12 Entries : Results for 기고글 모음/복음과상황\n[복음과상황] 다시, 기독 직장인들을 생각한다 ('10. 7.)\n[기독교세계관 논쟁] 신광은 목사님의 글에 대한 답글입니다.\n[복음과상황] '다시 쓰는 기독교 세계관'에 관한 소견(2007년 6월호)\n[복움과상황] 편파적인 새상보기(2)\n[매트릭스] 보다 못한 복음주의 (복음과상황, 2003년 7월호)\n당신의 결정이 한국 교회의 희망입니다 (복음과상황 2003년 5월호)\nPosted 2010/07/12 00:20\n직장, 30대의 전쟁터\n대학원을 졸업하고 회사에 입사한 지 6년째다. 현재 나는 자동차 연구소에서 부품 설계 업무를 하고 있다. 지금도 종종 지인들은 내게 설계가 적성에 맞느냐고 묻는다. 물론 그런 고민이 없었던 건 아니다. 전공이 싫었던 건 아니지만 졸업을 앞두고는 기독교 단체 주변을 기웃거렸다. 감정적으로는 여전히 그런 일이 더 신앙적이고 가치 있어 보였나 보다. 마지막까지 전공에 최선을 다하지 못한 채 졸업반이 된 후, 문득 4년 동안 공부한 전공을 살리지 않겠다고 결정한 나 자신을 돌아보게 되었다. 부모의 도움으로 학교를 다녔으면서 4년간 써먹지도 않을 공부를 했다고 생각하니 정신이 번쩍 들었다. 그렇게 시작된 나의 전공 살리기는 대학원 생활을 거쳐 자동차 연구소에서 설계를 하고 있는 지금까지 이어지고 있다. 물론 지금의 직업이 천직이라거나 소명이라고 생각지는 않는다. 처음부터 내 직업은 공학에 호감을 느껴 전공으로 선택한 데 대한 책임으로 시작한 것이었고 솔직히 아직도 확신은 없다.\n나의 일상은 이렇다. 새벽 6시에 집을 나서서 밤 11시에 퇴근한다. 그래도 주5일제 시행으로 주말에는 쉬지만 연차가 올라가면서 늘어난 업무량으로 인해 그마저도 요즘은 여의치가 않다. 회사에서는 점점 인원을 줄여가고 있으며 그만큼 축소된 인원으로 더 많은 업무를 시키고 있다. 또한 직급이 높아질수록 진급하는 인원도 극히 일부분이라 정년까지 회사를 다니는 경우는 거의 없다. 업무 시간 중에는 도통 짬이 나지 않기 때문에 사내에서 어학 공부 같은 자기계발, 혹은 성경 공부나 독서를 하려면 식사 시간을 활용해야 한다. 간혹 글이라도 쓰려면 끼니를 거르고 퇴근 버스 안에서라도 짬짬이 시간을 내야만 한다. 정년을 생각하면서 전세 대출금을 갚기 위해 돈 계산을 해 보면 지방으로 내려가지 않고서는 몇 년 내로 서울에서 작은 평수의 ‘내 집 마련’은 고사하고 대출금을 다 갚기도 쉽지 않을 듯하다. 대기업 사정이 이러니 2차, 3차 협력 업체는 더 열악하리라. 일정이 안 되는 줄 뻔히 알면서도 상사의 지시에 의해 업체 직원에게 과도한 업무를 떠넘기기도 하고 그런 와중에 퇴사하는 이들도 많다. 급여는 대기업에 비해 적으면서 며칠 밤, 심지어 몇 달씩 밤을 새워야 하는 경우도 잦아서 몸과 마음이 도저히 버틸 재간이 없는 것이다.\n육아라는 이름의 부부 프로젝트\n최근 비슷한 연배의 동료나 친구들은 결혼을 했고 이제 아이를 낳기 시작했는데 아이가 태어난 이후로는 삶의 모든 것이 아이 중심으로 돌아가고 있다. 아내는 임신 후 육아 휴직 문제로 사내의 암묵적인 압력 때문에 자신의 경력을 포기한 채 직장을 그만두었고 출산한 이후에는 늦은 퇴근으로 육아를 돕지 못하는 나 때문에 육아에 부담을 느껴 힘들어 하는 기색이 역력하다. 주중에는 퇴근이 늦기 때문에 주로 주말에 육아를 많이 돕는 편이다. 문제는 직장에서 일주일의 피로가 가득 쌓인 내 입장에서도 이틀간의 육아가 버거운 게 사실인지라 때로는 사소한 일로 부부 간에 서운해 하며 다툼이 생기기도 한다. 요즘은 출산 후 바쁜 남편과 점점 커져 가는 고부 갈등, 육아에 대한 심적 부담감으로 심한 우울증을 앓고 있는 여성들이 주변에도 부쩍 많아졌고 그러한 문제로 연고지 근처나 근무시간에 여유가 있는 직장으로 이직하는 남편들도 생겨나고 있다. 맞벌이를 하는 부부들의 경우에는 육아 도우미를 쓰거나 기관에 보내기도 하는데 아이에게 좋지 않다는 이유로 기피하기도 하고 설령 그렇게 하더라도 드는 비용이 만만찮다.\n이렇듯 육아라는 프로젝트를 놓고 부부가 서로 동역자가 되어 이를 감당하고 있는데 직장에서 지칠 때까지 업무를 하고 있는 30대의 부모들은 이제 자기들의 문제는 뒷전으로 밀어둔 채 직장 생활과 육아에 올인하며 이 시간들을 간신히 버티는 느낌이다. 개인적으로도 이전에는 신앙 서적도 꽤나 읽었고 사회문제에 대한 관심과 더불어 때때로 시간을 내어 참여도 많이 했었는데 지금은 도무지 수면 시간을 줄이는 방법 외에 이런 일에 시간을 내는 것이 불가능해 보인다. 이러한 상황이 대기업과 같은 제조업 관련 직종에게 국한된 것인지 아니면 일반적인 직장의 현실인지는 모르겠지만 아이가 좀 더 자라거나 직종을 바꾸지 않는 한 이 상황이 변화될 것 같지 않다.\n개인 영성에 매몰된 기독 학생 운동\n선교단체 시절, 내가 경험한 가장 큰 갈등은 사역의 방향성 문제였다. 내부적으로 길고 지루했던 논쟁도 있었고 암묵적으로 제재를 받은 적도 있었는데, 갈등의 주요 원인은 이러했다. 나의 주장은 개인 영성 훈련과 더불어 사회참여의 문제를 학부 때에 사역 방향에 포함시켜서 총체적 복음을 회복하자는 것-이것이 내가 이해한 복음주의 학생 운동의 방향성이었다-이었으나 선교단체 분위기는 개인 영성을 먼저 다진 후에 사회에 나가서 각론을 실천해도 늦지 않다는 것이었다. 지금에 와서 주변 선후배들을 보더라도 그들이 졸업 후에 사회참여의 각론을 잘 실천하고 있지는 않은 것 같다. 사실 ‘지성 사회 복음화’를 모토로 내걸었던 선교단체의 일원으로서 나 또한 여전히 부끄럽다. 하지만 이것이 비단 개인의 문제에 국한되지 않는다는 사실에 문제의 심각성이 있다. 개인 영성과 사회참여의 균형성 문제를 거론했을 때 캠퍼스에서 개인 영성에 집중할 것을 주장했다면 분명 졸업 이후에 사회참여 각론에 있어서의 어떤 방향성에 대한 지침 내지는 훈련의 장이 필요했을 법한데 기독 학생 운동에서는 사회에 영향력을 끼칠 수 있는 모델 제시가 없었고 훈련의 장도 아니었으며 현장에서의 진지한 고민이 없었던 듯하다.\n앞서 언급했던 직장과 육아 같은 현실적 문제들이 30대 직장인에게는 분명 커다란 부담감으로 다가올 것이다. 요즘의 내가 그렇다. 전에는 목회 세습 문제로 시위에 참여하거나 시청 광장에 나가는 것을 혼자 결정했고 신변의 위협을 느껴도 내 개인의 문제니 크게 신경이 쓰이지 않았다. 좋다는 책과 기사들은 누구보다 빨리, 그리고 꼼꼼히 읽었고 실시간으로 온라인 커뮤니티에 글을 쓰곤 했다. 그러나 회사 생활을 하면서 시의 적절하게 그런 일을 한다는 건 사실상 불가능하다. 학부 때부터 철저하게 고민하고 관련된 논의들을 공부했어도 사회에 나가서 그러한 일들에 관심을 갖고 고민하고 실천해 옮기기가 쉽지 않은데, 물리적 시간과 심적 여유가 많았던 캠퍼스에서조차 그러한 고민과 참여의 경험이 없는 다수의 기독교인들이 갑자기 사회에 나가서 총체적 복음을 회복하리라고 기대하는 것은 말 그대로 어불성설이다.\n직장에서의 총체적 복음\n학부 시절 고민했던 총체적 복음에 대한 실천으로서의 직업과 신앙 문제의 거창한 통합 사례를 제시할 수 있다면 좋겠지만, 아직은 그 수준에 이르지 못한 것 같다. 연구소에 근무하면서 여전히 씨름하고 있는 두 가지 고민이 있는데, 첫째는 앞서 말한 신앙과 전공, 신앙과 업무의 통합 문제다. 효율성과 이윤을 목적으로 하는 기업에서 특히 제조업 분야에서 신앙과 업무를 아우르는 적용점을 찾기란 참 어렵다. 가끔은 전공 분야에 충분히 훈련되지 않은 채 의욕만 앞세우는 기독교인들을 목격한다. 그들은 신앙적인 잣대로 자신들의 분야와 조직을 성급하게 비판하면서 변화시키려고 애쓴다. 하지만 나는 서두르지 않으려 한다. 이제야 조금 설계에 익숙해진 ‘초짜’ 설계자이니 말이다. 둘째는 환경문제와 가난하고 소외된 이들에 대한 배려 문제다. 소형차의 가격을 낮추기 위한 부품의 원가 절감 방안 아이디어를 지속적으로 낸다거나 연비를 개선할 수 있는 방안, 혹은 부품 업체에서 제조 공정상 폐기물이나 폐수들을 줄일 수 있는 재질과 공법 연구 등이 이에 속할 것이다. 만일 부품 설계자가 아닌 차종 프로젝트 기획자라면 단품을 넘어 좀 더 거시적인 영역에서 이런 방향들을 추진해 갈 수 있을 듯하다.\n인간관계에서 오는 윤리적인 문제도 있다. 직장에서 다른 팀과 적대 관계에 있거나 경쟁에 놓이는 경우, 그 팀의 직무 유기를 부각시키거나 우리 팀의 성과를 과대 포장해야 하는 일이 생긴다. 업무 분장에 있어서도 나와 우리 팀의 책임을 축소하고 다른 팀을 최대한 이용해야 업무 능력이 뛰어나다는 소리를 듣는다. 동료 간에는 어떠한가. 고과를 높게 받기 위해 연구 성과를 먼저 보고하려고 애쓰거나 아예 후배 사원의 기술이나 보고서를 가로채기도 한다. 이러한 윤리적인 문제는 개인이나 팀의 알력 다툼을 넘어 노조 문제나 협력 업체에 정당한 비용을 지불하는 문제와 같은 회사의 구조적인 문제에까지 나아간다. 일보다 사람을 중시하고 성공보다 동료들과의 지속적인 관계에 힘쓰려 하지만 그게 쉽지만은 않다. 직장에서는 인정받지 않으면 쉽게 도태되기 때문이다. 따라서 학문과 사회의 윤리적 문제들을 깊이 사유하고 작은 일부터 신앙적 양심에 걸맞은 행동을 실천하는 것이 필요하다.\n직장에서 만난 기독교인의 경험\n회사 안에도 기독교 관련 단체들이 많다. 많은 경우 사내 신우회가 있고 각 선교단체의 학사모임도 있으며 BBB(직장인성경공부모임)라는 전국적인 직장인 모임도 있다. 부서 내 기도모임부터 로비에서 일대일로 큐티 나눔을 하는 이들도 간간이 보인다. 직장에서 기독교인을 만나서 대학 시절 선교단체에서 활동했다고 하면 어떤 기대감으로 나를 대하는 경우가 있다. 사실 난 그런 부류를 싫어했다. 직장에서 내가 만난 신앙생활을 열심히 하는 이들은 대부분 정치적으로나 신앙적으로 보수적인 신앙 색깔을 가지고 있거나 술자리를 거부하는 ‘왕따’에, 업무가 급한데도 불구하고 예배나 기타 신앙 모임에 우선순위를 둬서 다른 동료들에게 누를 끼치는 이들이 더러 있었기 때문이다. 그런 기독교인들과 신앙적인 이유로 의견 충돌을 일으키기도 했다. 솔직히 내 ‘고매한’ 신앙을 그들 때문에 흐리기 싫다는 일종의 신앙적 우월감도 작용했다.\n얼마 전 함께 일하던 다른 팀의 수석연구원 한 분이 사무실 내 책상에서 신앙서적을 보고는 함께 식사를 청했다. 그분은 내가 예상한대로 성경공부 모임에 나오라고 권했다. 나는 간간이 참석하는 건 모르겠지만 업무가 바빠서 부서에 피해를 주면서까지 그 모임에 나가고 싶지 않노라고 정중히 거절했다. 그분은 더는 권하지 않고 개인적인 이야기로 화제를 돌리셨는데, 그 이야기에 솔직히 적잖이 놀랐다. 그는 이제 자신의 나이가 많기 때문에 더 이상의 진급이 어렵다는 생각을 하면서 하나님이 남은 시간 동안 이 직장에서 무엇을 하길 원하시는지 고민했다고 한다. 그의 결론은 젊은 시절에는 업무가 바쁘다는 이유로 하지 못한 사내 전도에 매진하기로 마음을 먹고 직원들을 열심히 전도했는데 그로 인해 수많은 직원들이 회심을 했다고 했다. 합리적이면서 강압적이지도 않고 늘 직급에 관계없이 예의를 갖추고 상대를 대하는 그분의 성품으로 볼 때, 그의 인격에서부터 나온 전도가 효과가 있었음이 분명했다.\n그날 난 내가 참 하찮게 느껴졌다. 사실 그분과 식사를 하기 훨씬 이전부터 나는 내 신앙생활이 그리 대단치 않다는 사실을 직시하고 있었다. 내가 선교사가 되지 않은 솔직한 이유가 선교지로 가기 싫어서라는 명백한 이유를 오랫동안 인정하지 못했다. 요즘은 힘들다는 핑계로 주일 예배를 빠지기도 하고 헌금이나 후원금을 내며 손을 부들부들 떨기도 한다. 그뿐이랴. 스스로 균형 잡힌 신앙을 갖고 있다고 자부하면서도 내가 그렇게 구분 지으려고 애쓰는, 답답하고 보수적인 신앙인들이 직장에서 모이기에 힘쓰고 주변 동료들을 전도하는 동안 정작 나는 한 명의 지인에게도 복음을 전하지 못했다. 그것도 하루 10시간 넘게 ‘회사’라는 신에게는 온 몸과 온 정성을 다 하면서 말이다.\n기독 직장인의 소통과 공감, 연합과 참여를 꿈꾸며\n직장인의 입장에서 졸업 후에 신앙에 대한 생각이 많이 바뀌었다. 학부 시절 그렇게 존경하던 선배들이 학사가 되고 나면 수면에서 사라지곤 하는 일들을 보면서 실망도 많이 했지만 정작 30대 중반의, 중간 직급의 위치에서, 그리고 아이를 가진 부모로서 그 역할을 제대로 하는 것조차 버겁고 힘듦을 경험한다. 매순간 하나님께 매달리고 기도하고 고민한다. 이런 치열함 때문에 과거에 사회문제에 있어서 아무런 문제의식을 느끼지 못했던 기독교인들이 이 시기에 어떤 교계의 중추 세력으로 거듭나길 기대하는 것은 어불성설일 것이다. 이에 대해서는 전도와 봉사에 국한된 지역 교회와 선교단체의 방향성에 대한 재고가 필요하다.\n또한 나를 포함한 진보적인 기독교인들은 자신과 생각이 다르다는 이유로 보수적인 기독교인들과 담을 쌓고 그들과의 교류를 비기독교인들과의 교제보다 더 꺼리는 편협한 행동에서 벗어나야 한다. 보수적 기독교인들 중, 본이 될 만한 몇몇 분들의 일상에서의 성실함과 금욕적인 삶, 자기와 다른 의견에 공격적이지 않고 매순간 상대를 포용하려는 성품에 깊이 감동해 나를 돌아볼 때가 있다. 물론 그들이 모든 면에서 옳다는 말은 아니다. 때때로 역사에 대한 몰이해, 신앙적‧정치적인 면에서의 잘못된 편견 등이 답답할 때도 많지만 따지고 보면 나 또한 그들에게 신앙적으로 완전하고 본이 되는 존재였던가. 솔직히 자신이 없다.\n학부 시절부터 지속적으로 내가 느끼는 소명은 복음주의권 안에서의 참여와 연합이다. 또한 요즘 들어 자주 고민하게 되는 것은 우리 세대 기독교인들 사이의 소통과 공감이다. 아직은 다소 무력해 보일 수도 있지만 나를 비롯한 대다수의 기독 직장인들은 나름 몸부림치고 있다. 그리고 그 와중에 삶에 파묻혀서 자신의 일상에 매몰되기도 하고 자기가 속한 영역 안에서 마치 그것이 전부인 양 살아가는 이들이 대다수다. 소통과 공감을 통해 이들을 연합의 장이자 실천의 장으로 끌어낼 수 있는 적정 수준의 운동과 그에 대한 참여 방법들을 모색할 필요가 있을 것이다. 그리고 그 시작점을 찾는 일이 무엇보다 급선무다.\n*이 글의 일부는 <공부하는 그리스도인>(IVP)에 실린 ‘기독 지성과 삶의 일치를 향하여’와 복음주의연구소가 주관한 기독 지성 집담회 발제문, ‘현장에서 느끼는 기독 지성 운동’을 부분적으로 재구성하였음을 밝힙니다. (필자 주)\n2010/07/12 00:20 2010/07/12 00:20\nPosted 2007/07/01 22:49\n답변이 많이 늦었습니다. 이미 정리가 끝나는 마당이라 사실 글 쓰기가 좀 주저스럽습니다. 예전에 대학원 다닐 때는 한참 온라인에서 북적거리다가 갑자기 뒷북치는 논객들을 좀 답답해 했습니다만, 지금 제 처지가 그렇네요.ㅜㅜ\n미리 말씀드리자면 제 글은 시기가 한참 늦었기 때문에 논쟁이라기 보다는 후기에 가깝겠습니다. 오해의 소지를 줄이기 위해 미리 말씀 드리고 시작하려 합니다. 따라서 글은 구어체 형식으로 편하게 쓰려고 합니다.^^\n신광은 목사님과 양희송 전도사님(직업을 맞추다보니 그렇습니다.ㅡㅡ;;)의 글들이 기세 논쟁을 정리하는 데에 제게도 많은 도움이 되었습니다. 특히 양희송 전도사님이 김기현 목사님의 기세를 리차드 니버의 구분을 가지고 "대립 모델"에 매핑시킨 부분이 제게는 도움이 많이 되었습니다. 물론 김기현 목사님이 별 말씀 안 하시는 걸로 봐서는 "대립주의자" 혹은 "대립 모델의 기세"라고 인정하시는 것 같기도 합니다. 그런 부분에서 김 목사님의 기세를 신광은 목사님이 "무늬만 기세"라고 이야기한 듯 합니다. 사실 그런 생각을 하고 보니 예전에 김기현 목사님이 번역하시면서 자주 언급하셨던 레슬리 뉴비긴의 <요한복음 강해>가 떠오르더군요. 헬라 철학의 옷을 입었지만 기독교의 정수를 드러냈던 사도 요한의 서신을 김목사님이 기세라는 종목에 적용시켜 본 것이 아닐까 하는 생각을 잠시 해보았습니다. (김기현 목사님은 인용의 대가이시니 충분히 가능하다는 음모론적 생각..) 기세의 옷을 입고 있지만 속을 까보면 완전히 다른 이야기를 하는 듯한 것이지요.^^\n그건 그렇고, 신목사님 글에서 몇 가지 아쉬운 점을 언급하지 않을 수 없습니다. 신광은 목사님은 답글을 쓰시면서 "용주님의 솔직 담백한 지적에 많은 부분 공감하면서도 지나칠 정도의 방어적 태도에 의아"했다고 이야기했는데 사실 글들을 죽~ 읽어보면 제 글에 대해 신목사님이 공감한 ‘내용’이 거의 없습니다.ㅡㅡ;;;\n글 쓸 때 자주 하는 실수인데 사실 이런 글을 접하면 부부싸움 할 때 상대편이 "내가 참 많이 미안하긴 한데, 당신 그러면 안돼!"라고 했다는 이야기가 자꾸 떠오릅니다. 신 목사님은 중간 중간에도 이런 류의 자극적인 표현들을 좀 쓰시는데 읽으면서도 진의가 의심스러울 때가 종종 있었습니다. "기세 옹호론을 펼침으로써 지나치게 방어적인 자세로 변론하기 급급한 인상을 지울 수 없다"는 지적도 그렇습니다. 저는 김기현 목사님의 연재를 읽다가 좀 과하다 싶은 부분들 몇 가지-신목사님에 따르면 3가지로 요약됩니다-를 지적했습니다. 논쟁의 과열이나 오해의 소지를 줄이기 위해 나머지 부분은 다 동의한다는 꼬리글까지 붙였는데 그렇게 읽으셨다면 그게 더 지나친 왜곡이 아닐까 싶습니다. 자신의 이야기를 하시려다 보니 오히려 신목사님이 제 글을 읽으시면서 "지나치게 방어적인 자세로 변론하기 급급한 인상을 지울 수 없"었던 건 아닌가 하는 오해를 하게 만듭니다.\n이원론-혼합주의 문제에 있어 신 목사님은 제가 "김목사님의 의견을 별로 신중하게 고려하지 않는 것" 같으며 이원론의 문제를 모더니즘 탓으로 돌리는 단순한 논리를 펴고 있다고 지적합니다. 여기에서 신 목사님은 저의 "현대 사회에 대한 이렇게 놀라울 정도의 단순한 분석에 그저 할 말을 잃"었다고 말합니다. 신 목사님 반응에 사실 저도 좀 그렇습니다.ㅡㅡ;; 신 목사님이 안 놀라울 정도로 복잡하게 말씀하실 수는 있겠으나 좀 오버하신 것 같아서 드리는 말씀입니다. 물론 모더니즘 때문에만 신앙이 사유화, 내면화, 탈사회화되었다고 말할 수는 없습니다. 제가 지적하고 싶은 부분은 김기현 목사님이 이원론을 혼합주의로 대체할 때 논리적 비약이 좀 있었다는 것이었고 의도적으로 개혁주의 기세에서 상당한 부분의 변증을 일삼고 있는 모더니즘을 통째로 날려버린 듯한 인상을 주었기 때문에 모더니즘적인 요소를 부각시킨 것이지 신목사님 지적대로 모더니즘이 모든 문제의 원흉이라는 이야기를 하려던 것은 아닙니다. (제 글을 다시 읽어보아도 매도당할만큼 그렇게 강하게 읽히지는 않는 것 같은데요.ㅜㅜ) 신앙의 사유화, 탈사회화와 같은 문제는 사실 모더니즘의 문제만은 아닙니다. 사실 오히려 포스트모더니즘과 다원주의적인 요소가 더욱 신앙의 사유화와 탈사회화를 가속시키는 요인이라 볼 수도 있습니다. 한국사회에서는 군부 독재라는 상황적 특수성으로 인해 신앙의 사회적인 역할의 고리들을 많이 잃은 것도 사실입니다. 그럼에도 불구하고 제가 하고 싶었던 이야기는 김기현 목사님이 모더니즘을 빼놓고 이원론을 비판하면서 혼합주의로 넘어가고 있었고-저는 그것이 좀 지나치다 싶었고-그렇기 때문에 저는 기독교가 개인적이고 내면적, 탈사회적인 종교로 축소될 것을 강요 받았던 근대사회에서 개혁주의 기세가 그에 대한 좋은 모델이 되지 않았냐는 이야기를 하고 싶었던 것입니다.\n첨언하자면 저는 김목사님이 이원론이 아니라 혼합주의가 문제라고 이야기하면서 이 두가지의 문제를 쉽게 대체시키려는 듯한 느낌을 받았습니다. 양립하거나 통합 혹은 병렬적인 구조가 아니라 배제 혹은 대체로 읽혔기 때문에 문제제기를 한 것입니다. 김목사님의 주장과는 달리 여전히 이원론이 문제라고 말이지요. 이원론 문제를 포함시킬 수 있는 기세로 논의를 통합하거나 확장할 필요가 있다는 것이지요. (덧붙여 기존의 개혁주의 기독교 세계관에 대한 저의 관점을 정리하자면 수정(modified) 개혁기세 혹은 확장(extended) 개혁기세 정도로 정의할 수 있겠습니다.)\n마지막으로 신목사님이 지적하신 것은 "현장성 문제"입니다. "이 점에 있어서는 동의되는 부분이 많았다는 것은 앞에서 이미 밝힌 바 있다"는 말로 운을 떼시는데 앞에서 동의되는 부분을 도무지 알 수 없어서 좀 서운합니다.(아예 말을 마시지.. 저 엄청 기대했었습니다.ㅜㅜ) 이 대목에서 신 목사님은 제가 적반하장을 했다고 말합니다. 이유는 김 목사님의 연재가 기존 기세의 문제 지적과 대안을 제시하려는 것인데 연재를 마칠 때까지, 그리고 그 대안적 기세 모델을 적용할 때까지의 유예기간을 줄 필요가 있지 않느냐는 겁니다. 덧붙여서 글이 현학적이냐 아니냐를 가지고 따질 것 없이 실천 가능성을 가지고 판단하자는 말씀도 하였습니다만 전 그렇게는 생각하지 않습니다. (그에 대해서는 제 반론에서 충분히 말씀을 드린 것 같습니다. 실천 가능성 여부는 사실 또 다른 문제입니다.)\n다시 유예기간 문제로 돌아가자면, 저는 좀~ 그렇습니다. 물론 일리가 없는 말씀은 아니나 이번에 번역하신 <포스트모던 시대의 기독교 세계관>은 1995년에 나온 책입니다. 김목사님이 인용하시는 많은 책들도 사실 옛날 책들이 많습니다. 제가 그 책을 원서로 본 것도 2003년입니다. 제가 드리고 싶은 말은 이제와서 다시 기세를 이야기한다면 그 유예기간은 좀 과하며, 좀더 짜게 말씀드리자면 이미 적용 사례를 이야기할 정도가 되어야만 이제 와서 이 지루한 기세 논쟁을 다시 끄집어 내는 것에 대한 '용서(?)'가 된다는 의미였습니다. 제가 지나친가요? 그렇다고 볼 수도 있습니다만 제 주변의 많은 분들이 이미 기세 논쟁을 좀 지겨워하고 있습니다. 물론 저는 이제 그렇게 생각하지 않기로 마음먹고 있습니다만(사실 이야기를 많이 하니 흥미롭습니다.^^), 지금도 기세 논쟁은 상당 부분 울궈먹기 내지는 '짜고 치는 고스톱' 같기도 합니다. 물론 제가 이렇게 이야기하는 것이 오버라는 생각도 듭니다. 양희송 전도사님 지적대로 제가 기독교 세계관 전문가도 아닌데 제 영역을 넘어서 이야기하는 것 같기도 하고.\n다르게 이야기를 하나 더 하자면 그렇습니다. 공학 분야에서는, 아니 이미 여러 학문 분야에서는 이론에 대한 검증을 가짜로 해보는 일이 잦습니다. 자신의 이론을 가적용해보는 것이지요. 제안서도 그런 것 아니겠습니까? 이렇게 하면 될 것이다, 기대되는 효과는 이러이러하다는 등. 일종의 시뮬레이션이지요. 제가 김목사님 글에서 답답한 대목은 마치 통합적인 무언가를 이야기하는 듯하다가 '무늬만 기세'인 다른 기세(another Christian worldview)를 이야기하는데, 거기에 적용 사례가 없다는 것입니다. 검증 사례가 아니라 적용사례 조차 없다는 말입니다. 지나치게 이야기하자면 김목사님은 자신의 기세를 현장에 적용해보려 하지 않는다는 것입니다. 이미 저는 그것이 문제라고 생각했습니다. 세상에 대한 기독교적인 모델을 구축하면서 그것을 통해 세상을 설명하려는 노력을 덜하더라는 것이지요. 물론 김목사님은 연재를 통해 "성경"이 어떻게 이야기 하는가가 중요하며 무엇보다 거기에서부터 논의를 시작해야 한다는 논리로 새 모델, 혹은 대립 모델을 전개하고 있습니다만, 저는 텍스트와 콘텍스트를 아우를 수 있는 모델을 기대했고 지금도 그렇습니다. 물론 적용 사례들이 풍성하다면 그것이 더 좋겠지요.\n글이 길어졌네요. 토른 글들을 읽으면서 공감되는 부분들도 있었고 배운 부분도 있었습니다. 아무쪼록 더 많은 논의가 풍성하게 전개되기를 바라고 또한 무엇보다 김목사님의 연재와 다른 분들의 글들에 도움이 되기를 소원합니다. 신목사님 글에 좀 과하게 이야기한 부분이 있다면 죄송합니다. 글을 읽으면서 마음이 불편한 부분은 이야기를 해야 할 것 같아서 시작했는데 자꾸 신목사님 글의 스타일을 자꾸 이야기하게 되었네요. 부디 신목사님의 글에 대한 애정이라고 여겨 주시기 바랍니다. 아, 그리고 글 중간에 김목사님이 저에게 '이쁘'다고 하셨더군요. 감사합니다. 김목사님도 연재 잘 마치시고 좋은 글들과 좋은 책 소개 많이 부탁드립니다. 마지막으로 양희송 전도사님의 글은 언제나 생각을 정리하는데 도움이 많이 되는군요. 역시 글쟁이 답습니다.^^\n2007/07/01 22:49 2007/07/01 22:49\nPosted 2007/06/01 22:48\n'다시 쓰는 기독교 세계관'에 관한 소견\n: 직장인이 바라본 기독교 세계관\n최 근 복상에 김기현의 세계관 관련 연재가 시작되었다. 사실 나는 아직까지 김기현만큼 제대로 기독교 세계관(이하 기세)을 논한 글을 읽어보지 못했다. '공격적 책읽기'로 널리 알려진 그는 이 연재를 쓰면서도 엄청난 양의 참고 문헌들과 신학과 철학 분야의 사상가들을 언급하고 있다. 혀를 내두를 정도다. 도예베르트, 아브라함 카이퍼, 리차드 니버로부터 시작해서 로버트 웨버, 제임스 사이어, 알버트 월터스, 브라이언 월쉬, 레슬리 뉴비긴. 이에 더하여 낸시 피어시, 스탠리 하우워와스, 알빈 플란팅가, 존 요더, 하워드 스나이더, 로날드 사이더, 자크 엘룰에 이르는 기독교 저자들의 최근 저작들까지도 자유롭게 넘나든다. 또한 데리다나 하이데거, 후설 같은 사상가들을 인용하며 그 사상의 깊은 의미를 반추하는가 하면 국내 저자들(송인규, 이승구, 신국원, 양승훈 등)의 저작들도 꼼꼼히 읽은 흔적이 역력하다. 뿐만 아니다. 양희송, 박총, 이원석, 정정훈 등 세계관에 대해 한 번이라도 글을 쓴 청년 필진들의 글들조차도 빠짐없이 읽고 적절한 대목에서 언급하는 성실함이 엿보인다. 이 정도라면 김기현의 기세 비판은 빈틈을 찾을 수 없이 촘촘하고 또한 성실하다는 것을 미루어 짐작할 수 있을 것이다.\n그럼에도 불구하고 여전히 나는 그의 글을 읽으면서 뭔가 찜찜한 구석이 있었다. '우리는 아직도 난처하다'는 김기현의 지적에 선뜻 고개를 끄덕이기에는 깔끔하지 않은 부분들이 자꾸 머리 속을 맴돈다. 사실 그의 연재가 끝난 후에 글을 쓰려고도 했었다. 하지만 지금 글을 쓰는 게 더 나을 것 같다는 생각이 들었는데 그 이유는 내가 지적하고 싶은 부분은 이미 그의 초반 연재 글에서 확연히 드러났기 때문이다. 물론 그의 연재 중반에 내가 지적하는 문제들이 후반에 가서 해결될는지도 모른다. 그렇다 해도 기세에 대한 논의의 풍성함을 위해 기꺼이 글을 쓰려 마음 먹었다. 이 글의 주목적이기도 하지만, 부족한 내 글이 종국에는 김기현의 연재를 더욱 풍성하게 만들기를 바란다.\n본론 으로 들어가자. 김기현은 개혁주의 기세의 현실 진단이 잘못되었음을 지적하며 몇 가지로 기세를 비판한다. 사실 기세에 대한 비판적 논의는 오래 전부터 있어왔으며 어느 정도 타당하다는 것에 나도 동의한다. 이러한 논의의 연장선 상에 김기현의 글이 위치하고 있고 그의 글은 이제까지 개별적으로 흩어져 있던 비판적 논의들을 하나로 묶는 역할을 하고 있다. 그럼에도 불구하고 나는 김기현이 연재 글에서 비판한 기세의 몇몇 문제에 대한 반론을 쓰고 싶은 생각이 들었다. 내가 지적하려는 내용들 외에도 김기현은 자신의 연재 글에서 개혁주의 기세의 여러 문제들을 다루고 있다. 논의의 축소를 위해 내가 언급하지 않는 내용은 거의 동의한다는 뜻으로 받아들이면 될 것 같다. 사실 나는 김기현의 글에 비판적인 입장이라기보다는 대부분의 경우 감탄하고 있으며 멀리서 뵌 기억 밖에는 없지만 동지 의식을 느끼고 있다. 이야기가 길어졌다. 이제부터 차근차근 그것들을 풀어보려고 한다.\n개혁주의 기세는 명제적이며 내러티브가 없다는 비판에 대해\n첫 째는 기세에는 ‘내러티브(narrative)’가 없다, 즉 명제만 있고 이야기는 없다는 비판이다. 기세의 명제적 성격이 현실 세계와의 괴리감을 크게 만드는 이유 중 하나라는 이야기다. 이는 일반적으로 모더니즘과 포스트모더니즘 논쟁에서도 동일하게 지적되는 부분이다. 사실 내러티브의 강조는 포스트모던 시대에 있어 하나의 트렌드라 할 수 있다. 기세의 명제/내러티브 문제에 대해 간략히 설명하자면 이렇다. 이는 성경이 어떤 지침이나 규율, 혹은 신조와 같은 명제로 추출할 수 없는 시간의 흐름을 가진 긴 서사(敍事)라는 말이다. 야곱이 경험한 하나님과 요셉이 경험한 하나님으로부터 공통 분모를 뽑아서 우리가 취해야 할 지침으로 삼는 것이 진정한 혹은 온전한 기독교인가? 거칠게 표현하자면 대충 이런 류의 고민이다. 물론 이러한 문제 의식이 신학과 세계관에 녹아나는 일은 고무적이라 볼 수 있다.\n하지만, 그렇다고 해서 명제적 성격의 기세를 평가절하할 필요까지는 없지 않나. 이는 마치 예수님의 행적이 중요한가, 그가 가르친 주기도문이 중요한가 하는 문제와 같다. 물론, 둘 다 중요하고 가치가 있다. 둘은 상호 보완이 필요하다. 관계를 따지자면 주기도문은 명제적 성격이 강하고 예수의 가르침이 압축적으로 드러나 있기 때문에 서사적인 부연 설명이 필요하다. 내러티브의 살이 붙어야 그 명제가 온전히 드러나고 또한 강화된다. 이러한 문제는 성경에 기록된 십계명이나 사도신경에서도 잘 드러난다. 또한 신학분야에서도 특정한 주제들을 뽑아낸 조직신학이나, 성경을 하나님 나라의 관점에서 풀어내는 성경신학과 같은 도구의 효용성을 무시할 수 없다. 일례로 도로교통법에 의한 교통표지판을 상기해보라. 그 각각의 기표들은 특정한 의미를 함축적으로 담고 있다. 일반인들은 적절한 시간 동안의 교육만으로도 교통표지판을 읽고 그 기표를 보고서 자동차를 몰 수 있다. 신호등의 파란불이 깜박이는 것이 무엇을 의미하는가? 파란불의 깜박임은 너무 많은 생략이 있는 것은 아닌가. 차라리 구구절절 자세한 문장으로 길을 건너는 데에 필요한 설명을 보기 좋은 곳에 서술해 두어야 하지는 않을까. 내게 내러티브의 문제는 이와 비슷하다. 기독교 세계관도 마찬가지다. 김기현은 상대적으로 내러티브를 강조하기 위해 이러한 압축적이고 일관성 있는 명제의 효용을 지나치게 축소시키고 있다. 반대의 입장에서 본다면 기세의 일관성과 명제성을 배제하고 내러티브를 살린다면 기독교를 효과적으로 관통할 수 있겠는가?\n나는 기세를 모르던 시절에도 경건의 시간을 5-6년 동안 가지면서 성경을 읽었다. 하지만 도통 흐름을 파악하는 것이 쉽지 않았다. 성경은 신화적으로 다가왔고 예수님의 구속은 내 죄를 대속한 것 이상의 어떤 의미가 있어 보이지 않았다. 하지만 도예베르트의 창조, 타락, 구속으로 대변되는 기세와 ‘하나님의 나라’라는 틀로 역사를 관통하는 성경신학적 배경이 성경을 이해하는데 큰 도움을 주었다. 김기현의 문제 제기는 포스트모던시대를 사는 우리에게는 익숙한 지적이나 자칫 잘못하면 성경의 일관성을 파악하는 효과적인 틀 자체를 허물어뜨리는 역할을 할 수 있다. 실상 내러티브의 강조는 개혁주의 기세의 명제성을 허물어뜨린다기 보다는 내러티브의 도움으로 오히려 강화되고 내러티브를 통해 무미건조한 신학적 도그마로 전락하지 않는 상호보완적 역할을 수행한다는 지적을 하고 싶은 것이다.\n이원론이 아니라 혼합주의가 문제라는 비판에 대해\n두 번째 비판 대상은 이원론이다. 김기현은 기세를 현실에 맞게 적용하려면 기존의 개혁주의 기세가 말하는 것처럼 이원론을 극복하는 것보다는 교회 내의 콘스탄틴주의, 즉 혼합주의에서 벗어나야 하는 것에 주목해야 한다고 말한다. 한 마디로 말해서 개혁주의 기세는 현실 진단에서부터 이미 헛다리를 짚은 것이다! 이미 세상을 살고 있는 우리가 세상과 격리될 걱정을 하는 것은 기우(杞憂)에 불과하며 오히려 하나님 나라, 그 왕국의 가시적 형태인 교회가 도리어 세상 속에서 세상 정신에 지배를 받고 있는 것이 문제라는 이야기다. 여기에서 김기현은 송인규의 “평신도 신학”에서 언급한 ‘세상’이라는 개념의 구분을 언급한다. 하나님이 창조한 피조물 전체를 가리키는 ‘세상1’과 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑으로 상징되는 세상의 정신을 의미하는 ‘세상2’를 구분하자는 송인규의 지적에 대해 “한국교회의 문제는 ‘세상1’과 ‘세상2’를 착각하는 것이 아니라 ‘세상2’가 교회 안에 침투해서 사실상 장악 당한 것이 문제”라고 말한다. 김기현은 세상과 교회의 구분에 관심을 기울일 필요 없이 오히려 우리가 교회의 세속화에 주목하기를 바라고 있다. 그 근거로 그는 신구약 성경의 내러티브와 콘스탄틴 이후 기독교의 혼합주의적 성격을 지적한다. 또한 한국 사회에서도 교회가 어떻게 권력과 결탁했으며 그로 인해 얼마나 기독교가 변질되어 왔는지를 설명한다. 그렇다. 적은 외부에 있지 않고 우리 내부에 있었으며, 결국 친절한 금자씨가 말하듯 “너나 잘하세요”가 우리 귀에 경종을 울리는 것이다.\n하지만 내가 조심스럽게 지적하고 싶은 부분은, 의도적인지는 모르겠으나 김기현이 이성주의 시대로 대변되는 ‘모더니즘’을 간과했다는 점이다. 우리가 일반적으로 이해하듯이 근대주의는 이성의 절대성을 강조하여 경험적, 합리적, 과학적인 것들을 신격화하였다. 근대 기독교인들은 궁극적 실재(ultimate reality)가 무엇인지에 대한 수많은 탈기독교적인 답변들 속에서 혼란의 시기를 겪어야 했다. 모더니즘이 한 세대를 휩쓴 후, 기독교 신앙을 포함한 종교는 사유화되었고 내면화되었고 탈사회화 되었다. 종교는 이제 학문, 정치, 문화, 사회에 개입할 수 없으며 신존재에 대한 문제는 지나치게 개인적이고 주관적인 그 무엇이 되었다. 이로 인해 학문 영역 자체에서의 도피가 이루어졌으며-이를 두고 쉐퍼는 “이성에서의 도피”라고 말하기까지 했다-무신론으로 회심한 유물론자들로 인해 대다수의 기독인들은 과학, 심리학, 예술, 매체, 정치와 같은 영역의 것들은 세상적인 것이며 그 자체로 이단적이고 사탄적인 것으로 치부했다. 시대가 달라져도 인간 조건과 세상이 크게 변하지 않는다고 생각했던 로이드존스조차도 그의 대표적 저서인 “부흥(Revival)”의 초반부에서, 이런 근대적 사고로 인해 교회가 그 이전 세대와 근본적으로 다른 문제에 봉착해 있음을 직시했다. 유대민족과 중세 유럽의 문제가 혼합주의였다면, 근대 이후에 생겨난 이성우월주의적 사고 때문에 대다수의 복음주의자들은 세상의 각 영역, 특히 학문과 문화 영역을 부정하고 이단시했다. 이 시기에 세상을 바라보는 시각에 있어 미시적인 문제에 국한하지 않고도 하나의 포괄적인 틀로 제시될 수 있었던 기세의 긍정적 역할을 부정할 수는 없다.\n한국 교회도 개혁주의 기세에서 말하는 이원론의 극복이 ‘여전히’ 시급하고 중요하다는 게 내 생각이다. 물론 이에 대해서는 김기현은 나와 생각을 달리할 것 같다. 지금은 모더니즘을 넘어선 포스트모던 사회로 들어섰으며 모더니즘의 문제에 집중했던 개혁주의 기세는 고스란히 모더니즘의 해악에 노출되어 있기 때문이다. 이에 대해서는 길게 이야기하지 않겠으나 이는 한국 사회를 탈근대 사회로 볼 것이냐, 근대 사회로 볼 것이냐, 아니면 진중권의 지적처럼 오히려 전근대적인 방향으로 회귀하고 있다고 볼 것이냐의 문제로 귀결된다. 나의 생각은 제3세계, 특히 북미의 영향을 강하게 받고 있는 한국적 상황은 이 모든 것이 중첩된 형태를 띄고 있지만, ‘여전히’ 한국 교회는 이원론적 사고에 빠져 있다는 것이다. 이러한 배경 때문에 나는 개혁주의 기세로 대변되는 “구조와 방향 모델”이 지금도 유효하다고 생각한다. 아직까지도 대다수의 기독인들이 세상의 구조-문화, 정치, 사회, 학문, 예술 등-그 자체를 부정하고 불경스러워하며 담을 쌓으려 하고 있기 때문이다. 결론적으로 김기현의 문제 제기와는 반대로-송인규의 원래의 지적처럼-진정한 문제는 우리가 세상에 관심이 없는 것이며 또한 ‘세상1’(구조)을 ‘세상2’(방향)처럼 여겨서 ‘세상1’과 접촉하며 살아가는 그 자체를 혼합주의로 치부하고 정죄하고 멀리하는 것이라는 이야기다.\n나는 리차드 미들톤의 교회와 세상에 관한 이원론적 사고의 문제성을 접했을 때 들떠 있었고, 월터스의 구조와 방향 모델을 접했을 때 내가 누리던 음악, 예술, 영화, 대중매체들이 악하지 않다는 사실을 깨달았고 그제서야 졸이던 가슴을 펼 수 있었다. 송인규가 천국에는 예술 작품들이 있고, 문화가 보존되어 있을 것이라고 했을 때 나는 태어나서 처음으로 죽는 것, 나아가서 종말을 맞이하는 것이 기다려졌다. 김기현의 잣대로 본다면 나는 교회 안의 혼합주의에 전염된건가. 교회 안에서 사회와 문화를 누리고 더 나아가 변혁을 꿈꾸는 나는 콘스탄틴주의를 너무 가볍게 보고 있는 것인가. 이원론을 지적하는 기세는 여전히 현실을 잘못 파악한 건가. 나는 기세를 접한 그 때부터 후배들에게 기세를 가르치기 시작했고 지금까지도 나와 같은 심리적 부자유함에 눌려 지내는 수많은 기독학생들을 만난다. 그 때의 문제만이 아니다. 지금도 나는 음악을 하면 CCM을 고집하는 청년들은 본다. 아침 기도회를 빼먹고 시험공부를 했다고 죄의식을 느껴 학점을 포기하는 것으로 하나님과 화해하려는 학생들도 본다. 주변에서는 적성에 맞는 직장을 다니면서도 주기적으로 신학교에 가야 한다는 부담감을 갖고 있는 회사원들도 자주 만난다. 게다가 그들 열에 하나 둘은 이미 회사를 떠났다. 나에겐 이원론이 여전히 극복의 대상이며 개혁주의 기세는 여전히 현실에서 유효하고 가치 있는 모델임을 느낀다. 김기현은 때때로 주변의 보수 교회들을 탐방해보라. 그 교회의 평신도들과 이야기해보라. 자신의 주변에 있는, 자신의 영향력 아래 있는 성도들이 아닌 보수 교단의 기독 직장인들, 기독청년들과 이야기해보라. 난 그렇게 생각한다. 여전히 이원론이 문제다!\n한국이라는 컨텍스트와 이야기에 무감하다는 비판에 대해\n세 번째로 김기현은 개혁주의 기세 운동이 한국적 상황과 이야기에 무감각하다는 점을 지적한다. 그는 “기세 운동은 처음부터 단순한 지식체계의 성립보다는 삶 한가운데서의 실천을 목적으로 해왔다”는 최태연의 말을 인용하면서 “도예베르트나 쉐퍼가 매력적이었던 건 그들이 자신의 문제를 고뇌하고 대답을 제시하였기 때문”이라는 점을 지적했다. 따라서 그는 “널리 읽히는 세계관 서적들은 ‘한국’이라는 컨텍스트가 아예 부재하거나 언급하더라도 지극히 일부분에 지나지 않으며 그 관점 역시 비판 받을 소지가 많다”고 결론 지었다. 전적으로 공감한다. 사실 나는 이렇게 시작된 김기현의 연재에 부푼 기대감을 가지고 있었음을 부인할 수 없다. 한국이라는 컨텍스트를 관통하는 세계관의 비전을 제시해 줄 것 같았기 때문이다. 하지만 국내 저자들을 신랄하게 비판했던 김기현의 세계관 연재는 그 어느 때보다도 어렵고 오히려 “지식체계의 성립”에 치중하는 듯한 느낌을 받는다. 물론 한국적 상황이 아주 언급되지 않은 것은 아니다. 네 번째 연재인 “이원론과 혼합주의”에서 양심적 병역거부, 이라크 파병, 국가보안법, 사학법을 대하는 한기총의 정치 참여를 혼합주의의 틀로 보는 대목이 그 부분이다. 하지만 이 대목은 혼합주의적인 내용을 설명하는 예시 정도로만 읽힌다. 그렇다. 김기현에게도 현장은 아직 멀기만 하다. 사실 앞에서도 언급했듯이 그가 세계관에 관한 연재를 시작했을 때 나는 이런 류의 글을 기대하지 않았다. 친절하게 소개된 참고 문헌과 논문 버금가는 수준의 잘 짜여진 이론들의 종합과 비판을 생각했던 것이 아니었다. 오히려 생생한 현장성이 담보된 실체로서의 세계관을 경험할 수 있을 거라 여겼다.\n김기현은 한국 교회의 고질적 문제인 담임목사직 세습 문제를 어떻게 생각하는가? 한미 FTA 문제는 어떤가? 교회의 세금 문제는 어떠한가? 지역 사회, 한국 사회에 대한 교회의 봉사와 사회 참여 문제에 대해서는 어떻게 생각하는가? 혹은 수정로교회에서는 그런 현장성 있는 사역이 어떻게 진행되고 있는가? 내러티브와 현장성이 반영된 김기현의 사역은 부산에서, 그리고 한국에서 어떤 열매들을 맺고 있는가? 그가 일구어 가고 있는 하나님 나라 운동은 어디쯤 와 있는가? 사실 나는 이런 것들이 궁금하다. 모든 사역을 가시적인 열매로 환산하려는 것에는 나도 부정적이지만 세계관 운동을 이야기하면서 그리고 더군다나 현장성, 현실 세계의 참여를 이야기하면서 사역에 대한, 열매에 대한 이야기를 하지 않을 수는 없다는 것이 내 생각이다.\n나는 학생의 신분에서 벗어나 사회로 나온 후로 세계관 관련해서는 별 다른 책들에 흥미를 느끼지 못하고 있다. 물론 세계관 딱지를 달고 나오는 책들을 되도록 모두 읽으려고 노력하지만 실상 내게 더 의미 있게 다가오는 책들은 현장성이 담보된 책들이다. 제3세계의 사회복음의 사례들이 잘 드러난 로날드 사이더의 “이것이 진정한 기독교다”나 사무엘 에스코바의 “벽을 넘어 열방으로” 같은 책들과 도시 빈민촌 선교행전이라고 볼 수 있는 “홍등가의 그리스도”, 그리고 일반 서적으로는 자본주의 사회 안에서 NGO 운동의 한계를 느낀 학생들이 비영리 기업을 조직하고 운영하여 성공한 이들을 인터뷰한 사례들이 담긴 “세상을 바꾸는 대안 기업가 80인”같은 책들이 그것이다. 이런 책들은 수사법이 화려하지 않으며 개념을 이해하기 위해 10배에 달하는 참고 문헌을 돌아볼 필요도 없다. 이미 그들은 또 하나의 사도행전을 기록하고 있다. 그들의 짧은 고백 속에는 언제나 ‘현장’이 묻어나며 그 소박함 속에서 울리는 공명은 내 깊은 양심을 오랫동안 뒤흔든다.\n사실 나는 이 대목에서 김기현이 지적하는, 이른바 개혁주의 기세라는 모델 자체가 현장성을 배제하고 있다는 비판에 대해서는 여전히 회의적이다. 한국 사회에서는 개혁주의 기세에 대한 모델의 검증이 안 된 것 아니냐는 얘기다. 김기현의 지적대로 개혁주의 기세가 영향력이 있었던 것은 그 세계관 배후에는 화란 개혁주의 기독교 선배들의 현장성이 담보되어 있기 때문이다. 개혁주의 기세는 그들의 삶의 토대 위에서 구축된 실천적 틀인 셈이다. 이미 어느 정도의 성공 사례가 있는 모델을 우리가 적용해보지도 않은 채 왈가왈부한다는 것 자체가 문제가 있지 않냐는 거다. 내가 불편한 것은 김기현이 기세가 현실에 뿌리박지 못하는 이유를 자꾸 개혁주의 기세 내부에서 찾으려고 한다는 점이다. 나는 사실 기세의 다양성 문제와 모더니즘적인 토대의 한계에도 불구하고 개혁주의 기세 자체는 여전히 그 틀을 유지하면서 현실에 부단히 적용해볼 가치가 있다고 생각한다. 백 번 양보해서 개혁주의 기세 운동이 우리나라 형편에는 일대일로 대응시켜서 적용할 수 없을 가능성이 크니 수정, 보완하여 발전시킬 필요가 있다고 이야기하는 것에는 논란의 여지가 없다. 하지만 틀 자체가 문제가 있다는 생각에 나는 아직까지는 회의적이다.\n기세 비판, 텍스트의 평이성을 지향해야\n알 버트 월터스는 기독교 세계관을 철학, 신학과 구별 짓는 키워드로 ‘일상’과 ‘상식’을 든다. 세계관이 그만큼 일반적이고 비전문적인 문제라는 얘기다. 기독교 세계관은 삶을 살아가는 데에 필요한 지혜와 상식의 문제이며 일상적인 문제다. 하지만 개혁주의 기세 자체가 철학, 신학을 잘 알지 않으면 논의하기조차 어렵다는 점을 많은 청년들이 지속적으로 지적해 왔고 나 또한 그에 동의한다. 김기현의 글에서 내가 답답한 대목은 김기현이 그런 기세의 문제를 지적하는 동안에도 다시 너무나 많은 철학과 신학의 토대를 넘나들고 있다는 점이다. 물론 세계관이 신학, 철학적 토대 없이 정립될 수 없다는 사실은 자명하다. 세계관은 철학과 신학에 대해 메타적인 성격을 가지고 있다. 이 말은 철학적, 신학적 연구가 세계관의 형성에 영향을 준다는 말이 된다. 하지만 그렇다고 해서 세계관의 표현이 학문적인 옷을 입어야 하는 것은 아니다. 기세는 노동자나 어린 아이들도 이해할 수 있는 언어가 되어야 한다. 비록 그렇게 하기엔 다소 현실적인 어려움이 있더라도 되도록 텍스트의 평이성을 지향해야 한다.\n나는 기세의 수혜자다. 내가 하나님을 가장 사랑할 수 있는 방법은 신학을 공부하는 길이라는 생각을 떨쳐버릴 수가 없던 시절이 있었다. 물론 지금도 그러한 유혹이 만만치는 않다. 모두가 이야기한다. 하나님을 사랑하는 방법이 신학을 공부하는 방법만은 아니라고. 하지만 나는 항상 그런 도전을 받아왔고 지금도 그러하다. 솔직히 나는 기독교 세계관 논쟁에 끼어 들어야 하는지를 놓고도 몇 달을 고민해왔다. 사실 기세를 놓고 내가 할 얘기가 별로 없다는 생각이 들곤 했다. 사실 그렇다. 기세 논쟁은 그 텍스트의 난해함과 그를 해결하기 위한 방대한 지식이 필요하기 때문에 세계관 운동의 논의 자체에 세계관의 수혜를 입은 사회인들과 운동가들을 철저하게 배제시키고 있다. 기세 논쟁의 중심에는 신학생들과 목회자들이 주를 이루고 있고 결국 운동가들은 말 한마디 하려고 해도 좀처럼 논의에 끼지 못한다. 내가 아는 이들 중 참여연대나 기윤실, 공의정치포럼, 뉴스앤조이 혹은 사회 운동가들과 직장인들이 기세에 대해 이렇다 할 이야기를 하지 않는 것은 사실 그들이 세계관 운동을 하는 데에는 깊이 있는 철학과 신학 논의가 필요하다고 생각하지 않기 때문은 아닐까. 사실 기세를 이야기하려면 그런 현장에서, 미답지(未踏地)에서 분투하고 있는 운동가들을 끌어들여야 할 것이다. 그들이 쉽게 참여할 수 있는 담론을 이끌어내야 할 것이다. 기세를 갇힌 학문의 영역에서 척박한 사회의 중심으로 옮겨야 할 것이다. 나는 김기현이 그의 연재를 통해 원론적으로 중요한 일들을 하고 있다는 것을 안다. 나는 그의 기세 논의가 꼭 필요한 부분이라고도 믿는다. 하지만 또 한편으로는 그의 논의가 진정으로 의미 있는 작업이 되려면 학문의 옷을 벗고 보다 알기 쉬운 일반인들의 언어가 되어야 한다고 믿는다. 학문적인 글이라도 리차드 파인만이나 송인규, 강준만 수준의 언어가 되어야 한다.\n나는 김기현의 글을 읽으면서 또다시 병이 재발하는 경험을 했다. 텍스트를 이리저리 휘젓고 다니는 김기현의 탁월함을 보면서 나는 세상 속의 그리스도인이 되기를 포기하고 다시 신학을 깊이 있게 공부하고 싶은 충동을 느낀다. 사실 회사 생활을 하는 나로서는 그의 해박한 지식과 도저히 감당할 수 없는 독서량에 한계를 느낀다. 내 문제의식이 지식의 한계 때문인가 하는 생각에 한 몇 달 동안을 1-20분만 시간이 나도 관련된 글들을 최대한 많이 그리고 자세히 읽어 보았다. 아침 6시에 집을 나서서 11시 가까이 되어야 퇴근을 하는 내 입장에서는 저녁식사 시간을 포기하더라도 최소한 그가 인용한 참고 문헌은 다 읽어볼 작정이었다. 하지만 역부족이었다. 지금 창조에 대한 이야기를 시작한 그의 연재를 다 읽을 때 즈음에는 나는 엄청난 참고 문헌의 늪 속에서 허우적대다가 끝내 빠져 나오지 못할 것 같다. 내심 꽤나 성실하게 기세 관련 책을 읽었다고 자부하는 나는 내가 넘어설 수 없는 물리적 처지에 있는 김기현이 한편으로는 부럽고 존경스러울 따름이다. 내 모습은 뱁새가 황새를 쫓아 가려다가 가랑이가 찢어지는 꼴이다. 하지만 나는 이변이 없는 한은 회사 생활을 지속할 것 같다. 또한 이 토대 위에서 지속적으로 기세를 이야기할 것이다. 그것이 내가 할 일이고 또한 나를 포함한 많은 운동가들을 위해서 꼭 해야 할 일이라 생각하기 때문이다.\n마치면서: 기세가 현실에 뿌리박지 못한 진짜 이유는?\n정 리하자면 이렇다. 기세가 현실세계에 뿌리내리지 못한 이유를 김기현은 개혁주의 기세의 변혁 모델 ‘안’에서 찾고 있다. 나는 그의 비판 중 내러티브의 부재나 이원론에 대한 비판과 같은 일부는 좀 과하다는 지적을 했다. 김기현이 컨텍스트 문제를 거론하는 데에서는 보다 근본적으로 한국 사회에서 기세라는 전략으로 경기를 뛰어본 선수가 별로 없었다는 생각이 자꾸 든다. 군사 독재 시절 사회참여 문제를 놓고 기독연합 운동은 이른바 ‘6개대 사태’와 같은 사건들로 인해 보수-진보 세력 간의 아픔이 있었고 그 상처가 아직도 아물지 않은 듯하다. 이후에 우리는 기세를 실천적으로 펼쳐보지도 못한 채 내세울만한 현실의 운동 경험 없이, 북미의 영향을 듬뿍 받은 포스트모던-다원주의 시대를 맞이 했다. 권력은 다양화되었고 기세운동은 문화 운동으로 변화했으며 진보 세력은 분화되었다. 그 와중에 기세에 대한 비판적인 시각이 대두 되었고, 이제 기세는 김기현과 같은 신앙인들에 의해 한국 교회에서 아직 써보지도 못한 낡은 칼자루 취급을 받고 있다. 문제는 김기현이 ‘낡은’에 주목하고 있다면 나는 ‘아직 써보지 못한’에 주목하고 있다는 사실이다. 글을 마치면서 내가 하고 싶은 이야기는 이렇다. 나는 여전히 개혁주의 기세의 변혁모델을 유효하게 여기는 이들도 있다는 점과 참여는 하고 싶으나 기세 논쟁 자체의 난해함으로 인해 토론의 시작점을 찾지 못하는 이들도 있다는 이야기를 하고 싶은 거다. 내 글로 인해 보다 많은 이들이 기세 논쟁에 참여할 수 있게 되기를 소망한다. 그리고 나의 부족한 잡문(雜文)이 김기현의 이후 기세 연재에 부족하나마 도움이 되기를 소망한다. (끝)\n2007/06/01 22:48 2007/06/01 22:48\nPosted 2004/02/01 08:09\n<비급(秘笈) ‘다시보기’의 교훈>\n어렴풋하지만 무협 영화 중에 그런 류의 내용이 가끔 기억난다. 주인공이 어떤 이유로 위기에 처했다가 무림의 고수에게 구조를 받게 되었다. 이 고수가 죽기 전에 주인공에게 자신이 애지중지하던 비급(秘笈)을 전해주게 되고 주인공은 날마다 비급에 감추어진 무술을 연마하지만 웬일인지 비급을 완벽하게 체득하지 못한다. 어느 날 비급에 음식을 흘렸는데 비급에 묻은 음식을 지우다가 새로운 글자나 그림이 겹쳐져서 나타나게 되고 주인공은 그 숨겨진 부분을 익히게 되어 무림의 달인이 된다는 식의 줄거리다. 명확하진 않지만 음식이 묻은 경우가 아니라도 촛불에 비추어 본다던가 하는 식의 내용 전개가 있었던 듯 하다. 똑 같은 비급을 매일 수련하던 주인공에게 보이게 된 겹쳐진, 그러나 이전까지는 보지 못했던 부분을 보게 되었을 때의 심경이랄까. 그 어떤 설렘과 신비감이 너무도 인상적이었던 지라 피아노 줄이 다 보이는 시시껄렁한 옛날 무협영화를 지금까지도 기억하고 있다는 생각이 든다.\n나는 어릴 때부터 꽤나 착실히 교회를 다녔다. 때로는 당시의 나로서도 ‘성경적’이라는 생각이 들지 않는 일들이 교회 내에서 종종 있었으나 신앙은 지극히 개인적이라는 생각 때문에 나를 돌아보는 기회로 삼을 뿐 별다른 고민을 해보지 못했다. 사실 학생시절에는 신앙 생활을 하는데 그러한 것들이 별로 중요할 성 싶지 않았다. 하지만 시간이 지나면 지날수록 한계를 느끼기 시작했고 난 때때로 내가 주변적이라고 느끼던 일들로 신앙적으로 자주 마음이 불편해지곤 했다. 무엇보다 내가 교회 안으로 데리고 온 비기독인들은 내가 주변적이라고 느끼던 바로 그러한 일들을 꽤나 심각한 문제로 받아들이곤 했다.\n물론, 난 그들이 편파적이라고 생각한다. 하지만 그들의 편파적인 시각으로, 바꾸어 말하자면 내가 교회에서 주변적이라고 느끼는 그러한 관점으로 교회를 바라볼 때마다 자주 나는 철없던 시절에 보던 무협영화의 비급이 떠오른다. 세상이 바라보는-기독인의 시각에서는 비급에 흘린 음식물처럼 약간은 더럽혀진 관점으로-교회라는 조직을 바라보고 분석하고 이해하려 한다면 어떨까 하는 생각 말이다. 이후의 내용은 그러한 편파적인 교회보기의 단면이라 할 수 있다.\n<계급화에서 벗어나지 못한 한국 교회>\n“하나님의 대리자인 목사님의 말씀에 반대하는 것은 하나님을 반대하는 것입니다.”\n“교회의 권위에 순종하지 않는 성도는 기도생활을 제대로 못해서 마귀가 들어간 것입니다.”\n“교회 안에서 민주주의를 말하는 것은 세속화의 전형입니다. 교회는 세상과 구별된 신성한 곳이며 하나님의 통치 아래 있습니다.”\n위와 같은 이야기는 아마 모르긴 해도, 매 주일마다 어느 교회에선가 예배시간에 선포될 말씀이다. 때로는 큰 교회일수록 이러한 말씀 선포에 “아멘!” 하며 화답할 성도들도 많으리라. 이러한 말씀선포가 유효한 원인은 여러 가지가 있겠으나 목사직에 대한 성직화가 가장 큰 원인일 것 같다. 카톨릭적 배경 아래에서 종교개혁을 단행한 이래로 개신교에서 수없이 반복하여 학습하는 루터의 가르침, 즉 ‘만인제사장주의’, ‘만인사제주의’는 한국 사회에서 유교와 만나 또다른 형태의 계급화를 부추긴다.\n이러한 배경에는 또한 많은 이유가 있겠지만, 몇몇 교회를 제외하고는 그다지 평신도의 신학 교육이 그리 활발하지 않다는 데에 그 첫째 이유가 있겠다. 아니 좀더 원색적으로 말하자면 ‘제대로’ 가르치지 않기 때문이라 하겠다. 예배에도 그 계급적, 그 상하 위계질서가 충실히 반영되어 있어서 ‘소’ 예배나 ‘중’ 예배는 없는데 항상 ‘대’ 예배는 존재하며 ‘대’ 예배에 참석하지 않은 성도들의 경우에는 아예 주일에 예배를 드리지 않은 것으로 치부한다. 게다가 이 ‘대’ 예배는 기존의 교육 전도사나 부목사가 설교를 할 수 없고, 꼭 담임 목사가 설교를 해야만 유효하다. 담임 목사가 하나님의 말씀을 전달하는데 가장 효과적이기 때문에 그런 듯 하다. 단, 예외가 가끔 존재하는데 그것은 담임 목사의 아들이 목사 안수를 받으면 그 ‘육신적’ 아들이 담임목사 다음으로 효과적이라고 판단하여 그에게 ‘대’ 예배의 설교를 위임하는 일이 그 예외에 해당한다. 이러한 교회들의 대부분은 교회 내의 구조를 이해하고 적용하고자 하는 부분에서는 구약을 주로 인용한다. 따라서, 왕과 제사장, 그리고 각 지파들의 장로들과 백성들로 구성되는 구약적 특성을 그대로 반영하여 목사와 장로, 집사, 평신도를 구약적 모델에 일대일 대응하여 말씀을 적용한다.\n왜곡된 신학뿐만 아니라 기존의 습속 때문에 교회 안에서의 위계질서가 유지된다. 유교적인 배경을 가진 한국 사회의 전통에 더하여 군부 독재정권의 오랜 압제 아래 있었던 국민의 대부분이 그렇겠으나, 교회 내의 성도들 간에도 자신들이 스스로 기도하고 말씀을 깊게 묵상하며 판단하여 교회의 일에 참여하는 것보다는 카리스마적인 지도자가 나타나서 강하게 밀어붙이는 스타일이 오히려 편하고 만족스럽다고 여기는 부류가 많다. 이러한 대다수의 성도들은 자체로 어떤 참여적인 행동을 부담스러워하며 민주적인 절차로 어떤 일을 진행시켜 나가는 데에 익숙지가 않다.\n따라서, 이러한 need와 seed가 일치하는 지점에 교회의 왜곡이 발생한다. 만인이 제사장이자 사제이기 때문에 기도를 통해 제사장이나 성직자의 중개 없이 누구나 하나님과 직접적인 교제할 수 있음에도 대다수의 성도들은 목회자의 안수기도가 자신의 믿음이 담긴 기도보다 효력이 크다고 생각하며, 중보기도를 부탁하는 경우에도 가까운 관계의 성도보다는 교회에서 자신보다 높은 위치에 있다고 판단되는 교역자의 기도를 높게 치부하곤 한다. 장로직 선거 시에도 목회자가 후보자에게 크게는 몇 천 만원의 기부를 강요하는 경우도 주변에서 적잖게 듣곤한다. 이런 연유로 선거에 후보자로 올라서 장로직분을 받게 되는 성도는 사회에서 인지도가 있고 부와 명예를 이미 누리고 있는 사람인 경우도 많다. 이런 의미에서 교회를 처음 등록한 상당수의 비기독인들은 한국의 중, 대형 교회의 구조는 세상의 조직 구조와 너무도 많이 닮았다고 느낀다.\n<재벌 기업과 교회 조직체>\n교회는 스스로를 ‘하나님의 성전’이라고 칭한다. 사실 이때의 교회는 ‘성도’들 자체를 지칭하지만 흔히 교회에서 ‘우리 교회’라고 말할 때는 특정한 이름의 교회 공동체를 운영하는 조직을 지칭하는 일이 일반적이다. ‘성도’라는 의미의 교회와는 구별되는 이러한 ‘교회 조직체’는 다른 세상 기업들과는 달린 세금을 내지 않으며 조직원들의 급여를 지급하는 부분에서도 상당히 불합리한 부분이 많다. 담임 목사에 비해 부목사의 급여는 절반에 못 미치는 경우도 많으며 교육 전도사의 경우에는 최저 생활비에도 못미치는 급여를 받는 일도 허다하다.\n대체로 대기업의 회장들이 부를 독점하는 것과 마찬가지로 교회 조직체가 크면 클수록 이러한 대기업의 생리를 닮은 구석이 적잖이 보인다. 재벌 기업 사이에서 보이는 특수한 부의 세습은 국제 사회에서 한국 기업들의 위신을 깎아내리는 데에 크게 일조하고 있으나, 교회 조직체는 이러한 ‘재벌’의 습성을 책망하지는 못할 망정 그대로 흡수하는 ‘관대함’마저 가지고 있다. 또한, 담임 목사의 직분을 그간 최소 생계비로 헌신해온 주변 동역자에게 넘겨주기보다는 연륜과 경험이 부족한, 한 세대 아래의 아들에게 주려고 한다. 대개는 그 아들이 담임 목사의 성품에 합당한 교육을 통해 길러진 훌륭한 믿음의 자녀이자 검증된 리더임을 강조하지만 그러한 가정(假定)은 왕정시대, 혹은 현재 한국사회에서 지탄의 대상이 되고 있는 재벌 그룹에서도 동일하게 내세울 수 있는 논리에 다름 아니다.\n대부분의 성도들은 이러한 문제가 발생하게되는 원인을 사람의 문제로 치부하려는 경향이 있으며 한 사람의 결단이 그 교회 조직체를 변화시키는 동력이 될 수 있다는 사실에 공감한다. 하지만 그것보다 먼저 고려되어야 하는 것은, 교회 조직체에서 부의 세습이 이루어질 수 있는 구조적인 문제를 먼저 짚어야 한다는 사실이다. 단적으로 말해서 교회 조직체의 재정 운영 스타일이 재벌 기업의 그것과 비슷하며, 그런 연유로 재벌 기업가들이 하는 방식과 똑같은 스타일의 세습문제가 교회 조직체 안에서 일어나게 된다는 사실이다. 이러한 교회 조직체는 교회의 건물이나 부지(敷地), 혹은 교회의 재산이 담임직을 맡고 목회자의 명의로 등록이 되어 있는 경우가 더러 존재하며 재정을 운용하는 그룹도 목회자의 뜻에 전적으로 순응하는 이들로 구성되어 있다. 그러므로 담임직의 위임은 단순히 설교자로서의 위치를 위임한다기 보다는 자신의 재산을 넘기는 일이 되는 셈이다.\n따라서 교회 조직체 내에서 그러한 부의 편중형태를 제거하지 않는다면 단순히 한 사람이 결단을 한다고 해서 그 조직체의 견강성이 담보되는 것은 아닐 것이다. 물론 이러한 구조를 견고히 하는데에는 성도들의 그릇된 습속도 한 몫을 거드는 것이 사실이다. “우리 목사님은 그 정도의 부는 누려야 한다”거나 “목사님의 위신과 체면을 고려하여 그 정도의 치장은 필요하다”고 생각하는 성도들도 의외로 많다. 허나, 이는 그릇된 체면과 허례의식이 조장한 껍데기에 불과하다.\n<성도는 ‘교회 조직체’를 위해 종노릇하라?>\n교회 조직체에서 성도의 위치는 상당히 불안정하다. 설교를 통하여 새로운 삶에 대해 도전을 받으며 헌신에 대한 경각심은 높아지지만 실제로 어떠한 상황적인 문제에 대한 미시적인 행동 지침같은 것을 말하지 않기 때문에 성도들은 회심 이후에 무거운 마음으로 전도 이외의 일에 대해 시야를 넓히는 일이 쉽지 않다. 게다가 교회 조직체는 교회 내의 견고한 공동체 형성을 위해 끊임없이 여러 가지 형태의 봉사 프로그램을 만들며 그러한 행사의 대부분은 교회 안에서 이루어지는 그야말로 ‘교회를 위한’ 행사인 경우가 많다.\n결국 교회에서 자신의 죄인됨을 자각하고 스스로의 죄성을 심각하게 뉘우친 대다수의 성도들은 빚진 마음으로 무언가 의미있는 일을 찾게 되는데 이 때 교회 조직체는 교회의 일에 성도들의 노동력을 대가없이 사용하는 일이 생긴다. 분명 말씀은 세상의 ‘빛과 소금’에 대해 선포하지만 교회 조직체는 그에 대한 선행 과제로 ‘교회의’ 빛과 소금이 되기를 종용하며 이러한 소명은 직분을 얻은 성도들이 소진될 때까지 지속된다. 이들이 교회 조직체를 위해 사용하는 많은 금전적, 시간적, 물리적인 헌신은 그야말로 대가 없이 행해지는 것이며 그것이 충당되지 못하는 경우에는 신앙이 흔들린다거나 믿음이 후퇴했다고 치부하기도하고 심지어는 마귀가 들었다는 말도 서슴없이 일삼는다.\n교회 조직체가 운영하는 사업들도 마찬가지다. 대부분의 고용된 직원들은 교계의 연줄을 통해 서로가 아는 경우가 많으며 교회 조직체는 이들 대부분을, 정당한 댓가를 받는 정직원이라고 여기기 보다는 사회 봉사활동을 하는 자원봉사자 정도로 생각하는 듯 하다. 교회 조직체가 운영하는 사업체의 경우, 급여가 몇 달이고 밀리는 경우도 많고 그러한 경우에는 천국에 보화가 쌓이고 있다는 식의 논리를 펴기도 하며 금전적인 문제로 불만을 토로한다는 것 자체를 책망하기도 한다. 교회 내의 분위기에서 금전적인 문제를 언급하는 것 자체를 세속화된 증거라고 여기기 때문일까. 이러한 배경을 가진 교회 조직체의 가장 심각한 문제는, 하나의 교회 조직체 안에서도 재정적으로 풍요함은 누리고 있는 부류가 있는가 하면 ‘하나님의 상’을 담보로 헌신을 강요당하며 정당한 댓가를 받지 못하는 그야말로 ‘종노릇’하고 있는 계급이 교회 조직체에 공존하고 있다는 사실이다. 과한 상상인가.\n<교회가 무림의 고수로 거듭나기까지>\n이렇게 생각해보자. 교회 내에 하나님에 관한 부분이 없다고. 교회는 단순한 또 하나의 조직이라고. 성령의 사역도 없고 예수 그리스도의 보혈도 없는 단순한 하나의 조직 사회라고. 대다수의 불신자들은 그런 시각으로 우리를 교회를 생각할 수 있다.\n자, 그렇다면 이야기는 이제부터다. 과연 이러한 것들을 모두 제외한 후에도 교회 공동체는 이상적인 공동체인가. 정당하고 합리적인 방식으로 조직원들을 위하며, 재정사용에 있어서 전혀 거리낌 없이 어느 조직 사회보다 현명하고 아름다운 방식으로 운영되는가. 어느 특정 부류가 부를 선점하고 있거나 특정 부류의 희생을 담보로 유지되고 있지는 않은가. 무엇보다 교회가 만인이 제사장이며 만인이 사제라는 원리에 충실한, 그야말로 평등한 조직인가. 재정 사용이 투명하며 정당한 노동에 정당한 대가를 주고 있는 조직인가.\n그러한 질문에 제대로 답할 수 있다면 우리는 비기독인들에게 거리낌없이 복음을 전하며 이 사회에서 ‘기독교 윤리’를 말할 수 있을 것이다. 그렇지 않다면 오히려 교회는 이율배반적인 말씀의 선포보다는 침묵하는 편이 낫다. 혹은 어렴풋한 무협영화처럼 교회도 더러운 세상의 시야를 통해 새롭게 스스로를 연마하여 진정한 고수가 되거나. **\n2004/02/01 08:09 2004/02/01 08:09\nPosted 2003/07/01 00:48\n<매트릭스>보다 못한 복음주의\n영화 <매트릭스>의 열풍\n“영화 <매트릭스2-리로디드>가 3주 연속 흥행성적 1위를 기록하며 전국관객 300만명을 돌파했다. 수입ㆍ배급사 워너브러더스 코리아에 따르면 <매트릭스2>는 7-8일 서울 관객 9만7천100 명을 동원해 주말 극장 흥행순위에서 3주 연속 1위를 차지했다. 서울 66개, 전국 231개의 많은 스크린 수를 유지하고 있는데도 관객수는 전주말(21만5천 명)에 비해 절반 이하로 떨어지는 등 감소 폭은 큰 편. 8일까지 이 영화가 동원한 전국 관객 숫자는 312만 명으로 개봉 17일만에 300만명을 돌파했다. 이는 올 최고의 흥행작 <동갑내기..>와 비슷한 추세다.”\n(씨네 21 기사 중 부분인용)\n영화<매트릭스2-리로디드>가 개봉하고 우리나라에서도 수많은 관객들이 이 영화를 봤다. 전작인 <매트릭스>와 마찬가지로 이 영화도 많은 네티즌들과 매트릭스 매니아들이 열광했고 지금까지도 영화 관련 웹 게시판에는 매트릭스에 관련된 글들이 끊임없이 올라오고 있다. <딴지일보>에서는 이런 웹 상의 글들을 모아서 “매트릭스 짝퉁 감상법”과 “매트릭스 짝퉁 문학상”이라는 기사를 내보냈고 메이저 급 영화 잡지들은 아직까지도 매트릭스 영화 상의 풀리지 않는 문제들에 대한 나름의 기사들을 쏟아내고 있다. <매트릭스2-리로디드>가 개봉하기 전에는 미국의 대학교수들이 전작에 대한 분석과 논평을 모은 <taking the red pill>이라는 책까지 발매되었고 이 책은 아마존에서 높은 점수를 얻으며 많은 매트릭스 매니아와 지식층의 관심을 모으고 있다.(이 책은 굿모닝미디어에서 “우리는 매트릭스 안에 살고 있나”라는 제목으로 번역되어 있다.) 현각 스님도 스스로가 매트릭스의 광이라고 자처하면서 영화를 10번을 보고 한겨레에 관람기를 싣기도 했다. 기학연에서는 이달 초부터 매트릭스에 관한 내용으로 세미나를 연다고도 한다. 이쯤 되면 대충 내용을 알고나면 누구나 매트릭스라는 영화에 대해 어느 정도 관심이 갈 듯도 하다.\n1999년에 개봉한 <매트릭스>는 컬트 영화 감독이었던 워쇼스키 형제가 사고하는 액션영화를 만들겠다는 선언과 함께 만들어진 그들의 야심작이다. 실제로 그들은 영화 촬영 전부터 주연배우였던 키아누 리브스에게 장 보드리야르의 저서인 시뮬라시옹을 읽도록 부탁했다고 한다. 그리고 촬영 시마다 배우들이 시나리오를 가지고 무슨 의미인지를 서로 토론하도록 권했다고도 전해진다. 그런 연유로 배우들도 매 장면마다 숨겨진 의미를 파악하는데 많은 노력을 기울였다는 후문이다. 화면이 정지된 채로 360도 회전하는 장면이라던가, ‘불렛 타임’이라는 획기적인 촬영 기술(총을 쏘는 장면에서 총알이 날아가는 순간과 액션장면을 합성하는 기술)에만 초점이 맞추어져 있었던 매트릭스의 하부구조는, 다수의 관객이 생각했던 것보다는 탄탄한 기반을 가지고 있었던 듯 하다.\n무엇보다 <매트릭스>는 많은 메타포가 숨겨진 영화이다. 이 영화의 전체 하부구조에는 기독교적인 요소들이 산재해 있으며(이는 이 글의 본론에 해당하므로 여기에서는 언급을 생략한다), “이상한 나라의 앨리스”에 나오는 토끼를 쫓아가는 장면이라거나 플라톤이 언급한 동굴의 우상, 그 밖에 장 보드리야르로 대변되는 포스트모더니즘적인 사상과 최근 SF영화의 교과서가 되고 있는 일본 애니메이션 <공각 기동대>에서 보이는 첨단 기술의 사회지배력이 골고루 퍼져있다는 평을 듣고 있다. 물론 전작에 비해 <매트릭스2-리로디드>는 많은 비판 또한 듣고 있는 편이기는 하지만 개인적으로는 2편이 전편에 비해 더욱 구체화되고 세련되어졌다는 생각이 들기도 한다.\n<매트릭스>의 뛰어난 하부구조들\n많은 부분들이 매체를 통해 언급되었기 때문에 몇 가지만 지적함으로 이 부분을 설명하기로 한다. 영화 <매트릭스>에서 현대인들이 살고 있는 매트릭스는 장 보드리야르가 자신의 저서 <시뮬라시옹>에서 설명했던 “더 이상 모방이나 복제, 심지어 패러디의 문제가 아니다. 문제는 현실이 현실의 기호들로 대체된다는 것이다”라는 시뮬라시옹 사회의 단면을 정확하게 묘사하고 있다. (실제로 영화에서 네오가 불법 프로그램을 숨겨둔 책은 장 보드리야르의 “시뮬라시옹”이다.)\n<시뮬라시옹>의 저자이자 사회학자인 장 보드리야르(Jean Baudrillard)는 현대 사회를 해부한 포스트모더니즘의 전도사로 불린다. 그는 처음에 현대 소비사회를 분석하기 위해 시뮬라시옹(simulation)과 시뮬라크르(simulacre)라는 개념을 사용했다. 여기에서 말하고 있는 시뮬라크르는 신의 소상(塑像)이나 화상(畵像), 혹은 표상, 이미지 일반을 가리키는 말로 쓰인다.\n보드리야르는 시뮬라크르를 자신의 책에서 시뮬라크르를 기호와 거의 같은 의미로 사용하고 있다. 보드리야르의 사물에 대한 기호론적인 사고는 마르크스(Marx)의 가치론에 대한 비판으로부터 시작된다. 마르크스(Marx)는 사물이 사용가치와 교환가치의 두 가지 측면을 내포하고 있다고 생각했던 반면 보드리야르는 사물에게는 마르크스(Marx)가 가정한 ‘사용가치’와 ‘교환가치’, 이 두 가지 개념만으로는 환원이 불가능한 어떤 ‘상징가치’가 존재한다고 생각했다. 이를테면 특정한 상품에는 단순히 그 상품 자체의 효용성과 교환 시의 가치뿐 아니라 결혼 반지처럼 반지라는 상품에 특정한 의미가 부여될 수도 있고, 나아가서 그 사물을 가지고 있는 것 자체가 신분의 상징으로 대체될 수도 있다는 것이다. 소비사회에서 인간들은 이렇게 기호화된 사물을 소비하고 있으며 따라서 이러한 기호들은 현실로 대체되고 현실은 시뮬라크르가 되는 셈이다. 이런 과정을 통해 현대는 실제로 존재하는 사물들을 매개로 거래와 소비를 하는 것이 아니라 사물이 가진 서로 다른 기호가치들의 존재, 즉 시뮬라크르로 대체된 기호를 소비하고 있으며 이러한 시뮬라크르 소비 사회를 가리켜 시뮬라시옹 사회라고 정의했다. 보드리야르에 따르면 시뮬라시옹 사회는 사물에 대응하는 현실이 존재하지 않고 시뮬라크르가 현실이 된 세계이며 따라서 사물은 원초적으로 그것이 존재했던 것인지 아닌지가 아니라 시뮬라크르를 생산하는 코드화된 기호와 숫자에 그 기원을 두게 된다.\n<매트릭스>의 첫 편에서 매트릭스 안의 세계는 시뮬라시옹 사회를 대변한다. 영화를 보는 우리의 입장에서는 쉽게 매트릭스 안의 세계가 실제로 존재하는 현실 세계의 물질들이 일대일로 대응되는 완벽한 사회로 인식할 수 있다. 하지만, 영화에서 매트릭스 안에 갇혀있는 사람들 입장을 생각해보면 과연 어디까지가 실재로 존재하던 물체를 기호화한 것인지, 내가 먹는 스테이크는 과연 실제로 존재하는 것인지조차도 구분할 수 없다. 실재 물질과 대응되는 스테이크라는 음식은 존재하지 않는데 단순히 상징적인 기호를 통해 만들어낸 허구일 수도 있는 셈이다. 보드리야르가 인식한 현대 소비사회의 코드는 그런 의미에서 고스란히 <매트릭스>라는 영화에 녹아있다. 한 예로 <매트릭스>의 전편에서 네뷰커네자르(Nebuchadnezzar) 호 안에서 해커들이 하는 잡담은 그냥 넘기기에는 중요한 개념들이 들어있다. 도저가 그 중 가장 나이가 어린 마우스라는 해커에게 주는 스프처럼 생긴 음식을 먹으면서 “테이스티 휘트”의 맛에 대해 장황하게 설명한다. 자신은 테이스티 휘트라는 음식을 먹고 싶다는 생각이 드는데 과연 그게 실제로 존재하는지, 혹은 존재한다면 그 맛이 실제로 존재하는 그 사물의 맛일지에 대해 어떻게 알 수 있느냐는 질문을 던진다. 우리가 맛있다고 생각하는 테이스티 휘트라는 음식이 사실은 기계들이 대충 짐작으로 만들어낸 기호체계일 뿐일 수도 있지 않느냐는, 다소 황당한 잡담을 늘어 놓는다. 따라서 이 장면은 감독이 매트릭스의 토대가 되는 보드리야르의 시뮬라시옹에 대해 그런 가벼운 스케치를 통해서 본질적인 내용을 언급하고 있다고 볼 수 있다.\n<매트릭스2-리로디드>에서도 이와 같은 기본 하부구조 위에서 영화는 진행되며 키메이커를만나기 위해 메로빈지언(Merovingian)이라는 프로그램을 찾는 장면에도 이 개념들은 시각적으로 재현된다. 메로빈지언(Merovingian)이 네오(Neo)에게 자신의 건너편 자리에 앉아있는 아름다운 여인을 보라고 할 때 네오(Neo) 앞에 펼쳐진 것은 여인이 아니라 여인의 형상을 표현하고 있는 디지털 기호들의 조합이다. 메로빈지언(Merovingian)은 웃으면서 당신들이 알고 있는 것처럼 매트릭스는 실재하지 않는 신기루와 같다는 식의 말을 내뱉는다. 시뮬라크르로 대체된 시뮬라시옹 사회의 모습. 그것이 매트릭스의 사회학이자 영화 전편에 흐르는 하부구조인 셈이다.\n또한, 이 영화의 묘미는 단순히 보드리야르를 대변하는 사회학적인 기반에서 멈추지 않는다. 이 영화의 보다 탁월한 점은 IT기반의 기술들이 영화의 각 장면 장면마다 녹아들어 있다는 사실이다. 정보통신 네트워크 분야에서 가장 중요한 이슈 중의 하나는 ‘보안과 암호화’이다. 영화를 보는 중에 감탄사를 내며 보고 나서 씨네21에 실었던 글의 일부를 소개한다. 중심 내용만 인용하자면 다음과 같다.\n“처음에 오라클(Oracle)이라는 프로그램에 접속하기 위해서는 그 앞에 작동하고 있는 보안프로그램인 세리프(sheriff)의 인증이 필요하다. 세리프(sheriff)는 누구나 상대할 수 있기 때문에 공개키를 상징한다. (제미있는 것은 보안에서 공개키를 표시할 때 노란색 열쇠로 표현된다. 따라서, 그의 노란색 광채는 공개키의 암시라고 볼 수 있다.) 단, 싸워보아야만 그가 누구인지를 인증할 수 있기 때문에 쿵후대결을 암호해독이라고 볼 수 있다. 쿵후실력으로 인증을 받은 네오(Neo)는 백도어를 통해 오라클(Oracle)이라는 프로그램에 접속하게 된다.\n그에 반해 키 메이커는 비밀키를 상징한다. 그는 짝이 맞는 키를 만들어서 무수히 많은 비밀키를 들고 다닌다. 아키텍트를 만나러 가는 장면에서 네오(Neo)가 키메이커가 만든 키를 문에 꽂을 때 키가 문에 꼭 맞는다는 것을 클로우즈업된 화면으로 보여주는 것은 비밀키를 이용하여 인증을 받았고 접근이 허용되었다는 것을 말해주는 상징적인 장면이다.”\n(씨네 21, 406호, 독자 비평 중에서)\n<매트릭스>에 나타난 기독교적 메타포\n하지만, <매트릭스>에 가장 큰 호감을 느끼는 것은 무엇보다 이 영화가 기독교를 말하고 있다는 사실이다. 이 영화의 가장 큰 하부구조는 기독교적인 은유와 상징에 있다. 여기에 대해서는 99년에 첫 편이 나오고나서 <딴지일보>의 총수로 있는 김어준이 쓴 기사에 많은 내용이 드러나 있다. 그리고 최근에 <taking the red pill>에 실린 글 중에서 하버드 대학 신학대학원 출신의 Paul Fontana의 글에 보다 잘 드러나 있어서 이들의 글들을 참고하여 이야기를 전개하려고 한다.\n영화 <매트릭스>는 어떤 건물의 ‘303호실’에서 통신을 주고받는 트리니티로부터 시작된다. 트리니티(Trinity)는 성삼위일체를 가리키는 신학적 용어이며 실제로 이 트리니티라는 여주인공은 네오가 자신이 그(the One)임을 발견하는 데에 큰 영향력을 주는 인물이다. 주인공 네오가 살고 있던 방은 101호실로 나중에 네오가 스미스 요원의 총에 맞고 숨지는 방의 번호는 303이다. 결국 그가 스미스 요원의 총에 맞고 죽었다가 살아나는 방의 번호가 303호임은 트리니티의 삼위일체와 연관이 있는 셈이다.\n네오는 토마스 앤더슨이라는 인물로 매트릭스 안에서 살아가며 밤에는 네오라는 이름의 해커로 이중의 삶을 살아가는 인물이다. 그의 이름 앤더슨은 “앤드류의 아들”이라는 의미라고 하며 앤드류는 “사람”을 뜻하는 그리스어 안드레아스에서 유래했다고 한다. 따라서 그의 이름을 풀이하자면 “사람의 아들”, 즉 “인자”라는 기독교적인 메시아로 해석될 수 있다는 말이다. 또한 토마스는 예수의 제자 중 “의심 많은 도마”를 의미하며 영화 속에서 주인공 네오는 자신이 모피어스가 생각하는 “the One”인지에 대해 끊임없이 의심을 하는 모습을 보여준다. (이러한 이름에서 유래하는 많은 글들이 나와 있으나, 검증된 것은 아니며 때로 황당한 경우도 더러 있었다. 여기에 언급하는 명칭들은 그 중에서 개연성이 높은 것들을 주로 사용한다)\n네오의 의미는 “새로움”이라는 의미이며 그는 자신이 세상을 매트릭스 세계 안에서 구원할 구세주이며 메시아라고 믿는 모피어스 무리들에 의해 훈련되고 결국은 자신이 그임을 확증하게 된다. 네오가 메시아, 즉 기독교에서 말하는 구세주라는 암시는 영화의 초반에도 나오는데 그에게 불법 프로그램을 사려는 초이라는 인물이 프로그램을 받으면서, “Hallelujah. You're my savior, man. My own personal Jesus Christ.”라고 말한다. 김어준은 이런 류의 대화에서 굳이 기독교적인 표현을 쓴 점에 착안하여, 대화 시 쓰는 흔한 욕설대신 이러한 종교적인 표현을 쓴 것은 나름의 이유가 있을 거라고 설명한다. 게다가 네오가 초이에게 주의를 주자 초이가 대답하길, “알아. 이 일은 없었던 일인거야, 그리고 난 너를 모르는 거지”이라고 이야기하는데 이 대목은 자신이 병을 고쳐주었다는 사실을 다른 사람에게 알리지 말라는 예수의 말과 일치한다.\n네오는 영화의 마지막 부분에서 스미스 요원에게 살해되었다가 트리니티의 키스 이후에 다시 살아나며 영화의 마지막 부분에서는 수퍼맨처럼 하늘을 날아 오르면서 끝이 나게 되는데, 김어준이 지적한 대로 이는 죽음과 부활 그리고 승천이라는 예수 그리스도의 사역에 대한 상징이 아니면 너무나 유치한 설정이 아닐 수 없다. 또한 모피어스나 다른 멤버들도 예수의 제자들처럼 죽었다가 다시 부활할 것을 예상치 못했다는 점이 복음서와 일치한다.\n네오를 매트릭스 세계에서 구하는 모피어스라는 인물은 “꿈의 신”이라는 의미의 이름을 가진 존재다. 모피어스는 영화 전반에 걸쳐 “세례 요한”을 상징하는 인물로 설정되어 있다. 김어준의 말을 인용하면 다음과 같다.\n“세례 요한은 예수 이전에, 인간을 구원할 예수의 등장을 광야에서 기다리며 예수의 길을 예비한다. 예수는 세례 요한에게서 '물'로 세례를 받고 나서야 하여 비로소 예수로서의 '공적' 활동을 시작한다.\n‘광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 기록된 것과 같이 세례 요한이...’ (마가복음 1:3-4)\n모피어스는 평생을 매트릭스(광야)에서 '그'(the One - 구세주, 네오)의 등장을 기다리며, 인간을 구원할 '그'가 갈 길을 준비하는 역할을 한다.\n‘I've spent my entire life looking for you.’(모피어스가 네오를 만나서 하는 말-필자 주)\n또한 매트릭스의 인간배양 인큐베이터에서 빠져 나와 '물'에 빠진 후에야 네오는 '그'로서의 삶을 시작할 수 있게 된다.”\n(딴지일보, “매트릭스 짝퉁 감상법”, 김어준)\n<매트릭스2-리로디드>에서도 모피어스는 예언을 신봉하는 선지자적인 이미지로 그려지며 자이온(Zion)에서 백성들에게 기도하는 장면에서는 광야에서 외치는 세례요한의 모습에 가까운 이미지를 보여주게 된다.\n이러한 주인공들 외에도 주변 인물들 중에서도 기독교적인 냄새들이 강하게 배어있는 이들이 있다. <매트릭스>에 등장하는 도저와 탱크는 형제로 설정이 되어 있으며 반란군 전체의 수가 겨우 일곱인데 그 중 둘이 굳이 형제일 필요는 없다는 점을 들어볼 때 예수의 제자 중 야고보와 요한이 서로 형제임을 상기하게 되는 것이 자연스럽다는 것이다. 모피어스가 깨어난 네오에게 멤버들을 소개하는 장면에서 “Tank and his big brother, Dozer”라고 소개하는 점이 그러한 심증을 굳히게 한다. 또한 사이퍼(Cypher)는 은 30냥에 예수를 판 '유다'처럼 겨우 스테이크 식사 한 끼에 조직을 배신하는 존재로 나오는데 요원들을 보면 무조건 도망을 쳐야하는 네오쪽 전력을 감안할 때 내부 배신자가 필수적인 설정이 아니었다는 것이 김어준의 설명이다.\nPaul Fontana는 사이퍼와 네오가 함께 술 마시는 장면과 최후의 만찬에서 가롯유다가 배신을 하는 장면을 대조하여본다.\n“사이퍼와 네오 식의 최후의 만찬은 둘이 밀주를 마시는 장면이라 할 수 있다. 그리고 이 장면에 이어 바로 배신자가 누구인지를 암시하는 장면이 나온다. 곧 사이퍼가 스미스 요원을 만나는 장면이 이어지는 것이다. 게다가 네오는 가솔린 맛이 나는데도 불구하고 사어퍼가 건네준 술을 마신다. 이 장면은 예수의 예언적인 말을 상기시킨다. “이버지께서 내게 주신 이 잔을, 내가 어찌 마시지 않겠느냐”(요18:11)”\n(폴 폰타나, “매트릭스에 신은 있는가”, 235쪽)\n마지막으로 반란군이 타고 있는 우주선의 이름은 네뷰카네자르이며 이는 구약 다니엘에 나오는 느부갓네살 왕과 일치한다. 느부갓네살 왕은 신상에 대한 꿈은 꾼 사람으로 알려져 있으며 그 꿈은 메시아가 열국을 다스리게 된다는 내용을 담고 있다. 따라서, 그 꿈을 담고 있는 네뷰카네자르 호는 매트릭스의 스토리라인과 일치한다. 또한 그 우주선을 지휘하는 모피어스라는 이름 또한 “꿈의 신”이라는 의미가 아니던가. 그리고 또 한 가지 재미있는 사실은 네뷰카네자르 호의 모델 번호가 Mark 3-11이다. 이는 마가복음 3장 11절을 떠올리게 되는데 그 구절은 “더러는 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에 엎드려 부르짖어 가로되 당신은 하나님의 아들이니이다 하니”이다. 결국 이 영화에 쓰이는 상징과 은유의 본질은 메시아 사상인 셈이다. 그리고 남겨진 인간의 도시이자, 매트릭스와의 전쟁이 끝나면 축제가 벌어질 곳이 '자이온'(Zion)이라고 불리며 이는 기독교적이자 유대교의 하부구조인 시오니즘과 일치한다. (“The last human city. If the war was over tomorrow, Zion is where the party would be”)\n무엇보다 이 영화의 중심에는 “믿음”이라는 키워드가 따라다닌다는 사실이다. 네오는 처음에 진리를 지식적으로 이해만 하고 있었지만 결국에는 그것을 믿기 시작하고 결국에 그것을 믿음으로 받아들임으로써 궁극적인 예언의 성취를 이루었다는 것이 <매트릭스> 전편의 내용이었다. 또한 개인적인 추측이기는 하지만, <매트릭스2-리로디드>에서 네오는 6번째로 아키텍트를 찾아온 인물로 그려지는데 그가 아키텍트를 만났을 때, 아키텍트는 이전에 자신을 찾아온 이들과는 다른 요소가 네오에게서 감지된다고 말한다. 그것은 다름아닌 “사랑”이라는 또 다른 불규칙성이라고 설명한다. 이전까지 아키텍트를 찾아온 the One들에게는 자신이 그, 즉 메시아라는 사실에 대한 믿음과, 시온을 회복하리라는 소망도 있었지만 그것에 더하여 네오에게서 보여지는 또 다른 불규칙성인 “사랑”이 메시아로서 가진 속성 중 가장 큰 것이라는 결론에 이르게 된다. 물론 이러한 가정은 3편에서 네오가 시온을 구하게 되는 식으로 결말을 짓게 되어야 가능한 일이지만 이러한 네오의 구별된 불규칙성은 자연스럽게 고린도전서를 떠올리게 만듦을 부인할 수 없다. “그런즉 믿음, 소망, 사랑 이 세가지는 항상 있을 것인데, 그 중의 제일은 사랑이라”(고전13:13) 그리고 그것은 요한 서신서를 비롯한 성경 전반에 드러난 기독교의 본질이기도 하다.\n이상에서 살펴 본 것처럼 <매트릭스>는 단순히 흥행을 달리는 헐리우드 액션영화라기 보다는 다양한 은유와 상징이 녹아있는 이른바 ‘철학하는 영화’이며 그 메타포의 중심에는 기독교적인 요소들이 숨어 있다. 더욱 중요한 것은 워쇼스키 형제가 기독교에서 중요시하는 문제들에 대한 왜곡되었다거나 가볍게 접근한 것이 아니라 도리어 기독교적인 기반을 가진 이들도 깊이 있게 돌아보아야 할 성질의 깊이를 그들의 영화를 통해서 제공하고 있다는 사실이다. (그러한 연유로 기학연에서도 이런 한낱 헐리우드 액션영화를 가지고서도 세미나를 여는 것이리라.)\n위쇼스키 형제는 복음의 전파를 위해 이런 영화를 제작한 것은 아닐 것이다. 단지 그들은 자신이 생각하고 고민하는 것들을 영화라는 매개물을 통해 세상에 보여주고 싶었던 것이고 자신들이 밝혔듯이 고민하는 액션영화의 제작이라는 목적의식을 가지고 영화를 만들었을 뿐일 것이다. 하지만 아마추어 영화 관람가이자 복음주의자로서 기독교 세계관에 깊이 매료되어 있는 나의 시각으로 판단하기에, 이 영화는 기독교의 본질적인 내용을 잘 파악하고 있으며 영화의 곳곳에 그러한 요소들을 배치함으로써 ‘기독교적이라는 것’ 자체가 멸시와 환멸의 대상이 되고 있는 현대의 사상 및 문화적인 분위기를 변화시키기까지 했다는 생각마저 들게 한다.\n그렇다면 내가 몸담고 있는 복음주의권은 어떠한가. 세속에 물든 컬트 영화 감독이 기독교를 바라보는 시야 만큼이라도 복음주의권에서는 세상을 제대로 분석하고 파악하고 있는가. 그렇지는 않은 듯 하다. 오히려 ‘아 프리오리’(a priori)적이라는, 혹은 메타적이라는 미명하에 모든 세속적 사상과 문화 뒤에 숨어서, 유치하기 그지없는 잣대와 세상 사람들이 공감할 수 없는 판단의 기준을 가지고 세상 문화를 가위질하고 있는 모습을 더 자주 접하게 되는 것은 아닌지. ‘방향’이 잘못된 것일 뿐 세상의 모든 ‘구조’가 선하다는 생각을 토대로 삼아 복음으로 문화를 변혁시키겠다는 야심찬 계획을 가졌던 기독교 세계관 운동이 이제는 세상을 파악할 수조차 없는 낡은 틀(framework)로 변하여 결국 자신이 그렇게 비난하던 이원론적인 사고에 눌러앉게 만드는 악행을 오히려 조장하고 있지는 않은가 하는 반성도 하게 되는 요즘이다.\n문제는 돈이라고 이야기할 수도 있겠다. 실상 헐리우드의 막대한 자본이 그러한 뛰어난 수준의 영화를 만들 수 있게 하였다고, 그렇게 현대 자본주의의 ‘맘몬신’에게 절한 이들만이 세련된 문화를 창조할 수 있는 게 아니냐고 변명할 수도 있으리라. 하지만 그렇다면 헐리우드의 자본조차 워쇼스키 같은 변방의 컬트 영화 감독이 쓴 시나리오를 보고서 그들의 자본을 거리낌없이 투자했다는 사실만으로도 어떤 반성 거리가 있을 법하다. 게다가 그 시나리오의 메타포는 성경적 원리에 충실하다는 사실이 문제인 것이다. 무엇보다 내가 문제삼고 싶은 것은 내가 애정을 갖고 있는 복음주의권이 기독교적 깊이와 세상 문화에서의 창조성, 이 두 마리의 토끼 모두 놓치고 있다는 사실이다.\n내가 너무 오버하는 건가. 조금은 편한 마음으로 이제는 이런 영화를 보면서 ‘뉴에이지 사상’에 젖어있다는 유치찬란한 기사가 복음주의 매체에서 사라졌다는 사실에 안주하며 도리어 기뻐해야 하는 문제인가. 그럴 수도 있겠다. 하지만 오히려 복음주의권에서 이제까지 세상을 주도면밀하게 분석하고 사상과 문화에서 창조성을 회복하고 변혁하자고 말하지 않았던가. 난 그런 뜨거움 속에서 자라난 마지막 세대가 아니던가. <매트릭스>를 보면서 우리도 이제는 고고한 성에서 이제 그만 내려와야 할 때가 된 건 아닌가 하는 자성을 해보게 된다. 복음주의의 수혜자를 자처하는 우리는 이제 우리가 그렇게 비난하던 헐리우드 액션영화보다 못하다.**\n2003/07/01 00:48 2003/07/01 00:48\nPosted 2003/05/01 00:46\n당신의 결정이 한국 교회의 희망입니다\n: 대형교회 목사님의 아드님들에게 보내는 서신\n새벽에 잠에서 깨면 온몸에 한기가 느껴지던 때가 불과 며칠 전인 것 같은데, 이제는 어느덧 따스한 햇살이 그간 움츠렸던 몸과 마음에 온기를 가져다 주는 봄기운을 느낍니다. 이 서신을 님께서 받아보실 즈음에는 이미 녹음(綠陰)이 푸르게 새 생명을 얻을 시기일 것 같습니다. 평안하신지요.\n저는 조그만 교회를 다니고 있는 기독 청년입니다. 몇 년 전에 저는 우연히 님에 대한 이야기를 듣게 되었습니다. 처음에 저는 제 귀를 의심하였습니다. 있을 수 없는 일이라고 생각하였습니다. 그것이 사실이라면 저를 포함한 많은 청년들과 성도들의 가슴에 치유될 수 없는 상처를 줄 만한 이야기였기에 저는 지금까지도 많은 관련된 이야기들을 사실로 받아들이지 못하고 있습니다. 아니, 솔직히 말하자면 모든 것이 기정사실로 들어날 때마다 저는 님과 님의 아버지의 선의를 받아들이고자 노력하고 있습니다.\n저는 무엇보다 님의 아버지께서 한국의 교회를 세우는데 큰 힘이 되었다는 사실에 감사한 마음을 가지고 있었습니다. 흔히 복음주의 1세대라고 지칭하는 데에는 지금의 대형교회로 성장한 몇몇 교회의 목회자 분들의 헌신과 노력이 깃들어 있으며 그러한 토대 위에 세워진 터 위에서 우리가 커왔다는 생각을 하면 복음을 전하기 위해 일생을 바친 그 분들의 노고에 항상 감사한 마음 뿐입니다.\n처음 담임 목회직 세습에 대한 논의가 나왔을 때에도 저는 그 부당한 내용에도 불구하고 님에 대한 아버지의 마음을 이해할 수 있었습니다. 아들에게 좀더 좋은 여건을 만들어주고 싶어하는 부성애는 정상적인 아버지라면 누구나 가지고 있는 아름다운 본성임에 틀림이 없습니다. 님께서도 그러한 아버지에 대한 깊은 감사와 존경, 그리고 효심(孝心)으로 그런 어려운 결정을 하셨을 거라는 데에까지 생각이 미치게 되자, 저는 세습이 부적절한 판단과 행동이었다는 강한 확신을 가지고서도, 부족한 저를 사랑하시는 아버지의 마음이 느껴지는 것 같아 내심 불편한 마음이었습니다.\n그럼에도 불구하고 저는 이렇게 님에게 서신을 띄우게 되었습니다. 저의 부족한 생각으로는 님이 바른 결정을 내리는 것이 저와 성도들, 그리고 한국 교회를 위하여 큰 변화의 중심이 될 것이라는 판단 때문입니다.\n저는 진정으로 아들에 대한 아버지의 사랑은 미덕이라고 생각합니다. 청년 사역을 하다 보면 자신의 아들을 학대하고 내버리고, 자녀가 성인이 되어서도 자신의 임의로 자녀들을 좌지우지하는 모습을 볼 때, 저도 나이가 들어 아버지가 되어서 그런 사랑을 보여줄 수 있을까 하는 두려운 마음이 앞섭니다. 진정 누군가를 전적으로 책임지고 끝까지 사랑하는 일은 지속적인 자기 것의 포기와 그리스도의 마음을 품는 길 밖에 없다는 것을 새삼 깨닫습니다. 하지만, 님의 아버지는 한국 교회를 대표하는 목회자 분들입니다. 당신 입으로 자주 말하는 '주의 종'입니다. 성도들을 섬기는 일에 자신의 모든 것을 바치기로 작정하신 분들입니다. 그렇기에 그분들의 자식 사랑은 공감은 하지만 용납될 수 없는 이유가 여기에 있습니다.\n그 분의 헌신으로 세워진 교회인 한국 교회의 성도들은, 그 분들의 가르침 아래에서 시장바닥에서 힘겹게 일을 하면서도 예배당을 짓고 하나님께 당신의 나라가 확장되는 일에 헌금을 해왔습니다. 어떤 경우에는 자식의 등록금이 없어 대학에 못 보내는 일이 있어도 교회에 헌금이 부족한 경우에는 기꺼이 자식의 대학 진학을 포기시키고, 집의 전세비를 빼서라도 헌금에 열심을 내었던 일이 다반사였다고 들었습니다.\n님의 아버지가 독재 시절에 사회에서 바른 소리를 하지 못했던 것은 그러한 선량한 성도들이 고통받지 않게 하기 위함이라는 이야기도 들었습니다. 그리고, 때때로 그렇게 함으로써 얻은 정부의 도움으로 한국의 기독교가 성장할 수 있었다는 이야기도 들었습니다. 저는 그렇게 성장하게 된 기독교가 한편으로는 부끄럽기도 하지만, 대부분의 성도들이 희망을 잃어가던 시기에 큰 버팀목과 안정을 줄 수 있었다는 이야기에 억지스레 고개를 끄덕여 보던 적도 있었습니다.\n세월이 흐르고 이제는 시대가 바뀌었음을 체감하고 있습니다. 하지만 시대가 바뀌면서 제가 듣게 된 이야기들은 오히려 저를 절망의 나락으로 빠져들게 만들었습니다. 그분들의 그러한 과거지사는 성도들에 대한 사랑과 봉사로 꽃피울 때에 진정 그 당위성이 받아들여지게 됨에도 불구하고, 계속되는 재정적인 비리 의혹과 '제왕적 리더쉽'이라고 표현되는, 그리고 인맥을 중심으로 담임 목사직을 세습한다는 이야기를 들으면서, 저는 그간 그분들의 논리에 대한 당위성을 인정하려던 일말(一抹)의 명분마저 잃어버리게 되었습니다.\n저는 님의 아버지의 부정부패의 변화를 촉구하는 시위와 포럼장에 가 보기도 하고 기사로 듣기도 하였습니다. 왜 하나님의 이름으로 한 하늘 아래 살아가는 우리들이 이러한 모습으로 만나야 하는 건지, 처음 시위에 동참하러 가던 발걸음은 무겁기만 했습니다.\n하지만, 그것도 잠시뿐 저는 이내 님의 아버지를 왜곡되게 사랑하는 사역자들의 이상한 행동들을 보게 되었습니다. 때로는 비난과 욕설, 그리고 폭력을 행하기도 하고, 때로는 이단으로 치부하고 조롱을 하기도 했습니다. 한 사역자 분이 전문적으로 힘을 쓰는 머리짧은 분들을 데려와서 포럼 위원들을 힘으로 진압했을 때에 저의 가슴은 완전히 무너져 내렸습니다. 분노할 수 없는 채로 절망했습니다. 우리는 한 가족이기 때문이었습니다. 그 분들의 대응에 저는 같은 식으로 대응할 수 없었습니다. 그리스도 아래에서 그 분들도 우리가 끝까지 사랑해야 할, 서로의 심장에서는 그리스도의 보혈이 흐르는 한 형제이기 때문이었습니다.\n저는 지금도 님의 아버지께서 권력과 명예나 재산을 탐하고 있다고 믿고 싶지 않습니다. 아무리 객관적인 사실을 가지고 기사들이 나온다 해도 저는 인정하고 싶지 않습니다. 그럴리가 없습니다. 아니, 그래서는 안될 것입니다. 그저 사랑하는 아들의 길을 조금만 닦아주고자 하는 아버지의 마음이라 믿고 싶습니다. 하지만, 그러한 아버지의 마음은 한국의 천만 성도들의 아버지에게도 동일한 마음입니다. 그런 아버지의 사랑을 뒤로한채 예배당을 짓는 곳에, 선교를 하겠다는 곳에, 하나님 나라의 확장을 위해 쓰여진다는 곳에 님의 아버지가 섬기던 교회의 성도들은 자식의 편안을 위해 모아 두었던 재산들을 거리낌 없이 바쳤습니다.\n저는 님이 커다란 기업의 사장이 되었다는 이야기를 들었습니다. 그리고 수백억원이 드는 개척교회의 담임 목사가 되었다는 이야기도 듣습니다. 아버지의 교회에서 이제는 목회를 시작했다는 이야기도 들었습니다. 장인어른과 40년 사이의 리더쉽을 뒤로한 채, 대표가 되었다는 이야기도 들었습니다. 그렇게 일이 마무리되기까지 또한 아버지를 잘못 섬기는 많은 분들의 희생과 노력이 필요했음을 들었습니다. 그리고 좋건 싫건 그러한 희생을 치렀기 때문에 주변의 이야기들을 무시하고 빨리 안정이 되기를 바라는 마음도 한편으로는 이해하게 됩니다. 아픔이 지속되면 누구나 힘들어하고 공동체에 덕이 되지 않는다고 여기기 때문입니다.\n하지만, 저는 이제 2세대인 님에게 부탁을 드립니다. 정말 뵐 수 있다면 무릎을 꿇고라도 부탁을 드리고 싶습니다. 님의 청년기의 꿈은 이런 게 아니었지 않습니까. 우리가 처음 복음을 전해듣고 마음에 생겼던 뜨거움은 이런 것이 아니었지 않습니까. 그리스도의 십자가의 낮아짐과 그 피흘림. 죄를 위해 자신을 버려야 했던 창조주의 사랑 앞에 우리의 초라함과 죄성을 깊게 뉘우치며 가슴 아파하며 눈물로 회개한 그 날의 우리는 이런 것을 꿈꾼 게 아니었지 않습니까.\n아버지의 사랑을 받아들임으로 인해 얻게 될 안정된 그 자리에서 님은 젊은 시절의 영적 충만함과 기쁨을 느낄 수 없지 않습니까. 님께서 처음 복음을 접했을 때 가졌던 그 기쁨은 지금의 자리와 비교할 수 없는 기쁨의 시간이었지 않았습니까. 편안한 그 일체를 버리고서도 예수 그리스도와 함께 있는 곳이 천국이라고 찬송하고 기뻐하고 눈물흘리던 님들이 아니었습니까.\n저의 아버지도 나이가 드셨습니다. 젊었을 때의 패기와 어릴 때 제가 느꼈던 아버지로서의 강한 인상이 많이 사라지셨고, 마음도 많이 약해지셨습니다. 인간적인 부분으로 이해해 드려야 할 일들도 많아졌습니다. 때론 자식을 위해 판단력도 많이 흐려지시는 것 같습니다. 제 아버지도 점점 제가 편하게 살 수 있기를 바라시고 있습니다. 그래서 요즘 저는 아버지께 저의 건강한 모습을 보여드리게 됩니다.\n사실 저도 자신이 없습니다. 험한 삶을 마쳐갈 즈음에 자식이 고생하지 않을 수 있는 힘과 권력이 내게 있다면 저도 그러한 일에 분명 유혹을 받게될 것입니다. 하지만 그럴 수 없습니다. 육체의 부모는 님을 맡은 것 뿐이며 우리의 영적 아버지는 때때로 육체의 아버지가 행하는 잘못된 방법들을 원치 않는다는 저의 신앙 때문입니다.\n님의 결정은 아주 중요합니다. 님의 교회에서 이야기하듯 님의 교회는 한국 교회를 대표하는 하나님의 교회입니다. 그리고 그 교회는 돈으로 세워진 예배당 같은 건물이나 재산과 명예가 아닌 성도들 그 자체임을 알고 있습니다. 저는 님의 아버지를 탓하고 싶지 않습니다. 대신, 님의 결정에 희망을 걸고 싶습니다. 님은 아직 젊지 않습니까. 지금 님의 학력과 재산과 명예만 가지고도, 아버지의 그러한 방법 없이도 님의 능력은 드러날 수 있지 않습니까. 많은 성도들의 희생과 사랑으로 커온 님들이 아닙니까. 님의 꿈은 아버지의 대를 이어 한국 교회에서 ‘주의 종’이 되는 것이 아니었습니까.\n님의 결정을 통해 그것을 확증해 주시기를 진심으로 부탁드립니다. 저와 한국 교회의 성도들은 그러한 결정으로 인해 님을 존경하게 될 것입니다. 그리고 한국 교회의 희망으로 님을 평가하게 될 것입니다. 그리고 님을 따라 하나님을 섬기고 사랑하게 될 것입니다. 저는 그것을 간절히 원합니다. 정말로 간절히 원합니다. 종국에 역사는 굽어진 허리는 바르게 펴기 마련이며 그러한 올바른 역사의 결정을 내리게 될 때에, 님의 아버지께서도 마음이 누그러질 것이며 결국에는 님을 자랑스러워하실 것입니다. 그리고, 이것은 같은 피를 심장에 이식 받은 형제된 저의 바람입니다.\n영육 간에 평안과 건강을 기원하며.\n2003/05/01 00:46 2003/05/01 00:46


