সুওয়াল:- আমরা মাসিক আল বাইয়্যিনাতের ২০তম সংখ্যঅর “সুওয়াল-জাওয়াব” বিভাগের একটি সুওয়ালের জাওয়াবে দেখতে পেলাম যে, কা’বা শরীফ ও মসজিদে নববীর ছবিযুক্ত জায়নামাজে নামায পড়া ও উক্ত ছবিকে পা দ্বারা দলিত করা মাকরূহ ও আদবের খেলাফ এবং ক্ষেত্রবিশেষে কুফরী। আর এর সপক্ষে দলীলও পেশ করা হয়েছে। কিন্তু অনেকে বলে থাকে, এটা যদি নামায়েয হতো, তবে সউদী আরবসহ বিশ্বের অগণিত মুসলমান তা করতো না, সুতরাং এটা জায়িয।\nআর ইদানিংকালে কিছু মাসিক পত্রিকায়ও এটাকে জায়িয বলে ফতওয়া দেয়া হয়েছে। যেমন- চট্টগ্রামস্থ পটিয়া মাদরাসার মুখপত্র মাসিক “আত-তাওহীদ” মে ’৯৭ইং সংখ্যায় নি¤েœাক্ত সমস্যা-সমাধান ছাপানো হয়-\n(১) সমস্যা:- জয়নামাযে মক্কা-মদীনার ফটো পা দ্বারা মাড়ানো হয়, তা কি বেয়াদবী নয়? জায়নামাযে এসব ছবি সংযোজনের পেছনে কি কোন চক্রান্ত আছে?\nসমাধান:- কা’বা শরীফের ফটো সম্বলিত জায়নামায পদদলিত করতে কোন অসুবিধা নেই। যেহেতু তা ফটোই মাত্র। শরীয়তে ফটোকে সম্মান করার কোন বাধ্যবাধকতা নেই। (মজমুয়ায়ে ফতওয়া-২/৪৮৫)\n(২) আর মওদুদী প্রবর্তিত তথাকথিত জামায়াতে ইসলামীর মুখপত্র “মাসিক পৃথিবী-মে/৯৭ সংখ্যার ৫, ৬নং প্রশ্নের জবাবে বলা হয়েঠেছ, কা’বা ঘরের ছবি অঙ্কিত জায়নামাযে নামায পড়া জায়িয। এখন আমাদের জানা ও বুঝার বিষয় হলো, এ ব্যাপারে মাসিক আল বাইয়্যিনাতের ফতওয়া সঠিক না মাসিক আত-তাওহীদ ও পৃথিবীর বক্তব্য সঠিক? আর আত-তাওহীদে মজমুয়ায়ে ফতওয়ার যে দলীল পেশ করা হয়েছে তাই বা কতটুকু সঠিক ও গ্রহণযোগ্য? কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াসের ভিত্তিতে বিস্তারিত ফতওয়া দানে বিভ্রান্তি দূর করবেন বলে আমরা অত্যন্ত আশাবাদী।\nজাওয়াব: “পবিত্র কা’বা শরীফ ও মসজিদে নববীর” ছবি সম্বলিত জায়নামাযে নামায পড়া সম্পর্কিত” মাসিক আত-তাওহীদ ও পৃথিবীর উক্ত বক্তব্য- দলীলবিহীন, বিভ্রান্তিকর, অসম্পূর্ণ ও জেহালতপূর্ণ হয়েছে; ভুল তো অবশ্যই।\nজাওয়াব: “পবিত্র কা’বা শরীফ ও মসজিদে নববীর” ছবি সম্বলিত জয়নামাজে নামায পড়া সম্পর্কিত” মাসিক আত-তাওহীদ ও পৃথিবীর উক্ত বক্তব্য- দলীলবিহীন, বিভ্রান্তিকর, অসম্পূর্ণ ও জেহালতপূর্ণ হয়েছে; ভুল তো অবশ্যই।\nবিশেষ করে, “মাসিক আত-তাওহীদ” পত্রিকায় “মজমূয়ায়ে ফতওয়ার” যে দলীল পেশ করা হয়েছে তা এক্ষেত্রে মোটেও গ্রহণযোগ্য নয় এবং মজমুয়ায়ে ফতওয়ার উক্ত বক্তব্য দ্বারা কা’বা শরীফ ও মদীনা শরীফের ছবি পা দ্বারা মাড়ানো কখনোই জায়িয প্রমাণিত হয় না। তাওহীদ কর্তৃপক্ষ উক্ত কিতাবের বক্তব্যের সঠিক মর্মার্থ অনুধাবনে ব্যর্থ হয়েই বিভ্রান্তিতে নিপতিত হয়েছে। যেমন- মাওলানা আব্দুল হাই লাখনোবী ছাহেব উনার মজমুয়ায়ে ফতওয়ায়ে আব্দুল হাই-এর ৪৮৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেন,\nسوال(১৮৭) بیت اللہ اور روضہء رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نقشہء مبارکہ و اجب التعظیم ھے یا نھین؟\nجواب:- شریعت محمدیہ مین نقشہ کی تعظیم و اجب نھین- اگر کوئی اس کو چاک بھی کرئے توماخوذ نہ ھوگا- اور انحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے نقشئے روضئے اقدس کے بارہ مین کئی حکم ثابت نھین- یھان تک کہ اگر کوئی شخص حج کرے اور روضئے اقدس کی زیارت کرنے کے بجائے صرف نقشہ کی زیارت کرے تو بقول رسول پاک جفانی یہ زیارت بھی کافی نہ ھوگی اسی طرح نقشئے بیت اللہ پر بیت اللہ کا حکم نھی ھوگا اور نقشہ کی زیابت اجابت دعا کا وقت نھین اور اس نقشہ کے طواف کی بھی کوئی حقیقت نھین اور اگر کسی نے نقشہ کو قبلہ بنا کر اس کی طرف نماز پرہ لے تو درست نہ ھوگی دونون نقشہ بمنزلہ ائنہ کے ھین جس سے کعبہ مکرمہ اور روضئے اقدس کی ھیئت و صورت معلوم ھو جائے ھے اس سے زائد کچہ نھیی-\nঅর্থ:- প্রশ্ন:- (৭৮১) কা’বা শরীফ এবং রসূলে পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার রওজা শরীফের নকশা (ছবি) মুবারকের তা’যীম করা ওয়াজিব কিনা?\nউত্তর: হযরত মুহম্মদ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার শরীয়তে নকশা বা ছবিকে তা’যীম করা ওয়াজিব নয়। যদি কেউ তা ছিড়েও ফেলে তবে শাস্তির উপযুক্ত হবে না। আর সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে রওজা শরীফ সম্পর্কে কোন নির্দেশ প্রমাণিত নেই। তথাপিও কেউ যদি হজ্জ করে এবং রওজা শরীফ জিয়ারত করার পরিবর্তে নকশাকে জিয়ারত করে, তবে হাদীছ শরীফের দৃষ্টিতে উক্ত জিয়ারতের হক্ব আদায় হবে না। অনুরূপ কা’বা শরীফের নকশা বা ছবির হুকুম (মুল) কা’বা শরীফের মত নয় এবং নকশা বা ছবির যিয়ারত দোয়া কবুলের সময় নয়। আর কা’বা শরীফের নকশার তাওয়াফেরও কোন গুরুত্ব নেই। যদি কেউ কা’বা শরীফের নকশাকে কেবলা বানিয়ে নামায পড়ে, তবে জায়িয হবে না। উভয় নক্শা আয়নার ন্যায়, যদ্বারা মক্কা শরীফ ও রওজা শরীফের অবস্থা ও আকৃতি বুঝা যায়। এর চেয়ে বেশি কিছু নয়;\nউল্লেখ্য, প্রথমত: মজমুয়ায়ে ফতওয়ার উক্ত বক্তব্য দ্বারা এটাই বুঝানো হয়েছে যে, মূল কা’বা শরীফেরও ও রওজা শরীফের যেরূপ আহকাম ও তা’যীম-তাকরীম, সেরূপ তার নকশা বা ছবির নয় অর্থাৎ মূল কা’বা শরীফ ও রওজা শরীফের যিয়ারতের দ্বারা যেরূপ ফযীলত হাছিল হয় তদ্রুপ তার নকশা বা ছবির যিয়ারতের মাধ্যমে কস্মিনকালেও হাছিল হয় না। এর দ্বারা এটা বুঝা যায় না যে, কা’বা শরীফ ও রওজা শরীফের নকশা বা ছবি পা দ্বারা দলিত করা বা মাড়ানো জায়িয ও সেগুলো সম্মান বা তা’যীম- তাকরীমের উপযুক্ত নয়। কাজেই এ ব্যাপারে মজমুয়ায়ে ফতওয়ার উক্ত বক্তব্যকে দলীল হিসেবে পেশ করা জেহালত বৈ কিছুই নয়।\nদ্বিতীয়ত: যদিও ধরে নেই যে, মজমুয়ায়ে ফতওয়ার বক্তব্য দ্বারা কা’বা শরীফ ও রওজা শরীফের নক্শা পা দ্বারা মাড়ানো জায়িয বলা হয়েছে। তবুও তা গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ মাওলানা আব্দুল হাই লাখনোবী সাহেব উনার উক্ত বক্তব্যের সপক্ষে নির্ভরযোগ্য কোন দলীলই পেশ করেননি।\nকাজেই মাওলানা আব্দুল হাই লাখনোবী সাহেব বা অন্য কেউ ফতওয়া দিলেই যে, তা জায়িয হবে শরীয়তের কোথাও তা উল্লেখ করা হয়নি। বরং হাদীছ শরীফে উল্লেখ আছে যে,\nكلمة حكمة من سفيه فا قبلها وكلمة سفيهة من حكيم فا تر كها.\nঅর্থ:- “হেকমত ও জ্ঞানমূলক কথা (যা শরীয়ত সম্মত) তা যদি কোন মূর্খলোকও বলে, তবে তা অবশ্যই গ্রহণযোগ্য। আর মূর্খসূচক কথা (যা শরীয়ত বিরোধী) তা যদি জ্ঞানী নামধারী ব্যক্তিও বলে, তবে তা অবশ্যই পরিত্যাজ্য।”\nকাজেই মজমুয়ায়ে ফতওয়ার উপরোক্ত বক্তব্য দ্বারা যদিও কা’বা শরীফ ও রওজা শরীফের নকশা পা দ্বারা মাড়ানো জায়িয প্রমাণিত হয় না। তারপরও যদি জায়িয ধরে নেয়া হয় তথাপিও তা গ্রহণযোগ্য নয় যেহেতু উক্ত বক্তব্যের সপক্ষে কোন দলীল নেই। মূলত: এটা মাওলানা আব্দুল হাই লাখনোবী ছাহেবের ব্যক্তিগত অভিমত, যা কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াসের খিলাফ।\nতৃতীয়ত: “মাসিক আত-তাওহীদ পত্রিকায় মজমুয়ায়ে ফতওয়ার বরাত দিয়ে লেখা হয়েছে যে, শরীয়তে নকশা বা ফটোকে তা’যীম করার কোন বাধ্যবাধ্যকতা নেই।”\nএকথার জবাচেব বলতে হয় যে, হ্যাঁ এটা অবশ্যই সত্য যে, কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফে স্পষ্ট উল্লেখ নেই যে, কা’বা শরীফ ও রওযা শরীফের নক্শা বা ছবিকে তা’যীম করা ওয়াজিব। তবে উছূলের কিতাবে উল্লেখ রয়েছে,\nما ادى الى الحرام فهو حرام.\nঅর্থাৎ যে আমল মানুষকে হারামের দিকে নিয়ে যায়, তাও হারাম।\nউদাহারণ স্বরূপ বলা যেতে পারে, যেমন- হরতাল, লংমার্চ, গণতন্ত্র, ভোট ও নির্বাচন ইত্যাদি যা মানুষকে নানাবিধ হারাম কাজে মশগুল করে দেয়। যেমন হরতাল করলে মুসলমানের কষ্ট হয়, সম্পদের ক্ষতি হয়, লংমার্চ, গণতন্ত্র, ভেট ও নির্বাচনের দ্বারা বেদ্বীন-বদ্দ¦ীনদের অনুসরণ করা হয়। অথচ মুসলমানদের ধন-সম্পদের ক্ষতি করা, তাদেরকে কষ্ট দেয়া ও বেদ্বীন-বদদ্বীনদের অনুসরণ করা হারাম নাজায়িয ও কুফরী। তাই এগুলো আমল করা হারাম ও এর থেকে বেঁচে থাকা ফরয।\nঅনুরূপ কুরআন ও হাদীছে স্পষ্ট উল্লেখ নেই যে, দাঁড়ী কাটা হারাম। অথচ ফক্বীহগণ ফতওয়া দিয়েছেন যে, এক মুষ্টির কমে দাড়ি কাটা হারাম। কারণ দাড়ি কাটার কারণে শয়তানকে অনুসরণ করা হয়, মহিলাদের আকৃতি ধারণ করা হয় এবং মুশরেক-মজুসী ও ইহুদী-নাছারাদের অনুসরণ করা হয়। যা শরীয়তের দৃষ্টিতে সম্পূর্ণই হারাম। তাই দাড়ি কাটা হারাম, আর হারাম থেকে বেঁচে থাকা ফরয। অর্থাৎ কমপক্ষে একমুষ্ঠি পরিমাণ দাড়ি রাখা ফরয।\nঅতএব, উপরোক্ত উছূল ও আলোচনার ভিত্তিতে এটাই সাবেত হয় যে, কুরআন শরীফ ও হাীচ৬ শরীফে যদিও স্পষ্ট উল্লেখ নেই যে, কা’বা শরীফ ও রওযা শরীফের নকশা বা ছবিকে তা’যীম করা ওয়াজিব। কিন্তু কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফে এটা সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে, কা’বা শরীফ ও রওযা শরীফ মহান আল্লাহ পাক উনার পক্ষ থেকে বিশেষভাবে সম্মানিত বা তা’যীম প্রাপ্ত ও আল্লাহ পাক উনর অসংখ্য নির্দনসমূহের মধ্যে অন্যতম নিদর্শন। আল্লাহ পাক উক্ত নিদর্শনসমূহকে তাযীম করার নির্দেশ দিয়েছেন ও অবমাননা করতে নিষেধ করেছেন।\nকাজেই উক্ত কা’বা শরীফ ও রওযা শরীফের নকশা বা ছবিকে পা দিয়ে মাড়ানো বা পায়ের নীচে রাখার অর্থই হচ্ছে মূল কা’বা শরীফ ও রওযা শরীফের সম্মান বিনষ্ট করা ও সেগুলোকে তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করা। অথচ তা সম্পূর্ণই হারাম ও কুফরী। তাই কা’বা শরীফ ও রওযা শরীফের ছবি পায়ের নীচে রাখা অবশ্যই আদবের খিলাফ ও স্থান বিশেষে হারাম ও কুফরী।\nউদাহারণ স্বরূপ বলা যায় যে, কদু খাওয়া সুন্নত, আর কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফে স্পষ্ট উল্লেখ নেই যে, কদুকে তা’যীমকরা ওয়াজিব। কিন্তু আক্বাইদের কিতাবে উল্লেখ আছে যে, কদুকে তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য বা অবজ্ঞা করা কুফরী। তাই এক্ষেত্রে কদুকে তাযীম করা ওয়াজিব। কাজেই ক’াবা শরীফ ও রওযা শরীফের নকশাকে অবজ্ঞা বা তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করা যেহেতু কুফরী, সেহেতু তার তা’যীম-তাকরীম করা সেক্ষেত্রে ওয়াজিব।\nআরো উল্লেখ্য যে, আমভাবে একথা বলা কখনো শুদ্ধ হবে না যে, ফটোকে তা’যীম করার বাধ্যবাধকতা নেই। কারণ এরূপ অনেক বস্তু বা বিষয়ের ছবি রয়েছে যেগুলোকে তা’যীম-তাকরীম করা ফরয-ওয়াজিব। যেমন- পবিত্র কুরআন শরীফের ছবি, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ব্যবহৃত দ্রব্য-সামগ্রী- যথা- পাগড়ী, জুব্বা, লাঠি, না’লাইন শরীফ ইত্যাদি। এখন প্রশ্ন হলো, তাওহীদ কর্তৃপক্ষ- “এগুলো ফটোই মাত্র” একথা বলে উল্লেখিত বস্তু সমূহের ছবি বা ফটো পা দ্বারা মাড়ানো জায়িয ফতওয়া দিবে কি? তাদের ফতওয়া মুতাবেক যদি কা’বা শরীফ ও রওযা শরীফের নকশা পা দ্বারা মাড়ানো জায়িয হয়, তবে কুআরন শরীফ ও হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয় সাল্লাম উনার ব্যবহৃত দ্রব্য-সা¤্রগ্রীর ছবি বা ফটোও পা দ্বারা মাড়ানো জায়িয হবে। (নাঊযুবিল্লাহি মিন যালিক) । অথচ তা সম্পূর্ণই হারাম ও কুফরী।\nমুলত: মজমুয়ায়ে ফতওয়ার উপরোক্ত বক্তব্য দ্বারা মূল কা’বা শরীফ ও রওযা শরীফের সাথে তার নকশার কতটুকু পার্থক্য রয়েছে অর্থাৎ নকশা যে, মূল কা’বা শরীফ নয় এবং এর তাওয়াফ বা জিয়ারতের দ্বারা যে হাক্বীক্বী ফযীলত হাছিল হয় না তা বর্ণনা করা হয়েছে। তাই বলে উক্ত নকশাকে তা’যীম করা যাবে না বা তা পা দ্বারা মাড়িয়ে অবমাননা করা জায়িয, তা বলা হয় নাই। কাজেই এ ব্যাপারে মজমুয়ায়ে ফতওয়ার দলীল পেশ করা তাওহীদ কর্তৃকপক্ষের জেহালত ও প্রতারণা বৈ কিছুই নয়।\nতাড়াছা আত-তাওহীদ পত্রিকার জাওয়াব নাক্বেছ বা অসম্পূর্ণ হয়েছে কারণ তাদের প্রশ্ন করা হয়েছে কা’বা শরীফ ও মদীনা শরীফ উভয়টির সম্পর্কে কিন্তু তারা জবাবে শুধুমাত্র কা’বা শরীফের কথা বলেছে। প্রশ্নকারীদের আরেকটি প্রশ্ন ছিল………এটা বিধর্মীদের ষড়যন্ত্র কিনা? এ প্রশ্ন তাওহীদ কর্তৃপক্ষ সম্পূর্ণই এড়িয়ে গেছে, যা স্পষ্ট প্রতারণা ও অজ্ঞতা।\nমূলকথা হলো- কা’বা শরীফ ও রওযা শরীফের ছবি সম্বলিত জায়নামাযে নামায পড়া মাকরূহ, আদবের খেলাফ ও স্থান বিশেষে কুফরী। আর এ ব্যাপারে মাসিক আত-তাওহীদ ও পৃথিবীর বক্তব্য সম্পূর্ণ ভুল ও গুমরাহী মূলক।\nনি¤েœ এ ব্যাপারে কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াসের দৃষ্টিতে বিস্তারিত আলোচনা করা হলো।\nকা’বা শরীফের ফযীলত:\nপ্রথমত: উল্লেখ্য যে, পূণ্যভূমি মক্কা শরীফে অবস্থিত পবিত্র কা’বা শরীফ ও পবিত্র মদীনা শরীফে অবস্থিত মসজিদে নববী মহান আল্লাহ পাক উনার পক্ষ হতে সম্মাণিত ও মর্যাদা সম্পন্ন স্থান। পবিত্র কা’বা শরীফের মর্যাদা ও ফযীলত সম্পর্কে মহান আল্লাহ পাক পবিত্র কালামে পাকে ইরশাদ করেন-\nان اول بيت وضع للناس للذى بيكة مباركة وهدى للعالمين وفيه ايات يينات مقام ابراهيم ومن دخلها كان امنا.\nঅর্থ: “ নিশ্চয়ই (কা’বা শরীফ যমীনে অবস্থিত) প্রথম ঘর, যা বরকতময় মক্কা শরীফে মানুষের জন্য স্থাপন করা হয়েছে এবং সমস্ত আলমের জন্য হিদায়েত স্বরূপ। আর তন্মধ্যে মাক্বামে ইব্রাহীম স্পষ্ট নিদর্শন, যে ব্যক্তি কা’বা শরীফে হেরেম শরীফে) প্রবেশ করলো, সে ব্যক্তি নিরাপত্তা লাভ করলো।”\nআর পবিত্র কা’বা শরীফের ফযীলত ও মর্যাদা সম্পর্কে হাদীছ শরীফে ইরশাদ হয়েছে,\nعن ابن عباس قال- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- ان الله فى كل يوم وليلة ينزل على هذا البيت مأة وعشرين رحمة- ستون للطانفين. اربعون للمصلين وعشرون للناظرين.\nঅর্থ: হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু বলেন, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমাামুল মুরসালীন, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ পাক প্রতিদিন ও রাত্রে পবিত্র কা’বা শরীফের উপর একশত বিশটি (১২০) রহমত নাযিল করেন। তন্মধ্যে তাওয়াফকারীদের জন্য ষাটটি, নামাযীদের জন্য চল্লিশটি ও দর্শনার্থদের জন্য বিশটি রহমত নাযিল করেন।”\nউপরোক্ত আয়াত ও হাদীছ শরীফ দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, পবিত্র মক্কা শরীফ, কা’বা শরীফ ও তৎসংলগ্ন স্থান ও বস্তুসমূহ মহান আল্লাহ পাক উনার পক্ষ হতে বিশেষভাবে সম্মাণিত ও মর্যাদা প্রাপ্ত। শুধু তাই নয়, সেগুলেঅর কোন কোনটা আল্লাহ পাক উনার নিদর্শনসমূহেরও অন্তর্ভুক্ত।\nমূলত: কা’বা শরীফের এ ফযীলত ও মর্যদার কারণেই আমাদের হানাফী যাযহাবের ফতওয়া মুতাবেক কা’বা শরীফের ছাগে উঠা মাকরূহ তাহরীমী। শুধু তাই নয় ফিক্বাহের কিতাবে উল্লেখ আছে, বিনা জরুরতে সাধারণ মসজিদের ছাদে উঠাও মাকরূহ। তাই যে সকল জায়নামাযে পবিত্র কা’বা শরীফের ছবি রয়েছে, তাতে নামায পড়া আদব ও তাক্বওয়ার খেলাফ বা মাকরূহ তানযীহী। কেননা তা মাটিতে বিছানোর কারণে পদদলিত হওয়াটাই স্বাভাবিক। আর যদি তুচ্ছ-তাচ্ছিলা বা অবজ্ঞা করে কা’বা শরীফের নকশা পা দ্বারা মাড়ায় বা দলিত করে তবে স্পষ্ট কুফরী।\nবেয়াদবদের প্রসঙ্গে মসনবী শরীফে উল্লেখ আছে যে,\nঅর্থাৎ “বেয়াদব আল্লাহ পাক উনার রহমত থেকে বঞ্চিত।”\nমদীনা শরীফের ফযীলত:\nদ্বিতীয়ত: উল্লেখ্য যে, মহান আল্লাহ পাক সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার উছীলায় পবিত্র মদীনা শরীফকে অশেষ ফযীলত ও মর্যদা দান করেছেন। মদীনা শরীফের মর্যদা ও ফযীলত ও মর্যদা দান করেছেন। মদীনা শরীফের মর্যাদা ও ফযীলত সম্পর্কে হাদীছ শরীফে ইরশাদ হয়েছে,\nعن جابر بن سمورة قال- سمعت رسول الله يقول ان الله سمى المدنة طابة.\nঅর্থ:- হযরত জাবির ইবনে সমূরাহ রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বলেন, আমি শুনেছি হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ পাক মদীনা শরীফের নাম দিয়েছেন (ত্ববাহ) পবিত্র।”\nঅন্য হাদীছ শরীফে আরো ইরশাদ হয়েছে,\nقال رسول الله صلى عليه وسلم- المدينة حرام مابين عير الى ثور فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملنكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل.\nঅর্থ:- সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি বলেন, “মদীনা শরীফ হারাম (সম্মানিত) আইর থেকে সাওর পর্যন্ত। এর মধ্যে যে ব্যক্তি শরীয়ত বিরোধী কাজ করবে এবং শরীয়ত বিরোধী কাজকে প্রশ্রয় দিবে, তার উপর আল্লাহ পাক, ফেরেশতা ও সকল মানুষের অভিসম্পাত। আর তার কোন নফল ও ফরয ইবাদত কবুল হবে না।”\nআর সকল ইমাাম মুজতাহিদগণের মতেই সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেখানে শায়িত আছেন অর্থাৎ রওযা শরীফের মাটি মুবারকের মর্যাদা ও ফযীলত আরশ, কুরসী, লৌহ-কলম অর্থাৎ সব কিছু থেকেই অধিক। তাই যে সকল জায়নামাযে পবিত্র রওযা শরীফের ছবি রয়েছে, তাতে নামায পড়া সম্পূর্ণরূপেই নাজায়িয। কেননা এ ব্যাপারে সকলেই একমত যে, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন হুযূর পাক ছল্লাললাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার পবিত্র রওযা শরীফের উর উঠা বা পা রাখা সম্পূর্ণই হারাম। যদি এহানত বা তুচ্ছ-তাচ্ছিল্যের জন্য করে, তবে স্পষ্ট কুফরী শুধু তাই নয়, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার সাথে সংশ্লিষ্ট বা সম্পর্কযুক্ত যা কিছু রয়েছে, সেগুলোকে তা’যীম-তাকরীম বা সম্মান করা সকলের জন্যই ফরয। আর সেগুলোকে এহানত বা তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করা কবীরা গুণাহ ও কুফরীর অন্তর্ভুক্ত। তাই কোন কোন কিতাবে উল্লেখ আছে যে, কেউ যদি কোন চুল বা দাড়ী হতে নিয়ে বলে যে এগুলো হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার চুল বাড়ি মুবারক। তবে যারা এটা শুনবে বা দেখবে, তাদের জন্য তা সাথে সাথে বিশ্বাস করা ও তাঁর তা’যীম-তাকরীম করা ফরয।\nএ প্রসঙ্গে বিখ্যাত ফক্বীহ ও আলিম, বিশিষ্ট বুযুর্গ হযরতুল আল্লামা কাজী আয়াজ রহমতুল্লাহি আলাইহি তিনি বলেন,\nاعلم ان حرمة النبى صلى الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لا زم كما كان حال حباته وذالك عند ذكره صلى الله وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته.\nঅর্থ:- “জেনে রাখ! সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ওফাতের পর উনার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা বা তা’যীম-তাকরীম করা ঐরূপই ওয়াজিব, যেরূপ হায়াত মুবারকে ওয়াজিব ছিল। কাজেই উনার বরকতময় জীবনী শ্রবণকালে, পবিত্র হাদীছ শরীফ বর্ণনাকালে, নাম মুবারক উচ্চারণকালে এবং উনার বরকতময় ও উৎকৃষ্টতম আখলাকের কথা শ্রবণকালে, উনার প্রতি তা’যীম-তাকরীম বা সম্মান প্রদর্শন করা ওয়াজিব।”\nকেননা মহান আল্লাহ পাক ইরশাদ করেন,\nঅর্থ:- “তোমরা রসূল ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তা’যীম-তাকরীম কর।”\nসুতরাং হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার তা’যীম-তাকরীম বা শানের খিলাফ হওয়ার কারণে, মসজিদে নববী বা রওযা শরীফের ছবি সম্বলিত জায়নামাযে নামায পড়া হারাম আর তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করা কুফরী।\nমহান আল্লাহ পাক উনার নির্দশনসূহ:\nতৃতীয়: উল্লেখ্য যে, পবিত্র কা’বা শরীফ, মসজিদে নববী ও তৎসলগ্ন পবিত্র রওজা শরীফ মহান আল্লাহ পাক উনার شعار নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা প্রত্যেকের জন্যই দায়িত্ব ও কর্তব্য এবং অশেষ কল্যাণের কারণ।\nমহান আল্লাহ পাক উনার নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে পবিত্র কালামে পাকে ইরশাদ করেন,\nومن يعظم شعائر الله قاتها من تقوى القوب.\nঅর্থ:- “যে ব্যক্তি আল্লাহ পাক উনার নিদর্শনসমূহের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করবে, নিশ্চয় তা তার জন্য অন্তরে তাক্বওয়া বা পবিত্রতার কারণ।” (সূরা হজ্জ/৩২)\nআল্লাহ পাক অন্যত্র আরো বলেন,\nومن بعضم حرمة الله فهو خير له عند ريه.\nঅর্থ:- “আল্লাহ পাক যেসকল বস্তুকে সম্মানিত করেছেন, তাকে যে ব্যক্তি সম্মান করলো, এটা তার জন্য কল্যাণ বা ভালাইয়ের কারণ।” (সূরা হজ্জ/৩০)\nঅতএব, উপরোক্ত আয়াত শরীফসমূহ দ্বারা এটাই ছাবেত হলো যে, মহান আল্লাহ পাক উনার নিদর্শনসমূহের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা সকলের জন্যই ফরয। আর সেগুলোর অবমাননা করা সম্পূর্ণই হারাম ও নাজায়িয কাজেই কা’বা শরীফ ও মসজিদে নববী যেহেতু মহান আল্লাহ পাক উনার নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত, সেহেতু উক্ত নির্দশনসমূহকে পায়ের নিচে রাখা বা সেগুলোকে পদদলিত করা আল্লাহ পাক উনার নিদর্শনসমূহবে অবমাননা করার শামিল যা শুধু আদবের খেলাফই নয় বরং স্থান ও ক্ষেত্র বিশেষে নাজায়িয, হারাম ও কুফরী। তাই মহান আল্লাহ পাক ইরমাদ করেন,\nيا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله.\nঅর্থ:- “হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ পাক উনার নিদর্শনসমূহের অবমাননা করো না।” (সূরা মায়েদা/২)\nনক্শা খচিত জায়নামাযে নামায পড়া হুকুম:\nউল্লেখ্য ছবিযুক্ত বা নকশা খচিত জায়নামাযে নামায পড়া সুন্নতের খিলাফ বা মাকরূহ। হাদীছ শরীফে রয়েছে, সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি যখন নামায আদায় করতেন, তখন সম্মুখ থেকে ছবিযুক্ত বা নকশা খচিত কাপড় সরিয়ে ফেলতেন।\nযেমন হাদীছ শরীফে ইরশাদ হয়েছে যে,\nعن عائشة رضى الله عنها- كان لها ثوب فيه تصاوير مهدود الى سهوة فكان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى اليه فقال اخريه عنى- قالت فاخرته. (رواه النسائى)\nঅর্থ:- “হযরত আয়িশা ছিদ্দীক্বা আলাইহাস সালাম তিনি বলেন, “উনার একটি ছবিযুক্ত বা নকশা খচিত কাপড় ছিল, যা ঘরে এক কোনে ঝুলন্ত অবস্থায় ছিল। হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামায আদায় করার সময় ওটা উনার সামনে পড়তো। তাই তিনি বলেন, হে আয়িশা! কাপড়টি আমার নিকট থেকে দূরে সরিয়ে নাও, হযরত আয়িশা আলাইহাস সালাম তিনি বলেন, অত:পর আমি ওটা সরিযে নিলাম।” (নাসাঈ শরীফ)\nঅন্য হাদীছ শরীফে আরো উল্লেখ আছে যে,\nعن انس رضى الله عنه قال- كان قرام لعا ئشة سترت به جائب بيتها- فقال النبى صلى الله به وبسلماميطى عنى لا تزال نصاويرر تعرض لى فى صلاتى- (رواه البخارى)\nঅর্থ: “হযরত আয়িশা ছিদ্দীক্বা আলাইহাস সালাম উনার নিকট একটি ছবিযুক্ত বা নকশা খচিত পর্দা ছিল, যা তিনি ঘরের এক পাশে ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে বললেন, হে আয়িশা! পর্দাটি আমার সম্মুখ থেকে দূরে সরিয়ে নাও। কারণ এর ছবি বা নকশাগুলো নামাযে আমার দৃষ্টি ও মন আকৃষ্ট করে বা হুযূরীর ব্যাঘাত ঘটায়।” (বুখারী শরীফ)\nতাই সকল ফিক্বাহের কিতাবসমূহে মসজিদের ভিতর অত্যাধিক কারুকার্জ করাকে মাকরূহ বলে উল্লেখ করা হয়েছে। কেননা তাতে মুছল্লীদের নামাযে হুজুরী বা একনিষ্ঠতার ব্যাঘাত ঘটে।\nঅতএব, উপরোক্ত এলাচনা দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, কা’বা শরীফ ও মসজিদে নববী ও অন্যান্য সম্মাণিত বস্তুসমূহের ছবিযুক্ত বা নকশা খচিত জায়নামাযে নামায পড়া খিলাফে সুন্নত বা মাকরূহ। কেননা তাতে নামাযীর হুজুরীর বিঘœ ঘটে। সুতরাং এ কারণেও কা’বা শরীফ ও মসজিদে নববীর ছবিযুক্ত জায়নামায পরিহার করতে হবে।\nকোন রাষ্ট্র, গোত্র ও ব্যক্তি শরীয়তের দলীল নয়:\nআরো উল্লেখ্য যে, যারা বলে থাকে যে- কা’বা শরীফ ও মসজিদে নববীর ছবিযুক্ত জায়নামাযে নামায পড়া যদি আদবের খিলাফ, মাকরূহ ও স্থান এবং ক্ষেত্র বিশেষে হারাম ও কুফরী হয়ে থাকে, তবে সউদী আরবসহ সারা বিশ্বের অসংখ্য মুসলমান, যারা উক্ত জায়নামায বিছিয়ে নামায পড়ছেন, তারা কি নামায়িয কাজ করছেন? তাদের আমল দ্বারা কি প্রমাণিত হয় না যে, উহা জায়িয?\nতাদের এ কথার জবাবে বলতে হয় যে, ইসলামী শরীয়ত কোন রাষ্ট্র, গোত্র ও ব্যক্তিকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে না। যতক্ষণ পর্যন্ত উক্ত রাষ্ট্র, গোত্র ও ব্যক্তি কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াসের উপর পরিপূর্ণ কায়িম না থাকবে। কারণ উপরোক্ত চারটিই হচ্ছে- শরীয়তের দলীল। কাজেই যে আমল কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াসসম্মত, তা যদি অল্প সংখ্যক লোকও আমল করে, তবে সেটাই গ্রহণযোগ্য ও অনুসরণীয়। আর যে আমল কুরআন শরীফ হাদীছ শরীফ, ুজমা ও ক্বিয়াসের খিলাফ বা বিপরীত, তা যদি অধিকাংশ লোকও আমল করে, তবুও সেটা পরিত্যাজ্য। বরং তা অনুসরণ করা গুমরাহীতে নিপতিত হওয়ার কারণ।\nএ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ পাক পবিত্র কালামে পাকে ইরশাদ করেন,\nوان تطع من اكثر فى الارض يصلوك عن سبيل الله.\nঅর্থ:- “তোমরা যদি যমীনের অধিকাংশ লোককে অনুসরণ কর, তবে সে অধিকাংশ লোক) তোমাদেরকে আল্লাহ পাক উনার রাস্তা থেকে বিভ্রান্ত করে দিবে।”\nকারণ যমীনের অধিকাংশ লোকই হিদায়েত প্রাপ্ত নয় বরং বেদ্বন-বদদ্বীন ও গুমরাহ।\nঅতএব, কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াস দ্বারা অকাট্যভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, কা’বা শরীফ ও মসজিদে নববীর ছবিযুক্ত এবং অথ্যাধিক নকশা খচিত জায়নামাযে নামায পড়া সুন্নত ও আদবের খিলাফ তথা মাকরূহ এবং স্থান ও ক্ষেত্র বিশেষে হারাম ও কুফরী। তাই যমীনের অধিকাংশ লোকও যদি তা আমল করে, তবুও তা আমল করা জায়িয হবে না। যদি সউদী আরবে চালু থাকলে অধিকাংশ লোক আমল করলেই তা জায়িয হয়, তবে সউদী আরবে যে টেলিভিশন, ভিসিআর, ভিডিও ইত্যাদি চালু রয়েছে এবং যমীনের অধিকাংশ লোক শরাব পান করছে, বেপর্দা হচ্ছে, নামায পড়ছে না, দাড়ি রাখছে না। তাদের বক্তব্য মুতাবেক টেলিভিশন, ভিসিআর, ভিডিও দেখা, শরাব পান করা ইত্যাদি সবই জায়িয। যেহেতু তা সউদী আরবে রয়েছে এবং অধিকাংশ লোক করছে। (নাঊযুবিল্লাহ মিন যালিক)\nজায়নামাযে কা’বা ও রওজা শরীফের নকশা বিধর্মীদের একটি সূক্ষ্ম চক্রান্ত:\nস্মর্তব্য যে, ইহুদী-নাছারা তথা এক কথায় সমস্ত বিধর্মীরা মুসলমানদের ঈমান-আক্বীদা নষ্ট করার জন্য নানারূপ চক্রান্ত বা কৌশল অবলম্বন করছে। এদের সম্পর্কে হাদীছ শরীফে ইরশাদ হয়েছে- الكفر ملة واحدة অর্থাৎ “সমস্ত কাফিররা, বিধর্মীরা মিলে এক দল।”\nতারা সম্মিলিত চক্রান্ত বা কৌশলের মাধ্যমে মুসলমানদের পবিত্র ও সম্মাণিত স্থান- পবিত্র কা’বা শরীফ ও রওজা শরীফ সংলগ্ন মসজিদে নববীসহ ইত্যাদির ছবি জায়নামাযে ছাপিয়ে দিয়েছে। অর্থাৎ সম্মাণিত স্থানসমূহকে মানুষের পায়ের নিচে এনে দিয়েছে। যার ফলে মুসলমানগণ সেগুলোকে পদদলিত করবে এবং দীরে দীরে সেগুলোর থেকে মুসলমানের শ্রদ্ধা-ভক্তি, তা’যীম-তাকরীম উঠে যাবে। কাজেই বিধর্মীদের এ ধোকা থেকে নিজ ঈমানকে হিফাযত করা এবং মক্কা শরীফ ও মদীনা শরীফের তা’যীম-তাকরীম রক্ষা করা আর সেগুলোকে অবমাননা করা হতে বিরত থাকা সকলের জন্যই দায়িত্ব ও কর্তব্য তথা ফরয।\nউপরোক্ত আলোচনা সাপেক্ষে সাব্যস্ত হলো যে, সাধারণভাবে কা’বা শরীফের ছবিযুক্ত জায়নামাযে নামায পড়া মাকরূহ তানযীহী ও আদবের খিলাফ। আর মসজিে নববীর ছবি যদি রওজা শরীফসহ হয়, তবে তাতে নামায পড়া সম্পূর্ণই হারাম। এগুলো আল্লাহ পাক উনার (شعار) বা নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এগুলোকে তা’যীম-তাকরীম করা সকলের উপরই অপরিহার্য কর্তব্য। তাছাড়া আমভাবে সকলের মতেই ছবিযুক্ত বা নকশা খচিত জায়নামাযে নামায পড়া সুন্নতের খিলাফ বা মাকরূহ এবং হুজুরী বিনষ্ট হওয়র কারণ। আর পবিত্র কা’বা শরীফ ও মদীনা শরীফের ছবি জায়নামাযে ছাপানো বিধর্মীদের একটি চক্রান্ত, যাতে করে মানুষ সেগুলোর থেকে শ্রদ্ধা-ভক্তি হারিয়ে ফেলে। তাই এ ধরণের জায়নামায পরিত্যাগ করা সকলের জন্যই অপরিহার্য কর্তব্য। এটাই কুরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ, ইজমা ও ক্বিয়াস সম্মত, ছহীহ ও গ্রহণযোগ্য মত।\nদলীলসমূহ: ১. বুখারী শরীফ, ২. মুসলিম শরীফ, ৩. নাসাঈ, ৪. মেশকাত, ৫. ফাতহুল বারী, ৬. ওমদাতুল ক্বারী, ৭. এরশাদুস সারী, ৮. তাইসীরুল ক্বারী, ৯. শরহে নববী, ১০. মেরকাত, ১১. লুময়াত, ১২. আশয়াতুল লুময়াত, ১৩. শরহুত ত্বীবী, ১৪. তা’লীকুছ ছবীহ ১৫. মুযাহেরে হক্ব, ১৬. মিরআতুল মানাযীহ, ১৭. তাফসীরে খাযেন, ১৮. বাগবী, ১৯. আহকামুল কুরআন, ২০. কবীর, ২১. দুররে মানছুর, ২২. যাদুল মাসীর, ২৩. ফাতহুল ক্বাদীর, ২৪. আবী সাউদ, ২৫. তাবারী, ২৬. ইবনে কাছীর, ২৭. মায়ারেফুল কুরআন, ২৮. ফতওয়ায়ে আলমগীরী, ২৯. তাতার খানিয়া, ৩০. বাজ্জাজিয়া, ৩১. কাজীখান, ৩২. খুলাছাতুল ফতওয়া, ৩৩. মাবছুত, ৩৪. হেদায়া, ৩৫. নেহায়া, ৩৬. এনায়া, ৩৭. বেক্বায়া, ৩৮. সেক্বায়া, ৩৯. বাহরুর বায়েক, ৪০. মারাকিউল ফালাহ, ৪১. তাহতাবী, ৪২. কিতাবুশ শেফা, ৪৩. উছূলুশ শাশী, ৪৪. নুরুল আনোয়ার, ৪৫. আক্বায়েদে নসফী, ৪৬. ফিক্বহুল আকবার, ৪৭. তাকমীলুল ঈমান, ৪৮. ইমদাদুল আহকাম, ৪৯. রহীমিয়া, ৫০. মাহমুদিয়া, ৫১. দুররুল মুখতার ইত্যাদি।


