Autoradio navigatore Android 8 - Topic ufficiale - Pagina 35\nDa urban_proof il Sab 26 Gen 2019 - 6:16\n[Devi essere iscritto e connesso per vedere questo link] ha scritto: conoscete qualche installatore nella zona di bari? alla nissan non vogliono montarmelo per la garanzia...\nJogapako, puoi farlo tranquillamente da solo. Si tratta di svitare 4 viti e sfilare la vecchia radio. I connettori sono univoci, non ti puoi sbagliare. Sono soldi regalati.\nDa Lancio64 il Sab 26 Gen 2019 - 9:02\nVero, niente di difficile e ti ringrazio urban per avermelo fatto presente a suo tempo.\nDa 46forever il Sab 26 Gen 2019 - 11:13\n[Devi essere iscritto e connesso per vedere questo link] ha scritto: Vero, niente di difficile e ti ringrazio urban per avermelo fatto presente a suo tempo.\nCiao Lancio64, per installare la MCU e la ROM che hai postato si deve seguire un ordine (prima ROM e poi MCU) e degli accorgimenti particolari o si può fare l'upgrade (via USB) così com'è sul sistema Octacore 4Gb Android 8 che vende Elettroitaly?\nDa Lancio64 il Sab 26 Gen 2019 - 11:19\nNessun ordine in particolare, puoi fare tutto con usb.\nSia la rom che la mcu HA sono originali Dasaita che è il sistema android che vende elettroitaly, io che l'ho smontato te lo posso assicurare avendo trovato appunto le marcature Dasaita al suo interno.\nSe la rom che hai installato è quella preinstallata puoi fare l'aggiornamento senza il wipe.\nDa 46forever il Sab 26 Gen 2019 - 12:11\nOk grazie Lancio!! Un'ultima cosa, dopo l'aggiornamento di ROM e MCU vanno apportate sempre e comunque le modifiche alle impostazioni riportate in questo Thread, tipo quelle per far funzionare park assist, e tutto il resto?\nDa Lancio64 il Sab 26 Gen 2019 - 12:32\nNo, a me sono Sempre rimaste invariate.\nL'unica cosa che faccio è cancellare la cache dalla consolle di ripristino.\nDa Lancio64 il Gio 31 Gen 2019 - 22:19\nMeglio non installare la Mcu 3.06 sembra dia problemi di connessione bluetooth e Wifi.\nChi lo avesse fatto per ovviare può rimettere la 2.99,la 3.01 non so come và.\nIo al momento uso la 2.99bd di Wadzio\nDa Lancio64 il Gio 31 Gen 2019 - 22:21\nIl link della 2.99.non mi ricordo se lo avevo già postato\nDa Andrea Rocchetta il Ven 1 Feb 2019 - 14:03\ngrazie delle info lancio\nDa Lancio64 il Sab 2 Feb 2019 - 14:12\nHai provato a cambiare la mcu con la 2.99?\nSe non lo hai fatto fai un tentativo la mcu è la parte più importante per il coretto funzionamento del tablet\nDa Marco_Rn il Sab 2 Feb 2019 - 15:11\nPurtroppo le ho provate tutte... 2.99/2.99bd/3.01 e 3.06 "\nDa Lancio64 il Dom 3 Feb 2019 - 11:23\nComunque sembrerebbe più un problema hardware, non credo che a livello sw si possa risolvere, comunque se intercetto qualche soluzione in rete te lo faccio subito sapere.


Ottimo appartamento, ottimo Jack - Recensioni su Affordable, modern, beach front apt. w/ocean view., Cartagena - TripAdvisor\nHotel vicino alla La Playa CrossFit\nOttimo appartamento, ottimo Jack - Affordable, modern, beach front apt. w/ocean view.\n“Ottimo appartamento, ottimo Jack”\nRecensione di Affordable, modern, beach front apt. w/ocean view.\nL'appartamento in questione si trova a laguito a 100 metri dall'hotel hilton. La zona è bella, curata, sicura e servita.L'edificio è sorvegliato 24/7 dal portiere. L'apt è al 7° piano e fedele alle foto, comodo da singolo ma ottimo anche per 2. La vista dal soggiorno è splendida si vede tutta bocagrande. Bagno bello e spazioso ( ovviamente senza bidet ).La camera da letto è spaziosa ed ha una finestra esternamente occupata dai motori dei condizionatori, i quali, fanno filtrare pochissima luce, ma non sono così rumorosi come avevo letto in una rece precedente, nessuna fatica a dormire. Ambienti completamente condizionati. Sevizio pulizie e lavanderia disponibili.\nNota semi-negativa ad ottobre può piovere di brutto e laguito si allaga. viene fino a mezzo metro d'acqua tipo a venezia e i taxisti possono rifiutarsi di portarvi a casa altrimenti il taxi affoga. Poco male se , basta ripararsi magari mangiare e bere qualcosa dell infinita offerta cafeteira, far passare al massimo un paio d'ore (il tempo vola) e torna tutto ok.\nInfine un plauso a Mr Jack propietario serio, gentile ed affidabile.\nRecensito il 1 agosto 2017 per un soggiorno a agosto 2016\nAspetti più apprezzati: Location and value\nAspetti meno apprezzati: AC was not perfect but i adjusted and it worked out well\nMostra tutte le 535 case vacanza a Cartagena


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E a dare prova di estrema riconoscenza, le numerose donne africane presenti tra il pubblico, quasi a ringraziarla, devote.\nPer cercarne le ragioni, o semplicemente testimoniarlo, gli scrittori si affidano ancora una volta alla psicologia. La sua unica preoccupazione era stata quella di non versare le gocce d'olio che il Saggio gli aveva affidato. Sul diario segreto da adolescente crudele annoti distrazioni e pudori antichi riposti nelle segrete del tuo cuore, intimo sagrato. Ci sono dei fmetti imprescindibili, che pensi che tutti dovrebbero leggere.\nLi apprezzo molto perchè creano un aggancio con la realtà e richiamano tutti gli studi che sto facendo giurisprudenza.\nInvasioni Digitali è caratterizzato da un approccio dal basso, ovvero gruppi di persone organizzano indipendentemente singoli eventi in tutta Italia in un periodo stabilito dal 24 aprile al 2 maggio www. Porno video adulti. Vagine sexy. 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Molti thriller psicologici sono stati creati negli anni passati, tutti in vari media film, letteratura, radio, etc. Ma la vera sorpresa sarà trovarla a letto con il vicino, modello di fama internazionale che ha un unico mantra: la fica.\nLe amiche hanno paura che vada in depressione e mi spronano ad uscire con loro. Scopri il catalogo Club degli Editori Il Circolo Dal 2014 il Club degli Editori il primo club del libro d'Italia e il Circolo si unisco per fornire un servizio ancora più efficiente con il mensile Il Circolo Letterario ricco di commenti, notizie e recensioni di oltre 150 libri tra romanzi d'evasione, gialli, narrativa di qualità, manuali, documenti e saggi selezionati dal Comitato Editoriale.\nMichele: Se non fosse stato per alcune parate sensazionali dei portieri, ed errori altrettanto clamorosi sotto porta, Sorrentino avrebbe raggiunto comodamente la doppia cifra. Visto che prima di spendere parecchi soldi per una costosa assicurazione io vorrei razionalmente basare le mie decisioni solo su fatti reali e documentati, e su internet abbondano le storie approssimative o del tipo "mi ha detto mio cugino.\nDobbiamo ancora pensare all'anima o alla mente o si tratta di ridurre l'attività psichica a una dinamica neurale. Poi tuoni e fulmini, i turisti tedeschi filmano dal patio il temporale che non finisce mai.\nDi questa poliedricità sono prova le sue numerose realizzazioni e pubblicazioni, tutte scaturite da un'attenta e consapevole preparazione e dal ricorso a ricerche documentarie metodologicamente corrette e coerenti, spaziando in diversi generi letterari. Sesso cellulare gratis. Condividi questo messaggio Collegamento al messaggio Condividi su altri siti Segnala il messaggio allo staff di moderazione Pubblicato 2 Ottobre 2016 Mi associo alle considerazioni di Ymalpas, che condivido in pieno.\nPartecipava-no, e non ho timore di presentarli per ora con i loro nomi alla singolare tua benevolenza, prima di tutto mia madre, ai cui meriti spetta, come credo, tutto quello che sto vivendo, Navigio mio fratello, Trige-zio e Licenzio miei concittadini e discepoli.\nSi tratta di un memoriale della Prima guerra mondiale, in cui d'Annunzio dà prova del suo stile, narrando in tre parti le sofferenze del conflitto.\nMi piaceMi piace alessiox 8 giugno 2011 2:33 pm scusatemi fatemi capireper voi è normale che ci sia un video musicale dove una donna cerca di uccidere un uomooppure un altro dove una donna tiene col collare un uomo e lo fa cammire su 4 zampe ma ritenete che sia sbagliato fare video musicale dove cantanti uomini sono accerchiati da belle donne svestite.\nVia non siete più credibilila parte sana dei parlamentari del M5S insieme ai suoi elettori sicuramente riusciranno ad organizzarsi prima delle prossime elezioni o semplicemente daranno indicazioni utilii vertici del movimento che hanno scelto la linea Pro Euro e Pro Europa senza neppure chiedere un misero parere all'elettorato continueranno a fare dannicome Gianroberto ci ha insegnato la rete non dimentica.\nLa Paranza dei bambiniDieci ragazzini in scooter sfrecciano contromano alla conquista di Napoli. Ecco un elenco delle favole classiche da leggere ai bambini: In rete ci sono alcuni siti che consentono di scaricare ebook di favole gratuitamente oppure dove è possibile stampare i testi singolarmente. Voleva prima documentarsi per riuscire a dare risposta a un disagio vissuto da tantissime donne, che ha segnato anche la sua vita.


Matrimoni a Grödig, a due passi da Salisburgo - Grödig vicino a Salisburgo\nMatrimoni a Grödig, a due passi da Salisburgo\nSposarsi alle porte della citadel famoso festival\nUn matrimonio è in assoluto una delle più belle occasioni per una festa scatenata e soprattutto indimenticabile.\nAffinchè possiate godervi completamente il più bel giorno della vostra vita è necessario un ambiente perfetto.\nSposarsi nella regione Salisburghese diventa un avvenimento particolarmente emozionante! Celebrate il vostro matrimonio nell’incatevole Grödig.\nLa romantica chiesa di St. Leonhard offre un ambiente solenne per il vostro sì, e nelle accoglienti e riccamente predisposte locations e sale per matrimoni dei circostanti hotel e ristoranti tutti gli invitati alle nozze si sentiranno pienamente a loro agio.\nTutto per la migliore giornata della vita\nE se lo desiderate, in vostro onore suona la banda musicale. E a Grödig ci preoccupiamo anche dei piaceri della tavola, di predisporre decorazioni di buon gusto e di intrattenere gli ospiti. Arrivarci è facilissimo per tutti: Grödig si trova a soli 8 chilometri da Salisburgo ed è vicina ad un’uscita autostradale (Salzburg Süd). I parcheggi a disposizione sono sufficienti e per quegli invitati che devono affrontare un lungo viaggio, a Grödig sono disponibile confortevoli camere in hotel e pensioni. Per facilitare i preparativi necessari al vostro matrimonio, l’ufficio turistico di Grödig si occupa volentieri e professionalmente dell’organizzazione della vostra cerimonia. Se invece siete alla ricerca di qualcosa fuori dal consueto, troverete a Grödig la più “alta” delle possibilità: il matrimonio sul maestoso monte Untersberg...\nVolete festeggiare il giorno più bello della vita a Grödig e siete interessati ad ulteriori informazioni? Contatta l'ufficio turistico Grödig - siamo felici di aiutare.


