La Green Line è caratterizzata dal verde Moki in carena e lungo i bordi, che, insieme al deck naturale in bamboo e ai nuovi shape, rendono questa la più sportiva e polivalente dell’intera gamma Moki.\nTavole molto accessibili con ottime prestazioni in acqua piatta e divertente manovrabilità nelle onde.\nKARMA – 9’6″\nLa Explorer Line racchiude due modelli in bamboo sviluppati per pagaiare al meglio ed emozionarsi a contatto con la natura.\nUna tavola, il Kiwi, molto facile, stabile e comoda che verrà usata da tutta la famiglia anche con la vela; l’altra, il Dragster, per gli amanti della lunga distanza o del fitness, per tenersi in forma spingendo i propri limiti e perché no, avvicinarsi alle competizioni con una delle tavole più competitivie della categoria.\nInto the Nature è caratterizzata dal deck completamente in EVA ad alta densità (soft top) che offre un elevato confort in tutte le andature.\nE’ una tavola stabile, facile e dalle ottime prestazioni. Un riferimento della categoria per un uso intensivo in scuole e noleggio.\nIl design è minimale ma molto efficace per una tavola di questa categoria, con uno shape molto slanciato e funzionale per i primi approcci e rapidi progressi pur garantendo ottime prestazioni generali anche in seguito.\nIn linea con la filosofia Moki in merito alla cura dei prodotti e all’attenzione per i dettagli, la tavola è dotata di una sacca dedicata compresa nel prezzo.\nOra disponibile anche nella nuova misura 10’6’’ con nuova costruzione PC (polycarbonate moulded shell) che affianca la 10’ EPX (epoxy)\nl materiale usato per fare la differenza nel PC è il policarbonato e la tavola viene realizzata con uno speciale procedimento di stampaggio a caldo.\nGrazie alle caratteristiche proprie del policarbonato, il risultato è un guscio molto resistente, specialmente ad urti ed abrasioni, e quindi ideale per tavole che vengono molto sollecitate e sfruttate come nei noleggi o nei corsi nelle scuole.\nINTO THE NATURE – 10’6” PC [policarbonato]\nNuova generazione per la linea di gonfiabili Moki, ora con design rinnovato che si avvale della miglior tecnologia attualmente disponibile (D-Stitch/pvc/double rail tape/UVproof).\nE’ stata ricercata la combinazione ideale degli spessori dei tessuti differenziati per l’assemblamento (double layer rail tape) per garantire un incremento notevole di rigidità, robustezza e per permettere di aumentare la pressione del gonfiaggio (ora 18\_20PSI con nuova pompa dedicata).\nIl moderno shape, diverso in ogni misura, permette lunga affidabilità ed elevato scorrimento sia in acqua piatta che nelle onde.\nLe nuove finiture e la nuovissima costruzione portano i nostri gonfiabili ad un livello superiore.\nTUBE GIANT 15′\nSUP RESCUE 10’5”\nHP sta per High Performance e questa è una linea di tavole professionali realizzate con i migliori materiali compositi disponibili e che hanno uno shape dedicato per misura, peso e abilità.\nSono state disegnate e sviluppate per rider esigenti senza limiti che ricercano nelle onde la loro massima espressione e libertà. La leggerezza è un dettaglio non trascurabile che le distingue!\nIl loro look esclusivo evidenzia l’essenza, mostrando ponte e carena carteggiati fino a scoprire il carbonio. Hanno speciali bordi rinforzati in carbonio, con la livrea nero\_verde e protetti da un’ulteriore speciale vernice lucida trasparente ultraresistente per proteggerli al meglio.\nHanno un guscio interno integrale di PVC ad alta densità per incrementare rigidità e garantire resistenza.


La salvezza è il tema fondamentale della Bibbia ed è inscindibile (indissolubile, indivisibile) dall'opera di Cristo e da tutto ciò che Egli ha fatto per riportare l'uomo alla comunione con Dio, interrotta a causa del peccato. Il Padre ha programmata la salvezza, il Figlio l'ha resa realizzabile, lo Spirito Santo la applica. La salvezza è una speranza certa per il futuro nonché una fonte di gioia per il presente.\nLa necessità della salvezza Rom.3:23; Salmo 51:5\nTutti gli uomini sono peccatori, non ci sono eccezioni. Nato nella corruzione del male e con la tendenza a peccare, ogni singolo individuo si trova nella necessità di essere salvato. Per l'uomo peccatore c'è un solo e non gradito futuro: la morte. Rom.6:23 " Poiché il salario del peccato è la morte", ogni sofferenza, dolore, malattia e morte sono i risultati del peccato. La descrizione chiara e precisa del peccato la troviamo in 1Giov.3:4 " La violazione (trasgressione) della legge". Nella Parola di Dio sono vari termini con i quali è descritto il peccato, uno dei quali è: Hamartia, significa mancanza, fallire il bersaglio, cioè non raggiungere l'obbiettivo. (Giudici 20:16) L'uomo non ha raggiunto l'obbiettivo per il quale era stato creato. Esso era stato creato per onorare Dio, per avere comunione con Lui, era la figura centrale della creazione, la perfezione, il capolavoro della creazione, ma trasgredendo l'ordine dato a Adamo nell'Eden, ha fallito creando una separazione da Dio, che è tre volte Santo.( Gen.2:15-17)\nLa Salvezza si fonda sulla grazia di Dio\nDio nella sua sovranità, nel suo grande ed infinito amore, ha deciso di mostrare la propria bontà verso individui immeritevoli, perdonando i loro peccati. Tale atto di perdono è un'espressione della grazia di Dio. Dio odia il peccato, ma ama il peccatore, questo amore ha spinto Dio a mandare il Suo Figliolo nel mondo perché subisse la punizione che spettava ai perduti. Gesù ha pagato per una pena non sua ed è stato punito al posto nostro. La Grazia è un favore non meritato. Nell'opera di salvezza, la grazia è la bontà, con la quale Dio concede il Suo favore a persone non meritevoli. Noi non meritavamo il perdono di Dio a motivo della nostra disubbidienza, ma Dio ha mostrato il Suo amore per noi mandando Gesù Cristo a morire al nostro posto. (Rom.5:8) Il sacrificio di Cristo sul Calvario ha soddisfatto pienamente la giustizia di Dio, la pena per aver "Trasgredito" la Sua Legge è stata pagata. La grazia non passa sopra il peccato ma lo toglie, essa si estende ad ogni persona.\nTipi di Grazie\nEsistono due tipi di grazia nel rapporto tra Dio e l'uomo: grazia comune e grazia salvifica.\nLa grazia " Comune" è la bontà che Dio mostra nei confronti di tutti gli uomini anche se peccatori malvagi e incalliti. (Matt. 5:45). Naturalmente la grazia comune di se, non è sufficiente per la salvezza, tuttavia rivela la benignità di Dio verso gli uomini. Essa vuole rendere gli uomini coscienti della grande attenzione, cura e provvidenza di Dio nella loro vita, affinché possono gridare a Dio per essere salvati. ( Rom.2:4)\nLa grazia "Salvifica" ci viene da Dio e conduce gli uomini a Cristo per essere salvati. Cristo è la piena rivelazione della grazia salvifica e che Egli è la sola Persona attraverso la quale si può ricevere la grazia. (Giov.1:16-17). L'Apostolo Paolo in Romani cap.5 versetto 20 dice: Dove il peccato e abbondato, la grazia è sovrabbondata, la grazia di Dio non ha limiti ed è sufficiente per ogni tipo di peccato che il credente porta alla croce; essa è abbondante e non c'è il rischio che si esaurisca.\nLa Salvezza è possibile per l'opera espiatrice di Cristo\nL'Espiazione è il fondamento della salvezza, se togliamo questo fondamento e come togliere ad una casa il fondamento, non sussisterebbe. Espiazione è una parola che dall'dea di nemici convocati insieme per fare la pace. Essa è collegata alla riconciliazione ossia al passaggio da uno stato di inimicizia ad uno stato di amicizia. Espiare vuol dire "cancellare" o " coprire", " coprire per mezzo di un sacrificio espiatorio " La morte di Gesù sulla croce è stato il mezzo per riconciliare l'Iddio Santo e l'uomo peccatore. ( Ebr. 10:4; 1 Giov.3:5; Ebr.2:17;9:22)\nLa necessità dell'espiazione\n1°-La Bibbia rivela tre qualità morali di Dio: la Santità, l'Amore e la Giustizia. Nel Suo amore Dio non vuole che nessuno si perda, ma la sua santità e giustizia gli impediscono di essere indulgente con il peccato e tenere il colpevole per innocente. L'espiazione dei peccati ottenuta nella persona del suo Figlio Gesù Cristo ha soddisfatto la perfetta giustizia, la perfetta santità e l'amore di Dio. (Rom.3:25-26)\n2°-L'Espiazione è resa necessaria dal fatto che Dio non mente (Num.23:19; Rom.3:4). Dio aveva avvertito Adamo ed Eva che sarebbero morti se non avessero ubbidito ai suoi comandamenti. ( Gen.2:17; Ezech.18:4; Rom.6:23) La veracità di Dio, esigeva l'adempimento della Sua Parola e la conseguente applicazione della pena sui colpevoli o su un sostituto in caso di trasgressione.\n3°- L'immenso valore del Sacrificio, ci parla della necessità dell'espiazione. Dio non avrebbe richiesto la morte del Suo Unigenito Figliolo se questa non fosse stata assolutamente necessaria. (Luca 24:26; Ebr.2:10; 9:22-23)\nLa dottrina biblica dell'espiazione\nLa Bibbia ci insegna che l'uomo disubbidendo a Dio peccò e che Cristo, attraverso l'ubbidienza, prese il posto del peccatore, pagando la pena che egli si era attirato (Rom.5:12-19). Cristo si è offerto come nostro sostituto, morendo al nostro posto. (Isaia 53:5-6; Marco 10:45; Galati 3:13)\nPer comprendere meglio la grandezza dell'espiazione, parleremo dell' Ubbidienza, del Sacrificio, della Propiziazione, della Riconciliazione e della Redenzione, affinché possiamo capire appieno l'opera redentrice di Cristo.\nL'ubbidienza di Cristo è di fondamentale importanza ed è l'aspetto principale, dal quale dipendono tutti gli altri. Gesù ha manifestato la sua ubbidienza durante la sua giovinezza (Luca 2:51), ha ubbidito alla volontà del Padre (Giov.6:38), ha preso forma del servo, benché Dio (Fil.2:7-8). Era dunque necessario che, per un certo tempo, Egli divenisse "nell'esteriore" come noi. ( Ebr.2:14). Giovanni 1:14 descrive il soggiorno terreno del nostro Salvatore:" La Parola è stata fatta carne ed ha abitato per un tempo fra noi".\nNell'A.T. si parla, fin dalle prime pagine della Bibbia, dei sacrifici offerti a Dio da parte dell'uomo. Il sacrificio permetteva all'uomo di accostarsi al Dio Santo per ricevere il perdono dei peccati, per essere accettato alla Sua presenza per ringraziarLo e lodarLo per le benedizioni realizzate. L'epistola agli Ebrei al cap. 8:4-5, ci parla che i sacrifici mosaici erano "Ombra delle cose celesti", essi rappresentavano il grande, unico ed irripetibile sacrificio della croce; dovevano scolpire nella mente del popolo una grande verità: "Senza spargimento di sangue, non c'è perdono" ( Ebr.7:27-28; 9:7-8; 11-14; 18-28). Il sacrificio d'espiazione ci mostra Gesù offerto a Dio senza difetto, immolato al posto del peccatore. Gesù pagò il debito che noi non potevamo pagare e cancellò il passato che noi non potevamo annullare. Egli è il nostro sacrificio, la sua morte è descritta come un perfetto dono di Se stesso ( Efes.5:2; Ebr. 9:14). Il sacrificio di Gesù ha tolto da noi l'ira di Dio, e la barriera che non ci faceva realizzare la comunione con Lui.( 1 Pietro 3:18)\nIn 1 Giovanni cap. 1:2, Cristo è descritto come la " Propiziazione dei nostri peccati" La parola Propiziare significa " Placare" o "Soddisfare" la giustizia di Dio per mezzo di un sacrificio espiatorio. ( Rom.3:25) Rendere Dio propizio, favorevole, grazie all'espiazione del peccato e la cancellazione della colpa. Questo sacrificio placa l'ira di Dio, la giustizia viene soddisfatta in Cristo, e permette a Dio di usare Misericordia e perdono del peccato.\n4° - Riconciliazione\nLa Riconciliazione è il mutamento di relazione fra due persone, da inimicizia a pace. Essa risolve il problema della condizione di separazione esistente tra Dio e l'uomo peccatore. La Bibbia insegna che i peccatori sono nemici di Dio. ( Rom.5:10-11; Col.1:12; Giac.4:4) I rapporti tra Dio e l'uomo si interruppero a causa del peccato di quest'ultimo. (Is.59:2) Gesù con il suo sacrificio espiatorio ha tolto il muro di separazione, riconciliandoci con Dio. ( Rom.5:8-11; 2Cor.5:18-20).\n5° - Redenzione\nPrezzo pagato a procacciare la libertà d'un prigioniero o d'uno schiavo. Nell'A.T. sotto la legge levitica, ogni maschio Israelita da 20 anni in su, doveva pagare una tassa, quando si faceva il censimento. Questa tassa si chiamava "Riscatto" e corrispondeva a mezzo siclo. (Es.30:12-16) Il Riscatto era applicato pure per un podere, o anche per i più prossimi parenti conservando su di loro un diritto di proprietà, che potevano far valere, con il riscuoterlo pagando la somma per la quale era stato venduto. (Es.6:6; Is.43:1; 44:22; 48:20; Ruth 3:12) Nel N.T. i peccatori sono rappresentati come schiavi della condanna e del peccato. Gesù con il Suo sacrificio, ha riscattato l'uomo peccatore pagando un prezzo che nessuno poteva pagare, cioè ricompra l'uomo e diventa il suo Redentore. ( Mar. 10:45; 1Tim.2:6; Eb.9:12-15; 1Piet.1:18-19)\nIl valore dell'espiazione è illimitato, mentre la sua applicazione non lo è. La morte espiatrice di Cristo è sufficiente per tutti, ma è efficace soltanto per quelli che credono in Gesù. (Giov.3:16; 1 Tim.2:4,6; 4:10; Eb.2:9; 2Piet.3:9; 1Giov.2:2)


