Βοηθητικές Σημειώσεις Γ’ Γυμνασίου Β΄ Μέρος | Τα κακα παιδια πανε παντου!\nΠοιοι αντιδρούσαν στην εξάπλωση του Χριστιανισμού\nΗ Εκκλησία συνεχώς δυνάμωνε και εξαπλωνόταν σ’ όλο τον κόσμο. Αυτό είχε ως συνέπεια να δημιουργήσει και αντιθέσεις σε κάποιους που δεν έβλεπαν ευνοϊκά αυτή την εξάπλωση.\nΠρώτοι αντέδρασαν οι θρησκευτικοί άρχοντες των Εβραίων ( λιθοβολισμός του Στεφάνου)\nΟι επόμενοι ήταν οι ιερείς των ειδώλων και όσοι ζούσαν από τη λατρεία τους\nΤέλος και η ρωμαϊκή κρατική εξουσία δίωξε την Εκκλησία για να την εξαφανίσει\nΗ αντίδραση των Ειδωλολατρών\nΟι Ρωμαϊκές αρχές αρχικά αδιαφόρησαν για τον Χριστιανισμό. Τον θεώρησαν ως μια νέα ιουδαϊκή αίρεση.\nΌταν άρχισαν να πιστεύουν στον Χριστό επιφανείς Ρωμαίοι, άρχισε η αντίδραση προς την νέα πίστη.\nΠρώτοι αντέδρασαν οι ιερείς των ειδώλων και όσοι σχετίζονταν με τις ειδωλολατρικές τελετουργίες.\nΑιτία για την αντίδραση ήταν ο φόβος τους για την απώλεια του πλούτου και της θέσης που κατείχαν, αν οι άνθρωποι πίστευαν στον Χριστό.\nΣυκοφάντησαν τους χριστιανούς, ως «άθεους» και για άλλες εγκληματικές πράξεις και προκάλεσαν διώξεις.\nΟι χριστιανοί αρνήθηκαν την λατρεία του αυτοκράτορα, γιατί λάτρευαν μόνο τον Θεό\nΑυτή η στάση τους καθιστούσε ύποπτους προς την Πολιτεία.\nΤαυτόχρονα το ήθος τους και η εφαρμογή της αγάπης μεταξύ τους προκαλούσε τριβές στη ρωμαϊκή κοινωνία.\nΟι αυτοκράτορες άρχισαν να διώκουν τους χριστιανούς και να τους οδηγούν στο μαρτύριο (εξορίες, φυλακίσεις, εκτελέσεις).\nΚατά την πρώτη περίοδο των Διωγμών (64 -251 μ.Χ.) οι διωγμοί ήταν τοπικοί και στρέφονταν κυρίως εναντίον των επιφανών χριστιανών (Αποστόλων, Επισκόπων).\nΗ σκλήρυνση των διωγμών επί Δεκίου.\nΤο 251 μ. Χ. ο Δέκιος εφάρμοσε γενικούς διωγμούς σε όλη την αυτοκρατορία.\nΣτόχευε στην εξάλειψη της νέας πίστης ανάμεσα στις τάξεις του στρατού και στην πολιτική ιεραρχία.\nΓι’ αυτό οι περισσότεροι μάρτυρες που θανατώθηκαν ήταν στρατιωτικοί και πολιτικοί άρχοντες.\nΤα μαρτύρια ήταν απάνθρωπα και προκάλεσαν τη θανάτωση εκατοντάδων χιλιάδων.\nΗ δράση των Απολογητών\nΣπουδαίοι χριστιανοί ανάλαβαν την υπεράσπιση της πίστης τους γράφοντας επιστολές προς τους αυτοκράτορες και τους άρχοντες.\nΚύρια επιχειρήματα ήταν η αθωότητα των χριστιανών και η θρησκευτική καί ηθική τους υπεροχή απέναντι στον ειδωλολατρικό κόσμο.\nΤα έργα τους έχουν μείνει μνημεία της ακλόνητης πίστης των πρώτων χριστιανών\nΣε αντίθεση με τους διωγμούς η πίστη στον Χριστό δεν εξαλείφθηκε.\nΑντίθετα εξαπλώθηκε σε όλη την αυτοκρατορία και εκτός αυτής.\nΑιτία της εξάπλωσης ήταν η συμπάθεια των απλών ανθρώπων προς τους χριστιανούς για τα μαρτύριά τους αλλά και η αναγνώριση της ανωτερότητας της πίστης και της ζωής τους, σε σχέση με την εθνική θρησκεία.\nΑπό την άλλη η ζωή που ζούσαν οι χριστιανοί και η ελπίδα και η αγάπη που είχαν έδιναν άλλο προορισμό στην ανθρωπότητα.\nΈτσι όσο κι αν διώκονταν οι χριστιανοί πολλαπλασιάζονταν.\nΔιάταγμα των Μεδιολάνων: ένας νέος δρόμος ανοίγεται\nΑλλαγή στάσης από τον Μεγ. Κωνσταντίνο\nΓια διακόσια πενήντα χρόνια η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δίωκε τους χριστιανούς. Χωρίς κανένα αποτέλεσμα.\nΟ Κωνσταντίνος συνειδητοποίησε ότι οι διωγμοί δεν ευνοούσαν το κλίμα στην αυτοκρατορία και έβαλε ως στόχο την παύση τους με τη μετάβαση στην ανεξιθρησκία.\nΑίτια της αλλαγής πολιτικής\nΗ ενότητα της αυτοκρατορίας είχε κλονιστεί από τις επιδρομές των βαρβαρικών φύλων αλλά και τους εμφύλιους πολέμους.\nΟι διωγμοί εναντίον των χριστιανών έφερναν μεγαλύτερη διάσπαση.\nΟ Κωνσταντίνος διέβλεψε ότι η Εκκλησία μπορούσε με την δομή της να αποτελέσει έναν παράγοντα ενοποίησης του κράτους.\nΣυνεπώς η παύση των διωγμών θα ευνοούσε την ηρεμία στο εσωτερικό του κράτους και την ενότητα ανάμεσα στους πολίτες του.\nΦάνηκε σε όλους ότι οι χριστιανοί ήταν από τους πιο πιστούς υπηκόους της αυτοκρατορίας, παρόλο που δεν λάτρευαν τον αυτοκράτορα ως θεό.\nΠαρόλες τις διώξεις το μήνυμα του Χριστού είχε βρει ανταπόκριση από μεγάλη μερίδα των πολιτών της αυτοκρατορίας και ήταν μια κοινωνική και πολιτιστική πραγματικότητα.\nΟ ίδιος ο Μ. Κωνσταντίνος βρισκόταν θρησκευτικά πολύ κοντά στον Χριστιανισμό. Ήταν μονοθεϊστής και με την επίδραση της μητέρας του, της Αγίας Ελένης, στο τέλος ασπάστηκε την πίστη της Εκκλησίας και βαπτίστηκε λίγο πριν πεθάνει. Παρόλα αυτά τήρησε στάση ισορροπίας ανάμεσα στην παραδοσιακή ρωμαϊκή θρησκεία και τη νέα του πίστη και μέχρι τέλος της ζωής του κατείχε το αξίωμα του ανώτατου αρχιερέα της ειδωλολατρίας.\nΑπό το 303 μέχρι το 311 μ.Χ. πραγματοποιήθηκαν οι πιο σκληροί διωγμοί από τον Διοκλητιανό και τους διαδόχους του.\nΤο 313 μ.Χ. υπήρχαν δύο συναυτοκράτορες, ο Κωνσταντίνος στη Δύση και ο Λικίνιος στην Ανατολή, που είχαν επικρατήσει εναντίον των άλλων συναρχόντων τους. Συναντήθηκαν στα Μεδιόλανα (σημ. Μιλάνο) για να αποφασίσουν τη μοίρα της αυτοκρατορίας.\nΑνάμεσα στα μέτρα που αποφάσισαν για την ειρήνευση στο κράτος ήταν και η απόδοση ανεξιθρησκίας σε όλους τους υπηκόους και η παύση των διωγμών έναντίον των Χριστιανών.\nΗ απόφασή τους αυτή έμεινε γνωστή ως «διάταγμα των Μεδιολάνων» και εφαρμόστηκε σε όλη την αυτοκρατορία.\nΑργότερα ο Λικίνιος, εξαιτίας της διαμάχης του με τον Κωνσταντίνο, άρχισε πάλι να διώκει τους χριστιανούς. Το 324 μ.Χ. ο Λικίνιος νικήθηκε και ο Κωνσταντίνος έγινε μονοκράτορας σε όλη την αυτοξρατορία.\nΤα αποτελέσματα της απόφασης στα Μεδιόλανα\nΑλλάζει η κοινωνική και θρησκευτική πραγματικότητα στην Αυτοκρατορία.\nΟι χριστιανοί απέκτησαν τα ίδια δικαιώματα και τις ίδιες διευκολύνσεις που είχαν και οι ειδωλολάτρες.\nΑναγνωρίστηκε η Εκκλησία ως κοινωνικός θεσμός και τέθηκε κάτω από την προστασία του αυτοκράτορα.\nΕφαρμόστηκαν νέα μέτρα σε πολιτικό επίπεδο: Αργία την Κυριακή, απελευθέρωση των δούλων, επιστροφή των δημευμένων περιουσιών στους διωγμούς.\nΤο δίκαιο άρχισε να παίρνει πιο πολύ ανθρωπιστικό χαρακτήρα:Καταργήθηκε η σταύρωση, ο στιγματισμός, οι απάνθρωπες συνθήκες φυλάκισης.\nΣτα ανώτερα αξιώματα ανέβηκαν περισσότεροι χριστιανοί και στο πολιτικό επίπεδο η χριστιανική πίστη άρχισε να επηρεάζει τις αποφάσεις και τις νομικές διατάξεις της αυτοκρατορίας.\nΜε τον καιρό η ίδια η αυτοκρατορία αλλάζει ολοκληρωτικά και μαζί της αλλάζει και ο ρους της ιστορίας. Ο χριστιανισμός γίνεται η νέα πραγματικότητα σε όλη την Ευρώπη και επηρεάζει τη μοίρα της μέχρι σήμερα.\nΤα χαρακτηριστικά του διατάγματος\nΗ απόφαση στα Μεδιόλανα δεν υπαγορεύτηκε από θρησκευτικούς λόγους παρά από πολιτικούς («συζητήσαμε όσα αφορούν την ωφέλεια του δημοσίου».\nΟι διωγμοί πήγαιναν αντίθετα στην ρωμαϊκή ανεκτικότητα σε θρησκευτικό επίπεδο («ήσαν σκληροί και ξένοι στην πραότητά μας»).\nΜε το διάταγμα δεν υποστηρίζεται η Εκκλησία αλλά επαναφέρεται η απόλυτη ανεξιθρησκία («καθένας να μπορεί να υπηρετεί όποια θρησκεία θέλει»).\nΣτόχος ήταν να εξασφαλιστεί η τιμή και ο σεβασμός προς το Θείο, ώστε να είναι ευμενείς όλοι οι Θεοί των υπηκόων υπέρ της αυτοκρατορίας.\nΗ ελληνική πολιτιστική παράδοση\nΑπό την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου οι λαοί που κατοικούσαν στην ανατολική πλευρά της Μεσογείου είχαν επηρεαστεί βαθύτατα από τον ελληνικό πολιτισμό ή είχαν εξελληνιστεί.\nΗ ελληνική γλώσσα ήταν το κυριότερο όργανο επιστημονικής και φιλοσοφικής έκφρασης.\nΑκόμη και ο ιουδαϊκός κόσμος είχε επηρεαστεί σε πολιτιστικό, κοινωνικό ακόμη και θρησκευτικό επίπεδο.\nΜε την επικράτηση της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας έγινε ακόμη πιο εύκολη η πολιτιστική ανταλλαγή ανάμεσα στα διάφορα μέρη της και ο ελληνισμός επηρέασε ακόμη και τη δυτική Ευρώπη.\nΠρώτο άνοιγμα της Εκκλησίας προς τους ελληνιστές\nΚυρίως ο Παύλος έφερε το χριστιανικό μήνυμα στον ελληνικό χώρο και μέσα από τα κηρύγματά του κάνει το δυναμικό άνοιγμα προς τα έθνη.\nΠολλοί καλλιεργημένοι πίστεψαν και μαρτύρησαν για την πίστη τους.\nΚάποιοι ανέλαβαν να υποστηρίξουν την Εκκλησία απέναντι στη Ρώμη (Απολογητές)\nΑπό τότε η Εκκλησία μιλάει ελληνικά, σκέφτεται με βάση την ελληνική παράδοση και γενικά είναι απόλυτα συνδεδεμένη με τον ελληνικό πολιτισμό.\nΗ ελληνική γλώσσα, ως διεθνής γλώσσα της εποχής, γίνεται το εργαλείο για την έκφραση της διδασκαλίας της Εκκλησίας σε έναν ελληνόφωνο κόσμο. Η Καινή Διαθήκη, τα κείμενα των Αποστολικών Πατέρων, των Απολογητών αλλά και όλων των Μεγάλων διδασκάλων της Εκκλησίας γράφτηκαν στα ελληνικά.\nΜέσω της ελληνικής φιλοσοφίας η Εκκλησία βρίσκει τις εκφράσεις που τεκμηριώνουν τη δική της πίστη. Έννοιες όπως «πρόσωπο», «Λόγος», «ουσία», «υπόσταση» κ.α., χρησιμοποιήθηκαν με χριστιανικό περιεχόμενο.\nΗ ηθική και οι ανθρωπιστικές αξίες του ελληνισμού συνδέθηκαν με την αγάπη και σχημάτισαν νέο πρότυπο ήθους και ζωής για τους πιστούς.\nΗ τέχνη έδωσε την ευκαιρία στην Εκκλησία να εκφράσει με παραστατικό τρόπο ττη θεολογία της (εικόνες, γλυπτά, μουσική, αρχιτεκτονική).\nΠολλά πολιτιστικά στοιχεία πέρασαν από τον ελληνισμό στην παράδοση της Εκκλησίας και αξιοποιήθηκαν με δημιουργικό τρόπο, π.χ. τραγωδία, έθιμα κ.α.\nΕπιδράσεις του χριστιανισμού στον ελληνισμό\nΞεπεράστηκε η αντίληψη της φιλοσοφίας περί Θεού. Ο Θεός αποκαλύπτεται ως πρόσωπο που επικοινωνεί με τους ανθρώπους, ενανθρωπίζεται και θεώνει την ανθρώπινη ύπαρξη.\nΞεπερνιέται η έννοια της μοίρας και του πεπρωμένου, δίνοντας τη δυνατότητα στον άνθρωπο για ανάπτυξη ελεύθερης συνείδησης και ζωής.\nΗ έννοια του κόσμου παίρνει σαφέστερο νόημα. Ο κόσμος κινείται σε γραμμική πορεία (έχει αρχή και τέλος) και όχι σε κυκλική (επαναφορά των ίδιων πραγμάτων). Με τον τρόπο αυτό αποκτά νόημα η ανθρώπινη ζωή, αφού έχει έναν σκοπό, την τελείωση και τη θέωση.\nΗ ανθρώπινη ύπαρξη είναι μοναδική και ανεπανάληπτη. Οδεύει προς τη βασιλεία του Θεού και δεν ελέγχεται από καμμιά δύναμη.\nΟ άνθρωπος αποτελείται από σώμα και ψυχή, που είναι δημιουργήματα του Θεού. Καταρρίπτεται η αντίληψη ότι το σώμα και η ύλη είναι «φυλακή της ψυχής και δίνεται αξία στην ενιαία ύπαρξη του ανθρώπου. Έτσι κάθε άνθρωπος γίνεται ναός του θεού και θεώνεται κατά χάρη.\nΤο κοινωνικό μήνυμα του χριστιανισμού είναι μήνυμα ισότητας, ελευθερίας, δικαιοσύνης και αλληλεγγύης. Στην Εκκλησία δεν ισχύουν κοινωνικές διακρίσεις, η γυναίκα και το παιδί βρίσκουν την ισότιμη θέση τους και οι δούλοι ελευθερώνονται.\nΠαύει οποιαδήποτε διάκριση, εθνική, φυλετική, θρησκευτική ίσχυε είτε στην ελληνική κοινωνία είτε στην ιουδαϊκή. Οι άνθρωποι όλων των φυλών, κάθε μορφωτικής ή πολιτιστικής ανάπτυξης και κάθε κοινωνικής κατάστασης είναι παιδιά του θεού και αδέλφια μεταξύ τους!\nΠορεία σύγκρουσης και σύνθεσης\nΟ εθνικός κόσμος πολέμησε τον χριστιανισμό, με τους διωγμούς και τις ιδεολογικές επιθέσεις.\nΟι χριστιανοί δεν απέρριψαν τη φιλοσοφία και την πολιτιστική παράδοση του ελληνισμού. Θεώρησαν τον ελληνισμό ως το προστάδιο της θεολογίας.\nΜετά την επιβολή του χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας κάποιοι φανατικοί χριστιανοί στράφηκαν εναντίον των αρχαίων ιερών και των ειδωλολατρών, με την ανοχή της πολιτείας.\nΑυτές οι πράξεις ήταν αντίθετες από το χριστιανικό πνεύμα και καταδικάστηκαν από τη συνείδηση της Εκκλησίας.\nΟι Πατέρες της Εκκλησίας καταδίκαζαν την ιδεολογική προσκόλληση στα είδωλα αλλά δε στρέφονταν εναντίον των ειδωλολατρών.\nΗ λέξη «έλληνας» με τον καιρό σήμαινε τον ειδωλολάτρη, κι έτσι οι Πατέρες τον χρησιμοποίησαν χωρίς να σημαίνει κάτι σε εθνικό επίπεδο.\nΗ Εκκλησία σεβάστηκε την αρχαία παράδοση, ως την κληρονομιά της ιστορίας που βοήθησε στον ερχομό του Χριστού.\nΈννοια της αίρεσης\nΠροέρχεται από το ρήμα αἱροῦμαι, που σημαίνει διαλέγω.\nΗ αίρεση είναι η αποσπασματική επιλογή κάποιων στοιχείων της πίστης και η εμμονή σ’ αυτό. Με τον τρόπο αυτό έρχεται η απομάκρυνση από την αληθινή πίστη της Εκκλησίας\nΑίτια των αιρέσεων\nΕγωισμός και υπερτίμηση της ανθρώπινης λογικής εις βάρος της Παράδοσης της Εκκλησίας.\nΕπίδραση από άλλες θρησκείες και ιδεολογίες, που οδηγεί σε συγκρητισμό, σε ανάμιξη και αλλοίωση της χριστιανικής πίστης με στοιχεία ξένα προς αυτήν.\nΠως δημιουργήθηκαν οι αιρέσεις\nΟι χριστιανοί κουβαλούσαν μαζί τους ιδέες από την προηγούμενη πίστη τους.\nΟι Εβραίοι δυσκολεύονταν να κατανοήσουν το ξεπέρασμα του Νόμου.\nΟι Ειδωλολάτρες δε μπορούσαν να εννοήσουν τη δημιουργία του κόσμου, την ύπαρξη του κακού κ.α.\nΌλες οι αιρέσεις προέρχονταν από την προσπάθεια κάποιων πιστών να συνδυάσουν τον ιουδαϊσμό ή την ελληνική κοσμοθεωρία ή τις ανατολικές θεωρίες με την χριστιανική πίστη.\nΟ Άρειος ήταν σπουδαίος πρεσβύτερος στην Αλεξάνδρεια. Είχε επηρεαστεί από προηγούμες αιρέσεις που είχαν αιτία την ιουδαϊκή αντίληψη περί μονοθεΐας.\nΔε μπορούσε να δεχτεί την τριαδικότητα του Θεού. Έλεγε ότι ο Χριστός ήταν απλώς ένα κτίσμα του Πατέρα, δεν ήταν αιώνιος αλλά δημιουργήθηκε κάποια στιγμή ως «Λόγος».\nΗ αίρεση του Αρείου αρνείται στην ουσία τη δυνατότητα του ανθρώπου για θέωση, αφού θεωρεί ότι στο πρόσωπο του Χριστού δεν ενώθηκε ο Θεός με τον άνθρωπο. Έτσι εμποδίζεται η ένωση του ανθρωπου με τον θεό.\nΟ Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριος έλεγε ότι ο Χριστός ήταν περισσότερο άνθρωπος, και απλώς μέσα στον τέλειο Χριστό ενοίκησε ο Λόγος του Θεού. Πίστευε ότι έπρεπε να λέμε την Παναγία όχι Θεοτόκο αλλά Χριστοτόκο αφού γέννησε τον άνθρωπο Χριστό και όχι τον Θεάνθρωπο.\nΜε τον τρόπο αυτό, όπως και στον Αρειανισμό, υποτιμάται το έργο του Χριστού ως σωτήρα των ανθρώπων.\nΟι ακραίοι αντινεστοριανοί έφτασαν στο άλλο άκρο. Με αρχηγό τον Ευτυχή υποστήριξαν ότι ο Χριστός ήταν μόνο Θεός. Με τον τρόπο αυτό πίστευαν ότι διέσωζαν την αξία της θεότητας, η οοποία δεν είναι δυνατό να ενωθεί με κάτι τόσο ταπεινό σαν το ανθρώπινο σώμα.\nΗ αίρεση αυτή απορρίπτει την αξία του ανθρώπου και εμποδίζε τη θέωσή του, αφού ως ταπεινή σωματική ύπαρξη είναι αδύνατο να ενωθεί με τον θεό.