Roberto Cuoghi, il pozzo di Babele | Doppiozero\nRoberto Cuoghi, il pozzo di Babele\nÈ un segno del destino che la parabola ricca e strana di Roberto Cuoghi inizi sotto il segno dell’equivoco. Fra il 1996 e il ’98, quando frequenta l’Accademia di Brera, Cuoghi si sottopone a una serie di prove iniziatiche alle quali resta ancor oggi legata la sua fama. Nell’arco di sette anni, a partire dal ’98, trasforma artificialmente il proprio aspetto, appesantendosi e invecchiandosi sino a far coincidere la propria immagine con quella di suo padre. L’anno prima, per undici mesi, aveva smesso di tagliarsi le unghie delle mani. Ma ogni volta che ne ha occasione Cuoghi nega a questi gesti lo statuto di “opere”: né performance né “sculture viventi”. Non si tratta (solo) di un vezzo d’artista, in fuga da un mitobiografema a rischio di stereotipo. Credo davvero non siano opere bensì, semmai, loro preliminari: esercizi spirituali che (come nella tradizione fondata da Ignazio di Loyola o in quella antica dell’esicasmo) si fondano su un allenamento del corpo, una sua predisposizione «antropotecnica» (come Peter Sloterdijk ha rideclinato, in Devi cambiare la tua vita, Cortina 2009, questa tradizione di lungo periodo).\nRoberto Cuoghi al museo del Louvre.\nLa prima opera matura di Cuoghi aveva già “lavorato” il proprio corpo al fine di modificare la propria «grammatica della visione» (per dirla con Maria Corti). Nell’autunno del ’97 aveva indossato occhiali da saldatore con montati, al posto delle lenti, prismi di Schmidt-Pechan che ribaltano l’immagine di 180°, rovesciando la destra e la sinistra. Alla nausea e al disorientamento, Cuoghi resiste solo cinque giorni. Nei quali però fa in tempo a realizzare una settantina di autoritratti e una serie di testi dalla grafia deforme, “a zampe di gallina”, che intitola Il Coccodeista (come in un immaginario movimento artistico fondato sul verso appunto della gallina). Fra gli autoritratti ce ne sono diversi nei quali indossa, oltre ai visori, una bandana col simbolo tradizionale del Sol Levante, come impersonando un kamikaze. Era in effetti «un lavoro da kamikaze», dirà in seguito Cuoghi, ma non solo per la sua componente autodistruttiva; a loro volta i piloti suicidi impiegati dall’aeronautica giapponese sul finire della Seconda guerra mondiale sono una sopravvivenza moderna della tradizione ascetica discussa da Sloterdijk: la fascia di cotone indossata attorno alle tempie, l’hachimaki, è simbolo d’impegno diffuso nelle cerimonie scintoiste (ma anche nel mondo dello sport; oggi la indossa Takeru Kobayashi, incontrastato campione di alimentazione agonistica).\nAnche i lavori in apparenza più tradizionali di Cuoghi sono a loro volta boîtes-à-méprendre. Belinda per esempio, la scultura colossale che accoglieva i visitatori all’ingresso della Biennale di Venezia del 2013, è fatta di una materia plastica leggerissima che simula però un peso mostruoso e la patina “vulcanica” che la ricopre, facendola sembrare una concrezione lavica, è ottenuta – spiega Cuoghi – mediante «cenere da pizzeria». Allo stesso modo, la trasvalutazione del demone Pazuzu è stata ottenuta, nel 2008, realizzando al laser una scansione tridimensionale di un amuleto di bronzo «grande come una sorpresina delle patatine», proveniente dall’antica Mesopotamia e conservato al Louvre; l’immagine digitale è stata poi modellata su scala gigante (alto quasi sei metri, con un’apertura alare di tre) e collocata sul terrazzo del Castello di Rivoli.\nFa spesso riferimento, Cuoghi, al mito della Torre di Babele: ricordandone l’interpretazione che ne aveva dato in uno dei suoi ultimi scritti Giorgio Manganelli, per il quale quella hybris «non nacque da tracotanza d’orgoglio ma dalla disperazione». Prima della Caduta, «gli uomini parlavano un’unica lingua, […] ma non avevano un nome». Il nome ritrovato da Cuoghi, davvero nomen omen, coincide con la sua sorte. Le pratiche autopoietiche giovanili si ritrovano nell’attitudine fabbrile a forgiare in proprio i suoi strumenti (gli strumenti musicali – realizzati colla consulenza di organologi archeologi – impiegati per incidere il coro tragico degli assiri sterminati a Ninive in Šullaiku, 2008; i forni per creare i granchi meccanici di ceramica che invadono l’isola di Hydra in Putiferio, 2016): così va inteso il suo particolare deskilling.\nRoberto Cuoghi, Pazuzu, 2008.\nIl mito di Babele è illustrato da un’opera nella quale Cuoghi ha voluto interrogare le insolubili aporie del linguaggio verbale. Da iḍā e piṅgalā a iḍā e iḍā o piṅgalā e piṅgalā s’intitola – con una formula medica dell’antica India – un libro d’artista pubblicato nel 2014, nel quale un breve quanto enigmatico testo scritto da Cuoghi in italiano viene sottoposto a una catena di ventuno traduzioni in dodici lingue diverse: retro-tradotto in italiano, nel testo d’arrivo, come prevedibile pressoché nulla resta di quello di partenza. Qualcosa del genere aveva già fatto Eugenio Montale, prescrivendo alla complice Maria Corti di sottoporre a un simile trattamento una delle poesie più memorabili delle Occasioni, Nuove stanze. Che infine vide la luce, col titolo Poesia travestita, molto dopo la sua morte, nel 1999. Si trattava di un testo completamente nuovo; basti pensare che Clizia, severa alleata metafisica, sparisce: sostituita da un implacabile avversario di sesso maschile. Ma succede pure che, lungo la trafila, parole e immagini già cancellate tornino in sedi impreviste: non meno inquietanti, alla lettera, revênants.\nCosì, nel “gioco del telefono” di Cuoghi, l’immagine iniziale del suo testo («Gli angeli mettono il pane in forno»), presa dall’inno di San Tommaso Panis angelicus, alla fine del percorso riappare stravolta: «Sembra che per fare il pane stia cercando una farina che non esiste». Un’immagine che pare alludere alla sostanza irridente dell’intero progetto: la farina che non esiste è la materia verbale spuria, irreparabilmente corrotta, che sostanzia il «pane» dell’opera.\nQuando alla periferia di Milano si perviene nello studio-fornace-athanor nel quale sono sprofondati Roberto, Alessandra e Nicoletta colpisce subito – scritta a caratteri cubitali sopra l’ingresso – la scritta LOTTA: un anagramma, mi dicono con un sorriso, dell’insegna TOTAL di un benzinaio. Mentre Cuoghi mi spiega come realizzerà i granchi di Putiferio, mi distraggo chiedendomi se sia più importante riconoscere la pubblicità dietro quella professione di antagonismo, oppure svelare il potenziale antagonista della pubblicità… del resto anche quella marca di carburante trasvaluta in termini mercantili un concetto metafisico come la totalità…\nRoberto Cuoghi, dettaglio, 2015.\nQuella scritta dantesca, infernale, richiama le immagini di demoni che infestano l’opera più recente di Cuoghi. Come il già incontrato Pazuzu, demone dei venti della mitologia mesopotamica. Ricordando come dalla sua immagine fosse stata elaborata nel 1973 quella del Diavolo nel blockbuster cinematografico L’esorcista, con un certo ottimismo Cuoghi si dice convinto che Pazuzu, demone doppio, sarebbe piuttosto lo strumento perfetto dell’esorcista. Ma era un altro film la sua favola d’identità, nell’adolescenza nella Modena in cui è nato (proprio nel ’73…): Simon del deserto di Luis Buñuel (1964). E davvero nessuno meglio di Cuoghi incarna oggi una funzione antica, ma oggi più attuale che mai: quella dell’artista come eremita. Che si raccoglie in un più o meno accigliato isolamento, in più o meno implicita polemica nei confronti della mondanità sempre più esteriore, pubblicitaria appunto, che regola il «sistema dell’arte» nel tempo della sua turbo-finanziarizzazione. Ispirato alla figura di Simeone Stilita, che nel V secolo d.C. visse per 37 anni in cima a una colonna nei pressi di Aleppo, il Simon di Buñuel rifiuta il sacerdozio che gli viene offerto dai monaci, ma è evidente la superbia di questa e altre sue professioni di umiltà.\nRoberto Cuoghi, Putiferio, 2016, performance all'isola di Hydra, Deste foundation.\nL’isolamento di Simon, le sue forme estremistiche di penitenza (come lo stare in piedi, sulla colonna, su un piede solo), sono all’origine del lavoro di Cuoghi su di sé. Prima che venisse autorizzata la scansione digitale dell’originale conservato al Louvre, nel 2007 Cuoghi aveva realizzato, di Pazuzu, una coloratissima versione “fumettistica” nella quale questo cartoon fosforescente è appollaiato, come un Gargoyle su una cattedrale gotica, in cima a una specie di colonna che riproduce il logo del Castello di Rivoli: l’artista-eremita si raffigura in stato di isolamento sul ciglio, alla sommità dell’istituzione-arte.\nL’unicità della figura di Cuoghi nel panorama dell’arte italiana di oggi – sostiene Andrea Bellini – consiste nel suo nichilismo di marca romantica, demonica: antitetico rispetto alla dominante anti-tragica della nostra cultura (come ha mostrato Giorgio Agamben), ironica o comunque tesa alla ricomposizione di tensioni e conflitti sul piano dell’equilibrio. Invece di estendersi sulla superficie, su un piano, è come se Cuoghi scavasse alla ricerca di un fondo remoto quanto elusivo: e colla sua erudizione sorprendente (che per molti versi lo avvicina a uno scismatico per antonomasia come Emilio Villa) è davvero un pozzo di scienza. Del resto già Kafka aveva rideclinato l’immagine della Torre in quella della Fossa di Babele: perché la confusione delle lingue, cioè quella tra i vari piani della conoscenza e i diversi piani temporali, non avviene elevandosi, come una torre o uno stilita nel deserto, ma sprofondando in un deposito remoto che poi è forse l’immaginario collettivo. Dal suo pozzo Cuoghi fa emergere, ha scritto Bellini, una componente «oscura e febbricitante».\nE infatti, dalla leggenda di Simon non poteva mancare l’Avversario: la mitobiografia del suo scisma dal Secolo (come quella – dalla sterminata fortuna artistica e letteraria – di Sant’Antonio abate, che lo precede di circa un secolo) è la storia delle tentazioni nelle quali lo induce Satana per porvi termine. Nel film di Buñuel il diavolo si presenta nelle vesti ingannevoli, travisate, prima di una bambina all’apparenza innocente, poi d’una donna lussuriosa (è Silvia Pinal, già protagonista di Viridiana e dell’Angelo sterminatore). Simon in un primo momento riesce a scacciarla (al che la splendida donna si rivela un’orribile vecchia), ma alla fine Satana si ripresenta per trascinarlo, a bordo di un aereo, nel mondo contemporaneo: in un locale notturno di New York dove Simon è costretto ad assistere alla danza sfrenata di giovani che, ai suoi tempi, avrebbe invece probabilmente contato fra i suoi seguaci. Il rapporto fra Simon e il Diavolo è chiaramente improntato all’ambivalenza; lo dimostra il finale che Buñuel (come dirà una volta a Georges Sadoul) aveva immaginato per il suo film, senza riuscire a realizzarlo: morto Simon sulla sua colonna, il suo posto sarebbe stato usurpato proprio da Satana che, prese le sue vesti, avrebbe condotto l’umanità alla perdizione.\nIspirata al principio dei desideri – ai loro oscuri oggetti – è l’opera tutta di un artista come Buñuel, fatta per essere fraintesa, infinitamente travisata; e se Simon del deserto ne appare la quintessenza è in quanto opera strutturalmente, ancorché preterintenzionalmente, “aperta” (il film non venne completato, e restò allo stadio di mediometraggio, perché durante il lavoro fallì la produzione…). L’eremita di Buñuel viene frainteso da coloro dai quali ha scelto di separarsi; ma lui stesso, a ben vedere, non può che fraintendere, travisare la propria esperienza. Alla fine Satana al reiterato, e sempre meno convinto, «Vade retro» di Simon risponde, con gesto di sfida e tono di trionfo, con quelle che sono le ultime parole del film: «Vade ultra!... è la vita, ubriacone, devi sopportarla… devi sopportarla fino in fondo!»\nDal 22 febbraio al 30 aprile, al Centre d’art contemporain di Ginevra, si espone a cura di Andrea Bellini Perla Pollina, 1996-2016, la prima grande retrospettiva di Roberto Cuoghi. Dal catalogo della mostra, edito da Hatje Cantz, si riproduce una versione ridotta del contributo di Andrea Cortellessa.