Come trovare i file duplicati su un iMac / Myclads.com\nPer eseguire in modo efficiente, i computer iMac dovrebbe avere un minimo di 10 per cento della capacità del disco fisso libera. Ma trovare spazio libero può essere difficile. La maggior parte degli utenti di computer hanno i file duplicati - file che contengono le stesse informazioni - di cui non sono a conoscenza. Trovare questi file non è manualmente efficace, perché si avrebbe bisogno di rivedere il contenuto di ogni file per vedere se è la stessa. Ci sono applicazioni informatiche per Mac che ti permettono di trovare e rimuovere file duplicati indesiderati. Rimozione dei file duplicati inutili consente di liberare spazio sul disco rigido e migliora l'organizzazione del vostro computer.\n1 Ottenere e installare un programma di accertamento di file duplicati come Araxis Trovare i file duplicati sul vostro iMac. Aprire il programma facendo doppio clic sull'icona nella cartella "Applicazioni".\n2 Aggiungere una o più cartelle da sottoporre a scansione alla finestra di scansione facendo clic sul pulsante "+" nell'angolo in alto a destra della finestra. Utilizzare il browser per individuare la cartella che si desidera eseguire la scansione.\n3 Scansione cartella dei file duplicati premendo il tasto freccia circolare sul lato superiore della finestra.\n4 Esaminare i file che appaiono nella finestra di scansione. Premere il tasto "Seleziona elementi duplicati" per evidenziare tutti i file duplicati, lasciando una copia di ciascun file da solo. Premere il tasto "Elimina elementi selezionati" per rimuovere le copie aggiuntive. Confermare l'azione nel prompt sullo schermo per completare il processo.\n· Che cosa è un prefisso IPv6 DHCP?\n· Come accedere a un database Mailing List


Dr. Emanuele Rodà - Specialista in Ortopedia\nDr. Emanuele Rodà\nIl Dr. Emanuele Rodà, nato a Genova il 15 Gennaio 1985, si è diplomato al Liceo Classico Andrea D'Oria nel 2003.\nLaureato in Medicina e Chirurgia presso l’Università degli Studi di Genova il 23 Ottobre 2009 ed abilitato alla professione medica nella stessa sede nello stesso anno.\nE' iscritto all'Ordine dei Medici della provincia di Genova dal 09/03/2010 col numero 15430.\nHa conseguito con lode il Diploma di Specializzazione in Ortopedia e Traumatologia il 11 Maggio 2015, discutendo una tesi dal titolo "il trattamento chirurgico delle fratture di radio distale associate a frattura dell'ulna distale e instabilità della RUD".\nDurante gli anni della specializzazione ha praticato l’attività medica presso la Clinica Ortopedica dell’Ospedale San Martino, partecipando attivamente alle attività di tutti i reparti (degenza, sala operatoria, pronto soccorso).\nNel Febbraio 2014 ha svolto attività volontaria per interventi di chirurgia ortopedica a favore dei bambini disabili presso il Consolata Hospital "Matahari" di Nyeri in Kenya.\nDal 2015 svolge attività libero professionale presso l'unità operativa di Ortopedia della Casa di Cura San Camillo di Forte dei Marmi (Lucca), dove si occupa in particolare delle patologie articolari di ginocchio, anca, spalla e caviglia, con tecniche mini invasive e artroscopiche, oltre che di chirurgia protesica.\nPresso lo Studio Medico Destefanis il Dott. Rodà svolge attività specialistica di tipo libero professionale con domicilio fiscale in Genova, P.IVA 02311570994.\nRecapiti - mail: do.roda@yahoo.it tel: 3497776649\n9.30-12.30 su appuntamento\n© SMD - Ultima mod. 21 Giugno 2018


“Geo” Ricette: Uva protagonista… con Diego Scaramuzza, il Cuoco Contadino di Mestre! – Stefania Grandinetti\n“Geo” Ricette: Uva protagonista… con Diego Scaramuzza, il Cuoco Contadino di Mestre!\nPubblicato il 19 Settembre 2019 2 Dicembre 2019 da Stefania Grandinetti\nStagionalità e semplicità per queste ricette di inizio Settembre presentate a Geo! Insieme al mio amico e compagno di agri-avventure Diego Scaramuzza, direttamente dalla sua Cascina di Diego e sugli schermi di RaiTv. Uva bianca e nera, da riproporre senza paura per dolci, focacce e primi piatti golosissimi! Tutto rigorosamente agri…\nqb baccello di vaniglia\nSgranare e lavare gli acini dell’uva, metterli in un tegame e cuocerli per 2-3’ poi aggiungere l’acqua e cuocerli per 15’. Passare tutto al passaverdure.\nA parte mescolare lo zucchero, la vaniglia, la farina ed aggiungerle pian piano al succo d’uva passato. Mescolare bene con una frusta, filtrare con un colino e cuocere a fuoco lento fino ad ebollizione. Versare su delle coppette e servire freddo.\nIngredienti per una teglia di cm 35 x 25\nqb zucchero semolato, cannella\nLavorare gli ingredienti per impasto. Farlo lievitare per un paio d’ore e stendere con mani bagnate con olio evo. Successivamente inserire gli acini tagliati a meta con la parte tagliata a contatto con la pasta. Spolverare di zucchero e cannella e infornare per 20’ a 200°. Servire la focaccia calda o tiepida spolverata di zucchero a velo.\nGNOCCHI RIPIENI D’UVA\nqb cipolla, pepe nero\nqb sale, olio evo, vino bianco\nLavate le patate lessatele in abbondante acqua salata, sbucciatele e passatele ancora ben calde nello schiacciapatate. Impastate il passato ottenuto aggiungendo la farina fino a ottenere un composto molto morbido ma consistente. Dividetelo in piccole porzioni per ottenere dei cilindri piuttosto grossi. Tagliate a fette spesse e avvolgetele ad un chicco d’uva che avrete precedentemente lavato e asciugato accuratamente. Spargete gli gnocchi ripieni su un tovagliolo infarinato. A parte sgranare la pasta della salsiccia e rosolarla con olio evo e poca cipolla in padella . Sfumare con vino bianco.\nTuffare gli gnocchi in abbondante acqua bollente, scolarli a cottura e condirli con il sugo di salsiccia, aggiungendo del rosmarino tritato fresco e pecorino. Servire con pepe nero.\nPer rivedere l’intera puntata: RaiTv Geo (Puntata del 12/09/2019)\nRicette al minuto 17:18:25 Un contadino ai fornelli: ricette con l’uva\nCibo antispreco sull’Edipo Re. Show Cooking degli agrichef di Coldiretti al Festival di Venezia.\nIl bosco e i suoi sapori: un weekend dedicato ai funghi del territorio in Agriturismo Le Piagge.\nAgriChef & Green Catering\nSono cuoca e madre di 4 figli, tre meravigliose bimbe e un bel ragazzone. La mia cascina e la mia cucina sono i luoghi in cui sento di essere davvero a mio agio. E questa agri-avventura, cominciata con tanto coraggio, è diventata la vita più bella che potessi desiderare.\nAll rights reserved.\tTema di Colorlib Powered by WordPress


25 Giu 2006 - ore 00:00\nGiu 25 2006\nCartofilia: in settantadue pagine (alcune a colori) la sintesi della specialità\n“Molto di più di un manuale”: è quanto promette Furio Arrasich nella sua guida “L’abc della cartolina - Tutto sul mondo del collezionismo cartofilo” (72 pagine, 20,00 euro), dedicata a chi vuole avvicinarsi a questa specializzazione. Rivedendo, sia pure in sintesi, origini, boom, precursori, tematiche, illustratori, regionalismo, falsi, metodi di stampa.\n“Abbiamo voluto toccare –spiega l’autore- tutti i punti e gli argomenti che generalmente sono oggetto di interrogativi da parte di coloro che iniziano”. Questo davanti ad un mercato sempre più globale, dove ora risulta più facile trovare il pezzo mancante ma al tempo stesso è aumentata la concorrenza, perché attraverso il mercato on-line i “i collezionisti si sono decuplicati”.\nTra gli aspetti toccati, quello delle valutazioni e dei convegni commerciali italiani, mentre una tabella propone le sigle con cui alcuni illustratori, da Paolo Caccia Dominioni a Leopoldo Metlicovitz, firmavano i propri lavori.


