Giovanni 3:16 è proprio il Vangelo? | דְבַר־אֱלֹהֵינוּ\nSi dice spesso che un testo fuori dal suo contesto è un pretesto, cioè può essere citato a sproposito e per qualsiasi scopo. Ma da quando la Bibbia è stata divisa in capitoli e versi è stata spesso usata come una specie di scatola da cui prendere versetti, estraendoli a piacere, se non addirittura a caso. In realtà fuori dal loro contesto le parole della Bibbia possono prendere significati del tutto diversi da quelli originali. Ma l’originale è stato scritto a libri, non a capitoli e ogni libro andrebbe letto o ascoltato nella sua interezza o comunque considerando porzioni più grandi possibile, e ricordando sempre dove si trovano i passi che stiamo leggendo.\nTornando al tema specifico del libro, l’autore dice di credere che noi cristiani contemporanei abbiamo fatto un grave errore a mettere l’accento, nella predicazione del vangelo, sull’amore di Dio, anziché sulla sua giustizia. Noi stiamo predicando ai non credenti che Dio li ama. Diciamo loro “vogliamo che sappiate che Dio vi ama e vuole che riceviate il suo amore”. Ma questo non era il vangelo annunciato da Gesù, né il vangelo che portavano gli apostoli. Nel mondo evangelico si è tanto parlato dell’amore incondizionato di Dio, ma di questa espressione David Pawson dice che in realtà non si trova traccia nella Bibbia.\nD’altra parte, se diciamo che Dio ci ama sempre e comunque, perché la gente dovrebbe ravvedersi e convertirsi dalle sue vie? Il primo passo quando di convertiamo e veniamo a Dio è di pentirci dei nostri peccati e di cambiare vita. Se Dio ci ama comunque, perché dovremmo cambiare?\nÈ bene che cominciamo a domandarci se predicando un amore incondizionato stiamo davvero facendo il lavoro che Dio ci ha chiesto di fare.Così David Pawson dice di aver fatto i suoi compiti di insegnante biblico, cominciando a studiare la Bibbia riguardo all’amore di Dio, e di aver visto che nella Bibbia vi si trovano in realtà ben pochi espliciti riferimenti.\nSe invece, come spesso avviene, si parla dell’amore incondizionato di Dio, David Pawson dice che facendo così si potrebbe facilmente dare l’impressione che la Bibbia sia piena di riferimenti a questo amore, cosa che non corrisponde al vero, perché, se andiamo a cercare nei libri della Bibbia, troveremo che soltanto 35 versi parlano direttamente ed esplicitamente nell’amore di Dio (quindi, siccome nella Bibbia ci sono circa 35.000 versetti, soltanto un verso su mille parla dell’amore di Dio).\nLa seconda sorpresa, ancora più grande, scrive Pawson, è stata accorgersi che nessuno di questi versi parla dell’amore di Dio per quelli che non appartengono al suo popolo, cioè ogni volta l’amore di Dio è riferito a coloro che sono stati liberati da Dio dalla schiavitù dell’Egitto (e del peccato). Così, nell’antico patto la Bibbia ci parla soltanto dell’amore di Dio per il popolo d’Israele e nel nuovo patto ci parla dell’amore di Dio per i credenti in Cristo.\nQuesto, suggerisce David Pawson, avviene probabilmente perché soltanto coloro che sono redenti di Dio possono comprendere il suo amore, perché non per una comprensione di questo amore finché non siamo stati veramente liberati e difatti nel mese di sepolti gli apostoli hanno predicato dell’amor di Dio in pubblico questo anche dal nel libro degli Atti che ci mostra la Chiesa la prima chiesa che evangelizza va il libro degli Atti non si parla mai dell’amore di Dio non era questo il punto del loro messaggio avendo trovato queste cose nella scrittura arrivato alla conclusione che parlare dell’amore di Dio ai non credenti è un classico esempio di quello che Gesù ci ha detto di non fare, cioè di non gettare le nostre perle ai porci, cioè a coloro che non possono apprezzare il valore di quelle cose che stiamo dando loro e che per questo le calpesteranno sotto i loro piedi e verranno contro di noi per farci del male pieni di rabbia.\nDavid Pawson dice di non aver mai predicato su questi versi ma di essersi cominciato a chiedere che cosa intendesse Gesù con queste parole e di essersi domandato se per caso non c’entrassero proprio con il messaggio dell’amore di Dio. Di fatto, appena diciamo ai non credenti che Dio è un Dio d’amore immediatamente ci rispondono: allora perché c’è sofferenza in questo mondo? E perché c’è l’inferno?\nUn’altra perla da non buttare ai “porci” è la paternità di Dio. Anche di questa intima relazione con il Padre nella quale siamo invitati ad entrare in Cristo, Gesù non ha mai parlato in pubblico. E comunque non ha mai detto che Dio è Padre di tutti. Solo con i discepoli ha parlato di Dio come di suo padre e loro padre.\nIn realtà, fa notare David Pawson, nella Scrittura non si trova scritto da nessuna parte che Dio ama allo stesso modo tutti quanti. Certo, dobbiamo insegnare a credere all’amore di Dio, ma mettendo anche l’accento sulla sua giustizia e non solo sul suo amore. E soprattutto sul fatto che Dio non vuole che restiamo come ci ha trovati.\nPaolo ha detto di sé che non si vergogna del vangelo. “Infatti non mi vergogno del vangelo; perché esso è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; del Giudeo prima e poi del Greco; poiché in esso la giustizia di Dio è rivelata da fede a fede, com’è scritto: Il giusto per fede vivrà” (Romani, 1:16-17). Nel vangelo di Paolo non c’era una parola sull’amore di Dio. Quando predichiamo un Vangelo di ravvedimento, la risposta deve essere il ravvedimento. Il Vangelo è insegnato perché ci possa essere ravvedimento.\nSentendo questi discorsi, molti hanno sollevato la seguente obbiezione: E allora, Giovanni 3:16? Questo libro è una risposta a questa obiezione. Perché in realtà guardando meglio il testo e il suo contesto bisogna riconoscere varie cose che sfuggono a chi lo contempla come un frammento.\nUn po’ di lessico: Giovanni 3:16, parola per parola\nIntanto, quasi tutti conoscono a memoria Giovanni 3:16, ma chi ricorda Giovanni 3:15? Forse qualcuno di più conosce Giovanni 3:17. Eppure, senza conoscere 3:14-15 non possiamo capire 3:16\nMa prima di studiare il contesto, bisogna dare un’occhiata alle parole nell’originale greco, perché anche in questo caso la nostra traduzione non rende al meglio il significato dell’originale.\nEcco il testo original greco di Giovanni 3:16\nΟὕτως (hùtos) γὰρ (gar) ἠγάπησεν (egàpesen) ὁ (ho) θεὸς (Theòs) τὸν (ton) κόσμον (kòsmon) ὥστε (hòste) τὸν (ton) υἱὸν (hyòn) αὐτοῦ (autù) τὸν (ton) μονογενῆ (monogenè) ἔδωκεν (édoken) ἵνα (ìna) πᾶς (pas) ὁ (ho) πιστεύων (pistèuon) εἰς (èis) αὐτὸν (autòn) μὴ (mè) ἀπόληται (apòletai) ἀλλ᾽ (all‘) ἔχῃ (èche) ζωὴν (zoèn) αἰώνιον(aiònion)\nQuesta è la nostra traduzione italiana (Riveduta), che conosciamo a memoria\nGuardiamo intanto i sostantivi e i verbi.\nIddio (ho Theòs ὁ θεὸς)\nLa prima parola è Dio anzi “il Dio”. Di che Dio si parla? È il Dio di Israele, certamente non qualsiasi altro dio, è il Dio della Bibbia non è Allah. È il Dio dell’ebraismo e del cristianesimo, e non delle altre religioni. Poi non parliamo di tutta la Deità ma di Dio Padre perché qui il testo dice che Dio ha amato il mondo e ha dato il suo figlio unigenito, quindi qui Dio vuol dire “il Padre”. Il vangelo di Giovanni è proprio quello in cui si afferma con chiarezza la divinità del Figlio, ma ciò non toglie che in questo preciso luogo Dio sta per il Padre, proprio perché se ne parla in rapporto al Figlio.\nIo amo (agapào ἀγαπάω)\nIn greco ci sono almeno quattro sinonimi che possono venire tradotti con la parola “amore” come la usiamo oggi. Epithymia è l’amore come passione, desiderio. Eros è l’attrazione sessuale, un amore involontario, magico, che non si può decidere. Anche philia, “amicizia, affetto”, è, un tipo di amore che non si può decidere di provare, si può coltivare, ma dipende da un’affinità che bisogna avere o almeno scoprire. L’amore di cui parla il nostro verso è agàpe (spesso tradotto con carità), un amore che si può decidere di esercitare. Si tratta di fare attenzione a qualcuno e di essere disposti ad agire in suo favore. Certamente sono coinvolti anche i sentimenti (di compassione e di pietà) ma il cuore dell’amore-carità è la volontà. Questo è l’amore di cui questo verso, che non ci dice che Dio prova attrazione o sente affinità per il mondo, né tanto meno che lo desidera. Ci dice che Dio ha avuto compassione per il mondo, e ha voluto fare qualcosa per il mondo. Quindi l’amore di Dio per noi è caratterizzato non dall’attrazione, né dall’affetto, ma dall’attenzione e dal desiderio di fare qualcosa per noi.\nmondo (kosmos κόσμος)\nQuando parla del mondo (in greco kòsmos, la parola non si riferisce al creato, ma al sistema costituito dagli uomini che abitano il creato. Ricordiamoci che se Giovanni 3:16 ci parla dell’amore di Dio per il mondo 1Giovanni 2:15 ci dice chiaramente di non amare il mondo, e le cose che sono nel mondo. Cioè che noi non possiamo amare il mondo con l’amore che Dio ha per il mondo, perché il mondo è malvagio. È sempre lo stesso verbo agapàn. Cos’è il mondo? Sono gli uomini che si sono ribellati a Dio. La Bibbia non ci dice che abbiamo un problema per il quale Dio ha una soluzione, ci parla piuttosto del problema di Dio: le sue creature ribelli, tanto ribelli da non essere più neanche suoi figli. Ma Dio ama questo mondo e ha fatto qualcosa per questa generazione malvagia e perversa.\nunigenito (monogenès μονογενής)\nIl fatto che sia unigenito non vuole dire che sia stato creato, Il Figlio è co-eterno con il Padre, non è una sua creatura (come hanno insegnato molti eretici, come Ario o come insegnano oggi i cosiddetti Testimoni di Geova), non ha un principio e una fine, è il principio e la fine. Questa espressione si riferisce al fatto che solo Gesù è la piena e fedele espressione della natura di Dio Padre. Gesù è l’unico figklio non adottivo, coè “cromosomico”.\nIo do (dìdomi δίδωμι)\nQuesto verbo ha un vastissimo campo di significato. Cosa significa che Dio “ha dato” suo figlio? David Pawson osserva che per noi credenti questa parola ha un enorme significato, ma per un non credente può significare troppe cose diverse. Anche questo ci mostra l’importanza di leggere e capire nel contesto.\nchiunque (pas πᾶς)\nIn realtà l’oroginale non dice chiunque, ma ogni. Tutti quelli che credono, non uno qui e uno lì di quelli che credono.\ncolui che crede in lui (ho pistèuon eis autòn ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν)\nImportante considerare l’intera espressione. È molto diverso credere che qualcuno esiste o credere in qualcuno. Credere in qualcuno significa fidarsi di quella persona, affidargli qualcosa di prezioso per noi.\nCredere che Gesù è morto per i nostri peccati non ci salva, ci salva credere in Cristo che è morto per i nostri peccati. Accettare un credo non ci salva. Quello che ci salva è confidare in una persona e obbedire a quella persona come a qualcuno che conosce l’unica via per la nostra salvezza.\nmi perdo (apòllymi ἀπόλλυμι)\nÈ una parola molto forte, che significa essere distrutto, non servire più a niente. È lo stesso verbo che è usato in Mat 10:28 E non temete coloro che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l’anima; temete piuttosto colui che può far perire l’anima e il corpo nella geenna. Non significa smettere di esistere, ma un’esistenza senza speranza e senza senso. Rovinato, inutilizzabile.\nvita eterna (zoè aiònios ζωή αἰώνιος)\nSe perdizione significa vita senza senso, inutilizzabile la vita eterna è vita utile e abbondante, in quantità e in qualità. Una vita degna di essere vissuta perché ha ritrovato il suo senso, che è quello che la ricollega all’eternità.\nDopo aver visto le parole, David Pawson passa alla grammatica, parlando in particolare del tempo e dell’aspetto delle forme verbali. Ricorda che in tutte le lingue, ci sono basicamente almeno tre tempi: passato, presente e futuro, che usiamo per parlare di azioni ed eventi che sono rispettivamente passati, presenti e futuri. Ma non siamo sempre tanto precisi riguardo al tempo in cui una certa azione è avvenuta nel passato, nel presente e nel futuro. Per esempio se io dico che sono andato al cinema, non è sempre di per se chiaro se mi riferisco a qualcosa che è avvenuto in un momento particolare o a qualcosa che è avvenuto tante volte. In italiano in realtà abbiamo il verbo imperfetto per indicare questa azione continua nel passato. Se dico io andavo al cinema è abbastanza chiaro che non parlo di una volta sola, ma se dico io sono andato al cinema può anche essere che intenda dire che sono andata al cinema varie volte. In greco invece c’è un tempo verbale che si chiama aoristo e, nel modo indicativo, serve a indicare un’azione che è avvenuta una volta sola.\nPer esempio, più avanti, nel capitolo 19, quando si ci si riferisce al fatto che Gesù è stato crocifisso, è sempre usato l’aoristo. Nell’indicativo, questa forma verbale si riferisce ad azioni determinate nel tempo, cose che sono successe una volta e poi basta.\nNel nostro verso è usata anche un’altra forma verbale, cioè il participio presente. Questo modo verbale significa che l’azione deve continuare ad essere compiuta. È il tempo usato per riferire la frase di Gesù “a chi chiede sarà dato” il senso del tempo utilizzato qui ci fa capire che “sarà dato a chi continua a chiedere”.\nTrasmesse queste conoscenze grammaticali di base, David Pawson passsa all’esame dei verbi che sono utilizzati nella frase. I verbi amare e dare sono in aoristo, infatti Dio ha dato il suo figlio una volta sola, non è che ha continuato a darlo, ma l’ha data in un momento particolare: è un’occasione speciale. Della quale si parlerà poi.\nCi sono anche due verbi che sono invece usati con il participio presente, con l’aspetto di continuità che abbiamo detto prima: il primo è più importante è il verbo pistéuein, “credere”. Nel Vangelo di Giovanni questo verbo è quasi sempre al participio presente, appunto con il senso di continuità che si diceva. Credere non è un passo che si fa una volta per sempre. La fede comincia a un certo punto, ma poi deve continuare. Per amare qualcuno bisogna credergli, ma poi si ama una persona nella misura in cui si continua a credergli, non perché si è creduto una volta e poi basta. “Continuano a credere in lui” questa è la traduzione corretta del verso perché la fede in Dio è una relazione in cui la fiducia e l’obbedienza non possono mai venire meno.\nInvece, quando è scritto che Dio ha amato il mondo non è usato il presente continuo, ma l’aoristo, perché ci si riferisce a un atto che è stato compiuto una sola volta nella storia. Ricordiamo che il verbo agapao significa “provo compassione in risposta a un bisogno”; invece quello che diciamo di solito è che Dio ama tutti di un amore eterno e incondizionato, e che noi a un certo momento dobbiamo fare un passo di fede ed entrare in questa eternità di amore.\nQuesta differenza di aspetto e tempo verbale chiarisce anche l’apparente contraddizione tra quello che è scritto in Giovanni 3:16 e quello che è scritto, dallo stesso apostolo, in 1Giovanni 2:15 perché nel primo verso è scritto Dio ha amato il mondo usando la forma dell’aoristo indicativo, invece in 1Giovanni 2:15 (“Non amate il mondo né le cose che sono nel mondo. Se uno ama il mondo, l’amore del Padre non è in lui”) l’imperativo è usato al tempo presente, con il senso di “non continuate ad amare il mondo”.\nL’amore di Dio non è stato vago e continuo, ma ha trovato un tempo e uno spazio per agire e venire incontro al nostro bisogno. Paolo scrive infatti: “Dio invece mostra la grandezza del proprio amore per noi in questo: che, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi.” (Romani 5:8, dove l’aspetto verbale dell’originale greco è di nuovo l’aoristo).\nCi sono anche altre due particelle che dobbiamo considerare, una è quella che viene tradotta con perché è un’altra quella che viene tradotto con tanto.\nPerché, nell’originale gar, indica un collegamento con quello che è stato detto prima, cioè con i versi 14 e 15. Ne parliamo dopo.\nConsideriamo la parola che viene tradotta con tanto, cioè in greco houtos, che vuole dire semplicemente “così”: noi normalmente traduciamo questa parola come se fosse scritto che Dio ha così tanto amato il mondo, ma in realtà il testo dice soltanto houtos “così”, nel senso di “in questo modo”, riferendosi certamente a quello che era scritto nei due versi precedenti, in cui si parla di come Mosè ha innalzato il serpente nel deserto: nello stesso modo il Figlio dell’uomo deve essere innalzato. È questo il significato di questo secondo così perché la stessa parola appare anche nel verso 14 che leggeremo tra poco, dove significa proprio “nello stesso modo”. Come è stato innalzato il serpente, così dev’essere innalzato il Figlio dell’uomo unsplash questo vale per la traduzione inglese ma anche per traduzione italiana.\nIl senso consecutivo di “così… tanto” è già sufficientemente espresso dalla particella hoste, che in altri contesti è infatti tradotta “tanto che”. In quella posizione houtos non ha solo il senso di una premessa della consecutiva, ma ri siferisce anche, assieme a gar, a quanto è stato detto prima.\nIl contesto di Giovanni 3:16\nEsplorando quindi il contesto immediato di Giovanni 3:16, cioè i versi immediatamente precedenti, David Pawson ci riporta al tema biblico di tutto il discorso: il senso dell’amore di Dio.\nGiovanni 3:14 E, come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che il Figlio dell’uomo sia innalzato, 15 affinché chiunque crede in lui abbia vita eterna.\nEsaminando brevemente l’episodio a cui si riferisce il verso 3:14 descritto con maggiore dettaglio nel capitolo 21 del libro dei Numeri, David Pawson dà un quadro di ciò che precede l’episodio narrato in quel capitolo.\nLa scena generale vede circa 600.000 uomini che si sono ribellati a Dio. Più di un milione di anime contando le donne e i bambini, che non avevano creduto alla promessa di Dio e per la loro mancanza di fede erano rimasti nel deserto, ma che nonostante questo il Signore continuava a nutrire miracolosamente con la manna del cielo, che scendeva doppia il venerdì, evidente dimostrazione che si trattava proprio di un cibo mandato per loro da parte di Dio. Ma anche di questo non riuscivano a essere grati a Dio e cominciavano a lamentarsi ricordando con nostalgia l’aglio, le cipolle e le vivande dell’Egitto.\nGesù stava parlando a un dottore della Legge, cioè a un insegnante delle Scritture. E gli stava dicendo che come Iddio ha risposto a quell’ingratitudine dando a Israele una via di scampo e un rimedio alla morte che arrivava per via della loro mancanza di fede e di gratitudine facendo innanlzare un serpente di rame perché chi lo guardava non morisse per il veleno dei serpenti del deserto, ma ricevesse guarigione, nello stesso modo Dio avrebbe tra poco fatto innalzare su un legno il Figlio dell’Uomo.\nQuando leggiamo Giovanni 3:16 bisogna quindi ricordare questa storia, perché questo verso parla dell’amore di Dio per il suo popolo ingrato, al quale ha dato un’immagine anticipata di quello che avrebbe fatto per tutta l’ingrata umanità molti secoli più tardi.\nDavid Pawson può quindi ribadire che Giovanni 3:16 non è un verso sull’amore incondizionato di Dio per tutti gli uomini, ma che qui si sta piuttosto parlando della via di scampo che Dio ha dato al mondo dalla condanna per la sua ingratitudine e la sua ribellione verso il suo Creatore.\nIn Numeri 21 Dio ha quindi punito l’ingratitudine del popolo di Israele che era stufo della manna che Dio aveva mandato loro per conservarli in vita nel deserto, dove si trovavano per la loro stessa disobbedienza, o mancanza di fede. Per punirli del loro peccato aveva mandato dei serpenti velenosi, che avevano fatto morire molti di loro. Si erano accorti di avere peccato, sapevano cioè che non era un caso che fossero arrivati quei serpenti. Allora si sono pentiti e hanno chiesto perdono. È interessante che Dio non abbia mandato via i serpenti, ma abbia comunque dato al suo popolo una via di scampo: innalzare su di un legno il serpente di rame. Guardando quel serpente avrebbero reso innocuo il veleno.\nNello stesso modo, Dio ha provveduto una cura per il suo popolo. Questo è il parallelismo che viene creato dallo stesso Gesù. Da qui si ricava anche una prima cosa importante e cioè che il Dio che questo testo chiama Padre è il Dio dell’Antico Patto, cioè che quel Dio, che ad alcuni è parso una persona diversa, è invece proprio lo stesso Dio del Nuovo Patto.\nDavid Pawso ricorda che c’è un’eresia, che è sorta nei primi secoli dell’era cristiana e che sta riemergendo oggi. Si chiama marcionismo, dal nome del vescovo Marcione (85 -160 dC), che sosteneva proprio che il Dio dell’Antico Testamento non è lo stesso Dio del Nuovo Testamento. Invece, qui vediamo chiaramente che il Dio dell’Antico Testamento che ha mandato i serpenti velenosi è lo stesso Dio Padre del Figlio dell’uomo, che ha dato il suo unigenito Figlio per la salvezza di tutti coloro che credono in lui. E, come allora Dio non ha tolto di mezzo i serpenti ma ha dato una via di scampo con un serpente di rame appeso a un palo, allo stesso modo oggi Dio, lo stesso Dio, ha dato il suo figlio amato perché chi crede in lui posso avere salvezza dai suoi peccati e dalla morte che ne è la necessaria conseguenza.\nSe guardiamo solo il verso 3:16, allora sì che possiamo farci un’idea di un Dio del Nuovo Testamento molto più pieno d’amore e di tenerezza del Dio dell’Antico patto. Se invece consideriamo tutto il passo assieme, ci rendiamo conto che questo passo ci dice proprio che Dio agisce nello stesso modo, sempre per amore del suo popolo e dell’umanità che vuole raggiungere attraverso un popolo speciale in un momento speciale. Collegando i due episodi, come ci invita a fare Gesù, possiamo capire che il serpente dato come soluzione dei serpenti velenosi voleva proprio indicare la croce di Cristo a cui Gesù fa riferimento nel verso 15. Ricordiamoci che Gesù sta parlando con Nicodemo, cioè con uno studioso della legge. In sostanza gli dice: “ti sto dicendo che quello che è stato fatto con il serpente verrà fatto anche a me”. E Nicodemo, che conosceva bene le Scritture, se ne è certamente ricordate quando ha visto Gesù appeso alla croce. Come è scritto nello stesso vangelo di Giovanni, quando hanno crocifisso Gesù, Nicodemo era lì. Ed era lì anche quando lo hanno deposto dalla croce, lui assieme a Giuseppe di Arimatea per dargli degna sepoltura (gli altri criminali venivano normalmente gettati nella discarica, la valle di Hinnom, cioè la Geenna).\nLa conversazione con Nicodemo\nPrendendo in considerazione tutto il brano e rileggendo dall’inizio la conversazione nella quale si inseriscono i versi di cui si è parlato, si chiarisce meglio il senso di tutte le parole. David Pawson osserva che il vangelo di Giovanni è pieno di conversazioni e che questa è una delle prime e delle più profonde, degna di attenta considerazione. Segue il testo dall’inizio del capitolo 3.\nGiovanni 3:1 C’era tra i farisei un uomo chiamato Nicodemo, uno dei capi dei Giudei. 2 Egli venne di notte da Gesù, e gli disse: Rabbì, noi sappiamo che tu sei un dottore venuto da Dio; perché nessuno può fare questi miracoli che tu fai, se Dio non è con lui». 3 Gesù gli rispose: In verità, in verità ti dico che se uno non è nato di nuovo non può vedere il regno di Dio. 4 Nicodemo gli disse: Come può un uomo nascere quando è già vecchio? Può egli entrare una seconda volta nel grembo di sua madre e nascere? 5 Gesù rispose: In verità, in verità ti dico che se uno non è nato d’acqua e di Spirito, non può entrare nel regno di Dio. 6 Quello che è nato dalla carne, è carne; e quello che è nato dallo Spirito, è spirito. 7 Non ti meravigliare se ti ho detto: “Bisogna che nasciate di nuovo”. 8 Il vento soffia dove vuole, e tu ne odi il rumore, ma non sai né da dove viene né dove va; così è di chiunque è nato dallo Spirito. 9 Nicodemo replicò e gli disse: Come possono avvenire queste cose? 10 Gesù gli rispose: Tu sei maestro d’Israele e non sai queste cose? 11 In verità, in verità ti dico che noi parliamo di ciò che sappiamo e testimoniamo di ciò che abbiamo visto; ma voi non ricevete la nostra testimonianza. 12 Se vi ho parlato delle cose terrene e non credete, come crederete se vi parlerò delle cose celesti? 13 Nessuno è salito in cielo, se non colui che è disceso dal cielo: il Figlio dell’uomo.\nNicodemo era andato da Gesù di notte perché aveva paura del giudizio dei suoi concittadini ma anche perché si vergognava di ammettere, forse anche a se stesso, il suo bisogno di sapere, cioè, in altri termini, la sua ignoranza. Così gli fa delle domande impersonali. Gesù lo chiama il maestro di Israele, quindi non era soltanto un maestro, tra gli altri, ma il principale, comunque uno dei capi. Era quello che doveva essere in grado di rispondere a tutte le domande. Viene di notte da Gesù anche perché non vuole che si sappia che in realtà ha ancora tanto da imparare.\nPerché è venuto Nicodemo? Il testo ci dice che era un segreto ammiratore di Gesù. C’era qualcosa nell’insegnamento di Gesù che lui non aveva mai conosciuto, una dimensione, un’autorità che non avevano mai sperimentato. Un’interessante combinazione di umiltà e prudenza: l’umiltà del discepolo che riconosce un maestro e la prudenza di chi vuole proteggere la sua reputazione di maestro di fronte ai suoi discepoli.\nGesù parlava con autorità e con potenza. Quando diceva una cosa, quella cosa succedeva. Per questo Nicodemo riconosceva che Dio era con lui. Nicodemo insegnava, ma voleva essere come Gesù. Non osava chiedergli: come faccio a essere come te? Perché si vergognava a chiedere in forma così aperta e personale. Così chiedeva: come fa “uno” a entrare di nuovo nella pancia di sua madre?\nAllora Gesù ha cominciato a parlargli del regno di Dio e dello Spirito Santo, perché questo è quello che mancava al ministero di Nicodemo. E quello che gli sta dicendo Gesù è che deve ricominciare tutto da capo. Per questo Nicodemo protesta: ma come fa un vecchio come me a tornare nel grembo di sua madre? Sembra una domanda scema, ma Nicodemo non è uno scemo. Nel suo modo, sta dicendo, sono troppo vecchio per ricominciare da capo. Gesù dice: ricomincia da capo. E lui dice: sono troppo vecchio.\nPer questo Gesù gli dice: devi ricominciare dall’acqua e dallo Spirito. Questo è un chiaro riferimento ai due battesimi (in acqua e nello Spirito Santo, di cui David Pawson ha parlato in The Normal Christian Birth), perché Nicodemo non era andato a farsi battezzare da Giovanni. Ma Gesù gli sta dicendo: se non ti battezzi in vista del ravvedimento, cioè se non ti ravvedi dai tuoi peccati dando frutti del tuo ravvedimento, non puoi vedere il regno di Dio.\nIn realtà, se Nicodemo stava facendo una domanda generale per sapere cosa avrebbe dovuto fare per avere un ministero come quello di Gesù, Gesù sta rispondendo dicendogli quello che aveva dovuto fare lui per iniziare il suo ministero, cioè essere battezzato in acqua e nello Spirito Santo.\nPer trent’anni Gesù non aveva fatto nessun miracolo. Sono i vangeli apocrifi che parlano di assurdi miracoli di Gesù ragazzino (quei vangeli da cui attinge l’esecrando best seller Il Codice Da Vinci). Ma Gesù fino al suo battesimo non aveva nessun ministero spirituale. Gesù riconosce l’autorità dello Spirito come iniziatore del suo ministero. E com’è che ha iniziato il suo ministero Gesù? Lo raccontano gli altri vangeli: dall’acqua e dallo Spirito. Quando Gesù è uscito dall’acqua del battesimo nel fiume Giordano, lo Spirito Santo è disceso su di lui in forma di colomba. Questo è stato l’inizio del ministero di Gesù, quando è uscito dall’acqua e lo Spirito lo ha riempito. Da lì sono iniziati i miracoli che Nicodemo ammirava nel ministero di Gesù. Questa frase che noi citiamo tanto spesso “In verità, in verità ti dico che se uno non è nato d’acqua e di Spirito, non può entrare nel regno di Dio. Quello che è nato dalla carne, è carne; e quello che è nato dallo Spirito, è spirito. Non ti meravigliare se ti ho detto: Bisogna che nasciate di nuovo”(Giovanni, 3:5-7) è semplicemente la risposta di Gesù alla domanda di Nicodemo su come avere un ministero glorioso come il suo.\nQuesto significava che anche persone normali come noi possiamo avere un ministero glorioso come quello di Cristo, a patto di ricominciare da capo, dall’acqua e dallo Spirito. Lo Spirito, dice Gesù, non lo puoi manipolare e non lo puoi descrivere, ma sai quando lo senti e sai quando non lo senti. E lo senti personalmente. Questo è quello di cui hai bisogno.\nGesù in sostanza dice a Nicodemo: tu che sei chiamato il dottore di Israele non sai queste cose che sono le basi dell’insegnamento di come ci si comporta sulla terra? Ma io sono il Figlio dell’uomo che viene dal cielo (di cui aveva parlato anche Daniele) e ho tante altre cose da insegnarti, se vorrai prestare orecchio.\nCosì Nicodemo fa la sua terza domanda. Dopo aver chiesto in che modo diventare un insegnante come Gesù e come poterlo fare essendo ormai diventato vecchio, adesso chiede: come può accadere qualcosa del genere? Cioè chiede: come posso ricevere lo Spirito? Come possono accadermi queste cose?\nÈ a questo punto che Gesù tira fuori il racconto di Numeri 21. Perché? La risposta, secondo David Pawson, è molto semplice. Non si può avere lo Spirito Santo fino a quando non si è veramente creduto a Gesù, cioè finché non si è veramente compresa la necessità di quello che Gesù è venuto a fare.\nSolo quelli che hanno creduto alla croce, possono ricevere lo Spirito Santo. Si può vedere come Gesù porti per mano quest’uomo f ino al punto cruciale della sua conversione.\nChi enuncia Giovanni 3:16?\nNormalmente nelle nostre bibbie questo verso rimane all’interno del discorso che sta facendo Gesù. Le virgolette sono messe dopo il verso 21. Ma se Gesù ha certamente pronunciato il verso 14 e 15, siamo proprio sicuri che il testo implichi che ha detto anche il 16? David Pawson suggerisce che la risposta sia no.\nPer capire ogni verso della Bibbia, sostiene David Pawson, dobbiamo sapere chi ha parlato a chi stava parlando e perché ha detto le cose che sono scritte. David Pawson dice di essere convinto che le virgolette dovrebbero andare dopo ilverso 15, perché quello che segue non appare detto da Gesù.\n1. Ripetizione non necessaria tra la fine del verso 15 “affinché chiunque crede in lui abbia vita eterna” e del verso 16 “affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna”. Strano che Gesù si ripeta in questo modo.\n2. “Infatti” all’inizio del verso 16 di solito serve a spiegare o a espandere quello che si è appena detto, ma in questo caso non c’è una vera spiegazione.\n3. Non ci sono più pronomi personali alla prima persona e seconda persona, il discorso diventa impersonale.\n4. Gesù ha sempre chiamato se stesso il Figlio dell’uomo, mai l’unigenito figlio di Dio, questo è il titolo che Giovanni usa nel capitolo 1 per chiamare Gesù.\n5. La principale ragione è che nel verso 15 la croce non era ancora stata innalzata, mentre nel verso 16 il tempo è al passato, mentre nel verso 15 la morte di Gesù è ancora al futuro. Quindi il verso 15 corrisponde a qualcosa detto prima della morte di Gesù, il verso 16 a qualcosa che poteva essere detto solo dopo la sua morte.\nQuindi dal verso 16 compreso, quello che leggiamo è il commento di Giovanni, non sono parole di Gesù.\nCosì è confermato quello che si diceva all’inizio, cioè che né Gesù, né gli apostoli hanno mai parlato ai non credenti dell’amore di Dio. Qui infatti non è Gesù che parla con Nicodemo, ma è Giovanni che parla con i suoi lettori, che non sono i non credenti, perché il vangelo di Giovanni, a differenza di quello di Marco e di Luca, non è per i non credenti, ma per i credenti, e per i credenti più maturi (mentre Matteo parla ai credenti ebrei appena convertiti).\nDifatti, se ci pensiamo, vediamo che nessun evangelista usa mai il primo capitolo di Giovanni per annunciare il Vangelo ai non credenti. Se non credi già come fai ad accettare che la parola di Dio sia Dio dal principio?\nAnche il Vangelo di Matteo se letto da non credente può venire mal interpretato. Perché Matteo parla del regno di Dio. Sotto diversi aspetti e in diversi modi, ma sempre del regno di Dio: se viene letto da un non credente, può essere preso come un manifesto politico o sociale, e di fatti così è stato.\nGiovanni era l’apostolo che Gesù amava, e ha scritto il suo libro per una specifica ragione, e cioè per dire chi fosse Gesù. Il suo messaggio non verteva su cosa aveva detto Gesù (come quello di Matteo e Luca), o su cosa avesse fatto (come il vangelo di Marco). La sua è la storia interiore della persona di Gesù, cioè lui ha voluto raccontare la persona di Gesù, più che la sua opera.\nAlla fine dei capitoli 20 e 21 è scritto apertamente, che se si volesse scrivere tutto quello che Gesù ha detto e fatto, il mondo non potrebbe contenerne il libro, ma, ggiunge, queste cose sono state scritte così che potessimo continuare a credere che Gesù è il Cristo, il figlio dell’Iddio vivente e che, continuando a credere, potessimo avere vita nel suo nome.\nDi nuovo, qui nel testo originale, ritroviamo il participio presente con il senso di continuità di cui abbiamo parlato prima. Questo è il senso ultimo dello scritto di Giovanni, cioè che i credenti potessero continuare a credere in Gesù e, continuando a credere in lui, potessero continuare ad avere vita nel suo nome. C’era infatti già allora chi insegnava che Gesù non era pienamente Dio.\nGiovanni stava combattendo l’eresia che presentava Gesù non come il SIGNORE ma come un semi-dio, per questo aveva scritto il suo vangelo, che contiene sette testimonianze che dichiarano la divinità di Gesù, sette spettacolari miracoli (di cui cinque non menzionati negli altri vangeli), e sette affermazioni che cominciano con il Nome di Dio: “Io sono” (il pane della vita, la luce del mondo, la porta delle pecore, il buon pastore, la risurrezione e la vita, la via la verità e la vita, la vera vite). In due altre occasioni Gesù manifesta il Nome senza altri attributi, come quando ha detto: prima che Abramo fosse, io sono. Tutto questo è contenuto nel vangelo di Giovanni. Tutto questo sta a dimostrare che Giovanni ha scritto questo vangelo per i credenti, perché non ascoltassero le eresie di chi metteva in questione la divinità del Messia, ma continuassero a credere a Gesù per avere vita nel suo nome.\nE per questa stessa ragione, Giovanni ha scritto il verso 3:16, rivolgendosi ai credenti, non ai non credenti. E continua a parlare ai credenti anche nei versi che seguono:\n3:16 Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna. 17 Infatti Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. 18 Chi crede in lui non è giudicato; chi non crede è già giudicato, perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio. 19 Il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo e gli uomini hanno preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano malvagie. 20 Perché chiunque fa cose malvagie odia la luce e non viene alla luce, affinché le sue opere non siano scoperte; 21 ma chi mette in pratica la verità viene alla luce, affinché le sue opere siano manifestate, perché sono fatte in Dio.\nQuesto passo parla del giudizio del mondo e ne parla ai cristiani, persone che hanno già creduto e che devono essere incoraggiati a continuare a credere. Così, se prendiamo Giovanni 3:16 fuori dal suo contesto, stiamo forzando il testo della Bibbia. E stiamo partendo dal punto sbagliato, e con il piede sbagliato. Perché non dobbiamo cominciare con l’amore di Dio, ma con la sua giustizia.\nQuesto famoso verso, conclude David Pawson, non è un verso che riassume il vangelo per i non credenti, non è un verso da usare nelle evangelizzazioni. Intanto perché questo verso concentra l’attenzione sulla morte di Gesù piuttosto che sulla sua risurrezione e sulla sua vita. Poi perché, usando questo verso nelle nostre evangelizzazioni, non insegniamo alla gente come rispondere al vangelo. In questo verso infatti non c’è neanche una parola sul ravvedimento. E non c’è una sola parola sul battesimo, né in acqua né nello Spirito Santo. Così la risposta a un vangelo di questo tipo è una semplice decisione di ricevere un generico amore, senza capire bene cosa questo implichi per la nostra vita. E poi si predica allo stesso modo a partire da Apocalisse 3:20, dicendo che Gesù sta bussando alla porta del cuore e che si tratta solo di lasciarlo entrare. Ma in quel verso Gesù sta parlando a persone che hanno già creduto in lui, perché sta bussando alla porta della chiesa! Quel verso è rivolto a cristiani che hanno perso il senso della presenza di Cristo nella loro vita, non a persone che non l’hanno mai conosciuto.\nGli apostoli non hanno mai invitato la gente a ricevere Cristo nel loro cuore, noi lo facciamo perché prendiamo dei versi e li usiamo fuori dal loro contesto. E per questo spesso non riceviamo la giusta risposta alle nostre evangelizzazioni. Una risposta come quella che ha ricevuto Pietro il giorno della Pentecoste, quando hanno chiesto: fratelli, cosa dobbiamo fare? E allora ha potuto indicare loro la via: “Ravvedetevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo, per il perdono dei vostri peccati, e voi riceverete il dono dello Spirito Santo” (Atti, 2:38). Mentre non c’è menzione di queste cose in Giovanni 3:16, semplicemente perché Giovanni parlava a persone che erano già state battezzate, in acqua e nello Spirito Santo. Credenti che avevano solo bisogno di essere incoraggiati a continuare a credere.\nSalvati una volta salvati per sempre?\nGiovanni 3:16 dice che Dio ha amato una volta perché noi potessimo continuare a credere. È stato invece letto per lo più come se dicesse che Dio amerà per sempre quelli che hanno creduto una volta sola. Qual è la ragione di questa cattiva interpretazione del verso che stiamo studiando? David Pawson suggerisce che venga dall’idea che si è formata nell’ambiente evangelico che la salvezza non si possa perdere, che una volta salvati, siamo salvati per sempre. Altrimenti sarebbe per opere e non per grazia, dicono i teologi di questa corrente che è diventa la linea di pensiero dominante. Questo ha indotto a negare quella che è una verità chiaramente affermata dal Nuovo Testamento, e cioè che la vita eterna può essere perduta.\nSe uno smette di credere a colui che è morto per noi, cessa anche di avere la vita eterna. Nella prima delle sue Lettere l’apostolo Giovanni dice: “Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel Figlio suo. Chi ha il Figlio ha la vita; chi non ha il Figlio di Dio, non ha la vita.” (1Giovanni, 5:11-12). Dopo quello che è stato detto sul participio presente (che è il tempo utilizzato nel testo greco originale anche di questo verso), potremmo meglio tradurre quest’ultimo verso “Chi sta avendo il Figlio sta avendo la vita e chi non sta avendo il Figlio non sta avendo la vita”. Cioè la vita eterna non è in noi, è solo nel Figlio. Per questo solo chi continua ad avere il Figlio può continuare ad avere la vita. Cosa che è resa limpidamente chiara nel capitolo 15 del vangelo di Giovanni, dove Gesù dice “Io sono la vera vite e voi siete i tralci”. Ma questi tralci non sono come quelli vegetali, perché sono tralci che possono scegliere se dimorare nella vite oppure no. Per questo Gesù esorta i discepoli dicendo: dimorate in me! Cioè: rimanete in me. Perché abbiamo questa scelta: rimanere o non rimanere. Ma c’è un costo nel non rimanere, perché il tralcio non ha vita in sé, la sua vita è solo nella vite, se il tralcio si stacca, diventa infruttuoso, poi si secca, e poi viene bruciato. Parole forti, per dei cristiani. Per questo dice di dimorare in lui. Altrimenti perdiamo la vita. La vita eterna non è un pacchetto che si riceve quando si crede, e per sempre. La vita eterna si ha solo a condizione di rimanere in Cristo. Per questo Giovanni ha scritto il suo vangelo. Ma se spostiamo i destinatari di questo messaggio dai credenti ai non credenti, snaturiamo completamente il senso del messaggio, che vuole incoraggiare i credenti a rimanere in Cristo ricordando loro che la vita eterna non è un pacchetto che abbiamo ricevuto incondizionatamente, ma che questo pacchetto è in Gesù. Senza Gesù, fuori di Gesù, il pacchetto non è più la stessa cosa, anzi viene totalmente a perdersi.\nSta parlando a dei credenti anche l’autore della Lettera agli Ebrei, quando si domanda: “come scamperemo noi se trascuriamo una così grande salvezza?” (Ebrei 2:3). Perché è purtroppo molto facile trascurare la nostra salvezza, allontanandosi da Gesù.\nAnche se Giovanni chiama se stesso il discepolo che Gesù amava, e noi lo conosciamo come l’apostolo dell’amore, perché nei suoi scritti e soprattutto nelle sue lettere parla dappertutto di amore, fino ad arrivare a dire che Dio stesso è amore. Eppure il messaggio dell’amore non è l’ultima parola del Nuovo Testamento. Nell’Apocalisse, l’unica volta che Gesù usa positivamente la parola amore è quando dice a una delle Chiese “Tutti quelli che amo, io li riprendo e li correggo” (Apocalisse 3:19). L’apocalisse è piena dell’ira di Dio, non dell’amore per il mondo. È scritto a gente di questo mondo pregherà che i monti cadano loro addosso piuttosto di rimanere davanti allo sguardo di Dio e all’ira dell’Agnello (Apocalisse, 6:16). Non è una visione tanto amorevole, ma questa è l’ultima parola della Bibbia, per il mondo. Questo terribile messaggio è stato affidato proprio a Giovanni, l’apostolo dell’amore.\nQuelli che predicano l’amore incondizionato di Dio non amano l’Apocalisse di Gesù scritta da Giovanni. Fuggono da questo libricino, che non possono spiegare. Invece la Bibbia è tutta meravigliosamente coerente. Il Dio della giustizia vuole un mondo nuovo, una nuova terra e dei nuovi cieli dove la sua giustizia possa abitare per sempre (2Pietro, 3:13).\nAlla gente, agli inconvertiti, dobbiamo mostrare l’amore di Dio, ma non dobbiamo predicarglielo. Dobbiamo piuttosto dire loro che Dio è un giusto giudice, e che giudicherà ciascuno senza favoritismi o parzialità, e che, per scampare al giudizio che incombe su questo mondo ingiusto, possiamo guardare a Gesù che è stato crocifisso per i nostri peccati, per essere così liberati dall’illusione di giustizia che porta gli uomini a rimanere nel peccato, cioè a non ravvedersi e a non cercare la giustizia di Dio. Perché, altrimenti, per gli uomini che non si convertono e che perdono l’opportunità di essere salvati sarebbe stato meglio non essere neanche nati.\nL’ultima raccomandazione di David Pawson è che non lasciamo tutta la responsabilità all’insegnante, ma che andiamo a controllare le Scritture per vedere se le cose stanno proprio così come ci è stato insegnato.\n← Previous Post Quarta parola: ricordati del sabato\nNext Post → Quinta parola: onora tuo padre e tua madre\nAmicizia fraterna. Prima parte | דְבַר־אֱלֹהֵינוּ 3 novembre 2018 alle 14:39\n[…] ha tanto amato il mondo” del famoso versetto di Giovanni (3:14) che spesso – e forse semplicisticamente – è stato considerato la migliore sintesi del Vangelo di […]


