Petrilli e le Partecipazioni statali, formula che torna di moda ( ma senza fondi neri) – Il Dubbio\nPetrilli e le Partecipazioni statali, formula che torna di moda ( ma senza fondi neri)\nMa lo stato imprenditore deve essere capace di resistere alle pressioni politiche e alle scelte clientelari\nNella primavera del 1941 Spinelli , Rossi e Colorni scrivevano nel carcere di Ventotene il Manifesto che sognava «… la definitiva abolizione della divisione dell’Europa in Stati nazionali sovrani». Nel mentre Giuseppe Petrilli, futuro presidente dell’Iri ( Istituto per la ricostruzione industriale, fondato nel 1933 da Alberto Beneduce) e, forse, il principale artefice del boom economico italiano grazie a una visione fondata su innovazione e investimenti nella siderurgia, nella rete autostradale e nei trasporti, lavorava all’Inps di Roma. Aveva 28 anni, era già sposato, una laurea in Matematica e Fisica, e, clandestinamente, partecipava alle azioni della “Brigata Matteotti” di ispirazione socialista. Le idee dei federalisti europei non lo avevano ancora incrociato.\nOggi che, in presenza di una crisi post- Covid paragonata spesso a quella del dopoguerra, si discute dell’intervento dello Stato nell’economia, della necessità di grossi investimenti pubblici nel campo della ricerca tecnologica e ci si domanda se l’aver ceduto al privato interi settori strategici dell’industria non sia stato un errore, ricordare la figura di Petrilli può essere un utile esercizio.\nSi torni dunque indietro agli anni Cinquanta e alla sua iscrizione alla Democrazia cristiana. Leader di riferimento Fanfani e il gruppo Civitas Humana, di cui facevano parte anche Giorgio La Pira e Giuseppe Dossetti. Chiara la matrice cattolica e la sensibilità verso i più deboli.\nI tempi sono quelli della guerra fredda, preoccupano le reazioni all’invasione sovietica dell’Ungheria, e all’iniziativa militare anglo- francese in Egitto per il canale di Suez. De Gasperi coglie il rischio di una possibile ulteriore militarizzazione della crisi, e, per primo, sogna la creazione in Europa di una vera comunità politica, dotata di un proprio sistema rappresentativo. Petrilli batte da subito questa strada. Scavalca il concetto allora diffuso che l’unificazione europea sarebbe derivata automaticamente dallo sviluppo degli scambi e, creando scompiglio, fa espliciti riferimenti al New Deal rooseveltiano. Scrive e fa approvare il “Regolamento sulla sicurezza sociale dei lavoratori migranti” e istituisce il Fondo Sociale Europeo che diventa, con lui presidente, uno dei principali strumenti per la crescita dell’occupazione nell’area.\nPer descrivere meglio la figura di Petrilli è opportuno tornare al 1960 quando, sempre Fanfani, lo fa nominare presidente dell’Iri. Incarico che manterrà per diciannove anni. Protagonista del cosiddetto “miracolo italiano”, e, poi, della decadenza di una concezione dello sviluppo che concedeva ai partiti politici un’eccessiva possibilità di condizionamento. Ma per almeno dieci anni e forse più l’Iri e la formula delle Partecipazioni statali vennero considerati anche all’estero un modello da seguire. Lo spirito di solidarietà che aveva da sempre accompagnato il presidente nel suo percorso umano e politico gli fece scrivere nel 1967 un libro di 250 pagine dal titolo: “Lo Stato imprenditore: validità e attualità di una formula”, nel quale si possono andare a pescare spunti di ispirazione per l’oggi. Non sbaglia chi vede in alcuni decreti del governo Conte un’identità di intenti.\nOra però c’è da raccontare il finale della storia. Soprattutto per evitare che non si ripeta. Le buone intenzioni di Petrilli, infatti, sottovalutavano il fatto che il suo Istituto era tenuto al guinzaglio dai fondi di dotazione che venivano erogati dal Parlamento e che la loro destinazione era sottoposta alle scelte clientelari dei partiti oltre che a quelle industriali. Lo scontro era accesissimo e lui ne divenne ostaggio. Nel 1976, in seguito a una circostanziata denuncia anonima, la Procura di Milano apre un’ inchiesta su quello che più tardi sarà definito “Lo scandalo dei fondi neri dell’Iri” o “Lo scandalo dei Boiardi di Stato”. Consiste in questo: inizialmente 3200 miliardi di lire destinati alla Scai ( Società per la costruzione delle autostrade italiane facente capo all’Iri) prima di essere utilizzati vengono parcheggiati per settimane o mesi in conti correnti bancari e titoli di Stato producendo interessi che finiscono su vari libretti di risparmio. Con questo meccanismo, ripetuto nel tempo, tra il 1973 e il 1983 si crea un fondo extra bilancio di oltre 300 miliardi. Così accade che nel 1985 all’esterrefatto Romano Prodi, allora presidente dell’Iri, viene consegnata dai magistrati milanesi una scatola con 141 miliardi. Sono quelli recuperati dalle indagini. Ma gli altri 160?\nQuesto gigantesco “tesoretto”, a quanto dice l’inchiesta, è servito col beneplacito di Dc e Psi a finanziare partiti, giornali, televisioni, università, cliniche, chiese. Risulta che ci si sia pagato perfino il riscatto di un rapimento. Ovviamente il vertice dell’Iri è inquisito. Già nell’ottobre del 1984 il direttore generale viene arrestato insieme con l’amministratore delegato di SCAI e Italstrade, mentre gli inquirenti chiedono l’autorizzazione a procedere per Petrilli che nel 1979 era stato eletto senatore nel collegio ( fanfaniano) di Arezzo. L’accusa per tutti è di malversazione e falso in bilancio. Il senatore si difende sostenendo che i fondi in questione servivano per pagare tangenti finalizzate a ottenere commissioni sui mercati esteri. Gli imputati sono infine assolti per intervenuta prescrizione relativamente agli anni 1974- 79 e con formula ampia per i fatti successivi. Petrilli si rivolge alla Cassazione perché la prescrizione lascia su di lui un’ombra. Ma la Suprema Corte respinge il ricorso e la politica lo cancella.\nTags: Giuseppe Petrillipartecipazioni statalistato imprenditore


California, dai fiori alla cannabis: record di piantagioni a Carpinteria. Ma i cittadini: "Troppa puzza" - Trentino - Il Fatto24ore\nFino agli anni Novanta l’economia della contea di Santa Barbara era basata sulla floricoltura. Ma un provvedimento del governo centrale ha svilito l’attività….\nVai alla Fonte della Notizia: California, dai fiori alla cannabis: record di piantagioni a Carpinteria. Ma i cittadini: “Troppa puzza”\nPrevious Previous post: Usa, intercettati due bombardieri russi al largo dell'Alaska\nNext Next post: Berlusconi "riabilitato", Biancofiore: "Libero per lui un collegio in Trentino Alto Adige"


NOTIZIE IN MOVIMENTO: Clamoroso: Ecco il piano di Mattarella in 3 mosse. Di Maio non sarà Premier. Cosa ne pensate.\nginomante 21 marzo 2018 02:07\nAbbiamo avuto una pletora di Presidenti del Consiglio CAPACI, ma senza alcuna volontà di fare del bene al Paese. Credo non sia il caso di passare a un nuovo Presidente con tanta VOLONTA' di fare, ma con altrettanta inadeguatezza! In ogni campo, per onorare certi ruoli, bisogna aver studiato ovvero essere preparati e capaci.\nUnknown 21 marzo 2018 05:13\nleggo unaprofonda avversione ai 5 stelle nel suo scritto non credo che tutti i presidenti del consiglio "piovuti" dagli sforzi di ignobilipresidenti sempre di sinistra, siano stati molto piu' "esperti" di come lei spera ma sappia che qualsiasi presidente del consiglio che "per fortuna non u pd" sarà sicuramente degno del ruolo già solo per il fatto di essere un premier espressione del voto degli italiani!\nUnknown 23 marzo 2018 20:20\nINFATTI QUELLI CHE HANNO STUDIATO E SONO COMPETENTI HANNO PORTATO L'ITALIA NELLA MISERIA.....SIGNOR GINOMANTE..\nUnknown 21 marzo 2018 03:12\nCi sarà un governo cinque stelle con il programma della Lega. Quello che interessa davvero è un nuovo modo di fare politica, non un programma o un altro.\nUnknown 21 marzo 2018 03:29\nOnestamente???? Mattarella non mi convince!!troppo sornione!!!avete presente un fiume?? Sopra l'acqua scorre tranquilla,mentre sotto porta via anche le pietre! Ecco la sensazione che mi dà,e quando parla di responsabilità ,dice tutto.\nUnknown 21 marzo 2018 05:18\nOnestamente?mattarella è un'espressione della prima repubblica facente parte della sinistra pd dunque non credo che sia migliore di un napolitano per intenderci! è una marionetta al servizio di un partito che ha depredato il paese e che continua a farlo!\nUnknown 21 marzo 2018 17:16\nE' quello che dico io . E se fa un tantino di esame di coscienza deve ricordarsi che è abusivo e fatto entrare al quirinale da NAPOLITANO.\nVito Reina 21 marzo 2018 06:56\nSe non c'è maggioranza dei numeri su un programma , è sacrosanto che si rivada al voto con una legge elettorale democratica e Costituzionale . Non riesco a capire chi possa essere la figura istituzionale di garanzia e con quale investitura per approvare cosa ? Se ha del sale in testa la Lega , dovrebbeintuire i da farsi , al fine di non lasciare spazio a soggetti non abilitati dal voto di dirigere l'orchestra . Ne avrebbe tanto da guadagnare .\nSandra 21 marzo 2018 21:15\nScusate... ma che senso ha fare subito un ' altra legge elettorale? Perché non la facevano bene prima di andare al voto... andare a votare di nuovo buio dire sprecare denari per incompetenza di chi questa legge ll ha partorita e di chi l ha votata


Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg libro, Colli Andrea, Marietti, gennaio 2010, Agostino di Ippona - LibreriadelSanto.it\nTu sei qui: Libri › Patristica › Agostino di Ippona › Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg\nLa scelta di servirsi delle opere di Agostino per rileggere e criticare le tesi provenienti dalla tradizione peripatetica costituisce un tratto originale della riflessione filosofica di Teodorico di Freiberg (1240-1310), domenicano tedesco protagonista del dibattito accademico parigino di fine XIII secolo. Nelle sue opere le nozioni agostiniane di abditum mentis e imago Dei trovano spazio accanto alla noetica aristotelica, così come i richiami all'undicesimo libro delle Confessiones completano in modo atipico la definizione di tempo del quarto libro della Physica, documentando un modo di procedere del tutto innovativo che non fa di Agostino un semplice punto di riferimento strategico, bensì un vero interlocutore filosofico. A partire da un'analisi puntuale delle citazioni e delle possibili contaminationes che ne contraddistinguono la ricezione negli scritti di Teodorico è possibile dunque tracciare un interessante quadro interpretativo del pensiero agostiniano, che costituisce un ineludibile punto di partenza per comprenderne la fortuna nella modernità.\nDETTAGLI DI «Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg»\nTipo Libro Titolo Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg Autore Colli Andrea Editore Marietti EAN 9788821165245 Pagine 196 Data gennaio 2010 Peso 235 grammi Altezza 21 cm Larghezza 14 cm Collana Saggistica\nCOMMENTI DEI LETTORI A «Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg»\nRecensioni di riviste specialistiche su «Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg»\nRecensione di Maurizio Filippa Di Silva della rivista Rassegna di Teologia\nElemento fondamentale per un’analisi preliminare degli aspetti strutturali degli studi di A. Colli qui considerati è l’individuazione della pluralità e dell’unità delle dimensioni tematiche racchiuse nell’oggetto della ricerca. L’indicazione offerta dal titolo del volume in questione individua l’orizzonte unitario della quadruplice direzione dell’indagine.\nL’analisi delle forme e degli esiti della presenza del pensiero agostiniano all’interno dell’opera filosofica di Teodorico di Freiberg costituisce, al tempo stesso, il primo configurarsi della dimensione essenziale della ricerca e l’orizzonte privilegiato del delinearsi di un triplice livello problematico. La determinazione della matrice agostiniana racchiusa nelle pieghe della noetica e della gnoseologia teodoriciane segna infatti, in primo luogo, la rinnovata problematizzazione del valore della presenza della filosofia agostiniana nel XIII secolo e costituisce, in secondo luogo, l’occasione per una ridefinizione dell’immagine della tradizione filosofica dell’ordine domenicano. La tematizzazione degli elementi indicati permette inoltre di chiarire le possibili radici dei caratteri assunti dalla filosofia agostiniana nel suo riemergere nel pensiero moderno sotto il segno della soggettività.\nGli aspetti indicati sono determinati nella duplice direzione dell’articolazione della ricerca coincidente con l’analisi delle citazioni agostiniane presenti nel pensiero di Teodorico e con la definizione dell’influsso di Agostino sulla noetica e la gnoseologia teodoriciane. Esito dell’indagine considerata è la determinazione delle dimensioni teoriche tracciate. Il primo momento delle ricerche in questione coincide con l’analisi delle citazioni agostiniane presenti nell’opera teodoriciana. La tematizzazione degli elementi indicati è preceduta da cenni preliminari relativi alla biografia di Teodorico e dall’indicazione delle dimensioni essenziali della sua produzione filosofica, teologica e scientifica considerata come sviluppo e irradiamento dei nuclei teorici del De origine rerum predicamentalium. L’analisi delle citazioni agostiniane presenti nell’opera teodoriciana evidenzia una triplice direzione dell’indagine: determinazione del percorso genetico della presenza agostiniana nella produzione filosofica di Teodorico; specificazione della natura dell’elemento agostiniano (filosofico e/o teologico) nell’articolazione della riflessione teodoriciana; individuazione degli elementi concettuali agostiniani racchiusi nelle analisi di Teodorico e determinazione della natura del loro contributo al delinearsi dell’orizzonte filosofico considerato.\nAlle dimensioni teoriche indicate corrisponde un triplice definirsi dei risultati dell’indagine. Esito della tematizzazione della presenza delle citazioni agostiniane nella produzione di Teodorico è la duplice direzione dei percorsi genetici alla loro origine coincidente con l’individuazione delle opere di Agostino di diretta conoscenza teodoriciana (De Genesi contra Manichaeos, De Trinitate, De immortalitate animae, Confessiones, De vera religione) e con la determinazione delle possibili fonti indirette delle stessa (Enrico di Gand, Egidio Romano, Bonaventura, Tommaso d’Aquino, Giovanni Pecham, Roger Marston, Robert Kilwardby). Secondo aspetto determinante della presente fase dell’indagine è il delinearsi nelle citazioni teodoriciane di nuclei filosofici agostiniani di ambito noetico, gnoseologico e metafisico. Ciò si fa indice di un rapporto alla filosofia agostiniana differente dal modello della tradizione domenicana albertina e tomista segnata dalla riduzione del possibile contributo di Agostino alla sfera teologica.\nTerzo elemento essenziale al primo definirsi degli esiti della ricerca è l’emergere delle nozioni agostiniane di abditum mentis, relatio essentialis e distentio animi come dimensioni costitutive della riflessione filosofica di Teodorico. Nei nuclei concettuali indicati traspare preliminarmente l’orizzonte teorico della relazione essenziale tra le analisi teodoriciane e il pensiero di Agostino. Gli aspetti emersi nella tematizzazione delle direzioni della ricerca trovano ulteriore definizione nella determinazione dell’oggetto tematico della seconda fase dell’indagine. Compito di quest’ultima è evidenziare la natura della presenza agostiniana nelle dimensioni costitutive della noetica e della gnoseologia teodoriciane attraverso la problematizzazione delle nozioni di intelletto e tempo. Le analisi di A. Colli relative alla determinazione della componente agostiniana racchiusa nella noetica e nella gnoseologia teodoriciane muovono dalla tematizzazione della funzione costitutiva dell’intelletto. La definizione del motivo indicato emerge nella sua specificità nel De visione beatifica e nel De intellectu et intellegibili intesi come luoghi teorici del pieno delinearsi degli elementi tracciati in via solo preliminare nel De origine rerum predicamentalium.\nLa natura della funzione creatrice dell’intelletto è delineata da A. Colli attraverso l’individuazione e la determinazione delle diverse matrici filosofiche dei nuclei costitutivi della riflessione teodoriciana in questione. Nell’orizzonte tematico indicato l’autore evidenzia una triplice radice delle concezioni dell’intelletto e dell’attività conoscitiva di Teodorico coincidente principalmente con alcuni degli elementi teorici fondamentali del De anima di Aristotele, dell’Elementatio theologica di Proclo e del De Trinitate di Agostino. La natura della presenza agostiniana nella tematizzazione teodoriciana della funzione costitutiva dell’intelletto emerge nella definizione della specificità delle componenti filosofiche indicate. L’elemento aristotelico della dimensione noetica delle riflessioni di Teodorico coincide con l’orizzonte concettuale e terminologico della riflessione considerata. Le analisi di Aristotele costituiscono in tal senso la definizione preliminare e fondamentale delle prospettive filosofiche teodoriciane.