music-art - ΜΑΡΚΟΣ ΒΑΜΒΑΚΑΡΗΣ: Η ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΤΟ ΑΣΤΙΚΟ-ΛΑΪΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΗΓΕΣ ΤΟΥ\n>> Αρχική 'Αρθρα ΜΑΡΚΟΣ ΒΑΜΒΑΚΑΡΗΣ: Η ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΤΟ ΑΣΤΙΚΟ-ΛΑΪΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΗΓΕΣ ΤΟΥ\nΜΑΡΚΟΣ ΒΑΜΒΑΚΑΡΗΣ: Η ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΤΟ ΑΣΤΙΚΟ-ΛΑΪΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΗΓΕΣ ΤΟΥ\nΤου Νέαρχου Γεωργιάδη\nΌπως ο Ηρακλής άλλαξε την κοίτη και τη ροή του Αχελώου ποταμού, έτσι κι ο Μάρκος Βαμβακάρης άλλαξε την κοίτη και τη ροή του ελληνικού τραγουδιού στο σύνολό του. Το ηράκλειο κατόρθωμά του έγκειται στο ότι με το ταλέντο του, αλλά βοηθημένος και από τις συγκυρίες, καθιέρωσε το μπουζούκι σαν το βασικό όργανο του Λαϊκού Τραγουδιού από το 1933 και μετά και το ανήγαγε σε σύμβολο του νεοελληνισμού, όπως ο Παρθενώνας αποτελεί το σύμβολο του αρχαίου ελληνισμού.\nΣαν αποτέλεσμα της Μικρασιατικής Καταστροφής, η ελληνική κοινωνία αστικοποιήθηκε. Οι πόλεις, όπως η Αθήνα, ο Πειραιάς, η Θεσσαλονίκη, η Πάτρα, ο Βόλος, τα Τρίκαλα και άλλες δέχτηκαν προσφυγικούς αστικούς πληθυσμούς από τη Σμύρνη, την Κωνσταντινούπολη, το Αϊβαλί, το Αϊδίνι, και ο πληθυσμός τους μεγάλωσε, ενώ σε μερικές περιπτώσεις διπλασιάστηκε. Τα αστικά επαγγέλματα ενισχύθηκαν. Η βιομηχανία αναπτύχθηκε, χρησιμοποιώντας τους προλεταριοποιημένους πρόσφυγες, με πολύ χαμηλά μεροκάματα – για ένα κομμάτι ψωμί, αλλά και την τεχνογνωσία, ακόμα και τα κεφάλαια Μικρασιατών εμποροβιομηχάνων και βιοτεχνών. Οι γυναίκες, με επικεφαλής τις προσφυγοπούλες, μπήκαν στην αγορά εργασίας: στα εργοστάσια, στα εργαστήρια, στα καταστήματα, στις ταβέρνες, στα κέντρα και στα εστιατόρια. Ο διπολισμός της κοινωνίας σε κεφαλαιούχους και προλετάριους ήταν αισθητός. Το συνδικαλιστικό και σοσιαλιστικό κίνημα αναπτυσσόταν, ενώ εντάθηκαν οι ταξικές αντιπαραθέσεις και συγκρούσεις. Το Λαϊκό Τραγούδι αντικαθρέφτισε αυτές τις εξελίξεις, με τα τραγούδια που περιγράφουν τις νέες συνοικίες, τις διευρυμένες πόλεις, και με τα εργατικά τραγούδια του Τούντα, του Σκαρβέλη, του Μπάτη, του Βαμβακάρη...\nΗ επικράτηση του μπουζουκιού, και συνεπώς η συνακόλουθη διαφοροποίηση της ορχήστρας, έφερε την οριστική αποκοπή του αστικο-λαϊκού από το τραγούδι της υπαίθρου. Μέχρι τότε και τα δυο είδη, το αστικο-λαϊκό και το αγροτο-λαϊκό (δημοτικό), παίζονταν με σαντουρόβιολα και κλαρίνα. Τώρα, με την επικράτηση του μπουζουκιού, το αστικο-λαϊκό έδειχνε τη σαφή διαφοροποίησή του, το ξεκάθαρα αλλιώτικο μουσικό του χρώμα, την ιδιαίτερη ταυτότητά του, που ήταν προορισμένη να το οδηγήσει στην απεικόνιση και καταγραφή της αστικοποιημένης κοινωνίας. Της κοινωνίας του Μεσοπολέμου, της Κατοχής, του Εμφυλίου και της μετεμφυλιακής εποχής.\nΕξάλλου, το μπουζούκι, με τις σύντομες, στακάτες νότες του, προετοίμαζε το Λαϊκό Τραγούδι για ζεϊμπέκικα και χασάπικα, που είχαν εντονότερα χτυπήματα για τα πόδια του χορευτή και περισσότερες λεπτομέρειες για τα αυτιά του ακροατή. Προετοίμαζαν το έδαφος για σέρβικα με μεγάλη ταχύτητα στις νότες, αλλά και για τις λαϊκές καντάδες του Τσιτσάνη, του Ζαμπέτα και άλλων, για τα λαϊκά λάτιν του Χιώτη, που σίγουρα όλα αυτά δεν μπορούσαν να παιχτούν τόσο καλά με τα σαντουρόβιολα. Σημείο τομής σ’ αυτές τις εξελίξεις του Λαϊκού Τραγουδιού ήταν ο Μάρκος Βαμβακάρης.\nΟ Γρηγόρης Μπιθικώτσης είχε το προσωπικό βίωμα να συγκλονιστεί από το μπουζούκι και τα τραγούδια του Βαμβακάρη, και σαν συνέπεια να παραμερίσει την κιθάρα του, να πιάσει το μπουζούκι και να ακολουθήσει τον συνθετικό και τραγουδιστικό δρόμο του Μάρκου. Γι’ αυτό έλεγε την πολύ σωστή κουβέντα: «Ο Μάρκος είναι το δέντρο κι όλοι εμείς, οι λαϊκοί συνθέτες, ο Τσιτσάνης, ο Παπαϊωάννου, ο Μητσάκης, εγώ, αλλά και οι ‘έντεχνοι’, όπως ο Θεοδωράκης, είμαστε τα κλαδιά του. Τα κλαδιά αυτού του δέντρου που λέγεται Μάρκος Βαμβακάρης!»\nΈνα άλλο κατόρθωμα του Μάρκου Βαμβακάρη είναι ότι καθιέρωσε επιλεκτικά τον βυζαντινό χασάπικο και τον οθωμανικό ζεϊμπέκικο, σαν τους εθνικούς χορούς της Ελλάδας, δίπλα στον αρχαίο συρτό και τον καλαματιανό, και ίσως πιο πάνω από αυτούς. Έτσι, διάφορες εποχές της ελληνικής ιστορίας (η αρχαιότητα, το Βυζάντιο, η Οθωμανική περίοδος) αντιπροσωπεύονται μέσα στο σώμα του τραγουδιού με αντίστοιχες ρυθμικές και χορευτικές ενότητες. Πρωτύτερα ο ζεϊμπέκικος λεγόταν «τούρκικος» χορός και πολλοί ντρεπόντουσαν να τον χορέψουν, να τον τραγουδήσουν ή απλώς να αναφέρουν το όνομά του. Ο Βαμβακάρης τον ελληνοποίησε για καλά με μια πληθώρα δημιουργικών και πρωτότυπων τραγουδιών του σ’ αυτό το ρυθμό και ύστερα παρέδωσε τη σκυτάλη στον Τσιτσάνη και στους άλλους λαϊκούς συνθέτες, οι οποίοι τον κάνανε να γίνει «των θεών το βήμα» (Καλδάρας).\nΒέβαια ο Βαμβακάρης δεν έπεσε ουρανοκατέβατος από το στερέωμα. Είχε αρκετούς προδρόμους, είτε ανώνυμους, όπως οι άγνωστοι τραγουδοποιοί διστίχων και γενικά παραδοσιακών τραγουδιών, κι όπως τα αποκριάτικα ζεϊμπέκια της Σύρου, με τις μουσικές και τους χορούς τους, είτε επώνυμους, όπως ο Νίκος ο Αϊβαλιώτης, που του ενέπνευσε την αγάπη για το μπουζούκι, ο Ελληνοαμερικανός Γιάννης Χαλκιάς, που με ένα δίσκο του («Το μινόρε του τεκέ») έκανε τις ελλαδικές δισκογραφικές εταιρείες να στρέψουν το ενδιαφέρον και την προσοχή τους σε δίσκους με μπουζούκια. Όπως ο Κώστας Σκαρβέλης, που εμπλούτισε την εμπειρία του Βαμβακάρη και τον μύησε στις πολλές ρυθμικές αγωγές και μελωδίες του κωνσταντινουπολίτικου χασάπικου... Αλλά το γεγονός, ότι ο Βαμβακάρης, με την ογκολιθική παρουσία του μετατόπισε το ποτάμι και το έστρεψε σε άλλα κανάλια, παραμένει. Μάταια, άνθρωποι, όπως ο Ντίνος Χριστιανόπουλος μετά από επιπόλαιη σκέψη, ισχυρίζεται ότι «ο Βαμβακάρης είναι σαφώς υποδεέστερος του Τσιτσάνη». Απέκρουσα και αποκρούω αυτή την αντίληψη, λέγοντας ότι ο Μάρκος είναι η βάση και ο Τσιτσάνης η κορυφή του τραγουδιού με μπουζούκια. Ο Μάρκος είναι το θεμέλιο και ο Τσιτσάνης το επιστέγασμα. Χωρίς τη βάση του βουνού, δεν θα μπορούσε να υπάρξει κορυφή, αλλά και χωρίς την κορυφή δεν θα δικαιωνόταν και δεν θα είχε τόση αξία η βάση. Όλα αυτά βέβαια, χωρίς να παραβλέπουμε τις άλλες κορυφές του Λαϊκού Τραγουδιού, από τον Μπαγιαντέρα, τον Παπαϊωάννου, τον Χατζηχρήστο, τον Χιώτη, μέχρι τον Μητσάκη, τον Καλδάρα, τον Μπακάλη, τον Δερβενιώτη και φυσικά τον Στέλιο Καζαντζίδη.\nΠριν από σαράντα χρόνια η «ανακάλυψη» του Μάρκου Βαμβακάρη με παρακίνησε, μαζί με τέσσερις άλλους φοιτητές, να ιδρύσουμε την πρώτη οργάνωση συστηματικής επιστημονικής μελέτης του είδους: τον Όμιλο Φίλων Λαϊκού Τραγουδιού. Ήταν ένα είδος πολιτιστικής συνωμοσίας μέσα στα σπλάχνα της οργάνωσης των «Λαμπράκηδων», που είχε τότε επιδοθεί σε μια μονοκαλλιέργεια των τραγουδιών του Μίκη Θεοδωράκη. Ο Όμιλος Φίλων Λαϊκού Τραγουδιού έκανε συλλογή και διάσωση δίσκων, πληροφοριών, συνεντεύξεων, βιογραφιών, δημοσίευε κείμενα και διοργάνωσε τις πρώτες συναυλίες λαϊκών καλλιτεχνών, με Βαμβακάρη, Μπαγιαντέρα, Στράτο Παγιουμτζή... Η δραστηριότητά του βασικά διακόπηκε από τη Δικτατορία.\nΠολύ αργότερα άλλοι μελετητές ακολούθησαν τα βήματα και μιμήθηκαν τις μεθόδους και τους τρόπους δουλειάς του Ομίλου για τη μελέτη και την προβολή του Λαϊκού Τραγουδιού. Αλλά η ανακάλυψη και η αποκάλυψη του Μάρκου Βαμβακάρη, την οποία πραγματοποίησε και προώθησε αυτή η οργάνωση φοιτητών, το 1965 – 1966, δεν ολοκληρώθηκε. Γι’ αυτό ερχόμαστε σήμερα, σαράντα τρία χρόνια αργότερα, να μελετήσουμε περισσότερο το φαινόμενο Βαμβακάρη και να το τοποθετήσουμε μέσα στα πλαίσια του νεοελληνικού τραγουδιού και πολιτισμού γενικά. Κι έτσι να μπουν οι βάσεις για την πραγματικά επιστημονική μελέτη του έργου του και των επιδράσεων που άσκησε πάνω στο τραγούδι και τον πολιτισμό μας.\nΟρισμός και περιοδολόγηση. Για να εξετάσουμε την ανατρεπτική παρουσία και θέση του συνθέτη μας μέσα στο αστικο-λαϊκό τραγούδι και πώς επηρέασε τη συνέχεια του είδους, είναι απαραίτητο να προτείνουμε έναν οριστικό ορισμό και μια οριστική περιοδολόγηση του Λαϊκού Τραγουδιού των πόλεων.\nΑπό τη δεκαετία του 1930 μέχρι και τη δεκαετία του 1960, μεγάλες δισκογραφικές εταιρείες στην Ελλάδα ονόμασαν «ΛΑΊ΄ΚΑ» μια ιδιαίτερη κατηγορία τραγουδιών. Αυτή η ονομασία εμφανιζόταν στους καταλόγους δίσκων και συμπληρωνόταν πάντα με την φράση «Συνοδεία Λαϊκής Ορχήστρας» τόσο στους καταλόγους όσο και στις ετικέτες των δίσκων. Κάτω από αυτή την ονομασία στεγάζονταν τραγούδια των Τούντα, Σκαρβέλη, Παπάζογλου, Βαμβακάρη, Τσιτσάνη, Χιώτη, Δερβενιώτη, Καζαντζίδη, Ζαμπέτα, Άκη Πάνου και άλλων. Κοινό στοιχείο και κοινός παρονομαστής αυτών των τραγουδιών ήταν ο αστικο-λαϊκός χαρακτήρας. Εκφράζανε δηλαδή τα χαμηλά στρώματα (λαός) των πόλεων (άστυ). Αυτός ο όρος, από τους καταλόγους και τις ετικέτες των δίσκων πέρασε στην κοινή χρήση.\nΓια ένα βραχύ διάστημα (1930 – 1937), δίπλα στην ονομασία «ΛΑΪΚΑ» μπήκε και ο παράτιτλος «ΡΕΜΠΕΤΙΚΑ». Μετά το 1937, αυτός ο παράτιτλος παραμερίστηκε και παρέμεινε μόνον ο τίτλος «ΛΑΪΚΑ». Όμως οι εχθροί και οι άσπονδοι φίλοι του Λαϊκού Τραγουδιού χρησιμοποίησαν τον όρο «Ρεμπέτικα», με αρνητικά σημαινόμενα, με σκοπό να το δυσφημήσουνε. Σ’ αυτό το κείμενο, όσες φορές αναφέρω τον όρο «Ρεμπέτικα», θα τον χρησιμοποιώ χωρίς καθόλου αρνητικά σημαινόμενα.\nΤο Λαϊκό Τραγούδι (στο οποίο συμπεριλαμβάνονται και τα λεγόμενα Ρεμπέτικα της δεκαετίας του 1930), χρειάζεται έναν επιστημονικό ορισμό και μιαν επίσης επιστημονική περιοδολόγηση. Το Λαϊκό Τραγούδι είναι ένα καλλιτεχνικό είδος, που βασίζεται σε ζωντανά παραδοσιακά στοιχεία, και εκφράζει τη ζωή των πόλεων, από τη σκοπιά των χαμηλότερων κοινωνικών τάξεων και στρωμάτων.\nΓιατί καλλιτεχνικό είδος; Πρώτον, επειδή όλοι οι καλλιτεχνικοί συντελεστές ενός τραγουδιού (στιχουργός, συνθέτης, τραγουδιστές, οργανοπαίχτες, ηχολήπτες) βάζανε τα δυνατά τους για να πετύχουν το αρτιότερο δυνατόν αποτέλεσμα (υποκειμενικό στοιχείο). Είναι γνωστό, για παράδειγμα, πως ο Βασίλης Τσιτσάνης γέμιζε ένα ολόκληρο τετράδιο με σχεδιάσματα, προκειμένου να πετύχει την τελική μορφή των στίχων ενός τραγουδιού. Το ίδιο έκανε και με τη μουσική: δημιουργούσε και αχρήστευε πάρα πολλές μελωδίες μέχρι να φτάσει στην τελική, που τον ικανοποιούσε απόλυτα. Είναι επίσης γνωστό πως ο Στέλιος Καζαντζίδης έκανε εξαντλητικές πρόβες, μαζί με τους μουσικούς, προκειμένου το τραγούδι να είναι έτοιμο και άψογο, όταν θα μπαίνανε στο στούντιο για ηχογράφηση. Δεύτερον, τα περισσότερα λαϊκά τραγούδια της δισκογραφίας, μέχρι τη δεκαετία του ’60 και τις αρχές της δεκαετίας του ’70, παρουσιάζουν ένα καλλιτεχνικό αποτέλεσμα πολύ ικανοποιητικό από αισθητική άποψη (αντικειμενικό κριτήριο). Πολλά λαϊκά τραγούδια δίνουν την αίσθηση της τελειότητας (άριστου έργου – αριστουργήματος) και μετά από πολλές δεκαετίες και όσο περνά ο καιρός γίνονται ολοένα και περισσότερο δημοφιλή και συγκινούν γενεές γενεών (διαχρονικότητα). Για παράδειγμα, το «Τικ τίκι τίκι τακ» είναι τραγούδι εκατό ετών, η «Δημητρούλα», η «Γκαρσόνα» και η «Φραγκοσυριανή» - εβδομήντα ετών, το «Νύχτωσε χωρίς φεγγάρι» και η «Συννεφιασμένη Κυριακή» είναι περίπου εξήντα ετών κ.ο.κ. Όσα λαϊκά τραγούδια των κλασικών εκείνων εποχών έχουν δευτερότερη ποιότητα, πρέπει να θεωρηθούν σαν μέτρια έργα κλασικών δημιουργών, με σπουδαία στιχουργική ή συνθετική υπογραφή. Σε όλες τις τέχνες τα δευτερότερα έργα ενός δημιουργού συνυπολογίζονται για να ερμηνευτεί και να κριθεί το συνολικό του έργο.\nΓιατί το Λαϊκό Τραγούδι «βασίζεται σε ζωντανά παραδοσιακά στοιχεία»; Αυτό δεν οφείλεται σε κάποια μεταφυσική ή διανοουμενίστικη προτίμηση απέναντι στην προφορική λαϊκή παράδοση. Απλούστατα οι λαϊκοί τραγουδοποιοί και οι εκτελεστές, θέλοντας να αρέσουν σε όσο το δυνατόν περισσότερο κόσμο, χρησιμοποιούσαν συνειδητά τις ζωντανές παραδοσιακές μορφές , τους μαζικούς λαϊκούς κώδικες, που ήξεραν ότι συγκινούσαν όλες τις γενιές του ακροατηρίου τους. Τέτοια ζωντανά παραδοσιακά στοιχεία ήταν και είναι η δημοτική γλώσσα, οι παροιμίες και οι καθημερινές φράσεις, ο οχτασύλλαβος και ο δεκαπεντασύλλαβος, τα λαϊκά μουσικά όργανα, ο συρτός, ο χασάπικος, ο ζεϊμπέκικος, ο καρσιλαμάς, το τσιφτετέλι κτλ.\nΓιατί το Λαϊκό Τραγούδι «εκφράζει τη ζωή των πόλεων»; Με την ανάπτυξη του στεριανού και θαλασσινού εμπορίου, και αργότερα της βιομηχανίας, το κέντρο βάρους της κοινωνίας μετατέθηκε από την ύπαιθρο προς τις πόλεις. Διοικητικό κέντρο έγινε η μεγαλούπολη κι εκεί παίρνονταν οι μεγάλες αποφάσεις, που αφορούσαν τον πόλεμο, την ειρήνη και τους νόμους που καθορίζανε τη ζωή ενός λαού και του κάθε ανθρώπου ξεχωριστά. Στις μεγάλες πόλεις είχαν εμφανιστεί οι νέες κοινωνικές τάξεις: οι μάστορες, οι καλφάδες και οι μαθητάδες, κατά τον Μεσαίωνα και την Αναγέννηση, η αστική τάξη και το προλεταριάτο, κατά τη σύγχρονη βιομηχανική εποχή. Ήταν φυσικό λοιπόν το διαφορετικό σκηνικό, οι διαφορετικές λειτουργίες, οι διαφορετικοί κοινωνικοί ρόλοι και η διαφορετική ζωή των πόλεων να απαιτούν ένα άλλο είδος τραγουδιού, με άλλη θεματολογία, με άλλους ρυθμούς, με άλλα μηνύματα. Έτσι, η ύπαιθρος εκφράστηκε με το είδος του τραγουδιού που αργότερα ονομάστηκε Δημοτικό, και η μεγαλούπολη, με το είδος που αργότερα ονομάστηκε Λαϊκό Τραγούδι. Η Κωνσταντινούπολη, η «Πόλις των πόλεων», η μεγαλύτερη πόλη της Ευρώπης κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής περιόδου, έγινε η κυριότερη μήτρα και η μάνα του Λαϊκού Τραγουδιού. Ακολούθησε η Σμύρνη, και αργότερα η Αθήνα, ο Πειραιάς, η Θεσσαλονίκη…Κατά την εποχή της δισκογραφίας οι μεγάλοι συνθέτες, τραγουδιστές και οργανοπαίχτες κατοικούσαν στις μεγαλουπόλεις, για να βρίσκονται κοντά στα στούντιο των ηχογραφήσεων και στις εταιρείες των δίσκων. Και αφού διαμονή και βιότοπός τους ήταν η μεγαλούπολη, ήταν φυσικό να εκφράζουν τα αστικά τους βιώματα και τη ζωή της μεγαλούπολης.\nΓιατί «απ’ τη σκοπιά των χαμηλότερων κοινωνικών τάξεων και στρωμάτων»; Πρώτον, επειδή οι ανώτερες κοινωνικές τάξεις – η αριστοκρατία του χρήματος και της εξουσίας, βλέποντας αφ’ υψηλού τη φτωχολογιά, είχαν μια περιφρονητική διάθεση απέναντί της και ήθελαν να διαχωρίσουν και να διαφοροποιήσουν τα καλλιτεχνικά τους γούστα στο τραγούδι και στο χορό. Έτσι, επιδόθηκαν σε μια επιδεικτική κατανάλωση στον τομέα της μουσικής, του τραγουδιού και του χορού. Έδειξαν μια αριστοκρατική προτίμηση στην όπερα, την οπερέτα και τη δουλική μίμηση της ευρωπαϊκής μουσικής και χορού. Αυτές οι προτιμήσεις έγιναν εμβληματικά στοιχεία ταυτότητας της ελληνικής αριστοκρατίας, ενώ το Λαϊκό Τραγούδι έγινε εμβληματικό στοιχείο ταυτότητας της φτωχολογιάς των πόλεων: «Μέσα σας κλαίει το μαύρο φτωχολόι» (Παλαμάς). «Δεν θέλω πλούτη και λεφτά, μ’ αρέσει η φτώχια κι η εργατιά» (Τούντας). «Το Λαϊκό Τραγούδι πήρε φωτιά από αυτούς τους φουκαράδες, που δούλευαν εργάτες στο λιμάνι» (Βαμβακάρης). «Κι αν είμαι, μάτια μου, φτωχός, έχω καρδιά με μπέσα» (Χατζηχρήστος-Λελάκης). «Φτωχόπαιδο με γνώρισες και από μικρό στην πιάτσα» (Τσιτσάνης). «Φάτε, πλούσιοι, παράδες κι εμείς ας πεθάνουμε» (Δερβενιώτης-Παπαγιαννοπούλου). «Όταν κανείς είναι φτωχός, απ’ όλους αδικιέται» (Καζαντζίδης).\nΗ υποδιαίρεση και ταξινόμηση του Λαϊκού Τραγουδιού κατά χρονικές περιόδους, για να είναι επιστημονική και έγκυρη, πρέπει, πρώτον, να βασίζεται σε έναν επιστημονικό ορισμό. Αν δεν έχεις ορίσει επιστημονικά το αντικείμενό σου, τότε δεν θα ξέρεις για ποιο πράγμα μιλάς, με ποιο πράγμα ασχολείσαι και ποιο πράγμα θέλεις να υποδιαιρέσεις και να ταξινομήσεις. Πολλοί «μελετητές» του αστικο-λαϊκού τραγουδιού δεν καταδέχονται ή αδυνατούν να δώσουν έναν επιστημονικό ορισμό, γι’ αυτό η αποτυχία τους είναι εξαρχής δεδομένη. Εμείς ήδη δώσαμε τον επιστημονικό ορισμό του Λαϊκού Τραγουδιού, στην αρχή αυτού του κειμένου. Δεύτερον, η υποδιαίρεση και ταξινόμηση πρέπει να στηρίζεται σε μια ενιαία βάση. Διάφορες απόπειρες περιοδολόγησης που έγιναν μέχρι τώρα, δεν είχανε μια ενιαία βάση. Το αποτέλεσμα ήταν να χωλαίνουν όσον αφορά την εμφάνιση και τη λήξη του είδους, (αν υποτεθεί ότι έληξε), την αρχή και το τέλος των επιμέρους περιόδων και τη διαφορά της κάθε περιόδου, σε σχέση με την προηγούμενη και την επόμενη.\nΜια πρώτη χονδρική υποδιαίρεση του Λαϊκού Τραγουδιού των πόλεων είναι: σε προ-δισκογραφική περίοδο (πριν το 1900) και σε δισκογραφική περίοδο (μετά το 1900). Εδώ μπορεί να τεθεί ένα ερώτημα: Γιατί να μη θεωρηθεί ότι τα τραγούδια των πόλεων της προ-δισκογραφικής περιόδου αποτελούν ένα διαφορετικό είδος τραγουδιού; Η απάντηση είναι ότι τα αστικο-λαϊκά τραγούδια της Κωνσταντινούπολης, της Σμύρνης και άλλων μεγάλων πόλεων, κατοικημένων από Έλληνες πριν την εποχή της δισκογραφίας, είχαν τα ίδια μορφικά χαρακτηριστικά με τα κωνσταντινουπολίτικα και τα σμυρνέικα της δισκογραφικής εποχής. Σ’ αυτά παρουσιαζόταν η ζωή και γενικά η θεματολογία των πόλεων, και από άποψη μορφική στηρίζονταν στην καθημερινή λαϊκή γλώσσα, στον οχτασύλλαβο και δεκαπεντασύλλαβο, στα μακάμια και στους ρυθμούς συρτό, χασάπικο, ζεϊμπέκικο, καρσιλαμά, τσιφτετέλι και άλλους. Πραγματικά ο συρτός εντοπίζεται ήδη από την ελληνική αρχαιότητα, το τσιφτετέλι έχει χαρακτηριστικά που το ταυτίζουνε μάλλον με τον αρχαίο κόρδακα, ο χασάπικος ταυτίζεται με τον βυζαντινό μακελάρικο, ο ζεϊμπέκικος εντοπίζεται στην Κωνσταντινούπολη από τον 17ο αιώνα, και αναφέρεται από τον Εβλιά Τσελεπή σαν ο εκφραστικότερος χορός μέσα στην επικράτεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.\nΤο πριν από τη δισκογραφία κωνσταντινουπολίτικο και σμυρνέικο τραγούδι αποτελεί μια σίγουρη γέφυρα που συνδέει την προ-δισκογραφική με τη δισκογραφική περίοδο. Αυτό μάλιστα δεν το αμφισβητεί κανένας από τους σοβαρούς μελετητές του αστικο-λαϊκού είδους. Πολλά σμυρνέικα και πολίτικα τραγούδια ή ορχηστρικά μεταφέρθηκαν από την προφορική ακουστική παράδοση στη δισκογραφία, είτε αυτούσια, είτε διασκευασμένα, και οι δισκογραφημένοι αμανέδες του Μεσοπολέμου ταυτίζονται απόλυτα με τους αμανέδες πριν από την εφεύρεση του φωνογράφου.