UN TALENTO DA SCOPRIRE PETRINA | Jamonline\nUN TALENTO DA SCOPRIRE PETRINA\n17 Novembre 2009 Creativa come Laurie, femminile come Tori, giocosa come le CocoRosie\nEcco la pianista padovana che ha stregato David Byrne dei Talking Heads\nQuesto è il mio piccolo regno, dice facendomi accomodare nella sua sala studio in cui campeggia un bel pianoforte a mezza coda circondato da una tastiera, un’organetta (e cioè una vecchia fisarmonica tedesca, senza mantice), qualche piano toy e altri strumenti giocattolo. Siamo a poche centinaia di metri dal centro storico di Padova e lei, Debora Petrina, mi spiega che il suo album di debutto In Doma è stato inventato qui. «Vedi quel muro bianco lì?», sorride. «È il fondale della foto di copertina». Proprio come la Patti Smith di Horses (ma stavolta non c’è l’obiettivo di Robert Mapplethorpe), Debora si è dunque fatta immortalare in versione domestica, in questo caso con tanto di improbabili bigodini e ferri da maglia. «In Doma» spiega «può suonare come storpiatura del latino in domo, dentro casa, perché il disco è nato proprio all’interno di queste quattro mura. Ma può anche essere la contrazione di “indomita” perché riflette il mio carattere e la mia determinazione. Per scherzo, ho inserito una ghost track che rifà il verso a La bisbetica domata musicata da Cole Porter».\nIl suo originalissimo progetto artistico le è valso il Premio Ciampi 2007 («Il momento in cui ho capito che le mie canzoni potevano essere portate su un palcoscenico e proposte al pubblico»), il Premio Mei 2009 come rivelazione indie-pop, il riconoscimento della critica specializzata e l’inserimento di un paio di brani nella playlist dei preferiti di David Byrne (www.davidbyrne.com/radio). Non stupisce che una delle menti più eclettiche e illuminate del pop-rock internazionale si sia infatuato della musica di Petrina. Intrigante mix tra lo sperimentalismo di Laurie Anderson, le melodie oblique (ma anche la spiccata femminilità) della prima Tori Amos e la giocosa autoironia delle CocoRosie, l’arte di Petrina non passa inosservata; così come il suo personaggio, unico nel panorama musicale nostrano, con talento, visione e caratura artistica di livello internazionale. Non a caso, quando Debora qualche mese fa è stata invitata a New York, ospite di The Stone (il locale di John Zorn) o a San Francisco (al Cafè du Nord) ha ottenuto consensi incondizionati. «Ho ricevuto lì i migliori complimenti della mia carriera. Una vecchia signora m’ha detto che ero la nuova Laurie Anderson e un ragazzo mi ha addirittura paragonata alla pittrice Frida Khalo; non lo dimenticherò mai». Il sorriso di Debora, i suoi occhi vivaci, la sua mente scattante e la sua incessante curiosità mi ricordano proprio quelli di Laurie Anderson. E il pensiero corre all’agosto del 1990, quando Laurie (non ancora compagna di Lou Reed) mi mostrava il suo appartamento/studio a Canal Street, la zona più radical chic della parte sud di Manhattan, con lo stesso orgoglio e lo stesso contagioso entusiasmo di Petrina. Via Palestro non è proprio Canal Street, ma nella casa padovana ho percepito le stesse vibrazioni artistiche che si propagavano nel posto di Laurie tanti anni prima. Come la Anderson, Debora è artista preparata ed eclettica. Diplomata al conservatorio, con alle spalle numerose esperienze nel campo della musica colta, si muove con naturalezza tra l’avanguardia e il rock d’autore. «Durante gli anni del conservatorio» ricorda «mi capitava di studiare a casa. A volte, stufa degli esercizi, iniziavo a storpiare i brani altrui, da quelli dei classici della musica sino alle cose pop-rock. Piano piano, quelle bozze si sono trasformate sino a perdere le caratteristiche originali e a diventare, a tutti gli effetti, pezzi di mia composizione». Talento precocissimo, Debora ricorda le sue prime cotte musicali. «Danzavo insieme a mia sorella sulla musica dei Led Zeppelin, e mettevo le mie dita sul piano di una stufa a legna, facendo finta di suonare il pianoforte...». Pianoforte, musica ma anche danza («La mia vera passione, una cosa istintiva e naturale che continua a riempire la mia vita e che mi ha dato stimoli e idee anche sul versante musicale») e canto. La voce di Debora ha una gamma di timbri e colori stupefacente: può essere dolce e melodiosa, profonda e sexy, divertita e ironica. Spesso, cambia in modo improvviso nel medesimo brano come una frequenza radiofonica impazzita che salta da un canale all’altro. La stessa verve, Petrina la mostra sul palco. L’ho potuta ammirare quest’estate a Savona, ospite dell’edizione 2009 di Just Like A Woman ma anche in diversi filmati su YouTube. E l’ho ascoltata anche in quelle che lei chiama «dis-cover», versioni ultra-personalizzate di brani di altri autori, dal Battisti di Prendi fra le mani la testa al Nick Drake di River Man. Sempre, ma specie nella semplice formula piano-voce ogni tanto impreziosita dai curiosi strumentini giocattolo che lei adora («Amo le cose piccole, aiutano a sviluppare la creatività»), Debora incanta per eleganza e personalità, per precisione ed espressività, per originalità e bravura.\n«Quando mi fai intervistare Tori Amos?», mi chiede a bruciapelo dopo che le ho raccontato i miei trascorsi con la cantautrice della North Carolina.\n«E tu quando vieni ad aiutarmi nel mio spettacolo dedicato a Joni Mitchell?», ribatto io.\n«Quando vuoi», dice lei.\nSu quel nome, ci troviamo magicamente d’accordo: la ex regina degli hippie, la inimitabile signora del canyon ancora una volta ha compiuto il miracolo.


QT n. 15, 11 ottobre 2008 Rubriche: Lettera da Innsbruck sabato 11 ottobre 2008\nLo tsunami austriaco del 28 settembre\nL’8 ottobre, visto il risultato finale delle elezioni nazionali, il Presidente della Repubblica Fischer ha incaricato il leader dei socialdemocratici Faymann non di formare un governo, ma di "presentare delle proposte sulla possibile formazione di un governo". Faymann spera di formare una nuova coalizione entro la metà di dicembre, mentre i popolari non sanno ancora che pesci pigliare: nuova coalizione rosa-bianca, opposizione, o centro-destra?\nIl risultato finale è diverso, appena meno disastroso di quello provvisorio mandato in onda la sera del 28 settembre: gli elettori fuori-sede tradizionalmente non votano come l’elettore medio e quest’anno, per la prima volta, si poteva votare anche per posta. Insomma, più di un milione di voti mancavano alla conta del 28 settembre.\nHeunz Christian Strache\nIl Capo dello Stato, però, ha voluto anche tirare le orecchie al nuovo cancelliere in pectore: dovrà formare un governo "pronto alle riforme necessarie" per far fronte alla recessione economica. Ma anche, testualmente, un governo che "garantisca che l’Austria continui a collaborare attivamente, da partner degno di fiducia, al progetto di integrazione europea". Ohibò: la crisi di governo che ha provocato le elezioni anticipate era stata causata proprio da un voltafaccia socialdemocratico in materia. D’ora in poi ogni riforma dell’UE dovrebbe essere sottoposta ad un referendum abrogativo nazionale. Svolta che ha mandato su tutte le furie non solo il leader dei popolari.\nI numeri, dunque. Hanno perso, in modo disastroso, i partiti di governo, arrivati al minimo storico. Hanno perso, rispetto al 2006. più di mezzo milione di voti su un totale di 6.3 milioni di aventi diritto, e 26 seggi su 183. In ogni Paese che si rispetti, una riedizione tale e quale di questa coalizione di perdenti apparirebbe insensata. Non da noi, però. I socialdemocratici ora sono al 29.3% (- 6%); i popolari al 26% (- 8,3), mentre l’ex-terzo partito, i verdi, stagnanti al 10,4% (- 0,6) crollano al quinto posto in classifica. I due partiti della destra estrema ora sono, insieme – sebbene i loro leaders si odino - il partito più forte, con il 28,2%. Il FPÖ (+ 6,5%) è arrivato al 17,5, e il BZÖ di Jörg Haider (+ 6.6%) al 10,7, sorpassando per un pelo i verdi. Tutte le altre dieci liste restano sotto la soglia del 4%, dunque senza seggio.\nPer i verdi, si potrebbe dire che, di fronte ad una concorrenza agguerrita (i liberali, non presenti nelle ultime elezioni e altre piccole liste della sinistra, e una lista, questa volta nazionale, del "ribelle" Dinkhauser) abbiano tenuto bene. Ma quando i partiti di governo perdono mezzo milione di voti, e tutti questi voti vanno a destra, c’è da piangere.\nQuanto ai risultati ad Innsbruck, la situazione è la seguente: Popolari al 21,45%, Socialdemocratici al 19,97, Verdi al 18,88 mentre i due partiti di destra, sommati assieme, arrivano al 24,5.\nOvviamente, non tutti gli elettori della destra estrema sono razzisti, xenofobi, filonazisti. Il linguaggio di Strache, leader del FPÖ, conosce anche toni di nazional-populismo di sinistra. C’è già chi ironizza, dopo la svolta anti-europea dei socialdemocratici, sul nuovo partito unico nazional-socialdemocratico dei lavoratori austriaci. Meno male che una coalizione SP/FP, con 91 seggi, è matematicamente improponibile. La rabbia contro l’immobilismo della coalizione di governo era il motivo prevalente per chi ha disertato il campo governativo. Ma c’era da scegliere fra destra e sinistra e questa scommessa l’hanno persa i verdi. Che ora discutono, come di dovere, su un rinnovamento del partito.\nLunedi dopo le elezioni, se n’è andato il leader popolare, Molterer, rimpiazzato dall’eterno "giovane turco" Josef Präll. Pochi giorni dopo, anche Alexander van der Bellen, leader verde da 11 anni, si è dimesso e al suo posto c’è Eva Glawischnig, che, sebbene sia stata in parlamento per due legislature, originalmente proviene da una ONG.\nDi coalizioni "fattibili", dal punto di vista dei numeri, ce ne sono tante. Faymann vuole, almeno ufficialmente, e concordando con i "partners sociali", Confindustria e Sindacato, l’ex "grande" coalizione coi popolari. Haider tifa per una improbabilissima variante VP/BZÖ/Verdi. "Ma smettila di rompere", rispondono i verdi. Qualche furbo propone una coalizione "ragionevole" di popolari, socialdemocratici e verdi. Boh.\nMolto probabilmente, Babbo Natale arriverà prima di un Cancelliere della Repubblica. l\nSondaggiDall’Irak alla Georgia


