American Psycho - Paperblog\nCreato il 25 aprile 2015 da Fabio Buccolini\nSiamo negli anni ’80, siamo a Wall Street, Patick Bateman è uno yuppie che dirige una società finanziaria, è ossessionato dall’apparenza ed è un perfezionista meticoloso (avvezzo all’uso di cocaina ogni tanto), ciò lo rende un brillante uomo d’affari nel lavoro, ma nella vita privata rivela la sua natura psicopatica.\nSe diciamo Christian Bale diciamo eccellenza, in ogni film, diciamo garanzia assoluta, e questo caso non fa eccezione, è il protagonista, e come al solito è perfetto.\nQuesto è uno di quei rari casi in cui il regista è una donna, Mary Harron, canadese, ed è davvero un peccato che ci siano così poche registe nel mondo del cinema, perchè quelle che ci sono hanno saputo appieno far valere il proprio talento (vedi Lina Wertmuller o Kathryn Bigelow).\nE’ un film tratto dal controverso (ma notevole) romanzo di Bret Easton Ellis, e liberamente reinterpretato.\nSi basa tutto sulla psiche del nostro protagonista, che come già accennato sopra è ossessionato dall’estetica e dal perfezionismo, per lui ogni cosa è una gara, dal vestito firmato, al corpo curato, alla by EnormouSales"> by EnormouSales"> by EnormouSales"> by EnormouSales">prenotazione\nin un locale di lusso, perfino a chi ha il biglietto da visita più bello; è l’ambizione che regge la sua esistenza, ma del resto, non è forse la stessa ambizione una follia? E’ così, non c’è nessun limite, nessun traguardo, raggiunto un punto si punta a un punto più alto, è una direzione che prosegue all’infinito.\nNel film già si percepisce all’inizio la sua vena di follia, quando in discoteca inizia a dire alla barista (che non può sentirlo) di volerla fare a pezzi e farsi un bagno nel suo sangue.\nPoi ben presto la follia si materializza, quando per strada ammazza un barbone (insieme al suo cane), reo di essere un peso per la civiltà, un rifiuto della società.\nC’è una cerchia di presunti “amici” tra i suoi colleghi di lavoro, con i quali esce, mentre altri non lo considerano nemmeno, credendo anche che si chiami con un nome diverso (puntualmente lo scambiano per un altro, che lavora sempre lì).\nUno di quelli che più odia è Paul Allen (Jared Leto) il quale riesce sempre ad avere un tavolo nel miglior locale di New York, il quale ha un biglietto da visita migliore del suo, il quale ha anche un appartamento migliore del suo, così decide di ucciderlo, proprio nel suo stesso appartamento, dopo una serata passata a bere; quindi dopo averlo eliminato nasconde il cadavere nello sgabuzzino e sparge la voce che Allen ha lasciato New York per andare a Londra.\nSuccessivamente invita la sua segretaria a uscire, la fa entrare a casa sua, e anche in questo caso l’intenzione è sempre la stessa, ma si ferma improvvisamente, convenendo entrambi che la ragazza dovrebbe tornare a casa (anche in vista di tutti gli strani comportamenti ossessivo-compulsivi che lui aveva manifestato fino a quel momento).\nIntanto il detective Donald Kimball (Willem Dafoe) è sulle tracce di Paul Allen, e interroga Bateman, in quanto suo collega di lavoro, e da qui inizia la paranoia di essere arrestato.\nComincia ad andare con le prostitute, che capiscono subito che c’è qualcosa che non va in lui, nei suoi strani comportamenti, nei giochi sadomaso che fa fare loro, ma non le uccide la prima volta, le uccide la volta dopo, quando, nonostante una di esse sia restia a voler risalire in macchina con lui, dopo i segni che gli aveva lasciato sul corpo, si lascia convincere, e porta tutte nell’appartamento di Paul Allen (che ormai è morto); una la uccide durante un rapporto, l’altra la insegue per i corridoi del palazzo, con una motosega, e la uccide per le scale.\nOgni corpo di ogni vittima sarà fatto a pezzi, e i pezzi messi nel congelatore.\nCol passare del tempo il detective è sempre più insistente, e sembra sospettare di lui, ma non è chiaro ancora di cosa.\nLa pazzia si impadronisce sempre di più della sua psiche, è sempre più squilibrato, parla anche con un bancomat (“Dammi da mangiare un gatto randagio”, frase cult); si porta sempre dietro una pistola ora, spara a una vecchietta, poi a dei poliziotti, e si rifugia in ufficio; sente le sirene della polizia, si sente braccato, così chiama il suo avvocato (l’avvocato della società finanziaria), e al telefono gli confessa tutto, di aver ucciso Paul Allen e altre 50 persone circa, uomini e donne; inaspettatamente però la polizia non entra nel palazzo dove sta, forse non stanno cercando lui.\nCosì il giorno dopo, nel locale dove va usualmente con i colleghi, incontra l’avvocato, che sembra divertito dalla sua telefonata, credendo sia stato uno scherzo (non sa neanche che lui sia Patrick Bateman, è uno di quelli che lo ha sempre scambiato per l’altro); man mano che la conversazione tra i due va avanti però, alla luce del tono sempre più serio e disperato di Bateman, l’avvocato lo ferma, e gli dice che lo scherzo non è più divertente: non può aver ucciso Paul Allen, perché lo stesso avvocato aveva pranzato con lui a Londra due volte negli ultimi dieci giorni.\nEd ecco che arriviamo al finale, che ha lasciato disorientate molte persone, le quali dopo averlo visto mi chiedono puntualmente se ci sia una spiegazione: “Ma secondo te è tutto nella sua testa o ha davvero ucciso tutti?”.\nIl monologo interiore finale spiega tutto, specialmente l’ultima frase del film: “Questa confessione non ha alcun significato”.\nHa immaginato tutto quanto, nel mentre della confessione finale vediamo anche la sua segretaria che entra nel suo ufficio e sfoglia un’agenda, un’agenda piena di disegni di uomini e donne uccisi e fatti a pezzi: tutto si è materializzato nella sua mente.\nFin dall’inizio di questa recensione mi sono focalizzato sul termine pazzia, Patrick Bateman immagina tutto quanto, Paul Allen era andato davvero a Londra, lasciando il suo appartamento, non era una sua invenzione, e probabilmente non l’aveva detto ai genitori, che chiamando a casa e non sentendolo si sono preoccupati ed hanno ingaggiato un detective, che interroga tutti i colleghi, lui incluso, ma i sospetti su di lui che ha ucciso Allen sono solo dentro la sua testa, e ciò è anche testimoniato dal fatto che alla fine, quando torna nell’appartamento del collega, l’abitazione è priva di ogni mobilio ed è completamente imbiancata a nuovo, con una agente immobiliare e una coppia che la sta visitando per acquistarla (perfino nel ripostiglio, dove teneva il corpo del collega, non c’è nulla, né sangue né nient’altro).\nNella sua testa è anche l’omicidio della prostituta per le scale con la motosega, nonostante le urla di lei e il rumore della motosega nessuno sente nulla, nessuno esce dal proprio appartamento nel palazzo; nella sua testa sono gli omicidi del barbone, delle altre prostitute, della vecchietta, nella sua testa è la sparatoria con i poliziotti, e quando sente le sirene dopo essersi rifugiato in ufficio la polizia non cerca lui, probabilmente è accaduto qualcosa da qualche parte.\n“Non ci sono più barriere da attraversare, tutto ciò che ho in comune con l’incontrollabile e la follia, la depravazione e il male, tutte le mutilazioni che ho causato e la mia totale indifferenza verso di esse, tutto questo ora l’ho superato; la mia pena è costante e affilata, e io non spero per nessuno un mondo migliore, anzi, voglio che la mia pena sia inflitta agli altri, voglio che nessuno possa sfuggire…ma anche dopo aver ammesso questo, non c’è catarsi, la mia punizione continua a eludermi, e io non giungo a una più profonda conoscenza di me stesso, nessuna nuova conoscenza si può estrarre dalle mie parole. Questa confessione non ha nessun significato.”


FONTANA: dal 10 luglio via libera a sport da contatto e discoteche in Lombardia (ccau)\n30/06/2020 - 19:10 Milanoevents.it (Interno)\n“Fa caldo, molto caldo, ma il parere dei virologi è ancora di mantenere le precauzioni anti contagio, prima fra tutte, l’uso della mascherina” ha scritto Fontana.\nLo prevede la nuova ordinanza firmata dal presidente della Regione Attilio Fontana, che entrerà in vigore dal primo luglio e che permette dal 10 luglio l’apertura di discoteche e sale da ballo.\n(DIRETTA - GLI AGGIORNAMENTI IN LOMBARDIA). Gallera: “Dal 15 luglio forse stop temporaneo all'obbligo di mascherina”. Lo prevede la nuova ordinanza firmata dal presidente di Regione Lombardia, Attilio Fontana (Sky Tg24 )\nTutte le attività dovranno essere completate entro il 30 ottobre 2020 per concretizzare rapidamente i progetti vista l’emergenza sanitaria. “Con ulteriori tre milioni di euro – ha dichiarato Sala – finanziamo progetti diagnostici e terapie contro il Covid-19. (askanews)\nA Monza e Brianza +7 (sabato+5); a Cremona e Pavia +6 (sabato rispettivamente +5 e +4); a Mantova +4 (sabato +6). Milano, 29 giugno 2020 - Sono 97 i nuovi positivi al Coronavirus in Lombardia nelle ultime 24 ore, di cui 22 a seguito di test sierologici e 31 "debolmente positivi". (IL GIORNO)\nCi possiamo aspettare che si comporti in maniera vagamente simile all'influenza e che si ripresenti con la capacità di ricreare situazioni importanti di epidemia". La Lombardia ha prorogato l'obbligo di indossare la mascherina prorogato ancora per due settimane. (Notizie - MSN Italia)\n03/07/2020 - 06:56 - “Nonostante il fastidio della mascherina, soprattutto con il caldo di luglio, sono dell’idea che occorra proseguire con il suo mantenimento sino al 14 luglio” ha anticipato…)\n03/07/2020 - 06:11 - I dati del Coronavirus in Lombardia oggi 30 giugno: 62 nuovi positivi e 4 morti. Nel Milanese sono stati registrati 23 nuovi casi di coronavirus, di cui…)\n30/06/2020 - 21:59 - – Il presidente della Regione Lombardia, Attilio Fontana, ha firmato una nuova ordinanza, valida da mercoledì 1 luglio a martedì 14 luglio, con la quale viene confermato l’obbligo di indossare mascherine o qualsiasi altro indumento a protezione di bocca e naso anche all’aperto, tranne nel caso di intense…)


Dermatologia Napoli Procaccini Enrico Maria\nTecniche di correzione del viso\nDiagnosi, quanto più precoce possibile, dei melanomi e dei tumori epiteliali cutanei.\nSi effettua la rimozione di neoformazioni e neoplasie benigne e maligne con il miglior risultato estetico.\nSi affrontano problemi vascolari, di fotoringiovanimento, eliminazione di lentigo solari e tatuaggi, depilazione laser e skin resurfacing.\nDisponiamo di lampade di nuova concezione a ultravioletti A e B a banda stretta per la terapia di psioriasi e vitiligine.\nIl dottor Enrico Maria Procaccini è un medico-chirurgo, specialista in dermatologia a Napoli e venereologia. Si è distinto, nel tempo, come dottore di ricerca in dermatologia sperimentale e si è prodigato in numerose ed importanti pubblicazioni scientifiche su riviste nazionali e internazionali.\nIl dottor Procaccini, presso il proprio studio, opera nei diversi ambiti della dermatologia utilizzando le più avanzate tecnologie strumentali del settore. Da molti anni si è specializzato anche in laserterapia.\nUn campo nel quale si è sempre distinto è lo studio dei nevi melanocitici mediante stereomicroscopia di superficie e lo screening del melanoma e dei tumori cutanei. Lavora da sempre come dermatologo plastico con una attività chirurgica rivolta alla risoluzione di problemi di tipo medico ed estetico.\nSi effettuano tecniche di correzione del viso mediante impiego dei cosiddetti filler, materiali per impianto sottocutaneo. Si tratta di sostanze del tutto innocue, prodotte con tecniche industriali e non, da derivati animali come il collagene.\nSi effettua l'inquadramento diagnostico e il trattamento delle patologie del cuoio capelluto (alopecia androgenetica, alopecia areata, ed altre forme alopeciche)\nMediante la tecnica della epiluminescenza e della dermoscopia, si può ottenere una diagnosi precoce del melanoma maligno, tumore a crescita rapida e con alta tendenza alle metastasi.\nPer questa branca eseguiamo particolari test, definiti epicutanei o patch test, mediante i quali possiamo svelare l'esistenza di una dermatite allergica da contatto, come quella per i metalli o per i detersivi.


