Traditio Liturgica: Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date!\nSe si fa una breve ricerca nel Nuovo Testamento del termine “gratuitamente”, δωρεάν in greco, ne escono alcune ricorrenze significative:\nIn Mt 10,8, Cristo comanda: “Guarite gli infermi, risuscitate i morti, sanate i lebbrosi, cacciate i demòni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date”. La potenza di guarigione che i discepoli di Cristo hanno ricevuto, è data dalla Grazia, una forza che proviene da Dio e tocca l’uomo. San Paolo, a tal proposito, afferma che i credenti “Sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, in virtù della redenzione realizzata da Cristo Gesù” (Rm 3,24).\nL’unico requisito per essere toccati da tale forza è, dunque, avere un cuore puro e disponibile a Dio. Non è possibile acquistare il favore divino come se fosse una merce qualsiasi. Anzi: la sua mercificazione lo rende prodotto di questo mondo e crea i presupposti per la sua inefficacia. I discepoli, allora, operano gratuitamente, ben sapendo la fragilità di tale dono.\nUn esempio fra tutti è quello offerto da san Paolo il quale, pur potendo chiedere d’essere mantenuto per la sua attività apostolica, preferiva lavorare per mantenersi e predicare gratuitamente: “Qual'è dunque la mia ricompensa? Quella di predicare gratuitamente il vangelo senza usare del diritto conferitomi dal vangelo” (1 Cor 9,18).\nAltrove scriverà: “..forse ho commesso una colpa abbassando me stesso per esaltare voi, quando vi ho annunziato gratuitamente il vangelo di Dio?” (2 Cor 11,7). L’apostolo si spingerà perfino a giustificarsi: “Né abbiamo mangiato gratuitamente il pane di alcuno, ma abbiamo lavorato con fatica e sforzo notte e giorno per non essere di peso ad alcuno di voi” (2 Ts 3,8).\nIn questo modo, l’Apostolo evitava quei problemi che avrebbero potuto insorgere se fosse stato mantenuto e dava forza al vangelo e alla sua efficacia salvifica che agisce sempre gratuitamente, come nell’Apocalisse si nota: “A colui che ha sete darò gratuitamente acqua della fonte della vita” (Ap 21,6).\nPurtroppo non sempre si è tenuta quest’attenzione nella storia della Chiesa.\nCommercio delle indulgenze in una stampa d'epoca\nNon serve ricordare il famoso commercio delle indulgenze che contribuì a creare la crisi luterana e la scissione di tutto il nord Europa dalla Chiesa cattolica romana. Da allora se è vero che abbiamo avuto personalità esemplari, frugali e parche, per nulla attaccate al denaro, è anche vero che ci sono state molte “pecore nere”. Il bisogno che la Chiesa sia povera per testimoniare efficacemente Cristo non è, purtroppo, manifestato solo oggi. E’ un bisogno vecchio di secoli.\nL’attività principale del clero è quella d'amministrare i sacramenti. Come non applicare il detto “gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date” anche in questo campo? Purtroppo sappiamo che non sempre è stato o è così.\nSe spesso nella Chiesa si salva l’apparenza delle cose, nella sostanza ci sono molte cose strane, molti abusi, molte abitudini che andrebbero estirpate e che forse non saranno mai sufficientemente corrette.\nFaccio un semplice elenco di fatti che riguardano sia la confessione cattolica che l'ortodossa, per quanto il mondo cattolico in Italia abbia "meccanismi" finanziari un poco differenti rispetto a quello ortodosso, più grezzo e pacchianamente smascherato in fatto di soldi.\nAnni fa iniziai a sorprendermi quando seppi che, quando qualcuno voleva una messa celebrata da un abate benedettino di un certo monastero, per consuetudine doveva versare un’offerta di almeno 500.000 lire. Allora mi meravigliai ma, evidentemente, dovevo ancora vedere altro.\nConosco una signora greca, che abita a Tessalonica. Ad un certo punto doveva far battezzare la nipotina. A tal fine, si recò in una parrocchia per stabilire il giorno della cerimonia. Il parroco, senz'alcuna esitazione, le chiese 800 euro adducendo quale banale scusa, il fatto che avrebbe dovuto pagare la donna delle pulizie e il sacrestano.\nIn certe Chiese ortodosse (anche in Italia) sembra che esista un vero e proprio mercimonio di sacramenti con un tariffario (più o meno ufficiale) per le varie “prestazioni”. Fonti intraortodosse mi riferiscono che si paga per le confessioni, per le benedizioni, per i battesimi e per ogni attività che richieda l’intervento di un sacerdote. Può essere richiesto un pagamento anche per la commemorazione di vivi e defunti nella Divina Liturgia (la messa) e qui, qualche sacerdote, fa delle interminabili ektenìe (litanie di intercessione) con un elenco infinito di nomi da commemorare. Più è lunga l'ektenìa più alto è il probabile guadagno.\nIl commercio riguarda, ovviamente, anche la vendita di candele nel tempio sacro. In Grecia, fino al presente, una piccola candela di pura cera d'api costa attorno ai 30 centesimi. E' uso che i fedeli ne comperino più di una da bruciare in casa o davanti alle icone. Quel prezzo, penso, sia onesto, tanto più che la cera d'api quando brucia esala un ottimo profumo.\nIn Italia, in qualche chiesa romena, sono arrivato a vedere candele della medesima taglia, ma di pessimo materiale, vendute al costo di 2 euro o di 1 euro e mezzo mentre in qualche chiesa greca il prezzo per una candela di cera d'api non supera i 50 centesimi. E' facile comprendere il guadagno che se ne trae, dal momento che lo scadentissimo prodotto-base romeno non può costare più di 5 centesimi e che si possono smerciare almeno 200 candele a domenica. C'è un guadagno netto di almeno 1000 euro al mese solo per le candele, se si considera una chiesa di medio-piccole dimensioni.\nL'archimandrita Ephrem, igumento (abate) di un monastero\nsul monte Athos, recentemente indagato perché coinvolto\nin un giro d'affari finanziari irregolari\nSe poi si ha a che fare con un vescovo, le tariffe (ipocritamente definite “offerte”) lievitano assai. I preti, a loro volta, diventano delle sorgenti finanziarie per il proprio vescovo, essendo tenuti a versagli periodicamente una certa cifra. Qui il rischio è che il vescovo veda nel prete una sorta d' "affare personale". Ordinare un nuovo prete può, allora, equivalere all'apertura di un nuovo negozio. Da parte sua, il vescovo non mette gran che: deve solo sforzarsi di fare una liturgia di ordinazione e imporre le mani sul candidato (riguardo al quale, a volte, potrebbe pure non essersi curato d'avere sufficienti garanzie). Da parte dell'ordinato, invece, inizia tutta una serie d'obblighi d'obbedienza tra cui quello finanziario: deve aiutare a mantenere il vescovo (che di suo può non avere alcun bisogno di mantenimento, ma tant'è!).\nSi scade ulteriormente, quando il vescovo pensa di ritenere “migliore” di altri un prete diposto ad offrirgli più soldi, finendo magari per scusarlo o essere totalmente indifferente nei riguardi di una sua criticabile condotta cristiana e civile. Pecuniam non olet!\nLo stesso meccanismo, poi, riguarda i vescovi nei riguardi del loro patriarca: il vescovo che versa di più può avere un occhio di maggior benevolenza e può aspirare ad una sede ecclesiastica migliore. Un vescovo indegno, se particolarmente generoso, può sperare d'essere mantenuto nel suo incarico.\nOra bisogna fare delle puntualizzazioni.\nComprendo benissimo il fatto che una Chiesa debba trovare delle risorse per mantenere il suo culto e stabilire la sua vita. Fin qui non c'è nulla di male e non ci si deve scandalizzare se una famiglia numerosa, come una chiesa, può avere i suoi bisogni concreti. Questo, d'altronde, era pure un problema della Chiesa antica e delle comunità paoline nelle quali l’apostolo operava gratuitamente. Ad esempio, proprio per motivi reali e concreti il papa ha avocato a sé il diritto di nominare i vescovi nel mondo Cattolico, iniziando dall'epoca avignonese, e tale nomina si effettuava con una certa ricompensa volta a stabilire un'indipendenza economica del papa nei riguardi del re di Francia.\nIl problema attuale, a mio modesto avviso, è che in diverse situazioni non si tratta di sopravvivenza, d'indipendenza o di puro mantenimento del culto ma, realmente, del giro di tanti, troppi denari il cui impiego, a volte, è unicamente individuale, non ecclesiale.\nA volte è lo stesso clero ortodosso a dare prova di meschina avidità come nel caso di due chierici romeni i quali, anni fa in una parrocchia romana, vennero a pugni per spartirsi i soldi raccolti nella Liturgia domenicale. La fonte, anche in questo caso, fu intraortodossa.\nEvidentemente per qualcuno divenire chierico è un affare per rimpinguare il proprio conto in banca e nulla più. Questo è pure illustrato dall'assurda spiegazione data pubblicamente da un prelato nei riguardi della sua carriera ecclesiastica:\n"Quand'ero diacono avevo i soldi per comperarmi un solo gelato, quando divenni prete ebbi i soldi per comperarmi due gelati, ora che sono vescovo ho i soldi per tre gelati".\nCertamente i suoi "tre gelati" costano molto, se considero quant'egli riceve, cosa saputa confidenzialmente che evito di divulgare! Ovviamente lo stesso personaggio va a lagnarsi in ogni dove piangendo una miseria che certamente non ha....\nMons. Carlo Maria Viganò, recentemente giunto\na grande fama a causa di sue personali rivelazioni\nsecondo cui la gestione finanziaria in Vaticano\nsarebbe esposta a molti abusi e irregolarità\nD'altronde, chi ha troppi denari, alla fine, vi attacca il cuore perché questa è la natura umana: "Là dov'è il tuo tesoro là sarà il tuo cuore!" (Mt 6,21). Questo detto riguarda veramente tutti (laici o chierici, credenti o atei) ma suona in modo particolarmente preoccupante per chi ha una responsabilità nella Chiesa.\nIl giro di troppi soldi non fa bene né per chi li “deve” dare (perché "dover" darli?) né per chi li riceve. E’ questione di coerenza e di autenticità. Ma questo spiega perché molte realtà ecclesiali, oggi, non siano affatto autentiche.