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I danni cardiaci alle spalle reparto cervicale di unernia di disco di spina dorsale s4 s5, unguento di spalle di dolore muscolare del collo se è possibile andare su una pista a osteochondrosis.\nCalling All Cars: Whistling Snowbirds / The Laughing Killer / Tortured Extortionists dolori di vita a pyelonephritis affilato\nIl dolore che passa da un dorso in una gamba schema di trattamento di un demodekoz di un dorso, il reparto cervicale di danni di spina dorsale dà a una mano mal di schiena farmaceutici. Linclinazione spina dorsale cervicale eserciti disack a un dolore acuto in un dorso, Esercito lo yoga e i danni posteriori i dolori doloranti gravi in una vita a gravidanza.\nSuspense: The Cross-Eyed Bear / The Most Dangerous Game / Philomel Cottage lo stomaco nei danni di parte giusti dà a una vita i danni posteriori là non sono nessuna prova mensilmente negativa\nIl collo non gira i danni principali che fare il collo a destra in una nuca fa male, la causa di dolori in reparto cervicale quando mi trovo appare mal di schiena. La compressione di crepacuore dà a un dorso cintura di dolori di vita, degenerazione di dischi di reparto cervicale retrolistez s2 in reparto cervicale.\nStar Trek New Voyages, 4x10, The Holiest Thing, Director's Cut, Subtitles tuffato in acqua e i danni posteriori\nIl collo e i danni di odore sgradevoli mal di schiena che brucia in una gamba, trattamento di una carotide su un collo se osteochondrosis di cervicali e reparto di petto è trattato. Ginnastica per osteochondrosis sacrale poyasnichno Trattamento di sanatori di Yessentuki di giunture e spina dorsale, il collo fa male a destra e dà sotto mal di schiena a cisti.\nStar Trek New Voyages, 4x10, The Holiest Thing, Spatial, Subtitles conseguenze di ernie di reparto cervicale di una spina dorsale\nBendaggio per un collo da osteochondrosis virus di herpes e mal di schiena, urina nera e dolori di vita poco a destra da una vita i danni posteriori. Non prenda in esercito su osteochondrosis di reparto lombare che fare se il dorso da danni di lavoro sedentari, il dorso sui primi danni di termini espulsioni di dorzalny di dischi di reparto cervicale di una spina dorsale.\nEsercizi a dolori di vita e un tailbone


Recensione a cura di Liviana Simoncini\nSALOTTO LETTERARIO (rubrica a cura di Liviana Simoncini)\nLA FRAGILITÀ È SOLO FEMMINA?\nCon l'inizio di questo nuovo anno, la mia ricerca di poesie, libri e film si è ancora soffermata nella nostra Italia che offre una vasta gamma di poeti, scrittori e registi degni di essere conosciuti. Mi sono lasciata guidare, come al solito dall'istinto o meglio dalle emozioni che provo quando incontro nuovi autori/autrici.\nSono stata colpita dal titolo: " FRAGILE. MANEGGIARE CON CURA ", della raccolta di poesie di ESTER CECERE, poetessa per me sconosciuta fino a poco tempo fa, ed anche dall'immagine della copertina del libro che su uno sfondo celeste come il mare presenta una natura morta costituita di due gusci spaccati di conchiglia ed altri esseri marini. Essendo biologa marina a Taranto, la poetessa è sicuramente esperta della vita che esiste nel mondo marino ed anche della fragilità dei suoi abitanti, tanto da doverli maneggiare con cura. La stessa autrice in una sua nota all'interno del libro evidenzia quanto sia necessario usare, nello spostare oggetti fragili e di valore, una grande cautela nel maneggiarli. Poi specifica che anche le persone sono anime fragili ed in quanto tali abbisognano della massima delicatezza nei rapporti interpersonali. Ciò spesso non accade perché tendiamo a ferirci, spesso per superficialità o distrazione e talvolta per pura malignità. Sovente é la stessa vita a calpestare i nostri sentimenti ed allora ci ritroviamo soli, senza l'aiuto che ci aspetteremmo a dover fronteggiare prove più grandi di noi che talvolta ci riducono in minuscoli frammenti difficili da ricomporre. E' l' istinto di sopravvivenza che ci aiuta a ricomporci, a risalire dal profondo del baratro in cui eravamo caduti, ma è certo che difficilmente ritroveremo la fiducia nell'altro.\nNé una pallottola né una scheggia possono provocare la stessa sofferenza di una disillusione, di un' offesa inferta da chi si ama e le ferite dell' anima non si rimargineranno ma ricominceranno a sanguinare ogni qual volta qualcosa o qualcuno dimenticherà la nostra fragilità e non ci maneggerà con cura. Tutto questo Ester Cecere ce lo dice o meglio ce lo trasmette con una poesia piena di musicalità, con versi trisillabi, quaternari, settenari, ottonari, novenari ed anche endecasillabi, sebbene poi l'armonia strida con i temi trattati che rivelano la sua inquietudine, il suo continuo cozzare con i problemi esistenziali, il suo "male di vivere" come direbbe Montale.\nMa la poesia è soprattutto un modo per liberarci dalle angosce del nostro vivere, dalle delusioni, dagli inganni, dalle ansie che ogni giorno riempiono le nostre giornate.\nEd è proprio questo per me il poetare: tradurre in parole più veritiere, più leggere quanto sovente ci si senta infrangere di fronte agli urti che la vita presenta nel corso del tempo non tenendo conto della fragilità umana. Quella fragilità che in "Fratelli" ben esprimeva Giuseppe Ungaretti: "nell'aria spasimante/ involontaria rivolta/ dell'uomo/ presente alla sua fragilità".\nEster Cecere ha questo grande dono: con estrema onestà apre il suo animo e svela la sua disperazione, la solitudine, il rimpianto, l'incomprensione, la speranza, che la rendono persona da maneggiare con cura.\nIl vento, l'arcobaleno, la farfalla, la coccinella, lo stelo verde e sottile, la formica, le spine... sono gli elementi delle sue metafore, della sua ars di poetare così vicina a quella del nostro Giovane Favoloso.\nAnche le sue poesie sono piene di domande irrisolte, di momenti in cui sembri che il mondo crolli definitivamente, che tutto l' universo sia malato e non ci siano altro che cocci aguzzi lungo il cammino. Alla poesia si affida la Nostra perché è l' unica a non tradirla. Ester poi sa ritrovare la via, la speranza, la fiducia negli altri, perché sa amare.\nÈ piena di valori, crede nell'uomo, nella natura con le sue bellezze, nella spiritualità.\nPer questo riesce ad uscire dal tunnel in cui sembrava essersi persa e rivede la luce dopo giorni di fitta nebbia.\nEd allora canta alla vita, nonostante tutto, respira una folata di vita portata dal maestrale e si sente ripagata dall'amore che gli arriva da quel giovanissimo sguardo.\nForse muterà il lamento in canto.\nTre poesie che fanno intuire il graduale passaggio dal senso di fragilità estrema al desiderio di vita.\nD'aliti di vento sospinta,\nla foglia d'un pino,\nPersino, il dito d'un bambino.\nMe l'ha portata il maestrale\nl'alito fresco sulla pelle spenta.\nSGUARDO CHE TUTTO RIPAGA\nCome profumo di mare\nin brezza leggera,\nprofonda e tenera respiro.\nDisorientato e commosso\nil giovanissimo tuo sguardo.\nsguardo d'amore e d'intesa\nche tutto ripaga.


III Domenica del Tempo Ordinario (Anno C) Parrocchia Don Bosco\nHome Page> BUONA NOTIZIA > Vangelo della settimana > III Domenica del Tempo Ordinario (Anno C)\nLuca 1,1-4 4,14-21: 1 Poiché molti hanno cercato di raccontare con ordine gli avvenimenti che si sono compiuti in mezzo a noi, 2 come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni oculari fin da principio e divennero ministri della Parola, 3 così anch’io ho deciso di fare ricerche accurate su ogni circostanza, fin dagli inizi, e di scriverne un resoconto ordinato per te, illustre Teòfilo, 4 in modo che tu possa renderti conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto. 14 In quel tempo Gesù ritornò in Galilea con la potenza dello Spirito e la sua fama si diffuse in tutta la regione. 15 Insegnava nelle loro sinagoghe e gli rendevano lode.16 Venne a Nàzaret, dove era cresciuto, e secondo il suo solito, di sabato, entrò nella sinagoga e si alzò a leggere. 17 Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; aprì il rotolo e trovò il passo dove era scritto: 18 lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato con l’unzione e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio, a proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; a rimettere in libertà gli oppressi, 19 a proclamare l’anno di grazia del Signore. 20 Riavvolse il rotolo, lo riconsegnò all’inserviente e sedette. Nella sinagoga, gli occhi di tutti erano fissi su di lui. 21 Allora cominciò a dire loro: “Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato”.\nLuca 1,1-4 4,14-21\nPoiché molti han posto mano a stendere un racconto degli avvenimenti successi tra di noi, come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni fin da principio e divennero ministri della parola, così ho deciso anch`io di fare ricerche accurate su ogni circostanza fin dagli inizi e di scriverne per te un resoconto ordinato, illustre Teòfilo, perché ti possa rendere conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto. Gesù ritornò in Galilea con la potenza dello Spirito Santo e la sua fama si diffuse in tutta la regione. Insegnava nelle loro sinagoghe e tutti ne facevano grandi lodi. Si recò a Nazaret, dove era stato allevato; ed entrò, secondo il suo solito, di sabato nella sinagoga e si alzò a leggere. Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; apertolo trovò il passo dove era scritto: lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato con l`unzione, e mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere in libertà gli oppressi, e predicare un anno di grazia del Signore. Poi arrotolò il volume, lo consegnò all`inserviente e sedette. Gli occhi di tutti nella sinagoga stavano fissi sopra di lui. Allora cominciò a dire: «Oggi si è adempiuta questa Scrittura che voi avete udita con i vostri orecchi.\nLa pericope odierna si compone di due brani del Vangelo di Luca, tra loro ben diversi. Il primo è costituito dal prologo del Vangelo (1, 1-4), in cui l’Evangelista garantisce la solidità storica e le fonti ecclesiali di quanto scrive su Gesù; il secondo (4, 421) riferisce la prima parte della pericope di Nazaret (la seconda metà sarà riferita nella 4° domenica durante l’anno), che assume un carattere programmatico, grazie al contesto in cui Luca la inserisce, dopo il battesimo (3, 21-22), la genealogia ascendente (23-38) che collega Gesù ad Adamo, e la tentazione che il nuovo Adamo affronta nel deserto (4, 1-12). Il ministero pubblico di Gesù ha inizio emblematicamente a Nazaret.