ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΡΟΥΛΩΤΗΣ ΧΙΟΥ: Μαρτίου 2013\n31 Μαρτίου 2013 - Κυριακή Β΄ τῶν Νηστειῶν/ΠΗΓΗ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ Ι.Μ.ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ\nΚυριακή Β΄τῶν Νηστειῶν\n(Ἑβρ. α΄10-14, β΄1-3)\n«Ἔργα τῶν χειρῶν σού εἰσιν οἱ οὐρανοί...\nὡσεί περιβόλαιον ἑλίξεις αὐτούς, καί ἀλλαγήσονται»\nΜέ μεγάλη καί αἰνιγματική περιέργεια στέκεται πάντοτε ὁ ἄνθρωπος, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, μπροστά στό μυστηριῶδες σύμπαν. Ὁ κόσμος μέ τούς ἀναρίθμητους «γαλαξίες» καί τά «νεφελώματα», τούς «ἡλίους», τά «ἄστρα» κ.λ.π., ἀλλά καί τό πλανητικό σύστημα, στό ὁποῖο ἀνήκει ἡ Γῆ, ἡ Σελήνη καί οἱ γνωστοί μας πλανῆτες συγκεντρώνουν τό μεγάλο ἐνδιαφέρον τοῦ συγχρόνου ἰδίως ἀνθρώπου, πού ζῆ στή λεγόμενη «ἐποχή τοῦ διαστήματος».\nΠοιά ἄραγε εἶναι ἡ προέλευση τοῦ σύμπαντος; Μήπως ὑπῆρχε πάντοτε (αἰωνιότης τῆς ὕλης) ἤ μήπως εἶναι προϊόν τυχαίων συνδυασμῶν καί συμπτώσεων πού εἶναι ἄγνωστοι σέ μᾶς; Τίποτε ἀπ’ ὅλα αὐτά, ἀπαντᾶ ὁ Ἀπόστολος. Καί ἀναπτύσσοντας τή χριστιανική διδασκαλία περί τοῦ κόσμου διακηρύττει: «Ὁ Θεός ἐδημιούργησε τόν κόσμο. Αὐτός ἐδημιούργησε καί «στερέωσε» τή Γῆ μέσα στό ἀχανές διάστημα καί ἀπό τά δημιουργικά του χέρια προῆλθαν τά ἑκατομμύρια ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ.\nἩ ἀπάντηση, λοιπόν, τῆς χριστιανικῆς κοσμολογίας στό ἐρώτημα περί τοῦ κόσμου εἶναι ὅτι ἡ ὕλη καί τό οὐράνιο σύμπαν προῆλθαν «ἐκ τοῦ μηδενός», χάρις στή δημιουργική ἐπέμβαση τοῦ Παντοδύναμου Δημιουργοῦ. Εἶναι δέ χαρακτηριστικό, ὅτι καί μεγάλοι ἀστρονόμοι, παλαιότεροι καί νεώτεροι, ἀποδέχονται τή βιβλική θέσι περί «δημιουργίας» τοῦ κόσμου.\nἩ σημερινή ὅμως μορφή καί τό σχῆμα τοῦ ὑλικοῦ σύμπαντος δέν εἶναι μόνιμα καί αἰώνια. Εἶναι προσωρινά. Ὁ ἀπόστολος Παῦλος, ἐπαναλαμβάνοντας τά λόγια τῆς Ἁγίας Γραφῆς, διδάσκει ὅτι «τό οὐράνιο σύμπαν κάποτε θά παλιώσει, ὅπως παλιώνουν τά ροῦχα τοῦ ἀνθρώπου. Ὁ Θεός ὅμως μέ μιά νέα δημιουργική του ἐπέμβαση θά ἀλλάξει, θά μεταμορφώσει καί θά ἀνακαινίσει τόν κόσμο».\nἩ χριστιανική κοσμολογία, λοιπόν, δέχεται τήν πρωσωρινότητα τῆς Γῆς καί τοῦ σύμπαντος κόσμου. Ὅπως δέχεται, ὅτι ὁ κόσμος εἶχε ἀρχή, ἔτσι διδάσκει, ὅτι ὁ κόσμος αὐτός θά ἔχει καί τέλος.\nὉ Εὐαγγελιστής Ἰωάννης στήν οὐράνια Ἀποκάλυψι πού τοῦ ἔκανε ὁ Θεός γιά τή συντέλεια τοῦ κόσμου καί τό τέρμα τῆς ἱστορίας γράφει, ὅτι «εἶδε ἕναν καινούργιο οὐράνιο κόσμο καί μιά καινούργια Γῆ». Σημειώνει μάλιστα, ὅτι «ἡ ἀρχική μορφή τοῦ κόσμου, τῆς Γῆς καί τῆς θαλάσσης δέν ὑπῆρχε. Γιατί ὅλα εἶχαν ἀλλάξει. Ὅλα τά παλαιά εἶχαν γίνει καινούργια»(Ἀποκ. κα΄ 1).\nὉ ἴδιος ὁ Κύριος ἀπεκάλυψε, ὅτι ἡ ἀλλαγή καί ἀνακαίνιση τοῦ σύμπαντος θά γίνῃ κατά τήν Δευτέρα Παρουσία Του (Ματθ. κδ΄ 29).\nὍταν οἱ ἄνθρωποι θά ἀναστηθοῦν, κατά τήν κοινή Ἀνάστασι, θά δοῦν ἕναν καινούργιο καί ὄμορφο κόσμο. Μεταμορφωμένοι καί αὐτοί θά ζήσουν σ’ ἕνα μεταμορφωμένο, ἀνακαινισμένο κόσμο, ἀπείρως καλύτερο καί τελειότερο ἀπό τό σημερινό! Τό καινούργιο αὐτό φυσικό περιβάλλον τοῦ ἀνθρώπου θά βρίσκεται σέ τέλεια ἁρμονία μέ τόν ἄνθρωπο, χωρίς νά τοῦ δημιουργεῖ πιά κανένα πρόβλημα. Τό φυσικό περιβάλλον τοῦ ἀνθρώπου θά ἔχει πιά γίνει πραγματικός «κόσμος», στολίδι δηλαδή καί κόσμημα, χαρά καί ἀπόλαυση του ἀνθρώπου.\nἩ στάση ἑπομένως τοῦ χριστιανοῦ ἔναντι τοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος εἶναι θετική. Ὁ χριστιανός βλέπει τή φύσι καί τόν κόσμο μέ τά μάτια τοῦ «σήμερα» καί τοῦ «αὔριο». Αὐτό σημαίνει ὅτι ὁ χριστιανός, πού πιστεύει ὅτι ὁ κόσμος εἶναι δημιούργημα τοῦ Θεοῦ, πρωτοστατεῖ στίς σύγχρονες προσπάθειες γιά τή διατήρηση καί διάσωση τοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος. Ὁ χριστιανός πού γνωρίζει ὅτι ἡ πρώτη ἐντολή τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο ἦταν «νά ἐργάζεται καί νά φυλάει» (Γεν. β΄, 15) τό φυσικό περιβάλλον, θά κάνει ὅ,τι μπορεῖ, ὥστε ὁ κόσμος νά θεωρῆται ὄχι πιά «ὑλικό ἐκμετάλλευσης», ἀλλά ἔργο τῶν χειρῶν τοῦ Θεοῦ, πού ἀξίζει κάθε σεβασμό καί κάθε προστασία. ΑΜΗΝ!\n25η Μαρτίου. Ομιλία της Θεολόγου κ. Ευαγγελίας Μελαχροινούδη στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Χίου (25 Μαρτίου 2013) ΠΗΓΗ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ Ι.Μ.ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ\nΕυαγγελία Μελαχροινούδη, καθηγήτρια θεολόγος\nΜητροπολιτικός ναός Χίου 25/03/2013\nΑνήκουμε σε μια χώρα που είναι μικρή στο χώρο, αλλά απέραντη στο χρόνο. Είναι μια φλούδα γης και όπως την προσδιόρισε ο Γεώργιος Σεφέρης, είναι ένα πέτρινο ακρωτήρι στη Μεσόγειο, που δεν έχει άλλο αγαθό παρά τη θάλασσα, το φως του ήλιου και τον αγώνα του λαού.\nΣυγκεντρωθήκαμε λοιπόν σήμερα εδώ, όπως κάθε χρόνο, για τιμήσουμε ευλαβικά αυτούς που θυσιάστηκαν στο μεγάλο αγώνα του 1821. Είναι μέρα μνήμης ιστορικής αλλά και διπλής γιορτής, της προσωπικής και συνάμα εθνικής μας παλιγγενεσίας, Τη μέρα αυτή που διαλέχτηκε για να εξαγγελθεί στην ανθρωπότητα το μήνυμα της έλευσης του θεανθρώπου, την ίδια μέρα η ελευθερία έκανε τα πρώτα αποφασιστικά βήματα για να επιστρέψει στην πατρίδα μας.\nΟ λαός μας επέλεξε να ζεύξει την επέτειο της εθνικής του παλιγγενεσίας με την εορτή του Ευαγγελισμού, ταυτίζοντας στη συλλογική συνείδηση την απαρχή της σωτηρίας και ανάστασης του γένους των Ελλήνων με την απαρχή της σωτηρίας και ανάστασης του γένους των ανθρώπων. Από τη μια η μνήμη τού Ευαγγελισμού της υπεραγίας Θεοτόκου και από την άλλη η έναρξη τής Εθνικής Παλιγγενεσίας του Γένους, που ― όχι τυχαία ― ξεκίνησε την 25η Μαρτίου του 1821. Kοινός παρονομαστής των δύο αυτών γεγονότων είναι η ανυπολόγιστη αξία τής ελευθερίας. ακούσαμε στο απολυτίκιο «Σήμερον της σωτηρίας ημών το Κεφάλαιον, και του απ’αιώνος μυστηρίου η φανέρωσις». Έκλεισε το κεφάλαιο της σκλαβιάς στην αμαρτία, το κεφάλαιο της φθοράς, της απελπισίας των ανθρώπινων ψυχών που για πεντέμισι χιλιάδες χρόνια τυραννούσε το ανθρώπινο γένος και το οποίο κεφάλαιο ξεκίνησε με την παρακοή μας και την έξωσή μας από τον Παράδεισο. Και άνοιξε με τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, το κεφάλαιο της λύτρωσης , της ελευθερίας, της χαράς, της αιώνιας Ζωής. Η ελευθερία σαρκώνεται στη συγκατάθεση της Παναγίας με τα λόγια «Iδού η δούλη Kυρίου, γένοιτό μοι κατά το ρήμα σου», στο χαρμόσυνο μήνυμα τού Αρχαγγέλου, που αναγγέλλει τη σωτηρία των ανθρώπων και προσκαλεί τη Mαριάμ να αναλάβει τη ξεχωριστή και μοναδική ευθύνη της. Στο 1821 η ελευθερία σαρκώνεται στην απόφαση των Ελλήνων να αποτινάξουν την τυραννία της μακρόχρονης σκλαβιάς και να διεκδικήσουν το αναφαίρετο δικαίωμα κάθε ανθρώπου και λαού για αυτοδιάθεση.\nΑλήθεια, ποιος λαός και ποια φυλή στον κόσμο, ύστερα από τόσους αιώνες μακροχρόνιας σκλαβιάς, θα μπορούσε να κρατήσει άφθαρτα και αμείωτα τα εθνικά του ιδανικά μέσα από τους κατατρεγμούς και τις καταπιέσεις, στην ακατάσχετη ροή των αιώνων; Μέσα από τη δουλεία οι Έλληνες όχι μόνο διατήρησαν τη συνείδηση της εθνικής τους υπόστασης αλλά συγκέντρωσαν μέσα τους ηθικές και πνευματικές δυνάμεις ανυπολόγιστες κρατώντας «πάντα ανοιχτά πάντα άγρυπνα τα μάτια της ψυχής τους».\nΕπιζώντας μέσα στην καταιγίδα της μακραίωνης σκλαβιάς των τετρακοσίων χρόνων, γιατί είχε δουλωθεί μόνο η γη και όχι το φρόνημα που παρέμεινε αδούλωτο και ανυπόταχτο πάντα, οι παράγοντες που βοήθησαν ώστε ο λαός της Ελλάδας παρά την ακατάσχετη αιμορραγία και τις αντίξοες περιστάσεις όχι μόνο να κρατηθεί στη ζωή αλλά όταν έφτασε το πλήρωμα του χρόνου να κηρύξει με τη σπάθα και το καρυοφύλλι μπροστά στο θεό και τους ανθρώπους την πολιτική του ύπαρξη και ανεξαρτησία, ήταν της ελευθερίας το πάθος, του ιστορικού παρελθόντος η μνήμη, η θρησκευτική πίστη, του μετανάστη ο δεσμός με τα πάτρια χώματα και τους βασανιζόμενους αδελφούς και τέλος μιας ανάστασης η ακοίμητη προσδοκία. Μιας ανάστασης που προστάτευε το γένος από τον αφανισμό και την αλλοίωση της εθνικής του υπόστασης.\nΣε αυτό συνέβαλε στο μέγιστο βαθμό η Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία, αν και ήταν ο μόνος μεγάλος θεσμός του Βυζαντίου που διατηρήθηκε από τον Μωάμεθ τον Πορθητή για τις δικές του σκοπιμότητες, εν τούτοις ήταν αυτή που υφίσταται και τις πιο ανίερες αυθαιρεσίες από την πλευρά των Οθωμανών. Παρ’ όλα αυτά η Εκκλησία είναι παρούσα σε όλες τις τουρκοκρατούμενες ελληνικές κοινότητες, συντηρεί σχολεία, μπολιάζει τους υπόδουλους με κοινές πεποιθήσεις περί της εθνικής τους ταυτότητας, υπαγορεύει κοινούς κανόνες ζωής και –κυρίως- μαθαίνει στους σκλαβωμένους την ελληνική γλώσσα, με αποτέλεσμα να εξασφαλιστεί, μέσα στους 4 αιώνες της σκλαβιάς, η ενότητα, η αλληλεγγύη και η ελπίδα της λευτεριάς. Συγχρόνως η ψυχή των Ρωμιών θερμαινόταν από τα εθνικο-απελευθερωτικά κηρύγματα των Ελλήνων Διαφωτιστών: του Ρήγα Φεραίου, του Αδαμάντιου Κοραή, του Πατρο – Κοσμά του Αιτωλού\nΑν και ο Οθωμανικός δεσποτισμός, έφερε τους Έλληνες σε δεινότατη θέση με αποκορύφωμα την ερήμωση των περιουσιών τους, το παιδομάζωμα, τη μετατροπή των εκκλησιών σε τζαμιά και τους οδήγησε στα σκλαβοπάζαρα της Ανατολής. Πολλές γενιές Ελλήνων γεννήθηκαν και πέθαναν με το όνειρο της ελευθερίας.\nΠου πιο βαθύ καμιά φυλή δεν ειδ ως τώρα\nΕίναι γιατί με των καιρών το πλήρωμα όμοια βαθύ εν ανέβασμα μας μέλλεται\nΓιατί: «Η ώρα της σκλαβιάς δεν αρχίζει από τη στιγμή που ένας τύραννος ντόπιος ή ξένος, υποδουλώνει κάποιο λαό. Αρχίζει από τη στιγμή που ο λαός αυτός παύει να λογαριάζει για υπέρτατο αγαθό τη λευτεριά. Και η ώρα της λευτεριάς δεν αρχίζει από τη στιγμή που ο λαός ξεσηκώνεται για να συντρίψει τους τυράννους του, μα από τη στιγμή που παίρνει την απόφαση πως η ζωή δεν έχει αξία δίχως τη Λευτεριά .»\nΣε προκήρυξή τους οι Έλληνες της Πελοποννήσου έγραφαν: «Ομοφώνως αποφασίσαμεν όλοι ή να ελευθερωθώμεν ή να αποθάνωμεν. Εστερημένοι από όλα τα δίκαιά μας αποφασίσαμεν να λάβωμεν τα άρματα και να ορμήσωμεν κατά του τυράννου».\nΣτο έργο του «Ελληνική Νομαρχία» ο ανώνυμος Έλληνας προτρέποντας τους συμπατριώτες του να αγωνισθούν για την απελευθέρωσή τους γράφει: «Η ελευθερία λοιπόν, ω Έλληνες, εις ημάς είναι ως η όρασις εις τους οφθαλμούς. Αν ο άνθρωπος δεν είναι ελεύθερος, δεν είναι δυνατόν να γνωρίσει την διαφοράν του από τον δούλον, και εξακολούθως είναι αναγκαίον πράγμα εις τον δούλον να γνωρίσει την ελευθερία, δια να μισήσει την δουλείαν και να την αποστραφείν».\n«Όταν αποφασίσαμε να κάμουμε την Επανάσταση, λέει ο Θεοδ. Κολοκοτρώνης , δεν εσυλλογισθήκαμε, ούτε πόσοι είμεθα, ούτε πως δεν έχουμε άρματα, ούτε ότι οι Τούρκοι εβαστούσαν τα κάστρα και τας πόλεις, ούτε κανένας φρόνιμος μας είπε: «που πάτε εδώ να πολεμήσετε με τα σιταροκάραβα βατσέλια». Αλλά, ως μια βροχή, έπεσε εις όλους μας η επιθυμία της Ελευθερίας μας και όλοι και οι κληρικοί και οι προεστοί και οι καπεταναίοι και οι πεπαιδευμένοι και οι έμποροι, μικροί και μεγάλοι, όλοι εσυμφωνήσαμε εις αυτόν το σκοπό και εκάμαμε την επανάσταση».\nΗ επανάσταση του 1821 υπήρξε μια πανεθνική εξέγερση, ένας πανελλήνιος αγώνας στον όποιο πήραν μέρος όλοι οι Έλληνες, ανεξαρτήτως φύλου, ηλικίας, επαγγέλματος, μορφώσεως και κοινωνικής θέσεως. Όλοι οι Έλληνες έδωσαν τα πάντα σ΄αυτόν τον υπέρ των πάντων αγώνα. Από τα ανθοντυμένα κορφοβούνια, στα ηλιοφίλητα πελάγη το γένος ανταποκρίθηκε σύσσωμο.\nΗ ελληνική επανάσταση δεν ήταν μια τυχαία εξέγερση λόγω ευνοϊκών συμπτώσεων ούτε στόχευε στην εξυπηρέτηση προσωπικών συμφερόντων. Ο αγώνας του 21 δεν ξέσπασε και δεν διαδόθηκε διότι βρήκε πρόσφορο έδαφος λόγω της επικρατούσας τότε οικονομικής ευπραγίας των ανωτέρων τάξεων του ελληνισμού ούτε λόγω του επικρατούντος στη Ευρώπη πνεύματος επηρεασμένου από τη γαλλική επανάσταση εφόσον μάλιστα καμία από τις μεγάλες δυνάμεις δεν πρόστρεξε από την αρχή για βοήθεια. Ήταν βασικά το φρόνημα του έθνους και ο ακοίμητος πόθος του Έλληνα για την ελευθερία τα οποία δημιούργησαν τις κατάλληλες συνθήκες για τον αγώνα ώστε να έχουν έντονη απήχηση στη συνείδηση του πολεμιστή και να τον κεντρίζουν τα ποιήματα του Ρήγα και οι φλογισμένοι λόγοι του ατρόμητου αρχιμανδρίτη Γρηγορίου Δικαίου Φλέσσα.\nΤα ευρωπαϊκά έθνη δεν έδωσαν στην αρχή καμιά σημασία στον αγώνα αυτόν, άλλωστε επαναστάσεις την ίδια σχεδόν εποχή είχαν γίνει και αλλού και στην Ευρώπη και στην Αμερική, πολλά μάλιστα κατάτρεξαν τον αγώνα των Ελλήνων για ελευθερία. Οι αντιπρόσωποι της Ιεράς Συμμαχίας βρίσκονταν στο Λάυμπαχ για το διακανονισμό της τύχης της Ισπανικής επανάστασης, όταν ξέσπασε η Ελληνική. Φυσικά, η επανάσταση καταδικάστηκε ομόφωνα. Κι όμως οι Έλληνες αδιαφόρησαν ολότελα για τη γνώμη των ισχυρών, ως που ανάγκασαν τα ευρωπαϊκά έθνη να προσέξουν την υπόθεσή τους.\nΟι Έλληνες ήταν φλογισμένες ψυχές που ζητούσαν το αδύνατο. Βρίσκοντας απόλυτη ανταπόκριση στην συνείδηση τους η ευαγγελική έκφραση:»πάντα δυνατά τω πιστεύοντι»\nΌμως η αξία του ανθρώπου είναι αυτή: Να ζητάει και να ξέρει πως ζητάει το αδύνατο και να ‘ναι σίγουρος πως θα το φτάσει και να πολεμά γι’ αυτό, πέρα από κάθε λογική, με πίστη και με πείσμα. Τότε γίνεται το θαύμα, το αδύνατο γίνεται δυνατό. Έτσι από τη φλόγα της 25ης Μαρτίου άναψε μια τεράστια πυρκαγιά η οποία φώτισε με τα ο μέγα φως της όχι μόνο το υπόδουλο γένος των Ελλήνων αλλά και όλους τους υπόδουλους λαούς εκείνης της εποχής.\nΑκόμα και αν λόγω της φυσικής ατέλειας των ανθρώπων αναζητούμε τα ιδανικά ενός λαού περισσότερο στις μορφές των μύθων του και λιγότερο ίσως στην πραγματική ζωή του παρόλα αυτά δε λείπουν οι εκλεκτοί της μοίρας απλοί συχνά άνθρωποι που κατορθώνουν κάποτε να ενσαρκώσουν τα ιδανικά της φυλής στον πιο ψηλό που γίνεται για άνθρωπο βαθμό. Κολοκοτρώνης, Διάκος, Ανδρούτσος, Καραϊσκάκης, Παπαφλέσσας, Μακρυγιάννης, Μπότσαρης, Νικηταράς, Μπουμπουλίνα, Μιαούλης, Κανάρης και τόσοι άλλοι πρωτοστατούν και συντρίβουν τον εχθρό.\nΠολλοί έχασαν τη ζωή τους σε μάχες για την ελευθερία γράφει ο Έριχ Φρομ πιστεύοντας πως ο θάνατος στην πάλη κατά της καταπίεσης ήταν προτιμότερος από το να ζεις δίχως ελευθερία. Αυτήν ακριβώς την πιστή στη ζωή και την αυτοτέλεια της προσωπικότητας απέδειξαν οι ελεύθεροι πολιορκημένοι του Μεσολογγίου, οι γυναίκες του Σουλίου χορεύοντας στο Ζάλογγο το χορό του θανάτου, το Κούγκι, τα Ψαρά, το Αρκάδι γίνονται ολοκαυτώματα. Η Αλαμάνα, η Γραβιά, το Βαλτέτσι, το Μανιάκι, τα Δερβενάκια, η Χαλκιδική, έγιναν βωμός για να μαρτυρούν πως η θέληση ενός λαού είναι ικανή να διδάξει πώς να ζει κανείς λεύτερος.\nΟι Έλληνες απέδειξαν ότι μόνο η ηθική οντότητα αποφασίζει για το δικαίωμα της ζωής και όχι αν ένας λαός είναι μεγάλος ή μικρός στον όγκο του πληθυσμού του. Ελευθερία σώματος, ψυχής και πνεύματος, αυτή ήταν πάντα το σύμβολο του ελληνισμού. Αυτήν ζήτησαν οι Έλληνες με το αίμα τους το 1821, αυτήν εξαγόρασαν και στους άλλους πολέμους. Η Ελλάδα δεν είναι μονάχα παλιά δόξα, αλλά αδιάκοπη ζωή και δράση δική μας πάνω σ’ αυτή τη γη που τόσοι πόνοι των πατέρων μας και τόσο αίμα την ποτίζει. Η Ελλάδα είναι κάτι που δεν πεθαίνει, είναι ο αιώνιος έρωτας των Ελλήνων για τη ζωή, τη δράση και την ελευθερία.\nΟ ποιητής Βασίλης Μιχαηλίδης από την Κύπρο, στο εξαίσιο ποίημα που έγραψε για το μαρτύριο του Αρχιεπισκόπου Κυπριανού κατά την επανάσταση του ’21 βάζει στο στόμα του Κυπριανού τούτα τα λόγια που λέγει στον Τούρκο πασά που τον δίκασε «η Ρωμιοσύνη ειν φυλή συνόκαιρη του κόσμου, κανένας δεν ευρέθηκε για να την εξαλίψει, κανένας γιατί σκέπη την από τα ύψη ο Θεός μου. Η Ρωμιοσύνη θα χαθεί, όντας ο κόσμος λείψει»\nΟ αγώνας που άρχισε στο Μοριά έμελλε να διαρκέσει μια δεκαετία και να είναι νικηφόρος. Μα όταν κάποια στιγμή η Επανάσταση κινδυνεύει, όχι από τους υπέρτερους αριθμητικά εχθρούς, αλλά από τα δόρατα της διχόνοιας που αποτελούν μια από τις αδυναμίες του ελληνισμού, ο Στρατηγός Μακρυγιάννης διδάσκει: «Τούτην την πατρίδα την έχομεν όλοι μαζί, και σοφοί και αμαθείς και στρατιωτικοί και οι πλέον μικρότεροι άνθρωποι. Όσοι αγωνιστήκαμεν, αναλόγως ο καθείς, έχομεν να ζήσωμεν εδώ. Το λοιπόν δουλέψαμε όλοι μαζί, να την φυλάξομεν και όλοι μαζί. Και να μην λέγει ούτε ο δυνατός «εγώ», ούτε ο αδύνατος. Ξέρετε πότε να λέγη ο καθείς «εγώ»; Όταν αγωνιστή μόνος του και φκιάση ή χαλάση, να λέγη «εγώ». Όταν όμως αγωνίζωνται πολλοί και φκιάνουν, τότε να λέη «εμείς». Είμαστε εις το «εμείς» και όχι εις το «εγώ». Και εις το εξής να μάθωμεν γνώση, αν θέλωμεν να φκιάσωμεν χωριόν, να ζήσωμεν όλοι μαζί».\nΌλοι ανεξαιρέτως είχαν συνηδειτοποιήσει ότι αντίθετα από την ισότητα που κάποιος μπορει να σου τη δώσει την ελευθερία δεν μπορει να σου την χαρίζει . κερδίζεται μετά ΑΠΟ ΜΕΓΑΛΗ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΠΑΛΗ ΚΑΙ ΘΥΣΙΑ ΤΟΥ ΕΑΥΤΟΥ ΣΟΥ. ΔΕΝ ΕΙΜΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΑΛΛΑ ΓΙΝΟΜΑΙ , ΚΑΙ ΕΙΜΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΟΣΟ γίνομαι.\n«τη λευτεριά μας τούτη δεν την ήβραμε στο δρόμο και δε θα μπούμε εύκολα στου αυγού το τσόφλι γιατί δεν είμαστε κλωσσόπουλα σ΄αυτό να ξαναμπούμε πίσω μα γίναμε πουλιά, και τώρα πια στο τσόφλι μέσα δε χωρούμε»\nΤελικά ο αγώνας για την εθνική παλιγγενεσία των Ελλήνων είναι η αποθέωση του παράτολμου ηρωισμού αντίθετα προς κάθε λογική πρόβλεψη. Η λογική αδυνατεί να πλησιάσει, δε μπορεί να αισθανθεί, να νιώσει την εσωτερική ύφη και το δημιουργικό μεγαλείο μιας ιερής παραφροσύνης μιας μεγαλουργού θαυματουργού παραφροσύνης που δεν είναι γέννημα των υπολογισμών. Αλλά της πίστης… Το ολιγάριθμο γένος των ελλήνων έδειξε το μέγα θαύμα στην ανθρωπότητα όταν την 25η Μαρτίου κατέθεσε τη ζωή του ως ενέχυρο της ελευθερίας. Πάνω και πέρα απ’ όλα δείχνει την αγάπη για μια λεύτερη ανεξάρτητη ζωή, δείχνει σεβασμό στα ανθρώπινα δικαιώματα.\nΣήμερα, που η ιστορία φαίνεται ότι γράφεται με πολύ γρήγορους ρυθμούς στην περιοχή μας. σήμερα, που η χώρα βιώνει μια οικονομική, κοινωνική και ηθική κρίση. Σήμερα, που με την κρίση ξαναπληρώνουμε σαν χώρα και σαν λαός την άγνοια της ιστορίας μας. Το μήνυμα της 25ης Μαρτίου είναι σήμερα πιο επίκαιρο από ποτέ! Μας καλεί να ακούσουμε, έστω και την ύστατη στιγμή, τις θεϊκές συμβουλές και να αγαπήσουμε αληθινά το συνάνθρωπό μας, βάζοντας το συμφέρον του συνόλου πάνω από το ατομικό.\nΜας καλεί να επαναστατήσουμε ενάντια σε όλα αυτά τα νοσηρά φαινόμενα που με κάθε τρόπο εισβάλλουν στη ζωή μας και μας οδηγούν στην κοινωνική αδιαφορία και την ηθική κατάπτωση.\nΜας καλεί να αναλάβουμε τις ευθύνες μας και να επαναστατήσουμε ενάντια στον κακό μας εαυτό! Να βελτιωθούμε και ως άτομα και ως πολίτες!\nΣήμερα δεν μας προσφέρουν οι αγωνιστές τα όπλα τους. Αυτά είναι απαρχαιωμένα και η θέση τους είναι στο μουσείο. Μας προσφέρουν το αειθαλές μήνυμα ότι ο άνθρωπος νοείται άνθρωπος μόνο ως ελεύθερος, ότι η ανθρώπινη ζωή νοείται μόνο μέσα σε συνθήκες ελευθερίας. Και αυτό το μήνυμα δεν είναι για το μουσείο, παραμένει ενεργό όσο οι δυνάμεις της τυραννίας παραμένουν επίσης ενεργές μέσα στις διαδικασίες της ιστορίας.\nΤι θα γίνει όμως στο μέλλον; Την απάντηση δίνει και ο Κολοκοτρώνης που είπε: «Σε μας μένει να ισιάξουμε και να στολίσουμε τον τόπο με θεμέλια της πολιτείας, την ομόνοιαν, τη θρησκεία και την φρόνιμον ελευθερίαν».\nΣήμερα βρισκόμαστε εδώ για να τιμήσουμε αυτούς που θυσιάστηκαν και μας παρέδωσαν την ελευθερία με την ιερή υποχρέωση να τη διαφυλάξουμε και με τη σειρά μας να την παραδώσουμε από γενιά σε γενιά σαν ιερή παρακαταθήκη. Το χρέος μας –μια λέξη ειπωμένη συχνά αλλά κάθε φορά με ξεχωριστή χροιά –δεν είναι παρά να διδαχθούμε από τις αρετές των προγόνων μας και ως ελεύθεροι ηθικά πολίτες να κλείσουμε στις καρδιές μας μια για πάντα τους στίχους από τις ωδές του Ανδρέα Κάλβου: « όσοι το χάλκεον χέρι βαρύ του φόβου αισθάνονται, ζυγόν δουλείας ας έχωσιν. ΘΕΛΕΙ ΑΡΕΤΗΝ ΚΑΙ ΤΟΛΜΗΝ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ».\nΤούτη την ώρα ας τους διαβεβαιώσουμε πως το παράδειγμα τους θα μας εμπνέει και θα μας καθοδηγεί πάντα στον εθνικό μας δρόμο και ότι θα φάνουμε άξιοι απόγονοι αξίων προγόνων. Όλοι μαζί ας προσπαθήσουμε «να στήσουμε και πάλι μες στο ουράνιο θειο φως , μια Ελλάδα τρισμεγάλη»\nΓιώργος Σεφέρης, «Ομιλία στη Στοκχόλμη», Δοκιμές, δεύτερος τόμος (1948-1971), Αθήνα, εκδόσεις Ίκαρος, α' εκδ. 1974.\nΛουκ. 1, 38\nΔιονύσιος Σολωμός, Άπαντα εκδόσεις Μέρμυγκα (1976), Β τόμος, Ελεύθεροι πολιορκημένοι , σχεδίασμα Β΄,\nΠερισσότερα για το θέμα Μουστάκης Βασιλ. , Η εκκλησία και το 21, Ε.Δ. τ27, Αθήνα 1949\nΚωστή Παλαμά, Δωδεκάλογος του γύφτου, Αθήνα, Βιβλιοπωλείο της Εστίας, 1950\nΑθαν. Βλαχάβα, 25η Μαρτίου 1821: πολιτικοκοινωνικές συνθήκες στην επαναστατημένη Ελλάδα, http://blogs.sch.gr/members/vlachavas/activity/32270\nΒ. Π. Παναγιωτόπουλος, «Η προκήρυξις της Μεσσηνιακής Γερουσίας, προς τας ευρωπαϊκάς αυλάς», Δελτίον της Ιστορικής και Εθνολογικής Εταιρείας, 12 (1957-1958) 149-150.\nΑΝΩΝΥΜΟΥ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΟΣ , ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΝΟΜΑΡΧΙΑ ΗΤΟΙ ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗ ΑΠΟΜΝΗΜΕΙΩΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟ - ΣΧΟΛΙΑ – ΕΙΣΑΓΩΓΗ Γ. ΒΑΛΕΤΑΣ, ΑΘΗΝΑ\nΟ Λόγος του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη στην Πνύκα, Ίδρυμα της Βουλής των Ελλήνων\nΚ. Μαρξ – Φ. Εγκελς, Η Ελλάδα, η Τουρκία και το Ανατολικό ζήτημα, Αθήνα, εκδ. Γνώση\n Μαρκ. Θ 23\n Ι.Θ. Κακριδής, στρατηγός Μακρυγιάννης μια ελληνική καρδιά, Θεσσαλονίκη 1965\n Έριχ Φρομ, Οφόβος μπροστά στην ελευθερία, Αθήνα 1971, εκδ. Μπουκουμάνη\nΒ. Μιχαηλίδη, 9η Ιουλίου 1821, εν Λευκωσία (Κύπρου), http://www.snhell.gr/references/quotes/writer.asp?id=215\n Ι. Μακρυγιάννη, Απομνημονεύματα, Αθήνα, Βιβλιοπωλείο της Εστίας, 2010\n Ι. Ν. Θεοδωρακόπουλος, Ελληνισμός και ελευθερία, Αθήνα, 1957\n Α. Σικελιανός, «Μακρυγιάννης», 18-22. Λυρικός Βίος, Ε΄. Αθήνα, 1968, εκδ. Ίκαρος\n Θ. Κολοκοτρώνη, όπου παραπάνω\n Ανδ. Κάλβου, Ωδαί , Δ΄Εις σάμον, Αθήνα, 1970 εκδ. Ικαρος\nΓεύμα αγάπης εις μνήμην του μακαριστού Μητροπολίτου Αργολίδος κυρού Ιακώβου /ΠΗΓΗ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ Ι.Μ.ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ\nΜε απόφαση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Χίου κ. Μάρκου το φαγητό της Πέμπτης 28 Μαρτίου 2013 των γευμάτων αγάπης της Ιεράς Μητροπόλεως Χίου θα προσφερθεί εις μνήμην του μακαριστού γέροντός του Μητροπολίτου Αργολίδος κυρού Ιακώβου.\nΕΓΚΥΚΛΙΟΣ 12 Ἐπί τῇ ἑορτῇ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας/ΠΗΓΗ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ\nἈρ. Πρωτ.: 784\nἈρ. Διεκπ.: 230\nἘν Χίῳ τῇ 16ῃ Μαρτίου 2013\nΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Νο 12\nΣήμερα ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τόν θρίαμβο τῆς Ὀρθοδοξίας, τήν νίκη τῆς Ὀρθοδόξου χριστιανικῆς διδασκαλίας καί πίστεως.\nἩ νίκη αὐτή ἐξεφράσθη μέσα ἀπό τήν τέχνη. Ἡ τέχνη εἶναι ἡ ἔκφραση τοῦ ὑψηλοῦ καί τοῦ ὡραίου.\nΘεολογία καί τέχνη συμπορεύονται ἐξ ἀρχῆς συζυγεῖς καί ἀλληλένδετες μέσα στήν Ἐκκλησία. Τίς συναντᾶμε ἑνωμένες στό πρόσωπο καί τό ἔργο τοῦ ἱερέα, τοῦ ἱεροψάλτη, τοῦ ἐμπνευσμένου ἁγιογράφου καί τῶν ὑπολοίπων καλλιτεχνῶν, ἀλλά καί σέ αὐτό ἀκόμα τοῦ ἀφοσιωμένου θεολόγου ἐκπαιδευτικοῦ. Ὅπως σημειώνει ὁ ἀείμνηστος Καθηγητής τῆς Φιλοσοφίας Βασίλειος Τατάκης, ἔργο τοῦ χριστιανοῦ θεολόγου εἶναι «νά στολίσει μέ τά μέσα τοῦ στοχασμοῦ, νά ἀναπτύξει τήν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου, νά τήν ἐκφράσει καί αὐτός, ὅπως τήν ἐκφράζει καί ὁ ποιητής, ὁ ζωγράφος, ὁ ἀρχιτέκτονας, μέ τά δικά του ὁ καθένας μέσα, ὅπως ὁἁπλός πιστός μέ τή ζωή του». Ἡ ἐκκλησιαστική τέχνη ἀπετέλεσε βασική συνιστῶσα τῆς λειτουργικῆς καί μυστηριακῆς ζωῆς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, περισσότερο ἀπό κάθε ἄλλη χριστιανική Ὁμολογία. Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία ἀναγνωρίζει τόν Θρίαμβό της στήν ἀναστήλωση ἀκριβῶς τῶν ἱερῶν Εἰκόνων. Ἐξίσου ἐνδεικτικά, οἱ ἔννοιες τοῦ λόγου καί τῆς εἰκόνος συνιστοῦν τίς πλέον εὐρύτατες σέ θεολογικό πεδίο.\nὙπό αὐτή τήν ἄποψη, ὁ Χριστός καί σαρκωμένος Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι ὁ κατεξοχήν καί ὄντως θεολόγος, ἡ ἀρχή, τό τέλος καί τό πλήρωμα τῆς θεολογίας, ὅπως εἶναι καί ὁ τελειότερος καλλιτέχνης, ἤ ἀριστοτέχνης, κατά τήν πατερική ἔκφραση, ὡς Κτίστης καί Δημιουργός. Ὅπως σημειώνει ὁ Μέγας Βασίλειος στίς Ὁμιλίες του εἰς τήν Ἑξαήμερον, «ὁ κόσμος τεχνικόν ἐστι κατασκεύασμα, προκείμενον πᾶσιν εἰς θεωρίαν, ὥστε δι’ αὐτοῦ τήν τοῦ ποιήσαντος αὐτόν σοφίαν ἐπιγιγνώσκεσθαι». Δέν πρέπει νά παραγνωρίζουμε τό γεγονός ὅτι ὀνομάζουμε ἀκριβῶς τή συλλογή τῆς μοναστικῆς σοφίας Φιλοκαλία. Αὐτό συμβαίνει ἐπειδή οἱ Ἅγιοι Πατέρες καί Γέροντες εἶδαν τό κάλλος τοῦ κτιστοῦ κόσμου ὡς ἔμμεση εἰκόνα καί δημιουργικό ἀποτέλεσμα τῶν θείων προσωπικῶν Ἐνεργειῶν, καί ταύτισαν τή γνώση τοῦ Θεοῦ μέ τήν ἐμπειρία τῆς θεωρίας τοῦ «νοητοῦ κάλλους» τοῦ Δεσποτικοῦ Προσώπου. Σύμφωνα μέ τίς πολύτιμες διδαχές τους, ἡ φυσική θεωρία, δηλαδή ἡ θεογνωσία διαμέσου τῆς κτίσεως, σέ συνδυασμό μέ τήν πρᾶξιν, δηλαδή τήν ἄσκηση, ὁλοκληρώνονται στήν Θεολογία, πού σημαίνει ἐδῶ τήν ἄμεση θέαση, ἐμπειρία καί γνώση τοῦ ἀκτίστου λόγου τῶν θείων Ἐνεργειῶν.\nἝνα ἔργο τέχνης μαρτυρεῖ περί τοῦ προσώπου τοῦ δημιουργοῦ του, ὅπως καί περί τῆς ὑποστάσεως τῶν εἰκονιζομένων, ἄν πρόκειται γιά Ἱερά Πρόσωπα. Ἐπειδή κάτι τέτοιο ὑπερβαίνει κάθε ἀντικειμενική γνωστική προσέγγιση, γι’ αὐτό καί ἡ τέχνη ἐνεδύθηκε τόση σημασία μέσα στήν Ἐκκλησία, καί ἡ ἐκκλησιαστική γλώσσα δέν ἔμεινε νοησιαρχικά φιλοσοφική, ἀλλά ἔγινε βιούμενη θεολογία ὥς ὕμνος, προσωδία, λατρεία, διάκοσμος καί Εἰκόνα. Ἐπειδή ἀκριβῶς πηγάζει ἀπό, καί ἀπευθύνεται στόν ὅλον ἄνθρωπο, ἡ τέχνη ὑπῆρξε πάντοτε ἡ ἀρτιώτερη καί πληρέστερη ἔκφραση τοῦ ἀνθρωπίνου λόγου. Ὡς τέτοια, καθίσταται ἀναπόσπαστο μέρος τῆς Θείας Λειτουργίας καί τῶν ὑπολοίπων ἀκολουθιῶν καί μέσῳ αὐτῆς συνεκφαίνονται οἱ ἀλήθειες τῆς πίστεως. Σχεδόν ἀπό συστάσεώς της ἡ Ἐκκλησία οἰκειώθηκε καί διαχειρίστηκε τόν λόγο τῆς τέχνης σέ μιά ποικιλότροπη καί πολυεπίπεδη σημαντική, γιά νά ἐκφράσει τό κοινό βίωμα καί νά ὑπηρετήσει τήν λειτουργική, μυστηριακή ζωή καί λατρευτική πράξη τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Σώματος. Μεταχειρίστηκε ἀπ’ ἀρχῆς τήν τέχνη τῆς ποίησης καί τοῦ μέλους μέ θεολογική ἐνάργεια, ἀλλά καί τή γλώσσα τοῦ ζωγράφου, γιά νά πεῖ τήν ἴδια ἀλήθεια μέ τόν χρωστήρα, καί ἐπίσης αὐτή πού ἀποτυπώνει στό σχέδιο καί στά ὑλικά του ὁ ἀρχιτέκτονας, καθώς μέ αὐτόν τόν τρόπο ἡ καλλιτεχνική εἰκόνα γίνεται ἔκφραση τῆς πίστεως καί διαρκής ἀναφορά στήν Δημιουργία καί τήν Ἐνσάρκωση, καθώς καί τῆς προοπτικῆς τοῦ ἀνακαινισμοῦ τῶν πάντων ἐν Χριστῷ, μέσῳ τῶν ὁποίων δικαιώνεται ἡ σύμπασα κτίση καί τό κάλλος τοῦ κόσμου.\nΟἱ Εἰκονοκλάστες ἀκριβῶς ἀντιμάχονταν τίς ἱερές ἀπεικονίσεις, γιατί ἀδυνατοῦσαν νά συλλάβουν τό θεολογικό περιεχόμενο τῆς εἰκόνας καί τοῦ προσώπου, καταλήγοντας μέ αὐτόν τόν τρόπο νά ἀρνοῦνται τίς ἀλήθειες τῆς ἐνανθρώπησης καί τῆς δημιουργικῆς Χάριτος τοῦ Κυρίου μας. Σέ ἀπάντηση, ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός θα σημειώσει : «Οὐ προσκυνῶ τῇὕλῃ, προσκυνῶ δέ τόν τῆς ὕλης Δημιουργόν, τόν ὕλην δι’ ἐμέ γενόμενον καί ἐν ὅλῃ κατοικῆσαι καταδεξάμενον καί δι’ ὕλης τήν σωτηρίαν μου ἐργασάμενον, καί σέβων οὐ παύσομαι τήν ὕλην, δι’ ἧς ἡ σωτηρία μου εἴργασται». Ἡ ἴδια πεφωτισμένη μαρτυρία θά διατυπωθεῖ περίτρανα στό Συνοδικό τῆς Ὀρθοδοξίας, ὅπου ἀναφέρεται χαρακτηριστικά ὅτι «οὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τόν ἀληθινόν Θεόν ἡμῶν, καί τούς ΑὐτοῦἉγίους, ἐν λόγοις τιμῶντες, ἐν συγγραφαῖς, ἐν νοήμασιν, ἐν θυσίαις, ἐν ναοῖς, ἐν εἰκονίσμασι».\nΑὐτή εἶναι ἡ σύζευξη Θεολογίας καί Τέχνης μέσα στή ζωή τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἡ διακήρυξη τοῦ προνομίου τοῦ ἀνθρώπου, ὡς καλλιτεχνήματος τοῦ Θεοῦ νά ξαναφθάσει στό ἀρχέτυπον κάλλος τῆς εἰκόνος, τῆς εἰκόνος τοῦ δημιουργοῦ Του.\nΕΓΚΥΚΛΙΟΝ ΣΗΜΕΙΩΜΑ 676/191/11-3-2013 Ἐπέτειος τοῦ μεγάλου καί φοβεροῦ σεισμοῦ, ὁ ὁποῖος ἔπληξε τό Νησί μας τήν 22αν Μαρτίου 1881 ΠΗΓΗ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ\nΕΓΚΥΚΛΙΟΝ ΣΗΜΕΙΩΜΑ 676/191/11-3-2013 Ἐπέτειος τοῦ μεγάλου καί φοβεροῦ σεισμοῦ, ὁ ὁποῖος ἔπληξε τό Νησί μας τήν 22αν Μαρτίου 1881/ΠΗΓΗ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ Ι.ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ\nἈρ. Πρωτ.: 676\nἈρ. Διεκπ.: 191\nἘν Χίῳ τῇ 11ῃ Μαρτίου 2013\nΔιά τοῦ παρόντος, γνωρίζομεν ὑμῖν, ὅτι τήν Παρασκευήν 22αν Μαρτἰου ἐ. ἔ., Ἐπέτειον τοῦ μεγάλου καί φοβεροῦ σεισμοῦ, ὁ ὁποῖος ἔπληξε τό Νησί μας τήν 22αν Μαρτίου 1881, μέ συνέπειαν χιλιάδας θυμάτων καί πλῆθος ἐρειπίων, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χίου, Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν κ. Μᾶρκος θά τελέσῃ πρωινήν Προηγιασμένην Θ. Λειτουργίαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Παναγίας Ρουχουνίου, ὡς περιοχήν μεγάλως πληγεῖσαν, καί θά ἀναπέμψῃ Δέησιν.\nὍθεν, παρακαλοῦμεν ὑμᾶς, ὅπως ἀφ’ ἑνός μέν γνωρίσητε τοῦτο εἰς τόν εὐσεβῆ λαόν κατά τήν Θ. Λειτουργίαν τῆς 17ης Μαρτίου ἐ. ἔ. ὡς καί κατά τήν Προηγιασμένην Θ. Λειτουργίαν τῆς 20ῆς Μαρτίου ἐ. ἔ., ἀφ’ ἑτέρου δέ ἀναπέμψητε εἰς τόν καθ’ ὑμᾶς Ἱερόν Ναόν τήν κατωτέρω Δέησιν, μετά τήν ὡς «ὀπισθάμβωνον Εὐχήν» τῆς Προηγιασμένης Θ. Λειτουργίας τῆς 22ας Μαρτίου ἐ. ἔ.\nΔ Ε Η Σ Ι Σ\n« Ὁ ἐπιβλέπων ἐπί τήν γῆν καί ποιῶν αὐτήν τρέμειν, ῥῦσαι ἡμᾶς τῆς φοβερᾶς τοῦ σεισμοῦ ἀπειλῆς καί κατάπεμψον ἡμῖν πλούσια τά ἐλέη σου, πρεσβείαις τῆς Θεοτόκου, μόνε Φιλάνθρωπε».\n«Ἐλέησον ἡμᾶς ὁ Θεός κατά τό μέγα ἔλεός σου, δεόμεθά σου ἐπάκουσον καί ἐλέησον.\nἜτι δεόμεθα ὑπέρ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἡμῶν Μάρκου καί πάσης τῆς ἐν Χριστῷ ἡμῶν ἀδελφότητος.\nἜτι δεόμεθα ὑπέρ τοῦ διαφυλαχθῆναι τήν ἁγίαν ἐκκλησίαν, τήν νῆσον, πόλιν καί ἐνορίαν ταύτην καί πᾶσαν πόλιν καί χώραν ἀπό ὀργῆς, λιμοῦ, λοιμοῦ, σεισμοῦ, καταποντισμοῦ, πυρός, μαχαίρας, ἐπιδρομῆς ἀλλοφύλων, ἐμφυλίου πολέμου καί αἰφνιδίου θανάτου καί ὑπέρ τοῦ ἵλεων, εὐμενῆ καί εὐδιάλλακτον γενέσθαι τόν ἀγαθόν καί φιλάνθρωπον Θεόν ἡμῶν τοῦ ἀποστρέψαι καί διασκεδάσαι πᾶσαν ὀργήν καί νόσον τήν καθ’ ἡμῶν κινουμένην καί ῥύσασθαι ἡμᾶς ἐκ τῆς ἐπικειμένης δικαίας αὐτοῦ ἀπειλῆς καί ἐλεήσαι ἡμᾶς.\nἜτι δεόμεθα ὑπέρ μακαρίας μνήμης καί αἰωνίου ἀναπαύσεως πάντων τῶν θυμάτων τοῦ μεγάλου καί φοβεροῦ σεισμοῦ τῆς νήσου ταύτης καί ὑπέρ τοῦ σγχωρηθήναι αὐτοῖς πᾶν πλημέλλημα ἑκούσιόν τε καί ἀκούσιον.\nὍτι ἐλεήμων καί φιλάνθρωπος Θεός ὑπάρχεις καί Σοί τήν δόξαν ἀναπέμπομεν τῷ Πατρί καί τῷ Υἱῷ καί τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.»\nΕ Υ Χ Η\nὉ Θεός, ὁ μέγας, καί φοβερός, καί θαυμαστός, ὁ μόνος ἀληθινός, ὁ ποιῶν πάντα, καί μετασκευάζων¨ ὁ ἐπιβλέπων ἐπί τήν γῆν, καί ποιῶν αὐτήν τρέμειν¨ ὁ ἁπτόμενος τῶν ὀρέων καί καπνίζονται¨ ὁ σείων τήν ὑπ’οὐρανόν ἐκ θεμελίων, οἱ δέ στύλοι αὐτῆς οὐ σαλεύονται¨ ὁ τά θεμέλια τῆς γῆς σαλεύων, ἥδρασται δέ τῷ σῷ νεύματι¨ ὅν πάντα φρίσσει καί τρέμει ἀπό προσώπου τῆς δυνάμεώς σου¨ ὅτι ἀνυπόστατος ἡ ὀργή τῆς ἐπί ἡμᾶς τούς ἁμαρτωλούς ἀπειλῆς σου, ἀμέτρητόν τε καί ἀνεξιχνίαστον τό ἔλεος τῆς ἐπαγγελίας σου¨ αὐτός μνήσθητι τῶν οἰκτιρμῶν σου, Κύριε, καί τά ἐλέη σου παράσχου ἡμῖν, ὅτι ἀπό τοῦ αἰῶνός εἰσι¨ στήριξον τήν κτίσιν, στερέωσον τήν γῆν, παῦσον τόν κλόνον αὐτῆς, ἕδρασον τήν δονηθεῖσαν οἰκουμένην, καί μή συναπολέσῃς ἡμᾶς ταῖς ἀνομίαις ἡμῶν, μηδέ καταδικάσῃς ἡμᾶς ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν, ἐν τοῖς κατωτάτοις τῆς γῆς.\nὍτι σύ εἶ ὁ Θεός ἡμῶν, Θεός τοῦ ἐλεεῖν καί σώζειν, καί σοί τήν δόξαν ἀναπέμπομεν, τῷ Πατρί, καί τῷ Υἱῷ, καί τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς ἀῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.\nΕΓΚΥΚΛΙΟΝ ΣΗΜΕΙΩΜΑ 1789/746/14-11-2012 - Ὧραι ἐνάρξεως τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν ΠΗΓΗ :ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ\nἈρ. Πρωτ.: 593\nἈρ. Διεκπ.: 179\nἘν Χίῳ τῇ 1ῃ Μαρτίου 2013\nΔιά τοῦ παρόντος, γνωρίζομεν ὑμῖν, ὅτι αἱ ὧραι ἐνάρξεως τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν, ἀπό 1-3-2013, ὁρίζονται ὡς κατωτέρω:\nἙσπερινός - Μ. Ἀπόδειπνον ὥρα 5.00 μ.μ.\nΠροηγιασμένη Θ. Λειτουργία " 6.30 π.μ.\nἈκολουθία Χαιρετισμῶν " 7.00 μ.μ.\nΜετά τήν ἀλλαγήν τῆς ὥρας (31. 3. 2013)\nἙσπερινός - Μ. Ἀπόδειπνον ὥρα 6.00 μ.μ.\nὌρθρος " 7.00 μ.μ.\nἈκολουθία Ἀκαθίστου Ὕμνου " 7.00 μ.μ.\nἈκολουθία τοῦ Μεγάλου Κανόνος " 6.00 μ.μ.\nΠρός τούτοις, διά μίαν εἰσέτι φοράν, παραγγέλομεν, ὅπως τηρῆτε ἐπακριβῶς τό Ὡρολόγιον Πρόγραμμα ἐνάρξεως τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν, ἡ δέ Ἀπόλυσις τῆς Θείας Λειτουργίας τῆς Κυριακῆς νά μήν πραγματοποιῆται πρό τῆς 9.45 π.μ., εἰς περίπτωσιν δέ ὑπάρξεως καί Ἱεροῦ Μνημοσύνου ἐν τῷ Ἱ. Ναῷ, πρό τῆς 10.00 π.μ.\nΕὐνόητον εἶναι, ὅτι, κατά τάς ὥρας τελέσεως τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν (Ἑσπερινός κ.λ.π.), δέν θά ὁρίζωνται ἄλλαι Ἱεροτελεστίαι, οἱ δέ κώδωνες τῶν Ἱερῶν Ναῶν νά κρούωνται ἀκριβῶς κατά τάς ὡς ἄνω ὥρας καί οὐχί ἐνωρίτερον ἤ ἀργότερον.\n31 Μαρτίου 2013 - Κυριακή Β΄ τῶν Νηστειῶν/ΠΗΓΗ ΙΣΤ...\nΓεύμα αγάπης εις μνήμην του μακαριστού Μητροπολίτο...\nΕΓΚΥΚΛΙΟΝ ΣΗΜΕΙΩΜΑ 1789/746/14-11-2012 - Ὧραι ἐνάρ...\nΑΓΙΟΣ ΑΝΘΙΜΟΣ – ΑΓΙΟΤΗΤΑ (Ομιλία π. Δημητρίου Φώτη...


