Come scrivere in grassetto su WhatsApp | Salvatore Aranzulla\nWhatsApp è una tra le applicazioni di messaggistica istantanea più utilizzate su Android e iOS. Se anche tu, spinto da amici, parenti e colleghi, hai deciso di installarla e utilizzarla, probabilmente sei ora alla ricerca di consigli che possano migliorare la tua esperienza con l’applicazione.\nWhatsApp è più di una semplice applicazione di messaggistica e, aggiornamento dopo aggiornamento, ti sarai sicuramente accorto delle sue molteplici funzionalità. Chiamate, messaggi, videochiamate, invio di foto/video e tanto altro. Scommetto però che, nonostante il tuo occhio attento, qualcosa ti sarà sfuggito. Per esempio: lo sapevi che è possibile scrivere in grassetto su WhatsApp? Se usi WhatsApp principalmente come applicazione per inviare e ricevere messaggi e ami la formattazione dei testi, sarai sicuramente interessato a leggere questa mia guida.\nWhatsApp offre alcuni semplici strumenti per la formattazione, permettendoti di dare al testo del messaggio attributi come grassetto, corsivo e barrato. Purtroppo WhatsApp non offre un editor di testo completo e gli strumenti messi a disposizione sono solamente alcuni tra i più semplici. In ogni caso vedrai che scrivere in grassetto su WhatsApp sarà semplicissimo. Ti invito quindi a proseguire la lettura di questa mia guida dove ti spiegherò come scrivere in grassetto su WhatsApp, mostrandoti gli altri strumenti messi a disposizione dall’app per la formattazione. Sei pronto? Iniziamo!\nCome scrivere in grassetto su WhatsApp con Android\nCome scrivere in grassetto su WhatsApp con iPhone\nCome scrivere in grassetto su WhatsApp Web\nCome scrivere in grassetto su WhatsApp per Mac\nPer incominciare a scrivere in grassetto su WhatsApp, individua la chat della persona a cui vuoi mandare il messaggio e incomincia digitando il testo del messaggio. Una volta che hai terminato di scrivere e, prima di inviare il messaggio, tieni premuto il dito sul messaggio. Scegli se formattarlo tutto evidenziandolo (pulsante Seleziona tutto) altrimenti fai tap sulla voce Seleziona per evidenziare soltanto una parte del testo.\nUna volta evidenziato il testo da formattare, puoi applicarvi il corsivo facendo tap sul pulsante con il simbolo dei tre puntini situato in alto a destra. Tramite un menu verticale potrai selezionare le voci Grassetto, Corsivo, Barrato e Monospaziato.\nFai quindi tap sulla voce Grassetto e formatterai il testo che hai selezionato. A questo punto puoi inviare il messaggio (simbolo dell’aereoplano in basso a destra) e vedere il risultato applicato al messaggio.\nAbbellire il testo di un messaggio su WhatsApp è possibile anche seguendo alcuni semplici accorgimenti. Per scrivere in grassetto su WhatsApp con un metodo alternativo dovrai semplicemente digitare alcuni simboli di uso comune che ti permetteranno di modificare il testo del messaggio.\nPartiamo dunque con il grassetto. Per scrivere un messaggio in grassetto su WhatsApp, tramite dispositivo Android, dovrai digitare prima e dopo di una parola il simbolo Asterisco *. Per esempio: *Ciao da Salvatore Aranzulla*\nOltre al grassetto, potrai anche scegliere di scrivere un testo in corsivo. In questo caso ti basterà inserire la parola tra il simbolo Trattino basso _ . Per esempio: _Ciao da Salvatore Aranzulla_\nWhatsApp ti permette anche di scrivere una parola o un testo in barrato (così, per intenderci: Barrato); per farlo, anche questa volta ti basterà inserire la parola o la frase da scrivere fra il simbolo Tilde ~. Per esempio: ~Ciao da Salvatore Aranzulla~\nMa qual è il simbolo Tilde, sulla tastiera dello smartphone Android? Domanda perfettamente lecita per cui ho subito la risposta per te. Nella tastiera predefinita del tuo smartphone Android puoi trovare i caratteri speciali toccando una combinazione di pulsanti situati in basso a sinistra. Tocca il simbolo ?123 e poi tocca il simbolo =\_<. Il simbolo Tilde si troverà in alto a sinistra sulla tastiera.\nLe formattazioni di WhatsApp non finiscono qui. Puoi anche scegliere di utilizzare opzioni di formattazione incrociate (unendo grassetto e corsivo, ad esempio). Per farlo ti basterà combinare due o più simboli assieme. Per esempio: *_Ciao da Salvatore Aranzulla_*\nLe sorprese di WhatsApp continuano, perché hai a disposizione un ulteriore strumento per personalizzare il testo di un messaggio di WhatsApp. L’applicazione di messaggistica ti permette di scrivere un messaggio con il font Monospaziato.\nPer scrivere e inviare un messaggio con il font che ti ho indicato, ti basterà interporre alla parola o alla frase il simbolo Apice ` ripetuto per tre volte in totale. Per esempio: ```Ciao da Salvatore Aranzulla```\nSe utilizzi uno smartphone Android puoi trovare questo carattere speciale sulla tastiera toccando una combinazione di pulsanti situati in basso a sinistra. Tocca il simbolo ?123 e poi tocca il simbolo =\_<. Il simbolo Apice ` si troverà in alto a sinistra, di fianco al simbolo Tilde.\nCome abbiamo visto su Android, la formattazione del testo su WhatsApp può avvenire in due modi. Il primo metodo consiste nell’utilizzo dei pulsanti per la formattazione, mentre il metodo alternativo consiste nell’utilizzo di caratteri speciali. Ti consiglio di provare per prima cosa il primo metodo, di cui ti parlo qui di seguito.\nEntra nella chat in cui desideri inviare il messaggio e digita il testo da inviare. Prima di mandarlo, tieni premuto il dito sopra di esso e, dal menu che apparirà, fai tap sulle voci B I U. In questo modo compariranno i pulsanti per il grassetto, il corsivo e il barrato.\nFacendo tap sul pulsante grassetto, ad esempio, il testo da te evidenziato sarà automaticamente formattato. Puoi fare la stessa cosa con corsivo e barrato; una volta che avrai inviato il messaggio la formattazione sarà mantenuta.\nIniziamo con il grassetto. Per scrivere un messaggio in grassetto su WhatsApp, tramite dispositivo iOS, dovrai digitare prima e dopo di una parola o di una frase il simbolo Asterisco *. Per esempio: *Ciao da Salvatore Aranzulla*\nOltre al grassetto, potrai anche scegliere di scrivere una frase in corsivo. In questo caso ti basterà inserire la parola tra il simbolo Trattino basso _ . Per esempio: _Ciao da Salvatore Aranzulla_\nWhatsApp ti permette anche di scrivere una parola utilizzando il barrato (così, per intenderci: Barrato); per farlo, anche questa volta ti basterà inserire la parola o la frase da scrivere fra il simbolo Tilde ~. Per esempio: ~Ciao da Salvatore Aranzulla~\nNella tastiera predefinita del tuo smartphone iOS, trovare il simbolo Tilde è semplicissimo. Puoi trovare il carattere speciali toccando una combinazione di pulsanti situati in basso a sinistra sulla tastiera. Tocca il simbolo 123 e poi tocca il simbolo #+=. Il simbolo Tilde si troverà nella seconda riga della tastiera.\nLe formattazioni di WhatsApp proseguono e puoi anche scegliere di utilizzare opzioni di formattazione incrociate (unendo grassetto e corsivo, ad esempio). Per farlo ti basterà combinare due o più simboli assieme. Per esempio: *_Ciao da Salvatore Aranzulla_*\nPer personalizzare il testo di un messaggio di WhatsApp hai inoltre a disposizione il font FixedSys. Per scrivere e inviare un messaggio con il font FixedSys ti basterà interporre alla parola o alla frase il simbolo Apice ` per tre volte in totale. Per esempio: ```Ciao da Salvatore Aranzulla```\nSe utilizzi uno smartphone iOS puoi trovare questo carattere speciale sulla tastiera. Tocca il simbolo 123 e poi tieni premuto il simbolo ‘. Ti comparirà un piccolo riquadro di caratteri aggiuntivi. Il simbolo Apice ` è il primo situato in questo riquadro.\nLo sapevi che puoi utilizzare WhatsApp anche da web, tramite il tuo browser? WhatsApp Web è un servizio ufficiale di WhatsApp che ti permette di inviare messaggi, foto e altri contenuti multimediali su WhatsApp, agendo direttamente dal browser del tuo computer. WhatsApp Web è utilizzabile da browser ma è compatibile solo con Chrome, Firefox, Safari, Opera e Microsoft Edge.\nPer scrivere in grassetto su WhatsApp Web da PC, collegati all’indirizzo web.whatsapp.com, tramite il browser che preferisci, tra quelli che ti ho citato. Una volta che ti sei collegato, prendi il tuo smartphone, apri WhatsApp, premi l’icona dei tre puntini (su Android) o vai alla voce Impostazioni (su iOS) e tocca la voce WhatsApp Web.\nFatto? Benissimo. A questo punto sullo schermo ti sarà comparsa un’indicazione: vai su web.whatsapp.com dal tuo computer e scannerizza il codice QR (il quadrato nero con l’icona di WhatsApp al centro). In questo modo potrai visualizzare i tuoi messaggi di WhatsApp nel browser, tramite la versione web di WhatsApp. Puoi anche fare clic sulla voce Resta connesso di WhatsApp web. In questo modo l’applicativo web di WhatsApp ricorderà la tua identità e, per gli accessi successivi, non ti chiederà più l’autenticazione tramite codice QR.\nUna volta che hai effettuato l’accesso a WhatsApp Web scoprirai da solo che l’interfaccia utente è praticamente la stessa dell’applicazione WhatsApp che usi sullo smartphone. In questa parte della guida mi concentrerò sullo spiegarti come scrivere in grassetto su WhatsApp tramite WhatsApp web. In ogni caso, per ogni eventuale dubbio o per approfondire l’argomento, ti rimando a questa mia guida completamente dedicata a WhatsApp Web e a tutte le sue funzionalità.\nTorniamo a noi e parliamo di come scrivere in grassetto su WhatsApp, tramite l’applicativo WhatsApp web. Anche utilizzando questa versione per browser dell’applicativo, gli strumenti per la formattazione e l’abbellimento del testo sono gli stessi.\nPer utilizzare gli strumenti di formattazione di WhatsApp tramite WhatsApp Web dovrai nuovamente utilizzare i simboli di uso comune che ti permetteranno di modificare il testo del messaggio. Partiamo con il grassetto. Per scrivere un messaggio in grassetto su WhatsApp, tramite WhatsApp Web su browser per PC, dovrai digitare prima e dopo di una parola o di una frase il simbolo Asterisco *. Per esempio: *Ciao da Salvatore Aranzulla*\nOltre al grassetto, puoi scrivere una frase in corsivo. In questo caso ti basterà inserire la parola tra il simbolo Trattino basso _ . Per esempio: _Ciao da Salvatore Aranzulla_\nAnche utilizzando WhatsApp Web su browser per PC potrai scrivere una parola barrata (Così, per intenderci: Barrato). Ti basta inserire la parola o la frase da scrivere fra il simbolo Tilde ~. Per esempio: ~Ciao da Salvatore Aranzulla~\nNella tastiera italiana il simbolo Tilde non è presente, ma niente paura. Puoi digitarlo utilizzando una combinazione di pulsanti della tastiera. Tieni premuto il tasto ALT e digita 126 dal tastierino numerico. In questo modo potrai digitare facilmente il simbolo in una qualsiasi conversazione di WhatsApp.\nOltre a scrivere in grassetto, corsivo o barrato su WhatsApp, tramite WhatsApp Web, puoi anche scegliere di utilizzare opzioni di formattazione incrociate (unendo grassetto e corsivo, ad esempio). Per farlo ti basterà combinare due o più simboli assieme. Per esempio: *_Ciao da Salvatore Aranzulla_*\nUtilizzando una tastiera italiana potrai digitare il simbolo apice utilizzando una combinazione di pulsanti della tastiera. Tieni premuto ALT e digita 96 dal tastierino numerico. In questo modo potrai digitare facilmente il simbolo in una qualsiasi conversazione di WhatsApp.\nSe vuoi, puoi accedere a WhatsApp su PC scaricando il client ufficiale direttamente dal sito della piattaforma o dal Microsoft Store (se hai un PC Windows 10), il cui funzionamento non si discosta più di tanto da quello della sua controparte Web. Per maggiori informazioni circa il suo utilizzo, leggi la mia guida su come usare WhatsApp su PC.\nPuoi utilizzare WhatsApp Web anche su Mac. Per scrivere in grassetto su WhatsApp Web da Mac, dovrai ovviamente utilizzare il programma tramite il browser che preferisci (Safari, Chrome, Firefox, Opera). Collegati dunque all’indirizzo web.whatsapp.com\nFatto? Prendi il tuo smartphone, apri WhatsApp, premi l’icona dei tre puntini (su Android) o vai alla voce Impostazioni (su iOS) e tocca la voce WhatsApp Web. A questo vai su web.whatsapp.com dal tuo computer e scannerizza il codice QR (il quadrato nero con l’icona di WhatsApp situata al centro). In questo modo potrai visualizzare i tuoi messaggi di WhatsApp nel browser, tramite la versione web di WhatsApp per Mac. Dal momento in cui hai effettuato l’accesso a WhatsApp Web tramite Mac, posso spiegarti come scrivere in grassetto su WhatsApp. Dovrai nuovamente utilizzare i simboli di uso comune che ti permetteranno di modificare il testo del messaggio.\nPer scrivere un messaggio in grassetto su WhatsApp, tramite WhatsApp Web su browser per Mac, dovrai digitare prima e dopo di una parola o di una frase il simbolo Asterisco *. Per esempio: *Ciao da Salvatore Aranzulla*\nAnche utilizzando WhatsApp Web da Mac potrai scrivere una parola barrata (così, per intenderci: Barrato). Ti basta inserire la parola o la frase da scrivere fra il simbolo Tilde ~. Per esempio: ~Ciao da Salvatore Aranzulla~\nNella tastiera del Mac il simbolo Tilde non è presente ma puoi digitarlo utilizzando una combinazione di pulsanti della tastiera. Tieni premuto ALT e digita 5 dal tastierino numerico. In questo modo potrai digitare facilmente il simbolo in una qualsiasi conversazione di WhatsApp.\nOltre a scrivere in grassetto, corsivo o barrato su WhatsApp, tramite WhatsApp Web per Mac, puoi anche scegliere di utilizzare opzioni di formattazione incrociate (unendo grassetto e corsivo, ad esempio). Per farlo ti basterà combinare due o più simboli assieme. Per esempio: *_Ciao da Salvatore Aranzulla_*\nPer personalizzare il testo di un messaggio di WhatsApp puoi utilizzare il font FixedSys. Per scrivere e inviare un messaggio con il font FixedSys ti basterà interporre alla parola o alla frase il simbolo Apice ` per tre volte in totale. Per esempio: ```Ciao da Salvatore Aranzulla```\nUtilizzando la tastiera di un Mac potrai digitare il simbolo apice utilizzando una combinazione di pulsanti della tastiera. Tieni premuto ALT e digita 9 dal tastierino numerico.\nTi rammento che anche su Mac è possibile scaricare e utilizzare a tale scopo il client ufficiale di WhatsApp direttamente dal suo sito ufficiale o dal Mac App Store. WhatsApp Desktop funziona in modo analogo a WhatsApp Web, come ti ho ben illustrato in quest’altra guida.