«Ridurre la mole di lavoro per l’ufficio»\nPaid Post«Ridurre la mole di lavoro per l’ufficio»\n27.02.17 - 07:00\nEsistono numerose soluzioni software che aiutano le PMI a far fronte ai compiti amministrativi. Reto Schneider, direttore della società di consulenza aziendale Consilex, punta su SmartBusiness. Nell’i\n27 feb 2017 - 07:00 Aggiornamento 0\nFare offerte, spedire fatture, inviare solleciti a pagatori morosi: nella maggior parte delle piccole e medie imprese tutto ciò che è «admin» non rientra nell’attività principale. Sul mercato sono presenti varie soluzioni software che offrono aiuto alle aziende nel disbrigo di queste attività amministrative. Una di queste è SmartBusiness di PostFinance. Sviluppata appositamente per piccole e medie imprese, si distingue per la facilità d’uso.\nConsilex AG è una delle aziende che hanno scelto di utilizzare SmartBusiness. Società di consulenza composta da 15 persone con sede a Berna, Consilex AG offre supporto ai clienti nello sviluppo della loro organizzazione, nella formazione e nella gestione progetti. Nell’intervista il direttore di Consilex, Reto Schneider, spiega le ragioni per cui ha deciso di utilizzare SmartBusiness e illustra le esperienze fatte con questa soluzione.\nSignor Reto Schneider, da quando la sua azienda svolge le attività amministrative con SmartBusiness?\nConsilex utilizza SmartBusiness da 16 mesi. Utilizziamo la piattaforma per tutta la nostra gestione creditori e debitori, approfittando così di una soluzione da un’unica fonte. Concretamente ciò significa che utilizziamo SmartBusiness per amministrare tutte le nostre offerte, che alla conclusione dell’incarico possono essere trasformate in fatture, e per controllare i debitori pendenti tramite il tool. Per noi l’abbonamento SmartBusiness si è già dimostrato più che valido, perché ha ridotto notevolmente la mole di lavoro per l’amministrazione, offrendoci tempo prezioso da dedicare alla nostra attività di base, invece che al lavoro d’ufficio.\nPerché ha scelto SmartBusiness?\nMi ha convinto il fatto che SmartBusiness sia una soluzione basata sul browser: non richiede onerose installazioni IT né lavori di manutenzione. Ne vale la pena, soprattutto ora che il traffico dei pagamenti sta passando a ISO20022. Non dobbiamo preoccuparci di come effettuare il passaggio al nuovo standard. Le modifiche sono eseguite in automatico. Inoltre il tool è facile da gestire e posso accedervi sempre e in qualsiasi luogo. Un aspetto altrettanto importante per la nostra attività è che grazie alla funzione «Gestione progetti e reporting relativo al tempo» abbiamo sempre una panoramica di quante ore hanno trascorso i nostri collaboratori su un determinato progetto.\nQuanto impegno richiede iniziare a lavorare con SmartBusiness?\nPoiché SmartBusiness è una soluzione basata sul browser, non occorre scaricare né installare software. L’impostazione è molto intuitiva e immediata: soltanto i dati cliente e prodotto devono essere inseriti o importati una tantum. Anche questo, comunque, non richiede troppo tempo.\nDa ora SmartBusiness è disponibile anche con la gestione creditori e può essere testato gratuitamente senza impegno per 30 giorni.


Glo glo il locale della movida adulta in piazza Lavagna | Consorzio Maddalena\nNon è un ristorante e nemmeno un wine bar. In piazza Lavagna, un locale piccolo ma accogliente.\nPranzi, aperitivi, cene, musica live.\n2015-11-10 - Glo glo Bistrot\nPiazza Lavagna è uno dei luoghi più suggestivi del centro storico genovese, uno spazio aperto, che si differenzia dagli angusti caruggi e dalle piazzette che la circondano. Come molte zone della città vecchia, piazza Lavagna ècaratterizzata da diversi locali, che ne costituiscono il mood,nel suo caso molto rilassato, a differenza di quello più frenetico che si trova in piazza Delle Erbe. Questa sua connotazione inserisce lo spazio del quartiere della Maddalena, nella parte più soft e più adulta della movida genovese.\nUno dei locali caratteristici di piazza Lavagna è il Glo glo Bistrot, da otto anni gestito da Daniela e Said. «Il nome del locale lo abbiamo ereditato dalla gestione precedente e dovrebbe riferirsi a un antico e particolare bicchiere a vasi comunicanti, con cui si beveva la grappa nel ‘700» mi racconta Daniela.\nIl reparto alcolici prevede vini di piccoli produttoripiemontesi, veneti, emiliani e toscani, mentre, oltre alle birre classiche, è possibile ordinare quelle provenienti dal Birrificio Artigianale di Montegioco. Il micro - birrificio in questione èsituato nella Val Grue, a pochi chilometri da Tortona, in un'antica terra di confine tra Piemonte, Liguria, Lombardia ed Emilia Romagna.\nI prezzi per consumare un aperitivo sono nella norma, si vadai 6 Euro per i coktail ai 5 Euro per la birra media, che, come sottolinea Said: «è servita in pinte da 0,50 cl non nei normali bicchieri da 0,40», le bionde piccole vengono invece vendute a 3 Euro.


Intervento di Luigino Bruni a Spoleto – Masci Liguria\nPagina iniziale » ASSEMBLEA NAZIONALE » Intervento di Luigino Bruni a Spoleto\ndi guido|Pubblicato 3 Dicembre 2018 -Aggiornato 23 Gennaio 2019\nGrazie per queste parole molto generose.\nSono contento di essere qui innanzitutto per dire grazie a tutto quello che il movimento scout fa nel mondo da tanto tempo, siete una sorta di bene comune globale, come gli oceani e l’atmosfera, qualcosa che va molto al di là rispetto a chi ne fa parte; tutte le volte che si vede un gruppo di scout che cammina per le strade mi torna in mente quella bella espressione con cui venivano chiamati i primi cristiani che è “quelli della strada”, infatti il primo nome dei cristiani, prima che fossero chiamati così ad Antiochia, era proprio quelli della strada (via) perché camminavano lungo le strade dietro a Gesù. Quindi vedendovi mi torna in mente la bella immagine della sequela e del cammino…. e poi si vedono i frutti di questa esperienza, di chi la incrocia e di chi la conosce e di chi la fa; io ho avuto qualche occasione di incontrare il mondo scout, non tantissime, perciò la prima cosa che voglio dirvi sinceramente e un vero grazie per quello che voi fate da adulti ma il grazie va a tutto il movimento.\nInoltre sono un grande ammiratore del vostro fondatore, Baden Powell, lo considero un profeta dei tempi moderni (in fondo il profeta biblico è colui che vede già nel presente i segni del futuro, non è un veggente o cartomante, ma colui che sa leggere il presente in una prospettiva diversa, “già e non ancora”) e mi porto dietro molti suoi pensieri e frasi, come il suo motto ask the boy – chiedi al ragazzo – che spesso uso come la più bella definizione del principio di sussidiarietà. Per risolvere un problema parti da chi è dentro il problema, ovvero il ragazzo che è il primo che ha la competenza sul problema che vive e poi vai all’adulto… ask the boy chiedi al ragazzo la considero come la più bella intuizione pedagogica di sempre.\nQuindi prima di tutto il mio grazie.\nOra vorrei entrare dentro all’argomento che mi avete dato, ho scelto alcuni temi sapendo che siete un pubblico molto eterogeneo e sperando che ognuno si possa trovare almeno in qualcuno di questi.\nIl tema da voi scelto del seme mi piace molto perché le immagini dei semi e segni di speranza sono bellissime cose concrete che dicono molto: il titolo ci dice innanzitutto che la speranza è un seme e il seme non può essere prodotto. Un albero non è costruito: si affida alla terra un piccolo seme, fragile, e si aspetta che accada qualcosa, quindi nessuno lo controlla. C’è una strana e bellissima libertà del seme di fare quello che vuole, che è scritto nel suo codice di sviluppo che noi non conosciamo. Può essere una erbaccia o un seme meraviglioso, come quando portarono dall’America i semi con Cristoforo Colombo e piantarono le patate e i pomodori, non avevano mai visto i frutti ma li piantarono nella terra ed aspettarono di vedere ciò che sarebbe successo. Immagino che il seme della speranza sia come i primi semi dall’America: non sappiamo che frutto porterà. C’è poi una dimensione di gratuità, non controlli il processo della speranza, puoi solo piantarne il seme sapendo che il seminatore non siamo noi ma nell’umanesimo biblico-cristiano è Dio; noi possiamo solo preparare il terreno, aspettare il seme e vedere cosa poi succede. Il seme inoltre rimanda al mondo agricolo e questo al saper aspettare: l’altro giorno ero con un imprenditore della pasta, marchigiano, e diceva “noi siamo sottoposti alla dittatura dei tempi della natura, il grano ha bisogno di mesi prima di divenire pane, c’è bisogno di molto tempo” dobbiamo saper attendere ed è ciò che manca alla nostra cultura oggi. Noi vorremmo sempre tutto in ogni ora le fragole d’inverno, le ciliegie in qualsiasi momento…. La dimensione dell’attesa è fondamentale per il desiderio (desiderio, come sapete, ha quale radice de sidera, sidera vuol dire stelle, e il de vuol dire mancanza è un de privativo) il desiderio nasce quando non vedi ancora le stelle e le vuoi rivedere. Quindi quando uno non attende niente si spengono i desideri ed è il motivo per cui i nostri bambini sono meno felici dei regali di una volta, perché il regalo ha senso se arriva ogni tanto non se arriva tutti i giorni, quindi la dimensione dell’attendere qualcosa di importante è fondamentale per creare quei desideri da bambini che poi diventeranno imprese e progetti da adulti. Il seme rimanda a tantissime altre cose, è una immagine generativa, è una bellissima metafora che avete scelto e poi è una espressione profondamente biblica e profondamente umana.\nVorrei allora partire dicendo con voi che cosa è la speranza, che avete messo al centro di questo vostro incontro. Che cosa è la speranza? domanda difficile e risposta ancora più difficile, perché sono tante le speranze nella vita. Qualche tempo fa ho scritto un articolo sulla speranza e ho un po’ studiato, ci ho pensato e ho scoperto che c’è una prima speranza che è quella che san Paolo chiama “vana” che è la speranza ripresa dal mito greco antico di Pandora (il vaso di pandora, il mito che è parallelo al peccato di Adamo ed Eva) che riceve dagli dei un vaso che non deve aprire, lei lo apre ed allora escono tutti i mali del mondo tranne uno che è la speranza che rimane in fondo al vaso. Non si capisce bene se la speranza sia un bene o un male, perché il vaso conteneva tutti i mali. Allora c’è una speranza che è un male, è proprio quella vana, che sono le promesse che si fanno ai poveri e alla gente semplice, mai realizzate. Quanta gente oggi si nutre di speranze vane, inesistenti! Pensate a tutto il mondo dell’azzardo (non lo chiamiamo nemmeno gioco, perché non è un gioco ma un’industria che consuma poveri), quanta gente coltiva speranze con il lotto, con le slot-machine, con i gratta e vinci. Quanta gente va dietro alle speranze dei potenti che la tengono legata al laccio con speranze irrealizzabili. C’è sempre stato un uso manipolatorio della speranza, di gente che illude gli altri vendendo speranze che non ha. Questa speranza è brutta, è un male ed è bene che rimanga in fondo al vaso di Pandora, perché non deve uscire, è una speranza cattiva.\nPoi c’è una seconda speranza che incomincia a diventare più bella, quella più popolare che è legata al non ancora, ai figli: è la tipica speranza dei nostri genitori e nostri nonni. Quella gente diceva: “bene la nostra vita è dura ma se lavoriamo bene se Dio ci benedice la vita dei nostri figli sarà migliore”. Questa era quel tipo di speranza che ha retto la civiltà occidentale: la cosa che è più importante non è la mia felicità ma quella dei figli. Oggi è certamente un momento difficile perché dopo dieci anni di crisi la vita si complica (ma una crisi che dura dieci anni non è più una crisi ma è semplicemente un mondo che è cambiato) ma certamente era altrettanto dura la vita durante la guerra, nel dopoguerra … ma allora si pensava che se i figli fossero andati a scuola sarebbero state persone più libere e avrebbero potuto avere una vita migliore, il non ancora non per se stessi ma proprio per i figli, la speranza per la vita dei figli. Questa idea fondamentale sembra oggi saltata. Dobbiamo ricordarci che esiste sempre un rapporto tra l’impegno personale di oggi e una felicità maggiore per chi viene dopo di noi: se noi togliamo questa idea dal mondo, il giorno in cui moriremo ci consumeremo tutto: l’homo economicus puro si mangia tutto il reddito il giorno prima di morire perché non ha eredi, non ha nulla. Tu puoi rispettare le generazioni future se hai il senso dell’eternità. Per quale motivo oggi assistiamo ad una fatica immensa per rispettare i patti sull’ambiente – stiamo trascurando completamente quello che stiamo facendo al pianeta – perché non ne siamo coscienti, perché il nostro orizzonte temporale finisce con la televisione, e l’idea di lasciare una terra vivibile magari fra trecento anni la ha solo chi ha il senso dell’eternità. Se togli questo senso, dell’eternità, ti mangi tutto e consumi la terra perché come dicono alcuni economisti “perché devo fare qualcosa per le prossime generazioni? Che cosa hanno fatto loro per me?” Se il contratto economico diventa tutto, tu fai le cose soltanto in base al rapporto di reciprocità; chi viene dopo di noi adesso non vota, non risponde a sondaggi, non mette I like su FB, chiaramente non conta. Ma se noi ci dimentichiamo che la speranza più importante è quella di chi deve ancora nascere la vita si intristisce: questa è una buona speranza.