Traditio Liturgica: settembre 2015\nPerché pregare in chiesa?\n“Se prego mi va bene qualsiasi ambiente – dice la gente comune – perfino la strada”. Con quest'opinione, assai diffusa, si pretende di fare a meno delle chiese, in quanto edifici, e spesso il clero nell'Occidente cristiano le trasforma in sale di riunione o in auditorium per spettacoli di varia natura.\nCome al solito è necessario tornare al vangelo per ricomprendere la ragione di antiche scelte. Riporto un brano tratto dal vangelo di san Matteo:\n«Quando pregate, non siate come gli ipocriti; poiché essi amano pregare stando in piedi nelle sinagoghe e agli angoli delle piazze per essere visti dagli uomini. Io vi dico in verità che questo è il premio che ne hanno. Ma tu, quando preghi, entra nella tua cameretta e, chiusa la porta, rivolgi la preghiera al Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, te ne darà la ricompensa» (Mt 6, 5-6).\nIl punto centrale di quest'insegnamento è il “tornare in se stessi”, l'interiorizzare la preghiera, evitando di trasformarla in manifestazione puramente esteriore. “Entra nella cameretta”, ossia entra in uno spazio chiuso che ti protegga, in un luogo appartato e lontano dai clamori della piazza (non si può mai veramente pregare in uno stadio o in una piazza!).\nIl movimento monastico primitivo comprese ben presto questo passo come un vero e proprio esercizio per interiorizzare la preghiera affinché divenisse quei “fiumi di acqua viva” ai quali fa riferimento lo stesso evangelo. Per interiorizzarla non di rado gli asceti antichi sceglievano piccoli rifugi nella roccia, piccole caverne. Una del genere è conservata in un monastero tra i monti, in Grecia, ed è qui che si ritirava a pregare san Gregorio Palamas (XIV sec.). La piccola grotta è formata da due stanze: nella stanza d'ingresso si sente la cascatella di un fiume adiacente ma, subito dentro, si apre una stanzuccia nel cuore stesso della roccia dove, nel silenzio più assoluto, l'esercizio della preghiera può essere fatto con particolare frutto (1).\nQuesti non sono che mezzi per riuscire a fissare la preghiera nel cuore, come dicevano i monaci allora.\nLa chiesa, non diversamente da una stanzuccia, deve avere caratteristiche particolari per permettere l'intimità della preghiera e dev'essere contraddistinta dal silenzio (quanta differenza con diverse chiese di costruzione moderna, dove oramai è palesemente persa questa coscienza ascetica antica!). La chiesa, nei suoi elementi esterni ed interni, deve aiutare le persone in tal senso. Perciò la chiesa non è un semplice luogo in cui, osservando le realizzazioni artistiche in essa presenti, si ha un insegnamento religioso. La chiesa è molto di più ed è indispensabile per la vita cristiana come il cappotto è indispensabile per coprirci dal freddo.\nLa chiesa non è tanto il luogo del "bello" (quando c'è!) quanto il luogo del "vero" da sperimentare nel cuore (questo è lungi dall'essere capito!).\nNon a caso un monaco non ne può rimanere senza e pure l'eremita ha, nella sua casuccia, una stanza adibita a cappella.\nLa chiesa – in quanto edificio – aiuta a far crescere l'interiorità come la mensa aiuta a sostenere e a far crescere il corpo. Questo dovrebbe essere chiaro ma purtroppo non lo è affatto. A che livello siamo scesi è presto detto.\nUn mese fa nella mia città è stato organizzato un evento: erano presenti diversi chioschi con cibi, manufatti e associazioni. Tra essi spiccava il chiosco della Protezione Civile, quella stessa che, nel terremoto friulano del 1976, ha fornito un'organizzazione efficiente per la rinascita della regione colpita.\nIl chiosco aveva uno schermo sul quale si proiettava la storia della Protezione Civile. Ad un certo punto, si mostrava il terremoto del 1976 e, tra le altre cose, si scriveva:\n«Un terremotato confidò il suo senso di rinascita [sic!] e, rivolgendosi ad un sacerdote, gli disse: “Padre, non inizieremo mica la ricostruzione dalle chiese? Se voglio pregare lo faccio anche per strada! Prima il lavoro!”».\nNello stesso periodo, o poco dopo, l'allora arcivescovo di Udine, mons. Alfredo Battisti, sembrava aver colto la "lezione" del terremotato e tuonava dal pulpito: «Costruiamo prima le case, solo dopo le chiese!».\nQueste frasi, anche dopo diverso tempo averle lette, non mi convincevano affatto. Pure nel periodo in cui non avevo alcuna reale formazione religiosa vi percepivo forzature, anomalìe e stranezze. Oggi vi rinvengo un inquietante rovesciamento simbolico. Inutile dire che la maggioranza del clero, già allora, era ben protesa a conformarsi al secolo (2). Un arcivescovo con un maggiore senso e profondità evangelica avrebbe detto: «Costruiamo le case con le chiese».\nMons. Battisti morì pochi anni fa e un amico mi confidò che, andandolo a trovare, sentì dalle labbra dell'anziano arcivescovo amareggiato: «Ho sbagliato molte, troppe cose!». Troppo tardi!\nDunque, già negli anni '70 si manifestava chiaro lo spirito oggi prevalente nel mondo cattolico. Perciò quando iniziai a sentire alcune originalità dalla bocca di papa Bergoglio non me ne meravigliai più di tanto: per me era un dejà vu! Quella mentalità secolaristica che allora affascinava solo il basso clero e alcuni vescovi nel frattempo ha terminato la sua scalata gerarchica conquistandone chiaramente l'apice!\nLe frasi riportate hanno impostazioni evidentemente antropocentriche, sottolineano molto l'importanza dell'uomo e del suo mondo secolare e lasciano completamente sullo sfondo le esigenze evangeliche. Per giunta, da allora non ho mai visto una volta, che sia una, qualcuno che, come sosteneva il terremotato, pregasse per strada (in Grecia, al contrario, lo si nota, quando s'incrocia qualche monaco con in mano il komboskìni, anche se oramai è raro pure lì) (3).\nIn compenso le chiese, costruite ben dopo le case in Friuli, non mi pare abbiano gente particolarmente accalorata nella preghiera! Vi riscontro un pauroso calo di frequenze.\nLa cosiddetta vita religiosa e liturgica è ridotta meno che al lumicino e non c'era da aspettarsi altro visti i presupposti, dal momento che l'umano in quanto tale deve sempre precedere e mai accompagnare ed essere illuminato dal religioso il quale finisce, così, per languire e morire.\nBen altra mentalità si nota nel salmo 5, 8 che dice:\n«Ma io per la tua grande misericordia entrerò nella tua casa; mi prostrerò con timore nel tuo santo tempio» (4).\nVi rinveniamo un atteggiamento che sicuramente pure gli apostoli ebbero, prima della loro disseminazione nel mondo, quando praticavano il tempio di Gerusalemme.\nOggi, però, non è più così perché è stato tutto capovolto.\nChe altro dobbiamo vedere per ammetterlo finalmente?\n1) Affiora alla mia memoria il caso di un pio sacerdote il quale, in ritiro presso un santuario, praticava la preghiera in luoghi simili a quelli di Palamas (forse era Monte Berico o qualcosa del genere). Inutile dire che era preso per i fondelli dai suoi confratelli e dai religiosi stessi. Successe più di vent'anni fa. Nel frattempo anche quelle località e le persone si saranno ulteriormente "aggiornate".\n2) "Cosa possiamo imparare dal mondo?" si chiedevano alcuni seminaristi di allora oggi professori.\n3) Nel mondo mussulmano è cosa normale sgranare una specie di rosario per recitare i nomi di Allah. Perfino nella Turchia laicizzata odierna lo si vede un po' ovunque e a farlo sono spesso gli uomini più delle donne.\n4) Il timore religioso si associa sempre al senso del sacro. Entrambe le cose sono oggi fortemente avversate dal clero cattolico. Senza timore evangelico, però, non si può avere reale fede poiché il timore è, in un certo senso, la "benzina" della fede. La domanda sorge spontanea: che fede hanno questi signori?\nPubblicato da Pietro C. a 13:53 8 commenti:\nAumenta il divario tra un certo Occidente cristiano e l'Oriente cristiano tradizionale....\nRiporto la notizia dal blog "Una Fides".\nUn annuncio di sicuro impatto con il giovane pretonzolo belloccio, barba di tre giorni (tanto per far più "macho"), piuttosto scapigliato per mostrare che lui è un tizio sciolto e sveglio e che se ti fissa è, sì, proprio perché ha scelto solo te (non importa se sei uomo o donna), sguardo da bombardatore di affetto e descamisado (ma con la camicia aperta da una certa altezza in giù) che ammicca chi lo ammira e sembra dire: "Vieni al Management pastorale, magari... mi conoscerai!!!".\nMio Dio, che mezzucci! Non si discostano in nulla da quelli dell'azienza che in modo più chiaro ancora, ritrae una bellona mentre tiene il prodotto da reclamizzare tra le zinne (messaggio subliminale: compralo e farai la stessa dolce fine di quel prodotto).\nCerto non avrebbero mai messo l'immagine di almeno l'80% del clero europeo essendo pubblicitariamente controproducente di cui ecco il modello di media: doppio mento, "panza", calvizia parziale o totale, volto giallognolo, corpo molliccio (magari pure effeminato) e con settanta o più anni sul gobbone!\nIl "management pastorale" (notasi l'uso dell'inglese per far "figo") dovrebbe essere qualcosa di simile ai corsi che faceva fare il Berlusconi ai suoi adepti di partito quando veniva loro consigliato come comportarsi, che tono di voce tenere, come presentarsi, come presentare gli argomenti ecc., pur di "conquistare" (alcuni direbbero "raggirare") l'elettorato.