(patsa@tin.it).PERSONAGGI DEL DRAMMA\nSono una dea potente e gloriosa in cielo e in terra: il mio nome è Cipride. I mortali gli abitanti del mondo che va dal\nPonto ai confini di Atlante, li rispetto, se ossequiano il mio potere: ma stronco chiunque sia superbo nei miei confronti.\nAnche questo attiene alla stirpe dei celesti: si compiacciono di venir onorati dagli uomini. Dimostrerò ben presto che le\nmie parole sono veritiere. Ippolito, figlio di Teseo e dell'Amazzone allevato da un uomo pio come Pitteo, è l'unico tra i\ncittadini della terra di Trezene ad affermare che io sono la peggiore delle dee; e rifiuta i letti, si astiene dalle nozze.\nOnora invece Artemide, la sorella di Febo, e la ritiene la più grande delle dee; nelle verdi boscaglie, insieme a lei,\nsempre, stermina le fiere con le sue cagne veloci: è incappato in un'amicizia troppo elevata per un mortale. Non che io\nsia gelosa: e perché dovrei? Ma Ippolito mi ha offesa, e io, per questo, lo punirò, oggi stesso. Il più l'ho preparato da\nIppolito, una volta, partì dalla casa di Pitteo per la terra di Pandione: voleva assistere alla celebrazione dei sacri misteri.\nFedra, la nobile consorte di suo padre, lo vide: per mio volere divenne preda, nel profondo, di una terribile passione per\nlui. Così, prima di venirsene a Trezene, sulla rocca di Pallade, proprio laggiù, dirimpetto a questa terra, fece costruire un\ntempio a Cipride, per amore di lui, lontano: e la gente in futuro lo chiamerà il tempio di Afrodite presso la tomba di\nPoi Teseo abbandonò la terra di Cecrope (doveva purificarsi per aver versato il sangue dei Pallantidi) e fece vela verso\nTrezene, con sua moglie, rassegnandosi all'esilio di un anno. Da allora l'infelice, piena di angoscia, trafitta dai pungoli\nd'amore, si consuma in silenzio: nessuno dei suoi familiari capisce che male abbia. Ma questo amore non deve\nconcludersi così: rivelerò la faccenda a Teseo e tutto verrà alla luce. Il giovane mio nemico lo ucciderà suo padre\nmaledicendolo: perché Poseidone, signore del mare, un tempo gli concesse la possibilità di chiedere tre cose e di\nvedersele esaudite. Quanto a Fedra, salverà il suo onore, ma dovrà morire lo stesso. Non ritengo certo la sua rovina più\nimportante della necessità che i miei nemici scontino le loro colpe verso di me, sino a mia completa soddisfazione. Ma\neccolo là, il figlio di Teseo: sta arrivando, rientra dalle fatiche della caccia. Io mi allontanerò di qui. Insieme con lui c'è\nun vasto stuolo di servi che inneggiano, celebrano Artemide. Perché Ippolito ignora che le porte dell'Ade già si\nspalancano per lui, che oggi vede la luce per l'ultima volta!\nSeguite me, seguite me cantando\nArtemide celeste, figlia di Zeus,\nSalve, santa regina,\nsalve, figlia di Zeus\ne di Latona, Artemide,\nla reggia dell'altissimo,\nA te salve, bellissima,\nSignora, ti porto in dono questa corona intrecciata da me, viene da un prato intatto. Là il pastore non osa pascolare le\ngreggi, là mai è arrivata la falce, a primavera l'ape trasvola quel prato intatto. Il Pudore lo irriga con acque fluviali. Solo\nchi ha avuto in sorte, dentro di sé, la saggezza in ogni cosa, senza doverla imparare, vi può cogliere fiori: ai malvagi non\nè consentito. Mia diletta signora: accogli da una mano pia questo serto, per la tua aurea chioma. Io solo al mondo, lo sai,\ngodo di questo privilegio: di vivere con te, di discorrere con te, io odo la tua voce, anche se non vedo il tuo volto.\nConcedimi, ti prego, di chiudere la corsa della vita così come l'ho cominciata.\nMio signore - perché il termine «padrone» spetta solo agli dèi-mio signore, accetteresti da me un consiglio, se è buono?\nVige tra gli uomini una legge, la conosci?, che...\nNo, non la conosco: ma perché me lo chiedi?\n... che impone di odiare la superbia, la sdegnosità.\nE chi è affabile, riscuote della simpatia?\nTantissima simpatia, e si procura anche vantaggi con poca pena.\nQuale divinità? Bada, non vorrei che la tua bocca farneticasse.\nAlludo a Cipride: c'è la sua statua proprio lì, a fianco della tua porta.\nLa ossequio in purezza, ma da lontano.\nDegli dèi, come degli uomini, chi ne preferisce uno, chi un altro.\nFiglio mio, agli dèi si devono tributare onori.\nMuovetevi, compagni miei, entrate in casa e pensate a rifocillarvi. Dopo la caccia rallegra una mensa ben imbandita. E\nnon dimenticate di strigliare i cavalli: appena placata la fame, li attaccherò al carro per tenerli in esercizio, come si\nconviene. Quanto alla tua Cipride, portale tanti saluti da parte mia!\nNoi invece - i giovani con idee del genere non vanno imitati, per parlare con tutta umiltà - noi invece rivolgeremo\npreghiere alla tua immagine, Cipride signora. Bisogna perdonare i discorsi avventati dei giovani dal temperamento\nC'è una roccia, raccontano, che stilla\nerompe una sorgiva,\nLà c'era una mia amica,\nuna calda, assolata pietra.\nGiace in casa, stremata,\nsul suo letto di inferma,\nDa due giorni, mi dicono,\nrifiuta di nutrirsi,\n† Forse, † figlia, sei in potere\ndi Pan, oppure di Ecate o\ncontro Dictinna, la dea della caccia:\nOltre i laghi essa incede,\noltre la terra, sui vortici d'acque\nO il tuo consorte, il capo\ndegli Eretteidi, nobile di stirpe,\nlo signoreggia un amore segreto,\nlo sottrae al tuo letto, nel palazzo?\nConvive, di solito, con la difficile natura\nHa attraversato anche me, il mio grembo\nArtemide celeste, signora dell'arco, protettrice\ndei parti; io la venero, tanto,\ned essa, grazie a Dio, accorre da me, sempre.\nMa guarda lì davanti alla porta la vecchia nutrice: sta accompagnando fuori dal palazzo la padrona. Che volto tetro,\nrannuvolato ha la regina. E io desidero sapere, con tutta l'anima, che cosa l'abbia distrutta, perché sia così pallida.\nChe tristezza le miserie e le malattie degli uomini! Cosa posso fare per te? O cosa non devo fare? Eccoci all'aria aperta,\nin piena luce. Ecco qui il tuo letto, il tuo giaciglio di inferma. Non parlavi altro che di uscire fuori, presto spasimerai per\nrientrare in casa. Perché continui a cambiare idea e non ti va bene nulla, quello che hai non ti piace, quello che non hai ti\npar preferibile. Essere malati è meglio che curare malati, è semplice, non comporta insieme fatica fisica e patimento\ninterno. Del resto, l'esistenza umana è tutto un dolore, gli affanni non ti danno mai tregua. Ci sarà qualcosa di più\ngradevole della vita: ma il buio la avvolge di nuvole, la nasconde. E noi siamo follemente presi da ciò che brilla sulla\nterra - e non importa cosa sia: ci mancano l'esperienza di un altro vivere, la rivelazione sul mondo sotterraneo. Siamo\nTiratemi su, reggetemi la testa,\nmi sento debole, spossata.\nAfferratemi per le braccia, le mie belle braccia.\nQuesta benda sul capo, com'è pesante.\nToglila, lasciami i capelli sciolti sulle spalle.\nCoraggio, figlia mia, non ti agitare tanto. Ti sarà più facile sopportare il male con un po' di calma e di buona volontà.\nPurtroppo, a questo mondo, si è costretti a soffrire.\nAh, potessi bere\nMa, figlia, cosa blateri? Non parlare così davanti alla gente, tirando fuori dei discorsi allucinanti.\nbraccano i cervi screziati, li assalgono.\nVoglio aizzare, per dio, le cagne,\nscagliare, rasente la mia bionda chioma,\nuna picca tessalica, impugnando\nFiglia, ma perché vaneggi così? Anche a te interessa la caccia? E cos'è questo amore per le fresche sorgive? Vicino alle\nmura c'è un colle ricco d'acque, buone da bere.\nArtemide, che proteggi la marina Limna,\ni ginnasi dove scalpitano i cavalli,\nvorrei trovarmi nelle pianure a te sacre,.domarvi venete puledre.\nButti là ancora parole folli? Prima, per brama di caccia, volevi spingerti sui monti, adesso sogni di cavalcare su aride\nsabbie. Ci vuole la maestria di un indovino per capire quale dio ti trascina fuori strada, e ti stravolge la mente figlia.\nPovera me, cos'ho fatto? Dov'è finito il mio buon senso? Sono impazzita, la malevolenza di un dio si è abbattuta su di\nme. Che disgrazia. Nutrice, nascondi di nuovo il mio volto sotto il velo: sono turbata per quello che ho detto. Copri il\nmio volto. Lacrime mi sgorgano dagli occhi e scorgo solo vergogna. Riacquistare la ragione è doloroso e la pazzia è un\nSì, lo farò. Ma quando verrà la morte per coprire il mio corpo? Una lunga esistenza mi ha insegnato molto. Le persone\ndovrebbero annodare tra di loro amicizie misurate, non profonde sino al midollo; i lacci affettivi dovrebbero essere\nfacili da districare, allentabili e restringibili. Ma che un'anima soffra per due - io sto patendo molto per lei - è un bel\npeso. Una pratica di vita sempre severa provoca, dicono, più guai che piaceri ed è nemica della salute. Perciò\ndisapprovo il «troppo» ancor più del «niente di troppo»: e i saggi non dissentiranno da me.