Rugby, Grosseto sconfitta sul campo degli Apuani Massa - IlGiunco.net\nRugby, Grosseto sconfitta sul campo degli Apuani Massa\ndi Redazione - 17 ottobre 2016 - 13:54\nGROSSETO – Grosseto battuto con onore per 36 a 23 sul campo degli Apuani rugby di Massa, nella seconda giornata del campionato regionale di C2 (secondo girone). Nella trasferta i biancorossi sono tornati alle pause di concentrazione dello scorso anno, che hanno fatto perdere diverse partite, chiudendo un brutto primo tempo sotto per 19 a 6 con tre mete al passivo. Le note positive vengono dalla solita mischia chiusa, che continua a macinare i pack avversari, e dall’ottimo esordio all’apertura di Alessio Ferraro, che ad appena 18 anni si è dimostrato autorevole in capo. «Il Massa rugby – sottolinea Alessandro Zampieri, team manager del Grosseto – è una squadra quadrata che gioca un buon rugby. Ci stava di perdere la partita, ma soprattutto nel primo tempo abbiamo commesso errori banali con un calo di tensione agonistica che inevitabilmente in questo sport si paga caro. Peccato, perché quando la squadra ha reagito, ha dimostrato di compere alla pari con i padroni di casa».\nChiuso il primo tempo con all’attivo i soli 6 punti messi a segno da Ferraro con due calci di punizione, all’inizio della seconda frazione di gioco il Grosseto ha preso subito la quarta meta, 24-6, e poi segnava altri tre punti sempre su calcio di punizione. Massa segnava ancora una meta e passava sul 31 a 9. A quel punto scattava la reazione d’orgoglio e Grosseto segnava una meta di mischia con Michele Buono che Ferraro trasformava, 31 a 16. Massa ancora in meta senza trasformare, e poi la partita si chiudeva con un’altra meta di Buono trasformata per il definitivo 36 a 23.\nComandi (Capitano), Addis, Betocchi, Zampieri, Domenico Ferraro, Bassanelli, Di Luca, Scotto, Mazzuoli, Guidarini, Botta, Solari, Buono, Pieri, Alessio Ferraro, Sgroi e Nencini.