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Come si racconta la storia? Ecco un viaggio tra percezione e realtà - HuffPost Italia\nCome si racconta la storia? Ecco un viaggio tra percezione e realtà\n“Se l’anima è simile a un vaso che si colma della quantità necessaria e sufficiente di luce, quello che riuscivo a vedere spazzava via l’argine di questa misura, Il televisore era una fonte di radiazioni, in più di un senso. Le emanava attraverso di sé, torcia di suoni e di figure lampanti. Ma le emanava di per sé più violente, promotrice di storie, di miti, di vite che ricadevano sotto il misterioso giogo dell’allegoria. Le porte della mia prigione restavano socchiuse quel poco che mi consentiva di tenere gli occhi fissi sull’apparecchio.”\nIn queste parole Danilo Soscia affronta lo spettro di Aldo Moro attraverso la letteratura. Da poco è in libreria Gli dei notturni - Vite sognate del ventesimo secolo, pubblicato con Minimum Fax. Gli dei notturni è un libro di racconti che non si esaurisce all’interno della propria categoria letteraria, infatti i racconti contenuti non sono semplicemente frutto di invenzione, ma ognuno di questi nasce da un personaggio, una persona, da una biografia, andando a inserirsi all’interno di una realtà strutturale e storica. I personaggi variano da Aldo Moro, appunto, a Ho Chi Minh, da Modigliani ad Anna Magnani e molti altri.\nLa forma racconto permette di passare da una narrazione all’altra, di cambiare contesto, storia, affinare lo stile in base alla persona della quale si legge, ma anche di mantenere un rapporto diretto con i fantasmi che ognuna di queste persone possiede o ha lasciato. Ciò che riesce a fare con grande cura, Danilo Soscia, è di muoversi all’interno della gabbia di eventi comunemente riconosciuti, che ogni biografia possiede, raccontando ciò che nelle biografie è molto difficile intercettare: i pensieri della persona di cui si sta parlando.\nÈ il caso, ad esempio del racconto su Giulio Andreotti, nel quale Soscia scrive:\n“Perché non mi hai guarito? Mi rannicchiai nel letto, facendomi piccolo. Raccolsi gli occhiali dal comodino. Mi osservai le mani. L’età le aveva annodate, ma la pelle aveva ancora un aspetto giovanile, intonso. Erano le mie mani, ed erano estranee. Andai alla finestra, l’alba era prossima. Mancava poco e i lampeggianti della scorta avrebbero scandito la prima preghiera della mattina. Mi confortai con il pensiero che gli uomini non potevano guarire ciò che Dio aveva fatto ammalare. La buona volontà era la strada maestra verso i brutti sogni.”\nQuesta voce, questi pensieri di Andreotti non possono che rimanere all’esterno di una storia ufficiale, tuttavia riescono a intagliare i bordi di una narrazione storica lasciando le tracce di un fantasma.\nEd è anche a partire dal fantasma di Andreotti che bisogna leggere un altro libro estremamente curato sia stilisticamente, sia storicamente: Il regno dei fossili di Davide Orecchio, pubblicato per Il Saggiatore.\nDavide Orecchio lavora sulla storia di Andreotti in maniera assolutamente innovativa, andando a plasmare una narrazione fondata sulla visionarietà di un Progetto Clarke creato dagli Stati Uniti al termine della seconda guerra mondiale, che prevede la crioconservazione dei corpi dopo la morte, a questo progetto avrebbero potuto aderire solo i sostenitori della politica americana.\nIn questo contesto Andreotti e la democrazia cristiana sarebbero rientrati nel progetto, tanto che lo stesso Andreotti si sarebbe preoccupato di ottenere un posto per Aldo Moro, al fine di potersi liberare dalle colpe di non esser intervenuto durante il rapimento. A questo filone narrativo subentra anche la vita di Albina, personaggio di finzione, che mantiene un legame di somiglianza molto forte con Andreotti, nonostante i due non si siano mai conosciuti.\nQuello che Orecchio riesce a fare, all’interno di una narrazione estremamente ben scritta, come peraltro ci aveva abituato nei suoi precedenti libri (Città distrutte e Mio padre la rivoluzione) è di cogliere lo spirito storico, un fantasma fatto di relazioni, pensieri, contatti, solitudini, paure e di trasportarlo all’interno della scrittura. Questo consente di liberarsi della storia “ufficiale”, della storia raccontata sui libri, e di aggiungere qualcosa allo stesso tempo maggiore e minore, al di sopra e al di sotto della storia. Scrive Orecchio:\n“Marshall spiegò che intendono sconfiggere la morte con (spazio bianco), e i primi risultati si avranno da qui a (spazio bianco), l’ha detto pure al presidente in un incontro segreto, quando Marshall spiegò che i laboratori sono al confine tra (spazio bianco) e (spazio bianco), quando Marshall spiegò che cercheranno un enzima, e parlò di allungare la vita, dunque non si illudono che la morte muoia, s’accontentano di rallentarla - ragiona il giovane arbitro -, e il presidente accese una luce nello studio del Viminale, quando la notte romana di ottobre calava con tutto il suo rosso, allora Marshall parlò di sospensione dell’esistenza, disse Col freddo otterremo animazioni sospese, e cercheremo l’enzima, e il presidente annuiva, e Marshall disse che i comunisti non ne sappiano nulla, e i socialisti con loro, e il Presidente annuiva; scrive sul diario il giovane arbitro.”\nCiò che emerge con forza ne Il regno dei fossili, è ciò che già in germe era nei racconti di Mio padre la rivoluzione: la possibilità di cogliere qualcosa nella storia che non sia solamente presente nella forma ufficiale della narrazione. Qualcosa di personale, di biografico, una selezione di quelli che possono essere ritenuti degli scarti d’archivio. Il problema dell’archivio emerge anche all’interno della narrazione stessa, Orecchio se ne occupa all’interno di quello che è un libro articolato e che guarda alla complessità come forma di approccio storico.\nIl regno dei fossili lascia al lettore moltissime domande non tanto sugli avvenimenti storici e sui periodi nei quali i protagonisti vivono, ma proprio su ciò che anima la storia e che può essere in molti casi anche esterno alla storia stessa. All’archivio ufficiale si contrappone un archivio letterario, fantasmatico, visionario, che immagina dei progetti di crioconservazione, così come immagina le paure del quotidiano.\nLa possibilità di lavorare sulla storia come strumento non solo comunemente condiviso, ma come uno strumento personalmente editabile, costruisce nuove modalità di approccio a temi difficilmente trattabili altrimenti e sicuramente poco oggettivizzabili. In maniera diversa Danilo Soscia e Davide Orecchio costruiscono un immaginario personale partendo dal confronto tra realtà, percezione e storia con risultati in entrambi i casi estremamente interessanti.


Domenica, 16 gennaio 2022 - ore 23.45\nARRIVA LUCIFERO: A CREMA 37 GRADI 4\nLunedì 09 Agosto 2021 2021-08-09T17:48:00+02:00 | Scritto da Redazione\nSta arrivando Lucifero, l'anticiclone subtropicale africano che si sta espandendo sempre più per raggiungere a breve l’Italia.\nQuella iniziata oggi, lunedì 9 agosto, secondo gli esperti di Meteo.it sarà la settimana più calda dell'estate 2021, con temperature che al Sud potranno raggiungere anche i 47-48 gradi.\nQuesto periodo eccezionale sarà da ricordare sia per le temperature elevate che per la sua durata, sembra infatti che il caldo record andrà avanti almeno fino al 15, giorno di Ferragosto.\nGiornate afose saranno anche quelle del 10 e 11 agosto.\nNel cremasco, nelle giornate di venerdì e sabato si toccheranno i 38 gradi.\n#CREMA #SABBIONI CON UN EURO NE VINCE UN MILIONE\nL'ignoto giocatore ha azzeccato nel giorno dell'ultimo dell'anno tutti i numeri estratti: 11, 28, 39, 44 e 47


Il futuro dello sviluppo sostenibile in Europa | Fare l'Europa\nIl futuro dello sviluppo sostenibile in Europa\n20 gennaio 2017 di Mauro Varotto\nL’impegno dell’Unione europea a favore dello sviluppo sostenibile risulta oggi non solo confermato ma, anzi, rafforzato, nonostante le incertezze del quadro politico internazionale, derivanti, soprattutto, dalla nuova presidenza USA che sul tema sembra voglia fare dei passi indietro, anche rispetto agli attuali accordi internazionali.\nFu il 1987 l’anno in cui nacque il concetto di “sviluppo sostenibile”, concetto estratto dalla relazione della Commissione mondiale per l’ambiente e lo sviluppo (la cosiddetta “Commissione Brundtland”), dove si trovava scritto:\n“L’umanità ha la possibilità di rendere sostenibile lo sviluppo, cioè di far sì che esso soddisfi i bisogni dell’attuale generazione senza compromettere la capacità di quelle future di rispondere alle loro.”\nDa allora, lo sviluppo sostenibile è diventato un obiettivo mondiale, che ha conosciuto varie tappe, dalla iniziale “Dichiarazione di Rio” delle Nazioni Unite del 1992, alla XIX seduta speciale dell’Assemblea generale delle Nazioni Unite del 1997, nel corso della quale tutti i Paesi si sono impegnati a elaborare strategie per lo sviluppo sostenibile in tempo utile per il vertice mondiale sullo sviluppo sostenibile, poi svoltosi a Johannesburg, Sudafrica, dal 26 agosto al 4 settembre del 2002.\nInfine, il 2015 ha rappresentato un anno chiave per lo sviluppo sostenibile a livello mondiale.\nInfatti, dapprima, il 25 settembre 2015, in occasione della 70ª Assemblea generale delle Nazioni Unite, i leader mondiali hanno adottato, con Risoluzione delle Nazioni Unite A/RES/70/1, un nuovo quadro globale per lo sviluppo sostenibile: l’Agenda 2030 per lo sviluppo sostenibile, incentrata su 17 obiettivi di sviluppo sostenibile (OSS).\nPoi, sempre nel 2015, sono stati adottati:\nl’accordo di Parigi sul clima (COP21), attraverso la Decisione delle Nazioni Unite CP.21, adozione dell’accordo di Parigi;\nil programma d’azione di Addis Abeba, mediante la Risoluzione delle Nazioni Unite A/RES/69/313, quale parte integrante dell’Agenda 2030\nil quadro di Sendai per la riduzione del rischio di catastrofi, adottato il 18 marzo 2015 in occasione della terza conferenza mondiale delle Nazioni Unite sulla riduzione del rischio di catastrofi svoltasi a Sendai, Giappone.\nCome si può notare, lo sviluppo sostenibile oggi poggia su un solido e variegato insieme di atti politici e di convenzioni internazionali che dovrebbero mirare ad assicurare un futuro al nostro pianeta.\nL’Agenda 2030 per lo sviluppo sostenibile e gli obiettivi di sviluppo sostenibile (OSS)\nOggi il modello di sviluppo sostenibile è l’Agenda globale 2030 dell’ONU, la quale sancisce l’impegno a eliminare la povertà e a conseguire uno sviluppo sostenibile entro il 2030 a livello mondiale, garantendo che nessuno sia lasciato indietro.\nL’Agenda 2030 integra in modo equilibrato le tre dimensioni dello sviluppo sostenibile (economica, sociale e ambientale) e riflette, per la prima volta, un consenso internazionale sul fatto che la pace, la sicurezza, la giustizia per tutti e l’inclusione sociale sono obiettivi da perseguire assieme, poiché si rafforzano vicendevolmente.\nI 17 obiettivi di sviluppo sostenibile (OSS) – e i 169 obiettivi correlati – sono di natura globale, universalmente applicabili e interconnessi, e tutti i Paesi, quelli sviluppati come quelli in via di sviluppo, hanno la responsabilità condivisa di conseguirli. Infatti, l’Agenda 2030 si fonda su un partenariato globale che vede coinvolte tutte le parti interessate e richiede la mobilitazione di tutti i mezzi di attuazione nonché un solido meccanismo di monitoraggio e controllo per garantire i progressi e la responsabilità.\nLo sviluppo sostenibile nell’Unione europea\nL’Unione europea ha svolto un ruolo determinante nella definizione dell’Agenda 2030, la quale è totalmente in linea con la visione dell’Europa e i compiti assegnati alle comuni Istituzioni.\nNell’articolo 3, paragrafo 2 del trattato sull’Unione europea (TUE), si legge che l’Unione:\n“Si adopera per lo sviluppo sostenibile dell’Europa, basato su una crescita economica equilibrata e sulla stabilità dei prezzi, su un’economia sociale di mercato fortemente competitiva, che mira alla piena occupazione e al progresso sociale, e su un elevato livello di tutela e di miglioramento della qualità dell’ambiente.”\nInoltre, l’Unione ha anche delle responsabilità internazionali, come si legge nel successivo paragrafo 5 del citato articolo 2:\n“Nelle relazioni con il resto del mondo l’Unione (…) contribuisce alla pace, alla sicurezza, allo sviluppo sostenibile della Terra (…)”.