Με ελεύθερη είσοδο για τους φίλους του ελληνικού βόλεϊ θα διεξαχθούν οι δύο αναμετρήσεις των Εθνικών ομάδων ανδρών και γυναικών για τους προκριματικούς ομίλους του ευρωπαϊκού πρωταθλήματος.\nΈξι χρόνια χωρίς τον Νίκο Σαμαρά (video)\nΤέσσερα χρόνια μετά το ραντεβού τους στον τελικό στη Βαρσοβία, Πολωνία και Βραζιλία θα αναμετρηθούν ξανά στον τελικό του Μουντιάλ για τον τίτλο της κορυφαίας ομάδας του κόσμου (30/9, 22.15). Τότε, οι διοργανωτές Πολωνοί είχαν επικρατήσει με 3-1 σετ.\nΒραζιλία - Σερβία, Πολωνία - ΗΠΑ είναι τα ζευγάρια των ημιτελικών του 19ου παγκοσμίου πρωταθλήματος, μετά την ολοκλήρωση του final-6.\nΣτα ημιτελικά με εμφατική εμφάνιση οι αήττητες Ηνωμένες Πολιτείες, στην τετράδα Βραζιλία και Σερβία, μεγάλη νίκη της Πολωνίας ενώ εκτός παγκοσμίου έμεινε η Ρωσία. Αναλυτικά η δεύτερη ημέρα του final-6 του παγκοσμίου πρωταθλήματος στο Τορίνο...