Theta Healing | Corriere della Luce\nPosted on 21 marzo, 2013 by Redazione di luce\nNel corso della quotidianità sperimentiamo diversi stati di coscienza, sia nella veglia che nel sonno, stimolati dalle onde che produce il cervello: gamma, beta, alpha, theta, delta; ognuna vibra ad una certa frequenza, sempre più lenta.\nNello stato theta si assume gradualmente coscienza che esiste un Campo che unisce tutto l’Universo e in cui tutto l’Universo è immerso: il Campo Unificato di Coscienza . Attraverso questo Campo si esprime una comunicazione sottile e continua con tutti gli esseri viventi e con tutte le cose del Creato. In questo “campo” è memorizzato tutto il sapere dell’umanità fin dalle origini. Collegarsi a questo Campo permette di trascendere le leggi di spazio-tempo, causa-effetto per contattare quelle più eteriche e produrre istantaneamente modifiche vibrazionali essenziali su qualsiasi “forma” e a qualsiasi distanza e se è vero che tutto è vibrazione, dunque, è altrettanto vero che tutto può essere modificato. Gli effetti di una tale mutazione essenziale ricadono su tutti i livelli: fisico, psichico, comportamentale.\nIn seguito a ciò, si liberano energie che verranno utilizzate per richiamare informazioni di qualsivoglia natura provenienti dal Campo Unificato o Matrice ossia dalla Sorgente.\nGrazie alla sincronizzazione dei due emisferi cerebrali, stato che si verifica in theta, si crea una condizione percettiva tale da consentire a domande specifiche di ottenere risposte specifiche che la Sorgente invia sotto forma di immagini o emozioni e, soprattutto, si acquista la capacità di verbalizzarle con estrema precisione linguistica; il processo che si segue permette, infatti, un riordino e una rielaborazione analitica dei dati e delle informazioni ricevute dal profondo; la coscienza si espande e si ha accesso a sottili percezioni intra ed extrasensoriali tipiche del collegamento tra intelletto ed intuizione, si rendono così possibili prestazioni straordinarie: nascita di nuove idee, risoluzioni impensate a problemi, pilotaggio mirato del successo personale; si sprigionano inaspettate energie di auto-generazione.\nL’onda theta produce stati di relax psico-fisico, nutre la conoscenza intuitiva e la visualizzazione, consentendo di indagare sempre più a fondo e con sempre maggiore sensibilità i fenomeni che non possono essere spiegati con nessuna teoria esistente: si entra nel mondo degli eventi sincronici e si impara a decifrarne i messaggi. La ricerca scientifica sul funzionamento cerebrale ha dimostrato che il cervello umano è simile a un ologramma, ciò significa che ogni parte contiene il tutto. Nello stato-theta si incrementano i processi cognitivi, le capacità mnemoniche e di concentrazione, si ha inoltre accesso all’intero potenziale creativo di cui disponiamo. Una volta aperta la porta dell’inconscio e dei campi collettivi, si può utilizzare l’accesso in modo mirato sia per obiettivi privati che professionali. Tutto questo avviene con la consapevolezza che noi siamo testimoni della magnificenza entrando in vibrazione con la Sorgente.\nAntonella De Mita – antonella_demita@hotmail.com\nMusica e spiritualità: Boom Festival 201...\nQuale miglior modo per evadere dalla routine quoti...\nAsti, 19 Marzo 2016 - Presentazione dell...\n19 Gennaio 2018 Nasce oggi la ASSOCIAZIONE AMORE ...\n« Amore con il mondo a Cassano d’Adda\nFestival derll’Oriente »\nRaccolta fondi Amore con il Mondo\nE' l'occasione per fare veramente qualcosa tutti i...\nPAOLO GOGLIO ESPERTO DI COMUNICAZIONE PROPONE UN I...\nCategorie Seleziona una categoria Eventi (18) Conferenze (3) Mostre (6) Seminari (1) La bottega (18) Ben-essere (7) Film (4) Libri (5) Pianeta terra (28) Mondo antico (4) Parabole del XXI Secolo (7) Tradizione (2) Umanità (14) Pubblicazioni (6) Segnalazioni (8) Siti partners (2) Storie (18) Esperienze (2) Fiabe (2) Racconti (2) Rivelazioni (12) Trame di luce (18) Aura forum (8) Fili d’erba (5) Tasselli & talenti (3) Universo (19) Energia (10) Raggi (5) Spiragli (2) Vicolo cosmico (29) Angeli sussurrano (12) Crescere UNO (2) Messaggi (5) Segnali (6) Video (32) Servizi esclusivi (5)\nPuò esserci un mondo di luce


INACCETTABILE PRESENZA DI CASTELLUCCI AL TAVOLO SUL NUOVO PONTE | Alice Salvatore\nINACCETTABILE PRESENZA DI CASTELLUCCI AL TAVOLO SUL NUOVO PONTE\nL’ad di Autostrade Giovanni Castellucci, indagato per omicidio colposo plurimo, disastro colposo e attentato alla sicurezza dei trasporti, come se nulla fosse viene invitato e ricevuto dal presidente Toti al vertice in Regione sul progetto del nuovo ponte. Il tutto in un clima di fiducia che stride paurosamente con lo stato d’animo in cui dal 14 agosto scorso vivono Genova e i genovesi.\nToti continua ad accreditare i responsabili di Autostrade Per l’Italia, nonostante si sia verificata la più grande tragedia nella storia di questa città e nonostante il Governo abbia deciso di procedere con la revoca delle concessioni ad Autostrade. È al governo che il commissario per l’emergenza risponde. Ignorandone gli indirizzi, Toti manifesta una volta di più la sua inadeguatezza nel ruolo di commissario per l’emergenza, e certamente nel ruolo di commissario per la ricostruzione che vorrebbe ricoprire.\nCi associamo pertanto all’indignazione dell’ex senatore e membro della Commissione Trasporti, Maurizio Rossi, che chiede – e rilanciamo con forza anche noi – il DASPO per Castellucci e per chi ha la responsabilità nella gestione del viadotto. Di più: chiunque, in una situazione simile, avrebbe rassegnato le dimissioni il giorno dopo il crollo del Morandi. Castellucci, invece, non solo non si dimette ma, dopo l’incontro, arriva persino ad affermare che “oggi è nata una squadra”, come se nulla fosse mai avvenuto. Con quello stesso gelido distacco mostrato in tutte queste settimane terribili seguite all’immane tragedia che ha lasciato dietro di sé 43 vittime innocenti, 9 feriti, 560 persone senza casa, e inferto una ferita profonda alla nostra città, con danni economici e di viabilità incalcolabili e un danno umano enorme.\nLa politica deve intervenire per tutelare i cittadini. È per questo che il Governo intende revocare la concessione a Società Autostrade. Il minimo che ci aspettiamo, e che si aspettano i genovesi, è che Toti agisca di conseguenza e sulla stessa linea di fermezza e rigore. La presenza di Castellucci oggi a quel tavolo è uno schiaffo in faccia a chi in quella tragedia ha perso tutto. Un’occasione persa per dimostrare vicinanza alle vittime, e discontinuità e lontananza rispetto ai responsabili.