\nQuesti sono i motivi per cui, a partire dal 2001, l’Unione europea si è dotata di una propria strategia per lo sviluppo sostenibile, disegnata dalla Commissione europea in una storica comunicazione al Consiglio europeo di Göteborg del 15 e 16 giugno 2001 [doc. COM(2001) 264 del 15.05.2001], strategia riveduta nel 2006 [Documento del Consiglio 10917/06, Riesame della strategia dell’UE in materia di sviluppo sostenibile (SSS dell’UE) − Nuova strategia], e riesaminata dalla Commissione europea nel 2009 [doc COM(2009) 400 del 24.07.2009).\nCome è noto, dal 2010 lo sviluppo sostenibile è stato integrato nella strategia “Europa 2020”, confermata dal programma politico dell’attuale Commissione europea e incentrata sull’istruzione e sull’innovazione (“intelligente”), su basse emissioni di carbonio, sulla resistenza ai cambiamenti climatici e sull’impatto ambientale (“sostenibile”), nonché sulla creazione di posti di lavoro e sulla riduzione della povertà (“inclusiva”).\nLa risposta dell’Unione europea all’Agenda 2030\nRispetto all’Agenda 2030 dell’ONU, l’Unione europea intende muoversi lungo due assi di intervento:\nil primo, consiste nella piena integrazione dei 17 OSS nel quadro strategico (e finanziario) europeo 2014-2020 e nelle attuali priorità della Commissione europea;\nil secondo, consiste nell’avvio di una riflessione volta ad ampliare ulteriormente la visione dell’Unione a più lungo termine e la priorità delle politiche settoriali dopo il 2020, in vista dell’attuazione a lungo termine dei 17 OSS. In particolare, il nuovo quadro finanziario pluriennale post 2020 permetterà di riorientare i contributi del bilancio dell’Unione verso il conseguimento di tali obiettivi a lungo termine.\nL’integrazione dei 17 OSS nell’attuale fase di programmazione dell’Unione, per l’arco temporale 2014-2020, è avvenuta sulla base di una valutazione del punto della situazione e dopo aver individuato i principali problemi in termini di sostenibilità: in un apposito documento di lavoro, la Commissione europea ha presentato una panoramica completa del contributo delle politiche e delle iniziative europee al raggiungimento degli obiettivi di sviluppo sostenibile, all’interno dell’UE e attraverso la sua azione esterna, e ha sintetizzato le azioni più importanti che l’Unione europea sta avviando per ognuno dei 17 obiettivi di sviluppo sostenibile.\nDalla panoramica emerge che le attuali politiche dell’Unione includono tutti i 17 obiettivi.\nValutazione dei progressi a livello nazionale, di regioni ONU, dell’UE e a livello mondiale\nIl monitoraggio sistematico e trasparente dei progressi nel raggiungimento dei 17 OSS dell’Agenda 2030 dell’ONU è essenziale.\nL’Agenda prevede il follow-up e la valutazione a livello nazionale, regionale e mondiale.\nEssa, come si è detto, prevede 17 obiettivi principali e 169 obiettivi associati, per i quali a marzo 2016 la Commissione di statistica delle Nazioni Unite ha approvato un quadro composto da 230 indicatori, un utile punto di partenza per il monitoraggio globale.\nL’Agenda 2030 prevede inoltre un controllo a livello di regioni ONU. Per quanto riguarda il monitoraggio nella regione della Commissione economica per l’Europa delle Nazioni Unite (UNECE), è in fase di elaborazione una tabella di marcia per orientare le attività dei paesi UNECE sulle statistiche per gli obiettivi di sviluppo sostenibile.\nA livello nazionale, gli Stati membri sono invitati dalle Nazioni Unite a mettere in atto sistemi per misurare i progressi e per la presentazione di relazioni.\nUna prima panoramica della situazione dell’UE e dei suoi Stati membri in relazione al conseguimento degli OSS è disponibile nella pubblicazione Eurostat uscita a novembre 2016.\nComunicazione della Commissione, Il futuro sostenibile dell’Europa: prossime tappe. L’azione europea a favore della sostenibilità, COM(2016) 739 del 22.11.2016\nEurostat, Sustainable Development in the European Union – A statistical glance from the viewpoint of the UN Sustainable Development Goals, 2016\nCategoria: Ambiente, clima, energia\t| Tag: Agenda 2030 delle Nazioni Unite, Obiettivi di sviluppo sostenibile, Sviluppo sostenibile\nLa politica agricola comune banco di prova dell’UE: al via una consultazione pubblica »\n« Fondi strutturali e di investimento europei 2014-2020: quanto è stato speso?


Come scegliere il videomaker giusto per il matrimonio | IstantiSenzaTempo\nLa mia scelta stilistica\nBisogna avere un po’ di onestà intellettuale e ammettere che, mettendosi nei panni dei futuri sposi, non sia facile scegliere oggigiorno il videomaker giusto per il video del matrimonio.\nIl livello tecnologico raggiunto ha permesso a tantissimi amatori di fare il salto e divenire professionisti. Ora con uno sforzo economico è possibile acquistare attrezzatura in grado di raggiungere una qualità molto vicina a quella cinematografica.\nUna volta apprese le competenze tecniche necessarie, con un po’ di senso estetico, non è poi così difficile realizzare delle belle immagini.\nCon questa descrizione (piuttosto semplicistica) sembrerebbe compito abbastanza agevole scegliere il professionista per voi: si confrontano diverse offerte e, a parità di livello tecnico, si sceglie il meno costoso.\nTuttavia se siete di quelle coppie che va un po’ al di là delle apparenze e che considerano il video del matrimonio qualcosa in più di un semplice ricordo e quindi anche un prodotto artistico, lasciate che vi illustri il mio punto di vista.\nFrame del Wedding film “La Ricetta di un Amore”\nChe tipo di video esistono?\nCi sono vari stili di video matrimoniali, per semplicità possiamo catalogarli in due: lo stile videoclip e lo stile cinematografico.\nEntrambi raccoglieranno i momenti più belli ed emozionanti della giornata, senza trascurare i dettagli e i vostri cari. Sicuramente il genere videoclip sarà più veloce e “fresco”, mentre quello cinematografico sarà più lento ed emozionale.\nPerché ho scelto lo stile cinematografico?\nPersonalmente ho scelto lo stile cinematografico. È per questo che ho deciso di chiamare i miei video “Wedding Film”, proprio per rafforzare questa scelta.\nSe lo stile videoclip si limita a montare delle immagini in sequenza su base musicale, trovo che lo stile cinematografico sia molto più completo ed interessante.\nIn questo genere vengono coinvolti molti più elementi. Oltre alla potenza visiva delle immagini, si dà attenzione anche ai suoni, all’audio originale, ai discorsi degli sposi e degli invitati e la musica non si limita a essere una scelta meccanica dettata dai gusti della coppia, ma sarà scelta in base al mood e al ritmo del montaggio come elemento narrativo. Non sempre presente, la colonna sonora sottolineerà i momenti più emozionanti e i vari passaggi filmici.\nAl contrario di un videoclip matrimoniale, per realizzare un Wedding Film ho bisogno di entrare in sintonia con la coppia, di conoscerne la loro storia d’amore, i loro caratteri e personalità, le loro passioni in comune, i loro gusti. Ogni informazione sarà preziosa per raccontare il vostro giorno speciale e personalizzare il vostro Wedding film..\nAl centro del Wedding Film c’è la narrazione.\nUn altro frame con taglio e color in stile cinematografico\nDa qui la risposta alla domanda “come scegliere il videomaker giusto per il matrimonio?”.\nDovreste scegliere chi più si avvicina al vostro stile, chi con professionalità riuscirà a raccontare il vostro giorno unico e speciale. Più semplicemente: il vostro narratore. Siamo tutti diversi e ognuno ha il suo modo di raccontare. È questo, che secondo me, fa la differenza in questo mare di tecnologia.\nMi raccomando, quindi, in fase di appuntamento chiedete sempre di poter visionare lavori precedenti per capire se lo stile del videomaker risponde alle vostre esigenze. Non affidatevi al pacchetto all-inclusive del fotografo, il Wedding Film non è l’appendice del suo servizio ma un altro professionista con le sue esigenze che, se soddisfatte, sarà in grado di regalarvi un ricordo completo e artistico che potrà farvi emozionare nel tempo.\nCome godersi al meglio il giorno del matrimonio


davide, Autore a Davide Rigon | Pagina 2 di 14\nProsegue a ritmo serrato la riabilitazione di Davide Rigon, a seguito del grave incidente avvenuto durante la 24 Ore di Spa-Francorchams, che ha costretto il pilota ufficiale Ferrari a rinunciare a Le Mans. Dopo aver rispettato il periodo di riposo imposto dai medici, Davide ha ripreso con costanza gli allenamenti con la solita determinazione che…\nIl prossimo 21 e 22 luglio Davide Rigon non potrà essere tra i protagonisti dell’89esima edizione della 24 Ore di Le Mans. Con grande rammarico, ma in accordo con Ferrari e i medici, Davide si vede costretto a saltare l’appuntamento più importante della stagione lasciando libero il volante della Ferrari 488 GTE numero 52 che…\nLa 24 Ore di Spa-Francorchamps di Davide Rigon è durata appena una manciata di minuti dal via. Al decimo passaggio si è verificato un terribile incidente in cima al “Reidillon” con la Lamborghini Huracan #114 di Jack Aitken impatta violentemente contro le barriere venendo successivamente travolta dal compagno Franck Perera. Col gruppo ancora compatto, pochi…\nAd un mese di distanza dai test ufficiali, Davide Rigon è pronto a tornare sul circuito delle Ardenne e ritrovare la Ferrari 488 GT3 numero 71 del team Iron Lynx e i compagni Antonio Fuoco e Callum Ilott con cui si alternerà lungo i sette chilometri di Spa-Francorchamps. La 24 Ore è il terzo appuntamento…\nDavide Rigon si conferma grande protagonista al volante della Ferrari 488 GT3 Evo nel GT World Endurance Cup. Il pilota ufficiale di Maranello, in coppia col connazionale Antonio Fuoco e il britannico Callum Ilott, segna la migliore prestazione nel turno di qualifica fermando il cronometro sull’ 1’53”932, unico pilota Ferrari a scendere sotto il muro…


