Ciclamino: un regalo per sempre - L'Erba Canta\ngiardinaggio, ciclamini, pianta, cura delle piante, bulbi\npostato su15 Dicembre 2018 Posted By: Cristina Michieli Categories: Piante e fiori\nUn vaso di ciclamini è un regalo di Natale assai gradito per la generosità delle sue infiorescenze. Purtroppo è brutta abitudine liberarsi dei fiori appena la pianta comincia a sfiorire e a non mostrare più il suo splendore. L’invito è di non buttare piante e fiori ma di assecondare il loro periodo di dormienza: il ciclamino si rinnoverà, anno dopo anno. Ecco come prendersene cura?\n1-Mantenete la pianta all’umido per tutto il tempo che continua a fiorire e a conservare le foglie.\n2-Lasciatelo seccare gradatamente dopo che gli ultimi bocci si sono aperti e sono sfioriti.\n3-Tenete il ciclamino, sempre nel vaso, senza bagnarlo, in un luogo a prova di gelo durante le restanti settimane fredde. Riponete la pianta preferibilmente all’aperto in un luogo ombreggiato sempre senza bagnarlo per tutta la primavera fino all’inizio dell’estate.\n4-Riportate la pianta di ciclamino nuovamente in vita a luglio o agosto, annaffiandola. Comincerà allora a mostrare nuovi germogli tutt’intorno al bulbo. Sarebbe buono rinvasarla per garantirgli un maggiore nutrimento con terra leggera composta di terriccio fibroso e un po’ di sabbia di fiume. Non seppellite il bulbo, deve essere in cima visibile per tre quarti. Non necessità di molte annaffiature, troppa acqua fa ingiallire le foglie e provoca un leggero marciume sui gambi dei fiori. E’ preferibile abbeverarlo da sotto, dal sottovaso in modo che l’umidità venga assorbita attraverso il vaso poroso arrivando fino alle radici. Va innaffiato con più generosità in autunno ed eccolo nuovamente in fiore per Natale.


Iffley Village (Oxford): tutto quello che c'è da sapere - TripAdvisor\nTutti i ristoranti a Oxford Iffley Village: ristoranti nelle vicinanze\nAttività a Oxford Iffley Village: attività nelle vicinanze\nIffley Village (Oxford, Inghilterra) - Biglietti, foto e indirizzo\nEuropa Regno Unito (UK) Inghilterra Oxfordshire Oxford Attrazioni: Oxford Iffley Village\n68 Recensioni N. 70 di 177 Cose da fare a Oxford Passeggiate in siti storici, Siti d'interesse Church Road, Oxford, Inghilterra+ Aggiungi numero di telefonoSito web\nDa 51,84 US$*\nDa 32,40 US$*\nMostra anche MappaSatellite Gli aggiornamenti della mappa sono stati sospesi. Ingrandisci per vedere informazioni aggiornate. Reimposta lo zoom Aggiornamento della mappa in corso... Torna alla mappa Dettagli 4,0 68 recensioniEccellente49%Molto buono32%Nella media5%Scarso4%Pessimo10%LOCALITÀ Church Road, Oxford, Inghilterra\nCONTATTI Sito web Migliorate questo profiloConsiglieresti questa attrazione a piccoli gruppi (meno di quattro persone)?Sì No Non so Questa attrazione offre ai visitatori un assaggio della cultura locale?Sì No Non so Consiglieresti questa attrazione a tutte le età?Sì No Non so Sarebbe un'attività adatta in una giornata fredda?Sì No Non so Sarebbe un'attività adatta in una giornata calda?Sì No Non so La mancia è consigliata in questa attrazione?Sì No Non so Questa attrazione è chiusa durante alcuni periodi dell'anno?Sì No Non so Questa attrazione è un luogo "da non perdere"?Sì No Non so Questa attrazione è una gemma nascosta o fuori dai soliti percorsi turistici?Sì No Non so Questa attrazione è adatta come luogo per picnic?Sì No Non so Grazie per l'aiuto. Condividi un'altra esperienza prima di partire. 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SìNoJaycee KKuala Lumpur, Malesia24394Recensito 31 ottobre 2016 tramite dispositivo mobile Pretty Little VillagePiùEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. Dai un punteggio Buona OK Poco chiara Migliora la traduzione Grazie per la tua valutazione\nQuesta recensione è stata tradotta dall'inglese con traduttore automatico Di cosa si tratta? Per ricevere consigli da un numero più ampio di viaggiatori, questa recensione è stata tradotta automaticamente in italiano e potrebbe non essere una copia perfetta dell'originale. Ci auguriamo possa esserti utile nella programmazione del tuo viaggio. Mostra traduzione automatica? SìNoReineke v151Recensito 21 settembre 2016 tramite dispositivo mobile Incantevole villaggio oxfordshireEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. 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La Croce e la Crocifissione Osservazioni Storiche - Luigi Albano\nLa croce era considerata presso gli antichi Romani, uno strumento ignominioso, il più infame di tutti i supplizi e, nobilitata con la morte di Gesù Cristo divenne l’oggetto il più importante della venerazione dei Cristiani.\nIl Padre Gretzero narra in questa materia una storia meravigliosa, che fa vedere quando sia essenziale, che ci sia una croce sopra l’altare, quando si dice messa.\n“Un Prete Spagnolo costretto ad afferire il santo Sacrificio innanzi ad un ragguardevole personaggio, non vedendo croce alcuna si trovò intricato forte, e non aveva cuore di cominciar la messa, allorquando un angelo, per levarlo d'impaccio venne a collocare una croce sopra l’altare alla vista di tutti.”\nLa croce la troviamo anche presso altri popoli antichi, non cristiani, come gli indiani di Comano nelle Americhe Meridionali, questi hanno una venerazione singolare per la croce di Sant’Andrea, alla quale attribuiscono la virtù di allontanare i fantasmi e gli spiriti maligni che hanno piacere di tormentare gli uomini in tempo di notte, e credendo di preservare i loro figlioli da ogni sortilegio gli attaccano al collo la predetta croce.\nI popoli dello Jucatan, rendevano alle croci un culto religioso, e mai si è potuto apprendere la provenienza di questa usanza, in merito, interrogati dagli spagnoli, risposero che quel monumento era stato lasciato da un uomo, più bello del sole che era passato una volta nel loro paese. Nell’isola di Cozumel, vi era una croce alla quale si attribuiva la virtù di far piovere, quando il paese era in siccità, gli si offrivano sacrifici e si facevano bruciare dei profumi in suo onore.\n(La figura del Crocifisso dai primi secoli a noi)\nMoltissime sono le tipologie e modi differenti con le quale gli artisti hanno rappresentato la crocifissione del Redentore, con questo studio cercherò di risalire al modo adoperato sin dai primi secoli nel dipingere e/o nello scolpire il Crocifisso.\nNelle Catacombe e nei monumenti scolpiti, o nei graffiti, noi individuiamo il Cristo rappresentato sotto la simbolica figura del Pellicano, dell'agnello e del Buon Pastore, ovvero in quella dei due profeti: Daniele e Giona.\nTalvolta, appare come un giovane senza barba con il bastone dottorale in una mano, con un libro, con il pane propiziatore e talvolta anche con una croce.\nIn quei primissimi tempi si conservò l'uso di offrire la croce soltanto all'adorazione dei fedeli, questo segno ebbe allora la più grande venerazione, ed ecco anche la ragione perché le prime croci latine o greche erano sfavillanti, circondate da fiori, raggi e pietre preziose. Convertito Costantino al Cristianesimo, le croci si moltiplicarono all'infinito: s'innalzarono sulle pubbliche piazze, si collocarono nelle chiese e se ne adornarono le case.\nSi intuisce poi da un certo scritto pagano, insultante il crocifisso, che i cristiani adoravano veramente il Cristo pendente dalla croce, ma non si conosce il modo preciso come questo veniva raffigurato.\nIl secondo concilio di Nicea, esalta una croce fatta costruire da S. Procopio martire, sulla quale era inciso in alto il nome di Emanuello e nelle braccia quello di Michele e di Gabriello.\nNelle opere del Gori si trova citato un monumento del VII secolo, il quale rappresenta Gesù, giovane senza barba, ritto in piedi in mezzo a una croce greca, che con le due mani sollevate benedice il mondo ed ha intorno ai quattro lati le figure degli evangelisti raffigurati in tanti medaglioni.\nNel VI secolo, indicato nelle opere di S. Gregorio di Tour, per la prima volta in maniera più certa e precisa risulta essere rappresentata la crocifissione, in relazione alle indicazioni nelle opere di San Gregorio di Tour, il quale riferisce che ai suoi tempi si vedeva nelle catacombe di Narbona un Cristo in croce con “le membra ignude”.