\nVecchia e fedele nutrice della regina Fedra, noi ci rendiamo conto che le sta succedendo qualcosa di grave. Ma non\nNon lo so. Glielo ho chiesto, ma non vuol rispondere.\nSiamo da capo. Tace su tutto, lei.\nMa lei nasconde il suo stato, nega di avere qualcosa.\nE lui non se ne rende conto, quando la guarda in faccia?\nMa tu non le fai pressione per sapere cosa ha, che follia l'ha presa?\nLe ho provate tutte, senza alcun risultato; ma non desisterò, per questo, dal mio impegno, adesso: così tu che sei\npresente potrai testimoniare che persona sia io nella disgrazia della mia padrona. Su, figlia cara, dimentichiamoci tutte e.due delle parole di prima, rasserenati; basta con quell'aspetto lugubre, esci dal vicolo cieco dei tuoi pensieri; io lascerò\nla strada su cui non ti seguivo bene, passerò a un tipo di discorso migliore. Se sei afflitta da un male che non va\nnominato, queste donne ti aiuteranno a guarire; se anche agli uomini è dato sapere cosa ti tormenta, parla, così la\nfaccenda verrà riferita ai medici. E va bene. Perché continui a tacere? Non bisogna tacere, figlia, ma o correggermi se\nquello che dico è sbagliato o convenire con me se quello che dico è giusto. Di' qualcosa, guardami in faccia.\nOh, povera me, è tutta fatica sprecata la nostra, donne. Siamo allo stesso punto di prima: non si lasciava smuovere dai\nmiei discorsi allora, non si lascia convincere adesso. Ma questo devi sapere-e diventa pure più testarda del mare: se\nmuori, tradisci i tuoi figli. Verranno esclusi dalla reggia paterna, te lo giuro per la regina delle Amazzoni, che ha messo\nal mondo un padrone per i tuoi figli, un bastardo che nutre pensieri da erede legittimo. Lo conosci bene, Ippolito.\nTu mi vuoi morta, nutrice. In nome di dio, ti prego, non nominare più quest'uomo.\nLo vedi? Ragioni bene, e però i tuoi figli non vuoi aiutarli lo stesso e non vuoi salvare la tua vita.\nFiglia, non avrai le mani sporche di sangue?\nLe mie mani sono pure, ma la mia anima è infetta.\nNo, una persona cara mi sta uccidendo, senza volerlo e suo malgrado.\nE allora, cosa c'è di tanto terribile da spingerti a morire?\nNon è che io lo voglia, ma se fallisco è colpa tua.\nE alle tue ginocchia, e non mi smuovo.\nTi farà male questa storia, se vieni a saperla, ti farà male.\nSarà ferale, per te: eppure, è una vicenda che mi fa onore.\nIo ti imploro, e tu mi nascondi delle cose belle?\nVattene, per gli dèi, smettila di tenermi la mano.\nTe io farò, per rispetto al tuo gesto di supplice.\nE io tacerò: tocca a te parlare, adesso.\nPovera madre mia, che razza di amore il tuo!\nE tu, Arianna, misera sorella mia, sposa di Dioniso...\nE la terza infelice sono io, che sto morendo.\nNon sono un'indovina, non ho conoscenza sicura dell'occulto.\nUna cosa dolcissima, figlia, e dolorosa insieme..FEDRA\nCosa dici? Tu ami, cara? E ami chi?\nNon importa chi sia, amo il figlio dell'Amazzone.\nIl nome lo hai fatto tu, non io.\nMa che enormità dici, figlia? Tu mi uccidi. Ma è una cosa intollerabile, donne: io non la sopporterò, da viva. Che giorno\nodioso; anche la luce è odiosa ai miei occhi! Ma io mi butto giù da una rupe, mi libero dall'esistenza colla morte. Addio,\nio non esisto più. Persino i savi, anche se non lo vogliono, amano le brutture. Cipride non è una dea, ma qualcosa di più\ngrande ancora, se mai c'è, di una dea: ha distrutto lei, me, questi tetti.\nHai inteso, sentito dalla bocca della regina l'inaudito tristissimo caso. Preferisco morire prima di arrivare alla tua follia.\nDio mio, che disgrazia è la tua! Le sofferenze sono davvero il cibo degli uomini. Sei finita. Hai svelato in piena luce il\ntuo male. Cosa ti aspetti prima che finisca questo giorno? Succederà qualcosa di tremendo a palazzo. È chiaro ormai,\ninfelice principessa di Creta, dove va a parare il destino voluto da Cipride.\nDonne di Trezene, che abitate questo estremo lembo della terra di Pelope, già altre volte, nel lungo trascorrere delle\nnotti, riflettevo sul come si corrompa la vita degli uomini. E mi sembra che la gente volga al peggio non per\npredisposizione mentale: sono tante le persone sane di intelletto! Per me, la faccenda si prospetta così. Noi abbiamo una\nreale conoscenza del bene, ma non ci impegniamo a praticarlo o per pigrizia o perché si antepongono al bene altri\npiaceri. Sono tanti i piaceri nella vita: le lunghe chiacchierate, l'ozio, un vizio gradevole, il senso di vergogna. Ma\nquest'ultimo è di due tipi: il primo non è nocivo, il secondo è un peso rovinoso per le case. Se fossimo sicuri di ciò che è\ngiusto, due cose diverse non porterebbero lo stesso nome. Da quando sono arrivata a questa conclusione, non c'è veleno\ncapace di distruggere la mia idea, obbligandomi così a ritrattare. E ti esporrò anche la strada che ho percorso\nmentalmente. Una volta ferita dall'amore, cercavo il miglior modo per sopportarlo. E cominciai col tacere, col\nnascondere la mia infermità: perché della lingua non c'è da fidarsi: è brava a dar consigli, quando si tratta di altri, ma a\nse stessa provoca, da sola, i danni peggiori. Poi, mi proposi di far fronte nobilmente alla mia pazzia, tentando di vincerla\ncon la saggezza. E infine, visto che non riuscivo in nessun modo ad avere ragione di Cipride, decisi di lasciarmi morire:\nera la risoluzione più giusta fra tutte, e nessuno, credo, vorrà negarlo. E io mi auguro che i miei atti buoni non restino\nignorati e che quelli vergognosi non trovino gente che ne parla. Ero conscia che la faccenda e la mia malattia erano\ninfamanti e sapevo inoltre di essere una donna, un oggetto che tutti odiano. Avesse incontrato una brutta fine ]'adultera\nche per prima disonorò il letto nuziale con degli estranei! Il male prese avvio dalle casate nobili e si propagò in mezzo\nal nostro sesso: se una cosa piace alle persone altolocate sembrerà certo molto bella alle classi inferiori. Odio le donne\ncaste a parole e capaci, in segreto, delle peggiori audacie. Come riescono dopo, Cipride, signora dei flutti, come\nriescono dopo a guardare in faccia i mariti? Non hanno paura che parlino, che acquistino voce la tenebra complice e le\nmura di casa, una volta o l'altra? Quanto a me, proprio questo mi sta uccidendo, amiche: non voglio essere sorpresa,\nmai, a disonorare l'uomo che ho sposato, o i figli che ho generato: devono vivere liberi e fiorenti, avere diritto di parola,\nnella splendida città di Atene, illustri anche a causa della madre. Anche l'uomo più ardito diventa un essere servile, se\nviene a sapere di azioni basse compiute da sua madre e da suo padre. Per competere in vita, dicono c'è un solo mezzo:\navere un sentire giusto e retto. Il tempo prima o dopo rivela i malvagi, mettendo davanti a loro lo specchio, proprio\ncome davanti a una giovane donna. Che non mi vedano mai in mezzo a gente simile.\nAh, la castità è bella dovunque e raccoglie come frutto una buona fama tra i mortali.\nMia signora, poco fa la tua vicenda mi ha provocato, lì per lì, uno sgomento terribile. Ma ora mi rendo conto di essere\nstata stupida: anche tra gli uomini i ripensamenti sono, in qualche modo, più saggi. Non ti è successo nulla di\neccezionale o di assurdo: si è abbattuta su di te l'ira della dea. Tu ami, cosa c'è di strano? Sei in buona compagnia. E per.amore vuoi perdere la vita? Ma che bel vantaggio per gli amanti di oggi e di domani dover morire. Se Cipride irrompe\nimpetuosa, non le si può resistere: e si accompagna con dolcezza a chi le cede, ma quando incontra qualcuno\npresuntuoso e superbo, cosa credi?, lo afferra e ne fa scempio. Cipride si muove nell'etere, si trova nelle onde del mare,\ntutto nasce da lei. È Cipride che semina e dona l'amore, e dall'amore siamo nati noi tutti, qui sulla terra. Quelli che\npossiedono gli scritti degli antichi poeti e convivono essi stessi, sempre, con le Muse sanno che Zeus una volta bramò le\nnozze con Semele, sanno che la fulgida Aurora rapì tra gli dèi Cefalo, presa dall'amore: eppure Seme le e Cefalo abitano\nin cielo, non fuggono lontano dagli dèi Sono contenti, penso, che la sorte li abbia vinti. E tu intendi resistere? Ma allora\ntuo padre doveva procrearti a condizioni fissate o soggetta ad altri dèi se non vuoi accettare questa legge. Ma sai quante\npersone di saldo giudizio vedono il letto in pericolo e fingono di non vedere? E quanti padri aiutano i figli che sbagliano\na reggere il peso di Cipride! Il contrassegno degli uomini di buon senso è di stendere un velo su ciò che non è bello.