Categoria: Pastorale sociale e del lavoro - Sesto giorno\nDappertutto si sta già gridando «SALVIAMO IL NATALE». E alcuni pensano alle festose e affettuose tavolate familiari; altri pensano all’economia del commercio e del turismo che sono ormai allo stremo con persone e famiglie che stanno scivolando verso povertà o fallimenti. Alcuni pensano ai giovani dei percorsi scolastici, dopo aver scoperto che la scuola non solo insegna ma anche educa e forma. Il mio primo pensiero e la mia condivisione concreta e solidale è per tutti loro, con eccezione dei negazionisti e dei tartufai di consensi e voti. E se qualche apertura verrà dal Governo, spero che non sia il “liberi tutti” della scorsa estate che ci ha regalato questa seconda ondata che ha portato al totale di 51.306 morti in Italia, ad oggi. E penso a loro, povere creature decedute in circostanze di drammatica asfissia mortale e affettiva; e penso alle oltre 51.000 famiglie buttate in un lutto anticipato, caotico, procurato da incolpevoli o colpevoli leggerezze comportamentali. Nel mondo? Un milione e mezzo di morti colpiti da questo invisibile cecchino interclassista che spara a vista senza distinzione di classe sociale, età, sesso, religione, razza, nazione. E forse, domani, potrebbe toccare a me. Salviamo dunque la vita. Evitare la terza ondata in gennaio e forse la quarta in primavera sarà un modo per rendere grazie alla vita e al Signore della vita celebrando il rispetto del limite come un’opportunità e non una maledizione. Adamo ed Eva avevano una foresta a disposizione con il limite di un solo albero da rispettare. Ma quel limite faceva gola, come tutto ciò che viene sottratto al nostro appetito bulimico di possesso. C’eravamo abituati al “voglio, posso, comando” e ci siamo trovati denudati, fatta eccezione di quella parte di volto coperto di cui non possiamo più vedere il sorriso né baciare le calde guance. Salviamo il salvabile nella vita, nei rapporti, nella fede. Anche perché spero che il Papa sposti la festa dell’Incarnazione del Signore nella data del 25 gennaio 2022. Tanto si sa che Gesù non è nato il 25 dicembre – che è una data fittizia – e che la data più importante è quella della Pasqua. Tutte feste, comunque, da celebrare prima nel silenzio che nella caciara, prima in assemblee disciplinate che negli assembramenti scriteriati, prima presso la tavola domestica che in cattedrali paludate o piazze rockettare. Salviamo i limiti del Natale e il limite ci salverà.\nAlle banche serve una vera santità laica\nLuigino Bruni da AVVENIRE\nLuigino Bruni (AVVENIRE 8 novembre 2020)\nLa pandemia rende chiaro, come già in altre fasi epocali, che l’economia non va demonizzata, ma convertita. La grande lezione della fondazione dei Monti di pietà ci dice oggi che non usciremo migliori da questa crisi se non daremo vita a nuove istituzioni, anche finanziarie. La nascita dei Monti di pietà, promossa dai frati, è stato uno dei paradossi più affascinanti e generativi della storia europea\nLe grandi crisi sono sempre processi di ‘distruzione creatrice’. Fanno cadere cose che fino a ieri sembravano incrollabili, e dalle ceneri fanno sorgere delle novità, prima impensabili. Lungo la storia i grandi cambiamenti istituzionali sono stati generati quasi sempre da dolori collettivi, da enormi ferite sociali che hanno saputo far nascere, qualche volta, anche una benedizione. Le guerre di religione tra cattolici e protestanti diedero vita nel Seicento alle Borse valori e alle Banche centrali in molti Paesi europei. La stessa fede cristiana non era più sufficiente a garantire gli scambi commerciali e finanziari in Europa. Occorreva allora creare una nuova fede e una nuova fiducia ( fides), che fu offerta da nuove istituzioni economiche e finanziarie da cui fiorì il capitalismo. Nella seconda metà dell’Ottocento la rivoluzione industriale creò una grave crisi del credito: cattolici e socialisti risposero dando vita a banche rurali, banche cooperative e casse di risparmio. Nel Novecento le guerre mondiali ci hanno lasciato in eredità nuove innovazioni politiche e istituzionali (dalla Comunità Europea all’Onu), ma anche nuove istituzioni finanziarie (Bretton Woods). Come se soltanto nel grande dolore gli uomini fossero capaci, in quella notte, di guardare insieme e più in alto, sino a vedere, finalmente, le stelle.\nDopo il crollo dell’Impero romano i monasteri furono anche un evento economico. Mentre un mondo e una economia finivano, un nuovo mondo e una nuova oikonomia si riedificavano dentro le mura delle abbazie: ora et labora. Quegli edificatori della nuova Europa capirono che non si sarebbe risorti senza resuscitare anche il lavoro e l’economia. E così, mentre salvavano i manoscritti di Cicerone e Isaia, salvavano anche antichi conii di monete, tecniche contabili, codici commerciali, statuti mercantili, e soprattutto fecero dei monasteri una rete europea di hub dove si svilupparono fiere, commerci, scambi, perché lì era custodita e alimentata la fides-fiducia. Dal Vangelo i monaci avevano capito che l’economia era troppo importante per la vita, e se non è messa al servizio della vita diventa essa padrona della vita. E se ne occuparono.\nNel Quattrocento, poi, il movimento francescano generò i Monti di Pietà, in uno degli episodi più interessanti e straordinari della storia economica europea, sebbene largamente sottovalutato e frainteso. I Monti di Pietà furono istituzioni decisive per le città italiane, per i poveri, per le famiglie e per l’economia nel suo insieme. Nascevano dalla predicazione, infaticabile, dei Frati minori osservanti, che a partire dalla metà del Quattrocento ne fondarono centinaia, soprattutto nel Centro e nel Nord Italia. Le città si stavano sviluppando e arricchendo, ma, come spesso accade, l’arricchimento di alcuni (i borghesi) non portava con sé la riduzione delle povertà bensì l’aumento. I francescani capirono che c’era un nuovo volto di ‘madonna povertà’ da amare, e senza indugio fecero nascere nuove banche, una nuova finanza che raggiungesse gli esclusi. E fecero qualcosa di sbalorditivo, che solo un carisma immenso come quello di Francesco poteva generare. Le banche, ieri molto più di oggi, erano icona dello ‘sterco del demonio’, erano i ‘templi di mammona’ immagine della lupa dell’avarizia. Francesco iniziò la sua storia dicendo ‘no’ a quel mondo del denaro, il no più radicale che si potesse immaginare e che sia stato mai immaginato in Europa. L e banche del tempo prestavano ai ricchi, e i poveri finivano spesso nelle mani degli usurai. La lotta all’usura fu la ragione della nascita dei Monti di Pietà. Bernardino da Feltre, Giacomo della Marca, Giovanni da Capestrano, Domenico da Leonessa, Marco da Montegallo e molti altri frati fecero della fondazione dei Monti la loro principale opera – alla fondazione del Monte di Firenze contribuì anche Savonarola. Fino al 1515 si contano sessantasei frati minori promotori di Monti di Pietà. Alcuni sono stati proclamati santi o beati. È stupendo che al centro dell’effigie di questi santi (ho recuperato personalmente quelle di Bernardino da Feltre e di Marco da Montegallo) ci fosse proprio il Monte di Pietà. Il simbolo di quella perfezione cristiana era proprio una banca, che da icona del peccato mortale diventava simbolo di santità cristiana. Come l’eucarestia, come i sacramenti, come il vangelo. Una laicità tutta biblica e evangelica, che abbiamo in buona parte perso con la modernità, e che lascia ancora senza fiato tutti coloro che (come me) credono che ci sono poche cose più ‘spirituali’ della partita doppia e di un cantiere di lavoro. Bernardino chiamava il Monte di Pietà: Monte di Dio: «Chi aiuta uno fa bene, chi due meglio, chi molti meglio ancora. Il Monte aiuta molti. Se dài denaro a un povero perché si compri il pane o un paio di scarpe, quando egli avrà speso il denaro, tutto è finito. Ma se quel denaro lo consegni al Monte aiuti più persone… Costruire chiese, comperare messali, calici, paramenti per le messe, è cosa santa, ma offrire denaro al Monte è più santo ancora. Non spendere denaro in pietre e calce, in chiese, perché tutto andrà in fumo, ma in ciò che non va perduto, cioè dando a Cristo nei poveri» (Sermoni di Bernardino da Feltre, vol. II). La nascita dei Monti è stato uno dei paradossi più affascinanti e generativi della storia europea. La spoliazione di Francesco, la sua rinuncia totale all’economia di suo padre Bernardone, il ‘nulla possedere’ e il ‘sine proprio’ generarono due secoli dopo delle banche. E vere banche erano, non istituti di beneficenza, tanto che la fondazione del primo banco di Ascoli Piceno nel 1458, in seguito alla predicazione di Marco da Montegallo, non è considerato da alcuni un vero e proprio Monte proprio per la mancanza del pagamento di un interesse sul prestito.\nIl tema dell’interesse sul prestito è infatti centrale. Bernardino da Feltre fu il grande fautore della necessità della non totale gratuità del prestito; o meglio, della tesi che perché la gratuità che animava la nascita del Monte potesse durare ed essere sostenibile era necessario pagare un interesse, sebbene il più basso possibile. La sua non fu una battaglia facile, perché ebbe come oppositori teologi e giuristi (molti domenicani) che accusavano i Monti di usura, proprio per il pagamento di un interesse maggiore di zero. Così sempre nei suoi Sermoni risponde Bernardino: «Considerata la cupidigia degli uomini e la poca carità, è meglio che chi ricorre al Monte paghi qualche cosa e sia servito bene, piuttosto che senza nulla pagare sia servito male. Vuoi essere servito male? Non pagare. In questo chi ha più esperienza di noi frati? Viene uno al convento, si presenta al portinaio e gli dice: sono disposto a lavorare il vostro orto gratuitamente. Va, e poco dopo chiede colazione. È giusto». Quindi, in nome della gratuità, molti teologi di fatto impedivano la nascita dei Monti o la contestavano pubblicamente, come nel caso della fondazione del Monte di Mantova nel 1496. È questa una delle più importanti e convincenti dimostrazioni della differenza tra la gratuità e il gratis: un contratto, con il necessario pagamento, può contenere più charis (gratuità) di un atto di pura liberalità. La gratuità qui non coincide con il dono. La gratuità del Monte si esprimeva in molte altre cose: prestare a lungo termine (e non richiedere indietro il prestito entro un mese o una settimana, come facevano gli usurai), chiedere un tasso che coprisse solo le spese, prestare solo per reali necessità, se il mutuatario non riusciva a riscattare il pegno percepiva il di più che il Monte otteneva dalla vendita, prestavano possibilmente a tutti. Erano istituzioni senza scopo di lucro, o sine merito. Bernardino distingueva l’interesse che nasceva dal prestito (sbagliato) dall’interesse per il prestito (per consentire l’esistenza del Monte). In nome della pura gratuità alcuni Monti o non partirono affatto, o finirono in bancarotta presto o divennero proprietà di alcuni ricchi mercanti che mettendo il capitale per coprire le spese di gestione da bene di comunità lo trasformarono in bene privato.