5 Minuti con Cristo – Ministeri femminili\nHome / Sermoni / 5 Minuti con Cristo\nQueste riflessioni spirituali sono state scritte da Adriana Roselli Filippello, membro della comunità avventista di Roma Lungotevere Michelangelo, durante la sua lunga vita di fedele testimone del Signore.\nRingraziamo i famigliari della sor. Filippello che nel ricordo della loro amatissima mamma, ci hanno fatto dono di questo diario che, ci auguriamo, possa essere di incoraggiamento per coloro che vorranno leggerlo.\n(Elaborazione a cura del Servizio Terza Età della Chiesa Cristiana Avventista del Settimo Giorno)\nL’apostolo Pietro nella sua prima lettera cap. 1:17 scrive: “Se invocate come Padre colui che giudica secondo l’opera di ciascuno, conducetevi con timore durante il tempo del vostro pellegrinaggio.” Dunque Dio è un Padre, e come un Padre, possiamo invocarlo avvicinandoci a Lui con gratitudine con fiducia. Non pensiamo però che il suo amore paterno lo induca a chiudere gli occhi sui nostri peccati e a considerare le nostre mancanze e le nostre colpe con debole indulgenza. Dio è Padre, ma è anche Giudice e non può non esserlo. Di fronte a questi concetti dell’amore e della giustizia di Dio, noi rimaniamo perplessi perché non sappiamo come conciliarli, noi parliamo di queste due perfezioni dell’Eterno limitandole entro certi confini, mettendole in contrasto l’una con l’altra e supponendo che Dio agisca ora a nome dell’una, ora a nome dell’altra esclusivamente. Ma noi sappiamo che Dio è Amore e che è anche Giustizia, ma dove cominci l’una perfezione e dove essa finisca per lasciare il posto all’altra, e quali siano le sfere d’azione dell’una e dell’altra non lo sappiamo. L’assoluta perfezione dell’Eterno consiste nella penetrazione reciproca di tutte le sue singole perfezioni. Se Dio operasse come noi meschine creature umane supponiamo che operi, Egli non potrebbe esercitare la sua giustizia senza ledere il suo amore, né il suo amore senza ledere la sua giustizia. Se Dio ama, non ama Egli con giustizia? Se Dio giudica, non giudica con amore, e per un amore supremo che sfugge alla nostra umana comprensione? Allora lasciamo a Dio, tutto amore e tutta giustizia, il pensiero di conciliare l’amore e la giustizia, ed aspettando che la nostra mente e il nostro cuore si aprano a una più grande saggezza e a un più grande amore. Speriamo immensamente nella carità infinita e tremiamo dinanzi all’inesorabile santità. Se vogliamo evitare il Suo giudizio non offendiamo il Padre che ci ha tanto amato da donarci Gesù, il nostro unico e personale Salvatore. Non ci conformiamo alle cattive abitudini e al cattivo uso della nostra esistenza, ma conduciamoci piamente, giustamente e temperatamente aspettando il beato giorno del ritorno del nostro Redentore che porrà fine a tutte le brutture di questo mondo e a tutte le sofferenze e le malvagità che avvelenano la nostra vita e la vita di tutti gli esseri umani.\nLuca, nel suo vangelo al cap. 7:19, racconta un episodio della vita di Giovanni Battista che, essendo in prigione, chiamò a sé due discepoli e li mandò al Signore. Perché? ci domanderemmo noi. Perché un dubbio tremendo era venuto a insinuarsi nel suo cuore. Questo dubbio era stato causato dalla forzata inazione del carcere, dal pensiero della sua opera interrotta così improvvisamente, dal fatto che egli non vedeva il Regno del Messia stabilirsi con potenza e che il trionfo dell’iniquità sembrava assicurato. Allora egli mandò due suoi discepoli da Gesù per domandargli: “Sei tu colui che ha da venire, o ne aspetteremo un altro?” Il dubbio momentaneo del Battista riguardo a Gesù assomiglia al dubbio di altri uomini riguardo al cristianesimo, di uomini che avevano creduto, che s’erano inginocchiati davanti alla croce, che avevano offerto al Signore le loro energie, e avevano conosciuto la sua pace e la sua gioia, ma che poi, in un’ora di cupa angoscia, avevano veduto calare sulla loro vita le tenebre fredde ed implacabili del dubbio. Il dubbio che assilla, che logora con un pensiero irrequieto e continuo. Ma se un tale dubbio dovese assalirci, imitiamo il profeta. Non ci rassegniamo a esso, ma cerchiamo di risolverlo ad ogni costo, e per far questo non ci limitiamo a interrogare noi stessi, i nostri amici, i nostri maestri, o i volumi della nostra biblioteca: rivolgiamoci direttamente a Gesù. Presentiamogli il quesito che ci tormenta, le nostre sofferenze, i nostri disinganni, la nostra fede che vacilla, e le stesse tenebre che hanno oscurato la nostra via. Non parliamo del nostro dubbio con altri, parliamone a Lui solo in uno di quei colloqui che ridanno al cuore la pace e la serenità. Parliamone con Lui solo, diciamogli tutto quello che ci agita, che ci travaglia, che ci nasconde la visione di Dio e della sua misericordia. Parliamone con Lui solo ed Egli ci risponderà come fece al Battista facendoci assistere ai miracoli della sua grazia e richiamando di nuovo la nostra attenzione sui tesori dell’Evangelo che è annunziato ai poveri. E come il Battista, ritroveremo la pace negli abissi della divina carità e della divina luce.\nL’autore dei Salmi, in un momento di profondo dolore, nel Salmo 22 esclama dolorosamente: “Dio mio, Dio mio, perché?” Questa è l’ansiosa domanda che di fronte al male è spesso salita dal nostro cuore tormentato. Perché Dio onnipotente e buono ha permesso la sofferenza? Perché dobbiamo assistere impotenti alla rovina del corpo e allo strazio infinito del cuore? Perché questo viatico del dolore che ogni creatura umana trascina con sé dalla culla alla tomba? Non cerchiamo di rispondere da noi stessi. Chi mai potrebbe risolvere questo problema con le sue limitate facoltà spirituali? Quindi non fermiamoci a investigare rendendo così ancor più acuto il tormento con una ricerca inutile. Abbandoniamo la pretesa della ricerca della ragione che spesso si smarrisce nel buio, e rifugiamoci invece negli abissi della fede. Se crediamo nell’amore infinito del Padre Celeste, il problema della sofferenza non ci deve preoccupare più perché in Gesù il potere della sofferenza è vinto. Gesù è morto per noi, ha vinto il potere di Satana e ci è vicino nel dolore. Vi sono delle realtà, a proposito del dolore, che la nostra esperienza cristiana rende assolutamente certe. Se crediamo all’amore di Dio, quando siamo colpiti dal dolore, nella fede troveremo una consolazione immensa. Il dolore diventa per noi la scuola misteriosa in cui agisce e insegna il Divino Maestro. E anche, nel dolore, possiamo godere di una migliore e benefica spiritualità, uniti come siamo al nostro Padre che ci ama e ai nostri fratelli che soffrono con noi! Sappiamo che il dolore e la sofferenza ci vengono dal nostro nemico, Satana, ma Dio ci è vicino e fa in modo che anche dal male venga fuori una qualche benedizione. Di fronte al dolore, la fede sviluppa in noi una maggiore energia che ci dà la possibilità di reagire, di resistere e di superarlo vittoriosamente. Grazie Signore per tutto quello che fai per noi.\nNel Salmo 143:8 l’autore fa una richiesta a Dio: “Fammi conoscere la via per la quale devo camminare.” Due sono i casi nei quali innalziamo questa preghiera all’Eterno: quando non vediamo alcuna via d’uscita, alcuna soluzione al nostro problema, oppure quando ci si presentano più vie e restiamo in forse, dubbiosi, non sapendo quale sia la migliore, quella che ci conviene scegliere. Sia in un caso che nell’altro, la preghiera è originata da una profonda ignoranza e debolezza. Noi non sappiamo nulla e non possiamo nulla! Abbiamo bisogno di una luce divina che illumini la nostra mente e fortifichi la nostra volontà: “O Dio fammi conoscere la via per la quale devo camminare!” Quante volte abbiamo sbagliato strada perché confidavamo soltanto nella nostra saggezza! Quante dure esperienze abbiamo fatto perché, prima di metterci in cammino, non avevamo riflettuto e non avevamo pregato con fervore Dio di condurci per mano! Poiché questo è certo, quello che noi non sappiamo, Dio lo sa. Egli che conosce il presente e il futuro, sa che cosa è meglio per noi. Egli sa qual è la via, non soltanto quella che dobbiamo seguire per provvedere alla nostra esistenza terrena, ma anche quella che dobbiamo seguire per salvarci ed ottenere la vita eterna. E quella via Egli può e vuole indicarla a chi lo implora umilmente e aspetta fiducioso che, in un modo o nell’altro, si manifesti la sua volontà. Per cui chiediamo al Signore che ci tolga da queste gravi incertezze e ci indichi la via da seguire. A volte basta una parola, un tuo cenno, un incidente qualsiasi che ci ammaestri, un ostacolo che sorga, un sentiero che s’appiani, un tenue raggio di luce che ci faccia capire e vedere la strada da seguire, la decisione da prendere. Noi siamo nelle tue mani, Signore, e non vogliamo muovere nemmeno un passo che Tu non approvi e che Tu non benedica! “Facci conoscere la via…!”\nNel vangelo dell’apostolo Giovanni al cap 8:5 troviamo il racconto della donna adultera trascinata dai farisei nel tempio, davanti a Gesù al quale chiedono di giudicarla. Nel versetto menzionato è scritta la domanda a Gesù: “E tu che ne dici?” Il racconto di questa parabola suscita a volte dei pensieri di commiserazione e di disprezzo, perché pensiamo ai loro peccati e alla loro falsità e forse facciamo dei paragoni fra noi e loro. Ma per una volta facciamo il contrario e pensiamo non solo a ciò che c’era di male in loro, ma anche a quello che vi poté essere di bene in essi. Non è che voglia attenuare le loro colpe, ma solo analizzare un po’ queste persone. Vi sono i farisei pieni di un orgoglio che li acceca, c’è una povera donna caduta lentamente nel fango, eppure, a volte in tali persone può esistere ancora una scintilla di virtù, un piccolo lucignolo fumante, non ancora spento del tutto. E potremo vedere con umiltà che anche gli esseri più orgogliosi o peccatori a volte possono insegnarci qualcosa. Nella condotta dei farisei vi fu di grande che riconobbero francamente, davanti a tutti, il loro proprio peccato. Infatti è scritto che, appena Gesù ebbe detto “Chi di voi è senza peccato scagli per primo la pietra”, essi, ripresi dalla loro coscienza, cominciarono ad uscire a uno a uno. Quindi la loro coscienza li rimproverava ed essi ascoltando la sua voce riconobbero il loro peccato e furono umiliati. Quello che invece fu di grande nella condotta della donna è questo: si pentì del suo peccato. Ne è la prova che quando rimasero soli nel tempio, Gesù le disse: “Neppure io ti condanno, va’ e non peccare più.” Innalzando il nostro sguardo verso la persona di Gesù che riempie di sé tutto il racconto con il suo amore e con la sua santità, umiliamoci e guardiamo dentro noi stessi. Forse in noi c’è, in un angolino, un peccato che avevamo dimenticato. Riconosciamolo francamente davanti a Dio, pentiamoci e impariamo da Gesù, il quale odia il peccato, ma ama il peccatore.\nNel libro dei Salmi è contenuto uno dei tanti canti dei pellegrinaggi che gli Israeliti elevavano al Signore durante il lungo cammino per arrivare a Gerusalemme in occasione di una delle tre feste che vi si svolgevano ogni anno. La festa della Pasqua, della Pentecoste o quella delle Capanne. Da ogni nazione essi si muovevano, in carovane più o meno numerose, verso la città santa. La via era lunga e difficile e per sollevare gli animi oppressi dalla fatica, i pellegrini pregavano e cantavano traendone beneficio. Alcuni di quei canti o inni, abbiamo la fortuna di possederli e uno di questi è il Salmo 121. E’ il canto di Israele che si accinge a partire per Gerusalemme e che deve affrontare una via aspra e che vede già da lontano idealmente i monti di Sion, e che per raggiungerli dovrà seguire una via piena di pericoli. Leggiamo l’inizio del Salmo: “Io alzo gli occhi ai monti, da dove mi verrà l’aiuto?” Questa è la domanda ansiosa a cui risponde l’affermazione della fede: “Il mio aiuto viene dall’Eterno che ha fatto il cielo e la terra.” Ora anche noi stiamo compiendo un viaggio, è il cammino della nostra vita. Andiamo un po’ indietro nel tempo e guardiamo il cammino da noi già compiuto, disseminato a volte di gioie e a volte di dolori, di cadute e di nuove promesse di miglioramento. Il nostro è un cammino verso la Gerusalemme celeste, che dobbiamo ancora raggiungere, ma non sappiamo quando sarà. La Gerusalemme “fra le cui mura non ci sarà più grido, né dolore, né alcuna cosa maledetta, né la notte, né la morte.” (Apocalisse 21:4) Ma la meta forse è ancora lontana e la strada è piena di agguati, di insidie e di difficoltà, ma non scoraggiamoci, compagni del nostro stesso cammino. Alla domanda “Da dove mi verrà l’aiuto?” rispondiamo con una esplosione di fede “Il mio aiuto viene dall’Eterno.”