Treni da Paris a Valence TGV in 2h10m | Orari & Biglietti\nTreni da Paris a Valence TGV\nFascia di prezzo € 10.00 - € 240.00\nCompagnie ferroviarie Ouigo, Renfe-SNCF, SNCF\nOrari dei treni per Tue 22, Jan\nQual è il prezzo minimo di un biglietto del treno da Paris a Valence TGV ?\nIl prezzo minimo di un biglietto ferroviario da Paris a Valence TGV è € 10.00. Per acquistare i biglietti del treno da Paris a Valence TGV al prezzo più basso possibile, consigliamo di prenotarli con largo anticipo. I biglietti sono normalmente in vendita a partire da 3 mesi in anticipo; in alcuni casi fino a 6 mesi prima. Per maggiori informazioni su quando è possibile prenotare o su vendite promozionali, cliccate qui.\nQual è la durata media del viaggio da Paris a Valence TGV ?\nIl tempo di percorrenza medio da Paris a Valence TGV è di 2 ore e 23 minuti, mentre il più veloce è di 2 ore e 8 minuti. Durante la settimana, vi sono 16 treni al giorno che viaggiano da Paris a Valence TGV. Il tempo di percorrenza può essere più lungo durante i fine settimana ed i periodi festivi; utilizza il pianificatore di viaggio in questa pagina per verificare una specifica data.\nQual è il primo e l'ultimo treno del giorno da Paris a Valence TGV ?\nIl primo treno da Paris a Valence TGV è alle 06:07. L'ultimo è alle 20:15. I treni che partono al mattino presto o in tarda serata possono prevedere servizi cuccetta. Alcuni itinerari possono avere una frequenza ridotta durante la notte. Vi possono inoltre essere minori servizi durante i fine settimana ed i periodi festivi; utilizza il pianificatore di viaggio in questa pagina per verificare una specifica data.\nCi sono treni diretti tra Paris e Valence TGV ?\nSì, è possibile viaggiare da Paris a Valence TGV senza cambi. Vi sono infatti 11 treni. Vi possono tuttavia essere meno servizi diretti a disposizione a seconda della data esatta di partenza.\nIn treno, chiaramente. Treni da Valence TGV a Paris.\nLe informazioni fornite sono calcolate sulla base dei collegamenti da Paris a Valence TGV in un normale giorno feriale, utilizzando gli orari in vigore il giorno 22/01/2019. Durante i weekend, le festività o altri periodi eccezionali i collegamenti possono essere meno frequenti. I prezzi forniti sono quelli individuati dai nostri clienti su Trainline il giorno 24/10/2018 per un viaggio in data 24/10/2018, per un biglietto adulto alla tariffa più economica. Le tariffe con carte sconto e i tragitti in autobus sono esclusi.\nMontélimar a Paris


Empatia | Kelebek Blog\n← La grandezza invisibile di Thea von Harbou\nOrmai probabilmente conoscerete Guido, che con le sue riflessioni, ha dato molti contributi a questo blog.\nL’altro giorno, mi ha segnalato uno scritto di Ilan Pappé, in cui il noto israeliano antisionista esprime la propria empatia verso diverse categorie di persone che sono comunque i suoi avversari politici. Al di là dello spunto specifico, mi è sembrato un approccio che mi è congeniale; come lo è il commento che poi ha scritto Guido, e che riporto qui per intero.\nMi piacerebbe che gli eventuali commenti si concentrassero, non sulla questione israelo-palestinese da cui parte il discorso, ma su questo più ampio concetto.\nSi tratta dell’empatia, cioé di quella cosa particolare che ci permette di indossare i panni degli altri, di “metterci nelle loro scarpe”. Di quella cosa che ci permette di capire che la “coscienza” di un individuo ha una storia, che è fatta di affetti e di continui slittamenti semantici e comportamentali, di aggiustamenti progressivi con quello che si crede faccia più comodo: alludo a quelle inconfessate piccole vigliaccherie che progressivamente ci portano a rinchiuderci in fantasmatiche identità, costruite pezzo dopo pezzo come una piccola fortezza.\nUn modo di sentire completamente diverso da quello dell’uomo monolitico, tutto d’un pezzo, assolutamente certo della sua “presenza” nel mondo, preso da un inconsapevole delirio d’immortalità, che si autopercepisce come un’anima individuale sempre identica a sé stessa, prigioniera in un corpo, ecc. ecc.\nE’ questa sensibilità che, se coltivata, mi permette di capire chi è un amico, e chi potrebbe esserlo se solo fosse possibile stabilire un contatto da cuore a cuore.\nThis entry was posted in mundus imaginalis, Questo blog and tagged empatia, mundus imaginalis, riflessioni. Bookmark the permalink.\n50 Responses to Empatia\n13/01/2013 at 11:51 am\nL’unico appunto che muovo è sul concetto dell’uomo monolitico; non è l’unico ad evitare l’empatia; e non è certo quello più pericoloso.\nI frustrati sono la grande maggioranza, e aspettano sempre il monolitico a guidarli; incapaci di accettare il dubbio (perché almeno qualche volta si lasciano sfiorare), si trovano nella situazione peggiore.\nTanto ho ritrovato nell’articolo di Pappe.\nI cosiddetti forti non lo sono mai in assoluto: si avvalgono di una pletora di schiavi attivi e passivi.\n“Si tratta dell’empatia, cioé di quella cosa particolare che ci permette di indossare i panni degli altri, di “metterci nelle loro scarpe”. Di quella cosa che ci permette di capire che la “coscienza” di un individuo ha una storia, che è fatta di affetti e di continui slittamenti semantici e comportamentali, di aggiustamenti progressivi con quello che si crede faccia più comodo: alludo a quelle inconfessate piccole vigliaccherie che progressivamente ci portano a rinchiuderci in fantasmatiche identità, costruite pezzo dopo pezzo come una piccola fortezza.”\nE questo è in fondo il mistero dell’animo umano. Il mistero del perché si diventa cattivi di fronte alla vita…\nE’ qualcosa su cui mi interrogo da tempo, anche per questioni personali….\nPare che uno dei più grandi misteri dell’uomo sia l’incapacità di comprendersi, di capirsi. Questo accade tra parenti stretti, figuriamoci poi tra popoli e culture estranee…\nProprio ieri sera mi sono visto il film di Elem Klimov citato da Qur, sulle atrocità naziste nella Bielorussia del 1943.\nOra, se ciò che il film narra è realmente accaduto, così come i 628 villaggi bruciati con dentro tutti i loro abitanti sempre nella sola Bielorussia occupata dai Krukki, diventa naturalmente MOLTO COMPRENSIBILE la vendetta sovietica contro i Tedeschi di Prussia, Slesia e Germania orientale nel 1944-45.\nMa c’è un punto nel film, in cui ritroviamo gli stessi argomenti citati dal professor Pappé riguardo al sionismo più fascistoide.\nQuando un ufficiale tedesco, catturato dai partigiani bielorussi, prima di essere giustiziato per i crimini di cui si è macchiato, confessa spudoratamente che l’obiettivo nazista era quello innanzitutto di eliminare i bambini, onde evitare la riproduzione di una “razza debosciata e degenerata” come quella russa, portatrice del virus komunista nel mondo.\nE vediamo la reazione liberatoria di un giovane partigiano a cui i Nazisti hanno sterminato la famiglia, sparare raffiche di mitra liberatorie sul ritratto di Hitler, ritratto che sembra riprodursi come in un fotogramma all’indietro di tutta la vita del Fuhrer…\nIl ragazzo però si FERMA di fronte al ritratto di Hitler neonato in braccio alla sua mamma….\n13/01/2013 at 2:29 pm\nA me viene da chiedermi il contrario, cioè per quale mistero gli uomini si capiscono (rarissimamente ed entrò certi limiti, ma innegabilmente ogni tanto succede)\nSi vede che parliamo partendo dai nostri DIVERSISSIMI vissuti….. 🙂\n13/01/2013 at 6:44 pm\nPerò per una volta credo che abbiamo invertito i ruoli con un mio tetro commento ed il tuo in fin dei conti ottimista…\nC’è una spiegazione evoluzionistica, che parte da molto prima che ci fossero gli uomini:\n13/01/2013 at 2:45 pm\nCon l’avvertenza che i Bielorussi non erano i Russi, e i secondi hanno fatto peggio dei Nazisti nelle altre repubbliche satellite. Però concordo con Mirkhond sulla generale tendenza alla crudeltà che cancella ogni cosa.\nIl film riflette il punto di vista sovietico.\nE nel 1985 credo che nell’Urss, e non solo, si pensava che le Fosse di Katyn fossero state “opera” dei Nazisti…..\nPoi, non saprei se, a differenza degli Ucraini, i Nazisti nel 1941-1944 facessero distinzioni tra Russi e Bielorussi….\nStando al trattamento riservato a questi ultimi sempre dai sovracitati Krukki, almeno da quel che appare nel film, semprerebbe proprio di no….\nPosso aggiungere una testimonianza personale al riguardo. Quattro anni fa ero a Varsavia, dove ho fatto la conoscenza fi un fisico Estone. Mi ha raccontato che per lui e la sua famiglia la Liberazione l’hanno fatta i Tedeschi, che per qualche tempo hanno liberato la sua patria dall’incubo Sovietico.\nPeraltro in Polonia gli ausiliari Baltici delle SS erano noti per la loro furia contro Ebrei e Sovietici. E infine, mi sono sentito raccontare da dei Polacchi di Bialystok che all’arrivo dei Sovietici nel 1939 gli Ebrei li avevano accolti con pane e sale, in segno di ospitalità.\ne daje con il buonismo\nuno puo’ entrare in comunicazione con un essere umano, un poveraccio come me che si guadagna da mangiare col sudore della fronte…\nma con degli spietati banchieri che spostano migliaia di miliardi e annientano intere popolazioni, che comunicazione vuoi avere, per lui tu sei solo un numero, una statistica, una risorsa da sfruttare ed eventualmente eliminare.\nSì, ma l’empatia può essere disgiunta da qualsiasi giudizio morale.\nIo non sono più indulgente di te verso banchieri e affini, minimamente. Però è utile ricordare che non c’è un’irriducibile alterità antropologica con i potenti (e a maggior ragione con i piccoli sfigati che proteggono tenacemente i loro meschini privilegi), non per una sorta di sentimento irenista di solidarietà universale, ma proprio per capire le cose e le persone.\nma con degli spietati banchieri che spostano migliaia di miliardi e annientano intere popolazioni, che comunicazione vuoi avere\nSono i monolitici (per giunta vincenti).