\nIn tale cornice teorica, di matrice aristotelica, la natura della presenza della concettualità neoplatonica emerge nella definizione della posizione ontologica dell'intelletto e nella determinazione della sua azione come causalità la cui essenza trova espressione nel redundare extra in aliud del processo emanativo. Nella prospettiva filosofica tracciata, la presenza agostiniana emerge nella sua specificità nella convergenza teodoriciana di intellectus agens e abditum mentis. L’intelletto agente, definito da Teodorico, sulla scorta dell’ermeneutica biblica, immagine divina nell’uomo e inteso antitomisticamente come sostanza, è delineato nel suo operare (ricordare, intendere, amare) e nella sua dimensione ontologica (relatio essentialis) conformemente alle analisi del De Trinitate. L’aspetto indicato è ulteriormente tracciato nelle sue ricadute gnoseologiche nella tematizzazione della componente agostiniana della concezione teodoriciana del processo conoscitivo coincidente con la specificazione della natura attiva del soggetto nella conoscenza/costituzione dell’ente. Nell’orizzonte teorico tracciato, l’azione dell’intellectus agens emerge infatti come applicazione al contenuto dell’intelletto possibile delle disciplinae aeternae racchiuse nell’abditum mentis. É in tal senso evidente come la presenza agostiniana nella riflessione teodoriciana definisca gli elementi essenziali della funzione costitutiva dell’intelletto ed evidenzi una profonda trasformazione della componente aristotelica della stessa.\nI risultati emersi nella tematizzazione della prima dimensione della relazione tra le riflessioni di Teodorico e il pensiero agostiniano trovano ulteriore specificazione nell’analisi della presenza della distentio animi nella problematizzazione teodoriciana del concetto di tempo. L’elemento tematico individuato è delineato da A. Colli come radicalizzarsi degli esiti della prima fase delle ricerche nella direzione teorica racchiusa nel nesso tra anima e tempo. Il definirsi della relazione in questione è tracciato dall’A. attraverso l’analisi dei nuclei fondamentali del De origine rerum predicamentalium, del De natura et proprietate continuorum e del De Tempore. L’orizzonte essenziale per l’emergere della natura della concezione teodoriciana della temporalità è definito preliminarmente nell’individuazione della convergenza tra la definizione aristotelica del tempo come numero del movimento e la determinazione agostiniana della sua essenza come distentio animi. La continuità tra la posizione di Agostino e l’orizzonte filosofico aristotelico emerge nella problematizzazione teodoriciana degli elementi racchiusi nella determinazione della natura della temporalità come numerus motus.\nLa riconduzione dell’essenza del tempo a quantità misurata evidenzia l’orizzonte specifico della possibile relazione tra le analisi aristoteliche e la distentio animi agostiniana. Delineare la natura del temporalità come numero del movimento corrisponde infatti a riconoscere nell’anima il fondamento ontologico del tempo. L’attività misuratrice dell’elemento psichico viene a delinearsi nelle riflessioni di Teodorico come attualizzazione della realtà potenziale della temporalità e come fondamento della continuità successiva della stessa. È in tal senso evidente come l’individuazione teodoriciana della dimensione della possibile integrazione delle prospettive teoriche in questione delinei una torsione delle analisi di Agostino all’interno delle direzioni tematiche proprie della riflessione aristotelica e, al tempo stesso, riveli il ruolo delle riflessioni agostiniane nella determinazione del concetto teodoriciano di tempo e nel ridefinirsi dei nuclei teorici di matrice aristotelica presenti nelle analisi considerate. Le diverse direzioni tematiche delle ricerche di A. Colli permettono dunque di evidenziare la centralità della riflessione filosofica agostiniana nel definirsi del quadro teorico della speculazione di Teodorico di Freiberg.\nLa presenza di Agostino nella noetica e nella gnoseologia teodoriciane si fa indice di una centralità della dimensione filosofica del pensiero agostiniano che impone una rinnovata problematizzazione del contributo teorico di Agostino nell’orizzonte speculativo del XIII e del XIV secolo e richiede una ridefinizione dell’immagine della tradizione filosofica dell’ordine domenicano. Le analisi dell’A., condotte con rigore filologico e con fine sensibilità critica, permettono in conclusione di delineare nelle dimensioni costitutive della riflessione teodoriciana il determinarsi di alcuni dei caratteri costitutivi della rinnovata presenza filosofica agostiniana nella modernità, rivelandosi inoltre strumento prezioso per scandagliare la pluralità di dimensioni storico-teoriche che l’agostinismo prospetta nella sua lunga e complessa tradizione storica.\nRecensione di Maurizio Filippo Di Silva della rivista Asprenas\nElemento fondamentale per un’analisi preliminare degli aspetti strutturali degli studi di Andrea Colli qui considerati è l’individuazione della pluralità e dell’unità delle dimensioni tematiche racchiuse nell’oggetto della ricerca. L’indicazione offerta dal titolo del volume in questione individua l’orizzonte unitario della quadruplice direzione dell’indagine. L’analisi delle forme e degli esiti della presenza del pensiero agostiniano all’interno dell’opera filosofica di Teodorico di Freiberg costituisce, al tempo stesso, il primo configurarsi della dimensione essenziale della ricerca e l’orizzonte privilegiato del delinearsi di un triplice livello problematico. La determinazione della matrice agostiniana racchiusa nelle pieghe della noetica e della gnoseologia teodoriciane segna infatti, in primo luogo, la rinnovata problematizzazione del valore della presenza della filosofia agostiniana nel XIII secolo e costituisce, in secondo luogo, l’occasione per una ridefinizione dell’immagine della tradizione filosofica dell’ordine domenicano. La tematizzazione degli elementi indicati permette inoltre di chiarire le possibili radici dei caratteri assunti dalla filosofia agostiniana nel suo riemergere nel pensiero moderno sotto il segno della soggettività. Gli aspetti indicati sono determinati nella duplice direzione dell’articolazione della ricerca coincidente con l’analisi delle citazioni agostiniane presenti nel pensiero di Teodorico e con la definizione dell’influsso di Agostino sulla noetica e la gnoseologia teodoriciane. Esito dell’indagine considerata è la determinazione delle dimensioni teoriche tracciate.\nIl primo momento delle ricerche in questione coincide con l’analisi delle citazioni agostiniane presenti nell’opera teodoriciana. La tematizzazione degli elementi indicati è preceduta da cenni preliminari relativi alla biografia di Teodorico e dall’indicazione delle dimensioni essenziali della sua produzione filosofica, teologica e scientifica considerata come sviluppo e irradiamento dei nuclei teorici del De origine rerum predicamentalium. L’analisi delle citazioni agostiniane presenti nell’opera teodoriciana evidenzia una triplice direzione dell’indagine: determinazione del percorso genetico della presenza agostiniana nella produzione filosofica di Teodorico, specificazione della natura dell’elemento agostiniano (filosofico e/o teologico) nell’articolazione della riflessione teodoriciana, individuazione degli elementi concettuali agostiniani racchiusi nelle analisi di Teodorico e determinazione della natura del loro contributo al delinearsi dell’orizzonte filosofico considerato.\nAlle dimensioni teoriche indicate corrisponde un triplice definirsi dei risultati dell’indagine. Esito della tematizzazione della presenza delle citazioni agostiniane nella produzione di Teodorico è la duplice direzione dei percorsi genetici alla loro origine coincidente con l’individuazione delle opere di Agostino di diretta conoscenza teodoriciana (De Genesi contra Manichaeos, De Trinitate, De immortalitate animae, Confessiones, De vera religione) e con la determinazione delle possibili fonti indirette delle stessa (Enrico di Gand, Egidio Romano, Bonaventura, Tommaso d’Aquino, Giovanni Pecham, Roger Marston, Robert Kilwardby). Secondo aspetto determinante della presente fase dell’indagine è il delinearsi nelle citazioni teodoriciane di nuclei filosofici agostiniani di ambito noetico, gnoseologico e metafisico. Ciò si fa indice di un rapporto alla filosofia agostiniana differente dal modello della tradizione domenicana albertina e tomista segnata dalla riduzione del possibile contributo di Agostino alla sfera teologica. Terzo elemento essenziale al primo definirsi degli esiti della ricerca è l’emergere delle nozioni agostiniane di abditum mentis, relatio essentialis e distentio animi come dimensioni costitutive della riflessione filosofica di Teodorico. Nei nuclei concettuali indicati traspare preliminarmente l’orizzonte teorico della relazione essenziale tra le analisi teodoriciane e il pensiero di Agostino. Gli aspetti emersi nella tematizzazione delle direzioni della ricerca trovano ulteriore definizione nella determinazione dell’oggetto tematico della seconda fase dell’indagine. Compito di quest’ultima è evidenziare la natura della presenza agostiniana nelle dimensioni costitutive della noetica e della gnoseologia teodoriciane attraverso la problematizzazione delle nozioni di intelletto e tempo.