\nΩστόσο, η προ-δισκογραφική περίοδος του αστικο-λαϊκού είδους διάρκεσε αιώνες, χάνεται στα βάθη των χρόνων και οι ρίζες της φτάνουν μέχρι το Βυζάντιο.\nΤο Λαϊκό Τραγούδι της δισκογραφίας χωρίζεται στις εξής περιόδους:\n1900 – 1922. Ανώνυμη περίοδος της δισκογραφίας.\n1922 – 1933. Σμυρνιο-πολίτικη περίοδος, με επώνυμους συνθέτες.\n1933 – 1937. Περίοδος επικράτησης του μπουζουκιού, με αρχηγό τον Βαμβακάρη.\n1937 – 1941. Περίοδος της λαϊκής καντάδας, με αρχηγό τον Τσιτσάνη.\n1941 – 1952. Περίοδος Κατοχής και Εμφυλίου, με αρχηγό τον Τσιτσάνη.\n1952 - 2001. Μετεμφυλιακή περίοδος με σχολή Καζαντζίδη.\nΕνιαία βάση αυτής της υποδιαίρεσης και ταξινόμησης του Λαϊκού τραγουδιού είναι, όπως μπορείτε να διαπιστώσετε, οι καθοριστικές μεταλλαγές που διαφοροποιούν σε κάθε περίοδο το είδος τόσο στη γενική του εμφάνιση και λειτουργία όσο και στα επιμέρους τραγούδια. Μάλιστα, σε κάθε περίοδο κυριαρχεί και κάποια ηγετική προσωπικότητα, η οποία δημιουργεί την ανατροπή, φέρνει τις πρωτοποριακές αλλαγές, καθιερώνει τους ερμηνευτές και το ερμηνευτικό ύφος και αποτελεί το πρότυπο που μιμούνται λίγο πολύ οι υπόλοιποι δημιουργοί κι έτσι διαμορφώνεται η ιδιαιτερότητα της κάθε περιόδου.\nΑναλυτικότερα, η περίοδος 1900 – 1922 χαρακτηρίζεται από ανωνυμία των συνθετών, είτε επειδή τα τραγούδια ανήκαν στην προφορική λαϊκή παράδοση, και συνεπώς ήταν άγνωστοι οι συνθέτες, είτε επειδή η δισκογραφική εταιρεία ήξερε, σε πολλές περιπτώσεις, τα ονόματα των συνθετών, αλλά θεωρούσε περιττό να τα αναγράφει στο δίσκο. Έτσι, αυτή η περίοδος δεν μας βοηθά να αναγνωρίσουμε το προσωπικό ύφος των δημιουργών. Κατά τα άλλα οι ρυθμοί των τραγουδιών είναι αυτοί που ήδη αναφέραμε και τα όργανα είναι βασικά εκείνα της σμυρνέικης ορχήστρας. Δηλαδή, σαντουρόβιολα, κλαρίνο, ούτι, κανονάκι κτλ., τα λεγόμενα ψιλά όργανα, επειδή ήταν κατάλληλα για το εσωτερικό αιθουσών, όπως είναι τα κέντρα, οι ταβέρνες και φυσικά τα στούντιο της δισκογραφίας. Τα τραγούδια αυτής της περιόδου δισκογραφούνταν εκτός Ελλάδας και κυρίως στην Κωνσταντινούπολη, Σμύρνη και ΗΠΑ.\nΗ περίοδος 1922 – 1933 χαρακτηρίζεται από την παρουσία επώνυμων δημιουργών της Σμυρνιο-πολίτικης σχολής. Η επωνυμία αυτή συνδέεται με τη δημιουργία μεγάλων δισκογραφικών εταιρειών στην Ελλάδα, την άνοδο της ελληνικής δισκογραφίας, την πύκνωση στην έκδοση των ελληνικών δίσκων και συνεπώς τη συστηματοποίηση της όλης διαδικασίας. Επικεφαλής αυτής της περιόδου είναι ο συνθέτης Παναγιώτης Τούντας, ο οποίος αντιπροσωπεύει κυρίως το σμυρνέικο μακρόσυρτο και ανατολίτικο ύφος. Ο Τούντας ανακάλυψε και καθιέρωσε τραγουδιστές, όπως ο Στελλάκης Περπινιάδης, ο Ρούκουνας, ο Σωφρονίου, η Εσκενάζυ, η Αμπατζή, που διαμόρφωσαν το τραγουδιστικό ύφος της περιόδου. Συμπληρωματικά προς τον Τούντα λειτούργησε ο Βαγγέλης Παπάζογλου που αντιπροσωπεύει τα ζεϊμπέκικα σμυρνέικου ύφους. Κατά την ίδια περίοδο ο Κώστας Σκαρβέλης αντιπροσωπεύει το κωνσταντινουπολίτικο ύφος με μια μεγάλη ποικιλία από υποδειγματικά χασάπικα. Ο Σκαρβέλης καθιέρωσε τον σπουδαίο τραγουδιστή Γιώργο Κάβουρα. Καθοριστικά όργανα αυτής της περιόδου είναι τα σαντουρόβιολα και γενικά η σμυρνέικη ορχήστρα.\nΗ περίοδος 1933 – 1937 χαρακτηρίζεται από την επικράτηση του μπουζουκιού, με αρχηγό τον Μάρκο Βαμβακάρη και τους συνεργάτες του Μπάτη, Δελιά και Στράτο Παγιουμτζή. Επηρεασμένος από τη συριανή Αποκριά ο Βαμβακάρης, δεινός χορευτής και ο ίδιος, καλλιέργησε επιλεκτικά τον ζεϊμπέκικο και τον χασάπικο ρυθμό, επιβάλλοντάς τους στη δισκογραφία και παραμερίζοντας την πολυφωνία των μικρασιάτικων χορευτικών ρυθμών.\nΗ Δικτατορία του Μεταξά στα 1937 επέβαλε σκληρή προληπτική λογοκρισία, απαγορεύοντας τους αμανέδες, τα ανατολίτικα μακάμια, τις μακρόσυρτες μελωδίες και οτιδήποτε είχε σχέση με την πολιτική, την κοινωνική κριτική, αλλά και τους τεχνητούς παραδείσους. Έτσι, η περίοδος 1937 μέχρι τη γερμανική κατοχή του 1941 κυριαρχήθηκε από τις λαϊκές καντάδες του Βασίλη Τσιτσάνη. Ο Τσιτσάνης ονόμασε έτσι τα ρομαντικά ερωτικά τραγούδια του σε κλίμακες μινόρε ή ματζόρε που τραγουδιόντουσαν από δυο φωνές στο σύστημα πρίμο-σεκόντο. Ωστόσο, οι χορευτικοί ρυθμοί αυτών των τραγουδιών του ήταν ο ζεϊμπέκικος και ο χασάπικος κάτω από την επίδραση του Βαμβακάρη και του Παπάζογλου. Στο πλευρό του Τσιτσάνη καλλιέργησαν το ύφος της λαϊκής καντάδας ο Μπαγιαντέρας, ο Παπαϊωάννου και ο Χατζηχρήστος.\nΗ πολεμική περίοδος της Κατοχής εξαφανίζει από τη σκηνή του Λαϊκού Τραγουδιού τους αρχηγούς της Σμυρνιο-πολίτικης σχολής Τούντα, Σκαρβέλη, Παπάζογλου και άλλους κι έτσι παραμερίζει για αρκετά χρόνια το σμυρνιο-πολίτικο ύφος. Φέρνει στο επίκεντρο τα πολιτικά προβλήματα, ηρωοποιεί τους αντάρτες και γεννά πολυφωνικά και χορωδιακά τραγούδια, με πολιτικά και κοινωνικά μηνύματα. Αρχηγός της περιόδου αυτής, η οποία υφολογικά παρατείνεται μέχρι τα 1952 είναι ο Βασίλης Τσιτσάνης. Ο Τρικαλινός αυτός συνθέτης καθιερώνει νέους τραγουδιστές, όπως ο Τσαουσάκης, η Χασκίλ, η Μπέλλου, η Νίνου, οι οποίοι διαμορφώνουν το τραγουδιστικό ύφος της περιόδου. Το ύφος και τους τραγουδιστές του Τσιτσάνη προσεταιρίζονται και οι Παπαϊωάννου, Καλδάρας, Μητσάκης και άλλοι.\nΤέλος, η περίοδος 1952 – 2001 χαρακτηρίζεται από την παρουσία του Στέλιου Καζαντζίδη και της σχολής του, δηλαδή τραγουδιστών και τραγουδιστριών που μιμούνται ή επηρεάζονται από τη φωνή του, τη θεματολογία του και το ύφος των τραγουδιών που εκτελεί, στιχουργών που γράφουν ειδικά για τον Καζαντζίδη και τους τραγουδιστές της σχολής του, και συνθετών που συνθέτουν ένα μέρος του έργου τους ειδικά για τον Καζαντζίδη και τη σχολή του. Κατά την περίοδο αυτή υπάρχουν πολύ μεγάλοι συνθέτες, όπως ο Καλδάρας, ο Δερβενιώτης, ο Μπακάλης, ο Χιώτης, ο Ζαμπέτας, ο Άκης Πάνου, που δημιουργούν αριστουργήματα, όμως σε μεγάλο μέρος του έργου τους κοινός παρονομαστής είναι ο Καζαντζίδης και οι τραγουδιστές της σχολής του. Η σχολή Καζαντζίδη, σαν ένα είδος αντίδρασης προς τη Δύση, που θεωρήθηκε υπεύθυνη για τα δεινά της Δικτατορίας, της Κατοχής και του Εμφυλίου, επαναφέρει πολλά και χαρακτηριστικά ανατολίτικα στοιχεία της σχολής Τούντα: την ελληνοποίηση τουρκικών, αραβικών και γενικά ανατολίτικων τραγουδιών, την επαναφορά των ανατολίτικων κλιμάκων μουσικής (μακάμια), την ποικιλία χορευτικών ρυθμών, την επαναφορά των οργάνων της σμυρνέικης ορχήστρας, σε συνδυασμό με το μπουζούκι, την επαναφορά του αμανέ είτε αυτούσιου (Βαγγέλης Περπινιάδης, Ταλιούρης, Γιώτα Λύδια), είτε ένθετου μέσα στο υπόλοιπο τραγούδι. Σαν αντιστάθμισμα αναπτύσσεται και η αντίθετη τάση από τους Χιώτη και Ζαμπέτα, που χρησιμοποιούν δυτικούς και λάτιν ρυθμούς. Επίσης μέλη της σχολής Καζαντζίδη επαναφέρουν τις σχολές Βαμβακάρη, Τσιτσάνη και άλλων συνθετών προηγουμένων περιόδων είτε τραγουδώντας τραγούδια τους σε πρώτη εκτέλεση, είτε σε νεότερες εκτελέσεις. Συνεπώς, η απόπειρα του Ηλία Πετρόπουλου και άλλων ρεμπετολόγων να αποκόψουν την περίοδο 1952 – 2001 από το προγενέστερο Λαϊκό Τραγούδι και να την απαξιώσουν, είναι επιπόλαιη, αντιεπιστημονική και ανόητη και δεν προάγει τη μελέτη του είδους. Και αυτό, επειδή η περίοδος Καζαντζίδη, επαναφέροντας και συνοψίζοντας τις προηγούμενες περιόδους, δείχνει την απόλυτη μορφολογική, θεματολογική και λειτουργική ενότητα του Λαϊκού Τραγουδιού των πόλεων.\nΠοια είναι, αναλυτικότερα, η θέση του Μάρκου Βαμβακάρη μέσα σ’ αυτό το πλαίσιο της ιστορίας του Λαϊκού Τραγουδιού; Ο Φραγκοσυριανός συνθέτης, επηρεασμένος από τα ακούσματα της παιδικής του ηλικίας, όταν άκουγε πολλούς Συριανούς, ακόμα και τον πατέρα του, να παίζουνε μπουζούκι ή άλλα μπουζουκοειδή, συμπάθησε αυτό το όργανο. Κι όταν στον Πειραιά ξανάκουσε τον Νίκο Αϊβαλιώτη, που τον είχε πρωτακούσει κι αυτόν στη Σύρο, ορκίστηκε ή να μάθει καλό μπουζούκι ή να κόψει το χέρι του με μια μαχαίρα χασάπικη. Θεώρησε τον όρκο του ιερό και σε έξι μήνες είχε γίνει ξακουστός μπουζουξής στον Πειραιά. Η παρουσία του στη δισκογραφία επέβαλε οριστικά αυτό το όργανο κι έτσι η ορχήστρα μπουζουκιών και μπαγλαμάδων αντικατέστησε τη λεγόμενη σμυρνέικη ορχήστρα ψιλών οργάνων που κυριαρχούσε μέχρι τότε στο Λαϊκό Τραγούδι. Με την αρχηγία του Μάρκου Βαμβακάρη δημιουργήθηκε και η πρώτη επαγγελματική κομπανία μπουζουκομπαγλαμάδων, με τη συμμετοχή του Γιώργου Μπάτη, του Στράτου Παγιουμτζή και του Ανέστου Δελιά. Αυτή η ορχήστρα εμφανιζότανε μπροστά σε ένα πλήθος κόσμου, στο κέντρο του Σαραντόπουλου, στον Πειραιά. Θα ακολουθούσαν χιλιάδες τέτοιες κομπανίες κατά τη διάρκεια του 20ού και του 21ου αιώνα, και η παρουσία τους προεκτείνεται στο μέλλον επ’ αόριστον.\nΑπό τότε το μπουζούκι χρησιμοποιήθηκε όχι μόνον στα λαϊκά τραγούδια, αλλά και στα ελαφρολαϊκά και σε πολλά από τα λεγόμενα «έντεχνα». Γνώρισε διεθνείς διακρίσεις κι έγινε το σύμβολο της νεότερης Ελλάδας για Έλληνες και ξένους, όπως ο Παρθενώνας είναι το σύμβολο της αρχαίας Ελλάδας. Παρόλο που τον βοήθησαν οι συγκυρίες της δισκογραφικής βιομηχανίας, ο Βαμβακάρης επιβλήθηκε κι επέβαλε το μπουζούκι χάρη και στο μεγάλο ταλέντο του. Έτσι έγινε ο Ηρακλής που άλλαξε τη ροή του ποταμού που λέγεται Ελληνικό Τραγούδι.\nΗ βραχνή αλλά πλούσια σε χρώματα φωνή του έγινε το πρότυπο για την εκτέλεση του ρεμπέτικου, δηλαδή του μάγκικου, μέσα στα ευρύτερα πλαίσια του Λαϊκού Τραγουδιού. Ο Βασίλης Τσιτσάνης θεωρούσε αυτή τη φωνή ιδανική για τα κάπως μόρτικα, κάπως μάγκικα, κάπως αλανιάρικα τραγούδια, όπως έλεγε, και τη χρησιμοποίησε αρκετές φορές σε δικές του δημιουργίες. Σε αυτή τη φωνή πάτησαν αργότερα άλλες σημαντικές φωνές του Λαϊκού Τραγουδιού, όπως ο Κερομύτης, ο Τσαουσάκης, ο Μπιθικώτσης...\nΕπηρεασμένος από τα ζεϊμπέκια της συριανής Αποκριάς, έδειξε προτίμηση στον ζεϊμπέκικο, τον χασάπικο και τον σέρβικο ρυθμό, και τους επέβαλε παραμερίζοντας έτσι μια πλειάδα χορευτικών ρυθμών, όπως το τσιφτετέλι, ο καρσιλαμάς, ο μπάλος, ο κιόρογλου και άλλοι, που υπήρχαν μέχρι τότε στο προγενέστερο Λαϊκό Τραγούδι. Αυτή την προτίμηση του Βαμβακάρη την ακολούθησε κι ο Τσιτσάνης, προσθέτοντας μόνο, και δειλά δειλά, το ρυθμό του αραμπιέ (οριεντάλ), κατά τη δεκαετία του ’40. Έτσι, οι ρυθμικές προτιμήσεις του Βαμβακάρη κυριάρχησαν αποκλειστικά μέχρι το 1952, οπότε νεότεροι συνθέτες και η σχολή Καζαντζίδη – Αγγελόπουλου επανέφεραν και τους άλλους ρυθμούς που ίσχυαν προηγουμένως. Ωστόσο, ο βυζαντινής προέλευσης χασάπικος κι ο μικρασιατικής προέλευσης ζεϊμπέκικος έγιναν εμβληματικοί χοροί του Λαϊκού Τραγουδιού κι έμειναν να το χαρακτηρίζουν.\nΟ Βαμβακάρης είχε την τόλμη να παρουσιάσει με αδρή φρασεολογία και δυνατές εικόνες τη ζωή της μαγκιάς, που είχε βαθιές ρίζες από την εποχή της Τουρκοκρατίας. Επίσης, χρησιμοποίησε τα βιώματά του για να δημιουργήσει αρκετά εργατικά και επαγγελματικά τραγούδια, με ιδιαίτερη έμφαση στο επάγγελμα του μπουζουξή και το αγαπημένο του όργανο. Κι ακόμα εισήγαγε στο είδος πολλά καινούργια και πρωτότυπα θέματα, τα οποία ακολούθησαν αργότερα άλλοι προικισμένοι συνθέτες. Κι έτσι έγινε ρυμοτόμος, οδηγός και Μέντοράς τους.\nΣτη συνέχεια θα αναφέρουμε με συντομία τις πηγές έμπνευσης του συνθέτη. Κι αυτές οι πηγές είναι παραδόσεις και τοπωνύμια, παραδοσιακοί χοροί και μουσικές, παραδοσιακά δίστιχα και πολύστιχα, δίσκοι ανωνύμων και επωνύμων συνθετών, που προηγήθηκαν, κινηματογραφικές ταινίες και, προπαντός, τα πολλά και ποικίλα βιώματά του.\nΟι παραδοσιακές αφηγήσεις και τα τοπωνύμια: Τα ιστορικά γεγονότα της Σύρου συσσώρευσαν μια σειρά από παραδοσιακές αφηγήσεις και τοπωνύμια που ενσωματώθηκαν στα τραγούδια του Μάρκου Βαμβακάρη. Η μελέτη των τραγουδιών αυτών και των πηγών τους μας παραπέμπει σε μια συνοπτική ξενάγηση στην ιστορία της Σύρου, από την προϊστορική εποχή μέχρι το 1821. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η «Φραγκοσυριανή», που ενσωματώνει λέξεις και τοπωνύμια της φοινικικής, της αρχαιο-ελληνικής, της βυζαντινής και της νέο-ελληνικής περιόδου, μαζί με τις συνεπακόλουθες υποδηλώσεις. Άλλα χαρακτηριστικά παραδείγματα είναι η «Σύρα», η «Σουλτάνα μαυροφόρα» και ο «Μαύρος πειρατής», που παραπέμπουν επιπρόσθετα στην Οθωμανική περίοδο. Λες και οι αιώνες που προηγήθηκαν συνωμότησαν για να συσσωρευθεί το υλικό, από το οποίο γεννήθηκε η «Φραγκοσυριανή» και διάφορα άλλα τραγούδια του Βαμβακάρη, που έχουν ιστορικές παραπομπές, αναφορές και συνυποδηλώσεις.\nΤο προ-βαμβακαρικό τραγούδι στη Σύρο. Η μετανάστευση Συριανών προς την Κωνσταντινούπολη και τη Σμύρνη μετ’ επιστροφής, αλλά και η συρροή προσφυγικών πληθυσμών που ίδρυσαν την Ερμούπολη, συσσώρευσαν τραγούδια, μουσικές, χορευτικούς ρυθμούς και όργανα, για να δημιουργηθεί τελικά ένα συριανό ιδίωμα τραγουδιού. Αυτό το συριανό ιδίωμα γέννησε τον Μάρκο, τον Στέλιο και Δομένικο Βαμβακάρη, τον Βαγγέλη Πρέκα, τον Νίκο Δαλέζιο και άλλους τραγουδοποιούς. Ταυτόχρονα φαίνεται και η ιστορία της Ερμούπολης και το πώς οι καθολικοί Φραγκοσυριανοί γίνανε εργάτες και υπηρέτες στα σπίτια και στα εργοστάσια των εύπορων ορθοδόξων κατοίκων της.\nΤα παραδοσιακά δίστιχα από το 1400 και μετά επηρέασαν τον τρόπο σκέψης του Νεοέλληνα. Μπήκαν μέσα στον τρόπο ομιλίας του και τον έκαναν να επινοεί και να διατυπώνει διάφορες καταστάσεις μέσα σε δέκα ως δεκαπέντε λέξεις. Επίσης εισήγαγαν έναν ποιητικό ρυθμό μέσα στην καθημερινή ομιλία, η οποία πολλές φορές φαίνεται επηρεασμένη από τους ρυθμούς του δεκαπεντασύλλαβου και του οχτασύλλαβου, ακόμα και από την ομοιοκαταληξία. Η ποιητική του Βαμβακάρη στηρίζεται πάνω στον απέραντο πλούτο των αστικο-λαϊκών παραδοσιακών διστίχων που προηγήθηκαν. Οι λαϊκοί ραψωδοί από την αρχαιότητα μέχρι τις μέρες μας εντάσσονταν στους μαζικούς κώδικες καλλιτεχνικής έκφρασης και επικοινωνίας, με το να βασίζονται στην προγενέστερη ασματική παράδοση. Κι ο Μάρκος Βαμβακάρης χαρακτηρίζεται ως ο τελευταίος των ραψωδών. Είναι η μεγάλη γέφυρα που συνδέει το προφορικό αστικο-λαϊκό τραγούδι με εκείνο της δισκογραφίας.\nΟι γραπτές πηγές που εμπνεύσανε τον συνθέτη μας ήταν τα σχολικά βιβλία, όπως τα διδάσκανε οι δάσκαλοί του στη Σύρο, οι εφημερίδες, τις οποίες διάβαζε μετά μανίας από τα παιδικά του χρόνια, τα περιοδικά και τα άλλα βιβλία, ανάμεσα στα οποία ξεχωριστή επίδραση άσκησαν πάνω του τα ποιήματα του Σουρή. Μυθολογικά και ιστορικά θέματα, πολιτικά, αθλητικά και άλλα επίκαιρα γεγονότα, που άντλησε από γραπτές πηγές αποτέλεσαν θέματα των τραγουδιών του.\nΗ δισκογραφία. Δεν είναι μόνο τα τραγούδια της προφορικής παράδοσης που εμπνεύσανε τον συνθέτη. Η σμυρνέικη και πολίτικη δισκογραφία, την οποία ο Μάρκος άκουσε σε έμμεση ακρόαση από τις εργάτριες και τους μερακλήδες όταν ήταν παιδί, αλλά και σε άμεση ακρόαση από τα γραμμόφωνα αργότερα, διαμόρφωσε σε μεγάλο βαθμό τις αισθητικές του αντιλήψεις, γούστα και προτιμήσεις. Το ίδιο και η δισκογραφία του Κωνσταντινουπολίτη Κώστα Σκαρβέλη, που συμπλήρωσε τις μουσικές εμπειρίες του Μάρκου στον τομέα του χασάπικου ρυθμού, και τον βοήθησε να μεγαλουργήσει στα δικά του τραγούδια.\nΗ Έβδομη Τέχνη. Ο Βαμβακάρης, όπως και άλλοι λαϊκοί τραγουδοποιοί, ήταν ένας φανατικός κινηματογραφόφιλος, όπως όλα τα μικρά και μεγάλα παιδιά του 20ού αιώνα. Η Έβδομη Τέχνη τον βοήθησε να εισαγάγει στο έργο του έναν αέρα μοντερνισμού με επιδράσεις από τις ταινίες, τα θέματα, τους ηθοποιούς, αλλά και την κινηματογραφική μουσική. Χαρακτηριστικά τραγούδια του: «Αν μ’ αξιώσει ο θεός», όπου αναφέρονται αρκετοί ηθοποιοί της εποχής, και το «Χόλλυγουντ»\nΤα βιώματα γεννούν τραγούδια. Μια άλλη τεράστια – η μεγαλύτερη ίσως - πηγή έμπνευσής του ήταν τα προσωπικά του βιώματα: επαγγελματικά, καλλιτεχνικά, ερωτικά, οικογενειακά... Ο Μάρκος είναι ο πρώτος και μεγαλύτερος σε έκταση αυτοβιογραφικός μας συνθέτης. Η μελέτη των πολλών τραγουδιών του που βασίζονται σε προσωπικά επαγγελματικά, οικογενειακά και ερωτικά του βιώματα, αποτελεί συνάμα και μια προσέγγιση στη βιογραφία του συνθέτη.\nΗ πολιτική, την οποία ο Βαμβακάρης παρακολουθούσε από τις εφημερίδες και από τις συζητήσεις των καφενείων, αποτέλεσε κι αυτή μια πηγή έμπνευσης του συνθέτη. Χαρακτηριστικά τραγούδια του: «Το 1912», «Καλώς μας ήρθες, βασιλιά», «Ο Μάρκος υπουργός», «Θέλω να γίνω ισχυρός», «Το Χαϊδάρι», «Στην Κοκκινιά την κόκκινη» (το τελευταίο δεν ανευρέθη ακόμα). Στα τραγούδια αυτά παρουσιάζονται οι κοινωνικές, εθνικές και πολιτικές αντιλήψεις του συνθέτη. Ο Βαμβακάρης, όπως και οι περισσότεροι Έλληνες κατά τη διάρκεια της ζωής τους, παρουσίασε μια πολιτική κινητικότητα: στα 1935 ήταν φιλοβασιλικός, στα 1944 φιλο-Εαμικός και στα 1965 αντι-βασιλικός και σοσιαλίζων! Ο Μάρκος έμοιαζε σε πολλά με τον «Ρωμιό» του Σουρή, που σύχναζε στο καφενείο, διάβαζε εφημερίδες και συζητούσε πολιτικά. Οι πολιτικές του σάτιρες είναι επηρεασμένες από τον Γεώργιο Σουρή.\nΕπιλογικά σημειώνω και τα εξής: Ο Μάρκος Βαμβακάρης, λάτρης των αρχαιοελληνικών μύθων, σήμερα γίνεται ο ίδιος ένας μύθος για τους λάτρεις του. Έχοντας βαθιά ιστορική συνείδηση, γράφει και ο ίδιος ιστορία, γίνεται μέρος της ιστορίας του νεοελληνικού πολιτισμού. Προσωποποιεί το θαλασσόδαρτο βράχο του νησιού του και μοιάζει κι αυτός με βράχο διαβρωμένο από τον άνεμο και τα κύματα της φτώχιας, της αρρώστιας και του πάθους, που τον θαλασσόδερναν μια ζωή. Μέσα από το έργο του, με τις συνδηλώσεις που κουβαλά, κάνουν παρέλαση η φοινικική εποχή, η αρχαιοελληνική, η βυζαντινή, η οθωμανική και η πρόσφατη νεοελληνική. Το έργο του μάς παραπέμπει στη μακραίωνη ιστορία της Σύρου αλλά και της Ελλάδας γενικά.\n«΄Ολοι οι ρεμπέτες του ντουνιά»Στίχοι/μουσική:Μάρκος Βαμβακάρης\n«Φραγκοσυριανή» Στίχοι/μουσική:Μάρκος Βαμβακάρης\n«Σύρος» Στίχοι/μουσική:Μάρκος Βαμβακάρης\n«Μαύρα μάτια,μαύρα φρύδια» Στίχοι/μουσική:Μάρκος Βαμβακάρης Συμμετέχει ο Κώστας Ρούκουνας


