L'Agorà della Valle - 1 -\nLa Valle dell' Eco Forum » Terre Emerse » Terre di Confine » Religione e Spiritualità » L'Agorà della Valle - 1 -Tweet\nil Mar 11 Mar 2014 - 11:11\nIl nostro modo di essere origina da una "vision".\nDa quella vision nasce il modo in cui noi pensiamo noi stessi, nasce il nostro modo di vedere noi stessi nel mondo e il mondo stesso, nasce il modo in cui noi costruiamo il nostro posto e il nostro ruolo nel mondo. Da quella vision nascono le nostre azioni e il perchè (lo scopo) delle nostre azioni. Da quella vision nasce il nostro modo di vedere gli altri e di vedere noi stessi in relazione agli altri.\nLa vision è come un vestito; ce l'abbiamo addosso ed è così intimamente parte di noi che nemmeno ci accorgiamo di averla.\nil Mar 11 Mar 2014 - 11:19\n@xmanx ha scritto: Il nostro modo di essere origina da una "vision".\nX...anche se profondo il tuo pensiero a volte,stavolta devo ammettere che sei tu quello nella valle che si fa le migliori "pippe mentali"\nil Mar 11 Mar 2014 - 11:27\n"Davanti a Dio tutte le “anime” diventano uguali; ma questa è proprio la più pericolosa di tutte le valutazioni possibili! Se si pongono gli individui come uguali, si mette in questione la specie, si favorisce una prassi che mette capo alla rovina della specie; il cristianesimo è il principio opposto a quello della selezione. Se il degenerato e il malato devono avere altrettanto valore del sano […] allora il corso naturale dell’evoluzione è impedito. […] Questo amore universale per gli uomini è in pratica un trattamento preferenziale per tutti i sofferenti, falliti degenerati: esso ha in realtà abbassato la forza, la responsabilità, l’alto dovere di sacrificare uomini. […] La specie ha bisogno del sacrificio dei falliti, deboli, degenerati; ma proprio a questi ultimi si rivolse il cristianesimo […] che cos’è la virtù e l’amore per gli uomini nel cristianesimo, se non appunto questa reciprocità nel sostegno, questa solidarietà del debole, questo ostacolo frapposto alla selezione? La vera filantropia vuole il sacrificio per il bene della specie. […] È questo pseudoumanesimo che si chiama cristianesimo vuole giungere appunto a far sì che nessuno venga sacrificato» (Frammenti postumi, p. 258).\n"Dio è morto! Dio resta morto! E noi lo abbiamo ucciso! Come ci consoleremo noi, gli assassini di tutti gli assassini? Quanto di piú sacro e di piú possente il mondo possedeva fino ad oggi, si è dissanguato sotto i nostri coltelli; chi detergerà da noi questo sangue? Con quale acqua potremmo noi lavarci? Quali riti espiatòri, quali giochi sacri dovremo noi inventare? Non è troppo grande, per noi, la grandezza di questa azione? Non dobbiamo noi stessi diventare dèi, per apparire almeno degni di essa? Non ci fu mai un’azione piú grande: tutti coloro che verranno dopo di noi apparterranno, in virtú di questa azione, ad una storia piú alta di quanto mai siano state tutte le storie fino ad oggi!" (Nietzsche, La gaia scienza).\nGiuliano Di Bernardo, Gran Maestro della Loggia degli Illuminati\nChe cos'è l’uomo? Da sempre l'umanità cerca le risposte a tre domande fondamentali:\n1-da dove veniamo\n3-dove stiamo andando\nSe noi ci mettiamo dal punto di vista della religione noi siamo creature di un dio, siamo stati creati da una divinità. E quindi le risposte a quelle 3 domande saranno di un certo tipo.\nSe, invece, ci mettiamo dal punto di vista della scienza noi siamo un prodotto della evoluzione naturale. E quindi le risposte a quelle 3 domande saranno di altro tipo.\nSono due punti di vista completamente diversi che danno luogo a risposte completamente diverse.\nIl mio punto di vista è quello della scienza. È quello delle scienze che studiano la natura, la vita, l’uomo. E quindi le mie risposte alle tre domande partono tutte da questo punto di vista.\nPartendo da questo punto di vista (quello scientifico) che risposta posso dare alla domanda: da dove veniamo?\nLa specie homo è il risultato di una selezione naturale. Noi veniamo da un processo di selezione naturale in cui vince "il più forte". Veniamo da un meccanismo di selezione. Lo ha scoperto Darwin. Darwin ha scoperto il meccanismo con cui evolve la vita.\nAver scoperto il meccanismo con cui evolve la vita significa che noi possiamo sostituirci alla natura e far evolvere la vita (ritornerò su questo concetto nella risposta alla terza domanda) utlizzando tecnologie che replicano quel meccanismo.\nQuindi da dove veniamo? Veniamo da un essere primordiale unicellulare.\nSeconda domanda: chi siamo (sempre seguendo il punto di vista scientifico)?\nNoi siamo il prodotto di questa evoluzione naturale.\nNoi siamo stati i “più forti” dei vari rami evolutivi partiti dallo scimpanzè. E per questo siamo qui.\nLa natuara attraverso l’evoluzione ci dota della corteccia cerebrale, che solo noi abbiamo.\nIl nostro cervello è l’origine di quello che i filosofi chiamano coscienza, e che solo noi abbiamo.\nCon questa coscienza l’uomo ha creato la scienza, la logica, la matematica , l’arte e la religione.\nQueste sono attività dell’uomo in quanto detentore di una coscienza superiore.\nIn sostanza la religione - e il concetto di dio - altro non è che un qualcosa inventato dall'uomo con lo scopo di dare delle regole all'uomo stesso e di dominare le società.\nPerchè, in realtà, gli uomini non sono uguali. Quando si incontrano due uomini è solo questione di tempo, prima o poi uno dominerà l’altro. Uno è fatto per dominare, l’altro è fatto per essere dominato.\nSiamo una scimmia pensante. Una scimmia che ha creato la scienza, la religione e le grandi civiltà.\nTerza domanda: Dove stiamo andando?\nTorniamo a Darwin.\nCon Darwin l’uomo comincia a conoscere il meccanismo mediante cui evolve la vita.\nFino a quel momento il segreto ce l’aveva la natura.\nE’ la natura che ha modellato tutto ciò che è vivente.\nCon Darwin l’uomo ha scoperto il meccanismo e comincia a sostituirsi, mediante l'uso della tecnologia, alla natura.\nOggi l’uomo può mandare la natura in soffitta e può decidere, tramite la tecnologia, quale sarà l'evoluzione successiva, quale sarà l'uomo nuovo o il post-uomo.\nL’uomo nuovo e diverso del futuro non sarà il risultato di un lavoro lento e millenario della natura. Ma sarà il risultato di interventi dell’uomo tramite la tecnologia genetica. Nel nostro futuro ci saranno esseri post-uomo che l’uomo potrà creare.\nQuesto ci porta a una conlcusione ovvia: gli dei adesso siamo noi.\nQueste regole esistono perchè le persone che le hanno create avevano paura di quello che sarebbe successo, se non le avessero create.\nil Mar 11 Mar 2014 - 11:30\nil Mar 11 Mar 2014 - 11:32\nil Mar 11 Mar 2014 - 11:35\nMi considero più un Indiana Jones che un pipparolo mentale.\nLe pippe mentali le lascio al femminiello.\nil Mar 11 Mar 2014 - 11:57\nNell'Umanesimo individualista, Lucifero (o Prometeo, che ne è la versione classica) viene considerato "il portatore di luce". Colui che libera l'uomo dalla oppressione di dio (che sarebbe inventato dall'uomo stesso) e, tramite la conoscenza, dà l'opportunità all'uomo di diventare dio (o come dio).\nNell'Umanesimo cristiano, invece, Dio è pre-esistente all'uomo ed è il "creatore" dell'uomo stesso. Lucifero è rappresentato come il "tentatore", colui che induce l'uomo a rinnegare la supremazia di dio e diventare come dio; a diventare il "depositario del bene e del male".\nNel vangelo di Matteo, Gesù viene presentato come il nuovo Adamo che, contrariamente al primo, resiste alla tentazione.\nIn ognuno dei tre tentativi di seduzione, Lucifero tenta di mettere Gesù contro Dio. Tenta di fare in modo che Gesù usi la propria potenza per “diventare come Dio”.\nA tre riprese, Lucifero induce Gesù a servirsi del suo potere: della sua facoltà di fare miracoli, della potenza della sua fede che pretenderebbe obbligare Dio, della dominazione del mondo. Gesù risponde affermando la "sovranità" di Dio e rifiuta di "diventare come Dio".\nIl linguaggio simbolico (o mistico) della Bibbia sintetizza le due "vision" nelle quali si dibatte da sempre l'umanità e, contemporaneamente, definisce chiaramente i "ruoli" dei vari protagonisti nella storia dell'uomo.