\nInfine, impressionante è una tecnica retorica di quei frati minori, usata soprattutto da Marco da Montegallo. Per mostrare la gravità del prestare il denaro agli usurai, il beato confrontava il bene che si faceva prestando al Monte con la spropositata ricchezza che gli usurai ricavavano investendo quella stessa somma. Scriveva nella sua ‘Tabula della salute’: «È da sapere che cento ducati dati a trenta per cento l’anno, dopo cinquanta anni li detti cento ducati che furono il primo capitale, tra interessi et capitale montano e sommano: 49.750.556,7 ducati». Una somma enorme, frutto di anatocismo (interessi sugli interessi), che doveva colpire molto la fantasia dei suoi uditori – e la nostra. E convincerli. Quei francescani risposero così alla grave crisi del loro tempo, dando vita a nuove istituzioni bancarie. Lo fecero perché conoscevano i bisogni veri della gente, e quindi capirono che nelle grandi crisi occorre riformare l’economia e la finanza, e non solo temerle, facendo banche nuove, non solo criticando le vecchie.\nOggi siamo nel mezzo di una crisi mondiale di dimensioni non diverse dalle grandi crisi dei secoli passati. Serviranno nuove istituzioni, anche finanziarie e assicurative, capaci di gestire il durante e il dopo-Covid, che lascerà il mondo ancora più diseguale, con poveri ancora più poveri. Mentre pensiamo a queste novità, quell’antica creazione dei Monti ha delle importanti lezioni da darci. La prima riguarda la natura stessa dell’economia e della finanza. Le banche e il denaro sono creazioni umane, sono vita, non vanno demonizzate, perché se le demonizziamo diventano veramente demoni. Vanno trattate come si tratta la vita. Di fronte a una finanza che aumenta la povertà si può e si deve rispondere creando un’altra finanza che le riduce. Infine, questa splendida storia francescana ci suggerisce che anche oggi è probabile che i nuovi Monti di Pietà, certamente molto diversi da quelli del Quattrocento, non nasceranno dai ricchi mercanti e dai banchieri for-profit (che erano, sempre, i primi nemici delle fondazioni dei Monti), ma da chi conosce i poveri, li stima, li ama, perché ha ricevuto un carisma. Non necessariamente dai poveri, ma certamente dagli amici dei poveri. I frati non erano i proprietari dei Monti, erano solo i promotori, gli attivatori dei processi di creazione di quelle banche. Servono oggi nuovi ‘francescani’, conoscitori e amanti dei poveri, che invece di maledire l’economia e la finanza, ne facciano, semplicemente, una diversa. Una nuova santità laica, nuove ‘effigi’ con al centro imprese e banche.\nCredere in Dio e odiare gli altri è ateismo pratico, quotidiano.\nUDIENZA GENERALE 21/10/2020\nNel discorso in lingua italiana il Papa, continuando il ciclo di catechesi sulla preghiera, ha incentrato la sua meditazione sull’argomento “La preghiera dei Salmi” (Lettura: Sal 36,2-4.6.8-9).\nCari fratelli e sorelle, buongiorno! Oggi noi dovremmo cambiare un po’ il modo di portare avanti questa udienza per il motivo del coronavirus. Voi siete separati, anche con la protezione della mascherina e io sono qui un po’ distante e non posso fare quello che faccio sempre, avvicinarmi a voi, perché succede che ogni volta che io mi avvicino, voi venite tutti insieme e si perde la distanza e c’è il pericolo per voi del contagio. Mi dispiace fare questo ma è per la vostra sicurezza. Invece di venire vicino a voi e stringere le mani e salutare, ci salutiamo da lontano, ma sappiate che io sono vicino a voi con il cuore. Spero che voi capiate perché faccio questo. Poi, mentre leggevano i lettori il brano biblico, mi ha attirato l’attenzione quel bambino o bambina che piangeva. E io vedevo la mamma che coccolava e allattava il bambino e ho pensato: «così fa Dio con noi, come quella mamma». Con quanta tenerezza cercava di muovere il bambino, di allattare. Sono delle immagini bellissime. E quando in Chiesa succede questo, quando piange un bambino, si sa che lì c’è la tenerezza di una mamma, come oggi, c’è la tenerezza di una mamma che è il simbolo della tenerezza di Dio con noi. Mai far tacere un bambino che piange in Chiesa, mai, perché è la voce che attira la tenerezza di Dio. Grazie per la tua testimonianza.\nPer questa ragione il Salterio presenta la preghiera come la realtà fondamentale della vita. Il riferimento all’assoluto e al trascendente – che i maestri di ascetica chiamano il «sacro timore di Dio» – è ciò che ci rende pienamente umani, è il limite che ci salva da noi stessi, impedendo che ci avventiamo su questa vita in maniera predatoria e vorace. La preghiera è la salvezza dell’essere umano. Certo, esiste anche una preghiera fasulla, una preghiera fatta solo per essere ammirati dagli altri. Quello o quelli che vanno a Messa soltanto per far vedere che sono cattolici o per far vedere l’ultimo modello che hanno acquistato, o per fare buona figura sociale. Vanno a una preghiera fasulla. Gesù ha ammonito fortemente al riguardo (cfr Mt 6,5-6; Lc 9,14).\nMa quando il vero spirito della preghiera è accolto con sincerità e scende nel cuore, allora essa ci fa contemplare la realtà con gli occhi stessi di Dio. Quando si prega, ogni cosa acquista “spessore”. Questo è curioso nella preghiera, forse incominciamo in una cosa sottile ma nella preghiera quella cosa acquista spessore, acquista peso, come se Dio la prende in mano e la trasforma. Il peggior servizio che si possa rendere, a Dio e anche all’uomo, è di pregare stancamente, in maniera abitudinaria. Pregare come i pappagalli. No, si prega con il cuore. La preghiera è il centro della vita. Se c’è la preghiera, anche il fratello, la sorella, anche il nemico, diventa importante. Un antico detto dei primi monaci cristiani così recita: «Beato il monaco che, dopo Dio, considera tutti gli uomini come Dio» (Evagrio Pontico, Trattato sulla preghiera, n. 123). Chi adora Dio, ama i suoi figli. Chi rispetta Dio, rispetta gli esseri umani.\nPer imparare questo modo di pregare, il Salterio è una grande scuola. Abbiamo visto come i salmi non usino sempre parole raffinate e gentili, e spesso portino impresse le cicatrici dell’esistenza. Eppure, tutte queste preghiere sono state usate prima nel Tempio di Gerusalemme e poi nelle sinagoghe; anche quelle più intime e personali. Così si esprime il Catechismo della Chiesa Cattolica: «Le espressioni multiformi della preghiera dei salmi nascono ad un tempo nella liturgia del Tempio e nel cuore dell’uomo» (n. 2588). E così la preghiera personale attinge e si alimenta da quella del popolo d’Israele, prima, e da quella del popolo della Chiesa, poi. Anche i salmi in prima persona singolare, che confidano i pensieri e i problemi più intimi di un individuo, sono patrimonio collettivo, fino ad essere pregati da tutti e per tutti. La preghiera dei cristiani ha questo “respiro”, questa “tensione” spirituale che tiene insieme il tempio e il mondo. La preghiera può iniziare nella penombra di una navata, ma poi termina la sua corsa per le strade della città. E viceversa, può germogliare durante le occupazioni quotidiane e trovare compimento nella liturgia. Le porte delle chiese non sono barriere, ma “membrane” permeabili, disponibili a raccogliere il grido di tutti.\nNella preghiera del Salterio il mondo è sempre presente. I salmi, ad esempio, danno voce alla promessa divina di salvezza dei più deboli: «Per l’oppressione dei miseri e il gemito dei poveri, ecco, mi alzerò – dice il Signore –; metterò in salvo chi è disprezzato» (12,6). Oppure ammoniscono sul pericolo delle ricchezze mondane, perché «l’uomo nella prosperità non comprende, è come gli animali che periscono» (48,21). O, ancora, aprono l’orizzonte allo sguardo di Dio sulla storia: «Il Signore annulla i disegni delle nazioni, rende vani i progetti dei popoli. Ma il disegno del Signore sussiste per sempre, i progetti del suo cuore per tutte le generazioni» (33,10-11). Insomma, dove c’è Dio, ci dev’essere anche l’uomo. La Sacra Scrittura è categorica: Noi amiamo perché egli ci ha amati per primo. Lui sempre va prima di noi. Lui ci aspetta sempre perché ci ama per primo, ci guarda per primo, ci capisce per primo. Lui ci aspetta sempre. Se uno dice: “Io amo Dio” e odia suo fratello, è un bugiardo. Chi infatti non ama il proprio fratello che vede, non può amare Dio che non vede. Se tu preghi tanti rosari al giorno ma poi chiacchieri sugli altri, e poi hai rancore dentro, hai odio contro gli altri, questo è artificio puro, non è verità. E questo è il comandamento che abbiamo da lui: chi ama Dio, ami anche suo fratello ( 1 Gv 4,19-21). La Scrittura ammette il caso di una persona che, pur cercando Dio sinceramente, non riesce mai a incontrarlo; ma afferma anche che non si possono mai negare le lacrime dei poveri, pena il non incontrare Dio. Dio non sopporta l’«ateismo» di chi nega l’immagine divina che è impressa in ogni essere umano. Quell’ateismo di tutti i giorni: io credo in Dio ma con gli altri tengo la distanza e mi permetto di odiare gli altri. Questo è ateismo pratico. Non riconoscere la persona umana come immagine di Dio è un sacrilegio, è un abominio, è la peggior offesa che si può recare al tempio e all’altare. Cari fratelli e sorelle, la preghiera dei salmi ci aiuti a non cadere nella tentazione dell’«empietà», cioè di vivere, e forse anche di pregare, come se Dio non esistesse, e come se i poveri non esistessero.\nGIUBILEO DEL CREATO. Settembre 2020\n1° SETTEMBRE 2020.\n«Dichiarerete santo il cinquantesimo anno e proclamerete la liberazione nella terra per tutti i suoi abitanti. Sarà per voi un giubileo» (Levitico 25,10)\nOgni anno, particolarmente dalla pubblicazione della Lettera enciclica Laudato si’ (LS, 24 maggio 2015), il primo giorno di settembre segna per la famiglia cristiana la Giornata Mondiale di Preghiera per la Cura del Creato, con la quale inizia il Tempo del Creato, che si conclude il 4 ottobre, nel ricordo di san Francesco di Assisi. In questo periodo, i cristiani rinnovano in tutto il mondo la fede nel Dio creatore e si uniscono in modo speciale nella preghiera e nell’azione per la salvaguardia della casa comune. Sono lieto che il tema scelto dalla famiglia ecumenica per la celebrazione del Tempo del Creato 2020 sia “Giubileo per la Terra”, proprio nell’anno in cui ricorre il cinquantesimo anniversario del Giorno della Terra. Nella Sacra Scrittura, il Giubileo è un tempo sacro per ricordare, ritornare, riposare, riparare e rallegrarsi.\nSiamo invitati a ricordare soprattutto che il destino ultimo del creato è entrare nel “sabato eterno” di Dio. È un viaggio che ha luogo nel tempo, abbracciando il ritmo dei sette giorni della settimana, il ciclo dei sette anni e il grande Anno giubilare che giunge alla conclusione di sette anni sabbatici. Il Giubileo è anche un tempo di grazia per fare memoria della vocazione originaria della creato ad essere e prosperare come comunità d’amore. Esistiamo solo attraverso le relazioni: con Dio creatore, con i fratelli e le sorelle in quanto membri di una famiglia comune, e con tutte le creature che abitano la nostra stessa casa. «Tutto è in relazione, e tutti noi esseri umani siamo uniti come fratelli e sorelle in un meraviglioso pellegrinaggio, legati dall’amore che Dio ha per ciascuna delle sue creature e che ci unisce anche tra noi, con tenero affetto, al fratello sole, alla sorella luna, al fratello fiume e alla madre terra» (LS, 92). Il Giubileo, pertanto, è un tempo per il ricordo, dove custodire la memoria del nostro esistere inter-relazionale. Abbiamo costantemente bisogno di ricordare che «tutto è in relazione, e che la cura autentica della nostra stessa vita e delle nostre relazioni con la natura è inseparabile dalla fraternità, dalla giustizia e dalla fedeltà nei confronti degli altri» (LS, 70).