18 Giugno 2019 – ExsurgatDeus.org\nEXTRA ECCLESIAM NULLUS OMNINO SALVATUR (13 -A-)\n§ 6. AVENDO SPIEGATO CHE COSA SIA LA COSCIENZA E I DIVERSI TIPI DI COSCIENZA, POSSIAMO ORA FACILMENTE MOSTRARE CHI NON SIA COLPEVOLE DEL PECCATO DI ERESIA.\n[Eretici formali ed eretici materiali fuori dalla Chiesa]\nNon colpevoli del peccato di eresia sono tutti quelli che, senza alcuna colpa loro, sono stati educati in una setta del protestantesimo e che non hanno mai avuto l’opportunità di conoscerla meglio. Questa classe di protestanti è chiamata invincibilmente o incolpevolmente ignorante della vera Religione, o eretici materiali. – Ora, vediamo che cosa dice il Rev. Alfred Young, un padre paolista di New York, circa gli eretici materiali, in un articolo che aveva pubblicato su Buffalo Union e Times il 22 marzo 1888. Egli dice: “Fu battezzato nella sua infanzia, ed era poi un bambino cattolico buono come qualsiasi altro bambino cattolico “. – Questo è del tutto corretto, e se fosse morto prima che arrivasse all’uso della ragione, sarebbe andato dritto in paradiso. Ma, dopo essere giunto agli anni della comprensione, fu allevato nell’eresia; ma, secondo la sua dichiarazione, era solo un eretico “materiale”, non “formale”. Difficilmente si può dubitare che, tra i protestanti, molti siano solo eretici materiali. Reiffenstuel dà questa opinione per un grande numero tra la massa degli eretici. Medesima è l’opinione di Lacroix e di molti altri autori da lui citati, riguardo ai protestanti della Germania; e ciò che è vero per loro è altrettanto vero per i protestanti in altri Paesi. « Alcuni di loro – egli dice – sono così convinti, o così pregiudizievoli a causa dell’insegnamento dei loro ministri, che sono persuasi della verità della propria religione, e allo stesso tempo così sinceri e coscienziosi, che, se essi avessero saputo che in realtà era falsa, avrebbero subito abbracciato la nostra: essi non sono eretici formali, ma solo materiali, e ce ne sono molti di cui danno testimonianza numerosi confessori in Germania ed autori della più grande esperienza ». – « Ciò che è più deplorevole nel loro caso – dice Lacroix – è che, se cadono in qualsiasi altro peccato mortale, come può facilmente accadere a tali persone, (perché senza la grazia speciale è impossibile osservare i comandamenti), essi sono privati della grazia dei principali Sacramenti, e sono comunemente perduti, non a causa dell’eresia materiale, ma a causa di altri peccati che hanno commesso, e dai quali non sono liberati né dal Sacramento della Penitenza, che non esiste tra loro, né con un atto di contrizione o di carità perfetta, della quale non si prendono cura, o perché pensano di esserne dispensati (per non parlare della grandissima difficoltà che tali uomini avrebbero nel farlo, pensando di essere giustificati solo per la fede e la fiducia in Cristo; a causa di questa maledetta fidanza essi sono miseramente persi. » (Lacroix, Lib. II, 94.) – È bene distinguere tra due classi di protestanti. La prima è quella di coloro che vivono tra i Cattolici o che hanno Cattolici che vivono nello stesso Paese con essi, che sanno che ci sono tali persone e spesso ne sentono parlare. La seconda riguarda coloro che non hanno queste possibili relazioni e parlano solo raramente dei Cattolici, ponendoli in una luce falsa ed odiosa. – Leggiamo nella Sacra Scrittura che Dio Onnipotente, in epoche diverse, disperse gli ebrei tra i pagani e compì grandi miracoli in favore del suo popolo eletto. Così ha voluto che i Gentili venissero a conoscenza del vero Dio. Allo stesso modo, Dio Onnipotente ha disperso i Cattolici Romani, i figli della sua Chiesa, tra i pagani del nostro tempo e tra i protestanti. Egli non ha mai mancato di fare miracoli nella Chiesa Cattolica: chi, ad esempio, non ha sentito parlare dei molti grandi miracoli compiuti in Francia, e altrove, con l’uso dell’acqua miracolosa di Lourdes? Chi non ha assistito alla meravigliosa protezione della Chiesa Cattolica? Chi non ha letto le verità della Chiesa Cattolica, anche sui giornali protestanti? Chi non ha mai sentito parlare della conversione di tanti ricchi e colti protestanti alla Chiesa Cattolica? Il Signore, che desidera che tutti vengano alla conoscenza della vera Religione, si serve di questi e di altri mezzi per far sorgere dubbi nelle anime di coloro che sono separati dalla sua Chiesa. « Quindi – come dice il vescovo Hay – è quasi impossibile per quei protestanti che vivono tra i Cattolici, essere in uno stato di invincibile ignoranza ». Tali dubbi sulla loro salvezza nel protestantesimo sono, per i nostri fratelli separati, una grande grazia, poiché Dio Onnipotente, attraverso questi dubbi, inizia a condurli sulla via della salvezza, obbligandoli a cercare in tutta sincerità luce ed istruzione. Ma coloro che non ascoltano questi dubbi rimangono colpevolmente nell’errore in una questione della massima importanza; e morire in questo stato significa morire nello stato di riprovazione, significa perdersi per sempre per colpa propria, come abbiamo visto sopra. – Ma ricordiamoci che « … è un errore – come dice bene il vescovo Hay – supporre che sia necessario un dubbio formale per rendere l’ignoranza del proprio dovere involontaria e incolpevole, basta infatti che ci sia una ragione sufficiente per dubitare, anche se gli ingiusti pregiudizi, l’ostinazione, l’orgoglio o altre cattive disposizioni del cuore, impediscono a queste ragioni di eccitare un dubbio formale nella propria mente: Saul non aveva dubbi quando offrì il sacrificio prima che arrivasse il profeta Samuele; al contrario, era persuaso di avere le più forti ragioni per farlo, tuttavia fu condannato per quella stessa azione, e lui e la sua famiglia furono rigettati da Dio Onnipotente. Gli Ebrei credevano di agire bene quando misero a morte il nostro Salvatore, anzi il loro sommo Sacerdote dichiarò in pieno consiglio che fosse opportuno per il bene e la sicurezza della nazione il doverlo fare: erano però grossolanamente in errore anzi, e tristemente ignoranti del loro dovere; ma la loro ignoranza era colpevole e sono stati severamente condannati per quello che hanno fatto, anche se era stato fatto nell’ignoranza. E, in effetti, tutti quelli che agiscono con una coscienza falsa ed erronea sono altamente biasimevoli per avere una tale coscienza, sebbene non abbiano mai avuto dubbi formali. Anzi, il loro non avere un tale dubbio, quando hanno invece solidi motivi per dubitare, li rende piuttosto ancor più colpevoli, perché questo mostra una maggiore corruzione del cuore, una maggiore depravazione nella disposizione. Una persona cresciuta in una falsa fede, che le Scritture chiamano « sette di perdizione, dottrine di diavoli, cose perverse, bugie e ipocrisia » – e che ha sentito parlare della vera Chiesa di Cristo che condanna tutte queste sette, e vede le loro divisioni e dissensi – ha sempre davanti ai suoi occhi le più forti ragioni per dubitare della sicurezza del proprio stato. Se fa ogni valutazione con sincere disposizioni di cuore, deve convincersi di essere nel torto; e più esamina, più chiaramente lo vedrà, per questa semplice ragione, che è semplicemente impossibile che la falsa dottrina, le menzogne e l’ipocrisia possano essere sostenute da argomenti solidi e sufficienti a soddisfare una persona ragionevole, che cerca sinceramente la verità e implora la luce da Dio per essere guidato nella ricerca. Quindi, se una tale persona non dubita, ma continua, come egli suppone, in buona fede, a modo suo, nonostante i forti motivi di dubbio che ha quotidianamente davanti ai suoi occhi, questo evidentemente dimostra: o che è supinamente negligente circa la preoccupazione della sua anima, o che il suo cuore è totalmente accecato dalla passione e dai pregiudizi. C’erano molte persone simili tra gli Ebrei e i pagani nel tempo degli Apostoli se, nonostante la splendida luce della verità che questi santi predicatori mostravano ovunque, e che era la ragione più potente per portarli a dubitare delle loro superstizioni, erano così lungi dall’avere tali dubbi, tanto da pensare che uccidendo gli Apostoli, facessero un servizio a Dio. Da dove nasce tutto questo? San Paolo stesso ci informa. « Rinunciamo – egli dice – alle dissimulazioni vergognose, senza comportarci con astuzia né falsificando la parola di Dio, ma annunziando apertamente la verità, ci presentiamo davanti ad ogni coscienza, al cospetto di Dio. » Qui egli descrive poi la strana luce della verità che ha predicato, questa luce tuttavia nascosta al gran numero, e immediatamente ne dà la ragione: « … E se il nostro Vangelo rimane velato, lo è per coloro che si perdono, ai quali il dio di questo mondo ha accecato la mente incredula, perché non vedano lo splendore del glorioso Vangelo di Cristo che è immagine di Dio. » (II Cor. IV, 2). Ecco la vera causa della loro incredulità: sono così ridotti in schiavitù delle cose di questo mondo dalla depravazione del loro cuore, che il diavolo li acceca così tanto da non poter vedere la luce, e l’ignoranza derivante da tali disposizioni depravate è una colpevole ignoranza volontaria, e quindi mai in grado di scusarli. – Se questo genere di eretici materiali, allora, sono persi, non sono persi a causa della loro eresia, che per essi non era peccato, ma a causa dei peccati gravi che hanno commesso contro la loro coscienza. « Chiunque ha peccato senza la legge – dice San Paolo – perirà senza la legge ». (Rom. II, 10). Il grande Apostolo desidera dire: « Quelli tra i pagani che non sanno nulla della Legge Cristiana, ma peccano contro la Legge naturale, contro la loro coscienza, saranno persi, ma non a causa del peccato di infedeltà, che non era peccato per coloro che erano invincibilmente ignoranti della Legge Cristiana, bensì a causa del grande peccato che commettono contro la voce di Dio che parlava loro attraverso la loro coscienza. » Lo stesso deve dirsi di quei protestanti che pur essendo incolpevolmente ignoranti della Religione Cattolica, peccano gravemente contro la loro coscienza. « Dio – dice San Tommaso – illumina ogni uomo che viene nel mondo e produce in tutta l’umanità la luce della natura e della grazia, come il sole fa con la luce che conferisce colore e animazione a tutti gli oggetti. Se l’ostacolo impedisce ai suoi raggi di cadere su un certo oggetto, potresti attribuire quel difetto al sole? Oppure se chiudessi tutte le finestre e rendessi la tua stanza completamente buia, potresti dire che il sole è la causa di quella oscurità? Lo stesso è per l’uomo che, per gravi peccati, chiude gli occhi della sua intelligenza alla luce del cielo, perché è avvolto in una profonda oscurità e cammina nell’oscurità morale. Uno studioso che desidera apprendere una scienza o una dottrina la più sublime, deve avere una concezione più luminosa e più completa, per capire chiaramente il suo maestro: allo stesso modo, l’uomo, per essere capace di ricevere maggiori ispirazioni divine, deve avere una disposizione particolare verso di esse. « Il Signore Dio mi ha aperto l’orecchio e io non ho opposto resistenza, non mi sono tirato indietro ». (Is., L. 5.). Quindi tutti i vizi sono contrari ai Doni dello Spirito Santo, perché sono in opposizione all’ispirazione divina; e sono anche contrari a Dio e alla ragione, poiché la ragione riceve le sue luci e le ispirazioni da Dio. Perciò colui che offende gravemente Dio, ed è, per questo motivo, non illuminato per conoscere e credere le verità della salvezza, deve biasimare se stesso per la sua disgrazia e la punizione spirituale. Di questi dice san Paolo: « … ai quali il dio di questo mondo ha accecato la mente incredula, perché non vedano lo splendore del glorioso