Manipur • it.knowledgr.com\nManipur è uno stato in India nordorientale, con la città di Imphal come la sua capitale. Lo stato è qualche volta mandato a da nomi alternativi come Kangleipak e Meeteileipak. È delimitato da Nagaland in direzione al nord, Mizoram in direzione al sud e Assam nell'ovest; la Birmania si trova in direzione al suo oriente. Lo stato copre un'area di. La sua gente include Nagas, Meeteis, Kuki, Hmar, Pangal, Gorkhali e Bishnupriya Manipuri, che parlano tipi diversi di lingue sino-tibetane.\nManipur è stato all'incrocio di scambio culturale ed economico asiatico durante più di 2.500 anni. Ha collegato a lungo subcontinente indiano ad Asia Sudorientale, permettendo la migrazione della gente, le culture e le religioni. Ha anche attestato molte guerre, compreso combattimento durante Seconda guerra mondiale.\nIl Regno di Manipur è stato uno degli stati principeschi dell'India britannica. Tra il 1917 e il 1939, la gente di Manipur fece pressione per ottenere ai loro diritti contro la Sovranità britannica. Prima di tardo degli anni 1930, lo stato principesco di Manipur ha negoziato con l'amministrazione britannica la sua preferenza per essere la parte dell'India, piuttosto che la Birmania (adesso Myanmar). Queste trattative sono state interrotte con lo scoppio di Seconda guerra mondiale. Il 21 settembre 1949, Maharaja Budhachandra firmò un Trattato di Accessione che fonde il regno in India; questa fusione è discussa da vari gruppi in Manipur che come stato è completato senza consenso e sotto costrizione. La disputa e le viste diverse per futuro hanno condotto a un'insurrezione di 50 anni nello stato per indipendenza dall'India, così come a violenza tra gruppi etnici diversi dentro lo stato. Più di 2010-2013, l'insurrezione militante fu responsabile della morte violenta di circa 1 civile per 100.000 persone, ogni anno. L'indice di mortalità annuale medio del mondo da violenza intenzionale è stato 7.9 per 100.000 persone.\nIl gruppo etnico Meetei, costituisca una pluralità della popolazione il gruppo etnico. Il 27% della popolazione totale. La gente tribale costituisce il 30% della popolazione statale. Ci sono molte altre tribù, esercitando una varietà di religioni.\nLa lingua della gente di Meetei, Meitei (o Manipuri), è la lingua franca in Manipur.\nManipur è originalmente un'economia agraria, con potenziale di generazione di potere idroelettrico importante. È collegato da voli quotidiani attraverso aeroporto di Imphal, l'aeroporto secondo per grandezza in India nordorientale.\nManipur è attribuito a introduzione di Polo all'Europa.\nManipur è stato conosciuto nelle età come Kangleipak o Meeteileipak così come da più di venti altri nomi. Sanamahi Laikan scrisse che la nuova nomenclatura di Manipur fu adottata nel diciottesimo secolo durante il regno di Meidingu Pamheiba. Secondo Sakok Lamlen, l'area ebbe nomi diversi secondo l'era. Durante il periodo di Hayachak, fu conosciuto come Mayai Koiren poirei namthak saronpung o Tilli Koktong Ahanba, poi nel periodo di Khunungchak come Meera Pongthoklam. Durante l'era di Langbachak, diventò Tilli Koktong Leikoiren e finalmente Muwapalli nell'epoca di Konnachak.\nLe culture vicine ebbero nomi differenti per Manipur e la sua gente. Lo Shan o il Puzzo hanno chiamato l'area Cassay, Kathe birmano e Meklee assamese. Nel primo trattato tra British East India Company e Meidingu Chingthangkhomba (Bhagyachandra) firmato nel 1762, il regno fu registrato come Meckley. Bhagyachandra e i suoi successori hanno emesso monete intagliate con "Manipureshwar", o "il signore di Manipur" e il nome Meckley è stato scartato. Più tardi, il lavoro di Sanskritisation, Dharani Samhita (1825–34) popolarizzò le leggende dell'origine del nome di Manipur.\nIl termine Kanglei che vuole dire "di Manipur/Kangleipak" è usato in riferimento qualcosa si collega allo stato dove il termine Manipuri è un nome dato recente.\nIl Regno di Manipur è stato uno di molte centinaia di regni in Asia sud e sudorientale. Gli antichi di manipur retrodatano di 50 A.C. che include la parte intera di Nagaland, alcuna parte di Assam e Mizoram. Comunque, non ci sono dati sulla prima storia di Manipur, ma le cronache leggendarie affermano che "Ningthou Kangba", il primo Re di Manipur ha governato da Kangla a Imphal in 33 ANNUNCIO PUBBLICITARIO. È anche conosciuto come Meidingu Nongdaa Lairen Paakhangba.\nManipur è venuto secondo regola britannica come uno stato principesco (Kangleipak).\nManipur è attribuito a introduzione di Polo all'Europa. è lo stato indiano dove il capitano Robert Stewart e il tenente Joseph Sherer di era coloniale britannica prima guardarono locali giocare pulu basato su regole o sagolkangjei (letteralmente, il cavallo e il bastone) il gioco nel 1859, le regole si diffondono come Polo, prima a Calcutta e poi in Inghilterra.\nDurante Seconda guerra mondiale, Manipur è stato la scena di molte battaglie feroci tra i giapponesi e le forze indiane britanniche. I giapponesi sono stati respinti prima che potevano entrare in Imphal, che è stato una delle svolte decisive della guerra. Dopo la guerra, la legge di Costituzione Manipur del 1947 istituì una forma democratica di governo, con Maharaja come la Testa Esecutiva. Nel 1949, Maharaja Bodhchandra fu convocato a Shillong dove firmò l'atto di accessione che fonde il regno in India. In seguito l'assemblea legislativa fu dissolta e Manipur diventò la parte della repubblica dell'India in ottobre 1949. Fu fatto un Territorio di Unione nel 1956 e uno Stato completamente allevato nel 1972.\nUn movimento separatista è stato attivo in Manipur dal 1964 con lo stabilimento del Fronte di Liberazione Nazionale Unito; parecchi gruppi hanno usato la violenza per portare a termine il loro scopo di un sovrano Manipur. Accanto a questo, ci sono state richieste dalla gente tribale di dividere lo stato presente in due o tre stati indiani. I viaggiatori stranieri a Manipur devono ottenere il permesso speciale di entrare, siccome è considerato una "area sensibile" ai suoi problemi politici e posizione geografica.\nManipur è uno dei sette stati dell'India Di nordest. Lo stato è legato da Nagaland nel nord, Mizoram nel sud, Assam nell'ovest, e dai confini del paese Birmania nell'oriente così come nel sud. La capitale statale di Manipur è Imphal. Lo stato si trova a una latitudine di 23°83’N – 25°68’N e una longitudine di 93°03’E – 94°78’E. L'area totale coperta dallo stato è 22.347 chilometri ². La capitale si trova in una valle a forma ovale di approssimativamente circondato da montagne azzurre e è a un'elevazione di 790 metri al di sopra del livello del mare. Il pendio della valle è sopra nord in direzione a sud. Le catene montuose prevengono i venti freddi sopra il nord da raggiungere la valle e il bar le tempeste cicloniche che provengono dalla Baia di Bengal.\nQuattro bacini idrografici principali sono nello Stato di Manipur: il Bacino idrografico di Barak (Barak Valley) nell'ovest, il Bacino idrografico di Manipur in Manipur centrale, il Bacino idrografico di Yu nell'oriente e una porzione del Bacino idrografico Lanye nel nord. Le risorse dell'acqua totali di bacini idrografici di Manipur e di Barak sono circa 1,8487 Mham. Il\nl'equilibrio dell'acqua generale dello stato ammonta a 0.7236 Mham nel bilancio dell'acqua annuale. (Per mezzo di confronto, l'India accoglie 400 Mham (i metri di milione di ettari) di pioggia annualmente.) Barak River, il più grande di Manipur, proviene sulle Colline Manipur e è unito da parecchi affluenti come Irang, Maku e Tuivai. Dopo la sua connessione con Tuivai, Barak River gira il nord e forma il confine con lo Stato di Assam, e poi entra in Cachar Assam soltanto al di sopra di Lakhipur. Il bacino idrografico Manipur ha otto fiumi principali: Manipur, Imphal, Iril, Nambul, Sekmai, Chakpi, Thoubal e Khuga. Tutti questi fiumi provengono dalle colline circostanti.\nQuasi tutti i fiumi nell'area di valle sono nello stadio maturo e perciò posano il loro carico di sedimento nel lago Loktak. I fiumi che prosciugano le Colline Manipur sono relativamente giovani, a causa del terreno collinoso attraverso cui fluiscono. Questi fiumi sono corrosivi in natura e assumono l'aspetto turbolento nella stagione piovosa. I fiumi importanti che prosciugano l'area occidentale includono Maku, Barak, Jiri, Irang e Leimatak. I fiumi che prosciugano la parte orientale dello stato, il Bacino idrografico di Yu, includono Chamu, Khunou e altre correnti corte.\nPhysiographically, Manipur può esser caratterizzato come due regioni fisiche distinte – un'area periferica di colline robuste e valli strette, e l'area interna di pianura piatta, con tutte le forme di terra associate. Queste due aree non sono solo distinte riguardo a caratteristiche fisiche, ma sono anche cospicue per quanto riguarda varia flora e fauna. La regione di valle sarebbe stata una pianura monotona, priva di tratti distinti, ma per parecchie colline e tumuli che salgono al di sopra della superficie piatta. Il lago Loktak è una caratteristica importante della pianura centrale. L'area totale occupata da tutti i laghi è circa 600 chilometri ². L'altitudine varia da 40 m a Jiribam a 2.994 m a Mt. Cima di Iso vicino a Mao Songsong.\nLa copertura di terreno può esser divisa in due tipi larghi, cioè il terreno ferruginous rosso nell'area di collina e l'alluvione nella valle. I terreni di valle generalmente contengono la terra argillosa, i piccoli frammenti di roccia, la sabbia e l'argilla sabbiosa, e sono abbastanza vari. Sulle pianure, particolarmente inondi pianure e i delta, il terreno è abbastanza denso. Il terreno migliore sui pendi ripidi è molto fluido. Il terreno sui pendi di collina ripidi è soggetto a erosione alta, avendo come conseguenza burroni e i pendi di roccia sterili. Il pH normale valuta gamme da 5,4 a 6,8.\nLa vegetazione naturale occupa un'area di circa 14.365 chilometri ² che è il quasi 64% dell'area geografica totale dello stato. La vegetazione consiste di una grande varietà di impianti entro i limiti di erbe corte e alte, canne e bambù ad alberi di varia specie. Largamente, ci sono quattro tipi di foreste - la Foresta Temperata Semisempreverde, Secca Tropicale, il Pino Subtropicale e Tropicali Umido Deciduo.\nIl tek, il pino, la quercia, uningthou, leihao, il bambù, la canna, eccetera è risorse di foresta importanti che crescono in molto. Inoltre, la gomma, il tè, il caffè, d'arancia, e il cardamomo sono coltivati in aree di collina. Il riso è un cibo base per Manipuris. Il riso e i prodotti agricoli destinati al mercato completano la copertura di vegetazione principale nella valle.\nIl clima di Manipur è in gran parte sotto l'influenza della topografia di questa regione collinosa che definisce la geografia di Manipur. Trovandosi 790 metri al di sopra di livello del mare, Manipur è incuneato tra colline su tutte le parti. Questo angolo nordorientale dell'India gode un clima generalmente amabile, sebbene gli inverni possano essere un po' freddi. La temperatura massima nei mesi estivi è 32 gradi C. In inverno la temperatura spesso scende il gelo sotto zero, portante. La neve qualche volta cade in alcune regioni collinose a causa del Disturbo Occidentale. Il mese più freddo è il gennaio e il luglio più caldo. Il tempo ideale per turismo nello stato, in termini di clima, è da ottobre a febbraio, quando il tempo rimane lucente e soleggiato senza il sole essendo troppo caldo.\nLo stato è inzuppato in piogge da maggio fino a metà di ottobre. Riceve una pioggia annuale media di 1.467,5 mm. Comunque, la distribuzione di pioggia differisce da 933 mm in Imphal a 2.593 mm in Tamenglong. La precipitazione varia da pioggerella leggera ad acquazzone pesante. La pioggia normale di Manipur arricchisce il terreno e aiuta in processi agricoli e irrigazione. Il Monsone Sud Di ponente raccoglie l'umidità dalla Baia di Bengal e le teste verso Manipur, colpisce le gamme di Himalaya orientali e produce una quantità massiccia di pioggia nello stato. Il clima dello Stato è salubre con pioggia annuale media approssimativa che differisce da 933 mm a Imphal a 2.593 mm a Tamenglong. La temperatura varia da subzero a 36 °C.\nManipur ha una popolazione di 2,721,756. Di questo totale, il 58,9% vivo nella valle e il 41,1% restante nelle regioni collinose. Le colline sono abitate principalmente da Naga e Kuki, e più piccole comunità tribali e la valle principalmente da Meitei, Bamons (il Bramino di Manipuri) e Pangal (il musulmano di Manipuri). Alcun Bishnupriya Manipuri, Naga e soluzioni di Kuki sono anche trovati nella regione di valle. In modo razziale, la gente di Manipuri è unica; hanno caratteristiche simili ad asiatico Sudorientale.