\nPoi c’è ancora una terza speranza, che è quella che il cristianesimo ha chiamato Virtù teologale. Ci ricorderemo tutte le tre virtù teologali ma la più grande è la Carità (San Paolo). Cosa vuol dire teologale? che una dimensione della speranza è dono, non la produci ma la ricevi, teologale ovvero che ha a che fare con la dimensione dello spirito. E’ una speranza molto particolare e diversa dalle altre (una cattiva e l’altra naturale) perché c’è bisogno di un dono. Quando senti che la vita è finita, quando non c’è più niente da fare (senza andare dietro a guaritori e speranze vane illudendoti) quando senti che questo pezzo di vita finisce davvero, senti dentro una sorta di consolazione, di dono molto particolare, che è un tipo di gratuità e grazia, che non è una illusione ma ti lascia dentro qualcosa altro (film le notti di Cabiria, Fellini) che ti fa capire che nella vita c’è una dimensione di bellezza che va oltre il nostro impegno come virtù, è semplicemente un dono. Allora lasciamo per un attimo da parte la speranza negativa e cerchiamo di guardare quella buona, come virtù e come grazie.\nDove sta la speranza, dove vive, dove abita la speranza, dove la troviamo? Quale è il più grande luogo di speranza della terra: è la terra stessa, perché la terra è piena di speranza nelle cose più normali. Noi dobbiamo imparare a vedere le cose straordinarie nelle cose normali perché anche noi del mondo cattolico tendiamo ad associare la speranza a delle esperienze edificanti, a testimonianze non ordinarie e ci dimentichiamo che la speranza sta dentro alle famiglie normali, tutte le mattine, sta dentro alle imprese più normali, lì sta la speranza. Se io non la trovo nelle cose normali non la trovo da nessuna parte: non possiamo andare a cercare speranze impossibili e non vedere quelle che tutte le mattine rinascono vicino a noi. Se noi non impariamo a vedere la speranza nelle cose normali, quando ci capita quella straordinaria (quella delle notti di Cabiria) non la sappiamo riconoscere perché abbiamo perso l’allenamento a riconoscere la speranza come sorella speranza normale, ordinaria, semplice, feriale, quotidiana, che è quella più importante. Noi faremo ogni tanto esperienze straordinarie, e vanno fatte nella vita (almeno una) ma facciamo milioni di esperienze normali quotidianamente. Dobbiamo diventare esperti a scoprire la speranza dove sembra non esserci e dove sembra che ci sia semplicemente la tristezza, scoprire la speranza dove sembra esserci la disperazione, dobbiamo scoprire l’oro immenso che c’è nella vita che spesso non vediamo perché andiamo a cercarlo chissà dove. (esperienza dell’imprenditore serbo che vuole coltivare funghi) Il mio invito è quello di imparare a riconoscere la speranza nelle cose più normali perché è lì che si nasconde un messaggio bellissimo per noi. Uno dei segreti della vita del diventare adulti, grandi come noi, è riuscire a vedere la positività della vita.\nIn un tempo come il nostro, un tempo pessimista, io soffro tantissimo nel vedere la negatività che ci circonda, gente che vede solo evasori fiscali, delinquenti, truffatori, emigranti economici (si dimentica poi che sono ragazzi che vengono qui per vivere), questo guardarci con sospetto l’un l’altro. Ricordiamo la saga Peppone e don Camillo che è un mito fondativo dell’Italia del ‘900 perché loro litigavano sempre ma quando c’era l’alluvione del Po andavano insieme a difendere Brescello. Ciò vuol dire che al di là delle differenze c’è una fraternità civile che viene prima della competizione politica o economia che li fa sentire un solo popolo. Oggi questo lo ritrovi in Africa o in Asia, dove nei paesi più poveri la gente ha un senso di appartenenza ad un popolo molto maggiore di noi. C’è una alleanza civile che fa mettere insieme la gente. In Italia questa dimensione di appartenenza a qualcosa di più profondo è andata persa. Se un popolo non ritrova una amicizia civile dove và? Nella modernità questo si chiama principio di fraternità ed è un principio politico non è semplicemente una parte del motto della rivoluzione francese, la fraternità stava insieme a libertà ed uguaglianza, perché se manca un senso più profondo di appartenenza, la competizione diventa guerra e la politica diventa semplicemente una dittatura della maggioranza che non è sicuramente una democrazia. Allora è importante in questo mondo riuscire a guardare la gente con positività.\nIn un mio articolo ho cercato di dare una definizione di come dovremmo cercare di guardare il mondo con speranza: “una persona civilmente matura che si abbassa e si china verso la terra e non guarda troppo il cielo; diventa più umano e non più divino, più uomo non più angelo. Si scopre, col passare degli anni, sempre più appassionato di tutto ciò che vive: delle parole e delle opere degli uomini e delle donne, e apprezza la bellezza ordinaria delle cose di tutti.” Magari abbiamo lasciato la nostra gente da giovani, siamo andati via dal nostro paese distinguendoci da loro, a volte criticando o disprezzando la vita normale di genitori, fratelli, e compagni,… ma un giorno da adulti torniamo e li guardiamo e ci nasce dentro il desiderio e la preghiera di somigliare un pochino ai nonni, ai genitori, persino alla buona normalità delle vecchiette vicine di casa, perché nulla manca alla vita. Penso che una persona che ha speranza vive così, vive sempre nello stupore di quanta bellezza c’è: si alza al mattino e trova la bellezza accanto a se, nelle persone, nelle cose, selle situazioni della vita. Questa è una delle cose cui tengo molto.\nFaccio una piccola escursione biblica, perché la Bibbia è piena di speranza. Il nome stesso del Vangelo, è la buona notizia, e la prima notizia è che c’è qualcuno nell’universo che ci ha creati, tutta la Bibbia è un grandissimo canto di speranza che prende tutta la vita: anche l’ultimo giorno di vita deve essere vissuto, – si capisce la lotta del mondo cristiano per salvare ogni vita da varie forme di eutanasia – perché in fondo se la vita è un dono fino all’ultimo secondo è dono, anche nel mistero della sofferenza.\nUn luogo dove la speranza è particolarmente forte è nei Profeti (Avvenire mi ha dato fiducia totale nel commentare la Bibbia… ho fatto Isaia e Geremia), questi sono il luogo di una speranza carismatica, pazzesca. Quando Isaia chiede un segno al Signore… troviamo “vi verrà dato un segno, un bambino, l’Emmanuel” il segno più bello di speranza è un bambino. A novembre faremo un con convegno a Roma – economie profetiche – dove ci saranno molti movimenti che analizzano alcune pratiche economiche profetiche risultanti da un concorso fatto in tutti i continenti, c’è tanta profezia nelle cose normali. Volevamo invitare esperti e politici, poi ci siamo detti lasciamoli perdere e invitiamo 150 preadolescenti, questo l’ho imparato dagli scout. Però se loro vengono devono essere presi sul serio, dobbiamo ascoltare il loro pensiero sul mondo, sulla povertà, sull’ambiente e sulla realtà. Insieme ad esperti invitiamo i ragazzi e li ascolteremo, senza idolatrali perché sono bellini e carucci (in un mondo senza divinità i bambini diventano dei), ma li ascolteremo in quanto persone con un pensiero. Quando Isaia vuol dare un segno di speranza indica un bambino. Geremia vive in un tempo tremendo quando sta arrivando Nabuccodonosor con i babilonesi e l’invasione di Gerusalemme con la distruzione del Tempio, l’unico vero tempio dell’unico vero Dio che viene sconfitto. Fu la fine di un mondo, una grande disperazione e credere in quel Dio sconfitto per gli Ebrei fu un salto nella fede enorme, da chi furono aiutati in questo? Dai Profeti. Ezechiele, il secondo Isaia e Geremia che vissero attorno all’esilio. Geremia disse chiaramente al popolo che la loro storia gloriosa (600 anni) era finita, non ci sarebbe più stato il sabato, il tempio ma la storia non sarebbe finita con loro. I falsi profeti annunciavano arrivi divini in difesa del popolo all’ultimo momento, ma i falsi profeti ruffiani dicevano al potere ciò che il potere voleva sentirsi dire, mentre il vero profeta raccontava la verità, anche se dura e difficile da comprendere, Geremia diceva di rassegnarsi ed arrendersi ai Babilonesi. Però un resto tornerà in patria (è bella l’idea del piccolo gruppo), non per tornare indietro nel passato del Regno, ma per guardare al futuro e ricostruire in modo diverso, forse meno grande e più povero, ma da quel resto poi nascerà Gesù.\nQuale è il messaggio della speranza ai tempi della crisi: non si torna indietro al 2007, un mondo è finito, ma c’è futuro e non sarà peggiore. Geremia quando tutti scappano da Gerusalemme fa un segno (perché i profeti fanno dei segni e anche voi in quanto movimento profetico dovete lasciare dei segni concreti): torna in città e compra un campo. Quando tutto veniva svenduto perché tutti scappavano, lui compera un campo: è bellissima e dettagliata tutta la descrizione dell’acquisto e la spiega con la certezza che ci sarà un ritorno, ci saranno ancora figli e ci sarà ancora lavoro. Lui compra un campo ma non per sé, Geremia era già vecchio, ma per i suoi eredi, tutti non si fidano più, non credono più, scappano via; lui da un segno positivo sul futuro. La speranza è fatta di segni e di gesti, la profezia parla di cose concrete, Geremia parla di contratti-monete-argento-campi, parla della vita, ma guarda lontano!\nDove si vede oggi questa speranza? Il cristianesimo, la Chiesa, noi, dobbiamo capire che un certo mondo è finito, che un certo modo di vivere la fede e la religione non c’è più, ma non possiamo stare a rimpiangere il mondo del novecento, le parrocchie piene, con nostalgia; saremmo solo dei conservatori che vedono quel tipo di cristianesimo che non c’è più. Non è finito il cristianesimo, quella visione si, ma ci sarà ancora un cristianesimo perchè un resto esisterà, ma sarà molto diverso, e se noi oggi non siamo capaci di leggere i segni nuovi e stiamo a rimpiangere il passato, facciamo i falsi profeti. La profezia non guarda mai indietro, o se guarda indietro fa come nel rugby che si passa la palla indietro per poi andare avanti. Io sono molto preoccupato di un atteggiamento di una certa chiesa italiana che è molto nostalgica della pietas del novecento, che ha l’idea del proteggersi e difendersi da tutti e tutto, come se si fosse in una fortezza attaccata, è una idea non profetica. Dovrebbe dire che quella storia di cristianesimo è finita, ma si andrà avanti, avremo futuro, il cristianesimo non termina e sarà più bello e nasceranno cose grandi.