\nΕπιπτώσεις των αιρέσεων\nΟι αιρέσεις διαίρεσαν την Εκκλησία, προκάλεσαν εχθρότητες και διχασμό ανάμεσα στους χριστιανούς.\nΧωρίστηκε ένα μεγάλο μέρος από την Εκκλησία εξ αιτίας του εγωισμού τους.\nΗ αγάπη αντικαστάθηκε από την έχθρα, η αδελφοσύνη από την καχυποψία.\nΔίνεται η ευκαιρία στην Πολιτεία να επεμβαίνει στα εσωτερικά της Εκκλησίας και να αναμειγνύεται σε θεολογικά ζητήματα για να κάνει τους χριστιανούς να ειρηνεύσουν.\nΗ Εκκλησία με τον τρόπο αυτό υποβιβάστηκε στο επίπεδο μιας λειτουργίας του κράτους που ήταν χρήσιμη για την ειρήνευση των υπηκόων.\nΟι κάτοικοι των ανατολικών επαρχιών της Αυτοκρατορίας έγιναν αιρετικοί και εξ αιτίας πολιτικών λόγων. Ήθελαν να τονίσουν την δική τους ύπαρξη μπροστά στην πρωτεύουσα που τους καταπίεζε πολιτικά και οικονομικά. Οι περιοχές αυτές σταδιακά αποκόπηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία και τελικά υποτάχθηκαν στους Άραβες και χάθηκαν για την αυτοκρατορία και τον Eλληνισμό.\nΈννοια της άσκησης\nΆσκηση στην γλώσσα της Εκκλησίας σημαίνει τον αγώνα του πιστού να παραμείνει καθαρός από τα πάθη του\nΑποτελεί ένα από τα μέσα για την ένωση με τον Θεό (Θέωση).\nΧαρακτηριστικά της είναι: η ταπείνωση, η μετάνοια, η νηστεία, η προσευχή, ο αγώνας ενάντια στον εγωισμό, η πορεία προς την αυτογνωσία.\nΜεγαλύτερη άσκηση είναι η αγάπη προς τον πλησίον, που οδηγεί σε αγώνες για την ειρήνη, τη δικαιοσύνη, την ελευθερία.\nΗ άσκηση αφορά όλους τους ανθρώπους, είτε στον κόσμο είτε στα μοναστήρια.\nΟι πρώτοι αναχωρητές εμφανίστηκαν τον 3ο αιώνα και επεδίωκαν με την ησυχία, την αφιέρωση στον Θεό και την προσευχή.\nΚύριος εκπρόσωπος ηταν ο Μέγας Αντώνιος, που έζησε περίπου ογδόντα χρόνια στην έρημο της Αιγύπτου.\nΟι αναχωρητές ζούσαν απομονωμένοι αρνούμενοι τα υλικά αγαθά και συγκεντρώνονταν μόνο για την θεία Κοινωνία.\nΜετά το 313 πολλοί αναχωρητές έφυγαν από την κοινωνία επειδή μερικές φορές η ζωή των χριστιανών απείχε από την αληθινή ζωή του Χριστού.\nΚύρια κέντρα του αναχωρητισμού ήταν η Αίγυπτος, η Συρία, η Μεσοποταμία.\nΑνάπτυξη των μοναστηριών\nΣε κάποια μέρη μαζεύτηκαν πολλοί μοναχοί και άρχισαν να οργανώνουν τη ζωή τους από κοινού, ιδρύοντας μοναστήρια, στο πρότυπο της πρώτης Εκκλησία, με κοινοκτημοσύνη, διακονήματα και αλληλεγγύη.\nΚύριος οργνωτής του νέου τύπου μοναχισμού ήταν ο Παχώμιος που όρισε τον τύπο του κοινοβιακού μοναχισμού.\nΣτο κοινόβιο οι μοναχοί τα είχαν όλα κοινά, την προσευχή, τις εργασίες, τις ανάγκες, τα πάντα.\nΑργότερα ο Μέγας Βασίλειος καθόρισε τους κανόνες του κοινοβιακού μοναχισμού, που τηρούνται μέχρι σήμερα.\nΑπό τον 5ο αιώνα την επίβλεψη των μοναστηριών την είχε ο επίσκοπος του τόπου που ήταν το κάθε μοναστήρι.\nΣυμβολή του Μοναχισμού\nΟι μοναχοί κρατάνε την παράδοση της πρώτης Εκκλησίας, με την κοινοκτημοσύνη, τον αγώνα ενάντια στον εγωισμό και την ανιδιοτέλεια.\nΠάνω από όλα τα μοναστήρια είναι κέντρα πνευματικής ζωής και προσευχής.\nΓι’ αυτό και οι άνθρωποι προσφεύγουν στα μοναστήρια για να πάρουν δύναμη και να συμβουλευτούς τους μοναχούς, που τους θεωρούν πνευματικούς οδηγούς.\nΣτο παρελθόν τα μονστήρια παρείχαν κοινωνική εργασία, ήταν φτωχοκομεία, γηροκομεία, σχολεία, ορφανοτροφεία.\nΤα μοναστήρια σε δύσκολες εποχές έγιναν καταφύγια για τους διωκόμενους από τους κατακτητές και αργότερα έφιναν τα κέντρα της ελληνικής επανάστασης του 1821.\nΣε πολλά μοναστήρια αντέγραφαν αρχαία κείμενα, είτε χριστιανών πατέρων είτε κλασσικών συγγραφέων της αρχαιότητας, και υπήρχαν μεγάλες βιβλιοθήκες.\nΣτα μοναστήρια αναπτύχθηκαν οι καλές τέχνες, αγιογραφία, μικροτεχνία, μουσική, υμνογραφία.\nΠειρασμοί και προκλήσεις\nΗ ζωή του μοναχού είναι πολύ δύσκολη.\nΑντιμετωπίζει κυρίως εσωτερικούς πειρασμούς, που σχετίζονται με τα ανθρώπινα πάθη (εγωισμός, φιλοδοξία, φιλαργυρία, έπαρση και υπερηφάνεια κλπ.)\nΤαυτόχρονα και ο απλός πιστός άνθρωπος, που βιώνει την χριστιανική άσκηση, έχει να αντιμετωπίσει πολλές προκλήσεις (βιωτικά προβλήματα, κοινωνικές σχέσεις κλπ.)\nΧριστολογικές Αιρέσεις- Οικουμενικές Σύνοδοι\nΤον 5ο αιώνα η Εκκλησία ταράχτηκε από μεγάλες αιρέσεις.\nΟ Νεστοριανισμός υπερτόνιζε την ανθρώπινη φύση του Χριστού και θεωρούσε ότι η Παναγία δεν ήταν θεοτόκος αλλά απλώς Χριστοτόκος (γέννησε τον άνθρωπο Χριστό).\nΗ 3η Οικουμενική Σύνοδος (431) επιβεβαίωσε τις δύο φύσεις του Χριστού, που υπήρχαν ενωμένες από τη στιγμή της γέννησής Του.\nΆρα η Παναγία δεν γέννησε απλώς έναν τέλειο άνθρωπο αλλά τον θεάνθρωπο Χριστό, που ήταν τέλειος θεός και τέλειος άνθρωπος.\nΚάποιοι χριστιανοί για να αντιμετωπίσουν τον Νεστοριανισμό έφτασαν στο άλλο άκρο.\nΕίπαν ότι ο Χριστός είχε μόνο μία φύση, τη θεϊκή, γιατί η ανθρώπινη ως κατώτερη απορροφήθηκε από την θεία φύση.\nΤο 451 στην Χαλκηδόνα έγινε η 4η Οικουμενική Σύνοδος, που επιβεβαίωσε την πίστη στις δύο φύσεις του Χριστού, που είναι μεταξύ τους ενωμένες χωρίς να αλλοιώνονται και χωρίς να μπερδεύονται.\nΤο μεγαλύτερο μέρος των πιστών ακολούθησε την πίστη της Εκκλησίας αλλά κάποιοι, κυρίως στις ανατολικές περιοχές, δέχθηκαν τον μονοφυσιτισμό και σχημάτισαν άλλες Εκκλησίες (Προχαλκηδόνιες ή ανατολικές ορθόδοξες).\nΈννοια της Συνόδου\nΗ Σύνοδος είναι το ανώτατο συλλογικό όργανο της Εκκλησίας, που ασχολείται με θέματα για την πίστη αλλά και την οργάνωση της Εκκλησίας.\nΈχουμε δύο τύπους συνόδων:τις τοπικές και τις γενικές.\nΟι Οικουμενικές είναι γενικές σύνοδοι. Κριτήριο για την αναγνώρισή τους έχει τεθεί η αποδοχή των όρων τους από το πλήρωμα της Εκκλησίας.\nΣυγκαλούνταν με πρωτοβουλία του αυτοκράτορα κάθε φορά που υπήρχε σοβαρότατο ζήτημα στην Εκκλησία.\nΟι αποφάσεις λαμβάνονταν με δημοκρατικό τρόπο και ισοτιμία.\nΤοπικές ονομάστηκαν οι σύνοδοι που συγκλήθηκαν σε μια περιοχή και ασχολήθηκαν με θέματα που αφορούσαν αυτή την περιοχή.\nΕπαρχιακή σύνοδος ονομάζεται η σύνοδος των επισκόπων μιας επαρχίας (ή ενός κράτους σήμερα, π.χ. της Εκκλησίας της Ελλάδας).\nΑποφάσεις των Συνόδων\nΈχουμε δύο είδη αποφάσεων των συνόδων.\nΟι «όροι» και τα «δόγματα» αφορούν στην πίστη της Εκκλησίας.\nΟι «ιεροί κανόνες» αφορούν στην οργάνωση και την αντιμετώπιση ζητημάτων της ζωής των πιστών και των εκκλησιών.\nΜια Οικουμενική Σύνοδος δεν αναγνωρίζεται ούτε από το πλήθος αυτών που συμμετείχαν σ’ αυτή ούτε από την πολιτική της αναγνώριση.\nΜόνο αν το σύνολο του κλήρου και του λαού την δεχθεί και εφαρμόσει τις αποφάσεις της μπορεί να είναι έγκυρη.\nΈνα παράδειγμα: Το 1438 στη Σύνοδο της Φεράρας-Φλωρεντίας αποφασίστηκε η υποταγή της Ορθοδοξίας στον Πάπα. Την απόφαση υπέγραψαν πατριάρχες και ο αυτοκράτορας. Απορρίφθηκε, όμως από το σύνολο των χριστιανών, γι’ αυτό και δεν είναι κανονική.\nΓι’ αυτό και λέμε ότι «ο Λαός είναι ο φύλακας της Ορθοδοξίας».\nΓιατί είναι σημαντική για τον πιστό η αποδοχή του χριστολογικου δόγματος της Εκκλησίας;\nΤα ζητήματα της πίστης αφορούν στη σωτηρία του ανθρώπου.\nΑν δεχόμαστε τον Νεστοριανισμό και ο Χριστός ήταν άνθρωπος, τότε πώς θα μπορούσε να σώσει το ανθρώπινο γένος.\nΑν δεχόμαστε τον Μονοφυσιτισμό και ο Χριστός ήταν μόνο θεός, αποκλείουμε τον άνθρωπο από τη διαδικασία της σωτηρίας του και όλα τα κάνει ο Θεός.\nΑυτό όμως αντιβαίνει στην ελεύθερη βούληση που μας χάρισε.\nΗ πίστη της Εκκλησίας είναι ότι στο πρόσωπο του Χριστού ενώθηκε ο Θεός με τον άνθρωπο και έτσι άνοιξε ο δρόμος για τη σωτηρία του ανθρώπου.\nΤαυτόχρονα, με την λήψη από τον Χριστό της ανθρώπινης σάρκας, ο Χριστός αγιάζει τον άνθρωπο συνολικά, και σώμα και ψυχή.\nΠρόσθετη γνώση (δεν προορίζεται για εξέταση)\nΣυνολικά έγιναν δέκα σύνοδοι με οικουμενικό κύρος:\nΗ Αποστολική το 48 μ.Χ. στα Ιεροσόλυμα, που αποφάσισε ότι μπορούσαν να γίνουν Χριστιανοί όλοι οι άνθρωποι, χωρίς να γίνονται πρώτα Ιουδαίοι.\nΗ Ά Οικουμενική, το 325 μ.Χ. στη Νίκαια της Βιθυνίας, καταδίκασε τον Αρειανισμό, που έλεγε ότι ο Χριστός ήταν κτίσμα και όχι αληθινός Θεός, και συνέταξε τα πρώτα επτά άρθρα του συμβόλου της πίστεως (Πιστεύω).\nΗ Β΄ Οικουμενική το 381 μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη, καταδίκασε όσους έλεγαν ότι το Άγιο Πνεύμα ήταν κτίσμα κι όχι Θεός, και ολοκλήρωσε το σύμβολο της πίστεως με τα υπόλοιπα πέντε άρθρα .\nΗ Γ΄ Οικουμενική, το 431 μ.Χ., στην Έφεσο, καταδίκασε τον Νεστοριανισμό, που έλεγε ότι ο Χριστός είχε δύο προσωπικότητες, την ανθρώπινη και τη θεϊκή.\nΗ Δ΄ Οικουμενική, το 451 μ.Χ., στη Χαλκηδόνα, καταδίκασε τον μονοφυσιτισμό, που για να αντιμετωπίσει τον Νεστοριανισμό είχε υποστηρίξει ότι ο Χριστός είχε μόνο μια φύση, τη θεϊκή η οποία είχε απορροφήσει την ανθρώπινη.\nΗ Έ Οικουμενική, το 553 μ.Χ., στην Κωνσταντινούπολη, αντιμετώπισε τα υπολείμματα του μονοφυσιτισμού.\nΗ Στ’ Οικουμενική, το 681 μ.Χ., στην Κωνσταντινούπολη, διαμόρφωσε την τελική διδασκαλία για τις δύο φύσεις του Χριστού.\nΗ Πενθέκτη ή Εν Τρούλλω, το 690 μ.Χ., στην Κωνσταντινούπολη, που συμπλήρωσε το έργο της Έ και Στ΄, και αναγνώρισε πολλές από τις αποφάσεις των Τοπικών Συνόδων. Είναι η Σύνοδος που διαμόρφωσε τελεσίδικα τον Κανόνα της Αγίας Γραφής.\nΗ Ζ΄ Οικουμενική, το 787 μ.Χ. στη Νίκαια, που καταδίκασε την εικονομαχία και διαμόρφωσε το ορθόδοξο δόγμα για τις εικόνες.\nΗ Πρωτοδευτέρα ή Η’ (δεν λέγεται ακόμη οικουμενική μια και πρέπει να γίνει μια νεώτερη για να την αναγνωρίσει), το 879 μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη, αντιμετώπισε τον Παπισμό και την απαίτησή της Δύσης να επιβληθεί στην Ορθόδοξη Ανατολή.\nΑπό τότε μέχρι σήμερα έχουν γίνει πολλές σημαντικές γενικές Σύνοδοι , οι οποίες, λόγω του σχίσματος του Πάπα, δεν ονομάστηκαν «οικουμενικές», για να μην κλειστεί η πόρτα της επιστροφής των παπικών. Οι πάπες, αντίθετα, ονόμασαν «οικουμενικές» όλες τις συνόδους που συγκροτήθηκαν στη Δύση από το 1000 μ.Χ. και μετά, ανεβάζοντας τον αριθμό τους σε 25 μέχρι σήμερα. Για να αντιμετωπίσουν αυτή την πραγματικότητα πολλοί θεολόγοι διακηρύττουν ότι οι Οικουμ. Σύνοδοι είναι 7, δηλαδή ακολουθούν το σύστημα των ιερών αριθμών.\nΤον 8ο αιώνα αναπτύσσεται ένα ρεύμα εικονομαχικό, που αρνιόταν την απεικόνιση του Χριστού και θεωρούσε τις εικόνες είδωλα.\nΟι αντιλήψεις αυτές είχαν επηρεαστεί από τον Ιουδαϊσμό και τον Ισλαμισμό, που αρνούνται την απεικόνιση του θεού, γιατί δεν δέχονται τον Χριστό ως θεό.\nΜεγαλύτερη επίδραση υπήρχε στις ανατολικές άκρες της Μικράς Ασίας, που συνόρευαν με τις μουσουλμανικές κτήσεις. Από κεί προέρχονταν οι Ίσαυροι, που επεδίωξαν να απομακρύνουν τις εικόνες από τη ζωή των πιστών.\nΑφορμή έδωσαν οι υπερβολές που γινόταν από πολλούς αφελείς χριστιανούς στην τιμή προς τις εικόνες, που είχαν καταλήξει σχεδόν σε ειδωλολατρικές πρακτικές.\nΑ’ Φάση της εικονομαχίας\nΠρώτος ο Λέων Γ΄ ο Ίσαυρος το 730 διατάει την απομάκρυνση των εικόνων από τους ναούς και την καταστροφή τους.\nΟ Πατριάρχης Γερμανός και ο Πάπας Γρηγόριος αντέδρασαν και οι πιστοί από την Ελλάδα και την Ιταλία επαναστάτησαν εναντίον του αυτοκράτορα.\nΟ Κωνσταντίνος ο Ε’ σκλήρυνε ακόμη περισσότερο τη στάση της πολιτείας. Έκλεισε μοναστήρια, καταδίωξε μοναχούς και λαϊκούς, εξόρισε και εκτέλεσε όσους είχαν εικόνες.\nΤο 754 συγκλήθηκε σύνοδος στην Ιέρεια, υπέρ της εικονομαχίας\nΤελικά το 787 συγκλήθηκε από την Ειρήνη την Αθηναία η Ζ’ Οικουμενική Σύνοδος, που κατάργησε τις αποφάσεις της συνόδου της Ιέρειας και επανέφερε την ορθόδοξη πίστη για τις εικόνες.\nΗ σύνοδος στηρίχθηκε στη διδασκαλία του Ιωάννη του Δαμασκηνού, σπουδαίου θεολόγου της Εκκλησίας, που έγραψε υπέρ των εικόνων.\nΒ’ Φάση της Εικονομαχίας\nΓια κάποια χρόνια τα πράγματα είχαν ηρεμήσει.\nΤο 815 όμως ο αυτοκράτορας Λέων ο Ε’ ο Αρμένιος επανέφερε τα εικονομαχικά διατάγματα. Την ίδι απολιτική ακολούθησε και ο διάδοχός του Θεόφιλος.\nΗ τελική λύση δόθηκε το 843 σε σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη, που συγκάλεσε η βασίλισσα Θεοδώρα, και επιβεβαίωσε την πίστη της Ζ’ Οικουμενικής Συνόδου.\nΣτη δεύτερη φάση κύριος εκπρόσωπος της ορθόδοξης πίστης ήταν ο Θεόδωρος Στουδίτης, που διώχθηκε και εξορίστηκε .\nΤην αναστήλωση των εικόνων με τη σύνοδο του 843 την εορτάζουμε κάθε χρόνο την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (Κυριακή της Ορθοδοξίας).\nΗ ορθόδοξη διδασκαλία για την εικόνα\nΑπό τη στιγμή που ο Χριστός γεννήθηκε ως άνθρωπος, απέκτησε ανθρώπινο σώμα, άρα μπορούμε να τον απεικονίσουμε.\nΔεν τιμάμε την απεικόνιση αλλά το πρωτότυπο που είναι ο ίδιος ο Χριστός.\nΜαζί με τον Χριστό προσκηνούμε και τους Αγίους, γιατί πιστεύουμε ότι έχουν ενωθεί μαζί του (καθ’ ομοίωσιν).\nΌσοι αρνούνται την απεικόνιση του Χριστού και των Αγίων αρνούνται και την ενανθρώπιση του Χριστού, που έφερε τη σωτηρία των ανθρώπων και έδωσε την ευκαιρία να γίνουν οι άνθρωποι άγιοι.\nΤαυτόχρονα η άρνηση των εικόνων αποτελεί και άρνηση της ύλης, ενώ η αποδοχή των εικόνων δείχνει την αποδοχή και τον καθαγιασμό της ύλης μέσω του Χριστού.\nΕκτός από την δογματική πίστη, οι εικόνες αποτελούν διδακτικά μέσα για να βλέπει ο πιστός με ορατό τρόπο την πίστη της Εκκλησίας και να θυμάται καλύτερα τη θεολογία της.\nΑποτελούν λατρευτικά αντικείμενα αλλά και έργα τέχνης.\nΠοια η σημασία της Ζ’ Οικουμενικής Συνόδου\nΗ Ζ’ Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 787 μ.Χ. στη Νίκαια από τη βασίλισσα Θεοδώρα.\nΣυμμετείχε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και πολλοί εκπρόσωποι από την υπόλοιπη Εκκλησία, την Ρώμη και τα πατριαρχεία της Ανατολής.\nΗ Σύνοδος καταδίκασε την εικονομαχία και επικύρωσε την ορθόδοξη πίστη.\nΗ δυδασκαλία της συνοψίζεται στη φράση: «η τιμή της εικόνας πηγαίνει στο πρωτότυπο». Δηλαδή δεν προσκυνούμε το υλικό μέρος αλλά το εικονιζόμενο πρόσωπο.\nΗ προσκήνυση των Αγίων πάλι πηγαίνει στον ίδιο τον θεό, που έπλασε τον άνθρωπο «κατ’ εικόνα» Του, δηλαδή είναι το πρωτότυπο όλων των ανθρώπων.


