La Turchia continua le sue operazioni militari nel nord della Siria\nCiriaco Capone Dicembre 23, 2021 2 min read\nIl quotidiano Al-Watan ha citato le notizie di attivisti locali di violenti scontri tra l’esercito turco e le sue milizie locali da un lato e le cosiddette Forze Democratiche Siriane dall’altro.\nHanno notato che tre forze armate fedeli alla Turchia hanno perso la vita nei combattimenti, mentre Ankara ha annunciato di aver neutralizzato 13 elementi della milizia separatista delle forze di difesa e di sicurezza.\nAllo stesso modo, un siriano è stato ucciso dal fuoco delle guardie di frontiera turche vicino alla città di Mabadeh, a nord di Hasaka.\nSecondo i media locali, l’esercito di Ankara al confine ha sparato ai contadini siriani impedendo loro di avvicinarsi ai loro terreni agricoli vicino alla recinzione di confine.\nIl giorno precedente, almeno quattro civili sono stati uccisi, tra cui due donne, e altri nove sono rimasti feriti dai bombardamenti dell’esercito turco e dei relativi gruppi estremisti nella stessa zona.\nQuesti attacchi si ripetono contro i centri abitati che circondano le aree sotto il controllo dell’esercito turco, e sono commessi con il pretesto di distruggere obiettivi delle Forze Democratiche Siriane, una milizia a maggioranza curda alleata con gli Stati Uniti, che Ankara classifica come terroristica .\nDal 2018, l’esercito turco e i gruppi armati illegali controllano vaste aree nei governatorati di Idlib, Aleppo, Raqqa e Hasaka nel nord della Siria.\nDamasco ha denunciato più volte questa presenza, definendola occupazione, e ha sottolineato che i continui attacchi della Turchia cercano il cambiamento demografico attraverso lo sfollamento dei civili.\nREAD Rapporto sui Pandora Papers per il dibattito all'Assemblea Nazionale dell'Ecuador\nPrevious Costa Rica e Francia rafforzano il loro impegno nella lotta ai cambiamenti climatici\nNext Assange fa appello alla sentenza della Corte Suprema britannica per l’estradizione degli Stati Uniti – Escambrai


L'Italia cresce, ma troppo poco\nSe si ci si sofferma ai dati ISTAT, l'Italia starebbe sperimentando una buona fase di crescita. Magari inattesa, ma con parecchi indicatori che mostrano come il nostro Paese si stia effettivamente muovendo.\nPil trimestrale al +1,5%, inflazione all'1,1%, fiducia dei consumatori a 110,8, produzione industriale +5,3%, disoccupazione all'11,1%, sono gli ultimi dati disponibili, che sarebbero anche lusinghieri se non fosse il fatto che sono comunque peggiori di quelli dei nostri partner europei. E i dati dell'Eurostat vedono impietosamente l'Italia in fondo alle classifiche.\nCresciamo, certamente, ma gli altri crescono di più, e anche di parecchio.\nE questo ci renderà estremamente vulnerabili nel momento in cui finirà il QE di Draghi: difficile che i nostri titoli di stato mantengano gli stessi tassi, anche poiché secondo Weidmann non può esistere uno spread così basso tra il BTP e il Bund, a causa del nostro debito pubblico. Eppure del QE non ne ha beneficiato solo l'Italia: anche una ricerca della Bundesbank di fine luglio ha messo nero su bianco che le politiche di Draghi hanno fatto risparmiare alla Germania 240 miliardi di tassi di interessi.\nRitornando alla nostra crescita, è chiaro che non basta un numero positivo per rendere migliore una rilevazione statistica che poi non trova molti riscontri nella realtà. Questa ci dice che dopo la cura Monti e governi successivi, i consumi languono, la disoccupazione non cala, la tassazione è ai massimi livelli e molte - troppe - aziende sono in crisi. E l'Europa ci ripete ciclicamente di spostare la tassazione sui consumi e su patrimoni (leggasi case), che andrebbe ulteriormente ad abbassare il Pil. Vogliono proprio che arrivi la troika...\nGli asset manager devono abbracciare il cambiamento\nDigital transformation: un business da 1.200 miliardi di dollari\nJacob (TV): rendiamo sicuro il progresso e il rapporto dell'uomo con la tecnologia\nRischio politico in calo, ma la Cina continua a preoccupare\nContinua il rally, nonostante tutto\nCauto ottimismo per il III trimestre\nEuropa: il mercato continua a preferire una crescita rapida a una affidabile\nBRIC: outlook in miglioramento per tutti, India esclusa\nTitoli tecnologici: cinque motivi per averli in portafoglio\nFrancia: Macron alla prova riforme\nLe nuove sfide dei Premium Brand\nCustomer experience: i tre trend che guidano l'engagement\nWidiba: e adesso la banca online diventa anche 3D\nIl 9,5% delle imprese italiane parla straniero\nWelfare aziendale: quasi il 43% delle aziende utilizza il premio di risultato per finanziarlo\nSegnali di crescita per la meeting industry italiana\nKia Motors partner ufficiale della UEFA Europa League dal 2018-19\nSviluppo e Innovazione. Idee esperienze e policy per la competitività del Paese


Giornata internazionale del ricordo e del tributo alle vittime di terrorismo (21 agosto 2018)\n14 ago - Mentre aumenta il numero di Paesi colpiti dal terrorismo, nel 2017 circa tre quarti delle vittime di terrorismo si sono tuttavia concentrate in soli 5 paesi.\nLe vittime continuano a lottare per ottenere il pieno riconoscimento dei propri diritti. Sono pochi gli Stati che hanno capacità e risorse necessari per favorirne recupero e reinserimento nella società. Le vittime di questo trauma hanno bisogno di un supporto a lungo termine che ne aiuti il recupero fisico, psichico, sociale e finanziario.\nGli Stati hanno la primaria responsabilità nel supporto per le vittime di terrorismo. Le Nazioni Unite svolgono un ruolo importante nell’aiutarli ad applicare le misure sancite della Stategia Globale dell’ONU contro il terrorismo. Ciò significa che le Nazioni Unite assistono gli Stati nello sviluppo di misure di assistenza, anche offrendo sostegno a organizzazioni della società civile impegnate nell’aiuto delle vittime.\nLe ultime tre risoluzione dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, scaturite dallaStategia Globale contro il terrorismo, hanno enfatizzato l’importanza del riconoscimento dei diritti delle vittime, insieme alla centralità del loro ruolo nella lotta al terrorismo. La sesta risoluzione di revisione spiega come un supporto immediato alle vittime e alle loro famiglie le renda meno vulnerabili alle ripercussioni del trauma.\nQuest’anno, in occasione della Giornata internazionale del ricordo e del tributo alle vittime di terrorismo, le Nazioni Unite invitano la comunità mondiale ad osservare questa ricorrenza, focalizzando l’attenzione sulle vittime di terrorismo a livello nazionale, regionale ed internazionale.\nPer l’occasione, il Palazzo di Vetro dell’ONU a New York ospiterà una esibizione multimediale che darà voce alle vittime di terrorismo, insieme ad esperti e leader della società civile che hanno avuto la possibilità di lavorare con le vittime.


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Non si considera l’età adulta come aperta ai processi di cambiamento. Subentrano assenza di cultura e vecchie mentalità nella convinzione che l’adulto è in grado di autopromuoversi in quanto tale con la capacità di self help. Per una sbagliata mentalità, chi desidera acculturarsi e fare esperienze educative non ha bisogno di essere tutelato dall’iniziativa pubblica, che dovrebbe invece promuovere le condizioni affinché ogni territorio diventi area di educazione permanente e cittadinanza attiva. Le offerte educative per l’età adulta necessitano che l’esperienza del cambiamento venga vissuta collettivamente perché l’essere e l’agire collettivi diventino valore culturale e sociale contro l’alienazione e l’individualismo.\nUna corretta strategia educativa deve garantire su un piano territoriale offerte capaci di interferire significativamente con i continua adulti. Si tratta di riscrivere il tempo libero degli adulti nei continua che devono diventare esperienze capaci di mettere l’adulto nella condizione di sperimentarsi. La rigenerazione dei continua è l’oggetto dell’educazione degli adulti, per cui ogni operatore professionale che si rivolge agli adulti deve porre la teoria del cambiamento a guida delle proprie riflessioni e azioni. I servizi educativi si pongono problemi per potenziare la formazione degli adulti. Subentra inesistenza o sporadicità di interventi che ritengono il diritto alla formazione una risoluzione per le povertà post-materialistiche (intellettuali, morali, informative). Spesso si ritiene che solo qualche iniziativa per l’istruzione degli adulti sia sufficiente quando in realtà si lega solo alla dimensione di adultità.\nLa teoria dell’incompiutezza dell’individuo e il continuum da sollecitare per evitare l’invecchiamento sono le fonti più idonee con cui rilanciare l’educazione degli adulti. In Italia non esiste una legge nazionale che indirizza gli interventi locali e gli ordinamenti regionali sono inorganici, per cui il mutamento radicale per allargare i quadri di percorsi educativi ricade nel diffondere nei territori il maggior numero di proposte per coinvolgere gli adulti in modo diretto. Nel ruolo dell’ente locale il sistema locale è un organismo vivo che indaga i bisogni di fasce di popolazione più deprivate. La rete di interazioni territoriali che stimolano le risorse di diversi servizi pubblici e privati, quali biblioteche e musei, coprono la domanda di informazione.\nIl comune ricopre la funzione di promozione diretta di diverse iniziative, supportato da altri enti locali; fornisce strumenti culturali che permettono all’individuo di esplicitare senso di cittadinanza e appartenenza. L’operatività comunale si esplica con l’area della domanda compensativa, per chi desidera colmare lacune della propria formazione; con l’area della domanda innovativa per chi vuole rinnovare il proprio patrimonio conoscitivo a partire da standard medio-alti di capacità e competenze; con l’area della domanda espansiva per le esigenze di acculturazione riguardanti le relazioni educative a livello ludico, creativo, artistico. Per questo occorre costruire reti di servizio su basi territoriali: il territorio deve essere organizzato per soddisfare gli interessi intellettuali e relazionali, come in un’accademia platonica con la rigenerazione di mente e corpo attraverso le relazioni. Per questo occorre puntare su laboratori di formazione e di cittadinanza attiva.\nI laboratori strumentali sono funzionali a compiti che l’adulto vuole praticare e perfezionare: servirsi di lingue, perfezionare l’attività professionale. I laboratori relazionali nell’associazionismo e nella produzione aggregativa sono luoghi in cui si sperimenta la relazione tra gli adulti e le altre generazioni. Nei laboratori di cittadinanza si impara ad essere cittadini, a discutere diritti e doveri e momenti in cui ci si incontra per risolvere i problemi del proprio ambiente con solidarismo e cooperazione. Nei laboratori creativi l’adulto investe le energie più vicine alla dimensione della ludicità, della proiettività, dell’avventurosità, nella realizzazione artistica, musicale, poetica e teatrale, sperimentando il piacere di essere dilettanti in diversi campi.\nIl desiderio disinteressato di espressività cerca nell’allestimento di mostre e concerti collettivi una legittima aspirazione alla socializzazione tramite l’atto creativo. I laboratori cognitivi costituiscono una palestra di produzione mentale con i circoli di lettura, le discussioni culturali, i cineforum per contrastare l’atrofia del disuso dell’intelligenza. Il mondo adulto è ricco di persone che inconsapevolmente educano i loro coetanei (medico, assistente sociale, uomo politico). L’etichetta di educatore è comunque un’attribuzione fastidiosa perché si parla di educazione e pedagogia solo per i non adulti, per questo siamo convinti che non occorre istituire scuole o diplomi per educatori di adulti. Il vero prerequisito dell’educazione è la metodologia con cui costruiamo il rapporto e imbastiamo la comunicazione.\nParole chiave: cittadinanza attiva, apprendimento, sistema, unimondo