\nIl concilio di Costantino (692) decretò che alla figura dell'Agnello simbolico fosse sostituita quella del Salvatore crocifisso e da quell'epoca, non è difficile trovare in qualunque monumento cristiano dipinta o scolpita la crocifissione.\nIl papa Adriano finalmente, verso la fine del secolo VIII confermò questo uso il quale tra l’altro era già stato comunemente adottata da tutta la cristianità.\nNel 705 fu collocato, per ordine del papa Giovanni VII, nella Basilica di S. Pietro un mosaico nel quale era raffigurato Cristo crocifisso a dimostrazione del modo in cui i cristiani a poco a poco introdussero l'uso di rappresentare i più solenni momenti della passione del Redentore.\nIl Cristo di questo mosaico ha gli occhi aperti, la testa diritta, ed è circondato da un'aureola, è vestito con una tunica ed ha il corpo trafitto in croce da quattro chiodi, il suo aspetto è greve e sereno (non da a vedere alcuna sofferenza).\nTale modo di raffigurare il Redentore in maniera placidissima in volto, divenne poi comunissimo nei secoli VIII, IX, X e XI.\nFin dal secolo XI dunque la scena di dolore del Calvario era rappresentata con un Redentore in serenità; per lui – dice uno storico – la croce non era che un trono donde col suo sguardo divino spandeva le sue grazie.\n(Nome e universalità)\nStrumento di pena capitale presso parecchie nazioni antiche, e quindi metaforicamente la punizione stessa o il patimento che questa infligge, e in generale qualunque dolorosa sofferenza e dura prova. Vediamo quindi anche presso i Romani in uso fin di buon'ora la voce crux per indicare qualunque supplizio e tormento morale, come dalle frequenti espressioni di Plauto e Terenzio: quaæ temala crux agitat? (quale malanno ti travaglia?), ed il vocabolo cruciarius per significare un furfante, un ladro sperimentato degno del patibolo.\nLa croce nella sua forma più semplice di due aste di legno, l'una verticale, l'altra trasversale ad angoli retti, fu in uso fin dai primordi dell'umana società, ed il costume di adottarla come strumento di supplizio ebbe forse sua origine nel vedere sovente i rami degli alberi foggiati a croce, che sembrano essere stati le prime croci di cui le genti si valessero.\nEra certamente consuetudine presso le tribù, qua e là vaganti, di appendere un malfattore a un albero, che dai Latini si disse malaugurato, infelice (arbor infelix), e Cicerone fa mostra di considerare l'impiccamento a un albero e la crocifissione come una stessa cosa, appellandosi poi da Seneca sciagurato, infelice legno (infelix lignum) la croce.\nSi sa del resto che gli alberi si adoperavano per le croci e comunque le impiccagioni avevano sembianza di crocifissione, per esempio quella di Prometeo e Andromeda e inoltre si trovano tracce di questo tremendo strumento di pena anche presso gli Sciti, i Persiani, Cartaginesi, Greci, Romani ed antichi Germani.\nQuale simbolo religioso il segno della croce lo incontriamo fra parecchi antichi popoli, che Tertulliano definisce devoti della croce (crucis religiosi).\nNelle cerimonie degli Indiani e degli Egizi compare sovente la croce a forma di T, e altre volte riportata come segno algebrico +.\nKer Porter vide a Susa, nella Persia, una pietra intagliata d'iscrizioni geroglifiche e cuneiformi, in cui vi era a uno degli angoli la figura della croce.\nLo stesso viaggiatore osserva che si considerava in quel luogo la croce come simbolo della divinità o della vita eterna, e si vedeva certamente una croce nel tempio di Serapide, qual emblema egizio della vita futura che i sacerdoti egiziani attribuivano la conservazione del tempio di Serapide, lasciato intatto dall'esercito vincitore sotto Teodosio, con le croci alle sue pareti.\nSe ci atteniamo alle numerose opere su questo argomento di La Croze, Jablonski, Zoega, Visconti, Pococke, Pluche, Petit Radel, ecc., pare che il simbolo della croce abbia avuto diversi significati, per esempio, del pianeta Venere, del Nilometro, dei quattro elementi o delle quattro stagioni (Creuzer, Symbolik, p. 168).\nNon bisogna dunque meravigliarsi se parecchi autori cristiani e antichi e moderni, parlando della croce, si abbandonassero al misticismo e ai voli della fantasia, per esempio, san Giustino martire (Apol., I, 3 72), ove dice: « In tutta la natura è impresso il segno della croce, e trovasi appena appena un artigiano che non l'adoperi fra gli arnesi della sua industria; forma parte dell'uomo stesso, se costui alza le mani alla preghiera ».\nGli fa eco Minuzio Felice (c. 29) dicendo: « Sembra che la natura stessa abbia formata questa figura per noi; si ha una croce naturale in ogni nave a vele spiegate, in ogni giogo formato dall'uomo, in ogni espansione delle sue braccia per la preghiera, e questa si è la croce che trovasi e negli ordinamenti della natura, e fra i pagani ».\nSecondo le dottrine di Lipsius, (De cruce, 1, 5-9) e di Gretser, (De cruce Christi, vol. I, c. 1), le croci sono in generale di due specie:\n1° croce semplice (crux simplex);\n2° croce composta o compatta (crux composita, compacta).\nConsisteva la prima in un pezzo di legno cui era legato o infitto il malfattore; per eseguire la pena della legatura bastava un albero qualunque, o un'asta di legno su cui l'individuo legato o rimaneva fino a tanto moriva.\nPer l’infissione (infixio) invece si sceglieva un lungo e aguzzo pezzo di legno, un palo propriamente detto, su cui infiggevasi il reo facendolo passare per il dorso e per la spina dorsale, ed uscire per la bocca.\nSeneca (Consolat. ad Marc., c. 20) descrive questa maniera orribile di supplizio, notando che le croci in quell’epoca erano di varie fogge, a seconda dei vari popoli, alcuni dei quali vi affiggevano il delinquente con il capo all'ingiù, mentre altri ne attraversavano il corpo; tanta crudeltà era in uso nella Russia, nella Cina, nella Turchia ed altrove.\nLe croci composte erano di tre specie:\n1° croce decussata od a foggia di X (crux decussata);\n2° croce commessa (crux commissa);\n3° croce immessa o capitata (crux immissa, capitata).\nLa prima, si diceva nel medioevo essere la croce di Sant'Andrea, per la tradizione vigente che questo apostolo avesse subita la morte su una croce così composta che più tardi si chiamò in Francia croce di Borgogna.\nLa seconda ha la forma del T, fu descritta dal poeta cristiano Sedulio, fiorente verso il 450 dopo Cristo che gli iconografi attribuiscono all'apostolo san Filippo.\nQuesta forma di croce si riferiva ad alcune idee mistiche dei cristiani intorno alla lettera T, il tau degli Ebrei, credendo di ravvisare la lettera stessa nel segno che il profeta Ezechiele dice di mettere in fronte a quelli che gemono.\nSi noti inoltre che i primi cristiani, vedendo in Egitto in mano agli idoli una specie di chiave a manico o sormontata da un anello, simbolo della vita divina, supposero che fosse un segno profetico della redenzione conservato dagli Egizi, e quindi questo simbolo della mitologia egizia, che si credette di riscontrare presso gli Etruschi e altri popoli antichi, ebbe dagli eruditi la denominazione di croce a manico o ad anello, e con biasimevole gallicismo di croce ansata.\nLa terza, detta anche croce di Cristo, è formata da un'asta lunga perpendicolare, e da un'altra più corta trasversale, messa orizzontalmente alla metà, al terzo o anche meno, della lunghezza della prima, rappresentandosi comunemente col segno T che s’incontra più sovente degli altri nei sacri dipinti, e si crede che su tale croce sia spirato l'estremo il Salvatore del mondo.\nNei sacri edifici e specialmente nella pianta delle antiche basiliche si nota la forma della croce cosi detta greca, in cui l'asta trasversale è nel bel mezzo della perpendicolare, mentre la croce latina con un asta trasversale ad un terzo circa della perpendicolare prevale nelle chiese e nei tempi di costruzione più recente.\nVi è pure la croce russa o di Lorena con due piccole aste trasversali, una più lunga e l'altra più corta, ed è la sacra insegna dei legati pontifici, dei primati e patriarchi, senza parlare di molte altre forme introdotte negli stemmi e nelle armi durante il dominio feudale.\n(La Croce del Redentore)\nDobbiamo ricorrere agli storici ecclesiastici bizantini per averne precisa contezza, e in specie a Socrate, a Sozomeno, Rufino, Teodoreto ed allo stesso Eusebio, che nella sua Cronaca assegna il 325 dopo Cristo alla scoperta fattane da sant'Elena in Gerusalemme, sebbene ne taccia poi nella Storia ecclesiastica e nella Vita di Costantino.