MusicaProgetto: Mahler e Bruckner con von Dohnányi e Hampson\nMahler e Bruckner con von Dohnányi e Hampson\nIl grande Maestro torna nella Stagione Sinfonica del Teatro alla Scala con i “Kindertotenlieder” di Gustav Mahler e la “Sinfonia n° 4” di Anton Bruckner\nLunedì 13, martedì 14 e mercoledì 15 aprile Christoph von Dohnányi torna sul podio della Filarmonica della Scala per il quinto concerto della Stagione Sinfonica del Teatro con un programma che comprende i Kindertotenlieder di Gustav Mahler (solista il baritono Thomas Hampson) e la Sinfonia n° 4 “Romantica” di Anton Bruckner.\nSolista nei Kindertotenlieder è uno dei cantanti più apprezzati del nostro tempo, Thomas Hampson, che tornerà alla Scala anche il 25 ottobre insieme a Martin Grubinger e al New Percussive Ensemble. Il pubblico scaligero ha potuto apprezzare Hampson grazie alla sua assidua presenza nelle stagioni dei concerti di canto. Nei programmi eseguiti nel 1989, nel 1992 e nel 2011 Hampson ha sempre scelto di dedicare a Mahler almeno una parte del programma; solo nel 2001 ha eseguito Die Winterreise di Schubert.\nL’esecuzione della Sinfonia n° 4 di Bruckner con il M° von Dohnányi segue quella della n° 8 con il M° Welser-Möst in marzo, mentre la Messa in mi minore è stata eseguita da Coro e Orchestra con il M° Casoni nelle chiese lombarde: la Scala conferma la sua attenzione verso questo compositore ancora relativamente poco eseguito in Italia. E il 2 maggio Sir Simon Rattle dirigerà i Berliner Philharmoniker nella Sinfonia n° 7 per l’inaugurazione del “Festival delle Orchestre Internazionali per Expo”.\nNel 2014/2015 la Stagione Sinfonica ha ricevuto nuovo impulso, con un calendario particolarmente ricco per i nomi dei direttori e dei solisti, per i programmi che hanno nuovamente incluso il repertorio sinfonico-corale e per l’introduzione di un concerto aggiuntivo affidato a un’orchestra ospite. I concerti eseguiti dalla Filarmonica sono stati diretti da Zubin Mehta (con coro e solisti per Die Schöpfung di Haydn), Daniel Barenboim (anche pianista), Daniel Harding (con Rudolf Buchbinder) e Franz Welser-Möst, mentre le orchestre ospiti sono il Gewandhaus diretto da Riccardo Chailly (lo scorso 16 febbraio, con Julian Rachlin), la London Symphony Orchestra con Vladimir Jurowski e Daniil Trifonov (il prossimo 7 settembre) e l’Orchestre de Paris con Paavo Järvi e Hélène Grimaud.\nIl Sovrintendente Alexander Pereira ha spesso sottolineato la necessità che sul podio scaligero siano presenti con regolarità i maggiori esponenti di una civiltà musicale che ha le sue radici nella grande tradizione europea. Esempio illustre è Christoph von Dohnányi, la cui carriera ha segnato profondamente la storia di orchestre come la Philharmonia e la Cleveland oltre che il Festival di Salisburgo, dove ha diretto regolarmente i Wiener Philharmoniker in concerti e produzioni d’opera. Alla Scala von Dohnányi debutta in concerto nel 1971 per tornare nel 1981 e nel 2012; nel 1977 dirige Moses und Aron per la regia di Götz Friedrich e nel 2000 torna alla testa della Philharmonia Orchestra con Gidon Kremer.\nLunedì 13 aprile 2015 ore 20.00 ~ turno A\nMartedì 14 aprile 2015 ore 20.00 ~ turno B\nMercoledì 15 aprile 2015 ore 20.00 ~ turno C\nAnton Bruckner Sinfonia n. 4 in mi bem. magg. “Romantische”\nPrezzi: da 85,00 a 6,5 euro


Breaking Bad. Terminate le riprese del film sequel - Playhitmusic\nCome confermato da Bob Oderkirk – interprete di Saul Goodman nella serie e nello spin-off Better Call Saul – sono ufficialmente terminate le riprese del film-prequel di Breaking Bad, progetto avvolto ancora nel mistero di cui sappiamo poco o nulla ma che ha visto la collaborazione di Vince Gilligan, il creatore della serie originale, in veste di sceneggiatore e produttore esecutivo. Gran parte dei lavori si è svolta in New Mexico, secondo le indiscrezioni circolate in rete, mentre dovrebbe essere certo il ritorno dei due protagonisti Bryan Cranston e Aaron Paul nei rispettivi panni di Walter White e Jesse Pinkman.\nVi ricordiamo inoltre che questo lungometraggio di due ore sarà il primo titolo dell’accordo triennale siglato da Gilligan con Netflix, con le fonti che parlano di un contratto da 50 milioni di dollari.\n“Ho sentito tante cose diverse al riguardo, ma sono entusiasta del film Breaking Bad“, ha dichiarato Odenkirk in un’intervista con l’Hollywood Reporter. “Non vedo l’ora di scoprire come sarà, e posso dire che hanno fatto un gran lavoro cercando di mantenere segreti tutti i dettagli“.\nCommenti disabilitati su Eurovision, Mahmood canta sul palco e nel dietro le quinte gli altri cantanti si scatenano sul ritornello: “Soldi, soldi”\nEurovision, Mahmood canta sul palco e nel dietro le quinte gli alt ...\nCommenti disabilitati su Scala, scenografi e registi tornano in auge grazie agli Amici del teatro\nScala, scenografi e registi tornano in auge grazie agli Amici del ...\n“Aurora, ma che fai?”. Lascia il fidanzato per lui e dopo qual ...\nCommenti disabilitati su I tormentoni dell’estate 2019: tutte le canzoni. I video ufficiali\nLaura Pausini e Giorgia, fine dell’amicizia tra le due cantanti. ...\nCommenti disabilitati su Roma, 26enne morto alla Sapienza: la Procura indaga per omicidio colposo\nRoma, 26enne morto alla Sapienza: la Procura indaga per omicidio c ...\nCommenti disabilitati su Child’s Play’s Gabriel Bateman Joins Road Rage Thriller Unhinged


MUSEO CIVICO DEL MARMO DI CARRARA | Studio Azzurro\nPercorso multimediale permanente\nNel 2008 un importante intervento di riqualificazione porta alla riorganizzazione delle sale espositive del Museo del Marmo di Carrara. Accanto alle opere d’arte, ai reperti archeologici rinvenuti in cava e agli strumenti per l’estrazione e la lavorazione del marmo, nasce un nuovo percorso narrativo multimediale, dedicato alla memoria storica della città.\n“Lavoriamo da stelle a stelle” recitano i versi di un poeta cavatore, nel ricordare le giornate passate nella cava di marmo. La narrazione multimediale è un omaggio a questa sapienza, fatta di lavoro duro e genialità, a questa poesia del fare che nel tempo ha contraddistinto la comunità carrarese. I racconti dedicati alla storia di Carrara e dell’industria del marmo trovano posto su superfici interattive, che narrano del legame tra marmo e territorio, delle tecniche per la sua estrazione e dell’uso del marmo nel campo dell’arte e dell’architettura.\n” Ci vuole occhio, ci vuole passione e ci vuole forza. Il mestiere era molto faticoso, perchè il martello pesava più di 2 kg e il lavoro durava otto ore…Non era facile”. Questa e altre voci circondano un grande cumulo di polvere di marmo, sul quale compaiono virtualmente e si stratificano gesti quotidiani, oggetti da lavoro e immagini che rievocano il mondo del cavatore. Il racconto orale si sviluppa ulteriormente nell’ultima galleria. Una pinacoteca di portraits vivants dà voce a personaggi legati al lavoro del marmo di Carrara. Ognuno ha la sua storia e la sua esperienza, aneddoti, avventure, dolori e sacrifici da raccontare: uno specchio per i carraresi di oggi sul proprio passato, ma anche un modo per i visitatori di immergersi nello spaccato di una città che sul marmo ha costruito la propria storia.\n13 programmi video\n5 sensori microfonici\n1 cumulo di polvere di marmo\nFotografia Rocco Cirifino\nPost-produzione video Matteo Cellini\nCollaborazione alle elaborazioni grafiche Claudia Casati\nCollaborazione suoni e musiche Daniele Molteni\nSistemi interattivi e tecnologici Marco Barsottini, Lorenzo Sarti\nSviluppo software Alessandro Pecoraro, Giulio Pernice\nProgetto scenografico Stefano Gargiulo\nRedazione Ornella Costanzo


Trova un hotel vicino a Weihai (WEH) – Hotels.com\nHotel vicino a Weihai (WEH) - Weihai\nHotel vicino a Weihai (WEH)\nCerca hotel vicini a Weihai (WEH)\nMostra hotel nei pressi di Weihai (WEH) sulla mappa\nLa comodità di soggiornare vicino all'aeroporto di Weihai\nIn partenza o in arrivo a Weihai?\nPotrebbe farti comodo pernottare nei pressi di Weihai (WEH) ed evitare difficoltosi spostamenti dal centro della città nonché il rischio di perdere l'aereo. Ci sono diversi aspetti positivi nel prenotare in un hotel vicino a Weihai (WEH). Ad esempio la possibilità di risparmiare sui trasporti dal centro città al tuo terminal. Inoltre scegliendo di trascorrere la notte in un albergo vicino all'aeroporto non correrai il rischio di perdere il volo a causa di un ingorgo stradale.\nIn moltri degli hotel vicini all'aeroporto di Weihai troverai la colazione inclusa, ed eviterai di dover cercare un posto in cui mangiare qualcosa prima del decollo.\nCome saprai, i voli notturni hanno generalmente un costo più basso. Trascorrendo la notte in un hotel vicino a Weihai (WEH) potrai riprendere il tuo viaggio la mattina seguente fresco e riposato.\nSe poi ti servisse proseguire verso il centro di Weihai, potrai usufruire dei bus navetta che molte di queste strutture mettono a disposizione dei propri clienti, o scegliere di viaggiare in taxi o in autobus. Utilizza la mappa per trovare un albergo in una posizione strategica oppure affidati alle funzioni di ricerca avanzata per assicurarti la presenza di un certo tipo di servizio, come ad esempio la connessione WI-FI o la presenza di un comodo parcheggio.\nIscriviti alla nostra newsletter per ottenere sconti esclusivi, scoprire le ultime offerte e usufruire di coupons per alberghi vicini a Weihai.


