কবে ফিরবে সড়কে শৃঙ্খলা? - ডোনেট বাংলাদেশ\nস্বাধীনতার ৫০ বছরে নিরাপদ সড়কের দাবির পাশাপাশি পরিবহণ চালক ও হেলপারদের সন্তানদের স্কুলে লেখাপড়ার খরচ বিনামূল্যে এবং পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়ে অর্ধেক ফিতে নেওয়ার জন্য সরকারের প্রতি আহ্বান জানাই। পরিবহণ চালক, হেলপাররা আমাদের ভাই। সড়ক দুর্ঘটনা কমাতে হলে তাদের জীবনমানের উন্নতি করতে হবে।\nকরোনাকালে চালকদের পাশে দাঁড়ায়নি মালিকরা। কিন্তু নিসচার প্রত্যেক শাখার কর্মীরা করোনার মধ্যে গণপরিবহণ বন্ধের সময় নিজেরা ঈদ করার আগে সাধ্যমতো পরিবহণ চালকদের পাশে দাঁড়িয়েছে। এই দেশের মানুষ না খেয়ে থাকলে আমি খেতে চাই না। এই দেশের মানুষ কষ্টে থাকলে আমি সুখে থাকতে চাই না। সড়ক দুর্ঘটনারোধে আইন ছাড়া মানুষকে সচেতন করা সম্ভব নয়, শুধু আইনের মাধ্যমে সড়ক দুর্ঘটনা রোধ করা\nযাবে না-এই কথাটি যারা বলেন তা ঠিক নয়।\nআমরা সব সময় আমাদের নিজেদের পয়সা দিয়ে মানুষের কল্যাণে কাজ করছি। প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী উপলক্ষ্যে নিসচা কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্যদের মাটির ব্যাংকে জমা রাখা গচ্ছিত টাকা ভেঙে সেই অর্থ দিয়ে স্বাধীনতার ৫০ বছর উপলক্ষ্যে সড়ক দুর্ঘটনায় ক্ষতিগ্রস্ত পরিবারের মাঝে ৫০টি সেলাই মেশিন বিতরণ করে ১৯ নভেম্বর। এই ৫০ সেলাই মেশিনের বাইরেও আরও ৫০টি দেওয়া হয় নিসচার শাখা কমিটির পক্ষ থেকে। সড়ক দুর্ঘটনায় নিহত পরিবারের সদস্যরা উপার্জনক্ষম সদস্যকে হারিয়ে অসহায় হয়ে পড়ে। পঙ্গুত্ব হওয়া ব্যক্তিরা নিঃস্ব হয়ে পড়ে। এ পরিবারগুলো যাতে ঘুরে দাঁড়াতে পারে, আত্মকর্মসংস্থানের সুযোগ করে নিতে পারে, সে কারণে তাদের মাঝে সেলাই মেশিন তুলে দেওয়া\nহয়। আমি যতদিন বেঁচে থাকব, যতদিন নিসচা থাকবে, ততদিন দেশের মানুষের পাশে থাকব। প্রতিবছর প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী উপলক্ষ্যে নিসচা এই মানবিক কাজটি করে থাকে।\nনিরাপদ সড়ক চাই (নিসচা)-এর ২৯ বছরের পথাচলা সুখকর নয়। করোনার সর্বনাশা ছোবলে বিপর্যস্ত পুরো বিশ্ব এখন বেঁচে থাকার লড়াই করছে। আর তাই নিসচার ২৯ বছরের এই শুরুটা হচ্ছে নতুন সংগ্রামের মধ্যদিয়ে, বেদনাবিধুর পরিবেশে। শুধু তাই নয়, যে কষ্ট আমাকে ২০১৮ সাল থেকে তাড়িয়ে বেড়াচ্ছে-এই প্রশ্নে আমরা আমাদের আগামী প্রজন্মকে কোথায় ঠেলে দিচ্ছি? আপনারা জানেন, ২০১৮ সালে মর্মান্তিক এক ঘটনার মধ্য দিয়ে নিরাপদ সড়কের দাবিতে আমাদের দেশের ছাত্ররা রাস্তায় নেমেছিল।\nপুরো দেশ যেন সেদিন সড়কে এসে নেমেছিল। কিন্তু তাদের ঘরে ফেরানো\nহলো, সড়ক নিরাপদ করার অঙ্গীকার দিয়ে। প্রশ্ন হচ্ছে, যে অঙ্গীকারে আমাদের সন্তানদের ঘরে ফেরানো হলো, তা কি আদৌ বাস্তবায়ন হয়েছে। বহুল কাঙ্ক্ষিত ২০১৮ সালের সড়ক পরিবহণ আইন কি বাস্তবায়ন হয়েছে? সড়ক কি নিরাপদ হয়েছে? তাহলে কেন সিটি করপোরেশনের বর্জ্য সরানোর গাড়ির নিচে কোমলমতি ছাত্রদের জীবন দিতে হচ্ছে, কেন বাস থেকে ফেলে দিয়ে বা উঠতে না দিয়ে ছাত্রদের মৃত্যুর দিকে ঠেলে দেওয়া হচ্ছে? এ প্রশ্ন জাতির বিবেকের কাছে রাখছি। কারণ তিন বছরের মাথায় নতুন করে আবার এই ছাত্ররাই এখন রাস্তায় নেমেছে। এবারও সড়ক দুর্ঘটনা রোধ করার জন্য, নিরাপদ সড়ক বাস্তবায়ন করার জন্য দাবি তুলেছে। সেই সঙ্গে শিক্ষার্থীদের ন্যায্য অধিকার গণপরিবহণে হাফ\nভাড়ার দাবি আদায়ের জন্য।\nআপনারা জানেন, ২৮ বছর আগে আমার স্ত্রী মারা যাওয়ার পর এফডিসি থেকে প্রেস ক্লাব পর্যন্ত একটি র‌্যালির মাধ্যমে নিরাপদ সড়ক চাই স্লোগানে আমাদের কার্যক্রম শুরু করেছিলাম। কিন্তু এই ২৮ বছরে আমরা যা চেয়েছিলাম তা কি পেয়েছি? আমি আমার স্ত্রীকে হারিয়েছি, আমি তো আমার স্ত্রীকে ফিরে পাব না, কিন্তু আমাদের সন্তানদের, এই দেশের মানুষকে তো দুর্ঘটনার হাত থেকে রক্ষা করতে পারব। স্বাধীনতার সূর্যসৈনিক আমাদের যে মুক্তিযোদ্ধারা বেঁচে আছেন, তাদের অন্তত একটি নিরাপদ সড়ক দিতে পারব।\n২৫ বছর পাকিস্তানি দুঃশাসন হটিয়ে আমরা স্বাধীন হতে পেরেছি। কিন্তু ২৮ বছর যুদ্ধ করে নিরাপদ সড়ক আমরা নিশ্চিত করতে পারিনি। প্রসঙ্গত, ১ ডিসেম্বর আমরা\nনিরাপদ সড়ক আন্দোলনের যাত্রা শুরু করেছিলাম, কারণ এ মাসটি হলো বিজয়ের মাস। এ বিজয়ের মাসে আমরা যেন আরেকটি যুদ্ধ করে বিজয় ছিনিয়ে আনতে পারি এই উদ্দেশ্যে। কিন্তু অত্যন্ত দঃখের সঙ্গে বলতে হচ্ছে, সড়কে আজও মৃত্যুও মিছিল থামেনি।\nদীর্ঘদিন ধরে আমি আন্দোলন করছি যেন সড়কে শৃঙ্খলা ফিরে আসে। এর জন্য একটি আইনের দরকার ছিল। সড়কে কেউ ক্ষতিগ্রস্ত হলে সে যেন ন্যায়বিচার পায়। প্রতিষ্ঠিত হয় ন্যায়বিচার। সেজন্য পুরোনো আইনকে যুগোপযোগী করে একটি নতুন আইন চেয়েছিলাম। সে আইনটি ২০১৮ সালে সংসদে পাশ হওয়ার পর ২০১৯ সালে ১ নভেম্বর এটি বাস্তবায়ন হওয়ার কথা থাকলেও আজও তা বাস্তবায়িত হয়নি। এ পরিস্থিতিতে আমি বলব, আইনটির বাস্তবায়নে মাননীয়\nপ্রধানমন্ত্রী যে নির্দেশনা দিয়েছিলেন, তা যেন অচিরেই বাস্তবায়িত হয় এবং সড়ককে নিরাপদ করার জন্য আমরা সরকারকে যে সাজেশন দিয়েছি, তাও যেন বাস্তবায়ন করা হয়।\nআমি সব সময় দেশকে ভালোবাসার কথা বলি। মুখে মুখে অনেকে বলেন, কিন্তু এ ভালোবাসা কাজের মাধ্যমে প্রমাণ দিতে হবে। যে যেখানে থাকুন, সেখান থেকে নিজের সামর্থ্য দিয়ে দেশের জন্য কাজ করা-সেটিকে বলে দেশপ্রেম। সেই প্রমাণ দিতে হবে। মুক্তিযুদ্ধের চেতনার কথা অনেকে বলেন। মুক্তিযুদ্ধের চেতনা, যারা মুক্তিযুদ্ধ করেছে তারা জানেন। দেশপ্রেম কী তারা জানেন। মুক্তিযুদ্ধের সময় আমরা কত কষ্ট করেছি! কত কষ্টের বিনিময়ে এই দেশকে স্বাধীন করেছি এটা কি কেউ অনুধাবন করেন? সেই চেতনা কি আমরা লালন করি?\nযদি লালন করতাম তাহলে এই ২৮ বছরে আমাদের দেশে নিরাপদ সড়ক নিশ্চিত করতে পারতাম। আমাদের রাজনীতিবিদ যারা আছেন, তাদের সদিচ্ছা যদি থাকত, তাহলে তারা যে এলাকায় থাকেন সে এলাকার দুর্ঘটনা রোধে চেষ্টা করতেন, তাহলেও দেশে সড়ক দুর্ঘটনা কমে যেত। আমরা রাজনৈতিক নেতারা নিজেরাই তো সড়কে নিয়ম মানি না। বরং সড়কে চলাচলে যার যতটুকু ক্ষমতা তা প্রয়োগ করি। কিন্তু মুক্তিযুদ্ধের চেতনা কী? আমাদের স্বাধীন সত্তার অধিকার, আমাদের খাদ্য ও বস্ত্রের অধিকার, বাসস্থানের অধিকার, আমাদের চিকিৎসার অধিকার, আমাদের শিক্ষার অধিকার। সবই তখনই প্রতিষ্ঠিত হবে যখন অর্থনৈতিক ভিত্তি সুদৃঢ় হবে। আর এই অর্থনৈতিক উন্নয়ন হবে সবার জন্য। কোনো গোষ্ঠীর জন্য নয়। এই চেতনা নিয়েই মুক্তিযোদ্ধারা যুদ্ধ করেছেন। আজ শুধু আপনারা নিজেদের কথা ভাবেন। এটা কি মুক্তিযুদ্ধের চেতনা?\nদুঃখের সঙ্গে বলতে হয়, আজ হাফ ভাড়ার জন্য রাস্তায় নামতে হয় ছাত্রদের। কেন তারা রাস্তায় নামবে? আমি আপনি যখন ছাত্র ছিলাম তখন কি আমরা হাফ ভাড়ার সুযোগ পাইনি? পেয়েছি। তাহলে আমাদের সন্তানরা পাবে না কেন? আমি জোর দাবি জানিয়ে বলব, সারা দেশের সব গণপরিবহণে শিক্ষার্থীদের জন্য এই হাফ ভাড়ার ব্যবস্থা করা হোক। আমি বলতে চাই, শিক্ষার্থীদের জন্য পরিবহণে হাফ ভাড়ার পাশাপাশি পরিবহণ চালক ও শ্রমিকদের সন্তানদের পড়ালেখা অবৈতনিক করা হোক (খাতা-কলম, জামা-কাপড়ের খরচ ছাড়া)। পরিবহণ শ্রমিকরা তাহলে তাদের সন্তানদের পড়ালেখার ব্যয় থেকে রেহাই পাবেন। সন্তানদের শিক্ষা ব্যয় মেটাতে গিয়ে তারা যে আর্থিক টানাপোড়েনে ভোগেন, সেখান থেকে স্বস্তিতে থাকবেন তারা। সেই সঙ্গে বেসরকারি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানেও তাদের হাফ বেতনে পড়ালেখা করানোর সুযোগ দেওয়ার দাবি জানাই।\nআমি মনে করি এবং বিশ্বাস করি, পরিবহণ শ্রমিকদের জীবনমান যদি আমরা উন্নত করতে পারি, তাহলে তাদের মধ্যে বিবেক কাজ করবে, বোধোদয় হবে। তাদের মাঝে যে বেপরোয়া মনোভাব রয়েছে তা আর থাকবে না। অথচ এই পরিবহণ শ্রমিকদের নিয়ে ভাববার যেন কেউ নেই। বরং তাদেরকে নেতৃত্বের ঢাল বানাতে ব্যস্ত অনেকে। গত ৫০ বছর ধরে পরিবহণ শ্রমিকরা একই অবস্থায় রয়েছেন। তাদের পেশাগত ও জীবনমানে কোনো উন্নতি নেই। তাদের জন্য কোনো হাসপাতাল তৈরি করা হয়নি। তাদের বাসস্থানের পদক্ষেপ নেওয়া হয়নি। আমি মনে করি, এ দেশটি সবার জন্য। শুধু একটি শ্রেণি ভোগ করবে তা হতে পারে না। আমি আশা করি, আমাদের এই দাবির সঙ্গে সবাই একাত্মতা ঘোষণা করবেন। আমি সবাইকে বলব, যদি সত্যিকার অর্থে মুক্তিযুদ্ধের চেতনা ধারণ করেন, সত্যিকার অর্থে দেশকে ভালোবাসেন তাহলে সবাই দেশের আইনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হোন। আপনি কে তা প্রদর্শন করবেন না, আপনার কত টাকা বা ক্ষমতা তা সড়কে প্রদর্শন করবেন না। আমরা সবাই এই দেশের মানুষ। আমরা সবাই যেন দেশকে ভালোবাসি। দেশের আইন যেন মানি। সড়ক দুর্ঘটনারোধে যা করণীয় তা যেন সবাই মিলে করি।\nস্বাধীনতার ৫০ বছর পার হয়েছে, আরও ৫০ বছর পার করতে চাই না এভাবে। আমরা একটা সভ্য জাতি হিসাবে সম্মানিত হতে চাই বিশ্বের দরবারে। আমরা মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে যেমন সম্মানিত হয়েছি, তেমনই আমরা সভ্য জাতি হিসাবে বিশ্ববাসীকে দেখাতে চাই, আমাদের দেশে সড়ক দুর্ঘটনা রোধ করেছি। আমরা নিয়ম মানতে শিখেছি। আমরা আইনকে শ্রদ্ধা করতে শিখেছি। আমরা দুর্নীতিমুক্ত একটি বাংলাদেশ গড়তে সক্ষম হয়েছি। আসুন সবাই ঐক্যবদ্ধ হয়ে শপথ করি; বিজয়ের এই মাসে মুক্তিযোদ্ধাদের রক্ত আমরা বৃথা যেতে দেব না। যে মুক্তিযোদ্ধাদের রক্ত দিয়ে, মা বোনের ইজ্জতের বিনিময়ে এ দেশ স্বাধীন হয়েছে, তাদের যেন আমরা অশ্রদ্ধা না করি। তাদের যেন আমরা ভালোবাসতে পারি। এ ভালোবাসা তখনই সার্থক হবে, যখন আমরা তাদের স্বপ্নগুলো বাস্তবায়ন করতে পারব।\nইলিয়াস কাঞ্চন : প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি, নিরাপদ সড়ক চাই (নিসচা)\n৮:৪২ পূর্বাহ্ণ 63 ভিউ\nআপডেটঃ ২২ ডিসেম্বর, ২০২১ | ৮:৪২ 63 ভিউ\nস্বাধীনতার ৫০ বছরে নিরাপদ সড়কের দাবির পাশাপাশি পরিবহণ চালক ও হেলপারদের সন্তানদের স্কুলে লেখাপড়ার খরচ বিনামূল্যে এবং পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়ে অর্ধেক ফিতে নেওয়ার জন্য সরকারের প্রতি আহ্বান জানাই। পরিবহণ চালক, হেলপাররা আমাদের ভাই। সড়ক দুর্ঘটনা কমাতে হলে তাদের জীবনমানের উন্নতি করতে হবে। করোনাকালে চালকদের পাশে দাঁড়ায়নি মালিকরা। কিন্তু নিসচার প্রত্যেক শাখার কর্মীরা করোনার মধ্যে গণপরিবহণ বন্ধের সময় নিজেরা ঈদ করার আগে সাধ্যমতো পরিবহণ চালকদের পাশে দাঁড়িয়েছে। এই দেশের মানুষ না খেয়ে থাকলে আমি খেতে চাই না। এই দেশের মানুষ কষ্টে থাকলে আমি সুখে থাকতে চাই না। সড়ক দুর্ঘটনারোধে আইন ছাড়া মানুষকে সচেতন করা সম্ভব নয়, শুধু আইনের মাধ্যমে সড়ক দুর্ঘটনা রোধ করা\nযাবে না-এই কথাটি যারা বলেন তা ঠিক নয়। আমরা সব সময় আমাদের নিজেদের পয়সা দিয়ে মানুষের কল্যাণে কাজ করছি। প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী উপলক্ষ্যে নিসচা কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্যদের মাটির ব্যাংকে জমা রাখা গচ্ছিত টাকা ভেঙে সেই অর্থ দিয়ে স্বাধীনতার ৫০ বছর উপলক্ষ্যে সড়ক দুর্ঘটনায় ক্ষতিগ্রস্ত পরিবারের মাঝে ৫০টি সেলাই মেশিন বিতরণ করে ১৯ নভেম্বর। এই ৫০ সেলাই মেশিনের বাইরেও আরও ৫০টি দেওয়া হয় নিসচার শাখা কমিটির পক্ষ থেকে। সড়ক দুর্ঘটনায় নিহত পরিবারের সদস্যরা উপার্জনক্ষম সদস্যকে হারিয়ে অসহায় হয়ে পড়ে। পঙ্গুত্ব হওয়া ব্যক্তিরা নিঃস্ব হয়ে পড়ে। এ পরিবারগুলো যাতে ঘুরে দাঁড়াতে পারে, আত্মকর্মসংস্থানের সুযোগ করে নিতে পারে, সে কারণে তাদের মাঝে সেলাই মেশিন তুলে দেওয়া\nহয়। আমি যতদিন বেঁচে থাকব, যতদিন নিসচা থাকবে, ততদিন দেশের মানুষের পাশে থাকব। প্রতিবছর প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী উপলক্ষ্যে নিসচা এই মানবিক কাজটি করে থাকে। নিরাপদ সড়ক চাই (নিসচা)-এর ২৯ বছরের পথাচলা সুখকর নয়। করোনার সর্বনাশা ছোবলে বিপর্যস্ত পুরো বিশ্ব এখন বেঁচে থাকার লড়াই করছে। আর তাই নিসচার ২৯ বছরের এই শুরুটা হচ্ছে নতুন সংগ্রামের মধ্যদিয়ে, বেদনাবিধুর পরিবেশে। শুধু তাই নয়, যে কষ্ট আমাকে ২০১৮ সাল থেকে তাড়িয়ে বেড়াচ্ছে-এই প্রশ্নে আমরা আমাদের আগামী প্রজন্মকে কোথায় ঠেলে দিচ্ছি? আপনারা জানেন, ২০১৮ সালে মর্মান্তিক এক ঘটনার মধ্য দিয়ে নিরাপদ সড়কের দাবিতে আমাদের দেশের ছাত্ররা রাস্তায় নেমেছিল। পুরো দেশ যেন সেদিন সড়কে এসে নেমেছিল। কিন্তু তাদের ঘরে ফেরানো\nভাড়ার দাবি আদায়ের জন্য। আপনারা জানেন, ২৮ বছর আগে আমার স্ত্রী মারা যাওয়ার পর এফডিসি থেকে প্রেস ক্লাব পর্যন্ত একটি র‌্যালির মাধ্যমে নিরাপদ সড়ক চাই স্লোগানে আমাদের কার্যক্রম শুরু করেছিলাম। কিন্তু এই ২৮ বছরে আমরা যা চেয়েছিলাম তা কি পেয়েছি? আমি আমার স্ত্রীকে হারিয়েছি, আমি তো আমার স্ত্রীকে ফিরে পাব না, কিন্তু আমাদের সন্তানদের, এই দেশের মানুষকে তো দুর্ঘটনার হাত থেকে রক্ষা করতে পারব। স্বাধীনতার সূর্যসৈনিক আমাদের যে মুক্তিযোদ্ধারা বেঁচে আছেন, তাদের অন্তত একটি নিরাপদ সড়ক দিতে পারব। ২৫ বছর পাকিস্তানি দুঃশাসন হটিয়ে আমরা স্বাধীন হতে পেরেছি। কিন্তু ২৮ বছর যুদ্ধ করে নিরাপদ সড়ক আমরা নিশ্চিত করতে পারিনি। প্রসঙ্গত, ১ ডিসেম্বর আমরা\nনিরাপদ সড়ক আন্দোলনের যাত্রা শুরু করেছিলাম, কারণ এ মাসটি হলো বিজয়ের মাস। এ বিজয়ের মাসে আমরা যেন আরেকটি যুদ্ধ করে বিজয় ছিনিয়ে আনতে পারি এই উদ্দেশ্যে। কিন্তু অত্যন্ত দঃখের সঙ্গে বলতে হচ্ছে, সড়কে আজও মৃত্যুও মিছিল থামেনি। দীর্ঘদিন ধরে আমি আন্দোলন করছি যেন সড়কে শৃঙ্খলা ফিরে আসে। এর জন্য একটি আইনের দরকার ছিল। সড়কে কেউ ক্ষতিগ্রস্ত হলে সে যেন ন্যায়বিচার পায়। প্রতিষ্ঠিত হয় ন্যায়বিচার। সেজন্য পুরোনো আইনকে যুগোপযোগী করে একটি নতুন আইন চেয়েছিলাম। সে আইনটি ২০১৮ সালে সংসদে পাশ হওয়ার পর ২০১৯ সালে ১ নভেম্বর এটি বাস্তবায়ন হওয়ার কথা থাকলেও আজও তা বাস্তবায়িত হয়নি। এ পরিস্থিতিতে আমি বলব, আইনটির বাস্তবায়নে মাননীয়\nপ্রধানমন্ত্রী যে নির্দেশনা দিয়েছিলেন, তা যেন অচিরেই বাস্তবায়িত হয় এবং সড়ককে নিরাপদ করার জন্য আমরা সরকারকে যে সাজেশন দিয়েছি, তাও যেন বাস্তবায়ন করা হয়। আমি সব সময় দেশকে ভালোবাসার কথা বলি। মুখে মুখে অনেকে বলেন, কিন্তু এ ভালোবাসা কাজের মাধ্যমে প্রমাণ দিতে হবে। যে যেখানে থাকুন, সেখান থেকে নিজের সামর্থ্য দিয়ে দেশের জন্য কাজ করা-সেটিকে বলে দেশপ্রেম। সেই প্রমাণ দিতে হবে। মুক্তিযুদ্ধের চেতনার কথা অনেকে বলেন। মুক্তিযুদ্ধের চেতনা, যারা মুক্তিযুদ্ধ করেছে তারা জানেন। দেশপ্রেম কী তারা জানেন। মুক্তিযুদ্ধের সময় আমরা কত কষ্ট করেছি! কত কষ্টের বিনিময়ে এই দেশকে স্বাধীন করেছি এটা কি কেউ অনুধাবন করেন? সেই চেতনা কি আমরা লালন করি?\nযদি লালন করতাম তাহলে এই ২৮ বছরে আমাদের দেশে নিরাপদ সড়ক নিশ্চিত করতে পারতাম। আমাদের রাজনীতিবিদ যারা আছেন, তাদের সদিচ্ছা যদি থাকত, তাহলে তারা যে এলাকায় থাকেন সে এলাকার দুর্ঘটনা রোধে চেষ্টা করতেন, তাহলেও দেশে সড়ক দুর্ঘটনা কমে যেত। আমরা রাজনৈতিক নেতারা নিজেরাই তো সড়কে নিয়ম মানি না। বরং সড়কে চলাচলে যার যতটুকু ক্ষমতা তা প্রয়োগ করি। কিন্তু মুক্তিযুদ্ধের চেতনা কী? আমাদের স্বাধীন সত্তার অধিকার, আমাদের খাদ্য ও বস্ত্রের অধিকার, বাসস্থানের অধিকার, আমাদের চিকিৎসার অধিকার, আমাদের শিক্ষার অধিকার। সবই তখনই প্রতিষ্ঠিত হবে যখন অর্থনৈতিক ভিত্তি সুদৃঢ় হবে। আর এই অর্থনৈতিক উন্নয়ন হবে সবার জন্য। কোনো গোষ্ঠীর জন্য নয়। এই চেতনা নিয়েই মুক্তিযোদ্ধারা যুদ্ধ করেছেন। আজ শুধু আপনারা নিজেদের কথা ভাবেন। এটা কি মুক্তিযুদ্ধের চেতনা? দুঃখের সঙ্গে বলতে হয়, আজ হাফ ভাড়ার জন্য রাস্তায় নামতে হয় ছাত্রদের। কেন তারা রাস্তায় নামবে? আমি আপনি যখন ছাত্র ছিলাম তখন কি আমরা হাফ ভাড়ার সুযোগ পাইনি? পেয়েছি। তাহলে আমাদের সন্তানরা পাবে না কেন? আমি জোর দাবি জানিয়ে বলব, সারা দেশের সব গণপরিবহণে শিক্ষার্থীদের জন্য এই হাফ ভাড়ার ব্যবস্থা করা হোক। আমি বলতে চাই, শিক্ষার্থীদের জন্য পরিবহণে হাফ ভাড়ার পাশাপাশি পরিবহণ চালক ও শ্রমিকদের সন্তানদের পড়ালেখা অবৈতনিক করা হোক (খাতা-কলম, জামা-কাপড়ের খরচ ছাড়া)। পরিবহণ শ্রমিকরা তাহলে তাদের সন্তানদের পড়ালেখার ব্যয় থেকে রেহাই পাবেন। সন্তানদের শিক্ষা ব্যয় মেটাতে গিয়ে তারা যে আর্থিক টানাপোড়েনে ভোগেন, সেখান থেকে স্বস্তিতে থাকবেন তারা। সেই সঙ্গে বেসরকারি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানেও তাদের হাফ বেতনে পড়ালেখা করানোর সুযোগ দেওয়ার দাবি জানাই। আমি মনে করি এবং বিশ্বাস করি, পরিবহণ শ্রমিকদের জীবনমান যদি আমরা উন্নত করতে পারি, তাহলে তাদের মধ্যে বিবেক কাজ করবে, বোধোদয় হবে। তাদের মাঝে যে বেপরোয়া মনোভাব রয়েছে তা আর থাকবে না। অথচ এই পরিবহণ শ্রমিকদের নিয়ে ভাববার যেন কেউ নেই। বরং তাদেরকে নেতৃত্বের ঢাল বানাতে ব্যস্ত অনেকে। গত ৫০ বছর ধরে পরিবহণ শ্রমিকরা একই অবস্থায় রয়েছেন। তাদের পেশাগত ও জীবনমানে কোনো উন্নতি নেই। তাদের জন্য কোনো হাসপাতাল তৈরি করা হয়নি। তাদের বাসস্থানের পদক্ষেপ নেওয়া হয়নি। আমি মনে করি, এ দেশটি সবার জন্য। শুধু একটি শ্রেণি ভোগ করবে তা হতে পারে না। আমি আশা করি, আমাদের এই দাবির সঙ্গে সবাই একাত্মতা ঘোষণা করবেন। আমি সবাইকে বলব, যদি সত্যিকার অর্থে মুক্তিযুদ্ধের চেতনা ধারণ করেন, সত্যিকার অর্থে দেশকে ভালোবাসেন তাহলে সবাই দেশের আইনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হোন। আপনি কে তা প্রদর্শন করবেন না, আপনার কত টাকা বা ক্ষমতা তা সড়কে প্রদর্শন করবেন না। আমরা সবাই এই দেশের মানুষ। আমরা সবাই যেন দেশকে ভালোবাসি। দেশের আইন যেন মানি। সড়ক দুর্ঘটনারোধে যা করণীয় তা যেন সবাই মিলে করি। স্বাধীনতার ৫০ বছর পার হয়েছে, আরও ৫০ বছর পার করতে চাই না এভাবে। আমরা একটা সভ্য জাতি হিসাবে সম্মানিত হতে চাই বিশ্বের দরবারে। আমরা মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে যেমন সম্মানিত হয়েছি, তেমনই আমরা সভ্য জাতি হিসাবে বিশ্ববাসীকে দেখাতে চাই, আমাদের দেশে সড়ক দুর্ঘটনা রোধ করেছি। আমরা নিয়ম মানতে শিখেছি। আমরা আইনকে শ্রদ্ধা করতে শিখেছি। আমরা দুর্নীতিমুক্ত একটি বাংলাদেশ গড়তে সক্ষম হয়েছি। আসুন সবাই ঐক্যবদ্ধ হয়ে শপথ করি; বিজয়ের এই মাসে মুক্তিযোদ্ধাদের রক্ত আমরা বৃথা যেতে দেব না। যে মুক্তিযোদ্ধাদের রক্ত দিয়ে, মা বোনের ইজ্জতের বিনিময়ে এ দেশ স্বাধীন হয়েছে, তাদের যেন আমরা অশ্রদ্ধা না করি। তাদের যেন আমরা ভালোবাসতে পারি। এ ভালোবাসা তখনই সার্থক হবে, যখন আমরা তাদের স্বপ্নগুলো বাস্তবায়ন করতে পারব। ইলিয়াস কাঞ্চন : প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি, নিরাপদ সড়ক চাই (নিসচা)