Home Energia Accumulo di energia a prezzi competitivi entro il 2020\nIl rapporto di Deutsche Bank è ottimista sul futuro dell’accumulo di energia. Le batterie al litio schizzeranno nelle vendite e le utilities guideranno il mercato\n(Rinnovabili.it) – In soli cinque anni, l’accumulo di energia potrebbe raggiungere prezzi iper-competitivi. Le previsioni sono quelle di Deutsche Bank, in una parte del suo rapporto sul mercato dell’energia solare rilasciato venerdì scorso. Il capitolo sullo storage, considerato «l’anello mancante per la diffusione del fotovoltaico», sostiene che le tecnologie sarà abbastanza avanzate e a buon mercato da affrontare la distribuzione su larga scala in un lustro.\n«Pur utilizzando ipotesi conservative e al netto degli incentivi – spiegano gli analisti – il nostro modello indica che il costo incrementale dello stoccaggio diminuirà dai circa 14 cent/kWh odierni ai 2 cent/kWh entro i prossimi cinque anni».\nAttualmente, secondo Deutsche Bank, il costo di una tipica batteria al piombo acido può aggirarsi sui 200 dollari/kWh, mentre quella al litio produceva su cifre intorno ai 500 dollari/kWh alla fine del 2014. Questa cifra è inferiore del 50% rispetto ai 1000 dollari/kWh di 12 mesi prima.\n«Immaginiamo una riduzione dei costi, ogni anno, del 20-30% per le batterie agli ioni di litio – dichiara lo studio – Ci sono probabilità di una potenziale adozione di massa prima del 2020».\nMa gli accumulatori con maggiori prospettive, secondo il report, sono le batterie di flusso. Una tecnologia relativamente nuova che per avere un serio impatto sul mercato necessita ancora di diversi anni. Ma per gli analisti è la più indicata per l’energy storage.\nGli accumulatori di flusso sono costituiti da due serbatoi di liquidi, che vengono pompati attraverso una membrana tesa tra due elettrodi per accumulare e generare elettricità. Presentano vantaggi per quanto riguarda la facilità nel costruirne di più piccole, l’affidabilità e la durata.\nA livello residenziale, il rapporto ha detto che per le famiglie è ancora presto per investire nell’accumulo di energia. Ma non lo è per le utilities. Deutsche Bank vede nello scenario un vantaggio per queste ultime: «Nel prossimo decennio si aprirà una grossa opportunità per le utilities di sfruttare la generazione distribuita attraverso reti intelligenti e sistemi di accumulo».\nDeutsche individua due scenari possibili che permettono lo sviluppo dello stoccaggio residenziale guidato dalle utilities: la costituzione di terze società di leasing, oppure un cambiamento nel quadro normativo che consenta ai programmi delle compagnie di includere il solare residenziale nella loro tariffa base.\nArticolo precedenteDM efficienza energetica nelle scuole, il Minambiente firma\nArticolo successivoMini Bond da Anthilia BIT e Banca Popolare di Bari per lo sviluppo di Asja


A Celletta piantumati i 15 “alberi per il futuro” dedicati ai 522 nati nel 2020. | Radio Incontro Pesaro\nA Celletta piantumati i 15 “alberi per il futuro” dedicati ai 522 nati nel 2020.\nStandard / by Redazione / 21 Marzo 2021 / No Comments\nL’appuntamento promosso in collaborazione con il Cav si è svolto nella Giornata nazionale della Gentilezza\n«Nel primo giorno di primavera, si celebra la vita – così il sindaco Matteo Ricci -. Ricordare i bambini nati è un bel segnale di speranza per il futuro, una spinta alla natalità. Oggi ha un valore ancora più grande, perché lo scorso anno abbiamo avuto la più alta mortalità dal dopoguerra. Siamo ancora in una fase delicata, ma il 2021 deve essere un anno di liberazione».\nGiuliana Ceccarelli, assessore alla Gentilezza, ha spiegato il valore di una delega «che ho da subito accettato con entusiasmo. Assumere questo ruolo è un invito a lavorare sugli aspetti positivi della vita: quelli dell’incontro, dell’amore e della solidarietà. Elementi di cui abbiamo un estremo bisogno e che possono generare un circolo virtuoso di benessere. Lo facciamo anche oggi, nella Giornata nazionale della Gentilezza, con la titolazione del parco e la piantumazione di 15 alberi. La loro presenza sarà un’esortazione, per i genitori e per l’intera comunità, nell’educare i bambini alla gentilezza e nel rapportarsi gli uni con gli altri con accoglienza ed empatia».\n«Ringrazio l’Amministrazione per il suo impegno nella tutela alla maternità – ha detto Masha Bruno, presidente del Cav Pesaro -. Oggi celebriamo la vita di 522 bambini e delle loro famiglie. Lo facciamo piantumando degli alberi, simboli della vita che nasce e che cresce. I nuovi nati sono un dono, una gioia immensa e rappresentano un forte segno di speranza per l’intera comunità, che oggi li accoglie con questa bella iniziativa».\nAl termine della cerimonia è stata scoperta la targa degli “Alberi per il futuro” e sono state piantumate 15 piante in collaborazione con Aspes, come ha sottolineato il presidente Luca Pieri: «Frassini, carpini, aceri e tigli, essenze compatibili con il luogo scelto, “popoleranno” questo spazio verde. Il nostro è un piccolo contributo per valorizzare la Giornata nazionale della Gentilezza e per celebrare la vita. Ringrazio i dipendenti di Aspes, i volontari del verde e quelli del quartiere Celletta il cui lavoro garantirà che le piante attecchiscano nel tempo. Sarà un bel simbolo della vita che continua».\nPesaro, 21 marzo 2021\nTags: giornata gentilezzamatteo ricci\nNext Superbonus 110, alcuni chiarimenti di CNA\nPrevious VITTORIA DELLA MONTESI VOLLEY PESARO!BATTUTO 3-2 CITTA’ DI CASTELLO.


Gigler: APPENDI LA PANZA AL CHIODO\nCapita spesso, parlando del commento motogp, di cercare alternative che siano un esempio migliore di telecronaca. E una delle alternative piu' gettonate e' sempre stato Di Pillo che ha commentato per anni la Superbike.\nOra, pur sapendo di attirarmi le antipatie di molti dico la mia su Di Pirlo: piuttosto Meda tutta la vita.\nSaran gli occhiali sempre piu' spessi, sara' la panza che tracima la tuta facendolo somigliare a un canguro, sara' quel modo di parlare con insistenti pause fra le sillabe, ma Di Pillo attualmente A ME fa letteralmente vomitare.\nTuttavia e' perfettamente inserito in quella tv di merda che e' Nuvolari (e Tazio di rivolta nella tomba a gran velocita'...), in cui le prove delle supercar sono passeggiate a 50 km/h o dove la linea e' definita "sportiva perche' e' bassa".\nEcco in un contesto del genere pure un ex bravo commentatore sta marcendo.\nPARLARE SENZA NULLA DIRE\nL'uomo che con uno slogan (manda in crisi la ciclistica della sua 996) ci ha fatto una serie di mondiali, aveva gia' dimostrato di essere un cronista del nulla in un paio di occasioni in cui mi sono vergognato di essere stato un suo ammiratore.\nSi tratta della 24 ore di Le Mans e del Memorial Bettega. Nel primo caso e' stato piu' efficace di una carriola di Valium senza mai dire nulla che fosse anche solo lontanamente interessante. Se poi per dire una frase ci mette un quarto d'ora, alla lunga lunga rompe pure il cazzo.\nNel Memorial Bettega (gara rally in parallelo che si tiene al Motor Show) ha invece farcito l'intero evento di una Valentinite cosi' acuta che a confronto il tanto bistrattato (pure da me) Guido e' un anti-rossi.\nPurtroppo la mia passione per le corse mi porta a guardare tutto, anche le gare minori che a volte sono commentate da gente che manco sa dov'e'.\nDomenica oltre alla F1, alla 24h di Le Mans per le moto c'era pure il "piccolo" GT Open riservato alle vetture Granturismo che correva a Valencia.\nTra i partecipanti vi era pure Uccio (il focoso compagno di Rossi) in coppia con Andrea Ceccato che d'ora in poi chiameremo l'innominabile visto che il pessimo Di Pillo ha evitato in qualsiasi modo anche solo di nominarlo.\nPRONTI VIA ED ESISTE SOLO IL 46\nLa nera Ferrari 430 col gigantesco numero 46 sulla fiancata parte con al volante "l'amico del cuore" di Rossi e come viene inquadrata la telecronaca finisce.\nDi Pillo della gara se ne frega: parla del 46, di Uccio, di Rossi, della gara di Valencia dove "l'unico errore in 10 anni di Rossi ha consegnato IMMERITATAMENTE il mondiale ad Hayden".\nUccio non se la cava male, ma Gio' Di Pillo lo esalta oltremisura: parte 7° se ne ritirano 2 davanti, entra a fare il cambio pilota appena possibile in... 5° posizione. Sale l'ottimo Andrea Ceccato e Di Pillo non se ne accorge e ad ogni sorpasso del VERO pilota esalta Uccio e di riflesso (e non si capisce perche') pure Rossi con frasi tipo:\n"Uccio dimostra di avere imparato dall'amico Vale" (infatti e' Ceccato)\n"il 46 morde la vittoria chiunque guidi" (ed e' Ceccato)\n"Uccio vendica il mondiale che qui perse Vale" (ma e' Ceccato)\n"Il 46 numero mitico del piu' grande pilota di tutti i tempi ambasciatore dell'automobilismo... ehm del motociclismo... del motorismo universale insomma" (ma non e' Rossi che corre, e' sempre Ceccato)\nGUARDARE SENZA CAPIRE UN CAZZO\nVoi direte: embe' il problema e' che tifa Rossi? Magari fosse solo quello. Come ho detto Meda al momento e' un toccasana. Ed e' tutto dire.\nA parte che ricordare la classifica della MotoGp 4-5 volte in una gara GT non e' molto normale. Ricordarla con roboanti frasi quali "Valentino s'invola verso il 10° titolo mondiale" (coglione. Sono alla prima gara...) O scambiare Jorge Lorenzo e Fernando Alonso e' chiaro segno di arteriosclerosi; ma c'e' che Di Pillo non si rende nemmeno conto di che cazzo sta guardando. Volete la prova?\nA Valencia si correva il GT Open dove ci sono effettivamente SuperGT (vetture GT2), GTS (vetture GT3) e GT Light MA NON in tutte le gare e nello specifico la gara vinta da Ceccato E da Uccio non correvano le SuperGT.\nPerche' Di Pillo, nell'esaltare Uccio (ma era Ceccato) insisteva col dire "grande gara considerando che non e' una macchina della SuperGT ma della categoria inferiore le GTS!!!". Peccato che quella fosse la categoria maggiore fra quelle che correvano e che erano tutte GTS a contendersi la vittoria. Ma si puo' essere piu' idioti?!?!\nOra tirate voi le somme: ha fatto la telecronaca di una squillante vittoria di Uccio su una vettura di categoria inferiore quando invece la categoria superiore non c'era proprio e al volante non c'era nemmeno Uccio.\nNonostante a un certo punto fosse chiaro e persino evidente nelle sovraimpressioni che a guidare era Ceccato e non Uccio, Di Pillo dimostra che li' ci voleva Uccio comunque.\nTant'e' che nel commentare gli "highlights" dove gia' sapeva che in tutti gli eventi dopo il pit-stop sulla nera Ferrari c'era Ceccato, Di Pirlo continuava a chiamarlo Salucci, cioe' Uccio e ripartiva con la solita cantilena di quanto e' bravo Rossi.\nFinale fantastico per Di Pillo che sulle immagini del podio si lancia in un discorso commovente, nel senso che fa veramente piangere vederlo cosi' in basso:\n"BRAVO UCCIO, BRAVO IL 46 (?!?!), BRAVA TAVULLIA (?!), BRAVA LA FERRARI, BRAVO IL TEAM KESSEL"\nChi si e' dimenticato? Ceccato.\nE allora lo ringraziamo noi:\nbravo Andrea, hai fatto una gara fantastica, eri velocissimo sul bagnato e hai recuperato alla grande anche dopo un contatto. Certo la vittoria e' arrivata un po' per culo quando il primo ha perso una ruota, ma ben sapendo cosa devi sopportare te lo meriti questo successo.\nSperiamo tu possa presto mandare a fare in culo Uccio, il 46 e tutti quei cazzoni che ti considerano un accessorio inutile.\nPubblicato da Boa74 a 22:50\nEtichette: balle, Di Pirlo, dottor Randello, Ferrari, guido meda, Pesaro sta in Romagna giuro, polpettone, popolino del 46, rinchiudetelo, Rossi, vomito\nDaniel 20 aprile 2010 02:41\nperchè non hai sentito il sapientone della 24h.il pilota(mi sembra proprio la kawa che ha vinto se non erro) perde l'anteriore nella esse prima del traguardo ,riuscendo per fondoschiena e bravura a riprenderlo. Ma per lui non è nulla di grave dato che in una gara di perdere il posteriore capita spesso.Vero , peccato pero' che l'immagine mandata anche al replay lo smentisca ,ma lui oramai ha deciso cosi'...\nora i commentatori erano due e di solito il "secondo" dovrebbe avere una visone e un commento piu' tecnico.per non parlare di altre "perle".hanno dormito in tenda e festeggiato anche loro tutta la notte?