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La Sacra Bibbia - 2Tessalonicesi3 (Commentario)\nLa Terza Parte dell'Epistola contiene le ultime esortazioni pratiche dell'apostolo. Esse sono introdotte come nella prima Epistola 1Tessalonicesi 4:1 con un: Del rimanente, perchè l'insegnamento principale che Paolo intendeva dare è quello del Cap. 2; gli rimane soltanto da aggiungere qualche altra esortazione relativa sia alle circostanze in cui egli stesso si trova, sia a quelle in cui si trova la chiesa. Due esortazioni principali occupano questa parte e formano le due sezioni in cui si divide:\nPrima Sezione 2Tessalonicesi 3:1-5: Esortazione a pregare affinchè la Parola di Dio, che Paolo annunzia sia glorificata dovunque come lo è e come lo sarà ancora - così spera - fra i Tessalonicesi.\nSeconda Sezione 2Tessalonicesi 3:6-15: Ingiunzione di rompere le relazioni coi fratelli disordinati affin di condurli a ravvedimento.\nAlle esortazioni segue la chiusa dell'epistola: 2Tessalonicesi 3:16-18.\nSezione 1 2Tessalonicesi 3:1-5 ESORTAZIONE AD INTERCEDERE PER I BANDITORI DEL VANGELO\nDel rimanente, fratelli, pregate per noi affinchè la parola del Signore si spanda e sia dovunque glorificata come lo è tra voi,\nPaolo domanda le preghiere dei fedeli per se e per i suoi collaboratori non per alcun fine meramente personale, ma in vista del trionfo del Vangelo al quale ha dato tutto sè stesso. Dice propriamente: affinchè la parola del Signore - s'intende la parola del Signor Gesù perchè da lui procede ed è tutta piena di lui - corra... L'immagine del «correre accenna ad un largo e rapido spargimento, all'allontanamento degli ostacoli che impediscono o che ritardano lo spargimento della Parola. Certo, durante la carriera di Paolo il Vangelo corso con rapidità dall'Arabia fino all'Italia e forse fino in Ispagna attraverso la Siria, l'Asia Minore e la Grecia; ed anche oggi, mercè l'opera delle missioni, essa ha ripreso più rapido il corso attraverso le nazioni del mondo pagano. - e sia glorificata, non nel senso soltanto di Atti 13:48 in cui si legge: «Udendo ciò i pagani si rallegravano e glorificavano la parola del Signore...». Neppure si tratta qui dei miracoli esterni che talvolta accompagnavano la predicazione; ma dell'esser glorificata dagli effetti salutari ch'ella produce convertendo, rinnovando, santificando le anime; dimostrandosi «potenza di Dio per salvare tutti quelli che credono». Romani 1:16. Così ora essa glorificata fra i Tessalonicesi ove avea dato frutti di fede, di amore, di speranza, di costanza.\n2 ed affinchè siamo liberati dagli uomini perversi e malvagi, poichè la fede non è di tutti.\nUno degli ostacoli che Paolo ha incontrato spesso ed incontra pure a Corinto è l'opposizione invidiosa, sragionevole e perversa dei Giudei che trascinavano facilmente con se dei pagani. Da siffatti oppositori all'opera missionaria egli brama d'esser liberato e domanda ai Tessalonicesi di pregare anche per questo. Lascia d'altronde a Dio il modo della liberazione: Dio può convertire gli avversari, può volgere altrove la loro attenzione o in altri modi far cessare la loro opposizione o renderla vana. Li chiama ατοποι (perversi) e malvagi. La prima di queste parole vale etimologicamente: «fuor di luogo», e si applica a quel ch'è sragionevole, assurdo, ovvero, in senso morale, a quel che non sta bene, ch'è cattivo, perverso. Luca l'usa in quest'ultimo senso Luca 23:41, «ma questi non ha fatto nulla di male» Atti 25:5; e in senso fisico Atti 28:6. Questi essendo i soli passi del N. T. in cui occorra quel termine, lo intendiamo anche qui nel senso di cattivi, perversi.\nSono uomini che non si contentano di respingere per proprio conto il Vangelo, ma che, mossi da invidia, da prepotenza orgogliosa, vogliono impedire che altri lo riceva e perciò ostacolano, fanno incarcerare, ed anche uccidere, ove lo possano, i banditori della Parola. La fede non è di tutti è la dolorosa esperienza fatta da Paolo come già dal Signore stesso; non è cosa di tutti, perchè non tutti sono internamente disposti ad accettare il Vangelo. «Chi è per la verità, disse Gesù, ascolta la mia voce» Giovanni 18:37. «Ma voi non volete venire a me per aver la vita 2Tessalonicesi 5:40. «... Chi non è da Dio, non ci ascolta» 1Giovanni 4:6.\n3 Ma il Signore è fedele ed egli vi renderà saldi e vi guarderà dal maligno.\nLa fede non è di tutti, ma i Tessalonicesi ad ogni modo hanno creduto; vi sono degli uomini malvagi che ostacolano i progressi del Vangelo e perseguitano chi lo predica e chi lo riceve. Ne sanno qualcosa i Tessalonicesi; ma il Signore, s'intende: il Signor Gesù, è fedele, e riguardando a lui Paolo si sente sicuro ch'Egli renderà viepiù fermi e saldi nella loro fede i credenti ancor teneri di Tessalonica e li guarderà dalle insidie e dagli assalti d'ogni maniera del loro grande nemico il Maligno. Paolo usa l'espressione ὁ πονηρος (il malvagio) in due sensi diversi: l'uomo malvagio 1Corinzi 5:13 e lo spirito malvagio per eccellenza, cioè Satana Efesini 6:16. Usa anche il neutro το πον. ad indicare il male Romani 12:9. Quale di questi tre sensi possibili è da preferire nel nostro passo? Lasciando da parte il primo come il meno adatto, i traduttori e commentatori si dividono, come nel caso dell'ultima domanda dell'Orazione Domenicale, tra i due ultimi: il Maligno e il male. Per quanto sia lecito il dubbio e non si tratti di una differenza sostanziale, propendiamo per il primo di questi due, perchè Paolo ha nominato esplicitamente Satana nel cap. 2; perchè suole considerare i nemici del Vangelo come strumenti di Satana che resta il nemico più temibile; e perchè S. Giovanni e il Signor Gesù stesso usano spesso l'espressione come designazione di Satana 1Giovanni 2:13-14; 3:12; 5:18; Matteo 5:37; 13:19,38. La fedeltà del Signore nel fortificare e proteggere i fedeli non deve però indurli a rilassatezza nell'ubbidire al Vangelo; e Paolo confida che i Tessalonicesi continueranno a mostrarsi ubbidienti a quanto egli ordina loro da parte del Signore.\n4 Ed abbiamo questa fiducia nel Signore a vostro riguardo, che le cose che vi ordiniamo, voi le fate e le farete.\nSi tratta qui delle prescrizioni morali che Paolo avea loro dato nella prima Epistola e ch'egli sta per dare ancora in 2Tessalonicesi 3:6-15.\n5 Or il Signore diriga i vostri cuori all'amor di Dio ed alla paziente aspettazione di Cristo.\nSi potrebbe intendere: all'amore che Dio ci ha manifestato ed alla «pazienza» o costanza di cui Cristo ci ha dato l'esempio nel soffrire; ma il voto dell'apostolo risponde anche meglio alle circostanze dei Tessalonicesi quando s'intenda: Il Signor Gesù stesso diriga i vostri cuori ad amar sopra ogni cosa l'Iddio che vi ha amati il primo e ad aspettare senza impazienze fanatiche ed ingiustificate, senza stanchezza di fede, il Ritorno del Cristo dal cielo. Noi non sappiamo quando, ma allorchè sarà tempo egli verrà e compirà l'opera della nostra redenzione. In 1Tessalonicesi 1:3 avea mentovato con lode la «costanza della loro speranza nel Signor G. C.» e in 2Tessalonicesi 1:10 avea detto che si eran convertiti dagli idoli a Dio «per servire all'Iddio vivente e vero - e per aspettar dai cieli il di lui Figliuolo, Gesù... che ci libera dall'ira avvenire». Se i loro cuori sono volti in quella direzione ed assorti in così alti oggetti, saranno più sicuramente guardati dalle insidie del Maligno.\n1. Fratelli, pregate per, noi. Sotto svariate forme, è questa una domanda che torna spesso nelle lettere dell'apostolo dei Gentili. Essa attesta il suo ardente zelo missionario. Egli si sa portatore di una parola che non è umana ma divina, di una parola ch'è una Buona Novella potente a salvare, di una parola destinata a tutti gli uomini. - E vorrebbe che questa Parola del Signore corresse rapida di città in città, da un paese all'altro, fino all'estremità del mondo. - Egli fa di tutto perchè abbia un rapido corso; ma sente la propria debolezza personale, ma vede sorgere gli ostacoli dovunque, ostacoli che Dio solo può rimuovere, e umilmente chiede l'aiuto della simpatia e delle preghiere dei suoi fratelli di Tessalonica. Ogni ministro della Parola deve desiderare e chiedere un tale aiuto.