in modo speciale la donna\n- proprio a motivo della sua femminilità –\ned esso decide in particolare della sua vocazione.» (Mulieris dignitatem, n.30)\nLa vocazione della donna è una realtà straordinaria:\nuna capacità di accoglienza, di tenerezza, di interiorità\nche la fa essere non solo madre, ma anche maestra nell’amore.\nL’uomo è sempre pronto, col rischio di sfigurare l’amore.\nLa donna ha bisogno di tempo,\ne quindi si può aprire in profondità all’amore.\nEd è per questo che il diavolo si rivolge alla donna.\nCerca di distruggere in lei la bellezza dell’amore\nper distruggerla pure, attraverso di lei, nell’uomo.\nvedete il dramma della pornografia e della prostituzione di cui tante donne sono vittime?\nÈ una profanazione dell’amore,\ncome è una profanazione del sesso, una profanazione del corpo.\nE quindi rovina l’anima,\nrovina i rapporti interpersonali.\nE la donna ne porta in modo speciale la responsabilità, il carisma.\nQuesto però non avviene senza lotta spirituale.\nOra c’è, sempre nella prima lettura, un versetto che è come nascosto.\nCosa dice Dio al serpente?\nfra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa\ne tu le insidierai il calcagno». (Gen 3,15)\nC’è quindi una donna di cui il serpente insidierà il calcagno.\nNe soffrirà, ma quella donna schiaccerà la testa del serpente.\nDovunque questa donna verrà accolta, la testa del serpente sarà schiacciata.\nÈ quindi una donna in cui la vocazione femminile, il genio femminile\npotrà dispiegarsi pienamente;\nuna donna che veramente ci porterà sulla via dell’Amore,\ne che, quindi, verrà odiata dal demonio.\nVuoi giungere all’Amore vero, qualunque sia la tua vocazione?\nPrendi con te Maria, l’Immacolata Concezione,\nperché è Lei la donna che schiaccia la testa del serpente,\ne che ti porta all’Amore.\nSe vuoi amare, affidati alla Madonna.\nMadonna, mia donna, la donna che Gesù mi dona\nperché io entri nel Regno dell’Amore.\nla Signora che è nostra, che il Padre ci dona\nperché viviamo appieno di Gesù, Suo Figlio.\nLa Vergine, la Sposa dello Spirito Santo,\nche Egli ci dona perché viviamo di Lui, che è in persona l’Amore.\nChi ci salva dal peccato? Gesù!\nChi ci salva dal non amore? Gesù!\nChi ci salva dalla paura di amare? Gesù!\nMa come viene a noi Gesù?\nSempre attraverso Maria!\nA chi vi affidiamo?\nAl suo cuore immacolato.\nQuando Madre Teresa aprì la sua prima casa per i morenti,\nLe diede il nome di «casa del cuore puro», riferendosi alla Madonna.\nMadre Teresa sapeva per esperienza che il cuore immacolato di Maria\nè una vera e propria dimora.\nOccorre dimorare, rimanere nel cuore di Maria, cioè nel suo amore:\nNon lasciare mai il cuore di Maria.\nAllora l’amore fiorirà in te,\nperché Gesù fiorirà in te.\nPerché la Madonna è Santa Maria del Fiore,\ne «il Fiore» è Gesù.\nmartedì 5 dicembre 2017 - Is 11,1-10 - Lc 10,21-24 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nEccoci avviati nel cammino dell’Avvento,\nun tempo benedetto che viene a scavare in noi il desiderio di Dio,\naffinché il Signore ci trovi «vigilanti nell'attesa», come dice la liturgia,\nardenti nel desiderio di Lui.\nE come lo scava in noi questo desiderio?\nMediante la Parola, in modo particolare mediante il Profeta Isaia.\nOggi dobbiamo lasciarci sedurre dalla visione che ci propone Isaia.\nEgli ci descrive una realtà splendida:\nil leopardo si sdraierà accanto al capretto; il vitello e il leoncello pascoleranno insieme\ne un piccolo fanciullo li guiderà.» (Cfr Is 11,6)\nÈ un mondo riconciliato,\ndove Il lupo, il forte, è capace di dimorare insieme all’agnello, a chi è fragile.\nLa violenza è stata trasformata in convivenza.\nChi guida il vitello ed il leoncello è un bambino:\nè un mondo dove non c’è più né paura né angoscia e quindi non c’è violenza.\nIl serpente velenoso rinuncia ad uccidere,\nnon ha più bisogno di uccidere,\nperché regna la fiducia reciproca.\nÈ difficile per noi immaginare un mondo così pieno di pace.\nQuale ne è il segreto?\nCome tale riconciliazione può divenire realtà?\nCe lo dice Isaia:\n«Non agiranno più iniquamente né saccheggeranno in tutto il mio santo monte,\nperché la conoscenza del Signore riempirà la terra come le acque ricoprono il mare.» (Cfr Is 11,9)\nLa riconciliazione tra uomini, tribù, e popoli avviene\nquando cresce la conoscenza del Signore.\nChi conosce il Signore depone le armi,\nperché chi conosce il Signore non ha più paura:\nè liberato dalla paura di morire.\nSappiamo che nella Bibbia conoscere, in ebraico yada’,\nsignifica una conoscenza intima, amorosa,\na cuore aperto e nel donarsi dei corpi.\nEd è così che il Signore desidera essere da noi conosciuto.\nÈ una tale conoscenza di Dio che trasforma i nostri rapporti interpersonali.\nCom’è preziosa questa profezia quando si guarda all'attualità:\nallo Yemen che entra nel caos;\nagli Stati Uniti che vogliono spostare a Gerusalemme la loro ambasciata\ne già provocano l’ira dei palestinesi e dei paesi musulmani;\na tutti gli altri conflitti che formano ciò che Papa Francesco\nchiama “la terza guerra mondiale a pezzi”.\nE come può realizzarsi questa conoscenza del Signore che sconfigge ogni paura\ned apre alla riconciliazione?\nAvverrà tramite quel germoglio che spunterà dal tronco di Iesse,\nquel virgulto che germoglierà dalle sue radici,\nsul quale si poserà lo spirito del Signore. (Cfr Is 11,1-2)\nCome ha fatto notare il Papa nell'omelia, questa mattina,\nconfluiscono qui la piccolezza, l’umiltà del germoglio,\ned il dono grande dello Spirito.\nSolo quel germoglio umilissimo e traboccante del dono dello Spirito\npuò farci conoscere ed amare Dio.\nSolo Gesù può farci conoscere Dio!\n“Nessuno sa ... chi è il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo” (cf Lc 10,22)\ncome abbiamo sentito nel Vangelo.\nLa nostra preghiera questa sera è quindi rivolta al Padre:\nVenga il tuo Figlio,\nci riveli il tuo volto troppo sconosciuto agli uomini!\nVenga Colui che rivelandoti ci disarmerà!\nVenga Colui che guidandoci verso di Te, ci porterà gli uni verso gli altri.\nCi faccia passare dalla diffidenza reciproca all’amore reciproco!\nDomenica 3 dicembre 2017 - Is 63,16 ..64,7 – 1Cor 1,3-9 – Mc 13,33-37 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nDa sveglio, ho fatto un sogno strano!\nGuardavo: vedevo la Chiesa, i cristiani del nostro tempo.\nLi ho visti impegnati.\nLeggevano la Bibbia.\nErano espertissimi nei dogmi della Chiesa.\nHo visto un gran darsi da fare tra loro in parrocchia.\nFacevano anche opere di bene, specie per i più poveri.\nIl loro stare insieme non era molto gioioso, ma si incontravano.\nHo visto pure che tutti invecchiavano.\nErano sempre gli stessi volti.\nLa gente da fuori non è che li disprezzasse,\nma era come se non esistessero.\nLi guardava come un gruppo nostalgico,\ntotalmente fuori dalla realtà,\nnon parlavano più la stessa lingua.\nUna realtà anacronistica.\nNo… non si guardava neanche a loro:\nla loro vita non diceva più niente a chi non era dentro la loro cerchia.\nErano divenuti un club.\nUna realtà chiusa.\nSenza nessuna intenzione cattiva.\nBrutto sogno, vero?\nMa quando ho letto il Vangelo odierno, mi son detto:\n«Vegliate» vorrà dire:\nfate attenzione a non diventare un club di questo genere?\nAllora… guardiamo da vicino questo Vangelo.\nVi si parla di un padrone\nche affida la propria casa alla custodia dei suoi servi.\nÈ chiaro che si tratta di Gesù,\nGesù che passa dal mondo al Padre\ne che ci affida la sua «casa»,\nchiedendoci di vegliare, di non addormentarci\nfino alla sua venuta gloriosa alla fine dei tempi.\nE cos’è questa «casa» a noi affidata?\nSono tutte le ricchezze che Gesù ci affida nel Suo mistero pasquale.\nE nel cuore di esse, cosa c’è?\nQual è la grande novità che Gesù ci porta ?\nE' l’esser Dio e uomo,\nveramente uomo e veramente Dio:\nquesta è la grandissima novità!\nLa preghiera d’Isaia che abbiamo sentito nella prima lettura è stata esaudita!\nDio ha squarciato i cieli.\nÈ disceso a dimorare in mezzo a noi facendosi uomo. (cfr Is. 63,16).\nLa «casa» a noi affidata è il divino nell’umano, l’umano nel divino.\nNon nella confusione,\nbensì nell’unione, nell’amore che fa unità tra ciò che è assolutamente diverso.\nA noi uomini, risulta impossibile tenere insieme le due realtà.\nCome è avvenuto in Gesù?\nCon Maria e nello Spirito Santo.\nCome potremo custodire la “casa”, custodire questa unità?\nEbbene, noi cristiani d’occidente abbiamo custodito questa “casa”?\nCredo sia lucidissimo su questo lo sguardo di La Pira.\nIn un saggio scritto nel 1950 sull’Assunzione di Maria,\nparla degli effetti dell’«immanentismo (marxista) o idealista (egheliano)\nche hanno spezzato il rapporto tra l’uomo e il suo termine (la risurrezione)\navendo spezzato (o almeno tentato di spezzare) il rapporto reale che unisce l’uomo a Cristo.»1\nQuattro anni dopo, scrisse alle claustrali:\n«Ascolti, Madre reverenda: sa cosa è questo materialismo ateo, marxista, teorico?\nÈ un cristianesimo spezzato radicalmente in due;\nè Cristo diviso, spezzato;\nla natura divina violentemente divisa dalla natura umana.»2\n«Né è scaturito il dramma immane e doloroso della storia di oggi, e, forse della storia di domani».\nLa cultura occidentale nella quale viviamo\nè una cultura in cui la natura divina è stata violentemente divisa dalla natura umana.\nEcco l’aria che si respira oggi in occidente:\nl’occidente ha creato un Vangelo senza Cristo,\nun Natale senza Dio,\nuna compassione evangelica senza Dio,\nuna Chiesa senza Gesù che è lo Stato che crea leggi ingiuste nel nome della compassione.\nAd esempio, su che cosa si fonda la volontà di rendere l’eutanasia legale e pagata dallo Stato?\nMa una compassione senza Dio.\nAllora possiamo farci una domanda.\nNoi cristiani praticanti non abbiamo respirato, anche noi, quest’aria?\nOscilliamo tra un umanesimo senza Dio, che è di moda\ne un culto senza umanità.\nIn altre parole, anche dentro la stessa Chiesa, io per primo,\nsiamo contagiati da questo pensiero\nche non sa riconciliare l’umano e il divino e continuamente li divide\nQuanto ci risulta difficile essere nel mondo senza allontanarci da Dio!\nCom’è difficile adorare Dio senza tagliarci fuori dal mondo!\nQuesto vide perfettamente Padre Pierre-Marie, fondatore delle nostre fraternità,\nquando pose come fulcro del nostro carisma questa frase del Vangelo di Giovanni:\n«Non prego che tu li tolga dal mondo, ma che tu li custodisca dal Maligno.» (Gv 17,15)\nNon è una richiesta che Gesù ci fa,\nè una preghiera che Gesù rivolge al Padre:\nLui solo ci rende capaci di questa unità tra il divino e l’umano.\nCosa avviene invece se ci immergiamo in un'adorazione che si allontana dall’uomo?\nSi crea il club del mio brutto sogno!\nNel club ci si addormenta, per riprendere le parole del Vangelo odierno.\nAddormentarci è chiudere poco a poco gli occhi sul mondo.\nE questo in nome di Dio!\nFinché un giorno ci si accorge che non si è più in grado di portare Dio al mondo.\nGià San Giovanni-Paolo II parlava del rischio di cadere «preda di una specie d’introversione ecclesiale»3\nE Papa Francesco nella Evangelii Gaudium parla della necessità\ndi «trasformare ogni cosa, perché le consuetudini, gli stili, gli orari,\nil linguaggio e ogni struttura ecclesiale diventino un canale adeguato\nper l’evangelizzazione del mondo attuale, più che per l’autopreservazione». 4\nEcco la sfida: vegliare per non cadere nella introversione,\ne convertirci all’amore che, gli occhi aperti sul mondo,\nvuole portare a tutti la gioia del Vangelo.\nSi deve allora lasciare il tappeto di preghiera?\nAnzi… questa conversione richiede una maggiore fedeltà alla preghiera,\nma una preghiera col cuore aperto sul mondo.\nUna preghiera con la finestra dell’amore aperta sugli altri,\nspecialmente sui più poveri.\nUna preghiera col cuore ferito non da un qualche sentimentalismo,\nma ferito dalle stesse ferite di Cristo.\nUna preghiera che diviene olocausto, sacrificio d’amore unito al sacrificio di Cristo per il mondo.\nE questo insieme a Maria santissima,\ncolei che custodisce la Casa fino al ritorno in gloria del Figlio Suo.\ntremo, perché non vorrei tradire la chiamata forte dello Spirito Santo in questo nostro tempo…\nMa mi rassicura il fatto che stiamo per iniziare qui in Badia\nun cammino sinodale in cui tutti insieme cercheremo la via di questa conversione.\nIn questo cammino entriamo fiduciosi perché in Gesù\nsiamo stati «arricchiti di tutti i doni, quelli della parola e quelli della conoscenza.\nLa testimonianza di Cristo si è stabilita tra noi così saldamente\nche non ci manca più alcun carisma». (cfr 1 Cor 1,3..7)\nE fin d'ora, con voi, affido a Maria Santissima questi 9 mesi,\ndall' 8 dicembre all’8 settembre\nin cui insieme chiederemo al Signore: “Mostraci il tuo volere!”\nInsegnaci come esser nel mondo ed esser in te.\nPienamente nel mondo e pienamente in Dio.\n1 Giorgio La Pira, L’Assunzione di Maria, Ed Fondazione La Pira, 1996, p.23\n2 Giorgio La Pira, Lettere alle claustrali, Ed Vita e Pensiero, 1978, p.85\n3 Citata da Papa Francesco, Evangelii Gaudium, n.27\n4 Papa Francesco, Evangelii Gaudium, n.27\nVenerdì 1 dicembre 2017 - Fil 2,5-11 – Salmo 21 – Lc 14,15-24 - San Paolo, Pistoia - f. Antoine-Emmanuel\nInnanzitutto vorrei dirvi che sono molto colpito dalla vostra scelta\ndi mettere i poveri al centro della preghiera dei primi venerdì del mese.\nSono certo che questo sarà molto gradito al cuore di Gesù.\nSono rimasto molto impressionato dal messaggio di Papa Francesco\nper la prima Giornata del povero.\n«Questa nuova Giornata Mondiale, pertanto,\ndiventi un richiamo forte alla nostra coscienza credente\naffinché siamo sempre più convinti\nche condividere con i poveri ci permette di comprendere il Vangelo nella sua verità più profonda.\nI poveri non sono un problema: sono una risorsa\na cui attingere per accogliere e vivere l’essenza del Vangelo.»\nChe cambiamento di sguardo…\nvedere il povero, il migrante della Nigeria, il rifugiato di Siria,\ncome colui che ci fa entrare nel Vangelo,\nche ci fa entrare nel Regno…\nChiediamo al Signore questo cambiamento di sguardo !\nOra mettiamoci all’ascolto del Vangelo che abbiamo appena sentito.\nE qui occorre un po’ di fantasia per entrare nel capitolo 14 del Vangelo di Luca.\nImmaginate che voi abbiate organizzato una grande cena.\nMa… bella, preparata con cura…\nAvete poi invitato una persona che sta diventando famosa… Gesù!\nAvete anche invitato amici e persone religiose come voi.\nUna bella serata, in prospettiva!\nTre cose, una dopo l’altra.\nLa prima è che in casa avete anche una persona disabile.\nE siamo di sabato, giorno in cui non è lecito lavorare.\nOra Gesù prende per mano quel disabile, lo guarisce e lo congeda,\nil che mette i vostri ospiti molto religiosi in un profondo disagio!\nPoi Gesù domanda ai vostri ospiti: «Chi di voi, se un figlio o un bue gli cade nel pozzo,\nE non potevano rispondere nulla a queste parole, ci racconta Luca. (Lc 14,5-6)\nIl clima della cena ne viene non poco alterato…\nAvviene poi una seconda cosa.\nGesù osserva la gente e nota come i vostri invitati scelgano i primi posti.\nSi rivolge ai vostri ospiti e dice loro:\n«Quando sei invitato a nozze da qualcuno, non metterti al primo posto, (…)\nva' a metterti all'ultimo posto», ci dice ancora Luca. (Lc 14,8...10)\nNuovo disagio attorno alla mensa!\nOra, Gesù si rivolge a te, e dice:\n«Quando offri un pranzo o una cena, non invitare i tuoi amici né i tuoi fratelli\nné i tuoi parenti né i ricchi vicini» (…) come appunto tu hai fatto.\nAl contrario, «quando offri un banchetto, invita poveri, storpi, zoppi, ciechi;\nRiceverai infatti la tua ricompensa alla risurrezione dei giusti». (Lc 14,12...14)\nCarissimi, voi lo invitereste di nuovo questo ospite chiamato Gesù?\nLa verità è che Gesù scuote le nostre abitudini.\nMette fortemente in discussione tre abitudini, tre criteri a cui teniamo.\nPrimo: ciò che mi interessa è la mia spiritualità.\nMi interessa esser a posto con il sabato. Il disabile non è la mia priorità.\ntutte le occasioni son buone per ricavare un po’ di onori, per esser al primo posto.\nLo fanno tutti, comunque!\nInfine, terzo criterio:\nscelgo ciò che mi fa comodo e che mi garantisce un vantaggio…\nEcco tre leggi della mondanità spirituale:\nA me interessa la mia spiritualità\nA me interessa il mio posto.\nA me interessa il mio profitto.\nEd è questo che Gesù demolisce.\nGesù ci sposta dal centro, dall’esser noi al centro.\nQuesto l’ha capito Teresina quando scrive:\n«Dal giorno in cui ho rinunciato a cercare me stessa,\nho vissuto la vita più bella che ci sia.»\nDi fatto, uno degli invitati qualcosa l’ha capito.\nAscoltando e vedendo come Gesù agiva,\ngli disse: «Beato chi prenderà cibo nel regno di Dio!» (Lc 14,15)\nSembra che quest’uomo abbia come intuito qualcosa\ndi ciò che avverrà nel Regno.\nSarà una tavola di poveri ove tutti si serviranno a vicenda.\nLa grazia, la vita di Gesù, circolerà dall’uno all’altro.\nTutti saranno appassionati alla felicità dell’altro.\nLa povertà di tutti permetterà alla vita divina di passare dall’uno all’altro.\nUn grande, grande gioia!\nQuesta mattina parlavo con un nostro amico cieco.\nMi raccontava come, pur cieco, alzava Piero, un disabile, la mattina\ne lo coricava la sera, finché è morto, pochi anni fa.\nE mi raccontava del sorriso di Piero, che non vedeva, ma che lo colma ancora di gioia!\nPenso anche alla famiglia di Louise in Canada.\nHa adottato 28 figli disabili.\nEd è stupendo vedere Louis-Étienne, un ragazzo down, che dà da mangiare a Catherine\nche sta sulla sedia a rotelle.\nLì si vede già il Regno… La povertà in cui fiorisce l’Amore.\nOra, cosa risponde Gesù a quest’invitato che ha intuito la bellezza della mensa del Regno?\nHai capito bene! Non ti sei sbagliato! Hai saputo interpretare le mie parole ed i miei gesti.\nÈ vero che essere alla mensa del Regno è cosa straordinaria.\nMa, vedi, cosa avviene?\nIo, Gesù, vengo ad offrirvi questa mensa.\nMa quando ve l’offro,\nuno mi risponde: scusami, ma sono occupato con i miei beni!\nUn altro mi risponde: scusami, ho un' urgenza sul lavoro!\nEd un terzo non si scusa neppure, e mi dice: son occupato con mia moglie.\nE Gesù aggiungerebbe oggi: un quarto mi dice: ho da fare con il mio smartphone.\nTutti hanno cose urgenti da fare…\nOra, in questo Vangelo, chi sono tutte queste persone così occupate?\nSono persone molto religiose!\nE cosa fa colui che li aveva invitati?\nManda a cercare persone meno religiose ma col cuore libero:\n«conduci qui i poveri, gli storpi, i ciechi e gli zoppi» dice al servo.\nAnzi va a cercare vagabondi, rifugiati, gente senza tetto…\n«Esci per le strade e lungo le siepi e costringili ad entrare.» (Lc 14,21...23)\nDove si fa strada il Vangelo?\nNel cuore dei poveri!\nChi è centrato sulla propria spiritualità e sulle sue ricchezze\nnon ha spazio né tempo per il Vangelo.\nSi va a messa la domenica per esser a posto,\nma il Vangelo non penetra nel cuore.\nSarebbe questo l’elogio della disoccupazione, della mendicità, della miseria?\nMa è una costatazione: solo i poveri di cuore accolgono il Regno di Dio.\nAllora…finisco con quattro suggerimenti.\n1 - Guarda in che cosa sei povero.\nE riconosci che lì sta per te la via della Beatitudine.\nNon maledire la tua povertà.\nGuarda ad essa come al varco per l’amore vero.\n2 - Fatti vicino ai poveri.\nBisogna che diventiamo amici dei poveri,\nalmeno di un povero,\ndi un migrante, di un rifugiato.\nSono loro che ci insegneranno ciò che non passa.\nCharles de Foucauld scriveva ad un amico:\n«Devo essere fratello universale,\ndevo essere un fratello molto tenero e molto dedito verso tutti\nsull’esempio del CUORE di Gesù, maestro e modello che adoriamo.»\n(Lettera a M. de Balthazar, 2.03.1902)\n3 - Non lasciarti affascinare da ciò che la TV e lo smartphone\nti presentano come via di felicità.\nLa felicità, la troverai nell’amicizia con i poveri.\nPenso ad una lettera di Charles de Foucauld scritta al suo vescovo in cui parla della sua gioia\nperché gli abitanti di Beni Abbès cominciano a comprendere che nella sua casa appena costruita\ni poveri vi hanno un fratello. (Lettera del 19.01.1902)\nCharles viene riconosciuto come fratello dai più poveri.\nEcco il Vangelo !\n4 - Innamorati di Gesù povero.\nL'essenziale è innamorarci di Gesù povero !