\nInfatti, certe chiese divengono come negozi in cui si vendono, come altrove, "merci" che, in questo caso, non sono materiali ma d'ordine psicologico: sensazioni e sicurezze religiose, quand'anche non vi sia scambio di appoggi e favori mondani.\nEbbene, questo non è il Cristianesimo autentico ma una sua preoccupante alterazione.\nPurtroppo la maggioranza della gente non ha i mezzi per comprendere e fare le dovute distinzioni tra ciò che è sano e ciò che è alterato nel Cristianesimo per cui, semplicemente, lascerà la Chiesa a causa di queste chiese rovinate da un clero decaduto. Allora tali chiese finiscono pure per divenire fabbriche di agnostici, se non proprio di atei.\nE poi ci si lamenta della scristianizzazione della società come se la colpa fosse solo degli "altri"??\nPubblicato da Pietro C. a 02:40\nPietro C. 17 febbraio 2012 11:08\nLa storia è vecchia e dolorosa. Recentemente è uscito un libro che riporta alla luce dei documenti d'archivio i quali allungano una luce sinistra su un papa beatificato: Innocenzo XI.\nRiporto un passo di tale libro nel quale è il denaro, da quel che sembra, a farla da padrone.\n(Monaldi & Sorti, Imprimatur, Addendum, pagg. 529-530).\nistriano 17 febbraio 2012 12:47\n....da fedele ho sempre sentito...che la chiesa vive delle offerte....invece nella diocesi Istriana....tutto...ma tutto ha una tariffa! un vero negozio!\nPietro C. 18 febbraio 2012 01:00\nNon c'è che da addolorarsi. I pastori devono pascere le loro pecorelle, non le devono scuoiare! Guardo all'Istria sempre con grande affetto, ricordando le funzioni tradizionali di sapore istriano che si tenevano a Grado con un vecchio arciprete (santo uomo) oramai defunto: mons. Silvano Fain. Se cerca su internet questo nome, troverà un sito con dei video youtube e un vespero patriarchino che in realtà ha il modo di cantare che si teneva in tutta l'Istria (che per me è ancora affettivamente una regione italiana checché ne dicano tutti gli altri).\nAnonimo 17 febbraio 2012 23:35\nL'insegnamento del Cristo al riguardo e' chiaro e non ammette compremessi: non si puo' servire Dio e mammona...\nPietro C. 18 febbraio 2012 00:55\nInfatti! Questo insegnamento è di ordine spirituale: Cristo sapeva bene che servire mammona comporta la variazione dello spirito umano in un senso antiteistico. Il fatto che i discepoli avessero una cassa (una borsa di denaro per i bisogni pratici) e che nelle prime comunità ci fossero pure donazioni e lasciti, non impediva i cristiani ad avere lucidità su quest'insegnamento.\nIl problema è sorto poi quando la Chiesa ha iniziato a subire il fascino della mondanizzazione entrando nella corte imperiale e il Cristianesimo divenne religione di stato.\nQuando i "grandi" del mondo beneficano i religiosi c'è sempre da avere paura. Nel Monte Athos alcuni anni fa la Comunità Europea ha beneficato con molti soldi i monasteri. Ci aspettavamo o prima o poi qualche conseguenza negativa. Il fatto che l'Igumeno Ephrem sia stato arrestato, in quanto scoperto tra i responsabili di un affare finanziario poco chiaro, è la dimostrazione di quanto diciamo.\nI monaci devono rimanere poveri perché è la Chiesa che deve rimanere povera...\nAnonimo 18 febbraio 2012 05:15\nNegli Atti degli Apostoli c'e' fin dall'inizio un episodio categorico: quello di Anania. Tenersi legati al mondo, anche di poco, rappresenta la morte ("...lasciate che i morti seppelliscano i loro morti") . Probabilmente se non certamente, le prime comunità di cristiani risentivano di influenze essene: si dovevano cedere tutti i propri beni alla comunità la quale poi provvedeva a tutte le necessità primarie (non certo quelle superflue) dei suoi componenti. Del resto le comunità essene erano una sorta di prefigurazione di quelli che furono poi i cenobi dei Padri del Deserto.\nTuttavia si poteva sempre seguire alla lettera il precetto evangelico di dare tutto ai poveri e consacrarsi interamente all'insegnamento del Cristo, in quanto la ricchezza materiale risulta essere un nemico ostico della virtu' necessaria all'asceta per affrontare il combattimento spirituale: l'umiltà ("...imparate da me, perché sono mite ed umile di cuore").\nPietro C. 18 febbraio 2012 08:09\nRIPORTO MESSAGGIO PRIVATO CHE MI E' GIUNTO:\n"... quante volte, riflettendo sulla necessità per la Chiesa ortodossa in Italia di essere indipendente, anzitutto dotandosi di luoghi di culto propri e uscire dal sistema avvelenato dei comodati, mi è stato risposto "non ci sono i soldi"... e poi si vedono chierici vestire griffe, mangiare in ristoranti di lusso, viaggiare in prima classe e soggiornare in hotel a non meno di 4 stelle... vediamo convegni, conferenze celebrative (del genio anzitutto di chi le organizza) all'insegna del lusso e della magnificenza... congressi, hotels, buffet, viaggi turistici, servizi fotografici... tutto ciò naturalmente per la corte e compagnia cantante dei fedelissimi, grandi ortodossi, ai quali io non sono neppure degno di sciogliere il legaccio dei sandali, che tessono ovviamente le lodi dei loro benefattori...\nuna volta mi è stato detto che il pensiero che il monaco debba essere povero è un retaggio di un'epoca romantica relativamente recente... in realtà i grandi monaci, padri della Chiesa, erano degli aristocratici, anzi, tout court, "gli aristocratici della Chiesa" eccellenti rispetto agli altri nella raffinatezza nello stile di vita e del sapere...\nla vera povertà evangelica non sarebbe quindi quella materiale ma l'affrancarsi dall'attaccamento materiale "altrimenti... che senso ha il monaco?"\nPadre Ermogene, un anziano sacerdote russo ortodosso molto spirituale e stimato, ora defunto, osava definire diverse chiese ortodosse in Italia come "postriboli".\nNon usava mezzi termini: "postriboli", li chiamava.\nMa la mentalità da "postribolo", ossia mondana tout-court, è entrata ovunque e dove c'è quella si può star certi che non c'è lo Spirito e se non c'è lo Spirito come può esserci la Chiesa?? Ci sarà la Chiesa ma solo formalmente, come se, invece d'avere il frutto fresco di un albero, ne avessimo uno secco.\nE' il ramo secco evangelico che il Salvatore taglierà a tempo debito!\nNel frattempo sta ai fedeli, semplici ma astuti, sapersi difendere. Poi chi vuole trovare scuse per i suoi comodi ne troverà all'infinito attribuendo pure la mondanità ai Padri della Chiesa (questa poi mi mancava, solo una "intelligenza balcanica" succube e prona alla modernità, con mille sensi d'inferiorità poteva idearla!).


Pacchetto Di Lingua Inglese Premium Di Windows Vista Home :: ddanime.org\nIl modo più semplice per cambiare la lingua al nostro PC con Windows 7 o Windows VIsta nella versione ''base'' Starter, Home Basic, Home Premium o Professional è utilizzare un comodissimo programma. Si tratta di Vistalizator, è uno strumento molto utile e totalmente gratuito. Potete scaricarlo velocemente in questa pagina. Cosa si intende per MSU? MSU sta per Pacchetto autonomo di Microsoft Update per Windows Vista. Se stai visitando la nostra versione non in inglese e vuoi vedere la versione inglese di Pacchetto autonomo di Microsoft Update per Windows Vista, scorri verso il basso e vedrai il significato di Pacchetto autonomo di Microsoft Update per Windows Vista in lingua inglese.\nInstallare questo aggiornamento per consentire l'installazione di aggiornamenti futuri su tutte le edizioni di Windows Vista. Questo aggiornamento potrebbe essere necessario per poter installare determinati aggiornamenti futuri. Che cos'è Vistalizator. Hai acquistato all'estero un computer con Windows pre-installato in una lingua straniera che non conosci? Prova Vistalizator: l'unico programma al mondo che ti consente di modificare la lingua di visualizzazione anche nelle edizioni Starter, Home Basic, Home Premium e Business/Professional di Windows, oltre alle versioni Ultimate ed Enterprise.\nMaggior parte dei computer sul mercato romeno Windows vista o Windows 7 preinstallato interfaccia in Rumeno, ma alcuni utenti hanno acquistato computer Home Premium per questi sistemi operativi che non includevano il pacchetto in lingua rumena.Per coloro che utilizzano le edizioni Home Premium e desiderano un'interfaccia Vista /Windows 7 in rumeno, esiste una soluzione molto semplice. 25/01/2010 · Dove posso trovarlo???? Ho installato Windows Vista Ultimate 32-bit e alcune impostazioni sono in italiano, altre me le da in inglese. forse il pacchetto lingua italiano che ho installato non è quello completo. ad esempio quando spengo il pc esce scritto per una frazione di secondo "Disconnessione in corso" e subito dopo "Shutting down". oppure l'installazione degli.\n03/11/2008 · - Installi Win_Vista Business in Inglese. - Avvii l'appilcazione Windows Update alla ricerca degli update - al termine della ricerca nell'elenco degli update disponibili ti comparirà un elenco. Cambiare la lingua in Windows Vista può rivelarsi più o meno problematico a seconda di quale delle tante versioni del sistema operativo di casa Microsoft. con vista home premium in inglese. Ciao ho comprato in portatile Hp dal Regno Unito. Ho provato a cambiare la lingua da inglese a italiano di windows come è scritto qui sul sito ma non riesco. Non mi si installa il pacchetto lingua. Oggi vedremo come installare il language pack in italiano, per tutte le versioni di windows 7 dalla Home alla Ultimate. Sicuramente alcuni di voi avranno avuto problemi con le versioni precedenti di Windows 7 Ultimate, perché effettivamente la Microsoft non da la possibilità a tutte le altre versioni di poter scaricare il Language Pack nella propria lingua. Office usa la lingua di input predefinita del sistema operativo Windows per determinare la lingua predefinita delle applicazioni di Office. Ad esempio, se la lingua di input predefinita del sistema operativo Windows è il giapponese, anche la lingua predefinita di tutte le applicazioni di Office sarà il giapponese.\nOutlook Live Mail Backup Outlook\nFirmware Hp Laserjet 200 Color M251nw\nLicenza Runtime Java\nAdvanced Systemcare V 12.0.3 Pro Crack\nImmagine Di Ripristino Di Os Os\nCodice Sconto Premium Casa Sophos\nDefinire L'allocazione Della Memoria Malloc\nSiti Web Modello Di Curriculum Gratuiti\nNg Update @ Angular / Core Non Funziona\nAutocad 2014 Windows Xp\nMigliori Aziende Solari Nel Regno Unito\nDownload Del Driver Pleomax F2.4