Wong's, 클린턴 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 클린턴 음식점 Wong's 근처 음식점\n클린턴의 모든 관광명소 Wong's 근처 관광명소\n미국 오클라호마 클린턴 클린턴 음식점 Wong's\n3위(32건의 클린턴 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n중국 요리, 아시아 요리 712 Opal Ave, Clinton, OK 73601-5220+1 580-323-4588웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.5 51건의 리뷰아주좋음52%좋음27%보통17%별로0%최악1%2017/03/19“Excellent Food”2017/02/14“Best food in town!”영업 중화 - 일12:00 - 11:00온종일 요리 중국 요리, 아시아 요리가격 ₩₩ - ₩₩₩상세 정보 712 Opal Ave, Clinton, OK 73601-5220서비스음식가격분위기전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기\n여행자 평가 아주좋음27좋음14보통9별로0최악1여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (26)영어 (51)언어 한국어 (26)영어 (51)\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오zachtb2017Megargel, 텍사스61리뷰 게시 날짜: 2017/03/19 Excellent Food이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Z6006EZbruceb호바트, 오클라호마8757리뷰 게시 날짜: 2017/02/15 Best food in town!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\nX9904ECkimt클린턴, 오클라호마10리뷰 게시 날짜: 2017/01/18 모바일 Take out after referral from coworkers.Google 번역기 더 보기X9904ECkimt님, 감사합니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Ricardo59IL어데워드빌, 일리노이10615리뷰 게시 날짜: 2016/12/31 The place to eat in Clinton더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오TexinOkie엘크 시티, 오클라호마4333리뷰 게시 날짜: 2016/11/30 Best place in Clinton이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오cydney w11리뷰 게시 날짜: 2016/11/29 모바일 Great place to eat 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Roy V오클라호마 시티, 오클라호마3011리뷰 게시 날짜: 2016/11/14 모바일 Just stopping by 더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오OklahomaDana클린턴, 오클라호마1929리뷰 게시 날짜: 2016/10/18 Best chinese food ever!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오keryll201611리뷰 게시 날짜: 2016/08/24 모바일 Awesome Chinese Food이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Paladine5Hollis, 오클라호마25956리뷰 게시 날짜: 2016/08/15 Pretty good더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Adamo's Route 6670건의 리뷰 1.52km 떨어짐 Strayhouse Espresso and Bakery13건의 리뷰 0.84km 떨어짐 Branding Iron Restaurant22건의 리뷰 0.81km 떨어짐 주변 관광명소Oklahoma Route 66 Museum279건의 리뷰 1.62km 떨어짐 Foss State Park11건의 리뷰 19.85km 떨어짐 Stafford Air & Space Museum115건의 리뷰 27.42km 떨어짐 National Route 66 Museum265건의 리뷰 43.73km 떨어짐 Q & AWong's 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.게시물 가이드라인전송하기승인: 이 시설 정보 개선하기\n712 Opal Ave, Clinton, OK 73601-5220 위치:


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'모가디슈' 조인성, 버거형 유튜브 출연 조회수 127만 돌파 "인성갑" - 튜브로드(TUBEROAD)\nUPDATED. 2021-09-17 08:44 (금)\n승인 2021.07.27 10:07\n버거형 © 뉴스1\n(서울=뉴스1) 정유진 기자 = 영화 '모가디슈'(감독 류승완)에서 강대진 참사관 역할을 맡은 조인성이 의외의 유튜브 행보로 각광받고 있다.\n'모가디슈'는 1991년 소말리아의 수도 모가디슈에서 내전으로 인해 고립된 사람들의 생사를 건 탈출을 그린 영화다. '모가디슈'에서 고립된 도시를 탈출하기 위해 필사의 연기를 펼치던 조인성이 유튜브에서는 의외의 매력으로 소통하며 예비 관객들을 설레게 하고 있다. 조인성은 지난 ODG채널에 출연해 9살 어린이와 소통한 데 이어, 이번에는 버거형 채널에 깜짝 등장해 진솔한 매력을 선보였다. 조인성이 출연한 버거형 채널의 배우 박효준은 조인성과 2006년 '비열한 거리'에서 함께 호흡한 바 있다. 작년 여름에도 이 채널에 깜짝 등장해 추후 영화 홍보시에 다시 찾겠다고 인사를 남겼던 조인성이 약속을 지킨 유튜브 영상은 순식간에 인기동영상에 등극하며 조회수 127만을 돌파했다.\n특히 '대놓고 홍보' 콘셉트로 등장한 조인성이 버거형과 오랜 사이에서만 나눌 수 있는 진솔한 대화는 화제 콘텐츠였던 ODG에 이어 다시 한번 조인성의 매력을 일깨워 준다. 채널 시청자들은 "조인성은 의외의 곳에 가끔 나와서 재미있는 에피소드를 만들어 주는 게 진짜 매력이다" "박효준과 16년 넘었네. 오래된 인연 챙기는 거 보면 이름 따라 간다, 인성갑 배우" "'모가디슈'를 대놓고 홍보하는데 전혀 싫지가 않고 영화 보고싶다” 등 특별한 출연에 박수를 보내는 중이다.\n한편 '모가디슈'는 팬데믹으로 인해 위축된 극장가에 근 2년 만에 개봉하는 대형 프로젝트 영화로서 영진위 통합전산망 전체 예매율 1위로 산뜻한 출발을 예고 중이다. 그동안 규모감, 대중성, 작품성을 모두 갖춘 한국 영화들을 기다려온 관객들이라면 절대 놓칠 수 없는 작품으로 폭염과 코로나로 지친 관객들에게 휴식을 제공할 예정이다. '모가디슈'는 2D, IMAX, ScreenX, 4DX, 4DX Screen, 수퍼4D, 돌비 애트모스까지 전 포맷으로 오는 28일 개봉 예정이다.\n#조인성 #모가디슈 #영화홍보\n레이싱모델 유리안의 오프닝732 스튜디오 패션 화보 촬영 - 모노키니 룩북\n화창한 아침의 태안 해변의 레이싱모델 김가온 "지중해 POOL 비키니 화보 촬영" 날이 좋아서 만점 포즈 ~ [NO BGM]\n[4K] 레이싱모델 김가온, 홍지은 클래식(Messia, C Major Prelude, Morning Mood) 01 By 덕구 SUPERCAR AUTOFESTIVAL PART1\n레이싱모델 김가온의 머스탱 "한번 달려볼까" : SUPERCAR AUTOFESTIVAL AUGUST PART1 [UMC]\n[4K 60p] 2021 슈퍼카 페스티벌 홍지은 제로투 직캠 (Super Car Festival Hong Jieun Zero Two Fancam) with Tuberoad\n레이싱모델 진하진 "2021 GT오토페스티벌 20210620" 화창한 아침 클래식 음악 - JINHAJIN in sunny weather\n[4K] 레이싱모델 김가온 강화도 해변에서 비키니 제로투댄스 - Bikini Zerotwo Dance\n2021 슈퍼카 페스티벌 AUGUST Part1 - 김가온 홍지은 VS 포르쉐 머스탱\n송화의 마음대로 YOGA - 9분 홈트운동 / Workout / 애플힙 만들기 / 요가\n[4k60p] 210828 모델 김가온_Kim Gaon│UMC 촬영회 #1 직캠 by Jeongcam