\nmi dispiace per l'esiguo spazio concesso in relazione alla durata dell'evento ma cmq plauso a eurosport per aver seguito l'evento\nBoa74 20 aprile 2010 03:14\nLa 24h l'ho seguita a tratti e mi son perso quella "perla" ;)\nelevator 20 aprile 2010 10:28\nBeh, io conoscono personalmente il "povero", si fa per dire, Andrea Ceccato perchè abita nel mio stesso paese e più di qualche volta ci troviamo al bar oppure in palestra (quando lui non è in giro per correre). Non sapete quante risate ci facciamo...Sa bene di essere uno ZERO in termini di visibilità perchè corre con un numero scomodo, ma spera che questo lo porti ad avere delle riconoscenze nel campo un domani perchè chi vive davvero e dall'interno questo sport sa bene quando è Ceccato a guidare o Salucci... :) E con questo credo di aver detto tutto!\nOgni tanto mi spara qualche assurdità del DUO ROSSINIANO ma attendo di vederlo dopo questa gara per sfotterlo un po' sul fatto che è stato lui a fare il 99% della vittoria, ma il buon Di Pillo non lo ha cagato di striscio...e conoscendo bene Andrea, si farà 4 sganassate e lo manderà a fare in culo!\nBoa74 20 aprile 2010 15:32\nElevator, quando vedi Ceccato fagli gli auguri pure da parte nostra.\nE se ti ricordi, per piacere cita le parole di Di Pillo "BRAVO UCCIO, BRAVO IL 46, BRAVA TAVULLIA, BRAVA LA FERRARI, BRAVO IL TEAM KESSEL" che sono testuali.\nSiam sicuro che si ribaltera' dal ridere :)\nelevator 20 aprile 2010 16:16\nBoa, mi stavo già preparando psicologicamente e verbalmente per il discorso che gli farò, citando più e più volte le parole di Di Pillo!\nSon stra sicuro che Andrea si ribalterà dal ridere quando gli parlerò :) mi immagino già la sua faccia con i relativi intercalare da buon veneto! :)\napnea 10 maggio 2010 13:19\nma chi è che ha scritto l'articolo?\nmi rendo conto che è datato ma mi è stato segnalato da un amico, in occasione delle gare di Monza di ieri che abbiamo visto Giò Di Pillo e tra le tante cose che ci siamo detti è saltata fuori anche questa paginetta di GIGLER.\nCerto non so da chi e come viene gestito questo blog... ma spalare merd@ in faccia ad uno dei veri grandi cronisti di moto che come DiPillo faceva, senza troppi fronzoli e quasi con le mani sporche di grasso di catena...\nScrivere che adesso fa venire il vomito mentre cerca di spiegare un mondo che forse non gli appartiene e che per colpe non sue girano a 50 km h... come avete scritto...\nBeh, allora una cosa la posso dire pure io a questo punto!\nTu preferisci Meda tutta la vita?\nMa con quale Di Pillo, quello di "nuvolari" o quello che rappresentava la vera SBK?\nPerchè se mi vuoi bruciare un mito solo perchè lo hanno fatto fuori per il sistema... allora non tin rispondo nemmeno, non lo meriti!\nSe invece da fanatico vuoi paragonare il Meda di oggi con il Di Pillo di ieri allora se hai il coraggio vai a scriverlo su testate più importanti del tuo box, così vedi veramente il parere di chi segue da una vita le gare di moto! E' troppo facile gridare nelle mura di casa tua...\nPerchè non vai la domenica nella fossa dei leoni a gridare Milan merd@?\nNon ci rimane nemmeno il tacco delle scarpe...\nBoa74 10 maggio 2010 16:49\nL'articolo l'ho scritto io, non e' difficile vedere il mio nick alla fine.\nSarebbe facile dire che a un fan (come tu sei) qualsiasi critica risulta indigesta, ma e' altrettanto ovvio che non ti sei nemmeno sforzato di leggere con la minima attenzione. Mica e' motoblog questo.\nCome ho scritto, pure io ERO un fan di Di Pillo, mi piaceva la sua energia, la sua passione, lasciamo perdere le catene da ingrassare pero' altrimenti io di passione dovrei trasudare...\nE' che Di Pillo non ha piu' quell'energia, parla a vuoto, dice cose insensate, non segue la corsa che deve commentare con la necessaria attenzione, al punto da non capire chi ha vinto (ed e' molto grave)o addirittura quali siano le categorie che corrono (assurdo) e finisce col parlarsi addosso come un vecchio ubriacone.\nMa te la immagini una gara di Superbike commentata da uno che non distingue Superstock, Supersport e moto a 2 e 4 cilindri? Impensabile vero? Eppure questo e' cio' che ha fatto Di Pillo.\nSe tu avessi visto la gara che io ho qui riportato, non avresti capito assolutamente un cazzo del suo andamento.\nE la colpa e' di un telecronista non all'altezza.\nDa suo ex-fan sono deluso e arrabbiato per come si e' accodato alla Rossi-Mania, anche perche' la porta dentro uno sport come quello delle gare GT che proprio c'entra come i cavoli a merenda. Ma la superficialita' e l'incompetenza che ha dimostrato sono ancor piu' antipatiche.\nVisto che hai letto male, di fretta e accecato dal rancore ti riporto quanto ho scritto in questo passo:\n"Di Pillo attualmente A ME fa letteralmente vomitare.\nTuttavia e' perfettamente inserito in quella tv di merda che e' Nuvolari ... in un contesto del genere pure un ex bravo commentatore sta marcendo"\nDi chi sto parlando? Di quello che commentava la SBK secondo te? O sto parlando di come ora Di Pillo sia l'ombra di se stesso?\nIo il coraggio di dirlo pure di fronte a Di Pillo come gia' ho fatto con altri "dei dell'Olimpo" ce l'ho, non ti preoccupare. Che ci vuole a dire "Gio', lascia perdere le auto che fai pena" pensi mi manchi il fiato?\nSul calcio manco ti rispondo.\nCos'e'? Lesa maesta' se dico che A ME Di Pillo ADESSO fa schifo? C'e' qualcosa di male a dire che prima mi piaceva ma ADESSO e' peggiorato?\nIo per dire la mia ho aperto un blog, e mi espongo alle opinioni contrarie del resto scrivo "so di attirarmi le antipatie di molti..." ma ho argomentato con errori documentati, tu rispondi col fegato in mano.\nQuanto a Meda cos'e' una battuta?\nQuesto blog avra' l'80% dei post che prendono per il culo Meda & C AHAHAHAHAHAAHA\napnea 10 maggio 2010 17:12\nok, allora tu hai aperto un blog per avere la possibilità che forse un sito come motoblg non ti da!!!\nA me continuano a bannarmi, forse mi hanno censurato un ventina di registrazioni... ma alla fine posso dire che ho vinto io e alla grande pure, facendogli capire cosa penso di loro nonostante le cancellazioni e le registrazioni dei tanti nik censurati...\nTornando a DiPillo crdo che come tanti grandi "nel suo genere" e dopo una lunga carriera, ciò vuol dire che il Giò è anche in la con l'età... abbia anche il diritto di essersi scassato il cazzo di quella vita/carriera che forse lui stesso pensava di terminare in un mondo come la SBK infatti non riesce proprio a farne a meno di stare lontano da quel mondo... io ci vado tutti gli anni nei paddok della SBK a Monza e lui è sempre li, e tutti lo stimano per quello che ha dato alla SBK, poi se oggi gli hanno imposto di andare a raccogliere le cicorie... Allora fa bene a sbattersene le palle di tutto il sistema.\nIo rimango del parere che se dovesse tornare in WSBK, il mestiere credo che non lo abbia dimenticato affatto!\nQuesto era per dirti che potevi scrivere qualsiasi cosa su DiPillo ma hai scelto la cosa peggiore...\nBoa74 10 maggio 2010 17:22\nSe e' stanco e non gliene frega un cazzo che faccia a meno di andare in tv a fare un commento che non c'entra un cazzo con la gara.\nSe un tenore stecca lo fischiano, se un attore recita male lo criticano, se un telecronista fa lo scempio che ha fatto lui nel Gt Open bisogna idolatrarlo? Non credo.\nPoi eta' e "sistema" sono scuse. Se si vuole documentare su una categoria che non ha mai commentato gli basta un click. Se non gliene fotte un cazzo allora che continui a frequentare i paddock senza abbassarsi a certe marchette.\nCosi' almeno conserva l'alone di leggenda che si e' guadagnato giustamente all'epoca della SBK.\nQuanti anni ho? 36, ma non capisco che importanza possa avere. La SBK la seguo dalla prima stagione, quindi?\napnea 11 maggio 2010 11:09\nma tu stai parlando di ruoli di una persona normale che magari prima faceva il magazziniere e poi lo spostano a pulire il giardino dell'azienda...\nQui si sta parlando di qualcuno che era all'apice di quella specie, non so se mi sono spiegato, è ovvio che questo nell'indole della specie umana che se si tende a declassarla poi i risvolti/risultati possono essere tanti e uno dei tanti è il modo che ha messo in atto il DiPillo quando si è trovato in posto che forse non gli appartiene...\nTu ti ricordi chi era e cosa faceva il sig. Guido Meda prima di approdare alla MotoGp?\nE ti ricordi il livello di telecronaca dei primi 2 anni? Altro che DiPillo a "Nuvolari"\neppure nessuno si è permesso di dire o di scrivere quello che hai scritto tu in questo spazio che tu ti sei inventato, perchè da un'altra parte non te lo avrebbero permesso! ...e tu lo sai bene...\nMeda ancora oggi e sono passati quasi 10 anni da quando ha approdato a Italia1 perchè prima faceva la telecronaca dello sci di fondo... Vedi che c'è un pò di differenze di velocità tra quello che faceva prima e quello che è andato a fare dopo?\nSolo che Meda aveva tutte le ragioni per crescere professionalmente... a DiPillo invece è successo il contrario...\nChe sia chiara una cosa, io non ho mai visto ne sentito DiPillo a "Nuvolari" e credo anche a quello che tu hai detto... però allo stesso tempo non credo che si meriti un trattamento come quello che gli hai servito tu!\n((ubriacone,appendi la panza,insulti,sputi,scorregge)) ecco, questo non va bene e se tu conosci veramente il soggetto non dovresti nemmeno scandalizzarti più di tanto il quello che ha fatto!\nTe l'ho già scritto nel mio primo commento, il DiPillo è uno che si sporca anche le mani senza tante menate... è uno di noi tanto per intenderci ed a fatto a sua volta esattamente quello che hai fatto tu con lui, ne più ne meno!!! Riflettici...\nBoa74 11 maggio 2010 11:32\nE allora ripeto: visto che lui si e' guadagnato la sua fama con la PASSIONE, se adesso non ce l'ha e' meglio che eviti queste figure.\nHo scritto, in tua risposta, che si parla addosso come un vecchio ubriacone, non che lo e'. Perche' il problema e' che parla a vuoto senza commentare la gara.\nPotevo capirlo a Le Mans perche' e' dura riempire una gara cosi' lunga che ha anche lunghe ore senza eventi, ma in una gara bella e combattuta come quella del GT Open non si deve mettere a parlare di MotoGp a sproposito.\nTu stesso dici che non l'hai mai sentito a Nuvolari, beh prova a sentirlo e mi darai ragione.\nI suoi commenti OGGI non rendono giustizia al grande che e' stato.\napnea 11 maggio 2010 12:22\nvabbè... facciamo così: io ho capito o meglio comprendo il tuo status e sicuramente non posso essere io da esterno e tanto meno da non conoscente... a farti cambiare idea, anche perchè sono io il primo a dare contro all'ingiusto, sempre...\nPerò forse da antico appassionato e da stimatore in quanto unico nel suo genere, il Giò DiPillo lo sento uno di noi e forse per me si può permettere anche una cosa del genere... poi starò facendo l'errore più grande che può commettere un appassionato di gare e motori come me... però io rimango del mio parere e tu rimani del tuo... Tanto alla fine io non ci ricavo niente a difendere certi personaggi ma la bilancia pende più dalla parte di Meda in questo caso e di questo proprio non si può discutere!\nMeda lo fa con diplomazia, e molto schiscio anche negli errori, diciamo che li ricopre di zucchero per non farli sembrare così acidi ma gli errori o meglio gli ORRORI di Meda a quel livello credo che se fosse in un'altra dimensione il grande Guido adrebbe a finire tutte le sere su "STRISCIA LA NOTIZIA" e con un tapiro a settimana a quest'ora avrebbe già messo casa anche in montagna! ...e tu stai facendo di DiPillo una questione internazionale...\nBoa74 11 maggio 2010 12:28\nMa il "Meda tutta la vita" non era mica un complimento a Guido, ma una critica a Gio'.\nPer il resto questo blog e' FARCITO di critica astiosa e per nulla educata nei confronti dell'intera troupe di merdaset.\nIo capisco il tuo stato d'animo, perche' io per primo a vedere come si e' ridotto ci sono rimasto male.\nA Monza quando l'hai incontrato dovevi dirglielo "Gio' ripigliati"


