I nuovi culti nella Rimini Contemporanea\nCome avete potuto constatare dalle conferenze precedenti questo Incontro, delle esperienze religiose eterodosse sono sempre esistite. Ma, ecco la prima constatazione utile, non con la stessa scansione temporale: in alcuni tempi della storia si concentrano, ed è abbastanza facile constatare che questi sono sempre periodi di profonda crisi socio-culturale. Dalla crisi dell'impero romano d'Occidente (II-V secolo d.C), alla parte terminale di quello che noi siamo usi chiamare Medioevo (dalla fine del XII secolo fino al XIV), al Rinascimento (curioso periodo in cui accanto alla rinascita delle arti, delle lettere ecc. si assiste a un grande risveglio di queste pratiche eterodosse: si pensi a Giordano Bruno e alla reinvenzione dell'ermetismo) al Settecento illuminista (con l'invenzione del ritualismo massonico) questi periodi di esplosione di neo-spiritualismi sono oramai stati studiati approfonditamente; infine, l'ultimo periodo di grande diffusione di quello che Roger Bastide ha chiamato "il sacro selvaggio" è stato il nostro secolo: proprio perché in esso non è difficile ripercorrere la storia di questi movimenti, visto che di documentazione ne abbiamo a sufficienza, è abbastanza facile constatare che proprio nel secondo dopoguerra si ha avuto una crescita esponenziale di questi movimenti, con una dinamica ben precisa. Quindi prima di arrivare al nostro specifico riminese, può valer la pena di capire perché questo tipo di esperienze sono così diffuse nell'Italia del secondo dopoguerra. In termini più precisi esse vi giungono in concomitanza con un fatto culturale generale che ha interessato anche la mia generazione, e che possiamo chiamare convenzionalmente "crollo dell'ideologia". Comunque è abbastanza facile cogliere le radici di quest'ultima ondata di nuovi movimenti religiosi in un luogo e in un tempo preciso, esattamente gli Stati Uniti negli anni '50. All'interno di questa cultura, che in quel periodo vive una forte crisi economico-sociale per motivi molto concreti (a causa della fine della grande espansione economica provocata dalla Seconda Guerra Mondiale) parallelamente si è generata una crisi spirituale e culturale molto ampia, che in parte ancora continua e che portò a profonde risistemazioni di tutto l'equilibrio produttivo statunitense. Aggiungiamo a questo scenario il dato di fondo del background culturale e religioso statunitense, che è l'individualismo di origine protestante, in cui è del tutto scontato e naturale che sia il singolo ad avere un rapporto esclusivo, personale, non mediato, con il divino. Tutto questo ha fatto sì che ci fosse una prima esplosione di ricerca religiosa, che si poneva prima di tutto contro l'establishment religioso esistente, quindi contro quelle forme di protestantesimo popolare vissute come chiuse, paesane, provincialissime, e per contrasto si volgevano alla ricerca di altro, tutto l'altro possibile, tutto l'altro immaginabile. Da un punto di vista letterario abbiamo un buon esempio di quest'ondata d'interesse per l'esperienza religiosa senza mediazione nella beat-generation, dove (in autori come Jack Kerouac e soprattutto Allen Ginsberg) possiamo già vedere sintetizzate e riunite le linee di fondo di questo neo-spiritualismo sorgente. Per riuscire ad "espandere la coscienza", per riprendere un termine caro alla beat generation e carico di profondi errori antropologici, ci si rivolge alle culture orientali o alle culture pre-cristiane del luogo dove si risiede, ad esempio lo sciamanesimo del Centro e Sud America, si ricerca prendendo dall'armamentario delle scienze umane (neurofisiologia, psicologia) ciò che può essere utile allo scopo, che è quello di creare ex-novo, cioè di inventarsi, vie dirette, vie tecnologiche verso lo stesso obbiettivo, un'esperienza del divino che superi tutte le mediazioni sociali e culturali preesistenti. Ed è un altro dato di fatto che questa ricerca si coniuga con una grande crisi della cultura borghese, così come la beat generation e tutto il movimento che poi si chiamerà hippy si presenta come una grande negazione della morale e della società borghese. Questo è un dato di cui bisogna tenere costantemente conto, nel senso che l'obbiettivo polemico di tutta questa ondata di nuova religiosità è prima di tutto quella rilettura e volgarizzazione, nel senso proprio etimologico di "perdita di profondità" dell'esperienza religiosa cristiana perpetratasi nella cultura borghese nell'Europa e negli Stati Uniti a partire dall'Ottocento. Quel tipo di scimmiottatura superficiale della religiosità in mera morale, contro cui già si scagliava Friedrich Nieztsche e che trova nello scenario riformato anglo-americano lo spazio ideale e sgombro da radici precedenti dove realizzarsi senza nessun tipo di mediazione, come invece accadde in Italia, in Francia e in altri paesi di maggior radicamento cattolico tradizionale. Quest'impronta anti-borghese connota l'espansione di questa ventata di ricerca religiosa anche altrove. È interessante seguirne l'espansione: oramai sappiamo che le mode culturali che provengono dagli Stati Uniti, come questa di cui stiamo parlando, hanno tutte una sorta di percorso obbligato: dapprima sbarcano in Gran Bretagna, isola che da secoli ricopre la funzione di ponte sospeso tra l'Europa e gli Stati Uniti; successivamente sbarcano nel continente privilegiando alcune aree, ad esempio l'Olanda, dove dal punto di vista storico-religioso ci sono secolari radici protestanti e individualiste; e poi pian piano si diffondono in tutt'Europa. È poi interessante notare come questa diffusione stia ancora proseguendo verso est: dopo il crollo del muro di Berlino i paesi dell'ex cintura sovietica sono stati immediatamente investiti da una grande ondata di proselitismo settario; ancora oggi vi sono in Europa alcuni paesi dove il problema è relativamente recente, come la Grecia ed Israele, in cui da alcuni anni si sta cominciando a fare i conti col "sacro selvaggio". Per quanto riguarda l'Italia, fino alla fine degli anni '70 la penetrazione di massa nel neo-spiritualismo è limitata da un dato che occupa prepotentemente la scena culturale, politica, sociale: l'egemonia e lo scontro tra ideologie. Finché sarà dominante questa egemonia la proliferazione di esperienze religiose eterodosse sarà ristretta ad ambienti molto limitati, che si riallacciano ad esperienze preesistenti, ad esempio di tipo teosofico o massonico.\nAd esempio l'utilizzo del termine "nuova era", traduzione dell'inflazionatissimo "New Age", in Italia è tutt'altro che recente: è stato diffuso per tutti gli anni '30,'40 e '50 da gruppi estremamente limitati di teosofi. Questo significa che in Italia le ideologie, aldilà della loro contrapposizione, hanno avuto esattamente la stessa funzione di questi nuovi movimenti religiosi, creare modi artificiali di ridare un senso, evidentemente prima già perduto, all'esistenza di chi vi si identificava. Il fatto che le ideologie possano essere interpretate come pseudo-rivelazioni non è nuovo: vi sono diversi sociologi e politologi che si sono addentrati in questo tipo di analisi, come Eric Voegelin e Jean-Pierre Sironneau. Infatti, non è difficile constatare come le ideologie operanti in Europa avessero mutuato uno schema di tipo cristiano che comprendeva una purezza originaria, una caduta, l'esigenza di un ricollegamento alla purezza perduta (e quindi un sacerdozio), addirittura la secolarizzazione di una vita futura. È abbastanza normale analizzare da questo punto di vista il marxismo (lo ha già fatto Mircea Eliade), con la sua dottrina del comunismo originario (il "paradiso terrestre") che viene poi corrotto - ecco la "caduta" - dalla proprietà: la corruzione provoca la creazione delle classi e la dialettica storica fra esse, fino alla rivoluzione che deve riportare il novello Popolo eletto, il proletariato, alla purezza originaria. Ma anche l'Illuminismo sostiene esattamente le stesse cose, e da questo punto di vista Marx non innova nulla. Esso procede presupponendo uno "stato di natura" originario e paradisiaco assunto in mera via di ipotesi, come ci racconta Rousseau. La caduta da questo "stato di natura", sempre causato dal peccato originale dell'egoismo, rende necessario il ritorno, quindi l'utilizzo della legge, per restaurare questa purezza originaria perduta; gli intellettuali radunati nelle "società di pensiero" costituiscono quindi il nuovo sacerdozio che deve "rigenerare" il popolo corrotto, ad esempio con la ghigliottina. E se vogliamo soffermarci un attimo sulle ideologie nazionaliste, tutto il filone del razzismo europeo condivide ugualmente quest'idea della purezza originaria della razza (il "paradiso terrestre"), del successivo meticciato (la "caduta") che si infiltra e comincia ad annullare i valori primordiali, da cui nasce la necessità di un'azione risoluta per riportare la razza alla purezza originaria, con il Partito come casta sacerdotale incaricata di operare questa re-ligio, questo ricollegamento. Non diversamente si comporta il liberalismo classico, col mito della "mano invisibile del mercato". Questa interpretazione è interessante, ma esorbita dal discorso di stasera e pertanto ci accontentiamo di rammentarla; è comunque un dato di fatto che in effetti le ideologie possedevano questa pregnanza simbolica profonda, pretendendo di avere una risposta per tutto. In effetti questo è esattamente quello che fanno tutte le pseudo religioni: essendo creazione umana, "miti personali" come afferma Mircea Eliade, costituiscono un'imitazione, talvolta una parodia, cioè un'imitazione smaccata del modello originario, cioè del mito universale, però a differenza di quello i miti individuali non salvano nessuno, non posseggono senso e quindi non riescono a trasmetterlo. Possiamo sostenere con chiarezza questa conclusione facendo esclusivo riferimento a studi antropologici e storico-religiosi, perché per analizzare il fenomeno dei nuovi movimenti religiosi è spesso superfluo adottare un punto di vista confessionale: è già sufficiente la conoscenza del fatto religioso in sé per poterli comprendere nel loro valore di sintomo epocale, ed anche per demistificarne le pretese e le ambiguità. Comunque, il crollo delle ideologie nella seconda metà degli anni '80 ha provocato il passaggio di intere generazioni a determinate, precise esperienze religiose border-line, non convenzionali. Voglio fare due esempi di ciò, all'insegna della massima equanimità: in primo luogo la grande fuga ad Oriente, che sconvolge il mondo giovanile legato alla sinistra a partire dal 1977, a partire dal famoso "non contate su di noi" di Andrea Valcarenghi. Si tratta di un fenomeno che ha molteplici esiti, ma si presenta proprio come rifiuto dell'onnipotenza della politica, ricerca di altri sogni. Da un lato c'è un recupero di una parte della tradizione precedente del movimento hippy, che in Italia era stata completamente emarginata negli anni dell'ideologismo duro, e nel contempo ci si rivolge ad Oriente in termini più tecnologizzati e si cerca, e spesso si inventa, un Oriente a propria misura, perfetta proiezione di sé, un "oriente per occidentali". Lo stesso avviene in quegli anni anche in ambienti giovanili sicuramente molto più ristretti connotati da un'impostazione ideologica del tutto diversa, dove altro tipo di letture e di influenze spingono alla ricerca tipicamente romantica, posticipata di duecent'anni, della nostra uridentitat, l'identità originaria prima della decadenza incarnata dal cristianesimo: è il filone del neo-paganesimo contemporaneo, che una volta era di destra, ma oggi non è più né di destra né di sinistra