\nNon tutti sono apostoli, non tutti sono ministri del Vangelo, ma tutti possono cooperare in qualche modo allo spargimento della Buona Novella nel mondo. Possono pregare per i banditori del Vangelo vicini e lontani: pregare perchè siano sempre ripieni dello Spirito di fede e di amore: pregare perchè il loro messaggio sia effìcace per la conversione e per la santificazione di molti; pregare perchè siano rimossi gli ostacoli che impediscono il libero corso della Parola, e perchè siano, conservati incolumi i messaggeri del Vangelo in mezzo ai pericoli. Possono aiutarli con soccorsi materiali Filippesi 4:15-20 secondo i loro mezzi. - Possono con la loro vita «glorificare» la Parola e anche questo è una predicazione. Quel che ogni cristiano può fare, è suo dovere di farlo.\n2. Ogni cuore umano ha il potere di amare e di sperare. Ma per lo più il cuore dirige male i suoi affetti e le sue speranze: sopra oggetti indegni, o fallaci o anche meramente perituri. Il Vangelo non abolisce la gran legge antica: «Ama Iddio con tutto il tuo cuore», anzi col manifestare più completamente in Cristo l'amor di Dio per gli uomini, fornisce nuovi e più potenti motivi di amare Dio ch'è l'oggetto più alto e più perfetto del nostro amore. - La speranza cristiana ha il suo oggetto supremo in Cristo il quale col suo Ritorno renderà completa la redenzione dei suoi e del mondo stesso in cui abitano. Certo la Chiesa, specie quando è travagliata e perseguitata, sospira: «Vieni Signor Gesù»; ed Egli verrà, ma la Chiesa lo deve aspettare con pazienza come i servitori aspettano il loro Signore. Quando il cuore è fissato saldamente a quelle due àncore che sono l'Iddio d'amore e il Cristo redentore e re, i venti di quaggiù non lo fanno più naufragare.\n6 Sezione B 2Tessalonicesi 3:6-15 ORDINE DI ALLONTANARSI DAI FRATELLI OZIOSI\nLa febbrile aspettazione del Ritorno di Cristo aveva indotto certi fratelli a tralasciare i doveri della vita ordinaria per darsi all'agitazione del fanatismo religioso. Nella prima Epistola Paolo li aveva esortati al lavoro pacifico che li avrebbe tenuti lontani dalla tentazione d'immischiarsi nelle faccende altrui e li avrebbe resi indipendenti dai fratelli per la loro sussistenza 1Tessalonicesi 4:11-12. Aveva perfino esortato la chiesa ad ammonire i disordinati 1Tessalonicesi 5:14; ma pare che il male, invece di sparire, fosse peggiorato in seguito alla erronea credenza diffusasi nella chiesa che il giorno del Signore fosse imminente. Informato di questo, Paolo ritorna sull'argomento per insistere sul dovere del lavoro per tutti e dare ingiunzioni più severe circa i disordinati.\nOra, fratelli, vi ordiniamo, nel nome del Signor Gesù Cristo di allontanarvi da ogni fratello che tiene una condotta disordinata e non conforme all'insegnamento che avete ricevuto da noi.\nL'apostolo ha espresso in 2Tessalonicesi 3:4 la fiducia che i Tessalonicesi si mostrerebbero ubbidienti alle sue ingiunzioni, e viene subito a formulare quella che gli sta più a cuore, dandole tutta la solennità possibile col ricordare che non di sua personale autorità, ma come ambasciatore che parla nel nome del Signore della Chiesa, egli trasmette loro quest'ordine. Non essendo state sufficienti le esortazioni a correggere gli scioperati, egli prescrive alla maggioranza sana della chiesa di ritrarsi da ogni fratello che cammina disordinatamente. Il ritrarsi, l'allontanarsi, implica la rottura quasi completa delle relazioni amichevoli, fraterne, cordiali. Lo scopo cui mira una siffatta rottura è indicato in 2Tessalonicesi 3:14: «affinchè ne provi vergogna». La condotta disordinata che l'apostolo ha in vista qui è quella descritta più oltre in 2Tessalonicesi 3:11: è la vita oziosa che menavano alcuni sotto pretesto religioso. Questo non era conforme alla paradosis, vedi 2Tessalonicesi 2:15; all'insegnamento orale o scritto dato ai Tessalonicesi da Paolo, e confermato dal suo esempio. Invece dell'avete ricevuto da noi del codice vaticano, altri antichi manoscritti ((alef) A D) seguiti dal Tischendorf e dallo Hort portano: che essi hanno ricevuto. Il plurale si riferirebbe al collettivo «ogni fratello». All'insegnamento esplicito dato sul dovere morale del lavoro, Paolo allude pure in 2Tessalonicesi 3:10.\n7 Voi stessi, infatti, sapete come avete il dovere di imitarci,\n- Paolo ed i suoi compagni erano stati i maestri dei Tessalonicesi non colla parola soltanto, ma coll'esempio ed i fedeli ben sapevano che i discepoli devono imitare i loro maestri. Nella prima Ep. (1Tessalonicesi 1:6) Paolo li loda di questo: «e voi siete divenuti imitatori nostri e del Signore». L'esempio degli apostoli era tanto più degno d'imitazione che, nell'ubbidienza alla legge del lavoro, esso aveva una forza speciale. Cfr. 1Tessalonicesi 2:9-12.\npoichè noi non vi siamo comportati disordinatamente fra voi.\nPaolo può affermare questo della condotta generale degli ambasciatori di Cristo in Tessalonica; ma intende affermarlo qui in modo speciale rispetto all'obbligo del lavoro. L'ordine voluto da Dio è che ogni uomo lavori. Dio opera del continuo e l'uomo è stato fatto a sua immagine. La legge del lavoro è legge primordiale imposta all'uomo per il suo e per l'altrui bene. Dio pose l'uomo nell'Eden «per coltivarlo e per custodirlo» e, dopo la caduta, «Tu mangerai, disse, il pane col sudor della tua fronte». Come in un esercito ciascuno occupa il suo posto ed ha il suo compito, così nella famiglia e nella società umana ognuno ha la sua parte di lavoro da compiere. Chi lo tralascia per fare altra cosa, a suo capriccio, o per darsi all'ozio, è fuori dell'ordine. Il lavoro che non fa ricade sulle spalle di altri già abbastanza gravati, o per lo meno il «disordinato» defrauda la società di un capitale utile e nuoce a se stesso perchè si abitua all'egoismo e non fa valere le capacità che possiede.\n8 e non abbiamo mangiato gratuitamente il pane datoci da altri, ma con fatica e pena abbiamo lavorato notte e giorno per non esser d'aggravi ad alcuno di voi.\nPaolo ha coi suoi collaboratori compiuto conscienziosamente il lavoro del predicatore del Vangelo, bastevole da solo ad occupare il tempo e le forze d'un uomo; ma oltre a ciò si è sobbarcato al lavoro manuale per provvedere al proprio sostentamento alfin di non gravarne i neoconvertiti di Tessalonica già esposti alla persecuzione ed anche per dar loro l'esempio del lavoro.\n9 Non già che non ne abbiamo il diritto, ma l'abbiamo fatto per darvi in noi stessi un esempio affinchè ci imitaste.\nLe ragioni divine ed umane sulle quali si fonda il diritto dei ministri del Vangelo di ricevere il sostentamento da coloro a pro dei quali lavorano, Paolo le ha esposte in 1Corinzi 9 insieme ad alcune delle ragioni per cui, in certi casi, egli ha rinunziato a valersi del suo diritto: non ha voluto mettere un intoppo al progresso del Vangelo; ha voluto togliere agli avversari ogni pretesto di accusarlo di mire interessate; ha voluto dare al suo lavoro per Cristo il carattere d'un atto libero e spontaneo rispondente all'alto onore concesso all'ex-persecutore. Non v'è contraddizione fra queste varie ragioni. Ne mentova un'altra ancora qui: il dare un buon esempio; il che lascia supporre in taluni dei convertiti di Tessalonica la tendenza, notata fin da principio da Paolo, ad abbandonare il lavoro ordinario sotto specie di zelo religioso. Se alcuno poteva con ragione accampare il proprio lavoro spirituale come motivo per esentarsi dal lavoro manuale, era l'apostolo; eppure non l'aveva fatto. Con qual diritto lo farebbe chi non aveva nè le fatiche nè i diritti dell'apostolo da far valere per chiedere ai fratelli il proprio sostentamento?\n10 E invero quand'eravamo da voi vi ingiungevamo questo: che se alcuno non vuol lavorare, non deve neppur mangiare.\nIl dovere del lavoro inculcato, a prezzo di gravi fatiche, col suo esempio, Paolo l'aveva pure posto in risalto nel suo insegnamento morale ai neofiti, ricordando loro il proverbio giudaico nel quale si esprimeva la connessione divinamente stabilita tra il diritto al cibo corporale e l'obbligo del lavoro. Chi si sottrae al dovere, rinunzi pure al diritto. Paolo non dice in modo assoluto: «Chi non lavora...» perchè ci sono i bambini, i vecchi, gl'inabili, i disoccupati non per colpa loro o per uno sciocco ed orgoglioso disprezzo di taluni lavori manuali quasi fossero al di sotto della loro dignità mentre il Cristo faceva il falegname ed il suo grande apostolo il fabbricante di tende. Paolo dice: «Chi non vuole lavorare...» Nel non volere, potendo, sta la vera ribellione all'ordine divino. Neppur si deve dire che Paolo riconosca come lavoro, il solo lavoro manuale. Egli riconosco nel magistrato un ministro di Dio, un operaio in chi fatica nel predicar l'Evangelo come fa egli stesso; ma tutti devono lavorare in un modo o nell'altro. All'ozio non è valida scusa la ricchezza ereditata, perchè chi non deve lavorare per assicurarsi il pane quotidiano, può trovar altro lavoro utile alla comunità, o nel campo politico come un Gladstone od un Cavour, o nel campo scientifico come un Pasteur, o in quello sociale o in quello della beneficenza. Ma i fuchi non ci devono essere nell'alveare umano e se gli uni col loro lavoro rendon la vita più facile agli altri, questi altri devono restituire in qualche modo il privilegio di cui godono. Nè vi è pretesto di zelo religioso o di superiore santità che possa esimere dal lavoro. «Se sono angeli, diceva Bengel, vivano di vita angelica anche rispetto al mangiare».