\nLa povertà vera, la povertà umile, è quella di Gesù.\nÈ la povertà di chi si fa povero per gli altri.\nGuarda a Gesù Eucarestia: è Gesù nel vertice della sua povertà.\nÈ tutto puramente dono.\nEd è glorioso, luminoso…\n«Signor mio e Sposo mio, pregava Charles de Foucauld,\ndatemi la grazia di condividere nella mia vita e nella mia morte\nla vostra povertà, il vostro spogliamento,\ndi non mancare mai un’occasione di farmi vicino a Voi spogliandomi.»\nMartedi 28 novembre 2017 - Mc 1,16-20 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nEsercizi spirituali nel quotidiano – 1° giorno\n«Passando lungo il mare di Galilea, vide Simone e Andrea, fratello di Simone, mentre gettavano le reti in mare; erano infatti pescatori. Gesù disse loro: «Venite dietro a me, vi farò diventare pescatori di uomini». E subito lasciarono le reti e lo seguirono.» (Mc 1,16-18)\nNel primo giorno degli Esercizi spirituali nel quotidiano,\npossiamo accogliere questo testo come metro per guardare al nostro passato,\ned in modo particolare all’anno che si sta concludendo.\nCosa fa Gesù? Si fa vicino a Simone e Andrea, e poi a Giacomo e Giovanni.\nLi raggiunge nel luogo in cui vivono che è il lago,\ne nella loro occupazione che è la pesca.\nLi chiama a seguire lui, che vuol dire mettersi in cammino dietro a lui,\nprendere la sua strada.\nE annunzia loro che la loro vita ne sarà trasformata:\nLasciano il lago e la pesca, la famiglia e le loro abitudini,\nE tu, ed io?\nGesù non ha raggiunto anche noi nei luoghi in cui viviamo,\ne nelle nostre occupazioni?\nRicordiamoci dei momenti particolari in cui Gesù ci si è fatto vicino.\nCome avvenne alla finestra con la mamma, per Agostino,\nsulle scale, la sera di Natale, per Teresa di Lisieux;\nnel confessionale della chiesa di Sant' Agostino a Parigi, per Charles de Foucauld,\nsul treno per Madre Teresa.\nCircostanze spesso molto ordinarie della vita\nin cui lo sguardo, la voce di Gesù ci hanno raggiunti.\nNell'incontro con un amico?\nIn una condivisione sul Vangelo?\nCerchiamo di ricordarci almeno un incontro con Gesù.\nL’incontro con Gesù viene a ridestare le profondità del nostro essere,\ncome se qualcosa in noi si fosse addormentato e all’improvviso si risvegliasse.\nVi è in noi un movimento, una vita, un risveglio dell’Amore.\nVi è una chiamata,\ncome la necessità di metterci in cammino.\nL’intimo mio mi chiama a uscire da me,\na rinunziare alle mie comodità, ai miei egoismi.\nDal di dentro Gesù bussa…\nBussa perché io esca verso gli altri,\nMa le vecchie abitudini, i vecchi condizionamenti riaffiorano,\nmille ragioni per non cambiare strada,\nper restare fermi in ciò che ci fa comodo…\nPoi ci sono le paure,\nsoprattutto la paura di perder il controllo sulla nostra vita.\nL’avversario lavora in tutto ciò\nInfondendo in noi il sospetto che chi ci chiama non ci ami,\nnon voglia il nostro bene…\nEppure, se siamo qui questa sera,\nè perché la chiamata di Gesù non è rimasta senza risposta da parte nostra.\nAbbiamo zoppicato sul cammino,\nle resistenze sono state molte,\nle cadute non sono mancate.\nMa questa sera, possiamo dire a Gesù: eccoci!\nEccoci grati, anzi gratissimi,\nperché il Tuo amore è stato più forte di tutte le lusinghe del demonio\ne di tutte le pesantezze dell’uomo vecchio.\nGesù, sei stato forte in noi!\nCi hai sostenuti…\nIl Vangelo odierno ci invita poi ad un’altra presa di coscienza.\n«Vi farò diventare pescatori di uomini»,\nCioè Io trasformerò la vostra vita,\nIo vi trasformerò!\nla nostra risposta alla chiamata di Gesù non ci ha trasformati?\nSei lo stesso di quando ti sei veramente messo in cammino alla sequela di Gesù?\nNon sei cambiato?\nIl segno più sicuro del cambiamento è questo:\ncome vivi ora le prove della vita?\nE lo spazio del tuo cuore…\nguardiamo allo spazio che Gesù ha aperto nel nostro intimo!\nNon si è dilatato?\nE la speranza per il domani?\nNon si è incarnata nel quotidiano,\ndonandoci forza contro tutte le disperazioni nella nostra mente e nel mondo intorno a noi?\ncioè farò sì che la vostra vita faccia uscire altre persone\ndalle tenebre, dalla tristezza, dall’angoscia…\nNon si è avverato questo?\nIn parte, non lo sappiamo, non lo possiamo misurare.\nMa non ne abbiamo avuto qualche segno?\nSignore, ti presentiamo le nostre reti,\nte le offriamo.\nTu solo sai chi c’è in queste reti.\nE queste reti, te le offriamo oggi\nnel primo giorno dei nostri esercizi.\nUn altro aiuto per offrire a Gesù la trasformazione e la fecondità della nostra vita\nè di partire dalla prima lettura della liturgia di oggi.\nVi si vede una statua enorme di straordinario splendore.\n«Ma una pietra si staccò dal monte, senza intervento di mano d'uomo,\ne andò a battere contro i piedi della statua, che erano di ferro e d'argilla,\ne li frantumò.» (cfr. Dn 2,34)\nGesù non ha fatto anche questo nella nostra vita?\nLa piccola pietra del Vangelo è venuta ad abbattere la statua della nostra immagine di noi stessi.\nNon abbiamo perso un po’ di autosufficienza?\nLa pietra evangelica è venuta a frantumare\no il disprezzo di noi stessi\no la superbia…\nCi siamo resi conto che non possiamo esser i giudici di noi stessi né di nessun altro.\nAbbiamo trovato in Gesù la verità, il giudizio, lo sguardo che non ci inganna.\nLa statua è a terra o sta crollando…\nMa rinasce la vita,\nla nostra vera identità di figlie e figli amatissimi del Padre.\nAnche questo ha fatto Gesù!\nGesù, con Pietro ed Andrea, con Giacomo e Giovanni,\nti ringraziamo di esserti fatto vicino a noi,\ndi averci chiamati\ne di aver trasformata la nostra vita.\nQuesta sera, lasciamo che tu rinnovi questa meraviglia\nAccogliamo il tuo sguardo.\nE confessiamo con gioia:\nSì, crediamo che puoi trasformare profondamente la nostra vita.\nFin d'ora ti offriamo la rete che Tu riempirai!\nDomenica 26 novembre 2017 - XXXIVa Domenica del Tempo Ordinario Anno A Cristo Re dell’Universo - Badia Fiorentina - un monaco della Badia\nEra nel 1925 quando il Papa Pio XI istituì la festa del Cristo Re. La fine del 19mo e l’inizio del 20mo secolo era un tempo instabile: regni, paesi, i grandi del mondo, potenze politiche, intellettuali... adottavano atteggiamenti ostili, non solo gli uni verso gli altri, ma diventavano anche indifferenti, avversi nei confronti della fede. La Chiesa ha risposto proclamando il regno di Cristo su tutto e tutti : non è solo Re dei re della terra, ma anche dell’universo. Ogni cosa, tutto gli è stato sottomesso, ha ridotto al nulla ogni principato, ogni potenza e forza, ha posto tutti i nemici sotto i suoi piedi, annientando anche la morte...dice Paolo ai Corinzi nella 2a lettura.\nMa di che natura è il regno di Cristo? Non è come il regno di Davide, suo antenato, una delle figure di questo regno. Confondere regni era causa di errori nel passato, tentazioni di scambiare, mescolare regno di Cristo e regno cristiano o regno della Chiesa. Il regno di Cristo non si misura coi criteri del mondo: territorio, numero dei sudditi, dell’esercito, prestigio mondiale. Mio regno non è di quaggiù dice Gesù a Pilato (Gv 18, 36). È da notare, era lo stesso Pio XI a rinunciare agli stati papali per sbloccare la situazione complicata fra l’Italia e il Vaticano dal 1870. Per esprimere più chiaramente il carattere fuori del mondo di questo regno, Paolo VI nel 1960 sposta la celebrazione del Cristo Re all’ultima domenica del tempo ordinario, sottolineando così la sua prospettiva escatologica.\nE che cosa ci aspetta alla fine? Molti religioni lo intendono come un incontro temibile con un giudice universale. Non è così per noi. Il profeta Ezechiele ci fa capire nella 1ma lettura che è come un pastore che accoglie il suo gregge dopo il suo viaggio in questa terra, in questa vita. Ecco, io stesso cercherò il mio gregge, come un pastore lo radunerò da tutti i luoghi dove era disperso, io stesso lo condurrò, lo pascerò...\nÈ vero ci sarà un giudizio, ma il nostro pastore sa quanto è pericolosa la traversata di questa vita, quanto è facile smarrirsi, ferirsi nel corpo e nell’anima nei giorni nuvolosi e di caligine. Ed è proprio come buon pastore che ci fa ascoltare in quest’ultima domenica dell’anno il vangelo sul giudizio finale, non per spavertarci... MA per avvertirci che : primo, non tutte le vie verso Dio si equivalgono come di solito si dice, secondo, il verdetto che ci aspetta siamo noi oggi a deciderlo. Quando, Signore, quali sono i segni della venuta di questo giorno ? Sentivamo i discepoli domandare questi ultimi giorni. Quel giorno è oggi, risponde il nostro vangelo, i segni della sua venuta sono la piccolezza, vulnerabilità, l’umiltà...del povero, dello straniero, malato, prigioniero. Colui che incontreremo il quel giorno non ci è sconosciuto, viene già oggi al nostro incontro... tutto quello che avete avete fatto a uno di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me! Ed è appunto provvidenziale l’iniziativa di fine anno della nostra Chiesa Fiorentina : esercizi spirituali per incontrare Gesù, conoscerlo sempre più, seguendolo incontrare i piccoli, riconoscerci in essi: nel paralitico, nell’emorroissa, in Bartimeo.... E così potremo distinguere Gesù oggi nascosto nei panni del piccolo, povero, malato, cieco.\nA giudicarci infatti siamo noi stessi, la sentenza nostra la redigiamo oggi nel nostro quotidiano. All’ultimo giorno il giudice universale non farà che aprire il libro di vita e leggere ciò che vi scriviamo ora. Ci sarà in quel giorno una luce abbagliante per rendere manifesta tutta la nostra vita. Il giudizio è questo: una distinzione chiara, netta tra bene e male, vita e morte, pecore e capre. E qual è il criterio di questo giudizio, distinzione, selezione?\nNon è qualcosa di segreta, intesa solo da pochi privilegiati iniziati. Non ha nemmeno a che fare con criteri di valutazione di questo mondo: appartenenza sociale, razziale, culturale, averi materiali, intellettuali. Questi criteri lo sappiamo bene, scompaiono con la morte. Che cosa valgono davanti a Dio tutti i nostri averi, conoscenze se non sono impiegati in questa vita per amare? Non c’è, non ci sarà altro criterio di selezione fra tutti gli uomini se non l’amore. Alla sera della vita saremo [tutti] giudicati sull’amore ha detto San Giovanni della Croce. Sull’amore per tutti, ma in particolare per i più piccoli, deboli, poveri.\nGesù rivela qui un criterio di vita comprensibile a tutti gli uomini, criterio che va oltre tutte le barriere ideologiche, politiche, culturali, religiose. Criterio d’azione intelligibile a Donald Trump e Kim Jong-un, comprensibile ai musulmani, buddisti, induisti, taoisti... Ma se vale per tutti gli uomini, per noi cristiani però.... si tratta di qualcosa di molto più serio. Si tratta di un imperativo, un comandamento... nella misura che abbiamo conosciuto quel Dio che si è identificato con il più piccolo. Il catechismo c’insegna 2 presenze palesi del Signore e ci dice come comportarsi. La prima è nei sacramenti, nel tabernacolo per esempio, si deve inchinarsi o inginocchiarsi davanti al Santissimo esposto. L’altra presenza del Signore è nei poveri, malati, emarginati. Carissimi, saremo giudicati su come ci siamo comportati davanti a questi ultimi e non quella della prima presenza.\nPer questo Nìnive, Tiro, Sidone, Corea del Nord... saranno giudicati meno duramente di noi che abbiamo udito il vangelo (Mt 11,22). Ma non a nostro svantaggio! È vero.. tutti, credenti e non credenti, battezzati o no, siamo tutti smarriti, limitati, feriti nella nostra capacità di amare. MA il nostro vantaggio immenso di noi cristiani è questo... sappiamo dove attingere, da cui ricevere l’amore necessario per amare. Conosciamo Colui che ci ha amati per primo e ci ha amati fino alla morte e al di là della morte. Conosciamo Colui che ci da la forza per amare... non solo i più piccoli, deboli... ma anche i più grandi, i più forti che forse ci guardano dall’alto in basso. Amare non solo chi ci ama, ma anche coloro che non ci amano, perfino coloro che ci perseguitano.\nPer questo Giovanni l’evangelista può dire... colui che ama è già passato dalla morte alla vita (1Gv 3,14), dalle tenebre alla luce, cioè è già citato in giudizio. Colui che ama ha fiducia davanti al giudice universale, teme nulla... perché l’amore scaccia il timore, il che suppone un castigo.\nCon fede, attingiamo adesso a piene mani dall’Eucarestia, tutto l’amore che ci occorre per amare, servire, per regnare con Cristo\nSabato 25 novembre 2017 - XXXIII sett. T.O. - 1 Mac 6,1-13 - Lc 20,27-40 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nIl pensiero contemporaneo è non poco paradossale.\nDa un lato sta emergendo il transumanesimo.\nEsso sostiene che non è detto che l’uomo debba morire,\ned incoraggia lo studio scientifico, medico, tecnologico\nche farà sì – credono – che non si muoia più.\nDall’altro lato, si sta sviluppando l’eutanasia.\nIn alcuni paesi, come il Canada, viene chiamata\n«soins de fin de vie», cura di fine vita,\nossia viene presentata come una cura,\ned è a spese dello Stato, come ogni cura.\nQuando penso a questa moderna filosofia,\nnon posso non sentire in cuor mio il Salmo 81:\n«Se il mio popolo mi ascoltasse! Se Israele camminasse per le mie vie! (…)\nLo nutrirei con fiore di frumento,lo sazierei con miele dalla roccia». (Sal 81,14..17)\nSe i nostri contemporanei ascoltassero il Vangelo odierno,\ncome sarebbero illuminati…\nÈ un Vangelo di una tale ricchezza!\nLa prima cosa è che possiamo esser giudicati degni dell’altro mondo. (Lc 20,35)\nE quindi c’è un altro mondo.\nLa morte non è un cadere nel non essere, nel vuoto, nell’oblio.\nNon è scomparire, bensì, per chi ne è degno, approdare in un altro mondo,\nun «mondo», cosmos in greco, che significa che vi è ordine, anzi bellezza.\nGesù parla di coloro che sono giudicati degni dell’altro mondo\ne della risurrezione dai morti.\nL’altro mondo non ha come traguardo uno sheol, ordinato ma senza vita.\nLa parola risurrezione significa uno svegliarsi, un mettersi in piedi.\nSi tratta quindi di vita, di una vita nuova, dell’esser rigenerati a vita nuova.\nL’altro mondo non è il mondo della morte, ma l'ingresso in una vita nuova.\nPer grazia, saremo figli della risurrezione, ci dice Gesù.\nQuesto significa che la risurrezione la si riceverà come dono.\nMa cosa vuol dire essere figli della risurrezione?\nIl Vangelo odierno ci rivela tre cose.\nLa prima è che i figli della risurrezione sono figli di Dio.(Lc 20,36)\nVi è quindi una relazione di figliolanza con Dio Padre.\nI figli della risurrezione sono riempiti della vita divina che ricevono dal Padre.\nRicevono la sovrabbondanza dell’amore divino.\nGesù ci dice poi che sono simili agli angeli.\nNon divengono angeli, ma sono simili a loro.\nOra gli angeli sono gli inviati di Dio, i servi di Dio, i messaggeri di Dio,\ne sono adoratori di Dio.\nIn tutto sono di Dio.\nIn tutto esistono per Dio, esistono per l’Amore.\nSono servi e cantori dell’Amore.\nCosi sono i figli della risurrezione,\ncome rapiti dall’amore divino!\nGesù aggiunge infine che non potranno più morire,\nquindi non ci sarà più la paura della morte che è il grande ostacolo all’amore sulla terra.\nL’Amore non sarà più soffocato dalla paura.\nL’amore divino potrà finalmente dispiegarsi pienamente in noi.\nE cosa dice ancora Gesù?\nNon prendono moglie né marito.\nPerché sono entrati in un Amore infinitamente più ampio di quello del matrimonio.\nE perché non c’è più bisogno della procreazione per assicurarsi una posterità.\nAllora, significa che non si darà più vita, che saremo sterili?\nAl contrario, sarà un continuo dar vita gli uni agli altri.\nL’Amore reciproco vissuto in pienezza sarà costantemente fecondo.\nSe ascoltasse il Vangelo!\nSe ascoltasse questo Vangelo…\nlo sazierei con miele dalla roccia,\nlo sazierei col miele della speranza che non delude…\nE non ci sarebbero più uomini che, come il Re Antioco nella prima lettura,\nmuoiono nelle più profonda tristezza (1Mac 6,13)\nessendo anche vissuti con una profonda tristezza nell’anima, perché privi di speranza.\nCarissimi come i nostri contemporanei potranno scoprire questo Vangelo?\nLo scopriranno sul nostro volto e nella nostra vita\nse viviamo già come figlie e figli della risurrezione\ne se ci facciamo vicini a loro…\nNon è questa la bellezza della nostra vocazione?\nvenerdì 24 novembre 2017 - XXXIII sett. T.O. - 1 Mac 4,36..59 - Lc 19,45-48 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nIl primo Libro dei Maccabei ci parla di una «grandissima gioia»\nnel giorno in cui il Tempio di Gerusalemme fu riconsacrato.\nIl santuario ritornò ad essere luogo di adorazione del Dio d’Israele.\nEra stato profanato,\nconsegnato al culto degli idoli…\ne ritrovò quel giorno la vera Adorazione.\nE «grandissima fu la gioia del Popolo»!\nCarissimi, questa è una figura,\nun avvenimento storico che rimanda a qualcosa di più profondo e di universale.\nQuando è avvenuta una riconsacrazione, non più circoscritta ad un luogo e ad un momento,\nma illimitata e che attraversa la storia fino a raggiungere ciascuno di noi?\nLa Pasqua di Gesù è una riconsacrazione del cuore umano!\nIl primo santuario, il vero santuario di Dio su questa terra non è fatto di pietra né di oro.\nÈ il tuo cuore, il mio, quello di ogni persona.\nEd è la comunione dei nostri cuori.\nCosa fa Gesù quando entra nel Tempio,\nsia all’inizio del suo ministero che a pochi giorni della Sua Pasqua?\nScaccia “quelli che vendevano”.\nRiporta il santuario alla gratuità dell’incontro con il Padre.\n«La mia casa sarà casa di preghiera.»\nE non più un «covo di ladri».\nE questa è una citazione del Libro di Isaia\nche annunzia che la Casa di Dio sarebbe «casa di preghiera per tutti i popoli».(Is 56,7)\nGesù apre l’adorazione vera a tutti i popoli.\nOgni cuore torna ad essere santuario di Dio,\nnella gratuità e nella preghiera.\nQuesto è il frutto della morte di Gesù sulla croce.\nIl suo sangue versato è venuto a purificare i nostri cuori\ndagli idoli, dal culto offerto a ciò che non è Dio.\nGrandissima è la nostra gioia quando torniamo alla vera adorazione.\nSe adoriamo qualcosa, come il successo, i soldi, il sesso\no se adoriamo qualcuno in un affetto che diviene idolatria,\nallora il nostro cuore può essere nell’ebbrezza,\nma perde la gioia,\nperché adoriamo una realtà che non corrisponde alla sete profonda del nostro cuore,\nfatto, creato per Dio!\nMa quando il Sangue di Gesù ci libera dagli idoli,\nsubentra una grandissima gioia…\nIl nostro cuore e la comunione dei cuori\nvengono riconsacrati a Dio…\nO Signore, «l’uomo, una particella del tuo creato, vuole lodarti.»\nscrive Sant' Agostino.\n«Sei tu che lo stimoli a dilettarsi delle tue lodi,\ne il nostro cuore non ha posa finché non riposa in te.» (Agostino, Le Confessioni, 1)\nFinché non è da te riconsacrato a te!\nin questa tua Santa Eucarestia,\nvieni, te ne preghiamo, a riconsacrare i nostri cuori a te!\nGiovedì 23 novembre 2017 - XXXIII sett. T.O. - 1 Mac 2,15-29 - Lc 19,41-44 - San Paolo, Pistoia - f. Antoine-Emmanuel\n«Gesù, quando fu vicino a Gerusalemme, alla vista della città pianse su di essa.» (Lc 19,41)\nGesù pianse su Gerusalemme.\nEd oggi, vedendo Pistoia, cosa fa Gesù?\nPianse su Gerusalemme perché non aveva compreso «quello che porta alla pace».\nGerusalemme era entrata in ciò che il profeta Isaia chiama “indurimento del cuore”.\nQuello che porta alla pace era stato nascosto ai suoi occhi,\na causa della chiusura del suo cuore, del rifiuto di lasciarsi riconciliare con Dio\nmediante l’Amore di Gesù.\nLa città era entrata nell'autosufficienza, nell'autoreferenzialità.\nA volte ci si aggrappa ad un sistema religioso\nche dà sicurezza, potere, e pure la salvezza….\ne non si vuole lasciare quel sistema.\nÈ quello che ci racconta anche l’evangelista Giovanni:\n«Sebbene Gesù avesse compiuto segni così grandi davanti a loro,\nnon credevano in lui.»\n«Tuttavia, ci racconta ancora Giovanni, anche tra i capi, molti credettero in lui,\nma, a causa dei farisei, non lo dichiaravano, per non essere espulsi dalla sinagoga.\nAmavano infatti la gloria degli uomini più che la gloria di Dio.» (Gv 12, 37. 42-43)\nLa pace, la riconciliazione con Dio viene loro offerta come dono gratuito,\nma non la vogliono accogliere.\nE noi, fratelli e sorelle ?\nI nostri cuori sono aperti alla pace di Dio?\nOppure preferiamo risolvere i conflitti in noi e tra noi con i nostri mezzi, le nostre guerre?