\nVi aggiungono la loro testimonianza san Cirillo di Gerusalemme, asserendo di aver veduto con i suoi propri occhi codesta preziosa reliquia, sant'Ambrogio che fu il primo a notare le parole del vescovo gerosolimitano, Sulpizio Severo, san Paolino, san Girolamo e san Giovanni Crisostomo, che ripetono in coro la stessa cosa.\nParve ad alcuni critici poco probabile che dopo trecento anni, e dopo gli scavi che si erano eseguiti sull'area della distrutta Gerusalemme per costruirvi nuovi edifici, fosse riuscito a sant'Elena di scoprire lo strumento della passione di Cristo, e quelli pure del supplizio dei due ladroni.\nGiova poi avvertire che codesti strumenti di pena non potevano essere stati sepolti a grande profondità, e che i pagani, nell'atto di elevare monumenti ed altari ai loro numi ove torreggiava un dì il tempio del famoso Dio, per il disprezzo con cui guardavano quegli oggetti per essi infamanti, non si sono curati di disseppellirli e metterli in disparte.\nEccone pertanto la storia: l'imperatrice Elena, dichiarata poi santa dalla Chiesa, nell'età bene avanzata di 79 anni, mossa da ardente pietà, si recò a visitare i luoghi santificati dalla presenza e dai patimenti del Salvatore.\nGiunta a Gerusalemme, si portò al monte Calvario, su cui sorgeva già un tempio di Venere, e ivi, con la guida di un erudito ebreo che aveva raccolte religiosamente e conservate tutte le tradizioni riguardanti quel sito, fece fare degli scavi, ed ecco comparire tre croci, ed anche il cartello di quella del Salvatore, ma staccato dal tronco.\nNon era facile quindi discernere questa dalle altre due, e fu mestieri ricorrere ad un ingegnoso espediente, suggerito dal vescovo di Gerusalemme Macario. Consisteva questo nel porre a contatto gli ammalati con le tre croci estratte dal suolo, e nell'ammettere per vera quella che avesse operato il miracolo della guarigione in quei miseri.\nUna sola delle tre rispose portentosamente alla prova, e per conseguenza fu riconosciuta ed accettata per vera, come diffusamente si legge in Tillemont (Mem. eccles., nel capo sant'Elena).\n(Onori e prodigi)\nL'imperatrice, lieta di tanto successo, fece subito edificare una chiesa nel sacro luogo, e vi depose la porzione principale della vera croce, trasportando la rimanente a Costantinopoli, ove Costantino ne inserì un pezzo in una sua statua, e ne spedì un altro a Roma, in cui si fabbricò appositamente la chiesa di Santa Croce in Gerusalemme per accoglierlo.\nSi stabilì poi la festa di tanta scoperta, il vescovo di Gerusalemme mostrava con compiacenza ai devoti pellegrini, accorrenti da tutto il mondo cristiano, l'oggetto prezioso.\nLa vera croce era diventata ormai il Palladio dell'impero, conservandosi gelosamente a Gerusalemme ed a Costantinopoli, e fu grande la costernazione dei fedeli, nel 614 dopo Cristo, quando il feroce Cosroe II, presa Gerusalemme, tolse il santo legno alla sua capitale.\nNe fremette l'imperatore Eraclio, ma non seppe subito vendicare l'insulto, e aspettò per quattordici anni al termine dei quali riportò una splendida vittoria su Siroe, figlio e successore di Cosroe II, riprese la croce e la portò in trionfo, prima a Costantinopoli e poi a Gerusalemme.\nAvvicinatosi in pompa magna a cavallo, con sfarzo di armi, bardature e bandiere, dovette fare sosta d'improvviso, perché le porte della città erano chiuse e gli fu vietato l'ingresso.\nPur non conoscendo la causa del divieto, depose le vesti imperiali e indossati i rozzi panni, a piedi nudi con la sacra croce sulle sue spalle si diresse alle porte, che al suo giungere, umile e penitente, spontaneamente si schiusero, ed egli entrò, deponendo il segno della redenzione sotto la cupola del santo sepolcro.\nNiceforo pretende che i Persiani abbiano rispettato la croce senza aver osato neppure di violare il suggello del prezioso astuccio, il che però non impedisce agli Armeni di mostrare i pezzi della vera croce, che dicono avere staccato durante la conservazione della medesima in Persia (Lebeau, Histoire du Bas-Empire, t. Ix, p. 169).\nNarrasi poi, a tenore delle annotazioni del martirologio di Adone, che nel gaudio universale per la restituzione a Gerusalemme della vera croce, esultarono di viva gioia e riconoscenza anche gli ammalati, essendo guariti al suo ingresso quattro paralitici, dieci lebbrosi e quindici ciechi, oltre ad una moltitudine di persone affette da minori infermità; vi fu persino un morto risuscitato.\nLa Chiesa cattolica decretò due feste che ne ricordassero l'invenzione e il riacquisto, la prima col titolo appunto d'Invenzione della Santa Croce, il 3 maggio, registrata già nel Sacramentario di san Gregorio Magno, e la seconda con quello di Esaltazione della Santa Croce, il 14 settembre d'ogni anno.\nNon è però confondibile con questa seconda la festa dello stesso nome e giorno nella Chiesa greca, la quale non è che un complemento, in qualche modo, della festività della Risurrezione.\n(Titolo e sue vicende)\nBenché della vera croce non si abbia più contezza dal 637 dopo Cristo in poi, anno in cui i Saraceni conquistarono Gerusalemme, tuttavia se ne conserva in Roma il ligneo titolo, non intero con soltanto alcuni minuti frammenti di lettere ebraiche, di maniera che non si può comprendere.\nI caratteri greci e latini, tranne la Z, sono tutti scritti all'orientale da destra a sinistra, o perché furono segnati da un Ebreo che volle seguire l'uso nazionale, o forse perché l'ignoto scrittore romano intese adattarsi all'uso medesimo.\nNiceto (Titulus Sanctæ Crucis) ritiene che la scritta non sia lavoro di una sola mano, perchè le lettere romane sono precisamente intagliate, mentre le greche sono difettose, ed è perciò di avviso che i caratteri ebraici o aramaici e i greci siano stati scolpiti da un Ebreo mentre quelli latini da un Romano.\nSpedito a Roma con un pezzo di croce da Costantino, fu deposto dentro una cassa di piombo sopra la volta della chiesa di Santa Croce, in un finestrino, e poi murato, indicandone il vero ripostiglio nell'esterna iscrizione in mosaico.\nIl tempo lo rese quasi illeggibile e la finestra, per l'incuria dei muratori restauratori della chiesa, fu accidentalmente sfondata e così la reliquia venne scoperta, il che fu tutto autenticato da una bolla di Alessandro III, papa dal 1159 al 1181.\nLe lettere trovate nel titolo, prese secondo il loro valor numerale, danno la cifra 1532, il che aveva indotto Stifelius a dichiarare per questo anno il finimondo, profezia che fu smentita dalla continuata esistenza mondiale, come tutte le altre profezie dei finimondi.\nL'inglese Jartin nei suoi Remarks upon ecclesiastical history (vol. 3°) fece innumerevoli appunti sia intorno alla scoperta sia sull’autenticità della croce.\nObiezioni, che secondo gli studioso cattolici del tempo senza alcun fondamento storico se si pensa che nessuno degli autori trattanti l'argomento diede la descrizione minuta delle tre croci estratte dalle macerie sotto il tempio di Venere, perchè nessuno di essi ne fu testimonio oculare.\nSembra che le croci fossero molto somiglianti tra loro, e nient’altro che un miracolo poteva far distinguere quella del Redentore, poi tutti dichiarano che le croci erano di legno, ma nessuno ne determinò la specie, e non ne fanno menzione neppure i quattro storici da noi citati della tradizione, con cui si risale ai tempi di san Giovanni Crisosostomo.\nNessuno dunque può sostenere che la vera croce fosse composta di tre specie di legno: cipresso, pino e cedro, o anche di quattro: cedro, cipresso, palma ed ulivo, giusta i tre versi latini:\nQuatuor ex lignis Domini crux dicitur esse;\nPes crucis est cedrus; corpus tenet alla cupressus;\nPalma manus retinet; titulo lætalur oliva.\n(Dicesi che la croce del Signore sia di quattro legni: il piede della croce è cedro, alto cipresso tiene il corpo; la palma sostenta le mani; e del titolo va lieto l'ulivo).\nLipsio nel suo trattato De cruce è invece di parere che la croce fosse di quercia, essendo probabile che sia stata fatta di questo legno, perché il più abbondante e alla mano in tutta la Giudea; ed anche le odierne reliquie somigliano alla quercia.\n(Vera forma della Croce)\nSecondo l'avviso di sant'Ambrogio (Oratio de obitu Theodor., p. 498), il pezzo di legno avente il titolo era collocato in cima alla croce del Signore (Joh. XIX 19-22; Matth. XXVII 37; Marc. XV 26; Luc. XVIII 18).