«Γιατί παραμένει στη φυλακή ο Μπέος;» | Onsports.gr\nhome ΠοδόσφαιροΑθλητική Δικαιοσύνη«Γιατί παραμένει στη φυλακή ο Μπέος;» Κοινοποιήστε\n«Γιατί παραμένει στη φυλακή ο Μπέος;»\tΣυντάκτης: Onsports Team\nΔημοσίευση: Κυριακή, 06 Νοεμβρίου 2011 01.53\nΥστερα από τέσσερις και πλέον μήνες από τη στιγμή που βγήκε στη δημοσιότητα το σκάνδαλο των «στημένων», ο Αχιλλέας Μπέος βρίσκεται ακόμη στη φυλακή και αναρωτιέται αν η κάθαρση αφορούσε μόνο αυτόν.\tΜε επιστολή που έστειλε ο πρώην πρόεδρος του Ολυμπιακού Βόλου, μέσω του δικηγόρου του, στην εφημερίδα «Αθλητική Μακεδονίας Θράκης», εκφράζει τις απορίες του για την εξέλιξη της υπόθεσης που «καθάρισε» μόνο τον ίδιο… Αναλυτικά η επιστολή του Αχιλλέα Μπέου:\n«ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΧΙΛΛΕΑ ΜΠΕΟΥ ΜΕΣΩ ΤΟΥ ΔΙΚΗΓΟΡΟΥ ΤΟΥ\nΓιατί παραμένει στη φυλακή;\nΗ «κάθαρση» έγινε μόνο για τον Μπέο;\n«Κάθαρση» στο ποδόσφαιρο. Έτσι μας είπαν. Συλλήψεις, προφυλακίσεις, έρευνες, δηλώσεις για «πολλά λεφτά» σε καταθέσεις, για κυκλώματα που ακούγαμε, αλλά δεν είδαμε, 39.000 συνομιλίες που κανένας δεν άκουσε, «έδεσαν» το παζλ των «αποκαλύψεων». Ο κόσμος ηρέμησε και είπε: Επιτέλους κάθαρση. Όμως από όλη αυτή την ιστορία την πλήρωσαν δύο ομάδες και ένας άνθρωπος. Ολυμπιακός Βόλου, Καβάλα και Αχιλλέας Μπέος. Ακούγαμε για πολλά λεφτά σε καταθέσεις για εμπλοκή σε «στημένα» παιχνίδια, αλλά μέχρι τώρα υπάρχει μια θολή κατάσταση, αλλά ο Αχιλλέας Μπέος παραμένει φυλακή.\nΗ περιβόητη «κάθαρση» έγινε μόνο για τον Μπέο. Αλλά ας δούμε μια σειρά γεγονότων:\n«Στις 21 Ιουνίου 2011 η Εισαγγελέας Πρωτοδικών, Πόπη Παπανδρέου, ολοκληρώνει ξαφνικά την προκαταρκτική εξέταση και υποβάλλει την πορισματική της αναφορά για την υπόθεση των «στημένων αγώνων» στο ποδόσφαιρο. Ασκούνται διώξεις σε βάρος 83 προσώπων και εκδίδεται ένταλμα σύλληψης για 15 εξ αυτών. Όλα αυτά στο σκοτάδι της μυστικότητας της προκαταρκτικής εξέτασης. Την επόμενη, η σύλληψη του Αχιλλέα Μπέου και των υπόλοιπων κατηγορούμενων, σκάει σαν… βόμβα στο χώρο του Ελληνικού ποδοσφαίρου και στην Ελληνική κοινωνία γενικότερα που… κλαίει τη μοίρα της για το μνημόνιο, που υπογράφηκε την προηγούμενη. Οι συλληφθέντες οδηγούνται στα κρατητήρια της Ασφάλειας και στον Ανακριτή. Οι απολογίες πρέπει να γίνουν μέσα σε πέντε (5) μέρες όπως ορίζει το Σύνταγμα. Δεν προλαβαίνουν καν να διαβάσουν τη δικογραφία, που αποτελείται από χιλιάδες σελίδες. Αλλά και ο κ. Ανακριτής δεν προλαβαίνει να σχηματίσει δική του γνώμη. Είναι υποχρεωμένος να δεχθεί όσα γράφονται στο Εισαγγελικό Πόρισμα. Δεν προλαβαίνει να το ελέγξει. Αυτό θα γίνει αργότερα. Ετσι τρεις (3) εκ των συλληφθέντων κρίνονται προσωρινά κρατούμενοι και οδηγούνται στη φυλακή.\nΟ ανακριτής, Γιώργος Κασίμης, αναλαμβάνει τις «τύχες» της υπόθεσης και το έργο της συλλογής των αναγκαίων αποδεικτικών στοιχείων για την εξακρίβωση της αλήθειας. Αποδεικνύεται σιγά - σιγά ότι η δικογραφία έχει πάρα πολλά κενά. Η δικογραφία αποδεικνύεται φούσκα. Ίσως αυτό να οφείλεται στο γεγονός ότι η προκαταρκτική εξέταση περατώθηκε ξαφνικά για να υποβληθεί όπως – όπως η δικογραφία ώστε να γίνει το «μπαμ» της δημοσιότητας.\nΒαρύγδουπες δηλώσεις πολιτικών και αθλητικών παραγόντων κάνουν λόγο για «μπόχα» και «βρώμα» στο ποδόσφαιρο, για μεγάλη προσπάθεια εξυγίανσης, για αποφασιστικότητα της Κυβέρνησης, για… μαχαίρια που θα φτάσουν ως το κόκαλο, για «κάθαρση» και άλλα πολλά. Μάλιστα ο αρμόδιος Υπουργός για να δείξει την αποφασιστικότητα της Κυβέρνησης δηλώνει ότι η Κυβέρνηση θα χρησιμοποιήσει κάθε εργαλείο που έχει στα χέρια της. Ως εργαλείο εννοεί και «δείχνει» την Επιτροπή Επαγγελματικού Αθλητισμού, η σύνθεση της οποίας άλλαξε πρόσφατα, πιθανότατα στη διάρκεια της προκαταρτικής εξέτασης.\nΤέσσερις μήνες μετά ο θόρυβος και οι μεγαλόστομες εξαγγελίες έχουν κοπάσει. Η ανάκριση, όμως, συνεχίζεται. Ο ανακριτής έχει ήδη ενεργήσει μια σειρά ανακριτικών πράξεων. Ζήτησε από τη συνδρομή Καταπολέμησης Νομιμοποίησης Εσόδων από Εγκληματικές Δραστηριότητες. Επισκέφτηκε τη Eurojust στη Χάγη. Άνοιξε λογαριασμούς, κάλεσε μάρτυρες, έψαξε και εξακολουθεί να ψάχνει. Προσπαθεί, δηλαδή, να κάνει τώρα αυτό που δεν μπορούσε να κάνει κατά τη διάρκεια του πενθήμερου: Να ελέγξει την πληρότητα της δικογραφίας και την ορθότητα των διαπιστώσεων και συμπερασμάτων του Εισαγγελικού Πορίσματος. Ποιο είναι όμως, το αποτέλεσμα όλων αυτών των ανακριτικών πράξεων; Που οδηγεί το νήμα της ανάκρισης;\nΟι μέχρι τώρα ενέργειες του ανακριτή και οι απαντήσεις των αρμοδίων υπηρεσιών δεν είχαν, μέχρι σήμερα, κανένα απολύτως αποτέλεσμα. Δεν επιβεβαίωσαν τις αρχικές υπόνοιες.\nΣτοιχεία για κακουργηματικές πράξεις, που επιτρέπουν προσωρινή κράτηση δεν υπάρχουν στη δικογραφία. Δεν υπήρχαν ευθύς εξαρχής. Όχι μόνο δεν προστέθηκαν εκ των υστέρων, αλλά αντιθέτως ακόμα και τα «στοιχεία» που αρχικά υπήρχαν αποδυναμώθηκαν.\nΈτσι οι αρχικές τάχα υπόνοιες που οδήγησαν στη φυλακή τον Αχιλλέα Μπέο, όχι μόνο δεν επιβεβαιώνονται, αλλά αντίθετα αποδυναμώνονται. Καταρρίπτονται πλήρως.\nΠου είναι τα «τεράστια χρηματικά ποσά» που κατηγορείται ότι αποκόμισε; Βρέθηκε καμιά σύνδεση με τα «διεθνή κυκλώματα» παράνομου στοιχήματος; Που είναι οι περιβόητοι «αχυράνθρωποι», αυτοί που εκβιάστηκαν, κλπ; Οι μέχρι τώρα έρευνες διαψεύδουν, όπως φαίνεται, τα πάντα. Όλα δείχνουν ότι κάποιοι βιάστηκαν να βγάλουν συμπεράσματα και να καταδικάσουν ή διέκοψαν απότομα την προκαταρκτική εξέταση για να βγάλουν στον αέρα την υπόθεση.\nΟι μάρτυρες (και μάλιστα θεσμικοί παράγοντες του ποδοσφαίρου) που κατέθεσαν πρόσφατα στον ανακριτή ανατρέπουν τα δεδομένα και αθωώνουν τους κατηγορούμενους. Ο ίδιος ο κ. Γερουλάνος αναγνώρισε ότι οι εκθέσεις της UEFA δεν είναι ξεκάθαρες και χρειάζονται αποκωδικοποίηση.\nΟι 39.000 συνομιλίες συνολικής διάρκειας 700 ωρών παραμένουν στα συρτάρια της ΕΥΠ. Δεν αξιοποιήθηκαν. Γιατί άραγε; Δεν αναρωτήθηκε κανείς πως και από ποιον έγινε η επιλογή των συνομιλιών που μπήκαν στη δικογραφία; Γιατί δεν παραδίδει η Αστυνομία όλες τις απομαγνητοφωνήσεις; Η Διεύθυνση Εγκληματολογικών Ερευνών δηλώνει αδυναμία να επεξεργαστεί τον όγκο του υλικού λόγω έλλειψης ανθρωπίνου δυναμικού και τεχνικού εξοπλισμού. Γιατί, λοιπόν, βιάστηκαν κάποιοι να «τρέξουν» μια τέτοια ανέτοιμη δικογραφία; Με ποια κριτήρια έγινε η επιλογή των συνομιλιών που μπήκαν στη δικογραφία; Μήπως κάτι δεν πάει καλά;\nΤα συμπεράσματα δικά σας. Ο Αχιλλέας Μπέος, πάντως εδώ και τέσσερις μήνες παραμένει στη φυλακή…»• Η πρόσφατη ανακοίνωση της Ενωσης Δικαστών και Εισαγγελέων περί προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και δικαιοσύνης ας γίνουν πράξη στην περίπτωση του Αχιλλέα Μπέου που χωρίς να έχει διαπράξει αδίκημα βρίσκεται στη φυλακή.• Το τεκμήριο της αθωότητας και το δικαίωμα μιας δίκαιης δίκης δεν ισχύει στην περίπτωσή του;».\nTags: Μπέος Αχιλλέας\n1 Σχόλιο\tΠέμπτη, 08 Δεκεμβρίου 2011 16:56\nΣυντάχθηκε από\tΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ\tΚ .ΑΧΙΛΛΕΑ ΜΠΕΟ ΕΙΜΑΙ ΕΝΑΣ ΒΕΡΟΣ ΒΩΛΙΩΤΗΣ ΠΟΥ ΑΓΑΠΩ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΜΟΥ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗΣΑ ΚΑΙ ΕΣΑΣ. ΜΕ ΟΠΟΙΕΣ ΙΔΙΕΤΕΡΟΤΗΤΕΣ ΕΧΕΤΕ ΣΑΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ,ΓΙΑΤΙ ΗΡΘΑΤΕ ΣΤΟΝ ΒΟΛΟ ΚΑΙΞΥΠΝΗΣΑΤΕ ΤΟΝ ΜΙΣΟ ΒΟΛΟ. ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΠΕΡΙΜΕΝΟ ΝΑ ΓΥΡΗΣΕΤΕ ΞΑΝΑ . ΝΑ ΚΑΝΕΤΕ ΠΟΙΟ ΜΕΓΑΛΟ ΤΟΝ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟ ΜΑΣ.ΤΕΛΟΣ ΝΑ ΞΥΠΝΗΣΕΤΕ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΥΠΟΛΥΠΟΥΣ ΜΙΣΟΥΣ ΣΥΝΤΟΠΗΤΕΣ ΜΑΣ\nΤοποθετήθηκε ο Μπέος


