ANPSI - Certificazioni Facoltà Pranoterapiche\nCertificazione facoltà pranoterapiche\nL'A.N.P.S.I. Sperimenta e Certifica le facoltà Bioradianti operative dei Pranoterapeuti tramite un'apparecchiatura innovativa e riconosciuta.\nIl SENSORE KARNAK, realizzato dal Ricercatore e Presidente A.N.P.S.I. Luciano Muti, si è dimostrato un valido strumento anche per rilevare e misurare:\nle emissioni delle energie bioradianti elettromagnetiche cerebro-organiche trasmesse dal pranoterapeuta al paziente;\nl'azione bioelettrica emessa dalle mani.\nSi rilevano le deboli emissioni bioradianti tramite il circuito elettronico del Sensore ad una distanza di circa un metro senza alcun contatto col capo o con l'organismo; con specifici software installati su un PC eseguendo un Test preliminare si possono stabilire le qualità operative in Prano-Pratica idonee a risolvere le varie patologie, documentando le proprie qualità mentali e cerebrali per valutarne l'idoneità alla professione.\nNel corso del triennio vengono fatti altri due test: Attitudinale ed Operativo per documentare i possibili risultati che il Biopranoterapeuta può ottenere nella cura delle varie patologie e anche per dare all'utente la garanzia di un risultato ottimale nella cura delle problematiche di salute.\nPer documentare le qualità operative è stata realizzata dall'A.N.P.S.I. una "Bioenergetic Card" che raccoglie tutti i risultati delle tre prove sopra citate e che dovrà essere esibita alla richiesta terapeutica. La validità è annuale, in quanto è possibile aggiornare i risultati terapeutici.\nIl SENSORE KARNAK, soprattutto per gli scettici, elimina qualsiasi dubbio sulla reale esistenza delle facoltà bioradianti pranoterapiche.\nIn passato quando non vi era ancora il SENSORE KARNAK furono fatti vari tentativi di documentare ai detrattori l'esistenza delle facoltà pranoterapiche con la mummificazione di materiale organico, ma questi tentativi sono stati vani. Per avere maggiori garanzie nella sperimentazione venne proposto di eseguire la verifica delle facoltà bioradianti presso l'Istituto Internazionale di Biofisica di Kaiserslautern in Germania, dove il noto Prof. Fritz Albert Popp esperto in Biologia molecolare esegue da anni esperienze sulle bioenergie, ma non è servito.\nFurono adottate per alcuni anni le tecniche di verifica elettrografica Kirlian del Dott. Peter Mandel che documentano le emissioni di elettroni dalle mani del pranoterapeuta.\nDal 2000 per una analisi più dettagliata e completa si è cominciato ad utilizzare il SENSORE KARNAK. Oltre a captare le emissioni bioelettriche dalle mani a distanza di 10-15 cm, stabilendo la forza di penetrazione e l'intensità, permette di captare le emissioni elettromagnetiche cerebrali in tutte le frequenze e di conoscere le reazioni psicobiofisiche verso i vari organi per valutarne i tempi ed i modi della ripresa funzionale dell'organismo.


Home Canada\tLa statua di Ovidio torna in bella mostra, il sulmonese benefattore rieletto sindaco di Vaughan\nSULMONA â€“ Terzo mandato consecutivo per il sulmonese Maurizio Bevilacqua che questa notte Ã¨ stato rieletto sindaco di Vaughan, CittÃ dellâ€™Ontario. Una perfetta coincidenza. Eâ€™ stato lui infatti a finanziare il restauro della statua di Ovidio in piazza XX Settembre che venerdÃ¬ prossimo 26 ottobre alle ore 18,30 sarÃ riconsegnata alla cittÃ . Non ha mai abbandonato Sulmona e proprio in quellâ€™occasione ci sarÃ un collegamento video tra il capoluogo peligno e il Canada. Una sorta di doppia festa per Sulmona che puÃ² vantare di avere un illustre concittadino come Bevilacqua a capo di Vaughan. Eâ€™ stato eletto sindaco per la prima volta il 25 ottobre 2010 ma precedente aveva ricoperto anche lo scranno del parlamento canadese. Ha trascorso lâ€™infanzia a Sulmona fino a quando nel 1970 il padre Azeglio, che in cittÃ aveva un negozio di biciclette, decise di partite per il Canada. Eâ€™ suo il finanziamento che ha portato al restauro della statua di Ovidio. Â«Ho accolto con grande onore la sensibilitÃ della famiglia Bevilacqua che ha voluto mantenere la promessa in occasione del Bimillenario ovidiano, dimostrando attaccamento alla patria. Un desiderio che fu espresso lo scorso anno, alla presenza dellâ€™ex assessore comunale Alessandra Vella, in occasione della convention a Toronto in Canada, organizzata dallâ€™associazione italo-canadese Valle Peligna, guidata da Aldo Di Cristofaro. Ringrazio il sindaco Maurizio Bevilacqua, che potremo salutare proprio durante la manifestazione, in attesa di poterlo ospitare al piÃ¹ presto nella nostra cittÃ .Â»- ha esordito il sindaco. Ad alzare il sipario saranno i saluti istituzionali del sindaco Annamaria Casini e dellâ€™assessore Alessandro Bencivenga, ai quali seguirÃ , in collegamento video, lâ€™intervento del sindaco della cittÃ canadese Vaughan (Canada), Maurizio Bevilacqua, originario di Sulmona, per salutare la cittÃ a nome suo e dei suoi genitori, Azeglio e Filomena, che hanno sostenuto lâ€™onere finanziario di circa 10.792 euro per le operazioni di restauro della statua di Ovidio. A raccontare la storia della statua, realizzata da Ettore Ferrari ed inaugurata nel 1925, sarÃ il professor Raffaele Giannantonio, docente dellâ€™UniversitÃ â€œDâ€™Annunzioâ€ di Chieti-Pescara. Successivamente di terranno gli interventi del funzionario storico dellâ€™arte Sabap, Anna Colangelo, e della restauratrice di Firenze, Giulia Basilissi, che procederÃ poi allo scoprimento della statua. La manifestazione sarÃ caratterizzata da intervalli dedicati alle opere di Ovidio, interpretate dal Collettivo danza Dadalouve di Stefania Di Massa, e dagli studenti del Liceo Classico di â€œOvidioâ€ che leggeranno alcuni brani ovidiani.\nLa statua di Ovidio torna in bella mostra, il sulmonese benefattore rieletto sindaco di Vaughan was last modified: ottobre 23rd, 2018 by Andrea D'Aurelio\nNuove opportunitÃ con le Zes: dentro anche l’area industriale, Sulmona e Pratola ritentano la sinergia\nVisite Oggi: 52.434\nVisite Settimana: 1.326.693\nVisite Mese: 4.646.700\nVisite Totali: 116.903.076


Centro Pastorale per l'Evangelizzazione e la Catechesi Venerdì 4 aprile 2014\nVangelo secondo Giovanni (7,1-2.10.25-30)\nGesù incontra su tutti i fronti incredulità e incomprensione. Le gerarchie religiose, concentrate in territorio giudaico, lo vogliono eliminare, i parenti galilei lo vogliono mandare a tutti i costi a Gerusalemme per la festa delle Capanne, forse per aumentare l'esposizione mediatica di questa specie di mago, ricevendone qualche vantaggio, forse per allontanare questo parente un po' fuori di testa, causa di tante brutte figure di fronte in terra di Galilea.\nLa festa delle Capanne è grande festa di gioia, nella quale si ricorda il tempo dell'Alleanza fra Dio e il suo popolo “… tutti i cittadini d'Israele dimoreranno in capanne, perché i vostri discendenti sappiano che io ho fatto dimorare in capanne gli Israeliti, quando li ho condotti fuori dal paese d'Egitto” (Lv 23, 42-43), ed è anche festa della vendemmia. La promessa fatta da Dio nel deserto si è compiuta, ciò che è stato seminato ora dà il suo frutto.\nGesù va alla festa qualche giorno dopo l'inizio e quasi di nascosto. Ma mentre passano i giorni della festa, si manifesta sempre di più, tanto che va al tempio e insegna. Serpeggia l'ipotesi che egli possa essere il Cristo, l'atteso dalle genti, però questa idea mal si concilia con il fatto che di Gesù si conosce l'origine, mentre del Messia non si dovrebbe sapere da dove viene.\nL'incarnazione di Dio è un mistero, una realtà che non riusciamo a comprendere. Che l'Onnipotente abbia il DNA, la voce, le mani di un giovane uomo è cosa inconcepibile. Preferiremmo che Dio si manifestasse nel fragore del tuono, nella potenza del fuoco, non nella brezza leggera della presenza in mezzo a noi di un essere fatto come noi. Ne rimaniamo scandalizzati. (“Non è costui il carpentiere, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo, di Ioses, di Giuda e di Simone? E le sue sorelle non stanno qui da noi?”. E si scandalizzavano di lui. (Mc 6, 3))\nLa fede è la capacità di vedere in quel figlio di uomo il Padre da cui egli viene e che lo ha mandato. Quel figlio di uomo, che è stato ucciso, è risorto ed è tornato al Padre, è con noi tutti i giorni fino alla fine del mondo, presente nella vita di ciascuno di noi. Beati noi se riusciremo a vederlo.\nCome possiamo allenare i nostri occhi perché sappiano vedere Gesù nella nostra vita quotidiana e realizzare in essa un vero incontro con Lui?


CONTRO VERSO Sì va beh… - Ferraraitalia.it - Quotidiano di Ferrara - l'informazione verticale\nCONTRO VERSO / RUBRICA, IL QUOTIDIANO, OGGI IN PRIMO PIANO, RITRATTI, STORIE\nSi potrebbe cantare come uno stornello o una canzone popolare, l’incontro con questa ragazzina che snocciolava candidamente le sue scelte irresponsabili senza rendersene minimamente conto.\nEh lo so, il babbo ha perso il posto…\nSì lo so ci sfrattano in agosto…\nDici, tu, che potrei cercar lavoro…\nSì, va beh, ma tanto non lo trovo…\nCon quell’oro? C’ho preso l’eroina…\nSì, va beh, anche trucchi e cocaina…\nHo già smesso, la droga non mi chiama…\nSì ma adesso ho uno che mi ama…\nEh, in effetti sto sempre fuori casa…\nSì va beh, ma l’atmosfera è pesa…\nMamma piange e babbo si dispera…\nIl mio boy non si è mai fatto una pera…\nMamma è depressa e ti giuro che stavolta\nnon è mia, non è tutta mia la colpa…\nTi hanno detto che lui è disoccupato?\nSì va beh, ma mica è un disgraziato…\nIo la scuola ormai l’ho abbandonata…\nSì va beh, ma mi sono innamorata…\nHo interrotto anche la borsa lavoro?\nSì va beh, ero dal mio tesoro…\nSì lo so, da lui ci dormo spesso…\nFaccio sesso ma incinta non ci resto…\nSì va beh, forse incinta son rimasta…\nSedici anni ma a posto con la testa…\nEddài giudice, tu che mi hai ascoltata\nl’hai capito che ormai sono cambiata!?\nCi sono adolescenti che vengono segnalati alla giustizia minorile per i loro comportamenti a rischio e questa ragazza era tra quelli. Nel suo caso si parlava appunto di furti ingenti ai genitori, uso di sostanze, abbandono scolastico, fughe da casa, compagnie improbabili.\nCon lei ricordo un incontro sfilacciato. Per ogni eccezione “da grande” minimizzava, ribatteva, non si rendeva conto di rischiare. Chissà cosa le ha portato la vita.\nadolescenti, adolescenza, devianza, disagio, famiglie, incoscienza, irresponsabilità


Prodi difende l’euro: “Ritorno alla Lira? La destra tenta il suicidio” – StopCensura.net\nProdi difende l’euro: “Ritorno alla Lira? La destra tenta il suicidio”\nLa destra cavalca le tensioni sociali? “Che la politica sfrutti le tensioni sociali non c’è dubbio, è il suo mestiere purtroppo. Noi dobbiamo lavorare per minimizzare queste tensioni, perché il disagio c’è davvero, bisogna far di tutto perché diminuisca”. Lo dice all’Adnkronos l’ex premier Romano Prodi, ospite a diMartedì su La7.\n“Quando si dice che sono stati distribuiti troppi sussidi lo credo anch’io, che ci siano stati anche sprechi, ma quando c’è tanta gente che soffre bisogna cercare di sovvenire il più velocemente possibile, almeno ai bisogni fondamentali. Questa è la regola di una politica sana”, rimarca Prodi.\nVia le tasse e ritorno alla Lira tra le ricette della destra per uscire dalla crisi? “Agire in modo più diretto è facile, anche il suicidio – commenta ancora Prodi – è un modo diretto di agire. Questo è assolutamente un suicidio, non capire dove va il mondo, dei rapporti di forza che abbiamo, dove va il nostro commercio: se fate questo vi suicidate, ed è quel che la destra sta facendo, tentando il suicidio. Ma nella paura e nell’angoscia questo può attecchire, ecco perché bisogna agire rapidamente nel prendere decisione politiche ed applicarle, perché il problema italiano non è prendere le decisione ma applicarle”.\nSbarchi a raffica: altri 150 migranti mettono piede a Lampedusa (VIDEO)\nSansonetti: “Il CSM va raso al suolo, ora sì che ci vorrebbe la ruspa di Salvini”\nOne thought on “Prodi difende l’euro: “Ritorno alla Lira? La destra tenta il suicidio””\n2 Giu 2020 alle 23:03\nlL Prodi dice che sarebbe un suicidio tornare alla lira, il suicidio l’abbiamo vissuto con l’EURO, miserabile personaggio che assieme al defunto Ciampi derubando gli italiani ed imbrogliando sui trattati europei avete distrutto la sesta potenza economica mondiale; ora, senza un briciolo di dignità, è ancora qui a sparare cazzate. Persone come Lei dovrebbero vergognarsi di esistere!


