07. L'IMPORTANZA DELLE CONVINZIONI - Guarigione Consapevole in Onde Tetha\n07. L’IMPORTANZA DELLE CONVINZIONI\nPrima di iniziare ad l’attribuire una definizione al termine credenza, e in seguito al termine convinzione, voglio chiarire subito che non tutte le credenze/convinzioni sono negative. Quelle positive, se abbiamo la fortuna di averne molte, costituiscono i binari che ci conducono al successo e all’auto-realizzazione. Quelle negative, al contrario, sono le “palle al piede” che ci limitano. Il segreto sta proprio nel riconoscere queste nostre credenze/convinzioni rafforzando le positive e trasformando in positive quelle negative.\nCos’è, quindi, una credenza? Ogni volta che, sin dalla nascita, persone da noi considerate “autorevoli” quali i nostri genitori, i nostri nonni, i nostri insegnanti… ci hanno trasmesso, ovviamente a fin di bene, un’informazione, una qualsiasi informazione, noi l’abbiamo assunta quale assolutamente vera, e quindi certa. L’abbiamo fatta nostra e riflessa nella vita quotidiana, impostandoci mentalmente per vivere proprio nell’osservanza di quella informazione. Non poteva essere altrimenti che così, secondo noi! Si è creato uno stato paragonabile a una vera e propria ipnotizzazione alla quale si è stati inconsciamente sottoposti. Quindi, tutte le nostre esperienze di vita da lì in poi, si sono plasmate attorno a questa informazione.\nI fatti che si sono succeduti difficilmente avrebbero potuto, di conseguenza, lasciarci uno spiraglio per mettere in discussione questo “dogma”, anzi, hanno contribuito a “fissarlo”. Soprattutto nel momento in cui ha iniziato a produrre in noi sensazioni emozionali, oltre che reali, nel bene e nel male. E’ questo il momento in cui si è accelerato e compiuto il processo di “cementazione”: ecco che è stata generata una credenza. Diciamo quindi, riassumendo, che la credenza prende vita da una semplice opinione (o credenza) altrui che ci viene trasmessa. I fatti della vita, che noi stessi indirizziamo, ci inducono a ritenere che sia proprio così; ci auto-convinciamo che sia così, a prescindere da qualunque altra cosa, divenendo addirittura impermeabili alla ricezione di nuove informazioni che potrebbero farci sorgere dei dubbi sulla bontà della credenza stessa. Siamo nella fase in cui, se la credenza ha matrice negativa, depotenziante o limitativa, abbiamo costruito la nostra cella e posizionato le sbarre. Chiudiamo la porta a chiave nel momento in cui, involontariamente, radichiamo così fortemente in noi quella credenza negativa che la nostra fiducia in essa diviene illimitata. La credenza è ora convinzione.\nFinché le credenze negative restano al livello di interpretazione e di tendenza a ritenere che, sulla base di informazioni ricevute ed esperienze vissute, questi assunti siano veri, c’è ancora qualche spiraglio di uscita. Il passaggio da credenza a convinzione avviene con la fortificazione della credenza, cioè quando ci si scorda che si tratta di una semplice informazione che i fatti reali potrebbero ancora modificare o mettere in dubbio, ma la si considera come fosse verità assoluta. Certezza. E più il tempo scorre più queste certezze, ora convinzioni, si radicano in noi impedendoci anche solo per un istante che l’illuminazione del dubbio ci rischiari la mente.\nLe convinzioni derivanti da certezze negative sono, quindi, vere e proprie limitazioni personali. Tutti i nostri comportamenti, dal più banale al più complesso, tutti i nostri pensieri, desideri, sicurezze e insicurezze, sono indotti dalle nostre convinzioni. Nessuno di noi agisce senza appellarsi, inconsciamente, a questi dettami vincolanti. E lo ripeto, nel bene e nel male.\nLa sfida è essere in grado di raggiungere la consapevolezza di vivere, pensare, essere, senza alcun condizionamento limitante auto-indotto. Imparare, quindi, a riprogrammarsi modificando le convinzioni negative che vincolano inconsapevolmente le nostre scelte, è l’unico modo per realizzare cambiamenti veri, concreti e definitivi nella nostra vita.\nGUARIRE GLI ANIMALI


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Il Milan resta in vetta, follia Ibra | World Rent Villas Network\nIl Milan resta in vetta, follia Ibra\nInviato da admin il 11-04-2011\nNon c'è che il Milan in vetta, che nel posticipo batte 2-1 la Fiorentina al Franchi.\nNapoli (-3) e Inter (-5) tornano 'a distanza'. Show di Seedorf in avvio: bolide respinto da Boruc poi, su assist di Pato, l'olandese (8') segna lo 0-1. A ruota il 'papero' si divora il raddoppio. Per i viola gran destro di Ljajic respinto da Abbiati. Al 41' Boateng crea dalla destra, Pato stavolta non perdona.\nNella ripresa, Ibra spreca l'impossibile, Seedorf abbatte Comotto in area, Morganti dice no. Vargas accorcia (80'), espulso Ibra nel finale.\nIl Napoli, seppur privo dello squalificato Cavani, espugna Bologna (2-0, a segno Mascara e Hamsik su rigore) e si porta per qualche ora in testa alla classifica a pari punti col Milan. Sempre piu' accesa la corsa per il quarto posto, dove Lazio e Juventus approfittano del successo della Roma sull'Udinese.\nI biancocelesti scavalcano i friulani grazie al 2-0 sul Parma (debutto negativo per Colomba) firmato da Hernanes e Floccari ma i bianconeri continuano a crederci dopo la rocambolesca vittoria sul Genoa. Nell'anticipo delle 12.30, infatti, la squadra di Del Neri va due volte sotto (autorete Bonucci e Floro Flores) ma pareggia prima con Pepe e poi con Matri, trovando infine il gol vittoria con Toni.\nNella corsa a un posto in Europa restano solo i rimpianti a Palermo e Cagliari. Nel giorno del ritorno di Delio Rossi in panchina, i rosanero sprecano contro il Cesena il doppio vantaggio maturato nel primo tempo con Kurtic e Pinilla e nei minuti di recupero subiscono il clamoroso uno-due di Parolo e Giaccherini. Pari anche per il Cagliari, che al "Sant'Elia" viene fermato sull'1-1 dal Brescia, con Caracciolo che risponde al vantaggio siglato da Cossu.\nUn pari prezioso per le Rondinelle in una corsa salvezza che resta apertissima. Mentre il Bari spreca contro il Catania forse l'ultima chance per credere ancora al miracolo (pugliesi avanti con Gazzi, pari etneo con Maxi Lopez), il Lecce compie l'impresa raccogliendo tre punti d'oro nello scontro diretto del Marassi. Di Michele e Olivera affossano la Sampdoria e la rete di Maccarone serve poco ai blucerchiati: la situazione si fa pesante per la squadra di Cavasin, quart'ultima a quota 32 assieme al Parma e con un solo punto di vantaggio sul Cesena.


Italia: oltre un quarto è a rischio di povertà o esclusione sociale - FinanzaOnline\n23/11/2015 11:13 di Valeria Panigada\nOltre un quarto della popolazione in Italia è a rischio povertà o esclusione sociale. Lo ha rilevato l’Istat nel suo rapporto annuale “Reddito e condizioni di vita”. Nel 2014, si stima che il 19,4% delle persone residenti in Italia risulta a rischio di povertà, vive cioè in famiglie con un reddito inferiore al 60% del reddito mediano; l’11,6% si trova in condizioni di grave deprivazione materiale; il 12,1% vive in famiglie caratterizzate da una bassa intensità di lavoro. L’indicatore sintetico di rischio di povertà o esclusione sociale include tutti coloro che si trovano in almeno una di queste tre condizioni ed è pari al 28,3%, valore stabile rispetto al 2013.\nTag: Istat, Italia, povertà, reddito


Cantare e Suonare Nella Liturgia | Mass (Liturgy) | Christian Church\nUploaded by Massimiliano Babusci\nsaveSave Cantare e Suonare Nella Liturgia For Later\n3 Giovedì santo Cattedrale\nRito Di Una Messa\nLusciano (CE) - san Luciano prete e martire - anno 2011\nIl Bambù n. 18, giugno 2010\n1. UN PASSAGGIO DELLO SPIRITO SANTO\nImmaginando di avere davanti anche dei giovani, e dovendo parlare del valore del canto e della musica nella liturgia, ho ritenuto necessario premettere alla riflessione specifica il racconto sintetico del cambiamento av venuto al momento del Concilio: prima di esso si celebrava in un modo, dopo in un altro. Il Concilio stato definito e ribadito da tutti i papi di questi ultimi 50 anni, un passaggio dello spirito santo nella vita della chiesa. Per questo diventa un dovere per chi vuol vivere la sua passione e/o la sua compe tenza per la musica come servizio alla comunit cristiana, in particolare nel momento culminante della sua vita che la liturgia, conoscere e mettersi in atteggiamento di comunione con questo evento. Il Concilio si trovato di fronte a tre problemi ritenuti ormai insostenibili: Il primo riguarda la distanza progressiva tra lassemblea e coloro che sono incaricati delle azioni ri tuali. Le chiese erano architettonicamente divise in due parti: da una parte il luogo dove si svolgono i riti, dallaltra (separata da balaustre) la zona dei fedeli che assistono alla celebrazione: nessuno deve passare da una parte allaltra. Tutto si compie nel presbiterio (anche il coro ne parte, tanto che i cantori - non cerano donne ma solo voci bianche - vestono con il camice, come facenti parte del clero). Il secondo problema il fatto che il popolo comprende sempre meno il latino. Si opera una rottura tra le parole dette o cantate e il loro significato. Dato che lassemblea non prende pi parte ai riti e quindi anche a i canti liturgici, questi ultimi diventano sempre pi affare dei cantori e dei musicisti. La conseguenza che, da una parte la musica nasconde i riti (per esempio il Sanctus e il Benedictus coprivano tutta la preghiera eucaristica recitata a voce bassa); dallaltra, i canti dipendono sempre pi dalla competenza dei cantori, si fanno sempre pi complicati per cui lassemblea ne rimane esclusa. Per trovare il canto del popolo, bisogna andare a cercarlo nei pellegrinaggi, nelle devozioni, i rosari, le viae crucis etc. Per riparare queste fratture il Concilio ha lavorato attorno a tre punti fondamentali: riportare lassemblea a soggetto primario della celebrazione; per favorire una partecipazione consapevole dellassemblea la Parola di Dio viene annunciata nella lingua del popolo e spiegata nellomelia; riscoprire, come era ai primi secoli del cristianesimo il canto come forma privilegiata della partecipazione del popolo ai riti.