PDT 장비 시장 동향 2021, 규모, 성장 통찰력, 공유, 신흥 기술, 공유, 경쟁, 지역 및 글로벌 산업 예측 2027 – 이엔티뉴스\nPDT 장비 시장 동향 2021, 규모, 성장 통찰력, 공유, 신흥 기술, 공유, 경쟁, 지역 및 글로벌 산업 예측 2027\n글로벌 PDT 장비 시장은 여러 측면에서 글로벌 PDT 장비 시장의 성장에 영향을 미치는 통찰력있는 요소를 밝힙니다. 글로벌 주요 지역의 시장 현황과 전망을 비교합니다. 플레이어, 지역, 제품 유형 및 최종 산업별 규모 및 2021-2027 년 예측 데이터; 이 보고서는 또한 글로벌 시장 경쟁 환경, 시장 동인 및 동향, 기회 및 과제, 위험 및 진입 장벽, 판매 채널, 유통 업체 및 Porter의 다섯 가지 힘 분석을 연구합니다.\n보고서 샘플 사본 받기- www.marketreportsworld.com/enquiry/request-sample/18431738\n글로벌 PDT 장비 시장은 산업 규모, 성장 추세, 공유 업데이트, 경쟁 환경, 산업 체인 구조에 대한 세부 분석을 추정하고 산업 환경을 설명 한 다음 제품, 지역 및 응용 프로그램별로 산업 비전 센서의 시장 규모 및 예측을 분석합니다.이 PDT 장비 시장 보고서는 공급 업체 및 회사 프로필 간의 시장 경쟁 상황을 소개하며 시장 가격 분석 및 가치 사슬 기능은이 보고서에서 다룹니다.\nPDT 장비 시장 2021은 주요 경쟁자, 주요 동향, 확장, 미래 동향 및 시장 인수와 같은 경쟁 환경을 제시합니다. PDT 장비 시장 보고서는 또한 주요 주요 업체, 세분화 및 응용 프로그램 및 지리적 분석에 대한 심층 정보를 제공하고 산업 개요, 정의, 사양, 원자재 및 공급 업체, 비용 구조 분석, RandD 상태 및 기술 소스에 대한 정보를 포함합니다. 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블랭크코퍼레이션에 대한 비판 어떻게 생각하시나요\n최근 블랭크의 구조조정 사례를 보고 굉장한 비판이 일더군요 대표가 복지놀이 대표놀이를 하더니 꼴 좋다 이상한 제품으로 CF 모델 써서 소비자 현혹하더니 결국 저 꼴이다... 그런데 그런 생각이 들었습니다 지금 200명 규모 스타트업중 30명 정도 갑자기 늘렸다가 갑자기 줄인 사례들이 없을까요? 그게 뭐 큰일일까요? 저도 블랭크 제품들 사서 짜증난 기억이 있는데요 그래도 뭐 그 가격에 괜찮았다 생각합니다 기만과 마케팅을 오고가는 위험한 행위들 저도 많이 보았는데요 뭐... 스타트업 들이 다 그렇게 한번씩은 시도하지 않나요..? 그렇게 시도 실패 경험 하면서 성숙한 기업이 되겠죠.. 그래도 200명을 채용하고 1000억의 매출을 올린 기업에게 너무 저주섞인 비판만 오고 가는 것 같아서 뭔가 끕끕한 마음에 한 줄 남겨봅니다\n외부 행사에서 명함교환했던 심사역분께 네트워킹 목적으로 연락해봐도 될까요?\n안녕하세요. PE/VC 중 소규모 하우스에 입사한 주니어입니다. 코로나 상황때문에 적극적인 네트워킹이 어려워 항상 갈증을 느끼고 있는데요, 한달전쯤 외부 행사에서 만나 명함교환했던 타사 주니어 분께 연락해 밥이라도 먹자고 해보고 싶습니다. 그런데 너무 갑작스럽기도하고 혹시나 부담스러우실까봐 망설여지기도 합니다. 이런식으로 네트워킹을 쌓아가는 것도 하나의 방법일지, 혹은 오버스러운 행동으로 보일지가 궁금합니다. 다른 사적인 목적은 전혀 없고 이렇게 해서라도 업계에서 발을 넓히고 싶은 조급함이 있는 것 같습니다. 선배님들이라면 어떻게 하실건가요? 고견 부탁드립니다. **댓글에 카톡방 url을 올렸는데요, 좀 더 의미있는 네트워크를 위해 VC 주니어 분들로 한정해 받기로 했습니다! 감사합니다:)\nPE 입장에서 언론사가 돈 되는 모델인가요?\nhttps://www.edaily.co.kr/news/read?newsId=02843766629180448&mediaCodeNo=257&fbclid=IwAR0DLOnj5kcl9SUHoEqSKwTSfsMoj77Om2q5x06_dB2ioMKxS7DjqXWP2sU 워낙 구조가 엉망이어서 이것만 바로잡아도 기업가치를 띄울 수 있다고 판단하는 걸까요? 언론사 매물이 많긴 한데.. 키스톤의 투자를 어떻게들 해석하시는지 궁금합니다..


