ΚΑΠΠΑΔΟΚΙΑ - ΧΩΡΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ\nΑναρτήθηκε από crimes / 8:42 μ.μ. /\nΔίπατος θρησκευτικός χορός από δύο ομάδες αντρών από τις οποίες η μία στηρίζεται όρθια στους ώμους της άλλης.\nΗ Καππαδοκία (στα Τουρκικά Kapadokya, από το Ελληνικό: Καππαδοκία / Kappadokía, που με τη σειρά του προέρχεται από το Περσικό: Κατπατούκα που σημαίνει "η χώρα των όμορφων αλόγων") είναι μία από τις μεγαλύτερες περιοχές της ανατολικής Μικράς Ασίας. Σήμερα αποτελεί τουρκική επαρχία και περιλαμβάνει τέσσερεις διοικήσεις, την Καισάρεια, τη Νίγδη, το Γκιοζγκάτ και το Κιρ-Σεχίρ.\nΜέχρι το 1922 και τη Μικρασιατική Καταστροφή, οπότε και η ανταλλαγή πληθυσμών, οι κάτοικοι της Καππαδοκίας κατά θρήσκευμα και εθνικότητα ήταν:\nΜουσουλμάνοι: Τούρκοι, Κούρδοι, Αφσάροι λαός ληστρικός, και Κιρκάσιοι (Τσερκέζοι) που μετανάστευσαν περί τον 19ο αι. από τη Ρωσία\nΧριστιανοί ορθόδοξοι Έλληνες\nΑρμένιοι που μετανάστευσαν τον Μεσαίωνα από την Αρμενία.\nΟμιλούμενες γλώσσες ήταν η Ελληνική με πολλές παραφθορές, η Τουρκική, η Αρμενική και η Κουρδική. Κάτοικοι μετά το 1922: 700.000.\nΦυσικά όρια της Καππαδοκίας είναι προς Β. ο Εύξεινος Πόντος, προς Α. ο ποταμός Ευφράτης, προς Ν. το όρος Ταύρος και προς Δ. ο ποταμός Κιζίλ Ιρμάκ (Άλυς). Χώρες παλαιότερες που συνόρευαν με την Καππαδοκία ήταν προς Δ. η Παφλαγονία, η Λυκαονία και η Γαλατία, προς Ν. η Κιλικία και η Συρία και προς Α. η Αρμενία και η Συρία.\nΨηλότερο βουνό είναι ο Αργαίος (τουρκ. Erciyes) (4.000 μ.), συνεχώς χιονοσκεπής, και η μεγάλη οροσειρά του Ταύρου. Κύριοι ποταμοί είναι ο Άλυς (από το ορυκτό αλάτι στις όχθες του), ο Ευφράτης, ο Γεσίλ Ιρμάκ (Ίρις) και ο Σάρος (Σεϊχάν). Το έδαφος στα υψίπεδα σχηματίζει κυρίως βοσκοτόπους, είναι εύφορο προς τον Πόντο και τον Ευφράτη και δασώδες προς την οροσειρά του Ταύρου.\nΤο τοπίο θυμίζει άλλον πλανήτη: ένα απέραντο οροπέδιο γεμάτο φαράγγια και αβυσσαλέα χάσματα, σπαρμένο με κούφιους παράξενους βράχους. Είναι αμέτρητοι, φαλλόσχημοι, κωδωνόσχημοι ή πυραμιδοειδείς και στέκουν επί αιώνες ακλόνητοι. Είναι ο παράδεισος του γεωλόγου, του τυμβωρύχου ή κάποιου που θα ήθελε να κρυφτεί...\nΞεχωριστή περιοχή της γειτονικής μας χώρας, ιδιαίτερη μαγεία και παιχνιδίσματα της φύσης που ξαφνιάζουν. Αξίζει να τη γνωρίσετε.\nΝοτιοανατολικά της Άγκυρας, σημερινής πρωτεύουσας της Τουρκίας, υπήρχε κάποτε το κέντρο της αυτοκρατορίας των Χιττιτών. Η περιοχή αυτή έγινε με το πέρασμα του χρόνου αυτόνομο βασίλειο, αλλά και επαρχία της τεράστιας ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Τα ίχνη όλων των πολιτισμών που μέσα στους αιώνες πάτησαν στο χώμα αυτού του τόπου είναι ακόμη εμφανή. Γι’ αυτόν το λόγο, αλλά και επειδή διαθέτει ασυνήθιστη, τραχιά φυσική ομορφιά, η Καππαδοκία αποτελεί σήμερα έναν από τους δημοφιλέστερους τουριστικούς προορισμούς της Τουρκίας.\nΓνωριμία με την περιοχή\nΥπάρχουν δύο τρόποι για να επισκεφθείτε την Καππαδοκία. Είτε να κάνετε μια μονοήμερη εκδρομή από την Άγκυρα, οπότε και θα πάρετε μια γερή αλλά σε καμία περίπτωση ολοκληρωμένη γεύση της τεράστιας περιοχής, είτε να παρατείνετε την παραμονή σας εκεί για μερικές ημέρες γυρίζοντάς την όσο περισσότερο γίνεται.\nΣτο Ακσαράι, μια κωμόπολη 100.000 κατοίκων που απέχει περίπου τέσσερις ώρες οδικώς από την Άγκυρα, θα θαυμάσετε το τζαμί Ουλού Καμί (χτίστηκε το 1408) με τον εντυπωσιακό ξυλόγλυπτο άμβωνά του καθώς και το ενδιαφέρον για την ιστορία της περιοχής μουσείο της πόλης. Συνεχίζοντας πιο νότια, σε τρία τέταρτα της ώρας θα βρεθείτε στην κοιλάδα Ιχλαρά, όπου θα δείτε εκκλησίες σκαμμένες μέσα σε βράχους. Η μαγευτική φύση της περιοχής είναι ιδανική για πεζοπορία.\nΑπό εσάς εξαρτάται το πόσο μακριά θα φτάσετε, αφού οι αποστάσεις συχνά είναι πολύ μεγάλες. Από τις εκκλησίες που θα συναντήσετε στο δρόμο σας ξεχωρίζουν εκείνη του Αγίου Γεωργίου καθώς και η Ευωδιαστή Εκκλησία, η εκκλησία του Φιδιού και η εκκλησία του Υακίνθου. Το μοναστήρι Σελίμε, το οποίο αξίζει και με το παραπάνω να επισκεφθείτε, είναι επίσης σκαμμένο μέσα στο βράχο. Οι δε πηγές Ζίγκα σάς περιμένουν για μια βουτιά στα ιαματικά νερά τους, αρκεί να αντέχετε την υψηλή θερμοκρασία τους: από 40 έως 50 βαθμούς Κελσίου!