\nLa distribuzione di area, popolazione e densità, tasso di alfabetismo, eccetera come dal censimento del 2001 le cifre provvisorie è come di seguito:\nIl Meetei, costituisca una pluralità, il 27%, dei gruppi etnici dello stato. Vivono originalmente nella regione di valle dello stato.\nLa gente tribale costituisce il 30% della popolazione statale.\nBesidea la gente di Meetei, Nagas hanno la seconda percentuale più alta della popolazione. I Nagas sono più lontano suddivisi in subtribù: Rongmei, Tangkhul, Poumai, Mao, Maram, Liangmai e Zeme.\nLa terza più grande tribù è Kukis.\nLe lingue ufficiali sono Manipuri (Meeteilon) e inglese.\nIl termine Meetei include Meetei Sanamahi, Meetei Christians, Meetei Hindus e Meetei Brahmins (nelle vicinanze ha chiamato "Bamons"). La lingua della gente di Meetei, Meithei (o Manipuri), è la lingua franca in Manipur e è una delle lingue elencate nell'Ottavo Programma della Costituzione indiana. Manipur ha un gruppo vario di gruppi etnici che parlano lingue diverse e i dialetti, in modo vario esercitando l'Induismo, il Cristianesimo, Sanamahism, il Buddismo, l'Islamismo e altre religioni di gente.\nLingua di Meetei (Meeteilon)\nMeeteilon, una lingua Tibeto-birmana, è la lingua ufficiale di Manipur. È la lingua principale di comunicazione tra le tribù diverse e la gente. L'inglese lentamente ottiene la terra come una lingua comune di comunicazione, particolarmente nelle città. Il hindi è parlato originalmente da emigranti (mayaang) dall'India del nord.\nMeeteilon è stato riconosciuto come la lingua di Manipuri ufficiale dall'Unione indiana e è stato incluso dal 1992 nella lista di lingue programmate (incluso nel 8o programma dal 71esimo emendamento della Costituzione nel 1992). Insegnano Meitei come un soggetto fino a livello successivo alla laurea (PhD) in università indiane, in disparte da essere un mezzo d'istruzione fino a livello degli studenti in Manipur.\nCopione di Manipuri\nMeetei Mayek è un copione, comunemente mandato come Mayek, che è stato usato da tempi antichi. Le origini dell'alfabeto di Manipuri o Meetei Mayek com'è conosciuto in Manipuri, sono sconosciute. Molti documenti storici furono distrutti all'inizio del 18esimo secolo durante il regno del re Pamheiba. Alcuni credono che l'alfabeto è stato usato durante quasi 4.000 anni.\nTra il 1709 e il mezzo del 20esimo secolo, la lingua di Manipuri fu scritta con l'alfabeto bengalese. Durante gli anni 1940 e gli anni 50, gli studiosi di Manipuri cominciarono a fare una campagna di portare indietro l'alfabeto di Manipuri. Nel 1976 a una conferenza di scrittori, tutti gli studiosi si misero d'accordo su una nuova versione dell'alfabeto; contiene parecchie lettere supplementari per rappresentare suoni non il presente nella lingua quando il copione fu prima sviluppato. Il copione di Manipuri attuale è una ricostruzione del copione di Manipuri antico. Dal primo degli anni 1980, l'alfabeto di Manipuri è stato insegnato in scuole in Manipur. La lingua Manipuri è scritta in alfabeto di Meetei Mayek più largamente che l'alfabeto bengalese in tempi moderni.\nLingue di persone di collina\nCi sono 29 dialetti diversi parlati in Manipur. I sei dialetti di collina principali riconosciuti da governo di Manipur per il mezzo d'istruzione ed esame fino alla classe XII sono:\nMizo, dialetto della gente di Mizo\nZou, dialetto della gente zou/zomi.\nPoula, dialetto di Poumai Naga\nThadou, dialetto della gente di Thadou, la seconda lingua nello stato dopo Meiteilon durante il Periodo Coloniale.\nVaiphei, dialetto della gente di Vaiphei\nTangkhul, dialetto della gente di Tangkhul\nPaite, dialetto della gente di Paite\nHmar, dialetto della gente di Hmar\nMao, dialetto della gente di Mao\nLianglad, dialetto della gente Liangmai Naga\nRongmei, dialetto della gente di Rongmei\nMaring, dialetto di Maring Naga/Maring, Maring Khoibu, la gente di Maring Narum-saibol\nMaram, dialetto di Maram Naga\nGangte, dialetto della gente di Gangte e\nAiutante, Dialetto della gente di Aiutante-Taithul\nFONTI: Mate Literature Society (MLS), Mate Tribe Council (MTC) un Govt. di Manipur ha registrato la società Council e Laibul (Il Testo elementare di aiutante da MILLILITRI (2001), Tuibuang, Maniput (l'India).\nIl circa 46% della gente di Manipuri è indù. La scuola di Vaishnavism d'Induismo diventò una forza dominante in Manipur nel diciottesimo secolo quando il re, Garib Niwas (1708–48), lo dichiarò come la religione ufficiale di stato. Questo è stato Vaishnavism di Chaitanya Mahaprabhu, il gran predicatore di Bhakti di Bengal, che ha messo in rilievo Krishna bhakti.\nIl cristianesimo è la religione del circa 34% della gente nello stato. Fu portato da missionari a Manipur nel 19esimo secolo. Il cristianesimo ha portato un cambiamento segnato verso la civiltà della gente di collina. Nel 20esimo secolo, alcune scuole cristiane furono fondate, che introdusse l'istruzione di Tipo occidentale. Le scuole rispettate in Manipur sono Poca Scuola di Fiore in Imphal, Scuola superiore di Don Bosco in Imphal, il Convento di San Giuseppe e Scuola superiore Nirmalabas, che sono tutti diretti da preti cattolici e monache. Il circa 34% della popolazione di Manipur si identifica come cristiano, e la maggioranza di loro è dalle colline.\nMeeteism e Sanamahi\nLe religioni di gente sono esercitate di circa il 10% della gente dello stato. Queste religioni hanno una storia lunga in Manipur. Sanamahism è la religione indigena antica. L'adorazione di Sanamahi è concentrata intorno al Sole God/Sanamahi. Primo Manipuri ha adorato una divinità Suprema, Lainingthou Soralel, e ha seguito i loro antenati. La loro adorazione di antenato e animismo sono stati basati su Umang Lai – che è, le divinità governanti etniche adorate in boschetti sacri. Alcune divinità tradizionali (Lais) chi l'adorazione di Manipuri è Atiya Sidaba, Pakhangba, Sanamahi, Leimaren, Oknarel, Panganba, Thangjing, Marjing, Wangbaren e Koubru. La vita religiosa della gente, anche quando hanno adottato l'Induismo nontradizionale, ha ritenuto molte caratteristiche ereditate dei loro antenati preistorici. Gli elementi essenziali di questa religione rimangono riconoscibili fino al giorno presente. ma non ha vinto l'adozione molto diffusa fino a storia relativamente recente.\nI musulmani, conosciuti nelle vicinanze come Pangal, costituiscono il circa 8% della popolazione statale come da censimento del 2001. L'influenza di precettori religiosi, Shaikh Shah Jalal Yemeni che venne a Sylhet nel 1303 l'ANNUNCIO PUBBLICITARIO e il Fachiro Azan Baghdadi nel 1690 l'ANNUNCIO PUBBLICITARIO in Assam, è sentita tra musulmani Manipuri. Ci sono arabo, il Bangladesh, Turani, bengalese e sezioni di turco di Chaghtai o di Mughal tra musulmani Manipuri.\nIl 2012-2013 totale lordo dichiara che il prodotto interno di Manipur a prezzi di mercato è stato su. La sua economia è originalmente l'agricoltura, la selvicoltura, la villetta e il commercio guidato.\nManipur agisce come la ‘Porta dell'India nell'Oriente’ attraverso città di Tamu e di Moreh, l'itinerario di terra per commercio tra l'India e Myanmar e altri paesi asiatici Sudorientali. Manipur ha il numero più alto di unità di prodotti di artigianato così come il numero più alto di craftspersons, nella regione nordorientale intera dell'India. Lo stato è coperto con più di 3.000 chilometro quadrato di foreste di bambù, facendolo uno del più gran contributore dell'India alla sua industria di bambù.\nManipur produsse circa 0,1 GW di elettricità nel 2010 con la sua infrastruttura. Ma lo stato ha il potenziale di generazione di potere idroelettrico importante, valutato di essere più di 2 GW. A partire dal 2010, Se perfino la metà di questo potenziale è realizzata, garantirà che l'elettricità 24/7 fornisce a tutti gli abitanti di Manipuri, pure genera un'eccedenza per vendita a stati vicini in India così come la grata di Myanmar.\nIl clima di Manipur e le condizioni di terreno fanno perfettamente ha soddisfatto per varia coltura attinente all'orticoltura. È patria anche per una vasta gamma di impianti medicinali e aromatici rari ed esotici. Alcuni prodotti agricoli destinati al mercato soddisfatti per Manipur includono litchi, anacardi, noci, arancioni, il limone, l'ananas, la papaia, il frutto della passione, la pesca, la pera e la prugna.\nL'Aeroporto di Tulihal, Changangei, Imphal, l'unico aeroporto di Manipur, si connette direttamente con Delhi, Kolkata, Guwahati e Agartala. È stato fatto passare a potenza superiore come un Aeroporto internazionale, e come l'aeroporto secondo per grandezza dell'India nel nordest che serve come un centro logistico chiave per stati nordorientali. La Strada maestra nazionale NH-39 collega Manipur con il resto del paese attraverso le stazioni ferroviarie a Dimapur in Nagaland a una distanza di da Imphal. La Strada maestra nazionale 53 (l'India) collega Manipur ad altra stazione ferroviaria a Silchar in Assam, che è lontano da Imphal. La rete stradale di Manipur, con una lunghezza di collega tutte le città importanti e i villaggi lontani.\nNel 2010, il governo indiano annunciò che considera una rete d'infrastruttura asiatica da Manipur al Vietnam.\nTrans-Asian Railway Network (TARN) proposta, se costruito, passerà attraverso Manipur, collegando l'India alla Birmania, la Tailandia, la Malaysia e Singapore.\nI Manipuri hanno una cultura ricca. Il teatro è stato la parte dei festival di Laiharaoba da tempo immemorabile. Il teatro in Manipur è diviso in religioso e secolare, basato su testi. Quello è l'adattamento di epopee religiose o alcuni episodi da loro, compiuto principalmente nella sfera sacra come templi. Dentro questo, Gauralila (la storia dei giorni d'infanzia di Caitanya Mahaprabhu), Sanjenba (un episodio dal gioco tra Krishna e le sue vacche e il suo Gopis), e Udukhol (un episodio ai giorni d'infanzia di Krishna) può esser incorporato. Sono spettacoli stagionali che comandano devozioni spirituali tra il pubblico.\nIl teatro secolare è per lo più rinchiuso in temi che non sono religiosi; è compiuto nelle sfere secolari o profane. Dentro questi sono Shumang lila e Phampak lila (il dramma di stadio). Shumang lila è molto popolare. Etimologicamente Shumang lila è la combinazione di "Shumang" (il cortile) e "Lila" (il gioco o la prestazione). È compiuto in un'area di 13/13 piedi nel centro di qualsiasi spazio aperto, in uno stile molto semplice senza uno stadio sollevato, metta il progetto o i sostegni pesanti come tende, paesaggio di sfondo, effetti visivi, eccetera. Usa un tavolo e due sedie, ha continuato una parte dello spazio di prestazione. La sua richiesta come il "teatro delle masse" è sottolineata dal modo in cui è compiuto nel mezzo di un pubblico che lo circonda, lasciando un passaggio sia come entrata sia come uscita.\nShumang lila è compiuta da una banda turistica di 12–13 artisti professionali in base d'invito. Queste troupe possono essere esclusivamente femminili (Nupi Shumang Lila) o esclusivamente maschili (Nupa Shumang lila). In ogni caso, un sesso recita tutte le parti. Storicamente Shumang lila è stata basata in Phagee lila (la farsa), compiuta durante il regno di Ningthourel Chandrakirti (1850–1886), sebbene le tracce di esso fossero presenti già nell'episodio di Tangkhul-Nurabi Loutaba di festival di Laiharaoba. Allora è stato successo da tali giochi come Ramlila, Sabha parba, Kabul lila, eccetera. Ma vera Shumang lila con vario rasas (i sentimenti) è stata annunciata con il gioco epico Harishchandra (1918). Allora è stato seguito da altri come Meiraba charan, Thok lila, eccetera. Una delle più di successo di questa era fu Moirang parba, un gioco epico basato sugli amanti leggendari Khamba e Thoibi di Moirang.\nD'altra parte, il mondo di Phampak lila (il dramma di stadio) compiuto nel teatro di proscenio è simile, in forma, al modello Natyasastra modello e indiano teatrale Occidentale sebbene i suoi contenuti siano indigeni. Il teatro moderno cosiddetto è sceso su cultura di teatro di Manipuri con l'esecuzione di Pravas Milan (1902) con il patrocinio entusiastico del signore Churchand Maharaj (1891–1941). Il passo di movimento teatrale è stato potenziato con l'istituzione di vari gruppi come Manipur Dramatic Union (MDU) (1930), il teatro di Arian (1935), Chitrangada Natya Mandir (1936), il teatro di Società (1937), Rupmahal (1942), l'Unione Drammatica Cosmopolita (1968), e il teatro di Repertorio di Coro di Ratan Thiyam (1976). Questi gruppi hanno iniziato a fare esperimenti con vari tipi di giochi in disparte da storici e pauranic. Oggi il teatro di Manipuri è bene rispettato a causa di varie produzioni eccellenti mostrate in varie parti del paese e all'estero. Manipuri giochi, sia Shumang lila sia stadio lila, è stato una caratteristica regolare nel festival annuale della Scuola Nazionale di Dramma, Nuova Delhi.