Forme preletterarie latine: orali, scritte, drammatiche - Studia Rapido\nHome Riassunti Latino Forme preletterarie latine: orali, scritte, drammatiche\nForme preletterarie latine: orali, scritte, drammatiche\nRiassunto di Letteratura latina su forme preletterarie latine: orali, scritte, drammatiche. Per conoscere e memorizzare rapidamente.\nForme preletterarie latine orali\nPrima della nascita della letteratura latina – che coincide con la prima rappresentazione teatrale di Livio Andronico nel 240 a.C. – vi è stata un’abbondante produzione letteraria anonima, trasmessa oralmente e pervenuta fino a noi tramite testimonianze e citazioni di autori posteriori.\nAll’interno delle forme preletterarie latine orali rientrano i carmina (termine che deriva da canere, ovvero cantare). I carmina racchiudono quella parte di produzione preletteraria che veniva cantata o recitata. Vi erano carmina riguardanti la poesia religiosa e quelli riguardanti la poesia celebrativa.\nLa poesia religiosa comprende:\nIl Carmen Fratrum Arvalium: cantato da dodici sacerdoti durante la cerimonia della lustrato, cioè della purificazione dei campi (arva) che si svolgeva agli inizi di maggio e durava tre giorni.\nIl Carmen Saliare: legato al culto di Marte. Secondo la tradizione, durante un’epidemia scoppiata a Roma, cadde dal cielo uno scudo di bronzo; fu interpretato come un segno della protezione di Marte accordata alla città, anche perché l’epidemia subito dopo si arrestò. Numa Pompilio, in seguito, fece fabbricare undici scudi uguali per evitare che quello originale venisse riconosciuto e trafugato. I Salii, i dodici sacerdoti preposti alla custodia degli scudi, due volte all’anno (marzo e ottobre) portavano gli scudi in solenne processione per le vie della città. A ogni postazione i sacerdoti cantavano e saltellavano, battendo tre volte il piede pesantemente sul suolo e percuotendo con una lancia gli scudi per formare un ritmo frenetico.\nIl Carmen Lustrale: una preghiera innalzata a Marte dal pater familias in occasione della festa degli Ambarvalia. Egli pregava il dio di tenere lontani dai campi i morbi visibili e invisibili, la sterilità e la devastazione, il maltempo e le bufere, e lo supplicava di custodire pastori e greggi e di concedere buona salute a lui e alla sua famiglia.\nLa poesia celebrativa comprende:\nI Carmina Convivalia: carmi celebranti le imprese degli antenati, cantati a turno dai giovinetti di buona famiglia, dopo il banchetto (convivium). Lo scopo principale era quello di accendere nei cuori dei giovani e degli ascoltatori l’amore per la patria e il desiderio di gloria.\nIl Carmen Priami: di cui conserviamo, trasmessoci da Varrone, un unico verso, un saturnio («Veteres Casmenae, cascam rem volo profari», «o antiche Muse, voglio raccontarvi una storia antica»), che testimonia la volontà dei Romani di legare la loro storia al mito troiano di origini remote.\nIl Carmen Nelei: di esso abbiamo solo pochi frammenti che narrano delle vicende di Neleo e Pelia, gemelli dapprima salvati da pastori, poi in lotta fra loro per il potere in Tessaglia (storia molto simile a quella dei fondatori di Roma).\nI Carmina Triumphalia: canti innalzati dai soldati durante la cerimonia del trionfo, pieni di irrisione, scherno, pungente ironia contro il generale vittorioso. Motivazione di questo atteggiamento offensivo non punito è da collegare con lo spirito superstizioso dei Romani, i quali ritenevano che quanto più uno era felice, tanto più era oggetto di invidia da parte degli uomini e degli dèi. Le irrisioni dei soldati avevano quindi funzione apotropaica, cioè preservavano il generale da eventuali disgrazie. Non ci è pervenuto nessun frammento di carme trionfale del periodo arcaico. Però c’è n’è uno su Cesare, tramandatoci da Svetonio. Questi riferisce che durante il trionfo gallico i soldati, tra le altre strofe scherzose, cantavano contro il generale anche questi versi, di tono licenzioso, allusivi alla sua omosessualità:\nCesare sottomise le Gallie, Nicomede Cesare:\necco ora trionfa Cesare, che sottomise le Gallie,\ne non trionfa Nicomede che sottomise Cesare.\nLe Laudationes Funebres (orazioni): discorsi funebri pronunciati o da un parente o da un’alta autorità a conclusione del funerale. Il discorso magnificava non solo le virtù del defunto, ma anche di tutti i suoi avi. Così si trasmetteva di generazione in generazione la gloria della gens e i giovani erano stimolati ad emulare le gesta degli illustri predecessori. Queste orazioni venivano poi trascritte e conservate negli archivi di famiglia.\nForme preletterarie latine scritte\nLe forme preletterarie latine scritte sono connesse a due ambiti:\nal Diritto. Tutto il diritto del romano arcaico è contenuto in un corpus di leggi creato nel V secolo a.C., le cosiddette Leggi delle XII Tavole, iscritte su dodici tavole di bronzo.\nalla Cronaca Storica. Alla base della storiografia vi erano gli Annales Pontificum: negli anni del periodo regio, il pontefice massimo annualmente stilava una lista dei magistrati in carica e dei principali avvenimenti accaduti nella vita della città (conquiste, trattati, elezioni, trionfi ecc.). Consistevano in una serie di tavolette di legno sbiancate con la calce ed esposte dal pontefice sopra l’ingresso della propria casa.\nAltri documenti preletterari della tradizione scritta sono:\nI Fasti. Una sorta di calendario in cui i giorni dell’anno erano divisi in fasti e nefasti, ovvero quando era lecito o meno amministrare la giustizia e sbrigare gli affari pubblici.\nI Commentarii. Annotazioni degli eventi politici, civili e religiosi più importanti.\nI Foedera. Patti e alleanze stipulate di cui non ci è pervenuto alcun frammento.\nForme preletterarie latine drammatiche\nAccanto a queste forme letterarie dotte, vi era anche una vasta produzione di componimenti prevalentemente drammatici indirizzati al popolo. Tra questi distinguiamo:\nI Fescennini: sono una sorta di farse della vita campagnola, con protagonisti i contadini che si scambiano frasi volgari e oscene. Orazio tramanda che all’inizio tali scherzi erano inoffensivi, ma in seguito mirarono ad attaccare le persone più in vista, per cui si approvò una legge che ne limitava l’asprezza e la violenza.\nLa Satura: spettacolo complesso in cui dialoghi fatti di facezie e rozze volgarità erano accompagnati dal suono di un flauto, da danzatori professionisti e da un’azione scenica curata. Inizialmente derivata dagli Etruschi, dal III secolo a.C. la Satura si divise in due percorsi diversi: da una parte si sviluppò la commedia artistica regolare a imitazione di quella greca, dall’altra fu continuato lo spettacolo giocoso e sboccato, tipicamente popolare.\nL’ Atellana: una farsa rustica in cui personaggi-tipo tradizionali venivano inseriti in situazioni ridicole. I personaggi (o maschere) principali erano 5: Maccus e Bucco (gli ingordi), Pappus (il vecchio scemo), Dossenus (vecchio furbo), Manducus (l’orco).\nL’ Atellana si sviluppava come una rappresentazione che esasperava i vizi e i difetti di uomini comuni, come il contadino o il forestiero, o prendendo di mira tipi umani, quali l’ingordo o il lussurioso, tutto caratterizzato sempre da una spiccata volgarità e oscenità.\nIl linguaggio adottato era convenzionale e le situazioni e gli intrecci erano piuttosto ripetitivi. Gli elementi di novità dipendevano dall’improvvisazione dell’attore, dalla sua bravura nella gestualità e dal repertorio che poteva esibire.\nIl Mimo: l’unico spettacolo d’arte drammatica che ha matrice greca, sorto probabilmente nel periodo dorico e diffusosi in tutta la Magna Grecia. I maggiori scrittori di mimi furono i siracusani Sofrone e Teocrito, vissuti rispettivamente nel V e nel III secolo a.C.\nIl Mimo riproduce realisticamente scene di vita quotidiana in cui gli attori recitavano senza maschera, per esprimersi attraverso la mimica facciale.\nL’assenza delle maschere comportò per la prima volta la necessità di inserire all’interno di ogni compagnia teatrale le donne, ma ciò contribuì a rendere il mimo lo spettacolo meno stimato e accompagnato da un’ immagine di miseria, soprattutto perché tali compagnie girovagavano di paese in paese per trovare una piazza dove potessero allestire i loro spettacoli.


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Una Sfida per Uomini d'Onore - ICW - Italian Championship Wrestling a.s.d. - I Campioni del Wrestling!\n“Il Padrino” Alessandro Corleone è un uomo d’onore e come tutti gli uomini d’onore vuole fare le cose in grande.\nAlessandro Corleone con il suo Titolo di Campione Interregionale\nL’attuale Campione Interregionale vinse la Cintura il 16 maggio 2015 proprio ad Altopascio (battendo Rafael), e da allora l’ha difesa con successo ben 16 volte da un anno a questa parte. Con l’avvicinarsi dell’anniversario, Il Boss di Palermo vuole regalarsi un nuovo record nel paese che gli consegnò il Titolo, cercando di diventare così il Campione Interregionale con il maggior numero di difese nella storia della ICW.\nCorleone si appresta a festeggiare un anno da Campione Interregionale. Riuscirà a superare questo traguardo?\nCosì, questo sabato 7 maggio, Il Padrino ha deciso di lanciare una sfida a chiunque nel Roster ICW pensi di essere alla sua altezza e per rendere le cose ancora più interessanti ha deciso di mettere in palio il suo prestigioso Titolo. A questo punto sorgono spontanee delle domande. Corleone è forse diventato un po’ troppo sicuro di sè e sta facendo il passo più lungo della gamba? D’altronde in una sfida aperta non potrà prepararsi all’avversario che si farà avanti per affrontarlo. Oppure con questa sfida vuole far capire di essere il più grande Campione Interregionale della storia italiana? E poi.. chi sarà il suo avversario? Chi vorrà rovinare la festa al Padrino? Tali risposte verranno date domani sera, sabato 7 maggio a Marginone di Altopascio (Lucca), con un nuovo ed entusiasmante Evento della Italian Championship Wrestling.\nTagAlessandro Corleone Altopascio Campionato Interregionale corleone ICW Il Giorno del Giudizio Lucca Marginone open challenge Padrino pisa Pisa Sport Festival record Record Difese Titolate sfida aperta titolo interregionale Uomo d'Onore wrestling wrestling italiano


Home > 2017 > Corsi di Laurea Magistrale > Scuola di Ingegneria > INGEGNERIA GESTIONALE > Percorso Comune > INNOVATION IN METALLURGICAL PRODUCTION - INNOVAZIONE NELLA REALIZZAZIONE DEI PRODOTTI METALLICI\nINNOVATION IN METALLURGICAL PRODUCTION - INNOVAZIONE NELLA REALIZZAZIONE DEI PRODOTTI METALLICI\nINP4062717, A.A. 2017/18\n2 2016 01/10/2016 15/03/2018 TIMELLI GIULIO (Presidente)\nApplicazioni Industriali Metallurgiche.\nConoscenze e abilita' da acquisire: Fornire un’ampia panoramica dell’innovazione nell’industria metallurgica. Ciò mediante casi ed esempi in termini di materiali innovativi, di processi, di applicazioni di modelli numerici, di criteri di scelta dei materiali e di analisi del ciclo di vita dei materiali.\nSono previste visite aziendali guidate dove verrà valutato l’impatto dell'innovazione sia sul prodotto che sul processo produttivo.\nContenuti: Il concetto di innovazione e sviluppo del prodotto e del processo. Evoluzione storica dei materiali: sviluppo di materiali metallici.\nL’impatto dell’innovazione nella produzione siderurgica ed in particolare negli altoforni e nei forni elettrici: il progetto ULCOS. Dalla colata continua curva a quella orizzontale; lo strip casting.\nMateriali innovativi nella produzione di laminati sottili in particolare per l’industria automobilistica: Acciai altoresistenziali (LSS, HSS & UHSS).\nTecniche di produzione di materiali metallici a grano ultrafine (High Pressure Torsion, Accumulative Roll-Bonding, Equal channel angular pressing, Asymmetric rolling).\nCriteri di scelta e selezione dei materiali anche tramite l'utilizzo del software Cambridge Engineering Selector.\nProcessi innovativi nella fonderia delle leghe leggere (Ablation casting, HQcast, SSR, SLC, RSF, MCcast, Squeeze casting, thixocasting, rheocasting, lost foam).\nSimulazione dei processi metallurgici (modelli analitici e numerici di processi metallurgici, simulazione operativa di processi siderurgici, simulazione numerica di processi di fonderia).\nMateriali compositi a matrice metallica (matrici e rinforzi: caratteristiche e metodi produttivi; rassegna dei principali processi di fabbricazione; criteri tecnico-economici di scelta e impiego dei compositi a matrice metallica).\nCosto del Ciclo di Vita e Life Cycle Assessment.\nVisita alle principali aziende del settore.