Κορονοϊός: Ξεκινούν ηχητικά μηνύματα κατά του συνωστισμού στις πλατείες | Alpha Πάτρας\nΒρίσκεστε σε:Αρχική»Ελλάδα»Κορονοϊός: Ξεκινούν ηχητικά μηνύματα κατά του συνωστισμού στις πλατείες\nΗχητικά μηνύματα περιλαμβάνει το σχέδιο της ΕΛΑΣ κατά του συνωστισμού στις πλατείες, όπως έγινε γνωστό τη Δευτέρα. Τα μηνύματα αυτά θα είναι έτοιμα από σήμερα, σύμφωνα με τον υφυπουργό Προστασίας του Πολίτη Λευτέρη Οικονόμου που μίλησε στον ΘΕΜΑ 104,6.\nΠροηγούμενο άρθροΠάτρα: Επιχείρηση της Αστυνομίας στον καταυλισμό Ρομά στα Βραχνέικα – 12 προσαγωγές\nΕπόμενο άρθρο Πάτρα: “Εσβησε” ξαφνικά 50χρονος υπάλληλος του Δήμου έξω από το Παμπελοποννησιακό Στάδιο


ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΓΚΡΑΤΣ\nCHOREFTIKOS OMILOS GRAZ\n31. 03. - 09. 04. 2012\nBesuch in Thessaloniki\nWir möchten uns für den herzlichen Empfang bei folgenden\n- Choreftikos Omilos Thessalonikis\n- Tanzverein "O Megas Alexandros", Thermi\n- Kulturverein Ilioupoli\n- Tanzverein Anatolikou "Valmada"\n- Tanzverein Adendru "I Proodos"\n- Kulturverein Tangarades\n- Tanzverein Niseludiu "To Palio Scholio"\n- Tanzverein Nea Mesimbriα\nEin herzliches Dankeschön für eure vielen, selbst hergestellten, kulinarischen, Köstlichkeiten aus der ausgezeichneten griechischen Küche. Die schönen Ausflüge und Führungen, die Ihr mit uns gemacht habt, werden lebendig und unvergesslich in unserem Gedächtnis bleiben\nWir bedanken uns auch herzlich bei Herrn Bürgermeister Bakoglidis Theodosis für den Empfang im Bürgermeisteramt von Kalamaria, der Amerikanischen Landwirtschaftsschule für die interessante Führung und den informativen Kochlehrgang, der 4. Dimotiko Scholio in Thermi für die Auftrittmöglichkeit und schließlich der Taverne Ambelos für die Gastfreundschaft.\nUnser Dank gilt auch allen Personen, die uns in vielfältigster Weise unvergessliche Urlaubstage ermöglicht haben, ob als Musiker, Busfahrer, Organisatoren oder sonstiger Helfer.\nθέλουμε να εκφράσουμε τις θερμότερες ευχαριστίες για\nτην φιλόξενη υποδοχή στους συλλόγους\n- Χορευτικός Όμιλος Θεσσαλονίκης\n- Γηγενών Μακεδόνων Θέρμης «Ο Μέγας Αλέξανδρος»\n- Πολιτίστικος Σύλλογος Κατοίκων Ηλιούπολης\n- Σύλλογος Ανατολικού «Η Βαλμάδα»\n- Σύλλογος Αδένδρου «Η πρόοδος»\n- Πολιτιστικό Κέντρο Τανγαράδων\n- Σύλλογος Νησελουδίου «Το παλιό σχολείο»\n- Σύλλογος Νέα Μεσημβρία\nΈνα μεγάλο ευχαριστώ και συγχαρητήρια για την πεντανόστιμη ελληνική κουζίνα και τα πεντανόστιμα εδέσματα που γευτήκαμe από τα χεράκια σας. Οι ωραίες εκδρομές και ξεναγήσεις που μας κάνατε θα μείνουν ζωντανές και αξέχαστες στη μνήμη μας.\nΕπίσης ευχαριστούμε πολύ για την υποδοχή στο δημαρχείο της Καλαμαριάς του δημάρχου κύριο Μπακογλίδης θεοδόσης, την Αμερικανική Γεωργική Σχολή για την ενδιαφέρουσα ξενάγηση και το ενδιαφέρον μάθημα, το 4. Δημοτικό Σχολείο Θέρμης για την ευκαιρία να κάνουμε μια παράσταση εκεί και τελικά την ταβέρνα Άμπελος για την φιλοξενία.\nΤελικά ευχαριστούμε όλα τα άτομα που βοήθησαν με οποιοδήποτε τρόπο να περάσουμε αξέχαστες διακοπές - τους μουσικούς, οδηγούς πούλμαν, οργανωτές ή άλλους βοηθούς.\nLetzte Aktualisierung/Τελευταία βελτίωση


Parkhotel Altenburg, Άλτενμπουργκ | Hotels.com\nΌλα τα καταλύματα σε Άλτενμπουργκ, Thuringia, Γερμανία\nΞενοδοχείο 3 αστέρων με εστιατόριο, κοντά σε Λίμνη Grosser Teich\nAugust-Bebel-Straße 16-17, Άλτενμπουργκ, 04600, TH, Γερμανία\nΛίμνη Grosser Teich - 1 λεπτά περπάτημα\nΖωολογικός Κήπος Inselzoo Altenburg - 2 λεπτά περπάτημα\nΕκκλησία Bruederkirche Altenburg - 10 λεπτά περπάτημα\nΜουσείο Lindenau - 23 λεπτά περπάτημα\nΣπήλαια Meerane Hohler - 17,6 χλμ.\nΔημαρχείο της Meerane - 20,4 χλμ.\nMeerane Steep Wall - 20,5 χλμ.\nΣταθμός S-Bahn του Άλτενμπουργκ - 29 λεπτά περπάτημα\nΣταθμός Lehndorf (Kr Altenburg) - 6 λεπτά με αμάξι\nΣταθμός του Σμελν (Τιρ) - 13 λεπτά με αμάξι\nDa Angelo - Αυτό το μέρος (εστιατόριο) έχει ιταλική κουζίνα.\nΕπιβάλλεται δημοτικός φόρος: Από 1 Δεκεμβρίου έως 29 Φεβρουαρίου, 2.00 EUR ανά άτομο, ανά διανυκτέρευση για ενήλικες, 1.50 EUR ανά διανυκτέρευση για επισκέπτες ηλικίας 6-15 ετών. Αυτός ο φόρος δεν ισχύει για παιδιά κάτω από 6 ετών.\nΕπιβάλλεται δημοτικός φόρος: Από 1 Μαρτίου έως 30 Νοεμβρίου, 1.50 EUR ανά άτομο, ανά διανυκτέρευση για ενήλικες, 1.25 EUR ανά διανυκτέρευση για επισκέπτες ηλικίας 6-15 ετών. Αυτός ο φόρος δεν ισχύει για παιδιά κάτω από 6 ετών.\nΠροσφέρει το Parkhotel Altenburg δωρεάν ακύρωση και πλήρη επιστροφή χρημάτων;\nΝαι, το κατάλυμα (Parkhotel Altenburg) έχει διαθέσιμα δωμάτια με πλήρη επιστροφή χρημάτων για κράτηση στη σελίδα μας. Αν έχετε κάνει κράτηση για δωμάτιο με πλήρως επιστρέψιμη τιμή, μπορείτε να το ακυρώσετε έως και λίγες ημέρες πριν το check in ανάλογα με την πολιτική ακύρωσης του καταλύματος. Απλώς βεβαιωθείτε ότι έχετε διαβάσει την πολιτική ακύρωσης αυτού του καταλύματος, για να ενημερωθείτε για τους ακριβείς όρους και τις προϋποθέσεις.\nΠοια μέτρα καθαρισμού και υγιεινής ισχύουν αυτήν την περίοδο στο Parkhotel Altenburg;\nΠροσφέρεται στάθμευση στον χώρο του καταλύματος (Parkhotel Altenburg);\nΕπιτρέπονται κατοικίδια σε αυτό το κατάλυμα (Parkhotel Altenburg);\nΠοιες ώρες πραγματοποιείται το check-in και το check-out σε αυτό το κατάλυμα (Parkhotel Altenburg);\nΥπάρχουν εστιατόρια σε αυτό το κατάλυμα (Parkhotel Altenburg) ή στη γύρω περιοχή;\nΝαι, στο Da Angelo μπορείτε να απολαύσετε ιταλική κουζίνα. Μερικά κοντινά εστιατόρια είναι τα εξής: Hotel am Roßplan (6 λεπτά με τα πόδια), Meeresbuffet (9 λεπτά με τα πόδια) και Gasthaus "Gesecus" (9 λεπτά με τα πόδια).\nΠοιες δραστηριότητες είναι διαθέσιμες στο Parkhotel Altenburg και στη γύρω περιοχή;\nΤο Parkhotel Altenburg διαθέτει κήπο.\nΕπαγγελματικό ταξίδι 1 διανυκτέρευσης, Νοε 30, 2020\nLukas, Επαγγελματικό ταξίδι 3 διανυκτερεύσεων, Νοε 22, 2020\nAnnett, Ταξίδι 2 διανυκτερεύσεων, Ιουλ 17, 2020\nZarp, Ταξίδι 2 διανυκτερεύσεων, Αυγ 9, 2021\nMichaela, Επαγγελματικό ταξίδι 1 διανυκτέρευσης, Σεπ 7, 2020\nMichael, Οικογενειακό ταξίδι 3 διανυκτερεύσεων, Ιουλ 21, 2020\nBernhard, Ταξίδι 3 διανυκτερεύσεων, Ιουλ 15, 2020\nFrançois, Επαγγελματικό ταξίδι 1 διανυκτέρευσης, Μαρ 9, 2020


Natura Hellas: Πιερία. Τρία μικρά κυκνάκια... στη Νέα Αγαθούπολη\nΟι κύκνοι είναι από τα ωραιότερα και πιο εντυπωσιακά υδρόβια πουλιά που παρατηρούνται στο Εθνικό Πάρκο Δέλτα Αξιού – Λουδία - Αλιάκμονα: ο βουβόκυκνος σε μεγαλύτερους πληθυσμούς και ο αγριόκυκνος σε μικρότερους πληθυσμούς. Από την αρχαιότητα ως σήμερα πρωταγωνιστούν σε μύθους, παραμύθια, αλλά και… μπαλέτα. Ζουν ελεύθεροι σε απόμερα έλη, λίμνες, εκβολές ποταμών, λιμνοθάλασσες και το χειμώνα στις προφυλαγμένες ακτές της θάλασσας. Αλλά και εξημερωμένοι, ζουν σε πάρκα, λιμνούλες και ιδιωτικούς χώρους.


Ενημερωτική συγκέντρωση για το RDF σήμερα από την Περιβαλλοντική Πρωτοβουλία Μαγνησίας - e-thessalia.gr\nΕνημερωτική συγκέντρωση για το RDF σήμερα από την Περιβαλλοντική Πρωτοβουλία Μαγνησίας\n15 Μαρτίου 2017, 08:45 15 Μαρτίου 2017\nΣωτηρίου Αντώνης, Μηχανολόγος-Ηλεκτρολόγος ΑΠΘ, ειδικός στη θερμική επεξεργασία υλικών, με θέμα:\n«Όπως είναι γνωστό, με πρόσφατη τροποποίηση των περιβαλλοντικών όρων της ΑΓΕΤ, επιτράπηκε η καύση 200.000 τόνων διαφόρων ρυπογόνων υλικών από τα οποία οι 100.000 τόνοι είναι RDF. Μέχρι σήμερα η ΑΓΕΤ είχε το δικαίωμα να καίει μόνο 7.000 τόνους RDF πειραματικά. Το RDF είναι ότι απομένει από την πρόχειρη ανακύκλωση υλικών και περιέχει πλαστικό, χαρτί, υφάσματα και ξύλο. Η καύση του απελευθερώνει καρκινογόνες ουσίες, όπως είναι οι διοξίνες, τα φουράνια και ο πτητικός υδράργυρος. Αλλά και οι μεγάλες ποσότητες πετ κωκ που καίει η ΑΓΕΤ επίσης δημιουργούν προβλήματα ατμοσφαιρικής ρύπανσης στην πόλη του Βόλου.\nΗ ΠΠΜ καλεί τους φορείς και τους πολίτες να δώσουν το παρών τους στη συγκέντρωση της Τετάρτης, αφού η ενημέρωση είναι το πρώτο βήμα για να μπορέσει ο πολίτης να προστατεύσει τον εαυτό του από κάθε πρόβλημα που αφορά στην υγεία του και την υγεία των παιδιών του».\nRDFΠεριβαλλοντική Πρωτοβουλία Μαγνησίας\nΠροηγούμενο ΆρθροΠλοίο έμεινε ακυβέρνητο στα βορειοανατολικά της ΑνδρουΕπόμενο ΆρθροΕΦΚΑ: Στον «αέρα» 91.000 ασφαλισμένοι με μπλοκάκι