\nMOLTI HAN POSTO MANO (1,1)\nLuca si presenta subito come una persona che riferisce fatti accaduti, e in quest’opera non si sente solo, né vuole dichiarasi il primo, ma dice di inserirsi in una tradizione precedete che fa capo agli Apostoli e, attraverso essi, a Cristo. Gli “avvenimenti “successi tra noi” sono i fatti della vita di Gesù.\nMINISTRI DELLA PAROLA (2)\nI “ministri della parola” sono i testimoni degli avvenimenti, dei quali sono stati non padroni, ma servi, “ministri”. E sono stati “molti”, nel senso di parecchi. Quanto a queste testimonianze possiamo pensare almeno ad un racconto completo, al Vangelo di Marco, a due o tre raccolte di sentenze e a molteplici tradizioni orali.\nRICERCHE ACCURATE (3)\nLuca ha indagato, seguendo passo passo le notizie offerte dalla tradizione, vagliando scrupolosamente, scegliendo oculatamente e componendo ordinatamente. (“un resoconto ordinato”)\nPensare a Luca come ad uno storico nel senso attuale è un errore, perché gli storici allora sapevano che l’interpretazione dei fatti era essenziale alla loro opera e perché si presenta come storico evangelista. Egli è uno storico della storia della salvezza.\nILLUSTRE TEOFILO (3)\nLa persona cui è indirizzato il Vangelo è probabilmente un personaggio importante, un amico, forse un protettore. Luca lo invita a verificare la solidità di quanto scrive.\nGESU’ RITORNO’ IN GALILEA (4, 14)\nLa nostra pericope salta al capitolo quarto, all’inizio del ministero pubblico di Gesù. Luca, parlando della visita di Gesù a Nazaret, che Marco pone al capitolo 6, schematizza i rapporti di Gesù con il suo popolo, riunendo in uno solo due episodi, accaduti in tempi diversi e prolunga il dialogo fino al tentativo di uccidere Gesù. Inoltre pone l’inizio della predicazione a Nazaret, mentre Matteo la pone a Cafarnao. La scelta di Luca è fatta per offrirci un esempio completo di predicazione di Gesù, i cui temi di fondo vede ottimamente sintetizzati nella profezia di Isaia 61, 1-2. Nella scelta di Luca notiamo che Gesù all’inizio non fa cenno al Regno, che invece secondo Marco (1, 14-15) è l’annunzio che inaugura il suo ministero “ Il tempo è compiuto. Il Regno di Dio è vicino, convertitevi e credete nel Vangelo”. Questa scelta non ha trovato ancora tra gli studiosi una spiegazione omogenea. Forse quella più logica è che Luca ha spostato l’accento dal Regno a Gesù e allo Spirito.\nCON LA POTENZA DELLO SPIRITO (14)\nGesù riceve lo Spirito nel Battesimo al Giordano (3, 22). L’azione dello Spirito è ribadita all’inizio del racconto della tentazione (4, 1). Ed è lo Spirito che guida Gesù nella sua azione ed è “sopra” di Lui, secondo l’asserzione di Isaia (4, 18).\nINSEGNAVA NELLE SINAGOGHE (14)\nA differenza di Giovanni che predica nel deserto, Gesù va dove il popolo si raduna, ascolta e medita la parola. Ciò dimostra la continuità del piano di Dio, con l’Antica alleanza.\nSI ALZO’ A LEGGERE (16)\nDopo le significative annotazione: “di sabato” e “secondo il solito”, Luca, presenta Gesù che legge e spiega le Scritture. Nelle sinagoghe si era soliti leggere di sabato un brano storico ed uno profetico e un fedele poteva commentare la Scrittura. In questa circostanza tutti sono d’accordo che sia Gesù a commentarla, data la fama che già lo circondava.\nLO SPIRITO DEL SIGNORE (18)\nIl testo che Gesù legge è tratto dal profeta di Isaia 61, che dichiara di aver ricevuto un messaggio di consolazione da trasmettere ad un popolo di derelitti e sbandati, esiliati in Babilonia. Tale annunzio, data la situazione, non poteva venire da un uomo, ma da un’investitura messianica del profeta (“ unzione”) e con la forza divina del suo “spirito”, e si fonda su una missione di Dio. Destinatari del messaggio sono i “miseri”, gli uomini dal “cuore spezzato”, cioè “ i prigionieri”, gli schiavi”. Per loro si apre una prospettiva di liberazione, un “condono dei debiti”, come avveniva nel grande giubileo, nell’”anno di grazia” del Signore (Lev 25). Il testo è un po’ ritoccato da Luca. Questa profezia, anche se legata ad una situazione storica, va ben al di là di essa, e fa pensare ad ogni condizione di sofferenza, oppressione e povertà, in cui può trovarsi la vita umana.\nGesù arrotola il volume e si mette a sedere come facevano i maestri. “Gli occhi fissi “ descrivono la situazione liturgico-rituale entro cui Gesù sta per pronunziare il suo discorso. I presenti attendono che Gesù spieghi dove e quando si avvera la profezia.\nGesù asserisce che le parole del profeta giungono al compimento “oggi”. “Oggi” è cronologicamente il momento in cui parla Gesù, ma evoca il momento decisivo e presente della salvezza. “Oggi” tutto quanto detto da Isaia non è più attesa; si attua “oggi” l’unzione, la missione messianica, profetica e sacerdotale conferita all’Unto, l’annunzio della salvezza ai poveri, il condono generale ai prigionieri. E tutto ciò è realtà in Gesù. Forse nell’economia del Vangelo di Luca questo discorso svolge il compito che in Matteo ha il discorso della montagna: è la magna carta, il programma essenziale del suo ministero.\nMOLTI HANNO TENTATO\n“Perché molti hanno tentato di comporre una narrazione” (Lc 1,1). Queste parole «hanno tentato» contengono implicitamente un`accusa contro coloro i quali, senza la grazia dello Spirito Santo, si sono gettati nella redazione dei Vangeli. Non v`è dubbio che Matteo, Marco, Giovanni e Luca non hanno affatto «tentato» di scrivere, ma, ricolmi di Spirito Santo, hanno scritto i Vangeli. “Molti hanno tentato di comporre una narrazione di questi avvenimenti che sono a noi perfettamente noti” (Lc 1,1). La Chiesa possiede quattro Vangeli, gli eretici moltissimi. (Origene, Luc., 1)\n“Come ce li hanno tramandati coloro che all`inizio videro e furono poi ministri della Parola” (Lc 1,2). Nell`Esodo sta scritto: “Il popolo vedeva la voce del Signore” (Es 20,18). Certamente a voce si ascolta piuttosto che vederla, ma così sta scritto per farci capire che vedere la voce di Dio significa possedere altri occhi, che permettono di vedere a coloro che lo meritano. Senza dubbio nel Vangelo non è la voce che si vede, ma la Parola, che è superiore alla voce. Per questo dice ora: «Come ce li hanno tramandati coloro che all`inizio videro e poi sono divenuti ministri della Parola». Gli apostoli hanno visto la Parola, non perché hanno visto il corpo del Signore e Salvatore, ma perché hanno visto il Verbo. Se, infatti, aver visto Gesú con gli occhi del corpo fosse lo stesso che aver visto la Parola di Dio, in questo caso Pilato, che condannò Gesú, avrebbe visto il Verbo, come anche lo avrebbero visto il traditore Giuda e tutti coloro che gridavano: “Crocifiggilo, crocifiggilo, fallo sparire dalla terra” (Gv 19,15). Lungi da me ammettere che qualsiasi infedele abbia potuto vedere il Verbo di Dio. Vedere il Verbo di Dio è ciò che dice il Salvatore stesso: “Chi ha visto me, ha visto anche il Padre che mi ha mandato” (Gv 14,9). (Origene, In Luc., 1)\n«Come ce li hanno tramandati coloro che all`inizio videro e sono divenuti poi ministri della Parola». Le parole di Luca ci insegnano implicitamente che lo scopo di una dottrina può essere la conoscenza della dottrina stessa, e che c`è invece un`altra dottrina il cui scopo consiste nelle opere che la mettono in pratica. Ad esempio: la scienza della geometria ha per scopo soltanto la conoscenza e la dottrina; diversa è la scienza il cui fine esige la pratica, come la medicina. In questo caso io debbo conoscere i metodi e principi della medicina, non diversa è la scienza il cui fine esige la pratica, come la medicina. In questo caso io debbo conoscere i metodi e principi della medicina, non soltanto per conoscere ciò che debbo fare, ma anche per fare: cioè per curare una piaga, per prescrivere una dieta rigorosamente misurata, per valutare il grado della febbre secondo il pulsare delle vene, per moderare e ridurre con periodiche cure l`abbondanza degli umori. Chi sa soltanto queste cose e non le mette in pratica possiederà una scienza inutile. C`è pertanto un analogo rapporto tra la scienza della medicina e le opere, come tra la conoscenza della Parola e il suo ministero. Per questo sta scritto: «Come ce li hanno tramandati coloro che all`inizio videro e poi divennero ministri della Parola». Dicendo «videro» significa la conoscenza e la dottrina, e dicendo «divennero ministri» ci fa conoscere che hanno compiuto le opere. (Origene, In Luc., 1)\nLUCA HA INVESTIGATO\n“E` sembrato anche a me, investigata accuratamente ogni cosa fin dal principio…” (Lc 1,3). Insiste e ripete che tutto ciò che si appresta a scrivere non l`ha conosciuto per sentito dire, ma che ha investigato ogni cosa fin dall`origine. Per questo giustamente anche l`Apostolo lo loda dicendo: “La cui lode per quanto riguarda il Vangelo è diffusa in tutte le Chiese” (2Cor 8,18). Non dice cosí di nessun altro, lo dice solo a proposito di Luca.”E` sembrato anche a me, investigata accuratamente ogni cosa fin dal principio, di scrivere per te ordinatamente, ottimo Teofilo” (Lc 1,3). (Origene, In Luc., 32, 2-6)\nHA SCRITTO PER I “TEOFILI”\nQualcuno può credere che il Vangelo sia stato scritto per un certo Teofilo. Tutti voi che ascoltate le nostre parole, se siete uomini tali da essere amati da Dio, siete anche voi Teofili, e per voi il Vangelo è scritto…Cosí audacemente direi che chi è Teofilo è forte, perché deriva la sua forza e il suo vigore tanto da Dio quanto dalla sua Parola, per cui è capace di conoscere «la verità delle parole nelle quali è ammaestrato» comprendendo le parole del Vangelo nel Cristo. (Origene, In Luc., 1)\nSTRUMENTI PER TRASMETTERE LA PAROLA\nQuando tu leggi: «E insegnava nelle loro sinagoghe e tutti celebravano le sue lodi», stai attento a non credere che soltanto quelli siano stati felici, mentre tu sei stato privato del suo insegnamento. Se la Scrittura è la verità, Dio non ha parlato soltanto allora nelle assemblee giudee, ma anche oggi parla in questa nostra assemblea; e non soltanto qui, nella nostra Chiesa, ma anche in altri consessi e in tutto il mondo Gesú insegna, cercando gli strumenti per trasmettere il suo