\nIskcon con a capo Bhaktisvarupa Damodara Swami ha iniziato una rete di scuole in India Nordorientale dove più di 4.000 studenti ricevono l'istruzione concentrata su Vaishnava i valori spirituali.\nNel 1989 fondò "Ranganiketan Manipuri la Troupe di Arti Culturale" che ha approssimativamente 600 spettacoli a più di 300 luoghi di ritrovo in più di 15 paesi. Ranganiketan (letteralmente "La casa di Arti Piene di colore") è un gruppo di più di venti ballerini, musicisti, cantanti, artisti marziali, coreografi e artigiani di mestiere. Alcuni di loro hanno ricevuto il consenso internazionale.\nBallo di Manipuri (Ras Lila)\nUna forma classica di ballo di Manipuri ha basato e ha ispirato dal tema del signore Krishna e il romanzo rosa del suo Radha amato e la devozione di Gopis (i compagni) verso il signore Krishna. Questo movimento aggraziato e lento del ballo lo fa uno dei balli classici più acclamati dell'India. Il costume è elegante, siccome ci sono vestiti piacevolmente ricamati che danno lo splendore alla bellezza dell'arte. Questo ballo è il ballo molto emozionante. Iskcon con a capo Bhaktisvarupa Damodar Swami ha messo Manipuri Rasa Leela a mappa Globale con la sua interpretazione in molti l'evento prestigioso come molti la Conferenza Mondiale su scienza e religione, la conferenza d'Iniziativa di Religioni Unita, Kumbha Mela e molti altri.\nTeatro di repertorio di coro\nL'auditorio del teatro è situato nei sobborghi di Imphal e i tratti di campus per circa. Ha l'alloggio e i quarti feriali per adattare un'autosufficienza di vita. L'associazione di teatro ha prodotto giochi internazionalmente acclamati in grosse quantità come Chakravyuha e Uttarpriyadashi. I suoi 25 anni di esistenza in teatro avevano disciplinato i suoi esecutori a un mondo di eccellenza. Chakravyuha preso dall'epopea di Mahabharat aveva vinto il Margine il Premio di Firsts, 1987 a Edimburgo il Festival di Teatro Internazionale. Chakravyuha affronta la storia di Abhimanyu (il figlio di Arjun) della sua ultima battaglia e morte avvicinante mentre Uttarpriyadashi è un'esposizione di 80 minuti del rimborso dell'imperatore Ashoka.\nGli sport all'aperto includono Mukna, Mukna Kangjei (o Khong kangjei), Sagol Kangjei (il Polo), Yubi lakpi (il Rugby Di cocco), Oo-Laobi, Hiyang-Tannaba (la Razza di Canottaggio di Barca), e Arambai Hunba.\nMukna (lotta libera)\nMukna è una forma popolare di lotta libera. Ha regole ammesse da tutte le organizzazioni di Mukna e con Consenso Reale. Per tradizione il gioco è controllato e organizzato da Pana Loisang del Governatore delle organizzazioni di villaggio e di stato. C'è quattro, Panas-Ahallup, Naharup, Khabam e Laipham, che controllano tutte le attrezzature e i tempi per i giochi e lo Stato Si incontrano in quello che la Finale è assistita dal governatore, che presenta il titolo di Jatra (il Campione) per l'anno insieme con una ricompensa di NAMA Thum (Una borsa piena di sale), e Ngabong Phi (la stoffa fatta a mano di filato di cottone), l'esenzione di tutti i doveri statali e il vestito di Ningham Samjin (tradizionale). Il gioco ha due categorie (1) Takhatnabi (la Lega), (2) Naitom (il Knock-out).\nMukna Kangjei è un gioco che unisce le arti di mukna (lottando con hockey) e Kangjei (il Bastone di Canna) per giocare la palla fatta di radici di bambù stagionate. L'origine delle date di gioco ad adorazione di Aniconic. La gente festeggia Lai Haraoba (il festival per piacere a divinità tradizionali) e includere questo articolo per segnare la fine del festival. Si è ritenuto che Khagemba Ningthou (il Re, 1597–1652) ha patrocinato questo gioco. In generazioni successive, il gioco è organizzato nei villaggi. Adesso, le associazioni sono formate in Panas con regole e regolamenti di Mukna Kangjei.\nSecondo Chaitharol-Kumbaba, una Cronaca Reale del re Manipur Kangba che ha governato Manipur molto ancora prima che Nongda Lairen Pakhangba (33 ANNUNCIO PUBBLICITARIO) il Polo introdotto. Fu giocato regolarmente prima del 17esimo secolo durante il regno del re Khagemba secondo regole recentemente incorniciate del gioco. Durante il tempo del signore Chandrakirti Singh defunto, K.C.S.I Maharaja di Manipur introdusse il gioco regolare a Mapal Kangjeibung (adesso vicino a Tikendrajit Park) a causa di Sana-Lamjei (la larghezza in dimensione) essere quel che Lamjei uguale a. Il gioco può esser giocato in più piccola terra anche se l'occasione esige.\nIl capitano Robert Stewart e il tenente Joseph Sherer di era coloniale britannica guardarono locali giocare questo pulu basato su regole o sagolkangjei (letteralmente, il cavallo e il bastone) il gioco nel 1859, le regole che spargono come Polo, prima a Calcutta e poi in Inghilterra. Joseph Ford Sherer è adesso festeggiato come il Padre di Polo inglese e Manipur come parte di leggenda di Polo. Il polo si diffonde rapidamente, e per il 1900 fu la parte di Olimpiadi Estive.\nManipur ha prodotto giocatori notabili come Jubaraj Bir Tikendraji (Senapati di esercito Manipur) come giocatore leggendario descritto dalla sig.ra Grimwood (1887–90).\nYubi lakpi è un gioco di contatto pieno tradizionale giocato in Manipur, l'India, usando una noce di cocco, che ha alcune somiglianze notabili con rugby. Yubi lakpi letteralmente significa "la noce di cocco strappante". La noce di cocco è unta per farlo sdrucciolevole. Ci sono regole del gioco, come con tutti gli sport di Manipur. È giocato sul tappeto erboso verde lussureggiante. Ogni parte ha 7 giocatori in un campo con circa 45x18 metri in area. Il posto di scopo è 4.5x3 metri bloccano la porzione centrale della linea di scopo. La noce di cocco serve allo scopo di una palla e è offerta al re, l'ospite principale o i giudici prima che il gioco comincia. Lo scopo è quello di funzionare portando la noce di cocco unta e fisicamente attraversare la linea di scopo, mentre l'altro team affronta e blocca qualsiasi tale tentativo così come tentativi di afferrare la noce di cocco e il punteggio per conto proprio. Nella storia lunga di Manipur, Yubi lakpi è stato il gioco ufficiale annuale, assistito dal re, sopra il festival indù di Shree Govindajee. Assomiglia il gioco di rugby o il Football americano.\nOolaobi (Corteggiano-Laobi) è un gioco all'aperto principalmente giocato da femmine. La mitologia di Meitei crede che UmangLai Heloi-Taret (sette divinità sette fate) ha giocato questo gioco sul Cortile del tempio di Umang Lai Lairembi. Il numero di partecipanti non è fissato, ma è diviso in due gruppi (le dimensioni come da accordo). I giocatori sono divisi come in Raiders (gli Assalitori) o i Difensori (Avoiders).\nI Raiders dicono "oo" senza fermarsi finchè possono continuare e provare a commuovere Avoiders. Se Raider commuove Avoider dicendo "oo", Avoider è fuori. Questo processo continua finché tutti Avoiders non sono fuori o consegnano. Se un raider non riesce a dire "oo" o è senza fiato, Raider è fuori. I punti sono contati sull'eliminazione di Raiders/Defenders.\nSe Raiders sono stanchi dichiarano per cambiamento e un limite di tempo è deciso. I principi di Oolaobi sono molto simili a Kabaddi in India. La terra (la corte) non è segnata; normalmente lo spazio aperto nel locale della casa o il tempio è usato per il gioco. Oolaobi, qualche volta ha compitato Woolaobi, è molto popolare con ragazze e una fonte di talento in Kabaddi.\nHiyang tannaba (Ciao Yangba Tanaba) è una razza di canottaggio di barca tradizionale e una festività di Panas. Questo è considerato durante il mese di novembre. Questo fu introdotto durante il tempo di Ningthourel Khunjaoba, il secondo figlio del re Khagemba, che scavò il Fossato Kangla intorno al Palazzo per farlo inespugnabile nell'anno del 1660 dopo che salì il trono nel 1652. Nella funzione tradizionale due barche "Tanahi" (la Barca di Razza) sono dettagliate per leader conosciuti come "Tengmai Lappa". In ogni barca quaranta Hiroys (Boatsman) fanno funzionare la barca. La barca che arriva alla linea del traguardo è il vincitore e tutti boatsman alzano il loro (Adesso) i remi in alto nell'aria come un segno di arrivare alla linea del traguardo prima e così il vincitore della razza è dichiarato. Il leader paga il suo rispetto alla divinità e il Re di Manipur.\nLa gente di Manipur ama cavalli molto andanti in macchina particolarmente quelli che sono nel villaggio vicino alle aree di allevamento. Poiché i pony sono facilmente disponibili, i ragazzi giovani ottengono la probabilità di pony andanti in macchina senza sella su cavallo indietro. Qualche volta montano il cavallo usando una corda al posto di rami di lancio di briglia regolari di piccoli alberi al posto di Arambai. Questa pratica ha aiutato la forza di Manipur Arambai come un'arte marziale che è stata molto richiesta durante il progresso e il ritiro di forze. Questa arte è stata molto popolare come un gioco indigeno della gioventù di Manipur. Questo gioco è visualizzato perfino adesso, durante il festival "Kwak Jatra" dopo Durga Puja.\nAlcuni giochi all'aperto precedentemente giocati da bambini sono quasi estinti. Questi includono Khutlokpi, Phibul Thomba, e Chaphu Thugaibi They è giocato particolarmente durante l'Anno nuovo khmer.\nGiochi al coperto indigeni\nKang è giocato sia da Meities maschile sia da femminile di Manipur. Manipuris credono che Kang è un gioco giocato da divinità Panthoibi. Anche si ritiene che Manipuris cominciò a giocare questo gioco ben prima che Vaishnavism venne a Manipur. È giocato sotto un capanno di edificio su una terra di terra (la corte) pianamente livellata per soddisfare al corso di 'Kang' l'obiettivo sulla corte. È bene segnato per le posizioni rispettive dei giocatori di entrambi per colpire l'obiettivo alla corte. Ha regole e i regolamenti formati dalle associazioni per soddisfare alle occasioni dei giochi per tornei competitivi o per divertimento amichevole. I dignitari del Palazzo, perfino la Regina e il Re anche hanno partecipato su funzioni sociali. Nei tempi antichi 'Kang' fu giocato durante estate, che comincia da Cheiraoba (l'Anno nuovo di Manipur) a Kang Chingba. Adesso il gioco è giocato in parecchi tornei nel corso dell'anno, organizzato dalle Associazioni. Le regole e i regolamenti sono stati modificati per soddisfare al processo migliorato del gioco.\nI vari festival di Manipur sono Lui-ngai-ni Ningol Chakouba, Yaoshang, Ramzan Id, Kut, Gan-ngai, Chumpha, Natale, Cheiraoba, Kang e Heikru Hidongba. La maggior parte di questi festival sono di solito festeggiati sulla base di calendario lunare. Quasi ogni festival festeggiato in altri stati dell'India è osservato qui e fa Manipur una metropoli mini.\nConsiderato in novembre, questo è un festival sociale di Meiteis e molte comunità di Manipur dove le donne sposate (Ningol) sono invitate (Chakouba-letteralmente la vocazione di un pasto; da pranzo o pranzo) a un banchetto alla loro casa dei genitori insieme con i loro bambini. Oltre al banchetto, i regali sono dati alle donne/invitati e ai loro bambini. È il festival che lega e rianima le relazioni di famiglia tra le ragazze sposate lontano e la famiglia dei genitori. Al giorno d'oggi, altre comunità hanno anche iniziato a festeggiare questo genere di un festival facente aderire la famiglia. È considerato ogni anno durante il 2o giorno lunare di Heyangei (per lo più durante il mese di novembre. Qualche volta cade in ottobre).\n"Ningol" può significare la donna di una famiglia o un figlio di ragazza e è non necessariamente sposato.\nConsiderato dopo il festival di Raccolto in novembre, questo festival prevalentemente festeggiato dalle tribù Kuki-Chin-Zomi in Manipur è diventato uno dei festival principali dello stato. Kut non è restretta a una comunità particolare o una tribù ma il popolo statale intero partecipa ad allegria. Il 1 novembre di ogni anno lo stato dichiarò la vacanza per celebrazione di Kut. Il festival è segnato da vari eventi culturali come balli tradizionali, balli di gente, canzoni, sport e il concorso della signorina Kut più popolare. È un festival di pace e ringraziamento all'Onnipotente per i raccolti.