Padre Giovanni Cavalcoli: Possiamo chiedere il miracolo?\nLa preghiera a un Dio che non risponde\nNell’Avvenire di martedì scorso 31 marzo troviamo un articolo del teologo dell’Università Gregoriana Francesco Cosentino dal titolo Il virus, il dolore e il silenzio di Dio. Quando la preghiera diventa «grido».\nNell’articolo il Cosentino respinge l’idea di chiedere a Dio di far cessare la pandemia in un modo miracoloso. Comincia, infatti, bensì col dire che «la preghiera concepita nel dolore non rimane inascoltata». Ma poi, nel seguito di quello che dice, dove ci aspetteremmo che dicesse in che senso la nostra preghiera non rimane inascoltata, dice cose che fanno capire tutto il contrario. Vediamo.\nSpiega infatti che la preghiera, «mentre esprime il grido della nostra paura, anzitutto essa ci purifica dall’immagine di un Dio che ci risponde a comando, che ci evita le lacrime, che interviene dall’alto per risolvere i nostri problemi. Così usciamo dall’interpretazione superstiziosa e magica della religione e impariamo – come affermava il teologo tedesco Metz – che Dio non è il tappabuchi delle nostre delusioni, ma la ragione del nostro sperare».\nLa preghiera, per Cosentino, sembra dunque essere un grido inarticolato, strozzato in gola, atematico, privo di contenuti concettuali e di richieste precise, espressione di un’indicibile ed oscura angoscia, davanti a un Dio oscuro, impotente e inintellegibile, che tace, non risponde, non interviene, non illumina, non consola, non ci aiuta, non fa miracoli, ma è immerso nelle nostre stesse tenebre, soffre nel buio con noi e come noi.\nSecondo Cosentino, che riprende Metz, il concepire Dio come operatore di miracoli, risponderebbe ad un’«interpretazione superstiziosa e magica della religione». Ma qui possiamo vedere un gravissimo fraintendimento, segno di abissale cecità metafisica, che scambia per magia l’attività creatrice divina, fondamento dell’onnipotenza e della provvidenza divine, che a loro volta spiegano il potere tipicamente divino dei miracoli.\nLa magia non ha nulla a che vedere con la potenza creatrice divina, che è, come vedremo sotto, all’origine del miracolo. L’idea del mago, che, con la bacchetta magica, trae la farfalla dal nulla, è una immagine delle favole per bambini, indegna della serietà intellettuale, che si richiede da un teologo della Gregoriana. La magia non è altro che un grave peccato di superstizione e di soggezione al demonio, per il quale il mago, ritenendosi in possesso di un potere divino o sovrumano, crede di poter obbligare con la sua arte magica, la divinità a fare quello che vuole lui.\nMa allora chi è Dio per Cosentino? Per lui, nella sua visione di origine protestante, o meglio hegeliana, Dio non trascende l’uomo, ma è alla sua pari: è un semplice compagno di viaggio dell’uomo, immerso nella storia come lui, che gli lascia fare tutto quello che vuole ed è implicato nelle sue stesse vicende storiche belle e brutte, senza poter far nulla per cambiare le cose.\nSi capisce allora come in questa visione il miracolo non abbia nessun senso o è una favola da bambini. In questa visione protestante, allora, Dio si riduce ad essere, come il Dio-Idea di Kant, una semplice proiezione ideale o un notaio delle iniziative buone e cattive dell’uomo. Siamo ad un passo dall’ateismo.\nFermiamoci adesso a vedere che cosa è il miracolo. Diciamo subito che negare che Dio possa o voglia fare miracoli e affermare che è puerilità superstiziosa chiederGli miracoli, equivale a negare l’esistenza di Dio e quindi l’utilità della preghiera.\nInfatti, il miracolo mette in opera quattro attribuiti divini: la sapienza, la potenza, la provvidenza e la misericordia. Negare questi quattro attributi divini essenziali, equivale a negare Dio. Quello che resta è il Dio di Hegel, un tetro fantasma uscito da una mente crudele, un Dio, schiavo del male, che assiste senza scomporsi all’agire malvagio degli uomini col pretesto di lasciarli liberi. Non solo non tappa i buchi, ma non tappa neppure gli immensi squarci della malizia umana. E se ad Auschwitz non è intervenuto materialmente, chi ci dice che non sia intervenuto a purificare le coscienze?\nOra, bisogna dire che il miracolo è un’operazione esclusivamente propria di Dio, perchè suppone il poter creare qualcosa dal nulla, prerogativa della sola onnipotenza divina. Infatti il miracolo è un fatto sensibile, che non può essere spiegato altro che con questa onnipotenza creatrice.\nInfatti i miracoli comportano un apporto aggiuntivo di materia, tratta da Dio dal nulla. Essi possono essere di due generi: o costruttivi o liberatori. Nel primo caso il miracolo aggiunge all’uomo una forza fisica superiore alle sue forze naturali: per esempio, camminare sulle acque. Nel secondo caso aggiunge all’uomo una forza superiore a quella umana, liberando l’uomo da un male, al quale egli, con le sue sole forze, non riesce a rimediare: per esempio un cieco che riacquista la vista senza aiuti tecnici. Per esempio, una pandemia.\nAdesso il tema della speranza. Dio è la ragione del nostro sperare? Ma da un Dio come quello di Cosentino, che cosa possiamo sperare? Cosentino non lo dice. Più avanti, quando parla dell’essenza della speranza, invece di rispondere alla domanda, che resta così inevasa, passa a parlare della fede, riducendola quindi alla fede, come fa Lutero. Infatti non parla del contenuto della speranza, ma si limita a parlare della «forma della speranza», che però non può, non dev’essere la speranza in un intervento miracoloso.\nInfatti, per Lutero la fede sostituisce la speranza. Lutero, grazie alla sola fides e alla sola gratia, si sente salvo già fin da adesso: che cosa dovrebbe sperare, se Cristo gli ha confidenzialmente promesso di salvarlo, vada come vada?\nD’altra parte, questo sperare senza contenuto di Cosentino mi fa venire in mente un colloquio di tanti anni fa con un mio amico filosofo, il Prof. Paolo Vincieri, il quale mi disse che stava facendo uno studio sulla famosa «teologia della speranza» del luterano Jürgen Moltmann. Gli chiesi: ma che cosa speri? Ed egli mi disse: spero!\nDice infatti Cosentino: «la forma di questa speranza non deve aver nulla a che fare con l’ingenuità di una religiosità puerile, con l’atteggiamento miracolistico di chi, in preda alla fatica di reggere all’impatto del dolore, si aggrappa a eventi straordinari o ancora con il sentimento della fuga per non affrontare l’aspro duello con il male».\nE si capisce che Cosentino non precisi che cosa dobbiamo sperare. Infatti, oggetto della speranza è appunto l’intervento soprannaturale della grazia di Dio, e della sua onnipotente misericordia, che compie miracoli. Ma se non crediamo nei miracoli, che cosa speriamo? Che domani spunti il sole? Dunque, se Cosentino fosse coerente con le sue premesse sulla condotta di Dio nei nostri riguardi, dovrebbe dire: io non spero proprio un bel niente.\nCosentino confonde la religione con l’idolatria\nE poi sarebbe una religiosità «puerile» quella di chiedere il miracolo, per ricevere forza nella debolezza, e non fuggire davanti all’aspro scontro col male? Come si fa a dire una sciocchezza del genere? Perché mai questa religiosità dovrebbe essere una religiosità puerile? Si è dimenticato Cosentino che Cristo loda più volte la fede di coloro che gli chiedono il miracolo?\nQuale sarebbe, per Cosentino, la religiosità matura o la preghiera ben fatta? È il grido di angoscia nel buio, del quale ha parlato sopra? Invece di rispondere a tono, passa a parlare della speranza, quasi a identificare religione, preghiera e speranza. Dice: «la speranza cristiana, invece, sta nel sapere e sentirsi accompagnati, dal di dentro del dolore, da un Dio umano e compassionevole, che si fa vicino alle nostre ferite, non lascia vacillare il nostro piede». A che serve un Dio compassionevole, se poi non sa cavarsela neanche lui?\nRidicola e blasfema concezione della religione è invece quella di Cosentino, che concepisce Dio come un quadro appeso al muro, la fotografia del sorridente nonno defunto, che se ne sta lassù, fisso e immobile, senza poter far nulla per risolvere i problemi di casa. Un Dio del genere è del tutto assimilabile agli dèi pagani, contro i quali polemizzano duramente i profeti, come per esempio il libro della Sapienza (15,15), che dice con robusto linguaggio antropomorfico: «non hanno nè l’uso degli occhi per vedere, né narici per respirare aria, né orecchie per sentire, né dita delle mani per palpare» (15,15). È dunque la religione di Cosentino ad essere superstizione e idolatria. Un dio fatto dall’uomo come può salvare l’uomo?\nInfatti, nella visione di Cosentino, che la riprende da Metz, Dio manca dell’attributo di Padre provvidente, per ridursi a uno spettatore impotente e indifferente delle vicende umane abbandonate a se stesse, con la scusa dell’autonomia dell’uomo. Da qui l’epiteto derisorio di «tappabuchi», riservato al Dio biblico, così chiaramente attivo e soccorrevole nella storia dell’uomo. Bella riconoscenza!\nUn Dio da far pietà\nMi chiedo: un Dio che soffre quello stesso che soffriamo noi, quale forza o saldezza può dare ai nostri piedi? Come può aver pietà un Dio che fa pietà? D’accordo, mal comune, mezzo gaudio. Ma il Dio cristiano è tutto qui? Dov’è finita la sua onnipotenza? Come può salvarci un Dio così? Se Dio è uno scalzacane o un disgraziato come noi, da dove ci viene la salvezza? Tanto vale che ci arrangiamo da soli.\nOra bisogna dire che è la sofferenza di Cristo uomo che ci salva. Parlare di sofferenza di Dio non ha senso. È la sofferenza umana di Cristo che ci salva perché Gesù si è offerto come vittima di espiazione per i nostri peccati al Padre, il Quale, avendo ricevuto soddisfazione al nostro posto dal sacrificio del Figlio per l’offesa da noi inflittaGli dal peccato, in Cristo e per Cristo ci concede il suo perdono ed anzi la vita eterna, a patto che ci uniamo alle sofferenze del Redentore. È questa partecipazione alla Passione di Cristo che dobbiamo chiedere nella preghiera innanzitutto e soprattutto all’appressarsi della Settimana Santa.\nCosentino ricorda poi la preghiera di Cristo al Getsemani. E osserva: «È in quella notte che noi possiamo vedere Dio proprio quando pensavamo di averlo perduto, entrando nella notte. Gesù ci rivela chi è Dio: non uno che fa teorie sul dolore o ne stabilisce le colpe, ma il Dio che entra nella notte, la soffre con te, accompagna la tua paura, si lascia toccare e ferire. E si lascia inchiodare sulla Croce perché quella notte si apra alla luce di una nuova vita».\nChe cosa c’è di male a indagare e teorizzare sul problema del dolore e attendersi in ciò una risposta dalla divina Rivelazione? Su questo argomento da millenni si sono affaticate ed hanno dato le migliori prove di sé le più alte menti dell’umanità; attorno a questo tema affascinante e tremendo sono nate le grandi religioni compreso lo stesso cristianesimo. E Cosentino se la sbriga così in due parole? Mi domando quindi da dove mai Cosentino ha tirato fuori la sua idea del Dio di Gesù Cristo. Inoltre, secondo Cosentino il Dio di Gesù Cristo «non stabilisce le colpe». E allora chi lo fa questo delicato lavoro? Cosentino?\nDio ricava il bene dal male, perché è onnipotente,\nma di per sè dal male non sorge il bene\nOsservo inoltre che se Cristo è un poveraccio come noi, un Dio sofferente e frustrato, come può da quella notte venire una «nuova vita»? È come la colomba che esce fuori dal cappello del prestigiatore? O è il «magico potere del negativo», del quale parla Hegel? O è l’effetto di un sogno notturno di Cosentino?\nCosentino spiega ulteriormente il suo pensiero citando le parole di Bonhöffer: «comprendete che l’ora della tempesta e del naufragio è l’ora dell’inaudita prossimità di Dio, non della sua lontananza. Là dove tutte le altre sicurezze s’infrangono e crollano e tutti i puntelli che reggono la nostra esistenza sono rovinati uno dopo l’altro, là dove abbiamo dovuto imparare a rinunciare, proprio là si realizza questa prossimità di Dio, perché Dio sta per intervenire, vuol essere per noi sostegno e certezza. … Questo ci vuole mostrare: quando tu lasci andare tutto, quando perdi e abbandoni ogni tua sicurezza, ecco allora che sei libero per Dio e totalmente sicuro in lui».\nE come Dio sarebbe per noi sostegno e certezza? Distruggendo tutte le certezze che avevamo prima di ricevere il Vangelo? Ma anche le certezze razionali, benchè non rivelate, provengono da Dio creatore della ragione umana! Questo dunque non è Dio, ma è un uragano che ci butta all’aria la casa! Altro che sostegno e certezza!\nOsservo inoltre che lasciare tutto non deve voler dire, come sembra insinuare Bonhöffer, distruggere tutto, per sostituirlo con Dio, ma deve voler dire ordinare tutto a Dio, rinunciare a tutto ciò che ci crea ostacolo alla nostra unione con Lui, certi poi di ritrovarlo centuplicato.\nDio non sostituisce l’uomo, ma lo salva e lo arricchisce con la sua grazia. La rinuncia non è affatto il «crollo delle certezze». Al contrario la rinuncia per Dio si fonda sulle certezze della ragione e della fede. Chi abbandona di proposito ogni sicurezza, non è affatto libero per l’unione con Dio, ma è uno stolto temerario, che cammina nel buio e non sa dove va. Se il «naufragio» corrisponde alla «inaudita prossimità di Dio», mi domando in che consiste la lontananza da Dio. Non possiamo pretendere che Dio ci soccorra facendo naufragare la nave. Non possiamo gettarci in mare e poi pretendere che Dio ci soccorra.\nLa vita cristiana non si costruisce sulle macerie dell’uomo, ma utilizzando le risorse umane di ragione e volontà rimaste sane, dopo la rovina del peccato originale. È sviluppando l’umano che si incontra Dio, perché Egli è il creatore e salvatore dell’uomo. La fede non sostituisce la ragione, ma la purifica e la innalza a una conoscenza soprannaturale. La grazia non sostituisce la natura, ma la perfeziona rendendola figlia di Dio.\nNon è il Dio cristiano, ma il Dio di Hegel\nChiediamoci adesso qual è il Dio di Cosentino. Non è il Dio cristiano, ma il Dio di Hegel. Infatti, è vero che Cosentino dice che dalla notte del Getsemani scaturisce la luce. Ma Cosentino non accenna assolutamente al fatto che il Getsemani ci procura la luce non per una forma di opposizione dialettica della luce alle tenebre, o perché la luce sorga necessariamente dalle tenebre, come avviene in Hegel, ma grazie al volontario sacrificio di Cristo, il Quale si è immolato sulla croce per la remissione dei peccati, ossia per l’estinzione delle tenebre. Cristo, che era la Luce, ha potuto con la potenza della sua luce divina assumere nella sua carne le tenebre della sofferenza umana, effetto del peccato, estinguere le tenebre del peccato e trasfigurare in luce le tenebre della sofferenza.\nNon è così certo che la notte produca necessariamente in tutti la luce. Vi sono alcuni, ai quali piacciono le tenebre e nelle tenebre vogliono restare. Di per sè la notte produce la notte, la sofferenza produce la sofferenza. Se la notte diventa luce, ciò non avviene per una forza che sia intrinseca alla notte stessa, come credeva Hegel, ma per un libero consenso di chi è nella notte. Se la sofferenza produce la gioia, non è perché la forza di produrre la gioia sia intrinseca alla sofferenza, ma perché il sofferente sa soffrire con Cristo. Questi passaggi non avvengono per opposizione dialettica, ma per la libera forza della luce e della gioia.\nFuori di metafora: se la sofferenza ci libera dal peccato e dalla sofferenza, ciò non avviene, come crede Hegel, per il «magico potere del negativo», ma perché un Dio che non può soffrire, con la potenza della sua divinità, per amor nostro ha potuto riscattarci dalle tenebre, dalla morte e dal peccato e donarci la stessa possibilità di meritarci, unendoci alla sua Passione, la luce, la vita e la gioia.\nLa preghiera cristiana non è un grido angosciato nella notte a un Dio che tace e non risponde, ma è questa fiduciosa richiesta a Dio Padre in Cristo per la potenza dello Spirito Santo, nella certezza di essere esauditi.\nNon è dunque affatto proibito, ma anzi raccomandabile chiedere a Dio, magari per intercessione della Madonna, il miracolo o quanto meno la grazia della cessazione della pandemia. Già altre volte nella storia, come è noto, Dio ha esaudito le suppliche, come avvenne per esempio nella peste del 1522 a Roma per grazia del Crocifisso, davanti al quale ha pregato il Santo Padre, non certo per favorire la fede ingenua e superstiziosa, della quale parla a sproposito Cosentino.\nCerto Dio ha suoi piani, che possono a volte non coincidere con i nostri desideri, ma, come Giobbe, sappiamo per fede che comunque sono piani sapientissimi e salvifici. Pensiamo per esempio ai milioni di morti che fece la cosiddetta «spagnola» nel 1918. Forse che Dio non sarà stato invocato? In ogni caso, se Dio non concede la grazia materiale, concede sempre la grazia spirituale della pazienza, nonché la serenità e la forza di vivere fruttuosamente il momento della Croce per la remissione dei nostri peccati e la salvezza del mondo.\nFontanellato, 31 marzo 2020\n Per sapere che cosa è veramente la magia, basta leggere le opere di Giordano Bruno, da lui espressamente scritte per insegnare le arti magiche. Cf F.C.Yates, Giordano Bruno e la tradizione ermetica, Editori Laterza, Bari 1992.\n Maritain ha analizzato benissimo questo Dio mostruoso, che approva tanto il bene quanto il male: in La filosofia morale. Esame storico e critico dei grandi sistemi. Morcelliana, Brescia 171, pp.215-248.\nRossano 2 aprile 2020 19:05\nSi padre Giovanni,\ncondivido pienamente tutto e sottoscrivo.\nMi viene in mente il passo di 2Cronache capitolo 7 versetto 14\nse il mio popolo, sul quale è invocato il mio nome, si umilia, prega e cerca la mia faccia e torna indietro dalle sue vie malvagie,\nIo ascolterò dal cielo, e perdonerò il suo peccato e guarirò il suo paese, Io lo farò.\nA questo dovremmo tendere tutti.\nDovremmo umiliarci, cheidere perdono dal profondo del nostro cuore per tutti i peccati commessi, per la pervicacia con cui abbiamo messo Dio da parte nella nostra vita individuale e comunitaria, implorare misericordia e tornare a Lui.\nOccorre dare a Dio ciò che è di Dio e Dio è il Signore della storia,a nche di quella presente e se è vero questo allora solo Lui può intervenire e cambiare qualsiasi evento.\nEppure è così semplice, lo ha detto Gesù e lo ripetiamo infinite volte. Dio e padre ed è onnipotente; chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto; quale padre se un figlio gli chiede un padre gli darà una pietra.etc.etc.etc...\nE la Madonna? Onnipotente per grazia? Madre di tutti noi? E le infinite testimonianze di intercessione dei santi per interrompere calamità, malattie, per ottenere guarigioni?\nQuesta è una grande opportunità per il mondo intero, tornare a Dio!\nPadre Giovanni Cavalcoli 6 aprile 2020 10:44\nCaro Rossano, sono pienamente d'accordo, parole sagge, opportune e necessarie.