Villa Speranza: La risurrezione di Gesù\nLa risurrezione di Gesù è l'evento centrale della narrazione dei Vangeli e degli altri testi del Nuovo Testamento.\nSecondo questi testi, il terzo giorno dalla sua morte in croce Gesù risorse lasciando il sepolcro vuoto e apparendo inizialmente ad alcune discepole e quindi anche ad altri apostoli e discepoli.\nPer il Cristianesimo l'evento è il principio e fondamento della fede, ricordato annualmente nella Pasqua e settimanalmente nella domenica.\nLa tradizione cristiana considera l'evento della risurrezione di Gesù come storico.\nGli studiosi non credenti, insieme ad alcuni studiosi cristiani, ne hanno proposto anche una lettura psicologica, spirituale o mitologica.\nSecondo la testimonianza concorde dei vangeli, il terzo giorno dopo la deposizione nel sepolcro Gesù è risorto (I giorno: venerdì, morte e deposizione; III giorno: domenica, resurrezione).\nI vangeli non descrivono direttamente l'evento, che non ha avuto testimoni diretti, ma solo la testimonianza della tomba vuota e le apparizioni alle discepole e agli apostoli.\nLa scoperta avvenne all'alba del giorno DOPO IL SABATO, cioè domenica mattina, quando Maria Maddalena e altre discepole si recarono al sepolcro per completare l'imbalsamazione del cadavere, lasciata in sospeso il venerdì sera per il sopraggiungere del tramonto, inizio del sabato.\nCome avviene solitamente per molti altri eventi evangelici, i resoconti sono concordi per gli elementi fondamentali dell'evento ma presentano difformi i particolari secondari.\nDopo il sabato all'alba Maria Maddalena e l'altra Maria al sepolcro (28,1) Passato il sabato all'alba Maria Maddalena, Maria di Giacomo e Salomè al sepolcro (16,1-2) Passato il sabato di mattino presto Maria Maddalena,Giovanna, Maria di Giacomo e altre (v. 10) al sepolcro(24,1) Il primo giorno della settimana quand'era ancora buio Maria Maddalena (e altre) al sepolcro(20,1) "Gesù Cristo... è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture"(1Cor15,3-4)\nTerremoto, apparizione di un angelo che rotola la pietra del sepolcro, paura dei soldati (lett. "custodi")(28,2-4) Pietra rotolata via, ingresso nel sepolcro e visione di un angelo (lett. "giovane"), paura delle donne (16,3-5) Pietra rotolata via, ingresso nel sepolcro vuoto, apparizione di DUE angeli (lett. "uomini"), paura delle donne (24,2-5) Pietra rotolata via (20,1);\nAnnuncio alle donne della risurrezione, invio ai discepoli (28,5-7) Annuncio alle donne della risurrezione, invio ai discepoli e a Pietro(16,6-7) Annuncio alle donne della risurrezione (24,5-8) -\nPartenza dal sepolcro, apparizione di Gesù alle donne (28,8-10) Partenza dal sepolcro (16,8); apparizione di Gesù a Maria Maddalena (16,9) Nel sepolcro apparizione di Gesù, noli me tangere (20,14-17)\nLe donne dagli apostoli, annuncio, incredulità, Pietro al sepolcro che vede vuoto (24,9-12) Maddalena da Pietro e l'"altro discepolo", annuncio del sepolcro vuoto, Pietro e l'altro discepolo al sepolcro che è visto vuoto (20,2-10)\nSecondo i vangeli il luogo della risurrezione di Gesù è il sepolcro nel quale era stato deposto, situato allora poco fuori le mura di Gerusalemme vicino al Golgota-Calvario, il piccolo promontorio roccioso dove Gesù fu crocifisso.\nLa tradizione cristiana ha conservato la memoria geografica del luogo, nel quale sorge attualmente la Basilica del Sepolcro.\nI vangeli non indicano esplicitamente la data della risurrezione.\nQuesti narrano che la scoperta avvenne all'alba del giorno dopo il sabato, cioè tre giorni dopo la sua morte e deposizione nel sepolcro.\nCronologicamente parlando, i "tre giorni" sono poco più che una giornata e mezza, dal tramonto del venerdì all'alba della domenica.\nAnche la data della morte di Gesù non è indicata esplicitamente dai vangeli.\nL'ipotesi più ampiamente diffusa tra gli studiosi è che sia venerdì 7 aprile del 30 (o meno probabilmente il 27 aprile 31 o il 3 aprile 33), che rimanderebbe, come data della risurrezione, alla domenica 9 aprile del 30.\nLa tradizione cristiana considera l'evento della risurrezione di Gesù come storico e fondamento della fede cristiana.\nIl Catechismo della Chiesa cattolica dice che alla luce delle testimonianze contenute nei Vangeli è impossibile interpretare la risurrezione di Gesù al di fuori dell'ordine fisico e non riconoscerla come avvenimento storico.\nJoseph Ratzinger ha affermato che la resurrezione di Gesù è un mistero che va oltre la scienza.\nGesù non ritorna alla normale vita biologica (come Lazzaro e le altre persone risuscitate di cui si parla nei Vangeli), ma il suo CORPO viene TRASFORMATO, per cui non è più soggetto alle leggi dello spazio e del tempo.\nPer Ratzinger, la resurrezione di Gesù inaugura una nuova dimensione definita escatologica.\nLl'evento avviene nella storia e vi lascia un'impronta, ma va al di là della storia.\nSecondo il teologo Hans Kessler, la risurrezione è comunque una realtà accettabile e comprensibile solo nella fede, piuttosto che un fatto indagabile e verificabile con i mezzi dello storico.\nGli studiosi non cristiani considerano l'evento come non storico, rielaborazione in chiave spirituale o antropologica della vita di Gesù, o frutto di auto-convincimento.\nAlcuni studiosi cristiani considerano la risurrezione, come anche gli altri aspetti soprannaturali dei vangeli (nascita verginale, miracoli, ascensione), come simboli o allegorie di verità di fede.\nI resoconti evangelici sono sostanzialmente concordi nell'evento della risurrezione, testimoniato dalla tomba vuota e dalle apparizioni alle discepole prima e poi ad altri.\nLa differenza fra le varie tradizioni, spiegabili con redazioni diverse quanto a cronologia e zona geografica nonché con i diversi destinatari a cui ciascun evangelista si rivolge (Matteo agli ebrei, Luca ai Greci a ai Romani), è un punto a favore della storicità.\nSe i primi cristiani avessero voluto a posteriori inventare la risurrezione, sarebbero stati attenti a renderla credibile.\nAlcune discordanze sono comunque dettagli secondari (come l'apparizione alle discepole di uno o di due angeli) mentre altre sono conciliabili, come i luoghi delle apparizioni agli Apostoli (è possibile che le prime siano avvenute a Gerusalemme e le successive in Galilea dove essi si sarebbero spostati).\nL'evento non può inoltre essere stato inventato dai discepoli in base alla loro fede in Gesù Messia.\nNell'Antico Testamento non si trova scritto che il Messia doveva morire e risorgere.\nIl "compimento" dell'Antico Testamento rappresentato da Gesù si trova a un livello ulteriore, fuori dalle stesse categorie previste dalle Scritture.\nÈ vero altresì che alcuni passi dell'Antico Testamento (come il Salmo 15) sono stati successivamente riferiti alla risurrezione di Gesù, ma per i maggiori studiosi non è stata la Scrittura a suscitare il racconto degli eventi della risurrezione, ma sono stati gli eventi della risurrezione che hanno condotto ad una nuova interpretazione della Scrittura.\nAlcuni studiosi fanno osservare che se la tomba fosse rimasta intatta, quest'argomento sarebbe stato usato dai giudei contro i primi discepoli per confutare le affermazioni sulla resurrezione.\nAltri studiosi ammettono che la tomba vuota non è in sé una PROVA della resurrezione, dato che può avere spiegazioni di vario tipo, ma lo diventa insieme alle testimonianze delle successive apparizioni.\nD'altra parte, le apparizioni SENZA LA TOMBA VUOTA non sarebbero neanche loro un elemento a favore della resurrezione, dato che non avrebbero avuto nulla di diverso dalle normali apparizioni di morti riferite in vari luoghi ed epoche.\nMa entrambi gli eventi si completano e rafforzano.\nUn ulteriore argomento proposto a favore della resurrezione è quello della "causa proporzionata" (Martin Dibelius).\nPrima della risurrezione gli apostoli e i discepoli se ne stavano nascosti impauriti, dopo le apparizioni di Gesù risorto diventano audaci.\nUna truffa volontaria o un'allucinazione non può aver spinto i primi cristiani a rischiare la vita e a morire per una menzogna.\nLa risurrezione è stata la causa di questo radicale cambiamento, proporzionata all'effetto ottenuto.\nÈ stato anche evidenziato che ci sono importanti differenze tra le risurrezioni delle divinità narrate nei miti pagani e la risurrezione di Gesù.\nMentre le prime hanno un contorno leggendario, la seconda è situata in un contesto storico determinato.\nGesù è un uomo vissuto in un luogo preciso (la Palestina) e un periodo storico preciso (l'epoca di Augusto e Tiberio).\nLa sua esistenza si colloca dentro la realtà concreta della storia e pertanto la sua risurrezione (legata al fatto storico della sua morte) non può essere ridotta a simbolo di una realtà della natura (come ad esempio la rinascita primaverile).\nUn'altra prova a favore della storicità è l'Iscrizione di Nazaret (o lapide di Nazaret), nome convenzionale generalmente attribuito a una lastra di marmo di 24 x 15 cm recante una iscrizione greca in 22 righe, riportante la prescrizione della pena capitale per chi avesse asportato cadaveri dai sepolcri.\nIl teologo anglicano Michael Green ritiene che questa iscrizione sia la dimostrazione che, immediatamente dopo la morte di Cristo, LA TOMBA VUOTA aveva creato una reazione da parte dell'autorità costituita.\nÈ indicata con il nome di iscrizione di Nazaret, dalla cittadina dove venne ritrovata.\nEssa riporta un editto imperiale, redatto sotto Tiberio (14-37 d.C.) o Claudio (41-54).\nÈ una invettiva, con le relative sanzioni, che colpiva i profanatori di tombe e sepolcri.\nSembra verosimilmente una reazione alla TOMBA VUOTA che il rapporto di Ponzio Pilato deve aver riportato all'imperatore come l'atto di un furto perpetrato dai suoi discepoli.\nL'editto è la risposta dell'autorità a questo evento.\nAltro argomento a favore della storicità della risurrezione si può trovare nell'opera Antichità giudaiche di Giuseppe Flavio che, nella versione pervenutaci del Testimonium Flavianum, recita:\n«Ci fu verso questo tempo Gesù, uomo saggio, se pure bisogna chiamarlo uomo.\nEra infatti autore di opere straordinarie, maestro di uomini che accolgono con piacere la verità, ed attirò a sé molti Giudei, e anche molti dei greci.\nQuesti era il Cristo.\nEgli infatti apparve loro al terzo giorno nuovamente vivo, avendo già annunziato i divini profeti queste e migliaia d'altre meraviglie riguardo a lui.\nAncor oggi non è venuta meno la tribù di quelli che, da costui, sono chiamati Cristiani. »\nJohn P. Meier, docente di Nuovo Testamento alla Notre Dame University afferma, nella sua opera chiamata "un ebreo marginale":\nBenché sia un avvenimento reale avvenuto a Gesù Cristo, l'evento della risurrezione non è avvenuto nel tempo e nello spazio e perciò non dovrebbe essere chiamato storico (p. 186).\nE ancora, la morte e la resurrezione di Gesù sono un evento unico, tra le antiche divinità del Vicino Oriente non si riscontra nulla di simile.\nChiunque pensi che Gesù si stato plasmato prendendo a modello tali divinità deve portare qualche prova -di qualunque genere- che gli ebrei palestinesi furono influenzati da quei racconti.\nIn ogni caso, le differenze tra Gesù e gli dei di morte e rinascita dimostrano che Gesù non fu plasmato con le loro caratteristiche, persino nel caso che ai suoi tempi ci fossero persone che parlavano di quelle divinità (p. 234,235).\nIl teologo Hans Küng afferma:\nNon fu la fede dei discepoli a risuscitare Gesù ma fu il resuscitato a condurli alla fede.\n(H. Küng, “Essere cristiani”, Rizzoli 2012, p. 421).\nSecondo diversi autori i testi evangelici possono essersi formati gradualmente nel corso del tempo attraverso aggiunte e modificazioni successive, e anche questo può spiegare le differenze tra di loro.\nLe prime versioni scritte dei Vangeli che ci sono pervenute risalgono infatti al 60-70 d.C., il che significa che sono state redatte ad una distanza di 35-40 anni dalla morte di Gesù: un lasso di tempo sufficiente a riadattare il racconto alle esigenze bibliche e spirituali dei cristiani dell'epoca.\nBisogna inoltre tener presente che nel cristianesimo delle origini era molto attesa la venuta imminente del Messia, a cui bisognava prepararsi con una condotta di vita basata sull'amore e la giustizia.\nSecondo alcuni autori, quindi, dopo la morte di Gesù è possibile che i discepoli attendessero il suo imminente ritorno e poi, delusi, si fossero auto-illusi che fosse ancora vivo e di averlo visto.