\nDove è un grande luogo di speranza oggi? è nel lavoro. Cosa è la speranza nel lavoro? Innanzitutto diciamo cosa è il lavoro: il lavoro è la vita. Io sono un economista e non posso parlare male dell’economia e voglio parlare bene della vocazione dell’economia ovvero del lavoro. Tutta la vita passa dall’economia: è economia la relazione, la gente passa la vita a lavorare, tutto passa da lì, risparmi, consumi, scambi, scelte, l’economia ha un valore enorme. Se arrivasse un extraterrestre e mi chiedesse “in tre ore fammi vedere una cosa bella della terra” io lo porterei in una impresa. L’impresa rimane un luogo dove le persone, tutti i giorni, fanno azioni collettive generative: si mettono insieme per creare. Andiamo al lavoro perché ci piace fare le cose con gli altri, in una fabbrica o in ufficio, ci rimaniamo quarant’anni perché lì, con gli altri, ci piace stare, è una azione generativa collettiva. L’economia è anche questo: un luogo dove la gente ogni giorno fa cose. Il lavoro è tante cose insieme, ed è certamente vocazione: tanta gente si realizza lavorando, tutti si diventa grandi lavorando, si diventa adulti. Se un giovane non lavora non diventa grande, può avere tutti i titoli di studio che vuole ma fin che non va a lavorare non diventa adulto, la vita adulta comincia solo lavorando, e tener fuori dal lavoro tanti giovani vuol dire tener fuori dalla vita adulta tanti giovani, e ciò è un disastro. Lavorando ci si realizza: ad alcuni piace troppo e lavorano sempre, si mangiano la vita lavorando, ma il lavoro è bello quando finisce altrimenti è schiavitù. Gli Ebrei in Egitto lavoravano sempre, erano schiavi. Se non ho il tempo libero, se non ho la capacità di dire al lavoro tu non sei Dio io sono schiavo anche se guadagno 10000 euro al mese, sono uno schiavo iperpagato. Infatti quando Mosè va dal faraone a chiedere tre giorni di festa per andare nel deserto il faraone gli disse subito di no perché intuiva che far fare la festa ad uno schiavo avrebbe potuto indirizzarlo verso la libertà, perché gli schiavi non fanno mai festa. Se un lavoratore non ha la domenica per tornare a casa è uno schiavo. Certe imprese adorano questo tipo di lavoratore-schiavo. Non dobbiamo avere una visione totalizzante del lavoro: non è sempre vocazione, non è sempre schiavitù. Nella nostra esperienza sappiamo come alcune volte ci siamo alzati al mattino contenti di andare a lavorare altre volte non saremmo mai voluti uscire di casa. Ci sono di momenti dove il lavoro è molto difficile, non è il fratello lavoro ma è pur sempre vita. Senza entrare nella politica di questi giorni però è bene sottolineare che il vero tema non è il reddito ma il lavoro. Noi non possiamo dormire finché un giovane non lavora, non se non ha un reddito. È molto di più il lavoro del reddito. Un aiuto a chi perde il lavoro, magari dopo molti anni, è dignità; un reddito a chi non ha mai lavorato è molto pericoloso perché un giovane deve lavorare e se non lavora non diventa adulto, e non fa la cosa più bella che può fare: il lavoro.\nIl lavoro ha molto a che fare con il dono, non è romanticismo o predica. Il dono è cosa molto seria tant’è che quando l’Occidente ha scelto un simbolo per il dono ha scelto un Crocifisso e non un Risorto, e tutto è fuor che romanticismo. Il dono è molto serio e il lavoro anche, e per questo stanno bene insieme. Cosa vuol dire che il lavoro è molto serio? vuol dire che io, quando vado ad insegnare al mattino all’università da questi giovani studenti, (esempio studente che parla male dei poveri), se non mi fermo un attimo e lascio fuori tutte le mie difficoltà, devo entrare nella classe e dare il meglio di me: la mia creatività, la voglia di vivere, l’entusiasmo la positività … se non faccio questo non lavoro, potrei mandare in classe un computer. Quello che ci metto io, me stesso, è un dono, è legato alla mia persona e non al contratto. Il prof Bruni ci mette il contratto – pubblicazioni, ore, e l’università compera il prof Bruni, ma l’università non può comperare Luigino, che assomma in se tutte quelle cose in più che sono dono. Chi di voi lavora o ha lavorato sa che se manca il di più, manca tutto e non solo un pezzo. In tutti i lavori se non c’è Luigino insieme al prof Bruni non è lavoro.\nIl paradosso dell’impresa è che con il contratto può comprare la parte meno importante, non quella che realmente serve. Perché se l’impresa non ottiene tutta la persona (anche Luigino) che ci mette l’entusiasmo e quel di più di cui parlavo prima, l’impresa fallisce. Questo è bellissimo e tremendo nello stesso tempo: non potendo, l’impresa, comprare quella parte che più gli serve deve fare in modo che la gente doni ciò che essa non ha potuto comprare: questo è un paradosso fondamentale del managment di oggi. Se io non sono capace di mettere in grado gli altri di donare ciò che non posso acquistare, la mia impresa fallisce. Allora cosa accade: accade che gli essere umani lavoratori hanno una percezione molto forte di non essere capiti in quanto dono, perché l’impresa vede il contratto e fa molta fatica a vedere il dono (il managment è sempre più distante dal lavoro, i manager sono sempre a fare riunioni). L’impresa di fatto non è vicino ai lavoratori ed il dono lo si trova solo nel lavoro, è dentro al lavoro normale, nella persona che lavora: se non gli si sta a fianco non si riesce a vedere. L’impressione dell’ingratitudine nell’impresa è grandissima: ognuno ha la sensazione di metterci molto e questo molto non è riconosciuto, nessuno dice grazie. L’impresa di fatto “ruba” il dono senza riconoscerlo e lo fa diventare contratto, quindi i lavoratori hanno l’impressione di una espropriazione di una parte intima di loro perché manca reciprocità. Questo è evidente perché se il managment riconosce il dono diventa vulnerabile, se dico grazie a Luigino divento riconoscente e quindi sono meno forte in termini di autorità; ecco perché l’impresa odia la gratuità, è un tabù, perché nell’ordinario il riconoscimento del dono fa diventare il manager più fragile. Se ci si da del tu, quando si litiga si è meno forti, e allora spesso quando si torna al lei, e questo e tremendo, quando dal tu si ritorna a lei è perché si vuole segnare la distanza e rimarcare l’autorità, si fallisce in termini di dono.\nUltima battuta: felicità e vocazione Abramo e Noè, in due minuti. Torniamo alla Bibbia, che è un libro tutto umano, perché ci parla di noi prima che di Dio, perché è piena di umanesimo. Quando Abramo comprende la vocazione alla felicità, “và ti mostrerò una terra promessa dove scorre latte miele e avrai una moltitudine di figli numerosi come le stelle del cielo” parte senza troppi problemi, poi morirà esule in terra straniera e l’unica parte di terra che aveva comperato era quella della tomba della moglie Sara, tutto il resto della promessa non lo ottiene. Ma lui parte per essere felice, questa è una dimensione della vita e della vocazione umana, è una dimensione forte. Poi arriva Noè, anche se nella Genesi sta prima, e la sua vocazione è diversa: in un mondo guastato Dio si pente, manda il diluvio, ma sulla terra c’era un solo giusto, uno solo. Questo per dirci che a volte la massa critica è solo uno, uno può salvare tutto. Noè capisce che la sua chiamata è la salvezza dell’umanità, lui risponde e costruisce l’arca.\nSe la vita non diventa impegno, ovvero salvare qualcuno, anche la vita religiosa diventa un consumismo di tipo emotivo. La vocazione è vera se diventa un’arca, per salvare qualcuno. Questa è una buona evoluzione di chi segue la voce di Dio: si comincia con la ricerca della felicità, poi si capisce che la propria felicità è troppo poco e vogliamo di più, quindi si cerca di salvare almeno una persona. L’idea che la felicità sia tutto è legata alla nostra modernità ed è un grande inganno: i nostri nonni sapevano che la felicità è troppo poco, intanto perché non la trovi ma arriva non cercandola – è una regola della vita – ma poi perché sai che devi salvare almeno qualcuno. La maturità vera comincia quando si dice, “bene quale è la mia arca, chi salvo io prima di morire?”. Per qualcuno può essere la famiglia, un impresa, un movimento, un’opera … ma deve arrivare il momento che uno si dimentica della propria felicità per occuparsi di quella degli altri. Voi questo lo avete sempre fatto, avete la coscienza dell’arca. Qualche volta sull’arca ci puoi salire anche tu, qualche volta, come Mosè non si arriva e si vede da distante, dal monte Nebo, la terra promessa, dove andranno i figli ma lui è contento lo stesso.\nIl mio invito è continuare a fare un po’ di più del molto che avete fatto fino ad oggi.\nDove oggi trova la felicità\nSono in pensione e non posso più donar quello che è stato il mio lavoro, non posso più donare le mie competenze\nQuale strada di speranza per superare la povertà\nPuò essere un servizio quello di aiutare a smascherare le false speranze.\nSpesso pensiamo al futuro dei figli ma più dal punto di vista privato e non come un destino collettivo.\nLa mia felicità: beh, io sono molto preso da tante cose e non penso alla mia felicità, non perché sono virtuoso, ma perché sono innamorato di ciò che faccio, senza essere troppo legato ai frutti perché altrimenti inizia il mio tramonto. Io cerco di rimanere vivo diventando adulto. Mi piace molto l’immagine di Mosè che libera un popolo e poi non arriva nella terra promessa, ma ci arrivano gli altri.\nLa pensione è un tema molto grande e bello, ma è triste pensare di identificare la propria vita con la pensione. La vita si deve vivere sempre e non può essere legata alla pensione … altrimenti che fai? fai nulla, guardi la tv?… devi fare cose diverse da prima si deve fare qualcosa … poi avremo l’eterno riposo. La pensione è una fonte di reddito non uno status di vita.\nSperanze per superare la povertà. Ci vuole certamente tanto lavoro. Ho scritto che il tema delle povertà è grande e chi di solito si occupa delle povertà solitamente non è povero, quindi non ha vissuto sulla propria pelle ciò che vuol dire. Io ho avuto la fortuna di avere una infanzia non facilissima (quattro fratelli, mio padre pollivendolo e mia mamma non lavorava). Ho scritto che anche la povertà deve avere esperienze dirette. Allora si capisce che la povertà non è un problema di reddito ma di capitali. Cosa significa? La povertà si manifesta anche come mancanza di soldi ma l’origine è una mancanza di capitali, non è un problema di flussi ma di stock; cioè quando mancano capitali sociali, educativi, familiari, umani, sanitari … questa mancanza di beni capitali diventa poi una mancanza di soldi; se io curo i soldi e non curo i capitali avrò della gente povera con un po’ di soldi. E un tema enorme e negli ultimi trent’anni si parla solo di questo: le povertà si curano in conto capitale e non in conto rendita. Quindi se io intervengo sul reddito e non mi preoccupo di intervenire sul capitale delle persone che richiede molti anni di lavoro nella scuola, nelle reti sociali, rischio di ottenere davvero poco. Quindi come si fa a combattere la povertà? Lavorando nella scuola e nelle comunità, nel rimettere in piedi un tessuto sociale che si è dissolto, ricostruendo l’appartenenza alla comunità che in Italia si è sfaldata. Rimettere in moto le comunità e combattere l’ idea culturale, che si sta radicando, che la povertà è colpa ed il povero è un colpevole. Questa era una idea tipica del mondo anglosassone, legata al calvinismo, per cui il povero era un fannullone. E’ l’antica idea contro cui lottano Giobbe e i Vangeli, ovvero il povero non è un maledetto ma semplicemente uno sfortunato, perché è nato senza capitali e allora và aiutarlo. Se passa l’idea che il povero è tale per colpa sua noi diventiamo esenti da qualsiasi forma di aiuto. Dobbiamo stare molto attenti, perché il povero non è più colpevole di un ricco, le colpe e le non colpe attraversano tutte le categorie sociali … tutto il libro di Giobbe è la difesa di questa idea: io sono solo povero e non sono colpevole; se c’è un colpevole è Dio che tratta così gli innocenti. Il libro è un processo a Dio che deve spiegare il perché muoiono i bambini e gli innocenti … Non ci libereremo della povertà se la consideriamo una colpa e la attribuiamo al povero\nPoi il tema della false speranze, smascherarle è un grandissimo compito che dobbiamo avere tutti. Le false speranze sono il primo bene di mercato perché non costano nulla. Anche se sono fatte in buona fede fanno danni, anche se si è in buona fede ma si è incompetenti si fanno tanti danni ugualmente … e noi dobbiamo anche occuparci dei danni e non solo delle intenzioni.\nIl tema dei figli e il bambino idolo … il tema è quello di voler bene ai figli degli altri. Per voler bene ai figli propri basta la natura, per voler bene ai figli degli altri ci vuole la cultura, ci vuole educazione, se non ti educhi fin da bambino alla fraternità universale non diventa spontaneo farlo, ci sono i propri figli e poi i figli degli altri … uno dei segni che la vita funzione è che da piccoli si pensa a se stessi, da adolescente alla fidanzata e ai genitori, poi alla moglie e ai figli ecc. poi da vecchi si ingloba nel proprio orizzonte tutti. Ecco perché quando passano gli anni la gente soffre di più, se soffre di meno non va bene. Se ora non sto male per l’Arabia, per la Siria, per ciò che avviene nell’Asia non và bene … la sofferenza per il non vicino dovrebbe aumentare con gli anni, non diminuire. C’è gente che soffre fisicamente per gli altri lontani, un male fisico non morale; lo star male è una forma alta d’amore, se non si soffre quando si vede per le strade la gente che sta male non va bene, dobbiamo imparare la pietas per gli sconosciuti, cosa che avveniva in passato … mia mamma si commuove davanti ai drammi raccontati nel telegiornale perché è cresciuta ed è stata educata con questi valori, mentre noi viviamo in un’epoca caratterizzata da anoressia di compassione, e ci vuole un lavoro specifico sui sentimenti che va fatto nella scuola e nella famiglia.\nHo capito che anche nel mio lavoro non riconoscono tutto quello che io dono e questa cosa è frustante e quindi poi si ha desiderio di andarsene in pensione. Non mi interessa un incentivo economico in più ho capito che ciò che manca è il riconoscimento del dono ….