Κατεβάστε το δωρεάν βιβλίο Κείμενα από τη δεκαετία του 1840 σε μορφή: pdf, epub, mobi, FB2| Κατεβάσετε-βιβλίο.com\nΠλήρης οδηγός των ελληνικών Windows 98\nΤα χρόνια του φιδιού Λιπεσάνορες\nKατηγορίες Επιλογή κατηγορίας Αγγλικά θεατρικά έργα (226) Αγγλική γλώσσα – Βιβλία για παιδιά (2,382) Άγιοι (358) Ακολουθίες (146) Αμερικανικά θεατρικά έργα (106) Αμερικανική πεζογραφία (2,527) Αποφθέγματα (452) Αρθρογραφία (269) Αριστοτελική φιλοσοφία (164) Αρχαιολογία (127) Αρχαιολογικά μουσεία και συλλογές (138) Αρχαιότητες (250) Αρχεία (101) Αρχιτεκτονική (321) Αστικό δίκαιο (241) Αυστριακή πεζογραφία (99) Αυτοβιογραφίες (111) Βίβλος (315) Βιογραφίες (278) Γαλλικά θεατρικά έργα (155) Γαλλική πεζογραφία (1,388) Γαλλόφωνη πεζογραφία (154) Γερμανική πεζογραφία – Μυθιστόρημα (201) Δημόσιο δίκαιο (217) Διατροφή (187) Δίκαιο (200) Διοίκηση και οργάνωση (376) Δοκίμια (163) Εγκυκλοπαίδειες και λεξικά (596) Εκθέσεις (Μαθητικές) – Σπουδή και διδασκαλία (228) Εκκλησιαστική ιστορία (165) Εκπαίδευση (890) Ελληνική γλώσσα (1,521) Ελληνική γραμματεία, Αρχαία (117) Ελληνική ποίηση, Αρχαία (126) Ελληνικό δράμα (209) Εμπορικό δίκαιο (270) Επιτυχία και προσωπικότητα (144) Ζώα (273) Ζωγραφική (1,581) Ζωγράφοι (198) Ηλεκτρονικοί υπολογιστές (2,272) Ημερολόγια (606) Θέατρο (164) Θελογία (297) Θεραπείες (109) Θρησκεία (217) Ιατρική (149) Ισπανική πεζογραφία – Μυθιστόρημα (177) Ισπανόφωνη λογοτεχνία (270) Ιστορία (1,173) Ιστοριογραφία (167) Ιταλική πεζογραφία (437) Κινηματογράφος (226) Κοινωνικές επιστήμες (317) Κοινωνιολογία (272) Κόμικς (1,294) Λαογραφία (257) Λατινική γλώσσα (100) Λευκώματα (104) Λογιστική (109) Λογοτεχνία (269) Μαγειρική (407) Μαθηματικά (573) Μαρξισμός (124) Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης (103) Μουσεία (154) Μουσική (615) Μυθολογία (893) Νεοελληνικά θεατρικά έργα (396) Νεοελληνική λογοτεχνία (519) Νεοελληνική πεζογραφία (4,899) Νεοελληνική ποίηση (2,744) Νεοελληνικό δοκίμιο (115) Ξενόγλωσσα Εκπαιδευτικά (3,705) Οικονομία (328) Οικονομική ιστορία (107) Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία (118) Παγκόσμιος πόλεμος (164) Παιδαγωγική (231) Παιδιά (217) Παιδικά βιβλία, Ελληνικά (7,556) Παιδικές δραστηριότητες (1,425) Παιδική ηλικία (4,016) Παιχνίδια (107) Παραμύθια (434) Παρτιτούρες (222) Πατέρες της Εκκλησίας (206) Περιβάλλον (120) Πλατωνική φιλοσοφία (176) Ποινικό δίκαιο (212) Πολιτικές επιστήμες (318) Πολιτική (675) Πολυμέσα (249) Προσωπικές αφηγήσεις – Μαρτυρίες (405) Ρωσική λογοτεχνία (478) Σκοτσέζικη πεζογραφία (142) Σουηδική πεζογραφία (100) Συμβουλευτική (398) Ταξίδια και περιηγήσεις (123) Ταξιδιωτικοί οδηγοί (129) Τέχνη (401) Φιλοσοφία (745) Φορολογία (187) Φυσική (293) Φωτογραφία (445) Χάρτες (499) Χειροτεχνία (226) Χημεία (141) Χριστιανισμός (37) Χωρίς κατηγορία (21,784) Ψυχανάλυση (351) Ψυχοθεραπεία (109) Ψυχολογία (360)\nΜια κριτική-ιστορική έκδοση αδημοσίευτων στην Ελλάδα, αλλά και δημοσιευμένων έργων, τμημάτων της αλληλογραφίας και σημαντικών χειρογράφων του Karl Marx από τη δεκαετία του 1840. Όλα τα κείμενα του τόμου έχουν μεταφραστεί εκ νέου από τα πρωτότυπα, με τη συνεργασία του μεγάλου εκδοτικού και επιστημονικού εγχειρήματος της έκδοσης των Απάντων, των MEGA (Marx-Engels-Gesamtausgabe) της Ακαδημίας Επιστημών του Βερολίνου-Βρανδεμβούργου. Ένα βιβλίο αναφοράς απαραίτητο για όσους και όσες ενδιαφέρονται για την ιστορική πορεία της σύγχρονης κοινωνίας και του ριζοσπαστικότερου κριτικού της.\nΟ Χάινριχ Κάρλ Μάρξ (Τρίρ 1818 – Λονδίνο 1883) θεωρείται ο ιδρυτής της υλιστικής αντίληψης της ιστορίας. Σπούδασε στη Βόννη και έπειτα στο Βερολίνο, όπου ήρθε σε επαφή με τους κύκλους του “Γερμανικού ριζοσπαστισμού”. Το 1844 γνώρισε τον Έγγελς, με τον οποίο συνδέθηκε με βαθιά φιλία. Το 1848, με την έκδοση του “Μανιφέστου του κομμουνιστικού κόμματος”, καθιερώνεται σαν ένας απ’ τους σημαντικότερους θεωρητικούς της επανάστασης. Χάρις στο επιστημονικό του κύρος μπόρεσε να συνενώσει τις γραμμές του Ευρωπαϊκού Εργατικού Κινήματος. Η σκέψη του Μάρξ πηγάζει απ’ την κλασική γερμανική φιλοσοφία, το γαλλικό σοσιαλισμό και την αγγλική πολιτική οικονομία.\nΣυγγραφέας: Marx Karl 1818-1883\nΚατηγορίες: Θρησκεία – Λόγοι, δοκίμια, διαλέξεις, Φιλοσοφία και θρησκεία\nΤιμή σε ιστοσελίδες: 18.63 €\nΠροηγούμενο βιβλίο Previous post: Το μεταξένιο αλογάκι και το αυτοκίνητο\nΕπόμενο βιβλίο Next post: Άκου να δεις! Ιστορία μου αμαρτία μου


Ο απολογισμός «φοροκαταιγίδα 2012» που έπληξε μισθωτούς και συνταξιούχους – Economists & Business Consultants\nΗ φορο-καταιγίδα έπληξε ανεπανόρθωτα το 2012 περίπου 4,8 εκατομμύρια μισθωτούς και συνταξιούχους, οι οποίοι είδαν τα εισοδήματά τους να συρρικνώνονται σημαντικά και ταυτόχρονα τη φορολογική τους επιβάρυνση να εκτοξεύεται στα ύψη.\nΑντίθετα οι ελεύθεροι επαγγελματίες «κατάφεραν» να περιορίσουν τα εισοδήματά τους αλλά και τους φόρους που πλήρωσαν στην εφορία. Μάλιστα, έξι στους δέκα ελεύθερους επαγγελματίες εμφανίζονται με εισοδήματα έως 6.000 ευρώ, δηλαδή κάτω από το όριο της φτώχειας.\nΤα πρώτα στοιχεία από την επεξεργασία των φορολογικών δηλώσεων που υποβλήθηκαν πέρυσι αποκαλύπτουν ότι το μέσο δηλωθέν εισόδημα των μισθωτών και των συνταξιούχων μειώθηκε πέρυσι κατά 18% σε σύγκριση με το 2011. Την ίδια ώρα, η μέση φορολογική επιβάρυνση κάθε μισθωτού και συνταξιούχου αυξήθηκε κατά 52%. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα οι μισθωτοί και συνταξιούχοι, οι οποίοι έχουν «γονατίσει» από την κρίση, να πληρώσουν υπέρογκα ποσά φόρων για τα «κουτσουρεμένα» εισοδήματά τους.\nΠερίπου 1,1 εκατ. μισθωτοί και συνταξιούχοι εμφανίζονται με εισοδήματα κάτω από το όριο της φτώχειας, αφού δήλωσαν ετήσιο εισόδημα έως 6.000 ευρώ, δηλαδή έως 500 ευρώ τον μήνα. Από αυτούς 65.185 δήλωσαν ετήσιο εισόδημα μέχρι 1.000 ευρώ.\nΠιο αναλυτικά, τα στατιστικά δεδομένα της ΓΓΠΣ για τα εισοδήματα που δήλωσαν και τους φόρους που εκλήθησαν να πληρώσουν το 2012 οι φορολογούμενοι δείχνουν τα εξής:\n1. Η κρίση έχει περιορίσει δραματικά τα εισοδήματα των μισθωτών και συνταξιούχων. Το μέσο εισόδημα που δήλωσαν το 2012 οι μισθωτοί και οι συνταξιούχοι ανήλθε σε 14.640 ευρώ. Το 2011 οι φορολογούμενοι αυτοί είχαν δηλώσει κατά μέσο όρο 17.928 ευρώ. Συνεπώς, το μέσο δηλωθέν εισόδημα των μισθωτών και των συνταξιούχων υπέστη σημαντική μείωση της τάξεως του 18,3%.\n2. Παρά τη μείωση του μέσου δηλωθέντος εισοδήματος, η φορολογική επιβάρυνση των μισθωτών και συνταξιούχων εκτινάχθηκε στα ύψη. Συγκεκριμένα, ο φόρος που πλήρωσε κατά μέσο όρο κάθε μισθωτός και συνταξιούχος ήταν αυξημένος κατά 52%. Από 1.091 ευρώ που ήταν το 2011 έφθασε σε 1.654 ευρώ το 2012. Η κατακόρυφη αύξηση της φορολογικής επιβάρυνσης οφείλεται στην καταιγίδα φόρων και μέτρων που «χτύπησε» τα εισοδήματα των φορολογούμενων, όπως:\nΜείωση του αφορολογήτου ορίου, που ίσχυε για φορολογούμενους από τις 12.000 στις 5.000 ευρώ και επιβολή φόρου 10% στο τμήμα του ετησίου εισοδήματος πάνω από το νέο μειωμένο αφορολόγητο όριο των 5.000 ευρώ και μέχρι το όριο του παλαιού αφορολογήτου των 12.000 ευρώ.\nΜειώσεις στα αφορολόγητα όρια για τα παιδιά.\nΑυξήσεις στους φορολογικούς συντελεστές για τα χαμηλά και τα μεσαία εισοδήματα.\nΑύξηση των τεκμηρίων διαβίωσης για κατοικίες και αυτοκίνητα.\nΠερικοπές στις εκπτώσεις δαπανών από τον φόρο εισοδήματος.\nΑλλαγή επί το δυσμενέστερον στον τρόπο υπολογισμού της αξίας των αποδείξεων που κατοχυρώνουν το αφορολόγητο όριο.\n3. Περίπου 1,1 εκατομμύριο μισθωτοί και συνταξιούχοι εμφανίζονται πλέον με εισοδήματα κάτω από το όριο της φτώχειας. Συγκεκριμένα, 1.098.510 μισθωτοί και συνταξιούχοι, που αντιστοιχούν στο 22,86% του συνόλου, δήλωσαν ετήσιο εισόδημα έως 6.000 ευρώ, δηλαδή έως 500 ευρώ τον μήνα. Από αυτούς 65.185 δήλωσαν ετήσιο εισόδημα μέχρι 1.000 ευρώ.\n4. Σχεδόν έξι στους δέκα μισθωτούς και συνταξιούχους δήλωσαν πέρυσι εισοδήματα από 6.000 έως 20.000 ευρώ.\n5. Σε 7.011 ανέρχονται οι πλούσιοι φορολογούμενοι, αφού εμφανίζονται στην εφορία με εισοδήματα έως 150 εκατ. ευρώ τον χρόνο. Παρά την κρίση το 2012 δήλωσαν συνολικά 1,16 δισ. ευρώ, στα οποία περιλαμβάνονται εισοδήματα και από άλλες πηγές, όπως ενοίκια, συμμετοχές σε επιχειρήσεις, αποκτηθέντα στο εξωτερικό και φορολογούμενα στην Ελλάδα κ.ά. Ο συνολικός φόρος που πλήρωσαν φτάνει τα 418,39 εκατ. ευρώ.\n6. Μειωμένα εισοδήματα παρουσίασαν στις φορολογικές δηλώσεις τους και οι ελεύθεροι επαγγελματίες. Ομως σε αντίθεση με τους μισθωτούς που σήκωσαν για άλλη μια χρονιά τα φορολογικά βάρη οι ελεύθεροι επαγγελματίες είδαν τη φορολογική τους επιβάρυνση να μειώνεται σημαντικά. Συγκεκριμένα το μέσο εισόδημα που δήλωσαν το 2012 οι αμιγώς ελεύθεροι επαγγελματίες ήταν μειωμένο κατά 38,5% σε σύγκριση με το μέσο εισόδημα του 2011. Συγκεκριμένα, 347.304 ελεύθεροι επαγγελματίες δήλωσαν το 2012 μέσο εισόδημα 19.880 ευρώ, από 32.313 ευρώ το 2011. Η μέση φορολογική επιβάρυνση κάθε ελεύθερου επαγγελματία διαμορφώθηκε σε 3.603 ευρώ το 2012 από 4.378 ευρώ το 2011, δηλαδή μειώθηκε κατά 17,7%.\n7. Το 60% των ελευθέρων επαγγελματιών (δηλαδή 207.729 επί συνόλου 347.304) δήλωσε ετήσια εισοδήματα μέχρι 6.000 ευρώ.\n8. Στον αντίποδα, ετήσιο εισόδημα πάνω από 101.000 ευρώ και μέχρι 1,5 εκατ. ευρώ δήλωσαν μόλις 2.443 ελεύθεροι επαγγελματίες.


Εκδήλωση συζήτηση της Αριστερής Παρέμβασης στον Πύργο Τρικάλων – ΤΡΙΚΚΗPress – Τα νέα των Τρικάλων\nΕκδήλωση συζήτηση της Αριστερής Παρέμβασης στον Πύργο Τρικάλων Reviewed by Momizat on Μαΐ 12 . Την Τρίτη 13 Μάη στις 8:30 μ.μ. η Περιφερειακή Ενότητα Τρικάλων της «Αριστερής Παρέμβασης στη Θεσσαλία - Ανταρσία για την Ανατροπή», διοργανώνει εκδήλωση - συζή Την Τρίτη 13 Μάη στις 8:30 μ.μ. η Περιφερειακή Ενότητα Τρικάλων της «Αριστερής Παρέμβασης στη Θεσσαλία - Ανταρσία για την Ανατροπή», διοργανώνει εκδήλωση - συζή Rating: 0\nΕκδήλωση συζήτηση της Αριστερής Παρέμβασης στον Πύργο Τρικάλων\nΤην Τρίτη 13 Μάη στις 8:30 μ.μ. η Περιφερειακή Ενότητα Τρικάλων της «Αριστερής Παρέμβασης στη Θεσσαλία – Ανταρσία για την Ανατροπή», διοργανώνει εκδήλωση – συζήτηση στον Πύργο, στο καφέ-μπαρ Κατσιανάκου.


ola10gr: ΜΠΡΟΥΣΚΟ - Η ΔΑΦΝΗ ΚΑΤΑΡΡΕΕΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ\nΜΠΡΟΥΣΚΟ - Η ΔΑΦΝΗ ΚΑΤΑΡΡΕΕΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ\nΠλέον η πληγή ανάμεσα στον Αχιλλέα και στη Μελίνα είναι πάρα πολύ μεγάλη και ανοιχτή και οι δύο τους έχουν μια απόσταση αναμεταξύ τους και όλος αυτός ο καβγάς δεν φαίνεται να τελειώνει τόσο γρήγορα.\nΗ Δάφνη όταν θα μάθει τα κακά νέα\nδηλαδή την πιθανότητα να φυλακιστεί ο Μάρκος θα καταρρεύσει ψυχολογικά ενώ η Αγγελική από τη μεριά της φοβάται για τα χειρότερα και θα πάει να ζητήσει από την Αναστασία να είναι δίπλα στην κόρη της εάν συλληφθεί.\nΠλέον και ο Διαμαντής από τη δικιά του μεριά θα αρχίσει να κάνει τις δικές του κινήσεις.Η τελική στιγμή της επέμβασης του Σήφη φτάνει και ο Σήφης είναι όλο και πιο αναστατωμένος και ο μόνος άνθρωπος που μπορεί να τον ηρεμήσει είναι η Μελίνα.Ο μήνας και η Βασιλική θα έχουν έναν καβγά μεταξύ τους όταν ο Μηνάς θα υποστηρίξει ότι μπορεί να υπάρξει μια επανασύνδεση ανάμεσα στο φίλο του τον Σήφη αλλά και τη Μελίνα ενώ αντιθέτως η Βασιλική από μεριά της θα υποστηρίξει ότι η φιλενάδα της θα είναι ζευγάρι μόνο με τον Αχιλλέα.\nΤελικά η Δήμητρα θα δεχθεί αυτό που της πρότεινε ο Νεκτάριος και θα ταξιδέψει μαζί του για την Αυστρία προκειμένου να βρουν στοιχεία για την πραγματική μητέρα του Νεκτάριου.Όταν ο Γιώργος θα ακούσει τα νέα ότι δηλαδή η κόρη του η Μελίνα θα σταθεί δίπλα στο Σήφη θα συγκλονισθεί και θα καταρρεύσει μπροστά στη Μελίνα.Ένα περίεργο πρόσωπο το πρόσωπο φάντασμα θα έχει και αυτό την αγωνία του για την επέμβαση όπου θα κάνει ο Σήφης και θα παρακολουθεί τις εξελίξεις διά μέσω του Μάρκου.\nΑναρτήθηκε από Jim Paps στις 5:57 μ.μ.


Άρης: Μετά τον Μήτρογλου, θέλει και Αλ Ταμάρι! | NiceMagazine.Gr\nΑρχική Αθλητισμός Άρης: Μετά τον Μήτρογλου, θέλει και Αλ Ταμάρι!\nΆρης: Μετά τον Μήτρογλου, θέλει και Αλ Ταμάρι!\nΜετά τον Νικόλα Ιωάννου και τον επιθετικό (στην κορυφή της λίστας βρίσκεται ο Κώστας Μήτρογλου), ο Άρης είναι πολύ πιθανό να προσθέσει και τρίτο ποδοσφαιριστή κατά την μεταγραφική περίοδο του Ιανουαρίου.\nΟ Θόδωρος Καρυπίδης θέλει να κάνει το καλύτερο δυνατό ώστε ο Άρης να παραμείνει το ίδιο ανταγωνιστικός με την εξαιρετική παρουσία που είχε στον πρώτο γύρο.\nΈτσι τα ανεπιτυχή αποτελέσματα στις αρχές του νέου έτους έχουν πεισμώσει τον ισχυρό άνδρας της ΠΑΕ που έχει αποφασίσει να κάνει νέα υπέρβαση.\nΜετά τις προχωρημένες επαφές με τον Κώστα Μήτρογλου και την αισιοδοξία που υπάρχει για την αίσια έκβαση της μεταγραφής, στο προσκήνιο παραμένει και ο Μούσα Αλ Ταμάρι!\nΕκτός από τον «Μητρογκόλ» οι άνθρωποι των «κιτρινόμαυρων» βρίσκονται σε ανοικτή επικοινωνία και με τον Ιορδανό μεσοεπιθετικό της βελγικής Λέουβεν.\nΟ Αλ Ταμάρι δεν έχει καταφέρει να γίνει βασικός και όπως προκύπτει δεν θα έλεγε «όχι» στο να αποχωρήσει και να συνεχίσει σε ομάδα όπου θα αγωνίζεται περισσότερο.\nΜε ποιον τρόπο θα τον αποκτήσει ο Άρης μένει να φανεί, με το ενδεχόμενο του δανεισμού (με οψιόν αγοράς) να είναι πιθανό\nΘυμίζουμε πως ο «Θεός του πολέμου» είχε ενδιαφερθεί για τον Αλ Ταμάρι και το καλοκαίρι όταν αποχώρησε από τον ΑΠΟΕΛ για τη Λέουβεν. Τον παίκτη φυσικά εγκρίνει και ο προπονητής Άκης Μάντζιος ο οποίος βρίσκεται σε καθημερινές επαφές με τον Καρυπίδη και τους συνεργάτες του.\nO 23χρονος ποδοσφαιριστής (είναι αριστεροπόδαρος) αγωνίζεται κυρίως στο δεξί άκρο της επίθεσης, ενώ μπορεί να παίξει και στο αριστερό, αλλά και στα χαφ (στη δεξιά πλευρά κατά προτίμηση). Τη σεζόν 2020/21 μετράει 20 συμμετοχές και 1 ασίστ.\nΤα στατιστικά του Αλ Τάμαρι\nΠροηγούμενο άρθροΔΩΡΕΑ ΤΗΣ ΦΑΡΜΑΣΕΡΒ-ΛΙΛΛΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΕΟΔΥ\nΕπόμενο άρθροΚορωνοϊός: «Βράζει» η Ρωσία – 21.887 νέα κρούσματα