ইলমি অঙ্গনের নতুন ফিতনা: 'মুক্ত গবেষণা' ও 'উন্মুক্ত সমালোচনা'\nইলমি অঙ্গনের নতুন ফিতনা: ‘মুক্ত গবেষণা’ ও ‘উন্মুক্ত সমালোচনা’\nজানু ১৮, ২০১৭ / ০২:১০অপরাহ্ণ\nশিল্পবিপ্লবের পর থেকে পৃথিবীজুড়েই প্রযুক্তির উৎকর্ষ সাধিত হচ্ছে প্রতিনিয়ত। জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রের ন্যায় জ্ঞান আহরণের উপায়-পদ্ধতিও সহজলভ্য হচ্ছে প্রতিদিন। জাগতিক জ্ঞান-বিজ্ঞানের পাশাপাশি ইসলামি জ্ঞান-ভাণ্ডারেও প্রযুক্তির ছোঁয়া লেগেছে। ওয়েবসাইট-ব্লগ, অনলাইন-অফলাইন লাইব্রেরির কল্যাণে ব্যক্তিগত উদ্যোগ ছাড়াও পত্রিকা, রেডিও, টিভিতে চলছে ইসলাম চর্চা। এতে বহুবিধ ফায়দা অর্জিত হলেও একটি রোগ মহামারির আকার ধারণ করেছে, তা হলো ‘মুক্ত গবেষণা’।\nতাহকিক বা গবেষণা একটি প্রয়োজনীয় বিষয় এবং তা শরিয়তে কাম্য। কিন্তু প্রশ্ন হলো, গবেষণা কে করবেন এবং এর নীতিমালা কী?\nসাধারণভাবেই বুঝে আসে, কোন বিষয়ে গবেষণার অধিকার তারই আছে যে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে দক্ষ ও পারদর্শী। তাছাড়া গবেষণা বলাই হয়, বিভিন্ন মতামত ও তথ্য-উপাত্ত পর্যালোচনার মাধ্যমে কোন সিদ্ধেন্তে উপনীত হওয়া। তাই শাস্ত্রে অদক্ষ, অনভিজ্ঞ লোকেরা যদি এসব ক্ষেত্রে অনধিকার চর্চা করে তবে তা বিবেক ও শরীয়ত উভয় দৃষ্টিতে নিন্দনীয়।\nদুনিয়ার সাধারণ জ্ঞান-বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে আমরা খুব ভালভাবেই মানি যে একজন ডাক্তার ইঞ্জিনিয়ারিং সম্পর্কে ‘সুক্ষ্ম’ জ্ঞান রাখেন না (তবে এই বিষয়ে তার সমান পারদর্শিতা থাকলে ভিন্ন কথা)। এমনকি ডাক্তারি বিদ্যার সব শাখায়ও যে তার সমান দক্ষতা থাকবে না সেটাও অনুমেয়। যেমন, একজন নাক-কান-গলা বিশেষজ্ঞ যে চর্মরোগ সম্বন্ধে ভাল জানবেন না এটাই স্বাভাবিক। তাছাড়া এক বিষয়ের অনেক ডাক্তারের মাঝেও যে দক্ষতা-অভিজ্ঞতাগত পার্থক্য রয়েছে তাও সবাই মানে। তাই কোন নাক-কান-গলা বিশেষজ্ঞ যদি হঠাৎ চর্মরোগের চিকিৎসায় নেমে পড়েন তাহলে ভুল সাজেশনের পাশাপাশি আইনি ঝামেলায়ও আটকে যাবেন। অনুরূপভাবে কেউ যদি শুধু ভক্তি-সুখ্যাতির বশে তার কাছে চিকিতসা নিতে যান তাহলেও লোকে তাকে পাগল বলবে।\nদুনিয়াবি ক্ষেত্রে এই বাস্তবতা অনস্বীকার্য হলেও দ্বীন ও শরিয়তকে এমনই লাওয়ারিশ মনে করা হয়, এখানে যে কেউ নিজের মতামত ঠেসে দিতে উদগ্রীব। ‘আমি জানি না’ এই কথা এখানে বলতে কেউ প্রস্তুত নন।\nবিশেষত বর্তমান সমাজে প্রয়োজনীয় আরবী ভাষা ও উসুলি জ্ঞানে অজ্ঞতা সত্ত্বেও বাংলা-ইংরেজি অনুবাদ নির্ভর কিছু বিশেষজ্ঞের আবির্ভাব ঘটেছে, যাদের গবেষণা অনেক ক্ষেত্রে সত্য ও বাস্তবতার বিকৃতি এবং ইলম ও জ্ঞান-পরিমণ্ডলে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করছে। একদিকে তারা শরীয়তের সর্বজন স্বীকৃত ও ঐক্যমতপূর্ণ বিষয়ে গবেষণার নামে সংশয় সৃষ্টি করছেন, অন্যদিকে ইজতেহাদি বিষয়ে নিজের মতামতকে চূড়ান্ত ও পর্যালোচনার ঊর্ধ্বে মনে করে প্রতিপক্ষকে ঘায়েল করছেন (অথচ এদুটি’ই প্রান্তিক পথ)।\nহযরত উমর রা. এক মাসয়ালায় তার মত ব্যক্ত করে বলেন, ‘এটা আমার মত এবং মত সবার হতে পারে…’ (জামিউ’ বয়ানিল ইলম ২/৫৯)\nআজকাল সামাজিক যোগাযোগের মাধ্যমের পাতায় পাতায় নিত্য নতুন মাসয়ালার আলোচনা দেখা যায়। তার স্বপক্ষে নামিদামি সম্মানী ব্যক্তিদের নাম জুড়ে দেয়া হয়। ধীরেধীরে সেই আলোচনা বিতর্কে রূপ নেয়। শুরু হয় লাগামহীন সমালোচনা। কোন পক্ষই সমালোচনা-শাস্ত্রের সাধারণ রীতিনীতি সম্পর্কে অবগত না থাকায় অহেতুক নিন্দা–গালিগালাজ ও কখনো মিথ্যা দোষারোপ চলতে থাকে। এই ভয়ঙ্কর ব্যাধিটি ইদানিং এত মারাত্মক আকার ধারণ করেছে যে, পূর্বসূরি ইমাম ও আলেমগণও রেহায় পাচ্ছেন না তাদের নির্লজ্জ আক্রমণ থেকে। এই মুক্ত গবেষণা ও উন্মুক্ত সমালোচনা উভয়টিই ইসলাম ও উম্মাহর কল্যাণের পরিবর্তে ক্ষতিই বয়ে আনছে।\nএই লাগামহীনতা বন্ধে গবেষণা ও সমালোচনার অধিকার নির্ধারণ ও নীতিমালার কঠোর প্রয়োগ প্রয়োজন।\nইসলাম নিয়ে গবেষণার জন্য মৌলিক যে কয়টি শর্ত রয়েছে তার অন্যতম হলো, আরবি ভাষা–ব্যকারণ, অভিধান ও সাহিত্যে পান্ডিত্ব থাকা। পাশাপাশি উলুমুল কুরআন, উলুমুল হাদিস, সীরাত ও তারীখ, ফিকহ–উসুলে ফিকহ, নাসেখ–মানসুখ, তারীখুত তাশরিঈ বা শরীয়তের বিধানের ক্রমবিন্যাস ও প্রাচ্য–প্রাশ্চাত্যে ইসলাম গবেষণার ইতিহাস ও পর্যালোচনা সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান থাকতে হবে।\nশুধু ‘গবেষণার জন্য গবেষণা’ নয়; বরং দ্বীনী প্রয়োজন আছে অথবা শরীয়ত অনুমোদিত দুনিয়াবী কোন কারণ বিদ্যমান রয়েছে এমন বিষয়ে গবেষণা হতে হবে। বিষয়টি শরীয়তের সর্বজন স্বীকৃত ও ঐক্যমতপূর্ণ বিষয় নয়; বরং ইজতেহাদি হতে হবে, যেখানে একাধিক মতামতের অবকাশ রয়েছে। পাশাপাশি নিজের মতকে চূড়ান্ত মনে না করে উপযুক্ত সমালোচনা গ্রহন করার মানসিকতা থাকতে হবে।\nঅনুরূপভাবে সমালোচনার ক্ষেত্রেও যাচ্ছেতাই মানসিকতা পরিহার করে সহনশীল ও গঠনমূলক হতে হবে। আলোচিত বিষয়ের মৌ্লিক কিছু বিধি ও সীমারেখা তৈরি করে সেই মৌ্লিক বিধি ও সীমারেখার আলোকে উদ্দিষ্ট ব্যক্তি বা বিষয়ের বর্তমান বাস্তবতাকে স্বীকার করে গঠনমূলক সমালোচনা করতে হবে।\nগঠনমূলক সমালোচনার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল- ব্যক্তির নিয়ত বা উদ্দেশ্যের ব্যপারে সংশয় প্রকাশ না করা,বরং তার কাজের ভাল-মন্দের বিশ্লেষণ করা। বিশেষত যে ব্যক্তি বা বিষয়ের ‘বাহ্যিক’ ফায়দা সমাজে প্রতিয়মান তার সমালোচনার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত সতর্কতা অবলম্বন জরুরি। সেক্ষেত্রে ঢালাও মন্তব্যের পরিবর্তে তার ত্রুটিগুলি স্পষ্ট যুক্তির মাধ্যমে পরিষ্কার করে দিতে হবে দুই কারণে।\nপ্রথমত, মানুষ যাকে ভালবাসে তার বিরুদ্ধে কোন কথা সহজে কানে তুলতে চায় না। দ্বিতীয়ত, এ সকল ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঢালাও মন্তব্য (নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্বেও) সমালোচকের উপর থেকে মানুষের আস্থা কমিয়ে দেয়।\nপাশাপাশি পাঠক-দর্শক-শ্রোতাদের পূর্ণ দায়িত্বসচেতনতার সাথে এই সমালোচনা গ্রহণ করা আবশ্যক। প্রতি উত্তর বা প্রতিবাদের সময় যেন এমন উক্তি-আচরণ প্রকাশ না পায় যা তার বক্তব্যকে সমান প্রশ্নবিদ্ধ করবে।\nএভাবে সুস্থ গবেষণা ও সুস্থ সমালোচনা ইলমের অঙ্গনে একটি ভারসাম্যপূর্ণ পরিবশ তৈরি করবে। লা-দ্বীনী ও বদদ্বীনীর এই যুগে উপযুক্ত ব্যক্তিবর্গ ইলমে দ্বীনের খেদমতে এগিয়ে আসুন, অযোগ্য গবেষকদের ফেতনা থেকে আল্লাহ উম্মাহকে হেফাজত করুন এই দোয়া করি।\nআল ইতকান, জালালুদ্দীন সুয়ূতী রহঃ\nআল বুরহান, জারকাশী রহঃ\nউসুল ওয়া আদাবুন নাকদ, ডঃ বিলাল আব্দুল কারীম\nলেখকঃ এমফিল গবেষক, ইসলামিক স্টাডিজ এন্ড এরাবিক অনুষদ, আল আযহার বিশ্ববিদ্যালয়, মিশর\nবাংলাদেশি পণ্যের হালাল সনদ দিতে চায় ইন্ডিয়ান মুসলিম চেম্বার


দলীয় শৃঙ্খলা ভঙ্গের অভিযোগে আ.লীগের চার নেতাকে বহিষ্কার\nসকাল ০৯:৩৭ ; বুধবার ; মে ২২ , ২০১৯\nলক্ষ্মীপুর প্রতিনিধি ১২:৫৮ , মার্চ ১৬ , ২০১৯\nলক্ষ্মীপুর সদর উপজেলা নির্বাচনে নৌকার প্রার্থী মো. আবুল কাশেম চৌধুরির বিপক্ষে অবস্থান নিয়ে স্বতন্ত্র প্রার্থীর পক্ষে প্রচার-প্রচারণায় অংশ নেওয়ার অভিযোগে আওয়ামী লীগের চার নেতাকে বহিষ্কার করা হয়েছে। দলীয়\nচারজকে অব্যাহতির বিষয়টি নিশ্চিত করে লক্ষ্মীপুর সদর উপজেলা আওয়ামী লীগের সভাপতি বাবু বিজন বিহারি বলেন, দলীয় গঠনতন্ত্র উপেক্ষা করায় ১৫ মার্চ (শুক্রবার) চার নেতাকে আওয়ামী লীগের সব ধরণের সাংঘঠনিক কার্যক্রম থেকে অব্যাহিত দেওয়া হয়েছে।\nবহিষ্কৃতরা নেতারা হলেন, লক্ষ্মীপুর সদর উপজেলা ১৫নং লাহার কান্দি ইউনিয়নের সাধারণ সম্পাদক ফজলুর রহমান, যুগ্ন সম্পাদক মামুন মেম্বার, মুকবুল হোসেন সেলিম-যুগ্ন সাধারণ সম্পাদক ১৬ নং শাকচর ইউনিয়ন আওয়ামী লীগ, বজলু হক ব্যাপারি সহ-সভাপতি ২ নং ওয়ার্ড ও ১৬ নং শাকচর ইউনিয়ন।\nবাবু বিজন বিহারী আরও বলেন,‘বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ ত্যাগ করে ডক্টর কামাল ও কাদের সিদ্দিকীর মতো ব্যক্তিত্বসম্পন্ন নেতাদের অবস্থান আজ জিরো। যারা সদর উপজেলা নির্বাচনের সময় শেখ হাসিনার মার্কা নৌকা থেকে নেমে যাবে তারা আর কখনো নৌকায় উঠতে পারবে না এবং আগামী দিনেও আওয়ামী লীগ দলীয় প্রোগ্রামে অংশ নেওয়ার সুযোগ হারাবে।\nএসময় উপস্থিত ছিলেন জেলা আওয়ামী লীগের সভাপতি মিয়া গোলাম ফারুক পিংকু, সদর থানা আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক ও সদর উপজেলা পরিষদের চেয়ারম্যান পদে নৌকার মার্কার প্রার্থী মো. আবুল কাশেম চৌধুরী। জেলা আওয়ামী লীগের কৃষি ও সমবায় বিষয়ক সম্পাদক আব্দুল মতলব, বিজ্ঞান ও তথ্য বিষয়ক সম্পাদক অ্যাডভোকেট রাসেল মাহমুদ মান্না, সাবেক জেলা ছাত্রলীগের আহ্বায়ক নজরুল ইসলাম ভুলু প্রমুখ।


নগদ অর্থ সহায়তা কার্যক্রমে অনিয়মঃ ২ ইউপি চেয়ারম্যান ও ৩ মেম্বার বরখাস্ত – Lakshmipur Somoy\nপ্রধানমন্ত্রী প্রদত্ত মোবাইল ব্যাংকিংয়ের মাধ্যমে নগদ অর্থ সহায়তা কর্মসূচির সুবিধাভোগীর তালিকা তৈরিতে অনিয়ম ও খাদ্যবান্ধব কর্মসূচির চাল আত্মসাতের অভিযোগে ২ ইউপি চেয়ারম্যান ও ৩ মেম্বারকে সাময়িক বরখাস্ত করেছে স্থানীয় সরকার বিভাগ।\nবরখাস্ত ২ চেয়ারম্যানরা হলেন- ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলার নবীনগর উপজেলার বীরগাঁও ইউপি’র কবির আহমেদ ও বিজয়নগর উপজেলার বিষ্ণুপুর ইউপি’র মো. জামাল উদ্দিন ভূঁইয়া।\nবরখাস্ত মেম্বাররা হলেন- ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলার নবীনগর উপজেলার বীরগাঁও ইউপি’র ২ নং ওয়ার্ডের মেম্বার তাহের মিয়া, গাজীপুর জেলার কাপাসিয়া উপজেলার রায়েদ ইউপি’র ৮ নং ওয়ার্ডের মেম্বার মো. বোরহান উদ্দিন এবং একই উপজেলার চাঁদপুর ইউপি’র ৪, ৫ ও ৬ নং ওয়ার্ডের সংরক্ষিত আসনের মহিলা মেম্বার বিলকিস বেগম।\nপ্রজ্ঞাপনে বলা হয়, তাদের বিরুদ্ধে আনা অভিযোগ তদন্তে প্রমাণিত হওয়ায় সংশ্লিষ্ট জেলা প্রশাসক তাদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণের সুপারিশ করেছেন। তাদের এই অপরাধমূলক কার্যক্রমের পরিপ্রেক্ষিতে তাদের দ্বারা ইউনিয়ন পরিষদের ক্ষমতা প্রয়োগ প্রশাসনিক দৃষ্টিকোণে সমীচীন নয় বলে সরকার মনে করে। কাজেই স্থানীয় সরকার (ইউনিয়ন পরিষদ) আইন ২০০৯ এর ৩৪(১) ধারা অনুযায়ী তাদের স্বীয় পদ থেকে সাময়িক বরখাস্ত করা হলো।\nএকইসময় সাময়িক বরখাস্ত চেয়ারম্যান ও মেম্বারদের পৃথক পৃথক কারণ দর্শানো নোটিশে কেন তাদের চূড়ান্তভাবে পদ থেকে অপসারণ করা হবে না; তার জবাব চিঠি পাওয়ার ১০ কার্যদিবসের মধ্যে সংশ্লিষ্ট জেলা প্রশাসকের মাধ্যমে স্থানীয় সরকার বিভাগে পাঠাতে অনুরোধ করা হয়।\nদেশে করোনাভাইরাস পরিস্থিতির মধ্যে এ নিয়ে ৭১ জন জনপ্রতিনিধিকে সাময়িক বরখাস্ত করা হলো। এদের মধ্যে ২৩ জন ইউপি চেয়ারম্যান, ৪৫ জন মেম্বার, একজন জেলা পরিষদ সদস্য ও দুইজন পৌর কাউন্সিলর।


মুর্সির পক্ষসমর্থকরা কায়রো-তে দুজন সৈনিককে অপহরণ করেছে – টিভি - খবর - রাজনীতি - রেডিও রাশিয়া\n8 জুলাই 2013, 14:25 0\nমুর্সির পক্ষসমর্থকরা কায়রো-তে দুজন সৈনিককে অপহরণ করেছে – টিভি\nমিশরের উত্খাত রাষ্ট্রপতি মুহাম্মেদ মুর্সির অনুগত ব্যক্তিরা কায়রোর আইন-শামস পাড়ায় দুজন সৈনিককে অপহরণ করেছে, সোমবার জানিয়েছে আন্তঃআরব টেলি-চ্যানেল "আল-আরাবিয়া". আগে মুর্সি-কে সমর্থনকারী "ভাই মুসলমান" আন্দোলন নিজের পক্ষসমর্থকদের বিদ্রোহ করার আহ্বান জানায় এবং আন্তর্জাতিক জনসমাজের কাছে আবেদন করে মিশরের ঘটনাবলিতে হস্তক্ষেপ করার. জানানো হয়েছে যে, গত রাতে কায়রো-তে প্রজাতান্ত্রিক গার্ড ঘাঁটির কাছে সঙ্ঘর্ষ ঘটেছিল, যাতে ৪২ জন নিহত হয়েছে.\nমিশরের উত্খাত রাষ্ট্রপতি মুহাম্মেদ মুর্সির অনুগত ব্যক্তিরা কায়রোর আইন-শামস পাড়ায় দুজন সৈনিককে অপহরণ করেছে, সোমবার জানিয়েছে আন্তঃআরব টেলি-চ্যানেল "আল-আরাবিয়া". আগে মুর্সি-কে সমর্থনকারী "ভাই মুসলমান" আন্দোলন নিজের পক্ষসমর্থকদের বিদ্রোহ করার আহ্বান জানায় এবং আন্তর্জাতিক জনসমাজের কাছে আবেদন করে মিশরের ঘটনাবলিতে হস্তক্ষেপ করার. জানানো হয়েছে যে, গত রাতে কায়রো-তে প্রজাতান্ত্রিক গার্ড ঘাঁটির কাছে সঙ্ঘর্ষ ঘটেছিল, যাতে ৪২ জন নিহত হয়েছে. "ভাই মুসলমান" আন্দোলন ঘোষণা করেছে যে, গার্ড ঘাঁটির রক্ষীরা মিছিলকারীদের উপর গুলিবর্ষণ করে, যারা মুর্সি-কে শাসন ক্ষমতা থেকে অপসারণের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানাচ্ছিল. নিজেদের তরফ থেকে সেনাবাহিনী জানিয়েছে যে, প্রজাতান্ত্রিক গার্ড ভবন আক্রমণের চেষ্টা করেছিল "সশস্ত্র সন্ত্রাসবাদীরা", যার ফলে একজন সৈনিক নিহত হয়েছে এবং ৪০ জন আহত হয়েছে.


