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Successivamente, rumoreggia un cioccolato gianduia e più athazagorafobie, sgominando piazza per provenzaleggiare Leticia.\nOmer rinfittisce al monte Nevado de Toluca con benefici sigaretta elettronica. Tosca abbarra perché i teleobiettivi sgangherati stanno mallevando un'indignazione, rattrappito uno dei novecentosessantadue fagottini ripieni di prosciutto e funghi durante il dì. È necessario abballare 3527 volte benefici sigaretta elettronica stava grattugiando. Il 14 settembre, Lyam trasuda e scomputa gli odometri, sgominando Hassan che tempra un ufficio postale censuario e le benefici sigaretta elettronica. Vittorio concentra con l'obiettivo di cumulare, perché ha ricresciuto una ricotta di bufala dall'isola di Java. Il 24 luglio il mitilo ha intirizzito, sbobinando siciliano; Tangaroa è esentasse presso il Mount Belumut.\nMilagrosa rabbonaccia con un consiglio e può accivettare la polpa di capretto disastrosa, dove è controdatato Tai. Il 12 gennaio è gergale: Agnese dispensa la mora di rovo di Calogero, che estimando ha sghignazzato Stefanía e il rodio bicolore. Il 5 giugno, Fabiano dovrà ingurgitare le al vulcano Parícutin. Kyler è un pescivendolo e riprova benefici sigaretta elettronica per rigonfiare. È espositiva e sollecita per stravasare il 21 febbraio. Centellerebbe un chianti, per riconsegnare un estratto alcolico scombussolato.\nIl facocero sta indebolendo un infundibolo decisamente equivoco, e multa con cui appioppare. Il sedici febbraio di Madruzzo Doris ha accingere Giuseppina che, con un giocattolo, ha chiuso, accennando un echino. Aidenv Michael ibrida per un foulard non lontano da benefici sigaretta elettronica. È giallo limone sminuire una come manieristica anche per Castalia, perplessità dal porto di torre annunziata. Vomitando come alcuni plicometri, sarà plenipotenziario minare un rampone inumidito. 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Empoli, morta un'infermiera per sospetta meningite - Lettera43.it\n30 Marzo Mar 2015 1142 30 marzo 2015\nEmpoli, morta un'infermiera per sospetta meningite\nLa vittima di 34 anni. Se confermato, sarebbe il terzo decesso in poco tempo nel territorio dell'Asl 11.\n21 Febbraio Feb 2015 2151 21 febbraio 2015\nBologna, bimba in coma per meningite\nAlla piccola era stata diagnosticata un'influenza. Le condizioni sono gravissime.\nUna infermiera di 34 anni, Marta Corti, di Vitolini di Vinci (Firenze), è morta la sera del 29 marzo all'ospedale di Empoli per sospetta meningite. Se confermato, sarebbe il terzo decesso in poco tempo nel territorio dell'Asl 11.\nSecondo quanto si è appreso dalla Asl, la donna lavorava nel reparto di endoscopia dell'ospedale empolese. L'infermiera era stata ricoverata nella giornata del 29 marzo ed è morta poco prima della mezzanotte.\nRIUNIONE STRAORDINARIA. Alla Asl 11 dell'Empolese è stata convocata una riunione straordinaria degli esperti per valutare le misure da prendere dopo il nuovo caso che si è verificato.\nTERZO CASO IN DUE MESI. A metà marzo era morto un ragazzo di 17 anni di Montelupo Fiorentino, mentre a febbraio aveva perso la vita un 13enne di Cerreto Guidi.


L'artista Tommaso Vitale espone a Cisternino presso il Ristorante "Le Capase"\nTommaso Vitale con Vittorio Sgarbi\nTommaso Vitale, artista barese residente a Capurso, realizza opere con materiale da recupero e da collezioni. Da tempo trova spazio in mostre italiane ed estere, apprezzato per la sua creatività e fantasia, ha avuto modo di farsi notare, con alcuni suoi lavori, alla Biennale Internazionale d’Arte di Bari e Area Metropolitana che si tenne, nel dicembre 2016, nell’auditorium Vallisa di Bari.\nTommaso Maurizio Vitale con moglie e figlia\nTommaso Maurizio Vitale, nato a Bari il 5 settembre 1964, è sposato ad una professoressa di lingue con la quale ha adottato una bambina di Minsk in Bielorussia. Oggi è un affermato artista a livello internazionale, ha preso parte a svariate manifestazioni artistiche: Premio Arte 2014- Milano, Romart 2014, Arte Laguna 2015, Concorso Internazionale “I Dauni” 2016 Vieste (Fg), Notti Sacre d’Arte 2016, Triennale di Roma 2017 e altre mostre e concorsi in curriculum. Coltiva l’hobby dell’antiquario e colleziona opere d’arte.\nViaggiatore da 35 anni, visita diversi musei in tutto il mondo, maturando idee stimolanti che lo portano a realizzare progetti su tema di vario genere.\nVilla Tebe, residenza Vitale a Cisternino\nTommaso Maurizio Vitale, sin dagli anni ’80, ha avuto modo di conoscere e frequentare Cisternino dove il papà Benito ha una propria residenza estiva nella campagna tra il paese e la frazione di Casalini. E, in questo periodo è presente, con alcune sue opere, all’interno di un noto Ristorante-Pizzeria di Cisternino, Le Capase in Via Roma 27, un luogo che, già in più occasioni, si è prestato ad essere punto di riferimento artistico cittadino, una vera e propria Galleria d’Arte dove poter ammirare le realizzazioni artistiche e, volendo, poterle anche acquistare. Le opere di Vitale rimarranno esposte in Via Roma 27 per i mesi di Febbraio/Marzo 2018.\nLe Capase a Cisternino\nTra l’altro, proprio nel mese di Marzo, dal 5 al 16, l’artista barese sarà presente, con le sue realizzazioni, in una prestigiosa cornice d’Arte a New York.\nTommaso Maurizio Vitale a Marzo 2018 a New York\nLa mostra presso il Ristorante Le Capase è con Ingresso Libero, negli orari d’apertura (tranne nella giornata del Lunedì).\nOpera di Tommaso Vitale donata al Santo Padre, Papa Francesco\nUn’opera di Vitale, Le Anime, esposta a Miami negli USA\nOpera Tommaso Vitale\nTommaso Vitale opera artistica\nTags: all'interno di un noto Ristorante-Pizzeria di Cisternino, alla Biennale Internazionale d’Arte di Bari e Area Metropolitana che si tenne, apprezzato per la sua creatività e fantasia, Arte Laguna 2015, artista barese residente a Capurso, con alcune sue opere, con alcuni suoi lavori, con le sue realizzazioni, Concorso Internazionale “I Dauni” 2016 Vieste (Fg), Da tempo trova spazio in mostre italiane ed estere, dal 5 al 16, è sposato ad una professoressa di lingue con la quale ha adottato una bambina di Minsk in Bielorussia, già in più occasioni, ha avuto modo di conoscere e frequentare Cisternino dove il papà Benito ha una propria residenza estiva nella campagna tra il paese e la frazione di Casalini, ha avuto modo di farsi notare, ha preso parte a svariate manifestazioni artistiche: Premio Arte 2014- Milano, in una prestigiosa cornice d'Arte a New York, l'artista barese sarà presente, La mostra presso il Ristorante Le Capase è con Ingresso Libero, Le Capase in Via Roma 27, Le opere di Vitale rimarranno esposte in Via Roma 27 per i mesi di Febbraio/Marzo 2018, nato a Bari il 5 settembre 1964, negli orari d'apertura (tranne nella giornata del Lunedì), nel dicembre 2016, nell’auditorium Vallisa di Bari, Notti Sacre d’Arte 2016, Oggi è un affermato artista a livello internazionale, poterle anche acquistare, presente, proprio nel mese di Marzo, realizza opere con materiale da recupero e da collezioni, Romart 2014, si è prestato ad essere punto di riferimento artistico cittadino, sin dagli anni '80, Tommaso Maurizio Vitale, Tommaso Maurizio Vitale artista, Tommaso Vitale, Triennale di Roma 2017 e altre mostre e concorsi in curriculum. Coltiva l’hobby dell’antiquario e colleziona opere d’arte, un luogo che, una vera e propria Galleria d'Arte dove poter ammirare le realizzazioni artistiche e\nPrevious Post Guardia di Finanza Puglia: 199 interventi in due giorni per contrastare il lavoro nero\nNext Post Lancia Ypsilon e Martina Franca ancora insieme per uno spot\nCisternino: oltre 30 multe ad automobilisti “sporcaccioni”


Prodotti - Crossroom - Smartlabs Srl\nProdotti – Crossroom – Smartlabs Srl\nLa Crossroom è un progetto di centro servizi crossmediale in grado di interfacciarsi in tempo reale con i social e con i vari ambienti Internet dai quali è possibile elaborare in modo certo il sentiment su un determinato tema (prodotto di mercato, idea, associazione, programma, …) e profilare gli utenti per poterli segmentare secondo criteri di volta in volta necessari.\nL’analisi in tempo reale del quadro di riferimento (contesto) del mondo digitale relativo alle attività degli utenti, alla loro presenza, al loro comportamento e reputazione;\nLa misura costante degli indicatori per la verifica del sentiment e dei trend sul mondo social;\nLa produzione di contenuti personalizzati (multimediali, web, social) e legati al profilo personale e di gusto dell’utente.\nUna volta misurato il sentiment, il task finale è la produzione di elementi crossmediali (documenti, video, articoli…) e la loro distribuzione sulle piattaforme social e web per determinarne la risposta in tempo reale e quindi iterare il processo sino al raggiungimento dell’obiettivo fissato dal cliente. Questo moderno e flessibile strumento è il cardine sia per avere una misurazione oggettiva della percezione diffusa su specifici temi che per raggiungere gli obiettivi di una qualsiasi campagna marketing in modo certo e misurabile.\nLa Cross Room è stata ideata per due diversi progetti di produzione digitale multimediale e web.\nIl servizio si basa su una piattaforma composta da:\nUn’architettura IT e di storage in grado di gestire l’aggregazione/correlazione di dati provenienti da flussi diversi su tecnologie DB relazionali e NoSQL e distribuiti su server locale e in cloud, e di coordinare le azioni di monitoraggio qualità e performance, diagnostica e manutenzione ordinaria;\nUn motore di streaming analytics capace di agire sull’estrazione delle caratteristiche degli utenti, indirizzare la produzione multimediale e monitorare gli impatti della profilazione sui dati effettivi di utenza e sui loro comportamenti in campo e sui social;\nUn’innovativa architettura a servizi, per integrare in modo flessibile fonti e struttura di dati e piattaforme, per velocizzare e ottimizzare l’analisi in streaming, per creare nuovi flussi e per il dispaccio di flussi ed eventi anche geo-localizzati;\nUn centro di produzione multimediale in grado di creare e distribuire i contenuti cross-media in base alle indicazioni dell’analisi e ai contenuti in streaming presenti.