insegnamento. Pregate dunque affinché egli trovi anche in me uno strumento idoneo e ben disposto a parlare di lui. Cosí, come Dio onnipotente, cercando dei profeti, al tempo in cui gli uomini avevano bisogno delle profezie, trovò per esempio Isaia, Geremia, Ezechiele, Daniele; del pari Gesú cerca strumenti con cui trasmettere la sua Parola, e ammaestrare i popoli nelle loro sinagoghe ed essere glorificato da tutti. (Origene, In Luc., 32, 2-6)\nGESU’ TROVO’ UN PASSO DI ISAIA\n“Poi venne a Nazaret, ove era stato allevato, entrò, secondo il costume, nel giorno di sabato nella sinagoga e si alzò per fare la lettura. Gli fu dato il libro del profeta Isaia, e, sfogliando il libro, trovò il passo in cui era scritto: lo Spirito del Signore è su di me, per questo mi ha unto” (Lc 4,16-18). Non è per caso, ma per intervento della provvidenza di Dio, che Gesú sfoglia il libro e trova nel testo il capitolo che profetizzava a suo riguardo. Se sta scritto infatti che «nessun uccello cade nella rete senza la volontà del Padre»; e se «i capelli della testa» degli apostoli “sono tutti contati” (Lc 12,6-7), sarebbe forse un effetto del caso che quella scelta sia caduta proprio sul libro di Isaia e non su un altro, e il passo da leggere sia stato non un altro, ma questo che esprime il mistero del Cristo: «Lo Spirito del Signore è su di me, per questo egli mi ha unto»? E` infatti Cristo che commenta questo testo e bisogna quindi pensare che niente sia avvenuto secondo il gioco del caso o della fantasia, ma tutto si svolse secondo il disegno della provvidenza di Dio. (Origene, In Luc., 32, 2-6)\nGLI OCCHI RIVOLTI SU DI LUI\nGesù, dopo aver letto, ripiegandolo, restituì il libro al ministro e si pose a sedere. E gli occhi di tutti nella sinagoga erano fissi in lui”. Anche ora, se lo volete,..in questa nostra assemblea, gli occhi vostri possono fissare il Salvatore. Quando voi riuscirete a rivolgere lo sguardo più profondo del vostro cuore verso la contemplazione della Sapienza, della Verità del Figlio unico di Dio, allora i vostri occhi vedranno Gesù. Felice assemblea quella di cui la Scrittura testimonia che “gli occhi di tutti erano fissi su di lui”. Come desidererei che questa nostra assemblea potesse ricevere una simile testimonianza, cioè che tutti voi….\naveste gli occhi, non gli occhi del corpo, ma quelli dell’anima, rivolti a guardare Gesù. Quando voi vi volgerete verso di lui, dalla sua luce e dal suo volto i vostri cuori verranno fatti più chiari e potrete dire: “ Impressa su di noi è la luce del tuo volto, o Signore” (Sl 4, 7), “ “cui appartengono la gloria e la potenza nei secoli dei secoli, Amen” (1 Pt 4, 11) (Origene: commento al Vangelo di Luca)\nQUEL PASSO PREANNUNZIAVA GESU\nConsideriamo il senso delle parole del Profeta e, dopo, l`applicazione che di esse fa Gesú a proprio riguardo nella sinagoga. Dice: “Mi ha inviato a portare la buona novella ai poveri” (Lc 4,18). I poveri raffigurano i Gentili. Infatti essi erano poveri, dato che non possedevano assolutamente niente, né Dio, né la legge, né i profeti, né la giustizia, né le altre virtù. Per quel motivo Dio lo ha inviato come messaggero presso i poveri? “Per annunziare agli schiavi la liberazione”. Noi fummo prigionieri, e per tanti anni Satana ci ha tenuti incatenati, schiavi e soggetti a sé; è venuto Gesú «ad annunziare la liberazione ai prigionieri “e a dare ai ciechi la vista”». E` appunto per la sua parola, e per la predicazione della sua dottrina, che i ciechi vedono. Il termine «predicazione» va logicamente riferito apò koinoù non soltanto «ai prigionieri», ma anche «ai ciechi». “E a restituire la libertà agli oppressi” (Lc 4,18). C`è un essere piú oppresso e piú mortificato dell`uomo, che da Gesú è stato liberato e guarito? (Origene, In Luc., 32, 2-6)\nMISSIONE DI GESU\n“A proclamare l`anno di grazia del Signore” (Lc 4,19; Is 61,2). Secondo una pura e semplice interpretazione letterale, alcuni intendono che il Salvatore ha annunziato il vangelo in Giudea durante un anno, e che questo è il significato della frase: «proclamare l`anno di grazia del Signore “e il giorno della ricompensa”». Ma forse la Santa Scrittura nella frase «proclamare l`anno del Signore» ha voluto nascondere un mistero. Diversi saranno i giorni futuri, non paragonabili a quelli che vediamo oggi nel mondo; ed anche i mesi saranno diversi e diverso il calendario. Se dunque i tempi saranno tutti rinnovati, nuovo sarà nel futuro l`anno del Signore portatore di grazia. Queste cose ci sono state annunziate affinché, dopo essere passati dalla cecità alla chiara visione e dalla schiavitú alla libertà, guariti dalle nostre molteplici ferite, noi perveniamo «all`anno di grazia del Signore». (Origene, In Luc., 32, 2-)\nLa consacrazione a una missione avveniva con un’unzione. Infatti, l’olio simbolicamente rappresentava l’irradiarsi della forza divina nell’eletto, proprio come penetrava nella pelle, rinvigorendo i muscoli e tonificando le membra. È per questo che l’unzione faceva parte del rituale di consacrazione dei re: si pensi a Saul e Davide, “unti “ da Samuele e sovrani d’Israele. La parola « unto », in ebraico mashiah, diverrà il nostro termine « messia » tradotto in greco con « Cristo »: al « messia » re, un consacrato, spesso infedele, si sostituirà il « Messia » perfetto, re e profeta salvatore. (G. Franco Ravasi)\nAnche Gesù si considera un « unto » dello Spirito ed è per questo che il titolo di Messia gli sarà riconosciuto da Pietro: « Tu sei il Cristo, il figlio del Dio vivente » (Matteo 16,16). Lo stesso Pietro ripeterà al centurione romano Cornelio: « Dio consacrò in Spirito Santo e potenza Gesù di Nazaret » (Atti 10,38). Anche i cristiani sono « unti » da Dio: « È Dio stesso che ci conferma e ci ha conferito l’unzione, impresso il sigillo e dato la caparra dello Spirito nei nostri cuori » (2Corinzi,1,21-22). (G. Franco Ravasi)\nL’annuncio, quello di Gesù e degli apostoli, è questo: la speranza riceve finalmente una risposta, non è più tempo di aspettare, perché oggi la Scrittura si compie. Rivelazione incredibile e sorprendente, questo “oggi” mette in crisi tutto e non consente più alcun rimando, non permette più alcun indugio. Bisogna decidersi. Ma prima di decidersi occorre lasciarsi affascinare e stupire dalla bellezza gioiosa di quanto è contenuto nell’annuncio: la buona notizia è portata ai poveri, i prigionieri e gli oppressi ricevono la libertà, i ciechi ricuperano la vista, per tutti è proclamato un anno di grazia del Signore. Gesù è tutto questo, è la realizzazione di tutto questo. Le parole di questa proclamazione sono le piste attraverso cui corre la vicenda che il Vangelo di Luca si appresta a narrare, sono una introduzione perché letteralmente ci portano dentro il tragitto percorso da Gesù, ci svelano le sue scelte, ci fanno capire il suo cuore. Momento unico nella storia, momento di liberazione che rende visibile lo Spirito come forza che rompe le catene, porta la luce e la tenerezza amorosa di Dio, raggiungendo per primi i poveri, quelli che stanno in attesa, che sanno di dover essere liberati. (Franco Mosconi)\nIn questi versetti si parla di poveri, di prigionieri, di ciechi, di oppressi: sono quattro immagini che descrivono e riassumono bene la miseria dell’uomo di ogni tempo. Il compimento che Cristo porta è in ordine a questa realtà di miseria; egli si proclama compimento di liberazione da queste miserie. Il Regno che viene è questa liberazione. Gesù è l’oggi di questo momento di grazia e di liberazione. Egli è la buona notizia che culmina nella pasqua di trasformazione radicale dell’essere umano. (Domenico Pezzini)\nIn questo annuncio è coinvolta la nostra vita: la vita di ciascuno di noi è una promessa; siamo un progetto; siamo in potenza ciò che di più bello, di più grande, di più nobile si possa realizzare nell’umanità; realizzarlo concretamente significa testimoniare l’oggi di Dio; concretizzarlo vuol dire testimoniare che l’oggi di Dio si sta compiendo. Il gesto di Gesù, condotto dallo Spirito, deve continuare nei suoi discepoli. Solo nella misura in cui saremo portatori di libertà interiore e di liberazione renderemo concreto il «tempo di grazia» e potremo dire di vivere nello Spirito di Cristo: o si è collaboratori del Regno, o non si è affatto nel Regno. (Domenico Pezzini)\nPaolo VI in uno dei messaggi per la Quaresima di carità commenta in questo modo le parole di Gesù «I poveri li avete sempre con voi». Egli dà di questo testo evangelico una singolare interpretazione: «Non dobbiamo rassegnarci: già tanto i poveri ci saranno sempre. Anzi dobbiamo impegnarci con tutte le forze perché escano dalla condizione di povertà. Le parole di Gesù significano “ nei poveri ci sono sempre, lì mi troverete sempre”. E concludeva: se vogliamo essere con il Signore Gesù dobbiamo porci a fianco dei poveri”. Se non facciamo così non siamo dalla parte di Gesù. Il problema è di non ridurre queste parole ad uno slogan, ma di tradurre nel concreto della vita, sempre, ogni giorno, in famiglia, nel lavoro, a scuola, in tutti i rapporti sociali. (Giovanni Gallo)\nLuca sottolinea con insistenza la storicità dell’evento “Gesù Cristo”. E’ un “evento” che trascende la storia, ma che non per questo cessa di essere “avvenimento”. Si tratta di “avvenimenti successi tra di noi”, passibili di documentazione testimoniale, ricostruibili attraverso investigazioni e ricerche serie e obiettive, comparabili in un quadro cronologico e geografico definito e tale da offrire la possibilità di “resoconto ordinato”, capace di dimostrare la “solidità della catechesi”. Il “credo” biblico cristiano “confessa” dei fatti. Fatti “salvifici”, in cui è avvenuta l’irruzione di Dio nel nostro tempo, che così ha reso “ultimo”, ma realmente “fatti”. Storia e teologia insieme. Per Luca, Gesù è il “Cristo”, l’unto dello Spirito, ma non è un mito. E’ “dentro” il tempo e, insieme “centro” di ogni tempo e spiegazione del nodo inestricabile delle nostre speranze e delle nostre vicende. (Giovanni Saldarini)\n•La legge del Signore è perfetta, rinfranca l’anima, la testimonianza del Signore è verace, rende saggio il semplice. Gli ordini del Signore sono giusti, fanno gioire il cuore; i comandi del Signore sono limpidi, danno luce agli occhi. Il timore del Signore è puro, dura sempre; i giudizi del Signore sono tutti fedeli e giusti, più preziosi dell’oro. Ti siano gradite le parole della mia bocca, davanti a te i pensieri del mio cuore. Signore, mia rupe e mio redentore. (Dal Salmo 18)\n•«Lo Spirito del Signore Dio è su di me, perché il Signore mi ha consacrato con l’unzione; mi ha mandato a portare il lieto annunzio ai poveri, a fasciare le piaghe dei cuori spezzati, a proclamare la libertà degli schiavi, la scarcerazione dei prigionieri, a promulgare l’anno di misericordia del Signore… per consolare tutti gli afflitti, per allietare gli afflitti di Sion, per dare loro una corona invece della cenere, olio di letizia invece dell’abito di lutto, canto di lode invece di un cuore mesto». (Is 61,1-3).