Manifesto Heliopolis. Un'identità plurale | Fondo Magazine di Miro Renzaglia\n– 7 apr '11Posted in: Cultura, Il Fondo del Giovedì\nIn previsione dell’uscita del libro-manifesto metapolitico Per una nuova oggettività. Popolo partecipazione destino (Ed. Heliopolis) si terrà a Roma, il 16 aprile prossimo, con inizio alle ore 15, presso il centro culturale L’Universale, Via Caracciolo, 12, un incontro preparatorio aperto a tutti. Il Fondo ha già pubblicato vari interventi sull’argomento [si veda QUI] e, di seguito, propone in anteprima la postfazione di Giovanni Sessa.\nFin da quando, durante le giornate del Convegno “Evola e la filosofia” del Maggio 2010, Sandro Giovannini mi parlò del Suo progetto di realizzare un Libro-Manifesto rappresentativo di una ben individuata area di pensiero, colsi l’importanza dell’iniziativa, dato il particolare momento storico politico che stavamo e stiamo vivendo, in quanto europei e italiani appartenenti alla comunità ideale alla quale questo Manifesto è tornato a dar voce. D’altro lato, con Giovannini eravamo coscienti delle evidenti difficoltà che, inevitabilmente, avremo incontrato lungo il cammino, data la progressiva atomizzazione cui il nostro mondo è andato incontro nel corso degli ultimi decenni. La smobilitazione ideale che taluno ha realizzato, più o meno scientemente, non giocava certo a nostro favore. Al termine del lavoro, credo sia possibile dirsi almeno parzialmente soddisfatti di quanto, con mezzi minimi e grandi sacrifici, soprattutto di Sandro e pochi altri, si è riuscito a realizzare. Abbiamo, credo, corrisposto, innanzitutto, all’esigenza prioritaria che ha motivato la nostra fatica, quella “registrativa”. Il lettore può verificare di persona come i testi qui raccolti, siano tra loro diversificati per tematiche, stili, spessore: addirittura, alcuni tra essi, si distinguono anche per il momento propriamente progettuale. Penso che in questo dato, più che un elemento di debolezza intrinseca all’elaborazione teorica di un’area intellettuale, sia necessario leggere, sia pure in prospettiva, la sua costitutiva ricchezza propositiva. Per questo, la motivazione “inclusiva” e il rifiuto delle logiche escludenti verso gruppi, singoli o atteggiamenti ideali, è risultata proficua. Ha, infatti, a mio parere, fatto emergere elementi che accomunano e che consentono una ri-partenza, intellettuale e politica. Oltre al contributo specificatamente culturale, tutti i testi del Manifesto evidenziano i bisogni reali e profondi degli Autori stessi, centrati come sono attorno a una forte partecipazione emotiva ed esistenziale una fuoriuscita dall’apatia al progetto. Ciò attesta, quantomeno, una volontà di fare, evocatrice di speranza, capace di rianimare i tiepidi, i perplessi, i titubanti. Del resto, ogni uomo, ogni comunità, ogni gruppo umano trova o recupera l’identità raccontandosi: è quanto è stato fatto nelle pagine precedenti. Anni fa leggemmo in un testo di Philippe Forget, una frase che spiega perfettamente il nostro tentativo: “…è in termini di apertura del senso che bisogna pensare le fondazioni dell’identità. Esse devono rinviare a una comprensione dell’essere come gioco di differenziazione” (P. Forget, Phénomenologie de la menace. Sujet, narration, stratégie, in Krisis, Aprile 1992, p. 3). Conclusivamente, ci pare che la lettura dei diversi contributi forniti al Manifesto: Per una Nuova oggettività. Popolo, Partecipazione, Destino, siano segnati, innanzitutto, da un forte riferimento al pensiero della Tradizione, declinato secondo Vie e ottiche diverse. Molti gli scritti che si richiamano al classico (per citarne solo alcuni: quelli di Campa, Casalino, Consolato, Sestito, Venturini), altri che si ispirano all’Oriente (Gorlani), altri ancora al Cattolicesimo (Siena,Vassallo). Ma non mancano posizioni diverse: poundiane (Gallesi), postumaniste (Vaj), movimentiste (Adinolfi). Tutte però convergenti lungo le direttrici speculative che avevamo individuate in “Premessa”: la geo-filosofica, l’estetico-politica e la psicologico-archetipale. Più in particolare, il tratto distintivo di questo lavoro, credo vada individuato nel tentativo, compiuto da alcuni degli Autori, di pensare in modo critico l’identità ideale ed esistenziale prodottasi nel corso della nostra microstoria, al fine di individuare varchi, aperture e possibilità in grado di indurre, in modo effettivo, il conseguimento di una Nuova oggettività, quale patrimonio di vita e pensiero, alla luce del quale tornare a porre in congiunzione Popolo, Partecipazione e Destino. Con Paul Ricoeur e ancora con Philippe Forget, credo che questi contributi originali, oltre che critici rispetto alle diverse scolastiche ideologiche d’area, abbiano fatto emergere il concetto di tradizionalità, quale riferimento imprescindibile per ogni futuro progetto politico e ideale: “…La tradizionalità deve essere qui intesa come una trama di differenze che si rinnovano e rigenerano nell’humus di un patrimonio costituito da un aggregato di esperienze passate, messo in gioco nel proprio superamento…(la tradizionalità) deve sforzarsi di proteggere le forze di metamorfosi di un gruppo a partire da se stessa” (P. Forget, art. cit., p. 3). Presenteremo ora, in sintesi, i punti salienti emersi attorno alle tre direttrici poco sopra ricordate, per procedere, successivamente, all’analisi di alcuni contributi critici suddetti, onde trarre da essi ulteriori stimoli teoretici e operativi.\nSpazio e Genius loci\nAlcuni dei contributi raccolti nella sezione di Geofilosofia degli “Argomenti”, mi pare abbiano fornito indicazioni teoriche e pratiche, per quanto attiene al rapporto uomo-natura. Innanzitutto, da essi si evince che è necessario lasciarsi preliminarmente alle spalle la visione della natura come ambiente, in quanto: “…la natura ridotta ad ambiente intrattiene con la cultura un rapporto meramente funzionale, soccombendo all’artificio e al disincanto contemporaneo” (Zarelli). Pertanto, riguadagnare la natura alla cultura, non deve condurci a un indistinto biocentrismo, il quale non è foriero di un’effettiva compensazione dell’antropocentrismo. Questo, in quanto esito della filosofia della coscienza moderna, del cogito cartesiano, ha prodotto la disarmonia nel rapporto uomo/φυσις. Perciò, Zarelli precisa che: “La natura è l’altro dall’uomo: un’alterità che partecipa della definizione dell’uomo senza riassumerlo interamente”. Il paesaggio deve tornare ad essere pensato come il luogo fisico del nostro abitare “poeticamente” la terra, a esso bisogna rendere grazie attraverso il recupero della sobrietà del nostro agire, della nostra presenza nel mondo, in quanto la bellezza della natura testimonia la tensione, sempre in atto, di natura e cultura. La tecnica per i Greci, era una forma d’arte che tendeva a favorire, in quanto pro-duttiva, il corso/flusso dell’ενεργεια, senza forzarla, a differenza del Gestell moderno/contemporaneo, espressione ultima e prepotente della wille di un soggetto, meramente padrone dell’ente, che non si limita a lasciar essere la φυσις. L’ambiente moderno è il risultato di questo sforzo che si traduce e realizza, manifestandovi i propri “valori” costitutivi, nei non-luoghi di Augé, con il loro correlato di spaesamento e di estraniazione esistenziale, nonché nel perseguimento utopistico del villaggio globale. In realtà, il paesaggio, come Zarelli stesso ci ricorda in altro scritto (La via del bosco e l’epifania del bello): “…è il risultato visibile di un’ alleanza di uomo e terra, derivante da una simbolizzazione della collocazione dell’uomo nel cosmo”, come insegnava il mito di Anteo. Va recuperata la consapevolezza della natura su un piano cosmocentrico. Sarà, così, sempre più necessario, in questo quadro, riattualizzare il programma della rivista jungeriana-eliadiana Antaios, che si proponeva di fornire una mitografia delle forze cosmiche, per indurre la decolonizzazione dell’immaginario contemporaneo. Superato il dogma dello sviluppo a ogni costo, riscopriremo che il comunitario è una categoria dell’essere, oltre i limiti, eminentemente soggettivistici, dell’estetizzazione della natura. Infatti, si legge in un altro interessante scritto del Manifesto, a cavallo tra estetica e natura : “…la naturalezza non ha solo una connotazione soggettiva…il poeta, dove il suo fare sia autentico, si rivolgerà a ciò che in quanto uomo lo unisce agli altri uomini, alla natura comune” (Tuzet). Insomma, il comunitario indurrà il recupero del genius loci, che si mostra nell’equilibrio sempre cangiante di luci e colori, in ogni luogo della natura vissuto come Centro del Mondo. In questi termini il reale, nella sua complessità, tornerà a testimoniare senso, presentandosi all’uomo, a cominciare dalla sua stessa esistenza, come unità di passato (antenati) e di futuro (discendenti) e come legame armonico con tutti gli altri viventi. Come Comunità dei morti e dei viventi che, si vedrà incarna, per noi, il senso più profondo della tradizione. Per cui, ha ragione Gorlani nel ricordarci che: “…è un imperativo avvalerci con incrollabile fiducia degli unici strumenti a nostra disposizione: l’intuizione del Sommo Bene, la Conoscenza metafisica”.\nSi è detto che, tratto saliente della contemporaneità, è da riconoscersi nel perseguimento dell’offesa del bello, realizzata a partire da una pedagogia sociale anestetizzante. D’altro lato, si è rilevata, in “Premessa”, la centralità del momento artistico per un’effettiva rifondazione del Politico. La cosa ci pare assolutamente confermata dagli interventi che, sul tema specifico, sono stati elaborati nell’apposita sezione degli “Argomenti”. Bozzi Sentieri ci dice che: “La bellezza è volontà di ritorno all’ordine cosmico”. Il ruolo specifico che la Nuova Oggettività dovrebbe svolgere, starebbe nel: “…rendere visibile l’invisibile, reale lo spirituale”, in ciò ricollegandosi a quanto, al riguardo, aveva sostenuto Evola in Cavalcare la tigre. Nelle sue pagine, il pensatore romano invita l’uomo differenziato a profittare della situazione attuale, determinata dalla progressiva meccanicizzazione della vita: “…attivando la dimensione della trascendenza in sé, bruciando le scorie dell’individualità, egli può enucleare la persona assoluta”. (Scheiwiller, Milano 1971, p. 113). Evola si fa qui latore di un nuovo stile, di un nuovo realismo attivo, prendente le mosse dall’abbandono dei “problemi dell’io”. Una sorta di oggettività ascetica in cui viene recuperata: “La natura come parte di un tutto più vasto e oggettivo” e ancora: “Distacco completo da tutto quanto è solamente soggettivo…Si tratta di riscoprire la lingua dell’inanimato, la quale non si manifesta prima che l’anima abbia cessato di versarsi sulle cose”. (Op. cit., pp. 122/123). Tutto ciò implica la completezza/assolutezza della φυσις, nel pieno riconoscimento del qui e ora: “Il reale è vissuto…nel senso di assoluta presenza”. (Op. cit., p. 125). Prosegue Evola: “In quanto fatti, sono senza un senso, una finalità, un’intenzione, proprio in quanto tali essi hanno un senso assoluto. Così appare la realtà, nella pura qualità dell’essere-cose-così-come-sono”. (Op. cit., p.125). In ciò, l’essenza ultima della Neue Sachlichkeit, della Nuova Oggettività. Le parole del filosofo tradizionalista, ci paiono una premessa indispensabile per comprendere come oggi, in ambito artistico, sia possibile declinare e vivere queste posizioni. “L’arte coinvolge tutti i sensi…in una sinestesia illimitata che può essere “delimitata” in un’opera, ma anche vissuta nella vita quotidiana…l’ambientazione sinestetica favorisce ogni contaminazione o fusione, cancellando la linea di demarcazione tra evento, espressione e realtà; fluendo oltre ogni genere prestabilito e unico..” (Conte). In altre parole, oggi, l’interiore pulsione-coscienza dell’operare artisticamente deve tentare di armonizzare la carica vitalista e il dettato razionale, Dioniso e Apollo, mentre il dada, quale forma estrema e sintetica dell’avanguardia novecentesca, giungeva semplicemente all’esaltazione del non-senso, alla tabula rasa. Tutto ciò, deve essere perseguito al di fuori dei canoni consueti dell’espressività estetica stessa, ma anche al di là di letture statiche della mistica e della tradizione che: “…possono anche esistere e “ripresentarsi” in pulsioni e maschere di nomadismo” (Conte). Questo percorso può assumere l’apparenza metalinguistica della Danger art: “ ..che…imprevedibile e giocosa…può e deve insinuarsi come un cavallo di Troia…nel fortino rassicurante delle certezze effimere imposte. E’ un modo per cavalcare la tigre” (Conte). Proprio per questo: “Una Nuova Oggettività deve nutrirsi di simboli, evocativi di una realtà molteplice…” (Gallesi), come avviene, nella realtà attuale, nel web che: “…è la culla di questa tensione evocativa, inconsapevole verso la bellezza. Il livello creativo più immediato…giovanile” (Bozzi Sentieri). E’ necessario, quindi, portare al centro del “fare arte” i fattori formali e sostanziali che possono ricongiungere tradizione e contemporaneità: “questo percorso…non può non passare da una ripresa d’identità” (Bozzi Sentieri).