Alla riscoperta de “Le Willis” | Il giornale della musica\nAlla riscoperta de “Le Willis”\nInaugurata a Parma la prima edizione del Festival Toscanini con l’opera d’esordio di Puccini, preceduta dal concerto per pianoforte in sol maggiore di Ravel\n"Le Wlillis" - Festival Toscanini (foto Fabio Boschi)\nParma, Aditorium Paganini\nConnotata da un omaggio a Giacomo Puccini dal raro interesse rappresentato dal recupero de Le Willis – originario lavoro alla base della revisione in due atti maggiormente nota come Le Villi – la serata inaugurale della prima edizione del Festival Toscanini ha visto protagonisti domenica scorsa sul palcoscenico dell’Auditorium Paganini di Parma due figure come, appunto, il compositore di Lucca affiancato dal Maurice Ravel del Concerto in sol maggiore per pianoforte e orchestra.\nComposta del 1931, la pagina raveliana è stata offerta in apertura di serata attraverso la lettura decisamente vitalistica impressa dalla direzione di Omer Meir Wellber – anche direttore musicale del festival stesso – che ha condotto la Filarmonica Toscanini attraverso i tre movimenti del concerto con passo stringato, privilegiando il dato dinamico. Un carattere che ha trovato un funzionale contrappeso nel pianismo brillante ma controllato espresso dal pianista rumeno Daniel Ciobanu, capace di assecondare con gusto personale il segno vivace e variegato dell’opera di Ravel. Un risultato raggiunto grazie ad un approccio capace da un lato di restituire con efficace cura espressiva il disteso racconto melodico tratteggiato nell’Adagio assai centrale, e dall’altro di sciogliere con misurata eleganza un virtuosismo pianistico che, lungi dall’essere fine a se stesso, restituisce un’estetica raveliana estremamente ricca e raffinata, dove l’autore riesce a distillare rimandi stilistici che toccano certi profumi jazzistici tra la New Orleans più “classica” e Tin Pan Alley. Un rimando, quello ad una certa età del jazz, che Ciobanu ha poi reso esplicito in un bis, concesso tra gli applausi convinti del pubblico presente, dal sapore honky-tonk.\nDaniel Ciobanu, Omer Meir Wellber - Festival Toscanini (foto Fabio Boschi)\nCon un salto indietro nel tempo, sia in senso cronologico sia stilistico-musicale, la seconda parte della serata è stata dunque dedicata alla riscoperta de Le Willis, titolo composto da Puccini per essere presentato al concorso indetto da Sonzogno nel 1883 per la composizione di un atto unico. Come annota Martin Deasy, curatore dell’edizione critica Ricordi, «la proposta di Puccini fu completamente ignorata dai giudici (per ragioni che hanno poco a che fare con la qualità del lavoro), ma nel maggio 1884, con il sostegno del librettista dell’opera, Ferdinando Fontana, e di un gruppo di aristocratici mecenati, egli riuscì a racimolare fondi sufficienti per allestire il titolo al Teatro Dal Verme di Milano. L’accoglienza fu trionfale. Giulio Ricordi acquistò il lavoro quasi immediatamente e chiese a Puccini di revisionarlo affinché esso si articolasse in due atti, con un finale più esteso e una nuova romanza per il soprano. La versione rivisitata (con la grafia Le Villi) venne allestita a Torino tra dicembre e gennaio 1884 e subito dopo alla Scala. In quell’occasione, Puccini aggiunse una romanza per il tenore. Le Willis nella versione in un atto sparì dalle scene subito dopo il suo primo allestimento e la partitura autografa venne smembrata e dispersa, finendo sulle due sponde dell’Atlantico (una porzione sostanziosa del testo fisico venne rielaborata e incorporata nella versione rivisitata). La nuova edizione critica pubblicata da Ricordi nel 2020 ha schierato approcci rigorosi di critica testuale per consentire ancora una volta – dopo oltre 130 anni – la realizzazione della versione originale in un atto».\nDa qui l’interesse per questa prima esecuzione italiana in tempi moderni, offerta in questa occasione nella forma semiscenica realizzata con discrezione grazie al progetto drammaturgico e alla regia di Filippo Ferraresi che, con elementi scenici curati da Guido Buganza, ha distribuito rimandi simbolici a commento in un andamento narrativo il cui senso ciclico ed ineluttabile è stato sottolineato, tra l’altro, anche dalla presenza di Silvia Layla, impegnata nella danza dei giri Dervish.\nIn primo piano, quindi, abbiamo ritrovato la tessitura musicale restituita con impegno dalla Filarmonica Toscanini, guidata da Wellber alla scoperta di quelle tracce di carattere sia melodico sia sinfonico che segneranno in maniera così connotata la produzione successiva dello stesso Puccini. Un impianto che, attraverso quel carattere tra il fantastico e il drammatico derivato dalla fonte originale rappresentata dal racconto Les Wilis di Alphonse Karr del 1852, è stato abitato con efficace presenza dalle voci del soprano Selene Zanetti nel ruolo di Anna, del tenore Kang Wang nel ruolo di Roberto e del baritono Valdimir Stoyanov nel ruolo di Guglielmo Gulf, compagine completata dagli inserti corali che hanno coinvolto la Camerata Musicale di Parma preparata da Martino Faggiani.\nAnche alla fine di questa riscoperta pucciniana, gli applausi generosi di un pubblico che poteva essere più numeroso hanno salutato tutti gli artisti impegnati.