Thyme & Season - Cesto da picnic in salice anticato - miglior rapporto qualità prezzo\nOn 28 Settembre 2018 By Lucia G Pagnotto In Cestini e panieri\nCestino molto grazioso e pratico, non si rimpiange l’assenza dei bicchieri che, volendo, si possono mettere nello scomparto chiuso insieme al cibo. La possibilità di tenere al fresco gli alimenti con degli accumulatori è molto utile e lo spazio utilizzabile è decisamente sufficiente per due persone.\nPiattini e le posate rispettivamente in ceramica ed acciaio con manici in plastica effetto legno sono di buonissima qualità. Il prodotto nel complesso sembra abbastanza robusto e resistente. Pacco consegnato in ottime condizioni, ben imballato e imbottito per riempire gli spazi vuoti del cartone contenete il cesto. Spedizione entro i tempi previsti, anche se purtroppo il venditore non ha fornito le informazioni necessarie al tracking del pacco.\nIl cesto da pic nic è molto bello e ben realizzato curato e molto carino per due persone è perfetto.\nSpedizione molto rapida, prodotto veramente bello e curato nei dettagli, borsa frigo interna molto capiente. Indispensabile per pic nic e giornate in spiaggia.\nSono soddisfatto sia per la qualità che per il prezzo.\nCestino da pic nic molto carino e leggero (circa 2 kg con posate ma senza cibo) completo di 2 forchette, 2 cucchiai, 2 coltelli (tutti in acciaio inossidabile), 2 piatti e un apribottiglie. Lo scomparto sotto funge da borsa frigo, si chiude con una cerniera ed è abbastanza grande per cibo per 2 persone. Per il prezzo che ha (rispetto ad altri mooolto più costosi) è molto ben fatto.\nRecensione in ritardo per colpa mia, usato solo di recente, bellissimo, maneggevole e leggero, le posate sono di qualità e il vano termico funziona benissimo. Voici les spécifications pour le Thyme & Season – Cesto da picnic in salice anticato:\nBel cesto, fatto bene con un bel effetto vintage. Unica pecca, manca un supporto o un vano per i bicchieri.\nIo ho comprato questo prodotto per regalare. Chi lo ricevuto è molto soddisfatto. E consiglio a chi deve fare un regalo particolare per qualsiasi occassione.\nANTICO LAVAGGIO SALICE PICNIC Cesto / Cesto, 2 piazze da installare – PRODOTTO DA SOSTENIBILE materiali – BEN FATTO – Altezza 19cm x larghezza 42cm x spessore 28cm – PRODOTTO NATURALE COSI dimensioni può variare LEGGERMENTE\nOttimo cestino da picnic\nCestino essenziale ma ben fatto. Non ci sono i bicchieri ma i piattini e le posate sono rispettivamente in ceramica ed acciaio. I manici delle posate sono in plastica simil legno. Per un cestino il prezzo è buono ma se si bada all’aspetto puro del picnic/campeggio e non all’estetica meglio optare per zaini accessoriati. Più che altro il costo è dovuto al cestino in se. Spedizione veloce, soddisfatto. Migliore Thyme & Season – Cesto da picnic in salice anticato, set per 2 persone\nHo comprato questo cesto da picnic per la mia moglie per nostro nono anniversario di matrimonio perchè si dice che per il nono anniversario si regala qualcosa fatta in salice e siccome il cesto è fatto in salice era perfetto. Lei è rimasta molta contenta. Ho fatto trovare il cesto con la borsa frigo pieno di tutte le sue bevande e cose di mangiare preferite. Il cesto è fatto molto bene e perfetto per una scampagnata di primavera/estate. Ho fatto anche una recensione sul mio canale youtube per chi fosse interessato a vedere il cesto in video. Il nome del video è:- recensione cesto da picnic in salice anticato (canale amazon man)grazie.\nTagged with Thyme & Season