Chi sono i veri nemici degli ebrei? - Confronti\nHome\tSocietà\tChi sono i veri nemici degli ebrei?\nLa discussione sull’antisionismo può portare fuori strada, perché non esiste più il sionismo così come lo si intendeva alle origini. Quello che c’è oggi in Israele – sostiene l’attore, regista teatrale e scrittore Moni Ovadia – è un ultranazionalismo declinato anche nelle forme di fanatismo religioso, che utilizza in modo strumentale l’equazione antisionista=antisemita. L’«israelizzazione della Shoah», la chiusura in una logica identitaria fondata sull’uso autolegittimante di quell’«impensabile» – gli fa eco il filosofo Marramao – ha fatto della Shoah un «instrumentum regni»: contraddizione in termini, se si pensa alla cifra anti-identitaria e universalizzante dell’Orrore di Auschwitz, cui Theodor Adorno aveva attribuito la tragica rilevanza di margine estremo del Senso della Storia e di evento-limite del concetto filosofico.\nVi proponiamo i testi integrali (rivisti dagli autori) degli interventi di Ovadia e Marramao all’incontro del 6 dicembre scorso all’Università Roma Tre su «Antisemitismo/antisionismo: quando un termine stravolge una lotta», cui hanno preso parte anche Giovanni Franzoni e Francesca Koch (si veda anche Confronti di gennaio).\nQuello di cui dibattiamo oggi è diventato un tema particolarmente «scabroso», di cui si può discutere in un’aula universitaria, ma se si prova a passare in un ambito meno specialistico diventa impossibile parlarne. Io non sono uno specialista, ma un osservatore coinvolto. Ho scritto diverse riflessioni sul tema e ogni volta fra le reazioni si sono distinte per virulenza non poche mail di roventi insulti postate da persone o siti di quella parte del mondo ebraico che non è in grado di accettare critiche rivolte al governo e all’autorità militare di Israele. Gli insulti assai pittoreschi hanno questo tono: «nemico del popolo ebraico», «rinnegato», «sei come Eichmann»…\nPochissime questioni come questa sono gravate da un tale carico di ideologismo: perfino i fatti e la logica diventano ideologici… comunque è importante non perdere la testa, mantenere la lucidità e non lasciarsi intimidire. Il merito della questione è capire che cosa sia stato il sionismo e, se ancora esiste, che cosa sia.\nL’«affaire Dreyfus» e il furore antisemita\nIl sionismo politico, a mio parere, nasce sostanzialmente ex abrupto. Prima di esso, intorno agli ultimi decenni dell’Ottocento esiste un proto-sionismo culturale di alcuni interessanti personaggi dell’ebraismo di allora come per esempio Ahad Ha’am, ma il sionismo politico vero e proprio nasce nella testa del drammaturgo e giornalista Theodor Herzl. Ora, chi è Herzl? È un ebreo austriaco di origine ungherese, un commediografo di successo molto coccolato che vive benissimo nella sua Vienna del dorato crepuscolo dell’impero asburgico. Il futuro padre del sionismo è anche giornalista della Neue Freie Presse. Il suo giornale nel 1894 lo manda a Parigi come inviato a seguire il caso Dreyfus appena scoppiato. Di che si tratta? Un capitano ebreo, certo Alfred Dreyfus, è accusato ingiustamente di essere una spia a favore dei tedeschi. L’accusa è una montatura che verrà smascherata nel processo di appello. Ma la condanna in primo grado alla detenzione perpetua nell’Isola del Diavolo e la pubblica umiliazione dell’espulsione dall’esercito, con i gradi strappati e la sciabola spezzata, basta a scatenare un furore antisemita di un’isteria inimmaginabile. Il socialista Proudhon nei suoi taccuini annota espressioni raggelanti: bisogna togliere tutto agli ebrei (sinagoghe, lavoro…) e, se non ci si riesce, allora deportarli in Asia oppure «sterminare questa razza maledetta, nemica dell’umanità». Mille fra ufficiali dell’esercito, esponenti della burocrazia, e rappresentanti del clero lanciano una petizione affinché venga sperimentato un cannone di nuova fabbricazione contro un poligono dove concentrare centomila ebrei. Firmano anche alcuni intellettuali: Paul Valéry sottoscrive e manda tre franchi a sostegno della petizione accompagnati da queste parole: «Non sans réflection!». Tutto ciò accade nel clima sensuale, spensierato e rutilante della Belle Époque. Accade nel paese che ha dato all’umanità i diritti dell’uomo. Lo stesso paese che aveva ascoltato le memorabili orazioni di Robespierre contro l’antisemitismo e per l’emancipazione degli ebrei e aveva visto Napoleone, metterla in atto con forza di legge. Herzl di fronte alla barbarie della violenza antisemita rimane sconvolto. Un secondo shock inoltre lo colpisce come un brutale ceffone in faccia: il violento impatto con l’antisemitismo moderno. Non più l’anti-giudaismo di matrice cristiana, bensì un antisemitismo razziale e biologico fondato sulle teorie pseudoscientifiche dei Chamberlain e dei Gobineau, che implicitamente affermano: gli ebrei sono biologicamente estranei alle nazioni europee e lo sono irredimibilmente.\nHerzl, considerando anche che lo zar Romanov non cessa di sterminare gli ebrei con i pogrom e le deportazioni e li perseguita con i domicili coatti e ogni sorta di vessazioni, giunge a questa conclusione: se l’odio per gli ebrei contamina la nazione dei lumi e nell’Europa orientale non si contrasta la loro persecuzione, significa che in Europa non c’è posto per noi. Herzl non trova altra soluzione alla «Questione ebraica» che quella di fondare uno Stato ebraico lontano dai territori contaminati e scrive la sua celebre opera Der Judenstaat, Lo Stato degli ebrei. Il gruppo di attivisti che sposerà in toto il progetto herzeliano dibatterà sul luogo in cui insediare l’entità nazionale ebraica: si faranno le proposte dell’Uganda, del Madagascar, del Suriname… ma alla fine si deciderà per la Palestina Mandataria, sulla scorta del fatto che duemila anni prima gli ebrei vi avevano vissuto in due regni ebraici come raccontato dalla Bibbia. È vero che gli ebrei per 2000 anni celebrando la Pasqua avevano, generazione dopo generazione, ripetuto il voto «l’anno prossimo a Gerusalemme». Ma si trattava di un anelito spirituale che non esprimeva certo l’idea di fondare uno Stato nel senso moderno del termine.\nÈ mia opinione che se la Pandemia antisemita non si fosse impadronita dell’Europa e non fosse sfociata nella peste nera del nazismo, oggi non parleremmo di uno Stato di Israele. Il sionismo ai suoi esordi attrae molto poco gli ebrei dell’Occidente, e incontra molte opposizioni presso le comunità ebraiche, particolarmente fra gli haredim (gli ortodossi). Lo dimostra il fatto che nei primi due decenni del Novecento, mentre quasi tre milioni di ebrei per sfuggire alle persecuzioni e alla fame emigrano verso Stati Uniti, America Latina ed Europa Occidentale, solo 40.000 sono attratti dal sogno sionista. Il sionismo mi pare collocarsi sul crinale di una tardiva ed anomala vocazione risorgimentale; esso inoltre non nasce da una spinta autonoma interna ma dalla reazione disperata alla violenza altrui e cerca legittimazione con un mindset colonialista. Infatti i leader sionisti, in un momento in cui domina il colonialismo europeo, nel Medio Oriente e non solo, chiedono una legittimazione al potente impero britannico e nel 1917 ricevono la famosa Dichiarazione Balfour. Una quindicina d’anni fa ebbi l’occasione di intervistare un ex colonnello dei corpi speciali israeliani (divenuto in seguito preside di una scuola con studenti israeliani e una piccola percentuale di studenti palestinesi) che riflettendo sull’origine dello Stato d’Israele mi disse «Ho un 10% di allievi palestinesi e quando un giorno facevo lezione sul sionismo ho spiegato: “Noi abbiamo ricevuto la Dichiarazione Balfour”, uno di loro ha alzato la mano e quando gli ho dato la parola ha commentato seccamente: “noi no!”».\nLa Dichiarazione Balfour e il «focolare ebraico»\nLa Dichiarazione Balfour non è altro che la lettera di un ministro degli Esteri dell’impero britannico, colonialista e occupante – tra gli altri territori, anche la Palestina – compilata con Chaim Weizmann (leader sionista e celebre scienziato, che sarebbe diventato il primo presidente dello stato di Israele) e spedita a lord Rothschild, in quanto esponente della comunità ebraica inglese. Poi è stata allegata ad un codicillo del trattato di Sèvres che sanciva la fine della guerra tra inglesi e turchi, il predominio britannico e l’attribuzione del mandato sulla Palestina agli inglesi. Il sionismo basa quindi sulla Dichiarazione Balfour la rivendicazione del diritto a un «focolare ebraico». Mettetevi nei panni di un arabo: per lui la Balfour non ha nessuna legittimità, è carta straccia. È folle pensare che la lettera di un ministro di una potenza imperialista e colonialista debba automaticamente diventare legalità internazionale.\nLa dichiarazione Balfour porta con sé uno slogan basato su un presupposto falso che si rivelerà nefasto: «una terra senza popolo (la Palestina) per un popolo senza terra (gli ebrei)». La cancellazione virtuale del popolo palestinese diventerà una cancellazione de facto non solo ad opera dei governi israeliani, ma anche grazie agli errori e alla fattiva collaborazione dei regimi di molti paesi arabi. Il popolo palestinese ha vissuto e continua a vivere nella negazione della sua identità e della sua dignità. La politica israeliana al potere perpetua la negazione da sola e opprimendo i palestinesi avvelena il proprio futuro.\nNon credo tuttavia che il sionismo sia stato un movimento di colonialismo classico. Gli ebrei non avevano una madrepatria che cercava un «posto al sole» per depredare materie prime e per scaricare come deiezioni i propri cittadini disagiati, ciò nondimeno la forma mentale del progetto fu ed è colonialista, anche se inizialmente ideologicamente camuffata dall’orientamento socialista della prevalenza del movimento e dalla buona fede di molti semplici militanti che credettero di partecipare alla edificazione di una nazione fondata sui principi del socialismo. I kibbutzim ne furono la punta di diamante col loro sogno di un collettivismo volontario e libero. In realtà essi svolsero una funzione strategica nell’edificazione dello Stato. È inoltre importante sapere che, ancorché contraddittoriamente e malgrado il suo mindset colonialista… Israele non nasce grazie al colonialismo, come piace pensare a posteriori ad una certa vulgata da super-sinistra male informata. I britannici, facendo un voltafaccia rispetto alla Dichiarazione Balfour, pubblicarono il Libro Bianco che contingentava pesantemente le quote di ebrei che potevano entrare nella Palestina del mandato e per loro interessi con le monarchie arabe, in particolare con la Giordania, armarono fino ai denti la Legione araba (il cui scopo era distruggere sul nascere il futuro stato ebraico) e imposero il blocco alla fornitura di armi ai combattenti ebrei con la connivenza degli Stati Uniti, in cui imperversava il maccartismo, che aveva fra i suoi stereotipi l’equazione ebreo=sionista=comunista. A quel punto il dominus internazionale della fondazione dello stato di Israele diventa Stalin. Già dall’istituzione del comitato antifascista ebraico nel 1944 il dittatore georgiano appoggia gli ebrei e il progetto sionista. Stalin ordina di aggirare il blocco inglese alla fornitura di armi agli ebrei «palestinesi» attraverso la Cecoslovacchia e fa inviare massicce forniture di armi pesanti e leggere ai sionisti. In seguito, sia Golda Meir che Abba Eban diranno a proposito della fondazione dello Stato d’Israele: «Senza i sovietici non ce l’avremmo mai fatta». L’Urss, oltre alle armi, dette alla nascente entità tutto il suo appoggio diplomatico e politico. Il primo sì allo Stato d’Israele all’Onu nel 1947 fu quello sovietico, seguito da quello dei paesi di tutto il blocco socialista. Tutto ciò allora impedì alle sinistre mondiali di vedere i palestinesi. Perché non furono solo i sionisti, a non vederli. Tutta la sinistra mondiale tripudiava per la nascita dello stato ebraico, «faro del socialismo» nel Medio Oriente delle monarchie reazionarie.\nL’antisemitismo «di sinistra»\nMa anche Stalin nel 1949 fece un repentino voltafaccia, scatenando una violenta campagna antisemita travestita da lotta contro il cosmopolitismo che si concluse solo con la sua morte nel marzo del 1953. Non ritengo personalmente che Stalin fosse antisemita, ma che come sempre operasse per ragioni di consolidamento del proprio potere e che la ricerca individuale o collettiva di nuovi nemici facesse parte del suo modus dominandi. Fatto sta comunque che quella campagna fu spaventosa. Essa segnò il primo atto di rottura fra la «sinistra», Israele e il mondo istituzionale dell’ebraismo. Nel 1956, con la crisi di Suez, e la scelta da parte degli israeliani di schierarsi a fianco degli anglo-francesi in quella che fu un’aggressione colonialista di stampo classico, si approfondì il solco. Con la guerra dei sei giorni del ‘67 la rottura si consumerà definitivamente. Nel corso del conflitto ancora un parte significativa della sinistra era per Israele, paventava un nuovo «olocausto» di ebrei, influenzata anche da una martellante campagna di propaganda. Ma con l’occupazione dei «Territori» emerge la questione palestinese. Tutto cambia. Da quel momento la leadership israeliana stringe un rapporto organico di alleanza militare ed ideologica con gli Usa e lo stato di Israele entra definitivamente nel «salotto buono» dei vincitori occidentali. Il mondo del socialismo reale ci mette i suoi buoni uffici a screditare la «sinistra». La Polonia socialista di Gomulka nel 1968 dà l’avvio all’ultima campagna antisemita europea in grande stile e la traveste da lotta contro il sionismo, costringendo la quasi totalità degli ebrei a lasciare la Polonia: su per giù 343.000 dei 350.000 presenti allora nei confini della Reczpospolita. Tutto ciò dopo che il 90% della popolazione ebraica di quella nazione era stata sterminata dai nazisti.\nC’è stato, c’è un antisemitismo di sinistra? Purtroppo sì. Già Lenin lo stigmatizzò con un’espressione presa in prestito dal marxista tedesco Bebel: «L’antisemitismo è il socialismo degli imbecilli». Nel 1918 il capo della rivoluzione d’ottobre fece rubricare l’antisemitismo come reato penale nella prima Costituzione sovietica e con l’occasione pronunciò contro di esso un vibrante discorso che anche oggi grazie ad una registrazione possiamo ascoltare dalla sua voce. Anche Stalin in quel tempo si espresse contro l’odio verso gli ebrei con perentoria durezza: «L’antisemitismo è la più pericolosa eredità del cannibalismo!».\nSionismo revisionista e destra israeliana\nL’establishment israeliano, dal momento del suo ingresso nel «salotto dei vincitori» in avanti, gradualmente e progressivamente sceglie di operare nei confronti del popolo palestinese contro tutti i principi della legalità internazionale, estendendo e rendendo sempre più pervasive occupazione e colonizzazione. Tutti i governi israeliani, con la sola eccezione di Rabin (che dà la sua vita per la pace) lo fanno. Il sionismo classico e la sua illusione del resto si eclissano dopo la guerra del Kippur nel 1973. Già nel 1977 la destra di Herut e Likud prende il potere. Quelle formazioni provengono dal sionismo revisionista di Jabotinsky e di Begin e attraverso Shamir arrivano a Netanyahu, Sharon ne sposa la politica provenendo come transfuga dalle file del laburismo. L’ideologia revisionista, ultraconservatrice e reazionaria, in economia è iperliberista. Nei confronti degli arabi ha uno sguardo decisamente di impianto razzista e da sempre non contempla che nelle terre della Palestina mandataria vi sia posto per due stati, ma solo per la grande Israele terra degli ebrei. I politici che vi si ispirano, con la politica dei fatti compiuti e con provvedimenti di legge repressivi e liberticidi rendono la vita dei palestinesi grama come individui e impossibile come popolo. La gran parte dei governi laburisti che sempre più faticosamente si alternano con questa destra finiranno per appiattirsi sulle politiche della destra stessa.\nUltranazionalismo e fanatismo religioso\nOggi ritengo improprio parlare di sionismo e di anti-sionismo, perché il primo è solo un simulacro e di conseguenza il secondo si contrappone al simulacro di un’ideologia estinta. Il sionismo si fondava su due promesse: la prima proponeva di riportare tutti gli ebrei in Palestina, la seconda era quella di garantire che in quella terra, la «terra promessa», tutti gli uomini, a prescindere da etnia, origine, sesso, convinzioni religiose, avrebbero vissuto nell’uguaglianza e nella dignità. Invece oggi in Israele assistiamo al dominio di un ultranazionalismo declinato spesso nelle forme del fanatismo religioso. Esso ha creato un «apartheid de facto» che discrimina fra i cittadini e che nei territori occupati segrega, opprime ed espropria la vita di un altro popolo. Come può una persona per bene, un democratico sincero non essere contro questo nazionalismo furioso, che per sovra mercato pretende di tappare la bocca a chiunque non ne condivida principi ed azioni? Esso minaccia chi vi si oppone con l’equazione strumentale antisionista=antisemita: l’accusa di antisemitismo, intimidatoria, viene usata come efficace arma per mettere a tacere chiunque critichi. In Italia i partiti della sinistra, anche una rilevante parte di quella radicale, hanno subito il ricatto. Non si riesce più neppure a parlare liberamente di questo problema senza essere insultati o – peggio – minacciati. Ad aggravare questa mancanza di libertà di espressione ha contribuito non poco il pavido atteggiamento dell’Unione europea, appiattita finora al rimorchio degli Usa sulle «ragioni» di Israele. Le dirigenze europee hanno probabilmente cercato di silenziare così il complesso di colpa ereditato dai loro predecessori per aver lasciato perseguitare, deportare e sterminare i loro cittadini ebrei, quando ancora si poteva fermare tutto questo. Due piccoli popoli lo fecero: i bulgari e i danesi, dimostrando che si poteva fare. Scelsero di difendere gli ebrei come propri cittadini e li salvarono tutti. Dopo la guerra, l’Europa si comportò come sempre in modo vile ed opportunista, trovò comodo sgravarsi dalla pesante eredità che avrebbero costituito gli ebrei sopravvissuti se avessero deciso di ritornare tutti nei rispettivi paesi europei scaricando il problema sui palestinesi.\nAnche approfittando del latente ed ambiguo complesso di colpa europeo negli ultimi lustri, l’establishment politico israeliano ha assunto in misura sempre più esclusiva l’eredità della Shoà come propria, con l’intento di farne uno strumento di pressione politica. L’israelianizzazione della Shoà è stata graditissima a molti politici della destra europei, e italiani in particolare, felici di potersi conquistare verginità e credibilità con una visita retorica nei luoghi dello sterminio e con la dichiarazione «mi sento israeliano». Questa sceneggiata ipocrita è vergognosa. Nessuno ha sterminato israeliani, fino a prova contraria, ma ebrei dell’esilio. Israele ha indubitabilmente titolo ad una parte di quella tragedia e alla sua memoria, ma non a monopolizzarla in esclusiva. La Diaspora ebraica è ancora maggioritaria e non si può cancellarla con artifici retorici. Inoltre è mia convinzione profonda che, se gli ebrei di allora fossero stati come gli israeliani di oggi, Hitler non avrebbe neppure scritto il Mein Kampf. Il criminale genocida odiava l’ebreo ubiquo, l’ebreo apatride, l’ebreo che riusciva ad essere simultaneamente il più tedesco dei tedeschi e il più ebreo fra gli ebrei mantenendosi fedele alle due identità. La destra israeliana revisionista e i loro sostenitori stanno uccidendo l’ebraismo, che nasce dall’amore per il pensiero e dal confronto dialettico anche asperrimo tra i maestri. Dove è finita questa grande sapienza? Dov’è oggi in Israele la luminosa e sublime conoscenza che ha fatto grande il contributo ebraico al mondo occidentale: da Marx a Freud ad Einstein?\nL’ebraismo è un’identità in cammino\nVi proponiamo l’intervento che il filosofo Giacomo Marramao, docente di Filosofia teoretica e Filosofia politica all’Università Roma Tre e direttore della Fondazione Basso, ha pronunciato nel corso del dibattito su «Antisemitismo/antisionismo: quando un termine stravolge una lotta».\nMi sento non solo solidale, ma in totale sintonia con Moni Ovadia, che ringrazio per le parole di apprezzamento che ha voluto dedicarmi. Le sue critiche sono dettate da passione: dall’intento di riscattare il potenziale energetico, liberatorio e dirompente, dell’ebraismo dalla pesante e dannosa ipoteca rappresentata dalla politica israeliana. Dire tutto ciò con franchezza pare a me un fatto importante da parte di un grande artista e intellettuale che ha contribuito in maniera straordinaria a far conoscere e valorizzare il meglio della grande cultura ebraica europea.\nLa chiusura di Israele all’interno di una logica identitaria, già individuata a suo tempo da Hannah Arendt, è oggi al centro della campagna critica portata avanti dalla mia amica e collega Judith Butler: filosofa nota internazionalmente e docente a Berkeley. Ero ospite di quell’università proprio quando, nell’ottobre del 2012, Judith, figlia di due ebrei ortodossi, è stata fatta oggetto di attacchi feroci da parte di settori oltranzisti delle comunità ebraiche, dopo essere stata insignita del prestigioso Premio Adorno. E posso testimoniare che il trauma indotto dalla violenza di quegli attacchi ha suscitato in lei una crisi depressiva che le ha impedito di muoversi di casa per diversi giorni: al punto da impossibilitarla a partecipare alla presentazione di un mio libro, che lei stessa aveva generosamente contribuito a organizzare. Si trattava di attacchi, per tono e contenuto, identici a quelli che vengono oggi scagliati contro Moni Ovadia: rinnegato, traditore, nemico della tua stessa cultura… Anche Walter Benjamin, che pure aveva manifestato dei seri dubbi sul progetto di «farsi stato» dell’ebraismo, ha dovuto, prima della tragica morte, subire analoghe polemiche e incomprensioni.\nL’«israelizzazione della Shoah», come diceva prima Ovadia, la chiusura in una logica identitaria fondata sull’uso autolegittimante di quell’«impensabile», ha fatto della Shoah un instrumentum regni: contraddizione in termini, se si pensa alla cifra anti-identitaria e universalizzante dell’Orrore di Auschwitz, cui Theodor Adorno aveva attribuito la tragica rilevanza di margine estremo del Senso della Storia e di evento-limite del concetto filosofico. Con la messa in atto del dispositivo della «israelizzazione della Shoah» finiscono per essere delegittimati ed estromessi dal campo della discussione molti intellettuali ebrei della diaspora. Ma con la medesima logica identitaria e colpevolizzante vengono censurati gli argomenti degli stessi intellettuali e scrittori ebrei israeliani che si rifiutano di abdicare al dovere della verità e della critica. Ha ragione Moni ad insistere sulla gravità della ferita inferta all’ebraismo dal solco che così si apre tra politica israeliana e ebraismo della diaspora. Gli ebrei della diaspora hanno reso vitale la civiltà dell’Occidente con la pratica dei confini, degli incroci, della coabitazione fra lingue diverse… Questo era l’ebraismo: un’identità in viaggio. Lo straniero è stato sempre la figura-chiave della cultura ebraica. Ho avuto la fortuna di essere amico di Edmond Jabès, grande poeta ebreo di lingua francese, che mi trasmise un motivo che aveva sviluppato in uno dei suoi splendidi aforismi: ebreo è colui che sa di essere lo straniero dello straniero. La relazione all’altro è costitutiva dell’identità ebraica. Non è solo un fatto di tolleranza o di rispetto dell’altro: è la stessa identità ebraica a costituirsi a partire dal vertice ottico dell’alterità.\nD’altra parte, come tutti sapete, anche don Primo Mazzolari diceva che la libertà religiosa – ma, aggiungerei, la libertà in generale e la stessa democrazia – è il diritto di dire alla gente ciò che la gente non vuole sentirsi dire: non si ha libertà autenticamente democratica, se non si ha il diritto di dire cose scomode. Israele, che afferma con orgoglio di essere l’unica democrazia del Medioriente, dovrebbe praticare in primis questa virtù: ascoltare le cose scomode.\nOggi assistiamo a uno schiacciamento dell’intero popolo ebraico su Israele. I tre monoteismi (ebraismo, cristianesimo, islam) nascono da un padre, Abramo, che si definisce pellegrino della terra in cui abita e, nel dichiarare ciò, pone la condizione ebraica a epitome dell’esperienza dell’universale sradicamento: ogni residenza è instabile. Qui la differenza radicale fra Atene e Gerusalemme. Gerusalemme non è un altro nome per un’altra patria, ma l’emblema della ricerca incessante di un’identità che peregrina di luogo in luogo, senza mai poter dire «quel luogo è mio»: neanche il padre Abramo, capostipite delle tre grandi religioni di redenzione, può dirlo. Questa semplice ma decisiva verità andrebbe oggi ricordata sia agli ebrei sia agli islamisti ortodossi: nessuno può dire «quel luogo è mio». Studiosi attenti, profondamente radicati nella tradizione ebraica, ci hanno rammentato che una significativa corrente del sionismo culturale e filosofico, che va da Martin Buber a Emmanuel Lévinas, ha visto nel «ritorno a Sion» non un’ennesima figura del Wille zum Staat, della volontà di instaurare una patria nazionale, ma «l’apertura di un nuovo ordine del mondo», capace di sovvertire l’orizzonte statocentrico della politica di potenza.\nAbramo è, dunque, straniero anche della terra in cui è giunto e in cui, secondo lui stesso, instabilmente risiede: questo, piaccia o no, dicono le Scritture ebraiche. L’essenza dell’ebraismo consiste nella rottura del mito dell’autoctonia: siamo tutti stranieri sulla terra. Sulla Terra in generale, intesa come globo, come su ciascuna delle terre in cui ci accade di «risiedere». Un nesso intimo e profondo intercorre, allora, tra l’effrazione del mito dell’identità e la demistificazione dell’ideologia «proprietaria» del Blut und Boden («sangue e terra»). Ma vi è di più. L’ebraismo ha rivoluzionato anche il concetto di popolo, incardinato dai greci nella synghéneia, nella purezza etnica della polis, e dai tedeschi nelle radici terranee del Volk. L’ha rivoluzionato con l’idea di esodo, sostituendo alla terra il viaggio, alla mitologia delle radici la storia. Ha posto in intima connessione verità ed esilio: un motivo che riecheggia anche in Gesù di Nazareth, quando dice «Io sono la via, la verità e la vita» (Gv 14, 1-6). La verità è sempre una via, non una casa o una dimora stabile. E il solo modo che abbiamo di abitare la terra è serbando la memoria della nostra estraneità: nella lucida consapevolezza che nessuna terra ci appartiene. Vero è che Israele è il solo Stato che, con lo Yad Vashem, abbia eletto a simbolo della propria fondazione un’immagine che è l’esatto rovescio dei monumenti di vittoria e di gloria: un’immagine che parte dalla Shoah come esperienza della derelizione. Ma, appunto per questo, la memoria di quell’esperienza di male radicale, di incommensurabile dolore e di assoluto svuotamento, dovrebbe rendere più sensibili, non più indifferenti, alla sofferenza altrui. Hannah Arendt, in un articolo del 1952, fa l’elogio del rabbino riformista Judah Magnes, che aveva parlato della necessità di una convivenza tra arabi ed ebrei in Palestina, evitando la soluzione – che oggi appare a molti inevitabile – di due stati nazionali. Sarebbe splendida la soluzione di uno stato non-nazionale o postnazionale, che ospitasse ebrei e palestinesi affratellati, accogliendo i due popoli, oggetto di inaudite discriminazioni e di violenze nel corso della loro storia, come entrambi stranieri in una terra d’asilo.\nI have a dream, verrebbe da dire. Ma spesso i sogni alimentati dalla passione del presente sono in grado di cogliere i segni dei tempi assai più della Realpolitik spartitoria delle superpotenze globali. L’alibi imperniato sulla sindrome dell’assedio, su cui Israele ha costruito il mito della fortezza, rappresenta oggi uno degli ostacoli maggiori alla ricerca di una soluzione all’altezza dei tempi. Ma la storia insegna – e andrebbe ricordato anche all’Europa di oggi, in primis alla cancelliera Merkel – che ogni volta che uno Stato o una civiltà si chiude in una fortezza, prepara la propria rovina.\nConcludo con una frase di Judith Butler, che in Vite precarie giunge al cuore della questione: «Diremo ancora che gli ebrei, o meglio, gli israeliani che sono critici verso la politica di Israele, o che addirittura mettono in discussione la struttura e le pratiche di autolegittimazione dello Stato d’Israele sono ebrei afflitti dall’odio di sé, insensibili al fatto che queste critiche possono alimentare le fiamme dell’antisemitismo? Non potrebbe invece essere che questi critici sostengano una diversa via per lo stato di Israele, e che la loro politica, di fatto, derivi da visioni politiche altre, alcune evidentemente ebraiche, rispetto a quelle che sono attualmente codificate come sionismo?».\nAggiungo: non potrebbe essere che proprio da queste critiche si dischiuda la sola via in grado di accomunare ebrei e palestinesi nel medesimo destino e di proiettarli nel futuro della nostra era globale?\n(articoli pubblicati su Confronti di marzo 2014)\nantisemitismoantisionismoConfrontifeaturedFrancesca KochGiacomo MarramaoMONI OVADIAShoah\nChi sono i veri nemici degli ebrei? 1 Marzo 2014 - 12:19\n[…] La discussione sull’antisionismo può portare fuori strada, perché non esiste più il sionismo così come lo si intendeva alle origini. Quello che c’è oggi in Israele – sostiene l’attore, regista teatrale e scrittore Moni Ovadia – è un ultranazionalismo declinato anche nelle forme di fanatismo religioso, che utilizza in modo strumentale l’equazione antisionista=antisemita. L’«israelizzazione della Shoah», la chiusura in una logica identitaria fondata sull’uso autolegittimante di quell’«impensabile» – gli fa eco il filosofo Marramao – ha fatto della Shoah un «instrumentum regni»: contraddizione in termini, se si pensa alla cifra anti-identitaria e universalizzante dell’Orrore di Auschwitz, cui Theodor Adorno aveva attribuito la tragica rilevanza di margine estremo del Senso della Storia e di evento-limite del concetto filosofico… Leggi tutto su confronti.net […]\nChi sono i veri nemici degli ebrei? | nandocan magazine 1 1 Marzo 2014 - 12:57\nAntonio Mantovni 13 Marzo 2014 - 21:19\nLe lezioni “Illuminanti” di Moni Ovadia\n” Vocazione Risorgimentale”\n“Israele non nasce grazie al colonialismo, come piace pensare a posteriori ad una certa vulgata da super-sinistra male informata”.\n“C’è stato, c’è un antisemitismo di sinistra? Purtroppo sì.”\n“Oggi ritengo improprio parlare di sionismo e di anti-sionismo, perché il\nprimo è solo un simulacro e di conseguenza il secondo si contrappone al\nsimulacro di un’ideologia estinta. Il sionismo si fondava su due promesse: la prima proponeva di riportare tutti gli ebrei in Palestina, la seconda era\nquella di garantire che in quella terra, la «terra promessa», tutti gli uomini,\na prescindere da etnia, origine, sesso, convinzioni religiose, avrebbero\nvissuto nell’uguaglianza e nella dignità. “