\n2. I CRISTIANI: LA GENTE DEL CANTO\nPerch la Chiesa tiene in cos grande considerazione il canto? La risposta pi semplice potrebbe essere quella che da sempre i cristiani si sono distinti per il fatto di cantare. Basta pensare che la testimonianza storica (laica, potremmo dire) pi antica in cui si parla dei cristiani, risale al tempo di Plinio il Giovane, che ha scritto allimperatore Traiano per chiedergli come doveva comportarsi con i cristiani. Egli ha presentato i cristiani in questo modo: cono coloro che si riuniscono in un giorno fissa to per cantare un inno a Cristo chiamandolo come Dio. Per lui i cristiani erano gente che canta a Cristo, la gente del canto. E una delle pi belle definizioni dei cristiani, fatta proprio da uno che li vedeva dal di fuori ma che aveva intuito che cosa li caratterizzava maggiormente.\nIl cantare per non nasce con i cristiani; cantare un atto profondamente umano. E la ragione prima del cantare dei cristiani non religiosa ma antropologica. E importante cantare per i cristiani perch importan te cantare per luomo. Sono convinto che oggi non ci sia una coscienza sufficientemente radicata dellimportanza di questo modo di comunicare. Anche perch unopinione abbastanza diffusa il fatto che il linguaggio del canto e della musi ca sia per iniziati, riservato alle persone esperte, e quindi non alla portata di tutti. Sono tante, infatti, le persone, che possiedono un debole controllo vocale per cui faticano a trovare lintona zione quando si canta insieme. In realt il canto (o la musica praticata con la voce, senza il supporto della parola) appartiene alluomo come prima forma di comunicazione. Contrariamente a quanto si pensa (dato che ci viene pi facile parlare che cantare), luomo ha utilizzato prima il canto e solo in seguito la parola. Questultima, infatti, una forma di comunicazione gi complessa in quanto unisce al linguaggio vocale la razionalit: c un dire e un contenuto organizzato da dire. Non a caso per riuscire a parlare un bambino ha bisogno di tempo, prima per imparare ad articolare e a pronunciare i vari suoni e poi per sistemarli secondo dei criteri logici e sintattici. Il canto, invece, una forma di comuni cazione che potremmo definire allo stato puro, al punto che, appena nato, il bambino si esprime in una delle forme pi semplici di canto: il grido. Il canto un segno rivelativo di una particolare situazione in cui si trova una persona. Si canta per co municare. E luomo ha la necessit di comunicare: non bene che luomo sia solo (Gen. 2,18a). Prima di essere un linguaggio organizzato (e, per questo, sofisticato e accessibile solo a persone pi o meno specializ zate), il canto e la musica sono espressioni privilegiate della vita, perch comunicano i sentimenti pi pro fondi e le risonanza interiori di avvenimenti importanti dellesperienza umana. Basterebbe fare unindagine per vedere quali sono i temi maggiormente ricorrenti nel mondo musicale: lamore e il dolore, la gioia e la tristezza, la morte e la speranza... Il canto e la musica, per questo, sono particolarmente adatti ad esprimere il lato spirituale della perso na, la parte pi interiore e profonda di noi. Nessuno sa da dove arrivi. N da dove, n come, n perch. Tutti per la sentiamo scendere dentro di noi fino a profondit inimmaginabili e, una volta l, la sappiamo capace di compiere prodigi per chiunque altro impensabili. La musica, intendo. La lingua pi alta. Probabilmente lunica che ci consente di appoggiare lorecchio al petto del tempo e percepire il flebile pulsare dellinfinito. Intuizione tra le pi grandi delluomo. Pi grande ancora delluomo. Perch alla parola mette le ali e la rende libera di superare qualsiasi ostacolo e raggiungere qualunque latitudine. Lunica lingua che parla a tutti e da tutti si fa capire. Ma anche la sola che tutti sono in grado di parlare senza che sia necessario pos sederne grammatica e sintassi. Pura e preziosa come lacqua. Invisibile e indispensabile come laria. Non si tratta di una citazione di qualche trattato musicale. E semplicemente quanto scrive Claudio Baglioni, allinizio del booklet, libretto che accompagna il doppio CD uscito un paio di settimane fa. Un omaggio alle canzoni pi care della sua giovinezza. Un po come dire: ecco la musica che mi ha plasmato, con questa mu sica sono cresciuto. Ognuno di noi ha le sue canzoni, quelle che ricorda pi volentieri, quelle che in qualche modo hanno segnato la sua vita, e alle quali si ritorna appena si pu. Questo il vero potere della musica. Scrive ancora Baglioni: Di lei mi affascinava il fatto che sembrava venire da un altro mondo (e forse era proprio cos), ma pi ancora, che era certamente un altro il mondo nel quale riusciva a trascinarmi ogni volta che la finestra della coscienza si spalancava e il vento scoperchiava emozioni, desideri, sensazioni, pensieri. La musica una specie di linguaggio dellanima (e non un caso che la parola musica e la parola mistero abbiano la stessa radice mu, che d origine allantico verbo myo, che significa chiudere la bocca, per indi care tutto ci che non pu essere detto a parole e necessita di altri linguaggi, come i gesti o i suoni simbolici. Questo spiega perch ogni volta che luomo, di tutti i tempi e di tutte le culture, ha cercato di raccontare, ri cordare o celebrare qualcosa di importante della sua vita, non si accontentato della semplice parola, ma ha sentito il bisogno di un linguaggio pi forte, capace di esprimere lindicibile. E spesso ha utilizzato il can\nto. In particolare, lesperienza del rapporto con la divinit stata vissuta costantemente con lausilio del lin guaggio cantato. Tutti i riti religiosi, di qualsiasi religione, prevedono la presenza del canto.\n3. MUSICA E CANTO NELLA BIBBIA\nLa musica e il canto segnano costantemente la vita del popolo ebraico, prima, e del popolo cristiano fin dai suoi primi passi. Dove Israele sente di vivere un momento importante della sua storia, del suo rapporto con Dio sgorga il canto. Pensiamo ai Salmi: essi sono nati tutti per essere cantati, e alcuni di essi contengono un esplicito invito a lodare Dio con il canto e l'ausilio degli strumenti: Cantate al Signore un canto nuovo, cantate inni al Si gnore con larpa... (Sal. 97/98). Quando Israele sperimenta in maniera travolgente la potenza salvatrice di Dio attraverso il passaggio del mar Rosso, e il relativo conseguimento della libert, la reazione di tutto il popolo si fa spontaneamente canto: Voglio cantare in onore del Signore, perch ha mirabilmente trionfato (Es. 15,1). I Vangeli annunciano la nascita del Dio Bambino a Betlemme con il canto degli angeli: Gloria a Dio nellalto dei cieli (Lc. 2,14). Pi avanti, quando Ges entrer per lultima volta a Gerusalemme, viene ac colto dal popolo che acclama Osanna! Benedetto Colui che viene nel nome del Signore (Gv. 12,13). Nel contesto della Pasqua ebraica, Ges celebra lultima cena: E dopo aver cantato linno, uscirono verso il monte degli ulivi (Mt. 26,30). E san Paolo, che tutti conosciamo per la sua teologia e il suo slancio missionario, potrebbe essere ricor dato anche come il grande animatore del canto nelle comunit. Basta citare: Cantate a Dio di cuore e con gratitudine salmi, inni, e cantici spirituali (Col. 3,16; Ef, 5,19). In tutti questi esempi (e lelenco potrebbe essere molto pi lungo) c una costante: si tratta sempre di canto "popolare, nel senso pi genuino del termine. Ci possono essere modalit diverse di esecuzione (tut ti insieme, a pi cori che si rispondono, con la presenza di voci soliste etc.), ma in ogni caso si tratta di un canto destinato a coinvolgere lintero popolo riunito. Lelemento estetico, pur non essendo ignorato (perch a Dio si cerca sempre di dare il meglio), non mai al primo posto; pi che leffetto esteriore, conta il fatto stesso del cantare, vissuto come vettore di co munione ed espressione della unanimit della fede. E questo il significato autentico del canto liturgico che la Chiesa fin dalle origini ha tramandato e al quale la Riforma iniziata dal Concilio Vaticano II ha cercato di ridare fiato. Se non si parte da qui si rischia di cadere in un continuo equivoco, valutando la bont o meno della presenza del canto e della musica nella liturgia solamente a partire da criteri artistici. Il Concilio afferma che il canto non solamente un elemento estetico nella liturgia; esso diventa un linguag gio privilegiato per la preghiera del cristiano (di ogni cristiano!). Si canta perch, se leucaristia esperien za di comunione, il canto il linguaggio pi forte che ci permette di fare comunione. Esso permette a tutti i membri di una comunit di esprimersi - con le stesse parole, - pronunciate rigorosamente nello stesso tempo grazie alla precisione del ritmo, - cantate esattamente alla stessa altezza grazie alla nostra scala musicale fissa. - Addirittura, quando si canta bene (con i cori preparati), si riesce ad uniformare anche i respiri . Non esiste linguaggio che alla pari del canto riesca ad unire le persone fino a questo punto.\n4. QUANDO UN CANTO SVOLGE UNA FUNZIONE LITURGICA?