∙Από∙Πειρατές∙: Ιβάν Μπούνιν, Αλεξέι Τολστόι, Αλεξάντρ Καζανώφ • Η γραμματική του έρωτα\nΑυτή η έκδοση παρουσιάζει τρία διηγήματα ρώσων συγγραφέων των πρώτων δεκαετιών του κ΄ αιώνα: «Ιουλία» τού Αλεξάντρ Βαλίσεβιτς Καζανώφ (1928), «Οι ρεματιές» τού Αλεξέι Νικολάιεβιτς Τολστόι (1917) και «Η γραμματική τού έρωτα» του Ιβάν Αλεξέιεβιτς Μπούνιν (1915). Η συνύπαρξή τους σε μία συλλογή οφείλεται σε αυθαίρετη επιλογή, όμως πολλά είναι τα νήματα που συνδέουν τις τρεις αυτές ιστορίες. Το πιο πρόδηλο κοινό τους σημείο αφορά τη ρωσική καταγωγή των συγγραφέων τους, παρόλο που δεν είναι το μόνο. Σε καθεμιά, παρουσιάζεται μία μυστηριώδης ιστορία αγάπης, δυσερμήνευτη επειδή είναι ιδιαίτερα παράξενη, αλλά ακριβώς γι’ αυτό και γοητευτική.\nΟ αφηγητής στην «Ιουλία» παρακολουθεί για μήνες μια πανέμορφη αλλά φευγαλέα γυναικεία μορφή, που στο τέλος αποκαλύπτεται ότι πρόκειται για φάντασμα. Στις «Ρεματιές», ένας νεαρός ευγενής διακινδυνεύει τη ζωή του σε ένα επικίνδυνο νυχτερινό ταξίδι μέσα σε ορμητικά παγωμένα νερά, μόνο και μόνο για να πάει κοντά στη γυναίκα που είχε αγαπήσει μια ιδιαίτερη στιγμή της παιδικής του ηλικίας. Στη «Γραμματική του έρωτα», παρουσιάζεται ένας ευγενής, όπως και όλοι σχεδόν οι πρωταγωνιστές της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας, που χάνει την αγαπημένη του, μια χωρική με την οποία απέκτησε έναν γιο, και από τη μοιραία εκείνη στιγμή αφήνεται σιγά σιγά να πεθάνει, τρεφόμενος μόνον από την ανάμνησή της και ξεφυλλίζοντας συνεχώς ένα μοναδικό βιβλίο: τη Γραμματική του έρωτα.\nΚαι στις τρεις ιστορίες τα ψυχολογικά σχήματα μας προκαλούν κάποια δυσπιστία. Η ομορφιά, όπως αυτή των τριών γυναικών, όσο και αν ως αξία βρίσκεται στα υψηλότερα σκαλοπάτια της ρωσικής κουλτούρας, δεν αρκεί να δικαιολογήσει την επιμονή και την προσήλωση με την οποία οι ήρωες τις ακολουθούν, τις επιθυμούν και ζητούν να τις κερδίσουν. Στο Χρονικό των παλαιών εποχών αναφέρεται ότι ήδη πριν από μία χιλιετία, ο πρίγκιπας Βλαντίμηρ, θέλοντας να διαλέξει ένα θρησκευτικό πιστεύω για το λαό του, επέλεξε την ορθόδοξη θρησκεία από την καθολική και την ισλαμική, ακριβώς λόγω της ομορφιάς της λειτουργίας της. Εκφράστηκε έτσι μια «θεολογία της ομορφιάς», και μπορώ επίσης από προσωπική εμπειρία να καταθέσω ότι η ομορφιά κατέχει ξεχωριστή θέση στη Ρωσία. Παρ’ όλα αυτά η αίσθηση μυστηρίου που αναδίδεται τόσο έντονα από τα διηγήματα αυτά εξακολουθεί να παραμένει ανεξήγητη.\nΌπως επίσης ανεξήγητος παραμένει ο λόγος για τον οποίον τα διηγήματα αν απογυμνώνονταν από το μυστήριο που τα περιβάλλει, που αποτελεί αναπόσπαστο συστατικό αυτού του είδους της λογοτεχνίας, θα διαλύονταν στο πρώτο άγγιγμα, όπως η φτωχή Ιουλία. Η αινιγματική γοητεία αυτών των γυναικών μπορεί να αναφερθεί και να υπογραμμιστεί, όχι όμως και να εξηγηθεί.\nΚάτι ανάλογο θα μπορούσαμε να πούμε και για την ίδια τη Ρωσία, που έχει συγκρίνει ακόμη και ποιητές της με μια όμορφη γυναίκα, με κάποια χωρική που κλείνει το μαύρο της μάτι κάτω από ένα λουλουδάτο μαντίλι. Γιατί λοιπόν μας γοητεύει; Μου έχουν διηγηθεί την εξής παραβολή.\nΜία ημέρα, έριξε κάποιος κατά λάθος από το παράθυρο ένα άδειο τενεκεδάκι από μπιζέλια, που στάθηκε πάνω σε μια προεξοχή ενός νεοκλασικού μνημείου, στην πλατεία που βρισκόταν από κάτω. Κάποιοι πέρασαν από εκεί, αλλά δεν το πρόσεξαν. Κάποιοι άλλοι είδαν το τενεκεδάκι, αλλά δεν του έδωσαν σημασία. Μερικοί υπέθεσαν την αλήθεια: ότι δηλαδή έπεσε ένα άδειο τενεκεδάκι. Ορισμένοι αγανάκτησαν για την προσβολή προς το μνημείο. Ένας κύριος όμως που το είδε άρχισε να αναρωτιέται γιατί το τενεκεδάκι ήταν εκεί, ποιος το είχε τοποθετήσει, για ποιο λόγο, ποιον κρυφό αισθητικό σκοπό εξυπηρετούσε, τι θα γινόταν το τενεκεδάκι στο μέλλον και μύρια άλλα ερωτήματα. Σκέφτηκε όλες τις πιθανότητες, γυρίζοντας συχνά στο μνημείο, γιατί εν τω μεταξύ το τενεκεδάκι εξακολουθούσε να βρίσκεται εκεί. Και όλες οι εξηγήσεις που έδινε γι’ αυτό το άδειο τενεκεδάκι πάνω στο μνημείο υπήρχαν πραγματικά, τουλάχιστο για τον ίδιο, και θα εξακολουθούσαν να υπάρχουν γι’ αυτόν και για άλλους σαν και αυτόν, εκτός και αν μιλούσε με εκείνο το κοριτσάκι, την Τούσια, που βγαίνοντας πριν από μήνες στο παράθυρο το είχε ρίξει από απροσεξία κάτω. Όμως η Τούσια θα μπορούσε να μιλήσει γι’ αυτό μόνον αν είχε καταλάβει σε ποιο σημείο είχε πέσει. Εκείνη βέβαια όταν έβγαινε από το σπίτι σκεφτόταν άλλα πράγματα και φυσικά όχι τα άδεια τενεκεδάκια τού περασμένου έτους. Τι ευγένεια ψυχής όμως και τι ποίηση υπήρχε σε αυτόν τον κύριο, που, για όλη του τη ζωή, σκέφτηκε τα πάντα εκτός από την πιο πιθανή υπόθεση, ότι κάποιος δηλαδή είχε ρίξει κατά λάθος ένα άδειο τενεκεδάκι.\nΈτσι και για εμάς η Ρωσία μοιάζει με τη μαγευτική γυναίκα αυτών των διηγημάτων, την Ιουλία, τη Λούσκα ή την Ολένκα, και λίγο μας ενδιαφέρει αν ήταν από λάθος που κάποιος έριξε ένα άδειο τενεκεδάκι από το παράθυρο.\nΜην πάτε στη Ρωσία, αγαπητοί αναγνώστες. Είναι γεμάτη φαντάσματα.


"Νέα απόφαση του ΣτΕ για την παραγραφή των προστίμων του ΚΒΣ".\n"Εγχειρίδιο ΑΑΔΕ Ερωτήσεων-Απαντήσεων σε Φορολογικά Θέματα, έκδοσης Μαΐου 2017".\n"Σύσταση, συγκρότηση και ορισμός μελών Συντονιστικής Επιτροπής στην Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων (Α.Α.Δ.Ε.),".\n«Σύσταση, συγκρότηση και ορισμός μελών Συντονιστικής Επιτροπής στην Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων (Α.Α.Δ.Ε.), για τη διοίκηση, τη διαχείριση, τον συντονισμό, την καθοδήγηση και την παρακολούθηση της εξέλιξης των απαιτούμενων ενεργειών και δράσεων για την υλοποίηση του έργου που περιγράφεται στο Σχέδιο Φορολογικής Συμμόρφωσης 2017-2020 της Α.Α.Δ.Ε».\n"«Κανονισμός Λειτουργίας της Ανεξάρτητης Αρχής Δημοσίων Εσόδων (Α.Α.Δ.Ε.".\n«Κανονισμός Λειτουργίας της Ανεξάρτητης Αρχής Δημοσίων Εσόδων (Α.Α.Δ.Ε.)»\n"Υποχρεωτική καταβολή των αποδοχών των εργαζομένων μέσω τραπεζικού λογαριασμού".\nΔημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως η απόφαση με αριθμό 22528/430/17-05-2017 (ΦΕΚ Β 1721) σύμφωνα με την οποία απο 1/6/2017 καθιερώνεται η υποχρεωτική καταβολή απο τους εργοδότες των αποδοχών των εργαζομένων.\n"Αιτήματα ΠΟΦΕΕ – ΕΦΕΕΑ για το ασφαλιστικό σε Υφ. Εργασίας – Διευκρινίσεις από τον Υφυπουργό ".\n"Σχετικά με το άνοιγμα τραπεζικών θυρίδων από την ΑΑΔΕ".\n"Οι ημερομηνίες καταβολής των δόσεων φορολογίας εισοδήματος φυσικών και νομικών προσώπων".\n"Ενημέρωση σχετικά με το νέο ιστότοπο www.aade.gr".\n"Δημοσιεύθηκε η απόφαση για τα pos".\nΔημοσιεύθηκε στο ΦΕΚ Β' 1445/27-04-2017 η κοινή υπουργική απόφαση για την Υποχρέωσης Αποδοχής Πληρωμών με Κάρτα, σύμφωνα με το άρθρο 65 του ν. 4446/2016, (Α' 240).


Schoolgirls share a dildo and finger their pussies / hdpornt.com el\nSchoolgirls share a dildo and finger their pussies\nΛήξη βίντεο Υψηλής Ευκρίνειας 1080p από Teen Mega World Σημερινή ειδική τιμή Μόνο $1\nΜου Αρέσει 80 % 5 Ψήφοι Δεν Μου Αρέσει\nΠροσθήκη στα αγαπημέναΠαρακολουθήστε αργότερα\nΠροβολές: 589 Προστέθηκε: 11 μήνες πριν Διάρκεια: 07:00 Ψήφοι: 5\nAn afternoon tutoring session between these two brunette teen sluts turns kinky with a hard ass paddling and correcting poor study habits, an arousing act that leads the ladies to lesbian finger fucking.\nΜοντέλα: alena donminskiy elle cee\nΕτικέτες: round ass\nKατηγοριών: κώλοι μελαχροινές δονητές δαχτύλιασμα γαμήσια άτριχες παιχνιδιάρα κυρίες λεσβίες αυνανισμός μουνάκι μαθητριούλες μοιράζομαι ξύρισμα ξυρισμένο μουνί κοκαλιάρες τσούλες μικρά βυζιά σφαλιάρες έφηβες βυζάκια παιχνίδια\nΚοινοποίηση αυτού του βίντεο:\nΟι χρήστες πραγματοποιούν αποστολή νέων βίντεο στον ιστότοπο hdpornt.com καθημερινά, γεγονός που καθιστά αδύνατη την πλήρη επαλήθευση για το καθένα από αυτά. Παρακαλώ, χρησιμοποιήστε την λειτουργία αφαίρεσης περιεχομένου και θα επιθεωρήσουμε το αίτημά σας εντός 24 ωρών.\nΠαρακαλώ επιλέξτε το είδος του προβλήματος που θα θέλατε να αναφέρετε:\nΥλικό με δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας\nΜοντέλο βίντεο Κανάλι βίντεο\nScrewing two blonde teen slut schoolgirls\nHot schoolgirls slurping on a big fat cock\nHardcore fuck with the schoolgirl for the professor\nHot chicks are sharing colorful dildos in the bed\nTwo very hot lesbian ladies share a big dildo\nLovely models are playing with the glass dildo\nDirty sluts are sharing the huge black dildo\nLovely babes are sharing the glass toy with excitement\nHot schoolgirl shows her young naked body\nΔείτε περισσότερα Σχετικά βίντεο\nSexy secretary has to work hard in overtime\nHot threesome with roommates who are horny\nBig-tittied brunette is getting drilled next to the car\nIm not scared of your gigantic stiff dick\nBusty teacher joins the fun with students\nBlonde with sensational boobs gets banged\nTattooed busty girl will get penetrated in the shower\nΠνευματική Ιδιοκτησία © 2018 hdpornt.com. Με την επιφύλαξη παντός νομίμου δικαιώματος.


ΑΠΟΕΛ: Έρχεται ο Δώνης αν…, 24Sports & News\nΑΠΟΕΛ: Έρχεται ο Δώνης αν…\n27 ΙΟΥΛΙΟΥ 2017 - 23:34\nΣύμφωνα με νεότερες πληροφορίες της ιστοσελίδας μας 24sports.com.cy η οποία πρώτη από το μεσημέρι αποκάλυψε το ενδιαφέρον του ΑΠΟΕΛ για τον Γιώργο Δώνη, ο Ελλαδίτης τεχνικός φάνηκε θετικός για την επιστροφή του στον Αρχάγγελο.\nΈχουμε επιβεβαιώσει τις πληροφορίες μας για επαφές των δύο πλευρών για μια νέα συνεργασία τους. Παρά το ότι έχει πολύ δελεαστική πρόταση από την Ζάμαλεκ της Αιγύπτου, ο Δώνης θεωρεί ως μια νέα πρόκληση στην καριέρα του να επιστρέψει στον ΑΠΟΕΛ.\nΟ Γιώργος Δώνης παρακολούθησε τον αγώνα των πρωταθλητών μας με τη Βιτορούλ και εξέφρασε την άποψη σε όσους τον βολιδοσκόπησαν ότι ο ΑΠΟΕΛ μπορεί να ξαναβρεί την δυναμική για να υλοποιήσει τους στόχους του.\nΟ κ. Δώνης ήταν απόψε στο «Απόστολος Νικολαίδης» και παρακολούθησε τον αγώνα του Παναθηναϊκού με την Γκαμπάλα. Πάντως απαραίτητη προϋπόθεση για την ολοκλήρωση της συμφωνίας είναι να γίνει αποδεκτός ο όρος του Γιώργου Δώνη όπως, αν προκύψει συμφωνία να έρθει Κύπρο με ολόκληρο το επιτελείο των συνεργατών του, δηλαδή τους, Μάκη Αγγελίνα, Μίοντραγκ Μένταν, Γρηγόρη Γεωργίτσα και Παναγιώτη Μαλιαρίτσης.


Σπασμένο γρανάζι » Μικροφωνική για την καταστολή στις σχολές στην εστία του πανεπιστημίου\nΜικροφωνική για την καταστολή στις σχολές στην εστία του πανεπιστημίου\nPublished by spasmenogranazi at 6:23 pm under Δράσεις/εκδηλώσεις,Προκηρύξεις\nΤην Τρίτη 17/12 πραγματοποιήθηκε μικροφωνική στην εστία του πανεπιστημίου για την καταστολή στις σχολές.\nΕΝΑ ΝΕΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΓΕΝΝΙΕΤΑΙ…\nΜε γρήγορους ρυθμούς το πανεπιστήμιο αναδιαμορφώνεται με αξιολογήσεις και νόμους-πλαίσια για να έρθει στα μέτρα του κεφαλαίου. Πλέον τα κρατικά του χαρακτηριστικά υποχωρούν και το επιχειρηματικό κομμάτι της υπόθεσης έρχεται στο προσκήνιο. Η μελλοντική ανάγνωση αυτού είναι μάλλον εύκολη: ιδιωτικό κεφάλαιο στο ρόλο του χρηματοδότη λύνει και δένει, προσαρμόζοντας το πρόγραμμα σπουδών στις ανάγκες των μετόχων του, και εξοικειώνοντας έτσι με τις συνθήκες μισθωτής σκλαβιάς όσους απ΄ τους φοιτητές θα τις αντιμετωπίσουν μια ανάσα αργότερα. Αυξημένος αριθμός σεκιουριτάδων -με την πάντα πρόθυμη συμβολή των μπάτσων- θα παροπλίζουν το επικερδές της επιχείρησης-πανεπιστημίου, προσαγάγοντας, καταστέλλοντας, απειλώντας με επεμβάσεις σε καταλήψεις, απεργίες, κινητοποιήσεις. Εργάτες θα ενοικιάζονται από ιδιωτικές εταιρείες και θα επιτελούν τις διοικητικές ανάγκες του πανεπιστημίου, με τον χαμηλότατο μισθό. Μπάρες, συστήματα ελέγχου των χώρων του πανεπιστημίου και ερευνητικά κέντρα με δρακόντεια μέτρα ασφαλείας έρχονται να συμπληρώσουν το παζλ, δίνοντας την ηχηρή απάντηση: η εξουσία είναι πάνοπλη απέναντι σε οποιαδήποτε δράση μπορεί να μπλοκάρει την ακαδημαική ομαλότητα, σε οτιδήποτε μπορεί να παράξει αμφισβήτηση στα κίνητρά της, σε οτιδήποτε στέκεται ανάχωμα στις παραγωγικές διαδικασίες που τη στηρίζουν.\nΤο παραπάνω πανεπιστήμιο-επιχείρηση, λοιπόν, απ’ τη μια πλασάρει το καρότο της λαμπρής καριέρας (που σε συνθήκες σημερινής κρίσης μεταφράζεται απλά σε μια θέση εργασίας λιγότερο επισφαλή από τις υπόλοιπες) και απ’ την άλλη το μαστίγιο του ανταγωνισμού και της πειθάρχησης στο νέο παραγωγικό μοντέλο, με αποτέλεσμα οτιδήποτε ξεφεύγει απ’ την αποδοτική του νόρμα να χτυπιέται. Έτσι είδαμε να εκκενώνονται “νύχτα” αυτοδιαχειριζόμενα στέκια, ραδιοσταθμοί ανατρεπτικής έκφρασης και μέσα αντιπληροφόρησης που στεγάζονταν στα πανεπιστήμια, να διώκονται οικογένειες ρομά που έμεναν σε παραπήγματα στο πανεπιστήμιο Πατρών, να συλλαμβάνονται μετανάστες μικροπωλητές στην ασοεε, να τρομοκρατούνται εργάτες του πανεπιστημίου που απολύονται και απεργούν, κι αυτά να είναι μόνο λίγα παραδείγματα από μια λίστα χωρίς τέλος.\nΈχει σημασία, όμως, να εστιάσουμε σε μια μεταστροφή το κυρίαρχου λόγου που αναπαράγεται στις παρούσες συνθήκες κρίσεις. Οι αξιολογητές, οι μεγαλοκαθηγητάδες και οι λοιπές αυθεντίες της γνώσης πλέον δεν μπαίνουν στον κόπο να μας πείσουν για το πόσο καλό είναι το πτυχίο μας και για το τι καριέρες θα χτίσουμε τελειώνοντας. Αντίθετα, αποδεχόμενοι και οι ίδιοι ότι εν έτει 2013 το κοινωνικό ασανσέρ θα έρθει για πολύ λίγους, μας γνωστοποιούν ότι δεν φτάνει ένα πτυχίο, ότι μόνο οι πιο ανταγωνιστικοί και αποδοτικοί (άραγε για ποιον;) θα καταφέρουν να βρουν μια θέση εργασίας, με το πανεπιστήμιο να παίζει το ρόλο διαμεσολαβητή μεταξύ κράτους και επιχείρησης σ’ αυτό το ντιλ. Εμμέσως πλην σαφώς καταλήγουν και στο διακύβευμα: πρέπει εμείς, ως φοιτητές να διασφαλίσουμε την ομαλή λειτουργία του πανεπιστημίου, πρέπει να αυτοκαταστείλουμε πειθήνια τους εαυτούς μας για το αμφότερο καλό, πρέπει να απέχουμε από αγώνες, και παράλληλα να φτύνουμε λύσσα και ανταγωνισμό, να γυρνάμε την πλάτη σε απεργούς, σε μετανάστες και ρομά, να ρουφιανεύουμε όσους δρουν διαφορετικά, να συμβιβαζόμαστε με τη λεηλάτηση των ζωών μας.\nΑυτό είναι το δικό τους διακύβευμα. Και το δικό μας πρέπει να διαρθρώνεται εξίσου επιθετικά: Τον τελευταίο λόγο στο πανεπιστήμιο θα τον έχουν οι από τα κάτω που βιώνουν την καθημερινότητά τους σ’ αυτό ή το κράτος και τα αφεντικά;\n…ΝΑ ΠΑΕΙ ΣΤΑ ΤΣΑΚΙΔΙΑ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟ ΠΑΛΙΟ!