\nVorresti assomigliare a loro?\nIl tema qui non è quello di chiudere gli occhi; semmai il contrario.\nTraduzione: “Noi siamo empatici, loro no. Che bravi che siamo, che superiori che siamo”.\nSeguono pacche sulle spalle reciproche.\nÈ un aspetto da non sottovalutare.\nDovremmo ricordarcene tutti quando discutiamo del comportamento di quel terzomondista di Gesù Cristo.\nCristo era a favore dell’Imperium, vedi un po’…\nL’articolo di Pappe è complesso, profondo, interessante e proprio per questo risulta difficile accettarlo o rifiutarlo in blocco come se fosse una posizione semplice e non equivocabile. In linea generale non mi convince molto l’attitudine alla compassione che rischia sempre di annullare e annebbiare le responsabilità trasformando tutti gli attori in vittime passive di meccanismi esterni, cosa che non è.\nMa non è questo il punto su cui volevo intervenire qui.\nHo appena finito di mostrare ai miei studenti il primo di un ciclo di film dedicati all’antisemitismo. Li ho scelti nella convinzione che si potesse descrivere la shoah partendo alla lontana e con un metodo “diverso” un punto di vista altro da quello consueto.\nHo mostrato loro il primo film del ciclo: “Il Mercante di Venezia”, girato dall’ebreo Michael Radford (2004) e interpretato da Al Pacino – secondo me meravigliosamente – nei panni di Shylock. La cosa non è stata casuale poiché interpreterò io stesso Shylock nella compagnia di teatro in lingua inglese di cui faccio parte.\nDurante la proiezione ho avuto la sensazione che quasi tutti avessero “naturalmente” preso le difese di Antonio e due o tre alunni – in genere proprio quelli meno amanti della riflessione – hanno esultato alla conclusione, che ha visto l’ebreo sconfitto e umiliato.\nNaturalmente mi sono premurato di informare loro sul contesto, sulle ragioni di Shylock (qui potete leggere il mio personale punto di vista sulla commedia), sulla condizione ebraica e di altri reietti o cittadini di serie B, C…. nel Medioevo occidentale.\nUna delle conclusioni che ho presentato ai miei ragazzi, come sempre tutte senza l’obbligo di aderire, ma almeno di pensarci sù, è stata che quest’opera, come tutte quelle di Shakespeare ci mette di fronte a domande spiacevoli e ci obbliga a provare disagio per le nostre scelte, qualsiasi esse siano, in quanto essere umani significa essere contraddittori e quindi scoprirsi fallibili o discutibili spesso qualsiasi sia la parte che scegliamo di prendere. Nessuno ama scoprirsi razzista a sua insaputa, o ingiusto suo malgrado, ma il teatro di Shakespeare è geniale proprio perché ci mette di fronte all’insondabile complessità della morale umana e del pensiero.\nIl personaggio di Shylock mette a dura prova la nostra nozione di empatia. Il centro della commedia è proprio la compassione: quella a cui Shylock – per ottime e giustificatissime ragioni – è assolutamente sordo; e quella (pessima) compassione di cui Antonio si compiace per essere cristiano, altro vicolo cieco della sua inconsapevole tartuferia.\nHo detto ai ragazzi che è facile essere filosemiti oggi, lo è nello stesso modo in cui era facile e socialmente approvato essere antisemiti nel Medioevo europeo e nell’Epoca Moderna a cui Shakespeare appartiene. Essere filosemiti e antisemiti sono posizioni che sono cambiate radicalmente di segno nella storia, sulla bilancia dell’approvazione sociale! E allora che senso hanno se non quello di un paradossale mistero i monologhi sull’identità fra cristiani e ebrei (“Non ha un ebreo occhi?” di Shylock), o quelli sulla liceità della schiavitù (sempre di Shylock come difesa del proprio buon diritto a chiedere il dovuto acquisto), se non quello di una difesa dell’ebreo “malvagio” per il pubblico, ma profondamente umano per il commediografo che pare – sembra fare persino il tifo per lui sotto sotto?\nShakespeare è stato antisemita per convenzione o filosemita per sostanza? Difficile concludere e pervenire a una risposta chiara.\nAltra cosa su cui ho insistito, con i miei allievi, è sul fatto che è “facile” tifare per l’ebreo vittima in-quanto-ebreo, caricato sui vagoni di Schindler List’s! Ma provate a avere empatia, pietà per i dolori di Shylock, personaggio decisamente odioso e crudele per quanto secondo me nel suo pieno diritto a esserlo? Non è forse migliore la pietà per un malvagio o un crudele, rispetto alla pietà dovuta a chi ovviamente è solo vittima al 100%? Che merito abbiamo se proviamo empatia per motivi scontati o facili, e che merito invece abbiamo a provare pietà anche per chi pietà non l’ha mai avuta?\nDomande scomode, ma sono un disagio che penso ci renda migliori.\n13/01/2013 at 7:13 pm\nPer Fabio Detti\nInnanzitutto mi permetto di fare i complimenti per il coraggio dimostrato nell’affrontare il ruolo di Shylock. Indipendentemente dalla bravura dell’interprete, è un personaggio dall’ambiguità disturbante.\nQuanto all’empatia, l’ambivalenza di Shylock mi ricorda un altro genere di empatia, che ho visto descritta in un bel film che ho visto da ragazzo, ‘Il principio superiore’.\nQuesto è un film Cecoslovacco degli anni Sessanta, in cui nella Praga occupata oggetto della furiosa rappresaglia nazista dopo l’attentato a Heydrich l’unica preoccupazione di un gruppo di alunni ginnasiali di buona famiglia è l’imminente compito scritto di greco. Il burbero professore di lettere classiche sarà alla fine l’unico a esporsi in prima persona per salvare (invano) alcuni alunni dalla fucilazione ordinata per rappresaglia: va dal colonnello delle SS e perora la causa dei ragazzi, ma di fronte all’educato diniego del nazista gli grida il verso virgilinao ‘Parcere victis’. Al che il nazista, già sul predellino della macchina che lo porta a comandare il plotone d’esecuzione si gira, sorride gentilmente al professore e risponde ‘…et debellare superbos’ completando il verso.\nIl nazista e il professore condividono la stessa esperienza, la stessa istruzione, la stesa cultura. Sono irrimediabilmente avversari, uno ha devoluto la propria vita alla distruzione radicale del mondo dell’altro. Uno non ascolterà la supplica dell’altro, e di lì a pochi anni il mondo di ferro e sangue verrà schiacciato dagli stessi sotto i quali il professore andrà serenamente in pensione.\nMa nel momento in cui citano lo stesso verso, invocano lo stesso poeta, parlano la stessa lingua, il nazista e il professore sono uno, o quantomeno sono incomparabilmente più vicini fra loro di quanto lo siano il nazista e i suoi camerati o -se per questo- il professore e i suoi studenti, ai quali non è riuscito nè a trasmettere l’amore per i classici nè a salvare la vita. Questa è una empatia che non porta a nulla, la sentenza è stata emessa e verrà eseguita. Ma indubbiamente nè il nazista nè il professore dimenticheranno quel breve momento finchè avranno vita.\nJorge Luis Borges scrive in parecchie sue opere che l’empatia accomuna le persone con le stesse esperienze. E’ questo il desiderio di trasmettere tali esperienze la molla di molti dei suoi personaggi, e, almeno stando a certi saggi di critica letteraria di George Orwell, dell’intera letteratura. Rappresentare le proprie esperienze agli altri diventa allora compito da eseguirsi con lo stesso scrupolo con cui un cronista coscienzioso cerca di raccontare un fatto fino allora sconosciuto ai propri lettori.\nCercare questa empatia è cercare questa identità con altri, e, tramite questa, un modo per restare immortali. In questo senso, si possono capire anche alcuni sforzi di scrittori e artisti Israeliani e Palestinesi di comunicare tra loro, e l’opinione di Dostojevskii secondo cui ‘la bellezza salverà il mondo’.\nSi tratta di una sorta di pratica mistica, attuata mediante l’interfacciamento ad un dispositivo chiamato scatola empatica* . Nella San Francisco descritta da Dick*, non possedere una scatola empatica nel proprio appartamento, cosi come non possedere un animale di cui prendersi cura, è sinonimo di immoralità e anti-empatia. Tale considerazione è in primis una reazione alla dis-umanizzazione dilagante in una società costretta a respirare aria radioattiva, ad emigrare su Marte condividendo la vita con androidi-amici o restare a morire sulla Terra a causa di alterazioni genetiche.\n*Philip K. Dick: “Ma gli androidi sognano con pecore elettriche ?” più conosciuto, purtroppo, come Cacciatori di androidi” o peggio ancora come “Blade runner” per colpa del film del 82. In realtà fu scritto nel 1968 quando internet, le reti “acchiappa sociali” e la play station non c’erano ancora e la tv era solo unidirezionale.\n13/01/2013 at 2:52 pm\nPer provare empatia credo che si debba superare il livello estetico, ad esempio: nell’ Occidente Secolarizzato è “da fuori di testa” affezionarsi a gente vissuta in tempi remotissimi, soprattutto se predicava della morale religiosa … eppure un sentimento di affezione anche chi è secolarizzato lo prova ugualmente, spesso inaspettatamente fragilissimo.\nMi viene l’esempio della cosiddette “Strage di Duisburg” … quella del Rave Party o Rave Parade o quel che l’era.\n… gente che ostenta di odiare tutto e tutti, di non rispettare nulla e nessuno poi ha preteso il Politically Correct per “rispetto ai suoi amici che non ci sono più” contro chi cinicamente diceva sostanzialmente se la sono cercata con quello stile di vita.\nMi dimenticavo di aggiungere, il finale del romanzo:\nun presentatore televisivo* sconfessa Mercer, egli sarebbe solo un attore che recita in un set, come fanno notare le riprese delle esperienze dispensate dalla scatola, da cui emergerebbe chiaramente come la Luna** sia finta. Ma non solo, il presentatore mostra un’intervista in cui Mercer stesso afferma di aver solo recitato, essendo stato assunto da un committente a lui ignoto***.