\n11 Sentiamo infatti, che alcuni fra voi tengono una condotta disordinata, non lavorando affatto, ma occupandosi di cose vane.\nDa chi Paolo avesse saputo dell'agitazione causata dai fanatici, dell'uso fatto di una lettera a lui attribuita e di quelli che avevano abbandonato ogni lavoro, non ci è detto; ma importa costatare che oziosi erano solo alcuni, non la maggioranza della chiesa. La loro condotta disordinata è descritta con un gioco di parole che non si può rendere in una traduzione: non fanno le loro faccende, ma vanno attorno affaccendandosi senza pro (Martini), cioè occupandosi di cose vane, o di cose che non li riguardano. Il verbo περιεργαζεσθαι (lett. lavorare intorno) occorre solo in questo passo del N. T. e l'aggettivo ( περιεργος) si applica in Atti 19:19 alle «arti curioso» e 1Timoteo 5:13 alle donne oziose, ciarliere e curiose.\n12 A quei tali noi rivolgiamo l'ingiunzione e l'esortazione nel nome del Signor Gesù Cristo di mangiare il loro proprio pane lavorando tranquillamente.\nL'ingiunzione o l'ordine parte dall'autorità che agli apostoli viene dal Signor Gesù e si rivolge alla coscienza; l'esortazione parte dal cuor del padre e si rivolge al cuore dei figli o dei fratelli col desiderio di ricondurre i traviati sulla retta via. Il lavoro tranquillo raccomandato è l'opposto dell'affannarsi dei faccendoni, e il mangiare il loro proprio pane, cioè il pane che si saranno guadagnato col loro lavoro, è tacitamente opposto al mangiare un pane gratuitamente ricevuto dagli altri. Rileva la nobile indipendenza che il lavoro procura. Cfr. 1Tessalonicesi 4:11-12.\n13 In quanto a voi fratelli, non vi stancate di fare il bene.\nFare il bene non si riferisce soltanto alla beneficenza quasi che si trattasse qui di non lasciarsi scoraggire dall'abuso che ne facevano i fannulloni; ma accenna alla pratica del bene in ogni sfera, compresa quella del tranquillo lavoro per guadagnarsi il pane. Voi, dice Paolo, perseverate nella buona via in cui siete camminati finora senza lasciarvi trascinar da cattivi esempi o sollecitazioni, e quanto a coloro che si sono fuorviati, fate in modo da ricondurli alla pratica del bene.\n14 E se alcuno non ubbidisce alle istruzioni\n(lett. alla parola)\nche vi diamo in questa lettera, notatelo per non aver relazioni con lui, acciocchè si vergogni.\nPaolo non interviene nell'esercizio della disciplina nelle chiese se non per dare istruzioni e per destare nelle chiese il senso del loro dovere. La parola apostolica alla quale si riferisce qui è specialmente quella di 2Tessalonicesi 3:12 relativa all'obbligo del lavoro. Il notatelo non implica alcuna notificazione pubblica alla chiesa, ma è un atto che ciascuno deve fare per conto suo per regolarsi in conseguenza. Il testo meglio appoggiato porta infatti l'infinito: per non aver... Il vedersi evitato dai fratelli deve trarre l'ozioso a considerar la propria condotta con occhio più severo, a riconoscersi per quel ch'egli è nella coscienza degli altri e a sentir vergogna di se. Uno dei fini cui mira la disciplina fraterna è il ravvedimento del colpevole. Quando fallisca questo scopo essa ha sempre un'altra utilità ch'è quella di preservar la chiesa dai funesti effetti del cattivo esempio che agisce come un lievito corruttore 1Corinzi 5:5. Serve inoltre a salvaguardare l'onore della chiesa e implicitamente del Vangelo davanti al mondo. Qui si tratta di un caso in cui la disciplina fraterna poteva sperimentare successivamente diversi gradi di severità, dalla semplice ammonizione fraterna prescritta 1Tessalonicesi 5:14; alla rottura delle relazioni fraterne, fino alla esclusione più solenne dalla chiesa.\n15 Però, non lo considerate come nemico, ma ammonitelo come fratello.\nIl mezzo disciplinare della rottura delle relazioni dev'essere adoprato con ispirito d'amore, di compassione per un fratello fuorviato di cui bisogna cercare il bene, senza pensare unicamente a tenersi lontani e a difendersi come si fa da un nemico. «Chi avrà ritratto un peccatore dal suo traviamento salverà un'anima da morte e coprirà una moltitudine di peccati» Giacomo 5:20.\n1. Il dovere del lavoro onesto, per tutti, fa parte dell'ordine di creazione stabilito da Dio. Chi, potendolo, non vi si uniforma, vive «disordinatamente».\n- Il dovere del lavoro fa parte dell'insegnamento apostolico, il quale conteneva pure tante sublimi verità e così alte speranze. Ma il conoscer la verità e il possedere una consolante speranza, lungi dal distogliere il credente dall'adempimento dei doveri ordinari, lo rende più fedele ad essi.\n- Il dovere del lavoro fu inculcato, oltrechè dall'esempio di Cristo, da quello dei suoi apostoli i quali non si vergognavano del lavoro manuale dopo ch'essi avevano annunziato l'Evangelo di Dio, e rinunziando al loro diritto, si sobbarcavano spesso a gravi fatiche per dare ai neofiti l'esempio del lavoro.\n- Il lavoro è il mezzo normale di procurarsi, in modo onesto ed indipendente, i mezzi di sussistenza. Paolo parla di pane, il che certo non va inteso alla lettera, ma neppure va esteso fino ad abbracciare come fossero necessarie le sontuosità della mensa ed il lusso del vestire.\n- Il lavoro è salvaguardia contro il vano affaccendarsi, la curiosità, l'agitazione del fanatismo, contro l'egoismo, ed è mezzo utile di educazione del proprio carattere.\n- Il lavoro ha da essere regolare e tranquillo; non eccessivo, ma neppure ridotto ad una mora parvenza sia per il tempo sia per le energie che vi si consacrano. Lavorare il meno che sia possibile, non è un ideale cristiano.\n2. Come nelle chiese apostoliche ci furono dei fratelli «disordinati», ce ne possono essere nelle chiese del 20mo secolo. Se ne troveranno tra i ricchi e tra i poveri; gli uni toglieranno a pretesto per non darsi ad un lavoro regolare i beni eredati, altri i doveri di società; altri la loro dignità ed altri ancora la difficoltà di trovare un lavoro che convenga ad essi od un posto che risponda alle loro esigenze.\nLa Chiesa ha il dovere di ricordare a tutti, nell'inseguamento pubblico come nelle private esortazioni, l'obbligo del lavoro. La vita non consiste nel godere, nel divertirsi, nel farsi ammirare; essa ha un senso ed un fine più alti ed il tempo, le facoltà e le forze devono essere spesi in modo utile al prossimo ed al servizio di Dio.\nI cristiani hanno più d'un modo di far sentire, sia pur fraternamente, a chi è ozioso la loro riprovazione di una tale condotta.\nLe chiese, le istituzioni di beneficenza, lo Stato ed anche gli individui devono guardarsi dall'incoraggiar l'ozio, nutrendo gli oziosi ed i mendicanti di mestiere. Volgano più tosto i loro sforzi ad incoraggiare il lavoro, l'indipendenza dignitosa. Aiutare chi si ingegna di aiutarsi, sarà più cristiano che il mantenere ordini religiosi che in più d'un modo vivono fuori dell'ordine voluto da Dio, o che il nutrire chi non vuol lavorare.\n3. «Fra le molto delusioni che uno incontra quando ha che fare coi poveri, è talvolta difficile conservare nel cuore l'amore. Non mancano infatti le ragioni che ingenerano la stanchezza nel fare il bene. Talvolta sembra che l'opera da compiere sia troppo vuota, talvolta pare che sia vana, senza utili risultati; e tal'altra invece d'incoraggiamenti s'incontrano sospetti ed ingratitudine. Uno si stanca senza volerlo. Il rimedio ad un tale stato d'animo sta nel riguardare all'esempio di Cristo che in apparenza faticò senza grandi risultati e mietè peggio che ingratitudine; sta nel riguardare all'amor di Dio che, tiene in serbo per noi «il riposo sabbatico del popol suo». (Da Stockmeyer).\n16 CHIUSA DELLA LETTERA\nOr il Signore stesso della pace vi dia la pace del continuo, per ogni maniere. Il Signore sia con tutti voi.