Serramenti Procaccini Milano - SERRAMENTI MILANO\nInfissi in legno Procaccini Milano\nInfissi in pvc effetto legno Procaccini Milano\nInfissi in legno alluminio Procaccini Milano\nOfferte serramenti in pvc Procaccini Milano\nFinestre pvc Procaccini Milano\nCosti infissi in alluminio Procaccini Milano\nPreventivi serramenti Procaccini Milano\nCosti serramenti Procaccini Milano\nMontaggio serramenti Procaccini Milano\nMontaggio serramenti in pvc Procaccini Milano\nMontaggio serramenti in legno Procaccini Milano\nPorta blindata classe 4 prezzo Procaccini Milano\nPorta blindata classe 3 prezzo Procaccini Milano\nPreventivo Porta blindata Procaccini Milano\nMontaggio serramenti legno alluminio Procaccini Milano\nMontaggio serramenti in alluminio Procaccini Milano\nMontaggio finestre pvc Procaccini Milano\nMontaggio finestre in pvc Procaccini Milano\nSostituzione infissi Procaccini Milano\nSostituzione infissi in pvc Procaccini Milano\nSostituzione serramenti Procaccini Milano\nSostituzione serramenti in pvc Procaccini Milano\nSostituzione serramenti in legno Procaccini Milano\nSostituzione serramenti legno alluminio Procaccini Milano\nSostituzione serramenti in alluminio Procaccini Milano\nSostituzione finestre pvc Procaccini Milano\nSostituzione finestre in pvc Procaccini Milano\nVendita infissi Procaccini Milano\nVendita infissi in pvc Procaccini Milano\nVendita serramenti Procaccini Milano\nVendita serramenti in pvc Procaccini Milano\nVendita serramenti in legno Procaccini Milano\nVendita serramenti legno alluminio Procaccini Milano\nVendita serramenti in alluminio Procaccini Milano\nVendita finestre pvc Procaccini Milano\nPorte blindate classe 4 prezzi Procaccini Milano\nPorte blindate classe 3 prezzi Procaccini Milano\nPreventivi Porte blindate Procaccini Milano\nVeneziane Procaccini Milano\nConversione serratura Procaccini Milano\nSostituzione serrande Procaccini Milano\nSerramenti in alluminio legno Procaccini Milano\nPorte interne design italiano Procaccini Milano\nPortoni Basculanti Procaccini Milano\nPortoni sezionali Procaccini Milano\nTende da sole Procaccini Milano\nSerramenti artigianali Procaccini Milano\nSerramenti Bertolotto Procaccini Milano\nPorte interne Bertolotto Procaccini Milano\nPorte moderne Bertolotto Procaccini Milano\nPorte design Bertolotto Procaccini Milano\nPorte classiche Bertolotto Procaccini Milano\nPorte Basic Bertolotto Procaccini Milano\nPorte vetro e Alluminio Procaccini Milano\nPorte vetro e Alluminio Bertolotto Procaccini Milano\nPorte blindate Bertolotto Procaccini Milano\nRivenditore autorizzato Bertolotto Procaccini Milano\nPorte personalizzate Procaccini Milano\nPorte scorrevoli Procaccini Milano\nPorte scorrevoli in vetro Procaccini Milano\nPorte esterno muro Procaccini Milano\nPorte a battente Procaccini Milano\nPorte a libro Procaccini Milano\nBoiserie Procaccini Milano\nPorte in legno Procaccini Milano\nPorte in laminato Procaccini Milano\nPorte laccate Procaccini Milano\nZanzariere plissettate Procaccini Milano\nZanzariere Sharknet Procaccini Milano\nZanzariere plissettate Sharknet Procaccini Milano\nZanzariera apertura centrale Procaccini Milano\nZanzariere apertura bilaterale Procaccini Milano\nZanzariera doppia bilaterale Procaccini Milano\nZanzariera montaggio frontale Procaccini Milano\nZanzariera montaggio a toppa Procaccini Milano\nZanzariera montaggio incasso Procaccini Milano\nPorte blindate artigianali La Sicurezza Procaccini Milano\nPorte e finestre sono un elemento di casa, anzi di tutti gli immobili, che aumentano o diminuisco il valore economico della struttura. I Serramenti Procaccini Milano sono importanti, ma per quale motivo.Una casa senza Serramenti Procaccini Milano non è utile, perché ci sono intemperie, vandali e ladri, che si devono mantenere fuori casa. Oggi è normale avere delle strutture che permettono esattamente questo tipo di funzioni, ma non è sempre stato così. In passato, parlando dei primi del 1900 era un lusso avere finestre o anche delle porte che fossero ben lavorate. Un lusso che spesso era concesso solo a chi viveva nelle case di città o anche che erano molto benestanti.Quindi si dovrebbe dare un altro tipo di valore ai Serramenti Procaccini Milano in casa, cercando anche di usare dei materiali e forme che migliorano l’abitabilità in casa. Comprare, sostituire o installare un serramento non è certo da sottovalutare. Da questi “accessori” possiamo avere una casa che ha un alto valore economico oppure anche dei problemi che lo svalutano.Iniziamo con il capire cosa sono esattamente i Serramenti Procaccini Milano. Queste strutture sono divise in telaio e in struttura di movimento. Una finestra, ad esempio, ha una parte che aderisce perfettamente alla parete, in modo che sia una “gabbia” contenitiva o un supporto che possa permettere l’apertura della struttura di movimento, vale a dire quella che contiene i vetri.Alle volte si ha un pochino di confusione quando si parla poi di una sostituzione degli infissi o telai con la parte di movimento. Dicendo o contattando un tecnico, perché si ha bisogno di un nuovo tipo di telaio, ma si richiede un serramento, il professionista potrebbe essere incerto sul lavoro da fare.Per una casa di nuova costruzione, la scelta dei Serramenti Procaccini Milano è sempre la parte più complessa. Una volta terminata la costruzione si pensa che il lavoro più faticoso sia terminato, ma poi ci si scontra con un’altra realtà che è anche più difficile da gestire. I problemi sono quelli di riuscire a gestire il denaro disponibile con una scelta di Serramenti Procaccini Milano che siano comunque belli da vedere, ma non si devono dimenticare poi le funzionalità e le ottimizzazioni che sono utili.Una casa che è stata costruita con cappotto termico, dove si è investito molto, non può avere poi dei Serramenti Procaccini Milano che sono in alluminio non coibentato perché si parla di materiali che non sono isolanti termici e che spesso soffrono di una continua condensa provocando anche uno sbalzo termico dall’interno verso l’esterno.Allo stesso modo, se ci sono delle camere piccole, scegliendo delle strutture che sono “classiche”, dove magari si risparmia, ma dove l’apertura ha bisogno di una metratura interna, si andrà a diminuire lo spazio esistente.Quindi si deve pensare a:\nFacendovi due domande potete spendere del denaro una sola volta ottimizzando l’ambiente in casa e quindi lo si rende perfetto da vivere. Rispondendo in modo esatto a queste domande si riesce anche ad aumentare il valore economico di un immobile.Prendendo una casa in affitto, ad esempio, i nuovi affittuari cercano di notare quale sia la qualità e la tipologia di apertura di queste strutture, anche perché sono a conoscenza che poi, quando si vive la casa, si rischia poi di avere dei fastidi e delle “inospitalità” abitative che poi, nel corso dei mesi e degli anni, aumentano.Perfino le agenzie immobiliari tendono a elencare esattamente queste strutture perché devono dare un chiaro quadro di quali sono le comodità in casa. Due appartamenti che sono nello stesso stabile e allo stesso piano possono avere una differenza di richiesta di canone di affitto proprio perché uno ha dei Serramenti Procaccini Milano che migliorano l’isolamento termico, quindi apportano un risparmio del riscaldamento ogni anno e una buona temperatura interna. Mentre l’altro ha dei Serramenti Procaccini Milano vecchi e che non offrono questo tipo di vantaggio.Dettagli che impreziosiscono una casa, quindi meglio investire in un acquisto perfetto piuttosto che poi pentirsene e pensare ad una sostituzione, che porta anche altre spese economiche.\nSerramenti Procaccini Milano vasistas, le aperture migliori per recuperare spazio\nCome si devono aprire le porte e le finestre in casa? Solitamente si ha un’apertura verso l’interno che comunque ci obbliga ad occupare una minima metratura per il loro raggio di azione, cioè di apertura. Mentre siamo in casa ci possiamo facilmente sbattere contro, questo proprio perché occupano uno spazio aereo che in realtà noi usiamo continuamente.Si soffre spesso di questo problema in estate perché, essendo abituati a stare con le finestre chiuse, perché era inverno, ci si abitua ad usare tutto lo spazio disponibile. Questo vuol dire che ci scontreremo spesso con questi Serramenti Procaccini Milano.Una tipologia di apertura di Serramenti Procaccini Milano che è realmente ottimale e consigliatissima è quella chiamato “vasistas”. Cos’è esattamente? Perché conviene, quali sono i pro e i contro? Si tratta di una nuova apertura che nasce dalla classica apertura a ribalta, ma dove si è cercato di aumentare i vantaggi che si hanno.La finestra si aprono verso l’interno, ma con una o più cerniere che sono posizionate nella parte inferiore. Questo consente di avere sicuramente un buon ricambio di aria. I vantaggi sono quelli di non avere una metratura occupata in modo continuativo, ma si ha anche una maggiore sicurezza e protezione della casa perché sono più difficili da scassinare poiché esse si aprono dall’alto. Per decidere fino a che punto si deve aprire la finestra, ci sono dei braccetti regolabili che sostengono poi la struttura che si muove.Esistono anche delle strutture che sono a doppie aperture, vale a dire a vasistas o con apertura laterale. In questo modo il cliente ha anche una diversità di areazione degli ambienti.Ad ogni modo è bene valutare quali sono i pro e i contro. I pro di un’apertura dei Serramenti Procaccini Milano a vasistas è quella di avere un ricambio di aria e una buona metratura sempre utilizzabile, gli svantaggi sono quelli di non poter aprire totalmente la finestra, almeno che non ci siano delle doppie chiusure.Per i Serramenti Procaccini Milano che sono molto grandi, occorre che ci siano dei braccetti che siano particolarmente resistenti e anche una manutenzione periodica per garantire che essa non vada a crollare sotto il suo peso.\nSerramenti Procaccini Milano fissi, puntiamo sui materiali giusti\nCi sono tantissimi materiali che sono commerciali, economici a basso costo, che aiutano a controllare i costi e quindi ad avere dei Serramenti Procaccini Milano molto economici, ma quali sono i vantaggi che si hanno? Sono molto pochi. Questi materiali non permettono una buona resistenza agli scassi, si usurano e graffiano molto facilmente, non durano negli anni e spesso non sono nemmeno isolanti termici. Quindi l’unico vantaggio che si ha è quello di essere a basso costo.I migliori materiali che ci sono attualmente disponibili sul mercato, per quanto riguarda i Serramenti Procaccini Milano sono il PVC, legno e alluminio coibentato. Attenzione che l’alluminio deve essere sempre coibentato per avere ambienti che abbiano delle temperature uniformi.C’è da valutare anche che le strutture sono ottimizzati da alcuni materiali. Ad esempio le persiane, possono essere utili se sono in alluminio coibentato perché sono leggere, molto resistenti, non hanno il problema di isolamento termico e resistono in modo eccellente alle intemperie.Altro esempio può essere di utilizzare il PVC per i Serramenti Procaccini Milano che sono in vasistas, dove si ha una buona leggerezza dei materiali, ma si irrobustisce il PVC grazie alla tipologia di serramento.Anche perché questi motivi è bene consultarsi e valutare i consigli di professionisti, che una volta effettuato il sopralluogo cercheranno di valutare i punti di forza dell’immobile e anche i punti deboli. Questo aiuterà senz’altro a fare la giusta scelta.