perché è condiviso dalla maggior parte del New Age. È un dato di fatto che in generale in Italia, e nello specifico a Rimini, nel momento in cui crolla, rovina in brevissimo tempo la dittatura dell'ideologia si scatena la ricerca del "sacro selvaggio". È anche abbastanza semplice seguire i percorsi dell'espansione di questa ricerca, e qui ci soffermeremo un poco sulla funzione che hanno avuto i media. Molti tra i presenti si ricorderanno come fecero a sbarcare in Italia i primi guru indiani: per via musicale, grazie ad alcuni complessi musicali che li avevano adottato come "maestri" ed i cui fans, nel consueto modo del tutto acritico e modaiolo, a loro volta adottarono come tali. Ma non ci limitò all'India. Se i Beatles e Carlos Santana hanno lanciato sul mercato alcuni pseudo guru che, come l'inventore della cosiddetta "meditazione trascendentale", Maharishi, hanno fatto veramente milioni di dollari alle spalle dei fessi occidentali, altri gruppi, sto pensando ad esempio ai Led Zeppelin, venivano attirati da filoni di tipo magico-esoterico con esplicite venature sataniste, che grazie a loro conosceranno a loro volta una grande espansione di massa. Ma anche in questo caso la realtà si complica, e questi grandi complessi, vagando lungo i corridoi del labirinto del "sacro selvaggio" sembrano interessarsi a diversi filoni neo-spiritualisti, il cui unico punto di contatto è il rifiuto, con toni anche aspri e violenti, della tradizione cristiana precedente; è ed esempio vero che i Beatles, nel loro pantheon personale, accanto ai guru indiani pongono anche "la grande Bestia 666", Alistair Crowley, il rifondatore del satanismo del XX secolo. Nella grande folla di amici che copre la pagina interna di un loro celebre album, il Sergeant Pepper…, in alto a sinistra si trova il volto di un omino calvo: quello è appunto Crowley, collocato in una posizione di simbolica importanza. Nello stesso tempo è vero che un altro effetto impazzito della corsa ad Oriente della beat-generation è l'uso di massa delle droghe, che si mescola a questa nuova cultura del "sacro selvaggio" e ancor oggi è ben viva ed operante, ad esempio, in tutto il "satanismo musicale". Attraverso i media si sono create le mode. E benché possa inizialmente sembrare strano sono state veramente le generazioni che hanno fatto il '68 e il '77 ad esser state le protagoniste di quest'esplosione di religiosità non conformista, poi allargandosi in tutte le direzioni. L'unica rivoluzione realizzata è stata quella neo-spiritualista. Venendo all'oggi, quando si parla di nuovi movimenti religiosi abbiamo di fronte fenomeni estremamente variegati e diversi fra di loro, difficilmente comparabili sul piano esperiore: cosa può avere in comune un movimento satanista come i vari frammenti dell'Ordo templi orientis con gli Hare Krishna, con i Testimoni di Geova, con Scientology? Questa molteplicità rende difficile una sintesi superficiale, che non interesserebbe a nessuno. Andiamo quindi un po' in profondità. Dietro a queste diverse esperienze un primo aspetto in comune fra esse è il bisogno diffuso che queste esperienze si sono trovate ad interpretare e a cercare di colmare. Comunque, durante i secoli del predominio dell'ideologia era oramai dato per scontato da tutti, laici e cattolici, che il mondo marciasse nella direzione di un'affermazione definitiva del ballo Excelsior, cioè del grande sogno ottocentesco del trionfo della scienza e della tecnica, che avrebbe definitivamente cacciato nel dimenticatoio i sogni religiosi dell'umanità bambina. La scienza e la tecnica avrebbero trasformato il volto del pianeta e la vita umana; la morte sarebbe stata sconfitta dalla tecnologia, e di fronte a patologie ancora oggi incurabili sarebbe stato sufficiente farsi congelare - come ancor oggi accade negli Stati Uniti - per farsi curare e guarire nel futuro. Come scrive Trotzkij, i progressi della scienza e della tecnica avrebbero cambiato il mondo, sotto il comunismo realizzato si sarebbero spianate le montagne e si sarebbe fatto della terra un paradiso, si sarebbe sconfitta la malattia, l'uomo sarebbe diventato immortale. Un altro aspetto letterario - che mette assieme comunismo e capitalismo - dello sforzo umano di costruirsi paradisi in terra. Un necessario corollario di queste previsioni vedeva il bisogno religioso destinato a scomparire: benché questo messianismo abbia influenzato moltissimo lo stesso mondo cattolico (che sostanzialmente ne è stato succube fino a tutti gli anni '70, ed ancora oggi ne rimane culturalmente influenzato, e quindi indietro) si sono rivelate fragorosamente sbagliate. Quello che si è constatato è compendiato in una battuta icastica e molto centrata del nostro cardinale, Mons. Giacomo Biffi, il quale ha scritto che smettere di credere a Cristo non ha significato iniziare a non credere a nulla, ma cominciare a credere a tutto. Cerchiamo di capire assieme cos'è questo bisogno di fondo. Una cosa fondamentale che le scienze umane ormai hanno assorbito da decenni, grazie al concorso di ricercatori cattolici, ebrei o agnostici, è che il bisogno di senso, cioè il bisogno religioso, è una dimensione costitutiva dell'essere umano. Senza sapere per quale motivo uno esiste qui ed ora, nel momento in cui una persona si rende veramente conto dei significati ultimi del non avere un senso nella propria vita, semplicemente si ferma. Nel secondo dopoguerra sono state addirittura create delle categorie di disturbi mentali specifici che hanno dovuto inquadrare tutte queste patologie create dalla mancanza di significato. Il più noto e sicuramente il migliore interprete di questa mancanza di significato contemporaneo nel suo aspetto medico- psicologico è uno psichiatra ebreo, Viktor Frankl, che ho avuto l'onore di conoscere e studiare, che ha appunto codificato la definizione di "nevrosi noogene", da mancanza di significato. In effetti da un punto di vista clinico il panorama che gli operatori hanno quotidianamente di fronte è ampiamente permeato da questo tipo di disturbi: basti pensare alla diffusione delle depressioni, delle nevrosi alimentari, della rinascita dell'alcoolismo, della diffusione delle nuove droghe. Questo bisogno fondamentale, anche quando viene rimosso per via culturale, ovvero viene negato dai canali ufficiali di formazione di una cultura data, rimane lì come prima e, frustrato, si comporta come tutti i bisogni frustrati, comincia a ricercare delle soddisfazioni allucinatorie, e crea delle patologie. Vorrei fare un esempio semplicissimo: durante le grandi carestie dell'inizio dell'Ottocento, da queste parti quando la gente aveva veramente fame abbandonava la città e andava verso la campagna a cercare qualche cosa da mangiare; e quando aveva veramente fame si metteva in bocca qualsiasi cosa, l'erba di un fosso che sembrasse più o meno commestibile. Sovente queste erbe invece erano velenose, per cui queste persone morivano lungo i fossi, dove si erano riempiti la pancia. Col bisogno di senso accade la stessa cosa. Se togliete il senso dell'esistenza all'uomo concreto, questo alla fine si attaccherà a chiunque gli dica o più ambiguamente gli faccia capire di possedere la ricetta per soddisfare la propria fame e sete di significato. La sete di significato e il comportamento coattivo che essa genera accomuna esperienze pseudo-religiose molto diverse fra loro, a partire dal profilo sociologico dell'utente medio dei "nuovi movimenti religiosi", delle sette e del New Age.\nUn buon numero di ricerche sociologiche, come quelle recentemente condotte in Romagna dalla ricercatrice cesenate Barbara Riva, hanno sottolineato come la generazione che ha dato vita e continua ad essere protagonista di questi fenomeni sia prima di tutto una generazione tipicamente urbana e colta, con una grandissima percentuale di laureati, con un età media che oscilla verso i 45-50 anni, con una leggera preponderanza di donne sugli uomini: si tratta di ceti che nella società hanno un peso notevole. Più si esce dalle città e si va nelle campagne, più si scende di ceto queste esperienze in maniera singolare si rarefanno. È così anche nel nostro territorio. Più ci si allontana dal capoluogo della provincia di Rimini e ci si dirige verso le campagne, la presenza di questo tipo di esperienze diminuisce. Nel territorio riminese, in un contesto urbano culturalmente evoluto, una certa generazione affolla questo tipo di esperienze. È un dato di fatto significativo, che va sempre ricordato. All'inizio degli anni '90, ad esempio l'ISPES ha pubblicato un'interessante inchiesta sulla diffusione dei gruppi, sette, associazioni in Italia, facendo un lavoro molto articolato, articolato per regioni, dividendo il composito mondo del "sacro selvaggio" in quattro categorie: la parapsicologia, l'esoterismo, le religioni varie e l'ufologia. È interessante constatare come l'Emilia-Romagna non sia tra le regioni che vedono la maggior diffusione di queste realtà: lo sono infatti quelle che ospitano le grandi città: Lombardia, Piemonte, Lazio, Toscana. Poi, in seconda fila, l'Emilia-Romagna lotta col Veneto e la Liguria. Il nesso tra diffusione neo-spiritualista e cultura urbana ne viene ancora una volta confermato. Il limite di fondo di questa indagine è che, limitandosi ad una constatazione quantitativa, si è rischiato di confondere fra loro le esperienze più diverse: quando si crea una categoria che si chiama genericamente "religione" si rischia di mettervi dentro come l'ISPES ha fatto Scientology e l'Islam, due realtà del tutto differenti, in un modo inutile. Il problema è quindi come inquadrare questo tipo di realtà. E un inquadramento è possibile solo a partire da un'interpretazione di questi fenomeni: non esiste nessun inquadramento di un fenomeno scientifico che non proceda da una particolare visione dello stesso che precede e da' senso all'osservazione. Evidentemente questi inquadramenti sono tutti quanti relativi e funzionali ad una visione complessiva delle cose, nell'ambito scientifico lo si dà oramai per scontato. La patetica illusione di una conoscenza scientifica oggettiva è rimasta seppellita con il ballo Excelsior. Chi ha studiato in questi anni la diffusione delle sette, dei nuovi movimenti religiosi e del New Age prima di tutto ha tracciato una differenza fondamentale tra queste esperienze e le grandi religioni, che in Europa sono tradizionalmente scarsamente rappresentate, ma cominciano ad esserlo (si pensi alla presenza islamica) legate a fenomeni come quelli migratori. Un conto sono le grandi religioni dell'umanità (l'Islam, il Buddhismo, l'Induismo, l'Ebraismo), un'altra cosa sono i nuovi movimenti religiosi.\nPosta questa prima divisione, nell'area del "sacro selvaggio" si isolano tre grandi gruppi: il primo riunisce le sette di derivazione cristiana, largamente diffuse negli Stati Uniti, la più nota delle quali nel nostro territorio sono i Testimoni di Geova. A rigore le si definisce non "cristiane", ma "di derivazione cristiana" perché - proprio come nel caso dei Testimoni di Geova - spesso accade che all'interno di esse si realizzi una deriva concettuale progressiva per cui l'aggettivo "cristiano", così come viene vissuto all'interno del movimento ecumenico, diviene sempre più inadeguato.\nIl secondo gruppo, altrettanto variegato, raduna le esperienze di derivazione orientale, che pretendono di ricollegarsi alle grandi religioni orientali (Induismo, Buddhismo, Taoismo) ma in realtà ne rappresentano delle imitazioni ad uso degli occidentali. Fra esse ricordo solamente gli Hare Krishna e gli "Arancioni" di Rajneesh.