\nImmediatamente mi viene in testa san Paisios del Monte Athos che diceva: "Qui da noi a Salonicco alcuni (ortodossi) hanno inventato la teologia pastorale. Ma se noi facciamo dei programmi pastorali che ci sta a fare lo Spirito Santo nella Chiesa?". Il santo non era un ingenuo e sapeva che, più ci si sostituisce all'azione di Dio (che agisce attraverso uomini purificati dalla grazia, non semplicemente attraverso intellettuali che si illudono di poter stabilire dei programmi a tavolino per trascinare la gente in chiesa), più Dio si mette da parte e la Chiesa sfiorisce.\nNe è ampia prova la crescente indifferenza della gente, nonostante dalle nostre parti s'inventino "Cristoteche" (vedi qui), messe danzanti (vedi qui) e bar nei quali "cantare Dio" bevendo e divertendosi o vedendo programmi sportivi (vedi qui). Ora, per ultima, arriva pure questa novità che non può che lasciarmi freddo. Ci si trasforma sempre più in Marta e di Maria non sappiamo più quale sia la fisionomia e l'utilità, lasciandola incarnare in qualcuno che riteniamo pazzo e che, imbarazzati, confiniamo immediatamente in qualche residua trappa del mondo Cattolico.\nQuesti corsi fanno tanto pensare al caso di un ragazzo che segue scrupolosamente delle istruzioni per conquistare una ragazza. Magari ha fortuna fin al momento in cui la ragazza scopre che il suo corteggiatore è... impotente! Tanta tecnica senza sostanza e senza cuore o, peggio, con l'illusione che questa sostituisca tranquillamente la sostanza e il cuore (apparire=essere) è il peggio che possa capitare! Abili parlatori ma dal cuore freddo non servono a nulla e il cuore, diceva san Seraphim di Sarov, diviene caldo solo se vive nell'atmosfera di Dio (non nelle teorie libresche, fossero pure religiose!). Questo spiega perché un tempo gente ignorante (penso al famoso curato d'Ars in campo cattolico) riusciva laddove persone forbitissime non arrivavano. E, d'altra parte, è la mia stessa esperienza: un pievano quasi incapace di fare un'omelia ma con una bell'interiorità mi ha lasciato più segno di uno capacissimo di parlare ma spiritualmente frigido.\nChe si scappi dalle chiese è oramai così evidente\nche pure un fumetto di Ratman ci ironizza su.\nNell'Oriente cristiano, intanto, affascinati dall'efficientismo e dalle apparenze occidentali, si sta pian piano cadendo nella medesima trappola con cui si equivoca l'essere con l'apparire. Le radici cristiane, quelle vere, che poi sono radici mistiche, si perdono sempre più. L'unità delle Chiese che si prospetta odora sempre più di unione nella comune decadenza, non nella santità ... Ecco perché non riusciamo a capire come mai 12 apostoli abbiano avuto così successo, contro migliaia di operatori pastorali che, alla fine, fanno scappare gran parte della gente.\nPubblicato da Pietro C. a 11:00 20 commenti:\nIn questo post spiego un disegno sulla copertina di un disco in vinile 33 giri di canto serbo bizantino. La parte del disegno da me riprodotto è quanto mai significativa. Devo dire che il tempo in cui acquistai questo disco il disegno mi pareva piuttosto incomprensibile. Oggi non è più così.\nL'artista ha voluto mostrare attraverso dei ripetuti segni grafici che cose e personaggi sono in movimento, in una specie di danza rituale. All'estrema destra vediamo il diacono con in mano l'oràrion (la stola diaconale) il quale sta facendo un profondo inchino. I segni ripetuti sopra di lui mostrano il movimento della sua persona e/o di altri diaconi assieme a lui.\nQualche altra figura è immobile, come il sacerdote benedicente all'estrema sinistra e la figura di san Giovanni Battista verso il centro.\nLa parte più interessante è, invece, al centro stesso.\nSi vede un monaco che, con la croce sulle spalle (per crucem ad lucem) è in procinto di attraversare la porta d'ingresso della chiesa (che rappresenta il Regno dei cieli). Dalla porta esce un'energia luminosa che lo attrae e che egli evidentemente non può non sentire.\nIl santuario è circondato da fiamme inestinguibili che non bruciano (come il roveto ardente dell'antico testamento). Esse simboleggiano la presenza divina. La chiesa stessa, come edificio materiale, è circondata da molti segni grafici al di sopra di essa: l'artista vuole indicare che l'edificio "danza", si muove come il diacono o i diaconi all'estrema destra, poiché la presenza divina in essa infonde una misteriosa ma reale vita ad ogni elemento materiale che la compone.\nQuesto tipo di concezione fortemente sacrale di chiesa è oggi persa, in Occidente, poiché, come il post precedente ha ampiamente dimostrato, c'è il trionfo di un particolare pauperismo nichilista la cui vera radice è ateistica, cosciente o meno che sia.\nIl senso spirituale della viva presenza divina che fa vibrare pure la materialità di una chiesa è semplicemente una favola, per l'ateo devoto occidentale (1) e questa mentalità ha purtroppo intriso fino alla radice buona parte del clero occidentale per il quale delle chiese in gran parte simili a garages non pongono alcun problema. In questo caso la religione muore e nulla la può fare risorgere poiché si è inevitabilmente trasformata in qualcos'altro. Come vediamo, siamo ben più a fondo di una semplice crisi o scisma nella Cristianità occidentale odierna (2). Purtroppo, siamo in una sua avanzata fase tumorale. E come ogni cellula tumorale assale le rimanenti cellule sane, così oggi chi ha un pensiero patristico e tradizionale sulla Chiesa e sul Cristianesimo è letteralmente maltrattato dalla mentalità degli atei devoti (laici o chierici che siano). Gli atei devoti, oramai, creano un vero e proprio magistero che da parallelo è divenuto sostitutivo di quello tradizionale. Questo certamente con la connivenza e la passività di buona parte del clero (3).\n1) L'idea che Dio non si implica con la sua forza ed energia nel cosmo ha la sua radice nella presentazione tipicamente aristotelico tomista di Dio quale semplice "atto puro" che agisce nel cosmo solo attraverso realtà create, non con la sua stessa presenza. Quest'idea filosofica di Dio ha contribuito a portare, senza che lo si volesse, al'idea di un Dio staccato dal creato rendendo quest'ultimo indipendente dal Creatore. All'estremo di questo pensiero si situa, dunque, l'ateo devoto odierno per il quale la dottrina cristiana antica non è altro che una favola.\n2) Di crisi o scisma del Cattolicesimo si parla a proposito delle posizioni opposte tra prelati riguardo le posizioni morali sul matrimonio e sulle nozze dei gay, come se il Cristianesimo fosse solo una preoccupazione etica. Non ci si avvede, purtroppo, che ben a monte della morale ci sono troppi presupposti dati per scontati che hanno vacillato da tempo. La morale non è che l'estrema conseguenza di presupposti (pure più importanti) trascurati e dinnanzi ai quali i prelati hanno dimostrato di manifestare quasi una totale indifferenza (la crisi della liturgia, della dogmatica, l'assenza della spiritualità, ecc.). La morale, senza questi presupposti, decade velocemente in moralismo e il moralismo si muove solo nell'immanenza. Ancora una volta notiamo come quest'ambito ecclesiastico sia fortemente antropocentrico e immanente, il che lo taglia inevitabilmente da un reale contatto trascendente e strozza qualsiasi slancio genuinamente religioso. Per questo quando certi prelati parteggiano e altri contrastano la questione gay io semplicemente mi innervosisco: sono entrambi prigionieri di uno stesso e identico schema mentale, per quanto apparentemente militino su campi opposti.\n3) Senza voler scandalizzare i benpensanti, posso dire che papa Francesco volendo a tutti i costi piacere a Scalfari, oltre che passivo e connivente finisce per divenire collaborazionista? Il magistero di Scalfari, per certi versi, sembra sostituire quello cristiano. O, detto diversamente come riferiscono certi sacerdoti infastiditi da quest'andazzo: "D'ora in poi per conoscere la posizione della Chiesa cattolica leggeremo La Repubblica, non più l'Osservatore Romano". Sono i pasticci della "Chiesa di Francesco" ...\nPubblicato da Pietro C. a 06:48 4 commenti:\nGli "atei devoti" e la lo strascico del cardinale....\nCappa magna arcivescovile.\nEsiste qualcosa del genere nel rito bizantino e si chiama Mandìas.\nIn rete ho scoperto un articolo (vedi qui) alquanto criticabile diffuso da "Il Fatto Quotidiano". Questo sito, interessante per certi versi, ha pubblicato una critica feroce alla sensibilità tradizionale liturgica di alcuni cardinali e arcivescovi che "osano" presentarsi in chiesa con la cappa magna. I "rei", dice l'articolista, sono stati giustamente allontanati dal loro incarico dal papa, amante di forme semplici e nobili.\nQuesto modo infantile e semplicistico di esprimersi ha inevitabilmente richiamato una serie di commenti altrettanto sciocchi e semplicistici ai quali, come ho potuto, ho risposto (con sigla C.P.). Noto che, per quanto si cerchi di essere chiari, non lo si è mai abbastanza e non si è capiti. Gli "atei devoti", ossia chi ragiona con logiche laiciste ma si vuole imporre e vuole dettare un'agenda alla Chiesa, sono i primi a criticare, senza alcun fondamento reale, le scelte tradizionali.\nNon è mia intenzione difendere la cappa magna a strascico dei prelati latini ma vedo chiaramente nell'attacco di questa la condanna della modalità simbolica con cui la liturgia si esprime servendosi di segni esteriori, di manufatti di un certo pregio e di una certa preziosità. E' una vera e propria mentalità iconoclasta.