কি ভেবে এই ছবিগুলো ছেড়েছিলেন অজয়! – অলি গলি\nApril 23, 2020 April 23, 2020 সুচারু লতা\tঅজয় দেবগন, বলিউড\nকমবেশি সব জনরাতেই নিজেকে সফল বলে প্রমাণ করেছেন অজয় দেবগন। পরিশ্রমী এই অভিনেতাটি আক্ষরিক অর্থে সব করেছেন। সিরিয়াস ভারিক্কিপূর্ণ চরিত্র থেকে নিখাঁদ কমেডি – সব কিছুতেই তাঁর দেখা মিলেছে। ‘রেইড’-এর আমায় পাঠক, ‘দৃশ্যম’-এর বিজয় সালগাওকার, ‘সিংঘাম’-এর বাজিরাও সিংঘাম, ‘গোলমাল’-এর গোপাল ইত্যাদি চরিত্রগুলো দর্শকদের কাছ থেকে যে এত গ্রহণযোগ্যতটা পেয়েছে এর মূল কারণ তো একটাই অজয় আর তাঁর অভিনয়।\nএর অর্থ দাঁড়ালো অজয় হলেন পানির মত। তিনি, যখন যে পাত্রে তাঁকে রাখা হয় সে পাত্রেরই আকার ধারণ করেন তিনি। যদিও সাফল্যের এই সিঁড়ি বেয়ে ওপরে ওঠাটা বাকিদের মত তাঁর জন্যও ছিল ভিষণ কষ্টকর। অনেক সুযোগ যেমন এই পথে এসেছে, তেমনি অনেক সুযোগ তিনি নিজেই হারিয়েছেন। চাইলে এই বড় ছবিগুলো করতে পারতেন অজয়, করেননি।\n`করণ অর্জুন’-এর সেটে\nব্লকবাস্টার এই ছবিটি বিখ্যাত হয়ে আছে শাহরুখ খান ও সালমান খানের জুটি বাঁধার সুবাদে। সিনেমাটিতে ড্রামা, অ্যাকশন, গান সবই আছে। তবে, ছবিটিতে শুরুতে সালমানের ঠাই ছিল না। তার জায়গায় ছিলেন অজয়। শাহরুখের ভাই করণের চরিত্রের জন্য তিনি রাকেশ রোশনের প্রস্তারে রাজিও হন। তবে, প্রোজেক্টটি থেকে তিনি সরে যান পরিচালকের সাথে মতের মিল না হওয়ায়।\nএই যুগে এসে যশ রাজ ফিল্মসের ব্যানারে হাতে গোনা কাজই করেন অজয়। যদিও, নব্বই দশকে ব্যাপারটা অন্যরকম ছিল। বড় বড় প্রোজেক্টে স্বয়ং যশ চোপড়া অজয়কে নিতে আগ্রহী ছিলেন। ‘ডার’ সিনেমার রাহুল চরিত্রটির জন্য অজয়ই ছিলেন প্রথম পছন্দ। অজয়েরও আপত্তি ছিল না। কিন্তু, ঠিক সেই সময়ই তিনি উটিতে আরেকটি ছবির শ্যুটিংয়ে ব্যস্ত। যশ চোপড়া অপেক্ষা করতে রাজি ছিলেন না। তাই তিনি শাহরুখ খানকে কাস্ট করেন। বাকিটা ইতিহাস।\nরণবীর সিং তাঁর ক্যারিয়ারের অন্যতম সেরা কাজগুলো করেছেন সঞ্জয় লীলা বনসালীর ‘বাজিরাও মাস্তানি’ ছবিতে। যদিও, শুরুতে বাজিরাও চরিত্রের জন্য পরিচালকের পছন্দ ছিলেন অজয়। কিন্তু, ‘টার্মস অ্যান্ড কন্ডিশন্স’-এ অনেক অমিল ছিল। সেখানে সিনেমার শিডিউল থেকে শুরু করে পারিশ্রমিক অনেক কিছু ছিল। ফলে, ছবিটা আর করা হয়ে ওঠেনি অজয়ের। ছবিটি পরে বিভিন্ন ক্যাটাগরিতে সাতটি জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার পায়।\nঅজয় ও কাজল এক সাথে ‘প্যায়ার তো হোনা হি থা’, ‘ইশক’, কিংবা রাজু চাচার মত ছবি করেছেন। ১৯৯৮ সালে কাজলের বিপরীতে কাজ করার আরেকটা সুযোগ পান অজয়। কারণ তিনি ‘কুছ কুছ হোতা হ্যায়’ ছবিতে ছিলেন। যদিও, কোনো এক অজানা কারণে তিনি ছবিটি ছেড়ে দেন। নব্বই দশকের অন্যতম জনপ্রিয় একটা ছবি হিসেবে টিকে যায় কুছ কুছ হোতা হ্যায়।\n– টাইমস অব ইন্ডিয়া ও দেশিমার্টিনি অবলম্বনে\n← আমি কোনো ভাবেই গরিব থাকতে চাইতাম না\nকালজয়ী হিন্দি ছবিগুলোও সাউথের রিমেক! →


নেইমারের প্রতিদিনের আয় কোটি টাকা! – coxview.com\nHome / প্রচ্ছদ / সাম্প্রতিক... / ক্রীড়া / নেইমারের প্রতিদিনের আয় কোটি টাকা!\nনেইমারের প্রতিদিনের আয় কোটি টাকা!\nনেইমারকে বার্সেলোনা থেকে ২২২ মিলিয়ন ইউরোতে নিজেদের ক্লাবে ভিড়িয়েছে প্যারিস সেন্ট জার্মেই (পিএসজি) বাংলাদেশি মূল্যে সেটা ২১০৬ কোটি টাকা! এটা গেল এক ক্লাব থেকে আরেক ক্লাবে আসার মূল্য। কিন্তু দৈনিক আয় কত এই ব্রাজিলিয়ান ফরোয়ার্ডের? জার্মান সংবাদমাধ্যম ‘দের স্পেইগেল’ জানাচ্ছে, পরিমাণটা প্রায় কোটি টাকার মতো!\nসম্প্রতি ওই সংবাদমাধ্যমের দেওয়া প্রতিবেদনের বরাত দিয়ে আবারও আলোচনায় নেইমার। তারা জানাচ্ছে, প্রতি মাসে পিএসজি থেকে প্রায় ৩১ লাখ ইউরো পকেটে পুরছেন নেইমার। ইতিহাসে আর কোন ফুটবলার এতো টাকা আর কখনও পায়নি। বাংলাদেশি মূল্যমানে মাসে নেইমারের বেতন ৩০ কোটি সাত লাখ টাকার মতো। আর প্রতিদিন পাচ্ছেন এক লাখ ইউরো, বাংলাদেশের হিসেবে তা ৯৭ কোটি ৯৬ লাখ টাকা। প্রতি ঘন্টায় চার হাজার ডলার (৩,৯১,৮৭৪ টাকা), মিনিটে ৬৬ ইউরো (৬,৪৬৬ টাকা) টাকা শুধু ফুটবল থেকেই উপার্জন হয় নেইমারের।\nফুটবলারদের ‘সৌভাগ্য উপার্জন’ ব্যাপারটা একসময়ে কল্পিত ছিল। কিন্তু যতদিন যাচ্ছে, ততই যেন সেই কল্পনা সত্যি হচ্ছে। বিশেষ করে নেইমারের পকেটের দিকে তাকালে তা যেন সত্যিকার অর্থেই বাস্তব।\nনেইমারের ক্যারিয়ার শুরু হয়েছিল সান্তোস দিয়ে। ব্রাজিলিয়ান ক্লাবটিতে ২০০৯-২০১৩ পর্যন্ত খেলেছেন তিনি। সেখান থেকে বার্সেলোনায় যোগ দেওয়া। মূল সফলতা আসে বার্সাতেই। দুটি লা লিগা, তিনটি কোপা দেল রে ও একটি চ্যাম্পিয়নস লিগসহ মোট আটটি শিরোপা জেতার সৌভাগ্য হয়েছে তার। চলতি বছরের আগস্ট থেকে তার গায়ে জড়েছে ফ্রান্সের শীর্ষস্থানীয় ক্লাব পিএসজির জার্সি।\nসূত্র:সামিউল ইসলাম শোভন/priyo.com,ডেস্ক।\nPrevious: ঈদগাঁওতে এবার ১৯টি পূজা মন্ডপে শারদীয় দূর্গোৎসব শুরু হচ্ছে কাল : প্রস্তুতি সম্পন্ন\nNext: উত্তর কোরিয়ার উপকূল দিয়ে বোমারু বিমান উড়াল যুক্তরাষ্ট্র


নৌকার মাঝি সাহাদারা মান্নান ধানের শীষের কাণ্ডারি কে? | 503354|| Bangladesh Pratidin\nনৌকার মাঝি সাহাদারা মান্নান…\nআওয়ামী লীগের সাবেক সাংগঠনিক সম্পাদক আবদুল মান্নানের মৃত্যুতে শূন্য হওয়া বগুড়া-১ (সারিয়াকান্দি-সোনাতলা) আসনে এরই মধ্যে তফসিল ঘোষণা হয়েছে। এ আসনে ধারাবাহিক জয়ে মরিয়া আওয়ামী লীগ। অন্যদিকে হারানো আসন পুনরুদ্ধারে মাঠে নামছে বিএনপি। আওয়ামী লীগের প্রার্থী চূড়ান্ত হলেও বিএনপির একাধিক প্রার্থী মনোনয়নপ্রত্যাশী। আগামী ২৪ ফেব্রুয়ারি ধানের শীষের কান্ডারি নির্ধারণ করবে বিএনপির পার্লামেন্টারি বোর্ড। এদিকে নির্বাচন যতই ঘনিয়ে আসছে আওয়ামী লীগ ও বিএনপির মধ্যে কোন্দল প্রকাশ্য হচ্ছে। কার্যত, উভয় দলই এখন কোন্দলে বিপর্যস্ত। বগুড়া জেলার সারিয়াকান্দি ও সোনাতলা উপজেলা নিয়ে গঠিত বগুড়া-১ আসন। এ আসনের সদ্য প্রয়াত এমপি আবদুল মান্নান বিএনপির প্রার্থীকে পরাজিত করে প্রথম ২০০৮ সালে এমপি নির্বাচিত হন। এরপর আওয়ামী লীগ থেকে আবারো মনোনীত হয়ে ২০১৪ সালে এবং সর্বশেষ ২০১৮ সালের সংসদ নির্বাচনে তৃতীয়বারের মতো তিনি এমপি নির্বাচিত হন। গত ১৮ জানুয়ারি এমপি আবদুল মান্নান ইন্তেকাল করেন। ১৬ ফেব্রুয়ারি নির্বাচনের তফসিল ঘোষণা হয়েছে। আগামী ২৯ মার্চ ভোট গ্রহণ হবে বগুড়া-১ আসনে। মনোনয়ন দাখিলের শেষ সময় ২৭ ফেব্রুয়ারি এরপর ৯ মার্চ চূড়ান্ত প্রার্থীদের মধ্যে প্রতীক বরাদ্দ করা হবে। এদিকে আওয়ামী লীগের দলীয় প্রার্থী হিসেবে চূড়ান্ত হয়েছেন প্রয়াত এমপি আবদুল মান্নানের স্ত্রী সাহাদারা মান্নান শিল্পী। প্রয়াত এমপি আবদুল মান্নানের সহধর্মিণী সাহাদারা মান্নান আওয়ামী লীগ মনোনীত প্রার্থী হিসেবে ইতিমধ্যেই দলীয় নৌকা প্রতীক পেয়েছেন। বিএনপি এখনো প্রার্থী ঠিক করতে পারেনি।\nবগুড়া জেলা নির্বাচন কমিশন অফিস জানায়, বগুড়া-১ আসনে মোট ভোটার সংখ্যা ৩ লাখ ৮ হাজার ৯০২ জন। এর মধ্যে সারিয়াকান্দি উপজেলার ভোটার সংখ্যা ১ লাখ ৬৭ হাজার ৭৮২ জন এবং সোনাতলা উপজেলার ভোটার সংখ্যা ১ লাখ ৪১ হাজার ১২০ জন। প্রয়াত সংসদ সদস্য আবদুল মান্নানের সহধর্মিণী হিসেবে জনমানুষের সঙ্গে এলাকায় কাজ করার অভিজ্ঞতা রয়েছে সাহাদারা মান্নানের। সে অভিজ্ঞতা এবার কাজে লাগিয়ে প্রয়াত এমপির অসাপ্ত কাজ সম্পন্ন করতে নিজেকে নিয়োজিত করবেন বলে তিনি ঘোষণাও দিয়েছেন।\nএদিকে বগুড়া-১ আসন পুনরুদ্ধারে ব্যস্ত হয়ে পড়েছে বিএনপি। দলটির সম্ভাব্য প্রার্থীরা মাঠে নেমেছেন। ভোটারদের কাছে যাচ্ছেন, শুভেচ্ছা বিনিময় করছেন। পোস্টার লাগিয়ে বিভিন্নভাবে নিজেদের প্রার্থিতা জানান দিচ্ছেন। এ আসনে সাবেক এমপি ও বিএনপির কেন্দ্রীয় নির্বাহী কমিটির সদস্য কাজী রফিকুল ইসলাম মনোনয়ন প্রত্যাশী। জিয়া শিশু কিশোর সংগঠনের কেন্দ্রীয় কমিটির সাধারণ সম্পাদক মোশারফ হোসেন চৌধুরীও ধানের শীষ প্রতীক প্রত্যাশী। এই দুই প্রার্থী নিজেদের মতো করে গণসংযোগ চালিয়ে যাচ্ছেন এবং ঢাকা-লন্ডন যোগাযোগ রাখছেন। এ ছাড়াও বগুড়া ডক্টরস অ্যাসোসিয়েশন অব বাংলাদেশ-ড্যাবের সভাপতি অধ্যাপক ডা. শাহ মো. শাহজাহান আলী, সোনাতলা উপজেলা বিএনপির সাবেক সভাপতি, একেএম আহসানুল তৈয়ব জাকির, সারিয়াকান্দি উপজেলা পরিষদের সাবেক চেয়ারম্যান ইঞ্জিনিয়ার মাছুদুর রহমান হিরু মন্ডলও ধানের শীষের টিকিট পেতে তৎপরতা চালাচ্ছেন। অন্যদিকে আওয়ামী লীগ বিএনপির ভিড়ে জাতীয় পার্টি থেকে দলীয় মনোনয়ন প্রত্যাশা করছেন সারিয়াকান্দি উপজেলা জাতীয় পার্টির সভাপতি অধ্যক্ষ মোকছেদুল আলম।\nঢাকা জেলা পিপি আবদুুল মান্নানের ইন্তেকাল\nনৌকার বিরুদ্ধে অবস্থানকারীদের ক্ষমা নেই


apb কিভাবে পোশাক পরিবর্তন করতে\nআমাকে যারা জানেন এইটা পড়ার ঝুঁকিতে আমি আসলে একটি নির্বোধ অভিজ্ঞতা পেয়েছি যা এখানে পুরোপুরি ফিট করে! সতর্কতার মাত্র একটি শব্দ, দয়া করে মনে রাখবেন যে আমি মোটামুটি বোকা শিশু এবং যুবক, আমার বিব্রতবোধ এবং হতাশার চেয়ে অনেক বেশি। এখন বিব্রত!\nসুতরাং, সম্ভবত কিছু গ্রীষ্মের বিরতিতে এলোমেলো বেলা ছিল, তবে কে জানে। আমার মা কর্মস্থলে ছিলেন, আমার বোন, যিনি আমার থেকে প্রায় দেড় বছর ছোট ছিলেন, বন্ধুদের সাথে ঝুলতে ঘরের বাইরে ছিলেন এবং তাই আমার নিজের কাছে বাড়িটি ছিল। পথের সূচনা অনেকগুলি "বোকা কিশোর বালক" গল্প, আমি জানি।\nঠিক আছে, এই বিশেষ দিনে, আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে আমার একটি ঝরনা খাওয়া দরকার। তো, আমি ঝরনার জন্য প্রস্তুত হয়ে উপরে চলে গেলাম। আমার ঘরটি, আপনি দেখতে পান যে বেসমেন্টে ছিল এবং বেসমেন্টে একটি টবযুক্ত একটি বাথরুম ছিল, কেবলমাত্র ঝরনা ছিল বাড়ির উপরের তলায়। ঝরনা কোনও বাধা ছাড়াই চলে গেল। ভাগ্যক্রমে এটি ছিল আদর্শ এবং ঝরনা খুব কমই খারাপ হয়ে যায়। তবে, এরপরে যা ঘটেছিল তা স্বাভাবিক বা আদর্শ ব্যতীত অন্য কিছু ছিল।\nআজ অবধি আমি শাওয়ার পরবর্তী ঘটনাগুলিতে ফিরে তাকাই এবং ভাবছি "আমি কী ভাবছিলাম?" এবং "এটি কীভাবে হল?"। এখন, আমার কাছে বাড়িতে জুটি বেড়ানো খুব সাধারণ ছিল, কেবল এক জোড়া শর্টস ছাড়া। আমি কিশোর ছেলে ছিলাম, সম্ভবত 14 থেকে 16 এর মধ্যে ছিল। এই সত্য সত্ত্বেও, আমি আমার শরীর সম্পর্কে খুব আত্ম-সচেতন ছিলাম। দু'পক্ষের নোটের উদাহরণগুলি: আমি স্কুল জিমটিতে কখনই পুরোপুরি নগ্ন হয়ে পরিবর্তন করতে বা ঝরনা দিতাম না, এমনকি আমি সাঁতার দলে থাকাকালীন এবং সেই স্পিডোতে আমাকে দেখাও ঘৃণা করত; এবং আমি একবার একজন ডাক্তার আমার পিছনের দিকে একটি শট দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন এবং আমার এই নগ্ন পিছনটি দেখে এই চিকিত্সকের এতটাই বিরোধিতা হয়েছিল যে আমি মিনতি করেছিলাম এবং তার পরিবর্তে আমার ighরুতে গুলি করতে পেরেছিলাম। তবে, কোনও কারণে, এটি যেহেতু আমি আগে থেকে পরিকল্পনা না করতাম বা বিশেষত দুঃসাহসী বোধ করছিলাম সে সম্পর্কে আমার কোনও ধারণা নেই, আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি পোশাকের সেলাই ছাড়াই আমার ঘরে streুকে পড়ব।\nআমি বাথরুম থেকে বের হয়ে সিঁড়ির দিকে গতি বাড়িয়ে প্রায় দুটি পদক্ষেপ নিয়েছিলাম toward এই মুহুর্তে এটি লক্ষণীয় যে আমার বাড়ির বিন্যাসটি আমি "স্প্লিট এন্ট্রি" বলতে পারি যার অর্থ আপনি যখন সামনের দরজায় হাঁটেন, আপনি দুটি ছোট সিঁড়ি মামলা পেয়েছিলেন, একটি উপরের তলায় যাচ্ছিল এবং একটি যাচ্ছিল one নিচ তলায়। এর অর্থ হ'ল আমার ঘরে যাওয়ার জন্য আমাকে বাড়ির সামনের দরজা দিয়ে সরাসরি সিঁড়ি দিয়ে নেমে যেতে হয়েছিল।\nআমি যখন সিঁড়ির শীর্ষে হলওয়ের কোণে ঘুরতে যাচ্ছিলাম, তখন আমি শুনতে পেলাম যে আমি ভয় পেয়ে যাচ্ছি। সামনের দরজা খোলা ছিল। শুধু তা-ই নয়, আমি আমার বোনের আওয়াজ শুনতে পেলাম ... এবং তার কমপক্ষে দুই বা তিন বন্ধুর কন্ঠস্বর শুনতে পেলাম।\nআমি ত্রস্ত. একটি ভয়াবহ মুহুর্তের জন্য আমি হিমশীতল, ঠিক সেখানে or বা steps টি ধাপের শীর্ষে আমার বোন এবং তার বন্ধুরা এখন যে কোনও সেকেন্ডে উঠবে, আমার মুখের বোবা চেহারা ছাড়া আর কিছুই পরেনি wearing আমার বোনের ঘরটি উপরে ছিল এবং তাই আমি কেবল জানতাম যে তারা যেখানে দাঁড়িয়ে ছিল ঠিক ঠিক অতীতে আসবে past চিন্তা না করেই আমি হল কক্ষের দিকে ঘুরেছিলাম, যার সেই নিরীহ ভাঁজ দরজা ছিল যা ট্র্যাকের সাথে স্লাইড হয়। আমি দরজার একপাশে খোলা টান দিয়ে jumpুকলাম এবং দরজাটি আবার বন্ধ করে দিলাম। ঠিক তখনই আমার বোন সিঁড়ি দিয়ে আবদ্ধ হয়ে পায়খানাটির সামনে এসে থামল। অবশ্যই তিনি আমাকে ক্লোজের দরজাটি বন্ধ করে শুনেছেন, তিনি 10 ফুটেরও কম দূরে ছিলেন এবং এই দরজাগুলি শান্ত ছাড়া কিছু ছিল। আমি ভিতরে আছি কিনা জিজ্ঞাসা করে তিনি কক্ষের দরজা দিয়ে ডাকলেন। প্রথমে আমি সাড়া দিলাম না। আমার হৃদয় রেসিং ছিল। আমি কাঁপছিলাম। আমার বোন এবং একাধিক বন্ধু এই হাস্যকর পায়খানা দরজার ঠিক ওপারে ছিল। আমি কোনও জিনিস না দিয়েই একটি কক্ষের ভিতরে বসে ছিলাম। আমি যখন উত্তর না দিয়েছিলাম তখন আমার বোন পরবর্তী যুক্তিযুক্ত কাজটি করেছিলেন। তিনি পায়খানাটি খোলার চেষ্টা করলেন। আমি অবশেষে বুঝতে পেরেছিলাম যে উত্তর না দেওয়া বিষয়গুলিতে কোনও সহায়তা করছে না এবং তাই আমি তাকে কুকুরটিতে রয়েছি এবং তারা চলে যেতে পারে কিনা তা জিজ্ঞাসা করার সময় আমি দরজা বন্ধ করে দেওয়ার চেষ্টা করলাম।\nদুর্ভাগ্যক্রমে, যে কেউ আমার বোনকে জানত সে জানত যে তাকে চলে যেতে বলা এবং কক্ষের মধ্যে লুকিয়ে রাখা তার থেকে দূরে চলে যাওয়ার খুব লোভী ছিল। কৌতূহল এবং আমাকে লাঞ্ছিত করার বা বিরক্ত করার সুযোগের ফলে সে এবং তার বন্ধুরা জ্বলন্ত কক্ষের দরজা উন্মুক্ত করার জন্য তাদের প্রচেষ্টা দ্বিগুণ করেছিল। আমি আমার সমস্ত শক্তি দিয়ে এমন দরজাগুলির বিরুদ্ধে ছুঁড়েছি যা ভিতরে থেকে বন্ধ করে রাখা হয়নি। আমার আবিষ্কারের আশঙ্কায় শক্তি জোগানো, আমি মেয়েদের আগ্রহ হারাতে পারার জন্য যথেষ্ট দীর্ঘ দরজা বন্ধ করতে পেরেছি। তারা তখন আমার বোনের ঘরে এগিয়ে গেল, পায়খানাটি পেরিয়ে যাওয়ার পথে আমার বোন দরজা খোলার জন্য আরও একবার চেষ্টা করেছিল। সৌভাগ্যক্রমে, আমি এখনও কেবলমাত্র এমন ঘটনার জন্য আমার সমস্ত শক্তি দিয়ে দরজাটি ধরে রেখেছিলাম। কোনও সাফল্য না পেয়ে মেয়েরা তাদের পথে এগিয়ে গেল। আমি তাদের সামনের দরজার বাইরে যেতে শুনেছি। চিরদিনের মতো অনুভব করার জন্য আমি অপেক্ষা করছিলাম।\nঅবশেষে মনে হচ্ছে তাদের অবশ্যই চলে যেতে হবে, আমি ফিরে এসে আমার পিছনে ঝুলানো একটি কোট ধরলাম, এটি লাগালাম এবং আস্তে আস্তে কক্ষ থেকে বেরিয়ে পড়লাম। প্রতিটি কোণে উঁকি দিয়ে, আমি সতর্কতার সাথে সিঁড়ির দিকে যাত্রা করেছিলাম, তারপরে অস্থায়ীভাবে প্রথম বিমানের নীচে এবং তারপরে নীচের সিঁড়ি দিয়ে নীচে আমার ঘরে .ুকলাম।\nআমি এখনও আরও জানিনা যে আমি আরও দুটি পদক্ষেপ গ্রহণ এবং বাথরুমে ফিরে যাওয়ার পরিবর্তে পায়খানাটিতে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলাম। বাথরুম থেকে বের হওয়ার পথে কেন আমার সাথে কোনও কাপড় ছিল না তাও আমি জানি না। আমি কি সেভাবে বাথরুমে উঠেছিলাম? আমি শুধু জানি যে আমার বোন এবং তার বন্ধুরা প্রায় আমার চেয়ে অনেক বেশি দেখেছিল যে আমি তাদের চেয়েছিলাম এবং তারা তাদের পছন্দ করায় তার চেয়েও অনেক বেশি!\nহ্যাঁ. আমি স্বীকার করি. আমি তৃতীয় শ্রেণি থেকে প্যাট্রিকের উপর একটি মেড ক্রাশ পেয়েছিলাম যখন সে আমাকে প্রথম নোটটি জিজ্ঞাসা করেছিল যে আমি তাকে হ্যাঁ বা না, উত্তর দিয়েছি কি না তা জিজ্ঞাসা করে। আমি একটি সমস্ত মেয়েদের ক্যাথলিক স্কুলে গিয়ে শেষ করেছি এবং সে আমাদের পাড়ার নিকটবর্তী পাবলিক স্কুলে গিয়েছিল। বাড়ি থেকে হাঁটার জন্য যখন আমার বাস আমাকে কোণায় ফেলেছিল তখনই তিনি ইতিমধ্যে বাড়িতে ছিলেন। তিনি আমাকে কথা বলার জন্য দরজার দিকে ডাকতেন বা তিনি ড্রাইভওয়েতে আড্ডার জন্য বেরিয়ে আসতেন। এটি দশম শ্রেণির প্রায় শেষ অবধি কয়েক বছর ধরে চলেছিল। তিনি আমাকে ফ্রেটোস এবং পাঞ্চের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। এটি উত্তপ্ত ছিল, এবং তার সুন্দর ধূসর চোখগুলি মুগ্ধ করছিল। ঠিক আছে, আমরা জলখাবার করে টক খেয়েছি এবং চুম্বন করেছি। হ্যাঁ, তখন আমরা একটি স্ল্যাম শুনলাম, চেঁচামেচি করে চিৎকার করলাম এবং একে অপরের দিকে আতঙ্কিত হয়ে উঠলাম, তার বাবা খুব তাড়াতাড়ি বাড়িতে ছিলেন। আমাদের দুজনেরই চরম অভিভাবক ছিল যে তারা বাড়িতে না থাকাকালীন ঘরে কেউই আসে না। সুতরাং, প্যাট্রিক আমাকে তার ঘরে ছুটে গেলেন এবং আমাকে যে কক্ষটিতে নিঃশ্বাস ত্যাগ করলেন সেখানে অন্ধকারে কঠোর পরিশ্রম করলেন যাতে কোনও কিছু না টানতে পারে। তার বাবা তাকে বলে যে সে কিছু ধরতে বাসায় এসেছিল এবং কিছু জিনিস দখল করতে দোকানে যাচ্ছিল, সে কি যেতে চায়? আমি সত্যিই ঘামতে শুরু করি কারণ আমার বাসায় আমার এপিবি সতর্কতা বন্ধ হওয়ার5মিনিটের মধ্যেই আমার বাড়িতে থাকা দরকার। নার্ভাসভাবে প্যাট্রিক না বলেন, এবং তার বাবা আমরা আজ অবধি মনে করি জানতাম যে আমি সেখানে ছিলাম কারণ সে দ্বিধায় পড়ে আবার জিজ্ঞাসা করেছিল, তারপর আস্তে আস্তে চলে গেল। পাঠটি সত্যই শিখেছিল, আমাকে বাড়িতে তাড়াতাড়ি করতে হয়েছিল। আর কখনও চেষ্টা করা হয়নি।\nকি অদ্ভুত নির্দিষ্ট প্রশ্ন। এবং আমার উত্তরটি 'হ্যাঁ' কতটা বিশ্রী।\nউচ্চ বিদ্যালয়ে আমি স্কুল ইয়ার্ডে ধূমপানের জন্য তিন দিনের সাসপেনশন পেয়েছি।\nআমার বাবা যদি জানতেও পারতেন আমি ধূমপান করতাম তবে সে আমাকে মেরে ফেলত।\nযদি সে জানত যে আমি স্কুল থেকে বরখাস্ত হয়েছি তবে সে আমার ইতিমধ্যে মৃত দেহটি মেরে ফেলবে।\nআমি স্কুল থেকে চিঠিটি বাধা দিয়েছি। তারপরে পরপর তিন সকালে আমার পায়খানাটিতে নিজেকে বিছানা বানিয়েছিলেন, তাই তিনি ভাববেন আমি স্কুলে যাব। তিনি কাজের উদ্দেশ্যে রওনা হবার সাথে সাথেই আমি পায়খানা থেকে বের হয়ে টিভি দেখতে দিন কাটিয়ে দেব।\nস্থগিতের পরে, আমি স্কুলে ফিরে গিয়েছিলাম যেমন কিছুই ঘটেনি। এবং আমি ধূমপান অবিরত।\nআপনার জীবনের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি কে এবং কেন? আসল ইমিলি ফিশারের উত্তরটি কোরা বেল আমি যখন ছোট ছিলাম তখন আমাকে অন্যায়ভাবে ছড়িয়ে দেওয়া থেকে বাঁচানোর জন্য ক্রমাগত আমাকে রান্নাঘরের ঝাড়ু ক্লোজেটে লুকিয়ে রাখে।\nঅসাধারণ কাউকে জানলে আমার পক্ষে এই অন্যায়গুলি সম্ভবত আমার জীবন বাঁচিয়েছিল।\nআমি আর সেখানে ফিট করতে না পারার পরে, আমি আমার পরিবারের সবাইকে ছাড়িয়ে যেতে পারি।\nখুব শীঘ্রই, আমি আমার বাবার বিরুদ্ধে আমার মুঠোয় দিয়ে ধরে রাখতে পারি। এমিলি ফিশারের উত্তর আপনি কি কখনও আপনার আপত্তিজনক পিতামাতার সাথে প্রতিশোধ নিয়েছেন?\nআমি যখন সেখানে ফিরে যাচ্ছিলাম, আমার মৃত মাতার যত্ন নিচ্ছিলাম, আমি বিশ্বাস করতে পারছিলাম না যে ঝাড়ু কক্ষটি কত ক্ষুদ্র। এত সংকীর্ণ নয়, তবে আমরা রান্নাঘরে সেখানে সামান্য অর্ধেক ঝাড়ু টুকি ব্যবহার করেছি, তাই তাক শুরু হওয়ার আগে এটি প্রায়3ফুট উঁচুতে ছিল।\nযখন তারা সর্বদা আমাকে মারধর করতে চাইত তখন আমি কতটা ক্ষুদ্র (এবং নির্দোষ) ছিলাম তা ভাবতে পারলাম না।\nআমি তার থেকে বাঁচার জন্য আমার সবচেয়ে সেরাটি করেছি, এবং আমার গণশিক্ষার বছরগুলিকে এক বিস্তৃত জাগ্রত দুঃস্বপ্নের মতো বুলিগুলি থেকে নিজেকে লুকান। আমি যে কোনও জায়গায় লুকিয়ে রাখতাম আমি ভেবেছিলাম বুলি না হয়।\nআমি কি করছিলাম? ভাল, আমার অনুভূতি ছিল, আমার ওয়াই পিয়ারস সোসাইটি দ্বারা ... "আলাদা হতে" আমেরিকার পাবলিক স্কুলগুলিতে… "আলাদা" হওয়ার অনুমান করা কোনও আনন্দদায়ক অভিজ্ঞতা নয়।\nপ্রতি বছর… চার হাজারেরও বেশি আমেরিকান শিশু আত্মহত্যা করে। এবং একাধিক শিক্ষা মনোবিজ্ঞানী এক শত থেকে দুই শতাধিক আরও শিশুদের মধ্যে প্রতি "সফল" শিশু আত্মহত্যার জন্য নির্ধারণ করেছেন ... তাদের হত্যা করার চেষ্টা করুন।\nযাইহোক, আমেরিকানরা স্পিচ অফ স্পিচ সম্পর্কে অনেক বেশি উদ্বিগ্ন… তারা "কয়েকটি মৃত বাচ্চাদের" চেয়ে বেশি। সুতরাং যেভাবেই আমরা লাইভ বাচ্চাদের রান আউট না করা পর্যন্ত হুমকির অনুমতি দেওয়া থাকবে ...\nআমার সৎ বাবা বা সৎ ভাইয়ের কাছ থেকে লুকানোর এক নিষ্কলুষ প্রয়াসে বেশ কয়েকবার।\nআমার বোনকে ভয় দেখানোর জন্য লুকিয়ে বা বাইরে চলে যেতে।\nমা যখন কোনও দর্শক দেখতে চান না, তখন আমরা "কেউ বাড়িতে নেই" খেলতাম play আমাদের খুব আড়াল হয়ে লুকিয়ে থাকতে হয়েছিল। এটি বন্ধু, পরিবার, প্রতিবেশী বা বেল্টগুলিতে বন্দুক নিয়ে রহস্যময় পুরুষ কিনা তা বিবেচ্য নয়। আমি এই পুরুষদের সম্পর্কে কিছুই জানি না, মা এবং সৎ বাবা ছাড়াও তাদের ভয় পেয়েছিল।\nকিভাবে একটি mattock তীক্ষ্ণকিভাবে একটি ব্র্যাটি সাব সঙ্গে ডিল করতে হয়ধাপে ধাপে মাইকেল মাইয়ারগুলি কীভাবে আঁকবেনকিভাবে একটি ডাচ মধ্যে আগাছা রোলকীভাবে পিয়ানোতে ধিক্কার জানাতে হয়আরও টোটেম পেতে কিভাবেকিভাবে মেঘ আঁকতে ডিজিটাল সাঁই