\nDal linguaggio degli evangelisti sembra che il titolo fosse affisso alla sola croce di Cristo, e quindi non se ne poteva muover dubbio, sebbene Rufino si esprima che l'umana incertezza in proposito aveva bisogno di divina testimonianza (hic jam humanæ ambiguitatis incertum, divinum flagitat testimonium).\nL'incertezza fu cagionata dall’eccessiva fretta di sant'Elena di spezzettare la croce, destinandone un pezzo per Costantinopoli, l'altro per suo figlio Costantino, ed il terzo da conservarsi in Gerusalemme.\nNon si poté dunque accertarne la forma, la quale poteva essere stata o immessa o capitata, essendo comunemente in uso ai tempi di Cristo, e ravvisandosi sulle medaglie e nel cosi detto monogramma o intreccio delle due iniziali greche X e P, esprimenti il nome in greco di Cristo.\n(Uso e culto del segno della Croce)\nAmmessa una volta dai fedeli l'autenticità della croce, divenne questa per i medesimi non solo segno simbolico di venerazione, ma ben anche segno di possente virtù, che discacciava i demoni, guariva dai mali, preservava dai pericoli e compiva numerosi prodigi.\nIndi l'importanza che annettevasi al segno della croce, praticato da prima come mezzo di ricognizione fra i cristiani e introdotto di buon'ora qual simbolo nel culto.\nSi cercò farne risalire l'uso all'epoca apostolica, perché fu già adottato agli albori della nascente Chiesa nonchè da vari passi di Tertulliano, san Cirillo Gerosolimitano, san Giovanni Crisostomo, ecc.\nI fedeli in ogni istante si facevano il segno della croce, partendo dalla fronte, alla bocca e al petto, com’è costume anche oggi, e più tardi portando la mano destra alla fronte, al petto, al lato sinistro e da ultimo riportandola al destro, tranne che nella Chiesa orientale, in cui si fa il movimento della mano da diritta a sinistra e non viceversa.\nAnticamente si faceva il segno della croce con un solo dito, ma dopo la condanna dei monofisiti, sostenitori dell'unica natura in Cristo, si adoperarono tre dita, per rammentare le tre persone divine della Santissima Trinità, il cui nome costituisce la formula sacramentale del segno suddetto.\nSe ne valse Costantino affiggendola alle militari insegne del suo esercito nella forma del succitato monogramma, e dopo la famosa vittoria sopra Massenzio, il 28 ottobre del 312, rimase sempre sullo stendardo imperiale con il motto latino “In hoc signo vinces”, e si disse il labaro tutto smagliante d'oro e di gemme.\nLa croce però non essendo da principio che un mero simbolo, non ebbe culto, giusta l'espressione di Minuzio Felice nel suo Ottavio: Crucem nec eolimus, nec oramus (nè culto nè pregi rivolgiamo alla croce); ma poco a poco le virtù meravigliose che vi si ravvisavano, diedero origine a un vero culto, che crebbe ancor più quando si adottò l'uso di apporvi l'effigie del Salvatore.\n(Numeri dei chiodi)\nOltre alla vera croce, l'imperatrice sant'Elena ritrovò anche i chiodi della crocifissione, e sembra che più tardi si siano rinvenuti anche altri vestigi della Passione, e Andrea di Creta ci assicura che si diceva essere state scoperte contemporaneamente anche la corona di spine e la lancia che forò il costato al morto Gesù.\nSi disputò molto dagli eruditi sul numero dei chiodi della vera croce, perché gli storici dell'invenzione della medesima non lo precisarono.\nIl poeta Nonno, fiorente nel VI secolo dopo Cristo, autore di una parafrasi del Vangelo di san Giovanni, asserisce formalmente che erano soli tre, e gli servì di guida in ciò san Gregorio Nazianzeno, anteriore di tre secoli.\nLa credenza più comune ne ammette però quattro, e viene raffermata con molta prolissità e curiosi argomenti da Curtius, frate agostiniano, all’inizio del 1700 nel suo trattato “de clavis dominicis”, mentre parecchi altri ne spacciarono fino a quattordici.\nSi Dice che uno dei quattro chiodi fu buttato dall'imperatrice Sant'Elena in mezzo alle onde spumanti dell'Adriatico, che a quella caduta per un istante si calmarono; il secondo fu posto da Costantino o sull'elmo o sulla corona, ma fu poi ritrovato mozzo nella chiesa di Santa Croce; si conserva il terzo nella basilica di Monza, dentro la cappella detta appunto del Santo Chiodo, ed è quello che forò, secondo Eutropio, una delle mani del Salvatore, e fu adoperato da Costantino come ornamento della briglia, a tenore delle parole di Zaccaria: in quel di sarà sacro al Signore ciò che sta sopra la briglia; ed il quarto, che dicesi del piede diritto, si conserva nella cattedrale di Treveri.\n(Crocifissi e portenti)\nLe particolarità dell'esecuzione artistica nel formare i crocifissi variarono secondo le epoche e i luoghi, e quindi nelle immagini antiche della Chiesa greca si vede sovente rappresentato Cristo, per decenza, in lunga veste, cui fu in seguito sostituito con una specie di corta giubba, per esempio, nel crocifisso dell'antica chiesa del Santo Sepolcro a Parigi ed in Santi Cosma e Damiano a Roma.\nPrevalse più tardi l'uso di cingere l'effigie del Salvatore sofferente soltanto di un perizoma, adoperando quattro chiodi, uno per ciascun membro.\nDal terzo secolo in poi fu preferito l'uso di soli tre chiodi, essendo forati ambedue i piedi da un solo e medesimo chiodo, oppure sorretti da uno sgabello infisso al tronco da codesto chiodo stesso, e talvolta si vedono con lo sgabello anche due chiodi, come, per esempio, sopra una coperta di avorio di un evangeliario del secolo IX (Gori, Thesaurus veter, diptych., t. III, tav. 33).\nIl crocifisso si vede per lo più con la corona di spine, ma talvolta anche con la fronte cinta di un diadema, ed altresì con le chiome lunghe ed ondeggianti, come sulla famosa porta maggiore della cattedrale di Novogorod, detta la porta chersonesiaca, illustrata dall'Adelung e altre colte col capo cinto solamente di luminosa aureola (caput radiatum).\nLo strumento dell'umana redenzione diede origine a leggende di ogni genere, si narra che l'albero della croce, piantato da Loth, od anzi dallo stesso Adamo fin dal principio del mondo, era uscito da un granello o da un rampollo trasportato dal paradiso terrestre, aveva servito alla costruzione del tempio di Salomone, ecc.; racconti derivanti dalle idee mistiche che si associavano alla croce.\nBuone leggende furono divulgate alla pietà dei fedeli intorno a prodigiose apparizioni di croci luminose nell'aria e simili delle quali non occorre qui parlarne; e molto meno dell'abuso fatto dalla malizia di taluni per fini umani.\nParecchi crocifissi vengono indicati non solo per avere operato miracoli, ma anche per avere dato segni di vita, trasportandosi, per esempio da un luogo all'altro, muovendo la testa gli occhi, ecc.\nI più celebri in questa categoria sono il crocifisso di legno nella chiesa di San Giacomo Maggiore in Bologna; il grande crocifisso di San Domenico a Napoli, che diresse la parola a san Tommaso d'Aquino; quello di san Francesco in Assisi; e finalmente il celebratissimo Volto santo di Lucca, attribuito a Nicodemo.\n1.\tLIPSIE, De cruce nel vol. IV delle opere di questo erudito letterato;\n2.\tGRAETSERUS, De cruce Christi, nune tertia editione multis partibus auctus, ut ferme novum opus videri possit (Ingolstadt 1608);\n3.\tPARS ALTERA (1608);\n4.\tMANTISSA ad primum tomum de sancta cruce editum et locupletalum (questi libri formano i vol. I, II e III delle opere di Graetser);\n5.\tBAUDIS, Crux Christi ex historiarum monumentis constructa (Viterbo 1669, in - 4°);\n6.\tSCHLICHTER, De cruce apud Judæos, Christianos et Gentiles signosalutis (Halla 1733, in - 4°);\n7.\tAUGUSTI, Handbuch der christlichen Archäologie (Lipsia 1837, in - 8°);\n8.\tPELLICIA, De christianæ Ecclesiæ politia Colonia 1829);\n9.\tDIDROM, Sur le crucifix (negli Annales archéologiques, t. III);\n10.\tGIORGI, De monogrammate Christi;\n11.\tMÜNTER, Siunbilder und Kunstvorstellungen der alten Christen (Altona 1825);\n12.\tGUENEBAULT, Dictionnaire iconographique des monuments de l'antiquité chrétienne et du moyen-age (Parigi 1843);\n13.\tDIDRON, Manuel d'iconographie chrétienne, grecque et latine (Parigi 1845);\n14.\tMAMACHI, Origines et antiquitates christianæ (Roma 1747-52);\n15.\tNuova Enciclopedia Popolare Italiana (Vol. 6 – 1858);\n16.\tPRINZAVALLI, Roma Antologia (serie IV anno IX n. 50 – 1988).