\nSono state poi avanzate spiegazioni di natura storico-antropologica, di storicizzazione del mito, che in particolare evidenziano le similarità tra la vicenda di Gesù ed eventi di resurrezione attribuiti ad altre divinità, come Mitra, Dioniso, Attis, Osiride, e Tammuz.\nLa risurrezione di Gesù farebbe quindi parte di miti ricorrenti sulla divinità che muore e risorge: mitologie appartenenti allo stessa area Medio-Orientale, a volte contemporanee come quella di Mitra.\nL'ipotesi mitologica non è però condivisa da vari studiosi tra cui Bart Ehrman, che ha obiettato che ai tempi di Gesù alcune correnti dell'ebraismo (come i Farisei) credevano già nella risurrezione, anche se la collocavano alla fine dei tempi.\nPer Ehrman, la credenza nella risurrezione di Gesù si sarebbe sviluppata nell'ambito delle credenze dell'ebraismo.\nAltre critiche si concentrano sulla presenza di elementi soprannaturali o comunque poco credibili nei racconti evangelici (terremoto, angeli, apparizioni).\nTra la fine del Settecento e la prima metà dell'Ottocento alcuni teologi razionalisti tedeschi hanno avanzato ipotesi su una morte apparente di Gesù.\nSecondo Karl Friedrich Bahrdt, a Gesù sarebbe stata somministrata mentre era in croce una pozione che avrebbe simulato la sua morte.\nUna volta tolto dalla croce, sarebbe stato rianimato e fatto scappare.\nSecondo Karl Heinrich Venturini e Heinrich Paulus, Gesù sarebbe svenuto o entrato in coma mentre era sulla croce.\nCreduto morto, sarebbe stato messo nel sepolcro, dove si sarebbe risvegliato spontaneamente.\nSecondo Venturini, Gesù sarebbe stato aiutato ad uscire dal sepolcro e a scappare dai membri di una società segreta che aveva fondato all'insaputa degli Apostoli.\nLa maggior parte degli studiosi moderni considera queste ipotesi prive di supporti storici e scientifici.\nAltri, soprattutto in passato (a partire da Hermann Samuel Reimarus), hanno ipotizzato la truffa volontaria.\nSecondo questa tesi i discepoli (magari alcuni all'insaputa degli altri) rubarono il corpo di Gesù e ne sostennero falsamente e coscientemente la risurrezione.\nQuesta tesi, in particolare, pare fosse sostenuta in epoca apostolica dagli Ebrei (Mt28,11-14).\nAltri ancora, salvando la buona fede dei discepoli, ritengono che il corpo di Gesù sia stato spostato da altri a loro insaputa.\nBart Ehrman sostiene che il corpo sia stato portato via da alcuni familiari di Gesù, che lo avrebbero richiesto a Giuseppe di Arimatea.\nEssi si sarebbero risentiti perché era stato sepolto da estranei alla famiglia.\nUn altro studioso, Charles Freeman, sostiene che il corpo sia stato portato via per ordine di Caifa allo scopo di evitare pellegrinaggi da parte dei seguaci e quindi possibili disordini.\nIl giovane vestito di bianco visto dalle donne non sarebbe stato un angelo ma un incaricato dei sacerdoti, che aveva il compito di riferire loro un messaggio che convincesse gli Apostoli a ritornare in Galilea.\nSecondo Richard Carrier, il ritrovamento delle bende e del lenzuolo nel sepolcro, citato contro l'ipotesi del furto o trasferimento del corpo (i ladri non lo avrebbero sbendato per portarlo via), non sarebbe un fatto storico citato nella prima stesura dei Vangeli ma un abbellimento inserito successivamente, dato che i cronisti dell'epoca usavano raccontare i fatti senza indulgere troppo sui particolari.\nSecondo il teologo Bultmann la risurrezione è una verità di fede storicizzata.\nLa fede dei primi cristiani vedeva in Gesù il salvatore atteso che liberava l'umanità dal male, dal peccato e dalla morte.\nQuesta convinzione, secondo il teologo, è stata storicizzata nella credenza della risurrezione.\nPer Hans Küng, la resurrezione di Gesù non è avvenuta in termini fisiologici, con la rianimazione di un corpo morto.\nGesù è stato resuscitato da Dio Padre in una forma nuova, ricevendo un nuovo corpo spiritualizzato.\nPer fare questo, Dio non ha avuto bisogno dei resti corporei dell'esistenza di Gesù.\nNon possiamo sapere che fine abbia fatto il suo corpo mortale: è vero che i giudei non hanno mai contestato la storia del sepolcro vuoto, ma è anche vero che neanche gli Apostoli e San Paolo si sono richiamati ad essa per convincere gli oppositori.\nLa storia del sepolcro vuoto vuole comunicarci simbolicamente che l'individuo risorto visto dai discepoli è proprio quel Gesù di Nazaret che era morto e giaceva nel sepolcro.\nPer Vito Mancuso, la resurrezione di Gesù non è un fatto storico ma escatologico, avvenuto nella dimensione dell'eternità.\nIl corpo di Gesù risorto è un corpo spiritualizzato, non il suo cadavere ritornato in vita.\nGesù risorto mantiene la sua individualità personale, non la sua materialità fisica.\nNon si può sapere esattamente che fine abbia fatto il corpo materiale di Gesù.\nMancuso ipotizza che sia stato in qualche modo decomposto nella nostra dimensione temporale per venire ricomposto nella dimensione dell'eternità.\nPer quanto riguarda le apparizioni di Gesù, esse hanno avuto luogo per rafforzare la fede dei discepoli, che già credevano in Lui.\nSe il loro fine fosse stato quello di convincere gli scettici, Gesù sarebbe apparso a qualche testimone neutrale o avverso, come un soldato romano o un religioso ebreo.\nSecondo il teologo Roger Haight, il racconto della resurrezione del Vangelo secondo Marco si può leggere in chiave simbolica.\nLa tomba aperta e vuota significa che Gesù ha superato e sconfitto la morte, mentre l'annuncio della resurrezione da parte di un angelo significa che quest'evento è stato rivelato da Dio e non si tratta di una verità dedotta dai discepoli.\nLe apparizioni agli Apostoli riuniti significano che l'annuncio della resurrezione è diretto alla comunità dei discepoli, che avrà la missione di diffondere il messaggio di Gesù.\nLa realtà di questi eventi non può essere indagata con il metodo storico, ma rappresenta un aspetto della fede.\nLe diverse versioni sui racconti della resurrezione fornite dai quattro Vangeli non vanno considerate come resoconti storici dettagliati di ciò che avvenne.\nBisogna perciò evitare sia un'interpretazione letterale di tipo fondamentalista (con il tentativo di conciliare a tutti i costi le varie versioni) sia un'interpretazione troppo critica che porti a negarne completamente l'attedibilità.\nLe storie sulle apparizioni e sulla tomba vuota hanno lo scopo di comunicare verità di fede e bisogna perciò vedere il loro significato teologico.\nInoltre, al di là dei dettagli, tali racconti forniscono alcune indicazioni storiche generali sulle origini del cristianesimo, come una nuova sensibilità verso le donne (nella cultura ebraica la loro testimonianza valeva meno di quella degli uomini, ma ciò nonostante sono le prime a vedere Gesù) e il senso di comunità dei discepoli, che continuarono a riunirsi dopo la morte del maestro, per cui la fede nella resurrezione poté formarsi e consolidarsi all'interno della comunità, favorita dal ricordo della predicazione di Gesù, dalla riflessione sulla sua figura alla luce delle Scritture ebraiche e dalla pratica del pasto eucaristico appresa da Gesù.\nL'ebraismo non riconosce la risurrezione di Gesù.\nGli stessi sacerdoti che avevano processato Gesù e consegnato alle mani dei romani, increduli alla sua risurrezione, avevano corrotto dei soldati che avevano assistito, insieme a Maria Maddalena e alle altre donne, all'apparizione dell'angelo fuori dal sepolcro vuoto, affinché dicessero che il corpo di Gesù era stato rubato dagli apostoli (vedi Mt28).\nLa risurrezione di Gesù è il quinto dei misteri della luce del rosario.\nSebbene sia ampiamente diffusa la dicitura "resurrezione" (più latineggiante), il termine corretto in lingua moderna è "risurrezione" (vedi dizionario De Mauro), dal verbo "risorgere".\nL'originale greco "il chiarore del primo giorno della settimana" (per gli ebrei il giorno cominciava al tramonto) può indicare l'inizio della notte tra sabato e domenica, cf. Bibbia TOB, nota a Mt 28,1\nGiovanni mette in scena esplicitamente la sola Maddalena ma nel versetto successivo (20,2) questa riferisce "non sappiamo dove l'hanno posto", confermando la presenza di più donne al sepolcro.\nÈ il più antico riferimento relativo alla risurrezione e alle apparizioni di Gesù, databile alla primavera del 56 (vedi Bibbia TOB, p. 2608).\nI versetti 9-11 sono aggiunte successive alla originale redazione del Vangelo di Marco e riassumono sommariamente le varie apparizioni di Gesù.\nTradizionalmente inteso come lo stesso Giovanni evangelista.\nCatechismo della Chiesa cattolica, parte prima, sezione seconda, articolo 643\n^ H.Kessler, La Risurrezione di Gesù Cristo. Uno studio biblico, teologico-fondamentale e sistematico cit. in G. Barbaglio e A. Bodrato, Quale storia a partire da Gesù?, Servitium, 2008\n^ H. von Campenhausen, Der Ablauf der Osterereiguisse und das leere Grab, Heidelberg, 1966\n^ Gary Habermas e John Drane, in Lee Strobel "The Case for Christ", 1998, pagg. 316-318 (tr. italiana "Il caso Gesù", ECB, 2009).\n^ Michael Green, "Man Alive", 1968.\n^ K. F. Bahrdt, Ausfünhrung des Plans und Zwecks Jesu, 1784-1792\n^ H. Paulus, Das Leben Jesu, 1828\n^ Hans Dieter Betz, The Origin and Nature of Christian Faith According to the Emmaus Legend, Interpretation, N. 23, January 1969\nWright, N.T., Jesus' Resurrection and Christian Origins\nDizionario di eresie, eretici, dissidenti religiosi etc., eresie.it.\nGND: (DE) 1023791102\nPosted by Luigi Speranza at 10:26 AM


Cape Wrath Trail in Scozia: a piedi verso il Cap... – Viaggiare con lentezza\n28 Giugno 2019 Redazione News, Viaggi a piedi e cammini 🚶♀, Viaggi lenti 🐌 1\nIl Cape Wrath Trail è un percorso escursionistico che attraversa le Highlands scozzesi e la costa occidentale della Scozia. È lungo circa 320 km ed è considerato una delle più impegnative escursioni del Regno Unito. Nonostante non sia un sentiero nazionale ufficialmente riconosciuto, è diventato molto popolare, attirando escursionisti da tutto il mondo.\nBy Christine Matthews, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=446111\nIl percorso di Cape Wrath è stato sperimentato per la prima volta nei primi anni ’90 da David Paterson che, nel 1996, ha pubblicato anche un libro intitolato The Cape Wrath Trail: A New 200-mile Walking Route Through the North-west Scottish Highlands (link del libro su Amazon – VCL non è affiliato al sito e non guadagna sulle vendite affiliate di Amazon) . Il viaggio di David fu seguito nel 1999 da una pubblicazione separata (North to the Cape: A trek from Fort William to Cape Wrath) di Denis Brook e Phil Hinchliffe (link del libro su Amazon – link non affiliato.).\nIn entrambe le versioni il sentiero inizia a Fort William e finisce al faro di Cape Wrath, sulla punta nord-ovest della terraferma scozzese. Si collega con la West Highland Way, la North Highland Way e parte di un percorso alternativo suggerito da Cameron McNeish che segue la Great Glen Way fuori da Fort William prima di unirsi al percorso principale a Glen Shiel.\nUna nuova guida aggiornata del Cape Wrath Trail è stata pubblicata dall’English Publisher “Cicerone” nel maggio 2013. Queste guide stimano che un escursionista esperto dovrebbe essere in grado di attraversare l’intero percorso in meno di 20 giorni. Tuttavia gli autori dettagliano percorsi e tappe leggermente diversi per diversi tipi di camminatori. Ci sono varie alternative sui differenti segmenti di percorso, quindi non esiste ancora un percorso “ufficiale” stabilito. Per molti escursionisti questa varietà è parte quintessenziale del fascino del sentiero. Le alternative permettono un diverso accesso alle baite, alle provviste, agli attraversamenti dei torrenti e al paesaggio.\nUfficialmente il sentiero non è approvato dallo Scottish Natural Heritage e non è segnato o segnalato. Anche le strutture lungo il sentiero sono minime e copre alcune delle parti più remote della Gran Bretagna continentale.\nIl tempo più veloce conosciuto (FKT) per il Cape Wrath Trail (seguendo il percorso della guida Cicerone di Iain Harper) è stato di quattro giorni, nove ore e 43 minuti, stabilito dagli ultra runner Wayne Borrett e Damian Hall nel dicembre 2018.\nLocalità sulla rotta\nDa non perdere lungo il tragitto:\nBeinne Eighe (montagna e riserva naturale nazionale)\nEas a’ Chual Aluinn (Cascata)\nCascate di Glomach\nBaia di Sandwood\nTorridon (Catena montuosa)\nAn Teallach (Montagna)\nVai alla sezione Cammini e viaggi a piedi o Percorsi escursionistici\nLe Cinque Terre – mini guida per un viaggio “slow”