\nIl terzo gruppo, ancora più variegato, riunisce i gruppi di derivazione magico-esoterica (dallo spiritismo al satanismo ai gruppi magici), al cui interno, cosa che può sembrare strana ma che si fonda su motivazioni storiche precise, si annoverano i cosiddetti "movimenti del potenziale umano" o "psicosette", cioè quei gruppi che adottano un linguaggio pseudo-scientifico per promuovere un contenuto che è normalmente desunto della tradizione teosofica, con ricerca di poteri particolari, l'insistenza sulla reincarnazione ecc.; fra essi ricordiamo solamente Scientology e i suoi frammenti. Esistono anche in italiano veri e propri repertori che elencano centinaia di denominazioni all'interno di questi tre gruppi, per cui non vi annoierò citandone altri. La cosa interessante è che, a dispetto delle diversità che separano questi tre gruppi, esiste un pubblico sufficientemente ampio che vaga da un gruppo all'altro in modo estremamente mobile, passando attraverso diversissime esperienze, senza porsi evidentemente grossi problemi di coerenza, ma cercando caparbiamente una risposta ad uno stesso bisogno di fondo. È interessante sottolineare questo fatto perché in teoria dovrebbe essere il contrario, dovremmo assistere semmai ad un cammino di approfondimento, di specializzazione, di restringimento dello spettro delle esperienze personali in una gamma esperienziale sempre meno dispersa e più approfondita. Sta avvenendo esattamente il contrario, anche qui da noi, e questo sottolinea da un lato la natura consumista del neo-spiritualismo contemporaneo, e nello stesso tempo la vitalità del bisogno che si cerca di soddisfare, senza riuscirci. Quali sono i bisogni che in questa città, nella nostra regione, in Italia spingono le persone a rivolgersi a questo tipo di esperienze? In sintesi, sono bisogni di: - identità - senso - realizzazione. Il concetto di identità ha un significato molto forte, perché non esiste un uomo genericamente inteso, illuministicamente astratto, che non viva in un "qui" ed in un "ora". Per comprenderne il valore, cominciate a pensare a cosa succederebbe ad ognuno di noi se domani mattina svegliandosi avesse perso la propria identità: un'amnesia totale. Non ricordarsi ciò che si è, significherebbe vedere alterato il proprio rapporto con il mondo intero, non saper più fare il proprio lavoro, non riconoscere la propria moglie, i propri figli ecc.: una autentica tragedia. La stessa cosa funziona a livello dell'identità collettiva, comunitaria: nel momento in cui si perde la coscienza di una precisa identità di sé, si scatena una crisi che produce delle patologie personali e sociali. Ad esempio, un meccanismo consimile è percepibile oggi dietro la larga diffusione di esperienze distruttive come l'utilizzo delle droghe, in particolare quelle nuove, che si diffondono avendo definitivamente lasciato alle spalle tutto quell'apparato ideologico libertario di cui invece si è nutrita la grande diffusione della droga negli ambienti "alternativi" degli anni '70. Aldilà degli esiti di questa ricerca di sballo, che è lo stato alterato di coscienza dei poveri (culturalmente) è interessante sottolineare in essa la forza del bisogno di evasione, di fuggire da una situazione esistenziale priva di senso letteralmente ad ogni costo. Il secondo bisogno, come abbiamo visto, è quello di senso. Come si è già detto una sopravvivenza anche opulenta evidentemente all'uomo non basta. Ognuno è costruito per un fine, e questo ha rappresentato una vera rivoluzione copernicana per le scienze umane contemporanee; ha significato uscire da quella concezione atomistica dell'uomo e della società che aveva dominato fino a tutto l'Ottocento. Noi non siamo delle masse di creta plasmate dall'ambiente, né siamo degli anonimi ingranaggi sostituibili all'infinito all'interno dell'immortale macchinario della società. Da un punto di vista esistenziale noi abbiamo bisogno di vivere in un cosmo ordinato, in cui l'unicità della nostra persona si riflette in un progetto di vita: esiste nell'universo un posto fatto su misura per ognuno di noi (all'interno della cultura cattolica quest'ordine esistenziale viene espresso col termine "vocazione"). Nel momento in cui questo bisogno non trova delle risposte oggettive, universali, esso stesso si crea dei surrogati di risposta, e questi surrogati sono irrimediabilmente patogenetici. Quando dico "bisogno di senso" alludo all'orizzonte ultimo definito dalle famose domande con cui ognuno di noi prendeva in giro al liceo la filosofia: Chi siamo? Dove andiamo? Perché c'è il male? Cosa succede dopo la morte? Senza riuscire a dare una risposta a queste domande il nostro senso si scompone in una assurdità globale. Di fronte all'impatto di questa assurdità le persone più coerenti si uccidono subito, quelle un po' meno coerenti si uccidono in maniera lenta e mediata. Quindi il discorso sull'identità e sul senso ci spinge all'orizzonte della realizzazione personale. Se è vero che la dimensione spirituale è costitutiva in ogni uomo, verità che può essere attestata da un punto di vista puramente storico ed antropologico, questo bisogno è altrettanto importante dell'esistenza fisica e dell'equilibrio emotivo, psicofisico, perché dà il senso della limitazione personale e nello stesso tempo rompe il muro dell'assurdo che la limitatezza personale di per sé non può fare a meno che suggerire. Questo senza scappare, come fa larga parte della cultura contemporanea di fronte a questo problema. Dal "pensiero debole" alle anfetamine abbiamo oggi a che fare con una lunga serie di tecniche per evadere dal problema; che non lo risolvono semplicemente perché hanno rinunciato a risolverlo, non perché questo possa scomparire. Di fronte a questi bisogni diffusi, la maggior parte di questi nuovi movimenti religiosi si presenta con una struttura molto moderna, soprattutto dal punto di vista del marketing, tant'è che si può tranquillamente affermare che il vero motivo per cui abbiamo assistito ad un crescente successo di queste esperienze è stata un forte utilizzo delle strategie di marketing. Questo è tutt'altro che casuale. Nella stessa provenienza storica prettamente statunitense della maggior parte di queste esperienze (sia pure, come già abbiamo sottolineato, molto diverse fra loro) dai Testimoni di Geova a Scientology, c'è un forte ricorso all'organizzazione del pragmatismo: l'unica cosa veramente importante è vendere il proprio prodotto, e per questo bisogna comportarsi in un certo modo. Nella preistoria della psicologia del lavoro contemporanea, una stagione di un certo interesse è costituita dai manuali degli anni '50 con cui i venditori porta a porta di spazzole, nell'America della crisi economica, venivano preparati per riuscire a vendere qualcosa a chi non ne aveva bisogno, venivano suggeriti una serie di atteggiamenti e trucchi che ritroviamo utilizzati da questi movimenti, oggi, qui da noi. Nello stesso tempo, da un punto di vista pragmatico la parte più interessante del nostro discorso è il grandioso successo commerciale che il marchio New Age è riuscito ad ottenere nel mondo per una trentina d'anni. Credo che, a parte la Coca Cola, quello New Age sia il marchio commerciale di maggior successo nella storia, perché è riuscito a far vendere pressoché qualsiasi cosa. Se, uscendo di qua, andate in un'edicola, e vedete cosa viene venduto con su scritto "New Age", troverete dischi, libri, riviste che vi spiegano la dieta e che tipo di moquette acquistare per la casa, musica etnica tibetana o rifrittura di musica cosmica tedesca degli anni '70, pezzi di cristalli, artigianato etnico, tinture per capelli. Tutto questo viene avvolto dall'aura commercialmente vincente del marchio New Age e vende, o ha venduto fino ad un certo punto. È infatti interessante notare che negli Stati Uniti il vento è cambiato, e questo capiterà anche da noi fra qualche anno, malgrado i tentativi di inventarsi altre ondate come la Next Age. Al di là dei prodigi del marketing, il tipo di risposte che questi movimenti pseudo-religiosi danno alle grandi domande di cui sopra è la tipica pseudo-risposta, facile, de-responsabilizzante. De-responsabilizzante significa che espropria, magari con l'ampio consenso della persona, la persona stessa della responsabilità di fronte ai problemi legati alla sua vita di ogni giorno. Dal mago che fa le carte o butta le conchiglie o i sassolini nei teatrini delle TV commerciali di provincia, alle grandi organizzazioni che hanno costruito veri imperi economici vendendo fumo, è interessante notare che qualsiasi problema venga portato di fronte ad essi il meccanismo è il medesimo. C'è sempre qualcosa di precedente, di esterno, di estraneo alla persona che agisce, che opera, a cui viene fatto risalire il problema, dal malocchio del vicino di casa agli engrammi di Scientology. La persona è una vittima, quindi non ha responsabilità, e gli serve solo qualcuno che, con qualche tecnica, gli risolva il problema; ovviamente costui si trova alla svelta perché è lo stesso (persona o organizzazione) che fa la diagnosi. Analizzando i modi di proselitismo delle grandi sette operanti sul territorio e nello stesso tempo i metodi usati da questi piccoli operatori dell'occulto che rappresentano l'area più nazional-popolare, è interessante notare come il meccanismo sia sempre lo stesso. In realtà non dobbiamo stupircene, perché con la massima indifferenza nei confronti dell'unicità delle persone concrete e della varietà delle problematiche presentate, la soluzione è sempre una, il fine ultimo non è altro che mantenere in vita ed allargare la struttura stessa (il bilancio del piccolo mago, la curva dei profitti della grande organizzazione). Questa constatazione può essere tranquillamente accettata, perché è attestata dalle organizzazioni stesse. Conosciamo un buon numero di circolari interne di Scientology che attestano che lo scopo finale del lavoro del gruppo e di ogni singolo adepto è rinforzare la struttura dell'associazione, aumentandone i profitti, così come è piuttosto evidente che i nostri maghetti locali non credono in quello che fanno, lo fanno solo per soldi. Si arriva per questa via a dei casi abbastanza fragorosi, che hanno toccato anche la nostra città. Ho qui un ritaglio di giornale dell'aprile dell'anno scorso dove si narra che a Padova è stata smascherata e arrestata per truffa una finta pellerossa che girava con un gruppo di finti pellerossa in tutti i centri New Age del nord Italia promuovendo incontri, corsi, tutti rigorosamente a pagamento, presentandosi come White Eagle, al secolo Alice Vergano. I vari centri New Age che hanno ospitato questa truffatrice, hanno rimborsato agli utenti il denaro lucrato durante questi corsi? Permettetemi di dubitarne. È ovvio che si crei un mercato che produce con ritmi sempre maggiori pseudo-risposte sempre nuove a questo bisogno. Proprio perché sono pseudo-risposte e perché si consumano molto rapidamente, il mercato offerto dai nuovi movimenti religiosi è un mercato in costante evoluzione, gli autori salgono e scompaiono dalle bancarelle durando mediamente un anno, le sigle dei gruppi si trasformano costantemente perché una sigla dopo un po' passa di moda: il consumo della nuova religiosità obbedisce, a differenza delle esperienze religiose autentiche, a dei ritmi veramente convulsi. Se pensate alla resistenza con cui l'Islam si mantiene all'interno del mondo dell'immigrazione e lo confrontate col mutare vorticoso delle sigle e degli orientamenti che continua a verificarsi nel mercato della "nuova religiosità", vedrete che c'è una differenza incredibile. Il motivo è molto semplice: il prodotto consumato deve essere sostituito da uno diverso, l'unico modo si eternare una pseudo-risposta ad un bisogno è quello di fornirne un'altra. Questo è noto in psicologia studiando le teorie del condizionamento operante, dalle ricerche di Skinner degli anni '50, per cui è sufficiente mantenere uno stato di bisogno e dare una serie di stimoli successivi per far sì che uno venga frastornato e portato a ripeterli, anche se viene frustrato dalla mancanza di risultati forniti da quello precedente: la persona è portata a tentare e ritentare ancora. Questo ci riporta alla profondità ed alla visceralità di questo bisogno di senso che è completamente pre-razionale e che quindi talvolta si esprime in modo irrazionale e perverso. Pensate che in Italia esiste addirittura un movimento pseudoreligioso di matrice indù che insegna a volare, organizzando corsi della durata di alcuni giorni e del costo di alcuni milioni in cui si insegnerebbe l'arte della levitazione; il bello non è che qualcuno proponga amenità del genere, ma che qualcuno caschi nella rete e si iscriva ad un corso siffatto.