Inaugura il 31° Salone del Libro: storia, memoria e cultura - Torino Oggi\nEventi - 09 maggio 2018, 19:11\nInaugura il 31° Salone del Libro: storia, memoria e cultura\nStasera Fabrizio Gifuni ricorda Aldo Moro, domani l’inaugurazione alla presenza delle istituzioni. Saremo lì per raccontarvelo\nSu il sipario per il 31° Salone Internazionale del Libro, che prende il via con un reading-spettacolo di Fabrizio Gifuni, questa sera alle Ogr (ore 21), che l’attore ha scritto insieme a Christian Raimo a partire dalle lettere di Aldo Moro. Il recital, dal titolo “Con il vostro irridente silenzio”, ricorda i 40 anni dall’assassinio di Moro, avvenuto per mano delle Brigate Rosse il 9 maggio 1978. Un tributo all’uomo, al politico, con cui il Salone sceglie di aprire questa edizione all’insegna degli anniversari più importanti.\nÈ la memoria, infatti, il fil rouge che si rintraccia all’interno del programma della manifestazione, come ad esempio con il ricco programma dedicato al maggio francese, a cinquant’anni dagli eventi che fecero esplodere il fermento sociale in Europa. E la Francia, del resto, è il Paese ospite di questa edizione.\nMa ci sono anche i 70 anni della Costituzione italiana (promulgata nel 1947, entrata in vigore il 1° gennaio 1948), o anniversari più letterari come quello di David Foster Wallace, scomparso dieci anni fa. Ma la data di oggi, al di là della tragedia di Moro, vuol dire anche Peppino Impastato (se ne parlerà il 13 maggio). Mentre in questi giorni cade anche il quarantennale dall’approvazione della Legge Basaglia, giusto per ricordare alcuni appuntamenti, ma ce ne sono moltissimi.\nNon mancano, poi, gli sguardi agli altri territori, dalle dieci regioni italiane presenti con i loro stand allo spazio Superfestival, con i festival culturali di tutta Italia, fino alla sezione “Anime arabe”, per dare uno sguardo “sull’altra sponda del Mediterraneo”. In un periodo, questo, che necessita più che mai di comprensione, interpretazione e confronto.\nIl Salone, intanto, si presenta con un overbooking di editori, che ha indotto l’organizzazione a riservare uno spazio extra, il cosiddetto “Padiglione 4”, una tensostruttura di 1500 mq posizionata all’esterno del Padiglione 3. All’Oval, invece, si posizionerà l’International Book Forum, anche questo con un record di iscrizioni.\n“Inizieremo tutti insieme a leggere il nuovo capitolo di una storia che dura da tanto tempo – ha commentato, via Facebook, la sindaca Chiara Appendino – che dura da tanto tempo e a cui siamo tutti affezionati. Un po’come quando da piccoli, dopo aver finito un po’ a malincuore l’ultima pagina del libro, ci mettevamo in paziente attesa del sequel”. La sindaca ha poi ricordato gli appuntamenti organizzati dalla Città di Torino e dalla Città Metropolitana, che avranno stand dedicati all’interno del Salone.\nNel frattempo l’Università di Torino ha diffuso uno studio, relativo alla scorsa edizione, secondo il quale il Salone del Libro potrebbe generare una ricaduta economica di 30 milioni di euro sull’economia della città. Un’influenza evidente soprattutto per le attività commerciali adiacenti al Lingotto.\n"Ho fatto un sogno. Il mondo che verrà": gli eventi del Consiglio regionale al Salone del Libro - 09-05-18 17:40


La famosa morale di "The mandalorian" — Steemit\nLa famosa morale di "The mandalorian"\nSu Diseny+, il canale streaming della Disney, ha fatto il suo esordio la serie ambientata nel vasto e variegato universo di Star Wars intitolata The Mandalorian.\nQualunque nerd che si meriti questo appellativo era come il sottoscritto in fibrillazione e coltivava grandi aspettative.\nDopo aver visto i primi due episodi o più correttamente capitoli, possiamo buttare giù una prima analisi.\nIl primo episodio che di solito è quello che introduce il personaggio e svela quello che sarà il "leitmotiv", di tutta la serie, inizia con dei cacciatori di taglie che in qualche astro-bettola bullizzano un ricercato. Giusto il tempo di fare un paio di battute ed ecco che fa il suo ingresso in scena il mandaloriano che li ammazza tutti e si prende il ricercato.\nDopo una breve scena in un'altra bettola stile Mos Haisley nella quale il mandaloriano viene ingaggiato da Apollo Creed, l'azione si sposta su un indefinito pianeta dove il mandaloriano per raggiungere il suo scopo stavolta dovrà affrontare un esercito ben armato a difesa del ricercato e...che te lo dico a fa'...? il mandaloriano con l'aiuto di un bounty droide li ammazza tutti e si prende il ricercato. Fine del primo capitolo.\nI 40 minuti di durata del secondo episodio, sono così suddivisi:\n15 minuti il mandaloriano lotta con i jawas e ne fa fuori un discreto numero.\nPer altri 15 minuti lotta con una specie di rinoceronte gigante oviparo, e lo ammazza.\nI rimanenti 10 minuti saluta ringrazia e se ne va.\nMi rendo conto che due capitoli sono pochi per tirare le somme e dare un giudizio definitivo, ma se l'andazzo di tutta la serie sarà il mandaloriano che sfragna tutti allora tanto valeva che lo intitolassero:\nEr cavaliere nero!\n(chi non conosce la storia del cavaliere nero, può documentarsi cercando "cavaliere nero Gigi Proietti)\n#serie #tv #mandalorian #disney #star #wars


Promozione incordatura per gli utenti di TT - Pagina 5\npower textreme aero Dunlop tensione wilson Babolat vcore prince Yonex Blade tecnifibre TENNIS racchetta incordatrice drive Ezone corde pure head gamma beast tour calcolo 100P rossignol\nPromozione incordatura per gli utenti di TT\nQuanto spendete solitamente per un'incordatura corde comprese?\nuso corde mie, pago solo la manodopera\n10 euro monofilo o syn gut\n12 euro monofilo o syn gut\n15 euro monofilo, syn gut o multifilo\n18 euro monofilo o multifilo\noltre 20 euro\nda 30 euro in su budello\nincordo in proprio\nDa marco61 Dom 27 Gen 2019, 22:46\nDi tanto in tanto ricevo qualche pacco con racchette da incordare, da utenti del forum e non solo.\nSto pensando ad un'offerta da fare agli utenti di TT rinunciando a qualcosa su manodopera e ricarico sulle corde per ammortizzare le spese di spedizione che, facendo un abbonamento, ammonterebbero ad 11 euro andata e ritorno fino a 3 racchette. Prima di formularla vorrei rispondeste al sondaggio.\nPer favore date una risposta anche se l'offerta non dovesse interessarvi. Grazie.\nUltima modifica di marco61 il Lun 28 Gen 2019, 14:56, modificato 2 volte\nRe: Promozione incordatura per gli utenti di TT\nDa marco61 Ven 01 Feb 2019, 15:11\n@marco61 ha scritto: Ragazzi, scusate, ci stiamo nascondendo dietro un dito.\nIl commercio qui dentro è sempre esistito ed è sempre stato totalmente libero e così continuerà ad essere.\nRispondete però a questa domanda: io stesso tempo fa ho postato un'offerta riguardante alcune corde offerte a prezzi molto favorevoli:\nSupponiamo che a patillo (un nome a caso anche lui incordatore), letto che io propongo le Silverstring a 5,50 scrivesse: ragazzi, io posso darvele a 5 euro.\nCosa pensereste di lui, ma soprattutto cosa ne dovrei pensare io?