La maggior parte dei clienti vogliono sapere ...\nCome posso pagare? Quali metodi di pagamento sono accettati?\nQuali sono costi e tempi di spedizione?\nCome vengono gestiti rimborsi e resi?\nPerché è necessario registrarsi? - quali i benefici?\nCome modificare indirizzo email e password\nCome modificare l'indirizzo di spedizione\nInserire e aggiornare i dettagli di una o più carte di credito\nCome sfogliare i cataloghi\nNon ho trovato il libro - Come inserire un desiderata?\nHo delle riserve nel pagare online con carta di credito. È sicuro?\nNon ho una carta di credito. Cosa fare?\nIl libro non é arrivato. Cosa fare?\nCome contattare la libreria\nProblemi tecnici più frequenti\nAltre funzionalità di AbeBooks\nCome posso iscrivermi alla Newsletter di AbeBooks?\nCome posso guadagnare con AbeBooks\nCome posso vendere libri su AbeBooks\nAbeBooks è la più grande piattaforma mondiale di libri nuovi, antichi, usati e fuori catalogo. Le migliaia di librerie partner sparse in tutto il mondo offrono attraverso AbeBooks milioni di libri vendendone ogni giorno migliaia.\nAbeBooks agisce da intermediario tra cliente e libreria. L'ordine effettuato sul nostro sito web è inoltrato alla libreria, che spedisce il libro direttamente al cliente. Il contatto tra librerie e clienti è quindi diretto.\nLe piattaforme internazionali, le ricche funzionalità di ricerca e le modalità di pagamento offerte da AbeBooks facilitano l'acquisto di libri di ogni tipo da un continente all'altro. A ciò contribuisce il costante impegno di AbeBooks per offrire ai propri clienti ed alle proprie librerie la massima qualità e sicurezza.\nNota: per ordinare su AbeBooks ed usufruire di tutti i servizi, è necessario effettuare una registrazione gratuita. Per maggiori informazioni, puoi consultare Come aprire un account.\nVuoi ordinare un libro? Bastano pochi semplici passi!\nInserisci il titolo del libro o l’autore nella maschera di ricerca e clicca [Cerca].\nScegli l’offerta migliore anche confrontando i costi di spedizione applicati dalle diverse librerie che propongono il libro che ti interessa. Le librerie partner di AbeBooks stabiliscono autonomamente le spese ed i tempi di spedizione in base al servizio utilizzato.\nTra i risultati trovati, clicca [Aggiungere al carrello] accanto all’articolo che desideri. Nella schermata seguente appariranno tutte le informazioni sull’articolo appena inserito nel carrello. Verifica i dettagli e clicca [Effettuare ordine] per procedere all'acquisto, oppure ordina un altro libro tornando ai risultati di ricerca attraverso [Continuare acquisti].\nSe desideri maggiori informazioni su un libro, contatta direttamente la libreria attraverso il link [Fare una domanda alla libreria] in prossimità del libro che ti interessa.\nPuoi pagare tutti i tuoi ordini AbeBooks con Visa, Mastercard, American Express o Carte Bleue. I pagamenti con carta di credito sono gestiti direttamente ed in tutta sicurezza da AbeBooks.\nInoltre, molti librai offrono metodi di pagamento alternativi alla carta di credito, come il bonifico bancario, il contrassegno o PayPal. Questi pagamenti sono gestiti direttamente dalla libreria.\nHai la possibilità di controllare lo stato dell’ordine direttamente dal tuo account AbeBooks, cliccando su [Tracciare ordini].\nIl libro ti viene spedito direttamente dalla libreria.\nSe il libro è particolarmente pesante o voluminoso, la libreria potrebbe contattarti per richiederti un contributo aggiuntivo per le spese di spedizione.\nLe librerie partner di AbeBooks garantiscono che le condizioni del libro corrispondono alla descrizione fornita su AbeBooks. Se non dovessi ricevere il libro ordinato e se il libro non dovesse corrispondere alla descrizione, AbeBooks ti garantisce la possibilità di richiedere un rimborso sino ai 30 giorni successivi la data di consegna prevista.\nInserisca l’indirizzo email e la password per configurare l'account. Può creare l’account prima di cercare gli articoli o al momento dell'ordine.\nSe ha già inserito articoli nel carrello AbeBooks, Le sarà chiesto di creare un account al momento dell’acquisto.\nSegua questi passaggi per configurare l’account:\nVisiti la pagina Creare account.\nCompleti tutti i campi e faccia clic su Crea un account AbeBooks.\nUna password complessa è più lunga di 8 caratteri, contiene maiuscole, numeri e caratteri speciali e non è facile da indovinare. Non utilizzare parole contenute nel dizionario, nomi, indirizzi email o altre informazioni personali che possono essere facilmente reperite da terzi.\nVisiti la pagina Il mio account per:\nAggiornare dati personali: qui può selezionare la valuta che preferisce.\nRubrica indirizzi: può aggiungere, modificare e cancellare gli indirizzi di consegna.\nAggiornare dati carta di credito: può aggiungere, modificare e cancellare i dettagli della carta di credito.\nPer motivi di sicurezza, incoraggiamo tutti i clienti di AbeBooks ad aggiornare regolarmente la propria password.\nAccedi alla pagina Assistenza per la password.\nInserisci le informazioni richieste e clicca su Continua.\nTi invieremo un'email con le istruzioni per la creazione di una nuova password.\nLa combinazione di email e password consente di accedere a tutti i siti web di AbeBooks.\nLa nuova password è attiva dal momento in cui viene creata.\nUna password complessa è più lunga di 8 caratteri, contiene maiuscole, numeri e caratteri speciali e non è facile da indovinare. Non utilizzare parole del contenute nel dizionario, nomi, indirizzi email o altre informazioni personali che possono essere facilmente reperite da terzi.\nPer modificare l’indirizzo di spedizione preferito salvato nel proprio account:\n1. accedi al tuo account effettuando il login\n2. clicca [Rubrica indirizzi]\n3. effettua le modifiche necessarie\n4 assicurati di cliccare [Salvare modifiche]\nHai inoltre la possibilità di modificare l’indirizzo di spedizione relativo ad un singolo ordine. Alla cassa ti verrà automaticamente indicato l’indirizzo di consegna (nel caso in cui l’avessi precedentemente salvato).\nPer modificare l’indirizzo di spedizione alla cassa:\n1. Inserisci i dettagli di pagamento e clicca\n2. Clicca [Modificare indirizzo] accanto all’indirizzo di spedizione\n3. Inserisci il nuovo indirizzo e clicca\n4. Si verificherà quindi un aggiornamento della pagina e verrà mostrato il nuovo indirizzo\n5. Clicca [Usare questo indirizzo]\n6. Ti apparirà quindi la pagina riassuntiva dell’ordine. Ti raccomandiamo di controllare i nuovi dettagli di spedizione. Seleziona poi per completare l’ordine.\nTi apparirà a questo punto una pagina di ringraziamento e ti verrà inoltrata una e-mail di conferma dell’ordine.\nSu AbeBooks puoi salvare, sul nostro server sicuro, i dettagli riguardanti una o più carte di credito da utilizzare per gli acquisti.\nTi viene inoltre garantita la possibilità di aggiornare o cancellare i dettagli delle carte di credito nel caso in cui le generalità delle stesse cambino o non siano più valide.\nPer aggiungere una nuova carta di credito:\nAccedi al tuo account effettuando il login\nClicca [Aggiornare dati carta di credito] nel menu principale\nScegli il tipo di carta dal menu a tendina (es. Nuova Visa)\nInserisci i dettagli della carta di credito e seleziona la data di scadenza dal menu a tendina\nClicca [Salvare le modifiche]\nRipeti l'operazione per salvare i dati di un’ulteriore carta di credito.\nPer aggiornare i dettagli di una carta di credito già salvata:\na) se il numero della carta è lo stesso:\nScegli la carta da aggiornare nel menu a tendina (es. Nuova Visa)\nModifica la data di scadenza o l'indirizzo e clicca [Salvare modifiche]\nb) se il numero della carta è diverso :\nInserisci una nuova carta come sopra indicato\nPuoi cercare i libri inerenti ad un determinato soggetto sfogliando gli argomenti suggeriti da AbeBooks. Una lista di categorie ti verrà mostrata nella sezione "Catalogo" della homepage.\nPer visionare un elenco di argomenti puoi cliccare l'icona situata nel banner rosso posto nella parte superiore di ogni pagina.\nPer trovare libri inerenti ad un argomento comune:\n1. Cliccare nel banner rosso o [Sfoglia tutte le categorie] posizionato nella colonna degli argomenti suggeriti\n2. Cliccare una determinata categoria per ottenere una lista di argomenti, e quindi cliccare uno specifico soggetto per ottenere una lista di libri\n3. Cliccare una categoria di argomenti per ottenere una lista di libri.\nNota: se la lista di libri riconducibile ad una determinata categoria risulta essere ampia, puoi restringere i risultati della ricerca o affinare la ricerca.\nAbeBooks non vende libri in proprio, ma agisce da intermediario tra librerie e acquirenti, offrendo la possibilità a librerie antiquarie, studi bibliografici, etc. di vendere i propri libri attraverso il sito web di AbeBooks. Le librerie inviano i libri direttamente agli acquirenti e AbeBooks non acquista mai titolarità nella vendita.\nPer qualsiasi informazione relativa ad uno dei libri in vendita sul sito, ti preghiamo quindi di contattare direttamente la libreria.\n1. Effettua la ricerca del libro desiderato su www.abebooks.it\n2. Se il libro è disponibile, clicca sul link in basso [Fare una domanda alla libreria]\n3. Digita il quesito e clicca [Fare una domanda]\nATTENZIONE: Se la libreria è straniera è importante porre il quesito in inglese.\nRiceverai un'e-mail di conferma. AbeBooks conserverà a sua volta una copia dell'e-mail spedita.\nPer avere maggiori informazioni su una libreria:\n1. Clicca su [Info su libreria e pagamento]\n2. Sulla destra della schermata ti appariranno ulteriori link a:\n• Cercare nel catalogo della libreria\n• Sfogliare il catalogo della libreria\n• Fare una domanda alla libreria\n• Homepage libreria\nNon ho trovato il libro che cerco. Come inserire un desiderata?\nAbeBooks ti dà la possibilità di aggiungere un “desiderata” quando non trovi il libro che stai cercando. Potrai aggiungere fino a 500 desiderata.\nPer aggiungere un desiderata dalla schermata di ricerca:\n2.Se il libro non è disponibile, ti apparirà la seguente schermata:\n3. Clicca su [Inserire desiderata], inserisci i dettagli nei campi appropriati e clicca infine su [Aggiungere desiderata].\nPer aggiungere un desiderata dal menu del tuo account:\n1. Cliccare [Login] ed inserire indirizzo e-mail e password\n2. Cliccare [Gestire desiderata]\n3. Cliccare [Aggiungere nuovi desiderata al proprio elenco]\n4. Inserire i criteri di ricerca e cliccare [Aggiungere desiderata]\nPer creare una desiderata basta inserire i seguenti criteri:\nTitolo: può essere inserito il titolo intero o una parte di esso\nEditore: include il nome dell’editore, l’indirizzo e la data di pubblicazione\nParola chiave: le parole chiave sono inserite dalle librerie e non da AbeBooks. Potrà indicare più parole chiave.\nRilegatura: se desideri solo la copia con copertina rigida o in brossura inserisci questo criterio\nAttributi: se sei alla ricerca di una prima edizione, una copia autografata, o con sovraccoperta, seleziona l’opzione corrispondente\nCommenti: qualsiasi ulteriore caratteristica che stai ricercando\nIl numero di identificazione(ID #) del tuo Desiderata: se desideri creare un numero di identificazione dei desiderata inserisci un codice, in caso contrario AbeBooks attribuirà un codice proprio al tuo desiderata\nInformazioni addizionali: solo tu avrai accesso alle informazioni inserite in questo campo. Se il libro dovesse essere un regalo, puoi inserire il nominativo della persona che riceverà il libro o ogni altra annotazione\nPrezzo Massimo/Minimo: puoi inserire la fascia di prezzo per il libro che stai cercando\nRisultati ISBN: utlizza l’ISBN se cerchi una particolare edizione o ristampa del libro.