\nPaolo avendo terminate le ultime esortazioni che intendeva fare, prende congedo con un a u gurio che risponde a quello col quale aveva principiato la lettera. Pace egli prega nel senso più largo: pace con Dio nel sentimento della riconciliazione con lui, pace coi fratelli nel godimento dell'amor fraterno e pace anche di fronte all'odio del mondo nella comunione col Signor Gesù ch'è il Signor della pace perchè la procura al peccatore, la spande col suo Spirito nei cuori e la fa regnar tra i suoi. E sia pace «continua» in quanto al tempo, e pace «in ogni maniera», pace interna, pace esterna se possibile.\n17 Il saluto è di mia propria mano, di me Paolo. Questo serve di firma\n(lett. è un segno)\nin ogni mia lettera; scrivo così\nAppare da questo saluto finale che la lettera era stata dettata ad un amanuense. Risulta da lettere posteriori che Paolo soleva dettare le sue epistole: 1Corinzi 16:21. «Il saluto è di mia propria mano, di me Paolo» Romani 16:22; Colossesi 4:18. Soltanto quella ai Galati fu scritta tutta di suo pugno in quel suo carattere grosso, poco elegante ch'egli stesso fa notare sulla fine di quella lettera Galati 6:11. Il perchè di quel suo dettare va cercato, secondo ogni verosimiglianza, nella malattia d'occhi che lo affliggeva e ch'egli chiamerà la sua «scheggia nella carne». La parte scritta di proprio pugno comprende i due v. 2Tessalonicesi 3:17-18 che costituiscono come la firma autentica della lettera. Egli si propone di usare in avvenire di un simile mezzo di autenticazione in ogni sua lettera; e la precauzione non era superflua poichè c'era stato in Tessalonica un tentativo di far passar per sua una lettera che non era di lui 2Tessalonicesi 2:2. Il segno autentico, o come diremmo la firma, non consiste nelle parole che scrive, quasichè la formula di benedizione di 2Tessalonicesi 3:18 costituisse la prova dell'autenticità, delle sue lettere. Una formula simile poteva esser copiata da un falsario qualunque e d'altronde l'apostolo non aveva una formula stereotipa pei suoi saluti. Il segno sta nella sua calligrafia non facilmente imitabile e ad ogni modo caratteristica: scrivo così.\nL'araldo della verità non solo si preoccupa di rettificare le nozioni erronee che turbano i cuori e le menti nelle chiese, ma prende le dovute precauzioni perchè l'autenticità dei documenti ai quali affida la verità cristiana possa essere accertata da coloro ai quali scrive. La chiesa antica è stata praticamente unanime nel ricevere come autentiche le tredici lettere che portano nel Nuovo Testamento il nome di Paolo e nonostante il formidabile assalto diretto contro alcune di esse dalla critica negativa a base di diversità di vocabolario, di stile o di tono, a base di divergenze nel contenuto dottrinale o morale, la Chiesa cristiana non ha mutato il suo giudizio. E d'altronde, quand'anche si fosse provata l'inautenticità di qualche lettera minore, non si sarebbe tolta neanche una pietra all'edificio della verità quale ci appare dalle grandi epistole la cui autenticità è fuori discussione.\n18 La benedizione finale non differisce da quella della prima Epistola se non nell'aggiunta del tutti:\nLa grazia del Signor nostro Gesù Cristo sia con tutti voi.\n«Grazia» è la parola paolina per eccellenza. La si trova tanto nei saluti che rivolge alle chiese, quanto nelle benedizioni colle quali prende congedo da esse; essa è il principio e la fine del di lui Vangelo; è l'elemento nel quale i cristiani vivono, si muovono ed hanno l'esser loro... Chi guarderà dal cadere a terra quelle chiese da poco chiamate a nuova vita dall'evangelo? Chi aprirà loro gli occhi per comprender l'ideale che il cristiano deve tradurre in realtà nella sua vita? Fra mezzo ai molti nemici, ove trovare un alleato abbastanza potente e sempre presente? A tutte codeste domande Paolo rispondo collo scrivere: La grazia del nostro Signor G.C. sia con tutti voi. Sebbene egli li abbia lasciati, essi non sono però soli. L'amore misericordioso di Dio che, senza esser chiamato, si è accostato a loro, sarà con loro ancora per condurre a termine l'opera sua. Li circonderà da ogni parte, sarà per loro e solo e scudo, una guida, e una difesa. In tutte le loro tentazioni, in tutte le loro sofferenze, in tutto le loro perplessità morali, in tutti i loro scoramenti. sarà un aiuto sufficiente». (Denney).


PRO LOCO, GAL E COMUNI UNITI PER ORGANIZZARE LA RIPARTENZA DEL SETTORE TURISTICO LUCANO | Maria Santarsiero | In Evidenza su Aviglianonline\nPRO LOCO, GAL E COMUNI UNITI PER ORGANIZZARE LA RIPARTENZA DEL SETTORE TURISTICO LUCANO\nL’emergenza Covid-19 ha segnato una significativa battuta d’arresto nel settore del turismo regionale, che adesso si trova a dover affrontare la nuova e delicata fase della ripartenza. Per ripartire è necessario pensare ad un nuovo modo di agire e a una maggiore collaborazione tra tutti gli attori che operano nel settore della promozione del territorio.\nQuesto è quanto emerso dalla preziosa discussione che si è svolta martedì 7 luglio, nel corso del digital event dal titolo “Ripartire dai borghi: rendere visibile l’invisibile. Il ruolo di Pro Loco, GAL e Comuni” organizzato dal Consorzio Pro Loco Marmo/Melandro/Basento/Camastra, con il patrocinio dell’UNPLI Basilicata.\nNel corso della discussione - che ha visto coinvolti Pro Loco, GAL e Comuni - è emersa la necessità di dare maggiore attenzione ai territori in modo da individuarne le peculiarità e attirare nuove fasce di turisti.\n«Bisogna accendere i riflettori sui borghi più piccoli e sui loro tesori nascosti. È difficile sapere come i turisti e i cittadini vivranno l’estate, ma una cosa è certa: dobbiamo ripartire. Far capire che ci siamo e che ci siamo sempre stati. La ripartenza passa attraverso le Pro Loco, che sono sempre felici di raccontare nuovamente il territorio. Le Pro Loco sono l’anello di congiunzione tra il territorio e il viaggiatore, tra la comunità che ospita e il viaggiatore che chiede ospitalità.» ha dichiarato Vito Sabia, Presidente del Consorzio Pro Loco Marmo/Melandro/Basento/Camastra.\nUn’ospitalità però che non deve fermarsi al solo soggiornare, ma che porti a condividere con la comunità del luogo l’esperienza quotidiana. In questo senso, l’accoglienza da parte delle comunità è un elemento imprescindibile. È importante, inoltre, valorizzare i percorsi liberi, di qualità e di scoperta individuale. Non solo luoghi da visitare, ma anche storie e tradizioni da raccontare. I borghi sono e possono diventare un prodotto autonomo dove soggiornare e vivere esperienze, per fare questo però è necessario disporre di servizi, che possano giovare non solo ai turisti, ma anche e soprattutto ai residenti.\nHanno preso parte alla discussione Carmen Salvatore, Presidente della Pro Loco di Avigliano, Loredana Albano, Presidente della Pro Loco di Pignola e Maria Santarsiero, Presidente della Pro Loco di Filiano, le quali hanno posto l’accento sul ruolo importante svolto dalle Pro Loco non solo nella promozione turistica, ma anche a sostegno delle loro comunità.\nIl ruolo delle Pro Loco a seguito della pandemia non si è perduto, ma va anch’esso rinnovato. Quest’estate, per ovvie ragioni, non si potranno realizzare alcuni degli eventi storici organizzati dalle Pro Loco, ma saranno creati metodi alternativi di promozione del territorio e intrattenimento, per non perdere l’identità che contraddistingue ogni comunità.\nIl Presidente del GAL PerCorsi, Michele Miglionico ha illustrato le potenzialità dei Cammini, intesi come attrattori naturali, in un momento di crisi come quello che stiamo vivendo.\n«Come ricorda spesso il Ministro Franceschini, questo è l’anno dei cammini, ci sono sempre più turisti che visitano i territori come i nostri per scoprirli camminando. Per questo motivo, nel piano del nostro GAL c’è una misura specifica per lo studio, la ricerca e la progettazione di un percorso unico dei sentieri e dei tratturi del territorio.» ha affermato il Presidente Miglionico.\nLa discussione si è conclusa con gli interventi del Sindaco di Filiano, Francesco Santoro e del Sindaco di Picerno, Giovanni Lettieri. I Sindaci hanno fatto una riflessione sul momento particolare che stiamo vivendo e sulla necessità, nell’immediato futuro, di farsi sentire e chiedere le risorse necessarie per far ripartire in sicurezza il settore della promozione turistica in Basilicata.\nda Maria Santarsiero\ncs ufficiale - peso 284 Kb\nELEZIONI COMUNALI: I VALORI DELLA COSTITUZIONE SIANO LA STELLA POLARE. PRONTI AL DIALOGO SUI PROGRAM\ninviato da LA COORDINATRICE DELLA CAMERA DEL LAVORO DI AVIGLIANO Sandra GUGLIELMI\ninviato da Valeria Giordano\nINCENTIVI PER LO STUDIO 2020\nDONATO PAOLO SALVATORE È IL NUOVO PRESIDENTE DELLA SOMS\nGIORNATE GIANTURCHIANE 2020\ninviato da Franco Sabia\nDirettore della Fondazione Gianturco\nRUOTI: SECONDO INCONTRO PER L’ATTIVAZIONE DELLO SPORTELLO UNICO EDILIZIO\nLA REGIONE BASILICATA TRASFERISCA IMMEDIATAMENTE AL PARCO DEL VULTURE LE ROYALTIES DELLE ACQUE MINER\ninviato da Segreteria della Consigliera Regionale Carlucci Carmela\nMovimento 5 Stelle Gruppo Consiliare Regione Basilicata\nFONDAZIONE E. AMALDI E’ PROMOTORE E ADVISOR SCIENTIFICO DEL “PRIMO SPACE FUND” PER LO SVILUPPO DELLA\ninviato da Mariapia Ebreo\nCANIO MANCUSO DEL M5S SMENTISCE ROMANIELLO (ART.UNO)\ninviato da MoVimento 5 Stelle - Basilicata\nIl facilitatore regionale Relazioni Interne\nIN POLITICA QUANDO SI FANNO DICHIARAZIONI BISOGNA BEN PONDERARE LE PAROLE\nART. UNO : UNITI PER AVIGLIANO CON IVAN SANTORO SINDACO\ninviato da Per l’assemblea cittadina di art. UNO - Giannino Romaniello\nS.O.M.S - ASSEMBLEA ORDINARIA DEI SOCI 2020\nIL PRESENTE DELL'UNIBAS È IL FUTURO DELLA NOSTRA REGIONE\ninviato da Carmela Carlucci - Movimento 5 Stelle Basilicata\nI RACCONTI DELLA SERA\nIN CAMMINO LUNGO LA VIA FRANCIGENA… DEI SANNITI!\ninviato da Stefano Genovese