41,98€Add to cart\n10,52€Add to cart\n34,93€Add to cart\nSophinya Borsa da Toilette, Borsa da Trucco in 100% Poliestere Riciclate, Pochette Beauty Case da Viaggio, Organizzatore…\n13,68€Add to cart\n🌸 MATERIALI RICICLATI – Il sacchetto dei cosmetici è realizzato bottiglie di plastica, scarti di poliestere industriale e indumenti usati. Il tessuto è realizzato al 100% in poliestere riciclato ecologico, è impermeabile, e facile da pulire.\n🌸 PRODUTTORE CERTIFICATO – Sophinya lavora con GRS (Standard Globale per la produzione sostenibile di indumenti e prodotti tessili realizzati con materiali da Riciclo) conforme alla fabbrica, rispettando rigorosi standard per la sostenibilità sociale e ambientale. Utilizziamo un processo di stampa in poliestere ecologico, non solo utilizzando la stampa a secco (senza l’uso di acqua), ma con coloranti ecologici e certificati.\n🌸 DIMENSIONI SPAZIOSE – Le dimensioni dell’astuccio sono 22cm*15cm* 6cm. Beauty-case è resistente all’acqua, ha due tasche separate per i vostri prodotti make-up e spazzole che, in questo modo, verranno protette dalla polvere. Può contenere tutti gli elementi essenziali come cosmetici, strumenti per il trucco, rossetti, ombretti, prodotti di bellezza o kit per la rasatura.\nDisney Loungefly The Lady and The Tramp Mini Zaino\nGuscio in ecopelle, fodera in tessuto, chiusura con cerniera superiore a 2 vie\nDimensioni esterne: 22,9 cm di larghezza, 25,4 cm di altezza, 12,7 cm di spessore.\nDimensioni tasca frontale: 17,8 cm di larghezza, 12,7 cm di altezza, 2,5 cm di spessore.\nVeeyoo – Set di lenzuola per letto king size, extra morbido, 35 cm, con tasche profonde e federa – Set di lenzuola…\nBerglander Set di Posate da 30 Pezzi con placcatura in Titanio Dorato, Set di Posate in Acciaio Inossidabile Dorato, Set…\n13,89€Add to cart\n211,27€Add to cart\n64,04€Add to cart