Browsing Τμήμα Θεατρικών Σπουδών (Μ. Δ. Ε.) by Subject "Ενεργητική ακρόαση"


RIP «9»; - Page 4 - Ελληνική Επιστημονική Φαντασία - SFF.gr - Επιστημονική Φαντασία, Μυθοπλασία, Τρόμος\nBy nikosal, June 19, 2010 in Ελληνική Επιστημονική Φαντασία\nΜα το ζήτημα είναι ότι (και κατά τη γνώμη του PiKei, νομίζω) το "9" δεν διέπραξε τις αμαρτίες που του καταλογίζουν κάποιοι σε αυτό το τόπικ! Αλλά, ακόμα και αν ήταν έτσι, διαφωνεί κανείς ότι το "9" πρόσφερε 10 χρόνια αυτά που γράφει ο nikosal στην αρχή; Δεν είναι όλα άσπρο μαύρο! Περιμένατε να αρέσει σε όλους+να προωθεί τους Έλληνες δημιουργούς+να βάζει κόμιξ κάθε είδους+να απαντάει σε όλους όσους είχαν στείλει διήγημα+να έχει ΚΑΙ φάντασυ ΚΑΙ εφ ΚΑΙ λογοτεχνία ΚΑΙ κόμιξ ΚΑΙ να φτιάχνει καφέ ΚΑΙ να βάζει μπουγάδα και ... και...\nΚαι εγώ είχα στείλει διήγημα και δεν πήρα απάντηση, και εγώ έχω τη γνώμη ότι τα τελευταία χρόνια ήταν χειρότερο και τα πιο πολλά διηγήματα δε μου άρεσαν, αλλά δεν το θάβω κιόλας το περιοδικό εξολοκλήρου! Τίποτα δεν είναι τέλειο. Το ζήτημα είναι τα πλεονεκτήματα να υπερτερούν των μειονεκτημάτων. Μην τα ψειρίζουμε τόσο πολύ. Άλλωστε ένα τεύχος του έμεινε. Let it R.I.P...\nτα τελευταία χρόνια ήταν χειρότερο και τα πιο πολλά διηγήματα δε μου άρεσαν, αλλά δεν το θάβω κιόλας το περιοδικό εξολοκλήρου!\nΚανείς δε νομίζω να το έθαψε ολοκληρωτικά.Εμένα πεσανε να με φάνε γιατι είπα-άκουσον άκουσον!-ότι δεν μου άρεσε το ότι είχε κυρίως κομικς και μόνο ένα διηγηματάκι ΕΦ.Φυσικα ξέρω πολυ κοσμο(οι περισσοτεροι γνωστοι μου εκτος φορουμ που το επαιρναν δηλαδη) που δεν διαβαζε καν το διηγημα και απλα διαβαζε καποια κομικς του.\nΚι εγώ διάβαζα μόνο τα κόμικς και δεν διάβαζα τα διηγήματα , πλην των πρώτων 100 περίπου τευχών... δεν είχα κάποιο ιδιαίτερο λόγο, απλά στην ιεράρχησή μου προτιμώ να αφιερώσω τα 5 λεπτά που θα μου έπαιρνε να διαβάσω το διήγημα στο εκάστοτε βιβλίο που διαβάζω... έτσι κι αλλιώς τα περισσότερα τεύχη τα έχω, όποτε θέλω μπορώ να τα διαβάσω... το ίδιο έκανα και για τις κεντρικές ιστορίες κόμικς τα τελευταία 2-3 χρόνια. Κρίμα που κλείνει πάντως...\nΑργησα να τοποθετηθω στο θεμα, αλλα ισως να ηταν καλυτερα, επειδη μπορεσα να διαβασω τις υπολοιπες απαντησεις. Ηρθε λοιπον η στιγμη να σχολιασω και ως φαν του κοσμου των κομικς και ως φαν της επιστημονικης φαντασιας. Αρχικα, να πω οτι διαβαζω το 9 απο την πρωτη μερα που ξεκινησε η κυκλοφορια του και ετσι το ακολουθησα και στις περιοδους ευημεριας και στις περιοδους των ισχνων αγελαδων.\nΤο ευκολο θα ηταν τωρα που σταματαει η κυκλοφορια του να ψαξω να βρω οσα αρνητικα στοιχεια ειχε και να τα μεγεθυνω. Αλλωστε, δρυος πεσουσις..., ολοι τρεχουν να κοψουν ξυλα ή κατι τετοιο... Δεν θα το κανω γιατι το 9 μου χαρισε πολυ περισσοτερες χαρες, για να κρατησω πικρια.\nΚαι ναι, δεν ηταν το πιο εξελιγμενο περιοδικο του πλανητη, αλλα ας μην ξεχναμε οτι ζουμε σε μια χωρα που οι φορεις που προβαλλουν την ε.φ. και τα κομικς πλησιαζουν το μηδεν. το 9 στηριξε, πρωτον, πολλους Ελληνες συγγραφεις ε.φ. (μαζι με τον υποφαινομενο), και ακομα περισσοτερους σχεδιαστες και συγγραφεις κομιξ. ποιος αλλος το εκανε αυτο στην πατριδα μας. ΚΑΝΕΝΑΣ! Δευτερον, εμενα προσωπικα μου προσφερε εβδομαδιαια διασκεδαση...(που εγινε εξαρτηση σταδιακα). Δεν περιμενα να διαβασω alan moore ή καποιο διηγημα του ασιμοφ,(αν και στην αρχη νομιζω ειχαν βαλει ενα), αλλα στην τελικη ειχε το χαβαλε του και το χαλαρο του στυλ που εκανε τη διαφορα. τι αλλα παρομοια ενθετα κυκλοφορουν στις ελληνικες εφημεριδες περα απο κιτρινο και ροζ τυπο που ειναι κυριολεκτικα για πεταμα, για να μην πω για κω....χαρτο. το 9 εκανε τη διαφορα και δεν κρυβω οτι θα μου λειψει.\nΔυστυχως, φαινεται οτι στον τυπο του σημερα επιβιωνουν εφημεριδες με κουτσομπολια και οι ουσιαστικες προσπαθειες για ψυχαγωγια και ενημερωση που γινονται εστω και αν οι δυσκολιες ειναι πολλες δεν εκτιμουνται οσο θα επρεπε... ελπιζω το 9 και το γεωτροπιο να ειναι τα τελευταια που θα πληγουν απο αυτην την στροφη πολλων απο μας προς την..ποιοτητα.\nυ.γ. και οσο για τα διηγηματα που δημοσιευε, τουλαχιστον το 9 ηταν τυπικο με τα δικαιωματα των συγγραφεων. σε πολλες περιπτωσεις πρεπει ο συγγραφεας να πληρωσει και μεινει και υποχρεωμενος με τον εκδοτη, επειδη δεχτηκε καποια δουλεια του!\n...το 9 στηριξε, πρωτον, πολλους Ελληνες συγγραφεις ε.φ. (μαζι με τον υποφαινομενο), και ακομα περισσοτερους σχεδιαστες και συγγραφεις κομιξ. ποιος αλλος το εκανε αυτο στην πατριδα μας. ΚΑΝΕΝΑΣ!\nΕξαιρούνται οι παρόντες, σωστά;\nΓια την ακριβεια, εννοουσα τα εντυπα μεσα, αλλα σιγουρα η προσφορα του διαδικτυου (και στην ε.φ. κυριως του σφφ! ) ειναι πολυ σημαντικη και ανιδιοτελης. Παντως, το προβλημα ειναι μαλλον μεγαλυτερο στον χωρο των κομικς, οπου δεν υπαρχουν και πολλοι που να προβαλλουν τις εγχωριες δουλειες.\nΥ.Γ. Επισης, για αυτο που γραφτηκε οτι δεν στελνονται απορριπτικες επιστολες σε διηγηματα, ειναι ενα καθεστως που εχω ανακαλυψει οτι ισχυει σε πολλα περιοδικα. Πραγματικα, δεν καταλαβαινω αυτην την πολιτικη. Δε νομιζω πως μια αρνητικη απαντηση θα προκαλεσει προβλημα. αντιθετα, θα ενημερωθει ο συγγραφεας και δε θα μενει με την απορια, ελαβαν το διηγημα δεν το ελαβαν;, το "πεταξαν" πριν το διαβασουν; Στην τελικη, e-mail ειναι και οχι κουριερ. Δεν θα κοστισει στον αποστολεα παρα μερικα δευτερολεπτα απο το χρονο του, ενω ο συγγραφεας θα ξερει τι να κανει και με τη δουλεια του. ακομα, και αν ενας εκδοτης χρειαζεται χρονο για να διαβασει ενα διηγημα, θα πρεπει τουλαχιστον να ενημερωσει τον συγγραφεα οτι ελαβε το διηγημα και οτι θα δειξει ενα ελαχιστο ενδιαφερον, οπως εδειξε και ο συγγραφεας. και οχι να τον αφηνει να μυριζει τα νυχια του.\nEdited June 23, 2010 by Αλχημιστής\nΚοίταξες στο Directory να δεις μήπως βρεις κάτι σχετικό με τα Comics; Για παράδειγμα αυτό.\nα)ο JesusDeSaad δε λαμβάνει υπόψη του το ότι η σημερινή γενιά έχει και λιγότερο χρόνο από όλες τις υπόλοιπες και ίσως ακόμα και το να διαβάσει τα διηγήματα να είναι πολυτέλεια. 'Οταν έχεις χρόνο, τότε μόνο είναι θέμα σεβασμού το να απαντήσεις σε όλους ακόμα και αρνητικά.\nΔε λέει τίποτα ο λιγότερος χρόνος (που ούτε εκεί συμφωνώ αλλά έστω). Όταν διαβάζεις από το e-mail το διήγημα, αντί να πηδήξεις πίσω στο inbox το βάζεις σε ειδικά διαμορφωμένο box, είτε ΔΙΑΒΑΣΜΕΝΑ ΠΡΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΗ, είτε ΤΥΠΩΜΕΝΑ ΠΡΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΗ. Όταν έρθει η ώρα να απαντήσεις σε αυτόν που δέχεσαι, τικάρεις στους άλλους δέκα τα κουτάκια και πατάς send mass message.\nΑμα δεν υπάρχει ούτε αυτός ο απειροελάχιστος χρόνος, ε τότε πρέπει να τον έχει πιάσει πολύ κόψιμο. Να αλλάξει δίαιτα.\nβ)ο PiKei δε λαμβάνει υπόψη του το ότι το "9" είχε να κάνει, ως επί το πλείστον, με ερασιτέχνες, που δεν περίμεναν να βγάλουν το ψωμί τους από τη δημοσίευση, ούτε ήξεραν όλα τα κατατόπια του χώρου για να το ψάξουν με όλους τους τρόπους πώς θα έρθουν σε επαφή με το "9" για να του στείλουν διήγημα κλπ.\nΣου εγγυώμαι ότι από τους έλληνες κομίστες που τυπώνονται, τουλάχιστον το 90% θέλουν να γίνουν επαγγελματίες. Σχεδόν όλοι σπούδασαν στο αντικείμενο ή σε αντίστοιχα. Το να τους λες ερασιτέχνες τους (και με) προσβάλλει. Το ότι το προηγούμενο καθεστώς λόγω ολικής τσιπιάς δεν μας άφηνε να ζήσουμε από κάτι που στην υπόλοιπη υφήλιο είναι επάγγελμα από την αρχή του προηγούμενου αιώνα δε σημαίνει τίποτα.\nΚάπου πιο πάνω είδα κάποιον να λέει ότι το 9 έβαλε το λιθαράκι του για να καταξιωθεί η Ε.Φ. ως σοβαρό είδος. Σε δύο συγκεντρώσεις λογοτεχνίας που έχω πάει φέτος και πέρσι, η Ε.Φ. κατατάχτηκε ως παραλογοτεχνία. Πέρσι την παρουσίασαν σαν ισεπίπεδη με το Γκαούρ Ταρζάν.\n«Έλα τωρα μωρε -όνομα άσχετου ατόμου που διαφωνούσε-, σε λίγο θα μας βγάλεις τον Αρθουρ Κλαρκ και το Γκαουρ Ταρζαν ίσα με το Πόλεμος Και Ειρήνη»\nΚαι στις δύο συγκεντρώσεις ήταν και μέλη από την συντακτική ομάδα του 9. Δεν είπαν κουβέντα να υπερασπιστούν την Επιστημονική Φαντασία. Κι όμως μερικοί τους εξυψώνουν στα ουράνια επειδή τύπωναν κάθε εβδομάδα 4-6 σελίδες Ε.Φ.\nΓια βάλτε το κάτω λίγο αυτό το νούμερο που λέω. 6 σελίδες, επί 52,365 εβδομάδες που έχει ο χρόνος, επί 10 χρόνια. 6 επί 523. 3138 δια ας πούμε 350 σελίδες κατά μέσο όρο ένα βιβλίο; 8,9, ας τα κάνουμε 9 βιβλία. Σε 10 χρόνια. Για να διαβάσει κανείς αυτά τα 9 βιβλία, έπρεπε να δίνει ένα ευρώ κάθε εβδομάδα. Επί 52 εβδομάδες. Επί 10 χρόνια. 520 ευρώ. Δια 9, μας κάνει 57 ευρώ 77λεπτά το βιβλίο.\nΝα χαρώ παραγωγή, να χαρώ αντιστοιχία προϊόντος/τιμής, να χαρώ καταξίωση.\nEdited June 23, 2010 by Jesus DeSaad\nμόνο εγώ χάρηκα που κλείνουν το "9";;;\nΕνδιαφερον! Ευχαριστω. Ελπιζω, παντως, να συμφωνειτε, οτι η εντυπη προβολη ενος εργου, εχει μεγαλυτερο αντικτυπο. τουλαχιστον μεχρι στιγμης, επειδη πολλες ηλικιακες ομαδες χρησιμοποιουν το διαδικτυο μονο βοηθητικα. τα επομενα χρονια ισως αποτελεσει τον πρωταγωνιστη... Τελειωνει και το χαρτι! και σταματω εδω γιατι ειμαι εκτος θεματος.\nΕίσαι δίοπος Παναγιώτη\nΔιοπος ο D'Ailleurs?ΝΑ τον επαναφερει στην ταξη ο Ασγκαροθ που ειπε τετοια κουβεντα για το 9!!!Walk the plank!!!\nΕίναι εσωτερικής κατανάλωσης το αστείο.\nΚαι παράλληλα μπορεί να διαβάσει το τόπικ για απάντηση\nΑπό το πρώτο κιόλας ποστ μου σ' αυτό το τόπικ συμφώνησα με την συντριπτική πλειοψηφία εδώ μέσα ότι το "9" κακώς έκανε που δεν απαντούσε στις υποβολές διηγημάτων (και ίσως όποιων άλλων συνεργασιών).\nΟυσιαστικά και το ίδιο το "9" συμφώνησε σ' αυτό -έστω και με μεγάλη καθυστέρηση- όταν το διόρθωσε έναν περίπου χρόνο πριν.\nΤο κάναμε νιανιά.\nΑς θυμηθούμε όμως ότι αυτό το τόπικ αφορά το κλείσιμο του "9" και την προσφορά του στον χώρο. Από το να αναφέρουμε -επαναλαμβάνω σωστά- ένα υπάρκτό πρόβλημα που υπήρχε, μέχρι τα μισά replies αυτού του τόπικ να σκαλίζουν ξανά και ξανά το ίδιο πράγμα, απέχει πολύ.\nΜήπως να πηγαίναμε παρακάτω;\nΕπί του θέματος: δεν ξέρω κατά πόσο μπορεί να θεωρηθεί επιτυχημένο (ή και αποτυχημένο) ένα περιοδικό που προσφέρεται δωρεάν ως ένθετο με εφημερίδα. Για μένα επιτυχημένο θα ήταν εάν κυκλοφορούσε μόνο του, όπως τόσα άλλα περιοδικά που έχουν σημειώσει μακρά πορεία στο χρόνο.\nΕπειδή δυστυχώς, κανένα άλλο περιοδικό στον ελληνικό χώρο της φανταστικής λογοτεχνίας (και ναι, το "9" με τις λίγες σελιδούλες του κάθε βδομάδα σαφώς και κατατάσσεται εκεί) δεν στέριωσε, όχι για τόσο πολύ, αλλά δεν στέριωσε γενικώς,\nεπειδή έχει αποδειχτεί επανειλημμένως ότι ο χώρος αυτός στην Ελλάδα είναι τόσο μικρός που αδυνατεί να στηρίξει τέτοιες προσπάθειες,\nεπειδή όλα (και διορθώστε με αν κάνω λάθος) τα περιοδικά στην Ελλάδα με λογοτεχνία του φανταστικού είτε έκλεισαν σε λίγα τεύχη είτε φυτοζωούν αδυνατώντας να σταθούν οικονομικά στα πόδια τους και να διατηρήσουν μια σταθερή χρονικά έκδοση,\nτο "9" δεν μπορεί παρά να θεωρηθεί επιτυχημένο απλώς και μόνο γι' αυτό.\nΑν είχε κυκλοφορήσει μόνο του θα είχε την τύχη των υπολοίπων: 10, 20, 30 τεύχη (και λέω ήδη πολλά) και πάπαλα. Θα είχε πεθάνει από το 2001 και τώρα ούτε που θα το θυμόμασταν.\nΚάθε διήγημα Έλληνα συγγραφέα που δημοσιευόταν στο "9", έβαζε ένα μικρό λιθαράκι στον κόσμο της ελληνικής λογοτεχνίας φαντασίας.\n...μοναχά της Επιστημονικής Φαντασίας. Τα υπόλοιπα είδη είναι γνωστό πως δεν ήταν καλοδεχούμενα στο 9.\nΝομίζω ότι η ελληνική Ε.Φ. είναι κομμάτι της ελληνικής φανταστικής λογοτεχνίας. Οπότε μου φαίνεται ότι αυτό που λέει ο dreamwhisperer ισχύει.\nΑλλά, ακόμα και αν ήταν έτσι, διαφωνεί κανείς ότι το "9" πρόσφερε 10 χρόνια αυτά που γράφει ο nikosal στην αρχή; Δεν είναι όλα άσπρο μαύρο! Περιμένατε να αρέσει σε όλους+να προωθεί τους Έλληνες δημιουργούς+να βάζει κόμιξ κάθε είδους+να απαντάει σε όλους όσους είχαν στείλει διήγημα+να έχει ΚΑΙ φάντασυ ΚΑΙ εφ ΚΑΙ λογοτεχνία ΚΑΙ κόμιξ ΚΑΙ να φτιάχνει καφέ ΚΑΙ να βάζει μπουγάδα και ... και...\nΝαι. Προφανώς αυτό περιμέναμε. Αλλά, χωρίς αυτό να μας στερεί το δικαιώμα να ζητάμε πιο πολλά, ίσως θα έπρεπε να είμαστε περισσότερο ευχαριστημένοι και λιγότερο αυστηροί με αυτό που είχαμε. Συμφωνώ με την wordsmith, και φοβάμαι ότι θα κάνουμε πολύ καιρό μέχρι να ξαναδούμε κάτι ανάλογο.\n1) Σου εγγυώμαι ότι από τους έλληνες κομίστες που τυπώνονται, τουλάχιστον το 90% θέλουν να γίνουν επαγγελματίες. Σχεδόν όλοι σπούδασαν στο αντικείμενο ή σε αντίστοιχα. Το να τους λες ερασιτέχνες τους (και με) προσβάλλει.\n2) Κάπου πιο πάνω είδα κάποιον να λέει ότι το 9 έβαλε το λιθαράκι του για να καταξιωθεί η Ε.Φ. ως σοβαρό είδος. Σε δύο συγκεντρώσεις λογοτεχνίας που έχω πάει φέτος και πέρσι, η Ε.Φ. κατατάχτηκε ως παραλογοτεχνία.\n3) Για βάλτε το κάτω λίγο αυτό το νούμερο που λέω. 6 σελίδες, επί 52,365 εβδομάδες που έχει ο χρόνος, επί 10 χρόνια. 6 επί 523. 3138 δια ας πούμε 350 σελίδες κατά μέσο όρο ένα βιβλίο; 8,9, ας τα κάνουμε 9 βιβλία. Σε 10 χρόνια. Για να διαβάσει κανείς αυτά τα 9 βιβλία, έπρεπε να δίνει ένα ευρώ κάθε εβδομάδα. Επί 52 εβδομάδες. Επί 10 χρόνια. 520 ευρώ. Δια 9, μας κάνει 57 ευρώ 77λεπτά το βιβλίο.\n1) Ας μην αρπαζόμαστε. Νομίζω ότι η wordsmith αναφερόταν στα διηγήματα. Και επίσης, ο διαχωρισμός μεταξύ επαγγελματία και ερασιτέχνη σηκώνει τόσο νερό που καλό θα ήταν να μην τον σκαλίζουμε εδώ. (Προς αποφυγή παρεξηγήσεων, θυμίζω και πάλι ότι το "9" κακώς δεν απαντούσε κλπ.)\n2) Ο χαρακτηρισμός της Ε.Φ. ως παραλογοτεχνία από τον "σοβαρό" λογοτεχνικό χώρο δεν αποτελεί καμία έκπληξη. Ακόμα και στην Αμερική εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν αυτή τη διάκριση. Δεν θα μπορούσε λοιπόν ένα περιοδικό να το αλλάξει αυτό.\nΑλλά ο dreamwhisperer μίλησε μόνο για ένα "μικρό λιθαράκι" και -επίτρεψέ μου- αυτό το μικρό λιθαράκι το "9" όντως το έβαλε.\n3) Αυτό θα ήταν σωστό αν όλοι αγοράζαμε το "9", πετάγαμε πάραυτα όλα τα κόμικς, καίγαμε την εφημερίδα, διαβάζαμε μόνο το διήγημα και μετά καθόμασταν να κλαίμε το ένα ευρώ μας. Οι άνθρωποι που αγόραζαν ολόκληρη την "Ε" μόνο για το διήγημα και δεν εκμεταλλέυονταν καθόλου τίποτα από τα υπόλοιπα ήταν ελάχιστοι εώς μηδέν. Νομίζω λοιπόν ότι η σύγκριση value for money είναι ατυχής.\nΜήπως αντίθετα θα ήταν πιο σωστό να συγκρίναμε το "9" σε τιμή (μικρότερη του €1 για πολλά χρόνια) με αυτόνομα περιοδικά κόμικς και αυτόνομα περιοδικά φανταστικής λογοτεχνίας; Τότε θα βλέπαμε ότι το "9" όχι μόνο δεν ήταν ακριβό, αλλά ήταν το φθηνότερο.\nΌσον αφορά την παραγωγή, αυτή αντιστοιχεί σε περίπου 50 διηγήματα κάθε χρόνο. Ας φανταστούμε έναν εκδότη που αποφασίζει κάθε χρόνο να δημοσιεύει 50 διηγήματα, δηλαδή 2 με 3 συλλογές Επιστημονικής Φαντασίας. Στην Ελλάδα. Κάθε χρόνο. Όχι αρκετά, ε;\nΌποιος νομίζει ότι ένα δημοσιευμένο σε έντυπη μορφή διήγημα Ε.Φ. κάθε βδομάδα επί 10 χρόνια είναι λίγο, είτε ζει σε άλλη χώρα είτε σκοπεύει να τα καταφέρει καλύτερα στο μέλλον. Ελπίζω στο δεύτερο αλλά παραμένω ρεαλιστής.\nEdited June 24, 2010 by mman\nΈνα περιοδικό που δινόταν μαζί με την Ελευθεροτυπία για δέκα χρόνια δωρεάν φυσικά και μπορεί να θεωρηθεί επιτυχημένο. 1ον. Κάποιοι αποφασίζουν για να εξακολουθεί να υπάρχει και 2ον. φτάνει σε πολύ περισσότερα χέρια απ' ότι ένα ανεξάρτητο περιοδικό, άρα μπορεί να φέρει περισσότερους στο χώρο.\nEdited June 24, 2010 by Solonor\nΔεν μπορεί κάποιος υπεύθυνος να απαντήσει ή έστω να μεταφέρει μέσω τρίτου ατόμου συγκεκριμένες απόψεις;\nΑφού υπάρχουν άτομα που γνωρίζουν τους εκδότες – διαχειριστές του εντύπου, παρακαλώ αν είναι δυνατόν, ας γίνει μια συνεννόηση να μας πουν μια προσωπική - ρεαλιστική ματιά για τα πράγματα με λίγο περισσότερες λεπτομέρειες από τη πλευρά τους και από της αγοράς γενικότερα. Νομίζω θα βοηθήσει όλους τους ενδιαφερόμενους για το θέμα.\nΤο γεγονός ότι ήταν ένθετο στην Ελευθεροτυπία για δέκα χρόνια σημαίνει ότι έφτανε παντού και σε όλους- κάτι πολύ σημαντικό για τη λογοτεχνία του φανταστικού.\nΞεκάθαρα το "9" κλείνει λόγω της κρίσης που σαρώνει τα πάντα. Μόνο εκεί βρίσκονται οι αιτίες των τίτλων τέλους.\nΚαι είναι κρίμα. Πλέον η επιρροή του χώρου στο ευρύτερο κοινό συρικνώνεται δραματικά.\nΝαι, ο mman έχει δίκιο, εννοώ μόνο τα διηγήματα. Όταν λέω ερασιτέχνες, δεν εννοώ την ποιότητα της δουλειάς τους, αλλά αυτούς που ΖΟΥΝ από τα λεφτά που βγάζουν από τη δημοσίευση διηγημάτων τους. Από ό,τι έχω διαβάσει σε άλλα τόπικ εδώ μέσα, η Ελευθεροτυπία πλήρωνε 150 ευρώ για κάθε διήγημα (στους Έλληνες), μείον το φόρο, βγαίνουν γύρω στα 116 ευρώ. Οπότε ακόμα και αν το "9" δημοσίευε διηγήματα ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΣΥΝΕΧΕΙΑ, αυτός δε θα μπορούσε να ζήσει απ' αυτό. Ούτε υπάρχουν αρκετά περιοδικά που δημοσιεύουν διηγήματα για να βγάζει τα προς το ζην κάποιος μόνο με αυτό.\nΜε την ίδια λογική και τα υπόλοιπα ένθετα που μοίραζε η Ελευθεροτυπία όπως και άλλες μεγάλες εφημερίδες, κάτι ένθετα με τηλεοπτικά προγάμματα και μαγειρικές, κι αυτά επιτυχημένα είναι.\nΠάντως σχετικά με το κλείσιμο του "9", αξίζει να ρωτήσετε τον απλό κόσμο γύρω σας. Αυτές τις μέρες, με όσους έχω μιλήσει στη δουλειά (πωλητές μα κυρίως πελάτες) για το θέμα, οι περισσότεροι είναι δυσαρεστημένοι με το ίδιο το περιοδικό και όχι με το λουκέτο. Τόσα παράπονα ειλικρινά δεν περίμενα να τα ακούσω για αυτό το "επιτυχημένο" 9.\nΤέλοσπάντων. Να ζήσουμε να το θυμόμαστε.\nΜιας και ηρέμησαν τα πράγματα, όποιος θέλει ανοίγει ένα τοπικ περί περιοδικών φανταστικού και κομικ στην Ελλάδα και το πως θα έπρεπε αυτά να λειτουργούν ή όχι. Γιατί κρίμα είναι και το τοπικ να μιλάει για τα παράπονα, ας μεταφερθούν τα ποστ και να είμαστε περισσότερο θετικοί στο παρόν τοπικ.\nΠάντως μου φαίνεται αστείο να βλέπω άτομα με παρωπίδες να λένε ''Μα καλέ μόνο το 9 υπάρχει στην Ελλάδα που στηρίζει το φανταστικό, εμένα που λέτε μια φορά πήγα να δώσω ένα διήγημα κάπου και με έδειραν, οπότε όταν το 9 δεν με έδειρε και απλά δεν μου απάντησε, πετούσα στα ουράνια''.\nΛυπάμαι, τα πράγματα δεν είναι έτσι. Δεν μπορεί ο κάθε δημιουργός, είτε είναι κομιστας, είτε συγγραφέας, να σκύβει το κεφάλι και να λέει ''μάλιστα αφέντη, ότι πεις αφέντη'' και να ευχαριστεί που δεν τον φτύνουν και στο πρόσωπο. Που νομίζετε ότι ζούμε, στην κατοχή? Αν θες να έχεις περιοδικό και να μην βγαίνει κόσμος να γκρινιάζει, φρόντισε να συμπεριφέρεσαι επαγγελματικά.\nΑνοίξτε λίγο τα μάτια σας, αν τα αμερικάνικα και τα αγγλικά περιοδικά έχουν χρόνο να στείλουν απαντήσεις και τα submission guidelines μπροστά-μπροστά, μην μας ζητάτε να μην γκρινιάζουμε.\nδίοπος είσαι και φαινεσαι. Εγώ χαιρομαι που κλείνει για να μάθουν να μήν εχουν κλίκες.\nΟ PiKei ήταν ο υπεύθυνος επιλογής διηγημάτων δλδ;;\nΑν είναι καινούριο ανέκδοτο αυτό να γελάσω...\nΑν είναι συνέχεια του "λασπώματος", δεν το βλέπω να πέφτω τόσο χαμηλά που να το συζητήσω.\nΛασπωμα ακουω και λασπωμα δε βλέπω.Τι κανετε ωρε;Αιντε παλικαρια!\nΚι οι υπερμαχοι να κανουν quote τα best of λασπωματα ως τωρα γιατι δεν τα βρισκω.Εκτος αν το χειροτερο ειναι οτι καποιος περασε τον ΠιΚΕι για υπευθυνο επιλογης διηγηματων.Προσωπικα πιστευω οτι αν ηταν αυτο αληθεια,το περιοδικο θα ηταν καλυτερο αρα είναι μαλλον κομπλιμεντο.\nΤελος παντων υποθετω μερικοι θελανε να βλέπουν copy paste απο ολους μας μονο κατι τετοια ως ποστ:\nΩω,ρε συ πολυ κριμα. Το 9 ηταν οροσημο για την ΕΦ στην Ελλαδα.Το πιο πετυχημενο περιοδικο...δε σχολιαζω αλλο...\nο Βασκο Ντα Γκαμα ηταν Ελληνας!\nΛογικο να υπαρχει καποια συναισθηματικη φορτιση ειδικα στα ατομα που (συν)εργαστηκαν με το 9 μα αν ηταν τοσο υπεροχαπιθανο ας συνεχιζε μονο του την πορεια.Μηνιαιο περιοδικο με 4,90 πχ.Θα την εβγαζε αλλη μια δεκαετια λετε;\nEdited June 24, 2010 by heiron\nΦυσικά και δεν το λαμβάνω γιατί δεν υπάρχουν επαγγελματίες συγγραφείς φανταστικού στην Ελλάδα, κατά την γνώμη μου ούτε καν επαγγελματίες έλληνες συγγραφείς γενικότερα. Όλοι οι συγγραφείς που γνωρίζω κάπου δουλεύουν για να την βγάλουν, οι πιο τυχεροί απλώς "κοντά" στον χώρο της γραφής (βιβλιοπωλεία, εκδοτικοί, μεταφράσεις κλπ). Αυτό λοιπόν που δεν καταλαβαίνω είναι γιατί αντί να γκρινιάζει οποιοσδήποτε δεν κάνει αυτό που έκανε ο Παπαδιαμάντης, ο Κέρουακ κι ο Γκίμπσον πριν από αυτόν. Να ψάξει να βρει πως γίνεται να δημοσιεύσει τα κείμενα του επί πληρωμή και που. Και να αρχίσει να μαζεύει απορρίψεις μέχρι να τυπωθεί κάπου (αν τα καταφέρει) με όρους διάφορους του "χάρη σου κάνω". Είτε βιοπορίζεσαι είτε όχι απ΄αυτό (που όπως είπα και πριν τελικά δεν βιοπορίζεσαι), το οφείλεις στον εαυτό σου να μην είσαι underdog μια ζωή. Είναι τόσο "αιρετικό" πια αυτό;\nΚαι τελικά για όποιον ενδιαφερόταν, τηλέφωνο δεν είχε το γ....ι το "9" στην ταυτότητά του; Γράμματα δεν απαντούσε συνέχεια "στείλε μας την ιστορία σου"; Σας χάλασε ότι (έστω και αργά) ενημέρωσε για τον τρόπο που δέχεται υποβολές, αντί να απαντά "ξέρετε δεν δημοσιεύουμε έλληνες, γιατί οι έλληνες είναι δευτεράντζες και μας ρίχνουν την κυκλοφορία" και να μας έχει όλους στην αποκάτω, όπως ήταν η συνήθης πρακτική των περιοδικών τόσα χρόνια; Σας χάλασε μήπως και ότι πλήρωνε τα διηγήματα; Πραγματικά δεν καταλαβαίνω καθόλου ποια είναι η "αγορά" που οραματίζεστε για τα γραπτά σας ούτε πως περιμένετε να φτάσετε εκεί...\nΣυγνώμη, αισθάνομαι πολύ γέρος, πάω να πιω το χαμομήλι μου για να κοιμηθώ κι όταν φτιαχτεί το περιοδικό των ονείρων σας ξυπνήστε με...\nΛασπωμα ακουω και λασπωμα δε βλέπω.\nΚι οι υπερμαχοι να κανουν quote τα best of λασπωματα ως τωρα γιατι δεν τα βρισκω.\nΕντελώς επί του προσωπικού τώρα (κι ας μην σε ξέρω) πήγαινε καμάρι μου να δεις έναν οφθαλμίατρο...\nΚαι γενικά κόφτε πια την παπαριά ότι υπάρχουν κάποιου είδους "κλίκες" που σας κλείνουν το δρόμο. Ορθάνοιχτος είναι, τραβηχτείτε να ανεβείτε στην κορφή του κόσμου και μην ανησυχείτε εμείς οι "υπέρμαχοι" θα είμαστε οι πρώτοι που θα σας χειροκροτήσουμε.