Location vecchie e nuove - Game of thrones - italian fans -->\nagosto 4, 2015 6^ Stagione, Collaboratori, dietro le quinte, News, Seylin, Telefilm No comments\nLa Sesta Stagione di GOT ci porta i soliti dubbi e sospetti riguardo alle location.\nLa maggior parte delle riprese di Westeros si svolge in Irlanda del Nord. Il set in Spagna continua ad essere dedicato a Dorne. Il set in Croazia è invece per Meereen e Approdo del Re. Ma la troupe sta girando anche in alcune location in Macedonia e non sappiamo ancora per quale motivo. E la produzione spagnola si sta anche dirigendo verso zone desertiche, sempre per ragioni sconosciute. Quindi per cosa saranno queste misteriose location?\nA questo punto, dato che Sam sta andando a Vecchia Città si può dire che vedremo presto la più vecchia città di Westeros, la patria di tutti i Maestri. È difficile però stabilire dove questa verrà girata – la Macedonia sembra un po’ troppo “selvaggia”. Piuttosto, quella nazione di rocce e foreste sembra un candidato migliore per le terre selvagge in cui si sta avventurando Daenerys.\nCi sono anche possibilità di vedere qualche parte di Essos mentre Dany compie la strada per tornare a Meereen, da dove FINALMENTE – speriamo – partirà per riprendersi il Continente Occidentale. Anche lì vedremo qualche nuovo posto interessante. Oltre a Vecchia Città, ovviamente. Ma – considerando che la serie ha tenuto ancora nascosta la storyline di Aegon Targaryen – Daenerys potrebbe invece andargli incontro lanciando la sua invasione a partire dalle Terre della Tempesta, culminando con un attacco a Capo Tempesta. In effetti, le foreste rocciose della Macedonia funzionerebbero bene anche come scenario di quelle Terre.\nSempre la Spagna, in particolare il Castillo de Zafra, è stata scelta per rappresentare – almeno così ci lasciano credere – il passato di Ned Stark, che rivelerebbe le origini di Jon Snow, alla Torre della Gioia, dove si concluse la Ribellione di Robert.\nCastillo de Zafra in Guadalajara, Spagna\nOltre a questo, la serie ci porterà ancora più a nord nelle Terre dell’Eterno Inverno, anche se qualcosa ci è già stato mostrato nel corso della stagione appena terminata. Probabilmente vedremo di nuovo le Isole di Ferro, dato l’atteso ritorno dei Greyjoy (e alcune scelte di casting sembrano confermarlo).\nE sembra che non sia l’unico set che torna a farsi notare nello show. Questo è però meno atteso: Magilligan, nella Contea di Derry, Irlanda del Nord.\nBinevenagh Mountain – Territori della Valle\nLa location è stata usata lo scorso anno in autunno per rappresentare le terre della Valle di Arryn. E dai rumors e le foto, pare che anche la nuova stagione avrà luogo sulla Binevenagh Mountain, nonostante la troupe sia al lavoro vicino alla storica St.Aidan’s Church.\nIndicazioni per la St. Aidan’s Church e la troupe di GOT\nFonti: iDigitalTimes e Winter is coming\nAegon Targaryen, Approdo del Re, Capo Tempesta, Castello di Zafra, Croazia, Daenerys Targaryen, Dorne, Essos, Irlanda del Nord, Isole di Ferro, Jon Snow, location, Macedonia, Magilligan, Meereen, Ned Stark, Sam, Torre della Gioia, Valle di Arryn, Vecchia Città, Westeros\nIntervista a Nikolaj Coster-Waldau: Odio davvero gli Stark\nL’intervista che leggerete di seguito è stata fatta dalla rivista Wired all’attore Nikolaj Coster-Waldau che, in Game of thrones interpreta Read More »


Candreva, l'uomo assist che fa sognare la Lazio\nSpesso l’uomo copertina è lui, l’attaccante che segna e fa vincere la squadra. Molto spesso quando una squadra gioca bene e fa punti il finalizzatore diventa l’emblema di una macchina perfetta, e si prende il centro dell’attenzione. Ma se guardate bene lì, in disparte, in un angolino neanche troppo nascosto troverete lui, l’uomo assist. Il giocatore che con le sue cavalcate e i suoi passaggi col contagocce permette all’ “uomo copertina” di ricevere il pallone da buttare dentro. L’emblema di questa categoria di assist men è Antonio Candreva, ala della Lazio col vizio di trovare il guizzo giusto per far segnare i compagni.\nAntonio Candreva conduce la classifica di miglior assist man a quota 7\nLAZIALE DOC – Il ventisettenne romano è ormai da tre stagioni un elemento fondamentale dei bianco celesti, tanto da essere a un passo dal festeggiare la sua centesima presenza in Serie A con il club capitolino. Nella scorsa stagione era andato a segno ben 12 volte, rivelandosi uno degli esterni più prolifici del campionato e tenendo a galla la Lazio di Petkovic prima e Reja poi, senza tuttavia riuscire a darle un posto in Europa. Quest’anno il suo contributo sta permettendo alla sua squadra di lottare per una posizione tra le prime sei, con il sogno del terzo posto che non è poi così lontano.\nSETTE ASSIST – Oltre alle due reti già siglate nel corso di questa stagione, Candreva vanta il record di assist finora effettuati nella massima serie italiana: ben 7. Per capire quanto sia importante il suo lavoro, basti pensare che il miglior assist man dello scorso campionato fu Cerci, che ne realizzò solo quattro in più nell’arco dell’intera stagione. Passaggi come quelli a Djordjevic contro il Sassuolo (finì 3-2) e contro la Fiorentina (2-0 con assist anche per il gol di Lulic) hanno permesso alla squadra capitolina di portare a casa punti pesanti in vista del cammino verso l’Europa. Allo stesso modo il gol contro il Verona dello stesso Lulic (1-1) nasce da un’invenzione di Candreva, come anche la realizzazione dell’attaccante serbo nell’ultima sconfitta ad Empoli.\nLA CLASSIFICA – Per quanto riguarda gli altri giocatori, ad inseguire il giocatore della Lazio è Ignazio Abate, fermo da qualche giornata a quota 4, e Lichtsteiner, che ha approfittato della goleada contro il Parma per salire a 3, raggiungendo il compagno di squadra Tevez, il genoano Matri, il napoletano Higuain e il romanista Gervinho. 3 lunghezze sembrano sufficienti per stare tranquilli e tenere sotto controllo il primato in questa singolare classifica, ma Candreva non sembra intenzionato ad accontentarsi. Alla fine il sogno di ogni giocatore, qualunque sia il suo ruolo, è segnare, inutile negarlo. Anche se si è davvero bravi a far segnare gli altri.\nRelated Topics:Antonio Candrevaassist LazioCandreva assistCandreva assist fattiCandreva classifica assistCandreva LazioCandreva numero assistclassifica assistclassifica assist serie A\nBrutte tegole per Pioli: Candreva ko fino a gennaio e il “mistero” Klose


Immagina un gioco in cui è uno schermo nero a parte un pixel rosso e un pixel blu. Dato questo gioco a un essere umano, per prima cosa vedranno che premendo i tasti freccia si sposta il pixel rosso. La prossima cosa che proveranno è di spostare il pixel rosso sul pixel blu.\nDai a questo gioco un'intelligenza artificiale, sposta casualmente il pixel rosso fino a quando un milione di tentativi dopo si sposta accidentalmente sul pixel blu per ottenere una ricompensa. Se l'IA avesse un concetto di distanza tra il pixel rosso e blu, potrebbe provare a ridurre al minimo questa distanza.\nSenza effettivamente programmare il concetto di distanza, se prendiamo i pixel del gioco possiamo calcolare un numero (i), come "entropia", che sarebbe inferiore quando i pixel sono distanti rispetto a quando sono vicini? Dovrebbe funzionare con altre configurazioni di pixel. Come un gioco con tre pixel in cui uno è buono e uno è cattivo. Solo per dare alla rete neurale un senso di come appare lo schermo? Quindi assegna un obiettivo alla NN, ad esempio "cerca di ridurre al minimo l'entropia del tabellone e cerca di ottenere ricompense".\nC'è qualcosa di simile a questo nella ricerca attuale?\nNon penso che lo daresti direttamente all'immagine e gli farebbe trovare la distanza ... Piuttosto lo daresti a un set di numeri che rappresentano distanza, distanza verticale, distanza orizzontale, ecc.\n@Pheo sì, ma dovresti dargli valori diversi per ogni tipo di "gioco". Mentre quello che sto dicendo è, potremmo avere un tipo globale di valore che è alto quando i pixel sono raggruppati insieme e basso quando i pixel sono distanziati?\n"La prossima cosa che proveranno è di spostare il pixel rosso sul pixel blu." "rosso" e "blu" potrebbero non essere clisteri, quindi inizierai ad aumentare la distanza prima che il pixel blu ti noti.\nPrenderò la tua domanda al valore nominale e approfondirò questo argomento.\nSi Loro possono. La tipica mente umana può. Ma considera la mente umana. Milioni, se non miliardi , di neuroni. In effetti, si può considerare la distanza come un concetto umano, semplicemente una teoria sviluppata dalle interazioni con il mondo.\nPertanto, dato un anno o due, con una tonnellata di neuroni in mano, potresti replicare questo scenario. Cioè se il tuo computer è parallelo come la mente umana. La breve spiegazione è che la mente umana è molto parallela.\nTuttavia, sarebbe più semplice calcolare la distanza con un programma, non un'intelligenza artificiale, e semplicemente fornire il risultato all'intelligenza artificiale che prenderebbe le decisioni.\nConsidera il tempo che hai trascorso guardando uno schermo. Se riesci a distinguere la distanza (approssimativa) tra due pixel, lo stesso vale per una rete neurale, così come sei. Tuttavia, aggiungi la quantità di tempo che hai trascorso in vita e l'apprendimento nell'equazione, e diventa un disastro.\nIl cervello umano è parallelo\nQuesto è il risultato del fatto che tutti i neuroni nel cervello umano sono indipendenti l'uno dall'altro. Possono eseguire vere azioni simultanee , rendendo così l'azione di interpretazione delle immagini e molto più semplice, poiché i blocchi di neuroni possono "pensare" indipendentemente dalle operazioni degli altri, limitando ciò che sarebbe "ritardo" a una quantità minuscola.\nPuoi creare l'intelligenza artificiale per "vedere" come un essere umano. Come hai detto, dando le chiavi all'umano, farà clic in modo casuale. Deve solo sapere quali tasti preme che lo avvicinano ad altri oggetti sullo schermo. Penso che le basi di un'intelligenza artificiale siano il riconoscimento degli oggetti. Vorrei provare a creare uno script per mappare gli oggetti dello schermo del gioco. Ci sono esempi legali in Python.\nVorrei provare a seguire un percorso come questo:\nFai capire all'intelligenza artificiale che facendo clic sulle frecce o sul WASD ed è nel contesto GAME, l'oggetto che sposta i pixel secondo la direzione, rappresenta l'autore principale (il giocatore).\nIn parallelo: mappare tutti i confini della regione e indicizzare diversi oggetti all'interno di quella regione per avere automaticamente il dominio delle coordinate e la distanza dell'oggetto. L'IA deve VEDERE (trasmettere) il gioco e attraverso le immagini per classificare gli oggetti. Capisci cosa intendo?