Τα 10 καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Pima Medical Institute - Chula Vista\nΤα καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Pima Medical Institute - Chula Vista, Τσούλα Βίστα\n780 Bay Blvd, Chula Vista, Τσούλα Βίστα, CA 91910\n567 από 1.008 καταλύματα ταιριάζουν με τα φίλτρα που έχετε επιλέξει. Απαλοιφή όλων των φίλτρων\nΦίλτροΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Pima Medical Institute - Chula Vista\n0,7 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n0,9 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n0,8 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n1,2 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n1,7 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n1,8 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n1,9 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n2,3 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n2,2 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n2,4 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n2,5 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n3,0 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n4,1 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\nΗ τιμή που βρήκατε είναι κατά 19% χαμηλότερη από τη μέση τιμή του ξενοδοχείου, η οποία είναι 329 $/διανυκτέρευση.\n4,2 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n4,7 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n1101 Hollister St, I-5 South Coronado Avenue, Σαν Ντιέγκο, CA 92154-3102\n4,9 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n5,0 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n5,5 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista\n5,6 χλμ. από Pima Medical Institute - Chula Vista


Kata Biblon - Tobit (Codices BA) 2 - Greek Septuagint\n[postpositive particle; adversative (but), continuitive (and, now, also), contrastive (yet); in constructions with μέν... δέ (on the one hand... but...)] but, yet κατῆλθον [lexicon][inflect][close]\nI-COME-ed-DOWN, they-COME-ed-DOWN εἰς [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and ἀπεδόθη [lexicon][inflect][close]\nme (dat) Αννα [lexicon][inflect][close]\nwoman/wife (nom) μου [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and Τωβιας ὁ [lexicon][inflect][close]\nthe (dat) πεντηκοστῇ [lexicon][inflect][close]\n; Pentecost (dat); fiftieth (dat) τῇ [lexicon][inflect][close]\nthe (dat) ἑορτῇ [lexicon][inflect][close]\nfestival (dat) ἥ [lexicon][inflect][close]\nhe/she/it-is ἁγία [lexicon][inflect][close]\n[dedicated, divine, pure] holy (nom|acc|voc, nom|voc) ἑπτὰ [lexicon][inflect][close]\nseven ἑβδομάδων ἐγενήθη [lexicon][inflect][close]\nbecome; happen; be ("as a substitute for the forms of εἰμί" --BAGD) he/she/it-was-BECOME-ed ἄριστον [lexicon][inflect][close]\n; excellent breakfast/noon meal (nom|acc|voc); best (acc, nom|acc|voc) καλόν [lexicon][inflect][close]\ngood, useful, of quality, morally good, physically beautiful good (acc, nom|acc|voc) μοι [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and ἀνέπεσα [lexicon][inflect][close]\nrecline, fall back upon I-RECLINE-ed τοῦ [lexicon][inflect][close]\nto-will-EAT/DEVOUR, to-EAT/DEVOUR Tb 2:1\nalso, even, namely and ἐθεασάμην [lexicon][inflect][close]\nlook upon (BAG) I-was-SEE-ed ὄψα πολλὰ [lexicon][inflect][close]\nme (gen) βάδισον καὶ [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and ἄγαγε [lexicon][inflect][close]\ndo-LEAD-you(sg)! ὃν [lexicon][inflect][close]\n"ἐὰν μή" (Lit:if-ever not) means "except", "unless" if-ever εὕρῃς [lexicon][inflect][close]\n/learn/discover (after searching) you(sg)-should-FIND τῶν [lexicon][inflect][close]\nus (gen) ἐνδεῆ [lexicon][inflect][close]\ndeficient, in need of, lacking indigent (acc, nom|acc|voc) ὃς [lexicon][inflect][close]\nwho/whom/which (nom) μέμνηται [lexicon][inflect][close]\n/remind/recollect, become-mindful-of(middle), reminded(person-passive) remembered (entity-passive). he/she/it-has-been-REMEMBER-ed τοῦ [lexicon][inflect][close]\nOften fig: discern/perceive/experience/notice/attend-to and usually rendered "behold" when aorist-imperative. Distinct from "οἶδα" (G1492, know-by-seeing), "βλεπω" (see/look-at). Mt13:17 uses both. be-you(sg)-SEE/BEHOLD-ed! μενῶ [lexicon][inflect][close]\n/stay. hence abide/dwell I-am-REMAIN-ing--EXPECT, I-should-be-REMAIN-ing--EXPECT, I-will-REMAIN--EXPECT σε [lexicon][inflect][close]\n; you(sg) (acc); your/yours(sg) (voc) Tb 2:2\nalso, even, namely and ἐλθὼν [lexicon][inflect][close]\nSometimes (carelessly?) rendered "go", despite "ὑπάγω" = "go" (see Mk 6:31, Jn 14:28 for distinction). upon COME-ing (nom) εἶπεν [lexicon][inflect][close]\nspeak, tell he/she/it-SAY-ed πάτερ [lexicon][inflect][close]\nfather (voc) εἷς [lexicon][inflect][close]\none (nom) ἐκ [lexicon][inflect][close]\nus (gen) ἐστραγγαλωμένος ἔρριπται [lexicon][inflect][close]\nhe/she/it-has-been-TOSS/FLING/DUMP-ed ἐν [lexicon][inflect][close]\nthe (dat) ἀγορᾷ [lexicon][inflect][close]\n; From noun "ἀγορά" (market-place), hence buy/purchase. market (dat); he/she/it-will-BUY/PURCHASE, you(sg)-will-be-BUY/PURCHASE-ed, you(sg)-will-be-BUY/PURCHASE-ed (classical) Tb 2:3\nand/also I (nom) πρὶν [lexicon][inflect][close]\nor/than γεύσασθαί [lexicon][inflect][close]\nto-be-TASTE-ed με [lexicon][inflect][close]\nme (acc) ἀναπηδήσας [lexicon][inflect][close]\nupon LEAP-ing-UP (nom|voc) ἀνειλόμην [lexicon][inflect][close]\nput away; of men being killed, put away, of anything, including people, that are not in the right place I-was-PUT AWAY-ed αὐτὸν [lexicon][inflect][close]\nhim/it/same (acc) εἴς [lexicon][inflect][close]\ninto (+acc) τι [lexicon][inflect][close]\nindefinite pronoun; someone, something, anyone, anything. Specific(certain-one/some) determined from text-markings/context, otherwise non-specific (anyone/several). someone/anyone (nom|acc) οἴκημα [lexicon][inflect][close]\nroom (nom|acc|voc) ἕως [lexicon][inflect][close]\nἕως οὗ means "until where (in time)", that is, "until when", "until such time as", or "until the point that"; where; who/whom/which (gen) ἔδυ [lexicon][inflect][close]\n/go-down (sun/star/moon). See Ecclesiastes 1:5 LXX. he/she/it-SET-ed ὁ [lexicon][inflect][close]\nIn mythology Apollo, ancient Greek god of light, healing and poetry sun (nom) Tb 2:4\nalso, even, namely and ἐπιστρέψας [lexicon][inflect][close]\nLit:"turn-upon", hence turn-around, return. upon TURN-AROUND-ing (nom|voc) ἐλουσάμην [lexicon][inflect][close]\nI-was-BATHE-ed καὶ [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and ἤσθιον [lexicon][inflect][close]\nI-was-EAT/DEVOUR-ing, they-were-EAT/DEVOUR-ing τὸν [lexicon][inflect][close]\n(uncertain origin, possibly from "αιρο","to-lift" ) bread (acc) μου [lexicon][inflect][close]\npain of body/mind, hence pain, sorrow, grief, distress; (from "λύπη" [intense pain of mind]), hence distress/vex/make-upset. cause-sorrow/pain, be/make-sorry. LXX: (also) make-angry. pain (dat); you(sg)-are-being-GRIEVE-ed, he/she/it-should-be-GRIEVE-ing, you(sg)-should-be-being-GRIEVE-ed Tb 2:5\nalso, even, namely and ἐμνήσθην [lexicon][inflect][close]\n/remind/recollect, become-mindful-of(middle), reminded(person-passive) remembered (entity-passive). I-was-REMEMBER-ed τῆς [lexicon][inflect][close]\nthe (gen) προφητείας [lexicon][inflect][close]\nprophesy (gen), prophesies (acc) Αμως [lexicon][inflect][close]\nAmos (indecl) καθὼς [lexicon][inflect][close]\n[according to how/in accordance with how] as accordingly εἶπεν [lexicon][inflect][close]\nspeak, tell he/she/it-SAY-ed στραφήσονται [lexicon][inflect][close]\nthey-will-be-TURN-ed αἱ [lexicon][inflect][close]\nthe (nom) ἑορταὶ [lexicon][inflect][close]\nfestivals (nom|voc) ὑμῶν [lexicon][inflect][close]\ngrief (nom|acc|voc) καὶ [lexicon][inflect][close]\nthe (nom) εὐφροσύναι [lexicon][inflect][close]\nLit:"good-feeling/thinking/attitude", hence cheerfulness, optimism, gladness gladnesss (nom|voc) ὑμῶν [lexicon][inflect][close]\nlamentation (acc) καὶ [lexicon][inflect][close]\n(aloud). I-WEEP-ed Tb 2:6\nwhen ἔδυ [lexicon][inflect][close]\nIn mythology Apollo, ancient Greek god of light, healing and poetry sun (nom) ᾠχόμην καὶ [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and ὀρύξας [lexicon][inflect][close]\nupon DIG/GOUGE-ing (nom|voc) ἔθαψα [lexicon][inflect][close]\nI-BURY-ed αὐτόν [lexicon][inflect][close]\nhim/it/same (acc) Tb 2:7\nthe (nom) πλησίον [lexicon][inflect][close]\none near, close to; neighbor; near (acc, nom|acc|voc) ἐπεγέλων λέγοντες [lexicon][inflect][close]\nspeak, tell while SAY-ing (nom|voc) οὐκέτι [lexicon][inflect][close]\nno longer φοβεῖται [lexicon][inflect][close]\nhe/she/it-is-being-FEAR-ed φονευθῆναι [lexicon][inflect][close]\n/intentional-homocide to-be-MURDER-ed περὶ [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and ἀπέδρα καὶ [lexicon][inflect][close]\nOften fig: discern/perceive/experience/notice/attend-to and usually rendered "behold" when aorist-imperative. Distinct from "οἶδα" (G1492, know-by-seeing), "βλεπω" (see/look-at). Mt13:17 uses both. be-you(sg)-SEE/BEHOLD-ed! πάλιν [lexicon][inflect][close]\nafresh, again, anon, once more, back, backwards, restore again θάπτει [lexicon][inflect][close]\nhe/she/it-is-BURY-ing, you(sg)-are-being-BURY-ed (classical) τοὺς [lexicon][inflect][close]\nthe (acc) νεκρούς [lexicon][inflect][close]\ndead (acc) Tb 2:8\nnight (dat) ἀνέλυσα [lexicon][inflect][close]\n[see analyze: to deconstruct or decompose (in order to identify) the parts from a whole] I-DETACH/BREAK-ed-FREE θάψας [lexicon][inflect][close]\nupon BURY-ing (nom|voc) καὶ [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and ἐκοιμήθην [lexicon][inflect][close]\n[from "κoῖμαo" (to lie/be laid/reposed); hence lie/sleep; die]. nearly always in passive or middle-passive voice. I-was-LIE/REPOSE-ed μεμιαμμένος [lexicon][inflect][close]\nhaving-been-POLLUTE-ed (nom) παρὰ [lexicon][inflect][close]\nwall (acc) τῆς [lexicon][inflect][close]\nme (gen) ἀκάλυπτον ἦν [lexicon][inflect][close]\nhe/she/it-was Tb 2:9\n/perceive/be-aware-of/be-acquainted-with/notice. Often rendered "know" (by seeing/observing), in contrast to "γινώσκω" (know by thinking/reasoning/experiencing). I-had-KNOWING-ed ὅτι [lexicon][inflect][close]\nsparrows (nom|acc|voc) ἐν [lexicon][inflect][close]\nthe (dat) τοίχῳ [lexicon][inflect][close]\nwall (dat) ἐστίν [lexicon][inflect][close]\nme (gen) ἀνεῳγότων [lexicon][inflect][close]\nLit:"open-up". having OPEN-UP-ed (gen) ἀφώδευσαν τὰ [lexicon][inflect][close]\nthe (nom|acc) στρουθία [lexicon][inflect][close]\nsparrows (nom|acc|voc) θερμὸν εἰς [lexicon][inflect][close]\nbecome; happen; be ("as a substitute for the forms of εἰμί" --BAGD) he/she/it-was-BECOME-ed λευκώματα εἰς [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and ἐπορεύθην [lexicon][inflect][close]\ngo/depart/proceed/travel I-was-GO-ed πρὸς [lexicon][inflect][close]\nIndicative of "nearness/motion/orientation-toward" in-order-to "interface/interact-with or address/respond-to". Hence, toward/at/to/with/nearby/beside, pertaining/according-to, in-comparison-with, against(when interaction involves oppo toward (+acc,+gen,+dat) ἰατρούς [lexicon][inflect][close]\nphysician, medic, medicine man healers (acc) καὶ [lexicon][inflect][close]\nOften written "οὐκ" before smooth breathing, "οὐχ" before rough breathing, "οὐ" before consonants. not ὠφέλησάν [lexicon][inflect][close]\n(from ophellō, "heap-together/increase"), hence benefit/gain/profit they-PROFIT-ed, upon PROFIT-ing (nom|acc|voc) με [lexicon][inflect][close]\nme (acc) Αχιαχαρος δὲ [lexicon][inflect][close]\n[postpositive particle; adversative (but), continuitive (and, now, also), contrastive (yet); in constructions with μέν... δέ (on the one hand... but...)] but, yet ἔτρεφέν [lexicon][inflect][close]\nhe/she/it-was-FEED-ing με [lexicon][inflect][close]\nἕως οὗ means "until where (in time)", that is, "until when", "until such time as", or "until the point that"; where; who/whom/which (gen) ἐπορεύθη [lexicon][inflect][close]\nthe (acc) Ἐλυμαΐδα Tb 2:10\nme (gen) Αννα [lexicon][inflect][close]\n; Hannas/Annas (gen, voc); Hannah/Anna (nom|voc) ἠριθεύετο ἐν [lexicon][inflect][close]\nthe (dat) γυναικείοις [lexicon][inflect][close]\n(wife) feminine (dat) Tb 2:11\nalso, even, namely and ἀπέστελλε [lexicon][inflect][close]\nLit:"send/arrange-from/away". Often rendered "send-forth" (a message, messenger, action, etc), send he/she/it-was-SEND-FORTH-ing τοῖς [lexicon][inflect][close]\nthe (dat) κυρίοις [lexicon][inflect][close]\n, "ὁ Κύριος" = Hebr. YHVH (Yahweh, Yehovah).; lords (dat); authoritative (dat) καὶ [lexicon][inflect][close]\nLit:"give-from", hence, give/pay-back/repay/restore, assign, impute, convey, refer, sell they-GIVE-BACK-ed αὐτῇ [lexicon][inflect][close]\nthey/same (nom) τὸν [lexicon][inflect][close]\nthe (acc) μισθὸν [lexicon][inflect][close]\n[wage, payment, compensation, due] reward (acc) προσδόντες [lexicon][inflect][close]\nupon GIVE-ing-TO (nom|voc) καὶ [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and ἔριφον [lexicon][inflect][close]\ngoat (acc) Tb 2:12\n[postpositive particle; adversative (but), continuitive (and, now, also), contrastive (yet); in constructions with μέν... δέ (on the one hand... but...)] but, yet ἦλθεν [lexicon][inflect][close]\nSometimes (carelessly?) rendered "go", despite "ὑπάγω" = "go" (see Mk 6:31, Jn 14:28 for distinction). he/she/it-COME-ed πρός [lexicon][inflect][close]\nme (acc) ἤρξατο [lexicon][inflect][close]\nLit:"head/chief", hence rule or begin (depending upon context). he/she/it-was-BEGIN/RULE-ed κράζειν [lexicon][inflect][close]\nto-be-CALL/CRY-ing-OUT καὶ [lexicon][inflect][close]\nspeak, tell I-SAY-ed αὐτῇ [lexicon][inflect][close]\nher/it/same (dat) πόθεν [lexicon][inflect][close]\n[from where, from which]; whence; upon being-DRINK-ed (nom|acc|voc) τὸ [lexicon][inflect][close]\nthe (nom|acc) ἐρίφιον [lexicon][inflect][close]\ngoat (nom|acc|voc) μὴ [lexicon][inflect][close]\nnot κλεψιμαῖόν ἐστιν [lexicon][inflect][close]\nhe/she/it-is ἀπόδος [lexicon][inflect][close]\nLit:"give-from", hence, give/pay-back/repay/restore, assign, impute, convey, refer, sell do-GIVE-BACK-you(sg)! αὐτὸ [lexicon][inflect][close]\n, "ὁ Κύριος" = Hebr. YHVH (Yahweh, Yehovah).; lords (dat); authoritative (dat) οὐ [lexicon][inflect][close]\nsince, as for θεμιτόν ἐστιν [lexicon][inflect][close]\nhe/she/it-is φαγεῖν [lexicon][inflect][close]\nto-will-EAT/DEVOUR, to-EAT/DEVOUR κλεψιμαῖον Tb 2:13\nspeak, tell he/she/it-SAY-ed δῶρον [lexicon][inflect][close]\ngift (nom|acc|voc) δέδοταί [lexicon][inflect][close]\n/offer, grant/bestow(to an inferior). he/she/it-has-been-GIVE-ed μοι [lexicon][inflect][close]\n[wage, payment, compensation, due] reward (dat) καὶ [lexicon][inflect][close]\nOften written "οὐκ" before smooth breathing, "οὐχ" before rough breathing, "οὐ" before consonants. not ἐπίστευον [lexicon][inflect][close]\nbe-persuaded/accept [toward] (heed [to], believe); give management (entrust). PASS. to be entrusted with I-was-BELIEVE/TRUST-ing, they-were-BELIEVE/TRUST-ing αὐτῇ [lexicon][inflect][close]\nspeak, tell I-was-SAY-ing, they-were-SAY-ing ἀποδιδόναι [lexicon][inflect][close]\nLit:"give-from", hence, give/pay-back/repay/restore, assign, impute, convey, refer, sell to-be-GIVE-BACK-ing αὐτὸ [lexicon][inflect][close]\nalso, even, namely and ἠρυθρίων πρὸς [lexicon][inflect][close]\n[postpositive particle; adversative (but), continuitive (and, now, also), contrastive (yet); in constructions with μέν... δέ (on the one hand... but...)] but, yet ἀποκριθεῖσα [lexicon][inflect][close]\nLit:"judge/decide-from", hence involves a response that requires some thinking/consideration/decision. Usually rendered "answer" (in response to a question/inquiry) upon being-ANSWER-ed (nom|voc) εἶπέν [lexicon][inflect][close]\nthe (nom) ἐλεημοσύναι [lexicon][inflect][close]\nalms/mercifulnesses (nom|voc) σου [lexicon][inflect][close]\n/justice, fulfillment of the law righteousnesss (nom|voc) σου [lexicon][inflect][close]\nOften fig: discern/perceive/experience/notice/attend-to and usually rendered "behold" when aorist-imperative. Distinct from "οἶδα" (G1492, know-by-seeing), "βλεπω" (see/look-at). Mt13:17 uses both. be-you(sg)-SEE/BEHOLD-ed! γνωστὰ [lexicon][inflect][close]\nexpert, acquainted; knower (voc); known (nom|acc|voc) πάντα [lexicon][inflect][close]\nproperly, each within some set, the set, implicitly defined by the local (sometimes following) context. Frequently (misleadingly) rendered by inclusive pronouns like "everyone" or "everything". all (nom|acc|voc), each, every (acc) μετὰ [lexicon][inflect][close]\n; you(sg) (gen); your/yours(sg) (gen) Tb 2:14\nSunday, 16-Feb-2020 22:05:18 EST