Marvelous boutique hotel a Livorno - Rif: 4768 - CarratelliRe\nStorico Boutique hotel di charme di oltre 1000 mq a pochi metri dal mare della costa toscana inserito in un contesto architettonico di piccole residenze signorili ottimamente manutenute e di pregio .L'hotel splende in tutta la sua bellezza e la particolare struttura Liberty lo rende unico nel suo genere; sembra di vivere in una favola inebriati dalla dolce brezza marina che pervade le ampie camere dalla vista incantevole .\nL'hotel è situato lungo la costa della Toscana a Livorno, uno dei porti più importanti, sia come scalo commerciale che turistico. Dal punto di vista turistico, Livorno è punto strategico, facilmente raggiungibile grazie al porto, al vicino aeroporto di Pisa, e ad una viabilità diretta e comoda. Tutti i principali servizi si trovano a poca distanza come le belle spiagge attrezzate di tutti i confort per soddisfare l'esigente clientela. Ristoranti di livello di cucina di pesce si trovano nei dintorni di questa meravigliosa struttura ricettiva.\nEdificato negli anni trenta è stato oggetto di accurata e costante manutenzione da parte della famiglia che con amore accoglie la fidelizzata clientela . Percorrendo la via principale che costeggia il mare si arriva all'hotel di circa 1050 mq .Si entra nella privata corte esterna protetta dal suo cancello elettrico, salendo pochi scalini, si è accolti nella moderna reception e nella sala del Thè dall'atmosfera elegante e ricercata. Attraverso il comodo ascensore o le importanti scale interne si raggiunge il primo piano dedicato alle suite tutte con il proprio bagno privato Alcune camere sono dotate di un grazioso terrazzino che crea un atmosfera romantica e particolare specialmente al tramonto.\nIl castelletto è perfetto in ogni sua parte sia interna che esterna , il prezioso parquet è stato posato al piano terra come nelle suite per accogliere gli ospiti, la ceramica è stata impiegata nei servizi mente le pareti di diversi caldi colori creano diverse atmosfere sempre eleganti e ricercate .\nLa proprietà è circondata dal suo privato giardino di circa 650 mq. allestito con tavoli, divani e sedute per regalare momenti di relax agli ospiti. Piante ornamentali e fiori creano punti di colori piacevolmente intensi nei periodi estivi.\nLa struttura offre una ampia scelta di destinazione per futuri proprietari – continuare ottimamente avviata struttura alberghiera di alto livello o trasformarla in una residenza privata di grandi dimensioni per una famiglia o creando più unità.\nCAMPAGNANO – PRESTIGIOUS VILLA WITH POOL – Rif: 3231-1\nFarmhouse with panoramic view in Panzano in Chianti – Rif: 5025


Popinga: gennaio 2009\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 12:50 6 commenti: Link a questo post\nGeometria è quella cosa\nche si faceva col compasso,\nma oggi, con gran spasso,\nsi disegna con Cabrì.\nÈ l’esagon la figura\ncon sei angol e sei lati:\nse questi poi son prolungati\npiace molto in Israel.\nApollonio e le coniche\nSon le coniche quelle curve\nottenute tagliando un cono:\ncon vari piani lo seziono\ndi diversa inclinazion.\nCostituiscono la famiglia\ncerchio, parabola ed ellissi\ne l’iperbole, se agissi\ncon un piano parallelo all’ass.\nsarebbe assai più complicat.\nSolo più tardi è stato aggiunto\nÈ l’insiem dei relativi\nIl prodotto tra i monomi\navvien in algebra sovente,\nin un minuto lo sa far.\nBasta il segno stabilire,\nmoltiplicare i coefficienti\ne sommare gli esponenti\ndella parte letteral.\nRelazion tra due insiemi\nè l’insiem di coppie ordinate\nche soddisfano proprietà date:\nqui l’amore non c’entra nient.\ninver non è un enigma,\nlo si indica con sigma,\nè la radice della varianz.\nMisura la dispersione\nnei pressi del valore atteso,\ncosì è pure inteso\ncome deviazione stand.\nSono mobili quelle cose\nche si muovono secondo leggi:\nsi misurano con aggeggi\nper scoprir che legge è.\nNon si devono scambiare\ncon gli arredi della stanza:\nquesti invece non han l’usanza\ndi spostarsi dal paviment.\nConservazion è quella cosa\nper la qual, nel sistema isolato,\nuna grandezza avrai trasformato\nma il suo totale non cambia valor.\nIn politica è davver gran pregio,\nessere per la conservazione,\ntutelar Famiglia e Nazione,\ncontro le trame dei sovversiv.\nAccelerazion è quella cosa\nche ci spinge tutti quanti,\nsia se andiamo avanti\ncome pure in retromarc.\nÈ variazion di velocità\nche agisce su una massa\nquando una forza ell’incassa:\nintera o la component.\nZero assoluto è stato raro\ndentro al qual non ci si trastulla\nché nelle molecole diventa nulla\nl’agitazione dovuta al calor.\nPoiché cessa il disordinato moto\n(e si sa che la temperatura\ndell’energia cinetica è una misura),\nal di sotto non puossi andar.\nIn un liquido ideale\ntra le molecole non v’è attrito,\nnon le comprimi con il dito,\ntanto meno con un piston.\nNella corrente stazionaria\ndentro ogni particella\nil totale ognor si livella\nd’energia meccanica e di pression.\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 19:11 Link a questo post\nEtichette: fisica, incarrighiana, maltusiani, matematica, scienza e letteratura\nTi saluto, o gentiluomo\nNel 1834 fu dato alle stampe a Napoli l'Opuscolo che contiene la raccolta di cento anacreontiche su di talune scienze, belle arti, virtù, vizj, e diversi altri soggetti, composto per solo uso de' giovanetti, di Ferdinando Ingarrica, giudice del regno borbonico alla Gran Corte criminale nel Palazzo di Giustizia di Salerno. Forse con la stessa penna usata per firmare la condanna di un giacobino, ispirato da una musa ottusa, don Ferdinando scriveva poemetti didascalici come questo:\nStelle, Sol e'l glob'Lunare,\nE a veder che vi è là sù.\nQuivi giunto tu scandagli\nBen le Fiaccole del Mondo:\nL'armonia di questo tondo\nRiserbata a Dio sol' è.\nQueste anacreontiche, poi chiamate incarrighiane storpiando il nome dell’autore, sono composizioni in ottonari di comicità inconsapevole, con ardite acrobazie verbali e spesso con l'ultimo verso apocopato. La prima edizione fece ridere tutta Napoli, e il successo del libro provocò il moltiplicarsi di composizioni apocrife; le edizioni successive del libro, non autorizzate, misero addirittura in difficoltà l’Ingarrica con la corte. Pare che la famiglia dell'autore abbia cercato di togliere dalla circolazione il maggior numero possibile di copie dell'Opuscolo, per sottrarre dal ridicolo il loro congiunto.\nI commenti dei contemporanei furono davvero spietati (“bestia”, “spropositate poesie”, “conati strani”), ma l’Ingarrica aveva creato un genere di successo suo malgrado:\nDella Morte debbe aver.\n"L'ubriaco"L'Ubriaco è l'uom schifoso\nEcclissi è quando s'incontra\nFra il Sol' la Lun' sovente\nO fra Lun' la Ter' movente\nE scuror ne vien qua giù.\nQuesto fatto sì innocente\nUna volta fe’ timore\nSi credea che Dio in livore\nStasse colla Umanità.\nL’ultima anacreontica era composta da soli quattro versi:\nTi saluto, o Gentiluomo,\nPer averti rincontrato;\nIl tuo piè sia salvato\nLe anacreontiche incarrighiane erano così popolari in tutto il Regno e, dopo l’unificazione, in tutta l'Italia meridionale, che accadeva che due amici, nell'incontrarsi per strada, si dicessero a vicenda: “Ti saluto, o gentiluomo”. C’era anche chi le sapeva tutte a memoria. Le pseudo-incarrighiane diventarono di moda tra i letterati napoletani, e anacreontiche di vari autori furono aggiunte alle ristampe non autorizzate dell'Opuscolo. Alcune sono talmente fedeli allo spirito di don Ferdinando da sembrare originali:\nLa Trinità significa\nUn Dio in tre persone,\nDi una intenzione;\nMa di diverse età.\nIl Padre col cappello,\nIl figlio colle spine,\nLo spirto coll'augello,\nO che bella Trinità!\nLa scuola di don Ferdinando\nUna corrente sotterranea lega l’opera dell’Ingarrica, che il rodariano Carmine De Luca ha definito “una sorta di via italiana al nonsense”, a molti prodotti della rima italiana, sia colta che popolare.\nFurono sicuramente influenzati dalle anacreontiche incarrighiane i “versi maltusiani” dei futuristi che gravitavano intorno alla rivista Lacerba durante la sua breve vita (1913-1915) e frequentavano il caffè letterario Giubbe Rosse di Firenze. Il nome "maltusiani" faceva riferimento scherzoso alle teorie dell’economista Thomas R. Malthus, sostenitore della necessità della limitazione delle nascite (con la castità): senza rispetto per la verità storica, poiché allora il metodo anticoncezionale più diffuso era il coitus interruptus, le giocose rime maltusiane avevano la peculiarità di terminare con un verso troncato. Il trionfo dei versi maltusiani fu il divertentissimo Almanacco Purgativo del 1914 curato dai lacerbiani. Scrissero versi maltusiani Luciano Folgore (1888-1966), che li diffuse tra gli altri futuristi, Giovanni Papini (1881-1956) e Ardengo Soffici (1879-1964), che dipinse la Composizione con uovo rosso sopra riprodotta.\nSi va al cinematografo\ninsieme a molta gente,\ns’entra, e naturalmente\ndopo si deve uscir.\nLo stesso procedimento veniva adottato da Ettore Petrolini (1884-1936), che spesso partecipava alle serate organizzate dai futuristi:\nti vuol dar soltanto il cuor\nFarmacista è quella cosa\nse stai bene te ne freghi\nviceversa poi lo preghi\nse per caso sei malat.