\nCosì come, sullo stesso piano, ricorderete una cosa che riguarda Rimini, quando ci fu quell'incontro del Centro Pio Manzù che ebbe come ospite d'onore uno dei grandi guru del New Age americano, un medico di origine indiana ma formatosi negli USA, già stretto collaboratore del guru fondatore della "meditazione trascendentale", il quale si presentò all'assemblea dichiarando di aver scoperto il segreto per bloccare l'invecchiamento dell'organismo umano e anziché essere seppellito dalle risate di un uditorio di scienziati, è stato anche applaudito. Il problema di fondo è che quando si toccano questi tasti profondi la nostra povera razionalità va volentieri in vacanza. Rimini da questo punto di vista è sempre stata una città all'avanguardia: ad esempio, qui nel 1984 è stata aperta per un anno l'unica discoteca Rajneesh operante in Italia, si chiamava Zorba de Buddha, e rapidamente chiuse. Rimini è stata all'avanguardia di quel passaggio dalla politica militante, ed erano gli anni del terrorismo e dei carri armati a Bologna nel 1977, di intere generazioni di giovani a questo tipo di esperienze. Per la sua struttura sociologica, per il tipo di vita che vi si fa, per il suo passato recente, è una città opulenta, con uno sradicamento culturale diffuso (ognuno di noi infatti ha un nonno che viene dall'entroterra o addirittura da più distante), un ritmo di vita estremamente diverso dall'estate all'inverno, che vive una grande vacuità di contenuti profondi, ed ha condotto un gran numero di persone a ricercare questo tipo di esperienze.\nRimini ha ospitato nel tempo le esperienze neospiritualiste più disparate; la maggior parte sono scomparse dopo qualche tempo, qualcuna è rimasta. Non so se ad esempio conoscete l'esperienza dei "Ragazzi del Lago"; è un gruppo che si è costituito a partire dalla rivelazione privata di Leo Amici, personaggio veramente singolare, dalle molteplici esperienze di vita, che alla sera riuniva i presenti attorno a sé in maniera molto famigliare e comunicava le rivelazioni che aveva avuto da un alieno con cui era in contatto, che - sembra - portasse l'ingombrante nome di Giuseppone. Recentemente abbiamo avuto notizie del ritorno a Rimini di una presenza legata a Scientology, che pur essendo assai elitaria è tra quelle che maggiormente preoccupano, visti i precedenti di questo controvero gruppo. Per quanto riguarda i movimenti di derivazione cristiana, sapete che i Testimoni di Geova a Rimini costituiscono una realtà abbastanza radicata per quanto non più in espansione; esistono poi altre realtà come quella dei Mormoni, anch'essa piuttosto esigua e numericamente stabile. Per un certo periodo sono stati presenti in città gruppi di derivazione cristiana ancora più strani, come la cosiddetta "Famiglia" o "Bambini di Dio" e poi, travolti da questioni giudiziarie, sono scomparsi. Per quanto riguarda i gruppi di derivazione orientale, una volta discioltosi il mondo umano che faceva riferimento a Rajneesh, ogni tanto vediamo qualche Hare Krishna, ma in maniera piuttosto episodica. Nella Repubblica di San Marino c'è un gruppo che fa riferimento alla "Chiesa dell'Unificazione Universale" di Moon, che è una realtà curiosissima: Moon è un pastore protestante coreano, la sua dottrina è una sincresi, un mescolone tra protestantesimo e taoismo, secondo cui Dio è maschile e femminile assieme: non viene mai detto apertamente, ma Moon e sua moglie sono sostanzialmente ciò che di più vicino noi possiamo conoscere di Dio, perché appunto uno è uomo e l'altra donna. Sul fronte dei movimenti magico religiosi, la Provincia di Rimini è stata visitata da una serie di esperienze piuttosto variegate, che a volte sfondano anche il muro della cronaca, spesso di quella penale. Ricorderete che quando fu arrestato per la prima volta Dimitri, il leader dei Bambini di Satana bolognesi, ciò avvenne a causa di alcune orge pseudo-magiche che egli organizzava nello studio di qualche mago a Savignano; inoltre per un breve periodo c'è stato il tentativo dei Bambini di Satana di mettere in piedi una filiale a San Marino, ma la cosa non ha avuto seguito. Una cosa che invece per un periodo ha creato problemi notevoli è stata la presenza operativa di un gruppo di satanisti che profanava tombe alla periferia sud della nostra diocesi, quindi a cavallo tra Provincia di Rimini e quella di Pesaro-Urbino; si trattava di un gruppo di ragazzi che aveva messo in piedi un gruppo di rock satanico a Pesaro e avevano preso molto sul serio il satanismo; arrestato, uno di questi si pentì e raccontò tutto ai giornali, di modo che Rimini vanta anche l'unico satanismo pentito di cui vi sia notizia. Ma al di là della curiosità che spinge a fare l'elenco delle sigle delle sette operanti in zona, mi preme verificare che tipo di risposte migliori si possono dare a questo bisogno di senso, di realizzazione e di identità. Volutamente, da cattolico, prescindo da ogni considerazione confessionale, e parto da un piano il più possibile comune. L'ultimo libro di Franco Ferrarotti, che ho scelto proprio per la sua connotazione assolutamente laicista, si intitola La verità è altrove. All'insegna del New Age. In questo suo saggio, Ferrarotti sostiene che tutte queste esperienze sono il sintomo della caduta della ricerca di una verità certa e possibile, quindi la messa in crisi dello stesso concetto di razionalità. Cito una sua frase: "Con il New Age si è confinato nel capitolo dell'inutile rigidità la ricerca della coerenza interiore dell'essere umano, generando così una irresponsabile fiera dei comportamenti, un ottimismo adolescenziale, una fuga verso la regione indistinta dell'irresponsabilità. Come in una protratta adolescenza nel New Age non c'è dramma vero, non c'è scadenza, non c'è momento del decidere, del tagliare, del prendere posizione. Il suo limite invalicabile consiste nel non riconoscere il dolore e la morte" Cosa significa tutto ciò? Che, come tutte le fughe da quella che è una caratteristica fondamentale della vita umana, l'essere impastata di dolore e comunque proiettata verso la morte, anche il New Age che si presenta come una vendita di soluzioni prêt-à-porter, da un lato è tecnicamente parlando una truffa, cioè un millantato credito perché vende ciò che non ha, ma nello stesso tempo ricopre una funzione culturalmente pericolosa, che è quella del disabituare le persone a confrontarsi con una nozione seria, che è quella di verità. Siccome si sta parlando dei fondamenti esistenziali della vita umana, bisogna esser seri. I casi sono allora solo due: o l'esperienza religiosa è una invenzione umana (e allora aveva ragione Feuerbach, e quindi la cosa migliore da fare è distruggerla perché è una presa in giro che l'uomo fa di sé stesso, è come pensava Freud una sorta di sublimazione di figure molto concrete ed immanenti e come tutte le illusioni patologiche che impedisce di affrontare i problemi veri va superata se si vuole diventare grandi), oppure se non è questo esige che ognuno di noi si confronti con un orizzonte veritativo, cioè che ci rimanda caparbiamente a qualcosa che ci trascende, di più grande e più importante del nostro parere personale attorno alla vita ed alla realtà: l'orizzonte della trascendenza si misura con la categoria dell'oggettività. Ripeto: siamo ampiamente aldiqua del problema di "dare un nome" a questa verità, ad individuare una trasmissione religiosa concreta che dia concretezza al cammino verso la trascendenza, problema che è secondario. Non - è ovvio - nel senso che non sia importante e nemmeno nel senso che sia evitabile, ma perché esige un minimo di maturità, e si presenta alla persona solamente dopo che si è superata questa forma di "materialismo spirituale" adolescenziale, questa superficialità diffusa per cui da un lato ci si vuole costruire una religione personale - fatta a proprio uso, consumo e misura - e nello stesso tempo si attende da questa costruzione personale la propria salvezza, il miglioramento della propria vita. Questo è impossibile come lo è l'imparare a volare tirandosi per i capelli. Questa immaturità interiore è, in profondità, il sintomo di una crisi culturale enorme. Prima ancora di pensare a che tipo di esito sicuro, vero, possa avere questa risposta bisogna comprendere che la nostra è una cultura che sta decadendo, è in crisi proprio perché è incapace di misurarsi con una posizione certa, con la sfida della Verità, e questa è una cosa che passa attraverso ognuno di noi. È apparentemente molto comodo delegare ad altri la soluzione, a qualcuno che sostiene di aver scoperto la chiave di tutto, ma in realtà nulla viene in questo modo risolto. Il mio dolore personale viene semplicemente rimosso, accantonato, io posso anche sprofondare nella nevrosi persuadendomi che l'unico problema è che c'è qualcuno che mi vuole del male, ma ciò nonostante la realtà della mia vita non cambia. Ecco perché ha senso affrontare questo tipo di problemi proprio in chiave educativa, non nel senso che si debba suggerire alle persone il sentiero di un'adozione confessionale, perché queste sono scelte personali, che ognuno fa alla luce della verità che sente e che gli parla, ma una cosa è certa, quello che è assolutamente intollerabile è la banale e becera superficialità dell'adolescente che non cresce mai che è veramente convinto di trattare con questo tipo di problemi come si tratta con un distributore automatico di lattine. Dove basta inserire il soldino, poi con la pulsantiera si sceglie la mistura che piace di più. Perché tutto ciò è falso e la falsità va smascherata come tale. Questo è il primo servizio alla verità che ognuno di noi può fare.


Michelle Williams e Thomas Kail sono genitori! | Musical\nMichelle Williams e Thomas Kail sono genitori!\nScritto da: Redazione • 23 Giugno 2020\nSei in: / Home / Gossip / Michelle Williams e Thomas Kail sono genitori!\nCongratulazioni a Michelle Williams (Cabaret a Broadway, The Greatest Showman al cinema, Fosse/Verdon in tv) che è diventata mamma per la seconda volta!\nL’attrice, che lo scorso marzo aveva sposato in gran segreto il compagno Thomas Kail (regista di Hamilton a Broadway), ha dato alla luce il suo secondo bebè, ma, riservata com’è, non ha comunicato nè il sesso del piccolo nè il suo nome.\nMichelle e Thomas si sono innamorati sul set di “Fosse/Verdon”, la miniserie ispirata alla vita del coreografo Bob Fosse e della ballerina di Broadway Gwen Verdon, e, bruciando le tappe, si sono giurati presto amore eterno, mettendo in cantiere un bambino.\nMichelle è mamma anche di Matilda, la teenager nata 14 anni fa dalla relazione con Heath Ledger, ed è reduce da un matrimonio con Phil Elverum durato appena sei mesi.