\nPremessa del discorso geofilosofico e artistico, anzi sua conditio sine qua non, è il recupero della polarità archetipica a livello psichico. Facendo nostra la lezione hillmaniana, così ben interpretata, su piani diversi, nel nostro paese e nell’area di riferimento del Libro-Manifesto, da Bonvecchio e Segatori, non possiamo non richiamare l’unità di Puer-Senex. Infatti, il puer aeternus simbolizza la visione della nostra natura prima, la nostra Ombra d’oro, il senso del nostro Destino, proiettato nell’ascesa al cielo e della nostra vita come tentativo di: “…portare ristoro al fondo archetipico dell’universo” (J. Hillman, Puer aeternus, Adelphi, Milano 1999, p. 102.). Con ciò si tenta di corrispondere alla vocazione degli enti: quella di raggiungere la loro perfezione, l’entelechia. Nel senex, al contrario, deve leggersi la possibilità di ordine e di significato, di realizzazione e, pertanto, in esso è implicito il riferimento alla possibilità opposta, quella della stasi, della fine e della morte. Libertà e necessità, natura e cultura, infinito e finito sono esemplificativamente connessi nelle due polarità psichiche. Per questo, nella tradizione ellenica il Puer-Senex è stato significato in una particolare idea di tempo, in Αιων, il semper adveniens. In quanto tale sfuggente, in grado di sottrarsi al nome che cattura, la cui rappresentazione compiuta può, forse, utilmente essere fornita nell’ambito musicale: il suono originario. Nonostante ciò, sotto la spinta dell’ερος conoscitivo, che trova il proprio organo nel νους, il tentativo di unificazione del separato deve essere tentato. Solo in questi termini, lo sforzo noetico riesce a configurarsi effettualmente, al medesimo tempo come strumento diagnostico e terapeutico, che consente alla coscienza, attorno ad esso ordinata, di superare il νοσος, rappresentato dalla devianza moderna. E’in tale condizione che all’uomo è consentito esperirsi nel platonico in-tra, come copula mundi in colloquio con il divino. Questo il retaggio insuperato e insuperabile, che ci proviene da quella che è stata definita l’esperienza classica della ragione. E, nonostante le differenze d’impostazione che emergono nei diversi contributi agli “Argomenti”, mi pare che la maggior parte di essi, sotto il profilo antropologico e psicologico, faccia in modo esplicito o implicito, riferimento a queste coordinate sintetiche e di massima. Conclusivamente, non ci pare errato sostenere con Segatori che dobbiamo tornare a considerare l’ερος non in antitesi al λογος, ma come sua potenza (A. Segatori, Dove va l’Anima?, Settimo Sigillo, Roma 2007). Insomma, dobbiamo sopperire e far fronte, quanto prima, alla carenza d’animus che caratterizza il nostro tempo.\nDel Tragico: metamorfosi e tradizione\nQuesta è la sintesi dei contenuti che emergono nei contributi del Libro-Manifesto, in merito alle tre direttrici indicate. Ora, si tratta di analizzare alcuni interventi, che ci sono parsi particolarmente significativi, al fine di individuare ragioni e Vie della Nuova Oggettività. Allo scopo, ritengo sia indispensabile riflettere sullo scritto di Giuliano Borghi, in particolare sulla sua pars construens: “L’individuo moderno esperimenta astrattamente il pensiero, ma in esso non rinviene più la corrente animatrice del volere… l’uomo non sa più della presenza densa del reale e stagna il suo essere in un universo mentale del tutto separato dall’universo reale, senza più presa su di esso” (Borghi). Alla cultura, nel senso del cultus, vivere a modo-di, si sostituisce una cultura sfuggente, poltiglia intellettuale. Il re-inizio possibile è colto dall’autore nel Tragico che si mostra, secondo quanto avevamo sottolineato in “Premessa”, come fenomenologia della presenza: “…fa vedere il senso delle cose come una presenza, dove il vedere coincide con il capire e la percezione diretta con il significato”, idee e cose secondo Borghi: “…nell’antitesi tragica finiscono per coincidere sul piano della superiore oggettività”. Egli coglie, tra i due percorsi che si aprirono alla filosofia tra Cinquecento e Seicento, una terza via possibile, quella di restituire il mondo all’anti-principio, che ne esprime la verità innocente: l’hasard. Non è casuale che la Ragione calcolante assieme a una rinvigorita filosofia della fede, troveranno nel Tragico il loro nemico irriducibile. L’hasard è potenza originante e costituisce il mondo: “…non lascia posto, per questo, né alla speranza, e neppure all’angoscia, bensì a una disincantata e ironica osservazione di una realtà molteplice, eterna e immutabile”. E’ per questo che il Tragico, trova consistenza in un’etica dell’accettazione di questa visione del ni-ente. Essa determina uno scarto essenziale, che ci fa comprendere come non sia necessario crederci de-ficienti, ma che non c’è assolutamente niente di cui si manchi. Ciò rende il Tragico: “…stato di festa, in quanto stato di eccezione… il καιρος è la tessitura di tutto ciò che esiste”. Per queste ragioni, il tragico è foriero di Nuova oggettività, in quanto riduce fenomenologicamente il reale, lo denuda in quanto evidenza originaria e originante. Rappresenta, se pensato in questi termini, di fronte alla crisi attuale, un’uscita di sicurezza, anche in termini politici, dalle erranze dogmatiche e moderne. Seguendo la linea esegetica di Borghi, è possibile leggere, nello stesso senso, anche il saggio di Giovanni Damiano che, non casualmente, individua nel Seicento, un momento di svolta nella costruzione della modernità. Egli, con Marc Fumaroli ci ricorda, mostrando una effettiva volontà di recupero del Tragico, che: “Il Nuovo deve tornare ad essere la primavera ritrovata di una dimora abbandonata”. Perché ciò accada e renda possibile un re-inizio, è necessario tendere “agguati” alla Storia, sorprenderla e poiché è: “…impossibile qualsiasi tentazione di “scavalcare all’indietro la modernità”, in quanto la storia resasi autonoma: “si impernia sulla doppia dimensione presente/futuro e sul contestuale sacrificio del passato”, bisogna guardare altrove. Constata l’inoltrepassabilità del moderno, sulla scorta delle posizioni di Eisenstadt, Damiano ci invita a: “Pensare un concetto plurale di modernità”. Perciò: “Il principio archimedeo, consisterà nel rintracciare e far emergere un’altra modernità…un far di nuovo perno sul presente, ricondotto al qui e ora, all’adesso come tempo della decisione, come scelta tra futuri compossibili…e tra questi futuri compossibili si dà anche un futuro re-inizio (il passato riconquistato)”. E ciò, con buona pace di ogni scolastica rigidamente tradizionalistica, significa pensare la storia come apertura inesausta, che vive nella e della dimensione della libertà-principio e, per questo, non è diretta da alcun necessitante determinismo. Del resto, la collocazione in illo tempore dell’Antico, è invenzione rinascimentale e moderna, estranea a ogni visione classicamente orientata del precedente autorevole, da intendersi e viversi, come il sempre possibile. Per cogliere appieno questo aspetto, è forse necessario richiamare quanto sostenuto da Luciano Arcella nel suo scritto. Momento centrale della tesi di Arcella, relativa a radici e identità, sia personali che comunitarie, ci sembra essere la discussione del concetto di “resilienza” in W. Gonsalez: “…è necessario ricordare il passato, ma è fondamentale che esso venga superato per guadagnare il presente…la presenza e la consapevolezza dell’io nascono da una ricostruzione continua del passato, da una rielaborazione affabulativa che ne costituisce anche il superamento finalizzato a proiettare l’individuo verso un futuro senza limiti”. Il che vuol dire: se l’uomo vuole effettivamente rendere se stesso ex-sistente, progetto, anche politico, deve, certo, avere radici, confrontarsi stabilmente con esse, ma questo dialogo determina, di per se stesso, il loro superamento, almeno nella dimensione formale ed esterioristica, legata ai tempi, al senso comune. Il rapporto dialogico con il passato e, sul piano individuale, con il vissuto, è già mutamento formale dello stesso. Radici e identità permangono nella sostanza, ma in una prospettiva di costante modificazione e interazione con la realtà. Questa tesi ci pare essere stata ulteriormente chiarificata da Carlo Gambescia, il quale sostiene di: “…aver fatto tesoro della distinzione proposta dal sociologo Edward Shils fra Tradizione ab aeterno e la tradizionalità… quale forma sociologica obiettiva che necessariamente presiede… alla continuità di qualsiasi società storica”. E’ la tradizionalità a garantire, vivificando i comportamenti collettivi, in funzione del suo carattere omfalico, la riproduzione e la continuità sociale. Ora, nel caso specifico del mondo umano afferente al Libro-Manifesto, i cui riferimenti sono altri rispetto alla “valorialità” maggioritaria nel momento attuale del corso storico, ciò significa l’inevitabilità del “conflitto intellettuale”, al fine di guadagnarsi sul campo l’egemonia che gli consenta, nuovamente, di fare storia. Gambescia ricorda le parole dello psicologo sociale Serge Moscovici, per il quale, nel contesto dialettico/polemologico del confronto, il primo obiettivo è quello, per così dire, di suscitare il dubbio critico: “Ancor prima di persuadere una persona, noi tentiamo di farla dubitare delle sue opinioni”. Allo scopo andrà tenuta in serio conto, la lezione di Kierkegaard. Questi, tra i primi comprese che la modernità, in quanto regno dell’anonimato, riproduce la stessa situazione anche nell’ambito comunicativo. Per questo è esigenza prioritaria, oggi più di ieri, recuperare una forma espressiva persuasa, quella che il filosofo danese chiamava comunicazione d’esistenza, avente di mira, per l’interlocutore, l’attivazione di un poter fare. Suo carattere precipuo dovrà essere quello di ri-aprire la sensibilità per il vero. Una comunicazione che non si rivolga, pertanto, genericamente, a un pubblico, ma che torni a parlare, in profondità ai Singoli, anche in modo emozionale, al fine di suscitare una reazione di vita, perché liberi dall’apatia intellettuale e conduca al recupero dell’agire come baleno. Quest’azione individuale renderà evidente che il conoscere non è, modernamente, l’appropriazione di un oggetto, ma autoattività. La comunicazione autentica, rende l’altro libero o, quantomeno, lo conduce lungo la strada della libertà. In ciò, peraltro, si delinea il senso più alto e nobile della Partecipazione, indicato da Sandro Giovannini quando scrive: “Per pulsione efficace verso una società partecipativa qui si intende il generale afflato di reale spinta popolare… dopo la caduta degli infiniti muri che ci hanno resi parziali ed impedito di comunicare realmente… E’ l’attualizzazione del processo dignificante dell’umanesimo integrale… il dare a ciascuno il suo”. In ciò la Metapolitica sarà collocata/realizzata: “…su un versante prepolitico, apolitico e transpolitico e (proiettata) nei terreni sconfinati dello Spirito” (La Fata).