Cambio nome utente | Gioco\nWorld of Tanks ti offre l’opzione di cambiare il nome utente. Al costo di solo 2.500 puoi cambiare il soprannome per dare sfogo al tuo umore, oppure per scegliere qualcosa che più si adatti agli ultimi veicoli collezionati o alle ultime onorificenze ottenute in World of Tanks.\nIl nome utente deve attenersi alle regole. Per le linee guida sui nomi, fai riferimento al punto numero 3 delle Regole di Gioco di World of Tanks.\nCome cambiare il tuo nickname\nAccedi al tuo account in alto a destra della pagina principale.\nClicca sul tuo nickname in alto a destra e successivamente su Gestione dell’account in basso al meù a tendina (vedi immagine).\nDopo essere reindirizzati alla pagina Gestione account, clicca sull’icona a matita vicino al tuo nome (vedi immagine).\nInserisci il tuo nuovo nickname. Dopo aver cliccato su CAMBIA, 2.500saranno detratti dal tuo conto. Invece, se giochi anche a World of Warships puoi decidere di pagare 2500 dobloni.\nRicorda che puoi cambiare il tuo nickname solo una volta ogni 14 giorni. La modifica può richiedere del tempo quindi non preoccuparti se il tuo vecchio nickname si vedrà nel gioco per un po’ di tempo dopo averlo cambiato. Inoltre, il vecchio nome verrà inserito in un periodo di sospensione e il nome non potrà essere scelto da nessun altro utente. Questo meccanismo è necessario per proteggere i giocatori evitando confusioni e per prevenire “furti” di nome.\nQuesto meccanismo non agisce sul periodo di sospensione di due settimane successivo al cambio di nickname. Un giocatore può cambiare nuovamente il suo nome dopo due settimane. Tuttavia, non è possibile scegliere il vecchio nome utente prima che il periodo di sospensione di 30 giorni scada.


Matti veri/ I "neo missini" proclamano il III impero di Roma. Chiamate le ambulanze - Destra.it | Destra.it\n☞ Marco Valle del 1 Novembre 2016 ✎ 2 Commenti\nPer molti Franco Basaglia, il padre di Psichiatria Democratica, è un luminare, un genio. Per altri, il mentore veneziano dell’antipsichiatria e della legge 180, rimane un pasticcione visionario. Una discussione ancora aperta.\nDi certo, qualche danno il buon dottore lo ha fatto. Lo conferma la sfilata romana di un gruppo di picchiatelli in camicia bruna, autodefinitisi “militanti del Movimento Sociale Italiano Destra Nazionale”. Cos’è successo? Lo scorso 29 ottobre, una comitiva di mattacchioni, capitanata dalla vedova di un certo Saya, per lo più noto come massone e pseudo spia, ha “presidiato” il lungo Tevere. La signora Maria Antonietta Cannizzaro (per l’occasione presidente nazionale, continentale, universale e intergalattica del neo MSI-DN astrale) si è poi recata con otto sodali a Castel Sant’Angelo dove ha ufficiato uno strambo rito simil leghista. Come il Bossi dei tempi andati, la sfiorita “ducessa” neomissina ha impugnato un’ampolla con l’acqua inquinata del biondo Tevere, proclamando al mondo intero la nascita del III Impero di Roma. Persino il “senatur” era più modesto, lui almeno si limitava alla Padania e al dio Po….\nInsomma, roba da matti veri e un nuovo fascinoso oggetto di studio per gli psicopatologi. Una sola domanda. Perchè il defunto dottor Basaglia non ha lasciato aperto almeno un manicomio? Gli “ospiti” non mancano.\nTags: Cannizzaro ● neofascismo\nArticolo PrecedenteMichel Aoun è il nuovo presidente del Libano. Tra i cedri rinasce la speranza Articolo SuccessivoKurdistan/ I parà del Tuscania addestrano le forze speciali anti ISIS\nQuesta gente grazie al nulla dei capetti di Alleanza Nazionale sono i “proprietari” del simbolo del MSI…..\na me invece la proclamazione del terzo impero romano piace, siete diventati minimalisti, avevate perfino accettato il comunista Bondi al Ministero della Cultura, dove dava posti importanti a stalinisti veri che perseguitavano con i soldi dello stato studiosi di destra squattrinati. E voi zitti, ora invece criticate i fascisti veri. Non vi votero’ MAI.


Gossip, incredibile confessione del vincitore di Amici 16: vediamo quale\nQuanto (ci) piacciono i ballerini di Amici - Glamour.it - glamour.it\nGossip Amici 16; Andreas Muller ha fatto una sorprendente dichiarazione sulla propria vita.\n7 giugno 2017 11:06 7 giugno 2017 11:06\nAndreas Muller, il ballerino vincitore di Amici 16, ricopre attualmente il ruolo di protagonista indiscusso del Gossip. Di recente, il ballerino di origini italo-tedesche, ha rilasciato un'intervista al noto settimanale "Sorrisi e Canzoni", durante la quale ha affermato di aver ricevuto un'importantissima proposta professionale da parte di Maria de Filippi. Quest'ultima, difatti, ha chiesto al giovane ballerino di entrare a far parte del team di Amici come ballerino professionista, ottenendo l'assenso di Andreas. Il vincitore del format targato Mediaset, tuttavia, non si è limitato a parlare della propria carriera professionale in vista del prossimo futuro.\nAndreas ha parlato anche dello splendido rapporto con la nonna Maria, la quale si è resa simpatica protagonista durante la finale di Amici. Ha difatti dichiarato che da piccolo è stato cresciuto, per la maggior parte del tempo, proprio dalla nonna e che da lei ha appreso tanti valori come quello del rispetto per il prossimo. Andreas ha voluto inoltre raccontare alcuni aspetti del proprio passato. Ai microfoni del noto settimanale, ha dichiarato di essere stato un bambino molto vispo e alquanto scapestrato; i rapporti con i propri parenti sono sempre stati molto conflittuali. Grazie alla danza, dunque, il vincitore di Amici è riuscito a scoprire un mondo nel quale riuscire a trovare il proprio equilibrio.\nAmici 16 gossip, il brutto periodo di Andreas Muller\nAndreas Muller, sempre durante l'intervista rilasciata al settimanale Sorrisi e Canzoni, ha confessato che per un periodo ha condotto una vita completamente sregolata, fatta di serate brave e di alcool. Ad un certo punto, tuttavia, è riuscito a trovare la forza per riprendere in mano le redini della sua vita, convincendosi che avrebbe potuto fare qualcosa di veramente importante.\nTutto questo è stato possibile grazie alla danza, che gli ha consentito di ottenere, attraverso un lungo lavoro e tanti sacrifici, tante soddisfazioni; l'ultima, per l'appunto, è stata proprio la vittoria del talent show condotto da Maria de Filippi. Il ballerino ha inoltre voluto ringraziare la propria maestra, Veronica Peparini, affermando che la vittoria è arrivate grazie ai consigli di quest'ultima; la Peparini, infatti, è riuscita a spronare Andreas, facendo emergere il meglio di lui.\nInsomma, non possiamo che augurare ad Andreas una lunga e brillante carriera professionale.\nBlasting News consiglia Amici 20, Serena rientra nella scuola per valutare una proposta di contratto: 'lo speravo' Anticipazioni Amici, sabato 15/05: vincitore tra Aka, Sangiovanni, Giulia, Deddy e Ale Amici 20, Alessandro convocato in sala riceve una proposta di contratto: 'Non ci credo' Il Paradiso delle signore 6, prime indiscrezioni: Riccardo-Nicoletta potrebbero ritornare Temptation Island, colpo di scena: esclusa una coppia? Chi prenderà il suo posto Anticipazioni Temptation island 2017: quando inizia, chi c'è e chi non ci sarà U&D, registrazione 9/05: Riccardo al veleno contro Roberta, Platano e Incarnato Video U&D, Riccardo vuota il sacco: 'Roberta mi ha chiesto un accordo per visibilità' Video


A Sala Ichòs Alfredo Minucci e la sua band | TodayNewsPress\nA Sala Ichòs Alfredo Minucci e la sua band\nVenerdì 11 maggio, alle ore 21, si esibirà Alfredo Minucci e la sua band con il concerto “Jamm’a vedè”. Il gruppo, che vuole mostrare Napoli con gli occhi e la voce del suo popolo, è formato da Alfredo Minucci, chitarra e voce, Gaetano Greco, percussioni, e Rino Turiello al pianoforte.\nAlfredo Minucci è un cantautore napoletano, i cui brani traggono ispirazione dai vicoli di Napoli, con le sue storie d’amore, d’amicizia e di forte attaccamento alla propria terra. È uno dei pochi che oggi canta in dialetto canzoni d’autore con delle sonorità moderne, ma con un grande rispetto per la tradizione della musica classica napoletana. Durante i suoi concerti, ripercorre la sua storia e quella della sua città creando un legame tra la tradizione della canzone popolare napoletana e la contemporaneità delle sue canzoni. Il suo è un Pop/Blues mediterraneo d’autore.\nÈ stato definito dalla critica giornalistica un cantautore capace di riprendere quella corrente musicale chiamata “neapolitan power“, molto diffusa negli anni ottanta della quale facevano parte, tra gli altri, James Senese, Pino Daniele, Enzo Avitabile e Tullio De Piscopo.\nA maggio 2008 è uscito il terzo album di Alfredo Minucci dal titolo Jamm’ a vedé, si tratta di un percorso umano e artistico per cantare la speranza di un popolo, la speranza di quella parte di popolo napoletano che ha voglia di riscatto e vuole dare voce ai desideri più profondi del cuore. Il disco è frutto di una esperienza in atto: l’incontro con una nuova compagnia di amici che nel Rione Sanità testimonia la speranza – appunto. Accattivanti le sonorità, moderne e con delle punte Blues e jazz; i testi sono ricchi di speranza.\nPrecedente AL VIA CARACCIOLO GOLD RUN\nSuccessiva Moda, a Sorrento in passerella gli abiti di Daniela Danesi\nDonna rumena abortì e accusò la Polizia\nCamorra ferisce a colpi di pistola un venditore ambulante di noccioline


Victoria Justice, Gold: video ufficiale, testo e traduzione - Soundsblog\nIl primo singolo della star tv di Nickelodeon anticipa l’uscita dell’album e il tour estivo con i Big Time Rush: guarda il video e leggi il testo e la traduzione su Soundsblog.\nE’ stato presentato oggi, il 12 Luglio, il video ufficiale di Gold, primo singolo di Victoria Justice che anticipa l’uscita dell’album dell’esordio della star di Nickelodeon. Il video vede la giovane cantante e attrice flirtare allegramente con un altro idolo delle teenager americane, l’aitante attore ed ex modello Colton Haynes, già protagonista delle serie tv Teen Wolf e riconfermato nella seconda stagione di Arrow. Ecco il video in esclusiva su Soundsblog:\nVictoria Justice, Gold: testo e traduzione\nLa star del canale tv Nickelodeon, Victoria Justice, fa uscire ufficialmente oggi 18 Giugno il suo primo singolo: si intitola Gold e segna l’inizio di una nuova era per la giovane attrice, che ha deciso di lasciare sullo sfondo la carriera televisiva per concentrarsi su quella musicale; il suo primo album da solista è previsto per il prossimo anno. La dichiarazione è venuta dalla stessa star tv, tra le più influenti personalità under 21, in un’intervista rilasciata a Billboard, in cui ha sottolineato che l’impegno televisivo le impediva di concentrarsi sulla musica ma adesso sarà più libera di pensare alla carriera musicale:\nIt was hard before because I did a movie and my TV show was going, so I couldn’t really juggle all of it. But now that I do have more time, I definitely will be focusing on (music) more.\nGold è stata presentata in première esclusiva nello show radio di Ryan Seacrest, vetrina di anteprime ed esclusive per il mondo della musica pop americana (tra le ultime, Miley Cyrus per We Can’t Stop e Britney Spears per Ooh La La).\nVictoria Justice canterà in giro per gli Stati Uniti quest’estate assieme ai Big Time Rush, coi quali dividerà il palco per questo Summer Break Tour. I biglietti e tutte le informazioni sono disponibili sul sito ufficiale del tour, se doveste aver voglia di un giro negli Stati Uniti.\nho cercato di lasciar stare\nsono troppo cool per dirtelo direttamente\nma ora vorrei che lo capissi\nvorrei che lo capissi, vorrei che lo capissi, vorrei che\nnon sei uno stupido, vedi cosa sono\ncosì adesso credo che tu lo abbia capito\ncredo tu lo abbia capito, credo tu lo abbia capito, credo che tu\nSe vuoi aggiornamenti su Victoria Justice, Gold: video ufficiale, testo e traduzione inserisci la tua email nel box qui sotto:


Meeting | Nuovi mondi\n«La libertà, Sancio, è uno dei più preziosi doni che i cieli abbiano mai dato agli uomini; né i tesori che racchiude la terra né che copre il mare sono da paragonare a essa; per la libertà, come per l’onore, si può e si deve mettere a repentaglio la vita».\nChe non sia cambiato molto il valore della libertà per gli uomini da quando Cervantes scrisse questa frase lo dimostra questa affermazione dell’allora cardinal Ratzinger con cui inizia un suo intervento sulla libertà: «Nella coscienza dell’umanità di oggi la libertà appare di gran lunga come il bene più alto, al quale tutti gli altri beni sono subordinati».\nLa somiglianza delle due affermazioni non deve però farci sfuggire la differenza del modo con cui era concepita la libertà allora e come lo è adesso. Per Cervantes essa era un bene così prezioso che per la libertà «si può e si deve mettere a repentaglio la vita». Invece oggi siamo in una situazione in cui è difficile trovare uomini che si avventurino nel cammino della libertà. Possiamo dire che la libertà oggi è un bene tanto prezioso quanto scarso. Basta domandarsi quanti uomini veramente liberi conosciamo. Ci troviamo di fronte a un desiderio enorme di libertà, ma allo stesso tempo all’incapacità d’essere veramente liberi, cioè noi stessi, nella realtà. È come se, di fatto, ognuno si piegasse a quanto ci si aspetta da noi in ogni circostanza: così si ha una faccia nel lavoro, un’altra con gli amici, un’altra ancora in casa… Dove siamo veramente noi stessi? Per non dire quante volte uno si sente soffocare nelle circostanze della vita quotidiana, senza la minima idea di come liberarsi, se non aspettando di cambiare le circostanze o che queste cambino per il loro gioco stesso. Alla fine uno si trova bloccato, sognando una libertà che non arriva mai. In un momento storico in cui si parla tanto di libertà assistiamo al paradosso della sua assenza. E quel che è ancora peggio, ci accontentiamo di vivere senza di essa, come denunciava Kafka: «Si temono la libertà e la responsabilità e ciascuno preferisce soffocare dietro le sbarre che si è costruito per se stessa».\n«La storia degli ultimi secoli potrebbe riassumersi come una riduzione progressiva della persona all’individuo spersonalizzato o alla libertà formale, mettendo tra parentesi la libertà reale». Cerchiamo di capire perché.\n1. La riduzione moderna: la libertà come assenza di legami\nLa genialità di Gesù ci ha lasciato nella nota parabola evangelica del Figliol Prodigo una pagina memorabile che può aiutarci a capire qual è stato il percorso moderno quanto alla libertà che l’ha portata a questo formalismo.\nTutti l’abbiamo ben presente.\n«Un uomo aveva due figli. Il più giovane disse al padre: Padre, dammi la parte del patrimonio che mi spetta. E il padre divise tra loro le sostanze. Dopo non molti giorni, il figlio più giovane, raccolte le sue cose, partì per un paese lontano».\nLa parabola descrive una casa normale della Palestina del tempo di Gesù: un padre con due figli. Non si segnala nessun conflitto nei rapporti della famiglia. Il fatto di avere sostanze da spartire vuol dire che si tratta di una famiglia con un certo patrimonio. Il testo lo conferma ulteriormente con altri particolari: hanno dei servi, il padre porta l’anello, hanno a disposizione bei vestiti e sandali e un vitello grasso. Tutti segni del tipo di famiglia a cui apparteneva il figliol prodigo. Quella era casa sua, il luogo dove era figlio e, quindi, voluto bene. La casa: il luogo dove uno è veramente se stesso, perché non deve dimostrare niente a nessuno: è voluto bene per il fatto di essere figlio. La casa era il luogo dove tutto era suo e la realtà gli era amica, dove poteva sentirsi dire da suo padre: «Tutto ciò che è mio è tuo». Tutto era ordinato alla soddisfazione dei suoi bisogni nella familiarità col padre.\nMalgrado tutto questo, il figlio più giovane non sembra soddisfatto e chiede al padre la parte del patrimonio che gli spetta per andarsene via da casa. Il fascino dell’autonomia ha vinto nel suo cuore. Il suo desiderio di libertà lo spinge a tagliare i legami più significativi. Non sembra importargli molto di doversi allontanare dal padre e dalla sua casa, dal suo luogo d’appartenenza. Forse tutto ciò gli appariva un ostacolo alla sua ansia di libertà; la casa gli stava stretta. Occorreva rompere i vincoli che lo tenevano legato a una casa, cioè a una tradizione, e andar lontano da essa. Niente si sarebbe potuto, allora, frapporre al compimento dei suoi desideri. La strada sarebbe stata così tutta spianata. Pensava in questo modo di poter raggiungere una vetta di libertà mai sperimentata fino ad allora.\nCosa ha potuto spingere il figlio a una scelta così radicale? Forse era stato attratto dalla fama di città come Alessandria, Antiochia, Efeso o Corinto, che gli apparivano piene di promesse di libertà per un giovane con sostanze come lui. Ma, in realtà, questa attrattiva ha preso il sopravvento in lui già prima, quando aveva ceduto al fascino dell’autonomia che s’era insinuato nel suo cuore. Non ha saputo resistere alla seduzione di potersela cavare da solo, senza padre, né casa, né vera appartenenza.\nLa realtà lo desta presto dal sogno. Il ragazzo «sperperò le sue sostanze vivendo da dissoluto». Non trova niente all’altezza dei suoi desideri, tanto è vero che niente lo soddisfa abbastanza da farlo rimanere legato. Tutto passa senza lasciare traccia. Nessun legame, nessuna storia con nessuno. L’assenza di vincoli inizia a mostrare il suo vero volto: la solitudine. «Quando ebbe speso tutto, in quel paese venne una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno» (v.14). Comincia a rendersi conto che l’autonomia era soltanto un’illusione.\nMa il peggio stava ancora per venire. «Allora andò e si mise a servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei campi a pascolare i porci. Avrebbe voluto saziarsi con le carrube che mangiavano i porci; ma nessuno gliene dava» (v.15-16). Ecco la fine dell’avventura dell’autonomia. Senza padre e con un padrone. Come casa, quella dei porci. Dov’era finita la promessa di libertà? Il desiderio di pienezza non riesce a saziarsi nemmeno con le carrube che mangiavano i porci, perché nessuno gliene dava. La noia diventa la sua compagna. Il suo destino non importa a nessuno. È il compiuto realizzarsi della rottura di tutti legami, fino a quello con la realtà, che adesso gli risulta inospitale e estranea.\nLa libertà, però, non è per niente automatica, come dimostra il figlio maggiore. Questi resta a casa, con il padre, lì tutto è suo. Lui però non se ne rende conto, come dimostra la sua reazione davanti alla misericordia del padre al ritorno di suo fratello. S’arrabbia, non vuole partecipare alla festa, rinfaccia a suo padre: «Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai trasgredito un tuo comando, e tu non mi hai dato mai un capretto per far festa con i miei amici. Ma ora che questo tuo figlio che ha divorato i tuoi averi con le prostitute è tornato, per lui hai ammazzato il vitello grasso» (vv. 29-30). Si può vivere in casa come servi, senza la consapevolezza gioiosa d’essere figlio. «Gli rispose il padre: Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo» (v. 31). Il formalismo del figlio maggiore non mantiene della libertà più che il nome.\nSotto le macerie, nel figlio giovane qualcosa resta: il suo cuore. Neanche tutti i disastri fatti possono togliere dal suo cuore la nostalgia della libertà: «Allora rientrò in se stesso [cioè, nel suo cuore] e disse: Quanti salariati in casa di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame!» (v. 16). Neanche morto di fame può fare a meno di desiderarla. E con la libertà, colui che la rendeva possibile: suo padre. E in fretta decide: «Mi leverò e andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato contro il Cielo e contro di te; non sono più degno di esser chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi garzoni. Partì e si incamminò verso suo padre» (vv. 18-20). È la memoria del padre che tiene desta la nostalgia della libertà. Con questa decisione, riconosce che l’unica vera libertà è quella filiale: non vivere come orfano, essendo figlio, ma vivere abbracciando coscientemente la condizione di figlio.\nQuesto è sempre possibile anche per noi ora, perché c’è sempre un padre che ci aspetta: «Quando era ancora lontano il padre lo vide e commosso gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò» (v. 17).\nQualsiasi sia la condizione in cui ci troviamo, ognuno di noi è chiamato alla libertà, a riconoscerla come «il più prezioso dono che i cieli abbiano mai donato agli uomini». Il percorso può essere travagliato, ma è sempre possibile. Come?\n2. Che cos’è la libertà?\n2.1 Sentirsi liberi: un fenomeno di soddisfazione\n«Come facciamo a sapere che cosa è la libertà? Le parole sono dei segni con cui l’uomo identifica una determinata esperienza: la parola amore individua una determinata esperienza, la parola libertà individua una determinata esperienza».\nSiccome si tratta d’una esperienza, il punto di partenza di una presa di coscienza è guardare l’esperienza, come ci ha insegnato sempre don Giussani.\nSe noi osserviamo con lealtà, quando ci sentiamo liberi?\nImmaginiamo il già classico esempio tra noi di una ragazza che viene a sapere che i suoi amici fanno una festa e le viene voglia di andare. Va da suo papà e questi, sorprendentemente e in contrasto con le sue abitudini, dice alla ragazza di no. Lo sconforto e la rabbia della ragazza sono segno inequivocabile che non si sente libera. Solo quando, dopo un dialogo piuttosto acceso, finalmente suo papà acconsente a lasciarla andare, lei si sente libera.\nNoi ci sentiamo liberi quando vediamo soddisfatto un desiderio. Perciò la libertà è la soddisfazione d’un desiderio. È la verità che si nasconde nell’impressione immediata, istintiva che tutti noi abbiamo della libertà e che si esprime palesemente nella semplice frase: «Essere liberi è fare ciò che pare e piace».\n2.2. La totalità come dimensione del desiderio\nMa è pur vero che noi non ci accontentiamo della soddisfazione dei nostri desideri più immediati. Quanto più si compiono questi desideri tanto più viene a galla che desideriamo qualcosa di più. Quando eravamo bambini ci accontentavamo delle caramelle. Oggi non più. La nostra esperienza, se uno fa attenzione a quello che essa ci dice ed è leale con quello che emerge da essa, ci fa scoprire la vera natura del nostro desiderio, che non si esaurisce mai.\nNoi tutti abbiamo fatto l’esperienza che non sempre la vita ci castiga, impedendoci di soddisfare il nostro desiderio. In tante occasioni noi riusciamo a compiere quello che desideriamo, ma questo non ci soddisfa definitivamente. Dopo poco siamo daccapo. Per questo io ho pensato spesso che si incomincia a rendersi conto del dramma del vivere, non quando la vita risponde di «no» al desiderio, ma quando risponde di «sì». Quando risponde di «no» uno può ancora aspettare l’occasione in cui risponda affermativamente, ma il dramma incomincia quando la vita risponde di «sì», e questo non basta. Quando un uomo fa questa esperienza con il lavoro, la moglie, le cose, … finisce per domandarsi: allora, che cosa basta? «Quid animo satis?».\nHo raccontato tante volte quello che mi è capitato andando a trovare degli amici a Barcellona. C’era una amica che dipingeva. Il suo sogno era fare una grande mostra. Finalmente è riuscita nel suo intento. Il successo è stato, come lei stessa mi raccontava dopo, aldilà di tutte le previsioni. Così non le potevo credere quando mi diceva che il giorno del grande successo aveva trascorso tutto il pomeriggio piangendo. Perché uno può piangere dopo un successo? La mia amica non era normale, aveva forse qualche problema? No, aveva fatto la stessa esperienza di Pavese il giorno in cui gli è stato consegnato il Premio Strega: «A Roma, apoteosi. E con questo?». Perché non basta, perché dopo il successo non si è pienamente soddisfatti? Che cosa ci soddisfa, allora?\nL’insoddisfazione dopo il successo cosa mi insegna riguardo alla natura del mio desiderio, della mia natura d’uomo? Pavese l’aveva intuito benissimo: «Ciò che un uomo cerca nei piaceri è un infinito, e nessuno rinuncerebbe mai alla speranza di conseguire questa infinità».\nLa libertà, allora, proprio a partire dalla esperienza di soddisfazione di desideri immediati e parziali, si svela come la “capacità” della soddisfazione totale, completa, cioè come capacità della perfezione, della realizzazione di sé, vale a dire del proprio desiderio d’uomo.\nQuesta è la grandezza unica dell’uomo: il suo desiderio è «ancora più grande che sì fatto universo». È proprio per questa ampiezza del nostro desiderio che noi possiamo «accusare le cose d’insufficienza e di nullità, e patire mancamento e vòto, e però noia». Quello che per tanti è la disgrazia della vita – sentire l’insufficienza di tutto, patire mancamento e vòto -, è per Leopardi il maggior segno di grandezza della natura umana. Possiamo accusare quella insufficienza proprio perché, per natura, strutturalmente, abbiamo dentro di noi la capacità di giudicare: è ciò che la Bibbia chiama cuore. Senza la possibilità di giudicare da se stesso quello che gli corrisponde o meno, l’affermazione della dignità dell’uomo non è che una parola vuota, e l’uomo, in fondo, dipende dal potere. Come si desta il desiderio? Questa è una questione decisiva oggi, in cui il desiderio non si può dare per scontato perché, come dice A. del Noce, «il nichilismo oggi corrente è il nichilismo gaio, cioè, senza inquietudine (forse si potrebbe addirittura definirlo per la soppressione dell’inquietum cor meum agostiniano)».\nÈ in questa adesione a quello che mi corrisponde che il desiderio trova soddisfazione.\n4. Il rapporto col Mistero, fondamento della libertà dell’uomo\nCome spiegare questo mio, tuo, desiderio di totalità, o “d’infinità”, come diceva Pavese? L’unica ipotesi ragionevole è l’Infinito. Questa apertura alla totalità è il segno più palese che l’uomo è rapporto diretto col Mistero che lo fa. Io mi trovo addosso questo desiderio, ma chi me lo da? Un altro che mi fa così. È questa apertura alla totalità che mi fa essere libero, capace di scegliere tra diverse cose, di non essere ridotto a parte dell’ingranaggio delle circostanze, o del potere. Péguy l’ha espresso con la sua genialità unica:\nè il più bel riflesso che ci sia al mondo perché essa mi ricorda, essa mi rimanda,\nperché essa è un riflesso della mia propria libertà,\nche è il segreto stesso e il mistero\ne il centro e il cuore e il germe della mia creazione».\nLa libertà finita, cioè creata, rimanda alla libertà infinita. La libertà infinita è all’origine della mia libertà. Senza quella, la mia non ci sarebbe.\nL’uomo è rapporto diretto col Mistero. «L’io è rapporto con l’infinito. Tutto il dinamismo dell’io si svolge e tende a una perfezione, cioè a un compimento di sé che in tutto quello che raggiunge non c’è mai. Ciò a cui l’uomo tende è qualcosa che è al di là, sempre al di là: è trascendente. Così la coscienza di sé percepisce l’esistenza di qualcosa d’altro, cioè di Dio, del Mistero, Dio come Mistero. Dio è l’estremo limite a cui il desiderio dell’uomo tende».\nQuesto è quello che dice il catechismo, che l’anima è data direttamente da Dio. Questa è la verità più grande della dottrina cristiana della creazione. Il fatto che noi siamo creati a immagine e somiglianza di Dio, vuol dire che siamo chiamati a un rapporto unico e diretto con Lui. La vocazione della vita è questo rapporto. Chiamati, non a qualsiasi cosa, ma a Dio, alla felicità piena. L’uomo è capax Dei.\nÈ questo che impedisce che l’uomo sia ridotto ai suoi antecedenti biologici, psicologici, sociologici, ecc. Il tentativo dei “maestri del dubbio” di ridurre l’io all’uno o all’altro di questi fattori fallirà sempre. Certo, possono incidere su di me, ma non mi determinano fino al punto di ridurmi in balia di essi. L’uomo non può essere mai ridotto a un pezzo d’un ingranaggio delle circostanze interne o esterne. L’io può sempre emergere al di sopra delle circostanze, dei propri sentimenti o stati d’animo.\n«[…] Solo perché non mi sono fatto da me posso essere libero; se mi fossi fatto da solo, avrei potuto prevedermi e, così, avrei perso la libertà».\nSiamo diretto, irriducibile rapporto con l’Infinito. Questa è la ragione ultima della grandezza dell’uomo. È tale, questa grandezza, che a volte ci fa paura. Perché occorre un bel coraggio per essere all’altezza dei nostri desideri infiniti. Non è facile trovare delle persone che vivano tutta l’ampiezza dei loro desideri, capaci di «desiderare l’impossibile», come il Caligola di Camus.\nPer questo la libertà è a rischio oggi, perché pochi prendono sul serio il proprio desiderio, accettano di stare alla sua altezza. «La peggiore minaccia per la libertà non sta nel lasciarsela togliere – perché chi se l’è lasciata togliere può sempre riconquistarla -, ma nel disimparare ad amarla». Perché, come dice il poeta spagnolo Rafael Alberti, «La libertà non l’hanno coloro che non hanno la sua sete».\nScrive Maria Zambrano: «L’uomo si trova di nuovo incatenato alla necessità, ma ora per decisione propria e in nome della libertà: ha rinunciato all’amore a vantaggio di una funzione organica, ha scambiato le sue passioni con dei complessi, perché non vuole accettare l’eredità divina credendo con ciò di liberarsi della sofferenza, della passione che tutto il divino soffre in mezzo a noi e dentro di noi».\nInvece è nell’accettare questa “eredità divina” ciò in cui consiste la libertà. In primo luogo, perché solo il Mistero divino può destare in me quel desiderio di totalità, quell’ultima irriducibilità a tutti i condizionamenti, senza cui non c’è libertà. E, in secondo luogo, perché solo il Mistero infinito può essere l’oggetto adeguato della mia libertà. La libertà finita, proprio in quanto capacità di soddisfazione totale, definita dal suo desiderio d’infinito, può compiersi solo nella libertà infinita.\nPerciò la libertà è adesione all’Essere, al Mistero che ci fa, al Tu reale e misterioso da cui sono fatto in questo preciso istante. È nell’accettare il Padre, come il figliol prodigo, che divengo libero. Forse noi, come lui, abbiamo avuto bisogno di andare via di casa per sentirne poi la nostalgia quando abbiamo perso tutto. E così abbiamo scoperto il bene d’avere un Padre, e che riconoscerLo non mette a rischio la nostra libertà, ma la rende possibile.\nIl Mistero che ci ha fatto sa della nostra resistenza a questo abbandono nelle sue braccia di Padre.\n«Conosco bene l’uomo. Sono io che l’ho fatto. È uno strano essere.\nDopo tutto gli si può chiedere molto. Non è troppo cattivo.\nMa quello che non gli si può chiedere, santo dio, è un po’ di speranza,\nun po’ di rinuncia, un po’ di abbandono nelle mie mani,\nun po’ di remissione. Si irrigidisce sempre».\nIl rifiuto dell’Infinito non avviene senza conseguenze per la libertà. Questo rifiuto lascia la libertà senza oggetto adeguato. E senza l’adesione al Mistero infinito l’uomo resta in balia di tutte le forze di potere in campo in qualsiasi circostanza. Senza il riconoscimento del Mistero come radice e compimento di ogni desiderio e attrattiva parziale, la libertà non è che un’illusione. Se la libertà è l’esperienza di una soddisfazione, possiamo verificare lo stato della nostra libertà in cammino dal grado di soddisfazione vera che viviamo nel rapporto con persone e cose. Possiamo fare quello che ci pare e piace, ma tutti noi possiamo vedere quante volte in una giornata abbiamo un’esperienza reale di libertà, cioè di pienezza, di soddisfazione nel nostro buco, nella contingenza delle scelte quotidiane, nella adesione ai beni e alle attrattive parziali. Quello che di solito prevale è l’asfissia, il sentirci stretti ovunque, aspettando di scappare. Tanto è vero che tanti fuggono nell’immaginazione, per sopportare il «mancamento e vòto». «Senza riconoscimento del Mistero la notte avanza, la confusione avanza e – come tale, a livello di libertà – la ribellione avanza, o la delusione colma talmente la misura che è come se non si attendesse più niente o si vive senza desiderare più niente, eccetto che la soddisfazione furtiva o la risposta furtiva a una breve richiesta».\nInvece è aderendo a questo Mistero in ogni cosa che l’uomo diventa libero. È lì dove può trovare la soddisfazione del desiderio di totalità. La nostra grandezza, come ci ricordava Leopardi, è sentire vibrare dentro di noi questo desiderio d’infinito, ma essere consapevoli della natura del nostro desiderio ci fa capire che non siamo in grado di rispondere ad esso. Come l’uomo riceve il desiderio di totalità, deve ricevere anche il compimento del desiderio. Il compimento c’è, è Colui che glielo desta, ma l’uomo non deve irrigidirsi, deve abbandonarsi. Senza questo abbandono all’Unico in grado di compierla, la libertà rimane smarrita, senza oggetto ultimo.\nÈ soltanto questo che ci libera dai capricci, dalla dittatura dei desideri, che altro non è se non una riduzione del desiderio a qualcosa a portata di mano. Perciò, scrive don Giussani, «la religiosità cristiana sorge come unica condizione dell’umano. La scelta dell’uomo è: o concepirsi libero da tutto l’universo e dipendente solo da Dio, oppure libero dal Dio, e allora diventa schiavo di ogni circostanza».\nMa come può l’uomo avere la coscienza chiara e l’energia affettiva per aderire al Mistero fintanto che questo resta mistero? Come può l’oggetto ancora oscuro e misterioso destare l’energia della libertà per compierla? Fino a quando l’oggetto è oscuro, uno può immaginarsi quel che vuole e può determinarsi nel suo rapporto con quell’oggetto come gli pare e piace.\nÈ quanto succede nell’esperienza amorosa. Fin quando la persona da amare resta misteriosa, finché non è apparsa nell’orizzonte della mia vita la persona che prenda tutto il mio io, continuo a fare quello che mi pare e piace. Il fatto di sapere che esista non mi libera dall’essere in balia di tutto quanto appare davanti a me.\nSo che desidero l’Infinito, che questo Infinito c’è perché ho sempre la nostalgia di lui, come diceva Lagerkvist, ma ogni giorno afferro il particolare, vado dietro a qualsiasi oggetto, che poi mi lascia insoddisfatto. Questo è il destino dell’uomo, a meno che – come dice L. Wittgestein, nei Diari 1936-37 – “Dio” si degni di visitarlo: «Hai bisogno di redenzione, altrimenti ti perdi (…) Occorre che entri una luce, per così dire, attraverso il soffitto, il tetto sotto cui lavoro e sopra cui non voglio salire (…) Questo tendere all’assoluto, che fa sembrare troppo meschina qualsiasi felicità terrena… mi sembra stupendo, sublime, ma io fisso il mio sguardo nelle cose terrene: a meno che “Dio” non mi visiti».\n5. Il compagno che rende storicamente possibile la libertà\nÈ solo quando il Mistero, come la persona amata, svela il suo volto che l’uomo può avere la chiarezza e l’energia affettiva adeguata per aderire, cioè per impegnare tutta la sua libertà. Con Gesù il Mistero è diventato «una presenza affettivamente attraente», al punto da accendere il desiderio dell’uomo e sfidare come nessun altro la sua libertà, cioè la sua capacità d’adesione. All’uomo basta cedere all’attrattiva vincente della Sua persona. Come accade all’uomo innamorato, è la presenza affascinante della persona amata che desta in lui tutta la sua energia affettiva: basta cedere al fascino di colei che ha davanti.\n«Ciò che occorre è un uomo,\nliberi, e salvarsi».\nE come la persona amata, il Mistero presente lo scopro in un incontro. Imprevisto. Proprio una sorpresa! Come è capitato a Giovanni e Andrea, i primi che hanno incontrato Gesù, e gli sono rimasti attaccati per il resto della loro vita. La loro libertà è stata così sfidata dalla Sua eccezionalità unica, che non hanno potuto andare avanti nella vita senza fare i conti con quella persona. Con Lui è accaduta una corrispondenza così impossibile altrove, che non l’hanno abbandonato più. «La loro libertà autentica pertanto – ci ha detto il Papa nel messaggio rivolto a questo Meeting – è frutto dell’incontro personale con Gesù». La libertà di quelli che l’avevano incontrato ha trovato un compimento senza paragone. Il centuplo quaggiù, dirà poi Gesù. Cioè una soddisfazione cento volte più grande, come anticipo di quella piena. E loro non erano dei visionari. Altrimenti, prima o poi, Lo avrebbero abbandonato. Si sarebbero sentiti smarriti anche loro.\nÈ in questo rapporto che si chiarisce l’altrimenti confuso desiderio dell’uomo. Tanto è vero, come dice Guglielmo di Saint Thierry, che Cristo è «l’unico in grado di insegnarmi a vedere ciò che desidero». È proprio Lui, Cristo, a svelare pienamente l’uomo all’uomo. «Quando ho incontrato Cristo, mi sono scoperto uomo», disse il famoso retore romano Gaio Mario Vittorino.