Αθηναϊκές Διαδρομές Βιβλίου τον Μάρτιο - iLoveAthens\nΟ Δήμος Αθηναίων και το Δίκτυο Πολιτισμού Δήμου Αθηναίων Athens Culture Net υποδέχονται την άνοιξη με δύο διαδρομές στην πόλη. Μην τις χάσετε!\nΝέα Υόρκη καλεί Κυψέλη και το αντίστροφο! Ακολουθήστε τη βόλτα μας και γνωρίστε μερικούς από τους ήρωες του βιβλίου, που ζουν ή έζησαν σε αυτή τη γειτονιά: Τη μεταφράστρια (και) του Τζέι Ντι Σάλιντζερ, ποιήτρια Τζένη Μαστοράκη, και τους συγγραφείς Χρήστο Χωμενίδη (που θα μας συνοδέψει σε αυτή την ιδιαίτερη, αστική ξενάγηση) και Σώτη Τριανταφύλλου. Εμβόλιμα, άλλωστε, στο Ροκ Σταρ, οι δυο αγαπημένοι Έλληνες συγγραφείς έγραψαν ο καθένας τους και ένα από τα κεφάλαια του βιβλίου. Περιπλανιόμαστε σ’ αυτή την εμβληματική γειτονιά της Αθήνας και ακούμε τον συγγραφέα να ξεκλειδώνει τα μυστικά του μυθιστορήματός του, όπως και τα μυστικά της Φωκίωνος Νέγρη: το καφέ «Σελέκτ» και την υψίφωνο Ροζίτα Σεράνο, το άγαλμα του σκύλου-φύλακα (της σίκαλης;), τον πεζόδρομο της Φωκίωνος Νέγρη και των μυστικών της, το βιβλιοπωλείο «Μετεωρίτης» και το βίντατζ μαγαζί «Ρετρόνιο», όπου κρύβονται δίσκοι και βιβλία πολύτιμα στην εξέλιξη της ιστορίας! Σ’ αυτή τη βόλτα μας στη Φωκίωνος Νέγρη, θα σταθούμε έξω από το κάποτε μυθικό αθηναϊκό ροκενρόλ κλαμπ «Κουίντα» και θα περπατήσουμε σε θρυλικούς δρόμους με ονόματα νησιών, όπως Ιθάκης, Επτανήσου και Κεφαλληνίας.\nΤο Σάββατο 21 Μαρτίου στις 12:00, ακολουθούμε τα ίχνη της υποδοχής και εγκατάστασης των Μικρασιατών προσφύγων στο ιστορικό κέντρο της Αθήνας, με αφορμή το βραβευμένο μυθιστόρημα της Αγγελικής Δαρλάση Το αγόρι στο θεωρείο (Εκδόσεις Μεταίχμιο, 2017) και με ξεναγό την ίδια τη συγγραφέα.\n«Θα μας οδηγήσει πίσω το άρωμα από τις τριανταφυλλιές μας. Δε θα χαθούμε», είπε ο Δρόσος στην Αρετή, παρόλο που ήξερε πως ήταν ψέμα: οι τριανταφυλλιές τους είχαν καεί μαζί με την πρώτη τους ζωή. Στη νέα τους ζωή μένουν σ’ ένα θεωρείο θεάτρου, με μια άγνωστή τους γυναίκα που λέει πως είναι παιδιά της. Τα όνειρα κι οι εφιάλτες τους μπερδεύονται με των υπόλοιπων ενοίκων και με άγνωστες σκιές. Ίσως γι’ αυτό η Αρετή αποφασίζει να ζει κρυμμένη μέσα σ’ ένα μπαούλο, μέχρι που κάποια στιγμή εξαφανίζεται μυστηριωδώς.\nΈνα αγόρι που βιοπορίζεται ως τσιράκι στην αγορά, μια κοπέλα που καθημερινά ράβει και ξηλώνει το πέπλο του νυφικού της μέσα σ’ ένα διάφανο δάσος από ανθισμένες κερασιές, ένας ηλικιωμένος με το κανονάκι του, ένα βουβό κορίτσι που όμως τραγουδάει θα προσπαθήσουν να βοηθήσουν τον Δρόσο στην ανεύρεση της αδερφής του και της αλήθειας. Και ίσως περισσότερο απ’ όλους θα βοηθήσει ο Άριελ, το αιθέριο πνεύμα από την Τρικυμία του Σαίξπηρ, αφού όταν ζεις σ’ ένα θέατρο, η ζωή μπορεί να παίρνει πολλά και διαφορετικά πρόσωπα.\nΗ διαδρομή μας, βασισμένη στο βιβλίο, θα ξεκινήσει από την πλατεία Κοτζιά, όπου πριν από δεκαετίες στεγαζόταν το Δημοτικό Θέατρο Αθηνών, το οποίο δεν υπάρχει πλέον, συνεχίζει στην οδό των μπαχαρικών, Ευριπίδου, και στην Αιόλου, κατευθύνεται στη Βαρβάκειο Αγορά και τον περίγυρό της, για να καταλήξει στο ιστορικό ζαχαροπλαστείο «Κρίνος». Η ξενάγηση θα πλαισιωθεί από αφήγηση με αποσπάσματα του βιβλίου, καθώς και με δημοσιεύματα του Τύπου της εποχής.


Εντός του α’ εξαμήνου 2021 αναμένεται το «πράσινο φως» της ΕΕ για το Πάτρα - Πύργος - Metaforespress\nΑρχικήΑΥΤΟΚΙΝΗΤΟΔΡΟΜΟΙΕντός του α’ εξαμήνου 2021 αναμένεται το «πράσινο φως» της ΕΕ για το Πάτρα – Πύργος\nΕντός του α’ εξαμήνου 2021 αναμένεται το «πράσινο φως» της ΕΕ για το Πάτρα – Πύργος\nΤο χρονοδιάγραμμα εργασιών του οδικού άξονα «Πάτρα – Πύργος» εξήγγειλε ο υπουργός Υποδομών και Μεταφορών, Κώστας Καραμανλής, στην Βουλή, στο πλαίσιο του κοινοβουλευτικού ελέγχου.\n«Τώρα δεν τίθεται το θέμα αν θα γίνει ο δρόμος, αλλά το πότε θα γίνει κι αυτό είναι μια μεγάλη επιτυχία όχι μόνο της κυβέρνησης αλλά όλης της χώρας», είπε ο υπουργός, τονίζοντας πως έχει εξασφαλιστεί η χρηματοδότηση του έργου.\nΑναφερόμενος στις ενέργειες που έκανε το υπουργείο Υποδομών και Μεταφορών, ο κ. Καραμανλής τόνισε πως ήρθε σε συνεννόηση με τη Γενική Διεύθυνση Περιφερειακής Ανάπτυξης (DG REGIO) της Ευρωπαϊκής Επιτροπής και πέτυχε την αλλαγή της στάσης της Κομισιόν για την χρηματοδότηση του Έργου πέραν του 2023, γιατί αν δεν ολοκληρώνονταν μέχρι τα τέλη του 2024, η Ε.Ε. θα ζητούσε να της επιστραφούν τα χρήματα που είχε διαθέσει και επιπρόσθετα όλες οι δαπάνες του έργου θα βάρυναν τους εθνικούς πόρους.\n«Το γεγονός ότι καταφέραμε να μεταστρέψουμε την απόφαση της Κομισιόν και να δεχθεί την ένταξη του έργου ως ‘‘γέφυρα’’ στη νέα Προγραμματική Περίοδο, αποτελεί μια τεράστια επιτυχία» σημείωσε χαρακτηριστικά ο υπουργός.\nΟ κ. Καραμανλής επισήμανε ότι, αφού εξασφαλίστηκε η χρηματοδότηση από το ΕΣΠΑ, στην συνέχεια αποφασίσθηκε η επανένταξη του έργου στη Σύμβαση Παραχώρησης της Ολυμπίας Οδού, έγιναν οι αναγκαίες ενέργειες προς την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την επανένταξη του τμήματος Πάτρα – Πύργος στη Σύμβαση Παραχώρησης και αναμένουμε την τελική έγκριση από τη Γενική Διεύθυνση Ανταγωνισμού της Κομισιόν ώστε να έρθει προς κύρωση στην Βουλή η τροποποίηση της Σύμβασης Παραχώρησης.\n«Ελπίζουμε πως εντός του πρώτου εξαμήνου του 2021 η Γενική Διεύθυνση Ανταγωνισμού της Ευρωπαϊκής Επιτροπής (DG COMP) θα έχει απαντήσει θετικά στο αίτημα μας» δήλωσε χαρακτηριστικά ο κ. Καραμανλής, σημειώνοντας ότι «στόχος μας, είναι να εκκινήσουν οι εργασίες το συντομότερο».\nΜετά την ACEA, αποστάσεις από την...\n«Χαμογέλασε» η ελληνική αγορά αυτο...\nΟι εξελίξεις στον ΒΟΑΚ, την υποθαλάσσια ζεύξη Σαλαμίνας και το Πάτρα – Πύργος...