\nLe analisi di Colli relative alla determinazione della componente agostiniana racchiusa nella noetica e nella gnoseologia teodoriciane muovono dalla tematizzazione della funzione costitutiva dell’intelletto. La definizione del motivo indicato emerge nella sua specificità nel De visione beatifica e nel De intellectu et intellegibili intesi come luoghi teorici del pieno delinearsi degli elementi tracciati in via solo preliminare nel De origine rerum predicamentalium. La natura della funzione creatrice dell’intelletto è delineata da Colli attraverso l’individuazione e la determinazione delle diverse matrici filosofiche dei nuclei costitutivi della riflessione teodoriciana in questione. Nell’orizzonte tematico indicato l’autore evidenzia una triplice radice delle concezioni dell’intelletto e dell’attività conoscitiva di Teodorico coincidente principalmente con alcuni degli elementi teorici fondamentali del De anima di Aristotele, dell’Elementatio theologica di Proclo e del De Trinitate di Agostino. La natura della presenza agostiniana nella tematizzazione teodoriciana della funzione costitutiva dell’intelletto emerge nella definizione della specificità delle componenti filosofiche indicate. L’elemento aristotelico della dimensione noetica delle riflessioni di Teodorico coincide con l’orizzonte concettuale e terminologico della riflessione considerata. Le analisi di Aristotele costituiscono in tal senso la definizione preliminare e fondamentale delle prospettive filosofiche teodoriciane. In tale cornice teorica di matrice aristotelica la natura della presenza della concettualità neoplatonica emerge nella definizione della posizione ontologica dell’intelletto e nella determinazione della sua azione come causalità la cui essenza trova espressione nel redundare extra in aliud del processo emanativo. Nella prospettiva filosofica tracciata, la presenza agostiniana emerge nella sua specificità nella convergenza teodoriciana di intellectus agens e abditum mentis. L’intelletto agente, definito da Teodorico sulla scorta dell’ermeneutica biblica immagine divina nell’uomo e inteso antitomisticamente come sostanza, è delineato nel suo operare (ricordare, intendere, amare) e nella sua dimensione ontologica (relatio essentialis) conformemente alle analisi del De Trinitate. L’aspetto indicato è ulteriormente tracciato nelle sue ricadute gnoseologiche nella tematizzazione della componente agostiniana della concezione teodoriciana del processo conoscitivo coincidente con la specificazione della natura attiva del soggetto nella conoscenza/costituzione dell’ente. Nell’orizzonte teorico tracciato l’azione dell’intellectus agens emerge infatti come applicazione al contenuto dell’intelletto possibile delle disciplinae aeternae racchiuse nell’abditum mentis. É in tal senso evidente come la presenza agostiniana nella riflessione teodoriciana definisca gli elementi essenziali della funzione costitutiva dell’intelletto ed evidenzi una profonda trasformazione della componente aristotelica della stessa.\nI risultati emersi nella tematizzazione della prima dimensione della relazione tra le riflessioni di Teodorico e il pensiero agostiniano trovano ulteriore specificazione nell’analisi della presenza della distentio animi nella problematizzazione teodoriciana del concetto di tempo. L’elemento tematico individuato è delineato da Colli come radicalizzarsi degli esiti della prima fase delle ricerche nella direzione teorica racchiusa nel nesso tra anima e tempo. Il definirsi della relazione in questione è tracciato dall’autore attraverso l’analisi dei nuclei fondamentali del De origine rerum predicamentalium, del De natura et proprietate continuorum e del De tempore. L’orizzonte essenziale per l’emergere della natura della concezione teodoriciana della temporalità è definito preliminarmente nell’individuazione della convergenza tra la definizione aristotelica del tempo come numero del movimento e la determinazione agostiniana della sua essenza come distentio animi. La continuità tra la posizione di Agostino e l’orizzonte filosofico aristotelico emerge nella problematizzazione teodoriciana degli elementi racchiusi nella determinazione della natura della temporalità come numerus motus. La riconduzione dell’essenza del tempo a quantità misurata evidenzia l’orizzonte specifico della possibile relazione tra le analisi aristoteliche e la distentio animi agostiniana. Delineare la natura del temporalità come numero del movimento corrisponde infatti a riconoscere nell’anima il fondamento ontologico del tempo. L’attività misuratrice dell’elemento psichico viene a delinearsi nelle riflessioni di Teodorico come attualizzazione della realtà potenziale della temporalità e come fondamento della continuità successiva della stessa. È in tal senso evidente come l’individuazione teodoriciana della dimensione della possibile integrazione delle prospettive teoriche in questione delinei una torsione delle analisi di Agostino all’interno delle direzioni tematiche proprie della riflessione aristotelica e, al tempo stesso, riveli il ruolo delle riflessioni agostiniane nella determinazione del concetto teodoriciano di tempo e nel ridefinirsi dei nuclei teorici di matrice aristotelica presenti nelle analisi considerate.\nLe diverse direzioni tematiche delle ricerche di Colli permettono, dunque, di evidenziare la centralità della riflessione filosofica agostiniana nel definirsi del quadro teorico della speculazione di Teodorico di Freiberg. La presenza di Agostino nella noetica e nella gnoseologia teodoriciane si fa indice di una centralità della dimensione filosofica del pensiero agostiniano che impone una rinnovata problematizzazione del contributo teorico di Agostino nell’orizzonte speculativo del XIII e del XIV secolo e richiede una ridefinizione dell’immagine della tradizione filosofica dell’ordine domenicano. Le analisi dell’autore, condotte con rigore filologico e con fine sensibilità critica, permettono in conclusione di delineare nelle dimensioni costitutive della riflessione teodoriciana il determinarsi di alcuni dei caratteri costitutivi della rinnovata presenza filosofica agostiniana nella modernità, e si rivelano strumento prezioso per scandagliare la pluralità di dimensioni storico-teoriche che l’agostinismo prospetta nella sua lunga e complessa tradizione storica.\nLIBRI AFFINI A «Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg»\nALTRI LIBRI DI «Colli Andrea»\nLegami di ferro. Storia del...\nTAGS DI «Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg»\nsant'agostino, pensiero, pensiero agostiniano\nREPARTI IN CUI È CONTENUTO «Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg»


Mi sono trasferita a Londra perché credo sia la città, almeno in questo momento, più adatta allo sviluppo della mia azienda. Volevamo iniziare a lavorare sul mercato inglese: quale città se non questa? Inoltre Londra è incredibilmente viva, piena di opportunità e di tante persone con il desiderio di costruire qualcosa di grande.\nInizialmente mi sono appoggiata ad iStarter, un gruppo di imprenditori italiani, che aiutano ad introdurre aziende italiane nel mercato inglese. Come ci riescono? Con la loro grande esperienza e un solido network costruito negli anni. Vivere qui mi sta dando grande positività, anche se questa in genere non mi manca: eppure, non so come sia possibile, l’energia che respiri qui ti rende ancora più determinata. Sono una persona molto curiosa, quindi mi piace scoprirla in ogni sua sfumatura. Se dovessi essere sincera, non ho incontrato grandi difficoltà nell’ambientarmi a Londra: i ragazzi di iStarter sono un eccellente punto di riferimento professionale, e anche personale. La mia soddisfazione maggiore è di aver partecipato al programma di accelerazione di Black Box presso la Silicon Valley, dove la nostra azienda è stata una tra le 15 scelte a livello globale.\n(C’è un luogo di Londra a te caro o che ha un’importanza particolare per te? n.d.r.) Ancora non saprei dire. Sono qui solo da due settimane e la sto ancora scoprendo; per il momento ogni luogo che visito è molto importante per me, non solo perché è il primo parco, museo o quartiere di Londra che visito, ma perché sono quelli su cui inizio a costruirmi una mia opinione di questa città.\nAl momento no, non ho nostalgia dell’Italia – visto che una volta al mese mi concedo un week end a casa, all’insegna del buon cibo, degli amici e della mia famiglia. Ad un italiano pronto a partire direi, senza ombra di dubbio, di buttarsi e di non avere paura di nulla: questa città ha tanto da offrire sia professionalmente che culturalmente. Progetti per il futuro… Sicuramente rendere globale la mia azienda, e portarla fino agli USA. Voglio diventare una cittadina del mondo”.\nIK October 13, 2015 Italiani, Voices / bid, bidtotrip, founder, istarter, italiani, ritratti, sara brunelli, shoreditch, startup, to, trip