কিং কোহলি এখন পরাজিত সেনাপতি -Deshebideshe\nলন্ডন, ১০ জুলাই- বিশ্বকাপ শুরু হওয়ার কয়েক দিন পরেই একটি ছবি প্রকাশ করে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে হইচই ফেলে দিয়েছিল আইসিসি। সেই ছবিটি ভারতের অধিনায়ক বিরাট কোহলির। ছবিতে দেখা যায় কোহলিকে রাজা বানিয়ে সিংহাসনে বসিয়েছে তারা। সাথে তার মাথায় পরানো রাজার মুকুট। এই রাজা কোহলি কিনা এখন হয়ে গেছেন পরাজিত সেনাপতি।\nএক প্রকার ফেবারিট হিসেবেই কোহলির নেতৃত্বে বিশ্বকাপ শুরু করেছিল ভারত। দাপট দেখিয়ে প্রথম রাউন্ডে শীর্ষে থেকে সেমিফাইনাল নিশ্চিত করে তারা। কিন্ত এরপরেই ঘটে ছন্দপতন। ওল্ড ট্রাফোর্ডে অনুষ্ঠিত হওয়া প্রথম সেমিফাইনালে নিউজিল্যান্ডের কাছে ১৮ রানে হেরে বসে বিরাট কোহলির দল। ফলে টানা দুইবারের মতো আসরের সেমিফাইনাল থেকেই বিদায় নিতে হয় তাদের।\nপ্রথম রাউন্ডে ভারতের হয়ে প্রতি ম্যাচে রাজার মতোই পারফর্ম করেছেন কোহলি। টানা পাঁচ ম্যাচে ফিফটি করে ছুয়ে ফেলেছেন স্টিভ স্মিথের করা এক আসরে টানা পাঁচ ফিফটির রেকর্ড। কিন্তু সেমিফাইনালে একেবারেই ফ্লপ ছিলেন কোহলি। মাত্র এক রানে আউট হয়ে দলকে বিপদে ফেলে চলে যান এই ব্যাটসম্যান।\nকোহলি দ্রুত আউট হওয়া মানেই ভারতের ম্যাচ হেরে যাওয়া! এই উক্তিটার যথার্থ প্রমাণ মিলেছে এই ম্যাচেও। আইসিসির স্বীকৃতিপ্রাপ্ত রাজা তার রাজ্য জয় করতে এবারও পুরোপুরি ব্যর্থ। এবং ময়দান থেকে বিদায় নিয়েছেন একজন পরাজিত সৈনিকের মতো।\nএমন পরাজয়ের পর কোহলিকে কি এখনো রাজার স্বীকৃতি দেবে আইসিসি? নাকি সেই সিংহাসনে তার পরিবর্তে অন্য কেউকে বসাবে। সেটাই এখন দেখার বিষয়।\nএমএ/ ১০:০০/ ১০ জুলাই


খাস জমি চিহ্নিত করার সময় হামলা, এসিল্যান্ড-পুলিশসহ আহত ১০ – Youth Voice\nসুনামগঞ্জ: জেলায় সরকারের খাস খতিয়ানভুক্ত জমি চিহ্নিত করতে গিয়ে অবৈধ দখলদার গ্রামবাসীর হামলায় এসিল্যান্ড, পুলিশের সাব ইন্সপেক্টরসহ কমপক্ষে ১০ জন আহত হয়েছেন। পুলিশ ও আনসার সদস্যরা আত্মরক্ষার্থে ১৩ রাউন্ড ফাঁকা গুলি ছুড়েছে।\nপরে পুলিশ ঘটনাস্থল থেকে নারী-পুরুষসহ ১০ জনকে আটক করেছে।\nপুলিশ ও প্রত্যক্ষদর্শীরা জানান, সুনামগঞ্জ সদর উপজেলার আদারবাজারসংলগ্ন এলাকায় সরকারের খাস খতিয়ানভুক্ত ২৫ একর জমি রয়েছে। ওখানে মুজিববর্ষ উপলক্ষে ১৫টি গৃহহীন পরিবারকে গৃহ নির্মাণের জন্য ৩০ একর জমি চিহ্নিত করার জন্য সুনামগঞ্জ সদর উপজেলার সহকারী কমিশনার (ভূমি) মো. আরিফ আদনান ২ জন তহশিলদার সার্ভেয়ার এবং পুলিশসহ বৃহস্পতিবার দুপুর ১২টায় ওখানে যান।\nভূমি অফিসের লোকজন সেখানে সরকারি জমি চিহ্নিত করার কাজ শুরু করতেই, হরিনাপাটিসহ আশপাশের গ্রামের নারী, শিশু এবং পুরুষ দা, রামদা, লাটিসোটা নিয়ে পুলিশ ও সরকারি কর্মকর্তা-কর্মচারীদের ওপর হামলা চালায়। তারা এসিল্যান্ড আরিফ আদনান এবং পুলিশের সাব ইন্সপেক্টর জাহাঙ্গীর আলমকেও আক্রমণ করে। পুলিশ ও আনসার সদস্যরা আত্মরক্ষার্থে গুলি চালিয়ে পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে আনে।\nফের সংঘর্ষের আশংকায় অতিরিক্ত পুলিশ সুপার জয়নাল আবেদীন ও সুনামগঞ্জ সদর থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা (ওসি) শহীদুর রহমানের নেতৃত্বে অতিরিক্ত পুলিশ মোতায়েন হয়েছে।\nপুলিশ সুপার মো. মিজানুর রহমান জানিয়েছেন, সরকারি জমি চিহ্নিত করার সময় একদল দখলদার বাধা দিয়েছে। তারা সহকারী কমিশনার ভূমিসহ পুলিশের সাব ইন্সপেক্টরের ওপর হামলা করেছে।\nজেলা প্রশাসক মো. জাহাঙ্গীর আলম জানান, অবৈধ সরকারি জমির দখলদারদাররা সংঘবদ্ধ হয়ে সরকারি কমকর্তা কর্মচারীদের ওপর হামলা করেছে। আত্মরক্ষার্থে পুলিশ ও আনসার সদস্যরা ১৩ রাউন্ড গুলি ফাঁকা ছুড়ে পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে এনেছে।


প্রকাশিত: ৮:০৯ অপরাহ্ণ, সেপ্টেম্বর ১৮, ২০১৯ | আপডেট: ৮:০৯:অপরাহ্ণ, সেপ্টেম্বর ১৮, ২০১৯\nদেশের পরিস্থিতি খারাপের দিকে যাচ্ছে বলে আশঙ্কা প্রকাশ করেছেন বিএনপির স্থায়ী কমিটির সদস্য ড. খন্দকার মোশাররফ হোসেন।\nবুধবার দুপুরে এক আলোচনা সভায় তিনি বলেন, আজকে বাংলাদেশের কী অবস্থা? দেশের সব প্রতিষ্ঠান সরকারের নিয়ন্ত্রণহীন, লাগামহীন। গণতন্ত্রহীনতার কারণে সর্বত্র নৈরাজ্য বিরাজ করছে। এই অবস্থায় দেশ একটা ক্রান্তিকাল অতিক্রম করছে, দেশ অন্ধকারে নিমজ্জিত হয়েছে। সর্বক্ষেত্রে সর্বগ্রাসী অবক্ষয় ঘটেছে। সরকার দেশ পরিচালনা করতে পারছে না, তারা সর্বক্ষেত্রে ব্যর্থ।\nযুবলীগ নেতা খালেদ মাহমুদের বিরুদ্ধে যেসব অভিযোগ