\nPer rispondere a questo interrogativo ci viene in aiuto un passo della Bibbia, straordinario, dove il suono e il canto sono descritti come capaci di provocare, quasi chiamare la venuta, l'incontro con Dio. Siamo nel secondo libro delle Cronache: la costruzione del tempio (siamo al tempo del Re Salomone) ul timata; il sacro edificio risplende in tutto il suo fulgore e trionfo di arte. Per il Signore stato fatto e speso il massimo. L'arca introdotta nel cuore del tempio, ma " avvenne che, usciti i sacerdoti dal Santo ( ) mentre tutti i leviti cantori ( ) vestiti di bisso, con cembali, arpe e cetre, stavano in piedi a oriente dell'altare e mentre presso di loro centoventi sacerdoti suonavano le trombe, avvenne che, quando i suonatori e i cantori fecero udire all'uni\nsono la voce per lodare e celebrare il Signore e il suono delle trombe, dei cembali e degli altri strumenti si lev per lodare il Signore (...) allora il tempio si riemp di una nube, cio della glo ria del Signore" (5,11-13). La presenza del Signore non un evento casuale, magico: solo quando si leva potente la voce dei cantori e il suono degli strumenti il tempio si riempie della sua gloria. Qui il suono e il canto diventano liturgia. Un canto liturgico se e quando concorre a realizzare il senso e la finalit dell'azione liturgica. E la finalit della liturgia non di realizzare belle cerimonie, ma di permettere, oggi, lincontro tra Dio e il suo popolo. Non sufficiente che il canto ci aiuti a metterci alla presenza di Dio e ad elevare l'animo a Lui. Nemmeno sufficiente che susciti pensieri e sentimenti piacevoli. Tutti siamo daccordo sul fatto che cantare nella liturgia non come andare in concerto. Ma non neppure come cantare in un momento di preghiera o in una manifestazione di piet popolare, come un rosario o una processione. Su questo, invece, non siamo cos daccordo. Non basta che un canto abbia un contenuto reli gioso, come non basta che appartenga al grande tesoro della musica sacra, dato che la liturgia non un mu seo. Cantare nella liturgia significa cantare dentro un evento che sta per succedere. Si canta perch l'evento succeda o perch successo. Diciamolo usando un modo di dire abbastanza comune: si canta per "la gloria di Dio". Cantare per la gloria di Dio significa cantare perch la gloria di Dio si manifesti; perch Dio scenda in mezzo al suo popolo, appaia agli occhi della fede oltre la soglia delle cose che si vedono, oltre la soglia delle perso ne che cantano, e faccia succedere quello che Egli vuole far succedere "per il bene nostro e di tutta la sua santa Chiesa" come ripetiamo ad ogni eucaristia. Cantare per la gloria di Dio significa cantare non perch Dio resti in alto, lontano, seduto sul suo trono ad ascoltare e ad approvare, ma perch "scenda" e rinnovi il mistero della incarnazione nel cuore dell'assemblea e di ogni credente. Il canto liturgico se e quando contribuisce a portare Dio su questa terra, affinch la presenza di Dio prenda forma, continui ad avere forma umana come in Ges di Nazaret, prenda la forma dell'assemblea radu nata e attraverso di essa si proponga di nuovo come "la luce che salva" al popolo che ancora cammina nelle tenebre. Questo lo scopo della Liturgia. Questo lo scopo cui devono servire i nostri riti e i nostri interventi, canto compreso, perch si possa dire che sono liturgici.\n5. QUANDO CANTARE E SUONARE FARE UN SERVIZIO?\nIl quando ci mette gi in allarme: non basta suonare e cantare in chiesa per poter dire di fare un servizio. Anzi in certi casi (sia con i giovani che con le corali) pu capitare il contrario. Servizio a chi? 1) a Dio anzitutto; 2) allassemblea in secondo luogo; 3) attraverso lanimazione di un rito (= gesti, parole, azioni, canti secondo una struttura e un significato precisi).\na. SERVIZIO A DIO Abbiamo appena detto che la liturgia lesperienza dellincontro tra Dio e il suo popolo. Certamente ci sono anche altre esperienze di incontro con Dio (la preghiera personale, ladorazione ecc.). Tuttavia quella della li turgia ha una caratteristica tutta particolare: il Signore vuole incontrarsi con noi insieme. La liturgia lespe rienza del nostro incontro comunitario con Dio. Se questo il significato dellesperienza liturgica, allora tutto ci che in essa facciamo deve essere espressione della nostra fede: anche il nostro cantare e suonare. Ecco un primo grande salto da fare: dal can tare e suonare perch bello, perch ci piacciono determinati canti, o perch cos la messa stanca meno, al cantare e suonare come modo di esprimere la nostra fede: la mia fede personale, la nostra fede di gruppo, ma soprattutto la nostra fede di comunit.\nLEucaristia lesperienza pi alta per esprimere la fede comune, il nostro essere Chiesa, la nostra apparte nenza al popolo di Dio. Ricordiamo che Cristo non ci chiama mai a seguirlo da soli: con il battesimo noi sia mo stati inseriti in una chiesa, un popolo. Per quanto riguarda la scelta dei canti, essi devono contenere verit di fede (soprattutto quegli aspetti che vengono celebrati in quel determinato giorno o in quella determinata celebrazione). Che cosa esprimono i canti che noi spesso utilizziamo durante le celebrazioni? sono la celebrazione di Dio e della nostra fede in lui, oppure sono la celebrazione di noi stessi, dei nostri gusti, delle nostre sensibilit? Inoltre, se la liturgia esperienza di incontro con Dio il canto liturgico non pu accontentarsi di essere un canto che parla di Dio ( la catechesi lesperienza in cui si parla di lui, lo si spiega, lo si conosce meglio). In liturgia si fa esperienza di incontro con Dio e quindi c bisogno di canti che ci facciano parlare diret tamente con Lui. Mi permetto qui di fare la citazione di un mio lavoro pubblicato qualche anno fa. Si tratta di una raccolta di canti pensati per diversi momenti liturgici vissuti, con una comunit parrocchiale prima, e con i ragazzi e giovani del seminario quando sono passato a lavorare con loro. Il titolo di questa antologia Canter al Si gnore; sarebbe stato diverso se il titolo fosse stato Canter del Signore, perch in queste due espressioni si nasconde uno degli equivoci pi consistenti relativi al canto liturgico. Ho provato a mettere in sequenza alcuni versi presi dai testi di questi canti (tra parentesi c il titolo del can to): Sia lode a te, o Padre fonte dellamore (Festa di nozze) Tu ci sei Padre, ci ami per primo sempre (Tu ci sei Padre) Come debole strumento cos fragile e ferito mi convinco del mio nulla e mi affido a te mio bene (Come debole strumento) Da chi andremo Signore? Solo Tu ci porti a Dio (Restate qui) Fino a quando Signore potrai dimenticarmi? Fino a quando mi nasconderai il tuo volto? (Salmo di supplica) Tu stendi la mano e non la ritiri, conosci tu solo linizio e la fine; a te appartiene la strada delluomo, perch tu riscatti col prezzo del sangue (Lo sguardo di Dio) Ora lasciami partire, Signore, nella pace profonda del cuore (Ora) Tu sei la pietra bianca e preziosa gettata via dai costruttori: Dio ti ha scelto per il suo tem pio, a fondamenta della sua casa. Come un disperso cerca il rifugio a te veniamo, Signore Ges (Tu sei la pietra).\nTutti questi frammenti di testo hanno un elemento in comune: coloro che cantano hanno di fronte un Tu al quale rivolgersi, o di cui mettersi in ascolto, e la liturgia costituisce proprio questa esperienza: lincontro di Dio con il suo popolo, reso pi forte dal canto allunisono dellassemblea che, come notava s. Ambrogio, unisce tutte le et e le capacit di espressione. In realt, molti canti oggi in circolazione si limitano ad avere Dio come argomento ; cantano del Signore, ma non favoriscono alcun incontro. Pensiamoci: in fondo, si pu tranquillamente parlare di qualcu no finch assente! Ma la liturgia non il luogo in cui si parla di uno che pu anche essere lontano, per ch in essa ci si incontra con uno che presente! Proprio perch Ges dice dove due o pi sono riuniti nel mio nome io sono in mezzo a loro, soprattutto attraverso il canto che si realizza questo incontro e que sto dialogo, per cui la comunione diventa pi concreta e pi solida. Quanti dei nostri canti propongono un dialogo diretto con Dio e in quanti invece, possiamo dire, ci parlia mo addosso ? Da ultimo proprio per il carattere comunitario dellincontro con Dio nella liturgia sono da preferire i canti al plurale, cio quelli che esprimono e celebrano il nostro essere chiesa davanti a Dio. Salvo eccezioni, i canti individuali trovano spazio meglio in altri momenti di preghiera di gruppo.\nb. SERVIZIO ALLASSEMBLEA In liturgia sono tante le persone che fanno qualcosa: il prete che presiede, il lettore, il sacrestano, lorganista, il coro, chi prepara i fiori ecc.: nessuno agisce a titolo privato. Tutti lavorano per lassemblea, per favorire, o rendere pi intenso lincontro dellassemblea con Dio. Tornando al canto, nella messa non si canta (o si suona) per rendere pi solenne il rito; il canto non una de corazione; tanto meno lespressione dellesibizione di un gruppo di persone; il cantare il modo pi forte di pregare dellassemblea. C uno slogan che gira nei nostri ambienti da alcuni anni: non si tratta di canta re durante le celebrazioni ma di celebrare cantando. Il compito del coro proprio di aiutare a celebrare, favorire il celebrare cantando di tutta lassemblea: lo pu fare cantando insieme, sostenendo lassemblea; oppure alternandosi (ritornelli allassemblea e strofe al coro); infine il coro pu proporre allascolto e alla meditazione dellassemblea alcuni canti (comunque in tema con la celebrazione). Se voglio mettermi a servizio dellassemblea quando mi ritrovo a scegliere i canti di una celebrazione devo tenere in grande considerazione quali sono le capacit dellassemblea, le sue possibilit, le sue conoscenze. In concreto se un coro vuole animare la liturgia non pu imporre i propri canti o i propri gusti. Ci saran no anche momenti in cui esso si esprimer con il suo linguaggio pi tipico, ma, soprattutto in alcuni momen ti, dovr misurare le sue scelte sulle capacit e possibilit dellassemblea. Cos, per esempio, un canto troppo ritmico o eseguito troppo velocemente, come pure un canto troppo esteso in altezza non potr mai essere cantato dallassemblea. c. ATTRAVERSO UN RITO Il duplice servizio a Dio e allassemblea si esprime attraverso lanimazione di un rito. Da come vengono impostati certi programmi di canti per la messa c limpressione che per molti animatori la messa sia una specie di scatolone in cui ci sono alcuni elementi fissi ma ci sia anche molto spazio vuoto ri