\nLavorare a sessant’anni non è come a venticinque. Ci vuole molta più fatica a mantenere la gioia che ad amare il dolore, perché la gioia va via, deve essere difesa perché con l’età c’è la tendenza al nichilismo … dobbiamo imparare ad invecchiare e morire, dobbiamo sapere morire bene, Abramo morì sazio di giorni. L’unico modo per invecchiare bene è accettare di invecchiare. Dobbiamo trovare la capacità di rimetterci continuamente in gioco, morire e rinascere. Infine vorrei ancora dirvi – è una legge della vita – che non si conosce una persona fin tanto che non la si vede sul lavoro, nel bene e nel male, perché il lavoro è rivelativo. Questo rivelarsi a se stessi e agli altri cambia molto nel corso della vita e quindi non dobbiamo farci battere dal nichilismo che avanza con l’età. È importante non invecchiare da soli, nel mondo islamico quando un vecchio muore gli si mettono attorno tutti i nipoti …\nAvvenire lo scorso anno arrivava a tutti gli iscritti, ho letto molti suoi articoli e li ho tenuti, oggi però avverto come molti leggono poco e non interiorizzano la realtà che cambia, anche nella chiesa non si percepisce il nuovo che avanza e non si riesce ad abbandonare la vecchia mentalità, assieme dovremmo cercare delle risposte più decise.\nHa parlato di scoprire il senso di appartenenza collegato alla amicizia civile, che è qualcosa più del rispetto, ma nei social questo vacilla, come declinarlo al giorno d’oggi?\nNel momento in cui c’era il crollo generale dell’impero romano due persone hanno fato cose grandi: uno era Agostino che diceva sta cambiano il mondo, crollato il passato nascerà il cristianesimo, una nuova civiltà e Benedetto da Norcia che fece nascere di fatto il monachesimo occidentale, l’ora et labora, fu la rinascita dell’Europa. Per far vedere che qualcosa sta rinascendo occorre fare delle opere, occorre fare qualcosa: la profezia parla con la parola ma anche con gli atti, i gesti e le opere profetiche sono importanti.\nL’amicizia civile deve essere consolidata, come si fa? Certamente è difficile, il mondo dei social ha esasperato i toni perché lì manca il corpo. Quando incontro una persona e si discute, la guardo in faccia e la reazione del corpo mi da una disciplina e mi parla dell’altra persona; quando invece sono solo davanti ad una tastiera mi manca proprio la dimensione di cura dei rapporti. Gli strumenti sono fondamentali perché sono un pezzo di vita, non possiamo farne a meno, a qualsiasi età dobbiamo cominciare a far un’arca, come Noè, ma come fare? Mi piacerebbe fare un grande patto per i giovani, ovvero aiutare le imprese perché possano offrire l’opportunità e dare 5 anni di fiducia ad un giovane, dopo gli studi, una sorta di ospitalità collettiva perché il giovane possa imparare un mestiere. Non si può fare una amicizia civile se non si parte dai giovani che sono il presente ed il bello di una civiltà. Anche l’idea del servizio civile universale è una idea interessante per coinvolgere tutti i giovani ad occuparsi di qualcosa di utile e bello. Oggi abbiamo poca creatività su ciò che può ricreare una appartenenza profonda oltre al nostro privato. Provate voi che siete un grande e bel movimento. Fate in modo che la vostra tradizione di comunità vada avanti, perché è un bene comune globale da custodire e da non perdere.\nIn passato molti si sono arricchiti con i Bot, e alcuni anche andando in pensione presto e continuando a fare altro, non dovrebbero sentirsi in colpa?\nSi dovrebbe chiederlo a loro … Siamo stati tutti figli della rendita, perché negli anni passati c’è stato un incentivo collettivo a vivere di rendita (falsa speranza) e non di profitto (che è l’azione dell’oggi), una illusione di vent’anni tra gli anni ’80 e ‘90 è stata un peccato collettivo, anche quelli che sono andati in pensione dopo 15 anni …. Potevano e che colpa ne hanno? non va bene la cultura della colpa, non aiuta niente, dobbiamo guardare avanti. Ci vuole un giubileo, non i condoni, ma una ripartenza collettiva dopo un anno di pace; non aiuta a guardare il male passato, dobbiamo guardare che il passato negativo non impedisca ciò che si può fare qui ed ora, che è la responsabilità umana. Che vale per tutti soprattutto per chi ha fede.\n“Nel nostro passaggio in questo Mondo, che ve ne accorgiate o no, stiamo lasciando una traccia”…… e Riccardo di tracce ne ha […]\nArticolo precedente Un servizio per gli sfollati del Ponte Morandi\nArticolo successivo Comunicato del Comitato Esecutivo Regionale agli A.S. della Liguria


Titolo: Patrician IV Ven Set 24, 2010 8:29 pm\nProcessore: Intel Pentium 4 da 2 GHz / AMD Athlon 64\nSpazio su Hard-Disk: 5 Gigabite di spazio libero\nGrafica:\tShader Model 2.0 PCIe (Serie Geforce 6,Serie Radeon X1000), 256 MB, DirectX 9.0c\nSistema operativo:\tWindows® XP / Vista / 7\nPatrician IV è un titolo che si fonda sul commercio, sulle leggi della domanda e dell'offerta e sullo spostamento delle merci invece che degli eserciti. Il gameplay si basa sulla sulla costruzione di rotte commerciali efficaci con una trentina di beni differenti da gestire e il Nord Europa, Inghilterra e Russia incluse, a fare da terreno di gioco. Inoltre uno degli obiettivi è quello di risalire le gerarchie della Lega Anseatica, passando da cariche come consigliere e sindaco per poi occupare la poltrona più importante.\nL'alba del commercio globale\nMa il motore principale del gioco resta il dio denaro e l'unico modo per ottenere moneta sonante alla svelta è quello di studiare e sfruttare le richieste del mercato e di investire su navi da spedire oltremare per recuperare un bene poco reperibile nella propria zona. Attorno al concept principale ruotano poi numerosi altri elementi che si sommano gradualmente al gameplay, rendendo la curva di apprendimento morbida e indolore. Il denaro si combina con la reputazione che consente di accedere a nuove cariche politiche, di avere nuove navi, nuove rotte, produzioni di beni proprie, miglioramenti alla città. Una volta impostata la propria strategia diventa quindi possibile stabilire rotte commerciali automatiche ma è necessario tenere d'occhio il quantitativo di beni trasportati, per non saturare il mercato e quindi svalutare le merci. Non mancano infine i pirati, che possono essere assoldati per indebolire la concorrenza e ci viene data anche la possibilità di acquistare cannoni per proteggere le navi.\nPatrician IV non è un gestionale frenetico e non è certo adatto a chi è in cerca di grandi battaglie e sfide al fulmicotone.\nCerto, la concorrenza cercherà di saturare il commercio dei beni del giocatore e proteggerà i propri interessi, ma difficilmente ci saranno ostacoli in grado di impedire all'utente di compiere la propria scalata verso il potere in tranquillità, respirando a pieni polmoni l'atmosfera storica del titolo. Atmosfera che il motore grafico sembra sostenere al meglio pur senza stupire. La serie passa infatti alle tre dimensioni con una qualità visiva che potremmo paragonare a quella di Tropico. Non mancano modelli dettagliati, alcune textures sorprendenti e un'illuminazione globale convincente. Decisamente migliori anche i menu, ora contestuali e molto più comprensibili. Buone notizie quindi per gli appassionati della serie che difficilmente resteranno delusi da questa quarta incarnazione di Patrician.


17-11-2021 - di: Fulvio Perini\nLe riflessioni di Loris Campetti sul ruolo del sindacato (https://volerelaluna.it/lavoro/2021/11/01/la-salute-del-sindacato/) possono essere ignorate come si fa ormai da molti anni, eppure pongono questioni molto importanti per il futuro dei lavoratori e della democrazia in Italia. Le derive sono sotto gli occhi di tutti sia per le condizioni di lavoro che per la partecipazione dei lavoratori alla vita politica.\nI sindacati possono rinnovarsi?\nÈ una delle domande che la delegazione dei sindacati presente nella Organizzazione Internazionale del Lavoro (ACTRAV-OIL) si è posta sul futuro del lavoro in occasione del centenario dell’organizzazione delle Nazioni Unite con competenza sui temi del lavoro (Il futuro del lavoro:sindacati in trasformazione, https://www.ilo.org/actrav/international-journal-labour-research/WCMS_731147/lang–en/index.htm). Nella premessa del suo documento sul tema del futuro del sindacato viene messo in evidenza come negli ultimi tre decenni i sindacati abbiano visto progressivamente ridursi il numero di adesioni e il corrispondente invecchiamento della loro base associativa (Rafael Peels, I sindacati in transizione, pp. 14-17, https://www.ilo.org/rome/pubblicazioni/WCMS_760106/lang–it/index.htm).\nAncora nei mesi scorsi, la delegazione in rappresentanza dei lavoratori a Ginevra, ricordando i quattro grandi cambiamenti in corso (la globalizzazione economica, la crisi climatica, la crescita demografica e l’accelerazione delle innovazioni tecnologiche), ha pubblicato una ulteriore nota (ACTRAV, Trade Unions in Transition, https://www.ilo.org/actrav/projects/trade-unions-in-transition/lang–en/index.htm) che ripropone il dilemma tra declino e rinnovamento evidenziando in quattro punti i rischi e le sfide che il sindacato ha di fronte: a) la marginalizzazione, derivante dalla riduzione e dall’invecchiamento degli aderenti; b) il dualismo, caratterizzato dalla azione di protezione degli attuali aderenti senza affrontare con efficacia la protezione e organizzazione dei nuovi lavoratori; c) la sostituzione con organismi come le ONG operanti sui diritti umani perdendo la specificità del lavoro, tentativo già in atto in alcuni paesi e oggetto di prime discussioni in ambito ONU; d) in alternativa, la rivitalizzazione, innovando tattiche di azione e alleanze e ponendo al centro l’organizzazione dei «lavoratori instabili nel Nord e nel Sud del mondo».\nPerché, ora più che mai, è necessaria una solidarietà sindacale internazionale.\nL’appello di IndustriAll, il sindacato internazionale dei lavoratori dell’industria che conta tra i suoi affiliati 55 milioni di aderenti, è per un forte rinnovamento del sindacato. Risale all’agosto 2019 e mantiene una grande attualità (traduzione dal IndustriAll. https://volerelaluna.it/lavoro/2019/08/21/perche-ora-piu-che-mai-e-necessaria-una-solidarieta-sindacale-internazionale/).\nRicordo e commento alcuni passaggi del documento. «Anche quando vinciamo, la maggior parte delle nostre vittorie sono difensive. A volte combattiamo con successo contro un assalto ai nostri diritti e condizioni di lavoro, ma non stiamo guadagnando nuovo terreno. I lavoratori sono sulla difensiva. I lavoratori sono sempre più instabili. Ci sono meno lavoratori con buone pensioni. La diseguaglianza sta aumentando». Su questa base viene svolta un’interessante analisi delle ragioni e degli effetti dei cambiamenti conseguenti all’azione degli avversari sia sul terreno delle condizioni di lavoro e dei diritti dei lavoratori che sul piano della democrazia politica. Prosegue il documento: «Sebbene la diagnosi sia complicata, il rimedio è semplice: dobbiamo riacquistare il diritto umano alla dignità del lavoro». Vengono poi indicati alcuni terreni di azione:\n«Ci restano 12 anni per ridurre drasticamente le nostre emissioni di carbonio se vogliamo preservare la qualità della vita sul pianeta. […] Mentre il settore privato non riuscirà a realizzare una transizione equa ed efficace senza emissioni di carbonio, con lavoro e dignità per tutti». Già, in questi giorni, a Glasgow, un Paese come l’India è stato tra i più resistenti ad una azione ravvicinata di riduzione delle emissioni e conviene ricordare che quel paese è stato attraversato da due delle lotte sociali più imponenti nella storia del lavoro, quella dei contadini e quella dei lavoratori che, tra l’altro, si sono battuti e si stanno battendo contro la privatizzazione dei settori minerario e energetico, carbone compreso. Nel settore industriale l’azione più efficace per contrastare il “dualismo” tra lavoratori tutelati e quelli privi di diritti è quella di intervenire e organizzare i lavoratori per “catene di produzione”, che noi chiamiamo filiere: «L’impegno del sindacato focalizzato solo ai vertici della catena di approvvigionamento non costituisce solidarietà. Dobbiamo rappresentare tutti i lavoratori e tutte le lavoratrici nella catena di approvvigionamento». Indicando poi l’esigenza di nuove alleanze: «Dobbiamo partecipare al movimento per l’ambiente, al femminismo, a tutte le questioni in cui le persone si incontrano attorno alla visione di un mondo migliore. Dobbiamo dimostrare di essere parte del futuro, non solo del passato. Dobbiamo avere nuove forme di organizzazione sindacale e un nuovo internazionalismo».