\nil Mar 11 Mar 2014 - 15:47\nE ora la domanda: ma davvero il pensiero scientifico sostiene che l'uomo è solo il prodotto casuale della evoluzione e che il concetto di dio è solo una invenzione umana?\nA questa domanda facciamo rispondere Einstein, che di certo non è un prete di campagna nè un pazzo visionario.\nIl 3 gennaio 1954, Albert Einstein scrive al filosofo Erik Gutkind, a Princeton:\n«A priori, tutto sommato, ci si potrebbe aspettare un mondo caotico del tutto inafferrabile da parte del pensiero. Ci si potrebbe attendere che il mondo si manifesti come soggetto alle leggi solo a condizione che noi uomini operiamo un intervento ordinatore. Questo tipo di ordinamento sarebbe simile all’ordine alfabetico delle parole di una lingua. Al contrario, il tipo d’ordine che, per esempio, è stato creato dalla teoria della gravitazione di Newton è di carattere completamente diverso: anche se gli assiomi della teoria sono posti dall’uomo, il successo di una tale impresa presuppone un alto grado d’ordine nel mondo oggettivo, che non era affatto giustificato prevedere a priori.\nÈ qui che compare il sentimento del “miracoloso”, che cresce sempre più con lo sviluppo della nostra conoscenza. E qui sta il punto debole dei positivisti e degli atei di professione, che si sentono paghi per la coscienza di avere con successo non solo liberato il mondo da Dio, ma persino di averlo privato dei miracoli.\nEinstein era certamente deista, ovvero affermava il cosiddetto “Dio degli scienziati”, l’Essere che per forza di cose ha creato e ordinato ma che poi si è tenuto in disparte:\n«La convinzione profondamente appassionante della presenza di un superiore potere razionale, che si rivela nell’incomprensibile universo, fonda la mia idea su Dio».\n«Chiunque sia veramente impegnato nel lavoro scientifico si convince che le leggi della natura manifestano l’esistenza di uno Spirito immensamente superiore a quello dell’uomo, e di fronte al quale noi, con le nostre modeste facoltà, dobbiamo essere umili».\n«La mia religiosità consiste in un’umile ammirazione di quello Spirito immensamente superiore che si rivela in quel poco che noi, con il nostro intelletto debole e transitorio, possiamo comprendere della realtà. Voglio sapere come Dio creò questo mondo. Voglio conoscere i suoi pensieri; in quanto al resto, sono solo dettagli».\n«La scienza, contrariamente ad un’opinione diffusa, non elimina Dio. La fisica deve addirittura perseguire finalità teologiche, poichè deve proporsi non solo di sapere com’è la natura, ma anche di sapere perchè la natura è così e non in un’altra maniera, con l’intento di arrivare a capire se Dio avesse davanti a sé altre scelte quando creò il mondo».\n«Poi ci sono gli atei fanatici la cui intolleranza è della stessa qualità dell’altra intolleranza, quella dei fanatici religiosi e proviene dalla stessa fonte. Gli atei fanatici sono come schiavi che ancora sentono il peso delle catene dalle quali si sono liberati dopo una lunga lotta. Essi sono creature che – nel loro rancore contro le religioni tradizionali come ‘oppio delle masse’ – non possono sentire la musica delle sfere».\n«Nelle leggi della natura si rivela una ragione così superiore che tutta la razionalità del pensiero e degli ordinamenti umani è al confronto un riflesso assolutamente insignificante. Qual è il senso della nostra esistenza, qual è il significato dell’esistenza di tutti gli esseri viventi in generale? Il saper rispondere a una siffatta domanda significa avere sentimenti religiosi. Voi direte: ma ha dunque un senso porre questa domanda. Io vi rispondo: chiunque crede che la sua propria vita e quella dei suoi simili sia priva di significato è non soltanto infelice, ma appena capace di vivere».\nE’ il riconoscimento, da parte del grande scienziato, di un Dio che ha operato, che ha fatto determinate scelte, che ha pensato l’universo.\nEinstein pensa a un Dio immobile, disinteressato agli uomini. Tanto che parlava in modo molto crudo del Dio raccontato dalla Bibbia:\n«un’espressione e un prodotto della debolezza umana. La Bibbia è una collezione di onorevoli ma primitive leggende per lo più infantili. Nessuna interpretazione, di nessun genere, può cambiare questo per me».\nTuttavia in un’intervista, alla domanda: “Accetta il Gesù storico?”, rispose:\n«Senza dubbio! Nessuno può leggere i Vangeli senza sentire la presenza attuale di Gesù. La sua personalità pulsa ad ogni parola. Nessun mito può mai essere riempito di una tale vita»\nPur non riconoscendo la Bibbia, Einstein si definisce un religioso. Infatti egli sostiene:\n«la scienza senza religione è zoppa e la religione senza scienza cieca. La dicotomia tra scienza e fede è nata da errori fatali».\nMax Jammer, rettore emerito della Bar Lan University di Gerusalemme ed ex-collega di Albert Einstein a Princeton, ha affermato:\n«la concezione di Einstein della fisica e della religione erano profondamente legate, dato che, nella sua opinione, la natura esibiva tracce di Dio, un po’ come una “teologia naturale”, in pratica, con l’aiuto della scienza naturale, si può cogliere il pensiero di Dio».\nLo scrittore Friedrich Duerrenmatt disse invece:\n«Einstein parlava così spesso di Dio che quasi lo consideravo un teologo in incognita. Non credo che questi riferimenti a Dio possano essere considerati semplicemente dei modi di dire, perché Dio aveva per Einstein un profondo significato, piuttosto elusivo, di non scarsa importanza per la sua vita e la sua attività scientifica. Ciò era segno di uno stile profondo di vita e di pensiero: “Dio” non era un modo di pensare teologico ma piuttosto l’espressione di una “fede vissuta”».\nLa Valle dell' Eco Forum » Terre Emerse » Terre di Confine » Religione e Spiritualità » L'Agorà della Valle - 1 -


A Barletta con robot chirurgico su tumori bocca e vie respiratorie - La Gazzetta del Mezzogiorno\nBARLETTA - «Questo robot consentirà di diminuire i viaggi della speranza, non sarà più necessario per i pugliesi andare in un’altra regione italiana o addirittura all’estero per curare e intervenire su tumori della bocca e delle prime vie respiratorie, potranno farlo qui in Puglia, con costi contenuti per le loro famiglie».\nLo ha detto il presidente della Regione Puglia Michele Emiliano, che ha pure la delega della sanità nella sede del polo universitario dell’ospedale "Dimiccoli» di Barletta. L’occasione è stata quella della presentazione di una strumentazione tecnologica avanzata, il "Flex robotic system», che consente di intervenire chirurgicamente su neoplasie a carico dell’apparato otorinolaringofaringeo, andando in profondità e senza ledere siti sani, attraverso un endoscopio flessibile robotizzato.\n«Questo strumento - ha aggiunto Emiliano - consentirà anche di rafforzare, dal punto di vista chirurgico operatorio, la qualità della nostra chirurgia perché la casistica, cioè il numero di operazioni che un chirurgo compie, è molto importante per aumentare la sua abilità».\nIl sistema è stato illustrato dal primario del reparto di Otorinolaringoiatria, Michela Barbara, in una conferenza alla quale, fra gli altri, ha partecipato anche il direttore generale della Asl Bt, Alessandro Delle Donne.\n«Questo strumento tecnologico è fondamentale per migliorare l'assistenza e la guarigione dei pazienti affetti da neoplasie del cavo orale, della base della lingua, della laringe - ha spiegato Barbara - organi fondamentali che consentono all’individuo di alimentarsi e parlare».\n«E' fondametntale per la vita di tutti i giorni - ha aggiunto - consentire un rapido ripristino delle funzioni di questi organi, perché non si può stare senza parlare o respirare».\n«Normalmente - ha detto il medico entrando nei dettagli - si interviene attraversando strutture sane per arrivare nella zona del tumore, quindi avevamo un sito chirurgico da dover operare e quattro siti naturali demoliti o traumatizzati per raggiungere la malattia, dovendo poi guarire il sito malato ma anche il sito sano che avevamo traumatizzato, sconvolgendo la vita e le emozioni del paziente».\n«Con questa particolare tecnologia - ha concluso Barbara - entriamo nel corpo umano e lavoriamo a contatto diretto con la malattia con uno strumento piccolo che ci consente di rimuovere la malattia a radicalità oncologica fondamentale».