manente, e quindi ognuno ci mette dentro quello che pi gli piace. Succede, cos, che le letture vanno in una direzione e i canti in unaltra. La liturgia ha bisogno della musica, ma non di qualsiasi musica. Non basta, come pensano molti, far musica: si tratta di fare una musica che rispetti certe regole (quelle della liturgia). E non basta nemmeno che la musi ca sia bella: gi santAgostino diceva che bisognerebbe ragionare come si fa circa le scarpe. Non basta ac contentarsi che le scarpe siano belle, perch se poi sono strette...son problemi! La messa (e come per la messa, il discorso vale anche per tutte le altre celebrazioni liturgiche) un rito dal la struttura ben definita, con una successione di elementi diversi, ognuno con un significato preciso. Quanto animatori musicali, organisti, direttori conoscono il significato preciso di tutte queste sequenze rituali? Quan to conoscono (verrebbe da dire quanto sanno della sua esistenza!) lOrdinamento Generale del messale Ro mano? In questa successione di elementi il canto si colloca secondo gradi diversi di importanza. Siccome anche in liturgia fondamentale fare tutto secondo verit (la liturgia non una finzione), i pri mi e pi importanti canti sono quelli che appartengono alla struttura del rito e nascono come canti: lalleluia, il santo, il gloria (nelle festivit), le altre acclamazioni come il mistero della fede, il tuo il Re gno andrebbero per loro natura cantati. Cos pure il salmo tra le letture, proprio per la sua natura poetica esige un trattamento diverso dalla semplice lettura. Il primo tipo di canti adatti alla liturgia, quindi, non va cercato fuori, ma allinterno stesso del rito. Purtroppo invece normalmente i nostri repertori sono formati quasi esclusivamente da canti-canzoni dai pi diversi contenuti (tra laltro spesso molto generici, o addirittura dottrinalmente incriminabili), e solo in\nminima parte da proposte per cantare le diverse parti del rito. A parte qualche alleluia e santo normalmente non abbiamo altro. Un secondo blocco di canti liturgici ha come obiettivo quello di commentare una parola risuonata nel lassemblea (es. canto legato alle letture bibliche) o la particolare giornata o il santo del giorno, oppure accompagna unazione (es. il canto dinizio e il canto di comunione che accompagnano una processione). Anche questo secondo blocco quindi ha un legame diverso ma ugualmente stretto con quanto si dice e si fa nella celebrazione. Quindi non ogni canto adatto e svolge un buon servizio alla liturgia. Le osservazioni appena fatte girano praticamente tutte attorno alla necessit di vigilare sui testi che cantano il rito in qualche sua parte o ne rimangono comunque aderenti in quanto ne commentano il suo svolgimento. Ci sono in circolazione testi che lasciano molto a desiderare. Teniamo presente che i testi dei canti che uti lizziamo nella liturgia non sono solamente l'espressione della fede dell'assemblea che li canta, ma partecipa no alla strutturazione della fede di ciascuno dei suoi membri (anziani, adulti, giovani e bambini). Canti ge nerici contribuiscono a formare una fede dai contorni generici; e il recente Convegno di Verona non a caso ha rilanciato limportanza (la necessit) di riscoprire il valore della testimonianza cristiana, e non una testi monianza generica, ma la testimonianza di Cristo risorto speranza del mondo. Per questo fondamentale che i responsabili delle celebrazioni si prendano del tempo per riflettere, analizza re, prima di scegliere un canto. Che i singoli animatori non siano lasciati da soli nella scelta dei canti (che spesso avviene solo perch appetibili melodicamente o perch del gruppo o dellautore religioso di moda in quel momento). Qui in gioco l'educazione della fede e il volto che si traccia di Dio. Si pu dire qualcosa anche riguardo alla struttura musicale dei canti. Coerenza fra testo e musica Parafrasando un famoso passo biblico del Qohelet che ricorda come nella vita delluomo per ogni cosa ci sia il suo momento, noi possiamo dire che nelle nostre messe c un tempo per lodare, un altro per chiedere perdono; un tempo per invocare e un altro per intercedere... . Ci sono sentimenti molto diversi da esprimere e la musica deve tenerne conto! Non si pu cantare un testo penitenziale con una melodia festosa; cos pure non si pu cantare la lode con una musica in tono minore... Coerenza tra canto e rito (la durata) Dato che in liturgia la musica sempre a servizio del rito, anche la sua lunghezza deve essere calcolata. Non posso eseguire alla presentazione dei doni un canto di quattro minuti se il momento rituale me ne dura uno. Cos come non ha senso cantare sempre tutte le strofe di un canto: pi opportuno, in fase di programmazio ne scegliere le strofe pi adatte e far durare il canto fino alla conclusione del momento rituale. Il canto liturgico assomiglia, per certi versi, alla musica da film, la quale da una parte coerente con il tipo di azione che commenta (drammatica per una scena drammatica, serena per una scena tranquilla...), dallaltra dura esattamente il tempo occupato dalla scena. Un canto pensato per la liturgia dovrebbe avere tra le sue caratteristiche anche quella della elasticit, cio della possibilit di essere adattato alle esigenze del rito concreto che si sta celebrando. Investire in formazione Se si vuole che quello del canto diventi un autentico servizio a Dio e alla comunit necessario dedicare spa zi adeguati alla formazione. Bisogna trovare, accanto ai tempi tecnici per imparare i canti, anche il tempo per riflettere sul senso di ci che si fa. Mi piace pensare che lattivit dei cori nelle parrocchie venga pensata alla pari degli altri gruppi ec clesiali, azione cattolica, caritas, gruppo missionario etc. Il coro parrocchiale come momento in cui, non solo ci si trova per provare tecnicamente i canti per la domenica o per qualche concerto/rassegna, ma anche ci si trova per camminare nella fede, proprio a partire dai materiali musicali che vengono proposti. Un buon canto liturgico non pu che essere anche un buon materiale per una meditazione, una catechesi. Investire in formazione significa anche mettere i responsabili (direttori, strumentisti, cantori) nella condizio ne di poter crescere in competenza. Esistono diverse esperienze in Italia ormai collaudate a questo riguardo.\nIo posso farmi testimone, avendovi partecipato come animatore-istruttore o docente, del COPERLIM (Corso di perfezionamento Liturgico-Musicale) promosso dalla CEI, e dei campi scuola promossi dalla Pastorale Giovanile Nazionale e dallAssociazione Universa Laus Italiana. Ma penso che le occasioni siano molte di pi: basta informarsi. Quella di oggi, dato che per la vostra diocesi la prima, mi auguro possa aprire la stra da ad una serie di altre proposte e che queste incontrino linteresse e il coinvolgimento di molti animatori. Oltre il gruppo... la Chiesa C un ultimo punto che voglio toccare, pensando a diverse esperienze vissute con i cori giovanili. Ma vorrei trattarlo come qualcosa che riguarda tutti. Perch in tutti c la tendenza ad anteporre la propria sensibilit alle esigenze della comunit. Qui non in gioco un tipo di repertorio, giovanile o non giovanile; in gioco qualcosa di assai pi grande, un aspetto fondamentale della spiritualit cristiana: la dimensione ecclesiale della fede. Quando un gruppo partecipa alla celebrazione domenicale compie fondamentalmente un gesto di apertura: deve ricordare a se stesso che il gruppo non tutto; che il gruppo appartiene ad una famiglia pi grande. Partecipare allEucaristia domenicale riconoscere di far parte di questa famiglia pi grande che la Chiesa. La liturgia, soprattutto quella domenicale, che costituisce lesperienza nella quale si esprimono normalmente le realt corali, il momento in cui tutti possiamo riconoscerci, vederci come Chiesa. lesperienza con la quale le diverse componenti di una comunit, espressioni della ricchezza dei doni dello Spirito, si incontrano, si accolgono e insieme fanno comunione con lunico Signore. Per questo motivo, mia profonda convinzione che il canto liturgico debba utilizzare un linguaggio che fa vorisca lincontro: un linguaggio di comunione, quindi, non un linguaggio che distingue o che separa. E un modo di esprimere questa appartenenza anche quello di mettere da parte (almeno in secondo piano) i propri gusti, i propri linguaggi, per cominciare a parlare, in segno di comunione, anche i linguaggi degli altri. Non entro nei particolari ma penso che sia facile trarre delle conseguenze per quanto riguarda i repertori pen sati dai vari gruppi per le messe domenicali.\nQuando il nostro cantare e suonare diventano un servizio? 1) Quando in tutto quello che si fa non si cerca tanto la propria personale soddisfazione, quanto il bene e la crescita dellassemblea. 2) Quando ci si ricorda che prima di essere cantori o strumentisti siamo dei cristiani convocati dal Signore per ascoltare la sua Parola, per rispondere e pregare insieme con gli altri. Quando si conclude un canto, quindi, non si deve considerare concluso il compito del coro, per cui finch si proclama il Vangelo o viene fatta lomelia, si sfoglia il libretto o la cartella dei canti o si parla con lamico o lamica. Quando termina il canto il nostro compito di cristiani continua. La preziosit del nostro servizio passa certamente attraverso lesecuzione precisa dei canti ma prima ancora passa attraverso la nostra testimonianza di cristiani che celebrano nella lode.\ndon Pierangelo Ruaro Lucca 11 novembre 2006\nDocuments Similar To Cantare e Suonare Nella Liturgia\n1985 03 Ronago 85\nSilenziosa Azione Del Cuore\nRadicati Nella Fede Luglio 2014\nMore From Massimiliano Babusci\nNote - Congruenze lineari.pdf\nPierluigi Chiassoni - Il Precedente Giudiziale - Nozioni Interpretazione Rilevanza Pratica\nParte 3 Verbi\nInvito Al Rebus\nMetodo (Branzoli) 1905 Carisch-1942