Tante bici tanti usi by deascuola 440 views\nMaurizio di RadioBici è la merda più viscida e puzzolente che abbia mai incontrato nella mia vita\nPiero Iannelli ci aiuta a comprendere quanto sia infame Maurizio Guagnetti, un pezzente sfigato che si approfitta del suo ruolo di giornalista (fallito) per scroccare soldi a Sorgenia che di verde ha ben poco ed ad altri sponsor, raccontando una marea di stronzate nel disperato tentativo di farsi notare.\nEcco Sorgenia raccontata da Iannelli:\nDopo la bancarotta delle rinnovabili tedesche, Sorgenia incrementa l’estrazione di petrolio.\nLa disfatta del fotovoltaico tedesco ha fatto effetto. Del resto lo avevamo già dettto: Eolico e solare? VERDE è solo il colore dei soldi.\nPiero Iannelli @ 30 aprile 2012\nTags : Petrobras , petrolio , Sorgenia\n30/04/2012 - Sorgenia l’energia sensibile\n13/07/2011 - Sorgenia contro gli zampironi: “le Zanzare sono buone”\n08/07/2011 - Ambiente e energia: conflitti (d’interessi) sulle rinnovabili e sui parchi (energetici)\n27/06/2011 - Ecco come gli strumenti per combattere il riscaldamento globale si sono trasformati in pratiche speculative. Che non risolvono il problema e peseranno sulle tasche di tutti noi\n12/06/2011 - Sorgenia\n11/06/2011 - Nucleare: Le mille ipocrisie di Legambiente\n05/06/2011 - Quando LEGA AMBIENTE è socia di Sorgenia (De Benedetti-Repubblica) nelle CENTRALI DI CARBONE.\n05/06/2011 - Bollette gonfiate, Procura Torino indaga vertici Sorgenia\n02/06/2011 - Costi incentivi energie rinnovabili: 100 miliardi\nE' sufficiente leggere quanto scritto qui di seguito da Maurizio Guagnetti per rendersi conto dell'ignoranza di questo personaggio viscido e di basso rango che parla e scrive come un somaro. Mai visti tanti errori in così poche righe:\nRadioBici 020 - Maurizio Guagnetti — Presentation Transcript\n1. RadioBici 0.2.0storie sensibili dellitalia che si muove La prima bici-inchiesta zero 2.0 (cioè a impatto zero nell’era del web 2.0)\n2. Cinque mesi di pedalata Da marzo a luglio 2012Una stima di 100 km al giorno. 160 tra incontri, interviste apersonaggi dello mondo dellospettacolo e dello sport oltre allagente comune raccoltaattraverso il sito del progetto.\n3. Bici-inchiesta a pedaliUn viaggio-inchiesta attraverso l’Italiacon una bicicletta futuristica, uninnovativo velocipede per due.A bordo del veicolo, oltre algiornalista-ciclista, una postazionededicata alle interviste di persone,personaggi e personalità.Una telecamera posizionata sullaprua della bici riprenderà i dueviaggiatori: come uno studio televisivoitinerante con una scenografia deiluoghi più significativi d’Italia, incontinuo cambiamento.\n4. Zero 2.0• Zero come impatto zero. La scelta della bicicletta perché la crisi non è solo ﬁnanziaria ma riguarda il nostro modello di crescita e una quotidianità che non fa ancora i conti con i delicati equilibri planetari.• 2.0 come partecipazione declinata nellera di internet: social media, blogging e la radio per la sua immediatezza.\n5. Argomenti trattati• Attualità di giornata• Storie legate al territorio• Il personaggio in viaggio• La bicicletta come soluzione per la mobilità urbana\n6. Traduzione onair In onda al mattino su Radio 105 e alla sera su RMC• Intervista in diretta con i personaggi selezionati per il tour • Voci in corsa: audio blob delle voci raccolte su argomenti segnalati dalla redazione che verranno trattati in trasmissione• Selezione dei pedalatori che si propongono ai Friends\n7. Media Partner• Radio 105• La Gazzetta dello Sport\n(in via di deﬁnizione)• Con la collaborazione della Federazione italiana amici della bicicletta - Fiab - Onlus• Con il patrocinio di WWF Italia\n8. Visibilità progetto - 1• Blog quotidiano con video-interviste• Cronaca Twitter sul blog Gazzetta dedicato al viaggio, collegato al blog RadioBici020• Pagina Facebook dedicata\nMaurizio Guagnetti: un infame pezzo di merda, ballista, approfittatore, rospo, sfigato e mezza sega.\nHa raccontato un'infinità di stronzate copiando e storpiando un programma giá esistente in America. Un leccaculo alla disperata ricerca di soldi e di attenzione, privo di fantasia, ignorante e stupido.\nL'esempio vivente dei personaggi che contribuiscono a mandare l'Italia a rotoli.\nTante bici tanti usi


Lucera, Vexilla Regis Anno Costantiniano - Affaritaliani.it\nHome > Puglia > Lucera, Vexilla Regis\nLucera, Vexilla Regis\ndi Giovanni Aquilino\nNell’ambito delle manifestazioni per l'Anno della Fede, in occasione dell'anniversario dell’emanazione dell'Editto di Costantino (313 d.C.), con il quale si sanciva la libertà di culto per i cristiani, una mostra sulle Croci Confraternali diventa il miglior suggello per esprimere la devozione popolare al segno esclusivo della cristianità: la Croce.\nIl signum crucis, nell'assumere ruolo e significato pubblico, diventa segno di identità dei cristiani. Il simbolo della penitenza e del supplizio del Cristo diventa il segno del trionfo della misericordia e della donazione divina. Lungo i secoli il segno della croce è stato declinato negli stili e nelle manifestazioni artistiche più svariate.\nMigliaia di artisti e di religiosi l’hanno disegnato, dipinto, scolpito, descritto in una varietà di modi quasi infiniti; da tanta ricchezza, da tanta forza di significato sono segnate chiese e luoghi di culto, palazzi e luoghi pubblici, opifici e laboratori, regge e tuguri e persino le strade ed i paesaggi rurali si punteggiano di cappelle e di edicole, insomma la croce svetta su ogni cosa ed in ogniddove, insegna inconfondibile della immanenza di Cristo.\nLa mostra organizzata dalla Reale Arciconfraternita della Santa Croce – SS. Trinità – B.V.M. Addolorata dal titolo: “La Croce, le croci. I crocifissi Confraternali di Lucera”, ne è un piccolo esempio. Essa raccoglie le Croci Confraternali che la devozione dei “fratelli” lucerini ha voluto, commissionato e conservato negli anni; essa come segno distintivo annuncia l’arrivo degli “incappucciati” o dei penitenti dietro le processioni o identifica il gruppo confraternale nelle celebrazioni.\nIl catalogo, pubblicato per l'occasione, tenta di rimandare nel tempo e nello spazio la passione, la sensibilità per questo simbolo, il clima e la fragranza di una devozione tanto viva quanto duratura, la solidità di una fede incrollabile, la contemplazione di un simbolo terribile e bellissimo, che intenerisce e accomuna, che affratella e commuove.\nL'iniziativa rientra nella programmazione della Diocesi di Lucera-Troia, relativa alla mostra di croci: “Vexilla Regis”, tenuta nel Museo Diocesano di Lucera (Fg), mentre la sezione "confraternitale" resta allestita nella cappella dell'Addolorata in San Francesco.\nProprio a seguito di questa originale mostra è stato pubblicato un catalogo con le croci ed i corredi più rappresentativi esposti e di proprietà delle diverse Confraternite cittadine.\nL’elegante pubblicazione, stampata per iniziativa della Reale Arciconfraternita della S. Croce - SS. Trinità – B.V.M. Addolorata e curata da Arturo Monaco, si compone non solo di una completa rassegna fotografica delle opere esposte, ma anche di alcuni significativi contributi circa il significato della Croce, tra i quali si segnala l'efficace introduzione di Mons. Antonio Pitta, docente presso la Pontificia Università Lateranense di Roma e una riflessione storica di Massimiliano Monaco, del Centro Ricerche di Storia Religiosa in Puglia.\nIl volume verrà presentato sabato 18 gennaio 2014, alle ore 19,00 a Lucera presso la Basilica di San Francesco a cura del Distretto Culturale Daunia Vetus, e vedrà le conclusioni del Vescovo Mons. Domenico Cornacchia.