\nIl Mistero, per richiamare l’uomo senza che s’irrigidisca, come diceva Péguy, ha usato il metodo della preferenza. Come ci introduce all’amore, non attraverso un discorso, ma facendoci innamorare, così, per svelarci che cos’è la libertà, suscita tutto il nostro desiderio di totalità mettendoci davanti un’attrattiva così potente che possiamo fare, nello stesso momento, “in contemporanea”, l’esperienza del compimento di questo desiderio.\nCaro cardo salutis. La carne, il Verbo fatto carne, è il cardine della salvezza. Una presenza carnale affettivamente attraente è l’unica in grado di vincere le nostre resistenze. Un’attrattiva vincente è l’unica speranza per noi, così sempre tentati dal fascino dell’autonomia, di quella affermazione quasi omicida di noi stessi che ci porta nel nulla. Solo l’attrattiva dell’Essere che brilla nel volto di Cristo, presente qui e ora nella carne della Chiesa, può sconfiggere il fascino del nulla.\nPerché questo uomo ha questa attrattiva? Chi è costui? È Cristo, l’uomo pieno di Dio o Dio fatto uomo. Un uomo che accetta di appartenere totalmente al Mistero, al Padre. Accetta che sia un altro che gli riempie il cuore. In Lui si realizza la vocazione dell’uomo. E per questo è l’unico a introdurci nel mistero del Padre, nel quale si compie la nostra libertà. Figli nel Figlio (cfr. Gal 4,4-7).\nMa perché Lui si sveli a me come il compimento della mia libertà occorre la mia libertà di lasciarlo entrare nella profondità del mio io. In realtà scopriamo di avere trovato Colui che compie il nostro desiderio di libertà nel momento stesso in cui diventiamo liberi, cioè suoi. Non si svela prima che io abbia deciso liberamente per Lui.\nCristo non è venuto infatti a risparmiarci l’esercizio della libertà, come a volte ci piacerebbe. Che cosa sarebbe una salvezza che non fosse libera? È il dramma di Dio espresso nella genialità di Péguy:\n«Ho voglia, sono tentato di metter loro la mano sotto la pancia\nPerché, da una parte, se lo sostiene sempre e se lo sostiene troppo,\nMa anche se non lo si sostiene bene e al momento buono,\nquel bambino si troverà a bere\nTale è il mistero della libertà dell’uomo, dice Dio.\nSe lo sostengo troppo, non è più libero\nSe lo sostengo troppo, espongo la sua libertà\nMa cosa sarebbe una salvezza che non fosse libera?»\nNon possiamo evitare di decadere, di venire meno. Ma allora, come ci si ridesta in continuazione? L’unica possibilità è che il cristianesimo continui ad accadere come avvenimento. Senza il continuo riaccadere dell’avvenimento cristiano non c’è possibilità di libertà reale. E il suo permanere è segno anche della sua verità: come il vero, esso dura. In questo modo, la libertà può verificare di essere ridestata in continuazione e messa in moto in modo da poter realizzare se stessa.\nDove permane l’avvenimento cristiano? Nella Chiesa. «La libertà di Dio realizza la sua presenza attraverso degli uomini che la sua presenza ha cambiato, degli uomini cambiati dalla sua presenza. … La sua presenza, la presenza del Dio fatto uomo si rivela attraverso questi uomini cambiati. Il segno adeguato di questo cambiamento è questa capacità di unità, agli uomini impossibile, che si chiama, con un nome intero, Chiesa». Attraverso questi uomini il Mistero continua a rendere possibile la libertà reale dell’uomo, il cui primo cambiamento è la comunione tra di loro. La comunione è la vittoria sull’assenza di legami, frutto del peccato.\nLa Chiesa diventa così il luogo della libertà, possibile per chiunque s’avvicina ad essa. Solo se è una comunità che rende possibile nella storia la libertà reale, potrà rispondere all’obiezione che la libertà non è possibile nell’appartenenza. Invece di assenza di legame, appartenenza vissuta.\nMa è possibile questa libertà reale nella comunità della Chiesa solo se essa mi educa al riconoscimento del Mistero, l’unica realtà che può rendermi libero nelle circostanze. Questo è il senso profondo della frase di sant’Ambrogio: «Ubi fides ibi libertas». Solo una comunità così può realizzare l’aspirazione a una dimora dove abiti la libertà: «L’aspirazione a liberarsi e a costruire una dimora nuova dove la libertà possa abitare – scrive Hannah Arendt – è senza precedenti e senza eguali in tutta la storia del passato». Il legame con Cristo nella Chiesa ricostruisce il legame con tutto e tutti.\nIl cristianesimo viene incontro oggi a questo desiderio di libertà dell’uomo del nostro tempo. Tuttavia, se vuole avere qualche chance, il cristianesimo non può proporsi all’uomo in nessuna delle versioni riduttive (moralismo, spiritualismo, discorso), ma attraverso la testimonianza d’una esperienza: il cristianesimo deve mettere sul palcoscenico del mondo “uomini liberi”. Lo spettacolo di un uomo libero nelle circostanze, nel reale: lavoro, vicende, circostanze… È questo che rende testimonianza a Cristo.\nPerciò don Giussani affermava alcuni anni fa, in una intervista, che quello di cui l’uomo oggi ha bisogno non è neanche un discorso religioso, ma «l’esperienza di un incontro (…) Si incontra il Fatto cristiano imbattendosi in persone che questo incontro hanno già compiuto e la cui vita da esso, in qualche modo, è stata già cambiata. (…) Non è un incontro sentir citare il Vangelo o ascoltare anche per ore i pensieri che il Vangelo fa venire in mente a una data persona. Questo è assistere a uno spettacolo, quando lo è, di reazioni sentimentali o suggerimenti dialettici che prendono le mosse da uno spunto religioso. Invece l’incontro è con un avvenimento, che può essere anche una persona che parla, ma ciò che colpisce non è tanto la parola in sé quanto il cambiamento comunque avvenuto in colui che parla». È ciò che documenta questa lettera:\n«Carissimo don Carrón,\nraccontavo ad un’amica dei Memores una mia recente esperienza e lei mi ha suggerito di scriverle. Ecco quanto il Signore mi ha dato di capire.\nSono stata ricoverata in ospedale per una settimana per svolgere degli esami a seguito della malattia che ho da 13 anni: il morbo di Parkinson (insorto quando avevo 38 anni). Mi hanno messo in una camera dove già era ricoverata una signora anziana, che presentava dei gravi problemi connessi alla mia stessa malattia: non riusciva a stare ferma per i movimenti involontari né di giorno né di notte e aveva delle contratture anche a livello della gola e della lingua, per cui non riuscivano neppure ad alimentarla. Sfinita dalle distonie e dalle discinesie alla fine, isterica, gridava: non trovava altro mezzo per farsi sentire che urlare. Per me voleva dire non dormire e non riposare né di giorno, né di notte.\nMi sono subito resa contro che dovevo portare pazienza perché quando uno viene ricoverato in ospedale sa che può incappare in situazioni così. Cercavo di calmarla come potevo, chiamandola per nome, rincuorandola, facendole sentire la mia presenza, anche perché lei non aveva la possibilità di essere assistita quotidianamente dai parenti.\nDopo due giorni di questa situazione mi sono ritrovata veramente stanca; sono perciò andata a cercare la caposala, le ho detto che non ce la facevo più perché non potevo riposare mai e le ho chiesto se poteva fare qualcosa; poi me ne sono tornata in camera in lacrime.\nAppena entrata, però, mi sono ricordata di quello che don Giussani ci ha insegnato: “Vivi la circostanza come il Mistero che ti si fa incontro”. E allora, guardando quella donnetta che si contorceva tutta e che urlava, che gridava un bisogno, una drammatica richiesta di aiuto, ricordando le parole del Gius è cambiata la posizione del mio cuore e della mia mente. Sicuramente mi avrà fatto bene piangere, però non è stato quello che mi ha rilassato: ciò che mi ha dato la forza di continuare con lei è stata proprio questa coscienza che il Mistero mi si faceva Presenza dentro quella situazione lì, in quella camera lì. E allora mi sono detta: “O la circostanza la subisco, oppure la vivo, l’abbraccio”.\nCosì ho cominciato, oltre che a rincuorarla, ad essere anche più attenta alle sue reazione ai dosaggi dei farmaci che le venivano somministrati. Dopo un paio d’ore è entrato il primario con altri medici e si chiedevano cosa fare per aiutare questa signora, perché non riuscivano a mettere a punto la terapia. Allora ho trovato il coraggio di riferire quello che avevo osservato riguardo alle reazioni ai dosaggi dei medicinali e ho aggiunto che quando si sentiva rincuorata e in compagnia di qualcuno (anche se venivano a trovare me), si calmava: segno che aveva certamente bisogno di una terapia, ma anche un bisogno di compagnia.\nDa quel momento ogni due o tre ore, quando entravano a visitarla, chiedevano a me come aveva passato quel periodo dopo il nuovo dosaggio della terapia, al punto che verso sera una dottoressa chiese al primario se io ero diventata la referente di questa paziente. Il primario, scherzando, rispose: “Eh sì! Non possiamo dimetterla: la signora sta diventando utile per capire bene come gestire questa terapia!”. A quel punto ho però fatto presente che dovevano chiedere anche a me come stavo, perché la situazione era veramente insostenibile per tanto tempo. Il primario, allora, mi ha garantito che avrebbero sveltito gli esami per dimettermi. E così è stato.\nAlla sera è entrato in camera un infermiere per comunicarmi che, anche se solo per quella notte, avrei potuto dormire in una camera singola in modo da riposare. Io allora mi sono scusata per la reazione avuta al mattino, dovuta alla terribile stanchezza, ma lui mi ha risposto: “Signora, lei non deve scusarsi per nulla e sappia, comunque, che è l’unica che ha resistito”.\nQuando sono stata dimessa un’infermiera mi ha ringraziato per l’aiuto che avevo dato anche a loro, non continuando a suonare il campanello, ma cercando di accudire la paziente per quello che potevo fare io e mi ha detto: “Faccia il possibile: non cambi mai il carattere che ha, resti sempre così!”.\nHo voluto raccontare questa esperienza proprio perché secondo me un fatto è stato lampante: non che sono brava io – che sono riuscita a vivere questa circostanza in un modo diverso dalle altre persone che prima di me erano capitate in quella camera -, ma che è per la presenza di un Altro che la sofferenza può essere sostenuta e diventare vivibile. È il riconoscimento che il Mistero si vive dentro la circostanza che la cambia, che cambia te innanzitutto: vivi meglio tu la circostanza e fai vivere meglio quelli che con te sono chiamati a viverla».\nEcco la libertà in atto: non un io incastrato nell’ingranaggio delle circostanze, ma un io che trova nel riconoscimento del Mistero nella circostanza la possibilità della libertà reale. «Se l’uomo vuole essere libero da tutto ciò che lo circonda – diceva don Giussani al Meeting 1983 -, se vuole essere libero da tutto ciò che esiste attorno a lui, deve essere dipendente da Dio. È la dipendenza da Dio la libertà dell’uomo».\nNoi, come questa signora, possiamo fare esperienza della libertà in ogni circostanza perché abbiamo conosciuto un uomo libero che ci ha insegnato a vivere tutte le circostanze nell’unico modo in cui non ci schiacciano: come riconoscimento del Mistero, cioè come figli. Lui, noi ne siamo stati testimoni, ha vissuto la sua vita e la sua malattia così e ci ha insegnato a guardare la positività del reale in qualsiasi circostanza. È a lui che noi saremo sempre grati. L’omaggio più bello che gli possiamo offrire in questo primo Meeting senza di lui è quello di essere testimoni per tutti quelli che ci incontrano che l’unica possibilità di libertà reale è il riconoscimento del Mistero presente. Grazie, ancora una volta, don Giussani.\n M. de Cervantes, Il fantastico hidalgo don Chisciotte della Mancia, BUR, Milano 2005, p. 471. «La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida» (M. de Cervantes, El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha).\n J. Ratzinger, Fede, Verità, Tolleranza. Il cristianesimo e le religioni del mondo, Cantagalli, Siena 2003, p. 245.\n P. Gilbert, «Libertà e impegno» in La Civiltà Cattolica, 3505 (1996) 147, p. 22.\n Cfr. la sintesi di questo percorso in J. Ratzinger, Fede, Verità, Tolleranza. Il cristianesimo e le religioni del mondo, op. cit., 251-260; P. Gilbert, «Libertà e impegno» in La Civiltà Cattolica, 3505 (1996) 147, p. 17-20. Cfr. anche M. Borghesi, «La aparición de las nociones de tolerancia y libertad religiosa a partir de las guerras de religión y la Ilustración inglesa y francesa»: R.C.I. Communio 26 (2004) pp. 38-53; G. del Pozo, «Génesis y desarrollo de la doctrina de la Iglesia sobre la libertad religiosa a partir de la Revolución Francesa»: R.C.I. Communio 26 (2004) pp. 54-81.\n J. Ratzinger, Fede, Verità, Tolleranza. Il cristianesimo e le religioni del mondo, op. cit., pp. 258-259: «Nella mentalità dominante… istituzione, tradizione, autorità appaiono in sé come il polo opposto alla libertà. La caratteristica anarchica del desiderio di libertà si rafforza, perché le forme regolate della libertà comunitaria non soddisfano. Le grandi promesse dell’inizio dell’epoca moderna non sono state mantenute, ma il loro fascino è inalterato. La forma democraticamente ordinata della libertà non può più oggi essere difesa semplicemente con questa o quella riforma di legge. La questione tocca i fondamenti stessi. Si tratta di cosa è l’uomo e come egli possa vivere giustamente in quanto singolo e nella collettività».\n Un esempio moderno di questo è J.P. Sartre. J. Ratzinger, Fede, Verità, Tolleranza. Il cristianesimo e le religioni del mondo, op. cit., pp. 259-260: «Sartre vede la libertà dell’uomo come la sua condanna. … L’uomo non ha alcuna natura, ma è solo libertà. Deve vivere la vita da qualche parte, ma comunque essa finisce nel vuoto. Questa libertà senza un significato è l’inferno dell’uomo. … La libertà assolutamente anarchica come determinazione essenziale dell’essere umano – si svela, per colui che cerca di viverla, non come l’esaltazione suprema dell’esistenza, ma come la vanificazione della vita, come il vuoto assoluto, come la definizione della perdizione. Nell’estrapolazione di un concetto radicale di libertà, che per Sartre stesso fu esperienza di vita, diviene visibile che la liberazione della verità non produce la pura libertà, ma la toglie. La libertà anarchica, assunta in modo radicale, non redime l’uomo, ma ne fa una creatura fallita, un essere senza senso».\nLa stessa che F.M. Dostoevskij, I demoni, Garzanti, Milano 1990, p. 329. «Tutto era ormai così divenuto a noia che non c’era da far cerimonie in fatto di svaghi, purché fosse una cosa interessante». Davanti alla scena di un giovane suicida, uno dei presenti commenta: «Perché avevano da noi cominciato così spesso ad impiccarsi ed a spararsi, come se si fossero divelti dalle radici, come se avessero person tutti il terreno sotto i piedi?» (p. 348).\n A. J. Heschel, Il canto della libertà, Qiqajon, Magnano 1999, p. 55: “L’uomo diventa sempre più scipito, deprezzato, insignificante ai suoi stessi occhi. Invece, senza il senso della significazione ultima e della preziosità ultima della nostra esistenza, la libertà diventa un’espressione vuota.\n «È vero, l’uomo europeo è malato di nichilismo – scrive Giovanni Reale -. Non quello totale, che lo stesso Nietzsche voleva in qualche modo recuperare, ma quello che non riconosce nessun valore irreversibile, e che maschera con una patina dorata gli antivalori: il guadagno, la potenza, i vari modi in chi il nulla si traveste». (G. Reale, citato in N. Tiliacos, «I danni del nichilismo passivo», in Il Foglio, 25 marzo 2004, p. 4.)\n Che la figura compiuta della libertà finita sia la figliolanza lo aveva ben visto Freud, che non a caso imposta la sua teoria per risolvere alternativamente il problema del Padre.\n L. Giussani, Il senso religioso, Rizzoli, Milano 1977, p. 119. Cfr. anche R. Guardini, Persona e libertà, La Scuola, Brescia 1987, pp. 57-58: «La libertà non è per niente un “problema”, bensì un dato di fatto. La consapevolezza di essere libero non è il risultato di una dimostrazione, ma immediato contenuto d’esperienza».\n C. Pavese, Il mestiere di vivere, Einaudi, Torino 1973, p. 341.\n C. Pavese, Il mestiere di vivere, op. cit, p. 190.\n È quello che chiediamo nella colletta della settimana XX del tempo ordinario, amare Dio “in ogni cosa” e “sopra ogni cosa”: «Oh Dio che hai preparato beni invisibili per coloro che ti amano, infondi in noi la dolcezza del tuo amore, perché, amandoti in ogni cosa e sopra ogni cosa, otteniamo i beni da te promessi, che superano ogni desiderio».\n G. Leopardi, «Pensieri» LXVIII, in Poesie e prose, Mondadori, Milano 1980, vol. 2, p. 321.\n A. del Noce, Lettera a Rodolfo Quadrelli, Inedito 1984.\n L. Giussani, Il senso di Dio e l’uomo moderno, BUR, Milano 1994, p. 19.\n Perciò il Concilio Vaticano II ha insistito nel dire che l’atteggiamento che porta all’ateismo non è mai originario bensì secondario (Gaudium et spes 19-20). Nessun uomo nasce originalmente ateo, deve diventarlo, eliminando alcuni fattori della sua esperienza umana. Non è senza la sua libertà, benché sia lo stesso Concilio a calibrare molto misuratamente tanti altri fattori che possono portare a un concreto uomo a non saper riconoscere nella sua vita la realtà come segno che attira e apre al Mistero.\n Cf. R. Guardini, Persona e libertà, op.cit., p. 101: «Mi esperisco libero quando provo di appartenermi; quando provo che agendo dipendo da me stesso, che l’azione non transita attraverso di me e perciò spetta ad un’altra istanza, ma sorge in me, e quindi è mia in quel senso peculiare, ed in essa sono mio». Cfr. H. U. von Balthasar, Teodrammatica. II. Le persone del drama: L’uomo in Dio, Jaca Book, Milano 1982, pp. 183-316. Non è questa la sede per dimostrare la libertà contro i deterministi. Cf. A. Bausola, Libertà e responsabilità, Vita e Pensiero, Milano 21995. A noi basti adesso dire con C. Fabro, Il libro dell’esistenza e della libertà vagabonda, Piemme 2000, p. 282: «La prima certezza esistenziale è la libertà». E con Bergson, che «la libertà è un fatto, e tra i fatti che osserviamo, non c’è nessuno che sia così chiaro».\n H. Arendt, Responsabilità e giudizio, Einaudi, Torino 2004, p. 17: «Esiste nella nostra società una diffusa paura di giudicare… Dietro il non volere giudicare si cela il dubbio che nessuno sia libero, il dubbio che nessuno sia responsabile o possa rispondere degli atti che ha commesso. Ed ecco allora che appena qualcuno solleva il problema, anche solo en passant, si trova subito posto a confronto con questa tremenda mancanza di fiducia in se stessi».\n La mancanza di giudizio è un segno evidente del degrado dell’io, cioè della debolezza della sua libertà, che non s’impegna, perché niente ha abbastanza valore per muovere la libertà. «Se mi chiedete qual è il sintomo più generale di questa anemia spirituale (dell’Europa), rispondo esattamente: l’indifferenza verso la verità e verso la menzogna. Oggi, la propaganda dimostra quel che vuole, e la gente accetta più o meno quel che le viene proposto. Certo, questa indifferenza maschera piuttosto una fatica e quasi uno scoraggiamento della facoltà di giudizio. Ma la facoltà di giudizio non potrebbe esercitarsi senza un certo impegno interiore. Chi giudica si impegna. L’uomo moderno non si impegna più perché non ha più niente da impegnare. … L’uomo moderno è sempre capace di giudicare, perché è sempre capace di ragionare. Ma la sua facoltà di giudicare non funziona più, come un motore senza benzina. Al motore non manca alcun pezzo; però non c’è benzina nella riserva. Per molti questa indifferenza verso la verità e la menzogna è più comica che tragica. Ma io la trovo tragica. Essa implica una terribile disponibilità non soltanto dello spirito, ma di tutta la persona, anche della persona fisica. Chi è aperto indifferentemente alla verità e alla falsità è maturo per una tirannia. La passione per la verità va di pari passo con la passione per la libertà (G. Bernanos, Rivoluzione e libertà, Borla Roma 1963, pp. 49-50).\n Cfr. G.K. Chesterton, Ortodoxia, Edizioni Martello su concessione della Morcelliana, Vicenza 1988, p. 183.\n C. Péguy, «Il mistero dei santi innocenti», in I Misteri, Jaca Book, Milano 1997, p. 325.\n L. Giussani, Si può vivere cosi?, BUR, Milano 1994, pp. 68-69.\n H. Arendt, Che cos’è la filosofia dell’esistenza?, Jaca Book, Milano 2002, p. : «Il dato – sia che si tratti della realtà del mondo o dell’imprevedibilità dell’altro o del dato di fatto per cui non mi faccio da me – diventa lo sfondo su cui si staglia la libertà dell’uomo, [costituisce] il materiale che infiamma questa libertà.\nChe io non possa ridurre la realtà a quello che penso, ecco il trionfo della libertà possibile. O, paradossalmente, solo perché non mi sono fatto da me posso essere libero; se mi fossi fatto da solo, avrei potuto prevedermi e, così, avrei perso la libertà».\n Cfr. A. Camus, Caligola, Bompiani 2000, atto I, scena IV. I rivoluzionari del Maggio dicevano nel ’68 a Parigi: «Soyez réalistes, demandez l’impossible», siate realisti, domandate l’impossibile.\n G. Bernanos, Rivoluzione e libertà, op. cit., p. 16.\n M. Zambrano, L’uomo e il divino, Ed. Lavoro, Roma 2001, p. 236. È impressionante ascoltare a uno che ha sofferto in modo indicibile per la libertà: «La vita è la libertà e perciò morire è l’annientamento progressivo della libertà: per prima cosa si allenta la coscienza e poi si offusca: i processi di vita in un organismo la cui coscienza sia svanita sussistono per qualche tempo, la circolazione del sangue, la respirazione e il metabolismo continuano ad effettuarsi. Ma è un’inevitabile ritirata verso la schiavitù: la coscienza si è spenta, il fuoco della libertà si è spento… La libertà consiste nell’irripetibilità, nella coscienza di un uomo è il fondamento della potenza umana, ma la vita si trasforma in felicità, libertà, valore supremo, solo se l’uomo esiste come mondo, persona, mai e da nessuno ripetibile… Solo a questa condizione possiamo provare la felicità della libertà, quando riconosciamo negli altri quello che abbiamo riconosciuto in noi stessi» (V. Grossamn, Vita e destino, Jaca Book, Milano 1984, p. 551).\n Benedetto XVI alla Radio Vaticana: «Penso al Figliol Prodigo che considerava noiosa la sua vita nella casa paterna: voglio vivere la vita fino in fondo, godermela fino in fondo! E poi si accorge che la sua vita è vuota e che in realtà era libero e grande proprio quando viveva nella casa di suo padre!».\n C. Péguy, «Il mistero dei santi innocenti», in op.cit., p. 295.\n L. Giussani, Tutta la terra desidera il Tuo volto, San Paolo, Cinisello Balsamo (Mi) 2000, p. 124.\n L. Giussani, All’origene della pretesa cristiana, Rizzoli, Milano 2001, p.108. «La grandezza e la libertà dell’uomo derivano dalla dipendenza diretta da Dio, condizione per cui l’uomo realizzi e affermi sé. La dipendenza da Dio è la prima condizione per l’interesse umano» (L. Giussani, All’origene della pretesa cristiana, op.cit. p. 109).\n L. Wittgenstein, Movimenti di pensiero. Diari 1930-32/1936-37, Macerata 1999, p. 85. Citato in M. Borghesi, “La nueva evangelización de la cultura”: Humanitas 34 (2004).\n C. Betocchi, Dal definitivo istante. Poesie scelte e inediti, BUR, Milano p. 146.\n R. Guardini, Persona e libertà, op.cit., p. 113: «Dio è Colui che dà a chi gli si avvicina la definitiva pienezza e appunto così la definitiva soluzione. Questo si compie nel cristianesimo».\n Guglielmo di Saint Thierry, La contemplazione di Dio, Fabbri, Milano 1997, p. 62.\n C. Péguy, «Il mistero dei santi innocenti», in op.cit., pp. 320-321.\n L. Giussani, Libertà di Dio, Marietti, Genova 2005, p. 36.\n «La carità genera l’amicizia, ne è come la madre. È dono di Dio, viene da Lui, perché noi siamo carnali, Egli fa che il nostro desiderio e il nostro amore comincino dalla carne. Nel nostro cuore Dio inscrive verso i nostri amici un amore che essi non possono leggere, ma che noi possiamo manifestare loro. Ne risulta un’affezione, più spesso un affectus, un attaccamento profondo, inesprimibile, che è dell’ordine dell’esperienza e che fissa all’amicizia diritti e doveri» (S. Bernardo).\n Sant’Ambrogio, Ep 65,5 («Dove c’è la fede lì c’è la libertà»).\n H. Arendt, Sulla rivoluzione, Edizioni di comunità 1996, p. 31.\n L. Giussani, «Il “potere” del laico, cioè del cristiano», en Un avvenimento di vita, cioè una storia, Il Sabato 1993, pp. 38-39.\n Cf. H. U. von Balthasar, Teodrammatica. II. Le persone del drama: L’uomo in Dio, op.cit., pp. 268-292; A. Scola-G. Marengo-J. Prades, La persona umana. Antropologia teologica (Amateca 15), Jaca Book, Milano 2000, pp. 104-196.\nLibertà: «Il Meeting: La libertà è il bene più grande che i cieli abbiano donato agli uomini», di Julián Carrón, Meeting di Rimini , 22 agosto 2005\nJ.Càrron Meeting\t2 commenti