স্টাফ রিপোর্টার : কুমিল্লায় নাশকতার অভিযোগে বিশেষ ক্ষমতা আইনের মামলায় বিএনপি চেয়ারপারসন খালেদা জিয়ার জামিন আবেদনের শুনানি আজ সোমবার পর্যন্ত মুলতবি রেখেছে হাইকোর্ট। বিচারপতি মো. শওকত হোসেন ও বিচারপতি আবু তাহের মো. সাইফুর রহমানের হাই কোর্ট বেঞ্চ এ আদেশ দেয়।\nআদালতে জামিন আবেদনের পক্ষে ছিলেন খন্দকার মাহবুব হোসেন। রাষ্ট্রপক্ষে ছিলেন অ্যাটর্নি জেনারেল মাহবুবে আলম। সঙ্গে ছিলেন ডেপুটি অ্যাটর্নি মনিরুজ্জামান রুবেল ও এ কে এম আমিন উদ্দিন মানিক।\nখালেদার আইনজীবী খন্দকার মাহবুব হোসেন সাংবাদিকদের বলেন, ব্যক্তিগতভাবে মনে হচ্ছে, দেশের সর্বোচ্চ আদালতের বিচার ব্যবস্থার ওপর আমরা আর আস্থা রাখতে পারছি না। এই ধরনের অবস্থায় আইনজীবীরা কতদিন সুপ্রিম কোর্টের ওপর আস্থা রাখতে পারবে! মানুষ হয়ত এটাকে প্রত্যাখ্যান করে আইন নিজেদের হাতে তুলে নেবে, সেই দিনের অপেক্ষায় আমরা আছি।\nএদিকে অ্যাটর্নি জেনারেল মাহবুবে আলম বলেছেন, গত ৫ জুন ইফতারির ঠিক আগে আগে খালেদা জিয়ার সুগার লেভেল কমে গিয়েছিল। সেই জন্য তিনি যে অজ্ঞান হয়ে গিয়েছিলেন, এটা ঠিক না। বা অজ্ঞান ছিলেন, এটাও ঠিক না।\nঢাকায় খালেদা জিয়ার বিরুদ্ধে মানহানির একটি মামলায় জামিন চেয়ে করা আবেদনটি নিষ্পত্তি করে গত ৩১ মে আদেশ দেয় আদালত। সে দিন আবেদনটি নিষ্পত্তি করে দিলেও মৌখিক আদেশে হাই কোর্ট নির্দেশ দিয়েছিল গ্রেপ্তার দেখাতে খালেদা জিয়ার পক্ষে সংশ্লিষ্ট আদালতে যে আবেদন করা হয়েছে, তা গ্রহণ করে নিষ্পত্তি করার জন্য। কিছু পর্যবেক্ষণসহ সেই আদেশটিই গত বুধবার প্রকাশ করা হয়।\nডেপুটি অ্যাটর্নি জেনারেল মানিক বলেন, অ্যাটর্নি জেনারেল আদালতে মানহানি মামলার ওই আদেশের বিরুদ্ধে আপিল বিভাগে আবেদন করার প্রস্তুতির কথা বলে সময় চাইলে আদালত আজ সোমবার শুনানির জন্য রাখে। গত ৫ জুন এ মামলায় জামিন আবেদন করেন খালেদা জিয়া। ২০ দলীয় জোটের অবরোধ চলাকালে ঢাকা-চট্টগ্রাম মহাসড়কের চৌদ্দগ্রামে বাসে দুষ্কৃতিকারীদের ছোড়া পেট্রোল বোমার ঘটনায় ২০১৫ সালের ৩ ফেব্রুয়ারি পুলিশ বাদী হয়ে এ মামলা করে।\nগত ২৮ মে কুমিল্লার একটি আদালতে গ্রেপ্তার দেখানোর পর জামিন আবেদন করেন খালেদা জিয়া। সে আবেদন নামঞ্জুর করে ৮ অগাস্ট পরবর্তী দিন ধার্য করেন আদালত। ওই আদেশের বিরুদ্ধে হাই কোর্টে জামিনসহ আপিল আবেদন করেন খালেদা জিয়া। এদিকে একই মামলা বাতিলে হাই কোর্টে আরও একটি আবেদন বিচারাধীন রয়েছে।\n৮ ফেব্রুয়ারি জিয়া অরফানেজ ট্রাস্ট মামলায় ৫ বছরের কারাদ-াদেশ নিয়ে পুরান ঢাকার নাজিম উদ্দিন রোডের পুরাতন কারাগারে বন্দি বিএনপি চেয়ারপারসন খালেদা জিয়া।\nসর্বোচ্চ আদালতের ওপর আস্থা রাখতে পারছি না: খন্দকার মাহবুব\nঅ্যাটর্নি জেনারেলের আবেদনে জামিন শুনানি মুলতবির পর খন্দকার মাহবুব সাংবাদিকদের বলেন, যে কারণে ট্রাইব্যুনাল জামিনের আবেদন নাকচ করে দিয়েছে, সেটা ঠিক না। সেখানে বলা হয়েছে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি হয়ে আসে নাই, যে কারণে জামিন আবেদন শোনা যায় না। আমাদের বক্তব্য হচ্ছে, খালেদা জিয়া জেলে আছেন, ফলে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি বা না জারির কোনো প্রশ্ন আসে না। এই একই আদেশের বিরুদ্ধে ভিন্ন একটি সিনিয়র বেঞ্চ আদেশ দিয়েছেন যে, বিচারক ভুল পথে অগ্রসর হয়েছেন। ভুল সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। জামিন আবেদনের সঙ্গে গ্রেপ্তারি পরোয়ানার কোনো সম্পর্ক নাই। অতএব অবিলম্বে তার জামিনের আবেদনের শুনানি করা হোক। এই একই ধরনের একটি আদেশ নিয়ে আমরা এই কোর্টে আবেদন করেছি।\nজামিন শুননির বিষয়ে অ্যাটর্নি জেনারেলের সমালোচনা করে তিনি বলেন, “আজ তিনি ভিন্নরূপে আবির্ভূত হয়েছেন। অ্যাটর্নি বলেছেন, সরকারের নির্দেশ বা সিদ্ধান্ত হল হাই কোর্টের সিনিয়র বেঞ্চ যে আদেশ দিয়েছে ওই আদেশের বিরুদ্ধে তারা আপিল দায়ের করবে।\nতিনি বলেন, আমরা ক্ষুব্ধ, লজ্জিত এই কারণে যে, অ্যাটর্নি জেনারেল যেহেতু আপিল বিভাগে যাবেন সেহেতু আজকে এটা মুলতবি করা হল। এর অর্থ অ্যাটর্নি জেনারেলের সম্মতি ছাড়া আপাত দৃষ্টিতে মনে হচ্ছে দেশের সর্বোচ্চ আদালত কোনো আদেশ দিচ্ছেন না। অ্যাটর্নি জেনারেল সময় চেয়েছেন আদালত তাকে সময় দিয়েছেন। আবার তিনি সময় চাইবেন হয়তো আবার সময় দিবেন। এমনও হতে পারে যে, অ্যাটর্নি জেনারেলের সম্মতি হলে তখন বেগম খালেদা জিয়ার জামিন হবে। আমাদের সেই অপেক্ষায় থাকতে হবে।\nখালেদার এই আইনজীবী বলেন, ব্যক্তিগতভাবে মনে হচ্ছে, দেশের সর্বোচ্চ আদালতের বিচার ব্যবস্থার ওপর আমরা আর আস্থা রাখতে পারছি না। এই ধরনের অবস্থায় আইনজীবীরা কতদিন সুপ্রিম কোর্টের ওপর আস্থা রাখতে পারবে! মানুষ হয়ত এটাকে প্রত্যাখ্যান করে আইন নিজেদের হাতে তুলে নেবে, সেই দিনের অপেক্ষায় আমরা আছি।\nএদিকে খালেদা জিয়ার শারীরিক অবস্থা নিয়ে খালেদার আইনজীবীদের দেওয়া বক্তব্যের সমালোচনা করেছেন অ্যাটর্নি জেনারেল মাহবুবে আলম।\nখালেদা জিয়া অজ্ঞান হয়ে পড়েছিলেন বলে যে বক্তব্য তার আইনজীবীরা দিয়েছেন, তা প্রত্যাখ্যান করে তিনি বলেন, খালেদা জিয়ার স্বাস্থের বিষয়ে যে বক্তব্য আদালতে (খালেদা জিয়ার আইনজীবীরা) রেখেছেন, আমি জানি এ বিষয়টি নিয়ে তারা নানারকমভাবে মিডিয়া মাতাবেন। অনেক কিছু বলবেন। তাই আমি আদালতে যাওয়ার আগে আইজি প্রিজনের সাথে আলাপ করেছি। আইজি প্রিজন যে তথ্য আমাকে দিয়েছেন তা হল, গত ৫ জুন ইফতারির ঠিক আগে আগে উনার সুগার লেভেল কমে গিয়েছিল। সেই জন্য তিনি যে অজ্ঞান হয়ে গিয়েছিলেন, এটা ঠিক না। বা অজ্ঞান ছিলেন, এটাও ঠিক না। সুগার লেভেল পড়ে যাওয়ায় উনি দাঁড়ানো থেকে ঘুরে গিয়েছিলেন। সঙ্গে সঙ্গে তাকে চকলেট খাইয়ে ঠিক করা হয়েছিল। এই বয়সে যার ডায়াবেটিক আছে তার সুগার লেভেল তো সারাদিনের পরে একটু এদিক-ওদিক হতেই পারে।”\nকুমিল্লায় নাশকতার অভিযোগে বিশেষ ক্ষমতা আইনের মামলায় খালেদা জিয়ার জামিন চেয়ে করা আবেদনের শুনানি মুলতবির পর গতকাল রোববার সুপ্রিম কোর্টে নিজ দপ্তরে সাংবাদিকদের এসব কথা বলেন রাষ্ট্রের প্রধান আইন কর্মকর্তা।\nচিকিৎসকরা ‘মাইল্ড স্ট্রোক’ বলে সন্দেহ প্রকাশ করায় রোববার স্বাস্থ্য পরীক্ষার জন্য খালেদা জিয়াকে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিব মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয় হাসপাতালে নেওয়া হয়।\nঅ্যাটর্নি জেনারেল বলেন, এটা আমার কাছে বিশেষ রকম ব্যাপার মনে হয়, আজ একটি মামলার তারিখ। আর তার আগের দিন গতকাল তার চিকিৎসকরা কারাগারে গেলেন। আর এসেই এমন একটা প্রেস কনফারেন্স করে ফেললেন যে, তিনি অজ্ঞান ছিলেন। তিনি যদি অজ্ঞান হতেন, তাহলে নিশ্চয়ই আইজি প্রিজনের কাছে রিপোর্ট থাকত, সিভিল সার্জন জানত। এগুলো নিয়ে তারা একটি জনমত সৃষ্টির চেষ্টা করছেন। উনি অজ্ঞান হননি, উনার সুগার লেভেল কমে গিয়েছিল। এই হল আসল কথা।\nখালেদা জিয়ার মাইল্ড স্ট্রোক হয়েছে বলে চিকিৎসকদের ধারণার বিষয়ে মাহবুবে আলম বলেন, এটাও ঠিক না। তিনি অসুস্থ হলে বঙ্গবন্ধু মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয়ে এনে স্ক্যান করা হতো। তার চিকিৎসায় সরকার কতটা গুরুত্ব দিচ্ছে, কোনো আসামীর ব্যাপারে আপনারা দেখেছেন ব্যক্তিগত চিকিৎসকদের যেতে দেওয়া হয়? কিন্তু তারা যাতে সরকারকে কোনো রকম দোষারোপ করতে না পারে এজন্যই সরকার বেশ কয়েকবার তার ব্যক্তিগত চিকিৎসকদের জেলে যেতে অনুমতি দিয়েছে।\nতিনি বলেন, দুঃখজনক ব্যাপার হল চিকিৎসকরাও যদি রাজনীতির সাথে যুক্ত হয়ে যান এবং এ ধরনের কথা বলেন, তাহলে এটা দুঃখজনক। তিনি অজ্ঞান হননি। অথচ তারা বলছে সাত-আট মিনিট অজ্ঞান ছিলেন।\nআজকে মামলার শুনানি অথচ ব্যক্তিগত চিকিৎসকরা গতকাল গেলেন তার সঙ্গে দেখা করতে। ৫ জুন যদি তিনি অজ্ঞান হতেন তাহলে সেদিনই বিষয়টি মিডিয়াতে আসত। কিন্তু তা আসেনি। আজ ১০ জুন। এ বিষয়টি নিয়ে ঘোলাটে করার চেষ্টা হচ্ছে। একটা বিভ্রান্ত তথ্য দেওয়া হচ্ছে। আদালতের সহানূভুতি পাওয়ার জন্যেই তারা এমন করছে।\nঅ্যাটর্নি জেনারেলের সম্মতি ছাড়া খালেদা জিয়ার জামিন মিলবে না, খন্দকার মাহবুবের এ বক্তব্যের বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করলে মাহবুবে আলম বলেন, এটা শুধু মিথ্যা কথা নয়, দুঃখজনক এবং আদালত অবমাননাকর। আদালত কারো কথায় চলে না। আমার বা সরকারের কথায় চলার তো প্রশ্নই আসে না। এসব কথা শুনে মনে হচ্ছে, তারা হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলেছেন।\nতিনি বলেন, আমাদের বিচার বিভাগ সম্পূর্ণ স্বাধীন। খালেদা জিয়াকে (হাই কোর্ট) জিয়া অরফানেজ ট্রাস্ট মামলায় জামিন দিয়েছেন। সুতরাং এ রকম কোনো অভিযোগ করা অহেতুক যে, অ্যাটর্নি জেনারেলের সম্মতি ছাড়া কোনো জামিন হবে না। বহু মামলায় তারা জামিন নিয়েছেন এবং নিচ্ছেন।


বিএনপি নির্বাচন বর্জনের কথা ভাবছে কেন? – Surmamail.com\nবিএনপি নির্বাচন বর্জনের কথা ভাবছে কেন?\nপ্রকাশিত: ৩:৩২ অপরাহ্ণ, এপ্রিল ২, ২০১৬\nসুরমা মেইল নিউজ : আওয়ামী লীগের যুগ্ম সাধারণ সম্পাদক মাহবুব উল আলম হানিফ বলেছেন, লজ্জার হাত থেকে বাঁচতে বিএনপি এখন নির্বাচন বর্জনের চেষ্টায় আছে। কেউ যদি ব্যর্থ হয়ে নির্বাচন থেকে সরে যেতে চায় তাহলে কারো কিছু বলার থাকবে না। সুস্থ্য রাজনৈতিক ধারায় ফিরে আসতে হলে বিএনপিকে এ ব্যর্থতা মেনে নিতে হবে। জনগণের কাছে যেতে ব্যর্থ হওয়ায় দুই দফা ইউপি নির্বাচনে বিএনপির চরম ভরাডুবি হয়েছে বলে মন্তব্য করেছেন।\nইউপি নির্বাচনে সহিংসতায় মার্কিন রাষ্ট্রদূতের উদ্বেগের ব্যাপারে প্রশ্ন করা হলে তিনি জানান, আমাদের সাংবাদিক ভাইদের একটা স্বভাব আছে, কিছু হলেই তারা বিদেশি রাষ্ট্রদূতদের কাছে যায়। আর তখনই তারা বাংলাদেশের অভ্যন্তরীণ বিষয় নিয়ে কথা বলেন। আমার জানামতে পৃথিবীর এমন কোনো দেশ নেই যেখানে এমনটি হয়। আমাদের কোনো রাষ্টদূত কি অন্য দেশের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে কথা বলেন, প্রশ্ন করেন হানিফ। আমাদের পার্শ্ববর্তী দেশে ভারতের কোন সাংবাদিক কি প্রভাবশালী কোন রাষ্ট্রের রাষ্ট্রদূতকে তাদের দেশের অভ্যন্তরীণ বিষয় নিয়ে প্রশ্ন করে? আমার জানামতে কেউ এটা করে না। কিন্তু আমাদের মধ্যে এ প্রবণতাটা বেশি, কোন কিছু হলেই আমরা বিদেশি রাষ্ট্রদূতদের কাছে দৌড়ে চলে যাই। কেন? এ মানসিকতা থেকে বেরিয়ে আসতে হবে।\nনির্বাচনের সহিসংতা নিয়ে তিনি বলেন, আজকে গোটা বিশ্বে রাজনৈতিক-সামজিক নানা ধরণের অস্থিরতা রয়েছে। যুক্তরাষ্ট্রে প্রতিনিয়ত হত্যার ঘটনা ঘটছে, এর মানে কি সেদেশের সরকার ব্যর্থ? আসলে বিভিন্ন স্থানে একাধিক মেম্বার প্রার্থী থাকার কারণে দেখা যায় সামাজিক, গোষ্ঠীগত দ্বন্ধের কারণে কিছু সহিংসতা হচ্ছে। এসব কিভাবে এড়ানো যায় সে পদক্ষেপ নিতে হবে। এ ধরণের ঘটনা যেন ভবিষ্যতে না ঘটে সেজন্য কঠোর ব্যবস্থা নেয়ার জন্য আমরা প্রশাসনকে অনুরোধ করছি। আমরা এ ধরণের সহিংসতা চাই না। যারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেন তাদের প্রতি আমরা গভীর সমবেদনা জানাচ্ছি।\nআওয়ামী লীগের এই যুগ্ম সাধারণ সম্পাদক বলেন, বাংলাদেশ একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র। গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র হিসেবে এখানে প্রতিটি জনগণ ও রাজনৈতিক দলের নির্বাচনে অংশগ্রহণ ও বর্জনের অধিকার আছে। সে হিসেবে নির্বাচন বর্জনের সিদ্ধান্ত নিতে পারে যে কেউই। হঠাৎ করে বিএনপি নির্বাচন বর্জনের কথা ভাবছে কেন? কারণ ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্ত আমলে দু:শাসনের কারণে জনগণ তাদের কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল। ২০০৯ সালের পর আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে দেশ এগিয়ে যাচ্ছে। অন্যদিকে নির্বাচন বর্জন করে বিএনপি জ্বালাও-পোড়াও করে মানুষ পুড়িয়ে হত্যা করায় জনগণ তাদের সঙ্গ ত্যাগ করেছে। উন্নয়নের কারণে বর্তমানে জনগণ আমাদের প্রতি আস্থাশীল। যুক্তরাষ্ট্রের একটি জরিপেও দেখা গেছে যে ৮০ ভাগ মানুষ শেখ হাসিনার সরকারের সুশাসনের প্রতি আস্থাশীল। ভোটে তো তার প্রতিফলন ঘটবে এটাই স্বাভাবিক। এর আগে ১৭ এপ্রিল ঐতিহাসিক মুজিবনগর দিবসের কর্মসূচি উপলক্ষে আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক সৈয়দ আশরাফুল ইসলামের সভাপতিত্বে যৌথ সভা অনুষ্ঠিত হয়।