\nSerramenti Procaccini Milano scorrevoli, trucchi e consigli per averli\nI Serramenti Procaccini Milano scorrevoli dovrebbero essere quelli utili per tutte le sostituzioni negli appartamenti e in ambienti piccoli, come anche in alberghi o in bed and breakfast dove ci sono delle camere che sono usate dai clienti.Cos’è una porta scorrevole? Anche se non ne avete mai vista o usata nessuna, si comprende benissimo che parliamo di una struttura che per muoversi “scorre”. Per scorrere si posizionano delle guide che possono essere visibili o invisibili. Le guide hanno un supporto che sorregge la struttura e quindi non la fa cadere. Le porte e finestre scorrevoli utilizzano uno spazio che non si usa mai, vale a dire quello a parete nelle loro vicinanze. Aderiscono in modo da non dover occupare mai una metratura in esterno o all’interno. Tuttavia non è detto che esse possano poi piacere.Per limitare i danni estetici o anche per poter usare l’area delle pareti, potendo poi posizionare dei mobili o appendere dei quadri, si è studiato un metodo semplice e geniale, vale a dire quello di renderle invisibili. Come? Con una magia? No semplicemente con delle intercapedini.Le intercapedini sono degli spazi interni nei muri. Non bisogno per forza scavare un muro, specialmente se parliamo di mura maestre che sostengono il peso di tutto l’immobile, basta usare del cartongesso per riuscire a creare una finta parete utile solo a nascondere questo serramento.Questo è un lavoro che viene usato spesso in casa così da poter avere una casa che sia sempre ordinata e anche per usare tutto lo spazio interno senza alcun problema.\nI Serramenti Procaccini Milano si sostituiscono quando iniziano ad avere dei problemi, ma come capire se esse sono ancora utili oppure totalmente inutili?La valutazione dei problemi parte dal tipo di materiali di cui essi sono composti. Il legno, ad esempio, tende a deformarsi negli anni. Una qualsiasi incurvatura porta ad avere la sicurezza che ci sono delle infiltrazioni di acqua e che non stanno più fornendo l’isolamento per cui sono stati installati. Un elemento che è altamente logorante per l’ambiente di casa.Il PVC potrebbe avere dei problemi di rottura o di schegge, si andrà a graffiare molto facilmente perché la sua struttura è vecchia. Alla fine, se notiamo che i telai, cioè gli infissi, si sono anche staccati dalle pareti, in modo da sollevarsi, allora è giunto il momento di pensare ad una sostituzione. Ovviamente, quando non si è degli esperti, ci si deve avvalere di professionisti. Questo consente di avere una buona valutazione, magari si deve solo eseguire una manutenzione o riparazione per rincollare nuovamente l’infisso, questo potrebbe essere di aiuto.Considerante anche che oggi ci sono tanti bonus e detrazioni, messe a disposizione da parte dello stato, che sono mirati ad aiutare gli utenti a fare le giuste sostituzioni in casa. Questo vuol dire che oggi è il momento ideale per fare questo lavoro.Sottolineiamo che i bonus, incentivi ed eco incentivi sono aumentati a causa della pandemia e anche per aiutare nuovamente l’economia italiana, quindi si concludono degli affari realmente ottimi per migliorare la nostra casa.\nSerramenti Procaccini Milano “economici”, ma materiali di ultima generazione\nNon si vuole spendere una cifra esagerata pe quanto riguarda l’acquisto o la sostituzione di nuovi Serramenti Procaccini Milano? Una realtà che coinvolge molti utenti, anche perché spesso si deve pensare ai costi. Cio non vuol dire che si deve per forza scendere a compromessi, possiamo anche avere delle strutture che sono ottime, di buona qualità a prezzi che sono economici.Per avere delle strutture che siano comunque buone si deve optare per quelle in alluminio. Oggi l’alluminio sta scendendo, nei costi di acquisto della materia prima e anche di materia secondaria, a picco perché si parla di un elemento che è del tutto riciclabile. Quindi si ha anche un vantaggio di avere un materiale che sia ecosostenibile.Potete poi scegliere l’alluminio semplice, blindato oppure anche coibentato, cioè che sia con isolamento termico, senza per questo avere poi degli ambienti che non sono adeguati alle vostre aspettative.Altro vantaggio di usare l’alluminio è quello di poter avere diverse dimensioni a costi che comunque sono accettabili. Per un preventivo o per avere un consiglio, ecco che dovete rivolgervi a delle ditte specializzate sia nell’installazione che anche nella costruzione. Avendo così delle strutture che sono su misura per i vostri immobili, senza avere alcun tipo di problema nella spesa.\nGrazie per aver visitato Serramenti Procaccini Milano!\nSerramenti Quartiere Adriano Milano\nSerramenti Quartiere Basmetto Milano\nSerramenti Procaccini Milano, Serramenti in pvc Procaccini Milano, Infissi Procaccini Milano, Inferriate Procaccini Milano, Riparazione Zanzariere Procaccini Milano, Porte blindate Procaccini Milano, Motorizzazione tapparelle Procaccini Milano, Tapparelle Procaccini Milano, Persiane in alluminio Procaccini Milano, Persiane blindate Procaccini Milano,


Spezzatino di maiale al sugo alla calabrese. La vera ricetta, con le patate e senza patate ⋆ La Cucina di Bacco\nHome page Secondi piatti Spezzatino di maiale al sugo alla calabrese. La vera ricetta, con le patate e senza patate\nDenise Grosso Lascia un commento su Spezzatino di maiale al sugo alla calabrese. La vera ricetta, con le patate e senza patate\nOggi vi presentiamo le due vere ricette dello spezzatino di maiale al sugo alla calabrese e dello spezzatino di maiale al sugo alla calabrese con l’aggiunta di patate a pezzettoni. A dire il vero, lo spezzatino di maiale in Calabria si può preparare anche in altre due varianti, ovvero in bianco o nella versione in bianco con patate e che magari vi scriveremo più in là. Ma per ora godetevi queste leccornie…\nSia lo spezzatino di maiale al sugo alla calabrese o lo spezzatino di maiale al sugo con patate si preparano soprattutto in inverno, nel periodo cosiddetto “dell’uccisione dei maiali”, che un tempo significava avere una bella scorta di carne, sostentamento per tutta la famiglia nei mesi freddi.\nLo spezzatino di maiale in Calabria si prepara per lo più con “parti poco pregiate del maiale”, ovvero interiora come cuore, fegato, polmone e, se si vuole, anche polpa di carne.\nLa ricetta della spezzatino di maiale al sugo alla calabrese\nLa ricetta dello spezzatino di maiale al sugo con le patate\nIngredienti per 4 persone: Mezzo chilo di polmone – un cuore di maiale intero – mezzo chilo di polpa di carne di maiale – mezza bottiglia di sugo al pomodoro – olio d’oliva Q.B. – una foglia d’alloro – prezzemolo trito Q.B. – uno spicchio di cipolla – un rametto di origano – sale a piacere.\nTagliate a tocchetti la polpa di maiale, il cuore e il polmone, passando i cubetti di carne sotto l’acqua corrente, scolando il tutto. Poi prendete una pentola e mettetevi prima dell’olio, poi la cipolla tritata, l’origano e la foglia dall’alloro, facendo rosolare ben bene, finchè la cipolla diventi dorata.\nMescolate bene tutti gli ingredienti tra loro, aggiungendo nella pentola anche la carne a cubetti, rimestando bene per far assorbire il suo stesso liquido. Dopo che nella pentola sarà rimasto solo l’olio, aggiungete il sugo al pomodoro, unendo di tanto in tanto dei mestoli di acqua, fino a cottura ultimata (circa un’ora). Poco prima della cottura unite quattro peperoni dolci secchi, interi e senza picciolo.\nPer la preparazione dello spezzatino di maiale al sugo con le patate alla calabrese, bisogna seguire quanto illustrato nell’articolo soprastante e aggiungere, dopo la cottura della carne, le patate tagliate a cubetti. A cui andranno aggiunti dei mestoli di acqua, fino a ricoprire interamente le patate e unire anche un pizzico di sale, continuando la cottura delle stesse e rimestando fino a quando il tutto sarà pronto.\ncucinaingredientimaialepatatericettaspezzatino di maiale\nArticolo precedente Come riempire la calza della Befana\nArticolo successivo Fegato di maiale fritto con la rete. La vera ricetta alla calabrese "con la vannarella e l’alloro"


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In un anno assolutamente atipico, la squadra bavarese in Coppa del Mondo ha un’occasione straordinaria: quella di vincere qualsiasi trofeo del 2020\nLa Coppa del Mondo Club vinta lo scorso anno dal Liverpool sul Flamengo (Getty Images)\nUna stagione decisamente atipica che ha stravolto calendari e programmi. E forse anche per questo il Bayern Monaco si è dimostrato più forte di tutto. Degli avversari tedeschi, di quelli internazionali e anche del coronavirus.\nCoppa del Mondo, Bayern favorito\nIl Bayern ha vinto tutto. Il suo trentesimo titolo nazionale, l’ottavo consecutivo; la ventesima coppa tedesca, la seconda di fila, e la Champions League, la Supercoppa nazionale (3-2 al Borussia Dortmund a settembre) e soprattutto la Champions League. Riconquistata dopo sette anni in finale contro il Paris Saint Germain. Il Bayern ha già pareggiato i conti con quattro titoli di stagione che a oggi solo Paris Saint Germain può vantare.\nNel 2019 la squadra parigina ha conquistato Supercoppa, titolo nazionale, Coppa di Francia e Coppa di Lega (in Francia, come in Inghilterra si giocano due coppe nazionali). Fallendo la Champions League: tre titoli nazionali nell’unico ‘quadruple’ ufficialmente riconosciuto. Il Bayern ha già incassato il suo quadruple. Che ora potrebbe diventare quintuple. Non è mai accaduto. La stagione perfetta.\nLEGGI ANCHE > Il Palmeiras vince al nono minuto di recupero la Copa Libertadores\nIl torneo si apre domani sera alle 15 ora italiana con i messicani del Tigres che affronteranno i sudcoreani dell’Ulsan, la squadra del colosso Hyundai. Il Tigres allenato dal ‘profeta’ Riccardo Ferretti è alla sua prima apparizione al Mondiale per Club dopo aver vinto la Coppa Concacaf, la ‘champions’ centro-nordamericana dopo aver battuto i Los Angeles Galaxy 2-1. L’Ulsan ha vinto l’Asian Champions League battendo in una combattutissima finale continentali i connazionali del Jeonbuk con cui aveva condiviso una lunga sfida anche per il campionato nazionale.\nUna bella squadra, allenata in modo molto tradizionale (4-5-1 abbastanza rigido) da Hong Myung Bo. Seconda apparizione al Mondiale per l’Ulsan che curiosamente, proprio come i messicani, ha una tigre per simbolo. Una squadra costruita in modo ordinato e senza enormi sforzi economici che da poco ha lasciato partire il prolifico attaccante brasiliano Junior Negrao: 69 gol partite in 91 gare in K-League. Lo ha sostituito in arrivo dal Gangwon Ji Hyung Kim, 24 anni.\nLEGGI ANCHE > Walter Zenga e il figlio Andrea: chiarimento familiare al Grande Fratello\nI supporter del Tigres UANL a Doha per la Cpppa del Mondo per Club (Getty Images)\nAl Ahly e Al Duhail\nIl Bayern affronterà la vincente della sfida tra i padroni di casa del Al Duhail, allenato da una vecchia conoscenza del nostro campionato, Sabri Lamouchi, e gli egiziani dell’Al Ahly. L’Al Duhail è una squadra giovane e ricca con stelle di una certa importanza come il brasiliano Dudu, l’esterno belga Edmilson e Mehdi Benatia. L’Al Ahly è un colosso: la squadra che da anni domina la scena africana.\nL’Al Ahly Ben 42 titoli egiziani in bacheca, 139 titoli complessivi con nove titoli africani assoluti e sei presenze al mondiale per club, una fan base da 14 milioni di tifosi. Una squadra con un settore giovanile impressionante, oltre 200 leve e quasi seimila giocatori iscritti. Allenati dal sudafricano Pisto Mosimane i diavoli rossi giocano un bel calcio, spregiudicato e offensivo che ha in Mohamed Magdy (Afsha) il suo punto di riferimento più prezioso e il centrocampista maliano Dieng un giocatore di grande prospettiva.\nLEGGI ANCHE > Ibra e Lukaku cosa è successo e perché\nA cercare di rendere in qualche modo più difficile la corsa del Bayern Monaco potrebbe esserci solo il Palmeiras, nella parte bassa del tabellone. I brasiliani, che si sono appena laureati campioni di Copa Libertadores arrivano al Mondiale per Club per la prima volta ancora un po’ stralunati dalla vittoria di Rio e dalle aspettative che tutto il Brasile appoggia su di loro. Il Verdão affronterà la vincente della sfida tra le tigri d’Asia e del Messico.\nUna squadra non particolarmente spettacolare e con poche individualità che appoggia quasi tutto il suo potenziale sulla qualità offensiva di Luiz Fabriano, sulla personalità di Felipe Melo e sull’esperienza di Lucas Lima. Interessante il giovane Gabriel Veron, 18 anni, che sta però faticando a trovare spazi. Purtroppo non ci saranno né Wesley né Alanzinho, entrambi infortunati.\nHassan Matta nella sede dell’Al Sadd: il Qatar si prepata al Mondiale del prossimo anno (Getty Images)\nChelsea, partnership con Horizm per aumentare i ricavi digitali