\nIl desiderata inserito sarà confrontato con tutti i libri che veranno aggiunti in seguito nel nostro database. Se viene riscontrata una corrispondenza, il nostro sistema provvederà a comunicartelo via e-mail. L´e-mail conterrà i dettagli del libro, il nome della libreria, le condizioni di vendita della stessa e l’indirizzo.\nSe preferisci, puoi controllare gli abbinamenti anche dal tuo account Abebooks:\nAccedi al tuo account dal sito www.abebooks.it\nSeleziona [Abbinamenti desiderata]\nIn caso si acquisti il libro abbinato al desiderata sarà tuttavia necessario cancellare il desiderata attraverso il proprio account:\nSeleziona [Gestire desiderata]\nCliccare su [Cancellare questo desiderata]\nAggiornare un desiderata dal proprio account:\nDal menu principale del tuo account seleziona [Gestire desiderata]\nIndividuato il desiderata da modificare cliccare su [Aggiornare questo desiderata]\nAttenzione: se desideri escludere una determinata libreria oppure un libro particolare dai risultati degli abbinamenti, puoi utilizzare la ricerca Booleana, attraverso gli operatori AND, NOT e OR, per restringere i risultati di ricerca.\nPer utilizzare gli operatori booleani:\n- Inserisci i termini che vorresti escludere nel campo [Parola chiave]. Ti ricordiamo che è necessario aggiungere prima un attributo positivo e poi il termine da escludere (Vedi esempi)\n- Assicurati di aver selezionato “Sì” alla voce Ricerca Booleana\n- Clicca su [Aggiornare desiderata]\nPer escludere una determinata libreria dai risultati di ricerca, verifica quali sono i termini che utilizza solitamente per descrivere gli articoli messi in vendita. Attenzione però a scegliere frasi specifiche, che non corrispondono anche alle descrizioni di altri librai, in caso contrario anche altre librerie saranno escluse dalla ricerca. Ad esempio selezionando un termine generico come “buone condizioni”, molti dei nostri librai saranno filtrati dai risultati degli abbinamenti dei tuoi desiderata.\nprima edizione NOT (Print on demand)\nNOT (Limited Quantity AND Order Fast)\nMaggiori informazioni sulla ricerca Booleana\nPer impostare le preferenze email:\nAggiungendo un nuovo desiderata o modificando uno esistente, vedrai un’opzione nell’angolo in basso a destra con la scritta “Ricevi un’email di notifica quando articoli corrispondenti a questo desiderata saranno disponibili”.\nRimuovendo la spunta e cliccando [Aggiornare desiderata], non riceverai altre email riguardo a questo desiderata. Puoi controllare le corrispondenze cliccando Abbinamenti desiderata dal menu principale.\nIl glossario AbeBooks ti può aiutare a comprendere alcuni termini bibliografici con i quali forse non hai familiarità.\nIn-folio: foglio piegato in 2, altezza del libro tra i 38 e 50 cm\nIn ottavo (In 8): foglio piegato in 8 (da 20 a 28 cm)\nIn dodicesimo (In 12): foglio piegato in 12\nIn ventiquattresimo (In 24): foglio piegato in 24 (da 10 a 15 cm)\nIn trentaduesimo (In 32): foglio piegato in 32, altezza del libro minore di 10 cm.\nEcco un elenco in ordine alfabetico delle abbreviazioni più comuni:\nmezza p., m.p.\nmezza t., m.t.\nLegatura in mezza tela\nLegatura in mezza pergamena\naut., autog., autogr.\np. pag., piena p.\np. pelle, p.p.\nLegatura in piena pergamena\nSenza data di pubblicazione\nSenza dati tipografici\ns. ed., s. e.\nSenza nome dell’editore\ns. ind. ed.\nSenza indicazioni editoriali\nSenza luogo di pubblicazione\nSenza luogo né dati\nE.O., Ediz. Orig.\nSenza nome dell’editore o del tipografo\nsovrac., sovracc., sovr.\nAbeBooks ti garantisce la massima sicurezza per i tuoi acquisti.\nPer i pagamenti tramite carta di credito, sarà direttamente AbeBooks a gestire, con la massima sicurezza, l’addebito della tua carta di credito. I dati delle carte di credito vengono criptati sul nostro server sicuro e in nessun caso vengono resi accessibili o trasmessi a terzi.\nAl momento AbeBooks offre la possibilità di pagare con Visa, Mastercard e American Express.\nUtilizziamo la tecnologia SSL (Secure Socket Layer) per garantire la totale sicurezza dei dati delle carte di credito, e inoltre siamo dotati di un sistema di crittografia per proteggere i dati trasmessi. Ti assicuriamo che i dettagli delle carte di credito non vengono mai inviati o trasmessi a terzi via e-mail o altri mezzi non sicuri.\nPotrai verificare che la sessione è protetta quando nella barra dell’indirizzo appare il prefisso https:// e l’icona del lucchetto.\nSi consiglia di non inviare mai i dati della carta di credito o informazioni confidenziali via email o altri mezzi non sicuri (fax, telefono, lettera). AbeBooks garantisce che il proprio sistema con tecnologia SSL è totalmente sicuro.\nPer motivi di sicurezza ti raccomandiamo sempre di effettuare il logout ogni volta che ha finito di utilizzare il sito, e di chiudere la finestra del browser nel caso in cui tu stia utilizzando un computer condiviso.\nPer maggiore sicurezza, in caso la sessione resti inattiva per più di 15 minuti, AbeBooks le richiederà le tue credenziali di accesso prima di procedere con gli acquisti.\nÈ sconsigliato selezionare l’opzione disponibile per molti browser di navigazione su internet, che permette di salvare i dati inseriti (soprattutto se si tratta dei dati della carta di credito). Selezionando questa opzione chiunque utilizzi il tuo computer potrà accedere ai dati salvati.\nLa maggior parte delle vendite realizzate nei siti AbeBooks vengono effettuate selezionando il pagamento tramite carta di credito.\nInoltre, se si sceglie di pagare con carta di credito, il costo dell’ordine sarà addebitato soltanto nel momento in cui la libreria ci confermerà l’effettiva disponibilità dell’articolo. In caso di un ordine multiplo, verrà effettuato un addebito per ogni articolo confermato affinché non sussista alcun problema nel caso in cui soltanto una parte dell’ordine non dovesse alla fine essere disponibile.\nRicordiamo inoltre che, per gli ordini con pagamento tramite carta di credito, il processo di richiesta di reso o rimborso è più facile e veloce in quanto verrà gestito direttamente da AbeBooks.\nAbeBooks rispetta la tua privacy e comprende appieno le tue preoccupazioni in merito alla gestione e alla trasmissione dei tuoi dati personali. Per questo il nostro impegno è costante per offrirti la massima sicurezza con l'aiuto delle tecnologie più moderne. Utilizzando i siti di AbeBooks acconsenti alla nostra politica sulla privacy, che puoi consultare alla pagina: Privacy & sicurezza\nPer poter accedere al tuo account su AbeBooks e per permetterci di proteggere le tue informazioni, richiediamo una verifica di identità ogni volta che vuoi ricevere o invii un'informazione al nostro sito web. Eseguiamo tale operazione leggendo i cookie immagazzinati nel tuo computer. Per permettere tale procedura è necessario configurare il le impostazioni di internet in modo tale da accettare i cookie.\nPer abilitare i cookie in Internet Explorer 7.0:\n1. Fai clic su "Start" e seleziona "Pannello di controllo".\n(Nota: nella visualizzazione classica di Windows XP, fai clic sul pulsante "Start" di Windows, quindi seleziona "Impostazioni" e "Pannello di controllo")\n2. Fai doppio clic sull'icona "Opzioni Internet"\n3. Fai clic sulla scheda "Privacy"\n4. Fai clic sul pulsante "Avanzate"\n5. Seleziona la casella di controllo "Sostituisci gestione automatica cookie" nella sezione Cookie della finestra di dialogo “Impostazioni avanzate privacy”\n6. Sotto cookie dei siti Web visualizzati, seleziona il pulsante di opzione "Accetta" o "Chiedi conferma"\n7. Sotto cookie di terze parti, seleziona il pulsante di opzione "Accetta" o "Chiedi conferma"\n(Nota: se selezioni il pulsante di opzione "Chiedi conferma", apparirà una finestra di conferma in cui fare clic su "OK" ogni volta che un sito web tenta di inviarti un cookie)\n8. Fai clic su "OK" e quindi nuovamente su "OK" nella finestra di dialogo Opzioni Internet per uscire\n9. Se il problema persiste, prova a svuotare la cache in Internet Explorer 7.\nPer abilitare i cookie in Internet Explorer 6.x:\n2. Fai clic sulla scheda "Privacy"\n3. Fai clic sul pulsante "Avanzate"\n4. Seleziona la casella di controllo "Sostituisci gestione automatica cookie"\n5. Sotto cookie dei siti Web visualizzati, seleziona il pulsante di opzione "Accetta" o "Chiedi conferma"\n6. Sotto cookie di terze parti, seleziona il pulsante di opzione "Accetta" o "Chiedi conferma".\n(Nota: se selezioni il pulsante di opzione "Chiedi conferma", apparirà una finestra di conferma in cui fare clic su "OK" ogni volta che un sito web tenta di inviarti un cookie).\n7. Fai clic su "OK" e quindi nuovamente su "OK" nella finestra di dialogo Opzioni Internet per uscire.\n8. Se il problema persiste, prova a svuotare la cache in Internet Explorer 6\nAbilitare i cookie in Mozilla Firefox 2.x (PC):\n1. In Mozilla Firefox apri il menu "Strumenti"\n2. Seleziona "Opzioni"\n3. Fai clic sull'icona "Privacy" nella parte superiore della finestra\n4. Seleziona la casella di controllo "Accetta i cookie dai siti"\n5. Fai clic su "OK" per salvare le impostazioni e chiudere la finestra\n6. Se il problema persiste, prova a svuotare la cache in Firefox 2.x (PC).\nAbilitare i cookie in Mozilla Firefox 1.x (PC):\n4. Fai clic sulla scheda "Cookie"\n5. Seleziona la casella di controllo "Permetti ai siti di impostare cookie"\n6. Fai clic su "OK" per salvare le impostazioni e chiudere la finestra\n7. Se il problema persiste, prova a svuotare la cache in Firefox 1.x (PC)..\nAbilitare i cookie in Mozilla Firefox (Mac):\n1. Apri il menu a discesa "Firefox"\n2. Seleziona "Preferenze"\n3. Fai clic sull'icona "Privacy"\n4. Sotto "cookie", seleziona la casella di controllo "Permetti ai siti di impostare cookie"\n5. Se il problema persiste, prova a svuotare la cache in Firefox (Mac).\nAbilitare i cookie in Safari:\n1. Apri il menu a discesa "Safari"\n3. Fai clic sull'icona "Sicurezza" nella parte superiore della finestra\n4. Nella sezione "Accetta cookie", seleziona "Solo dai siti che stai consultando"\n5. Se il problema persiste, prova a svuotare la cache in Safari.\nSe non possiedi una carta di credito, puoi visualizzare i metodi di pagamento accettati dalla libreria direttamente dalla scheda libro, cliccando su [Info su Libreria e pagamento].\nAbeBooks ti offre la possibilità di acquistare tutti i libri in vendita sui propri siti con carta di credito garantendoti la sicurezza dei pagamenti grazie alla tecnologia SSL (Secure Socket Layer). Tutti i dati forniti vengono gestiti da un server sicuro e non sono mai inviati o trasmessi a terzi tramite e-mail o altri mezzi non affidabili.\nInoltre, ogni libreria partner può offrire a propria discrezione altri metodi di pagamento come:\n* AbeBooks ricorda che non è disponibile il pagamento in contrassegno per gli ordini internazionali.\nInoltre, la spedizione in contrassegno è più cara di una spedizione standard. Se si seleziona il pagamento in contrassegno la libreria potrebbe chiedere dei costi aggiuntivi.