\nVenuta meno anche la prova della scatola empatica come è possibile avere la conferma certa dell’esistenza di un discriminante ontologico che non sia basato sulla sostanza di cui si è fatti? La risposta è semplice: abbandonare la nozione classica di essere umano, cioè quella legata alla biologia e abbracciare una prospettiva del tutto nuova, postmoderna, secondo cui umano è colui-che-si-comporta-in-un-determinato-modo e non colui-che-è-costituito-da-una-determinata-sostanza**** .\nda cui ne traggo che, anche quando soffre di emorroidi e mangia pastasciutta, Benjamín Netanyahu non è un umano e non merita nessuna empatia.\n*Una specie di Pippo Baudo 70′ Omnipresente, leader del culto antagonista al Mercerianesimo negli ultimi giorni del pianeta terra.\n** Lo scenario virtuale dove si partecipa dell’esperienza di ascensione empatica.\n***Dio o il gruppo Bilderberg 🙂\nhai anche dimenticato di inserire la quarta nota. 🙂\nIn generale mi pare di capire che tanta è la paura del giustificazionismo da non riesce più a prendere l’empatia per ciò che è: il “sentirsi dentro” l’altra persona, indipendentemente dai fatti di quel momento.\nL’empatia è una rischiosa scommessa sul futuro, piaccia o non piaccia; è il primo passo che una persona deve fare per tentare di capire l’altra che ha di fronte a sé.\nSe la si vuole usare per cambiare gli altri si rischia di cadere nella trappola sinteticamente descritta da R&T; se la si vuole usare per scoprire se stessi, il tempo speso non sarà mai stato sprecato.\nriesce -> riuscire\nPer me empatia è un sinonimo un po’ scic e postmoderno -un po’ new age, un po’ parapsicologia, telepatia, ecc.- di “pietà” o “compassione”, termini ormai venuti meno per un’automatica associazione al cattolicesimo, mistica per fortuna passata ormai di moda.\nEmpatia non è solo capire le ragioni o motivazioni dell’altro: è sentire “nella pelle” come proprio quello che presumiamo che l’altro senta. (“presumiamo” perchè se ne fossimo convinti o abbiamo esagerato con l’extasi o crediamo nella telepatia)\nPersonalmente non sono neppure così convito che un altro esista.\nDifficilmente saprei descrivere cosa sento e sempre più raramente “sento” qualcosa a parte pruriti, fame, sete, il tempo che passa, ecc.\nMa pur ammettendo che l’altro esista e che esistano persone molto più sensibili e ricettive di me, concretamente, su ‘sto pianeta di persone -per non parlare degli animali- c’è ne sono tante, milioni di milioni.\nMettersi “dentro tutte” è praticamente impossibile: così c’è chi sceglie la ragazza abbandonata della telenovela faorita, chi preferisce “mettersi”nei bambini con la leucemia, chi nelle foche monache e chi nel carnefice altrui (molto più facile e politicamente corretto) oppure, in casi estremi, nel proprio (molto più difficile, tanto che anche Pappé nella sua “chorrada” esime pietosamente i palestinesi dal farlo).\nUn’eventuale empatia della vittima verso il proprio boia credo che in psichiatria sia catalogata come “sindrome di Stoccolma”.\nNon capisco il senso di questo scritto. Può anche bastare l’infrangere i principi per avere simpatia od antipatia ( la mia nel caso ).\nUn “palestinese” che non ha empatia con un “israeliano” che subisce ingiustizia o viene ucciso ingiustamente è , nel sacro Vangelo, come il Pubblicano. Ma allora perché non esaltare lo stato israeliano ed il suo “razzismo” se è solo questione di tifo…anzi, sò pure pochi e riescono a condizionà parecchio sto monno, sò gajardi ( od infami che è uguale gne gne ). Ed io intanto me ne sbatto, che io sò io…\nQuindi SI DEVE PRETENDERE dal “palestinese” come dal “giudaico” empatia contro l’ingiustizia.Ovviamente lo si deve pretendere NOI dal di fuori, sia chiaro, se solo non fossi pecore e menefreghisti quali in realtà siamo.\n“sono ebreo, non arabo, anche se ci assomiglio”. Basta con le fandonie, dovremmo smetterla di poter accostare un termine etnico ad uno religioso.\nSennò non si vince. E se non si vince, lottare per deteriorarsi è da merde e traditori, robba di cui il mondo islamico è attualmente pullulante.\n“la loro patetica condizione umana muove a compassione.”\nE NUN S’ERA CAPITO ahahah. Questa è la compassione ahahah.\np.s. la palestina non esiste. Quella terra si chiama e sempre si chiamerà Canaan, fanculo agli ebrei tou court ed ai fondamentalisti eretici islamici.\nPremesso che sono il primo a “perplettersi”* su quanto sia “logico e debito” assimilare un Militante della Freedom Flotilla ad un Partigiano dell’ Appennino ToscoEmilianoRomagnolo del 1945 come ha fatto la regia di chi ce lo ripropne; ciò premesso, dicevo, Vittorio Arrigoni ha cercato in tutti i modi di mostrare “empatia”:\nIn fondo “Restiamo Umani” dice tutto in due parole :\n** Ovviamente NON è un discorso da circoscrivere alla sola Gaza, e lui era il primo a dirlo ! **\n“Perplesso” è un aggettivo sostantivato difettivo, il famoso “perplimersi” era una battuta di Corrado Guzzanti … divenuta poi parola di massa, ma il verbo latino era “perplectere”.\n“Sì, ma l’empatia può essere disgiunta da qualsiasi giudizio morale.\nIo non sono più indulgente di te verso banchieri e affini, minimamente. Però è utile ricordare che non c’è un’irriducibile alterità antropologica con i potenti (e a maggior ragione con i piccoli sfigati che proteggono tenacemente i loro meschini privilegi), non per una sorta di sentimento irenista di solidarietà universale, ma proprio per capire le cose e le persone.”\nSottoscrivo tre volte.\n>> non c’è un’irriducibile alterità antropologica con i potenti\nnè con nessun altro essere umano\necco, forse resto affezionato a questo blog per questa considerazione (o speranza? o illusione?)\n13/01/2013 at 9:56 pm\n“Quattro anni fa ero a Varsavia, dove ho fatto la conoscenza fi un fisico Estone. Mi ha raccontato che per lui e la sua famiglia la Liberazione l’hanno fatta i Tedeschi, che per qualche tempo hanno liberato la sua patria dall’incubo Sovietico.”\nAndrea è sempre un piacere discutere con te di simili argomenti….\nIl Baltico, lo sai meglio di me, fin dal XII-XIII secolo, fu un lago TEDESCO, e a parte i Prussi, totalmente GERMANIZZATI tra XIII e XVIII secolo, anche Lettoni ed Estoni, seppur in maggioranza rimasti NON germanofoni, culturalmente però lo erano.\nTu che conosci il Baltico come le tue tasche, lo constati personalmente.\nBasta osservare l’architettura, la religione cristiana cattolica e poi luterana; insomma sta gente di russo non c’ha proprio niente e il Lago Peipus o Lago dei Ciudi, non fu solo il punto più orientale fin dove si spinse l’Ordine Teutonico quando fu sconfitto da Sant’Alessandro Nevskij nel 1242.\nIl Peipus è proprio un confine NETTO tra due mondi diversi. E’ il vero LIMITE ORIENTALE del Frangistan, dell’Occidente!\nOra, una delle più grandi minchiate di Hitler, anzi la MINKIATA SIDERALE che gli costò cara (a lui e soprattutto alla cara Germania), fu quella di aver voluto valicare QUEL LIMITE, fissato dalla battaglia del 1242.\nNel Baltico (a parte ovviamente gli Ebrei e i komunisten), i Tedeschi potevano (e furono) visti come dei liberatori nel 1941-1944 (alcune piazzaforti resistettero accanitamente fino al 12-14 maggio 1945!), sia per il “meraviglioso” biennio kompagnesco-sovietico del 1939-1941, e sia per quei più ANTICHI legami sovracitati.\nPer quanto riguarda la Polonia, e credo (ma qui mi baso solo sul film di Klimov) la Bielorussia, così come la Russia okkupata propriamente detta, le cose, lo sappiamo, andarono molto diversamente. TRAGICAMENTE diversamente.\nLo storico di destra Adriano Bolzoni (lui stesso repubblichino di Salò), in un suo libro sul generale Vlasov (1900-1946) e i “Cosacchi” anticomunisti che servirono Hitler, ammette che le dissennate atrocità compiute dai Tedeschi tra i Grandi Russi nel 1941-1943, alienarono al Fuhrer, la simpatia di 60.000.000 di persone nei territori conquistati! E tutto ciò nonostante parte dell’alto comando tedesco fosse favorevole ad un trattamento UMANO e NON razzista verso i Russi, proprio per conquistarli alla causa dell’antikomunismo e del Reich!\nMa il fuhrer solo nel 1944, finalmente dette retta a tali consigli e al generale Vlasov, ma ormai ERA TROPPO TARDI, e i Russi (e Bielorussi, stando sempre al film di Klimov), di fronte alle ATROCITA’ del tiranno STRANIERO, preferirono tenersi quello DI CASA, ormai “rodato”.\nUn pò come nella parte continentale del Regno di Sicilia, fecero le nostre popolazioni nei confronti degli Aragonesi. I quali sbarcati a Reggio Calabria nel 1283, ed inizialmente accolti come liberatori ed eredi della Casa di Svevia, grazie alle atrocità compiute dagli Almogaveri, truppe di mercenari catalani ferocissimi, nel risalire la Penisola, restarono bloccati sul Pollino, e città come Taranto che erano pronte a passare a Pietro III d’Aragona (1276-1285), preferirono restare fedeli a Carlo I d’Angiò (1266-1285), pur memori delle repressioni antihohenstaufen di quest’ultimo nel 1267-1271!\nHitler doveva fermarsi al Peipus ed esercitare solo un’ALTA SOVRANITA’ su Polonia e Finlandia, e senza stolide stragi genocidarie di Ebrei.\nQuesto almeno, il povero parere di chi scrive….\n14/01/2013 at 3:57 pm\nPosso parlare con un minimo di cognizione di causa solo dei Polacchi. Hitler non mi sembra inizialmente fosse troppo maldisposto verso la Polonia, con la quale condivise sia l’indubbio atteggiamento antiSovietico sia le spoglie della Cecoslovacchia. Dopo la morte del fondatore della Patria, Pilsudski, nel 1935, la Polonia cadde in una profonda crisi da cui cominciò ad uscire sotto la dittatura militare della Sanacjia, che fra le altre cose si distinse per la persecuzione di Lituani come Milosc e dei Testimoni di Geova. (Erroneamente qui uso la lettera ‘l’ anche dove ci vorrebbe la ‘l tagliata’ Polacca) Dopo la conferenza di Monaco, è noto, i Tedeschi si presero i Sudeti. E’ meno noto che nella stessa occasione i Polacchi si presero un non piccolissimo pezzo di territorio Cecoslovacco a Oriente dei Sudeti, fino alla città di Olomouc compresa (città che i Polacchi chiamano ancora oggi Olomouniec). A casa di mia moglie c’e’ un libro di dipinti patriottici fra cui spicca un ritratto di cavalleggeri con bandiere biancorosse che ‘libera’ Olomouc.