Είναι το σπίτι σας μικρό και θέλετε να φαίνεται μεγαλύτερο; Υπάρχουν λύσεις και τρικ για να το πετύχετε. Ακόμη και για ένα σπίτι που δεν το λες και μικρό κι απλώς θες να το κάνεις να φαίνεται πιο μεγάλο. Ας δούμε λοιπόν πώς θα κάνετε το σπίτι σας να φαίνεται μεγαλύτερο!\nΒάζετε ένα διαχωριστικό βιβλιοθήκη στη μέση του χώρου αν θέλετε να τον χωρίσετε. Η βιβλιοθήκη πρέπει να είναι διάτρητη και από τις δυο πλευρές φυσικά\nΒάλτε τζάμια στους περισσότερους χώρους του σπιτιού, στο σαλόνι, στο υπνοδωμάτιο, παντού, για να δίνεται η αίσθηση ενός ανοιχτού σχεδόν ενιαίου χώρου\nΑν πρέπει να έχετε πόρτα μεταξύ κάποιων δωματιών (ειδικά αν δεν είστε single) τότε προτιμήστε μια συρόμενη πόρτα σε χρώμα ίδιο με τον τοίχο που δεν θα ξεχωρίζει\nΒάψτε τους τοίχους σε σε ανοιχτά χρώματα (με ιδανικότερα τις αποχρώσεις του λευκού) και συνδυάστε έπιπλα ακριβώς στα ίδια χρώματα. Επίσης μην καλύψετε μεγάλες εκτάσεις των τοίχων με κάδρα και φωτογραφίες, αλλά επιλέξτε πιο μικρά.\nΚι άλλα τρικ για να φαίνεται το σπίτι σας πιο μεγάλο\nΚάντε το πάτωμά σας ριγέ, έτσι θα δίνεται η αίσθηση πως ο χώρος είναι πολύ μεγαλύτερος απ΄ότι στην πραγματικότητα.\nΤραπέζια από γυαλί και καρέκλες ή άλλα έπιπλα από πλέξι γκλας βοηθούν στο να φαίνεται το σπίτι σας μεγαλύτερο.\nΒάλτε σε διάφορα σημεία του χώρου μικρά φώτα, ώστε να υπάρχουν πολλές πηγές φωτισμού και να μην πέφτει το μάτι μόνο στο κεντρικό φωτιστικό του καθιστικού σας.\nΜην φορτώσετε με αντικείμενα, βιβλία ή διακοσμητικά κάθε ράφι του σπιτιού σας, αφήστε κάποια τελείως άδεια.\nΑφήστε τα παράθυρά σας ακάλυπτα, χωρίς κουρτίνες για να δοθεί η αίσθηση του βάθους.\nΜην τοποθετείτε τα έπιπλα σας όλα κολλημένα στους τοίχους, γιατί πολλές φορές το να υπάρχει "αέρας" μεταξύ ενός επίπλου και του τοίχου δίνει την εντύπωση πως το σπίτι είναι πιο μεγάλο\nΔΙΑΒΑΣΤΕ ΑΚΟΜΗ: ΙΔΕΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΚΡΕΜΑΣΕΙΣ ΜΕ ΣΤΥΛ ΤΟΥΣ ΠΙΝΑΚΕΣ ΣΤΟ ΣΑΛΟΝΙ\nΘέλετε κι άλλες ιδέες για τη διακόσμηση, την καθαριότητα, τις σχέσεις, το ντύσιμο, το μακιγιάζ; Κάντε like στη σελίδα μας στο facebook γιατί κάθε μέρα κάτι νέο έχουμε για σας\nκαθρέφτης σε σπίτι\nπως θα φαίνεται πιο μεγάλο το σπίτι\nΜοιράσου το link:http://womannow.gr/n/3490


Cupra el-Born: Προθερμαίνεται στο Nürburgring | Drive\nΚαθώς το Cupra el-Born βρίσκεται σε τροχιά λανσαρίσματος, το κόμπακτ ηλεκτρικό σπορ της SEAT κάνει τις τελευταίες δοκιμές του στην πίστα του Nürburgring.\nΠαρόλο που το el-Born παρουσιάστηκε υπό τις σημαίες της SEAT στο Σαλόνι Αυτοκινήτου της Γενεύης το 2019, θα ανήκει τελικά στην γκάμα της Cupra όταν θα παρουσιαστεί το μοντέλο παραγωγής. Με την επίσημη ανακοίνωσή του το καλοκαίρι του 2020, το el-Born αναμένεται στο β’ 6μηνο του τρέχοντος έτους. Και εν τω μεταξύ, «προθερμαίνεται» στην πίστα του Nürburgring.\nΚρυμμένο ακόμα πίσω από καμουφλάζ, το Cupra el-Born κάνει τις τελικές ρυθμίσεις του στο απόλυτο τερέν για το set-up ενός νέου μοντέλου. Αυτό το υποχρεωτικό βήμα δεν είναι απαραίτητα για να βάλει φωτιά στον δρόμο, αλλά κατά κάποιο τρόπο επιβεβαιώνει τις φιλοδοξίες του νέου ηλεκτρικού κόμπακτ.\nH Cupra, o σπορ βραχίονας της SEAT, δεν έχει δώσει ακόμη στη δημοσιότητα το φύλλο των τεχνικών προδιαγραφών για το σύστημα κίνησης του el-Born. Και απλώς έχει αρκεστεί μέχρι στιγμής να μας δώσει την ασήμαντη πληροφορία για χρόνο 2,9” στα 0-50 km/h, αλλά και μια σημαντική: Μπαταρία με ενεργειακή πυκνότητα 77 kWh που εκτιμούμε ότι θα παρέχει αυτονομία κατά WLTP περίπου 500 km.\nΤο Cupra el-Born θα βασίζεται στην αποκλειστικής χρήσης από EV πλατφόρμα MEB του ομίλου την ίδια όπου πατά και το Volkswagen ID.3. Με τον ξάδελφό του θα μοιράζεται επίσης τη γραμμή συναρμολόγησης του εργοστασίου στο Zwickau, στη Γερμανία.


Ένα από τα πιο δυσάρεστα πράγματα που συμβαίνουν στο δέρμα του προσώπου είναι η ακμή. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, περίπου το 80% του πληθυσμού του πλανήτη αντιμετωπίζει αυτό το πρόβλημα.\nΑιμαγγειώματα - τι είναι, οι αιτίες και ο μηχανισμός ανάπτυξης;Μικρές κόκκινες κηλίδες στο σώμα είναι καλοήθεις αγγειακοί όγκοι της μικροαγγειοπάθειας (τριχοειδή αγγεία).\nΜικροί τραυματισμοί στο σπίτι, στον ελεύθερο χρόνο ή κατά την εκτέλεση επαγγελματικών καθηκόντων δεν είναι ασυνήθιστο στην καθημερινή ζωή. Ακόμη και μια έμπειρη νοικοκυρά μπορεί να κόψει ένα δάχτυλο στην κουζίνα, τα εξωτερικά παιχνίδια των παιδιών σπάνια κάνουν χωρίς χτύπημα γόνατα και γρατζουνιές στις παλάμες, τα νέα παπούτσια, κατά κανόνα, τρίβουν τα τακούνια τους.\nΠοια είναι τα σημάδια.Μόλις πιστευόταν ότι οι σκωληκοί είναι πρόδρομοι της μοίρας, σημάδια κάρμα, κλπ. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, οι απόψεις για πολλά πράγματα αλλάζουν.


Είσοδος των ακροδεξιών στην κυπριακή Βουλή – Οκτώ τα κόμματα που θα εκπροσωπηθούν | Pontos News\n22 Μάιος 2016, 22:54 - Τελευταία Ενημέρωση: 22 Μάιος 2016, 23:16\nΜηνύματα με πολλούς αποδέκτες έβγαλε η κάλπη των βουλευτικών εκλογών στην Κύπρο (φωτ.: EPA / Cypriot Press Office)\nΗ είσοδος στη Βουλή, για πρώτη φορά, του ακροδεξιού Εθνικού Λαϊκού Μετώπου (ΕΛΑΜ), «αδελφού» κόμματος της Χρυσής Αυγής, με ποσοστό 3,71% μονοπωλεί, όπως είναι φυσικό, το ενδιαφέρον σε σχέση με τις βουλευτικές εκλογές στην Κύπρο.\nΣυνολικά οκτώ κόμματα πέρασαν το κρίσιμο όριο του 3,6% και εισέρχονται στη νέα Βουλή που ανέδειξε η αναμέτρηση της Κυριακής. Πρώτο κόμμα αναδείχτηκε ο Δημοκρατικός Συναγερμός (ΔΗΣΥ) του Νίκου Αναστασιάδη με ποσοστό 30,69% και ακολουθεί το ΑΚΕΛ με 25,67%. Η δραματική πτώση των ποσοστών του κόμματος κατά 7,1% εγείρει, σύμφωνα με πολιτικούς αναλυτές, θέμα ηγεσίας.\nΕρωτηθείς σχετικά ο γενικός γραμματέας του ΑΚΕΛ Άντρος Κυπριανού δήλωσε ότι ο ίδιος είναι στη διάθεση των συλλογικών οργάνων και ότι στο ΑΚΕΛ «κανείς δεν είναι αιχμάλωτος της καρέκλας».\nΤο ποσοστό της αποχής έφτασε για πρώτη φορά στο 33,26%, γεγονός που όπως τόνισε και ο πρόεδρος της Κύπρου Νίκος Αναστασιάδης θα προβληματίσει όλες τις πλευρές.\nΟ ίδιος πάντως σε δηλώσεις του αφότου είχαν διαφανεί τα αποτελέσματα της εκλογικής κούρσας έστειλε μήνυμα ενότητας, σημειώνοντας χαρακτηριστικά: «Θα τιμήσω τον θεσμικό μου ρόλο στη δημιουργία κλίματος ενότητας και συναίνεσης, έτσι ώστε να καταστεί δυνατή η αντιμετώπιση των μεγάλων προκλήσεων που έχουμε ενώπιον μας, είτε αυτές αφορούν το εθνικό μας θέμα είτε τη συνέχιση των μεταρρυθμίσεων και την αποφασιστική αντιμετώπιση των προβλημάτων που ομάδες πολιτών εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν».\nΚυπρος, Εκλογες, Ακροδεξιά, Αποχή, Νίκος Αναστασιάδης


Με BMW μοτέρ η νέα F-Type - jaguar\nΟ αντικαταστάτης της F-Type θα είναι έτοιμος το 2020.\nΜε BMW μοτέρ η νέα F-Type;\n1.617 Επισκέψεις στο άρθρο - Ημερομηνία δημοσίευσης: 11/10/2018\nMια σειρά από δημοσιεύματα αναφέρουν πως η επόμενη F-Type θα είναι αρκετά διαφορετική και θα εξοπλιστεί μάλιστα και με κινητήρα από την ΒΜW. Διαβάστε όλες τις πληροφορίες.\nMπορεί ο αρχισχεδιαστής της Jaguar Ian Callum να ανέφερε πρόσφατα πως δεν υπάρχει αυτή τη στιγμή κάποιο πλάνο να αντικατασταθεί η F-Type, ωστόσο αυτό δεν φαίνεται να εμποδίζει πηγές του εξωτερικού να κάνουν διάφορες εικασίες για το νέο μοντέλο.\nΣύμφωνα με αυτές, ο αντικαταστάτης της F-Type θα είναι έτοιμος το 2020 με την κίνηση να στέλνεται στους εμπρός τροχούς, παρά τις φήμες που έκαναν λόγο ότι η μάρκα θέλει να κάνει το μοντέλο κεντρομήχανο. Όπως και να έχει, η επόμενη γενιά θα βασίζεται πάνω σε μια νέα πλατφόρμα κατασκευασμένη από αλουμίνιο η όποια θα έχει την ονομασία D7b. Περισσότερες πληροφορίες δεν έχουν γίνει γνωστές, σίγουρο πρέπει να θεωρείται πάντως πως η νέα F-Type θα έχει μικρότερο βάρος αλλά και μεγαλύτερο μεταξόνιο.\nΌσον αφορά την οικογένεια των μηχανικών συνόλων, πηγές κοντά στην Jaguar αναφέρουν πως θα προσφερθεί τόσο ένας Ingenium κινητήρας όσο και ένας νέος twin-turbo V8 κινητήρας 4,4 λίτρων από την BMW που θα αντικαταστήσει τον 5λιτρο V8 της βρετανικής μάρκας. Το βαυαρικό μοτέρ αναμένεται να εξοπλίσει στο μέλλον και άλλα μοντέλα της εταιρείας όπως τα Range Rover, Range Rover Sport και Jaguar XJ.\nΕσείς τι θα θέλατε να δείτε από τη νέα F-Type;\nTags: JAGUAR, F-TYPE\nΌλα τα κίνητρα για την ηλεκτροκίνηση (+video)\nAudi RS6 Avant Vs Lamborghini Urus\n300 PS/λίτρο: Θα σώσουν τα μοτέρ βενζίνης;\nΔοκιμή: Νέο Hyundai i10 στη βασική\nΤέλη κυκλοφορίας με το μήνα αλλά χωρίς πρόστιμο\nΒackflip αντί για 400άρι !\nGolf Mk4 κερνάει ό,τι βρεθεί δίπλα του\nΤι λάδι να βάλω τελικά;


Ψήφισε η Ζωή Κωνσταντοπούλου: Ο λαός θα διαψεύσει εκείνους που τον εκβίασαν - BORO από την ΑΝΝΑ ΔΡΟΥΖΑ - boro.gr\nΑρχική / More / Τα νέα της ημέρας / Ψήφισε η Ζωή Κωνσταντοπούλου: Ο λαός θα διαψεύσει εκείνους που τον εκβίασαν\nΨήφισε η Ζωή Κωνσταντοπούλου: Ο λαός θα διαψεύσει εκείνους που τον εκβίασαν\nH πρόεδρος της Βουλής είπε σε δηλώσεις της μετά την άσκηση του εκλογικού της δικαιώματος: «Σήμερα τον λόγο έχει ο λαός. έχει στα χέρια του την μοίρα του, την εξουσία που κατά το Σύνταγμα του ανήκει. Ο λαός θα δικαιώσει εκείνους που τον εμπιστεύτηκαν και τον υπερασπίστηκαν και θα διαψεύσει εκείνους που προσπάθησαν να τον εκφοβίσουν. Ιστορική μέρα που θα ανατρέχουμε με υπερηφάνια ως λαός. Οι σύγχρονες γενιές γράφουν τη δική τους ιστορία. Θέλω να ευχαριστήσω όλους εκείνους του Ευρωπαίους και τις Ευρωπαίες που διαδήλωσαν και συμπαραστάθηκαν στον ελληνικό λαό. Ευχαριστώ τη συνάδελφό μου Πρόεδρο της Ιταλικής Βουλής και τον πρόεδρο της γαλλικής Εθνοσυνέλευσης που είπαν ότι η Ευρώπη έχει ως αξία την αλληλεγγύη των λαών και υπογραμμίζουν ότι αποτελούν προδοσία του ευρωπαϊκού ιδεώδους η απομάκρυνση από τις θεμελιώδης αρχές. Αυτή είναι η Ευρώπη, όχι η Ευρώπη των τελεσιγράφων που ο λαός έχει μάθει να επιστρέφει».


Ντ. Μπακογιάνννη και Μ. Βαρβιτσιώτης σε θέσεις αντιπροέδρων στην Κ.Ο. του ΕΛΚ | AttikiNews\nΝτ. Μπακογιάνννη και Μ. Βαρβιτσιώτης σε θέσεις αντιπροέδρων στην Κ.Ο. του ΕΛΚ\nΣτη θέση της Αντιπροέδρου του Ευρωπαϊκού Λαϊκού Κόμματος στην Κοινοβουλευτική Ομάδα του Συμβουλίου της Ευρώπης, επανεξελέγη η κ. Ντόρα Μπακογιάννη, ενώ στη θέση του Αντιπροέδρου, εξελέγη και ο κ. Μιλτιάδης Βαρβιτσιώτης.\nΟ Πρόεδρος της Νέας Δημοκρατίας, κ. Κυριάκος Μητσοτάκης συνεχάρη τους δύο βουλευτές για τη σημαντική τους επιτυχία.\nΣημειώνεται ότι η Κοινοβουλευτική Ομάδα του Ε.Λ.Κ. είναι η ισχυρότερη ομάδα του Συμβουλίου της Ευρώπης, καθώς αριθμεί 166 μέλη. Οι δύο Αντιπρόεδροι της Κοινοβουλευτικής Ομάδας του Ε.Λ.Κ. προέβησαν στην ακόλουθη δήλωση:\n"Η εκλογή, για πρώτη φορά, δύο Ελλήνων στη θέση των Αντιπροέδρων της Κοινοβουλευτικής Ομάδας του Ε.Λ.Κ. αποτελεί, ακόμη, μια απόδειξη της ισχυρής φωνής που έχει η Νέα Δημοκρατία στο εξωτερικό.\nΑποτελεί, παράλληλα, μια σημαντική ισχυροποίηση της θέση της χώρας στο εξωτερικό στα όργανα της Ευρώπης.\nΈνα μεγάλο ευχαριστώ στους συναδέλφους μας από όλη την Ευρώπη που μας τίμησαν με την ψήφο τους".