\nUno non deve impegnarsi troppo a perfezionare la sua vita: il tetto che copre la casa non riusciresti a farlo bello e\naccurato. Sei precipitata in una sventura così grave e come pensi di scamparla? Appartieni alla razza umana: è già una\ngran bella fortuna se ti tocca più bene che male. Mia cara figlia, basta con i pensieri tetri, basta con la tua tracotanza:\nperché è pura tracotanza voler essere più forte degli dèi. Abbi il coraggio di amare: un dio ha voluto così. E se sei\nmalata, cerca un buon sistema per vincere la tua infermità. Esistono delle formule magiche, degli incantesimi: verrà\nfuori, prima o dopo, un rimedio per la tua malattia. Gli uomini ci impiegherebbero troppo tempo a scoprirlo, ma noi\nLei dice delle cose utili nella situazione attuale, ma io lodo te, Fedra. Certo la mia lode è meno gradevole delle sue\nLa rovina, in terra, delle città ben governate e delle case: ecco cosa sono i discorsi troppo belli: uno non deve parlare per\ndeliziare le orecchie, ma deve dire invece cose che procurino buona reputazione.\nChe parole solenni. Ma tu non hai bisogno di nobili sermoni, hai bisogno di quell'uomo. Occorre venire al dunque al più\npresto, raccontargli direttamente la verità. Se la tua vita non si trovasse in bilico, se tu fossi una donna padrona di sé,\nnon ti spingerei a questo passo, solo per favorire i tuoi letti e i tuoi piaceri. Ma la posta è molto alta: salvarti la vita, e\nÈ spaventoso quello che dici. Perché non chiudi la bocca, non la smetti con le tue orribili proposte?\nOrribili, ma per te migliori della tua bella moralità, dei bei discorsi. Questa operazione, se ti salva la vita, vale molto di\npiù della buona fama, di cui ti glorierai da morta.\nPer gli dèi, fermati, non proseguire, tu argomenti bene, ma sono idee disoneste. La mia anima è schiava dell'amore: se\ntu condisci la vergogna con belle parole, diventerò preda di ciò che ora sto fuggendo.\nSe la pensi così, non dovevi sbagliare. Ma visto che lo hai fatto, dammi retta: mi sarai grata, dopo. Mi è venuto in mente\nproprio ora che ho in casa dei filtri d'amore magici: potranno liberarti dalla tua malattia senza vergogna, senza alcun\ndanno mentale; basta che tu abbia un po' di coraggio. Ma ho bisogno di qualche contrassegno della persona che ami:\nuna ciocca di capelli, un lembo di mantello per congiungere due persone in un solo piacere.\nNon lo so di preciso: tu pensa a trarne vantaggio, senza voler approfondire, figlia.\nLascia perdere, figlia: aggiusterò tutto per bene. Purché tu, Cipride, signora del mare, mi aiuti. Le altre cose che ho in\nmente, mi basterà di dirle agli amici, a palazzo.\nper te gli sguardi annunziano il desiderio,\nNon apparirmi portatore di rovina,\npitiche di Febo, la terra greca invano\nmoltiplica sacrifici di buoi. È inutile,\nse non rendiamo onore a Eros,\ne quando arriva, avanza\nnon mai domata,\nignara di marito e di sponsali,\nCipride la strappò alle case di Eurito,\no una Baccante; tra sangue, fumo,\nAhi, che notte di sventura!\no fonte Dircea, voi siete testimoni\nLa madre di Bacco, il nato due volte,\na un tuono circonfuso di fiamme,\nTerribile spira la dea da ogni dove,\nSilenzio, donne: sono perduta.\nCosa succede, là dentro, di tanto allarmante per te?\nZitte, se no non capisco cosa dicono.\nD'accordo, ma è un brutto preambolo il tuo..FEDRA\nDio mio, dio mio, che disgrazia, che disastro per me.\nMa che discorso fai? Cosa significano queste grida? Dimmi, cos'hai sentito di così terrorizzante. Sei stravolta.\nSono rovinata. Accòstati alla porta e ascolta che pandemonio si è scatenato là dentro.\nSei tu vicino alla porta, sei tu che devi informarci su quello che succede in casa. Dimmi, dimmi, cos'è accaduto di\nIl figlio dell'Amazzone, Ippolito, urla e insulta in modo spaventoso la nutrice.\nIl clamore lo sento, ma è tutto confuso: si capisce solo da dove ti è arrivata la voce, ti è arrivata dalle stanze.\nLa chiama apertamente vergognosa mezzana, traditrice del letto del suo padrone.\nChe brutta faccenda: ti hanno tradito, cara. Non so cosa consigliarti. Il tuo segreto è venuto alla luce: per te, è la fine.\nMi ha rovinato raccontando tutto: ha cercato di guarire il mio male, da amica, ma nel modo sbagliato.\nUna cosa è certa: devo morire, al più presto. È l'unico rimedio nell'attuale disgrazia.\nO madre terra, o luce del sole, che nefandezze mi è toccato udire.\nTaci, figlio, prima che qualcuno senta le tue grida.\nMa ho udito delle cose atroci, non posso tacere.\nTi scongiuro, per la tua destra, per la tua bella destra.\nNon tendere la mano verso di me, non sfiorarmi la veste.\nPer le tue ginocchia, non rovinarmi!\nE perché? Non hai detto nulla di male, lo sostieni tu stessa.\nFiglio, non violare il giuramento.\nLa mia lingua ha giurato, il mio animo no.\nMa cosa vuoi fare, figlio? Rovinare i tuoi amici?\nGente che mi disgusta: non ho amici, io, tra i malvagi.\nPerdona, figlio, è umano sbagliare.\nZeus, ma perché hai mandato agli uomini, perché hai trapiantato sotto la luce del sole, questa subdola peste, le donne?\nSe volevi moltiplicare la stirpe dei mortali, non era necessario ricorrere alle donne. Bastava che nei tuoi templi gli\nuomini, con un contributo di bronzo o di ferro o di oro, potessero comprarsi la progenie, ciascuno in base all'offerta, per\nviversene così in dimore libere, prive di donne. [Ora, invece, per portarci questa peste in casa diamo fondo al\npatrimonio domestico.] Ma un fatto dimostra che la donna è una vera calamità: il padre che l'ha generata e allevata, con\nl'aggiunta di una dote, la sistema altrove, per liberarsi da un guaio. E chi si è preso con sé questa dannosa creatura, è\nfelice di ricoprire di splendide vesti un idolo maligno, e lo adorna di pepli, poveraccio, consumando i beni familiari.\n[Non c'è via di uscita: chi si imparenta con gente altolocata, deve tenersi e gustarsi un letto amaro; e chi prende in\nmoglie una brava persona, acquisisce dei parenti perniciosi e ha il buono, ma gravato di una disgrazia.] La cosa migliore\nè installarsi in casa come moglie una nullità, innocua proprio perché stupida. Io odio le donne sapute: mi auguro che in\ncasa mia non entri mai nessuna con più ingegno di quanto convenga al sesso femminile. Perché la malizia Cipride la\ninstilla di più nelle sapientone: le sempliciotte sono sottratte alla pazzia dal loro scarso comprendonio. Bisognerebbe poi\nevitare il contatto tra ancelle e padrone; intorno alle padrone dovrebbero stare solo bestie feroci, prive di favella: così\nnon avrebbero nessuno con cui discorrere e neanche potrebbero sentire i discorsi di altri. Ora, invece, malvage come\nsono, † tramano nefandezze nelle stanze † e le ancelle le portano fuori. Anche tu, maledetta, sei venuta qui per\ncombinarmi un connubio nel talamo inviolabile di mio padre. Dovrò purificarmene con acque di sorgente, detergermi le\norecchie. E sarei disonesto io, che mi considero contaminato solo a sentirle, certe cose? Sappilo bene, è la mia religiosa\npietà a salvarti: se tu non mi avessi intrappolato, di sorpresa, con i giuramenti sugli dèi, nulla mi avrebbe impedito di\ninformare mio padre. Ora lascerò il palazzo, finché Teseo è assente, e terrò la bocca chiusa. Ma ritornando qui con mio\npadre voglio vedere come lo guarderete in faccia, tu e la tua padrona [: conoscerò a fondo quella tua sfrontatezza, di cui\nho già avuto un assaggio]. Che la morte vi porti via. Non mi stancherò mai di odiare le donne, anche a costo di sentirmi\ndire che lo ripeto sempre: ma loro sono perverse sempre. E allora, o qualcuno insegna la virtù alle donne, o mi sia\nÈ disperata, esecrabile la sorte delle donne. Di che mezzi, di che strumenti verbali dispongo per districare il groviglio in\ncui le parole mi hanno impigliata? Ho quello che mi merito. O terra, o sole, come faccio a scampare al mio destino, a\nnascondere il mio male, amiche? C'è un dio che viene a soccorrermi, c'è un uomo pronto a affiancarsi a me, a divenir\ncomplice della mia ingiusta azione? La sventura che patisco muove verso il limite insormontabile della vita: sono la più\nÈ finita così; sono fallite le arti della tua nutrice, la situazione è pessima.