Funzioni di stringa ‒ QlikView\nTutte le funzioni possono essere utilizzate sia nello script di caricamento che nelle espressioni grafiche, ad eccezione della funzione Evaluate che può essere utilizzata solo nello script di caricamento.\nApplica una pagina codici diversa al campo o al testo dichiarato nell'espressione. La pagina codici deve essere in formato numerico.\nEvaluate() rileva se la stringa di testo di input può essere valutata come espressione di QlikView valida e, in caso affermativo, restituisce il valore dell'espressione come stringa. Se la stringa di input non è un'espressione valida, viene restituito NULL.\nLeft() restituisce una stringa costituita dai primi caratteri (più a sinistra) della stringa di input, in cui il numero di caratteri della stringa restituita viene stabilito dal secondo argomento.\nMid() restituisce la parte della stringa di input che inizia nella posizione del carattere definito dal secondo argomento, 'start', e restituisce il numero di caratteri definito dal terzo argomento, 'count'. Se 'count' viene omesso, viene restituito il resto dalla stringa di input. Il primo carattere della stringa di input viene contrassegnato con il numero 1.\nPurgeChar() restituisce una stringa costituita dai caratteri contenuti nella stringa di input ('text'), escluso qualsiasi carattere presente nel secondo argomento ('remove_chars').\nTextBetween() restituisce il testo della stringa di input che si trova tra i caratteri specificati come delimitatori.\nUpper() converte tutti i caratteri della stringa di input in caratteri maiuscoli per tutti i caratteri di testo nell'espressione. I numeri e i simboli vengono ignorati.\nArgomento precedente TINV Argomento successivo Capitalize