\nΠέτρινα σπίτια, περιστεριώνες και εκκλησίες λαξεμένες στους βράχους θα βρείτε και στο χωριό Γκιιουζελγιούρτ. Πρόκειται για την τοποθεσία όπου κάποτε ήταν χτισμένη η πόλη Καρβάλη με τους εκατοντάδες Έλληνες κατοίκους. Επισκεφθείτε την Κόκκινη Εκκλησία με τους τρεις κυρίως ναούς της λίγο έξω από το χωριό. Θα σας εντυπωσιάσει, παρότι είναι πολύ παραμελημένη.\nΚτίρια σκαμμένα στους βράχους (πρόκειται για τη σημαντικότερη «ατραξιόν» της περιοχής) θα βρείτε και στην πόλη Γκιουλσεχίρ, ενώ στο Ουσιζάρ θα βρεθείτε μπροστά σε ένα τοπίο μοναδικό στον κόσμο, ένα τοπίο για το οποίο είναι περήφανη όλη η Τουρκία. Από εδώ ξεκινάει ένα μαγικό αμμώδες χαλί μέσα στο οποίο δεσπόζουν οι περίφημες παραμυθένιες «καμινάδες», κάτι περίεργοι, εντυπωσιακοί, τεράστιοι βράχοι, δημιουργήματα ηφαιστειογενών υλικών.\nΤο εντυπωσιακό τοπίο συνεχίζεται και στο δρόμο προς το Γκόρεμε με τους κωνικούς σχηματισμούς από πορώδη πέτρα και τις διάσημες Υπόγειες Πολιτείες ( πάνω από τριάντα στον αριθμό!). Ειδικά οι τελευταίες είναι ένα σπάνιο αξιοθέατο της περιοχής το οποίο δεν πρέπει με τίποτα να χάσετε!\nΣήραγγες και βραχόσπιτα θα βρείτε και στο γραφικό Ζελβέ. Στο Άβανος θα επισκεφθείτε την υπόγεια πόλη του Οζκονάκ και τις θερμές πηγές Μπαίραμχασιλάρ. Στις δίδυμες κοιλάδες του Σογκανλί θα βρείτε κι άλλες εξαιρετικές εκκλησίες, ενώ στα Έλη του Σουλτάνου θα δείτε από κοντά σπάνια είδη πουλιών και θα θαυμάσετε το μαγευτικό τοπίο.\nΝα κάνετε μια ημερήσια εκδρομή από το Γκόρεμε ή το Άβανος στις Υπόγειες Πολιτείες.\nΣε όποια περιοχή της Καππαδοκίας και να πάτε θα απολαύσετε νοστιμότατες τοπικές σπεσιαλιτέ, κυρίως υπέροχα μαριναρισμένα κρέατα, τα οποία πολλές φορές συνοδεύονται με γιαούρτι. Το τσάι, ένα ρόφημα το οποίο αγαπούν ιδιαίτερα οι Τούρκοι, θα συνοδεύει το γεύμα ή το δείπνο σας, εκτός αν επιλέξετε κάποιο από τα ενδιαφέροντα τουρκικά κρασιά.\nΣίγουρα δεν πρόκειται για μια περιοχή που\nυπόσχεται ξέφρενο γλέντι τα βράδια. Παρόλα αυτά θα βρείτε μερικά καλά μπαρ, κυρίως στο Γκόρεμε. Επίσης, θα απολαύσετε φολκλορικά σόου σε πολλά εστιατόρια.\nΑπό την Καππαδοκία μπορείτε να αγοράσετε είδη λαϊκής τέχνης, ξυλόγλυπτα, κεραμικά, χαλιά, υφάσματα, τοπικά γλυκά του κουταλιού και λικέρ.\nΥπήρχε μια πληθώρα ηθών και εθίμων που συνόδευαν την καθημερινή ζωή των κατοίκων ης Καππαδοκίας σε όλες της σχεδόν τις εκδηλώσεις. Τα περισσότερα από αυτά έχουν λατρευτικό χαρακτήρα λόγω του έντονου θρησκευτικού συναισθήματος που διακατείχε τους Καππαδόκες. Ελάχιστα είναι τα εξωχριστιανικά έθιμα και αυτά αναφέρονται στην απομάκρυνση κακών πνευμάτων και δαιμόνων. Καταγράψαμε τα ήθη και τα έθιμα και τα συνθέσαμε κατά ενότητες παρακολουθώντας τα παράλληλα με το χρόνο που τελούνταν. Τα Χριστούγεννα τα έλεγαν οι Καππαδόκες Μικρό Πάσχα. Από την παραμονή 24 Δεκεμβρίου άρχιζαν οι προετοιμασίες, Έσφαζαν κοτόπουλα ή μεγαλύτερα ζώα που τα μοιράζονταν περισσότερες οικογένειες. Σ' όλα τα σπιτικά ζύμωναν πίττες με αλεύρι, γάλα, αυγά, ζάχαρη και βούτυρο. Οι γυναίκες πήγαιναν στους στάβλους όπου άναβαν κεριά στα παχνιά των ζώων και θυμιάτιζαν. Τη νύχτα της παραμονής, περασμένα μεσάνυχτα κτυπούσε η καμπάνα της εκκλησίας. Αν δεν υπήρχαν καμπάνες χρησιμοποιούσαν σήμαντρα ή ακόμη και συνεργεία από ιεροδρόμους με επικεφαλή τον κανδηλανάφτη που διάβαιναν το χωριό απ' άκρη σ' άκρη και ειδοποιούσαν τους πιστούς πως ήρθε η ώρα της εκκλησίας κτυπώντας τις πόρτες τους. Οι άνδρες φορούσαν γιορτινά και οι γυναίκες τις κεντημένες φορεσιές από τσόχα. Πήγαιναν όλοι μαζί οι γείτονες και για να βλέπουν στο σκοτάδι κρατούσαν πυρσούς. Η Λειτουργία, τελείωνε, πριν ξημερώσει και γύριζαν στα σπίτια τους Ασπάζονταν οι μικρότεροι τα χέρια των μεγαλυτέρων και ευχόταν «Χριστός γεννάται», «Αληθώς γεννάται», «Χρόνια Πολλά» κ.