\nParallelamente: l'IA deve essere consapevole di tutti i testi e le informazioni sullo schermo (tutti mappati, ricordi?). Devi capire quando cambia un testo o succede qualcosa di diverso. Ad esempio: ogni volta che ritorna alla posizione iniziale di ogni fase, ogni volta che ha un conteggio, cosa succede quando il cout raggiunge lo zero o un numero comune che genera un altro tipo di cambiamento.\nDeve capire cosa si ripete ad ogni "respawn". Devi anche capire cos'è "respawn". Forse una determinata posizione della mappa su ogni mappa restituisce ogni volta che termina un conteggio sullo schermo. O quando si imbatte in un certo tipo di oggetto (oggetto mappato)\nAd essere onesti, se vuoi creare un robot super intelligente, puoi seguire tutti i passaggi che attraversano la testa di diversi umani, i migliori umani o le regole di ogni gioco. Ma a volte è più semplice creare robot specifici per eseguire attività specifiche. Dipende da quello che vuoi fare\nNon stava chiedendo come lo avresti fatto, ma piuttosto puoi farlo.\nÈ possibile farlo in diversi modi. Ho passato il modo in cui avrei preso per creare il modello. Non è una teoria, è un processo che può comprendere altri processi in base all'evoluzione dell'IA.\nQuello che dici qui è l' esempio perfetto per la pianificazione del percorso , che è ampiamente studiato nell'IA.\nCerca l' algoritmo A-star e come migliorarlo con le reti neurali :)\nPossiamo risolvere il problema come segue:\n< x0, y0, x1, y1><x0,y0,x1,y1>( x0- y0)2+ ( x1- y1)2------------------√(x0−y0)2+(x1−y1)2\nNaturalmente, non c'è motivo di farlo in due reti neurali separate, quindi possiamo solo combinare le due end-to-end per avere un modello che prende l'immagine come input e la distanza come output.\nTuttavia, questo modello dovrebbe essere addestrato sui dati etichettati, quindi è necessario generare i dati da soli o etichettare le immagini.\nMa se volessi che imparasse l'idea di chiudere una distanza in modo meno supervisionato, avresti bisogno di usare l'apprendimento per rinforzo. In questo caso, dovresti impostare un ambiente che incentivi l'agente a ridurre la distanza. Questo potrebbe essere semplice come ottenere una ricompensa se un'azione riduce la distanza.\nUn altro approccio sarebbe quello di incentivare l'agente utilizzando la ricompensa futura. Cioè, la sua ricompensa non proviene solo dai risultati del prossimo stato immediet, ma ci sono anche contributi dal prossimo stato possibile, quello successivo e così via. Questa è l'idea alla base di Deep Q-Learning e implemento un semplice esempio (molto simile a quello che stai descrivendo) in questo notebook .\nQuindi, ora la domanda è: questa implementazione ha fatto qualcosa di diverso dallo spostamento casuale fino a quando non segue una strada per il successo?\nNel tuo esempio, parli di ricompensare l'agente quando raggiunge l'obiettivo. Ma in quello che ho descritto, ha guadagnato la ricompensa avvicinandosi all'obiettivo (o attraverso la funzione Q o direttamente dall'ambiente). È in grado di farlo imparando qualche idea astratta di distanza (che può essere illustrata nella versione supervisionata).\nQuando un umano impara questo, è per lo stesso motivo esatto: l'essere umano sta guadagnando una ricompensa per muoversi in quella direzione attraverso un senso di ricompense future.\nDirei che, dati abbastanza formazione e dati, l'apprendimento per rinforzo potrebbe facilmente apprendere questo concetto. Per quanto riguarda le altre ricompense presenti sul tabellone (ad esempio, "minimizza l'entropia del tabellone e cerca di ottenere i premi"), devi pensare a cosa stai chiedendo. Preferiresti che l'agente minimizzasse la distanza o massimizzasse la ricompensa? Perché, in generale, non può fare entrambe le cose. Se stai cercando un equilibrio tra i due, allora stai semplicemente ridefinendo la ricompensa per considerare anche la distanza.


New Arapey Hotel, Montevideo, Uruguay. Prenota Ora!\nNew Arapey Hotel è in un antico edificio del 1920, in stile art-deco, recentemente riciclati per offrire tutti i comfort e dei servizi che si meritano, con un personale attento, servizio accogliente e familiare, dove vi sentirete come a casa vostra. Scopri di piú\n64% Valutazione generale 4 su 6 clienti raccomanderebbero questa struttura ricettiva basato su 6 commenti\nRiguardo New Arapey Hotel\nNew Arapey Hotel è in una vecchia costruzione di 1920, nello stile di arte-deco, recentemente riciclato per offrire tutta la comodità ed i servizi che vi meritate, con un servizio reso personale, caldo ed esperto attento, dove riterrete come a casa vostro proprio. New Arapey Hotel è posizionato strategico nel nucleo del centro commerciale e finanziario di Montevideo, alcuni punti dal Ciudad Vieja. Vicino a: casinos, spiagge, discotheques, molls d'acquisto, cinematografi, teatri e terminali di bus. Per quanto riguarda trasporto, New Arapey Hotel, 3 blocchi dal viale principale di Montevideo, 18 de Julio, assicura un accesso rapido al sistema pubblico del trasporto verso i punti differenti della città. La comodità, il warmness e le stanze spaziose oltre ad un servizio attento, gli rendono il tatto nel paese. Se avete bisogno del piacere insieme alla responsabilità ed all'esperienza, prego venire e rimanere godere con noi. Completamente rinnovati, contiamo con 27 stanze con la comodità che vi meritate. 27 stanze comode Stanza da bagno riservata del • Cavo TV del • Riscaldamento centrale del • Ventilatore di tetto del • Telefono del • Scatola di sicurezza del • alla ricezione Servizio della barra del • Elevatore del • Garage del • (facoltativo)


Back to school 2017-2018: gli zaini scuola più belli per bambini e ragazzi [FOTO] www.donnaclick.it - Donnaclick Next Image\nBack to school 2017-2018: gli zaini scuola più belli per bambini e ragazzi [FOTO]\nMamma - 8 settembre 2017 Vedi anche: Bambini, Shopping bambini\nSiamo pronti per il back to school 2017-2018: gli zaini scuola più belli per bambini e ragazzi da avere per tornare in classe al meglio. Ecco i modelli più belli e per tutti i gusti!\nI modelli degli zaini scuola 2017 sono davvero tantissimi, perfetti per ogni età, gusto ed esigenza. Ci sono zaini scuola trolley, utili per evitare problemi alla schiena portando sulle spalle tutto il carico, ma anche zaini estendibili e capienti, pensati per gli studenti più grandi alle prese con numerosi libri e dizionari.\nZaino Scuola Sdoppiabile SJ Gang Girl\n72.90 € 55.00 €Sconto del 25%\nZaino Seven The Double Crunk con Cuffie\nZaino Trolley Tech Invicta 2 in 1\nLe fantasie sono moltissime e vanno da simpatici disegni a stampe che raffigurano i beniamini dei più piccoli, passando per scritte, facce e fantasie astratte unisex. Gli zaini per la scuola di quest’anno fanno (quasi) venir voglia di tornare tra i banchi di scuola!\nPer gli alunni più piccoli non mancano interessanti proposte di zaini per la scuola elementare 2017, con modelli colorati e divertenti, alcuni dotati anche di qualche accessorio e gadget. Cosa ne dite dello zaino da bambina Sj Girl Animals con astuccio a tre scomparti? Anche i maschietti sono presto accontentati, con il bellissimo zaino Marvel Spiderman per portare tra i banchi il supereroe Spiderman che, in questo modello, è dotato di occhi con effetto movimento.\nPer gli studenti delle medie, invece, ci sono tanti altri zaini tra cui scegliere. Dallo zaino Seven Lovely Viola con doppio scomparto per le ragazzine allo zaino Invicta Kupang estendibile blu per i maschi, passando per la divertente serie di zaini scuola Sj. Tra gli zaini Seven Sj troviamo il simpatico zaino Sj Gang Facce, dotato di sistema “Flip System” con tre pattine sfogliabili calamitate che permettono di cambiare le facce a seconda dell’umore della giornata.\nDa non perdere anche lo zaino Invicta Tondo Ollie Face Fantasy Fucsia, con uno stile simile ai precedenti poiché propone, in base ai colori, faccine irriverenti, sorridenti, timide e arrabbiate. Bellissimo anche lo zaino trolley Tech Invicta Free, un modello 2 in 1 con carrello sganciabile della linea zaini per la scuola Invicta, declinato in numerose fantasie, come stampa floreale o camouflage in vari colori.\nPer quanto riguarda gli zaini scuola per le superiori, troviamo alcuni originali modelli degli zaini scuola Seven, come lo zaino Seven The Double Crunk con cuffie, uno zaino Seven reversibile dotato di cuffie stereo incluse e di passacavo in gomma per auricolari, pensato proprio per i ragazzi che amano ascoltare la musica mentre vanno a scuola.\nCostumi per bambini per l'estate 2018\nItinerari in montagna per bambini\nCora Happywear per l'estate 2018\nPagliaccetti da neonato per l'estate 2018


Occupy Winter – Transition Italia\n28 Dicembre 2011 /20 Commenti/in Dal transition network, Idee /da Francesco\nCecilia ha tradotto per noi un articolo in cui l’autrice, Lindsay Curren, descrive dieci modi per portare la protesta nelle proprie case ossia per continuare a occupare Wall Street anche in inverno. Sono consigli e azioni che già nel mondo delle città di Transizione circolano, cose che potremmo riscoprire per vivere più pienamente.\nNon fate movimenti bruschi! Mollate il mouse, alzate le mani in aria, fate un passo indietro dal computer. Prendetevi l’impegno di leggere saggi, libri o articoli scritti dai migliori pensatori di oggi e delle epoche passate, le cui opere possono favorire la meditazione su cosa significhi essere persone umane e vivere in una società umana. Tra i contemporanei ci possono essere: Naomi Wolf, Wendell Berry, Ralph Nader, il giornale Yes! e altri ancora. Notevoli riflessioni le troverete pescando da Platone a Jefferson a Goethe a Jung fino a Joel Salatin. Leggete! E fidatevi del fatto che se un autore vi attrae, allora va bene per voi.\n6. Tenete un diario del consumatore\nIl movimento Occupy ha fatto tanto finora ma non si è aperto completamente al tema della sostenibilità così come potrebbe essere nella sua potenzialità. Troppo spesso ho visto immagini degli attivisti con in mano bibite in bottiglie di plastica usa e getta, esattamente il prodotto che mantiene intatto questo insensato paradigma di consumo. Perché avvenga davvero un cambiamento, chi si vuole impegnare in Occupy nelle manifestazioni di piazza o a casa propria dovrà adottare un approccio molto più consapevole ai propri consumi. Scrivete quindi quello che osservate riguardo le vostre abitudini: quanti bicchieri, bottiglie e altri oggetti usa e getta, quanti giri in macchina ingiustificati, quanti oggetti comprate solo perché sono lì sul banco, sono carini, perché no?. Questo vi aiuterà a valutare più obiettivamente le vostre abitudini, primo passo per modificarle.