Torta della nonna vegan con AMC - Sano e Gustoso\nWritten by Martina on Gennaio 11, 2017 in Torte e Dolci, Vegan - Torte e dolci\nRicetta: Torta della nonna vegan con AMC.\nAbbiamo visto più volte come sia possibile sfruttare il Navigenio in modalità forno per cuocere delle buonissime torte. Oggi aggiungeremo un’ulteriore ricetta nella categoria Torte e Dolci, in particolare nella sezione Vegan.\nLe mie ricette con pentole AMC (Unità di cottura): Torta della nonna vegan con AMC.\nFarina di farro integrale (80 grammi)\nFarina 0 (300 grammi)\nFrumina (20 grammi)\nLievito per dolci (1 pizzico)\nOlio di semi di girasole (30 grammi)\nZucchero a velo integrale (50 grammi)\nSalsa thain (1 cucchiaio)\nTrito di nocciole (100 grammi)\nPinoli (120 grammi)\nFrumina (40 grammi)\nZucchero a velo integrale (3 cucchiai)\nLatte di soia (500 grammi)\n★ FRASE DEL GIORNO: “La fame fa uscire il lupo dal bosco” (cit. Giovanni Verga).


Insegnamento 054941 - NEUROMARKETING E DESIGN\nDes (1 liv.)(ord. 270) - BV (1087) DESIGN DEGLI INTERNI *** A ZZZZ 054941 - NEUROMARKETING E DESIGN\nDes (1 liv.)(ord. 270) - BV (1088) DESIGN DELLA COMUNICAZIONE *** A ZZZZ 054941 - NEUROMARKETING E DESIGN\nDes (1 liv.)(ord. 270) - BV (1089) DESIGN DELLA MODA *** A ZZZZ 054941 - NEUROMARKETING E DESIGN\nDes (1 liv.)(ord. 270) - BV (1090) DESIGN DEL PRODOTTO INDUSTRIALE *** A ZZZZ 054941 - NEUROMARKETING E DESIGN\nDes (1 liv.)(ord. 270) - BV (1153) DESIGN DEGLI INTERNI *** A ZZZZ 054942 - NEUROMARKETING E DESIGN\nDes (1 liv.)(ord. 270) - BV (1154) DESIGN DELLA COMUNICAZIONE *** A ZZZZ 054942 - NEUROMARKETING E DESIGN\nDes (1 liv.)(ord. 270) - BV (1156) DESIGN DEL PRODOTTO INDUSTRIALE *** A ZZZZ 054942 - NEUROMARKETING E DESIGN\nL'insegnamento si pone l'obiettivo di far comprendere i processi logici e cognitivi alla base delle decisioni guidate dalle emozioni; far comprendere le variabili critiche da analizzare grazie alle neuroscienze e le tecniche per analizzarle; consapevolezza della molteplicità di soluzioni possibili per ogni problema; insegnare potere del linguaggio\n- conosce e comprende gli strumenti utili all'indagine dei processi logici e cognitivi;\n- sa ricondurre problemi concreti a modelli astratti e viceversa;\nSTRUMENTI PER CAPIRE E DECIDERE\nInsegnare i processi logici e cognitivi alla base delle decisioni guidate dalle emozioni; far comprendere le variabili critiche da analizzare grazie alle neuroscienze e le tecniche per analizzarle; consapevolezza della molteplicità di soluzioni possibili per ogni problema; insegnare potere del linguaggio\nConciliare capacità di astrazione e applicativi su casi specifici\nCOLLEGARE TEORIA E PRATICA: ESPERIENZE E NEUROSCIENZE\nSaper ricondurre problemi concreti a modelli astratti e viceversa\nInsegnare un corretto approccio culturale ai problemi di marketing emozionale\nCOMPRENSIONE TENDENZE EVOLUTIVE\nVisione integrata dei processi; attenzione alla creazione di valore; ruolo dei fattori contingenti; capacità di valutazione critica nei confronti delle mode; sviluppare capacità di apprendimento e ragionamento)\nTemi trattati durante il corso\nPassaggio dall’economia di prodotto all’economia dell’esperienza e delle emozioni\nIl marketing emozionale a tre dimensioni più una: percezione, creatività, emozioni e digitale, le teorie e le prache dell’economia dell’esperienza\nLa teoria della semplicità\nL’esperienza e i processi decisionali del consumatore\nPercezione visiva, sensazioni e gli effetti del ricordo\nInterazione, comunicazione e processi cognitivi\nIl neuromarketing, storia, modelli e casi applicativi\nProgettare la shopping experience e la user experience digitale\nGli eventi emozionali, come strumento del marketing innovativo\nComunicazione, emozioni e nuovi media\nSocial media ed ecosistema digitale\nI nuovi assi dello sviluppo del marketing\nProve di verifica su parti ristrette del programma con domande a risposte chiuse (70% del punteggio pari a 21 punti)\nValutazione del project work di gruppo con presentazione dei lavori (30% del punteggio pari a 9 punti)