\nDell’Origine: natura e storia\nDa tutto ciò, in particolare da quanto riferito a proposito del Tragico, si evince come un effettivo pensiero antagonista, possa oggi sorgere solo attraverso il recupero dell’Origine, dell’αρχη. Ci pare, peraltro, come rilevato, dal germanista Giampiero Moretti, che un evidente tentativo di fuoriuscita dalle maglie avvinghianti della soggettività moderna, fosse stato esperito in Germania, tra fine Settecento e inizio dell’Ottocento, dall’Altro Romanticismo, quello del gruppo di Heidelberg. Questi autori, Gorres, Bachofen, i fratelli Grimm, in parte lo stesso Schelling, rivolgendosi senza esitazioni alle profondità mitico-simboliche della metamorfosi che sposa la natura alla storia, indicano il destino di sottrazione e di manifestazione di senso cui l’essere è storicamente disposto, a partire dalle sue stesse profondità. Una possibilità, al medesimo tempo di pensiero e vita, alternativa e, per certi aspetti oppositiva, a quella dei Romantici di Jena, degli idealisti propriamente detti, che pensarono ed agirono all’interno della logica identitaria della soggettività e della coscienza. Questa fece sentire la sua influenza negativa fino a Nietzsche, il cui recupero della Grecia è segnato dalla scelta volontaristica e soggettivista, che lo condusse, nonostante tutti gli sforzi speculativi messi in atto, a esiti nichilistici. Al contrario, gli Altri Romantici, non sviluppando la loro idea di tempo in un’ottica progressiva e di filosofia della storia, ma muovendosi in direzione di un effettivo recupero della simbolica della storia, porteranno a compimento motivi della filosofia rinascimentale, sopravvissuti all’ondata razionalistica grazie a Spinoza e Leibniz, che indurranno la ri-scoperta della φυσις, in Heidegger, Evola e Emo. Per questo, risulterà indispensabile tornare a riflettere sugli esiti del transattualismo in Italia, cioè sul tentativo di superare lo scacco, eminentemente gnoseologico, che l’idealismo trovò nella filosofia gentiliana, messo in atto, in termini di assoluta radicalità pratico-teoretica, proprio da Emo ed Evola. Entrambi fecero riemergere nelle loro pagine, alcune delle problematiche affiorate più di un secolo prima, nell’ambito della Romantik. In essi è dirimente il vigere potente dell’origine e del mito nel presente, al quale è sempre possibile attingere per un nuovo inizio. L’αρχη è Libertà-Potenza, e in quanto tale ni-ente, nulla di ente: posizione estranea alla metafisica classica, che ha pensato l’assoluto come dato, come positum. Ad Evola l’area intellettuale afferente al Libro-Manifesto deve molto: è stato il punto di riferimento per più generazioni, nel corso del dopoguerra. Nei suoi confronti siamo debitori, non solo per lo specifico valoriale del suo mondo ideale, ma anche per averci introdotto ad autori, tematiche e correnti di pensiero, praticamente misconosciute in Italia, oltre che per averci indicato il valore della tenuta interiore, che ci ha permesso, comunque e nonostante tutto, un lungo cammino. Di Emo ci siamo occupati meno. Dobbiamo cominciare a farlo, perché è autore che risponde alle domande più pressanti del nostro tempo, sia in termini speculativi che propriamente politici. Sandro Giovannini, animato da una curiositas inesausta, a lui ha dedicato la seconda parte dell’In-folio, quella relativa al Presente, che accompagna questo Libro-Manifesto. Ha compreso, infatti, come dai suoi aforismi non emerga solo scetticismo nullificante, che pur gli è stato attribuito, ma una reale via filosoficamente ultranichilista e, quantomeno, una proposta politica post-democratica, in grado di rispondere ai bisogni dei nostri giorni. Inevitabilmente, è da questi presupposti teoretici, che dovrà essere tratto il re-inizio.\nConclusioni: Felicità è agire !\nIn “Premessa”, trattando, crediamo in termini realistici, della situazione politico-sociale contemporanea, abbiano indicato come il Politico, in termini categoriali e reali al medesimo tempo, svolga oggi un ruolo catagogico: in ciò si manifesta un’inversione radicale rispetto al mondo classico, epoca nella quale la Politica aveva eminentemente un ruolo anagogico, poneva in forma la realtà, era spinta erotica verso l’alto. Borghi, nella sua riproposizione del Tragico ha scritto che il: “…καιρος è la tessitura di tutte le cose”. Credo sia opportuno rammentare che il καιρος trovava il suo naturale compimento nella dimensione pratico-politica, laddove in un processo ascetico di progressivo adeguamento delle nostre vite e della nostra indole naturale all’Αγαθον e al Νομος-Λογος cittadino, nell’esercizio quotidiano della δικαιοσυνη, si perveniva a quella saggezza mista a sapienza che consentiva di afferrare, appunto, l’attimo fuggente. Per di più, almeno stando a Platone, di questa qualità, come narra Er nel decimo e ultimo libro della Πολιτεια, potremmo avvalerci, di fronte ai giudici assolutamente mondani e simboli della Città, Radamanto, Eaco e Minosse, per la libera scelta del δαιμων che condizionerà la nostra nuova vita, il nostro nuovo inizio. In questa prospettiva la tradizione si manifesta come adeguazione al precedente autorevole, come comunità dei morti e dei viventi che, nell’abbraccio a tutto ciò che è, all’Uno-Tutto della φυσις, avvolge e comprende anche i futuri, gli ad-venienti. Questo credo sia in estrema sintesi, quanto ci ha lasciato in eredità ideale un vero Maestro di classicità, Gian Franco Lami, che proprio mentre alacremente lavorava, tra le altre cose, al Libro-Manifesto, in una gelida e triste domenica invernale, improvvisamente ci ha lasciati. Da Lui ho imparato, con Socrate-Platone-Aristotele, che “Felicità è agire!”. Queste pagine vogliono pertanto essere uno stimolo, un’ennesima e definitiva chiamata, fatta anche a Suo nome, nei confronti di quanti, per le ragioni più diverse, non hanno, finora, risposto e colto l’appello al dovere dell’impegno. Tutti gli interventi qui raccolti e presentati, pur nelle loro innegabili differenze, nella loro identità plurale, mirano allo stesso obiettivo: far rinascere la speranza in una comunità ideale e umana, farla ripartire sul piano del concreto intervento culturale, farla discutere, anche animatamente se necessario, al fine di ritrovare almeno un’essenziale unità d’intenti. L’azione di un Libro-Manifesto non può naturalmente ridursi alla sua pubblicazione, questo è semplicemente un punto di partenza che ci auguriamo produrrà ulteriori aggregazioni e coinvolgimenti. Le isole di cui dicevo in “Premessa”, hanno iniziato un processo di avvicinamento, che proseguirà durante le presentazioni che di questo scritto faremo in giro per l’Italia. Il dibattito su queste tematiche, sul “Che fare?”, dovrà proseguire sulle riviste, sul web, nelle Scuole di pensiero e nei Movimenti che, in qualche modo, si riconoscono nella nostra iniziativa. Solo alla fine di questo processo, che prevedo piuttosto lungo, le isole torneranno a comporre un arcipelago, ad essere, finalmente visibili e la tradizione si mostrerà per quello che effettivamente è: un’utopia, in senso classico-platonico, sempre transitabile.\nTags: Fondo il magazine, Giovanni Sessa, Magazine il Fondo, Manifesto Heliopolis, Metapolitica, Per una nuova oggettività. Popolo partecipazione destino, Sandro Giovannini


Domenica arriva il TEDxBergamo La Raznovich sostituita da Pelizzeni - EcoDiBergamo.it - Cultura e Spettacoli, Bergamo\nDomenica arriva il TEDxBergamo La Raznovich sostituita da Pelizzeni\nDomenica arriva il TEDxBergamo\nLa Raznovich sostituita da Pelizzeni\nManca una settimana a TEDxBergamo che si svolgerà domenica 14 maggio al Centro Congressi Giovanni XXIII. Lo slogan è «It’s time to» ed è «una riflessione sul tempo e l’azione, un moto verso l’infinito che s’interrompe quando le idee spezzano lo schema e ci spingono a cambiare direzione».\nDodici speaker d’eccezione si alterneranno sul palco per rendere unica questa giornata di cultura, scienza e divertimento. «It’s time to...» («è tempo di ...») è quindi il filo conduttore che collegherà in modo invisibile i contenuti delle diverse discipline proposte. Il tempo è per noi un moto verso l’infinito, interrotto solo nel punto in cui le idee spezzano gli schemi predefiniti e ci spingono a cambiare direzione. «It’s time to...» è un invito a invertire i regolari flussi di pensiero e di movimento, con riflessioni che passano dal mondo della tecnologia, della medicina, da problematiche sociali, approdano nel mondo dell’istruzione, dell’imprenditorialità, dei nuovi media. Ma non solo.\nGli speakers presenteranno, con interventi di circa 15-18 minuti, qual è il loro modo di rompere lo schema, qual è la loro finestra oltre l’infinito. A condurre l’intera giornata, Massimo Temporelli, fisico, scrittore, storico della tecnologia e fondatore del primo TheFablab di Milano. Da 20 anni è impegnato nella diffusione della cultura scientifica, tecnologica e dell’innovazione, con particolare attenzione al rapporto uomo-tecnologia e a tutte le ripercussioni sociali e antropologiche.\nEcco chi saranno i relatori della serata\nNICOLA BRUNO, giornalista, ricercatore e digital producer è il co-fondatore di Effecinque, agenzia che sviluppa formati innovativi per testate digitali. È stato un Journalist Fellow al Reuters Institute for the Study of Journalism dell’Università di Oxford, dove ha svolto una delle prime ricerche sui processi di verifica delle notizie all’interno delle grandi redazioni giornalistiche. Nel 2016 ha co-fondato Factcheckers, associazione focalizzata sulla promozione dell’educational Factchecking tra studenti, docenti e genitori.\nGIANLUCA DETTORI è stato il primo presidente dello IAB (Internet Advertising Bureau) in Italia. Negli ultimi 10 anni ha seguito personalmente decine startup nel settore digitale e medicale. Nel 2013 ha ricevuto l’incarico di advisor della Commissione europea, in merito al progetto FF-PPP Future Internet Accelerators,che ha finanziato 16 acceleratori di startup in Europa. Scrive di internet e venture capital su Wired, Nova de Il Sole 24 Ore e CheFuturo!, oltre che sul suo blog dgil.uz.\nTEAGUE EAGAN, imprenditore, investitore e filantropo. A 21 anni fonda la sua prima azienda, a 22 anni amplia il suo business e diventa il più giovane agente NFL (National Football League) di sempre del football americano. A 26 anni si dedica alla filantropia, raccogliendo fondi per sensibilizzare l’opinione pubblica sul problema della disabilità. Oggi Teague dirige l’Innovation Factory, società di finanziamento e investimento per start up.\nMATILDE LEONARDI, neurologa presso l’Istituto neurologico Carlo Besta di Milano, si interessa di disabilità, salute pubblica, neurologia e politiche socio-sanitarie in Italia e all’estero. Da anni si occupa della diffusione in Italia e nel mondo della Classificazione internazionale del funzionamento, della disabilità e della salute (ICF) dell’Organizzazione mondiale della sanità.\nVITO MARGIOTTA, AD di Seemba (goseemba.com, ex Snapp), la prima piattaforma mobile che consente alle PMI di creare direttamente da mobile e con semplici passi la loro presenza online. Grazie alla passione per l’impatto sociale della tecnologia mobile e all’impegno profuso in questo ambito in Paesi come Africa, America Latina e Asia, nel 2017 è stato incluso nella classifica annuale di Forbes “30 Under 30”, che individua i giovani under 30 che si sono distinti per aver portato una ventata di innovazione nei propri settori di appartenenza.\nARMANDO PERSICO, nato commercialista, ha scelto di seguire la sua vera passione, insegnare discipline economico-giuridiche, ma soprattutto di Entrepreneurship and Financial Literacy. Ha formato più di mille docenti di tutta Europa. I suoi studenti hanno vinto competizioni nazionali e internazionali e alcuni di loro sono oggi imprenditori che hanno creato 800 posti di lavoro. Per le sue attività ha ricevuto una grande quantità di riconoscimenti, tra cui, nel 2017, il prestigioso Premio Italo Agnelli. Inoltre, è stato l’unico italiano segnalato tra i 50 finalisti per il Global Teacher Prize 2017, il premio Nobel degli insegnanti.\nCRISTINA POZZI, imprenditrice sociale è stata co- fondatrice e general manager della grande storia di successo Wish Days, creata nel 2006 e venduta ad un gruppo internazionale nel 2016. È co-fondatrice di Impactscool, una organizzazione che, tramite una piattaforma collaborativa online porta studenti e cittadini ad affrontare insieme le nuove sfide globali e a sviluppare un pensiero critico sul mondo dell’innovazione.\nCamila Raznovich sarà sostituita da CLAUDIO PELIZZENI\nPer dieci anni lavora presso diversi istituti creditizi a Milano fino al 2014 quando si licenzia per realizzare il sogno della sua vita: compiere un intero giro del mondo in mille giorni senza mai prendere un aereo. Fonda il blog di successo Trip Therapy in cui racconta la sua impresa. Nel 2017 riesce nel suo intento e rientra in Italia dopo un viaggio attraverso 44 Paesi e 5 Continenti. Il giorno del suo arrivo pubblica il suo romanzo d’esordio «L’orizzonte, ogni giorno, un po’ più in là» che raggiunge in pochi mesi 4000 copie vendute.\nBEATRICE VENEZI dirige dal 2014 la “Nuova Orchestra Scarlatti” di Napoli, affiancando a questo prestigioso incarico un’acclamata carriera di pianista e compositrice. Un percorso straordinario che l’ha portata a calcare i teatri di tutto il mondo, rendendola ambasciatrice del “Made in Italy di altissimo valore”.\nDOMENICO VITALE, nato in Italia, a venticinque anni si trasferisce nella Grande Mela continuando la sua carriera in pubblicità presso Ogilvy & Mather di New York. Ha lavorato con brand famosi quali Jaguar (Global), Ford Motor Company (Global), Motorola e Kodak. La sua agenzia di produzione CY&N by PI&C ha suscitato l’interesse di clienti in tutto il mondo. Nel 2016 è tornato a Milano, dove ha sede la filiale europea della sua agenzia.\nTutte le info su www.tedxbergamo.com