\nDi seguito ripropongo alcuni inerventi che sono una vera e propria epitomé di luoghi comuni triti e ritriti. Il dramma odierno è che, purtroppo, molti chierici cattolici hanno la stessa mentalità. Se si seguono i "consigli" di questa gente la Chiesa finisce per ridursi a niente ...\nfrank gospel • 12 ore fa\nMa per voi cattolici il Papa (qualsiasi Papa..) non è infallibile ? E allora zitti e seguite il Capo !\nC.P. frank gospel • 37 minuti fa\nParlo da studioso, ossia da uno che conosce bene queste cose: il papa, come qualsiasi vescovo, è per la dottrina cattolica il servitore della tradizione e della rivelazione, non il suo stravolgitore. L'infallibilità (la prego di leggere in cosa consiste!) ha limiti ben precisi poiché è in funzione del servizio non dello stravolgimento. Per questo l'attuale papa, pur non amando per questioni personali e per formazione i riti antichi lascia a chi li vuole la libertà di seguirli. In caso contrario non ci sarebbe alcuna differenza tra una dittatura e la Chiesa. Che strano modo di ragionare che avete: da un lato chi ragiona come lei è contro ogni sistema totalitario (e che manfrina che facevano a Ratzinger in tal senso, vedendolo come un totalitarista solo perché aveva una sensibilità più tradizionale, pur non volendola imporre a nessuno!), dall'altro quando vi va bene siete in suo favore! Ecco le contraddizioni delle menti liberalistiche!\npithard • 15 ore fa\nVedo che in questo contesto si sono affacciati dei commentatori (azzardo un termine, per quel che mi può interessare) lefevriani, che scendono in difesa di ridicole liturgie barocche.\nio vedo solo una ridicola imitazione di Vanda Osiris.\nC. P. pithard • 14 ore fa\nUn conto è l'ostentazione spettacolare, un conto ben differente è la comunicazione simbolica. Se lo stadio barocco (non rinascimentale!!) della liturgia latina poteva cadere in quest'enfatizzazione, togliere alla liturgia il suo diritto di comunicare attraverso segni e simboli è come ridurre il vocabolario italiano a sole 100 parole, che forse non ha neppure un bambino di 5 anni... Ora in nome di una "nobile semplicità" è lì che si vuole portare la liturgia cristiana rendendola di fatto "liturgia di pezzenti", minimalista, intimistica e spogliandola di ogni suo elemento bello. Ecco perché mentre il bello lo si difende nell'abbigliamento, nelle automobili e nelle case, lo si toglie alle chiese che divengono sempre più brutte. In realtà sarebbe come dire ad una persona: "Sta zitta che mi stai annoiando", togliendole la sua possibilità di comunicare socialmente.\n(N.B. chi scrive non è un "lefebvriano", semmai uno studioso!).\npithard C.P. • 32 minuti fa\nLiturgia di pezzenti ???\nUn certo grado di lefevrianismo sicuramente c'è ed è racchiuso in questa frase che hai detto.\nLa chiesa si basa sul vangelo e non mi pare che lì si parli di ostentazioni,del bello del lusso, da contraporre al "pezzentismo"............\nDiciamo piuttosto che papi e cardinali, per secoli erano rampolli delle nobili e potenti famiglie, dunque come potevano tollerare chiese e paramenti destinati ai pezzenti??? per questi bastava la spoglia chiesa di campagna (filosoficamente in linea col vangelo) e messa officiata da frate,più comunicazione simbolica di così? La comunicazione simbolica non si fa indossando stoffe damascate e costose\nPs. che te ne intendi di quelle cose, si vede, ma più che studioso sei uno di parte.\nio potrei ben fregarmene (anzi me ne frego proprio) di ste cose....essendo agnostico e anticlericale. Ma ogni tanto qualcosa da dire mi viene su chi pensa che la fede nel proprio dio si debba manifestare con paramenti che sfiorano il ridicolo.\nC.P. pithard • 3 minuti fa\nIl "lefevbrismo" non esiste, è uno slogan, un tentativo di paralizzare i ragionamenti altrui, tentativo patetico, ahimé. Io con Lefebvre non ho molto da spartire, poiché il prelato era il tipico rappresentante della Chiesa cattolica tridentina mentre io sono in ben altra posizione. Ma DA STUDIOSO so cosa sia la liturgia cristiana e su quali fondamenti si appoggia. So che DA SEMPRE i più semplici volevano le chiese sontuose poiché erano il salotto "dello spirito" nel quale potevano alimentare la speranza dell'Al di là, attraverso la contemplazione del bello in esse esistente. il minimalismo e il pauperismo delle chiese attuali mina alla radice quello che non è un semplice estetismo. Mi dicevano che in Ucraina, in un villaggio poverissimo, avevano visto una chiesa splendida, tenuta perfettamente dalla popolazione locale: ecco il frutto di cuori che conoscono l'ESSENZA evangelica, poiché, in quanto uomini, abbiamo bisogno di questo come SOSTEGNO, aiuto alla fede. L'iconoclasmo attuale (che imita peggiorandolo quello iniziato con la riforma luterana di 500 anni fa) è contrario a tutto questo ed è, appunto, un miserabilismo pauperistico che i nostri cittadini non vorrebbero mai applicare ai propri possedimenti (vestiario, auto e case) ma applicano, guarda caso, alle chiese. E questo significa che la gente non crede più o non crede affatto come prima! Questi sono dati di fatto, non un "lefebvrismo" inesistente!\nMichele • 2 giorni fa\nPenso che sia le Loro Eminenze, il Card. Burke e il card. Canizares facciamo più che bene a indossare quelli che sono i "paramenti sacri" prescritti dalla Chiesa Cattolica e amati da Dio; in questa maniera comunicano i Santi Misteri dei Sacramenti e rendono gloria al Signore Nostro Gesù Cristo.\nMentre Papa Francesco, così come moltissimi vescovi e preti, è un "pauperista", non un povero oppure un amico dei poveri ma un pauperista, che finge solamente e anzi trascura la bellezza, una delle componenti più importanti nelle celebrazioni liturgiche.\nInoltre prima di commentare contro il S.E.R. Card. Burke, vi invito semplicemente a presenziare ed assistere alle Sante Messe che celebra e i Sacramenti che amministra, solo in questo modo vi renderete conto della grande bontà di questo vero uomo di Dio.\nC. P. Michele • 19 ore fa\nBibbia e tradizione alla mano, Dio ama i giusti e i retti di cuore, non chi semplicemente sfoggia abiti clericali. Cappe magne e ferraioli non sono abiti sacri in senso stretto poiché sono abiti extra liturgici (non si fa la messa con la cappa magna, bene inteso!). Quindi anche tu sei piuttosto impreciso, quand'anche non erroneo. Questi abiti sono prettamente clericali, nati per mostrare una certa dignità o un certo potere clericale (la coda della cappa magna indica il "potere" di giurisdizione, mica la misericordia di DIo...). Queste cose, dunque, possono cadere in disuso con il tempo e non è qui l'essenziale, L'essenziale è non fare di tutta l'erba un fascio dicendo "cappa magna = fasto della liturgia qundi abolizione di tutto come vuole il papa".\nQuesto è quello che fa intendere l'articolista che, sotto questo aspetto, è profondamente ignorante e ciononostante SCRIVE, attirando le reazioni di altri ignoranti e pure di ignoranti di segno opposto al suo, come vedo....\nansimo • 2 giorni fa\nI fedeli presenti in chiesa sembrano allibiti, avranno pensato di assistere ad un gay pride.\nComunque il Papa avrebbe fatto meglio trasferire i due "monsignori" in Africa...\nC. P. ansimo • un giorno fa\nNeppure io amo le manifestazioni barocche della liturgia romana, amando semmai la liturgia tradizionale latina in ambito monastico ed essendo buon conoscitore della liturgia bizantina. Però quello che dici è assolutamente sciocco, degno di stare solo sulle labbra di un adolescente ignorante (non te la prendere, per favore, non ce l'ho con te ma con questo modo di ragionare!). Quei fedeli che vanno a liturgie di questo genere, secondo me, si aspettano di vedere queste cose, non certo i balli e i canti mondani di certi preti che (questi sì) fanno tanto gay pride! Poi vedere in un quadro tradizionale i "cattivi" e in un quadro rivoluzionato e moderno i "buoni" è quanto mai sciocco. Buoni e cattivi sono ovuque, in tutti gli ambienti. Ma ci vuole un cervello da Einstein per capirlo?\nansimo C.P. • 16 ore fa\nNon pensavo ci fossero ancora in giro inquisitori medioevali che condannano al rogo coloro che non seguono i riti secondo prescrizioni stabiliti da prelati fondamentalisti.\nPapa Francesco gira con scarpe nere e vecchie e con l'abito talare sfilacciato ai polsi e apre il cuore del mondo intero. Pensi che sarebbe lo stesso se lo facesse in scarpette di raso rosso o con codazzo di dieci metri?\nQuanti saranno stati i fedeli in quella chiesa e quanti saranno le persone che hanno seguito il Papa nell'ultimo viaggio?\nTi è mai capitato di leggere che Gesù girasse in biga tirato da quattro cavalli di razza piuttosto che su un asino?\nMi dai dello sciocco e dell'ignorante e non ti rendi conto di essere fuori dal mondo. Non mi offendo solo perchè il tuo ragionamento è tanto assurdo da sembrare fatto da persona non normale. Spero che tu non lo sia.\nComunque ho una età che mi ha permesso di conoscere la liturgia in latino e ricordo coloro che non avevano frequentato il liceo classico che pregavano senza nemmeno sapere il significato delle parole che pronunciavano.\nAggiornati figlio mio, il latino fa parte del passato. e i codazzi di dieci metri fanno parte di un mondo arrogante ed ignorante adito solo a generare suggestione e sudditanza. Cristo predicava tutt'altro.