Miglior Rete materasso singolo plastica | vedi le recensioni 2019, la Classifica e Prezzo\nRete materasso singolo plastica recensione e Miglior Prezzo\nRecensioni e schede tecniche per Rete materasso singolo plastica: leggi recensioni di clienti reali, visiona schede tecniche, informati sui prezzi aggiornati e promozioni attive per Rete materasso singolo plastica.\nEcco la classifica dei miglior Rete materasso singolo plastica, clicca per vedere recensioni, dettagli e offerte attive:\nIn questa sezione potete trovare una lista di recensioni ed opinioni scritte da clienti che hanno già acquistato Rete materasso singolo plastica. Si possono leggere dal voto espresso in stelline e cliccando in corrispondenza di esse accedere alla sezione con i commenti ed i pareri registrati. Le recensioni presenti sono un utile strada per valutare al meglio se acquistare, o non acquistare il prodotto. Reali esperienze di acquisto dei clienti sono utili per capire la qualità del prodotto, se esso corrisponde realmente a quanto spedito, se ci sono difetti di fabbrica o se tutto è ok. Gli utenti che rilasciano le recensioni su Rete materasso singolo plastica danno utili informazioni non solo sulla fase di acquisto ma anche del reale utilizzo nella vita reale, è grazie a questi feedback che si puo’ capire il reale utilizzo. Il tutto viene accompagnato spesso da immagini che consentono di individuare sia i pregi che eventuali difetti. La lista proposta classifica i prodotti in base ai voti ricevuti, le opinioni positive e la pertinenza con le esigenze dimostrate dai clienti. Ecco quindi che nella parte Alta della classifica si trovano i migliori prodotti Rete materasso singolo plastica e via via che si scende le altre opportunità, sempre comunque selezionate tra le scelte più gettonate.\nRete materasso singolo plastica Economici\nIl prezzo viene aggiornato ogni giorno cosi da sapere sempre quanto costa Rete materasso singolo plastica.\nDurante l’anno sono attive delle promozioni sui prodotti in vendita online e Rete materasso singolo plastica potrebbe rientrare tra queste.\nQui di seguito abbiamo selezionato una serie di Rete materasso singolo plastica che risultano tra le più economici in commercio.\nBasta scorrere la lista per trovare Rete materasso singolo plastica economici con ogni scheda prodotto ordinata in base al prezzo, dalla più economica (prezzo più basso) alla più costosa (prezzo più alto)\nIl prodotto Rete materasso singolo plastica si puo’ trovare all’interno del catalogo dedicato dove viene presentata tutta la linea dei prodotti in vendita.\nRete materasso singolo plastica viene inserito all'interno di questa presentazione catalogo 2020 assieme alla famiglia di prodotti appartenenti al Brand.\nSi tratta dell’eterno dilemma di oggi, dove comprare Rete materasso singolo plastica? Acquistare online oppure direttamente in negozio?\nOnline I vantaggi dei negozi online è data dalla immediata disponibilità di Rete materasso singolo plastica, si puo’ ricevere direttamente a casa attraverso corriere (a volte anche senza spese di spedizione). Online si possono anche consultare le schede tecniche che ne mostrano i dettagli e leggere le opinioni degli utenti che l’hanno provato.\nNegozio In negozio invece si puo’ provare con mano il prodotto, è possibile vedere direttamente Rete materasso singolo plastica come funziona e quindi avere una idea più chiara sull’acquisto da fare. Non sempre, ma in alcuni casi si puo’ ricevere indicazioni dagli esperti presenti nel negozio e valutare quindi ulteriori informazioni e caratteristiche.Tendenzialmente possiamo dire che acquistare online significa risparmio. Gran parte delle volte gli shop online possono vantare prezzi più vantaggiosi e quindi si spende meno.\nAmazon ed Ebay sono di fatto i due colossi dell’ecommerce e possono contare su milioni di utenti che acquistano ogni giorno. Su questi store online puo’ trovarsi il prodotto Rete materasso singolo plastica e per verificarlo basta cliccare sulla pagina dedicata ai seguenti link:\nRete materasso singolo plastica su Amazon\nRete materasso singolo plastica su Ebay\nRete materasso singolo plastica puo’ risultare disponibile o in arrivo, solamente in alcuni casi non risulterà più disponibile, tuttavia basterà leggere i dettagli della scheda prodotto per capire se tornerà in vendita a breve.\nEbay invece puo’ far fede sulla garanzia di chi sceglie come metodo di pagamento paypal e diversi annunci di Rete materasso singolo plastica usato.\nUna delle soluzioni puo' essere quello di acquistare Rete materasso singolo plastica usato. I prodotti di seconda mano spesso non sono la prima scelta ma possono dare numerosi vantaggi, comprare Rete materasso singolo plastica usato puo' significare risparmio ed una buona qualita'.\nI principali vantaggi sono sicuramente un costo ridotto rispetto al Rete materasso singolo plastica nuovo anche se bisogna cercare bene tra le offerte, in questo ci viene in aiuto un sito come eBay.\neBay consente di trovare facilmente Rete materasso singolo plastica usati di buona qualita' ad un prezzo piu' vantaggioso e con le stesse caratteristiche del nuovo Rete materasso singolo plastica, qui abbiamo creato una classifica che ti consentira' di trovare i migliori Rete materasso singolo plastica usati su eBay:\nVi basterà accedere a questo buono sconto per ridurre il prezzo del vostro carrello e quindi ottenere Rete materasso singolo plastica ad un costo ulteriormente più basso.\nSe i dettagli, la scheda tecnica e le informazioni ottenute leggendo le recensioni non vi hanno convinto potete trovare delle alternative a Rete materasso singolo plastica.


Serra de' Conti: chiarezza sul Monastero\n07/03/2016 - Il Consiglio Comunale del 28 dicembre scorso ha approvato, senza i voti delle minoranze, il protocollo d’intesa per trattare l’acquisto del Monastero.\nL’Amm.ne ha manifestato interesse per acquistare il Monastero; ne è seguita una pronta disponibilità della Congregazione a venderne una parte (la metà?) per 960 mila €uro. Ci sembra scontato che il prezzo comunicato sia stato “preventivamente” concordato tra le parti. Per questo il nostro Gruppo non intende avallare scelte fatte da pochi nelle segrete stanze. Sappiamo molto bene dell’importanza storica, culturale, religiosa e spirituale che il nostro Monastero rappresenta per tutta la nostra Comunità. Il prezzo d’acquisto dopo la trattativa potrà pur essere ridotto, ma resterà sempre un costo elevato che tutti i cittadini saranno chiamati a sostenere.\nA questo andrà aggiunta l’IVA, se ed in quanto dovuta, spese di : frazionamento, calcolo millesimi proprietà, notarili, catastali….ecc. e la quota degli interessi relativi al rimborso del mutuo che verrà assunto per l’acquisto di parte del complesso Monastico. Il costo finale potrebbe essere verosimilmente di 1 milione 100 mila euro/ 1 milione 200 mila euro che divisi per 20 anni (durata presumibile del mutuo) comporterà una spesa annua sul Bilancio di circa 65/75 mila euro. Non parliamo poi di quelli che potrebbero essere i costi per la manutenzione il recupero del complesso, tenuto anche conto che il Comune acquisterebbe l’ala est del Monastero, che è la parte più compromessa perché in stato di precarie condizioni. I cittadini debbono sapere che questa ulteriore spesa andrà a gravare su quella corrente del bilancio comunale, riducendone la disponibilità per il funzionamento dei servizi comunali (già insufficiente rispetto ai bisogni) come: strade, scuole, trasporti, servizi assistenziali,…ecc.). Quest’anno, tanto per fare un esempio, non sarà possibile aumentare le imposte comunali per il divieto della legge di stabilità 2016. Ma al di là di questi aspetti finanziari, che già dovrebbero far valutare l’iniziativa, quello che dovrebbe essere messo a fuoco è “il cosa fare” di questa struttura.\nLa destinazione d’uso del Monastero non è chiara e definita. Ad oggi queste sono le idee dell’Amministrazione per un suo utilizzo : estensione Museo Arti Monastiche, centro di accoglienza per turismo religioso, stages e attività culturali. Quanto sopra francamente ci sembra aleatorio, indefinito, poco aderente alla realtà i cui costi saranno spropositati in rapporto ai benefici che ne deriveranno. Il “turismo religioso” è mera utopia tenendo anche presente che non vi sono strutture per ospitare visitatori (arriviamo a 30 posti letto?). L’Hotel De’ Conti con i suoi 55 – 60 posti letto è chiuso da anni e l’Amministrazione lo dovrebbe ben sapere. Alla partenze delle Suore la Congregazione ha proposto di donare il complesso del Monastero alla Curia di Senigallia, che ha però rifiutato per mancanza delle risorse necessarie nel tempo per effettuare tutti quegli interventi di manutenzione, sia ordinaria che straordinaria, che un immobile di questo genere richiede se si vuole evitarne il degrado. La precedente Amministrazione non ha saputo trattare con la Curia un prezzo “simbolico” per acquistare quella parte del Monastero che ora intende acquistare, fatto questo che avrebbe poi consentito alla Curia stessa di disporre di risorse necessarie per la manutenzione della parte del complesso di sua competenza.\nDovete e dobbiamo sapere tutti, che, a giochi fatti l’Amministrazione acquisterà parte del Monastero ad un prezzo esorbitante per le casse comunali, mentre la Curia avrà la parte migliore del Monastero in donazione dalla Congregazione. Perché non è stata seguita allora la strada della donazione di tutto il Monastero alla Curia, salvo poi come Comune acquistare quella parte di immobile dalla Curia ad un prezzo notevolmente più basso? Da dove arriveranno le risorse alla Curia (che prima non aveva) per garantire nel tempo la manutenzione di quella parte del complesso Monastico che verrà fatto gestire dalla nostra Parrocchia? Non vi sembra un po’ strana questa soluzione finale? Siamo di fronte ad una scelta molto importante, con notevoli riflessi economici che graveranno su tutta la collettività : ecco perchè il nostro Gruppo nel Consiglio Comunale del 28 dicembre ha chiesto di sentire cosa ne pensano i cittadini e una volta tanto dare voce al popolo elettore attraverso un REFERENDUM CONSULTIVO. Una delle risposte della maggioranza è stata : “… è una scelta importante, la gente non capisce….è meglio che decidiamo noi…….”, ecco come e quanto vengono considerati i cittadini!\nQuesto è un comunicato stampa pubblicato il 07-03-2016 alle 15:12 sul giornale del 08 marzo 2016 - 636 letture\nIn questo articolo si parla di politica, serra de' conti, monastero di s. maria maddalena, Lista civica “Serra democratica e indipendente”


La novella dello stento continua: Fiorentina ancora alla ricerca del regista - Viola News\nLa novella dello stento continua: Fiorentina ancora alla ricerca del regista\nItaliano gioca con undici registi, ma è logico che tutto partirà dall'uomo di riferimento davanti alla difesa\nIl pensiero di Vincenzo Italiano è molto semplice, come si legge sul Corriere Fiorentino: in carriera, da regista, era spesso braccato e il gioco si arenava. Adesso, da allenatore, di registi in campo ne vuole molti. Lo schermo davanti alla difesa, il play basso, rimane comunque centrale nella costruzione della rosa. E allora ecco che ritorna il tormentone del regista, che da due anni deve arrivare alla Fiorentina. Amrabat si è dimostrato un pesce fuor d'acqua in quel ruolo e ha faticato anche da mezzala, ruolo in cui presumibilmente continuerà ad essere impiegato. Con tutto che Italiano ha sempre giocato con due mezzali molto tecniche, come potrebbero essere Castrovilli e Bonaventura. Ma il regista continua a mancare. Quali i nomi plausibili? Il quotidiano menziona il sempre inseguito Torreira, che costa 20 milioni e sul quale c'è anche la Lazio, e i più raggiungibili Sensi, Ricci, Dorsch e De la Cruz.