\nSi dirà di noi che non abbiamo riconosciuto il tempo in cui siamo stati visitati?\nOppure, ci lasciamo visitare? La pace di Gesù la vogliamo accogliere?\nSe Gesù proclama beati gli artigiani di pace,\nè perché Lui stesso è il primo artigiano di pace.\nLavora volentieri in noi e tra noi.\nLui conosce il perché delle nostre tensioni, delle nostre paure, delle nostre violenze.\nE ci offre la Sua visita.\nMa non ci cura da lontano o con delle medicine.\nCi cura, ci salva, incontrandoci, abitando in noi e tra noi.\nQuante volte il Signore è stato lui stesso la pace del mio cuore, della mia vita !\nQuante volte ha fatto tacere le molte voci, i rumori del mio intimo !\nQuante volte è entrato nella piccola Gerusalemme del mio cuore\nper cacciarne i venditori, cioè tutto ciò che in me cercava di mercanteggiare con l’amore di Dio !\nQuante volte mi ha disarmato delle armi che avevo contro me stesso\ne mi ha riconciliato con la mia umanità !\nQuante volte mi ha riportato nella gioia e nella libertà dell’amore !\nE tu, lo lascerai entrare stasera nella piccola Gerusalemme del tuo cuore ?\nTi senti a disagio, non osi accoglierlo, perché c’è tanto traffico, tanto rumore, tanto peccato dentro di te ?\nAppunto perché c’è tanto traffico, tanto rumore, tanto peccato ...\noccorre lasciarlo entrare.\nIn te, in me, nella nostra piccola Gerusalemme,\ncome nella Gerusalemme delle nostre relazioni,\nviene per morire d’amore e per risorgere.\nViene per togliere al peccato la sua forza e per portarci nella libertà dell’Amore.\nIl dono suo si chiama Pace,\ncioè si chiama Risurrezione.\nDiamoci da fare perché Gesù non pianga dinanzi alla porta del nostro cuore.\nChe non sia come l’amante del Cantico al quale la diletta tarda ad aprire la porta.\nDiamoci da fare … e questo «fare» sia la fede.\nCredo, Gesù, che nella tua Eucarestia vieni a noi,\nper portarci la tua Pace,\nperché la possiamo portare anche alla città.\nDomenica 19 novembre 2017 - XXXIII sett. T.O. - Pv 31,10..31 – 1Tess 5,1-6 - Mt 25,14-30 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nSiamo tutti «figli della luce e figli del giorno», risponde oggi Paolo!\nEd aggiunge: «Noi non apparteniamo alla notte, né alle tenebre». (1Ts 5,5)\nSiamo cioè uomini e donne che vivono nella luce,\ne la Luce, lo sappiamo, è Cristo.\nÈ un dono, è una gioia, è pure una responsabilità:\na vantaggio del mondo dobbiamo riflettere la Luce di Cristo.\nVediamo che risposta ci dà il Vangelo odierno.\nParlando del Regno, “avverrà”, ci dice Gesù, “come a un uomo che,\nA uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, secondo le capacità di ciascuno; poi partì.” (Mt 25,14-15).\nMa quando è avvenuto questo?\nQuando il Signore, mentre partiva per un misterioso viaggio, ci ha consegnato i suoi beni,\naffidando a ciascuno di noi quello che corrisponde alla nostra «dunamis», alla nostra capacità?\nUna partenza di Gesù?\nUn momento in cui abbiamo ricevuto doni suoi?\nRicordiamoci del capitolo 13 del Vangelo di Giovanni :\n«Sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre,\navendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine.» (Gv 13,1)\nLa partenza di Gesù è la sua morte in croce e la sua glorificazione.\nE cosa ci ha lasciato mentre partiva, cosa ci ha affidato?\n«Perché ... la vostra gioia sia piena» (Gv 15,11)\n«Ecco il mio corpo» (cfr Lc 22,19)\n«Ecco il mio sangue» (cfr Lc 22,20)\nEcco il dono che Gesù fa, quando se ne va!\nA ciascuno di noi, Gesù si è donato.\nPer ciascuno di noi, si è consegnato.\nE questo è avvenuto per ciascuno di noi nel giorno del nostro battesimo.\nIl nostro essere è ricco di un dono esattamente proporzionato a ciò che siamo.\nSiamo stati abbelliti di una bellezza divina.\nMa, ci chiede il Vangelo odierno,\ncos’hai fatto con questi doni?\nHai avuto paura di Dio, hai considerato che Dio fosse duro ed intransigente\ne hai nascosto il dono nel terreno?\nOppure hai, letteralmente, lavorato nel dono, col dono ricevuto?\nLa vita cristiana è questo: un lavorare usando il dono del battesimo!\nSu questo saremo giudicati: sulle opere che avremo compiuto a partire dai doni di Gesù.\n«Non dormiamo dunque come gli altri, ma vigiliamo e siamo sobri»(1Ts 5,6)\ncome ci dice Paolo oggi.\nE, aggiungerei, diamoci da fare per sapere bene che doni abbiamo ricevuto.\nCome possiamo lavorare con i doni di Gesù se non sappiamo cosa sono?\nOra, oggi, c’è un dono molto particolare che Papa Francesco ci invita a scoprire.\nUn dono straordinario nella prospettiva della salvezza.\nÈ un dono di cui ci parla la prima lettura:\ncosa fa la donna forte e santa di cui ci parla il Libro dei Proverbi?\n«Apre le sue palme al misero,\nstende la mano al povero.» (Pr 31,20)\nEcco il dono: la presenza del povero,\nla presenza del povero vista nella luce di Cristo.\nLa conclusione del Messaggio del Papa per la giornata di oggi è impressionante:\nQuesta nuova Giornata Mondiale diventi un richiamo forte alla nostra coscienza credente\nI poveri non sono un problema: sono una risorsa a cui attingere\nper accogliere e vivere l’essenza del Vangelo. (Messaggio per la giornata del povero 2017)\nPer te, per me, i poveri, che cosa sono?\nUn problema o una risorsa per vivere il vangelo?\nUn fastidio o un dono meraviglioso per andare incontro a Gesù in verità?\nBisogna capire che, con Gesù, il povero è divenuto sacramento…\nSiamo chiamati, pertanto, a tendere la mano ai poveri,\na incontrarli, guardarli negli occhi, abbracciarli,\nper far sentire loro il calore dell’amore che spezza il cerchio della solitudine.\nLa loro mano tesa verso di noi è anche un invito ad uscire dalle nostre certezze e comodità,\ne a riconoscere il valore che la povertà in sé stessa costituisce. (ibidem)\nDi questo La Pira aveva chiara consapevolezza:\nEgli contava sui poveri, contava sulla loro preghiera.\nSapeva che il povero apre il cammino all’amicizia con Dio.\nPossiamo chiedergli di aiutarci con la sua preghiera,\nperché il nostro sguardo sui poveri cambi,\nper poter vivere le Beatitudini di cui parla il Papa oggi:\nBenedette, pertanto, le mani che si aprono ad accogliere i poveri e a soccorrerli:\nBenedette le mani che superano ogni barriera di cultura, di religione e di nazionalità\nsono mani che fanno scendere sui fratelli la benedizione di Dio. (ibid.)\nEd il Papa si fa concretissimo:\nIn questa domenica, se nel nostro quartiere vivono dei poveri che cercano protezione e aiuto,\navviciniamoci a loro: sarà un momento propizio per incontrare il Dio che cerchiamo\nConcludo con queste parole che collegano l’Eucaristia che ora celebriamo\ne la vicinanza con i poveri:\nSe vogliamo incontrare realmente Cristo, è necessario che ne tocchiamo il corpo\nin quello piagato dei poveri, come riscontro della comunione sacramentale ricevuta nell’Eucaristia.\nIl Corpo di Cristo, spezzato nella sacra liturgia, si lascia ritrovare dalla carità\ncondivisa nei volti e nelle persone dei fratelli e delle sorelle più deboli.(ibid.)\nsabato 18 novembre 2017 - XXXII sett. T.O. - Sap. 18,14..19,9 - Lc 18,1-8 - Badia Fiorentina f. Antoine-Emmanuel\nMacerie di distruzione atomica?\nOppure fede ed amore?\nQuesta domanda non è per curiosità:\nè una domanda che ci impegna.\nNella storia degli uomini, come ho contribuito io?\nLa mia vita, le mie scelte quali conseguenze hanno avuto sulla storia?\nHanno portato al “nucleare” oppure all’amore?\nÈ una domanda decisiva.\nAnzi è l'essenza del giudizio finale, alla fine dei tempi,\nin cui sarà portata alla luce la mia vita e ciò che ne è conseguito.\nÈ quindi una domanda più che seria.\nOra, le due grandi mani che ci sono state affidate per lavorare alla storia umana\nsono la preghiera e l’amore.\nSono attive queste mie mani?\nIl Vangelo odierno ci invita a guardare la preghiera,\nla preghiera che è una leva potentissima per trasformare la storia,\nper portarla a Dio.\nÈ nota la frase di Teresa del Bambino Gesù :\n«Un sapiente ha detto: datemi una leva… e io solleverò il mondo.\nCiò che Archimede non ha potuto ottenere perché la sua domanda non si indirizzava a Dio (…)\ni santi l'hanno ottenuto…\nL'Onnipotente ha dato loro come punto d'appoggio Lui stesso, e Lui solo…»\nOggi Gesù ci invita a usare questa leva con perseveranza.\nCi dice una parabola «sulla necessità di pregare sempre, senza stancarsi». (Lc 18,1)\nNaturalmente, con le nostre forze,\nla nostra preghiera è come una batteria:\nsi scarica velocemente.\nPrego per un malato... poi prego meno… poi mi dimentico.\nPrego per la pace... poi prego meno… poi mi dimentico.\nPrego per poter rinunziare ad una cattiva abitudine,\npoi prego meno, poi mi dimentico.\nNon è sempre facile perseverare nel rivolgersi di Dio, nell'invocare Dio,\nanche perché la nostra cultura ci spinge a vivere tutto senza Dio.\nMa Gesù ci chiede questa perseveranza.\nE, come sempre nel Vangelo, quello che ci chiede, ce lo dona.\nIl dono che ci vuol fare oggi è di perseverare nel contare su Dio:\npassare dalla preghiera a batteria alla preghiera collegata alla rete.\nE come si fa questo collegamento?\nDove si va a cercare questo contatto con Dio che non si esaurisce?\nCredo che la fedeltà all'Adorazione Eucaristica sia una risposta.\nL’Adorazione è un collegarsi alla preghiera di Gesù.\nCi lasciamo attirare da Lui secondo la Sua promessa,\ne diventiamo una cosa sola con Lui: Lui in noi, noi in Lui.\nEd in Lui apriamo il cuore al mondo.\nIn Lui, preghiamo, supplichiamo, ringraziamo, piangiamo, esultiamo.\nUniti a Lui, il nostro cuore diviene un cuore\nche presenta il mondo al Padre,\nche benedice il mondo,\nche lo avvolge nell’amore divino.\n«Dio non farà forse giustizia ai suoi eletti, che gridano giorno e notte verso di lui?\nIo vi dico che farà loro giustizia prontamente.» (Lc 18,7-8)\nSe il mio cuore è nella notte,\npregherò per il mondo con Gesù nella Sua Passione e nel Suo abbandono,\nguardando verso la Risurrezione.\nSe il mio cuore è luminoso come il giorno, contemplerò la Sua Risurrezione\nchiedendone la grazia per il mondo intero,\nricordandomi della Sua Passione che continua.\nGiorno e notte diverranno amore.\nGiorno e notte mi serviranno per portare il mondo a Dio.\nDio non è un giudice a cui non piace esser disturbato:\nè un Padre che tanto desidera il nostro esser importuni!\nmartedi 14 novembre 2017 - XXXII sett. T.O. - Sap 2,23-3,9 - Lc 17,7-10 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nCom’è prezioso questo Vangelo per tutti noi che, in un modo o nell’altro, serviamo il Signore!\nDavvero concretissimo !\nDi un servo che ha lavorato: ha lavorato bene, ha lavorato tutto il giorno nei campi.\nPoi viene la sera e torna nella casa del padrone.\nPer il servo, nella cultura dell’epoca, è ovvio che prima servirà la cena al padrone, poi mangerà lui.\nÈ ovvio perché è servo, cioè schiavo, appartiene al padrone.\nDopo aver servito nei campi, rimane servo nella casa!\nE noi, quando abbiamo lavorato per la Chiesa,\nper la comunità, per la missione, per gli altri nelle opere di carità, per la famiglia, la parrocchia...\ncome viviamo questo «dopo» ?\nCosa ci aspettiamo in modo conscio o inconscio ?\nCiò che ci aspettiamo ci rivela che rapporto abbiamo con il Signore.\nPretendo gratitudine dagli altri ?\nPretendo stima, complimenti ?\nPretendo riconoscenza da parte di Dio ?\nPretendo la salvezza in virtù dei miei meriti ?\nTutte queste nostre reazioni oggi le possiamo offrire al Signore col cuore pentito...\nFarne un fuoco d’Amore...\nSignore, quanto è vero che il mio cuore non è puro\ne che talvolta pretendo di esser ringraziato, riconosciuto...\nQuesto non vuol dire che non si debba accogliere\ngratitudine, stima, complimenti dagli altri ;\ne che non si debba accogliere tenerezza e salvezza da parte di Dio.\nMa accoglierli con un cuore di povero è tutt’altro !\nDiviene stupore, meraviglia !\nNiente mi è dovuto, perché l’amore non può pretendere nulla.\nAllora ogni espressione di gratitudine o di tenerezza\ndiviene una sorpresa, un carezza per l’anima !\nCarissimi, siamo servi del Signore. E lo siamo in ogni momento.\nNon accumuliamo meriti, ma accumuliamo motivi di ringraziamento al Signore\nche ci ha fatto il dono straordinario di chiamarci al suo servizio.\nRimaniamo servi !\nNon lasciamoci tentare dalle voci che ci invitano a riprenderci il dono della nostra vita\nperché non abbiamo il contraccambio che aspettavamo.\nPerché celebriamo l’Eucarestia ?\nPer unirci a Gesù servo,\nper entrare nella gratuità del Suo amore per il Padre\nche non pretende nulla, ma accoglie l’infinita sua tenerezza,\nche si manifesterà in eterno :\nAnche se agli occhi degli uomini ci capita di subire castighi,\nla nostra speranza resta piena d'immortalità.\nIn cambio di una breve pena riceveremo grandi benefici,\nperché Dio ci avrà provati e ci avrà trovati degni di sé;\nci avrà saggiati come oro nel crogiuolo\ne ci avrà graditi come l'offerta di un olocausto.\nNel giorno del nostro giudizio risplenderemo,\ncome scintille nella stoppia che corrono qua e là.\n(...) perché grazia e misericordia sono per i suoi eletti. (cfr Sap 3,4-9)\nPer noi. Gratuitamente !\nDomenica 12 novembre 2017 - XXXII sett. T.O. - Sap 6,12-16 – 1 Tess 4,13-18 - Mt 25,1-13 - San Bartolomeo, Pistoia - f. Antoine-Emmanuel\nQuesto è un Vangelo che ha di che scandalizzarci!\nNon è che ci dispiace sentir parlare di queste vergini che non condividono l'olio?\nO di questo Sposo che non apre la porta alle vergini che ne sono sprovviste?\nNon è un Vangelo facile!\nMa non è vero che il Vangelo non è facile ?\nÈ un continuo richiamo alla conversione.\nCerchiamo di capire il senso di questo brano.\nCon un po' di fantasia, pensate che un amico vi abbia promesso di venire a trovarvi.\nBene! Cosa faccio? Beh! Non faccio nulla.\nVerrà. E la camera degli ospiti la preparerò quando egli arriverà.\nQuindi la venuta dell'amico non appartiene al mio quotidiano.\nEgli arriverà un giorno e quel giorno ci penserò!\nMa cosa ci dice Gesù nella parabola odierna?\nChe tale modo di fare non va bene quando si tratta della venuta dello Sposo.\nE chi è lo Sposo?\nGesù l'ha rivelato fin dal suo primo segno : lo Sposo è Lui.\nL'unico vero Sposo è Lui.\nL'eterno Sposo nostro è Lui.\nE non posso dirmi : verrà, sì, e a preparare il suo arrivo ci penserò allora!\nPerché questo non va...\nPer riprendere l'immagine dell'ospite, il tempo per preparare la camera non ci sarà!\nCome mai? Per una ragione semplice,\na causa del modo di venire di Gesù-Sposo che avverrà in tre modi.\nGesù, lo incontreremo nella nostra morte :\nci verrà incontro con il corpo piagato e glorioso;\ne la morte non sappiamo quando avverrà.\nBisogna essere pronti all'incontro.\nInoltre sappiamo che il traguardo finale della storia è la venuta in gloria di Gesù\ne di questa venuta, nessuno sa né il giorno né l'ora.\nInfine Gesù viene in tanti modi ed incessantemente nel nostro quotidiano,\ned occorre essere pronti ad accoglierlo.\nLa vita cristiana, appunto sta in questa prontezza.\nOggi siamo pronti ad accogliere Gesù nel momento in cui verrà a manifestarsi nel nostro cuore!\nPronti anche ad accoglierlo quando si farà vivo attraverso la Parola.\nPronti a riconoscerlo nel povero che ci verrà incontro.\nPronti a vederlo nell'amico che incontreremo e nel nemico che ci rende la vita difficile.\nPronti ad accoglierlo nel dolore, nella sofferenza in cui Lo abbracceremo.\nSempre pronti. ...\nSi tratta di una prontezza del cuore.\nDi un desiderio anzi di incontrarlo, per fargli festa,\nper abbracciarlo, per consolarlo ,\nper essere da Lui abbracciati e consolati\nper portare, poi, il suo sorriso e il suo amore dovunque intorno a noi.\nIl salmo odierno già ce lo faceva capire :\nO Dio, tu sei il mio Dio, dall'aurora io ti cerco.\nO Gesù, tu sei il mio Dio, dall'aurora io ti cerco\nHa sete di te l 'anima mia\nDesidera te la mia carne! (Sal. 62 (63),2 ).\nQuesta è la vera sapienza.\nLa sapienza del cuore che in tutto cerca Gesù e lo trova.\nÈ la sapienza di cui ci ha parlato la prima lettura.\n"È splendida e non sfiorisce"\nNon sfiorisce perché Gesù è vivo e nella sua resurrezione, non cessa di venire.\nPerciò rimaniamo pronti, desiderosi di Lui!\nMa è facile, immediato, scontato questo incontro?\nLa parabola ci dice di no!\nPerché la venuta di Gesù come avviene?\nAvviene di notte.\nCon gli occhi della carne, non lo vedi.\nTi viene detto : Eccolo venire, ma tu con i tuoi occhi non Lo vedi.\nTu devi partire ed andare incontro a Lui nel buio, nella notte.\nE perciò ci vuole la lampada e l 'olio\ncosì da poter giungere al luogo dell'incontro.\nE cos'è la lampada?\nÈ una vita ordinata all'amore, il vivere secondo i comandamenti.\nE l 'olio?\nÈ il desiderio vivo di Gesù,\nl'apertura costante ad accoglierlo.\nÈ la fiducia, una fiducia concreta e profonda in Lui :\nse, dinanzi a Dio, ti fidi delle tue opere buone, sei senza olio;\nse dinanzi a Dio, ti fidi dell'amore misericordioso di Gesù, morto sulla croce per te, allora l'olio ce l'hai .\nSan Serafino di Sarov diceva che l 'olio e' lo Spirito Santo, l 'acquisizione dello Spirito Santo,\ncioè il lasciare lo Spirito irrigare e trasformare il più profondo del nostro essere.\nAllora, sì, la prontezza, il desiderio di Gesù ci sarà in noi!\nIn una recente condivisione su questo Vangelo con diversi giovani, una ragazza ha detto:\ndevo essere pronta non tanto per un avvenimento, che è la venuta gloriosa di Gesù,\nnon tanto per "salvarmi ",\nma devo essere pronta per qualcuno, per Gesù.\nÈ tanto vero! !\nCarissimi, verrà un giorno in cui sarà troppo tardi.\nMa ora non lo è! !\nOggi, ora, prepara la camera dell'ospite,\nprepara, anzi la stanza nuziale del tuo cuore per accogliere Gesù che viene.\nViene ora nell'Eucarestia.\nNon lo vedi con i tuoi occhi, per gli occhi del corpo è notte,\nma con la lampada accesa del tuo cuore, ora gli vai incontro :\nti lasci visitare ,abbracciare, amare,\ngli offri la tua vita, tutto il tuo essere.\nPoi, cosa farai uscendo da questa chiesa?\nAndrai a proporre l'olio a tutti coloro che non ce l'hanno;\nandrai a condividere la gioia immensa che c 'è nell'amare Gesù e nell'essere da Lui amati.\nDomenica 12 novembre 2017 - XXXIIma Domenica del Tempo Ordinario Anno A - Badia Fiorentina - un monaco della Badia\nI giorni si accorciano, le notti si allungano...annunciano la fine dell’anno. Così le letture della Messa oggi e nei prossimi giorni annunciano già la fine del tempo liturgico. Ascolteremo temi sul regno che viene, sull’atteggiamento necessario per accoglierlo, l’attesa, la vigilanza. Perché la liturgia vuole essere appunto uno specchio della vita, la fine dell’anno liturgico rispecchiando la fine dell’uomo in questo mondo.\nLa liturgia ci incoraggia appunto a porre sempre più seriamente la domanda: dove sto andando? Che cosa faccio per arrivarci? Non siamo come gli altri che non hanno speranza dice san Paolo ai Tessalonicesi nella 2a lettura. Il traguardo della nostra esistenza non è di quaggiù. Come questi vergini della parabola, siamo in questa vita in attesa dell’incontro finale con Dio. Incontro, sia quello personale alla fine del nostro cammino in questa vita, sia quello universale alla fine di questo mondo, al termine della storia.\nQuesta parabola è una delle più belle immagini bibliche dell’esistenza umana. In questa storia però, non so se avete notato, manca stranamente un personaggio centrale. Ci sono le damigelle d’onore, c’è la sala di nozze la cui porta fu chiusa ad alcune, c’è lo sposo, ma dice niente sulla sposa, non se ne parla mai. È dimenticata! Che cos’è uno sposalizio senza sposa? Le dieci damigelle son venute appunto par accompagnarla con fiaccole / lampade quando lo sposo verrà di notte per prenderla dalla sua famiglia. Come mai non è nemmeno citata?\nPerché carissimi, questi dieci vergini sono una figura. Dieci è il numero di totalità, è il numero che rappresenta tutta l’umanità. Le dieci vergini sono tutte insieme la sposa. Come nella guarigione dei dieci lebbrosi (Lc 17, 12), la purificazione dal peccato è offerta a tutta l’umanità, ma pochi riconoscono la sorgente della purificazione, pochi sono salvati. Così in questa parabola, è tutta l’umanità che Dio vuole sposare. Gesù è venuto per renderla bella, santa, tutta gloriosa, senza macchia (Ef 5, 26), pronta per le nozze eterne.