σετ 300 τρυπανια, μυτες, μυτοκαρυδα κλπ σε πλαστικη βαλιτσα - TOOLSTORE\nΠεριεχόμενα Καλαθιού (22) Ολοκλήρωση Αγορών Ο Λογαριασμός Μου Όροι Χρήσης - Στις τιμές συμπεριλαμβάνεται ο ΦΠΑ 24% - Χρόνος Κόστος Αποστολής\nσετ 300 τρυπανια, μυτες, μυτοκαρυδα κλπ σε πλαστικη βαλιτσα\nΜέσος όρος βάσει 2 review(s) ΑΠΟ 39 ΣΤΑ 45 ?\nΗμερομηνία Κριτικής: 2016-12-11\nRated by ΜΑΝΩΛΗΣ ΤΑΜΒΑΚΗΣ\nΚΑΛΗΣΠΕΡΑ ΑΠΟ 39 ΕΥΡΩ ΣΤΑ 45 ΕΥΡΩ ΓΙΑΤΙ ???\nΕμφάνιση 1 ως 2 (από 2 κριτικές) «1(current)»\nΠίσω Νέα Κριτική\nΕργαλεία ΧειρόςΕργαλεία ΗλεκτρικάΕργαλεία ΜπαταρίαςPROXXON ΜικροεργαλείαΕργαλεία ΞυλογλυπτικήςΤρυπάνια, Φρέζες Διαμαντοτρύπανα cordless Διαμαντοτρύπανα SDS-plus Διαμαντοτρύπανα για Γρανίτη Σετ Τρυπάνια Einhell, wolfcraft B&D Διάφορα Τρυπάνια για Γυαλί Πλακάκι Τρυπάνια για Μεντεσέδες Τρυπάνια Κοβαλτίου IZAR Ισπανίας Τρυπάνια Κοβαλτίου STANEK Τρυπάνια Μετάλλου Τρυπάνια Μπετού Τρυπάνια Ξύλου Φρέζες, Ράσπες Ξύλου, Μετάλλου Φρεζοτρύπανα Δραπάνου Τρυπάνια Πολλαπλών Χρήσεων Φρέζες για ρούτερΠοτηροτρύπανα, ΠοτηροκορώνεςΕργαλεία Μέτρησηςsigma Κόφτες ΠλακιδίωνΠάγκος ΕργασίαςΕίδη ΑυτοκινήτουΜέγγενηΧτυπητοί Αριθμοί, ΓράμματαΕξαρτήματα, Αξεσουάρ για ΔράπαναΤόρνοςΔίσκοι ΚοπήςΛειαντικά για Ηλεκτρικά ΕργαλείαΒάσεις Δραπάνων, ΤροχώνΕργαλειοθήκη, ΤαμπακιέραΕίδη Προστασίαςσυρμα για μοντελισμο μικροκατασκευες κλπ. ΙΤΑΛΙΑΣΕργαλεία ΑγροτικάΠινέλαΛουκέτα, ΑφαλοίΜικροσυσκευές ΥγραερίουΖυγαριές Τσέπης ΑκριβείαςΕργαλεία Κήπου, ΣπιτάκιαΗλεκτρογεννήτριαΛάμπες Οικονομίας LedΑντλίες, ΠιεστικάΕργαλεία ΑέροςΔιάφορα Εργαλεία\nΕπιλέξτεABRO INDUSTRIES..AjayambikaAMTECHAthletAUTOSOLBAHCOBarwalt Tool Co..BasetechBEARGRIPBELLOTABen Dao TOOLSBENMANBESSEYBIG Arbeitsschu..BLACK & DECKERBohleBOR SHENGBOSCHBostBRUNOXCARRERACEYSCHINACICcimberioCISACOGEXCRCDehcoDENKADeWALTDiMO PLASTiCDRONCODURAMAXDWTs GmbHEinhellELDIREluEUROCELEVERBUILDF.F.GROUPF.lli Facchinet..FACOMFELDER GMBHFILOMATFINDORfitGHIDINIGLANOLGlobe LOCKGood Tools Indu..GTLHALBACH+KEPLIN ..hamaHAROMAChaupaHELIOS-PREISSER..HenkelHOBBYHonsbergHUGOIdealgas Compan..INDIAirodaIRWINITALYIZARJOKARIKADOKANCAKANCAKARCHERKchiboKDSKENDOKenko Internati..KEYANGKINAKIRSCHENKNIPEXKodakKRAUSMANNKREATORKressKrino SpAL'OUTIL PARFAITLEMENLIH LINLUCKHAUSmakitaMANNESMANNMANOMARTINmcmmeisterMinpin Fishing ..MORRISMP.SNicholsonNingbo Hongdi M..NWSORBISOrgazOSRAMPAR-SANPattexPermatexPetapfeilPG professionalPREMAXPRESSOLProbusPROXXONPTG mbHQ Oil EuropeR.EGON CORDTrastaRENNSTEIGRigamontiROBURNROTTLUFF GMBHRUBICONSabotenSapiSelcoScapaSHISHI XINJIA E..sigmasiroflexsitSKILsolaSOUDALSPERONISQUIRESTABILASTANEKSTANLEYSTANNOLSUPER-EGOSUPERTiteTACTIXTAIWANTHARROSTHERMOGAS ÐÉ�..TIREMTopManTruly Electroni..ULTRAUniflexUniquePowerUniquePower plu..USHVaroVIOSPIRALVOLAVSMWD-40WellerwenolWeraWETECwhirlpowerWOLFCRAFTXENOXYADONGZAGZhangzhou Weihu..Zimer\n1 x Varo KRTS10010 μασκα σκονης σετ 3 τμχ FFP11 x νισαντηρι STANNOL 65X45X20mm1 x Varo KRTS40001 ωτοασπιδες1 x γαντια δερματοπανινα ενισχυμενα1 x γαντια δερματοπανινα ενισχυμενα 12 ΖΕΥΓΑΡΙΑ1 x PROXXON 27120 μικροσυμπιεστης MICRO MK 2401 x τσιμπιδα ασφαλειων με αντιολισθητικες λαβες εσωτ. ισια 180mm1 x κεντραδορος για ποτηροτρυπανα μεταλλου 14-30mm1 x γαντια δερματοπανινα PBSA1 x λαμπα συνεργειου κιτρινη 10 μετρα1 x wolfcraft μαχαιρι διανοιξης 6904000 για MASTER CUT 15001 x wolfcraft 3418000 ιμαντας με καστανια 4m1 x συρμα ορειχαλκινο 0.6mmX20m1 x PROXXON 28512 δραπανακι μοντελισμου MICROMOT 50/EF1 x ζυγαρια τσεπης μεγιστης ακριβειας DS-22 EXTRA EXTRA SMALL1 x κλειδι για φιλτρο λαδιου με τρια ποδια 69-130mm1 x συρμα inox 1.5mmX15m1 x συρμα γαλβανιζε 0.9mmX30m1 x πιεστικο νερου ΙΤΑΛΙΑΣ marina 1100W1 x wolfcraft 6182000 παγκος εργασιας MASTER 6001 x wolfcraft 3293000 5 χταποδια 50cm1 x ποτηροκορωνα μπετου SDS-plus 80mm641.30€ Προσφορές KNIPEX 0206200 πενσα ατσαλοσυρματος δυνατη χρωμιου 1000V VDE 200mm29.00€22.00€ Κριτικές\nΚΑΛΗΣΠΕΡΑ ΑΠΟ 39 ΕΥΡΩ ΣΤΑ 45 ΕΥΡΩ ΓΙΑΤΙ ???...\nτσιμπιδα ασφαλειων εσωτ. κυρτη επιχρωμιωμενη 175mm3.00€\nΤρίτη 17 Ιανουάριος, 2017 23242453 αιτήματα από Δευτέρα 29 Ιανουάριος, 2007 Συχνές Ερωτήσεις -