\nConsiderato in febbraio o marzo, questo è uno del festival ricco di colore e più grande di Manipur adesso è mescolato con festival holi. Il nome effettivo di Yaoshang è "Yawol Shang" in ricordo di dio di Manipuri il gioco "di Pakhangba" spesso in una piccola capanna. È festeggiato durante cinque giorni che cominciano dalla luna piena di "Lamta tha" il mese scorso di mese di Manipuri (il febbraio/Marzo). Nel primo giorno di Yaoshang "Yawol Shang" farà e brucerà soltanto dopo il tramonto con una funzione spirituale in ogni "Leikai" che è il villaggio o i villaggi sub che hanno i loro nomi che è chiamato "Yawol Shang Mei Thaaba", e soltanto dopo "Yawol Shang" bruciato che i bambini chiedono alcuni soldi in ogni casa che è chiamata "Nakatheng". Nei secondi e terzi giorni le ragazze va ai loro parenti per il loro "nakatheng" e strade di blocco con corde per alcuni soldi. Nei quarti e quinti ragazzi di giorni che iniziano a sgorgare o schizzare l'acqua l'un l'altro eccetera. . Altra caratteristica di questo festival di prima è Thabal Chongba (Ballando nel Chiaro di luna). I ragazzi da vari posti verranno al sito del festival e il ballo con le ragazze aggrappandosi alle loro mani e movendosi in cerchi.\nConsiderato in dicembre. Gli abitanti di Collina che consistono di varie tribù (Naga, Kuki-Zomi eccetera) in Manipur sono cristiani e festeggiano il Natale durante due giorni con preghiere, lettura di vangeli, alimentazione, canto di inni, lezioni su Christ, gli sport eccetera. È di solito osservato il 24 dicembre e 25. I Nagas sono la gente secondo per grandezza in termini di popolazione vicino alla gente di Meitei. Pochi di loro vivendo nell'area chiara ma la maggior parte di loro vivendo nell'area di collina da generazione a generazione. Al giorno d'oggi, uno può trovare una popolazione di Meitei Christian piccola ma rapidamente allargante nelle aree sia urbane sia rurali.\nFestival di Pangal\nIl Pangals (i musulmani di Manipuri) ha osservato il festival Id-ul-Fitr come in altro mondo musulmano. Durante questo mese di Ramzan (il Ramadan), il rifiuto di pratica di Pangals prendendo un rapido, astenendosi da mangiare e bere, a partire da prealba fino a tramonto e offrono preghiere per tutti. Dopo del trentesimo giorno di Ramadan, quando la nuova luna è visibile si rompono velocemente che è anche comunemente conosciuto come Id-Ul-Fitr. Offrono preghiere alle moschee, hanno piatti deliziosi, scambiano saluti e si rivolgono agli amici e i parenti. I bambini giocano con cracker, palloni aerostatici, pistole giocattolo con amici e fanno da una casa ad altra richiesta di casa dei soldi in nome di "Id ki Paisa" dagli anziani. Le donne sposate vanno alle loro case materne di sera insieme con le loro famiglie. Id-ul-Adha è il secondo festival più importante di Pangals in Manipur. Come musulmani altrove, Pangals offrono sacrifici di animale in nome di Allah e festeggiano nel corso del giorno in un umore festivo e con famiglia.\nAnche conosciuto come Sajibugi Nongma Panba e considerato in marzo o aprile, Cheiraoba (letteralmente, il bastone annuncia) è l'anno nuovo di Manipur. È osservato durante il primo giorno lunare del mese lunare Sajibu (il marzo/Aprile) e quindi è anche comunemente conosciuto come Sajibu Cheiraoba. Nei tempi antichi, dove la conoscenza appropriata di tempo tenendo non fu là in ogni case di Manipur, il cavaliere di un Re annunciò l'inizio dell'anno nuovo con un bastone sottomano. E dunque il nome "Cheiraoba". La gente di Manipur pulisce e decora le loro case e fa una varietà sontuosa di piatti per banchettare su dopo cibo offrente alla divinità durante questo giorno. Dopo il banchetto, come una parte dei rituali, la gente sale o le cime di collina più vicine; nella fede che li supererebbe a più grandi altezze nella loro vita mondana.\nGaan-Ngai è il più gran festival della gente di Zeliangrong. È un festival lungo di 5 giorni e è di solito compiuto durante il 13esimo giorno del mese di Meitei di Wakching come dal Calendario Meitei dell'anno lunare.\nLa cultura mette in evidenza arti marziali, il ballo, il teatro e la scultura. La vegetazione accompagna un clima moderato. L'impianto di Shirui Lily stagionale (al distretto) di Ukhrul, la valle di Dzukou a Senapati, Sangai (Il sopracciglio antlered il cervo) e le isole galleggianti al Lago Loktak sono tra le rarità dell'area. Il polo, che può esser chiamato un gioco reale, anche è provenuto in Manipur.\nLa città è abitata da Meitei, che predomina; anche Pangals (musulmani di Manipuri) e altre tribù.\nLa città contiene (l'Aeroporto di Tulihal).\nIl distretto è diviso in Oriente e Ovest. Il Complesso di Sport di Khuman Lampak fu costruito per il 1997 i Giochi Nazionali. Lo stadio è usato per un luogo di ritrovo di sport. Anche contiene velodrome di ciclisti. La maggior parte delle merci importate sono vendute qui al suo Bazar Paona, Gam-bir Cantano il Complesso di Acquisti, le Raccolte di Ningthibi e Leima Plaza.\nIl Tempio di Shree Govindajee, il villaggio di Andro e il Museo dello Stato di Manipur sono nella città.\nda Imphal, si trova il più gran lago di acqua dolce in India Orientale Nord, il Lago Loktak, un mare interno in miniatura. C'è un Bungalow Turistico in cima l'Isola di Sendra. La vita sul Lago include piccole isole che lanciano l'erbaccia su quale vivo la gente di Lago, le acque azzurre del Lago e gli impianti dell'acqua ricchi di colore. C'è una casa di Turista di Sendra con un self-service attaccato nel mezzo del lago. Le isole galleggianti sono fatte del groviglio di erbacce acquose e altre piante. La wetland è paludosa e è favorevole per parecchie specie. È nel distretto di Bishnupur. L'etimologia di Loktak è "Lok = la corrente e tak = la fine" (La fine delle Correnti). Sendra park e resort si aprono sulla cima di colline di Sendra e attraggono il turista.\nKaina è una collinetta su suddetto livello del mare. È un posto sacro per indù Manipuri. La leggenda è che, Shri Govindajee ha apparito nel sogno del suo devoto, Shri Jai Singh Maharaja, e ha chiesto al re da santo di installare in un tempio, un'immagine di Shri Govindajee. Doveva esser scolpito di un albero da frutto di cric, che allora cresceva su Kaina. È da Imphal.\nLa Valle Dzükou è situata nel distretto di Senapati che confina con Kohima. Ci sono fiori stagionali e parecchia flora e fauna. Dzükou deriva il suo significato dalla parola Angami/Mao che traduce a "Acqua Fredda" che si riferisce alla corrente fredda che fluisce attraverso la valle. È situato a un'altitudine di suddetto livello del mare, dietro la Cima di Japfü situata in Nagaland. Il giglio di Dzükou raro è trovato solo in questa valle.\nIl Parco nazionale di Keibul Lamjao, lontano da Imphal è una dimora della specie rara e messa in pericolo di Sopracciglio il cervo di Antlered. Questo ecosistema è patria per 17 specie rare di mammiferi. È l'unico parco nazionale di fluitazione del mondo.\nnell'ovest di Imphal, al piede delle collinette di crescita di pino a Iroisemba su Imphal-Kangchup Road sono i Giardini Zoologici. Alcun sopracciglio antlered il cervo (Sangai) è alloggiato là.\nLa cascata di Sadu Chiru è il villaggio vicino di Ichum Keirap da Imphal, nell'area di collina di Sadar, il distretto di Senapati. Questo consiste di tre cadute con la prima caduta su in alto.\nIl Parco a bocca aperta è situato nella vicinanza. È posseduto e diretto da Kamlun Telien di Ichum Keirap.\nLa Caverna di Thalon (intorno a suddetto livello del mare) è uno dei siti storici di Manipur sotto il distretto di Tamenglong. È intorno alla capitale statale e intorno a da quartier generale del distretto di Tamenglong in parte nord. Dal villaggio di Thalon, questa caverna è.\nLa Caverna di Khangkhui è un calcare naturale schiacciano il distretto di Ukhrul. La sala grande nella caverna è la sala darbar del Re di Diavolo che vive in profondità dentro mentre la sala del nord è la camera da letto reale, secondo folclore locale. Durante Seconda guerra mondiale, gli abitanti di villaggio hanno cercato il riparo in questa caverna. Questa caverna è alla spedizione organizzata di un'ora dal villaggio di Khangkui.\nManipur ha attualmente nove distretti amministrativi.\nSicurezza e insurrezione\nManipur ha avuto un record lungo d'insurrezione e violenza interetnica. Il primo gruppo di opposizione armato in Manipur, United National Liberation Front (UNLF), fu fondato nel 1964, che dichiarò che volle ottenere l'indipendenza dall'India e formare Manipur come un nuovo paese. Durante tempo, ancora molti gruppi si formarono in Manipur, ciascuno con scopi diversi, e derivando il sostegno da gruppi etnici vari in Manipur. Per esempio, nel 1977 il Partito Rivoluzionario della gente di Kangleipak (PREPAK) fu formato, People’s Liberation Army (PLA) fu formato nel 1978 che l'Orologio di Diritti dell'uomo dichiara come avere ricevuto le braccia e la formazione da Cina. Nel 1980, Kangleipak Communist Party (KCP) fu formato. Questi gruppi hanno cominciato una baldoria di rapine bancarie e attacchi a poliziotti e costruzione governativa. L'amministrazione statale si è appellata al governo centrale in Nuova Delhi per sostegno in combattimento di questa violenza. Nel 1980, il governo centrale portò lo stato intero di Manipur sotto le Forze armate (il Potere Speciale) la legge (AFSPA) perché la sua amministrazione statale affermò che l'uso delle Forze armate a favore della polizia statale e locale è necessario per prevenire morti violente e mantenere l'ordine pubblico.\nDal 1980, l'applicazione di AFSPA è stata al centro di preoccupazioni per violazioni di diritti dell'uomo nella regione, come assassini arbitrari, tortura, trattamento crudele, inumano e degradante e ha imposto scomparse. La sua applicazione continua ha condotto a proteste numerose, notevolmente lo sciopero della fame di lunga durata da Irom Sharmila Chanu.\nLa violenza in Manipur si estende al di là di quelli tra forze di sicurezza indiane e il ribelle ha armato gruppi. C'è violenza tra Meiteis, Nagas, Kukis e altri gruppi tribali. Hanno formato gruppi scissionisti che sono in disaccordo con l'un l'altro. All'infuori di UNLF, PLA e PREPAK menzionato sopra, altri gruppi di ribelle di Manipuri includono Revolutionary Peoples Front (RPF), Manipur Liberation Front Army (MLFA), Kanglei Yawol Khnna Lup (KYKL), Revolutionary Joint Committee (RJC), Kangleipak Communist Party (KCP), Peoples United Liberation Front (PULF), Consiglio socialista Nazionale di Nagaland (NSCN-K), Consiglio socialista Nazionale di Nagaland (NSCN-I/M), Naga Lim Guard (NLG), Kuki National Front (KNF), Kuki National Army (KNA), Kuki Defence Force (KDF), Kuki Democratic Movement (KDM), Kuki National Organisation (KNO), Kuki Security Force (KSF), Chin Kuki Revolutionary Front (CKRF), Kom Rem Peoples Convention (KRPC), Zomi Revolutionary Volunteers (ZRV), Zomi Revolutionary Army (ZRA), Zomi Reunification Organisation (ZRO) e Hmar Peoples Convention (HPC).\nI gruppi ribelli Kuki vogliono che uno stato separato per Kukis sia scolpito fuori dallo stato presente di Manipur. I gruppi ribelli Kuki sono tramite due organizzazione di ombrello, Kuki National Organisation (KNO) e Forum di Nazioni Unito. I Nagas desiderano a parte di allegato di Manipur e si fondono con più gran Nagaland o Nagalim, che è in conflitto con domande di ribelle di Meitei dell'integrità della loro vista di uno stato autonomo. Ci sono state molte tensioni tra le tribù diverse e hanno attestato conflitti numerosi tra Naga e Kukis, Meiteis e musulmani.\nSecondo SATP, c'è stato un calo drammatico in fatalità in Manipur dal 2009. Nel 2009, 77 civili morirono (circa 3 per 100.000 persone). A partire dal 2010 in avanti, circa 25 civili sono morti in violenza collegata dai militanti (circa 1 per 100.000 persone), calando più lontano a 21 morti civili nel 2013 (o 0.8 per 100.000 persone). Comunque, ci furono 76 esplosioni nel 2013, rispetto a 107 esplosioni nel 2012. I gruppi diversi si sono assunti la responsabilità per esplosioni diverse, alcuni che affermano che ponevano gruppi militanti competenti come obiettivo, gli altri che affermano che i loro obiettivi sono stati funzionari statali statali e centrali. L'indice di mortalità innaturale violento mondiale medio tra il 2004 e il 2009 fu 7.9 per 100.000 all'anno.\nIl film o il cinema, fu prima introdotto in Manipur nel 1920. I primi teatri di film nello stato sono stati fondati in Imphal dopo la Seconda guerra Mondiale.\nFilmmaking in Manipur fu stato ideatore da Shree Govindajee Film Company (SGFC) fondata tra il 1946 e il 1947. Mainu Pemcha (1948) è stato il risultato del primo tentativo di fabbricazione di film da Manipuris.\nIl primo lungometraggio a tutti gli efetti Matam-Gi Manipur fu dato in cinema il 9 aprile 1972 a Cinema Usha, gli Amici i Film sonori in cinema di Azad e di Imphal in Kakching.\nCon lo stabilimento di Società di Film nel 1966, Club di Imphal Cine nel 1979 e Manipur Film Development Council (MFDC) nel 1980, il cinema di Manipuri prese l'impulso richiesto e fece un segno indelebile al livello sia nazionale sia internazionale.\nCucina di Manipuri\nIl sito web di turismo di governo di Manipur\nFunzionario statale di Manipur il sito web\nNotizie di Manipur il sito web ufficiale\nSi assicuri d'iniziativa di musica digitale