Henkel presenta Technomelt Supra ECO: adesivi hot melt che offrono una maggiore sostenibilità senza alcun compromesso in termini di prestazioni - SDR srl\nAdesivi Colle a caldo Henkel Innovazione Packaging Packaging sostenibile Sostenibilità\nFebbraio 15, 2021 SDR srl 0 comments\nHenkel lancia gli adesivi hot melt con polimeri “bio-based” per imballaggi sostenibili\nHenkel ha lanciato Technomelt Supra ECO, una nuova gamma di adesivi hot melt che offre maggiore sostenibilità e minori emissioni di CO2, pur mantenendo le prestazioni della gamma Supra. I prodotti innovativi sono il risultato di una partnership di successo con Dow, che ha sviluppato un elastomero poliolefinico a base biologica che può sostituire efficacemente i materiali di origine fossile. Il processo International Sustainability & Carbon Certification (ISCC) garantirà la tracciabilità dell’approvvigionamento, in modo che i produttori di packaging disporranno di un modo sicuro per promuovere i propri obiettivi di sostenibilità.\nLa nuova gamma Technomelt Supra ECO è stata sviluppata utilizzando le materie prime più innovative disponibili. Un elemento chiave è Affinity RE di Dow, il primo elastomero poliolefinico bio-based ad alte prestazioni presente sul mercato. Preparato con tallolio – un sottoprodotto creato dall’industria cartaria e proveniente da foreste gestite in modo sostenibile – Affinity RE permette di sostituire i combustibili fossili nella creazione di prodotti innovativi come il Technomelt Supra ECO di Henkel. Di conseguenza, questi nuovi prodotti ECO offrono le stesse prestazioni di adesione, tempo di presa, tempo aperto e resistenza al calore della gamma Technomelt Supra già esistente, fornendo un’alternativa sostenibile e a basse emissioni di carbonio per i beni di consumo e le applicazioni di imballaggio. Queste proprietà interagiscono direttamente con le aspettative dei clienti e con le attuali richieste di mercato.\n“La nuova gamma ECO è stata sviluppata per consentire ai nostri clienti di raggiungere i loro obiettivi di sostenibilità. Le aspettative dei consumatori, dei brand owner e delle autorità di regolamentazione stanno cambiando e con questo cambia anche la domanda del settore. L’uso di materiale bio-based nei beni di consumo e negli imballaggi è un importante motore per l’approvvigionamento sostenibile e una leva per ridurre l’impatto ambientale “, spiega Jenna Koenneke, Global Head of Market Strategy for Consumer Good Adhesives di Henkel. “Grazie al nostro impegno nel fare da apripista per un cambiamento del settore, abbiamo lavorato con partner chiave come Dow per identificare e accettare questa sfida. La gamma Technomelt Supra ECO dimostra l’importanza della collaborazione lungo tutta la filiera ed è il prodotto dell’esperienza e della forza innovativa di entrambe le società. Insieme, abbiamo creato una soluzione unica che aiuta i nostri clienti a sviluppare imballaggi con il minor impatto ambientale “.\nLa nuova gamma di adesivi hot melt ad alte prestazioni è composta fino al 98% da materiale bio-based e fornisce un modo per ottimizzare la carbon footprint dei prodotti finali e del packaging. Oltre a consumare meno materie prime sostenibili, consentono processi di produzione più sostenibili e sono compatibili con i flussi di riciclaggio della carta.\n“I consumatori si aspettano maggiore sostenibilità dai prodotti che utilizzano e il packaging non fa eccezione. Vogliamo supportare il settore non solo per soddisfare le esigenze dei consumatori, ma anche per fissare in modo proattivo ambizioni di sostenibilità sempre più elevate “, ha affermato Imran Munshi, Consumer Marketing Manager di Dow P&SP EMEA. “In Dow siamo orgogliosi di intraprendere un viaggio verso una maggiore sostenibilità insieme a partner innovativi come Henkel“.\nInnovare un futuro più sostenibile con il concetto di Mass Balance di Henkel.\nIl programma ECO di Henkel è uno dei pilastri chiave dell’azienda per promuovere la sostenibilità negli adesivi per il packaging e l’etichettatura. Il concetto ruota attorno al miglioramento dell’impatto ambientale attraverso l’ottimizzazione dei processi di carbonio, acqua ed energia e attraverso scelte di materiali alternativi, ad esempio materiali bio-based e substrati riciclati. Technomelt Supra ECO introduce il concetto di come gli adesivi possono rendere sostenibile l’intero packaging ottimizzandone l’impatto ambientale.\nI nuovi adesivi ECO offrono vantaggi in termini di sostenibilità grazie all’adozione da parte della filiera dell’approccio Mass Balance di Henkel per garantire una percentuale maggiore di contenuti bio-based. Il Mass Balance rappresenta un progresso significativo verso un’economia più circolare e un processo sostenibile per l’industria chimica. Consente al processo di produzione esistente di passare in modo flessibile da fonti fossili a fonti rinnovabili combinando materie prime bio-based e non. Tuttavia, monitorando il contenuto rinnovabile e assegnandolo alla gamma ECO, l’impronta di CO2 dei prodotti viene ridotta in modo dimostrabile.\nL’implementazione del concetto di Mass Balance negli stabilimenti produttivi di Henkel e di tutti i partner viene certificata dall’ISCC. Questo garantisce la tracciabilità del bio-contenuto lungo tutta la filiera e ne assicura l’approvvigionamento sostenibile. Queste scelte responsabili delle materie prime assicurano che la gamma Technomelt Supra ECO possa offrire un’elevata riduzione della carbon footprint con il minor impatto ambientale possibile.\nL’originale è disponibile alla pagina: https://www.henkel.com/press-and-media/press-releases-and-kits/2021-02-11-henkel-introduces-technomelt-supra-eco-to-offer-greater-sustainability-without-any-compromise-in-performance-1149466


Design scandinavo: top 10 arredamento nordico 2017 - Elle Decor Italia\nElle Decor > Design > Design scandinavo: il meglio dell'arredamento nordico 2017\nDesign scandinavo: il meglio dell'arredamento nordico 2017\nLe 10 novità più belle della fiera di Stoccolma per arredare casa in stile scandinavo\nStile nordico in questo interno arredato con pezzi di Skagerak\nQuando si tratta di design scandinavo c'è solo un posto dove trovare il meglio dell'arredamento nordico: la Stockholm Furniture & Light Fair.\nL'edizione 2017 della fiera, da poco conclusa con grande soddisfazione degli organizzatori, ha raggiunto risultati eccellenti. I segni sono stati tutti positivi: aumentato il numero dei visitatori stranieri, provenienti quest’anno da 80 paesi, e il numero degli espositori. L’interesse crescente per questo tipo di evento fieristico, da sempre considerato il punto di riferimento del mercato nord europeo, dimostra quanto sia analogamente in crescita il successo del design nordico. Le forme semplici e accoglienti, i materiali naturali e l’arte di abbinare i colori hanno creato negli anni un vero e proprio stile scandinavo, sempre più in voga per arredare le proprie case.\nEcco dunque la nostra top 10 di arredamento stile nordico con le novità più interessanti scelte per voi a Stoccolma.\nLEGGI ANCHE → Design scandinavo online: 5 e-commerce\nIl gruppo finlandese Secto Design, appena premiato con il Good Design Award e IPR Excellence Prize, ha presentato la nuova lampada stile nordico a plafoniera Novelty. È composta da un intreccio di elementi in legno che non solo racchiude la fonte luminosa, ma crea anche un raffinato elemento di decoro per il soffitto.\nIdeale per il terrazzo, il giardino o anche a bordo piscina, è la nuova lampada Funghi di Zero. Disegnata da Thomas Bernstrand, svolge la doppia funzione di tavolino con ripiano in legno e fonte di illuminazione con una piacevole luce soffusa.\nMenu amplia la sua collezione di accessori per la cucina e la tavola aggiungendo nuovi colori ai macinini Bottle. Disegnati dallo studio Norm Achitects, sono uno degli oggetti più venduti dal gruppo danese e oggi si possono avere anche nella finitura colore argento.\nI tipici colori dello stile nordico - il bianco ghiaccio, il grigio e tutta la gamma dei blu – sono declinati nei soffici filati di lana mohair per questa collezione Check, una delle novità tessili proposta dal gruppo danese New Works.\nSi possono usare come vassoi, ma anche come contenitori svuotatasche, centrotavola o anche come piatti da portata per piccoli dolci, i nuovi complementi della collezione Coupled di ferm LIVING. Della stessa linea ci sono anche i portacandela da appendere al muro come delle applique.\nHa linee squadrate e rivestita in morbida pelle la nuova poltroncina di design scandinavo Outline presentata da Muuto. Disegnata dalla coppia di creativi Anderssen & Voll, amplia la collezione di arredamento stile nordico composta anche da un divano creato con due misure diverse e rivestimenti in tessuto.\nVersatili ed eleganti, pur nella loro ricercata semplicità, questi tappeti della collezione Fields sono uno degli ultimi lavori firmati da Lena Bergström per Design House Stockholm. Lavorati con telai tradizionali usando solo filati in pura lana, sono profilati con dettagli in pelle.\nÈ stato pensato per la zona living questo nuovo piccolo tavolo design scandinavo presentato da Fogia. Nato dalla proficua sinergia del designer Simon Klenell, specializzato nella lavorazione del vetro, con l’esperto del legno Kristoffer Sundin, il coffee table ha due ripiani in vetro e le gambe in solida quercia.\nContinua la collaborazione di GamFratesi con il gruppo Gubi e a Stoccolma è stata presentata la loro nuova sedia Beetle. Disegnata con diverse finiture, sia per la seduta e lo schienale che per le gambe, amplia la collezione composta anche da sgabelli e poltroncine.\nIl tedesco Mark Braun invece continua la sua ricerca sulla varie potenzialità del marmo e sui suoi diversi impieghi. Per Hem ad esempio ha disegnato una piccola collezione di mortai – la Table Mortar – e sono così belli che si possono anche usare come centrotavola.\ndi Maria Chiara Antonini / 3 Marzo 2017\nStoccolma Design week 2016 , stile nordico , instant-article


Napoli, Amministrative. Candidato sindaco D’Angelo: “A Napoli serve un sindaco per il presente, non per il futuro” | Scisciano Notizie\nIl candidato sindaco: «Passerelle e discorsi vuoti come negli ultimi trent’anni»\nNapoli, 15 Giugno – «A Napoli serve un sindaco che sia concentrato sul presente, non un sindaco per il futuro». Sono questi i commenti di Sergio D’Angelo, candidato primo cittadino nel capoluogo partenopeo con l’appoggio delle liste civiche “Tutto il bello di Napoli con Sergio D’Angelo”, “La Città che vogliamo con Sergio D’Angelo” e “Lista civica per Napoli – SiAmo Napoli”, alle dichiarazioni odierne del candidato del centro sinistra Gaetano Manfredi.\n«Ho sentito parlare di nuova stagione, in realtà tutto si ripete come in passato. I metodi sono sempre gli stessi, passerelle di capi politici senza che nessuno parli di cosa fare per la città e soprattutto in che maniera e in quanto tempo realizzarlo».\n«In ogni campagna elettorale Napoli deve ritornare ad essere centrale in Italia e nel Mediterraneo, ma nessuno spiega in che maniera farlo visto che il capoluogo partenopeo è una città con i servizi minimi assenti, dai trasporti al sostegno alle famiglie indigenti: sappiamo bene cosa occorre fare per il bene della città, lo sappiamo da decenni», continua D’Angelo.\n«Il discorso «futuristico» di Manfredi ne è la dimostrazione, discorsi che si ripetono uguali a se stessi da oltre trent’anni con i risultati che tutti noi napoletani vediamo ora, nel presente».\nSomma Vesuviana, riattivato il trasporto urbano interno: a Settembre riparte la Linea A poi toccherà anche alla B e alla E


3 ricette uniche di salsa e marinata per la tua carne alla griglia - B&B\nPubblicato il 16 Gennaio 2020 di B&B_news\nMentre la carne alla griglia condita con solo sale e pepe è deliziosa com'è, usare una marinata per cucinare o servire la salsa sul lato fa molta differenza. Le marinate, in particolare quelle che contengono aceto o limone, aiutano a rendere più tenera la carne abbattendo le proteine. Lo mantengono anche umido e succoso oltre ad aggiungere sapore.\nQuindi se stai pianificando di grigliare presto, queste ricette uniche di salsa e marinata daranno sicuramente vita alla tua carne alla griglia!\nBistecca di limone e spezie marinata\n1 tazza di olio di soia\n1/2 tazza di cipolle essiccate tritate\n1/2 tazza di pepe nero\n1/2 tazza di sale all'aglio\nIn una ciotola capiente mescolare insieme succo di limone, olio di soia, cipolla, aglio, pepe nero, sale d'aglio, salsa di soia e zucchero bianco. Posizionare la bistecca (preferibilmente tri-tip) su un contenitore di plastica richiudibile e versare il composto su di esso. Sigillare e conservare in frigorifero per almeno 6 ore prima di grigliare. Scarta la marinata.\nCombo di arancia e birra\n1 arancia, tagliata finemente (continua a sbucciare)\n4 spicchi d'aglio, tagliati a metà e schiacciati\n1/2 cipolla, tagliata a fettine sottili\n1 tazza di birra chiara in stile lager\nDisporre metà delle fette d'arancia, metà dell'aglio e metà delle fette di cipolla sul fondo di una teglia larga e poco profonda. Metti la bistecca sopra e cospargila di sale kosher e pepe nero. Spargi l'arancia, l'aglio e la cipolla rimanenti sulla carne, quindi versa la birra e la salsa di soia. Copri il piatto con un involucro di plastica. Marinare a temperatura ambiente per almeno 1 ora o in frigorifero fino a una notte.\nPanna acida alle erbe Salsa di bistecca spessa\n1 mazzetto di dragoncello tritato, tritato\n1 tazza di creme fraiche\nIn una casseruola, sciogliere il burro a fuoco medio e cuocere lo scalogno per 5 minuti. Aggiungi l'aceto di vino bianco e cuoci per altri 2 o 3 minuti. Mescolare in crema fraiche, dragoncello, senape di Digione e capperi. Abbassa il fuoco e cuoci per un altro paio di minuti fino a cuocere a fuoco lento.\nProva queste facili ricette con salsa alla bistecca alla griglia e marinate per un barbecue nel cortile più piacevole e appagante!\nBarbecue 101: le 5 migliori cose da fare e da non fare alla griglia