‘ডিপ্লোম্যাট’ ম্যাগজিনে প্রধানমন্ত্রীর নিবন্ধ, জলবায়ুর ন্যায়বিচার নিশ্চিতের আহ্বান | দৈনিক আজকের জামালপুর\nHome জাতীয় ‘ডিপ্লোম্যাট’ ম্যাগজিনে প্রধানমন্ত্রীর নিবন্ধ, জলবায়ুর ন্যায়বিচার নিশ্চিতের আহ্বান\n‘ডিপ্লোম্যাট’ ম্যাগজিনে প্রধানমন্ত্রীর নিবন্ধ, জলবায়ুর ন্যায়বিচার নিশ্চিতের আহ্বান\nপ্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা জলবায়ুর ন্যায়বিচার নিশ্চিতকরণ এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগের কারণে ক্ষয়-ক্ষতি রোধের উপায় খুঁজে বের করতে আন্তর্জাতিক কার্বন বাজার উন্মুক্ত করণের প্রয়োজনীয়তার ওপর গুরুত্বারোপ করেছেন। বিখ্যাত ‘ডিপ্লোম্যাট’ ম্যাগজিনে প্রকাশিত তাঁর লেখা ‘ঢাকা-গ্লাসগো সিভিএফ-সিওপি২৬ সংহতি জোরদার’ শীর্ষক এক নিবন্ধে তিনি এ গুরুত্বারোপ করেন। ম্যাগাজিনটির এপ্রিল ২০২১ সংখ্যায় প্রকাশিত এই নিবন্ধে শেখ হাসিনা প্রকৃতির বিরুদ্ধে এই যুদ্ধকে অর্থবহ করে তুলতে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার জন্য সকলের প্রতি আহ্বান জানান। নিবন্ধে তিনি আরো লিখেন, কান্তিকালীন জলবায়ু সহযোগিতা জোরদার এবং ক্ষয় ক্ষতি ও জলবায়ুর অবিচার রোধের উপায় খুঁজে বের করতে আমরা উন্মুক্ত আন্তর্জাতিক কার্বন কার্বন বাজার দেখতে চাই। প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা ক্লাইমেট ভালনারেবল ফোরাম (সিভিএফ)-এর সভাপতি হিসেবে উল্লেখ করেন, বাংলাদেশের মতো সিভিএফের প্রত্যেক সদস্য রাষ্ট্রেরই বলার মতো জলবায়ু পরিবর্তনজনিত অপূরণীয় ক্ষয় ক্ষতির কথা রয়েছে। তিনি আরো বলেন, কিন্তু এসব দেশ বৈশ্বৈক কার্বন নিঃস্বরনে খুব কমই ভূমিকা রাখছে। জলবায়ুর এই অবিচার দূর করার সময় এখনই। প্রকৃতির বিরুদ্ধে যুদ্ধে সকলকে ঐক্যবদ্ধ থাকার আহ্বান জানিয়ে শেখ হাসিনা বলেন, প্রকৃতির বিরুদ্ধে এই যুদ্ধে সকলে একজোট না হলে আমরা হেরে যাব। তিনি বলেন, মানুষ সচেতনভাবে আমাদের বেঁেচ থাকার সহায়ক পরিবেশ ধ্বংস করছে।\nতিনি বলেন, আমরা গ্রেটা থুনবার্গ কিংবা বাংলাদেশ কোস্টাল ইয়ুথ একশান হাবের লোকজনের জন্যে কোন পৃথিবী রেখে যাচ্ছি? সিওপি২৬-এর বিষয়ে আমরা তাদের ব্যর্থ করে দিতে পারি না। শেখ হাসিনা আরো বলেন, আমরা জলবায়ু তহবিল অবমুক্ত দেখতে চাই। আর তা কেবল কম কার্বন নিঃস্বরনকারী দেশগুলোর জন্যে নয় বরং অঙ্গীকারকৃত ১০ হাজার কোটি ডলার ছাড় এবং এর ৫০ শতাংশ জলবায়ু স্থিতিস্থাপকতা তৈরির জন্যে ব্যয় করা হোক। তিনি বলেন, সিভিপি বিশ্বের সবচেয়ে ঝুঁকিপূর্ণ ১শ’ কোটিরও বেশি লোকের প্রতিনিধিত্ব করছে। সমুদ্র স্তরের সামান্য উচ্চতা বৃদ্ধি এবং ঘন ঘন ঘুর্ণিঝড় ও দ্রুত মরুকরণের কারণে এদের অস্তিত্ব হুমকির মুখে। তিনি বাংলাদেশের কথা তুলে ধরে বলেন, এই দেশ প্রাকৃতিক দুর্যোগসমূহের ক্ষেত্রে প্রায়শই ‘গ্রাউন্ড জিরো’ হিসেবে উল্লিখিত হয়। এখানে জলবায়ু পরিবর্তন আমাদের কোটি কোটি সাহসী ও সহিষ্ণু জনগণের অস্তিত্বের লড়াই যাদের বাড়িঘর, জমি ও শস্য প্রকৃতির ধ্বংসাত্মক ক্রোধে ধ্বংস হচ্ছে। তিনি তার লেখায় আরো বলেন, প্রতি বছর জিডিপি’র ২ শতাংশ চরম জলবায়ুর প্রভাজনিত কারণে ব্যয় হয়। শতাব্দী শেষে এটি ৯ শতাংশে দাঁড়াবে বলেও তিনি উল্লেখ করেন। তিনি উল্লেখ করেন, ২০৫০ সাল নাগাদ উপকূলীয় ১৭ শতাংশেরও বেশি এলাকা পানির নিচে তলিয়ে যাবে। এতে ৩ কোটি লোক বাস্তুচ্যুত হবে। শেখ হাসিনা বলেন, জলবায়ু পরিবর্তনের কারণে ইতোমধ্যে ৬০ লাখ লোক বাস্তুচ্যুত হয়েছে। এছাড়া, কক্সবাজারের পরিবেশ বিপর্যয়ের মূল্য দিয়ে এই দেশ এখনো মিয়ানামার থেকে আসা ১১ লাখ রোহিঙ্গাকে আশ্রয়দানের চাপ বহন করছে। এই ক্ষয় ক্ষতির মূল্য কে দেবে? প্রশ্ন করেন প্রধানমন্ত্রী।\nপ্রধানমন্ত্রী বলেন, গত কয়েক বছর যুক্তরাষ্ট্র জলবায়ুর ওপর আন্তর্জাতিক সহযোগিতার বিষয়টিকে প্রাধান্য না দেয়ায়, জলবায়ু পরিবর্তন মোকাবেলায় প্যারিস চুক্তিতে ১০০ বিলিয়ন মার্কিন ডলারের আন্তর্জাতিক তহবিল গঠনের যে প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়েছিল- তা থেকে অর্থায়ন অনেক কম হয়েছে। তিনি আরো বলেন, ঝুঁকিপূর্ণ দেশগুলোতে কম-কার্বন নিঃসরণ প্রকল্পগুলোতে সহায়তা করতে কার্বন-মার্কেটে আর্থিক সহায়তা দিতে জি-২০ সদস্য দেশগুলোর রাজনৈতিক সদিচ্ছার অভাব রয়েছে। আর যেখানে কার্বন নিঃসরণ কমাতেই এদের সদিচ্ছার অভাব রয়েছে, সেখানে ক্ষয়-ক্ষতির বিষয়টি বিবেচনা করা তো অনেক দূরের ব্যাপার। এই জি-২০ সদস্য দেশগুলোই শতকরা প্রায় ৮০ ভাগ বৈশ্বিক কার্বন নিঃসরণের জন্য দায়ী। প্রধানমন্ত্রী আরো বলেন, জলবায়ু পরিবর্তনের এই বিরূপ পরিস্থিতির মধ্যে বিশ্বব্যাপী কোভিড-১৯ মহামারির অভিঘাতটি ‘মরার উপর খাড়ার ঘাঁ’ এর মতো এসে পড়েছে। এর ফলে এখন বিশ্ববাসীর সামনে তিনটি মারাত্মক সমস্যার উদয় হয়েছে- জলবায়ু, স্বাস্থ্য ও প্রকৃতি। শেষ পর্যন্ত একটি অত্যন্ত কঠিন বাস্তবের সম্মুখীন হয়ে বিশ্ব নেতৃত্ব আমার এই সতর্কবার্তা আমলে নিতে বাধ্য হয়েছে যে- জলবায়ু সংকট একটি অত্যন্ত গুরুতর ও জরুরি সমস্যা। যে কোন পুনরুদ্ধার প্রক্রিয়া সবুজ, প্রকৃতি-বান্ধব ও টেকসই হতে হবে উল্লেখ করে প্রধানমন্ত্রী বলেন, সিভিএফ সভাপতি হিসেবে এ লক্ষ্যে আমার প্রথম কাজ ছিল জলবায়ু পরিবর্তনের বিষটিকে ‘বিশ্বের জন্য জরুরি অবস্থা’ হিসেবে ঘোষণা করা এবং বৈশ্বিক তাপমাত্রা বৃদ্ধি ১.৫ ডিগ্রী সে. এর মধ্যে রাখতে সকলের প্রতি ‘লড়াইয়ে অংশ’ নেয়ার আহ্বান জানানো। প্রধানমন্ত্রী বলেন, ২০২০ সালের শরতকাল পর্যন্ত আমি খুব অল্প সংখ্যক এনডিসি (ন্যাশনালি ডিটারমাইন্ড কন্ট্রিবিউশনস) অবদান দেখেছি এবং কপ২৬ স্থগিত করা হয়। তাই আমি সিভিএফ লিডার্স সামিটে ‘মিডনাইট সারভাইভাল ডেডলাইন ফর দ্য ক্লাইমেট’ প্রস্তাব উত্থাপন করি। মার্কিন প্রেসিডেন্ট জো বাইডেনের প্যারিস চুক্তিতে ফিরে আসাকে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা উৎসাহব্যঞ্জক হিসেবে অভিহিত করেন। তিনি আরো বলেন, কিন্তু যারা সিভিএফ’র মধ্যরাতের ডেডলাইন পূরণে ব্যর্থ হয়েছেন, আমি তাদের প্রতি কপ২৬-কে সামনে রেখে উচ্চাভিলাষী এনডিসি অবদান রাখার অনুরোধ জানাচ্ছি। বার্বাডোস, কোস্টারিকা ও মালদ্বীপসহ সিভিএফ এর সবচেয়ে বেশি ঝুঁকিপূর্ণ সদস্য-রাষ্ট্রসমূহ ২০৩০ সাল নাগাদ শূণ্যের কাছাকাছি লক্ষ্যমাত্রা অর্জনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছে। বাংলাদেশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, সিভিএফ সদস্য-রাষ্ট্রগুলোর মধ্যে বাংলাদেশ সবচেয়ে জনবহুল দেশ। বাংলাদেশ মিথেন নিঃসরণ হ্রাসে প্যারিস চুক্তির শর্তাবলী পূরণের পাশাপাশি অন্তবর্তীকালীন এনডিসি হালনাগাদ করেছে। শেখ হাসিনা আরো বলেন, বাংলাদেশ ও সিভিএফ সদস্য দেশগুলো জলবায়ু পরিবর্তনের বিরূপ প্রভাব থেকে আমাদের জনগণকে রক্ষায় অক্লান্তভাবে সংগ্রাম করে যাচ্ছে। তাই আমাদের ‘টিকে থাকার জন্য’ টেকসই জলবায়ু ও জলবায়ু পরিবর্তন হ্রাসে অর্থায়ন প্রাধান্য পাচ্ছে।\nতিনি বলেন, ‘নিজেকে রক্ষা করুন’ এবং এ ব্যাপারে কারো জন্য অপেক্ষা করবেন না। কারণ জলবায়ু পরিবর্তনের ব্যাপারে আমাদের উদাসীনতা আমাদের ‘ক্ষমা’ করবে না। জলবায়ুর সাথে খাপ খাওয়ার ব্যাপারে তাঁর সরকারের নেতৃত্বাধীন বাংলাদেশকে দীর্ঘদিন ধরেই চ্যাম্পিয়ন হিসেবে অভিহিত করে তিনি বলেন, এর মূল কৃতিত্ব বিশেষত নারী ও তরুণদের। সাইক্লেন আমফানের কথা উল্লেখ করে প্রধানমন্ত্রী বলেন, যখন ৫ ক্যাটাগরির সাইক্লোনটি বাংলাদেশ ও ভারতের ওপর আঘাত হানল, তখন মাত্র পাঁচ দিনেরও কম সময়ে বাংলাদেশ ২.৪ মিলিয়ন মানুষ ও ৫ লাখ গবাদী পশুকে নিরাপদে অন্যত্র সরিয়ে নিয়ে তার সক্ষমতা প্রমাণ করেছিল। একই বছর, মহামারির মধ্যেই আকস্মিক বন্যায় বাংলাদেশের দুই-তৃতীয়াংশ স্থান পানিতে ডুবে গিয়েছিল। তিনি বলেন, এই দুটি প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের কারণে জিডিপি’র ৩.৫ বিলিয়ন মার্কিন ডলার ক্ষতি হলেও দুর্যোগ-পূর্ব সুষ্ঠু ব্যবস্থাপনা ও প্রস্তুতির ফলে বাংলাদেশ কয়েক লাখ মানুষের জীবন বাঁচাতে সক্ষম হয়। তিনি আরো বলেন, বাংলাদেশ তার নিজস্ব অর্থায়নেই জলবায়ু প্রকল্পগুলো সম্পন্ন করতে শিখেছে। সরকার ৪৫০ মিলিয়ন মার্কিন ডলারের বাংলাদেশ ক্লাইমেট চেঞ্জ ট্রাস্ট ফান্ড গঠন করেছে। আমরা প্রতি বছর আমাদের ৫ বিলিয়ন মার্কিন ডলার জিডিপি থেকে গড়ে ২.৫% জলবায়ু পরিবর্তন সহনীয় টেকসই ব্যবস্থাপনা গড়ে তোলার জন্য ব্যয় করছি। প্রাকৃতিক বিপর্যয় মোকাবেলায় সরকারের পদক্ষেপগুলোর সংক্ষিপ্ত বিবরণ তুলে ধরে তিনি বলেন, বাংলাদেশ ১৬.৪ কি.মি. সমুদ্র তীরবর্তী বাঁধ নির্মাণ, ১২ হাজার সাইক্লোন আশ্রায়ন কেন্দ্র নির্মাণ ও উপকূলীয় অঞ্চলে ২ লাখ হেক্টর জায়গায় বনায়ন করেছে। এছাড়াও বাংলাদেশী বিজ্ঞানীরা উপকূলীয় অঞ্চলগুলোর জন্য লবনাক্ততা ও চাপ সহিষ্ণু শস্য উদ্ভাবন করেছেন। সরকার উপকূলীয় এলাকাগুলোতে বৃষ্টির পানি ধরে রাখার জলাধার ও পুকুর-বালি-ফিল্টার, ভাসমান কৃষি প্রযুক্তি ও ভ্রাম্যমান পানি শোধানাগার নির্মাণ করেছে।\nপ্রধানমন্ত্রী বলেন, ‘বাংলাদেশে আমরা এখন জলবায়ু দুর্যোগ মোকাবেলায় চাম্পিয়ন। বাংলাদেশের স্থপতি জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের জন্ম-শত বার্ষিকীতে ‘মুজিব ক্লাইমেট প্রসপারিটি ডিকেড ২০৩০’ নামকরণ করে অগ্রাধিকারমূলক কর্মসূচি গ্রহন করা হয়েছে। প্রধানমন্ত্রী বলেন, আমি সিভিএফ দেশগুলোর প্রতি ‘ক্লাইমেট প্রসপারিটি প্লান’ চালু করার আহ্বান জানাচ্ছি। শেখ হাসিনা বলেন, আমরা জলবায়ু পরিকল্পনার আওতায় ইতোমধ্যেই ১১.৫ মিলিয়ন গাছ লাগিয়েছি। বাংলাদেশ প্রধানমন্ত্রী গুরুত্ব আরোপ করে বলেন, একটি শক্তিশালী সিভিএফ-সিওপি সংহতি গঠন করা অত্যন্ত জরুরি। নভেম্বরের সম্মেলনে আমরা একটি ঢাকা-গ্লাসগো-সিভিএফ-কপ২৬ ঘোষণা চাই। আমরা জলবায়ু-ঝুঁকিপূর্ণ দেশগুলো কপ২৬ এর আগেই জি২০ দেশগুলোর পক্ষ থেকে উচ্চাভিলাষী এনডিসিএস শর্ত পূরণ দেখতে চাই।\nNext articleসৌমিত্র চট্টোপাধ্যায়ের স্ত্রী আর নেই