\nC. P. ansimo • 18 minuti fa\nGentile Ansimo (sorrido!!), io seguo la liturgia greca oltre ad avere conosciuto molto bene quella latina come frequentatore assiduo di monasteri nei quali (credimi!) la liturgia tutta in latino e con riti antichi era assai partecipata e conosciuta. Alla vigilia del vaticano II quello che aveva rovinato la liturgia romana non fu il fatto che era fatta in latino ma la mentalità che vi soggiaceva: una mentalità legalistica e passiva. Il movimento liturgico non riuscì più di tanto a scalfirla. Di qui il bisogno di tradurre i testi e renderli più partecipativi. Fin qui nulla di male. Il problema fu che, in luogo di fermarsi a ciò, si è finito per comporre testi che rompevano più o meno con la tradizione assumendo una mentalità psicologistica e sociologistica, sempre meno ascetica, sempre meno tradizionale. Di qui la liturgia si è trasformata in kermesse, in spettacolo, con dinamiche prettamente ludiche.\nL'antropocentrismo latente da secoli ha finito per imporsi togliendo quello che i semplici chiamano il senso del "soprannaturale". Questa è la perversione della liturgia! Ora, da un lato, certi "restauratori" peccano di barocchismo (non si può portare l'antico com'era oggi) ma non si sbagliano quando ripropongono le modalità tradizionali unite con la consapevolezza di un certo cammino storico attuale. Spero, ora, che lei mi abbia compreso!\nPaolo Sestu • 3 giorni fa\nAgganciato lo strascico [del cardinale] ad una grù avrei fatto fare un giretto veloce al prelato. Scherzavo. Sono solo personaggi penosi che purtroppo vivono, tutti, alle nostre spalle.\nC.P. Paolo Sestu • 21 ore fa\nProva a dire la stessa cosa in riferimento agli usi ebraici in sinagoga e immediatamente il tuo nome verrà giustamente additato alla stampa nazionale in modo non certo lodevole. Questo è il minimo che ti può capitare, quand'anche non ricevi una bella denuncia di antisemitismo... MI chiedo perché certe reazioni debbano accadere in certi ambiti e no in certi altri ... Non sopporto chi vive alle spalle di altri (bene inteso) ma non sopporto neppure queste frasi violente che non ti fanno minimamente onore! Sono cose che non si dicono neppure per scherzo (che abbiamo capito essere una banale scusa per far passare un messaggio violento).\ncarlinojr Telesforo Onomastico • 3 giorni fa\nbeh, con tutto il rispetto, sai quanto ce ne frega sapere se canizares è stato trombato oppure se n'è andato volontariamente, e ce ne frega ancora di meno sapere che il ferraiolo è in realta una cappa magna! il succo del discorso è che la chiesa dovrebbe connettersi con il mondo reale e lasciare al mago otelma certe carnevalate!\nC.P. carlinojr • un giorno fa\nCapire il mondo è cosa doverosa. Ma connettersi con il mondo, nella tua mentalità, significa divenire completamente mondo. Ora, è un dato oggettivo che già dai vangeli Cristo invita i suoi seguaci a non essere come il mondo. Quindi si dimostra che non conosci neppure questo e dai consigli! Io non mi permetterei di dare consigli ad un matematico se non so neppure che 1+1 fa 2...\nPaolo Sestu carlinojr • 2 giorni fa\nTra il mago Otelma e loro zero differenze. Però Otelma si atteggia di meno.\nC.P. Paolo Sestu • un giorno fa\nOtelma è la parodia del rito. Questo, che ti piaccia o meno, è un rito. Pregasi studiare cosa significa rito e linguaggio simbolico prima di scrivere, grazie!\ncarlinojr disqus_0sOc9TLUMJ • 3 giorni fa\n[...] dimmi tu povera pecorella smarrita, in che modo la chiesa sta' al passo di cristo? ...non credo proprio che cristo avesse in mente una chiesa come quella che tutti noi conosciamo!\nCristo raccomandava ai suoi discepoli di frequentare il tempio (con i suoi riti) e infatti negli atti degli apostoli si nota ancora questa pratica da parte degli apostoli. La primitiva Chiesa cristiana, staccandosi dal tempio e dalla sinagoga, ha ereditato questa impostazione con varie sovrapposizioni storiche nel passare del tempo. Il rito (basta studiare un poco di storia delle religioni all'Università) è parte costituzionale e imprescindibile di una qualsiasi religione. Chi vi è contro è semplicemente chi oramai ha dissolto la religione in pura antropologia.... Accomodati dalla parte che desideri, dunque, ma non dare consigli sballati che nascono, purtroppo, da ignoranza di fatti elementari.\ndisqus_0sOc9TLUMJ carlinojr • 2 giorni fa\nsu questo ti do ragione.. ma non credo che la chiesa al passo dei tempi he dici te sia la soluzione..\nC.P. disqus_0sOc9TLUMJ • un giorno fa\nLa Chiesa al passo con i tempi di questi atei devoti è una Chiesa dissolta in antropologia in pura opzione umanistica. Mi pare che questi "consigli" di atei devoti siano un' intromissione di una violenza addirittura inaudita. Non difendo affatto il clericalismo (che pure lui ha molti difetti e crea mostri) ma qui siamo sul suo stesso piano ma all'opposto, un opposto che raggiunge e stringe la mano al clericalismo stesso: quello dell'ateo devoto, intollerante e incapace di capire, voglioso solo d' imporsi, come i primi.\na te interessa la verità? ...sai che c'è, se venisse fuori la verità su tutte le faccende ignobili in cui la chiesa è impelagata, resterebbe ben poco su cui pregare!\nPer chi crede, Dio non c'entra nulla con le pazzie degli uomini. Allo stesso modo la preghiera non c'entra nulla con gli scandali di certi signori prelati.... Difficile capirlo, eh?\nPubblicato da Pietro C. a 03:31 3 commenti:\nIl film "L'isola"\n"La maggior parte dei peccati si annida all'interno di un regalo fatto da un arcivescovo" (dal film)\nNon molti anni fa (nel 2006) è uscito un film russo molto interessante: "L'isola", in russo "Ostrov". Forse alcuni di voi lo hanno visto. Per chi non lo avesse fatto, troverà sotto questo post l'intero film.\nVorrei rileggere alcuni punti salienti di questo film alla luce di quanto abbiamo detto fino ad ora.\nIl protagonista del film, segnato profondamente da un evento della sua gioventù, abbandona il mondo ed entra, come laico religioso, in un monastero. Ben presto quest'uomo è al centro di eventi inspiegabili.\nAttraverso il dolore e l'umiltà giunge ad avere doni che inquietano i confratelli monaci e, tra loro, il consigliere dell'igumeno (abate).\nIl protagonista incarna bene l'imprevedibile aspetto carismatico che rompe certi schemi e convenzioni. L'igumeno ha un istinto spirituale che gli suggerisce di proteggere questo laico carismatico dai tentativi sempre più pressanti del suo consigliere di castigarlo in nome di una regola. Egli rappresenta quel tipo di chierico che cerca di mediare tra il carisma e il puro e formale istituzionalismo rappresentato dal suo consigliere.\nPiù che sul protagonista, è interessante fissare lo sguardo su questo consigliere perché rappresenta perfettamente il clero attuale e diverso clero che prevale nell'Ortodossia contemporanea.\nQuesto prete si presenta bello, fiero, sempre molto curato, a differenza del protagonista. Ha fatto degli studi raffinati ed alti di cui si gloria. Nonostante i suoi studi non riesce a capire perché non può essere "carismatico" come il povero protagonista (in questo ha qualcosa di buono, perché pare non aver messo per sempre in soffitta l'orizzonte spirituale come molti, anche se lo sottomette ad un forte egoismo). Giunge ad invidiarlo: "Anch'io vorrei essere come te, aiutare la gente, ma il Signore non accoglie i miei sacrifici". Il "prete bello" capisce di essere inferiore e ci soffre. Normalmente preti di questa fatta, fanno di tutto per nascondere le perle della Chiesa, i rimanenti uomini carismatici, per cercare di emergere loro stessi con dei mezzi tutt'altro che carismatici, i mezzi del clericalismo.\nPer questo, in realtà, esiste una sottile ma reale guerra o opposizione che il clericalismo ha sempre fatto all'aspetto genuinamente carismatico della Chiesa.\nLo capiamo anche da un dialogo tra il protagonista carismatico del film e il "prete bello":\n- È proprio vero che non mi vuoi bene, padre Iof, Filariet, lui sì che mi vuole bene, ma tu fai proprio tanta fatica!\n- Perché dovrei volerti bene? ...\nNon sono in gioco solo "sensibilità" o orientamenti diversi. Alla fine è in gioco l'essenzialità della Chiesa, la sua chiusura o la sua apertura con il mondo trascendente.\nUna Chiesa che fa unico affidamento alle sue forze mondane o clericali e che mortifica l'aspetto carismatico fino a farlo scomparire o soffocandolo nell'istituzione, è oramai finita anche se riempie di sue notizie le pagine dei giornali.\nPubblicato da Pietro C. a 13:28 3 commenti:\nClericalismo e liturgia\nNel post precedente abbiamo esposto per sommi capi le tappe fondamentali del clericalismo nella Chiesa: i suoi prodromi, la sua nascita e il suo trionfo.\nIl clericalismo, come ho altrove indicato, stabilisce un rovesciamento di valori. Mentre normalmente nella Chiesa il primato è dato dalla Tradizione che fonda l'autentica autorità, il clericalismo tende a rovesciare tale ordine. La Tradizione diviene elemento strumentale per esaltare lo stato clericale e l'autorità può imprimere dei cambiamenti nel modo di vedere e di vivere la Tradizione, fino al punto da cambiare la Tradizione stessa.\nNella storia della Chiesa è normale che esistano certi cambiamenti, ma solamente per le realtà accessorie, non per quelle essenziali. Ad esempio, nella liturgia in Oriente si è passati dalla Divina Liturgia di san Basilio a quella del Crisostomo. La seconda è più breve rispetto alla prima e se anticamente si proclamavano tre letture nella liturgia eucaristica (antico testamento, lettura apostolica, lettura evangelica) poi, per abbreviare, ci si è ridotti a farne solo due.