'IT&Web&Mobile/모바일 소식/정보' 카테고리의 글 목록\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 (175)\n다이어트 식단을 기록하자! DAILY NOTE - 하루 메모 일기장\n오랜만에 괜찮은 앱을 구매해 리뷰를 작성해보았습니다. 최근 앱이니 스마트폰이니 그리 매력적인 느낌이 사라지다 보니 제 관심에서 방치되어가고 있었습니다. 그런 와중에 우연찮게 사용하다 너무나 마음에 들어 구입하게 되었습니다. 시중에 많은 메모 앱이나 캘린더 앱이 있음에도 <DAILY NOTE - 하루 메모 일기장> 앱을 사용하게 된 계기는 메모나 캘린더 앱들의 다양한 기능에서 벗어났고 제가 원하는 기능을 가장 충실히 지원해주기 때..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2018.04.29 14:57\n샤오미스토리에서 공개한 샤오미 미홈 한글판\n샤오미 mi4를 사용한 이후 중국제품에 대해서 많은 편견이 사라졌습니다. 물론 그와 반대로 화웨이를 쓰면서 다시금 많은 편견이 생겼지만, 확실히 샤오미에 대한 이미지는 아주 좋은 편입니다. 특히 스마트폰 이외에 다양한 생활 친화적인 제품을 저렴하게 제공하면서 실제 구매까지 이어지는 건 샤오미 제품들이 대부분 아닐까 합니다. 제 죽은 Mi4와 체중계는 지원안하지만 ㅠㅠ그래서인지 샤오미는 자사의 미지아(MiJia) 제품들을 미홈(MiHome)을..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2018.02.19 22:59\n알뜰폰, 드디어 만난 1만원대 무제한 요금제 U+ 알뜰모바일 GS25 요금제!\n매번 스마트폰을 해외에서 구입하며 사용하다 처음으로 2년 약정이라는 것을 해보고 대실망을 했습니다. 다양한 혜택이라고 하지만, 실제 사용할만한 것들은 없고 그냥저냥 삥뜯기는 기분으로 사용하고 있었지만, 약정이라는 것에 묶여 정말 이도 저도 못 하다 우연히 <U+ 알뜰모바일 GS25 요금제> 를 안 뒤 고객센터에 전화를 걸어 위약금을 확인하고 바로 <U+ 알뜰모바일> 로 이동하기로 결심했습니다. 15GB 무제한(소진 ..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2017.11.28 02:55\n1세대 넥서스7 2012 누가롬으로 되살리기\n안드로이드 롤리팝 업데이트 이후 넥서스7 2012는 죽었다고밖에 표현할 길이 없을 정도로 최악의 퍼포먼스를 보여주었습니다. 그리고 그는 그렇게 조용히 먼지만 쌓이는 기계가 되어버렸었죠. 하지만 누워서 뒹굴거리면서 만화책을 읽던&n..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2017.09.24 01:42\nLG U+ 화웨이 P9, 다시금 죽어버린 알림 푸시\nLG U+ 화웨이 P9, 다시금 죽어버린 알림 푸시 지난 <LG U+ 화웨이 P9, 카톡 알림이 오지 않는다면 해봐야 할 설정> 글에서 간헐적으로 오지 않는다고 적었지만 한동안 잘 되다 오늘 또 알림이 오지 않았습니다. 이제는 정말 중고폰을 고민해봐야 하지 않을까 합니다. 위에서 제가 직접 적어놓은 포스팅이 있고, 이것저것 다 알아봤고 유사한 증상들을 고쳤다고 하는 글들을 모두 읽고 조치를 취해봤지만 알림은 오지 않았습..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2017.09.16 21:59\n스팀, 굶지마 한글 패치 오류 수정 실행방법(17.06.18)\n스팀, 굶지마 한글 패치 오류 수정 실행방법(17.06.18) 스팀에서 <굶지마(Don't Starve)>의 업데이트로 인해 추가 아이템이나 기타 기능들이 한글 적용이 되지 않아 발생한 것으로 한글 패치 오류가 발생해 한글로 플레이할 수 없었습니다. 한글화를 진행했던 <팀왈도>에서는 기존의 한글 패치 이후 딱히 활동에 대한 언급이 없었지만, 기존 사용자분이 토론 페이지에서 17. 6. 16일자로 오류 수정 방법을 올..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2017.06.18 23:19\nLG U+ 화웨이 P9, 카톡 알림이 오지 않는다면 해봐야 할 설정\nLG U+ 화웨이 P9, 카톡 알림이 오지 않는다면 해봐야 할 설정 화웨이 P9를 처음 사용하는 분들이 겪는 불편한 부분 중 하나가 카카오톡이나 텔레그램, 카페 앱의 알림 오지 않는 경우가 있는데 이는 기본적으로 설정을 건드려 줘야 합니다. 물론 저같이 설정을 다 건드렸음에도 안 되는 경우도 있으니 빡치지 말고 일단 이 정도는 해보고 저같이 욕하시는 걸 추천해 드립니다.물론 전 해결이 안 됐습니다.1. 알림 설정설정 - 알림 패널 및 상..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2017.04.25 11:18\nLG U+ 화웨이 P9, 구매하고 사용하고 실망하기까지\nLG U+ 화웨이 P9, 구매하고 사용하고 실망하기까지 LG U+ 화웨이 P9라는 스마트폰을 구매하고 사용하고 실망하기까지 얼마 걸리지 않았습니다. 솔직히 다양한 해외 스마트폰을 구매 사용하면서 실망이라는 단어를 사용해본 적이 없다 할 수 있습니다. 스마트폰을 쓰면서 아쉬움, 안타까움, 빡침 등 다양한 감정적인 요소가 제 블로그에 고스란히 기록되었지만 이 폰은 스마트폰 자체로 실망감을 주기에 아주 완벽한 폰입니다. 기.본.없.음.절.대...\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2017.04.23 14:11\n샤오미 미4, 한글롬 수동 업데이트 방법\n샤오미 미4(Xiaomi mi4), 한글롬 수동 업데이트 방법 <샤오미>는 MIUI롬을 ㅅㅂ 생각빵 시대도 아니고자주 업데이트 합니다. 한글을 지원한다면 업데이트에 큰 문제가 없지만지원 안하니까 문제지 <MI4>에서 제공하는 공식 롬은 영어와 중국어만 지원하기에 한국 유저들에게는 한글화가 된 롬을 설치해야 합니다. 그렇지 않고 OTA(무선설치)를 통한 업데이트를 할 경우 평생 쓸 일 없는한자로 도배된화면을..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2015.06.15 14:17\n드래곤퀘스트6, 한글 데이터가 빠진 체 발매 된 모바일판 드래곤 퀘스트6\n드래곤퀘스트6, 한글 데이터가 빠진 체 발매 된 iOS / Android판 드래곤 퀘스트6 기다리고 기다린 <드래곤퀘스트6>가 iOS / Android 두 곳 모두 발매되었습니다. 발빠른 유저들의 소식으로는 아쉽게도 한글 데이터가 없다고 하네요. 제가 직접 파일을 열어보지 않아서 확답은 할 수 없는데... 만약 진짜 한들 데이터가 들어있었다면 지금쯤 엄청난 후폭풍이 왔을거라 없는 게 맞는 것 같습니다. 열심..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2015.06.15 11:30\n중국폰 샤오미 미4, 카카오톡에서 알림이 안 온다면?\n중국폰 샤오미 미4, 카카오톡에서 알림이 안 온다면? 샤오미 미4 스마트폰을 사용하다보면 이상하게 텔레그램이나 카카오톡과 같은 메신저 어플에 알림이 오지 않는 경우를 느낄 수 있습니다. 저 역시 이 부분에 이상함을 느껴 관련 카페에 글을 올렸더니 카페분께서 샤오미 스마트폰은 메모리 관리를 위해서 자체 보안 기능을 통해서 푸시 알림을 적용시켜줘야 한다고 하더군요. 바로 적용을 해봤습니다. 샤오미 미4 스마트폰에는 자체적인 프로그램들이 깔..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.11.05 00:26\n기가인터넷, 우리집은 올레1Gbps 설치 가능지역일까?\n기가인터넷, 우리집은 올레1Gbps 설치 가능지역일까? KT에서 초고속 인터넷을 넘어 이제 기가인터넷을 지원하기 시작했습니다.대한민국은 인터넷에 대핸 규제와 함께 속도면에서는 정말 세계 최고를 자랑하고 있습니다. 이제 집에서 엄청난 속도의 다운로드 속도를 사용할 수 있지만, 아직 전국망이 완벽하게 깔린게 아니기에 자신의 집에 설치가 가능한지 여부를 알아봐야 합니다.■ 올레 기가인터넷 설치 가능지역 확인하기설치 가능지역 검색하기 - http:/..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.23 01:32\n넥서스9 출시로 할인 들어간 넥서스7 2세대\n넥서스9 출시로 할인 들어간 넥서스7 2세대 구매의욕 생기나? 넥서스9이 출시되었습니다. 구글 플레이 스토어에서 예약판매를 진행중인데, 이 때문에 넥서스7 2세대가 재고 소진을 위해서인지 할인에 들어가고 있습니다. 물론 국내에서 할인을 하는 것은 아니고 해외에서 판매중인 제품으로 ₩194,925에 올라왔네요 판매하는 사이트는 익스펜시스 입니다. 익스펜시스 넥서스7 2세대 구경가기 - http://www.expansys.co.kr/tablet..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.21 07:27\n중국폰 샤오미 미4, 통화녹음 설정하기\n중국폰 샤오미 미4, 통화녹음 설정하기 지금까지 구글의 넥서스 시리즈를 사용하면서 가장 불편했던 점은 바로 통화녹음이었습니다. 국내 판매되는 스마트폰들에는 대개 통화녹음 기능이 포함되어있지만 넥서스의 경우 미국을 기준으로 발매되기에 미국의 법상 통화녹음이 불법으로 지정되어 넥서스 시리즈는 통화녹음이 거의 불가능했고, 통화녹음을 지원하는 어플 역시 인기 기종이 아니라는 이유로 잘 적용이 안되는 불편함이 있어 사용하지 못하고 있었습니다. ※미국의..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.21 01:31\n중국폰 샤오미 미4, 벨소리 변경하기(+ 문자음) 오래 전 구글 스마트폰을 이용해서 벨소리를 추가/변경하는 법을 작성했습니다. 하지만 이번 샤오미 미4의 경우에는 동일한 방법으로는 변경이 지원되지 않고, 자체 벨소리/문자음 다운로드 방직으로 벨소리와 문자음을 제공하는 형태를 취하고 있었습니다. 하지만 중국폰 답게 전혀 알지못하는 노래와 문자음들만 제공되고 있어, 제가 사용하는 벨소리(mp3) 파일로 변경하는 방법을 적어보겠습니다. ■..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.18 13:30\n중국폰 샤오미 미4, 첫 실행과 구글 어플 설치하기 샤오미 미4(Xiaomi mi4)를 받았습니다. 구글의 노예에서 벗어났다고 할까요? ^ ^ 넥서스 시리즈를 제외하고 처음 사용하는 안드로이드 스마트폰 입니다. 삼성 갤럭시 노트4 출시를 기다렸지만 단통법이 나오면서 아쉽게도 불발이 되었습니다. 엄청난 가격의 고가폰을 손에 쥐기에는 주머니사정이 그리 좋지않았기에 그리고 요즘 치고 올라오는 중국의 강세도 궁금하기도 했기에라기 보다 페북에 올라온 뽐뿌..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.18 09:30\n중국 스마트폰 구매, 샤오미 미4(Xiaomi mi4) 수령완료 샤오미 미4가왔습니다. 10일 주문한 제품이 17일 주말을 제한다면 그리 길지않은 기간만에 도착했습니다. 자세하고 멋진 사진으로 설명을하고 싶지만 아쉽게도 제가 손떨림을 기본으로 탑재했고 사진을 찍는 능력과 여건마저 최악이고 마인드마저 하드웨어보다는 소프트웨어라는 마인드라.... 간단하게 알아간다는 생각으로 읽으시는게 심신에 아주 좋습니다. ^ ^;;;; ※ 정말 신기한게 다른..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.18 00:10\n중국폰 하웨이 X3(HUAWEI Honor 6), 국내 정식 출시 제가 샤오미의 미4를 구매한지 얼마되었다고 하웨이가 정식으로 출시되었네요.이럴줄 알았다면 조금 기다린 다음에 하웨이 제품을 구매할걸 그랬네요.전 한 2주 정도 더 기다려야 제품을 수령하 수 있는데... -_-;;;이번 중국의 하웨이의 제품은 HUAWEI Honor 6 (HW-H60-J1) 입니다. 하지만 국내 발매시 이름을 X3로 바꿔서 나오는 것 같은데, 이게 모델이 변경된건지 ..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.14 19:44\n틱톡, 떠오르는 국산 메신저 정말 텔레그램보다 안전할까?\n틱톡, 떠오르는 국산 메신저 정말 텔레그램보다 안전할까? 요즘 유머사이트에서 언급되던 틱톡의 안전함(?)이 기사에 까지 올라왔습니다.틱톡이 제법 유명하기는 했지만 그닥 잘 몰랐었는데, 요즘 사태와 더불어 트윗으로 다시금 인지도가 급상승하기 시작했고, 이게 마케팅인지 아니면 정말 보안이 좋아서인지 모르겠지만 다시 이슈화되고 있는 것은 사실입니다.하지만 개인적으로 틱톡을 거느린 회사가 SK플레닛 이라는 IT회사를 말아잡수시는 전문 기업이기 때문에 그..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.12 14:15\n중국 스마트폰 구매, 샤오미 미4(Xiaomi mi4) 스팩사양\n중국 스마트폰 구매, 샤오미 미4(Xiaomi mi4) 스팩사양 개인적으로 스마트폰의 스팩에 큰 관심을두지 않는 편입니다.구매한게 된 계기 역시 노트4의 높은 가격과 이에 맞춘 단통법의 삽질에 급 노선을 변경했고, 요즘 떠오르는 중국폰에 대한 관심과 안드로이드 OS가 불안한 시절 등장했던 다양한 커스텀 롬 중 높은 인기를 끌었던 MIUI롬을 개발한 업체 등, 스팩과는 전혀 별개의 상황으로 구매를 결정하게 되었습니다.하지만 구매글을 올리고 스팩이 ..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.11 13:15\n중국 스마트폰 구매, 샤오미 미4(mi4) 지마켓 주문완료\n중국 스마트폰 구매, 샤오미 미4(Xiaomi mi4) 지마켓 주문완료 수 많은(?) 넥서스 시리즈를 사용하다 이제는 노트를 사용해보려던 찰나 단통법이 터지면서 엄청난 고가에 판매되기 시작해 그냥 중국 스마트폰으로 노선을 급 변경했습니다. 지금까지 무시받던 저가형 스마트폰의 대명사인 중국이 얼마 전부터 다양하고 질 좋은 스마트폰을 발매하기 시작하면서 세계를 놀라게 했는데, 그리고 블친(페친)님의 뽐뿌를 받아서 구매를 결정 질렀습니다. 제가 구..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.10 20:03\n중국 스마트폰 샤오미 미4 구매를 결심했습니다.\n정말 노트4를 가지고 싶었지만, 결국 중국폰으로 선회했습니다.단통법을 통해서 저렴하게 구입할 길이 줄어들었고, MVNO를 그냥 계속 사용해야겠다는 생각도 들어 그냥 예전부터 궁금하기도 했습니다. 가격적인 면에서 넥서스 만큼의 효율이 나올지 궁금하네요. 노트4 보다 약 50만원이나 저렴하기이에 차라리 중국폰에 중국 패드 구입해서 사용하기로 마음먹었습니다.[ 샤오미 미4 국내A/S3년 보증 지마켓 좌표 ] 처음 사용한 스마트폰이 htc 제품이었느데, 다..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.10.10 11:33\n갤럭시 노트4, 드디어 공개된 삼성언팩의 노트4와 노트 엣지 스펙\n갤럭시 노트4, 드디어 공개된 삼성언팩의 노트4와 노트 엣지 스펙 오랜만에 하드웨어적인 글을 쓰네요.지금껏 넥서스만 사용하다 이번 넥서스4를 마지막으로 대중적인 스마트폰을 사용해보고자 기다려온 제품이 바로 갤럭시 노트4 입니다. 갤럭시 노트가 출시됨과 동시에 가장 가지고 싶었던 스마트폰이기도 했지만 가격적인 문제가 언제나 제 발목을 잡았고, 현실적인 가격의 넥서스를 뿌리치기가 힘들었는데, 이번에야 꼭 사용하고자 결심을 했습니다.하지만 현실에 타협..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.09.04 04:09\n티빙스틱으로 만나 본 이하나의 고교처세왕\n티빙스틱으로 만나 본 이하나의 고교처세왕 ■ 티빙스틱 이란?티빙스틱은 영상 컨텐츠를 스마트폰을 이용하여 TV로 보여주는 무선TV수신기(HDMI Dongle) 입니다. TV에 티빙스티글 꽂기만 하면 영화, 방송 VOD, 실시간 TV를 모두 즐길 수 있으며, 스마트폰에 저장된 영상은 물론 스마트폰 화면까지도 TV 스크린으로 옮겨 확인할 수 있는 기기입니다.+ 티빙스틱을 사용하기 위해서는 스마트폰과 HDMI와 USB를 지원하는 TV를 보유하셔야 합..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.08.18 06:00\n루리웹 스마트폰 모바일 게임 리뷰 필자 모집\n루리웹 스마트폰 모바일 게임 리뷰 필자 모집 게임의 성지 루리웹에서 모바일 게임 리뷰 필자를 모집하고 있습니다. 20살 시절 거의 살다시피한 사이트였고, 비디오게임을 좋아하는 사람들에게는 말 그대로 성지이며 지금까지도 게임을 좋아하는 사람들에게는 필수 커뮤니티 입니다. < 한때 루리웹 캡콤 격투게임 게시판에 서식했었던... > 루리웹에서 이제는 시대에 발맞춰 모바일게임 리뷰 필자를 모집하고 있습니다. 지금까지 웹 관련헤서 모바일..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.07.30 07:44\n얼마 전까지 사용하던 넥서스4가 이상 징후가 생기면서 어쩔 수 없이 현재는 유심 교환으로 아이폰4를 사용하고 있는 상황입니다. 평생 안드로이드만 사용하다 처음 아이폰을 사용하는데 불편하네요. 익숙함이라는 것은 혁신을 뛰어넘는 무엇인가가 있습니다.물론 지금 사용하는 아이폰4 역시 홈버튼이 불량인 상황이라 더더욱 교환의 필요성을 느끼는데, 갤럭시노트4가 발매하려면 적어도 3달 혹은 4달가량 있어야 하는 상황이기에 베가아이언2와 엑스페리아Z2를 염두에 두..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.05.09 07:00\n미국 개발사 중에서 가장 좋아하는 블리자드 사의 TCG인 하스스톤이 드디어 처음으로 스마트 기기로 개발 서비스 되었습니다.아이패드가 없다는게 이렇게 한스러울 줄이야...처음 개발 될 때부터 인터페이스가 시원스러운게 딱봐도 모바일 용으로 오픈 할 것 같은 모습이었으며, 게임 자체의 용량도 그렇게 크게 필요없어 다른 RPG나 MMO에 비해서 훨씬 잘 나올 것이라 기대를 했습니다.물론 개발도 아이패드가 먼저라고 생각했죠.파편화가 거의 없는 애플의 iOS만..\nIT&Web&Mobile/모바일 소식/정보 2014.04.03 20:09\n다음 1 2 3 4 ··· 6 이전