“Il sole imprigionato”, 24° edizione del Festival Crisalide — E-R Cultura Rifiuta\n“Il sole imprigionato”, 24° edizione del Festival Crisalide\nA Forlì dal 1 al 10 settembre con un programma di danza, teatro, musica, video performance e incontri\nJust Intonation - ph Enrico Fedrigoli\nIl Festival Crisalide di Forlì, diretto da Masque teatro, giunto alla 24° edizione allarga il proprio orizzonte, prevedendo una sezione a fine estate e una in autunno con un denso programma di teatro, musica, video performance, incontri e workshop, curati da artisti e studiosi sia italiani che internazionali, e una danza tutta al femminile.\n“La danza di Crisalide è una danza sotterranea, che si avvicina all’essere, tocca le corde di uno strato primordiale. È congiunzione biologica tra il principio di minima azione e l’esplosione trattenuta. È sole imprigionato”, dice Lorenzo Bazzocchi, direttore artistico del festival, mentre parla della proteiforme programmazione coreutica e svela anche il titolo di questa edizione di Crisalide, che è per l’appunto Il sole imprigionato.\nLa prima parte del festival intreccia come sempre la ricerca sulle arti performative a indagini filosofiche e si svolgerà dall’1 al 10 settembre, principalmente al Teatro Félix Guattari, nell’Ex Filanda Maiani, ma attraversando anche altri spazi di Forlì: la Fabbrica delle candele nella piazzetta Corbizzi e il Puntodonna in via Maroncelli.\nIn apertura, venerdì 1 settembre alle 21.00, al Félix Guattari Masque teatro presenterà “Just Intonation”, una performance che spazia da Franz Kafka a La Monte Young mettendo in relazione l’interesse manifestato da Kafka per la materia sonora pura e quello di La Monte Young per il suono “atomizzato”, con una sua vita a sé stante, indipendente dall'esistenza umana. Queste due polarità, solo apparentemente distanti, saranno materializzate sul palco da un pianoforte, simbolo del suono puro ma anche rappresentazione del mondo meccanico, contrapposto a quello vivente. Il pianoforte/macchina, l’antica passione del regista Lorenzo Bazzocchi, è pilotato in remoto, i tasti si abbassano da sé, mentre su una piccola pedana rialzata, che ha la forma di un’arpa, si muove un corpo femminile. È quello di Eleonora Sedioli, l’unica interprete della performance, che sembra tradurre in figura il suono.\n“È un lavoro di decifrazione - suggerisce Bazzocchi, che ha curato anche phisical computing, suono e luci della performance -, il corpo/donna diviene segreto senza nascondere niente, a forza di innocenza e precisione. È ancora corpo/macchina: non macchinario, ma dispositivo capace di intrecciare materia vivente ed espressione sonora. Nell’oscurità della scena restano solo il corpo (sull’arpa) e uno strumento (il disklavier piano), ora isolati, quasi slegati: è la relazione, la lotta della figura, a conquistare il centro. Il corpo è in primo piano: pura sostanza deformabile, ha ormai perso definitivamente ogni connotazione umana. È anzi in fuga dalla propria umanità. Attraverso un complesso impianto di video-tracking e specifici algoritmi, è la figura stessa, nella sua lotta, a comandare i tasti del disklavier, alternando silenzi a blocchi sonori”.\nSabato 2 settembre, nelle sale e nel giardino del Puntodonna, dalle 10.00 alle 17.30, nel corso di una giornata di studio con l’attrice e regista italiana Catia Gatelli e la direttrice teatrale ed artistica belga Frie Leysen, si ragionerà “Intorno all’esperienza” e intorno all’arte intesa come necessità, alla stregua del bisogno di nutrirsi o di riscaldarsi. “Si tratterà certamente di un incontro, di un dialogo dal quale emergeranno riflessioni e verranno poste questioni - precisa Catia Gatelli - Non sono certa che l’esperienza sia qualcosa che si possa trasmettere. Ma sono certa del bisogno di sperimentare costantemente modalità non ancora sondate, di relazione con gli spazi, con le persone, con le cose, per aprire varchi attraverso i quali scorgere la luce delle forme più radicali nell’arte, nel tetro, nella vita”.\nSabato sera, alle 21.00, l’appuntamento è al Teatro Felix Guattari con “Ci vorrebbe quel sonno che calma lo sguardo”, un frammento di Musica per un giorno (appuntamento performativo della durata di 24 ore). Si tratta di “un’esperienza immersiva”, presentata da Roberta Mosca e Canedicoda: il movimento, il suono, lo spazio e le idee verranno proposti come un tutt’uno e il pubblico sarà invitato ad esplorare le relative percezioni ed emozioni, generate anche dalla condivisione.\nDomenica 3 settembre, alla Fabbrica delle candele, dalle 10.00 alle 18.00, Chiara Lagani di Fanny & Alexander condurrà un corso intensivo per attori dal titolo “L’eterodirezione”, durante il quale i partecipanti saranno introdotti a un “processo di scrittura live in cui il corpo di un attore è una strana penna vigile che comunica a chi scrive le sue intenzioni attraverso sottili indicazioni di senso e sentimento”.\nAlle 18.00 sarà la volta del matematico Ivano Arcangeloni che proporrà la conversazione “L'(In)Esprimibilità Dell'irrazionale” dedicata alla matematica e ispirata dalla lettura del “Menone” di Platone; alle 21.00 invece il collettivo newyorchese Microscope Gallery, duo formato da Elle Burchill e Andrea Monti, si esibirà nella live performance “Controlled Implosions”, che “utilizza video di demolizioni urbane girati da Burchill a New York” poi decostruiti digitalmente e accompagnati dalle sonorizzazioni dal vivo di Monti. In chiusura di questa densa giornata il filosofo forlivese Rocco Ronchi presenterà il suo ultimo libro, “Il canone minore. Verso una filosofia della natura”.\nLa settimana successiva, venerdì 8 settembre, al Félix Guattari la Compagnia Opera presenterà “Film”, una creazione originale che mette in scena un’attrice e una macchina cinematografica complessa, di fascino ancestrale, con dodici scene dipinte a olio che Pierluca Cetera proporrà come ciclo sull’apocalisse (dove la parola apocalisse vuol dire togliere un velo, rivelare). Intrecciando il racconto orale e le antiche tecniche di pittura con i linguaggi e le tecnologie contemporanee di video arte, robotica e sound design, “diventiamo bambini e torniamo indietro nel tempo - ora il teatro è dentro di noi e la nostra mente è una camera oscura che lascia emergere le immagini”.\nPer sabato 9 settembre, alla Fabbrica delle candele, è previsto un doppio appuntamento con la danza: la coreografa e danzatrice Sonia Brunelli sarà in scena con RP Boo “Classics Vol.1”; a seguire Eleonora Sedioli di Masque teatro proporrà la coreografia “Il presente”, di cui è autrice e interprete.\nAl Felix Guattari invece Piersandra Di Matteo, studiosa, dramaturg e curatrice nel campo delle arti performative, proporrà “The Big Swallow” per scavare “un solco d’inquietudine nell’apparato che fonda il teatro di parola, vale a dire nella prestazione attoriale centrata sulla voce come suggello del suo funzionamento” e quindi per demistificare la sua centralità scenica.\nInfine, domenica 10 settembre ci sarà un incontro che dà il titolo all’edizione 2017 del festival: “Il Sole Imprigionato”. L’incontro, proposto da Raimondo Guarino, Marco Pascarelli e Lorenzo Bazzocchi, è dedicato a “Locus Solus”, il capolavoro dello scrittore francese Raymond Roussel.\nA seguire, l’israeliana Meytal Blanaru, fondatrice di Fathom High, proporrà al pubblico di Crisalide il suo assolo “Aurora” e Matteo Ramon Arevalos chiuderà la serata con un concerto nel corso del quale eseguirà “Palais de Mari”, ultima opera per pianoforte di Morton Feldman.\nLa seconda parte del festival si terrà dal 2 al 5 novembre.\nCrisalide si realizza con il contributo e il sostegno della Regione Emilia-Romagna.\n< archiviato sotto: crisalide festival, just intonation, lorenzo bazzocchi, masque teatro, teatro felix guattari di forlì >


Usa, le stragi nelle scuole. I drammatici precedenti dalla Columbine School alla Sandy Hook - Secolo d'Italia\nmercoledì 25 Maggio 20:50 - di Federica Argento\nNegli ultimi trent’anni gli Stati Uniti sono stati luogo di numerose stragi e attentati. Partendo dagli attacchi a sfondo terroristico a stragi commesse con armi da fuoco legalmente detenute, una delle motivazioni principali risultava essere l’odio. Prima dell’11 Settembre vale la pena ricordare l’attentato di Oklahoma City, attacco terroristico, commesso il 19 aprile 1995 contro l’edificio federale Alfred P. Murrah, nel centro della città dell’omonimo stato. Causò la morte di 168 persone , tra cui 19 bambini, e il ferimento di 672. Fu il più sanguinoso attentato terroristico entro i confini degli Stati Uniti prima di quello avvenuto alle Twin Towers. Fu riconosciuto come colpevole Timothy McVeigh, veterano della guerra del Golfo. Fu giustiziato l’11 giugno 2001 tramite iniezione letale. Terry Nichols, complice di McVeigh, fu condannato all’ergastolo.\nQuello rimasto indelebilmente nell’immaginario di tutti è l’attentato dell’11 settembre 2001, per mano dei terroristi di Al Qaida, che ha causato la morte di 2.977 persone (più 19 dirottatori) e il ferimento di oltre 6mila. Ma sono le strago meòòe scuole a scuotere ulteriormente le coscienze. Il Tgcom rievoca le più sanguinose. A partire dalla strage della Columbine School del 1999, che causò 13 morti e 24 feriti, sono state tantissime le sparatorie nelle scuole americane. Si ricordano quelle commesse nella Appalachian School (2002, 3 morti e 3 feriti), nella Red Lake School (2005, 9 morti), nella Virginia Tech (2007, 33 morti e feriti), alla Sandy Hook (2012, 28 morti e 2 feriti). Ancora scia di sangue alla Chardon High School (2012, 3 morti e 3 feriti). L’ultima in ordine di tempo quella di Uvalde , in Texas, dove un 18enne armato ha ucciso 19 bambini e due persone adulte, prima di essere a sua volta ucciso. Siamo ad oggi al 24 maggio 2022.\nGli attacchi all’antrace\nStragi di altro tipo hanno funestato le cronache Usa. Solo una settimana dopo l’attacco alle Torri gemelle avvennero gli attacchi all’antrace, conosciuti anche come Amerithrax, dal nome del caso ufficiale sostenuto dall’Fbi. Si trattò di una serie di pacchi con spore di antrace inviati a sedi giornalistiche e a due senatori del Partito democratico, che hanno causato la morte di 5 persone e l’avvelenamento di altre 17. Le indagini dell’Fbi portarono a individuare come autore Bruce Edwards Ivins. Il 12 ottobre, una lettera piena di spore di antrace fu ritrovata nella sede dell’emittente tv Nbc, a New York. Una settimana dopo, un’altra busta fu ritrovata dagli agenti dell’Fbi negli uffici del New York Post.\nDurante la maratona annuale di Boston del 15 ottobre 2013 vi fu un attentato dinamitardo nel quale 3 persone sono rimaste uccise e oltre 200 ferite. Per l’Fbi le due persone sospettate di aver piazzato gli ordigni furono Dzochar Carnaev e suo fratello Tamerlan, entrambi ceceni. Ancora: Il Massacro di Charleston del giugno del 2015 causò la morte di 9 persone . Un ragazzo di 21 anni aprì il fuoco all’interno della chiesa gospel di Charleston, nella Carolina del Sud. Il ragazzo dichiarò in seguito che aveva compiuto il gesto allo scopo di scatenare una guerra razziale.\nLa strage di Orlando in Florida, avvenne all’interno del night club Pulse di Orlando nella notte tra l’11 e il 12 giugno 2016. Un killer entrò nel locale e iniziò a sparare ai presenti: circa 320 persone. Le vittime accertate sono state 49, oltre all’attentatore, mentre i feriti sono stati 58. La matrice sarebbe stata omofobica. Ancora: la strage di El Paso, avvenuta il 3 agosto 2019 nella città texana, è avvenuta per una sparatoria compiuta all’interno di un centro commerciale Walmart. Sono rimaste uccise 22 persone, mentre altre 24 sono rimaste ferite. Il killer, il ventunenne Patrick Crusius, è stato arrestato subito dopo l’attacco. Il Tgcom annovera in questo triste rosario di stragi il massacro a Buffalo: siamo all’oggo: era il 14 maggio 2022, il suprematista bianco 18enne Payton Gendron ha aperto il fuoco in un supermercato di Buffalo, nello Stato di New York. Ha ucciso 10 persone afroamericane . Il suo è considerato un crimine d’odio motivato da razzismo.