«Ουκ εν τω πολλώ το ευ» κυρίως στις διακοπές! | ΔΙΚΤΥΟ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΣΕΡΡΕΣ\nΑρχική ΑΡΘΡΑ ΜΕ ΒΟΥΛΑ ΚΑΙ ΥΠΟΓΡΑΦΗ «Ουκ εν τω πολλώ το ευ» κυρίως στις διακοπές!\nΤους έβλεπα, για χρόνια, στα αεροδρόμια, με μια βαλιτσούλα κι ένα σακίδιο στην πλάτη να περιμένουν στην «ουρά» για το τσεκ ιν ή με τη χειραποσκευή τους να πηγαίνουν κατευθείαν στον έλεγχο. Ακόμη κι αυτοί που ταξίδευαν με μικρά παιδιά. Πάντα αναρωτιόμουν: «πώς τα καταφέρνουν; Τη βαλίτσα του Σπορτ Μπίλι έχουν όλοι τους;».\nΜετά, τους παρακολουθούσα στην παραλία. Μία πετσέτα απλωμένη στην ξαπλώστρα, ένα αντηλιακό κι ένα βιβλίο. Ούτε μια τσάντα κουβαλούν μαζί τους… Και τα παιδιά, για ώρες μέσα στη θάλασσα ή έξω στην παραλία, να παίζουν αθόρυβα και διακριτικά.\nΌλα τα παραπάνω, οι «ξένοι».\nΕμείς, όταν ξεκινάμε για διακοπές, αφήνουμε πίσω μόνο τον… βραστήρα και το ποδομασάζ! Όλο το υπόλοιπο σπίτι το… φορτώνουμε στ’ αυτοκίνητο ή στις βαλίτσες! Και δεν παίρνουμε τίποτα περιττό μαζί μας, αφού όλα χρειάζονται! Και η τοστιέρα και το πιστολάκι για τα μαλλιά και η αντικουνουπική συσκευή και τα σεντόνια, τα μαξιλάρια, οι πετσέτες…\nΓια το πώς… αριβάρουμε παραλία, δεν το συζητώ… Για να εγκατασταθεί η οικογένεια στις ξαπλώστρες και τι δεν στρώνει η έρμη η μάνα… «Μία πετσέτα να ξαπλώσουμε, μία πετσέτα να σκουπιστούμε μετά τη βουτιά και μία εφεδρική για… μαξιλάρι, γιατί άνθρωποι είμαστε, μην ξεμείνουμε από πετσέτες»… Χώρια τα αντηλιακά για το σώμα, τα αντηλιακά για το πρόσωπο, τα λαδάκια για το μαύρισμα, τα αντιισταμινικά, τα κουβαδάκια, οι ρακέτες και οι μπάλες για το παιχνίδι, τα σνα και τα φρούτα για τη… λιγούρα. Κι αν κουράζεσαι μόνο που σκέφτεσαι τη διαδικασία, που να πρέπει να τα μαζέψεις κιόλας, όλα αυτά…\nΓια να μην μιλήσουμε για ρούχα, παπούτσια, καλλυντικά, αφρόλουτρα και σαμπουάν, αποσμητικά και κολόνιες…\nΣε βλέπουν οι γείτονες να ξεκινάς για παραλία και νομίζουν πως πας μετανάστης στη Γερμανία!\nΣίγουρα παίζει ρόλο το που θα μείνεις στις διακοπές (και κάποιες δυσάρεστες εμπειρίες σε ωθούν να προνοήσεις για τα πάντα) και το πόσα χρήματα υπολογίζεις να ξοδέψεις, ωστόσο νομίζω πως πρέπει να αρχίσουμε να απλουστεύουμε τη ζωή μας.\nΓενικότερα και ειδικότερα στις διακοπές, που -υποτίθεται- πρέπει να ξεκουραστούμε και να χαλαρώσουμε.\nΓι’ αυτό πρέπει σιγά-σιγά να δοκιμάζουμε τη λογική της αφαίρεσης… Να αφήνουμε πίσω ό,τι δεν χρειαζόμαστε πραγματικά και να βρίσκουμε την απόλαυση και την ξεκούραση στην απλότητα και την ουσία των πραγμάτων.\nΜε μία πετσέτα και δυο ζευγάρια παπούτσια λιγότερα, χωρίς το μπλέντερ και την ισιωτική το ίδιο όμορφα θα περάσουμε, αρκεί να υπάρχει καλή διάθεση και συνεννόηση!\nΠροηγούμενο άρθροΣεισμός τώρα στην Κρήτη!


Κλειστές και σήμερα οι εφορίες. Συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας - Flashnews.gr\nΚλειστές και σήμερα οι εφορίες. Συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας\nΣυνεχίζεται και σήμερα η 48ωρη απεργία όλων των υπαλλήλων των υπηρεσιών του υπουργείου Οικονομικών με αποτέλεσμα να είναι κλειστές όλες οι Δημόσιες Οικονομικές Υπηρεσίες καθώς και τα τελωνεία και στην Κρήτη.\nΠαράλληλα συνδικαλιστικές οργανώσεις, φορείς αλλά και συλλογικότητες πολιτών, πραγματοποιούν συγκεντρώσεις μπροστά απο τις εφορίες, διαμαρυρόμενοι για τα συνεχή χαράτσια που επιβάλλονται και που οδηγούν όλους τους εργαζόμενους, τους συνταξιούχους αλλά και τους επαγγελματοβιοτέχνες και εμπόρους σε εξαθλίωση και απόγνωση.\nΟι εκπρόσωποι των φορέων καλούν τους πολίτες να αρνηθούν να πληρώσουν τα χαράτσια, έστω και κάποιο χρονικό διάστημα, καθώς για τους μισθοσυντήρητους και συνταξιούχους οι επιπτώσεις απο την καθυστέρηση των πληρωμών θα είναι ελάχιστες, αλλά στην κυβέρνηση θα σταλεί το μήνυμα πως οι πολίτες αυτής της χώρας δεν αντέχουν άλλο.\nΤετάρτη, 28 Σεπτεμβρίου 2011, 10:23


Φώτα Πινακίδας-ΦΑΝΑΡΙΑ - ΦΩΤΑ\nangel eyes bmw |\nΣειρά 3-4 [Αρχείο] - Forum\n[E46] Eagle Eyes LED [Αρχείο] - Forum\nΑμάξωμα BMW 3 Sedan (E46), φθηνά και ηλετρονικά\nLed φωτα πινακιδασ αυτοκινητου για BMW 3 Sedan (E46) | Led\nΛαμπάκια για angel eyes bmw eeeeee53 Διαμορφώστε το φως του φαναριού σας απο κίτρινο. Μπροστινά Φανάρια Xenon Angel Eyes Chrome Για BMW E46 Coupe Cabrio Σειράς 3 T-Tec (CAR) Μπροστινά Φανάρια Αυτοκινήτου. Τύπος αμαξώματος. Φως Πινακίδας με LED. Led Φαναράκια Πινακίδας Για Bmw 3 E46 Coupe Περισσότερη ασφάλεια & καλύτερη ορατότητα. Εμείς προσφέρουμε μια τεράστια γκάμα από για bmw Αμάξωμα και ανταλλακτικών ποιότητας oem. Φωτα ημερασ αυτοκινητου Για BMW 3 Sedan (E46) Βενζίνη / - λίτρα / - Έτος liter_text i φανοί πινακίδας (77 KW φανοί πινακίδας / PS) M43 B19 (E1) - cod tainia led smd 2x30cm ΥΨΗΛΟΥ ΦΩΤΙΣΜΟΥ, ΜΕ ΜΕΓΑΛΗ ΔΙΑΧΕΙΣΗ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΚΑΙ ΧΑΜΗΛΗ ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗ ΚΑΤΑΛΗΛΗ ΓΙΑ ΜΟΤΟ, ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΟ, ΣΚΑΦΟΣ.BMW E46 Coupe / M3 (Facelift) 96,40€ Χωρίς ΦΠΑ: 77,74€. BMW E46 COUPE 03>07 ΦΩΣ ΠΙΝΑΚΙΔΑΣ LED 2ΤΕΜ.\nΚατάλληλα για. Dectane BMW Led Φωτα Πινακιδας Φώτα LED πινακίδας της DECTANE. - BMW 3-series (E46 / Ci, i, Ci, i, xi, Ci, i, Ci, i, xi, M3) R56 MINI COOPER S, ΑΠΌ 06 LED ΦΩΤΑ ΟΜΙΧΛΗΣ ΜΑΥΡΟ. cod ΦΩΤΑ xenon. bmw ΣΕΙΡΑ 3 ΚΑΙ 5 () (e36, e46, e34, e39) ΦΩΤΙΖΟΜΕΝΟ ΠΟΜΟΛΟ ΛΕΒΙΕ ΤΑΧΥΤΗΤΩΝ *ΑΨΟΓΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ. ΔΩΡΕΑΝ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΣΤΑ 2 ΣΕΤ ΚΑΙ φανοί πινακίδας ΠΑΝΟ.Α. Βρείτε οικονομικές προσφορές για.\n,90€ ,50€ Χωρίς ΦΠΑ: ,85€. ΤΙΜΗ ΓΙΑ . Με can bus, και πολυετή εγγύηση. led ΦΛΑΣ..Λάμπα Led Για Angel Eyes Bmw E92 E93 E90 E70 E71 E60 E61 / Set includes: 2 x bulbs, 4 x resistors Διάφορα Φώτα Αυτοκινήτου 95,00€. Αδιάβροχο. Πλαφονιέρες Εσωτερικές Led Για Πορτ-Παγκάζ Για Bmw.\nΑμάξωμα για Τοπ BMW μοντέλα. ΟΘΟΝΗ bmw e46 cod ΛΑΜΠΕΣ led ΓΙΑ ΦΛΑΣ 12/21 ΣΕ ΧΡΩΜΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙ ΣΕΤ. Δαχτυλίδια Angel Eyes BMW E 0 out of 5 ΕΓΓΡΑΦΕΙΤΕ ΚΑΙ ΜΕΙΝΕΤΕ ΕΝΗΜΕΡΩΜΕΝΟΙ ΓΙΑ φανοί πινακίδας ΤΙΣ ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ ΜΑΣ. φανοί πινακίδας led φανοί πινακίδας ΦΩΤΑ ΦΡΕΝΩΝ. Car Model: BMW 3er E46 Coupe () BMW 3er E46 Cabrio () * ΔΕΝ προσαρμόζεται στα μοντέλα: Limousine and Touring OEM Number Φανάρια Angel eyes BMW φανοί πινακίδας 3 φανοί πινακίδας E46 COUPE, CABRIO Projector with dual halo rims (CAR). Τα πισω φωτα ονομαζονται απλα led taillights.\nΓια να δεις οτι δεν ειναι ετσι γραψε "eagle eye e46" στο Google ή στο Ebay και θα καταλαβεις οτι μιλαμε για τα πισω led φωτιστικα σωματα.Car Model:BMW 3er E46 Coupe ()BMW 3er E46 Cabrio ()* ΔΕΝ προσαρμόζεται. Welcome to ShopLifeTV! Μεταφορικά. led lightbar ΦΩΤΑ ΠΟΡΕΙΑΣ. + 2,00€. ,00€. Φθηνά Αμάξωμα για bmw που προσφέρει το ηλεκτρονικό μας κατάστημα.\nbmw e 4ΠΟΡΤΟ. ΣΥΜΒΑΤΟ ΜΕ ΤΟΝ ΕΓΚΕΦΑΛΟ ΤΟΥ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΟΥ. ΠΙΣΩ ΦΩΤΑ LED; Δαχτυλίδια Angel Eyes BMW E36 E38 E39 E46 με Led smd[ΔΥΝΑΤΟ ΦΩΣ] Δαχτυλίδια angel eyes για BMW. φανοί πινακίδας Μεγάλη διάρκεια ζωής, χαμηλή κατανάλωση, υψηλή φωτεινότητα με LED.Αδιάβροχο. ΚΟΚΚΙΝΟ/ΦΙΜΕ ΚΡΥΣΤΑΛΛΟ. Μεγάλη διάρκεια ζωής, χαμηλή κατανάλωση, υψηλή φωτεινότητα με LED. 32,00€. HULK.\nBMW E39 / E46 / E60 / E82 / E88 / E90 / E91 /E92 / E93 / F10 / F11 / F15 / F32 / F33 / F36 / ΦΩΣ. 26,50€. Φωτα ημερασ για BMW 3 Touring E46 Κορυφαίες μάρκες Μειωμένες τιμές parts Ανταλλακτικά αυτοκινήτων από την κατηγορία Αμάξωμα και Φωτα ημερασ για το 3 Touring E46 σας - φτηνές τιμές και υψηλή ποιότητα Δωρεάν αποστολή από €.In this video I show you how to install angel eyes on a BMW i but can be used for various models in the E46 chassis. + 3,00€. I take a part t..\n. Led Φαναράκια Πινακίδας Για Bmw 3 E46 Coupe 2 τεμάχια. ΠΙΣΩ ΦΩΤΑ LED; ΠΡΟΒΟΛΕΙΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Δαχτυλίδια Angel Eyes BMW E46 Σήμα Bmw φανοί πινακίδας 82mm. Σωστή ποιότητα για το αυτοκίνητό σας. , Η ονομασια για. Αμάξωμα BMW 3 Sedan E36 - Αμάξωμα BMW 3 Sedan E90 - Αμάξωμα BMW 3 Coupe E46 - Αμάξωμα BMW 3 Coupe E36 - BMW X3 E83 Αμάξωμα - BMW 1 Hatchback E87 Αμάξωμα - Βρες την καλύτερη τιμή για M-Tech Φώτα Πινακίδας Led για Bmw E46 2τμχ CLP/MT από 9 καταστήματα στο Skroutz. Διάβασε χρήσιμες ερωτήσεις & απαντήσεις χρηστών του Skroutz. e-marked. Λάμπες και φώτα led για τους προβολείς h1, h3, h4, h7, h11, hb3, ψείρες (t10) αλλά και το εσωτερικό του αυτοκινήτου.\nΤα 10 Καλύτερα Ξενοδοχεία σε Ορεινή Κορινθία – Πού να μείνετε\nΚΕΝΤΡΟ ΠΑΙΔΟΨΥΧΙΚΗΣ ΥΓΙΕΙΝΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ\nΗλεκτρικά < Θήλαστρα MEDELA < Medela -\nΕργονομική καρέκλα γραφείου (για ψηλούς) -