Keanu Reeves e Marvel Studios avrebbero chiuso un accordo - NoSpoiler\nKeanu Reeves e Marvel Studios avrebbero chiuso un accordo\nSecondo un ultimo rapporto del sito GiantFreakinRobot.com, che sostiene di avere una fonte molto affidabile e che nel tempo si è dimostrata tale con alcuni scoop importanti, Keanu Reeves avrebbe firmato un accordo segreto con Marvel Studios per un film del Marvel Cinematic Universe e non per una serie TV.\nLa fonte riporta che il casting della star di franchise come Matrix e John Wick è paragonabile a quello di Harry Styles, che di fatto è stato tenuto segreto per molto tempo. Inoltre, il sito americano ha recentemente "scommesso tutto" sul fatto che il personaggio di Clea in Doctor Strange nel Multiverso della Follia sarà interpretato da Charlize Theron.\nUna delle possibilità concrete è che Keanu Reeves debutti con un cameo in Doctor Strange nel Multiverso della Follia (anche in una scena dei titoli di coda come Harry Styles in Eternals nei panni di Eros) ma in quale ruolo?\nCome ben sapranno i fan, qualche anno fa Keanu Reeves sarebbe dovuto entrare davvero nel Marvel Cinematic Universe nei panni di Yon-Rogg nel film Captain Marvel, ma poi Reeves ha dovuto rinunciare al ruolo, che è stato dato a Jude Law. Ma credo che si possa eliminare l'ipotesi di dare a Reeves un ruolo da villain, dato che per i suoi fan è un eroe dentro e fuori dallo schermo.\nQualche tempo fa l'attore ha affermato che gli piacerebbe interpretare il mutante dagli artigli in adamantio Wolverine, ma anche questa ipotesi - vista l'età di Reeves di 57 anni - potrebbe essere da scartare, dato che Wolverine ha bisogno di molto impegno dal punto di vista muscolare.\nUn ruolo che invece potrebbe calzargli a pennello è quello di Ghost Rider. In passato Reeves è stato accostato parecchie volte dai fan a questo personaggio Marvel "maledetto": che sia questa la volta buona?\nPersonalmente scarterei la possibilità di vedere Reeves in un ruolo nel prossimo film dei Fantastici Quattro (la cui regia è stata da poco abbandonata da Jon Watts) e quasi certamente in nessuno dei film già annunciati come Black Panther: Wakanda Forever, Thor: Love and Thunder o The Marvels. Una sorpresa potrebbe farla il mitico James Gunn con Guardiani della Galassia Vol. 3 che ama inserire camei nei suoi film ma, ricordiamoci, Keanu Reeves dovrebbe essere protagonista di un film tutto suo nel Marvel Cinematic Universe e non solo di un fugace cameo.\nKeanu Reeves MCU Marvel Studios\nGuarda il nuovo trailer di Thor: Love and Thunder con Chris Hemsworth, Natalie Portman, Tessa Thompson, Russell Crowe e Christian Bale.\nMarvel Studios ha rilasciato un nuovo trailer di Thor: Love and Thunder in lingua inglese dal titolo Speech in riferimento al discorso che il Dio del Tuono fa ai cittadini di Nuova Asgard in preparazione della battaglia.\nIl trailer da un minuto, che si può vedere qui sotto, mostra nuove immagini. Tra le più interessanti ce ne sono alcune di combattimento che vedono protagonisti i Guardiani della Galassia. In termini di minutaggio non si sa ancora quanto saranno presenti questi personaggi ma da ciò che è stato scritto e detto nelle varie interviste (anche da James Gunn), i Guardiani della Galassia dovrebbero apparire solo nella prima parte del film diretto da Taika Watiti.\nQuello non è il vero Hulk, parole dure dell’ex star Marvel


Il giorno dopo il probabile voto di sfiducia a Conte si aprirà formalmente la crisi di governo e la parola passerà al presidente Mattarella che dovrà scegliere tra soluzioni diverse\nLa crisi di governo in corso in Italia è incerta e imprevedibile come forse non è mai accaduto. Alla mozione di sfiducia al premier Conte presentata dalla Lega si sono sovrapposte diverse alleanze possibili e una serie di esigenze di calendario, tra festività estive, tempi tecnici per iter legislativi ineludibili come quello della legge di bilancio e scadenze europee. E adesso c’è un’ulteriore grossa variabile: la riforma costituzionale che potrebbe tagliare il numero dei parlamentari. Il giorno dopo il probabile voto di sfiducia a Conte, che potrebbe anche non esserci qualora il premier ormai uscente decidesse di salire al Quirinale per le dimissioni subito dopo le sue comunicazioni, si aprirà formalmente la crisi di governo e la parola passerà al Capo dello Stato Sergio Mattarella per le consultazioni e la soluzione della crisi nelle due direzioni possibili: o ritorno alle urne o formazione di un altro governo.\nTra le ipotesi per uscire dalla crisi il governo di garanzia, per andare subito alle elezioni come vuole il leader della Lega Matteo Salvini, resta ancora l’ipotesi più accreditata. Matteo Salvini sfiducia Giuseppe Conte, non si trovano altre maggioranze, non resta che mettere insieme un governo «neutro» che garantisca tutti alle elezioni e sfogliare il calendario per trovare una domenica di fine ottobre o inizio novembre per andare a votare.\nLEGGI ANCHE: Crisi di governo, che ne sarà del commissario europeo?\nL’alternativa è data da un governo Conte per gli affari correnti: una volta votata la sfiducia a Giuseppe Conte, in assenza di una maggioranza in grado di dare il sostegno ad un altro esecutivo anche solo in grado di traghettare il Paese al voto, resterà in carica lo stesso governo Conte dimissionario ma solo per gli affari correnti e quindi senza i pieni poteri per approvare misure politicamente rilevanti. Con il governo Conte dimissionario, la data del voto sarebbe comunque la prima disponibile sul calendario. Ci sarebbe il nodo del ministro dell’Interno uscente, Matteo Salvini, che sarebbe anche uno dei prossimi candidati premier visto che è il Viminale a gestire le operazioni di voto.\nAltro scenario di uscita dalla crisi aperta dalla mossa del leader della Lega Matteo Salvini è quella di un governo tecnico per fare la manovra, vale a dire un esecutivo di responsabilità con un orizzonte limitato ad un solo obiettivo: varare la legge di bilancio 2020 entro il 31 dicembre, evitare che scatti l’aumento dell’Iva e scongiurare l’esercizio provvisorio. Il presupposto di questo scenario è un rinvio delle elezioni a inizio 2020.\nMa il piano di Salvini di votare il taglio dei parlamentari e andare subito al voto ha mescolato le carte in tavola. «È improponibile votare una legge costituzionale che modifica il Parlamento e congelarla applicandola alle elezioni tra cinque anni…», fanno sapere fonti del Quirinale. Sul Corriere della Sera Marzio Breda, il più attendibile quirinalista italiano, ha scritto che Mattarella non ne vuole sapere di sciogliere le camere subito dopo l’approvazione della riforma costituzionale, e cambiare la Costituzione in una parte così fondamentale in modo così pasticciato. Questo potrebbe allungare ancora i tempi di un possibile ritorno alle urne.\nCrisi di governo Giuseppe Conte Lega Matteo Salvini Sergio Mattarella


Conrad Seoul Hotel. Prenota con Hotelsclick.com\n23-1 Yeouido-dong, Yeongdeungpo-gu 150-945, Seoul, South Korea - 150-945 - Seoul, Corea Del Sud Vedi mappa\nCon uno stile pulito e di ampio respiro e un design contemporaneo, questo hotel nel quartiere finanziario di Yeoudio vanta servizi innovativi che includono l'ultima tecnologia Apple e un professionale business center. Scoprite il lusso funzionale della Executive Lounge o rilassatevi con una bevanda nel sofisticato lobby bar. Con tre ristoranti deliziosamente diversi verranno soddisfatti tutti i palati. Assaporate i prodotti più freschi e usufruite di un servizio intuitivo. Rinfrescatevi con un tuffo nella piscina al coperto e scoprite un'oasi di tranquillità all'health club e spa dell'hotel con i suoi esclusivi trattamenti ristorativi.\nCon lo splendido fiume Han come contesto, nel cuore del quartiere finanziario di Yeouido, il Conrad Seoul è situato nel Centro Finanziario Internazionale, un vasto complesso polivalente. Offrendo accesso diretto a importanti sedi finanziarie, questo hotel di Seoul è il vicino del Palazzo dell'Assemblea Nazionale e della Borsa Nazionale. Esplorate il lussuoso centro commerciale adiacente che presenta una vasta varietà di punti ristoro. Conrad Seoul è a soli 15 minuti di auto dall'Aeroporto Internazionale di GImpo e a 50 minuti dall'Aeroporto Internazionale di Incheon. Potete usfuruire di una posizione conveniente a 11 km dal centro di Seoul e nelle immediate vicinanze di una linea metropolitana.\nVoto TripAdvisor: 4.5/5 Basato sui commenti di 1862 clienti\nL'hotel offre un'ariosa lobby di grandi dimensioni.\n'Nella massima considerazione' Offrendo tutto lo sfarzo di una camera Executive ma con il doppio dello spazio, le suite Executive hanno una superficie di 96 mq e non hanno rivali in termini di classe. Una posizione ai piani alti offre ampia vista della città e del fiume Han. Questa splendida suite presenta un lussuoso letto formato king, Internet wifi con centro multimediale Apple, macchina caffè Nespresso ed espresso, elegante bagno con vasca e doccia separate e un assortimento di prodotti di aromaterapia per l'igiene personale. Gli ospiti possono usufruire di benefici e privilegi, tra cui accesso all'Executive Lounge con colazione gratuita, snacks e cocktail.\nAtrio è il ristorante italiano del Conrad Seoul, dove potete gustare piatti italiani tipici e contemporeanei e una ben assortita lista di vini con stile. Zeist è un ristorante a buffet che serve tre pasti di cucina internazionale e che offre anche un menù a la carte. Al 37 Grill and Bar, collocato al 37° piano del Conrad Seoul troverete una cucina accattivante e seducenti viste panoramiche della città. Vi potete gustare piatti della più alta qualità preparati in una dinamica cucina a vista e sceglienre da una ben assortita lista di vini a completare il vostro pasto.\nL'hotel è adatto agli sportivi. All'interno dell'hotel troviamo un bar. L'Conrad Seoul Hotel è adattato per disabili. L'Conrad Seoul Hotel rappresenta un'ottima soluzione per gli amanti del wellness.\nL'Conrad Seoul Hotel propone l'uso della televisione nelle camere. Gli ospiti possono usufruire di un telefono con linea diretta. L'Conrad Seoul Hotel offre un servizio minibar. Le camere dell'Conrad Seoul Hotel propongono l'uso di un asciugacapelli. Le camere dell'hotel offrono un'alta velocità di servizo Internet. L'edificio ha una cassetta di sicurezza in tutte le camere. L'Conrad Seoul Hotel dispone di TV satellitare nelle camere. Le camere dell'hotel offrono una rete WI-FI senza fili di servizi Internet. La struttura offre un servizio di televisione a pagamento per i clienti. L'hotel mette a disposizione dei propri clienti un servizio radio.\nBenhur Hotel3 Stelle