Santa Monica donna di preghiera da imitare\nAry Scheffer/Public Domain\nVatican News - pubblicato il 27/08/20\nLa Chiesa ricorda oggi Santa Monica, madre di Sant’Agostino. Papa Francesco l’ha additata più volte come modello da imitare, soprattutto per la preghiera costante rivolta a Dio, dialogo di fede che ha sostenuto il suo cammino cristiano\nDonna tenace, amorevole e dalla fede salda: è questo il ritratto di Santa Monica. Moglie virtuosa e madre premurosa, nutriva la sua fede con la preghiera, le pie pratiche e l’ascolto della Parola di Dio. Il suo è quell’esempio di preghiera incessante che dovrebbe alimentare la fede di ogni cristiano. E infatti è la preghiera il “segreto” della vita di Monica, dialogo con Dio mai interrotto. Una preghiera che, nonostante a volte sembrasse inascoltata, era insistente, sorretta dalla ferrea volontà di voler essere una buona moglie e di vedere i propri figli sicuri nel porto di Dio. In una meditazione mattutina proposta nella Cappella della Casa Santa Marta (11 ottobre 2018), il Papa ha definito la preghiera “un lavoro: un lavoro che ci chiede volontà, ci chiede costanza, ci chiede di essere determinati, senza vergogna. (…) Una preghiera costante, invadente. Pensiamo a Santa Monica per esempio, quanti anni ha pregato così, anche con le lacrime, per la conversione del figlio. Il Signore alla fine ha aperto la porta”.\nLa preghiera scuola di perfezione\nEd è proprio nella preghiera che Monica raggiunge la Sapienza e la perfezione, tanto che un giorno, conversando con il figlio Agostino ormai deciso a donare interamente la sua vita per la Chiesa, sapendolo nella via di Cristo, anelando alla pienezza in Dio e alla beatitudine eterna, disse che la vita non aveva più nessuna attrattiva per lei. E prossima alla morte, trovandosi ad Ostia, lontana dalla Numidia, la regione del nord Africa che le aveva dato i natali, redarguì i suoi familiari che non avrebbero voluto lasciare le sue spoglie in terra straniera si raccomandò: “Seppellite questo corpo dove che sia, senza darvene pena. Di una sola cosa vi prego: ricordatevi di me, dovunque siate, innanzi all’altare del Signore” (Conf. IX, 11.27).\nMonica in dialogo con Dio\nSenza dubbio Monica non avrebbe raggiunto una tale visione della sua esistenza se non avesse alimentato la sua vita cristiana con la preghiera. Suor Ilaria Magli, monaca agostiniana del Monastero dei Santi Quattro Coronati di Roma, spiega cosa caratterizzava il colloquio di Santa Monica con Dio:\nR. -Certamente quello che contraddistingue la sua preghiera è la tenacia e l’insistenza nello strappare Agostino sia dalla setta manichea sia da tutti gli errori della sua adolescenza, per poterlo portare a quell’unica felicità certa che è la stabilità con Dio. Questa insistenza, e questa grande libertà, che la donna e madre Monica aveva nei confronti di Dio, mi piace un po’ paragonarla alla donna sirofenicia del Vangelo che per la figlia malata, insiste anche di fronte alle risposte che sembrano brusche di Gesù e vuole a tutti i costi strappare la guarigione della figlia, con quella libertà che non le fa dire: “Ah, guarda, Signore, è vero, hai ragione, non appartengo alla casa d’Israele. Scusami, me ne vado”. No, no, insiste e insiste. Questo ci insegna davvero la perseveranza e la fiducia in un Padre che ci salva. E mi pare, anche che, oltre all’insistenza, ci sia questo dato bello che è fondamentalmente la maternità, cioè pregare in quanto essere grembi che generano continuamente vita. Agostino questo ci dice di Monica, che lei aveva allevato i suoi figli partorendoli tante volte quante li vedeva allontanarsi da Dio. Questo dice che la preghiera parte proprio dall’essenza di una realtà, che per Monica era la maternità, il suo essere appunto donna che desidera la vita dei figli. E questo non ci sgancia, anche noi, da una preghiera che sia ancorata al nostro tessuto vitale, al nostro essere donne o uomini, sacerdoti o consacrati, donne sposate o donne che vivono la castità ma ancorate alla loro realtà. Quindi una donna, madre, Monica, che con insistenza desidera la vita e partorisce e genera, continuamente alla vita, vita concreta, ma anche vita nella fede.\nChe cosa ha imparato Santa Monica dalla preghiera?\nR.- Mi pare che Monica, intanto, fosse una donna che pregava tanto. Ce lo ricorda Agostino il tempo che passava a Milano ascoltando Ambrogio. E lo spazio che dedicava all’ascolto, alla preghiera, dà a Monica quel sapere, quella Sapienza che è proprio il sapore di una presenza di Dio nella sua vita e nella storia. E forse Monica impara e insegna anche a noi che stare con Dio, ‘perderci tempo’, rende possibile questa acquisizione di un sapore buono della vita che è questa eternità, che poi si incarna nei frammenti della nostra esistenza. É bello quando Agostino, nei dialoghi con i suoi amici in questo cammino di ricerca, ormai vicini alla conversione, vede presente anche Monica che lancia queste perle di saggezza. Ma da dove viene questa saggezza in lei che non ha i fondamenti filosofici che hanno questi ragazzi? Viene proprio da questa Sapienza bella che è il Vangelo, che è l’ascolto dei testi, che è questa preghiera, questo sapore che rende presente Dio nella storia e ti rende sapiente.\nOggi come coltivare la preghiera?\nR. -Oggi è tanto difficile pregare – perché siamo tutti immersi in una società estremamente frenetica e frettolosa – che rimanere ad adorare il Santissimo, a leggere la Scrittura, in questo tempo gratuito, sembra, appunto, una perdita di tempo; non è tempo sfruttabile, non ha un utile. Coltivare la preghiera vuol dire, intanto, imparare che solo prendendosi del tempo, prendendosi degli spazi durante la giornata, si arriverà a quella Sapienza che ci ha insegnato Monica, che è far sì che in tutte le cose che facciamo ci sia quel riverbero di eternità che ci regala Dio. Allora c’è uno spazio sacro da custodire – a partire dalla propria interiorità, da un ascolto della Parola, da una preghiera anche vocale, da quella che è la forma personale di preghiera -, ma per arrivare a questa connessione con la realtà, questo comprendere tutta la realtà, con le sue fatiche e con le sue gioie, con le malattie e con i dolori, con le solitudini, i vuoti. É in questa realtà che ci parla Dio. A Monica Dio ha parlato proprio attraverso una sofferenza che era la lontananza di Agostino da Dio, anche del marito. E l’ha portata a farsi carico nella preghiera di questo grido materno. Quindi lo stare ancorati davvero alla propria storia, alla propria vita, fa sì che regalarsi spazi di silenzio renda la vita piena, bella, piena di Dio. Perché, ci ricorda Agostino stesso, siamo inquieti, abbiamo un cuore continuamente ansioso, preoccupato, finché non troviamo Lui, finché non riposiamo in Lui. Vuol dire raggiungere, far arrivare qui, accogliere qui quel Paradiso e quell’eternità che il Signore ci vuole regalare in ogni frammento di giornata. Questo dalla preghiera possiamo imparare e possiamo coltivare se impariamo a scoprire quel desiderio di fondo che è una felicità che ci inabita, che è scritta nel nostro cuore. Quindi far rifiorire questo desiderio che abita nel nostro cuore, vuol dire poi imparare, pian piano, a prendersi del tempo e stare dentro a questa bella scuola di vita.\nE a proposito di preghiera, in questo mese voi avete proposto l’iniziativa “E-state con noi”. L’avete definita un tuffo nella preghiera nel vostro monastero, ogni sabato dalle 19:30 alle 22. Come avete pensato questi incontri?\nR. – É già la nostra quarta edizione, nata nel vedere e constatare che tanta gente nei periodi caldi, luglio e agosto, rimaneva a Roma e veniva a pregare con noi. La domenica alla Messa c’era sempre tanta gente, anche nei giorni feriali la preghiera era frequentata, e ci si è chiesti che cosa fare per queste persone che non possono, magari, concedersi del riposo in luoghi di villeggiatura. Offriamo noi un tempo di riposo, che è questa preghiera un po’ prolungata, appunto dalle 19.30 alle 22, con l’esposizione del Santissimo, il vespro e la proposta di testi agostiniani alternati a testi della Sacra Scrittura, a brani musicali, tutti a tema. Quindi è nata proprio dal vedere che alla fine questo desiderio di preghiera c’è, questa voglia di scoprire che c’è nel cuore questa sete di Dio. Quest’anno, per via del confinamento, di queste limitazioni legate al Covid, abbiamo avanzato la proposta di pregare nel nostro cortile che offre una cinquantina di posti, e c’è veramente una voglia di alzare lo sguardo, da parte di tutti, verso il cuore di Dio.\nCome è stato accolto questo ciclo di incontri?