α. Έστρωναν το Χριστουγεννιάτικο τραπέζι που περιελάμβανε σούπα τραχανά και γιουβαρλάκια. Απαραίτητα έπρεπε να υπάρχει στο τραπέζι την ημέρα αυτή και το " χερσέ" πιλάφι από ψιλοκομμένο στάρι που είχε βράσει σε ζωμό από κόκαλα. Το φαγητό αυτό το έδωσαν και στην Παναγία να φαει όταν ήταν λεχώνα. Δεν είχε ξημερώσει και οι περισσότεροι έπεφταν πάλι για να κοιμηθούν. Όλες τις μέρες από τα Χριστούγεννα μέχρι του Αγίου Βασιλείου γιόρταζαν, συγκεντρωμένοι στα σπίτια διασκέδαζαν χορεύοντας χωριστά οι άντρες και χωριστά. οι γυναίκες, στα δώματα, στις στέγες που ήταν επίπεδες, σε μικρές πλατείες αν ο καιρός το επέτρεπα.. Το βράδυ της παραμονής της Πρωτοχρονιάς τα παιδιά γύριζαν στα σπίτια και έλεγαν τα κάλαντα Ομάδες, συνήθως από έξι αγόρια η καθεμιά σκόρπιζαν στο χωριό. Τα τρία παίδια από την κάθε ομάδα ανέβαινα στο δώμα των σπιτιών και από το φεγγίτη (πετζέ) κρατούσαν με σκοινί ένα φανάρι δικής τους κατασκευής και το άφηναν να κατέβει μέσα στο σπίτι. Ανεβοκατέβαζαν μέσα στο δωμάτιο του σπιτιού το φανάρι τους και έψελναν το τροπάριο του Αγίου Βασιλείου " Εις πάσαν την γην εξήλθεν ο φθόγγος σου ...» και πολλές φορές στο τέλος πρόσθεταν : Καλησπέρα στη βραδιά σας, όποιος δώσει να κάμει αγόρι, όποιος δε δώσει, να κάνει κορίτσι, κι αυτό ως το πρωί καμπουριασμένο. Την ίδια στιγμή τα άλλα τρία παιδιά είχαν μπει μέσα στο σπίτι, για να πάρουν τα δώρα που θα τους προσφέρουν, αυγά, πλιγούρι, βούτυρο, ξηρούς καρπούς. Και στoν Τούρκων τα σπίτια πήγαιναν παιδιά για να ψάλουν τα κάλαντα τα παιδιά τα έτρωγαν μαζί σε ένα σπίτι . Τη νύχτα εκείνη γινόταν από πολλούς προσκύνημα στα λαξευτά παρεκκλήσια του Αη-Βασίλη και των 40 Μαρτύρων. Οι δρόμοι φωταγωγημένοι από τα κεριά των προσκυνητών που πήγαιναν και έρχονταν παρουσίαζαν υπέροχο θέαμα. Πίστευαν πως τα μεσάνυχτα της Πρωτοχρονιάς ανοίγει ο ουρανός. Αν τη νύχτα της παραμονής γεννιόταν παιδιά, θα ήταν τυχερά. Αν ήταν αγόρια, τους έδιναν στη βάφτιση το όνομα Βασίλης. Ξημερώματα Πρωτοχρονιάς οι γυναίκες έτρεχαν στη βρύση να φέρουν νερό τον Αη-Βασίλη «σουγιού». Γέμισε η κάθε μία τη στάμνα της και κρατούσε ύστερα κάτω από τη βρύση σακούλα μικρή με νομίσματα, για να τρέξει μέσα το νερό και να πολλαπλασιαστούν τα νομίσματα. Ιδιαίτερη ήταν η φροντίδα για το γεύμα το μεσημέρι της Πρωτοχρονιάς. Στο τραπέζι έπρεπε να έχουν κότα γεμιστή με πλιγούρι, ρόδια που επάνω τους κολλούσαν μικρά κεριά και τα άναβαν, μέσα σε ταψί με ξηρούς καρπούς και κεριά αναμμένα, στημένα στη μέση. Το είχαν σε κακό να δανείσουν ή να δώσουν ελεημοσύνη την ημέρα της Πρωτοχρονιάς, θα έφευγε η σοδειά, το μπερεκέτι του σπιτιού. Σαράντα μέρες συνέχεια μετά την Πρωτοχρονιά πολλοί συνήθιζαν να πηγαίνουν στο παρεκκλήσι του Αη-Βασίλη να ανάβουν το καντήλι και να παρακαλούν να τους βοηθήσει. Μια παράδοση αποδίδει την καθιέρωση της βασιλόπιτας στην επινοητικότητα του Αγίου Βασιλείου. Κάποτε κάποιος πολύ σκληρός έπαρχος της Καππαδοκίας πλησίασε την Καισαρεία με άγριες διαθέσεις. Ήθελε να βασανίσει τους χριστιανούς. Τότε ο Μέγας Βασίλειος ζήτησε να του προσφέρουν ότι νόμισμα ή κόσμημα είχε ο καθένας τους, και να τον συνοδεύσουν στην υποδοχή του άρχοντα. Ο έπαρχος αντικρίζοντας το θησαυρό θαμπώθηκε αλλά για λόγους που δε γνωρίζουμε δεν πήρε την προσφορά τους. Ο Αγιος ανακουφίστηκε αλλά βρέθηκε μπροστά σε αδιέξοδο, γιατί δε θυμόταν σε ποιον ανήκε το κάθε αντικείμενο. Βρήκε όμως τη λύση. Έκανε παραγγελία τόσες πίτες όσα ήταν και τα νομίσματα-κοσμήματα και τοποθέτησε σε καθεμία από ένα. Κατόπιν τα μοίρασε στους πιστούς. Σύμφωνα με το θρύλο καθένας έτυχε στην πίτα του ό,τι είχε δωρίσει. Έτσι λένε ότι γεννήθηκε το έθιμο της βασιλόπιτας που κόβουμε την παραμονή ή ανήμερα την Πρωτοχρονιά.\nΟι αποκριές στο Μιστί γιορταζόταν με χορούς και μεταμφιέσεις. Τα παιδιά γινόταν μασκαράδες. Σπάνια ντυνόταν οι μεγάλοι. Είχαν δύο Κυριακές αποκριάς που ονομαζόταν Κυριατ' κρεισή τσι Τυριού Τσέρεται δηλ. κρέατος και τυριού. Την πρώτη έτρωγαν κρέατα, τη δεύτερη αβγά και τυριά. Όταν ξημέρωνε η Καθαρή Δευτέρα μέσα στα σπίτια, πάνω στους τοίχους έκαναν σκίτσα καμήλας με αλεύρι, το είχανε για καλό αυτό. Αν τα παιδιά ήθελαν να φάνε κρέας στο διάστημα της σαρακοστής τα φοβέριζαν με τη φράση: «Παπάς κοφτ' τα' αυτιά σ'». Όταν υπήρχε αρραβωνιασμένη στο σπίτι μαζευόταν συγγενείς του αρραβωνιαστικού και έτρωγαν όλοι μαζί. Όσοι πάλι είχαν