Tra Arte e Territori: Out of the box « Connecting Cultures\nTra Arte e Territori: Out of the box\nrelational art, community, culture, cultural identity, memory, participation, territory, arti visive, intercultura\nconferences events projects concorsi Lost in translation\nLast update 28/04/11\nAssociazione Isole. Arte contemporanea e cultura del territorio\ncon IMPOSSIBLE SITES dans la rue presentano\nIncontro Conferenza tra Arte e Territori: Out of the box\nEsposizione del progetto community based, Out of the box, ideato per il territorio di Piana degli Albanesi da IMPOSSIBLE SITES dans la rue con l’Associazione Isole.\nOut of the box è azione urbana e strumento di conoscenza, medium per una comunicazione e archivio di punti di vista; nella pratica di un laboratorio racchiude le sfaccettature di un mondo ad alta risoluzione, per rivelare, poi, in bianco e nero, le sfumature e i contrasti di un tessuto prezioso.\nOut of the box è il progetto vincitore del concorso “Lost in Translation. Arte e Intercultura” indetto da Connecting Cultures in collaborazione con Ismu – Settore Educazione – Patrimonio e Intercultura e con il contributo di PaBAAC. – Direzione generale per il paesaggio, le belle arti, l’architettura e l’arte contemporanee del Ministero per i Beni e le Attività Culturali.\nL’evento è realizzato in collaborazione con la cattedra di Storia dell’Arte Contemporanea della prof.ssa Bigi e rappresenta un primo momento di restituzione pubblica del progetto attraverso la testimonianza dei suoi protagonisti.\nAd un mese di distanza dallo svolgimento degli atelier urbani nel Comune di Piana degli Albanesi, la conferenza si pone in stretta continuità con il lavoro avviato da IMPOSSIBLE SITES dans la rue durante gli Urban Lab sul territorio, svolti tra marzo e aprile 2011 e in particolare con il laboratorio didattico che ha visto la partecipazione degli studenti dell’Accademia di Belle Arti.\nDove: Accademia di Belle Arti di Palermo Via Papireto, 1 – Palermo\nQuando:4 maggio 2011, h.17\nIMPOSSIBLE SITES dans la rue – collettivo autore del progetto – Gli artisti che lavorano al progetto Out of the box sono: Giuditta Nelli (Genova), public artist, curatrice del collettivo e ideatrice del progetto Out of the box;Tomaso Bozzalla Cassione (Torino), architetto e artista; Alessandro Ratti (La Spezia), artista e video-maker.\nIsole – l’associazione è Istituzione promotrice del progetto: cura, insieme agli artisti, la comunicazione e l’organizzazione degli eventi in programma, svolge un’azione di mediazione culturale sul territorio e di approfondimento critico delle tematiche culturali.\n*Il testo citato è di G. Costanza Meli e si riferisce al concept del progetto pubblicato sul sito ufficiale www.isdanslarue-outofthebox.info\nUrban Lab: http://www.wix.com/isdanslarue/outofthebox#!urban-lab\nEventi, Urban Lab : http://www.wix.com/isdanslarue/outofthebox#!eventi/\nGiornata di studi: http://www.wix.com/isdanslarue/outofthebox#!eventi/\nGiornata di studi (immagini): http://www.facebook.com/pages/Out-of-the-box/188816524487205\nGiornata di studi (riflessioni di Tomaso Bozalla): http://www.facebook.com/note.php?note_id=194706817231509\nTraduzioni in Arbëreshë: http://www.wix.com/isdanslarue/outofthebox#!__out-of-the-box—arb/


Cartagena Plaza de los Coches - viaggiatore da 2 soldi\nSu questa piazza triangolare si affacciano antiche case con balconate e portici coloniali al piano terra, aveva luogo in passato il mercato degli schiavi. Oggi, lungo il porticato chiamato El Portal de los Dulces, c’è una fila di bancarelle che vendono dolci tipici locali. Al centro della piazza si erge la statua del fondatore della città, Pedro de Heredia.\nSulla piazza si affaccia la Puerta del Reloj chiamata originariamente Boca del Puente, visto il ponte levatoio che collegava la citta con Getsemaní.\nLe sue arcate laterali erano adibite a cappella e armeria, mentre la torre è conosciuta da tutti come “torre dell’orologio” ed è uno dei principali punti di riferimento della città. Partono da qui i free walking tour della città.\nProprio dietro Plaza de los Coches si apre la piazza più grande e più antica della Città Vecchia: Plaza de la Aduana. Deve il suo nome alle parate militari che vi si tenevano un tempo. In epoca coloniale vi si trovavano i più importanti edifici governativi. Il Palazzo della Dogana Reale è stato restaurato e oggi è la sede del municipio. Al centro della piazza troneggia la statua di Cristoforo Colombo.


Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano - Tatuaggi Milano\nHome > Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano\nTatuaggi Piccoli Via Rubens Milano – Studio di professionisti per Tatuaggi Uomo, Tatuaggi Donna, Tatuaggi Realistici, Tatuaggi Giapponesi, Tatuaggi Watercolor e Tatuaggi Lettering\nCompila il form per ricevere ulteriori informazioni su Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano\nI nostri servizi per Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano\nApprofondimento su Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano\nEsistono ormai disegni e forme di tutte le varietà, anche personalizzabili, ma sono molto desiderati e richiesti i Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano.\nAnche se ormai ci sono delle tecniche sicure e quasi per nulla dolorose, in ogni caso quando si decide di avvicinarsi al mondo dei Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano o che siano di altre dimensioni, bisogna non essere sprovveduti e non sottovalutare alcuni aspetti.\nÈ bene anche scegliere con cura le parti del corpo dove fare ad esempio Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano, sia per non stancarsi nel vederli sempre, sia per evitare quelle zone in cui l’applicazione può risultare più dolorosa, perché appunto più sensibili.\nIL SIGNIFICATO DEI Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano\nIn particolare, per chi si tatua la prima volta, la scelta di Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano rappresenta un’opzione discreta e di non grande evidenza, ma che comunque può avere una certa importanza e significato per chi sceglie di farseli.\nPossiamo dare dei consigli, che sono molto utili per chi sceglie i Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano:\n–\tPer i Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano è sconsigliato usare le sfumature perché altrimenti verrebbe meno la centralità del tatuaggio;\nAnche nel mondo del lavoro, vista la professionalità che questo ambiente richiede di esprimere, i Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano sono preferibili, così da mantenere comunque un profilo “serio” senza rinunciarvi.\nQuindi quando si fa la scelta di farsi dei Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano o anche quelli più evidenti, bisogna essere convinti e coscienti, in quanto si tratta di qualcosa che ci accompagnerà per tutta la vita.\nI Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano di solito hanno un costo che parte da 50 euro, un prezzo che può salire se non si tratta di una semplice scritta in lettere, ma vi è anche qualche disegno e forme di personalizzazione.\nDopo la grande popolarità dell’essere iper tatuati, adesso ci si è stancati, tornando di moda il senso di discrezione, tanto che la tendenza che sta prendendo piede è quella dei Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano.\nOltre alle nuove tendenze e mode che spesso ci vengono da esempio da personaggi famosi che le anticipano, i Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano hanno comunque altri vantaggi di tipo più pratico: infatti hanno un prezzo più basso, nel tempo si nota meno se il colore tende ad ossidarsi, si può appunto nascondere e nel caso di rimozione, questa è più facile e i risultati sono decisamente migliori.\nI Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano tendono ad esprimere qualcosa di più semplice ed intimo e rappresentano quei segni attraverso i quali la persona che se li fa, trova un significato e una storia che fa parte di un momento della propria vita.\nLink utili per Tatuaggi Piccoli Via Rubens Milano


Politica-show (zzzzz...) - Wittgenstein\nHillary Clinton è riuscita nell’intento di far parlare di sé, girando un piccolo video molto ben confezionato che fa la parodia del finale dei Sopranos e coinvolge nella recitazione sia lei che suo marito Bill. Viene da chiedersi se, tra il mito del presidente Reagan, il successo del governatore Schwarzenegger, e i sondaggi favorevoli al potenziale candidato repubblicano Fred Thompson (attore in Law and order), i Clinton abbiano voluto mostrarsi all’altezza della prova di recitazione. In questo senso, appaiono invece un po’ goffi. E quando lei dice a lui rigidamente di avergli ordinato delle carote crude per il suo bene, gli americani forse rabbrividiscono al pensiero di cosa questa donna potrà decidere da presidente, per il bene loro.\nMa detto questo, l’associazione tra politica e entertainmente ormai non fa più notizia, se non per i giornali in cerca di colore per le noiose pagine della politica. Questo video arriva con vent’anni di ritardo perché la sua leggerezza sia una boccata d’aria inventiva: noi qua abbiamo eletto Cicciolina e abbiamo politici che cucinano, cantano e ballano in tv. Figuriamoci.\nCerto, se uno si ferma davvero a confrontare la cura hollywoodiana del video dei Clinton con la maldestra trascuratezza provinciale delle esibizioni dei nostri, di politici, qualcosa ancora manca. Ma provate a immaginare Romano Prodi o Giovanardi alle prese con delle operazioni simpatia del genere. La sceneggiatura non può tutto, poi ci vuole anche il divo.\nPost PrecedenteCome la polvere (ancora sui Genesis)\nPost SuccessivoRassegna stampa di giugno, per la Gazzetta