\nR. – Eravamo partite tutte timorose il primo anno, non pensando che cosa sarebbe successo, e già il primo anno – gli incontri li facevamo in basilica – la chiesa era sempre molto, molto piena, con gente che, magari, non si fermava a tutte le due ore di preghiera, ma veniva solo al vespro, o veniva per il tempo di meditazione agostiniana. Ma tanti, invece, si fermavano proprio per tutta la durata della preghiera. Quindi questa insistenza e questo desiderio ci ha spinti a riproporlo anche per gli altri anni. E ogni volta il riscontro era sempre molto, molto positivo. Noi avevamo timore che il tempo molto lungo, anche gli spazi lunghi di silenzio, fossero impossibili, perché c’è sempre bisogno di riempire il silenzio, magari con qualcosa. E invece no, c’è proprio voglia di spazio di silenzio, di ascolto, di ascolto di cose buone: la parola di Dio, testi di Agostino. Quindi il riscontro è sempre stato molto, molto positivo, hanno tutti molto, molto accolto questa proposta.\nCosa ci insegna Santa Monica in questo particolare momento in cui la pandemia da coronavirus genera incertezze e paure?\nR. -Quest’anno i temi proposti nell’”Estate in città” erano proprio legati a questa pandemia: solitudine e fragilità, la casa, il senso di appartenenza. Per far scoprire come queste dimensioni – forse per tanti vissute come limitazione, peso, grande fatica – hanno in Dio, grazie anche alla luce che ci sta dando Sant’Agostino, tanta, tanta positività. Santa Monica, quindi, ci insegna, come Agostino, a scoprire – anche in questo tempo di grande incertezza, comunque di dolore, di morte e di sofferenza – che ogni realtà è roba di Dio, cioè la realtà, ci dice San Paolo, è Cristo. Quindi, quando anche la realtà si presenta in questa tempesta che ci è arrivata a febbraio, marzo, aprile, e che tuttora prosegue, non è un inciampo, non è un ostacolo al nostro percorso verso Dio e incontro con Dio, ma è davvero comprendere questa realtà, anche faticosa; come ci insegna Monica nell’aver compreso, nel senso di avere abbracciato e fatta sua tutta, la sofferenza del figlio nella sua ricerca appassionata verso Dio. Questo, forse, ci aiuta a entrare dentro al dolore di questa pandemia – ma anche in ogni tipo di sofferenza che incontriamo durante il cammino della vita -, a entrarci scoprendo sempre il sapore di Dio, attinto da questa scuola di ascolto, scuola di dialogo con la Parola, che Monica ha imparato e da cui attinge continuamente per dare sapore alla sua vita. Credo che questo possa insegnarci molto, non solo in questo periodo di grande smarrimento legato al coronavirus, ma per ogni situazione di fatica che viviamo. Ecco, scoprire questa presenza buona e bella di Dio, che ci chiama a suonare la sua musica anche quando c’è un momento di pausa, c’è una battuta di accidenti, qualche nota che ci sembra fuori posto. É tutta una realtà che appartiene a Dio e che ci è chiesta di abbracciare così com’è, per scoprirne la grande direzione che viene da Dio. Monica credo questo ci insegna, come donna, come madre, come figura bella che ha vissuto, in fondo, per Agostino ma anche per tutta la Chiesa.\nmadrisanti e beati


Maiori (Sa), Torre Normanna – Campania che fu\nMaiori (Sa), Torre Normanna\n10 Luglio 2011 18 Agosto 2018 campaniachefu\tmaiori\nLe origini della città risalgono al periodo degli etruschi. Dal secondo dopoguerra Maiori ha registrato una notevole espansione urbanistica e vanta uno dei migliori tenori di vita della Campania. La cittadina è principalmente una località turistica e può contare – oltre ad una vista mirabile – anche sulla spiaggia più lunga di questo tratto di costa della penisola amalfitana. Ad oggi non si sa con certezza chi siano stati i veri fondatori di Maiori. Esistono le ipotesi più varie. Ci sono teorie che attribuiscono la fondazione della cittadina ai greci, agli etruschi, ai picentini, ai romani e finanche al principe dei longobardi Sicardo. Il nome originario di Maiori era Rheginna Maior per distinguerlo dalla vicina cittadina Rheginna Minor (l’attuale Minori). Inizialmente tutte le cittadine della costa vennero edificate dai conquistatori che si susseguivano, come per esempio gli etruschi ed i romani. Nel periodo della caduta dell’ Impero Romano d’Occidente vi furono altri insediamenti. Intorno all’830 i luoghi della costa furono riuniti in una “Confederazione degli Stati Amalfitani”. Fecero parte della Repubblica marinara di Amalfi le città tra Lettere e Tramonti e tra Cetara e Positano (come anche Capri). I loro abitanti, in maniera collettiva, vennero chiamati “Amalfitani”. Ogni città in quel periodo mantenne il proprio nome e la propria autonomia amministrativa, svolgendo un ruolo specifico nella Confederazione. Dopo l’anno mille Maiori (assieme ad Amalfi) passò a fare parte del Principato di Salerno e ne seguí le vicende storiche. Nel 1343 una mareggiata distrusse gran parte del litorale di tutta la Costiera, che – tra l’altro – viene anche menzionata in una lettera di Francesco Petrarca al Cardinale Giovanni Colonna. Dal 1811 al 1860 è stato capoluogo dell’omonimo circondario appartenente al Distretto di Salerno del Regno delle Due Sicilie. Dal 1860 al 1927, durante il Regno d’Italia è stato capoluogo dell’omonimo mandamento appartenente al Circondario di Salerno. Maiori ha molti monumenti di interesse storico e artistico: tra essi il Palazzo Mezzacapo, la Collegiata di S.Maria a Mare, il Castello di S.Nicola de Thoro-Plano, il Complesso monastico di S.Maria Olearia. La principale festività di Maiori è la “festa patronale di Santa Maria a Mare”, che coincide con il giorno di Ferragosto. La protettrice viene festeggiata anche la terza domenica di novembre; questa ricorrenza è ricordata dai Maioresi come “A Madonna è nott'” (“La Madonna di notte”), dal momento che la prima messa è celebrata alla luci dell’alba, quando gli abitanti della cittadina sono svegliati dallo sparo di mortaretti e dalla banda, che gira per le vie cittadine intonando una pastorale natalizia. Le processioni di novembre e di Ferragosto si concludono sempre con la cosiddetta “corsa della Madonna”: la statua della Vergine viene portata di corsa lungo i 127 gradini della scalinata che separa la piazza D’Amato dalla Collegiata. Questo rito rappresenta simbolicamente l’assunzione di Maria in anima e corpo in cielo.\n← Capua (Ce), Piazza dei Giudici e corriera\nMarina di Pioppi, via Caracciolo – Pollica (Sa) →\nSarno (Sa), Edificio scolastico\n28 Novembre 2010 18 Agosto 2018 campaniachefu\nMontecorvino Pugliano (SA) Viale e fiat 600\n16 Agosto 2014 18 Agosto 2018 campaniachefu\n8 Luglio 2010 8 Luglio 2010 campaniachefu\t0


"X-Men - Apocalisse": La Difficoltà di Essere il Numero Tre! | GiocoMagazzino! La Lega del Ludo\nPer introdurre il mio pensiero al film voglio utilizzare una metafora grossolana.\nImmaginate di avere fame, ma davvero molta: non mangiate da circa un giorno! Tornate a casa e vi viene voglia di un super panino: uno talmente unto e bisunto che possa saziarvi per le prossime mille ere! In cucina trovare due fette di pane bianco, invitanti e morbide... Seguite da una vasta quantità di pietanze succulenti!\n"Pancia mia fatti capanna" - Pensate.\nAssaliti da una fame cieca, li prendete tutti quanti e iniziate a formare il vostro panino. Prendete una fetta di lardosa mortadella, scaglie di parmigiano e qualche fetta di pomodoro. Suvvia, non volete osare di più? Prendete qualche sardina, carciofini, cetriolini sottolio e qualche foglia di lattuga... Ma si, abbondiamo di nuovo! Maionese e Ketchup ci sono. Quella è una salsa piccante orientale? Mettiamola! La carne è poca, abbondiamo con altri affettati di ogni tipo! Orsù, ma perchè non mettere anche un bell'hamburger: che è il simbolo per eccellenza del "panino ignorante". Porcamiseria: c'è pure una porchetta di Ariccia! Cosa vedo... Una frittura di pesce? Dentro anch'essa! Un momento: ma quella è una torta gelato? E' un peccato lasciarla fuori... Mettiamola dentro.\nAdesso il vostro panino è diventato qualcosa di ignobile: è alto ed enorme quanto la Torre di Babele. E' un affronto a qualsiasi dio culinario. Fa quasi paura, ma voi lo ingoiate tutto di un fiato. Sentite i sapori mischiarsi, che diventano qualcosa di stomachevole. Ma voi avete troppa fame e divorate tutto. A fine pasto vi sentite tronfi, con una festa nello stomaco dove tutti vomitano. Il Bruciore di stomaco è à gogo! Valeva davvero la pena di mischiare tutto? No, davvero no...\nPerchè ho scritto tutto ciò? Effettivamente, in questo film non vedrete nemmeno un panino. Semplicemente credo proprio che "X-Men - Apocalisse" (come tutta la saga degli X-Men) sia un'accozzaglia di tanti buonissimi ingredienti, che purtroppo risultano indigesti perchè sono stati mal accoppiati. Mi spiego meglio: credo che, nei singoli film, la Fox abbia cacciato fuori tante belle e buon'idee per i mutanti Marvel. Tuttavia, sono state mal gestite nel corso degli anni: hanno così creato situazioni che generano incongruenze e che lasciano perplessità.