\nMi scuso per le citazioni, forse un po’ pedanti, ma intendo sottolineare anche in questo modo il vuoto di riflessioni e di idee presente nel paese in cui vivo. Ho accolto e letto con molto piacere l’articolo di Loris Campetti che ha richiamato con forza il riferimento all’internazionalismo. Viviamo in un continente in cui le persone, per la prima volta, si aspettano che i loro figli stiano peggio di loro e subiscono passivamente o addirittura sostengono la costruzione di migliaia di chilometri di muri e reticolati da Melilla alla Lituania, mentre la solitudine e l’incertezza cancellano le loro speranze. Solo riaffermando il valore della solidarietà internazionale si potrà contrastare il «venir meno di una idea di destino comune tra i lavoratori» come ci ricordava Luciano Gallino in uno dei suoi ultimi libri.\nIncontrarsi tra persone che aspirano a un mondo migliore\nMentre il sindacato italiano vive nella richiesta permanente di un “tavolo” e, verso il basso, nei servizi assistenziali e di tutela al singolo lavoratore, ormai fonte pressoché esclusiva di tesseramento, altrove per il mondo qualcosa cammina nella direzione indicata da IndustriAll.\nNegli ultimi due anni in Cile e in Uruguay la lotta sociale, ma anche politica e per la democrazia, ha visto come organizzatori e protagonisti le associazioni della società civile, come diremmo noi. In Cile l’esperienza della riaggregazione delle organizzazioni e dei movimenti sociali, di genere ed etnici ha presso avvio nella primavera di due anni fa con l’organizzazione delle manifestazioni promosse dal sindacato contro i trattamenti pensionistici suggeriti oltre trent’anni fa da Milton Friedman e imposti dall’ultimo Governo Pinochet (https://volerelaluna.it/mondo/2019/10/28/un-altro-cile-e-possibile-noi-siamo-stanchi-ci-uniamo/), un modello molto valorizzato a livello internazionale che ha anche influenzato la riforma delle pensioni del 1995 in Italia. Qualche mese dopo, in agosto, le prime 78 associazioni hanno dato vita al movimento di Unidad Social con la partecipazione del sindacato Cut, delle associazioni delle donne e degli studenti, delle organizzazioni delle popolazioni indigene a partire dai Mapuche condividendo un manifesto-appello che iniziava così: «da soli si perde, ci uniamo per combattere con maggiore efficacia». Sulla base dell’appello si sono promossi numerosi gruppi tematici di studio e di proposta in ogni territorio del paese e promuovendo le prime manifestazioni duramente represse. Tra i “tavoli” tematici c’è stato sin dall’inizio quello più importante sulla riforma della Costituzione imposta da Pinochet quando dovette dimettersi. Ora si è svolto il referendum che con oltre il 70% dei voti ha dato vita a una nuova assemblea costituente formata attraverso il voto popolare con quasi il 50% dei suoi membri espressione dei movimenti di lotta nati con Unidad Social e a presiederla è stata eletta una donna mapuche (https://volerelaluna.it/mondo/2021/07/12/cile-una-nuova-costituzione-per-tutelare-i-popoli-indigeni-e-la-madre-terra/). In Uruguay il sindacato PIT-CNT ha iniziato con lo sciopero generale contro la legge di restaurazione neoliberale dei diritti sociali e civili proposta dal governo di destra e poi approvata dal parlamento. A quel punto anche in Uruguay si è dato vita a una esperienza di unità sociale molto simile a quella cilena e si è dato vita ad un movimento di associazioni di lavoratori, di donne e di studenti che ha promosso la raccolta di firme per indire un referendum abrogativo della legge, si sono raccolte più di 800mila firme a fronte di un elettorato di 2,4 milioni di elettori (https://volerelaluna.it/mondo/2021/08/23/la-lotta-sociale-e-politica-scuote-luruguay/).\nQuindi, in determinati contesti e a fronte di determinate soggettività collettive, diventa possibile la proposta del sindacato IndustriAll di unirsi tra chi immagina e si batte per un mondo migliore.\nAgire collettivamente in Italia\nLa situazione italiana è molto diversa e distante dalle esperienze sociali in corso nel ConoSur dell’America Latina e il pessimismo è d’obbligo. Eppure non ci resta che la strada di ricostruire dal basso come indica Loris Campetti.\nAbbiamo vissuto una esperienza entusiasmante e drammatica vent’anni fa a Genova dove la domanda di unità sociale per un mondo migliore era fortemente presente, ma gli apparati – in primis quelli di una sinistra settaria e autosufficiente – sono riusciti a disperderla molto velocemente. Ora, sempre considerando la dimensione sociale, siamo al deserto. Tutto diventa difficile e, ragionevolmente, ognuno si unisce ad altri per affinità, come può. Non si è soli, ma si è separati. Tutto questo favorisce il degrado, l’individualismo e la divisione tra lavoratori mentre le attuali norme e gli attuali strumenti per difendere collettivamente i lavoratori sono ogni giorno più deboli. Facciamo tre esempi.\nIl primo è il salario minimo che i sindacati osteggiano: il salario minimo lo stabilisce il contratto collettivo nazionale e non la legge, europea o italiana che sia. Senza considerare la questione del pluralismo sindacale e della rappresentatività dei sindacati firmatari del contratto, prendiamo in considerazione i contratti firmati dai sindacati di categoria delle confederazioni Cgil, Cisl e Uil. Tradizionalmente per un lavoratore con un rapporto di lavoro senza un contratto la magistratura adottava il criterio di stabilire che dovesse essere applicato quello del commercio. Sul sito del CNEL possiamo esaminare quanti contratti del commercio e dei servizi ci sono e quante siano le associazioni firmatarie. Tra questi ci sono ovviamente quelli firmati dai sindacati delle confederazioni, ma a luglio mi è capitato di parlare con due giovani lavoratrici che svolgevano con contratto a termine il lavoro di assistenti in cucina e di cameriere in un hotel lamentandosi di essere inquadrate e pagate con il livello professionale più basso come sguattere o addette alla pulizia. Anche nel passato si veniva assunti al livello inferiore e poi dopo poco tempo, nel caso considerato dopo pochi giorni o settimane (il periodo di prova era calcolato a giorni), si passava ai livelli superiori. Già, ma ora, con il lavoro a termine ripetuto, quell’inquadramento diventa permanente e il salario percepito è in contrasto con il principio costituzionale del salario che deve garantire la dignità del lavoratore. Molti contratti collettivi sono così e sarebbe interessante calcolare se e quando queste lavoratrici o lavoratori potranno andare in pensione, sicuramente neanche a quota 120 (70 anni di età e 50 di lavoro) perché non matureranno il minimo di contributi versati per poter avere quella pensione di 640 euro mensili, pari a 1,5 volte la pensione sociale, che permette (sic!) a un lavoratore di andare in pensione.\nSi presenta così una seconda contraddizione che il sindacato internazionale chiama dualismo. In questi giorni i sindacati criticano le proposte del governo su quota 102 e poi 103 e poi 104. E quelli/e che non la maturano neanche a quota 120? Sono ormai milioni e milioni, basti pensare alle donne a part-time involontario. Lo sciopero lo si minaccia per difendere i lavoratori toccati da quota 102, per gli altri/e si rinvia a un auspicio di clemenza.\nMi ha colpito ‒ è il terzo esempio ‒ la differenza abissale tra le norme dello statuto dei lavoratori italiano e quelle spagnole sull’uso delle tecnologie digitali e il controllo a distanza. In Italia le nuove norme, imposte non caso dal Governo Renzi, permettono pressoché tutto con il solo limite di rispettare la privacy e, come conseguenza, permettono solo una tutela individuale del lavoratore interessato. In Spagna la norme dello statuto prevedono che i lavoratori siano informati «dall’impresa di parametri, regole e istruzioni sulla cui base funzionano gli algoritmi o i sistemi di intelligenza artificiale che supportano la presa di decisioni che possono incidere sulle condizioni di lavoro, sull’accesso e sulla conservazione del rapporto di lavoro, inclusa l’elaborazione dei profili personali», con la conseguenza della diffusione di una contrattazione collettiva su parametri, regole e istruzioni del cosiddetto algoritmo. La differenza è tra un sindacato che offre servizi individuali e uno che si propone di contrattare le condizioni di lavoro.\nMi pare evidente che le contraddizioni evidenziate a livello internazionale siano particolarmente presenti in Italia, ma il sindacato italiano le ignora o rinvia la riflessione. Conosco dei casi, nel territorio in cui vivo in Val di Susa, di lavoratrici e lavoratori che si licenziano e preferiscono l’indennità di disoccupazione al reddito derivante da un lavoro perché il comando è arbitrario e umiliante. Non voglio generalizzare ma devo ricordare che nel solo mese di settembre, in Usa, 4,4 milioni di lavoratori hanno lasciato un lavoro giudicato lesivo della loro dignità (https://www.washingtonpost.com/business/2021/11/12/job-quit-september-openings/). Emergono quindi comportamenti individuali di difesa caratterizzati dalla solitudine, ma, almeno negli Stati Uniti, accompagnati da azioni di sciopero dei lavoratori diffuse e crescenti (https://volerelaluna.it/lavoro/2021/03/31/usa-i-lavoratori-dellalabama-contro-amazon/), anche sostenute dal sindacato AFL-CIO.\nForse è proprio dal basso che si dovrà ripartire. Perché ormai non ci sono più altre possibilità, anche se sarà tremendamente difficile. Ma anche perché senza una reale partecipazione dei lavoratori la deriva elitaria in politica e burocratica nel sindacato non si fermerà. Le esperienze aziendali che Campetti ricorda ci indicano che è ancora una strada possibile, ma non si può ignorare che l’orientamento degli apparati sindacali è, in generale, quello di tenere sotto controllo le RSU e i singoli rappresentanti sindacali. Nel 1968 mi era possibile incontrarmi presso la sede del partito repubblicano per discutere con alcuni militanti della Uil della possibilità di presentare una lista unitaria per la Commissione Interna alla Montedison di Novara; oggi una norma dell’accordo interconfederale che regola la rappresentanza sui luoghi di lavoro – impropriamente chiamato “testo unico” – vieta espressamente la possibilità di presentare liste comuni alle elezioni delle RSU pena la decadenza della lista, si devono contare i voti per misurare la rappresentatività e la forza dell’organizzazione sindacale esterna e l’unità tra lavoratori e loro rappresentanti è considerata un elemento di confusione. Il loro potere può solo derivare dai rapporti con l’impresa del funzionario sindacale che li segue.\nRipartire dal basso obbliga a fare i conti con questa pratica sindacale, ma la forza della ricerca dell’ unità dei lavoratori e della solidarietà può permettere molti passi avanti come GKN insegna. Per fare questo è necessario riprendere e riaffermare un’altra lezione di Di Vittorio: i lavoratori devono essere uniti perché vivono e lavorano nelle stesse condizioni; la condizione fa unità mentre le opinioni importate dall’esterno quasi sempre dividono. Molti dei fattorini che chiamiamo rider (https://volerelaluna.it/talpe/2021/07/02/i-diritti-dei-rider/), impegnati nelle battaglie per i diritti, vedono con fastidio l’intervento di sindacati, confederali o di base, perché portatori di divisioni.\nProprio a partire dal valore dell’unità tra lavoratori può essere proposta un’altra domanda: chi sono i titolari del diritto alla rappresentanza? i lavoratori o il sindacato? Nelle leggi di tanti paesi europei questo diritto è dei lavoratori che possono eleggere i loro rappresentanti anche dove il sindacato non è presente. In Spagna i verbali delle elezioni vengono raccolti dagli uffici locali del Ministero del Lavoro e su questa base si verifica la rappresentatività, per fare un esempio, delle Comisiones Obreras e della UGT. Sempre in Spagna è previsto che i rappresentanti dei lavoratori in azienda possano dotarsi di un programma comune. Ma con la scomposizione dei cicli di lavorazione, di oggetti come di servizi, è necessaria una nuova unità tra lavoratori di imprese diverse (alla Fiat di Melfi, nel 2007, se ne contavano più di 440 che dovevano coordinarsi ai fini della prevenzione dei rischi per la sicurezza e la salute) dando vita nuove forme di organizzazione, da un lato guardando alle catene globali di produzione (la Confederazione delle Americhe ha elaborato degli ottimi materiali) e dall’altro con strutture intercategoriali (avremmo detto una volta) sul territorio. Sempre sul territorio si può dare vita a esperienze organizzative che vedano l’incontro tra chi si batte per il diritto umano alla dignità del lavoro e chi si batte per i diritti di genere, degli immigrati, dei LGTB, o dell’ambiente dando vita a forme di unità sociale.\nPer intanto bisognerebbe inventarsi dei momenti e dei luoghi per approfondire e condividere.