παντρεμένα παιδιά πήγαιναν και έτρωγαν όλοι μαζί στο πατρικό σπίτι. Έτρωγαν κρέας, αβγά, πίτες, γαλατόπιτες, γλυκά, και χυλοπίτες, χόρευαν και απόκρευαν. Τελευταία έτρωγαν ένα αβγό. Τα παιδιά αυτή τη μέρα έπαιζαν τζαρτζούτ, την τραμπάλα, που είδαμε στο κεφάλαιο «Λιπίδια» Έστηναν μια σε κάθε μικρογειτονιά και έπαιζαν «μυτερεύοντας ένα τζαρτζούτ»,ξύνοντας το μυτερό. Οι εβδομάδες της αποκριάς στην Ανακoύ ήταν δύο, της Κρεατινής που έτρωγαν μόνο κρέας και της Τυρινής που έτρωγαν μόνο μακαρόνια, τυρόπιτες, αβγά, ψάρια και όχι κρέας. Τις δύο Κυριακές της Αποκριάς οι νέοι, μόνο οι άνδρες, ποτέ οι γυναίκες, γινόταν μασκαράδες. Φορούσαν σαλβάρια, έπαιρναν νταούλια από τους Τούρκους και τα κτυπούσαν, γινόταν νυφάδες, μουτζουρωνόταν, υποκρινόταν τις έγκυες, έκαναν ότι θα γεννήσουν, φώναζαν και ο κόσμος γελούσε. Το βράδυ της δεύτερης Αποκριάς μαζευόταν οι συγγενικές οικογένειες κι έτρωγαν μαζί, με τελευταίο φαγητό ένα σφιχτοβρασμένο αβγό. Τη Μεγάλη εβδομάδα, νήστευαν και πήγαιναν κάθε μέρα στην εκκλησία. Τη Μ. Τετάρτη σταματούσαν τις δουλειές των χωραφιών. Τη Μ. Πέμπτη έβαφαν κόκκινα αυγά με κρεμμυδόφλουδες και το βράδυ πήγαιναν στην εκκλησία από ένα αυγό για κάθε μέλος της οικογένειας. Στο Μιστί έπαιρναν ένα σακούλι όπου έβαζαν αυγά για τα μέλη της οικογένειας και ένα επιπλέον για τους φτωχούς. Επίσης άφηναν τσουρέκι, μέλι, βούτυρο, γιαούρτι, γάλα, και το κουλούρι του Ευαγγελίου (ψωμί με κόκκινο αυγό πάνω) πάνω στο στασίδι και τα έπαιρναν την Ανάσταση. Στην Ανακού είχαν ένα μανουάλι για δώδεκα μεγάλα κεριά και όταν ο παπάς έλεγε ένα-ένα τα ευαγγέλια, για κάθε ευαγγέλιο έσβηναν και ένα κερί. Τα κεριά που έμεναν τα έκοβαν και τα μοίραζε ο παπάς και οι άνθρωποι τα χρησιμοποιούσαν ως φυλακτά. Επίσης για φυλαχτό έπαιρναν κομματάκι από το σεντόνι του Χριστού. Πολλοί άρρωστοι κοιμόταν αποβραδίς στην εκκλησία για να γιατρευτούν. Στο Μιστί μάλιστα έρχονταν άρρωστοι Τούρκοι από τα γύρω χωριά Καρατλί, Ζάνζαμα, ξάπλωναν μπροστά στο ιερό πριν τα δώδεκα ευαγγέλια, για να γίνουν καλά. Αλλοι γεροί πάλι, στεκόταν κοντά στο παγκάρι και παρακολουθούσαν τη λειτουργία. Οι νοικοκυρές ζύμωναν λοχούμια, παξιμάδια με αυτά, γάλα και βούτυρο, αχλάδια, κουλούρια στρογγυλά ή πλεχτά. Πάνω έκαναν σταυρό χαραγμένο ή φτιαγμένο με προζύμι. Ημέρα του μεγαλύτερου πένθους ήταν Μεγάλη Παρασκευή. Ήταν όλα κλειστά, θεωρούσαν μεγάλη αμαρτία να πιάσει κανείς σφυρί ή καρφί αυτή τη μέρα. Οι γυναίκες στόλιζαν το Επιτάφιο με γκι, ζουμπούλια και σουσάμια (αυτά υπήρχαν εκείνη την εποχή). Όλοι προσκυνούσαν τον επιτάφιο, περνούσαν και τρεις φορές από κάτω για να είναι γεροί. Το βράδυ ο δάσκαλος με τα παιδιά διάβαζαν τον επιτάφιο θρήνο, έψελναν τα εγκώμια και μετά περιέφεραν τον Επιτάφιο με κατάνυξη στους δρόμους κρατώντας κεριά αναμμένα ψάλλοντας το «Κύριε ελέησον». Στο Μιστί, Γκέλβερι και Ανακού περιέφεραν τον επιτάφιο μόνο στο προαύλιο της εκκλησίας για το φόβο των Τούρκων. Το Μεγάλο Σάββατο ήταν η μέρα των πεθαμένων. Πήγαιναν στα νεκροταφεία, άναβαν κεριά και καντήλια και έκαναν τρισάγιο. Στην Αξό, ανήμερα της Λαμπρής γινόταν μεγάλη γιορτή των νεκρών. Στο Τσαρικλί Νίγδης γύριζαν και την Ανάσταση στο νεκροταφείο, όπου οι γυναίκες έκλαιγαν. Στο Μιστί στο τέλος της Σαρακοστής έβγαιναν τα παλικάρια κάθε βράδυ και μάζευαν ξύλα, άχυρα, καύσιμα τα οποία αποθήκευαν τραγουδώντας και σφυρίζοντας μέχρι τη Μ. Πέμπτη. Τη νύχτα του Σαββάτου τα μάζευαν στην πλατεία της γειτονιάς και άναβαν φωτιά. Μαζεύονταν γύρω και γελούσαν, φώναζαν, ώσπου να χτυπήσει η καμπάνα για την Ανάσταση. Συμβόλιζε τη φωτιά που είχαν ανάψει οι Απόστολοι και ζεσταίνονταν όταν ανέκριναν το Χριστό. Το Μ. Σάββατο οι άνδρες έσφαζαν μεγάλα ζώα και οι γυναίκες έφτιαχναν πίτες με αλεύρι, βούτυρο, ζάχαρη ή μέλι. Τα μεσάνυχτα χτυπούσε η καμπάνα για τη λειτουργία. Όλοι με τα καλά τους πήγαιναν στην εκκλησία. Μόλις ο παπάς έλεγε «Χριστός Ανέστη» τσούγκριζαν το αβγό και το έτρωγαν. Με αβγό άνοιγαν τη νηστεία και με αυγό την έκλειναν. Μετά τη λειτουργία της Ανάστασης έπαιρναν αυτά που είχαν αφήσει στην εκκλησία και πήγαιναν το «άγιο φως» στο σπίτι