\nDeve essere preparata, sempre in attesa perché non è tanto che lo sposo tarda, per Lui un giorno è come mille anni e mille anni come un solo giorno. Lo sposo usa pazienza verso tutti (2 Pi 3, 8), è infatti Lui che aspetta, vuole dare tempo a tutti. È sicuro che verrà ma non si sa quando, perciò si deve essere pronti ad ogni momento. Vediamo qui la serietà della vita, non sappiamo quanto tempo ci rimane. Sappiamo che moriremo tutti un giorno, ma non sappiamo quando e come. Non sapevano tutti quelli che stamattina sono usciti di casa per andare... chi in Chiesa, chi per divertirsi, chi per lavoro, chi per altre cose... ma chi stasera non torna più a casa perché oggi incontra la morte.\nÈ la condizione comune a tutti, grandi-piccoli, ricchi-poveri, giovani-anziani, malati-sani... la spada di Damocle sulla testa, come un ladro atteso e temuto. Ma per noi cristiani, non è la falce della morte che aspettiamo, è lo sposo delle nostre anime che viene in quel giorno, in quel ora stabilita per ciascuno.\nE quando verrà, si farà una distinzione. Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, le sagge dalle stolte, coloro che hanno costruito sulla roccia o sulla sabbia, che hanno impiegato il loro talento o l’hanno sepolto, il grano dalla zizzania, a destra e a sinistra (Mt 25, 32). Il vangelo ce lo dice, la liturgia ce lo ripete...non per spaventarci, ma per responsabilizzarci!\nLe nostre lampade si spengono, dateci un po’ del vostro olio! I padri della Chiesa e molti altri hanno scritto tanto su questo olio delle dieci vergini. Si ritiene che si riferisca allo Spirito Santo. Gregorio Magno, Agostino dicono che rappresenta le opere buone, Girolamo precisa che sono opere perseveranti, per Ilario sono le preghiere, penitenze e altre opere meritevoli. Ma perché le vergini sagge non lo condividono? La carità se è vera si verifica appunto nel dono.\nÈ vero, possiamo capire l’olio qui come figura dello Spirito Santo, l’amore infinito di Dio che c’è sempre per tutti e non mancherà mai ogni volta che lo chiediamo. Non è dunque l’olio dello Spirito che manca alle vergini stolte... Ma l’olio di scorta in piccoli vasi... cioè la nostra risposta d’amore all’amore, alla misericordia ricevuta da Dio. Ci vuole quello che abbiamo guadagnato impiegando i talenti ricevuti. E questa risposta, nessuno può farla a nostro posto. Non si può condividerla .\nL’olio di scorta è l’amore dato, scambiato, è la misericordia, il perdono donato durante la vita... da cui saremo riconosciuti o no come discepoli di Gesù quando busseremo alla porta della sala nuziale. Senza abito di nozze non possiamo entrarvi. Non basta aver ricevuto la misericordia, essere invitato alle nozze, non basta essere innestato alla vigna...non basta dire “Signore, Signore”, aver cantato tutta la vita “Kyrie Eleison”...pur con voci angeliche e in polifonia... occorrono dei frutti, ci vuole una lampada accesa che dia luce e calore tutto intorno.\n5 sagge, 5 stolte. Saggezza e stoltezza nella stessa proporzione. Ci è data la responsabilità di far crescere l’una e sminuire l’altra. Anche se ne abbiamo poca, amiamo la sapienza, chiediamola, cerchiamola. Facilmente si lascia vedere, trovare da coloro che la desiderano dice la prima lettura. Anzi lei stessa va in cerca di quelli che sono degni di lei, va loro incontro.\nSe siamo ancora qua stamattina, abbiamo ancora, ci è dato ancora tempo per comprare l’olio di scorta presso i venditori. E chi sono questi venditori? Non dobbiamo cercarli lontano, sono accanto à noi : i poveri, i piccoli, quel fratello, quella sorella complicata, penosa, quel visitatore della Badia chiassoso... mostriamo loro pazienza, misericordia e guadagniamo ancora più misericordia, aumentiamo nostro olio di scorta.\nRiceviamo con fede questa Eucarestia, nuovo capitale di carità, amore da impiegare, far fruttificare sempre più attorno a noi.\nmartedi 7 novembre 2017 - XXXI sett. T.O. - Rm 12,5-16a - Lc 14,15-24 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nNel vangelo di ieri, Gesù esortava i suoi ascoltatori\n- siamo sempre a pranzo nella casa di un capo dei farisei, di sabato -\nad invitare, quando si dà un banchetto, poveri, storpi, zoppi, ciechi.\nE Gesù concludeva con una beatitudine :\n« sarai beato perché non hanno da ricambiarti.\nRiceverai infatti la tua ricompensa alla risurrezione dei giusti". (Lc 14,14)\nUno dei presenti, probabilmente colpito da questa promessa,\nesclama : «Beato chi prenderà cibo nel regno di Dio!» (Lc 14,15)\nEgli ha capito che a chi sceglie l’amore disinteressato per i poveri,\nviene promessa la gioia del Regno, il banchetto eterno !\nMa una cosa è capire, altra cosa è mettere in pratica.\nE perciò Gesù racconta una parabola che fa vedere\nche spesso chi è invitato al Banchetto del Regno non vi partecipa\nperché è troppo preso da altri interessi :\n« Tutti, uno dopo l'altro, cominciarono a scusarsi.\nIl primo gli disse: “Ho comprato un campo e devo andare a vederlo;\nUn altro disse: “Ho comprato cinque paia di buoi e vado a provarli;\nUn altro disse: “Mi sono appena sposato e perciò non posso venire”. (Lc 14,18-20)\nPossedere un campo è una cosa legittima, vero ?\nLavorare nel campo è una cosa buona ;\nsposarsi e prendersi cura della propria sposa è cosa eccellente...\nMa, capita che queste realtà arrivino ad occuparci talmente il cuore\nche l’invito per il Regno viene trascurato o disprezzato.\nIl mio cuore è talmente preso da affari, lavoro o relazioni\nche la chiamata del Signore non vi trova più spazio...\nSiamo invitati al banchetto dell’Amore,\nma siamo troppo impegnati per andarci...\nCarissimi, com’è forte il richiamo di questa pagina evangelica !\nÈ un invito a guardare bene nei nostri cuori e nella nostra agenda :\nsiamo disponibili quando l’Amore ci chiama ?\nNella mia agenda c’è spazio per i poveri, gli storpi, gli zoppi, ed i ciechi ?\nNella rubrica del mio cellulare ci sono dei poveri, degli storpi,degli zoppi, e dei ciechi ?\nO, per riprendere le parole di Paolo ai Romani che abbiamo sentite :\nnel nostro cuore c’è spazio per la sollecitudine verso le necessità dei fratelli,\nper la premura nell'ospitalità,\nper benedire coloro che ci perseguitano,\nper rallegrarci con quelli che sono nella gioia,\nper piangere con quelli che sono nel pianto ? (cfr Rm 12,13-15)\nSignore, guardaci dall’aspettarci tutto\nda ciò che, pur benedetto, non è che terreno.\nInsegnaci a mantenere il cuore disponibile,\nanzi come insoddisfatto, nella costante apertura a ciò che non passa.\nDacci i gusto del cielo nel quale entriamo già, quando scegliamo l’amore disinteressato !\nDomenica 5 novembre 2017 - Dedicazione della Cattedrale S.Maria del Fiore - 1Re 8,22..30 – 1 Pt 2,4-9 – Gv 4,19-24 Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel\nUna delle più belle esperienze che ho vissuto a Montréal\nè stata la dedicazione del Santuario del Santissimo Sacramento a noi affidato.\nChe liturgia splendida !\nRimane nella mia memoria l’aspersione del Popolo e dell’altare;\nla consacrazione dell’altare,\nunto col Santo crisma\ne trasformato in un roveto ardente dal fuoco che vi si accende sopra,\ndopo che le reliquie dei santi vi sono state murate dentro ;\nla benedizione e l'illuminazione della croce di consacrazione ;\nl’incensamento del Popolo di Dio e poi dell’intero edificio,\ne la splendida preghiera della dedicazione.\nMa ciò che maggiormente ci ha segnati\nè stato, quel giorno, una vera e propria esperienza spirituale :\nquella liturgia è stata come un battesimo,\nil battesimo della comunità eucaristica che si raduna in quella chiesa.\nC’è un prima ed un dopo quel giorno,\nperché è stata una consacrazione del Popolo di Dio,\nche si raduna nell’edificio che è stato consacrato appunto per questo popolo.\n«Dio è spirito, dice Gesù alla donna di Samaria,\ne quelli che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità.» ( Gv 4,24)\nIl fulcro, l’essenziale non è più il luogo di culto,\nbensì il popolo santo che si raduna in quel luogo.\nCelebrare l’anniversario della Dedicazione della Badia come si è fatto la domenica scorsa,\no celebrare oggi l’anniversario della Dedicazione della Cattedrale,\nè quindi un'occasione bellissima per riprendere coscienza che apparteniamo\nad un popolo santo, ad un popolo consacrato.\nIl Signore ci ha consacrati come Suo popolo !\nTempio vero e proprio siamo ... noi !\nSiamo stati « impiegati come pietre vive per la costruzione di un edificio spirituale,\nper mezzo di Gesù Cristo» (1Pt 2,5),\nabbiamo sentito nella prima Lettera dell’Apostolo Pietro.\nSiamo un Popolo per Dio !\nUn Popolo profondamente sacerdotale\nche trova la sua identità e la sua gioia\nnel comune movimento ascendente di azione di grazia, di lode,\ndi offerta a Dio delle nostre vite e della nostra comunione.\n«Noi, un tempo eravamo esclusi dalla misericordia,\nora invece abbiamo ottenuto misericordia.»\n«un tempo eravamo non-popolo, ora invece siamo il popolo di Dio» (cfr. 1Pt 2,10),\ndice ancora Pietro.\nAnzi, noi siamo «la stirpe eletta, il sacerdozio regale, la nazione santa,\nil popolo che Dio si è acquistato.» (1Pt 2,9)\nChe splendida vocazione !\nCome Salomone possiamo «stendere le mani verso il cielo» e pregare :\n« Signore, siano aperti i tuoi occhi notte e giorno verso questa casa,\nverso il luogo di cui hai detto: Lì sarà il mio nome!\nAscolta la preghiera che i tuoi servi innalzano in questo luogo !» (cfr 1 Re 8,22..30)\nE cosa chiediamo ?\nDi diventare ciò che siamo :\ndi diventare, cioè, in questo centro storico di Firenze,\nun Popolo profondamente sacerdotale.\nCome esserlo ?\nChe offerta aspetta il Signore ?\nChe sacrificio aspetta ?\nIl Sacrificio amorevole della nostra vita, certo !\nMa in qual modo ?\nLa risposta, per noi cristiani che preghiamo nel centro storico di Firenze,\nmi sembra che la si trovi nella Lettera ai Romani, nel capitolo quindicesimo.\nPaolo vi parla della grazia che gli è stata «concessa da parte di Dio». (cfr Rm15,15)\nQuale grazia ?\n«... di essere un ministro di Gesù Cristo tra i pagani,\nesercitando l'ufficio sacro del vangelo di Dio\nperché i pagani divengano una oblazione gradita, santificata dallo Spirito Santo. » (Rm15,16)\nPaolo ha capito che il suo compito, la grazia per lui,\nè di far sì che i pagani possano offrirsi a Dio in Cristo Gesù.\nIncontra le folle di uomini e donne del suo tempo,\ncon la diversità di religioni, di riti, di filosofie,\ne vorrebbe offrirli tutti a Dio in Cristo Gesù.\nQuesto era nel suo cuore come un fuoco divorante. (cfr Ger 20,9)\nPaolo è un uomo profondamente sacerdotale.\nVuole offrire l’umanità intera al Padre mediante il Sangue di Gesù,\nconducendo tutti all’obbedienza della fede. (cfr Rm 1,5)\nCarissimi, è questa la nostra vocazione di Popolo sacerdotale\nNon è di lamentarci perché Firenze è affollata di turisti.\nNon è di vivere di nostalgia.\nE ancora meno di guardar passare i visitatori, come si guarda passare un treno.\nÈ di darci da fare perché queste anime che visitano la nostra città\npossano innalzarsi nell’Amore di Gesù verso il Padre.\nFirenze ha la vocazione di spazio nuziale per le anime vive\nche vi lodano Gesù, aiutate dalla bellezza dell'arte sacra;\nè di sala operatoria per le anime malate o morte\nche vagano per le strade di Firenze\ne che attraverso l’arte sacra scopriranno Colui che è la Vita.\nPer noi, la Chiesa in uscita è l’andare incontro ai mille volti\nche guardano al volto di Gesù nei musei,\nsenza sapere che questo volto è il volto del loro Salvatore...\nIl Professore, Giorgio La Pira, morto 40 anni fa, in questo giorno, aveva un senso profondissimo\ndella vocazione santa di Firenze.\nChi, oggi, ci provoca a ritrovare questa vocazione santa ?\nSono i turisti ! Sono loro che, come avvenne a Paolo nella sua visione di Filippi,\nci chiamano : « Aiutateci ! » (cfr Atti 16,9)\n« Parlateci di Gesù !»\nNon dovrei dire i «turisti»\nperché per La Pira non ci possono esser «turisti» nella santa città di Firenze!\nPerché non parlare di pellegrini in cerca di bellezza, di bellezza sacra ?\nAssomigliano ai magi del Vangelo che hanno visto una stella,\nsono venuti fin qui,\ne che noi dobbiamo accompagnare perché entrino nella casa,\nadorino il Bambino nelle braccia di Maria,\ne ripartano per un’altra via.\nEcco la nostra vocazione : un Popolo santo\nche vorrebbe servire l’incontro di ogni visitatore con Gesù.\nE questo si traduce nel concreto\nin un sorriso, una parola di benvenuto, un colloquio,\nuna visita guidata della Badia, come alcuni di voi fanno così bene...\n... comunque : in un incontro personale.\nNon è vero che siamo « il popolo che Dio si è acquistato\nche vi ha chiamato dalle tenebre alla sua ammirabile luce» ? (1Pt 2,9)\nSignore, ascolta la preghiera che i tuoi servi innalzano in questo luogo\nFa che ci svegliamo e diventiamo ciò che siamo :\nun Popolo profondamente sacerdotale che,\nattraverso il ministero dell’incontro e dell’amicizia\nti offra i «pellegrini» di Firenze.\nvenerdi 3 novembre 2017 - XXX settimana T.O. - Rm 9,1-5 – Lc 14,1-6 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nSiamo di sabato...\nGesù lo sa. Lo sa benissimo.\nAnzi ha tutto il rispetto e l’amore che si deve a questo giorno santo.\nPer di più si trova a pranzo non da chiunque, ma da uno dei capi dei farisei.\nOra, la legge mosaica è chiara :\n« Il settimo giorno è il sabato in onore del Signore, tuo Dio:\ntu non farai alcun lavoro, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo schiavo,\nné la tua schiava, né il tuo bestiame, né il forestiero che dimora presso di te.\nPerché in sei giorni il Signore ha fatto il cielo e la terra e il mare e quanto è in essi,\nPerciò il Signore ha benedetto il giorno di sabato e lo ha dichiarato sacro.»\nAllora perché Gesù compie un miracolo appunto in questo giorno,\ne in questa casa?\nSarà una provocazione gratuita ? Una sfida ?\nGesù prese l’idropico per mano, lo guarì e lo congedò...\nLa risposta è quest’uomo stesso! A causa di quest’uomo.\nCiò che spinge Gesù a guarire quest’uomo non è una teoria,\nnon sono dei concetti, delle idee..\nÈ questo uomo, con il suo volto, la sua storia, la sua sofferenza... È lui !\nNoi siamo immersi in un sistema di pensiero\nche fa sì che, spesso, non vediamo più la persona.\nDi lui, e di lui solo, si può dire che pienamente «ha occhi e vede».\nCome se la sua «legge» fosse la persona accanto a lui !\nPerché la sua legge è l’amore.\nMeditavo oggi su questo Vangelo in codesta prospettiva\nquando mi sono trovato a leggere\nciò che Papa Francesco ha detto pochi giorni fa in un convegno sull’Europa.\n«Il primo, e forse più grande, contributo\nche i cristiani possono portare all’Europa di oggi è ricordarle\nche essa non è una raccolta di numeri o di istituzioni,\nma è fatta di persone.\nPurtroppo, si nota come spesso qualunque dibattito\nsi riduca facilmente ad una discussione di cifre.\nNon ci sono i cittadini, ci sono i voti.\nNon ci sono i migranti, ci sono le quote.\nNon ci sono lavoratori, ci sono gli indicatori economici.\nNon ci sono i poveri, ci sono le soglie di povertà.\nIl concreto della persona umana è così ridotto ad un principio astratto,\npiù comodo e tranquillizzante.\nSe ne comprende la ragione: le persone hanno volti,\nci obbligano ad una responsabilità reale, fattiva, “personale”;\nle cifre ci occupano con ragionamenti, anche utili ed importanti,\nma rimarranno sempre senz’anima.\nCi offrono l’alibi di un disimpegno, perché non ci toccano mai nella carne.»\n( Ai partecipanti alla Conferenza “(Re)Thinking Europe” organizzata dalla Commissione delle Conferenze Episcopali dell’Unione Europea (Comece) in collaborazione con la Segreteria di Stato . 27-29 ottobre 2017)\nBenedico il Signore per questa chiamata di Papa Francesco\na smettere di ridurre la persona umana ad un principio astratto,\nTutta la Amoris Laetitia è su questa linea.\nSi china sulla realtà di ciò che vivono le persone, le coppie, le famiglie.\nCi obbliga ad uscire da un sistema di pensiero che faceva comodo.\nChe mi faceva comodo...\nConta la persona che mi sta davanti.\nAnche se deve dar fastidio al “fariseo” che vede non la persona ma la legge...\nSignore Gesù, donaci il tuo sguardo attento ad ogni persona,\ndonaci la tua obbedienza che ti rende disponibile a chi ti sta vicino.\nmercoledì 1 novembre 2017 - Tutti i Santi - Ap 7,2-14 – 1 Gv 3,1-3 – Mt 5,1-12 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel\n« Guarda ad oriente, Gerusalemme,\nche ti viene da Dio per sempre. »(cfr. Ba 4,36-5,3)\nEcco l’invito della festa di Tutti i Santi !\nUn invito a guardare verso l’oriente che è Cristo,\nCristo circondato dalla folla di tutti i santi.\nCiascuno di loro riflette in un modo unico il volto di Gesù.\nTutti partecipano al coro che intona le lodi eterne di Dio.\nÈ « una moltitudine immensa, che nessuno poteva contare,\ne tenevano rami di palma nelle loro mani.\n"La salvezza appartiene al nostro Dio, seduto sul trono, e all'Agnello"». (Ap 7,9-10)\nEssi invitano anche noi ad entrare in questa lode, in questa gioia !\nCome se ci dicessero : non perdete tempo !\nNon sprecate nessun giorno del vostro pellegrinaggio terreno :\nEntrate, entrate già nella gioia del Regno,\ncome abbiamo fatto noi, mentre camminavamo come voi sulla terra.\nAnche noi eravamo peccatori, deboli, fragili,\nma ci siamo lasciati plasmare dall’Amore divino\ne il Regno di Dio è entrato nel profondo del nostro cuore.\nSiamo passati attraverso la grande tribolazione\ne abbiamo lavato le nostre vesti,\nrendendole candide nel sangue dell'Agnello. (cfr. Ap 7,14)\nEd eccoci che oramai intercediamo per tutti voi, specie per i più poveri.\nCarissimi, l’amore dei santi per noi è immenso.\nCi scelgono, ci accompagnano, pregano per noi ...\nE se noi corrispondiamo al loro affetto,\nallora entriamo in una vera e propria amicizia con loro.\nPenso a Caterina di Sant'Agostino, una religiosa canadese,\nil cui padre spirituale era San Giovanni di Brébeuf,\ngià deceduto, che veramente la guidava !\nPenso a Marcel Van, un giovane redentorista del Vietnam\nche viveva un'amicizia profondissima\ncon Santa Teresa del Bambino Gesù !\n« Anche noi dunque, circondati da tale moltitudine di testimoni,\ntenendo fisso lo sguardo su Gesù, colui che dà origine alla fede\ne la porta a compimento.» (Eb 12,1-2)\nE come correre ?\nSi tratta di correre sulla via delle Beatitudini, che è la via maestra della Santità !\nLa bellezza delle Beatitudini sta in questo :\nche sono vere !\nSono vere e concretissime ;\ne dobbiamo esser attenti a non farne degli slogan un po' idealistici.\nLe Beatitudini sono vicinissime a ciò che viviamo giorno per giorno.\nMa bisogna entrarci !\nSei stata paziente e misericordiosa con il marito ?\nEntra nella beatitudine dei misericordiosi :\ninsieme a tutti i misericordiosi della terra, sei beata\nperché insieme a loro troverai misericordia.\nHai accolto con mitezza un'umiliazione sul posto di lavoro ?\nEntra nella beatitudine dei miti:\nInsieme a tutti i miti della terra, sei beato/a\nperché insieme a loro erediterai la terra.\nHai pianto perché è venuta a mancare una cara amica ?\nEntra nella beatitudine degli afflitti:\nperché insieme a tutti i afflitti della terra sarai consolata.\nHai cercato di riconciliare i tuoi familiari che non si parlano più ?\nEntra nella beatitudine degli operatori di pace:\nsei beata/o perché insieme a tutti gli operatori di pace sarai chiamato figlio di Dio\nTi sei dato da fare per prenderti cura di alcuni migranti,\nmalgrado tutte le resistenze che sentivi dentro di te ?\nEntra nella beatitudine di coloro che hanno fame e sete della giustizia:\nsei beata/o perché insieme a loro sarai saziato.\nTi hanno preso in giro perché hai testimoniato la tua fede in una cena tra amici,\ne hai risposto con amore ?\nBeato/a te !\nInsieme a tutti i perseguitati a causa del nome di Gesù,\nrallegrati ed esulta, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli.\nLa povertà in spirito, l’afflizione, la mitezza, la fame e la sete della giustizia,\nla misericordia, la purezza di cuore, l’artigianato della pace,\nla persecuzione a causa dell'obbedienza a Dio e della fede in Gesù...\nsono altrettante porte per entrare ogni giorno\nin ciò che Gesù chiama la Beatitudine,\nche non è altro che la sua gioia umile e profonda.\nMa spesso noi non ci entriamo.