\nLo stile della liturgia, nonostante queste “riforme”, non è cambiato: stesso timor di Dio, stesso atteggiamento devoto, stessa disposizione d'animo.\nSe, al contrario, si ritiene che l'autorità sia più importante della Tradizione, l'essenza stessa della liturgia finirà per cambiare e con essa l'essenza della Tradizione. Cambiando l'essenza della Tradizione cambia di fatto la stessa Chiesa che opera un vero e proprio scisma con il suo passato. Stiamo accennando ad uno dei più pesanti problemi del Cristianesimo occidentale.\nTutto ciò, però, non avviene da un momento all'altro ma procede lentamente per fasi che richiedono anche secoli. Potremo, dunque, individuare queste fasi con l'instaurarsi stesso del clericalismo. Quando nella Chiesa si escludono di fatto i laici, che vogliono mantenere un ordine tradizionale, il clero si può arrogare il diritto di fare cambiamenti senza essere minimamente contestato.\nRiprendiamo lo schema del post precedente:\nla CHIESA APOSTOLICA e patristica (I-IV sec.) vede uno strutturarsi della liturgia come Mysterium. Si riconosce in essa in termini sempre più chiari una vera e propria teofania o manifestazione divina. Perciò si compongono delle mistagogìe, ossia delle catechesi liturgiche per spiegare ai fedeli i sensi profondi dei simboli e delle parole pronunciate nel corso della liturgia. Il culto ha valori pregnanti e comporta un aspetto “cosmico” come dirà san Massimo il Confessore (VII sec.). La liturgia patristica ha, dunque, una valenza profondamente carismatica. Il monachesimo se ne farà particolarmente depositario e ciò spiega l'assoluta importanza dell'opus Dei, ossia del culto, in ambito monastico.\nLa CHIESA IMPERIALE (dal 380) trasforma la liturgia da evento domestico ad evento pubblico con un carattere sempre più magniloquente. I chierici assumono le vesti imperiali duranti le funzioni liturgiche. Tutto ciò, però, non intacca ancora l'impostazione tradizionale che esige una certa pietà e una vita coerente dal punto di vista cristiano. Tuttavia in chiesa entrano masse sempre più interessate alle facilitazioni sociali derivate dall'adesione al Cristianesimo, piuttosto che affascinate dal Cristianesimo in sé. La qualità dei cristiani generalmente diminuisce. Non a caso san Giovanni Crisostomo ai suoi tempi confesserà che "tutti i falliti della vita sono divenuti sacerdoti" (citazione a memoria). Si stabiliscono già qui i presupposti per la decadenza.\nLa CHIESA FEUDALE (IX-XV sec.) si instaura in Occidente. In essa si riproduce la caratteristica della società feudale: le alte cariche sono di appannaggio quasi esclusivo alle etnìe dominanti (i barbari invasori dapprima, le classi nobiliari da essi discese poi), le basse cariche sono riservate a tutti gli altri. Nella Chiesa feudale la liturgia, pur ereditando forme precedenti, si irrigidisce creando una frattura tra il clero (vero attore della liturgia stessa) e il popolo, sempre più ignaro di quanto accade in chiesa. Se è vero che già precedentemente i ruoli clericali e laicali nella liturgia sono ben distinti (il silenzio nella celebrazione è sicuramente precedente all'epoca feudale), con il feudalesimo non si tratta più di ruoli distinti ma di separazione. La nascita delle devozioni personali con le quali il fedele si crea la sua “nicchia devota” mentre il sacerdote celebra la messa trova in questo ambito il suo humus ideale. La rigida separazione clero-laici nella Chiesa non poteva non riflettersi pure in ambito liturgico, confinando i laici nelle loro personali “nicchie devote”.\nNel corso dei secoli, però, la stessa liturgia celebrata dal clero diviene sempre più realtà formale, perde la sua anima ed è vista unicamente come attività stabilita e ordinata dalla Chiesa alla quale il prete si deve attenere sotto minaccia di pena canonica. Il rigoglioso albero della liturgia, dunque, tende a disseccarsi un po' ovunque, contemporaneamente alla forte decadenza del monachesimo e all'insorgenza prepotente della classe clericale.\nLa CHIESA MODERNA o “tridentina” (XVI-XX sec.), eredita i frutti conseguenti alla fase feudale. La liturgia disseccata e formalizzata del basso medioevo, fortemente contestata da Martin Lutero, viene ripulita e rilanciata in nome dell'autorità (1), un'autorità che, per non farsi contestare, si serve del braccio secolare per isolare il mondo laicale. D'ora in poi i laici non devono mettere becco nelle cose della Chiesa e il solo pensare di farlo li espone al sospetto e alla possibilità di essere inquisiti.\nLa liturgia restaurata nelle sue forme esteriori raggiunge il suo più alto splendore estetico-celebrativo. In essa il clero esalta pure la sua funzione nella Chiesa, funzione essenziale e indiscutibile. Il periodo moderno, tuttavia, spettacolarizzando la liturgia, non opera per una sua interiorizzazione (2). Non a caso agli inizi del '900 Papa Pio X si trova dinnanzi a liturgie ridotte a “spettacoli sacri” in cui sfugge il senso del mistero e tutto si esaurisce in una formalità religiosa estetizzante. Cercherà di porvi rimedio meglio che potrà ma la tendenza degli animi, oramai, sarà quella di muoversi sempre più verso la formalità, più che verso la sostanza. Il primo movimento liturgico, nato nei monasteri (non casualmente!) cercherà di aggiustare il tiro ma verrà di fatto sconfitto attorno alla seconda metà del '900.\nLa CHIESA POSTMODERNA, è quella dei nostri giorni. In essa si denota una forte mondanizzazione del clero il quale, non venendo meno nell'esercizio imperioso della sua autorità, ha stabilito nuove forme liturgiche con atmosfere sempre più secolarizzate. Questo non lo si vede solo nelle “messe spettacolo” con balli e coreografie teatrali ma lo si nota distintamente pure nel tipo di preghiere di nuova composizione nei messali, in cui l'elemento spirituale cede il passo a considerazioni psicologiche o, talora, sociologiche. Lo spirito tende, allora, alla dispersione non all'interiorità, seguendo quindi un processo opposto a quello che dovrebbe imprimere la liturgia stessa.\nQueste ultime evoluzioni non sarebbero state possibili se, prima, non ci fosse stato tutto un processo plurisecolare e complesso che le ha permesse e preparate. Per lo stesso motivo, il mondo laicale non solo non ha riconosciuto in queste riforme elementi eterogenei e opposti alla Chiesa, ma le ha pure approvate dimostrando nella sua passività (voluta dal clero) di non essere meno avulso dalle basi tradizionali della Chiesa del clero stesso.\nD'altronde l'estrema facilità con cui clero e laici hanno accettato radicali cambiamenti, attorno alla metà degli anni sessanta del XX sec., è solo indice che l'autorità poteva oramai scavalcare indisturbata la tradizione, ricevendo pure il plauso del mondo. I laici che videro nelle "facilities" lanciate dal clero uno stile opposto alla Chiesa di sempre furono quantitativamente irrisori e ampiamente derisi.\nLa dimensione verticale e spirituale della liturgia avrebbe potuto essere coltivata e impressa negli ambiti monastici, solitamente più conservativi e attenti alle essenzialità. Purtroppo la maggioranza di essi, incantata dagli “aggiornamenti”, ossia dalle facilitazioni sempre maggiori nella vita religiosa, ha preferito schierarsi a favore di cambiamenti talora radicali.\nTutto il movimento degli spiriti in quest'ambito ci insegna che la tradizione è divenuta molto secondaria e che l'autorità, animata da criteri sempre più secolarizzanti, ha preferito cambiare alcune basi della tradizione stessa.\nLa dimensione prettamente antropocentrica mentre prima dava deboli o intermittenti segnali di sé nella Chiesa oramai prevale a tutta forza: da molte parti, non a caso, si parla della nascita di una nuova Chiesa in Occidente nella cui compagine si possono anche trovare reliquie del passato ma la cui religiosità è inesorabilmente di tutta un'altra stoffa e tendenza. Ogni giono che passa ci dimostra che ciò pare essere tristemente vero.\n(1) Il principio dell'auctoritas, sempre più fine se stessa, si staglia in questo periodo. È veramente stupefacente osservare come il mondo tradizionalista cattolico, che talora si lamenta del clericalismo attuale, non riesca minimamente a percepire la stessa caratteristica nel periodo barocco dal quale, in verità, tutto ciò proviene. È vero che un atteggiamento dispotico lo si nota soprattutto quando impone degli errori ma lo si dovrebbe notare pure quando impone cose positive. Infatti non è la rappresentanza di tutta la Chiesa che coralmente conviene e appoggia buone risoluzioni ma una sua parte, quella clericale appunto.\nE, dal momento in cui la Chiesa non è rappresentata se non da una sua parte, o prima o poi quella parte, cambiando opinione, può imperialmente stabilire degli errori nell'apatia di tutti, come sta di fatto succedendo. È un forte rischio nel quale si stanno inconsapevolmente esponendo pure le Chiese ortodosse.\n(2) Vedere nell'acient régime l'apogeo del Cristianesimo, come alcuni tradizionalisti cattolici ritengono, è, da questo punto di vista, abbastanza contestabile. In qualche mio post ho ampiamente dimostrato come ciò non sia vero. Lo vediamo pure da testimonianze di religiose, vissute nel XVII sec. a Venezia, come nel caso di suor Arcangela Tarabotti. Cfr. Mary Laven, Monache. Vivere in convento nell'età della Controriforma, Il Mulino, Bologna 2004.\nPubblicato da Pietro C. a 01:32 8 commenti:\nAumenta il divario tra un certo Occidente cristian...