Residenza Le 6 A, Trieste - Prenotazioni, giudizi dei clienti e prezzi\n/Residenza Le 6 A\n9.0 Giudizio medio ricavato da 371 voti, di cui 3 con recensione.\nLa Residenza Le 6 A sorge nel centro storico di Trieste, a pochi passi da Piazza Unità d'Italia. La stazione dei treni è raggiungibile percorrendo una breve distanza a piedi, come anche il Canal Grande. Gli autobus pubblici effettuano fermate nelle vicinanze.\nIl personale del residence offre un caloroso benvenuto ed un servizio impeccabile per tutta la durata del soggiorno. Le camere sono ampie e confortevoli, accessoriate delle migliori comodità moderne come Tv LCD e minibar.\nResidenza Le 6 A: Servizi\nLe opinioni e i commenti su Residenza Le 6 A sono stati inviati direttamente dagli ospiti che hanno prenotato con Traveleurope. Le valutazioni sono basate su una scala di valori da 1 (scarso) a 10 (eccellente).\nResidenza Le 6 A L'albergo è accogliente in pieno centro (zona pedonale) su stabile d'epoca con le camere pulite e di recente ristrutturazione (molto carino). La struttura è minimale ma efficente. E' preferibile mettere nei parcheggi l'automobile prima di avvicinarsi all'albergo in quanto viabilità per non prtici è molto articolata e inaccessibile per auto (vista zona pedonale). Giudizio complessivi, molto positivo.\nResidenza Le 6 A Situato a pochi miniuti dal centro. Camere non molto spaziose ma confortevoli e pulite. Ottima la colazione con torte e marmellate buonissime.\nResidenza Le 6 A: Hotel vicini\nCasa vacanze Rubino - Trieste centro\nvia machiavelli 28, Trieste\nVia Fabio Fizi 4, Trieste\n“L'albergo è accogliente in pieno centro (zona pedonale) su stabile d'epoca con le camere pulite e di recente ristrutturazione (molto carino). La struttura è minimale ma efficente. E' preferibile mettere nei parcheggi l'automobile prima di...„


Mutui per la casa più cari: guerra e inflazione spingono al rialzo i tassi - FIRSTonline\nHome Economia e Imprese Mutui per la casa più cari: guerra e inflazione spingono al rialzo i tassi\nLa fase d’oro dei tassi è al capolinea – Guerra e inflazione colpiscono anche i mutui per la casa: vola il tasso fisso, più cari i prestiti a tasso variabile con l’effetto Bce\nSullo scacchiere geopolitico l’incertezza dipinge di tinte scure gli scenari economici futuri, con conseguenze nette anche sui mutui per comprare casa con l’inevitabile incremento dei tassi di interesse. Il pericolo reale è che diventi congiuntamente più difficile e costoso ottenere del denaro in prestito. Se un incremento era previsto nel 2022, a non esserlo era lo scenario bellico che ha portato in fibrillazione i mercati e a un’accelerazione dei rincari. L’inflazione alle stelle, spinta ancora di più al rialzo dalla guerra tra Russia e Ucraina, potrebbe spingere le banche centrali ad adottare politiche restrittive per evitare che il caro vita diventi strutturale in modo da diminuire la liquidità in circolazione (meno moneta in circolo significa maggior valore e, di conseguenza, minore inflazione). Una prospettiva che sta facendo volare i tassi fissi dei mutui e che presumibilmente, caratterizzerà i mercati del credito nel lungo periodo.\nInoltre, un aumento dei tassi rende più alti i rendimenti dei titoli di Stato, che di conseguenza costeranno di meno; dunque la remunerazione del debito pubblico diventerà più onerosa. Anche i rendimenti dei depositi bancari tenderanno a salire: le banche remunereranno di più i risparmi dei cittadini.\nMutui per la casa: l’Eurirs sopra l’1%, l’Euribor ancora negativo\nA seguito del recente movimento dei tassi di interesse, che ha portato nell’ultimo mese a un incremento degli indici Eurirs a 20 anni (utilizzato tipicamente per i mutui a tasso fisso) superiore ai 40 punti base (passata dallo 0,85% all’1,27% in poche settimane), si può dire che la fase d’oro dei tassi ai minimi di sempre è al capolinea. Meno tensioni ci sono però sui mutui a tasso variabile: l’Euribor a tre mesi (il parametro dei finanziamenti variabili) è rimasto ancora in territorio negativo, con un piccolo salto di circa 10 punti (da -0.56% a -0.46%). Chi vuole risparmiare nel breve periodo può optrare per la soluzione a tasso variabile che finora si attesta a quasi 80 punti base in meno di quello fisso, ma la situazione potrebbe presto cambiare.\nI future sugli Euribor a 3 mesi scontano il ritorno dell’indice in territorio positivo già entro la fine del 2022. Dal 2024, gli stessi future proiettano il moltiplicatore delle rate variabili all’1,3% fino al 2028. Se da una parte è vero che questi future hanno sempre visto degli aumenti degli Euribor che poi non si sono verificati, dall’altra le condizioni attuali per assistere a questi incrementi sono in parte confermate dalle dichiarazioni della numero uno della Bce, Christine Lagarde che il 30 marzo scorso ha affermato che la politica monetaria dovrà preoccuparsi dell’impennata inflazionistica rimandando le azioni di sostegno alle politiche fiscali. E proprio dalle sue parole che i tassi interbancari agganciati ai mutui hanno trovato una spinta al rialzo poiché gli Euribor riflettono proprio le decisioni sui tassi della Bce. Tutto, quindi, dipenderà dall’evoluzione sui dati di inflazione di medio periodo.\nSe la banca Centrale Europea dovesse decidere di alzare i tassi di interesse, i mutui a tasso fisso già stipulati non sarebbero toccati e beneficerebbero degli accordi presi tra i contraenti, la banca e il cliente. I mutui a tasso variabile invece saranno direttamente interessati dalla variazione.\nInflazione e tassi di interesse 2022\nCon l’inflazione di marzo da record (+7,5%) e le stime di un’inflazione a 5-10 anni passate dall’1,86% al 2,26% nell’Eurozona, chi ha un mutuo a tasso variabile di lunga durata potrebbe valutare l’opzione di una surroga a fisso. Anche se la rata è più alta nell’immediato (anche perché i mutui di surroga sono più onerosi), a lungo termine la spesa degli interessi nel complesso potrebbe essere meno cara se la Bce fosse costretta ad alzare i tassi più volte per arginare la spinta inflazionistica. E questo avrebbe un impatto diretto sulle rate dei nuovi mutui e su quelli a tasso variabile, mentre i fissi manterranno stabilità indipendentemente dagli eventi.\nLa domanda di mutui è stata trainata lo scorso anno dai profili giovani grazie agli incentivi messi in campo dal governo per l’acquisto di un immobile e che proseguiranno anche nel 2022. Ma l’aumento dei tassi potrebbe rischiare di bloccare le agevolazioni per gli under 36 e le loro possibilità di ottenere mutui per la casa.\nChi intende comprare casa deve valutare attentamente la tipologia di mutuo. Se per i tassi variabili la situazione è ancora stabile, oggi i mutui a tasso fisso sono già più costosi di quanto non fossero un anno fa, ma ancora a livelli bassi, destinati però a crescere. Allo stesso tempo, quelli a tasso variabile sono legati all’inflazione e alle decisioni della Bce e potrebbero nel tempo diventare meno convenienti.\nPubblicato in: Economia e Imprese Tag: Casa, Mutui, Tassi-di-interesse


Caporalato a Marsala, migranti a pane a acqua: sequestrati tre terreni a due agricoltori marsalesi » Marsala Live\nCaporalato a Marsala, migranti a pane a acqua: sequestrati tre terreni a due agricoltori marsalesi\nECCO IL VIDEO - Lavoravano per 3 euro all'ora - Padre e figlio svolgevano rapide "contrattazioni" con gli immigrati sulla paga oraria, sulle ore di lavoro e sul cibo e decidevano quale lavoratore impiegare: chi "faceva troppe storie"...\nletto 8.010 volte\nMarsala – Lavoravano per 3 euro all’ora nelle campagne di Marsala e di Mazara del Vallo, ricevevano pane duro a pranzo e a cena, venivano sfruttati anche per 12 ore al giorno. E’ quanto sono stati costretti a subire diversi lavoratori immigrati, clandestini e regolari, reclutati da due agricoltori di Marsala, padre e figlio, rispettivamente di 68 e 35 anni, arrestati oggi dalla polizia di Trapani.\nLe indagini della Squadra Mobile, coordinate dalla Procura della Repubblica di Marsala, sono durate sei mesi e hanno accertato che i due “caporali” sfruttavano gli immigrati facendoli lavorare non solo nelle loro aziende, ma anche mettendoli a disposizione di altri agricoltori di Mazara del Vallo e di Marsala. Quasi ogni mattina andavano a prelevarli con le loro macchine e li portavano nei campi per fare la vendemmia, la raccolta delle olive, della frutta e della verdura. Sono state le intercettazioni e le telecamere installate dagli investigatori a inchiodare i due responsabili.\nPadre e figlio svolgevano rapide “contrattazioni” con gli immigrati sulla paga oraria, sulle ore di lavoro e sul cibo e decidevano quale lavoratore impiegare: chi “faceva troppe storie” sul compenso o sul cibo veniva subito “scartato”. Dalle indagini della polizia è emerso che gli arrestati sfruttavano la manodopera almeno da tre anni, facendo fare turni di lavoro massacranti che iniziavano alle 5 del mattino.