Sale la febbre per Draghi | Trend Online\nLe analisi, IG, PUBBLICATO: 2 settembre 2014 17:54\nSale la febbre per Draghi\nMancano meno di 48 ore alla conferenza stampa del governatore della BCE Mario Draghi.\nMancano meno di 48 ore alla conferenza stampa del governatore della BCE Mario Draghi. Tutti gli operatori sono in attesa di valutare le dichiarazioni del numero uno dell’istituto di Francoforte dopo le parole già espresse nel Simposio di Jackson Hole negli Stati Uniti. Noi riteniamo che, per il momento, Draghi e gli altri banchieri centrali del Vecchio Continente siano intenzionati a valutare gli effetti delle manovre annunciate a giugno (tassi negativi sui depositi, aste di rifinanziamento mirate T-LTRO e la rivitalizzazione del mercato degli ABS) sull’economia reale prima di promuovere nuovi stimoli monetari. Ci aspettiamo, quindi, che Draghi possa utilizzare toni particolarmente accomodanti (“dovish”) e sceglierà solamente di ottimizzare/finalizzare le misure già annunciate lasciando sempre la porta aperta a un piano di QE/CE massiccio in caso di forte aumento dei rischi di deflazione.\nDOLLAR INDEX SUI MASSIMI DEGLI ULTIMI 13 MESI\nIl dollar index sui massimi da luglio 2013 al di sopra degli 83 punti dopo l’ennesimo dato macroeconomico positivo. L’indice ISM manifatturiero ha evidenziato nel mese di agosto una forte accelerazione salendo a 59,1 punti, ben superiore alle attese del consensus. Soprattutto il sotto-indice relativo agli ordini ha toccato massimi da aprile 2004. Le cifre portano a pensare che la FED sia sempre piu’ orientata verso un cambio radicale delle proprie strategie monetarie. Le nostre previsioni sono fissate per una fine del QE nel mese di ottobre e un rialzo del costo del denaro nel primo trimestre 2015. Ci aspettiamo un dollaro forte nei prossimi mesi.\nTRABALLA LA STERLINA UK, REFERENDUM SCOZIA INCERTO\nSeduta debole per la sterlina britannica che risente notevolmente dell’incertezza sul referendum relativo all’indipendenza della Scozia dalla Gran Bretagna. A due settimane dal voto (18 settembre) YouGov ha pubblicato i recenti sondaggi che hanno evidenziato un forte recupero dei “si” (ovvero degli scozzesi favorevoli all’indipendenza), arrivati a solo 6 punti percentuali dai “no” (53% no, 47% si). Qualche mese fa la differenza era di oltre venti punti percentuali. Riteniamo che l’incertezza sull’esito del voto possa avere un effetto negativo nel breve termine per la sterlina.


DOMANDA - Quale Linguaggio Di Programmazione Conviene Imparare? | Tom's Hardware Forum Italia\nsi, ho scritto giustamente: CONVIENE imparare, perché di linguaggi di programmazione, come saprete meglio di me, ne esistono una moltitudine, ma a me interessa sapere, secondo il vostro parere, qual è o quali sono i linguaggi di programmazione più spendibili nel mondo del lavoro, oggi (sia in ambiente desktop che web).\nStavo prendendo in considerazione di frequentare uno di quei corsi per programmatore Java certificabile Oracle OPA e OCP, però, mi chiedo...quanto sono validi? Insegnano davvero a programmare o danno solo un'infarinatura generale? Sono riconosciuti dalle aziende?\nPoi, mi interessa sapere, a parte Java come mai non si trovano corsi per imparare altri linguaggi?\nPer il web poi se conosci anche mysql, meglio\nJava è il linguaggio utilizzato per le applicazioni Android per tablet e smartphone ma anche per software business :sisi:\nAggiungerei anche PERL (interrogazione di banche dati e interfacce CGI), Objective-C (piattaforma Apple) e PL/SQL, Delphi/ObjectPascal, Swift, Ruby, Groovy, R :sisi:\nJava, C++, C# e Python sono attualmente i più richiesti.\nI trend nel mercato del lavoro puoi consultare indeed: https://www.indeed.com/jobtrends/q-java-q-C++-q-python-q-objective-c-q-C#.html\nPer quanto riguarda i corsi, di Java ne trovi molti sia perchè è forse il linguaggio più usato attualmente, sia perchè la Oracle stessa, che ha un grosso business nelle certificazioni, produce l'implementazione di riferimento. Che i corsi servano, non lo so perchè non li ho mai fatti. Sono spesso riconosciuti ma di per se la certificazione non ti garantisce nulla, soprattutto se hai poca esperienza. Le aziende prima vogliono l'esperienza, poi se hai una certificazione è un plus in quanto indica che probabilmente hai imparato il linguaggio "nel modo giusto".\nSe poi la domanda è "la certificazione vale i soldi che costa", la mia risposta è tendenzialmente no, considerando che probabilmente un corso+certificazione oracle costa più di 1000€ (la certificazione di per se non costa molto, il corso invece si).\nFai prima a imbucarti in un'aula universitaria e frequentare a scrocco le lezioni (ho visto gente farlo, e penso che nemmeno sia un reato) :asd:\nInteressante...soprattutto l'ultimo intervento, a quanto pare il linguaggio più richiesto nel mondo del lavoro è sempre il caro vecchio (pachidermico) Java, non l'avrei detto onestamente...giusta anche l'analisi sul mondo del lavoro, a conti fatti le aziende voglio garanzie sulle competenze acquisite e spesso chiedono ai candidati di illustrare progetti realizzati in precedenza nel linguaggio requisito dell'offerta...\nAnche il linguaggio Assembly è tornato in auge in virtù del fatto che risulta utile per le cosiddette "smart application", ad esempio quelle dei dispositivi indossabili :sisi:\nInizia con un linguaggio che potrai usare in un ambito di tuo interesse: web, app mobile, applicativi desktop, sistemi embedded... Una volta trovato un settore che ti interessa scegli il linguaggio (o i linguaggi, piu' probabilmente) che piu' si adatta a quello che vuoi fare.\nIMHO ha senso partire da qualcosa di molto "base", come puo' essere il C, per prendere dimestichezza con i costrutti base lasciando da parte tutto il resto.\nDopo potrebbe avere senso spostarsi su uno dei tanti linguaggi orientati agli oggetti, ma la scelta dipende da cosa vuoi fare: "inutile" che ti studi il Java se intendi fare app per iOS, va bene come bagaglio culturale e conoscenze extra.\nIl discorso certificazioni non so cosa richieda oggi il mercato del lavoro, in generale una Certificazione degna di quel nome attesta certe capacita': un'azienda che riceve un candidato con la certificazione X sa che, generalmente, quella persona ha un certo tipo di conoscenze. Poi per carita' ci sono molti bravi programmatori non certificati, ma se hai due soldi da investire su una certificazione secondo me male non fa.\nnostrano ha detto:\nNon so cosa intendi di preciso con "pachidermico", comunque Java è molto usato perchè è portabile, a oggetti, fortemente tipato (più facile da debuggare e meno bug in generale) ed esistono librerie per fare praticamente tutto. Può essere utilizzato a qualsiasi livello, dalle semplici applicazioni ad applicazioni server anche complesse (Java Enterprise). Viene usato anche in contesti molto "caldi" e sempre più attuali come Big Data, Industria 4.0 e IoT in quanto esistono framework e librerie molto grosse (Hadoop, Spark...). Dopo il Java un linguaggio interessante potrebbe essere Scala, che è ancora poco diffuso ma sta prendendo piede nel contesto Big Data. Anche R è una possibilità.\nQuesti linguaggi te li cito perchè hai chiesto nel contesto lavorativo cosa conviene imparare anche considerando che l'industria informatica sta investendo pesantemente sulla data analysis (anche se in Italia stiamo sempre indietro). Certamente, come ripeto sempre in ogni post di questo tipo, il linguaggio di programmazione è fine a se stesso, è una lingua, niente di più. Se vuoi lavorare in contesti all'avanguardia, ti servono anche molte altre conoscenze teoriche.\nAltri linguaggi sono il C (molto usato in ambiente IoT) e Python (nel machine learning). Il C++ è utile ma è molto complesso, chi cerca personale con competenze C++ difficilmente assume una persona senza esperienza specifica, quindi lo lascerei da parte per ora.\nPuoi partire sia con Python che con Java o C, ognuno ha le sue caratteristiche. Personalmente partirei da Java considerando l'alta richiesta e il fatto che è un linguaggio ad oggetti (paradigma dominante attualmente).\nBenvenuto nel forum , io ti posso dare un parere personale e di esperienza, le grandi aziende la maggiorparte almeno usa java , idem dove lavoro io , la maggiorparte dei progetti sono su java e altro ma a livello enterprise si usa molto , mentre per imparare se vuoi iniziare dal java ti consiglia di iniziare dal C e poi passare a java una volta entrato nei meccanismi ..