2012, l'inizio di un nuovo ciclo - Intervista a Gregg Braden\nScienziato, visionario e studioso poliedrico – così Gragg Braden è stato definito da Deepak Chopra.\nSentirlo parlare è proprio tutta un’altra cosa dal leggere uno dei suoi certamente illuminanti e splendidi libri. Sentirlo parlare è ascoltare una musica argentina, un flusso di parole che ci colpiscono per la loro chiarezza, trasparenza e immediatezza. Impossibile non capire quello Gregg ci sta dicendo. Impossibile non seguirlo con facilità nei suoi ragionamenti e nelle sue peregrinazioni tra passato e futuro, saggezza e scienza, invisibile e visibile, noto e ignoto.\n"Io ho una formazione scientifica, credo nel metodo scientifico, tuttavia la scienza è un linguaggio che descrive il nostro mondo ed è un linguaggio molto giovane: ha appena 300 anni"\nNoi di Scienza e Conoscenza abbiamo avuto il piacere di incontrarlo diverse volte. E oltre a incontrarlo siamo anche riuscite a intervistarlo: le nostre domande gli sono davvero piaciute e Gregg ci ha fatto i suoi complimenti!\n2012: tutti ne stanno parlando! E ci sono così tante idee differenti su questo tema. Per alcuni si tratta della fine del mondo. Per altri dell’inizio di un nuovo mondo. Intanto l’orologio ticchetta e il 21 dicembre 2012 si avvicina… Gregg qual è la tua idea del 2012 e cosa pensi stia accadendo mentre ci avviciniamo a questa data?\nTutti parlano del 2012. Tutti parlano della fine del grande ciclo del calendario Maya, il 21 dicembre (il solstizio invernale) del 2012. La gente mi chiede che cosa significhi, che cosa possiamo aspettarci realisticamente, cosa dicono le profezie e le predizioni dei nostri antenati su questo tempo. Io ho una formazione scientifica, e come scienziato devo guardare ai fatti. Dunque, condividerò alcuni di questi fatti e da questi fatti potremo rispondere a queste domande.\nÈ un fatto che la nostra generazione sta vivendo gli ultimi anni di un ciclo di tempo raro e misterioso, un ciclo di tempo lungo 5.125 anni, chiamato la “grande era mondiale”. Ed è un fatto, che questa era mondiale sia iniziata il 31 agosto del 3114 a.C. e che terminerà con il solstizio invernale del 21 dicembre 2012 d.C. (si tratta del ciclo di 5125 anni). È un fatto che i nostri antenati ci hanno detto che questa non è affatto la prima grande era mondiale e che in passato ci sono state almeno quattro grandi ere mondiali. Noi stiamo vivendo gli ultimi anni della quinta grande era mondiale e stiamo per entrare nella sesta grande era mondiale: e questo è un fatto. Ed è un fatto che ogni volta che un’era mondiale volge al termine, giunge alla propria conclusione, ha luogo un cambiamento intermedio, un cambiamento fisico nel mondo, provocato dalla posizione della Terra nello spazio, ovvero rispetto al Sole e alla Via Lattea.\nDunque, considerando questi fatti ed esaminando i cicli del passato, le grandi ere mondiali del passato, possiamo notare qualcosa di molto interessante, ossia, possiamo osservare che nonostante alla fine di un’era mondiale ci siano molte cose che sembrano crollare e smettere di funzionare, esaminandole meglio si capisce che le uniche cose che non funzionano più sono le cose non più sostenibili nelle nostre vite. I sistemi economici non sono più sostenibili, i metodi di generazione dell’energia non sono più sostenibili, i metodi di coltivazione/allevamento e condivisione dei prodotti alimentari non sono più sostenibili. Quindi alle molte persone che pensano che ci siano così tanti problemi oggi nel mondo perché le cose che abbiamo fatto in passato non funzionano più, dico che se guardiamo più a fondo, capiamo che sono solo le cose non più sostenibili che non funzionano più e che questo fatto rappresenta per noi un invito a creare nuovi e sostenibili modi di vivere.\nCosa possiamo aspettarci realisticamente in questo periodo? I sistemi che non funzionano più, sotto la pressione di un mondo in cambiamento, stanno crollando, invitandoci a creare nuovi sistemi e nuovi modi di vivere. E che credo che se riusciamo ad abbracciare questi nuovi modi di vivere, allora la fine della grande era mondiale del 21 dicembre 2012 rappresenterà una facile transizione. Se resistiamo al cambiamento e cerchiamo di mantenere uno stile di vita non sostenibile, credo che il cambiamento diventerà molto difficile: questa è la scelta che possiamo fare oggi.\nSecondo il tuo pensiero, la prospettiva che il 2012 ci può donare è che il tempo sia di fatto ciclico. Parli anche di tempo frattale, nel senso di un tempo che si ripete uguale a se stesso su scala microscopica e macroscopica – dalla vita quotidiana di ogni singolo abitante del pianeta, al tempo di rivoluzione della terra intorno al Sole, a quello del Sistema Solare nella Galassia e così via. Quali sono le particolari condizioni che si stanno creando a livello del nostro Pianeta, del nostro Sistema Solare e della nostra Galassia?\nÈ un modo molto interessante di porre questa domanda. I nostri antenati sapevano che viviamo in un universo ciclico: il mondo che ci circonda è basato su cicli, le nostre vite sono basate su cicli Alcuni cicli sono molto ovvi, come il ciclo di 24 ore del giorno o il ciclo di 28 giorni della luna. Altri cicli, tuttavia, non sono così ovvi perché hanno una lunga durata nel tempo. Il ciclo di 5.125 anni della grande era mondiale, per esempio, il ciclo di 26.000 anni della precessione degli equinozi della Terra. Ma sia i vasti cicli che i piccoli cicli seguono gli stessi principi e la chiave per comprendere ciascun ciclo è semplicemente questa: il ciclo comincia con un evento che mette in moto un modello che si ripeterà ancora, ancora e ancora, finché tale modello non verrà cambiato.\nL’evento che dà inizio a un ciclo, è chiamato evento “seme” (seed event) e l’evento seme è semplicemente un evento unico che da avvio a un’esperienza che scatena in noi profondi sentimenti emotivi. Un esempio: il 1929 è stata la prima volta nei tempi moderni che il mondo ha subito un collasso finanziario globale, un collasso economico, la “Grande depressione”. Dunque il 1929 è l’evento “seme” che ha messo in moto un modello emotivo di energia che ripetiamo ancora, ancora e ancora: le condizioni del collasso economico, le condizioni della depressione mondiale si ripeteranno ancora, ancora e ancora finché qualcosa non cambierà, finché non interverremo e cambieremo questo modello di energia. Ma la cosa importante è che sono le condizioni a ripetersi: non è necessario che l’evento si ripeta, ma sono le condizioni che rendono probabile tale evento che si ripetono ancora, ancora e ancora. E questo è qualcosa che i nostri antenati ci hanno detto. E ci hanno detto anche che, alla fine di ogni ciclo, alla fine di un ciclo, prima che cominci il ciclo successivo, esiste un luogo intermedio in cui non esistono cicli, e questo è il luogo in cui accadono i miracoli, dove si manifestano il magico e la magia, un luogo chiamato il punto di scelta (choise point). Un punto di scelta rappresenta un luogo nel ciclo in cui è possibile scegliere nuovi modelli, ridefinire i modelli del passato, prima che cominci il ciclo successivo. Un punto di scelta è un luogo in cui possiamo cambiare i modelli di guerra, sofferenza e collasso economico del passato prima che inizia il ciclo seguente. E questo è importante per noi oggi, che siano nel 2010, perché nell’intervallo di tempo tra il 2010 e il 2012, molti dei punti di scelta degli scorsi 5.000 anni si ripeteranno.\nI punti di scelta sono importanti per noi oggi perché quest’anno, il 2010, rappresenta l’inizio di un’opportunità. Tra il 2010 e il 2012 molti dei cicli degli eventi più spaventosi del passato che definiscono il nostro mondo attuale si ripeteranno: si tratta del ciclo del collasso economico, del ciclo delle guerre mondiali, del ciclo del disastri globali. Molti di questi cicli si stanno ripetendo e questo ci sembra spaventoso, ma dobbiamo capire che quando un ciclo si ripete, si apre un punto di scelta che ci da la possibilità di cambiare i modelli spaventosi del passato, prima di iniziare il nuovo ciclo. Ciò che rende il nostro tempo così unico e diverso da ogni altro periodo degli ultimi 5.000 anni è che per questa generazione rappresenta l’opportunità di cambiare alcuni dei più spaventosi modelli del passato, di ridefinire tali modelli, creando un nuovo mondo per noi stessi e per i nostri figli, muovendoci verso il futuro. La chiave per capire i cicli, risiede nel comprendere il concetto di scelta.\nOggi si rivelano sempre più chiare le molteplici connessioni tra scienza avanzata e sapere antico. Come possono modi molto differenti tra loro di vedere il mondo giungere alle stesse osservazioni?\nTrovandoci a vivere gli ultimi anni di una grande era mondiale, una delle caratteristiche del nostro tempo e della nostra storia è che possiamo ridefinire il nostro rapporto con il mondo nel quale viviamo, possiamo ridefinire il nostro rapporto con l’universo, il nostro rapporto con noi stessi, con gli altri e con il nostro passato.\nE la bellezza di questo periodo è proprio la convergenza, il connubio tra le conoscenze e i modi di sapere molto antichi e la migliore scienza di oggi: la scienza moderna, e soprattutto la fisica quantistica, sta descrivendo con il proprio linguaggio esattamente gli stessi principi che sono descritti in alcune delle nostre tradizioni spirituali e indigene più antiche e credo che ciò sia molto interessante perché la scienza è molto importante.\nIo ho una formazione scientifica, credo nel metodo scientifico, tuttavia la scienza è un linguaggio che descrive il nostro mondo ed è un linguaggio molto giovane. La scienza è una disciplina che ha appena 300 anni (assumo che la scienza nasca con Isaac Newton, i quale ha formulato molti principi fisico-scientifici). Prima della nascita della scienza esistevano tradizioni indigene e spirituali, antiche di 5.000,che descrivevano il nostro mondo con un altro linguaggio, che non è scienza, ma che comunque è un linguaggio preciso. E quello che accade oggi è che questi due grandi metodi di conoscenza del mondo si stanno unendo per fornirci una conoscenza più grande, mai avuta prima. La scienza descrive il meccanismo, il modo in cui funzionano le cose, ma la scienza non è sempre in grado di dirci come utilizzare queste conoscenze nelle nostre vite, come applicare tali conoscenze alla nostra vita privata. Le tradizioni antiche invece, ci indicano come applicare tali principi al quotidiano. Per esempio, le tradizioni indigene da sempre dicono che siano collegati a tutte le cose, che tutte le cose nell’universo sono collegate e che l’azione che compiamo in un luogo ha un effetto altrove. Questo è un principio spirituale molto antico. La scienza moderna è arrivata al punto di aver compreso che ogni cosa è collegata, ma gli scienziati si chiedono che cosa fare con questa connessione universale ed è qui che questi principi spirituali diventano così importanti, perché i principi spirituali ci indicano come applicare alle nostre vite ciò che la scienza ha scoperto oggi.\nMentre ci avviciniamo alla fine del nostro ciclo, mentre ci avviciniamo al 2012, quello che riscontriamo è questo straordinario connubio di conoscenze scientifiche attuali e principi spirituali antichi fusi insieme: un nuovo modo per fornirci una nuova comprensione di noi stessi e del mondo in cui viviamo.\nQual è il senso profondo della tua interpretazione frattale del tempo? Che peso può avere nella vita di tutti i giorni?\nNel 2009 ho scritto un libro intitolato Il Codice del Tempo (The fractal time) che descrive il nostro rapporto con il tempo in generale, con i cicli temporali nelle nostre vite private, con i cicli temporali nella nostra vita professionae e in relazione al 2012. E lo scopo del libro era quello di esplorare questo principio di tempo frattale. Dunque, la domanda è che cos’è il tempo frattale. Il modo migliore per comprendere il concetto di tempo frattale è tramite un esempio. Se guardiamo l’immagine di un atomo, per esempio, vediamo un nucleo, un qualcosa di piccolo al centro, con gli elettroni che si muovono attorno al nucleo e se guardiamo più da vicino questo modello, notiamo che è esattamente lo stesso modello delle orbite della Luna attorno alla Terra (il pianeta è al centro e la Luna vi orbita attorno) e del Sistema Solare (con il Sole al centro e il pianeta che orbita attorno al sole): possiamo osservare che si tratta esattamente dello stesso modello su una scala diversa, l’atomo è una particella minuscola, mentre il Sistema Solare è molto vasto. E questo è il concetto di frattale, quello che osserviamo nell’atomo, è uguale a ciò che osserviamo nel Sistema Solare: l’atomo è un modello frattale del Sistema Solare. Ebbene, questo concetto è l’idea che applico ai cicli di tempo: i cicli di tempo del passato, i piccoli cicli temporali del passato ci aiutano a comprendere i grandi cicli quando si ripetono nel presente e nel futuro. Il punto è che se sappiamo dove guardare esattamente nel passato, tali cicli ci consentono di capire cosa aspettarci realisticamente nel corso delle nostre vite e nel futuro, sia individualmente che collettivamente, perché il principio dei cicli funziona allo stesso modo, sia che si tratti dell’universo e sia che si tratti delle nostre vite private. Quindi l’idea di un ciclo temporale è quella che ciascun ciclo inizia con un evento “seme” che mette in moto un modello di energia che si ripeterà ancora, ancora e ancora finché non cambiamo questo modello.\nNelle nostre vite private, per esempio, un evento seme è rappresentato dalla prima volta che viviamo un tradimento, una perdita o dalla prima volta che qualcosa ci fa soffrire profondamente: questo evento mette in moto un modello in cui le condizioni della perdita o le condizioni del tradimento si ripeteranno ancora, ancora e ancora finché non riconosceremo che tali condizioni siano cambiate. Per questo è fondamentale capire l’importanza del tempo che si apre tra la fine di un ciclo e l’inizio del ciclo successivo: si tratta del punto di scelta nelle nostre vite private per le finanze, l’amore e i rapporti; o nelle nostre vite collettive per i cicli di guerra e di pace. Il momento (il punto) in cui possediamo il potere della conoscenza dei cicli, in cui sappiamo come funziona un ciclo, quando sappiamo dove guardare nel passato per comprendere cosa aspettarci quando un ciclo si ripete, in cui abbiamo il potere di operare un cambiamento è il momento in cui comincia la scelta.\nSu Scienza e Conoscenza 35 troverete la seconda parte dell’intervista! Acquista il n. 35 ora\nIn anteprima alcune delle domande a cui risponderà Gregg Braden\nNel tuo libro parli di “calcolare il codice del tempo”: ci spieghi meglio cosa intendi? Come e perché possiamo fare questi calcoli?\nPhi è la dimensione del tempo?\nCosa accade quando le emozioni e i sentimenti creano nel nostro corpo un campo coerente? Possiamo così connetterci agli altri e al campo della terra? Possiamo modificare il corso degli eventi in questo modo?\nChi è Gregg Braden\nScienziato, visionario e studioso poliedrico – così è stato definito da Deepak Chopra – Gregg Braden ha la rara e affascinante capacità di saper collegare le conoscenze del passato con la scienza del presente e del futuro in una visione di prossima pace e consapevolezza globale.\nNei suoi numerosi libri Braden si avventura oltre i confini della scienza e della spiritualità, offrendo soluzioni colme di significato per vincere le sfide del nostro tempo.\nAd oggi il suo lavoro lo ha condotto a scrivere libri capaci di scardinare i consolidati paradigmi del nostro vivere contemporaneo: L'Effetto Isaia, Il Codice di Dio, La Scienza Perduta della Preghiera, La Matrix Divina e l’ultimo, Il Codice del Tempo tutti editi da Macro Edizioni.