Vangelo di Cristo che è immagine di Dio » (Cor. IV, 4.). – « Rendi insensibile il cuore di questo popolo, fallo duro d’orecchio e acceca i suoi occhi » (Is., VI, 10.). Si ricordi anche che la luce della Fede viene negata da quei protestanti che assomigliano ai Farisei. « Si formano di loro stessi – dice il vescovo Hay – una grande idea delle loro buone opere, non discernendo la grande differenza tra le buone azioni morali naturali e le buone opere cristiane soprannaturali, che soltanto porteranno un uomo in Paradiso. La nostra natura è sì corrotta dal peccato, eppure ci sono comunque pochi o quasi nessuno della semenza di Adamo, che non abbiano certe buone disposizioni naturali, per cui alcuni sono più inclini ad una virtù, certuni ad un’altra. Infatti alcuni sono di umana benevola disposizione, timorosa e compassionevole verso gli altri in difficoltà, alcuni giusti e onesti nei loro rapporti, alcuni temperati e sobri, alcuni miti e pazienti, alcuni hanno anche sentimenti naturali di devozione e di riverenza per l’Essere Supremo. Ora, tutte queste buone disposizioni naturali di per sé sono lungi dall’essere delle virtù cristiane, e sono del tutto incapaci di portare un uomo in Paradiso, anzi li rendono graditi agli uomini, e procurano loro stima e rispetto da parte di coloro con cui vivono, ma questo non ha alcun valore di fronte a Dio riguardo all’eternità. Per convincersene, dobbiamo solo osservare che buone disposizioni naturali di questo tipo si trovano pure in maomettani, ebrei e pagani, così come tra i Cristiani; tuttavia nessun Cristiano può supporre che un maomettano, ebreo o pagano, che muore in quello stato, otterrà il regno dei cieli per mezzo di queste virtù. – I Farisei, tra il popolo di Dio, erano notevoli per molte di queste virtù; avevano una grande venerazione per la legge di Dio; avevano reso aperta professione di pietà e devozione; facevano grandi elemosine ai poveri; digiunavano e pregavano molto; erano assidui in tutte le osservanze pubbliche della religione; erano notevoli per la loro stretta osservanza del Sabbath e avevano in orrore ogni profanazione del santo Nome di Dio; tuttavia Gesù Cristo stesso dichiara espressamente: « Se la tua giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerai nel regno dei cieli ». (Matt. V. 20). Ci viene detto di uno di loro, salito al tempio per pregare, che egli era, agli occhi del mondo, un uomo molto buono, conduceva una vita innocente, libera da quei crimini più grossolani che sono così comuni tra gli uomini, digiunava due volte a settimana, dava la decima di tutto ciò che possedeva; eppure Cristo stesso ci assicura che fu condannato agli occhi di Dio. Tutto ciò prova che nessuna delle suddette buone disposizioni della natura sia in grado di portare in cielo alcun uomo. E la ragione è, perché « … non c’è nessun altro Nome dato agli uomini sotto il cielo per mezzo del quale possiamo essere salvati, ma solo il Nome di Gesù » (Atti IV, 10), quindi, nessuna buona opera, eseguita attraverso le buone disposizioni della sola natura, potrà mai essere incoronata da Dio con l’eterna felicità. Per ottenere questa gloriosa ricompensa, le nostre buone opere devono essere santificate dal Sangue di Gesù e diventare virtù cristiane. Ora, se cerchiamo le Sacre Scritture, troviamo due condizioni assolutamente necessarie per rendere le nostre buone opere gradite a Dio e favorevoli alla nostra salvezza: in primo luogo, essere uniti a Gesù Cristo mediante la vera Fede, che è la radice e il fondamento di tutte le virtù cristiane, poiché san Paolo dice espressamente: « Senza fede è impossibile piacere a Dio ». (Ebr. XI, 6). Si osservi la parola “impossibile”; non dice che sia difficile, ma che è impossibile. Quindi, se pure un uomo ha sempre così tante buone disposizioni naturali ed è caritatevole, devoto e mortificato come lo erano i Farisei, ma non ha vera Fede in Gesù Cristo, non può entrare nel regno dei cieli. Si rifiutarono di credere in Lui, e quindi tutte le loro opere non erano buone a nulla per la loro salvezza; e a meno che la nostra giustizia non superi la loro in questo punto, come ci assicura Cristo stesso, non entreremo mai nel suo regno celeste. Ma anche la vera Fede stessa, per quanto necessaria, non è sufficiente da sola per rendere le nostre buone opere disponibili alla salvezza; perché è necessario, in secondo luogo, che siamo in Carità con Dio, nella sua amicizia e nella sua grazia, senza le quali nemmeno la stessa vera Fede ci salverà mai. Per convincerci di questo, prestiamo orecchio solo a San Paolo, che dice: « Anche se dovessi avere tutta la fede, in modo da smuovere le montagne, … anche se dovessi distribuire tutti i miei beni per nutrire i poveri, anche se dovessi dare il mio corpo per essere bruciato, e non avessi la carità, niente mi giova » (I Corinzi XIII. 2) Quindi, che un uomo sia sempre così pacifico, regolare, inoffensivo e religioso a suo modo, caritatevole con i poveri e quant’altro ti pare, ma se non ha la vera Fede di Gesù Cristo, e non si trova nella Carità con Dio, tutte le sue apparenti virtù non servono a nulla, è impossibile che egli piaccia a Dio per loro mezzo, e se vive e muore in quello stato, queste non gli gioveranno a nulla: quindi è evidente che coloro che muoiono in una falsa religione, per quanto ineccepibile possa essere la loro condotta morale agli occhi degli uomini, tuttavia, poiché non hanno la vera Fede in Cristo, e non sono in Carità con Lui, non sono sulla via della salvezza, perché nulla può servirci in Cristo, se non « la fede che opera per mezzo della carità ». (Gal. V, 6) – Vediamo ora cosa dice il Rev. A. Young dell’altra classe di protestanti, gli incolpevolmente ignoranti. Nel suo articolo “I protestanti hanno fede divina”, pubblicato il 22 marzo 1888, nella Buffalo Catholic Union and Times, il Rev. A. Young dice: « I protestanti possono avere Fede Divina. Che per alcuni protestanti sia possibile avere una Fede Divina è un fatto di cui sono certo quanto me stesso ché anch’io avevo una tale fede. Una volta ero un protestante, e la mia fede era altrettanto autentica e teologicamente divina, come lo è oggi. Non ho mai avuto una fede umana, e quando mi spiego onestamente credo che un gran numero di protestanti, leggendo le mie parole, potrebbero dire: « Hai dichiarato esattamente il mio caso ». – Per non lasciarci fuorviare da idee fantasiose o da nozioni su ciò che sia la fede divina, ne darò subito la definizione per bocca di uno dei più grandi dottori della Chiesa: San Tommaso – Egli dunque dice: «Ipsum credo est actus intellectus assentientis veritati divinæ ex imperio voluntatis a Deo motæ per gratiam. » (2., q, II, art. 9.) – Credere è un atto dell’intelletto che ci assicura la Verità divina per comando della volontà mossa dalla grazia di Dio. Questa è una definizione esatta di ciò che era la mia credenza (fede) protestante, e nel diventare cattolico ESSA NON HA SUBITO NESSUN CAMBIAMENTO, e chiaramente non potevo subirne alcuno. » –\nRev. Muller: Quando San Tommaso dice: “Ipsum, (cioè Deum) credere, credere in Dio “, ecc., parla dei Cattolici che hanno la vera Fede, come è evidente da tutto ciò che precede, specialmente dal q. I, art. 10., in cui dice che essa appartiene soprattutto al Papa, che Cristo ha reso il Capo visibile della sua Chiesa, per vedere la disposizione e la pubblicazione del simbolo di fede. – È, per così dire, poco saggio per il Rev A. Young applichi a se stesso e ad altri eretici materiali ciò che San Tommaso dice solo della Fede dei Cattolici, perché l’aquinate dice espressamente che coloro che non hanno la vera Fede non possono fare un atto di Fede come dovrebbe essere fatto, cioè, nel modo determinato dalla vera Fede, e ciò che San Tommaso intende con “Ipsum credere, credere in Dio“, ce lo dice in q. V, art 3, in cui continua: « L’oggetto formale della fede è la Verità Prima (cioè Dio stesso) come è noto dalla Sacra Scrittura e dalla dottrina della Chiesa, dottrina che procede dalla Prima Verità. Quindi chiunque non aderisca alla regola infallibile e divina della Fede – cioè alla dottrina della Chiesa, che procede dalla Prima Verità, come è reso noto nella Sacra Scrittura, non può avere l’abito della Fede; e se detiene certe verità di fede, non le ha per Fede, ma per altri motivi. Ora è chiaro che colui che aderisce alla dottrina della Chiesa riguardo alla regola infallibile della Fede, assentisce a tutto ciò che la Chiesa insegna; tuttavia, chi sceglie di credere ad alcune di quelle verità che la Chiesa insegna e ne respinge altre, invece di aderire alla dottrina della Chiesa come regola infallibile della Fede, aderisce solo alla propria volontà o al giudizio personale. – « In questi articoli di Fede in cui un eretico non sbaglia, non c’è lo stesso modo di credere di quello con cui un Cattolico crede; perché un Cattolico li crede aderendo senza esitazione alla Prima Verità (come è noto nella Sacra Scrittura e nella dottrina della Chiesa), ed è per fare ciò che ha bisogno dell’aiuto dell’abito alla Fede; ma un eretico non possiede certi articoli di fede da questa regola infallibile, ma solo per sua propria scelta e per giudizio privato. Colui la cui fede non è basata sull’infallibile e divina regola della Fede, non ha affatto la vera Fede; poiché colui che non crede a Dio nel modo determinato dalla vera Fede, non crede veramente a Dio. – « Non possiamo credere assolutamente una verità divina proposta alla nostra convinzione se non sappiamo che tale verità sia proposta per nostra convinzione da un’Autorità infallibile e divina; è solo allora che sia l’intelletto che la volontà sono infallibilmente diretti a credere e ad aderire all’Oggetto della Fede – Dio e le sue verità rivelate – come il principale fine dell’uomo, a causa del quale egli acconsente alle Verità Divine. Poiché questa Autorità infallibile e divina si trova solo nella Chiesa Cattolica, è evidente che i veri atti di fede possono essere fatti solo da colui che aderisce a questa Autorità. (Somma 22 q. ii. Art. II, Ad 3; 3, 22, q.v., art. 5). Siccome il Rev. A. Young, quando era un protestante, non aveva, e non poteva avere questo infallibile e divina regola della Fede, non ha fatto, e non poteva, secondo la dottrina di San Tommaso fare atti di Fede Divina. Se è vero, quindi, quello che afferma, cioè, « che la sua fede non ha subito alcun cambiamento quando è diventato cattolico », deve essere vero anche che è un tipo particolare di Cattolico. – Che il Rev. A. Young, fino a quando era protestante, non potesse compiere atti di Fede Divina nel modo determinato dalla fede, è pure evidente dalla dottrina di Sant’Alfonso: « Dio inizia l’opera della salvezza dell’uomo – dice S. Alfonso – lavorando sull’anima interiormente ed esteriormente. Dio lavora sull’anima interiormente, ispirandola prima al pensiero della salvezza. Dal pensiero della salvezza nasce poi il desiderio della salvezza. Il desiderio della salvezza prepara l’anima a rispettare le condizioni della salvezza. Ora, la prima condizione della salvezza è la vera Fede, la Fede Divina. L’inizio della vera Fede, quindi, è il desiderio di essa, derivante dal pensiero della salvezza. Il pio desiderio della Fede, tuttavia, non è ancora la Fede formale; è solo il buon pensiero di voler credere che, come dice sant’Agostino, precede la credenza. Il desiderio di salvezza, ispirato da Dio Onnipotente, deve anche essere compiuto da Lui che quindi lavora anche sull’anima esteriormente. Il mezzo più usuale che Egli impiega per lavorare sull’anima all’esterno è il portarla al possesso della vera Fede con il dargli l’opportunità di apprendere le Verità di salvezza dalla Chiesa Cattolica. “La fede