\nIl risultato finale è pari ad un fastidioso bruciore di stomaco dovuto ad una mal digestione... Anzi: sono riusciti a creare lo stesso tipico caos logico dei fumetti Marvel!\nStarete dicendo: "Hey ma guarda che con "X-Men - Giorni di un Futuro Passato" si è tentato di raddrizzare il problema di continuity, sopratutto hanno eliminato i fatti "X-Men le Origini - Wolverine"!"\nCerto è tutto molto bello, peccato che ormai è difficile riparare ai "danni" che hanno fatto. Lo dico e lo ripeto: la saga cinematografica degli X-Men non è nemmeno malvagia, anzi è anche godibile. Il problema è che hanno fatto troppi errori di continuità e di sceneggiatura, che rendono tutto confusionario e poco credibile. Purtroppo sono film che provengono da un vecchio modo di concepire il cine-fumetto. Mi spiego meglio: prima si girava il film del supereroe di turno come se fosse uno "stand alone". Poi se il film aveva successo si passava a pensare ai sequel, altrimenti si chiudeva il progetto. A cambiare le carte in tavola sono stati il Marvel Cinematic Universe e la Disney, che hanno creato una sequenza di pellicole che compongono una vera a propria cosmologia filmica. Pensate che solamente qualche giorno fa abbiamo visto un altro tassello di questo grande mosaico, ovvero "Captain America: Civil War". Il MCU non mai ha fatto errori di continuità, dove personaggi morti riappaiono o accadono stramberie illogiche. Con questa nuova trilogia degli X-Men, la Fox ha provato a ri-assemblare tutti i cocci rotti dalle "Origini di Wolverine" & Co.... Purtroppo il risultato non è di certo paragonabile a quello dei rivali. E la cosa crea dispiacere, perchè questa nuova trilogia è anche carina... Ma pazienza. Direi di aver detto abbastanza al riguardo, è il caso di iniziare a parlare del film.\nAmaramente è così...\nAllora questo "X-Men - Apocalisse" è un film godibile o schifoso? E' difficile da spiegare con due righe. Se "Civil War" è riconosciuto come un film riuscito, mentre il rivale "Dawn of Justice" è riconosciuto come un film non riuscito... Questa volta, possiamo dire che "X-Men - Apocalisse" si mette nel mezzo. Premetto nel dire che a me è piaciuto. Quando voglio vedere un film sui supereroi, voglio intrattenimento per una sera. Su questo piano il film raggiunge lo scopo. Ci sono trama, azione, combattimenti, esplosioni e anche qualche morale. Peccato che sono tutte emozioni a metà!\nNon so dirvi il perchè, ma sembra che quella "magia" degli X-Men ormai sia esaurita. Tutti i personaggi del film non sono gli X-Men, ma persone che portano il loro stesso nome. Non mi sto riferendo alla fedeltà con il fumetto stesso, sto proprio dicendo che c'è qualcosa che non arriva allo spettatore. Ricordo che quando lessi per la prima volta i comics egli X-Men sentivo il dolore dei mutanti: "quel sentirsi disabili", nonostante il mutante fossero superiori agli esseri umani. Sentivo l'orrida xenofobia degli uomini e, sopratutto, il desiderio dei mutanti di essere accettati dalle "persone normali". Il film prova ad affrontare questi fatti, ma non riesce ad entrare nel profondo del dramma dei mutanti. E' tutto molto superficiale, limitato al mero citazionismo. Peccato, peccato davvero...\nQuesta l'ho trovata su internet, ma non potevo lasciarla fuori dal blog! Mister Freeze e Ivan Ooze insegnano!\nApocalisse è proprio il simbolo di questo pensiero.\nMettendo da parte l'artwork del personaggio, vediamo un personaggio molto contorto. Lo spettatore recepisce subito il concetto di "dio auto-eletto", ma proprio non riesce ad entrare in empatia con lui. Apocalisse è il maggior nemico degli X-Men, incute terrore nel lettore. Lo spettatore non si spaventerà mai dinanzi a lui, perchè non percepirà mai quel pupazzone vanesio come una minnaccia... Dov'è finito il suo carisma e sintomatico mistero?\nE nemmeno i suoi scagnozzi sono da meno! Pensate a Psycoloke... Come ci fa notare il Doc, Olivia Munn fa il cosplay del personaggio. Bellissima, ma piattissimo come interpretazione.\nEd Angelo/Arcangelo? Credetemi: lo considero uno dei personaggi più sfigati dei fumetti... Nel film fa solo la figura del coglione!\nEffettivamente, loro tre sono l'emblema di tutto ciò che è sbagliato in questo film...\nMa come ho detto prima è un film a metà: non riesco a demolirlo totalmente.\nIl Professor Xavier, Bestia, Havok, Magneto e Mystica tentano di mandare avanti la baracca e di salvare il salvabile. Purtroppo anche loro ci riescono a metà. Prendiamo Magneto: lo spettatore si unisce al suo dolore interno, ma non riesce ad entrarci dentro (colpa di situazioni troppo ridicole... vedete il film per credere). Stesso discorso vale per il Professor X: lo riconosci come protagonista e leader del film, ma rimani sempre a distanza.\nQuindi: cosa mi è davvero piaciuto di questo film? Le giovani leve mutanti! Vedere: un degno ruolo per Ciclope (finalmente!), una giovanissima e turbata Jean Grey (interpretata dalla bellissima Sophie Turner/Sansa Stark), una Tempesta alle prime armi (forse troppo messa da parte), un sensibile Nightcrawler e, sopratutto, un folle Quicksilver (che è sempre più mattatore del cazzeggio)... Mi ha davvero messo il buon umore. E' su di loro che vorrei fosse puntato il futuro cinematografico del brand.\nNon so dirvi il perchè... Ma rivedendoli, mi è "palpitato il cuore" per pochi secondi! Hanno rievocato quelle emozioni che da bambino mi donavano gli originali X-Men. Forse vedo in loro una genuinità... Tuttavia, mi dispiace davvero che non li potremo mai vedere lottare insieme ai Captain America ed Iron Man di turno. Vi giuro: non sapete quanto mi urta questa questione dei diritti cinematografici divisi. Rompo sempre le palle dicendo: "Spero che un giorno la Disney si compri tutti i diritti e crei un universo unito"... Ma visto che questo fatto è al momento è irrealizzabile, faccio spallucce e l'accetto. Amen!\nPer il momento, il futuro degli "Uomini X" sarà rivolto verso il secondo film di Deadpool e un nuovo film su Wolverine. La Fox ha quindi il tempo per ideare qualcosa di nuovo ed originale per gli X-Men. Cosa faranno? Non so davvero dirvelo, ma speriamo... Speriamo davvero che ci riescano a risollevare il brand!\nCi conto davvero!\nMa quindi questo film è da vedere oppure no? La mia risposta è semplice: vedetelo senza pretese, se volete passare una serata con gli amici in puro relax. E' un film da passatempo, ma non memorabile. Ritornando alla questione dell'inizio post... Questo è un terzo capitolo atipico: non lo si può giudicare capolavoro, ma nemmeno una boiata allucinante. Non ha saputo superare a pieni voti "La Dura Legge del Numero Tre": dove ci si aspetta qualcosa che sia la degna conclusione di una saga o di un arco narrativo... E' un film che sta impalato e solitario nel mezzo, in un limbo dove il termine "discreto" e "mediocre" si toccano...\nE meno male che Singer gli aveva promesso un ruolo da protagonista...\nMarco Grande Arbitro!\nBara Volante 23 maggio 2016 08:12\nTi ho letto a balzelli, perchè ancora non ho visto il film, prometto di ripassare a leggerti per benino, su Mr. Freeze sono scoppiato a ridere :-D Cheers!\nMarco Grande Arbitro 24 maggio 2016 20:42\nPerfetto Bara :D\nOvviamente passerò anch'io quando avrai scritto il tuo post!\nPS: sapevo che avresti apprezzato l'immagine su Apocalisse XD\nKing Glice 23 maggio 2016 10:03\nA me Apocalisse ha sempre detto poco anche nei fumetti, quindi non credo che al sua versione filmica sia migliore...\nMarco Grande Arbitro 24 maggio 2016 20:43\nCredimi, questo sta decisamente sotto la versione fumettistica.\nHanno provato a caratterizzarlo come un santone semi-divino, ma non hanno centrato il bersaglio.\nDavide Storti 23 maggio 2016 12:40\nUHmmm che tristezza però... io ancora devo vederlo ma qui ormai ho capito che non mi devo aspettare niente di che. E io però pretendevo fosse una conclusione degna di questa nuova saga, e che anzi alzasse l'asticella. Vabè...\nMarco Grande Arbitro 24 maggio 2016 20:51\nRicordo la tua passione per gli X-Men. Capisco anche la tua delusione...\nAndrea87 23 maggio 2016 13:49\ncontinuo a reputare i film sugli X-tizi superiori a quelli della Disney... i film disney mi sembrano sempre dei giocattoloni magari tecnicamente perfetti ma poi alla visione non mi trasmettono nulla... li finisco di guardare e sono annoiato...\ni fasti dei "foxiani" X2, DoaFP e gli Spiderman di Raimi (persino il 3, sì!) non li raggiungono nemmeno da lontano!\ndetto questo, Apocalisse mi ha annoiato tantissimo, e sì che l'ho visto al primo spettacolo del day 1 (eravamo in 2 in sala alle 5 di pomeriggio!).\nLo frega IMHO venire dopo DoaFP, che era grandioso e chiudeva perfettamente anche la linea temporale vecchia.