Di Pietro non chiude la porta a nessuno | Il Quotidiano del Sud\nIncontra i "contestatori" del Circolo Giugni, chiarisce che sono nel partito ma che c'è anche la Mastrosimone. Poi ribadisce il legame con De Magistris e su de Filippo: «Lui prima e il Pd poi dicano c\nSab, 07/11/2009 - 12:36\ndi PIERO QUARTOMATERA - Un incontro di oltre un'ora con gli aderenti al neonato Circolo Gino Giugni, porte aperte all'ingresso del partito a loro ma anche agli altri come Rosa Mastrosimone.\nAntonio Di Pietro affronta di petto problemi, dubbi e contestazioni che gli può riservare la Basilicata spiazzando per certi versi gli stessi vertici lucani del suo partito ma non facendo passi indietro: «in Italia dei Valori c'è spazio per tutti, ben vengano gli iscritti di questo nuovo Circolo come siamo contenti della scelta della Mastrosimone. Noi siamo aperti ad accogliere chiunque voglia aderire alle nostre proposte».\nLa presa di posizione del leader dell'Italia dei Valori viene confermata poi nel corso di una lunga conferenza stampa durante la quale Di Pietro si intrattiene con i giornalisti su tutti i temi di attualità locale e nazionale. «Con De Magistris non ci sono problemi, le scelte e le decisioni che portiamo avanti le facciamo insieme. L'unica cosa che non facciamo insieme è andare a letto, ciò che c'è scritto in questi giorni sui giornali è falso . Tra noi non ci sono problemi».\nPoi una battuta anche sulle scelte elettorali per le prossime regionali e sull'ipotesi di una ricandidatura del presidente in carica Vito De Filippo: «è una scelta che deve fare innanzitutto il presidente in carica e poi il Partito che lo esprime. Noi lo abbiamo sostenuto finora e non avremmo difficoltà a farlo ancora ma non metteremo noi il cappello su questa ricandidatura.\nNoi l'unica cosa che chiediamo è di non essere trattati né da ruota di scorta né da bottino elettorale. Le scelte poi le andremo a fare con i vertici locali del nostro partito». Di Pietro ha parlato per oltre mezz'ora ai giornalisti e poi ha partecipato all'incontro con iscritti e simpatizzanti per sancire l'ingresso di Rosa Mastrosimone e del suo Addc nel partito. Un ingresso che ha scatenato mille discussioni, polemiche ed un dibattito aperto ma che ha visto il segretario nazionale di Idv affrontare direttamente la situazione. Aprendo al Circolo Giugni come componente interna ad un partito ma andando avanti nella strada indicata dai dirigenti locali e dando così il benvenuto alla Mastrosimone. Sulla questione però sono attese nei prossimi giorni ulteriori ed immancabili puntate.


NSA News - le ultime news nei post di Mainfatti\nLe ultime notizie sotto il tag "NSA" pubblicate nei post di Mainfatti:\n[05/02/2018] ... rimanere sveglie con stimolanti e terrorizzandole." Si fa dunque sapere: "Hotch, Morgan e Garcia stanno ancora lavorando sul caso della 'sporca dozzina'. In 'Affari interni' il BAU sta lavorando con l'NSA quando due agenti sotto copertura della DEA vengono uccisi mentre un terzo viene rapito." "Hotch spera che la collaborazione con l'NSA consenta di avere un aiuto per trovare l'organizzazione di ...\n[11/09/2017] ... sin dal giorno degli attacchi le teorie complottistiche sulla dinamica e i retroscena di quegli eventi in America, sono continuate a proliferare e ancora oggi più della metà degli americani peNSA che sul 9/11 non sia ancora stata detta tutta la verità" rende noto la Rai. La tv di Stato puntualizza quindi: "Le teorie della cospirazione sono alimentate dai sospetti dei ...\n[24/08/2017] ... privacy delle persone e delle industrie. Nonostante questo, la stragrande maggioranza della popolazione rimane preoccupata principalmente ad accarezzare il proprio smartphone. In attesa di un rigurgito di coscienza civile, ci peNSA la Russia a limitare lo spionaggio dei dati sensibili dei suoi cittadini e delle sue aziende. Poiché la nuova guerra fredda si combatte anche via web, Mosca prevede di adottare ...\n[15/06/2017] ... interrogati dagli investigatori di Mueller già da questa settimana. L'inchiesta è stata tenuta segreta e attualmente non è chiaro quante altre persone possano essere già state ascoltate dalla FBI. La NSA si è rifiutata di commentare l'indiscrezione ma ha assicurato "piena cooperazione con il procuratore speciale". Mark Corallo, portavoce di Marc Kasowitz, avvocato personale di Donald Trump, ha invece dichiarato che ...\nDa WannaCry a World Check: il Report sullo spionaggio di massa\n[22/05/2017] ... È un programma ostile con cui i cyber criminali hanno bloccato l'operatività di fabbriche, università e ospedali. Hanno potuto sfruttare una vulnerabilità di Windows che era stata già scoperta dalla NSA, la National Security Agency statunitense, e che le era stata 'soffiata' e messa all'asta sul mercato nero online." "Giuliano Marrucci è andato in America a intervistare il guru della sicurezza ...


Come truccare gli occhi marroni in modo semplice e naturale | Pourfemme\nBellezza » Trucco e make up » Come Truccarsi » Trucco Occhi » Trucco Occhi Marroni » Come truccare gli occhi marroni in modo semplice e naturale\nQual è il trucco ideale per chi ha gli occhi marroni? Qual è il miglior make up naturale che li valorizzi? Vediamo insieme tutte le idee più charming per uno sguardo da sogno con sfumature insolite e tratti delicati che lo rendano penetrante e irresistibile.\nPubblicato da Redazione Sabato 23 novembre 2019\nFoto Getty Images | Caroline McCredie\nPer capire come truccare gli occhi marroni valorizzandoli in modo naturale ci vuole un po’ di pratica ma non è così difficile ottenere buoni risultati in tempi relativamente brevi. Molto spesso infatti si dà libero sfogo alla fantasia creando facilmente make up occhi strutturati e dai colori accesi e invece si nutrono delle perplessità su come realizzare un trucco naturale. Specialmente nel trucco quotidiano, è fondamentale saper riconoscere quali sono le nuance che si sposano al meglio con gli occhi castani e come utilizzarle: un leggero trucco per gli occhi marroni è molto elegante e raffinato e sono poche le mosse da mettere in pratica per realizzarlo.\nPartiamo da un presupposto spesso non considerato: è vero, gli occhi marroni sono i più diffusi al mondo, ma non sono tutti uguali. Gli occhi castani infatti vanno dal nocciola al corteccia passando per una miriade di tonalità e sfumature diverse. Senza contare poi i colori del capelli, a cui il make up va comunque abbinato. Da sempre sinonimo di magnetismo e profondità, lo sguardo scuro non può essere banalizzato con un trucco poco appropriato.\nMake up leggero, facile e naturale\nRealizzare un trucco per occhi marroni, o nocciola, che sia da giorno, semplice e naturale, è importante per sfoggiare ogni giorno un beauty look minimal e molto curato.\nUno dei make up più gettonati è senza dubbio lo smokey eyes, che potrete realizzare scegliendo semplicemente tre ombretti dalle tonalità marroni da sfumare sapientemente tra loro. Per prima cosa create un’ombreggiatura nell’angolo esterno dell’occhio per dare profondità allo sguardo servendovi di un ombretto marrone scuro tendente al nero e di un apposito pennello da sfumatura; dopodiché applicate un ombretto color burro sull’intera palpebra mobile e giocate con un tocco shimmer picchiettando un ombretto champagne nell’angolo interno per illuminare lo sguardo, per poi ultimare il tutto con tanto mascara.\nMa quali sono le nuances che mettono in risalto gli occhi scuri? Quasi tutte. Oltre ai soliti noti nero e marrone, gli occhi scuri stanno bene anche con le tonalità blu, prugna, arancio e viola acceso.\nTrucco per occhi marroni, i colori che donano\nPer realizzare sugli occhi marroni un trucco naturale bisogna usare i colori caldi della terra. Via libera, quindi, a tutti i toni del marrone, dall’ocra al color terra bruciata e terracotta, e ad ombretti chiari dalle nuance sabbia e champagne per illuminare l’angolo interno e per rendere più luminosa la palpebra mobile.\nEssendo il colore degli occhi scuri estremamente versatile, in realtà il trucco può spaziare tra una gamma di colori molto ampia. Ma come per tutti gli abbinamenti di make up, i colori migliori sono quelli che creano contrasto e mettono in risalto l’iride. Per gli occhi nocciola e castani, possiamo consigliare blu, prugna, verde e viola, mentre per gli occhi marrone scuro, possiamo aggiungere la gamma dell’oro, dei bronzi, dei ruggine e dei colori della terra.\nSCOPRI COME VALORIZZARE GLI OCCHI CASTANI CON UN MAKE UP SUI TONI DEL BLU CLICCANDO QUI\nUn consiglio non sarebbe completo se non suggerissimo anche dei colori da evitare. Fate attenzione quindi alle sfumature del grigio che tendono a rendere l’occhio marrone stanco, ma anche al rosa e al lilla che creano un effetto un po’ freddo, e ai colori pastello.\nScegliete con attenzione anche la tonalità di marrone, perché non deve mai essere troppo simile all’iride.\nIl mascara si sceglie in base al colore delle ciglia. Il nero è il colore più usato, ma se avete le ciglia chiare potete usare anche il marrone. Se vi piace il rimmel colorato, provate il blu o il verde.\nAttenzione anche alla forma dell’occhio\nE’ bene dire che va fatta una distinzione anche in base alla forma dell’occhio da truccare: il trucco naturale per gli occhi grandi può essere realizzato con toni scuri dal finisch opaco, assolutamente da evitare quando invece gli occhi hanno un taglio più allungato e piccolo.\nUn buon trucco naturale per occhi marroni piccoli deve essere luminoso e avvalersi di nuance chiare che riescano ad allargare lo sguardo e ad aprirlo a ventaglio, naturalmente servendosi anche di un valido mascara. In questo caso è da evitare il kajal o la matita nella rima inferiore, mentre applicare un ombretto leggermente più scuro nell’angolo esterno dell’occhio, da sfumare con delicati movimenti circolari del pennello, potrebbe aiutare ad aprire lo sguardo. Se avete gli occhi piccoli potete puntare a un trucco luminescente e perlato sulla palpebra mobile, dei toni chiari sotto l’arcata sopraccigliare in modo da metterla in evidenza e poi rendere sensuale lo sguardo con un mascara scuro sulle ciglia superiori e inferiori. I colori da prediligere per occhi marroni e piccoli sono quelli dell’albicocca, del crema, del vaniglia e del bronzo.\nChi invece ha gli occhi troppo grandi rispetto all’insieme del viso deve puntare sui colori cupi e intensi che aiutino a rimpicciolire l’occhio. A seconda delle sfumature dell’iride bisognerà quindi scegliere un colore complementare da abbinare alla palpebra: blu scuro e verde pavone se la pupilla ha riflessi sul marrone scuro, nuance melanzana per esaltare i riflessi verdi e infine ombretti viola scuro per enfatizzare quelli dorati. Il mascara, inoltre, va applicato solo sulle ciglia superiori.\nTra le idee più belle, suggeriamo di provare a realizzare un trucco per occhi marrone sul bronzo, applicando ombretti in crema e dal finish shimmer nei toni caldi del bronzo, del rame e persino dell’oro, sfumati a dovere in modo da risultare quanto più possibile discreti.\nTrucco naturale per occhi marroni e pelle chiara\nSe si ha la pelle chiara o molto chiara, truccarsi con tonalità troppo calde potrebbero stonare e non valorizzare al meglio né lo sguardo né il colorito. Suggeriamo, in questo caso, di optare per un trucco per occhi marroni nei toni del rosa e del pesca: si tratta di tonalità che donano a chi ha le pupille scure, ma che non stridono con le carnagioni diafane come fanno invece il più delle volte le sfumature troppo calde.\nUn ottimo trucco per occhi marroni e pelle chiara prevede il taupe e tutte le nuance fredde del marrone e del marroncino, sicuramente più adatte alla carnagione di porcellana.\nPer il trucco da giorno, meglio non farsi trascinare dalle tendenze – è uno degli errori da non fare per il trucco occhi, così come per tutto il make up in generale – ma scegliere sempre ciò che può valorizzarci al meglio.