I viaggi e l’Ensenanza | MSF Blog\nI viaggi e l’Ensenanza\nScritto da: Lucelia Pissaia\nViaggi! Solo all’udire la parola risvegliano in noi innumerevoli sensazioni, aspettative e desideri per quello che vivremo...\nViaggi! Solo all’udire la parola risvegliano in noi innumerevoli sensazioni, aspettative e desideri per quello che vivremo. Un viaggio ci arricchisce culturalmente, apre la nostra mente a quello che è sconosciuto e ci permette di rispettare quello che è differente dalla nostra realtà. Per questo possiamo dire che viaggiare significa aprire la nostra mente verso il nuovo.\nQuando programmiamo e poi realizziamo un viaggio, questo già rappresenta l’aprire gli occhi dell’anima. È come espandere la nostra energia e connetterci con tutto quello che il mondo può offrire.\nTutti i viaggi contribuiscono ad un accrescimento personale, all’aprire la nostra mente verso il nuovo, ci trasformiamo in persone più tolleranti. Conoscere luoghi, culture, persone completamente diverse ci dà una visione più completa del mondo e di quello che viviamo. Infine, quando viaggiamo, ci rendiamo conto di quanti mondi esistano fuori dalla nostra realtà. Possono essere migliori o peggiori ma sono semplicemente differenti e molte volte ci sorprenderanno.\nQuando vediamo un film, leggiamo un libro, vediamo una fotografia, ci immaginiamo di essere lì e dopo iniziamo a sognare e questa è la parte migliore, quando iniziamo a sognare, perché andiamo a creare delle opportunità e ricercare risorse per realizzare il nostro sogno perché avremo solo l’idea reale di essere lì. I viaggi lasciano registrate nella nostra memoria immagini, persone, odori, cibi, sapori, suoni, canzoni etc.\nDobbiamo sempre essere attenti, perché molte volte in un viaggio possono sorgere degli imprevisti e dovremo prendere delle decisioni che talvolta nel nostro quotidiano non saremmo capaci di prendere. Questo è un risultato positivo perché ci trasformerà in persone più autosufficienti, con più libertà e quando il problema si risolverà arriverà la buona sensazione, l’iniezione di incoraggiamento per proseguire e la nostra autostima si alzerà.\n“Come iniziai e mi trasformai in una persona appassionata di viaggi?”\nDa quando ero piccola sempre mi è piaciuto viaggiare, andare a trovare i miei parenti in altre città.Aspettavo ansiosa contando i giorni per le vacanze e poter uscire ed è un’abitudine che ancora conservo al giorno d’oggi. Quando mi laureai in Educazione Fisica mi trasformai in tecnica di Educazione Artistica ed iniziai la mia carriera come allenatrice. Mi sono realizzata in tutto quello che volevo, perché mi piaceva molto la mia professione, il lavoro con i bambini e la cosa migliore, i viaggi, dove andavamo per le competizioni in varie città del Brasile, incluse alcune internazionali. Così passarono anni della mia vita.\nNel 2001 conobbi Manos sin Fronteras e cambiarono molte cose nella mia vita. Avevo chiuso la mia carriera di allenatrice, tuttavia facevo parte della Federazione Paranaense di Ginnastica organizzando i campionati e seguivo nell’Università il lavoro burocratico ed organizzativo degli eventi. Iniziai a partecipare in modo più efficace nelle attività dell’Ensenanza, feci tutti i corsi, ed iniziò una nuova fase per me.\nCon la pratica della meditazione e della Stimolazione Neurale – 5 minuti al giorno - appresi ad essere una persona meno ansiosa, più disinibita, ad avere più fiducia nelle mie capacità ed a prendere decisioni. Fu un cambio che contribuì e si sommò a molti altri fattori nel mio quotidiano. Così nacque l’opportunità di unire la mia esperienza acquisita nella mia vita professionale e nell’organizzazione di eventi ed iniziai a dare il mio contributo negli eventi, corsi e viaggi. Una sensazione meravigliosa di sentirsi utile e formare un’equipe di lavoro uniti per un obiettivo comune: l’Ensenanza.\nLa mia dedizione e coinvolgimento andavano crescendo ed arrivarono i Corsi Speciali, viaggi programmati dal precursore di Manos sin Fronteras “La Jardinera”. Viaggi che non sono semplicemente viaggi di turismo o lavoro, ma esperienze che forniscono una nuova scoperta, una conoscenza con temi specifici indirizzati dall’Ensenanza.\nDal 2005 partecipo ogni anno a questi viaggi, furono innumerevoli e non saprei dire quale fu il migliore. Ognuno vive l’esperienza in modo diverso, alcuni luoghi li ho già ripetuti però il viaggio non è mai uguale, in ogni situazione noi siamo in uno stato emozionale differente, è così che le sensazioni, le emozioni, le relazioni sempre saranno diverse fornendo in ogni viaggio un accrescimento spirituale. Lascio qui il mio invito perché veniate a partecipare e vivere queste esperienze nei viaggi con Manos sin Fronteras.\nIn ogni viaggio, ad ogni partecipazione scoprirai la tu vera essenza, supererai le tue paure e barriere, farai nuove amicizie e conoscerai diverse religioni e valori, sviluppando la tua spiritualità, chiudendo cicli della tua vita, una scoperta che nessun’altra tecnica ti potrà fornire. Sono sempre luoghi scelti in modo speciale da La Jardinera, che sono elementi di trasformazione nella vita di ognuno, come furono per me.


Dayane Mello, al GF Vip: “Sono stata una bambina dimenticata”\nHome Spettacolo Personaggi Dayane Mello, si racconta al GF Vip: “Sono stata una bambina dimenticata”\nPuntata con molti colpi di scena quella vissuta ieri al GF Vip. Dayane Mello ha raccontato la sua triste infanzia e l’amore per la figlia Sofia\nL’eliminata della puntata di ieri sera al Grande Fratello è stata Patrizia De Blanck anche se i quattro arrivati al televoto erano Francesco Oppini, Adua Del Vesco e Dayane Mello. La modella brasiliana ha avuto anche un piccolo diverbio prima dell’inizi del programma proprio con Patrizia che l’ha accusata di dire cose senza senso, in particolare riguardo il suo non sentire freddo mentre era in giardino svestita mentre attendeva la chiamata per il collegamento.\n“Mi dispiace perché ti voglio bene ma certe volte dici proprio cose stupide, fai la scema. Tu sei giovane, sei bella, ma che cosa dici che hai caldo? Non fa caldo, è inverno”. Dayane ha però smorzato la discussione prima del nascere con estrema diplomazia.\nTutti i concorrenti hanno avuto modo di vedere dei video che li riguardavano, Dayane Mello ha ricevuto un video da sua figlia Sophia. Il triste ricordo della sua infanzia in Brasile prima di arrivare 19enne in Italia e cambiare vita: “Io non ho nemmeno una mia foto di quando ero piccola. Sono stata abbandonata dalla mia mamma che avevo 4 anni, poi ho vissuto con il mio papà che in seguito non è stato presente”.\nDayane, “Sofia è tutto quello che ho, lei è luce”\nDayane Mello (screen programma)\nNella ventunesima puntata del Grande Fratello Vip, la modella brasiliana Dayane Mello ha avuto la possibilità di rivedere un video clip della piccola Sofia, la figlia nata dalla sua storia d’amore con Stefano Sala. Dayane in bellissimo abito bianco lungo è apparsa commossa dopo aver visto il videoclip:\n“È cresciuta, è diventata più alta, una giovane donnina. Sofia è tutto quello che ho, è la mia luce, è purezza, ha riempito il vuoto che avevo dentro”. Sofia a differenza della madre ha l’amore incondizionato di entrambi i genitori, che la stessa Dayane non ha potuto avere da piccola.\nDayane Mello e la figlia Sofia (Screen programma GF)\nPoi la modella parla dell’ex compagno: “Stefano è stato l’uomo che mi ha dato una famiglia, mi ha dato una bellissima bambina e l’opportunità di vivere un mondo di famiglia e amore. Mi ha insegnato i suoi valori. È il padre di mia figlia e un grandissimo amico. In Italia ho trovato tantissimo amore, questo paese mi ha dato tutto quello che non avevo avuto”.\nArticolo precedenteSarah Felberbaum, selfie incantevole davanti lo specchio. “Pronta per…” – FOTO\nArticolo successivoI Fatti Vostri. Una gaffe dopo l’altra tra Magalli e Mary Segneri


A Bologna il nuovo gusto di gelato “Bicocca”: dedicato ai 20 anni dell'università\nNella gelateria Cremeria Scirocco, premiata anche da Gambero Rosso\n11 giugno 2018 16:37\nSa di amarena e timo e si chiama “Bicocca”. Il gelato dedicato ai 20 anni dell’Università di Milano per tutta l’estate nelle gelaterie d’Italia della “Compagnia Gelatieri”.\nPer tutta l’estate 2018 il nuovo gusto Bicocca sarà disponibile nella gelateria Cremeria Scirocco di via Agostino Barelli, 1 a Bologna e in tutte le gelaterie dell’associazione Compagnia Gelatieri: da Torino a Perugia, da Bologna al Cilento, sarà possibile assaporare il gelato Bicocca in alcune tra le più importanti città d’arte italiane e località turistiche.\nL’innovativo gusto, ispirato alle più recenti tendenze in fatto di gelato artigianale, che lo vogliono arricchito di aromi e profumi intensi, sarà disponibile in anteprima per una degustazione gratuita domani, martedì 12 giugno, alle 16, in piazza dell’Ateneo Nuovo (Milano), durante i festeggiamenti per i vent’anni dell’Ateneo (www.unimib.it/ventennale).\nEra il 10 giugno 1998 quando un Decreto ministeriale istituì la “Seconda Università degli Studi di Milano” che, con un successivo decreto, prese il nome di Università degli Studi di Milano-Bicocca. Da allora il Campus è cresciuto velocemente con aule, laboratori, residenze, fondendosi con il quartiere e rendendosi protagonista della trasformazione post-industriale dell’intera zona Bicocca.\nLa Cremeria Scirocco di Bologna è stata premiata con i Tre Coni dalla guida Gelaterie d'Italia 2018 del Gambero Rosso, che nell'ultima edizione si è aggiudicato il riconoscimento per il miglior gelato gastronomico dell'anno.\nForno Brisa premiato dal Gambero Rosso: 'La pizza è sexy, il pane ha anima"


Torino celebra la Città di Omegna e i 100 anni di Gianni Rodari - Festival Rodari Torino celebra la Città di Omegna e i 100 anni di Gianni Rodari - Festival Rodari\nNell’edizione 2020 del Salone Internazionale di Torino, all’interno dello spazio dedicato ai bambini, ampio risalto anche alle iniziative promosse dall’Amministrazione Comunale.\nCi saranno anche Omegna e le celebrazioni per i 100 anni dalla nascita di Gianni Rodari al Salone Internazionale del Libro di Torino.\nIn occasione della 33esima edizione, che si svolgerà nel capoluogo piemontese dal 14 al 18 maggio 2020, nello spazio rinominato SalTo Diventi, all’interno dell’area dedicata ai bambini da 0 a 13 anni, un intero focus sarà, infatti, dedicato al nostro più illustre concittadino.\nTra i numerosi protagonisti del “programma rodariano” non mancherà il Comitato Centenario Gianni Rodari, di cui il Salone del Libro è parte integrante, e il Premio Rodari – Città di Omegna, che si prepara a realizzare progetti in collaborazione addirittura con Rai Radio 3.\nDopo la nascita del Comitato Promotore per le Celebrazioni Rodariane, formalmente istituito lo scorso 25 settembre in occasione della riunione del CdA delle Biblioteche di Roma, il fitto calendario di iniziative per celebrare i 100 anni dalla nascita di uno dei più blasonati “campioni di immaginazione” è già stato presentato… e Omegna “brilla” con le sue iniziative!\nIn occasione della recentissima Fiera Più Libri Più Liberi 2019, organizzata a Roma gli scorsi 4-8 dicembre, Alberto Poletti e Luca Vergerio, rispettivamente Direttore del Parco della Fantasia “Gianni Rodari” di Omegna e Responsabile dell’Ufficio Cultura del nostro Comune, hanno evidenziato le attività didattiche, i laboratori, le mostre e le manifestazioni in programmazione nella nostra città.\n«Semplicemente – è il commento alla notizia da parte dell’Assessore alla Cultura e all’Istruzione Sara Rubinelli –, sono felice che la figura di Gianni Rodari sia finalmente riconosciuta nel suo legame con Omegna e che, finalmente, l’importante lavoro culturale incentrato su Rodari della nostra città stia ricevendo quel riconoscimento d’eccellenza davvero meritato!».