\n** Per informazioni sulle condizioni d’uso e la garanzia di rimborso PayPal visita direttamente il sito internet PayPal: www.paypal.it.\n*** Generalmente il pagamento in contanti è scelto dagli acquirenti che intendono ritirare personalmente il libro presso la libreria venditrice e quindi non devono servirsi di altri mezzi per far sì che il venditore riceva la somma dovuta.\nSe richiedi di pagare il tuo ordine con un metodo di pagamento gestito direttamente dalla libreria (diverso dal pagamento tramite carta di credito) dovrai metterti in contatto direttamente con la libreria per ricevere gli estremi per effettuare il pagamento.\nConsulta anche: Metodi di pagamento disponibili\nRiscontro problemi durante l'accesso\nDevi possedere un account per poter acquistare su AbeBooks. Se hai un account e non riesci ad accedere, ecco qualche consiglio per te:\nVerifica di accedere con l'indirizzo email e la password corretti. Per la password è importante rispettare i caratteri in maiuscolo e minuscolo.\nSe ancora non riesci ad accedere, vai alla pagina Assistenza password. Inserisci le informazioni richieste e clicca su Continua. Ti invieremo un'email di reimpostazione della password con il link per crearne una nuova. Segui le istruzioni riportate nell'email per creare una nuova password e accedere al tuo account.\nPer ricevere sul tuo indirizzo di posta elettronica le ultime novità, le promozioni, le nostre selezioni speciali di libri nuovi, usati, rari e da collezione, basta iscriversi alla nostra newsletter.\nLa newsletter di AbeBooks include opere di pregio presentate dalle nostre librerie nella vetrina antiquaria, segnalazioni, informazioni sulle mostre antiquarie, consigli e molto ancora.\nPer iscriversi è necessario creare un account AbeBooks (Possedere un account ti permette di salvare le informazioni d'acquisto e di creare dei desiderata).\nSe possiedi già un account, clicca qui oppure accedi al tuo account, seleziona [Informazioni personali], e quindi [Aggiornare dati personali]. 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Anche nel caso in cui i clienti accedano ad AbeBooks tramite il tuo link senza però effettuare subito un acquisto, puoi ricevre una commissione su tutti gli eventuali acquisti effettuati entro i 30 giorni successivi.\nSui nostri siti sono effettuati giornamenti migliaia di acquisti: le tue commissioni posso quindi essere estremamente ventaggiose! In caso volessi inserire un link in un sito di comparazione prezzi, portale di acquisto, blog o sito personale, puoi ottenere dei profitti addizionali indirizzando i clienti verso libri nuovi, usati e d’occasione provenienti da ogni parte del mondo con il programma di affiliazione AbeBooks.it.\nPer ulteriori informazioni consulta la pagina programma di affiliazione oppure contattaci all'indirizzo: affiliati@abebooks.it.\nI Vantaggi offerti da AbeBooks:\nI tuoi libri verranno offerti a livello mondiale: sono necessari solo una sottoscrizione ed un upload ed i tuoi titoli verranno mostrati su tutti i nostri siti (AbeBooks.it, AbeBooks.co.uk, AbeBooks.com, AbeBooks.de, AbeBooks.fr ed IberLibro.com), raggiungendo così potenziali clienti in ogni parte del mondo.\nIl Mondo è tuo cliente:\nAbeBooks è la più grande piattaforma mondiale online di libri nuovi, antichi, usati e fuori catalogo. Tramite AbeBooks vengono venduti giornalmente migliaia di libri. Una parte rilevante delle vendite è rappresentata da acquirenti stranieri che ordinano presso le librerie partner europee.\nI più importanti mercati internazionali sono rappresentati dai paesi europei, dagli USA e dai paesi che si affacciano sul Pacifico.\nPartecipando al commercio internazionale non si sottopone ai limiti che il mercato nazionale impone in termini di profitti.\nAbeBooks inoltre gestisce le carte di credito in tutta sicurezza: quasi il 90% dei clienti internazionali, effettua i pagamenti per i propri acquisti online tramite carta di credito. AbeBooks gestisce i pagamenti effettuati tramite carta di credito per conto delle librerie associate, assumendosi ogni rischio e costo derivante da frode.\nPer le tue vendite riceverai dei pagamenti settimanali sul tuo conto bancario attraverso il Sistema Elettronico di Trasferimento di Denaro (EFT). Per questa serie di servizi si applica una commissione pari al 3,5% della transazione (per gli acquisti effettuati su abebooks.it, abebooks.fr, abebooks.de ed iberlibro.com) 5,5% per transazione (per gli acquisti effettuati su abebooks.co.uk o abebooks.com) .\nAccesso alla rete internazionale di affiliazione AbeBooks: oltre ai propri siti web AbeBooks collabora con una vasta rete di siti partner che permette di moltiplicare la visibilità delle tue proposte librarie; nomi noti come Bookfinder.com, Addall.com e WHSmith sono solo alcuni dei nostri partner.\nSoftware di catalogazione gratuito - HomeBase -\nCome iniziare: iscriversi è facile e veloce!\nScegli il software per la gestione del tuo inventario. Se non utilizzi un software ti consigliamo il nostro programma HomeBase che può essere scaricato gratuitamente. (Proprio così, gratuitamente!)\nScegli i metodi di pagamento addizionali che intendi accettare. AbeBooks gestirà per tuo conto i pagamenti tramite Visa, Mastercard e American Express.\nInserisci le tue coordinate bancarie e le informazioni di contatto.\nInserisci - se applicabile - il numero della partita IVA.\nPer una conveniente quota di registrazione mensile, calcolata in base al numero medio di libri inseriti, i tuoi libri verranno messi in vendita a livello mondiale.\nCommissione dell’8% sulla vendita. Commissione massima di 32 €.\nGestione sicura di ogni pagamento con carta di credito al costo del 3,5% della transazione (vendite su Abebooks.it, AbeBooks.fr, Abebooks.de, Iberlibro.com) o al costo del 5,5% (vendite su AbeBooks.com e AbeBooks.co.uk).\nPronto per diventare un nostro partner? Allora perché non ti registri on line al link:\nCome cancellare un ordine il cui stato è "ordinato"?\nEcco cosa fare se il pagamento con carta di credito è stato rifiutato.\nVerifichi che il numero della carta di credito e la data di scadenza siano corretti accedendo a il Mio account e cliccando su Aggiornare dati carta di credito in Dati personali o cliccando su Rivedi il metodo di pagamento e quindi riprovi.\nAttenzione: non è possibile modificare il numero della carta di credito. È necessario cancellare e reinserire i dati.\nContatti il gestore della carta di credito:\nChieda informazioni su eventuali limiti giornalieri di prelievo o di acquisto. Il pagamento potrebbe essere stato rifiutato a causa di questi limiti.\nI pagamenti possono essere processati all’estero. AbeBooks si trova in Canada e utilizza gestori di pagamento di carte di credito situati negli Stati Uniti, in Canada e in Europa. Chieda se è questo il motivo per cui il pagamento è stato rifiutato.\nSe utilizza un buono regalo, è possibile che i relativi termini di utilizzo impediscano che l’operazione vada a buon fine.\nDopo aver contattato il fornitore della carta di credito, può fare un nuovo tentativo di pagamento tornando al Carrello AbeBooks ed effettuando nuovamente l'ordine. Se gli articoli non sono più disponibili, può cercare un'altra copia da un venditore diverso.\nPer aiutarti a scegliere la libreria presso quale ordinare un libro, abbiamo introdotto la "valutazione libreria", visibile nella pagina dei risultati di ricerca.\nLa valutazione libreria è espressa da un sistema a 5 stelle e si basa esclusivamente sulla percentuale degli ordini che una libreria ha soddisfatto. Per ordini soddisfatti s'intendono quelli non cancellati o per i quali non è stato richiesto un rimborso.\nCliccando sulle stelle accanto al libro offerto, potrai vedere la cronologia della valutazione per quella specifica libreria.\nCome indicato, per visualizzare ulteriori informazioni a proposito di una libreria seleziona la scheda [Info su libreria e pagamento] e successivamente clicca [Cronologia valutazione].\nLa valutazione libreria si basa esclusivamente sugli ordini soddisfatti e non sul feedback degli acquirenti. Non ti chiediamo, infatti, di lasciare un feedback per ogni ordine che effettui su AbeBooks. 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Il Call-off Stock in Spagna – Procedura e differenza con il Consignment Stock - Lawants\nDicembre 9, 2019 Maggio 4, 2021\nFino a poco tempo fa l’imprenditore italiano che desiderava spedire la propria merce presso un magazzino terzo in Spagna per venderlo al cliente finale in un successivo memento, doveva seguire la procedura prevista per il Consignment Stock (o consegna in conto deposito) identificandosi con un codice fiscale / partita Iva in Spagna.\nOra, ai sensi della Direttiva IVA 2006/112/CE, entrata in vigore in Spagna dal 1 gennaio 2020, non è più necessario identificarsi con un codice fiscale all’estero qualora i beni che escono dall’Italia siano già predestinati a un unico, o quanto meno a determinati clienti. La ditta italiana realizzerà una semplice cessione intracomunitaria direttamente al cliente finale. Per questo sarà importante che nella bolla di consegna sia ben definito e specificato il cliente destinatario finale indipendentemente dal fatto che la merce sarà “depositata” per un tempo limitato e momentaneamente presso un magazzino terzo.\nSe, invece, la ditta italiana ha vari clienti sul territorio spagnolo non ancora identificati, a nostro avviso è più prudente e corretto far identificare questa ditta in Spagna e seguire la normale procedura del Consigment Stock così come descritto qui sopra.\nNel contratto di call of stock con il cliente spagnolo uno dei requisiti obbligatori è il trasporto a carico del fornitore per poter beneficiare dell’esenzione dell’Iva. I beni devono essere trasportati o spediti in Spagna dal fornitore, o da un terzo che agisce per suo conto verso la Spagna.\nLa merce deve essere trasportata in Spagna con la previsione di essere ceduta in una fase successiva (entro dodici mesi) in Spagna.\nCome sempre, va verificata ogni singola fattispecie ed operativa concreta.\nIn linea di massima, il Regime semplificato previsto dalla Direttiva è per le ditte che forniscono direttamente clienti all’estero utilizzando un magazzino terzo come semplice “deposito logistico”. Tra altri requisiti, è importante che l’operatore logistico non sia esclusivo della ditta italiana per non incorrere in problematiche di stabile organizzazione. Per questo è importantissimo che il contratto con l’operatore logistico sia verificato da un fiscalista spagnolo.\nLa Direttiva IVA 2006/112/CE è stata recepita in Spagna con data 1 gennaio 2020.\nQualora una ditta italiana abbia più di un cliente in territorio spagnolo, e le merci spedite non siano già state “assegnate”, consigliamo e raccomandiamo di identificarsi in Spagna seguendo la procedura del Consigment Stock.\nSe sono soddisfatte le condizioni, la Direttiva garantisce che la cessione dei beni si consideri esente Iva per lo speditore e un acquisto intracomunitario per il cessionario nello Stato membro di destinazione\nIn caso di dubbi, non esitare a contattarci per conoscere nel dettaglio la procedura del Call-off Stock in Spagna e la differenza con il Consignment Stock.