\nNel Salmo 103 il re Davide al versetto 2 esclama: “Benedici, anima mia, l’Eterno, e non dimenticare alcuno dei suoi benefici.” Infatti, se rientrando in noi stessi, esaminiamo con calma la nostra vita, ci accorgiamo di quanti benefici Iddio ci ha colmato. Siamo stati benedetti nella nostra salute, o nelle ritrovate energie, o nei nostri affetti o nell’attività della nostra mente o delle nostre braccia, nella nostra vita interiore. Nei giorni tristi e oscuri una mano amica ci ha sorretti, e quando l’angoscia era troppo acuta perché una parola d’uomo la potesse alleviare, Dio stesso ci ha offerto i tesori della sua grazia, invitandoci ad avvicinarci a Lui in preghiera e risollevando così l’animo nostro. Allora possiamo anche noi proclamare con il poeta d’Israele: “L’Eterno ha perdonato tutte le nostre iniquità, ha sanato tutte le nostre infermità, ha redento la nostra vita dalla fossa e ha coronato di benignità e di compassioni, ha saziato di beni la nostra bocca e ci ha fatto ringiovanire come l’aquila.” (Salmo 103:1- 10) E vi sono dei benefici che noi nemmeno conosciamo. A proposito di ciò, c’è un quadro che illustra molto bene la protezione divina nascosta al nostro sguardo. Il dipinto mostra due bambini che, correndo dietro una farfalla, si sono avvicinati, senza accorgersene a un precipizio, ma non si accorgono nemmeno del loro angelo che, lì vicino, stendeva le sue ali su di loro e li proteggeva. E anche noi chissà quante volte saremmo caduti nell’abisso dell’angoscia, della colpa, del dubbio o della disperazione, ma per noi si è sicuramente avverata la promessa di Dio: “L’angelo dell’Eterno s’accampa intorno a quelli che lo temono e li salva.” (Salmo 34:7) Quindi uniamoci al salmista e benediciamo l’Eterno e invitiamo tutto il creato a unire la sua voce alla nostra lode e alla nostra riconoscenza.\nNell’evangelo di Matteo al cap. 5:8 l’apostolo dice: “Beati i puri di cuore, perché essi vedranno Iddio.” Vedere Iddio vuol dire scorgere dovunque l’impronta di una mente suprema: nelle stelle, nelle onde del mare, nei fiori di campo, in ogni forma di vita, negli assolati pomeriggi estivi, nelle notti silenziose e nella bellezza delle aurore. Vedere Iddio significa vedere una luce diffusa sul nostro sentiero, una mano stesa sul nostro capo, una mano che ci guida e ci sorregge nei momenti d’angoscia e quando la fede vacilla. Vedere Iddio significa sentire che la nostra preghiera è esaudita e io posso testimoniare che oggi ho toccato con mano l’esaudimento della mia preghiera che riguardava un argomento che mi angosciava e per questo ringrazio il Signore con tutto il cuore. Ho pregato con fede, col cuore stretto dalla preoccupazione, ma con la sicurezza che Dio avrebbe cancellato, chiarito i miei dubbi, e la risposta è arrivata subito. Sia lodato Iddio che, non riguardando alla nostra indegnità, esaudisce le preghiere sincere dei suoi figli che non dubitano del loro accoglimento. Vedere Iddio significa sentire il contatto di una potenza rigeneratrice che trasforma la nostra vita, giorno per giorno. In tutto questo c’è una profonda gioia, ma a volte vi sono momenti in cui vorremmo che la nube che ci offusca e l’oscurità che ci avvolge fosse spazzata dal soffio dello Spirito, per conoscere di più, per sapere di più, per non essere turbati e incerti mai più. Vi sono i pensieri della sofferenza, dell’errore, del peccato, della morte e altri tormentosi quesiti che si affacciano alla nostra mente. Ma aspettiamo con pazienza, sorretti da una speranza che non muore, sapendo che otterremo la visione completa oltre la linea oscura. Noi, o Eterno, contempleremo la tua faccia, ci sazieremo, al nostro risveglio, della tua sembianza. Amen.\nNel 2° Libro delle Cronache cap. 15:2 leggiamo: “L’Eterno è con voi, quando voi siete con Lui.” E’ Azaria, figlio di Obed, che pronunciò queste parole, rivolto al re di Giuda, Asa, e al popolo di Giuda e Beniamino. Queste parole possono essere rivolte anche a noi. Spesso ci lamentiamo dicendo che Dio ci ha abbandonato, che nella nostra vita ci succedono le sventure, e non troviamo requie al nostro dolore… Pensiamo proprio così, a volte: “Dio ci ha abbandonato!” Ma, se dopo aver dato sfogo alla nostra angoscia, consideriamo un po’ attentamente le cose, domandiamoci se non siamo stati noi ad abbandonare Iddio. La presenza del Signore, con tutte le grazie che l’accompagnano, costituisce una gioia che non si può descrivere. Quella presenza però si manifesta a un patto: a patto che noi siamo con Dio e che noi, che siamo solo delle povere faville, rientriamo nel focolare ardente. Forse noi abbiamo abbandonato l’Eterno perché quando si scatenavano le prime bufere, cioè quando avremmo avuto più bisogno di Lui, forse preoccupati di riparare alle situazioni, ci siamo dimenticati di pregare, di affidarci a Lui. Forse quando tutto andava bene, invece di inginocchiarci ed essergli grati per le sue benedizioni, abbiamo anche noi adorato gli idoli davanti ai quali si prostra il mondo, e ci siamo posti da noi stessi fuori dalla sua presenza. Dimenticando l’aiuto che solo Lui poteva darci, ci siamo rivolti agli amici, ai parenti, agli uomini che non possono fare nulla, come non possiamo fare nulla noi stessi. Forse, accogliendo nel nostro cuore certi pensieri impuri, abbiamo distrutto in noi la facoltà di vederlo e di accostarci a Lui. Ascoltando le voci del mondo, non abbiamo più potuto udire la voce celeste. Siamo diventati ciechi e sordi e poi ci lamentiamo di non poter vedere e potere udire la Sua voce. Nessuno e nessuna cosa, nel cielo e sulla terra, può privarci della presenza di Dio, fuorché noi medesimi. Ricordiamo le parole di Azaria: “L’Eterno è con voi, quando voi siete con Lui.”\nL’apostolo Paolo nella sua 2a lettera a Timoteo cap. 4:10 dice del suo discepolo e collaboratore, Dema: “Dema, avendo amato il presente secolo, mi ha lasciato.” Non fu il timore della persecuzione che distolse Dema dai suoi doveri e lo allontanò dall’apostolo, ma l’amore per il mondo, quel mondo che vedeva e che era presente; egli amò più il mondo e i suoi beni perché, essendo presenti, poteva goderne quando e come avesse voluto. E ancora oggi perché si trovano tante persone che si abbandonano senza freno a tutte le gioie pazze della vita, ai cosiddetti piaceri del mondo e trascurano talmente le realtà spirituali, le realtà invisibili dell’avvenire, che esse finiscono per diventare un’assurdità? Appunto perché le gioie e il mondo che le profonde sono presenti e non ci si ferma a meditare, a pensare che tutte queste cose stordiscono per brevi momenti o addirittura per qualche ora, ma che poi, i problemi e le angosce da cui si vuole sfuggire, si ripresentano in tutta la loro realtà e bruttezza. Dema amò il presente secolo, ma questo gli diede forse quello che in fondo all’anima egli cercava? Di lui non si sa più nulla, tuttavia conosciamo la storia dei suoi tempi e possiamo dire con certezza che, se rimaneva ancora in lui qualche nobile aspirazione, essa non poteva venire soddisfatta né alla corte corrotta dei Cesari, né in una filosofia impoverita o nelle beffe di una mitologia che non appagava ormai più nessuno. Ma se non sappiamo ciò che “il presente secolo” abbia dato a Dema, sappiamo quello che possa dare a noi. Sappiamo l’amaro che si nasconde in fondo ai piaceri malsani, ma quello che non sappiamo abbastanza è la gioia profonda che si prova resistendo al male e facendo il bene. Noi tutti andiamo in cerca di felicità, ma sappiamo per certo che un mondo di felicità, a noi ignoto, lo troveremo soltanto nell’azione per il bene e per le idealità dell’avvenire. Forse stiamo attraversando l’ora della crisi, ma se sappiamo da chi l’ha conosciuta prima di noi, che è cento volte meglio la lotta dura e continua, ma tanto luminosa, per la quale si ottiene “la corona della giustizia” additata dall’apostolo Paolo, piuttosto che i piaceri illusori o il soffio di vento del presente secolo, per andare a finire là dove Dema finì: fra le schiere abbiette dei disertori.\nAncora l’apostolo Paolo scrive nella sua 1a lettera alla chiesa di Corinto, cap. 16:14 “Tutte le cose vostre siano fatte con carità.” Egli dice “tutte le cose”, cioè sia che esortiamo, che educhiamo, che reprimiamo, sia che ubbidiamo, che comandiamo, sia che esercitiamo la nostra professione, sia che difendiamo i nostri diritti o che propaghiamo le nostre idee, facciamolo con carità. Infatti se è il sentimento dell’amore che ispira le nostre azioni, da una parte rende più facile il dovere, dall’altra centuplica il valore e la forza di ogni nostra azione, di ogni nostra virtù. Dunque tutte le cose. Ma, forse, non abbiamo mai pensato a una cosa in particolare: fare la carità con carità. Cioè facciamola con tatto, con delicatezza, spinti soltanto da un grande amore. Che il beneficato non senta in noi la fretta e la noia di chi adempie un obbligo particolare, impostogli forse dalle circostanze. Che egli non abbia mai l’impressione che noi esercitiamo la filantropia per vanità, per egoismo, per calcolo o per qualsiasi altro sentimento che non sia l’amore. Ricordiamo poi le parole dell’apostolo Paolo: “Anche se distribuissi tutte le mie facoltà per nutrire i poveri, se non ho carità, ciò niente mi giova.” 1 Cor. 13:3. E potremmo anche aggiungere che fare la carità senza carità non giova nemmeno a chi è oggetto della nostra beneficenza. Infatti il rimprovero aspro, la parola ingiusta, l’impazienza nella voce o nell’atto, possono distruggere completamente gli effetti morali di un beneficio morale o materiale che sia. Mentre invece vi sono dei casi in cui il nostro amore può recare maggior beneficio e sollievo al sofferente che non il balsamo stesso che offriamo al suo dolore. In ogni nostra sfera cosiddetta di carità, vi sia dunque la fiamma dell’amore, l’energia suprema e sola risanatrice della carità. Perché un soccorso riesca efficace bisogna che, chiunque sia la persona che lo ottiene, veda che la amiamo e che amiamo soprattutto l’anima sua. Se non la amiamo, il nostro aiuto non contribuirà a elevare né lo spirito suo, né lo spirito nostro.\nNella lettera ai Romani cap. 12:21 troviamo le parole dell’apostolo Paolo: “Non essere vinto dal male, ma vinci il male con il bene.” L’apostolo, dopo aver accennato al male che possono farci gli uomini, ci esorta a non rendere ad alcuno male per male, a non fare le nostre vendette, ma di vincere il male con il bene. Infatti se rendiamo male per male abbandoniamo noi stessi in balìa del male, in apparenza non saremo né vincitori né vinti, ma in realtà siamo degli sconfitti. Se invece rendiamo il bene per il male, il trionfo è sicuro, il nemico da noi beneficato non potrà che arrendersi dinanzi al capolavoro della carità. D’altronde come potremmo noi non agire verso gli altri come Dio ha agito verso di noi? Il Signore ci ha vinto mentre eravamo suoi nemici, egoisti e impuri. Vincere il male con il bene è il sistema pedagogico della Divinità. Ma l’esortazione dell’apostolo vuole essere ancor più ampia nelle sue applicazioni, deve diventare un principio generale che regga tutto quanta la condotta dei credenti. “Vinci il male con il bene”, cioè le energie che sono in noi ci rendano vincitori sul male, qualunque esso sia e da chiunque provenga. Noi sappiamo ciò che fece Orfeo quando giunse vicino all’isola delle sirene che ammaliavano con le loro melodie i marinai e poi li uccidevano. Egli non foce come Ulisse che colò della cera nelle orecchie dei compagni, egli prese la lira e cantò e così con le note più soavi ripetute dall’aria e dalle onde, vince il canto delle sirene. Soffochiamo il male con il vigoroso intervento del bene, vinciamo il male con il bene, rendiamo vane le manifestazioni del male, opponendo le manifestazioni del bene scongiuriamo le ossessioni del male. Ma per ottenere tutta questa forza, che da soli non potremmo mai avere, chiediamo a Dio l’aiuto e allo Spirito Santo. Solo così riusciremo nel nostro intento e trionferemo con Gesù che al male oppose sempre il bene, che all’odio rispose con l’amore.