Antonopoulos, “Lo smart contract è un programma stupido”\nBy Matteo Cugusi - 21 Ago 2018\nAndreas M. Antonopoulos, famoso esperto del mondo crypto, ha su Youtube una rubrica dedicata ad Ethereum.\nNel suo ultimo video, pubblicato oggi, gli viene posta una domanda interessante relativa agli smart contract: “gli Smart Contract sono legalmente accettati? Cosa succede se una delle parti del contratto è inadempiente?”\nQuesta la risposta di Andreas:\n“Questa è davvero una bella domanda. Io penso che la parola Smart Contract confonda la maggior parte delle persone. Cosa è uno Smart Contract. Be’, non è intelligente e non è un contratto. Uno smart contract è un programma stupido. Uno smart contract è un programma scritto in un linguaggio che viene eseguito all’interno di una macchina virtuale basata su blockchain. Sono dei programmi. E non sono particolarmente intelligenti. Sono programmi software veramente poco sofisticati. La parte importante è che gestiscono soldi.”\nGià in questa prima battuta, viene ben evidenziata la funzione degli smart contract secondo Andreas, ovvero dei semplici programmi software che eseguono ciò per cui sono stati creati su una blockchain.\nDa sempre gli smart contract vengono considerati come il mezzo tramite cui poter eliminare il lavoro umano in vari settori, per esempio quello dei notai o dei commercialisti.\nIn realtà, questi “contratti smart” portano una miglioria nella automazione di alcune delle funzioni di queste figure, ma probabilmente il mercato si adeguerà alla nuova tecnologia per lavorare meglio, non necessariamente di meno.\nLe implicazioni legali di uno smart contract\n“Potrebbero avere implicazioni legali? Potrebbero essere legalmente vincolanti?\nForse. Soprattutto se combinato con una sorta di contratto legale scritto. Ma ci sono molte giurisdizioni in cui varie forme di accordi (scritti o meno) sono considerati legalmente vincolanti, quindi non c’è motivo per cui uno smart contract non possa essere giuridicamente vincolante. Non sono un avvocato, quindi sto solo dando la mia opinione su questo. Tuttavia, ciò dipende dalla giurisdizione e dipende anche da quali sono i precedenti legali, e fino a quando non ci sarà una casistica più consolidata, il termine smart contract è molto molto generico, quindi non dovrebbe essere considerato un contratto.”\nSecondo Andreas, non dovrebbe essere considerato un contratto a corso legale. Questo ovviamente non influenza in alcun modo il comportamento dello smart contract.\nInfatti, come poi puntualizza nella risposta alla seconda parte della domanda dell’utente riguardo all’inadempienza di una delle parti:\n“Se il contratto intelligente gestisce quel particolare caso (inadempienza, n.d.r.) nel suo programma, allora qualcosa accade sulla blockchain. E’ legalmente vincolante o no? Non lo so. Questa è una domanda da chiedere a un avvocato. Ma questa è la cosa veramente interessante. Non è una questione di legge. Lo smart contract non è una questione legale. Sono software. Fanno modifiche sulle blockchain nonostante siano consentite, accettate o riconosciute dalla legge, non ha nulla a che fare con il modo in cui funziona uno smart contract.”\nFacendo un esempio concreto, mettiamo il caso che in futuro si usino gli per pagare dei lavori, come ad esempio quello di un grafico.\nSe lo smart contract viene creato in modo tale da tenere dei fondi bloccati in criptovaluta fino a compimento del lavoro, allora possiamo essere sicuri che nonostante le leggi esistenti su un determinato territorio, lo smart contract terrà i fondi bloccati fino a che non viene completato il lavoro specifico.\nQuesto consentirebbe al grafico di lavorare sapendo che i fondi per pagarlo ci sono (escrow) per poi vedere i fondi andare verso il suo wallet nel momento stesso in cui finisce di lavorare.\nIn conclusione, gli smart contract, sempre secondo l’esperto, non dovrebbero essere considerati dei contratti legalmente riconosciuti, ma possiamo stare certi che faranno quello per cui sono stati creati, poichè la matematica che c’è dietro non ha bisogno delle leggi umane per funzionare.\nGuarda qui il video integrale del Q&A di Andreas Antonopoulos:\nPrevious article TokenPay attacca BCH, ma Roger Ver neanche risponde\nNext article Bitmex, Satoshi non ha minato 1 milione di bitcoin\nMatteo ama la tecnologia Bitcoin e Blockchain. Ha fondato diverse startup nel settore e fa parte del team marketing di varie ICO. Ha iniziato la sua carriera lavorativa prima in banca, lavoro che ha lasciato intenzionalmente dopo 3 mesi per buttarsi nel mondo di Internet. Nel 2015 ha iniziato ad accettare bitcoin per vendere prodotti e servizi online.


Il Blog di MAT2020 (estensione del web magazine): CHAOS-“Tecnica Mista”, di Silvano Debenedetti\n“Tecnica Mista” è il quarto disco dei CHAOS, realizzato dal vivo il 29 ottobre 2011, in occasione dell'inaugurazione della fondazione Gianni Ambrogio, pittore che ha donato un centinaio di sue opere al comune di Moreno di Piave (Treviso). Pubblicato da LIZARD nel 2013.\nSi tratta di una “suite” di 45 minuti, divisa in undici movimenti, per accompagnare la visione delle opere del maestro (nel CD è compreso il video originale utilizzato nella performance). Un'improvvisazione elettroacustica con varie sfaccettature: dall'ambient, alla musica etnica,al jazz.\nSono stati usati a tal fine svariati strumenti tradizionali, oltre a campionamenti, effetti ed oggetti vari.\nLa musica fluisce senza interruzioni, passando da atmosfere sognanti a momenti psichedelici a ritmi tribali.\nIl risultato è affascinante, anche se l'ascolto risulta “impegnativo”; ci viene in aiuto il filmato presente nel CD: riportata nel suo contesto di sottofondo alla visione delle opere dell'artista, la musica assume un valore diverso, diventando anche più accessibile.\nQuesta la formazione dei CHAOS:\nAndrea Battaglion chitarra elettrica – e-bow\nGabriele Bruzzolo percussioni – samples – laptop – effetti elettronici\nPaolo Lazazzara percussioni – duduk – flauto Navajo – whistles – voce\nAndrea Oddone Martin sax soprano – EWI\nMichele Palmieri chitarra elettrica – basso elettrico 5 corde\nJoachim Thomas tastiere – effetti – iPhone\nStefano Bruzzolo live mixing - effetti\nEtichette: CHAOS-“Tecnica Mista”, di Silvano Debenedetti


Corso di Amministrazione di Reti A.A. 2002/ PDF\nDownload "Corso di Amministrazione di Reti A.A. 2002/2003"\n1 Struttura di Active Directory Corso di Amministrazione di Reti A.A. 2002/2003 Materiale preparato utilizzando dove possibile materiale AIPA Giorgio Calarco - DEIS\n2 Argomenti Domini e Unità Organizzative Alberi e Foreste Schema Trust Relationships\n3 Domini Iniziamo ad analizzare la struttura logica di Active Directory partendo da quello che è l'elemento di base: il Dominio: un insieme di computer, comunicanti tra loro e che condividono un directory database comune Un dominio può essere visto come: Contesto di Sicurezza. In una rete basata su Microsoft Windows 2000, un dominio costituisce un contesto di sicurezza separato. L'amministratore di un dominio ha tutti i permessi e diritti necessari per svolgere qualsiasi attività all'interno del proprio dominio, ma non ha nessun permesso né nessun diritto in altri domini a meno che non gli vengano esplicitamente garantiti. Ogni dominio ha le proprie politiche di sicurezza (ad esempio, controllo sulla composizione delle password e sul tempo di vita degli account utente).\n4 Domini Unità di Replica. I Domini sono anche Unità di Replica. Tutti i Controllori di Dominio hanno una copia completa delle informazioni di directory del proprio dominio e replicano tra loro le modifiche.il modello di replica è di tipo "Multi-Master : tutti i controllori di dominio hanno accesso in lettura scrittura alla copia delle informazioni di directory in loro possesso, replicano le modifiche a tali informazioni agli altri controllori di dominio e ricevono le modifiche apportate dagli altri. Al momento dell'installazione, il dominio ed Active Directory vengono eseguiti in "Modalità Mista" cioè permettono la presenza di controllori di dominio basati sia su Windows 2000 che su Windows NT 4.0. In tale modalità non è possibile usufruire di tutte le funzionalità di Windows 2000.\n5 Unità Organizzative Una "Unità Organizzativa" (OU Organizational Unit) è un contenitore che ha lo scopo di organizzare oggetti (account utente, account di gruppo, computers, stampanti ) di Active Directory all'interno di un dominio. Utilizzando le "Unità Organizzativa" è possibile raggruppare oggetti di Active Directory in una struttura gerarchica, che meglio rappresenta la nostra organizzazione e che si basa su aspetti diversi della nostra organizzazione: Dislocazione Territoriale o Organizzazione Interna Responsabilità Amministrative. Ad esempio un utente è responsabile dell'amministrazione degli utenti ed un altro utente è responsabile dell'amministrazione dei computers. In tal caso creeremo un "Unità Organizzativa" che contiene tutti gli account utente ed una "Unità Organizzativa" che contiene tutti i computer.