\nLe certificazioni Oracle contano e più di alto livello sono, più contano. Secondo me anche più dell'esperienza. Java è molto richiesto, ma se sei bravo in un linguaggio di "nicchia" guadagni di più. Ad esempio chi conosce Cobol ormai non c'è più nessuno, sono tutti pensionati,perciò cominciano ad essere richiesti. Considera poi che tanti lavori consistono nel fare porting da cobol a java...\nInizio con il dirti, che prima di pensare a cosa conviene, pensa a cosa ti piace.\nPerché dopotutto, nel mondo dell'informatica se si sa usare in maniera particolare un qualsiasi linguaggio di programmazione, il lavoro lo trovi. (Ovviamente linguaggi che non siano preistorici, e di conseguenza ormai obsoleti del tutto)\nQuindi la vera domanda è: in quale settore dell'informatica vorresti lavorare?\nChi fa troppe cose, non riesce bene in nessuna;\nQuindi, per quello che mi riguarda, la cosa più importante è specializzarsi particolarmente su uno specifico settore, e vedrai che a quel punto il lavoro lo troverai.\nPer concludere, il segreto per trovare un lavoro è la specializzazione, credo che nessun datore di lavoro assuma più i cosiddetti tuttologi.\nSe sai solo Java puoi sperare di trovare lavoro nella silicon valley, di sicuro non in Italia.\nSe stiamo a guardare gli annunci di lavoro c'è da mettersi le mani fra i capelli. Chi recluta (spesso agenzie) nel 90% dei casi non sa nemmeno cosa sta chiedendo. Liste infinite di competenze richieste anche a neolaureati, poi ti piazziano un bel "compenso commisurato all'effettiva esperienza" così è già tanto se a fine mese ti arrivano 1200€ netti. Se vado a spostare casse di frutta al mercato ortofrutticolo prendo più soldi (non sto scherzando) e lì non serve nemmeno il diploma.\nReactions: BAT, DispatchCode e Utente cancellato 110428\nAggiungo alla discussione questo link che può tornare utile, una classifica dei linguaggi di programmazione più richiesti, in tempo reale:


Giocatori di At 43? | La Tana dei Goblin\nGiocatori di At 43?\nda NanoDisperato » 14 gen 2008, 16:41\nciao a tutti da poco ho iniziato AT 43, il gioco di miniature della Rackham in ambientazione futuristica, e ho scelto il rivoluzionario Red Block! volevo sapere se ci sono giocatori in giro così per discutere del gioco e delle regole visto che dalle mie parti siamo in 3 e tutti agli esordi! aspetto con speranza la risposta di qualche appassionato di AT 43! ciao a tutti\nda Edge » 16 gen 2008, 11:09\nMi sono iscritto da poco come vedi...\nIo ho iniziato AT-43 come U.N.A. e devo dire che è un gioco davvero ottimo e molto tattico se ci si sofferma a leggere ben bene le regole!\nPoi le miniature sono già dipinte e sono davvero benfatte a mio avviso.\nda farflyn » 4 feb 2008, 15:31\nIo ci sono, anche se temo che gli appassionati di questo gioco si contino sulle dita di una mano.\nda Brenno » 4 feb 2008, 20:23\nA Torino lo trattano e ci giocano al negozio Decima legio di via Donizetti 2.\nda Martian » 8 feb 2008, 15:17\nDovrebbe essere più alla portata di tutti, e invece paradossalmente è di nicchia..cmq dalla mia lentamene i Karmans stanno nascendo..e così li abbiamo completati quasi tutti gli eserciti..\nda Iup » 8 feb 2008, 20:43\nMartian ha scritto: Dovrebbe essere più alla portata di tutti, e invece paradossalmente è di nicchia..cmq dalla mia lentamene i Karmans stanno nascendo..e così li abbiamo completati quasi tutti gli eserciti..\nNon costa poco e l'ambientazione è fin troppo "raffinata", lontana anni luce dallo stile manga o eclettico/ibrido di altri giochi che vanno per la maggiore.\nda farflyn » 9 feb 2008, 14:29\nveramente non capisco cosa intendi con "raffinata" posso dirti che però la storia alla base e soprattutto i background dei vari eserciti(therian e karman su tutti) potrebbero tranquillamente essere dei plot per qualche film.\nIl suo grosso neo(oltre al costo....perchè costa, come qualunque altro gioco di miniature) è il fatto di essere in plastica e predipinto. I puristi lo snobbano....anche se poi giocano con eserciti mezzi scolorati\nda Iup » 10 feb 2008, 15:23\nNon ci sono super personaggi con armi fantastiche o ultra fantasy spinto ma l'iconografia e l'immaginario a cui attingono è di una fantascienza anni '60 (gli scimmioni), da post guerra fredda (Red Block), alieni dalle origini sconosciute (i Therians sono i terrestri nel futuro?).\nLe minia non hanno atteggiamenti curiosi ma sono abbastanza misurati, semplici non in pose plastiche come in altri giochi. Molto simili a soldatini di qualsiasi periodo storico.\nInsomma secondo me il target è un maschietto adulto oltre i 25/30 anni che ha poco tempo per dipingere e vuole concentrarsi sul gioco e si sente un pirla a spostare pupazzetti dai nomi assurdi.\nda farflyn » 10 feb 2008, 15:33\nsi su questo concordo. E' sicuramente un gioco che pure essendo fantastico cerca di rendere plausibile e veritiero il suo background.\nCosì come gli eserciti, gli UNA hanno i loro eroi....che a dirla tutta sembrano pure sfigatelli a vederli sul campo.\nE' altrettanto vero che punta molto sui mezzi, uno snake, un wraith sono spepttacolari da giocare....senza contare che si sono lasciati del margine per poter mettere in gioco mezzi anora più grandi e potenti.\nRimango dell'idea che sia un gioco veramente sottovalutato.\nda Machinegun_Joe_Viterbo » 10 feb 2008, 16:42\nAT-43 ha vari difetti:\nDiversi regolamenti, una NON immediatezza al gioco e poco modellismo (miniature già pittate e pupazzi/veicoli poco predisposti per essere modificati).\nChi gioca già a warhammer40k, non ha intenzione di inizare un nuovo gioco, comprando nuove miniature (tra l'altro molto simili a guardia imperiale e tiranidi/eldar oscuri) e chi vuole iniziare un nuovo gioco, preferisce optare per il 40k perchè più grosso, più sicuro (in fatto di supporto del gioco) e più personalizzabile...\nda farflyn » 11 feb 2008, 10:52\nconcordo sulla seconda parte(e non su tutto), assolutamente no sulla prima.\n-ha vari regolamenti: vero un anno fa, ora basta fare una semplice ricerca su google per sapere che op damocles non è il regolamento. Il regolamento oltretutto è scaricabile gratuitamente. Conta poi che è un gioco nuovo, oltre a provenire da un'azienda molto in crisi.\n-non immediato: ma sei sicuro? ci hai mai giocato? Ho sentito criticarlo perchè troppo semplice, mai perchè fosse poco immediato.\nHai un'unica tabella di risoluzione per tutto e tutti. Basta incrociare due dati....poi magari è colpa mia mi sono fuso talmente il cervello con la guerra dell'anello che tutto il resto mi sembra semplice.\n-sul pittare.....non capisco che differenza ci sia a primerizzare una miniatura in piombo o in plastica. Poi ripeto, va bene se uno gioca con eserciti dipinti.....io francamente mi ero scocciato di trovare gente che giocava con pezzi scolorati o addirittura smntati ....almeno le braccine poveri\n-sulla conversione non saprei dato che non ho mai avuto la necessità di convertire nulla.\nE' vero che un giocatore medio di W40k non gli darà mai una possibilità. Non so quanto possano assomigliarsi gli eserciti, ma francamente credo tu non abbia nemmeno sfiorato il background dei therian, ne tantomeno li abbia visti giocare in modo serio e con un punteggio serio a qualcuno, per dire che assomigliano ai tirannidi.\nChi non ha mai giocato opta per il 40k perchè il 90% dei negozi ha quello, in alternativa vai su giochi più incentrati su schermaglie e qui effettivamente io sceglierei altro.\nIl supporto è garantito.....anzi spero che la FFG tiri fuori i muscoli supportando massicciamente anche la distribuzione.\nda Brenno » 14 feb 2008, 14:11\nIl gioco ha un regolamento interessante e non si rivolge solo ai ragazzi come ormai fa la GW, da noi al negozio Decima Legio in via Donizetti 2 a Torino e' giocatissimo e sono tutte persone adulte che trovano il gioco tatticamente molto interessante.\nda Iup » 14 feb 2008, 19:06\nE' in vista anche una nuova espansione questa estate con regole aggiuntive, elementi scenici, missioni ecc (nuovo scenario di guerra).\nInoltre è stato finalmente risolto il problema degli attachment box.\nInsomma stanno imparando dagli errori e la scelta di pupazzetti si arricchisce ogni mese (anche grazie forse alla collaborazione con la FFG).\nda Brenno » 16 feb 2008, 16:58\nConfermo quello che hai detto, è sempre più in aumento il numero di appassionati che iniziano a giocarlo.