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Il paradosso dell'accoglienza selettiva in Polonia - Radio Popolare\nIl paradosso dell’accoglienza selettiva in Polonia\n29 Aprile 2022 | di Redazione\nA oggi sono oltre 5 milioni i rifugiati dall’Ucraina che, dal 24 febbraio, hanno attraversato i paesi vicini in cerca di sicurezza. Di questi, quasi 6 su 10 sono fuggiti in Polonia. Il Paese, dipinto come campione della solidarietà europea, ha ricevuto il plauso anche dell’Agenzia ONU per i rifugiati.\nIn questa situazione, però, c’è un paradosso. A pochi chilometri di distanza, dove la Polonia confina con la Bielorussia, ci sono altri profughi che dalle stesse autorità polacche vengono brutalmente respinti. E chi cerca di aiutare queste persone rischia l’arresto.\n“La situazione sta diventando sempre più difficile. Il Governo e le autorità sostengono che noi, gli attivisti, stiamo favorendo l’immigrazione clandestina, ma è un’affermazione assurda, non abbiamo mai fatto nulla di tutto ciò. La situazione è questa: le persone che attraversano il confine con la Bielorussia rischiano la vita. E questa è responsabilità sia delle autorità bielorusse che di quelle polacche che non offrono nemmeno un aiuto medico umanitario di base e non consentono a queste persone di fare richiesta regolare di asilo. Queste persone sono intrappolate, bloccate tra il confine bielorusso e quello polacco. Non possono tornare a Minsk perché le autorità bielorusse non glielo permettono e trattano i rifugiati in modo violento: li picchiano, li minacciano con le armi e li fanno attaccare dai cani. Ci sono stati riferiti anche stupri. Quindi queste persone non possono tornare in Bielorussia e sono costretti dalla polizia locale ad attraversare il confine con la Polonia. Ma se riescono a farlo sono bloccati dalle guardie di confine polacche e vengono rimandati indietro“.\nLa testimonianza è quella di Alexsandra Chrzanowska, attivista dell’Associazione per un intervento legale, che da anni si occupa di fornire assistenza legale e psicologica a chi chiede asilo in Polonia. Chrzanowska, come tanti altri attivisti, contesta duramente la posizione del Governo del Paese che, da alcuni mesi, è anche impegnato nella costruzione di un muro al confine con la Bielorussia.\n“Si tratta di una forma di “razzismo istituzionale”. Il Governo polacco ha detto chiaramente che fa una distinzione tra i profughi. Le autorità ritengono che i rifugiati ucraini sono brave persone e veri rifugiati mentre tutti gli altri sono criminali e finti rifugiati. Dicono che le persone che arrivano dall’Ucraina scappano dalla guerra e che arrivano nel primo Paese sicuro che trovano. Ma anche le persone che arrivano dalla Bielorussia scappano da guerre o da situazioni dove non possono continuare a vivere. Dalla Siria, dall’Afghanistan, dall’Iraq, dallo Yemen. Tutti i rifugiati dovrebbero essere trattati nello stesso modo, non ci dovrebbero essere differenze“.\nLa crisi al confine bielorusso, iniziata a novembre, si è intensificata con il passare dei mesi e, ad agosto, le autorità hanno deciso di vietare alla stampa, alle organizzazioni non governative e alle stesse Nazioni Unite di entrare nelle zone di confine. In questo modo la circolazione di informazioni è limitata e prevale la versione del Governo polacco. Ma c’è anche chi, nonostante i rischi, continua a prestare soccorso.\n“I miei eroi sono le persone che abitano nella zona. Da agosto le loro vite sono cambiate. Molti sono anche diventati attivisti. La società qui è divisa: ci sono quelli che credono alla propaganda del Governo. Non so quanti sono ma penso siano la maggioranza. Semplicemente non sanno cosa sta accadendo, che tutto quello di cui parlavano i media in autunno è ancora in corso. E poi ci sono persone che sono coinvolte e stanno facendo il loro meglio per salvare le persone al confine“.\nULTIMO PODCAST Il paradosso dell’accoglienza selettiva in Polonia -


L'importanza del timoniere - Heraldo\nVentiquattro punti da conquistare in dieci partite. L'obiettivo minimo per puntare ad una miracolosa salvezza. Al timone però c'è l'uomo giusto per provarci.\nby Paolo Sacchi 20 Marzo, 2019 27 Marzo, 2020\nVentiquattro punti da conquistare in dieci partite. L’obiettivo minimo per puntare a una miracolosa salvezza si riassume in numeri che non lasciano spazio alla fantasia.\nUn filotto di vittorie da puntellare con un paio di pareggi è l’unica strada percorribile per rendere indimenticabile, in accezione virtuosa, una stagione che finora, per molti versi, sarebbe da rimuovere in fretta dai ricordi.\nIl Chievo di Bergamo ha confermato di essere una squadra ben diversa da quella che da agosto dal campo è uscita solo una volta festeggiando una gara da tre punti. Giocare per vincere a casa di una delle formazioni più in forma della serie A – e non esserci andati troppo lontano nel farlo, grazie anche alla perla di Riccardo Meggiorini – non è cosa da poco. Inoltre, i gialloblù negli scontri diretti non sono mai apparsi inferiori a nessuna delle compagne di sventura nei bassifondi della classifica.\nTralasciando i noti aspetti extracalcistici, il cruccio semmai è quello di non aver potuto contare su una reale compattezza e convinzione di poter essere della partita fin dalla prima parte di stagione. È stato sufficiente osservare l’approccio e il rendimento nelle due rispettive gare contro l‘Atalanta per far emergere quelle differenze sostanziali che potrebbero trasformarsi nel grande rimpianto qualora il “miracolo” non dovesse accadere.\nIl mese di Ventura\nGian Piero Ventura (Foto Udali)\nLa prima di Gian Piero Ventura contro la Dea nerazzurra fu un disastro assoluto. Nella presunzione di adattare la compagine alle proprie prerogative, l’ex Ct azzurro peggiorò ulteriormente la situazione. Snaturare le caratteristiche di un team già in crisi tolse ulteriori certezze a chi aveva semmai necessità opposte.\nIn definitiva, la netta sensazione è che le quattro partite della sua gestione, con Mimmo Di Carlo in panchina avrebbero potuto fruttare, a star stretti, quattro punti in più. Che avrebbero cambiato la storia dell’annata quanto a gestione delle gare e oggi, magari aggiunti a quelli che le sviste del Var hanno impedito di ottenere, consentirebbero di osservare un quadro delle prospettive molto diverso, sia sul piano psicologico che numerico.\nIl pragmatismo di Mimmo\nL’approccio di Mimmo, tra basso profilo, pragmatismo e senso di appartenenza, ha prodotto il cambio di passo mentale tanto atteso. Seppur non confortato in ultima analisi da un vero cambio di passo in termini di risultati – non solo, come sappiamo, per i limiti della compagine – il suo avvento ha permesso di riaccendere la fiammella della speranza.\nSenza Pellissier la capacità di produrre in fase offensiva tende ad annacquarsi, così come le assenze hanno spesso costretto Di Carlo a rimescolare le carte attingendo a soluzioni di emergenza. Tuttavia al mister va dato atto di aver cercato di gestire il materiale umano a disposizione coinvolgendo tutta la rosa come poche volte si è visto dalle nostre parti in maniera così profonda.\nÈ implicito che appaia quantomeno poco realistico che in dieci gare una squadra riesca ad ottenere il doppio dei punti totalizzati nelle precedenti ventotto. Tuttavia, partire già battuti serve a poco.\nL’intensità e la partecipazione emotiva agli allenamenti è evidente a chi bazzica dalle parti di Veronello. E la stessa la si percepisce ogni volta in cui Stefano Sorrentino e compagni scendono in campo, come è avvenuto a Udine, col Milan e al cospetto dell’Atalanta.\nUn merito non secondario va sicuramente a chi ha in mano le redini del gruppo e nella vecchia guardia che se ne ė fatta innanzitutto interprete. Come ha ricordato il portiere gialloblù nel dopo gara a Bergamo, giocare nel massimo campionato è il sogno di tutti. È un’opportunità figlia di fatica e dedizione, da godersi giorno per giorno e da difendere con le unghie. Pur restando coi piedi per terra, la consapevolezza è avere al timone l’uomo giusto per provare l’impresa impossibile. Per questo, comunque vada, sappiamo che il Chievo si giocherà le residue carte in mano fino al a quando eventualmente la matematica non lo separerà dalla serie A.


Che anno, il 1848! – sikeloi\nIl 1848 fu l’anno delle rivoluzioni, la primavera dei popoli!\nIl 27 gennaio, Napoli si solleva contro i Borbone; il 22 febbraio, a Parigi, scoppia la rivoluzione che porterà alla seconda repubblica; il 13 marzo, a Vienna, moti studenteschi in chiave antiasburgica porteranno all’occupazione dell’Università; il 15 marzo, Budapest si solleva contro gli Asburgo, seguita da Berlino, che piangerà quasi un migliaio di morti; il 17 marzo, è la volta di Venezia contro gli austriaci, seguita da Milano il giorno dopo; e via discorrendo.\nMa la miccia si accese in Sicilia!\nCome scriveva Michele Amari, nella prefazione al suo La Guerra del Vespro Siciliano o un periodo delle istorie siciliane del secolo XIII, quello siciliano è «un popolo né avvezzo né disposto a sopportare una dominazione tirannica e straniera».\nLe prime avvisaglie si ebbero a Messina, all’inizio di settembre del 1847. La rivolta fu rapidamente sedata, ma vale la pena ricordare come, a fronte di laute taglie per ogni ribelle ucciso o catturato, nessuno osò fare denuncia, a testimonianza della fierezza, del coraggio e dell’unità storicamente dimostrati da quel Popolo a cui mi pregio di appartenere.\nIl 9 gennaio del 1848, a Palermo, un proclama recitava:\n«Siciliani! Il tempo delle preghiere inutilmente passò, inutili le proteste, le suppliche, le pacifiche dimostrazioni. Ferdinando tutto ha sprezzato. E noi popolo nato libero ridotto fra catene e nella miseria, tarderemo ancora a riconquistare i legittimi diritti? All’armi figli della Sicilia. La forza di tutti è onnipossente, l’unirsi dei popoli è la caduta dei re. Il giorno dodici gennaro 1848 all’alba, segnerà l’epoca gloriosa della universale rigenerazione. Palermo accoglierà con trasporto quei siciliani armati che si presenteranno al sostegno della causa comune, a stabilire riforme ed istituzioni analoghe al progresso del secolo, volute dall’Europa, dall’Italia, da Pio. Unione, ordine, subordinazione ai capi. Rispetto a tutte le proprietà, e che il furto si dichiara tradimento alla causa della patria, e come tale punito. Chi sarà mancante di mezzi ne sarà provveduto. Con giusti principii il Cielo seconderà la giustissima impresa. Siciliani all’armi»\n(tratto da: Francesco Ferrara, Memorie su la rivoluzione siciliana del 1847 e 1848, pagg. 131-132).\nIl 12 gennaio, nella Piazza della Fiera Vecchia a Palermo, l’odierna Piazza della Rivoluzione, prese avvio, quindi, una rivoluzione indipendentista caratterizzata da una grande partecipazione popolare.\nFu immediatamente convocato il Parlamento Siciliano e la Costituzione del 1812, con un impianto che ricalcava il modello inglese, estremamente moderna e liberale per i tempi, con il potere legislativo affidato a due camere, l’esecutivo in mano al re e il giudiziario di competenza di togati formalmente indipendenti, venne rielaborata in quella che divenne la Costituzione più moderna e più democratica del diciannovesimo secolo, con al centro il Parlamento, l’organo rappresentativo di tutto il Popolo Siciliano e della sua volontà.