proviene dall’ascolto”, dice San Paolo. Essa quindi illumina l’intelletto dell’uomo perché possa vedere le verità della salvezza, inclini la volontà a credere a quelle verità che gli vengono da Dio attraverso l’Autorità divina della sua Chiesa, a confidare nella fedeltà di Dio alle sue promesse: così esso crede soprattutto che Dio perdoni il peccatore pentito e lo accolga nella sua amicizia a causa dei meriti di Gesù Cristo. Ma nell’udire la sacra Legge promulgata, egli percepisce di essere un peccatore, e quindi teme la giustizia di Dio, che è provocata dalle sue iniquità: dopo essere stato colpito da questo shock salutare, si presenta e lo risolleva un sentimento di fiducia nell’infinita misericordia di Dio. Egli spera che, in considerazione dei meriti di Cristo, Dio lo perdonerà, e animato da questa speranza, inizia ad amare; questo amore lo porta a detestare i suoi peccati, a pentirsene, a ripararli, per quanto possibile, a risolversi ad osservare i comandamenti e a riconciliarsi con Dio con i mezzi dati da Lui, cioè il Battesimo per i non battezzati, e il Sacramento della Penitenza per quei Cristiani che hanno perso la grazia di Dio. – La Fede, quindi, per essere veramente divina e salvatrice, deve essere basata sull’Autorità divina di Dio come investita nella Chiesa Cattolica Romana. – « Senza un capo della Chiesa visibile e infallibile – dice Sant’Alfonso – sarebbe impossibile avere una regola infallibile di fede, in base alla quale sapere con certezza cosa credere e cosa fare. Quindi chi è separato dalla Chiesa e non le è obbediente non ha regole infallibili di fede; non ha più alcun criterio per cui possa sapere cosa debba credere e cosa fare. Senza questa Autorità divina della Chiesa, né i princîpi della rivelazione divina, né quelli della ragione umana hanno alcun sostegno, perché le espressioni dell’uno e quelle dell’altro saranno quindi interpretate da ciascuno a suo piacimento; e quindi ognuno può negare tutte le verità di fede: la Santissima Trinità, l’Incarnazione di Cristo, il Paradiso e l’Inferno, e qualsiasi altra cosa egli scelga di negare. Io, quindi, ripeto: se si rinuncia alla divina Autorità della Chiesa e all’obbedienza che le è dovuta, ogni errore possibile sarà sostenuto e deve essere tollerato anche negli altri. Questa argomentazione innegabile ha fatto sì che un predicatore calvinista rinunciasse ai suoi errori. ». (Appendice al suo lavoro, Concilio di Trento). – Ecco che san Tommaso, parlando di Fede, dice: « La virtù della Fede consiste principalmente nel sottomettere il nostro intelletto e la volontà, con l’aiuto della grazia di Dio, all’Autorità divina della vera Chiesa incaricata da Gesù Cristo di insegnarci ciò che dobbiamo credere. Colui che non segue questa regola di fede, non ha affatto la vera Fede. » La ragione di ciò è data sopra da S. Alfonso, perché: come potremmo noi, senza la Chiesa, sapere che Dio abbia rivelato qualcosa? Come sappiamo cosa abbia rivelato? Come potremmo conoscere il significato delle sue rivelazioni? Come potremmo conoscere la Parola di Dio scritta? Come potremmo conoscere il significato della Sacra Scrittura? Perché la Sacra Scrittura non consiste nelle parole, ma nel senso delle parole: come possiamo conoscere la profondità delle rivelazioni divine? Poiché la portata delle rivelazioni divine è più grande di quella della Sacra Scrittura, noi senza la divina autorità della Chiesa Cattolica Romana, non possiamo ritenere le verità rivelate dall’Autorità divina, e se riteniamo delle Verità cattoliche, noi le crediamo solo sull’autorità umana, e quindi tale credenza non è una Fede Divina. Gli atti di Fede divina, quindi, consistono nel credere fermamente a ciò che Dio ci dice attraverso l’Autorità divina della sua Chiesa. Gli eretici, sia formali che materiali, sono separati da questa Autorità divina, e quindi anche gli atti di Fede fatti dagli eretici materiali non sono affatto degli atti di Fede Divina, nonostante la loro incolpevole ignoranza dell’Autorità divina della Chiesa. Supponiamo che un certo protestante abbia in suo possesso del denaro contraffatto, che crede innocentemente essere legale, certo è che i suoi soldi, essendo contraffatti, non sono trasformati in denaro genuino dalla sua incolpevole ignoranza in materia. Allo stesso modo, gli atti di Fede fatti da un eretico materiale sono atti di fede falsi, perché non sono basati sull’Autorità di Dio, che parla attraverso l’Autorità della sua vera Chiesa. Questi atti pertanto sono senza un fondamento divino. – Nell’ignoranza incolpevole di questa verità fondamentale per i veri atti di Fede, non c’è alcun potere di cambiare gli atti di fede contraffatti in atti di Fede Divina. Tutto ciò che si può dire a favore di questo tipo di eretici è che possono avere la disposizione a credere ciò che è giusto, e questa disposizione viene da Dio e prepara tali protestanti a ricevere il dono della vera Fede quando vengono a conoscerla. – Ora supponiamo che sia vero ciò che è impossibile che sia vero, cioè che l’atto di fede compiuto da un eretico materiale sia un atto divino di Fede, come afferma il Rev. A. Young: è molto errato che egli dica che tale atto di fede, così come lo ha descritto, sia, secondo San Tommaso, meritorio; il che significherebbe meritevole di una ricompensa eterna in cielo. San Tommaso non ha mai detto nulla del genere; egli dice che un atto di Fede è meritorio solo quando procede e si unisce alla Carità divina. Tutte le opere buone, che sono compiute da una persona senza essere nello stato di vera Carità divina, sono opere morte. Se il Rev. Young dà la definizione di Fede data da San Tommaso, perché non ci ha dato pure la spiegazione di San Tommaso sulla sua definizione di Fede? -Alcune righe dopo infatti, San Tommaso dice: “Charitate superveniente actus fidei fit meritorius per caritatem”. « Quando la Carità divina si unisce alla Fede, allora l’atto di Fede diventa meritorio ». Quando san Tommaso dà la succitata definizione di un atto di Fede, parla di una persona che crede in Dio che gli parla attraverso la sua Chiesa, come è evidente da altri passaggi in cui egli parla della fede degli eretici: finché, quindi, come eretico materiale, sebbene attraverso un’incolpevole ignoranza, aderisca ad una setta eretica, egli è separato da Cristo, perché è separato dal suo Corpo, la Chiesa Cattolica, e in quello stato non può egli fare tutti gli atti soprannaturali di Fede Divina, di speranza e carità, che sono necessari per ottenere la vita eterna, e quindi, se muore in quello stato, viene dichiarato infallibilmente perduto da Sant’Agostino, Sant’Alfonso e tutti i grandi Dottori della Chiesa. – Ma, dice il Rev. A. Young: « Sono stato battezzato in tenera età da un ministro della Chiesa evangelica protestante. Ho poi ricevuto, come accade per tutti i battezzati, adulti o bambini, le Virtù infuse della fede, della speranza e della carità divina, insieme alla grazia santificante, ed ero stato reso capace, con la grazia di Dio così donata, di compiere atti meritori distinti di fede divina, di speranza e di carità ». – Uno degli effetti del Battesimo è che, quando i bambini sono validamente battezzati, ricevono, insieme al carattere indelebile di un Cristiano, l’Abitudine alla fede, o una capacità, un potere o una facoltà che li abilita, quando arrivano all’uso della ragione, e sono istruiti dalla Chiesa Cattolica nelle verità rivelate, a compiere atti di Fede Divina; questa abitudine di fede consente loro di vedere chiaramente e di credere fermamente alle Verità della Religione Cattolica. Un bambino battezzato è un figlio di Dio, e Dio vive nell’anima di quel bambino ed è suo Padre. Quindi, quando Dio parla attraverso la sua Chiesa a quel bambino, riconosce facilmente la voce che gli parla come la voce di Dio, e crede fermamente a qualunque verità gli insegni a credere. Ma questa abituale Fede Divina viene persa dalla professione dell’eresia, non esclusa l’eresia materiale. Ad un bambino cresciuto nell’eresia, Dio non parla quando sente la voce di un insegnante eretico; se crede a quell’insegnante, non crede a Dio ma all’uomo, e la sua fede è umana, fede che non può condurlo a Dio. (Vedi S. Tommaso, De Fide, Q V, art. III.; Cursus Compl. Theologiæ, vol. 21, Q. III., Art. III., De Suscipientibus Baptismum. Istruzione in Crist, Doct. Capitolo II.) – Ciò può essere più chiaro da quanto segue: Se una persona che è venuta all’uso della ragione e professa l’eresia al momento del suo battesimo, è in effetti indelebilmente segnata come cristiana, ma non è santificata, perché gli altri effetti soprannaturali del battesimo vengono sospesi per mancanza delle giuste disposizioni o dei preparativi che sono richiesti per ricevere non solo il Sacramento, ma anche i suoi effetti soprannaturali. Uno dei requisiti più essenziali per ricevere questi effetti è avere la vera Fede, cioè, credere in Dio, che parla attraverso la Chiesa Cattolica. Ora l’eresia, l’eresia materiale non esclusa, è una mancanza di questa Fede, a causa della quale gli effetti soprannaturali del battesimo sono sospesi. Dio non può unirsi con un’anima che vive nell’eresia, anche se è solo un’eresia materiale. Poiché gli effetti santificanti soprannaturali in questo caso sono sospesi, così sono per la stessa ragione, distrutti in colui che fu battezzato nella sua infanzia e divenne poi un eretico, anche se solo un eretico materiale, quando arrivò all’uso della ragione. Questa persona, per riconciliarsi di nuovo con Dio, deve rinunciare all’eresia, credere nella Chiesa Cattolica e ricevere degnamente il Sacramento della penitenza; o se questo non può essere avuto, deve avere una contrizione o carità perfetta con il desiderio (almeno implicito) di ricevere il Sacramento della Penitenza. L’altra persona, tuttavia, sarà riconciliata con Dio e veramente santificata, non appena rinuncia all’eresia, crede alla Chiesa Cattolica, e ha almeno l’attrizione (dolore soprannaturale imperfetto) per i suoi peccati, perché è allora che gli effetti santificanti soprannaturali del Battesimo hanno luogo. È quindi evidente che, se queste persone ed altri come loro morissero nell’eresia, sarebbero persi per sempre. (Vedi Teolog. Curs. Compl. De Confirmatione, Parte II., Q. II., Art. VI.). – « La Chiesa – dice il dottor O. A. Brownson – insegna che il bambino validamente battezzato, da chiunque sia amministrato il Battesimo, riceve nel Sacramento l’abitudine infusa di fede e santità, e che questa abitudine è sufficiente per la salvezza fino a quando il bambino non giunga all’uso della ragione Quindi tutti i bambini battezzati che muoiono nell’infanzia vengono salvati. » – « Ma quando arriva l’uso della ragione, il bambino ha bisogno di qualcosa che vada al di là di questa abitudine infusa e sia destinato a suscitare l’atto di fede. L’abitudine non è la vera Fede, ed è solo una struttura soprannaturale infusa dalla grazia, per suscitare l’effettiva virtù della Fede. L’abitudine alla santità è perduta per il peccato mortale, ma l’abitudine alla fede, ci viene detto, viene persa anche da un atto positivo di infedeltà o di eresia. Questo non è strettamente vero, perché l’abitudine può essere persa dall’omissione nel suscitare l’atto di fede, che non è, né può essere suscitato fuori dalla Chiesa Cattolica; poiché fuori di Essa non c’è l’oggetto credibile, che è Deus revelans et Ecclesia proponens, (Dio che rivela e la Chiesa che propone alla nostra fede). Di conseguenza, al di fuori della Chiesa non può esserci salvezza per nessuno, anche se battezzato, che sia venuto all’uso della ragione: l’abitudine data nel Battesimo cessa quindi di essere sufficiente, e comincia l’obbligo di suscitare