"Tulips" incanta al Church Palace di Roma - The Weekly Digest\nROMA – Si è tenuta all’Auditorium Bachelet del Church Palace di Roma l’anteprima italiana del film “Tulips”, co-produzione internazionale tra Italia, Olanda, Canada e Lituania, del regista premio Oscar Mike Van Diem.\nCon un evento esclusivo alla presenza dello stesso regista del film, nel cui cast figurano tra gli altri anche Giancarlo Giannini e Giorgio Pasotti, ha preso il via da Roma il progetto “Camera con Vista – Hotel Premiere”, che si prefigge di promuovere la diffusione del cinema d’autore attraverso una partnership tra l’industria alberghiera e quella cinematografica con lo scopo di aprire nuovi canali di distribuzione in Italia e all’estero. Il progetto coinvolgerà in una prima fase oltre 20 strutture alberghiere cinque stelle e Luxury Hotels dello Stivale che proietteranno in anteprima cinematografica il film di Van Diem.\nL’evento, promosso da Confindustria Alberghi e organizzato da Stemo Production Srl, Margana Srl, The Church Palace, Le Dame Hospitality Art e Lex & The Cities, è iniziato con un affollatissimo red carpet impreziosito da bouquet di tulipani e biciclette. Insieme al regista premio Oscar Mike Van Diem, affiancato dal produttore Claudio Bucci e dal presidente del Church Palace Pietro Di Pierri, hanno calcato il tappeto rosso anche Lidia Vitale, una delle attrici del cast, Claudia Gerini, Daria Baykalova, il regista Paolo Genovese, Silvia Squizzato, Alessandro D’Ambrosi, Carolina Rey, Fabio Fulco, Chiara Giordano, Linda Batista, Beppe Covertini e molti altri. In sala, il saluto di Mike Van Diem al pubblico ha preceduto l’applauditissima proiezione del film. A seguire il party esclusivo nella sala The Circus, riservato agli ospiti invitati tramite un’app per il riconoscimento facciale: musica con dj set e violinista elettrico, champagne e vino delle cantine di Bruno Vespa serviti a braccio hanno accompagnato gli invitati fino a notte fonda.\nIL PROGETTO – Presentato in occasione della 75ma Mostra del Festival del Cinema di Venezia, “Camera con Vista – Hotel Premiere” è un progetto pilota ideato per aprire nuovi canali di distribuzione in Italia e all’estero per il cinema d’autore, una nuova frontiera per presentare i film in anteprima per poi essere successivamente inseriti nei circuiti delle sale. L’industria dell’hospitality e quella dell’entertainment si incontrano per la prima volta in un’iniziativa che coinvolgerà oltre 20 strutture alberghiere dotate di sale cinematografiche altamente tecnologiche, che diverranno luogo d’incontro per i propri ospiti e il pubblico attraverso proiezioni ed eventi esclusivi legati al mondo del Cinema.\nIL FILM – Il film “Tulips”, scritto da Peter Van Wijk e diretto dal regista olandese Mike Van Diem (premio Oscar miglior film straniero nel 1998 con “Character – Bastardo eccellente”) è stato girato quasi interamente in Puglia, con un cast d’eccezione nel quale figurano attori dello spessore e del prestigio di Ksenia Solo, Gijs Naber, Lidia Vitale, Giancarlo Giannini, Anneke Sluiters, Michele Venitucci, Giorgio Pasotti, Donatella Finocchiaro, Totò Onnis, Gianni Pezzolla.\nNei pressi di un tranquillo villaggio del Meridione d’Italia avviene un’esplosione all’interno di una grotta. Un ispettore di polizia scopre il cadavere di un malridotto eremita, che una volta era un potente capomafia. Le indagini portano rapidamente ad una giovane canadese, recentemente arrivata al villaggio per spargere le ceneri della madre Italiana deceduta. Durante l’interrogatorio della ragazza, l’ispettore scopre che gli abitanti del villaggio l’avevano accolta come la figlia perduta di un padre leggendario: un cocciuto agricoltore olandese che anni prima era arrivato in bicicletta fin dal Sud dell’Olanda per crescere i tulipani sotto il sole cocente della Puglia. Prima di rendersene conto, l’ispettore diviene il ricevente di appassionanti e colorati racconti sull’uomo: il suo commercio miracoloso di fiori, gli scontri voluti con la mafia locale e la sua vita amorosa turbolenta. Ma, dal momento che ogni testimone racconta la propria versione delle vicende, il confine tra fatti e finzione diviene simpaticamente sempre più labile e confuso.