Corpo Europeo di Solidarietà – Informagiovani – Vasto\nHai tra i 18 e i 30 anni e cerchi un’opportunità per aiutare la comunità in generale, in Europa e nel resto del mondo?\nPotresti farlo grazie ai finanziamenti e al sostegno del Corpo europeo di solidarietà, che aiuta i giovani a partecipare a progetti che vanno a beneficio delle comunità, sia all’estero che nel proprio paese.\nQuesti progetti ti offrono un’esperienza stimolante e che ti farà crescere, nonché l’opportunità di apportare cambiamenti, sviluppando nel contempo le tue abilità e competenze.\nI volontari riceveranno un sostegno in funzione del programma dell’UE che finanzia il collocamento: di norma saranno loro coperte le spese di viaggio (andata e ritorno), di vitto e di alloggio e avranno diritto a un’assicurazione medica e a un’indennità giornaliera per far fronte alle piccole spese quotidiane.\navere tra 17 e 30 anni;\nrisiedere legalmente o essere cittadino di uno degli Stati membri dell’Unione Europea o dei seguenti paesi: Islanda, Liechtenstein, Norvegia, Turchia, ex Repubblica jugoslava di Macedonia\nPer partecipare a progetti di volontariato e candidarsi alle selezioni da parte delle Organizzazioni ospitanti, gli interessati dovranno registrarsi al portale del Corpo Europeo di Solidarietà.\nCosa succede dopo la registrazione: le organizzazioni hanno accesso alla banca dati e possono cercare persone adatte ai loro progetti per contattarle direttamente i volontari possono candidarsi ai progetti del Corpo Europeo di Solidarietà scegliendo tra quelli presenti sul database del volontariato e seguendo le indicazioni presenti nelle singole schede\nPer tutti i progetti del Corpo Europeo di Solidarietà ogni volontario deve essere supportato da un’organizzazione di invio.\nIl Comune di Torino è certificato per partecipare ai progetti del Corpo Europeo di Solidarietà e può sostenere i candidati come organizzazione di invio; per ulteriori informazioni, contatta l’ufficio Mobilità Internazionale Giovani.


Un mondo di musica nel vostro browser.\nNell'epoca del cloud computing, quasi tutto passa dal browser, connessione sempre attiva e, permettendo, sufficientemente veloce. Anche l'ascolto della musica, un tempo riservato al salotto\no alla macchina con l'autoradio, ai tempi di YouTube è profondamente cambiato. Ci si collega al\ncelebre sito di video in streaming e si ascoltano i brani preferiti, tanto che molte case discografiche\normai promuovono i nuovi singoli proprio su YouTube. In questa guida che andremo a vedere\npresentiamo un servizio online, completamente gratuito, che permette proprio di facilitare e organizzare l'ascolto della musica in streaming: Loudlee. Si tratta di una sorta di bacheca simile\na Pinterest: ma al posto delle immagini ci sono questa volta i video.\nColleghiamoci al sito Web www.loudlee.com. Per utilizzare il servizio non occorre registrarsi, né\ncollegarsi con il proprio account Facebook, in questa fase. Nella bacheca centrale si sviluppa in verticale un elenco di canzoni o, meglio, di video, tutti segnalati dagli utenti. Scegliete un video,\nfacendoci clic sopra.\nAutomaticamente il video è caricato nella finestrella che si trova sulla destra. Potete mettere in pausa il video, così come alzare ed abbassarne il volume, come se foste all'interno di YouTube.\nSe fate clic su un'altra canzone, quella in riproduzione viene fermata, e parte il nuovo video.\nQuella vecchia, in ogni caso, resta nella lista di riproduzione.\nPer aggiungere il video alla lista e lasciare che il brano in esecuzione finisca, dovete fare clic sul segno + (Add to playlist, aggiungi alla lista di riproduzione) accanto a ogni brano.\nNel caso si voglia aggiungere tutte le canzoni incluse nella lista di un altro utente, non dovete fare clic sul + accanto a ogni canzone, ma potrete premere “Add”, che appare facendo passare il cursore\ndel mouse sull'immagine dell'album o dell'artista.\nSe vi registrate o vi accreditate con le vostre credenziali Facebook, potete anche salvare le playlist\nche, man mano che ascoltate i brani, si creano automaticamente.\nAl prossimo accesso, se non aggiornate il browser o non cancellate la cronologia e i cookie, Loudlee presenta la vostra lista di brani. Se volete ascoltarli in ordine sparso, premete “Shuffle”.\nA caccia di musica.\nNon dovete necessariamente ascoltare le canzoni che sono proposte nella bacheca centrale.\nPotrete anche cercare i brano o gli artisti che desiderate. Userete il motore di ricerca che troverete in alto a destra. Un'altra particolarità del sito: quando si apre la scheda di un artista, il sito propone anche della musica simile. Un ottimo strumento per scoprire nuovi brani o artisti che potrebbero


ROSSELLA GUADAGNINI - Emergenza corruzione: perché gli allarmi sono inascoltati? » LA PAGINA DEI BLOG - MicroMega\n« DOMENICO TAMBASCO - Il falso mito delle tutele crescenti\nCARLO BERNARDINI - Banale riformulazione di una insiemistica umana »\n"Le orecchie sono le uniche parti del corpo sensibili alla virtù" diceva Plutarco. Nel senso che i turbamenti che l'udito provoca nell'animo non sono pari a quelli degli altri sensi. È questo, infatti, secondo il filosofo greco, il più esposto tra i sensi non solo agli stimoli esterni, ma anche a quegli interni. Un punto assolutamente cruciale, dunque, per gli esseri umani, in cui vengono in contatto fisicità e spiritualità, sociale e privato, dentro e fuori. E tutto attraverso l'orecchio. I whistleblowers  – dalle gole profonde agli informatori, agli odierni fischiettatori anticorruzione – agli antichi gli facevano un baffo.\nAll'Arte di saper ascoltare Plutarco dedica un'operetta (De recta ratione audiendi) contenuta nel più vasto trattato Ethikà (Moralia). Nato a Cheronea nel 46-48 d.C. il filosofo visse fino al 125-127, fu biografo e scrittore sotto l'Impero Romano, dove rivestì incarichi amministrativi diversi, mentre nell'ultima parte della sua vita divenne sacerdote al Santuario di Delfi. Come dire un laico e poi anche un religioso. Uno studente ateniese fortemente influenzato da Platone e un erudito autore delle "Vite parallele", quella summa di esempi di eccellenza in cui a un grande greco è messo a confronto un altrettanto ragguardevole latino, che sono diventati il paradigma delle biografie a venire.\nA parte la fonte autorevole, quest'affermazione che collega l'udire alla virtù e che trasforma l'ascoltare stesso in una dote imprescindibile, dell'uomo pubblico e del politico così come dell'uomo comune e del cittadino, sarà vera e soprattutto lo sarà ancora oggi? Qualsiasi discorso è inutile se non viene ascoltato, se non è ben inteso, dice Plutarco. L'ascolto è una meta fondamentale dell'atto comunicativo. L'arroganza, l'odio, la presunzione e la smania di protagonismo inquinano la nostra disponibilità verso l'altro. La sua operetta è dedicata ai giovani, in particolare a Nicandro, in occasione del suo ingresso nell'età virile. Affinché sappiano maturare "senza cedere al disordine delle emozioni, cercando in ogni cosa pacatezza e riflessione". Il filosofo, inoltre, mette in guardia contro le belle parole vuote, contro i discorsi apparentemente affascinanti eppure privi di sostanza, usati per abbindolare gli ingenui e coloro che non sanno ascoltare.