Delbianco (5 Stelle) su ospedale: dislocare servizi nei quartieri • Newsrimini • newsrimini.it\nDelbianco (5 Stelle) su ospedale: dislocare servizi nei quartieri\nlun 29 mag 2017 16:21\nIl Movimento 5 stelle di Riccione intende difendere le eccellenze del Ceccarini. Commenta il candidato sindaco Andrea Delbianco: “L’ospedale è fondamentale per la città e deve poter continuare ad operare ad altissimo livello. La nostra proposta è quella di instaurare un tavolo di lavoro con ASL per valutare insieme l’ipotesi di decongestionare in maniera concreta il polo attuale e potenziare quindi il servizio sanitario locale. L’idea consiste nell’emulare realtà dove i punti di prelievo e i servizi di infermieristica leggera sono stati dislocati nei quartieri più popolosi. Nel caso di Riccione si tratta di creare veri e propri poli minori nelle zone di San Lorenzo e Fontanelle. In questo modo, oltre ad andare incontro al problema della mobilità, che troppo spesso colpisce la fetta più anziana della popolazione, si favorirebbe un servizio più efficace, minori tempi di attesa, in particolare nel periodo estivo, e un alleggerimento del traffico durante tutto l’arco annuale. Le eccellenze del Ceccarini vanno difese e non possiamo permettere che in una città di oltre 35.000 abitanti, ai quali va addizionata la non trascurabile domanda estiva, venga depotenziato l’ospedale”.