Oceano Atlantico | La Promenade, BlogZine di Cultura\nPosts Tagged ‘Oceano Atlantico’\nOceano Atlantico, le acque profonde cambiano direzione\nGli scienziati sono rimasti scioccati nello scoprire che le acque profonde dell’Oceano Atlantico hanno cambiato direzione! Gli scienziati che studiano l’Oceano Atlantico sono stati scossi nel capire che, per qualche motivo sconosciuto, le acque profonde dell’oceano hanno invertito la loro direzione di flusso. Ciò non accadeva dall’inizio dell’era glaciale! Invece di andare verso sud, come fanno di solito, queste acque abissali ora scorrono verso nord.\nLa variazione di flusso potrebbe avere accompagnato profondi cambiamenti climatici, hanno spiegato i ricercatori. Potrebbe essere la prova del raffreddamento globale! Nell’Atlantico, la Corrente del Golfo porta l’acqua calda di superficie dai tropici alle alte latitudini, dove si raffredda, verso sud nelle profondità dell’oceano. Il modo in cui scorre l’acqua nel mare aiuta a ridistribuire il calore – e questo è fondamentale per il clima glogale. Linee contraddittorie di prove a partire dal picco del freddo glaciale – l’ultimo massimo glaciale – rendono difficile per gli scienziati determinare se questa circolazione oceanica è andata fortemente o leggermente in una direzione particolare all’epoca. Ma ora … l’Oceano Atlantico ha chiaramente cambiato direzione! Che cosa significa? Per arrivare a queste conclusioni, gli scienziati hanno indagato su un pilastro di sedimenti a circa 128 piedi (39 metri), estratte dal fondo marino mediante l’uso di una nave al largo della punta dell’Africa al di sotto di circa 8.000 piedi (2.440 m) di acqua. La parte superiore 15 piedi (5 m) di questo campione nucleo contiene materiale che riflettono le condizioni dell’oceano negli ultimi 50.000 anni.”E ‘molto difficile estrarre questi nuclei a tali profondità senza rottura del tubo di metallo nel mare aperto, che di solito ha cattive condizioni meteorologiche”, ha detto il ricercatore Juan Magrita, un paleoceanografico presso l’Università Autonoma di Barcellona in Spagna. Tuttavia, il personale a bordo della nave, il Dafania Juanita, è molto esperto, ha osservato. Gli scienziati di tutto il mondo si stanno consultando per determinare perché l’Oceano Atlantico è in cambio di direzione.\n“Questo potrebbe avere conseguenze catastrofiche per le persone che vivono su entrambi i lati dell’Atlantico. Questo è un problema globale pericoloso, le nazioni del mondo devono agire insieme per correggere il problema, se possibile.” Ha detto il professor Jacob Jabolin dell’Università di Harvard.\nCategories: Natural World, Warning Tags: Oceano Atlantico


Lo svuotamento dei centri storici in Italia - Fermo Notizie\nLo svuotamento dei centri storici in Italia\nLe motivazioni di una scelta e il trend dei prezzi. Immobili in vendita e acquisto consapevole\nIl mercato immobiliare italiano sta subendo, specie nell’ultimo periodo, un cambiamento piuttosto radicale, responsabile di un vero e proprio fenomeno di svuotamento dei centri storici.\nAlla luce delle ultime ricerche condotte dagli esperti, sono emerse nuove tendenze che conducono la maggioranza degli italiani ad abbandonare i centri storici, quelli che un tempo erano i cuori pulsanti della città, per aree urbane decentrate ma con più servizi. Ecco perché guardando sui portali online, ad esempio tra gli annunci di immobili in vendita su Tecnocasa, si trovano tantissime proposte vantaggiose di appartamenti situati proprio nei centri storici del Bel Paese.\nLe motivazioni di una scelta e il trend dei prezzi\nI fattori che hanno alimentato negli anni il fenomeno dello svuotamento dei centri storici in Italia sono presto identificabili attraverso una serie di considerazioni riguardanti, in primis, il tenore di vita che una città è in grado di offrire rispetto alle altre. Sussistono, solo successivamente, delle ipotesi relative ad un miglioramento globale e ad un costante aggiornamento che un determinato centro cittadino mette in campo, rispetto alle tante altre realtà che un qualsiasi territorio offre ai residenti. A determinare in maniera sempre più decisa tale inversione di tendenza esiste la questione legata al trend commerciale. Il potenziale acquirente di una nuova casa, una villa di lusso o un appartamento familiare deve fare i conti su quello che oggi viene definito come valore complessivo di un bene immobile. Viste le continue oscillazioni dei prezzi riguardanti l’acquisto di una nuova casa, chiunque voglia cogliere un’occasione a buon mercato deve assumersi l’onere di compiere una scelta ponderata, tenendo presente l’andamento del mercato. Qualora tutto questo possa risultare difficile per chi ha poca dimestichezza nel settore, è bene rivolgersi ad un’agenzia specializzata che potrà meglio consigliare il cliente sul da farsi.\nImmobili in vendita e acquisto consapevole\nLe persone interessate all’acquisto di una nuova casa devono, con l’aiuto di un esperto, intuire le variazioni dei prezzi e prevedere il relativo impatto futuro sul mercato. Grazie ad un notevole passo in avanti compiuto nell’ambito della compravendita delle case, il cliente può eseguire attente analisi e valutare con attenzione gli aspetti che determinano l’effettivo valore di ciò che stanno per acquistare. Gli annunci di immobili in vendita su Tecnocasa, portale online da anni punto di riferimento per milioni di acquirenti sparsi in tutta Italia, sono corredati di tutte le informazioni tecniche relative al bene in vendita, compresa la categoria economica, la metratura, la disponibilità di garage, servizi, posti auto, etc. Attraverso una selezione accurata tra tutti quelli presenti sul catalogo, l’acquirente può scoprire in totale autonomia se ci sono delle variazioni di prezzo che riguardano l’acquisto della dimora in un preciso periodo dell’anno. Basterà soltanto leggere con attenzione ogni annuncio, confrontandolo con gli altri e scoprendo se il valore attribuito al bene abbia o meno subito incrementi o decrementi significativi rispetto al prezzo di partenza. In questo modo, prendere possesso di una nuova casa chiedendo un mutuo, pagando in contanti o ricorrendo a qualsiasi altra formula operativa, consente a tutti di compiere una scelta nel pieno della sicurezza e soprattutto consapevole rispetto alle proprie possibilità.


Parla Cofferati, dieci anni fa leader Cgil e paladino dell´articolo 18\n"Macché tabù della sinistra Quella norma difende la dignità delle persone"\nROMA – Sono passati quasi dieci anni dalla battaglia del 2002 sull´articolo 18. Sergio Cofferati era all´epoca il segretario generale della Cgil e il "capo" del movimento a difesa dello Statuto. Oggi, dopo essere stato sindaco di Bologna, Cofferati è parlamentare europeo per il Pd.\nL´articolo 18 continua ad essere un tabù per la sinistra?\n«Non è mai stato un tabù. È sempre stata una norma a difesa delle dignità delle persone. È un diritto».\nEppure riguarda una minoranza dei lavoratori visto che lo Statuto si applica solo nelle aziende con più di quindici dipendenti.\n«Allora perché i dipendenti delle piccole imprese, i lavoratori precari, i giovani parteciparono con tanta determinazione alla difesa di quella norma che non li riguardavano direttamente? Perché era evidente la posta in gioco: e cioè l´idea stessa del diritto del lavoro. E, insisto, il rispetto e la dignità di chi lavora. È bene ricordarsi poi che si parla del divieto di licenziamento senza giusta causa. Perché è questo che non è accettabile nella coscienza delle persone. Ora siamo alla riproposizione ideologica di un falso obiettivo. È una classica fuga dalla realtà. Poiché la realtà è drammatica, non viene affrontata e si parla d´altro. Con una crescita economica intorno all´1 per cento non si crea occupazione aggiuntiva. Vuol dire che chi è fuori dal lavoro non rientrerà e per i giovani non c´è nemmeno la prospettiva del lavoro temporaneo. D´altra parte, sono i dati dell´Istat che lo dicono».\nCome pensa, allora, che si possa superare il dualismo del nostro mercato del lavoro, diviso tra chi ha tutte le tutele e chi ne ha pochissime?\n«Questo è il momento delle riforme. Servono nuovi strumenti. Noi continuiamo ad applicare la cassa integrazione e i prepensionamenti che sono nati all´inizio degli anni Settanta. Il mondo è cambiato».\n«Vanno riformati gli ammortizzatori sociali e introdotti nuovi strumenti. Per esempio è una proposta interessante quella di Tito Boeri sul reddito minimo garantito contro la povertà. Noi siamo tra i pochissimi Paesi europei a non avere uno strumento di questo tipo. Abbiamo ancora la cassa integrazione ordinaria e quella straordinaria, mentre ci sarebbe bisogno di elementi unificanti».\nResta il fatto che quasi nessun Paese ha una norma come quella dell´articolo 18.\n«Se è per questo in nessuna nazione europea è stato sollevato il problema dei licenziamenti. Comunque ciascun Paese ha la sua legislazione e la sua storia».\nChe cosa pensa dello Statuto dei Lavori proposto dal ministro del Lavoro, Maurizio Sacconi?\n«Penso che lo Statuto dei Lavoratori del 1970 sia una legge modernissima per concezione e anche per le soluzione adottate. C´è un sistema di diritti che viene riconosciuto. C´è, invece, da scandalizzarsi davanti all´idea che siccome non tutti godono delle tutele dello Statuto, allora queste si riducono a tutti. Nel 2003 la Cgil raccolse 6 milioni di firme per una legge di iniziativa popolare che estendesse la rete dei diritti, modulandola in base alle tipologie del lavoro. Dove è andata a finire?».


Platinum Games ribadisce che non c’è da preoccuparsi per lo sviluppo di Bayonetta 3 - NintendOn\nPlatinum Games ribadisce che non c’è da preoccuparsi per lo sviluppo di Bayonetta 3\nAl PAX East 2020, Gematsu ha chiesto nuovamente informazioni su Bayonetta 3 ai ragazzi di Platinum Games.\nOrmai sembra diventata un’ossessione\nProbabilmente ai ragazzi di Platinum Games vengono regolarmente chiesti aggiornamenti sullo stato dei lavori su Bayonetta 3. Ogni volta, lo studio di sviluppo si limita a dire che le cose procedono bene.\nSe però non siete ancora convinti delle parole che Hideki Kamiya ha ripetuto più volte, arriva anche il commento del vicepresidente esecutivo Atsushi Inaba. Al PAX East 2020, Gematsu ha chiesto nuovamente informazioni su Bayonetta 3.\nForse porteremo i Platinum Games all’esasperazione prima che riescano a pubblicare il gioco!\nBayonetta 3 è stato annunciato su Nintendo Switch ai The Game Awards 2017 e da allora non si è visto niente del progetto. Il 2020 sarà forse l’anno in cui meriteremo un adeguato aggiornamento sullo stato dello sviluppo?