\nDopo un oblio di qualche decennio, l’Ingarrica veniva riscoperto e, in parte, rivalutato: Ettore Janni in I poeti minori dell'Ottocento (Rizzoli, Milano, 1958) scriveva “che don Ferdinando non diceva sciocchezze, ma le verità comuni le diceva scioccamente: caricatura, dunque, di non pochi scrittori dello stesso stampo ma che passano per uomini di riguardo.” In quegli anni Paolo De Benedetti, uno dei principali biblisti italiani, direttore editoriale e consulente di molte case editrici, autore di moltissimi limerick, trovava anche il tempo di scrivere versi maltusiani, come questi, del 1957 (ora in Paolo De Benedetti, Nonsense e altro, Milano, Libri Scheiwiller, 2002):\nRiproposti nuovamente dalla rivista elettronica Golem ai tempi della direzione di Stefano Bartezzaghi, negli ultimi anni i versi apocopati di don Ferdinando, di Petrolini e dei maltusiani hanno trovato nuovi seguaci sull’esempio dei suoi redattori:\nInternet è quella cosa\nche t'appar se ti connetti\ne ti piace finché smetti\ndi rileggere Golèm.\nMa se il server non ti serve\nnon fai altro che aspettare:\nmaledici ogni tuo lare\ne ai ginocchi scende il lat.\nUmberteco è quella cosa\nche s'inventa un'abbazia\npoi per colpo di pazzia\nnon ricorda manco il nom.\nL'Ingarrica, accanto a tanti sciagurati librettisti d’opera, è stato il maestro di buona parte della versificazione per canzonette fino ad anni abbastanza recenti. Tullio De Mauro, in un suo saggio sui testi dei cantautori italiani (in Borgna - Dessi, C'era una volta una gatta. I cantautori degli anni '60, Savelli, Roma, 1977), cita ad esempio l’opera di Bixio e Cherubini, che, gli anni Venti del secolo scorso, foggiarono gioielli come la "qual seduzion ognun prova" (Alcova, 1921), oppure "Hanno la chioma bruna, / hanno la febbre in cor. / Chi va a cercar fortuna, / vi troverà l'amor" (nel celeberrimo Tango delle capinere, 1922).\nIl fascismo fu una casa accogliente per i versi à la Ingarrica. Le canzonette di regime pullulavano di troncamenti: in Giovinezza “Non v'è povero quartiere / che non mandi le sue schiere, / che non spieghi le bandiere / del fascismo redentor”.\nGli anni Cinquanta furono caratterizzati da quella che, nel 1952, Alberto Cavaliere (l'autore dell’indimenticabile Chimica in versi) denunciò come la "inflazione di cuor e amor". Nilla Pizzi mieteva successi con versi come “Se il vento scuote e fa tremar / le siepi in fiore, / poi torna lieve a carezzar / con tanto amore! / E tu, che spesso fai soffrir / tormenti e pene, / sussurrami baciandomi / che m'ami ancor...” (L’edera, D’Acquisto-Seracini, 1958). I ritmi delle canzoni americane e i testi degli chansonnier francesi rimasero a lungo un fenomeno limitato, e avrebbero dato frutti in Italia solo a partire dagli anni ’60. Ma, accanto ai primi cantautori, ai primi complessini beat, ancora mieteva successi la canzone tradizionale di Luciano Tajoli, Claudio Villa e dei loro epigoni, in cui è possibile riconoscere gli ultimi influssi di don Ferdinando nella cultura popolare.\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 17:45 3 commenti:\nEtichette: incarrighiana, maltusiani\nMolti conoscono James Clerk Maxwell (1831-1879) per le sue eleganti equazioni che descrivono il campo elettromagnetico o per le sue idee innovative sulla teoria cinetica dei gas e la termodinamica. Pochi invece sanno che Maxwell era anche un poeta, dilettante ma ispirato. Grande amante della poesia britannica, sapeva a memoria molte ballate e poesie inglesi e scozzesi. Di questo aspetto mi sono occupato in un precedente articolo sulle citazioni e le parodie letterarie degli uomini di scienza.\nLa storia del suo ultimo componimento poetico merita un approfondimento. Maxwell scrisse la Paradoxical Ode durante i suoi ultimi mesi di vita, nel 1878. Si tratta di un’opera enigmatica, che contiene vari riferimenti alla topologia, la cosmologia e l’evoluzione. La poesia riflette infatti i più profondi pensieri dello scienziato in merito al rapporto tra scienza e religione, tra scelta e caso, tra morte ed eternità.\nLa Paradoxical Ode fu composta per un amico intimo, l’altro fisico e matematico scozzese Peter Guthrie Tait (1831-1901), noto tra l’altro per aver scritto il ponderoso Trattato di filosofia naturale assieme a William Thompson, lord Kelvin. Maxwell e Tait si conoscevano sin dai tempi della scuola a Edimburgo. Nel 1867 Tait aveva dimostrato nel suo laboratorio la mutua relazione degli anelli di fumo, scoperta che a Kelvin ispirò la teoria degli atomi vortice, formati da un'onda intrecciata in un nodo chiuso. Annodandosi in maniere più o meno complicate, le onde darebbero origine ai diversi tipi di atomi, con differenti proprietà. Le molecole deriverebbero dall'unione dei nodi. La teoria fu presto falsificata, ma contribuì alla nascita della teoria dei nodi, la branca della topologia che si occupa delle curve chiuse intrecciate nello spazio, con applicazioni in fisica subatomica, chimica molecolare e biologia. Quando Maxwell scriveva la sua Ode, Tait si stava occupando della classificazione dei nodi.\nL’Ode si ispira al dramma in versi Prometeo liberato composto nel 1820 dal poeta romantico Percy Bysshe Shelley. Fu pubblicata nella biografia di Maxwell scritta nel 1882 da Lewis Campbell e William Garnett. La riporto qui sotto, con la mia zoppicante traduzione. Le parole in grassetto fanno riferimento alle note.\nMy soul’s an amphicheiral knotUpon a liquid vortex wrought\nIn swift-expanding spheres, through heavens\nThrough Æon haunted worlds, in order infinite.dp/ dt\nAl dottor Hermann Stoffkraft\nal modo di Shelley\ndall’Intelletto che abita l’Invisibile,\nmentre tu siedi come un collegiale\ncon un attrezzo intento a scioglierlo,\nsolo per trovare la mia nodità costante;\nperché tutti gli attrezzi per slegarmi\ngiacciono nello spazio quadridimensionale\ndove sparge giocosa l’immaginazione\ninteri viali di universi,\ndove Klein e Clifford riempiono il vuoto\ncon uno sciolto, finito, spazio piano,\ndove l’infinito è distrutto senza speranza.\nMa quando la tua scienza leva le sue ali\nnei selvaggi domini della Speculazione,\nfaccio tesoro di ogni tua sentenza;\nquando lungo il flusso dell’Evoluzione\nsiamo condotti e non troviamo soluzione\nse non la sopravvivenza del più adatto.\nFino a che il quel crepuscolo degli déi\nquando la Terra e il Sole sono zolle gelate,\nquando, tutta la sua energia degradata,\nla Materia nell’Etere sarà svanita,\nnoi, cioè, tutto il nostro lavoro fatto,\ncome onde nell’Etere, per sempre correrà\nin sfere in rapida espansione, attraverso\ni cieli al di là del Sole.\nGrande Principio di tutto ciò che vediamo,\ntu Continuità senza fine!\nDa te tutti i nostri angoli sono delicatamente smussati,\ni nostri errori da te riparati,\ne, poiché in te ho sempre creduto,\nfa’ che mai i miei metodi siano confusi!\nO, che mai possa la Creazione diretta\nintervenire nella mia contemplazione,\npossa la catena delle cause, salendo,\napparire senza soluzione e senza fine.\nE, laddove quella catena è persa alla vista,\nche gli spiriti invisibili guidino il mio cieco volo\nattraverso mondi abitati dall’Eone, infiniti in successione.\nAmphicheiral knot/nodo riflessibile: un nodo è riflessibile (o anfichirale) se può essere sovrapposto alla sua immagine su uno specchio piano.\nLiquid vortex/vortice liquido: è chiaro il riferimento alla teoria di Lord Kelvin degli atomi vortice.\nUnseen/Invisibile: si tratta del primo di molti riferimenti al testo The Unseen Universe, pubblicato da Tait assieme all’altro fisico scozzese Balfour Stewart nel 1875. Nell’opera essi affermavano che i miracoli e la fede nell’Aldilà sono compatibili con la scienza moderna, invocando un “Principio di Continuità” per il quale le idee umane, condizionate dal reale, possono svilupparsi verso l’incondizionato, l’assoluto. Il libro era una risposta alle posizioni razionaliste del fisico irlandese John Tyndall, che l’anno precedente aveva dichiarato che le idee religiose devono essere sottoposte al vaglio della scienza.\nMarlinspike/attrezzo: Nell’Inghilterra vittoriana i collegiali erano puniti con il compito sgradevole di recuperare la canapa dalle funi logore e incatramate. I marinai utilizzavano un attrezzo appuntito chiamato marlinspike (caviglia) per sfilacciare la corda, i collegiali dovevano farlo a mano.\nKnottiness/nodità: Maxwell si paragona a un nodo intrecciato che aspira ad essere sciolto. Dalla corrispondenza tra Tait e Maxwell si sa che quest’ultimo era coinvolto nella nascente teoria dei nodi, sebbene non abbia pubblicato alcun articolo sull’argomento. Fu Maxwell ad informare Tait dell’attività di Johann Benedikt Listing, un allievo di Gauss che aveva inventato il termine “topologia” nel 1848 e aveva intrapreso lo studio delle proprietà dei nodi.\nFour-dimensioned space/spazio quadridimensionale: L’Ottocento aveva già visto la nascita delle geometrie non-euclidee, della topologia e l’elaborazione teorica di spazi con più di tre dimensioni.\nKlein and Clifford: Felix Klein aveva dimostrato pochi anni prima della data di composizione dell’Ode che qualsiasi nodo può essere sciolto in uno spazio quadridimensionale. William K. Clifford aveva ferocemente criticato il libro di Tait e Stewart da posizioni dichiaratamente atee. Egli era affascinato dall’idea di un universo non euclideo. Lo stesso Clifford aveva coniato il termine “omaloide” per indicare uno spazio a curvatura zero in qualsiasi numero di dimensioni.\nHomaloid/spazio piano: Rubo la definizione al grande fisico e fisiologo tedesco Hermann von Helmholtz, che scrisse che quando la "misura di curvatura dello spazio ha dappertutto un valore nullo, un tale spazio soddisfa dappertutto gli assiomi di Euclide. In questo caso lo possiamo chiamare spazio piano (omaloide), per distinguerlo da altri spazi costruibili analiticamente, che si potrebbero chiamare curvi perché la loro misura di curvatura è diversa da zero"\nInfinite/Infinito: Maxwell contrappone lo spazio di Clifford, finito perché creazione umana, all’Infinito, cioè a Dio. Maxwell era credente e più di una volta aveva sostenuto la tesi che scienza e religione costituiscono due dimensioni separate. In una bozza della lettera di risposta che intendeva inviare al Victoria Institute, un’associazione che intendeva riconciliare la scienza e il cristianesimo, scrisse “Penso che si debbano considerare i risultati ai quali perviene ciascuna persona nei suoi tentativi di armonizzare la sua scienza con il suo cristianesimo come aventi significato solo per la persona stessa (…) e non debbano ricevere nessun sigillo sociale”.