pepetrolio: I bambini e i pomodori nascono sotto i cavoli\nStavo giusto pensando stanotte che da un po' di giorni in giardino non succedeva nulla. Ieri sera avevo fatto la mia consueta ispezione per verificare lo stato di avanzamento dei pidocchi, se i boccioli delle rose fossero o meno diventati piu' grossi e tondi. Non avevo nemmeno ancora scoperto di che colore fosse la pianta nata da talea che viene dal fosso della mia casa natale.\nStavo riflettendo su come tutto esplodesse a primavera per poi consolidarsi nei giorni fermi dell'estate, come se un branco di broker newyorkesi all'improvviso di tramutasse in un gruppetto di messicani in un paese di sieste perenni.\nStamattina mi sono svegliata abbastanza presto perche' dovevo andare in ufficio, rincoglionita come sempre perche' faccio fatica a dormire, da mesi ormai. Mi sono infilata qualcosa addosso, ho riempito la tazza di cappuccino e sono uscita. Mi piace moltissimo andare fuori con i gatti a salutare le piante prima che il sole le renda tutte bianche e attonite. Sono fresche e riposate, perche' loro dormono sempre bene. Ondeggiano svegliandosi piano piano e sembrano sorridere. Non come alla sera, quando anche loro sembrano appena tornate dal lavoro, capelli miei e foglie loro ugualmente arruffati.\nIl giro prevede in questi giorni il tour dell'ortensia, per vedere quante blatte verdi sono diventate rosa, seguito dall'analisi del glicine che ha un po' di malattia dei pois e devo ancora capire se preoccuparmi o meno. Arrivata all'orto sembrava tutto sotto controllo: le tre fragole in solenne maturazione, le zucchine piene di fiori e frutti, il peperone (di cui non parlo mai, a dispetto del titolo di questo blog, perche' non ci siamo ancora capiti bene) in lenta, lentissima crescita, i pomodori...gia', i pomodori. Fioriti di giallo, come da mesi ormai. Alti, svettanti, come sempre. Bisognosi di sostegni piu' lunghi e spessi, di nuovo.\nPieni di palline verdi.\nPensavo di aver avuto un'allucinazione. Invece no, sono cuori di bue formato mignon, praticamente uno per ogni fiore. Posso giurare che ieri sera non c'erano, sono sbucati all'improvviso, gia' perfetti e formati, solo da colorare di rosso con il pennarello e mettere nell'insalata. Li ho fotograti e spediti alla mamma, a mio marito, mostrati a tutti in ufficio come figli che compiono i primi passi, perche' fanno davvero impressione, con le loro scanalature gia' al loro posto, il loro aspetto banale e miracoloso di oggetto che non si puo' fare, solo lasciar arrivare.\nForse anche i bambini devono venire cosi', forse bisogna che sbuchino come sotto il cavolo, gia' fatti. Neri o gialli, con un loro carattere e geni che non sapremo mai, a dispetto dell'etichetta che avranno sopra. Bambini a sorpresa, come l'ovino kinder. Almeno per noi.\nStasera e' arrivata l'ennesima cattiva notizia, che ho preso con una certa sportivita'. Perche' e' brutta, ma fa parte delle cose che si possono gestire, non ci lascia in balia della fatalita'. Ci riporta nel terreno conosciuto dell'imponderabile controllato. Imponderabile come la vita, perche' si puo' far tutto nel modo giusto, ma sbagliare il senso, la sfumatura e quindi trovarsi con nulla in mano. Controllato perche' esistono passi successivi che si possono provare, non e' tutto in mano a una casualita' con cui ne' io ne' mio marito sappiamo confrontarci.\nE' un problema, ma con delle interpretazioni possibili e realistiche, un esito che potra' essere positivo o negativo, ma prevedera' delle decisioni da prendere. Le scelte le sappiamo fare, non sappiamo lasciare che facciano noi. Se poi possiamo farle insieme mi sento al sicuro.\nLa cosa piu' importante che ha fatto lui per me e' stata dirmi che esistono due mondi. Uno, fuori dalla porta di casa nostra, in cui le regole le dettano anche gli altri, anche se non solo loro. La' si puo' solo combattere, resistere e provare a sconfiggere l'entropia. Poi esiste il mondo che comincia da questa porta e finisce con i muri del giardino, dove decidiamo soltanto noi. Qui on c'e' nessuno a cui dobbiamo rispondere, se non noi stessi. Non c'e' d lottare per essere amati, perche' lo siamo gia'.\nStasera penso a questo e c'e' una serenita' di fondo che niente, fuori da noi due, sa darmi. La sicurezza che, comunque vada, i pomodori matureranno, perche' qui la magia funziona e nessun pensiero crudele potra' venire a disturbare i loro sonni, o i miei.\nPubblicato da Leda a 23:10\nEtichette: Novita', Pomodori


Zuppa di verdure con legumi e cereali ritirata per presenza di botulino - Prima Alessandria\nZuppa di verdure con legumi e cereali ritirata per presenza di botulino\nProdotta dall'azienda Zerbinati di Borgo San Martino.\nCronaca Alessandria città, 20 Maggio 2020 ore 11:10\nZuppa di verdure con legumi e cereali a marchio Esselunga con il botulino prodotta in provincia di Alessandria. Lo Sportello dei Diritti: " Non acquistare nè consumare".\nZuppa di verdure con legumi e cereali ritirata\nAllarme botulino per un prodotto Esselunga in commercio. L'alimento sotto accusa è la Zuppa di verdure con legumi e cereali a marchio Esselunga, prodotta dall'azienda ZERBINATI SRL con sede dello stabilimento a Borgo San Martino in provincia di Alessandria alla via Salmazza n° 7.\nI lotto interessato\nNello specifico si tratta della confezione Dea 620 gr del lotto 20-113 con data di scadenza minima del 20-05-2020. Giovanni D'Agata, presidente dello “Sportello dei Diritti”, non esclude che l’ingerimento del prodotto gastronomico possa provocare un pericolo per la salute, e mette perciò in guardia la popolazione. A scopo precauzionale e al fine di garantire la sicurezza dei consumatori, dunque, si raccomanda a coloro che hanno acquistato il prodotto di NON consumarlo e di riportarlo al punto vendita. La tossina botulinica è capace di provocare avvelenamento alimentare.


Ferpi > News > Le imprese su cui investire? Quelle che integrano la sostenibilità nella governance\nFra le evidenze della settima edizione de Il Salone della CSR e dell'Innovazione sociale l'importanza del capitale umano, relazionale e ambientale nelle valutazioni degli investitori.\nSi è chiusa lo scorso 2 ottobre la due giorni de Il Salone della CSR e dell’innovazione sociale, il più importante evento in Italia sulla sostenibilità. Oltre 6000 visitatori, 100 eventi, 400 relatori, 216 organizzazioni hanno arricchito di contenuti originali la manifestazione all’Università Bocconi di Milano.\n“La grande partecipazione alla settima edizione del Salone dimostra che le organizzazioni hanno compreso che la sostenibilità è una scelta strategica, un asset competitivo per il successo perché gli investitori e i consumatori sono sempre più attenti e consapevoli – sottolinea Rossella Sobrero, del Gruppo Promotore del Salone - Un elemento emerge da tutti gli incontri che si sono tenuti in questi due giorni: la vera sostenibilità significa anche un nuovo modo di intendere la relazione con gli stakeholder e il valore dei brand viene collegato non più solo al capitale economico ma anche a quello umano, relazionale, ambientale. Anche per questo sono sempre di più le imprese che integrano la sostenibilità nei piani strategici: non per adeguarsi a leggi e regolamenti ma per dare risposte alle richieste di un mercato in rapida evoluzione”.\nOltre 500 gli Ambasciatori della sostenibilità che hanno preso un impegno concreto durante il Salone\nSono state 512le persone che hanno firmato per diventare Ambasciatori della sostenibilità. Un’iniziativa lanciata dal Salone 2019 che ha chiesto a tutti assumersi alcuni impegni concreti e realizzabili dimostrando cosa ognuno di noi può fare per contribuire a quel cambio culturale che è necessario e urgente.\nEssere sostenibili significa rompere le cattive abitudini: non sono necessari grandi sacrifici, basta modificare in parte i propri stili di vita e di consumo. Per esempio, si può eliminare l’utilizzo di oggetti di plastica usa e getta, ridurre lo spreco alimentare, limitare l’uso dell’auto, riutilizzare il più possibile gli oggetti invece di buttarli, promuovere il dialogo e l’inclusione. Queste alcune delle azioni che gli Ambasciatori della sostenibilità si sono impegnati a fare, ma soprattutto a promuovere.\nI messaggi chiave emersi dal Salone 2019\nFra i messaggi e le indicazioni emerse dal confronto tra relatori e partecipanti nei due giorni del Salone, alcuni si sono imposti con forza particolare.\n1. La collaborazione diventa sempre più importante: è necessario mettersi insieme per far avanzare il cambiamento. Crescono le partnership, si sviluppano reti di organizzazioni sostenibili, migliora la capacità di fare networking tra i diversi attori del territorio. Molte delle sfide di oggi sono troppo difficili per essere affrontate da soli.\n2. Cresce il ruolo della comunicazione: quando la sostenibilità entra nel cuore dell’impresa diventandone il motore, cambia anche il modo di comunicare. Per le persone diventano prioritari valori quali trasparenza, coerenza, condivisione. Fiducia, orgoglio, spirito di collaborazione stimolano a vivere positivamente. Oggi non basta comunicare, bisogna saper ingaggiare.\n3. Un’organizzazione che vuole durare nel tempo deve avere una visione sempre più aperta e collaborativa per costruire davvero la sua sostenibilità, e deve investire in programmi di medio lungo termine.Visione e coerenza sono fattori ormai imprescindibili non solo nei comportamenti delle persone ma anche in quelli delle organizzazioni.\nL'orizzonte 2030 sempre più vicino, siamo tutti coinvolti\nCome suggeriscono i giovani, che si mobilitano sui temi urgenti dei cambiamenti climatici ma anche della giustizia sociale e in generale della salvaguardia dell’unico pianeta che abbiamo, serve l’impegno di tutti e non solo a parole. Il Salone della CSR e dell’innovazione sociale continuerà a promuovere la cultura della sostenibilità per contribuire al raggiungimento dei 17 Obiettivi di Sviluppo Sostenibile indicati dalle Nazioni Unite. È sempre più importante non solo stimolare il dibattito e la condivisione di buone pratiche ma soprattutto coinvolgere le persone. Gli Ambasciatori della sostenibilità e il Bosco della CSR rappresentano due azioni concrete per andare verso un futuro sempre più attento alle persone e all’ambiente.\nAppuntamento con Il Salone della CSR e dell’innovazione sociale al 2020.