1. ‘কল্লোল’ পত্রিকার প্রথম সম্পাদকের নাম কী?\na.) বুদ্ধদেব বসু\nb.) দীনেশরঞ্জন দাশ\nc.) সজনীকান্ত দাস\nd.) প্রেমেন্দ্র মিত্র\n১৯২৩ সারে প্রবর্তিত কল্লোল পত্রিকার কর্ণধার ছিলেন দীনেশরঞ্জন দাশ ও গোকুলচন্দ্র নাগ। কল্লোল পত্রিকার আবহে দ্রুত অনুপ্রাণিত হয় প্রগতি, উত্তরা, কালিকলম, পূর্বাশা ইত্যাদি পত্রপত্রিকা। অন্যদিকে আধুনিকতার নামে যথেচ্ছাচারিতা ও অশ্লীলতার প্রশ্রয় দেয়া হচ্ছে এই রকম অভিযোগ এনে শনিবারের চিঠি পত্রিকাটি ভিন্ন বলয় গড়ে তোলে মোহিতলাল মজুমদার, সজনীকান্ত দাস, নীরদ চৌধুরী প্রমুখের সক্রিয় ভূমিকায়।\n2. ভাষা আন্দোলনভিত্তিক প্রথম পত্রিকার সম্পাদকের নাম কী?\na.) মুনীর চৌধুরী\nb.) হাসান হাফিজুর রহমান\nc.) শামসুর রাহমান\nd.) গাজীউল হক\n∎হাসান হাফিজুর রহমান:\n# হাসান হাফিজুর রহমান সাপ্তাহিক বেগম পত্রিকায় ১৯৫২ সালে তিনি তাঁর কর্মজীবন শুরু করেন। এরপর তিনি একাধারে সওগাত (১৯৫৩), ইত্তেহাদ (১৯৫৫-৫৪) ও দৈনিক পাকিস্তান (১৯৬৫) এ সহকারী সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং স্বাধীনতার পর দৈনিক বাংলায় সম্পাদক মন্ডলীর সভাপতি নিযুক্ত হন। সাংবাদিকতার পাশাপাশি তিনি ১৯৫৭-১৯৬৪ সাল পর্যন্ত জগন্নাথ কলেজে বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের অধ্যাপক ছিলেন। এছাড়াও তিনি ১৯৭৩ সালে মস্কোস্থ বাংলাদেশ দূতাবাসে প্রেস কাউন্সিলর পদে দায়িত্ব পালন করেন।\n# ১৯৪৬ সালে তিনি যখন স্কুলছাত্র তখন তার ছোট গল্প “অশ্রুভেজা পথ চলাতে” প্রকাশিত হয় সওগাত পত্রিকায়। এরদুবছর পর সোনার বাংলায় তার প্রথম কবিতা প্রকাশিত হয়। ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনে তিনি সক্রিয় অবদান রাখেন। একুশের চেতনার ওপর ভিত্তি করে তাঁর কবিতা অমর একুশে প্রকাশিত হয় ১৯৫২ সালেই। এটিসহ আরোও কিছু লেখা একত্র করে ১৯৫৩ সালে তিনি তার প্রথম বই একুশে ফেব্রুয়ারী প্রকাশ করেন।\n3. সবুজপত্র প্রকাশিত হয় কোন সালে?\n∎সবুজপত্র পত্রিকার সম্পাদক --প্রমথ চৌধুরী।\n4. হরিনাথ মজুমদার সম্পাদিত পত্রিকার নাম কি?\na.) অবকাশ রঞ্জিকা\nb.) বিধিধার্য সংগ্রহ\nc.) কাব্য প্রকাশ\nd.) গ্রামবার্তা প্রকাশিকা\n∎গ্রামবার্তা প্রকাশিকা উনিশ শতকের একটি গুরুত্বপূর্ণ মাসিক পত্রিকা। ১৮৬৩ সালের এপ্রিল মাসে কাঙাল হরিনাথ মজুমদারের সম্পাদনায় এটি প্রথম প্রকাশিত হয়। পরের বছর (১২৭১ বঙ্গাব্দের আষাঢ়) থেকে এটি পাক্ষিক এবং ১৮৭১ সাল (১২৭৮ বঙ্গাব্দের বৈশাখ) থেকে সাপ্তাহিকে পরিণত হয়। প্রথমদিকে পত্রিকাটি মুদ্রিত হতো কলকাতার গিরিশ বিদ্যারত্ন প্রেস থেকে; পরে ১৮৬৪ সালে কুমারখালিতে মথুরানাথ যন্ত্র স্থাপিত হলে সেখান থেকে মুদ্রিত হতে থাকে। এ ছাপাখানাটি ১৮৭৩ সালে প্রখ্যাত ইতিহাসবিদ অক্ষয়কুমার মৈত্রেয়র পিতা মথুরানাথ মৈত্রেয় হরিনাথকে দান করেন।\n5. ‘ইয়ং বেঙ্গল’ গোষ্ঠীয় মুখপাত্ররুপে কোন পত্রিকা প্রকাশিত হয়?\nd.) সংবাদ প্রভাকর\n∎১৮৩১ সালে প্রকাশিত 'জ্ঞানান্বেষণ' পত্রিকার প্রকাশক -দক্ষিণারঞ্জণ মিত্র।\n6. ‘সমাচার দর্পন’ পত্রিকার প্রকাশ কাল-\na.) ১৮০০ খ্রিষ্টাব্দ\nb.) ১৮১৮ খ্রিষ্টাব্দ\nd.) ১৮৫৩ খ্রিষ্টাব্দ\n7. ‘ভারতী’ পত্রিকা কে সম্পাদনা করতেন?\na.) নিরূপমা দেবী\nb.) খকামিনী রায়\nc.) স্বর্ণকুমারী দেবী\nd.) মানকুমারী বসু\n8. ‘সমাচার দর্পণ’ পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন-\na.) জন ক্লাক মার্সম্যান\nc.) জর্জ আব্রাহাম গ্রিযাসন\nd.) ডেভিড হেয়ার\nপরবর্তীকালে এই পত্রিকাটি সপ্তাহে দুবার করে প্রকাশিত হতে থাকে। জয়গোপাল তর্কালঙ্কার বাংলা সংবাদ রচনা ও সঙ্কলনে সম্পাদকের সহায়ক ছিলেন বলে তা উন্নতমানের সংবাদপত্র হিসেবে প্রতিষ্ঠা লাভ করতে সমর্থ হয়েছিল। সংবাদ, ঐতিহাসিক ও ভৌগোলিক বিষয়াদির বিবরণ এই পত্রিকায় স্থান পেত। সে আমলে প্রগতিশীল পত্রিকা হিসেবে এর বিশেষ গুরুত্ব ছিল। ১৮৪১ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত পত্রিকাটি অস্তিত্ব রক্ষা করেছিল। তবে পরেও কয়েকবার এই পত্রিকা পুনঃপ্রকাশিত হয়েছিল।\nসমাচারদর্পনের মত সাময়িকপত্রের মধ্যে দিয়ে শিক্ষিত বাঙালি প্রথম গদ্যরচনার রস গ্রহণ করতে শেখে। তখনকার বাংলা সাহিত্য বলতে সবই পদ্য রচনা ছিল। সমাচারদর্পনের প্রকাশ হবার ফলে পাঠকের সংখ্যা বাড়তে লাগল এবং আরো সাময়িকপত্রের চাহি\n9. কল্লোল পত্রিকা প্রথম মুদ্রিত হয়—\na.) ১৯১৪ সালে\nb.) ১৯১৭ সালে\nc.) ১৯২৩ সালে\nd.) ১৯৩০ সালে\nকল্লোল মূলত একটি সাহিত্য পত্র যা অবিভক্ত ব্রিটিশ ভারতের কলকাতা থেকে প্রথম প্রকাশিত হয় ১৯২৩ খ্রিস্টাব্দে। কল্লোল ১৯২৩ থেকে ১৯৩৫ খ্রীস্টাব্দের ভেতরে সংগঠিত প্রভাবশালী বাংলা সাহিত্য বিপ্লবের সমনামিক। । কল্লোল নব্য লেখকদের প্রধান মুখপাত্র ছিল যাঁদের অন্যতম ছিলেন প্রেমেন্দ্র মিত্র, কাজী নজরুল ইসলাম, বুদ্ধদেব বসু। অনান্য সাময়িক পত্রিকা যেগুলো কল্লোল পত্রিকা কে অনুসরণ করে সেগুলো হলো – উত্তরা (১৯২৫), প্রগতি (১৯২৬), কালিকলম (১৯২৬) এবং পূর্বাশা (১৯৩২)।১৯২১ খ্রিস্টাব্দে গোকুলচন্দ্র নাগ, দীনেশরঞ্জন দাশ, সুনীতা দেবী এবং মনীন্দ্রলাল বসু প্রমুখ কলকাতার হাজরা রোডে “চার শিল্পীর গোষ্ঠী” নামে একটি আড্ডার সূচনা করেন, সাহিত্য, ললিত কলা, সংগীত ও নাটক সৃষ্টি ও চর্চার জন্য। প্রথমে চার সদস্য একটি ছোটগল্পের সংকলন বের করেন ১৯২২ খ্রিস্টাব্দে , নাম “ঝড়ের দোলা”। দীনেশরঞ্জন দাশ এবং গোকুলচন্দ্র নাগ এরপর ১৯২৩ খ্রিস্টাব্দে একটি সাময়িক পত্র বের করেন, নাম দেন কল্লোল। প্রতিদিন সাহিত্য আলোচনার আড্ডার জন্য দিনেশচন্দ্রের পটুয়াতলা লেনের বাড়ীটি নির্দিষ্ট ছিল।\n10. কল্লোল কত সালে প্রথম প্রকাশিত হয়?\na.) ১৯২৩ সালে\nb.) ১৯২৪ সালে\nc.) ১৯২৫ সালে\nd.) ১৯২৭ সালে\nকল্লোল মূলত একটি সাহিত্য পত্র যা অবিভক্ত ব্রিটিশ ভারতের কলকাতা থেকে প্রথম প্রকাশিত হয় ১৯২৩ খ্রিস্টাব্দে। কল্লোল ১৯২৩ থেকে ১৯৩৫ খ্রীস্টাব্দের ভেতরে সংগঠিত প্রভাবশালী বাংলা সাহিত্য বিপ্লবের সমনামিক। । কল্লোল নব্য লেখকদের প্রধান মুখপাত্র ছিল যাঁদের অন্যতম ছিলেন প্রেমেন্দ্র মিত্র, কাজী নজরুল ইসলাম, বুদ্ধদেব বসু। অনান্য সাময়িক পত্রিকা যেগুলো কল্লোল পত্রিকা কে অনুসরণ করে সেগুলো হলো – উত্তরা (১৯২৫), প্রগতি (১৯২৬), কালিকলম (১৯২৬) এবং পূর্বাশা (১৯৩২)।\n১৯২১ খ্রিস্টাব্দে গোকুলচন্দ্র নাগ, দীনেশরঞ্জন দাশ, সুনীতা দেবী এবং মনীন্দ্রলাল বসু প্রমুখ কলকাতার হাজরা রোডে “চার শিল্পীর গোষ্ঠী” নামে একটি আড্ডার সূচনা করেন, সাহিত্য, ললিত কলা, সংগীত ও নাটক সৃষ্টি ও চর্চার জন্য। প্রথমে চার সদস্য একটি ছোটগল্পের সংকলন বের করেন ১৯২২ খ্রিস্টাব্দে , নাম “ঝড়ের দোলা”। দীনেশরঞ্জন দাশ এবং গোকুলচন্দ্র নাগ এরপর ১৯২৩ খ্রিস্টাব্দে একটি সাময়িক পত্র বের করেন, নাম দেন কল্লোল। প্রতিদিন সাহিত্য আলোচনার আড্ডার জন্য দিনেশচন্দ্রের পটুয়াতলা লেনের বাড়ীটি নির্দিষ্ট ছিল।\n11. " দিগদর্শন " কত সালে প্রকাশিত হয় ?\nবাংলা ভাষায় প্রথম সাময়িক পত্র দিগদর্শন মাসিক হিসেবে ১৮১৮ খ্রিস্টাব্দের এপ্রিল মাসে জোশুয়া মার্শম্যানের পুত্র জন ক্লার্ক মার্শম্যানের সম্পাদনায় হুগলি জেলার শ্রীরামপুর ব্যাপটিস্ট মিশন থেকে প্রকাশিত হয়। 'যুবলোকের কারণ সংগৃহীত নানা উপদেশ' এই পত্রিকায় অন্তর্ভুক্ত হত। এতে ভূগোল, ইতিহাস, দেশবিদেশের জ্ঞাতব্য তথ্য, কৌতুককর অথবা বিস্ময়জনক ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কাহিনী সহজ ভাষায় পরিবেশিত হত বলে তা স্কুল বুক সোসাইটির বিদ্যালয়সমূহে পাঠ্যপুস্তকরূপে প্রচলিত ছিল।\nসংবাদ অপেক্ষা ধর্মীয় নীতিকথা ও শিক্ষার্থদের উদ্দেশ্যে তথ্য পরিবেশনই এখানে পাধান্য পেতো। ২৬টি সংখ্যা প্রকাশিত হওয়ার পর এই পত্রিকা বন্ধ হয়ে যায়। নীতি ও ধর্ম শিক্ষা প্রচার করায় তৎকালীন সরকার এই পত্রিকার উপর সদয় ছিল। সে অর্থে দিকদর্শন পত্রিকা ছিল না, ছিল নীতি-ধর্ম-তত্ত্বমূলক মাসিক সাময়িকপত্র।\n12. কার সম্পাদনায় ‘সংবাদ প্রভাকর’ প্রথম সম্পাদিত হয়?\na.) প্রমথ নাথ চৌধুরী\nb.) ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত\nc.) প্যারিদাশ মিত্র\nd.) দীনবন্ধু মিত্র\nসংবাদ প্রভাকর বাংলা সাময়িক পত্রের ইতিহাসের এক নতুন যুগের উন্মেষ ঘটায়। এই পত্রিকাটি ১৮৩১ খ্রিস্টাব্দের ১৪ জুন তারিখে সাপ্তাহিক হিসেবে প্রথম প্রকাশিত হয় এবং\n13. ‘বঙ্গদর্শন’ পত্রিকার প্রথম সম্পাদক ছিলেন?\na.) রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর\nb.) মোহিতলাল মজুমদার\nd.) বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়\nবঙ্গদর্শন পত্রিকার প্রথম সম্পাদক ছিলেন বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়। এটি ১৮৭২ সালে প্রথম প্রকাশিত হয়।\n14. বাংলা সাহিত্য কথ্যভাষার প্রচলনে কোন পত্রিকার অবদান বেশি?\nবাংলা সাহিত্য কথ্যরীতি প্রচলনে সবুজপত্র পত্রিকার অবদান বেশি। বাংলা সাহিত্য চলিত ভাষারীতির প্রথম মুখপত্র ''সবুজপত্র'' পত্রিকা ১৯১৪ সালে প্রমথ চৌধুরীর সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়।\n15. ‘কল্লোল’ পত্রিকার প্রথম প্রকাশকাল হল-\na.) ১৯৩১ সাল\nb.) ১৯২৩ সাল\nc.) ১৯১৪ সাল\nd.) ১৮৩৬ সাল\nকল্লোল প্রকাশিত হয়- ১৯২৩ সালে। কল্লোল পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন দীনেশ রঞ্জন দাস। কল্লোল পত্রিকাটি ১৯২৩ সাল থেকে ১৯৩০ সাল পর্যন্ত সচল ছিল।\n16. ‘সবুজ পত্র’ বাংলা ভাষা ও সাহিত্য কি হিসেবে পরিচিত?\na.) একটি বিখ্যাত কাব্যগ্রন্থ\nb.) এক শ্রেণীর লেখকদের ভাষা আলোচিত রচনা সংকলন\nc.) অন্যতম শ্রেষ্ঠ উপন্যাস ও নাটক\nd.) বিশেষ উল্লেখযোগ্য পত্রিকা\nবাংলা সাহিত্য কথ্যরীতি প্রচলনে সবুজপত্র পত্রিকার অবদান বেশি। বাংলা সাহিত্য চলিত ভাষারীতির প্রথম মুখপত্র ''সবুজপত্র'' পত্রিকা ১৯১৪ সালে প্রমথ চৌধুরীর সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়। ‘সবুজ পত্র’ বাংলা ভাষা ও সাহিত্য বিশেষ উল্লেখযোগ্য পত্রিকা হিসেবে পরিচিত।\n17. ‘সংবাদ প্রভাকর’ পত্রিকার প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক ছিলেন-\na.) বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়\nb.) রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর\nc.) ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত\nসংবাদ প্রভাকর বাংলা সাময়িক পত্রের ইতিহাসের এক নতুন যুগের উন্মেষ ঘটায়। এই পত্রিকাটি ১৮৩১ খ্রিস্টাব্দের ১৪ জুন তারিখে সাপ্তাহিক হিসেবে প্রথম প্রকাশিত হয় এবং ১৮৩৯ সালে দৈনিক পত্রিকায় পরিণত হয়। এটি বাংলা ভাষার প্রথম দৈনিক পত্রিকা। এর প্রকাশক এবং সম্পাদক কবিগুরু ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্তের তৎকালীন অনেক কবি-সাহিত্যিকের প্রতিভার স্ফুরণ এই পত্রিকার অবলম্বনেই ঘটেছিল। ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত অতীতের লুপ্তপ্রায় কবি ও কাব্য আলোচনার সূত্রপাত করেন সংবাদ প্রভাকরে। এক সময় প্রতিমাসে এর একটি মাসিক সংস্করণ প্রকাশ পেত। এ পত্রিকাটিকে কেন্দ্র করে সেকালে একটি লেখকচক্র গড়ে উঠে। স্বদেশ, সমাজ ও সাহিত্য সংক্রান্ত বুদ্ধিদীপ্ত আলোচনা এই পত্রিকাতেই প্রথম প্রকাশিত হতে থাকে। পত্রিকাটিতে সামাজিক ও সাময়িক আন্দোলনের খবরাখবর থাকলেও তার সঙ্গে সাহিত্যরসের কোন অভাব ছিল না।\n18. নিচের কোন পত্রিকাটি শিশুকিশোর পত্রিকা হিসাবে পরিচিত?\nd.) ধান শালিকের দেশ\n19. ‘সুধাকর’ সাপ্তাহিক পত্রিকার সম্পাদক হলেন-\na.) মুন্সী মোহাম্মদ রিয়াজউদ্দিন\nb.) মুন্সী মোহাম্মদ মেহেরউল্লাহ\nc.) শেখ আব্দুর রহিম\nd.) গিরিচন্দ্র ঘোষ\nসুধাকর কলকাতা থেকে ১৮৮৯ সালের ৮ নভেম্বর (১২৯৬ বঙ্গাব্দের ২৩ কার্তিক) প্রকাশিত একটি সাপ্তাহিক পত্রিকা। রেয়াজুদ্দীন আহমদ, মোহাম্মদ রেয়াজউদ্দীন আহমদ ও শেখ আবদুর রহিমের প্রচেষ্টায় এটি প্রকাশিত হয় এবং এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন শেখ আবদুর রহিম (মতান্তরে মোহাম্মদ রেয়াজউদ্দীন আহমদ)।পত্রিকা প্রকাশের লক্ষ ও উদ্দেশ্য ছিল মুসলমানদের অতীত গৌরব ও ইসলামের মাহাত্ম্য প্রচার করা। এক পর্যায়ে এটি মিহির ও সুধাকর নামে প্রকাশিত হয়। খ্রিস্টান মিশনারিদের পরিচালিত খ্রিস্টীয় বান্ধব পত্রিকার সঙ্গে সুধাকরের ধর্মবিষয়ে বহু বিতর্ক হয়; এমনকি গো-হত্যার ব্যাপারে টাঙ্গাইলের মৌলবি নইমুদ্দীনের পক্ষে এবং মীর মশাররফ হোসেনের বিরুদ্ধে এটি প্রচারাভিযান চালায়। ধর্ম, সমাজ, ইতিহাস, ঐতিহ্য ইত্যাদি ছাড়াও সাহিত্যবিষয়ক মৌলিক রচনাও এতে প্রকাশিত হতো। ১৯১০ সাল পর্যন্ত এর প্রকাশনা অব্যাহত ছিল। [ওয়াকিল আহমদ]\n20. ‘সবুজপত্র’ সম্পাদনা করেন-\nc.) প্রমথ চৌধুরী\n21. ডঃ মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সম্পাদিত পত্রিকার নাম--\na.) সংবাদ রত্নাবলী\nb.) সংবাদ চন্দ্রোদয়\nডঃ মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সম্পাদিত পত্রিকার নাম--আঙ্গুর। এটি একটি কিশোর পত্রিকা। প্রথম প্রকাশিত হয় ১৯২০ সালে।\n22. 'সমকাল' পত্রিকার সম্পাদক কে ছিলেন ?\na.) মোহাম্মদ আখরাম খাঁ\nb.) সিকান্দর আবু জাফর\nc.) তফাজ্জল হোসেন\nd.) নাসির উদ্দীন\n23. 'সমকাল' পত্রিকার সম্পাদক কে ছিলেন ?\n24. 'সওগাত' পত্রিকার সম্পাদক কে ছিলেন ?\na.) মোহাম্মদ নাসির উদ্দীন\nc.) আবুল কালাম শামসুদ্দীন\nd.) খান মুহাম্মদ মঈনুদ্দীন\n১৯১৮ খ্রিষ্টাব্দের ২রা ডিসেম্বর কলকাতা থেকে, এটি প্রথমে মাসিক পত্রিকা হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল। এর সম্পাদক ছিলে মোহাম্মদ নাসিরুদ্দিন। সে সময় এই পত্রিকাকে কেন্দ্র করে কলকাতায় একটি সাহিত্য চক্র গড়ে উঠে। অর্থনৈতিক সংকটের কারণে কিছুদিন পত্রিকা বন্ধ হয়ে যায়। এরপর ১৯২৬ খ্রিষ্টাব্দে পুনরায় প্রকাশিত হয়।\n১৯২৬ খ্রিষ্টাব্দে নাসিরুদ্দিন ‘সওগাত সাহিত্য মজলিস’ নামে একটি সাহিত্য সংগঠন গড়ে তোলেন। সে সময়ের সওগাত পত্রিকায় কাজী নজরুল ইসলাম , বেগম রোকেয়া, শামসুন্নাহার মাহমুদ, বেগম সুফিয়া কামাল প্রমুখের লেখা নিয়মিত প্রকাশিত হত। ১৯২৭ খ্রিষ্টাব্দে মাসিক 'সওগাতে' 'জানানা মহল' নামে প্রথম মহিলাদের জন্য একটি বিভাগ চালু করেন।\n25. 'মোসলেম ভারত' নামক সাহিত্য পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন-\na.) মীর মশাররফ হোসেন\nb.) মুন্সী মোহাম্মদ রেয়াজুদ্দীন আহমদ\nc.) মোজাম্মেল হক\nd.) রেয়াজুদ্দীন আহমদ মাশহাদী\nমোসলেম ভারত মাসিক সাহিত্য সাময়িকী হিসেবে ১৯২০ সালে কলকাতা থেকে প্রকাশিত হয়। পত্রিকার সম্পাদক হিসেবে শান্তিপুরের কবি মোহাম্মদ মোজাম্মেল হকের নাম মুদ্রিত হলেও প্রকৃতপক্ষে এর যাবতীয় কর্মকান্ড পরিচালিত হতো তাঁর পুত্র এবং নির্বাহী সম্পাদক আফজালুল হক কর্তৃক। পত্রিকার প্রথম সংখ্যা ১৩২৭ বঙ্গাব্দের বৈশাখ মাসে (এপ্রিল-মে, ১৯২০) এবং সর্বশেষ সংখ্যা ১৩২৮ বঙ্গাব্দের পৌষ মাসে (ডিসেম্বর-জানুয়ারি, ১৯২১-২২) প্রকাশিত হয়। এর বর্ণবহুল প্রচ্ছদে ঐতিহ্যবাহী ইসলামি শিল্পকলা তুলে ধরা হতো।\n26. জসীমউদ্দিনের 'কবর' কবিতাটি কোন পত্রিকায় প্রথম প্রকাশিত হয় ?\nb.) কালি ও কলম\nc.) তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা\nপল্লীকবি জসীমউদ্দিন কলেজে পড়ার সময় ''কবর'' কবিতা রচনা করেন। ''কবর'' কবিতা প্রথম প্রকাশিত হয় কল্লোল পত্রিকায়।\n27. বঙ্গদর্শন' পত্রিকার প্রথম সম্পাদক ছিলেন -\nc.) বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়\nd.) মীর মশাররফ হোসেন\nবঙ্গদর্শন ঊনিশ শতাব্দীতে প্রকাশিত একটি বাংলা মাসিক সাহিত্য পত্রিকা বা সাময়িকপত্র। এর প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক ছিলেন বাংলা কথাসাহিত্যের অন্যতম স্থপতি বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়।১২৭৯ বঙ্গাব্দের ১লা বৈশাখ (১৮৭২ খৃস্টাব্দ) তারিখে মাসিক বঙ্গদর্শন পত্রিকার প্রথম সংখ্যা প্রকাশিত হয়। সে সময় বাংলা দেশে কোন উন্নতমানের সাময়িক পত্র ছিল না। ১২৭৯ বঙ্গাব্দের বৈশাখ থেকে ১২৮২ বঙ্গাব্দের চৈত্র মাস অবধি এর সম্পাদক ছিলেন বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়। ১২৮৩ বঙ্গাব্দে এর প্রকাশ স্থগিত থাকে। ১২৮৪ বঙ্গাব্দ থেকে পত্রিকাটি পুনঃপ্রকাশিত হয় সঞ্জীবচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের সম্পাদনায়। শ্রীশচন্দ্র মজুমদার ১২৯০ বঙ্গাব্দের কার্তিক থেকে মাঘ পর্যন্ত ৪টি সংখ্যার সম্পাদকের দায়িত্ব পালন করেন। ১৩০৮ বঙ্গাব্দ থেকে ১৩১২ বঙ্গাব্দ পর্যন্ত বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সম্পাদনায় বঙ্গদর্শন নবপর্যায়ে ৫ বৎসর প্রকাশিত হয়।\n28. সাপ্তাহিক 'সুধাকর' - এর সম্পাদক কে ?\na.) মুন্সী মোহাম্মাদ রিয়াজউদ্দিন আহমদ\nb.) মুন্সী মোহাম্মাদ মেহেরউল্লাহ\nd.) ইসমাইল হোসেন সিরাজী\nসুধাকর কলকাতা থেকে ১৮৮৯ সালের ৮ নভেম্বর (১২৯৬ বঙ্গাব্দের ২৩ কার্তিক) প্রকাশিত একটি সাপ্তাহিক পত্রিকা। রেয়াজুদ্দীন আহমদ, মোহাম্মদ রেয়াজউদ্দীন আহমদ ও শেখ আবদুর রহিমের প্রচেষ্টায় এটি প্রকাশিত হয় এবং এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন শেখ আবদুর রহিম (মতান্তরে মোহাম্মদ রেয়াজউদ্দীন আহমদ)।পত্রিকা প্রকাশের লক্ষ ও উদ্দেশ্য ছিল মুসলমানদের অতীত গৌরব ও ইসলামের মাহাত্ম্য প্রচার করা। এক পর্যায়ে এটি মিহির ও সুধাকর নামে প্রকাশিত হয়। খ্রিস্টান মিশনারিদের পরিচালিত খ্রিস্টীয় বান্ধব পত্রিকার সঙ্গে সুধাকরের ধর্মবিষয়ে বহু বিতর্ক হয়; এমনকি গো-হত্যার ব্যাপারে টাঙ্গাইলের মৌলবি নইমুদ্দীনের পক্ষে এবং মীর মশাররফ হোসেনের বিরুদ্ধে এটি প্রচারাভিযান চালায়। ধর্ম, সমাজ, ইতিহাস, ঐতিহ্য ইত্যাদি ছাড়াও সাহিত্যবিষয়ক মৌলিক রচনাও এতে প্রকাশিত হতো। ১৯১০ সাল পর্যন্ত এর প্রকাশনা অব্যাহত ছিল।\n29. মাসিক মোহাম্মাদী কোন সালে প্রকাশিত হয় ?\nমাসিক মোহাম্মদী অবিভক্ত ব্রিটিশ ভারতে মাওলানা মোহাম্মদ আকরম খাঁ কর্তৃক ১৯০৩ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত মাসিক পত্রিকা। তিনি ছিলেন এ পত্রিকাটির প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক। বাংলা, আসাম ও বার্মার মুসলমানদের কাছে এ পত্রিকাটি বিশেষ জনপ্রিয়তা অর্জন করে । পরবর্তী কালে দৈনিক মোহাম্মদী ও সাপ্তাহিক মোহাম্মদী পত্রিকাদ্বয় প্রকাশিত হয়। বিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগে ব্রিটিশ খেদাও আন্দোলনে এবং, বিশেষ করে হিন্দু আধিপত্যবাদী আচরণের মুখে, মুসলমানদের গোষ্ঠীগত স্বার্থ রক্ষায় এই পত্রিকাটি দুদর্মনীয় ভূমিকা পালন করেছিল।\n30. কোন পত্রিকাটি ১৯২৩ সালে প্রকাশিত হয় ?\na.) কালি কলম\n31. ঢাকা থেকে প্রকাশিত হয় কোন পত্রিকাটি ?\nঢাকা থেকে প্রকাশিত বাংলা সাহিত্য গুরুত্বপূর্ণ কয়েকটি পত্রিকা হল-- শিখা, প্রগতি, ক্রান্তি, লোকায়ত।\n32. বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত ত্রৈমাসিক সাহিত্য পত্রিকার নাম-\n33. কার সম্পাদনায় ‘সংবাদ প্রভাকর’ প্রথম প্রকাশিত হয় ?\nc.) প্যারীচাঁদ মিত্র\nবাংলা ভাষায় প্রথম প্রকাশিত দৈনিক সংবাদপত্র ''সংবাদ প্রভাকর''। পত্রিকাটি সাপ্তাহিকরূপে প্রথম আত্মপ্রকাশ করে ১৮৩১ সালে। ১৮৩৯ সালে এটি পরিণত হয় দৈনিক পত্রিকায়। এই পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত।\n34. কার সম্পাদনায় ‘সংবাদ প্রভাকর’ প্রথম প্রকাশিত হয় ?\n35. 'শিখা' পত্রিকা কোন সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত ?\na.) বঙ্গীয় মুসলিম সাহিত্য পরিষদ\nb.) মুসলিম বাংলা\nc.) মুসলিম সাহিত্য সমাজ\n36. বাংলা সাহিত্যে কথ্যরীতির প্রচলনে কোন পত্রিকার অবদান বেশি ?\n37. শ্রীকান্ত উপন্যাসটি কয়টি পর্বে রচিত?\nশরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের শ্রেষ্ঠ রচনা ''শ্রীকান্ত''। উপন্যাসটি ৪টি পর্বে রচিত। এটি শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের আত্মজীবনীমূলক উপন্যাস। এই উপন্যাসের প্রধান চরিত্র--রাজলক্ষী, শ্রীকান্ত, ইন্দ্রনাথ, অভয়া, কমললতা, সুনন্দা।\n38. শরৎচন্দ্রের 'বড়দিদি' কোন পত্রিকায় প্রকাশিত হয়?\nঅপরাজেয় কথা সাহিত্যিক শরৎচন্দ্রের দ্বিতীয় সাহিত্যকর্ম ''বড়দিদি' প্রকাশিত হয় ভারতী পত্রিকায়।\n39. কবি ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত কোন পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন?\nb.) সমাচার দর্পন\nc.) সংবাদ প্রভাকর\n40. নিচের কোন পত্রিকাটি শিশু-কিশোর পত্রিকা হিসাবে পরিচিত?\n''ধান শালিকের দেশ'' ত্রৈমাসিক কিশোর পত্রিকা। বাংলা একাডেমী থেকে পত্রিকাটি প্রকাশিত হয়।\n41. ডক্টর মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সম্পাদিত পত্রিকার নাম?\nb.) সংবাদ পূর্ণ\nডক্টর মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সম্পাদিত পত্রিকার নাম আঙ্গুর। এটি একটি শিশু পত্রিকা।\n42. কাজী নজরুল ইসলাম সম্পাদিত পত্রিকা?\nd.) কালি ও কলম\nধূমকেতু, দৈনিক নবযুগ, লাঙ্গল-- কাজী নজরুল ইসলাম সম্পাদিত পত্রিকা।\n43. বঙ্কিমচন্দ্র কোন পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন?\na.) বেঙ্গল গেজেট\nবঙ্গদর্শন পত্রিকা প্রকাশিত হয় ১৮৭২ সালে। বঙ্গদর্শন পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়।\n44. তত্ত্বাবোধিনী পত্রিকার সম্পাদক কে ছিলেন?\na.) রামমোহন রায়\nc.) অক্ষয়কুমার দত্ত\nd.) ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর\nতত্ত্বাবোধিনী পত্রিকা প্রথম প্রকাশিত হয় ১৮৪৩ সালে ।তত্ত্বাবোধিনী পত্রিকার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর। এই পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন অক্ষয়কুমার দত্ত।\n45. বাংলা ভাষায় প্রথম সাময়িকপত্র কোনটি ?\nb.) সংবাদ প্রভাকর\nবাংলা ভাষার প্রথম সাময়িকপত্র হল ''দিগদর্শন''। এটি শ্রীরামপুর মিশন থেকে ১৮১৮ সালে প্রকাশিত হয়।\n46. নজরুল ইসলামের সম্পাদিত পত্রিকা কোনটি ?\nধূমকেতু, দৈনিক নবযুগ, লাঙ্গল-- কাজী নজরুল ইসলামের সম্পাদিত পত্রিকা।\n47. বাংলা সাহিত্যে কথ্যরীতি প্রচলনে কোন পত্রিকার অবদান বেশি?\n48. ঢাকা থেকে প্রকাশিত হয় কোন পত্রিকাটি?\n49. কোন পত্রিকাটি ১৯২৩ সালে প্রকাশিত হয়?\n50. মাসিক মোহাম্মদী কোন সালে প্রকাশিত হয়?\n'মাসিক মোহাম্মদী'' মোহাম্মাদ আকরাম খাঁ এর সম্পাদনায় ১৯০৩ সালে প্রকাশিত হয়।\n51. সাপ্তাহিক ‘সুধাকর’ এর সম্পাদক কে?\na.) মুন্সি মোহাম্মদ রিয়াজ উদ্দিন আহম্মদ\nb.) মুন্সি মোহাম্মদ মেহের উল্লা\nc.) শেখ আবদুর রহিম\nd.) ইসমাইল হোসেন সিরাজি\nসাপ্তাহিক ‘সুধাকর’ এর সম্পাদক শেখ আবদুর রহিম। ১৮৯৪ সালে এটি প্রকাশিত হয়।\n52. জসীমউদ্দীনের কবর কবিতা কোন পত্রিকায় প্রথম প্রকাশিত হয়?\na.) তত্ত্ববোধিনী পত্রিকায়\nপল্লীকবি জসীমউদ্দীনের কবর কবিতা প্রথম প্রকাশিত হয় কল্লোল পত্রিকায়।\n53. সিকানদার আবু জাফর সম্পাদিত পত্রিকাটির নাম কী?\n54. বঙ্গ দর্শন পত্রিকার প্রথম সম্পাদক কে ছিলেন?\na.) প্যারীচাঁদ মিত্র\nb.) বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়\nd.) প্রমথ চৌধুরী\nবঙ্গদর্শন পত্রিকার প্রথম সম্পাদক বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়। এটি ১৮৭২ সালে প্রথম প্রকাশিত হয়।\n55. 'পূর্বাশা' পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন-\na.) মুন্সী মেহেরুল্লা\nb.) সঞ্জয় ভট্রাচার্য\nc.) কামিনী রায়\nসঞ্জয় ভট্টাচার্য্য জন্মেছেন কুমিল্লায়। এ শহর থেকেই তাঁর সম্পাদনায়,উনিশ শত তিরিশের দশকের শুরুর দিকে যাত্রা শুরু করে পূর্বাশা পত্রিকা।\n56. কল্লোল প্রকাশিত হয় –\n57. তত্ত্ববোধিনী- পত্রিকার সম্পাদক কে ছিলেন?\na.) অক্ষয়কুমার দত্ত\nb.) প্যারীচাঁদ মিত্র\nc.) ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর\nd.) সৈয়দ মুজতবা আলী\nতত্ত্ববোধিনী পত্রিকা ছিল ব্রাহ্মসমাজের তত্ত্ববোধিনী সভার মুখপত্র।ব্রাহ্মধর্মের প্রচার এবং তত্ত্ববোধিনী সভার সভ্যদের মধ্যে নিয়মিত যোগাযোগ রক্ষার উদ্দেশ্যে ১৮৪৩ সালের ১৬ আগস্ট (১ ভাদ্র, ১৭৬৫ শক) অক্ষয়কুমার দত্তের সম্পাদনায় তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা প্রথম প্রকাশিত হয়।\n58. তত্ত্বাবোধিনী পত্রিকা প্রথম প্রকাশিত হয়?\na.) ১৮৪১ সালে\nb.) ১৮৪২ সালে\nc.) ১৮৫০ সালে\nd.) ১৮৪৩ সালে\nতত্ত্বাবোধিনী পত্রিকা প্রথম প্রকাশিত হয় ১৮৪৩ সালে ।তত্ত্বাবোধিনী পত্রিকার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর। এই পত্রিকার প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক ছিলেন অক্ষয়কুমার দত্ত।\n59. সওগাত পত্রিকার সম্পাদক কে ছিলেন?\na.) কাজী নজরুল ইসলাম\nb.) আবুল কালাম শামসুদ্দিন\nc.) খান মোহাম্দদ মঈনুদ্দিন\nd.) মোহাম্মদ নাসিরুদ্দিন\n60. সমকাল পত্রিকার সম্পাদক কে ছিলেন?\nb.) আবুল কালাম শামসুদ্দীন\nc.) খান মোহাম্মাদ মঈনুদ্দীন\nd.) সিকান্দার আবু জাফর\nসমকাল পত্রিকার প্রথম সম্পাদক ছিলেন সিকান্দার আবু জাফর। বর্তমানে সমকাল যে পত্রিকা আছে তার সম্পাদক গোলাম সারোয়ার।\n61. জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব।এই উক্তিটি কোন পত্রিকায় প্রতি সংখ্যায় লেখা থাকত?\nঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মুখপত্র হিসেবে ১৯২৭ সালে আবুল হোসেনের সম্পাদনায় ''শিখা'' পত্রিকা প্রকাশিত হয়। এই ''শিখা'' পত্রিকার প্রতি সংখ্যায় ''জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব'' এই উক্তিটি লেখা থাকত।\n62. বঙ্কিমচন্দ্র সম্পাদিত 'বঙ্গদর্শন' পত্রিকার প্রকাশকাল -\n63. বঙ্গদর্শন পত্রিকা কোন সালে প্রথম প্রকাশিত হয়?\n64. কার সম্পাদনায় সংবাদ প্রভাকর প্রথম সম্পাদিত হয়?\n65. ‘পূর্বাশা পত্রিকার সম্পাদক কে ছিলেন?\nb.) শাহাদাৎ হোসেন\nc.) সঞ্জয় ভট্টাচার্য\nd.) সুধীন্দ্রনাথ দত্ত