\nIl punto è che Varsavia si oppose a far passare i nazisti da Danzica, i cui Tedeschi invocavano invece il Fuehrer come garante della ‘germanicità’ della città. Dal canto suo, Hitler pensava di fare come Gengis Khan: risparmiare soltanto quel nemico che si fosse arreso subito o quasi, schiacciando invece senza pietà chi lo avesse combattuto. Ciò spiega la differenza di trattamento riservata a Polacchi da un lato e Cechi e Francesi, e in particolare a Varsavia da un lato e dall’altro Praga e Parigi. Il rapporto dieci a uno nei mezzi corazzati e aerei, il Blitzkrieg e i clamorosi errori strategici di Ridz-Smigly fecero il resto.\nQuanto alla natura germanica dei territori Baltici, ho parecchio da testimoniare. I Prussiani originari (i Pellerossa dell’Est, come li chiama Milosc) furono letteralmente bruciati vivi tutti nelle loro capanne dai Cavalieri Teutonici, chiamati a tal fine dal Duca di Mazovia prima che i Piast venissero conosciuti come Re di Polonia. I Teutonici furono ripagati con alcuni castelli, un po’ come i Normanni quando in Italia meridionale furono chiamati contro i Longobardi, e non se ne vollero più andare. Germanizzarono con sistemi simili la costa fino al Golfo di Finlandia. Uno dei loro castelli, Marlbork, è quello che ha dato il nome a un ramo cadetto che trapiantato in Inghilterra fondo’ la casata dei Marlborough (= ‘borghetto della piccola Maria’) donde il noto marchio di sigarette Marlboro. La loro espansione a Est fu fermata solo da una coalizione di Lituani, Polacchi e Russi nella battaglia dei Laghi Mazuri alla fine del tredicesimo secolo. All’epoca risale la leggenda del comandante Teutonico che prima della battaglia invio’ per sfregio due spade ai Polacchi perchè non morissero disarmati: oggi le Due Spade segnano l’ingresso di tutti i villaggi che durante l’ultima guerra furono rasi al suolo dai nazisti. Negli stessi luoghi, in una battaglia della Prima Guerra Mondiale i Tedeschi presero ai Russi un milione di prigionieri, tanto che quella battaglia i Tedeschi la chiamano la Seconda Battaglia dei Laghi Mazuri (come a dire, la rivincita). Sono stato lì e ho visitato il raccolto cimitero di guerra tedesco, con le lapidi decorate con la croce di ferro stilizzata in mezzo ai laghi e alle foreste. Un luogo tipo il quadro dell’Isola dei Morti di Boecklin. Dopo la battaglia del Trecento i Teutonici diventarono col tempo Junkers, proprietari terrieri, e in parte finirono con l’essere assorbiti dalla lega Anseatica. E’ l’ambiente del romanzo ‘La Signora’, di Wiechert, romanziere carissimo a Enzo Biagi e coraggioso antinazista in tempi non sospetti. La Lituania, ancora pagana fino alla fine del Trecento, si cristianizzo’ coi sistemi noti e finì per unirsi per via dinastica alla Polonia così come secoli dopo la Scozia all’Inghilterra. Questa unione finì col subordinare del tutto la Lituania alla Polonia, così come in seguito la sarebbe stata la Scozia all’Inghilterra. Cio’ fu la base degli odi che durano fino ad oggi, dato che la Lituania si portava dietro metà dell’attuale Ucraina ortodossa che finì sotto la cattolica corona Polacca. Ben prima di Stalin, l’infinita querelle degli Uniati inizia allora: e così pure le lotte antiPolacche dei vari Chelmnicki e Taras Bulba, foraggiati rispettivamente dal Sultano e dallo Zar, cui Varsavia avrebbe risposto finanziando Dracula (e ancora oggi in Polacco ‘italiano’ si dive ‘wloch’, ‘valacco’) e saccheggiando la stessa Mosca. Le battaglie intorno a Vilnius fra Polacchi e Lituani del 1919-1920 e il successivo Miracolo della Vistola dei Polacchi contro i Sovietici hanno la loro radice allora. Il periodo immediatamente successivi agli scontri fra Polacchi e Lituani, che costarono Vilnius a questi ultimi, sono lo sfondo del romanzo ‘Le stelle dell’Orsa Maggiore’. Le successive atrocità dell’UPA contro i Polacchi e dei Polacchi contro i Lemki, cui debolmente l’Europa ha cercato di rimediare concedendo l’organizzazione dei campionati Europei in tandem a Polonia e Ucraina, hanno le loro radici allora.\nPer finire: ho visto la meravigliosa collana delle grandi cattedrali anseatiche e barocche nei villaggi della Warmia, l’odierna parte Polacca della Prussia; ho percorso la Strada dell’America, la strada militare zarista che taglia a metà la più grande torbiera d’Europa cheè anche il più lungo rettilineo Europeo, e che si chiama così perchè qualche anno fa non c’era famiglia nei villaggi attraversati dalla strada che non avesse un parente emigrato in America; ho visto il castello di Marlbork e quello di Litzbar Barminski, lo Heilstadt del ‘Colonnello Chabert’ di Stendhal; ho aspettato alla radio le notizie sul golpe contro Gorbaciov in una barca a vela alla fonda nel lago davanti al confine di Kaliningrad; ho visto il centro geografico d’Europa, non lontano dall’attuale confine Bielorusso; lì vicino ho visto un antico monastero ortodosso trasformato in un museo che ospita migliaia di icone sequestrate ai contrabbandieri, alcune vecchie di dieci secoli; sono stato punto sulle rovine della Tana del Lupo dalle discendenti di quelle zanzare che punsero il Fuehrer prima del fallito attentato del ’44.\nIn una capanna di raccoglitori di torba fra Bialystok (snodo ferroviario di Treblinka e patria di Rabin e dell’inventore dell’esperanto) e Jedwabne (dove il nonno di mia moglie da ragazzo rifiuto’ di salutare uno dei colpevoli del più feroce pogrom antisemita che si ricordi) ho sentito un vecchio fonografo a tuba d’anteguerra suonare il carillon che la contraerea tedesca usava per dare l’allarme, e che mia madre da bambino mi fischiettava avendolo memorizzato da giovane sui cieli di Napoli.\nanche se non sono Mirkhond, ho molto apprezzato i tuoi ricordi e le tue conoscenze!\nnei pochi giorni da turista in estonia, due cose mi hanno colpito (a parte la natura meravigliosa, il wi-fi in mezzo alle foreste, una generale simpatia delle persone e l’avvenenza delle indigene 🙂 ).\n– agli estoni non piacciono i russi (anche se ce ne sono una marea)\n– gli estoni parlano dei nobili tedeschi proprietari dei vari “manor” come degli orrendi schiavisti (e questo in tutti i castelli che abbiamo visitato)\n– infine non amano nemmeno i turisti finlandesi accusati di fare troppo casino (e vorrei vederli alle prese con una scolaresca romana 🙂 )\nil lago peipus è un posto affascinante, e sono sicuro che la tranquillità e la maestosità dei luoghi ti piacerebbero.\nmettilo nella lista delle cose da visitare 🙂\nPingback: Animalisti con gli stivali di pelle e la menzogna fondante d’Italia | Kelebek Blog\n– se solo fosse possibile stabilire un contatto da cuore a cuore –\nIl primo commento che mi viene è ironico:\nSi, si 🙂 come quello fra me e Rivan 😀\nI shin den shin, dicono gli zen, che vuol dire – appunto – da cuore a cuore.\nSarebbe interessante capire a cosa darebbe “concretamente” luogo questo contatto da cuore a cuore.\nConcretamente, cioè al di là di fantasiosi appagamenti emotivi (premesso che è qualcosa in cui personalmente ho cessato di credere).\nAnche quando mi illudo di avere oppure ho realmente 5 minuti di “empatia” (un evento emotivo) con qualcuno … e poi?\n“I Prussiani originari (i Pellerossa dell’Est, come li chiama Milosc) furono letteralmente bruciati vivi tutti nelle loro capanne dai Cavalieri Teutonici, chiamati a tal fine dal Duca di Mazovia prima che i Piast venissero conosciuti come Re di Polonia.”\nAndrea, grazie come sempre per le tue testimonianze famigliari e derivate dai tuoi viaggi e dall’amore per quei luoghi.\nUn piccolo cenno sui Prussi.\nI cavalieri teutonici NON avevano l’intenzione di sterminarli, ma di convertirli al Cristianesimo Cattolico, certamente attraverso il “filtro” tedesco, cioè alla CULTURA di quegli stessi cavalieri.\nLa lotta per la conquista-evangelizzazione della Prussia, durò 53 anni (1230-1283), sollecitata come hai ricordato proprio dal duca POLACCO di Mazovia, i cui avi dal X secolo tentavano INUTILMENTE di convertire questa popolazione baltica affine ai contigui Lituani, e come questi ultimi, costituenti un tenace focolaio di paganesimo.\nPaganesimo che tra le altre cose, contemplava i sacrifici umani dei prigionieri di guerra.\nCome sperimentato dai cavalieri e dai fanti e ausiliari teutonici caduti in mano prussica durante quel tremendo cinquantennio del XIII secolo.\nMi viene in mente quella singolare e da noi poco o nulla conosciuta figura di Herkus Mantas (c.1225-1230-1274), già ostaggio bambino prelevato dall’Ordine Teutonico ed educato al Cattolicesimo e battezzato col nome di Heinrich (Henricus), ed educato lui stesso come frate-cavaliere teutonico.\nEnrico che si fece chiamare Herkus e appartenente ad uno dei più nobili casati prussici, fu reinviato in Prussia colla speranza di farne un catalizzatore cattolico presso il suo popolo.\nMa il giovane cavaliere, nel settembre 1260 si rivoltò contro i suoi confratelli teutonici e dette vita ad una guerra di “briganti” ferocissima, eroica e disperata nello stesso tempo, e durata a fasi alterne per ben 14 anni, fino alla sua cattura e morte nel 1274.\nL’Ordine si macchiò di crimini contro i Prussi, soprattutto dopo le continue e tenaci loro rivolte con conseguenti “ricadute” nell’ancestrale paganesimo e nella pratica dei sacrifici umani sovracitati, che, avvennero anche in violazione degli accordi del 1249 sul rilascio dei prigionieri.\nCertamente ogni popolo, anche il più barbaro e selvaggio ha il SACROSANTO diritto a difendersi. Ne abbiamo discusso tante volte.