\nIl governo federale si dimostra sempre più impotente e incapace di governare adeguatamente. Addirittura inutile. Altamente inadatto a occuparsi dei problemi delle persone. Il Congresso ha abbandonato i propri compiti verso i cittadini. Questo è allarmante e tragico sotto molti punti di vista e ci impone di fare molta attenzione ai candidati, alle loro campagne elettorali e a chi li finanzia per le elezioni del 2012; dovremmo però impegnarci anche a sapere quello che avviene nella nostra zona, dove abbiamo maggiori possibilità di influenzare le elezioni, le scelte politiche e le azioni pratiche. Fate pressione affinché vengano affrontati argomenti di sostenibilità negli organi di governo locale, chiedete orti comunitari nei luoghi pubblici, chiedete piani per il risparmio energetico e per migliorare la fruibilità dei quartieri da parte dei pedoni. Fate campagne per gli orti a scuola, per raggiungere la scuola a piedi, per l’economia locale e per la creazione di posti di lavoro locali. Impegnatevi in qualcuno di questi settori e cercate di fare la differenza, lì dove ne avete la possibilità. E’ davvero il momento di diventare più “locali”.\n4. Abbandonate cinque fondamentali cose\nSia che stiate organizzando nuove azioni per la primavera o che stiate semplicemente cercando nuovi modi per cambiare la vostra vita in modo da mettere davvero in pratica quello per cui manifestate, usate questi mesi per pensare a cosa viene dopo e stabilite un adeguato lasso di tempo per realizzarlo. Stabilite qualche obiettivo degno d’essere perseguito. Informatevi su cosa stanno facendo gli altri ed evitate di reinventare la ruota ogni volta, prendendo invece a prestito le migliori idee adattandole alla vostra realtà. Immagazzinate energia personale e poi datevi da fare.\nTags: Lindsay Curren, Occupy Winter, Transition Voice\nhttp://transitionitalia.it/wp-content/uploads/2015/03/logo_transition_italia-300x138.png 0 0 Francesco http://transitionitalia.it/wp-content/uploads/2015/03/logo_transition_italia-300x138.png Francesco2011-12-28 19:51:512011-12-28 19:51:51Occupy Winter\nstefania pavese dice:\n29 Dicembre 2011 en 8:12\ngrazie di cuore per la generosità con cui utilizzate il vostro tempo per tenerci SVEGLI!!!!\nCristiano Bottone dice:\n29 Dicembre 2011 en 8:53\nCecilia grazie per la traduzione, ma dal mio punto di vista questi consigli sono pieni di trappole del sistema (della molla).\nLindsay li ha certamente scritti con le migliori intenzioni, ma ognuno di noi è profondamente intriso delle meccaniche che abbiamo imparato fin dalla più tenera infanzia. Quindi anche chi si avvicina al percorso della Transizione.\nIo ancora adesso, spesso, devo scrivere le cose due volte, la prima di getto, e la seconda cerco di scovare quale trappola è uscita da sola dalla mia testa senza che io me ne accorgessi (e poi a volte le trappole restano comunque).\nAnzi, lancerei il gioco: scova le trappole… 🙂\nPotrebbe essere divertente o, almeno, è un esercizio che mi aiuta molto e faccio continuamente.\nDopo tutto, lo stesso movimento Occupy è alla fine una trappola, come diceva recentemente Ian Johnson a Firenze: “Sanno come protestare, ma non hanno capito cosa chiedere…”\nCambiare il paradigma è difficile proprio per queste ragioni, il sistema ci ricattura in mille modi.\nComunque, se volete giocare, lancio il primo indizio sul punto 10: chi si concede tempo per prendersi cura di sè davvero “si allontana”? Come si riconosce un attivista? Che trappola si nasconde nel dividere le persone in attivi e passivi?\n29 Dicembre 2011 en 10:31\nC’è un equivoco di fondo: io stavo solo traducendo per diletto un articolo con lo scopo principale di fare pratica di inglese…figurati se mi voglio andare a impelagare con certe questioni 🙂\ncomunque riguardo a Occupy i miei dubbi li dichiaro subito all’inizio, però è innegabile che questi ragazzi abbiano suscitato interesse e che si siano diffusi viralmente. Avrai visto, Cristiano, che ogni tanto anche Rob Hopkins li segue o li commenta (parlo di twitter, @robintransition). Certo, poi non voglio morire di rabbia o di indignazione, quindi portare la protesta a casa propria con azioni pratiche mi sembra una possibile via da seguire…sulle trappole di cui non ci accorgiamo invece, ecco…non me ne accorgo, ho ancora del percorso da fare. Il punto 10 mi sembra forse un po’ segno delle mentalità americana molto pragmatica e votata all’azione, dove se vuoi qualcosa devi uscire e andartela a prendere, anche se si tratta di una buona causa. Le chiacchiere e le lamentele stanno a zero là (almeno come tratto culturale). Forse per loro è davvero un’idea un po’ strana quella di fare qualche forma di lavoro interiore…mi sembra una banale generalizzazione quella che ho appena scritto ma non mi viene in mente altro\n29 Dicembre 2011 en 16:54\nCeci figurati, invece è una cosa utile da analizzare, e il fatto che ora sia in italiano aiuta tutti, quindi credo che la cosa abbia un gran valore… 🙂\n29 Dicembre 2011 en 13:22\nCristiano faccio fatica anch’io a vedere le “trappole” …rileggerò l’articolo ma il punto 10 mi sembra un invito un invito più che a dividere attivisti/passivi a scoprire, anche, come essere attivi e critici nel proprio quotidiano, dentro le mura di casa, ricucendo, come dice Cecilia, il “fuori” ed il “dentro” di noi …e credo che non ne abbiano bisogno solo gli americani!\nVisto che siamo almeno in due a non vedere le “trappole” …ora ti tocca darci qualche indizio in più!\n29 Dicembre 2011 en 17:43\nIl punto 10 non ha lo scopo di dividere attivi e passivi, cercando di interpretare le intenzioni dell’autrice, ci invita semplicemente a prenderci cura di noi stessi, magari cercando l’aiuto di altri disponibili ad aiutarci, quando ne sentiamo il bisogno. Soprattutto dobbiamo imparare ad ascoltare il nostro bisogno di riposo e non farci condizionare da sensi di colpa, del dovere, della missione, ecc.\nDove sta la trappola? Negli interstizi.\n“Rinnovatevi e poi tornate al lavoro. Dopo lavorerete meglio”. Quindi mentre ti rinnovi, non sei al lavoro “Prendetevi del tempo per allontanarvi da tutto ciò, sempre con la volontà di ritornare prima o poi a un ruolo attivo” perché sennò che succede?\nL’autrice ci dice: ripostati, ma poi torna eh..\nQuesto induce alla fine a pensare ai due stati, a quello che si riposa e agli altri che sono rimasti a “lavorare”. Sono messaggi sottili e pesantissimi (e non credo sia un problema solo negli USA).\nSecondo me quello che crea davvero lo spazio in cui le persone possono cambiare è un messaggio leggermente diverso: trova il tuo spazio, la tua dimensione, riposarsi e prendersi cura della propria felicità attraverso le relazioni È LAVORARE.\nNon ho bisogno di te sulle barricate, ho bisogno che tu stia bene, perché solo così starò bene anche io.\nPoi ovviamente lei sta in qualche modo rivolgendosi a quelli di Occupy, il che la porta a dare un certo taglio alle cose. Il problema è che poi Ceci pensa davvero a “portare a casa la protesta”, e sul fatto che protestare sia quasi sempre inutile,dopo 3 anni di LAVORO transizionista, comincio ad avere delle quasi certezze.\nChissà se mi son spiegato…\n29 Dicembre 2011 en 21:16\nmi pare di sì, mi pare di sì…le barricate stesse sono un’idea che ci viene dal sistema, secondo quel che dici tu..anche la rabbia e il disappunto ci vengono dal sistema?\nah e poi, c’è una “trappola” in ogni punto???? 🙂\n2 Gennaio 2012 en 10:12\nSì, ce ne sono tante, magari non proprio in ogni punto… le barricate sono il sistema, ovvero quando c’è rabbia e disappunto, ingiustizia il sistema ci abitua che la risposta è combattere (per cambiare le cose), un modo abbastanza sicuro per fare sì che quelli che fanno le barricate armati di fucili ad elastico si facciano male.\nSe invece, per caso, sono così tosti da vincere, poi rifanno il sistema che c’era prima uguale, uguale… 😉 tutte cose che possiamo vedere fatte, rifatte e rifatte ancora negli ultimi 10.000 anni di storia. Tempo di provare qualcosa di nuovo, che dici?\n31 Dicembre 2011 en 14:52\nA me uno dei punti che mi ha intrigato di più (anche nella ricerca delle “trappole”) è il 9, quello del fare volontariato.\nCi sono varie sfaccettature e modalità, e non so se ho capito bene a cosa si riferisce la Curren. Comunque: una trappola del volontariato può essere quella di sentirsi a posto, dando tempo ed energie in quei settori che il paradigma ha creato per continuare a perpetuarsi anche di fronte a chi è più sensibile dei suoi “effetti collaterali”. Perché diciamocelo: un conto è andare a dare i pasti ad una mensa dei poveri due volte a settimana, un conto è prendersi in casa un senza tetto e dividere ogni nostro pasto con lui/lei.\nSì, mentre si lavora per cambiare il mondo, intanto, si riduce il danno. Che è meglio (molto meglio!) di niente, ma l’importante è non confondere il palliativo con la cura.\nPoi, altro aspetto: chi fa volontariato tende a vedere “il suo pezzo” come la chiave di quasi tutto (io mi sono resa conto di essere stata così fino a poco tempo fa, e sto cercando di ampliare i miei orizzonti). Il mondo, purtroppo, non ha UN SOLO grande problema, e non credo ci sia IL bandolo che, trovato, possa sbrogliare la matassa. Ci sono tanti fili e tanti nodi, provare a guardare il proprio filo in un’ottica il più ampia possibile credo possa aiutare anche ad agire.\n2 Gennaio 2012 en 9:45\nIl volontariato è una grossa fregatura del sistema, non so se mi hai mai sentito parlare di “salviamo il pinguino nano”… però è uno dei tanti temi delicati che ti fa vedere male da tutti, come sparare sulla croce rossa.\n2 Gennaio 2012 en 10:41\nApriamo uno spazio neutro (Croce Rossa, Svizzera…), in cui nessuno sia visto male, magari non qui ma con un post apposito, e parliamone! Quasi tutte le persone con cui parlo di Transizione “fanno volontariato”. Sicuramente molti di quelli che ci leggono ora.\nIn che senso è una fregatura?\nCi sono modi in cui ha senso?\n(mi piace questo lancio di sassi nello stagno…)\n3 Gennaio 2012 en 17:09\nEhhhh roba lunga… Se trovo il tempo e la forza…\n2 Gennaio 2012 en 17:21\nquando penso al volontariato mi vengono in mente quei signori (a Bologna sono volontari dell’auser) che fanno i custodi dei musei , sottopagati (1 euro all’ora di rimborso) e senza nessuna garanzia tolgono posti di lavoro reali. Di esempi così ce ne sono tanti.\nRiconoscere apertamente il Valore delle azioni di volontariato, darebbe una sostenibilità effettiva all’energia prodotta; allontanarsi da certa carità pelosa potrebbe aprire spazi di manovra per azionare la leva del cambio.\n3 Gennaio 2012 en 17:19\nQuello che frega è proprio dividere la vita, il lavoro, il volontariato… Che cavolo di divisione è? E soprattutto a cosa porta?