Temi classici | tuttofesteatema.it\n30 Aprile 2015 - Categoria: Temi classici- Tag America Latina, burrito, maracas, messico, piccante, poncho, sombrero, tequila\nSe vi piacciono le feste chiassose e colorate, dove si mangia bene e si ride di gusto, allora considerate il “Messico” come l’ideale ispirazione per il vostro prossimo party a tema. Ecco alcune idee e suggerimenti (dal cibo alla scenografia, dalla musica ai costumi…) per organizzare una calorosa e divertentissima Festa Messicana…\n15 Settembre 2014 - Categoria: Temi classici- Tag Cinema, Film, Movie\nQuesto è un tema di sicuro successo per il vostro prossimo party in maschera. Perché? Semplice: tutti, chi più chi meno, sono appassionati di cinema, e chiunque ha un proprio personaggio cinematografico preferito. Ecco quindi qualche buona idea per organizzare le vostre feste a tema “Cinema”!\n16 Maggio 2014 - Categoria: Temi classici- Tag Banditi, Cowboy, Far West, Pistoleri, Saloon, Sceriffi, West, Western\nNon sapete resistere al richiamo del vecchio West? Allora questo è il tema che fa per voi. Scopriamo insieme i personaggi, le storie e tutto l’occorrente per dare vita a una festa a tema western originale e indimenticabile!\n31 Maggio 2013 - Categoria: Temi classici- Tag Anni 80, Feste nostalgia, Feste Revival, Feste Vintage\nQuesta è davvero la regina delle “feste nostalgia“. Chi li ha vissuti li adora, chi non li ha vissuti ne è sempre più affascinato: sono i mitici Anni ’80, che non passano mai di moda e che si meritano di essere degnamente celebrati con un party a tema indimenticabile…\n3 Maggio 2013 - Categoria: Temi classici- Tag Party in casa, Pigiama, Serata tra amiche\nIl pigiama party è un grande classico del divertimento “casalingo” tra amiche e/o amici. Ricordatevi che la “festa in pigiama” non ha età e che è necessario essere per forza adolescenti per organizzare un pigiama party. Gli ingredienti davvero utili sono invece ironia, voglia di divertirsi e tanta fantasia!\nFesta Anni 70, party a tema anni settanta\n20 Marzo 2013 - Categoria: Temi classici- Tag Anni 70, Feste Revival, Feste Vintage\nGli Anni ’70? Non sono mai passati di moda e ancora oggi influenzano lo stile, la cultura, l’arte, la società. Una Festa a tema Anni ’70 è potenzialmente una fonte inesauribile di divertimento e allegria per tutti i vostri invitati!\nFesta Anni ’50, il party a tema fifties\n19 Gennaio 2013 - Categoria: Temi classici- Tag Anni 50, Feste Retrò, Feste Revival, Feste Vintage\nLe atmosfere, i miti e le icone dei Mitici Anni Cinquanta non passeranno mai di moda. Organizzare una Festa Anni ’50 è una brillante idea, adatta per un party a tema, un compleanno, un divertente e simpatico evento in costume.\nFesta della Birra in piazza, pub, locale\n8 Luglio 2012 - Categoria: Temi classici- Tag Birra, Feste all'aperto, Feste in locali\nIn Italia si svolgono ormai tantissime Feste della Birra, manifestazioni organizzate nelle piazze da pro loco e associazioni, oppure da locali e pub, in particolare nel periodo che va che va da luglio a ottobre. Ecco qualche spunto per rendere ancora più originale una festa della birra.