\nCon Plutarco l'abbiamo presa alla lontana, penseranno alcuni. Non tanto. Le notizie allarmanti che ci giungono all'orecchio sono di ieri e di oggi. L'Italia nel Corruption Perception Index 2014 di Trasparency International, calcolato utilizzando 12 diverse fonti di dati e 11 differenti istituzioni internazionali, risulta in 69.ma posizione nella classifica generale e al primo posto tra i paesi Ue, con valori uguali rispetto al 2011 e al 2013. Come mai? Perché gli allarmi sono stati inascoltati. Poco e niente si è fatto in questi anni a parte il varo della legge Severino sulla corruzione, da molti giudicata insufficiente, e la nomina da parte dell'ultimo governo di Matteo Renzi di Raffaele Cantone come presidente dell'Autorità anticorruzione. Ancora: di quest'anno, il 2014, sono gli scandali che riguardano l'Expo di Milano e il Mose di Venezia, tra i maggiori che hanno afflitto il nostro Paese negli ultimi anni. Mentre adesso è la volta di Roma, capitale della mafia, che occupa la ribalta pubblica. Sono già cominciate sofisticate analisi e reciproche accuse, si consultano esperti, se ne parla nei talk show. Ma come si provvede? Dopo cosa resterà di effettivamente fatto, di compiuto?\nIncorruttibilità ha per sinonimi onestà, moralità, integrità. E, per estensione, il significato di qualità, pregio, merito. Parole tradizionali, senza dubbio. Anche superate, noiose, svalutate, male auguranti, disutili, tanto da doverle mettere – se non proprio sotto i piedi – quanto meno alle spalle per scrollarcele di dosso? Abbiamo disimparato l'arte di ascoltare; tuttavia occorre ripristinarla al più presto, pena la sopravvivenza. E chi ha orecchie per udire, intenda. Altrimenti sordità assicurata per tutti. In un Paese che invecchia rapidamente è una delle malattie più frequenti. E precoci.\n L'Arte di ascoltare, a cura di Mario Scafiddi Abbate, Newton Compton Editori.\nScritto mercoledì, 3 dicembre, 2014 alle 20:04\tnella categoria Rossella Guadagnini. Puoi seguire i commenti a questo post attraverso il feed RSS 2.0. I commenti e i pings sono disabilitati.\n112 commenti a “ROSSELLA GUADAGNINI - Emergenza corruzione: perché gli allarmi sono inascoltati?”\n@Andrea B.: mica mi stupisce la sua posizione e so bene che Guadagnini la condivide: l'enfasi mediatica sulla corruzione serve proprio ad alimentarla. Le faccio le stesse domande che feci a suo tempo a Guadagnini: ha letteratura a supporto? Che cosa intende esattamente per corruzione?\nNo, perché a me pare che in Europa, nell'eurozona per essere più precisi, ci sia stata una crisi finanziaria, tutt'altro che finita, che poco ha a che vedere con le inefficienze delle infrastrutture. D'altra parte lo sprofondo successivo a Monti è semplicemente l'inevitabile frutto dall'austerità e non di particolari problemi strutturali, come ha dimostrato De Grauwe ( http://escoriallaan.blogspot.co.uk/2014/09/stop-structural-reforms-start-public_16.html ) con un banalissimo ragionamento: "This diagnosis of the Eurozone growth problem does not make sense. As is made clear from Figure 1 the Eurozone countries recovered as quickly from the recession of 2008-09 as the non-euro countries. If the problem was a structural one, it also existed in 2008-09. Yet these structural rigidities did not prevent the Eurozone countries from recovering quickly in 2010. Why then did structural rigidities from 2011 on suddenly pop-up to produce lower growth in the Eurozone than in non-euro EU-countries, while they did not play a role in 2010? Although this supply-side story does not hold water, it continues to provide the intellectual underpinnings of the Eurozone policymakers who continue to insist on structural reforms."\nChi dice che la crisi è legata alla corruzione non fa altro che accusare la spesa pubblica, esaltare il mercato (che, levagli la corruzione, e funziona di un bene!), spianando di fatto la strada all'austerità, il cui unico scopo è ripulire i bilanci di sistema bancario grosso tre volte quello americano e con una leva doppia. Dulcis in fundo, si aggiungono pure il populismo penale dell'invocazione della forca e un attacco populista ai partiti, a cui a quanto pare ha deciso di aggiungersi Zagrebelsky, senza rendersi conto che la degnerazione di cui parlava Spinelli, muovendo da presupposti esplicitamente liberisti (Einaudi, Robbins e Hayek, per capirci), era immaginata come frutto di un'iper regolamentazione dell'economia nazionale, cioè esattamente il contrario di quanto è avvenuto: la perdita di credibilità dei partiti dipende dal fatto che, una volta in Parlamento, non sono più in grado di prendere nessuna decisione politica significativa. E chi fantastica di una possibile democrazia europea, quando nemmeno esiste una lingua comune, non indica vie d'uscita credibili da questa (ed è l'unico punto su cui sono d'accordo) pericolosissima situazione.\n@ Gabriele Lino Verrina 11 dicembre (ripeto la risposta al commento del magistrato, pubblicata con un'aggiunta errata)\nLa ringrazio per il suo intervento. Ricordo che il dottor Verrina è stato il presidente della Corte d’Assise d’Appello di Perugia che, nel 2002, condannò a 24 anni di carcere il senatore a vita Giulio Andreotti e il boss mafioso Tano Badalamenti come mandanti dell’omicidio di Mino Pecorelli, direttore di O.P., giornalista controverso, conoscitore delle logiche del potere, iscritto nelle liste della P2. Minacciato di morte -”fara’ fine di Giovanni Falcone”, dissero in una telefonata anonima- il giudice rivendicò «l’ autonomia e l’indipendenza dei magistrati che, fino a prova contraria, è garantita dalla Costituzione».\nMi sembra che si faccia conclusione tra crisi finanziaria mondiale e situazione italiana. Non ho mai detto che la corruzione sia il motivo della crisi, ho detto che la corruzione è uno dei fattori endogeni alla crisi italiana, che ha molti aspetti, certamente non ultimo quello del peso del debito pubblico che non favorisce la crescita.\nVisto che chiede la letteratura, le sottopongo all'attenzione un articolo di Alfredo del Monte sulla voce.info, che mi sembra molto chiaro a questo proposito\nPer quanto riguarda la sua affermazione "Chi dice che la crisi è legata alla corruzione non fa altro che accusare la spesa pubblica, esaltare il mercato" mi permetto di dissentire in maniera decisa e senza letteratura di supporto; chi dice questo (e ne conosco molti che lavorano con la spesa pubblica) vorrebbe una gestione della spesa pubblica diversa da quella che ci ha caratterizzato negli ultimi 30 e più anni ed un cambiamento in questo senso ci permetterebbe di riaccreditarci come paese reale e non solo come paese che risente di ogni oscillazione dei mercati finanziari\nCaro Andrea B., intanto la ringrazio per la citazione, che fa sempre bene. Putroppo dovrò mettere nel commento un po' di link per affrontare tutti gli argomenti che solleva, facendolo finire in moderazione con momento di pubblicazione non prevedibile: abbia pazienza. Andiamo con ordine.\nLa situazione italiana è parte della crisi finanziaria mondiale, in particolare di quella dell'eurozona innescata, ma non creata, da quella americana. Anche in Italia, come in tutti i paesi periferici dell'eurozona, all'origine della crisi vi è un aumento di debito estero, soprattutto privato, seguito da un sudden stop e una crisi di liquidità dovuta alla partecipazione all'euro. Sul primo punto, valga l'analisi del presidente della BCE fatta nel maggio dello scorso anno: http://www.ecb.europa.eu/press/key/date/2013/html/sp130523_1.en.html#/ Sul secondo, la recente ammissione del FMI ( http://www.ieo-imf.org/ieo/files/completedevaluations/Full%20Text%20of%20the%20Main%20Report.pdf pag. 12): "In articulating its concerns, the IMF was influenced by the fiscal crises in the euro area periphery economies (see Box 1), although their experiences were of limited relevance given their inability to conduct independent monetary policy or borrow in their own currencies." Se all'origine della crisi non c'è il debito pubblico, la (presunta) influenza della corruzione su di esso apparte poco rilevante nell'analisi della crisi stessa; la vulnerabilità ai capricci dei mercati finanziari dipende invece dall'esserci ritrovati degradati, come ha detto Krugman e ora riconosce anche il Fondo, dall'euro a rango di paese in via di sviluppo.