해양환경관리공단 주최 바다사진 콘테스트에서 우수작품상 2등!\n해양환경관리공단 페이스북 페이지에서 진행된 바다사진 콘테스트에서 운이 좋게도 우수작품상 2등을 하였습니다. 상품으로 아웃도어 상품권(20만원 상당)을 받게 되었네요. 제출한 사진 사진과 함께 제출한 에피소드는 다음과 같습니다. 수중 프로포즈 여자친구는 이미 스쿠버다이빙 자격증이 있고 취미로 스킨스쿠버를 하고 있었구요. 저는 여자친구의 권유로 이날 태어나서 처음으로 스쿠버다이빙을 해보는 날이었습니다. 전혀 예상치 못한 시점에 놀래켜 주기위해 저는 이날 프로포즈를 계획했습니다. 강사님께 미리 협조를 구해 놓았습니다. 첫 다이빙은 정말 배우느라 정신이 하나도 없었구요. 두번째 다이빙이 끝날 무렵, 제 여자친구를 바닥에 앉혀놓고, 그 앞에서 제가 매직으로 열심히 그려온 롤시트지(강사님이 미리 물 속에 숨겨놓아 ..\nCommon/Midus' Hand (Events) 2012.12.18\n하와이 신혼여행 제2일 - 체험다이빙\n[주의] 이 글의 내용은 2011년 6월~7월 사이에 다녀온 신혼여행기를 쓴 것입니다. 최근의 일이 아닙니다. 사전 교육을 마치고, 마크의 차를 타고 선착장으로 이동. 우리 말고도 몇몇 다이브 교육센터에서 교육을 마치고 온 사람들이 있었다. 포인트 가는 길 나중에 오픈워터 다이버 과정을 공부하면서 로그북(Log Book)이란 것을 받고 작성요령을 배우게 되는데, 다이버들은 로그북에 다이빙 장소, 다이빙 시간, 입수했던 최대깊이, 물 속에서 본 것 등을 적어 기록을 남기게 된다. 이것은 잠수병이 걸리지 않도록 적절한 다이빙 스케줄을 잡는데 필수이다. 하와이에서 체험 다이빙 때는 로그북 같은 것을 가지기 전이기 때문에 로그를 남기지 않았다. 지나고 보니 다이빙 포인트 이름도 생각이 나지 않는다. 아쉽다. 구..\n하와이 신혼여행 제2일 - 체험다이빙 사전교육\n하와이에 오기 전부터 스쿠버다이빙을 예약해 놓은 상태였다. 아내는 결혼전 이미 PADI의 스쿠버다이빙 오픈워터 자격증 소지자였고, 나는 무자격이었다. 그런 이유로 '체험다이빙' 수준의 프로그램에만 참여를 할 수가 있었고, 그것도 매번 할 때마다 사전 교육을 받아야 했다. 공군기지 수영장 사전 교육을 받으러 간 곳은 하와이의 한 고즈넉한 공군기지였다. 인적도 드물고, 평화로운 풍경에 '공군기지라고 말해주지 않았다면 모르고 지나갈 수도 있겠다'는 생각을 했다. 하지만 여긴 '진주만 전투'가 있었던 하와이다. 옥상에 수영장이 있는 건물에 다이빙 교육센터가 있다. 혼자 열심히 비디오 교재를 시청한다. 비오는 날의 예비군 훈련을 떠올리며... 이것도 처음보면 재밌지만, 매번 할 때마다 봐야 한다면? '자격증 따고..