9 Φεβρουαρίου - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ONLINE\nΟ Απόστολος Τρίτη 9 Φεβρουαρίου 2021 – Γιορτή Αγίου Νικηφόρου\nΟ Απόστολος της Τρίτης 9 Φεβρουαρίου 2021. Εορτή της Ορθοδοξίας: Απόδοση της εορτής της Υπαπαντής. Ο Άγιος Νικηφόρος ο Μάρτυρας. Οι Άγιοι Φιλάγριος ο Επίσκοπος Κύπρου και Παγκράτιος ο Επίσκοπος Ταυρομενίου. Ο Όσιος Ρωμανός ο Κίλικας και Θαυματουργός. Επιστολή Αποστόλου Παύλου - Προς Κολοσσαείς: Ο ανακαινισμένος άνθρωπος. Αποστολικό ανάγνωσμα ημέρας από πρωτότυπο και σε νεοελληνική απόδοση.\nΕυαγγέλιο Τρίτη 9 Φεβρουαρίου 2021 – Άγιος Νικηφόρος ο Μάρτυρας\nΤο Ευαγγέλιο της Τρίτης 9 Φεβρουαρίου 2021. Εορτή της Ορθοδοξίας: Απόδοση της εορτής της Υπαπαντής. Ο Άγιος Νικηφόρος ο Μάρτυρας. Οι Άγιοι Φιλάγριος ο Επίσκοπος Κύπρου και Παγκράτιος ο Επίσκοπος Ταυρομενίου. Ο Όσιος Ρωμανός ο Κίλικας και Θαυματουργός. Κατά Μάρκο: Η παράδοση των πατέρων. Ευαγγελικό απόσπασμα ημέρας από πρωτότυπο και σε νεοελληνική απόδοση.\nΆγιος Νικηφόρος ο Μάρτυρας – 9 Φεβρουαρίου – Βίοι Αγίων LIVE ΕΚΚΛΗΣΙΑ ONLINE\nΆγιος Νικηφόρος ο Μάρτυρας-9 Φεβρουαρίου: Ομιλεί ο Γέροντας Αθανάσιος στο ΕΚΚΛΗΣΙΑ ONLINE\nΟ Απόστολος Κυριακή 9 Φεβρουαρίου 2020 – Γιορτή Αγίου Νικηφόρου\nΕυαγγέλιο Κυριακής 9 Φεβρουαρίου 2020 – Τελώνου και Φαρισαίου\n9 Φεβρουαρίου 74\nΚαιρός ΕΜΥ – Έκτακτο δελτίο για σήμερα Τρίτη 9 Φεβρουαρίου\nΆγιος Νικηφόρος: Ο βίος του Αγίου\nΕΜΥ Καιρός: Έκτακτο δελτίο για σήμερα Τρίτη 9 Φεβρουαρίου\nΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ ΠΟΙΟΙ ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ 9 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ\nΆγιος Νικηφόρος: Μεγάλη γιορτή της ορθοδοξίας σήμερα 9 Φεβρουαρίου\nΚαιρός σήμερα: ΕΜΥ Έκτακτο δελτίο για Τρίτη 9 Φεβρουαρίου\nΕΜΥ Καιρός: Η πρόγνωση για σήμερα Τρίτη 9 Φεβρουαρίου\nΕορτολόγιο-Ποιοι γιορτάζουν σήμερα 9 Φεβρουαρίου: Όσιος Ρωμανός ο Κίλικας ο θαυματουργός\nΕυαγγέλιο και Απόστολος της Τρίτης 9 Φεβρουαρίου 2021 – Άγιος Νικηφόρος\nΆγιος Νικηφόρος: ΓΙΟΡΤΗ ΣΗΜΕΡΑ 9 Φεβρουαρίου- Ποιοι γιορτάζουν σήμερα\nΚαιρός αύριο: ΕΜΥ Έκτακτο δελτίο για Τρίτη 9 Φεβρουαρίου\nΕΜΥ Καιρός – Έκτακτο δελτίο: Πρόγνωση για αύριο Τρίτη 9 Φεβρουαρίου\nLIVE : Συντάξεις Μαρτίου 2020, επικουρικές, ΚΕΑ, επίδομα ενοικίου- ΟΠΕΚΕΠΕ ΠΛΗΡΩΜΕΣ\nΠοιοι γιορτάζουν 9 Φεβρουαρίου: Αργίες καθαρά δευτέρα, τελώνου και φαρισαίου- Αρχή Τριωδίου\nΟι Κυριακές του Τριωδίου – Πάσχα 2020\nWEEKEND ΠΛΗΡΩΜΩΝ: Επίδομα θέρμανσης στο myΘέρμανση ΑΑΔΕ- Συντάξεις Δεκεμβρίου\nΤι είναι τα τελώνια του Παραδείσου


Heritage Residence Service Hotel Σάο Πάολο Βραζιλία - ΟΙ ΚΑΛΥΤΕΡΕΣ ΕΚΠΤΩΣΕΙΣ για ξενοδοχεία AGODA\nFernando de Albuquerque, 122, Κονσολακαο, Σάο Πάολο, Βραζιλία (προβολή χάρτη)\nΣυγνώμη, δεν υπάρχουν διαθέσιμα δωμάτια στο Heritage Residence Service Hotel για τις επιλεγμένες ημερομηνίες.\n24ωρη υπηρεσία δωματίου VIP παροχές δωματίου ανελκυστήρας Ασύρματη σύνδεση Wi-Fi σε δημόσιους χώρους εγκαταστάσεις για ΑμΕΑεγκαταστάσεις συνεδριάσεων / επίσημων γευμάτων ενοικίαση ποδηλάτων επιτήρηση παιδιώνεπιχειρησιακό κέντροεστιατόριο καζίνο καταστήματα στο ξενοδοχείο καφετέρια μεταφορά από/προς το αεροδρόμιομπαρ μπαρ πισίνας νυχτερινό κλαμπ / dj ξεναγήσεις οικογενειακό δωμάτιοπλυντήριο ρούχων σαλόνι ομορφιάςυπηρεσία δωματίου υπηρεσία μεταφοράς με λεωφορείο υποδοχή φιλοξενία κατοικίδιων ζώωνχρηματοκιβώτιο χώρος καπνιζόντων\nΣχεδιασμένο για ταξίδια τόσο επαγγελματικά όσο και διασκέδασης, το Heritage Residence Service Hotel είναι ιδανικά τοποθετημένο στη Κονσολακαο, μια από τις διασημότερες περιοχές της πόλης. Από εδώ, οι επισκέπτες μπορούν να έχουν άμεση πρόσβαση σε όλα όσα η πόλη έχει να προσφέρει. Όσοι από εσάς επιθυμείτε να ρισκάρετε, τα Μουζέου ντε Άρτε ντε Σάο Πάουλο, Σινεσέσκ, Πάρκε Σικέιρα Κάμπος είναι μόνο κάποια από τα διαθέσιμα αξιοθέατα. Με τις υψηλού επιπέδου υπηρεσίες και την μεγάλη ποικιλία ανέσεων, το Heritage Residence Service Hotel δεσμεύεται ότι η διαμονή σας θα είναι όσο πιο άνετη γίνεται. Μια επιλογή από εξαιρετικές ανέσεις όπως τα πλυντήριο ρούχων, καταστήματα στο ξενοδοχείο, εγκαταστάσεις συνεδριάσεων / επίσημων γευμάτων, υπηρεσία στάθμευσης οχημάτων, χρηματοκιβώτιο σας περιμένουν στο ξενοδοχείο. Όλα τα καταλύματα διαθέτουν τις απαραίτητες ανέσεις για να εξασφαλιστεί μια ασυναγώνιστη αίσθηση απόλαυσης. Το ξενοδοχείο προσφέρει μια άριστη ποικιλία ψυχαγωγικών εγκαταστάσεων, όπως τα εσωτερική πισίνα, σάουνα, γυμναστήριο. Το Heritage Residence Service Hotel είναι μια έξυπνη επιλογή για τους ταξιδιώτες στη Σάο Πάολο προσφέροντας κάθε φορά μια ήρεμη και ήσυχη διαμονή.\nFuyez !! courrez !! Run !!!\nComme a Sao paulo d'ailleurs, qui n'a que très peu d intéret


rovgio - Insomnia.gr\nΣχετικά με rovgio\n8.629 προβολές προφίλ\nΑΓΟΡΑΖΩ RETURNAL ΗΡΑΚΛΕΙΟ ΚΡΗΤΗΣ\nrovgio δημοσίευσε μια αγγελία στο PlayStation Games\nΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 03/05/2021 01:49 μμ\nΟποιος το τερματισε ή το μετανιωσε κ βρισκεται Ηρακλειο Κρητης το αγοραζω αμεσα.\nXristos-pap άφησε μία Θετική αξιολόγηση για τον rovgio 29 Μαρτίου\nUltima86 άφησε μία Θετική αξιολόγηση για τον rovgio 14 Ιανουαρίου\nrovgio απάντησε σε θέμα του sphinxgr στο Console Games\nΚαλησπέρα παιδιά. Μια βοήθεια από τους γνωστές, σε ποσό γύρω στα 25 ευρώ εγώ που έχω ακόμα ενεργή συνδρομή ultimate η καλύτερη λύση είναι η 12μηνη ea play που προσθέτει 4 μήνες ultimate ή υπάρχει κ άλλη εναλλακτική?\nUltima86 άφησε μία Θετική αξιολόγηση για τον rovgio 28 Δεκεμβρίου 2020\nrovgio απάντησε σε θέμα του Praetorian στο Console Games\nΕβγαλε κ το public την ιδια προσφορα αλλα εξαντληθηκε γρηγορα.\nΤην εχει διαθεσιμη ακομα στο Πλαισιο στα 329 ευρω.\nΠαλιά παιδική σειρά με παραμύθια\nrovgio απάντησε σε θέμα του mavrospete στο Τηλεοπτικές Σειρές\nΜηπως αυτο? https://www.youtube.com/watch?v=xprJga0kf3s\nrovgio απάντησε σε θέμα του TehJoHnX στο Μπλα Μπλα\nΓια ΕΛΤΑ υπαρχει θεμα αραγε αν θελουμε να παμε? Εχει παει κανεις σε ΕΛΤΑ αυτες τις μερες? Κ αν ναι τι κατηγορια διαλεξε ως επιλογη?\nangeloskalp άφησε μία Θετική αξιολόγηση για τον rovgio 20 Μαρτίου 2020\nChrisgs άφησε μία Θετική αξιολόγηση για τον rovgio 7 Μαρτίου 2020\nPS4 1TB + God Of War + The last of us + Horizon zero dawn 249€\nrovgio απάντησε σε θέμα του Giannis9700 στο Προσφορές\nΠαιδια σε αυτες τις προσφορες μπορουμε να κολλησουμε και τιμολογιο για απαλλαγη φπα?\nrovgio απάντησε σε θέμα του xlapatsas4000 στο Προσφορές\nΠαιδες μπορουμε να κοψουμε και τιμολογιο για απαλλαγη φπα σε αυτα τα πακετα?\njames9tito άφησε μία Θετική αξιολόγηση για τον rovgio 27 Νοεμβρίου 2019\nΕρώτηση για xf9005\nrovgio απάντησε σε θέμα του ben3os στο Τηλεoράσεις\nΕκτος απο τη γραμμη σου κανει και καμια ελαφρια σκια στο κομματι προς τα κατω απο τη γραμμη? Εχω κ εγω την 65αρα και οταν αυξομειωνω την ενταση κανει απλα μια σκια σχεδον μεχρι εκει που σου εμφανιζει τη γραμμη εσενα. Αλλα μου το κανει και οταν παταω το info του xbox one στην πανω μερια και εξαφανιζονται αμεσως μετα που φευγει το info. Οπως και στο info του netflix απλα εκει εναι πιο τοπικα και μονο στην γωνια της tv. Εσενα απο οτι καταλαβαινω σου ειναι πιο εντονη η γραμμη μονο? Ισως εχει να κανει με τις ζωνες του local dimming.\nΣτο info banner του netflix που δειχνει την ταχυτητα σου βγαζει μια κατι σαν θολουρα γυρω γυρω τοπικα?\nΧρέωση αλλαγής πάνελ τηλεόρασης\nrovgio απάντησε σε θέμα του Uberalles_gr στο Τηλεoράσεις\nSamsung service τηλεορασεων = ΑΛΗΤΕΙΑ\ngeopis άφησε μία Θετική αξιολόγηση για τον rovgio 29 Σεπτεμβρίου 2019\nΟ stevelord ξεκίνησε να ακολουθεί τον rovgio 20 Σεπτεμβρίου 2019\nhttps://www.skroutz.gr/s/19388606/Astral-Chain-Collector-s-Edition-Switch.html Εστω και με λιγο καπελο για οποιον ενδιαφερεται.\nhttps://www.amazon.co.uk/Astral-Chain-Limited-Nintendo-Switch/dp/B07T4Q3JSX/ref=pd_rhf_eeolp_s_bmx_1_3/262-2830650-8250914?_encoding=UTF8&pd_rd_i=B07T4Q3JSX&pd_rd_r=3fcabeda-9d33-43a3-ab4a-5289de9f69c4&pd_rd_w=DyP8C&pd_rd_wg=FZWjr&pf_rd_p=84690955-1172-42e0-836d-8e6b0f034bdb&pf_rd_r=KR4HGAWG3CFMREV9JHKF&psc=1&refRID=KR4HGAWG3CFMREV9JHKF Οποιος θελει astral chain collectors εδω!!\nΕιναι απο τα παιχνιδια που αν δεν τα παιξεις δεν θα καταλαβεις αν θα σου αρεσει ή οχι. Αξιζει παντως το ρισκο. Ειχες κανενα νεο απο public?


Έρευνα: Οι Έλληνες είναι ο πιο θρήσκος λαός στην Ευρώπη (πίνακες)\nΕίστε εδώ: Home / Άνθρωπος και Κοινωνία / Έρευνα: Οι Έλληνες είναι ο πιο θρήσκος λαός στην Ευρώπη (πίνακες)\n28 Ιουλίου 2020 751 Views\nΣύμφωνα με τα στοιχεία, στο ερώτημα κατα πόσο η θρησκεία είναι σημαντική στη ζωή μας, το 80% των Ελλήνων απάντησε οτι είναι "σημαντική" και "πολύ σημαντική". Το ποσοστό αυτό είναι το μεγαλύτερο μεταξύ των κρατών του δυτικού κόσμου, ακόμα και από τις ΗΠΑ που θερωείται ένα απο τα πιο θεοσεβούμενα κράτη.\nΑπο τα 13 κράτη της ΕΕ, όπου έγινε η έρευνα, οι Έλληνες σε ποσοστό 53% απαντούν θετικά στο ερώτημα αν "η πίστη στον Θεό αποτελεί προϋπόθεση για να είσαι ηθικός" και είναι το μεγαλύτερο ποσοστό στην Ευρώπη.\nΣύμφωνα με την έρευνα που δημοσίευσε η εφημερίδα "Καθημερινή της Κυριακής", όσο υψηλότερο είναι το κατά κεφαλήν ΑΕΠ τόσο λιγότεροι πολίτες απαντούν ότι η πίστη στον Θεό είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να διαθέτει κανείς ηθικές αξίες.\nΜε ετικέτα: Κοινωνικά & Επίκαιρα, Θρησκεία,


Ένοπλη επίθεση σε σούπερ μάρκετ στο Κολοράντο. Τουλάχιστον τρεις νεκροί | HuffPost Greece\n02/11/2017 03:27 EET | Updated 02/11/2017 04:34 EET\nΈνοπλη επίθεση σε σούπερ μάρκετ στο Κολοράντο. Τουλάχιστον τρεις νεκροί\nWitness says this is near #Thornton, #Colorado#Walmart. Police say "multiple parties" are down after a shooting. pic.twitter.com/svWmxHUnp4\nPhoto gallery colorado See Gallery\nPLUS: ΔΙΕΘΝΕΣ ΗΠΑ Κολοράντο Θόρντον Επίθεση walmart νεκροί τραυματίας


xili-language – Πρόσθετο WordPress | WordPress.org Ελληνικά\nΑπό dev.xiligroup.com - MS\nirakly 3 Σεπτεμβρίου 2016\nBranike 3 Σεπτεμβρίου 2016\nJuddi22 8 Φεβρουαρίου 2017\nMarcel Andrew 7 Φεβρουαρίου 2017\n“xili-language” είναι λογισμικό ανοιχτού κώδικα. Οι παρακάτω έχουν συνεισφέρει στη δημιουργία του.\nΤο “xili-language” έχει μεταφραστεί σε 1 γλώσσα. Ευχαριστούμε τους μεταφραστές για τις συνεισφορές τους.\nΜεταφράστε το “xili-language” στην γλώσσα σας.\nΈκδοση WordPress:\t4.3.5 ή νεότερη