Cina: pmi italiane di successo nell’industria aeronautica e aerospaziale | NGWay\nCina: pmi italiane di successo nell’industria aeronautica e aerospaziale\n» Cina: pmi italiane di successo nell’industria aeronautica e aerospaziale\nl via il 2014 China Int’l Aerospace Technologies and Aviation Components Show, che si terrà dal 21 al 23 maggio presso l’International Exhibition Center di Pechino (Cina).\nIl sistema italiano prosegue il percorso di promozione delle competenze e capacità sviluppate dalle piccole-medie imprese attraverso un proprio stand fieristico.\nIl progetto, che prende il nome di Italian Aerospace Network (IAN), nasce nel 2013 dall’esigenza di alcuni imprenditori e dirigenti di aziende italiane che lavorano con la Cina dai primi del 2000 (o che vi vogliono lavorare) al fine di mettere a comune denominatore opportunità e difficoltà di questo Paese.\nNel 2014 il Progetto IAN diventa un Consorzio Privato No-Profit registrato in Italia e riceve il Patrocinio dell’Ambasciata d’Italia presso la Repubblica Popolare Cinese, della Camera di Commercio Italiana in Cina e dell’Istituto del Commercio Estero.\nNel 2013 IAN aveva già partecipato al China International General Aviation Convention, a Xi’an.\nIAN vuole essere un facilitatore delle comunicazioni tra Italia e Cina, tra aziende italiane e aziende cinesi, ma vuole anche essere un partner dei distretti aeronautici e aerospaziali sia italiani sia cinesi che intendono espandere la propria presenza e le collaborazioni.\nLe aziende di IAN forniscono componenti, servizi e tecnologie a system integrator cinesi che stanno sviluppando ormai da anni una propria produzione aeronautica e aerospaziale destinata principalmente ad uso interno, all’Africa, ai Paesi del Sud-Est Asiatico e al Mercosur.\nL’italia si afferma pertanto anche nell’ambito delle sub-forniture verso la Cina in questo settore e conferma di poter rappresentare un partner importante per lo sviluppo dell’industria e dell’economia cinese, ormai al primo posto dopo aver sorpassato gli Stati Uniti d’America nel mese di Aprile 2014.\nDurante il Beijing Show sarà presentato anche un Aviation-All-Inclusive-Package tutto all’italiana, in cui il piatto principale è rappresentato da un velivolo ultra-leggero ad ala bassa abbinato a un programma di avvicinamento al volo per la classe emergente cinese, un sistema completo per l’addestramento e la possibilità di imparare e divertirsi volando in alcuni campi volo in Italia per invitare famiglie cinesi a visitare il nostro Paese.\nIAN sigla accordi con realtà private e statali cinesi per lo sviluppo di progetti congiunti, promuove il Sistema Italia su tutto il territorio cinese, collabora con partner italiani e cinesi, ha propri uffici sia in Italia sia in Cina per fornire anche supporto tecnico.\nIn molte le realtà cinesi che si sono interessate a incontrare le aziende di IAN durante il prossimo Show di Pechino; altrettanto benvenute sono le proposte di collaborazione da parte italiana.


Appartamento vicino alle spiagge, con vista mare e piscina - 6630331\nll nostro appartamento vista mare è ubicato nella parte alta di Camogli, dove si può godere di una sensazione di pace e tranquillità unica nel suo genere, ideale per un soggiorno all’insegna del relax e della natura. Il centro storico è raggiungibile a soli 5 minuti a piedi, e da tutti i servizi di prima necessità come supermercati, farmacie, negozi, bar, ristoranti, gelaterie, spiagge. Sono presenti due ampie camere di cui una con letto matrimoniale (o due letti singoli), e l’altra camera con letti a castello e scrivania. Il servizio igienico, amplio e funzionale con doccia e vasca da bagno per il vostro relax. Accesso Internet WiFi ed Aria condizionata in tutto l'appartamento. La cucina, completamente equipaggiata, comunica con il salone dove sono disposti un grande divano con televisore e un tavolo ideale per i vostri banchetti dove si affaccia dalla vetrata ad una splendida vista sul paese. L’appartamento ha accesso diretto alla terrazza di proprietà con vista mare, dove si può comodamente prendere il sole sdraiati sui lettini da spiaggia,e accedere alla piscina in comune del residence. Tutto l’appartamento è posizionato in zona strategica di facile accesso alle più importanti vie di comunicazione, ben equipaggiato per il vostro soggiorno a breve e lungo termine, dispone di tutti i confort, dagli elettrodomestici di ultima genrenazione, ai mobili di pregio, vettovaglie e attrezzature di normale utilizzo. La vista mozzafiato sul mar mediterraneo e al Paese di Camogli vi faranno vivere romantiche emozioni da condividere con familiari e amici. La vicinanza alle spiagge a soli 5 minuti camminando, vi permetteranno di godere del mare cristallino della costa ligure, tra un tuffo e due tiri a pallone.\nAppartamento vicino spiagge, 2 camere, vista mare, piscina\nll nostro appartamento vista mare è ubicato nella parte alta di Camogli, dove si può godere di una sensazione di pace e tranquillità unica nel suo genere, ideale per un soggiorno all’insegna del relax e della natura.\nIl centro storico è raggiungibile a soli 5 minuti a piedi, e da tutti i servizi di prima necessità come supermercati, farmacie, negozi, bar, ristoranti, gelaterie, spiagge.\nSono presenti due ampie camere di cui una con letto matrimoniale (o due letti singoli), e l’altra camera con letti a castello e scrivania. Il servizio igienico, amplio e funzionale con doccia e vasca da bagno per il vostro relax. Accesso Internet WiFi ed Aria condizionata in tutto l'appartamento.\nLa cucina, completamente equipaggiata, comunica con il salone dove sono disposti un grande divano con televisore e un tavolo ideale per i vostri banchetti dove si affaccia dalla vetrata ad una splendida vista sul paese.\nL’appartamento ha accesso diretto alla terrazza di proprietà con vista mare, dove si può comodamente prendere il sole sdraiati sui lettini da spiaggia,e accedere alla piscina in comune del residence.\nTutto l’appartamento è posizionato in zona strategica di facile accesso alle più importanti vie di comunicazione, ben equipaggiato per il vostro soggiorno a breve e lungo termine, dispone di tutti i confort, dagli elettrodomestici di ultima genrenazione, ai mobili di pregio, vettovaglie e attrezzature di normale utilizzo.\nLa vista mozzafiato sul mar mediterraneo e al Paese di Camogli vi faranno vivere romantiche emozioni da condividere con familiari e amici. La vicinanza alle spiagge a soli 5 minuti camminando, vi permetteranno di godere del mare cristallino della costa ligure, tra un tuffo e due tiri a pallone.\nMaggiori informazioni su Andrea Fabbri\nWe had a wonderful time! The apartment was clean and well equipped and pretty, with a beautiful big balcony with views to the sea and the hillside and access to a fabulous communal pool. Could not have asked for more!!\nJust out of town and a lovely 5 minute walk along the coast to either Camogli or Recco.\nWe were met by Luca who was very helpful.\nvalutazione media 4.4 basata su 7 recensioni\n23 lug 2018 - 21 ago 2018\n1 gen 2019 - 28 mar 2019


venerdì 16 Marzo 2018 Angelo Scuderi\t0 Views Catania, futuro, rifiuti\nLi ha definiti ladri di futuro e mai definizione fu più azzeccata. Oggi durante la conferenza stampa della Procura di Catania sugli arresti di funzionari pubblici e imprenditori impegnati nel settore dei rifiuti, è successo qualcosa che va oltre la normale spiegazione dei fatti da parte degli inquirenti.\nPerché se la cronaca ha le sue regole – ed è giusto ascoltare i particolari delle indagini che hanno determinato l’inchiesta- ciò che è accaduto nel Palazzo di Giustizia di Catania – ha anche un valore sociale che a volte neanche le sentenze riescono a garantire.\nGli rodeva, eccome se gli rodeva, al magistrato che ha spiegato come meglio non avrebbe potuto un aspetto collaterale della vicenda giudiziaria ma non per questo meno secondaria. Oltre che alla corruzione e agli altri eventuali reati che saranno delineati nelle aule giudiziarie, il pm Fabio Regolo, ha puntato la sua attenzione sull’effetto devastante che la notizia in sé possiede in relazione al rapporto perverso tra impresa e pubblica amministrazione che proprio questa inchiesta ha ancora una volta svelato.\n“Ad una certa parte della Pubblica Amministrazione non interessa un funzionario che conosce a memoria il codice degli appalti e che lo fa applicare. È meglio che ci sia qualcuno che chiuda un occhio e magari tutti e due. Al mondo dell’impresa (in questo contesto, ndr) non interessa un ingegnere che sa fare bene il suo lavoro, che prepara progetti idonei ad assicurarsi un appalto come insegnano le regole di mercato. E tutto ciò mentre le famiglie fanno fatica ad arrivare alla fine del mese ma egualmente compiono ogni sforzo per fare studiare i figli, nella speranza che attraverso lo studio e la formazione questi ragazzi sappiano restituire servizi alla comunità. Sforzi che corrono il rischio di essere vanificati da questi ladri di futuro”.\nDottore Regolo, il cittadino la ringrazia per ciò che assieme ai suoi colleghi ha fatto, il genitore che è dentro molti di noi la abbraccia per ciò che ha detto.\n← Catania, studenti incatenati davanti ad Assindustria: nuova protesta contro l’alternanza scuola – lavoro\n“Benvenuti su AliLaura”, Laura Pausini in versione hostess per Alitalia →