MODELLO EUROPEO: diverse occasioni di pioggia in arrivo, neve a bassa quota al nord - Meteolive.it\nAumentano le temperature ma l'aria fredda affluita sulle regioni del nord potrebbe garantire almeno un paio di nevicate a bassa quota. Incerta l'evoluzione a lungo termine.\nIn primo piano - 15 Dicembre 2018, ore 20.45\nLa previsione serale del modello europeo, identifica almeno un paio di passaggi perturbati da qui ai prossimi sette giorni; il primo, senza dubbio quello più sicuro, riguarderà l'Italia tra domani, domenica 16 e martedì 18 dicembre. Le precipitazioni sono previste interessare dapprima le regioni del nord, con neve che potrebbe arrivare sino a quote pianeggianti su Piemonte, Lombardia, Emilia domenica sera e le primissime ore di lunedì mattina. Nella giornata di lunedì i fenomeni si trasferiranno velocemente verso il centro Italia con neve però confinata a quote elevate, martedì ultime precipitazioni al sud.\nUna seconda perturbazione inserita in un contesto di venti occidentali, è prevista interessare l'Italia tra mercoledì e giovedì prossimo. Potrebbe sussistere anche in questa occasione la possibilità di neve a bassa quota al nord. Pioggia sulle regioni centrali soprattutto giovedì.\nVolgendo lo sguardo a scadenze previsionali più lunghe, troviamo ancora una circolazione di venti occidentali che potrebbero portare una parentesi di mitezza della durata di qualche giorno. A livello sinottico generale, l'Europa centrale ed occidentale verrà interessata da questo tipo di correnti, l'inverno su questi settori si prenderà una pausa di qualche giorno ma condizioni di freddo intenso persisteranno sulla Russia ed i paesi dell'Europa orientale, un serbatoio d'aria gelida i cui movimenti andranno valutati con attenzione nel prossimo futuro.\nLoano (SV) Lignano Costa Valle I.. Briga alta Bielmonte (1... Vigo di Fassa


amicizia-italo-ungherese: Proverbio/detto ungherese del mese (1014).\nProverbio/detto ungherese del mese (1014).\nAz emberi hülyeség határatlan, “La stupidità umana è senza confini” (hülyeség significa “stupidità, idiozia”); proverbio conosciuto anche in Italia, dove è però più diffuso l’analogo ma caustico: “La madre dei cretini è sempre incinta”.\nI proverbi, in quanto “sapienza dei popoli”, dovrebbero essere l’antitesi della stupidità. Ma il tema degli sciocchi (e, corrispondentemente, dei furbi che ne approfittano) è trattato con ambiguità. Troviamo la stupidità figlia della superficialità (Tamburi e grancassa, imbroglian chi passa), ma anche travestimento della furbizia (Bisogna far lo sciocco per non pagare il sale) o rifugio consolatorio (In pellicceria ci vanno più pelli di volpe che d’asino). Uno stato quasi permanente da cui i più escono troppo tardi (Del senno di poi son piene le fosse). In genere, comunque, si parla di stupidità individuale.\nUn evento recente mi ha indotto a riflettere sulla stupidità collettiva.\nPoche settimane fa ho assistito alla presentazione di un libro d'arte, neo surrealista, con poesie di Szőcs Géza. Secondo questo poeta magiaro (responsabile del padiglione ungherese all’Expo 2015), le tre forze che muovono la storia sono: ideali (a volte, falsi), interessi e stupidità (ungh. ideálok, érdekek és hülyeség).\nLe prime due forze sono le coordinate di destra e sinistra (Norberto Bobbio), si scontrano sullo scenario politico ed economico, e crediamo di controllarle con la democrazia.\nLa terza ci appare quasi come una calamità (sovran)naturale. Addirittura, per Schiller, contro di essa “anche gli dei lottano invano”.\nLa stupidità è un male a livello individuale, dove conterebbe il libero arbitrio (ungh. szabad akarat) ma pensare con la propria testa costa fatica e non vedere i pericoli sembra la soluzione per star lontano dalla paura.\nLo è ancor più a livello di massa, dove impera il conformismo (ungh. konformizmus). Non ce ne hanno liberato le nuove tecnologie informatiche, che promettono informazione e cultura per tutti, ma rivelano grandi rischi per il “pensiero meditante” (l'americano Nicholas Carr ha scritto qualche anno fa “Internet ci rende stupidi?”). Invece che combattuta, la stupidità è assecondata, soprattutto da politici e uomini d'affari che abusano della credulità popolare.\nForse la stupidità è radicata nell’inconscio, è l'altra faccia della medaglia dell'istinto di sopravvivenza: il conformismo collettivo sembra assicurare la continuazione della specie umana. Invece, spesso la mette in pericolo, diventando anticamera di nazionalismi e totalitarismi.\nCento anni fa scoppiava la 1° guerra mondiale: un'immane tragedia (18 milioni di morti), che ebbe un tragico supplemento nella 2° guerra mondiale (oltre 50 milioni di morti nel solo vecchio continente). Chi sopravvisse disse “mai più”: nacque l'ONU e in Europa furono messi in comune fonti di energia e di armi (la comunità del carbone e dell'acciaio, prima CECA poi CEE e ora UE), per evitare un altro conflitto distruttivo e assicurare la pace.\nCent'anni dopo Szőcs (uno spirito libero) mette in guardia dal risorgere oggi di analoghe forze distruttive che, follemente e stupidamente, sterminarono parte dell'umanità.\nAlbert Einstein sosteneva che “follia è fare sempre la stessa cosa e aspettare risultati diversi”.\nPubblicato da Giuseppe Dimola a 04:43\nEtichette: Albert Einstein, érdek, hülyeség, ideál, ideale, interesse, közmondás, modo di dire, Nicholas Carr, proverbio, stupidità, Szőcs Géza, szólás\nUngheresi a Milano... e Venezia.\nLa letteratura degli ungheresi.\nUn ungherese a Milano.


Installazione Impianti Videosorveglianza Pieve Albignola: EUROSECURITY\nEurosecurity da oltre 25 anni esperienza nell'installazione impianti videosorveglianza a Pieve Albignola\nAffidati all'esperienza di Eurosecurity per le installazione impianti videosorveglianza a Pieve Albignola\nEurosecurity\tInstallazione impianti videosorveglianza\t 17 Dicembre 2020\t Ultima modifica: 18 Dicembre 2020\t Visite: 211\nChiama Eurosecurity di Vigevano se cerchi un installatore per installazione impianti videosorveglianza a Pieve Albignola ,\nEurosecurity è un'azienda che da oltre 25 anni si occupa della progettazione e installazione impianti videosorveglianza e sistemi di sicurezza all'avanguardia a Pieve Albignola e provincia. Siamo in grado di progettare moderni sistemi antifurto, sia residenziali che industriali, in grado di proteggervi da possibili intrusioni esterne. La nostra azienda inoltre progetta anche sistemi di videosorveglianza con visione remota e sistemi di rilevazione incendi. Siamo in grado di installare sensori, impianti, centrali a microprocessore. Garantiamo un servizio completo che comprende sopralluogo e preventivo gratuito, progettazione personalizzata e assistenza post-vendita. Contattateci compilando il modulo nella sezione Contatti per richieste di informazioni e preventivi.\nSei a Pieve Albignola e dintorni e cerchi un installatore per installazione impianti videosorveglianza?\nAffidati all'esperienza di 25 anni della Eurosecurity di Vigevano. Esperienza ed avanguardia per l' installazione impianti videosorveglianza a Pieve Albignola.


Città Nuove Corleone: Corleone e Palermo ricordano Ugo Triolo e Mario Francese\nIl pomeriggio del 26 gennaio 1978, Ugo Triolo, per quindici anni vice pretore onorario di Prizzi, stava rincasando nella sua abitazione di Via Cammarata a Corleone quando fu raggiunto da una raffica di proiettili che lo uccisero sul colpo. Un anno dopo, la sera del 26 gennaio 1979, fu assassinato a Palermo il giornalista Mario Francese. Nelle sue inchieste era entrato profondamente nell'analisi dell'organizzazione mafiosa, delle sue spaccature, delle famiglie e dei capi, specie del corleonese legato a Luciano Liggio e Totò Riina. Si era occupato anche dell’omicidio di Triolo, riconoscendovi la mano mafiosa. Vogliamo ricordarli insieme con tre appuntamenti a Corleone e a Palermo nell’anniversario delle loro uccisioni:\nil 18 gennaio alle 17:30 presso la Sala delle Lapidi a Palermo;\nil 22 gennaio alle 11:00 presso l’Aula Magna dell’Istituto don G. Colletto a Corleone;\nil 26 gennaio alle 10:00 presso la Chiesa di Sant’Andrea a Corleone.


Info sul traffico di oggi a Elsmere - traffico stradale in tempo reale - ViaMichelin\nTraffico Elsmere - la situazione del traffico a Elsmere\nViaMichelin ti propone l'info traffico di Elsmere. I dati info traffico ti permettono di visualizzare gli intasamenti, gli incidenti stradali, i lavori a Elsmere e dintorni, e i rallentamenti o le condizioni meteo (neve, pioggia, ghiaccio) a Elsmere e dintorni.ViaMichelin – il traffico a Elsmere in tempo reale\nPercorso Elsmere verso Roma\nPercorso Elsmere verso Milano\nPercorso Elsmere verso Napoli\nPercorso Elsmere verso Torino\nPercorso Elsmere verso Palermo\nPercorso Elsmere verso Genova\nPercorso Elsmere verso Bologna\nPercorso Elsmere verso Firenze\nPercorso Elsmere verso Bari\nPercorso Elsmere verso Catania\nPercorso Elsmere verso Venezia\nPercorso Elsmere verso Messina\nPercorso Elsmere verso Trieste\nPercorso Elsmere verso Taranto\nIl mio itinerario ViaMichelin verso, da o di passaggio a Elsmere tiene conto dello stato del traffico a Elsmere?\nQuali sono i tipi di evento di traffico comunicati da ViaMichelin per Elsmere?\nViaMichelin fornisce informazioni sugli eventi che possono avere un impatto sul traffico a Elsmere: strade chiuse, restrizioni di circolazione, incidenti, lavori, meteo, eventi particolari (ad es. manifestazioni). La mappa contiene una serie di pittogrammi facilmente comprensibili. Inoltre, la mappa segnala lo stato del traffico delle strade (verde: circolazione fluida; rosso: ingorghi; arancio: rallentamenti; nero: strada chiusa).\nViaMichelin propone di guidarmi tramite GPS, con il traffico in tempo reale, sul mio itinerario da o verso Elsmere ?