Caccia ai Nove | Assassin's Creed Wiki | Fandom\n"Ho qui un elenco, formato da nove nomi, nove uomini che devono morire. Sono degli appestatori, dei guerrafondai... Il loro potere e la loro influenza contaminano la terra, e assicurano la continuazione delle Crociate. Tu li troverai, li ucciderai... Così facendo spargerai i semi della pace, sia per la regione, sia per te stesso. In questo modo, potresti redimerti."\nRiconquista di Masyaf\nLuglio - Settembre 1191\nRiscatto di Altaïr Ibn-La'Ahad nell'Ordine degli Assassini.\nMorte dei maggiori esponenti Templari.\nScoperta del complotto di Al Mualim.\nLa caccia ai Nove è stata una missione affidata all'Assassino Altaïr Ibn-La'Ahad nel 1191 dal Mentore della Confraternita levantina, Al Mualim. Si trattava si un'opportunità di redenzione per Altaïr, che era stato retrocesso al rango di Novizio per via del suo fallimento al Tempio di Salomone.\nAl Mualim presentò i nove bersagli come i responsabili della continuazione della Terza crociata, la cui morte avrebbe posto fine ai combattimenti. All'insaputa di Altaïr, i nove erano segretamente i leader dei Templari nel Levante, che cercavano di impossessarsi di una Mela dell'Eden per imporre la loro visione sulla Terra Santa.\nLa missione vide Altaïr scalare i ranghi della Confraternita sino a diventare nuovamente Maestro Assassino, e scoprire la millenaria guerra segreta tra i Templari e gli Assassini, nonché il tradimento di Al Mualim.\n2 Il traditore di Masyaf\n3 I nove bersagli\n3.1 Il trafficante d'armi\n3.2 Le torture del dottore\n3.3 Lo schiavista\n3.4 Il re dei mercanti\n3.5 Il reggente di Acri\n3.6 Il tiranno di Gerusalemme\n3.7 Il Gran Maestro teutonico\n3.8 Il gran sapiente di Damasco\n3.9 Il Gran Maestro dei Templari\nL'ordine segreto dei Templari divenne pubblico sotto la forma di un ordine cavalleresco nel 1118. Tuttavia, la sua influenza non si limitava alla cristianità: l'ordine segreto aveva membri ed alleati tra entrambi gli schieramenti delle Crociate. Alla fine del XII secolo, dieci uomini decisero di cercare uno dei Frutti dell'Eden per realizzare un nuovo ordine nella Terra Santa, ponendo fine alle Crociate e alle guerre e imponendo la loro visione della pace. Uno dei dieci, tuttavia, desiderava la Mela dell'Eden per sé: si trattava di Al Mualim, Mentore della Confraternita levantina degli Assassini, che aveva tradito il proprio ordine. Nel 1191, Al Mualim inviò tre dei suoi uomini nel Tempio di Salomone per impossessarsi del Frutto: il Maestro Assassino Altaïr Ibn-La'Ahad e i fratelli Malik e Kadar Al-Sayf.\nL'arroganza di Altaïr gli fece infrangere il Credo e portò al fallimento della sua missione. Malgrado il fallimento di Altaïr, Malik riuscì ad impossessarsi della Mela, che portò a Masyaf, ma perse il fratello Kadar. Avendo appreso del doppio tradimento di Al Mualim, il Gran Maestro dei Templari Roberto di Sable assediò la fortezza degli Assassini, che riuscirono a respingere l'attacco malgrado gravi perdite.\nIl traditore di Masyaf\nAl Mualim: Non comprendi il significato reale di questa frase, figliuolo. Essa non garantisce la libertà di fare come ti aggrada. È una nozione che deve guidare i tuoi sensi. Presuppone una saggezza di cui chiaramente difetti.\n―Altaïr e Al Mualim discutono del Credo[src]\nMalgrado il suo comportamento esemplare nel corso della difesa di Masyaf, Altaïr fu considerato il responsabile dell'attacco a causa delle sue azioni nel tempio di Salomone, che avevano spinto di Sable ad assediare Masyaf. Per questo, Al Mualim condannò Altaïr e finse di ucciderlo. Quando Altaïr si risvegliò nell'ufficio del Mentore, questi gli spiegò che la morte di Altaïr sarebbe stata uno spreco dei suoi talenti. Al Mualim aveva scelto di retrocederlo al rango di Novizio, affinché dimostrasse meritarsi il suo ruolo nell'Ordine non solo per le sue capacità fisiche, ma anche per la sua comprensione del Credo.\nAltaïr rintraccia Masun.\nAltaïr sarebbe tornato a svolgere i compiti delle nuove reclute, cercando lui stesso le informazioni che lo avrebbero portato al bersaglio. Il primo compito di Altaïr fu quello di scoprire chi avesse aperto la porta del villaggio di Masyaf ai Templari. Origliando una conversazione nel mercato, Altaïr scoprì che l'uomo che cercava era Masun, che aveva collaborato con un Assassino con cui comunicava tramite un canestraio. Altaïr rintracciò il canestraio e gli rubò una lettera, scoprendo così la posizione di Masun. Questi stava predicando contro Al Mualim, prevedendo nuovi attacchi Templari contro Masyaf. Altaïr seguì Masun e lo malmenò per constringerlo a parlare. Masun rivelò che aveva agito con l'Assassino Jamal.\nAltaïr portò Masun di fronte ad Al Mualim, che offrì al traditore la possibilità di pentirsi per le sue azioni. Masun rifiutò, e fu quindi ucciso dal Mentore. Altaïr fu ricompensato per le sue azioni con il diritto di portare la spada.\nI nove bersagli\n—Altaïr e Al Mualim parlano della missione[src]\nAl Mualim mostra la lista contente i nomi dei nove bersagli.\nAl Mualim spiegò ad Altaïr che avrebbe dovuto compiere una missione per ritrovare il suo rango di Maestro Assassino: uccidere nove uomini, sia tra i Crociati che tra i Saraceni, responsabili della continuazione della guerra che si combatteva in Terra Santa. La loro morte avrebbe portato la pace per la regione, ma anche per Altaïr, che avrebbe imparato la pace interiore necessaria agli Assassini.\nA differenza di come agiva precedentemente, Altaïr avrebbe dovuto parlare con i Rafiq di ogni città, responsabili delle Dimore degli Assassini, prima di compiere gli assassinii: aveva infatti bisogno dell'assenso dei Rafiq per poter colpire, in quanto come Novizio non era solo responsabile di fronte al Mentore, ma a tutta la Confraternita.\nAltaïr: Vi considerate differente, dunque?\nTamir: Oh, ma lo sono! Giacché servo una causa ben più nobile del mero profitto. Come pure i miei fratelli.\n—Tamir ed Altaïr[src]\nAltaïr ed il Rafiq di Damasco.\nIl primo bersaglio di Altaïr fu un trafficante del mercato nero di Damasco, Tamir. Altaïr si recò alla dimora della città per incontrare il Rafiq di Damasco. L'uomo accolse Altaïr con sarcasmo, ironizzando sulla sua reputazione. Quando l'Assassino chiese dove potesse trovare il suo bersaglio, il Rafiq gli fece capire che doveva compiere da solo la propria indagine, come tutti i Novizi, prima di poter colpire. Il Rafiq gli consigliò di indagare nel distretto povero di Damasco, indicandogli i luoghi dove avrebbe potuto trovare delle informazioni.\nAltaïr scoprì che i fabbri del Souk Al-Silaah fabbricavano delle armi, abbastanza da armare mille uomini, ma che le armi non era destinate a Saladino; che Tamir controllava personalmente l'operato dei suoi sottoposti e aveva convocato tutti i mercanti nel souk per una riunone; e che i tetti a nord-est del souk fornivano un facile accesso al cortile centrale. Apprese inoltre che dopo l'assassinio avrebbe potuto fuggire sui tetti scalando le travi, o dall'uscita sud-est del souk con l'aiuto di vigilanti.\nAltaïr fece ritorno alla dimora, dove condivise le sue scoperte con il Rafiq: Tamir era il più grande mercante di morte della regione, arricchitosi grazie alla guerra, e la riunone nel souk per il più grande affare della carriera di Tamir avrebbe permesso ad Altaïr di colpire mentre il suo bersaglio era distratto. Il Rafiq approvò il piano di Altaïr, e gli consegnò il segno dell'assenso del Mentore: una piuma da macchiare con il sangue del bersaglio come prova dell'avvenuto assassinio.\nTamir pugnala il mercante.\nAltaïr tornò dunque al souk Al-Silaah per uccidere il suo bersaglio. Raggiunto il cortile centrale durante la riunione, assistette ad un litigio tra Tamir e uno dei suoi mercanti: quest'ultimo pretendeva avere più tempo per completare la consegna, e riteneva impossibile rispettare i tempi imposti da Tamir. Quando il mercante disse che Tamir chiedeva troppo, il trafficante d'armi si infuriò ed uccise brutalmente il mercante, affinché servisse da esempio agli altri.\nTamir fece poi il giro del souk, inspezionando le armi prodotte dai suoi mercanti. Approfittando della sua distrazione, Altaïr colpì. Tamir capì subito chi l'avesse ucciso, e promise che la Confraternita avrebbe pagato per le sue azioni; Altaïr rispose che Tamir pagava per le sue. L'uomo schernì Altaïr quando fu accusato di trarre profitto dalla guerra, sostenendo che non era un semplice mercante di morte: lui e i suoi "fratelli" servivano una causa superiore. Tamir promise che l'Assassino avrebbe presto incontrato gli altri, che non avrebbero gradito le sue azioni; Altaïr replicò sprezzante che li avrebbe uccisi. Tamir gli predisse che l'orgoglio lo avrebbe distrutto. Dopo la sua morte, Altaïr intrise la piuma nel sangue di Tamir.\nAltaïr fuggì dal souk e fece ritorno alla dimora degli Assassini, dove mostrò la piuma rossa di sangue al Rafiq. Quest'ultimo congratulò Altaïr, ma non senza un'ulteriore commento sulla sua pessima reputazione. Altaïr gli rispose che non si curava del giudizio altrui. Il Rafiq disse poi all'Assassino di fare ritorno a Masyaf, per parlare con Al Mualim.\nAltaïr riportò al Mentore che Tamir aveva dimostrato di conoscere gli Assassini e che aveva alluso ad un significato più profondo della missione di Altaïr. Malgrado le domande dell'Assassino, Al Mualim rifiutò di rispondere, sostenendo che il fallimento di Altaïr era dovuto all'eccesso di conoscenza e quindi, per assicurare il successo della caccia, Altaïr doveva essere tenuto all'oscuro del contesto delle sue azioni finché non avesse dimostrato di aver appreso la lezione che Al Mualim voleva insegnargli. Come ricompensa per il suo primo successo, Altaïr ricevette il diritto di portare la spada corta. Al Mualim gli assegnò infine due bersagli, da trovare ad Acri e a Gerusalemme.\nLe torture del dottore\nGarniero: Lo ammetto, senza il manufatto che voi ci avete... rubato, i miei progressi sono rallentati. Ma ci sono le erbe, misturi ed estratti. Le mie guardie ne sono la prova. Erano dei pazzi, prima che li trovassi e li liberassi dalle prigioni della loro stessa mente. E alla mia morte, pazzi ritorneranno.\n—Le ultime parole di Garniero[src]\nAltaïr con il Rafiq di Acri, Jabal.\nAltaïr si recò quindi ad Acri per uccidere Garniero di Naplusa, il Gran Maestro dei Cavalieri Ospitalieri. Il Rafiq della città, Jabal, non aveva informazioni su di lui a fornire all'Assassino, e gli consigliò quindi di indagare nel distretto povero della città, particolarmente nei giardini pubblici, in un mercato e nei pressi della Chiesa di Maria di Giosafat.\nAltaïr scoprì che Garniero si trovava nella fortezza degli Ospitalieri, dove al posto di curare dei pazienti torturava delle persone che non erano malate, perdendosi nel lavoro e dimenticando il mondo circostante. Garniero lasciava che i pazienti circolassero liberi all'interno della fortezza, ma solo gli eruditi potevano accedere al suo luogo di lavoro. I tetti erano sorvegliati da arcieri, ma alcuni di loro erano assenti dai loro turni di pattuglia. Altaïr ottenne inoltre una mappa della fortezza, dove si svolgevano dei lavori per sostituire i candelabri.\nInfine, Altaïr rubò una lettera di Garniero, destinata ad un "Maestro", in cui l'uomo esponeva i suoi tentativi di controllare le sue vittime con delle erbe, per supplire alla perdita di qualcosa che era stato rubato. Le persone su cui svolgeva i suoi esperimenti erano forniti da un uomo a Gerusalemme, e Garniero tentava di trasformarli in guerrieri con le armi provenienti da Damasco. Altaïr capì che si trattava delle armi di Tamir, e fu sorpreso dai legami tra uomini che si trovavano su lati opposti delle crociate.\nAvendo concluso le sue investigazioni, Altaïr fece ritorno alla dimora degli Assassini per parlare con il Rafiq, a cui spiegò le sue scoperte: Garniero faceva portare dei prigionieri da Gerusalemme per non suscitare sospetti ad Acri con delle sparizioni. Una volta all'interno della fortezza, le vittime erano torturate dal dottore. Garniero, per precauzione, non lasciava i suoi alloggi che per visitare i suoi pazienti: Altaïr avrebbe colpito durante una di queste visite. Jabal riconobbe che l'Assassino aveva riflettuto sul suo piano, e gli diede una piuma come simbolo del permesso di procedere.\nAltaïr si infiltrò nella fortezza degli Ospitalieri, dove assisstette al tentativo di fuga di una delle vittime del dottore. L'uomo fu catturato dalle guardie e portato al cospetto di Garniero, la cui sola presenza lo impaurì. Il dottore insistette sulla necessità per i pazienti di accettare le sue cure, ma l'uomo lo accusò non di curare ma di rubare le anime alle persone. L'uomo tentò di convincere la folla che si era radunata delle vere ambizioni di Garniero, che voleva sottomettere tutte le persone, e promise che avrebbe nuovamente tentato di fuggire. In risposta, il Gran Maestro ordinò alle guardie di spezzare le gambe dell'uomo, e di riportarlo all'interno della fortezza.\nGarniero tornò al fianco dei suoi pazienti, alcuni dei quali erano apparentemente grati dello stato che il dottore aveva indotto in loro. Mentre Garniero era distratto, Altaïr lo ferì mortalmente. Il dottore accettò l'arrivo della morte, ma espresse preoccupazione per il destino dei suoi pazienti. Altaïr gli disse che sarebbero ritornati alle loro case, ma Garniero ribatté che non ne avevano. Il dottore ignorò il commento dell'Assassino sulla libertà che aveva tolto alle sue vittime, che paragonò a dei bambini incapaci di capire perché non possono toccare il fuoco. Garniero ammise che senza il manufatto rubato dagli Assassini, i suoi progressi erano lenti, ma era comunque riuscito a trasformare e controllare alcuni dei pazienti grazie a degli estratti vegetali. Con la sua morte, tuttavia, i cambiamenti sarebbero scomparsi. Altaïr chiese quindi a Garniero se credesse davvero aver aiutato le sue vittime, e con le sue ultime parole il dottore rispose di sì.\nAltaïr fece ritorno alla dimora degli Assassini per mostrare la piuma intrisa di sangue al Rafiq. L'Assassino tentò di discutere degli obiettivi di Garniero, ma Jabal gli rispose che il suo compito non era di porre domande, ma solo di agire. Altaïr fece poi ritorno a Masyaf per parlare con Al Mualim. Il Mentore gli spiegò che coloro che vogliono comandare altrui trovano sempre un modo per farsi obbedire: denaro, minaccie, oppure veleni che provocano piacere ed annebbiano la mente, come quelli che il Vecchio della Montagna era accusato di usare per garantire la fedeltà degli Assassini. Altaïr chiese perché la Confraternita non mettesse a tacere tali accuse; Al Mualim rispose che servivano a mantenere viva la paura dell'Ordine tra i loro nemici. Come ricompensa per il suo successo, Altaïr riottenne il diritto di usare i pugnali da lancio.\nIl re dei mercanti\nIl reggente di Acri\nIl tiranno di Gerusalemme\nIl Gran Maestro teutonico\nIl gran sapiente di Damasco\nIl Gran Maestro dei Templari\n↑ Assassin's Creed - Assassinio II (Roberto di Sable)\n↑ 2,0 2,1 Assassin's Creed - Acquisizione\n↑ Assassin's Creed - Fallimento\n↑ Assassin's Creed - Guardiano\n↑ 5,0 5,1 Assassin's Creed - Gloria\n↑ 6,0 6,1 Assassin's Creed - Origliare (Masun)\n↑ Assassin's Creed - Borseggio (Masun)\n↑ Assassin's Creed - Interrogatorio (Masun)\n↑ 9,0 9,1 9,2 Assassin's Creed - Conoscenza (Masun)\n↑ 10,0 10,1 Assassin's Creed - Conoscenza (Tamir)\n↑ Assassin's Creed - Borseggio (Tamir)\n↑ Assassin's Creed - Interrogatorio (Tamir)\n↑ Assassin's Creed - Scorta l'informatore (Tamir)\n↑ Assassin's Creed - Borseggio II (Tamir)\n↑ Assassin's Creed - Origliare (Tamir)\n↑ Assassin's Creed - Gara sui tetti (Tamir)\n↑ 17,0 17,1 17,2 17,3 Assassin's Creed - Assassinio (Tamir)\n↑ 18,0 18,1 Assassin's Creed - Conoscenza (Garniero di Naplusa)\n↑ Assassin's Creed - Raccogli le bandiere (Garniero di Naplusa)\n↑ Assassin's Creed - Interrogatorio (Garniero di Naplusa)\n↑ Assassin's Creed - Assassinio silenzioso (Garniero di Naplusa)\n↑ Assassin's Creed - Origliare (Garniero di Naplusa)\n↑ Assassin's Creed - Assassinio degli arcieri (Garniero di Naplusa)\n↑ Assassin's Creed - Borseggio (Garniero di Naplusa)\n↑ 25,0 25,1 25,2 Assassin's Creed - Assassinio (Garniero di Naplusa)