Giada Zhang - Storia di pregiudizi abbattuti\nIeri dileggiata a scuola - oggi CEO di Mulan Group\nDiversità significa ricchezza. Difficile ma non impossibile far comprendere questo concetto a chi usa le differenze come canale di sfogo per le proprie frustrazioni. Per dare forma alla paura, la grande dominatrice dell’uomo; la vita del filosofo Schopenhauer ne è testimonianza, forse più dell’architettura teorica da lui costruita.\nSuperare la paura significa compiere un atto di grande coraggio, vuol dire conquistare, a piccoli passi, piena coscienza di sé. Giada Zhang, amministratrice delegata dell’azienda familiare Mulan Group è stata capace di abbattere qualsiasi tipo di barriera, linguistica, etnica, di genere, per affermare la propria unicità, il proprio valore. Nonostante l’ostilità respirata sin da bambina, in un ambiente permeato dalla diffidenza, spesso impaurito di fronte all’altro da sé.\nIl suo intervento al BeAlternatives-TEDxTaranto 2019 è un manifesto per tutte le persone costrette a lottare duramente contro ogni forma di pregiudizio, per emergere.\nZhang ha condensato in pochi minuti, nell’occasione offerta dal TEDx del novembre 2019, la sua storia di bambina nata in Cina, cresciuta nella provincia di Cremona negli anni Novanta, e di donna matura che consegna al mondo un’esperienza di grande riconciliazione con la propria infanzia. Anni durante i quali aveva scoperto che l’energia interiore è ben più forte di qualsiasi preconcetto.\n“Io ho utilizzato la mia diversità per cambiare il panorama del food in Italia e nel mondo. Quando sono arrivata in Lombardia con la mia famiglia, il mio mondo era semplice, almeno finché non mi sono imbattuta nella scuola. In quel primo incontro con l’istruzione si è aperto ai miei occhi un universo nuovo. A quei tempi, la parola autostima non esisteva. Era, invece, piuttosto chiaro che nascere in una famiglia privilegiata dava diritto a dei premi, a vantaggi che si accumulavano su altri vantaggi. A scuola ho compreso che per avere la stima degli altri avrei dovuto lavorare il doppio dei miei compagni. E sarebbe stato così anche in seguito”.\nAlle elementari, per la piccola Giada, leggere un testo in italiano significava suscitare, suo malgrado, l’ilarità di tutta la classe. “Tornata a casa, dopo le lezioni, maledicevo la mia stupidità e mi chiedevo per quale ragione non fossi nata italiana. Ai miei non importava che io imparassi perfettamente la nuova lingua. A me sì, invece; non volevo essere considerata una che fallisce. Ho sperimentato una sorta di riscatto quando sono riuscita, dopo aver studiato e ripetuto a casa la lezione, tante volte, a pronunciare correttamente il nome di ogni mese dell’anno in italiano. Quel giorno sono tornata dai miei con un trofeo morale in mano, ma il percorso per me si presentava lungo. Di pregiudizi ne avrei incrociati tanti. Per esempio, alle scuole medie, quando un’insegnate disse ai miei che non avevo la stoffa per sedere in quell’aula”.\nLaureata con il massimo dei voti in International Economics and Management, presso l’Università Bocconi di Milano, Zhang ha meno di trent’anni, parla cinque lingue e ha girato il mondo per lavoro. Oggi è CEO (Chief Executive Officer) di Mulan Group, un’azienda gemmata nel 2002 da un piccolo ristorante aperto 10 anni prima. Mulan produce cibo cinese a base di ingredienti made in Italy di prima qualità (bambù e soia a parte, perché arrivano direttamente dall’Asia), per le maggiori catene di supermercati di tutta Italia. Nella sua infanzia non avrebbe mai immaginato di raggiungere un risultato del genere. Il suo impegno rigoroso negli studi era un modo per essere come gli altri.\nPoi, un giorno, come lei stessa racconta, si è ritrovata, a 22 anni, al quarantaseiesimo piano di un grattacielo londinese, in una grande azienda. I suoi colleghi erano per lo più uomini occidentali, con abito firmato e valigetta. E lei era diventata come loro, abito griffato e una vita frenetica.\nEra davvero quello che voleva? “Gli studenti, le persone che appartengono ad una minoranza devono vincere più sfide di altri. La mia paura più grande era quella di non essere all’altezza degli altri”. A 25 anni Zhang ha raggiunto non solo quel quarantaseiesimo piano di un grattacielo che è parte importante del tessuto economico londinese (da piccola ammirava quell’edificio e chi vi entrava), ma l’ha anche superato. Per svettare come persona, prima che come professionista.\n“Gli sforzi mi avevano premiata, ma facevo un lavoro che migliaia di altre persone già facevano. Per essere il cambiamento che volevo vedere nel mondo, come Gandhi suggeriva, dovevo fare altro. Di meglio. Così abbiamo dato vita a Mulan Group, con la mia famiglia”.\nCon la sua esperienza Zhang spera di ispirare altre persone verso il cambiamento. “L’importante è riuscire a fare la differenza, con voce autentica - dice. Dentro Mulan Group ci sono tante anime che si sono finalmente riconosciute: la mia, quella del luogo dove sono nata, il posto dove sono cresciuta e l’orizzonte verso il quale voglio andare”.


Non solo Nutella, con una maxi-fusione Giovanni Ferrero ha creato un nuovo gruppo in Belgio - giuseppecaprotti.it\ndi Angelo Mincuzzi (4 febbraio 2021)\nUna Ferrero “parallela” è nata in Belgio negli ultimi cinque anni lontana dai riflettori. Non ha alcun punto di contatto finanziario con la Ferrero tradizionale, quella della Nutella e dei TicTac, se non il fatto che l’azionista è sempre lui, Giovanni Ferrero, classe 1964, figlio di Michele, alla guida “solitaria” dell’impero di famiglia dal 2011 dopo la tragica scomparsa del fratello maggiore Pietro.\nLa Ferrero “parallela” si chiama CTH Invest e ha sede al numero 187 di Chaussée de la Hulpe, un edificio di sei piani occupato da uffici e da professionisti, immerso in un’area verde a Watermael-Boitsfort, piccolo comune a sud-est di Bruxelles. L’ha fondata Giovanni Ferrero nel luglio 2016 e da allora l’imprenditore ha pompato nelle sue casse risorse finanziarie per 1,6 miliardi di euro con diversi aumenti di capitale destinati a finanziare acquisizioni.\nLa crescita è stata rapidissima. In cinque anni CTH Invest ha acquistato i biscotti Delacre in Belgio, i frollini al burro Kelsen in Danimarca, i biscotti da tè Fox’s in Gran Bretagna, le caramelle gommose Ferrara Candy con alcune delle attività della Nestlé negli Stati Uniti e, infine, un produttore di gelati industriali in Spagna. E adesso, una maxifusione fa prevedere nuove acquisizioni nei prossimi mesi.\nNasce la maxi-holding\nIl 31 dicembre 2020, a Bruxelles, la CTH Invest si è fusa e ha assorbito la Cdm International Holding, anch’essa controllata al 100% da Giovanni Ferrero. Al momento dell’operazione, CTH Invest possedeva un capitale azionario di oltre 1,6 miliardi di euro e attività nette per 2,8 miliardi. Cdm International Holding contava invece un capitale di 763 milioni e controllava interamente la lussemburghese Teseo Capital Sicav-Sif, una società di investimento che nel 2019 gestiva asset per quasi 1,9 miliardi di euro dei Ferrero.\nAlla nuova CTH Invest fanno capo adesso, direttamente e indirettamente, attività per quasi cinque miliardi di euro, sparse in diversi paesi. Nel progetto di fusione è scritto chiaramente che l’operazione «consentirà di accedere più facilmente a finanziamenti esterni o di stabilire più facilmente delle garanzie nel quadro di operazioni di finanziamento, che si tratti di rifinanziamenti di investimenti esistenti o di finanziamenti di nuove acquisizioni».\nLe due Ferrero\nPiù passa il tempo, più appare chiara la strategia di Giovanni Ferrero, 32° uomo più ricco del mondo con un patrimonio netto di 27,4 miliardi di dollari secondo Forbes, 38° in classifica con una ricchezza di 33,5 miliardi di dollari secondo Bloomberg. Ed è una strategia che cammina velocemente lungo due direttrici, una complementare all’altra.\nLE FERRERO PARALLELE\nLa holding in Belgio e in Lussemburgo attraverso le quali Giovanni Ferrero controlla il gruppo dolciario\nLe due Ferrero viaggiano parallelamente con l’obiettivo di raddoppiare nel giro di pochi anni la potenza di fuoco delle società che fanno capo a Giovanni Ferrero, oggi terzo gruppo industriale dolciario al mondo dopo Mars (famoso per gli M&M’s) e Mondelez (che produce i Toblerone).\nDella Ferrero tradizionale – quella ereditata da suo padre Michele – Giovanni Ferrero controlla il 75% delle azioni (il 20,1% delle quali sono in nuda proprietà) attraverso la Schenkenberg, una holding lussemburghese la cui esistenza è stata rivelata da un’inchiesta di “Fiume di denaro” su 24+.\nSchenkenberg controlla il 100% di Ferrero International, holding a cui fanno capo 104 società consolidate a livello mondiale e 31 stabilimenti produttivi. Il bilancio civilistico 2020 di Ferrero International è stato chiuso con un utile (che comprende i dividendi dell’anno precedente) di 464,3 milioni di euro rispetto ai 928,5 del 2019. Sempre nel 2019 (il dato del 2020 sarà disponibile a breve) il fatturato consolidato del gruppo aveva raggiunto gli 11,4 miliardi di euro.\nQuella della Ferrero International è la prima gamba dell’impero di Giovanni Ferrero. È quella nata ad Alba negli anni Quaranta del secolo scorso dall’abilità dei nonni di Giovanni e che si è sviluppata con il padre, Michele Ferrero, diventando una potenza nella produzione di dolci al cioccolato. La multinazionale ha la testa in Lussemburgo e Giovanni Ferrero ne è il presidente esecutivo dopo essere stato per alcuni anni co-Ceo insieme al fratello Pietro, morto di infarto in Sudafrica nel 2011. Ferrero ha conservato la responsabilità di Ceo fino al 1° settembre 2017, quando ha ceduto l’incarico a Lapo Civiletti, primo amministratore delegato del gruppo che non fa parte della famiglia.\nIl gruppo Schenkenberg-Ferrero è cresciuto prevalentemente per linee interne in un segmento ad alta redditività, come i prodotti di cioccolato, seguendo la strategia del patriarca Michele Ferrero, che privilegiava l’innovazione interna e aveva rinunciato ad importanti acquisizioni pur di non snaturare la qualità dei prodotti del gruppo.\nMa la Nutella, i Kinder e i Ferrero Rocher sono prodotti stagionali. Vendono soprattutto in inverno. E anche se i bilanci del gruppo Ferrero sono da anni in costante crescita ed evidenziano una storia di indubbio successo imprenditoriale, la stagionalità rappresenta oggettivamente un rischio. Un rischio ampiamente gestibile ma comunque un rischio.\nLa scelta del Belgio\nEcco allora che tra il 2016 e il 2017 (quando Civiletti assume la guida operativa del gruppo lussemburghese), Giovanni Ferrero si inventa la seconda gamba: la Ferrero “parallela”. E comincia la sua campagna di acquisizioni in segmenti diversi da quelli del cioccolato ma con margini inferiori rispetto a quelli dei tradizionali marchi Ferrero. Ed è forse per evitare che i grandi guadagni della Ferrero tradizionale vengano erosi, che Giovanni Ferrero ha collocato nel suo gruppo privato i biscotti Delacre, i Kelsen i Fox’s e le caramelle gommose di Ferrara Candy.\nLa Ferrero “parallela” si sviluppa in Belgio, dove Giovanni Ferrero vive da quando è adolescente. Negli Anni di piombo, quando molti industriali italiani temevano i rapimenti della mafia o delle Brigate Rosse, Michele Ferrero decise infatti di trasferire la famiglia proprio in Belgio. Qui i Ferrero scelsero come base una villa a Rhode-Saint-Genèse, una cittadina delle Fiandre tra Bruxelles e Waterloo, e i figli Pietro e Giovanni frequentarono un collegio della capitale belga.\nNel 1958 Ferrero aprì proprio in Belgio il primo ufficio commerciale estero, per permettere ai visitatori dell’Expo di Bruxelles all’Heysel di assaggiare il Mon Chéri, la ciliegia al liquore ricoperta di cioccolato. E nel 1965 lanciò qui la Nutella, seguita dalle caramelle TicTac nel 1970. Bruxelles è stata il trampolino per la crescita internazionale della Ferrero, anche se poi il quartier generale è stato collocato in Lussemburgo.\nGiovanni Ferrero, dopo gli studi universitari all’estero e alcune esperienze internazionali nel gruppo, ha deciso di rimanere a Bruxelles, che dista appena 200 chilometri dal Lussemburgo. E qui è rimasto stabilmente. Anzi, a partire dal 2016 ha accentrato nell’edificio di Chaussée de la Hulpe tutte le società che ha fondato da allora: dalla CTH Invest alle numerose immobiliari che gestiscono il patrimonio personale dell’imprenditore.