\nDimentichiamo le Beatitudini e rimaniamo nella sofferenza, nelle lacrime\ne talvolta nel dolore dell’ingiustizia e nella collera.\nCome sarebbe proficuo se guardassimo\nall’ultima settimana o all’ultimo mese,\na ciò che abbiamo vissuto... alla luce delle Beatitudini !\nSarebbe probabilmente per noi una grande sorpresa,\nproveremmo un senso di stupore.\nSignore Gesù, con la tua Croce e la tua Risurrezione\nhai cambiato la faccia della terra :\nil nostro pianto diviene speranza,\nla misericordia ci apre già un po' di cielo,\nla mitezza ci rende ricchi di un tesoro che non passa...\nla povertà del cuore ci fa entrare nel Regno dell’Amore !\nE tutto ciò comincia nelle più piccole cose del quotidiano.\nDavvero : guarda ad oriente, Gerusalemme,\nosserva la gioia che ti viene da Dio ....\nSanti e sante di tutti i paesi, di tutti i tempi,\npregate per noi affinché entriamo già ora nella gioia delle Beatitudini !\nDomenica 29 ottobre 2017 - Dedicazione della Badia Fiorentina - XXX sett. T.O. - un monaco della Badia Fiorentina\nNon sappiamo esattamente quand’era il giorno, l’anno della dedicazione della Badia Fiorentina. Oggi perciò, insieme a tutte le altre chiese in Toscana, spesso antiche, di cui non si conosce il giorno di dedicazione, in questa ultima domenica di ottobre, facciamone memoria.\nDi per sè, una chiesa riceve la “consacrazione” con la semplice celebrazione della Messa. Fu solo verso VIII° secolo che man mano i riti dell’unzione dei muri, dell’altare, l’offerta dell’incenso sull’altare... sono stati aggiunti nella celebrazione di dedicazione.\nFacciamo memoria dunque di quelle Eucarestie celebrate per la prima volta in questa chiesa, in quella primitiva sotto il patrocinio di Santo Stefano attorno al 960, quand’era diventata chiesa dell’Abbazia Benedettina nel 978 intitolata alla Vergine Maria nella sua Assunzione, poi dopo il rifacimento in stile gotico a tre navate da Arnolfo di Cambio nel duecento, e poi nel seicento dopo la ristrutturazione importante in questa forma odierna a croce greca. Eucaristie di dedicazione che hanno consacrato il cambiamento quasi continuo dell’edificio, come la crescita di un essere vivente.\nPerché la chiesa è viva, la chiesa è innanzitutto le pietre vive che la compongono. Solo dopo si capisce la chiesa come edificio... di pietra serena, marmi, mattoni, legno e così via. Pietre vive che nel loro desiderio di un luogo degno per l’Eucarestia hanno eretto, modificato, abbellito questo edificio. Non solo dunque l’Eucarestia consacra la chiesa, ma anche la fa, la costruisce. Possiamo capire proprio così la prima parte della famosa affermazione di Henri de Lubac “l’Eucarestia fa la Chiesa, la Chiesa fa l’Eucarestia”, anche se intendeva che l’Eucarestia costituisce il corpo mistico di Cristo.\nFacciamo memoria dunque stamattina di tutte le pietre vive che ci hanno preceduti qui in Badia, anzi nella fede e nello spirito, celebriamo con loro: i monaci benedettini che da secoli si sono succeduti, i laici con loro, i benefattori... Le ringraziamo per quello che ci hanno tramandato e chiediamo la loro intercessione perché siamo degni successori nel nostro tempo e per coloro che ci seguiranno. Dunque... come fare, che cosa fare?\nPer la chiesa edificio... non è che possiamo fare gran che, la Soprintendenza non ci lascerebbe, già per appendere qualcosa... Ma per le pietre vive che siamo noi, allora sì, lì c’è tanto da fare. Pietre vive, altrettanti templi vivi, ciascuno di noi portatori dello Spirito di Dio dice san Paolo nella seconda lettura. C’è da pulire sempre nostro tempio portatile, spazzare qualche volta il santuario dell’anima e del cuore, una buona confessione di tanto in tanto. C’è da rinnovare sempre il fuoco sacro in noi, cioè la fiamma dello Spirito, tramite la Parola divina meditata, pregata. C’è da nutrire il cuore col Corpo e sangue di Cristo. C’è da scacciare fuori i venditori che pensano poter contraccambiare con Dio.\nPerché c’è sempre un piccolo commerciante in noi che vuol fare un mercatino nel nostro tempio... vedi Signore ti do questo e quella, faccio delle veglie per te... ma Tu...veglia sui miei.. non gli capiti alcun male! Intendiamoci bene, è buono pregare Dio per i suoi, la loro protezione, il loro bene. Non dico altro. Ma come dice san Serafino di Sarov, la cosa migliore che possiamo fare per loro e tutti gli altri è di pregare che si compia la volontà di Dio per loro. Perché questa volontà è la cosa migliore che possa accadergli. Certo, preghiamo per i nostri cari, per tutti, ma non facciamo commercio nel Tempio di Dio.\nTempli vivi, pietre vive che si radunano per formare il Tempio del Corpo di Cristo dice l’evangelista Giovanni. E qual'è il cemento che lega tra loro le pietre vive per fare i muri, pilastri di questo Tempio? È il vincolo della carità, dell’amore. Rivestitevi di sentimenti di bontà, misericordia, umiltà, pazienza, sopportandovi a vicenda, perdonandovi scambievolmente come il Signore vi ha perdonato. Al di sopra di tutto vi sia la carità, che è il vincolo di perfezione dice Paolo ai Colossesi (3, 12). Perché non sono tutte uguali queste pietre, hanno bisogno di essere tagliate, levigate per incastrarsi l’una accanto all’altra. Ci vuole del tempo per aggiustarsi, nel quale scontri e urti non sono esclusi, anzi necessari per far uscire la verità. Ma ciascuno stia attento a come costruisce dice ancora Paolo nella seconda lettura di oggi. Qualunque facciamo, sia sempre nell’amore, per l’amore, perdonandoci, sopportandoci a vicenda.\nÈ quasi 20 anni da quando abbiamo posto il fondamento per il corpo eucaristico-monastico di Cristo qui in Badia. Altri avevano continuato a costruire sopra. Dopo tanti anni, è bello ritornare e vedere vivo questo edificio-corpo, anzi cresce nella grazia, anche dopo tante prove, forse cresce addirittura nelle prove. Una di queste pietre vive della Badia era Margilla Del Re, pietra viva era davvero, sin dall’inizio. Mi ha colpito molto vedere le altre pietre vive attorno a lei nei sui ultimi giorni. Anche martedì pomeriggio in San Ambrogio strapiena per dirle AdDio, assieme alla famiglia, amici di Margilla, c’erano tanti fedeli della Badia....\nMa non basta costruire il corpo eucaristico-monastico di Cristo qui in Badia. Bisogna costruire, crescere assieme alla Chiesa Fiorentina. Bisogna inserirsi nel cammino sinodale della diocesi, nel cammino della Chiesa intera rispondendo alla chiamata del Papa Francesco a far vedere al mondo la gioia del vangelo. Perché carissimi, Dio vuole il suo Tempio sia una casa di preghiera per tutti i popoli.\nOra, voi Fiorentini non avete bisogno di andare lontano per portare il vangelo ad altri popoli. Sono loro che vengono da voi, attratti dalle cose belle che voi avete nei vostri musei, palazzi, nelle vostre chiese. Perché la Badia non sia un museo, un mercato di belle cose, perché sia una casa di preghiera, occorre delle pietre vive che vi pregano, che accolgono questi popoli nella preghiera e per la preghiera.\nQuesta Eucarestia di dedicazione della Badia rinnovi le pietre vive che siamo tutti noi, rinnovi il vincolo della carità fra noi affinché possiamo accogliere i popoli e condurli à Dio mediante, tramite la preghiera.\nvenerdi 27 ottobre 2017 - XXIX sett. T.O. - Rm 7,18-25 - Lc 12,54-59 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nSappiamo noi, uomini e donne del XXI° secolo,\ngiudicare l'aspetto della terra e del cielo ? (cfr. Lc 12,56) Certo !\nAnzi, siamo divenuti esperti, con tutte le scienze a partire dalla meteorologia.\nLa nostra capacità di osservare la natura è oramai più che impressionante !\nNon è vero che, ad esempio, siamo capaci di individuare un quasar\nche si trova a circa 3 miliardi di anni luce da noi ?\nMa siamo esperti nell'osservare i segni dei tempi ?\nSiamo capaci di fermarci\ne di riflettere su ciò che avviene sulla terra e nell’intero creato oggi ?\nSappiamo «giudicare questo tempo» ? (cfr. Lc 12,56)\nCosa ci dice il progressivo degrado del creato ?\nLa ripresa di grandi movimenti migratori ?\nE l’esistenza di carestie in un mondo pur globalizzato e super-tecnologizzato ?\nLa mancanza di lavoro per tanti o il lavoro forzato ?\nCosa ci dicono la ipersessualizzazione della cultura\ne la destrutturazione della famiglia ?\nE la perdita di fiducia nella politica e l'emergere di poteri intransigenti ?\nCosa ci dicono il diritto assoluto all’aborto\ned il crescente diritto a uccidere gli anziani, i malati, gli inermi ?\nCosa ci dice l’onda di radicalismi religiosi\nsia musulmani che ebrei, induisti o cattolici ?\nCosa ci dice l’inizio già avvenuto della terza guerra mondiale,\nquella guerra a pezzi di cui parla Francesco ?\nMa pure, cosa ci dice il progresso nel riconoscimento\nnon solo della dignità della donna, ma del genio femminile ?\nCosa ci dice il desiderio crescente di comunione tra gli uomini ?\nL’incontro delle culture ed il desiderio di dialogo interculturale ?\nCosa ci dicono i progressi della medicina, della solidarietà,\ndell'attenzione ai diversamente abili ?\nCosa ci dice il dono del Concilio Ecumenico Vaticano II\nche ha aperto per noi il cammino di una conversione profonda ?\nE il dono da parte di Dio di un Papa che ci invita instancabilmente\na andare verso il mondo, uscendo dal nostro guscio ?\nCosa ci dice il Signore quando ci fa il dono di tante apparizioni mariane ?\nQuando a Lourdes Maria ci invita alla conversione:\n"Pénitence, pénitence, pénitence. Priez pour les pécheurs"?\nQuando a Fatima ci invita alla preghiera ed al sacrificio per i peccatori ?\nQuando, sempre a Fatima, Maria ci svela il compito storico, affidato al suo cuore,\nche la salvezza di Gesù sia accolta e non rigettata.\nQuando in Olanda, in India, e altrove ci invita\na riconoscere in lei la mediatrice della grazia, la coredentrice e l’avvocata nostra ?\nCosa ci dice la costante offerta di Misericordia da parte di Dio ?\nIl dono sempre rinnovato della eucaristia di Gesù?\nIl dono di sacerdoti e di consacrati, di famiglie cristiane e di laici santi ?\nLe molte conversioni e la santità di tanti, spesso nascosta ?\nE soprattutto il Segno dei segni : Gesù presente nella storia ?\nSappiamo giudicare questo nostro tempo ?\nNon ci viene chiesto un giudizio assoluto , complessivo e indiscutibile.\nMa ci viene chiesto di giudicare !\nCi viene chiesto un discernimento, con le azioni che ne conseguono.\nNon c’è un'emergenza della preghiera di lode e di intercessione,\ndel sacrificio e della testimonianza,\nperché nessuno vada perduto ?\nPerché nessun' anima venga avvelenata da una cultura che gioca a Dio ?\nPerché i semi di bontà, d’amore, di perdono e di tenerezza crescano con potenza ?\nEd i semi di verità diano tutto il loro frutto ?\nSignore Gesù, tu il Crocifisso, l’Abbandonato,\nTu il Risorto che effonde in noi lo Spirito,\ntu sei la salvezza del mondo,\ne non vuoi altro che la salvezza di tutti.\nInsieme al Padre, hai scelto la Vergine Maria\naffinché la meraviglia della tua salvezza giunga fino ad ogni persona,\nspecialmente ai più smarriti.\nCome posso servire quest’amore infinito ?\nCome la mia vita può inserirsi pienamente nel tuo disegno\ndi comunione eterna di tutti in te ?\nNon posso esser su questa terra come un semplice passeggero\nancora di meno come un consumatore...\nApri i miei occhi sul mondo,\ndammi l’occhio « semplice» di cui parli nel Vangelo (cfr. Mt 6,22)\ndammi il tuo sguardo limpido sulla storia\nperché io possa esser pienamente il tassellino che desideri\nnel tuo tuo piano d’emergenza-salvezza\ne d’eterno abbraccio di tutti. Amen.\nDomenica 22 ottobre 2017 - XXIX sett. T.O. - un monaco della Badia Fiorentina\nIl regno dei cieli è simile a una vigna...ascoltavamo da parecchie domeniche. Il regno dei cieli è simile a un banchetto... era domenica scorsa. Ancora oggi si tratta del regno dei cieli, ma questa volta accanto al regno di questo mondo, addirittura vedremo come i due sono intrecciati l’uno nell’altro. Come stiamo nel regno di questo mondo in quanto cittadini del regno dei cieli? Appunto questa domenica missionaria ci chiede: come svolgiamo la nostra missione nel mondo, in quel posto lì... dove siamo stati piantati..? Come vi lavoriamo come operai della vigna del Signore, quale frutto vi portiamo come tralci della vera vite di Gesù, come ci presentiamo in quanto commensali del banchetto celeste, come agiamo davanti a Cesare come sudditi del Re dell’universo?\nIl rapporto tra il regno di Cesare e il regno di Dio, l’autorità civile e l’autorità religiosa, il potere temporale e il potere spirituale, la Chiesa e lo stato è come un campo minato. Tale che i predicatori vi si avventurano solo con tanta prudenza, in punta di piedi, ma non deve impedire però una parola cristiana sulla politica. Vediamo un po’ come questo piccolo versetto rendete a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio ha influito sulla storia del mondo. Guardiamola a distanza di tempo e sopratutto con gli occhi della fede, astenendoci da giudizi sui fatti degli antenati che hanno agito, deciso in contesti che non possiamo pretendere di conoscere.\nRendere a Cesare quello che è di Cesare fu interpretato come fusione o confusione tra i due regni. Ha dato la consacrazione del potere temporale dal potere spirituale. Motivi più o meno nobili guastano però questa intesa: difesa della fede, libertà, interessi propri, tentativi di dominazione, strumentalizzazione dall’uno e l’altro...\nRendere a Cesare quello che è di Cesare fu interpretato come collaborazione tra i due regni. Ha dato l’alleanza tra il trono e l’altare, la corona e la mitra... ma anche lì non è nemmeno sintonia perfetta.\nRendere a Cesare quello che è di Cesare fu anche interpretato come separazione tra i due regni. Autonomia senza interferenze tra dominio temporale e spirituale. Ha dato la separazione dello Stato e della Chiesa come oggi negli Stati Uniti o in Francia.\nIn Italia, ne abbiamo visto nella storia... nei nostri giorni, l’articolo 7 della Costituzione, i Patti Lateranensi, l’Accordo Madama, l’8 per mille... dovrebbero trovarsi in qualche parte tra queste interpretazioni... che non pretendono essere esaustivi, perché il rapporto tra potere spirituale e temporale si attua tuttora in vari contesti. In ambito ostile per esempio, come in Cina oppure in contesto favorevole come in Grecia ove l’Ortodossia è tuttora religione di Stato.\nLa Chiesa, le chiese particolari, i fedeli, ognuno di noi siamo tutti chiamati a testimoniare della libertà di Gesù di fronte a Cesare. Rendere a Cesare quello che è di Cesare vuol dire prima di tutto la libertà di sottomettersi all’autorità civile in quanto opera per il bene comune. Lo capiamo anche con la prima lettura di Isaia su Ciro, pagano ma eletto da Dio per un compito, e sopratutto nel 13mo capitolo della Lettera di Paolo ai Romani: l’autorità è strumento di Dio per condurre gli uomini al bene. I fedeli devono non solo obbedire ma anche partecipare alla vita comune, alla vita politica. Firenze ha dato Giorgio La Pira al mondo non solo come esempio, ma una guida per l’impegno cristiano in ambito politico.\nMa questa libertà di obbedire a Cesare è anche libertà di dire NO a Cesare, libertà dalla paura quando si tratta di difendere la verità, il bene comune, libertà per resistere fino al martirio se necessario. I Cesari andati storti nella storia cioè i tiranni sanno bene che devono temere più di tutti uomini e donne liberi dalla paura, perché la loro libertà compromette ogni potere oppressivo. Grazie a Dio, non ci troviamo in questo contesto, ma ciò non deve addormentare le coscienze. Si può infatti che Cesare non sembra intromettersi nel dominio spirituale, ma quando la dignità dell’uomo immagine di Dio è in gioco, i cristiani devono opporsi a Cesare. Su tematiche etiche, bioetica, politica familiare.... e così via...\nRendere a Cesare quello che è di Cesare non è dunque dicotomia, scompartimento della coscienza o del cuore in parti distinte, temporali e spirituali, politici e religiosi. Con questo si crea un vuoto nelle coscienze dando luogo agli estremismi oppure all’indifferenza alla vita politica.\nRendere a Cesare quello che è di Cesare non è nemmeno scontro, concorrenza tra i 2 regni. Che cosa c’entra la cavalcatura di Gesù, un puledro d’asina... coi cavalli e carri armati dei potenti di questo mondo? Che cosa hanno in comune la Croce dove Gesù regna... e i troni elevati dei grandi di quaggiù, le spine intrecciate sulla sua testa... e le corone pregiate dei sovrani? Che cosa c’entra il sangue versato per amore, la lavanda dei piedi... con il sangue sparso dall’ingiustizia, violenza, dominazione dei potenti della terra? Che cosa hanno in comune le tasse imposte ai sudditi... e l’amore liberamente dato per tutti? Non c’è concorrenza... ma i due regni sono intrecciati l’uno nell’altro, esattamente come il sale si scioglie negli alimenti per dare sapore, come il lievito nella pasta per fermentarla.\nCosì i cittadini del regno di Dio nel regno di Cesare per far lievitare la pasta umana affinchè gli uomini possono finalmente e veramente rendere a Dio quello che è di Dio. E che cosa sarebbe di Dio? Tutto e tutti vengono da Lui, sono di Lui. A Dio si deve l’onore, la gloria, la potenza da tutto il creato, da tutte le creature. Ma c’è una cosa particolare che viene da noi uomini che Dio aspetta... diciamo, anche con ansia... la nostra risposta libera al suo amore.\nQuesta Eucarestia faccia crescere la nostra libertà, solo allora sapremo che cosa è di Cesare, che cosa non è di Cesare, solo allora compiamo la nostra missione, solo allora sapremo e potremo veramente rendere quello che è di Dio... tutto noi stessi. Così sia in questa Eucarestia nella quale, Dio per primo si dona tutto se stesso a tutti coloro che lo riconoscono e lo accolgono.\nDomenica 15 ottobre 2017 - XXVIII sett. T.O.- Is 25,6-10 – Fil 4,12..20 - Mt 22,1-14 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel\nTRIDUO EUCARISTICO – ULTIMO GIORNO\nAvete sentito la profezia di Isaia ?\nCosa ci prepara il Signore sul suo monte santo ?\nIl Signore degli eserciti preparerà per tutti i popoli, su questo monte,\ndi cibi succulenti, di vini raffinati. (Is 25,6)\nDelle vivande grasse !\nDei vini eccellenti !\nDei cibi succulenti !\nL’abbiamo nel cuore questa promessa ?\nCrediamo nel dio del brodino oppure nel Dio del banchetto ?\nA dire il vero, spesso noi crediamo di più nel dio del brodino.\nPerché ci risulta non credibile che Dio ci faccia festa.\nViste le nostre bischerate, i nostri peccati ripetuti, le nostre cattive abitudini,\nriteniamo di non meritare più di un brodino...\nQuanto è forte, quanto è radicata in noi,\nl’idea di un Dio che è soprattutto il dio delle punizioni !\nNon il Dio delle carezze e della festa.\nEppure è di un banchetto che parla il profeta.\nDi un banchetto non riservato a pochi eletti che ci vanno con la limousine,\nma per tutti i popoli, a partire dai poveri.\n« Tu sei sostegno al misero,\nrecita Isaia subito prima della nostra profezia,\nriparo dalla tempesta, ombra contro il caldo. » (Is 25,4)\nAnzi, il dono di Dio è più splendido ancora di quanto possiamo pensare :\nIsaia ci fa vedere Dio che, con un gesto potente,\n« strappa il velo che copriva la faccia di tutti i popoli\ne la coltre che copriva tutte le genti. »\nSignifica che il lutto non c’è più.\nIl banchetto non è una festa passeggera\ne poi l’indomani si torna con il muso lungo nell’amarezza\ne nella paura della morte.\nNo ! « Il Signore eliminerà la morte per sempre. »\nAnzi, facendosi vicino a ciascuno di noi,\nIl Signore «asciugherà le lacrime su ogni volto.» (cfr. Is 25,7-8)\nEcco la promessa di Dio.\nIl nostro Dio non è il dio del brodino, bensì il Dio del banchetto.\nSe il tuo vivere quaggiù sulla terra è fatto di banchetti egoistici,\nnon lo vedrai il banchetto eterno.\nMa se non hai quaggiù nient'altro che il brodino e metti in Dio la tua speranza,\nallora al banchetto di cui Isaia ci parla, tu ci sarai.\nOra, questa promessa, ce la conferma Gesù ?\nNon solo la conferma, ma la porta a compimento.\nLa conferma : questo è chiaro nel Vangelo odierno\n« ll regno dei cieli è simile a un re che fece un banchetto di nozze per suo figlio» (Mt 22,2)\nQuando si vede, ad esempio,\nla ricchezza, il lusso, delle residenze del re Erode in Terra Santa,\nsi capisce che la festa di cui ci parla la parabola\nnon è una festicciola attorno ad una pizza...