\n«Quella siciliana è ricordata anche come la rivoluzione più organica e più ricca di contenuti, di fatti, di idee e di apporti democratici. Rivendicò, ovviamente e con priorità assoluta, il diritto all’indipendenza e al riconoscimento dell’identità nazionale del popolo siciliano che in realtà nessuno, allora, metteva in dubbio. Neppure i nemici. Ma che tutti volevano conculcare. La costituzione siciliana riaffermò il principio della rappresentatività popolare del parlamento e della “superiorità” della volontà del parlamento rispetto al potere esecutivo e alle prerogative dello stesso re. Dichiarò la “immodificabilità” della scelta indipendentista. Lo Stato siciliano mostrò la propria disponibilità ad accettare proposte confederaliste con altri Stati d’Italia e d’Europa, alla condizione però che questi rispettassero la costituzione siciliana e l’indipendenza della Sicilia. Fu ribadito il rispetto dei diritti dell’Uomo e dei Popoli. Tutto ciò dimostra pure quanto la costituzione siciliana fosse più avanzata e più completa del tanto decantato “Statuto Albertino” che Carlo Alberto impose nello stesso anno al Regno Sabaudo e che, nel febbraio del 1861, avrebbe imposto anche al neonato Regno d’Italia»\n(Pippo Scianò, da L’Ora Siciliana del 17 agosto 2019)\nFu la rivoluzione dell’intero Popolo siciliano, che mostrò eroismo e consapevolezza dei propri diritti e della propria identità nazionale. Fu costituito un esercito e si iniziò a predisporre una flotta militare, furono organizzate milizie popolari e squadre di volontari. Ad agosto, a Palermo, fu istituita la Legione delle Pie Sorelle, un migliaio di donne dedite a opere di carità, alla gestione di un collegio per ragazze povere, al sostegno di vedove e di orfane e quant’altro.\nTra i protagonisti, ancora una volta, Ruggero Settimo, presidente del comitato insurrezionale con Mariano Stabile segretario generale, la cui persona fu dichiarata Inviolabile. Presidente del governo siciliano, il 10 maggio fu proclamato Padre della patria siciliana.\nIl 15 maggio 1849, dopo quasi un anno e mezzo di resistenza, Palermo e l’intera isola caddero in mano borbonica. Una resistenza strenua, alla quale la storiografia ufficiale non ha mai dato il risalto che avrebbe meritato.\nAmaramente, Pippo Scianò osserva: «La “rivoluzione indipendentista siciliana”, esplosa a Palermo il 12 gennaio del 1848 e diffusasi in tutta la Sicilia, manca di iniziative e di sensibilità da parte delle istituzioni siciliane. Segno, questo, di una becera e persistente condizione di colonialismo culturale e politico della classe pseudo-dirigente e dei partiti politici dominanti» (da L’Ora Siciliana del 17 agosto 2019).\nCon la caduta in mano borbonica, i vertici della rivoluzione andarono in esilio. Ruggero Settimo, a bordo della nave HMS Bulldog, fuggì alla volta di Malta, allora territorio britannico, dove venne accolto con tutti gli onori riservati a un capo di Stato.\nLa Costituzione siciliana del 1848, quindi, la più moderna e democratica del diciannovesimo secolo!\nArt. 3 – La sovranità risiede nella università dei cittadini siciliani: niuna classe, niun individuo può attribuirsene l’esercizio. I poteri dello Stato sono delegati e distinti secondo il presente statuto.\n– Da’ comuni che sceglievano rappresentanti per la costituzione del 1812, quantunque non abbiano la popolazione richiesta dal presente articolo, e non siano capo luoghi di circondario, sarà scelta il numero di rappresentanti stabilito dalla costituzione del 1812.\nArt. 16 – Sarà proibito a truppa di qualunque sorta di risedere in quei luoghi in cui si danno le elezioni. Se vi si troverà forza armata di ordi¬naria guarnigione, menoché il servizio del giorno puramente necessario, dovrà questa allontanarsi almeno alla distanza di due miglia otto giorni prima, e ritornare otto giorni dopo le elezioni.\n“Io… re dei Siciliani giuro e prometto innanzi a Dio, e per questi santi Evangelii, di osservare e far osservare la costituzione del regno di Sicilia, in virtù della quale sono chiamato a regnare”.\n(tratto da: A. Aquarone, M. D’Addio, G. Negri, Le Costituzioni italiane, Edizioni di Comunità, 1958)


Brava Azzolina! I seggi stiano fuori dalle aule\nmartedì, 22 settembre 2020 02:35\nLa Provincia di Biella > Attualità > Brava Azzolina! I seggi stiano fuori dalle aule\nAttualità Biella - 14 Agosto 2020\nPausa caffè: Ha fatto bene il ministro a congratularsi con alcuni sindaci del Biellese\nBIELLA – Ha fatto bene il ministro all’Istruzione, Lucia Azzolina, a congratularsi con alcuni sindaci del Biellese (quello di Bioglio e quello di Viverone) meritevoli di essersi posti alla ricerca, in vista delle consultazioni elettorali di settembre, di luoghi diversi dalle aule scolastiche ove collocare i seggi. Certamente lo faranno molti altri in tutto il Paese. E il compiacimento del ministro Azzolina, non è solo un’immagine di facciata, di quelle che a troppi politici piacciono soprattutto perché regalano visibilità a basso costo.\nIl congratularsi con quei sindaci che pongono l’istruzione e la formazione dei giovani come una priorità più importante della politica, significa fare un passo veramente innovativo verso quel Paese nuovo e diverso che tutti vorremmo. Ci saranno le consultazioni elettorali. Bene. La gente esprimerà il proprio voto e tutti insieme andremo a dare vita ad una maggioranza e ad un’opposizione alle quali demanderemo le decisioni da adottare ed il controllo sulle decisioni che si adotteranno.\nMa non per questo dovrà fermarsi la scuola. Non per questo dovrà fermarsi il Paese. La politica dopo settembre non sarà più la cosa più importante, ma sarà lo strumento amministrativo attraverso il quale questa nostra Italia veleggerà, adottando decisioni o delegittimando decisioni già adottate, senza che ad ogni piè sospinto ai cittadini vengano attribuite responsabilità che non devono avere.\nLa prepotenza delle politica che invade giornali, televisioni, strade e piazze, deve trovare un ridimensionamento. E quello di non fare stare a casa gli studenti per trasformare le loro aule in seggi elettorali, mi pare già un ottimo passo. La gente ha bisogno di studiare e di lavorare. Per questo delega alla politica le decisioni. Ciascuno cerchi di rispettare di propri ruoli…sino alle prossime elezioni.\nTag:Biella news, biellese, Bioglio, Il Biellese, la nuova provincia biella, La Nuova Provincia di Biella, La provincia di Biella, Lucia Azzolina, ministro all’Istruzione, news biella, newsbiella, referendum 20 e 21 settembre 2020, sindaci del Biellese, viverone


Come fronteggiare il rincaro bollette – Witty Power\nCome fronteggiare il rincaro bollette\nL'aumento stellare dei prezzi di luce e gas\nLa grande richiesta di acquisto delle materie prime, ha determinato un aumento stellare dei prezzi di luce e gas, che gli italiani si sono visti recapitare in bolletta sin da questo inizio di anno.\nAlcune delle principali motivazioni sono da riscontrarsi nella ripartenza post pandemia delle attività commerciali e l’ingresso dell’esercito Russo in terra Ucraina a partire dal 24 febbraio 2022, che hanno portato le quotazioni di luce e gas a “raggiungere i massimi storici lo scorso 8 marzo”, come dichiarato da Arera in un proprio comunicato stampa.\nNel primo trimestre del 2022 infatti, si è avuto un incremento in bolletta del 55% per l’energia elettrica e del 41,8% per il gas, tanto che il Governo si è adoperato a mettere in campo misure economiche di sostegno (bonus bolletta 2022) per riuscire a contrastare questo fenomeno che sta mettendo ko molte famiglie e aziende.\nRisparmio Energetico: come economizzare con le ricariche dei nostri dispositivi?\nIn uno scenario dove viene anche difficile capire quando il rincaro dei prezzi si potrà assestare, non resta che adottare alcuni accorgimenti a partire dalle ricariche dei nostri dispositivi, in particolare del nostro smartphone, per ottenere un risparmio energetico che di questi tempi non può che influire positivamente sulle nostre tasche.\nE’ ormai impensabile vivere la quotidianità senza far uso del cellulare, del pc o del tablet, li utilizziamo per lavoro, per svago, per rimanere interconnessi con clienti, amici, e parenti. Perdipiù, tenendo conto che le batterie agli ioni di litio perdono inevitabilmente la loro capacità di carica ogni qualvolta vengono ricaricate, dobbiamo necessariamente “imparare” a limitare i cicli di ricarica per mantenere più alta la durata della batteria dei nostri dispositivi.\nCome prima cosa è utile ricordare che in quasi tutti i nuovi smartphone, tablet e pc esiste la modalità “risparmio energetico”, da inserire con un semplice click quando non si sta utilizzando il dispositivo. Grazie a questa funzionalità che riduce luminosità e blocca eventuali aggiornamenti di app., possiamo senz’altro guadagnare qualche ora in più di vita del nostro smartphone, tablet o pc portatile.\nMolti non la utilizzano per “pigrizia”, ma una volta acquisita l’abitudine il vantaggio sarà davvero notevole, soprattutto se siamo quelli che diventano ansiosi se i livelli di batteria cominciano a vacillare.\nUso di hardware e software\nAlcuni escamotage per preservare la durata della batteria riguardano i componenti dello smartphone software ed hardware il cui utilizzo può essere limitato, così ad esempio:\nUtilizzo del wi-fi piuttosto del 4G per la navigazione in internet (il Wi-Fi richiede un uso minore della batteria rispetto ai dati del 4G);\nModalità “aereo” che disattiva tout-court Wi-Fi, dati, GPS e bluetooth nei momenti in cui sai che non utilizzerai il cellulare;\nRiduzione della luminosità dello schermo;\nDisattivazione della rete (sia wi-fi che 4G), quando non servono;\nPer concludere, al fine di evitare un degrado precoce della propria batteria e giovarsi di un risparmio energetico in bolletta, gli utenti, grazie a questi piccoli e costanti accorgimenti, potranno anche contribuire ad aiutare l'ambiente poichè, attraverso l'utilizzo cosciente e ponderato della carica dei dispositivi vi saranno quantità minori di device da smaltire, e quindi meno gas ad effetto serra in atmosfera.\nArticolo di Janet Pitarresi


Il volume raccoglie le poesie di ventiquattro autori sudamericani contemporanei di origine italiana, che hanno dato voce alla memoria degli emigranti italiani in America del Sud tra fine Ottocento e Primo Dopoguerra.\nPartecipa Milton Fernàndez, curatore del volume, che con alcuni attori leggerà stralci delle poesie in italiano e in lingua originale. Sullo sfondo la proiezione di foto d’epoca delle famiglie italiane emigrate in Argentina.\nL’iniziativa fa parte del ciclo “I sabati dell’intercultura” ed è promossa da Provincia di Milano/Assessorato alla Cultura in collaborazione con l’Associazione MilanoFestivaLetteratura.\nIl volume “Italiani d’Altrove - Antologia di poeti che scrivono in altre lingue ma continuano a sentire in Italiano” racconta, attraverso le parole di figli e nipoti di italiani emigrati, le radici, la memoria e la nostalgia di un Paese, l’Italia, mai dimenticato.\nParole “scritte sotto altri cieli” ma tradotte nella lingua in cui hanno continuato, caparbiamente, a sentire.\nÉ un viaggio simbolico a ritroso nella storia, al fianco degli emigranti italiani che tra gli ultimi decenni dell’Ottocento e il Primo Dopoguerra lasciarono l’Italia per fuggire dalla povertà, dalla paura e dalla vergogna di una vita senza dignità nè futuro, per approdare in America del Sud, soprattutto in Argentina e Brasile.\nVentiquattro poeti sudamericani contemporanei, di origine italiana, danno loro voce addentrandosi nella memoria delle radici, per ricostruire, immersi nella complessità della vita di oggi, una parte della loro mappa identitaria.\nIl libro porta a guardare l’Italia da lontano, e a riscoprirla con gli occhi di chi è andato via, pieni d’amore e tenerezza per un mondo che dovrebbe essere e non c’è più, ma è vivo nella loro memoria e attraverso di essa è possibile riabbracciarlo.\nGli autori sono: Alfonsina Storni, Paola Cescon, Eduardo Espòsito, Flavio Crescenzi, Elisabet Cincotta,Gustavo Tisocco, Ana Russo, Gabriel Impaglione, Sergio Hèctor Gioacchini, Antonio Aliberti, Eduardo D'anna, Jorge Isaìas, Griselda Garcìa, Josè Marìa Pallaoro, Mario Vàzquez, Maria Teresa Andruetto, Rolando Revagliatti, Ana Maria Rivero, Marìa Lanese, Antonia Taleti, Jorge Paolantonio, Roberto Casanova Gianuzzi, Maria Marta Stanganello, Enrique Solinas.