\nLa holding “americana”\nAl vertice della Ferrero “parallela” c’è, dunque, la CTH Invest. È la holding di testa e controlla quattro società. La prima è anche la più importante. Si chiama FFH Holding, è stata costituita nell’ottobre 2017 e controlla la Pontiac Holdco Inc., una società del Delaware (Usa) attraverso la quale sono state realizzate le acquisizioni negli Stati Uniti della Ferrara Candy e della parte dolciaria delle attività di Nestlé Usa.\nCon sede a Oakbrook Terrace, in Illinois, Ferrara Candy è il terzo più grande produttore di dolciumi non al cioccolato negli Stati Uniti. I suoi marchi più noti sono Brachs, Trolli e le caramelle gommose Black Forest Organics, alla frutta biologica. Ferrara è il risultato della fusione nel 2012 tra Farley’s & Sathers Candy Company e Ferrara Pan Candy Co. FFH ha acquistato la società nell’ottobre 2017 dal fondo L Catteron investendo circa 476 milioni di euro. Ferrara realizza circa un miliardo di dollari (850 milioni di euro) di fatturato all’anno.\nNel 2019 FFH possedeva attività finanziarie per 2,85 miliardi di euro e ha chiuso l’anno con una perdita di 240mila euro. Nel solo 2019 Ferrero ha aumentato il capitale della società di 1,3 miliardi di euro, portandolo a 2,28 miliardi.\nNel portafoglio della CTH Invest c’è anche la società danese Kelsen, famosa per i suoi frollini al burro con il marchio Royal Dansk, rilevata nel luglio 2019 per circa 300 milioni di dollari. Nel 2019 la Kelsen Danemark ha realizzato un utile di 54,5 milioni di euro mentre la Kelsen Us (altra società controllata da CTH Invest) ha chiuso l’anno con un beneficio di 1,5 milioni.\nI biscotti Delacre\nL’ultima società controllata dalla holding belga è la Biscuits Delacre, acquistata nel 2016 per circa 191 milioni di euro. Il biscottificio belga è considerato “la bella addormentata” tra le società acquisite. Nel 2019 ha perso 25,5 milioni di euro e richiede alcuni investimenti per essere rilanciata. I conti della Delacre si sono riflessi sul bilancio della CTH Invest, che ha chiuso il 2019 con una perdita di 21,9 milioni di euro che, sommati ai 12 milioni persi negli esercizi precedenti, hanno portato a 34 milioni le perdite complessive della società.\nInsomma, per ora la Ferrero “parallela” non registra i conti positivi da record della Ferrero lussemburghese (a parte il 2020, l’anno del covid-19), anche a causa della redditività inferiore del business dei biscotti rispetto al cioccolato. Ma Giovanni Ferrero ha tutta la potenza di fuoco per rimettere in sesto la società.\nLa nuova sub-holding\nA riprova dell’importanza che la holding belga riveste per l’imprenditore italiano c’è il fatto che l’attività della CTH Invest non sembra fermarsi mai. Il 10 aprile 2020 CTH Invest ha creato una nuova sub-holding, la Fine Biscuits Company, alla quale un mese dopo ha conferito attraverso un aumento di capitale di 514 milioni di euro le partecipazioni Delacre e Kelsen. L’operazione ha consentito di capire a quale prezzo le due società vengono oggi valorizzate. Il 100% di Delacre è stato valutato 219,5 milioni di euro mentre il 100% di Kelsen 294,4 milioni di euro.\nIl 24 dicembre 2020 il capitale di Fine Biscuits Company è stato poi aumentato ancora di 3,7 milioni di euro attraverso il conferimento di una nuova società, The Fine Lab, specializzata nelle attività di laboratorio legate ai settori della biscotteria, del cioccolato e della pasticceria, oltre alla ricerca e sviluppo in questi campi. La società è stata dotata di un capitale di 3,7 milioni di euro.\nIl forziere dei Ferrero\nPer capire il senso della fusione realizzata l’ultimo giorno del 2020 bisogna ritornare, però, sulla Cdm International Holding, la società che è stata assorbita dalla CTH Invest. La Cdm è stata trasferita in Belgio il 30 giugno 2020 ed era amministrata da Paola Rossi Ferrero, Antonio Fassinotti e Christian Chéruy. Proveniva dal Lussemburgo, dove era arrivata nel 2016 dalle Isole Vergini Britanniche, paese dove era stata originariamente fondata. In Lussemburgo, sempre nel 2016, era stata capitalizzata con 885 milioni di euro.\nLa società controlla il 100% della Teseo Capital Sicav-Sif, il fondo (nato sempre nel 2016) che investe i dividendi milionari di Giovanni Ferrero provenienti dalla holding Schenkenberg (che possiede la Ferrero International). Teseo Capital registrava nel 2019 (ultimo bilancio disponibile) un valore patrimoniale netto complessivo di oltre 1,8 miliardi di euro ed è suddivisa in tre sub-fondi: Capital preservation (con un Nav di 1,13 miliardi), Long term growth (645 milioni) e Strategic opportunities (97 milioni).\nDopo la fusione della CTH Invest con la Cdm International Holding, queste risorse fanno capo alla super-holding belga amministrata da Paola Rossi Ferrero.\nInsomma, Giovanni Ferrero, imprenditore atipico nel panorama mondiale per la sua sensibilità creativa che lo ha portato a scrivere diversi romanzi, sembra avere una strategia molto precisa in testa. Se nella Ferrero tradizionale (che controlla al 75% e di cui il resto della famiglia possiede il 25%) continua a seguire gli insegnamenti del padre Michele tenendo la rotta ben piantata sui prodotti di cioccolato, nella Ferrero “parallela” segue con più libertà il proprio orientamento, allargando lo spettro degli investimenti verso settori nuovi per il gruppo, come i frollini e le caramelle gommose.\nUna strategia che punta a una salutare diversificazione ma anche a una crescita molto rapida. E la fusione andata in porto il giorno di San Silvestro del 2020 si tradurrà con molta probabilità in un’accelerazione del disegno imprenditoriale dell’imprenditore-intellettuale.\nPrima stesura : 27 maggio , ultimo aggiornamento del 3 giugno 2021\nPrecedenteArticolo precedente:Uccelli : correlazione tra la loro morte e i pesticidi stabilita già nel 1962. Per gli uomini il rischio è il cancroSuccessivoArticolo successivo:Prevista un’impennata dei prezzi delle grandi marche del largo consumo


Per gli immigrati UE al massimo 6 mesi a carico dell’assistenza sociale\nSvizzera, 25 settembre 2018\nMozione del Consigliere Nazionale leghista Lorenzo Quadri per ridurre il tempo massimo di assistenza agli immigrati provenienti dalla zona Euro\nCon la seguente mozione si chiede al CF di presentare una proposta di legge che preveda, analogamente a quanto avviene in Germania, che al più tardi dopo sei mesi trascorsi a carico dell’assistenza sociale, i cittadini UE immigrati in Svizzera da meno di cinque anni siano tenuti a lasciare il paese.\nDi recente ha fatto scalpore la notizia che alcuni Comuni tedeschi hanno invitato gli immigrati senza lavoro provenienti da paesi UE a lasciare la Germania.\nIn Germania l’immigrato UE, se disoccupato, e dopo aver esaurito il sussidio alla disoccupazione (6 mesi) e quello all’aiuto sociale (altri 6 mesi) se non risiede nel Paese da almeno 5 anni viene “invitato” ad andarsene.\nLa libera circolazione delle persone infatti non va intesa come\nlibertà di immigrazione nello Stato sociale dei Paesi firmatari. D’altro canto, è evidente che le regole restrittive, se sono applicabili in Germania (Stato membro UE), lo sono anche in Svizzera. Dove però purtroppo alcune istanze giudiziarie con discutibili sentenze sembrano far derivare dalla libera circolazione delle persone un diritto a rimanere in Svizzera “a prescindere”.\nSi chiede quindi al CF di presentare una proposta di legge che preveda che, al più tardi dopo sei mesi trascorsi a carico dell’assistenza sociale, i cittadini UE immigrati in Svizzera da meno di cinque anni siano tenuti a lasciare il paese e non abbiano comunque diritto ad altri aiuti sociali.\nassistenza ue svizzera lorenzo-quadri lega


Homepage » In Evidenza, Notizie, Salute » Salirà a 18 anni il divieto di acquistare sigarette\nDai 16 ai 18. Salirà il limite di età per acquistare sigarette. Il Ministero della Salute ha varato infatti nuove norme che vieteranno il fumo ai minorenni.\nAgli slogan, già presenti sui pacchetti in commericio, il Ministro vuole inoltre aggiungere immagini choc per mostrare i danni che il tabacco provoca alla salute, come del resto già avviene in altri Stati.\nVerranno modificati naturalmente anche i rivenditori automatici che dovranno essere provvisti di un sistema identificativo dell’età dell’acquirente e della revisione delle politiche fiscali e dei prezzi, in particolare per il tabacco trinciato per le sigarette «fai da te».\nLe indicazioni del ministero della Salute sono contenute nel Rapporto 2011 «Attività per la prevenzione del tabagismo», che contiene anche i dati sul consumo di sigarette: nel 2010 gli italiani hanno fumato di meno, le vendite infatti si sono ridotte del 2,4% rispetto al 2009. In pratica, ogni fumatore ha comprato quasi un pacchetto in meno al mese.\nUn dato che sembra incoraggiante ma che però deve tener conto delle vendite quasi triplicate del tabacco trinciato, utilizzato soprattutto dai giovani attratti dal prezzo più basso. Un dato che porterà probabilmente il Ministero ad aumentare presto il prezzo del tabacco triciato.\n-Migliora il sesso se lui smette di fumare\nTag:divieto di fumo, fumare, fumo, minorenni fumo, sigarette, sigarette fai da te, tabacco, tabacco trinciato, tabagismo\nNessun commento per "Salirà a 18 anni il divieto di acquistare sigarette"


Cesare Bocci a Domenica in: chi è l'attore de Il commissario Montalbano\nCesare Bocci a Domenica in: chi è l’attore de Il commissario Montalbano\nPubblicato il 27 Aprile 2019 alle 16:15 Autore: Giuseppe Vitale\nCesare Bocci, ospite della prossima puntata di “Domenica in”, è un attore e conduttore TV famoso soprattutto per il ruolo di Mimì Augello in “Montalbano”.\nLa trentatreesima puntata di Domenica in condotta da Mara Venier si preannuncia ricca di interessantissimi ospiti. La trasmissione di Rai Uno, infatti, vedrà la presenza di personaggi famosi come Giancarlo Giannini, Ambra Angiolini, Milena Vukotic, Rita Dalla Chiesa, Daniel Osvaldo e Cesare Bocci.\nL’appuntamento è fissato per domenica 28 aprile, in diretta a partire dalle 14, sul primo canale; come al solito, direttamente dagli studi “Fabrizio Frizzi” di Roma. Cesare Bocci, il celebre Mimì della serie Il commissario Montalbano, parlerà della sua vita privata e professionale, della famiglia e della carriera di attore cinematografico e televisivo.\nOltre a Cesare Bocci, avremo un’ampia intervista alla lunga carriera di Milena Vukotic; il grande attore e doppiatore Giancarlo Giannini parlerà invece di diversi aneddoti legati alle tante attrici con cui ha lavorato; Ambra Angiolini esporrà i suoi progetti futuri; mentre Rita Dalla Chiesa, infine, presenterà il suo nuovo libro, Mi salvo da sola.\nCesare Bocci nasce a Camerino, in provincia di Macerata, il 13 settembre 1957. È un attore e conduttore televisivo la cui fama è legata soprattutto all’interpretazione del personaggio Mimì in Il commissario Montalbano. Dal 2008, inoltre, Bocci è testimonial dell’ANNFAS di Macerata e collabora alle campagne di raccolta fondi per Save the Children. Bocci è sposato, da ventisei anni, con Daniela Spada, e i due hanno una figlia diciannovenne, Mia. Solo di recente Bocci ha parlato della malattia che ha colpito la moglie, poche settimane dopo il parto, e che i due hanno affrontato e vinto insieme.\nIl debutto teatrale di Cesare Bocci avviene nel 1982 quando, insieme ad altri cinque giovani attori, il nostro fonda la Compagnia della Rancia di Tolentino. Il suo debutto al cinema arriva nel 1990, con L’aria serena dell’ovest, e nello stesso anno debutta in TV con la sit-com Zanzibar. Altre apparizioni, televisive e cinematografiche, di spessore si hanno con Elisa di Rivombrosa, Volare – La grande storia di Domenico Modugno e Benvenuto Presidente!. Nel 2013 lo troviamo su La7 alla conduzione di Miss Italia. Nel 2018 vince, in coppia con Alessandra Tripoli, il talent Ballando con le stelle. Da più di vent’anni riscuote un enorme successo nei panni di Mimì Augello in Il commissario Montalbano.