Mantova è città arancione: gli effetti sulla domenica del 24/1 – Mantova2016\nMantova è città arancione: gli effetti sulla domenica del 24/1\nAuthor: Admin Published Date: Gennaio 24, 2021 Leave a Comment on Mantova è città arancione: gli effetti sulla domenica del 24/1\nNella Gazzetta di Mantova c’è un bel racconto di una giornata da zona arancione, “niente numeri da record” scrive il giornale, nelle ore pomeridiane e centrali di domenica il centro storico è ritornato ricco di famiglie, bambini e giovani. Sembra che non ci sia stato il problema dell’assembramento. “Le immagini di assembramenti restano un ricordo – scrive la GdM – ma il numero di chi si è concesso una “vasca”, paragonato a quello di sette giorni prima con la regione in zona rossa”.\nQuali attività e negozi sono aperti e sono chiusi?\nCome è stato possibile vivere una bella giornata nel centro storico con negozi chiusi e bar, musei, cinema e attività? La risposta è molto semplice, innanzitutto ci sono i saldi, secondo il tempo ha permesso ai cittadini di poter uscire, alcuni esercizi commerciali possono rimanere aperti seguendo scrupolosamente le direttive indicate.\nNelle zone arancioni, secondo i vari Dpcm, restano chiusi nei festivi e prefestivi gli esercizi commerciali all’interno dei centri commerciali e dei mercati, ad eccezione di farmacie, parafarmacie, presidi sanitari, punti vendita di generi alimentari, tabacchi e edicole.\nLe attività commerciali al dettaglio – si legge nella nota istituzionale – si svolgono a condizione che sia assicurato, oltre alla distanza interpersonale di almeno un metro, che gli ingressi avvengano in modo dilazionato e che venga impedito di sostare all’interno dei locali più del tempo necessario all’acquisto dei beni.\nBar, pub e ristoranti devono seguire queste indicazioni\nCi sono delle limitazioni molto importanti per ristoranti, bar, pub e nelle adiacenze. Se volete prendere un caffè al bancone o un aperitivo al tavolo purtroppo non è possibile.\nC’è scritto: è sempre vietato consumare cibi e bevande all’interno dei ristoranti e delle altre attività di ristorazione (compresi bar, pasticcerie, gelaterie etc.) e nelle loro adiacenze.\n“È consentito entrare o restare all’interno dei locali se è sospeso il consumo di cibi al loro interno? Il Governo a questa domanda risponde in maniera molto chiara per le zone arancioni.”\nNelle aree o negli orari in cui è sospeso il consumo di cibi e bevande all’interno dei locali (si veda la faq precedente), l’ingresso e la permanenza negli stessi da parte dei clienti sono consentiti esclusivamente per il tempo strettamente necessario ad acquistare i prodotti per asporto e sempre nel rispetto delle misure di prevenzione del contagio. Non sono comunque consentiti gli assembramenti né il consumo in prossimità dei locali.”\nAltre attività chiuse o aperte\nNelle zone arancioni rimangono anche chiusi musei, mostre, teatri, cinema, palestre e piscine. Rimangono aperti i centri sportivi, questi ultimi come i centri culturali devono sospendere l’attività di vendita e somministrazione cibo al loro interno.\nTra le attività sempre sospese, in tutte le zone troviamo le sale scommesse, bingo, sale giochi e slot machine anche in bar e tabaccherie. L’unica alternativa per il betting sportivo rimangono le piattaforme online (clicca qui)\nLa variante inglese arrivata a Mantova e Cremona, qualche dettaglio\nIn questi giorni, esperti e media sono concentrati sui viaggi esteri soprattutto dopo la scoperta della variante inglese e adesso di una francese, in realtà anche nei paesi del Nord Europa erano state scoperte delle varianti del noto Covid 19. Ebbene, Mantova e Cremona sono le due città più preoccupate in quanto dieci cittadini rientrati dal Regno Unito sono stati riscontrati positivi proprio alla variante inglese. I media riportano che anche altre 18 persone si sono sottoposte al test per una tipologia di Covid ancora più lontana, dal Brasile o dall’America Latina. La preoccupazione dei medici non è tanto sulla pericolosità ma sulla velocità di trasmissione, per tanto le misure di quarantena e tutela di questa tipologia di paziente è maggiore.\n← Giochi e casinò online di dicembre, lista aggiornata\nScommesse sul tennis, ecco alcuni tornei in calendario →


Larino. Bocciata la commissione d’inchiesta sul sisma 2018. Sulle aliquote Imu si accende la seduta. Di Maria lascia i lavori, Puchetti difende il lavoro della sua maggioranza. – Viaggio nel Molise\nLarino. Bocciata la commissione d’inchiesta sul sisma 2018. Sulle aliquote Imu si accende la seduta. Di Maria lascia i lavori, Puchetti difende il lavoro della sua maggioranza.\nIl consiglio approva all'unanimità la creazione di un ufficio ad hoc per le questioni cimiteriali.\nin Larino, Prima Notizia\nNel corso dei lavori citati gli interventi fatti per ridare al Liceo D’Ovidio finalmente una degna sede.\nLARINO. Il tema caldo dell’ultima seduta consiliare doveva essere quello della proposta dei consiglieri di minoranza di far approvare dall’assise l’istituzione di una commissione d’inchiesta per fare luce sui fondi dell’autonoma sistemazione e quelli erogati per le riparazioni funzionali degli immobili danneggiati dal sisma del 2018. Doveva, perchè poi seguendo la registrazione tutti potranno rendersi conto che altro fuoco si è acceso in tema di aliquote Imu.\nAggiornamento serale covid. Sette guariti nelle ultime 24 ore. Non ci sono nuovi positivi.\nCasa circondariale di Larino. Il presidente della Provincia Roberti ha incontrato i rappresentanti dell’Istituto di via Molise.\nAggiornamento serale covid. Confermati altri due contagi a Guardialfiera. 8 i guariti.\nEbbene partendo dall’inizio, la commissione non ci sarà perché la maggioranza, orfana su tale punto del consigliere Alice Vitiello, ha votato contro tale istituzione sottolineando come ciascun consigliere nelle sue funzioni può accedere a tutti gli atti e che l’ufficio preposto sta esperendo i dovuti controlli “non siamo la polizia giudiziaria – ha affermato Puchetti – non siamo contro la trasparenza se emergeranno delle irregolarità allora si adiranno anche gli organi preposti”.\nA dover di cronaca è giusto ricordare che sia il Testo Unico degli Enti Locali che il regolamento comunale frentano menzionano la possibilità di nominare una commissione di inchiesta in seno al consiglio comunale, con la presidenza affidata ad un consigliere di minoranza, per compiere ‘indagini’ riguardo a determinate problematiche. E su tale base i consiglieri del Germoglio insieme al consigliere Franco Rainone hanno cercato di farla istituire proprio per verificare – ha ricordato Di Maria – la regolarità dei contributi erogati ai nuclei familiari che hanno avuto danneggiato il proprio immobile dal sisma del 2018, ossia l’autonoma sistemazione e la riparazione funzionale. Non vogliamo certo creare preoccupazione, i consiglieri possono rilevare fatti e circostanze che devono essere messi all’attenzione del consiglio e poi a soggetti terzi, come la procura. Si richiede la commissione per dare trasparenza all’azione amministrativa”.\nSul punto è intervenuto anche il consigliere Alice Vitiello, capogruppo del Pd in consiglio, ed ex assessore alle politiche sociali che ha ricordato, sempre legato al tema della commissione, di aver richiesto la pubblicazione degli elenchi dell’autonoma sistemazione, “in quanto il Pd vuole fare chiarezza su una questione che tiene banco da oltre un anno. Far luce su un argomento, il sisma 2018 che è stato strumentalizzato a favore di qualcuno. Va chiarito se l’ufficio preposto ha provveduto a fare i controlli su tutte le pratiche e i contributi di autonoma sistemazione. Questa è trasparenza, questa è democrazia. La sola enunciazione rischia di accrescere il distacco tra le istituzioni e i cittadini. Votare contro è un danno che alimenta sospetti”.\nIl sindaco Puchetti prendendo la parola ha affermato “prendo atto che il consigliere Alice Vitiello vuole la commissione d’inchiesta per ridare fiducia alle istituzioni, perché sul sisma non c’è più fiducia. Chi ha creato questa mancanza di fiducia, certo non noi? Al consigliere Di Maria dico che per quanto riguarda i controlli, questi si possono fare fino al 5 settembre 2021, e l’ufficio li sta portando già avanti. Altri comuni forse non li hanno mai fatti. Gli amministratori non svolgono attività giudiziaria, ad ogni consigliere è data la possibilità di andare a vedere i documenti. Quindi non ci sono problemi. L’elenco delle autonome sistemazioni non si può pubblicare, per privacy. Noi non siamo contro la trasparenza, se poi c’è qualcosa che l’ufficio ha fatto, degli errori, si possono adire le forze dell’ordine”.\nAlla replica del consigliere Di Maria e a quella del consigliere Alice Vitiello, la cronaca ha registrato anche gli interventi, come dire distensivi, del consigliere Mezzapelle e quello del vice sindaco Antonio Vesce, il tutto prima del voto che ha visto bocciata l’istituzione della commissione d’inchiesta. Con la minoranza ha votato anche il consigliere Alice Vitiello.\nEsaurita questa prima mezz’ora consiliare, il consiglio si è ritrovato compatto nel votare la mozione della minoranza, presentata dal consigliere Graziella Vizzarri, relativa all’attivazione di uno sportello comunale dedicato ai servizi cimiteriali. Proposta approvata all’unanimità cui seguirà l’individuazione e delle persona e dell’ubicazione dell’ufficio o a Palazzo Ducale o come ufficio decentrato proprio al cimitero.\nSul cimitero da sottolineare poi anche l’intervento del consigliere Franco Rainone che ha affermato “una commissione d’inchiesta andrebbe fatta proprio per il cimitero. Non è più un luogo sacro sembra essere diventato un cementificio. Non c’è alcun ordine nella costruzione delle cappelle. Mettiamoci insieme e cerchiamo una soluzione per il cimitero partendo anche da una sorta di toponomastica perché oggi è davvero difficile trovare un defunto”. L’assessore Civitella ha citato Napoleone per ricordare come sia importante avere un luogo sacro dove sia possibile individuare da subito dove sono sepolti i propri cari.\nPoi il consiglio si è soffermato su alcuni documenti propedeutici all’approvazione del bilancio di previsione 2021, i cui termini sono stati prorogati dal Governo al 31 maggio. Partendo dall’approvazione di due nuovi regolamenti per l’applicazione del canone di concessione ed esposizione pubblicitaria e quello per le aree e gli spazi per mercati. La minoranza si è astenuta, mentre la maggioranza ha votato compatta i nuovi regolamenti.\nEd arriviamo al punto all’ordine del giorno, quello relativo alle aliquote Imu.\nIl consigliere Di Maria ha ricordato come la minoranza avesse chiesto di ridurre le aliquote, ma non è stata ascoltata, “mi preoccupa il fatto che c’è stato un aumento dell’Imu. L’anno scorso non era stato previsto nulla per i fabbricati rurali e strumentali invece quest’anno si prevede per questi l’uno per mille”.\nIl consigliere Alice Vitiello ricorda poi che anche il Pd aveva chiesto di ridurre le aliquote Imu per venire incontro alle esigenze delle famiglie. “Prendo atto che questa richiesta non è stata presa in considerazione”.\nE’ toccato nuovamente al sindaco prendere la parola. Quello che è successo nell’ultima mezz’ora di consiglio, in cui tra le altre cose, il consigliere Di Maria ha abbandonato i lavori e il sindaco Puchetti visibilmente contrariato ha spiegato tutto quanto fatto dalla sua amministrazione, lo lasciamo alla vostra visione ed ascolto.\nQuesto il link per seguire l’intera seduta del consiglio comunale. La speranza è che già dalla prossima seduta si possa tornare in presenza, naturalmente nel rispetto della normativa anti contagio.\nTags: consiglio comunalelarino\nAggiornamento serale covid. Un nuovo ricovero in infettive e un solo positivo rispetto a ieri.\nSan Martino in Pensilis. Incidente mortale alle porte del paese. Muore Giancarlo Graziaplena.\n200 milioni di euro per la ripresa del settore matrimoni ed eventi. I portavoce del M5S: ‘Toma dica quanti soldi sono destinati al Molise’.\nColletorto. 90 anni per Luigi Eremita e buon onomastico.