\nÈ un banchetto sontuoso che dura diversi giorni.\nOra, come mai gli invitati non vengono ?\nAnzi, uccidono i messaggeri che portano l’invito regale !\nSembra una storia non vera, impossibile...\nCome puoi rifiutare un invito cosi bello ed inatteso a far festa ?\nUno ti viene ad invitare e tu uccidi il messaggero ?\nSi, è possibile, perché è quello che noi uomini abbiamo fatto con Gesù.\nInviato dal Padre, è venuto ad invitarci al proprio banchetto di nozze,\ne l’abbiamo messo in croce...\nE la meraviglia è che Dio non si è scoraggiato !\nNon ha rinunziato a condividere con noi la gioia del banchetto eterno.\nCi vuole con Lui per l’eternità.\n« Andate ora ai crocicchi delle strade\ne tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze...» (Mt 22,9)\ndice il re !\nEd è così che noi ci troviamo qui oggi !\nIl Signore ha scelto di chiamare persone fragili, poveri, peccatori,\n... noi tutti !\nAllora si riempie la sala del banchetto.\nLa parabola prosegue poi con un fatto che ci spiazza.\nViene gettato fuori dalla sala di nozze\nun uomo che non portava l’abito nuziale !\nCe l’hai tu oggi l’abito nuziale ?\nCe l’ho io ?\nMi son vestito per le nozze ?\nOppure : si, son venuto, ma non ci credo veramente in questo invito.\nNon voglio credere che io possa essere amato/benvoluto/ ed invitato da Dio.\nMi giudico io,\ne mi giudico non degno.\nChe Gesù sia morto per me mi sembra esagerato.\nChe sia risorto per portarmi con lui in cielo, non lo merito.\nE poi, non voglio crederci fino in fondo\nperché crederci significa lasciare le mie vecchie abitudini di peccato.\nE quindi, vengo, ma non mi vesto...\nE quindi, non potrò rimanere nella sala di nozze.\nEcco la posta in gioco:\nvestirci il cuore.\nRivestire il mio cuore di fede nell’amore gratuito di Dio.\nRivestire il mio cuore di stupore dinanzi al suo perdono.\nMettermi addosso la veste nuziale che è ricamata con due fili :\nil pentimento e lo stupore.\nAllora, al banchetto, ci sarò, ci saremo ! Eternamente !\nOra, vi è una meraviglia :\nQuesto banchetto eterno,\nil Signore ha voluto che noi lo possiamo pregustare.\nHa inventato per noi un banchetto\nche abbia già il sapore del banchetto eterno,\nmentre stiamo ancora sulla terra.\nUn banchetto che non è fatto di lusso, di vivande riservate ai ricchi...\neppure è un banchetto stupendo.\nUn banchetto dove si sta insieme, uomini e donne, giovani ed anziani,\nricchi e poveri, persone di ogni cultura;\nUn banchetto dove il Signore ci serve.\nLui ci serve, Lui si dona...\nSolo Dio poteva inventare un tale banchetto,\nun pezzo di cielo sulla terra.\nDio ha una tale voglia di invitarci a questa mensa\nche Egli mette da parte degli uomini,\nperché siano i servi di questo banchetto!\nL’Eucarestia è una festa di nozze..\nVi si celebra l’amore, vi si celebra la vita.\nNon è un funerale.\nNon è un rito freddo : è uno sposalizio.\nChi è la sposa ? Siamo noi !\nE cosa fa lo Sposo ? Si dona a noi.\nNon si dona con delle idee e basta :\nsi dona nel suo corpo, nel suo sangue, anima e divinità.\nL’Eucarestia è Gesù che si consegna.\nSi mette nelle nostre mani,\nal punto di permetterci di guardare a Lui a lungo, di contemplarlo.\nOra, la Chiesa ha scoperto il tesoro\ndi questo lungo stare dinanzi a Gesù Eucarestia.\nHa intuito che poteva – che doveva –\ndisporre del corpo di Gesù.\nCon un rispetto immenso.\nE con uno spirito di adorazione, di gratitudine.\nEgli c’è !\nL'Eucarestia è sua presenza.\nNon è solo un segno.\nNon è una reliquia.\nNon è un ricordo di un Gesù ormai partito.\nÈ Lui vivo !\nAnzi : Gesù Eucarestia è ben più vivo di noi.\nL’umiltà Sua lo nasconde, ma chi da la vita è Lui.\nNon è tanto che noi esponiamo il Santissimo,\nbensì che noi ci esponiamo a Lui !\nVeniamo ad aprirGli il cuore.\nVeniamo a ricevere i raggi del Suo Amore.\nVeniamo ad accogliere la grazia, il perdono, la gioia,\nper noi, per i nostri cari, per i nostri nemici,\nper la città, per tutte le anime,\nin particolare quelle che hanno più bisogno della divina misericordia.\nSiamo i delegati della città per ricevere a nome di tutti e a beneficio di tutti\ni flutti dell’amore divino.\nL’Adorazione è una missione.\nUn adoratore è un missionario in mezzo alla città secolarizzata...\nCarissimi, è un grande onore, un grande dono\nche il Signore ci fa invitandoci all'adorazione eucaristica...\nNon rifiutiamo l’invito.\nE andiamoci col vestito nuziale,\ncon un sì del cuore all’Amore.\nIl Signore ci ha scelti per ricever e trasmettere la potenza dell’Amore suo.\nEgli sia benedetto !\nVenerdi 13 ottobre 2017 - XXVII sett. T.O. - Gl 1,13..2,12 - Lc 11, 15-26 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel\nTRIDUO EUCARISTICO – PRIMO GIORNO\n100.mo anniversario dell’ultima apparizione della Vergine a Fatima\nIl racconto del profeta Gioele ci presenta oggi una situazione devastante in Israele.\nUna terribile carestia :\nè esaurito il succo dell'olivo. (Gl 1,10)\nCarestia drammatica, anche perché non è più possibile offrire nessun sacrificio nel tempio.\nSono scomparse offerta e libazione dalla casa del Signore. (Gl 1,9)\nAllora, dice Gioele, si è inaridita la gioia tra i figli dell'uomo. (Gl 1,12)\nÈ il dramma di un popolo che non può più offrire niente a Dio.\nÈ un popolo privo della gioia di alzare le mani verso Dio con un’offerta a Lui gradita.\nImmensa sofferenza per l’Israele fedele che ama Dio...\nQuesto ci fa intravedere quanto noi cristiani di oggi siamo benedetti.\nSiamo privi della possibilità di offrire a Dio un sacrificio a Lui gradito ?\nNo ! Ci viene concesso di offrirGli ogni giorno\nIl Vero ed Unico Sacrificio d’Amore\nche risponda all'ampiezza del Suo Amore di Padre.\nAnche con qualche briciola di pane e qualche goccia d' acqua\n- come si faceva nel lager di Auschwitz –\nsi può offrire a Dio la più bella offerta che ci sia :\nquella di Gesù sulla croce.\nLa letizia e la gioia non mancano nella casa del nostro Dio ! (cfr. Gl 1,16).\nL’Eucarestia è davvero il sacramento della gioia divina\nperché è il sacramento della comunione.\nRompe l’isolamento dell’umanità !\nPerché Gesù abbandonato ha preso su di sé ogni isolamento umano.\nHa preso su di sé ogni sofferenza senza orizzonte,\nogni vergogna senza luce,\nogni angoscia, ogni tristezza.\nHa preso su di sé ogni nostra chiusura nei confronti di Dio.\nNell' Eucarestia si trova la sorgente sempre viva della comunione !\nAnzi, l’Eucarestia è La divina calamita.\nGesù Eucaristia ci attira a sé.\nCi attira nel suo sacrificio d’amore.\nCi attira nel cuore del Padre.\nPerché veniamo all’Adorazione eucaristica ?\nPerché vieni anche se hai molto da fare ?\nPerché vieni anche quando sei un po' malato ?\nPerché vieni anche quando non ne hai tanta voglia?\nLa ragione fondamentale non sarà\nperché Gesù ci attira ?\nÈ un' attrazione d’amore !\nE perché ti capita di non venire ?\nPerché non hai sentito,\no non hai voluto sentire,\nla voce dello Sposo che amorosamente ti chiamava !\nMa, torniamo al testo del profeta Gioele.\nEgli ci parla del Giorno del Signore,\nun giorno, quello, di oscurità, di nube, di caligine.\nOra, questo non è un mito ...\nÈ la realtà verso la quale ci porta l’arroganza dell’uomo contemporaneo\nche gioca a Dio.\n« Date l'allarme sul mio santo monte! » (Gl 2,1)\ndice il profeta Gioele !\nÈ ciò che a Fatima è avvenuto 100 anni fa.\nUn grido di allarme portatoci dalla Vergine,\ndalla Madre che ha premura dei suoi figli.\nA Fatima come a Lourdes.\nL’arroganza dell’umanità è offesa all’Amore di Dio,\ne non può non avere conseguenze.\nFatima è stato un invito pressante\nalla conversione, alla penitenza, alla riparazione ed alla preghiera.\nNella terza apparizione dell’Angelo ai tre pastorelli,\nl’Angelo portava tra le mani « un calice sormontato da un'Ostia\nda cui cadevano nel calice gocce di sangue.\nLasciando il calice e l'Ostia sospesi nell'aria,\nl’Angelo si prostrò a terra e ripeté questa preghiera tre volte:\n"SS. Trinità, Padre, Figlio e Spirito Santo,\nvi adoro profondamente,\nVi offro il preziosissimo Corpo, Sangue, Anima e Divinità di Gesù Cristo,\nin riparazione degli oltraggi, sacrilegi e indifferenze da cui Egli è offeso.\nE per gli infiniti meriti del Suo Sacratissimo Cuore\nVi chiedo la conversione dei poveri peccatori ".\nMeditando tale apparizione,\nsi capisce quanto l' Adorazione eucaristica sia una missione.\nUna preghiera che è missione.\nQuesto i fanciulli di Fatima l’hanno capito,\nanche perché poi, alzatosi, l'Angelo prese il calice e l'Ostia.\nDiede l'Ostia a Lucia e il contenuto del calice a Giacinta e a Francesco,\ndicendo nello stesso tempo:\n'Prendete e bevete il Corpo di Gesù Cristo,\norribilmente oltraggiato dagli uomini ingrati.\nRiparate i delitti e consolate il vostro Dio ".\nIn una teologia fredda che indaga su idee e concetti su Dio,\nla realtà della riparazione sembra superata, non più di moda.\nMa in una teologia irrigata dall’Amore,\nla riparazione è una necessità del cuore,\nuna necessità dell’amore.\nCarissimi, ogni nostro vero inginocchiarci dinanzi a Gesù Eucarestia\nè un atto di amore che non solo consola il cuore di Dio,\nma anche si irradia sul mondo, sulle anime !\nQuando, con amore, tu dai del tuo tempo allo Sposo,\nvivendo qui o altrove un’ora di adorazione,\nquest’amplesso tra lo Sposo, Gesù, e la sposa che è l’anima tua\nnon può non irradiare raggi d’amore e di pace sulla città.\nTu scavi un misterioso pozzo di luce\nche porta luce alle anime attorno a te.\nL’Adorazione non è mai un atto individuale tra te ed il «tuo» Gesù.\nNon è, non può essere una pietà individualistica :\nTu permetti a Gesù Eucaristia di dispiegare sul mondo la potenza del suo amore\ndi fermare le guerre,\ndi salvare le anime, ...\n« Pregate, pregate molto; e fate sacrifici per i peccatori,\nperché molte anime vanno all'inferno\nperché non c'è chi si sacrifichi e interceda per loro »\ndisse la Madonna ai pastorelli il 13 agosto del 1917.\nConcludiamo col Vangelo odierno che ci insegna che nella persona di Gesù\nè venuto il Regno di Dio.\nGesù è nella piccola parabola l’Uomo più forte del demonio che lo vince,\ngli strappa via l'armatura nella quale confidava e ne distribuisce il bottino. (cfr Luca 11,22).\nE noi, nel cuore a cuore dell' Adorazione,\nci uniamo a questo combattimento.\nOffriamo il nostro tempo, il nostro cuore, le nostre gioie, la nostra stanchezza,\ntalvolta le nostre lacrime,\nperché la vittoria di Gesù possa compiersi oggi in ogni posto dove l’Amore non regna...\nQuanto è prezioso il tuo stare con Gesù !\nPuoi essere stanco,\npuoi essere distratto,\npuoi esser nel buio interiore senza nessuna consolazione,\nma ci sei !\nIl Signore non aspettava idee belle, aspettava te !\nNon conta per Lui la tua presenza ? Sì, conta moltissimo !\nSolo perché sei tu !\nPoi, se ci vai, mettendo il tuo cuore nel cuore di Maria,\nse ci vai, chiedendo a Maria il suo cuore per amare Gesù come Lei lo ama ,\nse ti affidi al cuore immacolato di Maria,\nallora giungi ad una grande grande fecondità !\n« Il mio cuore immacolato sarà il tuo rifugio - disse la Vergine a Lucia -\nsarà la via che ti condurrà a Dio. »\nEd aggiunse il 13 luglio : « il mio cuore immacolato trionferà !»\nChe splendida speranza !\nGiovedi 12 ottobre 2017 - XXVII sett. T.O. - Mal 3,13-20 - Lc 11, 5-13 Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel\nÈ inutile servire Dio: che vantaggio abbiamo ricevuto\ndall'aver osservato i comandamenti del Signore degli eserciti?\nDobbiamo invece proclamare beati i superbi che,\npur facendo il male, si moltiplicano\ne, pur provocando Dio, restano impuniti". (cfr. Mal 3,14-15)\nCarissimi, chi tra di noi non ha mai proclamato, con invidia, in cuor suo :\nBeati i superbi\nBeati coloro che hanno successo\nBeati coloro che non soffrono,...\nVi ricordate del salmo 73 :\nNon c'è sofferenza per essi. (...)\nInvano dunque ho conservato puro il mio cuore .» (Sal 73,3.4.13)\nMa tutto cambia quando si entra in un altro sguardo,\nun’altra luce :\nRiflettevo per comprendere, confida il salmista :\nsono finiti, periscono di spavento! (Salmo 73,16..19)\nCon quest’altro sguardo, tutto cambia.\nViene messo in luce il dramma di chi vive oggi nella corruzione,\ne domani finirà nelle tenebre ... se io non prego.\nNon è più l’ira che mi anima,\nbensì una compassione rivestita di urgenza.\nQuella solidarietà spirituale che l’angelo insegnò\nai pastorelli di Fatima :\nLa « cattedra » di Fatima ci insegna quanto la nostra preghiera,\nla nostra penitenza e tutto ciò che con amore offriamo\ncosi povero, modesto, che possa essere\nha un impatto grande sulla salvezza delle anime.\nE farà si che non ci verrà detto nell’ultimo giorno :\nDov'è Abele, tuo fratello? (Gen 4,9)\nUn'offerta di sé piccola, ma animata da grande amore e fiducia\npuò cambiare la sorte di altre anime.\nÈ ciò che il Vangelo odierno ci fa scoprire.\nVado nella notte della fede e busso alla porta del cuore di Dio\nper chiedere la salvezza delle anime che sono più in pericolo.\nE Dio mi esaudirà, a causa della mia «invadenza» dice il Vangelo.\nPerché avrò chiesto non una piccola cosa,\nbensì qualcosa che a Dio è costato niente meno che il sangue della croce.\nAl Signore piace una domanda sproporzionata ai nostri meriti\ne ben proporzionata all’amore suo.\nAd insegnarci questo è il buon ladrone.\nNon aveva nessun merito per chieder la salvezza.\nAnzi, considerava come giusto, come meritato, il suo morire in croce.\nMa ha avuto la schiettezza dell’umile\nche chiede non secondo i propri meriti,\nma secondo l’infinita tenerezza di Dio.\nE Gesù gli rispose: "In verità ti dico, oggi sarai con me nel paradiso". (Luca 23,42-43)\nGesù, ricordati di coloro che sono immersi nella corruzione,\naffinché siano con te in Paradiso.\nPer loro, sorga il sole di giustizia con raggi benefici (cfr. Mal 3,20)\nCarissimi, il sorger del sole di giustizia sulle anime\nDipende anche da noi, da te, da me.\nChiediamo e ci sarà dato, cerchiamo e troveremo, bussiamo e ci sarà aperto.\nSe dunque noi, che siamo cattivi, sappiamo dare cose buone ai nostri figli,\nquanto più il Padre nostro celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono!" (cfr. Luca 11,9-13)\nE lo darà ancora di più se lo chiediamo per i più bisognosi di salvezza.\nVenerdì 6 ottobre 2017 - XXVI sett. T.O. - Ba 1, 15-22 - Lc 10, 13-16 - Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nCorazin, Betsaida, Cafarnao.\nCom’è Corazin oggi ? Un campo di ruderi con erbe folte\nsulle colline sopra il lago di Galilea a nord-ovest.\nCom’è Betsaida ? Delle rovine\nche pochi visitano a nord del lago.\nCom’è Cafarnao ? Delle rovine ben valorizzate\ndai francescani ad ovest del lago.\nCome se la storia volesse darci un segno\na conferma delle parole di Gesù’.\nQueste città che hanno visto tanti miracoli\nnon sono fiorite, non si sono sviluppate\ncome Tiberiade che oggi e’ diventata una grande città.\nI miracoli sono avvenuti,\nma la città non si e’ aperta al Vangelo.\nCafarnao pensava di essere innalzata al cielo\nper la sua fama…\nma, dice Gesù, “sprofonderà nell’inferno”.\nE le nostre città ?\nE la nostra città ?\nCi sentiamo responsabili del destino storico ed escatologico di Firenze ?\nCosa avverrà di Firenze?\nE’ questo un Vangelo che ci mette in discussione…\nSenza dubbio, noi come cristiani,\nnon apparteniamo al mondo;\nnon dovremmo appartenere al mondo\nin quanto realtà chiusa sul proprio orizzonte umano\nche fa a meno di Dio.\nMa questo non essere dal mondo\nci spinge nel mondo con un senso di solidarietà spirituale fortissimo:\ncon quel prendersi cura della città\nche fece piangere Gesù\nquando si avvicinò a Gerusalemme.\nCi capita di piangere per l’offesa al Signore, la disubbidienza, il dispetto a Dio,\nben descritti nella prima lettura,\nche le nostre città d’occidente “offrono” a Dio ?\nE ci capita di esultare vedendo\ntutto ciò che di amore, di solidarietà, di compassione\nla città odierna sa vivere per la gloria di Dio ?\nCafarnao aveva ragione\nquando desiderava essere innalzata al cielo!\nMa non prese la via giusta,\nche e’ quella di fare spazio a Gesù\nCiò che “innalza” una città,\nciò che la rende umana, lieta, aperta alle diversità,\nluogo di incontro e di amicizia,\nrifugio dei poveri e degli emarginati\n… è l’accoglienza che essa fa a Gesù.\nOgni città ha una vocazione nuziale.\nHa bisogno di Gesù,\nha bisogno del seme della sua Parola,\nallora la città concepisce un'umanità rinnovata.\nCosa ha fatto Firenze con Gesù ?\nL’ha messo nei musei, dietro le vetrine,\nl’ha relegato nel passato.\nGesù e’ divenuto il modello affascinante degli artisti del passato…\nMa la Parola non si incatena.\nIl Verbo fatto tacere risorge più vivo che mai\ned offre compassione e redenzione.\nE come fa Gesù per tornare a camminare\nsui marciapiedi e nelle botteghe di Firenze?\nHa scelto te, ha scelto me !\nSe tu ti lasci bruciare dal Roveto Ardente\ndella Sua presenza eucaristica;\nse ti lasci ferire nel cuore dalla spada della sua Parola,\nallora tu divieni presenza di Gesù nella Firenze di oggi.\nLo sguardo tuo di compassione, di bontà, di tenerezza,\nma anche di giustizia e di verità,\nracconterà ai fiorentini e ai visitatori\ne il suo costante appello alla conversione.\nGesù ha bisogno dei tuoi piedi, delle tue mani,\ndel tuo volto e soprattutto del tuo cuore\nper uscire dai musei e farsi vedere.\nTu sarai, saremo, gli strumenti di una rinnovata mattina di Pasqua\na favore di tutti coloro che ignorano\nche il bel volto incontrato nel museo\ne’ il volto più vivo che ci sia:\nIl Volto di Colui che e’ Egli stesso la vita , la via e la verità.\nMartedi 3 ottobre 2017 -XXVI sett. T.O. - Zc 8,20-23 – Lc 9,51-56 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel\nGesù prese la ferma decisione di mettersi in cammino verso Gerusalemme. (Lc 9,51)\nSentire questo versetto non può non portarci alla gratitudine.\nperché hai preso la decisione di salire a Gerusalemme.\nL’hai presa per me, per noi, per tutte le persone\nche oggi abbiamo incontrato per strada.\nNella decisione tua, ci eravamo tutti.\nÈ guardando a noi tutti, che hai scelto di consegnarti alla morte.\ne invocherò il nome del Signore. (Sal 116, 12..17)\nOra, per tradurre in parole questa decisione di salire a Gerusalemme,\nLuca usa una espressione precisa :\nGesù indurì il proprio volto.\nrese dura la propria faccia.\nÈ questa una allusione al capitolo 50 di Isaia\nDove il servo di Dio confida che rende la propria faccia dura come pietra.\nÈ un modo di proteggersi, un indurimento del cuore\nper paura di soffrire ?\nÈ la manifestazione di una fiducia profonda nel Dio d’Israele.\nInfatti, recita cosi :\nLa decisione di Gesù non è une indurirsi,\nbensì un affidarsi.\nPer Gesù, l’obbedienza al Padre\nè un consegnarsi all’amore del Padre.\nObbedisco con la certezza che nell’atto di obbedire\nmi sarà data la forza.\nNon resterò deluso...\nNella decisione di Gesù quindi, c’è la fermezza del proposito ma non c’è quella durezza, quella intransigenza che ci mettiamo noi a causa delle paure nostre.\nCerto, Gesù ha anche provato tristezza e angoscia. (Mt 26,37)\nMa questa angoscia non si è mai trasformata in durezza.\nQuesto si vede nel modo in cui reagisce ai suggerimenti di Giacomo e Giovanni.\nGesù aveva mandato dei messaggeri davanti al suo volto\nper fare i preparativi in un villaggio di samaritani\nai quali voleva portare il Lieto Annunzio.\nOra quei samaritani, vedendo che il volto di Gesù era orientato verso Gerusalemme,\nnon vollero riceverlo.\nSignore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco del cielo a consumarli ?\nchiedono Giacomo e Giovanni.\nCioè a dire : vuoi che li malediciamo ?\nGesù si voltò e li rimproverò.\nPerche la decisione di Gesù era fatta con una fermezza intessuta di misericordia.\nConsegnarsi non è chiudersi.\nLa stella polare non è un ideale di consegna di se :\nNon è questo che ci attira misteriosamente nella persona di Gesù ?\nLa verità incontra la tenerezza.\nGesù non devia dalla verità e non devia dalla tenerezza.\nIn lui si incontrano la capacità di prender ferme decisioni\ne la dolcezza, la mitezza.\nConcludiamo con la prima lettura :\nil profeta Zaccaria intravede il giorno\nin cui le nazioni, i pagani, saranno meravigliati dal dono fatto ad Israele :\nDice il Signore degli eserciti: "In quei giorni, dieci uomini di tutte le lingue delle genti afferreranno un Giudeo per il lembo del mantello e gli diranno:\nVogliamo venire con voi, perché abbiamo compreso che Dio è con voi".