alcuni trinomi dello yoga ||| some yoga trinomials\nAYA | a2mani\nAmanda e Giacomo\nALCUNI TRINOMI DELLO YOGA\nriflessioni sugli spunti che ci ha lasciato Angela nella sua visita di maggio\nLa validità delle parole, del “detto” viene confermata a distanza di mesi, anni. C’è da riguardare e rivalutare ogni tanto gli insegnamenti che ci vengono trasmessi per confermare/aggiornare le loro impressioni su di noi, per modificarle o comprenderle in maniera più profonda.\nAbbiamo letto e riletto le cose scritte da Angela negli anni, trovando sempre ispirazioni, terreni comuni e amore. Nonostante la distanza da quando sono state scritte continuano ad ispirarci.\nPoi, ancora non capiamo come, è venuta da noi e ci ha regalato le sue parole in diretta. Dopo qualche mese, nel mezzo dell’estate, riguardiamo note e appunti, fatti da noi, da Sasha, da Katerina: nascono associazioni e riflessioni proprie nuove. Per non lasciarvi troppo senza far niente, ecco un po’ di idee sulla pratica mentre le vacanze sono agli sgoccioli.\nPrima di arrivare, Angela chi ha chiesto di scriverle qualcosa su di noi e sulle nostre pratiche; in queste mail ha trovato un filo con cui ha cercato di dare ordine.\nQuali sono i veri benefici dello yoga e come ottenerli?\nQuesto è il "fil rouge" che ha aiutato Angela a dare ordine alla nostra discussione intima e ludica e ad avere uno o più punti di riferimento ai quali tornare ogni volta che lo scambio di concetti ci portava a viaggiare e divagare tra argomenti filosofici e pratici.\nI benefici dello yoga sanno essere latenti e invisibili, si nascondono nel nostro subconscio e nel nostro essere più sottile. Talvolta sembrano proprio non esserci e ci vogliono anni per apprezzarli, all’inizio da vicino e più avanti con distanza e analisi.\nPer rispondere a questo quesito Angela ci ha illustrato una serie di trinomi...\nTRINOMIO #1: il sutra 2.1\ntapaḥsvādhyāyeśvarapraṇidhānāni kriyāyogaḥ (YS 2.1)\nUn trinomio è un polinomio contenente tre termini.\nIn questo caso la somma dei “monomi” tapas (1) + svadhyaya (2) + ishvara (3)-pranidhanani compone il (è = a) kriya-yogah, rappresentato dalla “somma” dei tre monomi.\nIl significato è che il lavoro fisico e la disciplina (1), lo studio di sé e dei testi (2), l’abbandono/accettazione (3) sono le tre componenti dell’azione illuminata proposta dallo yoga, ovvero quella che si realizza con tutto il corpo e la mente. È azione illuminata anche quella che agisce al di fuori dalla reazione a un avvenimento esterno e senza attuare in uno schema abitudinario: in questa azione/non-azione c’è libertà. Il kriya-yogah, in quanto azione illuminata, presenta una libertà speciale che ci permette un’azione non compulsiva né reattiva, costruita sulle qualità superiori di disciplina, studio e accettazione. Per questo il sutra 2.1 è il primo del secondo capitolo dei Sutra di Patañjali, quello che tratta il sadhana, ovvero la pratica come percorso spirituale.\nTapas è bruciare o purificare; attraverso la pratica andremo a pulire o eliminare i nostri samskaras (semi di condotta non ottimali radicati nella nostra coscienza); questi, invece di venir innaffiati, devono essere bruciati per dare spazio a nuove piante di pensiero, nuove aperture del sé che permettano la nostra evoluzione e il nostro radicamento.\nSwadhyaya rappresenta lo studio di noi stessi in maniera FLESSIBILE e non giudicante. L’idea è di esaminare le nostre vite nelle loro varie componenti e come queste ultime si relazionano tra di loro. Anche i testi spirituali sono di aiuto allo studio di sé poiché alimentano saggezza e discriminazione, rendendo le nostre menti attive e ricettive. Più questa conoscenza di sé si affina, più ci troveremo di fronte agli effetti che la pratica ha su di noi e così facendo costruiremo una “fede/fiducia”, ovvero ‘shraddha’, che aiuterà il nostro cuore a percepire che siamo sulla strada.\nIshvara-pranidhana è accettazione radicale o abbandono a ciò che è più grande di noi (per alcuni dio) … cosa vuol dire, dentro di noi, rinunciare alla lotta? Accettare quello che è? Per alcuni questo si tradurrà nel credere in Dio, per altri vorrà dire accettare radicalmente e altri beneficeranno di entrambe le cose. Il lasciare stare la reattività avverrà grazie ad un abbandono o ad un’accettazione (entrambe le cose sono valide).\nEssendo il kriya-yogah una pratica liberatoria, i benefici che ne derivano sono vari ed è importante servirsi degli strumenti che man mano scopriamo per poter creare meno condizionamento attorno alle nostre emozioni. Ebbene sí, lo yoga agisce anche nella sfera emozionale permettendoci di notare/accettare tutto (anche le cose meno nobili) e di lavorare su noi stessi per cambiarci e migliorarci.\nE così Angela ci ha introdotto ad un secondo trinomio, legato appunto alle emozioni e alle qualità da coltivare nel nostro percorso.\nTRINOMIO #2: mantra pratico\n1. praticare con sincerità | 2. praticare con un ritmo regolare |\n3. notare gli effetti\nLa pratica è una meditazione in movimento ed è importante portare la mente su quello che si fa sul materassino per poter comprendere questa dimensione “più introspettiva”.\n<< È da prendere sul serio>> dice Angela. La pratica non è solo una sequenza di esercizi e dobbiamo cercare di essere sinceri quando approcciamo il nostro sadhana (percorso spirituale).\nInnanzitutto dobbiamo chiarire con noi stessi perché stiamo facendo questa pratica. La motivazione è una delle spinte più grandi che condizionano il nostro agire, e in questo i mantra di introduzione e conclusione della pratica ci danno degli indizi…potremmo dire che liberarci dai condizionamenti e dalla sofferenza, per il bene nostro e di tutti e tutto, sembra essere il fine più ponderato cui dedicare quello che facciamo. Cosa voglia dire questo esattamente è da scoprire giorno per giorno, rimanendo sinceri. Siccome la prestanza fisica è destinata a diminuire col tempo e potrebbe lasciarci un “vuoto”, è importante fin da subito creare un dialogo interiore sulle motivazioni che ci portano a fare yoga… Già lo sapete che se è solo per il fisico, per la dinamicità o per le posture, presto l’interesse si consuma: la pratica non è circo! Invece se sono la qualità del respiro, la presenza e l’equanimità ad attirarci allora abbiamo qualche possibilità di portare avanti questo percorso per tutta la vita e possiamo essere convinti di poter coltivare la prossima componente del trinomio: il ritmo.\nSe lo studente pratica con un ritmo costante la mente si stabilizzerà. Alti e bassi sono più palpabili se la pratica è tenuta con un andamento irregolare. Lo notiamo anche nella vita: se diamo un ritmo alle cose che facciamo creiamo continuità e stabilità. La pratica, agendo anche sottilmente, sul sistema nervoso, andrà a calmare i nostri vritti o fluttuazioni mentali e più sabotiamo la nostra costanza più questi tenderanno a sballarsi.\nSe l’essere regolari diventa un peso perché la pratica è troppo “lunga” o “faticosa” per farla tutti i giorni possiamo provare a stare seduti quanto meno cinque minuti durante i quali respirare semplicemente producendo quel suono che assomiglia all’oceano. Possiamo farlo anche aggiungendo un drste (punto di focalizzazione), guardando dolcemente un punto. E col tempo troveremo spazio e energia.\nLa pigrizia può essere sostituita dall’autenticità della nostra voglia di proseguire sul proprio sadhana. Quante volte non si ha voglia di praticare e lo si fa lo stesso e poi siamo solo grati di averlo fatto perché ne sentiamo la carica positiva?\nNotare cosa? Gli effetti della pratica.\nQuesto darà la possibilità di apprezzare il lavoro che facciamo e intravedere come la nostra vita ne viene colpita. Tanti effetti possono essere osservati: sulla concentrazione, sul metabolismo, sulla connessione con il nostro corpo, sui rapporti interpersonale, sulle reazioni agli stimoli esterni e sulla gestione dello stress.\nVale la pena distinguere il notare dal giudicare. Notare è semplicemente osservare, e farlo di per sé è trasformativo. Dal momento in cui giudichiamo creiamo tensioni e rischiamo di voler forzare il cambiamento. Notare ci aiuta anche a perseguire e rimanere: attraverso l’esperienza diretta otteniamo le conferme (talvolta non facilmente digeribili) del fatto che continuare a praticare è utile.\nTRINOMIO #3: i 3 pilastri della pratica\n1. tristhana | 2. vinyasa | 3. cuore spirituale\nImmaginiamo che la pratica sia uno sgabello a 3 gambe; senza una di queste gambe lo sgabello cadrebbe.\nUn sotto-trinomio: respiro – bandha – drste. Il tristhana è una meditazione perché è quella componente della pratica che ridirige i sensi verso l’interno.\n[prendere le orecchie, voltarle e ascoltare dentro]\n[prendere gli occhi e leggere il libro di noi stessi]\n[creare uno specchio per far sì che l’attenzione torni indietro, verso l’interno]\nI bandha rinforzano la nostra percezione del corpo fisico interno, attivandolo in tutte le sue sfumature più piccole.\nIl drste ci invita ad allenare lo sguardo per condizionare la nostra coscienza attraverso la vista. Innanzitutto è importante che lo sguardo non si “perda” o distragga: fissando la focalizzazione in un punto impediamo alla corteccia visiva – che occupa una parte molto estesa del cervello – di produrre pensieri e sviare la mente. È importante anche dove guardiamo nel passaggio tra un drste e l’altro, cercando anche lì di non andare a fissarci su dettagli ma di mantenere gli occhi dolci e in visione periferica: guardare lo spazio tra le cose senza andare a sceglierne una. Tutto ciò ha anche delle basi scientifiche: la teoria polivagale ci informa della profonda connessione tra emozionalità, espressività facciale e funzioni corporee (attività cardiaca, digestione, ecc.). Il drste è una rivoluzione: è lo strumento più sottile per strutturare la coscienza.\nIl respiro (sonoro) è il sottofondo, la base della pratica, la prima cosa che attiviamo e su cui diventiamo consapevoli. Il mezzo più semplice ed efficace per creare una connessione tra mente e corpo e per far circolare l’energia corporea.\nÈ la maniera o la procedura per mettere le cose insieme/in ordine.\nQual è il primo vinyasa in assoluto? Angela ci ha portato l’esempio di una delle azioni più comuni e scontate in assoluto: mettere un neonato a dormire. Come calmare il sistema nervoso di un essere così minuto? Con la ripetizione di un ordine preciso di azioni gli insegniamo a passare dallo stato di coscienza vigile a quello dormiente.