\nIl Giubileo è un tempo per tornare indietro e ravvedersi. Abbiamo spezzato i legami che ci univano al Creatore, agli altri esseri umani e al resto del creato. Abbiamo bisogno di risanare queste relazioni danneggiate, che sono essenziali per sostenere noi stessi e l’intero tessuto della vita. Il Giubileo è un tempo di ritorno a Dio, nostro amorevole creatore. Non si può vivere in armonia con il creato senza essere in pace col Creatore, fonte e origine di tutte le cose. Come ha osservato Papa Benedetto, «il consumo brutale della creazione inizia dove non c’è Dio, dove la materia è ormai soltanto materiale per noi, dove noi stessi siamo le ultime istanze, dove l’insieme è semplicemente proprietà nostra» (Incontro con il Clero della Diocesi di Bolzano-Bressanone, 6 agosto 2008). Il Giubileo ci invita a pensare nuovamente agli altri, specialmente ai poveri e ai più vulnerabili. Siamo chiamati ad accogliere nuovamente il progetto originario e amorevole di Dio sul creato come un’eredità comune, un banchetto da condividere con tutti i fratelli e le sorelle in spirito di convivialità; non in una competizione scomposta, ma in una comunione gioiosa, dove ci si sostiene e ci si tutela a vicenda. Il Giubileo è un tempo per dare libertà agli oppressi e a tutti coloro che sono incatenati nei ceppi delle varie forme di schiavitù moderna, tra cui la tratta delle persone e il lavoro minorile. Abbiamo bisogno di ritornare, inoltre, ad ascoltare la terra, indicata nella Scrittura come adamah, luogo dal quale l’uomo, Adam, è stato tratto. Oggi la voce del creato ci esorta, allarmata, a ritornare al giusto posto nell’ordine naturale, a ricordare che siamo parte, non padroni, della rete interconnessa della vita. La disintegrazione della biodiversità, il vertiginoso aumento dei disastri climatici, il diseguale impatto della pandemia in atto sui più poveri e fragili sono campanelli d’allarme di fronte all’avidità sfrenata dei consumi. Particolarmente durante questo Tempo del Creato, ascoltiamo il battito della creazione. Essa, infatti, è stata data alla luce per manifestare e comunicare la gloria di Dio, per aiutarci a trovare nella sua bellezza il Signore di tutte le cose e ritornare a Lui (cfr San Bonaventura, In II Sent., I,2,2, q. 1, concl; Brevil., II,5.11). La terra dalla quale siamo stati tratti è dunque luogo di preghiera e di meditazione: «risvegliamo il senso estetico e contemplativo che Dio ha posto in noi» (Esort. ap. Querida Amazonia, 56). La capacità di meravigliarci e di contemplare è qualcosa che possiamo imparare specialmente dai fratelli e dalle sorelle indigeni, che vivono in armonia con la terra e con le sue molteplici forme di vita.\nNella sua sapienza, Dio ha riservato il giorno di sabato perché la terra e i suoi abitanti potessero riposare e rinfrancarsi. Oggi, tuttavia, i nostri stili di vita spingono il pianeta oltre i suoi limiti. La continua domanda di crescita e l’incessante ciclo della produzione e dei consumi stanno estenuando l’ambiente. Le foreste si dissolvono, il suolo è eroso, i campi spariscono, i deserti avanzano, i mari diventano acidi e le tempeste si intensificano: la creazione geme! Durante il Giubileo, il Popolo di Dio era invitato a riposare dai lavori consueti, a lasciare, grazie al calo dei consumi abituali, che la terra si rigenerasse e il mondo si risistemasse. Ci occorre oggi trovare stili equi e sostenibili di vita, che restituiscano alla Terra il riposo che le spetta, vie di sostentamento sufficienti per tutti, senza distruggere gli ecosistemi che ci mantengono. L’attuale pandemia ci ha portati in qualche modo a riscoprire stili di vita più semplici e sostenibili. La crisi, in un certo senso, ci ha dato la possibilità di sviluppare nuovi modi di vivere. È stato possibile constatare come la Terra riesca a recuperare se le permettiamo di riposare: l’aria è diventata più pulita, le acque più trasparenti, le specie animali sono ritornate in molti luoghi dai quali erano scomparse. La pandemia ci ha condotti a un bivio. Dobbiamo sfruttare questo momento decisivo per porre termine ad attività e finalità superflue e distruttive, e coltivare valori, legami e progetti generativi. Dobbiamo esaminare le nostre abitudini nell’uso dell’energia, nei consumi, nei trasporti e nell’alimentazione. Dobbiamo togliere dalle nostre economie aspetti non essenziali e nocivi, e dare vita a modalità fruttuose di commercio, produzione e trasporto dei beni.\nIl Giubileo è un tempo per riparare l’armonia originaria della creazione e per risanare rapporti umani compromessi. Esso invita a ristabilire relazioni sociali eque, restituendo a ciascuno la propria libertà e i propri beni, e condonando i debiti altrui. Non dovremmo perciò dimenticare la storia di sfruttamento del Sud del pianeta, che ha provocato un enorme debito ecologico, dovuto principalmente al depredamento delle risorse e all’uso eccessivo dello spazio ambientale comune per lo smaltimento dei rifiuti. È il tempo di una giustizia riparativa. A tale proposito, rinnovo il mio appello a cancellare il debito dei Paesi più fragili alla luce dei gravi impatti delle crisi sanitarie, sociali ed economiche che devono affrontare a seguito del Covid-19. Occorre pure assicurare che gli incentivi per la ripresa, in corso di elaborazione e di attuazione a livello mondiale, regionale e nazionale, siano effettivamente efficaci, con politiche, legislazioni e investimenti incentrati sul bene comune e con la garanzia che gli obiettivi sociali e ambientali globali vengano conseguiti. È altresì necessario riparare la terra. Il ripristino di un equilibrio climatico è di estrema importanza, dal momento che ci troviamo nel mezzo di un’emergenza. Stiamo per esaurire il tempo, come i nostri figli e i giovani ci ricordano. Occorre fare tutto il possibile per limitare la crescita della temperatura media globale sotto la soglia di 1,5 gradi centigradi, come sancito nell’Accordo di Parigi sul Clima: andare oltre si rivelerà catastrofico, soprattutto per le comunità più povere in tutto il mondo. In questo momento critico è necessario promuovere una solidarietà intra-generazionale e inter-generazionale. In preparazione all’importante Summit sul Clima di Glasgow, nel Regno Unito (COP 26), invito ciascun Paese ad adottare traguardi nazionali più ambiziosi per ridurre le emissioni. Il ripristino della biodiversità è altrettanto cruciale nel contesto di una scomparsa delle specie e di un degrado degli ecosistemi senza precedenti. È necessario sostenere l’appello delle Nazioni Unite a salvaguardare il 30% della Terra come habitat protetto entro il 2030, al fine di arginare l’allarmante tasso di perdita della biodiversità. Esorto la Comunità internazionale a collaborare per garantire che il Summit sulla Biodiversità (COP 15) di Kunming, in Cina, costituisca un punto di svolta verso il ristabilimento della Terra come casa dove la vita sia abbondante, secondo la volontà del Creatore. Siamo tenuti a riparare secondo giustizia, assicurando che quanti hanno abitato una terra per generazioni possano riacquistarne pienamente l’utilizzo. Occorre proteggere le comunità indigene da compagnie, in particolare multinazionali, che, attraverso la deleteria estrazione di combustibili fossili, minerali, legname e prodotti agroindustriali, «fanno nei Paesi meno sviluppati ciò che non possono fare nei Paesi che apportano loro capitale» (LS, 51). Questa cattiva condotta aziendale rappresenta un «un nuovo tipo di colonialismo» (San Giovanni Paolo II, Discorso alla Pontificia Accademia delle Scienze Sociali, 27 aprile 2001, cit. in Querida Amazonia, 14), che sfrutta vergognosamente comunità e Paesi più poveri alla disperata ricerca di uno sviluppo economico. È necessario consolidare le legislazioni nazionali e internazionali, affinché regolino le attività delle compagnie di estrazione e garantiscano l’accesso alla giustizia a quanti sono danneggiati.\nNella tradizione biblica, il Giubileo rappresenta un evento gioioso, inaugurato da un suono di tromba che risuona per tutta la terra. Sappiamo che il grido della Terra e dei poveri è divenuto, negli scorsi anni, persino più rumoroso. Al contempo, siamo testimoni di come lo Spirito Santo stia ispirando ovunque individui e comunità a unirsi per ricostruire la casa comune e difendere i più vulnerabili. Assistiamo al graduale emergere di una grande mobilitazione di persone, che dal basso e dalle periferie si stanno generosamente adoperando per la protezione della terra e dei poveri. Dà gioia vedere tanti giovani e comunità, in particolare indigene, in prima linea nel rispondere alla crisi ecologica. Stanno facendo appello per un Giubileo della Terra e per un nuovo inizio, nella consapevolezza che «le cose possono cambiare» (LS, 13). C’è pure da rallegrarsi nel constatare come l’Anno speciale di anniversario della Laudato si’ stia ispirando numerose iniziative a livello locale e globale per la cura della casa comune e dei poveri. Questo anno dovrebbe portare a piani operativi a lungo termine, per giungere a praticare un’ecologia integrale nelle famiglie, nelle parrocchie, nelle diocesi, negli Ordini religiosi, nelle scuole, nelle università, nell’assistenza sanitaria, nelle imprese, nelle aziende agricole e in molti altri ambiti. Ci rallegriamo anche che le comunità credenti stiano convergendo per dare vita a un mondo più giusto, pacifico e sostenibile. È motivo di particolare gioia che il Tempo del Creato stia diventando un’iniziativa davvero ecumenica. Continuiamo a crescere nella consapevolezza che tutti noi abitiamo una casa comune in quanto membri della stessa famiglia! Rallegriamoci perché, nel suo amore, il Creatore sostiene i nostri umili sforzi per la Terra. Essa è anche la casa di Dio, dove la sua Parola «si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi» (Gv 1,14), il luogo che l’effusione dello Spirito Santo costantemente rinnova.\nDon Enrico Chiavacci\nIn nome del dio profitto.\nJesus n°11. Novembre 1999\nIl Concilio, con la teologia della Gaudium et spes, ha fatto uscire la Chiesa da quattro secoli di visione privatistica della salvezza (la salvezza eterna di ogni singola anima) e dal conseguente orientamento restrittivo dell’ecclesiologia e della teologia. Vi è una salvezza, un traguardo escatologico per la famiglia umana e la sua storia (Gaudium et spes, n. 45). Indirizzare e accompagnare la famiglia umana verso tale traguardo è preciso compito della Chiesa: compito non esclusivo (lo Spirito soffia dove vuole), ma ineludibile, in quanto continuazione dell’opera salvifica di Cristo. Non vi sono due storie: quella della salvezza e quella dell’umanità. “La storia è storia di salvezza”, è il lento e doloroso cammino della famiglia umana verso la pienezza del Regno, verso la sua trasformazione in “famiglia di Dio” (Gaudium et spes, n. 40). E il traguardo è la pace, la città di Dio in cui «tutti si servono vicendevolmente nella carità» (Agostino, De civitate Dei, XIV,28). Si tratta dunque di un cammino verso una logica globale di convivenza della famiglia umana intera, una logica che rispecchi l’Assoluto della vita trinitaria. Come il Figlio dell’Uomo è venuto per servire e non per essere servito, così nessun essere umano «non può pienamente realizzarsi, se non attraverso un dono sincero di sé» (Gaudium et spes, n. 24). Così il “sociale” – la complessa rete di strutture in cui si deve configurare la vita di relazione di ogni singolo – diviene campo di impegno e di primaria responsabilità morale per ogni cristiano (come per ogni uomo di buona volontà). La lotta per fare del mondo un «luogo di autentica fraternità» (Gaudium et spes, n. 37) durerà quanto dura la storia, e in essa il cristiano è inevitabilmente inserito: «in questa lotta inserito» (ivi). Così l’economia, e l’inserimento del cristiano nello studio e nell’attività economica divengono inevitabilmente riflessione teologica ed etica.