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Informazioni su Santa Venerina ? Consigli ed altro su Santa Venerina e zone limitrofe\nGuidacomuni.it Guida ai comuni della Sicilia 24 Gennaio 2020 curiosità sui comuni siciliani, eventi in Sicilia, guida della Sicilia, indicazioni stradali per la Sicilia, mappa della Sicilia\nInfo su Urzulei ? Consigli su Urzulei ed il suo territorio\nUrzulei ridente comune della provincia di Nuoro situato nella regione Sardegna.\nInformazioni utili sull’economia a Urzulei , le sue imprese e gli addetti occupati\nUrzulei contava un numero di unità locali delle imprese attive 2015 pari a 40 con un numero addetti delle unità locali delle imprese attive (valori medi annui) 2015 di circa 69 il numero di unità locali delle imprese attive 2014 era pari a con uno scarto di -2 imprese attive La situazione relativa al numero addetti delle unità locali delle imprese attive (valori medi annui) 2014 contava invece un saldo pari a 65 con una differenza pari a 5 addetti impiegati. Potrebbero sembrare differenze minime ma il numero di unità locali delle imprese attive 2013 ammontava a 44 con un numero addetti delle unità locali delle imprese attive (valori medi annui) 2013 di ben 66 pari ad un saldo di -2 nel numero di addetti 2014 vs 2013 e di -2 numero unità locali imprese attive 2014 vs 2013\nConsigli e opportunità a Urzulei , provincia di Nuoro, regione Sardegna\nPer chi cerca opportunità e consigli per vivere al meglio Urzulei guidacomuni.it è il posto giusto!\nLe ultime notizie su Urzulei, sempre aggiornate, sono un’ottima fonte per vivere al meglio nella provincia di Nuoro !\nUn’altro argomento ricorrente nelle ricerche di tutti noi è certamente legato ad una mappa di Urzulei , perchè impazzire, come si faceva una volta, con fogli di carta oppure app lentissime? Ci sono servizi di navigazione, come Waze che anche per chi deve raggiungere Urzulei consentono di spostarsi in tempi brevi e soprattutto evitare il traffico, piaga anche nella regione Sardegna !\nStai pensando ad un weekend a Urzulei ? Sarà semplice, grazie a Guidacomuni.it, trovare tutti i risultati relativi agli eventi in programma, nel weekend ma non solo, anche per il Santo Patrono di Urzulei oppure per qualsiasi altra ricorrenza che potrebbe portarti qualche giorno, per svago o per lavoro, in questa località della provincia di Nuoro.\nOpportunità da cogliere per le aziende di Urzulei e non solo!\nSpesso le imprese perdono delle opportunità che i finanziamenti a fondo perduto offrono per aprire una nuova attività, avviare un negozio in franchising, beneficiare di crediti di imposta per la partecipazione a fiere o investimenti in innovazione. Se anche tu, imprenditore di Urzulei, cerchi opportunità, come quelle offerte dai bandi di gara che riguardano il comune di Urzulei, per dare una svolta positiva alla tua impresa, rivolgiti con fiducia a fondoperduto.net e scoprirai un mondo di opportunità!\nPotresti attivare, con budget limitato e tanti servizi inclusi un numero verde per la tua azienda di Urzulei :è uno strumento sempre apprezzato dagli utilizzatori e che attribuisce autorevolezza alle aziende che ne fanno uso!\nSe sei un privato cittadino e vivi a Urzulei alla ricerca di un fornitore di porte blindate e infissi oppure vorresti della liquidità sfruttando le opportunità offerte dalla cessione del quinto dello stipendio troverai risposte chiare, a condizioni vantaggiose e nella massima riservatezza da okprestiti.net !\n← Info su Sacile ? Consigli su Sacile ed il suo territorio\nInformazioni su Terranova da Sibari ? Consigli ed altro su Terranova da Sibari e zone limitrofe →\nSalve, come possiamo essere utili per Informazioni su Santa Venerina ? Consigli ed altro su Santa Venerina e zone limitrofe?


Marina di Camerota: confermata la Bandiera Verde dei Pediatri anche per il 2019 - Cilento Time\nHome / Turismo / Marina di Camerota: confermata la Bandiera Verde dei Pediatri anche per il 2019\nMarina di Camerota: confermata la Bandiera Verde dei Pediatri anche per il 2019\n25 Marzo 2019\tTurismo Lascia un commento 94 Visualizzazioni\nSono 142 i comuni italiani e spagnoli insigniti della “Bandiera verde” dei pediatri 2019. Confermata la presenza di Marina di Camerota, come riportato anche sulla pagina Facebook del Comune di Camerota. A ottenere per la prima volta il riconoscimento, invece, – che indica una località marina con caratteristiche adatte ai bambini, selezionata attraverso un’indagine condotta fra un campione di pediatri – Alba Adriatica (Teramo), Margherita di Savoia (Barletta-Andria-Trani), Lido dei Saraceni a Ortona (Chieti), Terracina (Latina) e la spagnola Marbella. «Tutte riconfermate le altre località, e la Calabria con 18 ‘vessilli’ si conferma al primo posto», spiega all’Adnkronos Salute l’ideatore dell’iniziativa, il pediatra Italo Farnetani, che annuncia l’elenco delle Bandiere verdi 2019 oggi da Montesilvano. Le regole restano sempre quelle: «Acqua limpida e bassa vicino alla riva, sabbia per torri e castelli, bagnini e scialuppe di salvataggio, giochi, spazi per cambiare il pannolino o allattare, e nelle vicinanze gelaterie, locali per l’aperitivo e ristoranti per i grandi», aggiunge Farnetani, ordinario alla Libera università degli Studi di scienze umane e tecnologiche di Malta. Il 28 giugno, presso il Comune di Praia a Mare, si terrà la cerimonia di consegna ai sindaci dei 14 Comuni della ‘Bandiera verde’ 2019. Il riconoscimento viene assegnato dal 2008: in dodici anni, con il contributo di 2.550 pediatri italiani ed europei, sono state selezionate le 142 spiagge in Italia e in Spagna più adatte ai bambini. «Se la Calabria con 18 bandiere resta prima, quest’anno è seguita da Sicilia e Sardegna con 16. La Puglia consolida il piazzamento al terzo posto con una località in più (Margherita di Savoia) e arrivando a quota 13 – sintetizza Farnetani -. Nessun cambiamento per il quarto posto occupato da Marche e Toscana, entrambe con 11 bandiere».\nQualche sorpresa al quinto posto, le regioni con 10 bandiere sono «Abruzzo, Campania, Emilia Romagna e Lazio: l’ingresso delle abruzzesi Alba Adriatica e Ortona e della laziale Terracina hanno fatto fare un salto in avanti alle rispettive regioni, che raggiungono Campania ed Emilia Romagna». Ormai gli ‘under 18’ vanno al mare non per curarsi, come si faceva nell’Ottocento, ma per stare all’aria aperta e giocare, insieme ai genitori: insomma, soprattutto «per divertirsi», dice Farnetani. Il mare offre una possibilità ai bambini di muoversi, fare attività fisica, stare all’aperto e passare del tempo con i genitori.\nPrecedente Il Punto sul week end calcistico di Omar Manganelli\nAvanti Frasi sessiste all’indirizzo di un guardalinee donna.Sergio Vessicchio sospeso dall’ODG della Campania


#gnocchimulticereale - A Tavola con Willi - Ricette veloci, Ricette per tutti!\nGnocchi Multicereali con Mele Rosse e Bacon\nIeri quand'è suonata la sveglia mi sono detto "che stupido oggi è sabato, perché ho lasciato la sveglia accesa...." 😱 peccato che era solo mercoledì... Non so voi ma questa settimana sembra che qualcuno abbia messo la velocità a 0.25, e oltretutto sembra che qualcuno non abbia ancora capito le limitazioni imposte per questo periodo, non è una villeggiatura!\nComunque, che giovedì sarebbe stato senza di loro? Girando per la dispensa ho trovato un pacco di farina multicereali, e quindi 💡 per la serie #aproladispensaecucino oltre alla farina girovagando per il frigo ho trovato del bacon ed avevo appena comprato delle mele 'Royal Gala' e allora il mio cricetino ha iniziato a girare sulla sua ruota: mani in pasta e che il divertimento abbia inizio - esiste cosa più bella?\nLasciare il mondo all'esterno, lasciare le male lingue, lasciare gli arroganti e quelli che si credono i più furbi fuori e dedicarsi a ciò che che non ci fa mai perdere il fuoco, quella luce negli occhi che ogni giorno mi da l'energia, il profumo che si è liberato in cucina mentre cucinavo quest'idea mi ha dato la sensazione di quelle zone tirolesi, che ne dite volete viaggiare anche voi verso il sudtirol?\n2 Mele 'Royal Gala'\nUnite come prima cosa la farina multicereale, con il tuorlo e la ricotta e iniziate ad impastare. Quindi aggiustate come sale e con della noce moscata. Impastate fino ad ottenere un composto compatto e omogeneo, lasciatelo riposare.\nIniziate a tagliare a striscioline il bacon, arroventate una padella e fatelo tostare, a parte lavate molto bene le mele rosse e tagliatele prima a fette e poi a tocchetti, e quando il bacon sarà ben croccante aggiungetevi le mele rosse e fatele abbracciare insieme al bacon.\nStendete ora l'impasto, e da questo ricavate prima dei "grissini" dopo di che a questo ricavate dei tocchetti e ogni tocchetto ripassatelo sui rebbi di una forchetta - lo gnocco è gnocco quando passato. Portate a bollore un tegame con dell'acqua e quando arriverà a bollore tuffate gli gnocchi, nel mentre sfumate con un po' di aceto balsamico, e quando gli gnocchi verranno a galla trasferiteli nel tegame, fateli saltare nel tegame aggiungete del basilico spezzettato con le mani e potete servirli;\ntagPlaceholderTag: #atavolaconwilli, #effettowow, #gnocchi, #giovedignocchi, #primipiatti, #pastalover, #bacon, #farinamulticereale, #melerosse, #royalgala, #gnocchilover, #acetobalsamico


Inchiesta Juliette, quella ragazza che ha detto no e le 25 testimonianze Le prostitute? Universitarie insospettabili - Cremonaoggi\n01 Luglio 2015 Commenta2\nInchiesta Juliette, quella ragazza che ha detto no e le 25 testimonianze Le prostitute? Universitarie insospettabili\nTra le pagine dell’inchiesta dei carabinieri su cocaina e prostituzione nel locale Juliette di Cremona c’è anche la storia di una ragazza che non si era resa conto del giro in cui era finita e che ha detto no al business del sesso, abbandonando, sdegnata, un ambiente inquinato da prestazioni sessuali a pagamento (oltre che da polvere bianca). La sua identità e la sua vicenda, come quelle di clienti e altre ragazze, sono coperte dal massimo riserbo negli ambienti degli investigatori. La giovane è una delle tante reclutate in qualità di ragazze immagine. Al Juliette però, stando all’inchiesta, c’era la possibilità di fare qualcosa in più della semplice ragazza immagine: ad alcune di queste era stato proposto e permesso di prostituirsi, di fare soldi vendendo il proprio corpo. Le “ragazze giuste”, questa la definizione utilizzata in alcune intercettazioni, come spiegano i carabinieri. I militari dell’Arma impegnati nell’indagine parlano di un affare sia per i due uomini accusati di aver intascato denaro procacciandole che per il gestore del locale, il quale stando agli inquirenti non intascava direttamente soldi ma beneficiava di un “servizio” particolare capace di attirare e fidelizzare ricchi avventori (vedi link in basso). Tariffe dai 400 ai 1000 euro per il sesso. Evidentemente solo per i clienti più facoltosi o comunque decisi a sborsare certe somme. Non tutte le ragazze immagine si prostituivano. Anzi, sembra che alcune fossero completamente all’oscuro della faccenda. Fra chi è stata avvicinata a questa offerta a luci rosse, in modo più o meno velato, ce n’è però una, come accennato, che si è rifiutata e se n’è andata sbattendo la porta.\nSecondo gli accertamenti dei carabinieri le ragazze che si prostituivano hanno la faccia pulita, sono insospettabili, principalmente attorno ai vent’anni, studentesse universitarie, disponibili a guadagnare soldi in cambio di sesso. Per la maggior parte italiane (non mancano alcune di nazionalità albanese, romena o magrebina) e reclutate fuori Cremona, soprattutto nelle province di Brescia, Bergamo e Verona. Diverse persone sono state sentite nel corso dell’indagine e hanno permesso, assieme a pedinamenti e intercettazioni, di mettere insieme il quadro accusatorio. Precisamente sono 25 coloro che hanno raccontato storie e situazioni ai carabinieri. Ci sono anche ex prostitute e clienti, che in più di un’occasione hanno confermato il business del sesso sviluppato attorno al Juliette.\nNel fascicolo dell’inchiesta, quindi, non compaiono solo frasi captate di nascosto dai militari o rapporti di appostamenti e pedinamenti degli uomini del Nucleo investigativo dell’Arma. Ci sono parole che rischiano di pesare come macigni per chi ora sta organizzando la propria difesa. Giovedì mattina inizieranno gli interrogatori di garanzia.