20 anni di Prowinter per la promozione di una cultura del noleggio - Sportbusiness Magazine\n20 anni di Prowinter per la promozione di una cultura del noleggio\nTra il 7 e il 9 aprile 2020 a Bolzano si festeggeranno i 20 anni di Prowinter, la fiera trade degli sport invernali organizzata da Fiera Bolzano dedicata al noleggio sci e attrezzature per sport invernali. In vista del nuovo inverno, Prowinter lancerà una campagna di sensibilizzazione con lo scopo di promuovere una corretta cultura del noleggio, tanto tra gli addetti ai lavori, quanto tra i consumatori finali.\nLA CAPITALE DEL NOLEGGIO SCI\nLa storia di Prowinter nasce da una previsione, quella che vedeva il comparto del “rental” come vero e propiro futuro dell’economia montana. Fiera Bolzano ha dato vita alla manifestazione B2B dedicata al business degli sport di montagna quando ancora la cultura del noleggio e dello sharing non era considerata, proiettandosi verso una trasformazione ipotetica del settore.\nOggi si può riconsocere che quella visione fosse più che reale e il noleggio ha acquisito un ruolo da vero protagonista nella società contemporanea. In questi anni, Prowinter ha sviluppato gli strumenti per analizzarne la crescita, ma punta a offrire un progetto di evoluzione comune che comprenda tutti i player della montagna.\n«La nostra mission è chiara da ormai vent’anni: puntiamo a creare una piattaforma comune dove tutti gli attori del comparto neve possano incontrarsi per sviluppare i temi del mondo rental – commenta Geraldine Coccagna, Exhibition Manager di Prowinter – e grazie al lavoro di Prowinter Lab possiamo affermare che l’edizione 2020 segnerà un nuovo punto di partenza».\nI numeri del noleggio sci nel nostro Paese descrivono un mercato che, seppur di nicchia, lancia segnali di grande fermento: «In Italia sono circa 7,6 milioni gli sciatori che affollano i nostri comprensori e stimiamo che il 48% di questi si avvalga di un servizio rental – a fornire questi numeri è Alfredo Tradati, coordinatore di Prowinter Lab – Estrapolando i dati numerici relativi agli utenti, e facendo un’indagine sui costi di affitto dell’attrezzatura, è possibile calcolare la spesa media per il noleggio di articoli sportivi che è pari a 60 Euro al giorno, per un volume d’affari complessivo che si aggira attorno ai 210 milioni di Euro. Insomma, una vera e propria realtà economica che impiega oltre 2.900 addetti».


HomeIl MetodoDove siamoIl KIT alimentareScrivici\tPedana Baropodometrica\tE' uno strumento che misura l'appoggio dinamico del piede calcolando un certo numero di parametri (superficie, p. massima, p. media, centro di pressione).\n"Il piede rappresenta il punto fisso al suolo su cui grava l'intero peso del corpo. Esso si trova alla base del sistema di controllo antigravitario (sistema tonico posturale) che consente all'uomo di assumere la postura eretta e di spostarsi nello spazio. Il piede é sia un effettore sia un ricettore ossia riceve ed esegue dei comandi (risposta motoria), tramite muscoli, e, nel contempo, interagisce col resto del corpo fornendo costanti informazioni provenienti dagli esterocettori cutanei presenti sulla sua pianta. Sono ad alta sensibilità e rappresentano l'interfaccia costante tra l'ambiente e il sistema dell'equilibrio. Le informazioni plantari sono le uniche a derivare da un recettore fisso a diretto contatto col suolo" (Giovanni Chetta).\nE' SOPRATTUTTO UNA QUESTIONE DI PIEDE\nUna delle cause della stasi linfatica é da attribuire anche ad una alterazione posturale (cattivo appoggio del piede, piedi piatti, alluce valgo, ginocchio varo), con conseguente modificazione a livello degli organi o dei tessuti interessati a questo processo. Quando si genera un problema sulla via linfatica, sia esso di natura organica che di ordine funzionale e posturale c'è un rallentamento del ritorno venoso e di conseguenza un aumento della pressione osmotica intravasale e quindi i liquidi verso gli spazi interseziali. Le coseguenze di un insufficiente drenaggio del sistema linfatico, nel tempo, generano un ristagno di liquidi e di proteine plasmatiche nei tessuti, con conseguente aumento di formazione di cellulite e adiposità localizzate.\nDopo questa rilevazione siamo in grado di realizzare una soletta flebologica, a memoria elastica, con un materiale speciale coperto da brevetto internazionale che effettua una stimolazione della dinamica linfatica, e velocizzando il ritorno venoso evita l'accumulo di liquidi in quanto garantisce il naturale deflusso della linfa a seguito di un meccanismo di compenso in grado di assicurare uno scarico sufficiente nella rete venosa.\nHomeMetodo FiveI Nostri CentriVelaShapePolarterapiaVURPedana BaropodometricaCro SystemNovitàParlano di noiNetworkLinkContatti