Violano Lockdown e aggrediscono agenti: arrestati due fratelli – ZMEDIA – Notizie in tempo reale dalla Calabria, dall'Italia, dal Mondo.\nHome Cronaca Calabria cronaca Violano Lockdown e aggrediscono agenti: arrestati due fratelli\nViolano Lockdown e aggrediscono agenti: arrestati due fratelli\nDue fratelli, di 32 e 30 anni, sono stati arrestati e posti agli arresti domiciliari dai carabinieri della Compagnia di Corigliano Calabro, per resistenza a pubblico ufficiale, lesioni aggravate, rifiuto di fornire le proprie generalità e possesso ed utilizzo improprio di oggetti atti ad offendere.\nErano in auto ad ascoltare musica ad alto volume in una stradina nei pressi della loro abitazione, nonostante il mini lockdown vigente a Corigliano Rossano, e, dopo essere stati fermati da una pattuglia dei carabinieri sono sfuggiti al controllo aggredendo i militari per poi barricarsi in casa.\nI due, incuranti delle disposizioni contenute nell’ordinanza del sindaco della loro città, erano nell’auto, parcheggiata a pochi metri da casa nella frazione Villaggio Frassa, area urbana di Corigliano, a fare baldoria con la musica a tutto volume.\nI militari notando la situazione si sono avvicinati alla loro vettura per chiedere le generalità ai fini dell’identificazione.\nPer tutta risposta i due fratelli sono dapprima chiusi nell’abitacolo rifiutando di fornire i documenti personali e quelli dell’auto. Dopo poco sono usciti dalla vettura minacciando e aggredendo i militari per riuscire ad entrare nella loro abitazione distante pochi metri. Barricati in casa, i due sono stati comunque identificati grazie alla targa dell’auto, risultata sprovvista di copertura assicurativa.\nI carabinieri, raggiunti da altri colleghi, hanno avviato una trattativa per farli uscire ma i fratelli hanno iniziato a lanciare dalle finestre dell’abitazione, poste a piano terra, coltelli, suppellettili, vasi, uova e altri.\nDurante la trattativa, durata ore, sono usciti più volte fuori dall’abitazione brandendo e lanciando una zappa che non ha colpito nessuno. Sul posto sono giunti anche i vigili del fuoco per forzare l’ingresso dell’abitazione. E proprio in quel momento i militari hanno distratto i due fratelli spruzzando loro spray urticante per stordirli e poi arrestarli. Nella colluttazione e durante il lancio di oggetti alcuni militari hanno riportato ferite medicate dai sanitari del pronto soccorso di Corigliano.\nArticolo precedente Ragazza violentata per mesi e segregata in casa dal suo aguzzino- arrestato 31enne\nArticolo successivoLaureana di Borrello- barricato in casa tenta di farsi esplodere con bombola di gas


Giangrande brinda? Una vittoria di Pirro se nessuno lo vuole | Tarantobuonasera\nCronaca Posted on venerdì 07 Settembre 2012\nTARANTO – Non è certo un esempio di sobrietà, il Presidente della Confcommercio Leonardo Giangrande, quando dice “provo una gioia immensa” rispetto alla sospensiva del Tar che se da un lato ha nei fatti annullato l’elezione della nuova giunta della Camera di commercio, dall’altro rischia di bloccarne l’attività per altri tre mesi. Con buona pace delle tante imprese in crisi o in difficoltà che nella camera di commercio di Taranto cercano una ancora di salvataggio. Del resto non è la prima volta che Giangrande si abbandona ad affermazioni di cui, con ogni probabilità, sembra non comprendere le conseguenze. Come quella, di appena tre giorni fa, quando intervistato a proposito dell’inchiesta giudiziaria che lo riguarda (quella sulla nomina del Segretario Generale della Camera di Commercio) ha così risposto al cronista: “(…)ma indagato di che?\nLa storia risale a qualche mese fa, non riguarderebbe me personalmente: nel frattempo sono intervenuti un pm che ha chiesto l’archiviazione e il benestare di Martino Rosati che mi ha detto di proseguire indisturbato nel mio mandato”. Una dichiarazione gravissima, mai smentita, e sulla quale invitiamo Giangrande a chiedere pubblicamente scusa al dr. Rosati, la cui onorabilità e la trasparenza cristallina con la quale amministra la giustizia da sempre non sono in alcun modo in discussione. Ma Giangrande è così: brinda perchè un Tribunale gli da ragione, senza accorgersi che se su 27 consiglieri camerali lui può contare su appena 4 voti (escluso il suo) il problema non è degli altri 22, ma forse è proprio lui.\nOra è affare di Stato\nCronaca lunedì 28 Giugno 2021\nCoronavirus, nessun contagiato e nessun decesso nel Tarantino. Solo 9 casi in tutta la Puglia


Vangelo secondo Marco (6,34-44)\nSbarcando, vide molta folla e si commosse per loro, perché erano come pecore senza pastore, e si mise a insegnare loro molte cose. Essendosi ormai fatto tardi, gli si avvicinarono i discepoli dicendo: "Questo luogo è solitario ed è ormai tardi; congedali perciò, in modo che, andando per le campagne e i villaggi vicini, possano comprarsi da mangiare". Ma egli rispose: "Voi stessi date loro da mangiare". Gli dissero: "Dobbiamo andar noi a comprare duecento denari di pane e dare loro da mangiare?". Ma egli replicò loro: "Quanti pani avete? Andate a vedere". E accertatisi, riferirono: "Cinque pani e due pesci". Allora ordinò loro di farli mettere tutti a sedere, a gruppi, sull'erba verde. E sedettero tutti a gruppi e gruppetti di cento e di cinquanta. Presi i cinque pani e i due pesci, levò gli occhi al cielo, pronunziò la benedizione, spezzò i pani e li dava ai discepoli perché li distribuissero; e divise i due pesci fra tutti. Tutti mangiarono e si sfamarono, e portarono via dodici ceste piene di pezzi di pane e anche dei pesci. Quelli che avevano mangiato i pani erano cinquemila uomini.\nDi fronte a Gesù che insegna, la folla si accalca e lo cerca, tanto da suscitare tenerezza e commozione nel cuore del Signore. E' sera, si sta facendo buoi ma nessuno accenna ad andarsene. Allora Gesù e i discepoli si ritrovano in un momento di difficoltà, come dare da mangiare a tutta questa gente?\nIl Signore non abbandona il suo popolo, si fa portare i pani e i pesci che ci sono e, rivolgendosi al Padre con la benedizione, compie il miracolo: ogni persona potrà sfamarsi, nessuno andrà via senza essere stato soddisfatto.\nCosa c'è di più sbandato di un gregge che non ha un pastore? Le pecore sono abituate ad essere guidate, ad essere portate al pascolo e poi riportate all'ovile, senza il pastore si disperdono, possono essere aggredite.\nL'immagine che Marco ci da di questa folla è molto significativa ed efficace, Gesù vede questa folla così sperduta, bisognosa di un pastore, di una guida, e il suo cuore palpita di amore profondo, di dolcezza e di pietà. Egli è venuto proprio per questo, per radunare gli uomini che si sono perduti, per riportare l'umanità all'ovile del Padre, per accudire questi figli stanchi e affamati.\nEcco che allora decide di dare un segno, che è sì un segno di amore e di conforto, ma è anche un segno più profondo, che rimanda a qualcosa di più grande e di più straordinario che si dovrà compiere: il dono del pane e dei pesci, prelude a quel dono del "pane di vita" che sfamerà totalmente l'uomo, saziando la sua anima nella salvezza.\nIl Signore è il nostro pastore, egli ama le sue pecore, lasciamoci condurre.


Sistema Museo | news - Benvenuto Codamozza apre gli incontri di Nati per Leggere\nMagione (PG), Biblioteca Comunale "Vittoria Agannor Pompjli"\nBenvenuto Codamozza apre gli incontri di Nati per Leggere\nIncontri mensili per genitori e bambini da 0 a 8 anni\nIncontri mensili per genitori e bambini alla scoperta del piacere di leggere insieme condividendo emozioni che aiutano a crescere.\nSabato 16 marzo alle ore 11 la biblioteca comunale Vittoria Aganoor di Magione (PG) invita genitori e bambini, da zero a otto anni, a partecipare alla lettura animata Benvenuto Codamozza. Quando i compagni di gioco erano le lucciole, i grilli, le lucertole...\nCodamozza è il personaggio inventato da Giovanni Moretti che, con questo racconto, ha voluto ricordare personaggi, luoghi, divertimenti della sua infanzia consentendo ali bambini di oggi di ripercorrere con la fantasia i giochi dei loro nonni. Il personaggio è stato riadattato per la realizzazione di un video che verrà proiettato in apertura dell’incontro. Libri adatti a tutte le età saranno a disposizione delle mamme e dei papà che vorranno condividere con i loro figli l’esperienza proposta dal progetto Nati per Leggere, quella di vedere nella lettura ad alta voce un importante momento di condivisione, di scambi di emozioni, di attenzione dell’adulto verso il proprio figlio, fondamentali per una sana crescita emotiva del bambino.\nA cura di: Amministrazione Comunale di Magione, Sistema Museo


L'addio di San Raffaele Alto alla storica maestra Giuseppina Fenoglio - Prima Settimo\nL'addio di San Raffaele Alto alla storica maestra Giuseppina Fenoglio\nTra i suoi allievi c'è stato anche l'ex deputato Enrico Buemi\nCronaca Settimo, 26 Settembre 2020 ore 08:12\nPer tutti, ancora oggi, era semplicemente la maestra di San Raffaele Alto. Giuseppina Fenoglio ha cresciuto, nei suoi tanti anni trascorsi a scuola, molti bambini, oggi, adulti, che venerdì scorso, 18 settembre, hanno voluto salutarla per l’ultima volta in occasione dei funerali, celebrati nella chiesa di San Raffaele Arcangelo.\nLa maestra Giuseppina aveva 90 anni. Donna minuta, come maestra è sempre riuscita a farsi volere bene, ha lasciato un segno importante in tutti coloro che hanno avuto modo di conoscerla.\nAnche Enrico Buemi tra i suoi allievi\nTra i suoi allievi più illustri c’è l’ex onorevole e senatore Enrico Buemi: «La ricordo davvero con grande affetto. E’ stata un punto di riferimento per tanti come me che sono cresciuti a San Raffaele. Ancora oggi qualche volta ci sentivamo per salutarci. E’ stata una gran brava persona, che si è data molto da fare per la comunità. E’ stata impegnata per anni anche in parrocchia al fianco di don Severino».\nLa scuola di San Raffaele Alto era ospitata nei locali dell’ex municipio, laddove oggi si trova la sede della Pro Loco, in via Maestra. E proprio il presidente della Pro Loco, Luca Regis, ricorda la maestra Giuseppina. «Anche i ho frequentato le scuole elementari qui al borgo Alto. La maestra Giuseppina non è stata in maniera diretta la mia insegnante, ma era comunque un punto di riferimento per tutto il nostro borgo. Un’insegnante per bene, che ha fatto davvero tanto. E è per questo, sicuramente, che ancora oggi in molti la ricordano ancora per quello che è riuscita a trasmettere ad i suoi alunni. Per San Raffaele Alto è stata quindi un vero e proprio punto di riferimento» .\nGiuseppina Fenoglio era molto legata a San Raffaele Alto. Tante persone le hanno voluto bene. Un sentimento, questo, che è parso ancora più in maniera evidente in questi ultimi giorni, dopo che si è diffusa la notizia della sua scomparsa. Proprio dopo avere appreso della morte della maestra molti sono stati sicuramente i suoi ex allievi che con la memoria sono tornati a ricordare i momenti della scuola trascorsi assieme a lei. Ricordi belli, importanti, di momenti che hanno contribuito alla crescita di diverse generazioni di bambini, poi diventati adulti, che hanno formato delle famiglie, trasmettendo ai loro figli anche quei valori che la stessa maestra Giuseppina aveva trasmesso ai suoi allievi nei corso degli anni.