SCOPRI P ZERO™ EXPERIENCE NEL MONDO\nTUTTE LE ESPERIENZE DI GUIDA\nAUTODROMO INT. DEL MUGELLO\nCOME ACQUISTARE IL BUONO REGALO\nRISCATTA IL TUO BUONO REGALO\nSeleziona la country\nDi seguito trovi un elenco di FAQ sulla P ZERO™ Experience\n1. Come posso iscrivermi alla P ZERO™ Experience?\nPotrai iscriverti alla P ZERO™ Experience sul sito https://pzeroexperience.pirelli.com/it-it/homepage selezionando l'evento preferito ed inserendo tutte le informazioni richieste. Dopo aver completato la registrazione ed il pagamento riceverai una e-mail di conferma che è il tuo pass per accedere all'evento.\nPuoi scegliere tra i seguenti metodi di pagamento: Carta di credito/debito o Paypal\n3. Qual è l'età minima del guidatore per poter partecipare all'evento?\nPer poter partecipare alle sessioni di guida in pista, il guidatore e l'eventuale guidatore aggiuntivo dovranno avere almeno 21 anni ed essere munito di patente idonea alla guida di autovetture, in corso di validità, emessa da almeno 36 mesi, non soggetta a sospensione o ad altre misure sanzionatorie;\n4. Posso condividere la mia vettura con un secondo guidatore?\nSì, è possibile condividere la propria supercar con un secondo guidatore. In fase di registrazione è possibile acquistare un "Pacchetto Guidatore Aggiuntivo". E' obbligatorio che il proprietario della vettura fornisce una dichiarazione scritta che autorizzi il guidatore aggiuntivo di guidare la propria vettura in pista (come riportato nel libretto di circolazione).\n5. Quanti accompagnatori posso portare all'evento e qual è l'età minima?\nOgni guidatore può portare fino a 3 accompagnatori.\nI minori di 14 anni non possono accedere alla P ZERO™ Experience ed in caso di uno o due accompagnatori minorenni (per es. da 14 a 17 anni), dovrà necessariamente essere presente (incluso nel numero massimo dei 3 accompagnatori) un accompagnatore maggiorenne.\n6. Quali sono le attività dedicate all'accompagnatore?\nL'accompagnatore potrà partecipare all'evento usufruendo della Pirelli Lounge e di tutti i servizi a disposizione durante la P ZERO™ Experience. A seconda del circuito e del programma, l'accompagnatore può anche partecipare a delle visite guidate del circuito o altre attività aggiuntive previa prenotazione. Inoltre l'accompagnatore non può ne guidare, ne sedersi come passeggero nella vettura del guidatore in pista.\n7. Annullamento - Condizioni per il rimborso\nNel caso in cui l'Acquirente desideri annullare la sua partecipazione all’Evento, avrà diritto ad uno dei seguenti rimborsi:\n• cancellazione entro 30 giorni dalla data dell’Evento: 100% di rimborso;\n• cancellazione tra 14 e 29 giorni prima della data dell’Evento: 50% di rimborso;\n• cancellazione a partire da 13 giorni prima della data dell’Evento: nessun rimborso.


Metodo di lavoro: prototipazione, condivisione, industrializzazione | Giovanardi\nPersone, competenze e metodi per progetti di successo\nCreare, ideare, realizzare, sperimentare nuove soluzioni, trovare i giusti materiali, risolvere problemi. Facciamo questo ogni giorno, insieme ai nostri clienti.\nAscolto, comprensione, analisi e condivisione\nsono le qualità attraverso cui arriviamo alla soluzione.\nIl nostro lavoro parte da una richiesta del cliente, un brief, un’ispirazione iniziale. Da qui nasce un dialogo per approfondire, comprendere a fondo le esigenze, visualizzare l’obiettivo da raggiungere insieme.\nA volte tutto è molto chiaro nella testa del cliente, altre volte avviamo un percorso per capire ed esplorare più strade.\nDa dove nasce l’ispirazione? In questo caso da un oggetto della tradizione siciliana, mostratoci dal cliente Dolce & Gabbana.\nA partire da questo oggetto abbiamo realizzato le vetrine natalizie con ramage di foglie dorate.\nQuando si parla di idee bisogna avere la capacità di trovare il linguaggio giusto per capirsi, focalizzarsi, creare insieme, immaginare.\nNon solo. Per noi è importante avere sempre in mente il posizionamento e lo stile di ogni nostro cliente, per mantenerne la coerenza in ogni fase: preventivazione, prototipazione, produzione, assemblaggio, confezionamento, logistica, trasporto, stesura documentazione. Ogni persona che lavora in Giovanardi ha questa “sensibilità al cliente”.\n“Per un artista trovare un interlocutore tecnico in grado di capirti nei momenti di difficoltà, di ascoltare e di comprenderti in una sorta di condivisione sensoriale ha un valore inestimabile.”\nDopo l’ispirazione c’è la messa a terra del progetto, la fase in cui è giusto fare i conti in maniera più approfondita e razionale con tempi, costi, stile, funzionalità.\nPer dare il meglio in ogni fase di progetto, a partire dal concept, collaboriamo da anni con prestigiosi studi di design italiani.\nIl nuovo packaging Amplifon, realizzato in collaborazione con Studio Habits, nasce per semplificare la vita di chi usa quotidianamente gli apparecchi acustici, grazie a un’attenta selezione dei materiali e alla cura del design e dei dettagli.\nLavoriamo di complementarietà: dove il cliente ha dei dubbi, lì arriviamo noi ad aiutarlo.\nLe nostre capacità e conoscenze tecniche, la nostra esperienza, le nostre competenze, ci permettono di definire e presentare un progetto plasmandolo e modificandolo in corsa, di fronte ad ogni esigenza di natura tecnica, economica e temporale.\nLa Giovanardi Alliance ci permette di offrire un miglior servizio con maggiore competitività, grazie alle società che collaborano con noi nei settori metallo, legno e plastica.\nScopri la Giovanardi alliance\nSappiamo immaginare i tanti modi in cui si può concretizzare un’idea, e ne scegliamo uno, quello giusto: per resa, tempi, costi.\nDalle soluzioni display, al retail, ai packaging: trasformiamo le idee in concretezza, forma, realtà tangibile.\nPer offrire un servizio sempre più completo ai nostri clienti, curiamo anche la fase di logistica e trasporto dei materiali.\nProponiamo al cliente materiali, finiture, dimensioni, proporzioni, volume.\nRiscontro da parte del cliente a cui segue un’elaborazione delle sue osservazioni.\nUna volta definito il prototipo avviamo una produzione seriale.


Graffiti writer | de libero arbitrio\nCon questo post mi autodenuncio per aver vandalizzato una chiesa imbrattandone una suppellettile interna.\nOggi sono andato a Messa e ho trovato affisso alla bacheca della parrocchia un enorme articolo, tratto dal “Corriere del Ticino” di non ricordo quale giorno, che parlava dei problemi della Chiesa. Interessante, peccato che a un certo punto l’articolo si trasforma in un panegirico sperticato di Hans Kung, “grande teologo cristiano”, citandone a piene mani le solite stronzate notevoli perle di saggezza.\nNauseato e indignato, non ho resistito: dopo essermi guardato intorno per verificare l’assenza di ecclesiastici e sacrestani, ho estratto velocemente la matita (ne porto sempre una in tasca assieme a un’agendina, in caso mi venga un’ispirazione da non dimenticare) e ho vergato sull’articolo il mio lapidario commento\nHans Kung non è un grande teologo, è un eretico!\nMeno Kung e più Ratzinger!!\nPoi mi sono velocemente allontanato e mi sono accomodato tra i banchi.\nDicono che il crimine non paga, però io sono molto felice di dire che non sono stato scoperto e sono tuttora a piede libero.\nAnzi, siccome il colpevole torna sempre sul luogo del delitto, domani vado a controllare se hanno notato il misfatto e preso provvedimenti.\nMagari mi porto pure una bomboletta spray.\nQuesto articolo è stato inserito il domenica, 16 gennaio 2011 alle 23:50\ted etichettato con Hans Kung e pubblicato in Uncategorized.\tPuoi seguire tutte le risposte a questa voce con il feed RSS 2.0.\nIl Logos e il Caos (2) »\n53 responses to “Graffiti writer”\n17 gennaio 2011 at 07:33\nLo so che non è giusto esporre TE al rischio, ma se non ti hanno beccato ti autorizzo ad aggiungere alla tua scritta anche la mia adesione. Ovviamente non puoi firmare, ma puoi sempre scrivere che siamo ALMENO IN DUE a condividere la stessa idea\nPovera Chiesa … i suoi nemici più accaniti e pericolosi stanno al di dentro, magari si limitassero ad Augias oppure Odifreddi …\nps. mi hai fatto giustamente osservare che il mio scritto su King era più adatto ad un blog: quasi quasi lo pubblico ….\n17 gennaio 2011 at 07:38\nMah, io leggerei prima questo e, salvo rispetto per l'autorità, starei attento a certi background comuni (teologia tedesca).\n17 gennaio 2011 at 09:34\n#1 Sissi mi compiaccio della tua complicità morale 😀\nNon conosco il francese, ma mi pare vagamente di capire che l'articolo accusi Ratzinger di "Exhalaisons gnostiques". Ma chi l'ha scritta 'sta roba?\n17 gennaio 2011 at 19:18\nBe', in realtà non mi sembra un bel gesto, però! O_0\nP.S. Ciao! Ci incrociamo ogni tanto da Lucyette e dalla De Mari 🙂\nPunto uno: non mi risulti essere un tredicenne.\nPunto due: per caso, abiti a Lucera? 😛\nPunto tre: in ogni caso devi riconoscere che il tempismo è inquietante.\nPunto quattro: soprattutto, tu sei SICURO di non essere stato ripreso dalle telecamere mentre vandalizzavi la tua chiesa, sì? 😛\nWow. ClaudioLXXXI è un vandalo. Chi l'avrebbe mai detto.\n17 gennaio 2011 at 21:37\nMa io sotto sotto sono un anticlericale…\nNon. Ci. Avevo. Pensato.\nMi hai fatto sorgere un dubbio. Controllo. Ecco.\nSe si cerca su google "graffiti chiesa vandalizzato", attualmente sono il quarto risultato.\n17 gennaio 2011 at 22:53\nLa liturgia del cardinale – Il sacrificio dello spirito – don Christophe Héry\nNuova rivista CERTITUDES / ottobre –novembre – dicembre 2001 / n° 08\n« La maggior parte delle derive teologiche moderne si operano all’insaputa dei loro autori e al momento stesso in cui credono di progredire nell’intelligenza della fede »\nAlain Besançon, Tre tentazioni nella Chiesa.\nLe edizioni svizzere Ad Solem proseguono le loro pubblicazioni dedicate alla liturgia cattolica. Ognissanti 2001 vi aggiunge una corona aromatica e fiorita: il cardinale Ratzinger onora la casa ginevrina della traduzione francese, supervisionata da don Bruno Le Pivain, del suo saggio Lo spirito della liturgia apparso in tedesco nel 2000 (Der Geist der Liturgie, Herder Verlag). Il cardinale adotta come modello l’opera di Guardini apparsa nel 1918 e della quale emprunte il titolo. Romano Guardini é considerato come l’iniziatore del famoso « Movimento liturgico [i] ».\nL’intenzione del Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede é ambiziosa: « Dare nascita a un nuovo “ Movimento liturgico “, aiutare a ritrovare una maniera degna di celebrare la liturgia (prefazione). »\nMa di quale liturgia si tratta ? Di un rito che si era lasciato ricoprire, come un affresco antico sotto un fatras de couches successives (rubriche, preghiere private…) e che molto felicemente fu dégagée « in modo più netto durante il concilio Vaticano II (prefazione). » Cependant, continua il cardinale, questo affresco incomparabile, sitôt sa freschezza ritrovata, fu alterato e salie da « le condizioni climatiche » del post-concilio e gli errori di restauro commessi dai riformatori.