1 ITALIANO CLASSE PRIMA COMPETENZA ASCOLTARE E PARLARE LEGGERE E COMPRENDERE SCRIVERE RIFLETTERE SULLA LINGUA OBIETTIVI GENERALI 1. Ascoltare ed esprimersi in modo corretto e pertinente 2. Leggere e comprendere, parole, frasi, testi, consegne e situazioni 3. Acquisire la competenza della scrittura, rispettando le principali convenzioni ortografiche 4. Osservare, analizzare e mettere in relazione parole OBIETTIVI DI APPRENDIMENTO 1.1 Seguire l argomento dei discorsi affrontati in classe. 1.2 Intervenire nella comunicazione e nei dialoghi in modo pertinente e corretto. 1.3 Riferire i contenuti essenziali di conversazioni, spiegazioni, narrazioni e letture. 1.4 Ascoltare, quindi eseguire una serie di indicazioni e consegne orali. 2.1 Individuare singoli suoni e la catena sonora e leggere semplici parole, brevi frasi, filastrocche, scioglilingua e semplici testi. 2.2 Leggere rispettando i segni di punteggiatura forti. 2.3 Leggere e comprendere i contenuti essenziali di semplici testi. 3.1 Scrivere correttamente con caratteri diversi 3.2 Produrre individualmente frasi. 3.3 Partecipare attivamente alla traduzione collettiva di sequenze di immagini in brevi testi e viceversa 4.1 Avviare al riconoscimento di alcune parole. 4.2 Riflette sulla funzione di nomi, aggettivi qualificativi e articoli 4.3 Avvio ad una prima individuazione dei vari elementi di una frase (azione e chi la compie)\n2 ITALIANO CLASSE SECONDA COMPETENZA ASCOLTARE E PARLARE OBIETTIVI GENERALI 1. Mantenere l attenzione sul messaggio verbale e non OBIETTIVI DI APPRENDIMENTO 1.1 Seguire l argomento dei discorsi affrontati in classe. 1.2 Intervenire nella comunicazione e nei dialoghi in modo pertinente e corretto. 1.3 Riferire esperienze e contenuti con ordine cronologico. 1.4 Dare semplici istruzioni su un gioco o un'attività che conosce bene. LEGGERE E COMPRENDERE SCRIVERE RIFLETTERE SULLA LINGUA 2. Leggere e comprendere,figure simboli, parole, brevi frasi, testi, consegne e situazioni 3. Scrivere rispettando le principali convenzioni ortografiche per rielaborare testi e immagini utilizzando codici diversi 4. Osservare, analizzare e mettere in relazione parole 2.1Leggere semplici e brevi testi descrittivi, narrativi, poetici. 2.2 Leggere rispettando i segni di punteggiatura forti e le pause Comprendere il significato di semplici testi orali e scritti (narrativi, descrittivi, regolativi) individuando gli elementi essenziali (personaggi, luoghi, tempi) e le connessioni logiche Rafforzare la correttezza ortografica interiorizzandole regole Tradurre sequenze di immagini in brevi testi e viceversa 3.3 Produrre brevi testi descrittivi con il supporto di immagini. 4.1 Distinguere le parti variabili del discorso (nomi, articoli, aggettivi, verbi) 4.2 Riflettere sulla funzione di alcuni elementi della frase ( soggetto predicato, espansione)\n3 ITALIANO CLASSE TERZA COMPETENZA ASCOLTARE E PARLARE OBIETTIVI GENERALI 1. Mantenere l attenzione sul messaggio verbale e non OBIETTIVI DI APPRENDIMENTO 1.1 Seguire l argomento e le informazioni principali di discorsi affrontati in classe. 1.2 Seguire la narrazione di testi ascoltati o letti mostrando di saperne cogliere il senso globale. 1.3 Interagire in una conversazione formulando domande e dando risposte pertinenti su argomenti di esperienza diretta. 1.4 Raccontare oralmente una storia personale o fantastica rispettando l ordine cronologico e/o logico. 1.5 Dare semplici istruzioni su un gioco o un'attività che conosce bene. LEGGERE E COMPRENDERE 2. Comprendere, figure, simboli, parole, brevi frasi, testi, consegne e situazioni 2.1 Leggere testi (narrativi, descrittivi, informativi) cogliendo l'argomento centrale, le informazioni essenziali, le intenzioni comunicative di chi scrive. 2.2 Leggere rispettando i segni di punteggiatura forti, le pause e variando il tono della voce. 2.3 Leggere semplici e brevi testi letterari sia poetici sia narrativi, mostrando di saperne cogliere il senso globale. 2.4 Comprendere testi di tipo diverso in vista di scopi funzionali, pratici, di intrattenimento e/o di svago.\n4 SCRIVERE 3. Scrivere rispettando le principali convenzioni conosciute 3.1 Comunicare per iscritto con frasi semplici e compiute, strutturate in un breve testo che rispetti le fondamentali convenzioni ortografiche 3.2 Produrre semplici testi di vario tipo legati a scopi concreti (per utilità personale, per stabilire rapporti interpersonali) e connessi con situazioni quotidiane (contesto scolastico e/o familiare).). 3.3 Produrre testi legati a scopi diversi (narrare, descrivere, informare) RIFLETTERE SULLA LINGUA 4. Osservare, analizzare e mettere in relazione le parole. 4.1 Compiere semplici osservazioni su testi e discorsi per rilevarne alcune regolarità. 4.2 Attivare semplici ricerche su parole ed espressioni presenti nei testi. 4.3 Conoscere le parti variabili del discorso (nomi, articoli, aggettivi, verbi) e gli elementi principali della frase semplice ( soggetto predicato, espansione)\n5 ITALIANO CLASSE QUARTA COMPETENZA OBIETTIVI GENERALI OBIETTIVI DI APPRENDIMENTO ASCOLTARE E PARLARE 1. Ascoltare, ricordare ed esprimersi in modo corretto e pertinente 1.1 Prestare attenzione all interlocutore in situazioni comunicative orali diverse, nelle conversazioni e nei dibattiti. 1.2 Cogliere l'argomento principale dei discorsi altrui. 1.3 Riferire su esperienze personali organizzando il racconto in modo essenziale e chiaro, rispettando l'ordine cronologico e/o logico. 1.4 Ascoltare, quindi utilizzare le informazioni essenziali di un esposizione, di istruzioni per l esecuzione di compiti LEGGERE E COMPRENDERE 2. Leggere e comprendere, parole, frasi, testi, consegne e situazioni 2.1 Leggere testi narrativi e descrittivi, sia realistici sia fantastici, distinguendo l'invenzione letteraria dalla realtà 2.2 Leggere ad alta voce un testo noto con correttezza ed espressività e, nel caso di testi dialogati letti a più voci, inserirsi opportunamente con la propria battuta, rispettando le pause e variando il tono della voce. 2.3 Sfruttare le informazioni della titolazione, delle immagini e delle didascalie per farsi un idea del testo che si intende leggere. 2.4 Ricercare informazioni in testi di diversa natura applicando semplici tecniche di supporto alla comprensione (come, ad esempio, sottolineare, costruire mappe e schemi ecc.). 2.5 Seguire istruzioni scritte per realizzare prodotti, per regolare comportamenti, per svolgere un'attività, per realizzare un procedimento.\n6 2.6 Leggere semplici e brevi testi letterari sia poetici sia narrativi mostrando di riconoscere le caratteristiche essenziali che li contraddistinguono (versi, strofe, rime, ripetizione di suoni, uso delle parole e dei significati) ed esprimendo semplici pareri personali su di essi. 2.7 Comprendere il significato globale di un testo e quello delle singole parole. 2.8 Comprendere l idea centrale di un testo, le informazioni secondarie e le connessioni logiche. 2.9 Comprendere varietà di forme testuali relative ai differenti generi letterari. SCRIVERE 3. Produrre e rielaborare correttamente testi utilizzando anche codici diversi 3.1 Raccogliere le idee, organizzarle per punti, pianificare la traccia di un racconto o di un esperienza 3.2 Produrre racconti scritti di esperienze personali o vissute da altri e che contengano le informazioni essenziali relative a persone, luoghi, tempi, situazioni, azioni 3.3 Produrre testi creativi sulla base di modelli dati (filastrocche, racconti brevi, poesie). 3.4 Scrivere una lettera indirizzata a destinatari noti, adeguando le forme espressive al destinatario e alla situazione di comunicazione 3.5 Realizzare testi collettivi in cui si fanno resoconti di esperienze scolastiche, si illustrano procedimenti per fare qualcosa. 3.6 Compiere operazioni di rielaborazione sui testi (parafrasare un racconto, riscrivere apportando cambiamenti di caratteristiche, sostituzioni di personaggi, punti di vista, riscrivere in funzione di uno scopo dato ). RIFLETTERE SULLA LINGUA 4. Osservare, analizzare e mettere in relazione parole 4.1 Riconoscere e denominare le parti principali del discorso e gli elementi basilari di una frase; individuare e usare in modo consapevole modi e tempi del verbo (indicativo); riconoscere in un testo i principali connettivi (temporali, spaziali, logici); analizzare la frase nelle sue funzioni (predicato e principali complementi diretti)\n7 4.2 Conoscere i principali meccanismi di formazione e derivazione delle parole (parole semplici, derivate, composte). 4.3 Comprendere le principali relazioni tra le parole (somiglianze, differenze) sul piano dei significati. 4.4 Comprendere e utilizzare il significato di parole e termini specifici legati alle discipline di studio. 4.5 Utilizzare il dizionario come strumento di consultazione per trovare una risposta ai propri dubbi linguistici 4.6 Riconoscere la funzione dei principali segni interpuntivi.\n8 ITALIANO CLASSE QUINTA COMPETENZA OBIETTIVI GENERALI OBIETTIVI DI APPRENDIMENTO ASCOLTARE E PARLARE 1. Ascoltare, ricordare ed esprimersi in modo corretto e pertinente 1.1 Cogliere l'argomento principale dei discorsi altrui. 1.2 Prendere la parola negli scambi comunicativi (dialogo, conversazione, discussione) rispettando i turni di parola, ponendo domande pertinenti e chiedendo chiarimenti 1.3 Cogliere in una discussione le posizioni espresse dai compagni ed esprimere la propria opinione su un argomento con un breve intervento preparato in precedenza. 1.4.Riferire su esperienze personali organizzando il racconto in modo essenziale e chiaro, rispettando l'ordine cronologico e/o logico e inserendo elementi descrittivi funzionali al racconto 1.5 Comprendere le informazioni essenziali di un esposizione, di istruzioni per l esecuzione di compiti, di messaggi trasmessi dai media (annunci, bollettini...). 1.6 Organizzare un breve discorso orale su un tema affrontato in classe o una breve esposizione su un argomento di studio utilizzando una scaletta. LEGGERE E COMPRENDERE 2. Leggere e comprendere testi, consegne e situazioni 2.1 Leggere testi narrativi e descrittivi, sia realistici sia fantastici, distinguendo l'invenzione letteraria dalla realtà. 2.2 Leggere ad alta voce un testo noto con correttezza ed espressività e, nel caso di testi dialogati letti a più voci, inserirsi opportunamente con la propria battuta, rispettando le pause e variando il tono della voce 2.3 Sfruttare le informazioni della titolazione, delle immagini e delle didascalie per farsi un idea del testo che si intende leggere.\n9 2.4 Leggere e confrontare informazioni provenienti da testi diversi per farsi un idea di un argomento, per trovare spunti a partire dai quali parlare o scrivere. 2.5 Ricercare informazioni in testi di diversa natura e provenienza per scopi pratici e/o conoscitivi applicando semplici tecniche di supporto alla comprensione (come, ad esempio, sottolineare, annotare informazioni, costruire mappe e schemi ecc.). 2.6 Seguire istruzioni scritte per realizzare prodotti, per regolare comportamenti, per svolgere un'attività, per realizzare un procedimento. 2.7 Leggere semplici e brevi testi letterari sia poetici sia narrativi mostrando di riconoscere le caratteristiche essenziali che li contraddistinguono (versi, strofe, rime, ripetizione di suoni, uso delle parole e dei significati) ed esprimendo semplici pareri personali. 2.8 Comprendere il significato globale di un testo e quello delle singole parole. 2.9 Comprendere l idea centrale di un testo, le informazioni secondarie e le connessioni logiche Comprendere varietà di forme testuali relative ai differenti generi letterari. SCRIVERE 3. Produrre e rielaborare correttamente testi utilizzando anche codici diversi 3.1 Raccogliere le idee, organizzarle per punti, pianificare la traccia di testi vari 3.2 Produrre racconti scritti di esperienze personali o vissute da altri e che contengano le informazioni essenziali relative a persone, luoghi, tempi, situazioni, azioni 3.3 Produrre testi creativi sulla base di modelli dati (filastrocche, racconti brevi, poesie). 3.4 Scrivere una lettera indirizzata a destinatari noti, adeguando le forme espressive al destinatario e alla situazione di comunicazione 3.5 Esprimere per iscritto esperienze, emozioni, stati d'animo sotto forma di diario 3.6 Realizzare testi collettivi in cui si fanno resoconti di esperienze scolastiche, si illustrano procedimenti per fare qualcosa, si registrano opinioni su un argomento trattato in classe.\n10 3.7 Compiere operazioni di rielaborazione sui testi (parafrasare un racconto, riscrivere apportando cambiamenti di caratteristiche, sostituzioni di personaggi, punti di vista, riscrivere in funzione di uno scopo dato ). 3.8 Produrre testi corretti dal punto di vista ortografico morfosintattico, lessicale, in cui siano rispettate le funzioni sintattiche e semantiche dei principali segni interpuntivi RIFLETTERE SULLA LINGUA 4. Osservare, analizzare e mettere in relazione parole. 4.1 Riconoscere e denominare le parti principali del discorso e gli elementi basilari di una frase; individuare e usare in modo consapevole modi e tempi del verbo; riconoscere in un testo i principali connettivi (temporali, spaziali, logici); analizzare la frase nelle sue funzioni (predicato e principali complementi diretti e indiretti). 4.2 Conoscere i principali meccanismi di formazione e derivazione delle parole (parole semplici, derivate, composte, prefissi e suffissi). 4.3 Comprendere le principali relazioni tra le parole (somiglianze, differenze) sul piano dei significati 4.4 Comprendere e utilizzare il significato di parole e termini specifici legati alle discipline di studio 4.5 Utilizzare il dizionario come strumento di consultazione per trovare una risposta ai propri dubbi linguistici 4.6 Riconoscere la funzione dei principali segni interpuntivi