l’atto. » – « Potremmo sentirci dire che potrebbe non essere per colpa propria che si omette di suscitare l’atto, specialmente se si è nati e cresciuti in una comunità ostile o estranea alla Chiesa. Chi lo nega? Ma da ciò non segue né che l’abitudine non venga persa dall’omissione, né che la provocazione dell’atto non sia necessaria, nel caso di ogni adulto, alla salvezza. L’ignoranza invincibile scusa dal peccato – lo ammettiamo – in ciò di cui uno è invincibilmente ignorante, ma non conferisce alcuna virtù ed è puramente negativa. Scusa dal peccato e, se si vuole, dall’omissione del suscitare l’atto, ma non può riparare il difetto causato dall’omissione. Per la salvezza è necessario qualcosa di più che essere scusato dal peccato di infedeltà o di eresia. » – « Ma, continua il reverendo A. Young – poiché ero un battezzato Cristiano, non volevo, né potevo, perdere la capacità di compiere atti meritori di fede divina, non importa se li avessi fatti o meno; non importa quello che credevo o non credevo mentre crescevo; non importa se sono diventato protestante, ebreo, maomettano o infedele. Sarò un Cristiano battezzato per l’eternità, perché il segno indelebile del Battesimo non può essere tolto dalla mia anima. In questa condizione ero capace di compiere atti meritori di Fede divina ». –\nRev Muller: Che asserzione stupida e assurda! È possibile che un prete possa essere così ignorante da affermare ciò che nessun bambino Cattolico ben istruito affermerebbe!? Solo chi vive nella vera Fede e nella vera carità con Dio ha la capacità di compiere atti meritori di Fede divina. Eppure il Rev. A. Young, nella sua ignoranza imperdonabile, afferma solennemente che un protestante battezzato, o un ebreo battezzato, o un Maomettano battezzato, o un infedele battezzato, sia in grado di compiere atti meritori di Fede divina, perché porta inciso nella sua anima il marchio indelebile del battesimo. Chi ha mai insegnato e creduto a tali assurdità!? Come può un Prete essere così ignorante da confondere il carattere indelebile del Battesimo con le grazie soprannaturali di questo Sacramento, che sono perse dalla professione dell’eresia e dell’infedeltà!\nAutore Associazione Cristo-Re Rex regumPubblicato il 18 Giugno 2019 18 Giugno 2019 Categorie Dottrina, letteratura cattolica


Recensione: Se di tutto resta un poco. Sulle tracce di Antonio Tabucchi - Cineuropa\nRecensione: Se di tutto resta un poco. Sulle tracce di Antonio Tabucchi\n11/04/2018 - Il primo documentario dedicato al celebre scrittore è diretto da Diego Perucci: un viaggio nella vita e nelle sue opere attraverso i luoghi della sua esistenza, divisa fra Italia e Portogallo\nE’ intitolato Se di tutto resta un poco. Sulle tracce di Antonio Tabucchi [+leggi anche:\nscheda film] il primo documentario dedicato al celebre scrittore, diretto da Diego Perucci e nelle sale italiane dal 16 aprile. Prodotto da Giuseppe Cassaro e Samuele Rossi per Echivisivi in associazione con Dottor Cardoso, il film debutta al cinema nelle principali città italiane con Movieday.it, la prima piattaforma italiana di film on demand nei cinema, e quindi in tv mercoledì 25 aprile alle ore 21.10 in prima visione assoluta su laF – tv di Feltrinelli (Sky 139).\nA 6 anni dalla sua morte, avvenuta il 25 marzo 2012 nella sua amata Lisbona, il film rende omaggio alla figura di Tabucchi, riconosciuto come uno degli autori e intellettuali tra i più rilevanti del secondo Novecento, tradotto in oltre 18 lingue e autore di capolavori come Notturno indiano e Sostiene Pereira, traduttore per l’Italia di molte opere di Fernando Pessoa, docente universitario a Siena, Genova, Bologna e intellettuale fra i più attivi e brillanti della nostra epoca.\nCondotto dalla voce narrante dell’attore Giorgio Colangeli, Se di tutto resta un poco è un viaggio nella vita dello scrittore toscano e nelle sue opere attraverso i luoghi della sua esistenza, divisa fra Italia e Portogallo. “Forse il viaggio può dare questa piccola saggezza, che il terreno che noi calpestiamo è tutto in prestito”, si sente dire dalla voce dello stesso Tabucchi, che non compare mai nel documentario. Come cartoline, le immagine dei suoi luoghi prediletti scorrono sullo schermo: da Siena a Vecchiano, suo paese natale (da lui chiamato il “rifugio”,) per proseguire poi verso Genova, Firenze, Roma, sino ad arrivare a Pisa e Reggio Emilia, luoghi che hanno segnato il suo percorso letterario e accademico, fino oltre confini nazionali: da Lisbona, città centrale della sua lunga carriera artistica e che ospita le sue spoglie, a Parigi, dove è conservato il Fondo Tabucchi, presso la Biblioteca Nazionale di Francia. E sono le persone che lo hanno più amato a raccontare in modo inedito e commosso l’uomo: la moglie Maria José e il figlio Michele, che sottolinea come il padre, dal carattere profondamente scomodo e spiazzante “si sentisse isolato nel suo Paese”, ma cittadino libero di un mondo libero. E poi amici e colleghi, fra cui gli scrittori Paolo Di Paolo e Maurizio Bettini, il critico letterario Paolo Mauri e l’attore Massimo Popolizio. “Ho preferito suonare la mia musica non con un organo, che è uno strumento proprio delle cattedrali, ma con un'armonica, che si può tenere in tasca, o con un organetto, che si può portare per strada”. Una lezione, la sua, destinata a durare. Un viaggio che si conclude alla cappella degli scrittori portoghesi, nel Cemiterio dos Prazeres di Lisbona, dove Tabucchi riposa accanto ad un taccuino e a una penna. “Perché - ricorda il regista - gli scrittori, come diceva Tabucchi non possono andarsene in giro senza avere la possibilità di prendere appunti in ogni momento”.\nSe di tutto resta un poco. Sulle tracce di Antonio Tabucchi [IT] (2018): scheda film, recensione, trailer\nSe di tutto resta un poco. Sulle tracce di Antonio Tabucchi [IT] (2018): scheda film


Utopia Razionale: Breve analisi sociologica sugli uomini più abbienti e le aziende più ricche del mondo\nDa un certo punto di vista può essere rilevante, per le sue implicazioni sociologiche, scoprire chi sono, e soprattutto di che cosa si occupano, gli individui più ricchi del mondo, anche se forse sarebbe più corretto definirli come i più grandi sfruttatori parassitari dell'umanità.\nProprio così: sfruttatori, perché è impossibile arricchirsi in modo smisurato senza approfittarsi del lavoro degli altri; parassitari, perché l'operazione di accumulazione è una chiara forma di parassitaggio sociale perpetrata a danno dei lavoratori e delle fasce più deboli della popolazione.\nUn semplice esempio sarà più che sufficiente a far comprendere la gravità della situazione anche agli individui più indottrinati dall'ideologia capitalistica.\nUn operaio che guadagna 1.000 euro al mese lavorando 8 ore al giorno, continuerebbe a guadagnare 1.000 euro al mese anche se raddoppiasse il suo ritmo di lavoro, perché così prevede il contratto che ha sottoscritto.\nUn capitalista, invece, di norma guadagna molto di più di un suo operaio, pur lavorando anch'esso 8 ore dì (ammesso che si degni di lavorare, perché nel suo caso non sussiste alcun obbligo) e per giunta può darsi che si veda incrementare il suo compenso anche senza aumentare il proprio ritmo di lavoro. Com'è possibile?\nSe un capitalista può guadagnare più di un operaio, talvolta anche senza far nulla, è soltanto perché il suo stipendio si compone del frutto delle fatiche di altri esseri umani; ciò significa che i suoi incrementi di ricchezza non dipendono tanto da ciò che egli fa, o non fa, direttamente, ma dal livello di sfruttamento dei suoi dipendenti.\nÈ facile ricavare 20.000 euro al mese se si ha la possibilità di schiavizzare 100 operai: basta sottrarre ad ognuno di essi 200 euro al mese; e se poi ci si volesse procurare un aumento, basterebbe farli lavorare di più, mantenendo le loro paghe invariate.\nUn simile meccanismo è posto alla base dei rapporti tra capitalisti e lavoratori: da un lato ci sono dei parassiti che vogliono arricchirsi sulle spalle degli altri; dall'altro ci sono dei lavoratori che, pur di ricevere un salario per vivere, “accettano”, grazie alla pressione di un ricatto economico e all'azione di numerosi condizionamenti mentali, che sia giusto essere derubati di una parte del proprio lavoro.\nCon questi presupposti, non c'è da stupirsi se i capitalisti cerchino in ogni modo d'intensificare lo sfruttamento dei lavoratori.\nChiaramente, l'intensità dello sfruttamento dipende dal contesto sociale, ma a mio avviso ogni forma di sfruttamento dell'uomo sull'uomo è da considerarsi intollerabile, semplicemente perché, oltre a rappresentare una palese forma d'ingiustizia, non è affatto necessario che qualcuno si approfitti del lavoro degli altri per produrre i beni ed i servizi di cui l'umanità ha bisogno.\nInfatti, si potrebbe mettere insieme il frutto del lavoro per condividerlo equamente con tutti i soggetti che hanno partecipato all'attività, senza che vi siano dei parassiti che ne traggano un maggior vantaggio rispetto ad altri. O ancor meglio, ognuno potrebbe dare un contribuito alla società, in base alle proprie capacità, e ciascuno potrebbe ricevere ciò di cui ha bisogno per soddisfare le sue reali necessità.\nL'umanità ha un assoluto bisogno d'individui creativi e intelligenti che siano in grado di organizzare il lavoro nel migliore dei modi possibili, e che siano disposti a spendersi con dedizione per l'interesse generale, ma può fare benissimo a meno dell'azione nociva di soggetti avidi ed egoisti che sfruttano il lavoro degli altri per accumulare quanta più ricchezza gli è possibile.\nOggi, invece, in modo del tutto paradossale, accade che se un povero sottrae una sola volta 100 dollari ad un ricco finisce immediatamente in galera, mentre quando un ricco riesce ad accumulare 100 milioni di dollari rubando ripetutamente 100 dollari a 10.000 lavoratori, mese dopo mese, per anni e anni, costui viene osannato per le sue spiccate abilità imprenditoriali!\nEppure, se sottrarre 100 dollari ad un ricco è un reato, accumulare 100 milioni di dollari, pur con delle azioni definite “legali”, dovrebbe essere considerato un reato ancor più grande, perché se un povero toglie ad un ricco 100 dollari il ricco continua ad esser tale, mentre sottrarre 100 milioni di dollari al resto della società, può significare che migliaia di persone soffriranno la fame.\nQuesto semplice argomento dimostra che i capitalisti, oltre ad essere degli sfruttatori parassitari, sono anche dei "malfattori", anche se non nel senso usuale del termine.\nGli individui più ricchi del mondo\nA giudicare dai patrimoni di alcuni soggetti, è del tutto evidente che i più grandi furfanti dell'umanità non si trovino nelle galere ma ai vertici di qualche multinazionale.\nSecondo il Bloomberg Billionaires Index, nel 2017, i 500 uomini più ricchi del pianeta possedevano complessivamente 5.300 miliardi di dollari, con un incremento di ricchezza del 23% rispetto al 2016.\nSe invece si prende in considerazione la classifica redatta da Forbes, si scopre che, ad oggi, i 2.208 uomini più ricchi del mondo sommano una ricchezza di 9.100 miliardi di dollari, una cifra in crescita del 18% rispetto al 2017, quando i miliardari erano 2.043.\nStatisticamente parlando, 9 miliardari su 10 sono uomini e, in media, ciascuno di essi possiede all'incirca 4,1 miliardi di dollari.\nIn realtà, l'1% dei più ricchi ha accumulato per sé il 13,2% di tutta la ricchezza dei miliardari. Infatti, le 20 persone più ricche del pianeta sommano un valore di 1.200 miliardi di dollari, corrispondente ad una media di 60 miliardi a testa.\nCiò significa che è sufficiente considerare le ricchezze di qualche decina di persone tra quelle più abbienti al mondo per eguagliare il valore del PIL di una nazione come l'Italia.