STORIA DELL'ARTE. Dal Barocco ai giorni nostri. Lorenzo Monacelli - PDF\nSTORIA DELL'ARTE. Dal Barocco ai giorni nostri. Lorenzo Monacelli\nDownload "STORIA DELL'ARTE. Dal Barocco ai giorni nostri. Lorenzo Monacelli"\n1 STORIA DELL'ARTE Dal Barocco ai giorni nostri Lorenzo Monacelli\n2 Indice generale Bernini...4 Borromini...5 Piero da Cortona...6 Caravaggio...6 Annibale Carracci...8 Artemisia Gentileschi...8 Lo Spagnoletto...9 Tiepolo...9 Antonio Canova...9 David...10 Ingres...11 Gericault...11 Delacroix...12 Hayez...12 Corot...13 Courbet...13 Millet...14 I Macchiaioli...14 Giovanni Fattori...15 L'architettura del ferro...16 L'impressionismo...16 Manet...17 Monet...17 Degas...17 Renoir...18 Cezanne...18 Sorat...18 Gauguin...19 Van Gogh...19 Henri de Toulouse-Lautrec...20 Art Nouveau...20 Antoni Gaudì...21 Josef Hoffmann...21 Gustav Klimt...21 I Fauves...22 Matisse...22 Il ponte...22 Kirchner...23 Munch...23 Cubismo...23 Pablo Picasso...24 Il Futurismo...25 Umberto Boccioni...25 Il cavaliere azzurro...25 Kandinsky...26 Malevic\n3 Bernini Apollo e Dafne In questa meravigliosa scultura Bernini ci narra un episodio ripreso dalle metamorfosi di Ovidio, in cui Dafne, bellissima ninfa figlia di Peneo, viene inseguita da Apollo, caduto vittima di una freccia scagliata da Eros. La ninfa pur di sottrarsi dal dio chiede e ottiene dal padre di essere trasformata in una pianta d'alloro. La scena viene rappresentata con grande dinamicità, nel momento in cui Apollo cinge Dafne che si sta trasformando in un alloro, e che si allontana dal dio con un ultimo anelo di libertà, rappresentato dal colpo di reni che incurva la sua figura. La scultura è caratterizzata dalle sinuosità delle linee di forza, che percorrono tutta Dafne, e la dinamicità della scena, oltre che la naturalezza con cui la ninfa sembra trasformarsi. Estasi di Santa Teresa. In questa scultura Bernini raffigura la santa nell'atto in cui le viene concesso di vedere Dio. Nella scena la santa è situata su una coltre di nubi per simboleggiare l'elevazione dell'anima, un angelo, più simile a cupido classico che ad una figura cristiana, la sta per colpire con un dardo, mentre sul retro i raggi dorati illuminati da una finestra nascosta alludono alla presenza della divinità. La scena sembra essere svolta in una rappresentazione teatrale, come alludono le due gallerie scolpite sul lato che raffigurano gli esponenti della famiglia Cornaro che assistono con interesse alla scena, e la sua sistemazione ricorda quella di un tempio greco, con il gioco di convessità e concavità di tipico gusto barocco. La stessa santa sembra essere colta da un'estasi più terrena che spirituale, il piede nudo scoperto dalla veste che si agita convulsamente donano alla santa un tocco di erotismo che non fu esente dalle critiche dell'epoca. Fontana dei fiumi Questa opera gli fu commissionata da papa Innocenzo X dopo un concorso stravinto dal Bernini. L'opera rappresenta I quattro fiumi allegorici per i quattro continenti del mondo. L'America è rappresentata dal Rio de la Plata, l'europa dal Danubio, l'asia dal Gange, e l'africa dal Nilo. La realizzazione dei quattro fiumi fu affidata a quattro artisti differenti. L'obelisco che si libra sopra il blocco di Travertino sembra essere sospeso, perché posizionato sopra una grotta ottenuta lasciando vuoto lo spazio sottostante. Il blocco di travertino è scolpito per imitare una roccia, con tanti animali e piante. Il gioco d'acqua rende il progetto più sobrio ed elegante. Il baldacchino. Quest'opera mastodontica posta sotto la cupola di san Pietro ha l'obbiettivo di riempire lo spazio lasciato libero dalla struttura Michelangiolesca. Alto come un moderno edificio a nove piani, è sorretto da quattro colonne tortile decorate con putti, api e viticci. I capitelli che sostengono la struttura superiore sono compositi. Tra colonne e la trabeazione superiore sono posti quattro dadi che ricordano i pulvini bizantini e hanno lo scopo di slanciare in altezza la struttura. La soluzione ornamentale soprastante è frutto della fortunata collaborazione con il Borromini e molti studi sulla resistenza dei materiali impiegati (principalmente bronzo e oro). Al posto di una cupola, la cui struttura sarebbe stata troppo pesante, Borromini opta per quattro volute a delfino che partono dai vertici per raccordarsi al centro. Come elemento di raccordo c'è una sfera doro sormontata da un crocifisso. Il colonnato di San Pietro L'enorme colonnato di San Pietro si compone di 284 colonne disposte su quattro file e 88 pilastri. La struttura è sovrastata da capitelli tuscanici che reggono un architrave con una copertura a 2\n4 capanna classicheggiante. In corrispondenza della gronda troviamo un'enorme balaustra che sorregge le statue dei vari santi. La struttura nel complesso ha la forma di un ellisse il cui scopo è quello di chiudere i fedeli tra le braccia della chiesa. La stessa forma ovale ricorda la majestas domini che caratterizzava le sculture medievali. Sant'Andrea al quirinale. In questa chiesa che il Bernini realizzò quasi contemporaneamente al colonnato di San Pietro, l'architetto opta per una soluzione già sperimentata dal Borromini nella vicina san Carlo alle quattro fontane. La pianta ellittica è però disposta diversamente, qui l'asse maggiore è parallelo all'entrata, rendendo l'ambiente raccolto e accogliente per il fedele che entra. La linearità della pianta è interrotta da quattro cappelle. La cupola è ritmata da dieci nervature che fanno spazio a otto finestroni che illuminano l'ambiente e sono decorati con figure ornamentali come i putti. L'esterno viene riproposta la concavità interna nel pronao, formato da due braccine laterali che ripropongono la soluzione del colonnato di san Pietro. Borromini San Carlo alle quattro fontane Questa chiesa, detta anche san Carlino a causa delle sue esigue dimensioni, fu progettata da Borromini. L'architetto ne ideò la forma del piccolo chiostro, a forma rettangolare sviluppato su due piani. Le colonne del pian terreno che sostengono la struttura sovrastante sono di ordine tuscanico, l'abaco del capitello è allungato e forma l'architrave per il muro che collega tra loro le colonne. I collegamenti tra le colonne sono alternati da muro pieno e archi a tutto sesto. La forma geometrica del chiostro è un rettangolo con gli angoli smussati, su cui sono poste delle convessità che rendono la figura simile ad un ottagono con quattro lati molto più lunghi. Il tema delle convessità appena accennato nel chiostro viene ripreso con più coraggio nella chiesa, con la caratteristica pianta a forma ovale con l'asse maggiore perpendicolare all'entrata principale. La cupola che sovrappone la struttura è decorata con un ricco gioco di figure geometriche, specialmente croci, ottagoni ed esagoni. La facciata venne realizzata dal Borromini solo molto tempo più tardi, e fu ultimata dal nipote per quello che riguarda la parte superiore. La struttura si basa su una sinusoide composta da due concavità laterali e una convessità centrale. Sant'Ivo alla sapienza In questo progetto il Borromini dovette fare i conti con un cortile preesistente. La soluzione scelta dall'architetto è quella di utilizzare una sola concavità per la facciata, su cui si staglia la cupola caratterizzata dal contrasto con la facciata per via della sua accentuata convessità, sormontata da una lanterna arricchita con una spirale che termina in una croce. All'interno la cupola si offre come sovrapposizione di forme geometriche, in particolare due triangoli equilateri rovesciati alle cui estremità sono applicate delle circonferenze che smussano gli angoli. Le costolonature mettono in ulteriore risalto il complesso. San Giovanni in Laterano In quest'opera Borromini lavorò su una precedente chiesa paleocristiana che minacciava di crollare. Il suo lavoro fu quello di rafforzare le mura portanti. Circondò la chiesa con una sorta di reliquiaro murario che racchiude la basilica rendendola visibile a tratti, proprio come una reliquia che va vista con moderazione. All'interno usò le colonne preesistenti per sottolineare lo slancio in alto dei 3\n5 pilastri, accompagnati da profonde lesene. I pilastri sorreggono un architrave che viene a tratti interrotta. Cappella dei Re Magi Questa cappella fu edificata alla fine di una carriera più che brillante per il Borromini sopra una costruzione crollata di Bernini. La pianta è rettangolare, con gli angoli stondati. La struttura è sorretta dalle paraste che reggono la cornice della cupola, dalla quale parte un interessante gioco di nervature. Gli elementi dell'architrave sono concepiti come la prosecuzione del busto delle colonne. Piero da Cortona Trionfo della Divina Provvidenza. Questo immenso affresco sul soffitto del salone di palazzo Barberini raffigura la divina Provvidenza che assiste all'incoronazione dello stemma dei Barberini caratterizzato da una corona d'alloro che racchiude tre api, simbolo dell'operosità, da parte dell'eternità. Le figure sembrano muoversi sul soffitto per la dinamicità della scena, e l'atmosfera soffusa ottenuta dall'effetto di diffusione è stata ricercata grazie anche all'impiego di una innovativa tecnica pittorica, pennellate veloci, quasi puntinate. La rigorosa realizzazione prospettica unita con le abili soluzioni cromatiche contribuisce a rendere le figure come se fossero reali. Caravaggio Canestra di frutta In questo esemplare dipinto della pittura di genere Caravaggio rappresenta una natura morta. Sebbene lo schema geometrico del quadro appaia casuale, risulta essere invece studiatissimo: la canestra è posizionata al centro esatto del quadro, posta in un semicerchio avente per diametro il bordo inferiore del dipinto. L'artista supera le difficoltà nella resa prospettica in questa posizione con eleganza e raffinatezza: sposta la canestra in avanti ponendola leggermente oltre il bordo del supporto alla quale si poggia e inondando lo sfondo con una chiara luce ideale. In questo modo la canestra viene messa in risalto con tutte le sue forme varie. L'innovazione apportata in quest'opera dal Caravaggio è quella di non idealizzare la frutta, ma mostrarne tutte le sfaccettature, comprese le imperfezioni. Ecco che la mela risulta bacata, l'uva mancante di qualche chicco, e altri schiacciati, le foglie della vite accartocciate, le foglie della pesca sono addirittura mangiucchiate da qualche insetto. Anche qui ha molta importanza il gioco di luci, che dona ulteriore profondità al dipinto. Bacco Questo misterioso dipinto ritrae un giovinetto semi sdraiato, coperto da un lenzuolo ad imitazione delle vesti romane. La testa con i folti capelli neri riccioluti è cinta da una corona di viticci. Il garzoncello stringe in mano un calice pieno di vino. Il rossore sulla faccia e sulle mani contribuisce a rendere la sua immagine enigmatica. Letto in chiave cristiana potrebbe essere l'allusione allo stesso Cristo, e il vino scuro un simbolo della passione. All'interno del boccale di vino c'è un riflesso della faccia dello stesso Caravaggio. Il canestro di frutta posto davanti anticipa i temi della canestra di frutta, presentando la frutta anche nel suo aspetto più rovinato, evidente allegoria del tempo, che mentre scorre tutto muta e divora. 