\nBisogna dunque ricominciare il lavoro. Dont acte.\nL’argomento del libro sviluppato lungo le sue quattro parti riposa su questa aporia: la riforma chiesta dal concilio Vaticano II fu eccellente « per un istante » (prefazione), ma aussitôt, le degradazioni successive hanno fatto mancare tutto.\nD’emblée, si intravede la difficoltà d’una tale visione dello spirito della liturgia : come apprécier questo « istante », tutto sommato mistico, cioè irreale, che avrebbe fuggevolmente lasciato percepire, durante il concilio, una liturgia detta originale e autentica ?\nEvanescenza auto-suggestiva ? Folgorazione di un flash ? Eclair de chaleur confuso con la Luce celeste?…\nUn profumo d’ortodossia : salutare remise en formes\nIn apparenza, Ratzinger si volge senza conteste verso la Tradizione quando giudica che la liturgia postconciliare – sarebbe dunque anoressica ? – deve ritrovare le sue forme; egli si oppone felicemente all’idea di una liturgia creativa e informale, smagrita e stremata d’essersi offerta durante trent’anni alla carenza d’immaginazione harcelant dei preti animatori.\nOggi, il cuore non c’è più. Il disegno del cardinale è di « riscoprire l’essenza della liturgia cristiana, vale a dire ciò che garantisce la permanenza della sua forma nel tempo (p. 70). »\nLa sua idea direttrice è che esisterebbe una sorta di Urliturgie soggiacente a tutti i cambiamenti – ivi compresi quelli del 1969: è questa forma che avrebbe messo in luce, con fulgurance, il concilio Vaticano II.\nIl Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede si mostra lucido e rigoroso nei confronti dei maints bouleversements introdotti in modo autoritario nel 1969 dalla riforma di Paolo VI. Per ciascuna soppressione, per ciascuna novità denunciata, un capitolo mette in prospettiva il nuovo rito con l’uso, il simbolo o il gesto sacro quale la Tradizione l’ha concepito.\nPer esempio, Ratzinger dimostra l’assurdità del rivolgimento degli altari e della celebrazione « faccia al popolo », un controsenso liturgico che concentra il rito sull’animatore/celebrante invece che dirigerlo verso l’oriente, cioè verso il Cristo. Secondo questo « nuovo concetto » e per applicare la « consegna della partecipazione attiva », « l’altare (…) dovrebbe essere disposto in modo tale che il prete e il popolo si guardino l’un l’altro per formare insieme il cerchio dei celebranti (p. 65). »\nMa si tratta per il cardinale di una « clericalizzazione come non era mai esistita prima (…) Tutto si rapporta al prete. È la sua personalità che regge tutta l’azione (p.67). » Inoltre, « la positione del prete volto verso il popolo ha fatto dell’assemblea orante una comunità chiusa in se stessa. Essa non è più aperta né verso il mondo né verso il Cielo (p. 67-68). » Alla comune adorazione si é sostituito il dialogo – « col risultato della disintegrazione della liturgie (p. 69) » – la parola è forte !\n17 gennaio 2011 at 23:06\nSenteurs traditionnelles : rhabiller la liturgie\nAltrettanto vigorosamente, nella terza parte del libro (ch.1-2), si trova denunciato l’iconoclasmo sovente brutale che, in virtù d’une povertà affectée, fa regnare « l’astinenza culturale » (p. 107) et délogea dalle chiese la musica e l’arte sacra (canto gregoriano, statue, ornamenti, tableaux, vasi sacri … allegramente brocantés et brocardés). La crisi dell’arte sacra secondo il cardinale é una crisi dell’arte tout court. Un flot d’immagini visive, verbali e sonore s’è arbitrariamente sostituito all’immagine santa e al canto sacro. L’espressione della soggettività religiosa e profana è venuta a meubler il vuoto delle celebrazioni. Ora, ci dice ancora il cardinale, « l’arbitrario non ha luogo nell’arte sacra (p. 110). » La sua funzione é liturgica ; il se doit de ripresentare il Mistero pasquale. Quest’analisi, pertinente e saine, ristabilisce in bellezza la dignità dell’arte nel santuario.\nDopo di che, sotto il titolo La forma della liturgia, la quarta parte del libro propone un rhabillage completo della liturgia. Il tono e l’allure sono tradizionali. Ancora un passo e il cardinale citerebbe Mons. Lefebvre evocante il sacrificio e la « messa di sempre » : « Ici encore, una volta per tutte e sempre vanno di pari passo (…). I riti non sono in primo luogo il risultato d’una acculturazione. Sono l’aboutissement della tradizione apostolica e del suo épanouissement nei grandi campi della Tradizione» (p. 132).\nIl rito non é dunque « un meccanismo smontabile e riparabile a volontà » (p. 133), é bene intenderlo, non può essere « fabbricato » de toutes pièces – come lo fu pourtant – né sottomesso alla « creatività dei fedeli (…) : questa nozione appartiene ad una visione marxista dell’universo (p. 134). » Bisognava scriverlo.\nSono inoltre passate au crible le interpretazioni erronee della « partecipazione attiva [ii] » : gestuelle pretesa adulta che si autorizza a pregare senza segni e fa fi della genuflessione, dell’inchino, degli ornamenti liturgici e pure del segno della croce.\nIl prefetto della Congregazione della dottrina della fede richiama infine la necessità di rispettare la materia del sacramento, pane di frumento et jus de raisin fermenté, per confezionare l’Eucaristia – il che esclude la messa col pane di manioca e con l’alcool d’orzo.\nIl prelato intende dunque finirla con le esperienze innovatrici e la permissività che sévit e domina nelle celebrazioni post conciliari. Facendo ciò, egli avalise nondimeno un certo darwinismo liturgico: secondo il cardinale le leggi dell’evoluzione sarebbero inscritte nella Tradizione, essa stessa vivente… perché il rito è « un organismo vivente le cui leggi interne determinano le modalità del suo futuro sviluppo (p. 134). »\n17 gennaio 2011 at 23:14\nEffluvi marcioniti : un sacrificio senza corpo?\nLa riflessione che nutre la seconda parte dell’opera: Il tempo e lo spazio nella liturgia aborde la questione cruciale della liturgia nel suo rapporto con il sacrificio storico della croce, « offerto una volta per tutte » (Epistola agli Ebrei).\nLa dottrina ricordata d’abord è quella del concilio di Trento : « Nel caso della croce e della risurrezione, “una volta per tutte” non significa “passato” (p.47). » « La liturgia cristiana ci rende contemporanei gli avvenimenti che formano il suo fondamento ; è là la veritabile grandezza della celebrazione dell’Eucaristia, che è, bisogna ripeterlo, bien davantage che un pasto (…) Nel culto cristiano, il sacrificio (…) attualizza, rende presente il sacrificio di Cristo sulla croce (p. 48). »\nL’opzione teologica del cardinale sulla permanenza del Mistero pasquale adotta in partenza una dottrina classica, par ailleurs discutibile ii[iii] : il sacrificio di Cristo è ad un tempo storico e intemporale perché « la volontà umana di Gesù è plongée nel “si” eterno del Figlio al Padre (p. 47). » La liturgia associa i fedeli a questo « si ». Da lì, l’autore deduce che la liturgia è prima di tutto il “loro” sacrificio, de ce fait toujours actuel, e che in questo senso solo ella « compie » il sacrificio di Cristo : « La liturgia (…) fait se rejoindre la mia offerta interiore con quella di Cristo (p.49). »\nPiù avanti, il cardinale sviluppa davantage ancora questa conseguenza, valevole non solo per i battezzati, ma per l’insieme dell’umanità : « Il sacrificio è l’offerta dell’umanità divenuta tutta amore per mezzo di Cristo (p. 65). »\nOra, questo nuovo approche del sacrificio, in apparenza ortodosso e seducente, engage sur une déclivité pericolosa e glissante. Elle amorce un grande salto dottrinale che alla ricaduta solleva gravi questioni.\nCosì, aldilà del contorno classico e tradizionale delle parole, se la liturgia non è un sacrificio che nel senso in cui il soggetto di questo sacrificio (colui che offre e colui che è offerto) non è più Cristo in croce, ma l’insieme dei fedeli divenuti celebranti, cioè « l’umanità divenuta tutta amore per mezzo di Cristo » e indistintamente volta con il prete verso Dio, allora si può ancora parlare di messa cattolica?\nPréalablement, ci si può interrogare sull’ipotesi d’un sacrificio definito come la sola offerta interiore dei fedeli, associati al « si » eterno del Logos davanti al Padre : questa belle e pia ipotesi è sufficiente a mantenere la fede cattolica, la fede di Nicea ? Se il sacrificio evocato non è più quello del corpo di Cristo offerto in croce, non ci si engage-t-on sulle vie avventurose aperte autrefois da Marcione e il docetismo d’un lato e da Nestorio dall’altro ?\nMarcione, nel II secolo, se riconosceva la realtà della passione di Cristo, rompeva con l’idea sacrificale dell’Antico Testamento (Abraham, Melchisedech, agnello pasquale …). Toccando l’incarnazione, il docetismo svuotava carrément il corpo di Cristo e annullava così il sacrificio reale, ramené soltanto ad un’offerta interiore del Figlio al Padre. Quanto a Nestorio, egli considerava che l’umanità di Gesù non era che lo strumento della sua divinità, e di conseguenza, il sacrificio si riduceva essenzialmente al « si » eterno del Figlio-Logos al Padre – non distinto dal « si » della volontà umana di Cristo, divenuta inutile e inerte, o puro strumento. Distinzione ugualmente omessa, sistematicamente, dal cardinale Ratzinger.\nSu questo primo punto, si può dire che la messa del cardinale disincarna l’offerta di Cristo proiettandola in una interiorità pura, confusa dapprima con l’eternità trinitaria del decreto divino (la sottomissione del Logos al Padre), poi con la Storia cosmica essa stessa cosificata, ed infine con l’umanità intera, riconsiderata anch’essa, come strumento della divinità che gli è ormai immanente. Anche se d’altronde la liturgia che souhaite Ratzinger si ricentra su dei simboli sensibili, altamente tradizionali, il senso di questi simboli sembrerebbe ben mutato, sovvertito dall’interno e nel loro spirito stesso.\nD’autant qu’in secondo luogo, par-delà i fedeli e le anime di buona volontà, Ratzinger afferma che è l’umanità intera che si trova meccanicamente integrata, malgrado essa stessa, in questo nuovo sacrificio eterno e cosmico.\nLa teologia ratzingeriana dégage su questo punto un vapore giansenista, invesée, che è una pura emanazione dello spirito del Vatican II : la grazia del sacrificio celeste offerta dal Logos è « efficace », in modo sistematico.