Shopping: E' ora di pensare alle giacche - Veronica, fashion blogger roma\nHo iniziato questo Settembre piena di buoni propositi ed almeno per ora li sto rispettando tutti e di questo sono veramente felice.\nLe giornate si sono accorciate e le giornate di sole si stanno facendo sempre più desiderare, ma per noi che amiamo la moda, il cambio di stagione è un’occasione in più per rivoluzionare il nostro armadio o quantomeno acquistare alcuni pezzi che lo renderanno più in.\nIl post di oggi vuole essere una mini guida ad capo che in autunno diventa fondamentale: la giacca.\nTroppo presto per i cappotti, ma le temperature scendendo e ci stanno costringendo a coprirci un po’ di più ed allora perché non approfittarne con una giacca di un colore o modello particolare? Qualcosa che potrebbe rendere i nostri outfit ancora più belli.\nAiutandomi con uno dei miei e-shop preferiti, Spartoo, cercando tra le diverse marche (Moony Mood, Vassel, Vila ecc), ho selezionato qualche modello di giacca che mi piace e che per questo autunno sarebbe perfetto.\nHo optato per tre diverse tipologie di giacche: giacca modello aviatore (chiusura laterale); blazer; trench.\nQuesti sono i modelli che più vanno di moda.\nIl blazer è la soluzione perfetta per un look easy chic. E’ un capo d’abbigliamento molto versatile, infatti è ideale per l’ufficio o per l’università abbinandola ad un jeans. E se la sera avete un cocktail la si può indossare anche sopra un tubino.\nLa giacca da aviatore ha spopolato negli ultimi anni. Si chiama così perchè ricorda i modelli che indossavano gli aviatori, ma quella che indossiamo oggi è una giacca rivisitata resa anche elegante se optiamo per modelli in lanacotta o altre stoffe.\nIl trench è una giacca timeless, ovvero senza tempo. Se l’acquistate lo utilizzerete tutta la vita. Un modello che non passa mai di moda. Sempre molto chic. Indicato per le giornate di pioggia, ma se c’è il sole, lo si può indossare ugualmente facendo un figurone.\nOggi ne possiamo trovare tantissimi modelli, lunghi, corti, colorati, lavorati.\nVi lascio alla selezione!\nAvete visto qualche modello carino? Io li trovo tutti adorabili. Nel vostro armadio quale giacca non può mancare?\nJeans autunno inverno 2016 2017 I modelli più alla moda\n05/09/2014 alle 12:57\nA dire la verità ne ho visti tantissimi che mi piacciono!\nmiiii quante giacchette stupende mi piace!\nOttima selezione, non smetterei mai di comprare giacche 🙂\nle migliori sono quelle di pelle!\nFantastica la selezione!\n06/09/2014 alle 12:57\nè bello vedere che non è ancora tramontata l’era dei blazer, ne ho un paio che proprio mi dispiacerebbe non mettere più!\nUna bella selezione la tua 🙂 anche per ciò che riguarda i coloratissimi trench!\nQuest’anno punto sul trench! Ne ho preso uno da Stradivarius molto carino che non vedo l’ora di indossare.\namo le giacche e i trench, in questo periodo più che mai.\nnella tua selezione, quella che preferisco è corallo con il colletto nero 😀\n07/09/2014 alle 12:57\nIl trench ricamato è davvero carino!\nscelgo i giubbotti di pelle e i trench!\n08/09/2014 alle 12:57\nio non so perchè non trovo mai quella che mi sta bene 😀 però le adoro!\nBellissime! Adoro le giacche e i trench!\nIo sono una blazer dipendente…adoro le giacche ed i giubbini in pelle…questa selezione è super…ho visto tante cosine molto belle…\nadoro le giacche di ogni foggia! il mio modello preferito resta sempre il blazer ma quest’autunno ho voglia di una bella biker jacket!\n09/09/2014 alle 12:57\nio mi sto dandi ai lazer, quelli che hai selezionato mi piacciono tantissimo!!\nops, blazer volevo dire :*\nio adoro pensare alle giacche\n10/09/2014 alle 12:57\nMi piace la giacca Rosa nella prima immagine, un’ottima selezione comunque 🙂


I fiori non crescono se si spegne la ragione | Il DIARIOonline\nHome Attualità I fiori non crescono se si spegne la ragione\nIn questa assurda guerra in Ucraina, ci risvegliamo ogni giorno circondati, implacabilmente, da nuovi muri e barriere, ideologiche, politiche, psicologiche. Costretti, in qualche modo, sempre a schierarci con o contro, a scegliere da che parte stare, a decidere preventivamente chi ha ragione e chi ha torto. Eppure, le nostre insicurezze e nervosismi da occidentali usciti di colpo dal Paese delle meraviglie capitalistiche o dei balocchi consumistici sono un niente cosmico a confronto della quotidiana mattanza, affrontata con il coltello fra i denti (per chi un coltello ce l’ha e pure i denti, per gli altri è molto più dura) dagli ucraini stretti nella garrota moscovita.\nLeggiamo gli ultimi aggiornamenti di lunedì 14 marzo, e nell’immenso granaio di informazioni, rumors, immagini e video, spicca la sventura straziante dell’”altra” giovane mamma di Mariupol. Quella meno famosa rispetto alla blogger Marianna Pidhurska, uscita sanguinante ma indenne nel suo pigiama a pois dall’ospedale centrato dai missili di Putin, e che, miracolosamente, ha poi partorito pochi giorni dopo. Perché l’”altra lei” non ce l’ha fatta. La morte doveva sceglierne una e ha carpito la donna senza nome trasportata dai soccorritori, che abbiamo visto accasciata nella barella con un braccio premuto sulla bocca e l’altro appoggiato sulla pancia rigonfia della sua promessa di vita, quasi volesse proteggerla dopo un cataclisma. Inutilmente per entrambi.\nRicordate le polemiche, le accuse e controaccuse? Cos’era: simbolo orrendo di un’aggressione vigliacca che non ha pietà neppure dei più deboli e indifesi, oppure una spudorata fake news costruita dall’aggredito per emozionare il mondo e spingere l’Occidente a scelte più coraggiose, e anche temerarie, delle semplici, eppur pesantissime sanzioni economiche anti-russe? A chi credere?\nDipende dalle fonti naturalmente: ognuno si affida alle proprie, per non dire alla prima in cui si imbatte. Ma a parte quello che ne pensiamo noi, comodamente bombardati non da un missile da crociera o da un tank T 90 ma solo dai Tg, può essere utile capire cosa ne pensano gli ucraini che, come noi, sono lontani dal fronte. Attenzione, perché la risposta non è scontata, i pareri non a senso unico. Una piccola, trascurabile forse ma comunque istruttiva riprova che la lettura del mondo in bianco e nero, senza sfumature, lascia il tempo che trova, me la fornisce una mite badante ucraina della regione di Odessa.\nLuba è una signora matura, dal volto gentile, l’aspetto rassicurante, nei grandi occhi celesti la luce pacata di chi pensa solo a lavorare sodo pensando al futuro. Assiste una mia conoscente e non si sottrae a qualche domanda, posta con discrezione. Ha due figli, che “se ne stanno quanto più possibile nascosti per non rischiare la pelle”, mentre la guerra si avvicina sempre di più anche al loro piccolo mondo antico, di periferia, sino a pochi giorni fa risparmiato dai bombardamenti. Il più giovane, 35 anni, soffre di una disfunzione cardiaca che lo esonera dalla leva militare. Lavora, malpagato, quando può. L’altro, 40 anni, gode di sana e robusta costituzione e se ha potuto evitare il reclutamento, ad oggi, è solo perché accudisce la nonna ultranovantenne, seminferma, che vive da sola. Ma chissà quanto reggeranno i “motivi di famiglia” per evitargli la prima linea.\nÈ lei, Luba, il bastione economico a distanza di tutta la famiglia. E’ lei che sostiene tutti e tre con le rimesse da emigrante. Del marito, se ancora ne ha uno, non parla. Il suo caso è significativo di una realtà molto diffusa nel Paese martire d’Europa: la commistione di lingue e di popoli, il “melting pot” che abbiamo già visto andare precipitosamente in crisi altrove nel mondo negli ultimi trent’anni. “Io sono russa per parte di padre e ucraina per parte di madre. Parlo russo e ucraino. Prima non c’era nessun problema. Oggi, invece, quando chiamo i miei parenti per sapere della loro situazione, so che devo stare attenta a come parlo, a seconda di chi mi risponde, per non urtare i loro sentimenti”. Sentimenti diversi e ora anche divisi. Un film già visto in altri contesti multietnici, ex Jugoslavia, Iraq, Siria, Afghanistan.\n“Le foto dell’ospedale di Mariupol? Ma non ci crederai davvero!”, mi redarguisce con rispetto, mentre non è ancora stata diffusa la notizia della morte di una delle due partorienti. “Una messinscena”, afferma sicura Luba. Che sia anche lei un’infiltrata del nemico tra la folta comunità delle badanti ucraine che tengono su le sorti assistenziali del nostro attempato Paese?\nNel profondo dell’animo si capisce che ha paura. La voce, a un certo punto, si incrina, gli occhi le si velano di inquietudine. “Non so cosa ne sarà di loro”. Spazia nell’album di famiglia. “Un mio nipote si era appena fatto la casa, sai, dopo tanti sacrifici, l’aveva arredata, era felice per i suoi figli piccoli e la moglie. Una bomba è caduta sul palazzo, l’altro ieri, e ha distrutto tutto. Loro, per fortuna, erano nel rifugio”. La ascolto anch’io con rispetto, tento di capire. Ora parla sciolta, a ruota libera, rassicurata, le domande non servono più a scucirle i pensieri. “Zelensky?”, si avventura nella grande politica. Non ha dubbi: “Lui è un attore. Uno stupido. Noi avevamo invece bisogno di un politico, uno che sapeva quello che faceva e diceva”. Allude all’adesione alla Nato. “Ma in Donbass…”, provo a intervenire. Mi interrompe subito, sempre con delicatezza. “Signor Valerio, in Donbass per anni hanno…sì, hanno fatto del male a chi si sentiva russo, volevano imporre la lingua ucraina, le loro leggi. Prima non era così, tutti vivevano in pace uno accanto all’altro. Non capisco perché le cose sono andate in questo modo”.\nStia tranquilla Luba, non siamo riuscite a dirle. Non lo capisce neppure la maggior parte degli italiani e degli europei, che pure dovrebbero avere l’occhio più distaccato sui fatti. Soprattutto perché non c’è la voglia di capire, di distinguere, di andare in profondità. Di leggere la storia dell’Ucraina, a partire almeno dalla rivolta (tecnicamente un “colpo di stato”) di piazza Maidan nel 2014. Farlo significa essere catalogati d’ufficio nel fronte filo-Putin. L’odioso e feroce tiranno. Odioso e feroce, e quindi automaticamente “nel torto”. Anche se, da un punto di vista squisitamente storico e politico, detto con distacco scientifico, qualche ragione ce l’ha anche la Russia. Ma fra Grande Russia putiniana e Grande Nato euroamericana, la terra di nessuno della Ragione sembra destinata a non germogliare frutti, calpestata com’è dai costruttori di un nuovo muro.\nPrevious articleLa crisi alle porte?\nNext articleLe foibe: i fatti e l’uso pubblico del passato


Il leader che ascolta - Lindy Bros\nBobby White | Leaders Only\nTraduzione di "The Listening Leader" di Bobby White ,\nTradurre questo articolo non è stato facile, molte parole sono originariamente “neutre” in inglese, ma assumono un genere quando tradotte in italiano. Noi Lindy Bros crediamo che leader e follower siano ruoli accessibili a chiunque indipendentemente dal genere. Nel cercare un modo sintetico di riferirci a chi guida (leader) e chi segue (follower) in questo articolo abbiamo usato “il leader” inteso come neutro (ahinoi in italiano neutro e maschile coincidono, ma per motivi di abitudine chi non è di sesso maschile in Italia con l’uso del termine “il leader” riesce comunque a non sentirsi escluso). Per quanto riguarda il termine follower ahinoi la maggioranza delle persone sono abituate a declinarlo al femminile (la follower), spesso sottintendendo che il ruolo di seguire sia appannaggio del sesso femminile.\nAbbiamo così deciso di inserire degli asterischi per quanto riguarda articoli e aggettivi relativi al termine follower, in modo da mantenerne neutro il significato (includendo perciò nel discorso chiunque segua, ma non sia di sesso femminile) e di rendere più scorrevole la lettura all’occhio del lettore medio (che purtroppo è abituato a leggere “la follower” invece di un neutro “il follower”). Questa scelta è perfettibile e sicuramente opinabile, ma ci preme ricordarvi una volta di più il nostro tentativo di aumentare l’inclusione e ribadire che i ruoli nel ballo non sono questioni di genere, ma di sentimento. Buona lettura!\nAlla fine, non siamo tutti in cerca di un ballo più appagante?\nE in un vero ballo di coppia, ballare in modo appagante riguarda molte altre capacità oltre all’avere una buona tecnica per comandare/seguire e al conoscere movimenti e variazioni. Queste altre capacità spesso non sono menzionate in classe.\nUna delle più importanti abilità di un leader a cui non viene data molta importanza in classe, per esempio, è ascoltare. In effetti, potremmo sostenere che si tratta di una delle più importanti abilità per il ballo di coppia.\nEcco ciò che intendiamo: i migliori leaders dei balli swing…\nSembra ovvio, ma potresti rimanere sorpreso.\nParte del segreto di essere un ballerino musicale (leader o follower) è aspettare che sia la musica a dirti cosa fare. In primis il ritmo e l’atmosfera della canzone cominceranno a tracciare la strada. Poi, una buona melodia e un assolo daranno ancora più la direzione (al tuo ballo ndr).\nPer migliorare il tuo ascolto della musica puoi fare classi di musicalità, o anche solo guardare il documentario “Jazz”di Ken Burns, ma ti consiglio prima di tutto e soprattutto di ascoltare e ri-ascoltare semplicemente il grande jazz delle origini e la musica swing, cosa che dovrebbe darti una buona educazione a livello subcosciente. Puoi ascoltare questa musica alle serate locali, agli eventi di ballo, o anche online su Spotify o Pandora.