4\n6 Vocazione di san Matteo Questo dipinto si trova nella chiesa romana di San Luigi dei Francesi. È raffigurato Cristo, accompagnato da san Pietro, che indica con il suo indice un tavolo su cui sono seduti diverse figure, una delle quali, stupito dell'essere chiamato, indica se stesso come segno di incredulità. È san Matteo. La scena assomiglia più ad un quadro di genere piuttosto che una celebrazione religiosa. Sebbene sia infatti ricca di simbologie, il luogo è tetro, una semplice taverna, lo stesso san Pietro viene presentato in abiti poveri che si regge ad un bastone. Cristo ha come unico segno di riconoscimento una aureola appena accennata, secondo alcuni aggiunta posteriormente per compiacere una committenza insoddisfatta dall'eccessiva laicità dell'opera. La vera protagonista della composizione è la luce, che parte dalle spalle del cristo, segue il suo indice, ed illumina i personaggi seduti al tavolo. Mette in risalto le loro forme e le loro vesti, trattate dal Caravaggio con estremo realismo. Alcuni si accorgono della presenza di Cristo, altri rimangono intenti nel gioco. Il significato allegorico rimanda al fatto che la luce di Dio colpisce tutti gli uomini, sta a loro accorgersene e accogliere la parola di Cristo. La conversione di san Paolo Questo quadro raffigura il momento in cui Saulo, colpito dalla folgore divina, si converte al cristianesimo. La scena si svolge in una stalla. San Paolo è a terra terribilmente inerme, e la sua spada pende inutile al suo fianco. Gli unici ad assistere al miracolo sono il cavallo imbizzarrito, colto in una posizione realistica con la zampa anteriore sollevata per evitare di calpestare il santo, e uno scudiero, dal volto vecchio e stanco mentre cerca di tenere fermo il cavallo. Il protagonista della raffigurazione è la luce. La luce colpisce direttamente Paolo, e viene poi irradiata in tutte le direzioni illuminando la squallida stalla. Simboleggia la folgore di Dio che rischiara dalla tenebra del paganesimo. Il dipinto si trova nella chiesa romana di santa Maria del popolo. La morte della vergine Questo è l'ultimo quadro di Caravaggio. Raffigura le spoglie della vergine Maria, circondata dagli apostoli che piangono. Anche quest'opera sancì una lite tra Caravaggio e la committenza. La figura della vergine era ritenuta scandalosa e irrispettosa nei confronti della madre di Dio. La luce entra simbolicamente da una finestra in alto a sinistra, percorre tutta la tela per colpire fortemente Maria, simbolo della grazia divina. Nel suo percorso la luce indugia sulle teste degli apostoli e lascia nelle tenebre i corpi. In questo modo sono messe in risalto la drammaticità delle espressioni degli apostoli e il dolore sembra assumere una condizione esistenziale per l'umanità. La scena esce dai canoni della finzione teatrale per entrare nel dramma della realtà quotidiana. La figura di Maria sembra che sia ispirata a quella di una prostituta annegata nel Tevere, come testimonia il rigonfiamento del ventre. Questo particolare aiuta a comprendere sia lo scandalo suscitato dalla tela sia la dimensione di quotidianità e realismo dell'opera. David con la testa di Golia Questo quadro allude al tema della morte. Lo sfondo scuro e tetro contribuisce a creare un'atmosfera cupa. David regge la testa mozzata di Golia, con gli occhi sbarrati e la bocca schiusa in un ultimo grido mai pronunciato. La tradizione vuole che Caravaggio si sia autoritratto nel mostro decapitato, simbolo della pena che correva sulla sua testa. La precarietà della sua vita è ben rappresentata da quest'opera. La luce è ancora una volta un elemento principale. Schiarisce e mette in risalto le espressioni dei personaggi, conferendo più phatos alla scena. David guarda con disprezzo, quasi con pietà la testa mozzata di Golia mentre la regge con una mano per i capelli, e con l'altra tiene la spada con cui ha ucciso il mostro Biblico. 5\n7 Annibale Carracci Il magiafagioli Questo è il primo esempio nella storia dell'arte della pittura di genere, che consiste nel ritrarre personaggi o oggetti lontani dalle rappresentazioni sacre o mitologiche che avevano caratterizzato la realizzazione artistica fino a quel momento. La ricerca del vero e del naturale dell'accademia Carracesca si definisce nella figura di un contadino povero, mentre magia e fissa lo spettatore con occhi sospettosi, la bocca spalancata e il cucchiaio sgocciolante per la voracità. La sua mano sinistra stringe con forza una pagnotta sbocconcellata per sottolinearne l'appartenenza. Lo sfondo appare irreale e sembra appiattito dall'assenza di prospettiva, tutta l'attenzione si sposta sul soggetto il primo piano. La tavola è apparecchiata con misere cose, che rappresentano la povertà del contadino. Il Trionfo di Bacco e Arianna Questo affresco monumentale, posto al centro del soffitto della galleria di palazzo Farnese, raffigura il corteo nuziale di Bacco e Arianna. La scena è spensierata, con i putti svolazzanti e i personaggi allegri. Annibale Carracci da prova della sua conoscenza mitologica. Il corteo è composto da satiri danzanti, come vuole la tradizione, di cui si può distinguere Sileno, satiro particolarmente devoto a Bacco di cui la tradizione ne risalta la grande saggezza così come la sua straordinaria bruttezza. Il dipinto è perfettamente equilibrato. Le persone sulla destra e quelle sulla sinistra sono perfettamente bilanciate in numero e composizione. L'estremo realismo che aveva caratterizzato l'opera giovanile del magiatore di fagioli ora sembra sparire, anche se l'autore conferisce comunque alle figure una bellezza reale, che proviene dai loro corpi, e non ideale. Pertanto questo dipinto è il più rappresentativo come l'ultimo affresco classico e il primo di tipo barocco. Artemisia Gentileschi La maddalena penitente In questo quadro, commissionato dalla famiglia dei Medici, Artemisia dipinge una figura nell'atto della adorazione di Dio. La maddalena scaccia con la mano sinistra uno scrigno pieno di gemme e di pietre preziose. Con la destra stringe il suo cuore, mentre lo sguardo intenso trafigge l'osservatore. Il piede nudo che sbuca dalla veste richiama all'atto della penitenza che sta per avvenire. Giuditta che decapita Oloferne Questo quadro rappresenta l'espressione massima della pittura raggiunta dalla Gentileschi. Di chiara fattura caravaggesca sono lo sfondo scuro che disperde ogni profondità della scena, l'importanza della luce, e la drammaticità della scena. L'artista ha verosimilmente conosciuto di persona Caravaggio e non ha mai smesso di ispirarsi al suo omonimo quadro. Giuditta è vestita con un elegante abito blu nobiliare. Questo abito simboleggia il suo distacco morale dalla scena, quasi come la virtù che agisce per volere divino. Il dramma del quadro è rappresentato dal volto disperato di Oloferne, che tenta con un ultimo gesto disperato di allontanare l'ancella di Giuditta. Gli occhi sbarrati, la bocca aperta ricordano quella del David che taglia la testa a Golia di Caravaggio e sono l'apice dell'espressività realistica raggiunta da Artemisia Gentileschi. Il sangue che cola sulle preziose lenzuola è un altro elemento tragico, e simboleggia la violenza. 6\n8 Lo Spagnoletto Lo storpio Il ritratto del bambino storpio si può inserire nel filone dei dipinti caravaggeschi dell'autore, cui aggiunge però un abbozzo di storia e la luce chiara. Il quadro raffigura un bambino con gravi malformazioni al piede destro e alla mano destra. Il foglietto che tiene in mano recita una scritta in latino: «datemi l'elemosina per amor di dio». Questo ci fa pensare che sia un orfanello obbligato fin dalla più tenera età a chiedere l'elemosina per procurarsi da vivere in una Napoli ostile. L'autore vuole comunque dare dignità alla figura, e lo ottiene mediante la prospettiva dal basso. Lo stesso sorriso innocente che ci regala il poveretto e il clima sereno dell'ambiente circostante fa sorgere la speranza in un riscatto futuro. Tiepolo Sacrificio di Ifigenia Questo affresco situato a Vicenza è uno dei più grandi capolavori del Tiepolo. La scena narra del sacrificio di Ifigenia, voluto dal padre Agamennone per volere di Artemide. Tutto è pronto, quando l'apparizione magica della cerva, simbolo della stessa dea, interrompe il sacrificio, non più necessario. Tutti i personaggi sono sconvolti dall'arrivo sopra una nuvola che pare invadere lo spazio reale della cerva, tranne Ifigenia, che guarda con sguardo straziato e supplichevole il sacerdote e Agamennone, che si copre il volto con un mantello. Ancora una volta protagonista principale è la luce, che proviene dal cielo azzurrino e rischiara tutto l'ambiente circostante. Il quadro si colloca all'interno di una struttura particolare. Le quattro colonne ioniche che delimitano lo spazio sorreggono una trabeazione reale, portando agli eccessi il gioco di reale e pittura, e creando l'illusione della profondità. Antonio Canova Amore e Psiche Antonio Canova raffigura in questo gruppo scultoreo la favola di Amore e Psiche, tratta dalle metamorfosi di Apuleio. Psiche si risveglia con il bacio di Amore, dopo essere caduta tra le braccia della morte per aver aperto, contro gli ordini di Venere, un vaso che veniva dall'ade, da Proserpina. La scena si svolge un attimo prima del bacio, con i due innamorati che si osservano in un gioco di sguardi e intreccio di braccia sensuale e erotico. L'opera rispetta appieno i canoni neoclassici, seppur accenta il lato sentimentale, si presenta con un equilibro ideale. Le braccia degli amanti formano due cerchi, all'unione di una croce rappresentata dalle ali di Amore e i corpi delle due figure. Per cogliere appieno la bellezza di quest'opera occorre guardarla frontalmente, ma la visione frontale non esaurisce tutti gli aspetti della scultura, che si possono ammirare girando intorno al gruppo scultoreo. Paolina Borghese In questa statua Canova raffigura Paolina Borghese come se fosse la dea Venere vincitrice. Stringe un pomo con la mano sinistra, simbolo della vittoria che Paride l'ha scelta come la dea più bella. La 7\n9 parte superiore è completamente nuda. Un sottilissimo drappo la copre all'altezza dell'inguine aumentando la sensualità della scultura. Il volto distaccato, il corpo perfetto, e il pomo che stringe in mano le danno l'aria divina, mentre la cera rosa che l'autore ha spalmato su tutta la scultura la lega a questo mondo rendendola umana. Monumento funebre a Maria Cristina d'austria Questa è un opera funebre. Canova si è ispirato probabilmente al carmen sepolcrali di Foscolo, secondo cui il monumento funebre ha la funzione di esercitare presso i vivi lo stimolo all'emulazione. Il monumento è a forma di piramide, con un apertura formata da un architrave e due pilastri leggermente inclinati. L'immagine della morta è in un medaglione portato dalla Felicità. In basso sono i simboli delle virtù della defunta: la fortezza, rappresentata dal leone, tenerezza dello sposo, rappresentato dal fanciullo alato abbandonato sul leone, la pietà, rappresentata dalla fanciulla che guida lo storpio per mano. Tutto il corteo è avvolto in una ghirlanda, e i personaggi si incamminano lentamente verso il cupo interno, che separa i vivi (interno) dai morti (esterno). David Il giuramento degli Orazi Questo quadro è piena espressione del movimento neoclassico in pittura. La scena ritratta non è nel fulgore della battaglia, ma nel più solenne momento del giuramento, che riunisce l'importanza dell'amor di patria. Il padre, posto al centro della scena, è la figura più importante. Il punto di fuga dell'opera cade sulla mano del padre, mentre strige le spade sulle quali stanno giurando i tre fratelli. Le donne alla sinistra si disperano, e sanno a quale destino stanno per andare incontro i tre fratelli, uno solo dei quali uscirà vittorioso. Loro si stringono in un abbraccio possente, mentre guardando il padre tendono avanti la mano per prestare il giuramento. Il padre, a bocca schiusa, è l'unico che parla: sta pronunciando le famose parole: «O Roma, o morte». David aderisce perfettamente a questo tipo di ideali, e l'opera deve avere la funzione di suscitare nell'osservatore sentimenti di emulazione. La morte di Marat Questo dipinto di David è stato commissionato dalla Convensione di Parigi, in onore al martire della repubblica. David sceglie di idealizzare la scena, elimina la carta da parati, una cartina della Francia e due pistole appese (come riportano le cronache dell'epoca) dallo sfondo, sostituendolo con un nero irreale che eleva Marat sopra gli altri uomini. Tutto il dipinto è percorso da linee verticali e orizzontali, come le pieghe del lenzuolo o il braccio disteso di Marat che ricorda quello del Cristo di Michelangelo. Nella cassetta di legno che il martire usava come scrittoio David pone la sua semplice dedica: «A Marat, David». Il morto stringe in mano un foglio di carta che accusa madame Bouvarie di aver ucciso Marat con l'inganno. L'unico segno dell'assassina è il pugnale insangunato che giace accanto al corpo inerte del morto. La scena è ritratta dopo l'omicidio, entra quindi perfettamente nei canoni neoclassici della tranquillità e dell'eleganza. L'assassina non viene raffigurata, condannata all'oblio. IL ROMANTICISMO 8\n10 Ingres La grande odalisca La grande odalisca è un dipinto di Ingers in cui sono presenti molti spunti già romantici, come la presenza di elementi orientaleggianti. In realtà non sono frutto di un accurato studio, come sarà per Delacroix, ma più presenze di occasioni, come il narghilè o il turbante, che sembra essere ripreso da un ritratto del Raffaello. La posizione della donna ricorda quella della Venere di Urbino del Tiziano, solo che è vista dalle spalle con il capo girato verso l'osservatore e lo sguardo fisso alla sinistra. Il corpo viene deformato al modo manierista e allungato e poggia su un materasso con drappi e pellicce. Ritratto a Monsieur Bertin Il ritratto a Monsieur Bertin mostra tutta la grandezza di Ingres, il quale conferisce all'avvocato un atteggiamento pacato e allo stesso tempo aggressivo. Il ritratto rappresenta l'emergere di una nuova classe sociale, la borghesia, che dopo la rivoluzione francese ha preso il potere. Bertin ha lo sguardo indagatore verso lo spettatore, mentre studia la mossa con calma e pazienza. A sottolineare l'aggressività del soggetto sono le mani, raffigurate come artigli pronte a graffiare l'avversario. Il riflesso di una finestra sulla poltrona dell'avvocato è una colta e raffinata citazione del Ritratto di Leone X con