Solidarietà a Luca Paladini. No all'omofobia - CGIL Lombardia\nSolidarietà a Luca Paladini. No all’omofobia\n27 Aprile 2018 in UFFICIO STAMPA\nLa solidarietà della Cgil Lombardia a Luca Paladini per le minacce omofobe che subisce da tempo\nGli insulti volgari e criminali e le minacce di morte rivolte sui social a Luca Paladini, portavoce del movimento I sentinelli di Milano, sono solo uno degli ultimi episodi di una reiterata, squallida campagna omofoba che va respinta con forza e determinazione.\nNel confermare a Luca e al suo compagno la piena solidarietà della Cgil Lombardia, riaffermiamo il nostro impegno contro ogni forma di violenza sessista, sia che si eserciti sulle donne che su chi manifesta liberamente il proprio orientamento sessuale. Un impegno che va esercitato a partire dalle scuole, dai luoghi di lavoro e nella società.\nChiediamo che le autorità competenti, il prossimo governo e le aule parlamentari si pongano come uno dei primi obiettivi una legge che colpisca in modo esemplare l’omotransfobia e la violenza, anche quando si esprime attraverso la rete.\nMilano 27 aprile 2018\nTag: luca paladini, omofobia


Il tenero gattino Dog, che vende il pesce il un mercato in Vietnam (video)\nHome Storie di gatti Dog, il gattino che vende il pesce in un famoso mercato in...\nDog, il gattino che vende il pesce in un famoso mercato in Vietnam (VIDEO)\nDog è un gattino diventato molto famoso per vendere il pesce al mercato indossando un'elegante divisa\nIl protagonista del video che vi proponiamo oggi è Dog, un simpaticissimo gattino che vive in Vietnam e che è ormai conosciuto in tutto il web per alcune video e immagini che lo mostrano mentre lavora in un mercato, aiutando il suo padrone a procurarsi clienti.\nDog, un gran lavoratore\nDog, è decisamente un gatto insolito e originale, e i dettagli della sua storia meritano di essere raccontati.\nLe Quoc Phon è un venditore ambulante di pesce che lavora tutti i giorni insieme a un aiutante molto speciale: l’affascinante e laborioso gatto Dog.\nL’adorabile gattino, che ha solo tre anni, cattura l’attenzione di tutti i clienti per una ragione particolare: vende la sua mercanzia vestito ogni giorno con una elegante divisa gialla.\nIl felino è ormai un esperto negoziante: sa perfettamente che non deve assolutamente toccare nessuno dei pesci che offrirà ai compratori.\nIl gattino è diventato molto famoso\nIl felino, sempre composto ed elegante nella sua uniforme gialla di seta, è diventato una autentica celebrità e le sue foto sono state condivise migliaia di volte nelle reti sociali.\nDog il micio pescivendolo non è solamente una celebrità in Vietnam: la sua fama è giunta fino alla Thailandia e alla Cina, dove alcuni suoi followers pensano che in realtà il gatto dovrebbe sentirsi scomodo nell’indossare ogni giorno l’uniforme di lavoro.\nIn effetti anche noi pensiamo che il micio non dovrebbe indossare quest’abito tutto il tempo e che debba sentirsi libero di comportarsi come un gatto normale.\nTuttavia il suo padrone, Le Quoc Phon, ha affermato che il felino è molto tranquillo e non ha nessuna difficoltà di movimento. “Si sente a suo agio e può camminare normalmente” così ha sostenuto Phon.\nIl video contiene molte foto del felino, scattate sia dal suo padrone che dai tanti turisti affascinati e stupiti dall’insolito animale.\nI video e le foto di Dog hanno ottenuto migliaia di visualizzazioni, likes e commenti e sono giunte anche fino a noi, facendoci venir voglia di andare al mercato a comprare qualche pesce da questo originale quanto adorabile commerciante, e, magari, di fargli togliere la divisa.\nVuoi conoscere un’altra storia di gatti? LEGGI ANCHE: Adorabili gattini ascoltano con molta attenzione la musica di un artista di strada


PosteMobile Creami Revolution e Next Special Edition prorogate fino a settembre: i dettagli\nHome News ed Attualità PosteMobile Creami Revolution e Next Special Edition prorogate fino a settembre: i...\nL’operatore di telefonia PosteMobile ha deciso di prorogare due delle sue offerte di punta a costi decisamente vantaggiosi. Esse sono la PosteMobile Creami Revolution e Next Special Edition.\nTutte e due le promozioni danno la possibilità al cliente di scegliere una tipologia differente di rinnovo. Nello specifico, si può scegliere la modalità mensile, quella trimestrale e quella semestrale. Vediamo tutti i dettagli.\nI dettagli della Creami Revolution\nTra le offerte più gettonate di PosteMobile ci sono la Creami Revolution e la Creami Next Special Edition. Entrambe sono state prorogate fino al 25 settembre 2021. Per quanto riguarda la prima, il suo costo varia a seconda della tipologia di rinnovo scelta. In particolare, esistono le seguenti varianti:\nCreami Revolution 1, la quale ha un costo di 12 euro al mese ed offre 1000 credit per effettuare telefonate, 1000 credit per i messaggi e 7 giga di traffico dati;\nCreami Revolution 2, invece, si rinnova ogni tre mesi e prevede un costo di 30 euro, il quale verrà pagato trimestralmente, mentre i servizi inclusi sono sempre gli stessi;\nInfine, Creami Revolution 3, che si rinnova ogni 6 mesi al costo di 48 euro (ovvero 8 euro al mese) e anche in questo caso i servizi sono i medesimi.\nPer quanto riguarda la promozione Creami Next Special Edition, invece, anch’essa prevede tre tipologie di rinnovi differenti.\nLa prima tipologia è la Creami Next 1 Special Edition che offre: chiamate e messaggi illimitati e 10 GB di traffico dati. Il rinnovo, in questo caso, è mensile ed ha il costo di 10 euro;\nCreami Next 3 Special Edition, invece, ha un costo di 30 euro ogni tre mesi ed include: minuti e messaggi illimitati e 30 giga complessivi di traffico dati;\nCreami Next 6 Special Edition, infine, costa 50 euro ogni 6 mesi, ovvero, 8,30 euro a mensilità. In questo caso, i minuti e i messaggi sono sempre gli stessi, mentre i giga complessivi sono 50.\nInformazioni utili su PosteMobile\nQuest’ultima versione prevede zero costi di attivazione per i già clienti, per le altre varianti, invece, è necessario pagare la cifra di 19 euro. In generale, le promozioni di questo brand non prevedono alcun costo di attivazione per i nuovi clienti. I già clienti, invece, tranne l’eccezione sopracitata, dovranno pagare 15 euro. Superati di GB di traffico dati, la navigazione viene interrotta. Se si vuole continuare ad usarla, si potrà pagare 1,99 euro per ottenere 1 GB. Tale rinnovo può essere fatto per un massimo di due volte.\nArticolo precedenteTiscali Smart 100: la nuova offerta con minuti messaggi e giga a 9,99 euro\nArticolo successivoIPhone 12, recensione: foto e video top, 5G e prezzo competitivo per gli standard


Negozio Dom Perignon Vintage 2002 Edizione brillante Champagne in linea\n> Champagne>Dom Pérignon Vintage 2002 Splendente\nDom Pérignon Vintage 2002 Splendente\nVintage 2002 Dom Perignon Label luminoso. Es conosciuto come unoall'iniziochampagnemondo,questa bottigliaèattualeAnnata 2002quellanon è nuovo.\nVintage 2002 Dom Perignon Luminous Label Dom Perignon è conosciuto come uno dei migliori champagne del mondo, questa bottiglia è dalla corrente annata 2002 non è nuova. Ciò che è nuovo è l'etichetta di questa bottiglia di speciale in edizione limitata è luminoso. Nel buio si può portare alla luce questa bottiglia così elegante. Il resistente all'acqua bottiglia e la batteria promette fino a nove ore di divertimento e di festa. In tempi in cui ognuno si impegna per l'attenzione, con questa bottiglia è quasi tutte le battute. Il suo bagliore verde smeraldo è inconfondibile, e la bottiglia è esclusivamente disponibile solo in alcuni club in alcune parti del mondo.\nDom Perignon è conosciuto come uno dei migliori champagne del mondo, questa bottiglia è dalla corrente annata 2002 non è nuova.\nCiò che è nuovo è l'etichetta di questa bottiglia di speciale in edizione limitata è luminoso. Nel buio si può portare alla luce questa bottiglia così elegante.\nIl resistente all'acqua bottiglia e la batteria promette fino a nove ore di divertimento e di festa.\nIn tempi in cui ognuno si impegna per l'attenzione, con questa bottiglia è quasi tutte le battute. Il suo bagliore verde smeraldo è inconfondibile, e la bottiglia è esclusivamente disponibile solo in alcuni club in alcune parti del mondo.