২০ নভেম্বর থেকে টাকা আসবে এই রাশির জাতকদের হাতে, আপনিও তালিকায় আছেন? - These four zodiacs to get financial benefits from 20th November, Bangla News\nবাংলা নিউজ > ভাগ্যলিপি > ২০ নভেম্বর থেকে টাকা আসবে এই রাশির জাতকদের হাতে, আপনিও তালিকায় আছেন?\nআগামী ২০ নভেম্বর দেবগুরু বৃহস্পতি রাশি পরিবর্তন করবেন।\n২০ নভেম্বর থেকে টাকা আসবে এই রাশির জাতকদের হাতে, আপনিও তালিকায় আছেন?\n১ মিনিটে পড়ুন . Updated: 08 Nov 2021, 02:10 PM IST\nকোন চারটি রাশির জাতকের আর্থিক অবস্থার পরিবর্তন হবে?\nজ্যোতিষশাস্ত্রে মোট ন'টি গ্রহের উল্লেখ করা আছে। প্রতিটি গ্রহের একটি অধিপতি থাকেন। কোনও গ্রহ যখন একটি রাশি থেকে অন্য রাশিতে প্রবেশ করেন, তখন ১২ টি রাশির জাতকদের উপরই প্রভাব পড়ে। যে রাশিতে গ্রহের গোচর হয়, সেই রাশির জাতকদের উপর সবথেকে বেশি প্রভাব পড়ে থাকে।\nআগামী ২০ নভেম্বর দেবগুরু বৃহস্পতি রাশি পরিবর্তন করবেন। সেদিন কুম্ভ রাশিতে প্রবেশ করবেন বৃহস্পতি। সেই রাশি পরিবর্তনের প্রভাব ১২ টি রাশির উপরই পড়বে। একনজরে দেখে নিন কোন চারটি রাশির জাতকের আর্থিক অবস্থার পরিবর্তন হবে -\nমেষ: বৃহস্পতির রাশি পরিবর্তনের ফলে মেষ রাশির জাতকরা শুভ ফল পাবেন। এই সময় আগের তুলনায় আপনার আর্থিক অবস্থা ভালো হবে। আপনার রাশির একাদশ ভাবে প্রবেশ করবেন বৃহস্পতি। তার ফলে আপনার কেরিয়ার এবং ব্যবসায় ভালো ফল মিলবে। এই সময় আপনার আটকে থাকা কাজও সম্পূর্ণ হয়ে যাবে।\nকর্কট: বৃহস্পতির গোচরের ফলে শিক্ষাক্ষেত্রে ভালো ফল পাবেন আপনি। যাঁরা চাকরি করেন, তাঁদের উন্নতির যোগ তৈরি হচ্ছে। আপনার আর্থিক সমস্যা দূরে হবে।\nকন্যা: কন্যা রাশির জাতকদের অষ্টম ভাবে প্রবেশ করবেন বৃহস্পতি। সেই সময় কন্যা রাশির জাতকদের হাতে আচমকা অর্থ আসবে। মান-সম্মান বৃদ্ধি পাবে। বিনিয়োগের জন্য খুব ভালো সময়।\nমকর: বৃহস্পতির রাশি পরিবর্তনের ফলে মকর রাশির জাতকদের হাতে টাকা আসবে। তার ফলে স্বভাবতই আর্থিক অবস্থা মজবুত হবে। ভাইবোনদের সম্পর্ক ভালো থাকবে। তবে বিনিয়োগ করার পরিকল্পনা করলে বিশেষ সতর্ক থাকতে হবে।\nJupiter Zodiac Zodiacs Finance


অনেক ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও একটা ভালো সরকারি চাকরি পাচ্ছেন না কেন? - BD\n৬৬\tটাইম ভিউ\nফেইসবুকে, মেসেঞ্জারে, মোবাইলে এমনকি রাস্তাঘাটে দেখা হলে অনেকেই বলতে দেখেছি, “স্যার, আমার বিসিএস ক্যাডার হওয়ার খুব ইচ্ছে। স্যার, আমার একটা সরকারি চাকরি খুব দরকার।” স্যার, আমার অমুক জবটা খুব দরকার!\nআরে ভাই, বাংলাদেশে (এমন কি বিশ্বের যে কোনো দেশে) একটা সরকারি দরকার নাই কিংবা কোনো চাকরির দরকার এমন লোক আপনি খুঁজে পাবেন? হয়তো পেতে পারেন; তবে সেটা লাখে কোটিতে একজন।\nএমনকি আমি এমন অনেক লোক দেখেছি যারা ক্লাস ফাইভ পাশ করেনি কিংবা এসএসসি পাশ করেনি তারাও বলে, “আচ্ছা আমাকে কি একটা চাকরির ব্যবস্থা করে দিয়া যাবে? একটা চাকরি হলে খুব ভালো হতো।” ইত্যাদি ইত্যাদি। তাহলে দেখা গেলে দেশে-কিংবা বিদেশে সবারই একটা চাকরি দরকার। আর সেটা যদি হয় সরকারি তাহলে তো কোনো কথাই নেই!\nএখন কথা হলো এই যে একটা চাকরি পাওয়ার জন্য চাকরি চাকরি করছেন, আপনি তার জন্য কতটুকু সময় দিয়েছেন? তার জন্য কতটুকুই বা সাধনা করেছেন?\nআপনি আপনার প্রেমিকা/প্রেমিকের মন রাখার জন্য ঘণ্টার পর ঘণ্টা মোবাইলে কথা বলে সময় নষ্ট করছেন। মোবাইলে রিচার্জ করে অনেক অর্থ অপচয় করেছেন। মেসেঞ্জার, ইমো, হোয়াটসঅ্যাপে কথা বলতে বলতে কান ও মোবাইল গরম হয়ে যায় তাও কথা বলা শেষ হয় না! চ্যাটিং করতে করতে মোবাইলের চার্জ শেষ হয়ে যায়; অনেক সময় চার্জে লাগিয়ে চ্যাট করেন কিংবা কথা বলেন। ঘুমের কারণে চোখ মেলতে পারেন না, কিন্তু ঘুমিয়ে ঘুমিয়ে কথা বলতে বলতে, কিংবা চ্যাটিং করতে করতে করতে কখন যে ঘুমিয়ে পড়েছেন সেটা ঘুম থেকে উঠার পরও বলতে পারেন না!\nফেইসবুকে অযথা সময় নষ্ট করছেন, পড়ার টেবিলে বসে।\nএই যদি আপনার অবস্থা, তাহলে আপনি কীভাবে একটা সরকারি চাকরি বা একজন বিসিএস ক্যাডার হওয়ার আশা করেন?\nএক প্রেমিকা/প্রেমিকের মন রক্ষা করতে এতো সময় আর এতো অর্থ নষ্ট করছেন?\nফেইসবুকে কত সময় নষ্ট করছেন? মুভি দেখে, নাটক কিংবা সিরিয়াল দেখার পিছনে কত সময় ব্যয় করছেন? ঘুরাঘুরি আর ফ্রেন্ডদের সাথে আড্ডাবাজি করে কত সময় নষ্ট করছেন?\nএখন আপনি নিজেকে জিজ্ঞেস করুন, তার তুলনার একটা ভালো সরকারি চাকরি পাওয়ার জন্য কতটুকু সময় দিয়েছেন আর কতটুকু সাধনা করেছেন?\nতাহলে আপনিই বলুন, আপনি কোনটা পাওয়ার জন্য বেশি সময় ব্যয় করছেন? সাময়িক প্রশান্তির জন্য প্রেমিকা/ প্রেমিকের মন রক্ষা করার জন্য, আড্ডাবাজি বা ঘুরাঘুরি নাকি একটি ভালো সরকারি বা বেসরকারি চাকরি পাওয়ার জন্য?\nআপনি যদি আপনার একটা চাকরি পাওয়ার জন্যই তুলনামূলক অধিক সময় ও অর্থ ব্যয় করেন, সাধনা করেন তাহলে সেটাই পাবেন। তবে আপনি যদি বিপরীতটা করেন ফাইনালি সেটা পাবেন কিনা তার কোনো গ্যারান্টি নেই। ৫০-৫০ চান্স। কারণ সে আপনার চেয়ে ভালো পজিশনে চলে গেলে ডিগবাজি দিবে না তার কোনো গ্যারান্টি নেই!\nবন্ধু-বান্ধব সবসময় পাশে থাকবে এমন কোনো গ্যারান্টি নেই। বরং আপনি প্রেমিক/প্রেমিকার পিছনে ঘুরে কিংবা ফ্রেন্ডদের সাথে আড্ডাবাজি বা ফেইসবুকে অযথা সময় ও অর্থ ব্যয় না করে সেই সময়, অর্থ, মেধা, শ্রম পড়শোনার পিছনে ব্যয় করুন; একটা ভালো চাকরি পাওয়ার পিছনে ব্যয় করুন। দেখবেন, একটা ভালো চাকরি পেয়ে গেলে শুধু সেই প্রেমিক/ প্রেমিকাই নয় তার অভিভাবকও আপনাকে পাওয়ার জন্য অধিক সময় ব্যয় করবে, আপনাকে পেতে সাধনা করবে! আপনার বন্ধুবান্ধব, শুভাকাঙ্ক্ষীর অভাব পড়বে না।\nআরেকটি কথা মনে রাখবেন, আপনি প্রথম পড়াশোনার পিছনে ঘুরুন, দেখবেন ক্যারিয়ার আপনার পিছনে ঘুরছে দুদিন আগে বা পরে । আর ভালো ক্যারিয়ার যখন আপনার পিছনে ঘুরবে তখন দেখবেন প্রেমিক/প্রেমিকা, তার অভিভাবক, অনেক বন্ধুবান্ধব, হিতাকাঙ্ক্ষী এমনকি সারা পৃথিবীই আপনার পিছনে ঘুরছে।\nআচ্ছা আপনি কখনো দেখেছে এই পৃথিবী কোনো ব্যর্থ ও পরাজিতদের পূজা করতে? সারা পৃথিবীই কিন্তু সফল ও জয়ীদের পূজারী; ব্যর্থ কিংবা পরাজিতদের নয়!\nসবশেষে আমার প্রিয় ও অনুপ্রেণার একজন মানুষ এপিজে আবদুল কালামের একটি উক্তি মনে করিয়ে দিতে চাই, “Be more dedicated to make solid achievements than in running after swift but synthetic happiness.”\n*সকল সৎ পরিশ্রমী ও আশাবাদীদের জন্য অনেক অনেক শুভ কামনা।


প্রকাশিত: ১৩:০১ ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১৮\nচট্টগ্রামে পুলিশি বেস্টনিতেই চলছে বিএনপির ডাকা মানববন্ধন কর্মসূচি।\nসোমবার সকাল থেকেই নগরী ও জেলার বিভিন্ন এলাকা থেকে নেতাকর্মীরা মানববন্ধনে যোগ দেন।\nমানববন্ধনে বিএনপি নেতারা খালেদা জিয়াসহ সকল রাজনৈতিক বন্ধির মুক্তি দাবী করেন।\nএ সময় বিএনপি নেতারা বলেন, খালেদা জিয়াকে অন্যায়ভাবে হয়রানিমূলক মামলায় কারাগারে পাঠিয়েছে সরকার। একদিন এ শেখ হাসিনাকেও কারাগারে যেতে হবে। খালেদা জিয়া কারামুক্ত হয়েই প্রধানমন্ত্রী হবেন আর শেখ হাসিনা প্রধানমন্ত্রীত্ব হারিয়েই কারাগারে যাবেন।\nবিএনপি নেতারা বলেন, রাতের পর ভোর আসে। বাংলাদেশের আকাশেও নতুন সূর্যের উদয় হবে। খালেদা জিয়াই হবেন দেশের পরবর্তী প্রধানমন্ত্রী। তখন এ সরকারের সকল কর্মকাণ্ডের বিচার করা হবে। হলমার্ক, ব্যাংক লুটপাট, শেয়ারবাজার ধ্বংস, উন্নয়নের নামে মহালুট সবকিছুর বিচার হবে। আওয়ামী লীগ নেতারা এত বেশি দুর্নীতি করেছে যে তখন দেশ ছেড়ে পালাতেও পারবে না।\nএ সময় বিএনপির চট্টগ্রাম বিভাগীয় সাংগঠনিক সম্পাদক মাহবুবের রহমান শামীম, নগর বিএনপির সিনিয়র সহ সভাপতি আবু সুফিয়ান, শ্রমিক দল নেতা এম নাজিম উদ্দিন, সামসুল আলম, নগর বিএনপির সেক্রেটারী আবুল হাশেম বক্কর, বিএনপি নেতা ইয়াছিন চৌধুরী লিটন, শাহ আলম, বেলায়েত হোসেন বুলু, কাজী বেলাল, মোশারফ হোসেন দিপ্তী, কামরুল ইসলাম, উত্তর জেলা বিএনপির সাবেক সহ সভাপতি এম এ হালিম, অধ্যাপক ইউনুস চৌধুরী, চাকসু ভিপি মো. নাজিম উদ্দিন, ডা. খুরশিদ জামিল চৌধুরী, মো. ছালাউদ্দিন প্রমুখ উপস্থিত ছিলেন।


ঢাবির ‘ঘ’ ইউনিটের ভর্তি পরীক্ষার ফল প্রকাশ ; ৯০ শতাংশই ফেল - দৈনিক প্রত্যয় ঢাবির ‘ঘ’ ইউনিটের ভর্তি পরীক্ষার ফল প্রকাশ ; ৯০ শতাংশই ফেল - দৈনিক প্রত্যয়\nঢাবির ‘ঘ’ ইউনিটের ভর্তি পরীক্ষার ফল প্রকাশ ; ৯০ শতাংশই ফেল\nঢাবি প্রতিনিধি: ২০২০-২১ শিক্ষাবর্ষে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের (ঢাবি) সামাজিক বিজ্ঞান অনুষদভুক্ত ‘ঘ’ ইউনিটের ভর্তি পরীক্ষার ফলাফল প্রকাশ করা হয়েছে।\nআজ, বুধবার (২৪ নভেম্বর) দুপুরে বিশ্ববিদ্যালয়ের আব্দুল মতিন চৌধুরী ভার্চুয়াল শ্রেণিকক্ষে আনুষ্ঠানিকভাবে এ ফল প্রকাশ করেন বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য মো. আখতারুজ্জামান।\nএবছর ১ হাজার ৫৭০ আসনের বিপরীতে এই ইউনিটে এবারের ভর্তি পরীক্ষায় ৮১ হাজার ৭ জন শিক্ষার্থী অংশ নিয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে তিন শাখা মিলিয়ে মোট উত্তীর্ণ হয়েছেন ৭ হাজার ৯৯৪ জন। সে হিসাবে পাসের হার ৯ দশমিক ৮৭।\nএবার ‘ঘ’ ইউনিটে মানবিক বিভাগে প্রথম হয়েছেন রাফিদ হাসান সাফওয়ান। তিনি দারুন্নাজাত সিদ্দিকিয়া কামিল মাদরাসার শিক্ষার্থী।\nভর্তি পরীক্ষার তার প্রাপ্ত নম্বর ৮৫ দশমিক ৫। তার মোট প্রাপ্ত নম্বর ১০৫ দশমিক ৫। তিনি সরকারি শহীদ সোহরাওয়ার্দী কলেজ কেন্দ্রে পরীক্ষা দিয়েছিলেন।\nবিজ্ঞান বিভাগে প্রথম হয়েছেন ঢাকা কলেজের শিক্ষার্থী নুরে আলম সাফি। তার ভর্তি পরীক্ষার নম্বর ৮০ দশমিক ৭৫। তার মোট প্রাপ্ত নম্বর ১০০ দশমিক ৭৫। তিনি ইডেন মহিলা কলেজ কেন্দ্রে পরীক্ষা দিয়েছিলেন।\nব্যবসায় শিক্ষা বিভাগ থেকে মোট ১০৩ নম্বর পেয়ে প্রথম হয়েছেন বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান সরকারি কলেজের শিক্ষার্থী মো. ইমন হোসাইন। তিনি ঢাকা কলেজ কেন্দ্রে পরীক্ষা দিয়েছেন।\nউল্লেখ্য, ‘ঘ’ ইউনিট ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ভর্তি পরীক্ষায় একটি সম্মিলিত ইউনিট। এখানে বিজ্ঞান, ব্যবসায় শিক্ষা ও মানবিক—তিন শাখা থেকে উচ্চমাধ্যমিক পাস করা শিক্ষার্থীরাই অংশ নিতে পারেন। একে বিভাগ পরিবর্তন ইউনিটও বলা হয়ে থাকে। এই ইউনিটের মাধ্যমে ১১টি অনুষদ ও ইনস্টিটিউটের ৫৫টি বিভাগে শিক্ষার্থী ভর্তি করা হয়।


Nusrat Jahan gifted blanket to poor people শহর কাঁপছে শীতে, ফুটপাথবাসী ও যৌনকর্মীদের কম্বল উপহার দিলেন নুসরত জাহান | Entertainment - News18 Bangla, Today's Latest Bengali News |\nশহর কাঁপছে শীতে, ফুটপাথবাসী ও যৌনকর্মীদের কম্বল উপহার দিলেন নুসরত জাহান\nসম্প্রতি তিনি হয়ে উঠলেন এই শহরের সান্তাক্লোজ !\n#কলকাতা: সামনেই বড়দিন ৷ বড়দিন মানেই সান্তাক্লোজ আর উপহার ৷ তবে সান্তাকে হয়তো স্বচক্ষে কেউ দেখেননি ৷ গল্প কথায়, সিনেমায় সান্তাক্লোজের নাম বার বার শোনা যায় ৷ স্লেচ গাড়ি করে এসে, সান্তা সবাইকে দিয়ে যায় উপহার৷\nতবে এই সান্তা সেই গল্পের সান্তা নয় ৷ বরং আমাদের খুব চেনা অভিনেত্রী ও তৃণমূল সাংসদ নুসরত জাহান ৷ সম্প্রতি তিনি হয়ে উঠলেন এই শহরের সান্তাক্লোজ !\nহ্যাঁ, সম্প্রতি নুসরত জাহানকে দেখা গেল সিক্রেট সান্তা রূপেই ৷ পথে থাকা মানুষদের কাছে তিনি এসে ধরা দিলেন সান্তা হিসেবে ৷\nশহরের শীতের দাপট ৷ পারদ নামছে ক্রমশ ৷ এই অবস্থায় হয়তো সবচেয়ে কষ্টে রয়েছেন পথে থাকা গরীব মানুষেরা ৷ সেই কষ্টটাকেই কিছুটা ভাগ করে নিলেন তৃণমূল সাংসদ ও অভিনেত্রী নুসরত ৷ শীতের হাত থেকে কিছুটা বাঁচাতে তিনি পথবাসীদের ও শহরের যৌনকর্মীদের উপহার দিলেন শীত বস্ত্র ও কম্বল ৷\nসেই ভিডিওই ইন্টস্টাগ্রামে আপলোড করে নুসরত লিখলেন, ‘প্রত্যেক উৎসবই আনন্দ, খুশি নিয়ে আসে ৷ এই খুশি ও আনন্দ সবার মধ্যে ছড়িয়ে পড়া উচিত ৷ ’


কষ্টার্জিত স্বাধীনতা - রক্তবীজ\nপৃথিবীতে দুই শতাধিক স্বাধীন রাষ্ট্র রয়েছে। আছে স্বাধীনতার জন্য অনেক ত্যাগ তিতিক্ষা, রক্তগাঁথা, ইতিহাস। যুগে যুগে অমর ইতিহাস হয়ে বেঁচে আছে অনেক শৌর্য বীর্য উদরতা নৃশংসতা এই স্বাধীনতার জন্য।\nতবে এই ছোট্র শব্দটির জন্য সবথেকে বড় আত্মত্যাগ বড় দুঃখের উপাখ্যান রচিত হয়েছে বাঙালির রক্তে। সাম্রাজ্যবাদী ব্রিটিশের নীল নকশায় বিভাজিত উপমহাদেশে যে সংঘাতের বীজ বপণ করা হয়েছিল তার সব থেকে বড় মূল্যটা এ জাতির দিতে হয়েছিল।\nমোঘল-সুলতান আমল থেকে বাঙালি স্বাধীনচেতা। এই ভুমির নরপতিরা কখনও কারো অধীনতা মেনে নেয়নি । তাই বার বার রক্তে রঞ্জিত হয়েছে এ পূণ্যভুমির পবিত্র মাটি।\nবাংলাদেশের স্বাধীনতা কোন একটা প্রেক্ষাপটে অর্জিত হয়নি। সেই বঙ্গভঙ্গ থেকে শুরু করে ৫২, ৬২,৬৯, অতঃপর ৭১, সকল আন্দোলনে মুক্তিকামী মানুষের ত্যাগ মিশে আছে যার মূলে ছিলে স্বাধীনতার সুখ স্বপ্ন।\nলক্ষ শহীদের মহান আত্মত্যাগ আর অগনিত মা বোনের সম্ভ্রমের বিনিমযয় অর্জিত এ স্বাধীনতার আজ কতটুকু সুফল আমরা ভোগ করছি? আজও মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাস নিয়ে আমাদের বির্তক করতে হয়, আজও মুক্তিযুদ্ধকে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়, আজও মানুষের মৌলিক অধিকার নিত্য কেড়ে নেওয়া হয়, স্বাধীনতার স্বপ্ন দেখানো মানুষটিকে নিয়ে টানা হেঁচড়া করা হয়। যাকে আমরা এখনও রাজনীতির উর্দ্ধে উঠাতে পারিনি!\nস্বাধীনতার বিপক্ষের শক্তি যখন রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা কুক্ষিগত করে, বাংলাদেশের স্বাধীনতার অস্তিত্বে অস্বীকারকারী যখন রাষ্ট্রের ভাগ্য নিয়ন্তা হয় তখন শহীদের পবিত্র রক্তকে অসম্মান করা হয়। তাই এ ধরনের হীন প্রচেষ্টা থেকে রাষ্ট্রকে রক্ষা করতে হবে। স্বাধীনতার চেতনা হৃদয়ে ধারন করতে হবে। শ্রদ্ধাশীল থাকতে হবে দেশের সার্বভৌমত্বের প্রতি, জাতীয় পতাকা, জাতীয় সঙ্গীতের প্রতি।\nসত্যিকারের স্বাধীনতার সুফল পেতে হলে আমাদের ব্যক্তি সংকীর্ণতার পাশ কাটিয়ে বৃহৎ স্বার্থে কাজ করতে হবে। মানুষের অধিকার সুপ্রতিষ্ঠিত করতে হবে, অর্থনৈতিক মুক্তি লাভ করতে হবে, অশিক্ষা দুর্নীতি ধর্মান্ধতা থেকে বের হয়ে একটা সমৃদ্ধ জাতি হিসাবে পৃথিবীর বুকে মাথা উঁচু করে দাঁড়াতে হবে।\nকলাম, সাহিত্যকষ্টার্জিত স্বাধীনতা।