「メルカリ アッテ」を支える Google App Engine と Golang - Speaker Deck\n「メルカリ アッテ」を支える Google App Engine と Golang\n2016年6月8日の appengine ja night #33 の発表資料です。\nMore Decks by Tatsuya Tsuruoka\nSee All by Tatsuya Tsuruoka\nʮϝϧΧϦΞοςʯΛࢧ͑Δ 2016/06/08 (PPHMF"QQ&OHJOFͱ(PMBOH\nࣗݾ঺հ 2 ௽Ԭ ୡ໵ • ι΢κ΢ & ϝϧΧϦ • ૑ۀ࣌ͷόοΫΤϯυͷΤϯδχΞϦϯάͱ\n։ൃνʔϜͷϚωʔδϝϯτΛ୲౰ • νʔϜָ͕͘͠࢓ࣄͰ͖Δ৔Λ࡞Δͷ͕޷͖\n֓ཁ 3 1. ৽ن Web αʔϏεͷΠϯϑϥ؀ڥͱͯ͠\nGAE/Go Λ࠾༻ͨ͠ͷ͸ͳ͔ͥ 2.\nGAE/Go ࠾༻ͷཧ༝ 5 • ཧ༝1 : GAE ͷεέʔϥϒϧͳ෼ࢄγεςϜͷ࢓૊Έ • ཧ༝2\n: GCP ੝Γ্͕Γͷஹ͠ͱকདྷͷՄೳੑ • ཧ༝3 : νʔϜ։ൃʹ޲͍͍ͯΔ GolangɻGAE ʹΑΔਖ਼ࣜରԠ\nGAE/Go ࠾༻ͷཧ༝1 : εέʔϥϒϧͳ GAE 6 • લఏɿ৽نࣄۀΞοςͷΠϯϑϥཁ݅ • άϩʔόϧ\n• ෳ਺ϦʔδϣϯʢUSɺEUɺAPACʣͰαʔϏεΛల։͍ͨ͠ • ڞ௨ͷίʔυ & ͻͱͭͷσʔλϕʔε • େن໛ΞϓϦέʔγϣϯ • DAU਺ઍສਓن໛ɻॠؒతͳΞΫηε͸਺ສϦΫΤετ/ඵ • ϋΠεέʔϥϒϧ • ػೳվम࣌ͳͲʹαʔϏεແఀࢭʹ͍ͨ͠ • εέʔϧͷͨΊͷ४උ࡞ۀΛͳ͍ͨ͘͠\nGAE/Go ࠾༻ͷཧ༝1 : εέʔϥϒϧͳ GAE 7 • Α͋͘ΔΞϓϩʔνͰɺ·͍͘͘΋ͷ͸ɿ • ҊA\n: աڈʹܦݧͷ͋Δߏ੒΍طଘͷΠϯϑϥΛ࢖ • ҊB : ৽نઃܭɻকདྷతʹ͸ඞཁʹԠͯ͡ઃܭΛੈ୅ަ୅ͤ͞Δ • → ϝϧΧϦͷͱ͖͸ҊBɻϦϦʔεޙ3ϲ݄Ͱ਺ेສϢʔβͱ͍૝ఆΛ͠ ͯɺߴੑೳઐ༻αʔό1୆Ͱߏஙɻߏ੒Λੈ୅ަ୅ͤ͞Δ͜ͱͰεέʔϧ͞ ͍ͤͯͬͨ • ࠓճͷ৽نࣄۀͷΠϯϑϥཁ݅͸ϋʔυϧ͕ߴ͘ɺҊAɺҊB ͲͪΒͷΞϓ ϩʔν΋·͋ͯ͘͸·Βͳ͔ͬͨ\nGAE/Go ࠾༻ͷཧ༝1 : εέʔϥϒϧͳ GAE 8 • ผͷΞϓϩʔνɺPaaS ʹ͍ͭͯߟ͑ͯΈΔ •\nGAE Ҏ֎ͷ PaaS ͸ʁ • AWS ্ʹߏஙͯ͠ఏڙ͞Ε͍ͯΔ PaaS ͸ AWSʢIaaSʣͷ੍໿Λड͚ͯ ͠· • PaaS ΛӡӦ͍ͯ͠Δاۀͷن໛͕খ͍͞৔߹ɺͦ͜ʹΠϯϑϥΛ༬͚Δͱ ϦεΫΛίϯτϩʔϧͮ͠Β͍ • Microsoft Azure ΍ Force.com ͸ɺࠓճͷ։ൃཁ݅ʹ͸߹Θͳ͍\nGAE/Go ࠾༻ͷཧ༝1 : εέʔϥϒϧͳ GAE 9 • GAE → ཁ݅ΛຬͨͤΔ\n• άϩʔόϧ • US ͔Βੈք޲͚ʹଟ͘ͷαʔϏε͕ల։͞Ε͍ͯΔ • Google ͱΠϯϑϥΛڞ༻͍ͯ͠Δ GAE ΋౰વάϩʔόϧରԠ • େن໛ΞϓϦέʔγϣϯ • Snapchat ͷΑͳDAU1ԯਓن໛ͷࣄྫ • ϋΠεέʔϥϒϧ • ෼ࢄγεςϜΛ࡞ΔͨΊͷ࢓૊Έ͕੔͍ͬͯΔ • খ͞ͳن໛͔Βେ͖ͳن໛·Ͱઢܗʹεέʔϧ\nGAE/Go ࠾༻ͷཧ༝2 : GCP ੝Γ্͕Γͷஹ͠ 10 • ཧ༝2 : GCP\n੝Γ্͕Γͷஹ͠ͱকདྷͷՄೳੑ • 2015೥9݄ࠒɺ৽نࣄۀͷٕज़બఆΛ࢝͠Ίͨͱ͖ʹɺ͢Ͱʹ GCP(GKE) Λ ࢖ͬͯ։ൃΛ͍ͯͨ͠ΤϯδχΞ͔ΒʮGCP ͕ඇৗʹྑ͔ͬͨʯͱ͍࿩Λ ฉ͍ͨ • ͦΕ·Ͱ BigQuery ΍ GCE ͘Β͍͔͠৮͍ͬͯͳ͔ͬͨͷͰɺ৘ใऩूΛ։ ࢝ɻGoogle ͷ୲౰ऀΛ঺հͯ͠΋Β͍ɺ͙͢ʹ࠷৽ͷ GCP ৘ใΛڭ͑ͯ΋ Β • → AWS ͷιϦϡʔγϣϯΞʔΩςΫτͷΑͳ௚઀࿩ͤΔٕज़୲౰ऀ͕͍ Δ͜ͱʹ·ͣڻ͍ͨ\nGAE/Go ࠾༻ͷཧ༝2 : GCP ੝Γ্͕Γͷஹ͠ 11 • ࠓͰͦ͜ීٴ͍ͯ͠Δ AWS ΋౦ژϦʔδϣϯ͕ͳ͍͜Ζ͸ٕज़୲౰ऀ΋͍ͳ\nͯ͘ɺΦϯϥΠϯυΩϡϝϯτΛཔΔ͔͠ͳ͔ͬͨ • ௚ۙ·Ͱ GCP ΋͍ͦঢ়ଶʹͳ͍ͬͯΔͱࢥ͍ͬͯͨ → ௚઀࿩ͤΔ୲౰ऀ͕͍ͯɺGCP ʹؔ͢Δٙ໰ʹ΋ਝ଎ˍత֬ʹճ౴Λ΋Β ͑Δঢ়ଶ • ͞ΒʹΦϯϥΠϯ্Ͱ΋ɺGoogle ʹΑΔ GCP ͷ৘ใΞοϓσʔτස౓͸ߴ ·͍ͬͯΔ • → Google ͕ GCP ʹରͯ͠ଟ͘ͷϦιʔεΛׂ͍͍ͯΔ͜ͱ͕Θ͔ͬͨɻ αʔϏεΛͷͤΔΠϯϑϥͱͯ͠े෼ʹ҆શͱ൑அ\nGAE/Go ࠾༻ͷཧ༝3 : Golang αϙʔτ 12 • ࠷ॳʹ Golang ʹ͍ͭͯݕ౼͢ΔΑʹͳ͖͔͚ͬͨͬɿ\n௽ʮϝϧΧϦͱಉ͡ PHP Ͱ͢Ͷʯ\nʢͦͷޙ Golang ʹ͍͍ͭͯΖ͍Ζ৘ใΛूΊΔʣ\nGAE/Go ࠾༻ͷཧ༝3 : Golang αϙʔτ 13 • Golang ͱ Web\nαʔϏε։ൃͷ૬ੑ • CLI ͳͲγεςϜϓϩάϥϛϯά͸ಘҙͳྖҬͱͯ͠޿͘஌ΒΕ͍ͯΔ • → ϝϧΧϦࣾ಺Ͱ΋ଟ਺ͷ࣮੷͋Δ Go ϓϩμΫτ͕͋Γɺੜ࢈ੑͷߴ ͞͸ೝ͍ࣝͯͨ͠ • ࣮ࡍʹ৮ΔͱɺWeb αʔϏε։ൃʹ͓͍ͯ΋ඇৗʹڧྗͳ͜ͱ͕Θ͔ͬͯ ͖ͨ • ݴޠࣗମͷಛ௃ɿ੩తܕ෇͚ɺγϯϓϧͳߏจɺgo fmt/doc ͳͲ • ύοέʔδ/ϥΠϒϥϦͷےͷྑ͞ɿnet/http ΍ x/net/context • GAE ΋ Golang ͷਖ਼ࣜରԠ͕ൃද͞Ε͍ͯͨʢ2015೥7݄ʣ\nGAE/Go ࠾༻ͷཧ༝3 : Golang αϙʔτ 14 • ཧ༝1 : GAE\nͷεέʔϥϒϧͳ෼ࢄγεςϜͷ࢓૊Έ • ཧ༝2 : GCP ੝Γ্͕Γͷஹ͠ͱকདྷͷՄೳੑ • ཧ༝3 : νʔϜ։ൃʹ޲͍͍ͯΔ GolangɻGAE ʹΑΔਖ਼ࣜରԠ\n→ ͜ΕΒͷཧ༝Ͱι΢κ΢ࣾ͸ GAE/Go ʹܾఆɻ\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ 16 • ݁Ռ1 : ੜ࢈ੑ • ݁Ռ2 :\nεέʔϥϏϦςΟͱύϑΥʔϚϯε • ݁Ռ3 : Մ༻ੑ • ݁Ռ4 : αϙʔτମ੍ • ݁Ռ5 : ίετ\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ1 : ੜ࢈ੑ 17 • ͲΕ͚ͩૉ੖Β͍͠ͱݴΘΕΔΠϯϑϥ΍։ൃݴޠͰ͋ͬͯ΋ɺ ͔ͦ͜ΒϓϩμΫτ͕ϦϦʔε͞Εͳ͚Ε͹ɺҙຯ͕ͳ͍ • ࠓճɺGAE/Go\nΛࣗ৴Λ࣋ͬͯબ୒ͨ͠΋ͷͷɺ͜ͷٕज़͕ੈؒ ҰൠͰ΋ීٴ͍ͯ͘͠΋ͷͳͷ͔͸Α͘ݟۃΊΔඞཁ͕͋ͬͨ • →ʮΞοςʯͷόοΫΤϯυͷ։ൃ͸શһ͕ GAE ΋ Golang ΋ ະܦݧ͔Β࢝·͍ͬͯΔɻࣾ಺ͷৄ͍͠ਓʹ͸(ҙਤతʹ)૬ஊͤ ͣʹ։ൃ\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ1 : ੜ࢈ੑ 18 • ࣮ࡍʹͲ͔ͩͬͨɿ • ։ൃணख͔Β2ϲ݄໨ʹݶఆެ։όʔδϣϯΛϦϦʔεɻ5ϲ݄ ໨ʹਖ਼ࣜ൛ϦϦʔε\n• ະܦݧ͔Β࢝·ͬͯ΋ԿΒ͔ͷΠϯϑϥͱ։ൃݴޠΛѻ͑ΔΤ ϯδχΞͰ͋Ε͹ɺ͙͢ʹϓϩμΫτͷ։ൃʹՃΘΕΔ • → ೖࣾͯ͠1िؒҎ಺ʹຊ൪؀ڥͰಈ͘ίʔυΛॻ͍ͯߩݙɻ 1ϲ݄໨ʹ͸पғͷίʔυͱḮ৭ͳ͍Ϩϕϧ΋ • ݁Ռ1: ੜ࢈ੑ → ˕ྑ͍\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ2 : εέʔϥϏϦςΟͱύϑΥʔϚϯε 19 • ݁Ռ2 : εέʔϥϏϦςΟͱύϑΥʔϚϯε\nGAE ͷΞϓϦ͸ɺਖ਼͘͠ઃܭ࣮ͯ͠૷ͨ࣌͠఺Ͱෛՙରࡦ͕׬ྃ ͍ͯ͠Δ → ྫɿϝοηʔδػೳɻDatastore ʹ௥هͯ͠औಘ͢Δ͚ͩɻ Ϣʔβ͕ͲΕ͚ͩ૿͑ͯϝοηʔδྲྀ௨݅਺΍ಡΈऔΓճ਺͕૿ ͑ͯ΋Կ΋͠ͳͯ͘ OK\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ2 : εέʔϥϏϦςΟͱύϑΥʔϚϯε 20 • ΞοςͰ࣮ࡍʹ͋ͬͨෛՙɿ • ϝϧΧϦͷΞϓϦ্ͷόφʔ͔ΒΞος΁ͷ༠ಋ •\n→ ҰॠͰ App Store ϥϯΩϯά্Ґ΁ • ਺ेສʙ਺ඦສ݅ͷ Push ௨஌ͷҰ੪഑৴ • → ॠؒతʹΞΫηε͕਺ेഒʹ • ͜ΕΒͷෛՙ͸ GAE/Go ্ͰαʔϏε͕ಈ͍͍ͯΔ࣌఺ͰࣗಈͰ εέʔϧͯ͠ରԠͰ͖Δ\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ2 : εέʔϥϏϦςΟͱύϑΥʔϚϯε 21 • ϓϩϏδϣχϯά΍΢ΥʔϜΞοϓ͸ෆཁ • ϓϩϞʔγϣϯνʔϜͱΤϯδχΞ͕ࣄલʹෛՙʹ͍ͭͯଧͪ ߹ΘͤΔඞཁͳ͠\n• 1Ϣʔβͷͱ͖ʹਖ਼͘͠ಈ͍͍ͯΕ͹ɺԿઍສϢʔβʹͳͬͯ΋໰ ୊ͳ͠ ※ಛఆͷΩʔʹର͢Δߋ৽ॲཧ͕େྔൃੜ͢Δͱ͖ͳͲɺྫ֎͸͋Γ\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ2 : εέʔϥϏϦςΟͱύϑΥʔϚϯε 22 • ͜ͷεέʔϥϏϦςΟ͸ Golang ͷύϑΥʔϚϯεʹΑ࣮ͬͯݱ͞ Ε͍ͯΔ\n• GAE ͷΠϯελϯε͸ • Golang ͷ৔߹ɺ਺ेms Ͱىಈ͢Δ • ΞΫηε͕͋Ε͹૿͑ͯɺͳ͚Ε͹ݮΔ → ΞΫηε͕͋Δͱ͖ʹॠ࣌ʹىಈ͢ΔͷͰ΢ΥʔϜΞοϓෆཁ • ݁Ռ2: εέʔϥϏϦςΟͱύϑΥʔϚϯε → ˕ྑ͍\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ3 : Մ༻ੑ 23 • ݁Ռ3 : Մ༻ੑ\nΞος͸ 100% Քಇத → ·ͩӡ༻ظ͕ؒ୹͍ͨΊਖ਼֬ͳධՁ͸Ͱ͖ͳ͍ • ϝϧΧϦͷաڈͷΠϯϑϥ͸ϐʔΫλΠϜʹͳΔͱμ΢ϯ͢Δ͜ͱ ͕Α͋ͬͨ͘ͷͰɺࣾ಺ͷ໨ඪઃఆʹՔಇ཰ΛೖΕ͍ͯͨ • Ξος͸100%αʔϏεఏڙͰ͖Δ͜ͱ͕લఏͳͷͰ໨ඪઃఆ΋͠ ͍ͯͳ͍\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ3 : Մ༻ੑ 24 • ϝϯςφϯε΍ܭըఀࢭ͸ʁ →ΞοςͰ͸ϝϯςφϯε΍ܭըఀࢭ͸༧ఆ͍ͯ͠ͳ͍ɻྫ͑͹ DB ʹΧϥϜΛ௥Ճ͢ΔͨΊʹαʔϏεΛࢭΊͨΓ͸͠ͳ͍\n• GAE + Datastore Ͱ͋Ε͹؆୯ʹආ͚ΒΕΔ • ͍ͭͰ΋࢖͑ΔαʔϏεʹ͢ΔͨΊʹɺଟେͳ࿑ྗΛ෷͍ͬͯΔΘ ͚Ͱ͸ͳ͍఺͕େࣄ • GAE ΍ Datastore ͷಛੑʹ߹Θͤͯ࡞Ε͹ɺͦͳΔ\n• ݁Ռ3: Մ༻ੑ → ˕ྑ͍\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ4 : αϙʔτମ੍ 25 • ݁Ռ4 : αϙʔτମ੍\nࣄલʹ৘ใΛूΊͯαϙʔτମ੍ʹ͍ͭͯ͸Α͘Θ͔Βͳ͔ͬͨ ͷͰɺݸਓతʹ͸Ұ൪ݒ೦ͩͬͨ఺ • Google ͞ΜͱͷϛʔςΟϯάΛ܁Γฦͨ͠ΓɺGCP ͷ༗ঈαϙʔ τʢGoldϓϥϯʣʹೖΔ͜ͱͰɺॆ࣮ͨ͠ମ੍͕ݟ͖͑ͯͨ\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ4 : αϙʔτମ੍ 26 • ϝϧΧϦͷ஍ͷརɿಉ͡Ϗϧʹ Google ͞Μ͕͍ΔͷͰɺࠔͬͨͱ ͖ʹ͙͢ʹ௚઀࿩ͯ͠৘ใަ׵Ͱ͖Δ\n→ Ӧۀ୲౰ऀ΍ٕज़୲౰ऀ͕ͨ͘͞Μ͍ΔͷͰɺଞͷϏϧͷօ͞ ·΋΄΅ಉ༷ͷαϙʔτ͸ड͚ΒΕΔ(͸ͣ) • GCP ͷ༗ঈαϙʔτɺߴ౓ͳٕज़తͳ࣭໰ʹରͯ͠΋1࣍ճ౴͸ ౰೔ʹདྷͨΓɺ஗ͯ͘΋2೔Ҏ಺ʹ໰୊͕ղܾ͢Δ • ଞͷબ୒ࢶɿτοϓήʔτ͞ΜͷΑͳ GCP ύʔτφʔاۀ • ݁Ռ4: αϙʔτମ੍ → ˕ྑ͍\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ5 : ίετ 27 • ݁Ռ5 : ίετ\nաڈʹ͸ར༻ྉ͕ۚߴֹͩͬͨ࿩Λฉ͍ͨΓ͢Δ • աڈ͸Ұ୴๨Εͯɺ͍·࢖ͱͲֹ͍ۚʹͳΔͷ͔Λ஌Δ • ݱࡏ͸ۃΊͯ௿ίετʹͳ͍ͬͯΔ\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ5 : ίετ 28 • Ξοςͷ GCP ؀ڥɺ5݄ͷར༻ྉۚʢ໨҆ʣ ։ൃ؀ڥ\n* αʔόαΠυΤϯδχΞਓ਺෼ = 0ԁʢ1ԁະຬʣ QA ؀ڥ = 1,100ԁ ຊ൪؀ڥ͸ɺDAU100ສ׵ࢉ͢Δͱ200ສԁ • අ༻ͷ಺༁ ɾDatastore Read Ops 46%ɺSimple Searches 28%ɺ\nFrontend Instances 17%ɺOut Bandwidth 4%ɺͦͷଞ 4%\nGAE/Go ࠾༻ͷ݁Ռ5 : ίετ 29 • Πϯϑϥઐ೚ͷΤϯδχΞ͕͍ͳͯ͘΋ӡ༻Ͱ͖ΔͨΊɺΠϯϑ ϥΛҡ࣋͢Δਓ݅අ΋͔͔͍ͬͯͳ͍ • ΦϯϓϨϛεΛؚΊͨଞͷͲͷΑͳΠϯϑϥ؀ڥͰ΋ɺ\nGCP ΑΓ҆ՁʹαʔϏεΛ࡞Δ͜ͱ͸Ͱ͖ͳ͍ • ͢΂ͯैྔ՝ۚɻϢʔβ਺͕૿͑Ε͹අ༻͸ਖ਼ൺྫ͢ΔɻϦβʔϒ υΠϯελϯεͷΑͳɺܭըੑ͕ඞཁͳ΋ͷ͸ͳ͘ɺৗʹ҆Ձ ͳঢ়ଶ • ݁Ռ5: ίετ → ˕ྑ͍\n݁࿦ 30 • GAE/Go Λ࠾༻ͨ݁͠ՌɺͲ͔ͩͬͨ → ੜ࢈ੑɺεέʔϥϏϦςΟͱύϑΥʔϚϯεɺՄ༻ੑɺ\nαϙʔτମ੍ɺίετɺތுͰ͸ͳ͘͢΂ͯຬ଍ • ࠓޙͷҊ݅Ͱ΋\nGAE/Go Λ࢖͍͍͔ͨ → Yes!


ΜΑΧΟΜΕΝΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ: Οι Τεχνικοί Ραδιοφώνου απεργούν την Πέμπτη\nΟι τεχνικοί της ραδιοφωνίας συμμετέχουμε στην 24ωρη Απεργιακή κινητοποίησηπου κήρυξε η ΓΣΕΕ για την Πέμπτη 11η Μαρτίου 2010.\n---Να μην περάσουν τα αντεργατικά μέτρα που εξήγγειλε η Κυβέρνηση.\n---Να καταργηθούν όλοι οι αντιασφαλιστικοί και αντεργατικοί νόμοι της τελευταίας 20ετίας.\n---Να σταματήσουμε να πληρώνουμε εμείς τα λάθη της οικονομικοπολιτικής νομενκλατούρας της χώρας.\n---Να διασφαλιστεί πλήρως η εργασία των εργαζομένων του κλάδου.\n---Να υπογραφεί ΣΣΕ που θα παρέχει αξιόλογες αυξήσεις στους εργαζομένους τεχνικούς ραδιοφωνίας.\n---Να τηρείται πιστά η ΣΣΕ.\n---Να διασφαλιστούν τα κοινωνικά και ασφαλιστικά δικαιώματά μας.\n---Να μην θιγούν σε καμιά περίπτωση τα συνταξιοδοτικά χρονικά όρια.\n---Να μπει φραγμός στην συρρίκνωση των συντάξεων.\n---Να διασφαλιστεί ο θεσμός των βαρέων και ανθυγιεινών επαγγελμάτων.\n---Να σταματήσει κάθε σκέψη και κίνηση για νέα βάρη στις πλάτες των εργαζομένων.\n---Να ματαιωθεί κάθε πρόθεση της κυβέρνησης και των εργοδοτών για εφαρμογή και στο εργασιακό πλαίσιο του ιδιωτικού τομέα των πρωτοφανών αντιλαϊκών και αντεργατικών μέτρων που εξήγγειλε η κυβέρνηση, την ώρα που όλοι οι εργαζόμενοι ενωμένοι αγωνιζόμαστε για την κατάργησή τους ώστε να μην χρεωθούν στους εργαζόμενους όλες οι πολιτικοοικονομικές επιλογές των τελευταίων δεκαετιών που έφεραν την κατάσταση εδώ που είναι σήμερα.\nΕπίσης, σήμερα διεξήχθη η δεύτερη συνάντησή μας με την εργοδοτική πλευρά για την διαπραγμάτευση για νέα ΣΣΕ. Είναι πλέον γεγονός ότι, μετά από ενάμιση μήνα, δεν λάβαμε από την εργοδοτική πλευρά, συγκεκριμένη απάντηση ούτε σε ένα από τα θέματα-αιτήματα που θέτουμε στο κείμενο-πρότασή μας για την ΣΣΕ του 2010.\nΑντιμετωπίσαμε μια τακτική κωλυσιεργίας, προκειμένου προφανώς η κυβέρνηση και τα όργανά της να έχουν το χρόνο επιβολής των τελευταίων αντεργατικών μέτρων και στον ιδιωτικό τομέα.\nΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ 11 ΜΑΡΤΙΟΥ 11.00πμ


Galaniskos: «Πράσινο φως» από το Eurogroup για το «δάνειο - γέφυρα»\n«Πράσινο φως» από το Eurogroup για το «δάνειο - γέφυρα»\nΟ πρόεδρος του Eurogroup, Γερούν Ντάισελμπλουμ, με τον Φινλανδό υπουργό Οικονομικών, Αλεξάντερ Στουμπ\nΟι υπουργοί Οικονομικών της ευρωζώνης συμφώνησαν επί της αρχής στην παροχή δανείου-γέφυρας, ύψους 7 δισ. ευρώ, προς την Ελλάδα από τον Ευρωπαϊκό Μηχανισμό Χρηματοπιστωτικής\nΤα 7 δισ. ευρώ, που θα αφαιρεθούν από το μεγάλο δάνειο των 86 δισ. ευρώ, θα εκταμιευτούν σε μία δόση και θα χρησιμοποιηθούν αποκλειστικά για την εξόφληση της οφειλής προς την ΕΚΤ που λήγει την προσεχή Δευτέρα και των ήδη ληξιπρόθεσμων οφειλών προς το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο.\nΣύμφωνα με τον εκπρόσωπο του Γερούν Ντάισελμπλουμ, η απόφαση αναμένεται να ανακοινωθεί νωρίς το απόγευμα, οπότε και θα αποσαφηνιστούν οι τεχνικές λεπτομέρειες.\nΕκπρόσωπος της Κομισιόν δήλωσε ότι οι θεσμοί δούλευαν όλη τη νύχτα για να εξετάσουν τις μεταρρυθμίσεις που πέρασε χθες η ελληνική Βουλή και διαπίστωσαν ότι ανταποκρίνονται «κατά τρόπο έγκαιρο και συνολικά ικανοποιητικό»στις προϋποθέσεις που είχαν τεθεί στη συμφωνία.\nΘυμίζουμε ότι η Ελλάδα είχε ζητήσει δάνειο-γέφυρα από τον Φεβρουάριο, προκειμένου να ολοκληρωθούν οι διαπραγματεύσεις, ωστόσο ο Γερούν Ντάισελμπλουμ είχε τότε δηλώσει από τη Χάγη: «Δεν δίνουμε δάνεια-γέφυρες».