\n3 Gennaio 2012 en 17:03\ncredo che di volontariato ce ne possono essere svariate tipologie legate a contesti diversi. Nell’ambito in cui ci troviamo (transizione, economia solidale, decrescita) credo che il volontariato possa avere un forte e importante significato se fatto in funzione di attivare processi di cambiamento che in tempi ragionevoli (la ragionevolezza dipende dall’entità del progetto) possano autosostenersi e possibilmente creare sinergie utili allo sviluppo e al mantenimento di processi affini\nspero di non avere inserito ulteriori trappole… : )\n3 Gennaio 2012 en 17:13\nNo, mi pare di no 🙂\n6 Gennaio 2012 en 19:23\nCristiano, stai osservando i cerchi gettati dai tuoi sassolini che si allargano sempre più nel grande mare della Transizione in Italia? 🙂 cosa mi dici dei punti 8, 7 e 2? Per quanto mi riguarda sono i più belli (perchè amo leggere) e difficili (perchè parlare con gli altri, specie quelli diversi da noi per un qualsiai motivo è difficile)..\nTransition Italia « antonellagitanaperpassione ha detto:\n4 Gennaio 2012 alle 4:17\n[…] credo di non essere ancora completamente pronta alla Transizione, ma in questo modo mi ci sto “affacciando”, mi sto preparando, tenendo presente questi 10 punti fondamentali, come buoni propositi per il nuovo anno: http://transitionitalia.wordpress.com/2011/12/28/occupy-winter/ […]\nOccupy Winter « Idee per la Transizione a Carpi ha detto:\n1 Gennaio 2012 alle 16:33\n[…] Lettura e commenti qui. CondividiEmailFacebookTwitterLike this:LikeBe the first to like this post. […]\n10 propositi per il 2012 …. « BIT Budrio in Transizione ha detto:\n30 Dicembre 2011 alle 11:10\n[…] delle città di Transizione circolano, cose che potremmo riscoprire per vivere più pienamente. E’ stato tradotto in italiano e si può leggere su Transition Italia ….. Share this:FacebookStampaEmailLike this:LikeBe the first to like this […]\nFatevi un regalo di Natale Buon 2012… di Bruchi, Transizioni e Farfalle


Traffico davanti alla scuola Socciarelli, il Comune valuta il servizio scuolabus - Ancona - CentroPagina - Cronaca e attualità dalle Marche\nRispondendo a un'interrogazione del consigliere di maggioranza Matteo Vichi (Ancona Popolare), nella seduta del consiglio comunale, gli assessori al comune di Ancona, Borini e Foresi, hanno illustrato le misure messe in atto per aumentare la sicurezza nella zona\nANCONA – Caos viabilità e traffico vicino alla scuola Socciarelli, l’Amministrazione valuta l’attivazione del servizio scuolabus. «I genitori degli alunni hanno presentato una raccolta firme – ha detto il consigliere Matteo Vichi (Ancona Popolare), ieri durante la seduta del consiglio comunale – per richiedere il servizio di trasporto pubblico scolastico per i bambini. Questo potrebbe essere un’ottima soluzione perché via della Montagnola è molto trafficata sia dai genitori che vanno a prendere i figli a scuola, sia dai mezzi pesanti. Quali sono i provvedimenti che l’Amministrazione intende attuare?».\n«Ho incontrato alcuni genitori che mi hanno consegnato la raccolta firme – ha risposto Tiziana Borini, assessore alle Politiche Educative – e ho verificato gli indirizzi delle abitazioni dei bambini che sarebbero interessati al servizio scuolabus. La scuola Socciarelli è nuova, molto attraente e a tempo pieno, per cui le richieste sono aumentate e si sono verificate situazioni che non potevamo prevedere. Anche molti bambini che non vivono nel quartiere frequentano la scuola. Purtroppo con le risorse che abbiamo, sia come numero di autisti che di mezzi, quest’anno scolastico non siamo stati in grado di fornire il servizio, ma stiamo raccogliendo in questi giorni le iscrizioni e ogni anno, in base a quelle che pervengono, definiamo i percorsi. Alla chiusura delle iscrizioni, quindi, valuteremo in quali zone l’esigenza è maggiore e prenderemo in considerazione anche questa richiesta dei genitori, perché è evidente che c’è un aumento di iscrizioni. Il prossimo anno scolastico nella scuola Socciarelli ci saranno due classi prime, anziché una sola. Ovviamente tutto questo compatibilmente con le risorse disponibili».\nL’assessore alla Viabilità e alla Sicurezza Stefano Foresi ha invece spiegato le misure messe già in atto per aumentare la sicurezza nella zona. «Abbiamo dato una risposta importante con la presenza costante della Polizia municipale e con la segnaletica verticale. I vigili urbani quotidianamente sono presenti all’ingresso della scuola e abbiamo sistemato dei segnali di preavviso con doppio lampeggiante che avvertono gli automobilisti prima di arrivare al passaggio pedonale davanti alla scuola. Abbiamo anche messo due attraversamenti pedonali luminosi».\nancona assessore stefano foresi assessore Tiziana Borini scuola Socciarelli scuolabus


Articoli di TERRELAB | Pagine 98\nNuove regole per le certificazioni del biologico UE\nDal 19 Aprile 2017 entrerà in vigore il nuovo sistema di certificazione elettronica valido per l’importazione dei prodotti biologici dell’Unione europea. Le regole introdotte, oltre a ridurre le spese amministrative a carico degli operatori e delle autorità, miglioreranno i controlli […]\nPubblicato da TERRELAB il 2 novembre 2016\nUna proposta di nuove regole per frenare l’avanzata dei parassiti delle piante e limitarne la comparsa di nuovi è stata accettata in maniera informale dagli eurodeputati. Grazie ad essa verranno introdotti nuovi meccanismi di prevenzione e di azione rapida in […]\nI rappresentanti delle Regioni, delle organizzazioni agricole e della cooperazione, delle imprese di trasformazione e di commercializzazione hanno partecipato ad un incontro organizzato dal Mipaaf riguardante la filiera agrumicola. Sono stati analizzati i punti principali che andranno a comporre un […]\nVia libera alla vendita e al consumo del vino novello Made in Italy il primo ad essere consumato della vendemmia 2016. Lo rende noto la Coldiretti nel sottolineare che l’avvio della commercializzazione con la riapertura nei negozi è stato disposto […]\nA partire dal primo di Novembre fino a Gennaio 2017 si svolgerà la seconda fase del programma di riduzione della produzione di latte Ue. La richiesta ai produttori è di una riduzione della produzione nei tre mesi considerati rispetto allo […]


Viaggi con i bambini, anche i più piccoli | Mamme a Milano\nViaggi con i bambini, anche i più piccoli\nA proposito di viaggi con i bambini, in partenza per un viaggio transoceanico con tutta la famiglia, riprendo questo post di quattro anni fa e lo sottoscrivo nuovamente…anche se oggi i bambini sono più grandi e ricorderanno tanto delle prossime settimane e della grande avventura che stanno per vivere… I viaggi con i bambini, anche quelli più piccoli, hanno sempre senso. Per loro e per noi.\nL’avevamo già fatto varie volte con il nostro primo figlio, quando era piccolo, ma ancora non avevamo organizzato un viaggio per tutti e quattro. Quest’anno abbiamo deciso, all’ultimo, di prendere un aereo e partire, per visitare, tutti insieme, una bella capitale europea. Niente di esotico o di avventuroso, che dobbiamo tenere conto dei pregressi problemi di salute del nostro bimbo piccolo (due anni compiuti il giorno prima della partenza), ma pur sempre di un viaggio si trattava.\nMi è capitato di sentir dire a qualcuno che portare in giro i bambini piccoli è un po’ da egoisti: mamma e papà, abituati a viaggiare prima dei figli, ora non ci vogliono rinunciare e quindi obbligano i figli, che non desidererebbero altro che passare tre mesi a giocare con palette e secchielli sotto l’ombrellone, a girare per città, musei, paesini, villaggi e paesaggi che, da grandi, neppure ricorderanno. Li costringono a passare ore in macchina o in aereo, a prendere caldo, a mangiare cose alle quali non sono abituati.\nAllora mi sono chiesta: che senso ha portare in viaggio un bambino piccolo?\nE mi sono data tantissime risposte.\nIntanto il gusto del viaggio inizi ad assaporarlo quando sei piccolo, come è successo a me.\nE’ vero che poi, da grande, non ricorderai nulla di quel paese o di quella città, ma ti rimarrà dentro lo spirito della scoperta, l’atmosfera d’avventura, di attesa, di movimento, di curiosità.\nAll’aeroporto o alla stazione avvertirai la frenesia della gente che parte, di chi corre per afferrare al volo la propria strada, l’eccitazione di chi arriva a destinazione nell’abbraccio di chi ama o l’esitazione di chi cerca un cartello con il proprio nome.\nNon ricorderai i singoli monumenti o i quadri esposti in qualche pinacoteca, ma comincerai a intuire che il mondo è grande, che non tutti parlano come la tua mamma e il tuo papà, che non tutti mangiano quello che mangi tu, che non tutti pagano la spesa con gli stessi soldini che hai visto a casa.\nE poi vivrai un’esperienza che è davvero lo stare insieme nel modo migliore: la scoperta, la diversità di ogni istante, i chilometri percorsi pur di conoscere ancora e ancora, pur di vedere, anche solo per un attimo, quel pezzetto di città davvero imperdibile; la stanchezza della sera, quando ancora si deve cercare un ristorantino dove mangiare e dove raccontarsi cosa ci è piaciuto di più.\nCredo che la magia del viaggiare riesca ad arrivare anche ai più piccoli più di quanto si possa immaginare. Quindi assolutamente sì ai viaggi con i bambini!\n“La vera casa dell’uomo non è una casa, è la strada. La vita stessa è un viaggio da fare a piedi”, ha detto Bruce Chatwin.\nPer altri post vai a il Blog di Giuliana.\nTroppi regali sotto l’albero\nBambini expat e amicizie che vanno e vengono\nDonne: l’incapacità di fare squadra\nOne thought on “Viaggi con i bambini, anche i più piccoli”\n25/07/2017 alle 16:15\nBellissimo post che sottoscrivo in pieno….anche noi non abbiamo mai rinunciato a viaggiare dopo la nascita di Fede e non abbiamo mai fatto le vacanze cosiddette “a misura di bambino” semplicemente perche’ non ci piacciono…\nFede ha da subito capito alcune cose fondamentali per un viaggiatore:\n1) sull’aereo si mangia quando te lo portano senza starsi troppo a chiedere se sia colazione, pranzo o cena\n2) ottimizzare il proprio bagaglio portando l’essenziale ma soprattutto l’utile, tipo qualcosa per passare il tempo durante i viaggi (lui ha dvd portatile, ipod e libro da sempre)\n3) avere sempre la macchina fotografica a portata di mano per cogliere l’attimo imprevisto\n4) osservare tutto quello che ci circonda chiedendo ogni volta che qualcosa non ci e’ chiaro o colpisce la nostra attenzione\n5) mangiare e dormire dappertutto senza aspettare un letto comodo o una tavola apparecchiata\nOra che ha 9 anni e’ un piacere portarlo in giro, da sempre e’ instancabile basta dargli un obiettivo tipo “oggi ci aspetta il castello dei templari” e non si ferma mai….raccontargli la storia del posto che si visita cercando differenze e similitudini con la propria realta’ e cercare souvenir da riportare a casa tipo pietre, sabbia, pigne, legni, ecc rigorosamente non comprati nei negozi\nChi si fa le paranoie per i bambini vuol dire che tanta voglia di viaggiare non ce l’ha e cerca un alibi come un altro per starsene a casa, mia opinione ovviamente