\nNegli Atti degli Apostoli al cap 7:56 è descritto il martirio di Stefano e della sua fine è detto: “Egli, essendo ripieno dello Spirito Santo, fissati gli occhi al cielo… disse: ‘Ecco io vedo i cieli aperti’.” Egli fu ucciso per mezzo della lapidazione, cioè di una morte terribile, colpito dalle pietre fino ad essere ucciso, una morte piuttosto lenta se non si viene colpiti subito al capo. E l’accenno allo Spirito Santo di cui Stefano era pieno, qui ha una significato speciale. Lo Spirito che si manifestava così, era lo Spirito promesso dal Redentore ai discepoli per i giorni della persecuzione e della crisi. In quei giorni lo Spirito ha concesso ad alcuni fedeli il dono di una parola sapiente ed infiammata; ad altri una resistenza fisica insospettata. A Stefano invece lo Spirito, per fortificarlo, concede una visione. Però la visione non sarebbe stata possibile senza un atteggiamento particolare del martire: il cielo si aperse perché Stefano aveva fissato gli occhi al cielo e con tale intensità e fede che il cielo fu costretto ad aprirsi. Il cielo aperto è il simbolo di quell’aiuto che, di quel soccorso divino di cui noi abbiamo tanto bisogno. Qualunque sia la sofferenza del nostro cuore, o il male che ci insidia, o il dolore che ci affligge, o il pericolo che è in agguato, o lo spasimo che ci strazia, noi abbiamo pensato che a volte il cielo ci sembra chiuso e che la nostra preghiera sembra ritornare a noi, respinta da un cielo di piombo. Ma domandiamoci se abbiamo fissato il cielo abbastanza e non abbiamo invece rivolto lo sguardo esclusivamente su quell’aiuto che speravamo di ottenere con le nostre forze o dai nostri amici o dalla sapienza umana o dalle energie umane. Invece, in quei momenti decisivi, fissiamo gli occhi al cielo, con l’insistenza e l’ostinazione di una fede che non si arrende, ed allora i cieli si apriranno e vedremo anche noi “la gloria di Dio e il Figliuolo dell’Uomo in piedi, alla destra del Padre.” In piedi: pronto cioè a portare l’aiuto e la grazia all’anima che implora.\nGesù, nel vangelo di Matteo al cap. 24:11 dice queste parole: “Molti falsi profeti sorgeranno e sedurranno molti.” Anticamente i profeti, sotto l’ispirazione potente di Dio, rivelavano al popolo il pensiero, la volontà, l’amore di Dio; i falsi profeti invece presentavano, come espressione della verità divina, le loro proprie teorie, spesso del tutto opposte alla rivelazione dell’Eterno. Come già presso l’antico Israele, così i falsi profeti hanno continuato a esercitare la loro azione a danno della chiesa di Cristo e la esercitano ancora oggi. Alcuni travisano la dottrina cristiana sotto pretesto di renderla più accetta a un secolo progredito; altri le tolgono la sua aureola soprannaturale, studiandosi di ridurla, per chi ha smarrito il senso del divino, a proporzioni assolutamente umane. Altri pretendono di essere stati i soli ad aver compreso il Cristo e, scegliendo dall’Evangelo quel santo che conviene e lasciando da parte l’essenziale, cercano di accreditare le loro particolari teorie morali o sociali, ponendole sotto l’autorità di Gesù. Altri annunziano che ormai il cristianesimo è superato e che, dopo aver fatto il suo tempo, deve cedere il posto alla parola dell’età presente. E molti sono sedotti, ma da che cosa? Se consideriamo attentamente vediamo che sono sedotti da un’apparenza, l’apparenza della verità, della novità e dall’apparenza dell’energia spirituale. Il miglior modo quindi per non farsi attrarre da quelle seduzioni è di opporre a tutte quelle vane apparenze, una realtà sempre più profonda di fede. Quando avremo una fede che sia veramente nostra, che sia frutto del nostro sentimento, del nostro pensiero, della nostra esperienza; una fede che sia nata dalla crisi morale e dall’angoscia, essa non vacillerà più qualunque sia l’apparente prestigio o la moda delle dottrine con le quali i falsi profeti cercheranno di sedurci.\nDurante i lunghi pellegrinaggi che Israele compieva almeno una volta all’anno per andare a Gerusalemme, esso doveva affrontare un lungo, duro, pericoloso cammino, e allora tutti cantavano per trovare forza e incoraggiarsi a vicenda. Uno di questi canti è il Salmo 121 dove ai versetti 3 e 4 troviamo queste parole: “Colui che ti protegge non sonnecchierà, né dormirà.” L’aiuto dell’Eterno è un aiuto vigile, fedele, costante. Com’è diverso da quello che gli uomini ci offrono e che noi offriamo loro! Quando offriamo agli altri il nostro aiuto non ci manca la sincerità, il nostro slancio è schietto. Non è l’amore che manca, perché se rechiamo soccorso ai fratelli, non è solo per soddisfare la nostra sensibilità o perché vogliamo vedere intorno a noi gente serena e sorridente, ma è perché amiamo. Non manca nemmeno il disinteresse perché non speriamo il contraccambio da chi soffre, quello che ci manca è la costanza nell’aiuto offerto con tanta spontaneità. Infatti quante volte l’abbandono, l’oblio, la fine di tante amicizie e la fragilità di tanti aiuti umani promessi generosamente ci hanno fatto soffrire più del dolore e dell’angoscia del nostro cuore. E ora a quell’incostanza paragoniamo la costanza dell’aiuto divino. Ricordiamoci del popolo d’Israele: quante volte aveva abbandonato l’eterno, dandosi all’idolatria o a pratiche malsane, o altro! Eppure, se tornava pentito, trovava il Signore pronto ad accoglierlo, sempre costante nella sua infinita misericordia. A volte noi diciamo di essere stati abbandonati da Dio, ma rientriamo in noi stessi e domandiamoci se non siamo stati noi ad allontanarci da Dio, abbandonando la sua parola, le sue leggi, i suoi comandamenti. Quello che è certo è che ogni volta che siamo tornati a Lui pentiti, Lo abbiamo trovato con le braccia aperte, in attesa, pronto ad accoglierci. E ora se siamo tornati per sempre Egli sarà costante nel suo aiuto. La sentinella, vinta dal sonno, può per un momento chiudere gli occhi, la madre, presso il lettino del suo bimbo malato, può assopirsi vinta dalla fatica, ma “Colui che ti protegge non sonnecchierà, né dormirà.”\nL’apostolo Paolo nella sua lettera agli Ebrei cap. 11:27 scrive: “Mosè stette costante, come vedendo Colui che è Invisibile.” Noi tutti conosciamo la storia di Mosè, il bambino ebreo che la madre, sapendo che purtroppo suo figlio sarebbe stato ucciso come tutti gli altri, durante la strage degli innocenti, lo mise in un canestro e lo appoggiò fra le canne del fiume nel punto in cui la figlia del Faraone andava a fare il bagno. Il bambino fu salvato dalle acque, ed appunto per questo fu chiamato Mosè, e crebbe alla corte del Faraone in mezzo alle ricchezze e alla potenza. Ma quando il Signore lo chiamò per portare fuori d’Egitto gli Ebrei, egli abbandonò tutto e scelse di vivere con il suo popolo, lottando e soffrendo con esso. Ora, possiamo vedere che la prosperità non infiacchì il suo carattere, né la sventura e la lotta lo abbatterono mai. Egli stette costante perché vedeva con l’occhio della fede “Colui che è Invisibile.” L’espressione di Mosè è stata ripetuta durante i secoli da tutti coloro che, come lui, contemplavano l’Invisibile. Rimasero costanti nei giorni delle lotte morali e spirituali, perché avevano in loro un’energia che attingevano direttamente da loro contatto con l’energia divina. Rimasero costanti nei giorni della prosperità perché anelavano ai beni superiori a tutti quelli che il mondo poteva offrire loro, e rimasero costanti nei giorni della sventura perché conoscevano la fonte suprema del conforto divino. Infatti quale conforto è sapere che “l’uomo si agita, ma è Dio che lo conduce.” Quale conforto sapere che in ogni tempo e in ogni luogo possiamo andare incontro alla prova con fiducia, con la sicurezza che Dio interverrà al momento opportuno e ci darà la possibilità di uscire dalla situazione difficile in cui ci troviamo! Se anche per noi l’Invisibile è diventato Visibile, con l’occhio della fede, Dio si rivelerà e ci guiderà a un porto sicuro.\nL’apostolo Pietro nella sua 1a lettera al cap. 2:12 raccomanda ai cristiani: “Avendo una buona condotta fra i Gentili.” I Gentili, ai tempi di Gesù, erano i pagani, e l’apostolo, dicendo così, esortava i credenti affinché la loro buona condotta potesse indurre i Gentili a glorificare Iddio. I cristiani antichi accolsero l’esortazione dell’apostolo, che era un’eco delle esortazioni di Gesù, ed infatti la loro vita fu l’argomento più forte per condurre alla fede coloro che non conoscevano Cristo. Anche un vescovo martire del secondo secolo diceva così: “L’albero si riconosce dai suoi frutti e così quelli che fanno professione di cristianesimo si riconosceranno dalle loro azioni.” E infatti la nostra opera non deve consistere nella sola professione di fede, ma la nostra vita deve testimoniarla con perseveranza fino alla fine. Infatti è meglio essere cristiani senza dirlo che dichiararsi tali senza esserlo di fatto. E’ buona cosa insegnare, ma a condizione che il maestro operi in conformità di quello che insegna. Ignazio d’Antiochia diceva “nel tempo in cui siamo”, i credenti di tutti i secoli ripetevano “nei tempi in cui siamo”, ed anche noi possiamo dirlo, pensando alla nostra età travagliata. In un mondo paganeggiante il solo apostolato che possa convincere gli increduli è quello della nostra vita. Ancora oggi il cristianesimo, dove si impone, porta dei frutti, e dove non si impone è perché è diventato solo una parola vana. Uno scienziato diceva: “La conciliazione fra il mondo moderno e la fede avverrà il giorno in cui i cristiani vivranno il loro cristianesimo.” Cari fratelli credenti, riflettiamo, la nostra responsabilità di fronte a Dio è immensa. Preghiamolo perché ci accordi il suo aiuto nella nostra testimonianza.\nNella lettera agli Efesini cap. 4:32 l’apostolo Paolo scrive: “Perdonatevi a vicenda, come anche Dio vi ha perdonati.” Dio ci ha perdonato quando, pur essendo indegni, ci siamo avvicinati Lui chiedendo misericordia. Ci ha perdonato nel modo più completo; tutte le nostre colpe sono state cancellate, anche il nostro peccato che era “rosso come lo scarlatto, è diventato bianco come la neve.” (Isaia 1:18) Egli ci ha perdonato quando noi respingevamo il suo perdono. E come Dio ha perdonato noi, così noi dobbiamo perdonare i nostri fratelli, sì, dobbiamo farlo con la stessa misura e carità perché una cosa egli non perdonerà, non perdonerà che noi non perdoniamo. Allora, siamo disposti a perdonare? L’offesa è stata grave, è vero, ma noi, noi siamo senza peccato? Dobbiamo perdonare completamente, non solo, ma oltre che perdonare, dobbiamo amare chi ci ha offeso. Dobbiamo addirittura pregare per chi ci ha offeso, e dobbiamo dimenticare, perché se non siamo disposti a dimenticare, non abbiamo dimenticato. Infatti, spesso si dice: “Perdono, ma non dimentico.” Questo non è perdonare, il cuore che non dimentica è un cuore che non perdona. Spesso cerchiamo di giustificare il nostro risentimento, ma non troviamo attenuanti al nostro rancore. Spesso la condotta del nostro prossimo è meno malvagia di quanto pensiamo, e forse la nostra condotta è meno buona di quanto crediamo. E allora rivolgiamoci al Signore e chiediamogli di aiutarci a seguire di più e meglio il nostro Salvatore che, sulla croce, perdonava i suoi carnefici.