due cardinali di Raffaello. Nel romanticismo la pacatezza e la ricerca di staticità tipiche del neoclassicismo vengono meno, la sciando il posto ad un sentimento di inquietudine. Questo viene tradotto nella paesaggistica con atmosfere nebbiose e poco definite, ricercando il drammatico. È il caso dell'abazia nel querceto di Friederich, maggior esponente del romanticismo tedesco, o dei paesaggi movimentati di Turner. Gericault La zattera della medusa Il dipinto di Gericault La zattera della medusa rappresenta bene i caratteri salienti del romanticismo. I personaggi sono disposti di spalle in una rigida struttura piramidale. In basso troviamo i morti, i vivi tendono verso un giovane, che speranzoso sventola un panno nella fievole speranza che una lontanissima nave si accorga dei naufragati e li porti in salvo. Un altro vertice della piramide si trova in cima alla vela di sinistra, che si sta pericolosamente avvicinando a una onda. Il destino incerto dei personaggi, l'espressione di dolore sul volto di un vecchio padre in primo piano (unico personaggio che non dà le spalle all'osservatore) mentre tiene il cadavere del figlio nudo contribuiscono ad accrescere la potenza sentimentale dell'opera. Gericault compose molti disegni e schizzi preparatori, cambiando sempre la distanza della nave che salverà i naufragati, allontanandola per diminuire le speranze. Ritratti di pazzi I ritratti di Gericault si distinguono da quelli di Ingres per la caratteristica dei soggetti scelti. Gericault sceglie di ritrarre nove malati di mente, ritraendoli nella loro follia. La vecchia con la monomania del gioco è raffigurata con gli occhi scavati, la fronte solcata da rughe e lo sguardo fisso nella mania che l'ha alienata dalla vita reale, Ingres 9\n11 Delacroix La barca di Dante Il dipinto La barca di Dante di Delacroix viene raffigurato un avvenimento dell'ottavo canto dell'inferno dantesco: Dante e Virgilio sono traghettati da Flegias sino all'altra sponda dello Stige, dove sorge la fiammante città di Dite. Alcuni dannati, tra cui il rivale di Dante Filippo Argenti, tentano di rovesciare la barca. I dannati sono raffigurati nudi, con un richiamo michelangiolesco, l'ambientazione scura rende drammatico il dipinto, e le emozioni sono accentuate dal forte chiaroscuro e ombreggiatura che investe tutti i corpi, da Flegias, volgente le spalle all'osservatore, a Dante, che cerca conforto nell'ammantato Virgilio. La libertà che guida il popolo Lo schema della Libertà che guida il popolo di Delacroix è molto simile alla zattera della Medusa di Gericault. Anche qui i corpi morti giacciono sul ripiano più basso, mentre vertice della piramide è il braccio destro della Libertà, che stringe il tricolore francese e esorta il popolo a seguirla. In maniera populista Delacroix mischia tra loro le varie classi sociali, la borghesia, rappresentata dal moschettiere sulla sinistra (forse un autoritratto di Delacroix), il militare e il popolano. Alla cura anatomica che conferisce l'importanza a ciascun personaggio nella zattera della Medusa Delacroix sostituisce l'indistinta massa popolare nella quale l'osservatore poteva idealmente identificarsi. Sullo sfondo si colgono le torri gemelle della cattedrale di Notre-Dame de Paris, a sottolineare la collocazione geografica dell'avvenimento (oltre al tricolore sventolato dalla libertà). Per modello della libertà probabilmente Delacroix ha preso la Venere di Milo, scoperta a Parigi appena 10 anni prima la composizione dell'opera (nel 1820) e esposta al museo del Louvre. Hayez Pensiero malinconico Nel pensiero malinconico Hayez rappresenta una giovane donna dall'aspetto discinto. La veste che lascia scoperta la spalla sinistra della ragazza rispecchia l'interiorità della stessa, in bilico tra la tristezza sognante e la depressione. A sottolineare la degenerazione emotiva sono ritratti sulla sinistra dei fiori semi-appassiti, con dei petali caduti, che rappresentano la fine della vita e la totale perdita della gioia. Bacio Il bacio di Hayez è forse uno dei più celebri dipinti dell'artista. Compiuto nel 1859, contemporaneo alla seconda guerra d'indipendenza italiana, Hayez coglie due giovani nel momento di un addio. Il giovane è un cospiratore o forse un volontario, come suggerisce il volto nascosto, il pugnale sotto il mantello e il piede sullo scalino che indica la gran fretta di andar via. I colori sgargianti con cui sono vestiti gli innamorati contrastano contro lo squallido muro giallastro dello sfondo con pietre squadrate. Sulla parete sinistra si proietta un'inquietante ombra, probabilmente una persona gli sta spiando. 10\n12 Corot Ponte di Augusto a Narni Il ponte di Augusto a Narni del Corot è un quadro dalle piccole dimensioni facente parte del tour italiano dell'artista. In questo dipinto Corot mette in risalto la prospettiva attraverso il percorso inclinato del fiumiciattolo. Il paesaggio dalla tavolozza semplice appare di uniche sfumature di verde e ocra, con rapide pennellate di azzurro. Questo elemento conferisce alla tela luminosità e semplicità. Cattedrale di Chartres La cattedrale di Chartres è un olio molto simile al ponte di Augusto a Narni. Il paesaggio viene arricchito della presenza dell'architettura gotica, le torri campanarie della cattedrale si stagliano verso l'alto e sono contrapposte agli snelli alberi sulla destra. A imitare il massiccio corpo murario della cattedrale vi sono le erbose colline e la costruzione in primo piano, della quale distinguiamo le rocce squadrate che la compongono. Il realismo Courbet Courbet è l'artista capostipite del movimento del realismo, un movimento sviluppatosi in tutta Europa a seguito dei fallimentari moti rivoluzionari del 48. Diretto discendente del pensiero positivista, l'artista realista si ripropone di ritrarre la realtà così come la osserva, senza preconcetti o giudizi personali, con la funzione di denuncia sociale. Courbet nella sua vita partecipò attivamente alle rivoluzioni del 48 e, successivamente del 71. Si classifica come un artista isolato, che imparò a dipingere da autodidatta, ricopiando i grandi dipinti esposti al Louvre, ma poi distaccandosi dalla tradizione per inseguire quell'ideale di disegnare la cruda realtà degli oggetti. In netta polemica con tutte le accademie e ogni forma di scuola riteneva che il miglior modo di imparare fosse quello di osservare il maestro mentre dipingeva per apprenderne i segreti del mestiere. Lo spaccapietre. In questo quadro Courbet ritrae il povero manovale in tutta la sua realtà. La pittura non è idealizzata minimamente, l'autore non prova pietà per lui, in questo quadro c'è denuncia sociale. I calzini bucati sul tallone, i vestiti rattoppati nonché l'umile pasto di un trancio di pane e una pentola sulla sinistra mettono in luce l'accuratezza dell'autore nel ritrarre la condizione del soggetto. La natura e il paesaggio sono essenziali, quasi assenti e si perdono nelle pennellate veloci. Il contrasto di colori tra il verde scuro del fondo (colore freddo) e il bianco del cappello, fanno stagliare la figura ancor più in evidenza. A marcare questo effetto si aggiunge il contrasto tra colori caldi e freddi e gli spessi contorni con cui è realizzato lo spaccapietre. Questo stile viene definito «pittura senza storia». L'Atelier dell'artista Quest'opera ha il nome di Allegoria reale determinante un periodo di sette anni della mia vita. In questo quadro, chiaramente provocatorio e dalle dimensioni colossali, Courbet vuole prendersi gioco degli artisti accademici. Al centro vi è lo stesso pittore, mentre raffigura un paesaggio in maniera estremamente realistica, al suo cospetto vi è una donna nuda e un bambino incuriosito. La donna è allegoria della verità, che si manifesta nuda e semplice. Il bambino rappresenta invece 11\n13 l'innocenza, altro aspetto della verità. I personaggi situati alla sinistra dell'artista rappresentano le persone materiali in tutta la loro miseria. Con questa rappresentazione Courbet vuole rovesciare le classi sociali, vi sono infatti persone di alta società e altre di bassissimo rango sociale. Alla destra vi sono le allegorie della vita come la filosofia, l'amore, la letteratura, alle quali sono assegnati i volti di amici dell'artista. Fanciulle sulla riva della Senna. Nonostante oggi possa sembrarci un quadro innocente allora dovette dare molto scandalo. L contrapposizione con gli accademici, volti a ritrarre personaggi classici in ambientazione idilliche, Courbet identifica precisamente come reale sia il luogo, la Senna, che il soggetto, due ragazze vestite con abiti del tempo. L'estremo realismo di questa opera la si coglie anche dalla posizione, goffa e sgraziata, delle due donne, una immersa in un sonno profondo, l'altra dall'aria pensosa e assente sorregge la testa con il braccio sinistro, mentre il destro è disteso sul corpo e raccoglie un mazzo di fiori sul grembo. Di quest'opera sono stati ritrovati molti disegni preparatori, di cui uno, particolarmente importante, è esposto oggi alla National Gallery di Londra. Millet Iniziò dipingendo scenari mitologici e erotici. Poi si distaccò del tutto da questo tipo di pittura avvicinandosi alla scuola di Barbizon, dove si trasferì. Non fece mai parte direttamente della scuola, perché preferì alla riproduzione paesaggistica l'interesse per la figura umana, manifestando affinità con il grande maestro Courbet. Rispetto al maestro in Millet la denuncia sociale è più attenuata, presentando spesso la figura del contadino anche con aspetti sentimentali. Le spigolatrici Le tre donne sono raffigurate chine nell'atto di raccogliere le spighe. L'alta linea dell'orizzonte rende queste figure quasi monumentali, facendone risaltare il duro lavoro. Lo stesso paesaggio che le circonda si presenta quasi vuoto, un ulteriore mezzo per accentrare il soggetto sulle tre spigolatrici. L'autore ritrae i personaggi con acuto realismo, che deriva anche dalla conoscenza diretta dell'autore dei gesti del mestiere. Millet non dà alcun giudizio morale, non c'è denuncia sociale, ne ribellione. Il significato del quadro è l'umanità che si fonde nella natura, acquisendone la ritmicità dei gesti e dell'espressione I Macchiaioli Dopo la restaurazione dell'ansiere regime avvenuta con il Congresso di Vienna nel 1815 l'unica regione italiana a conservare una certa indipendenza ideologica, grazie all'intelligenza del suo sovrano fu la Toscana. È proprio a Firenze, e più precisamente al caffè Michelangelo dell'odierna via Cavour, che si riuniva la crema intellettuale del tempo, soprattutto quegli intellettuali di fede liberale che, esiliati dalle proprie terre, erano scappati in Toscana. È qui che nascono un gruppo di giovani artisti che si chiamarono Macchiaioli, dal nome che la critica gli aveva assegnato con intento denigratorio. L'intento dei pittori macchiaioli è quello di rappresentare la realtà, e la realtà si presenta ai nostri occhi grazie alla luce. I contorni sono dati dal passaggio brusco da un colore ad un altro, ecco perché la macchia è ciò che più si addice per ritrarre la realtà. I temi non sono accademici (mitologici o storici) ma realistici, con un intento di critica sociale, mettendo in 12\n14 evidenza le contraddizioni. Questo movimento si è sviluppato tra il 1855 e il 1865, ma ha influenzato gli artisti italiani fino all'inizio del novecento. Giovanni Fattori Fu il principale artista italiano dell'ottocento, si distaccò dal disegno romantico celebrativo caro all'accademia per entrare a far parte dei macchiaioli, stimolo di una pittura verista e ispirata alla realtà. Il campo italiano alla battaglia di Magenta In questa opera Fattori non ha ancora assimilato le tecniche pittoriche dei Macchiaioli, avvicinandosi allo stile prediletto dell'accademia. Il tema trattato è invece innovativo. La battaglia non è raffigurata mentre infuria, ma nel momento in cui ritornano i feriti, alcuni barcollanti, altri distesi su un carro medicate da monache. La ricerca nel dettaglio realistico fa intuire un avvicinamento al circolo fiorentino che l'autore svilupperà meglio nelle opere successive. I soldati francesi del '59 In questo dipinto, dalle piccole dimensioni e sviluppato in larghezza, Fattori mette assieme tutte le tematiche dei Macchiaioli. Il soggetto raffigura dei soldati francesi in addestramento, che Fattori aveva avuto modo di osservare da vicino in occasione della seconda guerra di indipendenza. La scena è in contrasto con i canoni accademici, infatti ripropone una situazione quotidiana. La realizzazione è divisa in tre fasce: L'ocra del terreno, il grigio del muro e una strisciolina di azzurro cielo. Le macchie dei colori dei soldati si stagliano vivaci sullo sfondo, conferendogli tridimensionalità. La Rotonda di Palmieri Dalla configurazione simile ai soldati francesi è questo dipinto, raffigurante alcune nobili donne che sono sedute all'ombra in una spiaggia. Anche qui lo sfondo si costruisce su alcune fasce di colore ben distinte: l'ocra della sabbia, l'azzurro intenso con qualche tocco di bianco del mare, il bruno delle montagne, il colore grigio spento del cielo e l'intenso giallo del tendone. Su questo sfondo si stagliano i volumi delle signore, non dipinte con attenzione al sentimento fuggente, come poi sarà tematica ripresa dagli impressionisti, ma volendo rappresentare la loro configurazione geometrica spaziale, come la tradizione voleva da Giotto. In vedetta o Muro Bianco Questo quadro è molto significativo per la pittura dei macchiaioli. La parete bianca interrompe bruscamente la linea dell'orizzonte e delinea prospetticamente lo spazio. I cavalieri sullo sfondo proseguono l'ideale linea prospettica e il contrasto tra macchie di colori mette in risalto la luminosità, dando la sensazione di immobilità in un afosa giornata d'estate. Bovi al Carro In questo dipinto Giovanni Fattori da prova della sua abilità nel realizzare gli spazzi grandi della maremma toscana. Il tema contadino è, oltretutto, uno dei più cari all'artista. Il carro trainato da due buoi si staglia maestoso e imponente nel paesaggio deserto, la cui immensità è sottolineata dalla larghezza del quadro, dalla tecnica di realizzare i colori secondo diverse fasce, e accentuata dal viottolo. Le rocce nere sulla destra controbilanciano la rappresentazione altrimenti troppo sbilanciata verso destra dalla presenza del carro. L'atmosfera è immobile e il clima assolato e caldo ricorda quello del Muro Bianco. 