Avviso Pubblico - Ricettività di qualità\nAVVISO IMPORTANTE DEL 13/11/2017\nCon determina dirigenziale N. 15AN.2017/D.01876 del 9/11/2017 si differisce, il termine ultimo per l’inoltro della candidatura telematica, di cui all’art. 11 comma 1 dell’Avviso Pubblico “Ricettività di qualità”, approvato con D.G.R. n. 740 del 19/07/2017, e si stabilisce pertanto, che la compilazione della candidatura telematica tramite accesso alla piattaforma informatica “Centrale Bandi” nella sezione “Avvisi e Bandi” del portale della Regione Basilicata - www.basilicatanet.it, sarà possibile, fino alle ore 20.00 del giorno 12/12/2017;\nFAQ PERVENUTE ENTRO IL GIORNO 27/09/2017\nSi ribadisce che lo sportello telematico per la presentazione delle domande sarà aperto fino alle ore 20.00 del giorno 12/12/2017.\nE' stata pubblicata sul BUR n. 29 del 1 agosto 2017 la Deliberazione di Giunta Regionale n. 740 " DGR n.517 del 17/05/2016. Patto per lo sviluppo della Regione Basilicata sottoscritto in data 2 maggio 2016. Intervento strategico n. 19" Sostegno all'insediamento, innovazione e rafforzamento di impresa - Programma di sostegno specifico per le imprese del settore turistico". Approvazione Avviso Pubblico "Ricettività di qualità" approvata in data 19 luglio 2017.\nL’obiettivo è quello di sostenere le imprese del settore turistico per migliorare la qualità dell’offerta ricettiva e la competitività delle strutture ricettive esistenti, favorire la creazione di nuovi posti letto e di posti di lavoro utilizzando il patrimonio immobiliare esistente e valorizzando le principali destinazioni turistiche regionali. Sono ammissibili al bando regionale i programmi di investimento con un importo minimo di 200 mila euro.\nPossono accedere alle agevolazioni le PMI (micro, piccole e medie imprese) che intendono realizzare il proprio programma di investimento in strutture ubicate nel territorio della Regione Basilicata e che siano già costituite e iscritte nel Registro delle Imprese presso la Camera di Commercio alla data di inoltro della domanda.\nAttività economiche ammesse a finanziamento: attività ricettive alberghiere ed extralberghiere; attività di ristorazione direttamente correlate a un’attività ricettiva esistente; attività sportive direttamente correlate a un’attività ricettiva esistente; attività inerenti il benessere fisico della persona direttamente correlate ad una attività ricettiva esistente; attività inerenti la congressualità direttamente correlate ad una attività ricettiva esistente.\nIn riferimento alle predette attività economiche e alle attività ricettive correlate, le tipologie di programmi di investimento ammissibili ad agevolazioni sono i seguenti:\n- attivazione di nuova attività ricettiva e delle relative attività complementari;\n- attivazione di nuove attività complementari a una struttura ricettiva esistente;\n- ampliamento di esistenti attività complementari a una struttura ricettiva esistente;\n- riqualificazione di esistenti attività complementari a una struttura ricettiva esistente.\nPartecipa entro il 20 ottobre


La Cina punisce 210.000 ufficiali per corruzione - CinaOggi\nLa Cina punisce 210.000...\n1 Lotta alla Corruzione in Cina\nLa commissione anti-corruzione del partito comunista cinese ha fatto sapere che ha punito qualcosa come 210.000 quadri e funzionari per corruzione nella sola prima metà del 2017.\nLe autorità cinesi hanno punito più di 210.000 funzionari per corruzione nella prima metà del 2017, secondo i dati rilasciati dai controllori del PCC.\nIn una dichiarazione rilasciata Martedì, la Commissione Centrale per le Ispezioni Disciplinari ha fatto sapere che le istituzioni anti corruzione hanno ricevuto oltre 1,3 milioni di lamentele e denunce, aprendo oltre 260.000 casi quest’anno.\nTra costoro, vi sono 38 alti ufficiali provenienti dai ministeri e dalle amministrazioni provinciali, e più di 1000 a livello delle prefetture locali.\nYao Gao, l’ex importante funzionario del settore sicurezza, è stato perseguito per avere intascato tangenti e per “avere distrutto l’ordine dei mercati principali”.\nXi Jinping, sin dal 2012, ha lanciato una serie di campagne per spezzare la corruzione rampante nel paese. Secondo i critici del regime di Beijing, le campagne anti corruzione di Xi, in realtà non sarebbero altro che degli strumenti per isolare e mettere all’angolo i suoi avversari politici.\nSun Zhengcai, un funzionario di primo piano considerato come un possibile competitor al congresso del partito del prossimo autunno e possibile futuro premier, è stato rimosso sabato dal suo ufficio e messo sotto indagine per violazioni disciplinarie.\nWang Qishan, a capo della Commissione anti corruzione, lunedì aveva criticato la cultura politica del partito bollandola come “insalubre”, definendo il governo debole, anche dopo 5 anni di intensa campagna. Secondo Wang, l’organizzazione interna del partito è debole, la disciplina molle e le basi ideologiche inconstistenti.\nNello scorso anno, 415.000 persone sono stati perseguite per avere violato il codice di condotta del partito.


San Quirico d'Orcia: fortificazioni, chiese e giardini - Borghi di Toscana\nHome / Borghi / San Quirico d’Orcia: fortificazioni, chiese e giardini\nPubblicato da Marco Ramerini in Borghi, Provincia di Siena, Val d'Orcia e Monte Amiata 215 Visite\nSan Quirico d’Orcia si trova a 45 km da Siena lungo la ss. Cassia, per raggiungerlo si attraversano gli abitati di Monteroni d’Arbia, Buonconvento e Torrenieri, in prossimità del bivio per Pienza si arriva a San Quirico, situato a oltre 400 mslm.\nAnticamente il paese era chiamato San Quirico in Osenna. Nel medioevo fu abbastanza importante, tanto che Federico II la elesse a sede di un giudice e poi nel XII secolo divenne sede di un vicario imperiale. A partire dal 1256 divenne sede di un podestà nominato da Siena. San Quirico conserva buona parte della cinta muraria del ‘400, mancano soltanto la parte nordorientale e quella a sud.\nEntrando da Porta Nuova si entra in piazza della Libertà, dov’è la chiesa di Santa Maria di Vitaleta, sempre nella stessa piazza è l’ingresso agli Horti Leonini, parco cittadino realizzato nel 1581 su progetto di Diomede Leoni, uomo di fiducia della famiglia Medici, che nel 1535, ricevette da Francesco I un terreno posto tra i baluardi di San Quirico d’Orcia. Il giardino costituisce un ottimo esempio di classico giardino all’italiana. All’interno dei giardini è una statua del 1688 del Granduca Cosimo III de’ Medici. Gli Horti Leonini sono arricchiti da altre statue con connotazione simbolica e da iscrizioni che celebrano Diomede Leoni, il proprietaro-progettista dei giardini.\nIL PALAZZO CHIGI E LA COLLEGIATA\nAttraversati gli Horti Leonini, arriviamo alla piccola chiesa di Santa Maria, edificio in stile romanico-lombardo del XI-XII secolo. Continuando a sinistra lungo la via Dante Alighieri si trova una casa del XIV secolo dove la tradizione vuole che vi abbia abitato Santa Caterinada Siena. Attravesata piazza della Libertà e proseguendo lungo via Dante Alighieri s’incontrano alcuni palazzi medievali, poi deviando a destra in via Poliziano, si arriva alla porta Cappuccini del XIII secolo.\nRitornando in via Dante si trova prima il rinascimentale Palazzo Pretorio e poi il Palazzo Chigi (XVII secolo) un palazzo con all’interno interessanti affreschi. Vicino a Palazzo Chigi è la stupenda Collegiata o Pieve di Osenna (Santi Quirico e Giulitta), il monumento più bello e interessante di San Quirico, con tre portali romanici, risalente al 1080. Essa fu costruita per commemorare il martirio di San Quirico, che fu ucciso, a soli cinque anni, dai romani, per essersi dichiarato cristiano.\nLa visita di San Quirico continua alla stupenda Collegiata o Pieve di Osenna (Santi Quirico e Giulitta).\nMercato settimanale San Quirico: 2° e 4° martedì del mese\nUfficio Informazioni val d’Orcia\nPorta Nuova e sullo sfondo la chiesa di Santa Maria di Vitaleta, San Quirico d’Orcia, Siena. Author and Copyright Marco Ramerini\nArticolo Precedente Bagno Vignoni: un borgo con una piazza particolare\nArticolo Successivo Collegiata di San Quirico d’Orcia: capolavoro romanico