Il sogno più dolce - Doris Lessing - Libro - Feltrinelli - Universale economica | IBS\nDoris Lessing (Doris May Taylor) è nata in Persia (Iran), figlia di genitori inglesi, nel 1919, e ha vissuto l’infanzia a Kermanshah dove il padre lavorava in una banca. Nel 1925 la famiglia... Approfondisci\nI più venduti di Doris Lessing\n13 Scrivi una recensione Scrivi una recensione\nepub € 7,99 Tascabile € 10,20 € 16,15\nSono gli anni sessanta e la famiglia Lennox sembra non volersi o non potersi risparmiare nessuna contraddizione. I giovani, che rompono i tradizionali vincoli e chiedono libertà, vengono considerati dalle generazioni più vecchie come persone seriamente danneggiate. E Julia, la matriarca del clan, ne conosce anche il motivo: "Non è possibile passare attraverso due orribili guerre e poi dire: 'È finita, adesso si torna alla normalità'. Si sono accartocciati, i nostri figli, sono figli della guerra".\nUn libro scostante, costruito, cerebrale, parto della mente come gli altri che ho letto di Doris Lessing (Il taccuino d'oro me lo ricordo terribile, una fatica disumana a finirlo) a esclusione de La brava terrorista e Il diario di Jane Somers che sembran scritti da un'altra persona. Qui, solo nella parte ambientata in Africa c'è verità, e cuore e stomaco. Il resto è indulgenza scombinata verso non si sa quale "dolce sogno" di magica composizione di disarmonie e folli egocentrismi e stupida cattiveria! Si esprime critica - ma blanda, e per nulla impietosa - solo al circo dei funzionari che girano il mondo a dispensare aiuti umanitari senza capire nulla dei paesi che toccano, e la condanna è riservata esclusivamente alla "crema al cioccolato" - la corrotta nuova nomenklatura africana. La traduzione magari sarà fedele alla scrittura originale della Lessing - non la conosco quindi non lo posso dire - ma come forma italiana è tutt'altro che impeccabile ("stasera si ritrovò a cena..").\nPer me questo romanzo della Lessing merita il massimo dei voti perché con uno stile impeccabile l'autrice riesce a decrivere le vicende di una famiglia molto particolare nel corso di un lungo spaccato temporale. La mole non deve spaventare assolutamente poiché la storia scorre velocemente (ahimè anche troppo in alcuni momenti) lasciandoci alla fine con la nostalgia di alcuni tra i personaggi principali.\nun romanzo molto ben fatto, ricco di particolari e descrizioni minuziose e a volte pungenti, come la Lessing ci ha abituati ad aspettarci leggendo i suoi libri. un resoconto limpido, veritiero (e atto a portare il lettore alla riflessione), degli anni sessanta fino ai (quasi) giorni nostri, che fotografa abilmente uno spaccato di società che solitamente non ci è dato conoscere. unico piccolo neo: a volte, considerato che le storie che si narrano sono molteplici, così come i personaggi - legati tra loro solo dal filo conduttore della cucina (con tutto ciò che essa rappresenta) che si trova nella prima parte del romanzo - si perde un po' il filo del discorso. ma da un genio come la Lessing questa tecnica non può che voler sottolineare la vraisemblance dell'opera, conferendole ancor di più un terribile senso di angoscia, per ciò che è stato, che è e che sarà.\nUn flusso narrativo imponente che a tratti travolge il lettore e, più raramente, lo adagia in qualche "secca" narrativa.\nBel romanzo, anche se poco unitario. Ogni tanto si perde il filo del racconto, ma i personaggi descritti sono indimenticabili, restano dentro, soprattuto Frances, la madre, che con la sua grande generosità riesce a creare una famiglia allargata molto speciale. Della Lessing avevo letto e apprezzato molto anche Il quinto figlio.\nE' il primo libro della Lessing che leggo, e credo che ne seguiranno molti altri. Scorrevole, piacevole, ben srtutturato. Tratta temi importanti senza calcare troppo la mano ma in un modo che alla fine lascia il segno! Da leggere!!\nuno dei romanzi più significativi degli ultimi anni - il sogno più dolce è l'ideologia, che illude e delude, e che è il vero segno del nostro tempo - le protagoniste sono tre generazioni di donne, figlie una dell'altra, per biologia o per esistenza, e tutte realmente figlie del proprio tempo - c'è una forza vitale sorprendente in questo enorme flusso narrativo (che poorta ogni tanto a qualche contraddizione nel racconto), ed è incredibile che una tale energia prorompa da un'autrice di età così avanzata\nLo presi convinto dalle recensioni positive, non vorrei che qualcun altro lo facesse. Un libro più noioso, assurdo e inverosimile non l'ho mai letto.\nGrande romanzo corale. L'autrice mette a nudo l'ideologia degli anni 60 e 70 con la dovuta ironia senza prenderne negativamente le distanze. Ottima la narrazione nella seconda metà del libro dove affronta la realtà africana (il paese inventato Zimlia altrò non è che lo Zambia e lo Zimbawe), gli aiuti umanitari, la corruzione politica e le falsità ideologiche.\nUn ottimo libro che analizza la rivoluzione degli anni sessanta con le sue conseguenze fino ai giorni nostri attraverso la vita di una grande e strana famiglia. Una grande abilità della scrittrice di riuscire a tirar le fila di così tanti personaggi, molti protagonisti. Un meraviglioso romanzo per staccare la spina, per entrare in altre vite, in altri luoghi. Da leggere sommersi sotto le coperte!\nUna panoramica affascinante della generazione degli anni '60 a Londra. Il libro spazia dalla vita dei ragazzi nei quartieri londinesi seguendoli poi nei loro diversi tentativi di affrontare i problemi del mondo. Nei loro giusti e sbagliati modi di inseguire il sogno più dolce: Cambiare il mondo! Bellissima la parte riguardante l'Africa. Non affronta il solito mal d'Africa legato al fascino degli immensi spazi aperti e del cielo blu, ma un mal d'Africa legato alla voglia di risolvere i problemi di un paese povero e sofferente, per il quale neanche gli stessi ribelli, una volta giunti al potere riusciranno a fare molto...\nUno splendido romanzo, come sempre, dalla penna di Doris Lessing. Una storia da leggere, per conoscere e riconoscersi... Una serie di ritratti umani che vanno dal dopoguerra ai nostri giorni e che ripropongono utopie, opportunismi, ideali, corruzioni, aspirazioni, frustrazioni, inganni attorno alla realizzazione del sogno più dolce.\nRomanzo corale splendido, si fa leggere d'un fiato e lascia il segno. Ma sia il riassunto della terza di copertina, sia le recensioni (compresa quella qui pubblicata) sembrano non averlo letto (o aver letto solo la prima parte): perché il romanzo continua ben oltre gli anni Sessanta, e i "ragazzi", diventati adulti, tradiscono in modo clamoroso i sogni e le utopie coltivate attorno al tavolo di Frances e Julia. E' vero che c'è la denuncia delle ipocrisie e della falsità del "compagno Johnny", ma a parte le due donne protagoniste (che però vivono nell'orbita esterna del microcosmo narrato), tutti gli altri personaggi non si riveleranno migliori di lui, solo più integrati nel sistema, solo più opportunisti e innocentemente ipocriti e inconsapevolmente cinici. Tutti, tranne Silvia, l'unica sincera e autentica, la vera protagonista del romanzo, l'unica che tenta davvero di realizzare il "sogno più dolce" (quello di cambiare il mondo e le sue ingiustizie), e che ne paga il prezzo.