\nSurvival of the fittest/sopravvivenza del più adatto: Il fondamentale lavoro di Charles Darwin On the Origin of Species through Natural Selection (L’origine delle specie) era stato pubblicato nel 1859. Risultato accessibile anche ai non specialisti, suscitò un grande interesse e accese polemiche. Ebbe in pochi anni numerose edizioni, rivedute dall’autore per rispondere alle critiche nel frattempo mossegli. Nell’edizione del 1871, la sesta, Darwin adottò il concetto di “sopravvivenza del più adatto”, che era stato introdotto dal filosofo ed economista Herbert Spencer, il quale aveva usato la frase "selezione naturale, o la sopravvivenza del più adatto" nel suo lavoro Social Statistic del 1851, dunque prima della pubblicazione dell’opera di Darwin.\nEnergy degraded/energia degradata: Il secondo principio della termodinamica e il concetto correlato di degradazione dell’energia erano stati formulati, in varie forme e da vari autori, tra cui Kelvin e Tait, proprio in quel periodo.\nWaves in æther/onde nell’Etere: L'etere era l'ipotetico mezzo attraverso il quale si pensava si propagassero le onde elettromagnetiche. Nel 1862, esponendo la sua teoria generale dell'elettromagnetismo, Maxwell formulò l'ipotesi che la luce sia formata da onde elettromagnetiche. Tale ipotesi presupponeva l'etere come mezzo in perfetta quiete nell'universo, avente il ruolo di sistema di riferimento privilegiato rispetto al quale le radiazioni elettromagnetiche si devono propagare con velocità c costante. L’idea di etere fu abbandonata solo agli inizi del Novecento.\nContinuity/Continuità: Il riferimento è al “Principio di Continuità” teorizzato da Tait e Stewart in The Unseen Universe.\nAngles rounded/angoli (…) smussati: un’anticipazione dell’auto-similarità dei frattali? Ad ogni iterazione dell’algoritmo che li genera, la figura sembra arrotondare i suoi spigoli.\ndp/dt: James Clerk Maxwell (JCM), su suggerimento di Tait, firmava spesso le sue lettere agli amici col rapporto differenziale dp/dt, contenuto nella formulazione di Tait della seconda legge della termodinamica: dp/dt=JCM. Nel gruppo di fisici di Cambridge Kelvin (Thompson) era T, Tait era T’, l’avversario Tyndall era T’’ (cioè uno scienziato di secondo ordine), Clausius era C, Hamilton era H e Helmoltz H2\nL’Ode è dedicata al dottor Hermann Stoffkraft, che in realtà è un personaggio fittizio. Si tratta infatti del protagonista di Paradoxical Philosophy, il libro pubblicato in quello stesso 1878 da Tait e Stewart come seguito di Unseen Universe. Stoffkraft rappresenta i razionalisti che avevano criticato la visione cristiana del primo libro dei due fisici, ma alla fine viene convinto della correttezza delle posizioni dei credenti. A lui si rivolge Maxwell nella poesia.\nLe riflessioni di Maxwell sulla religione e sull’aldilà non furono un esercizio erudito. Il grande fisico soffriva di un tumore addominale diagnosticatogli da pochi mesi e sapeva di aver poco da vivere. La Paradoxical Ode fu la sua ultima composizione poetica. Morì nel novembre 1879, all’età di soli 48 anni.\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 16:51 Nessun commento:\nPeli di gatto, capelli, polvere e pagliuzze\ns’accumulano tra le piastrelle, nelle viuzze;\nsotto i mobili e il letto, mossi dal vento,\nbioccoli grigiastri, a dieci, a cento.\nDi notte fan capolino i centopiedi,\ncorrendo rasente i muri e tra gli arredi;\nmetropoli d’acari quasi dappertutto,\ncadaveri di mosche, ragni vestiti a lutto.\nT’aggiri in uno scenario da sgomento,\npiù horror d’un film di Dario Argento:\nquando ogni barlume di civiltà è spento\nè giunta l’ora che scopi il pavimento.\nIncubo d’ogni studente di geologia,\nche lo temeva al pari d’una spia,\nglabro, scialbo, dietro spessi occhiali,\nsi riteneva il dio di rocce e minerali.\nIl suo carattere pedante, indisponente,\nlo rese inviso al corpo docente,\nche riuscì, con l’appoggio del rettore,\na inviarlo per ricerche all’Equatore.\nRisalendo una parete, un giorno cupo,\nuno dei portatori cadde nel dirupo:\n“È scivolato su quel sasso, professore,\ngiù per trenta metri, che orrore!”\nRivolto all’assistente con disprezzo,\nmostrò com’è l’uomo tutto d’un pezzo:\n“Un sasso, che sasso, che cosa dite,\novviamente si tratta di diorite”.\nUna ricca signora radical-chic,\ninfatuata per la cultura orientale,\nricoperta la casa di batik,\nandò da un maestro spirituale.\nDovendo ricevere degli invitati,\nsi rivolse all’inturbantato\nper sapere se il riso basmati\nandava bene col pollo stufato.\nChiesta anche quale essenza\nsi adattava a quella evenienza,\nil guru esplose: “Sterco seccato!”\nPer colpa di una perfetta idiota,\nbenché apparisse molto devota,\nriprese da capo, Visnù lo perdoni,\nil ciclo delle reincarnazioni.\nFra gli odori è assai criticato\nquello del pelo di cane bagnato.\nMa la cosa è relativa:\nin un’afosa giornata estiva\nil cane non suda, lo fa tuo cognato,\ne, avvertendo il lezzo di ascelle,\nrivaluti certo il leccascodelle.\nDeclino di una dinastia\nUn protettore di ragazze di vita\nper la qualità della merce largita,\nper l’ammontare dell’IVA evasa,\ndiventò Fornitore della Real Casa.\nRiteneva un arrivista che il vero piacere\nderiva dal maneggio di soldi e potere.\nTralasciò lo sviluppo delle conoscenze\nconvinto che contano buone aderenze\n(di gruppo, partito, chiesa, consorteria,\npersino il Rotary e la Massoneria).\nSiccome quella fame non è mai finita\nnon disdegnò affari con la malavita.\nI suoi intrallazzi in una casa di cura\nsuscitarono l’interesse della Procura:\nandato in galera, finì sodomizzato,\ncon rito scozzese, antico e accettato.\nUn barracuda in un’intervista\nillustra la sua visione animalista,\nspiegando convincente agli esseri umani\nil bello d’essere vegetariani.\nGli fa eco un grosso tafano,\nappena reduce da un deretano,\nche afferma convincente che conviene\nil rispetto delle norme d’igiene.\nConclude un politico assai stimato\nseparato più volte, già divorziato,\nche a tutti devoto e convincente consiglia\nil rispetto dei valori della famiglia.\nC’è un piacere privato e particolare,\ndopo il pranzo di Natale o Ferragosto,\nmentre i grandi sono a conversare,\nsalir ratti sulle sedie, di nascosto,\na mangiare mezza fetta d’antipasto,\na svuotare i bicchieri del vino rimasto.\nIl gusto della sfida lascia inebriato,\nnon quei sorsetti d’alcool annacquato.\nLe mamme di oggi scelgono bar piccolini\nper bere un caffè di fianco ai passeggini;\nal mercato occupano la via più affollata\nper fare insieme una lunga chiacchierata;\nle aiuti per un gradino: neanche un saluto,\nsono madri di famiglia, tutto è dovuto.\nChe speranza avere in una generazione\nspinta nel domani dalla maleducazione?\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 19:07 3 commenti: Link a questo post\nLe grandi spire hanno piccole spire\nNel 1920 il fisico e matematico inglese Lewis F. Richardson (1881-1953), che si occupò di fisica applicata alla meteorologia e di matematica computazionale, mise come epigrafe e sintesi al suo articolo The supply of energy from and to Atmospheric Eddies (“L’apporto di energia da e verso i vortici atmosferici”) la seguente quartina, il cui ritmo ricorda le filastrocche per i bambini (nursery rhymes):\nche si cibano della loro velocità,\ne le piccole spire hanno più piccole spire\ne così di seguito, fino alla viscosità.\nQuesta poesiola, che si riferisce simpaticamente alla natura frattale della turbolenza, ha in realtà illustri precedenti. Si tratta infatti di una parodia della parafrasi che Augustus De Morgan (ancora un grande matematico e logico!) aveva a sua volta fatto dell’originale quartina sulle pulci di Jonathan Swift (1667-1745). La quartina di Swift (da Poetry, a Rhapsody) così recitava:\nCosì una pulce, i naturalisti concordano,\ndi pulci più piccole che la predano è il sito;\ne queste ne hanno di più piccole che le mordono;\ne così si va avanti all’infinito.\nE quella di De Morgan (da A Budget of Paradoxes, pubblicato postumo nel 1872, ma scritto tra il 1861 e il 1864):\nLe grandi pulci portano piccole pulci che le mordono con appetito,\ne le pulci piccole hanno pulci più piccole, e così all’infinito.\nE le stesse grandi pulci, a loro volta, hanno pulci più grandi per campare;\nmentre queste ne hanno di ancor più grandi, e più grandi, e via andare.\nCanta il corpo rigido\nCome si sa, un corpo rigido è, in fisica, un modello ideale di corpo esteso, utilizzato per studiare le leggi della meccanica nel caso in cui non sia verosimile l’approssimazione al punto materiale. Un corpo rigido è indeformabile: le distanze tra i suoi punti non cambiano nel tempo.\nRigid Body Sings è il titolo della più famosa delle poesie dello scozzese James Clerk Maxwell (1831-1879), uno dei più grandi fisici dell’Ottocento. Della sua attività di valido poeta dilettante, cultore di canzoni popolari, poco conosciuta in Italia, parlerò in un prossimo articolo. In realtà il corpo rigido della fisica c’entra poco con il contenuto della poesia, tuttavia questa è la sua opera più famosa. Pare che Maxwell usasse cantarla accompagnandosi con la chitarra:\nSe un corpo incontra un corpo\nvolando in mezzo all’aria,\nse un corpo urta un corpo\nVolerà? E dove?\nOgni impatto ha la sua misura,\nio non ne ho mai avuto uno,\neppure le donne loro mi misurano,\no, almeno, ci provano.\nSe un corpo incontra un corpo,\ntutti insieme in libertà,\ncome viaggiano in seguito\nnon sempre lo si vedrà.\nOgni problema ha il suo metodo\nsecondo le analitiche altezze;\nio, io non ne conosco alcuno,\nma come sono sfortunato!\nLa poesia è sottotitolata In Memory of Edward Wilson, Who Repented of What Was In His Mind to Write after Section (“In memoria di Edward Wilson, che si pentì di ciò che aveva in mente di scrivere dopo la riunione”) e sembra una presa in giro dei problemi con il gentil sesso di un collega della sezione di fisica e matematica della British Association. La stranezza di molti dei termini usati è dovuta al fatto che la lingua è l’inglese degli scozzesi, lo Scots (ad esempio gin = if; ilka = each; ken = know).