\nTra di essi, vi è senza dubbio Jeff Bezos, fondatore e Ceo di Amazon, attualmente l'uomo più ricco del mondo, con un patrimonio personale stimato in 112 miliardi di dollari.\nA seguire, nella classifica dei più ricchi, troviamo: Bill Gates, fondatore di Microsoft, con una ricchezza di 91 miliardi di dollari; Warren Buffett, un magnate della finanza amministratore delegato nonché presidente della holding Berkshire Hathaway, soprannominato “l'oracolo di Omaha” per la sua sorprendente abilità negli investimenti finanziari, grazie alla quale è riuscito ad accumulare una fortuna di circa 85 miliardi di dollari; l'imprenditore francese Bernard Arnault, proprietario di LVMH, azienda leader a livello mondiale nel settore del lusso, con 72 miliardi di dollari.\nNelle posizioni successive troviamo: Mark Zuckerberg, fondatore di Facebook (71 miliardi di dollari) e Amancio Ortega, fondatore di Zara (65,8 miliardi di dollari).\nIn Italia, invece, gli uomini più ricchi sono: mister Nutella, vale a dire Giovanni Ferrero, amministratore delegato dell'omonima industria dolciaria (24,4 miliardi di dollari); Leonardo del Vecchio, fondatore e presidente di Luxottica (22,7 miliardi di dollari).\nSeguono: Stefano Pessina vicepresidente e CEO di Walgreens Boots Alliance, un'azienda americana con sede a Deerfield (Illinois) leader mondiale nella distribuzione di prodotti per la salute e il benessere (11,3 miliardi di dollari);\nPaolo Rocca, proprietario del gruppo industriale Techint (9,18 miliardi di dollari); Silvio Berlusconi, sul quale stendiamo un velo pietoso (8,49 miliardi di dollari); ed infine lo stilista Giorgio Armani (8,23 miliardi di dollari).\nIn verità, da un punto di vista sociologico, non è molto importante individuare chi siano gli uomini più ricchi del mondo; ciò che invece è significativo, è evidenziare l'attività che ha consentito a questi omuncoli di accumulare così tanta ricchezza.\nIl cammino che un individuo riesce a compiere non è mai un'impresa individuale: in esso si riflette la società in cui, e con cui, quel soggetto ha interagito. Inoltre, le azioni di ogni soggetto influenzano, in qualche misura, la società all'interno della quale hanno potuto verificarsi. Ciò è tanto più vero quanto più gli individui sono influenti.\nJeff Bezos non sarebbe divenuto miliardario fondando un'azienda di commercio elettronico se non fosse vissuto in una società consumistica e globalizzata, in cui una rete di calcolatori connette miliardi d'individui in modo capillare.\nLa crescita di Amazon, inquadrabile nel recente fenomeno del boom dell’e-commerce, ha comportato, e comporterà, il fallimento e la conseguente chiusura di un gran numero di negozi tradizionali, facendo registrare un certo incremento di lavoro nel settore delle consegne a domicilio, almeno fin quando i campanelli delle abitazioni non saranno suonati da droni automatici, invece che da fattorini umani.\nIn un certo senso, si può sostenere che sia stato Bill Gates, che in passato fu anch'esso l'uomo più ricco del mondo, ad aver contribuito a creare le condizioni affinché l'e-commerce diventasse un fenomeno di massa.\nInfatti, senza un sistema operativo efficiente e semplificato nell'utilizzo, come quello sviluppato nel corso degli anni da Microsoft, è assai improbabile che un così elevato numero d'individui avrebbe potuto utilizzare quotidianamente gli odierni calcolatori.\nChe un magnate della finanza figuri in terza posizione nella classifica degli uomini più ricchi, può essere interpretato come un indicatore del fatto che la speculazione finanziaria viaggi a briglia sciolta e che negli ultimi decenni sia avvenuta un'esplosione di quel genere di capitalismo noto come “ capitalismo finanziario”.\nPer fare in modo che un'azienda che vende prodotti di lusso, come quella di Bernard Arnault, consenta ad un individuo di scalare la vetta della ricchezza globale, c'è bisogno che vi sia un'élite sufficientemente ampia in grado di acquistare beni a carissimo prezzo per ostentare il proprio rango sociale.\nE quale periodo storico si presta meglio di qualunque altro a tal fine, se non quello attuale, dato che la distribuzione della ricchezza ha raggiunto dei livelli di iniquità che farebbero impallidire i faraoni dell'Antico Egitto e al contempo i mezzi di comunicazione di massa danno un risalto quotidiano alla vita e agli averi dei più abbienti per diffondere stili di vita consumistici?\nDalla spasmodica, martellante e onnipresente pratica di condizionamento mentale pubblicitaria finalizzata alla diffusione di comportamenti sociali basati sull'avere e sull'apparire, trae grande giovamento anche il patron di Zara.\nInfatti, senza una massa appositamente addestrata ad un consumo superfluo che, per cercare di alleviare la propria miseria esistenziale, veste "alla moda", imitando i ricchi acquistando prodotti a basso costo, nessun marchio di abbigliamento avrebbe potuto realizzare ben 2.232 filiali in 93 paesi del mondo.\nMark Zuckerberg, con il suo Facebook, meriterebbe un intero saggio di approfondimento, data la novità, l'importanza e le implicazioni in ambito sociologico della sua piattaforma social.\nPer il momento, mi limito a sostenere che anche Facebook è figlia dei suoi tempi: l'attività di Zuckerberg s'inquadra perfettamente in un contesto consumistico sempre più volto ad un controllo sociale individuale, in un mondo interconnesso grazie ad una rete di calcolatori.\nFacebook, infatti, svolge una duplice funzione:\n1) da un lato, acquisisce informazioni puntuali su ogni utente che interagisce al suo interno, creando così delle vere e proprie “identità digitali”. Ciò gli consente di effettuare delle profilazioni accuratissime mediante l'analisi di gusti, preferenze, orientamenti, abitudini, intenzioni, frequentazioni, geo-posizionamento etc etc, ottenuti registrando, ed elaborando tutto ciò che viene detto, scritto, postato, osservato, inviato, comunicato e cliccato all'interno del social network;\n2) dall’altro, sfrutta questa grande mole di dati per ricavare profitti, vendendo informazioni e identità digitali per fini statistici legati al marketing e concedendo la possibilità di promuovere, pervio pagamento, ogni genere di prodotto all’interno della piattaforma, mostrando le campagne pubblicitarie ad una platea accuratamente selezionata per essere altamente ricettiva al messaggio promozionale.\nQuesto è quanto si può dire a livello ufficiale. Ma l'aspetto più preoccupante di Facebook risiede nella possibilità di condizionare direttamente il pensiero dei suoi utenti con delle strategie su misura.\nSe infatti si conosce il profilo psicologico di un individuo e si ha modo d'inviargli delle informazioni personalizzate, allora si può anche "dirigere" la psiche di quel soggetto verso una certa “direzione”, utilizzando appositi messaggi e alterando la sua percezione della realtà.\nCiò può accadere anche senza introdurre chissà quale sofisticheria, già scegliendo cosa mostrare con maggior frequenza e cosa non mostrare: una scelta del tutto arbitraria svolta da un algoritmo “misterioso” programmato con finalità del tutto oscure agli utenti.\nGià da questa breve premessa, chiunque può intuire il potenziale devastante dal punto di vista del controllo sociale di piattaforme come Facebook e dei motori di ricerca come Google, combinati con dispositivi dotati di ogni genere di sensore, come i moderni smartphone: si tratta di tecnologie che, per la prima volta nella storia dell’umanità, sono in grado di analizzare direttamente ogni aspetto della vita, ed indirettamente anche del pensiero, della quasi totalità degli individui, interagendo in modo intimo e differenziato con ogni singolo utente perennemente tenuto sotto controllo.\nSpiare, condizionare e indirizzare la massa in modo quanto più efficace possibile, è sempre stato l'obiettivo di ogni gruppo di potere elitario nella storia dell'umanità; onestamente, mi resta davvero difficile pensare che chi detiene il potere oggi si lasci sfuggire l'occasione di sfruttare a suo vantaggio questa tecnologia così sofisticata...\nLe aziende più grandi del mondo\nPer cogliere alcune tra le dinamiche più significative di una società, è importante analizzare anche i dati relativi alle aziende che realizzano maggior profitto nel mondo.\nIn generale, possiamo sostenere che più “grande” diviene un'azienda, vale a dire maggiore è il suo fatturato ed i suoi utili, e più si trasforma in un attore sociale in grado d'incidere sulle dinamiche sociali, determinandole.\nCominciamo col dire che nel 2016 le prime 25 aziende a livello mondiale hanno maturato complessivamente all'incirca 25 mila dollari di profitto netto al secondo, corrispondenti a circa 788 miliardi all'anno.\nGeograficamente parlando, il 68% dei profitti è stato realizzato nelle economie dei Paesi avanzati. Nord America ed Europa si spartiscono rispettivamente il 26% ed il 25% dell'intera torta. A seguire troviamo: Cina (14%), Giappone (7%) e America Latina (6%).\nSignificativo è il dato secondo cui il 10% delle aziende multinazionali più grandi ha realizzato l'80% dei profitti complessivi, a riprova del loro straordinario potere.\nSe si guarda alle prime 10 aziende per fatturato, si ha la seguente classifica riferita all'anno 2015:\nal primo posto troviamo Walmart la più importante catena di negozi al mondo nel canale della grande distribuzione (485,7 miliardi di dollari);\nseconda, terza, quarta, quinta e sesta posizione, sono tutte occupate da grandi aziende petrolifere, ovvero rispettivamente Sinopec (446,8 miliardi di dollari), Royal Dutch Shell (431,3 miliardi), China National Petroleum Corporation (428,6 miliardi), ExxonMobil (382,6 miliardi), BP (358,7 miliardi);\nal settimo posto vi è la più grande società elettrica del mondo, ovvero la State Grid Corporation of China (339,4 miliardi); l'ottavo ed il nono posto sono occupati da due grandi produttori di automobili, la tedesca Volkswagen (268,6 miliardi) e la giapponese Toyota (247,7 miliardi);\ninfine, in decima posizione, troviamo la Glencore, un'azienda commerciale specializzata nella fornitura di materie prime (221,0 miliardi).\nQuesti dati ci mostrano in modo inequivocabile come quella attuale sia ancora una società profondamente basata sulle fonti fossili, con tutto ciò che ne consegue, come ad esempio guerre ed inquinamento.\nDi conseguenza, non stupisce che nella classifica vi siano due compagnie specializzate nella produzione di automobili, e ancor meno che vi sia un fornitore di materie prime.\nOsserviamo, en passant, che se si confronta il fatturato attuale di Walmart (500,3 miliardi di dollari) con quello di Amazon (177,9 miliardi) si nota un rapporto di 2,8 a 1: questo significa che gli acquisti on line stanno diventando sempre più comuni, tanto che si può azzardare di prevedere un sorpasso rispetto alla modalità di acquisto tradizionale entro qualche anno.\nLa presenza della State Grid Corporation of China nella classifica si spiega facilmente tenendo in considerazione il grande processo d'industrializzazione messo in moto dalla Cina negli ultimi decenni.\nSe invece che al fatturato si guarda al profitto, la situazione cambia in modo sostanziale, così come indicato nella seguente classifica riferita all'anno 2015:\n1) Industrial and Commercial Bank of China (44,7 miliardi di dollari)\n2) Apple (39,5 miliardi di dollari)\n3) China Construction Bank (36,9 miliardi di dollari)\n4) ExxonMobil (32,5 miliardi di dollari)\n5) Agricultural Bank of China (29.1 miliardi di dollari)\n6) Bank of China (27.5 miliardi di dollari)\n7) Wells Fargo (23 miliardi di dollari)\n8) Microsoft (22 miliardi di dollari)\n9) Samsung Electronics (21.9 miliardi di dollari)\n10) JP Morgan Chase (21.7 miliardi di dollari)\nCiò che salta subito all'occhio, guardando il precedente elenco, è la presenza di ben 6 compagnie appartenenti al settore bancario, di cui 4 battono bandiera cinese e le restanti 2 americana (Wells Fargo, JP Morgan Chase).