\nCreatura malvagia, rovina dei tuoi amici, cosa mi hai fatto? Zeus, mio progenitore, ti distrugga dalle radici, ti\nincenerisca. Non ti avevo detto - prevedevo le tue intenzioni - di tacere sulla faccenda? E adesso sono disonorata. Non\nhai saputo resistere, e io morirò dopo aver perso la reputazione. Bisogna che escogiti qualcosa di nuovo. Perché lui,\nesasperato dall'ira, denunzierà me a suo padre per le tue colpe, [racconterà al vecchio Pitteo cos'è successo] e riempirà\ntutto il paese di discorsi infamanti. Che possiate morire tu e chiunque altro è pronto a beneficare gli amici in questo\nmodo indegno, e loro malgrado.\nNUTRICE.Signora, hai ragione di rimproverarmi la mia malaugurata condotta. Ma il risentimento ti obnubila il giudizio. Se tu me\nlo consenti, avrei da rispondere alle tue accuse. Ti ho allevata, ti voglio bene; cercavo dei rimedi al tuo soffrire e quello\nche ho trovato non era quello che volevo. Ma se ci fossi riuscita, ah che persona intelligente sarei stata: perché\nAh ma questo è giusto e mi deve bastare, che tu prima mi pugnali e poi lo riconosci a parole?\nQuante chiacchiere. Certo, non sono stata accorta. Ma c'è ancora un modo di uscirne, figlia.\nNon una parola di più! Anche prima mi hai consigliato male e hai agito male. Vattene e pensa a te stessa. Le mie\nfaccende provvederò io a sistemarle opportunamente. E voi, nobili figlie di Trezene, accordatemi il favore che vi\nLo giuro per la veneranda Artemide, figlia di Zeus: terrò sempre il segreto sui tuoi mali.\nGrazie. Ma io un rimedio per questa sciagura l'ho trovato: assicurerà ai miei figli una esistenza onorevole, e io ricaverò\nun vantaggio da quanto è ora accaduto. Non ricoprirò di vergogna la mia casata a Creta, non verrò in presenza di Teseo\ndopo azioni così turpi, semplicemente per salvare una vita.\nSì, voglio morire. Al modo, penserò io.\nE tu, almeno, consigliami bene. Io oggi, uscendo di vita, renderò felice Cipride, che mi uccide: sarò la vittima di un\namore doloroso. Ma morendo trascinerò nella mia rovina anche un altro, perché impari a non insuperbire per le mie\nsventure. Condividendo con me la sofferenza, imparerà a essere saggio. |[continua]|\nVorrei sparire in anfratti profondi,\nin creatura alata, tra schiere di uccelli.\ne le rive dell'Adriatico,\nil padrone del mare, signore delle azzurre distese\nlà sbarra il cammino ai naviganti,\ne fissa il sacro confine del cielo,\npresso il talamo di Zeus,\nlegarono le ritorte gomene,\nProva vergogna per un destino indegno,\nsceglierà una morte gloriosa,\nPresto, venite tutti: non state lì intorno alla reggia: la padrona, la moglie di Teseo si è impiccata.\nE così è finita. La regina non c'è più, penzola da un cappio.\nSbrigatevi! Nessuno ha una spada ben affilata per recidere la corda che le stringe la gola?\nAmiche, cosa facciamo? Non sarà il caso di entrare nella reggia e liberare la regina dal laccio che la soffoca?\n- E perché? Dentro non ci sono ancelle giovani? Volersi intromettere è rischioso, nella vita.\nTiratela giù, adagiate il misero cadavere, amaro custode della dimora dei miei padroni.\nA quanto pare, è morta quella povera donna: ne stanno già deponendo il corpo sul letto.\nDonne, cosa significa tutto questo clamore a palazzo?\nMi è giunto alle orecchie † un forte vociare di servi. † E nessuno, nella reggia, pensa a spalancarmi le porte, a porgere il\nbenvenuto al pellegrino? È successa qualche disgrazia al vecchio Pitteo? È abbastanza in là con gli anni, ma la sua\nIl vecchio non c'entra con la tua disgrazia, Teseo: il triste per te è che sono morti dei giovani.\nNo, vivono: ma la loro madre è morta e nel modo per te più straziante.\nNon sappiamo altro: anch'io sono entrata da poco nella reggia, Teseo, per piangere i tuoi mali.\nMa perché tengo in testa questa ghirlanda intrecciata di foglie, lo, sventurato pellegrino. Servi, levate le spranghe, aprite\nle porte: voglio vedere l'amaro spettacolo di mia moglie. Morendo lei ha ucciso me.\nQuanti mali hai patito, infelice. E col tuo gesto hai sconvolto questa reggia. Sei morta coraggiosamente, di morte\nviolenta, per un'infausta vicenda, rivolgendo la tua mano contro te stessa. Ma la tua vita, chi l'ha spenta?\nSono affranto, ho raggiunto il culmine della sofferenza. Su di me, sulle mie case si è abbattuto un esiziale destino,\nl'imprevedibile infamia progettata da un dio vendicatore, intollerabile annientamento di una vita. Davanti a me si stende\nun oceano di mali, da cui non è possibile uscire; l'onda di questa sventura mi sommerge. Che nome devo dare, donna,\nnella mia disgrazia, a questo tuo calamitoso destino? Mi sei svanita tra le mani, rapida hai spiccato il volo, come un\nuccello, da me verso l'Ade. Sono schiantato dal dolore. Da lontano mi porto dietro un destino sancito dagli dèi per le\nSignore, questi mali non sono toccati solo a te. Come tanti altri, anche tu hai perso una nobile sposa.\nVoglio morire, voglio abitare sottoterra, al buio, nelle tenebre del sottosuolo, infelice come sono per averti persa,\ndolcissima compagna. Hai ucciso me più che te stessa. † Ma chi mi dice † perché ti ha assalito il desiderio di morire?\nQualcuno mi spieghi cos'è successo, o questa reggia è un'inutile accozzaglia di servi? Disperato, per colpa tua... che\ndolore ho visto in questa reggia indicibile, intollerabile. Sono finito. La mia casa è vuota, i miei figli sono orfani. Ci hai\nlasciato, tu, amatissima: mai la luce del sole, il notturno fulgore degli astri hanno visto una donna migliore di te.\nMio sventurato signore, che terribile lutto per la tua casa. I miei occhi si gonfiano di lacrime, io piango per ciò che ti è\nEhi, ehi! Cos'è quella lettera che pende dalla sua mano? Vuole comunicarmi qualcosa che ignoro? Forse la mia povera\nmoglie ha lasciato una missiva con le sue preghiere di sposa e di madre? Sta tranquilla: nessun'altra donna entrerà nelle\ncase e nel letto di Teseo. Mi guarda e mi sorride il marchio che lei, la scomparsa, ha impresso col suo castone aureo.\nPurtroppo, un dio aggiunge male a male, in successione. † Cosa mi posso augurare dopo quello che è accaduto, per una\nvita che non è vita? † Io dico che sta crollando la casa dei miei padroni, che non esiste più. [Se è possibile, demone, non\ninfierire contro la reggia, ascolta le mie preghiere. Da qualche segno, come un indovino, intravedo già presagi funesti].\nAhimè. A una sventura un'altra se ne aggiunge, indicibile, intollerabile. Che tortura per me!.CORO\nChe c'è? Dimmelo, se mi è consentito saperlo.\nQuesta lettera grida, grida cose orribili. Come posso sfuggire al peso del dolore? Sono morto, finito. Che suoni\nAhimè, che brutto preludio di sventure annunzi.\nNon riesco più a arrestare sulle soglie della mia bocca questa insormontabile, mortale disgrazia: oh, sciagurata città!\nIppolito ha osato accostarsi al mio letto con violenza, ha disprezzato l'occhio augusto di Zeus. Padre mio Poseidone: tu\nmi avevi concesso, un tempo, tre maledizioni in dono: esaudiscine una e annienta mio figlio. Che non veda la luce di\ndomani, se le tue promesse erano veritiere.\nSignore, in nome di dio, ritira la tua maledizione: riconoscerai presto di avere sbagliato, credimi.\nNon è possibile. E lo caccerò anche via da qui. In un modo o nell'altro il suo destino è segnato. O verrà spedito,\ncadavere, nel regno dell'Ade da Poseidone, se il dio onora le sue promesse, o esiliato da questo paese si sobbarcherà\nun'esistenza penosa, vagando in terre straniere.\nMa ecco che arriva, proprio in tempo, tuo figlio Ippolito: recedi dalla tua malsana collera, decidi nel modo migliore per\nSono accorso in fretta, padre, appena ho sentito il tuo grido: ma ignoro la ragione per cui piangi e vorrei sentirla da te.\nMa cos'è successo? Scorgo lì, davanti ai miei occhi, il cadavere della tua sposa. È assolutamente incredibile: non è\nmolto che l'ho lasciata, era ancora viva poco fa. Cosa le è capitato? Come è morta? Padre, vorrei che tu me lo dicessi.\nResti in silenzio? Ma il silenzio è fuori luogo in situazioni simili [: il cuore è ansioso di sapere tutto e anche nei\nmomenti tragici è prigioniero di questa sua ansia]. Non è giusto che tu nasconda le tue sventure alle persone care, anzi,\nQuanti errori inutili commettono gli uomini! Ma perché insegnate tante arti, escogitate e inventate tutto, ma una sola\ncosa non sapete e non perseguite: educare alla ragione chi è privo di cervello?