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Il destino della Bellezza. La Bellezza nella prospettiva delle scienze umanistiche by Edizioni di Pagina casa editrice - issuu\nIl destino della Bellezza La Bellezza nella prospettiva delle scienze umanistiche Conferenza Internazionale, UniversitĂ San Tichon (Mosca, 17-19 aprile 2012) in collaborazione con lâ€™UniversitĂ Cattolica del Sacro Cuore di Milano\na cura di Alessandro Rovetta e Marija Desjatova\nSaluto del rettore dell’Università San Tichon\tArciprete Vladimir Vorob’ev\nProlusione. La teologia della bellezza\tMetropolita Ilarion di Volokolamsk\nMessaggi augurali\tMons. Paolo Pezzi, Ambasciatore Antonio Zanardi Landi, Ministro Lorenzo Ornaghi, Prof. Franco Anelli\nIl destino della Bellezza Stefano Alberto La bellezza come superamento del dualismo moderno\nAleksandr Saltykov Il concetto di bellezza nella cosmologia biblica\nTat’jana Kasatkina Il mondo lo salverà la bellezza\nMarco Rossi La bellezza dell’Incarnazione nella pittura medievale in Italia fra tradizione orientale e occidentale\nAlessandro Rovetta Il divenire della forma come esperienza della bellezza nell’opera di Michelangelo\n Natal’ja Vaganova “Il cadavere della bellezza” cento anni dopo\nKonstantin Rubinskij La poesia creata dai bambini: ricerca dell’immagine del bello\nIgnacio Carbajosa «Ho cercato di prendermela come sposa, mi sono innamorato della sua bellezza» (Sap 8, 2). 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Spaventosa perché indefinibile, e non la si può definire perché Dio ha posto soltanto degli enigmi. Qui è dove tutte le rive convergono, dove convivono tutte le contraddizioni. Io, fratello, sono molto ignorante ma ci ho pensato a lungo. C’è una quantità spaventosa di misteri! L’uomo sulla terra è oppresso dai troppi enigmi! Risolvili, se ne sei capace, e uscirai asciutto dall’acqua. La bellezza! Io poi non riesco affatto a sopportare che un uomo, perfino superiore quanto a cuore e di grande intelligenza, parta dall’ideale della Madonna per finire con l’ideale di Sodoma. E mi fa ancor più spavento chi ha già nell’animo l’ideale di Sodoma eppur non nega quello della Madonna per il quale il suo cuore arde, e arde davvero, veramente, come negli anni innocenti della giovinezza. No, è vasto l’uomo, fin troppo vasto, io lo restringerei. Lo sa il diavolo che cos’è, infine! Quello che alla mente pare una vergogna, per il cuore è tutta bellezza. Forse che la bellezza si trovi a Sodoma? Credimi, per la stragrande maggioranza degli uomini la bellezza è rinchiusa proprio a Sodoma. Eri al corrente di questo mistero o no? Ciò che è terribile è che la bellezza non è solo spaventosa, ma anche misteriosa. Qui il diavolo lotta con Dio e il campo di battaglia è il cuore dell’uomo. E peraltro, la lingua batte dove il dente duole. * Presidente della Commissione per lo studio dell’opera di F.M. Dostoevskij presso l’istituto di Letteratura Mondiale dell’Accademia Russa delle Scienze.  F.M. Dostoevskij, I fratelli Karamazov, parte I, libro II.\nOccorre notare che Dostoevskij ha sempre scritto la parola Sodoma con la maiuscola – siamo nel campo dei problemi di testologia – e questo non è rispettato, ad esempio, nell’edizione integrale delle sue opere in 30 volumi. È un dettaglio fondamentale perché, iniziando a scriverla con la minuscola, finiamo subito per comprenderla in senso metaforico, mentre per Dostoevskij, come sempre, non c’è alcuna metafora. Quasi tutti i filosofi russi che hanno analizzato il brano in questione si sono arroccati sulla convinzione che il personaggio di Dostoevskij stia parlando di due tipi di bellezza. E alla stessa conclusione giunge l’autore di un recentissimo studio, che afferma: «In queste riflessioni Dmitrij contrappone due tipi di bellezza: l’ideale della Madonna e l’ideale di sodoma». Si sostiene, quindi, che Dostoevskij parli della bellezza e della sua imitazione – della sua falsificazione – e che lo faccia (operazione molto spesso attribuita allo scrittore) prendendo in prestito la voce del suo personaggio; che si riferisca alla donna vestita di sole e alla meretrice che cavalca la bestia, e così via. Di fatto, allo scopo di spiegare il testo, sono state identificate e, sostanzialmente, applicate al testo stesso delle coppie (apparentemente analogiche) di metafore. E anche il testo in sé è stato ridotto a un susseguirsi di metafore, poiché i filosofi si sono avventurati nella sua interpretazione senza prima sottoporla a una vera lettura, cioè a quell’analisi filologica che deve necessariamente precedere l’analisi filosofica, ogniqualvolta si tratti di svolgere una riflessione di carattere filosofico su un testo letterario. Hanno inteso che si stesse parlando di qualcosa che già conoscevano. Questo testo, invece, richiede una lettura precisa, matematica, e, se lo leggiamo così, capiamo che Dostoevskij con le parole del suo eroe sta dicendo una cosa assolutamente diversa dalle disquisizioni dei filosofi.  E. Novikova, «Mir spaset krasota» F.M. Dostoevskogo i russkaja religioznaja filosofija konca XIX - pervoj treti XX vv. («Il mondo lo salverà la bellezza» di Dostoevskij e la filosofia religiosa russa fine XIX - inizio XX sec.), in T.A. Kasatkina (a cura di), Dostoevskij i XX vek v 2 tomach (Dostoevskij e il XX secolo in 2 tomi), Mosca 2007, t. 1, pp. 97-124.  Ju.A. Romanov, Fenomen krasoty v interpretacii Dmitrija Karavazova (Il fenomeno della bellezza nell’interpretazione di Dmitrij Karamazov), in Dostoevskij i sovremennost’. Materialy XXIV Mežnarodnych Starorusskich cˇ tenij 2009 goda (Dostoevskij e la modernità. Materiali dalla XXIV Conferenza Internazionale a Staraja Russa, 2009), Velikij Novgorod 2010, p. 229.\nInnanzitutto, bisogna notare che la bellezza viene definita dai suoi “antonimi”: è una cosa spaventosa, terribile. Perché spaventosa? Nel testo troviamo la risposta: «Perché è indefinibile» (peraltro, definire una cosa attraverso i suoi antonimi è un modo geniale di sottolinearne l’indefinibilità). La bellezza descritta dal personaggio di Dostoevskij non può essere interpretata allegoricamente come hanno fatto i nostri filosofi. L’unico simbolo adeguato a rappresentarla è la famosa Iside velata: spaventosa e terribile proprio perché non la si può definire. C’è tutto dunque, in questa bellezza; in essa convivono tutte le contraddizioni, le rive opposte convergono, e una tale pienezza dell’essere non è definibile in termini di distinzione, di reciproca opposizione tra due parti di un intero, in termini di bene e male. La bellezza è spaventosa e terribile per il fatto di provenire da un altro mondo, presente, contro ogni speranza, nel mondo a noi dato e manifesto; è una cosa propria del mondo precedente alla caduta del peccato originale, precedente al pensiero analitico e alla percezione del bene e del male. Tuttavia, per qualche ragione gli ideali «di Sodoma» e «della Madonna» di cui parla Dmitrij Karamazov vengono ostinatamente intesi come due tipi di bellezza opposti l’uno all’altro, estrapolati in modo assolutamente incomprensibile da qualcosa che è indefinibile (che, cioè, letteralmente, non ha limiti e, di conseguenza, non è nemmeno soggetto a divisione), da qualcosa che si identifica in una convergenza, in un’unità inscindibile di tutte le contraddizioni, un luogo in cui le contraddizioni coesistono, e cioè smettono di essere contraddizioni... Una simile violazione della logica non si addice affatto a un pensatore rigoroso come Dostoevskij o come – notiamolo – i suoi personaggi: non siamo davanti a due bellezze, definite e contrapposte tra loro, ma a due modalità con cui l’uomo entra in rapporto con l’unica bellezza. Per Dostoevskij l’ideale della Madonna e l’ideale di Sodoma – e di questo troviamo piena conferma nel romanzo stesso – rappresentano due modi di guardare la bellezza, di percepire la bellezza, di desiderarla. L’ideale si trova nell’occhio, nella mente e nel cuore di chi è davanti alla bellezza; essa poi si consegna a chi ha di fronte senza difendersi e con un’abnegazione tale da permettergli di dare alla sua originaria indeterminatezza una forma che corrisponda a quell’ideale. Permette che la si veda nel modo in cui chi le sta davanti è in grado di vederla. Credo che quanto detto non sembri convincente. Siamo troppo abi-\ntuati al fatto che non siano le nostre capacità di percezione a contrapporsi, ma proprio i tipi di bellezza, come ad esempio l’angelo biondo dagli occhi azzurri che si contrappone alla diavolessa dagli occhi infuocati, secondo un immaginario diffuso già dai romantici. Ma se per definire cosa sia l’ideale di Sodoma noi ci rivolgessimo al testo di partenza (che Dostoevskij non nomina mai invano), allora scopriremmo che a Sodoma non si recarono uomini depravati e tentatori, demoni: a Sodoma giunsero gli angeli, ricettacoli e prototipi del Signore, e proprio Loro i sodomiti – l’intera città – bramavano “conoscere”. Persino la Madonna – ricordiamo il Cantico dei Cantici: «terribile come un vessillo di guerra», «avvocato», «muro incrollabile» – non è affatto riconducibile a un solo tipo di bellezza. La sua pienezza, la sua capacità di riunire in sé «tutte le contraddizioni», è messa in luce dal grande numero di soggetti e varianti tipologiche delle icone che raffigurano i diversi aspetti della Sua bellezza. Una bellezza che opera nel mondo e lo trasfigura. L’affermazione di Mitja è estremamente significativa: «Forse che la bellezza si trovi a Sodoma? Credimi, per la stragrande maggioranza degli uomini la bellezza è rinchiusa proprio a Sodoma». Dal punto di vista linguistico, le parole sono scelte con grande cura: la bellezza non si trova, non risiede a Sodoma. E Sodoma non costituisce la bellezza. La bellezza a Sodoma «è rinchiusa» – cioè imprigionata, è tenuta segregata nel carcere di Sodoma dagli sguardi degli uomini. Proprio in questo mistero che Mitja comunica ad Alëša è celato il cuore dell’interesse di Dostoevskij per la figura della santa meretrice. «Tutte le contraddizioni convivono». E la bellezza prigioniera a Sodoma non può assumere alcun altro sembiante. In tutto ciò vi è qualcosa di essenziale. In Dostoevskij la parola Sodoma appare sia in Delitto e castigo che nell’Idiota, nei punti più significativi della storia. Marmeladov la pronuncia descrivendo il luogo in cui abita la sua famiglia – «Proprio una Sodoma, la più orribile, ...mmm... sì» –, come anticipando il racconto Ct. 6, 10. Pensiamo ad esempio a Sonja e Lizaveta in Delitto e Castigo, o a Sofja nell’Adolescente.  