La responsabilità del conduttore in caso di cessione del contratto di locazione ad uso diverso da quello abitativo - La PiazzaWeb\nLa responsabilità del conduttore in caso di cessione del contratto di locazione ad uso diverso da quello abitativo\nRovigo Dicembre 4, 2015Dicembre 3, 2015 Redazione Web\nL’art. 36 della legge 27.7.1978 n. 392 consente al conduttore di sublocare l’immobile ad uso diverso da quello abitativo o di cedere il contratto di locazione, anche senza il consenso del locatore (secondo la giurisprudenza, persino nel caso in cui il contratto lo vieti), purché venga insieme ceduta o locata l’azienda, dandone comunicazione al locatore mediante lettera raccomandata con avviso di ricevimento o con atto equipollente. Tale disposizione, che deroga la norma generale contenuta nell’art. 1594 c.c che vieta la cessione del contratto di locazione in mancanza del consenso del locatore, vale solo per gli immobili adibiti ad uso diverso da abitazione e trova la sua ratio nell’esigenza di favorire i trasferimenti delle aziende assicurando la continuità delle attività commerciali, artigianali e industriali che potrebbero essere altrimenti ostacolate da un’ingiustificata opposizione.\nLa ratio della norma è evidente: se da un lato il locatore non può opporsi se non per giustificati motivi alla cessione della locazione, dall’altro tale vincolo è compensato con il permanere in capo al cedente di tutte le obbligazioni assunte con l’originario contratto. Va precisato che con la sublocazione sorge un ulteriore e diverso rapporto tra sublocatore e subconduttore, al quale il locatore rimane estraneo, ma che segue la sorte del diritto immobiliare contratto principale rispetto al quale può avere durata pari o inferiore, mai superiore; nel caso di cessione del contratto di locazione si instaura invece un rapporto diretto tra il locatore e il terzo cessionario, che subentra al conduttore originario. La mancata comunicazione del cedente ai sensi dell’art. 36 non determina l’invalidità della cessione del contratto di locazione, ma condiziona l’efficacia della cessione stessa nei confronti del contraente ceduto, nel senso che essa non è opponibile al locatore sino a quando la comunicazione non avvenga.\nIn tal caso diventa irrilevante persino la conoscenza per altre vie dell’avvenuta cessione da parte del locatore per cui il cessionario rimane unico destinatario di ogni e qualsiasi azione del locatore per inadempimento del cessionario. In proposito è stato affermato, infatti, che neppure il pagamento dei canoni di locazione da parte del cessionario a mezzo di bonifici bancari, produce gli effetti della mancata formale comunicazione dal momento che, così ha stabilito la Cassazione, ciò potrebbe essere interpretato non come una manifestazione della volontà di un subentro, ma come il pagamento del debito altrui da parte di un terzo. La giurisprudenza ha anche affermato che secondo la disciplina dell’art. 36 l. 27 luglio 1978 n. 392, la cessione o l’affitto di azienda relativi ad attività svolta in un immobile condotto in locazione non producono l’automatica successione del cessionario nel contratto di locazione dell’immobile, quale effetto necessario del trasferimento dell’azienda, in quanto essa è soltanto eventuale e richiede comunque la conclusione, tra cedente e cessionario dell’azienda, di un apposito negozio volto a porre in essere la sublocazione o la cessione del contratto di locazione. La norma consente al locatore di opporsi alla sublocazione o alla cessione, ma solo per gravi motivi, ad esempio perché il cessionario non dà garanzie di solvibilità, entro trenta giorni dal ricevimento della comunicazione. Tale opposizione sospende l’efficacia della cessione del contratto di locazione nei confronti della parte ceduta, dal momento della domanda e fino alla definizione del relativo giudizio per cui tra locatore e conduttore originario continua ad avere efficacia il contratto ceduto e la parte cedente continua, quindi, ad essere direttamente tenuta all’adempimento di tutte le obbligazioni nascenti dal contratto stesso cosicché nei suoi confronti e non contro il cessionario, può essere ad esempio intimato lo sfratto per morosità. Nella diversa ipotesi di avvenuta comunicazione della cessione dell’azienda e del contratto di locazione, invece, l’intimazione di sfratto per morosità deve essere promossa contro il cessionario salva comunque la responsabilità solidale del cedente per il pagamento dei canoni non corrisposti e in caso di inadempimento delle altre obbligazioni derivanti dal contratto.\nSul tema è recentemente intervenuta la Corte di Cassazione la qual, ribadendo un consolidato orientamento, con ordinanza 12.11.2015 n. 2311 ha affermato che in caso di cessione del contratto di locazione contestualmente all’azienda, effettuato dal conduttore senza il consenso del locatore, tra il cedente e il cessionario divenuto conduttore dell’immobile, si costituisce un vincolo di responsabilità sussidiaria che consente al locatore di rivolgersi direttamente al cedente in caso di inadempimento delle obbligazioni assunte dal cessionario in primo luogo il pagamento dei canoni. Nel caso di specie, inoltre, la Corte di Cassazione ha precisato che la responsabilità del cedente sussiste anche qualora il contratto si sia rinnovato tacitamente dopo la prima scadenza e successivamente per altri sei anni, decorsi cioè dodici anni dalla sua sottoscrizione. Infatti, la rinnovazione tacita non comporta il sorgere di un nuovo contratto, ma la prosecuzione del precedente che rimane identico nel suo contenuto.\naffitto, morosità, diritto immobiliare. avv. carmelo sergi\nIl sacrificio di un angelo biondo: consegnate tre borse di studio “Eleonora Cantamessa”\nHome » La responsabilità del conduttore in caso di cessione del contratto di locazione ad uso diverso da quello abitativo


Primi Calci 2010 – Quanto è bello Novarello | C.G. SVO 1974\nPrimi Calci 2010 – Quanto è bello Novarello\nRecap delle ultime settimane per i nostri 2010.\nSabato 27 ottobre ospitiamo Solaro e Garbagnate per la seconda giornata di campionato. Perdiamo secco (12 a 0 contro il forte Solaro e 9 a 2 con Garbagnate) con punteggi finali che si dilatano nei secondi tempi dopo prestazioni nel complesso convincenti nei primi 15 minuti (3 a 0 e 4 a 1 i risultati delle prime frazioni con, nel match contro Garbagnate, alcuni sfortunati gol subiti su respinta del nostro portiere).\nSabato 3 novembre giochiamo in amichevole contro Arluno. Vinciamo largamente con i nostri quasi tutti a segno. Esordio di Vincenzo in porta.\nSabato 10 novembre giornata lunga. Il mattino ci rechiamo in pellegrinaggio a Novarello dove abbiamo modo di giocare 4 partitelle nello splendido centro sportivo del Novara Calcio. Una vittoria, un pareggio, due sconfitte ed uno spritz per i genitori al seguito.\nNel pomeriggio siamo di scena ad Uboldo per la terza di campionato. Regoliamo agevolmente la formazione di casa salvo poi soccombere contro la Robur Saronno pur senza sfigurare.\nPassano le settimane ed inizia a delinearsi la nuova ossatura della squadra con l’innesto delle nuove addizioni. Vincenzo si affianca a Manuel in porta, Francesco ”Manzdukic” ha abbandonato l’iniziale idea di ultimo uomo e gioca in attacco alternandosi anche a Davide V. ed Alessio come centrale, Davide M., Andrea e Giulio sono impiegati prevalentemente sulla fascia. Si allungano le rotazioni e migliorano il pressing ed il gioco.\nA Tutti gli Atleti e le Famiglie del Centro Giovanile Calcio


Belle Epoque e Italia Giolittiana\nAppunto di storia con descrizione di cosa avviene tra la Belle Epoque di inizio '900 e l'Italia Giolittiana come società di inizio secolo.\nBelle Epoque e Italia Giolittiana scaricato 89 volte\nLe trasformazioni sociali e culturali\nLa Belle Epoque: un nuovo secolo pieno di speranze\nIl ‘900 iniziò sotto i migliori auspici, la fine della grande depressione lasciava presagire un’epoca radiosa ed entusiasmante. La qualità della vita quotidiana di molti europei migliorò sensibilmente grazie anche al lungo periodo di pace vissuto. I primi anni del ‘900 vennero chiamati la Belle Epoque: periodo caratterizzato non solo dal progresso ma anche da profonde contraddizioni, ad esempio lo sviluppo industriale provocò violenti squilibri sociali tra i ceti borghesi ed operai.\nInoltre si diffonde l’imperialismo: il rapporto di sottomissione stabilitosi tra i paesi più forti (Europa) ed il resto del mondo (Asia e Africa) per motivazioni economiche e politiche.\nLe novita’ scientifiche ed artistiche\nTra la fine dell’800 e i primi anni del nuovo secolo si verificarono importanti progressi in campo scientifico:\n1.\tLe case borghesi erano ora dotate di acqua corrente e servizi igienici, alcuni con ascensori.\n2.\tLe strade vennero illuminate con lampioni elettrici.\n3.\tLe comunicazioni divennero più facili grazie alla continua diffusione dei telefoni e grazie all’invenzione dell’aereo e l’ampliamento della rete ferroviaria.\n4.\tL’invenzione del motore a scoppio della Standard Oil Company portò all’adozione del petrolio come principle fonte energetica.\n5.\tCreazione di fertilizzanti chimici e di leghe metalliche.\n6.\tScoperta della radioattività e dei raggi x, la formulazione della teoria quantistica (Max Plance, emissione discontinua di energia) e della teoria della relatività (Einstein, demoliva l’idea newtoniana di uno spazio e un tempo assoluti).\n7.\tIl tempo secondo Bergson: accanto ad un tempo “spazializzato” (tempo della fisica) esiste un tempo interiore inteso come “durata” (fa riferimento ai liberi flussi della coscienza e non è vincolato allo sviluppo rettilineo e uniforme dell’altro).\n8.\tLa psicanalisi di Freud per la cura delle nevrosi.\nSi svilupparono anche in campo artistico nuove concezioni:\n1.\tMusica dodecafonica.\n2.\tEspressionismo e Cubismo (Ricasso).\n3.\tL’opera di Proust “Alla ricerca del tempo perduto” e di Joyce “Gente di Dublino e Ulisse” (idee di Bergson).\nLa societa’ di fine secolo\nAlla fine del XIX secolo, la società europea fu interessata da profonde trasformazioni:\n1.\tIl ruolo dell’aristocrazia fondiaria variava da un paese all’altro:\n•\tGermania: il ruolo dei Junker restava determinante per la guida politica del paese.\n•\tGran Bretagna e Francia: aristocratici devono ridefinire il loro ruolo poiché la proprietà fondiaria non rappresentava più una condizione di privilegio.\n2.\tLa borghesia divenne una classe sociale complicata e stratificata che si divideva in grande, media e piccola borghesia.\n3.\tIl proletariato industriale non fu una classe del tutto omogenea (lavoratori specializzati con sottoccupati e disoccupati). Gli scontri fra borghesia e proletariato furono delle vere e proprie conflitti di classe.\n4.\tIl ceto operaio era la classe più misera ma si andava sviluppando un ceto di operai specializzati. Inoltre abbiamo la diffusione della catena di montaggio di Taylor nelle fabbriche.\n5.\tLe condizioni del ceto contadino erano come quelle dell’800ed erano spesso legati alla terra per legami semiservili.\n6.\tSempre più diffusa era la presenza di gruppi di diseredati: rappresentavano una sorte di “non classe” emarginata e derelitta\nTra il 1870 ed il 1914, la popolazione mondiale crebbe notevolmente. La crescita riguarda i paesi più arretrati (Europa meridionale ed orientale). La crescente pressione demografica e le conseguenze della grande depressione portano milioni di persone ad emigrare (flusso emigratorio) in Australia o America.\nAlfabetizzazione e democrazia\nLa democratizzazione porta a:\n•\tAllargamento del diritto di voto.\n•\tTra le rivendicazioni democratiche si inserì la lotta per l’emancipazione femminile (specialmente per borghesia e paesi socialmente più avanzati).\n•\tAlfabetizzazione e scolarizzazione.\n•\tSuffragio universale cresce parallelamente al tasso di alfabetizzazione .\nProgresso economico e associazioni sindacali\nLa maggiore democratizzazione della società fece emergere nuovi problemi. Le associazioni socialiste mutarono quindi la loro struttura: da gruppi ristretti di intellettuali e teorici si trasformarono in partiti di massa (gruppi d’opinione e raggruppamenti elettorali d’élite). Ci furono due orientamenti:\n•\tRiformista: prevedeva la caduta del capitalismo e vi si collocava il revisionismo di Bernstein.\n•\tRivoluzionaria: ispirati alle teorie del francese Sorel esaltavano gli scioperi e le proteste violente.\nIn seguito alla Rerum Novarum anche le associazioni cattoliche iniziarono a mobilitarsi sul piano sociale. In Italia l’esperienza cattolica si organizzò intorno all’Opera dei congressi, che prestò entro in conflitto con le grandi gerarchie ecclesiastiche più conservatrici. Pio X censurò il le espressioni più progressiste del sindacalismo cattolico e del modernismo (movimento di rinnovamento teologico e spirituale).