CDD GLI USI DEVIATI DELLA PSICHIATRIA E PSICOLOGIA : "OLGA ROVERE” – ASILO DI RIGNANO FLAMINIO E FIORI NEL FANGO 2 – CASERMA DELLA CECCHIGNOLA: LA GIUSTIZIA HA DUE PESI E DUE MISURE.\nJules-Henry Poincaré affermava: << Dubitare di tutto o credere in tutto sono due soluzioni allo stesso modo convenienti, entrambe dispensano dalla necessità di riflettere.>> Alla caserma dei carabinieri di Bracciano il 15 Aprile 2007 arrivano le prime sei denunce, poi ne arrivano dieci, e altre quattro e ancora altre sei. Il 7 Luglio del 2007 si arriva ad un totale di ventisei denunce. E questo dopo otto mesi di indagine, dopo aver tenuto sotto controllo per mesi le linee telefoniche degli indagati, i loro conti bancari, dopo aver parlato con i genitori dei bambini dell’asilo “Olga Rovere” di Rignano, dopo aver ricevuto le perizie psichiatriche, dopo l’importante consulenza di Luigi Cancrini (famoso psichiatra, senatore dei Comunisti Italiani, collaboratore dell’Unità, su cui faceva referti psichiatrici su Silvio Berlusconi, e particolarmente convinto che a Rignano quei dannati pedofili ci siano davvero), dopo tutto questo, dopo quasi un anno, improvvisamente alcune maestre vengono arrestate. Si, proprio lui, lo stesso dott. Luigi Cancrini, che si prestò persino a fare da complice con i familiari del magistrato Paolo Ferraro nel contesto operativo del sequestro nel maggio 2009, ordito per impedire che lo stesso Dott. Paolo Ferraro denunciasse a Perugia i fatti sino ad allora accertati in un’appartamento della caserma Cecchignola. In questo preciso caso è anche agli atti che l’ipnoterapeuta, psicologo e psichiatra Cancrini aveva trattato in svariate sedute terapeutiche i figli e i fratelli del dott. Paolo Ferraro. Comunque, ritornando all’”asilo “Olga Rovere”, Luigi Cancrini visitò nel 2006 molte delle famiglie denuncianti l’asilo di Rignano azzardando ipotesi diagnostiche e avanzando proposte terapeutiche della cui validità ci sarebbe oggi motivo di notevole dubbio, soprattutto alla luce di una anamnesi storica falsa sul magistrato Paolo Ferraro studiata a tavolino dal padre e dai familiari del magistrato con il probabile coinvolgimento dello stesso psichiatra. Luigi Cancrini non rinunciò a comunicare a mezzo stampa i propri pareri sul caso di Rignano Flaminio (L’UNITA’ 10/05/2007): L’accusa è «fondata su fatti seri» ma «è giusto» che il dibattimento segua i suoi tempi.Lo sostiene lo psichiatra Luigi Cancrini, deputato Ds, che si occupò della vicenda di Rignano Flaminio raccogliendo, fin dall’inizio della vicenda, le testimonianze di alcune famiglie coinvolte. «Per me – sostiene l’esperto – quei colloqui sono attendibili e poi c’è la sofferenza dei bambini e dei genitori, una sofferenza altissima che va rispettata». Commentando la scarcerazione di cinque dei sei presunti colpevoli, Cancrini dice di essere «soddisfatto che queste persone non siano in carcere fino alla sentenza di condanna. Non ci può essere reiterazione del reato né occultamento delle prove». Tuttavia – prosegue –«ho letto i documenti, mi sembra che il comportamento della Procura sia giustificato. Le accuse sono fondate, si basano su fatti seri. Ci saranno altri momenti del dibattimento». L’odierna scarcerazione, a suo avviso, «dovrebbe aiutare a far svelenire il clima» in cui è caduto un intero paese. Cancrini tiene anche a sottolineare che i bambini, alcuni dei quali saranno a breve seguiti dal centro che dirige, «stanno male. Vivono una sindrome post traumatica che dà inquietudine, crisi notturne, regressione, comportamenti sessuali marcati. E c’è la sofferenza anche dei genitori» da non sottovalutare. E per fortuna che anche il dott. Luigi Cancrini nel 2007 fosse soddisfatto che “queste persone”, ovvero le maestre indagate, non siano rimaste in carcere fino alla sentenza. Nel caso dell’asilo di Rignano Flaminio, anche la politica ha svolto un suo ruolo ambiguo, e ci sono state voci che potremmo dire genericamente di “destra” e di “sinistra” da entrambe le parti. Il Partito Comunista Italiano di Diliberto fornisce il mezzo mediatico per dare voce alle mamme dei bambini abusati, dalla parte opposta scende in campo Giovanardi allora sottosegretario alla presidenza del Consiglio, con delega alle politiche della famiglia (governo Berlusconi), si schiera totalmente dalla parte degli imputati e invita pubblicamente le famiglie che hanno esposto denuncia a ritirarla. Assume una linea difensiva verso i presunti colpevoli, ma viene indagato perché proietta video dei colloqui tra una bimba dell’asilo e i suoi genitori, in una sala di palazzo Chigi. È il pm Maria Anna Cordova ad accusarlo per aver offeso la reputazione della famiglia della piccola sostenendo di averle estorto le dichiarazioni. Con questo gesto, Giovanardi si attira anche le ire dei suoi colleghi di partito, Mussolini e Barbareschi .«Chi ha dato a Giovanardi quei video che non sarebbero mai dovuto uscire dalle mani degli avvocati?» Il neofascista Mario Corsi di Roma ha organizzato cortei colpevolisti. Insomma Rignano Flaminio ha un impatto politico-mediatico senza precedenti. Tre maestre, un autore televisivo, una bidella, un benzinaio vengono indagati. Le accuse sono forti, da urlo: si parla di atti osceni in luogo pubblico, sottrazione di minore, sequestro di persona, violenza sessuale; e questo in un paese come Rignano Flaminio, dove tutti un po’ si conoscono. Ma se da un lato ci sono le maestre che non ci credono, quelle che si difendono, quelle che vanno a “Chi l’ha visto”, quelle che rilasciano le interviste, quelle che fanno le fiaccolate di fronte a Rebibbia, quelle che raccontano – e sono tante – che la colpa è soltanto delle famiglie, che tra quei genitori c’è chi ha seri problemi, con famiglie malamente divorziate, “storie di tossicodipendenze”, “madri in cura perché vedono il diavolo in casa” e con altri genitori – come si legge dalle perizie della psichiatra Marcella Fraschetti – con “problematiche familiari”, “indice di impulsività “eccessivo senso istericoforme”, “infanzia di violenza in famiglia” che portano al “suo vedere al microscopio anche le cose più terribili e nefande”, che “gli danno l’opportunità di elaborare il lutto affettivo orginario” ; dall’altro – a Rignano Flaminio – ci sono invece i genitori che hanno paura di non essere creduti, quelli che hanno paura che tutto questo sia successo davvero, quelli che sperano che non sia successo niente e che sanno che sarebbe terribile anche se a questo punto non fosse successo nulla. A Rignano Flaminio poco importa delle contraddizioni che vengono fuori dalle indagini, del procuratore capo di Tivoli che è costretto a rilasciare interviste e dei piccoli pasticci dei magistrati; poco importa se la cucina di cui parlano i bambini non è rossa e nera, se le cucine non sono di legno, se il famoso passaggio sotterraneo non esiste, se dei video che sarebbero stati girati nelle case delle maestre non è stata trovata traccia, se la piscina di cui parlano i piccoli è stata riconosciuta all’interno di un paesino a cinque chilometri da Rignano (si chiama Morolo) e però non è di nessuno degli indagati; poco importa se le prove schiaccianti di cui parla il pubblico ministero sono vestiti di carnevale, peluche, cuoricini e abiti da fata; poco importa che il pm abbia scritto che i sei arrestati erano tutti delinquenti abituali (mentre in realtà sono tutti incensurati); poco importa se le cinque famiglie dei cinque bimbi molestati andavano tutte in classi diverse da quelle delle maestre, se la maestra Marisa era una delle maestre più stimate del paese, se la maestra Patrizia aveva in classe con sé sempre un’altra maestra più un’insegnante di sostegno per un bambino handicappato; poco importa se la maestra Silvana non si è mai allontanata da scuola, se il marito della maestra Patrizia non si chiama Giovanni, se il super testimone delle indagini è la ex colf della famiglia Scancarello (la colf ricorda di un giorno in cui la maestra Patrizia era ritornata a casa con due bambine con il grembiulino e lo zainetto senza dire che forse quelle potevano anche essere le compagne di classe di una delle figlie della maestra); poco importa a Rignano se le due vigilesse che avrebbero visto qualche mese fa due bambini da soli, vicino alla scuola, hanno poi raccontato che i due bambini erano in realtà cinquanta e che la maestra che attendevano si chiamava sì Magalotti, ma come le quattro altre Magalotti che si trovano alla Olga Rovere; poco importa, infine, se dalle perizie mediche a nessuno dei cinque bambini sono stati riscontrati disturbi (l’unico ad avere qualche problema nella zona anale era un bambino che si chiama M….., ma la perizia ha poi spiegato che M…… avrebbe avuto il culetto un po’ arrossato per via “della recente diarrea”); poco importa se i primi cinque genitori dei primi cinque bambini dicono tutti di non conoscersi mentre poi ti raccontano che “cinque di questi bambini frequentavano lo stesso corso di nuoto, che due sono cugini, che due abitano nello stesso palazzo, che due vivono sulla stessa via e che molti di loro si frequentavano anche dopo l’orario scolastico”, come è normale che accada in un paesino di ottomila abitanti; e poco importa che uno dei sei arrestati, l’uomo nero che avrebbe dovuto aspettare con la macchina i bambini sul retro della scuola, non ha neppure la patente (il benzinaio è stato riconosciuto come l’uomo nero di cui parlerebbero i bambini grazie a un bimbo che avrebbe detto “cattivo, cattivo, uomo nero” e che il benzinaio sarebbe stato incastrato grazie a una bambina che, secondo quanto riportato dal padre, avvicinandosi alla centralissima pompa di benzina dell’Agip di Rignano, notava che “la sua bambina salutava Maurizio con sorrisetti e occhiate da fidanzatina”. Il benzinaio, tra l’altro, non si chiama neppure Maurizio). Ma se quei pedofili a Rignano Flaminio non esistessero? Se fosse una tragedia culturale? Se non dovesse uscir fuori nemmeno un video, nemmeno una foto, nemmeno una testimonianza forte, nemmeno un’intercettazione sospetta? Se ci fossero solo le parole dei bambini a inchiodare le tre maestre, la bidella, il marito di una maestra e l’uomo nero della pompa di benzina? Tutto ruota attorno ai racconti che i genitori hanno fatto dei racconti dei bambini; ci sono sei persone finite in carcere per qualche disegno, per qualche peluche (i peluche sono stati individuati dai bambini non all’interno delle case delle maestre, ma indicandoli sullo schermo di un computer dei carabinieri), sono finite in carcere per una piscina, per alcuni baffi, per alcuni sorrisetti e un’occhiata da fidanzatine. Nulla di schiacciante. Nessuna prova, solo gli occhi dei bambini che raccontano dell’orco cattivo, del cappuccio con le corna, dell’uomo nero, del tavolo, della cucina. Nella storia dei processi di pedofilia non è mai successo che le sole parole dei bimbi siano state sufficienti per mandare qualcuno in galera o per dimostrare che un crimine sia vero oppure no. E questo si spiega con il fatto che tra i due e i quattro anni i bambini confondono spesso la realtà con la finzione, confondono spesso il reale con le favole, con gli altri racconti dei bambini e con le parole della televisione. Ma c’è un altro problema. Spesso il bambino si trova di fronte a una mamma o una psicologa che fa domande chiuse alle quali il bambino deve rispondere sì oppure no; e, come tutti sanno, un bambino di fronte a una domanda posta in uno stato di pressione tende a dare le risposte che il suo interlocutore si aspetta. Ed è per questo che ci sono moltissimi pubblici ministeri che in Italia iniziano indagini sulla pedofilia nelle scuole e poi finiscono per non portarle avanti perché capiscono che spesso si tratta di una grande suggestione o di una caccia alle streghe; perché se un bambino ha un disagio il problema non deve essere per forza quello percepito e raccontato dai genitori. Spesso il problema sono i genitori stessi. Ma attenzione. Qui viene sottovalutata una questione di grande importanza. Nel momento in cui da un processo si arriva a una sentenza, la verità giudiziaria non risolve nulla per il bambino. Verità giudiziaria non significa verità clinica. Il bambino si trova ormai in uno stato di grande confusione e il semplice fatto di vivere una situazione del genere non fa che creargli un trauma secondario. E’ per questo che ad anni di distanza da processi di assoluzione di presunti pedofili, ci sono bambini ormai grandi che presentano ancora moltissimi disturbi”. Senza dimenticare poi la questione dei video. Le uniche videoregistrazioni dei racconti dei bambini sono state girate nella prima settimana di agosto 2007, quasi un mese dopo la prima denuncia arrivata alla caserma di Bracciano. Guardando i video si nota il modo piuttosto anomalo con cui questi video sono stati girati dai genitori delle presunte vittime degli abusi. Nelle registrazioni i bambini sono già nudi (in una scena in cui vengono ripresi due bimbi su un letto, i genitori sostengono che i bambini si stiano toccando in maniera tutt’altro che ingenua, ma dalle immagini non sembra davvero esserci nulla di più che una semplice curiosità tra bambini di quattro-cinque anni), i bambini non parlano esplicitamente dei presunti abusi, rispondono alle domande dei genitori muovendo la testa, dando del bugiardo a un padre, parlando con una bamboletta che chiamano fatina e non ricordano con precisione i nomi che i genitori spesso suggeriscono; e le tecniche con cui sono state documentate queste testimonianze sono quantomeno discutibili, dato che i bambini non parlano liberamente, ma sono costretti a rispondere con un “sì” o con un “no” a domande tipo queste: “Tesoro, chi ti ha fatto la bua?”. C’è però un altro episodio da raccontare. Lo racconta una maestra che fino a qualche anno fa si trovava alla scuola materna Olga Rovere. La maestra chiede di non comparire, spiegando che a Rignano c’è grande paura, che girano minacce, che vengono tagliate le gomme delle auto, che vengono fatte telefonate anonime e che meno si parla e meglio è. La maestra ricorda che fino a qualche tempo fa nella scuola materna di Rignano (premiata nel 1999 come migliore scuola materna del Lazio) per spiegare i colori si raccontava una fiaba. Per il rosso si raccontava la storia di Cappuccetto Rosso. Per il blù si raccontava la favola di Barbablù; e nella scuola di Rignano gira un libro dove tra i racconti di Barbablù c’è un’immagine che ricorda uno dei disegni di cui si parla nell’ordinanza del gip di Tivoli. In una di queste pagine c’è l’episodio in cui Barbablù uccide la moglie tagliandogli la gola. Nell’ordinanza non si parla di pistole, ma si parla delle maestre che avrebbero tagliato le braccia ai bambini. Due giorni dopo la favola di Barbablù un bambino si avvicina alla maestra, la ferma e le dice: “Maestra, sa che papà ha tagliato la gola a mamma?” Ma a Rignano succedono anche alcune cose un po’ strane. Succedono ottocento metri sopra piazza Carlo Stefanini, pochi metri a nord-est rispetto alla scuola materna Olga Rovere, vicino all’altra scuola di Rignano, che si chiama anche questa Olga Rovere e sulla quale Vincenzo Cerami ha scritto pagine di memorabile inesattezza per il Messaggero (Cerami parlava di tristissime seggioline che guardano verso il nulla, senza accorgersi che le malinconiche seggioline della scuola degli orrori di cui parlava erano quelle della scuola elementare: la scuola materna si trova invece, milleottocento metri più a sud); vicino a tutto questo si trova una via molto lunga che si chiama via Giotto, dove una signora con i capelli rossi racconta che a Rignano c’è un’atmosfera strana, racconta di essere stata picchiata, racconta di aver subito ultimamente delle estorsioni (in un rapporto del duemilacinque l’antimafia segnalava la zona di Rignano come una di quelle più a rischio tra 129.870 usurai nel Lazio) e racconta che in quella via si vedono tre gattine i cui piccoli quando nascono spariscono nel nulla. La signora racconta anche di alcuni cassonetti bruciati da alcuni ragazzi vestiti di nero, di uomini con alcune maschere; ricorda che da Rignano un anno fa partì (il venti gennaio, per l’esattezza) un misterioso camioncino nero all’interno del quale i carabinieri trovarono un signore di cinquantasei anni che trasportava con sé tre bare con alcune ossa umane. E tutto questo perché a Rignano c’è chi crede alla storia del satanismo, c’è chi come i genitori dei bambini che sarebbero stati violentati crede davvero alla storia un po’ fiaba e un po’ sabba, in cui i bambini dopo essere stati presi di nascosto dalle scuole, caricati sulla macchina con l’uomo nero (che però non aveva la patente), dopo essere stati narcotizzati, dopo essere stati ripresi con una telecamera, dopo essere stati violentati con il ditino, credono davvero che lì si trovano i cappucci, i diavoli, gli animali bruciati, il Gesù buono e il Gesù cattivo. Ventuno bambini che hanno consumato e continuano a consumare la loro infanzia (avevano 4 anni quando questa storia è cominciata, ne hanno 10 anni oggi) tra psico-terapeuti e visite ginecologiche, necessarie ad esplorare gli anfratti della loro psiche e dei loro corpi. Le loro famiglie, che hanno finito per convincersi di essere state vittime di un orrore al punto tale da non riuscire oggi a provare sollievo nell’apprendere che così non è stato. Quattro donne e due uomini che hanno perso tutto. Il lavoro, gli affetti, la dignità e che continueranno ad essere inseguiti fino all’ultimo dei loro giorni dal sospetto infame di essere in fondo quei pedofili. Ovunque e qualunque si trovi e sia la verità questi bambini si porteranno un trauma per tutta la vita. E i bambini della Cecchignola? Si proprio quelli che si sentono nei brogliacci audio inseriti dal dott. Paolo Ferraro in tutta la rete internet. Perché la procura di Roma non ha aperto un’inchiesta? Perché psichiatri specializzati in abusi sessuali e psicologici sui minori e magistrati (senza contare quelli deceduti per infarto fulminante D’ambrosio, Caperna, Saviotti) non hanno ascoltato la denuncia del dott. Paolo Ferraro ma si sono impegnati, i primi, a costruire un profilo psicologico completamente inventato e, i secondi a dispensarlo in tempi brevissimi dall’incarico di magistrato della procura di Roma? Perché il mondo politico tace su questa vicenda? Solo Forza Nuova prima e il M5S dopo, hanno avuto il coraggio di schierarsi dalla parte del magistrato. Perché i media e le televisioni tacciono? Non voglio credere che ci siano bambini abusati di seria A e di serie B o pedofili abusanti di serie A e di serie B. Riflettete gente riflettete!!!!!!!!\nDAl post Lettera di Marra a Ciancio .\n" Auspichiamo che il presidente Ciancio, si sforzi di ascoltare un po’ per bene le registrazioni poste a sua disposizione, e messe in rete anche, da Paolo Ferraro, anche perché c’è un punto in cui sembra "anche" esserci la voce in ’audio di un bambino zingaro,\nEtichette: CDD, Cecchignola, Marco Attard, OLGA ROVERE, Paolo Ferraro, pedofilia, Rignano Flaminio, ROM\nelettra 8 ottobre 2015 09:49\nuna vicenda esecrabile e spero che sia scoperta la verità. i bambini devono essere assolutamente rispettati.\n"OLGA ROVERE” – ASILO DI RIGNANO FLAMINIO E FIORI ...