\nPer comprendere dunque la nostra chiamata occorre capire che cosa sia oggi “economia” su un doppio versante:\nquello delle strutture essenziali entro cui ogni attività economica (produzione, distribuzione, finanza) si svolge;\nquello delle condizioni di vita della famiglia umana, generate o mantenute dalle dette strutture.\nÈ chiaro che l’interesse teologico primario è per il secondo versante, ma quello che in esso avviene è determinato primariamente dal versante strutturale. Uno studio serio della situazione in cui versa la famiglia umana deve perciò partire dallo studio delle strutture fondamentali della vita economica sul pianeta Terra. Qui posso solo accennare ad alcuni elementi essenziali.\nOggi le strutture tradizionali dell’economia –produzione e distribuzione (mercato)– sono irreversibilmente globali. Oggi si produce per componenti: sia le 4-5 parti di una videocassetta sia le 172.000 parti di un Airbus possono essere prodotte ciascuna in un luogo diverso della Terra, assemblate in un altro, commercializzate in un altro ancora. In molti casi si produce dove si ha il minor costo del lavoro (circa 30 dollari l’ora in Germania, 20 negli altri Paesi industrializzati, da 0,5 a 2 nei Paesi più poveri). In altri casi si produce dove esiste manodopera altamente specializzata. In altri casi ancora alcune componenti sono prodotte solo da pochissimi centri specializzati (una nuova molecola per le bioingegnerie o un motore per grandi aerei di linea solo General Electrics, Pritt & Whitney, Rolls Roice possono produrli).\nQueste due realtà tecniche sono irreversibili, e sono molto recenti (non più di vent’anni), e così spiazzano tutte le teorie e le logiche economiche attualmente disponibili. Ma dopo la rivoluzione del silicio si hanno due fenomeni altrettanto nuovi.\nIl primo fenomeno è l’inserimento massivo nella produzione del momento di ricerca e sviluppo (“R&D”: research and development). I nuovi treni veloci europei hanno richiesto 10-12 anni dalla prima ideazione alla produzione di serie; nuovi aerei militari sono già in progetto da anni e saranno pronti verso il 2010. Ciò richiede un enorme incremento del capitale necessario, e perciò una sempre maggiore concentrazione del capitale disponibile sulla faccia della Terra e della sua gestione, al di sopra delle teste di qualsiasi Governo o Stato.\nIl secondo fenomeno: oggi non esiste più il capitalista-padrone. Tutto il denaro, comunque raccolto ovunque nel mondo, è gestito da società finanziarie, che a loro volta sono controllate da finanziarie di ordine superiore. In tal modo il mondo della finanza è completamente separato dal mondo della produzione. Una finanziaria trae profitto esclusivamente dal movimento del capitale (finanziario), e così il capitale si muove freneticamente da un capo all’altro della Terra, in tempo reale e non controllabile da nessun Governo, sempre e solo in cerca del massimo profitto finanziario. “Cosa, per chi e come” si produca non ha alcun interesse per i veri manovratori del capitale mondiale. Molte migliaia di miliardi di dollari si spostano ogni 24 ore, e sempre in cerca di massimizzazione del profitto privato, da cui è, per principio, esclusa ogni preoccupazione per il bene comune, per i reali bisogni dell’uomo.\nLe condizioni di vita della famiglia umana.\nIn sintesi i Paesi ricchi hanno un Pnl pro capite di 20/30 mila dollari.\nIn America latina il Pnl si colloca fra 1.000 e 4.000 dollari, e cioè a un decimo dei Paesi ricchi: ma l’America latina gode di un’iniqua distribuzione delle ricchezze che non ha eguali nel mondo.\nIn Brasile vi sono circa 30 milioni di ricchi e 130 milioni di poveri.\nIn Africa, escluso il Sudafrica, il Pnl oscilla fra 100 e 700 dollari, ma nell’Africa subsahariana difficilmente supera i 200: siamo perciò a un centesimo della ricchezza disponibile da noi.\nIn Asia, salvo le note eccezioni, il Pnl oscilla fra 260 dollari (Cambogia) e 500 dollari (Cina). India e Cina messe insieme – oltre un terzo dell’umanità – hanno una media di un dollaro e mezzo al giorno per abitante, ivi comprese le spese pubbliche di ogni genere.\nDue importanti indicatori della qualità umana della vita sono l’attesa media di vita e la mortalità infantile: qui si rispecchia la disponibilità di cibo, di acqua potabile, di assistenza sanitaria, di educazione di base, e la presenza di violenze e drammi sociali inevitabilmente connessi alla miseria.\nPer Paesi ricchi l’attesa media di vita è 75/80 anni; in America latina è di 55/65 anni (salvo Cuba che è su livelli europei); nell’Africa subsahariana raramente arriva a 50 anni; nell’immensa Asia povera è fra 55 e 70 anni. La mortalità infantile, calcolata sui morti nel primo anno di vita su mille nati vivi, nei Paesi ricchi è di circa il 6/7 per mille (media Unione europea 5,6, Usa 8). In America latina oscilla fra 20 e 65 (salvo Cuba che è a livelli europei e migliori di quelli Usa); nell’Africa subsahariana è generalmente sopra a 100; in Asia oscilla fra 35 e 100. Si tratta di un quadro spaventoso di una famiglia umana spaccata in due, in cui meno di un quinto assorbe più di quattro quinti delle risorse disponibili. Deve esser ben chiaro che ogni area di miseria ha caratteristiche diverse, e che ogni Governo ha una parte di responsabilità. Ma deve esser soprattutto ben chiaro che si tratta di una realtà strutturale, stabile, causata o mantenuta dalle strutture economiche globali che ho descritto. Ci siamo commossi vedendo i bambini nei campi di raccolta per un terremoto o per una guerra. Ma non riflettiamo che quelle condizioni miserabili derivano da fatti ben precisi, sono congiunturali e transitorie. E sono molto migliori delle condizioni di normalità in cui la maggior parte dei bambini del mondo vive e vivrà senza speranze e senza prospettive. Non esiste agenzia o progetto con sufficiente autorità per cambiare la tragedia che incombe sulla famiglia umana: chi potrebbe non ha nessun interesse a farlo, e chi vorrebbe non ha potere per farlo. Dietro a tutto questo vi è la logica di massimizzazione del profitto finanziario privato che va perseguito a ogni costo, e naturalmente al costo della qualità della vita della grande maggioranza degli esseri umani. Non si investe per soddisfare bisogni essenziali dell’uomo: investire per i poveri della Terra non dà tanto profitto quanto investire per i non-bisogni dei ricchi. Grandi corporations medicali rifiutano di investire in ricerca per le urgenze sanitarie dei poveri (malaria, tubercolosi, Aids), dichiarando esplicitamente che la ricerca non darebbe sufficiente ritorno finanziario (The Economist 14.8.99: Helping the world’s poorest). Meglio investire in armi, droga, alte tecnologie. Non si investe per creare occupazione, ma disoccupazione: con nuove macchine si riducono i costi del lavoro. Di norma nelle grandi Borse la notizia dell’aumento dell’occupazione crea crolli di azioni. Ogni cautela ecologica incide inevitabilmente sui profitti, e non offre sufficiente rapporto costi/benefici in tempi brevi. La tragedia della famiglia umana si andrà sempre più approfondendo. Solo da pochi anni alcuni liberisti più illuminati insistono su sanità e educazione per i poveri, ma la maggior parte degli economisti e la totalità degli operatori economici non ci pensano neppure.\nGravi sono le colpe della teologia cristiana, cattolica e protestante (soprattutto riformata nordamericana).\nColpe della teologia sistematica, che si è occupata solo della salvezza delle singole anime dimenticando totalmente il cammino dell’umanità verso la pienezza del Regno.\nColpe della teologia morale che si è fermata, a partire dal Catechismo Romano dopo il Concilio di Trento, al tema del “non rubare”: il vero tema della morale economica nel Vangelo è invece quello del significato che i beni terreni hanno nell’orizzonte di fede del cristiano.\nInvece si è annunciato che le ricchezze, una volta legittimamente acquistate, sono strumento di esercizio della libertà personale col solo limite di fare ogni tanto qualche elemosina. Ma per i Padri e per Tommaso D’Aquino chi non dà del suo al bisognoso commette ingiustizia: è tanto ladro chi non soccorre il povero quanto chi ruba i beni altrui. Ancora oggi vi sono scuole di pensiero cattolico che sostengono essere il liberismo capitalistico attuale la miglior forma di attuazione del Vangelo, in quanto garante del personalismo e della libertà. E anche documenti pontifici parlano di capitalismo selvaggio: è una visione vecchia, da “padrone delle ferriere”. Oggi, nella situazione sopra illustrata, il capitalismo è inesorabilmente “selvaggio”: nessuna idea di bene comunque può governarlo. La dottrina, anch’essa vecchia di oltre un secolo, della “mano invisibile” del libero mercato è solo un paravento morale che copre una iniquità sostanziale: il libero mercato di dimensioni planetarie fra aree povere e aree ricche serve solo a arricchire i ricchi e impoverire i poveri. Se il povero vuole anche solo sopravvivere deve sottostare alle condizioni imposte dai ricchi: ed è appunto questa, fino ad oggi, la politica costante del Fondo monetario internazionale. Ma molti poveri, come nell’Africa subsahariana, hanno urgenti bisogni che non possono neppure “diventare domanda sul mercato”: semplicemente non hanno soldi per stare sul mercato.\nOccorre dunque ripensare nelle sue radici l’annuncio morale cristiano sulla storia e sull’economia: il Concilio ha indicato con chiarezza la via, ma finora sembra che pochi se ne siano accorti o siano disposti a seguirla senza compromessi. La logica della massimizzazione del profitto, quali che siano i costi umani che essa esige, unita allo pseudo-dogma del liberismo economico, sta ormai prevalendo a tutti i livelli. Dal livello finanziario è entrata al livello aziendale, al livello di proposta di politica economica per i governi, a livello personale. Ormai “l’avere di più perché è di più”, e non come possibile strumento per soddisfare ragionevoli bisogni nostri e altrui, sta diventando la regola suprema dei comportamenti privati. Negli Usa è diventata una vera ossessione generalizzata: con l’avvento di Internet è ormai possibile per il privato operare direttamente e in tempo reale sul mercato finanziario, e molti passano le giornate a muovere denaro al computer per cercare di arricchirsi rapidamente. Non solo la ricchezza, ma l’arricchimento costante come fine a sé stesso è diventato il nuovo idolo, il nuovo ideale di vita nei Paesi ricchi.\nLa teologia morale cattolica dell’ultimo secolo non ha saputo, o voluto, dir niente al riguardo; quella protestante americana, legata all’idea dell’arricchimento come segno di predestinazione, ha favorito tale tendenza. Per molti americani Wasp (White, anglo saxon protestant) se uno è povero lo è per propria colpa: circa 40 milioni di cittadini statunitensi poveri non godono di alcun diritto all’assistenza sanitaria. Si mira a ridurre al minimo le tasse per la salute per poter aumentare quelle per armamenti.