알고 보면 음악장인 <노라조>, 사이다를 선택한 이유는? | 1boon\n알고 보면 음악장인 <노라조>, 사이다를 선택한 이유는?\n2,005 읽음 2018. 12. 05.\n돌아라 지구 열 두바퀴\n밴드 노라조의 '슈퍼맨' 가사다. 이 노래 가사를 처음 들은 날 누워 있다가 '응? 이건 뭐지?'하고 상체를 일으켰던 기억이 난다. 한 번 들으면 헤어나올 수 없는 중독성 강한 멜로디와 독특한 가사로 많은 사랑을 받고있는 그들.\n신곡 '사이다'를 발표하며 독특한 스타일로 활동하고 있는 14년차 밴드 노라조가 <그라피>를 찾았다. 노라조에서 특이함을 담당하고 있다는 조빈과 프로젝트 앨범 녹음 후 중국으로 돌아갈까 했지만, '프로듀싱을 하는 조빈에게 내공이 있는 장인의 모습'을 보고 고민이 사라졌다는 노라조의 원흠을 만났다.\n조빈 오늘 의상은 ‘은밀한 사랑’을 표현했어요.(웃음) 망사와 입술 프린팅으로 포인트를 줬죠. 보통 스타일리스트와 함께 콘셉트를 정하고 의상을 제작해요. 원래는 손까지 옷이 하나로 되어 있어서 폰도 못 만지고 정말 불편했는데, 지금은 스타일리스트와 협의해 손목 쪽에 지퍼를 달아 편해졌어요.\n원흠 많은 의상이 있지만 오늘 입은 의상이 가장 맘에 들어요. 컬러가 정말 예쁘다고 생각해요. 처음 봤을 때는 ‘이 의상 뭐지?’라는 생각도 들었는데 다들 귀엽다고 해주시니 지금은 정말 좋아요. 하하.\n조빈 요즘은 신곡 ‘사이다’로 열심히 활동하고 있습니다. 현 소속사로 옮기면서 다양한 예능 프로그램에도 출연 중인데, 정말 감사하면서도 한편으로는 부담되기도 해요. 월요일부터 일요일까지 음악 방송을 매일 했어요. 대기실에 후배들이 찾아오는데, 어렸을 때 노라조 노래를 듣고 컸다는 소리를 자주 들어요. 농담으로 그런 노래를 들으면서 크면 정서에 안 좋다고 하는데 속으로는 정말 뿌듯하죠.\n원흠 너무 피곤해서 쉬고 싶지만 일은 더 많았으면 좋겠다는 생각도 해요.(웃음) 그만큼 행복하고 재밌어요. 각종 음악 방송과 행사도 많이 가고 있어요. 축제, 체육대회, 어린이 집 행사에서 노래를 부르기도 했죠.\n새 멤버 ‘원흠’의 영입.\n조빈 독특한 보이스와 넘치는 끼로 노라조를 한 단계 더 성장시킬 수 있는 인재라 생각해 영입하게 됐어요. 예전에 프로젝트 솔로 앨범을 내게 돼서 보컬을 도와줄 친구를 찾고 있었죠. 그때 이 친구를 소개받게 됐고요. 목소리를 들었을 때 원흠만의 독특한 무언가가 있다는 생각이 들었죠. 이후에 원 멤버였던 혁이가 나가게 됐고, 그래서 지금 멤버인 원흠이에게 노라조를 할 생각이 있냐고 제안했어요.\n원흠 원래는 프로젝트 앨범 녹음 후에 다시 중국으로 돌아가려 했어요. 원래 하던 그룹이 있었으니까요. 고민이 많이 됐죠. 하지만 그 고민이 길지 않았던 것은 형을 그전에 만났을 때 뮤지션 같다는 이미지가 강했어요. 다들 생각하시기에 돌아이(?) 같다는 이미지가 강하지만 실제로 만나면 정말 진지하고 음악에 관한 얘기도 많이 하죠. 프로듀싱을 하는 모습을 보면서 내공이 있는 장인 같다는 느낌을 받았어요.\n노라조 조빈, 원흠\n노라조 밴드로 활동을 하게 된 소감.\n원흠 정말 행복하죠. 한국에 와서 활동을 할 수 있을까란 생각을 많이 했어요. 중국에서 활동을 하게 된 것도 중국 활동이 최종 목적이라기보다 중국에서 성공해서 금의환향을 해야 한다는 생각이 컸어요. 중국에서 인기가 없지는 않았지만 그렇게 대박을 터뜨린 것도 아니라 애매한 상황이었죠. 그 와중에 형이 제안을 해주셨죠. 요즘 정말 바빠서 잠잘 시간도 없어 컨디션이 다운되기도 하지만 그 와중에도 ‘와 정말 행복하다’라는 생각을 해요.\n많은 탄산음료 중 사이다로 곡을 쓴 이유.\n조빈 사이다가 왠지 우리의 음료 같은 느낌을 받았어요. 옛날에 대한뉴스 같은 것을 보면 ‘아이들이 소풍갈 때 마시는 사이다’ 같은 광고 방송도 많이 나왔죠. 또 기름진 음식을 먹을 때 콜라보다 사이다를 시키는 사람이 많은 것 같아요. 그래서 사이다가 대중적으로 편안하게 다가갈 수 있을 것 같았죠. 사이다가 주는 청량감을 노래하고 싶었어요.\n원흠 저도 처음 들은 얘기네요.(웃음) 사이다가 요즘에는 또 새로운 의미로 쓰이기도 하잖아요. 통쾌하다는 뜻이기도 하죠. 저희 가사에는 그런 중의적 의미도 있어요.\n기억에 남았던 에피소드.\n조빈 워낙 스타일이 특이해 많은 에피소드가 있었죠. 하하.\n원흠 이번에 이 옷을 입고 횡성 한우 축제를 갔어요. 관중들이 의상을 보더니 “어 소가 나타났다!”라며 좋아해주셨어요. 조빈 형 의상이 노란색이다 보니 그렇게들 생각해주신 것 같아요. 어떻게 보면 얻어 걸린 거죠.(웃음)\n조빈 9년 만에 <라디오스타>에 다시 출연했어요. 시청률이 높은 프로그램이다 보니 노라조를 알릴 수 있다는 생각에 좋기도 했지만, 분위기를 잘 살려야 되고 말 한마디도 조심스러웠죠. 부담이 컸지만 MC들과 패널분들이 도와주셔서 잘 마무리된 것 같아요.\n원흠 저 자리에 끼고 싶다는 생각도 했지만 지금 저 자리에 있으면 잘 못할 것 같다는 생각도 했어요. <라디오스타> 같은 토크쇼는 아직 한국에서 해본 적이 없고요. <라디오스타>는 살짝 공격적(?)이기도 해서 잘할 수 있을까 고민돼요. 하하. 그런 면에서 촬영 당시 형을 옆에서 지켜보며 대단하다고 생각했죠.\n신곡 '사이다' 활동과 함께 조빈은 캔 사이다를 활용해 독특한 스타일을 선보였다.\n독특한 헤어스타일에 대한 아이디어.\n조빈 생활 속이나 인터넷 서핑에서 얻는 경우가 많아요. 이번 스타일 같은 경우도 헤어 스타일리스트가 해외에서 페트병을 넣어 머리를 한 사례가 있다고 말씀해주셔서 생각해보게 됐어요. 그래서 저는 머리 자체를 사이다 병처럼 만들면 어떨까 생각해봤죠. 저는 어떤 스타일이든 제 머리로 해야 한다는 철학이 있어서, 형태를 만들 때 많은 시행착오가 있었어요.\n원흠 저는 이번 머리를 보고 무조건 대박이 날 거라 생각했어요. 하하. 이건 형 아니면 못하는 스타일이거든요.\n가장 기억에 남았던 헤어스타일.\n조빈 삼각김밥 머리가 가장 기억에 남습니다. 아프로 펌이 되어 있는 상태에서 액체 스프레이를 전체에 뿌려요. 그리고 하드보드지를 반으로 잘라서 테이프를 붙이죠. 그 하드보드지를 머리에 얹고 열을 가하면 삼각형의 각이 잘 살아나요. 제가 직접 했는데 10분도 안 걸렸던 것 같아요. 머리 형태를 만들기 위해 항상 연구를 많이 해요. (웃음)\n조빈 스타일에 따라 세팅 시간도 오래 걸리고 해체하는 시간도 오래 걸려요. 그 머리를 하고 지방 공연을 자주 가서 이동 시간이 길기도 하고요. 무엇보다 두피에 안 좋은 영향을 주지만 저를 보며 즐거워 해주시는 분들을 보며 행복하게 버팁니다!\n데뷔 14년 차.\n조빈 지방 공연이 많은 편이라, 긴 이동 시간에 비해 짧은 공연 시간이 힘들기도 해요. 젊을 때에 비교해봐도 체력적으로 많이 힘든 건 없지만 점점 나이가 들면서 늘어가는 주름과 항노화에 대한 고민을 많이 해요.(웃음) 어딜 가서 관리를 특별히 한다기보다는 집에서 관리를 하려고 하는 편이에요. 선크림도 항상 바르고 운동도 자주는 아니지만 하려고 노력하죠.\n다음 곡에 대한 아이디어.\n조빈 지금까지 특정 사물을 노래했다면, 이제는 추상적인 부분까지 소재를 확장하고 싶어요. 조금 더 독특하고 희한한 노래랄까요? 일반 사람들은 잘하지 않는 예상치 못한 소재로 노래를 만들고 싶어요. 기대해주세요.\n노라조는 실제 무대 의상을 입고 이번 화보를 진행했다\n조빈 늘 신선한 볼거리와 들을거리로 장수하는 그룹이 되고 싶습니다. 누구나 듣기 편한 음악을 하고 싶어요. 듣기에는 편하지만 음악하시는 분들이 들었을 때도 영감을 줄 수 있는 곡이면 더할 나위 없겠어요.\n원흠 언제 어디서든 여러분이 찾으시면 금방 찾아 뵐 수 있는 항상 곁에 있는 노라조가 되고 싶습니다. 노래방이든 체육대회든 어디서나 즐길 수 있는 음악을 하고 싶어요. 앞으로 지켜봐주세요! 감사합니다.\n원흠의 it item!\n“이 에센스를 바르고 머리를 말리면 상한 머릿결도 한결 부드러워져요.”\n조빈의 it item!\n“항상 손상되어있는 머릿결을 한층 부드럽고 가볍게 만들어줘요. 또 향도 정말 좋고요.”\n출처그라피매거진 Graphy Professional Hair Magazine[그라피TV] 노라조, 화제의 사이다 헤어스타일로 그라피를 찾다?


이필모의 결혼과 김정훈의 거짓말, '연애의 맛'의 진짜 맛은? 본문\n버락킴 너의길을가라 2019. 2. 27. 17:08\n연애 리얼리티 프로그램에 출연했던 연예인이 결혼까지 한 건 초유의 사건이었다. 지난 9월부터 TV조선 <연애의 맛>에 출연했던 이필모-서수연은 실제 연인이 됐고, 지난 9일 축복 속에 결혼식을 올렸다. 그동안 수많은 '짝짓기' 예능이 존재했지만, 그건 엄연히 '가상(假想)'에 불과했다. 출연하는 연기자(그들의 직업이 무엇이든 일정한 대본에 맞춰 연기를 한다는 의미에서)'도, 그걸 지켜보는 '시청자'도 그저 모르는 척 할 뿐이었다.\n'실감나게 연기하기만 하면 기꺼이 속아줄게!' 그것이 연애 리얼리티 프로그램 내에서 암묵적으로 통용되는 질서였다. 한때 결혼설까지 나돌았을 만큼 시청자들의 열렬한 지지를 받았던 김종민-황미나 커플의 경우에도, "지금 생각해보면 '일할 때만 만났다'는 생각을 하지 않았을까"라는 김종민의 고백을 통해 그들이 '연출'했던 달달함이 그저 방송용이었다는 게 증명됐다. 흔한 일이기에 시청자들은 그리 놀라지도 않았다.\n한때 선풍적인 인기를 끌었던 MBC <우리 결혼했어요>(이하 <우결>)은 왜 몰락의 길을 걸었는가. 시간이 갈수록 식상함이 커지고, 비슷한 포맷의 프로그램이 생겨나 희소성이 없어진 탓도 있지만, 결정적인 이유는 '거짓말' 때문이었다. 가상 결혼 중인 출연자들의 '열애설'이 계속 터져나오자 시청자들이 완전히 등을 돌린 것이다. 애초에 진정성이 없다는 건 알고 있었어도, 최소한의 예의는 있길 바랐다고 해야 할까.\n<우결>이 역사의 뒤안길로 사라진 후, 방송사들은 비(非)연예인(일반인)을 대상으로 한 연애 리얼리티 프로그램을 양산하기 시작했다. 채널A <하트 시그널>, SBS <로맨스 패키지>, tvN <선다방> 등이 그 대표적인 예이다. <하트 시그널>과 <선다방>은 시즌2까지 방송되며 고정적인 팬층을 구축했다. 그러나 비연예인을 대상으로 한 연애 리얼리티 프로그램은 화제성에서 한계가 뚜렷했다.\n그 즈음에서 TV조선이 다시 '연예인 짝짓기' 카드를 꺼내들었다. <연애의 맛>은 초반에 '남자 연예인-여자 비연예인' 구도를 통해 순식간에 시청자들의 눈길을 사로잡는 데 성공했다. 특히 김종민-황미나 커플의 감정이 진심인지 아닌지를 두고 열띤 토론이 벌어지기도 했다. 첫회 1.45%(닐슨코리아 유로플랫폼 기준)였던 시청률은 꾸준히 상승해 12회만에 5%를 돌파하더니, 22회에서는 최고시청률 5.927%까지 치솟았다.\n<연애의 맛>의 성공은 결국 '진정성' 때문이었다. 김종민-황미나 커플은 뛰어난 연기를 통해 시청자들을 충분히 헷갈리게 만들었고, 이필모-서수연 커플은 <연애의 맛>이 '리얼리티'를 넘어 '실재'라는 걸 증명해 시청자들의 신뢰를 이끌어냈다. 그만큼 상황 설정과 편집에 있어 제작진의 역량이 뛰어났다고도 볼 수 있고, 출연자들(중 일부)의 마음가짐이 진실됐다고도 볼 수 있다.\n이렇듯 '진정성'이라는 날개를 달고 천당까지 올랐던 <연애의 맛>이 김정훈이라는 암초를 만나 지옥으로 추락하기 일보직전이다. 지난 26일, <연애의 맛>에서 연애에 각별한 의지를 내비쳤던 김정훈이 교제 중이던 A씨에게 피소됐다는 사실이 보도됐다. 그 내용은 상당히 충격적이었다. A씨에 따르면, 김정훈은 A씨가 임신 중이라는 사실을 알고난 후 임신 중절을 종용했다고 한다.\n또, A씨가 부모님이 있는 본가로 들어가겠다고 하자 이를 만류하며 집을 구해주겠다고 했으나 임대보증금을 지급하지 않은 채 연락을 끊었다는 것이다. 이에 대해 김정훈의 소속사 크레이이티브광 측은 별다른 입장을 내놓지 않고 있다. A씨의 주장에 대해서는 사실 여부를 따져봐야 하겠지만, 최소한 김정훈이 현재 '솔로' 상태가 아니라는 건 확실해 보인다. 이건 두말할 것 없이 명백한 기만 행위다.\n<연애의 맛> 제작진은 당혹스럽다는 입장이다. 김정훈이 인터뷰 당시에 '연애를 안 한 지 2년이 넘었다'고 했다며, 그 진정성을 철석같이 믿었다는 것이다. 물론 작정하고 거짓말을 한다면, 실제로 연애를 하고 있는지 아닌지를 검증한다는 건 애초에 불가능한 일이다. 결국 그 진정성이라는 것이 제작진이 담보할 수 없는 성질의 것이라는 이야기다. 판타지를 유지시켜 주던 아주 가는 실선마냥 얄팍했던 신뢰는 깨졌다.\n'연예인의 짝짓기'라는 복고를 끄집어냈던 <연애의 맛>은 예외적이었다. 아니, 오로지 이필모만이 예외적이었다. 여전히 <연애의 맛>과 같은 프로그램이 퇴행적이라는 건 부인할 수 없는 사실이다. 언제까지 연예인들을 대상으로 한 '가상 쇼'를 들여다봐야 하는 걸까. 게다가 '연애'라고 하는 가장 사적인 이야기마저도 공개적으로 스토리텔링하는 방송이라니! 정말이지 괴기스럽지 않은가.\n차라리 이쯤에서 그만두는 건 어떨까. 그런데 한번 '맛'을 본 <연애의 맛>이 지금의 쾌감을 포기할 리 만무하다. 김정훈이 빠진 자리는 잠시 공석으로 내버려두겠지만, 얼마 지나지 않아 '다른 선수'를 데려다 놓고, '이건 진짜인지 가짜인지 맞춰봐'라며 시청자들을 농락할 게 분명하다. 그나저나 김정훈과 함께 '커플 연기'를 해야 했던 김진아는 또 무슨 죄란 말인가. <연애의 맛>이 알려준 그 맛이라는 게 참 여러모로 씁쓸하다.\nPrev 1 ··· 525 526 527 528 529 530 531 532 533 ··· 2434 Next


[이종문의 한시산책] 섣달 그믐날 밤[除夜〕 이종학 - 매일신문\n매일신문 배포 2019-01-31 10:10:40 | 수정 2019-01-31 10:10:17 |\n해마다 섣달그믐엔 으레 밤을 새웠는데 守歲年年事(수세년년사)\n올해는 내 수건이 눈물로 범벅일세 今年淚滿巾(금년루만건)\n바야흐로 외로운 성 나그네가 되고 보니 孤城方作客(고성방작객)\n밤새도록 곱빼기로 어버이가 그립구나 一夜倍思親(일야배사친)\n오순도순 모여 지낸 지난날을 생각하니 團聚憶前日(단란억전일)\n뚝 떨어진 이 내 몸이 서글프기 짝이 없네 分離悲此身(분리비차신)\n벽 가운데 청사등롱 환히 밝은 오늘 밤에 靑燈明半壁(청등명반벽)\n밤을 새며 기다린다, 새봄아 어서 오라! 不寐待新春(불매대신춘)\n1389년 11월, 이성계에 의해 창왕이 폐위되고 공양왕이 왕위에 올랐다. 그와 동시에, 목은(牧隱) 이색(李穡)과 그의 둘째 아들 인재(麟齋) 이종학(李鍾學: 1361-1392)은 각각의 길로 유배를 떠났다. 신돈의 아들(?)인 우왕과 창왕을 추대하는데, 관여를 했다는 게 그 죄목이다. 인재는 그해 12월 8일 형제들과 작별을 하고, 머나먼 유배지 전남 순천으로 길을 잡았다. 전북 남원에서 섣달 그믐날과 맞닥뜨린 그는 그 외딴 곳에서 혼자 밤을 지새우며 이 시를 썼다.\n옛날 섣달 그믐날 밤에는 집안 곳곳마다 등불을 밝혀놓고 밤을 지새우는 풍습이 있었다. 만약 잠을 자게 되면 부엌을 주관하는 조왕신(竈王神)이 그 틈을 타고 하늘로 올라가서, 가족들이 한 해 동안 지은 죄를 낱낱이 다 고한다고 믿었기 때문이다. 잠을 자지 않고 딱 버티면서 조왕신의 외출을 막기만 하면, 죄에 대한 벌을 면하게 된다는 어처구니없는 믿음이었다. 잠을 자면 '눈썹이 하얗게 센다'거나, '몸이 굼벵이가 된다'는 등의 새빨간 거짓말들이 세상에 태어나게 된 연유다.\n기나긴 겨울밤을 지새우기 위해서는 술과 음식, 갖가지 놀이가 필요할 터. 그러므로 섣달 그믐날은 본래의 의도와는 상관없이 축제의 날로 변하곤 했다. 가족들끼리 모여 맛난 음식을 나누어 먹으면서 도란도란 이야기를 나누는 축제다. 그런데 바로 그 축제의 날에 작중화자는 유배객이 되어 낯선 타향에서 혼자서 밤을 지새우고 있다. 만 가지 감회가 없을 수가 없다. 무슨 설명이 더 필요할까. 위의 한시는 바로 그 만 가지 감회들을 눈물로 뒤범벅 해 차려놓은 두레밥상 같은 작품이다.\n그러고 보니, 내일 모레가 벌써 섣달그믐날 이다. 죄에 대한 벌을 피하기 위해 가당치도 않은 밤샘을 하던 시대는 지났다. 하지만 그럼에도 불구하고 섣달 그믐날에는 다들 밤샘을 했으면 한다. 지치고 힘들었던 가족들이 모처럼 오순도순 마주 앉아서 작은 축제를 벌이는 동안, 아아, 새날이여 어서 오라!\n시조시인·계명대 한문교육과 교수


알함브라 (Alhambra)를 향한 푸른 정원과 테라스가있는 매력적인 동굴입니다. 이 공간은 3 개의 개별 객실에서 공유되며, 2 개의 객실은 2 개, 1 개는 단순합니다. 살롱 / 부엌. 여름에는 신선한 것이고 겨울에는 아늑합니다. 추위에 민감한 사람들에게는 키메니 (chimeny)와 몇 가지 전기 가열 장치가 있습니다. 동굴은 플라멩코의 가장 상징적 인 장소 인 La Venta El Gallo, El Carmen de la Cuevas, La Bulería, Escuela Flamenca Manolete y El Centro de Interpretación del Sacromonte에서 5 분 거리에있는 Sacromonte의 진정한 동네 심장부에 있습니다. 또한 모든 종류의 상점, 카페 - 바 및 레스토랑을 찾을 수있는 Albaicin 인근에서 15 분 거리에 그라나다의 타파스를위한 최고의 장소 중 하나입니다. 그리고 동굴에서 시내 중심까지는 20 분이 소요됩니다. 센터에서 택시, 버스 번호 35 번을 이용하여 쉽게 갈 수 있습니다. 그 곳은 Gran Via 및 Plaza Nueva 거리 전체에서 걸릴 수 있습니다. 그것을 걷는 것은 중심에서 20 분이다. 자동차와 함께 오면 접근이 제한되어있어이 곳이 고대 동네이기 때문에 보호되고 있습니다. hause 제안 : 의자와 테이블이있는 정원과 테라스 2 개의 더 블룸과 1 개의 간단한 룸 추가 침대 시트, 담요 및 수건 살롱과 완비 된 주방이 게스트들과 공유 정원에서 accer와 화장실


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Story Time 가이드 - 스토리타임 가이드 (7/2/16)\n스토리타임 가이드 (7/2/16)\nadminPark\t2016.06.30 12:32\tViews : 95\n주디와 주디의 오빠 네드는 학교 밴드부의 멤버입니다. 악기를 연주하는 것은 아주 멋진 일이지만 정말 열심히 연습해야 하고 가끔은 피곤하기도 하지요. 밴드부 선생님이 플룻을 연주하는 학생들 전체를 테스트 해 보신 후 주디를 계속 수석 연주자로 있게 합니다. 그리고 그 학교 밴드부가 5월에 처음으로 ‘주도’에서 연주할 수 있는 영광을 얻게 되었고 거기서 1등을 하게 되면 $200의 상금도 받는다는 선생님의 말씀에 아이들은 많이 흥분되어 있습니다. 그런데 트럼본을 연주할 학생이1명 더 필요하게 되었습니다. 주디는 자신이 트럼본을 연주해 보겠다고 자원하지만 선생님은 트럼본은 어려운 악기고 주디가 잘하는 풀릇을 불라고 하십니다. 집에 와서 가족과 대화를 하는데 오빠도, 엄마도 선생님의 말씀을 듣으라고 하십니다. 그러나 주디는 트럼본이 더 재미있어 보여서 생각을 바꾸지 않습니다. 그리고 다음날 아침 일찍 선생님을 찾아가 자신은 풀릇을 연주하고 싶지 않고 트럼본을 하겠다고 하지만 선생님은 플릇을 계속 연습하면 탁월한 실력을 발휘할 수 있을 것이고, 특별상을 받을 기회도 있는데 왜 바꾸려고 하는지 모르겠다고 하시지만 주디는 자기 주장을 굽히지 않습니다. 주디가 매일 저녁, 심지어 주말 저녁까지도 열심히 트럼본을 연습하면 잘 할 수 있을 것이라고 하자 선생님은 주디가 플룻을 연주하는 것이 맞다고 생각하지만 그럼 최선을 다해서 트럼본을 연습해 보고 4월에 있는 교내 연주회에서 트럼본을 연주해 본 후 결정하자고 하십니다. 선생님은 주디에게 트럼본을 연습하면서 트럼본 연주보다 더 중요한 다른 것을 배울 수 있을 것이라고 하십니다. 주디는 매일 저녁 정말 열심히 연습을 했지만 트럼본 실력은 아주 천천히 조금씩만 나아졌습니다.\n주디에게 시간을 아주 빨리 지나갔고, 주디는 교내 콘서트에서 트럼본을 연주하는데 트롬본 슬라이드에 기름을 칠하지 않아 연주하면서 계속 틀린 음을 내고 급기야는 악보대(music stand)까지 넘어뜨리는 일이 발생했습니다. 주디는 방과 후 집으로 가지 않고 혼자 밴드부실에 남아 울고 있었는데 음악 선생님이 오셨습니다. 주디는 흐느껴 울면서 정말 창피하고 친구들이 계속 놀릴 것이라고 하자 선생님은 단순한 실수였고 친구들을 주디의 실수를 곧 잊을 것이라고 위로해 주십니다. 주디는 “선생님 말씀에 순종했어야 했는데 제가 원하는 방법대로만 해서 잘못된 것이었어요”라고 자신의 깨달음을 고백하자 선생님은 우리가 하나님께 대한 것도 마찬가지라고 하십니다. 많은 사람들이 하나님의 말씀을 알면서도 신중하게 듣지 않고 어느 누구도, 심지어는 하나님도 자신에게 ‘무엇을 해야’하는지 말씀하시면 안된다고 생각한다고 하십니다. 선생님은 로마서 6장 13절 말씀, “또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라”라는 말씀을 상기시켜 주시면서 정말 중요한 것은 우리가 어떤 악기를 연주하느냐가 아니고 ‘우리는 하나님의 악기’라는 사실이라고 말씀해 주십니다.\n운전할 때 도로 코너에 ‘양보’사인이 있는 곳은 다른 사람이 그 길에 대한 권리가 있기 때문에 양보해야만 하는데 그 사인을 따르지 않고 운전하면 사고가 나고 다치는 것처럼 하나님의 방법을 우리에게 주실 때 우리는 하나님의 방법에 순종해야만 한다고 하십니다. 그러자 주디는 이제야 깨달았다고 하면서 자신이 원하는 방법대로 했을 때 전혀 행복하지 않았고 선생님이 주디에게 풀릇을 연주하라고 말씀하실 권리가 있는 것처럼 하나님께서도 우리에게 그렇게 말씀하실 권리가 있다고 합니다.\n음악 선생님은 우리를 위해 십자가에 돌아가신 예수님 때문에 우리는 반드시 하나님의 말씀에 기쁨으로 순종하고 따라한다고 하시며 이번 사건이 주디에게 좀 아프긴 하지만 참 좋은 경험이었다고 하시자 주디는 이제야 깨달았다고 하며 자기가 주장하던 트럼본을 포기하고 하나님의 악기에 집중하겠다고 하며 이 드라마는 마칩니다.\n070216 God's Instrument..docx [File Size:25.8KB/Download:41]\nGod's instrument.mp3 [File Size:12.69MB/Download:22]\n31\t 스토리타임 가이드 (7/30/16) adminPark 2016.07.26 271\n30\t 스토리타임 가이드 (7/23/16) adminPark 2016.07.21 643\n29\t 스토리타임 가이드 (7/16/16) adminPark 2016.07.14 70\n28\t 스토리타임 가이드 (7/9/16) adminPark 2016.07.07 110\n»\t 스토리타임 가이드 (7/2/16) adminPark 2016.06.30 95\n26\t 스토리타임 가이드 (6/25/16) adminPark 2016.06.23 106\n25\t 스토리타임 가이드 (6/18/16) adminPark 2016.06.23 57\n24\t 스토리타임 가이드 (6/11/16) adminPark 2016.06.09 77\n23\t 스토리타임 가이드 (6/4/16) adminPark 2016.06.02 78\n22\t 스토리타임 가이드 (5/28/16) adminPark 2016.05.26 77\n21\t 스토리타임 가이드 (5/21/16) adminPark 2016.05.24 72\n20\t 스토리타임 가이드 (5/14/16) adminPark 2016.05.12 76\n19\t 스토리타임 가이드 (5/7/16) adminPark 2016.05.05 270\n18\t 스토리타임 가이드 (4/30/16) adminPark 2016.04.28 80\n17\t 스토리타임 가이드 (4/23/16) adminPark 2016.04.21 84\n16\t 스토리타임 가이드 (4/16/16) adminPark 2016.04.14 173\n15\t 스토리타임 가이드 (4/9/16) adminPark 2016.04.07 102\n14\t 스토리타임 가이드 (4/2/16) adminPark 2016.03.31 117\n13\t 스토리타임 가이드 (3/26/16) adminPark 2016.03.24 89\n12\t 스토리타임 가이드 (3/19/16) adminPark 2016.03.17 121\nFirst Page 18\t19\t20\t21\t22\t23\t24\t25\t26 27\tLast Page