\nEssa rende automaticaemente buona la volontà dell’uomo e divinizza la sua coscienza religiosa, quali che siano d’altronde le sue opere e le sue scelte, che non intervengono in alcun momento nell’argomentazione. Ma allorché Giansenio limita a un piccolo numero gli eletti toccati da questa grazia, Ratzinger la estende all’umanità intera.\nÈ l’Uomo che sarebbe ormai, volente o nolente, ad un tempo l’offerta e il sacerdote del sacrificio, per la virtù efficace del « sì » eterno del Figlio al Padre, di cui il Cristo in croce è il segno universale.\nEcco ciò che dovrebbe esprimere essenzialmente la liturgia, e in ciò essa ridiventerebbe un vero sacrificio, cessando d’essere un sacramento in senso proprio.\nIl termine « sacramento » non appare in questo libro, e neppure quello di « messa ». Sembra che la liturgia del cardinale attualizzi il sacrificio di Cristo in croce, ma niente affatto nel senso tradizionale del sacramento che opera ciò che significa. Per lui, la liturgia è il semplice segno che ripresenta l’attualità permanente del sacrificio cosmico, che è per lui stesso universalmente efficace.\nQuesta interpretazione è non soltanto permessa ma suggerita dal cardinale stesso nel capitolo Spazio e tempo nella liturgia.\nTout d’abord, dalle conseguenze cosmiche e universali che trae dalle considerazioni precedenti – quello che lui chiama « la tensione tra il sacrificio di Cristo e la nostra perfetta conformità a lui (p.50). »\nAttraverso questa tensione, spiega, « l’azione liturgica entra nel nostro presente pour ensuite saisir la vita dei fedele e finalmente la realtà storica tutta intera (ibid.). » La prospettiva ratzingeriana del sacrificio ingloba tutto: assorbe per incanto persino la pretesa marcia irreversibile della Storia.\nL’innegabile tradizionalismo del cardinale fa noeud con l’ideologia romantica del progresso e con la teologia dei buoni sentimenti.\nSecondo lui, la liturgia annexe il movimento cosmico del progresso dell’umanità, cui niente sfuggirebbe : « Noi siamo presi nel gran processo storico che porta il mondo verso il compimento della promessa : Dio tutto in tutti» (p. 50)iii[iv] ».\nFragranze romantiche – Il punto Omega : « Dio tutto in tutti »\n17 gennaio 2011 at 23:16\nEsalazioni gnostiche : « L’uomo è il vero sacrificio »\nSan Paolo, infine, essuiera lo stesso trattamento che consiste nel trasformare una citazione della Scrittura per étayer un pensiero personale. Ecco il versetto incriminato : « Vi esorto, dunque, fratelli, per la misericordia di Dio, a offrire i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio ; è questo il vostro culto spirituale (Rom 12,1). » In questo piccolo passaggio, secondo il commentario della Bibbia di Gerusalemme, l’Apostolo esorta al « culto spirituale – ten logiken latreian », « per opposizione ai sacrifici giudaici e pagani ». La Vulgata dà un’altra traduzione : «rationabile obse-quium» – « il culto che è ragionevole rendere ».\nIl Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede fa subire a questo versetto un’esegesi originale: egli traduce «logike latreïa» (culto spirituale, secondo lo spirito o la ragione) con «adorazione secondo il Logos». Senza qu’il y prenne garde, il suo entusiasmo gli fa sostituire il nome proprio Logos all’aggettivo logike, alla fine disappropriato del suo senso. Il cardinale svela così il suo segreto di alchimista del Verbo, ed espone l’arcano che sottende tutta la sua teoria liturgica. Aussitôt vient, in effetti, la sua singolare definizione del sacrificio, la quale chiearisce l’opera intera : « Il sacrificio è ora quello della «Parola» (Logos o Verbo eterno), preghiera jaillie dal profondo dell’uomo, che traversa tutta la sua esistenza e le trasforma in «logos». L’uomo creato per mezzo del Logos, divenuto logos per mezzo e nella la preghiera vocale, è il veritabile sacrificio, la vera gloria di Dio in questo mondo (p. 38). »\nÈ difficile de démêler i les saveurs de ce bouillon di parole. Il senso è peu ou prou il seguente:\n1. Il sacrificio-tipo, è quello che offre al Padre il Logos (il Verbo, la Parola o il Figlio), eternamente.\n2. Ma ogni preghiera vocale è altrettanto in senso proprio un sacrificio.\n3. Perché non importa quale preghiera dell’uomo sia identicamente il Logos (il Figlio) qui jaillit nel profondo di lui.\n4. Ora questa preghiera trasforma l’uomo stesso in «logos»\n5. Conclusione : «L’uomo è il sacrificio vero!»\n6. Ecco cosa deve esprimere la liturgia.\nUn punto è chiaro, une definizione così evanescente e vaporosa del sacrificio ingloba tutto, salvo la messa: ricerca del divino, sentimento religioso, preghiera, a rigore offerta, ma soprattutto non rinuncia né immolazione. In senso proprio, la storia, le religioni, l’uomo … tutto è attualmente sacrificio, tutto è liturgia attualizzante l’offerta di Cristo e, al limite, poco importano il battesimo e la fede, perché l’uomo come tale è diventato sacrificio !\nIl pensiero del cardinale entra così nella nebulosità dell’immanentismo : essendosi fatto Uomo, il Verbo di Dio (Logos) s’è fatto Storia, è ormai immanente ad ogni uomo, e a tutta la storia degli uomini. É immancabilmente il Logos che si manifesta, dès lors qu’un uomo aspiri a pregare — quale che sia il suo dio, la sua religione e quale che sia la vita che conduce. Tutto ciò che vi è di umano nell’uomo diviene dunque liturgia e «adorazione secondo il Logos». Si è lontani dalla teologia paolina della grazia e del culto reso alla gloria del Padre in spirito e in verità secondo il Nuovo Testamento . Si comprende che Ratzinger non evochi neppure una volta * la parola «messa» in 186 pagine, né l’idea di grazia, distinta dalla natura. Il sacrificio non è più la messa, sacramento della croce. Quella, come tale, non esiste più nel Lo spirito della Liturgia, ne peut-être nello spirito del cardinale.\nA questo punto, ci si è già biforcati verso un’altra religione, una sorta di cristianesimo hegelianizzato, nestorianizzato poi orfizzato. È una forma di gnosticismo progressista in cui tutti sono eletti in anticipo. Del cristianesimo, è issue una certa credenza al Cristo, manifestazione del Logos e simbolo di una salvezza universale accessibile a tutti. Ma una storia è introdotta nel seno stesso di Dio, che è l’archetipo della Storia umana: quella del sacrificio del Logos al suo Padre, di cui quello di Cristo e quello della la liturgia non sono che la manifestazione nel tempo terrestre [moingt].\nMentre il Cristo in cui crede la Chiesa, con la passione e la croce, aveva manifestato la menzogna idolatra e reso vana ogni altra forma di sacrificio che il suo – in particolare umano – Ratzinger, al contrario, riabilita sans y prendre garde le concept dei sacrifici antichi (e a venire …), interiorizzandoli tutti nel fondo della coscienza religiosa dell’umanità. La sua religione è questa: non più quella del Verbo fatto carne, nel senso di un essere singolare, Gesù, ma nel senso che essendosi lui unito all’umanita globale, si è fatto Storia. È dunque di una religione dell’uomo che si tratta: dell’uomo che si è fatto «logos» e «sacrificio».\nPer discernere lo spirito\nOr ceci sent le soufre : l’uomo, universalemente ricongiunto par le jaillissement del Logos in tutti (gnosticismo), e strumento incosciente della Divinità che lo abita (nestorianismo esteso a tutto l’uomo), èt lui stesso il nuovo culto reso alla lode divina e « la vera gloria di Dio in questo mondo (p. 38). » Sous rhabillage delle parole e dei simboli tradizionali, non viene rivoltata la croce ? O la invertita la messa ? o il cristianesimo sovvertito ?…\nIgnoro se molti effeuilleront Lo spirito della liturgi, libro essenziale, salutato da certi (per esempio La Nef) come la rondine che annuncia la primavera della Tradizione. Io temo di aver mostrato, sfortunatamente, che le gelate dell’inverno n’ont pas franchement reculé. Una volata humés i primi bouquets primaverili e le subtiles senteurs tradizionali dissipati, il naso cattolico non lascerà de fleurer in queste pagine l’haleine douteuse, l’emanazione fetida d’un miscuglio di essenze eterodosse. Questo libro embaume la liturgie : la mummifica in una essenza rara, venuta d’altrove : l’ideologia gnosticizzante o lo “spirito di gnosi”.\nSi tratta di un’operazione essenziale, perché da modo di saisir il meccanismo interiore e lo spirito sottile della nuova liturgia, al di là degli eccessi e degli abusi partout registrati durante trent’anni e che l’autore condanna. Ma rifiutando di trattare il male nella sua causa, visto che l’incoraggia, il cardinale Ratzinger non propone che l’habillage di un regime superficiale. Detto altrimenti, a partire da une critica lucida dei bouleversements liturgici dovuti alla riforma di Paolo VI, di cui sottolinea che non sono conformi alla lettera del Vaticano II, il prelato germanico mostra en revanche che lo spirito di questo concilio non è venuto meno : il constitue secondo lui questa essenza segreta e questa forma permanente della liturgie qui apportera la solution.\nDopo essere stato appreso dalla riforma del 1969, Lo spirito della liturgia ha preso possesso oggi del pensiero del cardinale, qualche volta rivestendosi degli ornamenti della Tradizione. La novità di questo libro consiste nel reimpiego del termine “sacrificio” privato del suo senso. Non è ciò ancora più pericoloso e sovversivo per la fede degli cattolici onesti ? Louis Bouyer, che peraltro il cardinale Ratzinger ama citare, ne aveva perfettamente giudicato quando scriveva nel 1973 (Mon métier de théologien, …\n17 gennaio 2011 at 23:17\néd. France Empire, p.57-58) : « Si giunge ad una pseudo-liturgia che non è altro che la semplice consacrazione dell’umanità in quanto tale (…). È una specie di culto dell’uomo che si è sostituito al culto di Dio. »\nvi[i] Vedere Didier Bonneterre, Le mouvement liturgique, éd. Clovis-Fideliter.\nvii[ii] Espressione già impiegata da san Pio X, per esempio nel Motu Proprio sulla musica sacra.\nviii[iii] Non è esattamente la dottrina di san Tommaso ne del Gaetano. Per la discussione di questa dottrina, vedere l’articolo La messe et le Mystère pascal, Certitudes n° 6, p. 84. Vedere anche Charles Journet, La messe.\nix[iv] Si noterà la referenza chiara al n° 47 della costituzione Sacrosanctum Concilium del concilio Vaticano II : « (Che) di giorno in giorno siano consumati, per la mediazione di Cristo, nell’unità con Dio e tra di loro affinché, finalmente Dio sia tutto in tutti. » Con la sua autorità, Ratzinger sembra voler offrire qui l’interpretazione autentica di questo grande testo conciliare.\nx[v] Al capitolo 2, p. 29, Ratzinger pone questa antinomia : « La storia trova il suo senso nella libertà : quella di Dio che ha liberamente creato il cosmo, e quella dell’uomo che ha ricevuto da Dio et che exercita nella storia. Cependant cosmo e storia formano una sola e medesima realtà. E per questo che la liturgia cristiana è e resterà sempre insieme storica e cosmica (…) senza se couper dalle grandi religioni del mondo, di cui ha raccolto i motivi essenziali. »\nxi[vi] Vedere Ceslas Spicq, Le ciel et l’enfer, in Théologie morale du Nouveau Testament, Gabalda, t. 1, p. 473-79.