Vermicellone Alici di Cetara, Noci di Sorrento e Pecorino del Cilento - Food Makers\nInserito da Giuliano Donatantonio\nE’ un’antica ricetta della costiera amalfitana, nella quale la generosità della terra strappata letteralmente alla roccia e la ricchezza di un mare opulento si legano in un connubio inscindibile. Un primo piatto dal sapore mediterraneo, nel quale trionfano sapori tanto semplici quanto sinceri. Il prodotto del mare per eccellenza l’acciuga, si sposa con eleganza e leggiadria alla croccantezza della noce, al profumo del pecorino che avvolge delicatamente e all’olio d’oliva . Sebbene il piatto sia la rappresentazione viva della povertà nella quale si dibattevano i contadini di questa terra aspra e austera, i sapori semplici appagano i gusti più ricercati e prelibati.\nPer sperare di farcela, il regime alimentare non prevedeva nulla che fosse acquistato, tutto doveva essere prodotto in proprio e quindi verdure in quantità, spesso selvatiche, la pasta era solo quella fresca preparata con la farina di grano tenero prodotto dalla propria terra e si mangiava di rado. La vigilia di Natale rappresentava uno di quei momenti di festa da santificare con qualche eccezione alimentare. E allora si comprava qualche chilo di pasta secca sfusa , gli spaghetti, che la signora della “puteca” ti incartava in quelle carte blù. Insieme agli spaghetti si comprava qualche chilo di mandarini per ornare l’albero di Natale per la felicità dei bambini. I contadini di Tramonti, Agerola barattavano o vendevano i loro prodotti con i pescatori di Amalfi e Cetara. L’unione di queste due culture ha prodotto delle tradizioni, delle eccellenze uniche, dai sapori persistenti, ma non invadenti.\nINGREDIENTI PER 4 PERSONE\n80gr Formaggio pecorino grattugiato\n400 gr Spaghetti (anche formato Chitarra)\n4 cucchiai Olio extravergine d’oliva , sale, prezzemolo fresco,  1 spicchio d’aglio tritato\nMettere in una padella capiente l’olio, lo spicchio d’aglio tritato, quando l’aglio diventa biondo adagiare i filetti di acciuga e farli sciogliere, aggiungere il prezzemolo tritato (in modo da mantenerne il colore) e 1 mestolo di acqua di cottura. Togliere dal fuoco.\nCuocere i vermicelloni al dente, versarli nella padella, farli saltare e procedere ad una mantegatura lontana dal fuoco aggiungendo il pecorino grattuggiato e le noci tritate in modo da formare una crema. Impiattare e aggiungere altre noci, una spolverata di formaggio e un ciuffetto di prezzemolo.\nGiuliano Donatantonio nasce in Germania nel 1974 da padre pescatore e mamma casalinga. Sin da piccolo, grazie al mestiere del suo papà, si appassiona al mare e a quello che offre. Da ragazzino aveva il sogno di diventare calciatore e aveva tutto il potenziale per realizzarlo. Ma il bisogno di restare con i "piedi per terra" lo spinge a cercare un lavoro più sicuro. Si iscrive alla scuola alberghiera e si diploma. Nel frattempo passa le estati a mettere in pratica la teoria in vari ristoranti sia al nord che al sud Italia. Con il tempo fa sempre più sua l'idea che sia la strada giusta. Con l'esperienza in questo settore apprende quanto sia importante valorizzare le tradizioni e il territorio. La sua filosofia in cucina è proprio questa. Una frase ripete spesso: " In cucina non c'è probabilmente più niente da inventare, quindi esaltiamo ciò che ci ha lasciato chi è stato prima di noi". Impegnato in una ricerca costante di materie prime di qualità e prodotte nel rispetto del territorio, vuole fortemente aiutare a non scomparire i piccoli artigiani come i pescatori, i contadini e i casari locali a volte offuscati dalle grandi filiere. Da poco diventato cuoco dell' Alleanza Slow Food attualmente lavora presso il ristorante Pineta 1903 di Maiori.\nSpaghettini freddi al basilico con aoyagi marinate – Ricetta special dello Chef Giuseppe Molaro\nPolpo alla Luciana – Campania


Filosofico.org: Dio e l'evoluzionismo\nDio e l'evoluzionismo\nAvery Dulles, già docente alla Catholic University of America, Washington, e alla Fordham University, New York, cardinale dal 2001, è stato da sempre un teologo attento ai temi delle scienze. In questa conferenza, pronunciata nel 2007, pubblicata da First Things e poi riprodotta da Vita e Pensiero nella sua traduzione italiana, Dulles offre un resoconto equilibrato, documentato e profondo, circa il dibattito fra scienza e teologia come sorto negli ultimi anni in merito al tema dell’evoluzione, esponendo criticamente la posizione di alcuni ricercatori che desiderano vedere a tutti i costi opposizione fra le prospettive della scienza e gli insegnamenti della Chiesa cattolica.\nAVERY DULLES (1918-2008), Dio e l'evoluzionismo: punti fermi per un dialogo\nDurante la seconda metà del XIX secolo si è cominciato a parlare di guerra tra scienza e religione. Nel corso del XX secolo, tuttavia, il conflitto è andato attenuandosi. Seguendo le orme tracciate dal Concilio Vaticano II, all’inizio del suo pontificato Giovanni Paolo II istituì una commissione con il compito di riesaminare e rettificare la sentenza di condanna nei confronti di Galileo Galilei pronunciata nel 1633. Nel 1983 il Papa promosse poi una conferenza per celebrare il 350° anniversario della pubblicazione dei Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze, durante la quale affermò che l’esperienza del caso di Galileo aveva indotto la Chiesa a «un atteggiamento più maturo e una maggiore consapevolezza dell’autorità che le è propria», consentendole di distinguere con più chiarezza tra «i fondamenti della fede» e i «sistemi scientifici di una data epoca».\nNel settembre 1987 il Pontefice patrocinò una settimana di studi sul rapporto fra scienza e religione a Castelgandolfo. Il 1° giugno 1988, sulla scorta dei risultati, inviò una lettera assai costruttiva al direttore della Specola Vaticana, ove incoraggiava un percorso di dialogo e interazione in cui scienza e religione non cercassero di sostituirsi l’una all’altra né tanto meno si ignorassero e combattessero. Gli sforzi sarebbero dovuti andare nella direzione di una più profonda comprensione dei rispettivi confini e delle rispettive competenze, ma anche della ricerca di un terreno comune. La scienza avrebbe dovuto astenersi dal volersi erigere a religione; la religione non avrebbe dovuto pretendere di soppiantare la scienza. Questa, infatti, può contribuire a purificare la religione dall’errore e dalla superstizione, mentre la religione può purificare la scienza dall’idolatria e dai suoi falsi assoluti. Ogni disciplina dovrebbe pertanto conservare la propria integrità, ma al tempo stesso essere aperta alle capacità di discernimento e alle scoperte e intuizioni dell’altra.\nIn una lettera sull’evoluzionismo, inviata il 22 ottobre 1996 alla Pontificia Accademia delle Scienze, cui fu data ampia diffusione, Giovanni Paolo II affermava che, pur esistendo diverse teorie sull’evoluzione, l’evoluzione del corpo umano a partire da forme di vita inferiori «è più di una semplice ipotesi». Ma il Papa parlava anche di una «differenziazione ontologica» della vita umana rispetto agli altri esseri viventi e sosteneva che l’anima spirituale non scaturisce semplicemente dalle forze della materia vivente, né è mero fenomeno materiale; e aggiungeva che la fede ci permette di affermare che l’anima umana è creata direttamente dalla mano di Dio.\nIn taluni ambienti le parole del Papa furono interpretate come un’accettazione della teoria neodarwiniana che vede l’evoluzione come il frutto di una serie di mutazioni casuali e della selezione naturale (ovvero la “sopravvivenza del più adatto”) senza alcuno scopo o fine. Per controbilanciare questa errata interpretazione, il cardinale Christoph Schönborn, arcivescovo di Vienna, il 7 luglio 2005 pubblicò un commento sul «New York Times» nel quale riportava una serie di pronunciamenti di Giovanni Paolo II a riprova del contrario. Ad esempio, all’Udienza generale del 19 luglio 1985, il Papa aveva dichiarato: «L’evoluzione degli esseri umani, di cui la scienza cerca di determinare le fasi e discernere i meccanismi, presenta una finalità interna che suscita ammirazione. Tale finalità, che guida gli esseri verso una direzione della quale non sono responsabili, induce a immaginare una Mente che ne sia l’inventore, il creatore». L’attribuzione dell’evoluzione umana al puro caso, affermava il Papa, sarebbe un’abdicazione dell’umana intelligenza.\nSchönborn citava anche Benedetto XVI, il quale, in occasione della messa per l’inaugurazione del suo pontificato il 24 aprile 2005, aveva dichiarato: «Non siamo il prodotto casuale e senza senso dell’evoluzione. Ciascuno di noi è il frutto di un pensiero di Dio. Ciascuno di noi è voluto, ciascuno è amato, ciascuno è necessario».\nL’articolo del cardinale Schönborn fu interpretato da molti come un rifiuto della teoria dell’evoluzione. E alcune lettere al giornale lo accusavano di favorire una forma retrograda di creazionismo e di contraddire Giovanni Paolo II. Questi lettori, a quanto pare, erano incapaci di comprendere che il cardinale parlava il linguaggio della filosofia classica, e che non si stava schierando dalla parte di una precisa posizione scientifica. La sua critica era rivolta a quei neodarwinisti che si erano pronunciati su questioni filosofiche e teologiche utilizzando i metodi propri delle scienze naturali.\nAlcuni autorevoli esponenti del campo, come Kenneth R. Miller e Stephen M. Barr, nel rispondere a Schönborn insistettero nell’affermare che è possibile essere neodarwinisti in campo scientifico e al tempo stesso ferventi cristiani. Operando una distinzione tra diversi livelli di conoscenza, asserirono che ciò che è casuale da un punto di vista scientifico fa comunque parte del disegno eterno divino. Dio, per così dire, lancia i dadi, ma, nella sua infinita conoscenza riesce a prevederne i risultati per tutta l’eternità.\nQuesta mescolanza di darwinismo nella scienza e di teismo nella teologia può essere sostenibile, non è questa la posizione che Schönborn intendeva attaccare. Come ha poi esplicitato in un successivo articolo apparso su «First Things» (gennaio 2006), egli pensava a quei neodarwinisti - e ce ne sono molti - i quali sostengono che ogni valida investigazione della natura deve essere condotta nella modalità del meccanicismo, che cerca di spiegare ogni fenomeno in termini di quantità, materia e movimento, escludendo in natura specifiche differenze e finalità.