\nTu hai definito bravo maestro uno capace di costringere alla ragione chi non ha cervello. Stai sottilizzando fuori luogo,\npadre, e temo che le tue sofferenze ti facciano sproloquiare.\nGli uomini dovrebbero disporre di indizi sicuri, di un modo per scrutare l'animo degli amici, per sapere chi è tale e chi\nnon lo è. E dovrebbero avere, tutti, anche due voci, una sincera, in aggiunta a quell'altra che è come è: così la voce\ndisonesta verrebbe confutata dall'onesta, e noi non saremmo tratti in inganno.\nMa forse qualche amico mi ha calunniato alle tue orecchie e io patisco per una colpa che non ho? Sono stupefatto; e mi\nDove, sin dove può spingersi l'anima di un uomo? Ci sarà mai un limite all'audacia tracotante e impudente? Se si gonfia\na ogni generazione e se chi viene dopo supera in malvagità chi lo ha preceduto, gli dèi dovranno aggiungere alla nostra\nun'altra terra, che accolga gli ingiusti e gli infami. Ma guardatelo bene questo individuo; è sangue del mio sangue,\neppure ha disonorato il mio letto; la morta lo accusa apertamente di essere un malvagio. Su, mostra il tuo volto, adesso,\na tuo padre; ormai sono contaminato dall'empietà. Tu saresti l'essere superiore che ha comunione con gli dèi? Tu saresti\nvirtuoso, saresti un puro senza vizi? Non sarò certo io a credere alle tue millanterie, a attribuire agli dèi l'imbecillità di\nnon capire bene. E ora, vantati pure e imbroglia gli altri col tuo nutrirti di verdure e cereali, prenditi Orfeo come\nmaestro e baccheggia in veste mistica, onorando i molti libri pieni di fumo: sei stato colto in flagrante. Io grido a tutti di.fuggire da individui come te; cercano di catturare la preda con le grandi parole e ciò che tramano è vile. Lei è morta.\nPensi con questo di essere salvo? No, sei invece in trappola, proprio per questo. Quali giuramenti, quali concioni\npossono avere più forza di questa donna e scagionarti dalla sua accusa? Dirai che ti odiava e che un bastardo è detestato\ndai figli legittimi? E dirai che non ha saputo ben contrattare la sua esistenza, se per odio verso di te ha perduto quanto\naveva di più caro? E che negli uomini non alberga la castità, mentre è connaturata alle donne? Lo so che i giovani sono\ninstabili non meno delle donne, quando Cipride travolge i loro cuori adolescenti: ma l'essere maschi è un fatto che li\naiuta. Ma perché sto qui a controbattere i tuoi discorsi quando qui c'è la testimonianza schiacciante di un cadavere?\nVattene via da questo paese, alla svelta, vattene in esilio: ma non a Atene, una città costruita dagli dèi, o in qualche\nparte del territorio governato dalla mia lancia. Se dopo quello che ho patito da te ti lascio prevalere, Sinis, il brigante\ndell'Istmo non attesterà mai che l'ho ucciso io, ma dirà che sono un vacuo millantatore e le rupi Scironidi, a strapiombo\nsul mare, non proclameranno che sono implacabile con i malvagi.\nNon so come potrei chiamare felice qualcuno fra i mortali: anche le sorti di chi sta in alto possono capovolgersi.\nPadre, la veemenza, la tensione del tuo animo sono terribili. Ma una faccenda che si presta a bene allocuzioni, se poi la\ndispieghi, non si rivela così bella. Io non mi destreggio bene nel parlare davanti a una folla, sono più abile dinanzi ai\nmiei coetanei e a poche persone. Anche questo è giusto, chi è scarso agli occhi dei saggi, è più dotato nell'arringare le\nfolle. Ma con la sventura che mi è capitata, sono costretto ad avere lingua sciolta. E comincerò da dove mi hai\nsubdolamente attaccato, convinto di distruggermi e di non ricevere repliche da me. Tu vedi questo cielo splendente, e la\nterra: anche se tu lo neghi, non c'è in questo mondo nessuno più virtuoso di me. Intanto, io venero gli dèi e frequento\namici che cercano di non far del male; anzi si vergognerebbero di dare ai compagni ordini indegni, di contraccambiare il\nfavore con turpi azioni. E non derido i miei compagni: sono sempre lo stesso, per gli amici, presenti o assenti che siano.\nE proprio in una cosa io sono integro, quella per cui tu credi di avermi in pugno. Sino a questo momento mi sono\nconservato casto, immacolato: non conosco gli incontri d'amore se non per averne sentito parlare o averli visti\nraffigurati. E neppure mi sento spinto a guardarli: la mia anima è vergine. La mia purezza non ti persuade? D'accordo:\nma allora devi dimostrare in che modo mi sono corrotto. Lei era la più bella donna del mondo? O speravo di insediarmi\nin casa tua e di prendere, anche, l'ereditiera come moglie? Sarei stato uno stupido, uno sprovveduto. Ma comandare è\nbello, dirai, per chi è sano di mente. † No, certo, † e se a qualcuno piace la tirannia è perché è uscito di cervello. Per\nparte mia vorrei essere primo ai giochi ellenici, e secondo in città, vivendo sempre in prospera sorte, con gli amici\nmigliori. Perché così si è liberi nelle proprie azioni e l'assenza di rischi è più gratificante del potere. Una sola cosa d evo\nancora dirti: il resto lo sai. Se avessi un testimone per provare chi sono io, se potessi discutere il mio caso con lei viva,\nqui, dall'esame dei fatti individueresti chi è colpevole. Ora, per Zeus garante dei giuramenti, per il suolo della terra ti\ngiuro: non ho mai toccato tua moglie, non ne ho mai sentito desiderio e neanche mi ha sfiorato l'idea. Che io possa\nmorire inglorioso, anonimo, [senza città e senza casa, vagando esule per il mondo], che né il mare né la terra accolgano\nil mio corpo, se è vero che sono un malvagio. Che paura l'abbia spinta a togliersi la vita, non lo so: di più non mi è\nlecito dire. È stata casta e non poteva esserlo; io, io lo sono e ho male impiegato la mia virtù.\nHai detto quanto basta per stornare l'accusa, hai prodotto il giuramento sugli dèi, una prova certo non piccola.\nMa guarda che incantatore, che giocoliere: confida di piegare con la sua aria perbene il mio animo, l'animo del padre da\nAnch'io sono davvero stupito, padre: se io fossi il padre e tu il figlio e se fossi convinto che ti eri accostato a mia\nmoglie, non ti avrei condannato a morte, ti avrei ucciso.\nParole esatte, degne di te. Ma non morirai così, in base alla legge che hai proposto per te. Una fine rapida è tro ppo\ncomoda per un empio. Te ne andrai, invece, in esilio dalla patria: ti sobbarcherai un'esistenza penosa, vagando in terre\nMa che intenzioni hai? Mi bandisci da questa terra senza attendere che il tempo riveli la verità su di me?\nTi bandirei, se potessi, ben oltre l'Oceano e i confini di Atlante, tanto detesto la tua persona..IPPOLITO\nE mi caccerai dal paese senza processo, senza aver esaminato giuramento, prove, responsi di indovini?\nQuesta lettera, che non ammette l'ambiguità dei responsi, ti accusa fuor di ogni dubbio. Quanto agli uccelli che ruotano\nsulle nostre teste, salutameli tanto!\nO dèi, perché non dissigillo le labbra, quando voi mi uccidete perché vi onoro? Ma non riuscirei comunque a convincere\nchi devo, violerei inutilmente i giuramenti pronunziati.\nCome mi tormenta questa tua santità! Perché non te ne vai via alla svelta dalla casa paterna?\nPer andare dove, disgraziato me? Chi ospiterà in casa sua un esule, gravato di un'accusa simile?\nMi infliggi una brutta ferita, è da piangere passare per un malfattore, soprattutto ai tuoi occhi.\nDovevi piangere e pensarci allora, quando hai osato oltraggiare la moglie di tuo padre.\nMagari potessero parlare per me le case, testimoniare se io davvero sono un infame.\nSei molto accorto nel ricorrere a testimoni muti: ma il fatto in sé ti denunzia come un essere abbietto, e senza bisogno di\nVorrei stare di fronte a me stesso e guardarmi, per piangere sulla disgrazia che patisco.\nSei molto più bravo nell'aver cura di te che nell'agire onestamente, come sarebbe giusto, con chi ti ha dato la vita.\nOh madre mia sfortunata, oh nascita amara! Non auguro a nessuno dei miei amici di essere un bastardo.\nServi, cosa aspettate a portarlo via? Da tempo grido che lui è uno straniero. Non mi avete sentito?\nIl primo che mi tocca, dovrà pentirsene. Scacciami tu da qui, se è questo che desideri.\nLo farò, se non obbedisci ai miei ordini: non mi commuove affatto il tuo esilio.