Coronavirus, Di Maio: da oggi Italia cammina su proprie gambe\nRoma, 3 giu. (askanews) - La pandemia COVID-19 ha messo l'Italia a "dura prova", ma oggi è una data importante perché il paese torna a "camminare sulle proprie gambe". L'ha detto il ministro degli Esteri Luigi Di Maio in una conferenza stampa congiunta oggi alla Farnesina con il suo omologo france Jean-Yves Le Drian.\n"Questa pandemia ci ha messo a dura prova, ma oggi ci stiamo rialzando. Oggi, tre giugno, è infatti una data importante per l'Italia (...) perché oggi l'Italia torna a camminare da sola sulle sue gambe. Oggi l'Italia sceglie di ripartire forte della propria esperienza e certa delle proprie capacità", ha detto il ministro.\nDi Maio ha ringraziato Le Drian per aver svolto proprio a Roma la sua prima visita dopo la riapertura e la Francia per non aver mai chiuso le frontiere con l'Italia. "Una cosa è certa, se l'Italia si sta rialzando è anche grazie all'aiuto ricevuto dai suoi paesi amici e uno di questi è stato proprio la Francia, con cui manteniamo una collaborazione preziosa anche sul piano industriale".\nBuffagni: "Di Maio-Draghi? Confronto è valore aggiunto"\nStaff Di Maio su incontro Draghi: "Ministro al lavoro, complotti lasciamo ad altri"\nStaff Di Maio: Draghi? Ministro al lavoro, complotti ad altri\nLuca Alini, l'infermiere di Cremona: "Non è una foto di marzo o aprile. Abbiamo ricominciato a ricoverare pazienti con gravi insufficienze respiratorie"\nDavid e Victoria Beckham: il primogenito ha chiesto la mano della fidanzata