\nmah io ne penserei niente, restando alle incordature...già a quei prezzi nessuno ci guadagna nulla quello che chiedi è il minimo per lo sbattimento che ci sta dietro, se uno fosse cosi' fesso da giocare al ribasso su prezzi già bassi e su numeri cosi' piccoli io lo lascerei stare\nNel senso che sarebbe libero di intrufolarsi senza (e torniamo al regolamento) mancare di rispetto al sottoscritto?\nDa Mercuzio Ven 01 Feb 2019, 15:15\n@Dago ha scritto: ...mi piaceva solo esprimere un concetto che ritengo importante per la nostra moderna esistenza...\nDa marco61 Ven 01 Feb 2019, 15:16\n@Dago ha scritto:\n@superpipp(a) ha scritto: ... qua dentro non siamo dei poveri ignoranti da acculturare e che la smetta di spacciare quelle CAZZATE per cultura.\n..., ma io non ho dato dell'ignorante a nessuno ... com'era quel proverbio ... la prima gallina che canta ... coda di paglia?\nsi scherza, neh ...\nOra stai andando oltre, per un po' si può anche scherzare ma direi che il limite di sopportazione è stato ampiamente superato.\nQuesto non è più scherzo, è provocazione. Ancora un post di questo genere e sei fuori dal forum definitivamente.\nSe ci tieni tanto a rimanere con noi, leggi con attenzione la riga sopra a questa.\nCioè a fronte di un "smetti di spacciare CAZZATE, ergo dire CAZZATE" devo stare zitto senza poter replicare, tra l'altro, con un filo di umorismo? Cioè, dirmi che dico CAZZATE è normale, replicare con un scherzo è provocazione?\nVa bene, ok, non avevo capito.\nVedi dago, il rispetto bisogna meritarselo. Superpippa se lo suda ogni giorno da anni, tu qui dentro in pochi giorni hai solo portato disordine e le tue lenzuolate sono tutt'altro che perle di saggezza.\nScrivere tanto non significa necessariamente essere interessanti, e tu non lo sei affatto.\nE se per giunta di senti in diritto di replicare a chi te lo fa notare, ti dico solo una cosa: qui dentro l'ultima parola spetta a me.\nDa marco61 Ven 01 Feb 2019, 15:17\nEcco un chiaro esempio di sintesi intelligente.\nMercuzio for president.\nDa miguel Ven 01 Feb 2019, 15:23\nquello che tu vedi come mancanza di rispetto un altro potrebbe vederlo chiamarla in altro modo, tu stai fissando dei prezzi per diverse tipologie di incordature ma magari già adesso c'è qualcuno qui nel forum che per lo stesso servizio chiede meno.\nnon credo ti stia mancando di rispetto sta solo dando un valore più basso a quello che fa. Hai prospettato la cosa come un favore che faresti a chi nel forum non puo' avere una racchetta incordata bene a prezzi modici (e visti i possibili numeri questo è ... non puo' essere considerato un business). Inoltre visto il margine ridotto non credo che in questo caso la differenza di un euro o due sul servizio influenzerebbe la scelta dell'incordatore\nMessaggi : 5639\nDa Dago Ven 01 Feb 2019, 15:29\nIo ritengo, invece, che il rispetto vada garantito a prescindere in una comunità civile. Esiste un lessico, un linguaggio comune che qualifica le parole per offensive o meno e questo è un primo passo convenzionalmente da tutti percepito come sgarberia. Evidentemente per te, invece, in base alla gerarchia interna, c'è chi si può permettere qualche libertà e chi no, ma non definiamola ricerca del rispetto a prescindere che è altra cosa. Poi, scusa, non eri tu ad aver espresso la massima in base alla quale su TT tutti potevano dire tutto ... adesso per me non vale più? Fa un po' come vuoi, tu sei il padrone del vapore, ma se anche quando spendo qualche parole in tua difesa riesco a darti fastidio ... temo sia proprio una guerra persa ...\nQui ne hai parlato liberamente. C'è chi approva, chi non approva e chi sta alla finestra. E sai perchè questo? Perchè questo è un forum VERAMENTE libero, dove ognuno è libero di scrivere ciò che pensa senza alcun interesse da difendere ...\nUltima modifica di Dago il Ven 01 Feb 2019, 15:30, modificato 1 volta\nlarga la foglia, stretta la via, voi dite la vostra che io dico la mia\nDa Matteo1970 Ven 01 Feb 2019, 15:29\nMarco, capisci anche tu che il confine, se apri al libero commercio, è un filo sottilissimo tra rispetto e business?\nNel tuo esempio Patillo ti mancherebbe di rispetto dici? però, se il materiale è lo stesso qualitativamente (non è roba vecchia, rubata, marcia...) darebbe un servizio migliore (rapporto qualità/prezzo) agli utenti del forum, giusto? Io la vedrei come una mossa commerciale normale (prezzo) e che da un servizio al forum. Il rispetto nel commercio non esiste,esiste incasso ed esiste margine.\nE' per questo motivo che secondo me, è meglio lasciar fuori il commercio dai Forum. Una cosa è dire "ho trovato quest offerta, se a qualcuno interessa" , questo è un servizio. Diverso è dire vendo questo materiale (nuovo), è commercio.\nPer me ripeto, fa pure come meglio credi, io dico la mia a livello di consiglio/opinione.\nUltima considerazione. Con i numeri di cui si parla, un margine di 5/7 euro a racchetta non lo avrai mai, considerato il tempo che ti servirà per imballare/sballare, spedire, sentirti telefonate di chi chiederà il servizio (di persona fai in fretta, al telefono secondo me ti faranno impazzire)... Io non lo farei, il gioco non vale la candela, con i costi occulti quel margine è troppo risicato.\nDa miguel Ven 01 Feb 2019, 15:36\nconcordo con Matteo, ma allo stesso tempo son sicuro che Marco non lo fa per i soldi ma per fare un favore a chi vuole una racchetta fatta come dio comanda.\nesiste sul forum un altro che lavora uguale e chiede ancora meno? ben venga per i frequentatori di TT e fesso lui che lavora quasi a costo zero.\nDa Chiros Ven 01 Feb 2019, 15:40\nMi sembra che per chi vede la cosa dal punto di vista puramente commerciale, l'offerta più bassa non può essere considerata mancanza di rispetto.\nPer chi conosce l'idea che ha fatto nascere l'offerta, può essere benissimo una mancanza di rispetto. Io sono tra questi (anzi mi incazzerei a prescindere se un mio amico si mettesse a fare sconti, anche se fossero sconti per miei clienti e non per miei amici).\nUltima modifica di Chiros il Ven 01 Feb 2019, 15:45, modificato 1 volta\nDa ace Ven 01 Feb 2019, 15:43\nButtate fuori quel provocatore di dago\nContinua a rompere il cazzo disturbando una discussione che interessa a tutti i forumisti con le sue lenzuolate senza senso\nUltima modifica di ace59 il Ven 01 Feb 2019, 15:47, modificato 1 volta\nDa Chiros Ven 01 Feb 2019, 15:46\nIo sospetto sempre che sia un bravo troll.\nDa st13 Ven 01 Feb 2019, 15:58\nace59 ha scritto: Buttate fuori quel provocatore di dago\nquando diventi autoritario sei irresistibile ace!! Ah, se fossi donna!!\nconcordo pienamente con te.... scrive solo per infastidire e rovinare una discussione interessante...... peccato.\nCristiano, anche io ho idea che sia qui solo per provocare\nMessaggi : 1661\nDa ace Ven 01 Feb 2019, 16:03\n@st13 ha scritto:\nDa st13 Ven 01 Feb 2019, 16:11\nDa Riki66 Ven 01 Feb 2019, 16:53\nSt devi assolutamente venire alla prossima reunion\nDa ace Ven 01 Feb 2019, 17:20\nfrancamente non capisco il problema\nPatilo ( continuo con il esempio ) è un utente del forum , è uno serio e referenziato da una attiva e positiva presenza nel forum ?