Home News Vodafone, il 5G sta arrivando in queste città da Nord a Sud\nNel 2020 ci saranno grandi investimenti sul 5G da parte di Vodafone. Il gestore porterà le nuove reti in queste nuove città\nSi apre un anno molto importante in casa Vodafone. Questo 2020 per il provider britannico dovrà essere da un lato l’anno della conferma e dall’altro quello del rilancio per quanto concerne le reti 5G. Già da alcuni mesi sono disponibili in alcune area della nostra nazione le reti internet di ultima generazione. La possibilità di navigare ad altissime velocità però è ancora prerogativa di pochi utenti.\nVodafone, il 5G sta per arrivare in queste nuove città italiane\nAllo stato attuale le città coperte dal 5G di Vodafone sono le stesse della scorsa estate, quando vi è stata la prima release di questa tecnologia. I capoluoghi in cui è possibile navigare in 5G sono cinque. La lista comprende allo stato attuale Milano, Roma, Napoli, Torino e Bologna. Anche queste stesse cinque città però non sono caratterizzate da una copertura omogenea del territorio.\nGiù nel corso delle prossime settimane per gli utenti ci saranno importanti novità. In base a quelle che sono le ultime indiscrezioni, Vodafone amplierà gli investimenti in questo campo e cercherà di raggiungere quanto prima ulteriori capoluoghi. In linea con quelli che sono gli obiettivi del gruppo, entro il prossimo anno oltre 120 città avranno a loro disposizione il 5G.\nDopo questo primo gruppo, i prossimi centri raggiunti dovrebbero essere Genova e Verona per quanto concerne il Nord Italia, Firenze per il Centro e Bari per il Sud Italia. Nelle quattro città menzionate, lo ricordiamo, è disponibile già da ora la tecnologia 4,5G a fare da apripista per il futuro arrivo del 5G.


David di Donatello 2021: tutti i vincitori - Movie Mag - Rivista di Cinema\nLe modalità della cerimonia, tra conferme e novità\nLa scorsa notte, quella dell’11 maggio 2021, si è svolta la cerimonia dei David di Donatello 2021, uno dei premi più prestigiosi del panorama cinematografico italiano. Ad accompagnare il pubblico nello svolgimento della serata Carlo Conti, conduttore dell’evento dall’edizione del 2018 (ma che già aveva presentato nel 1999 e nel 2000). I candidati, per la prima volta, al fine di rispettare le norme di distanziamento anti-Covid si sono divisi tra due luoghi d’eccezione: il Teatro dell’Opera di Roma e gli studi televisivi Fabrizio Frizzi, anch’essi nella Capitale. Non sono mancati, tuttavia, come da un anno a questa parte siamo abituati a vedere, i collegamenti via webcam con ospiti da casa. L’evento è stato trasmesso, come di consuetudine, in diretta su Rai1.\nMatilda de Angelis, vincitrice del David di Donatello alla migliore attrice non protagonista per la sua interpretazione in L’incredibile storia dell’Isola delle Rose.\nVincitori e vinti della 66a edizione dei David di Donatello\nStando al numero di nomination, potevano dirsi i favoriti dei David di Donatello 2021 Volevo nascondermi (Giorgio Diritti), Hammamet (Gianni Amelio), Favolacce (Damiano e Fabio D’Innocenzo), Le sorelle Macaluso (Emma Dante) e Miss Marx (Susanna Nicchiarelli). Al netto delle vittorie, domina a tutti gli effetti i David di Donatello 2021 Volevo nascondermi, che può vantare premi in molte delle categorie principali. Desta scalpore e incredulità, da parte dello stesso vincitore in primis, la vittoria di Luca Medici (noto ai più come Checcho Zalone) nella categoria miglior canzone originale, con la sua Immigrato scritta per Tolo Tolo, in gara contro Laura Pausini, reduce da una nomination agli Oscar 2021.\nElio Germano, vincitore del David di Donatello al miglior attore protagonista per la sua performance in Volevo Nascondermi.\nNon sono mancati i più classici e commoventi discorsi di ringraziamento. Tra tutti, particolarmente emozionante è risultato quello della dodicenne Emma Torre, che ritira il premio postumo alla sceneggiatura del defunto padre Mattia Torre per il suo lavoro in Figli. Tra la standing ovation provocata dal ringraziamento, particolarmente emozionato è apparso Valerio Mastandrea, amico fraterno di Torre. Molto sentito è risultato anche il discorso di Sophia Loren, vincitrice in qualità di miglior attrice per il suo lavoro in La vita davanti a sé. L’iconica star, che aveva tenuto tra le mani la stessa statuetta per la prima volta più di sessanta anni fa, chiude il suo discorso con un’appassionata dichiarazione d’amore verso la settima arte.\nDi seguito l’elenco dei vincitori dei David di Donatello 2021:\nMiglior film: Volevo nascondermi (Giorgio Diritti)\nMiglior sceneggiatura adattata: Gianni Di Gregorio, Marco Pettenello (Lontano lontano)\nMiglior attrice protagonista: Sophia Loren (La vita davanti a sé)\nMigliore canzone originale: Immigrato (Luca Medici e Antonio Iammarino – Tolo Tolo)\nMiglior documentario: Mi chiamo Francesco Totti (Alex Infascelli)\nMiglior cortometraggio: Anne, (Domenico Croce e Stefano Malchiodi)\nMiglior film straniero: 1917 (Sam Mendes)\nDavid Giovani: 18 regali (Francesco Amato)\nArticolo precedenteCrisi ai Golden Globes\nProssimo ArticoloKnives Out 2: indiscrezioni sul cast


StudioDavoli: "Megalopolis" recensione\nStudioDavoli\tMegalopolis 2004 - Pop, Indie, Lounge\n26/04/2004 Scritto da Nicola Bonardi StudioDavoli 77 Etichetta Record Kicks 0\n“E bravi gli StudioDavoli!” -dice Giovanna da Palermo- “la loro freschezza lounge li rende gradevoli per ogni momento della giornata.”\n“Mi fanno venire in mente certe vecchie pubblicità, tipo quella dei biscotti di quando ero piccolo.”\n“A me ricordano le colonne sonore dei ’60, tipo Umiliani, o anche i primi film di Fantozzi!”- chiosano Marcello da Voghera e Silvano da Napoli.\n“Li vedrei bene alla Notte Vidal del Link”- dice la giovane Maria Chiara di ritorno da una lezione del DAMS.\n“Su Mtv non li ho mai visti”- dice Gaetano, quindicenne da Milano.\n“Fanno molto vacanze a Cortina, non so se rendo, con quell’aria très chic, molto anni ’60, molto slalom gigante & Champagne!”- aggiunge Filippo da Rimini.\n“Cazzo! Sembrano gli Air che flirtano con Beck, in vacanza coi Radiohead a casa degli Stereolab!”- afferma un timido anonimo.\n“Sono molto interessanti! Hanno una freschezza non comune, che sa di altri tempi, di altri suoni, di altra estetica. Rinvigoriscono il pop, cosiddetto indie, tuffandosi senza remore in un mare vintage, fatto di organetti analogici, sinth, chitarre acide, la voce di Matilde poi è perfetta, sensuale, a tratti scostante, malinconica, in alcuni casi sognante.\nDimostrano un’urgenza comunicativa notevole, vanno subito al nocciolo della questione e sfornano alcuni gioiellini, che per poco non fanno gridare al miracolo! “Gate must be negative transition” ad esempio è talmente bella da sembrare irreale, mentre “One day” che potrebbe ricordare i Telepopmuzik, nasce da un prologo jazzato (“One day before”), che toglie ogni dubbio sull’abilità del gruppo nel plasmare atmosfere evocative senza tempo.\nGli StudioDavoli dimostrano di amare senza riserve i propri pezzi e li curano con la dolcezza, l’allegria e la malinconia con cui si cura un bimbo o un cucciolo: li cullano, li fanno giocare, spiegano loro le cose della vita: come essa sia veloce, sfuggente, colorata e piena di alti e bassi.\nCerto, il rischio di farsi prendere la mano è dietro l’angolo e, forse, alla fine dei conti, la carne messa al fuoco è un tantino eccessiva: non si rischia l’indigestione, intendiamoci, ma una sorta di assopimento che fa perdere la bussola, in una “nebbia lounge” un po’ troppo fitta: qualche “vavadà” in meno forse non guasterebbe, anche se “Abatjour” è un’altra delle perle del disco.\nUn ottimo disco,in ogni caso, che appartiene al giorno e alla notte, alla veglia come al sonno, al relax come al divertimento.”\n…afferma Nicola da Brescia!\nStudioDavoliMegalopolis Pop, Indie, Lounge\n3. Go baby\n5. Steady job\n6. I’ve got a steady job\n7. Gate must be negative transition\n8. Superpartner (p.funk rmx radioedit)\n9. Breast’s garden\n10. One day bifore\n12. Love 70\nLa recensione Megalopolis di Scritto da Giulio Pons è apparsa su Rockit.it il 2004-04-26 00:00:00\nPop, Indie, Lounge StudioDavoli Decibels For Dummies