\nLa colpa comunque è imputabile ai "protagonisti" ingaggiati quando erano dei signori nessuno per tot film e poi una volta che ti sono scoppiati come fama non c'hanno più voglia, tipo la Lawrence è da badilate in faccia (oltre a non voler vestire da Mystica, tanto che inseriscono alcune frecciatine niente male tipo Calibano quando le dice "è bello rivedere la tua faccia... se questa fosse la tua vera faccia!" oppure quando Quicksilver si meraviglia che ne' bestia ne' lei sono più "blu" e quel povero sfigato sconosciuto di Nightcrawler che invece si deve azzuppare il costume dice "ehm... io sarei blu!") o Fassbender da minimo sindacale, e McAvoy rifiuta di rasarsi la testa...\nPer quanto riguarda la questione dei diritti... bof, a me non pesa se Wolverine non può incrociare gli artigli con Iron Man onestamente, specialmente perchè in caso dovrebbe succedere non sarebbe il Logan-Hugh Jackman! già basta vedere come si sono divisi i gemelli Quicksilver e Scarlet Witch (manco fossimo in un remake de "Il cowboy col velo da sposa"!), con il QS farlocco che non allaccia nemmeno le scarpe a questo ed infatti crepa subito!\nMarco Grande Arbitro 25 maggio 2016 01:34\nSai Andrea, non sono uno che va totalmente matto per i film dei supereroi.\nSpecialmente quelli della Disney, ma riconosco a da un anno a questa parte stanno migliorando. Una cosa che apprezzo molto di loro è il concetto di progettazione che stanno creando, che non gli sta facendo fare passi falsi. Mi piacerebbe che anche le altre case prendessero ad esempio questo modello (specialmente la sperduta Warner).\nSai non ti nego che i primissimi Hero Movie non mi dispiacevano: c'era una genuinità particolare. Nonostante i loro terzi capitoli non mi siano troppo piaciuti (anche qui dovrei farci un post), gli X-Men e Spiderman mi fecero sognare.\nChe poi sono arrivati i pastrocchi di continuity e le chiusure di progetti a rovinare tutta la magia :P\nPer questo vorrei che l'universo fosse sotto un'unica casa... Proprio per avere un ordine nella realizzazione dei film. Anzi: poi non vorrei nemmeno la morte degli X-Men nei fumetti! Sapevi che il MCU vuole far inglobare gli X-Men con gli Inumani? Per toglierli alla Fox, li vogliono sterminare nei fumetti! Ti riporto una notizia: http://blog.screenweek.it/2015/09/gli-inumani-si-preparano-a-fare-fuori-gli-x-men-nei-fumetti-marvel-450004.php\nStanno stravolgendo anni di storia fumettistica per seguire le leggi del mercato...\nPer il resto ti do ragione: sono stati tutti davvero discutibili, specialmente Fassbender che mi arriva proprio a metà...\nL'ho trovato un film legnoso, peggio di un videogame uscito male. Che la Disney si compri tutto e mandino a quel paese la Fox, che stanno proprio stufando!\nMarco Grande Arbitro 25 maggio 2016 01:36\nPurtroppo la vedo difficile come cosa... La FOX non credo che abbia bisogno di soldi.\nFra poco è pi facile che la Disney si compri i diritti della DC Comics XD\nRatto di Fogna 23 maggio 2016 20:40\nSei stato chiarissimo, nonostante le venti righe dedicate ai panini (mi hai fatto venire fame, dannazione).\nMa credi davvero che se una sola casa avesse tutti i diritti sarebbe in grado di gestire tutto quanto? Io ho paura che il troppo possa storpiare, che si potrebbe fare grandi passi falsi.\nSul film dico che hanno sbagliato a farlo uscire dopo Civil War perchè esce spontaneo fare paragoni. Ciò non toglie che è un film fiacco rispetto Days of Future Past.\nMarco Grande Arbitro 25 maggio 2016 01:37\nFinchè non lo faranno, non potremmo dirlo con certezza.\nE ricorda: è sempre il momento di un bel paninozzo :D\nPaul Smoke 24 maggio 2016 03:50\nmi consigliate il modo per vederlo in straming?\nMarco Grande Arbitro 25 maggio 2016 01:39\nAnche a costo di sembrare "un'ipocrita", su questo blog non diamo questo tipo d'informazioni.\nSupportiamo solo lo streaming legale.\nPer il resto, ti consiglio di andare al cinema. Credimi, la cosa migliore è sempre supportare ciò che si ama :)\nClown Splashdown 24 maggio 2016 16:28\nVoglio un film solo su Quicksilver bauahuahuahahu\nMarco Grande Arbitro 25 maggio 2016 01:42\nMa solo se è tutto girato al rallentatore!\nBabol 24 maggio 2016 17:08\nIl trionfo del MEH e del MAH: avevano pochi mutanti su cui concentrarsi rispetto agli altri capitoli e sono riusciti comunque a gestirli male, donando al 95% di essi motivazioni risibili e personalità inesistenti. Come fumettone è bello, per carità, ma ormai voglio di più!\nMarco Grande Arbitro 25 maggio 2016 01:44\nHai ragione Babol: ormai ci aspettiamo davvero tanto da questi film :I\nPuffo 24 maggio 2016 17:43\nIo mi sono divertito, ma non va oltre il cinefumetto gigante. Tutto sbagliato al 60%\nMarco Grande Arbitro 25 maggio 2016 01:45\nQuindi salvi un 40% :)\nMassimo Porcelli 26 maggio 2016 17:07\nHanno sbagliato a farlo uscire adesso, c'è chi deve vedere ancora Capitan America!\nMarco Grande Arbitro 26 maggio 2016 23:24\nContinuo a pensare che non sia quello il problema... Anzi, sono film che hanno raggiunto il vertice massimo delle classifiche. Non credo nemmeno che i nostri pareri siano stati influenzati dalla poca distanza.\nErika Viola 27 maggio 2016 17:18\nAlmeno per una volta Sophie Turner ha una gioia\nMarco Grande Arbitro 28 maggio 2016 01:34


Lazio-Torino è anche Immobile vs Belotti: i numeri dei due bomber – LazioPress.it\nLazio-Torino è anche Immobile vs Belotti: i numeri dei due bomber\nQuesta sera, mercoledì 30 ottobre, alle ore 21:00 la Lazio scenderà in campo allo Stadio Olimpico di Roma per affrontare il Torino di Mazzarri.\nLazio-Torino non sarà una partita qualunque, sarà anche la partita di due amici che si scontrano: Ciro Immobile vs Andrea Belotti. Re Ciro contro il Gallo: “rivali” per un posto in Nazionale e amici legati da un lungo trascorso insieme tra i campi di allenamento a Coverciano e a Torino (compagni di squadra nella stagione 2015/16).\nCIRO IMMOBILE – Il bomber biancoceleste con l’Aquila sul petto ha messo a segno ben 97 gol in 145 presenze, di cui 77 in Serie A. Inizio di stagione super per Re Ciro che con 10 reti e 4 assist è in cima alla classifica marcatori della Serie A. Ciro ha segnato 27 reti nelle 47 partite disputate con il Torino in Serie A: con la maglia granata ha fatto registrare una percentuale realizzativa molto alta (19,6%).\nANDREA BELOTTI – 81 gol in 163 partite per il capitano granata da quando veste la maglia del Torino. Il Gallo ha realizzato in questo inizio stagione 5 gol e si trova al sesto posto della classifica marcatori insieme a Mancosu del Lecce. E’ il giocatore che è stato pescato più volte in fuorigioco (11).\nNAZIONALE – In maglia azzurra agli ordini del Ct Roberto Mancini, i due bomber si sono alternati e hanno collezionato 8 (Immobile) e 13 (Belotti) presenze, e, rispettivamente 1 e 4 reti. Entro giugno il mister della Nazionale dovrà stabilire le gerarchie e chissà, magari la gara di questa sera all’Olimpico sarà fondamentale.\nRelated Itemsbelottieuro 2020immobileLaziolazio-torino\nPRIMAVERA | Menichini: “Tanti rimpianti per l’eliminazione dalla Coppa Italia, ora ci concentriamo sul campionato”\nSani Emmanuel, dall’incanto del Mondiale U17 all’incubo Lazio


Report IAPB – Publipeas\npalestra per sole donne prato\nPublipeas | Report tour IAPB italia onlus\nReport delle prime tappe del tour di prevenzione delle malattie rare della cornea in collaborazione con IAPB Italia Onlus.\nscreening, vista, prevenzione, retinopatia diabetica, maculopatia, glaucoma, iapb, iapb onlus, publipeas, roadshow, truck, sanità territoriale\npost-template-default,single,single-post,postid-22083,single-format-standard,edgt-core-1.2.1,ajax_fade,page_not_loaded,,hudson-ver-3.2.1, vertical_menu_with_scroll,smooth_scroll,blog_installed,wpb-js-composer js-comp-ver-6.5.0,vc_responsive\nComunicazione Sanitaria, Roadshow, Settore Sanitario\nIl 9 Maggio è iniziato il tour per la prevenzione delle malattie della retina e del nervo ottico in collaborazione con IAPB Onlus.\nUn lungo percorso in giro per l’Italia, per avvicinarci ai cittadini e cambiare il loro rapporto con la sanità. Il nostro benessere passa sempre attraverso una corretta prevenzione, fatta di visite e di consulti medici.\nÈ impensabile prendersi cura di sè senza l’aiuto di specialisti. Per aiutare i cittadini ed avvicinare i servizi, innovando il concetto di sanità, abbiamo messo i nostri poliambulatori mobili a disposizione di IAPB.\nIl risultato è stato oltre ogni aspettativa. Le prime 9 tappe del tour hanno visto l’erogazione di oltre 700 prestazioni.\nQuesto significa che oltre 700 persone hanno potuto usufruire di una visita specialisitca a titolo gratuito per la tutela della propria salute.\nGli specialisti messi in campo da IAPB potranno effettuare controlli oculistici usufruendo di altissima tecnologia in grado di svolgere indagini su retina e nervo ottico.\nLe visite di controllo sono indirizzate a persone dai 40 anni a salire e sono rivolte alla diagnosi delle principali cause di cecità: maculopatie, retinopatia diabetica e glaucoma.