13\n15 Lo staffato Questo dipinto, in contrasto con quelli analizzati in precedenza, da piena idea del movimento. Raffigura un povero cavaliere disarcionato dal cavallo e rimasto impigliato per una staffa, mentre il cavallo imbizzarrito, probabilmente da uno sparo, lo trascina con forza per terra. La criniera e la coda al vento del cavallo nero si stagliano con chiarezza sul cielo opaco, nonostante siano sfumati per dar il senso del movimento, mentre la natura assiste assente e indifferente alla tragedia. In questo caso il dolore dello staffato diventa simbolo di un dolore universale che colpisce a attanaglia ogni uomo. L'architettura del ferro La rivoluzione industriale che prese piede nella seconda metà dell'ottocento permise, attraverso il nuovo impiego nelle fucine del carbon coke di forgiare travi di ferro di nuova forma e dimensione. Divenne sempre più importante la nascente figura dell'ingegnere, un uomo con scarse competenze storico artistiche (in genere) ma approfondite conoscenze scientifiche. Presto l'impiego di questo materiali rivoluzionò il modo di pensare l'architettura. La nuova struttura ad H delle travi di ferro, composte da due ali portanti ed un anima interiore, crea un risparmio di materiale ed economico delle nuove strutture. Decade lentamente la figura dell'architetto, il quale ha il ruolo di decorare le strutture edificate dagli ingegneri. Le nuove costruzioni sono mastodontiche, con lo scopo di mostrare la grandezza economico industriale della nazione, ma anche per profitto. Il palazzo di Cristallo a Londra In pochi credevano all'ingegnere Paxton quando propose la costruzione del più grande edficio della storia. Le nuove tecnologi9e dell'architettura del ferro consentirono la costruzione di un padiglione con la navata centrale gradonata lunga oltre mezzo chilometro. L'opera dopo la sua esposi a Londra fu smontata e rimontata in un territorio limitrofo alla città, segno della grande flessibilità dell'edificio. Rappresenta una cattedrale gotica moderna, dove la sfida contro la forza di gravità è fatta in nome della scienza e dell'industria. La torre Eiffel Questa imponente costruzione realizzata dall'ingegnere Gustave Eiffel, da cui prende il nome, svetta ancora oggi sui celi di Parigi. La struttura non ha alcuna decorazione a fini estetici, tutta la struttura è realizzata al solo scopo di resistere ai potenti venti di quota. Sorretta da quattro possenti piloni arcuati si divide in tre piani. Il primo è posto ad un altezza di 57, il secondo a 115 ed il terzo a 274. I pilastri si riuniscono in cima per formare la punta che tocca i 300 metri di altezza. L'opera aveva cambiato talmente tanto il panorama parigino che, al termine dell'esposizione si decise di lasciarla. Ancora oggi è il simbolo della città. L'impressionismo Questa corrente si sviluppa nella seconda metà del XIX secolo. Le due date significative sono il 1863, data del rifiuto del Salon di Parigi di mettere il mostra la Colazione sull'erba di Manet, e il 14\n16 1874, data con la quale si è soliti indicare l'inizio del movimento impressionista in cui Nadar aprì una mostra alternativa al Salon. I punti chiave della pittura impressionista sono l'impressione, l'intento di andare all'essenza delle cose spogliando la rappresentazione dei dettagli materiali per darne solo un accenno con pennellate rapide e veloci, pittura all'aria aperta ed immediata, scarsa attenzione al soggetto: ciò che importa non è il cosa, ma il come viene rappresentato. Il colore viene impiegato in maniera innovativa, sparisce il contorno e i colori si mescolano dando origini a contrasti tra colori freddi e caldi. Anche la luce è un elemento essenziale. Tutti i dipinti impressionisti risentono di un particolare cura dell'illuminazione. Manet La colazione sull'erba Questo suscitò grande scandalo per l'epoca, come le fanciulle sulla riva della senna. Manet viene attaccato dai filoaccademici di ritrarre una prostituta affiancati da studenti francesi, invece di inseguire la mitologia. A dar scandalo fu il fatto che il nudo ritratto non apparteneva ad una divinità, ma ad una donna del tempo. In realtà lo stesso Manet si era rifatto ad alcuni schemi classici di Tiziano e di Raffaello, ciò che disturbava non era tanto il soggetto quanto la realizzazione. La prospettiva è assente, e la profondità la si coglie dai successivi livelli di alberi, le figure sono prive di volume. I colori freddi conferiscono al quadro una aria fresca, dove il pittore diventa rappresentante delle sensazioni, non più degli oggetti. Monet Impressione al sol nascente Questo quadro di Monet da il nome al movimento. Esposto nella mostra di Nadar de 74 non esistono disegni preparatori. L'artista getta direttamente le rapide pennellate sulla tela per coglierne l'impressione dell'aurora. Il soggetto viene inghiottito dal paesaggio, pertanto sfuma ogni oggettivismo per lasciare i sentimenti personali dell'autore. Il contrasto tra i colori freddi e colori caldi contribuisce a creare l'atmosfera nebbiosa dell'albeggiare. Questo dipinto è una testimonianza della pittura en plain air. Degas Lezione di Ballo Questo dipinto testimonia come Degas si distacchi leggermente dal filone principale degli impressionisti. I suoi temi sono tutti interni, non en plain air. Lo studio della composizione è frutto di un complesso e lungo lavoro d'atelier: ci sono voluti tre anni e moltissimi bozzetti preparatori per realizzare l'opera. Le ballerine sono ritratte nella spontaneità di una prova di routine. Infatti alcune sono disinteressate, quella sul pianoforte si gratta la schiena, un'altra si fa aria con il ventaglio. Degas scrive di voler spiare i suoi soggetti dal buco della serratura, per coglierne con minuziosità la naturalezza e i gesti spontanei. Ad aggraziare ulteriormente la gestualità delle ballerine è l'illuminazione, molto studiata e accurata. Il dipinto sembra essere ripreso da un istantanea fotografica. 15\n17 Renoir La Grenoulliere Di questa opera ne esiste una versione di Renoir, e una di Monet. Il soggetto rappresentato è il medesimo, ma diverse sono le tecniche. Monet è più attento a cogliere l'impressione generale, allontana prospetticamente l'isolotto e pone meno attenzione alle figure umane, che si fondono nel paesaggio. Renoir invece assegna alle presenze umane molta più importanza: queste sono più nitide e vicine, i colori usati per la rappresentazione risultano più vivaci e dinamici, infatti tutto il dipinto da una maggiore concezione del movimento. Entrambi gli artisti danno il loro meglio nella realizzazione dei riflessi della luce nell'acqua. Monet usa pennellate più larghe alternando brusche zone d'ombra a zone più illuminate. Renoir frammenta molto più il colore facendo sentire molto meno il peso delle ombre. Questo è un tipico esempio di pittura en plain air. Il postimpressionismo Cezanne La casa dell'impiccato Questo dipinto partecipo a una mostra impressionista. Se lo stile si accosta molto a quello di questo movimento si intravedono già elementi che fanno superare il movimento. Non c'è nessuna presenza umana, la casa sul primo piano blocca la visuale e si intravede in tutta l'opera la presenza di un altro elemento, caratteristico dio Cezanne, che non compare negli impressionisti: la ricerca geometrica dei volumi, che si stagliano con possanza sul paesaggio e che darà poi spunto al movimento cubista. Sorat Con Seurat abbiamo il cosiddetto impressionismo scientifico. Come conseguenza della recente scoperta delle nuove teorie scientifiche sul colore Seurat perfezionò un tipo di pittura assolutamente innovativa. Attraverso l'accostamento di tanti puntini minuscoli fatti di colori puri per ottenere tutte le sfumature di colore e dare all'opera una luminosità totalmente nuova. Seurat si rifà dunque al cerchio di colore e agli esperimenti di Chevreul. Una domenica sull'isola della Grande Jatte Questo quadro è una tipica espressione della pittura puntinista di Seurat. Per realizzare l'opera ci vollero diversi anni. Questa è frutto di un attento studio della composizione che Seurat fece disegnando moltissimi bozzetti del luogo sempre allo stesso giorno e alla stessa ora prima di iniziare la riproduzione focalizzandosi sulla ricerca cromatica di una luminosità innovativa. Le figure appaiono astratte e immobili, come sospese in aria in un precario equilibro. 16\n18 Gauguin L'attività artistica di Gauguin iniziò dall'impressionismo, ma poi se ne distaccò quasi subito. Risente delle influenze delle stampe giapponesi, come testimonia la sua ricca collezione e alcuni dipinti come l'onda. Compì numerosi viaggi alla ricerca delle origini dell'uomo, specialmente a Thaiti in Polinesia, dove raffigurò molti indigeni. I titoli dei suoi quadro sono provocatori e molto importanti per capirne l'intento. È ravvisabile un recupero del bidimensionalità. Dove siamo? Chi siamo? Da dove veniamo? Con questo quadro, dalle dimensioni considerevoli Gauguin voleva chiudere la sua attività artistica. Infatti subito dopo abbiamo un tentativo di suicidio. Lo sviluppo orizzontale riprende i fregi greci. È rappresentata l'allegoria della vita, dalla nascita, simboleggiata dal bambino a destra, alla morte, rappresentata dalla vecchia sconsolata a sinistra. L'uccello bianco accanto alla vecchia rappresenta la vanità delle parole. Il giovane luminoso al centro è l'unico uomo in una narrazione tutta al femminile. Rappresenta la giovinezza nel suo momento più esaltante, quello di cogliere un frutto da un albero, probabilmente simbolo religioso del peccato. I pensieri della vecchia indugiano sulla vita passata in una allegoria che indica: Quale è il nostro scopo? Van Gogh Assieme a Gauguin e Cezanne rappresenta una delle punte post-impressioniste. I suoi insuccessi con la critica furono spesso bilanciati dal supporto economico del fratello Theo, tanto che comprò molti suoi quadri. Iniziò come commerciante d'arte, ma poi si dedicò alla pittura. Era sempre in uno stato di depressione, come se fosse compresso in un gabbia. La depressione diventa poi crisi psichica, con eccessi autopunitivi. Si tagliò un orecchi in seguito a una discussione con Gauguin e si fece rinchiudere in un manicomio. Alternava momenti di euforia a momenti di fortissima depressione che lo portarono alla morte. I mangiatori di patate In questo dipinto Van Gogh ritrae cinque contadini mentre mangiano patate. Le figure appaiono brutte, mal vestite e scarne mentre attingono da un unico piatto di portata al centro. La volontà dell'autore di presentarle in un momento qualunque della giornata è da riscontrare come una scelta di maggiore realismo che non rappresentarli di Domenica mentre indossano abiti di società. L'ambiente scarsamente illuminato sembra che la tela sia dipinta monocromatica. Van Gogh stesso afferma che se un dipinto non odora di fumo e pancetta allora non è un bel dipinto. La paesaggistica in Van Gogh I paesaggi disegnati da van Gogh sono caratterizzati dalla ricca luminosità che li compone. Il colore predominante è il giallo. La vivacità espressiva è data dall'accostamento dei colori complementari. Nella veduta di Arles con iris al primo piano si colgono questi dettagli. Il punto di fuga è all'estrema sinistra mentre gli iris blu si stagliano su uno sfondo verde che migra al giallo. Il passaggio al cielo è dato dalla vegetazione verde dalla quale guizzano i tetti rossi. Il cielo è composto da sfumature di colori blu, verde acqua e violetto. Notte stellata. 