\nMa, ripeto, NON ci fu nessuna guerra di sterminio razziale, anche se molti Prussi furono mandati al Creatore e come hai ricordato, non certo con i guanti di velluto.\nNel 1283 la Prussia era ormai sottomessa e cristianizzata A FORZA, e le rivolte del 1286 e 1295 non poterono cambiare le cose.\nCertamente i Cavalieri, inizialmente poche centinaia, chiamarono coloni dalla Germania del Nord, nella spinta secolare del Drangh nach Osten, che dava sfogo agli esuberi di popolazione, e consentiva a molti contadini di avere terre e privilegi fiscali per colonizzarle.\nMa i Tedeschi non si insediarono in un deserto genocidato, ma in città, cittadine presso le fortezze erette dall’Ordine, con lo scopo di catalizzare gli indigeni.\nUn po’ come era avvenuto dal XII secolo con le popolazioni slave tra Elba, Oder e Pomerania.\nL’Ordine, nel XIII secolo aveva ancora le sue basi in Terrasanta e nell’Armenia cilicia, e qui dedicava i suoi sforzi maggiori.\nSoltanto con la caduta di San Giovanni d’Acri (1291), ultima piazzaforte franca in Terrasanta, che l’Ordine spostò il suo centro prima a Venezia, poi (dal 1309) in Prussia a Marienburg (la Malbork che hai citato).\nChe i Prussi ci fossero lo dimostra la TENACE PERSISTENZA della loro lingua, che fece in tempo ad essere scritta dopo il passaggio dei Teutonici di Prussia al Luteranesimo (1525), e con la conseguente produzione di messali e vangeli in Prussico.\nChe si estinse solo intorno al 1710, dopo un LUNGO PROCESSO di germanizzazione.\nIn Lettonia, pure baltofona, e nell’Estonia finnica, i Tedeschi, costituirono solo lo STRATO DOMINANTE delle città come Riga e dell’aristocrazia, ma la MAGGIORANZA della popolazione RESTO’ baltica e finnica, seppur fortemente germanizzata nella civiltà cattolica e poi anche qui luterana (dal 1561) con la conversione al protestantesimo della branca livone dell’Ordine Teutonico.\nPer cui, pur nella dura, durissima conquista-conversione di questi paesi, non si puo’ proprio parlare di genocidio, così come per gli Slavi tra Elba, Oder e Pomerania.\nCasomai di violenta conquista-assimilazione.\nFurono le storiografie nazionaliste otto-novecentesche lituane, lettoni, polacca e russa pre e comunista a creare il mito romantico del Baltico cimitero di Slavi e Baltici, onde avallare le COEVE politiche russe zarista e sovietica e nazionaliste polacca, lituana e lettone in funzione antitedesca.\nPenso al film sovietico su Sant’Alessandro Nevskij (1220-1263) di Eizenstein del 1938, un film polacco sulla battaglia di Tannenberg del 1410, realizzato negli anni ’60 nella Polonia comunista, ed infine il kolossal lituano-sovietico su Herkus Mantas del 1972.\nPrussiani e altri Baltici furono per secoli ai margini dell’ecumene, e non in senso geografico. Tacito dice che la Germania è separata dall’Italia dalle Alpi, dalla Gallia dai fiumi, e dall’Oriente …dalla paura. Dice anche che sulle coste del mare ad est della Germania vivono popoli talmente barbari che non rendono conto del valore assurdo che l’ambra raggiunge sui mercati di Roma. Milosc, il Nobel ‘Lituano di lingua Polacca’, chiama i Baltici ‘Pellerossa d’Europa’. La pratica del sacrificio umano dei prigionieri di guerra ce l’avevano anche i Germani, che l’applicarono fra mille tormenti ai prigioneri Romani dopo la battaglia della selva di Teutoburgo. I Baltici vennero colonizzati dai Teutonici in modo simile a quanto avvenne ai Pellerossa d’America: potevano controbattere con la guerriglia nei boschi alle campagne militari e alla superiorità tecnologica e militare dei Teutonici, ma non poterono fare altro che rallentare col terrore la progressiva colonizzazione dei contadini Tedeschi. In un certo senso la sconfitta dei Baltici ad opera dei Teutonici e dei loro contadini fu un episodio della progressiva erosione dell’ecosistema dei nomadi ad opera dei sedentari, iniziata in Eurasia secondo Toynbee con la rivoluzione agricola del Neolitico e conclusa solo con il completamento della Transiberiana all’inizio del Novecento. E’ significativo che i Lituani siano stati l’ultimo popolo d’Europa ad abbandonare ufficialmente il paganesimo, e che appena la Lituania ha avuto l’unione dinastica con la Polonia l’aristocrazia Lituana ha cominciato a ‘polonizzarsi’. In poco tempo il ‘Commonwealth’ Lituano-Polacco si ridusse ad un’estensione del regno di Varsavia. Del paganesimo non resto’ nulla, tanto che oggi se vai nella zona di Bialystok trovi solamente in certi punti riproduzioni degli idoli in legno adorati dagli antichi Prussiani e ricostruiti dagli appassionati di storia locale. La lingua Lituana la parlavano solo i contadini, per la gioia dei linguisti Tedeschi che dalla campagna Lituana scrivevano ai loro colleghi universitari in patria di ‘venire a sentire come parlavano gli antichi Arii’. A Vilnius nel 1900 c’erano duecentomila abitanti e si parlavano otto lingue: Russo i burocrati e i militari dell’Impero Zarista, Yddish gli Ebrei laici , Ebraico i Rabbini in sinagoga, Tedesco i mercanti, Polacco gli aristocratici, e i contadini di varie etnie Lituano, Bielorusso e Ucraino. Dopo la prima guerra mondiale, al crollo della Germania l’ufficiale Tedesco Pilsudski, di lingua Polacca e nato a Vilnius, unì i reparti Polacchi dell’esercito Russo, Austriaco e Tedesco e creo’ l’Armata Polacca. Armata che per prima cosa occupo’ le caserme abbandonate dai Russi tornati a casa ad ammazzarsi nella Rivoluzione e dai Tedeschi in ritirata. Naturalmente occupo’ anche la sua città natale Vilnius, dove tra l’altro sta il santuario controriformista barocco dell’Ostra Brama costruito dai Polacchi e secondo nella devozione Polacca solo a Czestochowa. I Lituani non erano d’accordo, e una breve guerriglia li vide rapidamente sconfitti. Dei due Stati Lituani che nacquero, sopravvisse solo la Lituania con capitale a Kaunas, da cui venne rapidamente cancellata ogni traccia di cultura Polacca. Il che era ridicolo, perchè lo stesso Mickiewicz, il Manzoni Polacco, è nato in Lituania: il suo poema patriottico, studiato a memoria in tutte le scuole Polacche ancora oggi, ‘Il signor Taddeo’, comincia con l’invocazione…alla Lituania! Famiglie miste che vivevano in Polonia ma avevano le proprietà in Lituania dovevano fare viaggi di una settimana via mare per raggiungerle, dato che la frontiera rimase chiusa per anni. Dopo, nel 1920, quando Trotskij e Budjenny -boicottato da un invidioso Stalin, almeno stando a Medvedev- sfondarono la linee Polacche e raggiunsero i sobborgi di Varsavia, i Lituani rimasero a guardare finchè i Polacchi rovesciarono la situazione e inflissero ai Sovietici la clamorosa sconfitta nota come Miracolo della Vistola. Due decenni più tardi Stalin si prese seicento chilometri di Polonia orientale e occupo’ la Lituania ‘liberandole’ e deportando un sesto della popolazione in Siberia; assegno’ allora Vilnius alla Lituania. Ma ancora oggi in tutta la Lituania non trovi una scritta in Polacco, Mickiewicz è diventato Mickievicius e …il noto giocatore Stankievicius in origine era Stankiewicz. Durante le inondazioni di qualche anno fa in Lituania i soldi alle famiglie Polacche rimaste lì arrivarono dalle sottoscrizioni di Varsavia, e ancora oggi sono i Polacchi a pagare alcuni degli insegnanti di lingua Polacca in Lituania. In un monastero Polacco vicino al confine Bielorusso ho visto un’unica volta una scritta liturgica trilingue, in Glagolitico, Polacco e Lituano.\nE rispetto a quello che è successo con gli Ucraini tutte queste sono bazzecole.\nerrata corrige: Marienburg\nAvevo scritto bene e ho pensato ad un refuso!\n“- infine non amano nemmeno i turisti finlandesi accusati di fare troppo casino (e vorrei vederli alle prese con una scolaresca romana 🙂 )”\nUna volta ho accompagnato una gita di insegnanti di istituto tecnico finlandesi, che avevano scroccato un viaggio a spese della scuola per andare a vedere la pista della Formula Uno a Rimini e la fabbrica della Ferrari… le differenze principali con una scolaresca romana:\n1) l’età media\n2) il volume di voce (più alto nel caso dei finlandesi)\n3) il consumo di alcol (indovinate chi vince la gara)\n4) la passione per i Motori (indovinate…)\ntouché e affondé\nSempre interessanti i tuoi racconti su questa bella e interessante area d’Europa.\nOra io non so chi sia questo Milosc, ma sui Prussi credo che ragioni più come uno slavista-balticista romantico otto-novecentesco di cui si è parlato.\nPerché i frati-cavalieri dell’Ordine Teutonico, pur nella ferocia e in una rigidità “fanatica” NON sono gli avi ideologici nè di Hitler, ma nemmeno del generale Custer…\nRipeto ancora: l’obiettivo dell’Ordine era di ASSIMILARE i Prussi, i Lettoni e gli Estoni al Cattolicesimo TEDESCO, e la germanizzazione avvenne anche con i matrimoni misti, come già nelle aree slave tra Elba, Oder e Pomerania.\nGermanizzazione che fu un processo LUNGO, durato dei SECOLI dopo la pur violenta e FORZATA cristianizzazione.\nIl Prussico si estinse intorno al 1710, ma il Lettone e l’Estone sono ancora DOVE il trovarono i Portaspada e poi i Teutonici. In Lettonia ed Estonia, i Tedeschi erano maggioritari solo nelle città da ESSI STESSI FONDATE come appunto Riga, e nello strato dominante feudale, pur come già ripetuto influenzando, caratterizzando FORTEMENTE il carattere culturale di questi paesi.\nEd infatti il Lago Peipus o lago dei Ciudi, è IL VERO CONFINE ORIENTALE tra Frangistan e Russia, fin dal 1242, nonostante i ripetuti e SEMPRE FALLITI tentativi dell’Ordine Teutonico prima, del secondo e del terzo reich nei due conflitti mondiali del 1914-18 e 1941-45, di infrangere quel suddetto confine.\nIn Lituania, come hai ricordato benissimo, fu la POLONIZZAZIONE a vincere e a caratterizzare il Cattolicesimo di questo grande popolo.