\nMolti leaders non realizzano che la musica li aiuta considerevolmente nella precisione dei loro comandi (posto che il leader stia facendo qualcosa sulla musica). Visto che follower e leader stanno ascoltando la stessa musica, quando un leader balla sulla musica, la musica rafforza ogni momento che il leader spera di comunicare al* follower (e viceversa). Quindi se vuoi che sia tu che il tuo partner tamburelliate con i vostri piedi e poi facciate un salto quando la musica fa “Ba-da-da-da-da-da-da-BOOM!”, è più facile che accada in questo posto piuttosto che se lo comandassi fuori dal contesto musicale.\nMolti leaders spendono una gran quantità di tempo e attenzione su ogni singolo aspetto dell’ascolto. Ad ogni modo, ascoltare la musica è solo una piccola parte di ciò che fanno i grandi leaders che ascoltano.\nAscoltano le variazioni del* follower\nOra arriviamo a ciò che è davvero il cuore di un leader che ascolta: ascoltare l* follower. Uno dei più comuni, ovvi modi per followers di aggiungere la propria voce alla conversazione tra partners è attraverso variazioni ed elementi di solo jazz. Un buon leader può “ascoltare” ciò prima di tutto guardando l* follower e ciò che fa nel ballo. Di nuovo, potrebbe sembrare ovvio, ma, di nuovo, potresti rimanere sorpreso.\nQuando un* follower fa una variazione, un leader può permettere che ciò ispiri entrambi in molti modi diversi:\nIl leader può in risposta fare qualcosa che gli ha ispirato il movimento. Un* follower fa un affondo con la gamba, il leader può fare un affondo con la gamba (a sua volta, ndr).\nIl leader, attento, può provare a completare la variazione. Un* follower fa un affondo; il leader “completa” mantenendo la figura della coppia in modo da porre più attenzione all’affondo del* follower.\nIl leader, attento, può alterare l’energia del ballo per giocare con la variazione. Un* follower fa un affondo sulla gamba; il leader bilancia l* follower e continua lo slancio così da farli rimanere in affondo più lungo di come sarebbe stato in origine.\nE questa risposta davvero semplice deve essere menzionata: il leader può esplicitamente dire qualcosa per mostrare che ha notato un contributo particolarmente bello del* follower: “Sì!” “Bello!” “Oh sì!”\nOra, quindi, un modo molto preciso in cui i leaders possono aiutare l* followers a esprimere le loro variazioni è ascoltare il loro equilibrio. Leaders, potete o no realizzare che spesso l* followers devono aiutarci con il 20% circa dei nostri movimenti. Vogliamo far fare al nostro partner un outside turn dopo il nostro folle scambio di mani dietro la schiena, ma forse comandiamo solo l’80% di ciò, perché, beh, a volte succede. L* followers spesso ci aiutano facendo il finale 20% e assicurandosi che l’outside turn avvenga con il corretto tempismo. Possiamo restituire il favore aiutando l* followers con il loro equilibrio – poniamo che decidano di rischiare e provare una variazione, ma rimangono in equilibrio solo all’80%; se stiamo ascoltando, possiamo controllare e aiutare con il restante 20% di equilibrio.\nUn leader che prende ispirazione dalle variazioni del* follower dà al* follower il potere di dare forma alla direzione del ballo.\nAscoltano il movimento generale e la personalità del* follower\nSebbene ascoltare le variazioni del* follower sia un’ottima cosa, è solo la punta dell’iceberg dell’ascolto. Il fondamento della voce e dell’espressione del* followers proviene dal modo generale in cui si muovono e il loro atteggiamento quando si muovono. Il loro movimento è molleggiato, morbido, ritmato, elegante o altro? Che personalità mostrano in quel movimento – seria, scherzosa, gioiosa, entusiasta o altro? Guardate indietro ai ballerini originari, e noterete che molte del* followers che noi conosciamo e amiamo – come Jewel McGowan, Irene Thomas, Ann Johnson e Jean Veloz – avevano la loro propria qualità di movimento e il loro personale atteggiamento e non cambiavano queste cose in modo considerevole, indipendentemente dal leader con cui stessero ballando. Si muovevano sempre in maniera autentica. (Tra l* followers della California del Sud, è quasi come se avessero organizzato una riunione: “Ok, è deciso allora; Jewel è quella elegante, Jean quella graziosa, Irene quella energica.)\nL* followers modern* sono abituate ad adattare la propria qualità di movimento per soddisfare il partner e la partnership – ma un buon leader viene loro incontro a metà strada, in modo da aiutare sostenendo la voce del* follower tanto quanto l* follower cerca di aiutare supportando quella del leader. In questo caso, ascoltare significa fare attenzione alla qualità di movimento del* follower e alla sua personalità e fare scelte che le mettano in risalto entrambe.\nAscoltano la “meccanica” del* follower\nCi sono molte diverse teorie sulla meccanica di ballo che i ballerini usano, e ognuna di queste ha tante sottili variazioni quanti sono i ballerini. I grandi leaders ascoltano la meccanica del* loro follower, ad esempio come creano stretch e connessione, quali cose fanno brillare la loro meccanica (fate queste cose più spesso), e quali altre non la fanno risaltare così bene (non fate queste cose frequentemente). I grandi leaders ascoltano la “cornice” del* follower – come le loro braccia sono correlate ai loro corpi. Le loro braccia sono super rilassate, oppure mantengono una certa quantità di tensione di proposito? Come reagisce la loro cornice a forze in rotazione invece che a forze lineari o una combinazione delle due?\nDi nuovo, i leaders non devono cambiare completamente per l* loro followers, ma la meccanica per un* follower è una grande parte della personalità nel ballo e i leaders dovrebbero lasciare che ciò li consigli nelle loro scelte in termini di “guida”, invece di aspettarsi che l* follower cambi completamente in base alla loro specifica meccanica di leading.\nAscoltano l’energia del* follower\nUno dei percorsi più veloci per una buona guida è essere consapevoli dell’energia del partner – perché non sempre è quella che ci si aspetterebbe. A volte avviene perché non c’era guida (leader) o ascolto (follower), a volte ciò è intenzionale.\nComandare/seguire non funzionano sempre perfettamente (è non è necessariamente questo il punto), soprattutto se entrambi i partners stanno giocando molto e prendendo molti rischi. Un leader che presta attenzione all’energia del* follower al conto  sarà capace di predire dove sarà l* follower al conto , e se non è ciò che ci si aspettava, loro saranno in grado di adattarsi al nuovo slancio (il che di solito significa solo muovere se stessi nella corretta posizione per continuare a ballare con il maggior flow possibile.)\nL* followers (specialmente quell* espert*) giocano spesso con l’energia di proposito – possono rallentare lo slancio su una parte della musica o velocizzarlo su un’altra (o farlo in sequenza se vogliono compensare i cambi di slancio). Il punto è, un leader che ascolta questi cambi di energia può aiutare a mantenere un ballo di successo, e portare il ballo verso nuovi orizzonti grazie all’ispirazione che riceve.\nPer esempio, a volte l* follower cambierà lo slancio così tanto da aver bisogno del proprio leader per avere supporto fisico. Forse si allontanerà dal proprio leader per concludere in una posa plateale, e se il leader sta ascoltando il movimento del corpo del* follower e il suo slancio, sarà in grado di dare loro il supporto che richiedono.\nAscoltano la comodità fisica del* follower\nAscoltando la connessione che hai col tuo partner, puoi cominciare a renderti conto di quando tu stia mettendo il tuo partner in una posizione fisicamente scomoda. Prendiamo, per esempio, un Texas Tommy: il leader mette il braccio del* follower dietro la schiena del* follower in modo da prenderlo con l’altra mano. Ci sono molte possibilità di essere scomodi nel mettere il braccio di qualcuno dietro la sua schiena, perché le articolazioni del braccio lavorano in modo agevole solo in certe posizioni.\nSe ogni momento del Texas Tommy va avanti liscio, dovrebbe dare la sensazione di essere piuttosto comodi. D’altra parte, se per un momento non è morbido – diciamo, il braccio del* follower è teso o resta slegato e il leader comincia a manovrarlo dietro la schiena del* follower, oppure il braccio non prende la direzione che il leader si aspetta – allora questi sono segnali che continuare a usare la forza causerà scomodità. A quel punto, è meglio lasciar andare il braccio e tirare fuori qualcosa di diverso dalla figura invece di provare a forzare il Texas Tommy.\nC’è anche un aspetto visivo in ciò: spesso, puoi dedurre a livello visivo se ciò che stai facendo sia comodo o no per l* tu* follower. Un braccio di un ballerin* che viene forzato a stare dietro in modo scomodo appare esso stesso scomodo.\nFacendo attenzione alla morbidezza della connessione fisica e al feedback visivo, i leaders realizzeranno quando la loro guida forte davvero spinge e strattona l* followers e potranno fare cambiamenti nel futuro.\nAscoltano la comodità psicologica del* follower\nÈ importante sapere che comandare e seguire sono un costante mettersi d’accordo.\nNon è detto che un* follower seguirà tutto quello che un leader farà semplicemente accettando di ballare insieme; piuttosto, ogni volta che un leader guida qualcosa in un ballo, l* follower sta decidendo se farlo o no.\nIl primo passo nell’ascoltare la comodità psicologica di un* follower è non dare questo per scontato.\nIn generale, l* followers ballando si divertono abbastanza da permettere loro di provare la maggior parte delle cose che fa il leader, e, data la natura della società moderna, l’etichetta e numerosi fattori culturali e psicologici, è raro che l* followers dicano a voce alta se considerano un certo modo di guidare psicologicamente disagevole. Quindi, i grandi leaders devono passare molto tempo ad ascoltare il linguaggio del corpo.\nIl linguaggio del corpo può sembrare sottile all’inizio, ma una volta che lo si riconosce, parlerà in modo piuttosto forte. Immaginate le persone nella vostra vita che sono a loro agio ad abbracciare e quelle che non lo sono:\nCon quelli che amano abbracciare è facile unirsi in un abbraccio o offrirglielo. Quando abbracciano, sembra che si rilassino nell’abbraccio, forse massaggiano addirittura la schiena; tendono a trattenersi negli abbracci per la durata di un profondo respiro. Possono letteralmente sorridere o avere un aspetto compiaciuto in volto prima e dopo l’abbraccio.\nQuelli che non amano abbracciare possono avere tensione nel loro corpo quando abbracciano e possono restituire meno “abbraccio” di chi ha iniziato. Raramente cominciano loro ad abbracciare; possono anche trattenere il respiro durante un abbraccio o avere un aspetto leggermente ansioso in volto prima e dopo.\nÈ la stessa cosa con le figure nel ballo. Quando le fate, prestate attenzione a quanto il partner è d’accordo con questa idea.\nSe cominciate a portare il partner in un affondo e lascia andare il peso volentieri, potete assumere che è permesso farlo. Se però si irrigidisce, anche lievemente, e forse ha un’espressione ansiosa in volto, i grandi leaders smettono di guidare l’affondo e guidano qualcosa di più psicologicamente confortevole.\nDetto tutto questo, l* followers dovrebbero parlare a voce alta e non affidarsi solo al linguaggio del corpo se si sentono a disagio a livello psicologico o fisico. “Per favore non farmi fare affondi.” “Per favore dammi più spazio.” “Per favore non _____.”\nPurtroppo, penso ci sia un comune e tacito problema nel mondo che chiameremo “convinto a forza.” Ho visto persone “affettuose” che amano gli abbracci, per esempio, abbracciare qualcuno che chiaramente non ama gli abbracci, come a volerli convincere che gli abbracci sono belli forzandoli ad abbracciare.\nÈ una caratteristica particolarmente facile da tirare fuori, per quelli che sono abituati ad avere followers che seguono la loro guida. Il loro partner pare non ami gli affondi – bene, nessun problema, l* convincerò che i miei affondi sono decisi e divertenti e per niente preoccupanti facendoglieli fare. Leaders, per favore non discutete con l* follower né cercate di convincerl* con la forza. Se un* follower dice “per favore non farmi fare affondi” – che lo dica a voce alta o attraverso il linguaggio del corpo – un leader che rispetta il partner e se stesso sceglie un movimento diverso.