\n6 Unità Organizzative Ogni dominio può avere una sua gerarchia di "Unità Organizzative", indipendente da quella di altri domini della foresta e comunque tale struttura è trasparente agli utenti ed ha l'unico scopo di facilitare l'amministratore nelle sue attività e nella delega di privilegi. E' infatti possibile delegare ad utenti o gruppi di utenti privilegi su specifici oggetti contenuti in una "Unità Organizzativa" o su un sottoinsieme dei loro attributi. Poichè un dominio Active Directory può contenere un numero praticamente infinito di oggetti, grazie alle "Unità Organizzative" che permettono di organizzare in maniera anche molto strutturata tali oggetti e permettono di implementare meccanismi di delega molto sofisticati e dettagliati, spariscono molte delle motivazioni che in ambiente Microsoft Windows NT 4.0 costringerebbero ad implementare realtà multi dominio.\n7 Alberi e Foreste Nonostante l'utilizzo delle "Unità Organizzative", anche in Windows 2000 esiste una numerosa serie di situazioni in cui definiamo comunque degli ambienti multi dominio. Ad esempio: Avere ambiti di sicurezza separati Avere politiche di controllo delle password e di sicurezza diverse Avere uno spazio dei nomi che abbia una sua struttura gerarchica abbastanza complessa Controllo migliore della replica Amministrazione Decentralizzata\n8 Alberi e Foreste A differenza di Microsoft Windows NT 4.0, in Windows 2000 esiste esplicitamente una struttura comprendente più domini che prende il nome di "Foresta", che può essere formata da uno o più "Alberi". Un "Albero" è una struttura gerarchica di Domini AD che condividono uno spazio dei nomi "contiguo". Quando si aggiunge un dominio ad un albero esistente, tale dominio sarà il dominio "figlio" di un dominio "padre" esistente, ed il suo nome si ottiene concatenandolo a quello del padre ed ottenendo in tal modo il suo nome DNS.\n9 Alberi e Foreste Una "Foresta" è un insieme di Alberi che non condividono uno spazio dei nomi contiguo. Ogni albero ha il suo dominio Radice ed il primo domino Radice creato è anche il Dominio "Radice della Foresta" ("Forest Root Domain"): il suo nome identifica tutta la Foresta. Ad esempio la società "Azienda1" acquisisce la società "Azienda2" e, nonostante voglia che le due società condividano informazioni nello stesso tempo vuole realizzare una struttura Active Directory in cui lo spazio dei nomi sia formato da nomi non contigui. Per cui realizzerà la foresta formata dai due alberi "Azienda1.com" ed "Azienda2.com". Quindi l'unica differenza tra un ambiente single-domain ed un ambiente multidomain è lo spazio dei nomi risultante. All'interno di una Foresta, sia che essa sia formata da un unico Dominio sia che essa sia formata da più Domini organizzati in uno o più Alberi, un utente appartenente a qualsiasi Dominio della Foresta può accedere a risorse appartenenti ad un qualsiasi altro Dominio, previa concessione di permessi.\n10 Schema In una Foresta, indipendentemente dal numero di Domini ed Alberi da cui è formata, tutti i domini condividono le informazioni di configurazione: Catalogo Globale Schema Lo "Schema" di Active Directory è una struttura che contiene le definizioni di tutti gli oggetti (utenti, computer, gruppi.) che è possibile creare in Active Directory, e può contenere due tipi di definizioni: le "Classi" e gli "Attributi".\n11 Schema Le 'Classi' (Object Classes) descrivono i possibili oggetti che possono essere creati. Ogni classe è un insieme di 'Attributi' che vengono definiti separatamente dalla Classe. Dunque ogni Attributo viene definito una sola volta e può essere utilizzato in più Classi. Ad esempio l'attributo "Descrizione" viene definito una sola volta ma poi può essere utilizzato in più Classi. E' possibile individuare oggetti in Active Directory effettuando la ricerca basandosi sul valore di un certo Attributo.\n12 Schema Per quanto detto, in Active Directory, esiste un solo Schema comune a tutta la Foresta e questo ci garantisce che tutti gli oggetti creati sottostanno alle stesse regole. Le modifiche fatte allo Schema vengono replicate tra tutti I Controllori di Dominio della Foresta indipendentemente dal dominio di appartenenza. Lo schema è contenuto nel database di Active Directory, il che permette di: Renderlo dinamicamente disponibile alle applicazioni Renderlo dinamicamente aggiornabile E' possibile assegnare permessi che definiscono con esattezza chi può modificarne il contenuto Lo Schema è come un oggetto di Active Directory, il cui Distinguished Name è "CN=schema, CN=configuration, DC=domain_name, DC=domain_root". Fisicamente il database di Active Directory è contenuto in "systemroot\_ntds\_ntds.dit", dove "systemroot" è la cartella di sistema (ad esempio, C:\_WINNT). Oltre allo Schema, contiene tutte le altre informazioni relative ad Active Directory.\n13 Trust Relationship "Trust Relationship" (relazioni di fiducia): a differenza di Windows NT 4.0 che supportava solo relazioni di fiducia di tipo "unidirezionale, non transitivo", Active Directory supporta sia Relazioni di Fiducia di tipo "unidirezionale, non transitivo" ma anche "bidirezionale, transitivo".\n14 Trust Relationship Unidirezionale, Non Transitivo. In una Relazione di Fiducia "Unidirezionale" se il Dominio A concede fiducia al Dominio B, non è vero che il Dominio B dia fiducia a Dominio A. In una Relazione di Fiducia "Non Transitiva" se Dominio A concede fiducia a Dominio B che a sua volta dà fiducia a Dominio C, questo non implica che Dominio A dia fiducia a Dominio C. In Active Directory è possibile definire manualmente Relazioni di Fiducia di questo tipo tra Active Directory e Domini Windows NT 4.0, ma anche tra domini Active Directory (ad esempio domini di foreste diverse). Bidirezionale, Transitivo. In una Relazione di Fiducia "Bidirezionale" se il Dominio A dà fiducia al Dominio B, è vero anche che Dominio B dà fiducia a Dominio A. In una Relazione di Fiducia "Transitiva" se Dominio A da fiducia a Dominio B che da a sua volta fiducia a Dominio C, questo implica che Dominio A da fiducia a Dominio C. Tale tipo di Relazione di Fiducia è quella di default in Active Directory ed è quella che viene creata automaticamente tra un dominio padre ed un dominio figlio all'interno di un albero e tra i domini radice dei vari alberi che formano una foresta ed il dominio radice della foresta.\nGPO. (Group Policy Object) Ing. Daniele Mazza\nGPO (Group Policy Object) di cosa si tratta Una GPO non è altro che un insieme di impostazioni che coinvolgono utenti e computer e che sono associate con un container object di Active Directory (Sito,


Rilanciamo l'antiproibizionismo laico !\nNon sono un grande utilizzatore di Facebook, il più famoso social network in voga in questi anni, ma talvolta mi capita di leggere e commentare talune discussioni - anche politiche - interessanti.\nE' proprio in una di queste che ho dovuto constatare come siano ancora profondamente radicati pregiudizi ed ignoranza relativi alle impropriamente denominate "droghe leggere", ovvero le non-droghe: cannabis e derivati. E nello specifico mi sono trovato a "scontrarmi" proprio con un compagno repubblicano.\nChi scrive, a soli diciotto anni, fondò a Pordenone il "Comitato In/Coscienza per l'uso legale della cannabis". Correva l'anno 1997 e l'anno seguente l'allora Sottosegretario alla Giustizia, il Verde "liberale" Franco Corleone, presentò una proposta di legge di regolamentazione e dunque legalizzazione delle non-droghe (firmata anche dall'attuale Ministro degli Interni Roberto Maroni).\nIl nostro scopo, mediante convegni pubblici, raccolte di firme, ordini del giorno presentati in Consiglio comunale (proprio dall'attuale Sindaco di Pordenone, il liberale Sergio Bolzonello), uscite sulla stampa e sulle reti televisive locali, era quello di sensibilizzare la cittadinanza relativamente alla necessità ed urgenza di legalizzare cannabis e derivati e, dunque, togliere alla criminalità organizzata una buona fetta di "mercato" illegale. Inoltre informavamo i cittadini e la classe politica che ogni anno l'Unione Europea destinava fior fior di danaro in favore degli innumerevoli utilizzi industriali della canapa indiana o cannabis: dai carburanti poco inquinanti passando al cordame sino ai saponi, la birra, le fibre sintetiche. Senza contare i molti malati di tumore che, anche in Italia, fanno uso di marijuana per alleviare le proprie sofferenze.\nFacevamo presente, peraltro, dati alla mano, che i derivati della cannabis, ovvero marijuana ed hashish, non possono essere classificati "droghe" sotto un profilo medico-scientifico, in quanto non danno alcuna dipendenza fisica (pensiamo invece a quante droghe legali esistono in commercio: dal tabacco all'alcol ed ai danni devastanti che un loro uso smodato crea).\nAd oggi, dopo la fallimentare legge proibizionista Jervolino-Vassalli (che fu in parte abrogata con il referendum del 1993, vinto a maggioranza) e la legge Fini-Giovanardi, la situazione è ulteriormente peggiorata: con grande svantaggio per i consumatori abituali di cannabis e derivati (che certo non vanno nè possono essere considerati e/o trattati come criminali), bansì con grande vantaggio per le organizzazioni criminali che, invece, su queste (ed altre) sostanze lucrano.\nSarebbe ora, cari amici e compagni laici, repubblicani e liberali, di rilanciare un sano antiproibizionismo laico sulle non-droghe, che possa guardare alle civilissime Olanda e Spagna ed alla ancor più civile Svizzera, ove addirittura i tossicodipendenti sono trattati per mezzo della somministrazione controllata di eroina, ovvero evitando il brusco passaggio alla totale astinenza (con tutti gli scompensi che ne derivano).\nAd oggi, purtroppo, nessuno parla più di antiproibizionismo. Nemmeno sulla ricerca scientifica.\nSiamo tristemente un Paese medievale. Con pericolose tendenze al favoreggiamento del crimine organizzato. E ciò è veramente drammatico.\nPubblicato il 13/12/2010 alle 7.40 nella rubrica ARTICOLI.