\nIn verità non c'è di che stupirsi: in un mondo fondato su di un'economia monetaria in cui le banche creano denaro dal nulla a costo zero e lo prestano al mondo intero previa richiesta di un interesse, sarebbe stato strano se questi enti non avessero realizzato profitto!\nC'è però una differenza sostanziale tra le banche cinesi e quelle americane: le prime, in qualche misura, sono partecipate e controllate dallo Stato, le seconde sono interamente private.\nCiò significa che, mentre nel primo caso una parte del profitto è gestito dallo Stato, che ci si augura lo utilizzerà in qualche modo per le necessità del proprio Paese, nel secondo i profitti arricchiscono dei soggetti privati che non hanno nessun obbligo nei confronti della comunità.\nPosto che per il bene dell'umanità le banche andrebbero completamente eliminate dalla faccia della Terra, e con esse anche il denaro ed il concetto di debito, se per assurdo si fosse costretti a scegliere tra una banca pubblica ed una privata, non c'è alcun dubbio che si debba preferire una banca pubblica.\nSe poi la banca in questione fosse una banca centrale, la sua privatizzazione comporterebbe la perdita della sovranità monetaria da parte dello Stato, il quale, non potendo più creare il denaro dal nulla, si dovrebbe finanziare come ogni comune mortale, pagando suon d'interessi reali, e così facendo sarebbe maggiormente esposto ai ricatti dei mercati, con tutte le conseguenze negative del caso.\nMa quali sono le banche più potenti al mondo? Se si guarda alla capitalizzazione, nel 2017, Wells Fargo e JP Morgan Chase occupavano le prime 2 posizioni a livello mondiale, rispettivamente con 262 e 230 miliardi di dollari.\nSeguivano in ordine decrescente: Industrial and Commercial Bank of China (196 miliardi di dollari), la britannica HSBC Holdings (191 miliardi di dollari), Bank of America (182 miliardi di dollari), China Construction Bank (161 miliardi di dollari), l'americana Citigroup Inc (145 miliardi di dollari), Agricultural Bank of China (126 miliardi di dollari), Bank of China (115 miliardi di dollari) e Commonwealth Bank of Australia (115 miliardi di dollari).\nCiò mostra la grande forza a livello internazionale del sistema bancario cinese, ormai comparabile, se non superiore, a quello americano.\nDel resto, sommando le quattro principali banche cinesi, vale a dire Industrial & Commercial Bank of China, China Construction Bank, Agricultural Bank of China e Bank of China, si raggiunge la cifra di 13.637 miliardi di attività finanziarie all'anno, superando di misura le 11 più grandi banche statunitensi che totalizzano attività per 12.196 miliardi di dollari.\nPer completare la riflessione in merito alla classifica delle 10 aziende che realizzano i maggior profitti, possiamo aggiungere che ExxonMobil è l'unica delle 6 grandi compagnie petrolifere presenti nell'elenco delle aziende con il maggior fatturato a figurare anche nella classifica di quelle con maggior profitto.\nEvidentemente, di norma, l'attività petrolifera consente un minor ritorno economico rispetto ad altre attività, pur movimentando ingenti quantità di denaro.\nSpicca invece la presenza di ben 3 aziende su 10 legate al settore dell'informatica e dei prodotti elettronici (Apple, Microsoft e Samsung), perfettamente in linea con lo spirito dei tempi di una società sempre più interconnessa tramite computer, tablet e smartphone.\nPer completare il quadro, vale la pena di dedicare qualche capitolo all'analisi di alcuni settori economici strategici che, pur non figurando nelle precedenti liste, svolgono un ruolo decisivo all'interno dell'odierna società: cominciamo con quello della salute e procediamo con quello della guerra. (trovate i capitoli qui)\nI 10 uomini più ricchi al mondo nel 2017. Panorama, Simona Santoni, 28 dicembre 2017.\nUomini più ricchi del mondo, la classifica 2017 di Bloomberg (e i guadagni). Quotidiano.net, 27 dicembre 2017.\nI più ricchi del mondo: domina Bezos, cade Trump. Ferrero primo italiano. Il Sole 24 Ore, Alberto Annicchiarico, 06 marzo 2018.\nJeff Bezos è l'uomo più ricco del mondo secondo Forbes. Silvio Berlusconi al 190mo, Ferrero primo degli italiani. Huffington Post, 7 marzo 2018.\nPaperoni: ecco gli uomini più ricchi del mondo. MSN, 17 aprile 2018.\nClassifica Forbes: uomini più ricchi del mondo nel 2018. Blastingnews, Marco Mancini, 7 marzo 2018.\nÈ di Amazon la colpa della chiusura dei negozi? Non ancora (lo dicono i dati). AGI, Sonia Montrella, 25 gennaio 2018.\nMorire di Amazon: così l’e-commerce farà sparire i negozi. Linkiesta, Fabrizio Patti, 24 febbraio 2017.\nUsa: record di chiusure negozi, stroncati da Amazon. Wall Street Italia, 8 novembre 2017.\nEffetto Amazon sulla chiusura di 288 librerie in Italia. E paga le tasse in Lussemburgo. Business Insider, Gea Scancarello, 21 dicembre 2016.\nQuanto guadagnano le più grandi aziende del mondo (al secondo)? Il Sole 24 Ore, Filippo Mastroianni, 6 febbraio 2018.\nLe 20 imprese italiane più grandi. Panorama, Massimo Morici, 30 ottobre 2017.\nFortune500: le 10 aziende più ricche del mondo. Panorama, Cinzia Meoni, 9 maggio 2013.\nLe 5 aziende più ricche del mondo: high tech. Digitalic, 31 maggio 2017.\nAmazon: 1,9 mld di dollari di profitti nel Q4 2017. HD Blog, 2 febbraio 2018.\nAmazon, straripano utili e fatturato. Facebook vola a +9%. Il Sole 24 Ore, Marco Valsania, 26 aprile 2018.\nLe Banche più ricche e grandi del mondo. Economia Italiana, 9 novembre 2017.\nLe banche più ricche del mondo. Metalli Rari, 23 settembre 2014.\nI più grandi colossi finanziari al mondo: le banche cinesi in cima alla classifica. Business Insider, Eleonora Giovinazzo, 29 maggio 2018.\nLa classifica delle più grandi aziende della difesa 2017. Flyorbit news, 27 luglio 2017.\nPubblicato da Utopia Razionale alle 7:13 PM


Team 3 ESSE: Mezza di Cremona - by Christian Rotondaro\nIl fatidico giorno parto alla volta della Grancasa dove ho appuntamento con Lamberto e Antonio.. troviamo anche il gruppo 3ESSE della Maratona del Lago Maggiore che si appresta a partire. Arriviamo a Cremona coi tempi un po’ tirati.. fortunatamente è uscito il sole dopo il nebbione che avevamo trovato in autostrada. Giusto il tempo di un caffè e via di corsa a ritirare i pettorali e cambiarci. Temperatura è ideale per correre.. tiepido! Purtroppo il tempo del riscaldamento praticamente non c’è.. giusto una corsetta per cercare un bagno e poi via a mettersi in fila alla partenza. Riusciamo a guadagnare qualche posizione in griglia grazie ad Antonio che sguscia tra i runners carichi.. siamo in tantissimi.. circa 3000 tra cui, dicono, Gianni Morandi (e chi l’ha visto?). Si parte! Ritmo inizialmente blando x il defluire della moltitudine ma poi io e Antonio riusciamo ad attestarci sulla media di 4’15”/km. Per i primi 3 km rimane così, poi decido di allungare leggermente il passo cercando di non fare l’errore di spingere da subito sull’acceleratore (ricordando il saggio consiglio di Giuseppe Cozzi) per non rischiare di finire prima la benzina.. Dopotutto non avevo mai corso oltre 17 km!! Pian piano la media/km si riduce, stacco Antonio, anche se lui dirà dopo gara che sono rimasto in vista per molti km. Mi attesto su 4’11”/km, media che poi sarà quella della gara, ma con miglior passaggio al 10°km di 4’02”/km ! Le sensazioni erano ottime, le gambe giravano bene.. perché non osare? Vedo che nella seconda metà della gara riesco ancora a guadagnare posizioni.. incontro gente con crampi.. uno che vomita.. e penso “speriamo di tenere questo ritmo senza problemi..”. Al 12°km supero il pacemaker dell’ 1h30’ ma inizio a sentire le gambe.. cerco di fare tesoro dei consigli di Luca Bortolaso e di spingere di più coi piedi sforzando meno i quadricipiti. Tutto fila liscio.. compreso me! :-) Anche lo strappettino finale su ciottolato è superato senza problemi, l’incitamento della folla è sempre una marcia in più e taglio così il traguardo a 1’28’32” con una gioia immensa!!! Obiettivo raggiunto!! Mi avvolgo nella carta stagnola da uovo di Pasqua che mi danno all’arrivo per non prendere freddo (fa un caldo invece!!) e poco dopo arriva Antonio che mi fa i complimenti. La medaglia da finisher poi è bellissima.. bella pesante a ricordo di un obiettivo importante, nato come test, ma è stata pur sempre la mia prima Mezza Maratona, perciò un ricordo indelebile. Ritorniamo alla macchina dopo la doccia con mezzo quintale di borsa.. e ci concediamo il premio di un pranzetto cremonese! ;-)\nRingrazio, oltre ai miei compagni di allenamento citati prima, Lamberto, tutti gli amici di questo bellissimo gruppo podistico e Miky Cozzi.. al quale dico che miele e pappa reale funzionano! :-) Voglio dire che non sono abituato alle frasi di circostanza, i miei ringraziamenti sono davvero sinceri. Mi trovo molto bene alla 3ESSE e soprattutto mi diverto.. cosa fondamentale come ci ha ricordato molto recentemente il nostro coach Luca Bortolaso, nonché mio carissimo amico, che ringrazio particolarmente.\nOra si riparte, si rivedono gli obiettivi e ci si prepara per la prossima sfida! :-)\nPubblicato da Team 3 ESSE a 20:32\nLuca 24 ottobre 2012 23:38\nche dire... bellissimo articolo Chris! Grazie di averci resi pertecipi della tua gioia per un gran bel risultato ottenuto e per il raggiungimento di un grande obiettivo che premia la tua fatica e la tua costanza! Continua così, sempre verso nuovi e ancora più appassionanti obiettivi!\nIl tuo amico Luca\nEmiliano 6 novembre 2012 15:18\nBravo Christian, si vedeva subito che avevi "il motore" per poterlo fare!!!! Adesso osa!!!! osa!!!!!\nAmico e compagno di appassionanti sfide!!


CUB – PICCOLE PREDE – Houssy's Movies\nPaese interessante il Belgio, ha regalato al mondo i fumetti, le praline di cioccolato e le patatine fritte (erroneamente chiamate dagli inglesi French Fries, per un errore storico risalente alla Grande Guerra). Non solo, dal punto di vista cinematografico, pur essendo piccino picciò, ci ha saputo dare negli anni, alcuni film tra i più interessanti e malati, che mi sia mai capitato di vedere. Se lo splendido Calvarie resta probabilmente ineguagliato, regalandoci uno spaccato di follia provinciale, malsano e sudaticcio, questo Cub (in originale Welp, cioè cucciolo, esattamente come il titolo internazionale) non è certo da meno, narrando una storia di vessazione, vendetta e morte, che ha una potenza visiva ipnotica. La peculiarità davvero ammirevole di questa preziosa pellicola, è quella di spiegare pochissimo e lasciar parlare le immagini e le sensazioni che suscitano. Quando il campeggio scout di un gruppo di lupetti (ecco che in un modo distorto e folle ritorna il titolo) viene funestato dal manifestarsi di una raccapricciante figura fanciullesca eppur letale, braccio armato di un adulto ancor più feroce e privo di pietà, ecco che la ferina natura dell’uomo, seppur bambino, la forza dirompente della sopravvivenza, ad ogni costo, viene fuori in tutta la sua anarchica potenza. Ecco quindi che tutti gli schemi sociali crollano e le elaborate architetture dell’empatia umana vengono meno, lasciando l’essere umano spoglio e alla mercé della sua vera natura. L’uomo, seppur in miniatura, come belva feroce e pericolosa, affamata macchina di morte e sangue, determinata a trovare il proprio posto, doloroso e sofferto, all’interno del branco.