τους. Αναβαν το καντήλι και έτρωγαν σούπα, κρέας, πιλάφι, τυρί, πίτες, καϊμάκι. Την ημέρα της Ανάστασης νωρίς το απόγευμα γινόταν η Λειτουργία της Δεύτερης Ανάστασης. Μετά τη δοξολογία έβγαιναν για τη λιτανεία. Περνούσαν από τα κεντρικά σημεία του χωριού και γυρνούσαν στην εκκλησία όπου διαβάζονταν τα Ευαγγέλια σε επτά γλώσσες. Μετά τη δεύτερη Ανάσταση άρχιζε ο χορός και το γλέντι που κρατούσε όλη την εβδομάδα της διακαινησίμου. Σε πολλά μέρη γινόταν πανηγύρια στην εξοχή και αγώνες πάλης,, δρόμου και λιθαριού. Μεγάλη γιορτή ήταν του Αη- Γιωργιού, στις 23 Απριλίου, οδηγού και προστάτη των ταξιδιωτών και των ζώων. Στο Γκέλβερι η συντεχνία των γεωργών έκανε λειτουργία στην εκκλησία του Αγίου Γρηγορίου. Στα Κενάταλα γινόταν μεγάλο πανηγύρι όπου στόλιζαν την εικόνα του Αγίου Γεωργίου με στάχυα που έφερναν οι φτωχοί αγρότες από τα χωράφια τους.. Ύστερα κατέβαιναν στους κήπους του χωριού έσφαζαν αρνιά, έψηναν, διασκέδαζαν, έκαναν αγώνες πόλης Χριστιανοί και Τούρκοι και έστηναν κούνιες στα δένδρα και κουνιόταν. Στο Σιβρίχισαρ γιορταζόταν στο λαξευτό παρεκκλήσι του Αη-Γιώργη, όπου πρόσφεραν οι πιστοί διάφορα τάματα και προπάντων καϊκανά, δηλαδή σφουγγάτο με μέλι. Έσφαζαν κουρμπάνι και οι αρραβωνιασμένες δέχονταν δώρα από τις πεθερές και τους χωριανούς. Τον Αγιο τιμούσαν και οι Τούρκοι, χωριστά από τους Χριστιανούς.\nΤο βιβλίο περιλαμβάνει πολλά φαγητά της Καππαδοκίας καθώς και συνταγές για σαλάτες, πίτες και γλυκά.\nΌλες οι συνταγές συνοδεύονται από φωτογραφίες και αναλυτικές οδηγίες για την εκτέλεσή τους.\nΣυνταγές της Καππαδοκίας\nΑπό περιοχή Μιστί - Τσαρικλί\n3-5 φλυτζάνες νερό\n1 «» μπλιγούρι\n1 κεσεδάκι μεγάλο στραγγυστρό γιαούρτι\nΣ΄ ένα κατσαρόλι βάζουμε το νερό με το μπλιγούρι και το βράζουμε τόσο όσο να μην πήξει. Αφού βράσει το αφήνουμε να κρυώσει. Ανακατεύουμε μ΄ ένα κουτάλι το γιαούρτι να αραιώσει και το ρίχνουμε στο κρύο μπλιγούρι. Αλάτι βάζουμε όσο εμείς θέλουμε.\n½ «» μπλιγούρι\nΠλάθουμε το αλεύρι , το μπλιγούρι και το νερό σε μικρές μπαλίτσες και κάνουμε τα γκιλιντίρια . Βάζουμε σε μία κατσαρόλα νερό ρίχνουμε το λάδι το κρεμμύδι τα γκιλιντίρια το αλάτι και τα αφήνουμε να βράσουν.\n2 φλιτζάνια μπλιγούρι\nΒράζουμε το γάλα, ρίχνουμε το μπλιγούρι ,το αλάτι και το αφήνουμε να βράσει καλά.\n2 φλιτζάνες νερό\nΣ΄ ένα κατσαρολάκι βάζουμε το νερό , το λάδι και ρίχνουμε τόσο αλεύρι όσο χρειάζεται για να πυκτώσει . Αφού πυκτώσει ρίχνουμε τα αυγά κι ανακατεύουμε. Ρίχνουμε λίγο αλάτι και το κατεβάζουμε από τη φωτιά .Το αφήνουμε να τραβήξει.\n1 κουτάλι βούτυρο\nΒράζουμε τις χυλοπίτες . Τις στραγγίζουμε και ρίχνουμε το γιαούρτι και το κοπανισμένο σκόρδο.\nΣ΄ ένα τηγάνι βάζουμε το νερό και μόλις βράσει ρίχνουμε τα αυγά ( μάτια ) Τα αφήνουμε ώσπου να ψηθούν και να τραβήξουν το νερό . Μόλις ψηθούν ρίχνουμε λίγο αλάτι κι έτοιμα.\n1 1 κιλό γάλα\n2 κουτάλια αλεύρι\n1 φλιτζανάκι μπλιγούρι\nΣε μία κατσαρόλα βάζουμε το γάλα το μπλιγούρι , τα αυγά χτυπημένα, το αλεύρι και το αλάτι . Τα βράζουμε ανακατεύοντας για να μην κολλήσουν.\n( χρησιμοποιείται και ως μπεσαμέλ στο παστίτσιο )\nΣε μια κούπα χτυπάμε τα αυγά και ρίχνουμε μέσα το αλεύρι ,το γάλα και το αλάτι. Τα ανακατεύουμε ώστε η ζύμη να γίνει λεία και όχι σφικτή. Σ΄ ένα τηγάνι βάζουμε λίγο λάδι και με ένα κουτάλι παίρνουμε ζύμη και ρίχνουμε στο καυτό λάδι αφού ψηθεί η ζύμη τα σερβίρουμε.\nΜπουρανίζ ( σαλάτα)\nΒράζουμε παντζάρια τα ψιλοκόβουμε περιχύνουμε με γιαούρτι και με λίγο σκόρδο.\nΣε ένα τηγάνι βάζουμε το λίπος και χιλοκόβουμε τα κρεμμύδια. Αφού τσιγαριστούν ρίχνουμε και τα αυγά χτυπημένα με λίγο αλεύρι.