\nLa nascita dei movimenti nazionalistici\nAlternativi al sindacalismo ed alle prospettive di riforma sociale apparivano i movimenti nazionalistici:\n1.\tLa loro azione era diretta contro la “massificazione sociale”.\n2.\tEsaltavano la forza militare.\n3.\tAmore per la propria nazione  politica estera aggressiva.\nSi diffusero nei principali Paesi Europei (action francaise, Lega pangermanica e Partito nazionalista italiano). In Italia il primo congresso dei nazionalisti italiani si svolse a Firenze nel 1910, dalla quale nacque l’Associazione nazionalistica italiana e la pubblicazione della rivista “L’idea nazionale” dall’idea di Papini. Dalle varie riviste in circolazione (“Il Leonardo”, “Il Regno”) si delinearono i caratteri del movimento:\n•\tDisprezzo per la democrazia e per le masse proletarie.\n•\tCondanna del suffragio universale.\n•\tAvversione per ogni conquista sociale.\n•\tRecupero di una forte identità nazionale attraverso una politica estera e coloniale aggressiva.\nNel 1909 apparve il primo Manifesto Futurista (si collegava al nazionalismo) che proponeva un’esaltazione della guerra e della violenza: “Noi vogliamo cantare l’amore del pericolo[…] il coraggio, l’audacia, la ribellione […] non v’è più bellezza se non nella lotta […] Noi vogliamo glorificare la guerra, il militarismo, il patriottismo, il gesto distruttore del libertario, la bella idea per cui si muore e il disprezzo della donna […]”.\nIl nazionalismo italiano era un misto di autoritarismo, irredentismo antiaustriaco, desideri imperialistici, e fun fin dall’inizio composto da molte voci dissonanti; tuttavia aspirava simpatie e consensi.\nGiolitti alla guida del Paese\nIl fallimento politico di Crispi portò al potere la destra liberale. Il paese era scosso da gravi tensioni sociali quando i prezzi dei generi alimentari aumentarono (1898), il governo reagì con una repressione violenta delle manifestazioni, inoltre cercò di far approvare dal Parlamento delle leggi eccezionali che avrebbero limitato le libertà politiche ma trovò l’opposizione dei deputati progressisti che fecero fallire questo progetto. Le elezioni successive vennero vinte dalla sinistra liberale, che alla morte di Umberto I aveva eletto al governo Zanardelli e come ministro degli interni Giolitti. Giolitti assunse un atteggiamento nuovo consentendo gli scioperi (non riguardanti i dipendenti pubblici e politica). Abbiamo due giudizi sulla politica di Giolitti:\n•\tUn’idea pragmatica della funzione del governo.\n•\tChi lo accusa di opportunismo.\nNel 1903 Giolitti sostituì Zanardelli alla guida del governo, uno dei cardini della politica di Giolitti fu l’attenzione alle nuove forze del paese tentando di avvicinare il Partito Socialista invitando il leader stesso ad entrare al governo ma tuttavia Turati non accettò poiché avrebbe rinforzato l’ala massimalistica del partito socialista. Ma questa azione di Giolitti aiutò a riavvicinare socialisti e liberali e favorì la nascita delle Camere del lavoro: enti preposti a difesa dei lavoratori dalle quali nascerà nel 1906 la Confederazione generale del lavoro (sindacato unitario italiano d cui nascerà CGIL). Giolitti riuscì a tenere isolare la corrente massimalistica e rivoluzionaria ma i massimalisti riconquistarono successivamente il partito socialista ed appoggiarono uno sciopero indetto dai sindacalisti rivoluzionari, lo sciopero si esaurì da solo e Giolitti sciolse le camere. Le elezioni successive diedero una solida maggioranza alle forze di governo e segnarono una significativa flessione dei socialisti. In questo caso la chiesa autorizzò i cattolici a partecipare al voto per favorire l’elezione dei candidati governativi. Giolitti lasciò il governo per un breve periodo (1905-1906) dove vennero varate, assieme a Turati, provvedimenti a tutela dei lavoratori e contemporaneamente Giolitti avviò la nazionalizzazione delle ferrovie e dei telefoni e emanò provvedimenti protezionistici.\nIl fenomeno migratorio e la “quetione meridionale”\nIl fenomeno emigratorio crebbe in modo evidente, l’emigrazione italiana era dovuta alla crisi economica internazionale ed all’arretratezza dell’economia italiana. Si emigrava verso America ed Australia. Il dramma dell’emigrazione ripropose la “questione meridionale”, giolitti intervenne con provvedimenti tesi al rilancio economico del Meridione attraverso sgravi fiscali per i ceti agricoli, favorì l’industrializzazione nell’area partenopea e la costruzione dell’acquedotto pugliese (tutto ciò senza affrontare il nodo della riforma agricola). Giolitti venne accusato di avere un doppio volto:\n•\tProgressista: vicino ai socialisti e attento allo sviluppo produttivo al Nord.\n•\tConservatore: verso il problema agrario del Sud.\nL’intervento statale in economia si intensificò dal 1907, il governo emanò provvedimenti a sostegno delle industri automobilistiche, siderurgiche e tessili, le più minacciate dalla recessione. L’azione coordinata di banche e governo consentì di superare gli effetti più laceranti della crisi ma la tensione sociale si inasprì a causa dell’aumento dei prezzi dei beni di prima necessità. Nel 1909 le elezioni registrarono un incremento dei socialisti. Il governo fu messo in minoranza alla Camera su alcune iniziative di legge e Giolitti presentò le dimissioni ma tornò nel 1911 con due progetti in contraddizione:\n1.\tRipresa iniziativa coloniale con l’occupazione della Libia.\n2.\tL’introduzione del suffragio universale maschile.\nCosì Giolitti tentò di ottenere l’appoggio sia dei socialisti moderati che dei nazionalisti.\nL’Italia nel teatro internazionale\nSin dai primi anni la politica estera di Giolitti seguiva 3 linee generali:\nContraddizioni (i “giri di valzer” dell’Italia)\nLa riconferma della triplice alleanza.\tComportava l’impegno al fianco di Austria e Germania ma, per favorire l’espansione al Mediterraneo, Giolitti aveva rinforzato il rapporto con Francia e Inghilterra. Questa alleanza fu precaria a causa anche del malcontento austro-tedesco con l’Italia. L’occasione di invadere la Libia (che poneva il paese in contrasto con gli interessi austro-tedeschi) fu offerto dal conflitto che opponeva l’ormai debole Impero ottomano alle neonate nazioni balcaniche, l’Italia inviò un ultimatum alla Turchia che venne rifiutato e iniziò la guerra. Da un inizio facile si fece più difficile ma alla fine lo scontro si concluse con l’accettazione della sovranità italiana ad eccezione delle isole del Dodecaneso (anche se in verità rimase sotto il controllo italiano fino alla seconda guerra mondiale). Il controllo della Libia fu da subito difficoltoso e appariva uno “scatolone di sabbia” e diede quindi risultati deludenti.\nL’avvicinamento alla Francia.\nL’attenzione alla situazione balcanica.\nLa conclusione dell’eta’ giolittiana\nNel 1912 Giolitti concesse il suffragio universale maschile. Le tensioni conseguenti alla guerra in Libia portarono all’indebolimento dei riformisti all’interno del partito socialista. Il congresso di Reggio Emilia del 1912 vide la vittoria dell’ala massimalistica e l’espulsione di molti leader riformisti. Giolitti, che rischiava di uscire sconfitto dalle elezioni, firmò il “Patto Gentiloni”: un accordo elettorale in base al quale i cattolici avrebbero votato per i candidati giolittiani in cambio di leggi a favore della chiesa per l’istruzione e la famiglia. Giolitti ebbe la meglio ma ottenere una solida maggioranza parlamentare risultava ora più difficile: le posizioni interne ai deputati liberali erano molto eterogenee. Giolitti presentò le dimissioni nel 1914 allo scopo di rinsaldare la maggioranza di governo.\nLa societa’ italiana d’inizio secolo\nL’Italia di inizio secolo era principalmente agricola e tale sarebbe rimasta per un po’. Un’ipotesi di sviluppo moderno avviato da Rosa incontrava profonde resistenze materiali, sociali e culturali. Per rendersi conto dell’immobilismo sociale che si perpetuava basta leggere quanto disse Salvemini nel 1902, dal quale emerge una scuola rigidamente differenziata per compartimenti stagni, su basi classiste, nella quale i livelli superiori dell’istruzione sono appannaggio esclusivo dei ceti più ricchi e dove non si intravede nessuna possibilità di mutamento.\nI contadini di inizio ‘900 erano quasi completamente al di fuori del processo di scolarizzazione, e questa esclusione si accentuava andando dal Nord al Sud. La famiglia agricola del sud era ancora quella tradizionale di tipo esteso e patriarcale. La mancanza di meccanizzazione agricola e le vecchie modalità di produzione obbligavano i figli a stare nei campi. Nel nord invece la famiglia patriarcale agricola era ridotta a causa della diffusione del sistema di fabbrica; i vari membri della famiglia concorrono a formare il reddito della famiglia ma ognuno poteva avere mestieri diversi.\nL’Italia giolittiana era dunque in bilico fra trasformazione e tradizione: prima del secolo gli italiani avevano mediamente migliorato il loro tenore di vita:\n1.\tLa borghesia imprenditoriale aveva approfittato della congiuntura internazionale favorevole per incrementare i propri proventi.\n2.\tIl ceto medio impiegatizio e gli operai specializzati avevano visto aumentare i loro stipendi ed i loro salari.\n3.\tI braccianti delle aree agricole del nord più progredito si erano organizzati in cooperative che si inserivano in cicli di produzione in modo dinamico.\nImperialismo e Belle Epoque\nAppunto di storia con riassunto dell'imperialismo, caratteri e Conferenza Interiazionale del 1884, belle epoque, caratt...\nGiolitti e Belle Epoque\nAppunto di storia sull'età giolittiana: le riforme di Giolitti, la guerra in Libia e i cambiamenti all'interno del parti...\nRecensione di Maozinha - 29-09-2016


Addio all’olio di palma: le aziende italiane rinunciano al grasso tropicale - Uomini Casalinghi\nTi trovi qui: Home / Senza Categoria / Addio all’olio di palma: le aziende italiane rinunciano al grasso tropicale\nAddio all’olio di palma: le aziende italiane rinunciano al grasso tropicale\n07/05/2016 Da Fiorenzo Bresciani\nOlio palma addio. La petizione lanciata 18 mesi fa su Change.org da Il Fatto Alimentare e Great Italian Food Trade contro l’invasione dell’olio tropicale e sostenuta da 176 mila firme ha raggiunto l’obbiettivo. “Abbiamo vinto”, commentano dalle organizzazioni promotrici. L’annuncio è arrivato ieri sera dall’Aidepi (associazione delle aziende del settore che raggruppa tutti i marchi famosi come Ferrero, Mulino Bianco, Bauli…). Poche righe per dire che, dopo avere letto il parere dell’Efsa, l’Autorità per la sicurezza alimentare europea sulla presenza di sostanze cancerogene e genotossiche nell’olio di palma si impegna a “fare, nel più breve tempo possibile, tutte le scelte necessarie per la massima tutela della salute del consumatore”. Probabilmente Aidepi con questa mossa prova a fare il difficile tentativo di salvare la reputazione, offuscando 18 mesi di manovre lobbiste, veline, pareri di dubbio valore scientifico e investimento di 10 milioni di euro in spot e annunci pubblicitari dove si è detto che l’olio di palma è un ingrediente sano, naturale e rispettoso dell’ambiente. Tutto ciò mentre nel Sud-Est asiatico, nell’Africa sub-Sahariana e in America centrale continua la rapina delle terre (land grabbing) a danno delle popolazioni locali, si deforestano migliaia di ettari per lasciare spazio alle coltivazioni rendendo l’aria irrespirabile e provocando la morte degli oranghi.\nC’è di più, i colossi industriali “pro palma”, pur sapendo che gli italiani sono i più grandi consumatori di palma in Europa con 12 grammi al giorno, per anni hanno ignorato i dossier delle Autorità sanitarie francesi, del Belgio e della FDA americana sulla pericolosità dell’olio tropicale. L’ennesimo documento negativo è di 10 giorni fa, ed è firmato dall’Istituto nazionale olandese per la salute pubblica e l’ambiente (RIVM). Finalmente, dopo la pronuncia dell’Efsa le aziende hanno cambiato idea venendo in contro alla volontà di milioni di italiani che già da tempo hanno smesso di comprare biscotti e merendine con olio di palma: un cambiamento dei consumi che non è sicuramente passato inosservato.\nIl Fatto alimentare ricorda che ci sono già oltre 700 prodotti palm free e 14 aziende che non usano più il grasso tropicale che, come ha ricordato qualche giorno Margherita Caroli, pediatra e consigliera dell’OMS, intervistata da Help Consumatori, non è affatto uguale al burro. Il burro ha infatti solo il 21g di acido palmitico mentre l’olio di palma ne ha quasi il doppio e cioè 41g, perciò, precisa Caroli, “anche a sommare gli altri grassi saturi che predispongono alle malattie cardiovascolari e cioè gli acidi miristico e laurico arriviamo a 31g e quindi sempre una quantità inferiore a quella dell’olio di palma.