Il giudizio di Goethe su Ferdinando IV - HistoriaRegni\n1 Gennaio 2019 24 Settembre 2020 historiaregni\t0 commenti\tCaserta, ferdinando IV, Goethe, Hackert, Napoli, San Leucio\nNel 1787 Goethe è alla corte di Ferdinando IV. Il suo giudizio sul re di Napoli è piuttosto lusinghiero. Ne loda la sensibilità artistica e l’abilità nella caccia e nella pesca. Goethe si dilunga sul rapporto tra del sovrano con Hackert, sull’amore di Ferdinando IV per San Leucio ed ammette: “se l’avessero fatto studiare seriamente sarebbe stato uno dei migliori regnanti d’Europa”.\nIl Re era un appassionato cacciatore fin da giovane, perché così era stato educato. Si diche che in gioventù avesse una salute malferma e che proprio per la caccia si sia irrobustito e sia diventato forte e sano. L’Hackert ebbe un giorno l’onore di essere invitato a caccia insieme con lui e con sopresa vide che su cento colpi, ne mancava solo uno. Non era solo la caccia, ma anche la vita all’aria aperta che lo manteneva in buona salte. Ciò che il Re ha imparato lo fa bene e con esattezza. Hackert è andato spesso con lui a Capri e a Ischia. Il Comandante governava la corvetta solo di notte, mentre di giorno lo faceva il Re, con la capacità di un provetto ufficiale di marina. Conosceva bene anche la tecnica della pesca e lo dimostrava nel lago del Fusaro, il quale dai tempi antichi è collegato col mare mediante un canale, il che rende salate le sue acque. Il Re aveva fatto venire le ostriche da Taranto e le aveva messe qui in un vivaio. In pochi anni ebbe un successo strepitoso. Normalmente la pesca al lago di Averno era aperta prima di Natale e in quel periodo il Re vendeva lì parecchie migliaia di chili di pesce. Le ostriche si vendevano a buon mercato nei mesi con l’r. Nei mesi senza r, cioè da maggio ad agosto, era vietato toccare le ostriche, perché ne mesi caldi avveniva la riproduzione. Il Re sapeva remare come il più bravo dei marinai e si arrabbiava molto se i suoi compagni di remo non andavano al giusto ritmo. Tutto quello che sa, lo fa esattamente e se vuole apprendere qualcosa, non si dà pace fino a quando non l’ha imparato. scrive abbastanza bene, velocemente; si fa capire, con buone espressioni. Hackert ha visto le leggi per S. Leucio, prima che fossero stampate. Il Re le aveva date ad un amico per farle correggere se ci fossero stati degli errori di ortograia. C’erano da cambiare pochissime cose e di scarsa importanza. Se lo avessero fatto studiare seriamente, invece di fargli perdere tempo con la caccia, sarebbe diventato uno dei migliori regnanti d’Europa.\nAl ritorno dal viaggio, Hackert si presentò alla Regina che gli disse che il Re era a San Leucio per un periodo di cura. Lo pregò di andare a fargli compagnia al più presto, perchè durante la cura egli non vedeva nessuno, Hackert partì lo stesso giorno. La sera dell’arrio a Caserta, ricevette un biglietto scritto a nome del Re, col quale lo si invitava per il giorno dopo, alle 16. Fu ricevuto molto gentilmente e il Re lo trattenne fino a notte. Mentre si ritirava, il Re gli disse che avrebbe avuto piacere di vederlo ogni giorno alla stessa ora, se fosse rimasto a Caserta.\nIl re aveva deciso di ingrandire San Leucio, sia a causa della fabbrica di seta che vi aveva installata e per la quale aveva fatto venire molti fiorentini, sia per il vecchio palazzo del belvedere, compresa la Chiesa, che era un palazzo per modo di dire. Fu incaricato dei lavori Francesco Collecini, un allievo del vecchio Vanvitelli, ben preparato, ma che purtroppo risentiva del gusto del Borromini.\nIl Re era stato spesso a casa dell’Hackert a Napoli. Gli piaceva molto il gusto col quale le stanze erano mobiliate e arredate. Diceva che erano semplici e tuttavia sembravano lussuose. Un giorno lo chiamò e chiese il suo consiglio sulla pittura del soffitto del suo gabinetto privato che era stata affidata a Mariano Rossi. Il Re, che era di un temperamento impulsivo e passionale, chiese a bruciapelo la sua opinione. Hackert rispose che a suo parere, al soffitto andava bene un affresco rappresentante l’Autorare e sullo specchio del camino si poteva raffigurare il Genio del Sonno. Tutto il resto doveva essere di una estrema semplicità, in modo da nnon guastare la veduta sulla Campania felix. Può darsi che più tardi mi venga un’idea migliore, aggiunse. Ma il re dichiarò che meglio non poteva farsi. E così il lavoro fu eseguito come aveva consigliato Hackert.\n← L’origine del nome di Ischia\nL’opera di San Francesco Saverio ed il Regno del Portogallo →\n15 Luglio 2021 23 Luglio 2021 historiaregni\t0


Figuraccia per la FIP: ecco la farsa-calendari | Game Fox Entertainment\nFiguraccia per la FIP: ecco la farsa-calendari\nPosted on 27/07/2010 by Macao in Basket // 0 Comments\nNuova figuraccia per la Federazione Italiana Pallacanestro.\nSono stati infatti diramati i calendari dei campionati dilettantistici con un tempismo incredibile: il 3 agosto saranno completamente sconvolti dalla geografia dei gironi, che saranno rivisitati in vista dei ripescaggi, delle fusioni, dei fallimenti.\nE cosi’ troviamo la Nuova Pallacanestro Napoli che dovra’ esordire nel girone D il 26 settembre con Melfi. Peccato che nel girone D andra’ Ragusa, appena ripescata, e Napoli scalera’ nel girone C delle laziali. Incredibile quel che e’ accaduto nella A Dilettanti: compaiono in calendario Jesi e Forli nel girone A, San Severo nel girone B, squadra gia’ ufficialmente in LegaDue dopo i fallimenti di Napoli, Bologna e Vigevano.\nDi ufficiali ci sono solo i campionati femminili, ma anche quello di B risulta congelato.\nUn pasticcio, un disguido, consueto ormai nella alte sfere della Fip. Ma che bisogno c’era di procedere cosi’ in fretta quando nemmeno si sanno le definizioni ufficiali dei gironi? Chissa’ che Meneghin provi, finalmente, a riflettere sul pessimo operato della Federazione che presiede.\ncalendari basket femminile\ncalendari dilettanti basket\nfarsa calendari basket\nFIP pasticcio calendari dilettanti\npasticcio calendari basket


Malcom McDowell, l'idolo di "Arancia Meccanica", entra nel progetto "Canti di pietra" per il web - Il Decoder\nMalcom McDowell, l’idolo di “Arancia Meccanica”, entra nel progetto “Canti di pietra” per il web\nPubblicato alle 10:10, 24 04 2020\nMalcom McDowell recita poesie ispirate alle epigrafi del Museo Nazionale Romano. L’indimenticabile protagonista di ‘Arancia meccanica’ ha aderito al progetto ‘Canti di pietra – Incipit Tragoedia’ costituito da una serie di epigrammi, elegie, lamenti che lo scrittore Gabriele Tinti ha composto ispirandosi alla collezione epigrafica delle Terme di Diocleziano del Museo Nazionale Romano e di alcuni dei maggiori musei d’arte antica. Le letture, che saranno pubblicate domani sul sito del Ministero dei Beni culturali, fanno parte del progetto nato, come dichiara lo stesso Tinti, “dalla volontà di tener vivo il legame necessario che ci unisce alle ritualità del passato. Legame evidente nelle numerose pathosformeln, formule di pathos che perdurano, così come Warburg vedeva nell’arte, anche nella letteratura”. La inscriptio su materiale durevole era uno dei linguaggi attraverso il quale gli antichi affidavano la propria resistenza all’effimero dell’oralità, la volontà di conservazione della parola nel tempo così come il proprio desiderio di comunicare pubblicamente o semplicemente di esibirsi e mettersi in mostra. ‘Canti di pietra’ rientra nel più complesso ‘Rovine’, progetto di Tinti che raccoglie una serie di letture dal vivo di fronte alla statuaria classica, che ha visto coinvolti negli ultimi anni alcuni importanti attori (tra i quali Kevin Spacey, Joe Mantegna, Marton Csokas, Robert Davi, Burt Young, Vincent Piazza, Franco Nero, Enrico Lo Verso, Luigi lo Cascio e Alessandro Haber) e alcuni dei maggiori Musei al mondo come sono il Metropolitan di New York, il J. Paul Getty Museum ed il LACMA di Los Angeles, il British Museum di Londra, il Museo Nazionale Romano di Palazzo Massimo e di Palazzo Altemps, la Gliptoteca di Monaco i Musei Capitolini, il Museo dell’Ara Pacis, il Museo Archeologico di Napoli e molti altri ancora. ‘Rovine’ è stato insignito del Premio Montale fuori di casa 2018 per la poesia ed è stato recentemente scelto per celebrare il riallestimento delle collezioni del Getty Villa, per proseguire il dialogo iniziato con la mostra di artisti contemporanei ‘Plato in LA’ in occasione della quale alcuni dei più celebrati artisti del panorama odierno hanno reinterpretato l’impatto di Platone sul mondo contemporaneo. In occasione della Giornata Mondiale della Poesia, il 21 Marzo 2020 il Museo Nazionale Romano ha presentato la prima audio guida poetica museale al mondo con testi di Tinti e letture di Marton Csokas, Alessandro Haber, Franco Nero e Kevin Spacey.\ncanti di pietra\nTag:arancia meccanica, canti di pietra, malcom mcdowell, pathos, web


Sanità, partecipate, acquisti centralizzati: la battaglia infinita della spending review - Repubblica.it\nSanità, partecipate, acquisti centralizzati: la ...\nspending review, tagli spesa, spesa pubblica, affari&finanza, Carlo Cottarelli, Yoram Gutgeld, Roberto Perotti\nC' è chi la dà per morta e sepolta come l'ex commissario Roberto Perotti. Chi continua a crederci, come l'attuale responsabile Yoram Gutgeld. E chi infine, come l'ex commissario Carlo Cottarelli, indica sia i traguardi raggiunti sia le occasioni mancate. Stiamo parlando della spending review, il tentativo di porre un freno alle spese pubbliche che incorporano inefficienze e sprechi. Più che un tentativo, una lunga serie di prove, spesso coronate da insuccesso. È da dieci anni che la revisione della spesa è almeno teoricamente al centro dell'agenda dei governi, ma i suoi primi vagiti risalgono a una trentina di anni fa con la commissione per la spesa pubblica guidata da Piero Giarda. Dopo di lui, altri 5 commissari si sono immolati sull'altare della "spending": Enrico Bondi, Mario Canzio, Carlo Cottarelli, Roberto Perotti e Yoram Gutgeld (quest'ultimo tuttora in carica).\nChi se ne è andato sbattendo la porta, chi si è arreso davanti alla resistenza passiva di capi di gabinetto e assessori regionali. Chi infine è rimasto combattendo. Nessuno di loro, comunque, si è mai pentito di averci provato. "Ma s'io avessi previsto tutto questo, forse farei lo stesso ", è l'epigrafe che Cottarelli dedica a Guccini all'inizio del suo libro "La lista della spesa". Anche perché in mezzo a tanti fallimenti, qualcosa di concreto in realtà si è fatto e si sta facendo. Quanto e cosa è appunto il tema centrale da affrontare.\nDa allora ad oggi si sono ridotte spese per oltre 32 miliardi, buona parte, dice Gutgeld, grazie alla spending review. Ma nello stesso periodo sono aumentate altre spese di 33 miliardi. Questo non ha impedito al governo Renzi di abbassare le tasse, a costo però di creare più deficit. L'accelerazione della spesa è avvenuta soprattutto quest'anno, tra bonus, contratti e pensioni, che hanno finito per sopravanzare i risparmi realizzati, dovuti secondo il governo per quasi il 40% proprio alla "spending". Insomma, stiamo spendendo tutto quello che abbiamo risparmiato. Come mai? È il risultato voluto di una politica che cerca di uscire dall'austerità, come sostiene Gutgeld? O colpa di una revisione della spesa troppo debole, come dice Perotti? L'ex commissario è categorico: "Diciamo la verità, la spending è morta e sepolta, e non da adesso ", dice Perotti. "Non c'è mai stata la volontà politica di farla. Questo governo non può realizzarla e neppure i prossimi, stretti come saranno tra maggioranze risicate e ondate populiste. Forse il settore in cui si è fatto qualcosa è quello degli acquisti di beni e servizi. Se ne occupa Gutgeld che è persona capace".