\nQuesto, lo diciamo noi a Gesù :\nVogliamo venire con te, perché abbiamo compreso che Dio è con te,\nperché abbiamo capito che Dio sei tu !\nPerciò, vogliamo afferrare Gesù per il lembo del mantello...\nCosì da esser capaci anche noi di prendere decisioni con fermezza e misericordia,\nVogliamo venire con te per unire anche noi la fedeltà e la tenerezza...\nE non solo afferreremo Gesù per il lembo del mantello,\nma ci lasciamo afferrare da lui,\nricevendo non il mantello Suo, ma il corpo Suo.\nE se, anche noi, impariamo a metter insieme verità e tenerezza,\nallora dieci uomini di tutte le lingue delle genti\nci afferreranno per il lembo del mantello e ci diranno:\nVogliamo venire con voi, perché abbiamo compreso che Dio è con voi.\nDomenica 1 ottobre 2017 - XXVI Domenica T.O. A - Un fratello della Badia\nDomenica scorsa siamo stati chiamati a lavorare nella vigna di Dio, alcuni dalla prima ora, altri alla terza, nona ora e poi quelli dell’undicesima ora. Se siamo qua stamattina, è buon segno che noi vogliamo sempre rispondere positivamente al Signore. E Lui si rallegra di noi, della nostra presenza e vuole condurci più in là nella sua chiamata.\nCi è chiesto dunque a ciascuno stamattina: quale tipo d’operaio sei tu? Da parte di Dio, è più semplice, più chiaro. Ci vede come figli suoi, avete sentito: figlio, figlia, oggi va’ a lavorare nella vigna. Un figlio...una figlia è ben diverso da un bracciante della parabola di domenica scorsa. Un operaio a giornata è già contento del fatto di essere preso a giornata, avrà una paga alla fine del giorno. I figli del vignaiolo, vadano nella vigna o no rimarranno sempre figli, eredi. Certo... il padre sarebbe contento se i figli si interessassero alla vigna, per ora uno non ha voglia... pazienza! Da parte dei figli, non si tratta di una paga da ricevere alla fine del giorno, si tratta della gioia da dare al padre, di essere d’accordo con lui, di compiere la sua volontà, il che è loro proprio bene, della famiglia.\nEbbene Fratelli e Sorelle carissimi, la domanda rivolta a noi diventa più chiara, più precisa. Perché, per che cosa, per quale motivo siamo nella vigna del Signore? Per una paga oppure per la gioia di obbedire a Dio Padre, la gioia di collaborare alla sua opera di salvezza? Come vi lavoriamo in questa vigna? In quanto operaio oppure in quanto figlio o figlia ? Non ci illudiamo cari amici, qualche volta aspettiamo una specie di “paga” da Dio.\nLo sai Signore vado in chiesa tutte le domeniche, qualche volta anche in Badia Fiorentina ove la messa è lunga, do del mio tempo in parrocchia... ma...Signore...fa che il mio figlio riesca a scuola, che non succeda sfortuna ai miei... dacci pace in famiglia, che il mio marito smetta di gridare...\nGuardate, carissimi, anche i doni celesti più elevati, la pace, gioia, salvezza... diventano “paga” dal momento che pensiamo di poter contraccambiare con Dio. Dove non c’è gratuità vera, c’è paga, c’è commercio... non c’è ancora dono gratuito d’amore.\nMa andiamo più in là nel disegno di Dio per noi, ove non si tratta di paga, contraccambio, ove siamo più liberi nei riguardi di Dio e dei suoi doni. Immaginiamoci direbbe S. Ignazio di Loyola, immaginiamoci presso Dio in quanti suoi figli, sforziamo di vederlo come nostro Padre amabile. Ed è lì che il vangelo vuole condurci. Vi si tratta di due figli, ben diversi, come i due figli di un altra parabola, quella del figlio prodigo che giustapponiamo qui per aiutarci di capire. Non cerchiamo di identificarsi all’uno oppure all’atro, nemmeno identificarsi con un terzo figlio ipotetico che avrebbe risposto come il secondo e agito come il primo. Non c’è un terzo figlio perché questi figli sono infatti 2 figure che rischiarano l’una l’altra.\nDi questi due si tratta in realtà di un solo personaggio, si tratta di me, di ciascuno di noi in cui coesistono questi due figli. Un po’ sono io il primo figlio della nostra parabola, il figlio minore dell’altra parabola che trasgredisce la volontà del padre, se ne allontana e poi torna a casa dopo aver toccato il fondo della scelta sbagliata. Un po’ sono io il secondo figlio della nostra parabola, il figlio maggiore dell’altra parabola che obbedisce al padre, ma in cuor suo, invidia la “libertà” del figlio minore, del primo figlio che ha avuto coraggio di dire “NO” al padre e ha sperimentato, vissuto, gustato delle cose.\nIn realtà, questi figli sono in una stessa situazione: non conoscono davvero il loro padre. Hanno ancora una falsa idea di lui, cioè di un padrone severo contro il quale si deve ribellarsi oppure al quale ci si deve sottomettere servilmente. Devono cambiare la loro idea del padre, scoprire come lui è amore, liberamente dato e atteso.\nE noi... a questo punto, che cosa dobbiamo fare? Si tratta di sapere come scoprire sempre più il vero volto di Dio. Lo si fa rendendo conto che come il secondo figlio della nostra parabola, il nostro SI a Dio è spesso con le labbra e che con il cuore, per le mani e le opere... gli diciamo NO più o meno. Lo si fa rendendo conto che qualche volta rispondiamo “si Signore” come a un padrone che ci fa paura, al quale non si può dire NO. Scopriamo sempre più il volto di Dio rendendo conto che come il primo figlio della nostra parabola, c’è in fondo di noi come un eco del “NO” a Dio di Adamo e Eva, perché come loro crediamo di sapere ciò che è meglio per noi\nSe ci rendiamo conto che questi figli sono in noi, allora e solo allora possiamo davvero pentirci. Allora possiamo esercitare questa capacità inalienabile dell’uomo di convertirsi. Capacità di pentimento spiegata benissimo dal profeta Ezechiele in tutto il capitolo 18 di cui abbiamo sentito un brano nella 1ma lettura. Se il malvagio si converte... riflette, si allontana dalle colpe commesse...egli certo vivrà ! Nulla dice Ezechiele, ci può togliere totalmente questa facoltà, né i nostri peccati, nemmeno quelli degli antenati. Davanti a Dio, l’uomo avrà sempre l’occasione di pentirsi, mai è rinchiuso nei suoi peccati. Ecco carissimi, si scopre più in fondo il volto misericordioso di Dio rendendo conto delle nostre miserie, dei nostri peccati nascosti.\nGuardate bene cari amici, l’umiltà del nostro Dio, ancor prima di farci sperare nel suo perdono, Lui già spera in noi, nella nostra capacità di pentirci. È da meditare questa. È solo nelle braccia di Dio Padre che scopriamo il suo vero volto, che è tenerezza, amore, misericordia. E possiamo entrarvi, in queste braccia, solo in quanto peccatori... figlia, figlio prodigo, buon ladrone, pubblicano, prostituta... come quelli che vi ci hanno preceduto. Solo allora nostro SI a Dio Padre sarà veritiero, in quanto passato dalla prova del NO. Un SI che raggiunge in Gesù il SI di Dio all’uomo e il SI dell’uomo a Dio.\nSolo allora diciamo in verità... SI Padre voglio lavorare nella tua vigna per ricevere da te, portare frutto d’amore, comunione fraterna, tenerezza, carità, umiltà... gli stessi sentimenti di Cristo Gesù tuo Figlio...\nCosì sia per ciascuno di noi in questa Eucarestia...\nDomenica 1 ottobre 2017 - XXVI sett. T.O. - Ez 18,25-28 – Fil 2,1-11 - Mt 21,28-32 - Eremo di Gamogna - fr. Antoine- Emmanuel\nA che vigna lavoriamo? Quella del Signore o la nostra?\nLavoro per portare a Dio il frutto del mio lavoro?\nOppure, lavoro per ottenere un frutto per me?\nIl vangelo odierno è chiaro... Dio ci chiama a lavorare alla sua vigna.\nE questo costa sudore...\nSi lavora volentieri per la fama, per i soldi, per il proprio benessere\n... ma per Dio?\nOggi, la chiamata è rinnovata.\nA chi assomiglierò?\nAl figlio che dice “Non ne ho voglia” ma ci va?\nAl figlio che dice “eccomi”...e non va?\nPensate cosa vive il padre?\nAvrà un giorno un Figlio che dice di sì e va?\nPensate alla sofferenza del padre\ndi fronte alla ingratitudine dei figli che siamo noi.\nE' questa presa di coscienza che ha fatto sì\nche il primo figlio si è pentito ed è andato a lavorare ?\nNon voleva far soffrire il Padre che tutto ci ha donato ?\nVoleva dare al Padre la gioia della propria obbedienza...\nQuesto è il reale pentimento :\nvoglio dare al Buon Dio la gioia di una risposta viva al suo Amore.\nChi ha vissuto una tale conversione?\nGesù ce lo dice: delle prostitute e dei pubblicani,\ncioè delle persone che avevano un rapporto sbagliato\ncon il sesso e con il denaro.\nBisogna dire il vero: non è facile giungere\nad un rapporto sano con la propria sessualità.\nCome...non è facile diventare liberi nei confronti dei soldi.\nEppure...è possibile, come testimoniano\nmolti convertiti...al tempo di Gesù come oggi.\nLa conversione è cosa possibile.\nNon è mai una cosa impossibile,\nperché Gesù ha preso su di sé\nle peggiori schiavitù della nostra umanità.\nA partire dalla schiavitù interiore:\nl'amarezza profonda che ci fa ripiegare su di noi\ne ci fa cercare forme di potere.\nE' questa la croce: Gesù che si carica del male più profondo.\nSi copre della nostra vergogna,\ne infonde in noi la sua luce, la sua libertà.\nLa Resurrezione di Gesù è la porta che apre per ognuno di noi\nla possibilità concreta di una reale conversione...\nLavorare alla vigna del Signore,\nlo possiamo sempre scegliere...e riscegliere.\nEzechiele ce l'ha detto: noi non siamo schiavi del nostro passato.\nDio non ci rinchiude negli sbagli e nei peccati del nostro passato.\nAl contrario...desidera il nostro cambiamento di vita.\nE' l'alleato della nostra conversione.\nE' Lui stesso la forza – più che nucleare –\nper frantumare le vecchie abitudini e farci diventare creature nuove.\nOggi possiamo quindi scegliere di lavorare\nalla Vigna del Signore...\nMa cosa vuol dire:”lavorare alla Vigna del Signore”?\nVuol dire lavorare alla vigna dell'Amore.\nDarci da fare per vivere il Vangelo dell'Amore.\nE' ciò che San Paolo ci ha descritto oggi.\nÈ un testo formidabile.\nPrima, Paolo ci dice:\nE' vero che in Gesù c'è una chiamata a vita nuova? Sì !\nE' vero che in Gesù l'Amore ci raggiunge e ci chiama? Sì !\nE' vero che nello Spirito Santo ci viene data\nla comunione tra noi e una tenerezza piena di compassione per gli altri? Sì !\nAllora, dice Paolo, non tralasciate quei doni !\nAccogliete il dono di Cristo, datevi da fare, e il frutto sarà bello.\nCosa sarà il frutto? Giungerete ad una comunione di sentimenti fra voi.\nNiente guerre neanche nascoste,\navrete un solo amore, un'anima sola.\nNon ci saranno più quei conflitti che logorano la vita.\nNon sarete più guidati dalla ricerca di vanagloria.\nCi sarà una cosa ancora più bella:\nognuno avrà la certezza interiore che l'altro è più prezioso di me.\nChe la vita dell'altro è più preziosa della mia vita.\nNon si cercheranno più i propri interessi bensì quelli degli altri.\nA chi assomiglieremo? Al Figlio di Dio.\nAl Figlio che dice di Sì al Padre e ci va a lavorare.\nAl Figlio di Dio che per amore nostro si fa estremamente povero,\nsi spoglia di tutto ed anche di se stesso,\nfino a morire sulla croce abbandonato da Dio...\nPer portare al Padre il frutto della vigna,\ncioè l'umanità, noi, redenti, salvati dall'amore suo.\nEcco il lavoro nella vigna....dare la propria vita per amore\nlasciarsi spogliare dall'amore\nTutto perdere per portare gli altri al Padre.\nÈ la grazia che oggi il Signore viene a effondere nei nostri cuori.\nSabato 30 settembre 2017 - XXV sett. T.O. - Za 2, 5-9.14-5a - Lc 9, 43b-45 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel\nDalla giovinezza era muto, sordo, con crisi epilettiche tremende.\nSi butta nel fuoco, nell’acqua, … come per suicidarsi.\nIl padre non ne può più,\nE non si parla della sofferenza della madre.\nI discepoli di Gesù... non sono stati capaci di fare niente per lui…\nÈ un dramma, sono anni di tragedia per questa famiglia.\nOra arriva Gesù dalle pendici del Monte Tabor.\nE con una parola minaccia lo spirito maligno,\ne il ragazzo è liberato.\nMa fu impressionante: il ragazzo è stato un momento come morto,\npoi si e’ rialzato vivo, libero.\nTutti sono presi da stupore, è qualcosa che da’ i brividi.\nUn' opera di Dio che mette il santo timore nel cuore.\nE’ immenso ciò che fa Gesù… con una semplicità straordinaria,\nsenza nessuna magia, senza effetti speciali.\n… Ora ci dici che stai per essere consegnato\ncome un ladro, un brigante, un poveraccio?\nNon possiamo capire,\nnon vogliamo capire!\nNon vogliamo che l’opera di Dio avvenga attraverso il dolore.\nBasta con il dolore, la sofferenza!\nEppure ci dici : “Mettetevi bene in mente queste parole: Il Figlio dell'uomo sta per esser consegnato in mano degli uomini…” (Lc 9,44)\nQuanto ci risulta difficile accettare che la liberazione dell’umanità\npassi attraverso la sofferenza,\nla vergogna della croce.\nNoi abbiamo paura di soffrire.\nDi più, edifichiamo dei muri per non soffrire.\nPrendiamo le distanze da coloro che amiamo\nper paura di soffrire a causa dell’amore;\ne da coloro che ci fanno soffrire per paura di soffrire di più.\nMuri, muri… e diventiamo un’isola deserta.\nCi ritroviamo soli… con le nostre sofferenze.\nAnche da Dio prendiamo le distanze,\nperché abbiamo paura che il suo giudizio ci faccia soffrire,\nche la sua croce ci sia dolorosa\ne che frustri la nostra voglia di essere perfetti da noi stessi.\nEppure il Signore ci dice: non costruite muri…\nIo sarò muraglia di fuoco attorno a voi.\nE se lasci che il Signore sia lui stesso la tua protezione\nallora avviene ciò che dice Zaccaria:\nla gloria di Dio ti abiterà:\nSe l’amore di Dio e’ il tuo muro di fuoco,\nil fuoco dell’Amore ti brucerà anche dal di dentro.\nLa domanda è quindi: vuoi consegnarti all’amore di Dio ?\nAccetterai che Lui sia la tua protezione ?\nLa sofferenza ci sarà, ma non ne avrai più paura\nperché non sarai più solo.\nSignore, ti presentiamo i muri saldi e compatti\nche abbiamo costruito per proteggerci…\nti chiediamo di demolire quei muri.\nSii tu muro di fuoco attorno al mio cuore, alla mia vita, alla mia comunità.\nIl nostro unico baluardo sia la tua tenerezza.\nvenerdì 29 settembre 2017 - Santi Arcangeli - Dn 7, 9-10.13-14 - Jn 1, 47-51 Badia Fiorentina - f. Antoine-Emmanuel\nE’ con immensa gratitudine al Signore\nche si fa memoria degli Arcangeli e in modo speciale di San Michele.\nMichele: MikaEl… “ Chi e’ come Dio? ”\nIl suo nome e’ una domanda.\nIl suo essere, la sua persona e’ una domanda.\nChi e’ come Dio ?\nE’ il Puro Servo di Dio, che destabilizza chiunque vuol farsi uguale a Dio.\nLa grandezza di Michele sta nell’essere grande,\nnell’essere Arcangelo, essere a capo di tutti gli angeli di Dio.\nÈ un essere luminoso,\n... ma che non perde mai il senso della Santità\nassoluta di Dio.\nNon vi e’ creatura spirituale, angelica,\npiù grande di lui…\nma non cerca mai di appropriarsi del mistero di Dio.\nE’ tutto l’opposto dell’atteggiamento orgoglioso di Lucifero\n… il che suscita tra l’uno e l’altro una guerra implacabile\nraccontataci dal libro dell’Apocalisse.\nLa risposta e’ Gesù… immagine del Padre Celeste,\nicona della sua Sostanza, riflesso dell’eterna bontà del Padre,\nGesù e nessun altro senza Gesù.\nEd è di questo mistero che Michele e’ il garante, il difensore, il servo.\nMichele e’ il protettore del mistero della Redenzione\nche ci fa entrare nella piena somiglianza di Dio…\nE’ perciò il protettore del Popolo di Dio, della Chiesa,\ncome si vede a Roma nel Castel Sant’Angelo\nposto ai piedi del Monte Vaticano.\nSe tu vuoi per diffidenza giocare a Dio…\ntroverai la spada di S. Michele sul tuo cammino.\nMa se tu vuoi per amore entrare nella somiglianza divina,\nse tu vuoi amare come Gesù ama,\nlodare come Gesù loda,\nsoffrire come Gesù soffre,\nallora trovi in S. Michele un aiuto straordinario.\nQuante volte io l’ho invocato, pregando il cosiddetto esorcismo di S. Michele.\nEd ho visto le forze del male lasciare la loro preda perché non sopportano\nla verità di cui Michele e’ servo: … Chi e’ come Dio?…\nIn quanto servo del mistero della Redenzione,\nMichele non può non essere a servizio della prima serva della Redenzione,\ndi Colei che si e’ consegnata perché la salvezza di Gesù possa raggiungerci :\nSono certo che c’è una santa alleanza\ntra il Principe degli Angeli e la Regina del cielo, la Madre di Dio.\nQuando Maria Santissima si manifesta\ncome mediatrice della grazia, accorre Michele\nperché niente vada perduto di questa mediazione.\nQuando Maria si rivela nella sua compartecipazione\nalla Redenzione, Michele si fa vicino\nperché riceviamo la bellezza di tale rivelazione.\nQuando Maria ci confida che lei e’ nostra avvocata\nche rallegra il cuore di Dio e allontana la giusta ira conseguenza delle nostre disubbidienze,\nMichele ci sprona a fidarci di tale dono…\nSempre con la sua domanda: Chi e’ come Dio ?\nChi crea come Dio crea ?\nChi ama come Dio ama ?\nChi da’ vita eterna fuorché Dio ?\nChi perdona come Dio perdona ?\nE’ l’Angelo che ci riporta\nnel mistero divino, nella sua Santità’.\nInvochiamolo non solo per non entrare nella cultura odierna che gioca a Dio,\nma soprattutto per essere insieme a lui servi del Regno.\nAffinché regni l’amore in terra come in cielo.\ngiovedì 28 settembre 2017 - XXV sett. T.O. - Ag 1,1-8 ; Lc 9,7-9 - Chiesa di San Paolo a Pistoia - fr. Antoine-Emmanuel\nLa Parola di Dio è di grande chiarezza oggi\n“Riflettete bene sul vostro comportamento”\nRiflettiamo quindi bene sul nostro comportamento.\nPerché capita che seminiamo molto e raccogliamo poco?\nPerché capita che un salario lo si riceve,\nma è come se andasse in un sacchetto forato?\nPerché ci stanchiamo molto negli impegni famigliari o parrocchiali\nper un risultato che ci delude?\nPerché ci nutriamo della Parola,\nci nutriamo anche dell'Eucarestia\ne questo non ci toglie la fame?\nIl Signore risponde schiettamente. C'è una ragione! C'è un perché...\n“Perché la casa del Signore è in rovina\nmentre ognuno di voi si dà premura per la propria casa”\nIl Signore cioè ci dice: datevi da fare per costruire il tempio del Signore\n... rinunciando a voi stessi;\nallora tutto nella vostra vita troverà\nil suo senso e la sua fecondità.\n“Costruire il Tempio del Signore”...\nE' chiaro che non si tratta di un'opera edilizia.\nCostruire il Tempio è mettersi più che mai al lavoro\nnel cantiere delle relazioni fra di noi.\nNoi siamo il tempio di Dio quando l'amore circola tra di noi.\nLe pietre... siamo noi;\npietre imperfette, storte, con difetti.\nMa quando l'amore ci unisce diventiamo tempio.\nLa bellezza del tempio non è fatta di oro\no di pietre preziose.\nNon è fatta di successo, di fama secondo il mondo.\nLa bellezza del tempio è la misericordia per chi mi fa soffrire,\nla pazienza con chi mi dà sui nervi,\nla bontà nei confronti di chi mi tradisce.\nE' anche accogliere io la misericordia degli altri per i miei tradimenti,\nla tenerezza degli altri per le mie fragilità.\nQuando è che seminiamo molto e raccogliamo poco?\nQuando l'amore nel nostro cuore\nsi affievolisce, si raffredda...\nDiverse volte ho partecipato a delle preghiere per l'effusione dello Spirito Santo\ne c'era sempre qualcosa che mi lasciava un po' deluso\nfinché ho capito che in quei momenti\nnon dovevo desiderare lo Spirito soltanto per me,\nbensì chiedere la sua venuta sulla mia comunità, sulla Chiesa, sugli altri...\nFinché ero centrato su di me, ero a disagio.\nQuando invece ho cominciato ad appassionarmi all'unità, è venuta la vita, la gioia!\nE' quello che ci chiede l'Antico Testamento:\nE Gesù ci porta più lontano, insegnandoci con la sua vita:\nAma il prossimo più di te stesso.\nCon che preghiera Gesù è entrato nella Sua Passione?\nHa pregato “perché tutti siano una cosa sola,\ncome tu, Padre, sei in me, ed io in te.”(Gv 17, 21)\nIn Gesù l'Amore si è fatto carne...\nAveva ragione Erode a chiedersi:”Chi è costui?”\nPerché Gesù non è soltanto un profeta come Elia o Geremia,\nche ti indica la via dell'Amore.\nE' l'Amore in persona.\nL'Amore fattosi carne che dà fastidio all'Erode prepotente\nche si annida nel mio cuore...\nCome costruiremo il tempio tra di noi e con tutti?\nUnendoci a Gesù...\nE' lui la pietra angolare...\nSenza di Lui nessun Tempio può reggere e gli sforzi umani sono delusi...