17\n19 Questa tela presenta una serie di effetti dinamici notevoli. Il soggetto principale è il cipresso in primo piano, che vuole salire fino ad arrivare all'infinito, simbolo della pace interiore che il povero Van Gogh non è mai riuscito a raggiungere. Il paesino di Saint-Remy è dominato dalla cuspide di un campanile, mentre l'uliveto sulla destra sembra ribollire. E colline che attraversano diagonalmente la tela sullo sfondo si trasformano in pericolose onde di un immenso mare, e questo moto si ripercuote nel cielo, dominato dalla falce di luna e dal suo alone. Il cielo sembra attraversato da una corrente che trasporta le stelle, piccole sfere di fuoco. Il paesaggio è il riflesso dei sentimenti dell'artista, turbato e scosso dalla sua precaria e turbolenta situazione psicologica. Campo di grano con volo di corvi Questa, una delle ultime opere dell'artista prima del suicidio, rappresenta lo stato d'animo di Van Gogh. Mai prima d'ora l'artista aveva osato dipingere con tanta violenza. È raffigurato un campo di grano scosso dal vento, solcato da tre viottoli. Il grano è reso con frustate di giallo disordinate, sul quale si innalza scomposto uno stormo di corvi neri. La profonda luminosità del cielo blu e del grano dorato sembrano soccombere d'innanzi al nero delle nubi, che incede verso il basso avvolgendo il dipinto. Qui Van Gogh si sente come un uccellino in gabbia, pronto ad accogliere inerte la propria fatalità Henri de Toulouse-Lautrec La breve e sofferta vita dell'artista dura solo 37 anni. Da bambino i ripetuti traumi al femore ne compromisero la corretta crescita ossea. Studiò bene, e conobbe da giovane Vincent van Gogh, con il quale strinse una grande amicizia. Frequentò cabaret, circhi e case di tolleranza. Sfinito da alcol e altri problemi di salute morì di sifilide. Entrò in contatto con la pittura illuminista della quale ne rifiutò molti aspetti, come i soggetti, la pittura en plein air, il paesaggio, i colori luminosi e l'assenza dei contorni. Il Moulin Rouge Questo quadro è tra i più significativi dell'autore. Erede della pittura di Degas nell'assenzio e Lezioni di ballo, viene raffigurato il celebre locale con la sua assidua frequentazione. Lautrec coglie i personaggi come se fossero in un ideale isolamento, come dimostrano i personaggi seduti al tavolo: nessuno parla, tutti hanno l'aria persa. Lo stesso autore si raffigura, in compagnia dell'alto cugino, sullo sfondo, come se fosse solo di passaggio. Il dipinto è tagliato trasversalmente dal bancone. La donna in primo piano che risalta, con il volto sfumato di verde è un retaggio impressionista e ha lo scopo di trasportare lo spettatore all'interno della rappresentazione. Art Nouveau Quest'arte si è sviluppata principalmente come conseguenza della caduta del mercato dell'artigianale. Con le innovazioni introdotte dall'industrializzazione il mercato industriale ha soppiantato quasi totalmente quello artigianale. Ma i prodotti industriali risultano essere tutti meno elaborati, e la mano dell'artista non è più riconoscibile, la quantità va a sacrificare la qualità. Nasce quindi l'esigenza di dare dignità artistica ai prodotti industriale, sia per un risvolto economico, infatti avrebbe avuto un ricco pubblico rappresentato dalla borghesia che un risvolto artistico per dare un nuovo sbocco a movimenti artistici. Si sviluppa in tutta Europa attraverso differenti nominazioni, le più importanti sono quelle francesi (Art Nouveau, dal nome del negozio che per 18\n20 primo offrì questi prodotti), in Italia Liberti, in Inghilterra Modern Style, in Spagna semplicemente modernismo. Antoni Gaudì Casa Milà Questa costruzione di Barcellona rappresenta il traguardo artistico di Gaudì. La struttura sembra essere scavata dal vento e dall'atmosfera. È composta di blocchi di pietra la cui forma e peso è accuratamente studiato. Sopra la costruzione, sul tetto, è praticabile, e sono posti dei particolari oggetti, camini e figure fantastiche che simbolicamente diventano guardiane della città catalana. La forma che sembra più scultorea che architettonica, viene messa in risalto dal gioco di parti in ombra e parti illuminate, che variano le sue sembianza con il variare del tempo rendendo il tutto dinamico e suggestivo. Josef Hoffmann Palazzo Stoclet In questa opera d'architettura Art nouveau, Hoffmann incarna bene l'ideale della fusione di tutte le arti. All'esterno il palazzo si offre alla vista con le sue superfici totalmente nude. Sono formate da semplici lastre di marmo di cui si perde ogni tridimensionalità. Hoffmann le tratta come se fossero fogli da disegno, marcandone le finestre e eliminando ogni elemento dell'ecletticismo storicistico, che prediligeva elementi decorativi come lesene, del tutto assenti nel palazzo. Gli interni si offrono come scrigni ricchi di tesori, dove ogni stanza ha un particolare motivo cromatico differente. Particolarmente ricca e bella è la sala da pranzo, con al centro un tavolo rettangolare. Qui tutto è arte, dal tavolo alle pareti, dalle sedie alle posate. Nelle due pareti laterali i marmi policromi si fondono tra loro come se fossero preziosi arazzi. Due mosaici di Klimt sono qui appesi, raffigurano persone e alberi ridotti a semplice forme geometriche. Gustav Klimt Pittore, esponente e fondatore del gruppo secessionista Viennese, da cui se ne staccò solo nel Giuditta Questo quadro ricchissimo mostra una Giuditta moderna. La sua espressione provocatrice, la consapevolezza che ci comunica è simbolo di un emancipazione femminile in corso. La testa di oloferne decapitata è posta in basso, quasi come se non avesse valore. Tutta l'attenzione l'artista la rivolge all'eroina, che lascia provocatoriamente il vestito scoperto per esaltare la sua bellezza. Non ci sono linee di contorno, il corpo sfuma in uno sfondo irreale. A rendere la rappresentazione ancora più ricca è lo sfondo in oro, retaggio degli studi dell'autore sull'arte bizantina. Allo sfondo dorato si accompagna uno schematico disegno geometrico in cui Klimt sembra sigillare la fine di un epoca, il diciannovesimo secolo, e l'inizio di una nuova, il novecento. 19


Nazioni Unite per eliminare la famiglia e la vita - La Nuova Bussola Quotidiana\nAborto legale, unioni gay, diritti Lgbt e identità di genere. Ormai questi obiettivi sono diventati "diritti" umani e universali, entrati prepotentemente in cima all’agenda dell'Onu, impegnata a diffonderli e a pressare gli Stati membri perché li adottino. Con tanti omaggi e ringraziamenti delle potenti lobby gay mondiali. Ecco come funziona il sistema.\nSi chiama Universal Periodic Review (Upr) ed è una procedura attraverso la quale i 193 Stati membri dell’Onu possono rivolgersi a vicenda delle raccomandazioni per sollecitare il rispetto dei diritti umani sulla base di trattati internazionali come la Dichiarazione universale del 1948 o di impegni volontariamente presi da un dato Paese. Le raccomandazioni vengono avanzate a intervalli fissi (ogni anno si svolgono tre sessioni e si esaminano 14 Stati alla volta, per cui ciascun ciclo di revisione dura circa un quinquennio) e possono avere diversi gradi di invasività, fino alla richiesta di una specifica azione legislativa.\nIn sostanza, il meccanismo dell’Upr, in vigore dal 2008, ha l’obiettivo di uniformare le legislazioni nazionali su temi sensibili e può pure essere usato per incoraggiare l’adesione a un trattato internazionale. Il principio di fondo sarebbe anche accettabile se non fosse che alcuni obblighi definiti nei patti vengono sempre più interpretati dall’Onu e dai suoi organismi in un senso che non è presente nel testo. Un senso spesso contrario agli ordinamenti degli Stati che a suo tempo vi avevano aderito.\nÈ così che tra i “diritti umani” promossi attraverso l’Upr si sono fatte rientrare anche questioni estranee ai trattati, come l’accesso all’aborto, l’orientamento sessuale e l’identità di genere. Al riguardo, è bene precisare che le raccomandazioni non si limitano a chiedere comprensibilmente la depenalizzazione delle relazioni omosessuali, tuttora considerate reato in diversi Paesi, ma includono l’intero campionario dell’associazionismo Lgbt, dal riconoscimento legale delle unioni gay alle adozioni, fino alla previsione dell’omofobia come aggravante per i cosiddetti crimini dell’odio. Non a caso, nel suo ultimo rapporto annuale pubblicato a maggio, l’International lesbian and gay association (Ilga) ha lodato le Nazioni Unite perché «i diritti delle persone Lgbt sono stati inclusi in modo notevole nell’agenda 2015 dell’Onu, sia attraverso i canali tradizionali come l’Universal Periodic Review sia attraverso svolte storiche come il meeting di Ginevra sui diritti degli intersessuali».\nIl funzionamento dell’Upr, dunque, è particolarmente gradito all’Ilga, una lobby così influente da rappresentare qualcosa come 1.200 associazioni Lgbt (di cui 33 italiane) e da avere status consultivo proprio presso l’Onu e molti governi nazionali. In linea di principio, va detto che le raccomandazioni non sono vincolanti, in quanto lo Stato verso cui sono dirette può decidere di accettarle in tutto o in parte, prenderne semplicemente nota oppure respingerle. Allo stesso tempo, però, l’articolo 38 della risoluzione Onu sul sistema dell’Upr prevede che il Consiglio per i diritti umani, «dopo aver esaurito tutti gli sforzi per incoraggiare uno Stato a cooperare», affronti il caso di «persistente non-cooperazione» di un Paese membro.\nPoiché i contorni di questa fattispecie non sono ben definiti, alcune ong accreditate presso le Nazioni Unite hanno proposto che la mancata accettazione venga considerata appunto come «non-cooperazione», con inevitabili ricadute sul piano internazionale per il Paese che non si adegua. In questo contesto vago, quel che emerge chiaramente è che le raccomandazioni sono comunque uno strumento di pressione sullo Stato che le riceve e, in un modo o nell’altro, lo impegnano anche riguardo a tematiche intimamente connesse alla sovranità nazionale, come il matrimonio e il diritto di famiglia.\nPer avere un’idea dell’efficacia di questo meccanismo nel facilitare l’agenda gay e quella abortista, (che già sono favorite dal lavoro delle diverse agenzie dell’Onu, a partire dall’Organizzazione mondiale della Sanità), basti citare il caso dell’Irlanda. Nell’autunno del 2011, l’Irlanda ricevette da un unico Paese (la Spagna) la raccomandazione di «riformare ulteriormente la legge sul matrimonio per coppie dello stesso sesso (le unioni civili erano state approvate l’anno prima, ndr) e di cambiare il concetto di famiglia tradizionale così come definito nella Costituzione». La richiesta venne accettata ed entrò così nell’agenda del governo irlandese, aiutando ulteriormente la propaganda Lgbt, culminata nel referendum del 2015 che ha fatto diventare l’Irlanda il primo Stato a garantire tutela costituzionale al “matrimonio” gay attraverso un voto popolare.\nNel maggio di quest’anno, l’Irlanda ha partecipato al suo secondo ciclo di revisione dei diritti umani: stavolta, tra le tante raccomandazioni ricevute, ce ne sono quindici dirette esplicitamente a legalizzare l’aborto (più altre tre per garantire «i diritti riproduttivi», un eufemismo che sottintende sempre la soppressione del bambino nel grembo materno), oggi ammesso in caso di serio pericolo per la vita della donna. Il governo irlandese ha spiegato di non poter accogliere raccomandazioni così nette poiché la Costituzione riconosce il diritto alla vita del nascituro, ma si è impegnato a considerare la possibilità di allargare le maglie dell’aborto (la vicepremier Frances Fitzgerald lo ha subito definito «una questione molto viva», dimostrando una certa propensione all’ossimoro). Un impegno sintomo di una deriva preoccupante, se si pensa che cinque anni fa le stesse pretese abortiste erano state respinte in toto.\nSe si analizzano i dati del primo ciclo dell’Upr, si nota come le richieste in materia di diritti Lgbt siano per il 91% frutto delle iniziative di pochi Stati (22 su 193) e indirizzate per il 30% all’Africa e per il 23% al Sudamerica. È significativo, poi, che da appena cinque Paesi – Canada, Francia, Olanda, Repubblica Ceca e Spagna – provenga ben il 49% delle raccomandazioni, il che rende l’idea di come questa procedura si presti facilmente all’influenza di minoranze interessate. Sebbene in Italia non manchino politici solerti a proporre leggi contro la famiglia e contro la vita, anche il nostro Paese ha sperimentato le raccomandazioni pro-Lgbt in sede Onu. Nell’autunno 2014, il governo Renzi fu in tal senso destinatario di cinque richieste che andavano dall’apertura alle nozze gay (Gran Bretagna) all’inclusione dell’orientamento sessuale tra le condizioni da proteggere contro il discorso d’odio (Canada).