\nDevo dire, che trovando ridicoli prima che feroci, i nazionalrisorgimentalismi otto-novecnteschi, con la “riscoperta”-MISTIFICAZIONE di antiche e “purissime” identità rovinate da questo o quel dominatore straniero, trovo ancor più ridicoli i CONTEMPORANEI tentativi di far rinascere l’antico e ormai dissolto paganesimo baltico, vedi il Romuva o come cappero si chiama.\nFrutto appunto del RECENTE e ridicolo nazionalrisorgimentalismo baltico che nega ciò che E’, per “ritornare” a qualcosa che, nel migliore dei casi è solo una MISTIFICAZIONE!\nSe Dio vorrà, un viaggetto tra Prussia e Peipus me lo farei volentieri…\nSull’avvenenza delle indigene, a me lo sai, non piacciono le magre, ma le matrone, anche bionde, non fa niente…. 😉\nIn realtà concordiamo, come spesso succede.\nProbabilmente ti sarebbe piaciuto, Czeslaw Milosc. (Va pronunciato pressapoco Césuav Mìuoshch, ho omesso i segni diacritici per disperazione). E’ un premio Nobel per la letteratura, che Wikipedia e i Polacchi dicono Polacco ma l’eccellente sito del Consolato Lituano di Firenze tempo fa diceva Lituano. Lui si definiva ‘Lituano di lingua Polacca’. Rimase in territorio Polacco dopo la prima guerra mondiale, pur essendo nato in quello che adesso è Lituania, da madre Polacca e padre ingegnere Russo benestante sparito in guerra. Per la sua eccellente preparazione umanistica trovo’ lavoro alla radio di Lublino, donde fu scacciato perchè sospetto di scarsa fedeltà patriottica (date le sue origini) a opera dei Francescani che influenzavano la politica editoriale dell’emittente. Nella sua autobiografia scrive ‘i miei lettori Italiani mi perdoneranno se in tutte le mie visite al loro meraviglioso Paese mi sono sempre rifiutato di mettere piede ad Assisi’. Sotto la Sanacija divento’ Comunista per disgusto verso tutti i nazionalismi, che percepiva fondamentalmente falsi, e perchè non vedeva nemmeno nel Cattolicesimo quell’afflato universale (Lituani e Polacchi sono entrambi popoli Cattolici, eppure…). La cosa gli torno’ utile quando arrivarono i Sovietici, cui non parve vero di mettere quello che già era un affermato letterato dal limpido passato di perseguitato DAI Cattolici a capo dei loro servizi culturali alla radio. Da lì passo’ al ruolo di addetto culturale dell’ambasciata della Polonia filoSovietica negli USA, donde defeziono’ e ando’ a insegnare letteratura nei campus USA. Dopo la caduta del Muro torno’ a morire nell’amata Cracovia.\nLui per primo sottolineava come i Lituani del suo tempo nulla avessero a che fare con gli antichi Baltici, a parte l’eredità linguistica. Se il caso avesse voluto che la guerra bloccasse il giovane Czeslaw dal lato che poi sarebbe diventato Lituano, lui si sarebbe messo a scrivere nell’altra sua lingua madre, il Lituano. O magari nel Russo del padre.\nMa il nazionalismo malato di tardo Ottocento e inizio Novecento, che alla gente affamata di pane dà da mangiare i colori di una bandiera, è una vera piaga da quelle parti. Con la Lituania la cosa è ridicola, tanto che le origini Lituane di uno degli attuali governanti Polacchi hanno fortunatamente suscitato poco scalpore. Ancora due mesi fa i miei amici Polacchi mi garantivano che sono i Lituani a mantenere vivo il livore antiPolacco ‘per via del loro senso di inferiorità’. L’autorevole bisettimanale ‘Polytika’ attribuisce alla fobia antiPolacca il recente successo di formazioni di sinistra nel vicino Paese. Non avendo ancora mai visitato la Lituania, non sono in grado di fornire ragguagli sull’altro lato della medaglia.\nCon la Bielorussia stiamo fra il tragico e il grottesco. Linguisticamente, il Bielorusso è un dialetto Polacco antico scritto in cirillico, tanto che persino io riesco a capire alcune semplici frasi (mentre un mio conoscente Russo non ci riesce). Pure, la cultura ufficialmente permessa nell’ultimo governo apertamente dittatoriale in Europa proclama l’esistenza da sempre di un popolo, una lingua e una cultura specificamente Bielorusse, a scorno della massa di Polacchi che abbandonarono volenti o nolenti Grodno e dintorni per andare a illuminare con il loro splendido accento quella che all’epoca era la Polonia occidentale. I pochissimi Polacchi che hanno potuto rivisitare le loro antiche città tornano in lacrime. Pure i bisonti, si dice, abbandonano per quello Polacco il lato Bielorusso della gigantesca riserva forestale di Bialoweza: come per molti degli immigrati clandestini dal’Est in UE, certo più per fame che per nazionalismo. Magra consolazione sono le Mercedes con targa Tedesca sulla quale è stata montata in tutta fretta una targa Bielorussa che riempiono i parcheggi degli outlet nella Polonia Orientale e che tornano in patria rimpinzati di biancheria, dolciumi, alcool.\nCon l’Ucraina, infine, ci sono stati tanti e tali pogrom da entrambe le parti fino al 1945 che è un miracolo che la frontiera sia aperta. Ma la cosa richiede un lungo post a parte.\nLa cosa triste è che ai nostri occhi si tratta di lingue e popoli in massima parte indistinguibili fra loro (alfabeto a parte). Per esempio, la gastronomia è quasi la stessa). L’artificiosità delle differenze non le ha rese meno feroci.\nAltro che empatia.\nAndrea sono d’accordo al 100% con te!\nSui Francescani e Assisi, FINALMENTE un cristiano che NON LI AMA!\nCardini da una vita si chiede il PERCHE’ San Francesco d’Assisi piaccia a tutti, a destra e a manca.\nCosa che non accade nemmeno per Gesù pur con tutte le melensaggini zuccherose, soprattutto cinematografiche che ben conosciamo….\nCardini, giunse alla conclusione che piacere a tutti NON sia un buon segno per un Santo.\nPer cui San Francesco doveva essere per forza stato frainteso…\nOra questo Milosc sarebbe il PRIMO ed UNICO (almeno da quel che apprendo) a non provare NESSUNA (motivatissima) simpatia se non per il Poverello di Assisi, per i suoi INDEGNI seguaci….\nProprio riguardo ai nazionalrisorgimentalismi e alle loro artificiosità e mistificazioni di ieri e di oggi, ieri in tivvù ho sentito l’intervento di Massimo D’Alema riguardo alla attuale campagna elettorale.\nD’Alema ha espresso preoccupazione comprensibile dal suo punto di vista politico per un ‘eventuale vittoria di Berlusca.\nMa il punto più importante del suo discorso è stato incentrato sulla Lega di Maroni, sul rischio di un 5% che ottenga il controllo di Veneto, Lombardia e Piemonte, per dar vita a quella macroregione neoidentitaria soltanto per tenersi, almeno il 75% dei propri quattrini.\nOra, e qui concordo con D’Alema, se questa soluzione dovesse realizzarsi, per noi del fu Regno, sarebbe IL DISASTRO, data l’insussistenza, la debolezza, la nullità e la corruzione delle nostre classi dirigenti, formate da baroni paraculi e quaqqaraqquà alla guido tersilli, sempre pronti a schiacciare e a soffocare le menti migliori, più creative e più volenterose, e a finire col consegnare definitivamente la nostra patria alla Camorra, la più forte ed efficiente associazione imprenditoriale che esista da noi….\nE lo dice uno che odia il risorgimento, l’unità d’Italia e le MODALITA’ in cui fu fatta.\nMa che pur con tutte le sue simpatie ed antipatie, non è cieco da non vedere il BARATRO a cui ci porterebbe il trionfo di una lega che sotto maroni, non fa più buffonate celto-celoduriste, ma VA’ AL SODO, ripescando il programma del gelido e sprezzante Gianfranco Miglio, l’ideologo della MAI ESISTITA Padania….\nPingback: Animalisti con gli stivali di pelle e la menzogna fondante d’Italia | Informare per Resistere\nPingback: Animalisti con gli stivali di pelle e la menzogna fondante d’Italia | FiascoJob Blog\nLa metto qui perché voglio essere Em-Patico:\nSe usi la funzione “trova nella pagina” dal menù opzioni della stessa … io non ho scritto neppure una sola volta “biondo” , ma “biondiccio”, “giallastro”, addirittura “rossiccio”. O comunque “non moro”\nAl massimo “biondofobia”, che NON è un aggettivo cromatico.\nHo parlato (per le raffigurazioni Gesù) di aspetto “apollineo” espressamente non (!) Norreno, ma neppure Levantino come si penserebbe.\nNON mi sembra una logica contorta “alla Odifreddi” ! ; -)\nNon mi pare neppure richiesta chissà che ermeneutica … direi che, anzi, si tratta di banale “comprensione del testo”, ma sospetto che ti piaccia mettere in bocca agli interlocutori ciò che essi NON dicono, anche se ispirandoti a quel che dicono, e poi rispondere a quello che hai in mente ma essi non dicono.\nC’è chi usa l’espressione “Uomo di Paglia”, io la evito come tutte le altre scimmiottature gratuite della cultura statunitense, per quanto possibile.\nIl mio Italiano sarà senz’altro migliorabile (per inciso, ritengo che qui il migliore “italoscrivente” sia Ritvan)… ma mi pareva di essere stato chiaro.\nPremesso che “fulvus” e “flavus” sono “sfumature”, il testo riportato da Ritvan, dice “flavus” che è più sul giallastro, mentre “fulvus” è più sul rossiccio, no ? Infondo poiché il sole assume un po’ entrambi i colori nel corso della giornata un colore indistinto è l’ ideale.\nIn Italiano “fulvo” è un aggettivo usato quasi solo a indicare il manto del leone …\nIn ogni caso, ne facevo una banale questione di “Physique du Rôle”, e su quello non credo ci sia da fare tanto relativismo culturale … non credo che Dolph Lundgren* possa mettere soggezione soltanto dentro all’Ikea, anch’essa Svedese ! ; -)\n* Cito proprio lui perché in passato v’è stato un film RAI Movie “L’ Inchiesta”, sul “Dopo Gesù” : -) in Palestina , in cui interpretava l’ imponente e possente Schiavo (Liberato) Germanico Brixos, guardia del corpo di Tito Valerio Tauro … nel film, gli salverà eroicamente e oramai disinteressatamente (difatti non gli apparteneva già più come schiavo) la vita a prezzo della propria: per questo battezzato Cristiano in extremis da chi di dovere. Episodio “inventato ma ben trovato” [cit.], direi.\n16/01/2013 at 8:47 pm\nRiferimenti di cui sopra relativi al Post sull’ Invettiva di Don Giorgio De Capitani che maledice Silvio Berlusconi [NdR].