\nA quanto pare è deciso. Che disgrazia! Io so la verità, ma non so come potrei dirla. O figlia di Latona, a me carissima\nfra tutti gli dèi, sempre al mio fianco, sempre con me alla caccia, lasceremo la splendida Atene. Addio, città e terra di\nEretteo! Addio, suolo di Trezene, così ricco di felicità per i giovani: ti vedo, ti parlo per l'ultima volta. Miei giovani\ncoetanei di Trezene, prendete commiato da me e accompagnatemi fuori di qui. Non incontrerete mai un uomo più casto,\nGrande è la sollecitudine celeste,\nse penetra nel cuore allevia l'angoscia..Conservo nell'intimo la speranza di capire,\nTutto varia e si alterna così,\nper i mortali la vita risulta mutevole, sempre.\nIo vi prego, dèi; mi conceda il destino\nun futuro fortunato, un cuore sgombro d'affanni,\nun animo duttile, spontaneo. Agilmente\nnel domani, ottenere una vita felice, sempre.\nho visto l'impensabile,\nun padre irato cacciare via, verso terre lontane,\nOh, sabbie del litorale,\noh, selve montane\nNon guiderai più pariglie di puledre venete,\ncavalli veloci e scalpitanti,\nSi spegnerà nella casa paterna il canto insonne,\nsacre alla figlia di Latona, nel verde profondo;\nPer la tua sventura, piangendo\nOh madre sventurata,\nE voi, Cariti, sempre unite,\nperché cacciate dalla sua patria,\nda questa casa un infelice,\nVedo laggiù uno dei compagni di Ippolito: si affretta verso la reggia, scuro in volto.\nDonne, dove posso trovare Teseo, il signore di questa terra? Ditemelo, se lo sapete. È dentro la reggia?\nGuarda, sta uscendone in questo momento.\nTeseo, purtroppo arrivo con una notizia dolorosa per te come per i cittadini ateniesi e quelli che abitano a Trezene.\nCos'è successo? Una sciagura improvvisa ha colpito le due città vicine?.MESSAGGERO\nIppolito non è più, se posso esprimermi così: vede la luce, ma la sua vita è in bilico.\nChi l'ha ucciso? Era venuto in odio a qualcuno? Aveva tentato di corrompergli la moglie, come ha fatto con suo padre?\nÈ stato il suo carro a ucciderlo, e le maledizioni uscite dalla tua bocca, le maledizioni che tu gli hai augurato invocando\nPoseidone, signore del mare.\nO dèi, o Poseidone, ti sei mostrato davvero mio padre, hai esaudito le mie preghiere. Dimmi: com'è morto? Dimmi: la\nStavamo strigliando la criniera dei cavalli lungo la riva battuta dalle onde, e piangevamo. Qualcuno era venuto a\ninformarci che Ippolito lasciava per sempre il paese, che tu lo avevi condannato a un triste esilio. Presto giunse anche\nlui, risuonava con il nostro anche il suo pianto sulla spiaggia: dietro di lui c'era una lunga fila di amici e coetanei. A un\ncerto punto smise di gemere e esclamò: «Perché sono così sconvolto? Devo obbedire a mio padre. Preparate i cavalli,\nservi, e attaccateli al carro: la mia patria non è più qui ormai». Ci impegnammo tutti, allora, e in men che non si dica\necco le cavalle bardate, pronte davanti al nostro padrone. Afferra le redini appoggiate sul bordo, infila il piede subito\nnegli incavi, poi alza le braccia verso il cielo e prega gli dèi: «Zeus che io possa morire se sono un malvagio. E capisca\nmio padre di avermi fatto torto tanto se muoio quanto se continuo a vedere la luce». Afferrato il pungolo, di colpo toccò\ncon esso le puledre. Noi servi accompagnavamo il padrone accanto al carro, presso le redini, lungo la strada che porta\ndritta a Argo e a Epidauro. Arrivammo a un luogo solitario, a una spiaggia, al di là dei nostri confini, di fronte al golfo\nSaronico. E allora, come un tuono di Zeus, si udì un rombo sotterraneo, un boato cupo, terrificante: le cavalle\ndrizzarono muso e orecchi verso il cielo; noi fummo presi da un'atroce paura, non si capiva da dove provenisse quel\nfragore. Volgiamo lo sguardo sul lido battuto dai marosi: un'onda gigantesca si stava levando sino al cielo: non\nriuscivamo più a distinguere la rupe di Scirone, erano scomparsi l'Istmo e la rocca di Asclepio. Poi gonfiandosi in un\nesplodere di schiume tutto intorno, per il ribollire del mare, l'onda avanza verso la spiaggia dove si trovava la quadriga;\ncon la violenza della terza ondata, dai flutti viene proiettato fuori un toro, un mostro selvaggio. Tutta la terra si riempì di\nmuggiti, che riecheggiavano in modo agghiacciante: ci si presentò agli occhi uno spettacolo che la vista non reggeva.\nSubito un tremendo terrore assale le cavalle. Il padrone, molto esperto dell'indole di quegli animali, impugnò le redini\ncon entrambe le mani e le tirò a sé, proprio come un marinalo voga con il remo, inarcandosi all'indietro e reggendosi\nsulla tensione delle briglie. Ma le puledre, serrando tra le mascelle il morso temprato al fuoco, lo trascinano a forza: non\nsentono più la mano dell'auriga né le redini né il peso del carro. Se lui con guida ferma indirizzava il carro verso un\nterreno molle, il toro gli si parava di fronte e lo obbligava a ripiegare, facendo impazzire di paura le quattro puledre. Se\nesse si spingevano furiose verso la roccia, appressandosi al carro silenziosamente lo seguiva, finché non lo fece\nsbandare e ribaltare: le ruote del carro avevano urtato contro la rupe. Successe il caos: i mozzi delle ruote, i cavicchi\ndegli assali saltarono via. Lo sventurato, impigliato nelle redini, stretto in un groviglio inestricabile viene trascinato via;\nla testa urtava contro le rocce, le carni si laceravano e lui urlava parole terribili da sentire: «Fermatevi, vi ho nutrito io\nnelle mie stalle, non uccidetemi. Oh, la funesta maledizione di mio padre! Chi aiuta un innocente a salvarsi?» Molti di\nnoi avrebbero voluto ma non si riusciva a raggiungerlo, eravamo troppo lenti. E lui, liberato di colpo, non so come,\ndalle redini di cuoio, cade al suolo: respira ancora, debolmente. Le cavalle e il toro, il mostro orrendo, scomparvero non\nso dove nel terreno roccioso. Io sono un servo di casa tua, signore, ma non arriverò mai a credere che tuo figlio sia un\nmalvagio: neppure se si impiccasse tutta la razza delle donne e si ricoprisse di scritti il legno dei pini dell'Ida. Io so che\nAhi, ahi, si è compiuta una serie di nuovi mali: non concede scampo il destino inevitabile.\nOdiavo l'uomo che ha subito questo strazio e perciò ho gioito al tuo racconto. Ma ora, per rispetto verso gli dèi e anche\nverso di lui, che è nato da me, non godo della sua sventura: ma neanche ne provo pietà.\nE allora? Dobbiamo portarlo qui, o cosa dobbiamo fare di quell'infelice per accontentarti? Pensaci, dammi retta, non\nTESEO.Portatelo qui, voglio vederlo davanti ai miei occhi, quest'uomo che nega di aver profanato il mio talamo lo inchioderò\nalla sua colpevolezza con le mie parole e con le sventure che gli dèi gli hanno inflitto.\nlo rapisci tu, Cipride, e insieme\nlo irretisce Eros, dalle ali screziate,\nAlato, scintillante d'oro\nassale i cuori con la follia,\nmontani e marini, le creature\ncaldo illumina, gli uomini.\nSu tutti, Cipride, tu sola regni\nNobile figlio di Egeo, ti invito ad ascoltarmi: chi ti parla è Artemide, figlia di Latona. Povero Teseo! Perché ti rallegri\nper quello che è successo? Hai ucciso empiamente, tuo figlio, hai creduto alle menzognere parole di tua moglie in una\nvicenda malsicura. Sicura è invece la disgrazia che ti ha colpito. Dovresti sprofondare sotto terra e nasconderti per la\nvergogna o mettere le ali, levarti in volo come un uccello, e sottrarti così alla tua pena. Oramai non c'è più posto per te\nAscolta, Teseo, la storia dei tuoi mali; io non ne ricaverò vantaggio e farò soffrire te. Ma sono venuta sin qui per\ndimostrare la rettitudine di tuo figlio, - perché muoia con l'onore salvo - per dimostrare la follia di tua moglie, o in un\ncerto senso la sua nobiltà. Piagata dal pungolo della dea, grande nemica di chi ha gioia di essere vergine, fu presa\nd'amore per tuo figlio. Cercava di vincere Cipride con la ragione: ma venne rovinata, suo malgrado, dagli intrighi della\nnutrice, che svelò quella passione a tuo figlio, sotto vincolo di giuramento. E lui, com'era giusto, ignorò le proposte\ndella donna; e proprio per la sua pietà non volle violare il giuramento neppure quando fu offeso da te. Lei, temendo di\nessere scoperta in colpa, scrisse delle accuse bugiarde, e con la frode annientò tuo figlio, perché riuscì a convincerti.\nTi bruciano, Teseo, le mie parole? Stattene tranquillo e ascolta il seguito: avrai ancora più da piangere. Tu, lo sai bene,\nda parte di tuo padre disponevi di tre maledizioni infallibili. E la prima, scellerato, l'hai utilizzata contro tuo figlio,\nquando potevi servirtene contro un nemico. Tuo padre, il dio del mare, aveva promesso e ha ritenuto suo obbligo\nmantenere. Nei suoi confronti, e nei miei, hai agito chiaramente in modo indegno: non hai atteso prove o responsi di\nindovini, non hai indagato, non hai concesso al tempo di far luce, hai maledetto tuo figlio più presto di quanto dovevi, e\nVorrei morire, signora.