\nE molti cattolici si adeguano, col ridicolo pretesto della paura del comunismo. Ma nel Vangelo la ricchezza materiale “non è vera ricchezza, non è ricchezza” per noi seguaci del Signore (cfr. Luca 16). La ricchezza vera è Dio e l’avvento del suo Regno. Cercare prima il Regno di Dio e la sua giustizia è cercare la crescita di una convivenza umana di fraternità, di condivisione, di pace. Se la teologia non saprà leggere l’economia come vero luogo teologico, luogo in cui dobbiamo cercare – studiando con passione, piangendo e pregando – quale sia il progetto e la chiamata di Dio per noi qui oggi, la Chiesa avrà tradito la sua missione.\n Don Enrico Chiavacci (1926-2013) è stato uno dei massimi teologi morali italiani del secondo Novecento, soprattutto nei temi dell’etica sessuale, della giustizia sociale e della pace.\n (Prodotto nazionale lordo: la somma di tutte le ricchezze comunque prodotte in un Paese, espressa in dollari e divisa per il numero degli abitanti, valore sommariamente indicativo della ricchezza disponibile; la sua distribuzione dipende in parte dai singoli governi, ma sempre entro il limite del Pnl)\nREFERENDUM. TAGLIO DEI PARLAMENTARI\nTaglio dei parlamentari, riforma controversa.\n25 agosto 2020 (Settimana news)\nSolo ora, a un mese dalla sua celebrazione, si accende la discussione sul referendum costituzionale con il quale i cittadini-elettori sono chiamati a confermare o respingere il taglio dei parlamentari approvato a larga maggioranza dalle Camere. Eppure si tratta di materia delicata e di grande rilievo. Una riforma con effetti sistemici sugli equilibri costituzionali non incastonata in una riforma di sistema. Non sorprende che essa divida costituzionalisti e politici, secondo una linea di frattura che non coincide con quella che si produsse nel 2016 sulla riforma Renzi-Boschi. Gustavo Zagrebelsky, presidente emerito della Consulta e maestro del costituzionalismo classico, per descrivere il proprio orientamento, ha evocato la metafora dell’asino di Buridano, paralizzato dall’incertezza circa la mangiatoia cui nutrirsi. Lasciando intendere la sua intenzione di astenersi.\nRagioni per votare no\nChiaramente una extrema ratio, che tuttavia conferma la problematicità della questione. Vi sono buone ragioni per il no e buone ragioni per il sì. Le accenno soltanto.\n1) appunto la circostanza che ci si chieda di avallare una riforma puntuale senza avere provveduto agli adeguamenti e ai correttivi da tutti giudicati necessari onde evitare un deficit di rappresentatività, un aggravio del malfunzionamento delle Camere, un’accentuazione del carattere già ora verticistico nella selezione dei parlamentari (una legge elettorale d’impianto proporzionale, l’equiparazione di elettorato attivo e passivo di Camera e Senato, la riforma dei regolamenti parlamentari, una limatura della sovra-rappresentatività dei consigli regionali che si produrrebbe nella elezione del Presidente della Repubblica). In particolare le forze di maggioranza si erano impegnate a incardinare una nuova legge elettorale (anche al fine di evitare che, con la legge vigente, si possa generare una “dittatura della maggioranza”: fu condizione posta dal PD per dare il proprio voto favorevole alla riforma nell’ultimo decisivo passaggio parlamentare coinciso con il varo del governo Conte-due, dopo il voto contrario nei tre precedenti passaggi). Ma non se n’è fatto nulla per l’opposizione di Italia Viva e non vi sono certezze al riguardo.\n2) Il tratto antiparlamentarista e persino antipolitico con il quale è stato concepito e propagandato il cospicuo taglio di deputati e senatori soprattutto da parte del M5S. Sull’onda della polemica contro la casta e con l’argomento, francamente debole, della riduzione dei costi della politica. Fuor di ipocrisia, è noto che una parte larga della “maggioranza bulgara” che ha approvato la riforma nella sua ultima lettura (solo 14 dissensi alla Camera) lo ha fatto essenzialmente per non sfidare l’impopolarità, senza convinzione, con un cumulo di retropensieri.\n3) Vi è infine chi appunta le sue obiezioni sul funzionamento e la operatività delle Camere e segnatamente del Senato con soli duecento membri, i quali, stante la persistenza del “bicameralismo perfetto” (esso sì un serio problema!), faticherebbero a ottemperare a tutti i loro compiti (tra aula, commissioni permanenti, commissioni speciali o di inchiesta, giunte, organismi parlamentari internazionali).\nRagioni per votare sì\nMa veniamo alle ragioni del sì:\n1) tutti i progetti di riforma messi a punto da quarant’anni a oggi contemplavano una riduzione del numero dei parlamentari, sia per uniformarci agli standard di altri paesi, sia nella convinzione – opposta a quella su evocata – che semmai uno snellimento conferirebbe più qualità ed efficienza al parlamento.\n2) Proprio il sistematico affossamento di quella riduzione a lungo perseguita suggerirebbe di non mancare questa occasione (se non ora quando più?). All’obiezione di chi eccepisce la mancanza dei correttivi sistemici si risponde che proprio il taglio suddetto costringerà a provvedervi ex post, anche se, certo, meglio sarebbe stato farlo prima o contestualmente, considerato che l’attuale parlamento non brilla nel suo concreto funzionamento.\n3) Ancora vi è chi fa osservare che, pur con l’ambiguità e le riserve cui si è accennato, resta agli atti un voto plebiscitario del parlamento. Sconfessarlo sarebbe logicamente in contrasto con le motivazioni di natura parlamentarista di chi si oppone e, di riflesso, semmai, darebbe ulteriore fiato all’antipolitica e al qualunquismo.\n4) Infine, taluni scommettono sulla circostanza che il minor numero possa giovare alla qualità della rappresentanza parlamentare, pur nella consapevolezza che ciò è affidato soprattutto a legge elettorale e responsabilità dei partiti nella selezione delle candidature.\nCome si vede, vi sono buone ragioni su entrambi i fronti. Si deve tuttavia aggiungere che – piaccia o non piaccia, e non dovrebbe piacere – con le ragioni di merito centrate sulla materia costituzionale si intrecciano motivazioni politiche.\nNon dovrebbe essere così e tuttavia è così. Esemplifico. Intanto un po’ in tutti i partiti, come si è detto e visto all’atto dell’approvazione in parlamento, domina la preoccupazione di non sfidare l’impopolarità. Nel M5S quella di portare a casa una sua riforma bandiera, a compensazione di elezioni regionali che prefigurano una generale sconfitta. Nel PD o quantomeno in chi oggi lo guida di non incrinare i rapporti dentro la maggioranza.\nPer converso e non a caso, chi, dentro il PD, dissente dal consolidamento dell’asse politico con il M5S, si schiera per il no, pur dopo aver votato il taglio in parlamento. Più in piccolo, qualcosa di simile si riscontra tra i parlamentari di FI, ove il no, guarda caso, si rinviene tra coloro che mal sopportano la subalternità a Salvini e Meloni.\nDunque, la questione è complessa e non priva di implicazioni politiche più o meno dichiarate. Io, come l’asino, sperando di non morire nell’esitazione, ancora non so come mi regolerò. Seguirò il confronto e infine deciderò. L’esito altamente probabile è un sì a larga maggioranza, temo, sulla base di motivazioni non esattamente pregnanti.\nE tuttavia questo almeno di sicuro non ci deve condizionare né in un senso né in un altro. Trattasi della Costituzione e comunque conta anche il risultato, la misura della partecipazione e il differenziale tra sì e no o viceversa.


“Tonno e crackers”: il difficile equilibrio tra giustizia e misericordia. | AGeMinerbe\nPer cercare di riportare la vicenda nella sua giusta dimensione, intervistiamo Massimo Momi, ingegnere elettronico 48enne sposato e padre di 2 figlie, vicesindaco del comune di Minerbe.\nMassimo cosa ci puoi raccontare di Minerbe?\nMinerbe è una comunità di circa 5000 abitanti attiva e solidale. Sono circa 25 le associazioni di volontariato e promozione sociale attive in vari ambiti. Centinaia di volontari che operano in modo sussidiario all’amministrazione comunale. Si realizzano progetti di vario tipo che coinvolgono e includono tutti. Anch’io, come gran parte dei componenti dell’attuale amministrazione, provengo dal mondo associativo locale. Sono socio fondatore di AGe Minerbe (Associazione Genitori di Minerbe) ed ho prestato servizio come presidente nel consiglio di istituto all’ I.C. Berto Barbarani.\nLa vostra è un’amministrazione leghista?\nLa nostra è una lista civica dove il sindaco Andrea Girardi è tesserato Lega. Alle elezioni del 2016 abbiamo battuto la lista della Lega che si schierò con un altro candidato sindaco. Siamo arrivati primi su 4 liste con il 41% dei voti. Oggi il candidato che era appoggiato dalla Lega siede sui banchi dell’opposizione.\nCome si comporta il comune di Minerbe nei confronti di chi è più bisognoso?\nGli alunni della scuola primaria Giacomo Zanella di Minerbe iscritti al servizio mensa sono 203. Come amministrazione, aiutiamo 36 famiglie nel pagamento della mensa (il 18%), andando così incontro alle esigenze di 30 bambini stranieri e di 6 italiani. Qualcuno seguito dai servizi sociali è aiutato al 100% altri con una percentuale che va dal 40 al 50% dell’importo. Anche la bambina ed il fratello in questione sono all’interno di questo gruppo.\nDa un paio d’anni abbiamo introdotto il “buono pasto elettronico” per semplificare la vita ai genitori ed avere un numero automatizzato e preciso dei pasti da somministrare quotidianamente.\nSuccede che delle famiglie siano in ritardo con i pagamenti (vengono concessi comunque due pasti a credito per gestire le possibili dimenticanze): in questi casi la piattaforma software richiede di preparare un numero di pasti inferiore alla società che ha in gestione la ristorazione mensa.\nPer affrontare questi disagi si è cercato di richiedere un leggero aumento delle grammature dei pasti, di dividere eventualmente le razioni tra i bambini presenti e di predisporre una dispensa di regolari razioni composte da alimenti a lunga conservazione per le emergenze. Tengo a precisare che questo pasto alternativo è comunque tra quelli previsti dalla dieta approvata dall’ASL.\nQuel giorno era prevista la pizza. Un piatto ambitissimo dai bambini ma con razioni contate. Purtroppo queste rischiavano di non essere sufficienti come ahimè già successo a dicembre dove vi erano quasi venti bambini non paganti. Come previsto, si è preparato un piatto composto da tonno (tolto dalla scatola, sgocciolato) verdura e frutta. Purtroppo un malinteso, seppur in buona fede, ha fatto sì che alla bambina prima fosse servita la pizza e successivamente il piatto di tonno. La bambina si è comprensibilmente messa a piangere. Mi spiace molto per quello che è accaduto. I bambini non dovrebbero mai essere le vittime delle colpe dei grandi\nQuindi i genitori della bambina sono tra quelli che non pagano?\nSi, rimangono indietro dei mesi con i pagamenti nonostante i continui solleciti e nonostante il contributo del 50% che viene mensilmente erogato alla famiglia. Di fronte a questi casi ci sono varie possibilità: fare entrare in mensa solo chi ha pagato; fare entrare tutti e somministrare il pasto anche a chi non paga o tentare un approccio diverso.\nCioè? Cosa intendi per diverso?\nCon alcune delle famiglie in difficoltà economica abbiamo iniziato un percorso di inclusione: un atteggiamento misericordioso nei confronti di chi è più bisognoso. Oltre a pagare tutta la retta della mensa, abbiamo anche proposto delle opportunità di lavoro e la possibilità di avere un alloggio in regola.