F.M. Dostoevskij, Delitto e castigo, parte I, capitolo II.  \ndella prostituzione di Sonja: la trasformazione della vita di Sonja ha origine nel fatto che la sua famiglia dimora a Sodoma. Nel romanzo L’idiota il generale Epancˇ in ripete: «Questa è Sodoma, Sodoma», quando Nastasja Filippovna, per dimostrare al principe che non vale abbastanza per lui, prende per la prima volta i soldi dall’uomo che cerca di comprarla. Ma prima di questa esclamazione il generale aveva già capito dalle parole di Nastasja Filippovna che anche la figlia Aglaja era coinvolta nella compravendita – benché l’avesse solennemente negato all’inizio del romanzo, costringendo il principe a scrivere a Ganja nell’album: «Io non mi presto a mercanteggiamenti». Anche se non è lei l’oggetto del commercio, è con lei che mercanteggiano, e questo segna l’inizio del suo ritrovarsi a Sodoma: «Ma tu, Ganecˇ ka, ti sei fatto sfuggire Aglaja Epancˇ ina, lo sapevi o no? Se tu non avessi mercanteggiato con lei, ti avrebbe senz’altro sposato! Dovreste fare tutti così: frequentare o le donne oneste, o quelle disoneste. Bisogna scegliere altrimenti ci si confonde...». Ma se Nastasja Filippovna cerca di abbassarsi davanti ad Aglaja, questa, nonostante il desiderio di umiliare la rivale, non crede fino in fondo che Nastasja Filippovna le sia inferiore e per questo la considera una rivale. All’inizio entrambe appaiono come oggetti di un commercio, alla fine come oggetti di scelta, e in questa gara in cui, per definizione, non possono esserci vincitori (come possono vincere degli oggetti?) a vincere non sarà certo Aglaja... Durante l’ultima Conferenza studentesca su Dostoevskij, lo scorso aprile, una relatrice ha dato un giudizio significativo su Nastasja Filippovna, affermando che «è depravata perché tutti ne fanno oggetto di mercanteggiamento». Io penso che questo perché sia molto appropriato. La donna che in Dostoevskij è portatrice di bellezza è spaventosa e colpisce proprio per la sua indefinibilità. Nel rapporto con il principe, che non la tratta come una merce, Nastasja Filippovna «non è così», mentre con Rogožin, che la presume tale e la mercanteggia, lei «è proprio così». Nel romanzo questi «è così-non è così» sono le definizioni principali di Nastasja Filippovna – della bellezza incarnata... e dipendoF.M. Dostoevskij, L’idiota, parte I, capitolo XVI. Ivi, parte I, capitolo VII.  Ivi, parte I, capitolo XVI.  Ivi, parte II, capitolo III.  \nno esclusivamente dallo sguardo di chi la osserva. Dobbiamo notare la totale indefinitezza e indefinibilità di queste, cosiddette, definizioni. La bellezza è indifesa davanti a chi la guarda, nel senso che è l’osservatore a stabilire la forma del suo manifestarsi concreto (perché la bellezza non si rende manifesta se non c’è chi la vede). La donna si mostra agli occhi dell’uomo così come questi la vede: «Un uomo può insultare col suo cinismo una prostituta che si vende per poco» – Dostoevskij ne era convinto. Svidrigajlov si accende proprio per la verginità dell’innocente Dunja. Fëdor Pavlovicˇ prova libidine quando vede per la prima volta la sua ultima moglie, simile alla Madonna: «“Allora quegli occhietti innocenti mi avevano trafitto l’anima come una lama”, aveva detto in seguito, con la sua tipica risatina disgustosa». Si capisce dunque perché anche l’ideale della Madonna, se custodito in un’anima soggetta al trionfo dell’ideale di Sodoma, diventi spaventoso: diventa l’oggetto della lussuria per eccellenza. Quando invece l’ideale della Madonna ostacola la passione sensuale, allora esso diventa oggetto di negazione diretta e di scherno. In questo senso la scena, riferita da Fëdor Pavlovicˇ a Alëša e Ivan, acquista un enorme significato simbolico: Ma ecco te lo giuro davanti a Dio, Aleša, io non ho mai offeso la mia piccola strillona! Forse solo una volta, ancora nel primo anno di matrimonio: quanto pregava! Osservava soprattutto le feste della Madonna e allora mi scacciava lontano da sé nello studio. Penso, “adesso le faccio passare questo misticismo!”: «Vedi – le dico – vedi ecco la tua immagine, eccola, guarda, io la tolgo [facciamo attenzione proprio a come parla Fëdor Pavlovicˇ: è come se in quel momento strappasse da Sofja la sua immagine vera, la spogliasse della sua immagine]. Guarda, tu la consideri miracolosa, ma ecco io ci sputo sopra davanti a te e non mi succederà nulla!». Come lei mi vede, “Signore” penso “ora mi uccide”, ma lei balza soltanto in piedi, tira su le braccia e poi all’improvviso si copre il volto con le mani [come cercando di difendere l’immagine profanata], rabbrividisce tutta, cade sul pavimento e si accascia.\nÈ significativo che Fëdor Pavlovicˇ non consideri tali le altre offese, sebbene la storia del suo matrimonio con la moglie Sofja sia letteralmente la storia dell’incarcerazione della bellezza a Sodoma. Per di più qui  \nF.M. Dostoevskij, I fratelli Karamazov, parte I, libro I. Ivi, parte I, libro III.\nDostoevskij mostra come l’incarcerazione esteriore diventi interiore, come dall’oltraggio si generi una malattia che deforma il corpo e l’animo di colei che è portatrice della bellezza. Non avendo ricevuto nessuna rimunerazione, Fëdor Pavlovicˇ non faceva cerimonie con la consorte e, approfittando del fatto che lei era, per così dire, colpevole davanti a lui, e che lui l’aveva quasi tolta dal cappio e approfittando inoltre della sua fenomenale sottomissione, calpestò i più elementari principi del decoro matrimoniale. In casa, proprio sotto gli occhi della moglie, si radunavano donne di facili costumi e si organizzavano orge. [...] In seguito l’infelice giovane donna, tormentata fin dall’infanzia, fu colpita da una qualche malattia nervosa femminile, di quelle che di solito si riscontrano in campagna nel popolino, tra le contadinottte che, a causa di questa malattia, vengono chiamate strillone. Questa malattia le causava terribili crisi isteriche che, alle volte, le facevano perfin perdere l’uso della ragione.\nE il primo attacco di questa malattia, come abbiamo visto, si era verificato proprio con la profanazione dell’immagine della Madonna... In forza di quanto detto, non possiamo separare l’incarnazione dell’ideale della Madonna nel romanzo né dalle contadine strillone, che erano considerate indemoniate, né dalla mentecatta Lizaveta Smerdjakova. Non possiamo separarla neanche da Grušenka, «la regina dell’insolenza», la primadonna «infernale» del romanzo, che «un tempo, la notte singhiozzava ricordando il suo offensore, quand’era sottile sottile e aveva sedici anni»... Ma se la storia di Sofja è quella dell’imprigionamento della bellezza a Sodoma, con Grušenka si tratta invece della scarcerazione della bellezza da Sodoma. È significativa l’evoluzione della percezione che Mitja ha di Grušenka, e lo vediamo attraverso gli epiteti e le definizioni usate nei suoi confronti. Inizia col chiamarla carogna e bestia, dice che ha sinuosità da scellerata, che è una tigre, che ucciderla sarebbe poco. In seguito, durante il viaggio a Mokroe, la definisce dolce creatura, regina dell’anima mia (e usa appellativi che, in genere, si riferiscono direttamente alla Madonna). Ma a un certo punto troviamo una espressione di tutt’altro genere, qualcosa di assolutamente fantastico: «fratello Grušen’ka».\nIvi, parte I, libro I. Ivi, parte IV, libro XI.\nRipeto ancora che la bellezza si trova al di fuori di quella regione in cui inizia la distinzione tra bene e male: nella bellezza è presente il mondo ancora indiviso, intero, il mondo prima del peccato originale. E proprio rendendo manifesto questo intatto mondo primordiale, colui che vede la vera bellezza salva il mondo. Nella riflessione di Mitja la bellezza è una, onnipotente e indivisibile, come quel Dio contro cui combatte il diavolo, ma che, a sua volta, non combatte contro di lui: Dio permane, il diavolo attacca; Dio crea e il diavolo cerca di sottrargli il creato. Ma il diavolo stesso non ha mai creato nulla, e questo significa che tutto il creato è bene e che, al massimo, come la bellezza, può essere rinchiuso a Sodoma... Tornando alla citazione tratta dal romanzo L’idiota, notiamo che normalmente noi la ricordiamo in modo un po’ diverso, nella forma in cui la riprese Vladimir Solov’ëv: «La bellezza salverà il mondo». È una trasformazione simile a quella che a cavallo tra i due secoli i filosofi operarono sulla frase «qui il diavolo lotta con Dio» che, come tutti ricordiamo, diventò: «qui il diavolo e Dio lottano», e addirittura «qui Dio lotta col diavolo». Ma Dostoevskij dice precisamente che «il mondo lo salverà la bellezza», e forse la strada più semplice per capire quello che voleva dire è confrontare le due frasi per prendere coscienza della loro diversità. Che cosa comporta a livello di senso l’inversione di tema e rema? Nella frase di Solov’ëv la salvezza del mondo è vista come una proprietà della bellezza. La sua frase ci dice che la bellezza è salvifica. Dostoevskij non dice niente del genere, dice invece che il mondo sarà salvato dalla bellezza, cioè da una delle proprietà immanenti al mondo stesso. La prerogativa della bellezza non è quella di salvare il mondo ma quella di permanere in esso inesorabilmente ed è in questa immanenza inesorabile della bellezza nel mondo che è riposta la sua sola speranza. La bellezza, quindi, non è una forza trionfante che incombe sul mondo con funzione salvifica. No, la bellezza è qualcosa che è già presente nel mondo ed è poi proprio in virtù di questa sua presenza che il mondo sarà salvato.\n V.S. Solov’ëv, Krasota v prirode (La bellezza nella natura), in «Voprocy filosofii i psichologii» (Problemi di filosofia e psicologia), n. 2 (1889).  Dostoevskij, L’idiota, parte III, cap. V.