\nse si può,secondo me , fare quello che vuole\nse invece Patilo fosse un Dago qualsiasi non serve bloccare il suo tentativo di vendita ci perderebbero o forumisti a capire che è serie e di cui fidarsi è chi no\nps ste certo che devi venite , ma solo in versione maschietto\nDa st13 Ven 01 Feb 2019, 17:31\nCerto che vengo in versione maschione..... Mica ho le calze gialle come @attila io!\nDa ace Ven 01 Feb 2019, 17:43\nse invece Patilo fosse un Dago qualsiasi non serve bloccare il suo tentativo di vendita ci penserebbero i forumisti a capire chi è serio e chi no\nDa Matusa Ven 01 Feb 2019, 17:48\nFacciamo un paragone. Immaginiamo un cuoco del forum che ci dice Ragazzi, se vogliamo organizzare una cena penso a tutto io, vi costa 20 euro a testa.\nPoi arriva un altro del forum e dice Lasciate perdere, faccio io e vi costa 19 euro.\nSe fossi il cuoco mi offenderei.\nDa Attila17 Ven 01 Feb 2019, 17:48\n@st13 ha scritto: Certo che vengo in versione maschione..... Mica ho le calze gialle come @attila io!\nPerchè te nn hai visto come sfilano i polpacci, nello spogliatoio sia Simba che Ace me le hanno chieste......\nDa ace Ven 01 Feb 2019, 17:57\n@Matusa ha scritto: Facciamo un paragone. Immaginiamo un cuoco del forum che ci dice Ragazzi, se vogliamo organizzare una cena penso a tutto io, vi costa 20 euro a testa.\na parte che il paragone non regge , Marco ha parlato di un prodotto specifico , e allora ?\nil principio qui in discussione è la parità di diritti e di doveri degli utenti (seri ) del forum\nNon si parla , in senso astratto ,di chi vuole sfruttare pedissequamente il lavoro fatto da in altro ,ma di chi legittimamente avendo gli stessi diritti fa onestamente la sua proposta.\nsinceramente mi disturberebbe fare pare di una comunità dove qualcuno ha più diritti di altri\nDa Ospite Ven 01 Feb 2019, 18:29\nLa proposta di Marco nasce, soprattutto, per dare l'opportunità agli amici del forum, di avere un servizio di incordatura al top (se così non fosse, Marco non farebbe i telai a Dimitriv e Goffin...).\nConoscendo Marco da anni, SO che non lo fa per lucro, ma per amicizia e generosità, ricavandoci pochissimo.\nSupponiamo che qualcuno voglia offrire un servizio simile, su TT.\nQuale sarebbe mai il problema, Marco?\nSignifica che chi sceglie un prodotto alternativo non "merita" il servizio che tu vuoi fare.\nQuindi, lascialo libero di fare la propria eventuale scelta (magari accontentandosi di una incordatura a cazzo).\nScelta loro, libero arbitrio.\nVolendo impedire ad altri di fare una cosa simile alla tua, potrebbe apparire, A CHI NON TI CONOSCE BENE (come ti conosco io), un tuo interesse economico al riguardo.\nPer quanto sopra esposto io, nei tuoi panni, non metterei alcun paletto al riguardo verso terzi...\nDa Riki66 Ven 01 Feb 2019, 19:20\nL' hai detta bene\nDa Riki66 Ven 01 Feb 2019, 19:22\npropongo di bannare preventivamente patillo!\nDa st13 Sab 02 Feb 2019, 09:07\n@Attila17 ha scritto:\nDa marco61 Sab 02 Feb 2019, 12:19\nse si può, secondo me , fare quello che vuole\nContinuando con lo stesso esempio, supponiamo che le vendite siano diventate corpose. Per non scontentare nessuno, facendo due calcoli, mi metto in casa 10 matasse di Silverstring.\nArriva il solito Patillo (che è pure simpatico) con la sua offerta al ribasso, ovviamente gli utenti si rivolgono a lui e a me restano 10 matasse sul groppone. Come la mettiamo?\nIntanto per sicurezza banno patillo a prescindere e un problema ce lo siamo tolto.


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Mar 04, 2010, 04:00 EST\nNORIMBERGA, Germania, March 4, 2010 /PRNewswire/ -- hotel.info, il servizio di prenotazione alberghiera online, ha confrontato le oltre quattro milioni di richieste alberghiere del febbraio 2010 con i valori del mese precedente, nonché con quelli del medesimo periodo degli anni scorsi, evidenziando una forte tendenza alla stabilizzazione delle tariffe alberghiere.\nNel febbraio 2010 le tariffe dei pernottamenti, salvo qualche eccezione, si sono attestate su livelli inferiori a quelli di febbraio 2008(periodo precedente alla crisi).. Tuttavia, rispetto al mese di febbraio 2009, è stata registrata una ripresa rin almeno la metà delle città analizzate. Questo andamento al rialzo caratterizza l'Europa, ma anche in alcune metropoli nel resto del mondo le tariffe mostrano hanno mostrato segni di ripresa. Nel febbraio 2010 le tariffe dei pernottamenti, salvo qualche eccezione, si sono attestate su livelli inferiori a quelli di febbraio 2008(periodo precedente alla crisi).. Tuttavia, rispetto al mese di febbraio 2009, è stata registrata una ripresa rin almeno la metà delle città analizzate. Questo andamento al rialzo caratterizza l'Europa, ma anche in alcune metropoli nel resto del mondo le tariffe mostrano hanno mostrato segni di ripresa.\nRipresa generale da gennaio...\nPer leggere l'intero comunicato stampa, comprensivo della classifica delle città in Germania, Europa e nel resto del mondo, fai clic qui:


IC ANTONIBON » Commenti all’incontro con l’autore Loris Giuriatti\n/ Commenti all’incontro con l’autore Loris Giuriatti\nCommenti all’incontro con l’autore Loris Giuriatti\nPubblicato alle 08:41 di lunedì 5 Febbraio 2018 in Attività alunni, Attività_Nove, Attività_Nove_Secondaria\n“L’Angelo del Grappa” di Loris Giuriatti\nStudiando la prima guerra mondiale e all’interno del “Progetto Lettura” della nostra scuola, la professoressa ci ha proposto la lettura del libro “L’Angelo del Grappa”, scritto da Loris Giuriatti. Avremmo avuto un incontro proprio con lui, il 19/01, ma io personalmente non ho potuto assistervi, e questo mi dispiace molto, dato che la lettura mi aveva coinvolto parecchio.\nIl libro è stato letto per capire la prima guerra mondiale . Leggendo solo il solito manuale di studio, avremmo preso la guerra superficialmente, senza entrare nei personaggi, anzi nei protagonisti, i veri volti di questa sanguinosa guerra, i soldati.\nPrima dell‘incontro c’è stata una attenta preparazione, anche per sapere cosa avremmo potuto chiedere all‘autore sulle cose che ci incuriosivano. Nel libro, ad esempio, ci ha colpito quel fantasma che lui definisce “lo spirito della montagna”.\nAnche lo studio della storia è cambiato, dopo aver letto quelle pagine: le frasi si imprimevano nella mente e ti costringevano a fermarti per riflettere su ciò che l ‘ uomo è capace di fare. Quelle pagine di un libro scolastico, considerate molto noiose, dopo alcune semplici frasi, possono diventare interessanti.\nIl protagonista della storia è un ragazzo, Angelo, che va in Grappa; perdutosi nel bosco, trova un fantasma che gli dona il diario di un soldato della grande guerra. Il ragazzo lo legge, si interessa e comincia ad indagare su quel soldato, morto proprio sulla montagna sacra alla patria.\nIl resto lo lascio scoprire a chi seguirà il mio consiglio: leggete questo libro!\nQuest’opera mi ha colpito molto, sono rimasta stupita, non perché non sapessi come i soldati vivessero in guerra , ma per la storia e l‘intrigo.