\n•O Dio, che hai mandato il Cristo, re e profeta, ad annunziare ai poveri il lieto annunzio del tuo regno, fa che la sua parola che oggi risuona nella Chiesa ci edifichi in un corpo solo e ci renda strumento di liberazione, di salvezza. (Colletta 3 peran. C)\n•In questo giorno consacrato al tuo nome, convocati per ascoltare la tua Parola, ci presentiamo a te, Signore, con il grosso peso delle nostre fatiche e delle nostre pene visibili e segrete. Tristi sono, infatti, i giorni in cui viviamo e sempre più insidiata è la nostra speranza per un futuro di sicurezza e di pace. Ma nell’udire la tua voce il nostro cuore si rinfranca e il nostro lamento si trasforma in canto. Sì, la tua Parola, Signore, è come una sorgente fresca e pura, una cascata di gioia che ci ristora e ci dona la forza e l’entusiasmo di ricominciare (cf. Ne 8). (Suore Benedettine “Mater Ecclesiae)\n•Gesù, Figlio di Dio nato da Maria, lo Spirito divino – il santo crisma – riposa su di te, da te trabocca la sovrabbondanza della grazia, l’olio profumato della santa letizia per noi miseri per noi affranti di cuore. Oggi tu sei qui, parola di salvezza che si compie in noi, balsamo e medicina per le nostre ferite (cf. Le 4,14ss). (Suore Benedettine “Mater Ecclesiae)\n•Tu, rivestito della nostra povertà, ritenuto figlio di Giuseppe, il carpentiere di Nazaret, tu, ultimo tra gli umili, sei la «lieta notizia» che\npuò trasformare la nostra vita da steppa riarsa in giardino fiorito. Donaci un cuore semplice, da veri poveri, per saper pendere dalle tue labbra e trasalire di gioioso stupore – anziché scandalizzarci – ad ogni tua parola, ad ogni tuo gesto di bontà e di consolazione. (Suore Benedettine “Mater Ecclesiae)\n•Come nel nuovo tuo sabato, o Cristo, sei tu a prendere il rotolo e a dire: questa parola tuttora si compie per te risorto e vivente fra noi, così lo Spirito tuo si fermi sopra la chiesa, che pia risponda: mi ha consacrata di santa unzione, perché annunzi il suo anno di grazia. (David Maria Turoldo)\n•O Cristo, servo obbediente del Padre in tutto sospinto dallo Spirito, tu hai portato a compimento le divine Scritture. La tua missione di servo continua nella chiesa, «popolo di umili e di poveri», inviato in tutto il mondo per gli uomini di ogni tempo. Di fronte al male dilagante, alla violenza e alla corruzione, non permettere che ci assalga uno zelo amaro e turbolento, un istinto di impazienza e di vendetta, ma donaci il tuo buono Spirito di mansuetudine e di pace, di giustizia e di pietà, di forza e di dolcezza, perché così venga – a cominciare dai nostri cuori – il tuo regno di santità e di amore. (cf. Is 42,lss; Mt 11,28-30)\n(Suore Benedettine “Mater Ecclesiae)\n•Signore Gesù, tu dicevi ai tuoi concittadini di Nazaret: «Oggi si è compiuta questa parola della Scrittura». L’oggi di cui tu parli e il nostro: noi lo viviamo adesso. Aiutaci a prenderne chiara coscienza, perché il nostro cuore sia più disponibile ad accogliere la tua Parola, più generoso nel metterla in pratica, più zelante nel trasmetterla ai fratelli. (Preghiere di C. Berthes)\n•Tu dunque, o Madre cara, sii la mia atmosfera, il più beato mondo, al quale scevro di peccato io volga; posami sopra e intorno, offri il tuo dolce e intatto cielo al mio torbido sguardo, penetra nel mio orecchio, amor divino parla, aria vivace, e pazienza, preghiera, penitenza; aria materna al mondo, vaga aria, in te raccolto e racchiuso prendi con te il tuo Figlio. Nelle tue braccia stringilo. (Gerard Hopkin)\nIl credo biblico-cristiano confessa “avvenimenti successi”: impegniamoci a conoscere con chiarezza le loro prove storiche.


Politica di investimento BCG - ORRIZONTI Autunno 2021\nPolitica di investimento BCG\n■ Politica di investimento BCG\nCoronavirus, inflazione e dibattito sul tapering dominano i mercati.\nAutore: Daniel Lüchinger\nI più recenti dati sulla situazione economica si consolidano a un livello elevato e sono in parte in calo. Inoltre, l’inflazione è recentemente aumentata bruscamente, soprattutto negli USA e nell’Eurozona. Un contesto di inflazione costantemente elevata abbinato ad alta disoccupazione e bassa crescita economica, noto anche come stagflazione, sarebbe un mix estremamente negativo e non desiderabile per quasi tutte le classi di investimento.\nTuttavia, non vediamo a breve termine alcuno scenario di stagflazione. Anche se il picco della crescita sembra essere passato, gli ultimi dati, come gli indici dei responsabili degli acquisti, indicano ancora una crescita superiore alla media e segnalano un leggero calo della pressione sui prezzi. Inoltre, persistono ottime condizioni di finanziamento per le aziende e vari programmi fiscali che continueranno a sostenere la crescita globale. Sono buone notizie per le investitrici e gli investitori, poiché questo contesto rafforzerà ulteriormente i mercati.\nTuttavia, la diffusione della variante Delta, altamente contagiosa, offusca le prospettive economiche. Anche il sentiment delle consumatrici, dei consumatori e delle imprese si è un po' attenuato. La situazione è difficile soprattutto nei paesi con bassa copertura vaccinale, poiché nuove misure restrittive frenano la ripresa economica. Tuttavia, non ci aspettiamo una battuta d’arresto nella ripresa economica, poiché non prevediamo misure restrittive nei paesi con alta copertura vaccinale.\nI tassi d’inflazione sono aumentati vigorosamente soprattutto negli Stati Uniti e rimangono a un livello elevato. I prezzi al consumo aumentano anche nell’Eurozona e in Svizzera, ma a un livello moderato, soprattutto in Svizzera. Gli stimoli massicci a favore dell’economia a seguito della pandemia hanno evidenziato una forte necessità di recupero e difficoltà di fornitura in singole regioni. Di conseguenza, in singoli segmenti si osserva un elevato effetto di prezzo. L’effetto base ha ulteriormente rafforzato la spinta dei prezzi. Al momento non si intravede una distensione rapida. I sondaggi tra i responsabili degli acquisti indicano che le imprese vogliono trasferire la pressione dei costi sui prezzi finali. L’inflazione potrebbe quindi rivelarsi più persistente di quanto ipotizzato. Tutto sommato, riteniamo che tale scenario sia temporaneo a causa dei fattori sottostanti e dell’attuale assenza di effetti di secondo impatto, come un aumento significativo dei salari.\nLe banche centrali reagiscono all’aumento dei prezzi\nIn alcuni paesi emergenti, l’aumento dei tassi d’inflazione ha già spinto le banche centrali a incrementare i tassi d’interesse. Fa attualmente eccezione la Cina, dove, a causa del rallentamento economico, si prevede piuttosto un allentamento della politica monetaria. Negli USA la Federal Reserve ha segnalato un cambiamento di rotta ed è realistica la riduzione degli acquisti di titoli prima della fine di quest’anno.\nNel complesso, nonostante l’aumento dei rischi di pandemia, riteniamo che le prospettive economiche siano ancora buone. Il divario rispetto ai livelli pre-crisi è ancora grande in svariate economie nazionali e il potenziale di recupero non è ancora esaurito. Le banche centrali dei paesi industrializzati restano espan-sive e i programmi fiscali continuano a sostenere la ripresa. ■\nStima della BCG in sintesi\nComprendere meglio i mercati finanziari. News settimanali, analisi interessanti e approfondimenti nonché know-how dal mondo degli investimenti. gkb.ch/borsa\nPotenziale di rendimento limitato e maggiori rischi di tasso\nIl contesto congiunturale favorevole e il forte aumento dei tassi d’inflazione generano una pressione al rialzo dei tassi d’interesse. Nell’Eurozona i prezzi al consumo sono cresciuti del tre per cento su base annuale. Si tratta del valore più alto degli ultimi dieci anni. Riteniamo che questo incremento sia provvisorio e ci attendiamo che nel medio termine l’inflazione si stabilizzi al di sotto dell’obiettivo del due per cento fissato dalla Banca centrale europea. Ciò continua a sostenere una politica monetaria espansiva. L’abbandono della politica monetaria ultra-espansiva da parte della Federal Reserve genererà un’ulteriore pressione al rialzo dei tassi d’interesse. Continuiamo a intravedere un forte sostegno ai mercati del credito da parte delle banche centrali e degli Stati favorevoli alle politiche di stimolo. Gli spread del credito delle obbligazioni societarie sono molto bassi e limitano quindi il potenziale di rendimento. In combinazione con i rischi di tasso di interesse ormai elevati delle obbligazioni investment grade, il rischio di perdite in caso di rialzo dei tassi è aumentato.\nTransizione verso una tendenza secolare al rialzo\nL’indice S&P 500 è raddoppiato dal suo minimo di marzo 2020. In passato, spesso i mercati azionari hanno subito una battuta d’arresto dopo il raddoppio: il tempo degli utili di corso rapidi e superiori alla media è probabilmente finito. Ma questo non significa che il mercato non possa entrare in una tendenza secolare al rialzo. Le opportunità per un ulteriore aumento dei corsi sono buone, in particolare per il mercato azionario svizzero. Il mercato svizzero, piuttosto difensivo, beneficia della notevole perdita di slancio subita recentemente dalle azioni cicliche. Per quanto riguarda le aziende, nelle ultime settimane le notizie sono state ampiamente positive: fatturato e utile hanno toccato livelli record, il margine è stato in gran parte conservato. Anche le valutazioni (rapporto corso-utile) hanno cessato di crescere, grazie ai maggiori utili per azione. Le azioni rimangono attraenti, in particolare rispetto alle obbligazioni e alla liquidità con tassi d’interesse (reali) negativi.