GATA.PETALOMENI: ΠΑΤΡΩΝΕΣ & ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΜΕΝΟΙ ...\nΗ ΕΡΤ έχει το μεγάλο πλεονέκτημα έναντι των άλλων οργανισμών, να διαθέτει στις τάξεις του δυναμικού της άτομα, που αφού διακόνησαν με απόλυτο σεβασμό τον συνδικαλισμό, έλαβαν εκ των υστέρων (ας είναι καλά κάτι μεγάλοι managers, που δημιούργησαν την υπέροχη ΕΡΤ του σήμερα), νευραλγικές διοικητικές θέσεις, από τις οποίες τώρα διακονούν την τέχνη του διοικείν, φροντίζοντας πάντα (μα πάντα), για το καλό και την προκοπή των εργαζομένων.\nΩς αρχισυνδικαλιστές είχαν φροντίσει και είχαν τοποθετήσει σε διάφορες θέσεις φίλους και συγγενείς, που ενίοτε δεν είχαν και πολλές σχέσεις με το εργασιακό αντικείμενο της θέσης που καταλάμβαναν. Ψιλοπράγματα θα πείτε.\nΑυτά τα άτομα απολάμβαναν και απολαμβάνουν ένα είδος ασυλίας, για την όποια άστοχη ή/και πλημμελή – ηθελημένα ή μη – ενάσκηση των καθηκόντων τους. Όταν δε οι προϊστάμενοί τους δικαίως διαμαρτύρονται και δημιουργείται ένα σούσουρο γύρω από το όνομα των “προστατευομένων”, οι πάτρωνές τους παρεμβαίνουν με κομψό και διακριτικό τρόπο λέγοντας: “Δεν ξέρετε ρε μαλάκες ότι αυτός είναι δικός μου. Κάτω τα κουλά σας ρε”.\nΕκατό τρόικες να κουβαληθούν εδώ και να μας τρελάνουν όλους στα μέτρα, άμα δεν ξεκαθαρίσει ο τόπος από όσους μας έφεραν σε αυτό το σημείο (μέσα σε αυτούς είναι και τα κοπρόσκυλα που προανέφερα, πάτρωνες και προστατευόμενοι), φως ηλίου δεν πρόκειται να δούμε. Να το θυμόσαστε. Σας το λέει μια σοφή γάτα.\nΑναρτήθηκε από Gata Petalomeni στις 6:53 μ.μ.


Κώστας Δουζίνας: Θα αποφασίσουν οι δικαστές τον επόμενο Πρόεδρο των ΗΠΑ; | INDEPENDENTNEWS\nΑΠΟΨΕΙΣΚώστας Δουζίνας: Θα αποφασίσουν οι δικαστές τον επόμενο Πρόεδρο των ΗΠΑ;\nΤις προηγούμενες εβδομάδες η σειρά άρθρων PhilosophyXS έχει υποστηρίξει ότι ζούμε σε ένα «κράτος δικαστών». Έχουμε προχωρήσει σταδιακά από ένα Σύνταγμα, που στηρίζεται στη λαϊκή κυριαρχία και εκφράζεται από την κοινοβουλευτική εξουσία, σε ένα κράτος της εκτελεστικής εξουσίας που εδώ και χρόνια η κυβέρνηση μοιράζεται με τους δικαστές, ως μικρό συνεταίρο. Η διάκριση των εξουσιών δεν ήταν ποτέ απόλυτη: η κυβέρνηση διορίζει την ηγεσία των δικαστηρίων ενώ τα δικαστήρια πάντα ασκούσαν ένα είδος οιονεί νομοθετικής παρέμβασης όταν εξέταζαν την συνταγματικότητα νόμων και κυβερνητικών αποφάσεων. Σήμερα όμως η διάκριση έχει εξασθενίσει πλήρως και παραμένει μόνο ως νομιμοποιητικός μύθος. Οι δεξιοί αλλά και πολλοί φιλελεύθεροι έχουν αποδεχτεί και έχουν ενισχύσει τον νομοθετικό ρόλο των δικαστών. Έτσι τα ανώτατα δικαστήρια ήταν η πιο αποτελεσματική αντιπολίτευση στην κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ. Ήταν αναμενόμενο. Το «κράτος των δικαστών» λειτουργεί πάντα αντιδημοκρατικά και συνήθως ταξικά: αντιδημοκρατικά όταν ακυρώνει αποφάσεις της δημοκρατικής πλειοψηφίας και ταξικά όταν τα δικαστήρια προστατεύουν την ιδιοκτησία και την εξουσίας των ελίτ από τις πολιτικές παρεμβάσεις προοδευτικών κυβερνήσεων.\nΤο 2000 πέντε δικαστές από τους εννιά του Ανώτατου Δικαστηρίου είχαν διοριστεί από τους Ρεπουμπλικάνους. Η πλειοψηφία 5-4 σκηνοθέτησε ένα δικαστικό πραξικόπημα με διάτρητα επιχειρήματα και εγκατέστησε τον άνθρωπο της στον Λευκό Οίκο. Αυτό ακριβώς περιμένει από τα δικαστήρια σήμερα ο Τραμπ. Φοβούμενος ότι θα έχανε στις κάλπες έκανε δεκάδες προσφυγές πριν τις εκλογές προσπαθώντας να αποτρέψει την καταμέτρηση των επιστολικών ψήφων που ανέμενε ότι θα πήγαιναν στον Μπάϊντεν. Οι προσφυγές πολλαπλασιάστηκαν μετά τις εκλογές όταν οι φόβοι του επαληθεύτηκαν. Ο Τραμπ θέλει να διακοπεί η καταμέτρηση των ψήφων στις Πολιτείες που ο Μπάϊντεν προηγείται αλλά να συνεχίσει στην Αριζόνα όπου η αρχική πλειοψηφία του Δημοκρατικού μικραίνει. Άλλες προσφυγές επιδιώκουν την ακύρωση μεγάλου αριθμού επιστολικών ψήφων στις κρίσιμες Πολιτείες. Ο Τραμπ ελπίζει ότι οι δικαστές θα του επιτρέψουν να σφετεριστεί την προεδρία που του στέρησαν οι πολίτες. Αν οι προσφυγές απορριφθούν από τα Πολιτειακά δικαστήρια, όπου συχνά η πλειοψηφία των δικαστών έχει επιλεγεί από Δημοκρατικές κυβερνήσεις, πιθανόν να καταλήξουν στο Ομοσπονδιακό Ανώτατο Δικαστήριο. Η επιλογή της υπερσυντηρητικής δικαστού Ειμι Μπάρετ στο Δικαστήριο αυτό, δύο εβδομάδες πριν τις εκλογές (https://tvxs.gr/news/egrapsan-eipan/kratos-ton-dikaston-2-oi-ideologikes…), δημιούργησε μιά στιβαρή συντηρητική πλειοψηφία 6-3 που μπορεί να κληθεί ξανά να κρίνει το αποτέλεσμα των εκλογών. Για να έχουμε επανάληψη του 2000, Θα πρέπει το τελικό προβάδισμα του Μπάϊντεν στο Κολέγιο των Εκλεκτόρων να είναι πολύ μικρό και η δικαστική ανατροπή του αποτελέσματος σε μία Πολιτεία να οδηγεί σε νίκη του Τραμπ. Αλλά αυτά είναι πραγματολογικά θέματα. Το νομικό προηγούμενο και η δικαστική εξουσία υπάρχουν.\nΩστόσο, ο ισχυρισμός περί ουδετερότητας δεν είναι ούτε ψέμα ούτε απάτη αλλά νομιμοποιητικός μύθος, με την έννοια που δίνει στον «μύθο» η κοινωνική ανθρωπολογία. Οι μύθοι αποτελούν τις «ιερές» ιστορίες μιας κοινωνίας. Αποτελούν τον ιδεολογικό συνδετικό κρίκο που επιτρέπει σε ιδιαίτερα συμφέροντα και μερικές απόψεις να εμφανίζονται ως καθολικές και να γίνονται ηγεμονικές: αποκαλύπτουν «αυτονόητες» αλήθειες στους «πιστούς» τους, που τους επιτρέπουν να βλέπουν τον κόσμο συνεκτικά από τη σκοπιά των συμφερόντων τους, και προφανείς παρανοήσεις στους αντιπάλους. Οι «πιστοί» έχουν επενδύσει πολλά στον μύθο τους και αδυνατούν να τον αναγνωρίσουν ως τέτοιο, βάζοντας κάτω από το χαλί ό,τι τον υποσκάπτει. Οι αντίπαλοι πάλι συχνά θεωρούν τον μύθο απλά ψεύτικο και δεν κατανοούν την επιτελεστική του λειτουργία. Δεν είναι, λοιπόν, ο μύθος μια ψεύτικη κατανόηση του κόσμου αλλά η περιγραφή του από μία μόνο προοπτική που εμφανίζεται ως καθολική και συμβάλλει στην κατασκευή της πραγματικότητας.\nΑκριβώς επειδή οι δικαστές παίρνουν τη μία πλευρά σε μιά μεγάλη σύγκρουση – δεν μπορεί να γίνει και διαφορετικά – δίνεται τόση έμφαση στη μυθολογία της ουδετερότητας και ανεξαρτησίας. Ακριβώς επειδή οι δικαστές συχνά νομοθετούν, τονίζεται τόσο η θεωρία της διάκρισης των λειτουργιών, σύμφωνα με την οποία οι δικαστές ερμηνεύουν και δεν νομοθετούν. Η ισχυρισμοί περί ιδεολογικής ουδετερότητας της δικανικής κρίσης γίνονται εκκωφαντικοί, ακριβώς όταν τα μεροληπτικά τους αποτελέσματα είναι προφανή. Λύση δεν αποτελεί, λοιπόν, ένας φορμαλισμός που κρύβει το όνομά του, αλλά η τίμια δικαστική και δημόσια συζήτηση κάθε φορά του πολιτικού διακυβεύματος και των επιπτώσεων της πολιτικά κρίσιμης απόφασης. Διαφορετικά το «κράτος των δικαστών» μετατρέπει το πολίτευμα μας από δημοκρατία σε δικαστική αριστοκρατία. Οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν προχωρήσει αρκετά σ’ αυτή την κατεύθυνση. Αλλά τουλάχιστον το αναγνωρίζουν και δεν κρύβονται πίσω από ανώδυνες μυθολογίες.


ΑΡΧΙΚΗ - αισθητική οδοντιατρική Ιωάννινα\nAesthetic Dental Practice Dimitris Tsanis Dental Personalized oral care for every patient, in our state-of-the-art office. Contact Us Book Appointment General Dentistry and advanced dental services Diagnostic Procedures Porcelain and Composite Veneers Composite Fillings Root Canal Treatments All Porcelain Crowns Dental Implants Dental Implant Placement in our Office Practice Specialized dental team Contact Us Book Appointment Call Us 2651033117\nCall us 2651033117\nDr DIMITRIS TSANIS DENTAL PRACTICE\nΣτο ιατρείο μας παρέχουμε υπηρεσίες αισθητικής οδοντιατρικής καθώς και γενικότερες οδοντιατρικές εργασίες σε παιδιά, ενήλικες αλλά και άτομα μεγαλύτερης ηλικίας. Σκοπός μας είναι να κάνουμε τις επισκέψεις σας όσο πιο άνετες και ευχάριστες γίνεται, και την οδοντιατρική σας περίθαλψη ανώδυνη.\nΕφαρμόζουμε τις πιο σύγχρονες μεθόδους και τεχνολογίες για θεραπείες αισθητικής αλλά και γενικής οδοντιατρικής.\nΒρισκόμαστε στο κέντρο της πόλης σε έναν σύγχρονα διαμορφωμένο και ευχάριστα διακοσμημένο χώρο.\nΤοποθέτηση και αποκατάσταση εμφυτευμάτων\n‘Οψεις ρητίνης και πορσελάνης, λεύκανση, smile designing, οδοντοπλαστική\nΧειρουργικές εξαγωγές δοντιών, ακρορριζεκτομές, αφαίρεση κυστών κ.α.\nΧρησιμοποιούμε ολα τα συγχρονα υλικά αποκατάστασης δοντιών όπως Emax, Ζιρκόνιο\nΟλικές ή μερικές οδοντοστοιχίες απλές ή με συνδέσμους ακριβείας\nΑναλαμβάνουμε κάθε βαθμού δυσκολίας ενδοδοντικές θεραπείες (απονευρώσεις)\nΗ λεύκανση είναι μία ακίνδυνη διαδικασία με την οποία επιχειρούμε να κάνουμε τα δόντια φυσικά λευκά. Στο ιατρείο μας σας προσφέρουμε διάφορες μεθόδους ανάλογα με το αποτέλεσμα που επιθυμεί ο καθένας.\nΗ πολυετής μας ενασχόληση με τις όψεις ρητίνης εγγυάται ενα άριστο αισθητικό αποτέλεσμα, σε ελάχιστο χρονο και με προσιτό κόστος σε όλους. Με τις όψεις ρητίνης (ή Bonding ή Lifting δοντιων) αλλάζουμε το χρώμα, το σχήμα ή και τη θέση των δοντιών.\nΤο ιατρείο μας αναλαμβάνει την τοποθέτηση εμφυτευμάτων καθώς και την αποκατάστασή τους από ένα άρτια εκπαιδευμένο χειρουργικό και βοηθητικό προσωπικό, με τον κατάλληλο σύγχρονο εξοπλισμό.\nΆρτια επιστημονική κατάρτιση και πολυετής εμπειρία\n8000+ Αριθμός Ασθενών\nΚατά τη διάρκεια της ενασχόλησης μας με την οδοντιατρική αντιμετωπίστηκαν περισσότερα από 8000 διαφορετικά περιστατικά σε Ελλάδα και Ηνωμένο Βασίλειο.\n500+ Περιστατικά Αισθητικής Αποκατάστασης Χαμογέλου\nΒελτιώσαμε το χαμόγελο σε πάνω από 500 ασθενείς με λεύκανση, όψεις ρητίνης και άλλες αισθητικές παρεμβάσεις.\nΗ συνεχής εργασία μας από το 2000 μας προσέφερε πολυετή εμπειρία στην αντιμετώπιση κάθε είδους οδοντιατρικού προβλήματος.\nΑποφοίτησε το 2000 από την Οδοντιατρική Σχολή του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. Εργάσθηκε στη συνέχεια στο Λονδίνο ως οδοντίατρος πλήρους απασχόλησης σε διαφορες οδοντιατρικές κλινικές για 3 χρόνια. Ολοκλήρωσε παράλληλα το 1 έτους πρόγραμμα σπουδών πάνω στα εμφυτεύματα (Implant Dentistry Warwick University, Harley street, London).\nΤο 2019 ολοκλήρωσε το πρόγραμμα προχωρημένης εκπαίδευσης στα εμφυτεύματα στο Κάιρο.\nΑπό το 2006 διατηρεί ιδιωτικό οδοντιατρείο στα Ιωάννινα.\nΠρόκειται για την μέθοδο που χρησιμοποιεί τη σύνθετη ρητίνη για να καλύψει μερικά ή ολικά ένα η περισσότερα δόντια.\nΜπορεί να χρησιμοποιηθεί σε όλους όσους θέλουν να βελτιώσουν το χαμόγελο τους αποκαθιστώτας δόντια που είναι σπασμένα, σε δόντια που φαίνονται τα παλιά σφραγίσματα, σε δόντια που η θέση και το χρώμα δεν μας ικανοποιούν.\nΔείτε περιπτώσεις ασθενών που ήλθαν στο ιατρείο μας και αντιμετωπίστηκαν με διάφορες θεραπείες αισθητικής οδοντιατρικής.\nMonday:9:00 - 14:00 and 17:30 - 21:00\nTuesday:9:00 - 17:00\nWednesday:9:00 - 14:00 and 17:30 - 21:00\nThursday:9:00 - 14:00 and 17:30 - 21:00\nΠρασκευή :9:00 - 14:00 and 17:30 - 21:00\nΤο λογισμικό σύστημα του ιατρείου μας είναι συνδεδεμένο online και έτσι σας δίνεται η δυνατότητα να κλείσετε ραντεβού μέσα από τη ιστοσελίδα μας. Συμπληρώστε τα στοιχεία σας, την ημερομηνία που επιθυμείτε να μας επισκεφθείτε και δείτε όλα τα διαθέσιμα ραντεβού ωστε να επιλέξετε αυτό που σας εξυπηρετεί. Πατήστε παρακάτω για κλείσιμο ραντεβού.\nRegular check-ups can help find any dental problem at an early stage. We inform our patients when they are due for a check up by sending them an sms.\nIoannina Dental Council\nVlachleidi 14 ,


Σε Ρόδο και Αρχάγγελο ο Μανώλης Γλυνός | Η ΡΟΔΙΑΚΗ\nΣε Ρόδο και Αρχάγγελο ο Μανώλης Γλυνός\nΗμερομηνία 23/04/19 15:35\nΣε θερμό και έντονα συγκινησιακό κλίμα πραγματοποιήθηκε η επίσκεψη του υποψήφιου περιφερειάρχη Μανώλη Γλυνού στις υπηρεσίες του Δημαρχιακού Μεγάρου, όπου συναντήθηκε με εργαζόμενους που πορεύτηκαν μαζί στη διάρκεια της 20ετούς θητεία του στο Δήμο Ρόδου.\nΟ υποψήφιος περιφερειάρχης, εμφανώς συγκινημένος και ο ίδιος, συναντήθηκε με πρώην συνεργάτες του στο Γραφείο Προέδρου του δημοτικού συμβουλίου αλλά και με εργαζόμενους και διοικητικό προσωπικό, στο πλαίσιο των επισκέψεων που πραγματοποίησε το πρωί της Μεγάλης Δευτέρας, σε δημόσιες υπηρεσίες στο κέντρο της πόλης της Ρόδου.\nΟ επικεφαλής της «Συμμαχίας Νοτίου Αιγαίου», συνοδευόμενος από συνεργάτες του, επισκέφθηκαν το Δημαρχιακό Μέγαρο, τις Οικονομικές Υπηρεσίες του Δήμου Ρόδου, το Τμήμα Προσόδων, τα γραφεία της ΠΕΔ, τα γραφεία της ΔΕΡΜ. ΑΕ., την Αστυνομική Διεύθυνση Δωδεκανήσου, την Πυροσβεστική Υπηρεσία, το Λιμεναρχείο και το Κτηματολόγιο και στη συνέχεια περιόδευσαν στο κέντρο της πόλης.\nΤο απόγευμα της Μεγάλης Δευτέρας, ενθουσιώδη υποδοχή επεφύλαξαν οι κάτοικοι του Αρχαγγέλου στον υποψήφιο περιφερειάρχη Μανώλη Γλυνό,ο οποίος επισκέφθηκε την περιοχή, συνοδευόμενος από συνεργάτες και υποψήφιους περιφερειακούς συμβούλους της παράταξης «Συμμαχία Νοτίου Αιγαίου».\nΟ υποψήφιος περιφερειάρχης, συνομίλησε με αρκετούς κατοίκους και καταστηματάρχες για τα ζητήματα που τους απασχολούν και τους κάλεσε να ενώσουν τις δυνάμεις τουςόλοι μαζί για ένα καλύτερο αύριο.\nΟι πολίτες, που υποδέχθηκαν τον επικεφαλής της «Συμμαχίας» ως αυριανό περιφερειάρχη, εξέφρασαν με κάθε τρόπο την εμπιστοσύνη τους στο πρόσωπότου και ο ίδιος τους τους διαβεβαίωσε ότι στη δική του περιφερειακή αρχή, οι πόρτες της Περιφέρειας θα είναι ανοικτές για όλους τους πολίτες.\nΟι περιοδείες του κ. Μ. Γλυνούσυνεχίζονται με εντατικούς ρυθμούς, στο πλαίσιο του ανοικτού δημοκρατικού διαλόγου με τους πολίτες οι οποίοι έχουν τον πρώτο στη διαμόρφωση των θέσεων της παράταξης «Συμμαχία Νοτίου Αιγαίου».\n24/05 - 19:40:01-13545


Online Παιχνίδι Οι Πειρατές της Stupid Seas. Παίξτε online δωρεάν.\nΣτη θάλασσα υπήρξε μια ασυνήθιστη περίπτωση: δύο πειρατικά πλοία δεν ήταν σε θέση να διαιρέσει το έδαφος και ορισμένοι από αυτούς αποφάσισαν να ανοίξουν πυρ.\n© gam9.com - δωρεάν online παιχνιδιών Οι Πειρατές της Stupid Seas () Κάντε παιχνίδι online flash παιχνίδι Οι Πειρατές της Stupid Seas για δωρεάν.. Μην ξεχάσετε να αξιολογήσετε αυτό το παιχνίδι Οι Πειρατές της Stupid Seas και να μοιραστούν αυτό το παιχνίδι με τους καλύτερους φίλους σας.\nΠαιχνίδι Οι Πειρατές της Stupid Seas σε απευθείας σύνδεση\nΣτη θάλασσα υπήρξε μια ασυνήθιστη περίπτωση: δύο πειρατικά πλοία δεν ήταν σε θέση να διαιρέσει το έδαφος και ορισμένοι από αυτούς αποφάσισαν να ανοίξουν πυρ. Αντίπαλοι τίποτα να κάνει, αλλά να αυξήσει τα πανιά και να φύγει, αλλά τα πράγματα έχουν πάει πολύ μακριά και τώρα, ώστε να μην πάει μακριά απλά ο καθένας. Διαχειριστείτε γυρίσματα ένα πυροβόλο όπλο με το ποντίκι του υπολογιστή.\nΟι Πειρατές της Stupid Seas ( Ψηφοφορίες23, Δευτεροβάθμια Βαθμολογία: 4.65/5)