Il cuore di una Palermo viva e pulsante nel primo libro del poeta Giovanni Mattaliano | PalermoWeb\nHome News Comune Il cuore di una Palermo viva e pulsante nel primo libro del...\nIl cuore di una Palermo viva e pulsante nel primo libro del poeta Giovanni Mattaliano\nA interagire con l’autore, nel corso della presentazione del libro, saranno: Paolo Caracausi, consigliere comunale di Palermo; padre Giacomo Ribaudo; la prof.ssa Maria Elena Mignosi Picone; l’editore e poeta, Francesco Billeci. I poeti Francesco Ferrante, Salvo Galiano e Dorotea Matranga saranno le voci narranti che daranno ancora più anima ai versi del libro. Modererà Valentina Cicirello, vicepresidente dell’Organizzazione Umanitaria LIFE and LIFE.\nArticolo precedenteL’Ora della Terra a Palermo, per Earth Hour 2019 il WWF spegne la facciata del Teatro Massimo\nArticolo successivo“ApriLaMente” a nuovi orizzonti creativi. Il workshop di presentazione del primo “Visionary Tour”


Hoverwatch - È una Truffa o Funziona Davvero?\n“Hoverwatch è un buon Tracker telefono per Android che posso usare per spiare i miei ragazzi senza che loro sappiano?”\nSe sei un genitore preoccupato della sicurezza dei tuoi ragazzi, allora potresti avere una domanda come questa riguardo a Hoverwatch. Potresti già sapere che Hoverwatch è una forma Tracker popolare che può aiutarti a ottenere dettagli vitali in remoto di un androide. Però, molti utenti non sono ancora come funziona la Hoverwatch e se vale la pena provarla. Bene, per risolvere questo dubbio, ho messo assieme una recensione dettagliata di Hoverwatch che dovresti considerare di leggere prima di riprovare questo Tracker per telefono.\nParte 1: Cos’è Hoverwatch Phone Tracker?\nHoverwatch è un Tracker per telefono popolare che gira sui principali dispositivi Android oltre che su sistemi Mac e Windows. Perciò, si può lo strumento per tracciare i dettagli del telefono di qualcuno e anche dei loro computer. Però, l’applicazione è disponibile per tutti i principali dispositivi Android ma alcune delle caratteristiche avanzate richiedono accesso root.\nSe parliamo della app Hoverwatch, allora può essere installato su qualsiasi telefono Android. Ci si può iscrivere gratuitamente e più tardi acquistare un abbonamento rilevante. Dopodiché, si può installare la app spia Hoverwatch sul dispositivo Android obiettivo. A seconda delle funzionalità della app e dei tuoi requisiti, puoi scegliere di fare il root del dispositivo o no. Più tardi, puoi andare sulla pagina di accesso di Hoverwatch e accedere al pannello di controllo per visualizzare i dettagli del dispositivo in remoto. La app Hoverwatch continua a girare in modalità stealth e in modo che l’altro utente non sappia di essere tracciato.\nParte 2: compatibilità di Hoverwatch\nQualche tempo fa, Hoverwatch ha interrotto il supporto per i modelli iOS. Perciò, la app Hoverwatch può essere installata al presente e sui principali telefoni Android o su sistemi Windows/Mac. Supporta tutte le principali versioni di Mac OS, incluso il più recente Mac OS Catalina. In maniera simile, si può installare Hoverwatch sulle versioni più popolari di Windows, inclusa la nuova versione Windows 10.1.\nSe si vuole installare la app Hoverwatch su Android, allora si può installarla su dispositivi che girano su Android 4.0 e versioni più recenti. Ci sono dei file applicata diversi che si possono scaricare dal sito Web, relativamente alla versione di Android che sia. Però, Hoverwatch supporta dispositivi Android root e standard, ma questo fa variare le funzionalità.\nParte 3: quali sono le principali caratteristiche del Tracker telefonico Hoverwatch?\nOra che sai come funziona la app Hoverwatch, conosciamo le caratteristiche principali dell’applicazione. Anche se fornisce un’ampia gamma di far funzionalità, ho elencato alcune delle offerte più vitali di Hoverwatch qui di seguito.\nTracciamento posizione dal vivo\nDopo aver installato completamente la app spia Hoverwatch, puoi conoscere in remoto la posizione del dispositivo. Puoi anche accedere alle sue località passate e impostare dei Jo-steccati. In questo modo, puoi avere delle notifiche istantanee quando l’utente entra o esce dall’area limitata.\nMonitoraggio di contatti e registro chiamate\nConosci con chi parla l’altro utente tramite il pannello di controllo di Hoverwatch. Puoi accedere ai suoi contatti e al registro chiamate dettagliato. Questo include il numero del contatto, il timbro temporale, la durata della chiamata e altro.\nLeggi in remoto i suoi messaggi\nInoltre, con il tracciatore telefonico Hoverwatch, puoi leggere tutti i messaggi che vengono scambiati sul dispositivo. Questo include i messaggi di testo inviati e ricevuti con i dettagli di contatto e i timbri temporali.\nRegistrazione in remoto delle chiamate\nHoverwatch inoltre ha fatto uscire un nuovo aggiornamento che permette di registrare le chiamate in arrivo e in uscita sul dispositivo. Può registrare tutte le chiamate oppure selezionare i contatti per cui desideri registrare le chiamate. In seguito, puoi accedervi dal pannello di controllo di Hoverwatch e salvarle sul tuo sistema.\nTracciamento social media\nQuesta è una delle caratteristiche più promettente di Hoverwatch che piace a tutti. Una volta installato il tracciatore telefonico, puoi spiare tutte le app di social media principali installate sul dispositivo. Questo include applicazioni popolari come WhatsApp, Facebook, Snapchat, viber, LINE e molti altri. Ossia, puoi leggere i messaggi scambiati su queste app e anche accedere ai file multimediali condivisi.\nSpiare le attività Internet\nPuoi anche conoscere i siti Web visitati dall’altro utente o quello che ha cercato sul Web con Hoverwatch. Tutti questi dettagli vengono elencati in varie categorie per rendere più semplice l’esplorazione.\nLa app Hoverwatch presenta un Keylogger incorporato che registra ogni tasto digitato sul dispositivo. Questo significa che puoi accedere a dettagli account, password, cronologia di navigazione, messaggi eliminati e altro ancora.\nAcquisire schermate in remoto\nSe vuoi, puoi anche usare la app Hoverwatch Android e acquisire schermate in remoto del dispositivo. Questo permette di sapere cosa sta facendo esattamente l’altro utente sul telefono senza venire rilevato.\nFoto, calendario, note, applicazioni e altro\nOltre a quello, ci sono diverse altre funzionalità del Tracker telefonico Hoverwatch che puoi usare. Ad esempio, puoi accedere a tutte le foto e video salvati sul dispositivo, visualizzare le note, la lista di cose da fare, le attività a calendario e altro. L’applicazione ti permette anche di sapere ogni volta che viene rimossa la sinistra dal telefono o quando viene di installata la app di tracciamento telefonico.\nParte 4: come installo Hoverwatch su un telefono bersaglio?\nDopo aver conosciuto tutte le caratteristiche principali della app spia Hoverwatch, potresti volerlo provare. Bene, è piuttosto semplice installare Hoverwatch su qualsiasi telefono Android. Se vuoi, puoi effettuare il root del tuo dispositivo in precedenza per accedere alle funzionalità avanzate o semplicemente affrontare questi passaggi per completare l’installazione.\n1. Per prima cosa, devi modificare un po’ le impostazioni del tuo telefono Android. Ad esempio, vai su Impostazioni > Sicurezza e attiva la funzionalità di installazione app da fonti sconosciute.\n2. Dopodiché, puoi andare su Google Play Store accedere alle Impostazioni > Play Protect e disattivare la funzionalità di scansioni del dispositivo per minaccia alla sicurezza.\n3. Ottimo! Una volta soddisfatti questi prerequisiti, puoi andare sul sito Web di Hoverwatch e creare il tuo account utente.\n4. Accedi al sito Web e assicurati di avere un abbonamento attivo in modo da ricevere l’opzione di scaricare la app Android Hoverwatch.\n5. Da qui, puoi semplicemente toccare il pulsante di download e ricevere il file APK di Hoverwatch sul tuo telefono. Ora, tocca sul file APK scaricato, garantisce al browser il permesso di installare l’applicazione segue un processo guidato per completare l’installazione.\nParte 5: come usare Hoverwatch per tracciare un telefono Android?\nMagari sai già che dopo aver installato un atto di tracciamento telefonico il lavoro è fatto solo a metà. Una volta installata l’applicazione, devi eseguire il setup iniziale in modo che possa tracciare il dispositivo in background. Devi affrontare i passaggi seguenti per impostare rapidamente lato Hoverwatch sul telefono Android dispositivo.\n1. Una volta scaricato l’APK, garantisci alla app i permessi necessari per completare l’installazione.\n2. Ora, come lanci lato, devi prima selezionare alcuni dettagli sul titolare del dispositivo e accettare la licenza legale dello strumento in anticipo.\n3. Ecco fatto! Puoi accedere al tuo account Hoverwatch per iniziare. Assicurati che sia lo stesso account Hoverwatch dove hai acquistato l’abbonamento attivo.\n4. Dopodiché, devi concedere a Hoverwatch l’accesso a memoria, fotocamera, microfono e altre componenti del dispositivo. Inoltre devi dare all’applicazione l’accesso amministratore e attivare i servizi di sincronizzazione per caricare i dati sui server.\n5. Al termine, dopo aver completato il setup, puoi scegliere di riavviare il tuo dispositivo Android. Una volta riavviato il telefono, poi rimuovere l’icona del lato Hoverwatch a dispositivo per farlo girare in modalità stealth.\n6. Ogni volta che vuoi tracciare dispositivo, basta andare sul pannello di controllo Hoverwatch e selezionare il telefono dalla barra laterale. Qui, puoi passare fra le varie categorie che elencano i dettagli del dispositivo come la posizione, il registro chiamate, i messaggi, le attività social media e altro.\nParte 6: Hoverwatch è gratis?\nÈ qualcosa che molte persone mi chiedono su Hoverwatch, dato che l’azienda si propone come “Tracker telefonico gratis”. Beh, con mia grande delusione, ho scoperto che la versione gratis di Hoverwatch dura solo per 3 giorni. Ossia, si può accedere solo a una versione di prova di 3 giorni di Hoverwatch gratis, dopodiché bisogna avere un piano a pagamento.\nA seconda del numero di dispositivi che vuoi tracciare con la app spia Hoverwatch, lo strumento è disponibile in tre versioni differenti al momento. Puoi selezionare la versione e la durata dal sito Web mentre ottiene il tuo abbonamento.\nPersonal: costa $ 24,95 il mese, $ 59,95 per 3 mesi o $ 99,95 annualmente (si può tracciare un dispositivo singolo).\nProfessional: costa $ 49,95 al mese, $ 99,95 per 3 mesi oppure $ 199,95 annualmente (si possono tracciare fino a 5 dispositivi).\nBusiness: costa $ 149,95 al mese, $ 299,95 per 3 mesi oppure $ 499,95 annualmente (si possono tracciare fino a 25 dispositivi).\nParte 7: cosa dicono i clienti di Hoverwatch?\nBene, questa è stata la nostra recensione onesta di Hoverwatch con un tutorial dettagliato su come usare questa atto di tracciamento telefonico. Oltre a questo, puoi dare un’occhiata ad alcune delle altre recensione di Hoverwatch degli altri clienti.\n“In generale, è un buon tracciatore telefonico con tutte le funzioni di base. Mi piace in particolare il Keylogger che elenca automaticamente le cose sotto le varie sezioni facilmente.” – Richard\n“uso la app Hoverwatch per tracciare il telefono Android nel mio figlio da oltre un anno ormai e lui non è ancora idea. La app è davvero invisibile e ottengo dei rapporti giornalieri per quanto riguarda anche l’uso del dispositivo.” – Joanna\n“inizialmente, trovavo il prezzo della app un po’ alto, ma dopo averla usata per oltre 6 mesi sono rimasta soddisfatta. Continuerò a usarla e la raccomando anche agli altri genitori!” – Taylor\nEcco qua! Ora conosci le caratteristiche essenziali della app spia Hoverwatch ed il suo funzionamento, e puoi facilmente provarla. Come puoi vedere, il Tracker telefono Hoverwatch offre tantissime funzioni che sicuramente ti piaceranno. Dal monitoraggio social media fino al tracciamento dal vivo della posizione, puoi accedere a tutto questo con la app Hoverwatch. Vai avanti e scarica Hoverwatch sul dispositivo target o semplicemente usa la versione di prova gratuita per giudicare tu stesso!\nD1: Hoverwatch è illegale?\nLa legalità di qualsiasi Tracker telefono dipende da numerosi fattori come la nazione, le sue leggi, l’età dell’altro utente eccetera. Per evitare qualsiasi complicazione legale, puoi scaricare Hoverwatch sul tuo telefono e più tardi darlo ai tuoi dipendenti o bambini. Inoltre, puoi ottenere un consenso scritto da loro per tracciare il loro dispositivo in anticipo.\nD2: Hoverwatch si può rilevare?\nNo – la app Hoverwatch gira in modalità stealth per assicurarsi che l’altro utente non ne conosco la presenza. Però, non c’è garanzia che l’utente preso di mira non lo saprà mai.\nD3: devo fare il root del telefono per usare Hoverwatch?\nLe funzioni di basi Hoverwatch sono disponibili per ogni dispositivo standard e non c’è bisogno di fare il root. Nondimeno, se vuoi accedere alle sue funzioni avanzate come Keylogger o Tracker Snapchat, allora il root del tuo dispositivo in anticipo sarà necessario.