\nQuando tornerò in Grappa, non lo guarderò più come prima, anche se la storia raccontata non è reale. Lì un uomo, nato contadino e morto soldato non per suo volere, sicuramente c’è stato.\nGiuriatti è riuscito nell’intento di far capire cosa un soldato provasse nell’inferno che noi chiamiamo “guerra”.\nChiara Perseghetti (classe III B)\nINCONTRO CON L’AUTORE GIURIATTI\nVenerdì 19 gennaio 2018 a scuola noi classi terze della scuola media di Nove abbiamo incontrato l’autore del libro “Angelo del Grappa”, Loris Giuriatti.\nPrima di questo incontro, durante le lezioni di italiano abbiamo letto il libro, in modo da essere più preparati e fare domande pertinenti. Il libro parla di un ragazzo padovano, Angelo, che è costretto ad andare in cima Grappa per le vacanze estive. Angelo incontra così Davide, il padrone della baita in cui alloggia, e con lui scopre la storia della montagna, dei suoi abitanti e della Prima Guerra Mondiale.\nLoris Giuriatti viene da Padova ed è preside di una scuola di Bassano Del Grappa, l’Enaip. Lui scrive perché ha bisogno di raccontare delle storie, delle emozioni e anche per passione . Decide di scrivere su un argomento così difficile perché lui è appassionato di storia, soprattutto quella locale della Prima guerra mondiale. È una storia legata a dei fatti che sono accaduti realmente con persone che ci sono o ci sono state, per questo l’autore ha provato molte emozioni mentre le scriveva.\nDurante l’incontro il professor Giuriatti non ha voluto raccontarci tutta la storia del libro, ma ha preferito che fossimo noi a fargli delle domande a cui lui rispondeva in modo molto preciso e dettagliato .\n– Perchè ha scelto un ragazzo come protagonista?\nHa scelto un ragazzo ispirandosi a due persone: a suo figlio Pietro per l’aspetto fisico, e a sé stesso. Giuriatti si è autodescritto; infatti, a lui non piaceva lo studio e, quando era giovane, andava in giro per la città a imbrattare i muri, proprio come Angelo. Quindi la descrizione di Angelo è un “mix” tra quello che è stato lui e quello che è suo figlio, cioè il futuro.\n– Quanto ci ha messo a scrivere il libro?\nGiuriatti ci ha risposto che è di più il tempo che ci mette a scrivere un libro che il tempo che ci mette a pensarlo. Per scrivere un libro possono volerci un anno, due o anche dieci, ma “L’Angelo del Grappa” lo ha scritto in un mese. Ci ha anche detto che l’errore che commette più spesso quando scrive è il tempo dei verbi. Per scrivere questo libro si è immedesimato nei soldati che combatterono in guerra, creando una storia molto coinvolgente.\n– La figura di Giuseppe, il fantasma, rappresenta qualcosa di paranormale?\nGiuseppe era un ardito in guerra come il nonno di un suo caro amico che è venuto a mancare da poco tempo. Loris voleva ricordare quello che aveva fatto per la nostra patria, insieme a tanti altri giovani morti su questa montagna. Ci ha raccontato che ogni volta che va sul monte Grappa sente una specie di spirito che gli gira attorno e gli racconta la storia della montagna. Per questo motivo ha deciso di personificare lo spirito in Giuseppe, l’uomo che darà il diario ad Angelo. Questo misterioso diario di cui si parla nel libro è di Antonio Zicchi, anche lui un ardito vissuto realmente, ma il diario non esiste, lo ha elaborato l’autore.\nPerchè ha deciso di rappresentarsi in copertina?\nHa scritto quattro romanzi, venti libri in tutto. Poi ha deciso di fare un esperimento con cinque persone che non conosceva e non avevano mai letto i suoi libri. Ha fatto vedere tre dei suoi libri a queste persone e tutte cinque hanno scelto “L’Angelo del Grappa”. Ovviamente lo hanno scelto per la copertina, perché di solito è cosi che le persone scelgono un libro. Per questo ci ha detto che la copertina deve essere accattivante e deve attirare la gente. Appena aveva scritto il libro, decise di stamparne dieci copie solo per venderle agli amici. Poi, però, ne ha stampate altre cento e le librerie cominciarono a chiedergli se poteva dar loro alcune copie. Oggi ne ha vendute 18.000 e un risultato così grande non se lo aspettava neanche lui.\nNon ha mai pensato di fare un film?\nPer fare un film ci vuole circa un milione di euro ed è una cifra veramente alta per il signor Giuriatti. Ne è stato tratto uno spettacolo teatrale, rappresentato il 30 luglio sul monte Grappa. L’autore non si aspettava molte persone, perché in montagna faceva molto freddo, c’erano solo 8°. Invece sono salite più di mille persone. Purtroppo questo spettacolo lo hanno fatto solo una volta perché l’attore che impersonava Giuseppe Guglielmin è morto.\nQuando ha avuto la passione per scrivere?\nSi è appassionato alla Prima guerra mondiale fin da quando era piccolo perché suo nonno, morto quando aveva sei anni, era un fante che aveva combattuto nel Pasubio. In italiano Giuriatti era “una frana”, ma già alle elementari scriveva temi lunghissimi, era già un piccolo scrittore. A questo riguardo il suo messaggio ci ha trasmesso anche una piccola lezione di vita: non dobbiamo arrenderci se qualcuno non ci ritiene all’altezza dei nostri sogni; con l’impegno lui è riuscito ad arrivare proprio dove la sua insegnante di Italiano no avrebbe mai detto…\nQuesto incontro mi ha coinvolto e appassionato. Pensavo che mi sarei annoiata dato che la Prima guerra mondiale non mi entusiasma molto, invece mi è davvero piaciuto. Loris Giuriatti è molto simpatico e bravo a raccontare la sua passione per questa montagna e a trasmetterla alle altre persone.\nGioia Fabris (classe III B)


Problemi di insonnia? Ecco il cuscino di struzzo (VIDEO) - Net1News.org\nHome lavoro Problemi di insonnia? Ecco il cuscino di struzzo (VIDEO)\nPubblicato Da: net1newson: gennaio 06, 2013 In: lavoro, salute\nSe il detto “mettere la testa nel sacco” poteva significare in senso figurativo fingere di non vedere ciò che ci si pone davanti, ora il detto potrebbe scomparire data la letterale possibilità che sta avanzando sul mercato. Si chiama Ostrich, il “cuscino struzzo“che permette di isolarsi completamente dal resto del mondo. Usarlo è molto facile, basta infilarle la testa completamente dentro al cuscino, ed eventualmente riscaldarsi anche le braccia inserendole nelle due aperture laterali presenti nel cuscino di struzzo, magari utilizzandole come imbottitura per poggiarsi su un ripiano (scrivania/tavolo)ed isolarsi completamente da tutti, anche in posti affollati e chiassosi come in treno o sul posto di lavoro.\nOltre a risolvere il problema dell’insonnia, il cuscino si presenta come un vero e proprio investimento lavorativo, difatti l’oggetto è stato inventato dallo studio di architettura Kawamura Ganjavian, con lo scopo di migliorare la qualità della vita sul posto di lavoro, infatti, isolando la mente ed il corpo anche solo per pochi minuti, le nostre forze si rigenerano e siamo pronti a tornare attivi e produttivi. Un investimento questo, seppur esteticamente possa sembrare banale, che offre un’alternativa a tutte le persone che soffrono d’insonnia, le quali spesso ricorrono a farmaci o tisane. E chissà se un domani, oltre alla divisa o ad un tablet, il datore di lavoro possa dare in dotazione anche un “cuscino di struzzo”.