Forum python | Archivio del forum HTML.it\nForum HTML.it > Lato server > Programmazione > python\nVisualizza la versione completa : python\nPerché su questo forum non esiste la sezione python? Perché é un linguaggio così bistrattato? Un mio amico mi ha consigliato di usare python invece di visual basic. Perché secondo voi? Perché lui adora così tanto il python e sta leggendo moltissimo sull'argomento?\nPerché su questo forum non esiste la sezione python? Perché é un linguaggio così bistrattato?\nPerché non c'è un numero sufficiente di domande da giustificare una sezione apposita, ma comunque viene trattato assieme a tutti gli altri linguaggi nel forum generale "Programmazione"; solo Java e VB/.NET Framework hanno dei sottoforum separati perché attirano molte domande.\nCome ti ho già suggerito in un'altra discussione, leggi il Regolamento (http://forum.html.it/forum/showthread.php?s=&threadid=973887) e rispettalo.


Web (internet) – L'allarme è partito nelle scorse ore da Computer Associates che, con Symantec, ha avvertito della diffusione sulla rete di “Mypics”, nuovo virus altamente distruttivo in grado di produrre danni pesantissimi agli utenti che ne saranno infettati. I laboratori AVERT di Network Associates e quelli delle altre aziende specializzate classificano Mypics come un virus a rischio medio poiché la sua diffusione non è ancora elevata.\nPare che Mypics si nasconda fingendosi un problema legato ad Anno2000. Soltanto un “travestimento”, però, per poter poi riformattare i dischi rigidi sul computer dell'utente, con la conseguente cancellazione dei dati, e il reindirizzamento del browser su pagine a contenuto adulto.\nSi tratta di un Worm (Worm.Mypic, W32/Mypics.worm) che si autoinvia attraverso la posta elettronica in un attachment, da non aprire, che si chiama “Pics4You.exe”. Attachment di un messaggio nel quale è scritto: “here some pictures for you!”. Si tratta di un eseguibile che, se viene lanciato, si inserisce nella memoria di sistema e si allega a messaggi inviati segretamente ai primi 50 indirizzi che trova nella rubrica del sistema colpito. Pare che ad essere colpiti siano tutti i sistemi Windows.\nIl funzionamento è complesso: il prossimo primo gennaio il virus che rimane “in macchina” genera un file sotto C che si chiama CBIOS.COM, un file che riscriverà le informazioni di “checksum” nel CMOS, ovvero nell'informazione di setup del BIOS, cioè del computer. Questo produce un messaggio di errore “CMOS checksum is invalid” non appena l'utente cerca di riavviare il sistema. A quel punto, non appena la macchina viene riavviata con successo, il worm tenta di formattare i dischi C e D.\nL'eseguibile è scritto in Visual Basic è si basa sulla libreria MSVBM50.DLL senza la quale è destinato a dare errore. Se invece “gira bene” sovrascrive il file Autoexec.BAT con queste istruzioni:\nE subito dopo rimpiazza la home page di Internet Explorer con questo indirizzo\nLa soluzione, anche in vista dei numerosi virus che gli esperti si attendono per le prossime settimane, è quella di dotarsi dei più aggiornati software di protezione e di scaricare spesso gli aggiornamenti via via prodotti. In assoluto, comunque, gli attachment che arrivano non richiesti sono sempre da guardare con sospetto?


Giochi, Istituto Friedman: Tabaccai dicono basta a proibizionismo sul gioco – Notizie in un Click\nHome / Attualità / Giochi, Istituto Friedman: Tabaccai dicono basta a proibizionismo sul gioco\nLunedì prossimo, 19 febbraio si terrà a Torino a partire dalle ore 10:00 il più grande evento nazionale mai organizzato in Italia contro il proibizionismo in materia di gioco. L’Istituto Milton Friedman, la Federazione Italiana Tabaccai e il Sindacato Totoricevitori Sportivi hanno deciso congiuntamente di dar vita a un convegno di esperti per pronunciarsi sul regime proibitivo del gioco lecito instaurato dalle normative piemontesi. Il titolo dell’evento riprende il titolo di un celebre libro, poi diventato programma TV negli Usa, del premio Nobel all’economia Milton Friedman: “Liberi di scegliere”. Il libro riprende l’esaltazione del libero arbitrio dell’individuo grazie al quale non é necessario proibire, ma anzi, farlo rischia di produrre effetti ancora più dannosi, di alimentare la criminalità e il sommerso come sta accadendo a Torino ed in Piemonte. Vi sarà anche l’Istituto Quaeris che presenterà un’analisi demoscopica eseguita esclusivamente in Piemonte. Per la prima volta è stato chiesto ai piemontesi cosa pensano dell’argomento e come valutano l’operato delle Amministrazioni regionale e comunale di Torino. “Analizzare la situazione del settore economico del gioco in Italia nel febbraio 2018 fa pensare di ritrovarsi in un libro di storia americana degli inizi del secolo scorso. – dichiara Andrea Maria Villotti, direttore generale dell’Istituto Milton Friedman Institute, che prosegue – Come poterono allora, alcune delle menti economiche più brillanti, appartenenti alla nazione più sviluppata, commettere un errore tanto macroscopico e dare vita a un proibizionismo i cui disastrosi risultati si riversarono sull’intera economia americana oggi non è un mistero. A quasi un secolo di distanza nel settore del gioco si sta rivivendo la stessa storia .Nel frattempo possiamo già affermare come l’introduzione di alcune leggi che riguardano i giochi, quale per esempio quella regionale piemontese rischino di distruggere un tessuto economico senza riscontrare al contempo alcun beneficio per la salute pubblica . “Noi tabaccai – dice Giovanni Risso, Presidente Nazionale della Federazione Italiana Tabaccai – siamo concessionari diretti dello Stato e, per ottenere la concessione, allo Stato dobbiamo dimostrare requisiti di onorabilità e professionalità senza pari. Non solo, siamo sottoposti a controlli rigidissimi, anche e soprattutto in qualità di operatori professionali di gioco. Il gioco che viene offerto nelle tabaccherie è gioco legale. Ribadisco: legale”. “Proprio così – sottolinea Giorgio Pastorino, Presidente Nazionale del Sindacato Totoricevitori Sportivi – E’ quindi più che mai necessario porre un freno alla demagogia imperante e dall’ ’informazione distorta ad arte. ”.\n← Previous Story Energia: 50 cappotti appesi sul palazzo dell’ENEA per lancio campagna ecobonus condomìni\nNext Story → ASSET ALTARE, ANCORA NESSUNA NOVITA’


Dopo di noi: la resa dei conti | Progetto San Martino\nDopo di noi: la resa dei conti\n16 settembre 2015 Articoli di giornale, Newsbilancio, Boratto, Dopo di Noi, Maxi-emendamento, Tagli, ZaiaProgetto San Martino\nÈ già iniziato lo scarica barile\nEnnesima promessa non mantenuta? E pensare che il primo aprile scorso si doveva festeggiare la posa della prima pietra dell’ambizioso progetto. E ora che farà la maggioranza al potere? Sarà utile forse pensare a una soluzione meno eclatante ma più facilmente realizzabile.”\nDal Gazzettino del 10 settembre 2015\nSanità dell'Alta: la migliore d'Italia\nSe la sanità veneta è fra le migliori d'Italia, perché la Lega la vuole cambiare così radicalmente nonostante la contrarietà di tutte le forze politiche all'opposizione in…\nTassa sulla casa, insorge la minoranza\nPer completezza riportiamo il link alle tabelle TASI ed il link all'articolo relativo. La redazione\nC'è la ciclabile ma mancano i soldi\n← Istituzione dell’addizionale comunale all’IRPEF\tLa telenovela infinita della pista ciclabile di Lovari →


Servizio Civile Universale - Comune di Pellezzano\nPubblicato il 16 dicembre 2021 • Comune\nIl 14 dicembre 2021 il Dipartimento per le Politiche Giovanili e il Servizio Civile Universale (DPGSCU) ha emanato il bando per la selezione di operatori volontari da impiegare in progetti afferenti a programmi di intervento di Servizio civile universale da realizzarsi in Italia, all’estero e in programmi di intervento specifici per la sperimentazione del “Servizio civile digitale”.\nIl Comune di Pellezzano, in qualità di Ente di accoglienza e in collaborazione con gli Enti capofila Associazione Iride e Opportunity Aps, è presente con 3 progetti inseriti nel Programma di intervento “Per i giovani: Whatever it takes” per un totale di 𝟏𝟒 𝐯𝐨𝐥𝐨𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢 𝐝𝐚 𝐢𝐦𝐩𝐢𝐞𝐠𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐳𝐢𝐨 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞.\nLe domande possono essere presentate esclusivamente attraverso il sito domandaonline.serviziocivile.it del Dipartimento per le Politiche Giovanili e del Servizio Civile Universale, che consente di inviare l'istanza di partecipazione attraverso PC, tablet o smartphone. Per accedere al sito è necessario essere in possesso delle credenziali SPID, oppure di quelle fornite dal Dipartimento, che potrai ottenere seguendo tutte le informazioni contenute nella guida alla SPID.\n“Si tratta – ha dichiarato il Sindaco di Pellezzano, dott. 𝐅𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐜𝐨 𝐌𝐨𝐫𝐫𝐚 – di una grande opportunità di crescita e di formazione per i nostri giovani. I ragazzi interessati, a seguito della selezione, saranno inseriti in specifici percorsi teorici e pratici, nel corso dei quali verranno impartite lezioni ed insegnamenti relativi agli interventi da realizzare nell’ambito del servizio civile. Una modalità operativa che offre ai giovani la possibilità di misurare le loro capacità in termini di azioni solidali al servizio della collettività e dei soggetti bisognosi”.\nLe domande trasmesse con modalità diverse da quelle sopra indicate non saranno prese in considerazione. In caso di errata compilazione, è consentito annullare la propria domanda e presentarne una nuova fino al giorno e all'ora di scadenza del bando.\nIl termine per partecipare è fissato alle ore 14.00 del 26 gennaio 2022.\n𝐍𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐬𝐞𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐬𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐯𝐨𝐜𝐞 𝐚𝐥𝐛𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨 𝐜𝐢 𝐬𝐨𝐧𝐨 𝐩𝐮𝐛𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢 𝐭𝐮𝐭𝐭𝐢 𝐢 𝐟𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐝𝐨𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞.\nComune di Pellezzano Servizio Civile\nBANDO SELEZIONI VOLONTARI 2021_COMUNE DI PELLEZZANO\nScheda-elementi-essenziali PROG_PREVENIAMO INTERVENIAMO E PROTEGGIAMO\nScheda-elementi-essenziali PROG_DAD_Diventiamo Amici Di nuovo\nScheda-elementi-essenziali PROG_PRIORITA' GIOVANI