GOURANGA CHATTERJEE: গণতন্ত্র সম্পর্কে মুখ্যমন্ত্রীর উপলব্ধির সত্যতা নিয়ে অবশ্য গভীর সংশয় প্রকাশ করেছেন বামফ্রন্টের পরিষদীয় দলনেতা সুজন চক্রবর্তী। তিনি পালটা ট্যুইট বার্তায় বলেছেন, ‘গণতন্ত্রে পারস্পরিক মর্যাদাদানের মুখ্য বিষয় হলো বিরোধীদের দৃষ্টিভঙ্গিকে বোঝা। মুখ্যমন্ত্রীর আগে এটা উপলব্ধি করা উচিত।’ মুখ্যমন্ত্রীকে উদ্দেশ্য করে তিনি আরও লিখেছেন, ‘নিজের বক্তব্যকে নিজে মর্যাদা দিন। পশ্চিমবঙ্গে বিরোধীদের মতামতের প্রতি তাঁর কোনো সহিষ্ণুতা আছে?\nগণতন্ত্র সম্পর্কে মুখ্যমন্ত্রীর উপলব্ধির সত্যতা নিয়ে অবশ্য গভীর সংশয় প্রকাশ করেছেন বামফ্রন্টের পরিষদীয় দলনেতা সুজন চক্রবর্তী। তিনি পালটা ট্যুইট বার্তায় বলেছেন, ‘গণতন্ত্রে পারস্পরিক মর্যাদাদানের মুখ্য বিষয় হলো বিরোধীদের দৃষ্টিভঙ্গিকে বোঝা। মুখ্যমন্ত্রীর আগে এটা উপলব্ধি করা উচিত।’ মুখ্যমন্ত্রীকে উদ্দেশ্য করে তিনি আরও লিখেছেন, ‘নিজের বক্তব্যকে নিজে মর্যাদা দিন। পশ্চিমবঙ্গে বিরোধীদের মতামতের প্রতি তাঁর কোনো সহিষ্ণুতা আছে?\nLabels: FUNNY MAMATA


দেশের প্রথম প্রজাতন্ত্র দিবস কেমনভাবে পালিত হয়েছিল, দেখুন সেই ছবি | India's first republic day celebration at 1950, Throwback - Bengali Oneindia\njust now শিখ সাংসদের নিরিখে পিছিয়ে গেল ভারত! এগোল কানাডা\n23 min ago তৃণমূলের হাতছাড়া আরও এক পুরসভা, কাউন্সিলরের দলত্যাগে রামজীবনপুর বিজেপির\n35 min ago বিএসএনএল এবং এমটিএনএল-এর জন্য সুখবর! নতুন সিদ্ধান্তের কথা জানাল মোদী ক্যাবিনেট\nদেশের প্রথম প্রজাতন্ত্র দিবস কেমনভাবে পালিত হয়েছিল, দেখুন সেই ছবি\n| Updated: Wed, Nov 14, 2018, 13:07 [IST]\nভারতের প্রজাতন্ত্র আজ ৬৯ -এ। যাবতীয় প্রতিবন্ধকতা পেরিয়ে বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, সমাজভাবনা, উন্নত অর্থনীতি নিয়ে এই দেশ নতুন উদ্যমে এগিয়ে চলেছে। পার হয়এছে বহু রাজনৈতিক সংকটজনক প্রেক্ষাপট, বহু সামাজিক সমস্যা, বহু হামলা,তবুও নিজের শক্ত বুনিয়াদে আজও ভারত সদর্পে এগিয়ে চলেছে। প্রজাতন্ত্র দিবসের প্যারাডে এদেশ গর্বের সঙ্গে প্রদর্শন করতে পারে জাতীয় ঐক্য থেকে ব্রাহ্মোস মিসাইল। এই ছবি দেখে মনে হতেই পারে, ৬৯ বছর আগের প্রজাতন্ত্র দিবস কেমন ছিল ? দেখে নেওয়া যাক একনজরে।\n২০০ বছরের ব্রিটিশ রাজত্ব চুরমার করে দিয়ে ১৯৪৭ সালে এদেশ প্রথম স্বাধীনতার সূর্যোদয় দেখেছে। একটা যুগের চরম লড়াই,স্বাধীনতাকামী মানুষের আত্মবলিদানের রক্তাক্ত অধ্যায়কে পাথেয় করে ভারত , তখন ধীরে ধীরে একটা সুস্থ গণতান্ত্রিক সমাজ গঠনের দিকে এগোতে থাকে।\nএরপর ১৯৫০ সালের ২৬ জানুয়ারি স্বাধীন দেশের সংবিধান কার্যকরী হয়। আর তার উদযাপনে পালিত হয় প্রজাতন্ত্র দিবস। তবে এই দিনের মাহাত্য নিহিত রয়েছে প্রাক স্বাধীনতা যুগের ১৯৩০ সাল। ১৯৩০ সালের ২৬ জানুয়ারি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস কর্তৃক পূর্ণ স্বরাজের সংকল্প ঘোষিত ও গৃহিত হয়েছিল।\nদেশের প্রথম প্রজাতন্ত্র দিবস পালিত হয় ১৯৫০ সালে। সেই সময়ে অত্যন্ত সাদামাটা ভাবে রাজধানী দিল্লিতে এই দিনটি পালিত হয়।\nদেশের প্রথম প্রজাতন্ত্র দিবসে তৎকালীন রাষ্ট্রপতি রাজেন্দ্র প্রসাদ অনুষ্ঠানে যোগ দেন। রাজপথ দিয়ে তাঁর সওয়ার সওয়ারি সময়ে উচ্ছাসে ফেটে পড়ে জনতা।১৯৫০ সালের ২৬ জানুয়ারি দিল্লির ইউইন স্টেডিয়ামে আয়োজিত হয় প্রজাতন্ত্র দিবসের অনুষ্ঠান। সেই অনুষ্ঠান ঘিরে জনতার উচ্ছাস ছিল চোখে পড়ার মতো।দেশের প্রথম প্রজাতন্ত্র দিবসে ৩১ টি গান স্যালুটের মাধ্যমে সকাল ১০:৩০ মিনিটে শুরু হয় অনুষ্ঠান। ভারতীয় সমাজবোধ তথা গণতান্ত্রিক উন্নয়নকে উদযাপন করে এই উৎসব পথ চলা শুরু করে তথন থেকেই।দেশের প্রথম প্রজাতন্ত্র দিবসের প্যারেডে ইরউিন থিয়েটার থেকে লালকেল্লা পর্যন্ত মার্চ পাস্ট হয়। যা দেখতে উপচে পড়ে জনতা।দেশের প্রথম প্রজাতন্ত্র দিবসের প্যারেড ঘিরে ইরউইন স্টেডিয়ামে ভিড় ছিল চোখে পড়ার মতো।\n১৯৫০ সালের প্রজাতন্ত্র দিবস উপলক্ষ্যে অতিথি ছিলেন, ইন্দোনেশিয়ার প্রেসিডেন্ট ডক্টর সুকার্নো।\nrepublic day india politics delhi প্রজাতন্ত্র দিবস ভারত রাজনীতি\nIndia's first republic day celebration at 1950, Throwback.


মায়ের অধিকার একটি আসমানি ফরমান | Its all about ISLAM\n« মুহাম্মদ ( স: ) সম্পর্কে জর্জ বার্নাড শ, টমাস কার্লাইল, মহাত্মা গান্ধী এবং আরও কয়েকজন বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব পর্ব ৩\nমানুষ সকল অবস্থায় আল্লাহর মুখাপেক্ষী »\nমায়ের অধিকার একটি আসমানি ফরমান\nPosted December 7, 2011 by imti in General.\tLeaveaComment\nআল্লাহ পাক নারীকে মায়ের মর্যাদা দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। মা তার মাতৃত্বের কারণে শ্রদ্ধা, সম্মান ও সুন্দর আচরণ পাওয়ার হকদার। তাই ‘মা’ নারী ও পুরুষ সবার কাছে মর্যাদার স্বর্ণশিখরে অধিষ্ঠিত। এ নিখিল বিশ্বে মায়ের কোল হচ্ছে নিরাপদ আশ্রয়স্থল। মাতৃস্নেহ এক জান্নাতি নিয়ামত। ‘মা’ স্নেহের পরশ দিয়ে সন্তানাদির হৃদয়কোণে স্বস্তি, সান্ত্বনা ও প্রশান্তি উপহার দেয়। সন্তানকে সুনাগরিক হিসেবে গড়ে তোলে। নয় মাস গর্ভে ধারণ করে ‘মা’ তার কলিজার টুকরোকে হৃদয়ের তন্ত্রী ছিঁড়ে অসহনীয় যন্ত্রণা ভোগ করে জীবন-মরণের সর্বোচ্চ ঝুঁকি নিয়ে প্রসব বেদনার অবর্ণনীয় কষ্ট সহ্য করে এ উন্মুক্ত পৃথিবীতে ভূমিষ্ট করেন। জন্মের দু’বছর ধরে বুকের মধুময় পিযুশ পান করিয়ে তিল তিল করে বড় করে তোলেন। মায়ের এ কষ্ট তাকে নিজেকে বহন করতে হয়। কোনো পুরুষ এ কষ্টের ভাগীদার হতে চাইলেও সম্ভব নয়। তাই সর্বাগ্রে আল্লাহর ইবাদত, এরপর মায়ের খিদমত। এটা আসমানি বিধান।\n‘তোমার রব সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত কোরো না। আর তোমার মা-বাবার সাথে সদাচরণ করবে। তাদের মধ্যে একজন অথবা উভয়েই যদি তোমার জীবদ্দশায় বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদের ‘উহ’ শব্দটিও বলো না এবং তাদের ধমক দিয়ো না বরং তাদের সাথে ভদ্রোচিত কথা বলো’।\nআল্লাহপাক অন্যত্র বলেছেন¬ ‘আর ইবাদত করো আল্লাহর, শরিক কোরো না তার সাথে অপর কাউকে। পিতা-মাতার সাথে সৎ ও সদয় ব্যবহার করো’। পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ প্রসঙ্গে\nহাদিস শরিফে এসেছে¬\n‘হজরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাঃ বলেন, আমি রাসূল সাঃ-কে জিজ্ঞেস করলাম, আল্লাহর নিকট সর্বাপেক্ষা পছন্দনীয় আমল কি? তিনি বললেনঃ সময়মতো নামাজ পড়া। আমি বললাম, তারপর কি? তিনি বললেনঃ পিতা-মাতার সাথে ভালো ব্যবহার করা। আমি বললামঃ অতঃপর কোন আমল? তিনি বললেনঃ আল্লাহর পথে জিহাদ করা’।\nরাসূল সাঃ আরো বলেছেন¬\n‘হজরত মুয়াবিয়া ইবনে জাহিমা সালামী রাঃ হতে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ আমি রাসূল সাঃ-এর কাছে এসে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার সাথে জিহাদে শরিক হতে চাই, যাতে আমি আল্লাহর সন্তুষ্টি ও আখিরাতের মঙ্গল লাভ করব। তিনি বললেনঃ আফসোস তোমার জন্য, তোমার কি মা জীবিত আছেন? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেনঃ ফিরে যাও, গিয়ে তার খিদমত করো… আফসোস তোমার জন্য। তার পায়ের কাছে পড়ে থাকো, সেখানেই জান্নাত’।\n‘হজরত মা’আয ইবনে জাবাল রাঃ বলেন, ‘রাসূল সাঃ দশটি অসিয়ত করেছিলেন। তন্মধ্যে ১. আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করবে না, যদি তোমাদের সে জন্য হত্যা কিংবা অগ্নিদগ্ধ করা হয়। ২. নিজের পিতা-মাতার নাফরমানি কিংবা তাদের মনে কষ্ট দেবে না, যদি তারা এমন নির্দেশও দিয়ে দেন যে, তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ ত্যাগ করো’।\nহজরত আবু উমামা রাঃ থেকে বর্ণিত। ‘এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! সন্তানের ওপর পিতা-মাতার কি হক রয়েছে? উত্তরে তিনি বললেন, তারা দু’জন তোমার জান্নাত ও জাহান্নাম’।\n‘রাসূল সাঃ বলেছেন, যে পুত্র স্বীয় পিতা-মাতার অনুগত, সে যখনই নিজের পিতা-মাতার প্রতি সম্মান ও মহব্বতের দৃষ্টিতে তাকায়, তখন প্রতিটি দৃষ্টিতে সে একটি করে কবুল হজের সাওয়াবপ্রাপ্ত হয়’।\nপিতা-মাতার খুশি ও অখুশির সাথে আল্লাহ পাকের খুশি-অখুশি জড়িত। এ প্রসঙ্গে রাসূল সাঃ বলেছেন¬ ‘আল্লাহর সন্তুষ্টি পিতা-মাতার সন্তুষ্টির মধ্যে এবং আল্লাহর অসন্তুষ্টি পিতা-মাতার অসন্তুষ্টির মধ্যেই নিহিত’।\nইসলাম মায়ের মর্যাদাকে বাবার মর্যাদার সমান করেনি; বরং মায়ের মর্যাদা বাবার মর্যাদার চেয়ে তিন গুণ বেশি বলে উল্লেখ করেছেন।\nহাদিসে এসেছে ‘হজরত আবু হুরায়রা রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি (মুয়াবিয়া ইবনে হীদা আল-কুরাইশী) রাসূল সাঃ-কে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার উত্তম আচরণ পাওয়ার অধিক হকদার কে? তিনি বললেন, তোমার মা। লোকটি বললেন, তারপর কে? তিনি বললেন, তোমার মা। অতঃপর লোকটি বললেন তারপর কে? তিনি বললেন, তোমার মা। অতঃপর লোকটি বললেন তারপর কে? তিনি বললেন তোমার বাবা’\nপ্রত্যেক মা-ই নারী। কিন্তু প্রত্যেক নারী ‘মা’ নন। মা হওয়া আল্লাহ-প্রদত্ত অনুগ্রহ। তাই এর শুকরিয়া আদায়ের লক্ষ্যে তার দায়িত্বানুভূতির আলোকে স্বীয় কর্তব্য পালনে এগিয়ে আসতে হবে। মায়ের যেমন মর্যাদা বেশি, তেমনি মায়ের দায়িত্বও বেশি। মায়ের কাজ হলো মানব বাগানে ফুল প্রস্ফুটিত করা, মানব বংশ সম্প্রসারণ সংরক্ষণ ও প্রসূত সন্তানের জীবনকে সুন্দর পরিপাটি ও পরিমার্জিত করে গড়ে তোলা। ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে সাচ্চা মুসলিম, সচ্চরিত্রবান, সৎ ও যোগ্যতম সুনাগরিক এবং আদর্শ দেশপ্রেমিক হিসেবে গড়ে তোলা। একটি শিশুর সুষ্ঠু প্রতিপালনের ওপর নির্ভর করে তার ভবিষ্যৎ। যে প্রজন্মের ওপর রাষ্ট্রভার থেকে শুরু করে সমাজের প্রতিটি গুরুদায়িত্ব অর্পিত হবে, তাদের লালন-পালন যদি সুষ্ঠু, সুন্দর ও আদর্শিক না হয়, তাহলে ভবিষ্যৎ প্রজন্মই শুধু বিনষ্ট নয়, সুখী-সমৃদ্ধশালী ও কল্যাণকর সমাজ উপহার দেয়ার স্বপ্ন স্বপ্নই থেকে যাবে।\nকাজেই আল্লাহর সৃষ্টির উদ্দেশ্য সার্থক করতে ‘মা’ তার দায়িত্ব পালন করবেন। আর সন্তানরা মায়ের অধিকার আদায়ে তার ভরণ-পোষণ, সেবা-যত্ন, দেখাশোনাসহ যাবতীয় হক আদায়ে দিবানিশি সজাগ দৃষ্টি পালন করবেন। জীবিত অবস্থায় যেমন তার সুখী জীবন ও কল্যাণ কামনা করতে হবে, তেমনি তার মৃত্যুর পরও সুখী জীবন ও কল্যাণ কামনার দোয়া করতে হবে। আল্লাহপাক এ দোয়ার পদ্ধতি শিখিয়ে দিয়ে বলেছেন¬ বলুন! ‘রাব্বির হামহুমা কামা রাব্বাইয়ানি সাগিরা’। হে প্রভু! তাদের (পিতা-মাতা) উভয়ের প্রতি রহম করো, যেমন তারা আমাকে শিশুকালে লালন-পালন করেছেন।’\nLink : Blogger সাইক্লোন Rate this:Share this:FacebookLinkedInTwitterGoogleLike this:Like Loading...


যৌনমিলনে নারীকে কিভাবে পূর্ণ সঙ্গম তৃপ্তি দেয়া যায়? - Bissoy Answers\nযৌনমিলনে নারীকে কিভাবে পূর্ণ সঙ্গম তৃপ্তি দেয়া যায়?\n3,951 জন দেখেছেন\nযৌনমিলনে পুরুষের সঙ্গে যাতে নারীও পূর্ণ সঙ্গম তৃপ্তি ও সুখ উপভোগ করতে পারে সেদিকে দৃষ্টি রাখা পুরুষের কর্তব্য। তাছাড়া, নারীর সহজে যৌন উত্তেজনা আসেনা। এর কারণ,নারীর যৌন অঙ্গ ছাড়াও কামকেন্দ্র শরীরের নানা অঞ্চলে বিসতৃত। যেমন -\nযোনি ও ভগাঙ্কুর\nনারীর ভগাঙ্কুর নারীর শ্রেষ্ঠতম যৌন কেন্দ্র এবং এর ক্রিয়া ব্যতিত কোনো শৃঙ্গারই সম্পূর্ণ হতে পারেনা- এমন মত প্রকাশ করেছেন যৌন বিজ্ঞানীরা। ডাঃ ব্রায়ানরবিনসন নামে যৌন শাস্ত্রবিদ বলেন, ‘নারীর ভগাঙ্কুর নারী দেহরূপী প্রাসাদের সদর দরোজার কলিং বেল’।\nবৈদ্যুতিক কলিং বেলে আঘাত করলে যেমনসমস্ত প্রাসাদে তার শব্দ ধ্বনিত হয় এবং প্রাসাদবাসী সংকুচিত হয়।তেমনি নারীর ভগাঙ্কুরে হালকা আঘাত করলে বা সপর্শকরলে নারী দেহের সমস্ত কাম-চৈতন্য মাথা চাড়া দিয়ে জেগে ওঠে। সহবাসকালে নারীর এসব জায়গায় পুরুষের হাত বা মুখের সপর্শ না লাগলে নারীর কামেচ্ছা যেন তৎক্ষণাৎ জেগে ওঠেনা। তাই নারী চায় পুরুষ তাকে কাছে টেনে নিয়ে চুম্বন, আলিঙ্গন, স্তন মর্দন, দংশন ও গাত্র লেহনে ভরিয়েতুলুক। যৌন মিলনকালে পুরুষ লিঙ্গ স্ত্রীর যৌন অঙ্গসমূহ দখল করলেও পুরুষের হাত চায় স্তন মর্দন করতে, আর মুখ চায় ঠোঁট চুম্বন করতে। কাজেই,যৌনাঙ্গের মতই স্ত্রীর স্তন, বুক, মুখ, গাল, ঠোঁট যৌনমিলনকালে পুরুষের প্রিয় অঞ্চল। স্বামীর শৃঙ্গারে উত্তেজিত ও উৎক্ষিপ্ত হয়ে রতিক্রিয়ায় স্ত্রী যেমন অধিক আনন্দ পায়, ঠিক সেরূপভাবে স্ত্রীর শৃঙ্গারে উত্তেজিত উৎক্ষিপ্ত হয়ে মিলনকাজে পুরুষও আনন্দ ও তৃপ্তি লাভ করে।\nশৃঙ্গার দ্বারা স্ত্রীর সুপ্ত, ঘুমন্ত যৌনতাকে জাগ্রত করতে হয়। অতএব সঙ্গমের পূর্বে নারীকে শৃঙ্গার করা প্রত্যেক পুরুষেরই কর্তব্য। যৌনমিলন যেমন প্রত্যেক জীবের শারীরিক ও মানসিক তাগিদ, ঐরূপ শৃঙ্গারও জীবের একটা স্বাভাবিক তাগিদ। যৌনতাকে উৎকর্ষতায় ও সুখে-তৃপ্তিতে ভরিয়ে তুলতে হলে শৃঙ্গার করুন, শৃঙ্গারে শৃঙ্গারে চূড়ান্ত যৌনমিলনের দিকে এগিয়ে যান। দেখবেন আপনি সুখী হবেন, আপনার স্ত্রীও সুখী হবেন।\nশুধুমাত্র শৃঙ্গার এবং ওরাল সেক্সের দ্বারা একজন নারীকে কী পূর্ণ তৃপ্তি দেয়া যায়?\n18 এপ্রিল 2016 "যৌন" বিভাগে জিজ্ঞাসা করেছেন নাবিক (251 পয়েন্ট)\nযৌনমিলনে বীর্যপাত হয়ে গেলে কনডম খুলে সাধারণ ভাবে ধুয়ে আবার সেই কনডম পরে সঙ্গম করলে কি গর্ভ ধারনের সম্ভাবনা আছে?\nসকল পুরুষ কি নারীকে সমপরিমাণ তৃপ্তি দিতে পারে?\n03 সেপ্টেম্বর 2014 "যৌন" বিভাগে জিজ্ঞাসা করেছেন shohan (4,250 পয়েন্ট)\nইদ্দতে থাকা নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়া সম্পর্কে কি বলে ইসলাম?\n30 অগাস্ট 2014 "ইসলাম" বিভাগে জিজ্ঞাসা করেছেন আরিফুল (6,440 পয়েন্ট)\nপুরুষের লিঙ্গ কতটুকু বড় হলে স্ত্রীকে শান্তি দেওয়া সম্ভব? অথবা কতটুক বড় হলে স্ত্রী পূর্ণ তৃপ্তি পাবে প্লিজ জানাবেন জানালে খুবই খুশি হব?\n18 অক্টোবর "যৌন" বিভাগে জিজ্ঞাসা করেছেন Md eusuf ali (64 পয়েন্ট)\n270,299 টি প্রশ্ন\n353,249 টি উত্তর\n143,273 জন নিবন্ধিত সদস্য