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Film Cinema Natale da chef Arezzo Firenze Grosseto Livorno Lucca Massa Carrara Pisa Pistoia Prato Siena\nEventi Toscana / CINEMA Toscana / Dal 14 dicembre nelle sale il film "Natale da chef"\nGualtiero Saporito è un grande chef... ma solo nella sua testa! Infatti con i suoi arditi mix di ingredienti, cucina solo schifezze! Gualtiero però non demorde e insiste a proporre la sua cucina in ogni occasione, ricevendo solo insulti e porte in faccia. Ma la sua tenacia, un giorno, viene premiata. Sarà il Natale alle porte? Furio Galli, proprietario di una famosissima ditta di catering, gli offre il posto di capo cuoco nella brigata che parteciperà alla gara d'appalto indetta per "sfamare" il prossimo G7. Finalmente il sogno diventa realtà! Ma il disegno di Furio ovviamente è losco. Per salvare la sua azienda sul''orlo della bancarotta infatti, ha promesso al suo avversario di lasciarlo vincere in cambio di un "cospicuo regalo". Gualtiero si troverà così alle prese con un aiuto cuoco che non sente i sapori, un sommelier astemio e una pasticcera che esce dalle torte... anziché prepararle! Tra scambi di persona, di piatto e "dissapori" il mal di pancia è garantito... dalle risate.\nnatale da chefcinemafilmbiagio izzocucinadicembredisegnogaramassimomassimo boldisaporipaolo conticinicatering


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Smagliature, i rimedi per prevenirle e attenuarle | Pourfemme\nSmagliature, i rimedi per prevenirle e attenuarle\nParliamo di smagliature, inestetismo che colpisce il 90% delle donne e che difficilmente può essere curato una volta che il danno alla cute è stato fatto. Ma si possono prevenire.\nPubblicato da Paola Perria Domenica 27 maggio 2012\nLe smagliature sono un inestetismo molto diffuso, che colpisce soprattutto la cute di noi donne, più sottile e delicata rispetto a quella maschile. Tuttavia, non è neppure vero che il cosiddetto “sesso forte” ne sia immune. Secondo le stime, infatti, se il 90% della popolazione femminile, prima o poi nella vita sperimenta sulla propria pelle queste antiestetiche strie bianco-perlacee, quasi la metà dei maschi (circa il 54%), si ritrova con lo stesso problema. Per quanto riguarda le donne, i periodi critici in cui l’epidermide può subire sollecitazioni tali da “strapparsi” sono la gravidanza, i repentini sbalzi di peso (un caso tipico sono le diete drastiche o l’effetto yo-yo), e naturalmente l’età delle crescita, la pubertà.\nIn queste fasi la pelle femminile viene sottoposta a forti tensioni e stiramenti, e senza una adeguata produzione di collagene rischia proprio di smagliarsi. Ma vediamo, nello specifico, cosa sono le smagliature e perché si formano.\nSmagliature, perché si formano?\nPerché si formino le smagliature ci deve essere una condizione di base, ovvero un derma (lo strato più profondo della pelle) scarsamente elastico. Se un’epidermide di questo tipo viene improvvisamente sottoposta a forti e repentine tensioni, come in gravidanza, subentra la cosiddetta fase ipertrofica. I fibroblasti, cellule della pelle, smettono di produrre elastina e collagene, che sono appunto quelle sostanze indispensabili per impedire che si formino le smagliature.\nQuando l’attività dei fibroblasti rispende (fase rigenerativa), però, il danno ormai è fatto, e compaiono le prime strie violacee. L’ultima fase è quella di guarigione, caratterizzata dalla ripresa normale della produzione di collagene ed elastina, che quindi intervengono sulle zone di pelle smagliata con azione cicatrizzante. Ecco che, quindi, le strie cambiano colore, assumendo il classico aspetto bianco traslucido che non scompare più. Le smagliature, di fatto, sono cicatrici indelebili. Come possiamo fare per prevenirle o attenuarle con i rimedi naturali?\nSmagliature, come evitare che si formino?\nCome mai una pelle, anche giovane, può essere così poco elastica da smagliarsi facilmente? Ci sono cause genetiche, organiche, ma anche fattori ambientali relativi allo stile di vita. Ma qualunque sia l’origine, come possiamo “rinforzare” la nostra pelle e difenderla dalle smagliature? Ci spiega tutto la dott.ssa Marcella Ribuffo, che dirige l’Istituto dermopatico dell’Immacolata di Roma: “Utile uno scrub settimanale e, tutti i giorni, applicare fiale o gel elasticizzanti, per esempio con echinacea, ginseng, alchemilla, edera, equiseto.\nLa sera si può applicare un aftersun o altra emulsione con attivi elasticizzanti-idratanti, per esempio con acido boswelico, collagene marino o proteine vegetali estratte da frumento, soia e altri legumi, come piselli e luppolo, o con silicio, minerale che serve a consolidare le fibre del connettivo. Tutte queste cure preventive vanno però effettuate con costanza”. Specialmente, aggiungiamo noi, se stiamo affrontando una dieta dimagrante o se siamo all’inizio di una gravidanza.\nMa anche l’alimentazione è fondamentale. Bere sempre molta acqua, fin da piccole, per mantenere l’idratazione ottimale, e mangiare alimenti ricchi di antiossidanti, come frutta e verdura (ma anche il caffè protegge la pelle), evitando i cibi troppo zuccherini ed elaborati, ci aiuta a mantenere in salute la nostra pelle, così come smettere (o non cominciare, che sarebbe meglio), di fumare. Come sempre in questi casi, si tratta di buone abitudini che se assunte fin da giovani possono non solo preservare la nostra salute, ma anche renderci più belle.


Containment (recensione serie tv) - Here Be Dragons\ndi Sophie · Pubblicato novembre 5, 2016 · Aggiornato gennaio 24, 2017\nSe pensate di aver già visto abbastanza film e serie televisive dedicate all’argomento “contagi & virus letali”, probabilmente troverete l’idea alla base di Containment abbastanza datata…\nEppure posso garantirvi che, nonostante le apparenze, i tredici episodi scritti da Julie Plec riescono a garantire qualche momento di sano intrattenimento!\nPrima di tutto, occorre ricordare che Containment è il remake di una serie belga chiamata Cordon. In Italia non abbiamo mai avuto modo di vederla, purtroppo, ma a quanto pare i toni drammatici e l’alta qualità della recitazione sono riusciti ad attirare l’attenzione dei produttori americani.\nUltimamente, abbiamo assistito a diversi show incentrati sul concept di una terribile epidemia destinata a fare strage della razza umana. The Strain, Helix, Twelve Monkeys, Z Nation, The Walking Dead… sono solo alcuni fra i titoli più popolari.\nCiò che distingue Containment dal resto della parata, è senz’altro la completa assenza di qualsivoglia riferimento al genere horror. Al contrario: la serie cerca di perseguire un approccio all’argomento molto scientifico e “plausibile”.\nLa sceneggiatura focalizza l’attenzione su un gruppo di personaggi rimasti invischiati al centro di una crisi spaventosa.\nQuando un morbo insidioso e letale inizia a diffondersi all’interno di un quartiere densamente popolato della città di Atlanta, alla Sicurezza Nazionale non resta che istituire un cordone di sicurezza intorno all’area esposta e dichiarare lo stato di quarantena.\nIl poliziotto Jake (Chris Wood), la maestra Kathy (Kristen Gutoskie), l’adolescente Theresa (Hanna Mangan-Lawrence) e l’esuberante Jana (Christina Moses) vengono confinati all’interno di un’area di contenimento che contiene svariate migliaia di persone. Chiusi dentro insieme al virus, per così dire, e completamente isolati dal resto del mondo. L’unico scienziato al lavoro su una potenziale cura è il giovane dottor Victor Cannerts (George Young). Il problema è che anche lui viene a trovarsi “dal lato sbagliato” della barricata…\nNel frattempo, fuori dal cordone, il maggiore Lex Carnahan (David Gyasi) viene convocato da Sabine Lommers (Claudia Black), la donna a cui è stato affidato l’incarico di evitare la propagazione dell’infezione…\nGli episodi iniziali di Containment, a mio avviso, sono anche i migliori.\nSi comincia con una rapida carrellata di “scene dall’Apocalisse” relative al giorno 13 dall’inizio del contagio, per poi tornare indietro al giorno 1.\nCiò che intravediamo, durante questo brevissimo flashforward di apertura, ha sicuramente il potere di catturare la nostra attenzione. Violenza nelle strade, fame, isteria di massa, follia collettiva… Non occorre improvvisarsi profeti, per capire che le conseguenze del cordone sortiranno effetti collaterali disastrosi.\nSe provate a pensarci, è soltanto ovvio. Dopo pochi giorni di isolamento, la zona di Atlanta posta sotto lo stato di quarantena comincia ad assumere i connotati anarchici e criminali che abbiamo imparato ad aspettarci leggendo The Dome. La minaccia più grande, a un certo punto, non sembrerà più neppure la malattia. Saranno piuttosto l’avidità, il vizio e la stupidità umani a mettere in pericolo la vita dei personaggi.\nSi tratta di un risvolto affascinante, che la trama di Containment riesce a portare correttamente alla luce. Più che sull’epidemia, la Plec sembra infatti intenzionata a porre l’accento sui rapporti umani, e sul loro evolversi o lento degradarsi all’interno di una situazione stressante prolungata quale la permanenza forzata all’interno del cordone. Non sempre i protagonisti si rivelano campioni di complessità psicologica, ma bisogna dire che i loro processi di interazione sono stati curati con molta attenzione.\nHo ragione di sospettare che la maggior parte degli spettatori si troverà in disaccordo con me, ma confesso di aver trovato intrigante soprattutto l’ambivalente personalità della Lommers.\nIl destino della dottoressa a capo delle operazioni di contenimento è senz’altro quello di attirarsi le antipatie del pubblico. I suoi modi autoritari, freddi e implacabili entrano spesso in collisione con i sentimenti di Lex e con quelli degli spettatori, partecipi dei drammatici sconvolgimenti in atto all’altro capo del cordone.\nEppure la Lommers resta uno dei personaggi più riusciti, complessi e interessanti della serie, secondo me. Soprattutto perché, fino alla fine, le sue intenzioni e l’esatta natura del suo carattere restano un assoluto mistero.\nChe è più di quanto si possa riportare a proposito della maggior parte degli altri co-protagonisti.\nCredo sia questo il principale difetto di Containment; una mancanza di imprevedibilità e colpi di scena che, con lo scorrere degli episodi, comincia a farsi sempre più evidente. Persino la ricerca del Paziente Zero, alla fine, si conclude con un esito scontato.\nChiaro che provare compassione, o addirittura arrivare ad affezionarsi a personaggi come Kathy o Bert (Charles Black), risulta istintivamente più facile.\nLa sceneggiatura ti serve ogni cosa su un piatto d’argento: non c’è nulla su cui riflettere, niente da ponderare. A ciascuno personaggi viene preassegnato un ruolo specifico. Jana e Jake rappresentano il coraggio. Kathy incarna la purezza. Susy la debolezza. Dennis l’arroganza. Teresa e Xander l’innocenza. Lex la lealtà e il senso del dovere.\nDurante la visione, non avrete alcun bisogno di provare a spremervi le meningi per decidere da che parte stare, insomma.\nQualcuno avrà già provveduto dall’alto a tracciare per voi ogni possibile linea di demarcazione fra il Bene e il Male.\nUna serie autoconclusiva\nCon questo, non voglio che pensiate che Containment rappresenti soltanto un mucchio di banalità insensate.\nIn qualche modo, e nonostante le vistose forzature, la trama riesce a catturare l’attenzione. Il ritmo frenetico, quasi indiavolato degli episodi viene soltanto parzialmente guastato dalle frequenti concessioni al romance e a una serie di zuccherosi risvolti melodrammatici.\nNei momenti di massima difficoltà, una splendida colonna sonora, dalle tonalità pop e decisamente “furbette”, viene abilmente in soccorso della sceneggiatura.\nIl montaggio, poi, è stato eseguito in maniera impeccabile. Obbedisce al solo, unico e glorioso imperativo di amplificare qualsiasi possibile appiglio emotivo offerto dalle immagini.\nIl punto è questo: dopo il decimo episodio, Containment comincia a impantanarsi in un groviglio di retorica e sotto-trame che ne penalizza seriamente la visione. Tempo altre cinque, sei puntate, e sarebbe probabilmente degenerato in un polpettone inguardabile.\nMa la serie è sempre stata pensata come autoconclusiva; perciò, anche se una o due cosette sono state lasciate in sospeso, la buona notizia è che non arriverà alcuna disastrosa seconda stagione a rovinare quel poco, o tanto che sia, di buono che fin qui era stato fatto.\nSe ti è piaciuto Containment, prova a guardare anche:\nEtichette: ActionDramaSerie tv\nArticolo successivo 7 Años: La recensione del film Originale Netflix\nArticolo precedente The Boss (recensione film 2016)