\nGli apostoli di Gesù pregavano così: “Signore, aumenta la fede.” Questa preghiera la troviamo nel vangelo di Luca 17:5. E questa è la medesima preghiera che gli rivolgiamo noi, anzi, quanto più noi che siamo così deboli, titubanti, incerti. Noi abbiamo una fede che ondeggia continuamente, non è abbastanza forte, è una fede teorica, ma che non si manifesta in azioni, in opere. Abbiamo fede, ma viviamo come se non ne avessimo, perché l’avvenire ci sgomenta, non sappiamo abbandonarci con fiducia nelle sue braccia, le nostre preghiere sono agitate dal dubbio e abbiamo paura della morte. Quella verità alla quale diciamo di credere, ha soltanto sfiorato il nostro intelletto, la nostra coscienza, il\nnostro cuore, non s’è impossessata della nostra vita e per questo essa langue. Chiediamo anche noi al Signore che ci aumenti la fede, perché senza di essa la vita cristiana, con tutti i suoi doveri, è cosa che non si può attuare. Non c’è che la fede totale nel Vangelo che ci possa rendere capaci di ubbidire al Vangelo. Se la fede aumenta, aumenta in noi anche la forza di combattere il male, di perseverare nelle vie del bene, di soffrire con pazienza, di amare i nostri fratelli, di dare un buon esempio al mondo che, ormai, non sa più che cos’è la bontà. Se Dio ci aumenta la fede, allora potremo compiere tutte le opere che trascuriamo e superare tutti gli ostacoli che ci turbano. Chiediamo al Signore di aumentarci la fede, affinché Egli stesso possa ascoltare il nostro grido e le nostre supplicazioni. Se aumenterà la nostra fede, aumenterà la nostra gioia e dalle nostre labbra salirà un inno di gloria e di ringraziamento al nostro Padre Celeste che veglia su noi e ci protegge.\n“Voi non potete seguire Dio e Mammona”, Luca 16:13. Nel vangelo di Luca sono riportate queste parole di Gesù. Mammona, nella lingua aramaica parlata in Palestina ai tempi di Gesù, significava “ricchezza”. Il senso della parola di Gesù è chiarissimo, quindi noi non possiamo servire Dio e allo stesso tempo essere schiavi del proprio denaro. L’unica assorbente preoccupazione del denaro è dannosa perché rende il cuore insensibile alle cose spirituali, essa riduce l’uomo a un egoista, soffoca la speranza, l’entusiasmo, ci rende incapaci di essere generosi, di credere e di amare. Vi sono persone schiave del denaro che dicono di seguire Gesù, e lo seguiranno, ma lo seguono a modo loro, non come il Maestro divino vorrebbe, cioè senza portarsi dietro il fardello delle preoccupazioni che il denaro procura. Anzi, io ho constatato personalmente che alcune persone erano generose quando avevano poco, ma che, se per un caso fortuito, di una vincita o un’eredità ottenevano una certa agiatezza, diventavano piano piano egoiste e avare. Quindi questa gente non segue certo Gesù come lo seguivano Levi, Pietro, Giacomo, Giovanni, Lazzaro, Marta, Maria e altri, ma se lo segue, lo segue con il cuore e la mente rivolti alle realtà presenti, ai beni e alle gioie che il danaro può dare. Anche Giuda lo seguiva, ma come? Teneva stretta la borsa in cui era custodito quel poco che potevano avere tutti gli apostoli, quel Giuda che è stato capace di tradire Gesù per denaro, trenta denari!\nNel 1° Libro di Samuele al cap. 3:9 è raccontato l’episodio del giovinetto Samuele. La sua storia è molto bella. Anna, sua madre, era una donna sterile che soffriva molto per questo. Un giorno andò nel tempio a pregare piangendo chiedendo al Signore di dargli un figlio. Se fosse stata esaudita lo avrebbe consacrato al sevizio di Dio nel tempio santo. Ebbe il bimbo e, appena fu possibile, lo condusse nel tempio e lo affidò al sacerdote Eli. Il bambino crebbe ed era molto obbediente e zelante nella cura del tempio sacro. Una notte in cui tutto era silenzio intorno a Silo, le sette fiamme del candelabro ancora ardevano e il sacerdote e Samuele dormivano, a un tratto il ragazzo si svegliò udendo una voce che lo chiamava, corse dal sacerdote pensando che lo avesse chiamato lui, ma Eli non lo aveva chiamato. Così successo ancora una volta, ma il sacerdote capì che era Dio che chiamava il ragazzo e gli suggerì di rispondere, la prossima volta: “Parla o Eterno, perché il tuo servo ascolta.” E Dio parò rivelandogli ciò che sarebbe successo in futuro. Potessimo ascoltarla noi, la voce di Dio! Vorremmo che ci parlasse del suo amore, del nostro Redentore che è vivente in noi, e che nell’ultimo giorno, ci darà la vita eterna. Vorremmo sentirlo parlare del perdono per la nostra fragilità e per la nostra indegnità. Vorremmo anche sentire chiaramente cosa possiamo fare per Lui, per la sua opera e per far conoscere il suo nome e il suo amore a tutti gli uomini. Ma se noi viviamo spesso in comunione con il Signore, sentiremo certamente nel nostro cuore la sua dolce voce.\nL’apostolo Paolo, rivolgendosi a Timoteo, suo discepolo prediletto, nella 1a lettera cap 1:12 scrive: “Io rendo grazie a Cristo.” Paolo rendeva grazie a Gesù per averlo stimato degno dell’apostolato e per avergli concesso la forza di compiere il suo ministero. Noi gli rendiamo grazie umilmente perché si è rivelato nella sua parola e per averci chiamato a seguirlo. E perché la nostra gratitudine sia più viva non pensiamo a ciò che ha fatto per noi, perché ciò è superiore ad ogni comprensione umana e non ci sono espressioni adatte per descriverlo. Pensiamo invece a come sarebbe la nostra vita senza di Lui, il nostro Maestro, il nostro Salvatore. Se Gesù non ci fosse venuto incontro continueremmo a camminare nel buio, senza un raggio di luce che illuminasse il nostro cammino, non avremmo conosciuto la sua consolazione nell’angoscia, né la forza per superare gli ostacoli, né la pace interiore, né la speranza nell’aiuto divino, né il coraggio di fronte alla morte. Saremmo ancora schiavi delle nostre passioni e non saremmo capaci di resistere alle tentazioni, come invece possiamo fare con l’aiuto dello Spirito Santo. Inoltre, nessuno avrebbe dato la sua vita per noi e saremmo perduti. Per questo la nostra riconoscenza non sarà mai abbastanza profonda né abbastanza grande la nostra lode. Noi rendiamo grazie a Gesù Cristo!\nApocalisse 22:5: “Non ci sarà più notte.” Nei suoi scritti l’apostolo Giovanni ci descrive ciò che non ci sarà nella nuova terra ed è senz’altro consolante ciò che dice. Infatti nella nuova terra non ci sarà più la morte, né più cordoglio, né grido, né dolore, né alcuna cosa maledetta e non ci sarà più notte. Tutto quello che su questa terra è argomento di timore e di angoscia, lì, non ci sarà più. Sia lodato il Signore! Soprattutto è consolante sapere che non ci sarà più notte, le tenebre che a volte ci spaventano: tenebre intellettuali, tenebre morali e tenebre spirituali. Non ci saranno più notti del cuore che ama senza essere riamato. Notti dell’anima quando la fede viene meno, notti della ragione che si smarrisce pensando a problemi insolubili. Notti della coscienza quando non si sente più la voce del dovere, notti dell’avvenire quando ignoriamo cosa avverrà domani, notti lunghe senza riposo, senza pace, sconvolti dal pensiero dell’incredulità, del peccato, della morte. Tutte quelle notti non ci saranno più, saranno scomparse, non vi sarà che luce, luce eterna insieme al nostro Dio.\nRomani 6:22: “Siete stati affrancati dal peccato e fatti servi di Dio.” L’uomo deve in qualunque modo servire, portare un giogo. Il Cristo ne è talmente convinto che tutta la sua opera per l’uomo mira a questo scopo: strapparlo al giogo che lo conduce alla morte e imporgli il giogo dolce del Signore che lo conduce alla vita. Se l’uomo si fa servo di Dio, vi sono dei peccati che non può commettere, vi sono delle colpe e delle tentazioni che non esercitano più su di lui alcun fascino. Prima era predisposto al male, ora è predisposto al bene. Le buone azioni che il suo cuore desidera lo portano a compiere le buone azioni che lo spingono a desiderare il bene e a trovare la sua felicità in Dio. E così diventa non lo schiavo, ma il figlio perché soltanto l’amore l’incatena, perché il giogo che è sulle sue spalle gli è imposto da un Padre. Ha messo la sua libertà nelle mani di Dio perché ne facesse l’uso che egli non aveva saputo farne. Ne avrà un immenso beneficio perché diventerà migliore e soprattutto felice. Beati quegli uomini che di fronte al mondo e al peccato avranno rivendicato la loro libertà suprema di non ubbidire che a Dio.\nGiovanni 7:37: “Se alcuno ha sete venga a me e beva.” Se si accetta il dolce invito di Gesù non ce se ne potrà pentire mai. Infatti abbiamo sete di felicità, di amore, di perdono, ma finché ci siamo rivolti alle cisterne screpolate che sono nel mondo, non abbiamo mai potuto estinguere la sete. Abbiamo cercato, nella nostra illusione, di dissetarci alle fonti della gioia, dei piaceri mondani, della sapienza umana, ma siamo rimasti amaramente delusi. Alla fine, vedendo che tutto era inutile, abbiamo smesso di cercare e abbiamo aspettato che qualcuno avesse pietà di noi. E’ stato allora che abbiamo ascoltato la dolce parola di Gesù: “Vieni a me.” E ora vicino a Lui si sono appagati tutti i bisogni della nostra anima. Quello della carità infinita, della felicità, dell’armonia, del perdono, della vita eterna nella nostra unione indissolubile con il Signore che è non soltanto verità, ma la via e la vita. Abbiamo sperimentato la verità della sua parola: “Chi beve dell’acqua che io gli darò, non avrà mai più sete.”\nPROSTITUZIONE NON È LIBERTÀ – 16 giorni per vincere la violenza, dal 25 nov. al 10 dic. 2021


Necrologio per: Giorlando Antonina Palermo morti di oggi\nI servizi commemorativi per Giorlando Antonina, 82 anni, si terranno lunedì 03 febbraio 2020 alle ore 09,30 presso l’abitazione di Via Nicolò Alongi, 1 Palermo.\nla signora Giorlando Antonina è morta sabato 1 febbraio 2020 nella sua residenza.\nPer inviare fiori alla famiglia di Giorlando Antonina, visita il nostro negozio di fiori.\n03 FEBBRAIO 10:00 AM (CST)\nInvia conforto alla famiglia Giorlando quando ne ha più bisogno.\nPuoi essere il primo a pubblicare il tuo Necrologio ricordo più prezioso di Antonina.\nA nome della famiglia, ti invitiamo a inviare necrologio condividere le tue esperienze personali e preservare la memoria di Antonina per le generazioni future.\nNecrologio per: Termini Giovanna Palermo morti di oggi