Antonio Banderas si confessa: "Ho avuto un tumore" - SoloGossip.it\nGossip News » Cinema » Antonio Banderas si confessa: “Ho avuto un tumore”\nAntonio Banderas si confessa: “Ho avuto un tumore”\nANTONIO BANDERAS – Nei film siamo abituati a vederlo nei ruoli da bello e dannato ma le sue ultime dichiarazioni fanno riferimento ad un’esperienza drammaticamente reale, che per fortuna ha avuto un finale positivo. Antonio Banderas ha confessato al mensile Ok Salute di aver avuto un tumore alla schiena.\n“A parte la famiglia e gli amici più cari, ho preferito tenermi questo incubo per me“, dichiara il protagonista de La piel que habito, il film di Pedro Almodòvar presentato a Cannes nei giorni scorsi.\nAntonio Banderas, che ad agosto 2010 ha compiuto 50 anni, spiega di essersi accorto di avere un bozzo dietro la schiena mentre si asciugava dopo aver fatto la doccia. “Due giorni dopo la visita ero già in sala operatoria per l’estrazione della neoplasia – racconta – La biopsia ha rivelato, con grande sollievo, che si trattava di un tumore benigno. Ma era piuttosto grosso, una specie di pugno. Fortuna che mi sono accorto in tempo di avere una cosa strana là dietro“.\nL’attore spagnolo coglie l’occasione per rivolgere un appello alla prevenzione. “Ascoltate con attenzione il vostro corpo – dice – e nel dubbio correte subito dal medico. Una diagnosi precoce vi salva la vita“.


Alfa Romeo MiTo, una nuova generazione è possibile ma solo dopo il 2018 - ClubAlfa.it\ndi Davide Raia 01/08/2015, 14:51\nLa scorsa settimana ha destato particolare interesse tra gli appassionati del mondo Alfa Romeo il nuovo listino prezzi dell’Alfa Romeo MiTo che, come abbiamo evidenziato in un nostro articolo, ci fa pensare ad un’uscita dalla produzione sempre più vicina. L’Alfa Romeo MiTo, dallo scorso 23 luglio, non è più ordinabile in versione diesel o con motore TwinAir e l’allestimento Junior, presentato a fine 2014, è già uscito di produzione per far spazio al nuovo allestimento Racer arrivato sul mercato in versione decisamente ridotta rispetto a quanto annunciato in fase di presentazione al Salone di Ginevra di marzo.\nIn molti, in questi giorni, si stanno chiedendo se ci sarà una nuova generazione per l’Alfa Romeo MiTo, un’erede in grado di partire dallo stesso concetto di base della segmento B di Alfa Romeo annullando però tutti i difetti che hanno contraddistinto il progetto della vettura in questi anni. La risposta a questi dubbi è piuttosto complicata. Considerando il piano industriale con scadenza 2018 di Alfa Romeo, possiamo affermare con certezza che, almeno sino al 2018, non è prevista una nuova generazione dell’Alfa Romeo MiTo che, una volta che la produzione sarà terminata, ipotizziamo sul finire del prossimo anno, lascerà un buco all’interno della gamma di Alfa Romeo che non sarà riempito visto e considerato che il marchio italiano ha in programma ben altri progetti, dal nuovo SUV su base Giulia, alla nuova generazione dell’Alfa Romeo Giulietta sino ad arrivare alla futura ammiraglia, la futura Alfetta.\nAlfa Romeo, oltre la Giulia: due SUV, nuova Giulietta, Giulia SW e Alfa Corse\nDopo il 2018 ciò che accadrà, ad oggi, è un mistero. Se Alfa Romeo, come speriamo tutti, riuscirà a centrare l’obiettivo, estremamente ambizioso, delle 400 mila unità vendute all’anno da raggiungere entro il 2018, partendo dalle poco più di 60 mila del 2014, gli scenari per il brand potrebbero cambiare radicalmente. Da qui al 2018, infatti, Alfa Romeo presenterà, oltre alla Giulia, altre sette vetture completamente inedite che andranno ad arricchire la gamma che, al dicembre del 2018, sarà composta da un totale di 10 vetture, le 8 in arrivo, Giulia compresa, e le Alfa Romeo 4C e 4C Spider che dovrebbero restare in produzione ancora per un bel po’ con un restyling in arrivo nei prossimi anni.\nSe gli obiettivi di vendita saranno centrati, Alfa Romeo potrà iniziare a strutturare il suo futuro in modo diverso e potrà tornare a guardare con interesse al segmento B del mercato europeo, un settore in grado di garantire importanti volumi di vendita. Naturalmente, una possibile erede dell’Alfa Romeo MiTo sarà una vettura radicalmente diversa rispetto alla MiTo di oggi con un carattere sportivo senza compromessi e contenuti davvero premium in grado, quindi, di attirare una clientela giovane e dinamica in cerca di una vera sportiva compatta e riconoscibile. E’ chiaro, in conclusione, che per una nuova segmento B di casa Alfa Romeo sarà necessario attendere ancora molti anni.


Zaino dei Mates per la scuola (multicolore o grigio) di Auguri Preziosi | Cosmico - Migliori, recensioni e opinioni\nSei qui: Cosmico ➤ Prodotti ➤ Trasporto di cose ➤ Valigeria e borse ➤ Zaini e zainetti ➤ Zaino dei Mates per la scuola (multicolore o grigio) di Auguri Preziosi\nOra ci concentreremo sullo zaino scolastico dei Mates, venduto dalla Auguri Preziosi su Amazon.\n2) Opinioni e recensioni sullo zaino dei Mates\nAnalizziamo ora uno zainetto scolastico venduto dalla Auguri Preziosi su Amazon. In particolare analizziamo il modello MA100110, lo zaino dei Mates, un gruppo di YouTuber che si sono uniti pochi mesi fa e che hanno riscosso fin da subito un incredibile successo (complice anche il fatto che già erano seguiti singolarmente) raccogliendo un numero di iscrizioni sul noto portale di video on-line nell’ordine delle centinaia di migliaia.\nI quattro YouTuber e gamers realizzano i filmati concentrandosi su alcune delle azioni più divertenti e disparate e sembrano avere avuto fin da subito ragione in quanto a successo, in particolare tra i più giovani. Non potevano dunque mancare gadget vari, soprattutto quelli relativi alla scuola, in primis gli zaini.\nQuesto modello è il classico backpack americano con tasca frontale, maniglia superiore per essere trasportato “a mano” e grosso scompartimento centrale, anche quest’ultimo apribile con una zip.\nSu Amazon è presente questo modello che potete vedere in foto, multicolore dalle tonalità molto sgargianti e dall’effetto “tattico“, eun altro modello meno sgargiante, pur sempre con un effetto tattico, con colori e tonalità che variano dal nero fino al grigio chiaro.\nLo zaino dei Mates dalla forma rotonda è fatto ovviamente di materiale sintetico e misura 31 × 42 × 20 cm (altezza per lunghezza per larghezza).\nGli spallacci sono imbottiti mentre la grossa scritta “MATES” campeggia sulla tasca frontale, ben visibile.\nQuesti due zaini sono stati presentati a giugno 2017 su Amazon italiano e c’è da scommettere che diverranno tra i modelli più venduti tra ragazzi e ragazzini per la scuola elementare e per la scuola media.\nOpinioni e recensioni sullo zaino dei Mates\nNella pagina del prodotto su Amazon assicurati di analizzare le opinioni di soggetti i quali hanno già acquisito lo zaino scolastico Auguri Preziosi MA100110.\nI commenti e opinioni sono ovviamente ancora pochissimi dato che gli zaini sono presenti sul noto store on-line da poche settimane. Secondo un utente, lo zaino risulta comodo e abbastanza facile da trasportare. L’utente conferma anche la presenza di una tasca interna, nello scompartimento principale.\nUn paio di utenti, invece, commentano negativamente il dato relativo al prezzo, ancora troppo caro (probabilmente si abbasserà nelle prossime settimane dato che è appena uscito).\nAuguri Preziosi MA100110 Zaino Mates Multicolor, Collezione 2017/18\nmulticolore (c’è anche il modello grigio)\nDimensioni 31 × 42 × 26 cm (altezza per lunghezza per larghezza)\nTag: Auguri Preziosi, Mates, Youtuber, Zaini della Auguri Preziosi, Zaini e zainetti con colori sgargianti, Zaini e zainetti dei Mates, Zaini e zainetti grigi o color argento, Zaini e zainetti multicolore, Zaini e zainetti per la scuola elementare, Zaini e zainetti per la scuola media, Zaini e zainetti per la scuola superiore, Zaini ispirati a personaggi del Web e youtuber