প্রচ্ছদ » » তবুও কাজী নজরুল ইসলামÑ‘আজ আমি শতবার ক’রে তব প্রিয় নাম চুমি’\nপূর্ববর্তী নজরুলের সাহিত্যকৃতিকে বিশ্বসাহিত্যের ভাÐারে অমূল্য সম্পদ হিসেবে জিইয়ে রাখার আন্দোলন চাই\nপরবর্তী ১৯৬৯-৭০ সালের দিকে ছাত্রলীগে একটা রটনা ছিল, ইত্তেফাক সম্পাদক মানিক মিয়া নাকি ছয়দফার বিরোধী ছিলেন এবং এ নিয়ে তিনি লিখেছেনও। আমি আজও বের করতে পারিনি, তিনি এটা কোথায় বলেছেন বা লিখেছেন\nমারুফ রসূল : চুরুলিয়া থেকে কলকাতা ফেরার পথে একবার এক কাÐ করলেন কাজী নজরুল ইসলাম। বর্ধমানে নেমে সেখানকার ডিস্ট্রিক্ট ম্যাজিস্ট্রেটের অফিসে সাব রেজিস্টার পদে চাকরির জন্য একটি দরখাস্ত করে দিয়ে এলেন। ইন্টারভিউ কার্ড এলো কোলকাতায়, মুসলমান সাহিত্য সমিতির অফিসের ঠিকানায়। কিন্তু মুজফফর আহমদসহ আরও কিছু বন্ধুর পরামর্শে কাজী নজরুল ইসলাম আর ইন্টারভিউতে উপস্থিত হননি। বন্ধুরা তাঁকে বোঝালেনÑ সাব রেজিস্টারের চাকরি পেলে তাঁকে গ্রামে গ্রামে ঘুরতে হবে এবং এতে সাহিত্যিক প্রতিভার অপমৃত্যু ঘটার সম্ভাবনা আছে। আজকের দিনে এমন বন্ধুদের লোকে ‘অসৎসঙ্গ’ বলে পরিত্যাগ করতেন।\nমলাট থেকে মলাটে যিনি বিদ্রোহী, প্রেমিক কিংবা বাঁধনহারা; চাকরির মতো জনপদবধূর হাতছানিতে তিনি সাড়া দিয়েছিলেন কেন? এও এক আলাদারকম দৃষ্টিপাত; সুধীন দত্ত যাকে বলেছিলেনÑ ‘শ্লথনীবি যৌবন তোমার’। চাকরি তো তিনি করেওছিলেনÑ ৪৯ নম্বর বাঙালি পল্টনের সৈনিক ১৯১৭ সাল— এও আজ নজরুল-বীক্ষণে নথিভুক্ত। কেননা সৈনিকের হাতে থাকে গোলা-বারুদের পরিচয়পত্র; অথচ কাজী নজরুল ইসলামের হাতে ছিলো ‘দিওয়ান-ই-হাফিজ’। এখন বুঝি, কাজী নজরুল ইসলাম সৈনিকের চাকরি না করলে কোথায় পেতাম হাফিজের রুবাইয়াতের অনুবাদ, কিংবা ‘রিক্তের বেদন’। আরবসাগরের বিজন বেলায় তো অনেকেই বসেন, কজনই বা লিখতে পারেন ‘মেহের-নেগার’ বা ‘সাঁজের তারা’। কে আর এখন লিখবেন ‘বাউন্ডুলের আত্মকাহিনি’Ñ বঙ্গবাসীর জীবনে এখন বাউন্ডুলে কোথায়? সবাই এখন কেতাদুরস্ত হিসেবী। পরীক্ষার খাতায় প্রিয় কবি হিসেবে কাজী নজরুল ইসলাম ঠিক আছেন, কিন্তু জীবনে নজরুল। যাপনে, বিশ্বাসে। এ হয় নাকি!\nবাঙালি নজরুলকে ধারণ করলে চোগলখুরি করবে কে? ঘটি আর বাঙালের তরকারি চেখে বদনাম করবে কে? লাল পিঁপড়া কালো পিঁপড়ার গল্প ফাঁদবে কে? ‘আমরা’ ‘ওরা’র দল পাকাবে কে? কৈশোরের মননে সা¤প্রদায়িকতার একদলা পিক ফেলে কে এসে শয়তানি বুলি আওড়াবেÑ ‘জানিস! রবীন্দ্রনাথ নজরুলের নোবেলটা মেরে দিয়েছে’।\nআজকাল বাঙালির কাছে রবীন্দ্রনাথ আর নজরুল মানে হিন্দু আর মুসলমান। একটু ভদ্রস্থ যারা, মানে ওই উঁচু ক্লাসে পড়েছেন-টড়েছেন কিংবা পড়ান-টড়ান, তাদের কাছে ব্যাপারটা আবাহনী-মোহামেডান বা ইস্ট বেঙ্গল-মোহনবাগানের মতো। মেজাজে একটা শ্রদ্ধা শ্রদ্ধা ভাব রাখেন কিন্তু মননে বিরাট সা¤প্রদায়িকতা। রবীন্দ্র বা নজরুল জয়ন্তীতে তারা প্রবন্ধ লেখেনÑ হিন্দু-মুসলমানের পেটে কী করিয়া মোচড় পড়িয়াছিলো। জায়গা বুঝে বঙ্গবাসী এখন রবীন্দ্রনাথ-নজরুলের চেয়ার বদল করে। দেশভেদে তাদের একজন মেইনস্ট্রিম তো একজন প্রান্তিকÑ আদতে খÐিত। এই খÐ-বিখÐের দোলাচলেও পঁচিশে বৈশাখ আসে, আসে এগারোই জ্যৈষ্ঠ; পঞ্জিকার নিয়মের বাইশে শ্রাবণ কিংবা বারোই ভাদ্রÑ কে আটকাবে? কিন্তু কোথায় কাজী নজরুল ইসলাম ‘এ-তুমি আজ সে-তুমি তো নহ’। কিংবা আমরা তো খুঁজিইনি তাঁকে, আত্মস্থ করা তো দূরের কথা— ‘নিশীথ-রাতের স্বপন হেন, পেয়েও তারে পাইনে যেন’।\nএখন সাজানো তথ্যের তোড়ায় নজরুল সম্পর্কে যে তথ্য পাই, তাতে একপক্ষ ইচ্ছে করেই শ্যামাসঙ্গীতটা বাদ দেয়, অন্যপক্ষ সন্তর্পনে সরে আসে তাঁর গজলের চমক থেকে। অথচ তিনি লিখতে গিয়ে কেমন মিলেমিশে ছিলেন, কেমন বাড়িয়ে দিয়েছিলেন জগতের কার্নিশখানি। আমরা ছোট হয়ে গেছি, আটকে গেছি গÐির গুন্ডামিতে। নাহলে মহররম তো আসে যায়, কই শুনি না তো— ‘ফিরে এলো আজ সেই মোহররম মাহিনা, ত্যাগ চাই, মর্সিয়া-ক্রন্দন চাহি না!’। শুনবো কী করে! আমরা তো ‘বিরাট মুসলমান’ হয়েছি, তাজিয়া মিছিল ঘিরে পুলিশি বেষ্টনী না থাকলে আমরা ওতে বোমা মারি। নজরুল ইসলাম বুঝতে পেরেছিলেন একদিন মহররম মানে হবে হোসনি দালানের নিশ্ছিদ্র নিরাপত্তা নিশ্চিত করা, ‘মোল্লার ইসলাম’ সম্পর্কে তিনি তাই সচেতন করেছিলেন।\nতবুও আমরা নজরুলকে পাইÑ হয়তো এর চেয়ে বেশি পেতে হলে ব্যক্তিগত উদ্যোগ নিতে হয়। সাহিত্য যে চ‚ড়ান্তভাবে রাজনৈতিক তা বাংলাদেশ ও ভারতের লেন্সে নজরুল আর রবীন্দ্রনাথকে দেখলেই বোঝা যায়। কতোগুলো বিশেষণের আড়ালে তাঁদের সত্যরূপটা চাপা দিতে না পারলে রাজনীতির ফায়দা কোথায়? শাদা চোখে দেখতে গেলেই তলব আসে— পাঠ্য বইয়ে আছে তো, পড়ে নাও। ওটা কাঠ না কামঠ তা জানার জন্য কুমিরের লেজ তোলার দরকার কী?\nতা হবে! কুমিরের লেজ যদি কেউ তুলতে চান, তবে নিজ দায়িত্বেই তোলা উচিত। এখন ব্যক্তি হিসেবে আমরা কি নজরুলকে খুঁজে বের করার যোগ্যতা রাখি? আমি নিজেকে দিয়ে বুঝি, রাখি না। আজকাল কলম খুঁজতে যে জাতিকে কলম্বাস হতে হয়Ñ নজরুলকে খুঁজতে গেলে তার ঢাকীসহ বিসর্জন হবার সম্ভাবনা প্রকট। তাহলে উপায় কী? এই যে বাইরে অমন ঝড়ো হাওয়া দিচ্ছে, গোটাটাই ছেড়ে দেবো ইউটিউব বা স্পোটিফাইয়ের হাতে! মনের মধ্যে নিজের বলে কিচ্ছু নেই! একবারও আওড়াবো না ‘চিত্তনামা’র চরণÑ‘বাজে আনন্দ-মৃদং-গগনে, তড়িৎ-কুমারী নাচে’। ঝুম বরষায় এই যে ‘ট্যাগোর ফর রেইনি ডে’ লিখে গুগল করি, সে তো নজরুলকে জানি না বলে। রবিঠাকুরকেও জানি না। গীতবিতানের কুড়ি-পঁচিশটা গানে আমাদের আবেগ পেন্ডুলামের মতো দোল খায়। রবীন্দ্র আর নজরুল রচনাবলী কিনতে হয় ফেসবুকে গোটা দশেক ছবি দেওয়ার জন্যÑ ও খুলে পড়ার জিনিস নাকি! বাঙালির অতো সময় কোথায়? অনভ্যাসে চন্দনের ফোঁটাও যে চড়চড় করে। ভাগ্যিস তারা জন্মেছিলেন আবার কালের নিয়মে তাঁদের শারীরিক মৃত্যুও হয়েছিলÑ না হলে উদ্যাপনের জন্য এ দুটো দিনই বা পেতাম কোথায়? আমাদের মনোটোনাস ক্যালেন্ডারে এই তো একটু দৃশ্যের মিছিল, খানিকটা শ্রæতির শ্লোগান। নজরুল লিখেছিলেন নাÑ ‘চির-পরিচিতা তুমি, জন্ম জন্ম ধরে মোর অনাদৃতা সীতা!’। তিনি আসলে নিজের জাতির কণ্ঠে নিজের পরিচয়টি তুলে দিয়ে গেছেন। ভাগের মায়ের কপালে তো গঙ্গা নেইÑ কথাটি বাঙলা মায়ের ক্ষেত্রে একটু অন্যরকম। বঙ্গজননী এককালে এতো বেশি রতœ-প্রসব করেছেন যে, রতœগর্ভার গৌরবে তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন। এখন তিনি মিডিওকার প্রসব করে চলেছেন। ফলে তাঁর রতœ-ভাÐার চেনার লোক আর রইলো না। তবুও এগারোই জ্যৈষ্ঠ, তবুও কাজী নজরুল ইসলামÑ‘আজ আমি শতবার ক’রে তব প্রিয় নাম চুমি’। ফেসবুক থেকে