\nΧΟΡΟΙ ΚΑΠΠΑΔΟΚΙΑΣ ( ενδεικτικά )\nΟι χοροί της Καππαδοκίας και γενικότερα των Ελλήνων της Μ. Ασίας διακρίνονται για τη σεμνότητα τους. Παρατηρείται σταθερό πάτημα με όλo το πέλμα. Το σώμα, σχεδόν αλύγιστο, δείχνει κι αυτό σεμνότητα. Τέλος , τα χέρια κινούνται μπροστά στο στήθος και οι κινήσεις τους δεν υπερβαίνουν το ύψος του κεφαλιού. Όταν δεν κρατούν κάτι στα χέρια, τότε ενώνουν τα τρία δάκτυλα των χεριών τους, όπως όταν κάνουμε το σταυρό μας. Η θρησκεία επηρέασε τους χορούς της Καππαδοκίας ώστε αυτοί στο μεγαλύτερο μέρος τους να είναι αισθητικοί και όχι αισθησιακοί όπως οι χοροί της ανατολής. Η θρησκευτικότητα των ανθρώπων επέδρασε, με αποτέλεσμα οι χοροί να παρουσιάζουν τελετουργική μορφή. «Τελετουργία είναι κάθε προκαθορισμένη, επαναλαμβανόμενη συμβολική δραστηριότητα η πρακτική η οποία συνίσταται από στοιχεία λεκτικά και μη λεκτικά» λέει η Νόρα-Σκουτέρη Διδασκάλου. Τα λεκτικά στοιχεία είναι κάποιες φωνές, επιφωνήματα αποδοκιμασίας, επιβράβευσης ή και προσταγής που δηλώνουν τον τρόπο εκτέλεσης και την παραπέρα πορεία ενός χορού. Τα μη λεκτικά στοιχεία είναι οι χειρονομίες, οι εκφράσεις του προσώπου, οι μετακινήσεις του σώματος στο χώρο που εκφράζουν συναισθήματα, αξίες ηθικές, διαχρονικές που διακατέχουν αυτούς που χορεύουν. Ο τρόπος που οι Καππαδόκες χορευτές μπαίνουν στη σειρά, πιάνονται και χορεύουν και οι ηθικοί κανόνες που σ' αυτούς υπακούουν μας μεταφέρουν στον ευρύτερο κοινωνικό χώρο όπου εκεί το κοινωνικό γίγνεσθαι έχει καθορίσει τις θέσεις των δύο φύλων και την απόσταση που υπάρχει μεταξύ αυτών.\nΣτην Καππαδοκία υπάρχουν αντικριστοί χοροί όπου τα ζευγάρια μπορεί να είναι αμιγή ή μικτά. Σε ορισμένους από αυτούς δίνεται η δυνατότητα στους χορευτές να εκφράζονται ατομικά. Επίσης χοροί πορείας όπου οι χορευτές πιάνονται κατά ιδιόμορφο τρόπο μεταξύ τους, ίσως για να μη χαλάει το χορευτικό σχήμα. Σε αυτούς ο κορυφαίος είναι ο γεροντότερος ή ο πιο λεβέντης, που τους καθοδηγεί στην πορεία που ακολουθούν. Άλλοι χοροί είναι αυτοί που χορεύουν μόνο γυναίκες με μαντίλια στα χέρια και το χαρακτηριστικό τους είναι ο αργός ρυθμός και το κύλισμα που γίνεται με το δεξί πόδι να προηγείται. Υπάρχουν ακόμη χοροί που γίνονται κατά τη διάρκεια της διαδικασίας του γάμου που χαρακτηρίζονται ως της νύφης ή του γαμπρού. Είναι χοροί εθιμοτυπικοί και δείχνουν τον αποχαιρετισμό της νύφης από το πατρικό της σπίτι, την υποδοχή της στο σπίτι του γαμπρού και τη θέση της μέσα στο πατρικό σπίτι του γαμπρού. Τέλος υπάρχουν οι Ζεϊμπέκικοι χοροί και οι Καρσιλαμάδες.\nΤα ονόματα των χορών είναι επηρεασμένα από τα χορευτικά σχήματα, από τα αντικείμενα που κρατούσαν και χρησιμοποιούσαν στο χορό, από τον τρόπο που ήταν πιασμένοι οι χορευτές, από τον τόπο που τελούνταν και από το χρόνο. Πολλοί χοροί πήραν το όνομα τους από τον Αγιο προς τιμή του οποίου χορευόταν. Σε ορισμένους Καππαδοκικούς χορούς δίνεται η δυνατότητα στους επαγγελματίες χορευτές και στα παιδιά να χρησιμοποιήσουν διάφορα αντικείμενα στα χέρια τους όπως κουτάλια και μαντήλια. Το κτύπημα των κουταλιών με τα χέρια όπως περιγράφεται στο χορό των κουταλνών, γνωστό ως Κόνιαλι, σε διάφορα ρυθμικά σχήματα και η ταυτόχρονη εκτέλεση των βημάτων του χορού, απαιτούν, λόγω των ασύμμετρων κινήσεων που γίνονται αναφορικά με τα πάνω και κάτω άκρα αλλά και των ετερόπλευρων κινήσεων των δύο ημιμορίων του σώματος(δεξιού και αριστερού), πολύ καλό συντονισμό στις κινήσεις των μελών του σώματος στο χώρο.\nΧορός των κονταλιών-Κόνιαλι\nΕίναι αντικριστός χορός που χορευόταν σ' ολόκληρη την Καππαδικία και που χορεύεται ακόμη και σήμερα από όλους τους πρόσφυγες δεύτερης και τρίτης γενιάς και γι' αυτό μπορούμε να το χαρακτηρίσουμε ως πανκαππαδοκικό χορό. Παλιά χορευόταν μόνο από ζευγάρια γυναικών ή ανδρών ή από παντρεμένα ανδρόγυνα. Σήμερα χορεύεται περισσότερο μικτός. Ο ρυθμός του είναι πιο αργός όταν χορεύεται μόνο από γυναίκες, που κινούν τα χέρια δεξιά-αριστερά συγχρόνως με τα βήματα. Αντίθετα τα ζευγάρια των ανδρών κινούνται πιο γρήγορα με πιο έντονα βήματα. Ο χορός αποτελείται από έξι (6) βήματα και αυτά ολοκληρώνονται σε δύο(2) μουσικά μέτρα. Το μουσικό μέτρο είναι 2/4.