Claudia Romano – Antigone. L’amore, il sacrificio, la purezza e la colpa – TIAMAT\nHome › Senza categoria › Claudia Romano – Antigone. L’amore, il sacrificio, la purezza e la colpa\nIl teatro greco è ricchissimo di figure femminili memorabili: Medea, Fedra, Elettra, Antigone insieme a molte altre, e le letterature moderne hanno ampiamente attinto a questo patrimonio per creare personaggi femminili dal carattere particolare, delle sovversive o delle donne inquiete ed inquietanti; e anche per redimere la figura femminile dalla marginalità alla quale era relegata nella realtà storica. Questo appare davvero un paradosso: la storia greca ricorda pochissime donne, al contrario il mito, e il teatro che da esso trae materiale per le sue storie, sono popolati da numerosissime straordinarie donne. In realtà la contraddizione era evidente già agli occhi degli stessi uomini di quel tempo: nell’Atene storica le donne erano giuridicamente e politicamente marginali, nella letteratura, invece, contavano, e molto: scatenavano guerre, come Elena, sfidavano i sovrani, come Antigone, si ribellavano ai mariti, come Medea. Le polarità, le contraddizioni del comportamento femminile esplorate dal teatro classico mettevano in scena inquietudini profonde, che le letterature moderne hanno poi ripreso e rielaborato, attualizzandole. La passione, il dolore femminile, nella rielaborazione mitologica, prima, e letteraria, poi, sono diventati paradigma, modello per la passione e il dolore dell’uomo nella vita (dell’uomo inteso come umanità, senza distinzione fra maschio e femmina). Il personaggio femminile, anzi, proprio perché la cultura greca antica spesso considerava le donne più inclini all’emotività, veniva utilizzato dagli scrittori, uomini, per esplorare stati emotivi che a loro erano normalmente, direi naturalmente, per indole, e culturalmente, per formazione, preclusi.\nUna lettura dei testi antichi può illuminare, agli occhi degli studenti e dei lettori in generale, non soltanto le numerose influenze sulla letteratura italiana, ma anche le scelte, a volte molto differenti, adottate dalle letterature moderne e contemporanee per parlare di temi simili.\nUn tema centrale nella presentazione letteraria e teatrale della donna nel mondo antico è il legame con la famiglia. La donna protegge la famiglia, si sacrifica per essa, in particolare per i maschi della famiglia; il fratello e il padre. Due esempi: la nostra Antigone che sceglierà di morire pur di compiere i riti funebri in onore del fratello Polinice, proibiti dal sovrano di Tebe Creonte e Alcesti, che accetterà di morire al posto del marito.\nNella letteratura greca, e nel teatro tragico in particolare, è dunque possibile rintracciare l’espressione più alta e compiuta di sentimenti, pulsioni ed emozioni universali. C’è una forte contraddizione, come già accennato, fra la posizione subalterna, e spesso addirittura disprezzata, della donna nell’antica Grecia e la presenza, nella letteratura espressa da questa civiltà, di grandi figure femminili, cui sono affidati, come forse in nessun’altra letteratura, significati e valori assoluti. Da un lato storicamente c’è la sottovalutazione della donna e del suo ruolo anche nella famiglia _ella è necessaria esclusivamente per la continuazione della stirpe e per la cura materiale della prole, ma è assolutamente secondaria nella vita sociale e intellettuale- e anche della sua individualità affettiva ed emotiva – sia l’amore spirituale che quello passionale spesso nella società greca erano omosessuali. Ma da una società e da una mentalità siffatte sono nate le più grandi figure femminili della letteratura mondiale, che incarnano l’assoluto, o, meglio, gli assoluti della vita di ogni uomo e che per millenni hanno nutrito la creatività occidentale, che sempre ha fatto, e forse farà, riferimento ad esse per dare voce e corpo all’universale-umano. Senza le donne delle tragedie greche non sapremmo, con così chiara precisione e nitore, cosa siano l’amore, il sacrificio, la purezza e la colpa, il dolore fino allo strazio, la sublimità e la ferocia della passione, la vita stessa e il senso del suo svanire.\nCom’è possibile che una società patriarcale e maschilista abbia generato la più articolata e complessa letteratura sulla donna e della donna, identificando quest’ultima, più che l’uomo, con l’universale? Quella delle donne letterarie, in effetti, appare una sorta di ribellione virtuale, quasi inspiegabile. Forse la chiave di interpretazione più adatta a svelare questo contrasto, solo all’apparenza, inspiegabile, sta nel fatto che nei personaggi femminili greci si attua una simbiosi fra il male subìto e quello inflitto, in una conciliazione degli opposti che è simbolo appunto dell’universalità. Il male subìto dalle donne costituisce la motivazione, il motore del racconto drammaturgico, che ha come centro il crimine, o il sacrificio o la vendetta; il male inflitto dalle donne è però alla base dell’agire tragico, che crea il personaggio eroico. Le eroine tragiche sono protagoniste assolute in quanto capaci di decidere la propria e l’altrui sorte, capaci di scegliere fra il trionfo o la bella morte o la morte, per sé stesse o addirittura per i propri figli, come segno di rivalsa e di atroce vendetta. L’elemento tragico consiste proprio in questa coesistenza fra eroismo e colpa, risiede nell’impossibilità di individuare l’innocenza assoluta o la colpevolezza assoluta dell’agire. Vorrei offrirvi due esempi di altre donne tragiche: la Fedra di Euripide e la Mirra di Alfieri. Fedra patisce un eros divorante per il figliastro Ippolito che, inizialmente tace, e in questa repressione sta la sua innocenza; quando però ella parla diviene colpevole “Hai portato alla luce il tuo male, sei rovinata” le dice infatti il coro; con Mirra, Alfieri compie un’operazione analoga: fino a quando ella cela a tutti, nella speranza di celarlo anche a sé stessa, il suo amore incestuoso per il padre Ciniro, si sente innocente perché lo è agli occhi di tutti, nel tragico e rapidissimo finale, quando ormai l’amore peccaminoso è stato svelato, nelle parole che la ragazza rivolge all’amata nutrice Euriclea risiede tutta la sua disperazione “Quand’io … tel … chiesi … darmi … allora … Euriclea, dovevi il ferro … io moriva … innocente … empia … ora … muoio”.\nVeniamo al testo sofocleo dell’Antigone che è al centro di questo incontro. Questa tragedia appartiene al ciclo dei drammi tebani, ispirati alle drammatiche vicende di Edipo, re di Tebe, e dei suoi discendenti. La tragedia di Sofocle racconta la storia della fanciulla che decide di dare degna sepoltura al cadavere del fratello Polinice, morto in duello per mano del suo stesso fratello Eteocle, e di farlo, senza l’aiuto della sorella Ismene, alla quale chiede di appoggiare la sua decisione ribelle, ma che non accetta di aiutarla, in spregio alla volontà manifestata dal nuovo re di Tebe, Creonte. Una volta scoperta, Antigone viene condannata dal re a vivere il resto dei suoi giorni in una grotta. Creonte, dopo aver ascoltato la profezia dell’indovino Tiresia e le suppliche del coro, decide di liberarla, ma ormai è troppo tardi; Antigone si è data volontariamente la morte, impiccandosi nella grotta nella quale era stata imprigionata. Il suicidio della giovane spinge anche Emone, figlio di Creonte e promesso sposo di Antigone, a suicidarsi, cosa che fa anche la moglie di Creonte, Euridice, lasciandolo nella disperazione più nera, a maledire la sua stoltezza.\nLa natura eroica di Antigone si manifesta nello scontro con le superiori leggi dello stato e del potere politico; la sua statura morale emerge dapprima, in una dimensione di affetti privati, nel confronto con Ismene, che non ha il coraggio di infrangere le leggi degli uomini e lascia che la sorella da sola adempia al sacro dovere di dare degna sepoltura a Polinice; e poi, in una progressione che amplia la sua grandezza anche in una dimensione per così dire “pubblica”, nello scontro con Creonte: pur minacciata di morte, la donna non retrocede di un passo dal suo intento. Nel re, che vorrebbe impedirle di compiere questo atto di per sé giusto, Antigone non riconosce la legittima autorità dello Stato, ma soltanto un potere dispotico e arbitrario, che pretende di perpetuare anche oltre il limite della vita umana, in un territorio dentro al quale non ha il diritto di inoltrarsi, la propria autorità, che invece è solo ed esclusivamente terrena. Antigone è estremamente abile nella dialettica a rovesciare lo sdegno e le accuse del tiranno: rifiuta delle imposizioni che non provengono da Zeus né dalla Giustizia, proclama eterna fedeltà alle leggi degli dei che impongono di amare i propri familiari e di concedere loro, ad ogni costo, la dignità della sepoltura, che è simbolo tangibile, una volta essi morti, dell’affetto provato in vita. Si tratta di leggi non scritte (àgrapta nòmima) precedenti e superiori ai singoli ordinamenti delle comunità umane, e perciò maggiormente vincolanti (vv. 456-57 “Non da adesso, né da ieri, ma da sempre essi vivono, né alcuno sa quando alla luce apparvero”). Antigone non vacilla, non esita di fronte a nessuna prospettiva fino a quando continua ad affermare il principio che le è più caro. In lei alberga un potente istinto a vivere e ad amare che, quando ormai la sua condanna è già stata decisa, si scioglie in un lamento, un pianto disperato col quale esprime tutto il suo rimpianto e il rammarico per la vita che sta per perdere e per le gioie della vita che le stanno per essere, a suo avviso, ingiustamente strappate (vv. 876-79 “Mi trascinano per questo viaggio inevitabile, così illacrimata, senza amici, senza sposo. Mi tolgono questa luce bella, il sole sacro”). Anche in questo frangente però Antigone non smentisce sé stessa, infatti successivamente afferma che il viaggio che sta per intraprendere, per quanto sia doloroso, le consentirà di ricongiungersi con i suoi cari defunti, il padre, la madre e, ovviamente, il fratello per amore del quale ha ritenuto giusto morire.