Islanda, Galles e Belgio sognano di diventare la Danimarca del 1992: non è impossibile - Il Posticipo\nIslanda, Galles e Belgio sognano di diventare la Danimarca del 1992: non è impossibile\nLe possibilità che si ripeta quello che è accaduto nel 1992 e nel 2004 con i sorprendenti trionfi di Danimarca e Grecia ci sono. L’Europeo francese sta regalando molte sorprese. La più clamorosa ovviamente è rappresentata...\nLe possibilità che si ripeta quello che è accaduto nel 1992 e nel 2004 con i sorprendenti trionfi di Danimarca e Grecia ci sono. L'Europeo francese sta regalando molte sorprese. La più clamorosa ovviamente è rappresentata dall'Islanda. A mio giudizio può mettere in difficoltà la Francia soprattutto se la grande vittoria sull'Inghilterra è stata superata a livello emotivo. L'Islanda per continuare a stupire ha bisogno di fame, di giocare con quella determinazione che ha spiazzato fin qui tutti i suoi avversari. Ha una grande solidità difensiva e qualche individualità di alto livello come il capitano Gunnarsson, i due Sigurdsson, Sigthorsson e, pur fuori ruolo, l'ex pescarese Bjarnason. Non sarei stupito se gli islandesi mettessero in difficoltà pure la Francia che ha già sofferto con l'Albania, squadra dalle caratteristiche simili.\nIl quarto di finale tra Galles e Belgio può già dare l'indicazione di una possibile finalista. Nei giorni delle Brexit politiche e calcistiche il Galles resta l'ultimo baluardo del Regno Unito a questo europeo. Non deve stupire il suo cammino perché a parte la tradizionale compattezza del calcio gallese ci sono delle individualità che possono modificare gli scenari. Bale è un fuoriclasse, per troppo tempo giudicato con sospetto per un cartellino pagato oltre 100 milioni. Personalmente mi stupiscono di più i quasi 20 milioni pagati dal Manchester City per Sterling. Bale è un campione e sta giocando da leader. Ramsey è un altro fuoriclasse, pur di livello inferiore. E poi c'è Allen, un centrocampista che ogni allenatore vorrebbe nella sua squadra. Con tre giocatori così sognare è lecito. Il Belgio ovviamente non può essere considerato una sorpresa. Wilmots, ct mediatico ma a volte incomprensibile nelle sue scelte, ha un potenziale enorme a disposizione. Ha lasciato a casa gente come Chadli, Engels (infortunato), i tre gioielli dell'Anderlecht Praet, Tielemans e Dendoncker. Più un regista raffinato come Kums. Wilmots, senza ridimensionare i meriti di una superba Italia, ha sbagliato tutto nella partita iniziale. Poi, forse guidato dai suoi stessi giocatori, ha rivisto le scelte e corretto i suoi errori. Da quel momento il Belgio ha sempre vinto. La crescita notevole di De Brune e soprattutto Hazard autorizza il Belgio a sognare la conquista del titolo. E non sarebbe di sicuro una sorpresa clamorosa.\n30 giugno 2016 (modifica il 20 aprile 2021 | 11:08)


Memoria di san Simpliciano, vescovo\nLETTURA Dt 4, 32-40\nEPISTOLA Eb 12, 25-29\nFratelli, guardatevi bene dal rifiutare Colui che parla, perché, se quelli non trovarono scampo per aver rifiutato colui che proferiva oracoli sulla terra, a maggior ragione non troveremo scampo noi, se volteremo le spalle a Colui che parla dai cieli. La sua voce un giorno scosse la terra; adesso invece ha fatto questa promessa: «Ancora una volta io scuoterò non solo la terra, ma anche il cielo». Quando dice «ancora una volta», vuole indicare che le cose scosse, in quanto create, sono destinate a passare, mentre rimarranno intatte quelle che non subiscono scosse. Perciò noi, che possediamo un regno incrollabile, conserviamo questa grazia, mediante la quale rendiamo culto in maniera gradita a Dio con riverenza e timore; perché il nostro Dio è un fuoco divorante.\nLITURGIA VIGILIARE VESPERTINA della XII domenica dopo Pentecoste


Helga Zepp-LaRouche promuove l'opzione BRICS ad una conferenza a Washington\n9 dicembre 2014 (MoviSol) - Parlando di fronte ad un folto pubblico composto da diplomatici, politici e cittadini il 2 dicembre a Washington, Helga Zepp-LaRouche, fondatrice dello Schiller Institute, ha lanciato un appassionato appello agli Stati Uniti ad unirsi al processo di costruzione del ponte terrestre eurasiatico, in corso attualmente sotto la leadership della Cina e delle altre nazioni del gruppo BRICS (Brasile, Russia, India, Cina e Sud Africa). L'offerta fatta dal Presidente cinese Xi Jinping agli Stati Uniti ed all'Europa, di entrare a far parte di questo processo di sviluppo, è "una scialuppa di salvataggio per un mondo transatlantico in bancarotta", ha detto. Il mondo transatlantico è incamminato su una rotta che va verso lo scontro con la Russia e la Cina, la strada verso la guerra termonucleare.\nNel corso del suo intervento, la signora LaRouche ha illustrato nei dettagli il "progetto" di sviluppo pubblicato nel rapporto speciale dell'EIR dal titolo The New Silk Road Becomes the World Land-Bridge. Ha quindi elaborato la teoria di economia fisica di Lyndon LaRouche, su cui si basa tutta questa prospettiva, discutendo nei particolari il concetto del ruolo unico del genere umano nell'aumentare la densità del flusso energetico dell'economia, e con essa il proprio potere sulla natura.\nL'intervento è stato ripreso dall'agenzia stampa cinese Xinhua in un comunicato stampa e da numerosi altri media in Cina.


Il Pilates si pone l’obiettivo di allenare tutto il fisico; tuttavia il lavoro specifico che svolge sulla parte centrale del corpo – le regioni addominale, dorsale e lombare – rendono questo metodo adatto in particolare a chi ha bisogno di correggere la postura e riequilibrare i carichi sulla colonna vertebrale.\nChi può praticarlo e quando serve\nIl Pilates è stato utilizzato per la riabilitazione o come metodo di allenamento e, grazie alla quantità e diversità degli esercizi di cui dispone, può essere adattato alle capacità e alle specifiche necessità di ciascuno.\nÈ possibile praticare il Pilates per modificare il proprio corpo in modo armonioso e tonificare le masse muscolari; per ottenere un portamento migliore, una postura corretta. Il metodo, però, si addice anche a persone che intendano cercare un perfetto rilassamento mentale per liberarsi dallo stress.\nPer i ballerini, Il Pilates fornisce una metodologia di allineamento e di consapevole controllo muscolare. Gli sportivi, invece, possono ricorrere al Pilates per eseguire programmi di riabilitazione post-trauma. Per questo motivo il metodo si applica anche a pazienti che presentano problemi posturali o sintomatologie dolorose, per un più agevole recupero del benessere psico-fisico. Le persone anziane, oltre ai problemi di postura o traumi, con la pratica del Pilates, possono ottenere una maggiore elasticità del corpo che facilita la fluidità dei movimenti e al raggiungimento di un benessere fisico generale. Alle donne in gravidanza il metodo Pilates fornisce una valida preparazione fisica e mentale al parto e, dopo la gravidanza, un più veloce recupero del tono muscolare. Anche le persone che si sottopongono a una dieta dimagrante ottengono gli stessi benefici di tonificare il corpo\nGli esercizi verranno svolti, su un tappetino a corpo libero (mat work), con l'ausilio di alcuni attrezzi cominciando con alcuni esercizi base, definiti anche pre-Pilates.\nPer garantire un servizio attento e puntuale, le lezioni si rivolgono a un numero limitato di persone che potranno così beneficiare dell’assoluto controllo da parte dell’insegnante calibrando un programma sulla base delle particolari esigenze personali tenendo conto di eventuali difficoltà e problemi individuali, senza il rischio di esecuzione di movimenti inutili e potenzialmente dannosi.