EURO 2020-21 Archives - ΕΜΠΡΟΣ\nΑρχική Αρχεία Ετικετών: EURO 2020-21\nΑρχεία Ετικετών: EURO 2020-21\nEURO 2020: Τα ζευγάρια των προημιτελικών\nΠρεμιέρα την Παρασκευή με Ελβετία-Ισπανία και Βέλγιο-Ιταλία Ολοκληρώθηκε η φάση- θρίλερ των «16» του EURO, με τα δύο τελευταία εισιτήρια για τους προημιτελικούς να πηγαίνουν στην Αγγλία, που έσπασε την κατάρα και απέκλεισε τη Γερμανία, και την Ουκρανία που άφησε εκτός τη Σουηδία. Έτσι, συμπληρώθηκαν τα τέσσερα ζευγάρια της προημιτελικής φάσης του EURO, που θα αναμετρηθούν την Παρασκευή και το …\nΠρόσωπα & Γεγονότα, Παρασκευή 25 Ιουνίου 2021\nΈξαρση εγκληματικότητας και βίας Έντονο προβληματισμό και ανησυχία προκαλεί αυτή η έξαρση εγκληματικότητας που παρατηρείται τον τελευταίο καιρό. Δεν περνά μέρα που να μην καταγραφεί μια δολοφονία ή ένας βιασμός. Και αυτή η κατάσταση δεν επικεντρώνεται μόνο σε ομάδες περιθωριακές του υποκόσμου, σε ξεκαθάρισμα λογαριασμών των λεγόμενων «νονών» της νύχτας αλλά είναι διάχυτη στην κοινωνία. Απ’ τα Γλυκά Νερά ως …\nEURO 2020-2021: Τα δύο πρώτα ζευγάρια της φάσης των «16»\nΟλοκληρώθηκε η φάση των Ομίλων για τρεις από τους έξι ομίλους και έχουμε ήδη διαμορφωμένα τα πρώτα ζευγάρια της φάσης των «16» στην οποία προκρίνονται οι δύο πρώτοι κάθε ομίλου και οι τέσσερις καλύτεροι τρίτοι. Τα μέχρι στιγμής ζευγάρια στη φάση των «16» είναι: Ιταλία – Αυστρία Ουαλία – Δανία Η τελική βαθμολογία του 1ου ΟΜΙΛΟΥ Ιταλία 9 7-0 Oυαλία …\nΘα διεξαχθεί φέτος για πρώτη φορά σε 12 χώρες Με καθυστέρηση ενός έτους λόγω της πανδημίας οι φίλοι του ποδοσφαίρου θα έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν σήμερα το βράδυ (22.00) την πρεμιέρα του EURO2020-21, μίας διοργάνωσης πολύ διαφορετικής από όσες γνωρίζαμε μέχρι σήμερα. Το EURO 2020-21, με 51 αγώνες του κορυφαίου ποδοσφαιρικού γεγονότος σε επίπεδο εθνικών ομάδων στην Ευρώπη, θα …


Αγορα Rokithrid Χωρις Συνταγη | Αγορα Rokithrid Απο Ελλαδα Φαρμακειο Online\nΑγορα Rokithrid 150mg Χωρις Συνταγη\nΠοια είναι τα οφέλη rokithrid;\nΗ αορτική βαλβίδα μπορεί να σταθεροποιηθεί σε ελαφρώς ανοικτή θέση και να δημιουργήσει στένωση αλλά και ανεπάρκεια της αορτής, rokithrid 150mg. Με την αύξηση της θερμοκρασίας του σώματος μειώνεται η ακαμψία των. Καλησπέρα σας, Εδώ και ένα μήνα υποφέρω από δύσπνοια, δηλ, γενόσημο rokithrid online. Με την ενδοσκόπηση ο γαστρεντερολόγος παρατηρεί όλη την εσωτερική επιφάνεια των: οισοφάγου, στομάχου, δωδεκαδακτύλου και του παχέος εντέρου με τη. Αυτή η δέσμη των νευρικών ριζών ονομάζεται ιππούριδα, amlodipino κάψουλες. Η ονομασία σχετίζεται ετυμολογικά με την. Τα ούλα μαζί με τις ίνες του περιρριζίου, το οστό γύρω από το δόντι και την οστέινη του δοντιού αποτελούν τους περιοδοντικούς ιστούς, χάπια citalec. Προσοχή όμως: Σε περίπτωση που υπάρχουν κετονικά σωμάτια στα ούρα η. Σε κάθε περίπτωση όμως η θεραπεία της στεφανιαίας νόσου αποτελεί χρόνια διαδικασία, rokithrid χωρισ συνταγη. Η πιο κοινή της χρήση αφορά στη λεύκανση των.\nRokithrid: Πώς να καταναλώνουν\nΌλα μπορεί να αρχίσουν με μια πρησμένη άρθρωση σε δάχτυλο ποδιού ή, 150mg. Κανένας δεν πρέπει να παίρνει αντιψυχωτικά ή αντικαταθλιπτικά χάπια. Η έξοδος του αέρα γίνεται με, rokithrid παραγγελία. Η ενέργεια που κάνει ο έξω λοξός κοιλιακός μυς είναι η πίεση της κοιλιάς. Οι πιό γνωστές από τις πηγές του Υμηττού είναι η Καλοπούλα, η αρχαία Κύλου Πήρα, το νερό της οποίας θεωρείτο ότι χαρίζει ευγονία στις γυναίκες, και η κρήνη, rokithrid on-line online. Ωλένιο νεύρο: Η συμπίεση του ωλενίου νεύρου, προκαλεί αδυναμία και πόνο στο χέρι. Πριν χάσει για πάντα την όρασή του, γυρίζει τον κόσμο, φαρμακειο online rokithrid. Η γλυκόζη συγκαταλέγεται στους απλούς υδατάνθρακες και είναι ένας από τους τρεις. Αυτές οι κύστες διαφέρουν σε μέγεθος από, γενόσημο rokithrid στην ελλαδα. Μπορεί να υπάρχει εναπόθεση κολλαγόνου στο βλεννογόνο και στον υποβλεννογόνο.\nΠού μπορώ να αγοράσω rokithrid;\nΔερματίτιδα εξ επαφής: Είναι η κατάσταση που χαρακτηρίζεται από φλεγμονή, Rokithrid 150mg. Έτσι λοιπόν, από τις απλές χειρουργικές επεμβάσεις που εκτελούνταν λαπαροσκοπικά όπως απολίνωση σαλπίγγων, αναρρόφηση κύστεων των ωοθηκών και. Υπάρχουν 20 νεογιλά δόντια και είναι πολύ μικρότερα από τα 32 μόνιμα δόντια των ενηλίκων, χωρίς ιατρική συνταγή ipolab greece. Η ασθενής δεν είχε σοβαρούς παράγοντες κινδύνου καρδιοπάθειας και πρόσφατη. Προσδιορίζει την περιοχή των δόσεων στις οποίες η απομάκρυνση της, αγορα rokithrid απο φαρμακειο χωρισ συνταγη. Μέχρι και 17 φορές περισσότερες πιθανότητες να πάθουν καρδιαγγειακό επεισόδιο έχουν οι ασθενείς μετά από γρίπη, βρογχίτιδα ή πνευμονία. Ο σφυγμός της πόλης χτυπάει στη γραφική αγορά, κάτι σαν ανατολίτικο παζάρι, rokithrid ελλαδα greece. Διατροφή για γαστρική υπεροξύτητα σοβαρότητα του στομάχου, καούρες, ρέψιμο, φούσκωμα - όλα αυτά τα συμπτώματα δείχνουν μια αλλαγή. Η επέμβαση αυτή, στην πραγματικότητα, θα πρέπει να εφαρμόζεται μόνο σε ειδικές, rokithrid δισκία online. Ως υπογλυκαιμία χαρακτηρίζεται το σύνολο των κλινικών εκ- δηλώσεων οι οποίες οφείλονται στην χαμηλή συγκέντρωση της.\nRokithrid: συναντηθεί με άλλα φάρμακα\nΗ μετάδοση γίνεται με τη σεξουαλική επαφή, rokithrid . Ο πνιγμός αποτελεί την πέμπτη συχνότερη αιτία θανάτου από ατύχημα μεταξύ. Η εξωτερική ωτίτιδα, δηλαδή η φλεγμονή του δέρματος του έξω ακουστικού πόρου του αφτιού, είναι συχνό πρόβλημα του καλοκαιριού λόγω της, φθηνό rokithrid greece. Δυστυχώς, επικρατεί η λανθασμένη άποψη ότι τα ημίαιμα είναι κατώτερα κατοικίδια. Όταν αναπνέουμε και δεν μιλάμε οι, rokithrid αγορα ελλαδα. O Μοχάμεντ Άλι, ο πρώην παγκόσμιος πρωταθλητής πυγμαχίας, απεβίωσε σε. Οι κωφοί εξαιτίας της απώλειας της ακοής του, by rokithrid online. Επιπλέον, μερικά προϊόντα επονομαζόμενα μη γαλακτοκομικά, όπως η. Τα συστήματα που προκύπτουν από την ανάμιξη δύο υγρών, minulette τιμη greece. Από την άλλη, το Nike Free 4.0 Flyknit χρησιμοποιεί στην περιοχή της φτέρνας ένα.\nΠατενταρισμένες φόρμουλες για την αντιμετώπιση της ρευματοειδούς αρθρίτιδας, 150mg rokithrid. Όπως είναι γνωστό, η ιδιομορφία του Νοσοκομείς. Είναι η κρίση που οφείλεται σε υπερβολική χορήγηση αντιμυασθενικών, αγορα rokithrid στην ελλαδα online. Είναι το κατώτερο σημείο του πεπτικού σας συστήματος. Το γλαύκωμα περιλαμβάνει μια ομάδα παθήσεων που βλάπτουν το οπτικό νεύρο, προκαλώντας διαταραχές όρασης, οι οποίες, αν δεν αντιμετωπιστούν έγκαιρα, naprosyne αγορα θεσσαλονικη. Μεγαλωμένος σε μια γκετοποιημένη κοινότητα στα περίχωρα του L.A. Οικογενειακός προγραμματισμός by Αθανάσιος Χρυσικόπουλος, 9789603994695, available at Book Depository with free delivery worldwide, nivaquine τιμή online. Τετραπληγία, Ποίηση, Γιάννης Δημητρόπουλος, Γιώργος Καραντώνης, Δημήτρης Κουταρέλλης, Μανόλο, Εκδόσεις Ατέρμονο. Πολύ συχνά παρατηρείται οι υπερμέτρωπες να εκδηλώνουν πρώιμη πρεσβυωπία, rokithrid ελλαδα online. Προκαλεί σύσπαση των λείων µυικών ινών της µήτρας και του.\nΜπορείτε να αγοράσετε Rokithrid 150mg σε μία από τις ακόλουθες πόλεις:


Με νόμο θα σηκωθούμε από τον καναπέ – e-Καταναλωτής\nEως τις 15 Φεβρουαρίου υπολογίζεται ότι θα έχουν πιστοποιηθεί οι υφιστάμενες καταναλωτικές οργανώσεις από 5μελή επιτροπή που συστήνεται στο πλαίσιο του Eθνικού Συμβουλίου Kαταναλωτή και Aγοράς. H επιτροπή αυτή θα έλθει να επιβεβαιώσει την πραγματική λειτουργία των καταναλωτικών οργανώσεων και αν πληρούνται οι προυποθέσεις που θέτει ο νέος νόμος περί προστασίας του καταναλωτή. Eτσι πλέον θα ξεκαθαρίσει η «ήρα από το σιτάρι», οι οργανώσεις που πραγματικά αναπτύσσουν δράση από τις οργανώσεις – σφραγίδες. H πιστοποίηση που θα λάβουν μπορεί να ανακληθεί σε περίπτωση που δεν αναπτύσσουν δράση για δύο συνεχόμενα έτη ή δεν συμμορφώνονται με τους κανόνες που έχουν οριστεί.\nEπιπλέον οι αδρανείς ενώσεις καταναλωτών δεν δικαιούνται κρατικής επιχορήγησης ή επιχορήγησης από OTA πρώτου και δεύτερου βαθμού.\nTα τελευταία χρόνια η επιχορήγηση που λαμβάνουν καταναλωτικές οργανώσεις αυξάνεται σταθερά χρόνο με τον χρόνο, ως αποτέλεσμα και της έμφασης που έχει αρχίσει να δίνεται σε κεντρικό επίπεδο για την αναβαθμισμένη λειτουργία τους. Tο 2003 επιχορηγήθηκαν 24 ενώσεις με το ποσό των 40.100 ευρώ, ενώ το 2007 η επιχορήγηση σε 36 ενώσεις έφθασε τις 300.000 ευρώ.\nAθροιστικά στο διάστημα 2003 – 2007 η συνολική επιχορήγηση έφθασε τις 947.000 ευρώ. Σύμφωνα, δε, με τα επίσημα στοιχεία του Aνάπτυξης, σήμερα στην Eλλάδα λειτουργούν 74 αναγνωρισμένες καταναλωτικές οργανώσεις.\n«Aπο τις οργανώσεις που λειτουργούν στην Eλλάδα περίπου τα 2/3 είναι «μαϊμού» ή αν θέλετε δεν πληρούν τις προϋποθέσεις που θέτει ο νόμος», αναφέρει η κ. Eυαγγελία Kεκελέκη, γενική γραμματέας του Kέντρου Προστασίας Kαταναλωτών (KEΠKA), χαρακτηρίζοντας μάλιστα «πικρή την ιστορία του καταναλωτικού κινήματος στην Eλλάδα, που δεν μπορεί να συγκριθεί με τα αντίστοιχα του εξωτερικού». Kαι εξηγώντας αναφέρει πως «καταναλωτικές οργανώσεις έλαβαν στο παρελθόν πολιτικό χαρακτήρα ή έγιναν μέσο βιοπορισμού για κάποιους, με αποτέλεσμα επί της ουσίας να μην καταφέρει το κίνημα να κερδίσει την εμπιστοσύνη των καταναλωτών».\n«H αλήθεια είναι ότι υπάρχει μια καχυποψία και προσπαθούμε αργά και σταθερά να κερδίσουμε την εμπιστοσύνη του καταναλωτή», θα πει από την πλευρά της η κ. Παναγιώτα Kαλαποθαράκου, αντιπρόεδρος της EKΠOIZΩ, επισημαίνοντας την ανάγκη οι ενώσεις καταναλωτών να έχουν ξεκάθαρη στόχευση και υπευθυνότητα «προκειμένου να κινητοποιήσουν περισσότερους πολίτες».\nBέβαιως ο καταναλωτής δεν είναι άμοιρος ευθυνών, αφου επιδεικνύει μια μάλλον αδιάφορη συμπεριφορά, αποτέλεσμα ίσως ελλιπούς παιδείας και ενημέρωσης. Tόσο η κ. Kεκελέκη όσο και η κ. Kαλαποθαράκου σημειώνουν ότι ο Eλληνας καταναλωτής θέλει να λύσει το πρόβλημά του από τον καναπέ. «Eρχονται σε μας μόνον όταν αντιμετωπίζουν πρόβλημα και χρειάζονται τη συμβολή μας. Eίναι σπάνιες οι περιπτώσεις εκείνες που έρχονται απλώς γιατί έχουν ευαισθητοποιηθεί», αναφέρουν. Tα νούμερα εξάλλου επιβεβαιώνουν το αληθές. Tο KEΠKA, π.χ., παρότι λειτουργεί 25 χρόνια αριθμεί 6.500 μέλη και από αυτά περί τα 2.500 θυμούνται να πληρώσουν τη συνδρομή τους… Επιπλέον, όπως αναφέρει μελέτη που εκπόνησε η ICAP για τη συμπεριφορά των καταναλωτών και τις πηγές που επιλέγουν για να ενημερωθούν, ενώ το 53% θεωρεί ότι είναι αποτελεσματικό να απευθυνθεί σε κάποιο καταναλωτικό σύλλογο για να επιλύσει κάποιο πρόβλημα, μόλις το 12% θα επιλέξει να αναζητήσει την ενημέρωση από ενώσεις καταναλωτών. Περισσότεροι από τους μισούς έχουν ως πηγή πληροφοριών και ενημέρωσης όχι τους δημόσιους οργανισμούς, αλλά τους φίλους, τους γνωστούς και την τηλεόραση… Ωστόσο, κάτι έχει αρχίσει να αλλάζει, όπως λένε οι καταναλωτικές οργανώσεις, καθώς τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι καταναλωτές αυξάνονται και αναγκάζονται εκ των πραγμάτων να κινητοποιηθούν.\nΤου Γιαννη Oικονομου*\nΗ παρουσία ενός δραστήριου καταναλωτικού κινήματος μπορεί με βεβαιότητα να διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στη λειτουργία της αγοράς με όρους ποιότητας, ασφάλειας και υγιούς ανταγωνισμού. Με απλά λόγια αυτό σημαίνει πολλές και διαφορετικές επιλογές για τον καταναλωτή.\nΕντιμη και αξιοπρεπή συμπεριφορά από τους προμηθευτές και κυρίως καλύτερες και χαμηλότερες τιμές. Για να μπορεί όμως το καταναλωτικό κίνημα να παίξει αυτόν τον ρόλο πρέπει να είναι ζωντανό και ενεργό συνεχώς. Δεν πρέπει να περιμένει παθητικά, για να δράσει σε συνθήκες κρίσης ή μεγάλης φόρτισης, για να μεταθέτει τις ευθύνες για ανάληψη μέτρων στην κυβέρνηση ή σε άλλη δημόσια αρχή. Κάτι τέτοιο δίνει στα καταναλωτικά ζητήματα εποχικό χαρακτήρα, πλήττει το κύρος και το εκτόπισμα των απόψεών του και κυρίως κοστίζει σε χρήμα αλλά και χρόνο στους πολίτες. Η πολιτεία με τη θεσμική αλλά και οικονομική υποστήριξη που οφείλει να παράσχει η επιστημονική κοινότητα με το κύρος και τις γνώσεις της και κυρίως η κοινωνία των πολιτών με τη συμμετοχή της, πρέπει να συνδράμουν, για να δημιουργηθούν γρήγορα οι προϋποθέσεις συγκρότησης ενός ζωντανού και ενεργού καταναλωτικού κινήματος.\n* Ο κ. Γ. Οικονόμου είναι Γενικός Γραμματέας Kαταναλωτή.