\n17 gennaio 2011 at 23:18\nho fatto un casino con la traduzione e la formattazione.\n18 gennaio 2011 at 00:13\nEhm, però ti faccio rilevare che è molto inquietante: hai cambiato argomento invece di smentire il tuo coinvolgimento nei fatti di Lucera.\nD'altro canto, certamente non sei un tredicenne.\nMa potresti essere stato il complice dei due tredicenni, che è riuscito a evitare le telecamere.\n18 gennaio 2011 at 15:06\nClaudio, potevi semplicemente scrivere che Kung non è un teologo disposto a riconoscere la realtà universale (cattolica) della Chiesa, un teologo che và "a suo gusto".\nMa se ci aggiungi "Più Ratzinger meno Kung" fai la figura di chi scrive "più case meno chiese", anche se ovviamente all'inverso.\nIntendo dire che può essere anche divertente un "colpo di testa" quando non è vandalico, però così sembra sempre che si debba affermare la verità con mezzi rozzi.\nConcludo dicendo che per qualificarti come writer, devi avere almeno una tag, non basta scrivere in luoghi pubblici (poi sui fogli non vale, penso). Lo studio dei graffiti è a malapena iniziato. C'è qualcosa che distingue il graffito da una semplice "scritta sul muro" (tipo il "cloro al clero"), un po' alla volta lo indagherò.\n18 gennaio 2011 at 15:21\nIo qualche tempo fa ho strappato un paio di volantini anticlericali appesi nella mia università. Chiamatelo gesto di "oscurantismo clericale"…:D\n18 gennaio 2011 at 17:29\n# 8 – 14 xyz\nHo letto con fatica l'articolo maltradotto dal francese e non sono sicuro di averlo capito bene, comunque, correggimi se sbaglio, in soldoni vi si dice che Ratzinger è eretico e gnostico basandosi sulla frase "Il sacrificio è l’offerta dell’umanità divenuta tutta amore per mezzo di Cristo". Più avanti parla anche del Logos e della logica ma non ho capito bene, troppe parole francesi non tradotte, qualcosa sul fatto che l'uomo è il veritabile sacrificio (?).\nL'articolo si aggrappa a queste due singole frasi, avulse dal contesto, per giungere alla conclusione che Ratzinger in realtà svaluta Gesù, che sarebbe soltanto una sorta di prototipo 1.0, in favore dell'Uomo, scritto con la maiuscola al modo massonico, vero punto Omega dell'esistenza.\nSenza offesa mi sembra una conclusione demenziale, uno perchè centinaia di volte il cardinale Ratzinger e Benedetto XVI hanno detto e scritto ben altro sul ruolo dell'uomo nell'universo, e , due perchè quelle frasi, tagliate e incollate fuori contesto, sono poco chiare e vederci per forza un'eresia hegelianeggiante è una forzatura. A me, per esempio, pare che dicano invece che Cristo sulla Croce si sacrifica proprio in quanto uomo (oltre che Dio), facendo ciò che nessun altro uomo avrebbe potuto fare (riparare il peccato primigenio). Embè? Che è un'eresia questa?\nSinceramente: mi pare che l'autore dell'articolo sia uno di quei pretesi "tradizionalisti" che non sono contenti se non si sentono più cattolici del Papa, e vanno a cercare col lanternino ogni sfumatura lessicale a cui aggrapparsi per confermare questo loro bisogno esistenziale.\nPoi forse ho capito male io l'articolo, eh, che non sono un luminare di dogmatica. Ma l'impressione è questa.\n18 gennaio 2011 at 17:51\nDICHIARO SOLENNEMENTE DI NON ESSERE COINVOLTO IN ALCUN MODO NEI FATTI DI LUCERA!!!\nhai ragione, ma lo spazio era poco e poi è stato un gesto spontaneo, non meditato, qualcosa semplicemente per comunicare disapprovazione al disgraziato (nel senso etimologico del termine) che ha appeso quell'articolo.\nOvviamente non ho intenzione di intraprendere la strada del writer. E poi ho scritto sul foglio, basta rimuovere il foglio (cosa che dovrebbero fare e non hanno ancora fatto).\nsì beh ma così non si passa dalla parte del torto? e poi strappare è facile, son capaci tutti, la prossima volta scrivici sopra qualcosa di arguto!\n18 gennaio 2011 at 20:10\nClaudio, continua così! (non per il volantino scribacchiato); 🙂\nNota a margine per chi si diverte a prendere due righe degli ottant'anni di vita di Ratzinger per imbastirci su fantasie teologiche: ma ce li siamo letti almeno "Introduzione al Cristianesimo" e "Il nuovo popolo di Dio"?\nIo non per intero, nonostante li abbia tutti e due, ma basta leggere due righe per capire quanto siamo in profondità\nSmettiamola di "surfare", accendiamo la luce e prendiamo in mano qualche libro? 🙂\nComunque io (sempre immersa nelle agiografie medievali) ho in mente la storia di un profanatore di chiese che dopo aver vandalizzato la sua parrocchia è stato punito in questo modo dal Santo che abitava in detta parrocchia: prima gli sono cadute le unghie, poi si è desquamato tutto, poi ha incominciato a emettere degli strani fumi, e poi si è appreso che stava fumando per il semplice fatto che le interiora gli stavano andando a fuoco. Dopodiché si è incerenito per intero, e è morto.\nStessa sorte è toccata al suo seguito e alla sua promessa sposa, perché evidentemente il Santo si era incavolato proprio tanto e ha optato per la vendetta trasversale.\nLa leggenda assicura che è andata proprio così.\nSpero che la tua chiesa sia dedicata a un Santo un po' più paziente\nIn effetti, giudicare il nucleo profondo di un teologo dalla produzione vastissima sulla base di due frasette spaiate, insomma, lascia un po' perplessi.\nUhm… non credo. Mi sono informato e in effetti si trattava di gente che, prima della conversione, di mestiere faceva il torturatore.\nInformerò, quando ne sarò fornito, il mio seguito e la mia promessa sposa del pericolo incombente.\n18 gennaio 2011 at 22:48\nuna domanda: se conosci gli ecclesiastici in questione perchè, invece di verificarne l'assenza, la prossima volta non vai a verificarne… la presenza e non intavoli con loro un incontro, dialogo dialettico ma anche scontro polemico… insomma… siamo tra fratelli cattolici, dunque: invece di zorro un "dialogante/dialettico" vis-à-vis non sarebbe più arricchente per loro un tuo contributo diverso?\n19 gennaio 2011 at 15:21\n@Claudio: Non solo di un teologo. Intendevo di una persona, in senso ampio. Io conosco bene il marchese De Sade e William Burroughs. Quanti atei arroganti conoscono bene Edith Stein e San Domenico Savio? Ecco la mia costante domanda.\nChe è poi quanto sosteneva Roncalli, il mio carissimo Angelino.\n19 gennaio 2011 at 16:15\nClaudio, non dare la colpa all'autore che è del traduttore. Ho tradotto all'impronta in pochissimo tempo e alcune frasi che dovevo rivedere sono restate in lingua. La formattazione ha fatto il resto, perchè il testo lungo lo dava come spam.\nCredo che tu e Piccic abbiate ragione si e no: il teologo JR si stacca, è molto più cattolico del teologo (tedesco) medio ma, a parere del padre Héry, la zavorra resta.\nA mio parere, invece, l'articolo va tenuto più per quello che dice del background che per quello che dice di JR: gli effluvi marcioniti, i vapori giansenistici, le esalazioni gnostiche ci sono eccome e soffocano mortalmente non quello o questo teologo, ma tutti noi.\nNella liturgia e non solo in essa.\nCredo che sia anche vostro compito lavorarci su.\n19 gennaio 2011 at 21:26\nHai ragione, ma non conosco personalmente quegli ecclesiastici: non sono un parrocchiano addentrato. In quella chiesa là mi limito a usufruire dei sacramenti e basta.\nIn effetti la cosa sarebbe più costruttiva se entrassi in parrocchia, presentandomi e rimproverando (cosa che è mio pieno diritto fare) chi di dovere.\nè quel che scrivo da un po': gli anticlericali spesso non conoscono quello che criticano, e non hanno neanche l'umiltà socratica di sapere di non sapere.\nPoi se sono empirici basta farglielo conoscere e aprono gli occhi, se invece sono ideologici, come un piccolo malvo che sappiamo, non c'è ragionamento che tenga.\nComunque ammetto che San Domenico Savio non lo conosco manco io.\n19 gennaio 2011 at 21:53\nAvevo scritto un commento dove scherzavo lungamente su effluvi vapori ed esalazioni, per dire che non capisco se stiamo parlando di eresie o di peti e se sono verità escatologiche o scatologiche, ma poi ho pensato che fosse un'ironia troppo rude e ho lasciato perdere. Vabbè.\nIo non sono particolarmente esperto di telogia tedesca, ma leggendo l'articolo non riesco proprio a capire dove si manifesti in Ratzinger questa zavorra e e questa gnosi che ci soffoca tutti. L'articolo parte da un paio di frasi sminuzzate e su questa base fragilissima imbastisce un j'accuse molto arzigogolato: francamente, non c'è traduttore-traditore che tenga, la debolezza sembra proprio insita nel testo.\nCaro xyz, non nego affatto che la Chiesa odierna attraversi enormi difficoltà, come testimoniato da questo post: ma sinceramente ho l'impressione che alcuni ultratradizionalisti, o meglio pretesi tali, siano come il fariseo della parabola, quello che è felice di sentirsi superiore al pubblicano, lui sopra e tutti gli altri sotto. Solo noi pochi siamo i veri cattolici e tutti gli altri, pure il Papa, sono eretici e traditori della tradizione.\n20 gennaio 2011 at 21:01\nTra l'altro, dov'è che Kung sarebbe così "ultratradizionalista"? Non è che lo conosca, ma mi pare che vada abbastanza "a sentimento" nell'approccio scientifico ai problemi teologici.\nNoi? A' xyz, io faccio il grafico. Se mi improvviso anche teologo, Dio mi scampi. Dovrebbe proprio fulminarmi sulla via di Damasco per cavare un buon teologo da un cervello (il mio) che si è formato tra Walt Disney, Jack Kirby, Rodari e Willy Vandersteen… 🙂\n20 gennaio 2011 at 21:05\nSide note per ClaudioLXXXI:\nDomenico savio va incontrato per "triangolazioni", secondo me. La biografia di San Giovanni Bosco era indirizzata ai suoi coetanei, e scritta quasi a ridosso della sua morte, quindi l'intento pedagogico la limita un po' come registro narrativo.\nInoltre, non c'è da aspettarsi "grandi cose". La vita di santi morti a quindici anni è piuttosto lontana dal nostro modo di vivere e pensare.\nIo ho un bell'intervento dei primi del '900 di Mons. Radini Tedeschi (trovato in edizione originale, dev'essere un testo abbastanza raro).\n"A schoolboy saint", così lo definirono i traduttori che approcciarono la sua vita per tradurla per i ragazzi americani.\n20 gennaio 2011 at 21:08\nAh, ci tengo a dire che io sono affezionato a Sade e a Burroughs (e dovrei pregare anche un po' più spesso per le loro anime), eh, a scanso di equivoci.\nLa persona viva, tridimensionale, non lo stereotipo, emerge quando la vai a conoscere.\nChe è poi quanto è capitato a me anche con Wojtyla, scoprendo le sue poesie.