Voli Genova - Palermo | Offerte e biglietti aerei low cost | Omio\nI voli più convenienti da Genova a Palermo\nIl prezzo medio del biglietto da Genova a Palermo, se acquistato il giorno della partenza sarà intorno ai CHF 261, ma è possibile trovare biglietti più convenienti a partire da soli CHF 123.\n19:30Aeroporto di Genova25h05 20:35Aeroporto di Palermo\n19:30Aeroporto di Genova13h55 09:25Aeroporto di Palermo\n15:10Aeroporto di Genova18h15 09:25Aeroporto di Palermo\n15:10Aeroporto di Genova23h45 14:55Aeroporto di Palermo\n07:00Aeroporto di Genova15h00 22:00Aeroporto di Palermo\nOrario dei voli Genova Palermo\n07:00Aeroporto di Genova13h35 20:35Aeroporto di Palermo\n07:00Aeroporto di Genova15h55 22:55Aeroporto di Palermo\n11:05Aeroporto di Genova24h05 11:10Aeroporto di Palermo\n11:05Aeroporto di Genova11h50 22:55Aeroporto di Palermo\n11:05Aeroporto di Genova9h30 20:35Aeroporto di Palermo\n11:05Aeroporto di Genova10h55 22:00Aeroporto di Palermo\n11:05Aeroporto di Genova22h20 09:25Aeroporto di Palermo\n15:10Aeroporto di Genova5h25 20:35Aeroporto di Palermo\n15:10Aeroporto di Genova20h00 11:10Aeroporto di Palermo\n19:30Aeroporto di Genova3h25 22:55Aeroporto di Palermo\n19:30Aeroporto di Genova15h40 11:10Aeroporto di Palermo\n19:30Aeroporto di Genova19h25 14:55Aeroporto di Palermo\n22:10Aeroporto di Genova1h30 23:40Aeroporto di Palermo\nI collegamenti in aereo più veloci da Genova a Palermo\nDei 20 voli che decollano ogni giorno da Genova verso Palermo, 1 sono diretti, perciò puoi facilmente viaggiare senza scali.\nQuesti voli diretti percorrono la distanza di 791 km in media in 14 h 12 min , ma alcuni possono portarti a destinazione in soli 1 h 30 min .\nAereo Genova - Palermo: informazioni principali\nCompagnie aeree Volotea, Alitalia Cityliner e Malta Air\nI voli Genova - Palermo coprono la distanza di 790 chilometri con tempi di percorrenza medi di 1 h e 30 min viaggiando con le nostre compagnie di trasporto partner, come Volotea, Alitalia Cityliner e Malta Air. Sono disponibili voli diretti. Il biglietto aereo più economico che puoi trovare per questa tratta è di soli CHF 94, mentre il prezzo medio di un biglietto aereo è CHF 112. I viaggiatori di solito partono da Genoa Airport per arrivare a Palermo Airport.\nCompagnie aeree: Voli Genova Palermo Volotea\nCon Volotea puoi viaggiare in aereo da Genova a Palermo a partire da CHF 94. Omio è partner ufficiale di oltre 1000 compagnie di trasporto, puoi confrontare tariffe, orari e prezzi per il tuo viaggio in aereo e acquistare i biglietti più convenienti per te.\nÉ facile e veloce prenotare online i tuoi biglietti Volotea Genova Palermo con Omio. Confronta i migliori orari e i prezzi per Palermo da Genova e prenota i tuoi biglietti Volotea per viaggiare in aereo. La distanza da coprire è di 790 chilometri. Se cerchi voli Volotea sull’app di Omio puoi controllare direttamente se i biglietti di Volotea sono in formato mobile così puoi viaggiare solo con il tuo smartphone senza bisogno di stampare il tuo biglietto da Genova a Palermo.\nConsigli di viaggio: volo da Genova a Palermo\nPrendi un volo per raggiungere Palermo facilmente. Vuoi arrivare a destinazione velocemente? Cerchi i biglietti più convenienti o il modo più semplice di viaggiare? Qualsiasi siano le tue esigenze, i nostri esperti hanno per te tutte le informazioni che ti servono per trovare la soluzione migliore di viaggio da Genova a Palermo.\nQuanto costa un biglietto aereo low cost da Genova a Palermo?\nI biglietti aerei Genova - Palermo più economici partono da CHF 94, se prenoti nei prossimi 7 giorni.\nQual è il prezzo di un volo Genova - Palermo in media per un passeggero?\nCHF 112 è il prezzo medio di un biglietto aereo Genova - Palermo, se prenoti con Omio.\nQuanto distano Genova e Palermo in aereo?\nViaggiando in aereo, la distanza tra Genova e Palermo è di circa 790 chilometri.\nQual è il tempo di percorrenza Genova - Palermo in aereo?\nLa durata media del viaggio in aereo da Genova a Palermo si aggira intorno a 1 h e 30 min per percorrere 790 km. Tuttavia, può variare in base all'ora e ai giorni in cui si viaggia (festivi o feriali).\nVoli Genova - Palermo: quali sono gli aeroporti più utilizzati?\nPer il volo Genova - Palermo, la maggior parte degli utenti di Omio parte da Genoa Airport (Genova) e arriva a Palermo Airport (Palermo).\nQuanto ci vuole per andare dall’ aeroporto al centro città di Genova e di Palermo?\nSe stai pensando di andare da Genova a Palermo in aereo, sappi che l’ aeroporto più utilizzato dagli utenti di Omio è Genoa Airport e si trova a 7 km dal centro. L’ aeroporto di arrivo più popolare è invece Palermo Airport, situato a 31.4 km dal centro città.\nQuali sono le offerte aereo da Genova a Palermo delle varie compagnie?\nOmio collabora con le più conosciute compagnie di trasporto e puoi, quindi, affidarti a noi per prenotare il tuo viaggio da Genova a Palermo in aereo. Per questa tratta puoi scegliere, per esempio, i servizi di Volotea, Alitalia Cityliner e Malta Air. Tuttavia, ti consigliamo di confrontare le offerte delle varie compagnie e scegliere quella che meglio soddisfa le tue esigenze per viaggiare in aereo da Genova a Palermo.\nVolo Genova - Palermo: ci collegamenti diretti?\nSe cerchi voli diretti Genova - Palermo senza cambi o fermate, puoi contare su: Ryanair.\nAereo Genova - Palermo: quando partono il primo e l’ultimo volo della giornata?\nDa Genova a Palermo il primo volo del giorno è alle 04: 50, mentre l’ultimo volo Genova - Palermo parte alle 20: 35.\nQuando posso trovare biglietti aerei economici Genova - Palermo?\nSe vuoi viaggiare in aereo Genova - Palermo e prenoti nei prossimi 7 giorni puoi trovare biglietti a un prezzo medio di CHF 112. Tuttavia, ti consigliamo di acquistare con un certo anticipo il tuo volo per ottenere il miglior prezzo. 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Presentato l’organo Mazzetti alla Collezione Tagliavini | Amadeus\nPresentato giovedì 23 novembre all’Oratorio di San Colombano di Bologna l’organo privato di Luigi Ferdinando Tagliavini, rimasto a casa del maestro anche dopo il trasferimento degli altri suoi strumenti avvenuto nel 2010.\nLo straordinario evento ha richiamato un pubblico estremamente numeroso, superiore persino alle capacità di accoglienza dell’Oratorio.\nL’organo protagonista della serata, risalente all’inizio del XIX secolo ed attribuibile all’organaro bolognese Vincenzo Mazzetti è stato presentato da Liuwe Tamminga, curatore della Collezione Tagliavini ed organista della Basilica di San Petronio.\nÈ stata una sonata cromatica nella mesta tonalità di fa minore del bolognese Padre Martini ad aprire il concerto, offrendo per la prima volta al pubblico della città il suono di quest’organo, particolarmente caro a Tagliavini. La scelta di questo pezzo da sapore elegiaco ha inoltre permesso di assaporare l’inusuale temperamento dell’organo e la rotondità del suono, mentre le due successive sonate a solo di Bernardo Pasquini ne hanno messo in luce la brillantezza ed hanno evidenziato il colore lucente delle file più acute di canne.\nIl proseguo del concerto ha visto l’intervento del trio di archi costituito dai violini di Susanne Scholz e Isabella Bison e dal violone di Marc Vanscheeuwijck che, insieme a Tamminga, hanno eseguito due concerti per organo ed archi di Franz Joseph Haydn e un gruppo di sonate da chiesa di Wolfgang Amadeus Mozart. La scelta di questo repertorio, cronologicamente affine alla data presunta di costruzione dell’organo ha offerto un esempio di prassi storicamente informata con strumenti d’epoca della musica della fine del Settecento.\nAlternando il buonumore e il virtuosismo alla cantabilità dei tempi lenti, ora spiegata ora struggente, l’organo Mazzetti è stato protagonista dei concerti di Haydn. Al centro delle sonate di Mozart si è posto invece il dialogo fra gli strumenti ed il loro frizzante gioco di richiami. Liuwe Tamminga non ha mancato di sottolineare questo carattere della scrittura mozartiana scegliendo una ricca varietà di colori e di dinamiche; i tre archi hanno proposto una sonata in trio di Johann Christian Bach, compositore particolarmente amato da Mozart, che non ha mancato di riservare interessanti sorprese armoniche.\nLunghi applausi a fine concerto hanno premiato gli interpreti e la freschezza dell’interpretazione offerta. Leggerezza e raffinatezza, esuberanza e pathos hanno fatto della presentazione dell’organo Mazzetti un evento memorabile.\nViene così riconfermato l’impegno della Collezione Tagliavini nella prosecuzione dell’opera di divulgazione della musica del passato, iniziata dal suo mentore scomparso lo scorso 11 luglio, e proseguita con impegno dalla Fondazione Carisbo, dal circuito Genus Bononiae e da tutto il personale di San Colombano, a riconferma del ruolo della Collezione Tagliavini come polo cardinale della vita musicale bolognese.\nIl programma dettagliato della stagione 2017/1018 e del ricco panorama di eventi, conferenze, concerti, giornate di studio e di ricerca settimanalmente e sempre gratuitamente offerte a San Colombano è disponibile online all’indirizzo www.genusbononiae.it


Salerno perde le staffe | Liberamente Enna\nSalerno perde le staffe\nPubblicato il Ottobre 25th, 2007 Max 1 commento\nIl Presidente della Provincia Salerno, uno dei responsabili per la sua parte, di quella politica che ha portato allo sfascio del giocattolo chiamato ATO e del disastro economico di circa 500 famiglie di lavoratori, è sceso in campo in difesa di quella stampa amica, impegnata a strumentalizzare le condizioni di quelle stesse famiglie, con tre mesi senza stipendio. Questo disastro, che oggi si tenta di addossare su altri, è addebitabile a quelle scelte di una gestione politica sbagliata, come le sproporzionate assunzioni, fra l’altro senza concorso ma per raccomandazione, per gli emolumenti abbastanza sostanziosi a dirigenti e funzionari a spese dei contribuenti, etc. Questa difesa, espressa comodamente attraverso gli organi di stampa, e non davanti ad un’assemblea di popolo, in solidarietà dell’autore, di quella pseudo intervista, ben confezionata, in cui il rappresentante sindacale, dipendente dell’ATO additava all’opinione pubblica ASSOUTENTE quale responsabile delle loro condizioni, colpevole di aver fatto il suo lavoro in difesa dei cittadini. Senza che, da parte del giornalista, venisse una minima critica ai politici, nonostante vi sia una circostanziata letteratura sulla cattiva gestione. Ciò non poteva avvenire, a conferma di quella regola, di quel volo solidale, secondo il quale – GLI UCCELLI DELLA STESSA RAZZA VOLANO INSIEME. Non solo, era sconveniente falsare il servizio a favore dei politici, o se qualcuno lo preferisce della CASTA ENNESE. –\nSi ha notizia che nei giorni scorsi quella Associazione, guidata dal suo Presidente Nazionale Dott. Finzi, è stata ricevuta dal Prefetto per affrontare e avviare a soluzione il problema e pervenire ad un accordo che soddisfi tutti nelle legalità. In quella sede l’ASSOUTENTI ha fatto le sue proposte, convinta dell’utilità per superare questo problema che si trascina da anni. A questo punto con gli animi accesi, quasi qualcuno voglia soffiare sul fuoco per intimidire, ritenendo di avere buon gioco per le condizioni cui versano gli operai, che spiace a tutti essendo loro, purtroppo, l’anello più debole della catena. Dobbiamo pertanto tutti augurarci che nessuno, nella strumentalizzata disperazione possa commettere qualche brutto gesto nei confronti di componenti della Dirigenza dell’ASSOUTENTI. Nella malaugurata ipotesi che ciò dovesse accadere, sui fautori di questa strumentalizzazione mediatica, ricadrebbe la responsabilità come mandanti MORALI. Per concludere nessuno deve dimenticare che l’ASSOUTENTI ha iniziato la sua attività nel 2007, ovvero assai dopo la costituzione spontanea di quel movimento di popolo che manifestò per le strade cittadine contro il CARO BOLLETTE. Non solo, si è mossa nel pieno rispetto della correttezza e della legalità, tant’è che ha avuto riconosciute per ben 3 volte, dal TAR e dal CGA le proprie ragioni. Lei, Signor Presidente, ritiene che quelle ISTITUZIONI, se non avessero riscontrato le carte in regola avrebbero potuto accogliere ricorsi campati in aria? Forse, le carte in regola non le aveva lei Signor Presidente, allorquando il TAR DI CATANIA entrando nel merito delle questioni le appioppò quella sospensiva sino al 6 dicembre dispensando i cittadini a non pagare quella ingiusta tassa sulle caldaie. Seguì il suo appello al CGA che lo bocciò. Allora che sia la politica a mettersi con le carte in regola, prima che venga distrutto definitivamente il vostro giocattolo clientelare quale è l’ATO, che fungerà da strumento per mettervi a tutti di LATO, almeno ai maggiori responsabili. Altro che GIOCATTOLO contro le ISTITUZIONI. O sono forse le ISTITUZIONI, mal gestite contro i cittadini? Provi a chiederlo ai cittadini. E non dimentichi quella querela del ministro D’Alema contro Forattini per cose assai meno gravi .\nAttualità locale, Politica, Territorio\n1 responses to “Salerno perde le staffe”\ninternauta Ottobre 26th, 2007 @ 18:14\nRibadisco: sono di sinistra per principio ed ideali e senza dubbio contro la politica berlusconiana, ma la politica della sinistra ennese mi sembra peggio della scadente politica della peggiore destra nazionale!\nSalerno & C. (non nomino altri o altro per il ribrezzo che ho nei loro o suoi confronti, chi è intelligente capisce a chi mi riferisco) si debbono solamente vergognare per tutti i torti che stanno perpretrando agli elettori di sinistra che per non votare la destra si ritrovano fregati due volte!\nSono di sinistra e vi dico con tutto il cuore: D I M E T T E T E V I !!!!!!!!\nPiena solidarietà invece ad Assoutenti che veramente con coraggio stà facendo gli interessi dei cittadini ennesi!\nAssoutenti, i cittadini sono con voi, continuate così: anche gli operatori ecologici alla fine capiranno chi li ha veramente illusi e fregati!