Ecomostro di Sferracavallo, il Movimento 5 Stelle torna a chiederne l’abbattimento - FOTO - sicilia5stelle\nYou are at:Home»Comunicati stampa»Ecomostro di Sferracavallo, il Movimento 5 Stelle torna a chiederne l’abbattimento – FOTO\nBy Maria Chiara Graziano 6 Aprile 2016 Nessun commento\nLa parlamentare Cinquestelle Claudia La Rocca invia una richiesta di accesso agli atti ad Arta e Genio civile, un’interpellanza e una nota all’assessorato Ambiente e territorio: “la struttura è lì da 30 anni, siamo pronti a presentare l’esposto”.\nIl centro di soccorso a mare di Sferracavallo vive in uno stato di degrado assoluto da circa 30 anni. Negli anni sono seguite denunce mediatiche, interrogazioni parlamentari, audizioni e tavoli tecnici; l’ultimo di questi incontri proprio quattro mesi fa, quando le autorità competenti presero l’impegno di abbattere una volta per tutte l’ecomostro di Sferracavallo. “Ma nonostante le promesse, lo scempio si trova ancora lì, affacciato su uno splendido mare in tutta la sua mostruosità”, lo denuncia ancora una volta la deputata del Movimento 5 Stelle all’Ars Claudia La Rocca che chiede a gran voce l’intervento urgente delle stesse autorità affinché si tenga fede agli impegni presi lo scorso gennaio durante il tavolo di confronto fra le parti coinvolte, e di procedere in tempi urgenti all’abbattimento.\nLa parlamentare Cinquestelle invia adesso una richiesta di accesso agli atti ad Arta e Genio civile, un’interpellanza e una nota all’assessorato Ambiente e territorio: “l’ecomostro di Sferracavallo è l’emblema delle storie insensate che fanno parte della nostra isola, sono passati ben 30 anni e quella struttura oscena per il paesaggio e pericolosa per la sicurezza dei cittadini è ancora in piedi. Non capisco quali siano gli interessi nel mantenerla, non comprendo l’assoluta inerzia, chiedo chiarezza e soprattutto che le volontà dei cittadini di Sferracavallo vengano rispettate”. E conclude: “se non dovessimo avere risposte celeri, siamo pronti a presentare anche un esposto alla Procura”.\nabbattimento arta assessorato Ambiente e territorio claudia la rocca ecomostro di Sferracavallo esposto alla Procura Genio civile\nPrevious ArticlePiano di riequilibrio in alto mare: dopo la gara deserta, a chi ricorrerà l’amministrazione Bianco per far quadrare i numeri?\nNext Article Taormina. Acqua torbida a Trappitello, conclusa l’ispezione del Genio civile. Zafarana (M5S): “Vengano rispettati gli impegni presi”


Dati operativi del gruppo Resistenza informativa del 01/03/2016 :: Ucraina. Ucraini in Italia\nHomepage > Dati operativi del gruppo Resistenza informativa del 01/03/2016\nLe truppe russo-terroristiche al Donbas continuano i bombardamenti attivi delle postazioni delle forze dell’ATO praticamente in tutte le direzioni ovest e nord-ovest della zona dell’ATO, a sud da Donetsk e in direzione marina. Ai settori dove in precedenza veniva segnalata l’attività dei militanti si sono aggiunte altre zone.\nCosì, nella giornata precedente i militanti dalle postazione nella zona dell’altura 176.0 hanno aperto il fuoco con i mortai del calibro 120 mm e due lanciagranate AGS-17 contro le postazioni delle forze dell’ATO a sud da Horikhove. I colpi hanno mancato i bersagli, tuttavia le granate sono scoppiate a una distanza pericolosa dalle postazioni.\nDalle postazioni a sud da Novooleksandrivka i terroristi hanno colpito una serie dei punti d’appoggio delle truppe ucraine a nord da Novozvanivka (periferia sud di Popasna). Il fuoco è stato effettuato con i mortai automatici del calibro 82 mm 2B9 Vasilek, le mitragliatrici pesanti, i lanciagranate AGS-17. Inoltre, dalle postazioni dietro Novooleksandrivka i militanti hanno effettuato alcuni colpi dei mortai del calibro 120 mm.\nNell’area di Krasnohorivka è stato segnalato l’uso da parte dei militanti dei mezzi blindati (BMP-2).\nA est da Talakivka i militanti dalla zona a nord da Kominternove-Zaichenko hanno svolto il fuoco con alcuni mortai automatici 2B9 Vasilek del calibro 82 mm. In più, è stato documentato il fuoco delle mitragliatrici pesanti nella zona di Vodiane.\nI militanti stanno completando con i mezzi da combattimento e uomini le unità della 7° brigata fucilieri motorizzati del “1° corpo d’armata della DNR” nella zona di Debal’tseve (Vuhlehirs’k-Kalynivka). Dal lato di Yenakiieve in giornata a disposizione di queste unità sono arrivati circa 10 mezzi corazzati (principalmente BTR-80) e minimo 10 unità degli automezzi con gli uomini a bordo. Nella stazione ferroviaria di Debal’tseve sono state collocate le guardie vicino al binario, dove si trovano 4 vagoni delle munizioni e 2 piattaforme con i mezzi cingolati telonati arrivati dalla Russia.\nContinua la riorganizzazione delle unità del raggruppamento di Stakhanov di militanti. Nel frattempo viene rinforzato il gruppo tattico dei terroristi di Pervomaisk: verso Pervomaisk viene effettuato il trasferimento dei mezzi blindati (in giornata circa 10 mezzi corazzati, principalmente MT-LB e 2 BMP-1).\nNella zona di Bezimenne-Sakhanka continuano gli avvistamenti dei mezzi blindati pesanti e l’artiglieria dei terroristi. In particolare, nella zona di località Bezimenne sono stati avvistati 4 carri armati, dietro Sakhanka 3 obici semoventi 2S1 Gvozdika del calibro 122 mm nelle postazioni.\nI militanti della 1° brigata slava “dell’esercito della DNR” svolge attivamente la preparazione alla difesa preparandosi all’offensiva delle forze dell’ATO. Viene effettuato l’attrezzamento aggiuntivo delle postazioni. Allo stesso tempo il commando della “DNR” ha rilasciato un ordine alle aziende ospedaliere di Donetsk, Novoazovs’k, Tel’manove di liberare gli spazzi negli ospedali all’inizio di marzo. Nei chiarimenti ciò viene spiegato dall’attesa di un “offensiva delle FA ucraine”.\nNella “DNR” è stato applicato il divieto ai “dipendenti degli organi statali della DNR” di spostarsi sul territorio controllato dall’Ucraina. In particolare, l’ordine è stato inviato ai vari uffici e organizzazioni. Dipendenti devono consegnare la lettera dell’impegno scritto di “non abbandonare il paese”.\nNella “DNR” continua il conflitto tra Zakharchenko e Khodakovskyi. In particolare, il capo della “DNR” Zakharchenko ha ordinato agli “organi delle forze dell’ordine e di controllo” di effettuare la verifica della “legalità del funzionamento degli uffici” del movimento civico “Forze patriottiche del Donbas”, e organizzare una raccolta dell’informazione che compromette Khodakovskyi. In precedenza è stata interrotta la conferenza internet di Khodakovskyi a causa dell’allarme antincendio falso, il quale ha staccato l’energia elettrica nell’ufficio del movimento “Forze patriottiche del Donbas”, dove doveva svolgersi questo evento.


Isola dei Famosi: Mercedesz Henger pronta a lasciare perché...\nHome » Tv » Isola dei Famosi » Isola dei Famosi: Mercedesz Henger pronta a lasciare perché…\nIsola dei Famosi: Mercedesz Henger pronta a lasciare perché…\nL’avventura di Mercedesz Henger all’Isola dei Famosi è già segnata da una difficoltà inattesa e molto grave. La madre, Eva Henger, ha avuto un incidente in auto in Ungheria e le sue condizioni sono apparse subito molto critiche. Ecco perché Mercedesz, appena informata dell’accaduto, avrebbe voluto lasciare subito il reality.\nMercedesz Henger è partita alla volta dell’Honduras per iniziare la sua avventura all’Isola dei Famosi. Per lei, però, c’è stato subito un duro colpo: la notizia del grave incidente d’auto che ha coinvolto la madre, Eva Henger, mentre si trovava in Ungheria. Le condizioni dell’attrice sono apparse subito molto critiche e il compagno, Massimiliano Caroletti, era stato dato per morto inizialmente proprio da Eva Henger, che lo aveva visto perdere i sensi dopo lo scontro.\nUna situazione molto delicata, di cui ovviamente Mercedesz Henger è stata subito informata. Il rapporto tra madre e figlia non è mai stato semplice, anche perché Eva Henger è sempre stata contraria alla relazione tra la figlia e Lucas Peracchi, con cui si è lasciata da poco tempo. Quando ha saputo dell’incidente, però, Mercedesz Henger aveva già preso la sua decisione.\nIsola dei Famosi: Mercedesz torna dalla madre?\nCome rivelato da Roberto Alessi, direttore di Novella2000, la produzione dell’Isola dei Famosi ha dato subito la possibilità a Mercedesz Henger di mettersi in contatto con la madre:\nHa visto Eva. E’ sotto shock, ma è presente a sé stessa. Tra l’altro, mi fa piacere pure dirlo, c’è stata una lunga videochiamata che si è conclusa dieci minuti fa tra Mercedesz Henger – che parteciperà all’Isola dei Famosi – e Eva. Eva l’ha voluta tranquillizzare perché Mercedesz non voleva più continuare. Le ha detto: “No tesoro, tu stai calma, questo è il tuo lavoro. Tu devi tornare vincitrice anche per me”.\nQueste parole avranno davvero avuto il potere di calmare Mercedesz Henger? Stando alle ultime notizie Eva Henger e il compagno hanno riportato fratture multiple in diverse parti del corpo, che richiederanno a breve (forse già nella giornata di domani) un intervento chirurgico, ma non sono in pericolo di vita, come invece si era ipotizzato appena dopo l’incidente.


Vista: un piccolo intervento per dire addio agli occhiali | Attualita'\nUn'incisione microscopica, una lente a contatto inserita in modo permanente nell'occhio, nessun effetto collaterale o tempi di recupero. Dire addio agli occhiali si può, in modo semplice, indolore e reversibile, senza dover trascorrere giornate al buio e senza assentarsi dal lavoro, grazie alle lenti intraoculari. Un intervento praticato da 20 anni in tutto il mondo, che però in Italia è ancora pressoché sconosciuto: solo lo 0,5% dei 110.410 interventi totali di chirurgia refrattiva eseguiti nel 2012, ha previsto l'impianto di lenti intraoculari (dati Market Scope). ”Le lenti intraoculari sono una valida alternativa al laser per correggere i difetti della vista, in particolare miopia, astigmatismo e ipermetropia - spiega Alberto Bellone, oculista di Torino specializzato in chirurgia refrattiva e microchirurgia oculare -. Nel mondo sono stati eseguiti circa 400 mila impianti. È un intervento sicuro che dura 15 minuti, e che, rispetto al laser, presenta anche dei vantaggi. Si aggiunge una lente all'occhio in modo permanente ma reversibile: in qualsiasi momento e per qualsiasi motivo, il paziente può scegliere di togliere in pochi minuti le lenti e tornare come prima. Non ci sono problemi di occhio secco e non si preclude alcuna procedura diagnostica, terapeutica o chirurgica per il futuro. Il laser invece è irreversibile e cambia la curvatura della cornea e la bio-meccanica oculare, quindi alcune procedure risultano di difficile esecuzione.”, spiega lo specialista che conclude “Pochi pazienti sono a conoscenza di questa opzione e spesso vengono scoraggiati a farla dallo specialista. Il prezzo è più elevato rispetto ai tradizionali interventi di laser ma questo elemento, da solo, non giustifica da solo il "gap" esistente con gli altri Paesi”.\nCome per qualsiasi altra operazione di chirurgia refrattiva, è necessario che la vista sia stabile da almeno un anno. Il range va fino a 18 diottrie di miopia, 10 di ipermetropia e 6 di astigmatismo. Viene praticata una micro incisione e si impianta dietro l'iride una lente, che risulta così invisibile. Prima dell'impianto sono necessari degli esami preoperatori, con lo scopo di escludere i pazienti che non sono dei buoni candidati.\nPARLIAMO DI: Salute, occhi, Vista, intervento, operazione, occhiali, incisione, lenti a contatto, lente, lenti intraoculari, laser, alternativa, Alberto Bellone, oculista, chirurgia refrattiva, difetti, miopia, astigmatismo, ipermetropiamicrochirurgia oculare, pazienti, vantaggi, occhio se