\nLa parodia poetica è una passione di molti scienziati anglosassoni, e anche Rigid Body Sings lo è. Maxwell si riferisce infatti alla celeberrima Comin’ thro’ the Rye del poeta scozzese Robert Burns (1759-1796), il “poeta contadino”, le cui strofe centrali recitano:\nche arriva attraverso la segale,\nLe rime di Robert Burns non hanno ispirato solo Maxwell. Il titolo originale del famoso e stupendo romanzo “Il giovane Holden” di Jerome D. Salinger è The catcher in the rye e allude alla storpiatura che il protagonista opera in uno dei passaggi fondamentali del romanzo (capitolo XXII), quando la saggia sorellina Phoebe lo interroga su che cosa vuol fare da grande:\n“Ad ogni modo, mi immagino sempre tutti questi ragazzi che fanno una partita in quell'immenso campo di segale eccetera eccetera. Migliaia di ragazzini, e intorno non c'è nessun altro, nessun grande, voglio dire, soltanto io. E io sto in piedi sull'orlo di un dirupo pazzesco. E non devo fare altro che prendere al volo tutti quelli che stanno per cadere nel dirupo, voglio dire, se corrono senza guardare dove vanno, io devo saltar fuori da qualche posto e acchiapparli. Non dovrei fare altro tutto il giorno. Sarei soltanto il ricevitore nella segale (the catcher in the rye) e via dicendo. So che è una pazzia, ma è l'unica cosa che mi piacerebbe veramente fare. Lo so che è una pazzia”.\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 22:12 2 commenti:\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 20:07 6 commenti: Link a questo post\nNato negli Stati Uniti da pochi anni come evoluzione dell’haiku, il fib è un componimento poetico la cui struttura si basa sulla serie numerica di Fibonacci (da cui il nome). Così si ottengono poesie strettamente vincolate nel numero di sillabe per riga (1 – 1 – 2 – 3 – 5 – 8 – 13 – 21 – 34 - ecc.), anche se la loro lunghezza può variare per quanto riguarda il numero di righe (solitamente sei, con un totale di venti sillabe, oppure sette, con trentatré sillabe).\nUno dei suoi primi cultori è stato il californiano Gregory K., sceneggiatore, illustratore e poeta, che pubblica su internet operine come:\nla matematica più la poesia dà il fib\nNel suo piccolo, il fib è l’esempio di come il rapporto tra matematica e letteratura sia meno casuale di quanto comunemente si pensi. La matematica può essere oggetto di letteratura (e di poesia in particolare per ciò che qui ci interessa), ma può anche fornire la struttura del componimento, secondo processi a volte intricati.\nPiergiorgio Odifreddi, in un suo saggio del 1995 (Metodi matematici della letteratura) ha analizzato opere basate su permutazioni o combinazioni di elementi, sull'analisi combinatoria e la teoria dei grafi, sui diagrammi di flusso, sulle simmetrie (come le opere basate sui palindromi), e su moltissime altre strutture stabilite da restrizioni di volta in volta diverse. Si tratta di una letteratura giocosa e allo stesso tempo rigorosa, che trae il proprio fascino proprio dalle limitazioni che l'autore si impone. La peculiarità di queste forme è la loro potenzialità, la loro struttura "virtuale" che autorizza con un minimo di elementi un numero vertiginoso di composizioni derivate. Per questo si parla, a proposito di queste opere, di letteratura potenziale.\nEsempi tipici di opere a struttura matematica sono: L'amore assoluto di Alfred Jarry, che ammette tre diverse letture interpretative simultanee; Locus solus di Raymond Roussel, generato mediante un procedimento di successive trasformazioni sintattiche di una frase; La donna del tenente francese di John Fowles, a finali multipli; Il gioco del mondo (Rayuela) di Julio Cortazar, che ammette due percorsi di lettura alternativi; Centomila miliardi di poemi di Raymond Queneau, basati sul calcolo combinatorio (con il risultato di ottenere 1014 sonetti diversi); La vita: istruzioni per l'uso di Georges Perec, basata su 42 quadrati greco-latini e un percorso di un'intera scacchiera 10 per 10 mediante la mossa del cavallo.\nUn'intera corrente letteraria, che va dall'Oulipo (Ouvroir de Littérature Potentielle) francese all'Oplepo (Opificio di Letteratura Potenziale) italiano, ha addirittura assunto la realizzazione di opere a struttura dichiaratamente matematica come sua poetica: ad esso aderito autori come Queneau, Perec e Calvino, ed alcune delle sue produzioni sono raccolte nel volume La letteratura potenziale (Clueb, 1985), attribuito collettivamente all'Oulipo.\nPropongo alla vostra attenzione cinque miei fib sulle forze fondamentali: poesiole di struttura matematica e argomento fisico. Mi sono divertito a congegnare per ciascuno una doppia chiave di lettura, un po’ come se fossero degli indovinelli o delle crittografie. Non essendo questo un blog di passatempi enigmistici, il titolo fornisce direttamente le due chiavi.\nL’incesto (Interazione elettromagnetica)\nattira l’uno all’altra,\nci separa ciò che abbiamo in comune.\nAgorafobia (Interazione forte)\nTi amo (Interazione debole)\ntrasformi la mia natura\ndandomi carica e nuovi sapori.\nDallo spacciatore (Interazione gravitazionale)\nattirata da qualcosa\nche accelerava il tuo precipitare.\nNell’attesa del boom borsistico (Interazione di Higgs)\nRotto lo specchio,\npotremo mai ricomporlo,\nosservando la massa degli intermediari?\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 18:10 5 commenti: Link a questo post\nEtichette: fisica, matematica, Oulipo, Popinga, scienza e letteratura\nMonsieur de la Lapalice\npoco prima d’esser morto\nera ancora vivo, col fiato corto.\nnon lo scorda nessuno:\nper la sua prosa illeggibile.\nad un concerto beat,\nabbordò due tipe:\nIl vecchio Cecco Beppe\ntroppo tardi lo seppe:\ninvece che con il Kaiser\nera meglio andare all’Auser.\nsui monti Adirondack\ncon vezzo un po’ dada\nla fece, sulla strada.\nconsumava del mescal,\ncosì la fede, cosa complessa,\ndivenne solo una scommessa.\ndegli arabi il flagello.\nPiù che per Poitiers\nè ricordato per De André.\ngiocava a cricket\nquando fu avvisato\nche Godot era arrivato.\namava i ritmi caldi,\nma non ballava la samba\nperché ferito a una gamba.\nIl terzo Tutmosi\nInaugurò la tradizione\ndi star lontani dal Faraone.\npedalando sul Gavia\npensò: “Porco boia,\nera meglio la noia”.\nballava fino a tardi:\nandava fuori di testa\ncon la carta crespa,\nmodellò un bel bidet\nteneva tutti allegri:\na Padova o in campagna\nmetteva il passamontagna.\nNeil Armstrong per l’omonimia\naveva una vera e propria allergia.\nDisse “Per mia gran fortuna\nsono il primo uomo sulla Luna:\nNON scrivete sulla mia tomba\nche suonavo la tromba,\ne, poiché NON sono Lance,\nche ho vinto il Tour de France.”\nverso il climaterio\npensò che fosse giusto\naccompagnare Fred Bongusto.\ndi… puntini di sospensione.\ndiffidò della techné\nquando ruppe il meccano,\nad anni quarantatre.\nveste abiti di gran foggia.\nBen scritte, sono assai pagate\nanche le grandi cazzate.\ncome l'Eroe dei due mondi.\nMa a lui s'è rotto il disco:\nobbedisco, obbedisco, obbedisco...\nfece a tutti un predicozzo\ncon ragionamento .nt.ll.g.nt.\nm. n.n s. c.p.v. pr.pr.. n..nt.\nZichichi, persona seria:\nun difetto di materia\ncon i suoi esperimenti\nscoprì nei non credenti.\nstudiosa stimata, non da ieri.\nFu un caso eccezionale\nMassimo Cacciari (epitaffio ancora in vita)\nALL’INCLITO SINDACO MASSIMO CACCIARI,\nCHE LASCIÒ STUDI E VFFICI VNIVERSITARI\nPER OCCVPARSI DI VENEZIA E MOSE\nLA PATRIA FILOSOFICA, RICONOSCENTE, POSE.\nVeltroni, un dilemma filosofico\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 19:59 Nessun commento: Link a questo post\nEtichette: clerihew, limerick, Popinga\nHo già parlato in un altro articolo del clerihew e del suo inventore, Edmund Clerihew Bentley.\nFu G. K. Chesterton, il creatore di Padre Brown, amico e compagno di studi di Bentley, a rendere popolare il genere. Chesterton, che illustrò personalmente nel 1905 Biography for Beginners, il primo libro di versi umoristici di Clerihew Bentley, definì queste quartine “una forma severa e signorile di verso libero”. Il libro era composto da 40 poesiole illustrate, compresa un’avvertenza iniziale. Eccone due esempi. Il primo è dedicato all’architetto Christopher Wren, che progettò la cattedrale di San Paolo a Londra:\ndisse “Sto per cenare con lesso e cren.\nSe mi cercano, poco male,\ndite che sto progettando la cattedrale”.\nUn poco irregolare è il secondo, che ci riguarda da vicino:\nGli Spagnoli pensano che Cervantes\nvalga quanto una mezza dozzina di Dante,\nun’opinione giudicata assai male\ndal popolo dello Stivale.\nIl primo uso in una pubblicazione a stampa del termine clerihew risale al 1928, poco prima dell’uscita della seconda (1929) e della terza (1939) raccolta. Anche Chesterton si cimentò con i clerihew, con buoni risultati:\nora è in una tomba gelida.\nNon era un Goto, ancor meno un Vandalo:\nlo provò scrivendo “La scuola dello scandalo”\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 19:29 1 commento: Link a questo post\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 19:54 7 commenti: Link a questo post\nAlcune di queste traduzioni sono state pubblicate nell'estate 2007 nella rubrica Lessico e nuvole di Stefano Bartezzaghi su Repubblica.\nRiflessione sui neonati\nDi talco un pochetto\nè sempre bene accetto.\nI figli sono infelici senza domande da fare,\nperciò si pensò che i genitori era meglio creare.\nPrima di sedermi tocco il sedile\ne son sempre colto da stupore\nche ciò che al dito non sembra ostile\nè così gelato per il posteriore.\nPenso che mai potrò osservare\nun cartellone bello come un filare.\nE, se i cartelloni non cadranno giù,\nun albero non lo vedrò proprio più.\nShe drawled, When Ah itchetz, Ah scratchez!\nC’era una giovane bellona di Vercelli\ni cui abiti erano sempre a brandelli.