অপূর্বর ওপর ভীষণ ক্ষুব্ধ অদিতি - Bhorer Kagoj\nস্বাস্থ্য সুরক্ষায় অলিম্পিক কমিটির সঙ্গে হু'র চুক্তি\nগাবতলীতে তৎপর পুলিশ\nপ্রচ্ছদ টেলিভিশন বিনোদন অপূর্বর ওপর ভীষণ ক্ষুব্ধ অদিতি\nপ্রকাশিত হয়েছে: মে ১৭, ২০২০ , ৮:৪৯ অপরাহ্ণ\nসপ্তম বিয়ে বার্ষিকী উদযাপনে বালী দ্বীপে\nনয় বছরের সুখের সংসার ভেঙে গেছে অপূর্ব-অদিতির। তাও কয়েক মাস আগে। তবে বিচ্ছেদের কথা কেউই জানাননি। গোপন রাখা কিংবা চেপে গিয়েছিলেন তারা। তবে কী এমন ঘটনা ঘটলো যে বিচ্ছেদ ঘটলো তাদের মধ্যে? এমন প্রশ্ন এখন ভক্তদের সবার। সবাই উন্মুক্ত হয়ে আছেন অপূর্ব-নাজিয়ার সংসার ভাঙার পেছনের কারণ জানতে।\nতবে বিচ্ছেদ সম্পর্কে নাজিয়ার ক্ষুব্ধ প্রতিক্রিয়া থেকে বোঝা যায়, অপূর্বর ওপর তিনি ভীষণ ক্ষুব্ধ। তিনি তাদের ডিভোর্সের কারণ জানাতে রাজি নন। বলেন, আমাদের ডিভোর্স হয়ে গেছে। এর বাইরে আমি আর কিছু বলতে চাই না। যদি কখনো মনে করি, তখন বিচ্ছেদের বিষয়ে বিস্তারিত জানাবো সবাইকে।’\nগণমাধ্যমকর্মীরা যখন নাছোড়বান্দা তখন অদিতির ভাষ্য ছিল এমন, অপূর্বর সঙ্গে ডিভোর্স হয়েছে মানুষের এটা জানা দরকার। জানালাম। এর বেশি কিছুই বলতে চাই না। ব্যক্তিগত বিষয় ব্যক্তিগতই থাকুক।\nঅপূর্ব-অদিতির দাম্পত্যজীবনে আয়াশ নামে এক পুত্র সন্তান রয়েছে। দুজনের বিচ্ছেদের পর ছেলেটি কার সঙ্গে থাকবে? এমন প্রশ্নের জবাব এড়িয়ে গিয়ে অদিতি ক্ষোভ প্রকাশ করে বলেন, আর কিছু জানাতে চাইছি না।\nসাদিয়া জাহান প্রভার সঙ্গে নাটকীয়ভাবে বিয়ে ভেঙে যাওয়ার পাঁচ মাসের মাথায় অপূর্ব বিয়ে করেছিলেন নাজিয়া হাসান অদিতিকে। ২০১১ সালের ঘটনা ছিল সেটা। তখন অদিতি নর্থসাউথ বিশ্ববিদ্যালয়ের ফার্মেসি বিভাগের ছাত্রী। আর অপূর্ব তখন হঠাৎ প্রেমিকা প্রভার সঙ্গে সংসার ভাঙার ক্ষত বুকে নিয়ে ছটফট করছিলেন। নয় বছর সুখের সংসার করার পর কী এমন ঘটলো যে তাদের সংসার ভেঙে যাবে- বিষয়টি এখনও ধোঁয়াশায় ভরা।\nবিষয়: অদিতি অপূর্ব ডিভোর্স প্রভা বিচ্ছেদ বিয়ে শিশুপুত্র সংসার


(ছবি) জেনে নিন 'ফ্রেন্ডশিপ ডে' সম্পর্কে অজানা নানা তথ্য | A brief history : How the Friendship Day had started - Bengali BoldSky\n6 hrs ago ডিসেম্বরে ৪ গ্রহের রাশি পরিবর্তন, ভাগ্যোদয় হবে এই ৬ রাশির জাতকদের!\n12 hrs ago December 2021 Festival Calendar : বড়দিন ছাড়াও ডিসেম্বরে আরও অনেক উৎসব উদযাপিত হবে, দেখে নিন তালিকা\n| Published: Sunday, August 2, 2015, 14:02 [IST]\nঅগাস্ট মাসের প্রথম রবিবার 'ফ্রেন্ডশিপ ডে' পালন করা হয়। এই দিন প্রত্যেকটি মানুষ তাদের বন্ধুত্বকে কুর্নিশ করে। বন্ধুদের সঙ্গে আলাদাভাবে কাটায় দুজনের বা একাধিক বন্ধুদের ভাব-ভালোবাসাকে সম্মান জানাতে।\nমার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শুরু হলেও মূলত দক্ষিণ আমেরিকার দেশগুলিতে, বিশেষ করে প্যারাগুয়েতে এই 'ফ্রেন্ডশিপ ডে'-র চল ছিল বেশি। তবে এখন সারা বিশ্বে এটিকে সাড়ম্বরে পালন করা হয়। এখন ভারত, নেপাল, বাংলাদেশের মতো দেশে যুবক-যুবতীদের কাছে এই দিনটি বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ।\nতবে জানেন কি, কীভাবে এই 'ফ্রেন্ডশিপ ডে'-র পথ চলা শুরু হয়েছিল। নিজের স্লাইডে চোখ বুলিয়ে জেনে নিন অজানা ইতিহাসকে।\n'ফ্রেন্ডশিপ ডে'-র ইতিহাস\n১৯২০-র দশকে 'গ্রিটিংস কার্ড ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন' 'ফ্রেন্ডশিপ ডে'-র প্রচার শুরু করে। তবে এটা কার্ড বিক্রির ফন্দি বলে প্রতিরোধ হওয়ায় তা ডাহা ফেল করে।\n১৯৩৫ সালে মার্কিন কংগ্রেসে বন্ধুত্বকে মর্যাদা জানাতে 'ফ্রেন্ডশিপ ডে' পালন করা হবে বলে স্থির হয়। অগাস্ট মাসের প্রথম রবিরাব তা পালন করা হবে বলে স্থির হয়।\nযদিও এর পিছনে সঠিক কী কারণ ছিল তা জানা না গেলেও মনে করা হয়, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের বীভৎসা থেকে বেরতে শুধু দেশগুলির মধ্যেই নয়, দুজন মানুষের মধ্যেও মৈত্রী প্রয়োজন। এমন ভাবনা থেকেই এই দিনটি পালনে উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল।\nএরপরে ১৯৫৮ সালের ২০ জুলাই প্যারাগুয়ের বাসিন্দা রামন আর্তেমিও ব্রাচো বন্ধুদের সঙ্গে ডিনার করতে করতে এমন একটি দিন পালনের ভাবনা সামনে আনেন।\nএই ভাবনা থেকেই তাঁরা তৈরি করেন 'দ্য ওয়ার্ল্ড ফ্রেন্ডশিপ ক্রুসেড' নামে একটি সংস্থা যা বন্ধুত্ব ও মৈত্রীকে প্রচার করবে। সেই সময় থেকে ৩০ জুলাই দিনটি প্যারাগুয়েতে 'ফ্রেন্ডশিপ ডে'-র পালন হয়ে আসছে।\nজাতিসংঘে বহুবার এই নিয়ে চর্চা হওয়ার পর অবশেষে ৩০ জুলাই দিনটিকেই 'ফ্রেন্ডশিপ ডে'-র জন্য বেছে নেওয়া হয়। জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্রগুলিকে এই দিনটি পালনের জন্য অনুরোধও জানানো হয়।\n১৯৯৮ সালে তৎকালীন রাষ্ট্রপুঞ্জের মহাসচিব কোফি আন্নানের স্ত্রী নানে আন্নান জনপ্রিয় কার্টুন চরিত্র 'উইনি'-কে 'ওয়ার্ল্ড ফ্রেন্ডশিপ ডে'-র দূত হিসাবে চিহ্নিত করেন।\nজুলাই মাসের ৩০ তারিখ 'ফ্রেন্ডশিপ ডে'-র কথা বলা হলেও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দিনটিকেই ভারত, বাংলাদেশ সহ এশিয়ার দেশগুলিতে মেনে চলা হয়।\nবন্ধুত্ব সম্পর্কে যে কঠোর সত্যগুলি আপনার জানা দরকার\n(ছবি)৬ ধরনের বন্ধুদের এড়িয়ে চলাই মঙ্গল!\nRead more about: friendship friendship day united nations united states of america south america bangladesh nepal asia lifestyle photo feature ফ্রেন্ডশিপ বন্ধুত্ব ফ্রেন্ডশিপ ডে জাতি সংঘ মার্কিন যু\nA brief history : How the Friendship Day had started\nStory first published: Sunday, August 2, 2015, 14:02 [IST]


‘বন্ধুকযুদ্ধে’ নিহত রোহিঙ্গা ডাকাত নুর কিভাবে পেলো বাংলাদেশের স্মাটকার্ড?\n০২ সেপ্টেম্বর ২০১৯, ০৪:১৭\nরবিবার রাতে জাতীয় পরিচয় নিবন্ধন অনুবিভাগের পরিচালক মো. আবদুল বাতেন গণমাধ্যমকে এ তথ্য জানান। রবিবার দিবাগত ভোর রাতে পুলিশের সঙ্গে ‘বন্ধুকযুদ্ধে’ নিহত হন নুর মোহাম্মদ। রোহিঙ্গা হলেও বাংলাদেশি নাগরিক হিসেবে তার স্মার্ট এনআইডি কার্ড ছিল।\nকোনো নির্বাচনি কর্মকর্তা রোহিঙ্গাদের ভোটার করলে চাকরিচ্যুতি ছাড়া আরো সাজা ভোগ করতে হবে বলেও জানান তিনি।


যে তামাশায় নিভে যায় ইমান প্রদীপ - bideshbarta24.com\nতামীম রায়হান, অতিথি লেখক:\nকথা কথায় কারো অক্ষমতা বোঝাতে ‘মোল্লার দৌড় মসজিদ পর্যন্ত’ কথাটি আমরা প্রায়ই ব্যবহার করে থাকি। কখনো ভেবে দেখেছেন, এ কথায় কাকে ঠাট্টা করা হল- আল্লাহর ঘর মসজিদ নাকি মোল্লা মৌলভীকে?\nপ্রিয় পাঠক, আল্লাহ পাকের কাছে যে বিষয়গুলো অত্যন্ত নিন্দনীয় এবং তিনি যেগুলোর কারণে বান্দার সব আমল বাতিল করে দিতে পারেন, এসবের অন্যতম হচ্ছে- দ্বীন ইসলাম বা ইসলাম সম্পর্কিত কোনো বিষয় নিয়ে হাসি তামাশা করা।\nএজন্যই আলেমরা বলেন, নামাজ না পড়া কুফুরি নয়, কিন্তু নামাজ বা নামাজীদের নিয়ে তুচ্ছ তাচ্ছিল্য কিংবা তামাশা করা কুফুরি। মুনাফেকদের প্রথম পরিচয় ছিল, তারা মুসলমানদের নিয়ে হাসি তামাশা করতো, তাদের বোকা ভাবতো। আল্লাহ পাক তাদের উদ্দেশে বলেছেন, ‘তারাই বোকা অথচ নিজেরা তা জানে না। ’ (সূরা বাকারা-১৩)\nইমাম নববী বলেন, স্বেচ্ছায় কিংবা কেউ যদি স্পষ্টভাবে এমন কোনো কথা বলে যা আল্লাহ ও তার রাসুলের কোনো বিধানকে তুচ্ছ করে, তা অবশ্যই কুফুরি।\nইমাম কুরতুবী লিখেছেন, মজা করার জন্য হোক বা সত্যি সত্যি হোক, ইসলামের কোনো সাধারণ বিষয় নিয়ে হাসি তামাশা করাও কুফুরি। এতে কারো দ্বিমত নেই।\nইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন, দ্বীনের যে কোনো স্পষ্ট বিষয় নিয়ে ঠাট্টা করা কুফুরি। যে এমন করল তার ইমান ধ্বংস হয়ে কুফুরিতে পরিণত হল।\nআল্লাহ পাক এমন লোকদের উদ্দেশে বলেছেন, ‘আপনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন, তারা বলবে, আমরা একটু হাসি তামাশা করছিলাম। আপনি বলে দিন, তোমরা কি আল্লাহকে নিয়ে এবং তার আয়াতসমূহ ও তার রাসুলকে নিয়ে হাসি ঠাট্টা করছ? তোমরা কারণ দেখিয়ো না, তোমরা তো তোমাদের ঈমানের পরও কুফুরি করে ফেলেছো। ’ (সূরা তওবা-৬৫-৬৬)\nখুব সংক্ষেপে কিছুটা হলেও আপনি হয়তো এর ভয়াবহতা অনুমান করতে পেরেছেন। আর তাই আজ থেকে সব বিষয় নিয়ে হাসি তামাশা নয়, ইসলাম এবং এর সাথে সম্পর্কিত কোনো বিষয় নিয়ে তুচ্ছ তাচ্ছিল্য নয়, সামান্য একটু হাসির জন্য নিজের সব ইমান আমল বিকিয়ে দেওয়া কোনো সচেতন বুদ্ধিমানের কাজ নয়।\n« গভীর রাতে শীতার্তদের মাঝে কম্বল বিতরণ করলেন মেয়র আতিক (Previous News)\n(Next News) সব সামাজিক, রাজনৈতিক সভা-সমাবেশ বন্ধের সুপারিশ »


আল কোরআন বাংলা মর্মবাণী: মহাজাতক - Al Quran Bangla Mormobani: Mohajatok | Rokomari.com\nআল কোরআন বাংলা মর্মবাণী - মিডিয়াম সাইজ (পেপারব্যাক)\n"আল কোরআন বাংলা মর্মবাণী"বইটির সম্পর্কে কিছু কথা:\nকোরআন পড়েছি বহুবার। কিন্তু তেমন কিছুই বুঝি নি, ভেতরে ডুব দিতে পারি নি কখনাে। যখন এক নীরব মুহূর্তে কোরআনের গভীরে ডুবে গেলাম, আয়াতগুলাে যেন কথা বলতে শুরু করল। শিহরিত, চমকিত হলাম। এক জীবনে যা চাই, তার সবই সাজানাে রয়েছে কোরআনের পরতে পরতে। সুস্থ সুন্দর সুখী পরিতৃপ্ত জীবনের জন্যে যা প্রয়ােজন, পাতায় পাতায় রয়েছে তারই দিক-নির্দেশনা।\nসবকিছু মিলিয়েই জীবন। তাই সমস্যা শরীরের হােক বা মনের, যৌন জীবনের জট হােক বা অর্থনৈতিক জটিলতা, পণ্যের আসক্তি হােক বা প্রবৃত্তির দাসত্ব, ব্যক্তির অসততা হােক বা সামাজিক অবিচার, পার্থিব সুখ হােক অথবা পরকালীন পরিত্রাণ, সব একই সূত্রে গাঁথা। একটাকে আরেকটা থেকে আলাদা করা যায় না। কোরআন এই চিরায়ত সত্যকেই প্রকাশ করেছে সুস্পষ্টভাবে।\n‘পড়াে! তােমার সৃষ্টিকর্তা প্রভুর নামে। যিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন নিষিক্ত ডিম্ব থেকে। পড়াে! তােমার প্রতিপালক মহান দয়ালু। তিনি মানুষকে জ্ঞান দিয়েছেন কলমের। আর মানুষকে শিখিয়েছেন, যা সে জানত না।' সূরা আলাক-এর এই পঙক্তিমালা দিয়েই কোরআন নাজিলের সূচনা।\nশুরুতেই কোরআন মানুষকে উদ্বুদ্ধ করেছে পড়তে ও জানতে। কোরআন অজ্ঞতাকে অভিহিত করেছে মহাপাপ রূপে। মানুষকে অনুপ্রাণিত করেছে জ্ঞানের পথে, মুক্তবুদ্ধির পথে । এমনকি বিশ্বাসের স্তরে পৌছার জন্যেও মানুষের সহজাত বিচারবুদ্ধির প্রয়ােগকেই বেশি গুরুত্ব দিয়েছে কোরআন। বৈষয়িক ও আত্মিক জীবনকেও একই সূত্রে গেঁথেছে কোরআন। সুস্পষ্টভাবেই বলেছে, আল্লাহর বিধান অনুসরণ করাে। দুনিয়া ও আখেরাতে তুমি সম্মানিত হবে।\nকোরআনের প্রথম আয়াত নাজিলের ২৩ তম বছরে নাজিল হওয়া সূরা বাকারার ২৮১ আয়াতে আল্লাহ বলেছেন, “তােমরা সেই দিন সম্পর্কে সচেতন। হও, যেদিন তােমাদেরকে আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে আনা হবে ।\nকোরআনের অনুসারীরা যখন শিল্প সাহিত্য জ্ঞানবিজ্ঞান চর্চায় অবগাহন। করছিল তখন ইউরােপ ডুবে ছিল অজ্ঞতা ও ধর্মান্ধতার অন্ধকার যুগে। প্রাচ্যের এই আলােকোজ্জ্বল সভ্যতা থেকেই ইউরােপের দেশে দেশে কোরআনের মানবিকতা ও মুক্তবুদ্ধির বাণী পৌছাতে থাকে বিভিন্নভাবে। ইউরােপে সূচনা হয় রেনেসাঁ বা মুক্তবুদ্ধির জাগরণ। নতুনভাবে শুরু হয় জ্ঞানবিজ্ঞান চর্চা। এগােতে থাকে বিজ্ঞান। তাই নিঃসংশয়ে বলা যায়, কোরআন যে মানবিকতা জ্ঞানচর্চা ও মুক্তবুদ্ধির শিক্ষা দিয়েছে, তারই ফল্গুধারায় লালিত হয়ে বিশ্ব প্রবেশ করেছে বর্তমান বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি যুগে।\nপ্রতিটি মানুষ বুদ্ধি হওয়ার পর থেকেই একটি মৌলিক প্রশ্নের জবাব জানতে চায়। তা হলাে, দুনিয়ায় আমি কীভাবে ভালাে থাকব? মৃত্যুর পর কোনাে জীবন আছে কি? থাকলে সেখানে কীভাবে ভালাে থাকব? চৌদ্দ শ বছর ধরে কোরআন থেকে যত বেশি সংখ্যক মানুষ এই প্রশ্নের বােধগম্য জবাব। পেয়েছে, আর কোনাে গ্রন্থ থেকে সে তা প্রায় নি। কোরআন তাই কোটি কোটি মানুষের কাছে অনুভূত হয়েছে পরম করুণাময়ের করুণার এক উজ্জ্বল নিদর্শনরূপে।\nকোরআন নিঃসন্দেহে আল্লাহর কালাম। নাজিল হয়েছে আরবি ভাষায় । এর শব্দবিন্যাস, এর ছন্দ, এর সৌন্দর্য, এর ব্যঞ্জনা, এর অন্তর্নিহিত শক্তি, এর গভীরতা অতুলনীয়। তাই আজ পর্যন্ত এর একটি ছােট্ট সূরার সমকক্ষ সূরা কেউ রচনা করতে পারে নি। কোরআন যেহেতু আল্লাহ সরাসরি আরবি ভাষায়। নাজিল করেছেন, তাই অন্য কোনাে ভাষায় এর মহিমাকে অক্ষুন্ন রেখে অনুবাদ। করা কোনাে মানুষের পক্ষে সম্ভব নয় ।\nতবে আন্তরিকতা নিয়ে এর মর্মবাণী অনুধাবন করতে চাইলে যে-কোনাে সাধারণ মানুষের পক্ষেই তা সম্ভব। কারণ ধর্মবর্ণনির্বিশেষে সকল মানুষের হেদায়েতের জন্যেই কোরআন নাজিল হয়েছে। তাই কোনাে বিষয়ে বিশেষজ্ঞ না হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহতে সমর্পিত একজন সাধারণ মানুষ হিসেবে আত্মনিমগ্ন হয়ে ধ্যানের স্তরে তাঁর কালামের মর্মবাণী উপলব্ধি করেছি আর বিস্মিত, চমকিত হয়েছি। বাংলা মর্মবাণী\nTitle আল কোরআন বাংলা মর্মবাণী - মিডিয়াম সাইজ\nEdition 1st Printed, 2016


জঙ্গিদের মূলস্রোতে ফেরাতে চাকরি-মাসিক ভাতার প্রস্তাব জম্মু-কাশ্মীর সরকারের! - DeskO [Desk Opinion]\nHome BANGLA NATION NEWS জঙ্গিদের মূলস্রোতে ফেরাতে চাকরি-মাসিক ভাতার প্রস্তাব জম্মু-কাশ্মীর সরকারের!\nজঙ্গিদের মূলস্রোতে ফেরাতে চাকরি-মাসিক ভাতার প্রস্তাব জম্মু-কাশ্মীর সরকারের!\n‘‘সরকারের আত্মসমর্পণ নীতিটি ভাল। (জঙ্গিরা) সমাজের মূলস্রোতে ফিরে আসুক’’, পুলওয়ামা হামলার পর কাশ্মীরে জঙ্গি দমনে এই বার্তাই দিয়েছিল সেনা। উপত্যকায় সন্ত্রাস নির্মূল করতে এবার সেই আত্মসমর্পণ নীতি নিয়ে অগ্রসর হল জম্মু-কাশ্মীর সরকার। বন্দুক, গোলাগুলি ছেড়ে জঙ্গিদের সমাজের মূলস্রোতে ফেরাতে বিশেষ নীতি গ্রহণ করেছে সে রাজ্যের সরকার। জঙ্গিরা আত্মসমর্পণ করে মূলস্রোতে ফিরলে চাকরি, ৬ হাজার টাকা মাসিক ভাতার মতো সংস্থান রয়েছে ওই নীতিতে। জঙ্গিদের এই আত্মসমর্পণ নীতির খসড়া পর্যালোচনা করছেন খোদ রাজ্যপাল সত্যপাল মালিক।\nআত্মসমর্পণ নীতির প্রসঙ্গে সরকারের উপদেষ্টা কে বিজয় কুমার জানিয়েছেন, খসড়া নথিটি আপাতত খতিয়ে দেখছে রাজ্য প্রশাসন। এক্ষেত্রে রাজ্যের স্বরাষ্ট্র দফতর ও মুখ্যসচিবের অনুমোদন লাগবে। খসড়া পত্রে বলা হয়েছে, বন্দুক ছেড়ে যেসব জঙ্গিরা আত্মসমর্পণ করে সমাজের মূলস্রোতে ফিরতে চাইবে, তাদের পূনর্বাসনের ব্যবস্থা করবে সরকার। মাসিক ভাতা হিসেবে দেওয়া হবে ৬ হাজার টাকা। তবে যেসব জঙ্গিরা নৃশংস অপরাধের সঙ্গে যুক্ত, তাদের পুনর্বাসনের জন্য বিবেচনা করবে না প্রশাসন।\nজম্মু-কাশ্মীরের প্রাক্তন ডিজিপি কে রাজেন্দ্র বলেছেন, ‘‘জম্মু-কাশ্মীরে আত্মসমর্পণ নীতির সফল বাস্তবায়ন খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। কারণ, প্রচুর সংখ্যক জঙ্গি আত্মসমর্পণ করেছে(প্রায় ২৫ হাজার)।’’ তাঁর মতে, আত্মসমর্পণকারী জঙ্গিদের পুনর্বাসনের ব্যবস্থা ভাল হলে, তা দেখে অন্যরাও এগিয়ে আসবে। প্রাক্তন ডিজিপি আরও বলেছেন, ‘‘রাতারাতি মিরাক্যাল হবে না। বাস্তবায়িত করতে সময় লাগবে।’’\nউল্লেখ্য, এর আগে সেনার তরফে কনওয়ালজিৎ সিং ধিঁলো বলেছিলন, “কাশ্মীরের সব মায়েদের অনুরোধ করছি, যাঁদের সন্তানরা সন্ত্রাসবাদে যুক্ত, তাদের আপনারা আত্মসমর্পণ করতে বলুন। সমাজের মূলস্রোতে ফিরে আসতে বলুন ওদের। কেউ হাতে অস্ত্র তুলে নিলে, আমরা তাকে নিশ্চিহ্ন করব। কাশ্মীরে কোনওরকম অশান্তি বরদাস্ত করা হবে না।”\nএর আগে, ২০০৪ সালে পিডিপি সরকারের আমলে পুনর্বাসন নীতি গ্রহণ করা হয়েছিল। সেই নীতিতে বলা হয়েছিল, হিংসার পথ ছেড়ে যেসব জঙ্গিরা সমাজের মূলস্রোতে ফিরে আসবে, তাদের সুযোগসুবিধা দেওয়া হবে। পাশাপাশি, তাদের কাউন্সেলিংয়ের কথাও বলা হয়েছিল। এজন্য কাউন্সেলিং সেন্টার খোলার প্রস্তাবও দেওয়া হয়েছিল। জঙ্গিদের স্ত্রী ও সন্তানদেরও তিন মাস বা এর থেকে বেশি সময় কাউন্সেলিং করার কথা উল্লেখ করা হয়েছিল। প্রথম তিনমাসের জন্য মাসিক ২ হাজার টাকা ভাতার কথা বলা হয়েছিল এই নীতিতে।