Gimle BK Ammerud Basket ζωντανά αποτελέσματα, livescore και live streaming - SofaScore\nGimle BK - Ammerud Basket Ζωντανά αποτελέσματα, livescore και live streaming\nGimle BK - Ammerud Basket\nGimle BK Ammerud Basket ζωντανά αποτελέσματα (και ζωντανή μετάδοση, live streaming βίντεο του αγώνα*) ξεκινάει στις 13.10.2018. και ώρα 15:00 UTC ώρα στο BLNO - Norway. Στο SofaScore ζωντανά αποτελέσματα μπορείτε να βρείτε όλα Gimle BK εναντίον Ammerud Basket τα προηγούμενα αποτελέσματα με τους H2H αγώνες. Οι σύνδεσμοι Gimle BK εναντίον Ammerud Basket με τα βίντεο Στιγμιότυπα βρίσκονται στην καρτέλα "μέσα" και εμφανίζονται για τους πιο γνωστούς αγώνες όταν ανέβουν στο YouTube η το Dailymotion. Δεν είμαστε υπεύθυνοι για κανένα περιεχόμενο που αφορά τα video για οποιαδήποτε νομική ανησυχία παρακαλούμε επικοινωνήστε με τους νόμιμους κατόχους των βίντεο ή με τους λογισμικού μεταφόρτωσης τους.\nΜπορείς να παρακολούθησεις Gimle BK εναντίον Ammerud Basket ζωντανά στο ίντερνετ αν είσαι κατοχυρωμένο μέλος της bet365, της ηγετικής ιντερνετικής εταιρίας στοιχημάτων που έχει κάλυψη για περισσότερο από 70.000 αθλητικές εκδηλώσεις με ζωντανά στοιχήματα κατά τη διάρκεια ενός χρόνου. Αν αυτός ο αγώνας καλύπτεται από τη ζωντανή κάλυψη της bet365 μπορείς να παρακολουθήσεις τον μπάσκετ αγώνα Gimle BK Ammerud Basket στο iPhone, iPad, Android ή Windows κινητό σου. Είναι ακόμα εύκολο να βρεις τις καλύτερες φάσεις και νέα από τις πιο δημοφιλής κατηγορίες αθλημάτων όλου του κόσμου. Τα ζωντανά προγνωστικά της bet365 μπορούν να ιδωθούν στην κατηγορία μπάσκετ ζωντανά αποτελέσματα του SofaScore. Δεν προσφέρουμε πρόγραμμα τηλεόρασης εδώ, αν θέλεις να παρακολουθήσεις αυτόν τον τον αγώνα είναι πιθανό να το βρείς σε κάποια δημοφιλή κανάλια όπως iTV, BBC, Al Jazeera Sports, Sky Sports, Gol TV, Canal+, SportTV, Fox Soccer, Setanta, ESPN, κτλ.\nGimle BK ζωντανά αποτελέσματα, πρόγραμμα και σκορ\nAmmerud Basket ζωντανά αποτελέσματα, πρόγραμμα και σκορ\nΗ εφαρμογή SofaScore Livescore είναι διαθέσιμη σε iPhone και iPad, σε Android μέσω Google Play και στα κινητά τηλέφωνα με λειτουργικό Windows. Μπορείτε να βρείτε την εφαρμογή μας σε όλα τα καταστήματα σε πολλές διαφορετικές γλώσσες ως ''SofaScore''. Εγκαταστήστε την εφαρμογή του SofaScore και ακολουθείστε Gimle BK Ammerud Basket live score στο κινητό σας τηλέφωνο!\n*ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΣΗΜΕΙΩΣΗ - To Sofascore.com σε συνεργασία με την bet365 προσφέρει πάνω από 70000 γεγονότα σε Ζωντανή Μετάδοση ανά χρόνο. Ωστόσο, να σημειωθεί ότι τα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας για το stream τέτοιων γεγονότων, συνήθως κατέχονται σε επίπεδο χώρας και γι'αυτό, ανάλογα με τη τοποθεσία σας, μπορεί να υπάρχουν ορισμένα γεγονότα, που ίσως να μη μπορείτε να τα δείτε λόγω των παραπάνω περιορισμών. Πριν μπείτε στην bet365 και βάλετε χρήματα στον λογαριασμό σας για να δείτε Gimle BK Ammerud Basket ή οποιοδήποτε άλλο συγκεκριμένο γεγονός μέσω του ζωντανού stream της bet365, συνιστάται να ελέγξετε με την bet365, εάν μπορείτε να δείτε το stream αυτού του γεγονότος, στη τοποθεσία διαμονής σας. Μάθετε περισσότερα επικοινωνόντας με την bet365 εδώ , μέσω τηλεφώνου, ταχυδρομείου, ηλεκτρονικής αλληλογραφίας ή συνομιλίας.


ἈνθοΛογήματα...ἈθωΛογήματα: Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς (1296-14.11.1356).\nΠοιος, αγαπητοί, ήταν ο μέγας και θείος Γρηγόριος το πληροφορούμεθα με σαφήνεια και πληρότητα και μόνον από το απολυτίκιό του.\n"Ορθοδοξίας ο φωστήρ, Εκκλησίας το στήριγμα και διδάσκαλε, των μοναστών η καλλονή, των θεολόγων υπέρμαχος απροσμάχητος, Γρηγόριε θαυματουργέ, Θεσσαλονίκης το καύχημα, κήρυξ της χάριτος, ικέτευε δια παντός, σωθήναι τας ψυχάς ημών."\nΗ καταγωγή του Αγίου Γρηγορίου ήταν η Κωνσταντινούπολις. Γεννήθηκε το 1296 από γονείς εναρέτους και ενδόξους, τον Κωνσταντίνον και την Καλλονήν. Ο πατέρας του ήταν συγκλητικός, και έγινε κατόπιν και μοναχός. Εμπιστεύθηκε τα παιδιά του στην δυνατή προστασία της Θεοτόκου την οποία και άφησε Επίτροπόν τους. Ήταν επτά ετών όταν εκοιμήθη ο ενάρετος πατέρας του.\nΕκτός από το θεϊκό χάρισμα της ευφυΐας έδειξε και σπάνια επιμέλεια, ώστε σε μικρό διάστημα να έχη συγκεντρώση στον εαυτό του κάθε λογής επιστήμη και γνώση. Σε ηλικία 20 ετών έγινε θαυμαστός και από μεγάλους και σοφούς της εποχής του.\nΓια τη όλη του αξιοζήλευτη προκοπή ζητήθηκε και από τον αυτοκράτορα στα βασίλεια, αλλά ο ευλογημένος Γρηγόριος, σαν συνετός, τον νου του εγύρισε σε υψηλότερα και εζητούσε να ανέβη στον Θεό, και για αυτό τον λόγον αφιερώνει τον εαυτό του στον Θεό και ζη στο εξής βίον ασκητικόν και ισάγγελον.\nΤον σκοπό του φανερώνει στην μητέρα του και εκείνη η ευλογημένη εδόξασε τον Θεό και κάλεσε και τα άλλα τέσσαρα παιδιά της για να πληροφορηθούν από τον μεγαλύτερο αδελφό τα σχετικά με την αφιέρωσί του στην λατρεία του Θεού. Τους κατέπεισε όλους και φάνηκαν και αυτοί πρόθυμοι στον ίδιο πόθο και την αφιέρωσί τους στον Θεό.\nΕμοίρασαν με τρόπο ευαγγελικό τα υπάρχοντά τους στους πτωχούς και αφίνοντας τις ματαιότητες του κόσμου με προθυμία ακολούθησαν τον Χριστό.\nΤην μητέρα με τις δύο αδελφές έβαλαν σε γυναικείο μοναστήρι, τα δε δύο άλλα αδέλφια του επήρε μαζί του στο Άγιον Όρος.\nΣτο Άγιον Όρος εμπήκε στην υποταγή του θαυμασίου Γέροντος Νικηφόρου, ο οποίος ζούσε ησυχαστική ζωή κοντά στο Μοναστήρι του Βατοπαιδίου. Από τον Γέροντα Νικηφόρο διδάχθηκε κάθε αρετή με τα έργα, με ταπείνωσι ψυχής. Με την υπακοή, την ταπείνωσι και την άσκησι εγνώρισε έμπρακτα τις αρετές και εμόρφωσε στην καρδιά του τον Χριστό. Εκεί αξιώθηκε να δεχθή, με μυστική αποκάλυψι, την αντίληψι της Υπεραγίας Θεοτόκου.\nΜετά την κοίμησι του Γέροντός του έρχεται στην περίφημη Μονή της Μεγίστης Λαύρας, όπου έμεινε λίγα χρόνια ασκούμενος με μεγάλη σπουδή στα πνευματικά αγωνίσματα. Από την Μονή επήγε σε πιο ερημικό τόπο και παρέδωσε τον εαυτό του σε κάθε κατά Χριστόν σκληραγωγία. Τις αισθήσεις του με προσοχή συμμάζεψε, την δε ζωή του άριστα παιδαγώγησε και με την βοήθεια του Θεού ενίκησε κατά κράτος τους πολέμους του διαβόλου. Με αγρυπνίες και πηγές δακρύων καθάρισε την ψυχή του και έγινε σκεύος εκλεκτό του Παναγίου Πνεύματος και αξιώθηκε πολλές θεοφανείες.\nΛόγω όμως των πολλών επιδρομών των Τούρκων αναγκάστηκε να αφήση την ησυχία του και να έλθη στην Θεσσαλονίκη, χωρίς όμως να βγή από την ακρίβεια της αγίας του ζωής.\nΑφού καθάρισε, με την βοήθεια του Θεού και με πολλούς ασκητικούς κόπους, το σώμα και την ψυχή, δέχθηκε κατόπιν από θεϊκή πληροφορία και το μέγα της ιερωσύνης χάρισμα. Ετελούσε δε την ιερά Μυσταγωγία σαν ένας άλλος άγγελος, ώστε και μόνον όσοι τον έβλεπαν έπαιρναν κατάνυξι στις ψυχές τους. Αναδείχθηκε πνευματοφόρος πατήρ και έλαβε εξουσία κατά των δαιμόνων, το χάρισμα των θαυμάτων, και προέλεγε τα μέλλοντα. Με ένα λόγο ήταν στολισμένος με τα χαρίσματα και τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος.\nΤο να αγωνιζόμαστε, αγαπητοί, για την αρετή είναι στην δική μας εξουσία, το δε να πέσουμε σε πειρασμούς δεν εξαρτάται από εμάς. Γι΄αυτό και χωρίς τους πειρασμούς τέλειοι δεν μπορούμε να γίνουμε, ούτε και φανερώνεται η πίστις μας προς τον Θεόν. Γι' αυτό πολύ ορθά λένε οι σοφοί τα θεία, μόνον όταν καλώς ανταμωθούν η πράξις και το πάθος, τότε τελειούται ο κατά Θεόν άνθρωπος. Επέτρεψε η πάνσοφος του Θεού Πρόνοια και ο μέγας και άγιος Γρηγόριος να πέση σε πολλούς πειρασμούς για να φανή στ' αλήθεια με όλους τους πειρασμούς τέλειος.\nΗ πορεία του Αγίου προς τα άνω Βασίλεια ήταν ουρανομήκης. Με υπακοή, ταπείνωσι και άσκησι εγνώρισε έμπρακτα τις αρετές. Εμόρφωσε δηλαδή τον Χριστό στην καρδιά του. Στην έρημο όλον τον καιρό είχε ασχολία προσευχής και μέσα από την καρδιά του εκραύγαζε προς τον Χριστό «φώτισόν μου το σκότος». Δια μέσου του θεοδιδάκτου δρόμου, της νηστείας, της αγρυπνίας και της προσευχής και των ευαγγελικών αρετών έλαβε ουράνια χαρίσματα...\nΠολύ σωστά στο απολυτίκιο του Αγίου η Εκκλησία μας ομολογεί τον θείον Γρηγόριον «φωστήρα Ορθοδοξίας, Εκκλησίας στήριγμα και διδάσκαλον, κήρυκα της χάριτος».\nΓια 23 ολόκληρα χρόνια δέχθηκε ο Άγιος πιστός δούλος του Θεού Γρηγόριος πολλές συκοφαντίες και την λύσσα του Σατανά...\nΑφού πείστηκε περισσότερο στην θεία ψήφο, ωδηγήθηκε στον αρχιερατικό θρόνο και άξιος έγινε ποιμένας της Εκκλησίας των Θεσσαλονικέων. Σαν αρχιερέας πρόσθεσε περισσότερους κόπους για τον Χριστόν, το Ευαγγέλιον και την Εκκλησία Του.\nΟι δυτικοί, Βαρλαάμ, Ακίνδυνος και λοιποί πολέμιοι του Αγίου Γρηγορίου έλεγαν ότι η θεία Χάρις είναι κτιστή, οπότε μένει ο άνθρωπος και ο κόσμος αμέτοχος στην θεία ζωή και χάρι.\nΠρέπει να αισθανώμεθα τον Άγιο Γρηγόριο μαζί με την Εκκλησία μας σαν κανόνα της Ορθοδόξου Θεολογίας και της χριστιανικής ζωής.\nΕπί της βασιλείας Ανδρονίκου Δ' του Παλαιολόγου, που ήταν θερμός προστάτης της ευσεβείας, συγκροτήθηκε ιερά Σύνοδος στην οποία ήλθε και ο Βαρλαάμ και με κομπασμό και έπαρσι ανέφερε τα κακόδοξα του δόγματα και τις κατηγορίες του εναντίον των ευσεβών. Με θείο, όμως, Πνεύμα, αφού ενισχύθηκε ο μέγας Γρηγόριος και παίρνοντας δύναμι Θεού, εταπείνωσε το βλάσφημο και υπερήφανο στόμα του Βαρλαάμ, και με λόγους και συγγράμματα πύρινα τις κακοδοξίες του εχάλασε... Επίσης και τον διάδοχο του Βαρλαάμ Ακίνδυνον τον παρουσίασε στην Σύνοδο σαν Βαρλααμίτην...\nΜπροστά σε τρεις αυτοκράτορες και τρεις πατριάρχας και συνόδους ανέτρεψε, με λόγους και συγγράμματα θεόπνευστα, τις πλάνες και αιρετικές διδασκαλίες του Βαρλαάμ, Ακινδύνου και ομοφρόνων τους...\nΕκτός όλων αυτών ο Θεός, κατά τις ανεξιχνίαστες Του βουλές, τον έστειλε διδάσκαλο στην Ανατολή. Σαν υπέρμαχος της ευσεβείας, προσκλήθηκε στην Κων/πολι και σαν πρέσβυς για να ειρηνεύσει την Εκκλησίαν από τις συκοφαντίες του ασεβούς Βαρλαάμ...\nΕνώ όμως επήγαινε πιάστηκε από τους αγαρηνούς (Τούρκους) και ωδηγήθηκε αιχμάλωτος στην Ανατολή. Εκεί τον εκράτησαν ένα χρόνο, και τον έσερναν από τόπο σε τόπο και από πόλι σε πόλι, και σαν τέλειος αθλητής και διδάσκαλος του Χριστού εδίδασκε το Ευαγγέλιο του Χριστού άφοβα.\nΌσοι στέκονταν καλά στην πίστι τους στερέωνε περισσότερο και τους παρακινούσε να μένουν ακλόνητοι στην πίστι, τους δε κλονιζομένους τους εστερέωνε κατά σοφό τρόπο. Με όσους πάλι είχαν προδώσει την πίστι και περιέπαιζαν τα χριστιανικά δόγματα διαλεγόταν με θάρρος για την ένσαρκο οικονομία, την προσκύνησι του Τιμίου Σταυρού, των σεβασμίων εικόνων και για τον Μωάμεθ και άλλων πολλών ζητημάτων. Και άλλοι από τους παρόντας, οι καλοπροαίρετοι, τον εθαύμαζαν, άλλοι εμαίνονταν εναντίον του, οι οποίοι και ήθελαν να τον σκοτώσουν, αν δεν τους εμπόδιζε η ελπίδα της εξαγοράς του, οικονομία και αυτό της θείας Προνοίας, για την μεγάλη ωφέλεια της Εκκλησίας, όπως και έγινε. Τον ελευθέρωσαν κάποιοι φιλόχριστοι και επανήλθε στην ποίμνη του μάρτυς αναίμακτος με τα στίγματα του Χριστού στολισμένος...\nΜέσα μόνο στην αγία του Χριστού Ορθόδοξον Εκκλησία μπορούμε να γνωρίσουμε τον Θεό, όχι με την διάνοια η το συναίσθημα, αλλά με αγιοπνευματική εμπειρία μπορεί ο ζωντανός χριστιανός να έχη μετοχή στο φως, την ζωή και την δόξα της Αγίας Τριάδος. Εμείς οι άνθρωποι κοινωνούμε και ενωνόμαστε με τον Θεό δια μέσου των θείων ενεργειών του Θεού που είναι άκτιστες, ενώ η θεϊκή ουσία του Θεού είναι ακοινώνητος.\nΣτην χρυσή αλυσίδα των μεγάλων διδασκάλων και Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας συναριθμήθηκε και ο μέγας Γρηγόριος ο Παλαμάς, ο οποίος και αναδείχθηκε ισάξιος των Αγίων Αθανασίου, Βασιλείου, Γρηγορίου, Χρυσοστόμου, Κυρίλλων, Μαξίμου, Δαμασκηνού, Φωτίου και Θεοδώρου Στουδίτου.\nΣπάνια έγινε τόσος αγώνας, τόση προπαγάνδα, τόση δυσφήμησι και κατασυκοφάντησι προσώπου, όσον εναντίον του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά. Και μέχρι σήμερα οι Δυτικοί διατηρούν στο Παρίσι αντιπαλαμική Σχολή δυσφημούντες τον Άγιο και την διδασκαλία του.\nΟ αυτοκράτωρ, ο πατριάρχης και οι συνοδικοί χαρακτήρισαν στο τέλος της Συνόδου τον Άγιον Γρηγόριον «Διδάσκαλον ευσεβείας, και κανόνα δογμάτων ιερών και στύλον της ορθής δόξης και πρόμαχον Εκκλησίας και βασιλείας ευσεβούς καύχημα».\nΟι απόψεις του, αποτελούν σύνοψι και έκφρασι της εμπειρίας και της παραδόσεως της Εκκλησίας. Το κλειδί της θεολογίας το κατείχε στ' αλήθεια ο θείος Γρηγόριος, επειδή είχαν διανοιγεί τα μάτια του από το Άγιο Πνεύμα.\nΕδίδασκε ότι ο Θεός δεν είναι μόνον αμέθεκτος αλλά και μεθεκτός. Την ουσία του Θεού ουδείς και ουδέποτε ούτε στον παρόντα ούτε στον μέλλοντα αιώνα θα ιδούμε, τις άκτιστες όμως ενέργειες του Θεού μπορούμε να κοινωνήσουμε, ημών θεουμένων, κάτω από κατάλληλες πνευματικές προϋποθέσεις. Αυτές δηλαδή αποτελούν το μέσον και την γέφυρα που συνδέει τον άκτιστο Θεό με τα κτίσματα. Άλλο είναι η ουσία του Θεού και άλλο οι θείες ενέργειές του.\nΣύντομη μνημόνευσις των αρετών του.\nα) Ήταν υπερβολικά πράος, αλλά γινόταν και γενναίος μαχητής όταν ο λόγος ήταν για τον Θεό και τα θεία.\nβ) Ήταν αρνητής της κακίας και ανεξίκακος.\nγ) Είχε μεγάλη προθυμία στο να ανταμείβη, όσον ήταν δυνατό, με αγαθά όσους φάνηκαν προς αυτόν κακοί.\nΟρθόδοξος Φιλόθεος Μαρτυρία - Εκδόσεις "Ορθόδοξος Κυψέλη"\nΑναρτήθηκε από Ανθολογήματα στις 9:18 π.μ.


ΒΙΝΤΕΟ - Κορονοϊός: Οι γάμοι δεν θα είναι όπως πριν! | Filathlos.gr | Το Εγκυρότερο Αθλητικό Blog!\nΒΙΝΤΕΟ - Κορονοϊός: Οι γάμοι δεν θα είναι όπως πριν!\nΑπό τις 4 Μαΐου αναμένεται η ζωή μας σιγά-σιγά να μπαίνει και πάλι σε έναν φυσιολογικό ρυθμό, χωρίς ωστόσο να φύγει από αυτή ο κορονοϊός. Έτσι τα μέτρα προφύλαξης θα συνεχίσουν να υπάρχουν, ενώ θα αλλάξουν πολλά πράγματα όπως οι γάμοι. Όπως αναφέρει το STAR, στους γάμους οι καλεσμένοι δεν θα πρέπει να ξεπερνούν τους 250.\nΑυτή όμως δεν θα είναι η μοναδική διαφορά σε σχέση με όσα γνωρίζουμε. Στις εκκλησίες αλλά και στα τραπέζια των δεξιώσεων θα υπάρχουν αντισηπτικά, ενώ τα τραπέζια θα είναι μακριά το ένα με το άλλο. Θα υπάρξουν και αλλαγές στο πως θα γίνεται ο χορός, καθώς δεν μπορεί να γεμίζει η πίστα όπως έχουμε συνηθίσει, ενώ το ακόμα πιο σημαντικό είναι πως πλέον οι άνθρωποι που ασχολούνται με την συγκεκριμένη δουλειά, αναφέρουν πως οι γάμοι δεν θα γίνονται μόνο Σάββατο, αλλά και τις υπόλοιπες μέρες.