Gestione del tempo: come allenarsi a casa o in viaggio – Yukendu | Un mondo di servizi per la salute, il benessere e lo sport.\nGestione del tempo: come allenarsi a casa o in viaggio\n7 Ottobre 2014 Yukendu\nInformazioni utili anche per chi\nsegue il percorso Yukendu!\nSempre più spesso molte persone, per lavoro, hanno l’esigenza di spostarsi, magari dormire fuori casa e sostenere un ritmo di vita frenetico che lascia addosso la sensazione di non avere tempo da dedicare a sé stessi e al proprio benessere.\nPer queste persone un tema ricorrente è sicuramente quello della gestione del tempo e della modalità di integrazione dell’attività fisica all’interno di una quotidianità come quella sopra descritta.\nQuando si pensa all’attività fisica, si ha l’immagine di qualcuno che abitualmente va in palestra, va a correre o in bici, tutte attività che necessitano di preparazione e di tempo per lo svolgimento e l’organizzazione.\nE quindi l’alternativa qual è? La sedentarietà?\nAlcune pubblicazioni scientifiche dell’ American College of Sports Medicine’s Health & Fitness Journal, ci offrono una soluzione valida: si legge, infatti, che bastino 12 semplici esercizi a corpo libero (cioè senza l’utilizzo di attrezzi) per mantenere il proprio corpo in forma e sano. Questi possono essere ripetuti a circuito anche per soli 20 minuti al giorno e sono adatti anche a chi si avvicina per la prima volta all’attività fisica, o all’allenamento per dimagrire ad esempio, perché facili da eseguire e basati su movimenti naturali del corpo.\nEcco i vantaggi dell’attività fisica effettuata così:\n– sostenibile: un allenamento con intensità graduale garantisce benefici immediati nel corso della giornata, come più alti livelli di energia e rilascio di endorfine e adrenalina, che regalano una sensazione di vitalità e buon umore.\n– adeguata: allenandoci utilizzando solo il nostro corpo sarà minore il rischio di andare incontro a strappi, contratture, crampi, infiammazioni.\n– facile e semplice: questo tipo di allenamento si può svolgere praticamente ovunque, perchè non necessita di alcun tipo di attrezzatura, fattibile dunque in ufficio, in una camera d’albergo, in un parco pubblico, ecc. Adatto a qualsiasi livello di preparazione, sarà semplice trasformarlo in una sana abitudine.\n– low cost: l’esercizio a corpo libero non comporta spese aggiuntive, come l’abbonamento in palestra, o l’acquisto di attrezzi.\n– rivitalizzante: riuscire a ritagliarci anche solo 20 minuti da dedicare all’esercizio fisico, permette non solo di guadagnare in salute, ma anche di scaricare lo stress accumulato.\nSe vuoi saperne di più su questo tipo di allenamento, vieni a scoprire il nostro “Quick Training”: esercizi personalizzati a corpo libero, della durata di 20 minuti, pensati proprio per chi ha poco tempo.\nTi serve uno spunto? A questo link trovi sei esercizi per iniziare il tuo allenamento per dimagrire e tonificare il corpo… ovunque tu sia!\nPartecipa ai Webinar Gratuiti Yukendu!\nUna Risposta a “Gestione del tempo: come allenarsi a casa o in viaggio”\ndo un’occhiata allora.. chissà che non cominci a piacermi 🙂


“Nel Maghreb erotico riscopro Dante e Virgilio” - La Stampa - Ultime notizie di cronaca e news dall'Italia e dal mondo\n“Nel Maghreb erotico riscopro Dante e Virgilio”\nTitolo del libro: Piccolo romanzo magrebino\nMirella Serri Pubblicato il 01 Gennaio 2017 Ultima modifica 15 Novembre 2019 11:11\nNarratore, saggista, giornalista, uomo di editoria e di cinema - ha lavorato con Federico Fellini, Francesco Rosi, Bernardo Bertolucci e con Pier Paolo Pasolini, suo cugino - Naldini in questo volume riunisce la sua summa poetica, a partire dai ricordi in versi dell’infanzia a Casarsa dove era nato nel 1929 e dove in tempo di guerra raccoglieva bossoli abbandonati e rincorreva adorante in bicicletta Pier Paolo, il suo maestro. L’esordio in dialetto, Seris par un frut, Naldini lo deve a Pasolini, fondatore delle edizioni dell’Academiuta di lenga furlana dove escono le sue prime composizioni.\n«Ho sempre lavorato nella mia abitazione nei pressi di Treviso. Quando volevo staccare la spina dagli impegni, mi rifugiavo in Tunisia a 18 chilometri dalla capitale. Di tanto in tanto buttavo giù notazioni e versi liberi e li spedivo per lettera al mio amico filologo Francesco Zambon che li ha conservati fino al momento in cui ha deciso di spingermi a pubblicarli. Non mi è mai piaciuto fare il turista di lusso. In Tunisia ho vissuto la vita delle giovani donne che la mattina si affacciavano ai balconi impegnate nelle faccende domestiche, delle bambine che giocavano nei cortili e dei ragazzi che, in t-shirt, calzoncini e infradito, rientravano dal lavoro di muratori con i riccioli scuri ingrigiti dalla polvere. All’inizio del 2016, però, l’atmosfera si era riempita di sospetti».\n«La mia casa sorge ai bordi un’antichissima foresta ricca di rocce e burroni. Questo territorio così impervio, la sera si affolla di giovani che arrivano con bottiglie di birra e vino negli zaini o sotto le giacche. Era, fino a poco tempo fa, il raduno di una gioventù meravigliosa, spensierata e assai diversa da quella occidentale, così viziata, insipida e insignificante. Poi ho avvertito i primi segnali di xenofobia. La comunità magrebina era allarmata e divisa tra coloro che erano disposti a correre addirittura dei rischi per me e quelli che non tolleravano più la mia presenza. In Tunisia la parola Isis è tabù, mai nessuno la pronuncia eppure è ben nota e assai vicina: il paese è un ricettacolo di foreign fighters in procinto di andare nelle zone calde di guerra. Sono rientrato in Italia e poi ho accusato il colpo: mi è sembrato di perdere parte della mia esistenza, ho avuto persino vari incidenti domestici. In quella casa sul limitare della fitta vegetazione ero abituato a praticare l’esercizio della memoria che è uno dei supporti della mia poesia».\n«Mi mettevo con una poltroncina sulla stradina sterrata, chiudevo gli occhi e rielaboravo piccoli frammenti di ricordi e anche di liriche su Fellini, Giovanni Comisso, Goffredo Parise, Elsa Morante, Andrea Zanzotto, Sandro Penna e tanti altri amici».\n«Molto del mio tempo l’ho dedicato a Fellini: per anni ci siamo frequentati quotidianamente, lo accompagnavo in macchina a Cinecittà oppure a pranzo al mare, a Fregene. Era molto speciale e aveva bisogno di persone speciali e fidate al suo fianco. Amava discutere di letteratura ma gli piaceva farlo in maniera superficiale, si annoiava facilmente».\n«Pasolini, che mi ha coinvolto profondamente. Ho ripensato di frequente, per esempio, al dolore provato da Pier Paolo quando ha saputo che il suo giovane compagno Ninetto Davoli aveva deciso di sposarsi. Paolini si rifiutò di essere presente al matrimonio. La cerimonia era appena terminata quando lo vedo spuntare da dietro l’angolo della chiesa pallido come un cencio. “Guarda come si è vestito!” mi dice alludendo con disprezzo all’abito del novello coniuge. ߢE che macchina!’: la Rolls Royce gliel’avevo procurata io chiedendola in prestito al produttore Grimaldi. La moglie di Ninetto non gli piaceva ma poi si è fatto conquistare, lei lo coccolava, gli mostrava grande rispetto e affetto».\n«“L’ultimo viaggio in Spagna. Eravamo andati a trovare Salvador Dalì per chiedergli il manifesto cinematografico per “Salò”. Dalì si mostrò entusiasta e disse di aver avuto una grande idea. E poi cercò di rifilarci una sua opera di dieci anni prima».\n«Ho ricomposto spesso il puzzle che riguarda l’assassinio di Pier Paolo. Fellini si era raccomandato: “Non guardare le fotografie!”. Ma non mi potevo tirare indietro. Pier Paolo non era violento o aggressivo. Nemmeno sul set alzava mai la voce. Tranquillo e sicuro di sé, a volte era solo un professorino un po’ didascalico. Riusciva ad essere molto convincente, come nelle scene di Salò in cui spinse una donna e una ragazzina molto reticenti a simulare un approccio omosessuale. A Pino Pelosi - poi riconosciuto colpevole dell’omicidio - deve aver fatto una proposta per un rapporto che il ragazzo non voleva concedere. Nonostante le innumerevoli versioni e interpretazioni, io sono convinto: Pier Paolo, quando era a terra coperto di sangue, cercò di sfilarsi la camicia per tamponare l’emorragia e pensava adesso mi tiro su, torno a casa e faccio finta che non sia successo niente. Dopo la sua scomparsa mi sono ammalato, ero circondato da specialisti che non sapevano più dove mettere le mani».\nLa vita di Naldini è cambiata: ha scritto saggi, poesie e biografie, tra cui quella di Pasolini di cui ha curato tanti inediti. Le liriche però descrivono una passione d’amore molto diversa da quella praticata dal cugino: «Pier Paolo voleva trascorrere tutta la vita con Davoli e addirittura parlava delle loro due tombe una a fianco dell’altra. Io sono catturato dalla bellezza della gioventù, che è come un filone d’oro che non si esaurisce mai». Un giacimento su cui, ci ricorda Naldini, si stende un’ombra. Oggi sono ostacolati i viaggi dei ragazzi magrebini in fuga dai loro mondi profumati di gelsomini. E così la poesia erotica di Naldini diventa lirica di denuncia e d’indignazione per gli incivili muri e barriere: «Vieni Athab, salta i meridiani /. Ma in un punto andrai cauto / dove gli Stati mettono i guardiani…/ Scivola in fretta lungo i confini / tra poco cadrà la neve /».


Miss Italia in Calabria, prossima tappa a Sangineto - CosenzaChannel.it\nMiss Italia in Calabria, prossima tappa a Sangineto\nLunedì 31 luglio a Bagnara Calabra (Reggio Calabria), e martedì 1 agosto ad Amantea (Cosenza) sono previste due selezioni regionali del concorso. Le vincitrici di queste due tappe andranno direttamente alle semifinali di Miss Italia a Jesolo. Il concorso Miss Italia in Calabria, organizzato dalla Carlifashionagency, è stato il primo in Italia ad aprire le selezioni dell’importante evento che porterà trenta finaliste sotto gli occhi della “patron” Patrizia Mirigliani e delle telecamere nazionali. Dopo il successo della scorsa edizione quindi, il 2017 per Miss Italia in Calabria è ripartito alla grande. «Siamo orgogliosi di essere già partiti sul finire del 2016 con le nuove selezioni – afferma Linda Suriano, agente regionale del concorso – abbiamo ideato un’edizione piena di novità. Punteremo, anche questa, volta sulla cultura, l’arte e l’amore verso la nostra terra – e aggiunge – abbiamo creato nuove sinergie e collaborazioni con professionisti della comunicazione».\nSalone del Libro di Torino, bilancio positivo per l’assessore Corigliano


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MasterChef Italia 2: prova in alta quota\nGiovedì 31 gennaio gli otto concorrenti rimasti in gara se la vedranno con una Mistery Box di cottura e una prova in esterna sulle Dolomiti\nQuali concorrenti di MasterChef Italia 2 saranno cotti a puntino? Gli otto rimasti in gara dopo l’eliminazione del veterinario Michele - Andrea, Daiana, Ivan, Marika, Maurizio, Nicola, Paola e Tiziana - affronteranno nelle due puntate di giovedì 31 gennaio una Mistery Box particolarmente impegnativa.\nNon ci saranno infatti solo gli ingredienti a dare loro filo da torcere, ma anche le diverse tecniche di cottura. Per ciascuno di loro verrà estratto a sorte un metodo, dalla brasatura alla frittura, dal vapore alla griglia.\nE solo chi lo avrà usato al meglio riuscirà a ottenere un vantaggio per la successiva prova dell’Invention Test.\nSi prospetta anche una nuova trasferta per la comitiva. E il clima sarà sempre più difficile e competitivo... alpino. La prova in esterna, infatti, si terrà in alta quota. La location è una delle perle delle Dolomiti, il Passo Pordoi. Gli aspiranti MasterChef, divisi in due squadre, saranno alle prese con ricette tipiche del luogo. La squadra sconfitta finirà al Pressure Test, dove dovrà dimostrare di avere grande “occhio” in cucina.\nAnche questa volta, le eccedenze alimentari avanzate dalle prove saranno recuperate dalla Fondazione Banco Alimentare, che distribuirà gratuitamente ad associazioni ed enti benefici. Appuntamento alle 21.10 su Sky Uno HD.