\nUn comportamento orribile il tuo, ma puoi ancora ottenere il perdono. Cipride ha voluto tutto questo per soddisfare la\nsua collera. Fra gli dèi vige una legge: nessuno si permette di intervenire contro il volere di un altro, nessuno\ninterferisce. Sappilo bene: se non temessi Zeus non mi sarei abbassata a tanta vergogna, da lasciar morire l'uomo a me\npiù caro al mondo. Per quanto riguarda la tua colpa, il fatto che non sapevi esclude in te bassezza d'animo. Tua moglie,\npoi, con la sua morte, ha reso impossibile ogni interrogatorio in grado di convincerti. La sciagura è esplosa su di te, ma\nha colpito anche me. Gli dèi non sono contenti quando i buoni muoiono: ma i malvagi, li distruggiamo con figli e case.\nEccolo l'infelice, eccolo, arriva: la testa bionda è coperta di sangue, il giovane corpo è tutto una ferita. Oh dolore delle\ncase, duplice lutto piombato su questa dimora per volere del cielo.\nIPPOLITO.Oh dio, dio. Come soffro. Un padre ingiusto, la sua maledizione ingiusta hanno fatto scempio di me. Mi trafiggono la\ntesta dolori lancinanti... È finita, povero me, dio mio!; nel mio cervello infuriano gli spasimi. Fermati; un po' di requie\nper il mio corpo stremato. Cavalle odiose, vi avevo nutrito con le mie mani e voi mi avete spento, ucciso. Ahi, ahi.\nServi, in nome di dio, fate piano, attenti a toccarmi; sono tutto una piaga. Chi sta qui, alla mia destra? Sollevate con\ncautela, trasportate tutti insieme questo povero perseguitato dalla sorte, maledetto a torto, per errore, da suo padre. O\nZeus, Zeus le vedi queste cose? Io, fedele agli dèi, devoto, superiore a tutti per castità, mi avvio verso l'Ade che si\nspalanca davanti a me: la mia vita volge ormai al termine estremo. E i miei sforzi per tener fede tra gli uomini alla legge\nAhi, ahi, che dolore. Come soffro. Lasciate questo infelice e ben venga la morte, sarà un sollievo. † Uccidetemi, fatela\nfinita con questo infelice †, datemi un'arma affilata, voglio mozzare la mia esistenza, addormentarmi per sempre. Che\ncosa orribile la maledizione di mio padre. Da loro, dagli antenati, dai parenti assassini mi viene in eredità questo male e\nnon indugia. Io non ho fatto niente, niente. Ahimè, ma cosa posso dire? Come posso liberare la mia vita da questo\nsupplizio intollerabile? Che la nera tenebra dell'Ade fatale addormenti questo povero infelice.\nPovero infelice, la sventura ti ha imposto il suo ineluttabile giogo, la tua nobiltà d'animo ti ha perduto.\nNell'aria c'è un profumo celeste, lo sento, lo sento anche in mezzo alle sofferenze, ed è un balsamo per il mio corpo. Qui\nÈ qui, vicino a te, povero infelice, la dea che tu ami più di tutto.\nTu vedi, signora, tu vedi come soffro.\nLo vedo, ma non mi è concesso versare lacrime.\nIl cacciatore, il servo che ti obbediva non è più.\nÈ vero, ma anche in morte mi sei caro.\nIl tuo auriga, il custode delle tue statue non è più.\nÈ stata Cipride, l'infame, a ordire tutto questo.\nTi ha trovato in colpa: le hai negato onore, sei casto.\nDa sola, è riuscita a rovinarci in tre.\nSì, te, tuo padre e sua moglie.\nPovero padre, che disgrazia ti è toccata!\nPer me è finita, figlio, e non provo più nessun piacere a vivere.\nVorrei morire al tuo posto, figlio!\nNon l'avessi mai pronunziata, quella maledizione.\nLascia perdere. Neppure sotto le tenebre della terra le ire concepite dalla dea Cipride per la tua pietà e il tuo animo\nnobile, si abbatteranno su di te impunemente. Io, di mia mano, con queste frecce infallibili punirò un suo fedele; il\nfedele da lei prediletto. E tu, sventurato, avrai un compenso per questi mali: io ti garantisco un culto straordinario nella\ncittà di Trezene. Candide vergini si recideranno per te le chiome, prima delle nozze: per lungo tempo godrai del\nprofondo compianto delle loro lacrime. Sempre il loro ricordo si tradurrà in canti in tuo onore, non cadrà nell'oscuro\nsilenzio l'amore di Fedra per te. E tu, prole del vecchio Egeo, abbraccia tuo figlio, stringilo a te. Lo hai ucciso, ci sei\nstato costretto: è logico che gli uomini sbaglino quando così decidono gli dèi. E tu, Ippolito, non odiare tuo padre, te lo\nchiedo io: era tuo destino morire così. È ora, addio. Non mi è permesso vedere i morti, o lasciar contaminare la mia\npersona dal respiro dei morenti. E mi accorgo che tu ormai sei vicino alla fine.\nAddio anche a te, vergine beata: non è gravoso per te lasciare una lunga comunanza. Cancello in me ogni rancore per\nmio padre, come vuoi tu: ho sempre obbedito alle tue parole. Ah, la tenebra comincia a calare sui miei occhi: accoglimi,\npadre, fra le braccia e componi il mio corpo per il trapasso.\nE di me sventurato cosa farai, figlio?\nNo, ti assolvo per la mia morte.\nChiamo a testimone Artemide, la dea dell'arco.\nTESEO.Ahimè, tu sei davvero un pio e un giusto.\nAddio anche a te padre, addio.\nChe animo nobile mostri, carissimo, verso tuo padre.\nLa mia forza se ne è andata, come la mia esistenza. Presto, coprimi il volto con un velo.\nO gloriosa terra di Artemide e di Pallade, di che uomo resti priva. Infelice me! A lungo Cipride, mi ricorderò dei tuoi\nInatteso giunge questo dolore, comune a tutti i cittadini. Scorreranno molte lacrime: le storie dei grandi meritano il più


Come cucinare le tutres di ricotta e spinaci | Guide di Cucina\nCome cucinare le tutres di ricotta e spinaci\nMolte persone forse non conoscono le "tutres", ovvero dei fagottini che vengono in genere farciti con patate oppure con ricotta e spinaci. Si tratta nello specifico di una ricetta ladina, ovvero originaria della zona del Tirolo che le donne preparavano generalmente nei giorni di festa. In questa guida vediamo dunque, come procedere per cucinare le tutres ricotta e spinaci.\nFarina di segale 300 gr.\nFarina di frumento 300 gr.\nCipolle 150 gr.\nLa prima operazione da fare, è dunque di preparare un tradizionale impasto a base di acqua e farina (mista con segale e frumento), lievito di birra, uova, burro e sale dopodiché gli diamo la forma del pane, e poi lo facciamo riposare per almeno un paio d’ore in un luogo asciutto, per favorirne la lievitazione naturale. Nel frattempo, ci dedichiamo alla farcitura.\nPer ottenere dunque il tradizionale ripieno, prendiamo la ricotta che mescoliamo in una zuppiera di terracotta con degli spinaci, in precedenza lessati e diventati morbidi. Una volta preparato un composto omogeneo per fare il ripieno delle tutres, aggiungiamo delle cipolle finemente tritate con la mezza luna, il sale ed eventualmente se lo gradiamo anche del pepe e della noce moscata. A questo punto, possiamo ritornare sull’impasto, e il panetto lo stendiamo sul tavolo con un ripiano di legno o di marmo, facendolo diventare un rotolo. Successivamente con una tazzina da caffè più o meno di un diametro di 5 centimetri, ne ricaviamo tanti dischetti che poi con i polpastrelli delle dita li modelliamo, stendendoli e quindi assottigliandoli, fino a fargli raggiungere un diametro pari più o meno al piattino della stessa tazzina da caffè, quindi intorno ai 10 centimetri. A questo punto, non ci resta che prendere con un cucchiaio il composto a base di ricotta e spinaci, e posizionarlo giusto al centro di ogni dischetto, per poi sovrapporne una altro come chiusura.\nAdesso per farli aderire tra loro, possiamo schiacciarli su tutto il perimetro con i polpastrelli delle dita, oppure con l’apposita rotella per tagliare la pasta fresca che usata di taglio serve proprio per questo scopo, regalando nel contempo anche una raffinata dentellatura. A questo punto, non ci resta che mettere sul fuoco una padella e far friggere le trutes che vanno poi servite calde, ed accompagnate eventualmente come vuole la tradizione ladina, con una zuppa a base di cereali come ad esempio l’orzo. A margine è doveroso sottolineare che la frittura, le popolazioni tirolesi amano farla con lo strutto, ma anche i tradizionali oli di semi sono adatti.\nQuando si hanno ospiti a casa per cena, o quando si è alla ricerca di un comodo piatto unico da gustare a pranzo, un rustico è un vero e proprio salva vita. Può ricordare una torta salata. Ma il nostro rustico diventa unico grazie alle diverse consistenze...