\nTecnicamente il personaggio di Antigone acquista vigore drammaturgico mediante la tecnica del contrasto, che consiste in un rapido scambio di battute, brevi ed incisive, con personaggi di indole completamente opposta alla sua: la sorella Ismene, più comune e modesta di carattere, e il tiranno Creonte, concentrato solo sul suo ruolo politico. In questo modo il pubblico facilmente comprende la grandezza della donna, la sua intransigenza morale, la sua aspirazione suprema ad una coerenza tetragona, che non indugia, né tanto meno indietreggia di fronte a nulla; la morte è anzi da lei vagheggiata eroicamente, perché bella e nobile. La pavida Ismene rappresenta, appunto, la norma, con la sua deplorazione di quelli che lei ritiene degli eccessi per una donna e con, invece, l’accettazione della propria condizione di subalternità di donna, costretta dalla opportunità e dall’appartenenza ad un sesso unanimemente ritenuto inferiore, a mantenersi entro centri strettissimi limiti di autonomia di giudizio e di comportamento.\nLa stessa tecnica del contrasto viene utilizzata da Sofocle per opporre fra loro violentemente Antigone e Creonte, quindi la legge divina contro la legge umana. Antigone si oppone ai proclami di Creonte, dichiarandosi tenacemente pronta a morire e considerando, anzi, la morte come un guadagno. La contrapposizione fra i due è netta e frontale: nulla di Creonte piace ad Antigone, che non accetta la discriminazione da lui operata fra i due fratelli in base alla loro condotta di vita; dopo la morte, anzi, proprio in funzione di essa, Polinice ha riottenuto la sua appartenenza affettiva alla famiglia, deve dunque essere onorato come phìlos tra i phìloi (coma amato tra gli amati): gli odi e i contrasti appartengono unicamente al mondo perfettibile dei vivi.\nLa radice profonda del conflitto tra Antigone e Creonte risiede nel contrasto fra la famiglia, le leggi divine, le leggi preesistenti del gènos e il diritto pubblico, che tende a prevalere su quello privato, un tema di fondamentale importanza nel secolo della Sofistica. E se Antigone è il personaggio eroico, che nella difesa dei suoi principi non ammette compromessi e che, per tale sua condotta, resta sola, priva di conforto e di approvazione, anche Creonte in realtà è personaggio tragico, convinto assertore dell’assolutezza dello Stato e dalle sue leggi, destinato a riconoscere solo tardivamente il proprio errore quando anch’egli verrà toccato dolorosamente nei suoi affetti familiari, in una sorta di nèmesi, dopo la morte del figlio e della moglie. Ma oltre a questo si profila fra i due un ulteriore contrasto polare, più velato: quello fra l’uomo, unico detentore del potere civile e politico nell’Atene classica, e la donna, la cui realtà emotiva appare più vicina al regno dei morti e agli dei che ad esso sovrintendono: è la donna, e non l’uomo, il vero guardiano delle tradizioni gentilizie (intesi come prìncipi sacri della gens, del gènos) e degli onori della sepoltura, che ne costituiscono una parte essenziale.\nRitornando alla dinamica fra Antigone e la sorella Ismene, nel finale del secondo episodio viene ribadito il contrasto di caratteri che si era profilato nel prologo, ma vi è un’evoluzione: alla rigorosa e determinata Antigone si contrappone ancora una fragile Ismene, ma quest’ultima, con un tardivo gesto di sacrificio, vorrebbe confessarsi colpevole, implorare il perdono del tiranno e tentare in tal modo di salvare la sorella. Antigone percepisce la generosità e l’affetto che si celano dietro questo gesto inatteso, ma lo classifica come contraddittorio e le ricorda che inizialmente loro due avevano manifestato due scelte di vita diametralmente opposte, quando si era trattato di decidere se seppellire o no Polinice (vv. 555 “Tu hai scelto di vivere, io di morire”). Ismene a questo punto si sente incompresa da Antigone, della quale disapprova, anche se dolorosamente, la decisione di tenerla lontana da sé, di rifiutare di averla come compagna nella morte. Secondo alcuni critici, Antigone in tal modo vuole cercare di salvare a tutti i costi la sorella, lasciando che l’ira di Creonte si concentri e si abbatta solo su di sé, evitando cosi ad Ismene di essere punita immeritatamente. Questa interpretazione è avvalorata dalla mancanza di toni aspri e di espressioni apertamente sprezzanti nei confronti di Ismene: a differenza di quanto era accaduto nel prologo, qui Antigone pare voler riconoscere alla sorella più fragile il diritto ad esserlo e a veder salva comunque la sua vita, in ottemperanza, a ben vedere, allo stesso principio generale che ella aveva scelto per sé stessa, la vita.\nNonostante questa interpretazione tenti di salvare entrambe le donne, comunque la riconciliazione etica fra le due appare impossibile. Ismene mette in gioco la sua vita solo quando pensa che questa possa salvare quella della sorella; Antigone, invece, fin dal primo profilarsi della situazione tragica, ha deciso di andare incontro alla morte, semplicemente per l’amore che prova per chi non c’è più, l’attaccamento al fratello defunto è più forte di qualunque relazione affettiva con la sorella ancora viva. La dimensione che acquista il concetto di gènos per Antigone è staccata dalla realtà materiale che la circonda, ella è sin da subito entrata nella dimensione eterna del regno dei morti. L’accettazione della morte, però, non esclude completamente il rimpianto della vita, come già in precedenza accennato, e questo non fa altro che arricchire umanamente il personaggio di Antigone, considerato straordinario non tanto per la compattezza e la coerenza delle sue decisioni e dei suoi atti, quanto piuttosto per la varietà, la verità e la complessità delle sue reazioni rispetto ai diversi eventi della vita.\nIl contrasto fra Antigone e Creonte è altrettanto radicale, perché il tiranno non si è solo macchiato di un crimine crudelissimo, sì, ma, per così dire, limitato alla sfera terrena. Creonte ha invertito la cosmologia della vita e della morte: ha convertito la vita di Antigone in una sorte di morte vivente e la morte di Polinice in una sorta di sopravvivenza solo dei miseri resti mortali, una sopravvivenza, però, sconsacrata, e quindi nefasta. Antigone vivrà come morta sottoterra e Polinice, invece, come un morto vivente, il cui corpo esanime continua a rimanere scoperto, sotto la luce implacabile del sole.\nLa percezione greca, in generale, e in Sofocle, in particolare, associa profondamente la vita alla luce del sole. Essere vivi significa vedere il sole ed essere da lui visti; i giorni dei morti invece sono bui, perché sotterranei. Creonte ha dunque commesso un crimine assoluto e imperdonabile contro questa equazione: Antigone, viva, viene gettata nelle tenebre, e Polinice, morto, viene lasciato imputridire alla luce del sole. Nessun poeta o pensatore è riuscito ad esprimere con altrettanta efficacia e completezza l’orrore di un crimine contro la natura stessa dell’uomo.\nLa vicenda di Antigone è una tragedia, non semplicemente nel senso che è una storia di immenso e tremendo dolore, perché questo non è il solo significato che ha la tragedia greca in genere, ma è la storia di un profondo e assoluto conflitto, di un conflitto nel quale non si può agire senza essere, in un modo o nell’altro, colpevoli, tutti indistintamente. Ci si commuove certo più facilmente per Antigone che per Creonte, è più facile e immediato avvertire il “calore” degli affetti familiari, dell’amore fraterno, piuttosto che il “freddo” valore della legge, della politica; ma non bisogna dimenticare che la fredda legge assicura a ciascuno la possibilità di realizzare la propria vita privata e anche affettiva, perché senza leggi il mondo sarebbe preda della violenza del più forte, dell’ingiustizia senza freni, dell’ineguaglianza più infame. Infatti Sofocle non tratteggia Creonte come un ottuso tiranno, assetato solo di potere personale; egli non vorrebbe condannare Antigone (addirittura, in alcune rielaborazioni del mito, sarebbe pronto a lasciarla andare in segreto, dopo averla pubblicamente condannata, purché rimanga salvo il principio dell’obbedienza alle leggi). Egli, pragmaticamente, è un uomo che non guarda ai valori assoluti ma alla sua personale responsabilità politica nei confronti della comunità che regge e governa: il suo dovere di monarca è di agire in modo tale che la comunità non perisca. Pur obbedendo ad un’etica della responsabilità comunque egli è colpevole; Antigone, dal canto suo, obbedendo unicamente ad un’etica di valori umani assoluti, è colpevole per le leggi degli uomini. Questa è la tragedia di entrambi i personaggi, questo è il conflitto inconciliabile ed insuperabile.\n© 2016 Diritti riervati\n‹ Primo incontro- Antigone e oltre\nTag:Antigone, Claudia Romano, Sofocle, Teatro greco antico


Incisivo laterale più interno rispetto ai denti vicini - Forum dentistico di Mauro Savone\nIncisivo laterale più interno rispetto ai denti vicini\nMessaggio da Giuliana » 15 gen 2011, 20:09\nGentilissimo dott. Savone ho 22 anni e una dentatura sana con la sola principale pecca estetica di avere nell'arcata superiore il secondo incisivo in posizione nettamente rientrata rispetto al vicino incisivo centrale e canino.\nCiò, come immaginerà, è stato causato dal ritardo della caduta del dente da latte che vi era prima.\nSo che vi sono numerose variabili ancora da constatare ma, ammesso che i denti del giudizio di questa arcata siano ancor ainclusi ma in posizione non storta, quale potrebbe essere la tempistica di una terapia nel mio caso? e quale apparecchio piu adatto?\nMessaggio da Mauro Savone » 16 gen 2011, 20:51\nNon credo che la "colpa" sia del dente da latte caduto in ritardo, il tuo dovrebbe essere un semplice affollamento.\nSiccome sai che non posso darti risposte precise, ma vuoi comunque una stima comprensibile, mi sbilancio: ammesso che sia davvero quello l'unico problema, probabilmente sarebbero sufficienti 4-5 mesi di apparecchio fisso, se sfruttati al massimo.\nMessaggio da giuliana » 15 feb 2011, 22:44\ngent.le dott.re in merito a quanto le avevo esposto l'aggiorno sulla situazione;\ndopo un'ulteriore visita risulterebbe che ci sia un problema di deglutizione, piu in specifico\nla lingua sembrerebbe aver agito sull'arcata inferiore spingendola in avanti (non in modo pronunciato comunque).\nnell'attesa che il dott esegua la valutazione di tutti i parametri per accertarsi che si tratti di una malocclusione di pima o terza classe, pensa che il mio problema 'estetico' precedentemente esposto sia comunque risolvibile o i tempi si allungherebbero e la terapia diverrebbe piu complicata?\nMessaggio da Mauro Savone » 16 feb 2011, 10:18\nNormalmente non è necessario eseguire valutazioni di parametri particolari per capire se una malocclusione è in prima, seconda o terza classe; è sufficiente osservare come chiudono tra loro le arcate superiore e inferiore, ed eventualmente spendere 10 secondi di orologio per effettuare delle misurazioni immediate sulla teleradiografia laterale del cranio, anche senza disegnare una cefalometria completa (che serve per avere altre informazioni).\nAd ogni modo la classe dentaria non influisce di per sé con la risoluzione degli affollamenti; accertati piuttosto di comprendere chiaramente il trattamento ortodontico che ti verrà prospettato e intraprendilo solo se ti sarà chiaro il procedimento.\nMessaggio da AntoGreentoso » 15 ott 2012, 19:46\nPer il riassetto di un solo incisivo laterale rientrante (dente sano) quali operazioni sono necessarie? Estrazione ed impianto?\nMessaggio da Mauro Savone » 16 ott 2012, 10:17\nE perché mai? Basta riportarlo in posizione con un apparecchio.