আমফান থেকে শিক্ষা! YAAS এর পর কারেন্ট নেই, জল নেই বলে চিৎকার না করার আবেদন মমতার | Bengali India Rag\nআমফান থেকে শিক্ষা! YAAS এর পর কারেন্ট নেই, জল নেই বলে চিৎকার না করার আবেদন মমতার\nকলকাতাঃ কুড়িতে আমফান মোকাবিলায় তুমুল সমালোচনার শিকার হতে হয়েছিল রাজ্য সরকারকে। রাজ্য যে ঝড় মোকাবিলায় পর্যাপ্ত প্রস্তুতি নেয়নি তা অভিযোগ করে বলেছিলেন সরকারের মন্ত্রী সাধন পাণ্ডে। কলকাতা এবং কলকাতার পার্শবর্তী জেলায় লাগাতার সাত দিন বিদ্যুৎ ছিল না। এমনকি কোথাও কোথাও প্রায় একমাসও বিদ্যুৎ ছিল না। খাস কলকাতার কিছু অঞ্চলে কোনোরকম ভাবে টেম্পোরারি বিদ্যুতের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। জেনারেটর দিয়ে জল তুলতে হয়েছিল।\nআমফান চলে যাওয়ার তিনদিন পর সেনাবাহিনী ডেকেছিল রাজ্য সরকার। সেই বাহিনী এসে কলকাতার রাস্তাঘাট পরিস্কার করেছিল, কেটেছিল বহু গাছ। ততক্ষণে রাজ্যবাসীর ভোগান্তি চরমে উঠেছিল। সেবার সরকারকে ব্যাপক সমালোচনার মুখে পড়তে হয়েছিল, সেবার সেই কারণে আগেভাগে সংবাদমাধ্যমের কাছে সহযোগিতার আবেদন জানান মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়।\nবুধবার রাজ্যে ইয়াস ঝড় আছড়ে পড়ার আগে সোমবার নবান্ন থেকে সাংবাদিকদের নিয়ে বৈঠক করেন রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়। তিনি এই বৈঠকে জানান যে, বিপর্যয়ের ৪৮ ঘণ্টার মধ্যে রাজ্যের কোথাও জল নেই, কারেন্ট নেই বলে চিৎকার করলে চলবে না। তিনি এই বিষয়ে সাংবাদিক বন্ধুদের কাছে সম্পূর্ণ সহযোগিতার আবেদন জানান।\nমুখ্যমন্ত্রী এদিনের সাংবাদিক বৈঠক থেকে বলেন, ‘ সাংবাদিক বন্ধুদের বলব আপনাদের সম্পূর্ণ সহযোগিতা চাই। বিপর্যয়ের ৪৮ ঘণ্টার মধ্যে আপনারা যদি কারেন্ট নেই, জল নেই বলে চিৎকার শুরু করে দেন, তাহলে সেটা সহযোগিতা হবেনা কিন্তু। আমি আপনাদের কাছে সম্পূর্ণ সহযোগিতার আবেদন জানাচ্ছি। বিপর্যয়টা কত বড় সেটা দেখা ক্ষয়ক্ষতির হিসেব নির্ভর করে। বিপর্যয়ের সময় একটু ধৈর্য ধরতেই হবে। একটা ল্যাম্পপোস্ট ভেঙে পড়লে, সেটা সারাই করতে গেলেও কেও মারা যেতে পারে। আমি বলব, আপনারা বিপর্যয়ের সময় এমন কিছু করবেন না, যাতে মানুষ আতঙ্কিত হয়ে পড়ে।”


Basantipur Times: জাতের নামে বজ্জাতির রাজনীতির বিরুদ্ধে শিরদাঁড়া সোজা করে রুখে দাঁড়ান! কানহাইয়া তিহার থেকে ছাড়া পেলেন তবু না দমে ওরাঁ আজই হুমকি দিচ্ছেন বাংলার মাটিতে দাঁড়িয়ে,ঔ সব বেয়াড়া ছাত্র ছাত্রীদের ছ ইন্চি ছোট করে দেবেন! আজই এই বাংলা থেকে আওয়াজ উঠল অদূরদর্শী মানব সম্পদ মন্ত্রী স্মৃতি ইরানির পদত্যাগ চাই! সেই পিটিশান এই লেখার সঙ্গে আবার যোগ করলাম,বাংলার শুভবুদ্ধির,বিবেকের দরবারে! পলাশ বিশ্বাস


তিন সন্তানের মায়ের অ্যাকাউন্টে ‘রূপশ্রী’র টাকা! টিপসই করিয়ে নিয়েও নিল জালিয়াতরা | Bangla Tweet\nHome/জাতীয়/রাজনীতি/তিন সন্তানের মায়ের অ্যাকাউন্টে ‘রূপশ্রী’র টাকা! টিপসই করিয়ে নিয়েও নিল জালিয়াতরা\nতিন সন্তানের মায়ের অ্যাকাউন্টে ‘রূপশ্রী’র টাকা! টিপসই করিয়ে নিয়েও নিল জালিয়াতরা\nA.. July 4, 2021 রাজনীতি Comments Off on তিন সন্তানের মায়ের অ্যাকাউন্টে ‘রূপশ্রী’র টাকা! টিপসই করিয়ে নিয়েও নিল জালিয়াতরা\nকাটমানি নেওয়ার অভিযোগে নির্বাচন‌ে বিদ্ধ হয়েছিল তৃণমূল। তাই তৃতীয় বার সরকার গঠনের পর বিশেষ সতর্কতা নেওয়া হয়েছিল। যাবতীয় প্রকল্পের নিয়ন্ত্রণ রাখা হয়েছিল রাজ্য সরকারের হাতে। কিন্তু তার ফাঁক গলেও মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের স্বপ্নের ‘রূপশ্রী’ প্রকল্পে দুর্নীতির অভিযোগ সামনে এল। তিন সন্তানের মাকে বিবাহযোগ্য কন্যা সাজিয়ে, আবার তাঁর টিপসই নিয়েই সরকারি প্রকল্পের টাকা হাতিয়ে নেওয়ার অভিযোগ উঠল দুই ব্যক্তির বিরুদ্ধে।\nমুর্শিদাবাদের সাগরদিঘি থানার অন্তর্গত কড়াইয়া গ্রাম থেকে এই দুর্নীতির অভিযোগ সামনে এসেছে। গ্রামের বাসিন্দা ২৮ বছর বয়সি রেখা কর্মকার জানিয়েছেন, সরকারি প্রকল্পে তাঁদের জন্য ৫ হাজার টাকা বরাদ্দ হয়েছে বলে ২০২০ সালে পুজোর আগে তাঁর আধার কার্ড এবং অন্যান্য নথিপত্র নিয়ে যান গ্রামেরই বাসিন্দা শাদ শেখ এবং রবিউল শেখ নামের দুই যুবক। সেই মতো নথি দিয়ে দেন তিনি। এর পর গত ১৫ জুন ফের এসে বলে, তিনটি কাগজে টিপসই দিতে হবে। তবেই টাকা অ্যাকাউন্টে ঢুকবে। কথা মতো টিপসই দিয়ে দেন তিনি।\nরেখাদেবী জানিয়েছেন, পরের দিন সকালেই স্টেট ব্যাঙ্কের অ্যাকাউন্ট থেকে টাকা তুলতে যান তিনি। ৭০০ টাকা ছিল। তার মধ্যে থেকে ৫০০ টাকা তুলতে যান। সেখানে গিয়ে জানতে পারেন, তাঁর অ্যাকাউন্টে ২৫ হাজার টাকা ঢুকেছে। তা থেকে আবার ১০ হাজার টাকা তুলেও নেওয়া হয়েছে। ৩ সন্তানের মা রেখাদেবীর দাবি, ‘‘কী ভাবে টাকা ঢুকল, আবার বেরিয়েও গেল কী ভাবে, কিছুই জানি না। ৩ বছর ধরে ব্যাঙ্কের বইও আপডেট করিনি। ম্যানেজারকে আপডেট করে দিতে বলতে বিষয়টি জানতে পারি। এ নিয়ে বিডিও-র কাছে অভিযোগ জানিয়েছি। এ বার যা করার, সরকারই করবে।’’\nসাগরদিঘি ব্লকের যুগ্ম বিডিও তপন জানা বলেন, ‘‘অভিযোগ পেয়েছি। বিষয়টি তদন্ত করে দেখা হচ্ছে। এই ঘটনার সঙ্গে কারা জড়িত, কী ভাবে ওই মহিলার অ্যাকাউন্টে টাকা ঢুকল, সব জানতে তদন্ত শুরু হয়েছে। ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষকে ইতিমধ্যেই বিষয়টি জানিয়েছি। তদন্ত এখনও শেষ হয়নি। কী তথ্য হাতে আসে দেখি। তার পর পুলিশকেও জানাব।’’\nকিন্তু এ কোনও নতুন ঘটনা নয় বলে দাবি করেছেন উত্তর মুর্শিদাবাদে বিজেপি-র সংখ্যালঘু জেলা সভাপতি বদরুজ্জামান শেখ। তিনি বলেন, ‘‘এটাই তৃণমূলের সংস্কৃতি। দিদির ভাইয়েরা ১২, আরও প্রাপকরা ১৩। অনেক দিন ধরে এই হিসেবই চলছে। এ রকম বহু ঘটনা রয়েছে। কোনও তদন্ত হয়নি। তৃণমূলের পঞ্চায়েত সমিতির অনেকে এর সঙ্গে জড়িত। গোটা ঘটনার নিরপেক্ষ তদন্ত হোক। আমরা চাই, আসল প্রাপকরা টাকা পান। টাকা যেন নয়ছয় না হয়।’’ তৃণমূলের মুর্শিদাবাদ জেলার মুখপাত্র গৌতম ঘোষ বলেন, ‘‘দলের কেউ ওই কাণ্ডে জড়িত থাকলে কঠোর ব্যবস্থা নেওয়া হবে। আইন আইনের পথে চলবে। প্রশাসন তদন্ত করলেই স্পষ্ট হয়ে যাবে ওই ঘটনায় কারা যুক্ত।’’\nতবে কড়াইয়ার বাসিন্দা আবুল কালামের দাবি, গ্রামের অনেকেই এই দুর্নীতির সঙ্গে যুক্ত। তিনি বলেন, ‘‘রেখা কর্মকারের ৩ ছেলে মেয়েই বিবাহযোগ্য হয়ে উঠছে। মেয়ে পাওয়ার যোগ্য, মা টাকা নিচ্ছে। এমন অনেকেই রয়েছেন। ভাগাভাগি করে সরকারি প্রকল্পের টাকা নেন। অনেকেই এ ভাবে টাকা নিয়েছেন। কিন্তু জানাজানি হতে দেন না। প্রশাসনকে বলব, যাঁরা পাওয়ার যোগ্য, তাঁরাই যেন চাকা পান। এখানে যাকে পারছে, তাকে বিবাহযোগ্য সাজিয়ে টাকা নেওয়া চলছে।’’\nPrevious করোনা কেড়েছে রোজগেরেদের, বিপাকে পরিবার\nNext ‘মনোরঞ্জন ব্যাপারীর মতো বহু বিধায়কই বাংলায় কাজ করার সুযোগ পান না’, বিস্ফোরক লকেট


Central Government cannot keep secrecy hidden behind it - Anandabazar\nCentral Government cannot keep secrecy hidden behind it\nএ ভাবে প্রশাসন হয় না\n০৭ সেপ্টেম্বর ২০১৭ ০৬:০০\nচলতি বছরের প্রথম ত্রৈমাসিকে (এপ্রিল-জুন) ভারতের জিডিপি বৃদ্ধির হার ৫.৭ শতাংশে নেমেছে। তিন বছরের মধ্যে সবচেয়ে কম। এই সংবাদ শুনে নিশ্চয়ই আহ্লাদিত হওয়ার কারণ নেই। আপাতত পরের রাউন্ডের চমকপ্রদ বক্তৃতার জন্য অপেক্ষা। তবে যেটা উদ্বেগজনক, তা হল রিজার্ভ ব্যাংকের ঘোষণাটি: ৫০০ এবং ১,০০০ টাকার নোটে বাতিল হওয়া ১৫.৪৪ লক্ষ কোটি টাকার ৯৯ শতাংশই জমা পড়েছে ব্যাংকের খাতায়। আমাদের প্রধানমন্ত্রী এখন দুনিয়ার যে প্রান্তেই থাকুন, তাঁর মতামতটি শুনতে চাওয়া ভারতবাসীর অধিকার। নোট বাতিল করলে অর্থনীতির কী কী উপকার হবে, আমরা তাঁর মুখে শুনেছিলাম। এখন যেখানে দাঁড়িয়েছি, সে সম্বন্ধেও তাঁর মতামতটি জানা প্রয়োজন।\nইতিহাসে নিজের নামটিকে অমর করতে এক জন মানুষ কত দূর যেতে পারেন, নোট বাতিলের কুনাট্যে নরেন্দ্র মোদী তার মোক্ষম নমুনা পেশ করলেন। তবে, সম্মিলিত ভাবে প্রশাসনও কতখানি ব্যর্থ হতে পারে, এটা তার উদাহরণও বটে।\nনগদ নিয়ে হয়রান হওয়া মানুষের যাবতীয় রাগ গিয়ে পড়েছিল বাণিজ্যিক ব্যাংকগুলোর ওপর। তাদের হয়েছিল জ্বালা— সেই প্রবল ভিড় সামলানোর পাশাপাশি সম্পূর্ণ অপরিচিত সব নিয়ম মেনে কাজ করতে হচ্ছিল। দেশের ব্যাংকিং সচিব অবশ্য মুখে কুলুপ এঁটে ছিলেন। যা কিছু বলার, বলছিলেন রাজস্ব সচিব— গুজরাত থেকে বেছে আনা প্রধানমন্ত্রীর পছন্দের আমলা। দুই সচিবের মধ্যে কেউই কি জানতেন না, রাতারাতি কী ভাবে এক দল নতুন নগদ টাকার দালাল তৈরি হয়ে গিয়েছে? না জানলে, দুর্ভাগ্যজনক। আর জানার পরেও যদি নরেন্দ্র মোদী এবং তাঁর নোট-বাতিলের যোদ্ধারা সেই দালালদের ঠেকাতে চেষ্টা না করে থাকেন, তবে সেটা আরও মারাত্মক।\nজাতীয় স্তরে একটা বড় সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হলে খানিক গোপনীয়তার প্রয়োজন হতেই পারে। কিন্তু, কাউকে কিচ্ছুটি না জানিয়ে, গোটাকয়েক বিশ্বস্ত লোকের ভরসায় নোট বাতিলের মতো সিদ্ধান্তে ঝাঁপিয়ে পড়লে তার পরিণাম এমনটাই হয়। উত্তরপ্রদেশের নির্বাচনে জেতা হয়ে গিয়েছে— এখন কি নরেন্দ্র মোদীরা জানাবেন, সাধারণ মানুষকে এই বিপুল হেনস্তার সম্মুখীন না করে, এই নাটকীয়তা এড়িয়ে, মানুষকে নিজের হাতে থাকা টাকাকে ‘সাদা’ প্রমাণ করার মতো সুযোগ দেওয়া হল না কেন?\nকেন্দ্রীয় সরকার নামক জিনিসটি গুটিকয়েক লোকের ভরসায়, গোপনীয়তার আড়াল রেখে রেখে চলতে পারে না। সব স্তরের মধ্যে সমন্বয় বজায় রাখা সুস্থ প্রশাসনিকতার প্রথম ধাপ। নোট বাতিলের ধাক্কায় ব্যাংক আর এটিএম-এর লাইনে কোটি কোটি মানব-দিবস নষ্ট হয়েছে, লাইনে দাঁড়িয়েই মারা গিয়েছেন শতাধিক মানুষ। এখনও কি সরকার জানাবে, কালো টাকার বিরুদ্ধে এই ঘোষিত জেহাদটি যাতে সফল হয়, তা নিশ্চিত করার দায়িত্ব ঠিক কার ওপর ছিল? নোট বাতিলের ঘোষণার পর কী ভাবে প্রায় প্রতি দিন নিয়ম বদলাচ্ছিল, মানুষের মনে আছে। বোঝা যাচ্ছিল, সরকার একেবারে অপ্রস্তুত অবস্থায় আছে। তার দায়িত্ব কার? মজার কথা হল, যে সব অসাধু ব্যাংক কর্মচারীরা কালো টাকা সাদা করায় সাহায্য করেছিলেন, এই প্রতি দিন বদলে যাওয়া নিয়মের কল্যাণে তাঁদের ধরা কার্যত অসম্ভব। অমুক দিন তমুক নিয়ম ছিল, তার পর বদলে অন্য নিয়ম হল— এই গোত্রের অজুহাত সাজিয়ে তাঁরা বিলক্ষণ পার পেতে পারেন।\nনোট বাতিল-এর সিদ্ধান্তটিই হঠকারী ছিল। অর্থনীতির সমস্যা দূর করতে কী কী করা যায়, তার হরেক বিকল্প প্রধানমন্ত্রীর সামনে নিয়মিত পেশ করা হয়। অর্থনীতিবিদরা করেন, আমলারাও করেন। নোট বাতিল তেমনই একটি বিকল্প ছিল। কোন বিকল্পের ফলাফল কী হতে পারে, প্রস্তাব পেশ করার সময় তা নিয়ে কেউই খুব গভীরে ভাবেন না। সিদ্ধান্ত করার আগে যদি বিস্তারিত আলোচনা হত, অনুমান করা চলে, নিশ্চিত ভাবেই বিপরীত যুক্তিও শুনতে পেতেন প্রধানমন্ত্রী। নোট বাতিলের বিপদের কথা তাঁকে বুঝিয়ে বলতেন কোনও অভিজ্ঞ প্রশাসক। কিন্তু, বিরুদ্ধ মত শোনায় তাঁর অনীহা সর্বজনবিদিত। ফলে, ঘনিষ্ঠ পারিষদবর্গের সাগ্রহ সম্মতি ভিন্ন তাঁর কানে আর কিছুই পৌঁছয় না।\nসরকারের নোট বাতিল আর রিজার্ভ ব্যাংকের বাজারে নতুন নোট ছাড়ার প্রক্রিয়া তাল মিলিয়ে চলেছে কি না, এবং বাজারে নগদ টাকার জোগান বে়ড়ে গেলে ব্যাংক স্বাভাবিক ভাবে যে পদ্ধতিতে তার মোকাবিলা করে, নোট বাতিলের পরেও সেই পদ্ধতিটি ঠিক মতো কাজ করেছে কি না, সেই হিসেব নেওয়া দরকার। ব্যাংকের হিসেব বলছে, ২০১৬ সালের ৩১ মার্চ বাজারে মোট নগদ ছিল ১৫.৯৭ লক্ষ কোটি টাকার। ৮ নভেম্বর রাতে নরেন্দ্র মোদীর ঘোষণার তিন দিনের মাথায় তা ৭০,০০০ কোটি টাকা কমে যায়। রিজার্ভ ব্যাংকের বার্ষিক রিপোর্ট অনুযায়ী, ২০১৭ সালের ৬ জানুয়ারি অবধি বাজারে নগদের পরিমাণ কমে ৮.৯৯ লক্ষ কোটি টাকা। ফলে, বাণিজ্যিক ব্যাংকগুলির হাতে বিপুল টাকা জমা হয়। এই টাকা তুলে নেওয়ার জন্য রিজার্ভ ব্যাংক বেশ কিছু ব্যবস্থা করে। ২৫ নভেম্বর রিভার্স রেপো রেট বাড়ানোর মাধ্যমে ৫.২৪ লক্ষ কোটি টাকা তুলে নেওয়া হয়। তার পর ইনক্রিমেন্টার ক্যাশ রিজার্ভ রেশিয়ো বৃদ্ধি করে তুলে নেওয়া হয় আরও চার লক্ষ কোটি টাকা। তার পর ক্যাশ ম্যানেজমেন্ট বিল-এর মাধ্যমে জানুয়ারির ৪ তারিখ অবধি আরও ৭.৯৬ লক্ষ কোটি টাকা তুলে নেওয়া হয়। এত নাটকের পর এখন আমাদের অর্থনীতি ফের সম্পূর্ণ ‘রিমনিটাইজড’ হয়েছে। মানে, আগে যত নগদ বাজারে ছিল, তার সবই বাজারে ফিরেছে। গত নভেম্বরে প্রধানমন্ত্রী যে বলেছিলেন, নগদ টাকা থাকলে তাতে শুধু কালো টাকার কারবারি আর সন্ত্রাসবাদীদের সুবিধে, সেই যুক্তিটার ঠিক কী হল? নোট বাতিলের পর্বে জনধন অ্যাকাউন্টগুলোর ভূমিকা ঠিক কী ছিল, সেটাও জানা দরকার।\nকিন্তু, অর্থমন্ত্রী ফের গোলপোস্ট বদলে দিয়েছেন। জানিয়েছেন, টাকা বাজেয়াপ্ত করার জন্য নোট বাতিল হয়নি। ভারতীয় অর্থনীতির অতিরিক্ত নগদনির্ভরতা কমানোর জন্যই নোট বাতিল করা হয়েছিল। সে জন্য এই বিপুল তাণ্ডব প্রয়োজন ছিল, কেউ বিশ্বাস করবেন না। এবং প্রশাসনের বিভিন্ন স্তর থেকে পরস্পরবিরোধী সব তথ্য আসছে, যাতে বোঝা যাচ্ছে, পারস্পরিক যোগাযোগ কতখানি কম ছিল। প্রধানমন্ত্রী বলছেন, জমা পড়া ১.৭৫ লক্ষ কোটি টাকা সন্দেহজনক। আয়কর বিভাগ বলছে, না, সন্দেহজনক হল ২.৮৯ লক্ষ কোটি টাকা, ৯.৭২ লক্ষ লোক জমা করেছিলেন এই টাকা। খেয়াল করবেন, আগে যে শোনা গিয়েছিল, চার থেকে পাঁচ লক্ষ কোটি টাকা আর ফিরে আসবে না, ফলে রিজার্ভ ব্যাংককেও সেই টাকা মেটাতে হবে না, সেই হিসেব হাওয়ায় মিলিয়ে গিয়েছে। নোট বাতিলের ফলে কোন কোন দুর্নীতিগ্রস্ত কালো টাকার কারবারি জেলে যান, গোটা দেশ তা দেখার অপেক্ষায় রয়েছে। এই যাত্রায় হবে, না কি তার জন্য ২০১৯ সালের নির্বাচন অবধি অপেক্ষা করতে হবে?\nCentral Government Secrecyজিডিপি GDPনরেন্দ্র মোদী Narendra Modi