\nQuando commenti furono uditi\nsullo stato dei suoi vestiti,\nstrascicò: “Quando mi caricano, sfracelli!”\nIl simpaticone di Yuma\nUn candido simpaticone di Yuma\nraccontò la burla di un elefante a un puma;\nora il suo scheletro è steso\nall’Ovest, sotto un cielo acceso:\nil puma non aveva il senso dell’huma.\nRicorda tu che passi\nSotto questa pietra tombale\nriposa John Nevada.\nGuardava la pubblicità stradale\ne non la strada.\nChi vuole il mio celenterato?\nNon sono celenteressato!\nDio nella sua saggezza creò mosca e moscone,\nma dimenticò di dirci con quale intenzione.\nLa tartaruga vive tra piastre così dappresso\nche praticamente rinchiudono il suo sesso.\nPenso che sia davvero scienza\nesser così fertile in tale contingenza.\nLa formica ha reso se stessa famosa\nattraverso una costante attività laboriosa.\nSaresti calmo e placido\nse fossi pieno di formico acido?\nLa vespa e la sua numerosa comunità\nle considero una grande calamità.\nOffre il suo nido con prodigalità,\nma non mi fido della sua vespitalità.\nOh, weep for Mr. ad Mrs. Bryan!\nOh, piangiamo i coniugi Carbone!\nche sbranò di Carbone la Carbonessa.\nOgni cane che un porcospino ha ferito\nnon si può biasimare se poi è risentito.\nSo di un cane che tutto l’inverno ha riso\nper un porcospino che su una scheggia si è assiso.\nand faintly whisper, Lord deliver us..\nDa dove giunse la mantide religiosa?\nDallo spazio siderale, da Atlantide misteriosa?\nGuardate il ghigno, il grugno verde-peridoto\nche indossa l’insetto pseudo-devoto,\nortottero, carnivoro vieppiù,\ne sussurrate: “Dio, liberaci tu”.\nUn gamberetto che cercava la sua gamberetta\nnon ne vedeva la siluetta,\nneanche una virgoletta.\nA volte essere trasparente\nè proprio un inconveniente.\nUna qualche termite primordiale bussò il legno,\nlo assaggiò, lo trovò degno.\nEcco perché la cugina May, un giorno patetico,\ncadde attraverso il pavimento del centro estetico.\nIl sedano, com’è in natura,\nsviluppa la dentatura.\nMa il sedano, stufato,\nè più comodamente masticato.\nTutti i miei amici sanno che sono titubante,\nma lo scoiattolo lo è due volte tante.\nSi muove con tremolante indecisione,\ncome le strisce attraverso la televisione.\nÈ come l’ombra di una nuvola veloce,\no Emily Dickinson letta ad alta voce.\nIl millepiedi proprio non mi va,\nun artropode di cui non c’è necessità.\nDurante la notte va diretto\nal bagno o in camera da letto.\nLo spiaccichi sempre dove non si trova,\no, se lo becchi, fa una patacca nuova.\nCuckoos lead Bohemian lives\nI cuculi conducono vite scapigliate,\nfalliscono come membri di coppie sposate,\nperciò denigrano cinicamente\ni matrimoni di tutta l’altra gente.\nnon fa un chioccolo,\nGli piace in modo particolare\nuna pozza dove sguazzare.\nSe mangia o deve bere,\nalza il sedere.\nIl cacciatore nascosto si acquatta\ndietro camuffamenti d’ogni fatta\ne invoca uno starnazzare\nperché le sue esche vuol attivare.\nQuest’uomo cresciuto, con fortuna e coraggio,\nvuol essere più furbo di un germano selvaggio.\nIncomincia la senescenza\ne la maturità se ne va via\nquando la tua discendenza\nè più numerosa della tua compagnia.\nMiddle age is when you've met so many people\nThat every new person you meet reminds you of someone else.\nAforisma sulla mezza età\nLa mezza età è quando hai conosciuto così tanta gente\nche per ogni nuova persona incontrata un’altra ti viene in mente.\nThe cobra's mouth is filled with venom,\nHe walks upon his duodenum.\nHe who attempts to tease a cobra\nLa bocca del cobra è piena di veleno,\nlui cammina sopra il suo duodeno.\nLa persona che prova a infastidire un cobra\ndiventa presto più triste, e più sobria.\nUno yeti non ho mai incontrato,\ne spero che di vederlo non mi sia dato.\nSpero almeno, se così vorrà il destino,\nche sia uno yeti piccino piccino.\nScusa, piovra, se te lo chiedo in faccia:\nsono quelle cose gambe o braccia?\nPiovra, una cosa mi meraviglia poi:\nse fossi in Te, mi chiamerei Noi.\nPer il grande Sahara lo struzzo è peregrino.\nLa sua bocca è larga, il collo è piccolino.\nGambe così lunghe e altere si ritrova\nche mi piace se siede a deporre le sue uova.\nEnter, breath; Breath, slip out;\nrespiro, sguscia fuori.\nSangue, scorri in giro\ne ossigena i pori.\nOh, beati sangue e respiro, in lotta accanita\nper tener questo mio corpo in vita!\nOh, prodi sangue e respirazione\nche hanno scelto cocciuti\ndi combattere una tenzone\nin cui saranno battuti.\nUna potente creatura è il bacillo,\nsebbene più piccolo del mandrillo.\nLa sua abituale dimora\nè nel profondo delle umane interiora.\nIl suo infantile orgoglio spesso viene fuori\ncausando alla gente strani dolori\nBambino mio, ti senti come brillo?\nProbabilmente hai dentro un bacillo.\nUn melone è maturo e gustoso,\nun altro è verde, un terzo è melmoso.\nComprerei molto più melone\ncon un fluoroscopio a disposizione.\nIl problema con un micino è questo\ninevitabilmente lui diventa un\nSia una femminuccia o un maschietto,\nè tutto scarlatto l’angioletto.\nÈ rosso, è bollito: e se l’ostetrico\nfosse stato un aragostetrico?\nCon una L il lama è uno spirituale,\ncon due L il llama è un animale\ne scommetto il mio nuovo pigiama\nche con tre L non esiste un lllama.\nWas quite understandably nervis.\nLa vecchia sposa\nUn’anziana sposa di Santa Teresa\nera abbastanza comprensibilmente tesa.\nCosì il suo sposo di guancia rossa,\ncon già tre mogli nella fossa,\ncontinuò a incoraggiarla a entrare in chiesa.\nProviene la mucca da bovine schiatte;\nda un lato è mu, dall’altro latte.\nAltre traduzioni qui.\nPubblicato da Marco Fulvio Barozzi alle 19:39 Nessun commento: Link a questo post\nEtichette: limerick, Ogden Nash, Popinga


napoli.goturismo.it - Notizie Turismo - Notizie sul Turismo a Napoli con Google News\nMB E-classe, T-Model Taxi\n- Notizie sul Turismo a Napoli con Google News\nLe Notizie di Napoli - turismo sono continuamente aggiornate tramite il servizio RSS di Google News. Se vuoi segnalare eventuali inesattezze del servizio, scrivi a Contatti.\nRisultati Google News : napoli turismo\nQuale turismo e quale bellezza per il futuro di Napoli? - AgoraVox Italia\nQuale turismo e quale bellezza per il futuro di Napoli?\nIl turismo a Napoli è sempre più una importante economia e questo non può che essere un fatto positivo. Ciò non di meno, è importante per la città interrogarsi su dove si stia andando. Le polemiche su Piazza Plebiscito rimandano a un non detto. Una ...\nTurismo, nascerà un albergo nella Stazione Marittima di Napoli - La Repubblica\nTurismo, nascerà un albergo nella Stazione Marittima di Napoli\n"L'idea dell'albergo - spiega Tommaso Cognolato, presidente di Terminal Napoli - nasce a metà dello scorso anno per mettere in campo un'offerta completa per tutte le attività nella Stazione Marittima. Sarà rivolto principalmente ai crocieristi che ...\nTurismo, a Napoli un hotel nella Stazione MarittimaIl Denaro (Comunicati Stampa) (Blog)\nIl boom del turismo della Campania: +7% e «presto avremo un ... - Il Mattino\nIl boom del turismo della Campania: +7% e «presto avremo un ...\nAlla cerimonia, ospitata nella sala Posillipo dell'Hotel Royal Continental di Napoli, hanno preso parte i rappresentanti delle associazioni datoriali e delle sigle sindacali che compongono l'Ente Bilaterale Turismo Campania: Federalberghi Campania ...\nProvincia, turismo: Biancardi punta su Di Iorio e il suo 'Rinascimento ... - Nuova Irpinia\nProvincia, turismo: Biancardi punta su Di Iorio e il suo 'Rinascimento ...\nIl rinascimento campano, e la valorizzazione dell'asse strategico Napoli- Venosa e Napoli Ferrara, ruotano intorno alla figura di Carlo Gesualdo, il principe che dona lustro all'intera provincia. ?L'Irpinia sarà il baricentro di questo nuovo percorso ...\nIn Puglia è boom per il turismo ambientale - L'Osservatore d'Italia\nTurismo, overbooking a Napoli per il Ponte di Ognissanti: vince il ... - Il Denaro (Comunicati Stampa) (Blog)\nTurismo, overbooking a Napoli per il Ponte di Ognissanti: vince il ...\nPonte di Ognissanti, Napoli regina assoluta con un overbooking nelle strutture ricettive extralberghiere. Lo indica l'Osservatorio Extralberghiero Abbac-Associazione Bed&Breakfast e Affittacamere della Campania che ha effettuato una rilevazione online ...\nCampania, turismo: Over booking a Napoli. Vince last il secondOttopagine\nTutto esaurito a Napoli per il ponte di OgnissantiStylo24 (Comunicati Stampa)\nTURISMO, A Napoli i maestri dell'ospitalità - Napoli Post\nTURISMO, A Napoli i maestri dell'ospitalità\nTutto pronto per il XL congresso Nazionale dell'Unione Italiana Portieri d'Albergo ?Les Clefs d'Or?che si terrà da giovedì 15 a domenica 18 Novembre presso il Grand Hotel Oriente di Napoli. Il motto di questa edizione dell'associazione, che raccoglie ...\nPresentata all'Holiday Inn di Napoli l'associazione degli agenti di ... - Viaggiarenews (Comunicati Stampa)\nViaggiarenews (Comunicati Stampa)\nPresentata all'Holiday Inn di Napoli l'associazione degli agenti di ...\nHa continuato Stornaiuolo:? Bisogna ragionare su che tipo di turismo si vuole fare in questa città. Nel centro antico stanno nascendo vari B&B al posto delle case delle famiglie che vanno via. I turisti vengono a Napoli per vedere un ?vissuto? che sta ...\nVisiTuscia alla scoperta della Tuscia viterbese - Napoli Village - Quotidiano di informazioni Online\nVisiTuscia alla scoperta della Tuscia viterbese\nNAPOLI ? Le quattro Reti d'Impresa su Strada, cioè quelle libere aggregazioni di attività economiche per raggiungere piani di crescita su uno o più obiettivi, vincitrici del bando della Regione Lazio (Discover Canino, Visit Marta, Naturalmente ...\nMANN protagonista a San Pietroburgo - Napoli Post\nMANN protagonista a San Pietroburgo\n... San Pietroburgo dal 15 al 17 novembre ? a dimostrazione delle relazioni proficue e delle sinergie da anni sviluppate in questo ambito tra di due Paesi ? il Museo Archeologico Nazionale di Napoli è tra i protagonisti di queste intense giornate, che ...