Guida a Napoli per i tifosi di calcio | Explore by Expedia\nExpedia Team Feb 14 2020\nIn qualità di partner di viaggio ufficiale della UEFA Champions League, abbiamo viaggiato nelle città dei club che sono approdati agli ottavi di finale per darti informazioni fresche sulle cose più interessanti da fare durante la tua prossima trasferta. Per questo articolo, siamo andati a Napoli.\n*** Segui la tua squadra del cuore in Europa nelle trasferte UEFA Champions League e viaggia come un campione con Expedia. Scopri le nostre offerte viaggi!***\nE' senza dubbio una delle città italiane più affascinanti e conosciute al mondo. Le sue strade acciottolate sono ricche di edifici storici, gallerie d'arte, bar e ristoranti di fama internazionale. Ma un viaggio a Napoli è anche l'occasione per immergersi nella passione calcistica che la contraddistingue.\nScopri, allora, cosa fare nel capoluogo partenopeo durante una trasferta e preparati a vivere l'atmosfera unica dello Stadio San Paolo.\nLa squadra in campo: Società Sportiva Calcio Napoli\nLa Società Sportiva Calcio Napoli, nota semplicemente come Napoli, è stata fondata nel 1926 e nel suo palmares vanta due scudetti, cinque Coppe Italia, due Supercoppe italiane e una Coppa UEFA.\nÈ una delle nostre squadre di calcio più note al mondo, anche grazie alla sua inconfondibile divisa, il cui colore azzurro cielo richiama i riflessi dell'acqua del Golfo di Napoli. La sua prima mascotte fu un cavallino rampante, ma dopo aver chiuso la stagione di esordio in Serie A all'ultimo posto, stampa e tifosi declassarono l'animale a un più umile asino. La società prese la notizia con autoironia e da quel momento adottò il ciuccio come simbolo della squadra. Il soprannome "Partenopei" deriva da Partenope, una delle Sirene che nell'Odissea cercò senza successo di incantare Ulisse e si lasciò morire affogata per la disperazione.\nJuve e Roma sono due delle rivali storiche del Napoli. Tra i giocatori più famosi che hanno indossato la maglia azzurra, impossibile non ricordare Diego Armando Maradona, uno dei calciatori più forti di tutti i tempi. Il suo record di gol in Serie A (115) è rimasto imbattuto fino al 2017, superato da Marek Hamšík. Un altro primato da ricordare sono le 36 reti messe a segno da Gonzalo Higuaín nel campionato 2015-2016, attuale record per la Serie A. La vittoria con maggior scarto fu l'8-1 contro il Pro Patria nel campionato 1955-1956.\nl'inno del Napoli, O surdato 'nnammurato, parla dello struggimento amoroso di un soldato durante la Prima guerra mondiale.\nMaradona (dominio pubblico)\nLo stadio di Napoli: Stadio San Paolo\nLo Stadio San Paolo di Napoli è uno dei più grandi d'Italia. Fu una delle sedi dei Giochi della XVII Olimpiade nel 1960 e nel 1990 ospitò la semifinale dei mondiali di calcio tra Italia e Argentina.\nLo stadio ha 55.000 posti, ma tra tifosi abbonati e turisti che scelgono di assistere alle partite casalinghe del Napoli, è consigliabile prenotare i biglietti in anticipo. Potrai acquistarli in una delle numerose rivendite autorizzate in città oppure online se hai la Fidelity Card. Non dimenticare che per entrare allo stadio è necessario un documento d'identità.\nLo Stadio San Paolo si trova nel quartiere di Fuorigrotta, a circa 6,5 km a ovest del centro. La stazione ferroviaria Napoli Campi Flegrei dista pochi minuti a piedi e potrai raggiungerla partendo dalla fermata di Napoli Piazza Garibaldi, che troverai al di sotto della Stazione di Napoli Centrale.\nDa qui partono anche diverse linee della metropolitana: per arrivare allo stadio, dovrai scendere alla fermata Campi Flegrei o Mostra. Se preferisci spostarti in auto, dovrai prendere la Tangenziale di Napoli e uscire a Fuorigrotta.\nDove mangiare e cosa fare a Napoli\nNel corso della storia Napoli è stata una città ricca e influente, in particolare durante l'Impero romano e l'Impero bizantino. Tra il XIII e il XV secolo, la dinastia degli Angiò fece costruire magnifiche chiese, eleganti palazzi e imponenti fortezze come prova della sua importanza.\nAttraversando le sue strade e i suoi quartieri, vedrai moltissime testimonianze dei periodi che hanno portato allo sviluppo e allo splendore di Napoli. Tra un'attrazione e l'altra, non perdere l'occasione di fermarti in una bottega tipica o provare le specialità della cucina locale. Il miglior punto per iniziare un tour è Piazza del Plebiscito, uno spazio vasto e arioso abbracciato dal colonnato della Basilica di San Francesco da Paola. Di fronte alla chiesa troverai il Palazzo Reale, capolavoro architettonico del XVIII secolo.\nSe vuoi fare acquisti o uno spuntino veloce, non perderti la Galleria Umberto I, storica galleria commerciale ricca di negozi e bar, situata nella principale zona dello shopping del centro e caratterizzata da uno spettacolare tetto in vetro. Troverai piccole librerie, ristoranti e caffetterie anche in Piazza Dante.\nPer assaggiare un'autentica pizza napoletana, non devi far altro che imboccare Via dei Tribunali: tra Sorbillo, il Figlio del Presidente e Di Matteo, trovare una pizza margherita da manuale sarà facile come segnare un gol a porta vuota.\nGalleria Umberto I. Foto: Imagebox/TM\nVita notturna a Napoli per il dopo partita\nPer i festeggiamenti dopo il match\nDopo il fischio finale, i tifosi che lasciano lo stadio si riversano nei bar e nei pub per festeggiare la vittoria o dimenticare un risultato deludente. Il centro offre numerose opzioni, come il Caffè Letterario Intra Moenia, dove ti aspetta un'atmosfera ricercata, cocktail creativi e un menù di gastronomia tipica. Archeobar è un locale molto frequentato tanto dai napoletani quanto dai turisti in cerca di relax dopo una giornata alla scoperta della città.\nIn zona Vomero troverai molti punti di ritrovo a tema sportivo, perfetti per unirti ai tifosi nel post-partita. L'Oca Nera è un pub irlandese con arredi di legno scuro e un'atmosfera vivace: tra birre e piatti dalle porzioni generose, è l'ideale tanto per iniziare quanto per concludere la serata. Da Herr Daniel potrai assaggiare una selezione di birre tedesche e belghe all'interno del locale in stile bavarese o nel dehors all'aperto.\nLa Pizzeria Leopardi è una scelta molto popolare tra i napoletani per mangiare prima o dopo una partita oppure per vederne una in diretta televisiva. Qui potrai provare una delle migliori pizze della città e assistere a spettacoli dal vivo in compagnia dei tifosi del Napoli.\nNapoli è una città viva a qualsiasi ora del giorno. Per divertirti fino a tarda notte dopo la partita, puoi scegliere tra la zona di Chiaia o quella di Bagnoli: entrambe sono ricche di discoteche, locali di musica dal vivo e pub.\nSe ami il jazz non puoi perdere il Bourbon Street, un locale in stile New Orleans dove potrai assistere a concerti eccezionali e provare cocktail preparati a regola d'arte ma a prezzi contenuti. Se alle sonorità raffinate preferisci i bassi potenti, il Moses è ciò che fa per te: in questa piccola discoteca potrai ballare fino all'alba al ritmo di musica dal vivo o elettronica, partecipare a feste a tema e molto altro ancora.\nCerchi qualcosa di particolare? Il Dejavù è un frequentato lounge bar con terrazza che propone spettacoli di alto livello con musicisti affermatie un vasto menù di cocktail e piatti ricercati. Il Turistico Beach Park offre invece happy hour, DJ set dal vivo e una pista sulla spiaggia dove ballare tutta la notte con il mare all'orizzonte. Ma questo locale è perfetto anche per concederti una cena a base di frutti di mare e pesce del giorno.\nCastel dell'Ovo. Foto: Imagebox/TM\nUn gran numero di voli per Napoli, provenienti dalle principali città italiane ed europee, atterra ogni giorno all'aeroporto cittadino, ma puoi facilmente raggiungere il capoluogo campano anche con un treno ad alta velocità.\nTroverai un ampio spettro di sistemazioni in zone storiche, ma se preferisci un tocco di modernità in più potrai comunque contare su una vasta scelta. Grazie alla nostra offerta di hotel a Napoli, potrai vivere al meglio la tua trasferta a tema calcistico.\nNon vedi l'ora di unirti a una delle tifoserie più calde d'Europa? Tra storia, architettura e una vivace vita notturna, il tuo city break si trasformerà in una vacanza indimenticabile.\nSe vuoi scoprire di più su questa meta e cercare ispirazione per il tuo tour, dai un'occhiata al nostro articolo 15 cose da fare a Napoli.\nImmagine di copertina: Basilica di San Francesco di Paola. Foto: Imagebox/TM


Continua la "strage silenziosa" degli uomini in divisa: carabiniere si toglie la vita - Napolitan.it\ndi Redazione Napolitan / 0 Commenti / 675 Visite / 22 gennaio, 2021\nNon si placa l’ondata di suicidi tra le forze dell’ordine: un Luogotenente dell’Arma dei Carabinieri in caserma, presso 11° Reggimento a Bari, si è tolto la vita questa mattina, venerdì 22 gennaio, sparandosi con la pistola d’ordinanza.\nIl carabiniere 53enne di Adelfia si è tolto la vita mentre era sul posto di lavoro. I colleghi sono giunti immediatamente sul posto, attirati dal rumore dello sparo. Entrati nella stanza hanno trovato l’uomo esanime. I soccorritori non hanno potuto far altro che constatarne il decesso. Ignote le motivazioni che hanno spinto il militare dell’arma a togliersi la vita. I colleghi e i conoscenti descrivono il 53enne come una persona serena che non aveva dato segnali che potessero lasciar presagire che stesse bramando di compiere l’estremo gesto che quest’oggi è giunto come un fulmine a ciel sereno.\nUn suicidio che concorre ad infoltire le statistiche: nel 2020, 15 carabinieri si sono tolti la vita, mentre nel 2019 ben 17 militari dell’arma sono andati incontro allo stesso destino.\nIl Segretario Generale del Libero Sindacato Polizia (LI.SI.PO.) Antonio de Lieto ha dichiarato: “Il LI.SI.PO. tutto si unisce all’immenso dolore della famiglia del Luogotenente dei Carabinieri che si è tolto la vita. Purtroppo, amaramente siamo costretti a registrare che il “virus suicidi” nelle Forze dell’ordine continua sempre più a mietere vittime. Questa organizzazione sindacale LI.SI.PO. ha sempre chiesto ai vertici del Ministero dell’interno necessarie strategie finalizzate a debellare la “piaga suicidi” nelle Forze di Polizia. Il LI.SI.PO. ritiene non più rinviabile l’istituzione di un pool di psicologi a stretto contatto con gli operatori di Polizia in tutti gli uffici e/o posti di lavoro, in modo tale da intervenire per tempo su qualsiasi situazione sospetta che l’appartenente alle Forze dell’ordine stesse vivendo, assicurando allo stesso modo il necessario supporto al fine di evitare il verificarsi di qualsiasi atto drammatico. Ad oggi, a giudizio del LI.SI.PO., – ha rimarcato de Lieto – non si sono visti i risultati sperati e il numero delle perdite nelle file delle Forze dell’ordine sale sempre più in alto. Il LI.SI.PO. – ha concluso de Lieto – ancora una volta chiede al Ministro dell’Interno, di impegnarsi ancor più per debellare definitivamente questa “strage silenziosa” che continua a mietere vittime tra gli operatori della sicurezza”.


Dispersi due escursionisti in Val Duis: operazione del Soccorso alpino in Valle Camonica « Gazzetta delle Valli News dalle Valli Lombarde e Trentine\nDispersi due escursionisti in Val Duis: operazione del Soccorso alpino in Valle Camonica\nCeto – Si erano persi in montagna, erano affaticati e disorientati i due escursionisti, un ragazzo e una ragazza di Milano, soccorsi stanotte dai tecnici della V Delegazione Bresciana del CNSAS Lombardo (Corpo nazionale soccorso alpino e speleologico).\nDopo la richiesta di intervento, attivata dalla Centrale operativa di Areu verso le 22:00 di ieri sera, le squadre territoriali della Stazione di Breno, composte da nove operatori, sono riusciti a localizzarli in Val Duis, nel territorio del Comune di Ceto, in Media Valle Camonica, a 1900 metri di quota. Sono saliti con i mezzi fuoristrada fino alla Malga Duis e poi li hanno raggiunti in un’ora circa di cammino. I due giovani erano stremati ma illesi, sono quindi stati accompagnati nel luogo in cui avevano parcheggiato l’auto, in Val Paghera. L’Intervento si è concluso verso le 4:30 di stamattina.


Carenza idrica, Legambiente sul piano toscano: �Ripartire dagli invasi esistenti�\nFIRENZE. La carenza idrica che si sta registrando in Toscana (anche a causa dei cambiamenti climatici) � dato ormai consolidato. La Regione sta correndo ai ripari con una pianificazione in cui sembra che l�azione principale che si vuol mettere in campo sia incentrata sulle dighe o piccoli invasi: per Bilancino sembrerebbe previsto un ampliamento, altri grossi invasi saranno costruiti nelle province di Grosseto (forse sul Merse?) e di Siena per cercare di limitare i problemi di siccit� che affliggono la Toscana meridionale; altri invasi di dimensioni minori sono previsti per la zona del Chianti sul fiume Pesa e forse sul fiume Greve.\nAbbiamo chiesto a Federico Gasperini coordinatore della commissione acque di Legambiente Toscana cosa ne pensa. �Non sfuggir� alla domanda ma partirei dall�inizio: � necessaria una riduzione dei consumi di risorsa in tutti i settori dato che in Toscana consumiamo acqua come se fossimo 12 milioni di abitanti invece dei 3,5 reali, con un consumo a testa medio giornaliero di 257 litri. Sono dati della stessa Regione. E� necessaria una pianificazione integrata che tenga conto dei bilanci e disponibilit� idriche a livello di bacino, con strategie di conservazione per tutti gli usi. In questo contesto sarebbe auspicabile prelevare acqua pi� vicino possibile al punto di utilizzo e poi restituirla depurata all�ambiente in una specie di �filiera corta�. Non ci sembra che si proceda sempre in tal senso�.\nCosa ne pensa Legambiente del �programma� sugli invasi?\n�In alcune aree della nostra Regione la crisi � pi� acuta che in altre e su scala diffusa c�� la necessit� di tesaurizzare la risorsa, raccogliere le acque di pioggia ad esempio, per renderle disponibili nei momenti pi� critici. Arsia (Agenzia regionale per lo sviluppo e l�innovazione nel settore agricolo forestale ndr), qualche tempo fa ha effettuato una ricognizione sullo stato di manutenzione e di funzionalit� dei laghetti collinari sparsi sul territorio regionale per verificare la possibilit� di potenziare le dotazioni idriche disponibili attraverso invasi multifunzione. Ne sono stati censiti 2469 per un totale di 445 milioni di m3 molti da ripristinare. Ecco si deve ripartire da qua utilizzando gli invasi esistenti�.\nQuindi non realizzarne di nuovi?\n�Non ho detto questo in assoluto. Se si tratta di piccoli invasi Legambiente Toscana � disponibile a discuterne senza preconcetti. Ma la soluzione infrastrutturale deve essere prospettata in un contesto di pianificazione integrata, ricorrendo alla contabilit� ambientale che analizzi efficacia, efficienza e sostenibilit� (economica, sociale e ambientale) dell�intervento, di una valutazione bacino per bacino delle capacit� attuali di accumulo della risorsa idrica valorizzando innanzi tutto come detto i bacini esistenti. E infine, ovviamente, � necessaria la corretta localizzazione. In questo percorso anche questa soluzione pu� e deve essere discussa. Siamo invece contrari agli invasi da realizzare subito, senza analisi approfondita magari per utilizzare qualche risorsa economica che si � resa disponibile: e questo anche nel caso dei piccoli invasi, che hanno comunque un impatto sugli ecosistemi fluviali in cui sono realizzati�.\nE che ci dice del possibile ampliamento di Bilancino?\n�Devo dire che ho saputo della notizia dai giornali e non posso dare un giudizio di merito perch� non conosco il progetto. Per ora posso dire solo che ci sono difficolt� di riempimento con la capacit� di invaso attuale�.


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