Superato il confine provo a dormire ma con scarsi risultati, l’arte dell’assopirsi dovunque purtroppo non mi appartiene. L’alba ci coglie durante una pausa presso un autogrill, intorno a noi basse montagne ed un paesaggio molto simile a quello prealpino.\nRaggiungiamo Salonicco da nord-est, quando scolliniamo si vede subito il Mar Egeo, azzurro sotto la luce del sole mattutino. Dalla stazione degli autobus prendo un taxi, non so nulla in greco ma dico le due parole chiave che mi ha scritto Maria “Ano Poli – Tsinari”, e che dovrebbero essere sufficienti a raggiungere casa sua. In dieci minuti raggiungiamo quella che sembra la città vecchia, Tsinari per l’appunto, in posizione rialzata rispetto al resto della città. Qui il tassista mi fa scendere, proprio di fianco alle bancarelle di un mercato rionale.\nMaria arriva in pochi minuti, ancora in pigiama e con l’aria di una che per alzarsi ha dovuto ricorrere a tutte le sue energie. Neanche se l’avessi fatto di proposito avrei potuto trovare due ospiti più diversi di Selim e Maria, li ho conosciuti entrambi in Tunisia durante uno stage, ma le similitudini finiscono praticamente qui:\nSelim è professionale, puntuale, non beve, non fuma, sta attento a quello che mangia, ha idee precise su cosa vuole fare, è metodico, molto religioso, la famiglia è per lui fondamentale e ha una mentalità un po’ da “conservatore”. Maria è uno spirito libero, donna forte, sostiene che le dipendenze vadano coltivate e infatti la mattina è meglio non rivolgerle la parola prima che abbia bevuto un caffè e fumato una sigaretta, studia architettura ma nel frattempo si è occupata anche di teatro, cinema e letteratura, ha vissuto un anno in Marocco, poi è tornata e si è appassionata alla vela, ha un tono di voce inconfondibile ed è una di quelle rare persone che riescono a dire cose sempre interessanti pur utilizzando un numero spropositato di parole.\nCamminiamo fino al suo appartamento, attraversiamo il quartiere di Tsinari ed è facile innamorarsene subito: ripide stradine di ciottolato, case e locali colorati con grandi finestre ed infissi in legno, balconi azzurri decorati con foreste di piante, viuzze che salgono e scendono, perfino le poche auto di passaggio sembrano voler fare meno rumore possibile per non rovinare l’atmosfera.\nMaria divide l’appartamento con un’altra studentessa che però in questi giorni non c’è e quindi mi ha lasciato la camera. L’arredamento riflette bene lo spirito degli inquilini: pareti colorate, poster, cartoline, adesivi qua e là, un ukulele rosso fuoco sopra il mobile, una chitarra scordata dietro il divano. Regina della cucina e posta in posizione rialzata quasi come fosse un altare, c’è la macchinetta del caffè. Maria si prepara il secondo e me ne offre uno. Con calma si veste, fuma una sigaretta in terrazza e poi usciamo.\nSalonicco è la seconda città greca per numero di abitanti e compresa l’area urbana ne conta circa un milione, inoltre è il capoluogo della Macedonia: ma come? La Macedonia non è uno stato? Vero, ma la questione è complicata ed è tornata alla ribalta proprio negli ultimi tempi a causa della trentennale disputa tra Grecia e Macedonia riguardo all’utilizzo del nome di quest’ultima. Storicamente infatti la Macedonia era una regione che comprendeva il nord-est della Grecia, l’attuale Macedonia e parti di Bulgaria, Serbia e Albania. Ecco perché molti greci oggi ritengono un affronto l’utilizzo di quel nome da parte di uno stato che non fa parte della Grecia e per la stessa ragione finora la Macedonia è stata riconosciuta da molti stati solo con la sigla FYROM, che in inglese sta per Ex Repubblica Jugoslava di Macedonia. Questa disputa ha avuto conseguenze più serie di quel che si possa pensare perché la Grecia ha messo il veto all’entrata della Macedonia nell’Unione Europea e nella NATO. Un accordo firmato a giugno 2018 tra i due governi prevedeva di cambiare il nome in Repubblica della Macedonia del Nord, ma il referendum consultivo dello scorso settembre è stato un fiasco e il governo macedone ora sembra intenzionato a provare la via del Parlamento.\nMa perché questa regione è tanto importante? Tra i tanti avvenimenti storici che l’hanno caratterizzata uno domina su tutti: qui infatti nacque Alessandro Magno, più precisamente a Pella, cittadina a pochi chilometri da qui, nel 356 a.C. Salonicco stessa venne fondata nel 315 a.C. da Cassandro, l’allora re dei Macedoni, il quale diede alla città il nome di sua moglie, Tessalonica, sorellastra di Alessandro. In seguito, sotto l’impero romano, Tessalonica divenne un importante centro commerciale sulla via per Bisanzio (alias Costantinopoli, alias Istanbul), importanza che la città mantenne anche quando passò sotto il controllo dell’Impero Bizantino. Durante il Medioevo fu spesso invasa dalle popolazioni slave e diede i natali ai famosi santi Cirillo e Metodio, di cui il primo inventò l’alfabeto cirillico. Nei secoli successivi Tessalonica venne contesa più volte tra musulmani e cristiani ma dal 1430 fino al 1912 fece ininterrottamente parte dell’Impero Ottomano e fu proprio qui che nel 1881 nacque Mustafa Kemal, il padre della Turchia moderna.\nIniziamo la visita dalle rovine del Foro Romano, costruito sopra edifici di epoca ellenistica, fa sempre un certo effetto trovare resti romani lontano dall’Italia. Continuiamo con la chiesa di Agia Sofia, una Basilica dell’VIII secolo famosa per le sue decorazioni interne tipicamente bizantine, soprattutto mosaici raffiguranti vari temi biblici. L’aspetto esterno è piuttosto austero, anche l’interno è più buio e severo delle nostre chiese rinascimentali, la pianta a croce greca dà una percezione dello spazio diversa e molto più chiusa, forse anche a causa della parete che divide l’altare dal resto della navata.\nArriviamo sul lungomare, reso inconfondibile dalla Torre Bianca: oggi è una costruzione isolata ma un tempo faceva parte delle mura difensive. Si pensa sia stata eretta dagli Ottomani tra il 1535 e il 1536 e veniva usata sia come caserma che come prigione per i condannati a morte. Il nome venne utilizzato solo dal 1890, quando ad un detenuto venne proposto d’imbiancarla con la calce in cambio della libertà. Oggi ospita un museo civico che Maria decide di farmi visitare: dentro si trovano reperti, foto e modellini interattivi che spiegano la storia della città, tra questi uno mostra l’impressionante livello di devastazione causato da un grande incendio che divampò nel 1912 e che distrusse gran parte del centro abitato. Il tutto termina con la bella vista panoramica dall’alto della torre.\nLa cultura fa venire fame, tempo di assaggiare una specialità locale, la bougatsa: focaccia di pasta ripiena di carne e formaggio oppure di crema e cotta in forno. Optiamo per la prima versione che ricorda decisamente una torta salata.\nContinuiamo verso la zona del porto dove ogni anno ha luogo un festival del cinema: la polvere sollevata dal vento non ci dà tregua e così ripariamo di nuovo in una delle strade perpendicolari al lungomare e in breve siamo alla Rotonda di Salonicco, un tempio/mausoleo eretto nel 306 d.C. e trasformato poi in luogo di culto cristiano nei secoli successivi. Viene chiamata così a causa della sua forma e come per la chiesa di Agia Sofia non presenta molte decorazioni esterne.\nPasseggiamo pigramente per le strade trafficate della città, ci sono molte biciclette in giro e poche auto. Torniamo sul lungomare e passiamo di fianco al monumento equestre ad Alessandro Magno, proprio qui un gruppetto di nazionalisti greci sta protestando contro l’accordo tra Grecia e Macedonia sul nome di quest’ultima.\nSaliamo a bordo di una finta trireme fenicia ormeggiata nei paraggi e riposiamo le nostre stanche membra in compagnia di una birra. La sera c’incontriamo con un paio di amici di Maria, studiano entrambi ingegneria, parlano bene inglese e mi fanno sentire subito a mio agio. Io praticamente non dormo da 48 ore e quindi quando torniamo a casa ci metto pochi minuti a collassare in un sonno profondo e tranquillo.


inverno – Meteo Giovanni Micalizzi\nAutore www.lameteorologia.itScritto il 20 settembre 2018 20 settembre 2018 Categorie meteoTag aria fredda,artica marittima,autunno,freddo,invernoLascia un commento su Estate ai titoli di coda, entro fine mese torna il tardo Autunno, con calo termico generale!\nDunque aspettiamoci dei colpi di coda freddi anche nel nostro Paese, non solo in questa settimana, ma probabilmente anche a lungo termine, tra fine mese e inizio Aprile, quando un blocco atlantico coriaceo potrebbe favorire la discesa di un’altra azione fredda di matrice artica marittima.\nIntanto nel breve e medio termine ciò che si manifesterà sarà un vistoso calo termico in tutta Italia, con nevicate a quote basse soprattutto lungo l’Appennino centro-meridionale e versanti orientali adriatici del medio-alto versante.\nNevicate che probabilmente imbiancheranno tra mercoledì e venerdì i monti a quote di bassa montagna, o collina, sfiorando le aree di bassa collina con fiocchi addirittura lungo le aree pianeggianti.\nNulla di eccezionale, sia chiaro, ma la ritrovata dinamicità sarà un imput che finalmente le nostre zone riceveranno, per il bene delle falde acquifere, scongiurando la siccità che ormai è un lontano ricordo quasi dappertutto, tranne aree localizzate dell’estremo Sud.\nAutore www.lameteorologia.itScritto il 19 marzo 2018 Categorie meteoTag freddo,inverno,neveLascia un commento su L’Inverno non molla, altre azioni fredde e nevosa a basse quote in Italia.