চট্টগ্রাম রিপোর্টার্স ইউনিটির সমাবেশে বক্তব্য রাখেন সভাপতি কামরুল হুদা - Chittagong Daily - অনলাইন পত্রিকা\nচট্টগ্রাম রিপোর্টার্স ইউনিটির সমাবেশে বক্তব্য রাখেন সভাপতি কামরুল হুদা\nin চট্টগ্রাম, সংগঠন সংবাদ December 10, 2017 1:58 pm\nমানবাধিকার প্রতিষ্ঠায় নিঃস্বার্থভাবে\nস্বোচ্চার ভূমিকা পালন করতে হবে\nচট্টগ্রাম রিপোর্টার্স ইউনিটির সভাপতি কামরুল হুদা বলেন, মানবাধিকার আন্দোলন বিশ্ব ভ্রাতৃত্ব গড়ে তুলবে। মানবাধিকার কর্মীরা মানুষের মৌলিক অধিকার রক্ষায় বিশ্বব্যাপী কাজ করে যাচ্ছে। মানবাধিকার দিবস জাতিসংঘের নির্দেশনায় বিশ্বের সকল দেশে প্রতি বছর ১০ ডিসেম্বর পালিত হয়। জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদ কর্তৃক ১০ ডিসেম্বর, ১৯৪৮ সাল থেকে দিবসটি উদযাপন করা হয়। এছাড়াও, ‘সার্বজনীন মানব অধিকার সংক্রান্ত ঘোষণাকে’ বাস্তবায়নের লক্ষ্যে এ তারিখকে নির্ধারণ করা হয়। সার্বজনীন মানব অধিকার ঘোষণা ছিল ২য় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী নবরূপে সৃষ্ট জাতিসংঘের অন্যতম বৃহৎ অর্জন। সকল মানুষের মানবাধিকার সুরক্ষা, সমধিকার, অর্থনৈতিক ক্ষমতায়ন নিশ্চিতকরণে পিছিয়েপড়া জনগোষ্ঠীকে বিভিন্ন উন্নয়ন প্রকল্প ও কর্মসূচির মাধ্যমে এগিয়ে নিতে হবে।\nতিনি আরও বলেন বাংলাদেশেও নারীর ক্ষমতায়ন, শিশু অধিকার রক্ষা ও মৌলিক অধিকার নিশ্চিত করার পাশাপাশি সরকারী উদ্যোগ আরও গতিশীল করতে হবে। আধুনিক সভ্য দুনিয়ায় সমাজের নিপীড়িত, অবহেলিত ও বঞ্চিত মানুষের অধিকার প্রতিষ্ঠায় চট্টগ্রাম রিপোর্টার্স ইউনিটির আন্দোলনে সবাইকে সম্পৃক্ত হতে হবে। মানবাধিকার প্রতিষ্ঠায় মানবাধিকার কর্মীদের আরও নিঃস্বার্থভাবে স্বোচ্চার ভূমিকা পালন করতে হবে। আজ ১০ ডিসেম্বর আন্তর্জাতিক মানবাধিকার দিবস উদ্যাপন উপলক্ষ্যে চট্টগ্রাম রিপোর্টার্স ইউনিটির সভায় সভাপতির বক্তব্যে তিনি উপরোক্ত কথা গুলো বলেন। সাধারণ সম্পাদক মহিউদ্দিন মো: ইকবালের সঞ্চালনায় অস্থায়ী কার্যালয়ের অনুষ্ঠিত সমাবেশে বক্তব্য রাখেন চট্টগ্রাম রিপোর্টার্স ইউনিটির সহ-সভাপতি রিয়াজুর রহমান রিয়াজ, যুগ্ম সাধারণ সম্পাদক মো: আলমগীর, সাংগঠনিক সম্পাদক বাবুল হোসেন বাবলা, অর্থ সম্পাদক আমান উল্লাহ বাদশা, প্রচার ও প্রকাশনা সম্পাদক কামাল হোসেন, কল্যাণ বিষয়ক সম্পাদক এম. আর. আমিন, প্রশিক্ষণ ও গবেষণা সম্পাদক রিদওয়ানুল হক চৌধুরী, নির্বাহী সদস্য শেখ মো: আরিফ ও মো. হাশেম তালুকদার প্রমুখ।\nবক্তারা বলেন, মানবাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে সভা-সমাবেশ, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান এবং বিভিন্ন ধরনের তথ্যচিত্র কিংবা চলচ্চিত্র প্রদর্শনী প্রধানতঃ এ দিনের সাধারণ ঘটনা। ঐতিহ্যগতভাবে ১০ ডিসেম্বরকে কেন্দ্র করে প্রতি পাঁচ বছর অন্তর ‘জাতিসংঘের মানব অধিকার ক্ষেত্র পুরস্কার’ প্রদান করা হয়। এছাড়া নোবেল শান্তি পুরস্কার প্রদান কার্যক্রমও এদিনেই হয়ে থাকে। দেশের সকল নাগরিকের বিশেষ করে শিশু ও নারীর মানবাধিকার রক্ষায় সরকারি-বেসরকারি সংস্থার পাশাপাশি সর্বস্তরের জনগণকে এগিয়ে আসতে হবে।\nPrevious: চারটি নতুন বিদ্যুৎ কেন্দ্র উদ্বোধন এবং শতভাগ বিদ্যুতায়িত ১০টি উপজেলার ঘোষণা প্রধানমন্ত্রীর\nNext: নারায়ণগঞ্জে ইউনাইটেড কমার্শিয়াল ব্যাংকে আগুন : নিরাপত্তা কর্মীর মৃত্যু\nশাহসুফি সৈয়দ আহমদ উল্লাহ মাইজভাণ্ডারী (কঃ) এর ১১২তম পবিত্র ওরশ শরীফ উপলক্ষে আলোচনা সভা ও মিলাদ মাহফিল অনুষ্ঠিত\nইসলামী ব্যাংক হাসপাতাল আগ্রাবাদ, চট্টগ্রামেঠোঁট কাটা ও তালু কাটা রোগীদের বিনা মূল্য অপারেশন ক্যাম্প অনুষ্ঠিত\nJanuary 20, 2018 9:28 am\n২০১৮ সালের দাখিল পরীক্ষার্থীদের প্রতি বায়তুশ শরফের পীর ছাহেব (মঃজিঃআ) এর উপদেশ- জীবনের সব ক্ষেত্রে সদা সত্য কথা বল।\nদেশের দক্ষিণাঞ্চলের ঐতিহ্যবাহী দ্বীনি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান বায়তুশ শরফ আদর্শ কামিল (এম.এ) মাদ্রাসার দাখিল পরীক্ষার্থী ২০১৮ইং ...


রিদম মেথড - জন্মনিয়ন্ত্রনের একটি প্রাকৃতিক পদ্ধতি | Medi Chapter\nside effects discontinuing cymbalta abruptly small gift coin new year trojan vibrating triphoria coupon code empiremods coupon code 2013 rapid content wizard coupon\nঅনেক রকম পদ্ধতি বাজারে রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় ও সফল পদ্ধতিগুলোর মধ্যে রয়েছে জন্মবিরতিকরন পিল (মেয়েদের জন্য) ও নিরোধক বা কনডম (ছেলেদের জন্য)। কিন্তু এই পিল অনেকেরই অপছন্দনীয় কারন এগুলোর অনেক পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া রয়েছে। এছাড়া কনডম ব্যবহার করতে বেশীরভাগ পুরুষই অনিচ্ছুক থাকেন এবং এটি কখনওই ১০০% নিশ্চয়তা দিতে পারেনা। এসব সমস্যা ছাড়াও ধর্মীয় কারনেও উপরোল্লিখিত পদ্ধতির বাইরে প্রাকৃতিক পদ্ধতি সম্পর্কে অনেকে জানতে চান বা আগ্রহ প্রকাশ করে থাকেন।\nপ্রাকৃতিক পদ্ধতি কি?\nএটি এমন একটি জন্মবিরতিকরন পদ্ধতি যার জন্য কোন ঔষধ বা নিরোধকের প্রয়োজন হয়না। নারীরা তাদের ব্যক্তিগত সচেতনতা এবং ঋতুচক্রের সময়কালের কিছু কিছু লক্ষণ পর্যবেক্ষণ করেই এ পদ্ধতি সফলভাবে প্রয়োগ করতে পারেন।\nএই পদ্ধতি প্রয়োগের জন্য একটি ক্যালেন্ডারের প্রয়োজন হয়। এ কারনে একে ক্যালেন্ডার পদ্ধতি ও বলা হয়। সর্বপ্রথমে মাসিক শুরু হওয়ার দিনটি ক্যালেন্ডারে চিহ্নিত করতে হয়। এই পদ্ধতির মাধ্যমে নারীর ডিম্বস্ফোটনকাল বের করাটাই মূল লক্ষ্য। ডিম্বস্ফোটন সাধারণত মাসিকের প্রথম দিন থেকে ১২তম বা ১৬তম দিনে হয়ে থাকে। তবে এই পদ্ধতিতে সেই সময়টা আরেকটু বাড়িয়ে ১০ম থেকে ১৮তম দিন পর্যন্ত করা হয়েছে। এই সময়কে ‘অনিরাপদ সময়’ হিসেবে ক্যালেন্ডারে চিহ্নিত করতে হবে, কারন এই সময়ে অনিরাপদ যৌনমিলন করলে গর্ভবতী হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। নারীর ঋতুচক্র সাধারণত ২৮ দিনের হয়ে থাকে। কারো কারো আবার ৩০ দিনের ও হয়। ‘অনিরাপদ সময়’ চিহ্নিত করার জন্য ঋতুচক্র থেকে ১৮ দিন বাদ দিতে হবে। ধরা যাক কোন নারীর ঋতুচক্র ২৮ দিনের। তাহলে তার অনিরাপদ সময়কাল হবে ২৮ – ১৮ = ১০, অর্থাৎ মাসিক শুরুর দিন থেকে ৯ম দিন পর্যন্ত গর্ভবতী হওয়ার সম্ভাবনা নেই। ১০ম দিন থেকে যেহেতু অনিরাপদ সময় শুরু হয় এবং গর্ভধারণের সম্ভাবনা থাকে, এই সময়ে যৌনমিলন থেকে বিরত থাকতে হবে অথবা শুধুমাত্র কনডম / অপসারণ পদ্ধতি ব্যবহার করা যেতে পারে। তেমনিভাবে মাসিক শুরুর ২২তম দিন থেকে মাসিক শুরু হওয়ার দিন পর্যন্ত ৯ দিন ‘নিরাপদ কাল’। এসময়েও গর্ভধারনের সম্ভাবনা নেই।\nরিদম পদ্ধতি কতটা নিরাপদ?\nযেকোন জন্মনিয়ন্ত্রন পদ্ধতি অবলম্বন করতে গেলে কিছু কিছু ঝুঁকি থেকেই যায়। রিদম পদ্ধতি সঠিক ভাবে প্রয়োগ করার জন্য মাসিক নিয়মিত হওয়া প্রয়োজন। নতুবা এই পদ্ধতি ব্যর্থ হতে পারে। প্রাকৃতিক পদ্ধতি হওয়ায় এটি সম্পূর্ণ পার্শ্বপ্রতিক্রিয়ামুক্ত এবং ৮০% নিরাপদ।\nরিদম পদ্ধতি কিভাবে সফল করা যায়?\nরিদম পদ্ধতি সফল করার জন্য বিগত ৬ মাসের ঋতুচক্র পর্যবেক্ষণ করা উচিৎ। এছাড়া স্বামী স্ত্রীর মধ্যে সহযোগিতা না থাকলে এ পদ্ধতি সফল হবে না। তাছাড়া প্রথমবারের মতো রিদম পদ্ধতি প্রয়োগ করার আগে ১ বার চিকিৎসকের শরণাপন্ন হওয়া খুবই প্রয়োজন।\nTags: জন্মনিয়ন্ত্রন, রিদম মেথড


❏ বুধবার, সেপ্টেম্বর ১৫, ২০২১ ☵ ফিচার\nসময়ের কন্ঠস্বর ডেস্ক: আন্দোলনের ভয়ে বিশ্ববিদ্যালয় খোলা হচ্ছে না- এমন বক্তব্য হাস্যকর বলে মন্তব্য করেছেন শিক্ষামন্ত্রী ডা. দীপু মনি। আজ বুধবার জাতীয় সংসদে কুড়িগ্রাম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় বিল-২০২১ পাসের আলোচনায় তিনি এ কথা বলেন।\nশিক্ষামন্ত্রী বলেন, ‘এর চেয়ে হাস্যকর কথা আর নেই। কে কাকে আন্দোলনের ভয় দেখায়। আওয়ামী লীগ সারা জীবন আন্দোলন করেছে, আন্দোলন করে গণতন্ত্র ফিরিয়ে এনেছে।’ বিএনপির উদ্দেশে তিনি বলেন, ‘কারা আন্দোলন করবে, যারা জনসম্পৃক্ততাহীন, জনবিরোধী, মানুষের কাছে প্রত্যাখ্যাত। জনগণ এই সরকারের সঙ্গে আছে।’\nশিক্ষার মান সম্পর্কে বিরোধীদলীয় সংসদ সদস্যদের প্রশ্নের জবাবে মন্ত্রী বলেন, ‘শিক্ষার মান নিয়ে আমাদের প্রায়ই প্রশ্ন করা হয়। কিন্তু আমাদের এখান থেকে পাস করে দেশে ও বিদেশে যে সাফল্য আমরা দেখি, তাতে শিক্ষার মান তলিয়ে গেছে- কথাটি বলার সুযোগ নেই। বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষকরা মানসম্পন্ন নন এ কথাগুলোও আসে না।’\nবিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা কার্যক্রম বন্ধ ছিল এই তথ্য সঠিক নয় দাবি করেছেন শিক্ষামন্ত্রী। ডা. দীপু মনি বলেন, ‘শ্রেণিকক্ষে গত ১৭ মাস পাঠদান বন্ধ থাকলেও টেলিভিশন ও অনলাইনের মাধ্যমে তা পুরোপুরি চলমান ছিল। আর বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে অনলাইনে পাঠদান চলেছে। আর পরীক্ষাও চলেছে। সেশনজটেরও সুযোগ বেশি নেই। আমরা খুব সহজে এ সমস্যার সমাধান করতে পারব। ’\nজাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে ৬৬ ভাগ শিক্ষার্থী বেকার- এমন পরিসংখ্যানের ব্যাপারে ডা. দীপু মনি বলেন, ‘প্রত্যন্ত অঞ্চলের কলেজগুলো, অনার্স ও মাস্টার্স করার অবকাঠামো নেই, যোগ্যতাসম্পন্ন শিক্ষক নেই, জনপ্রতিনিধিদের কারণে সেসব কলেজেও কোর্স চালু করতে জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় বাধ্য হয়েছে। খারাপ দিকগুলো কাটিয়ে উঠতে আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছি। এটি নিয়ে বিশ্ববিদ্যালয় কাজ করছে। অনেকগুলো শতবর্ষী প্রতিষ্ঠান আছে, খুবই ভালো প্রতিষ্ঠান আছে। সেগুলো ছাড়া আর বাকিগুলোতে মাস্টার্সের বিষয় থাকবে না। সেগুলোতে অনার্স থাকবে, বিএ, বিএসসি, বিকম সেগুলো থাকবে। এ ছাড়া ডিপ্লোমা করানো হবে, যাতে শিক্ষার্থীরা বিভিন্ন কর্মে যুক্ত হতে পারেন।’\nজাতীয় সংসদে শিক্ষামন্ত্রী বলেন, এনটিআরসি নিয়োগে পুলিশ ভেরিফিকেশন খুবই প্রয়োজনীয় বিষয়। এখন জঙ্গিবাদ, সন্ত্রাসসহ নানা সমস্যা পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে জাল বিস্তার করছে। শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে নিয়োগের ক্ষেত্রে সজাগ ও সতর্ক থাকা উচিত।\nবিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য নিয়োগের ব্যাপারে শিক্ষামন্ত্রী বলেন, ‘ভিসি নিয়োগ দেওয়ার সময় অনেকগুলো বিষয় সামনে আনা হয়। তার একাডেমিক এক্সিলেন্স, প্রশাসনিক দক্ষতা ও নেতৃত্বের গুণাবলী দেখা হয়। সবকিছু দেখে আমরা প্যানেল নির্ধারণ করি। তারপর বিষয়টি প্রধানমন্ত্রীর কার্যালয়ে যায়, সেখানেও যাচাই-বাছাই করা হয়। তারপর রাষ্ট্রপতির কাছে যায়। দীর্ঘ ভোটিং প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ভিসি নিয়োগ চূড়ান্ত করা হয়। এখন পর্যন্ত যেসব অভিযোগ এসেছে, সেগুলো হাতেগোনা।


ভারতের কোন শহরে কোন অপরাধীর বাস?\nHome » আন্তর্জাতিক » ভারতের কোন শহরে কোন অপরাধীর বাস?\nপ্রকাশের সময়: জানুয়ারি ১৪, ২০২০, ১:৩২ অপরাহ্ণ\nনিজস্ব খবর: ভারতের বেশ কিছু অংশে বিশেষ বিশেষ অপরাধের বাড়বাড়ন্ত রয়েছে। আসুন জেনে নিই সেই শহরগুলো সম্পর্কে:-\nগাড়ি চুরি: উত্তর প্রদেশের মীরাট ও মুজফফরনগরের সাথে জড়িত হয়েছে বহু গাড়ি চুরির ঘটনা। শুধু তাই নয়, উত্তর ভারতের অন্যান্য শহরে গাড়ি চুরির ঘটনার তদন্ত থেকে উঠে এসেছে এই দুই শহরের দাগী আসামীদের নাম।\nখুন: মোটা অঙ্কের টাকার বিনিময়ে খুনের ঘটনা রমরমিয়ে চলে উত্তর প্রদেশের ইটাওয়া ও বুলন্দশহর অঞ্চলে। গত কয়েক বছরে এই দুই শহরের সাথে বিহারের বেগুসারাই শহরে পাল্লা দিয়ে বেড়েছে খুনের ঘটনা, জানাচ্ছে ভারতের জাতীয় অপরাধ ব্যুরো।\nপরিচয়পত্র জালিয়াতি: ভোটার কার্ড বা ‘আধার’ জাতীয় পরিচয়পত্র জালিয়াতির ঘটনা কয়েক বছরে মারাত্মক হারে বেড়েছে। অপরাধ ব্যুরোর সাইবার ক্রাইম বিভাগ জানাচ্ছে, এমন অপরাধের হারে শীর্ষে রয়েছে দক্ষিণের শহর হায়দরাবাদ।\nলুট ও ডাকাতি: মধ্য প্রদেশ ও রাজস্থানের বিভিন্ন অঞ্চল লুটপাটের জন্য কুখ্যাত। হাইওয়ে সংলগ্ন বসতিহীন অঞ্চলগুলিই অপরাধীদের নজরে থাকে।\nআইটি ফ্রড: তথ্যপ্রযুক্তির উন্নয়নের সাথে পাল্লা দিয়ে বেড়েছে নতুন ধারার অপরাধ। বেঙ্গালুরু, যেখানে রয়েছে বিশ্বের বড় বড় তথ্যপ্রযুক্তি সংস্থার দফতর, বর্তমানে ভারতের আইট ফ্রড বা তথ্যপ্রযুক্তি অপরাধের রাজধানী।\nধর্ষণ: একের পর এক ভয়াবহ ধর্ষণের খবর সামনে আসার পর থেকে বলা হচ্ছে যে রাজধানী দিল্লিই ভারতের ‘ধর্ষণ রাজধানী’।\nগুম বা অপহরণ: বেশ কয়েক দশক ধরে চলে আসা গুমের প্রবণতা এখনও ভারতের রাজ্য বিহারের পিছু ছাড়েনি। রাজনৈতিক প্রতিহিংসাজনিত কারণেই সেখানে বেশির ভাগ গুমের ঘটনা হয় বলে মনে করেন অনেকে।\nকয়লা মাফিয়া: কয়লা খনির জন্য বিখ্যাত ঝাড়খণ্ডে সক্রিয় আছে বহু মাফিয়া চক্র।\nমাদক বাজার: হিমাচল প্রদেশের কুলু ও মানালি অঞ্চলে রয়েছে মাদক-পর্যটনের ব্যাপক প্রচলন। এই অঞ্চলে ব্যাপকহারে গাঁজা, আফিম ও চরসের উৎপাদন।\nPrevious: বন্দর ও জাহাজ নির্মাণে ইউএই’র বিনিয়োগ কামনা করেছেন প্রধানমন্ত্রী\nNext: ঢাবির আরও ৬৩ শিক্ষার্থী আজীবন বহিষ্কার


লকডাউনে চুপিসারে বিয়ে সেরে নিলেন মিমি চক্রবর্তী? ভাইরাল অভিনেত্রীর নতুন ছবি - Sangbad24 Online\nHome/বিনোদন/লকডাউনে চুপিসারে বিয়ে সেরে নিলেন মিমি চক্রবর্তী? ভাইরাল অভিনেত্রীর নতুন ছবি\nবর্তমানে সব সময়ই খবরের পাতায় শিরোনামে দেখা যাচ্ছে অভিনেত্রী সাংসদ মিমি চক্রবর্তীকে। মিমি চক্রবর্তীর পিআর নাকি খুবই ভালো সম্প্রতি এমনটি শোনা যাচ্ছে। সম্প্রতি সোশ্যাল মিডিয়ায় ভাইরাল হয়েছে মিমি চক্রবর্তী ব্রাইডাল করা একটি ভিডিও। প্রথমে ‘সিক্রেট ওয়েডিং’ ভেবে ছিলেন সকল নেটিজেনরা। তবে খবর অনুযায়ী জানা গেছে এই ভিডিওটি মিমির একটি অ্যাডের ভিডিও। এই করোনাকালে ফিল্ম তৈরীর রিস্ক নিতে চাইছেন না অধিকাংশ প্রযোজনা সংস্থা গুলি। কবে সিনেমার রিলিজ হবে তার কোন নিশ্চয়তা নেই।\nআরও পড়ুন: শরীরে স্বল্প মাত্র পোশাক, ভোজপুরি গানে উদ্দাম নাচ ঝুমা বৌদির, ভাইরাল ভিডিও\nসিনেমা হল খোলা হবে ৫০% দর্শক নিয়ে, তবেই করোনাকালে দর্শকরা সিনেমা হল মুখী হবেন কি না তা নিয়ে যথেষ্ট সন্ধেহ আছে। মডেলিংয়ের দিকে মনোনিবেশ করেছেন মিমির মতো বহু তারকা। তাদের পরিচিত মুখের জন্য মডেলিং এর কাজ পেতে কোন অসুবিধা হয়নি। মিমি চক্রবর্তী এই করোনাকালে মানুষের পাশে দাঁড়িয়েছেন সাংসদ হিসেবে। এমনকি মিমির কাছ থেকে সাহায্য পেয়েছেন টলিউডের কলাকুশলীরাও।\nসম্প্রতি মিমি চক্রবর্তী তাঁর প্রাক্তন প্রেমিক রাজ চক্রবর্তীর পাশে দাঁড়িয়ে মন শক্ত করার পরামর্শ দিয়েছিলেন রাজের বাবা মারা যাওয়ার পর। মিমি একরাশ উপহার পাঠিয়েছিলেন রাজ ও শুভশ্রীর পুত্র সন্তানের জন্য। মিমি চক্রবর্তীকে সোশ্যাল মিডিয়ায় তার দেওয়া উপহারের ছবি পোস্ট করে ধন্যবাদ জানিয়েছেন শুভশ্রী।\nBengali Actress Bridal Photoshoot Entertainment Mimi Chakraborty Tollywood Viral Image Viral Picture বিনোদন ভাইরাল ছবি\nস্বামীর অত্যাচারে সমুদ্রে ঝাঁপ, ২ বছর পর বেঁচে ফিরে এলেন ভদ্রমহিলা, তুমুল ভাইরাল ভিডিও


আগামী নির্বাচন কমিশন সার্চ কমিটির মাধ্যমেই হবে: আইনমন্ত্রী\nঅনলাইন ডেস্ক | প্রকাশের সময় : ১০ অক্টোবর, ২০২১, ৪:০৯ পিএম\nআগামী নির্বাচন কমিশন সার্চ কমিটির মাধ্যমেই হবে বলে জানিয়েছেন আইনমন্ত্রী আনিসুল হক। আজ রোববার রাজধানীর সেগুনবাগিচায় ঢাকা রিপোর্টার্স ইউনিটি আয়োজিত ‘মিট দ্য রিপোর্টার্স’ অনুষ্ঠানে তিনি এ কথা বলেন।\nআইনমন্ত্রী বলেন, আগামী নির্বাচন কমিশন সার্চ কমিটির মাধ্যমেই হবে। সার্চ কমিটিও আইনের কাছাকাছি। এবার এই সার্চ কমিটির মাধ্যমে নির্বাচন কমিশন গঠিত হবে। এর পর আইনে যাওয়া হবে। কারণ ১৫ ফেব্রুয়ারির মধ্যে আইন করা সম্ভব নয়।\nতিনি বলেন, তত্ত্বাবধায়ক সরকার নিয়ে আর কোনো তর্কের অবকাশ নেই। কারণ এ নিয়ে সুপ্রিমকোর্টের রায় আছে। আর সুপ্রিমকোর্টের রায় যখন মানা হয়, তখন নিজেদের গর্বিত মনে হয়।\nবিএনপি চেয়ারপারসন খালেদা জিয়ার স্থায়ী মুক্তি সরকারের হাতে নেই উল্লেখ করে বলে আনিসুল হক বলেন, তার মামলা আদালতে বিচারাধীন। মামলায় যদি জয়ী হন, তা হলে তার স্থায়ী মুক্তি হবে।\nবঙ্গবন্ধু ও তার পরিবারের সদস্যদের হত্যার ষড়যন্ত্রে জড়িত নেপথ্যের মদতদাতাদের খুঁজে বের করতে তদন্ত কমিশন গঠনের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে বলে জানান আইনমন্ত্রী।\nতিনি বলেন, কমিশন গঠনের বিষয়ে উদ্যোগও ইতোমধ্যে নেওয়া হয়েছে। এই কমিশন হচ্ছে বিকৃত ইতিহাসকে ফেলে দিয়ে সত্য ইতিহাসকে সঠিক পথে চালিত করা এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে সেটি জানানো। উচ্চ আদালতে বিচারপতি নিয়োগে অচিরেই আইন করা হবে বলেও জানান আইনমন্ত্রী।\njack ali ১০ অক্টোবর, ২০২১, ৪:২৩ পিএম says :00\nThis country belongs to Allah so Our Sacred country must be ruled by Allah's Law not Kafir Law. OAllah do not allow any more Your ememy to rule our sacred country. Ameen