\nI inspira su, espira giù…questa la regola generale (lasciando stare le eccezioni per il momento) con cui il vinyasa ordina e coordina i nostri movimenti durante la pratica. I movimenti tra le posture – quelle parentesi, quei purgatori – hanno un effetto sul sistema nervoso e sono da curare. Osservare le soglie, i vuoti, quelli che tenderemo a riempire con distrazioni, tutto nella vita ha un ciclo e ogni tappa conta, anche quelle prive di adrenalina come può esserlo il semplice trini (“raddrizzate la schiena, testa su”).\nInspira su, espira giù. Inspira, espira. Ekam, dve.\nCi sono molte definizioni che aggiungono significati diversi al vinyasa. Chuck ci dice sempre che è un susseguirsi di azioni progressive – un approccio “passo dopo passo” - che prevede una gradualità, una digestione, e a volte un tornare in dietro: “tornate in dietro per andare avanti”. Eh sì, il vinyasa ordina e determina ma talvolta dobbiamo fermarci e andare più piano per capirlo.\nIl vinyasa ci dà anche concentrazione e ci mantiene in movimento (anche quando vorremmo finirla lì). Inspira, espira. Sembra facile ma ci sono delle occasioni in cui manca pure l’aria per finire la danza: fa niente, lo si sa, è difficile ma non scappate e non ignoratelo perché sono informazioni prezione!\n3. CUORE SPIRITUALE\n<<Portare il sole al cuore>>, dice Angela.\nPratipaksha bhavanam: creare intenzionalmente delle emozioni positive e portare il sole nel cuore. Il sole che è energia, forza, ricchezza, gratitudine, compassione…\nIl sutra 2.33 dice che quando ci affliggono razionalità perversa o distrazioni possiamo trovare delle misure opposte adatte a contrapporle. Si tratta in pratica di elevare la nostra attitudine in presenza di avversità.\nNotare le abitudini del cuore (swadhyaya), MA senza repressioni.\nSe vogliamo far fuori i nostri demoni, non dobbiamo reprimere le emozioni “cattive”, queste sono da vivere insieme a quelle positive. La tristezza è talvolta utile per la guarigione così come la rabbia ci aiuta a stabilire confini sani. La pratica ci aiuterà a convivere con i nostri sentimenti e a riconoscerli.\nPerché le qualità del sole? Perché ci portano a coltivare intelligenza brillante e un corpo energetico radiante e sano. Già ai tempi di Krishnamacharya iniziava ad emergere la preoccupazione che la spiritualità della pratica e questa connessione con le qualità del sole si stessero perdendo. Pattabhi Jois, rielaborando il Surya Namaskara, propose una soluzione molto democratica a questo dilemma, che permettesse a tutti di trovare una connessione spirituale con la pratica al di là di appartenenze di casta, status e entourage culturale. Il saluto al sole rende accessibile a tutti il culto del sole grazie a una connessione diretta – attraverso il corpo – con le qualità radianti del Sole. Tutti abbiamo un corpo, è lo strumento più immediato e vicino che possiamo utilizzare in casi come questi.\nSfidare la pratica\nMentre ci parlava di questo trinomio, Angela ci ha proposto una sfida: portare lo sfondo in avanti. Richiamando la teoria “figura e sfondo” della Gestalt ci ha invitato a dare maggiore rilevanza allo sfondo della pratica - al respiro.\nRendere il respiro più importante della postura. In pratica: NON iniziare nessun movimento senza aver già cominciato l’inspirazione o l’espirazione. È un consiglio che serve a principianti e avanzati in egual misura perché iniziare il movimento dopo il respiro vuol dire creare del tempo e dello spazio per lasciare fluire la pratica a livello energetico collocandoci in piena presenza e concentrazione. In più questo espediente ci salverà da ogni desiderio “performativo”: contando meno la forma finale (bella o brutta, avanzata o meno, fatta bene o male) e portando l’attenzione sul respiro, la pratica diventa una vera e propria seduta di meditazione e una vera prova di forza e umiltà.\nCreando uno spazio tra il respiro il movimento diamo anche tempo alle qualità del sole di addentrarsi in noi e di esprimersi come azione illuminata nel movimento. Così vedremo il Surya Namaskara attraverso una lente spirituale e non meramente ginnastica.\nTRINOMIO #4: la pratica come supporto alla vita\n1. insegnante | 2. metodo (pratica) | 3. Comunità\n<< prendetevi cura dei vostri rapporti, senza di essi non saremo niente >>\nL’insegnate risiede in noi, in fin dei conti: un maestro interiore!\nFrequentare un ambiente nato con lo scopo di ospitare pratiche e ricerche spirituali e relazionarsi con chi è più in là rispetto a noi nel cammino è importante, se non fondamentale. L’insegnante svolge, prima di qualunque cosa, un servizio ed è importante che sia solidamente stabilito in quest’idea. Quello che fa l’insegnante non è altro che indicare una strada possibile – metodo – e accompagnare gli studenti in un percorso, facendo notare, osservando e tacendo talvolta. Questa pratica è radicata in un rapporto che si costruisce in maniera sana e rispettosa tra studente e insegnante per poi allargarsi verso un gruppo più steso e coeso.\nL’insegnante è e deve essere a sua volta studente, non dimentichiamolo. Siamo tutti in cammino verso una maggiore equanimità di fronte alla vastità della vita e il nostro discernimento si sviluppa attraverso una pratica profonda e costante.\nSe si misura il rapporto con l’insegnante attraverso le posture che ci vengono date o attraverso il denaro, lo stesso è destinato ad essere corrotto e triste. L’insegnante dovrebbe essere mosso nel suo lavoro dal servizio e agire senza attaccamento, cercando di trovare e trasmettere un equilibrio tra disciplina e libertà. Da insegnanti si deve resistere alla tentazione di appagare lo studente per riceverne l’approvazione; ma bisogna coltivare allo stesso tempo un legame di fiducia con lo studente. Tutto ciò è difficile. Quando si riesce a creare fiducia e rispetto reciproci quello che si trasmette tra studente e maestro è impagabile perché la qualità di quella relazione è senza prezzo. L’unico modo per “ripagare” quello che ci è stato dato dai nostri maestri: è continuare a servire e a studiare.\nIl servizio alla base dell’insegnamento e l’integrità alla base del rapporto studente-maestro sono come due linee che cercano di convergere continuamente.\nStudente e maestro rimangono esseri umani imperfetti e talvolta possono non capirsi, ma se entrambi si dedicano ad accrescere la qualità del loro rapporto potranno trovare l’equilibrio che intreccia armonicamente la libertà e il rigore, senza turbolenze.\nCosa tiene insieme il rapporto insegnante-allievo?\nIl metodo, nel nostro caso la pratica dell’ashtanga yoga.\nQuesto metodo è stato “codificato” in modo tale di poter essere condiviso e così ci troviamo a far parte di un collettivo. Per interiorizzare questa pratica e per farla diventare nostra la condivisione è importante: un’insegante, una shala, una comunità, un materassino, uno spazio comune. Inizialmente bisogna essere guidati, osservati, aiutati e corretti; man mano diventa sempre più importante respirare assieme, condividere il calore e l’energia, aiutarsi… Più cresciamo nella nostra indipendenza più scopriremo il bello della dipendenza reciproca. Anche da soli il metodo ci farà compagnia - è e sarà sempre lì: accessibile ma rigoroso, bello e ordinato ma fluido e organico. Riusciremo a praticare da soli, ma noteremo sempre quanto gioviamo dall’essere un coro.\nIl metodo e la pratica prendono tempo: sono fissi nella loro struttura ma variabili in quanto alla loro comprensione, che si affina col passare degli anni. La stessa cosa che facciamo tutti i giorni sul materassino presenta varie sfumature, toni, colori. Cambia e non cambia. Ma l’unico modo per apprezzarla nella sua interezza è la costanza.\nEventualmente il rapporto e il metodo danno luogo ad uno spazio comune per praticare con integrità, dove le regole servono a coordinare l’ondeggiare del respiro senza sabotaggi. La shala ospita un intreccio di rapporti e di pratiche che finiscono per diventare un organismo unico, auto-organizzato e coeso. L’insegnante stabilirà regole e meccanismi che si adeguino al contesto e al gruppo di studenti, i quali a loro volta supporteranno la struttura (la casa) con le loro pratiche, il loro impegno, la loro curiosità e la loro presenza. Questo insieme dà vita al metodo: ogni presenza contribuirà a mantenere la pratica dell’altro, i respiri degli altri creeranno la musica di sottofondo che accompagnerà il nostro lavoro sul materassino e sosterrà un collettivo sensibile e aperto.\nNon c’è due senza tre, ma neanche uno senza due. In queste (ed altre) equazioni di tre monomi troveremo una formula vincente, equilibrata e insomma un sorriso o un cuore, che in fin dei conti – semplificando – è quello che ci dovrebbe dare l’ashtanga yoga come pratica spirituale.\n© Giacomo Coppo e Amanda Marquez\nreflections on teaching and traveling, the love circle\nconversazione#5 ||| talk#5\nritualizzare ||| ritualizing\n© 2018 Amanda Marquez + Giacomo Coppo


“Nnumari”, il Mar Mediterraneo raccontato attraverso il cibo - La Stampa\n“Nnumari”, il Mar Mediterraneo raccontato attraverso il cibo\nL’evento ha radunato a Licata alcuni chef accomunati dalla volontà di costruire insieme un manifesto condiviso per valorizzare la cultura e la filiera legata al «Mare Nostrum»\nSarah Scaparone Pubblicato il 05 Ottobre 2019\nLICATA (AGRIGENTO). Un unico mare che unisce popoli diversi. Un patrimonio comune a tutti coloro che, in territori simili, compiono gesti uguali vivendo in terre che si affacciano su quella grande risorsa che si chiama Mediterraneo. A lui è stata dedicata la prima edizione di ‘Nnumari, nel mare in siciliano: un evento che ha radunato a Licata (Ag), per opera dello chef due stelle Michelin Pino Cuttaia, una rete di professionisti accomunati dalla volontà di costruire insieme un manifesto condiviso per valorizzare la cultura e la filiera legata al Mediterraneo.\nE così, per tre giorni, più di venti chef italiani e stranieri hanno reso il mare protagonista dei loro piatti, ambasciatori di storie e territori, di tradizioni, rituali e saperi antichi che partono da materie prime comuni seppur appartenenti ad aree geografiche diverse. «Durante la mia carriera – spiega Cuttaia - ho capito come la Sicilia sia il frutto delle contaminazioni dei popoli che hanno vissuto in questa terra. L’arte culinaria di questa zona nasce da diverse esperienze e mi sono accorto che i miei gesti sono simili ai gesti di altri cuochi: i miei viaggi mi hanno portato a capire che il mio territorio ha una matrice simile in tutti i Paesi del Mediterraneo con la sola differenza di microclima, stagionalità, usi e costumi di ognuno di essi. E, come per i miei colleghi, anche la mia cucina – prosegue - dipende dalla sopravvivenza di questo mare: siamo parte del Mediterraneo e viviamo tutti in terre unite dal mare; abbiamo problemi comuni e abbiamo il dovere di trovare delle soluzioni per studiare modelli di sviluppo che siano economici, sociali, ambientali e sostenibili. Difendere la filiera oggi significa anche conservare la nostra identità».