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Le 8 scelte che hanno reso grande Amazon\nDiego Piacentini, vice presidente di Amazon, spiega in una lezione alla Scuola Holden i motivi che hanno fatto grande l’azienda di Jeff Bezos.\nAlessandro Frau 15 aprile 2015\nNon capita tutti i giorni di poter ascoltare Diego Piacentini, 55 anni, braccio destro del fondatore di Amazon, Jeff Bezos. Eppure è accaduto oggi, a Torino, all’interno della Scuola Holden e del ciclo di lezioni dedicate al colosso di Seattle. «È vero, ho un contatto continuo e diretto con Jeff ma tecnicamente non sono il numero due di Amazon. In più vorrei scusarmi in anticipo con voi per il mio italiano non del tutto perfetto. Ormai vivo in America da tanti anni». Dal 1977 per essere precisi. E in questi 38 anni lontani dall’Italia Piacentini è diventato un nome: prima la scalata all’interno di Apple di Steve Jobs, poi il trasferimento sulla costa occidentale degli Stati Uniti per lanciare Amazon.com nel mondo.\nMa la lezione di oggi è stata soprattutto l’occasione per poter entrare all’interno dell’azienda, scoprirne la filosofia e le chiavi che ne hanno determinato il successo planetario:\n1) Velocità d’azione\nNei primi cinque mesi di vita Amazon ha spedito libri in 170 paesi del mondo. Ha puntato subito sulle infinite possibilità di fare rete, costruire una community più larga e condivisa possibile, espandersi nel breve tempo possibile.\nOur goal is to move quickly\nDice Piacentini. Non attendere, bruciare i tempi, osare e muoversi con estrema rapidità.\n2) Rivoluzione permanente\nUn concetto che si può ridurre nel – non fare la fine della Kodak – ovvero riuscire sempre a rivoluzionare il proprio modello di business: «Non avremmo mai pensato che il sorpasso tra libro digitale e cartaceo avvenisse così presto. Oggi vendiamo più ebook che libri cartacei. Abbiamo cioè creato un modo di approcciarsi alla lettura completamente diverso con la possibilità per il lettore d’interfacciarsi maggiormente con l’autore. Se non l’avessimo intuito avremmo perduto una fetta di mercato considerevole». Ed è per questo motivo che Amazon oggi si è buttata sulla produzione video e sulla serialità, puntando su Transparent TV e affidando a registi come Woody Allen e Spike Lee i propri progetti: «Per non morire è necessario cambiare. E noi lo facciamo in continuazione».\n3) Amare l’invenzione\n«Jeff Bezos ama profondamente l’innovazione e le nuove possibilità che essa crea». Per questo Amazon ha come l’obiettivo quello di spingere fortissimo sulle nuove invenzioni. L’esempio più chiaro è ovviamente quello del Kindle, oggetto cult ma accolto con grande scetticismo al momento del debutto sulla scena internazionale: «L’idea vincente è stata trasformarlo in una applicazione per leggere. E all’inizio non era un fatto così scontato». Ma sono moltissime le novità che fuoriescono dai laboratori dell’azienda di Seattle, come AmazonEcho: «È una sorta di Siri. La stiamo sperimentando ma ancora non sapremo se avrà successo. Anche quest’operazione è avvenuta nella convinzione che:\nBisogna inventare non solo per migliorare il livello di business ma anche per rendere più creativi i fruitori.\n4) Niente sensi di colpa se si sbaglia\n«Fallire, cadere in errore. Se punti sulla velocità e sull’invenzione devi mettere in conto di poter sbagliare alcune scelte. L’importante è saper ripartire immediatamente e accettare il fallimento come una regola del gioco». Questo è forse il concetto più estraneo per le realtà italiane:\nAmazon non si sente in colpa se fa errori, willingness to fail è uno dei pilastri della nostra filosofia.\nSapere che lo sbaglio non è per forza un punto d’arrivo ma, potenzialmente, un punto di forza e rinascita: «Alcune delle nostre invenzioni, su cui avevamo puntato molto, non hanno funzionato. Due esempi per tutti: il primo, il più famoso è il cellulare FirePhone. Un fallimento che ci ha permesso di capire alcune cose e di cambiare subito direzione. Il secondo, meno noto, risale all’inizio della nostra avventura: avevamo creato sul sito un sistema di offerte e aste, ma non ha funzionato. in quel momento eBay era più brava di noi. Ma non per questo siamo falliti».\n5) Bezos sa fare il magazziniere\nTutti in azienda devono sapere perfettamente quali sono i problemi e le mansioni che vengono svolte nei vari livelli operativi. Così, a turno, anche i quadri generazionali devono lavorare per un breve periodo all’interno dei magazzini o al centralino con i clienti: «Jeff, un po’ di anni fa, rispose ad una chiamata di protesta perché un tavolo comprato era graffiato. C’era un errore di comunicazione e non si riusciva a contattare il produttore per far cambiare l’intero stock. Grazie a questa formula questo e altri problemi sono stati risolti. Sappiate che non sono le buone intenzioni a funzionare ma i meccanismi perfettamente oliati».\n6) Imitare il modello della Toyota\nA partire dagli anni ’80 la Toyota aveva sviluppato un modello per cui ogni operaio presente che notasse delle imperfezioni o dei difetti poteva fermare l’intera produzione. Tutto semplicemente tirando per due volte una corda (AndonCord): «Amazon ha deciso di adottare quest’iniziativa. Tutti i dipendenti, qualunque lavoro svolgano, possono fare la stessa cosa di fronte a evidenti problemi e mancanze riscontrate durante il proprio turno.\nCrediamo che dare più potere comporti un maggiore senso di responsabilità da parte del lavoratore che può così avere la reale possibilità di migliorare l’azienda di cui fa parte.\n7) Obiettivi a lungo termine\nOgni scelta che Amazon compie ha un lungo raggio d’azione: «Non è una buona mossa investire su Amazon se l’obiettivo è quello di vedere immediatamente profitti e guadagni. Ogni nostro partner o investitore sa che la nostra visione presuppone dei tempi d’attesa che possono essere anche molto lunghi». Patience è la parola d’ordine che circola nei corridoi a Seattle: non avere fretta di giudicare un prodotto o le conseguenze di una scelta. Gli input vincono sempre sugli output.\n8) I droni (ovvero il servizio Prime Air)\nLa domanda arriva dal pubblico: a che punto siete con i droni? La risposta di Piacentini fa trasparire quanto i droni siano al centro dei piani di Amazon: «Notizia di pochi giorni fa è quella che ci hanno concesso di fare gli esperimenti in America. Non era una cosa scontata ed eravamo pronti ad emigrare in Canada o in Gran Bretagna. Il nodo è quello relativo ai centri abitati: bisognerà capire se i droni potranno sorvolarli e in che modo». Dubbi che però non fermeranno un processo ormai in atto: «Non so dirti se il servizio Prime Air sarà attivo tra due, tre o quattro anni. Ma sono sicuro che tra dieci anni sarà una cosa normale, una consuetudine».\nIl programma Prime Air prevede l’uso di droni alimentati da otto motori, gli Octocoper, che possono trasportare pesi fino a2,5 kg (l’85% delle consegne di Amazon). Il tempo impiegato per il trasporto è di circa 30 minuti mentre lo spazio coperto è di circa 20 km. Un altro vantaggio che porteranno è di tipo ecologico: un risparmio notevole in emissioni inquinanti che si ridurranno drasticamente per il numero minore di camion per la strada.\nSi parla di: Amazon Bezos Diego Piacentini Droni