\nLa bellezza – come Dio – non lotta ma permane, e la salvezza giungerà al mondo attraverso lo sguardo dell’uomo che saprà scorgerla in tutte le cose, che smetterà di rinchiuderla, di imprigionarla a Sodoma. Nei taccuini dei Fratelli Karamazov lo starec Zosima parla di questa permanenza della bellezza nel mondo affermando che «il mondo è un paradiso [e che] le chiavi le abbiamo noi», e ancora che «l’uomo è circondato dal mistero di Dio, dal grande mistero dell’ordine e dell’armonia». Possiamo descrivere l’azione trasfigurante della bellezza in questo modo: quando una persona realizza la bellezza che ha in sé dà come un impulso a che anche gli altri che ha intorno si manifestino nella propria bellezza (è quello che significano le parole di Adelaida a proposito della bellezza di Nastasja Filippovna: «con tale bellezza si può capovolgere il mondo»). L’armonia (l’armonia è il paradiso – il mondo nella sua condizione perfetta – la bellezza del tutto) è allo stesso tempo il risultato e il punto di partenza di questa trasfigurazione reciproca. Se in una persona la bellezza si realizza – conformemente all’idea di bellezza propria della lingua greca che indica validità – significa che quella persona ha trovato il suo posto. Ma quando anche solo un uomo trova il suo posto, si innesca una reazione a catena per cui anche gli altri ritrovano il loro (perché quello che ha trovato il suo posto offre a tutti un’indicazione ulteriore per riconoscere il proprio; come in un puzzle, quando si fissa il posto di un pezzettino diventa molto più semplice procedere per trovare il posto degli altri) e inizia realmente – non simbolicamente – a vedersi l’impetuoso movimento di costruzione del tempio del mondo che si trasfigura. È esattamente quello che affermava Serafino di Sarov: «Salva te stesso e intorno a te si salveranno a migliaia». Sostanzialmente il meccanismo della salvezza del mondo attraverso la bellezza è proprio questo. Perché – ripetiamolo – ognuno è bello quando è al suo posto. Quando si incontrano uomini così si desidera stare con loro e si desidera seguirli. A questo punto si può fare l’errore\n F.M. Dostoevskij, Polnoe sobranie socˇ inenij v 30 t. (Opera omnia in 30 voll.), Nauka, Leningrado 1972-1990, vol. XV, p. 245.  Ivi, p. 246.  Dostoevskij, L’idiota, parte I, cap. 7.\ndi cercare di mettersi “sulla loro carreggiata”, mentre l’unica vera possibilità di seguirli è quella di scoprire quale sia la propria. Ma si può sbagliare in modo ancor più radicale. L’impulso dato dalla bellezza di chi ci circonda, di una persona che suscita in noi il desiderio della bellezza e la tensione a raggiungerla, può portare (e purtroppo questo accade molto spesso) non alla scoperta della bellezza in se stessi – alla messa in atto della bellezza da dentro sé e cioè alla propria trasfigurazione – ma al tentativo di appropriarsi dell’immagine esteriore di quella bellezza che si è rivelata in un altro. In questo caso, quella tensione a donare la propria bellezza al mondo – tensione capace di creare armonia nel mondo e nell’uomo – si trasforma in un tentativo egoistico di impossessarsi della bellezza del mondo. E questo porta alla distruzione dell’armonia, all’opposizione e alla lotta. È quello che vediamo accadere nel finale dell’Idiota. Vorrei sottolineare ancora una volta che le cosiddette eroine «infernali» dei romanzi di Dostoevskij non sono strumenti dell’inferno bensì sue prigioniere. E a metterle in un inferno sono coloro che, al posto di dare se stessi in risposta all’inevitabile bellezza che immancabilmente si dona a loro (perché per Dostoevskij la modalità di esistenza della bellezza nel mondo è il dono di sé), cercano di appropriarsene, di imprigionarla, e su questa strada entrano immancabilmente in conflitto con tutti quelli che cercano di fare lo stesso. La scoperta della propria bellezza come risposta a una bellezza che si rivela è un cammino di sovrabbondanza, un cammino sul quale l’uomo diventa una sorgente di grazia per il mondo. Il tentativo di impossessarsi della bellezza di un altro è invece il cammino della miseria, della mancanza, sul quale l’uomo si trasforma in un buco nero che succhia la grazia dall’universo creato. Per Dostoevskij la possibilità di scoprire la propria bellezza dipende dalla disponibilità a dare tutto. Nel Diario di uno scrittore del 1877, infatti, descrive la frattura che caratterizza l’umanità proprio in questi termini: dare tutto porta alla trasfigurazione dell’umano mentre, quando sostiene che «comunque dare tutto non si può», l’uomo si fossilizza in una condizione d’esistenza non trasfigurata. E già molto prima – nelle sue Note invernali su impressioni estive – aveva scritto: Cercate di capirmi: sacrificare se stessi per gli altri, volontariamente, con piena coscienza e senza alcuna imposizione, è, a mio avviso, il segno dello\nsviluppo massimo della persona, della sua massima potenza, del sommo governo di sé, del raggiungimento di una volontà supremamente libera. Dare volontariamente la propria vita per tutti, andare in croce, al rogo, per tutti, è possibile solo al massimo grado di sviluppo della persona. Una persona molto sviluppata, completamente certa del suo diritto di essere persona e che non provi più alcuna paura per se stessa, non può fare nient’altro della sua stessa persona – non può farne cioè altro uso – se non darsi a tutti, affinché anche tutti gli altri possano essere altrettanto retti in se stessi e felici. È una legge della natura: è ciò a cui tende l’uomo normale.\nPer Dostoevskij, il principio per cui si costruisce l’armonia e si ristabilisce il paradiso sulla terra non è quello di rinunciare a qualcosa allo scopo di essere confacenti al tutto e non è nemmeno quello di conservare il proprio tutto insistendo su una piena affermazione di sé, ma è quello di dare tutto senza condizioni. E allora il tutto restituirà alla persona quel tutto che le è proprio e di cui fa parte anche la persona stessa che, per la prima volta, fiorisce completamente proprio in questo donarsi. Notiamo come Dostoevskij descrive il realizzarsi dell’armonia di una nazione: Noi saremo i primi a proclamare al mondo che non vogliamo ottenere la nostra riuscita attraverso l’oppressione delle nazionalità degli altri popoli, ma che, al contrario, vediamo la nostra riuscita solo nello sviluppo sommamente libero e autonomo di tutte le altre nazioni e nell’unità fraterna con loro, un’unità che si completi vicendevolmente con l’innesto in noi di tutte le loro caratteristiche organiche e la consegna di alcuni rami coi quali offriremo loro la nostra anima e il nostro spirito, imparando da loro e insegnando loro, e sarà così finché l’umanità – integratasi della comunione universale dei popoli fino a raggiungere l’unità generale – come un grande meraviglioso albero irradierà di sé una terra felice.\nVorrei sottolineare che questa descrizione, apparentemente poetica, è in realtà molto tecnica. Qui Dostoevskij descrive in modo preciso fino al dettaglio il processo attraverso cui il corpo di Cristo (che è «entrato interamente nell’umanità») si compone nell’unione dei diversi aspetti  Dostoevskij, Polnoe sobranie socˇ inenij v 30 t. (Opera omnia in 30 voll.), cit., vol. V, p. 79.  Ivi, vol. XXV, p. 100.\n– eterogenei e spesso contrapposti gli uni agli altri – degli uomini e dei popoli. Per altro, sospetto che funzionino così tutte le descrizioni realmente poetiche. Un uomo che abbia realizzato la sua bellezza e sia circondato da persone ancora incompiute – da persone che non sono ancora diventate belle – si troverà inchiodata alla croce della loro imperfezione. È una crocifissione volontaria che si origina nell’impeto in cui si realizza il dono di sé, il dono della propria bellezza. Ma, allo stesso tempo, quell’uomo si troverà anche come rinchiuso in una gabbia a causa dei confini impenetrabili degli altri che pongono un limite al suo donarsi (lui si dona ma loro non sono in grado di accoglierlo), e questo rende la sofferenza della croce insopportabile. Così – con un’iniziale approssimazione – possiamo dire che Dostoevskij ci presenta un processo di trasfigurazione del mondo che è unitario ma composto di due movimenti interdipendenti che si ripetono innumerevoli volte nel corso del processo stesso abbracciando livelli sempre nuovi: la bellezza che si realizza nei singoli membri che compongono una comunione rende possibile l’armonia, e il realizzarsi dell’armonia del tutto rimette in libertà la bellezza stessa.


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anabolizzanti e rischi per la salute - DocCheck\nGli utilizzatori di steroidi anabolizzanti androgeni hanno un aumentato rischio di morte e un numero significativamente maggiore di ricoveri ospedalieri rispetto ai loro pari non utilizzatori. Gli effetti collaterali di AAS e dei loro metaboliti erano altamente prevalenti.\nRiporto i dati di uno studio Danese che correla la saluto con l’uso degli anabolizzanti a scopo Doping\nLa prevalenza una tantum dell'abuso di steroidi anabolizzanti androgenici è stimata intorno al 6% per gli uomini, ma la conoscenza degli effetti collaterali di questi farmaci è limitata.\nIndagare la mortalità e la morbilità tra gli utenti di steroidi androgeni (AAS).\nIn questo studio retrospettivo di coorte, 545 soggetti di sesso maschile sono risultati positivi per AAS nei centri di fitness danesi nel periodo dal 3 gennaio 2006 al 1 ° marzo 2018. I soggetti sono stati abbinati a 5450 controlli maschili. Inoltre, 644 uomini che sono stati sanzionati perché hanno rifiutato di sottoporsi a un test antidoping e 6440 controlli sono stati inclusi come una coorte di replica.\nLa mortalità era tre volte più alta tra gli utilizzatori di AAS rispetto ai controlli non utilizzatori (hazard ratio 3.0, IC 95% 1.3-7.0). Il numero medio annuale di contatti ospedalieri è stato di 0,81 nella coorte di utilizzatori di AAS e di 0,36 nella coorte di controllo (P <0,0001). L'acne, la ginecomastia e la disfunzione erettile hanno colpito più del 10% degli utilizzatori di steroidi anabolizzanti androgeni e la prevalenza di questi disturbi era significativamente più alta rispetto al gruppo di controllo (P <0,0001). I risultati potrebbero essere replicati in una coorte simile.\nGli utilizzatori di steroidi anabolizzanti androgeni hanno un aumentato rischio di morte e un numero significativamente maggiore di ricoveri ospedalieri rispetto ai loro pari non utilizzatori. Gli effetti collaterali di AAS e dei loro metaboliti erano altamente prevalenti. Dato l'alto tasso di abuso di steroidi anabolizzanti androgeni, questi effetti collaterali sono di preoccupazione per la salute pubblica.