Το χορό συνοδεύουν το ντέφι, το βιολί και το ούτι. Τα τέσσερα(4) ξύλινα κουτάλια βγάζουν έναν καταπληκτικό ήχο όταν κτυπάνε μεταξύ τους ανά δύο στο κάθε χέρι του χορευτή. Το ένα κουτάλι τοποθετείται μεταξύ του δείκτη και του αντίχειρα και το άλλα μεταξύ του μέσου και του παράμεσου έτσι ώστε να έρχονται σε επαφή τα κυρτά μέρη τους. Υπήρχαν και υπάρχουν διαφορετικά κτυπήματα δηλαδή διαφορετικά ρυθμικά σχήματα ανάλογα με το τραγούδι που συνοδεύει το χορό. Τα κουτάλια ήταν τριών ειδών: α) Τα ταχταδιώνας (σανιδένια) με ζωγραφισμένα λουλούδια στο κοίλο μέρος και δίστιχα στην τουρκική γλώσσα στη λαβή, που τα έφτιαχναν στο Ικόνιο και στη Σίλλη. β) Τα σιδερώνας (μεταλικά) τα κοινά κουτάλια που χρησιμοποιούσαν στο φαγητό καθημερινά, που τα προμηθευόταν από την Κων/πολη και γ) Τα κοκάλινα που ερχόταν και αυτά από την Κων/πολη. Ο χορός των κουταλιών χορευόταν και σε άλλες περιοχές της Μ. Ασίας όπως στην Κιουτάχεια και στη Σμύρνη, αλλά σ' αυτές τις περιοχές το κτύπημα των κουταλιών γινόταν με τα χέρια να βρίσκονται πάνω από το κεφάλι και τη λεκάνη να λικνίζεται αριστερά-δεξιά.\nΧόρευαν χωριστά οι γυναίκες από τους άνδρες σ' αυτό το χορό με λαβή των χεριών σταυρωτά. Ο κορυφαίος ήταν άνδρας, ακόμη και στον κύκλο των γυναικών, και την ώρα που χόρευε κουνούσε ένα μαντίλι. Στην αρχή ο χορός ξεκινούσε σε κύκλο, αργότερα χαλούσε ο κύκλος και ίσιωνε η χορευτική ομάδα, μέχρι που ο ένας χορευτής χόρευε πίσω από τον άλλο. Ο ρυθμός ήταν στην αρχή αργός, όσο κρατούσε ο κύκλος, αργότερα γρηγορότερος και κάποια στιγμή οι γυναίκες προχωρούσαν αντίθετα, δηλαδή με πλάτη προς τη φορά του κύκλου, προς την πορεία του σχήματος. Στη συνέχεια ο χορός γινόταν όλο και γρηγορότερος με αποτέλεσμα μερικές γυναίκες να εγκαταλείπουν τη χορευτική ομάδα κουρασμένες. Το μουσικό του μέτρο είναι 2/4 Οι Μιστιώτες υποστηρίζουν ότι μόνο στο Μιστί και στο Σεμέντρε χορευόταν ο χορός, εξαιτίας κάποιου γεγονότος που φαίνεται ότι αναπαριστά, την αρπαγή κάποιας κοπέλας από τους Τούρκους. Το τραγούδι σώθηκε στη τούρκικη γλώσσα και σε ελεύθερη μετάφραση είναι «Πήγαν στ' αμπέλια του Αντιβάλ»(Κωστάκης 1963 σελ. 136) Ο Γ. Κόκκινος περιλαμβάνει στο βιβλίο του «Ελληνικοί χοροί» το χορό Σουρουντίνα. Ο χορός πήρε το όνομα του από το σύρσιμο των ποδιών. Είναι μικτός κυκλικός χορός, με σταυρωτή λαβή που χορευόταν σ' όλη την Καππαδοκία. Τα βήματα του χορού είναι έξι και η φράση ολοκληρώνεται σε δύο μουσικά μέτρα. Ο χορός αποτελείται από δύο μέρη, το αργό και το γρήγορο, που εναλλάσσονται. Τέλος ο χορός αρχίζει με το αριστερό πόδι. Γίνεται πλήρης περιγραφή των βημάτων. (Γιάννης Κόκκινος σελ.311)\nΧορεύεται από πρόσφυγες από το Μιστί, στο Αγιονέρι θεσ/νίκης. Είναι ανδρικός κυκλικός χορός, με λαβή των χεριών από τις παλάμες κάτω. Στην αρχή χορεύεται σε ανοικτό κύκλο χωρίς να κτυπούν τα πόδια. Όταν ο κύκλος κλείσει, οι χορευτές κάθε 4ο και 6ο βήμα σκύβουν τα κεφάλια κάτω και κτυπούν δυνατά τα πόδια. Τα βήματα του χορού είναι έξι και η φράση ολοκληρώνεται σε 3 μουσικά μέτρα. Το μουσικό μέτρο 2/4 (Κόκκινος 1987 σελ. 311)\n1. Άγιος Ιωάννης\nΧορευόταν την ημέρα του Αη- Γιάννη με το τραγούδι «κάτω στον Αη-Γιάννη» στη Σινασό. Περισσότερα στοιχεία για το χορό δεν καταγράφονται(Άλκης Ράφτης σελ.29)\n2. Αποχαιρετισμός-Μέγα Πάσχα\nΤην Κυριακή του Θωμά οι γυναίκες που οι σύζυγοι τους έλειπαν στα ξένα χόρευαν κυκλικούς χορούς του Πάσχα και έκλειναν το χορό με αυτό το τραγούδι της Άνοιξης «Μάνα ήρτεν γ) άνοιξη το γέρμο καλοκαίρι... .Ήρτεν ο καιρός που πρέπ' να χωριστούμεν, ν'απομακρυνθούμ', ίρτεν ο καιρός, θα παν οι βρωμισμένοι και βαρετοί, θα 'ρτουν οι μυρισμένοι και ποθητοί.\nΏρα σας καλή». (Αλκής Ράφτης σελ. 66)\nΥπάρχει ομώνυμο τραγούδι με το οποίο χορεύεται ο χορός. Ο χορός παλιά χορευόταν μόνο από παντρεμένες γυναίκες στους γάμους οι οποίες σχημάτιζαν ζευγάρια ή ομάδες η μία απέναντι στην άλλη. Το κεφάλι σκεπαζόταν με μαντίλι και μόνο τα μάτια ήταν ακάλυπτα. Κατά την παράδοση το Γιολάχι φαράγγι, νότια της Βαρασού αποτελούσε τη δίοδο για το κάτω κόσμο και αυτό ενισχύεται με το παλιό τραγούδι που κατά ένα έθιμο πολύ παλιό χόρευαν αντικριστά στους γάμους, δύο παντρεμένες γυναίκες με κινήσεις τρεμάμενες, μιμητικές του χαιρετισμού - αποχαιρετισμού και άλλαζαν ρυθμικά τις θέσεις. Έτσι θεωρούν ότι ο χορός παριστάνει τη συνάντηση της θεά Δήμητρας και της κόρης της Περσεφόνης.