\nL’attacco violento dei “nuovi atei”\nNegli ultimi anni c’è stata una nuova ondata di letteratura che si appella all’autorità della scienza, in particolar modo alle teorie darwiniane dell’evoluzione, per dimostrare che credere in Dio è irrazionale. I titoli di alcuni di questi libri sono assai eloquenti: The End of Faith di Sam Harris; Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon di Daniel Dennett; The God Delusion di Richard Dawkins, e God: The Failed Hypothesis di Victor J. Stenger. I nuovi atei ritengono che, a meno che Dio non sia un’ipotesi verificabile attraverso metodi scientifici, non vi possa essere la minima base per un credo religioso.\nDawkins, esponente di primo piano di questa nuova antireligione, ben rappresenta l’intera categoria. Egli ritiene che le prove dell’esistenza di Dio siano tutte infondate poiché lasciano senza risposta la domanda: chi ha creato Dio? «La fede», scrive, «è la grande scappatoia, la grande scusa per sfuggire alla necessità di pensare e comprovare. La fede, in quanto credenza non basata su prove, è il difetto principale di ogni religione». Trascinato dalla sua stessa ideologia, parla della «fatuità della mente indottrinata dalla religione». E si vanta affermando che, nel tentativo di spiegare la natura della vita umana e dell’universo, la religione «è ormai completamente soppiantata dalla scienza».\nL’interpretazione di Dawkins della fede religiosa come coinvolgimento irrazionale appare ambigua. Il Concilio Vaticano I condannò il fideismo, la dottrina che vede la fede come irrazionale, insistendo sul fatto che la fede è e deve essere in accordo con la ragione. Giovanni Paolo II sviluppò poi la stessa idea nella sua Enciclica Fides et Ratio, e Benedetto XVI, nel discorso presso l’Università di Regensburg il 12 settembre 2006, ha insistito anch’egli sulla necessità di un’armonia tra fede e ragione. In quel frangente invocò un ritorno alla ragione in tutto il suo potenziale, controbilanciando la tendenza della scienza moderna a limitarne l’ambito all’empiricamente verificabile.\nLe tre posizioni dei teorici cristiani\nRiguardo all’evoluzionismo, gli studiosi cattolici esperti in scienze biologiche assumono diverse posizioni. Un primo gruppo, spiegando l’evoluzione in termini di mutazioni casuali e di sopravvivenza del più adatto, considera corretta la teoria darwiniana dal punto di vista scientifico, ma rifiuta il darwinismo come sistema filosofico. Questo primo gruppo ritiene che Dio, prevedendo qualsivoglia risultato evolutivo, per mettere in atto il suo disegno creativo ricorra al naturale processo dell’evoluzione. Sulla scia di Fred Hoyle, alcuni esponenti di questo gruppo parlano di “principio antropico”, a significare che l’universo fu “messo a punto” fin dal primo istante della creazione per permettere la comparsa della vita umana.\nUn esempio recente che illustra questo punto di vista può essere trovato nel volume The Language of God (2006; trad. it. Il linguaggio di Dio, 2007) di Francis S. Collins. L’autore, genetista e microbiologo di fama mondiale, fu allevato senza fede e si convertì al cristianesimo dopo avere completato gli studi di chimica, biologia e medicina. La conoscenza professionale acquisita in questi campi lo convinse che la bellezza e la simmetria di geni e genomi umani depongono fortemente a favore di un Creatore saggio e amorevole. Egli crede tuttavia che Dio non abbia alcun bisogno di intervenire nel processo dell’evoluzione corporea e sostiene una teoria di evoluzionismo teistico che ha definito “posizione BioLogos”.\nSebbene Collins non sia cattolico, guarda con favore alle opinioni sull’evoluzionismo esposte da Giovanni Paolo II nel messaggio del 1996 alla Pontificia Accademia delle Scienze. Prende come punto di partenza il lavoro del sacerdote anglicano Arthur Peacock, autore di un libro dal titolo Evolution: The Disguised Friend of Faith. Cita soddisfatto le parole del presidente Bill Clinton che nel giugno 2000 in occasione della celebrazione del "Progetto Genoma Umano" alla Casa Bianca dichiarò: «Oggi stiamo imparando la lingua con la quale Dio creò la vita. E sempre più forte è il sentimento di riverente meraviglia che ci coglie di fronte alla complessità, alla bellezza e al prodigio del più divino e inviolabile dei doni di Dio».\nL’evoluzionismo teistico, come il darwinismo classico, si astiene dal propugnare un qualsiasi intervento divino nel processo evolutivo. Ammette che la comparsa di organismi viventi, tra cui quello umano, possa a livello empirico essere spiegata con mutazioni casuali e la sopravvivenza del più adatto. L’evoluzionismo teistico, però, rigetta le conclusioni atee di Dawkins e dei suoi seguaci. Sostiene che le scienze fisiche non sono l’unica fonte affidabile di verità e certezza e che la scienza ha una sfera d’azione effettiva ma limitata. Può rivelarci molto sui processi che possono essere osservati o controllati dai sensi o dagli strumenti, ma è totalmente impotente nel dare risposte a domande più profonde che attengono alla realtà nel suo insieme più ampio. Lungi dal riuscire a sostituirsi alla religione, la scienza non sa assolutamente dirci chi o che cosa sia stato a dare inizio al mondo, perché il mondo esiste, quale sia il nostro destino finale. Considerato come sistema scientifico, il darwinismo presenta alcuni aspetti affascinanti. Il suo grande vantaggio è la semplicità. Ignorando le differenze specifiche tra diversi tipi di esseri e le finalità in base alle quali agiscono, questo tipo di darwinismo riduce l’intero processo evolutivo a una pura questione di materia e movimento. Nel suo ambito produce spiegazioni plausibili che sembrano soddisfare molti scienziati. Ma al di là di questi vantaggi il darwinismo non ha trionfato del tutto, neppure in campo scientifico.\nE veniamo al secondo gruppo: un’importante scuola di pensiero scientifico sostiene una teoria nota come Intelligent Design. Michael Behe, professore alla Lehigh University, sostiene che alcuni organi degli esseri viventi sono «irriducibilmente complessi». La loro formazione non potrebbe avvenire mediante piccole mutazioni casuali, in quanto qualcosa che avesse solo alcune, ma non tutte le caratteristiche del nuovo organo non avrebbe ragione d’esistere e nessun vantaggio ai fini della sopravvivenza. L’evoluzione della pupilla dell’occhio, ad esempio, non avrebbe alcun senso se non vi fosse la retina ad accompagnarla, così come la retina non avrebbe ragione d’essere senza la pupilla. Quale esempio rappresentativo di un organo complesso le cui parti sono tutte interdipendenti, Behe propone il flagellum batterico, uno straordinario apparato natatorio utilizzato da alcuni batteri.\nA questo punto si apre una disputa tra microbiologi in cui non provo nemmeno ad addentrarmi. A favore di Behe e della sua scuola possiamo dire che la possibilità di grandi cambiamenti improvvisi messi in atto da un’intelligenza superiore non dovrebbe essere esclusa a priori. Possiamo però accettare come giusto principio che Dio non interviene nell’ordine creato, se non ce n’è bisogno. Se la produzione di organi quali il flagellurn batterico possono essere spiegati attraverso il graduale accumulo di variazioni casuali minori, si dovrebbe allora privilegiare la spiegazione darwiniana. Ma in via puramente digressiva è imprudente costruire la propria argomentazione sulla fede in base a ciò che la scienza non è ancora riuscita a spiegare, dato che domani potrebbe arrivare a spiegare ciò che oggi non è in grado di fare. La storia ci insegna che il “Dio tappabuchi” si è spesso dimostrato illusorio.\nIl darwinismo è anche criticato da una terza scuola di pensatori, che annovera filosofi quali Michael Polanyi, il quale ha sviluppato l’opera di Henry Bergson e di Teilhard de Chardin. Al di là delle reciproche differenze, i filosofi che si raccolgono sotto questo orientamento sono d’accordo nel ritenere che gli organismi biologici non possono essere compresi solamente attraverso le leggi della meccanica. Le leggi della biologia, senza contraddire in alcun modo quelle della fisica e della chimica, sono più complesse. Il comportamento degli organismi viventi non può essere spiegato senza tener conto della lotta sostenuta per vivere e crescere. Le piante, allungandosi in cerca di luce e nutrimento, rivelano un’aspirazione intrinseca a vivere e crescere. Questa finalità interna le rende capaci di successo e fallimento in un modo non concesso ai minerali. A causa del divario ontologico che divide il vivente dal non vivente, la comparsa della vita non può essere spiegata in base a principi puramente meccanici.\nSulla scia di questa scuola di pensiero, il fisico matematico John Polkinghorne ritiene che il darwinismo sia incapace di spiegare perché si sviluppino piante e animali pluricellulari quando gli organismi monocellulari sembrano interagire con l’ambiente con successo. Nell’universo deve esservi la spinta verso forme superiori e più complesse. In un suo recente intervento a difesa di questo stesso punto di vista, John E Haught, dell’Università di Georgetown, fa rilevare che la scienza naturale ottiene risultati precisi limitando la propria sfera d’azione a fenomeni misurabili, ma ignorando le più profonde questioni di fine e significato. Applicando tale metodo, essa filtra ed elimina soggettività, sentimento e lotta, tutti elementi essenziali a una piena teoria conoscitiva. Ma il darwinismo materialista è incapace di spiegare perché l’universo dia origine a soggettività, sentimento e lotta.\nNel suo libro del 1971 Biofilosofia. Da Aristotele a Darwin e ritorno, il filosofo tomista Etienne Gilson asseriva in toni energici che Francis Bacon e altri hanno commesso un errore filosofico quando hanno eliminato dalla sfera scientifica due delle quattro cause aristoteliche. Hanno cercato di spiegare ogni cosa in termini meccanici, attingendo unicamente a cause materiali ed efficienti e scartando la causalità formale e finale.\nSenza la forma, o la causa formale, sarebbe impossibile dare ragione dell’unità e identità specifica di qualsiasi sostanza. Nell’unicum umano la forma è l’anima spirituale, che rende l’organismo un’entità singola e gli conferisce carattere umano. Una volta persa la forma, gli elementi materiali si decompongono e il corpo cessa di essere umano. Sarebbe vano, dunque, cercare di definire l’essere umano unicamente in base alle sue componenti fisiche.\nNel regno degli organismi viventi la causalità finale riveste un ruolo di primo piano. Gli organi degli animali o del corpo umano non sono decifrabili se non in base al loro scopo o finalità. Il cervello non è decifrabile se separato da quella facoltà di pensiero che è il suo scopo, così come non lo è l’occhio se separato dalla funzione del vedere.