\n20 gennaio 2011 at 21:56\nUh: a me, di Wojtyla è piaciuto un sacco La bottega dell'orefice, un testo teatrale. E' molto bello: se non l'avete letto, ve lo consiglio. La bottega dell'orefice è il posto in cui le coppie di fidanzati vanno a comprare le fedi per il matrimonio, e insomma la storia parla di matrimonio, amore cristiano, che senso abbia l'amore, che senso abbia la vita… l'ho letto un bel po' di tempo fa e non me lo ricordo più benissimo, ma mi ricordo che mi era piaciuto un sacco 😀\nPare ci abbiano anche fatto un film, ma non l'ho mai visto.\nDetto ciò… Claudio, non conosci Domenico Savio! Oh, come si vede che non sei torinese: San Domenico Savio (e il Beato Piergiorgio Frassati) sono un po' la persecuzione di tutti i giovanissimi cattolici torinesi – non ho la più pallida idea di quante volte mi abbiano raccontato la loro storia, ma penso che siano state diverse centinaia ;-D\nE comunque… ma scusa, certo che anche tu sei imprudente!\nCioè, fra tutti i posti al mondo che si possono vandalizzare, tu ti scegli proprio la casa di due Santi che facevano i torturatori di professione?!\nSenti, magari non ti succederà niente, ma nel dubbio sbrigati a finire il racconto sull'albero di Natale 😉 😉\n21 gennaio 2011 at 18:13\nLucyette, credo che i santi ospiti applaudissero.\n21 gennaio 2011 at 19:41\nUn bel gesto di testimonianza cattolica, condivido in pieno.\nNon mi riferivo a Kung parlando di ultratradizionalisti. Kung è proprio all'opposto, per quanto anche lui abbia il complesso di superiorità del fariseo.\nLucyette, prometto di continuare il racconto!\nCiao Claudio, segnalo a te e ai tuoi lettori una interessante (anche se datata) intervista al teologo cattolico tedesco Theobald Beer, che ha scritto un notevole libro su Lutero e gli influssi gnostici della sua teologia, purtroppo mai tradotto in italiano: http://www.kattoliko.it/Leggendanera/modules.php?name=News&file=article&sid=2031\n23 gennaio 2011 at 19:53\nQuello che ti fa dire "io ne so più del Papa"? Sigh.\nGrazie del bel post, e delle risposte appropriate ed equilibrate.\nSembra molto interessante. Io ho un bel librino su Lutero.\nC'è da dire che spesso di Lutero vengono citate spesso espressioni non in contrasto con la teologia cattolica, e allora chi non ha un minimo di preparazione (la maggior parte di noi) rischia di non vedere chiaro nella matrice eretica del suo pensiero.\nIl librino che ho è molto interessante perché attraverso citazioni di suoi testi e annotazioni personali, mostra come Lutero si lasci scivolare in uno stato "sentimentale" di indigenza spirituale.\n23 gennaio 2011 at 19:54\nP.S. Quelli di Alleanza Cattolica i bannerini contro Napolitano se li potrebbero risparmiare, altrimenti finiamo allo stesso livello di chi spara incondizionatamente su Berlusconi e compagnia bella.\n24 gennaio 2011 at 22:59\nCome si chiama il tuo librino?\n24 gennaio 2011 at 23:06\n#36 Faber: Si chiama "La moralità di Lutero" di Giuseppe M. Petazzi S.J. ed è del 1933.\n25 gennaio 2011 at 22:21\nUna vignetta del diario di Jacovitti. Due cavalieri, su cavalli senza zampe:\n"I cavalli di una volta! quelli sì che erano dei veri quadrupedi".\n27 gennaio 2011 at 19:32\nkung "eretico" che "scrive stronzate"…\nannamo bene, claudiè, proprio bbene, direbbe la buonanima della sora lella\n30 gennaio 2011 at 14:24\nCiao, a proposito di sacro vandalismo ti invito a dare un'occhiata a cosa combinano i romani di Militia Christi.\nVedi, per es., l'ultimo sfregio al gayamente corretto:\nGiustifico questo genere di gesti solo in presenza di una crisi di autorità. Uno come Hans Kung, ad esempio, ha passato la vita a sparlare della gerarchia ecclesiastica, ma ora si atteggia ad anti-papa. O a "teologo alternativo a Ratzinger", come lo definì un giornale che non ricordo (magari Repubblica). E' un trombone e merita di essere sbeffeggiato come tale. Anche lui, del resto, si è formato la sua buona gerarchia universitaria.\n30 gennaio 2011 at 14:35\nCredo che il gesto di Claudio sia una sana provocazione, che definirei necessaria in una Chiesa che non di rado (per piacere al mondo, per ansia ecumenica ecc.) sembra perdere di vista i punti fondamentali della propria fede. Dove non potè la persecuzione riuscì il politicamente corretto.\nEretico, certamente: e come definirlo altrimenti?\nDelle perle di saggezza citate nell'articolo ("la Chiesa deve dialogare", "la Chiesa deve aprirsi al mondo", insomma il solito ritornello) ricordo in modo particolare quella per cui la Chiesa "non deve sanzionare chi non è d'accordo".\nEcco, se dovessi mai incontrare Kung dal vivo, lo inviterei ad iscriversi ad un qualunque partito, magari con incarichi di un certo profilo, e poi sostenere pubblicamente concetti opposti alla linea politica, e vediamo se non lo buttano fuori. Provi a iscriversi a Greenpeace e poi sostenere lo sterminio del panda, provi a iscriversi al circolo del bianco e poi dire che il nero è meglio, insomma ci siamo capiti.\nQual è la sanzione di cui si lamenta Kung? Il rogo degli inquisitori, la consegna al braccio secolare, la perdita dei diritti civili? Mi pare che oggi come oggi siano tutte cose abbastanza improbabili. E allora di che si lamenta? Del fatto che gli hanno detto "non sei più cattolico, peccato, amici come prima però ora sei fuori dalla Chiesa".\nNon esiste, non è mai esistita, non può esistere una qualunque associazione che non tenga fermi i punti basilari della propria identità culturale. Questo è quello che pensiamo, chi non è d'accordo libero di andare altrove, però non si può tenere il piede in due scarpe.\nQuello che vorrebbe Kung è una chiesa dove tutti dicono tutto e il contrario di tutto. Su questi presupposti è incapace di reggersi non solo una chiesa, neanche un circolo della bocciofila domenicale.\n3 febbraio 2011 at 11:15\nkung non è mai stato scomunicato, almeno non mi risulta\nse non sbaglio è stato sospeso a divinis e non può usare l'appellativo di teologo cattolico\nma per quanto ne so, non è mai stato scomunicato.\na meno che non lo abbia scomunicato tu di recente.\n3 febbraio 2011 at 23:30\n[…] se non sbaglio è stato sospeso a divinis e non può usare l'appellativo di teologo cattolico.\n"Sospeso a divinis" da che? Mica è un presbitero…\nComunque Küng (non dimentichiamo la dieresi), in ogni caso, scrive alti più di 4cm di spessore, per me è già fuori gioco in partenza… 🙂\n#46 Grazie, digitaleservice, il tuo SPAM rende più lieta la nostra frequentazione televisiva (la mia è ferma dal 1994). 🙂\nscrive *libri alti etc.\n4 febbraio 2011 at 20:44\nE ci credo che non può presentarsi come teologo cattolico: basta leggere quello che scrive!\nSinceramente io vorrei che fosse scomunicato, non perchè gli voglia male, ma perchè di fatto è già lui che si è posto fuori dalla comunione della chiesa. La scomunica è "soltanto" una pronuncia formale, sotto la forma c'è la sostanza. Però la forma aiuta: facciamo chiarezza!\n9 febbraio 2011 at 14:25\ncome non è un presbitero?\nkung è stato ordinato sacerdote nel 1954\n9 febbraio 2011 at 14:51\n#50 holdenC: Accidenti, scusa la mia ignoranza. A sentirlo parlare, non avrei mai detto che era un uomo veramente di fede, tantomeno un presbitero. Ma se è prete, perché veste da laico?\nIn ogni caso, trovo davvero bello il fatto che sia stato chiamato in concilio da Angelino, che sarebbe letteralmente inorridito a sentire quanto e come ritenga di avere più autorità della stessa autorità papale. Non tanto per le opinioni sul dogma dell'infallibilità papale (Mons. Dupanloup fu uno dei più accesi critici nei confronti di questo dogma, e lo fu subito, quando venne proclamato, ma nonostante la sua convinzione, ne accettò la proclamazione in quanto credeva alla autorità papale) ma per come in anni successivi Kung abbia rinunciato a posizioni realmente dialettiche confidando nella realtà della chiesa, per seguire una semplice intuizione personale.\nIn effetti Kung loda sempre Angelino, ma non tiene conto di quanto avrebbero ferito il suo cuore tutte queste cose.\nOgni san Paolo ha, deve avere il suo Anania. Nessuno di noi è escluso. 😉\n9 febbraio 2011 at 14:52\n(la dieresi, accipicchia…)\n11 febbraio 2011 at 14:59\nun grande ego è facile che partorisca grandi errori. e l'ego di kung mi pare smisurato.\nkung secondo me è un eccesso vivente, ma i suoi libri, se uno li maneggia con la dovuta cura, come se fossero botti di capodanno per intenderci, sono letture che invece io non mi sentirei di sconsigliare.\ntra tante costruzioni un po' strampalate e contraddizioni (piccic, m'è piaciuto molto il tuo appunto su Giovanni 23) si trovano però altrettante critiche fondate, spunti di riflessione tutt'altro che banali o pretestuosi.\nin generale, quello che apprezzo negli scritti di kung, più che il suo arrampicarsi su specchi teologici scivolosissimi, è il richiamo a un ritorno a un certo spirito paleocristiano, sfrondando un po' di cianfrusaglie che hanno effettivamente sviato (e tutt'ora sviano) la chiesa dalla sequela di Cristo.\nps quanto al vestiario, non so tu, ma conosco un sacco di preti che vestono "da laici". e non riesco a trovare, per quanto mi sforzi, la pagina delle scritture in cui si fa riferimento alla "divisa" di apostolo\n11 febbraio 2011 at 20:48\nCapisco, ma andando per la sua strada si mette nella stessa ottica di quella parte di chiesa che ha perso la realtà viva delle comunità dei primi cristiani.\nSe oltre a scrivere libri di più di quattro (4!) centimetri di spessore meditasse anche i diari di Angelo Roncalli (non il "Giornale dell'Anima", ma i semplici diari di annotazioni che tenne per tutta la sua vita, che sono stati recentemente pubblicati) capirebbe quanto il concilio sia stato una cosa imponente, ma inevitabilmente quasi un "parto di guerra", nel senso che lo scontro con le correnti e le idee eterogenee di una/tante "culture" che si ponevano in contrasto con ogni senso di tradizione inevitabilmente provocava.\nE capirebbe che il danno lo fa lui quanto quelle tendenze che dici.\nPer parafrasare i miei amati Killing Joke (finché l'occultismo non gli ha dato alla testa): "we must play our lives like soldiers on the field / but life is short I'm running faster all the time […] 'til the fearless come and the act is done / a love like blood, a love like blood".\nPer l'abito: il senso dell'abito non è tanto di "uniformare", ma di restituire l'immagine di una condotta di vita peculiare, propria del ministro. Vero che il nero lo abbiamo mediato a tutta probabilità dalla cultura protestante, vero che i colori si codificano per gradi nella storia delle vesti liturgiche, ma in generale "l'abito fa il monaco" ad un certo livello. Io ci credo.\nInfatti negli anni 1980 avrei voluto vestirmi post-modernamente in modo da criticare tutte le mode giovanili… 🙂