Shopping per i saldi a Milano: ilCentro di Arese - The Peter Pan Collar\nPosted on: 12 Gennaio 2018 at 10:52\nil centro di Arese posizione 61.e.o. Processed with VSCO with hb2 preset\nDove andare a fare follie per i saldi, rilassarsi e pranzare? La mia risposta è il Centro, il mall di Arese che offre non solo le migliori catene, ma negozi unici (come Primark! ) e una scelta infinita per il food: è un posto che mi piace per gli ambienti ampi e luminosi, il design curato, i servizi e il suo essere una certezza per il tempo libero, a pochi minuti da Milano. Vi racconto di più.\nProgettato da Michele de Lucchi, con i suoi 93000 mq, il Centro è uno dei centri commerciali più grandi d’Europa. Si sviluppa intorno alle sue piazze, ispirandosi alle corti lombarde ed è quindi costituito da ampi spazi aeriosi e piacevoli per passeggiare e trascorrere il tempo libero. La caratteristica copertura, inoltre, è realizzata con il Glulum, un legno lamellare bio-sostenibile, adoperato per la prima volta in per un centro commerciale.\n200 store tra abbigliamento, casa, accessori, gioielli, lifestyle, regali, salute e benessere rendono l’offerta del centro completa e stimolante, per venire incontro ad ogni tipo di esigenza e regalare un’esperienza di shopping unica. Troverete il meglio del fast fashion, come Zara, Stradivarius, Mango, Primark, H&M, ma anche marchi di livello superiore, come Tommy Hilfigher, Calvin Klein, Max&Co., Liu Jo, Trussardi. Altri posti in cui non posso fare a meno di entrare? Maison du Monde, Mac, Lego, Lindt. L’elenco completo lo travate qui\nOltre al fantastico supermercato Iper la Grande, dove poter fare la vostra spesa, il Centro offre per la vostra pausa pranzo o per la cena, 25 tra bar e ristoranti, soddisfando ogni gusto, languorino e curiosità, per i palati più golosi, tradizionali o attenti alla linea. I miei preferiti? KFC per il pollo croccante, la Piadineria per una pausa leggera, Cioccolati Italiani per il mio gelato preferito e P.I.E per un’ottima pizza.\nIl centro è facilmente raggiungibile in auto e conta 10.000 posti auto. È inoltre servito da un servizio navetta che parte dalla Stazione Centrale. Ha ogni caratteristica di comfort e praticità per essere frequentato da famiglie e per soddisfare tutte le vostre esigenze. I servizi includono: Free WiFi, Click&Collect, Personal Shopper, deposito QBox, aree kids, un centro diagnostico, una zona attrezzata dedicata ai nostri amici a 4 zampe.\nIndirizzo: situato ad Arese, in via Luraghi 11, a pochi metri dall’uscita A8 “Arese/Lainate\nNon dimenticate di visitare il sito ILMIOCENTRO, uno spazio interattivo in cui potrete salvare i vostri prodotti preferiti, le novità, le promozioni che più vi interessano.\norari di apertura: tutti i giorni dalle 9:00 alle 22:00.


Il nuovo Dan Brown prende il volo Avvenire lo impallina: filo-massonico - ilGiornale.it\nIl nuovo Dan Brown prende il volo Avvenire lo impallina: filo-massonico\n17 Settembre 2009 - 14:08\n«The Lost Symbol» ha già venduto un milione di copie nel primo giorno in libreria: un successo travolgente. Ma il quotidiano dei vescovi lo stronca. Lo storico delle religioni Massimo Introvigne: «L'autore del "Codice da Vinci" spara sulla Chiesa ma è tenero con la massoneria»\n«Dan Brown ai piedi della massoneria». Fin dal titolo, era chiaro come «Avvenire», il quotidiano dei vescovi, avrebbe trattato il nuovo romanzo bestseller di Dan Brown, «The lost symbol» («Il simbolo perduto»), un thriller sui misteri della massoneria negli Stati Uniti ambientata nella città esoterica per eccellenza, la capitale Washington. E infatti il pezzo pubblicato oggi sulle pagine culturali di «Avvenire» è una sonora stroncatura. Letto a tempo di record nell'edizione inglese dallo storico delle religioni e dei nuovi culti Massimo Introvigne - «The lost symbol» è uscito in Gran Bretagna, Canada e Usa due giorni fa, martedì 15 settembre - la conclusione cui arriva la recensione del quotidiano della Conferenza episcopale italiana è netta: «Il libro non è certo antimassonico come era anticristiano e contro la Chiesa il discusso "Codice Da Vinci". Nell'ultimo romanzo, Brown appare sin troppo indulgente nella descrizione della loggia segreta e dei suoi misteri».\nStampato con una tiratura complessiva di 7,5 milioni di copie, nel primo giorno nelle librerie «The lost symbol» ha venduto ben un milione di copie. Sia il sito Amazon che Barnes&Nobles, la più grande catena di librerie d'America, hanno detto che si tratta del miglior risultato di sempre, nel primo giorno di vendite, per un romanzo per adulti.\nUn mega-successo annunciato, ma che non ha intimorito per nulla il giornale cattolico, il quale ravvisa «una tesi ideologica» al fondo del «Lost symbol»: «Per lo scrittore il fondo gnostico-massonico dell'ethos americano è un fatto positivo», rivela Introvigne, sottolineando come ciò sia però inaccettabile da parte del Vaticano. Si chiede Introvigne nell'articolo di «Avvenire»: «Dopo essersela presa con la Chiesa nel "Codice Da Vinci" stavolta Brown se la prende con la massoneria? Non è proprio così. Certo, Brown è sempre Brown, uno scrittore che nessuno ha mai accusato di fare serie ricerche storiche prima di scrivere i suoi libri. Pertanto in tema di rito scozzese, piramidi, cerimonie massoniche, architetture e urbanistica di Washington che sarebbero una mappa predisposta dalla massoneria, per non parlare delle strabilianti pretese New Age della noetica, lo specialista trova senza difficoltà le consuete sciocchezze».\nE tuttavia mentre «Il Codice Da Vinci» era un libro anticattolico e anticristiano, con l'attacco a Cristo, al Vaticano e all'Opus Dei, «The lost symbol» - osserva «Avvenire» - «non è un libro antimassonico». Argomenta il recensore Massimo Introvigne: «Certamente i massoni lamenteranno qualche imprecisione e esagerazione. Ma qui la massoneria - a differenza dell'Opus Dei nel "Codice Da Vinci" o della Chiesa nemica della scienza nel romanzo "Angeli e Demoni" non è "il cattivo". Mentre sparare sulla Chiesa è considerato, negli ambienti che frequenta Dan Brown, politicamente corretto, si ha la sensazione che quando deve trattare della massoneria lo scrittore proceda con cautela e scriva dopo avere infilato la mano in un bel guanto di velluto. Brown, così, scherza coi santi e lascia stare i fanti».\nIntanto, nei paesi anglosassoni il nuovo libro del maestro del thriller ha già iniziato bene la sua personalissima «gara» in termini di copie vendute contro l'unico avversario che oggi può tenergli testa: Harry Potter. Il successo dei primi due giorni di «The lost symbol» rischia di svuotare le mensole in poco tempo nonostante la casa editrice abbia stampato ben 7,5 milioni di copie. Un periodo caldo dunque per le librerie statunitensi dove lunedì è sbarcato anche «True Compass», l'attesissima autobiografia di Ted Kennedy e dove nelle prossime settimane usciranno anche le ultime opere di Nick Hornby e del re dell'horror: Stephen King.\nlibri letteratura internazionale massoneria Dan Brown


Acquisto - Notizie - Wenzhou Eugenia Eyewear Factory\n1, il corpo umano ha un'auto-protezione della reazione istintiva, gli occhi hanno incontrato una forte luce, l'alunno diventerà naturalmente più piccolo, rendendo gli occhi della riduzione dell'energia UV, una volta messo sulla funzione anti-UV dei bicchieri, Rendere lo studente zoom, più questo Occhiali non isolare il ruolo della luce ultravioletta, poi gli occhi sono uguali alla porta aperta, lasciare che la UV nei danni agli occhi può essere immaginato.\n2, gli occhiali da sole possono bloccare l'UV perché l'obiettivo con uno strato di rivestimento speciale e gli occhiali da sole di scarsa qualità non solo non possono bloccare la luce ultravioletta, ma anche un serio declino della trasmittanza dell'obiettivo, in modo che l'alunno più grande, ma un gran numero di ultravioletti Luce negli occhi danneggiati. Inoltre, le lenti scure rendono anche la gente apparire nausea, dimenticanza, insonnia e altri sintomi di affaticamento visivo.\n3, il colore dell'obiettivo sole al fumo grigio chiaro, marrone o leggero per il superiore, seguito da verde, ambra, blu, ecc., Rosso solo come prendisole o neve.\n4, l'uso migliore degli occhiali da sole polarizzati, perché possono indebolire il bagliore di luce.\n5, se indossate occhiali da sole, altri possono vedere chiaramente gli occhi, quindi il colore dell'obiettivo è troppo basso.\n6, quando il sole giù in montagna, è meglio rimuovere gli occhiali da sole, altrimenti siamo deboli nella luce dove la visione sarà colpita.\n7, dovrebbe essere al negozio di ottica regolare per scegliere un costante produttore di funzione anti-UV degli occhiali da sole.\n8, selezionare l'attenzione della condizione della superficie dell'obiettivo.\n9, con l'acquisto di occhiali da sole, a seconda che il materiale sia chiaro da giudicare. Per comprare occhiali da sole di alta qualità, l'unica cosa che può essere fatta è andare al negozio di ottica professionale, negozio di ottici regolari per comprare occhiali da sole.\nUn paio di: Che cosa è Glare?\nIL prossimo Articolo: Modifica del viso:


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Fiera di San Gregorio Morciano | SagreRomagnole\nHome » Sagre a Rimini e provincia » Sagre a Morciano di Romagna » Fiera di San Gregorio Morciano\nMorciano capitale e punto di riferimento in tutti i sensi per tutta la vallata del fiume Conca. La fiera di San Gregorio, che si terrà dal 7 al 15 marzo 2020, a Morciano, paese situato nella zona sud della provincia di Rimini, va nella direzione di questo dato di fatto.\nUn po’ di storia. La fiera nasce e si consolida attorno all’abbazia di San Gregorio, fondata da San Pier Damiani nei pressi di Morciano nell’anno 1000, come momento e occasione di scambio e di commercio tra i mercati e gli agricoltori di tutto il territorio per così dire limitrofo.\nLa Fiera conserva nel corso dei secoli, grazie alla posizione centrale che assume Morciano nell’ambito della Valconca, il suo carattere agricolo e commerciale a cui si affianca, a partire dagli anni 50, una più moderna componente artigianale e industriale.\nCi saranno esposizioni campionarie di prodotti dell’ agricoltura e dell’artigianato e dell’industria, ci sarà anche una fiera del bestiame e la mostra – mercato delle macchine e dell’ attrezzatura agricola.