Rimozione, smaltimento e bonifica amianto a Pistoia\nMappatura dei siti contenenti amianto in Provincia di Pistoia e in tutta la Toscana\nIn Toscana esiste una mappatura dell’amianto risalente al 2007 realizzata dall’ ARPAT (Agenzia Regionale per la Protezione Ambientale della Toscana) e che ovviamente comprende anche la provincia di Pistoia che identifica i siti contenenti amianto in tutta la regione.\nAnche se questa mappatura dell’amianto dovrebbe essere aggiornata periodicamente per una serie di ovvi motivi, questa mappatura aiuta comunque ad avere una quadro generale della situazione sulla presenza dell’amianto in Toscana e di conseguenza nella Provincia di Pistoia che come detto è quella che in queste pagine ci interessa maggiormente.\nQuesti siti identificati nella mappatura si dividono in edifici pubblici (aperti al pubblico), impianti industriali anche dismessi e siti estrattivi naturali con presenza di minerali conducenti all’amianto.\nDa questa mappatura non sono compresi i siti privati (immobili, canne fumarie coperture in genere, serbatoi etc.)\nI siti contenenti amianto che sono stati rilevati dalla mappatura Arpat sono in totale 1.145 di cui 475 avevano già adottato misure preventive finalizzate al confinamento dell’amianto. Tuttavia dalla mappatura è emerso che la maggior parte dei siti mappati presentava una limitata pericolosità dell’amianto o perché mantenuto in buono stato di conservazione oppure perché poco esposto al deterioramento.\nDati complessivi della mappatura dell’amianto nella Regione Toscana\nA questo link trovate l’elenco degli edifici mappati della Provincia di Pistoia.\nI report e gli allegati della mappatura dell' amianto in Toscana\nDecreto ministeriale del 14/05/1996\nProcedure Arpat campionamento amianto\nScheda per lo studio di campioni di rocce a rischioamianto\nLa Regione Toscana ha predisposto delle normative per la protezione e bonifica dell’ambiente dai pericoli derivanti dall’amianto e promozione del risparmio energetico, della bioedilizia e delle energie alternative" che si pongono come obiettivo quello di avere un quadro conoscitivo della situazione dell’amianto e di rilevare, con l’aiuto di ARPAT, delle situazioni in presenta dell’amianto “pericolo”.\nLegge regionale 2013


Ave Maria - Adesso e nell'ora della nostra morte. Amen - InfoOggi.it - Il diritto di sapere\nAve Maria - Adesso e nell'ora della nostra morte. Amen\nLa storia di tutti i giorni, le nostre cadute, le nostre fragilità, ci attestano che la nostra vita è una perenne tentazione. Noi siamo immersi in essa fin sopra la testa, in essa cadiamo, da essa veniamo sconfitti senza che neanche ce ne accorgiamo. Come può essere la tentazione? Essa può essere: nelle parole, nelle opere, nei pensieri, nelle omissioni. È come se fossimo attaccati da essa dai quattro lati. Non c’è scampo. Se ne sconfiggiamo una, se ne fa avanti un’altra, in continuazione. La nostra vita e il nostro cammino di fede è una vera battaglia.\nPossiamo applicare alla tentazione un’immagine: un uomo in aperta campagna inseguito da un esercito armato che ha difronte a sé un dirupo. Questo uomo è dinanzi a morte certa, a meno che non trovi un accampamento dove rifugiarsi. Ecco, la Vergine Maria, è rifugio sicuro dai continui assalti dell’esercito nemico, pronta a schiacciare ancora una volta la testa al serpente antico.\nVa detto, purtroppo, che oggi in modo particolare questo esercito di male si è specializzato ed è divenuto invisibile. Passa attraverso l’etere e i nuovi mezzi di comunicazione sociale. Invade le nostre case. Entra nei nostri pensieri. Sconvolge la nostra vita.\nSiamo travolti dall’invisibile. Dove la realtà poneva un freno, dove la fisicità era un ostacolo, il mondo irreale che ci siamo costruiti ci fa vedere che tutto è un gioco. All’inizio. Ma questa è solo la strategia della tentazione. Essa vuole farci credere che tutto è semplice, giusto, tutto si può fare. È la Vergine Maria lo Scudo con cui si infrangono tutti i proiettili mortali di ogni tentazione e la corazza di protezione. A noi il grande l’obbligo di invocarla, pregarla con amore, vivere con Lei una relazione di vera pietà filiale, sceglierla come nostra Madre, desiderare quotidianamente il suo aiuto, la sua intercessione, la sua preghiera. Poiché siamo sempre in tentazione, sempre abbiamo bisogno della sua mano potente che ci afferri, ci tiri fuori, ci salvi.\nVergine Maria, Madre della Redenzione, il male ci assale, ci stringe, vuole abbatterci, ci vuole far perire ma tu Madre di bontà e di misericordia, salvaci, difendici. Proteggici.\nAngeli e Santi di Dio, pregate per noi, oggi e sempre e nell’ora della nostra morte. Amen.


Segreti e benefici dell'olio di mandorle naturale\nOlio di mandorle: un toccasana universale per la pelle\nL’olio di mandole è un prodotto naturale ed è efficace su ogni tipo di pelle e di capelli. Protegge, nutre e ammorbidisce i tessuti di adulti e bambini con grande delicatezza. Scopri tutte le sue favolose proprietà e come usarlo.\nDi cosa si tratta e perché sceglierlo\nA chi consigliare l’olio di mandorle naturale\nL’olio di mandorle è un prodotto naturale estratto dai semi dell’omonima pianta. Insieme all’olio di argan, è uno degli olii per il corpo più amati e popolari degli ultimi tempi. Scopriamo in pochi passi quali sono i suoi migliori pregi e perché è da preferire a numerosi altri cosmetici.\nL’olio di mandorle è un prodotto vegetale straordinario in quanto è ottenuto dalla cosiddetta spremitura a freddo, ovvero attraverso tecniche meccaniche e senza l’uso di prodotti chimici. Questo metodo è lo stesso che si utilizza per la spremitura delle olive e con il quale si ottengono gli oli extra vergini più pregiati.\nLa spremitura a freddo permette infatti di lavorare le materie a basse temperature e questo consente di mantenere inalterate le qualità del prodotto.\nL’olio di mandorle si trova in commercio in due varietà (dolci e amare), entrambe impiegate per scopi cosmetici e alimentari.\nL’olio di mandorle dolci è sicuramente la varietà più conosciuta e virtuosa: ha proprietà altamente idratanti ed emollienti ed è ideale per il trattamento delle pelli secche e sensibili. È ricco di grassi, minerali e vitamine ed è particolarmente indicato come olio da massaggi.\nGrazie alla presenza dell’acido oleico e dell’acido linoleico, questo ingrediente si trova spesso all’interno di creme anti età, anti smagliature e anti cellulite. L’acido linoleico ha inoltre un’azione benefica sul trattamento dell’acne e di alcune dermatiti come l’eczema seborroico.\nIn modo simile all’olio di argan, l’olio di mandorle dolci svolge un’azione elasticizzante e riparatrice sulla pelle ed è in grado di lenire le irritazioni. Può essere applicato puro sulla cute e questo la renderà istantaneamente più morbida e idratata.\nÈ ricco inoltre di Vitamina E, Vitamina B, fitosteroli e sostanze antiossidanti che prevengono l’invecchiamento della pelle e contribuiscono alla rigenerazione dei tessuti.\nL’olio di mandorle è un prodotto davvero benefico e adatto qualsiasi pelle ed età.\nÈ amato soprattutto dalle donne in gravidanza e da chi segue diete dimagranti in quanto è privo di controindicazioni e previene in modo naturale la comparsa delle smagliature.\nL’olio di mandorle pare essere risolutivo in caso di occhiaie e utile per rimuovere il trucco. Unisce infatti l’azione nutriente a quella tonificante e, se aggiunto a qualche olio essenziale, è anche ottimo per rilassarsi con un massaggio distensivo e profumato.\nSulla pelle sensibile di bambini e neonati è un rimedio utile per trattare con delicatezza ed efficacia gli arrossamenti e le screpolature. È utile inoltre per dare sollievo in caso irritazioni cutanee dovute a morbillo e varicella.\nL’efficacia di quest’olio non si limita però alla pelle. Il suo impiego può essere infatti esteso alla cura dei capelli deboli e sfibrati per ridonare loro la naturale morbidezza. Applicandolo direttamente sui capelli e lasciandolo agire come impacco pre-shampoo avrà il pregio di nutrirli senza dover ricorrere a prodotti aggressivi.\nL’olio di mandorle è molto pratico da usare. Si presta infatti per essere applicato direttamente sulla pelle e sui capelli e si assorbe con un semplice massaggio. È efficace su qualsiasi parte del corpo e non presenta effetti collaterali.\nSe unito ad altri ingredienti bio come burri, oli vegetali e olii essenziali, è un ottimo ingrediente con cui autoprodursi in casa cosmetici e creme naturali fai da te prive di siliconi ed altre sostanze dannose per la pelle.