\nAvviciniamoci quindi, questa sera, a Lui, Gesù, Pietra viva,\nrifiutata dagli uomini – quelli di ieri e quelli di oggi -\nPietra rifiutata, ma scelta e preziosa davanti a Dio;\nAvviciniamoci quali pietre vive e saremo costruiti anche noi da Gesù\ncome edificio spirituale, per un sacerdozio santo.\nCosì potremo offrire sacrifici spirituali graditi a Dio\nPerché noi siamo il sacerdozio regale che Dio si\nè acquistato, perché proclamiamo le opere ammirevoli\ndi Lui che ci ha chiamati dalle tenebre. (cf 1Pi 2,4-5)\nalla sua luce meravigliosa. (cfr.1Pt 2,4...9)\nMartedi 26 settembre 2017 - XXV sett. T.O. - Esd 6 7-20 - Lc 8, 19-21 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel\nSabato, abbiamo ascoltato la parabola del Seminatore\ncon il richiamo ad offrire al piccolo seme della Parola di Dio\nil cuore buono ed integro, il profondo delle nostre anime.\nIeri siamo stati chiamati a guardare in che modo\nsiamo soliti ascoltare la Parola.\nCon la verifica: l'ascolto fa sì che io porti luce agli altri o no ?\nL'Evangelista ora ci vuole dare un modello,\nuna persona che sarà un esempio per noi in questo atteggiamento di ascolto vero.\nMeglio : non un modello, bensì il modello.\nE quindi ci racconta un avvenimento semplice, quotidiano\ndel ministero di Gesù.\nSiamo in Galilea, nella casa, secondo Matteo e Marco,\nla casa dove Gesù era solito fermarsi a Cafarnao.\nArrivano i famigliari di Gesù insieme alla Madonna,\nma non possono raggiungerlo.\nNella cultura ebraica di quest'epoca,\nil legame con i famigliari è cosa fortissima, sacra.\nQuindi quando dicono a Gesù:\n“Tua madre e i tuoi fratelli sono fuori che ti cercano”,\nè ovvio che dovrebbe o andare lui da loro\no far sì che possano raggiungerlo.\nOra...Gesù non si muove.\nPerché? Perché ormai la Sua famiglia\nsi è estesa e trasformata.\nI famigliari non sono quelli del sangue,\nma quelli che condividono un medesimo ascolto\nobbediente della Parola.\nE' l'obbedienza alla Parola\nche ci rende membri di un'unica famiglia !\n“Mia madre e i miei fratelli sono coloro\nche ascoltano la Parola di Dio e la mettono in pratica”.\nVoi che siete qui ad ascoltare come discepoli,\nse mettete in pratica la mia Parola,\necco che saremo legati per la vita e per la morte,\nnella vita presente e nella vita eterna,\nda un legame di famiglia che non passerà mai.\nE chi è la persona che è la prima ad ascoltare e metter in pratica la Parola?\n“E' mia madre”.\nTra i veri ascoltatori, la prima è sempre Maria, la Madre di Gesù.\nGesù in questo brano non respinge Maria.\nLa indica come la prima ascoltatrice obbediente alla Parola.\nLa prima e la madre di tutti.\nQuanto Maria è stata in tutto obbediente alla Parola!\nDiverse volte Gesù ha detto che chi vuol seguire Lui deve rinunciare a se stesso,\nprendere la propria croce e seguirlo.\nQuesto, Maria fu la prima a farlo!\nMaria rinunciò più che a lei stessa, rinunciò al proprio figlio;\nacconsentendo alla sua morte in croce, per amore nostro.\nMaria prese più che la propria croce...\nprese pure la nostra croce,\nassumendo una collaborazione alla redenzione\ncome nessuno ha fatto o farà.\nMaria è la tutta obbediente... che ci indica la via dell'ascolto vero.\nOra a che Parola di Dio noi dobbiamo obbedire?\nNon sarebbe quella consegnataci nella Prima Lettura?\nSi tratta della ricostruzione del tempio di Dio.\nOra, non c'è più un tempio di pietre da ricostruire!\nQual è il vero tempio?\nnon come una somma di individui, ma come comunità eucaristica.\nCiò che ci fa essere tempio di Dio\nè la qualità delle relazioni fra noi.\nQuando ci sono state divisioni, ira, conflitti...\nla ricostruzione è necessaria.\nE per ricostruire per bene, si deve ripartire da una base solida, kerigmatica.\nIl cantiere relazionale del Popolo della Badia\nnon è che deve ripartire dal kerigma?\nDall'essenziale del mistero della fede?\nCoraggio Zorobabele, coraggio Giosuè !\nperché io sono con voi.\nIl mio spirito sarà con voi, non temete. (cf Aggeo 2,4-5)\nNon sarebbe questa la Parola cui obbedire insieme ?\ninsieme a Maria Santissima ?\nDomenica 24.09.2017 – XXV settimana T.O - un fratello della Badia\nOggi in tutta la diocesi di Firenze è la Domenica della Parola auspicata dal Papa Francesco nella sua lettera apostolica Misericordia et misera (n°7) per rinnovare l’impegno per la conoscenza, l’approfondimento della Sacra Scrittura.\nRendersi conto cioè come la Parola di Dio é veramente sorgente di vita, luce, gioia, amore... per la nostra vita di ogni giorno.\nVedere come il nostro vangelo stamattina sui primi e ultimi arrivati nella vigna di Dio può far luce per esempio, sulla vicenda della legge ius soli… sui primi e ultimi arrivati in Italia.\nVedere cioè che alla fin fine, in ultima analisi, siamo tutti arrivati... chiamati all’esistenza... qui in Italia o altrove. Nessuno di noi ha scelto dove nascere, in quale famiglia, religione...\nCiò che conta davvero è la bontà del Signore che chiama alla vita a tutte le ore.\nL’importante è riconoscere i doni che abbiamo ricevuti, riconoscere il DONATORE per poi condividere ciò che abbiamo e ciò che siamo.\nCantiamo Colui che per il battesimo ci ha resi non solo operai nella vigna di Dio ma anche figli e eredi della vita eterna.\nQuanto il cielo sovrasta la terra, tanto le mie vie sovrastano le vostre vie, i miei pensieri sovrastano i vostri pensieri dichiara il Signore. Di quale vie e pensieri di Dio ne parla qui? Si tratta del tema della parabola che è la giustizia di Dio. Se ne parla all’inizio... quello che è giusto ve lo darò... a metà della storia ... i primi arrivati mormoravano contro la giustizia strana del padrone, eppoi alla fine quand’essi risponde... amico, non ti faccio torto.\nLa giustizia di Dio è altra, supera, sovrasta quella degli uomini. La vediamo all’opera in questa parabola assai trasparente. Il padrone è Dio, gli operai sono gli uomini, lavorare nella vigna è mettersi al servizio della volontà di Dio, la giornata di lavoro è il tempo della nostra vita su terra, la sera - la sua fine e la paga, il giudizio che ci aspetta.\nQuesta giustizia è di natura diversa in quanto quella degli uomini si misura secondo il mérito o demerito: colui che ha lavorato 1 ora deve ricevere la paga di 1 ora. La misura della giustizia di Dio è superiore, non è ingiusta, arbitraria ma è secondo il bisogno dell’uomo per vivere. Un denaro al giorno era la paga minima all’epoca, di cui ha bisogno un operaio per far vivere la sua famiglia per un giorno. Il padrone prende cura degli operai e vuole che gli ultimi venuti possono vivere anche loro come i primi venuti.\nLa giustizia di Dio non considera la sufficienza dei nostri meriti, bensì l’insufficienza di questi. La giustizia degli uomini è cieca, appunto rappresentata da una donna bendata. Cerca l’uguaglianza tra gli uomini. Per Dio la giustizia non è cieca perché Lui vede il fondo di ogni uomo, considera ciascuno di noi per quello che siamo in verità, tenendo conto dei nostri bisogni per vivere degnamente come figli di Dio.\nA chi Gesù indirizzava questa parabola? A coloro che sono in pericolo di rinchiudere la giustizia in una idea troppa umana, nel suo tempo gli scribi e farisei che guardano con occhio critico la misericordia mostrata da Gesù a favore dei pubblicani, prostitute e altri peccatori noti. Gesù sperava che questi farisei imparassero, conoscessero la giustizia misericordiosa di Dio Padre.\nAl tempo dell’evangelista Matteo a chi era indirizzata questa parabola? Ai cristiani di origine ebraica che guardano con sfavore i pagani ammessi “facilmente” tra i credenti... senza circoncisione, senza aver supportato il peso della legge di Mosé, accogliendo solo il vangelo. Quei cristiani devono imparare che la grazia di Dio è per tutti gli uomini e non solo per Israele.\nNel nostro tempo, a chi Gesù indirizza questa parabola? Ad alcuni di noi che sono in pericolo non solo di rinchiudere la grazia, la giustizia in una misura troppa umana ma anche in pericolo di “capitalizzare” i doni spirituali ricevuti. Questa parabola è per coloro che lavorano nella vigna di Dio da lungo tempo, da sempre... e che rischiano di vedere negativamente gli ultimi venuti nella scena ecclesiale: carismatici, neo-catecumenali, movimenti laicali, nuove comunità un po’ trionfanti. Questa parabola è per alcuni di noi che lavoriamo sotto il peso delle esigenze della vita cattolica da quando siamo piccoli e rischiano di vedere negativamente i nuovi convertiti, ricomincianti che vivono la loro nuova fede senza complessi, lanciandosi nella vita spirituale a grandi passi, arditi nella testimonianza, generosi nell’impegno, sembrano graditi dal Signore per i frutti spirituali che portano. Questa parabola è per coloro che rischiano di vedere ciò che hanno - fede, speranza, carità - come beni meritati. Rischiano di dimenticare che questi sono sempre doni continuamente e gratuitamente ricevuti.\nTutto questo discorso può essere riassunto in due parole: paga o dono. Come vediamo ciò che abbiamo, i nostri beni materiali e spirituali? Compresa la cittadinanza... Li vediamo come doni gratuiti da Dio oppure come beni ricevuti perché li abbiamo meritati? Per i primi venuti il rischio è grande di vederli come beni meritati. Per gli ultimi venuti il rischio è meno perché è ovvio che sono doni immeritati.\nSpunta allora la domanda ipotetica: quale vantaggio c’è, che senso ha lavorare presto nella vigna di Dio? Se il Signore dona la grazia, la salvezza anche all’ultimo arrivato come il buon ladrone, non è forse meglio fare tutto quel che voglio poi convertirmi dopo... verso la fine? Dicevo ipotetica, perché spero che non ci sia tra noi chi ci pensa davvero. Quelli di fuori sì, pensano spesso così...mi pentirò alla fine...per ora, viviamo, godiamo della vita... Il problema è che.... non si sa mai quando e come arriverà la fine, se davvero avrò tempo per convertirmi.\nNon siamo carissimi, come il figlio maggiore della parabola del figlio prodigo che invidiava il fratello minore fuori casa, lontano dal padre. Pensava che egli fosse felice, fortunato...col suo denaro, divertimenti, vivere senza regole, senza il padre che dice cosa fare, non fare, come farlo, quando farlo... Non sapeva che fuori casa, lontano dal padre, il figlio minore viveva nell’illusione, alienazione e finalmente nell’avvilimento totale. Fuori della vigna del Signore, cosa c’è? Certo, ci sono le cose buone del creato dato da Dio a tutti, ma con il peccato c’é anche incertezza, inquietudine, insicurezza, brancolare nel buio...come va a finire tutta questa vicenda...la mia vita, la storia del paese, dell’umanità... crisi economica, crisi migratoria, climatica... sopratutto... che cosa mi aspetta aldilà?\nAccostiamoci all’Eucarestia con umiltà, senza pretese, come gli ultimi arrivati nella vigna del Signore, quelli dell’undicesima ora...riconoscenti al padrone che ci ha chiamati all’esistenza, alla vera vita nel suo Regno. Questa Eucarestia faccia conoscere sempre più a tutti noi la giustizia misericordiosa di Dio, rendendoci sempre più misericordiosi, accoglienti, generosi gli uni per gli altri. Questa Eucarestia rinnova sempre più in noi la gioia di trovarsi all’interno del’ovile del Buon Pastore, di lavorare nella vigna di Dio, partecipare all’annuncio del vangelo della vera vita e dire con Paolo… per me vivere è Cristo.\nDomenica 17.09.2017 – Mt 17,21-35 - Badia Fiorentina - fr. Antoine-Emmanuel\n« Il Regno di Dio è simile a … »\nQuando si sentono tali parole dalla bocca di Gesù,\nil nostro cuore si apre!\nPerché stiamo per capire meglio cosa avviene quando Dio regna,\nquando l’Amore regna.\nÈ come un cammino di luce che si apre\ne che porterà le anime nostre alla vita alla quale tutti aneliamo.\nIl Regno di Dio, quindi, è simile ad un servo indebitato che si trova dinnanzi al Re.\nIl suo debito è enorme : milioni di Euro...\nRimborsare subito è impossibile...\nAllora chiede pazienza.\nIl Re dice di si ?\nIl Re gli da molto di più !\nHa chiesto pazienza ... e riceve misericordia !\nIl Re « condonò il debito ».\nQuesto re non si mostra generoso, bensì smisurato nell’amore.\nCarissimi, dove Dio regna, regna la smisuratezza nell’amore!\nE questo ci spiazza.\nPerché non siamo abituati a questa smisuratezza.\nNon la comprendiamo.\nLa nostre cultura non comprende, anzi spesso condanna, la smisuratezza nell’amore.\nAnche nelle nostre famiglie, non regna tale smisuratezza.\nEntrarci è un cambio culturale immenso.\nPerò, non è che non siamo generosi!\nAnzi, tutti assomigliamo a Pietro :\nvogliamo esser generosi nell’amore e nel perdono!\nEra davvero bella la generosità di Pietro:\nperdonare 7 volte al fratello!\nPerdonare chi mi umilia anche una sola volta ci risulta difficile,\nsoprattutto quando chi mi offende è una persona cara.\nMa perdonare 7 volte... è eroico!\nSette volte uno mi prende in giro, e lo perdonerei ?\nSette volte uno mi manca di rispetto, e lo perdonerei ?\nMa Pietro ha ben capito che Gesù ci chiede tale generosità.\nPietro non ha soltanto ascoltato le parole di Gesù:\nha visto la misericordia di Gesù:\nHa visto come si prende cura delle persone povere\nHa visto come fa misericordia a Giuda.\nHa visto come non chiude mai il cuore ai farisei ed ai dottori della legge.\nE vuol fare come Gesù !\nFino a 7 volte !\nMa oltre 7 volte, il rancore e la vendetta si capiscono, sono giuste ! No ?\nIn altri termini, Amore e misericordia : Si !\nMa... c’è un limite alla misericordia !\nLo richiede la giustizia !\nCosa risponde Gesù ?\n« Bravo Pietro !» ? No !\nRisponde : « Non ti dico fino a sette volte,\nma fino a 70 volte 7.»\nPietro, non mettere limite all’amore !\nNon pensare che oltre una certa cifra il rancore sia giusto...\nLa giustizia non entra quando la misericordia ha raggiunto il suo limite.\nLa giustizia deve sempre esser presente.\nPerdonare non significa far come se l’offesa non esistesse.\nCi vuole la verità dei fatti, ci vuole la giustizia.\nE la misericordia non cancella la giustizia,\nla porta al suo vero compimento.\nMa come possiamo perdonare 70 volte 7?\nNessuno di noi ne è capace !\nIl nostro cuore è limitato... non si può allargare all’infinito !\nQui, va ascoltata la Parabola:\nPuoi perdonare perché tu per primo sei stato perdonato.\nNo! Non «sei stato», ma sei continuamente perdonato da Dio.\nDal cuore di Dio sgorga continuamente\nIl condono di un debito d’amore immenso.\nSe le offese tra noi uomini sono come, diciamo, 100 Euro,\nil debito d’amore nostro di fronte a Dio ammonta a milioni d’Euro!\nCon me, con te, Iddio non ha messo misure all’amore !\nAbbiamo oramai un capitale d’Amore immenso\nche incessantemente riceviamo.\nOccorre investirlo !\nMeglio: attingervi e donare gratuitamente e senza misura.\nNon è che l’amore di Dio per noi si spegnerà\nse noi siamo misericordiosi oltre misura con noi stessi e con gli altri !\nAl contrario: più perdoni tu, più l’amore di Dio trova posto dentro di te !\nPiù ti vuoti nell’amore, più entri nel vuoto d’amore che è il segreto della vera gioia !\nMa qui, entra una difficoltà.\nPerché il Libro del Siracide che abbiamo sentito\ninsiste sulla necessità di rinunziare alla collera ?\nPerché abbiamo una fastidiosa tendenza a attaccarci alle nostre collere.\nAlimentiamo delle erbe amare dentro di noi,\ne sembra che non siamo in grado di far a meno di quest’amarezza.\nCome se fosse una protezione, una difesa...\nMa Dio non coabita con l’amarezza del cuore.\nDio non coabita con il cattivo spirito critico.\nDio non coabita con il rancore.\nSono tutte realtà alle quale dobbiamo aver il coraggio di rinunziare.\nLe erbe amare del mio e tuo cuore vanno gettate nel fuoco della Misericordia divina\nmediante il sacramento del Perdono.\nAllora, che si fa con le offese ricevute,\nse non ci è consentito alimentare il rancore?\nQui ci risponde San Paolo nella seconda lettura.\nEcco : Sei battezzato?\nAllora, dice Paolo ai cristiani di Roma :\n« Sia che viviamo, sia che moriamo, siamo del Signore. »\nCioè a dire :\nCiò che nel tuo quotidiano ha sapore di vita, di gioia, di felicità,\nvivilo «per il Signore».\nNe fai un’offerta piena di amore a Gesù !\nE ciò che nel tuo quotidiano ha sapore di sofferenza, di umiliazione, di morte,\nNe fai pure un’offerta piena di amore a Gesù !\nQuindi, le 7, 8 o più offese, le vivi «per il Signore».\nLe offri a Gesù.\nNon c'è niente che tu offri a Gesù che Lui riceverà come una cosa da quattro soldi che Egli disprezzerà.\nTutto ciò che tu offri a Gesù è per lui dono prezioso,\nperché viene da te.\nPerché vien dal diletto suo, dalla diletta sua, che sei tu.\nAllora, tutto nel tuo vivere diviene Eucarestia.\nTutto diviene la tua Messa.\nL’offesa che trattieni dentro di te e che nutre il rancore ti uccide l’anima.\nMa l’offesa che offri a Gesù ti santifica, ti dona la vita.\nA Gesù offriamo tutto...\nPer le mani di Maria, sempre.\nvenerdì 8 settembre 2017 - Mt 1,1-23 - Badia Fiorentina - fr.Antoine Emmanuel\n«Benvenuti, fratelli, benvenute, sorelle !\nSanta Maria del Fiore stende su di voi il mantello della sua misericordia,\naffinchè, sempre più conformi al Fiore che è Gesù,\ndiventiate fiori profumati splendidi nel giardino della nostra Chiesa ! »\nCosì ci accolse il Cardinale Silvano Piovanelli in Duomo, 19 anni fa !\nEra un invito chiaro a lasciarci coprire dal mantello della tenerezza di Maria Santissima.\nMetterci insieme sotto il suo mantello...\nTrovarci sostegno, compassione e misericordia !\nEcco ciò che possiamo far di nuovo in quest’oggi,\nperché celebrare la natività di Maria\nsignifica ricevere di nuovo Maria come dono.\nDono preziosissimo, vero ?\n«Non temere di prendere con te Maria, tua sposa». (Mt 1,20)\nNon temiamo di prendere con noi Maria.\nLa sua santità non la rende distante da noi.\nAl contrario: la sua santità, la verginità e la giovinezza del suo cuore\nla rendono vicina, vicinissima al tuo cuore, alla tua vita,\na tutto ciò che fa il tuo quotidiano.\nCome San Bernardo sul quadro del Lippi,\nalziamo lo sguardo e contempliamo il volto luminoso di Maria\nCi viene incontro per condurci,\nperché diventiamo insieme un popolo santo.\nCome Padre Pierre-Marie scrisse con audacia nel Libro di vita :\nÈ Maria che guida il cammino che porta dalla Gerusalemme terrena a quella celeste.\nCi guida insieme, come popolo.\n« Quelli che (Iddio) da sempre ha conosciuto, li ha anche predestinati\nperché egli sia il primogenito tra molti fratelli e sorelle.» (Rm 8,29)\nEcco ciò che chiediamo a Maria :\ndi guidarci perché diventiamo ciascuno\nquel riflesso unico ed irripetibile di Gesù\nche siamo chiamati a diventare.\nTutti «conformi all’immagine» di Gesù.\nTutti ed insieme.\nIl più bel riflesso di Gesù non è solamente quello che diverraì,\nma quello che diventeremo.\nDiventeremo insieme Gesù !\nDiventeremo Gesù che si china con amore sul mondo di oggi.\nSostenuti dall’amore materno di Maria,\ndiventeremo come popolo santo della Badia\nuna presenza viva di Gesù che si prende cura\ndei tanti che soffrono e muoiono di anoressia spirituale;\ndei tanti che sono « stanchi della trascendenza»\nperché della trascendenza hanno un’immagine triste e brutta.\nCom’è bella la nostre vocazione di cristiani,\ndi popolo santo della Badia :\nFar vedere Gesù !\nQuesto, per mezzo di una vita convertita alla misericordia.\nUna vita che non ha più paura della fragilità e della piccolezza.\nAnzi, una vita in cui la debolezza diventa la nostra forza, la nostra gloria.\nMaria santissima non è madre di una vita intessuta di successi e di gloria umana:\nÈ madre della vita tua con tutta la tua fragilità,\ncon le tue incertezze, le tue angosce, i tuoi fallimenti.\nMaria ci insegna a riconoscere Gesù dentro i fallimenti,\ndentro la fragilità,\ned a amarlo, a stringerlo,\ne, quindi, a diventare un riflesso vivo della sua presenza,\ninsieme, come popolo rinnovato e saldato dalla divina misericordia.\nnon temiamo di prendere Maria come madre,\ndi metterci sotto il suo mantello di misericordia,\nnon per separarci dal mondo di oggi,\nbensì per diventare il dono che Dio vuole che siamo al mondo odierno.\nLe mani sante di Maria ci accolgono per lenire le nostre anime e donarci, rinnovati, al mondo\nIl cuore immacolato di Maria ci accoglie per purificarci e donarci, pacificati, al mondo.\nMaria Santissima, in questa Badia, ti cantiamo con gioia :\nE, come non vogliamo volare senza ali,\na te ricorriamo e ti offriamo il nostro cuore\ncosì da ricever il tuo !