\nGli acquisti sono il piatto forte della spending review. È sotto gli occhi di tutti quanto si possano ridurre i prezzi se le amministrazioni, invece di comprare fotocopiatrici, auto o siringhe per conto proprio, sono costrette a ricorrere a poche stazioni di acquisto - 33 al posto di 35 mila - che centralizzano un gran numero di operazioni. La maggiore di queste stazioni è la Consip, la centrale nazionale del Tesoro, oggi al centro di una bufera giudiziaria. Da qualche anno i governi stanno estendendo l'obbligo di ricorrere agli acquisti centralizzati. I risparmi sono evidenti: fino al 60% di sconto sulle stampanti, il 42 sui cellulari, il 13 sulla benzina, il 4,3 sulle citycar. In media il 20% in meno. Ultimamente è anche arrivato il prezzo unico nazionale per aghi e siringhe. Questo si traduce in minori trasferimenti. Tre miliardi, secondo Cottarelli, tra il 2014 e il 2015. Il doppio è atteso nei due anni successivi. "È la riforma strutturale più importante avviata durante il mio incarico ", dice l'ex commissario. E tuttavia, il gioco delle eccezioni, guidato dai tanti amministratori locali che vedono sgretolarsi i loro margini di potere, ha fatto sì che attraverso la Consip passi ancora una piccola quota degli acquisti: 7 miliardi su 90. Le difficoltà di controllare gli amministratori locali la si tocca con mano anche in altra fonte di sprechi: l'universo delle "partecipate".\nSono spuntate come funghi dopo il diluvio pseudofederalista di inizio millennio: 8 mila società possedute da comuni, province e regioni. Solo il 35% produce servizi per i cittadini, un altro 40 offre consulenze esterne agli enti locali, mentre non si sa cosa faccia il restante 25. Un buona fetta ha addirittura più amministratori che dipendenti. Insomma, un poltronificio in piena regola. Il governo Renzi aveva come obiettivo quello di tagliarle quasi tutte: settemila. Poi la bocciatura del decreto Madia da parte della Consulta ha costretto l'esecutivo a rimetterci mano. Ma già nella sua versione iniziale quel decreto suscitava non pochi dubbi, come spiega l'ex commissario Perotti. Si vieta ai Comuni di possedere società "non strettamente necessarie per il perseguimento delle finalità istituzionali". Ma in assenza di parametri oggettivi, qualsiasi municipio potrà dire che la sua società è strettamente necessaria. Si vieta di ripianare le perdite di società mal gestite, ma subito dopo lo si consente purché si presenti un piano di ristrutturazione. Che ci vuole? Si impone agli amministratori di società in rosso da tre anni un taglio del 30% dei compensi, che però non scatta in presenza del solito piano di risanamento. La parola finale di Perotti non lascia speranze: "Il decreto Madia sulle partecipate è uno scherzo". E addio ai 2-3 miliardi che si contavano di rastrellare.\nL'obiettivo della spending review, tuttavia, non è solo quello di creare risparmi netti ma anche di redistribuire risorse tra settori. È il caso dei trasferimenti a comuni, sanità e università: si cerca di non calcolarli più in base alla spesa sostenuta in passato, ma in base ai reali fabbisogni e senza sprechi. Insomma secondo lo standard giusto. Se un comune non riesce a coprire quel fabbisogno con le tasse, riceverà qualcosa in più. In caso contrario, avrà qualcosa in meno. Il problema però è che non sono stati ancora definiti, come prescriveva la legge, i "livelli essenziali di prestazione", cioè gli obiettivi minimi di servizi da offrire ai cittadini. E questo rende problematico il calcolo dei fabbisogni standard. Si ricorre ad approssimazioni complicate con risultati spesso paradossali. Tanto che quando poche settimane fa il Viminale ha reso noti i vincitori e i perdenti di questo gioco, si è scoperto che un comune come Roma, che spende più del dovuto e offre meno servizi della media, riceverà dallo Stato più di prima. Quanto alla sanità, spiega Cottarelli, "il sistema dei costi standard non viene utilizzato né per quantificare né per ripartire il fondo sanitario nazionale, determinato invece in base a valutazioni politiche".\nMa la vera occasione mancata, secondo Cottarelli, è non avere indicato nessun risparmio a fronte della riforma della pubblica amministrazione. "Molte mie idee sono finite lì, a volte un po' annacquate e soprattutto senza alcuna riduzione di spesa prevista. Altri capitoli delle mie raccomandazioni aspettano ancora di essere tradotti in decisioni operative: dal riordino delle prefetture ai trasferimenti alle imprese, fino al costo della politica". La prossima sfida, a cui sta lavorando Gutgeld, è il riordino delle forze dell'ordine per evitare sovrapposizioni e per centralizzare gli acquisti. Ma avrà questo governo o il prossimo la forza di andare avanti con la spending review? Ci sono ancora margini di azione o ha ragione Perotti quando dice che in Italia non si riescono neppure a risparmiare 10 miliardi l'anno su 800 miliardi di spesa pubblica? Una cosa è certa: di revisione della spesa si sente parlare sempre meno. Potrebbe essere il segno di una resa finale o al contrario di un lavoro in sordina per tentare il suo rilancio. Lo sapremo presto.


Gioconews Player - VinciCasa realizza il sogno di Trilly: la storia della prima vincitrice\nVinciCasa realizza il sogno di Trilly: la storia della prima vincitrice\nSi è presentata oggi negli uffici Sisal di Roma la fortunata ‘Trilly’, vincitrice della prima casa estratta a Roma presso il punto vendita Sisal Bar Tabacchi situato in P.le Flaminio – Staz. Roma Nord grazie a VinciCasa, la nuova formula di gioco della famiglia Win for Life del Gruppo Sisal. VinciCasa è il gioco, unico nel mercato delle lotterie, che mette in palio un premio incentrato su un bene concreto e tangibile dando ai consumatori la possibilità di vincere la casa dei propri sogni.\nLa cinquina vincente, con i numeri 19, 24, 36, 38, 40 ha cambiato la vita di una donna che ha sempre creduto con tenacia alla possibilità di un futuro migliore e non si è mai arresa di fronte alle difficoltà che, almeno per lei e per la sua cultura, sono parte della vita stessa.\nIL SOGNO DI TRILLY - “Occorre lavorare duramente”, dichiara la donna, “per permettersi la serenità di stare la sera a casa, anche se distrutti dalla fatica, a godersi le coccole di un bimbo tra le braccia o di un marito che ti aiuta a cucinare la cena”. La casa è davvero sempre stato il suo grande sogno, quella che ha sempre pensato di costruire nel suo Paese d’origine e che oggi comprerà in Italia grazie a VinciCasa.\nDonna di mezza età, vedova e con tre figli allevati da sola, addetta alla mensa in uno dei più famosi musei della capitale, si è risposata da 8 anni e vive serena le sue giornate scandite dagli impegni quotidiani: il treno, il lavoro, la famiglia. Ed è proprio mentre aspetta il treno per tornare a casa che Trilly decide di tentare la fortuna e incomincia a fantasticare sulla sua casa.\nDecide di giocare, sceglie i numeri a caso affidandosi alla sorte, a quello stesso destino che certo non le aveva mai riservato tanta felicità ma che lei aveva saputo conquistare e migliorare giorno dopo giorno, con i colleghi e i familiari. Il giorno dopo, alle prime ore del mattino – la sua giornata inizia tutti i giorni alle 5 e termina alle 19.00 circa quando rientra a casa in un piccolo Comune alle porte di Roma - controlla su internet la vincita ma non ha con sé la schedina e non ricorda i numeri giocati. Poi passa in ricevitoria e ha la conferma della vincita. Controlla e ricontrolla all’infinito prima di chiamare entusiasta il marito. È festa grande per tutti, anche per i parenti dominicani che si commuovono alla notizia. Si era già informata su VinciCasa e aveva già giocato il mercoledì precedente. Voleva una casa, in Italia! Oggi non sa ancora dove e come sarà, avrà due anni per trovare quella che più le piace, dove vorrà, in tutta Italia. Il 20% dell’importo vinto le verrà corrisposto in denaro per qualsiasi utilizzo, l’80% sarà dedicato all’acquisto di uno o più immobili.\nForse la sua casa sarà grande per ospitare tutti i suoi parenti e cambiare il destino che si era immaginata in un altro Paese. Certamente risponderà alle sue esigenze e avrà due anni per concludere il rogito che Sisal provvederà a saldare con l’importo vinto.\nOra è tanto felice e stanca per non aver dormito dal giorno della vincita per l’emozione, un’emozione grandissima, di quelle che la fortunata vincitrice vorrebbe restituire a quel Paese, l’Italia, che l’ha ospitata per 20 anni e che grazie a VinciCasa oggi sente davvero suo perché, in qualche parte d’Italia, ci sarà la casa di proprietà di Trilly.


20.01.2019 - 14:140\nPresentati a Pregassona i candidati al Consiglio di Stato. Per il Gran Consiglio spicca il 'ritorno' di Attilio Bignasca\nCapannone da tutto esaurito a Pregassona dove è in corso la festa/congresso della Lega. Tra 600 e 700 le persone presenti al varo 'ufficiale' della lista unica Lega-Udc per la corsa al Consiglio di Stato. Una lista che vede per il via Monte Boglia i due ministri uscenti Claudio Zali e Norman Gobbi, nonchè il capogruppo in Gran Consiglio Daniele Caverzasio. Per i democentristi il presidente cantonale Piero Marchesi e al consigliera comunale di Losone Roberta Soldati. Un'alleanza che in casa Lega non tutti hanno pero digerito, in particolare i leghisti della prima ora.\n'È un sentimento comprensibile, ma è sbagliato – ha affermato il sindaco di Lugano ed ex consigliere di Stato Marco Borradori –. È un'alleanza anche strategica. Condividiamo con l'Udc una visione del Paese e dal profilo strategico, appunto, dobbiamo guardare avanti, ai prossimi 10/15 anni, pensando anche a livello nazionale'.\nIl presente vede il movimento di via Monte Boglia e i democentristi ticinesi unire le forze: un'unione che dovrebbe blindare la rielezione di Zali e soprattutto quella di Gobbi. 'Non possiamo e non dobbiamo permetterci di perdere posizioni in governo per i mal di pancia – ha aggiunto Borradori –. I mal di pancia si superano'.\nPochi minuti fa è stata presentata anche la lista dei 90 candidati al Gran Consiglio. Per quanto riguarda il distretto di Lugano si registra il ritorno di Attilio Bignasca. Tra gli uscenti si ripresentano Michele Foletti, Boris Bignasca, Amanda Rückert, Sabrina Aldi e Maruska Ortelli. Tra i nuovi il segretario politico e consigliere comunale di Lugano Andrea Censi. Degli uscenti in Parlamento si ripresentano tutti, tranne Patrizia Ramsauer.\nZali: 'attenzione, l'obiettivo del Plr e uno dei nostri due seggi'\n'Il Plr mira al nostro secondo seggio: non credete quando vi dicono che l'obiettivo dei liberali radicali sia il seggio socialista', ha sottolineato nel suo discorso Claudio Zali uno dei due Consiglieri di Stato uscenti. Zali ha così richiamato i presenti all'importanza dei voti di lista: 'Già a partire dai prossimi giorni bisognerà quindi lavorare con grande impegno'.\n'Identità, sicurezza, territorio: questo è il nostro slogan' ha affermato a sua volta Norman Gobbi ribadendo la 'necessità per il Ticino e i ticinesi' di mantenere due esponenti della lega in governo. Il consigliere di Stato uscente si è poi soffermato sulla figura dell'ex brigatista Alvaro Lojacono-Baragiola: 'La giustizia anche se lunga dev'essere fatta: l'invito di Matteo Salvini di far scontare la pena a Lojacono-Baragiola (per il caso Moro, ndr) è più che giusto' ha sostenuto Gobbi.\n'Continueremo a batterci per la difesa delle nostre tradizioni, storia, cultura, della nostra democrazia diretta e soprattutto della nostra sovranità: diciamo e diremo no a chi vuole svendere tutto questo' ha dichiarato a sua volta Daniele Caverzasio, in lista per il Consiglio di Stato.