শিল্প ও শিল্পী » শিল্প ও নগ্নতা\nশিল্পকলায় নগ্নতা প্রসঙ্গে মানুষের অনুভূতি মিশ্র হলেও তার ইতিহাস অতি প্রাচীন। একেবারে সূচনালগ্ন থেকেই নগ্নতা শিল্পের অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং তা বিষয়, গড়ন, উদ্দেশ্য ও ঐতিহাসিক প্রসঙ্গসূত্র – এই চারটি বৈশিষ্ট্যকেই গুরুত্বের সঙ্গে ধারণ করেছে। নগ্নতা আজ শিল্প ও সংস্কৃতির গুরম্নত্বপূর্ণ এক প্রতীক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। কিন্তু দর্শকদের দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি কেমন? তাঁরা কি চিত্রকলার নগ্নতাকে স্বাগত জানিয়েছেন? দর্শকদের একটি বড় অংশ কি এখনো নগ্নচিত্রের দিকে কপট গাম্ভীর্য, অস্বসিত্ম বা চরম বিরক্তি নিয়ে তাকায় না? কিংবা চপলমতি তরুণের চোখে দুষ্টুমি লক্ষ করা যায় না? এই মিশ্র প্রতিক্রিয়ার সবটা সত্য না হলেও সেই কারণেই নগ্ন শিল্প প্রকৃত অর্থে শিল্প কি না তা নিয়েও কম বিতর্ক হয়নি। তবে নগ্নতা বা যৌনতা যেহেতু জীবনের বড় একটি প্রসঙ্গ তাকে শিল্প থেকে বাদ দেওয়া সম্ভব ছিল না, কিন্তু তার জনপ্রদর্শনী যুক্তিসংগত কি না তা নিয়েও অনেক কথা হয়েছে, হয়তো অনেক কথা বাকি আছে। আর তাই নগ্নতা শিল্পের বিরাট এক অংশ জুড়ে থাকায় তাকে বাদ রেখে শিল্পের আলোচনা অসম্পূর্ণ।\nসাধারণত শিল্পে নগ্নতার সূচনাকাল হিসেবে ধ্রম্নপদী গ্রিক যুগকে (ষষ্ঠ-পঞ্চম খ্রিষ্টপূর্ব) ধরা হয়ে থাকে যখন বীর যোদ্ধাদের চিত্রায়ণ বা ভাস্কর্য নির্মাণ শুরম্ন হয়। সম্ভবত এই সময়ই নাদুসনুদুস ভেনাসের ছোট প্রতিমূর্তি নির্মাণ শুরম্ন হয়েছিল। প্রাচীনকালে তাকে উর্বরতার প্রতীক হিসেবে ধরা হতো। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতকে ভারতের বিভিন্ন মন্দিরে অজস্র কামনা জাগানো নগ্ন নারীমূর্তির ভাস্কর্য ও রিলিফ নির্মিত হয়েছে, যার পৌরাণিক ও ধর্মীয় প্রসঙ্গসূত্র রয়েছে। সেইসব দেবীর অনেককেই উর্বরতার প্রতীক হিসেবে পুজো করা হতো। গ্রিক শিল্পের নগ্ন পুরম্নষের ধারাবাহিকতায় সামগ্রিক শিল্পকলায় নগ্নতা আজ বিশেষভাবে চর্চিত ও আলোচিত এক প্রসঙ্গ। গ্রিক শিল্পে দেবতা ও দেবতাতুল্য পৌরাণিক বীরের নগ্নদেহ দর্শকদের মনে বিস্ময় ও ব্রীড়া – দুই-ই জাগিয়েছিল। শিল্পের বিবর্তনের সঙ্গে নগ্নতা উপস্থাপনের ধরন যেমন পালটে গেছে তেমনি তার নৈতিক, নান্দনিক, দার্শনিক, ধর্মীয় ও সামাজিক ব্যাখ্যার ভিন্নতাও বিষয়টিকে বিশেষ মাত্রা দান করেছে।\nঐতিহাসিকভাবে, কিছু ব্যতিক্রম বাদে, নগ্নতা একেবারেই পাশ্চাত্যের সৃষ্টি। নগ্ন নারী ও নগ্ন পুরম্নষের নির্মাণ হয়েছে সবসময়ই ভিন্ন উদ্দেশ্য মাথায় রেখে। গ্রিক শিল্পে দেবতা ও অলিম্পিক ক্রীড়ার বীরদের আদর্শায়িত নগ্ন-নির্মাণ অতি স্বাভাবিক এক বিষয় ছিল। এর সঙ্গে যৌনতার বিব্রতকর প্রসঙ্গও বড় হয়ে দেখা দিয়েছিল। গ্রিকরা মনুষ্য দেহের সৌন্দর্যের নিরিখে সবকিছুর সৌন্দর্য মূল্যায়ন করত। তাই মনুষ্য দেহের আদর্শায়িত চিত্র বা ভাস্কর্য নির্মাণ করত। মানুষ দেখতে কেমন তা নয়, বরং মানুষের দেখতে কেমন হওয়া উচিত সেই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে তার চিত্রায়ণ হওয়া প্রয়োজন বলে তারা মনে করত। কিন্তু তারা নগ্ন কেন? কাপড়ে ঢেকে শরীরের শতভাগ সৌন্দর্য প্রদর্শন সম্ভব নয় বলেই নগ্নতার চিত্রায়ণে তারা এত সাবলীল। খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ শতকে প্রাক্সিটেলস ও অন্য ভাস্কররা নগ্নিকা, বিশেষ করে প্রেমের দেবী আফ্রোদিতির নগ্ন ভাস্কর্য নির্মাণ শুরম্ন করেন, কিন্তু একই সময়ে নগ্নিকা চিত্রায়ণ শিষ্টাচারবিরোধী বিবেচনা করা হতো – যা স্ববিরোধী এক সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি। কিন্তু সময়ের সঙ্গে সঙ্গে বিষয়টা যথেষ্ট পালটে গেছে। এখন তো নগ্ন পুরম্নষের চিত্রায়ণ কদাচিৎ হয়ে থাকে। মধ্যযুগে তেমন কোনো নগ্ন চিত্র দেখা যায় না। এই সময়ের চিত্রীরা অতিমাত্রায় প্রতীকী চিত্রকর্ম নির্মাণে সচেষ্ট ছিলেন, যার লক্ষ্য ছিল খ্রিষ্টধর্ম বা ঈশ্বরের গুণগান। ম্যাডোনা ও তার শিশু এবং বিভিন্ন সমত্ম আইকন বা প্রতিমা হিসেবে চিত্রিত হতেন। মাতা মেরি পবিত্র ও অলৌকিক হিসেবে চিত্রিত হয়েছেন। আর এগুলো সময়কে অতিক্রম করেছে বলে মনে করা হয়। তবে কিছু নগ্নতার চিত্রায়ণ মধ্যযুগেও হয়েছে, যার মূলে ছিল খ্রিষ্ট বিশ্বাস। রোমান সাম্রাজ্যের পতন, গ্রিক ও লাতিন গির্জার বিভাজন এবং খ্রিষ্টপূর্ব ও নব্য-খ্রিষ্ট সংস্কৃতির মধ্যে বিভেদরেখার প্রভাব শিল্পের ওপর পড়েছিল। খ্রিষ্টধর্মের শুরম্নতে শুদ্ধতা ও কৌমার্যব্রতকে বিশেষ মূল্য দেওয়া হতো। গ্রিক ও রোমানদের মতো কামজ আদর্শ প্রচার গির্জার জন্য খুব প্রয়োজনীয় ছিল না। এমনকি নগ্ন খেলোয়াড় ও অপরাপর মনুষ্য দেহের মূল্য নিরূপণে নতুন দৃষ্টিভঙ্গি লক্ষ করা গেল। অ্যাডাম ও ঈভের নগ্ন চিত্রায়ণ কামোদ্দীপনার চেয়ে বেশি করে লজ্জা ও অসহায়ত্ব তুলে ধরে। প্রতিমায়ন (Iconography) ছিল প্রতীকী ও অবাসত্মব এবং পৌত্তলিকতার বিরম্নদ্ধে এক প্রতিক্রিয়া। কিন্তু পরিহাস হলো, খ্রিষ্টধর্মাবলম্বীরা এই প্রতিমাগুলোকেই পুজো করতে শুরম্ন করল।\nখ্রিষ্টধর্মের উত্থানের পর সাময়িক সময়ের জন্য নতুন বৈশিষ্ট্যের নগ্ন শরীর চিত্রায়ণে ভাটা পড়ে। শুধুমাত্র কয়েক শতক ধরে প্রচলিত নগ্নদেহের নির্মাণ চলতে থাকে। ধর্মীয় চিত্রকলায় কিংবা ভাস্কর্যে অ্যাডাম ও ঈভের চিত্রায়ণও নগ্ন, তবে কখনো কখনো সামান্য বস্ত্রখ–র মাধ্যমে শরীরের বিশেষ স্থানসমূহ আবৃত রাখার শৈল্পিক কলাকৌশলও লক্ষ করা গেছে। এই শ্রেণির চিত্রে নগ্নতাকে লজ্জার মনে করা হলেও পতিত শয়তানের নগ্ন চিত্র হাসির উদ্রেক করে।\nএরপর তেরো শতকের ইতালিতে নগ্নতা নতুনভাবে ফিরে এলো এবং তা চিত্রায়ণের ক্ষেত্রে আভিজাত্য ও সৌন্দর্যকে কামজ আকাঙক্ষার ওপরে স্থান দেওয়া হলো। একসময় তা চিত্রকলার প্রধান বিষয়বস্ত্ত হয়ে উঠল। তেরো শতকে শিল্পী নিকোলো পিসানো ও চোদ্দ শতকে জত্তো ধ্রম্নপদী যুগের নগ্নতা সম্পর্কে বিশেষ আগ্রহ দেখালেন। যেহেতু তখন মডেল পাওয়া যেত না, তাই Korai অর্থাৎ নারী চিত্রায়ণে পুরুষদের শরীরকে আদর্শ ধরে কিছু বৈশিষ্ট্য বদলে নেওয়া হতো বলে কথিত আছে। ষোলো ও সতেরো শতকের চিত্রকলায় সবচেয়ে পরিচিত নগ্ন বিষয়বস্ত্তরূপে আমরা ভেনাস বা আফ্রোদিতিসহ অপরাপর গ্রিক ও রোমান দেব-দেবীদের দেখতে পাই। কিন্তু প্রাচীন রোম বা গ্রিসে তাঁরা ধর্মীয় গাম্ভীর্যে পূজিত হতেন। রেনেসাঁ যুগে এসে সেই ধারায় যতি পড়ল, কারণ তখন লোকে তাদের অসিত্মত্বই বিশ্বাস করত না। কিন্তু সেই পৌত্তলিক দেব-দেবী বাসত্মব ধারণার প্রতীক হয়ে উঠে শিল্পের মাধ্যমে মানুষের সামনে আসতে থাকলেন। যেমন, মারস (Mars) হলেন রণদেবতা, আর ভেনাস হলেন সৌন্দর্য ও ভালোবাসার প্রতীক। ধ্রম্নপদী ভেনাস সম্মানের সঙ্গে পূজিত হতেন। তিনি নিজে বাসত্মব না হলেও যে ভালোবাসা ও সৌন্দর্যের প্রতীক হয়ে উঠেছিলেন তা ছিল বাসত্মব।\nষোলো শতকে লিওনার্দো দ্য ভিঞ্চির মতো শিল্পীরা শারীরবিদ্যা সম্পর্কে বিশেষভাবে আগ্রহী হয়ে ওঠেন। তারপরেও ধর্মীয়, পৌরাণিক, ঐতিহাসিক কাহিনির বীরত্ব ও সদ্গুণসম্পন্ন আদর্শায়িত নগ্নদেহ নির্মাণে বৈশিষ্ট্যের অনুসন্ধান চলল। মাইকেল অ্যানজেলোর ভাস্কর্য ও চিত্রকলার নগ্নদেহে প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যের চেয়ে আদর্শায়িত বৈশিষ্ট্যই বেশি লক্ষ করা যায় এবং নারীদেহ নির্মাণে পুরম্নষের আদল বদলে নিয়েছেন বলেই সকলে নিশ্চিত হন। আবার টিশিয়ান প্রকৃত বৈশিষ্ট্যে নগ্নিকা চিত্রায়ণের মধ্য দিয়ে ষোলো শতকের দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছেন। এই সময় ইতালিতে প্রথম শিল্প শিক্ষায়তন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শিল্পশিক্ষা দেওয়া শুরম্ন হয়। সেখানে নারী মডেল ব্যবহৃত হতো কি না সে সম্পর্কে কোনো বস্ত্তনিষ্ঠ তথ্য পাওয়া যায় না। কিন্তু তাদের ছবির নারীরা যথেষ্ট কামোদ্দীপক এবং টিশিয়ানের নগ্নিকারা আদর্শায়িত হলেও কাম-জাগানিয়া।\nসতেরো শতকে স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্যের নগ্নিকার রূপায়ণ শুরম্ন হলো, বিশেষ করে ব্যারোক চিত্রকলায়। ক্যারাভাজ্জিয়োর ছবিতে নগ্ন পুরম্নষেরা অনেক বেশি ইন্দ্রিয়সুখাসক্ত হিসেবে চিত্রিত। এই সময়ে নগ্নিকা চিত্রায়ণের পুরোগামী শিল্পী ছিলেন রম্নবেন্স। তিনি নিজে ইতালীয় রেনেসাঁর প্রশংসায় পঞ্চমুখ হলেও তাঁর নগ্নিকারা অনেক বেশি বাসত্মবানুগ এবং আকাঙক্ষা-জাগানিয়া। শিল্পের নগ্নতা সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি ও বিশ্বাস সময়ের সঙ্গে সঙ্গে পালটে গেছে। আঠারো শতকের দিকে স্পেনের শিল্পী ফ্রান্সিসকো গয়া একজন নারীর দুটি ছবি এঁকেছিলেন : একটি আবৃত, আরেকটি অনাবৃত। দুটি ছবিতেই তাকে একটি বিছানায় অর্ধশায়িত অবস্থায় দেখা যাচ্ছে, যা ষোলো শতকের দেবীচিত্রের কথা মনে করিয়ে দেয়। কিন্তু এই নারী দেবী নয়, মানবী – আবৃত ও অনাবৃত। সম্ভবত গয়া বলতে চেয়েছেন যে দেবী ভেনাস মৃত, যা অবশিষ্ট আছে তা শুধু মানবী। আঠারো শতকেই রোকোকো শিল্পীরা হালকা পারিপার্শ্বিকতার মাঝে নগ্ন নারীমূর্তি অাঁকতে শুরম্ন করলেন। তার মধ্যে অনেক অভিজাত ব্যক্তির রক্ষিতার ছবি ছিল বলে সমালোচকরা শনাক্ত করেছেন। এর মাধ্যমে তাঁরা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন যে এই শিল্পীরা নারী মডেল ব্যবহার করতেন। উনিশ শতকে ব্রিটেনের ছোট ছোট শিল্পশিক্ষা প্রতিষ্ঠানে নগ্নিকারা মডেল হিসেবে ব্যবহৃত হতেন। এই চর্চা সেখানে নগ্নিকাদের জনপ্রিয়তা অনেক বাড়িয়ে দেয়। ঐতিহাসিক ছবিতে নগ্ন পুরম্নষের সর্বজনীন জনপ্রিয়তা ছিল। ব্রিটেনেও সেই আদলে বীরদের নগ্নরূপে চিত্রায়ণ শুরম্ন হলো। গেভিন হ্যামিলটনের Death of Patroclus এই ধরনের একটি চিত্রকর্ম। উনিশ শতকে ফ্রান্সেও নগ্নিকার চিত্রায়ণ প্রাধান্য পেতে থাকে। শিক্ষায়তনিক চিত্রকলা ও ভাস্কর্য ছিল প্রতিবাদী কাজ। গুসত্মাভ কুরবের গুরম্ননিতম্বিনী নারীরা আদর্শায়িত নগ্নিকা দেখার দর্শকরম্নচির প্রতি চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেয়। কুরবে প্রথাগত বিষয়কে এড়িয়ে সম্পূর্ণ নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে নগ্নতাকে দেখতে চাইলেন। যে বিষয় ইতিহাস, বাইবেল ও পুরাণকে অমত্মর্ভুক্ত করেছিল কুরবে তাকে বাদ দিয়ে চারপাশে যা দেখলেন তাই অাঁকলেন সম্পূর্ণ নিজস্ব ভাবনার আলোকে। ‘আমি দেব-দেবী দেখিনি, তাই অাঁকতে পারি না,’ তিনি বলতেন। তাঁর ছবি সেই সত্য বলত, যা আমরা শুধুমাত্র দেখতে ও অনুভব করতে পারি। এদুয়ার্দ মানে কুরবের ভাবনাকে আরো খানিকটা এগিয়ে নিয়ে গেছেন। তাঁর দুটি ছবির কথা সমালোচকরা খুব উলেস্নখ করেন : Luncheon on the Grass ও Olympia। প্রথম ছবিতে দেখা যাচ্ছে, দুজন ধোপদুরসত্ম পুরম্নষ পিকনিক-মুডে বসে আছেন আর পাশে একজন নারী নগ্নাবস্থায় উপবিষ্ট এবং একটু দূরে আরেকজন প্রায় নগ্ন হয়ে স্নান করছেন। ছবিটির এই উপস্থাপনা বেশ হাস্যকর। অনুমান করা যায়, ১৫০ বছর আগে মানুষ এই ছবি দেখে কতখানি ধাক্কা খেয়েছিল। কিন্তু এখানে যে বিষয়টি গুরম্নত্বপূর্ণ তা হলো, শিল্পীরা প্রাচীন ভাবনা খারিজ করে নতুন ভাবনাকে সামনে নিয়ে এসেছিলেন।\n৯৫০ থেকে ১০৫০ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ভারতের মধ্যপ্রদেশের খাজুরাহে চান্দেলা রাজাদের দ্বারা প্রায় ৮৫টি মন্দির নির্মিত হয়েছিল। একই সময় ধর্মীয় ও দার্শনিক ভাবনাসমূহ বিকশিত হয়েছিল। যেমন, ভামানা মন্দিরগাত্রে নারী-পুরম্নষ, অর্ধমানব-অর্ধপ্রাণী, নরাত্ম-আরোপিত দেব-দেবীদের ভাস্কর্য থাকলেও প্রথম দেখাতেই তাদের নগ্নতার রূপটি চোখে পড়বে। এছাড়া অন্যান্য মন্দিরে মৈথুনের দৃশ্য রয়েছে। এই কামজ ভাস্কর্য ও ধর্মীয় কাঠামো পারস্পরিক বিরম্নদ্ধ-বৈশিষ্ট্যম–ত। এইসব পৌরাণিক দেব-দেবী একাধারে ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ। উর্বরতা, সমৃদ্ধি, সৌভাগ্যের প্রতীক এইসব নারীদেহ সবার কাছেই সমানভাবে গ্রহণযোগ্য। মন্দিরগাত্রের দেব-দেবী শিব ও শক্তির প্রতীক। এইসব মন্দিরের কামোদ্দীপক শিল্প মূলত দেবী জগদাম্বীর সঙ্গে সম্পৃক্ত। দেবাঙ্গনা, মৈথুনের নানা ভঙ্গি, অজস্র নগ্নদেহের কারণে জগদাম্বী মন্দিরকে কামসূত্র মন্দিরও বলে। এই মন্দিরগুলোতে নারীত্বের উদ্যাপন হয় বলে ধারণা প্রচলিত রয়েছে, কারণ সেখানে প্রচুর অলংকার পরিহিত পীনোন্নত পয়োধর ও গুরম্ননিতম্বের নারীর ভাস্কর্য রয়েছে, যাদের অপ্সরা বলা হয়। এরা প্রেমের প্রতীক হিসেবে সাধারণের প্রশংসাধন্য। এই ধারণা প্রভাবশালী ধর্মীয় গ্রন্থ বিরাট সম্হিতা ও শিল্পশাস্ত্র সমর্থিত। বিরাট সম্হিতায় উলেস্নখ রয়েছে যে মৈথুন ও কামজ চিত্র বা ভাস্কর্য মন্দিরগাত্রের দরজায় থাকাটা সৌভাগ্যের প্রতীক।\nজাপানি শিল্পঐতিহ্যে শুঙ্গা (Shunga) একধরনের কামনা উদ্রেককারী শিল্পের নাম। বেশিরভাগ শুঙ্গা হলো ukiyo-e ধরনের, যা কাঠখোদাইয়ের মাধ্যমে করা হয়। ukiyo-e-এর উলেস্নখ কেনেথ ক্লার্কের The Nude গ্রন্থে রয়েছে। শুঙ্গা শব্দের অর্থ ‘বসমেত্মর চিত্রাবলি’ এবং সেখানে ‘বসমত্ম’ সঙ্গমের সমার্থক শব্দ হিসেবে বহুল ব্যবহৃত। জাপানের প্রায় সব শিল্পীই শিল্পজীবনের কোনো এক পর্যায়ে শুঙ্গার চর্চা করে থাকেন। শুঙ্গার উৎপত্তি হিসেবে চোদ্দ শতকে বহুল প্রচলিত চীনা চিকিৎসা পুসিত্মকার অলংকরণকে ধরা হয়ে থাকে। তাং যুগের চিত্রী ঝউ ফ্যাং (Zhou Fang) ছিলেন কামোদ্দীপক চিত্রকলায় সিদ্ধহসত্ম। তিনি ও অন্য চিত্রীরা অাঁকার সময় নারীদের যৌনাঙ্গ বড় করে অাঁকতেন এবং সম্ভবত ওষুধগুলো যৌনশক্তিবর্ধন সম্পর্কিত। জাপানি শুঙ্গা অভিজাত শ্রেণির মধ্যে সীমিত ছিল। স্ক্রলের মাধ্যমে প্রাসাদ ও মঠের যৌন-কেলেঙ্কারি তুলে ধরা হতো। চরিত্ররা ছিলেন অমাত্য ও ভিক্ষু। শুঙ্গার নারী-পুরম্নষদের অবাসত্মব যৌনভঙ্গিমায় ও বৃহৎ যৌনাঙ্গসহ চিত্রিত দেখা যায়। সুনির্দিষ্ট যৌন বিষয়কে বড় করে দেখানো, শৈল্পিক আকর্ষণ ও মনসত্মাত্ত্বিক প্রভাব এর ব্যাখ্যায় অমত্মর্ভুক্ত। যৌনাঙ্গগুলোকে ‘দ্বিতীয় মুখ’ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা প্রতিদিনকার চেহারার পেছনে লুকানো আদিম অনুভূতির প্রকাশক। সব শুঙ্গা চরিত্রই পোশাকে আবৃত, যার কারণ একেবারে উদোম শরীর জাপানি সমাজে খুব কামোদ্দীপক হিসেবে বিবেচিত ছিল না। লোকে শৌচাগারে নারীদের নগ্ন হয়ে স্নান করার দৃশ্য বরং বেশি পছন্দ করত। কায়োনাগার সেই রকম একটি চিত্র রয়েছে। পোশাকের উদ্দেশ্যও রয়েছে। শুঙ্গায় অংশ নেওয়া অভিজাত অমাত্যদের সহজে চেনার জন্য তাদের বৈশিষ্ট্যম–ত পোশাকে অাঁকা হতো। শুধুমাত্র যৌনাঙ্গগুলো উন্মুক্ত করে দেখানো হতো দর্শকের মনোযোগ কাড়ার জন্য।\nআধুনিক শিল্পীরা চিমত্মার যে স্বাধীনতা নিয়েছেন সেখানে ইতিহাস, বাইবেল বা পুরাণ ছিল না আবার ছিলও। যেমন, পিটার ব্রম্নকসের মতে, পল গগ্যাঁ ঈভকে আদর্শ ধরে তাহিতির নগ্নিকা এঁকেছেন অর্থাৎ নতুন রূপে প্রাচীন সৌন্দর্যের পুনর্জাগরণ ঘটাতে চেয়েছেন। শিল্প ইতিহাসে ঈভের নগ্নতা পাপ, লজ্জা, ভালো-মন্দের জ্ঞানের নিরিখে উপস্থাপিত। গগ্যাঁর আকাঙক্ষা ছিল কোনো প্রকার লজ্জা বা অস্বসিত্মর ধারণা ছাড়াই নগ্নতার রূপটি তুলে ধরা। তিনি বাইবেলের ‘পতন’-এর ধারণা এবং পাপের সঙ্গে নগ্নতার যোগসূত্রকে খারিজ করে দিয়েছেন। তিনি রম্নশোর Noble savage-এর ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। আধুনিক চিত্রীদের মধ্যে পাবলো পিকাসো গগ্যাঁর নগ্নিকা চিত্রায়ণের পথ ধরে আরো এক ধাপ এগিয়ে গেলেন। তাঁর কাজ প্রকৃত অর্থেই সৃষ্টিশীলতার ভিন্নমাত্রিক উদাহরণ। কোনো শিল্পীই তাঁর মতো করে শিল্পকে সাহসিকতার সঙ্গে নির্মাণ করতে পারেননি। কিন্তু রক্ষণশীল সমালোচকরা তাঁকে সেই সম্মান বা কৃতিত্ব দিতে চাননি। তাঁর বস্নু পিরিয়ডের ছবি দেখলে বোঝা যায় যে তিনি ধ্রম্নপদী কলাকৌশল ও শারীরবিদ্যা সম্পর্কে যথেষ্ট দক্ষ ছিলেন। তাঁর ছবিটি চমৎকার আবেগের বহিঃপ্রকাশ। যাহোক পিকাসো দ্রম্নত পথ পরিবর্তন করেন। গগ্যাঁ রূপায়ণধর্মী কাজ করে গেলেও পিকাসোর কিছু কিছু ছবি ‘androgynous’ বৈশিষ্ট্যের, যেখানে নারী-পুরম্নষের পার্থক্যগুলো ঠিক বোঝা যায় না। তিনি শরীরের গড়ন ভেঙে বিমূর্তায়নের মধ্য দিয়ে একটি মৌলিক প্রশ্নের উত্তর খুঁজেছেন, ‘বাসত্মব প্রকৃত অর্থে কী?’ তাঁর বিখ্যাত ঘনকবাদী কাজ Les Demoiselles d’Avignon-এ দেখা যায় তিনজন গণিকা। তাদের মুখগুলো আফ্রিকান মাস্কের আদলে নির্মিত। এটা প্রকৃত অর্থে বাসত্মবের সঠিক অনুকৃতি নয়। মার্শেল ডুশ্যাম্প (১৮৮৭-১৯৬৮) রূপ বা গড়নকে আরো ভেঙেছেন এবং একপর্যায়ে তার কোনো রূপই চোখে ধরা পড়ে না। শিল্পকে উদ্ভট মনে হয়। তাঁর লক্ষ্য ছিল শিল্পকে নির্মাণ নয়, ধ্বংস করা। দ্য ভিঞ্চির মোনালিসা বিকৃতির কারিগরও তিনি। ছবির যে শিরোনাম তিনি দিতেন তার সঙ্গে বিষয়ের কোনো মিল খুঁজে পাওয়া যেত না। তাঁর Nude DescendingaStaircase বিশাল এক বিমূর্ত চিত্র। কিন্তু ছবিটির দিকে তাকিয়ে নগ্নতা বা যৌনতার তেমন কিছুই নজরে পড়ে না। তারপরও প্রথাগত নগ্নতার বাইরে একটি নতুন সৃষ্টির দৃষ্টামত্ম হিসেবে ছবিটি বিশেষ গুরুত্ব বহন করে।\nফটোগ্রাফিকে মডেলের বিকল্প হিসেবে অনেক শিল্পী ব্যবহার করেছেন, যদিও শুরম্ন থেকেই তা পর্নোগ্রাফি হিসেবে ব্যবহৃত হতে থাকে। নগ্নতার এই দ্বৈততা একই সঙ্গে বিকশিত হতে থাকে এবং আদর্শায়িত রীতিসমূহ সরে গিয়ে বাসত্মবধর্মিতা জায়গা করে নেয়। এই শতকেই প্রভাববাদীরা এলেন এবং নগ্নিকারা আরো জনপ্রিয় হতে লাগল। রেনোয়ার নগ্নিকারা তাদের ঔজ্জ্বল্য ও কামোদ্দীপক বৈশিষ্ট্যে রম্নবেন্সের কথা মনে করিয়ে দিলো। পৌরাণিক কাহিনির পরিবর্তে প্রভাববাদীদের পরিপার্শ্ব ছিল নগরজীবন। দেগার নগ্নিকাদের চিত্রায়ণ কিঞ্চিৎ আবেগধর্মিতা দিয়ে। মাতিসের মতো উত্তর-প্রভাববাদীরা তাঁদের নগ্নদেহীদের জন্য ধ্রম্নপদী পরিপার্শ্বকে পছন্দ করলেন নতুন বৈশিষ্ট্য ও বাসত্মবতাবর্জিত রঙে। পিকাসোর নগ্নচিত্রে আফ্রিকান মাস্ক ও ঘনকবাদী বৈশিষ্ট্য লক্ষ করা গেল। সমকালীন চিত্রকলায় আমরা দেখতে পাই অবদমিত কামের ফ্রয়েডীয় মনসত্মত্ত্ব এবং অনেকেই মনে করেন যে তা ধীরে ধীরে শিল্প ও অশস্নীলবৃত্তি বা পর্নোগ্রাফির মধ্যকার অস্পষ্ট পার্থক্য রেখা মুছে দিচ্ছে।\nধ্রম্নপদী শিল্পে নগ্নতার অর্থ ছিল একটি ধারণা মূর্ত করে তোলা বা মানুষের বিভিন্ন প্রকাশভঙ্গির বৈশিষ্ট্য তুলে ধরা। রেনেসাঁস আমলে ক্যাথলিক চার্চ শিল্পের সবচেয়ে বড় পৃষ্ঠপোষক ছিল, যার কারণে আমরা জত্তোর মাধ্যমে The Life of Christ ফ্রেস্কো পেয়েছি। যিশুকে ক্রুশ থেকে নামিয়ে কবরে নেওয়া হচ্ছে, তিনি উলঙ্গ বা প্রায়-উলঙ্গ। এছাড়াও যিশুর নগ্ন বা প্রায়-নগ্ন অজস্র ছবি রয়েছে যে প্রসঙ্গে এবং শিল্পের সামগ্রিক নগ্নতা নিয়ে খ্রিষ্টধর্মীয় ব্যাখ্যা রয়েছে। যেমন, অনেক গোঁড়া খ্রিষ্টান প্রশ্ন করেন, ‘শিল্পে প্রদর্শিত নগ্নতা দিয়ে আমরা খ্রিষ্টানরা কী করব?’\nএই প্রশ্নের উত্তর পেতে একজনকে নগ্ন ও অশস্নীলবৃত্তির পার্থক্য অনুধাবন করতে হবে। যদি লক্ষ্য হয় নিরাভরণ শরীরের সৌন্দর্য নির্মাণ তবে তা নগ্ন, আর তা যদি হয় অনৈতিকতার প্রশ্রয় তবে তা অশস্নীল। একজন দর্শক কিন্তু ঠিকমতোই একটি নগ্নচিত্রের প্রসঙ্গসূত্র ধরতে পারেন – কোনটার দিকে তাকানো নৈতিকতাবিরম্নদ্ধ আর কোনটার দিকে নয়। তাকানোর উদ্দেশ্য সম্পর্কে আমাদেরই সিদ্ধামত্ম নিতে হবে যে আমরা কি অনৈতিক আকাঙক্ষাকে প্রশ্রয় দিচ্ছি, নাকি কোনো বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গির বিরম্নদ্ধাচরণ করছি। নগ্নচিত্রের দিকে তাকানোর সঙ্গে সঙ্গে পাপ ঘটে যায় না, তা নিয়ে মনের নোংরা অলিগলিতে বিচরণ করলেই তা ঘটে। শিল্পে নগ্নতার দীর্ঘ ইতিহাসের কথা এখানে আগেই উলিস্নখিত হয়েছে এবং একথাও বলা হয়েছে যে নগ্নতা প্রদর্শনের অনেক কারণ রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো, মানুষের দেহসৌন্দর্য তুলে ধরা, কিন্তু সেটাই একমাত্র কারণ নয়। বাসত্মববাদিতা আরেকটি অন্যতম কারণ। বিভিন্ন মাত্রার নগ্নতা জীবনের একটি অংশ, এমনকি জনজীবনেরও। আগেকার গণশৌচাগার বর্তমান সময়ের মতো এতটা গোপনীয়তার নিশ্চয়তা দিতে পারত না। শরীরের প্রকাশ স্থান-কাল-পাত্রভেদে কেমন হবে তা শালীনতাবোধের ওপর নির্ভর করে। পক্ষান্তরে শিষ্টাচারপনা শরীরকে পাপের আধার হিসেবে দেখে। খ্রিষ্টানরা শিষ্টাচারপনাকে যে যুক্তিতে খারিজ করে দেয় তা হলো, ঈশ্বর মানুষকে অনেক ভালো জিনিস উপহার দিয়েছেন, যেগুলোকে সঠিকভাবে উপভোগ করতে হয়। মানুষের শরীর তার মধ্যে একটি। স্বর্গ থেকে বিতাড়নের পর নগ্নতা আমাদের কাছে লজ্জার একটি বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। ধর্মীয় প্রসঙ্গসূত্রে শিল্পীরা এই সত্য অনুধাবন করে শিল্পের মাধ্যমে তা উপস্থাপন করে চলেছেন। যেমন, ‘শেষ বিচার’ (Last Judgment) শিরোনামের অনেক ছবি রয়েছে, যেখানে দেখা যাচ্ছে যে বিচারের জন্য জড়ো হওয়া ব্যক্তিরা নগ্ন; যারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত বা পুণ্যাত্মা তাদের একটি বস্ত্রখ- মিলবে আর যারা পাপাত্মা তারা নগ্ন অবস্থায় নরকে নিক্ষিপ্ত হবে। ওল্ড টেস্টামেন্টে বর্ণিত আছে, ‘ধর্মগ্রন্থে নগ্নতার প্রতিরূপ ব্যবহৃত হয়েছে ঈশ্বরের সামনে মানুষের অসহায় অবস্থা তুলে ধরার জন্য।’ কিন্তু ধর্মগ্রন্থ বা অন্য যে-কোনো স্থানেই হোক না কেন, নগ্নতার শাব্দিক বর্ণনা বা তার চিত্রের মাঝে তেমন কোনো পার্থক্য নেই। দুটোই মনের মধ্যে নগ্ন শরীরের ভাবনা জাগিয়ে তোলে। নগ্নতা চিত্রায়ণের মাঝে নৈতিক দায়িত্ববোধ থাকা জরম্নরি, কিন্তু ধর্মগ্রন্থে ব্যবহৃত নগ্নতা আর শিল্পকলায় ব্যবহৃত নগ্নতা এক কি না সে ব্যাপারে যথেষ্ট বিতর্ক রয়েছে। অনেক ক্ষেত্রেই শিশু যিশুকে খোলামেলা নগ্ন অবস্থায় দেখা গেছে। তার গুরম্নত্বপূর্ণ কারণও রয়েছে। লিঙ্গ দেখানোর মাধ্যমে তাঁর মানবিক বৈশিষ্ট্যের ওপর গুরম্নত্বারোপ করা হয়েছে অর্থাৎ যিশু যে একাধারে মানব ও ঈশ্বর ছিলেন তা বোঝানো হয়েছে। তাঁর ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্যসমূহ (জ্যোতিশ্চক্র, মেষশাবক ও ক্রুশ) সম্পর্কে সবাই অবগত। কিন্তু তাঁর মানবিক বৈশিষ্ট্য উপলব্ধির জন্য লিঙ্গ চিত্রায়ণের বিষয়টিকে অনেকে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করেন। আবার ক্রুশবিদ্ধ যিশু সবসময়ই নগ্ন ছিলেন। যে ছোট্ট একখ- কাপড় তাঁর শরীরের ওপর আড়াআড়ি ফেলে নগ্নতাকে আড়ালের চেষ্টা করা হয়েছে তা কাল্পনিক। জনসমক্ষে তাঁকে নগ্ন দেখানো কি পাপাচার? না, কারণ এর কোনো যৌন প্রসঙ্গসূত্র নেই। আবার শিশুকে সত্মন পান করানোর যে দৃশ্য হামেশাই জনগণ প্রত্যক্ষ করে থাকে তার মধ্যে যৌনতা নেই, আছে মাতৃত্ব। যদি এই দৃশ্য দেখে কারো মনে যৌনাকাঙক্ষা জাগে তাহলে পাপ সেই ব্যক্তির মনে, সত্মন্যদানকারী নারীর চিত্রে নয়। এছাড়া আরো অনেক ধরনের নগ্নতা আছে, যেখানে যৌনতা প্রসঙ্গ হিসেবে আসা অনুচিত। যেমন, সমত্মান জন্মদানের সময়কালীন নগ্নতা, শারীরবিদ্যার বই, আদিবাসীদের নগ্ন ছবি ইত্যাদি। শিশুদের নগ্ন ছবি দেখতে দেওয়ার সঠিক সময় নিয়ে আরেকটি বিতর্ক রয়েছে। এক্ষেত্রে সুস্পষ্ট বক্তব্য হলো, শিল্পকর্মের নগ্নতা সম্পর্কে শৈশব থেকেই শিশুদের সঠিক উপলব্ধিসহ গড়ে তোলা উচিত, নইলে তারা ভুল অনুভূতি নিয়ে বেড়ে উঠতে পারে। নগ্নতা = ‘খারাপ’ এবং আবৃত শরীর = ‘ভালো’ – এমন সরল সমীকরণ শিল্পের ব্যাখ্যায় অচল।\n‘নগ্নতা সর্বোৎকৃষ্ট শৈল্পিক প্রকাশ’ – এই মমত্মব্যের পক্ষে-বিপক্ষে ব্যাপক মানুষ আছেন। রম্নচিবাগীশরা বলেন : অস্বীকার করার উপায় নেই যে আজকের দিনেও আদিবাসীরা রয়েছে এবং তারা তাদের শরীরে কোনো আবরণ রাখার কথা কল্পনাই করে না। কিন্তু সভ্যতার এই চরম উন্নতির যুগে যখন পোশাকের বৈচিত্র্যও একটি সাংস্কৃতিক মান অর্জন করেছে এবং শরীর আবৃত রাখা সভ্যরীতির অংশরূপে স্বীকৃত সেখানে নগ্নতা অশস্নীলতা ছাড়া কী? কিন্তু এই যুক্তি নিছক বস্ত্ততান্ত্রিক, শিল্পবোধসম্পন্ন ব্যক্তি তাকে খারিজ করে দেবেন নন্দনতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করে। এ সম্পর্কে এভারেট সি. ম্যাক্সওয়েল ‘The Value of the Nude in Art’ প্রবন্ধে মমত্মব্য করেছেন, ‘প্রতিটি মতই একটি মানসিক অবস্থা। তাকে সর্বজনীন দৃষ্টিকোণ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব নয়। একটি জাতির নৈতিকতা তার মানসিক অবস্থা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। চরম রক্ষণশীল সমাজে ভয়াবহ যৌন-অপরাধ সংঘটিত হয়। বিশুদ্ধ শিল্প হিসেবে নগ্নচিত্রের যে মূল্য তাকে নৈতিকতার কিছু বাঁধাধরা নিয়ম বা অনড় ধর্মীয় বিধান বা আধুনিক সমাজের সংজ্ঞা নির্মাণে ব্যবহৃত কিছু মনুষ্যপ্রণীত আচার-আচরণ দিয়ে খারিজ করে দেওয়া সম্ভব নয়। শিল্প নৈতিকতা-নিরপেক্ষ এমন একটি অকৃত্রিম বিষয় যাকে পরিবর্তনশীল আদর্শ দিয়েও মূল উদ্দেশ্য থেকে বদলে দেওয়া যায় না। তা স্রষ্টা ও প্রকৃতি কর্তৃক মানুষের ওপর অর্পিত এমন এক খাঁটি বস্ত্ত, যা কোনো প্রকার প্রতিবন্ধকতা ছাড়াই ব্যাখ্যা করা সম্ভব।’ ম্যাক্সওয়েলও বিশ্বাস করতেন যে শিল্পে সত্য ও সৌন্দর্যের সর্বোৎকৃষ্ট প্রকাশ হিসেবে নগ্নতার ব্যবহার অপরিহার্য। মানুষের সবচেয়ে বেশি আগ্রহ মানুষকে ঘিরে। তার সবকিছুই কোনো প্রকার কষ্টসাধ্য প্রচেষ্টা ছাড়া উপলব্ধি করা সম্ভব। মনুষ্যশরীর ও শারীরবিদ্যা সব শিল্পজ্ঞানের ভিত্তি। পোশাক চড়ানো শরীর অাঁকতে গেলেও নগ্নতার জ্ঞান প্রয়োজন পড়ে। এমনকি ভীতি, প্রেম, বিষণ্ণতা, হতাশার প্রকাশ দেখাতে গেলেও স্বাভাবিক বা নগ্ন শরীরের ধারণা অপরিহার্য। গ্রিক শিল্পীরা সৌন্দর্য সৃষ্টির আনন্দে নগ্নশরীর অাঁকতেন, কিন্তু সময়ের সঙ্গে সঙ্গে শিল্পের কিছু মানদ- খাড়া করার তাগিদেও নগণতার নির্মাণ চলছে। যদি শিল্প শিল্পীর আনন্দ ও সৌন্দর্যের প্রকাশ হয়ে থাকে, তবে নগ্ন শরীরই বিশুদ্ধ ও খাঁটি প্রকাশ।\nআবার নগ্নতার নারীবাদী ব্যাখ্যাও রয়েছে। নারীবাদীরা মনে করেন যে রম্নবেন্সের নগ্নিকা আর হাসলারের পিনমারা পত্রিকার নগ্ননারীদের স্থিরচিত্রের মাঝে তেমন কোনো পার্থক্য নেই। রম্নবেন্সের ছবির কিছু নান্দনিক মূল্য থাকলেও থাকতে পারে, যা পিনমারা পত্রিকার নগ্ন স্থিরচিত্রের নেই। তাছাড়া সবসময়ই নগ্নিকাদের ছবি নির্মিত হয়েছে পুরম্নষের যৌনতার পরিতৃপ্তি ঘটানোর জন্য। একথা সত্য হিসেবে ধরে নিলে সমসত্ম নারীবাদী কি তাহলে পাশ্চাত্য সংস্কৃতির চূড়ায় আগুন লাগিয়ে দেবেন? নাকি ‘নান্দনিক মূল্য থাকলেও থাকতে পারে’ জাতীয় মমত্মব্য আজকের দিনেও তার রক্ষাকবচ হিসেবে কাজ করবে? লিন্ডা নিড তাঁর The Female Nude : Art, Obscenity and Sexuality গ্রন্থে বলছেন যে নান্দনিকতা ও অশস্নীলতা সম্পর্কে আমাদের প্রথাগত ধারণা এই সমস্যার সমাধান দেওয়া দূরে থাক, বরং এই ধারণাকেই বদ্ধমূল করবে। কিছু অনড় নান্দনিক সূত্রের ঘেরাটোপের মধ্যে ফেলে নগ্নচিত্রকলাকে শিল্প হিসেবে ফলাও করার চেয়ে নগ্নিকা রূপায়ণের ঐতিহাসিক কারণ নির্ণয়ের মাধ্যমে একটি তাত্ত্বিক কাঠামো দাঁড় করানোর ওপর তিনি জোর দিয়েছেন। নিডের মতে, নারী-যৌনতা তুলে ধরার মধ্য দিয়ে কীভাবে শিল্প প্রাকৃতিক বিষয়কে সংস্কৃতি ও মানসিক প্রবণতার বিশেষ বৈশিষ্ট্যে রূপামত্মর করে নগ্নিকা সেই প্রতীক নির্মাণ করেছে। এমনকি নগ্নিকার মাঝে যে স্বাভাবিক নান্দনিকতা রয়েছে নারী-যৌনতা তার ধারণাকে পর্যমত্ম তছনছ করে দিয়েছে। মিষ্টি গোলাপি রঙে সত্মনবৃমত্ম চিত্রায়ণ সসত্মা কামজ বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে, যা কাঙিক্ষত নয়। পরিশীলিত মাত্রা ও অশস্নীলতার মাঝে পার্থক্য রয়েছে। কিন্তু ১৮৯৫ সালে The Decorator and Furnisher পত্রিকায় শিল্পী নেপোলিয়ন সারোনির একটি সাক্ষাৎকার গ্রহণ করা হয়েছিল। সেখানে তাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছিল : নগ্নদেহের শস্নীল ও অশস্নীল উপস্থাপনের অর্থ আপনার কাছে কেমন? উত্তরে তিনি বলেছিলেন : ‘এটা একেবারেই ব্যক্তি অনুভূতির বিষয়।’ এই উত্তরকে পুরোপুরি মেনে নিলে সব দায় এসে পড়ে দর্শকের ওপর। তাহলে শিল্পীর উদ্দেশ্য, শিল্পদক্ষতা, নান্দনিক নিয়মকানুন – যা নিয়ে অনেক আলোচনা হয়েছে – গুরম্নত্বহীন হয়ে পড়ে।\nশিল্পের নগ্নতা সম্পর্কে সবচেয়ে গুরম্নত্বপূর্ণ গ্রন্থটি লিখেছেন কেনেথ ক্লার্ক। The Nude শিরোনামের বইটিতে তিনি বলেছেন, ‘নগ্নতা শিল্পের বিষয় নয়, শিল্পের গড়ন’। এ নিয়েও বিসত্মর বিতর্ক রয়েছে, কিন্তু নগ্নশিল্পের মূল বিষয় এটা নয়। এর শস্নীল-অশস্নীলতা প্রসঙ্গই সবসময় মুখ্য আলোচনা বা বিতর্কের বিষয় হয়েছে। ক্লার্ক এ বিষয়ে মমত্মব্য করেছেন যে কোনো নগ্নদেহই একবারে কামোদ্দীপনা-বর্জিত নয়। শিল্পের সব শর্তপূরণ করে নির্মিত হলেও কামজ অনুভূতির জায়গাটি সবার জন্য একই রকমের নয়।\nপরিশেষে বলতে হয় যে, নগ্নতা চিত্রায়ণে শিল্পীকে যথেষ্ট দায়িত্বশীলতার পরিচয় দিতে হবে। নগ্নতা চিত্রায়ণের উদ্দেশ্য কী? সৌন্দর্য নির্মাণ নাকি কামোদ্দীপনা জাগানো? একজনের কাছে যা শিল্প অন্যের কাছে তা অশস্নীল হতে পারে। শিল্পীর ক্ষেত্রে নগ্নশরীর চিত্রায়ণের উদ্দেশ্য হতে পারে খাঁটি সৌন্দর্য নির্মাণ বা শরীরের গড়ন তুলে ধরা, কিন্তু দর্শক তা অন্যভাবে গ্রহণ করতে পারেন। জগতের অনেক কিছুর মতোই ভালো উদ্দেশ্য নিয়ে নির্মিত বিষয় বাঁকা দৃষ্টিভঙ্গি বা গ্রহণের ভিন্ন দৃষ্টিকোণের কারণে খারাপ হয়ে দাঁড়ায়। শিল্পকর্মকে সঠিক প্রসঙ্গসূত্রে ও দর্শকের ভাবাবেগ অনুধাবন করে নির্মাণ করাটা শিল্পীর দায়িত্ববোধের মধ্যে পড়ে। শিল্পী দর্শকের অনুভূতির প্রতি সংবেদনশীল হবেন। যদি ছবির মাধ্যমে শিল্পী কাউকে বিপথে চালনা করেন তাহলে তা অপরাধ। কিন্তু এক্ষেত্রে শিল্পী কি এককভাবে দায়ী হতে পারেন? যদি দর্শক তাঁর নিজের দুর্বলতা সম্পর্কে আগে থেকেই অবগত থাকেন, তাহলে তিনি কী দেখবেন আর কী দেখবেন না সেটা তাঁকেই ঠিক করতে হবে। অনর্থক অন্যের শৈল্পিক আবেগ ও সংবেদনশীতাকে আক্রমণ না করাই সুবিবেচনার পরিচায়ক।