\nVogliamo cioè unire la solidarietà nei confronti di chi è meno fortunato con la sussidiarietà per far sì che progressivamente ci si possa rendere autonomi. Sarebbe molto più facile e sbrigativo pagare la retta a tutti. Ma in questo caso la solidarietà diventa assistenzialismo. Siamo sicuri che questo sia l’approccio migliore?\nCome amministrazione, attraverso le nostre decisioni, influiamo sui comportamenti dei cittadini.\nTi chiedo: come è possibile educare la cittadinanza al rispetto delle regole se non si affianca alla giusta misericordia nei confronti dei più deboli, il principio di giustizia verso gli altri?\nQualcuno può obiettare: “in fondo si tratta solo di una famiglia” …\nCapisco, tuttavia l’esperienza insegna che in questi casi si verifica un pericoloso effetto emulativo: in sostanza i “furbetti” ne approfittano rivendicando parità di trattamento.\nLo stesso vale per noi genitori: sto educando bene mio figlio se sono solo misericordioso con lui senza trasmettergli l’importanza del rispetto delle regole?\nA volte occorre dire dei no, ovviamente sempre motivati. È l’eterna questione del difficile equilibrio tra giustizia e misericordia. Credimi, non esiste un metodo perfetto come purtroppo si è visto anche nel nostro caso specifico.\nUn po’ come donare un pesce all’affamato o dare anche la canna da pesca e insegnarli a pescare. Quindi il padre della bambina ha rinunciato alla “canna da pesca”?\nÈ proprio così. Anche al genitore della bimba in questione è stato proposto un percorso simile. Tuttavia, nonostante i ripetuti solleciti e proposte, egli ha sempre rifiutato l’aiuto, sostenendo che si sarebbe trovato un lavoro in autonomia.\nA questo punto l’amministrazione, visto il rifiuto di farsi seguire dai servizi sociali, per dovere di equità, ha deciso di gestire il contributo per il servizio mensa calcolandone il valore al pari di tutti gli altri genitori richiedenti, nel caso pari al 50%.\nCome calcolate il contributo mensa?\nPer il calcolo abbiamo adottato lo strumento del “Fattore Famiglia”: un metodo che supera i limiti dell’ISEE ideato da Maurizio Bernardi ex sindaco di Castelnuovo del Garda in collaborazione con l’Università di Verona.\nCosa pensi di fare per evitare che fatti di questo tipo accadano ancora?\nLa soluzione più equa è quella che gli alunni possano legittimamente portarsi il cibo da casa, ma questa è una decisone che non rientra nelle competenze dell’amministrazione bensì del dirigente scolastico. Sarà anche necessario consigliare adeguatamente le famiglie in difficoltà che fanno richiesta di tempo pieno in quanto c’è sempre la possibilità di aderire al tempo tradizionale in cui i costi mensa sono più che dimezzati visto che sono previsti solo due rientri pomeridiani.\nChe cosa ti dispiace di più?\nPenso sempre a quella bambina. Molto probabilmente chi ha deciso di dare la notizia alla stampa, invece di proporre una soluzione percorribile e condivisa con i servizi comunali, non si è reso conto che in questo modo avrebbe accentuato la violenza nei confronti della piccola, ora si al centro dei discorsi dei compagni di scuola, di tutto il paese e della nazione intera. Ancora peggio è chi ha esposto il paese ad attacchi incontrollabili e di rara violenza per meri interessi elettorali, viste le imminenti consultazioni europee ed amministrative\nGrazie Massimo per la tua disponibilità.\nDa questa spiegazione ritengo che l’amministrazione comunale abbia agito in buona fede, senza nessun intento discriminatorio, con la sola intenzione di coinvolgere i cittadini verso un percorso virtuoso di inclusione sociale, passando dall’assistenzialismo alla sussidiarietà.\nUn difficile equilibrio tra giustizia e misericordia.\n(*) Consigliere Nazionale AGE – Associazione Italiana Genitori – www.age.it\nArticolo in formato PDF: Intervista AGE al vicesindaco di Minerbe final\n« Cannabis davvero light? Ne parliamo Venerdì 15 Marzo a Cologna Veneta.\nMondiario 2019-20: 238 volte grazie! »


Luci Diurne | Cinquecentisti - La community della Nuova Fiat 500, 500C e Abarth\nSei qui: Home / News / Luci Diurne\nNuove norme per i costruttori\n“Se tengo le luci accese di giorno, la luminosità della strumentazione diminuisce e non riesco a leggerla bene”. Una lamentela ricorrente fra i nostri lettori, che ci scrivono anche per segnalarci che, da quando il Codice della strada impone l’uso dei proiettori anche di giorno, al di fuori dei centri urbani, le lampade vanno sostituite più spesso.\nIl problema deriva dal fatto la maggior parte delle auto circolanti non è stata progettata per rispettare le nuove norme. La situazione, però, migliorerà sicuramente dal 2010, dal momento che la Commissione Europea ha deciso che da quella data tutti i modelli di nuova omologazione dovranno essere dotati di luci diurne specifiche.\nQuelle che il Codice chiama “luci di marcia diurna” sono fari anteriori che non hanno la funzione di illuminare la strada ma solo di rendere visibile il veicolo. Adottano lampade specifiche, di potenza inferiore rispetto a quelle anabbaglianti, e si accendono appena si gira la chiave nel quadro. Attualmente ne sono dotati alcuni modelli di nuova concezione come, per esempio, la Fiat 500 e varie Audi e BMW.\nI vantaggi delle luci diurne sono molteplici: innanzitutto eliminano il rischio di dimenticarsi di accendere i fari e poi, rispetto agli anabbaglianti, riducono l’assorbimento elettrico. Infine, essendo pensate apposta per l’uso diurno, non sono abbinate all’abbassamento della luminosità della strumentazione della plancia, che quindi rimane ben leggibile.


COMUNE di VIADANA (Provincia di Mantova) - PDF\nDownload "COMUNE di VIADANA (Provincia di Mantova)"\n1 COMUNE di VIADANA (Provincia di Mantova) Documenti necessari per la corretta compilazione della domanda per la formazione della graduatoria valevole ai fini dell assegnazione in locazione degli alloggi di edilizia residenziale pubblica (E.R.P.). Marca da bollo da euro 16,00; carta d identità valida del richiedente in copia; codice fiscale di tutti i componenti il nucleo familiare in copia; per i cittadini stranieri extracomunitari, fotocopia del permesso di soggiorno (biennale)/carta di soggiorno o permesso di soggiorno CE di lungo periodo di TUTTI i componenti il nucleo familiare del richiedente; per il permesso di soggiorno in corso di rinnovo ricevuta di richiesta di rinnovo, previa esibizione dell originale, che deve essere integrato dalla dichiarazione del datore di lavoro attestante il regolare svolgimento di attività lavorativa ; eventuale certificato di ANTIIGIENICITA dell alloggio rilasciato dal Comune, competente, fotocopia ed esibizione dell originale; eventuale certificazione ASL dello stato di INVALIDITÀ, - fotocopia previa esibizione dell originale; Modello UNICO 2013-Persone Fisiche o modello 730/2013, ovvero e nel caso in cui non siano stati presentati i modelli suddetti, i modelli CUD 2013 di ogni componente il nucleo familiare che ha percepito redditi nel 2012 (Nota Bene: Devono essere dichiarati anche i redditi imponibili non dichiarati in quanto il soggetto risulta esonerato dall obbligo di presentazione della dichiarazione dei redditi); Le ricevute dei seguenti redditi percepiti nel 2012 (se non già compresi nel modello Cud o nei modelli 730 e Unico), quali ad esempio: assegni di maternità o nucleo numeroso; contributi assistenziali e contributo fondo sostegno affitto; la cassa integrazione guadagni, la mobilità, la disoccupazione ordinaria e speciale, la malattia, la maternità e allattamento, il TBC e post-tubercolare, la donazione di sangue e i congedi matrimoniali erogati dall Inps o da altri Enti; i compensi percepiti dai soggetti impegnati in lavori socialmente utili; le retribuzioni corrisposte agli autisti, giardinieri, collaboratori familiari, badanti e colf; le borse di studio o di assegno, i premi o sussidi (escluse le borse di studio universitarie); le remunerazioni percepite dai sacerdoti della chiesa Cattolica e degli altri Culti riconosciuti dalla legge; gli assegni periodici percepiti dal coniuge, ad esclusione di quelli destinati al mantenimento dei figli, in conseguenza di separazione legale, divorzio o annullamento del matrimonio; i compensi e le indennità corrisposte dalle amministrazioni statali e di enti pubblici territoriali per l esercizio di pubbliche funzioni e per le cariche pubbliche elettive; le rendite vitalizie e le rendite a tempo determinato costituite a titolo oneroso; Le ricevute dei seguenti redditi esenti percepiti nel 2012, quali ad esempio: la pensione di guerra, la pensione o assegno sociale e le pensioni di invalidità e di accompagnamento erogate dall INPS e riportate nel modello O-Bis M; le rendite erogate dall Inail; Situazione PATRIMONIALE MOBILIARE alla data del 31/12/2012 (ammontare dei beni depositati in posta, banca investiti in azioni, bot e cct, ammontare dei premi pagati per l assicurazione sulla vita ect., di ciascun componente del nucleo familiare); CODICE ABI e nome del gestore (banca/posta ect); 1\n2 Situazione PATRIMONIALE IMMOBILIARE alla data del 31/12/2012, ossia il valore dei fabbricati e/o terreni agricoli di proprietà,in qualsiasi luogo ubicati (ITALIA e/o ESTERO), i ciascun componente del nucleo familiare; * contratto di affitto vigente anni con il timbro di registrazione; * ricevute pagamento dell affitto ; * spese condominiali relative anno ; * Ricevute delle spese mediche sostenute nell anno ; * Ricevute delle eventuali spese sostenute nell anno per il ricovero in strutture socio-sanitarie residenziali e semiresidenziali di persone anziane o disabili anche se non componenti il nucleo familiare Eventuale stato di DISOCCUPAZIONE, AUTOCERTIFICAZIONE inerente la condizione reddituale di tutti i componenti il nucleo familiare anni e che perduri all atto di presentazione della domanda, tale da determinare una caduta del reddito complessivo del nucleo familiare superiore al 50%; eventuale atto di separazione/divorzio omologato dal Tribunale in caso di fuoriuscita dallo stato di famiglia di uno dei coniugi; eventuale copia del PROVVEDIMENTO GIUDIZIARIO/AMMINISTRATVO: ordinanza, sentenza esecutiva o verbale di conciliazione (se sussiste la condizione), di rilascio di immobile; in caso di sfratto già eseguito, eventuale convalida di sfratto rilasciata dal tribunale, da cui sia rilevabile l ufficiale Giudiziario preposto; in caso di sfratto per morosità, documentazione reddituale relativa all anno in cui si è verificata la morosità; eventuale certificato di detenzione o di dichiarazione di permanenza in comunità terapeutiche; in caso di lontananza dalla sede di lavoro: orari dei servizi pubblici di collegamento; eventuale certificato storico di residenza in Lombardia per attribuzione valori; N.B. * Per il riconoscimento della condizione di affitto oneroso, il richiedente dovrà produrre tutti i documenti di carattere contabile (a titolo esemplificativo dichiarazioni dei redditi, contratti d affitto, ricevute affitto, spese accessorie e spesa sanitarie, estratto conto postale/bancario ect) afferenti agli anni NOTE PER LA COMPILAZIONE DELLA DOMANDA DATI REDDITTUALI DI OGNI COMPONENTE IL NUCLEO FAMILIARE (1) Si deve indicare il reddito complessivo percepito nel 2012, al netto dell eventuale reddito agrario di cui al sottostante punto 2, riportato: - al rigo RN1, del quadro RN IRPEF del modello UNICO Persone Fisiche; - al rigo 11, del CALCOLO DELL IRPEF, del modello 730/ redditi 2012; - ovvero ai punti 1 e 2, 251 e 301 della PARTE B DATI FISCALI, del modello CUD 2013 solo se non è stato presentato il modello UNICO 2013 o il modello 730/ 2013; (2) Si deve indicare l eventuale reddito percepito nel 2012, derivante da attività agricole, svolte anche in forma associata, per le quali sussiste l obbligo alla presentazione della dichiarazione Iva; a tal fine va assunta la base imponibile determinata a fini dell IRAP, al netto dei costi del personale a qualunque titolo utilizzato; (3) Si devono indicare gli importi degli emolumenti a qualsiasi titolo percepiti, PURCHE CERTIFICABILI AI SENSI DEGLI ART. 46 e 47 DEL DPR. 445/2000, ivi compresi quelli esenti da tassazione, i sussidi a carattere assistenziale, gli assegni di maternità o nucleo numeroso, il contributo fondo sostegno affitto, le donazioni e ogni altra erogazione pubblica o privata (fatta eccezione per le somme soggette a tassazione separata), nonché i redditi complessivi non dichiarati in quanto il soggetto risulta esonerato dall obbligo di presentazione della dichiarazione dei redditi, quali ad esempio: Se non sono già inclusi nel CUD o nel 730 o nell UNICO, si devono dichiarare anche i seguenti redditi percepiti nel 2012: 2\n3 la cassa integrazione guadagni, la mobilità, la disoccupazione ordinaria e speciale, la malattia, la maternità e allattamento, il TBC e post-tubercolare, la donazione di sangue e il congedo matrimoniale erogati dall Inps o da altri Enti; i compensi percepiti dai soggetti impegnati in lavori socialmente utili; le retribuzioni corrisposte agli autisti, giardinieri, collaboratori familiari, badanti e colf; le borse di studio o di assegno, i premi o sussidi (escluse le borse di studio universitarie); le remunerazioni percepite dai sacerdoti della chiesa Cattolica e degli altri Culti riconosciuti dalla legge; gli assegni periodici percepiti dal coniuge, ad esclusione di quelli destinati al mantenimento dei figli, in conseguenza di separazione legale, divorzio o annullamento del matrimonio; i compensi e le indennità corrisposte dalle amministrazioni statali e di enti pubblici territoriali per l esercizio di pubbliche funzioni e per le cariche pubbliche elettive; le rendite vitalizie e le rendite a tempo determinato costituite a titolo oneroso; i redditi esenti quali: la pensione di guerra, la pensione o assegno sociale e le pensioni di invalidità e di accompagnamento erogate dall INPS e riportate nel modello O-Bis M; le rendite erogate dall Inail; Eventuali contributi economici, esempio il fondo sostegno affitto; (4) Si devono indicare gli eventuali importi delle detrazioni spettanti, quali: a) la somma dell Irpef dovuta, comprese le addizionali regionale e comunale, riportata ai righi RN26, RV2 E RV10 del Modello UNICO Persone Fisiche, ovvero ai righi 51, 72 e 75 del Modello 730/2013 o, se questi non sono stati presentati, ai righi 5, 6, 10, 11, 252, 302 e 303 del CUD 2013; b) le spese sanitarie sostenute nell anno 2012 e documentate, con esclusione delle spese mediche e di assistenza dei portatori di handicap di cui alle lettere seguenti; c) le spese sostenute e documentate per il ricovero in strutture sociosanitarie residenziali e semiresidenziali di persone anziane o disabili anche non componenti il nucleo familiare. Nel caso di componente il nucleo familiare affetto da fragilità e non ricoverato in struttura residenziale ma residente con il nucleo stesso: d) euro ,00 per ogni componente con invalidità al 100% con indennità di accompagnamento o cieco civile assoluto, o invalido di guerra o per servizio con indennità di assistenza e accompagnamento, nonché grande invalido del lavoro che usufruisce dell assegno di assistenza personale e continuativa; in alternativa l'importo effettivamente sostenuto per spese di assistenza documentate; e) euro 3.000,00 per ogni componente con invalidità al 100 % senza indennità di accompagnamento, o cieco civile parziale, o invalido di guerra o per servizio appartenente alla 1 categoria tab. A ex D.P.R. n 834 del 30/12/1981 e successive modifiche, nonché grande invalido del lavoro; f) euro 1.500,00 per ogni componente con invalidità inferiore al 100 % e superiore al 66% ovvero con handicap psicofisico permanente ai sensi dell'art. 3 comma 3 della legge n. 104, o invalido di guerra o per servizio appartenente alle categorie dalla 2 alla 4 Tab. A ex D.P.R. 834 del 30/12/1981 e successive modifiche, nonché invalido del lavoro con percentuale superiore al 66% ed inferiore all 80%; Ai fini delle detrazioni di cui alla lettera f) i mutilati e gli invalidi di guerra e gli invalidi per servizio appartenenti alle categorie dalla 1 alla 5 si intendono equiparati agli invalidi con riduzione della capacità lavorativa superiore al 66%. DATI relativi al PATRIMONIO MOBILIARE posseduto al 31/12/2012 da ogni componente del nucleo familiare Per ogni componente il nucleo familiare si sommano i valori di seguito specificati, posseduti alla data del 31 dicembre 2012: a) dei depositi e conti correnti bancari e postali, per i quali va assunto il valore del saldo contabile attivo, al netto degli interessi alla data del 31/12/2012; b) dei titoli di Stato, obbligazioni, certificati di deposito e credito, buoni fruttiferi ed assimilati, per i quali va assunto il valore nominale delle consistenze al 31/12/2012; c) delle azioni o quote di organismi di investimento collettivo di risparmio (O.I.C.R.) italiani o esteri, per le quali va assunto il valore risultante dall'ultimo prospetto redatto dalla società di gestione relative all anno 2012; 3\n4 d) delle partecipazioni azionarie in società italiane ed estere quotate in mercati regolamentati, per le quali va assunto il valore rilevato al 31/12/2012 ovvero, in mancanza, nel giorno antecedente più prossimo; e) delle partecipazioni azionarie in società non quotate in mercati regolamentati e partecipazioni in società non azionarie, per le quali va assunto il valore della frazione del patrimonio netto, determinato sulla base delle risultanze dell'ultimo bilancio approvato anteriormente alla data di presentazione della dichiarazione e domanda, ovvero, in caso di esonero dall'obbligo di redazione del bilancio, determinato dalla somma delle rimanenze finali e dal costo complessivo dei beni ammortizzabili, al netto dei relativi ammortamenti, nonchè degli altri cespiti o beni patrimoniali; f) delle masse patrimoniali, costituite da somme di denaro o beni non relativi all'impresa, affidate in gestione ad un soggetto abilitato ai sensi del decreto legislativo n. 415/1996, per le quali va assunto il valore delle consistenze risultanti dall'ultimo rendiconto predisposto, secondo i criteri stabiliti dai regolamenti emanati dalla Commissione nazionale per le societa' e la borsa, dal gestore del patrimonio anteriormente all anno 2012; g) di altri strumenti e rapporti finanziari per i quali va assunto il valore corrente alla data del 31/12/2012, nonché dei contratti di assicurazione mista sulla vita e di capitalizzazione per i quali va assunto l'importo dei premi complessivamente versati a tale ultima data, ivi comprese le polizze a premio unico anticipato per tutta la durata del contratto, per le quali va assunto l importo del premio versato; sono esclusi i contratti di assicurazione mista sulla vita per i quali alla medesima data non è esercitabile il diritto di riscatto; sono altresì esclusi i patrimoni accumulati nei fondi pensione chiusi o aperti di cui al decreto legislativo n. 124 del 21 aprile 1993 nonché l importo del trattamento di fine rapporto accantonato presso il datore di lavoro; h) delle imprese individuali per le quali va assunto il valore del patrimonio netto, determinato con le stesse modalità indicate alla precedente lettera e). La sommatoria dei valori sopra indicati viene arrotondata al primo multiplo intero inferiore di 5.165,00 euro; esempi 4.000,00 non viene considerato = 0, ,00 si arrotonda a = 5.165, ,00 si arrotonda a = ,00 (5.165 x 2) PER IL PATRIMONIO IMMOBILIARE SI DEVE INDICARE: a) per ogni componente il nucleo familiare si sommano i valori patrimoniali dei fabbricati e dei terreni edificabili ed agricoli, intestati a persone fisiche diverse da imprese, quale definito ai fini ICI al 31 dicembre 2012, indipendentemente dal periodo di possesso nel periodo d'imposta considerato. Dal valore così determinato di ciascun fabbricato o terreno, si detrae, fino a concorrenza, l'ammontare dell'eventuale debito residuo alla stessa data del 31 dicembre per mutui contratti per l'acquisto dell immobile o per la costruzione del fabbricato; b) i valori patrimoniali di cui alla lett. a) si rilevano in capo alle persone fisiche titolari di diritti di proprietà o reali di godimento; I CITTADINI STRANIERI E I LORO FAMILIARI CHE NON POSSONO, SECONDO LA NORMATIVA IN MATERIA DI AUTOCERTIFICAZIONE, AUTOCERTIFICARE IL PATRIMONIO MOBILIARE E IMMOBILIARE DETENUTO ALL ESTERO DOVRANNO PRODURRE IL DOCUMENTO DENOMINATO D) della modulistica allegata al bando. 4\n5 Versione ottobre 13 5\nIl/La sottoscritto/a. Cognome... Nome... Nato/a a... il... Cittadinanza... Tipo documento di identità: Carta identità ; Patente di guida\nAGGIORNAMENTO DELL ANAGRAFE UTENZA del Patrimonio del Comune di Milano (sulla base della situazione economica dell anno 2008) DICHIARAZIONE SOSTITUTIVA ai sensi degli artt. 46 e 47 D.P.R. 445 del 28/12/2000\nLUOGO DI NASCITA CODICE FISCALE\n1) - QUADRO A COMPOSIZIONE DEL NUCLEO FAMILIARE COGNOME NOME RAPPORTO PARENTEL A * DATA DI NASCITA LUOGO DI NASCITA CODICE FISCALE TIPO DI INVALIDITÀ ** % DI INVALIDITÀ INDENNITÀ ACCOMPAGNA MENTO SI/NO


AREA SICUREZZA SUL LAVORO - SCM SERVIZI SRL\nLa sicurezza è sempre la prima priorità per tutti i lavoratori. Quando stai cercando un Ente di Formazione affidabile dove poter partecipare a corsi di sicurezza a Lanciano Provincia di Chieti in Abruzzo, potrebbe essere alla ricerca di una piattaforma affidabile per cercare formazione in modo semplice.\nLa SCM Servizi srl di Lanciano è un Ente di Formazione Professionale leader in cui troverai una gran quantità di Corsi sulla sicurezza e il tuo piacere. Stiamo emergendo come un centro di formazione specializzato in cui otterrai corsi di formazione professionale a un costo accessibile. Non ci limitiamo alle opzioni di formazione privata, ma prendiamo giudiziosamente le esigenze degli enti pubblici.\nConsideriamo la possibilità di fornire formazione a persone e lavoratori nel settore commerciale.\nAbbiamo creato un team competente e altamente professionale che prende le tue esigenze.Teniamo lezioni per assicurarti che raggiungerai i tuoi obiettivi desiderati corsi di formazione sulla sicurezza. I nostri corsi di alta qualità attraverso risorse eccezionali sicuramente a modellare il tuo futuro e ad arrivare al successo.\nSiamo inoltre orgogliosi di offrire corsi di sicurezza con tecniche moderne e informazioni. Con noi, puoi iniziare immediatamente ad imparare senza perdere tempo. Infatti, puoi metterti in contatto con i nostri esperti in qualsiasi momento per iniziare semplice il tuo corso in modo.\nPIMU.S. CORSO Operatori montaggio e smontaggio ponteggi. Il corso, realizzato dalla SCM SERVIZI, si propone di fornire adeguate tecniche operative e formazione pratica…