\nUn’identità dunque che parte dal mare, da quel mare che mette insieme esperienze diverse, che è mescolanza di gente e di popoli e che è unione, a cominciare proprio dalla tavola. Un polmone blu che però soffre, come ha ricordato Mariasole Bianco, presidente della Onlus Worldrise dedita alla valorizzazione dell’ambiente marino: «L’80% delle specie viventi è nel mare, un pianeta che abbiamo esplorato solo per il 5%, dove tutto è interconnesso e disciplinato da equilibri fragilissimi plasmati in milioni di anni di evoluzione. Oggi quel mare ha bisogno di noi: la pesca intensiva ci sta portando a pescare più della capacità che ha il pesce di riprodursi. La domanda cresce e la risorsa diminuisce: se proseguiamo in questo modo, secondo la Fao, nel 2050 assisteremo al collasso della pesca commerciale. E poi c’è il problema dell’inquinamento: ogni anno si riversano in mare 8 milioni di tonnellate di plastica, come se un camion della spazzatura versasse ogni minuto il suo contenuto in acqua e, non a caso, la maggior parte degli animali arriva a scambiare la plastica proprio per cibo. Ecco perché – prosegue – insieme a ‘Nnumari stiamo lavorando non solo per promuovere il consumo di pesce sostenibile, ma anche per realizzare percorsi di cittadinanza attiva che rendano i giovani di oggi cittadini responsabili. Grazie a un evento che Worldrise ha promosso nei mesi scorsi a Milano, invece, il capoluogo lombardo si candida a essere la prima città al mondo night life plastic free, mentre a dicembre saremo a Londra per una nuova Notte Blu senza plastica».\nMare come patrimonio di memoria, come testimonia la chef calabrese Caterina Ceraudo che a Licata ha raccontato la sua personale lotta per salvare la produzione della sardella o caviale dei poveri, una conserva ittica che nasce dalla pesca del novellame di sardina (bianchetti), piatto che è memoria di un popolo e della sua terra, che è identità del patrimonio gastronomico calabrese. Memoria a cui si appella anche quel poeta del gusto che porta il nome di Corrado Assenza (il più grande confisier du monde, secondo Alain Ducasse): lui che ama scoprire sapidità e dolcezze naturali cercando il gusto dell’ingrediente, instancabile cacciatore di produttori che custodiscono con le loro storie saperi antichi, come nel caso di Salvatore Passalacqua e della sua Tuma Persa, espressione autentica dei Monti Sicani.\nMediterraneo che unisce non solo dal mare, ma anche dalla terra con quella produzione di olio comune a tutto il suo bacino. Olio extravergine di oliva come l’U Trappitu che la famiglia Pellegrino produce a Trapani da cultivar Biancolilla, Cerasuola e Nocellara del Belice e che Moreno Cedroni ha usato per condire il suo tonno bianco poco cotto servito su salsa di mandorle, cucunci e foglie di senape che crescono rigogliose tra gli uliveti di Guarrato. Terra che ritorna nel piatto di Matteo Baronetto che Dal Cambio di Torino unisce il Piemonte e la Sicilia con una carne salata di fassona e uno straordinario melone bianco cotto a vapore tra le foglie di fico, o con la pizza fritta di Franco Pepe che si chiama Sensazione di costiera e della costiera regala profumi e sapori. Insomma, la cucina ancora una volta è testimone di un viaggio capitanato dai suoi cuochi, grandi custodi di territori e sapori. Un viaggio come quello compiuto dal pesce spada e dal plancton che ha utilizzato Gianfranco Pascucci e che, servito con un infuso di calamaro, miso, peperoncino e spezie racchiude gusti comuni a tante popolazioni e tanti racconti di mare.


Relilax Miramonti | Terme Abano Montegrotto\nHotel - Relilax Miramonti\nVisualizza telefono +39 049 8911755\nVisualizza fax +39 049 8911678\nVisualizza sito internet www.relilax.com\nIl Terme di Relilax® Boutique Hotel & spa si trova a Montegrotto Terme vicino alla piazza del Municipio, in un'oasi di tranquillità, ma a pochi passi dalla zona pedonale. Tutte le camere sono spaziose, arredate in stile classico, alcune con vista sulla piscina e sui Colli Euganei altre nel parco anteriore. La cucina è uno dei fiori all'occhiello: curata e raffinata utilizza prodotti di prima scelta, spesso provenienti da coltivazioni naturali. L'hotel dispone di due piscine termali: quella esterna è immersa nello splendido parco, mentre quella interna è un'oasi di silenzio e tranquillità. Relilax è il primo Beauty Thermal Center nato in Italia e nel 2010 ha festeggiato i 120 anni di tradizione alberghiera e 30 anni dalla nascita della Spa. I trattamenti di benessere Relilax sono esclusivi, aggiornati costantemente e utilizzano prodotti cosmetologici a marchio registrato Relilax® che garantisce l'utilizzo di materie prime selezionate.\nLe Maison singole hanno la particolarità di avere una parte di parete con mattoni a vista e il colore ottanio su una parete. Disponibile in versione ad occupazione singola con letto queen size (170×200)\nCamera matrimoniale Maison Relilax\n“Maison Relilax”, con arredi studiati per immergersi in una atmosfera calda, con spunti moderni e internazionali.\nSpazi per sentirsi come a casa, doppia con letto King Size (200×200), con morbidi piumini e tessuti dai colori avvolgenti, con diversi dettagli esclusivi e pitture dai colori pastello.\nCamera matrimoniale Petite Suite Relilax\nSono ampie camere matrimoniali, arredate in modo esclusivo nello stile delle Suite più ampie, con mobili e tessuti disegnati per noi, letto king size (200×200) e, alcune, dotate di divano che si può trasformare in un comodo letto matrimoniale.\nPer rendere ancora più piacevole il soggiorno, oltre al consueto frigobar, anche una macchina del caffè a cialde, per gustare un caffè durante le soste in camera, magari guardando uno dei 50 canali Sky a disposizione.\nLa sala da bagno di quasi tutte le stanze è in marmo di diverse colorazioni e le rubinetterie sono dell’azienda leader Gessi, orgoglio italiano per design e tecnologia.\nLe camere GranVista del Relilax Hotel Terme Miramonti sono arredate con stile e con una cura del particolare difficile da trovare in un altro Hotel a cinque stelle. Comode poltrone danno poi un ulteriore tocco di classe a questi ambienti.I marmi di Carrara nelle sale da bagno ugualmente spaziose con vasca e doccia entrambe indipendenti e doppio lavabo permette il massimo del comfort. IL balcone spazioso con tavolo e sedie permette di poter fare la prima colazione all'aperto e di godere della vista unica sui nostri Colli Euganei o sul Parco interno dell'Hotel . mq 35


Rolex & Co., il Daytona e quattro alternative che vi lasceranno soddisfatti | GQ Italia\nRolex & Co., il Daytona e quattro alternative che vi lasceranno soddisfatti\nTutte le caratteristiche dell'orologio più ambito al mondo e quattro validissime alternative per chi non vuole aspettare\nIl Rolex Daytona è il vostro orologio dei sogni ma, budget a parte, le liste di attesa non soddisfano la vostra voglia impellente di novità? Avete due possibilità, anzi cinque e nessuna di queste vi lascerà insoddisfatti. Prima possibilità: aspettare il Rolex Cosmograph Daytona. Come diceva Francois de La Rochefoucauld, «l'attesa attenua le passioni mediocri e aumenta quelle più grandi», quindi una possibilità è quella di aspettare. D'altra parte i motivi che rendono questa scelta più che giustificabile sono molteplici. Il Rolex Daytona ha infatti una serie di caratteristiche eccezionali, come il calibro 4130, custodito all'interno della cassa da 40 mm: un movimento cronografo meccanico a carica automatica sviluppato e prodotto da Rolex con un numero di componenti notevolmente inferiore rispetto a quelli di un comune cronografo, per una maggiore affidabilità. Molti gli elementi che lo rendono lo strumento perfetto per un pilota, come la scala tachimetrica incisa sulla lunetta per misurare fino a 400 unità all'ora. Prezzo: 13.900 euro\nTag Heuer Carrera 160° anniversario\nIl mercato offre una serie di alternative interessanti, alcune pensate sempre per il mondo dell'automobilismo come il Tag Heuer Carrera 160° anniversario, cronografo in edizione limitata con cassa in acciaio da 44 mm, lunetta fissa in ceramica nera con scala tachimetrica e bracciale in acciaio con maglie ad H. Sul quadrante, i contatori cronografici di colore nero intenso a contrasto aiutano la leggibilità così come alcuni dettagli rosso acceso. Il fondello a vite in vetro zaffiro trasparente mostra la massa oscillante che celebra il 160° anniversario. Prezzo: 5.600 euro\nPresentato per la prima volta nel 1984, il Chronomat ha saputo imporsi come uno dei modelli più emblematici di Breitling. Un ruolo al quale la maison ha reso omaggio con un recente restyling che lo ha impreziosito con il movimento di manifattura Breitling 01, un cronometro certificato Cosc con una generosa autonomia di circa 70 ore. La cassa in acciaio da 42 mm è garantita impermeabile fino a 200 metri ed è abbinata a un bracciale rouleaux che ne costituisce parte degli elementi identificativi, insieme ai quattro cavalieri sulla lunetta. Prezzo: 7.900 euro\nNato per la velocità, l'Omega Speedmaster Moonwatch ha fatto molto di più, arrivando – e non è solo un modo di dire - fino alla Luna. Questo modello si distingue per la sua cassa asimmetrica da 42 mm, il quadrante “step” nero e il celebre indice “Dot over 90” sull’anello della lunetta in alluminio anodizzato. Al suo interno, protetto da un fondello con un medaglione con ippocampo goffrato, un movimento Co-Axial coperto dalla prestigiosa certificazione Master Chronometer. Prezzo: 6.800 euro\nQuello tra Rolex e Zenith è un legame storico: per anni, infatti, i movimenti del Dayona sono stati prodotti proprio da Zenith: quale miglior alternativa, dunque, se non il nuovo Chronomaster Sport? La sua cassa da 41 mm combina elementi dei cronografi passati Zenith come il quadrante tricolore, i pulsanti a pompa e il bracciale in acciaio a una lunetta in ceramica nera. Animato dal movimento cronografico automatico El Primero 3600 con precisione al 1/10 di secondo, questo modello è dotato di quadrante bianco e bracciale integrato. Prezzo: 9.700 euro