Bahrain, vince Vettel in un Gp ad alta tensione. Alonso 7° - Sport - Sky.it\nGp Bahrain, Vettel in pole. Alonso nono\nBahrain, un manifestante ucciso\nIn Bahrain si muove il popolo anti F1\nBahrain, vince Vettel in un Gp ad alta tensione. Alonso 7° 22 aprile 2012\nBahrain, il re: "Dialogo per le riforme"\nIl trionfo di Vettel - Alta tensione in Bahrain, ma lo show va avanti\nMotorsport, i segreti della F1\nSebastian Vettel, pilota della Red Bull, ha vinto il Gp del Bahrain, quarto appuntamento del Mondiale di Formula 1. Da due stagioni campione iridato, il tedesco ha preceduto al traguardo il finlandese Kimi Raikkonen (Lotus) e il francese Romain Grosjean (Lotus). Illude Fernando Alonso. Lo spagnolo della Ferrari ha chiuso al settimo posto dopo un'incoraggiante partenza e dopo aver a lungo stazionato al sesto posto. Solo decimo Felipe Massa. Tra i due ferraristi si è piazzato l'inglese Lewis Hamilton.Le proteste - Al di là della vittoria di Vettel, quello del Bahrain è stato un Gp ad alta tensione per le numerose proteste in atto nell'Emirato. Manifestanti hanno indetto tre "giorni della rabbia", volti anche a cancellare il gran premio. Alcuni scontri, di intensità minore rispetto a quelli dei giorni scorsi, sono stati registrati prima dell'inizio gara. Imponenti misure di sicurezza sono state messe in atto per impedire ai cortei di raggiungere l'area del circuito e di marciare nel pomeriggio verso Lulu square, luogo simbolo delle proteste dello scorso anno. Piccoli gruppi di giovani manifestanti sono stati visti bruciare copertoni d'auto nei villaggi fuori dalla capitale Manama. L'emittente Al Jazeera riferisce, da parte delle autorità, dell'arresto della 26enne Zeinab al-Khawaja, figlia di Abdul Hadi al-Khawaja, l'attivista politico attualmente in ospedale dopo un lungo sciopero della fame in carcere.Il sovrano del Bahrain - Hamad Ben Issa al-Khalifa, aveva espresso gratitudine al mondo della Formula Uno per aver deciso di correre il Gp nel suo Paese, malgrado i violenti scontri. video


LA « SAPIENZA » · LA PAGINA DI SAN PAOLO APOSTOLO\n> LA « SAPIENZA »\n« C’È UN TEMPO PER OGNI COSA (QO 3,1-15)\nLA « SAPIENZA »\nper il mio caro Don…\nA chi è privo di senno la Sapienza dice: «Abbandonate la stoltezza e vivrete, andate dritti sulla via dell’intelligenza». (Proverbi 9, 4-6)\nNella classificazione tradizionale dei libri dell’Antico Testamento, accanto alla Legge e ai Libri storiti e ai Profeti si configura un settenario di “libri sapienziali” (Giobbe, Salmi, Proverbi, Qohelet, Cantico, Sapienza, Siracide). Ora, la “sapienza” è una forma di riflessione di taglio filosofico-sperimentale, dotata di generi, espressioni e stili letterari, che era fiorita in tutto l’antico Vicino Oriente e che aveva prodotto molti testi di grande suggestione. In Israele era stata introdotta con Salomone, considerato come l’archetipo e l’emblema della sapienza israelitica (si veda iRe 5,9-14), tant’è vero che a lui furono attribuite anche opere sapienziali posteriori come il Cantico o la Sapienza.\nLa riflessione sapienziale ha al centro non solo l’ebreo ma l’uomo in quanto tale, ha-’adam in ebraico, còlto nelle sue tre relazioni fondamentali: verso Dio, verso il prossimo, verso il creato (significativi, al riguardo, sono i capitoli 2-3 della Genesi). Si ha una sapienza che s’interroga sul valore ultimo dell’esistenza: «Quale vantaggio ticava l’uomo dalla fatica con cui s’affatica sotto il sole?» (Qohelet 1,3). In essa emergono anche le contraddizioni dell’esistenza, lo scandalo del male, il silenzio di Dio: si pensi alla-figura di Giobbe e al suo contrasto con i suoi amici sapienti. Costoro incarnano un’altra sapienza, che ha radici anche popolari e che vede la storia retta da una legge, quella della retribuzione, ritmata sui binomi delitto- castigo e giustizia-premio, così da armonizzare la realtà in nome di Dio e della sua giustizia. La sapienza è, però, anche una categoria “teologica”: essa, cioè, serve a spiegare Dio soprattutto nella sua veste di creatore.\nSignificativo è l’inno che la Sapienza divina personificata intona nel capitolo 8 del libro dei Proverbi (vv. 22-31). Essa si presenta come derivante da Dio stesso e come un “architetto” teso alla sua opera, che è la creazione del mondo. Per questo il creato reca in sé un’impronta della Sapienza e rivela una sua armonia; ma l’uomo saggio è l’espressione più alta di questa opera creatrice della Sapienza divina. Certo, nella sua libertà egli può anche perdere questo dono ed ecco apparire sulla scena lo “stolto” che condensa in sé l’antitesi della saggezza (un notevole contrasto tra Sapienza e follia è “sceneggiato” in Proverbi 9,1-6.13-18).\nNel Nuovo Testamento la sapienza in greco sophia è una qualità divina applicata a Cristo che è «potenza e sapienza di Dio» (1Corinzi 1,24). La Sapienza divina, cantata dai Proverbi diventa così la base per definire Cristo nella sua funzione di creatore e di redentore di tutto l’essere: «Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui…» (si legga l’inno di Colossesi 1,15-20). La sapienza, realtà propria del Padre, è così partecipata anche al Figlio. Il circolo trinitario sarà chiuso dalla tradizione cristiana che, sulla base del dono della sapienza e dell’intelligenza offerto dallo Spirito di Dio (Isaia 11,2), applicherà anche allo Spirito Santo una qualifica sapienziale: lo Spirito crea e dà vita (Salmo 104,30). Si ha, così, con la sola nozione di “sapienza”, la possibilità di parlare della Trinità e della sua azione nel mondo e nella storia.\nSOPHIA – È il termine greco per indicare la “sapienza”. Pur confrontandosi con la sapienza filosofica greca, il vocabolo acquista nel Nuovo Testamento un valore teologico e sarà adottato per definire sia la figura di Cristo sia quella dello Spirito Santo. Nella tradizione cristiana posteriore avrà anche un’applicazione mariana (Maria, “sede della sapienza”).\nSTOLTO – Termine antitetico a “sapiente”,\nnel linguaggio sapienziale biblico acquista un valore anche religioso. Egli è colui che sceglie un comportamento etico alternativo rispetto alla proposta divina (Salmo 36,2), al punto tale da essere un negatore di Dio e della sua presenza nella storia: «Lo stolto pensa: Non c’è Dio» (Salmo 14,1)\nPublié dans : LETTURE DALL'ANTICO TESTAMENTO: SAPIENZIALI |le 29 juillet, 2015 |Pas de Commentaires »