\nChe il debito pubblico abbia un fattore deterrente sulla crescita, credo che, dopo le analisi compiute sui dati del famoso paper di Reinhart e Rogoff, sia un argomento che si può serenamente accantonare: se relazione causale c'è, questa va in senso opposto (ossia è la bassa crescita che fa aumentare il debito pubblico): http://www.nextnewdeal.net/rortybomb/guest-post-reinhartrogoff-and-growth-time-debt Lascia in effetti un po' perplessi, per usare un eufemismo, che del Monte attribuisca alla corruzione l'aumento del rapporto debito/PIL anche dopo il 2008, cioè l'anno della crisi globale. D'altra parte affermare che la corruzione ha avuto effetti negativi sulla raccolta fiscale facendo salire la "spesa per interessi dovuta all’aumento dei tassi di interesse reali", coinvolge evidentemente molte altre variabili (per esempio il tasso di interesse, con buona pace dei neoclassici, non è un dato esogeno) e scelte di politica economica che potrebbero, e dovrebbero, essere discusse.\nCiò detto, per dimostrare una relazione causale fra corruzione, crescita e debito, io vorrei vedere dati che vadano un po' al di là del caso italiano. Quelli mondiali non mi sembrano molto significativi: http://goofynomics.blogspot.it/2014/06/debito-e-corruzione-nel-mondo.html\nQuanto alla crescita italiana, la flessione del produttività, è un fatto notissimo in letteratura, avviene in un anno molto precisio: il 1996, cioè esattamente quando la corruzione *scende*. I conti non tornarno.\nMi fa piacere il suo dissenso finale e ne prendo atto. Devo però anche farle presente che l'affermazione che l'aumento del debito pubblico sia nocivo per la crescita, mettendo evidentemente sotto accusa la spesa pubblica in quanto tale, è esattamente l'epilogo liberista che paventavo (si tratta di un autentico cavallo di battaglia dei repubblicani americani) e che lei rigetta qualche riga dopo. D'altra parte, nell'articolo che ha citato, del Monte così se ne esce: "la nostra analisi mette in evidenza come il non avere affrontato il problema della corruzione abbia notevolmente peggiorato la situazione della finanza pubblica italiana, obbligandoci a seguire quelle politiche di austerità che si sono avute a partire dal 2009." Ovvero la presenza corruzione giustifica la necessità delle politiche di austerità (che quali effetti hanno avuto sulla situazione della finanza pubblica italiana? Ma possibile che ancora nel 2014 si debba leggere un professionista che tenta di accreditare gli effetti positivi dell'austerità sulle finanze pubbliche?) che dipendono dall'avere un debito pubblico troppo elevato. La ringrazio molto per aver dimostrato il mio punto.\nCiò detto, naturalmente a razionalizzazioni di spesa pubblica, non sarò mai contrario, ma razionalizzazione e austerità sono due concetti molto diversi (non credo ci sia bisogno di citare Gustavo Piga per capirlo).\nOggi su "Repubblica" c'è una lettera interessante a firma di Sergio Erede e Alessandro Musella intitolata "Gli strumenti anti-corruzione" con una serie di suggerimenti contro il fenomeno. I mezzi, numerosi e articolati, dunque esistono, cosa di cui peraltro non dubitavamo affatto. Solo viene da domandarsi come mai in questo caso l'iniziativa parta da due avvocati e non, ad esempio, da due magistrati.\nCaro Panda, continuo a dissentire; le sue argomentazioni sono fondate su articoli naturalmente di elevato livello, ma nessuna di queste smentisce il fatto che la crisi finanziaria ha colpito soprattutto paesi nei quali l'economia reale fa acqua da tutte le parti anche per una gestione irrazionale della spesa pubblica; da qui a dire che ci auguriamo il liberismo più sfrenato e non una corretta gestione della spesa pubblica ce ne vuole.\nRazionalizzazione ed austerità sono naturalmente due concetti molto diversi, ma se evitiamo il malaffare e gli sprechi potremmo essere un più austeri senza per questo diventare reaganiani.\n14 dicembre 2014 alle 00:08\nCaro Andrea B., mi pare che per smentire il fatto "che la crisi finanziaria ha colpito soprattutto paesi nei quali l’economia reale fa acqua da tutte le parti anche per una gestione irrazionale della spesa pubblica" bastino l'esempio dell'Irlanda e della Spagna, i poster boys della sana finanza pubblica fino allo scoppio della crisi: 12% e 26% di rapporto debito/PIL. D'altra parte in tutti i PIIGS, tranne in Portogallo e in misura minima in Grecia, dal 1999 al 2007 tale rapporto era diminuito (in Germania era invece peggiorato). Come ha detto Constancio - non un campione della spesa facile, credo - la "it was mostly fiscal” narrative non regge. Un altro fatto, non sorprendente data la misura e gli effetti dei moltiplicatori ( http://www.sbilanciamoci.info/Sezioni/globi/Gli-effetti-perversi-del-consolidamento-fiscale-20423 ), è che l'austerità ha peggiorato di circa 20 punti percentuali il rapporto debito/PIL dell'eurozona: ha quindi qualcosa di vagamente orwelliano che chi ritiene importante sane finanze pubbliche la difenda. Mi premeva dimostrare che il punto di vista secondo cui ci sarebbe una significativa relazione fra corruzione e crisi finisce poi per arrivare lì e per averlo confermato, come le ho detto, la ringrazio.\nCaro Panda, continuo ad apprezzare tutte le sue argomentazioni, ma continuo a pensare che lei non risponde se non per dimostrare che la crisi è dovuta fenomeni finanziari, cosa che nessuno mette in discussione. Mi citi qualche articolo (possibilmente non un altro modello econometrico) in cui viene dimostrato che in Italia la crisi non è peggiorata dalla peculiarità italiana e le offrirò un caffè\nscherzando cordialmente, buona domenica\nCaro Andrea B., la "peculiarità italiana" non so neanche bene cosa sia, quindi avrei senz'altro qualche difficoltà a soddisfare la sua richiesta.\nRammento infine che nella lettera a Repubblica (del 12 dicembre) sugli strumenti contro la corruzione di Erede e Musella, che ho citato più sopra, la conclusione verte proprio sulle classifiche del genere di quella di Trasparency International, e taglia la testa al toro della nostra discussione. "Queste classifiche -concludono i due avvocati- vengono infatti predisposte dalle stesse organizzazioni internazionali che raccomandano questi strumenti, ed è quindi ovvio che la loro adozione migliora il rating del Paese contro la corruzione. Ricordiamoci che tali classifiche, per quanto possano essere criticate, sono comunque uno degli strumenti che orientano gli investitori internazionali nella scelta di Paesi in cui investire".\nSe vuol dire che taglia la testa al toro nel senso che la discussione sulla corruzione non è che un'appendice di quell'ideologia del Washington Consensus che indica quale massimo obiettivo per un paese rendersi appetibile agli investimenti stranieri, non ci piove. Naturalmente che tale qualità sia garanzia di successo economico, purtroppo non sta scritto da nessuna parte: forse non ha seguito la discussione, ma s'è detto che la crisi dipende dalla deregolamentazione del mercato dei capitali. Se lo ricorda quant'era brava l'Irlanda che attirava investimenti stranieri? Le riporto una citazione da un libro molto pregevole di Dani Rodrik (The Globalization Paradox), economista mainstream, eh: "The hyperglobalization agenda, with its focus on minimizing transaction costs in the international economy [cioè esattamente il punto di vista che ha riportato lei in relazione alle classifiche di TI], clashes with democracy for the simple reason that it seeks not to improve the functioning of democracy but to accommodate commercial and financial interests seeking market access at low cost. It requires us to buy into a narrative that gives predominance to the needs of multinational enterprises, big banks, and investment houses over other social and economic objectives. Hence this agenda serves primarily those needs."\nNon voglio spaventarla riportandole economisti eterodossi, che sostengono che è proprio un mondo di investimenti liberalizzati, che consente al capitale di giocare al ribasso sul piano fiscale, regolamentare e soprattutto salariale, che costituisce la causa di fondo della crisi in cui troviamo e ci troveremo temo ancora per molto tempo. Mi limiterò a citarle quel che ho sentito dire a uno dei più grandi economisti industriali italiani a proposito del nostro paese: "Gli investimenti stranieri non si invocano: si subiscono". Ovvero la corruzione è senz'altro un fenomeno da combattere, non foss'altro perché è illegale, ma non certo nella speranza di attirare investimenti stranieri. D'altra parte mi pare che il made in Italy se ne stia finendo tutto in mani estere senza bisogno di ulteriori incentivi.\nArabi. Russi. Cinesi. Svendesi Paese? Ma non abbastanza agli italiani-grandi-gruppi, eh? “Gli investimenti stranieri non si invocano: si subiscono” non è male, ne convengo.