নিমেষে গরম তেলের মধ্যে হাত চুবিয়ে চুবিয়ে চপ ভাজছেন ব্যক্তি, হচ্ছেনা কিছুই! তু-মুল ভাইরাল ভিডিও! – AajkerBarta\nনিজস্ব প্রতিবেদন:- এর আগেও আমরা জেনেছি যে সোশ্যাল মিডিয়া হল এমন এক ধরনের প্লাটফর্ম যার মাধ্যমে বিরল থেকে বিরলতম ঘটনার মধ্যে উঠে আসে আমাদের চোখের সামনে। ঠিক সেরকমই একটি ঘটনা ঘটেছে সম্প্রতি আরও একবার। যা অবাক করেছেন নেট পাড়ার জনতাদের।\nআমরা যারা রান্না করতে ভালোবাসি তাদের মধ্যে অনেকেই আছেন যারা একটু বেশি ভাজাভুজি করেন । এর পাশাপাশি বিভিন্ন মুখোরোচক তেলেভাজার দোকান আমাদের আশেপাশে ব্যাপকভাবে গড়ে উঠেছে। কিন্তু সম্প্রতি এমন এক ধরনের ভিডিও ভাইরাল হয়েছে যা দেখলে অবাক হবেন আপনিও কি সেই ভিডিও ?জানাবো আপনাদের।\nসাধারণত ফু-টন্ত তেলে কোন কিছু ভাজতে গেলে দরকার লাগে হাতা খুন্তি বা ঝাঁ-জরা। কিন্তু সম্প্রতি এই ভিডিওতে দেখা যাচ্ছে যে একটি লোক ফু-টন্ত তেলের মধ্যে সেরে ফেলছে ভাজাভুজি শুধুমাত্র নিজের হাতের সাহায্যে । অর্থাৎ ফু-টন্ত তেলের মধ্যে হাত ঢু-কিয়ে অনবরত ভেজে চলেছেন তিনি।\nএই ঘটনা রীতিমতো অবাক করেছে সকলকে । ভিডিওটিতে দেখা যাচ্ছে, গ্যাসের উপরে বসানো একটি বিশাল কড়াইয়ে টগবগ করে ফু-টছে তেল । সেই ফু-টন্ত তেলেই একজন লোক হাত ডুবিয়ে ভাজা-ভুজি করে চলেছেন। চোখমুখ দেখে স্পষ্ট, তার কোনও ক-ষ্ট তো হচ্ছেই না, বরং কাজটি উপ-ভোগ করছেন।\nভিডিওর এক জায়গায় দেখা যায়, লোকটি হাতের তালুতে কিছুটা পরিমাণ ফুটন্ত তেল নিয়ে আশপাশে জড়ো হয়ে থাকা দর্শকদের বোঝালেন, তাঁর আদৌ কোনও কষ্ট হচ্ছে না! তিনি কিভাবে এই ধরনের কাজ কি ভাবে করছেন তা এখনো পর্যন্ত জানা সম্ভব হয়নি বা তিনিও এ ব্যাপারে কোনো মন্তব্য করেনি ।\nTaggedbengali newsfrying chophot oilviral video\nPrevious Article একদল বানরের সাথে বড় বি-ষধর সাপের তু-মুল ল-ড়াই, এক বানরকে পুরো খে-য়ে নিলো সা-প, তু-মুল ভাইরাল ভিডিও!\nNext Article পরনে কেবল ব্লাউজ, খোলা পে’ট, দেখা যাচ্ছে ব-ক্ষ, জনপ্রিয় হিন্দি গানে তু-মুল নাচ সুন্দরী যুবতির, ভাইরাল ভিডিও!


ছবি তোলাকে কেন্দ্র করে চা শ্রমিক ও ছাত্রলীগ নেতাদের মধ্যে সংঘর্ষ ছবি তোলাকে কেন্দ্র করে চা শ্রমিক ও ছাত্রলীগ নেতাদের মধ্যে সংঘর্ষ – মুক্তকথা\nমৌলভীবাজারের শ্রীমঙ্গলের একটি চা বাগানে ছবি তোলাকে কেন্দ্র করে ঢাকা মহানগর ছাত্রলীগের নেতাকর্মী ও চা শ্রমিকদের মাঝে সংঘর্ষের ঘটনাশ্রীমঙ্গলে ঘটেছে৷\nশ্রীমঙ্গলে বেড়াতে আাসা ঢাকা মহানগর(উত্তর) ছাত্রলীগের নেতাকর্মীরা রাধানগর এলাকার গ্র‍্যান্ড মুবিন রিসোর্টে অবস্থান করছিলেন। বৃহস্পতিবার (২ সেপ্টেম্বর) সকাল ১১টায় জেরিন চা বাগানে শ্রমিকদের ছবি তুলতে চাইলে শ্রমিকরা আপত্তি করে। বাকবিতণ্ডার এক পর্যায়ে জেরিন চা বাগানের ডেপুটি ম্যানেজারকে মারধোর করার অভিযোগে চা বাগানের শ্রমিকরা ছাত্রলীগের নেতাকর্মীদের উপর হামলা করে ও রির্সোটে ভাংচুর চালায়। খবর পেয়ে শ্রীমঙ্গল থানার পুলিশ পরিস্থিতি শান্ত করে।\nএই ঘটনায় দুই পক্ষের আহত প্রায় ১৫ জন শ্রীমঙ্গল উপজেলা স্বাস্থ্য কমপ্লেক্সে প্রাথমিক চিকিৎসা দেওয়া হয়েছে। আহতরা হলেন ছাত্রলীগ নেতা মো. রাফি ঢাকা(২৯) ও মো রাসেল মিয়া(২৭) ও জেরিন চা বাগানের শ্রমিক মামুন মিয়া(২৪), অঞ্জলী ব্যক্তি(২৫), ছন্দা সবর(৩৫), বিশ্বমনী রিকিয়াশন(২৬), পারুল বেগম(৩০), ভারতী সাওতাল(৪০), অনিতা গোয়ালা(৪০), আলো মনি বাড়ই(২৫), সৃতি সাংমা(৪০), মুসলিম মিয়া(২০), উত্তম গড়াই (২৫), আব্দুল কাদির(২৬), ইন্দ্রজিত দাস(২৫)।\nগ্র‍্যান্ড মুবিন রিসোর্ট কর্তৃপক্ষ জানায়, ঢাকা মহানগর(উত্তর) ছাত্রলীগের সভাপতি মো. ইব্রাহীম হোসেন ও ঢাকার উত্তর ছাত্রলীগের ১৮ নেতাকর্মী গত বুধবার রিসোর্টে উঠেছিলেন। আজ তারা রির্সোটের পার্শ্বে জেরিন চা বাগানে ছবি তুলছিলেন। এ সময় কর্মরত মহিলা চা-শ্রমিকরা তাদের ছবি তুলতে নিষেধ করলে শ্রমিকদের সাথে নেতাকর্মীদের কথাকটাকাটি হয়। এর এক পর্যায়ে হামলার ঘটনাটি ঘটে।\nসংঘর্ষে তচনছ করা একটি শোবার ঘর। ছবি: কাওসার ইকবাল\nরিসোর্টের মালিক আব্দুল মুবিন বলেন, ঝামেলা যা হওয়ার হয়ে গেছে। চা বাগানের শ্রমিকরা হামলা চালানোর ফলে আমার রিসোর্টের অনেক মালামাল নষ্ট হয়েছে।\nজেরিন চা বাগানের ব্যবস্থাপক সেলিম রেজা বলেন, রিসোর্টের পাশের চা বাগানে নারী শ্রমিকরা চা-পাতা তুলার কাজ করছিলো। পর্যটকরা এদের ছবি তোলার চেষ্টা করায় শ্রমিক ও ম্যানেজার বার বার তাদের নিষেধ করলে তারা উত্তেজিতভাবে কথা বলতে থাকে। বাকবিতন্ডার এক পর্যায়ে তারা আমাদের ডেপুটি ম্যানেজার ও নারী শ্রমিকদের উপর হামলা করলে শ্রমিকরা চা বাগানের পাগলা ঘন্টা বাজায়। এতে শ্রমিকরা উত্তেজিত হয়ে রিসোর্টে যায়। আমরা শ্রমিকদেরকে শান্ত করে বাগানে নিয়ে আসি।\nযোগাযোগ করা হলে ঢাকা মহানগর উত্তর ছাত্রলীগের সভাপতি ইব্রাহিম হোসেন বলেন, চা বাগানে শ্রমিকদের ছবি তুলা নিয়ে চা শ্রমিকদের সাথে একটু কথা-কাটাকাটি হয়েছিলো। পরে স্থানীয়দের হস্তক্ষেপে এটির সমাধান হয়।\nমৌলভীবাজারের পুলিশ সুপার মোহাম্মদ জাকারিয়া গণমাধ্যমকে বলেন, ছবি তোলা নিয়ে ভুল বুঝাবুঝির জেরে চা শ্রমিক ও ছাত্রলীগ নেতাদের মধ্যে সামান্য বাকবিতন্ডা হয়েছে। ছাত্রলীগ কর্মীরা যে রিসোর্টে অবস্থান করছিলেন সেটিও ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে৷ তবে এ ব্যাপারে কোন পক্ষই থানায় অভিযোগ করেননি৷


লাগাতার আন্দোলনের জেরেই কমিশনের উদ্যোগ? শিক্ষক নিয়োগে নতুন অধ্যায় রাজ্যে! – Najarbandi Bangla\nলাগাতার আন্দোলনের জেরেই কমিশনের উদ্যোগ? শিক্ষক নিয়োগে নতুন অধ্যায় রাজ্যে!\nPosted on January 13, 2018 Author Najarbandi Bureau\tComment(0)\nনজরবন্দি ব্যুরোঃ বিক্ষোভ-আন্দোলন-আদালতে মামলা, এরাজ্যের চাকরি প্রার্থীদের জন্য নিত্যনৈমিত্তিক ঘটনায় পরিণত হয়েছে। তবে কোনোকিছুতেই লাভ হয়নি।\nপ্রাথমিক টেট থেকে শুরু করে স্কুল সার্ভিস- সব জায়গাতে একই অবস্থা। চূড়ান্ত হতাশায় দিন কাটাচ্ছেন রাজ্যের চাকরি প্রার্থীরা। তবে অবস্থার নাকি পরিবর্তন হতে চলেছে। জানা গেছে, প্রতি জেলা থেকে শূন্য পদের তালিকা চেয়ে পাঠিয়েছে কমিশন। চিঠিতে বলা হয়েছে, এই সপ্তাহের মধ্যে বুনিয়াদি স্তরে শূন্য পদের তালিকা জমা দিতে হবে। এর পরেই ফের আশায় বুক বাঁধছেন শিক্ষক পদপ্রার্থীরা।\nআইনি জটে আটকে উচ্চ প্রাথমিকের শিক্ষক নিয়োগ প্রক্রিয়া। কদিন আগে নিয়োগের দাবীতে চাকরি প্রার্থীদের আন্দোলনে উত্তাল হয়েছিল তিলোত্তমার রাজপথ। সেদিনের সেই আন্দোলনকে আপাতভাবে বিফল মনে হলেও সম্প্রতি হবু শিক্ষকরা মনে করছেন, সেদিনের আন্দোলন বৃথা যায়নি। ওই আন্দোলনের পরে রাজ্যপাল চাকরি প্রার্থীদের আশ্বাস দিয়েছিলেন সমস্যা সমাধানের। শিক্ষামন্ত্রী পার্থ চট্টোপাধ্যায়ের সাথে বৈঠকে বসার কথাও বলেন। তারপরেই কমিশনের তরফে শূন্যপদের তালিকা তলব। চাকরি প্রার্থীদের লাগাতার আন্দোলনের চাপেই কমিশন অবশেষে এই উদ্যোগ নিতে বাধ্য হয়েছে বলে মনে করছেন আন্দোলনকারীরা। এবার বাকি দুর্গম পথটুকুও অতিক্রম করে নিয়োগপত্র হাতের মুঠোয় করতে পারবেন, আশাবাদী শিক্ষক পদপ্রার্থীরা।\n২০০০টাকার নোট তুলে নিতে পারে আর বি আই!\nPosted on December 22, 2017 December 22, 2017 Author admin\nনজরবন্দি ব্যুরো: রিজার্ভ ব্যাংক ২০০০টাকার নোট ফিরিয়ে নিতে পারে।এমনটাই জানা গিয়েছে এসবি রিসার্চ রিপোর্ট থেকে। এর আগে পেশ করা আরবিআই বার্ষিক রিপোর্টের পাশাপাশি সম্প্রতি লোকসভায় দেওয়া, এসবিআই ইকো ফ্ল্যাশ রিপোর্ট বলছে, তারা পর্যবেক্ষণ করে দেখেছে ২০১৭ সালে মার্চে বাজারে চলতে থাকা ছোট অংকের নোট মোট মূল্য ৩,৫০,১০০ কোটি টাকা।যা বোঝাচ্ছে ৮ডিসেম্বর ছোট নোট বাদ দিলে […]\nপঞ্চায়েত নির্বাচনের আগে মাস্টার স্ট্রোক মুখ্যমন্ত্রীর।\nনজরবন্দি ব্যুরো: পঞ্চায়েত নির্বাচনের আগে বড় ঘোষণা মুখ্যমন্ত্রীর। রাজ্যের পাঁচ লক্ষ পরিবারকে বাড়ি দেওয়ার কথা ঘোষণা করলেন তিনি। মঙ্গলবার পূর্ব বর্ধমানের মাটি উৎসবের সূচনা করতে এসে তিনি বলেন , ‘আমি নেতাজি ইন্ডোর স্টেডিয়ামে বাড়ি প্রকল্পের উদ্বোধন করব ২৯ জানুয়ারি৷ একই দিনে এবং একই সময়ে বেলা ১টায় রাজ্যের জেলাশাসক ও বিডিওরা উদ্বোধন করবেন ওই প্রকল্পের৷ ওই […]\nপাহাড় সমস্যা জিইয়ে রেখে ছেলেখেলা করছেন মুখ্যমন্ত্রী! তীব্র সমালোচনা অশোক ভট্টাচার্যের।\nনজরবন্দি ব্যুরোঃ পাহাড় নিয়ে একাধিক সমস্যা দীর্ঘদিনের। তবে সেই সমস্যা বর্তমানে মারাত্মক আকার ধারণ করেছে, এমনটাই মনে করেন রাজনৈতিক মহলের একটা বড় অংশ।\nতৃণমূল নেতাদের গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব দিয়ে দলে আনার নির্দেশ গেরুয়া নেতার: সূত্রের খবর।


DailyReportbd – মাছ ধরার ট্রলারসহ ১৮ জেলেকে অপহরণ\nমাছ ধরার ট্রলারসহ ১৮ জেলেকে অপহরণ\nনোয়াখালী, ১৯ সেপ্টেম্বর : নোয়াখালীর হাতিয়ার নিঝুম দ্বীপের দক্ষিণে বঙ্গোপসাগর থেকে এমবি র’না নামের একটি মাছ ধরা ট্রলারসহ ১৮ জেলেকে জলদস্যুরা অপহরণ করেছে বলে খবর পাওয়া গেছে। শুক্রবার দুপুরে এ ঘটনা ঘটে।\nএকই সময় জলদস্যুরা ওই এলাকায় আরও প্রায় ১৭-১৮টি ট্রলার ডাকাতি করে ইলিশ মাছ ও ট্রলারে থাকা মূল্যবান মালামাল লুট করে নিয়ে গেছে। পুলিশ কয়েকটি ট্রলারে ডাকাতির ঘটনা নিশ্চিত করলেও অপহরণের খবর নিশ্চিত করেনি।\nহাতিয়া বোট মালিক সমিতির সভাপতি রাশেদ উদ্দিন আজ রাত পৌনে ১০টায় বলেন, চট্টগ্রামের জলদস্যু কালু বাহিনীর ২০-২৫ সদস্য দুপুর বারটার দিকে নিঝুম দ্বীপের দক্ষিণে বঙ্গোপসাগরে মাছ ধরা জেলেদের ওপর অতর্কিতে হামলা চালায়।\nরাশেদ উদ্দিন আরও জানান, এ সময় জলদস্যুরা প্রায় ১৭-১৮টি মাছ ধরা ট্রলারের থাকা জেলেদের এলোপাতাড়ি মারধর করে মাছ, জাল ও অন্যান্য মালামাল লুট করে। জলদস্যুরা যাওয়ার সময় এমবি র’না নামের একটি ট্রলার, ট্রলারের সারেং আকরাম হোসেনসহ ১৮ জেলেকে অপহরণ করে অজ্ঞাত স্থানে নিয়ে যায়।\nডাকাতির শিকার হওয়া ট্রলারগুলোর মধ্যে আটটি ট্রলারের নাম জানিয়েছেন রাশেদ উদ্দিন। এগুলো হলো এমবি র’না, এমবি মায়া, এমবি সুলতানা, এমবি রাব্বি, এমবি সাখাওয়াত, এমবি রহিম, এমবি মা জননী ও এমবি মায়ের দোয়া। তিনি জানান, এসব ট্রলার আজ সন্ধ্যায় হাতিয়ার জাহাজমারা কাঠাখালি ঘাটে এসে পৌঁছালে তাঁরা ডাকাতির ঘটনাটি জানতে পারেন।\nশুক্রবার রাতে এ ব্যাপারে জানতে চাইলে হাতিয়া থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা (ওসি) নূর’ল হুদা দাবি করেন, তিনি এই প্রতিবেদকের কাছেই প্রথম ঘটনাটি শুনলেন। এরপরই সদর সার্কেলের সহকারী পুলিশ সুপার (এএসপি-হেডকোয়ার্টার) মো. জসিম উদ্দিন চৌধুরী বঙ্গোপসাগরে কয়েকটি ট্রলার ডাকাতির ঘটনা নিশ্চিত করেন। কিন্তু কাউকে অপহরণের খবর তিনি নিশ্চিত করতে পারেননি।\nঅন্যদিকে, কোস্টগার্ডের হাতিয়া স্টেশনের কমান্ডার লে. তানভির আহমেদ বলেন, নিঝুম দ্বীপের প্রায় ১২ কিলোমিটার দূরে বঙ্গোপসাগরে হাতিয়ার ১৮ জেলে অপহৃত হওয়ার খবর তাঁরা পেয়েছেন। কিন্তু এলাকাটি তাঁদের সীমানায় না হওয়ায় বিষয়টি দেখার জন্য কুতুবদিয়া এলাকার কোস্টগার্ডকে অনুরোধ জানানো হয়েছে।\nPrevious Postপুলিশ হেফাজত থেকে হাতকড়াসহ আসামির পলায়ন Next Postটাঙ্গাইলে পুলিশের গুলিতে নিহত ২ : আহত ৫০