Consigli al tizio che vuole iniziare - Il forum italiano dedicato al mondo dei binocoli\nConsigli al tizio che vuole iniziare\nIscritto il: 20/03/2022, 12:50\nMessaggio da faccia da schiaffi » 24/03/2022, 0:19\nDirei che sono nuovo anche del mondo della microscopia, ma non ho nemmeno iniziato... Sono, quindi, ancora nella fase di avvicinamento.\nVi vorrei raccontare di come mi sono imbattuto, si puo' dire casualmente, al vostro mondo. Sono sempre stato affascinato dalla mineralogia e trovando un piccolo minerale con delle particolari venature, ho deciso di comprare uno di quei microscopi di dubbia provenienza che potesse ingrandire quel tanto da poter osservare il micro cristallo in questione e soprattutto, di fotografarlo.\nSono partito dai classici microscopi usb. Poi quelli col display. Poi di ancor piú complessi. Per poi trovare un Mustool in grado di poter osservare un tardigrado ed altri microrganismi. E non é necessario sottolineare quanto sono rimasto affascinato da questo micro mondo! Da quel giorno mi é esplosa la bolla e sto maniacalmente esplorando il web nella ricerca di un primo microscopio.\nDai primi svenimenti per il prezzo di un triconulare discreto, sono dovuto ritirarmi su un binoculare col dubbio di non poter fare delle buone foto (attualmente ho trovato un AMSCOPE b490b ad un prezzo accessibilissimo)\nEd é quí che ho deciso di venire ad importunarvi. Ne sto uscendo pazzo!\nQuindi: Ad un povero cristo con un budget limitatissimo. cosa potete consigliare di acquistare? Un binoculare, ti rende la vita troppo difficile se vuoi anche fare delle foto con una reflex?\nMessaggio da 3nzo » 24/03/2022, 14:09\nSalve, ti potrebbe interessare un Lomo P17 (R17) come nuovo e ben accessoriato, per esempio come questo?\nManca l'illuminatore, ma ha obbiettivi di ottima qualità, apocromatici e ad immersione in acqua, oltre a un condensatore per illuminazione obliqua, cose che ora praticamente non si trovano più, specialmente nuove e funzionanti.\nMessaggio da faccia da schiaffi » 30/03/2022, 23:58\n3nzo ha scritto: ↑24/03/2022, 14:09 Salve, ti potrebbe interessare un Lomo P17 (R17) come nuovo e ben accessoriato, per esempio come questo?\nCiao grazie ma in questi giorni ho trovato un tricoscopio di discreta qualità ad un prezzo accessibile. Cmq sono rimasto un pochino deluso, pensavo che il forum fosse più attivo\nMessaggio da Samuele » 31/03/2022, 7:41\nLa microscopia in questo forum rappresenta una nicchia con alcuni dei relativi più assidui frequentatori venuti meno negli anni passati.\nSe ci fai caso, anche nel settore binocoli e strumenti astronomici chi scrive più assiduamente è una manciata di persone, sempre le stesse.\nSpiace che da Binomania, per ragioni che non ho ben compreso, anni fa si allontanarono utenti con molte competenze, che prima erano attivi e avrebbero potuto continuare ad alimentare le discussioni con il loro punto di vista qualificato.\nMessaggio da 3nzo » 31/03/2022, 8:59\nSono uno di quelli, ma il motivo e le cause all'origine sono duplici:\n1) una nicchia aliena in un forum che parla d'altro e relega comunque la microscopia al margine,\n2) la mancanza di disponibilità a dedicarsi al forum da parte di microscopisti per hobby o professione. E' chiaro che questa è la causa principale del problema del pinto 1, ma è anche vero che la questione di una discussione appiccicata in un forum che tratta con grande prevalenza altri argomenti, facilita al comportamento del punto 2.\nIn sostanza, a mio parere, la lodevole iniziativa di creare qui un forum microscopia è fallita.\nMessaggio da Entomo » 31/03/2022, 20:37\nAnche io sono un principiante. Negli ultimi sei mesi ho visitato tutti i forum che sono riuscito a trovare (americani, inglesi, tedeschi e francesi ecc) per trovare il setup giusto e risposte alle mie innumerevoli domande. è stato ed è ancora difficile. bisogna aver tenacia prima o poi si trova l'informazione che si cerca. In questo forum ho trovato molto di più che in altri. Certo le discussioni risalgono a svariati anni fa, ma forse proprio perchè è/era un piccolo forum è stato facile individuarle e seguire i progressi di chi ha iniziato prima di me\nSe il forum fosse ospitato in una piattaforma indipendente sarebbe più movimentato? o forse conviene creare delle piccole attività che coinvolgano gli iscritti tipo un concorso fotografico o delle sessioni tematiche di apprendimento online (tipo video lezioni). Ma forse avete già valutato queste possibilità e non sono facilmente realizzabili. Il concorso lo chiamerei MicroMega e potrebbe essere fatto insieme agli astrofili.\nMessaggio da faccia da schiaffi » 31/03/2022, 23:25\nSamuele ha scritto: ↑31/03/2022, 7:41 La microscopia in questo forum rappresenta una nicchia con alcuni dei relativi più assidui frequentatori venuti meno negli anni passati.\nIn effetti, temo che sia proprio il sistema forum che stia morendo. Ormai si cerca consiglio su Youtube o nei vari gruppi Facebook (me compreso) e un sistema "macchinoso" come il forum non attira molto. Poi magari vieni a contatto anche con le persone sbagliate col modo sbagliato... ed é fatta esperienza insegna. Anche per questo ci ho messo tanto a rispondere ad 3nzo. Ero tra l'aspettarmi un insulto e l'essere ignorati Felice di essermi sbagliato!\nEntomo ha scritto: ↑31/03/2022, 20:37 creare delle piccole attività che coinvolgano gli iscritti tipo un concorso fotografico o delle sessioni tematiche di apprendimento online (tipo video lezioni). Ma forse avete già valutato queste possibilità e non sono facilmente realizzabili. Il concorso lo chiamerei MicroMega e potrebbe essere fatto insieme agli astrofili.\nLe attivitá nei forum sono spesso revitalizzanti nei forum. Peró c'é bisogno giá di una certa utenza. In 3 c'é poco da concorrere temo e cmq datemi tempo di far pratica almeno!\nMessaggio da faccia da schiaffi » 01/04/2022, 0:37\nIn ogni caso... Quanto male lo vedete uno SWIFT SW380T ? Un triconulare ultra economico che peró da quel che si vede nel web riesce nel suo intento. Perlomeno credo sia un modo accessibile per cominciare a divertirmi. Cosa ne pensate?\nVorrei linkarvi un amazon per indirizzarvi direttamente alla scheda tecnica ma temo di andar contro a qualche regola del forum...\nMessaggio da Dunadan » 01/04/2022, 1:23\nPer iniziare può andare anche quello Swift!\nIscritto il: 13/09/2021, 17:23\nMessaggio da Franz66 » 18/05/2022, 15:42\nfaccia da schiaffi ha scritto: ↑01/04/2022, 0:37 In ogni caso... Quanto male lo vedete uno SWIFT SW380T ? Un triconulare ultra economico che peró da quel che si vede nel web riesce nel suo intento. Perlomeno credo sia un modo accessibile per cominciare a divertirmi. Cosa ne pensate?\nciao, scusa se ti rispondo solo ora, io ce l'ho quel modello e posso dirti che per cominciare è un ottimo strumento. So che lo usano molti veterinari e alcuni medici nei laboratori.\nMessaggio da 3nzo » 20/05/2022, 15:37\nfaccia da schiaffi ha scritto: ↑31/03/2022, 23:25 Anche per questo ci ho messo tanto a rispondere ad 3nzo. Ero tra l'aspettarmi un insulto e l'essere ignorati Felice di essermi sbagliato!\nUn insulto perché? Mica siamo su un social?\nComunque la microscopia su questo forum è morta ed è morta in Italia, per i pochi appassionati e per indisponibilità degli italiani a "perdere tempo con i principianti".\nMi meraviglia che uno storico del forum ed esperto ti abbia risposto. Da quanto mancava, da un anno? Forse è arrivato alle mie stesse conclusioni?\nComunque, se vuoi leggere un forum attivo e interessante, con persone disponibili, anche esperti professionisti, prova ad andare sul forum tedesco, usando, se serve, il traduttore di Google e scoprirai un altro mondo.


Multisala ad Arosio C’è chi dice no - LaProvincia.it/COMO - Cronaca, Arosio\nMultisala ad Arosio C’è chi dice no\nL’ex Unieuro sulla Valassina\nMultisala ad Arosio\nLa minoranza: «Servirà una nuova rotatoria»\nDubbi anche sugli effetti “anti lucciole”\nNon solo applausi, ad Arosio. Dopo l’entusiasmo iniziale per la prossima apertura, nell’ex sede dell’Unieuro in via Valassina, di un cinema multisala, iniziano ad affiorare le voci contrarie.\nIn particolare l’opposizione con Progetto Arosio che contesta la mancata informazione, da parte dell’amministrazione comunale.\n«Non è certo il massimo scoprire la notizia leggendola sui giornali - dice il capogruppo Cesare Molteni - Anche se non è la prima volta: è una prassi quasi abituale, negli ultimi anni. Ma quello che più ci preoccupa sono le conseguenze sulla viabilità. Spero che l’Amministrazione abbia valutato l’impatto che potrebbe avere un aumentato flusso automobilistico. E, soprattutto, abbia previsto la realizzazione di una rotatoria, ovviamente a spese di Cinelandia, o qualcosa d’altro, per impedire i più che probabili incidenti. In quanti, tra quelli che arrivano da Giussano, saranno al corrente che è vietata la svolta direttamente a sinistra?»\nLa discussione monta anche sui social network. Tanti approvano il progetto, ma non manca anche chi teme l’aumento dell’inquinamento, a causa del più che probabile incremento del traffico. Dibattito anche sull’eventuale deterrente per il fenomeno della prostituzione.n G.Ans.\nTags #Arosio #Giussano #Arte, cultura, intrattenimento #cinema


USA: produzione di acciaio grezzo in crescita su base settimanale\nmartedì, 12 marzo 2019 13:07:24 (GMT+3) | San Diego\nSecondo quanto riportato dall’American Iron and Steel Institute (AISI), nella settimana terminata il 9 marzo 2019, la produzione statunitense di acciaio grezzo si è attestata a 1.760.487 tonnellate, con tasso di utilizzo della capacità produttiva all’83,4%.\nLa produzione nella settimana terminata il 9 marzo 2019 evidenzia un aumento dello 0,7% rispetto alla settimana terminata il 2 marzo, quando la produzione si era attestata a 1.747.789 tonnellate, con tasso di utilizzo dell’82,8%.\nLa produzione nella settimana terminata il 9 marzo 2018 si era attestata a 1.656.182 milioni di tonnellate, con tasso di utilizzo della capacità produttiva al 78,3%. La produzione della stessa settimana di quest’anno fa registrare quindi un aumento del 6,3% su base annua.\nDa inizio anno fino al 9 marzo, la produzione USA è ammontata a 16.670.660 tonnellate, con tasso di utilizzo dell’81,3%. Si registra un aumento del 6,8% rispetto alla produzione rilevata nello stesso periodo dello scorso anno, quando l’output era ammontato a 15.608.563 tonnellate e il tasso di sfruttamento della capacità produttiva si era attestato al 76,6%.