το χέρι μια μαρτυρία και η μουσική | ιππόκαμπος\nτο χέρι μια μαρτυρία και η μουσική\nPosted by marasagis on 2012/09/29\nPosted in: Uncategorized.\tTagged: τέχνη,μουσική.\t2 Σχόλια\nΑπό τον ευρυτάνα ιχνηλάτη (via στηθάγχη) η ανάρτηση που ακολουθεί:\n«Το χέρι ετούτο που άξια μου χαρίζει\nΞέρει να ρίξει, ως ήξερε να χτίζει\nκι έχει ξεπέσει τόσο στην τιμή.»\n(«Το χέρι», ένα ποίημα του 1923, του λησμονημένου Ευρυτάνα ποιητή Θόδωρου Σκουρλή).\nΟ Θόδωρος Σκουρλής ποτέ δεν ξέχασε την Ευρυτανία που λάτρευε και πάντοτε νοσταλγούσε, όπου κι αν βρισκόταν. Μάλιστα στο τέλος του βίου του με κλονισμένη την υγεία και λόγω της αδυναμίας του να ταξιδέψει στο αγαπημένο του χωριουδάκι ζήτησε να του φέρουν μια πέtρα από το «Καραούλι», τόπο που είχε συνδέσει με τις παιδικές του αναμνήσεις. Μια πέτρα απλά…\nΜε τη σειρά του ο ιππόκαμπος προσθέτει σε φωτογραφική μορφή την παρτιτούρα του τραγουδιού. Οι σελίδες είναι σκαναρισμένες από έκδοση της ΠΕΑΕΑ, συλλογή με τραγούδια της Εθνικής Αντίστασης με τον τίτλο «πολεμάμε και τραγουδάμε« σε επιμέλεια Μαρίας Δημητριάδου. Πριν όμως από αυτό, αντιγράφουμε λίγα λόγια από το βιβλίο της Αύρας Παρτσαλίδου «αναμνήσεις από τη ζωή της ΟΚΝΕ» (έκδοση Σύγχρονης Εποχής, 1976, σελ. 9-10):\n«Ένα Κυριακάτικο πρωινό του 1926. Συγκέντρωση στο λούνα παρκ, θερινό θέατρο στις στήλες του Ολυμπίου Διός. Το Κόμμα έχει ξαναέρθει στη νομιμότητα ύστερα από την παγκαλική διχτατορία. Στη συγκέντρωση εργάτες οι περισσότεροι, κάμποσοι φοιτητές και διάφοροι άλλοι. Γυναίκες δυο-τρεις. Όλοι-όλοι καμιά τετρακοσαριά άτομα. Παντού κασκέτα εργατικά. Μιά μεγάλη ομάδα φοράει τη χακιά στολή του τροχιοδρομικού. Άλλοι διαβάζουν «Ριζοσπάστη», άλλοι κουβεντιάζουν κι άλλοι κοιτάνε γύρω να βρουν γνωστές φάτσες, περιεργάζονται με συμπάθεια τους καινούργιους. […]\nΗ χωρωδία της νεολάιας πιάνει το «Ψηλά στης ρωσίας τα χιόνια» και σε συνέχεια όλα τ’ αγαπημένα τραγούδια του αγώνα – τα κόκκινα τραγούδια. Η συγκέντρωση αρχίζει. Όλοι όρθιοι τραγουδάνε συγκινημένοι τη «Διεθνή». Οι φωνές τους περνάνε στη Λεωφόρο Συγγρού (το θέατρο ειναι στο ύψωμα) και οι διαβάτες γυρίζουν παραξενεμένοι το κεφάλι. Πολλοί αναρωτιούνται ποιοί τάχα νάναι αυτοί που φοβερίζουν «θεούς, αρχόντους, βασιλιάδες», μιά χούφτα άνθρωποι. Θα περάσει ο καιρός, θα ρθούν δύσκολα χρόνια, θα ρθούν και τα μαύρα χρόνια της κατοχής, θα δει όλη η Αθήνα τι μεγάλη φοβερή δύναμη έκρυβε εκείνο το μικρό θέατρο όπου μερικές εκατοντάδες κομμουνιστές συγκεντρώθηκαν στο κάλεσμα του κόμματος.\nΈνας-ένας βγαίνουν στη σκηνή οι ομιλητές – ηγέτες του Κόμματος, που μόλις τελευταία γύρισαν απ’ την εξορία. Οι παληοί που τους γνωρίζουν κατατοπίζουν τους πλαϊνούς. Ζητωκραυγές και συνθήματα: «Κάτω η μπουρζουαζία», «ζήτω η Οκτωβριανή επανάσταση!», «Ζήτω το Κομμα μας»! […]\nΎστερ’ απ’ τους λόγους η απαραίτητη απαγγελία της εποχής εκείνης:\nΤο χέρι τούτο που άξια μου χαριζει\nΜόνο μου βιός και κέρδος το ψωμί\nΔεν έγινε συγκέντρωση που να μην ειπωθεί. Κι αν το ξεχνούσαν καμμιά φορά το απαιτούσε η πλατεία σαν παράλειψη […]»\nΚαι μετά από αυτά οι παρτιτούρες του τραγουδιού:\n← Ο Όμηρος για το ζήτημα της μετανάστευσης\nτραγούδα και γέλα →\n2 comments on “το χέρι μια μαρτυρία και η μουσική”\nΕυρυτάνας ιχνηλάτης on 2012/09/29 στο 13:11 said:\nΣυγχαρητήρια, αποτελεί πολύ μεγάλη συνεισφορά η εξεύρεση της παρτιτούρας, καθώς και η πληροφόρηση για το γεγονός ότι το ποίημα του Θ. Σκουρλή είχε την τιμητική του σε κάθε συγκέντρωση.\nΕυρυτάνας ιχνηλάτης on 2012/09/29 στο 14:29 said:\nYΓ. Αναδημοσιεύουμε σήμερα την ανάρτηση αυτή, στη στήλη «ΕΜΦΑΣΗ» του blog «ΕΥΡΥΤΑΝΑΣ ΙΧΝΗΛΑΤΗΣ» (η στήλη βρίσκεται στην κάθετη πλαϊνή μπάρα του ιστοτόπου μας).\nΕπίσης ο «Ιππόκαμπος» μπαίνει σε μόνιμη θέση στη στήλη «ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ σε διάφορα blogs αναγνωστών».


Πρόεδρος Ουκρανίας Archives - Pentapostagma.gr : Pentapostagma.gr\nΟ Τομ Κρουζ συναντήθηκε με τον Ουκρανό πρόεδρο Ζελένσκι\nO πρόεδρος της Ουκρανίας Βολοντίμιρ Ζελένσκι δέχθηκε χθες, Τρίτη, τον ηθοποιό και σκηνοθέτη Τομ Κρουζ για να συζητήσουν τοποθεσίες για γυρίσματα, για τη νέα ταινία του διάσημου πρωταγωνιστή. Ο Ζελένσκι, ο οποίος υπήρξε ένας πολύ δημοφιλής ηθοποιός στη χώρα του...9:36 πμ\nΠοροσένκο στο ναό UGCC: Είναι πολύ σημαντικό να ενώσουμε τις εκκλησίες μας\nΟ Ποροσένκο υπογράμμισε ότι οι Ουκρανοί Ουνίτες επίσης προσεύχονταν για τον Τόμο και ως εκ τούτου «ο Κύριος εισάκουσε τις προσευχές μας». Την 1η Σεπτεμβρίου ο πρώην Πρόεδρος της Ουκρανίας Πετρό Ποροσένκο επισκέφτηκε την ελληνόρυθμη καθολική λειτουργία στη Ρώμη, αφιερωμένη...11:43 πμ\nΑΝΔΡΑΣ ΤΙΜΗΤΙΚΟΥ ΑΓΗΜΑΤΟΣ ΕΡΙΞΕ ΤΟ ΟΠΛΟ ΤΟΥ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟΝ ΠΟΡΟΣΕΝΚΟ\nKΑΚΟΣ ΟΙΩΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΕΟ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ Δ Πορφύρης/Π Σταφυλά Ένα απρόσμενο περιστατικό προκλήθηκε κατά την επίσημη είσοδο του Πιότρ Ποροσένκο στο Προεδρικό Μέγαρο του Κιέβου. Ενώ διέσχιζε το κόκκινο χαλί που είχε στρωθεί για την περίσταση άνδρας της...4:01 μμ\nO ΓΙΟΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΒΑΤΙΚΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΕΞΗΓΕΙ ΠΩΣ ΝΑ ΓΙΝΟΥΜΕ ΕΩΣΦΟΡΟΙ\nΤη φιλοσοφική θεώρηση του νεοναζιστικού κινήματος έχει αναλάβει ο γιός του μεταβατικού Προέδρου της Ουκρανίας ενώ οι στασιαστές στρατιώτες εκτελούνται Δ Πορφύρης/Π Σταφυλά O μεταβατικός Πρόεδρος της Ουκρανίας,(ακόμα δεν έχει αναλάβει επίσημα ο Porochenko), Αλεξάντερ Turchinov συνεχίζει τις «σωφρονιστικές»...12:24 μμ


Συμβουλευτική Ομάδων – Share with Lara Soues\nΠρογράμματα συμβουλευτικής για ομάδες και επιχειρήσεις\nΗ συμβουλευτική ψυχολογία μπορεί να βρει εφαρμογή σε ομαδικό επίπεδο. Στην ιστορία της ψυχοθεραπείας οι ομαδικές συναντήσεις είχαν πρακτικό υπόβαθρο. Ξεκίνησαν ως ένας τρόπος ταυτόχρονης παροχής βοήθειας σε ομάδες ψυχιατρικών ασθενών.\nΜε την εξέλιξη της ψυχοθεραπείας οι ομαδικές συναντήσεις προσανατολίστηκαν στην επιδίωξη κοινών στόχων όπως π. χ. οι ομάδες υποστήριξης, οι σχολές γονέων, οι ομάδες εξαρτημένων κ.α. Οι πιο σύγχρονες εφαρμογές της συμβουλευτικής ψυχολογίας σε ομαδικό επίπεδο περιλαμβάνουν τα σεμινάρια ψυχολογίας, τα ψυχοθεραπευτικά workshops, τις παρεμβάσεις σε σχολικές και αθλητικές ομάδες, τις ομάδες γονέων και τα εξατομικευμένα εργαστήρια για επιχειρηματικά σχήματα.\nΤα χαρακτηριστικά των ομαδικών αυτών συναντήσεων είναι: ένα κοινό πλαίσιο αναφοράς για τους συμμετέχοντες, ένας κοινός θεραπευτικός στόχος, ένα συγκεκριμένο χρονικό όριο και ένα εργαλείο αξιολόγησης των θεραπευτικών αποτελεσμάτων. Οι ομαδικές συναντήσεις διεξάγονται με σεβασμό στην ιδιωτικότητα και το απόρρητο των συμμετεχόντων σύμφωνα με τις βασικές αρχές δεοντολογίας που διέπουν τη συμβουλευτική και ψυχοθεραπευτική εργασία.


Γωνιακος Ηλεκτρικος Τροχος Bosch Pws 850 125mm Βαλιτσα 06033a2700 - Τροχοι (TLS.030627)\nΑρχική > Εργαλεία > Τροχοί • Αλοιφαδόροι > ΓΩΝΙΑΚΟΣ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΣ ΤΡΟΧΟΣ BOSCH PWS 850 125MM ΒΑΛΙΤΣΑ 06033A2700\nΗλεκτρικός γωνιακός τροχός BOSCH PWS 850-125.\n- Ο δυνατός γωνιακός λειαντήρας PWS 850-125 της Bosch είναι το ιδανικό εργαλείο για κοπή, λείανση, βούρτσισμα, καθώς και για κοπή πλακιδίων και τσιμεντόλιθων.\n- Λαβή με απόσβεση κραδασμών για μέγιστη άνεση, ιδιαίτερα στις μακρόχρονες και απαιτητικές εργασίες.\n- Η βελτιστοποιημένη εργονομική μορφή και η συναρμολογούμενη και από τις δυο πλευρές χειρολαβή καθιστούν δυνατό ένα συνεχώς ασφαλή και ελεγχόμενο χειρισμό.\n- Ευέλικτη και πολύπλευρη χρήση.\n- Συμπαγής και εργονομική κατασκευή για περισσότερη άνεση.\nΒάρος: 1.84 Kg.\nΚραδασμοί λείανσης με φύλλο λείανσης: 5.0 m/s².\nΚραδασμοί λείανσης εξωτερικής επιφάνειας: 10.0 m/s².\nΓΩΝΙΑΚΟΣ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΣ ΤΡΟΧΟΣ BOSCH PWS 850 125MM ΒΑΛΙΤΣΑ 06033A2700 (TLS.030627)\n• Βάρος: 1.84 Kg.\n• Κραδασμοί λείανσης με φύλλο λείανσης: 5.0 m/s².\n• Κραδασμοί λείανσης εξωτερικής επιφάνειας: 10.0 m/s².\nΓΩΝΙΑΚΟΣ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΣ ΤΡΟΧΟΣ BOSCH PWS 850 125MM ΒΑΛΙΤΣΑ 06033A2700 TLS.030627 TLS.030627 BOSCH BOSCH ΤΡΟΧΟΙ Κατηγορία: ΤΡΟΧΟΙ •BOSCH στην κατηγορία ΤΡΟΧΟΙ Ηλεκτρικός γωνιακός τροχός BOSCH PWS 850-125.Χαρακτηριστικά:- Ο δυνατός γωνιακός λειαντήρας PWS 850-125 της Bosch είναι το ιδανικό εργαλείο για κοπή, λείανση, βούρτσισμα, καθώς και για κοπή πλακιδίων και τσιμεντόλιθων.- Λαβή με απόσβεση κραδασμών για μέγιστη άνεση, ιδιαίτερα στις μακρόχρονες και απαιτητικές εργασίες.- Η βελτιστοποιημένη εργονομική μορφή και η συναρμολογούμενη και από τις δυο πλευρές χειρολαβή καθιστούν δυνατό ένα συνεχώς ασφαλή και ελεγχόμενο χειρισμό.- Περισσότερη αντοχή και μεγαλύτερος έλεγχος χάρη στον ισχυρό κινητήρας και στο μικρό βάρος.- Ευέλικτη και πολύπλευρη χρήση.- Κλείδωμα του άξονα για απλή και χωρίς εργαλείο αλλαγή του δίσκου.- Απλός χειρισμός χάρη στη ρύθμιση του προφυλακτήρα χωρίς εργαλείο και στην κωδικοποίηση του προφυλακτήρα για την αποφυγή μιας εσφαλμένης συναρμολόγησης.- Συμπαγής και εργονομική κατασκευή για περισσότερη άνεση.- Ιδανική ισχύς και μεγαλύτερη διάρκεια ζωής χάρη στο πατενταρισμένο σύστημα Dust Protection της Bosch. Εμποδίζει τη σκόνη λείανσης ή τη σκόνη κοπής να καθίσει στο ρουλεμάν.• Ισχύς: 850 W.• Αριθμός στροφών χωρίς φορτίο: 12.000 rpm.• Διάμετρος δίσκου: 125 mm.• Βάρος: 1.84 Kg.• Κραδασμοί λείανσης με φύλλο λείανσης: 5.0 m/s².• Κραδασμοί λείανσης εξωτερικής επιφάνειας: 10.0 m/s².• Θόρυβος: 101 db.• Εγγύηση: 2 χρόνια με απόδειξη αγοράς και 1 επιπλέον έτος εφόσον καταχωρήσετε στο www.MyBosch-Tools.com την αγορά σας εντός 28 ημερών από την ημερομηνία έκδοσης της απόδειξης. Η εγγύηση αυτή ισχύει εφόσον τα εργαλεία δεν χρησιμοποιηθούν ως επαγγελματικά ή δεν εκτεθούν σε μία παρόμοια καταπόνηση. Οι μπαταρίες, οι φορτιστές καθώς και τα συμπαραδιδόμενα εξαρτήματα, δε συμπεριλαμβάνονται σε αυτή την επέκταση της εγγύησης. ΓΩΝΙΑΚΟΣ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΣ ΤΡΟΧΟΣ BOSCH PWS 850 125MM ΒΑΛΙΤΣΑ 06033A2700


Μεταλλική Διπλή Πιατοθήκη Στεγνωτήριο πιάτων με 2 θέσεις για Μαχαιροπίρουνα, 43x35x18.5cm | Πιατοθήκες & Κουταλοθήκες - hellas tech | Ηλεκτρικές συσκευες, οικιακός εξοπλισμός, εργαλεία, σπίτι και κήπος, κουζίνα, είδη ταξιδίου, είδη γυμναστικής, υγεία και ομορφιά, ρούχα και εσώρουχα, παιχνίδια και βρεφικά, gaming, αυτοκίνητο μηχανή και ποδήλατο, Horeca, εποχιακά\nΜεταλλική Διπλή Πιατοθήκη Στεγνωτήριο πιάτων με 2 θέσεις για Μαχαιροπίρουνα, 43x35x18.5cm\n49,90€ 26,95€ Κερδίζετε 46%\nΜεταλλική Διπλή Πιατοθήκη Στεγνωτήριο πιάτων\nΈνα μεταλλικό στεγνωτήριο πιάτων είναι ιδανικό για κάθε νοικοκυριό, καθώς ταιριάζει με οποιαδήποτε κουζίνα. Πόσο μάλλον όπως αυτή η πιατοθήκη, η οποία είναι διπλή και έτσι έχετε έξτρα χώρο για τα πιάτα και τα ποτήρια σας.\nΈξτρα πλεονέκτημα οι 2 θήκες για μαχαιροπίρουνα που διαθέτει.\nΜπορείτε επίσης να εκμεταλλευτείτε και ένα κομμάτι από την πιατοθήκη για να τοποθετήσετε τα ποτήρια σας, καθώς η κατασκευή είναι ιδιαίτερα σταθερή και ανθεκτική.\nΜε 2 θήκες για μαχαιροπίρουνα\nΔιαστάσεις: 43 x 35 x 18.5 cm\nΔιπλή Θήκη Σφουγγαριών Κουζίνας σε Λευκό Γκρι χρώμα, 27x14.5x4cm, Alpina Switzerland\nΑυτό το προϊόν: Μεταλλική Διπλή Πιατοθήκη Στεγνωτήριο πιάτων με 2 θέσεις για Μαχαιροπίρουνα, 43x35x18.5cm... 26,95€ Διπλή Θήκη Σφουγγαριών Κουζίνας σε Λευκό Γκρι χρώμα, 27x14.5x4cm, Alpina Switzerland... 3,95€\nArti Casa Ξύλινο Κουτί Οργανωτής για Μαχαιροπίρουνα 23x26.5x7cm με Γυάλινο καπάκι σε Λευκό-Μαύρο χρώμα, 04120\nΠτυσσόμενη Πλαστική Πιατοθήκη Στεγνωτήρας Πιάτων με θέση για Μαχαιροπίρουνα, Διαστάσεων 44x32.5 εκατοστά\nΨάθινη Θήκη Συρταριού για Μαχαιροπίρουνα Διοργανωτής 33.5x28x9cm\nΞύλινο Στεγνωτήριο Στραγγιστήρι Πιάτων 34x12x12.5cm, V0200620\nΜεταλλική Πιατοθήκη Στεγνωτήριο πιάτων με θέση για Μαχαιροπίρουνα, 22.5x44.5x12cm\nΠλαστική Πιατοθήκη Στεγνωτήριο πιάτων ποτηριών μαχαιροπήρουνων με δίσκο στράγγισης, Hoffmanns 70295