Il ritiro degli italiani a Plum Village - Terra Nuova\nIl ritiro degli italiani a Plum Village\nSi terrà dal 29 aprile al 5 maggio 2018 nella comunità di Plum Village, fondata dal monaco zen Thich Nhat Hanh a Bordeaux in Francia: è il ritiro al quale sono invitati tutti i cittadini italiani che vogliono apprendere il messaggio di pace, gioia e fratellanza che ha ispirato la nascita della comunità.\n«Impareremo a vivere insieme nella gioia, nella pace e nella fratellanza, a coltivare la gioia e la pace in noi stessi per poterle offrire al mondo e per prenderci cura delle nostre sofferenze, per trasformarle in vera felicità»: è così che la comunità di Plum Village presenta l'iniziativa che viene rivolta agli italiani che vorranno vivere una esperienza di profonda e intensa spiritualità nel luogo fondato dal monaco zen Thich Nhat Hanh.\nSCOPRI QUI TUTTI I LIBRI DI THICH NHAT HANH\nTutti i corsi previsti durante il ritiro saranno in italiano oppure in inglese con traduzione italiana.\n«Accogliendo nuove persone nella nostra tradizione e anche i nostri amici di lunga data, offriamo uno spazio in cui fiducia e armonia con la natura crescano nei cuori» spiegano dalla comunità francese.\nSaranno sei giorni in cui i partecipanti saranno guidati nel prenderci cura della mente e del corpo nell’atmosfera di pace e bellezza della Comunità monastica di Plum Village, nutriti dagli insegnamenti semplici e profondi delle monache e dei monaci e sostenuti dal loro sorriso e dalla pratica dell’intera comunità.\n«Forse stiamo cercando qualche condizione di felicità che crediamo di non avere - dice lo stesso Thich Nhat Hanh - Corriamo e cerchiamo fino a che non realizziamo che la vita e tutte le meraviglie della vita sono disponibili soltanto nel momento presente: il passato non c’è più, il futuro non è ancora qui, la vita è solo nel momento presente. Così la pratica della consapevolezza ci aiuta ad andare a casa nel qui e ora, in modo che impariamo a vivere davvero, a non sprecare la nostra vita».\nPer informazioni sulle iscrizioni, i costi e il viaggio visita il sito QUI\nOppure chiama il numero: 324 7741208 (martedì 9,30 - 12.00, giovedì 17,30 – 20.00, venerdì 9,30-12.00),\no scrivi a plumvillage2018@interessere.it\nMonaco zen vietnamita, poeta e costruttore di pace, Thich Nhat Hanh è il maggiore maestro zen vivente. Nel 1967 è stato candidato al premio Nobel per la pace da Martin Luther King per il suo impegno pacifista durante la guerra del Vietnam. Nel 1982 ha fondato Plum Village, comunità di monaci e laici vicino a Bordeaux, in Francia, dove vive e insegna. Tradotto in oltre 50 paesi, è autore di numerosi libri di successo, la maggior parte dei quali pubblicati da Terra Nuova Edizioni.\nCamminare ci immerge in un universo necessario\nTrasformiamo la sofferenza, coltiviamo la felicità


Riconoscimenti - photoclublumezzane\nMi chiamo Stefano Melzani, sono nato a Brescia il 18 settembre 1975 e sono cresciuto tra la Val Gobbia e la Valsabbia. Lavoro come impiegato per una storica azienda Lumezzanese.\nSono un grande appassionato di Mountain bike, escursioni in montagna e Rally. Mi avvicino alla fotografia digitale nel 2010. Le fotografie che prediligo sono quelle sportive e di paesaggi, ma mi piace sempre sperimentare cose nuove.\nDal 2015 ho cominciato a partecipare a dei concorsi fotografici in alcuni dei quali ho ricevuto dei riconoscimenti.\nDal 2015 faccio parte del Photoclub Lumezzane dove ho trovato un ambiente accogliente e stimolante; da allora partecipo con entusiasmo alle attività di gruppo e alle mostre collettive che ogni anno vengono organizzate.\nLa passione per i motori mi porta a partecipare spesso come fotografo amatoriale ad alcuni rally.\nIMMAGINI DI UN LAVORO SENZA TEMPO\nQuello del calcista incassatore non è semplicemente un lavoro, ma un’arte che a partire da un pezzo squadrato e grezzo di legno, lo trasforma in modo che vada a combaciare perfettamente con le forme d'acciaio della bascula che contiene il meccanismo di sparo.\nL’incassatura del fucile è un’operazione molto delicata, impossibile da realizzarsi anche con i macchinari più moderni. L’artigiano si serve infatti prevalentemente di scalpelli affilati dalle forme più svariate con i quali modella, incide e scava la pregiata materia prima, per poi levigarla e colorarla con il caldo riflesso dell’olio di lino. In questo lavoro non sono ammesse sfiatature o sbavature. Il legno e l’acciaio devono fondersi con estrema precisione per garantire elevate prestazioni e la sicurezza dell’utilizzatore. I gesti che portano a questa “fusione” sono frutto di un’esperienza secolare che si tramanda da padre in figlio, da maestro ad allievo.\nCopyright © PhotoClub Lumezzane


Come gestire l'accesso degli utenti a livello di dominio\nIn qualità di proprietario dell'organizzazione, è possibile determinare i domini a cui è consentito accedere all'organizzazione VMware Cloud services.\nQuando Blocca dominio di origine è abilitato, verrà negato l'accesso agli utenti che accedono da domini diversi da quelli specificati per l'organizzazione. Utenti e gruppi diversi dai domini di origine bloccati non potranno accedere all'organizzazione anche se sono stati aggiunti o invitati ad essa.\nNella barra dei menu di Cloud Services Console, fare clic sul nome utente.\nFare clic su Visualizza organizzazione, quindi selezionare la scheda Criterio di autenticazione.\nNella sezione Blocca dominio di origine , fare clic su Modifica.\nImmettere il nome dei domini e dei sottodomini a cui si desidera consentire l'accesso all'organizzazione.\nOra l'opzione Blocca dominio di origine è abilitata per l'organizzazione. È consentito l'accesso solo ai membri dell'organizzazione dei domini e dei sottodomini specificati nel passaggio 4. L'accesso verrà negato a tutti i membri che accedono da un dominio diverso.\nPer modificare i domini di origine e i sottodomini, fare clic su Modifica nella sezione Blocca dominio di origine della pagina Criterio di autenticazione, apportare le modifiche necessarie, quindi fare clic su Salva.\nPer disattivare il criterio Blocca dominio di origine, fare clic su Disattiva.\nSe l'utente o un altro proprietario dell'organizzazione blocca accidentalmente a se stesso l'accesso all'organizzazione senza includere il proprio dominio nell'elenco dei domini di origine a cui è consentito accedere all'organizzazione, aprire un ticket di assistenza.\nArgomento principale: Impostazione dei criteri di autenticazione


Meteo Livorno: previsioni per Oggi ➤ martedì 22 ottobre | Virgilio Notizie\nVisibilità ottima questa mattina in tutta la città, cielo sereno, tasso di umidità alto, clima primaverile con temperature massime di circa 19°C. Nel pomeriggio la temperatura avvertita è intorno a 23°C, poco nuvoloso, visibilità ottima. La probabilità di precipitazioni è veramente molto bassa almeno fino a sera anche se il cielo durante il pomeriggio si presenta coperto o parzialmente nuvoloso. Nella serata, infine, sereno. Le temperature moderate e gradevoli si attestano intorno a 20°C, la visibilità risulta ancora ottima e l’umidità aumenta fino a raggiungere un tasso di circa 86%.\nOggi, martedì 22 ottobre, il sole sorge alle 6:45 e tramonta alle 17:21. Soffiano venti di brezza di Levante. Durante tutta la giornata, la temperatura oscillerà attorno a valori poco sopra la media tipica del periodo e per domani è previsto un leggero ribasso.\nBel tempo in città per l’intera giornata di domani con cieli in prevalenza sereni e nubi molto sparse. Nell’arco dell’intera giornata, la temperatura massima percepita non andrà oltre 23°C mentre la minima notturna rimarrà sopra 17°C. Si prevede un debole ribasso di 0°C rispetto ad oggi.\nNel fine settimana si rafforza l’alta pressione con sole e bel tempo sulla città di Livorno.


Parkinson, quando i farmaci non bastano più: alle Molinette il centro di Neurochirurgia funzionale - La Stampa\nParkinson, quando i farmaci non bastano più: alle Molinette il centro di Neurochirurgia funzionale\nUna struttura unica nel panorama nazionale: nuovi ambulatori, nuove tecnologie, una palestra e personale qualificato\n19 Settembre 2019 alle 13:23\nUn nuovo centro: punto di riferimento es estrema risorsa per pazienti alle prese con malattie croniche, progressive e inguaribili, in cerca di soluzioni che permettano loro di garantire la qualità della vita quando il trattamento farmacologico non è più sufficiente. E' stato inaugurato il nuovo Centro di Neurochirurgia funzionale dell'ospedale Molinette della Città della Salute di Torino diretto dal professor Michele Lanotte: nuovi ambulatori, nuove tecnologie, una palestra. E personale qualificato. Una struttura unica nel panorama nazionale, che consentirà di ridurre le liste di attesa ed aumentare ulteriormente l'indice di attrazione di pazienti da altre regioni italiane: fa fede, già oggi, la significativa percentuale (circa il 35%) di pazienti con disordini del movimento che approdano al Centro di Torino dalle altre regioni italiane.\nOltre ai due ambulatori è stato anche inaugurato un nuovo Centro Training, con una sala polifunzionale informatica per riunioni con operatori sanitari, pazienti e caregiver, simulazioni virtuali degli interventi chirurgici, finalizzata alla formazione di medici e specialisti di respiro internazionale. La realizzazione del nuovo Centro di Neurochirurgia Funzionale, costato circa 650 mila euro, è frutto della partnership tra la Città della Salute di Torino e NGC Medical, azienda del gruppo Medtronic. Ad oggi il personale strutturato del Centro è costituito da due Neurochirurghi e da una Psicologa Psicoterapeuta, più il personale infermieristico specificatamente formato. Oltre alle tradizionali modalità di accesso al Centro (prenotazioni visite tramite CUP Centro Unificato Prenotazioni e CUPA Neuroscienze) è disponibile per i pazienti l’indirizzo di posta elettronica dedicato neurochirurgiafunzionale@cittadellasalute.to.it.\nCovid, tutti i positivi ricoverati insieme senza distinzioni sulle patologie\nLa noia e il vuoto dei baby vandali che devastano le scuole: assalti a Cascinette d’Ivrea e Agliè