Nel segno della Sindone: Storia di un mistero - Sfumature di Giallo\n18 Maggio 2021 25 Maggio 2021 Redazione Sfumaturedigiallo.it\tLa sacra sindone, Massimo Polidoro\nLa Sacra Sindone: storia di un mistero infinito tra fede e ragione.\nLa Sindone è la più sacra delle reliquie, sopravvissuta per miracolo a due millenni di storia, o un artefatto medievale? I motivi per dubitare della sua autenticità sono molti e in particolare cinque sui cui molto si è dibattuto\n5 motivi di scetticismo\nIl Santo Sudario compare, improvvisamente, nel 1300, in Francia, 13 secoli dopo la morte di Cristo per opera, almeno come si credeva all’epoca del potente Ordine dei Templari (ipotesi ora del tutto smentita dal Cicap) che quando si parla di Cristo in merito alla Sindone oppure al Santo Graal è onnipresente. Del resto è una materia così affascinante che anche Umberto Eco se ne intereressò e scrisse, sul Graal, il romanzo “Baudolino”.\nPrima di allora né i Vangeli e né gli storici ne avevano parlato.\nIl terzo motivo per dubitare dell’autenticità della Sindone come lenzuolo che avvolse il corpo di Cristo è la testimonanza del falsario francese che disse di averlo realizzato nel 1389 per interessi economici; molto più importante la datazione effettuata nel 1988 con il test del C14 che lo data fra il periodo di tempo compreso fra il 1270 e il 1390.\nInfine le tracce di tempera rinvenute sulla Sindone.\nLa Chiesa, che dovrebbe essere deputata a dire la sua, non si sbilancia. Parla di venerazione e sostiene la tesi che l’eucarestia sia più importante del sacro “Lino”, ribadito dall’arcivescovo di Torino, Anastasio Alberto Ballestrero e dal professor Gian Maria Zaccone del Centro Internazionale di Studi sulla Sindone.\nAvevo 13 anni quando vidi per la prima volta la Sindone. Era molto più semplice di oggi, non feci la fila e nel Duomo non c’era nessuno. Segno che i tempi cambiano, ma fu la prima e ultima volta che la vidi e mi sconvolse. Allora credevo che fosse autentica, oggi molti scienziati sono del parere contrario, anche se autorevoli personaggi, tra cui Pierluigi Baima Bollone sostengono che nel “lenzuolo” ci fossero tracce di sangue/emoglobina.\nAd Alba, al Teatro Sociale, venne presentato alcuni anni fa, il DVD della Sindone che venne messo in circolazione con una grande campagna mediatica attraverso i giornali, come La Stampa, il Secolo XIX, Famiglia Cristiana, Credere e Sky3D che permetterebbe, attraverso le tecnologie 3D, di avvinarsi a svelare parte del mistero.\nL’opera voluta dal Gruppo editoriale San Paolo è stato un progetto realizzato a cura dagli scrittori Marco Roncalli e Andrea Tornelli. Prodotto dal Centro televisivo Vaticano e Officina della Comunicazione è stato sostenuto dal Gruppo Egea.\nNel Dvd ci sono gli interventi di Gian Maria Zaccone, direttore scientifico del Museo della Sindone, Giancarlo Durante, fotografo, Bruno Barberis, sindonologo e professore di Fisica Matematica dell’Università di Torino, Ruggero Eugeni, professore di Semiotica dei Media presso l’Università cattolica di Torino, Pierluigi Baima Bollone, professore emerito di Medicina Legale e delle Assicurazioni dell’Università degli Studi di Torino.\nCi sarebbe una sola risposta: Gesù Cristo.\nPerché le tracce della Passione che vi appaiono sono coerenti con la Passione del calvario, anzi coincidenti a tal punto che sarebbe irragionevole sostenere la probabilità che la Sindone non abbia avvolto il corpo di Cristo, ma quello di uno sconosciuto, però anch’esso crocifisso allo stesso modo e nella stessa epoca. Questo però se il “Lenzuolo” è autentico e la data è quella evangelica!\nIl mistero non lo ha risolto il DVD che è una sorta di tour, fra gli enigmi e i segreti meglio celati della Sindone e una rilettura attenta dei fatti narrati nei vangeli che non sarà mai sufficiente.\nTale DVD è ancora disponibile presso la libreria San Paolo di Alba. La constazione che di Sindone ce ne sia più di una, quella abruzzese di Manoppello per esempio, aumenta i dubbi.\nLa Sindone di Manoppello\nIl “Volto Santo” è una reliquia conservata nell’omonimo santuario dell’ordine conventuale dei Cappuccini nel paese di Manoppello, in provincia di Pescara. Gran parte del mondo cristiano lo considera e lo venera come l’autentico velo con il quale la Veronica coprì il volto di Gesù appena deposto dalla croce\nUn opionione scettica sulla Sindone: Massimo Polidoro\nSu questo tema si è espresso anche il segretario nazionale del Cicap ed allievo di Piero Angela e James Randi: Massimo Polidoro, le cui conclusioni si possono trovare riassunte in questo video:\nForse non si farà mai luce su questo mistero tra fede e scienza, che ognuno interpreta come crede.\n← Quattro chiacchiere con l’autore: Margherita Oggero\nQuando l’orologio da taschino di Edgard Allan Poe finì all’asta →


Ue Code Week, parte la settimana europea dedicata alla programmazione - CorCom\nDomani taglio del nastro dell’edizione 2014: 1.500 eventi in tutto il continente. La vicepresidente della Commissione europea Kroes: “Oggi programmare è come saper leggere e scrivere”\nUna settimana dedicata al coding in tutta Europa. La Eu Code Week 2014 (la Settimana europea della programmazione informatica) prende il via domani: sono più di 1.500 gli eventi che animeranno il mondo digitale in tutta l’Ue e anche in altri Paesi, dalla Norvegia alla Turchia.\nCi sarà anche un nuovo tool kit a disposizione di ragazzi, adulti, genitori, insegnanti e imprese.\nIl 16 ottobre a partire dalle 9.30 a Roma, presso lo Spazio Europa, si terrà CodeIt – l’evento italiano di CodeWeekEU 2014 organizzata dall’Università di Urbino-Scuola di Scienze e Tecnologie dell’informazione, in collaborazione con la Rappresentanza in Italia della Commissione europea e dall’Agenzia Italiana per l’Agenda digitale. La capacità di codifica e l’alfabetizzazione digitale saranno discusse sia a livello istituzionale che a livello pratico, con interventi di numerosi gruppi, associazioni e organizzazioni.\nAlessandro Bogliolo, ambasciatore per l’Italia della Code Week, ha detto: “Europe Code Week è un’occasione preziosa di crescita personale e collettiva. La programmazione è una disciplina che può essere insegnata in modo divertente e intuitivo a qualunque età per sviluppare il pensiero computazionale, stimolare la creatività e favorire l’innovazione. Programmare gli oggetti smart che ci circondano è il modo più semplice e immediato per dare vita alle idee.”\nNeelie Kroes, vicepresidente della Commissione europea, ha dichiarato: “Oggi programmare è come saper leggere e scrivere: è un bagaglio fondamentale di qualifiche per ragazze e ragazzi. Lungi dall’essere una noiosa lezione di informatica, è invece un modo per rendere più interessanti tutte le materie. Per questo vi invito a partecipare a un evento nella vostra regione e così migliorare la vostra conoscenza del mondo digitale”.\nAndroulla Vassiliou, Commissaria responsabile per l’Istruzione, la cultura, il multilinguismo e la gioventù, ha dichiarato: “Per me è una grande soddisfazione vedere che la programmazione informatica inizia a far parte dei programmi di studi nazionali nell’Unione europea. Dobbiamo mantenere questo slancio. E come abbiamo detto l’anno scorso al varo dell’iniziativa “Aprire l’istruzione”, dobbiamo assicurare che anche gli insegnanti ricevano il sostegno di cui hanno bisogno”.\nNumerosi gli eventi previsti, per un pubblico variegato: dai programmatori alle prime armi agli esperti, dai disoccupati in cerca di un’opportunità per migliorare le loro qualifiche agli amanti della robotica e alle donne appassionate di tecnologia.\nPerché i ragazzi e gli adulti devono imparare a programmare? Saper programmare aiuta a capire il nostro mondo ultraconnesso e a comprendere quello che succede dietro o schermo. La programmazione è una competenza informatica di cui i giovani hanno bisogno per diventare cittadini creativi e protagonisti e prepararsi al mondo del lavoro del futuro.\nIn diversi Paesi la programmazione informatica è già materia scolastica. È obbligatoria in Bulgaria, Cipro, Repubblica ceca, Grecia, Polonia, Portogallo e Regno Unito. Facoltativa in Danimarca, Estonia, Irlanda, Italia e Lituania.


In crescita l’utilizzo degli smartphone per la gestione della flotta – A.I.A.G.A.\n00prova•\t9 Dicembre 2014• News\nIn crescita l’utilizzo degli smartphone per la gestione della flotta\nI dispositivi mobili sono sempre più utilizzati per monitorare in maniera efficiente le flotte. Secondo quanto riporta Chevin Fleet Solutions, le aziende considerano la crescente diffusione all’utilizzo di smartphone e tablet strettamente legata alla capacità che questi strumenti di monitorare al meglio tutti i processi attraverso asset quali il GPS, l’imaging, il time stamping e la registrazione della firma.\n“Si tratta di soluzioni che sono disponibili sul mercato già da qualche tempo – precisa Ashley Sowerby, amministratore delegato di Chevin – ma si tratta di un fenomeno che è realmente decollato nell’ultimo anno. I dispositivi mobili infatti sono il mezzo per registrare in modo indipendente ed immediato tutti i dati utili per una gestione ottimale della flotta, soddisfacendo al tempo stesso anche i requisiti di legge”.\nLast modified: 9 Dicembre 2014