4 개의 스테인리스 공구를 가진 큰 대나무 치즈 널 / Charcuterie 플래터 제조 업체\n4 개의 스테인리스 공구를 가진 큰 대나무 치즈 널 / charcuterie 플래터\n모든 치즈 애호가를위한 장엄한 디자인. 친구를 현혹시키고 좋아하는 치즈 종류를 제시하는 데 도움이되는 독특한 나무 치즈 서빙 플래터를 찾고 있다면 더 이상 보지 않아야합니다.\n이제 Parmigiano-Reggiano, Provolone, Brie, Camembert, Gouda, Roquefort, Monterey Jack, Cheddar, Mozzarella 또는 견과류, 과일, 콜드 컷, 햄 및 완벽한 스타일의 다른 전채를 포함한 모든 좋아하는 음식을 잘라서 제공 할 수 있습니다.\n천연 대나무 치즈 서빙 및 커팅 플래터에는 4 개의 스테인리스 스틸 치즈 나이프 (1 x 끌, 1 x 스프 레딩 나이프, 1 x 서빙 포크 및 1 x 반 심장 모양)가 제공됩니다\n나이프)와 딥과 소스를위한 2 x 세라믹 컵. 훌륭한 와인 시음 밤에 필요한 모든 것이 여기에 있습니다!\n16 x 13 x 2.5 인치\n크리스마스, 결혼, 엄마를위한 생일 선물, 새 집을위한 선물 선물, 추수 감사절 또는 와인과 치즈 파티 등 어떤 경우에도 이상적인 선물입니다.\n큰 대나무 치즈 보드 스테인레스 스틸 나이프와 치즈 보드 4 개의 스테인리스 스틸 도구가있는 Charcuterie Platter 나무 치즈 보드 세트 치즈 커팅 보드와 나이프 세트\n나이프 세트와 함께 큰 대나무 치즈 보드\n4 개의 치즈 나이프 세트가있는 유기농 대나무 치즈 보드\n제목 : 4 개의 스테인리스 공구를 가진 큰 대나무 치즈 널 / charcuterie 플래터


최선, 최악, 그리고 평균의 경우 wiki | TheReaderWiki\n최선, 최악, 그리고 평균의 경우\n컴퓨터 과학분야에서, 주어진 알고리즘의 최선, 최악, 그리고 평균의 경우(best, worst, and average cases)는 각 최소, 최대, 평균 자원의 사용량을 의미한다. 보통 여기서 고려하는 자원은 실행시간 (예, 시간 복잡도:time complexity), 메모리 또는 기타 다른 자원들이다.\n최악의 경우 알고리즘이 항상 제시간 안에 끝나는 것을 보장하기 위하여 얼마의 시간 걸리는지 아는 것은 중요하다. 그렇기 때문에 실시간 연산시 최악의 실행 시간은 중요 고려사항이 된다.\n알고리즘 분석시 평균 성능과 최악의 경우 성능이 가장 많이 활용된다. 최선의 경우 성능은 가장 적게 활용되나 때때로 유용하게 사용된다. 예를 들어 개별 작업의 최선의 경우 성능을 알고있다면, 이를 통해서 전반적인 최악의 경우 분석의 정확도를 향상 시킬수 있다. 예상 실행 시간을 계산하기 위하여 컴퓨터 과학자들은 확률적 분석 기술들을 사용하며, 특히 기대값(expected value)을 활용한다.\n이 용어들은 다른 문맥에서 활용된다; 예를 들어 최악/최선의 전염병 확산 결과, 전자 회로가 방출하는 최악의 경우 온도 등. 특정 내성 요소들이 사용되는 곳에서, 장비들은 최악의 경우 내성과 외부 조건 안에서 적절히 작동하도록 디자인 되어야 한다.\n용어 최선의 경우 성능(best-case performance)은 전산학에서 최적조건 하에 알고리즘의 동작을 묘사하는데 사용된다. 예를 들어, 리스트(list)의 간단한 선형 탐색 문제에서 최선의 경우는 원하는 원소가 리스트의 처음에 위치하는 경우이다.\n알고리즘 선택 및 개발에 있어 최선의 경우 성능은 거의 활용되지 않으며, 대부분 평균 경우 복잡도(average-case complexity)와 최악의 경우 성능(worst-case performance)의 향상에 관심이 있다. 유한 입력 집합의 하드-코딩(hard-coding) 해결법으로 좋은 최선의 경우 실행 시간을 가지도록 알고리즘을 수정한다.\n최악의 경우(worst-case) 성능 분석과 평균 경우 성능 분석은 서로 유사성을 가지지만, 두 가지 분석을 위해서 실제로 다른 도구와 접근법이 요구된다.\n평균 입력이 무엇인지 정의하는 것은 어렵고, 흔히 평균 입력은 수학적으로 특징 짓기 어려운 특성을 가진다. 예를 들어 문자열 연산을 위한 알고리즘 역시 평균 입력을 정의하기 어렵다. 심지어 특정 “평균 경우(average case)”의 합리적인 기술이 가능하더라도, 이를 분석하기 위하여 매우 어려운 수식들을 도출하는 경향이 있다.\nWorst-case 분석은 유사한 문제를 가진다: 일반적으로 정확한 worst-case 시나리오를 결정하는 게 불가능하다. 대신에, 최소 worst case 보다 나쁜 시나리오를 고려한다. 예를 들어, 알고리즘 분석시, 심지어 경로를 생성하는 정확한 입력을 결정하는 것이 불가능하더라도 (실재로 그러한 입력이 존재하지 않더라도), 가장 긴 가능한 경로를 찾는 것이 가능하다. (예를 들어 최대 루프 숫자를 고려하기) 이는 안전한 분석을 도출하나(worst case는 결코 과소평가 될 수 없다), 이 경로를 요구하는 입력이 없을 수 있기 때문에, 이는 비관적이다.\n최악의 경우 분석 역시도 비슷한 문제점을 가진다. 일반적으로 최악의 경우 시나리오를 정밀하게 정의하는 것은 불가능하다. 대신에, 최악의 경우 못지않게 안 좋은 시나리오를 고려한다. 예를 들어 경로 생성 알고리즘 분석시, 경로를 생성하기 위한 정확한 입력을 결정하는 것이 불가능하더라도 (실제로 그러한 입력이 존재하지 않더라도) 가장 긴 가능한 경로를 찾는 것은 가능하다(예를 들어 최대 루프 횟수). 최악의 경우 분석은 과소추정(underestimate) 하지 않기 때문에 안정한 분석을 도출한다. 그러나 해당 경로를 요구하는 입력이 없을 수 있기 때문에 매우 비관적인 분석이 될 수 있다.\n그 대신에 실제 최악의 경우와 매우 가깝다고 추정되는 시나리오를 고려 할 수 있다(그러나 더 나쁜 경우는 아니다). 이는 낙관적인 결과를 도출 할 수 있으며, 이 분석은 실제 최악의 경우를 과소추정 할 수 있다는 의미를 지닌다.\n어떠한 상황에서는 안정성 보장을 위하여 비관적 분석이 필요할 수 있다. 그러나 비관적 분석은 자주 매우 비관적으로 변할 수 있으며, 낙관적으로 실제 값과 근접하게 분석하는 것이 훨씬 더 실질적인 접근법이 될 수 있다.\n자주 짧은 수행시간이 걸리나 주기적으로 훨씬 긴 시간을 요구하는 알고리즘들을 분석 할 때, 분할상환분석(amortized analysis)은 연속적인 연산들의 최악의 경우 실행 시간을 결정하는데 활용 될 수 있다.\n이 분할상환 최악의 경우(amortized worst-case) 비용은 매우 평균 경우 비용(average case cost)와 근접함과 동시에 실행 시간의 상향치(upper limit)를 보장한다.\n이 최악의 경우 분석은 최악의 경우 복잡도(worst-case complexity)와 연관된다.\n최악의 경우 성능이 좋지 못한 많은 문제들은 좋은 평균 경우 성능을 가진다. 해결 하려는 문제들에 대하여 다음은 좋은 접근이다: 특정 사례(instance)들이 평균이기를 바란다. 암호술(cryptography)에서 다음은 매우 안 좋은 접근이다: 암호술 문제의 전형적인 사례들이 어려워지길 원한다. 최악의 경우가 평균 경우보다 더 어렵지 않거나, 또는 평균 경우가 최악의 경우 보다 더 쉽지 않은 것을 보이기 위하여, 랜덤 자가-감소성(random self-reducibility)과 같은 이 방법들이 활용될 수 있다.\n반면에 최악의 경우 분석은 해시 테이블(hash table)과 같은 알고리즘에 매우 좋지 못한 결과를 얻는다. 그러나 충분한 크기의 잘 쓰인 해쉬 테이블은 통계적으로 절대 최악의 경우가 발생하지 않는다: 평균 연산 횟수는 기하급수적인 감소 곡선을 따르며, 연산의 실행 시간은 통계적으로 제한되기 때문이다.\n퀵 정렬 배열 O(n log(n)) O(n log(n)) O(n2) O(1)\n병합 정렬 배열 O(n log(n)) O(n log(n)) O(n log(n)) O(n)\n힙 정렬 배열 O(n) O(n log(n)) O(n log(n)) O(1)\n스무스 정렬 배열 O(n) O(n log(n)) O(n log(n)) O(1)\n버블 정렬 배열 O(n) O(n2) O(n2) O(1)\n삽입 정렬 배열 O(n) O(n2) O(n2) O(1)\n선택 정렬 배열 O(n2) O(n2) O(n2) O(1)\n삽입 정렬 리스트에 n개의 모두 다른 원소가 있고 초기 랜덤 순서로 나열되어 있다고 가정하자. 평균적으로 리스트의 A1 ... Aj 까지 절반의 원소들은 Aj+1 보다 작은 값을 가지고 절반은 큰 값을 가진다. 그러므로 알고리즘은 (j + 1)번째 원소와 평균적으로 절반의 이미 정렬된 서브-리스트(sub-list)가 비교하며tj = j/2 가 된다. 계산 결과 평균 경우 실행 시간은 최악의 경우 실행 시간과 비슷하게 입력 크기에 대한 이차 함수 형태이다.\n퀵 정렬 위와 동일하게 리스트에 n개의 모두 다른 원소가 있고 초기 랜덤 순서로 나열되어 있다고 가정하자. 퀵 정렬은 평균 경우 성능이 O(n log(n))이며 실제로 이는 매우 빠른 정렬 알고리즘에 속한다. 그러나 최악의 경우 입력이 주어졌을 경우, 성능이 O(n2) 까지 저하된다. 또한 “가장 짧은 것 먼저(shortest first)” 방법으로 구현되지 않았다면, 최악의 경우 공간 복잡도(worst-case space complexity)는 O(log(n))로 성능이 저하된다.\n기본 배열 O(1) O(n) – -– O(1) O(n) – – O(n)\n동적 배열 O(1) O(n) O(n) – O(1) O(n) O(n) – O(n)\n단일 연결 리스트 O(n) O(n) O(1) O(1) O(n) O(n) O(1) O(1) O(n)\n이중 연결 리스트 O(n) O(n) O(1) O(1) O(n) O(n) O(1) O(1) O(n)\n해시 테이블 - O(1) O(1) O(1) – O(n) O(n) O(n) O(n)\n이진 탐색 트리 – O((log n)) O((log n)) O((log n)) – O(n) O(n) O(n) O(n)\nB 트리 – O((log n)) O((log n)) O((log n)) – O((log n)) O((log n)) O((log n)) O(n)\n레드-블랙 트리 – O((log n)) O((log n)) O((log n)) – O((log n)) O((log n)) O((log n)) O(n)\nAVL 트리 – O((log n)) O((log n)) O((log n)) – O((log n)) O((log n)) O((log n)) O(n)\n선형 검색 리스트에 n개의 원소가 있다고 가정하자. 완전히 최악의 경우(absolute worst case)에 선형 검색은 모든 원소들을 한 번씩 방문해야 한다. 이 경우는 찾고자 하는 원소가 리스트의 마지막에 위치하거나 없는 경우 발생한다. 그러나 찾고자 하는 원소가 리스트에 있고 균등하게 분배되었다고 하면 평균적으로 선형 검색은 n/2 원소를 방문 할 것이다.\n최악의 경우 회로 분석\n↑ Introduction to Algorithms (Cormen, Leiserson, Rivest, and Stein) 2001, Chapter 2 "Getting Started".\n↑ Worst-case complexity\nThis page is based on the Wikipedia article 최선, 최악, 그리고 평균의 경우; it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License (CC-BY-SA). You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.


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양주시, 정성호 국회의원실과 지역현안 해결 머리 맞대 - 아주경제\n(양주)최종복 기자입력 : 2019-09-12 12:04\n“양주시의 경기북부 중심도시로의 도약을 위해 힘을 모으자“\n경기양주시(시장 이성호)는 시청 영상회의실에서 정성호 국회의원실과의 시정발전 업무협의회를 개최했다고 밝혔다.\n이날 협의회에는 시의 역점‧공약 사업 등 주요사업 담당 팀장과 직원, 국회의원 정책보좌진 등이 참석해 국비 확보와 주요 현안사업 해결을 위한 심도 있는 논의를 진행했다.\n특히, 경직되지 않은 분위기 속에서 양주발전을 위한 새롭고 창의적인 아이디어 발굴에 나서는 등 시와 국회의원실 간 실무적 차원의 긴밀한 공조체계를 굳건히 했다.\n협의회는 전철 7호선, 국지도39호선 연내 착공, 회정역 신설, 경기도의료원 유치, 주차장 확보 등 시급한 지역 현안사업을 중심으로 진행했으며 국도비 등 예산 확보를 위한 공동 대응방안을 적극 마련할 계획이다.\n또한 협의회를 통해 도출된 사안과 주요 현안에 대한 협력방안을 위해 양주시와 정성호 국회의원실 간의 상호 정보 공유와 교류를 더욱 확대해 나가기로 했다.\n이성호 시장은 “그동안 정성호 국회의원과의 유기적인 협조와 논의를 통해 GTX-C노선 예타 통과, 전철 7호선 옥정 연장 등 주요 현안사업의 가시적인 성과를 창출할 수 있었다”며 “긴밀한 공조체계를 더욱 확고히 하는 등 양주시가 경기북부 중심도시로 도약할 수 있도록 적극 노력할 것”이라고 말했다.


Computer Engineering 1st class (컴공과 1학년) :: '경향신문' 태그의 글 목록\n'경향신문'에 해당되는 글 2건\n2011.05.30 김정호 자유기업원장 유감\n김정호 자유기업원장 유감\n2011. 5. 30. 09:05\n오늘자 경향신문에 김정호 자유기업원장과의 대담이 실렸다. 대학등록금 문제를 바라보는 인식이 마치 딴세상 사람 같아서, 어처구니가 없다. 정말, 대학민국에서 대한 진학률이 떨어지지 않는 이유가 등록금이 비싸지 않다는 뜻일까? (이하 신문기사 인용)\n“우리 사회가 과거보다 잘살고 있는데 왜 자살이 많은지를 먼저 생각해야 한다. 현실은 좋아지고 있는데 나빠지고 있다고 생각하기 때문이다. 국민 정서가 왼쪽으로 이동한 것과도 관련이 있다. 현재 대학진학률이 83%다. 도대체 몇 %까지 대학을 가야 하나. 물론 가난해서 대학에 못 가는 사람들에게 등록금을 지원하는 건 동의한다. 민주당에선 소득 하위 50% 계층까지 등록금을 지원한다는데 50% 계층은 중산층도 포함한다. 왜 중산층에게 까지 등록금을 줘야 하는지 모르겠다”\n등록금을 가격으로, 대학진학율을 수요곡선으로 생각한건데, 이게 대한민국에서 경제학 이론으로 설명이 안된다는 것을 모르는 것 같다. 유치원 때부터 대학 진학 하나만 바라보고 자라온 학생들이 대학 진학을 포기한다는 것은 곧 인생을 포기하는 것이다. 덧붙여, 현재 대학생에게 신용등급과 관계없이 대출이 되는 상태이기 때문에 등록금에 관한 수요공급그래프는 왜곡될 수 밖에 없는 상황이다.\n자유기업원장이면 공부도 상당히 하셨을거고, 한국 사회물정도 잘 아실거라 생각했는데, 이건 뭐 완전 딴나라 사람이다. 학생들이 등록금 때문에 어선을 타고 . 여대생들이 술집에 나가는 것을 농담이라고 생각했는지. 그냥 책상앞에서 통계와 숫자만 보고 계신건지. 대단한 실망과 함께 당혹스러움, 부그러움을 같이 느낀다.\n경향신문, 김정호, 대학교육, 대학등록금, 등록금, 자유기업원, 학자금\nTotal : 324,091


[김재호의 생명이야기]<55>혈관에 버려지는 음식물 쓰레기 - 아시아경제\n음주운전 인명사고 비율은 10대가 최고\n'안락사 논란' 박소연 대표 오늘 기자회견…억울함 호소할듯\n'부당 해임' 주장 세계일보 전 사장, 국가에 패소\n목검으로 구타하고 성추행…高검도부 코치 집행유예 확정\n'박근혜 풍자화' 부순 예비역 제독…법원 "그림값 400만원 줘야"\n최종수정 2017.07.28 09:30\t기사입력 2017.07.28 09:30\n김재호 한양대 겸임 교수\n[아시아경제 ]건강에 치명적인 심근경색이나 뇌졸중도 그 출발은 동맥경화나 혈전, 고혈압과 같은 가벼운 혈관질환(생명이야기 54편 참조)인데, 혈관질환은 음식이나 호흡을 통해서 들어온 어떤 물질들이 제때 처리되지 못하고 혈관에 쓰레기처럼 쌓일 때 생긴다. 이러한 쓰레기는 우리 몸에 존재하는 자연치유 시스템에 의해 어느 정도 처리되지만, 쓰레기가 처리용량을 초과하면 문제가 된다.\n쓰레기더미를 만드는 첫 통로는 음식이다. 원래 음식을 먹는 이유는 몸에 필요한 영양소를 섭취하기 위해서이지만, 이 본질적인 이유보다는 오히려 맛이나 취향, 분위기, 유행, 원활한 사회생활과 같은 다른 이유로 선택할 때가 더 많다. 이렇게 선택하는 음식에 필요한 영양소가 적절히 들어 있으면 좋겠지만, 어떤 영양소는 부족하고, 어떤 영양소는 넘치는 경우가 허다하다.\n혈관에 많은 쓰레기를 남기는 음식으로는 설탕이 으뜸이다. 설탕은 소화효소에 의해 포도당과 과당으로 분해되는데, 주로 간에서만 이용되는 과당이 간의 대사능력을 넘어서면 사용되지 못한 대부분의 과당은 지방으로 바뀌어 혈관 속에서 저밀도(LDL) 콜레스테롤과 중성지방을 증가시키고 고밀도(HDL) 콜레스테롤을 감소시켜 혈관질환의 주요 원인이 되며, 지방간, 당뇨병, 비만과 같은 각종 만성질환을 일으킨다(생명이야기 20편 참조).\n포화지방과 트랜스지방, 저밀도(LDL) 콜레스테롤도 혈관에 많은 쓰레기를 남긴다. 동물성 지방에 많이 들어 있는 포화지방은 실온에서 고체로 존재하며 쉽게 굳는 특성이 있어 혈관 벽에 달라붙거나 덩어리를 만들어 혈관을 막기 때문에 혈관질환의 주요 원인이 되며, 혈액 속 저밀도 콜레스테롤을 높여 혈관질환을 가속시킨다(생명이야기 18편 참조).\n불포화지방인 식물성 지방에 수소와 중금속 촉매를 넣어 만들어지는 트랜스지방은 유해한 저밀도 콜레스테롤을 증가시키는 동시에 유익한 고밀도 콜레스테롤을 감소시켜 심장질환이나 뇌졸중 같은 혈관질환과 당뇨병의 원인이 된다. 저밀도 콜레스테롤은 혈관 벽에 지방침전물(플라크)을 만들어 혈관을 좁고 굳게 만들어 동맥경화의 원인이 된다(생명이야기 18, 19편 참조).\n과다섭취한 소금도 혈관 속 쓰레기더미를 키운다. 피 속의 나트륨 농도가 높아지면 수분을 흡수하는 소금의 성질 때문에 수분량이 증가하여 혈압이 올라가는데, 혈압의 상승은 혈관 벽의 근육을 두꺼워지게 하여 혈관 내부가 좁아지므로 혈압은 더욱 상승하여 고혈압으로 발전한다. 위암발생을 증가시키고, 골다공증과 신장결석의 원인이 되기도 한다(생명이야기 30편 참조).\n음식 가운데 혈관에 많은 쓰레기를 남기는 것으로 알콜을 빼 놓을 수 없다. 세계보건기구에 따르면 1년 동안 전 세계 사망자의 5.9%인 330만명이 알콜 때문에 죽는데, 그 가운데 1/3은 혈관질환과 당뇨병으로 죽는다. 알콜이 혈관을 막으면 필요한 조직에 산소가 부족하여 심장은 더 열심히 일해야 하기 때문에 혈압을 높이기도 한다(생명이야기 31, 32편 참조).\n성인의 반 이상이 혈관질환이나 당뇨병, 비만 가운데 하나 이상을 앓고 있으며, 혈관질환 사망자가 가장 많은 미국에서는 1990년부터 5년마다 음식 가이드라인을 발표하고 있는데, 설탕과 포화지방은 각각 소요 칼로리의 10%, 소금은 하루 5.9g, 알콜은 성인 남성은 표준 음주량(15g)의 2배, 성인 여성은 표준 음주량 이하로 제한할 것을 권하고 있다. 좋은 참고가 될 것 같다.\n'김재호 만루포' 두산, 넥센 상대 전반기 최종전 위닝시리즈\n두산 김재호, 프로 데뷔 첫 만루 홈런


MT4에 "Trade context busy" 오류가 표시됩니다. 또한, 주가가 높은 종목은 유동성이 크지 않을 수 있는데, MSCI는 USD 10000달러 이상이면서 아직 MSCI 지수에 포함되지 않은 주식은 초보자 친화 심사하지 않는다고 합니다. 코빗에 따르면 A씨는 지난 3월 코빗에 신규 가입해 같은 달 중순부터 약 한 달에 걸쳐 우리 돈 7000만 원에 달하는 비트코인을 꾸준히 구매했다 하지만 이 사람은 구매 후 금방 비트코인을 출금해 다른 입금처로 보내는 패턴을.\n13:10–14:10 SESSION 1 2020 주목해야 할 자산군&올 웨더 포트폴리오 – 김동주. 거래자들은 일반적으로 주요 추세의 방향으로 거래하도록 권고받는 반면, 확실한 추세가 확정 되 자마자 또는 후퇴가 발생하자마자 그 사람이 점프하는 것이 더 편한지 여부를 결정해야합니다. 즉, 추세가 완고한 것으로 결정되면, 선택은 힘으로 구매할 것인지 약점으로 살 것인지를 결정합니다. 가능한 빨리 도입하기로 결정한 경우, 상승 추세 또는 하락 추세가 확인 되 자마자 거래 체결을 고려할 수 있습니다. 반면에, 위험 가능성이 더 낮은 기회를 제공하기를 원한다면 더 큰 전체 초보자 친화 기본 추세에서 철수를 기다릴 수 있습니다. 이를 위해 상인은 초과 매입 / 매도 초과 지표에 의존합니다. 예수금: 예수금이란 자신의 증권 게좌에 입금되어 있는 현금을 의미하며 예수금을 통해서 주식매매를 하실 수 있습니다.\n내리는 초보자 친화 주식은 따라 팔아라. 하락하는 시세는 염라대왕도 못막는다.\n뚜렷한 목표에 집중된 생각은 힘의 원천이다. 한글화가 잘되어 있으며, 쾌적하고 빠른 서버 가 장점으로 지속적으로 많은 이용자가 늘어나고 있습니다. 볼 광고도 많고 리워드도 잘 들어온다. 리워드가 누락됐을 때에도 바로 해결을 해주었다. 1000포인트 모으는데 47분 밖에 안 초보자 친화 걸렸다. 강력 추천한다. 유사 앱들 중 제일 좋다.\n일반적으로 시장 초보자 친화 변동성이 큰 기간이 끝나면 변동성이 낮은 시기가 찾아오며, 그 역도 성립합니다. 10 이용규 낚아챈 키움…스토브리그 성공적 출발. 그러나 아쉽게도 일반 투자자들의 눈에 다가올 미래는 좀처럼 잘 보이지 않는다.\n실제 성과 기록과 달리 시뮬레이션 결과는 실제 거래를 나타내지 않습니다. Average True Range (실변동폭의 이동평균) Bollinger Bands (볼린저 밴드) 원자재 채널 지수(CCI; Commodity Channel Index) DeMarker(디마커) 강도(Force) 지수 초보자 친화 일목균형표 MACD 지표 모멘텀(Momentum) RVI 지표(Relative Vigor Index) 상대강도지수(Relative Strength Index) 스토캐스틱(Stochastic) 윌리엄스 퍼센트 범위 (Williams Percent Range). 이진 옵션 예금 보너스 없음 2018.