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Sette milioni di turisti in viaggio per la Golden Week\n2018年09月21日 14:50　fonte：　autore： redazione\nQuest’anno le vacanze per la Festa nazionale potrebbero essere le più lunghe di sempre, ben 16 giorni se si approfitta del ponte con la Festa di metà autunno. Le stime del turismo in uscita dal paese sono positive e fra le destinazioni più hot si piazza il Giappone\nSi stima che 7 milioni di turisti continentali viaggeranno all’estero durante la Festa nazionale di quest’anno, rappresentando il 5% del numero totale di viaggi in uscita dal paese durante tutto l’anno. Lo ha riferito l’agenzia di viaggi online cinese Ctrip in un recente rapporto sull’argomento.\nAl primo posto in classifica fra le destinazioni appare, per la prima volta, il Giappone, seguito dalla Tailandia e da Hong Kong.\nSecondo l’Hong Kong Economic Times, quotidiano finanziario ad Hong Kong, con 3 giorni di pausa per la Festa di metà autunno e 7 giorni di pausa per la Festa nazionale, se i turisti approfittassero dei 6 giorni di ponte, potrebbero avere ben 16 giorni di vacanza.\nIl rapporto di Ctrip ha evidenziato che la spesa media dei viaggiatori in uscita sarà di circa 7.300 yuan (circa 905 euro), mentre le donne, della generazione degli anni ’80 e ’90, e le loro famiglie saranno i principali driver del turismo durante la famosa Golden Week.\nNonostante il recente terremoto a Hokkaido e il tifone all'aeroporto di Kansai, il Giappone attira ancora molti turisti cinesi con le sue ricche risorse turistiche, le destinazioni diversificate e le pratiche politiche dei visti. Il Nihon Keizai Shimbun, una pubblicazione di punta in Giappone, ha riferito che il miglioramento delle relazioni tra Cina e Giappone ha aiutato la popolarità del Giappone come destinazione turistica in Cina.\n·Ai turisti cinesi in viaggi all'estero per le vacanze piacciono i cosmetici


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Sta arrivando Natale… | Rosa Peonia Studio\nFinalmente la vetrina bianca ha preso forma! L’albero doveva essere innevato, altissimo, e rigorosamente artificiale. Lo so, in un negozio di fiori e piante forse fa sorridere, ma mai avrei sacrificato un abete intero ai miei capricci! Solo rose bianche, artificiali anch’esse, e una sola, palpitante, rosa rossa…parafrasando una pubblicità nota, senza un cuore fiammante saremmo solo aride macchine. La mia panchina ospita una serie di oggetti, posati lì come dopo essere stati scartati da mani e occhi curiosi di vedere quali sorprese nascondessero le scatole e scatole che nei giorni precedenti si sono riversate in bottega. I corrieri sono ormai tutti amici: li coccolo a confetti aromatizzati, e non ci neghiamo mai due chiacchiere. Qui il tempo rallenta, si allarga, sembra di vivere meglio e più intensamente. Angeli e lanterne vegliano su bambini piccoli e grandi, quando si fermano con occhi sgranati a guardare la vetrina!\nSe il bianco a Natale è stata una scelta rincorsa per settimane, l’altra vetrina doveva essere rossa! Rossa e oro, per abbagliare chi passa di qui e invitarlo a fermarsi, a vedere le rose stabilizzate splendide e invoglianti, i portacandele dorati e rossi, altissimi ed eleganti. Le candele e le boules con i decori Biedermeier, le ghirlande, la sposa che, abbandonata ogni timidezza e ancora una volta smesso il vestito avorio, si è trasformata in una “femme fatale” ornata di collier di cristalli…Altra lanterne e rose, rosse, tutte, ad attirare l’attenzione su una tavola che più di festa non si può!\n2 risposte a “Sta arrivando Natale…”\ndicembre 9, 2010 alle 22:20\nFesta…festeggiano anche te tutte le tue rose\ndicembre 10, 2010 alle 15:44\nIl Natale è per sognare e la tua vetrina ci conduce proprio nella strada della fantasia… che meraviglia!


OK!Mugello: Vaglia piange Piero Sarti Fantoni, una vita per la memoria della strage\nVaglia piange Piero Sarti Fantoni, una vita per la memoria della strage\nEra professore emerito di chimica dell'Università di Firenze\nvisibility1801 - giovedì 23 aprile 2020\nPiero Sarti Fantoni © N.c.\nPiero Sarti Fantoni nella strage di Cerreto Maggio perse il padre e lo zio, trucidati dai tedeschi. I ricordi toccanti del sindaco, Leonardo Borchi e del Partito Democratico di Vaglia:\nQuesto anno non l’ho incontrato. Ci vedevano inderogabilmente il Lunedì dell’Angelo a Cerreto Maggio per la celebrazione dell’eccidio di Morlione. A causa del Coronavirus l'appuntamento questo anno non si è potuto tenere. Lui, Piero Sarti Fantoni, in quella strage ebbe il padre e lo zio trucidati dai tedeschi. Aveva allora 7 anni e fu adottato dalla famiglia Fantoni, il cui cognome aggiunse a quello paterno dei Sarti. Sono venuto solo ora a conoscenza della sua morte avvenuta da poco.\nUn ultimo saluto a Piero, ad un altro Giusto.\nL'Unione Comunale del PD di Vaglia esprime cordoglio per la scomparsa del concittadino Piero Sarti Fantoni, professore emerito di chimica all’Università di Firenze.\nQuando aveva sette anni, il lunedì di Pasqua del 1944, suo padre e suo zio furono trucidati dai nazisti assieme ad altri cinque uomini a Morlione, nella strage che abbiamo ricordato solo pochi giorni fa e testimoniata oggi dal monumento realizzato da Marcello Fantoni, scultore e ceramista, fratello adottivo del professore. Questi, rimasto orfano, fu infatti adottato dalla famiglia Fantoni, Renato e Beatrice, che contribuì grazie a una ricerca scrupolosa a far riconoscere fra i "Giusti delle Nazioni" dallo Yad Vashem (Ente nazionale per la memoria della Shoah), per l'impegno verso gli Ebrei perseguitati.\nOttenuta la laurea in chimica, a metà degli anni Sessanta, Piero Sarti Fantoni si trasferì a Londra per un periodo di studi presso l'University College, dove conobbe Christopher Ingold, importante figura nell'ambito della chimica organica. Tornato in Italia, insegnò all’università di Firenze, dove fu titolare per una vita proprio della cattedra di chimica organica. "Ricercatore attento e scrupoloso, docente apprezzato dagli studenti e mentore di studiosi poi affermatisi in Italia e all'estero", il ricordo dell’Ateneo, di cui Sarti Fantoni era professore emerito.\nIl professore ha passato anni della sua vita a raccogliere documenti perché le istituzioni ricordassero l’eccidio di Morlione, e per promuovere il processo agli ufficiali nazisti che lo avevano ordinato, tenutesi poi a Verona nel 2011.\nSiamo vicini alla moglie e alla figlia in questo momento così difficile: perdiamo un concittadino che ha dato lustro al nostro Comune nella scienza, nell'insegnamento e nella lotta per la libertà.