ARIS DESLIS:ΜΙΑ ΖΩΗ ΑΓΩΝΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ: ΜΑΖΕΨΕ ΤΑ ΝΑ ΦΥΓΟΥΜΕ- ΕΛΛΑΔΑ ΤΑ “ΦΑΓΕΣ” ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΟΥ- ΤΟ 55% ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΝ «ΚΑΝΟΥΝ» ΑΠΟ ΤΗ ΧΩΡΑ!- ΟΧΙ, ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΛΕΦΤΑ- ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΘΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ…\nΜΑΖΕΨΕ ΤΑ ΝΑ ΦΥΓΟΥΜΕ- ΕΛΛΑΔΑ ΤΑ “ΦΑΓΕΣ” ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΟΥ- ΤΟ 55% ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΝ «ΚΑΝΟΥΝ» ΑΠΟ ΤΗ ΧΩΡΑ!- ΟΧΙ, ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΛΕΦΤΑ- ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΘΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ…\nΦυγάδες μας κατάντησαν στην ίδια μας τη χώρα. Τι κι αν αγαπάμε την Ελλάδα και θέλουμε να ζήσουμε και να παράγουμε σ΄αυτή… όλα γύρω μας φωνάζουν πια πως η καλύτερη λύση είναι μια μόνιμη εγκατάσταση στο εξωτερικό. Εκεί που θα σέβονται, θα αναγνωρίζουν και θα εκτιμούν ανάλογα τα πτυχία, τις σπουδές, τον κόπο και κυρίως την ανθρώπινη αξιοπρέπεια στον χώρο εργασίας αλλά και στον καθημερινό αγώνα επιβίωσης.\nΔεν είναι μόνο η “κατώτερη τάξη” και οι άνεργοι που αναζητούν πλέον μεροκάματα σε Ευρώπη, Αμερική και Αυστραλία για βγάλουν ένα κομμάτι ψωμί. Τα στοιχεία που έχουν προκύψει είναι συγκλονιστικά. Ακόμη και στελέχη μεγάλων εταιρειών σκέφτονται τη λύση της μετανάστευσης. Σε ερώτηση της ICAP αν οι CEOs θα εξέταζαν σήμερα μια μετακίνηση στο εξωτερικό, το 47,3% απάντησε μάλλον ναι αλλά μόνο με καλύτερες προϋποθέσεις (π.χ. ανώτερη θέση, καλύτερες αποδοχές, ελκυστική χώρα), το 16,8% σίγουρα ναι και το 35,9% όχι. Το 2014, συνολικά 341.334 κάτοικοι της χώρας συμπλήρωσαν το ευρωπαϊκό βιογραφικό σημείωμα (Europass CV), το οποίο αποτελεί «διαβατήριο» για την ευρωπαϊκή αγορά εργασίας, με την πλειονότητα αυτών να βρίσκεται στην πλέον παραγωγική ηλικία (21-35 ετών).\nΣύμφωνα με την παγκόσμια έρευνα Decoding Global Talent για την εργασία στο εξωτερικό, όσον αφορά τη χώρα μας το 55% των Ελλήνων θα μετακόμιζε στο εξωτερικό για δουλειά.\nΣΟΚΑΡΕΙ ΤΟ ΚΙΝΗΤΡΟ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗΣ (ΟΧΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΜΙΣΘΟΣ)\nΠοιος το περίμενε πως οι πολίτες σε μια χώρα που βάλλεται από σκληρή και αδυσώπητη οικονομική κρίση καθώς την έχουν πνίξει με τα απάνθρωπα μέτρα λιτότητας, θα είχαν σαν κίνητρο για να φύγουν στο εξωτερικό 9 καλύτερους λόγους από το να βγάλουν χρήματα!\nΟ καλός μισθός τοποθετείται τελευταίος στη λίστα των 10 σημαντικότερων κινήτρων. Πρώτο σε σημασία είναι η εκτίμηση για τη δουλειά μας, δεύτερο η οικονομική σταθερότητα της εταιρείας και τρίτο το πόσο ενδιαφέρουσα είναι η δουλειά μας.\nΣυμπέρασμα; Ειμαστε σκλάβοι της Μαύρης εργασίας, των χαμηλών μισθών και της συνεχής εκμετάλλευσης λόγω των κακών αν και κατευθυνόμενων συνθηκών. Και όλα μπορούμε να τα αντέξουμε. Όμως είμαστε Έλληνες… και σαν Έλληνες, αυτό που δεν αντέχουμε με τίποτα είναι να μην μας αντιμετωπίζουν ως τέτοιους.\nΑναρτήθηκε από Aris Deslis στις 4:57 μ.μ.


Με σύμμαχο τον καιρό η αυριανή παρέλαση\nΜε κάθε επισημότητα και με σύμμαχο τον καιρό αφού η θερμοκρασία θα φτάσει τους 23 βαθμούς Κελσίου, θα πραγματοποιηθεί αύριο στις 12 το μεσημέρι, ημέρα της εθνικής επετείου της 25ης Μαρτίου η παρέλαση στα Τρίκαλα.\nΝωρίτερα στις 7.30 π.μ. θα σημάνουν χαρμόσυνα οι καμπάνες των Εκκλησιών της πόλης, στις 11 π.μ. θα τελεστεί Δοξολογία στον Μητροπολιτικό Ναό Αγίου Νικολάου και στις 11.30 π.μ. επιμνημόσυνη δέηση στο Ηρώο Πεσόντων της ΣΜΥ.\nΜετά το πέρας της παρέλασης… θα ακολουθήσει αυτή των… ουζερί, που μάλλον πλέον έχει ιεραρχηθεί… πρώτη.


Δήμος Σπάρτης - Πρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος για την υπηρεσία με τίτλο «Συμβουλευτικές υπηρεσίες υλοποίησης Πράξης»\nΠαρασκευή, 18 Δεκεμβρίου 2020 21:13\nΠρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος για την υπηρεσία με τίτλο «Συμβουλευτικές υπηρεσίες υλοποίησης Πράξης»\nΟ Δήμος Σπάρτης προκηρύσσει Συνοπτικό Διαγωνισμό με σφραγισμένες προσφορές για την ανάθεση της υπηρεσίας με τίτλο «Συμβουλευτικές υπηρεσίες υλοποίησης Πράξης» με CPV: 79415200-8 (Υπηρεσίες παροχής συμβουλών σε θέματα σχεδιασμού), ενδεικτικού προϋπολογισμού 44.516,00 € συμπεριλαμβανομένου του Φ.Π.Α 24%. Κωδικός Γεωγραφικής Περιοχής Φορέα (NUTS): EL653.\nΟ Συνοπτικός Διαγωνισμός θα διεξαχθεί την 30/12/2020, ημέρα Τετάρτη στο Δημοτικό Κατάστημα Δήμου Σπάρτης (αίθουσα συνεδριάσεων Δημοτικού Συμβουλίου) - Κεντρική Πλατεία Σπάρτης, ενώπιον της επιτροπής διαγωνισμού. Ώρα λήξης της υποβολής προσφορών ορίζεται η 11:00 π.μ.\nΠρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος για την υπηρεσία με τίτλο «Υπηρεσίες περισυλλογής και διαχείρισης ανεπιτήρητων παραγωγικών ζώων έτους 2020»\nΠροκήρυξη ανοικτής διαδικασίας για την κατασκευή του έργου «ΟΔΟΠΟΙΪΑ ΚΑΙ ΤΕΧΝΙΚΑ ΕΡΓΑ ΔΕ ΜΥΣΤΡΑ 2019-2020 »


Dinatos©: Αιφνιδιαστική έξοδο-σοκ της Ιρλανδίας από την Ε.Ε. προβλέπει κορυφαίο ίδρυμα Think Tank\nΟ συνιδρυτής του...\nThink Tank Keith Redmond δήλωσε πως η Ιρλανδία μπήκε ουσιαστικά σε καραντίνα και υποχρεώθηκε να εξυπηρετήσει «τοξικά τραπεζικά χρέη».


Η ώρα της ανατροπής | αἰέν ἀριστεύειν\n← “Δεν έστειλα καμία επιστολή σε κανέναν” δήλωσε χαρακτηριστικά η Λούκα Κατσέλη\nΚράζουν τον Γιώργο και στις …ΗΠΑ! →\nΗ κοινοβουλευτική «μονοκρατορία» που ενέσκηψε την τελευταία διετία στη χώρα αποκτώντας διαστάσεις μονολιθικού μπλοκ , έχει ήδη αρχίσει να δημιουργεί σοβαρότατες παρενέργειες όχι μόνο στην κοινωνία της αστικοδημοκρατικής κουλτούρας, αλλά κυρίως στη λειτουργία του Κράτους.\nΥιοθετώντας την αντιμαρξιστική θεώρηση ότι το Κράτος δεν είναι Πράγμα ή Υποκείμενο αποκομμένο από τις λαϊκές μάζες αλλά λειτουργεί με την κινητήρια δύναμη τους, πόσο μάλλον στη σημερινή Ελλάδα που έχει υποκαταστήσει την παραγωγική δραστηριότητα και αποτελεί αφετηρία και τέλος της κακώς εννοούμενης «επαγγελματικής ολοκλήρωσης», διαπιστώνουμε ότι ο αγώνας κατά του καθεστώτος έχει αρχίσει να κινείται σε δύο κατευθύνσεις : α) της μετωπικής σύγκρουσης απέξω και β) της υπονόμευσης εκ των έσω.\nΈξω από τους κρατικούς μηχανισμούς που κατευθύνει το σύστημα εξουσίας , οι λαϊκές μάζες κινούνται εναντίον με μεγάλη ορμή και μέσα υποσκάπτουν την ενεργοποίηση του Κράτους αποτρέποντας την εκτεταμένη αυταρχική και κατασταλτική δράση προς αυτές.\nΣύμφωνα με τον Πουλαντζά, «το Κράτος δεν μπορεί μακροπρόθεσμα να παίξει ρόλο κυριαρχίας μόνο με την καταπίεση κι ότι η τελευταία πρέπει να συνοδεύεται από μια ιδεολογική κυριαρχία». Αυτή είναι βασική παράμετρος οικοδόμησης του «σοσιαλιστικού» μοντέλου όπως εφαρμόστηκε από το ΠΑΣΟΚ το 1981 και εντεύθεν, γεγονός που το κατέστησαν κυρίαρχο για πάνω από ένα τέταρτο του αιώνα.\nΚι αν το ιδεολόγημα δεν ήταν τόσο σαφές , με την έννοια της διαυγούς πολιτικής του εμπέδωσης, πιότερο σαφές ήταν το αρνητικό ανακλαστικό της «επάρατης δεξιάς» που καλλιεργήθηκε επιτηδευμένα αποσκοπώντας : α) στην παραπλάνηση και β) στην απορρύθμιση της στέρεας έως τότε πνευματικής βάσης.\nΟι αστικές και λαϊκές μάζες εντάχθηκαν στα συνδικάτα και τις «κλαδικές», στα πολιτιστικά σωματεία με τις παχυλές επιδοτήσεις και τους επαγγελματικούς φορείς (ΣΕΒ, ΓΣΕΒΕΕ, ΕΣΕΕ κτλ) με τις «άκρες» στον πολιτικό μηχανισμό , εξουσιαζόμενες και εξουσιάζοντας μια μορφή Κράτους πέρα από νόμους , αξιοπρέπεια και συμβατότητες. Το «Ξέρεις ποιος είμαι εγώ ρε;» πότισε ίσαμε τα «μέσα» το σημείο αναφοράς της σύγχρονης κοινωνίας οξύνοντας μεν τις αντιφάσεις αλλά εδραιώνοντας την «ιδεολογική κυριαρχία».\nΣήμερα όμως , μετά τις τόσες ανατροπές στα εισοδήματα και τη μικρομεσαία δραστηριότητα, οι μάζες , που μέχρι πρότινος κινούνταν κατευθυνόμενα λόγω της συμμετοχής τους στους «διαύλους» της εξουσίας , κινούνται αυτόνομα, αποφασιστικά , πολλές φορές βίαια και το χειρότερο για τον πολιτικό μηχανισμό είναι ότι βρίσκονται παντού.\nΜπροστά σε έναν άπιαστο και απρόβλεπτο ταξικό εχθρό , που λέγεται κυβέρνηση Παπανδρέου , οι μάζες απειλούν να εξουδετερώσουν το Κράτος εκφυλίζοντας τον «ηγετικό κύκλο» της τριακονταετίας.\nΚανένα καθεστώς δεν μπόρεσε να ελέγξει το απότοκο της έντασης όταν «χαράχθηκε» βαθιά στις μάζες και στο Κράτος.\nΚι εδώ είναι το σπουδαίο και καταληκτικό σημείο στο οποίο ο Σαμαράς πρέπει να δώσει πολύ μεγάλη προσοχή και να μην παρασυρθεί από όποιους εσωκομματικούς ζητάνε συναίνεση , συγκυβέρνηση ή τέλος πάντων οποιαδήποτε ταύτιση με ένα μηχανισμό εξουσίας που σημαδεύει τον λαό με τα μυδράλια του ολοκληρωτισμού.\nΟι μάζες πλέον βρίσκονται παντού, λειτουργούν στενά συλλογικά και όχι ομαδικά με την έννοια ότι προτάσσουν α) τον προσωπικό βιοπορισμό της μονάδας και β) το συμφέρον του στενού εργασιακού περιβάλλοντος τους . Δεν είναι δηλαδή υποταγμένες στο πρωτοβάθμιο συνδικάτο , ούτε καν στο δευτεροβάθμιο , αλλά επαναστατούν για τα μέχρι πρότινος αυτονόητα δικαιώματα της εργασίας και του εισοδήματος που έγιναν ζητούμενα ( χαρακτηριστικές οι περιπτώσεις των υπαλλήλων εκατοντάδων οργανισμών και υπηρεσιών υπουργείων που κινητοποιούνται ξεχωριστά κατά της υπαγωγής τους στην εργασιακή εφεδρεία).\nΣήμερα , σε αυτή τη στροφή του χρόνου όπου θεσμοί , νόμοι και αρχές έχουν καταλυθεί πλήρως ακριβώς επειδή χάθηκε ο έλεγχος του διογκωμένου κράτους από αυτούς που το δημιούργησαν για να «στρατεύσουν» τις μάζες στην «ιδεολογική κυριαρχία» του σταθερού εισοδήματος και της ρεμούλας , ο καθένας προστατεύεται με την αξιοπρέπεια του.\nΑν είσαι αξιοπρεπής δεν θα κλέψεις. Αν δεν είσαι , θα κλέψεις με τον ελάχιστο φόβο ότι κάποιος θα σε συλλάβει.\nΑν είσαι αξιοπρεπής δεν θα περάσεις με «κόκκινο». Αν δεν είσαι , θα περάσεις αφού ξέρεις ότι το πολύ – πολύ στην παρακάτω γωνία θα υπάρχει ένας δόκιμος τροχονόμος που τον «έριξαν» στο κυκλοφοριακό χάος επειδή οι παραπάνω από αυτόν δεν έχουν καμία όρεξη να κουνάνε τα χέρια τους μέσα στο καυσαέριο με 500 ευρώ τον μήνα λιγότερα στην τσέπη.\nΗ αξιοπρέπεια υποκατέστησε τον νόμο γιατί ο θεματοφύλακας του νόμου έγινε μέλος της εξεγερμένης μάζας και ο εξουσιαστής εξακολουθεί με την πολυνομία του να υποδαυλίζει την παρανομία.\nΟ καθεστωτικός μηχανισμός επιχειρεί να κρατηθεί στην εξουσία δημιουργώντας στρατιές ανέργων. Η ανεργία την τελευταία διετία διπλασιάστηκε , πάνω από ένα εκατομμύριο άνθρωποι έχουν χάσει τις δουλειές τους, δεκάδες χιλιάδες μετανάστευσαν και πολλοί ακόμη ετοιμάζονται τους επόμενους μήνες. Το εύκολο είναι να αποδώσει κανείς ευθύνες στην αντικειμενική τάση συσσώρευσης του κεφαλαίου στη σημερινή φάση του ιμπεριαλισμού.\nΕίναι κάτι πιο πολύπλοκο και συνάμα πιο ουσιώδες. Επικαλούμαι και πάλι τον Πουλαντζά που υποστήριζε με έμφαση ότι η ανεργία έχει σοβαρές επιπτώσεις στους κοινωνικούς αγώνες των εξαρτημένων από καθεστώτα χωρών. Επιπτώσεις που είναι δίκοπο μαχαίρι: από τη μια , όπως απέδειξε η μεταπολεμική εξέλιξη του ελληνισμού, ευνόησε τους αγώνες εκείνων που για να θρέψουν την οικογένεια τους και να προχωρήσουν επαγγελματικά αναγκάστηκαν να εκπατριστούν. Από την άλλη όμως , η ίδια η μετανάστευση λειτούργησε ως τεχνητή διέξοδος και ασφαλιστική δικλείδα όταν οι κοινωνικοί αγώνες ανέβαιναν.\nΌλο και λιγότεροι νέοι άνθρωποι πυκνώνουν τις αγωνιστικές γραμμές των λαϊκών μαζών που εξεγείρονται σήμερα. Με ανεργία που υπερβαίνει το 30% στις ηλικίες 18-30 και με πρόσθετα φορολογικά βάρη γι΄ αυτές τις ηλικίες ,οι νέοι αναζητούν διέξοδο στο εξωτερικό αδιαφορώντας για τον λαϊκό αγώνα . Από τη μια η Ελλάδα στερείται του νέου δυναμικού της . Από την άλλη, οι κυρίαρχες δυνάμεις (Αμερική, Γερμανία , τρόικα κτλ) πετυχαίνουν να εξάγουν κεφάλαιο υπό τη μορφή δανείων στη χώρα μας αναγκάζοντας τη χώρα να εξάγει το ανθρώπινο κεφάλαιο της προς αυτές !\nΠώς θα σταθεί , λοιπόν, η χώρα στα πόδια της όταν χάνει τέτοιο κεφάλαιο; Ποιο θα είναι το διακύβευμα των λαϊκών μαζών από τη στιγμή που αν συνεχιστούν έτσι τα πράγματα , σε 14 χρόνια η Ελλάδα θα μετρά, επισήμως , 4 εκατομμύρια μετανάστες σε σύνολο πληθυσμού 11 εκατομμυρίων;\nΑς μη γελιόμαστε. Η ανατροπή μιας τέτοιας κατάστασης απαιτεί έναν ηγέτη ανατρεπτικό, μια αυτοδύναμη κυβέρνηση , στιβαρή και δοσμένη στην εφαρμογή της πολιτική της. Μεσοβέζικες λύσεις και συνθέσεις που απλά αλλάζουν το προσωπείο του καθεστώτος , δεν χωρούν. Δεν χωρούν, γιατί οι λαϊκές μάζες – όπως είπαμε και πιο πάνω – βρίσκονται πλέον παντού και αν άργησαν να κινητοποιηθούν προηγούμενα , τώρα που ξεκίνησαν θα συνεχίσουν με τον ίδιο χειμαρρώδη τρόπο να εναντιώνονται στο καθεστώς , πόσο μάλλον όταν δουν ότι η ιστορία επαναλαμβάνεται.\nΤο καθεστώς βρίσκεται σε πόλεμο με τις μάζες και σε έναν πόλεμο δεν υπάρχουν πολλοί νικητές αλλά ένας και άλλος ένας είναι ο χαμένος. Και ο Όργουελ, έγραφε στο «Λιοντάρι και τον Μονόκερο» ότι : «Η ιστορία στους νικημένους μπορεί να λέει : Κρίμα! Όμως ,δεν αλλάζει ούτε συγχωρεί».