RC-CAFE: 23 Σεπ 2013\nΔυο επιστήμονες από το πανεπιστήμιο του Stanford, αφού πρώτα απέδειξαν ότι ο ανθρώπινος ουρανίσκος «εκπαιδεύεται» και γίνεται πιο… έμπειρος όσο πιο συχνά καταναλώνουμε ένα συγκεκριμένο φαγητό ή ποτό, κατέληξαν στις 20 κορυφαίες μπύρες του πλανήτη, όπως τις υπέδειξαν οι ειδικοί.\n18. Bell’s Hopslam Ale\n09. Goose Island’s Bourbon County Stout\n08. Russian River’s Temptation\n07. Russian River’s Pliny the Elder\n06. Founders Brewing Co.’s KBS (Kentucky Breakfast Stout)\n05. Three Floyds Brewing’s Dreadnaught Imperial IPA\n04. Bell’s Expedition Stout\n03. AleSmith’s Speedway Stout\n02. Three Floyds Brewing’s Dark Lord Russian Imperial Stout\n01. Westvleteren’s 12.


Πόλεις & Χωριά | Για την περιοχή | Ν. Κορινθίας | Περιοχές | WonderGreece.gr\nΝ. Κορινθίας / Για την περιοχή / Πόλεις & Χωριά\nΗ Κόρινθος, πρωτεύουσα του νομού, είναι μια πόλη δοκιμασμένη, η οποία, μετά από 2 καταστροφικούς σεισμούς (1858 και 1928) και έναν που προκάλεσε κάποιες υλικές ζημιές (1981), σήμερα στέκει σταθερή...\nΈνας από τους πιο κοσμοπολίτικους οικισμούς του νομού, το Ξυλόκαστρο αναπτύσσεται παραλιακά του Κορινθιακού, κάτω από το όρος Κυλλήνη ή Ζήρεια. Οφείλει το όνομά του σε ένα κάστρο, το οποίο...\nΣκαρφαλωμένοι στις βόρειες πλαγιές της Ζήρειας βρίσκονται οι 3 οικισμοί που αποτελούν τα Τρίκαλα, με τον υψηλότερο, τα Άνω Τρίκαλα, να απλώνεται στα 1060 μ. και τον χαμηλότερο, τα Κάτω...\nΤο Λουτράκι, στενά συνδεδεμένο ιστορικά με τους σεισμούς, στέκει περήφανο στον Κορινθιακό κόλπο, κάτω από τα Γεράνεια όρη και με θέα το κάστρο της Ακροκορίνθου. Βρίσκεται σε απόσταση...\nΗ περιοχή της Νεμέας κατοικείτο από τα προϊστορικά χρόνια. Είναι μεγάλης ιερατικής σημασίας για την αρχαία Ελλάδα και οφείλει το όνομά της σε μια νύμφη που λεγόταν Νεμέα και είχε πατέρα...\nΑπό τις πιο όμορφες ορεινές περιοχές του νομού, ο Φενεός προσφέρει γενναιόδωρα στον επισκέπτη την ομορφιά της φύσης. Τα μικρά χωριουδάκια του με τα πετρόκτιστα σπίτια, τις πλατείες με τα...\nΈνας οικισμός στα ανατολικά του νομού Κορίνθου, στους πρόποδες του όρους Τζάλικα, κυριολεκτικά στην καρδιά του πευκοδάσους, με τα δέντρα να φτάνουν μέχρι τις γαλαζοπράσινες παραλίες της...\nΈνας μικρός παραθαλάσσιος οικισμός γνωστός για την παραλία του, που αποτελεί πόλο έλξης τους καλοκαιρινούς μήνες, με την παράλληλη ανάπτυξη καταλυμάτων και εστιατορίων. Στον οικισμό του...\nΈνα μικρό χωριό, στη νοτιοανατολική Κορινθία, 16 χλμ. από την Κόρινθο, που περιβάλλεται από πεύκα και εκτάσεις με ελαιόδεντρα στους πρόποδες του όρους Σκαρούμπαλο, σε υψόμετρο 250 μ. Στο...\nΤο Αγιονόρι είναι γνωστό για το Φρούριο του Αγιονορίου, που στέκει ακόμα στην κορυφή του λόφου και συνέδεε κάποτε το κάστρο του Άργους και της Ακροκορίνθου. Σε ένα στενό πέρασμα έγινε η...\nΈνα χωριό χτισμένο σε υψόμετρο 830 μ, με θέα το Ναύπλιο, τον Αργοσαρωνικό και τα βουνά της κεντρικής Πελοποννήσου. Περνώντας από το Στεφάνι μπορείτε να κάνετε μια στάση στην Παλιά Μονή...


Βαθύ Κόκκινο | Κάλεσμα-Ανακοίνωση από “Ενεργοί-Ανεργοι”\nΣάββατο, 24 Ιουλίου, 2021 19:30:24\nΚάλεσμα-Ανακοίνωση από “Ενεργοί-Ανεργοι”\nΟι «ΕΝΕΡΓΟΙ ΑΝΕΡΓΟΙ», χαιρετίζουμε τη δικαίωση του συναδέλφου μας, άνεργου οικοδόμου, που έπειτα από προσφυγή στον ΟΑΕΔ Κηφισιάς, επέκτεινε όπως δικαιούταν το χρόνο καταβολής του επιδόματος ανεργίας σε 12 μήνες. Ανοίγει έτσι το δρόμο για τη χορήγηση επιδόματος σε εκατοντάδες συναδέλφους οικοδόμους που βρίσκονται στην ίδια κατάσταση.\nΜε βάση το Ν. 1545/85 άρθρο 46 και Ν. 1892/90 άρθρο 37 παρ. 3, και την εγκύκλιο Β140640/25.10.2012 του ΟΑΕΔ, οι επιδοτούμενοι άνεργοι οικοδόμοι που έχουν συμπληρωμένα 4.050 ένσημα και 100 ημερομίσθια τους τελευταίους 14 μήνες, ανεξαρτήτως άλλων προϋποθέσεων, δικαιούνται επίδομα ανεργίας για 1 χρόνο.\nΕνημερώνουμε και καλούμε όλους όσοι βρίσκονται στην ίδια κατάσταση να απευθυνθούν στα γραφεία του ΟΑΕΔ, με την κάρτα ανεργίας και το βιβλιάριο ενσήμων, απαιτώντας να κάνουν χρήση του δικαιώματος επιδότησης για 1 χρόνο, κάνοντας αίτηση τροποποίησης και καταθέτοντας για προσμέτρηση τα 4050 ένσημα που χρειάζονται.\nΓνωρίζουμε ότι το πενιχρό επίδομα ανεργίας δεν είναι η λύση στο σκοτάδι της ανεργίας. Για αυτό και δε θα σταματήσουμε να αγωνιζόμαστε για το δικαίωμα στη δουλειά και την αξιοπρεπή ζωή. Παράλληλα, στεκόμαστε ο ένας δίπλα στον άλλο στις διεκδικήσεις για μέτρα άμεσης ανακούφισης, οργανωνόμαστε.


SADENTREPESE-ΣΑΔΕΝΤΡΕΠΕΣΑΙ !!!: ΕΤΣΙ ΒΛΕΠΟΥΝ ΤΗΝ "ΜΕΣΗ" ΚΑΠΟΙΟΙ\nΟ Κισαμικός ήταν και είναι απο τις ομάδες που στήριξαν την νέα διοίκηση της ΕΠΣ Χανίων και μάλιστα αυτό δεν κρατήθηκε κρυφό. Φυσικά σαν ομάδα που εκπροσωπεί τον νομό σε μεγάλη κατηγορία, και χρόνια στα ποδοσφαιρικά δρώμενα του νομού, θα έπρεπε να είχε μια καλύτερη αντιμετώπιση γενικά στα όσα αφορούν το ερασιτεχνικό σωματείο. Ο ερασιτέχνης Κισαμικός έσωσε και τα επαγγελματικά ποδοσφαιρικά Χανιά που τα τελευταία χρόνια ήταν μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας και αντί λοιπόν να μοιράζει το καρπούζι η ΕΠΣ Χανίων στην μέση, εφαρμόζει πολιτικές περασμένων χρόνων, που είχαν φέρει μάλιστα την σύγκρουση με την προηγούμενη διοίκηση της ΕΠΣ.\nΟ Κισσαμικός αυτήν την στιγμή και μετά την φυγή της μεγάλης ομάδος στα Χανιά εκπροσωπείτε στα τοπικά πρωταθλήματα με τις υποδομές του, έχοντας μάλιστα την ομάδα Νέων στην πρώτη θέση του σχετικού βαθμολογικού πίνακα. Μια ομάδα με ότι καλύτερο έχει η γειτονιά μας, όμως αντί να έχει την δίκαιη αντιμετώπιση που θα έπρεπε, ΚΑΙ ΕΧΟΥΝ όλες οι ομάδες των Χανίων, δείτε στο επίσημο έγγραφο της ΕΠΣ Χανίων, που αναγκάζει τα παιδιά να παίζουν αλλά και τι ώρα, οι άνθρωποι που βγάζουν το δίκαιο πρόγραμμα!!!\nΣτους Άγιους Απόστολους στις 09.00 το πρωί.... και εντάξει να παίξουν και οι μικροί για τα Χανιά, αλλά στις 9 το πρωί; Δηλαδή τι ώρα πρέπει να ξυπνήσουν τα παιδιά που μένουν στον Πλάτανο, στην Ροκκα και απ΄όπου αλλού έρχονται για να παίξουν για το χόμπι τους, στις 6.30 το χάραμα;\nΔυστυχώς άλλη μια φορά γίνεται φανερό ποιοι δεν ενδιαφέρονται και ποιοι δεν θέλουν το καλό μας... Μήπως αν δεν πάμε να παίξουμε μια φορά να το καταλάβουν; Βέβαια υπάρχει και το άλλο να ξυπνήσουν τα παιδιά του Ακρωτηρίου (που δεν έχω τίποτα με τα παιδιά αλλά με αυτούς που βγάζουν το πρόγραμμα) και να έλθουν στις 09.00 το πρωί να παίξουν στο Καστέλλι; Θα τους άρεσε;\nΜου θυμίζει τις παλιές καλές εποχές τότε που το μίσος για την Κίσαμο και τις ομάδες της είχε φτάσει στο απροχώρητο.... τότε που η δίκαιη ΕΠΣ Χανίων μοίραζε την απόσταση Καστέλι-Σούδα και την μέση την έβγαζε στα Νεροκούρου.... τότε που ενώ η Κίσαμος είχε συνθετικό χορτάρι, πρώτη στον νομό, την ανάγκαζαν να παίζει σε ξερό γήπεδο επειδή οι άλλες ομάδες δεν είχαν..\nΚρίμα για ότι συμβαίνει στην ΕΠΣ Χανίων και φυσικά δεν είναι η πρώτη φορά που τα λένε οι γονείς αλλά και οι διοικούντες των Ακαδημίων της πόλης μας. Κρίμα!!!\nΥ.Σ Το Σάββατο παίζει στην Κίσαμο η Θύελλα Καλαθενών...γιατί άραγε να μην παίξουν νωρίτερα οι Νέοι, οι Παίδες και όλες οι ομάδες της πόλης που είναι γηπεδούχοι;


Τι είναι, τελικά, τα Hot Spots; Όλα όσα πρέπει να γνωρίζετε! - Ειδήσεις - Athens magazine\nΧαμός γίνεται τις τελευταίες μέρες στην Ελλάδα με αφορμή τη δημιουργία των λεγόμενων hot spots. Τι είναι όμως αυτά στην πραγματικότητα, καθώς όλοι φαίνονται να αντιδρούν αλλά λίγοι είναι εκείνοι που γνωρίζουν περί τίνος πρόκειται. Το Athens Magazine σας ενημερώνει για όσα πρέπει να γνωρίζεται σχετικά με το καυτό θέμα της επικαιρότητας!\nΔιαβάστε επίσης στο Athens Magazine\n- Τμήμα σίτισης στο οποίο θα διατεθούν 10 κινητά μαγειρεία των Ενόπλων Δυνάμεων και θα διαθέτει το απαιτούμενο και σύμφωνα με τα οριζόμενα στην οδηγία της ΕΕ συσσίτιο στους πρόσφυγες. Το τίμημα του συσσιτίου για όλα τα γεύματα ανέρχεται σε 5,72 ευρώ. Για τον πρώτο μήνα η τροφοδοσία θα γίνεται από συγκεκριμένες πιστοποιημένες εταιρείες ενώ θα βρίσκεται σε κατάσταση ετοιμότητας επιπλέον προσωπικό των Ενόπλων Δυνάμεων.\nΤο παρακάτω infographic δείχνει την πορεία των εργασιών και της λειτουργίας στα σημεία των Hot Spots\nΠερισσότερα νέα που πρέπει να διαβάσετε στο Athens Magazine


Δέκα απαγορευμένες ταινίες\nΩμή βία, θρησκευτική σάτιρα, αιμομιξία και παραλογισμός. Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά των παρακάτω δέκα ταινιών που είδαν τις πόρτες πολλών κινηματογράφων να κλείνουν μπροστά τους.\nΚουρδιστό Πορτοκάλι. ( Clockwork Orange 1971)\nΜια ταινία του Στάνλει Κιούμπικ, η οποία εξ αρχής φαινόταν ότι θα αντιμετώπιζε προβλήματα, καθώς ο ίδιος ο Κιούμπρικ είχε απαγορεύσει να βγει στους βρετανικούς κινηματογράφους. Μάλιστα ο σκηνοθέτης είχε δηλώσει ότι η ταινία θα βγει μόνο μετά το θάνατό του. Εκτός λοιπόν από την Βρετανία, η ταινία απαγορεύτηκε στην Ιρλανδία, Σιγκαπούρη, Μαλαισία, Νότιο Κορέα και Ισπανία.\nΟ σχιζοφρενής δολοφόνος με το πριόνι (The Texas Chainsaw Massacre 1974)\nΗ ιστορία βασίστηκε σε ένα πραγματικό δολοφόνο τον Ed Gein, ο οποίος μπορεί να μην είχε πριόνι, αλλά ήταν υπεύθυνος για τη δολοφονία δεκάδων ανθρώπων. Μάλιστα -όπως παρουσιάζεται και στην ταινία- ο δολοφόνος φορούσε κομμάτια από ανθρώπινο δέρμα ως μάσκα. Η ταινία είχε απαγορευτεί στην Φιλανδία, Αγγλία, Αυστραλία, Δυτική Γερμανία, Χιλή, Ιρλανδία, Νορβηγία Σιγκαπούρη και Σουηδία.\nΟ εξορκιστής (The Exorcist 1973)\nΈνα από τα πιο αντιφατικά έργα που βγήκαν ποτέ στις κινηματογραφικές αίθουσες. Παρόλο που η ταινία είχε προταθεί για δέκα Όσκαρ, και κέρδισε τα δυο από αυτά, οι κριτικοί κινηματογράφου ήταν διχασμένοι αναφορικά με την παρουσίαση της 12χρονης κοπέλας το πνεύμα της οποίας καταλαμβάνεται από τον σατανά. Η ταινία απαγορεύτηκε στην Αγγλία, Μαλαισία και Σιγκαπούρη.\nΗ ζωή του Μπρίαν (Life of Brian 1979)\nΜια από τις επιτυχημένες σατιρικές ταινίες του αιώνα, η οποία όμως ήρθε αντιμέτωπη με πολλές θρησκευτικές οργανώσεις. Μάλιστα μέχρι το 2009, η ταινία δεν είχε προβληθεί στον κινηματογράφο της πόλης Aberystwyth της Ουαλίας. Η ταινία είχε απαγορευτεί και στην Νορβηγία, Σιγκαπούρη και Ιρλανδία.\nΤο τελευταίο Ταγκό στο Παρίσι (The Last Tango in Paris 1973)\nΜια ταινία που έμεινε στην ιστορία του κινηματογράφου μεταξύ άλλων και για την ερωτική σκηνή ανάμεσα στους δυο πρωταγωνιστές Maria Schneider και Marlon Brando. Μάλιστα το 2007 η Maria Schneider είχε δηλώσει ότι μετά την επίμαχη ερωτική σκηνή όπου είχε χρησιμοποιηθεί βούτυρο, της έχουν μείνει πολύ άσχημες αναμνήσεις και από τότε μαγειρεύει μόνο με ελαιόλαδο. Η ταινία είχε απαγορευτεί στην Ιταλία Σιγκαπούρη, Νέα Ζηλανδία, Πορτογαλία και Νότιο Κόρεα.\nΤέρατα (Freaks 1932)\nΗ ταινία απεικονίζει τον γάμο μιας πανέμορφης γυναίκας με έναν νάνο που εργάζεται σε τσίρκο. Αυτό που έκανε την ταινία να βρεθεί στην δεκάδα, είναι ότι ο σκηνοθέτης της Tod Browning συμπεριέλαβε στην ταινία ανθρώπους οι οποίοι είχαν σωματικές δυσμορφίες. Αρνήθηκε να χρησιμοποιήσει κουστούμια και μέικ άπ και επέλεξε κανονικούς ανθρώπους. Δεδομένου της εποχής, η επιλογή αυτή σόκαρε το κοινό. Μετά την εν λόγω ταινία Ο σκηνοθέτης, δυσκολεύτηκε πάρα πολύ να βρει και πάλι δουλεία. Η ταινία απαγορεύτηκε στην Ιταλία, Φιλανδία και Ιρλανδία.\n120 Μέρες στα Σόδομα (120 Days of Sodom)\nΓνωστή και ως Salò, η ταινία προκάλεσε θύελλα αντιδράσεων λόγω της ωμής βίας, τον σκληρών ερωτικών σκηνών και των σεξουαλικών βασανιστηρίων.\nΗ ταινία απαγορεύτηκε στην Ιταλία, Αυστραλία, Γερμανία, Νέα Ζηλανδία και Νορβηγία\nΗ πλοκή του έργου έμελλε να αποδειχθεί ένα άκρος πραγματικό σενάριο για τη ζωή του διανομέα της ταινίας James Bulger. Η πρώτη σκηνή δείχνει ένα 11χρονο αγόρι να σκοτώνει τους γονείς χωρίς κανένα ίχνος θλίψης και μετάνοιας. Λίγους μήνες μετά την ολοκλήρωση της ταινίας ο James Bulger σκοτώθηκε από δυο 11χρονους μαθητές. Μετά από αυτό το περιστατικό η ταινία απαγορεύτηκε στην Αγγλία.\nΣτη ζωή του Γάλλου ιερέα Grandier που έζησε τον 17 αιώνα αναφέρεται η ταινία, η οποία κατάφερε να έρθει σε έντονη αντιπαράθεση με την Ιταλική εκκλησία. Μάλιστα στους πρωταγωνιστές της ταινίας Vanessa Redgrave και Oliver Reed απαγορεύτηκε να η είσοδος στην Ιταλία. Η ταινία απαγορεύτηκε στην Φιλανδία, Ιρλανδία και Ιταλία\nΚαλιγούλας (Caligula 1979)\nΗ ταινία θεωρήθηκε αντιφατική όχι μόνο για την απεικόνιση της ωμής βίας αλλά και για την παρουσίαση των σεξουαλικών προτιμήσεων του Καλιγούλα απέναντι στο πρόσωπο της αδελφής του και όχι μόνο.


Κουζινα - Τραπεζαρια :: Είδη Κουζίνας :: Είδη Σερβιρίσματος :: INART -ΔΙΣΚΟΣ POLYRESIN ΜΕ ΚΑΘΡΕΠΤΗ ΑΝΤΙΚΕ ΧΡΥΣΟ/ΕΚΡΟΥ 42Χ24.5X4 - 3-70-634-0014 - Λευκά Είδη Espiti.gr\nΑρχική/Κουζινα - Τραπεζαρια/Είδη Κουζίνας /Είδη Σερβιρίσματος/INART -ΔΙΣΚΟΣ POLYRESIN ΜΕ ΚΑΘΡΕΠΤΗ ΑΝΤΙΚΕ ΧΡΥΣΟ/ΕΚΡΟΥ 42Χ24.5X4 - 3-70-634-0014\nINART -ΔΙΣΚΟΣ POLYRESIN ΜΕ ΚΑΘΡΕΠΤΗ ΑΝΤΙΚΕ ΧΡΥΣΟ/ΕΚΡΟΥ 42Χ24.5X4 - 3-70-634-0014\nΚΩΔΙΚΟΣ (SKU): 3-70-634-0014\nΕλάχιστη ποσότητα για το "INART -ΔΙΣΚΟΣ POLYRESIN ΜΕ ΚΑΘΡΕΠΤΗ ΑΝΤΙΚΕ ΧΡΥΣΟ/ΕΚΡΟΥ 42Χ24.5X4 - 3-70-634-0014" είναι 1".\nΣΑΛΑΤΙΕΡΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙ ΜΑΤ ΜΕΓΑΛΗ 23ΕΚ. ZHE102 ESPIEL