BiofitoAlchimia: Delidea Bio | Gel detergente purificante pelle impura\nDelidea Bio | Gel detergente purificante pelle impura\nper chi mi segue su instagram, sa già le mie prime impressioni riguardo al Gel viso Purificante di Delidea Bio. Un gel per pelli impure a base di Mela e Bambù.\nBando alle ciance ora è giunto il momento di tirare le somme.\nIl prodotto è venduto all'interno di una confezione in carta dalla grafica semplice ed efficace ogni prodotto è identificato da un ingrediente riportato nel packaging e tutti i colori rispecchiamo il prodotto ( se prendiamo in considerazione il gel purificante il simbolo di riferimento è la Mela verde e infatti tutto il packaging rispecchia il colore verde ). Questo elemento è molto utile per distinguere le varie linee dell'azienda.\nTexture della scatola\nSul un lato della confezione troviamo la spiegazione del prodotto e i suoi componenti. Sull'altro lato le certificazioni e garanzie.\nDelizie per la pelle:\nIl gel detergente viso Purificante è fresco, leggero rimuove sebo e impurità grazie a preziosi ingredienti quali bambù, limone e succo di mela. Ideale per la pulizia quotidiana.\nAqua, Glycerin, Ammonium lauryl sulfate, Citrus limon fruit water*, Cocco-glucoside, Dehydroxanthan gum, Pyrus malus fruit water, Phyllostachis bambusoides leaf extract*, Hydrolyzed moringa oleifera seed extract, Betaine, Chondrus crispus extract, Lactic acid, Potassium sorbate, Sodium benzoate, Parfum°.\nTutti i prodotti Delidea bio sono:\nSolo ingredienti naturali, di derivazione naturale\nSono circa tre settimane che utilizzo il gel purificante per detergere il viso, ha una profumazione irresistibile di mela verde appena sbucciata. Il colore è trasparente, la consistenza è cremosa e valutata. Ne basta meno di un pump per volta, quindi dura anche molto! Il prodotto è fornito all'interno di un barattolo con dispenser (molto comodo per l'utilizzo) dalla forma rotonda, che si regge in piedi da solo. Ogni barattolo contiene 200ml di prodotto; il costo è di 6,99 €.\nCome utilizzo il prodotto:\nGeneralmente utilizzo il prodotto due volte al giorno. Una volta alla mattina e una volta alla sera. Anche alla sera che barba direte voi...invece io vi dico che sopratutto alla sera è fondamentale detergere il viso in particolar modo per chi possiede una pelle grassa ed impura.\nDurante la giornata la nostra pelle ha assorbito, polvere, smog e sostanze presenti nell'aria che se noi non eliminiamo col passare del tempo si accumulano e occludono insieme al sebo i pori della pelle.\nMeglio spendere due minuti in più anche alla sera per il rito della pulizia che avere una pelle piena di impurità e punti neri.\nIo mi affido a delidea bio col gel detergente purificante che spalmo su tutto il viso e con movimenti circolari massaggio fino a completa asciugatura poi procedo col sciacquare il tutto con acqua tiepida.\nPer dei risultati più profondi si può combinare l'azione del foreo Luna (per chi non lo conoscesse è uno strumento per la pulizia del viso), prossimamente faro una recensione sul suo funzionamento e sulle mie impressioni.\nLo consiglierei: Si, il prodotto è ottimo, pulisce bene, non arrossa o aggredisce troppo la pelle, ha un profumo buonissimo e non da meno è fatto solo da ingredienti naturali. Super promosso.\nPrezzo: 6,99 € preso da Tigotà\nConoscete il marchio Delidea bio ? avete mai provato il gel detergente ? Fatemi sapere le vostre opinioni spero che la recensione sia di vostro gradimento se ti fa piacere condivi o seguimi.Un tuo piccolo gesto per me risulta molto importante e mi permette di continuare a pubblicare nuove recensioni.\nEtichette: Delideabio, detergente viso, viso


Caiazzo / Pratella – Anziana rapinata da quattro balordi, identificati e denunciati – Paese News cronaca politica sport caserta e provincia\n21 Settembre , 2021 19:44\nCaiazzo / Pratella – Anziana rapinata da quattro balordi, identificati e denunciati\nCaiazzo / Pratella – Individuati gli autori della rapina ai danni di una anziana donna di Pratella. L’indagine è stata condotta dai carabinieri della compagnia del Matese, in sinergia con quelli della compagnia di Caserta. In particolare l’attività investigativa è stata svolta dalle stazioni di Prata Sannita – guidata dal maresciallo Sileo – e Caiazzo. Seguendo le tracce lasciate dai quattro malviventi i militari dell’arma sono riusciti a risalire agli autori di quella rapina. Si tratta di quattro pregiudicati di arrestati per fatti analoghi e attualmente detenuti nel carcere di Santa Maria Capua Vetere. La rapina fu attuata la scorsa estate a Pratella, ai danni di una signora anziana.\nPrecedenti PRESENZANO – TURBOGAS, IL NO DI MACCARELLI IN UNA NOTA INVIATA AL MINISTERO DELLO SVILUPPO ECONOMICO\nSuccessivo BENEVENTO – Rubano merce da un negozio cinese, bloccati due pregiudicati napoletani


Verso Fabriano-RBR: i nostri avversari\nVerso Fabriano-RBR: i nostri avversari\nL'attesa sta per finire, la palla a due è sempre più vicina. Un'altra affascinante sfida attende la Rinascita. Questa volta teatro della battaglia sarà il “PalaGuerrieri” di Fabriano.\nSarà scontro tra due titani del girone C, due squadre in salute, che si presentano a questo appuntamento separate da due soli punti (impensabile dopo l'epilogo della gara di andata). I marchigiani sono infatti al primo posto in compagnia di un'altra corazzata, già espugnata dagli "heroes" ovvero la Tramec Cento, a quota 34 e Rimini, subito dietro, spera in una vittoria che rappresenterebbe un'altra impresa esterna dei nostri biancorossi.\nTutta Rimini sogna, consapevole che la partita si deciderà anche sulle tribune. Abbiamo visto all'andata quanto i fabrianesi siano calorosi, è quindi, il momento di far sentire la nostra voce, in rispetto anche a quanto fatto dai nostri "rivali" all'andata.\nI nostri avversari sono costruiti per vincere e hanno dimostrato di saper gestire le partite che contano, sbagliando solo in poche occasioni. Se è vero che “carta canta”, quella di Fabriano lo fa veramente bene. Lo score dice 17 vinte e solo 4 perse. Dopo aver letto i nomi del roster sarà tutto più chiaro.\nAgli ordini di coach Lorenzo Pansa agiscono: l'ex nazionale, argento ad Atene 2004, Luca Garri, centro, capace di tirare con il 50% da 2 e il 38% da 3. Da tenere d'occhio anche il play Daniele Merletto, autore di 10.7 punti medi a partita, che all'andata ci fece vedere i sorci verdi e Francesco Paolin, che nel recente passato ha vestito la maglia di Forlì in A2.\nE' Maurizio Del Testa la guardia tiratrice da marcare attentamente, 36% per lui dall'arco. Sotto le plance gli osservati speciali sono Radonjic, Petrucci e Fratto.\nI primi due fruttano 10 pti di media mentre il terzo concluse la gara d'andata con il 100% da 2. La “Janus” si è rinforzata di recente con Edoardo Fontana, uomo che sin da subito ha saputo essere decisivo con 7 punti e 3 rimbalzi in appena 5 partite.\nSarà una partita senza esclusione di colpi, i ragazzi sono pronti. Non ci resta che aspettare di goderci lo spettacolo, scendendo in terra marchigiana per tifare i nostri ragazzi, più numerosi possibili.\nIl Grande Basket chiama.


Lunedì, 17 gennaio 2022 - ore 20.48\nJacopo Bassi (Pd) Sulla neuropsichiatria Crema 3\nLunedì 06 Dicembre 2021 2021-12-06T11:17:00+01:00 | Scritto da Redazione\nÈ con vivo rammarico che ho appreso che, nell’ambito della riforma sanitaria di Regione Lombardia, non è stata nemmeno messa in discussione la richiesta, presentata dal consigliere regionale del PD Matteo Piloni, di potenziare la neuropsichiatria infantile di Crema.\nÈ un peccato, perché il raddoppio degli utenti negli ultimi 10 anni avrebbe meritato un adeguamento del servizio.\nUn servizio che, a parer mio, necessità di evolvere anche nella direzione di una ancor più stretta collaborazione con la sfera sociale. Mi riferisco in particolare al servizio SAAP, che garantisce il sostegno educativo a minori certificati nelle strutture scolastiche.\nAd oggi, questo servizio è pagato dai Comuni. Negli anni, sono cresciute le certificazioni per minori che necessitano di supporto educativo e didattico nella scuola. Il servizio necessita quindi di rinnovarsi, ad esempio nella direzione dell’educatore di plesso, che valorizzerebbe gli educatori e le loro competenze e contribuirebbe a migliorare l’efficienza con cui vengono investite le risorse dei Comuni in questo settore.\nPer farlo, c’è bisogno di una fitta collaborazione tra la neuropsichiatria infantile e la sfera del sociale, per trovare il giusto equilibrio tra pieno soddisfacimento dei bisogni dell’utente e ottimizzazione delle risorse. Nel Cremasco, Comunità Sociale Cremasca e le cooperative sociali del territorio si stanno muovendo in quella direzione, col supporto delle amministrazioni. È necessario che anche la sfera sanitaria faccia la sua parte, e per farlo servono, evidentemente, più risorse. Auspichiamo in un ripensamento da parte di Regione Lombardia.


Confettura di Castagne | Alice.tv\nGustosa confettura di castagne da gustare in tutte le stagioni\nLa Confettura di Castagne è facile ed economica, una sfiziosità per avere sempre a disposizione tutto l'anno la bontà autunnale delle castagne\nTutto il gusto autunnale di una dolce e golosa Confettura di Castagne\nPochi ingredienti per preparare una gustosa confettura di castagne, ideale da spalmare la mattina sulle fette biscottate o per farcire deliziose torte. Il gusto dolce e particolare rende questa confettura perfetta per assaporare tutto l'anno il sapore di uno dei frutti autunnali più apprezzati, le castagne.\nUna ricetta indicata per i golosi e per chi ama sperimentare nuovi sapori. Per ottenere un'ottima confettura di castagne è fondamentale prima lessarle e poi passarle nel passaverdura, ottenendo una purea abbastanza densa. Solo successivamente si potrà procedere all'aggiunta di zucchero e a tutte quelle fasi che caratterizzano la preparazione delle classiche confetture.\nQuesta ricetta di confetture di castagne permette di realizzare circa 800 gr di prodotto. Una ricetta ideale per chi desidera avere una dispensa ricca di vasetti colorati e gustose confetture dal sapore genuino in tutte le stagioni. Vediamo nel dettaglio come preparare una confettura di castagne per gustare i sapori dell'infanzia ritrovandoli nel presente.\nLavatele velocemente le castagne sotto l’acqua fredda per eliminare eventuali tracce di terra, incidetele con la punta di un coltello e tuffatele in una pentola capiente colma d’acqua.\nAromatizzate con i chiodi di garofano e disponete il tutto su un fuoco moderato.\nDopo circa 1 ora di bollitura, scolate le castagne e, con l’aiuto di un coltellino, privatele della buccia esterna e della sottile pellicola interna.\nPassatele al passaverdura fino a ottenere una granella molto fine.\nVersate lo zucchero in una casseruola dal fondo spesso con circa 200 ml di acqua, fatelo scaldare dolcemente sul fuoco mescolando, quando avrà raggiunto la bollitura versatevi la granella di castagne e il baccello di vaniglia.\nLasciate cuocere per circa 30 minuti a fuoco medio, mescolando di tanto in tanto.\nA cottura ultimata eliminate il baccello di vaniglia e mettete la confettura acora calda nei barattoli sterilizzati. Chiudeteli ermeticamente, capovolgeteli e lasciateli raffreddare a temperatura ambiente (girandoli un'altra volta nell'arco di questo tempo).\nQuindi etichettateli e conservateli in un luogo fresco e asciutto, al riparo dalla luce.


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