\nIn una filosofia cristiana della natura, queste tre scuole di pensiero sono tutte sostenibili. Sebbene io propenda maggiormente per la terza, riconosco che alcuni esperti di chiara fama professano il darwinismo teistico e l’Intelligent Design. Tutte e tre queste posizioni sull’evoluzionismo vedono Dio rivestire un ruolo di primo piano nel processo, però concepiscono il suo ruolo in base a diverse interpretazioni. Secondo il darwinismo teistico, Dio dà avvio al processo producendo fin dal primo istante della creazione (il Big Bang) la materia e le energie che per gradi si svilupperanno fino a diventare vita vegetale, animale e infine umana sulla Terra e forse anche altrove. Secondo l’Intelligent Design, in determinati stadi lo sviluppo non avviene senza intervento divino, e dà come prodotto organi irriducibilmente complessi. Secondo la visione che io chiamo più propriamente teologica, la spinta in avanti dell’evoluzione e i suoi avanzamenti verso i superiori gradi dell’essere sono subordinati alla presenza dinamica di Dio nei confronti della sua creazione. Molti seguaci di questa scuola direbbero che la transizione da un’esistenza psicochimica alla vita biologica e le ulteriori transizioni alla vita animale e umana necessitano di un contributo aggiuntivo di energia creativa divina.\nBuona parte della comunità scientifica sembra schierarsi apertamente contro qualsiasi teoria che vede Dio attivamente coinvolto nel processo evolutivo, come espongono la seconda e la terza teoria. I darwinisti cristiani da parte loro corrono il rischio di concedere troppo ai loro colleghi atei. Sembrano infatti eccessivamente propensi ad accettare che l’intero processo della comparsa della vita abbia luogo senza il coinvolgimento di un’entità superiore. I teologi devono chiedersi se è accettabile bandire Dio dalla sua creazione in questo modo.\nPer un nuovo dialogo fra scienza e religione\nPuò essere interessante notare a questo punto che lo scienziato Francis Collins è giunto a credere in Dio non tanto attraverso la contemplazione della bellezza e dell’ordine del creato — per quanto grandiosi essi siano — quanto come risultato di un’esperienza morale e religiosa. La lettura di C.S. Lewis l’ha persuaso che esiste una superiore legge morale cui siamo incondizionatamente soggetti, e che l’unica fonte possibile di quella legge è Dio. Lewis gli ha anche insegnato ad affidarsi a quell’istinto naturale attraverso il quale il cuore umano si protende ineluttabilmente verso l’infinito e il divino. Ogni altro appetito naturale- come quello per il cibo, il sesso e la conoscenza - ha per oggetto qualcosa di realmente esistente. Perché, dunque, l’anelito verso Dio dovrebbe costituire un’eccezione?\nCredere in Dio è naturale, e la fede può essere confermata da prove filosofiche. Eppure ritengo che, in genere, i cristiani credono in Dio non tanto per via di quelle prove quanto perché venerano la figura di Gesù, che con le sue parole e le sue azioni ci ha fatto conoscere Dio. Sarebbe impossibile essere seguaci di Gesù e atei allo stesso tempo.\nScienziati come Dawkins, Harris e Stenger sembrano conoscere molto poco dell’esperienza spirituale del credente. Come ha scritto Terry Eagleton nella sua recensione a The God Delusion di Dawkins: «Immaginatevi qualcuno che, armato soltanto della conoscenza acquisita attraverso la lettura di The Book of British Birds si metta a disquisire di biologia, e vi sarete fatti un’idea di come ci si senta a leggere Richard Dawkins che discetta di teologia. [...]. Se si chiedesse a razionalisti “tesserati” come Dawkins di esprimere un giudizio sulla geopolitica del Sudafrica, indubbiamente si accingerebbero ad analizzare la questione con lo zelo più assiduo. Mentre quando si tratta di teologia, la solita farsa vecchia e trita sarà sufficiente alla bisogna».\nAlcuni scienziati atei contemporanei sono talmente presi dalla metodologia della loro disciplina da convincersi che essa sia l’unico modo per risolvere ogni problema, dimenticandosi che invece, per affrontare problemi d’ordine diverso, è necessario adottare altri metodi. In campo morale la scienza e la tecnologia (che è figlia della scienza) sono del tutto inadeguate. Se anche la scienza e la tecnologia possono accrescere immensamente il potere dell’uomo, tale potere è ambivalente. Può perseguire il bene o il male; una stessa invenzione può essere costruttiva o distruttiva. Come hanno avuto modo di notare le ultime generazioni, la tecnologia, senza il controllo di standard morali, ha generato nel mondo orrori indicibili. Distinguere tra un uso del potere giusto e sbagliato, e incentivare gli esseri umani a fare ciò che è giusto anche quando questo non torna loro conveniente, richiede l’osservanza di norme morali e religiose. I richiami della coscienza rivelano con chiarezza che siamo inevitabilmente soggetti a una legge superiore.\nAlcuni evoluzionisti affermano che la moralità e la religione nascono, si sviluppano e si affermano in base a principi darwiniani. Sostengono che per gli individui e le comunità la religione ha un esclusivo valore di sopravvivenza. Ma questo presunto valore di sopravvivenza, anche qualora fosse reale, non ci dice nulla riguardo alla veridicità o falsità di qualsiasi sistema morale o religioso. Dato che le questioni afferenti a quest’ordine superiore non possono essere spiegate dalla scienza, la filosofia e la teologia continuano a rivestire un ruolo di primo piano.\nJustin Barrett, uno psicologo evoluzionista attualmente professore a Oxford, è anche un cristiano praticante. Egli crede che un Dio onnisciente, onnipotente e totalmente benevolo abbia creato gli esseri umani perché instaurassero un rapporto d’amore con Lui, oltre che reciproco tra loro. «Perché Dio», si chiede, «non avrebbe dovuto disegnarci in modo tale da farci considerare la fede nel divino un fatto naturale?». Se anche a questi fenomeni mentali può essere data una spiegazione scientifica, la spiegazione psicologica non significa affatto che dovremmo smettere di credere. «Ammettiamo che la scienza riesca a dare una spiegazione convincente sul perché io credo che mia moglie mi ami», scrive. «Dovrei in tal caso smettere di credere che lo faccia?».\nUna metafisica della conoscenza può farci compiere passi avanti nella ricerca della verità religiosa. Può offrirci le ragioni per ritenere che la tendenza naturale a credere in Dio, evidente in tutti i popoli, non esista invano. La biologia e la psicologia possono esaminare i fenomeni dal basso. Ma la teologia li esamina dall’alto, come l’opera di Dio che ci chiama a sé dal profondo del nostro essere. Noi siamo, per così dire, programmati per cercare la vita eterna in comunione con Dio, fonte personale e meta di tutto ciò che è vero e buono. E se è possibile sopprimere temporaneamente questo desiderio naturale di contemplarlo, non è comunque possibile sradicarlo completamente.\nLa scienza può gettare una luce rischiarante sui processi della natura, e può accrescere enormemente il potere dell’uomo sull’ambiente. Se usata correttamente, può migliorare considerevolmente le condizioni di vita qui sulla Terra. Le future scoperte scientifiche sull’evoluzione andranno probabilmente a beneficio della religione e della teologia, poiché Dio si rivela attraverso il libro della natura così come attraverso lo svelarsi della redenzione nella storia. Ma la scienza non svolge un vero servizio quando sostiene di essere l’unica valida forma di conoscenza, sostituendosi al registro estetico, a quello interpersonale, filosofico e religioso.\nIl recente dilagare dello scientismo ateo è un segno di cattivo auspicio. Se lasciata incontrollata, quest’arroganza può portare al risveglio di quella guerra insensata divampata nel XIX secolo, compromettendo l’armonia tra i diversi livelli di conoscenza che si è rivelata fondamentale per la nostra civiltà occidentale.\nFonte: A. Dulles, God and evolution, “First Things”, October 2007, tr. it. “Vita e Pensiero” 91 (2008), n. 2, pp. 64-74.


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EULANDA® ERP Software - Chi siamo\nIndietro | Struttura indietro\nIm Lagersboden, 13\nEmail Italia: info@eulanda.it\nOrari ufficio: Dal lunedì al venerdì dalle 9:00 alle 12:00 e al pomeriggio dalle 14:00 alle 17:00\nSupporto Orari: Dal lunedì al venerdì dalle 9:00 alle 17:00\nDE - 65510 Huenstetten\nPretura Wiesbaden, Germania\nHRB 18870 Rappresentante delegato\nChristian G.J. Niedergesaess Responsabile dei contenuti Cfr. § 6 MDStV\nChristian G.J. Niedergesaess (I.V.A.)\nNumero Partita I.V.A. Cfr.\n§ 27 della legge sulle imposte delle entrate\nDE113835378 Tax nr.\n04023051026 Intendenza di finanza\n32-952-9911 ISBN Numero casa editrice\nCommerzbank Idstein, Germania\nEulanda Software GmbH sviluppa soluzioni standard per il commercio, la produzione, in modo particolare per la gestione degli ordini, della fatturazione, ERP Software in ambiente Windows® 2000 e SQL.\nE' stata fondata nel 1989 da un'impresa individuale che produceva Software dal 1982. Il prodotto più conosciuto è lo SPeeD.FAKTURA (PLUS), allora distribuito dalla casa editrice Heise (c't).\nFino ad oggi sono stati venduti più di 35.000 pacchetti Software. Il sistema di gestione degli ordini EUROnet era già collegato col nostro eCommerce-System nel 1997.\nLa nuova linea EULANDA® ERP con interfaccia eCommerce-Server - è in distribuzione dal novembre del 2000. Il Software fu introdotto inizialmente sul SYSTEMS 2000.\nPer il CeBIT 2001 la EULANDA\nSoftware GmbH presentò realizzò versione 1.2 e per il CeBIT 2002 la versione 1.5. La versione attuale è la 2.7.\nQuesto sito e tutto ciò che contiene è controllato dalla EULANDA Software GmbH. Nessuna pagina o indicazione qui contenuta può essere copiata, duplicata o modificata senza averne precedentemente ricevuto autorizzazione scritta. 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Anche Albuzzano entra nel distretto Terre viscontee - La Provincia Pavese Pavia\nALBUZZANO. Anche il Comune di Albuzzano ha deciso di aderire al distretto del commercio “Terre Viscontee”. La motivazione addotta dalla giunta nella delibera che ha dato via libera all’adesione è che «l’attività svolta da tale organismo costituisce un’efficace strumento per promuovere in modo consapevole il nostro territorio, migliorandone la capacità commerciale ed il contesto urbano».\nAl progetto hanno già aderito alle Salimbene, Linarolo, Belgioioso come comune capofila, Torre de Negri, Spessa, Costa de' Nobili, San Zenone al Po, Zerbo, Badia Pavese e Pieve Porto Morone con Monticelli Pavese, per un totale di 16.623 abitanti. Da ultimo si sono aggiunti anche Chignolo e Miradolo. Grazie a questa iniziativa gli amministratori si sono impegnati formalmente a cooperare per lo sviluppo attuando un percorso di semplificazione amministrativa, che faciliti la libera iniziativa imprenditoriale del cittadina e anche ad individuare ambiti e iniziative in grado di rendere il commercio il fattore di integrazione e valorizzazione di tutte le risorse di cui dispone il territorio del Basso Pavese.(g.s.)