IESN Challenger Series - Responso ufficiale - Element Gaming\nby ElementGaming in 20/12/2014 20/01/2022\nEcco il responso ufficiale per il torneo IESN.\nSono stati fatti anche accertamenti da parte della RIOT che hanno confermato che non c’è stata nessuna irregolarità. Ringraziamo tutti quelli che hanno sempre creduto in noi e ci hanno sostenuto fino alla fine!\nCi sono stati un po di litigi e alespawn si è scusato con tutto il team e si scusa ufficialmente con tutti nostri sostenitori; ma sì che lo perdoniamo, d’altronde era stato messo molto sotto pressione. Ufficialmente vincitori dell IESN challenge series, andiamo avanti.\nIl responso ufficiale:\n“L’ IESN Challenge Series – League of Legends è oramai conlcuso ma prima di andare a comunicare il risultato ufficiale del torneo sono doversose, da parte dello staff che ha organizzato la serie di eventi, alcune precisazioni. La finale ha visto affrontarsi otto tra i migliori team della scena italiana competitiva. Purtroppo, nel secondo playday dedicato alle semifinali, si sono avuti alcuni eventi che hanno disturbato il regolare procedere della competizione stessa e quindi andrei ad esporli per chiarire ogni sorta di dubbio o fraintendimento di sorta. Coinvolti, a diverso titolo, i team Element Cracker e inFerno eSports. Anticipo che entrambi i team avevano molta pressione psicologica per passare in finale 1-2° posto e questo sarà un fattore importante sulle scelte fatte da alcuni e di cui parleremo avanti. La semifinale era stata programmata per martedì 16 dicembre alle ore 20:00 ma, per il ritardo di un membro del team Element Crackers si partirà solo alle ore 20:22. Questo ritardo è importante perchè darà adito ad alcuni di ipotizzare una possibile violazione dell’account del giocatore stesso e quindi una violazione delle regole (account sharing ndr) da parte del team Element Crackers. Queste presunte violazioni sono state anche comunicate da alcuni membri del team inFerno eSports e da molti altri utenti agli organizzatori del torneo direttamente nel Team Speak degli admin e via Facebook. Queste insinuazioni hanno portato ad un controllo immediato da parte degli organizzatori del torneo e c’è stata una pausa di circa 40 minuti dove c’è stata una riunione d’urgenza su teamspeak tra gli admin del torneo e i rappresentanti degli element crackers e gli inferno e dove si è deciso di continuare a giocare, in attesa di altri controlli più approfonditi da parte degli amministratori. A seguito della fine del terzo game (vinto dagli element Crackers), Alespawn, membro degli element Crackers preso dalla concitazione degli eventi si reca su di un TS pubblico e specifica ai presenti che il team Element Crackers ha effettuato account sharing ed in particolare afferma che gnaffopike in realtà ha giocato tutti e tre i game al posto del player lamer1 che era stato schierato in realtà nei primi due games. Dopo la semifinale è lo stesso Alespawn a confermare ad un membro dello staff organizzativo (in via privata ndr) questo fatto, ossia dell’account sharing compiuto. Ovviamente questa dichiarazione non puo’ essere tralasciata, come se fosse stata comunicata da un membro esterno al team, perchè si trattava di un membro, nonchè giocatore ufficiale, del team Element Crackers. IESN ha quindi ritenuto tutelare il suo nome e quello della manifestazione organizzata comunicando, il 17 dicembre (verso le ore 13:00), l’eliminazione del team Element Crackers per account sharing dichiarato da un membro stesso del team. Ovviamente, il resto del team Element Crackers ha chiesto di dire la sua ed in un incontro del 17 dicembre (verso le 15:00) si è chiarito che quelle erano solo affermazioni di Alespawn destituite di alcun fondamento. La decisione di IESN, visto anche il repentino cambio di versione da parte di Alespawn, è stata quindi quella di riammettere il team e di procedere con la ricerca di informazioni per confermare o smentire le affermazioni dello stesso Alespawn. Il 18 dicembre il team Element Crackers gioca la finale e batte per 2 a 1 il team Rule34Confirmed. Le indagini effettuate nel giorno 18 e 19 dicembre (indagini che hanno coinvolto anche la Riot essendo l’ IESN Challenge Series – League of Legends un torneo ufficiale Riot ndr) non hanno fatto emergere alcuna irregolarità da parte del team Element Crackers e lo stesso team ha fornito ampie spiegazioni in merito ai punti incerti, inerenti il ritardo della semifinale contro il team inFerno eSports. Alla luce di tutto questo, per tutelare l’onorabilità di Italian eSports Network, del team Element Crackers e dell’ IESN Challenge Series – League of Legends, lo staff organizzativo ha deciso di squalificare il giocatore Alespawn per comportamento scorretto/diffamatorio verso il team Element Crackers e Italian eSports Network. Questa squalifica comporta, per il giocatore AleSpawn, la perdita del titolo di campione dell’ IESN Challenge Series – League of Legends e dei relativi premi donati dagli sponsor. La decisione ovviamente è stata profondamente sofferta perchè sappiamo bene che nessuno dei giocatori coinvolti si è presentato con l’intento di creare danni o alterare l’andamento dell’ IESN Challenge Series – League of Legends ma, purtroppo, gli eventi che si sono succeduti hanno minato la serietà dello staff organizzativo e di un team intero. Urgevano quindi spiegazioni affinchè si capisse il modus operandi e la nostra volontà di riportare ordine in una situazione che era degenerata.\nPertanto la classifica ufficiale per l’IESN Challenge Series – League of Legends è la seguente:\n1° ElementCracker (vincono 4 premi e Riot point + skin Ryze come di consueto, il 5° premio per Alespawn sarà rimandato allo sponsor)\n2° Rule34Confirmed (Vincono 5 tappetini Razer)\n3° Team Nextgaming (Vincono 5 portachiavi The Chameleon of Comics) 4° inFerno eSports (non ricevono alcun premio in quanto hanno deciso di non disputare la finale 3-4° posto contro il team Nextgaming)\nVi ringraziamo per la pazienza e l’attesa ma tutto lo staff di Italian eSports Network ha voluto eseguire indagini minuziose prima di avere il quadro completo della situazione.\nPaolo (urkukan) Blasi\nPresidente Associazione Italian eSports Network”


ANGELIQUE CAVALLARI IN CONCORSO ALLA 64a TAORMINA FILMFEST\nL'attrice italo-francese Angelique Cavallari, protagonista del film “Seguimi” firmato da Claudio Sestieri, sarà ospite della 64a edizione del Taormina FilmFestival diretto da Silvia Bizio e Gianvito Casadonte. L'opera è, infatti, nella competizione ufficiale del celebre festival che quest'anno ospiterà numerosi ospiti internazionali come Marion Cotillard, Terry Giliam, Rupert Everett, Michele Placido, Maria Sole Tognazzi.\nNel film di Sestieri Angelique interpreta l'ex campionessa olimpica Marta Strinati, un ruolo che le ha permesso di mettersi di nuovo in gioco e di mostrare tutto il suo talento in una degna prova d'attrice.\nIntanto Angelique ha iniziato il progetto “Mancanza-Paradiso”, terza parte della trilogia di Stefano Odoardi, dove la vediamo unica protagonista sempre nelle vesti dell'Angelo. Per questo ha iniziato il suo percorso all'interno del Van Gogh Museum di Amsterdam, che proseguirà in alcuni dei musei più importanti al mondo.\nLa vediamo anche protagonista di un cortometraggio "La nuit" sempre diretto dal regista Odoardi, il quale anche ispirato dai brani da lei composti in Collection A. Qui interpreta Lelé, una cantante e compositrice di musica elettronica, che ritroverà un amore lontano. Il film è supportato dal fondo Mibac ed è il seguito dell'intenso cortometraggio "La Pluie". Le riprese inizieranno ad ottobre.


Restare bravi per non diventare solo abili - La Ragione\nRestare bravi per non diventare solo abili\n“È stata la mano di Dio” rappresenterà l’Italia nella selezione per il miglior film internazionale agli Oscar. Un film intimo, personale e sofferto.\nNovembre 1, 2021 | Cultura, Life, Uncategorized\nNel 2001 Mark Zuckerberg non aveva ancora inventato Facebook, Silvio Berlusconi era da poco diventato presidente del Consiglio nel cinquantesimo esecutivo della Repubblica italiana e al Festival di Venezia presieduto da Nanni Moretti trionfava “Monsoon Wedding” di Mira Nair. Nella sezione Cinema del presente, Paolo Sorrentino aveva presentato il suo primo film: “L’uomo in più”. Girato in nove settimane, narra la caduta di due Pisapia. Il primo è Antonio, un calciatore talentuoso che dopo un infortunio perde tutto: successo, moglie, soldi. Gli rimangono solo le tante ossessioni che lo porteranno al suicidio. Il secondo è Tony, un cantante cocainomane che ha vissuto momenti di gloria. Arrestato per aver fatto sesso con una minorenne, viene prosciolto ma ormai è un reietto. Dopo un ultimo concerto in un piccolo paesino abruzzese, davanti a poche persone e tanti sbadigli, torna a Napoli e incontra in un mercato l’omonimo Antonio, che decide di vendicare uccidendo il presidente che gli aveva rifiutato il contratto.\nIl film è ambientato in una Napoli anni Ottanta che non è quella cantata da Pino Daniele e si diverte con Massimo Troisi, genuflettendosi di fronte al semidio Maradona. Una Napoli senza sole e senza gioia, nella quale successo e oblio giocano una partita perversa in cui il pareggio non è contemplato. La pellicola ottiene buone critiche ma incassa solo 180 milioni di lire. Viene tolta dalle sale e si avvia verso la sconfitta. Quando però nel 2004 Sorrentino porta al festival di Cannes “Le conseguenze dell’amore”, il produttore Nicola Giuliano chiama Mediaset e chiede di riportare in sala “L’uomo in più”. Il tiro è quello giusto e la partita cambia. Da quel momento arriveranno tanti film e molti applausi: “L’amico di famiglia, “Il Divo”, “This Must be the Place”, “La grande bellezza” (premio Oscar), “Youth”, “Loro”.\nDopo vent’anni il regista ritorna a Venezia con il film più intimo, personale e sofferto: “È stata la mano di Dio”. Siamo sempre negli anni Ottanta, Napoli è nuovamente il luogo della rappresentazione, qui però si narrano i ricordi. Il protagonista, Fabietto, è un giovane che cerca disperatamente la propria porzione di mondo e al quale due eventi cambieranno la vita: l’arrivo di Maradona e la perdita dei genitori. Decimo lungometraggio per Sorrentino, 10 come il numero di Maradona, il ‘divino’ che non è riuscito a dribblare i problemi con la cocaina ma che ha salvato la vita al regista napoletano. Il 5 aprile 1987, mentre si preparava per la trasferta Empoli-Napoli i suoi genitori morirono per una fuga di gas nella loro casa di Roccaraso. Sorrentino doveva essere con loro. La ‘mano di Dio’ gli ha regalato la vittoria più importante, quella con la vita. Un dolore che lo segnerà per sempre. Alcuni anni dopo, a cinque esami dalla laurea in Economia e Commercio interromperà gli studi e salirà su un treno per Roma. Quello che è successo dopo lo conosciamo tutti: è diventato l’uomo in più del cinema italiano.\nNe “La grande bellezza” il protagonista Jep Gambardella a un certo punto dice: «È così triste essere bravi, si rischia di diventare abili». Ecco, Sorrentino si è accontentato di rimanere bravo e la candidatura di “È stata la mano di Dio” nella selezione degli Oscar per il miglior film internazionale dimostra ancora una volta che quel treno, fortunatamente, è arrivato in orario.\nViaggio al termine del Notturno (e oltre) di Gabriele D’Annunzio Si fa presto a dire digitalizzazione I disturbi alimentari sfilano (ancora) in passerella La città dei vivi, da libro di successo a podcast Morire o no? Nel dubbio, fatevi fare un ritratto La donna e il gay oggetto pari sono – Marco Sallustro


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