\nL’editrice di Swungover Chelsea Lee ha trovato una situazione particolarmente sottile in cui il leader si sente giustificato ad andare contro i desideri del* follower: Cosa succede se non ami l’abbraccio stretto, ma vuoi lo stesso ballare Bal-Swing o Blues, balli che di solito richiedono un abbraccio stretto? Lei scrive, “Nella mia esperienza, le persone che non amano l’abbraccio stretto spesso buttano via i propri sentimenti a terra perché l’abbraccio stretto è parte fondamentale di questi balli, sebbene ciò porti a sacrificare la comodità personale.\nQuindi, leaders, abbiate sempre priorità per la comodità della persona, assumendo che vogliate continuare ad avere partners. Se uno non ama abbracciare, magari provate un sorriso e un ciao. Allo stesso modo, se volete ballare Bal o Blues con qualcuno che non ama l’abbraccio stretto, ballate questi balli usando di più figure in posizione aperta.\nE, ovviamente, leggere il linguaggio del corpo della follower ha un lato positivo: quando l* followers provano davvero piacere per qualcosa, il loro linguaggio del corpo lo mostra, il che significa che i leaders potrebbero fare di più quella cosa, personalizzando il loro ballo sulla felicità del* loro followers.\nImparare ad ascoltare richiede tempo. Queste abilità non si costruiscono con poca pratica, ma in tanti anni.\nMa una volta che si impara ad ascoltare, sarete meravigliati dalle splendide cose che potrete sentire.\n(Ehm) Date un’occhiata a Practice Swing!\nLe informazioni in questo articolo sono una piccola parte di alcune delle idee che trovate in Practice Swing: Una guida – scegli la tua avventura – per migliorare il proprio ballo, di Swungover*. Il libro funziona così: esistono tanti modi grazie a cui i grandi ballerini sono diventati grandi, basati sui loro tipi di personalità e stili di apprendimento; il libro esplora una grande varietà di strade, esercizi e principi per fare pratica, che i ballerini possono scegliere per raggiungere un nuovo livello nel proprio ballo e ancora oltre. Dà anche diversi esempi di esercizi che perfezioneranno l’ abilità di comunicare nel ballo di coppia.\nIn più, i lettori di questo articolo potrebbero apprezzare: l’articolo su The Proactive Follower (tradotto in questo blog dai Lindy Bros, ndr)


Filatrici - Wikipedia\nLe filatrici (La favola di Aracne) è un dipinto a olio su tela (167x252 cm) realizzato nel 1657 circa dal pittore Diego Velázquez.\nÈ conservato nel Museo del Prado.\nFino alla metà del XX secolo il dipinto era intitolato La fabbrica di arazzi di Santa Isabella in Madrid: solo nel 1948, infatti, gli studi dello storico e critico d'arte Diego Angulo Iñiguez permisero di ravvisare una relazione tra il dipinto ed l'antico mito greco di Aracne.\n1 Scena in primo piano\n2 Scena in secondo piano\nScena in primo piano[modifica | modifica wikitesto]\nLa luce solare entra soffusa in una stanza disadorna in cui lavorano alcune filatrici. La scena ricorda da vicino i famosi Bodegones, genere nel quale Velázquez si era già cimentato in passato raggiungendo risultati d'eccellenza (es.: Cristo in casa di Marta e Maria, La vecchia friggitrice di uova, L'acquaiolo di Siviglia): ritroviamo le figure del popolo ed il contrasto tra questa semplice realtà, banale solo all'apparenza, ed una serie di richiami dotti ed allegorici tipici della pittura dello spagnolo. Tra le cinque donne della scena in primo piano, due sono quelle che catturano l'attenzione dell'osservatore raccontando la loro storia: la donna di sinistra, più anziana ed in penombra, aziona la ruota della spolatrice mentre, in fronte a lei, in piena luce, una giovane ragazza raccoglie il filo nell'aspa; gli sguardi delle due donne non si incontrano, sono concentrate sul loro lavoro entrambe in una posa plastica che ricorda in modo sensibile il particolare di un affresco che colpì davvero molto Velazquez durante una sua visita in Italia: l'affresco è quello che rende unica la Cappella Sistina e nello specifico il riferimento è agli Ignudi (Michelangelo, 1508-1512, affresco vaticano, Cappella Sistina).\nScena in secondo piano[modifica | modifica wikitesto]\nCome spesso accade nei quadri di Velázquez, vera protagonista della tela è la scena che si svolge dietro le spalle delle figure in primo piano, in un dotto gioco di richiami tra diversi piani spaziali e temporali. In un'alcova alle spalle delle filatrici troviamo altre filatrici, solo questa volta non anonime.\nUna luce prepotente irrompe da sinistra e sottolinea con teatralità la figura della dea Atena che ha appena smesso i menzogneri panni dell'anziana filatrice per rivelare la sua identità divina ad una stupita Aracne. È quindi palese il riferimento alla leggenda della sfida tra Aracne ed Atena narrata da Ovidio nelle Metamorfosi. Già Rubens aveva trattato questa leggenda qualche anno prima, nel 1636 ma, a differenza di quest'ultimo, Velázquez non tratterà della punizione inflitta dalla dea che, offesa dalla sfrontatezza dell'umana spintasi oltre i limiti del rispetto consentito, trasformerà Aracne nell'animale tessitore per eccellenza, il ragno. Aracne inoltre pare galleggiare tra il subpiano in cui si manifesta la dea ed il suo arazzo (raffigurante un altro mito greco, il "Ratto d'Europa") appeso alle spalle e che la condurrà verso il suo triste destino: il pittore non chiarisce volontariamente le idee a questo proposito in un continuo gioco con l'osservatore.\nOgni grande quadro di Velázquez è costruito attorno ad un enigma, un gioco di riflessi che, così come accade per l'osservatore, interessa affascina e talvolta divide gli storici dell'arte alla ricerca del significato recondito dell'opera. In Las hilanderas possiamo affermare con sicurezza che il pittore lega strettamente le due scene: le donne in primo piano, Atena (notare la gamba elegante e sensuale che emerge a testimoniare la grande avvenenza celata sotto pesanti vesti) ed Aracne che lavorano assieme prima che la dea riveli la sua natura e la scena alle spalle che mostra il momento della furibonda rivelazione.\nCome già detto il pittore evita di posare l'attenzione sulla punizione, la scena culminante della leggenda di Ovidio, ma pone anzi l'accento sulla parità tra le due donne concorrenti tanto irrimediabilmente diverse quanto unite però dal loro lavoro e passione. Arte che torna prepotentemente protagonista se vediamo come in primo piano la celebre scena mitologica venga tradotta, elevata e quasi resa monumentale nella semplice bellezza della realtà quotidiana.\nSpingendosi poco oltre si può anche leggere nel pensiero del pittore il fatto che, senza la dedizione e la tecnica, neppure la dea potrebbe praticare la sua arte così come viceversa, passione, dedizione e capacità tecniche possono spingere l'uomo sorprendentemente vicino all'atto creativo della divinità.\nWikimedia Commons contiene immagini o altri file su Filatrici\nVIAF (EN) 218110279 · LCCN (EN) n2015052794 · GND (DE) 4398057-0\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Filatrici&oldid=82967099"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 1 set 2016 alle 15:11.


Londra: locali e discoteche, guida ai più cool della città - Viaggi News.com\nTu sei qui: Viaggi News » Destinazioni » Europa » Londra: locali e discoteche, guida ai più cool della città\nLondra: locali e discoteche, guida ai più cool della città\nLondra, guida alle discoteche/Roma-Chi visita Londra oltre a musei, mostre, itinerari tematici (per esempio sulle tracce di Harry Potter o di William e Kate) e, ovviamente, un po’ di shopping (tra mercatini e catene low cost) non può perdere la nightlife della città. Una buona alternativa ai pub è quella delle discoteche; la capitale inglese offre locali con ogni tipo di musica animati da dj set internazionali. Per chi vuole scoprire la notte di Londra a ritmo di house, electro, techno, ecco i migliori locali della città:\nFabric: considerato oramai un’istituzione, a oltre dieci anni dall’apertura continua a essere il luogo di incontro per i migliori party della città. Nelle tre sale si alternano i dj più rappresentativi della scena internazionale e qui è possibile ballare sui ritmi di Luciano, Villalobos, Craig Richards. E’ consigliabile prenotare i biglietti delle serate online (clicca qui), in questo modo si salta la fila chilometrica che spesso si crea fuori dal locale. Per informazioni su programma e biglietti, clicca qui. Il locale si trova alla fermata metro di Farrington.\nHeaven: si tratta di un locale gay che, per l’ottimo livello della musica, attira spesso un pubblico eterogeneo e amante della musica house. Tra Drag Queen e party tematici, l’enorme locale riesce davvero a far divertire tutti, facendo rivivere i tempi in cui era frequentato da Cher e Eurythmics. Una delle serate più popolari della settimana è Pop Corn, che cade ogni lunedì. Anche in questo caso, è consigliabile prenotare i biglietti online. Per informazioni sul programma e i biglietti, clicca qui. Il locale vicino alla fermata metro di Embankement.\nDalston Superstore: tempio degli hipster fashion dell’east londinese, questo locale di giorno è perfetto per un pranzo veloce o una merenda, mentre di sera accoglie i numerosi clienti con serate techno o house. Sebbene sia un po’ dislocato rispetto al centro della città, la zona è ben servita anche alla sera tardi (o al mattino presto). Molte serate sono gratis, per informazioni sul programma e i biglietti, clicca qui. Il locale si trova vicino alla fermata overground di Dalston Kingsland.\nMinistry of Sound: oltre che un locale, si tratta di un’etichetta discografica con sede a Londra, Shangai, Melbourne e Subang. I suoi live sono famosi in tutto il mondo e, dopo numerosi anni di attività (nel 2011 ha festeggiato il ventesimo ‘compleanno’), il Ministry of Sound continua a essere al passo coi tempi. Oltre a un’acustica e un impianto video futuristico, il locale offre ai numerosi studenti (il pubblico è misto ma vi sono sconti per gli universitari) cinque sale, quattro bar e aree Vip. Per informazioni su biglietti e programma, clicca qui. La discoteca si trova alla fermata metro Elphant and Castle.\nAquarium: la maggiore attrazione di questo locale è sicuramente la piscina, che può essere usata dai clienti (dotati di abbigliamento adatto) durante tutti gli eventi. Per il resto, il programma musicale delle serate varia di giorno in giorno, anche se quella più popolare cade di venerdì, quando vengono organizzati party a tema. Si tratta di un luogo perfetto per un drink pre-serata oppure per terminare la notte con un bel bagno in piscina. Per informazioni su biglietti e programma clicca qui. La discoteca si trova alla fermata metro Old Street.\nKoko: il locale è perfetto per gli amanti della musica rock e organizza live praticamente tutti i giorni. Nel weekend, le serate sono animate da migliaia di studenti che non vedono l’ora di ballare al ritmo della loro band indie preferita. La location del Koko è, inoltre, suggestiva, dal momento che si trova in un ex teatro. Per informazioni su biglietti e programma, clicca qui. Il locale si trova a Candem Town, vicino alla fermata metro Mornington Crescent.\nLe altre guide su Londra; Pasqua 2012 a Londra clicca qui, migliori hotel low cost di Londra clicca qui,musei di Londra clicca qui, migliori sale da tè a Londra clicca qui, migliori pub di Londra clicca qui, shopping low cost a Londra clicca qui, divertimento a East London clicca qui, guida per raggiungere tutti gli aeroporti di Londra clicca qui, guida Olimpiadi 2012 di Londra clicca qui, guida trasporti Londra clicca qui, guida itinerario Harry Potter a Londra clicca qui, guida luoghi romantici di Londra clicca qui,guida ai luoghi preferiti di William e Kate clicca qui, mostre in corso nel 2012 a Londra clicca qui\nArticolo Precedente Tolosa: sparatoria davanti a una scuola ebraica, due morti e molti feriti