\nΤα λόγια του τραγουδιού είναι:\n«Σεήτα -τα, σεήτα - τα, σο μέγον το ρουσί, να μη 'πεσώσετε, 'πνώσετε, σου Χούναρη το σπήλο» δηλ. «Σύρε την, σύρε την στο μεγάλο βουνό κι αν δεν φτάσετε κοιμηθείται στου Χούναρη τη σπηλιά». Το μουσικό μέτρο του χορού είναι 2/4 (Άλκης Ράφτης σελ. 571)\nΕίναι ένας χορός μυστικιστικός και πολύ διστακτικά μίλησαν μόνο δύο άνθρωποι γι' αυτό Δεν έχουν σωθεί ούτε τα λόγια από το τραγούδι. Λέγεται ότι ένα κορίτσι σε ηλικία γάμου φώναζε απελπισμένα στη μάνα της που έψαχνε να παντρευτεί «Ω μάνα γιατί το έκανες αυτό, γιατί με ρεζίλεψες...». Ήταν αντικριστός χορός που χόρευαν μόνο γυναίκες και κάποια στιγμή άλλαζαν μέτωπο Κτυπούσαν με τις παλάμες τους μηρούς, μετά δύο φορές παλαμάκια και στο τέλος άνοιγαν τα χέρια στο πλάι γέρνοντας τον κορμό αριστερά- δεξιά με τεντωμένα πόδια. (Αλκής Ράφτης σελ. 760)\n1. Αλώνια-Χαρμάν Γερί\nΣ΄ αυτό το χορό χόρευαν μόνο άνδρες σε κύκλο και με λαβή των χεριών σταυρωτά. Σήμερα χορεύεται από άνδρες και γυναίκες με διάταξη διαδοχική. Υπάρχουν δύο χορευτικές σειρές στα μέλη των οποίων πρέπει να υπάρχει ένας καλός τραγουδιστής. Ο χορός ξεκινάει προς τη φορά του κύκλου με αριστερό πόδι και το δεξί να ακολουθεί. Όταν κάποιος φωνάξει «πίσω», τότε οι χορευτές πάνε αντίθετα προς τη φορά, με αριστερό πόδι προς τα αριστερά αυτή τη φορά και το δεξί να ακολουθεί. Παλιά χορευόταν στα αλώνια και με τον τρόπο αυτό πατούσαν την παραγωγή τους. Τα λόγια του τραγουδιού είναι σχετικά «Το αλώνι είναι υγρό, πάτα σιγά...». Το μουσικό του μέτρο είναι 2/4 (Αλκής Ράφτης σελ. 43)\nΉταν κυκλικός χορός και τον χόρευαν άνδρες και γυναίκες όπως χορεύεται και σήμερα από πρόσφυγες της περιοχής Καισαρείας στους Ασκητές Ροδόπης. Τα βήματα του χορού πάνε στα τρία με τα χέρια να κινούνται ιδιόμορφα πάνω κάτω. Στο ένα λυγίζουν στους αγκώνες, στο δυο ανεβαίνουν και στο τρία έρχονται στην αρχική θέση.\n3. Χορός των μαχαιριών\nΧορευόταν από δύο νέους, με τη συνοδεία μουσικών οργάνων οι οποίοι κρατούσαν μαχαίρια. Ακολουθώντας τη μουσική πηδούσαν με λυγισμένα γόνατα και συνέκρουαν τα μαχαίρια ως μαχόμενοι πολεμιστές. Χορεύεται και σε άλλα μέρη της Καππαδοκίας. (Αλκής Ράπτης σελ. 379)\nΤο κτύπημα των ξύλινων κουταλιών, που λειτουργούν ως κρουστά όργανα και το ντέφι που είναι κρουστό και χρησιμοποιούνταν πάρα πολύ από τις Καππαδόκισσες, βοηθούν τους χορευτές, αλλά περισσότερο τα παιδιά, να βελτιώσουν τη Ρυθμική τους αγωγή βιώνοντας το ρυθμό με το σώμα τους, αφού παράλληλα παράγουν ήχο και κινούνται σύμφωνα με αυτόν. Τα κουτάλια, τα ζίλια και τα μαντήλια είναι αντικείμενα που, όταν δίνονται στα χέρια των παιδιών σε ρυθμικές και γενικότερα κινητικές δραστηριότητες, τα απελευθερώνουν, τα κάνουν να ενεργούν χωρίς συστολές, να δρουν πιο ελεύθερα, με αποτέλεσμα οι κινήσεις τους να είναι πιο αυθόρμητες και πιο προσωπικές για το κάθε παιδί, αφού η μουσική που φτάνει στον εσωτερικό κόσμο του, γίνεται αντιληπτή από το καθένα διαφορετικά. Έτσι αντιδρά και εξωτερικεύει τα συναισθήματα του, επικοινωνεί και μετέχει στη χορευτική ομάδα Ο εσωτερικός αυτός ρυθμός κάθε παιδιού με τη συμμετοχή του στη χορευτική ομάδα, πειθαρχεί στον προτεινόμενο ρυθμό, καθώς αυτό προσπαθεί, ώστε το κινητικό αποτέλεσμα της ομάδας να παρουσιάζει ομοιομορφία και τελειότητα στην κίνηση. Οι χοροί αποτελούνται από αρμονικά διαμορφωμένες κινήσεις. Οι κινήσεις οργανώνονται στο χώρο με σταθερά προκαθορισμένα βήματα από την παράδοση και αυτός ο χορός πρέπει να αποτελεί το στόχο των χορευτικών συγκροτημάτων και των χορευτικών ομάδων των παραδοσιακών συλλόγων. Υπάρχουν και οι οργανωμένες χορογραφίες όπου ο χοροδιδάσκαλος επινοεί πάνω στα βασικά βήματα και στα παραδοσιακά στοιχεία μουσικής και σχημάτων του χορού, άλλες φιγούρες πιο θεαματικές, χρησιμοποιώντας τη δική του έμπνευση. Μια χορογραφία σήμερα έστω και παραδοσιακών χορών πρέπει να παρέχει και θέαμα. Εδώ όλοι οι φορείς πρέπει να σεβαστούν την παράδοση για να μη χάσει ο παραδοσιακός χορός την αυθεντικότητα του, με την προσθήκη νέων στοιχείων. Όταν τα παιδιά ασχολούνται με παραδοσιακούς χορούς δε διατηρούν μόνο την παράδοση και δεν αποκομίζουν μόνο εμπειρίες. Εκτελούν πολύπλοκες κινήσεις και έτσι έχουν μια καλή σωματική αντίληψη, μπορούν να αναλύσουν τις κινήσεις, να απομνημονεύσουν αυτές, να τις συντονίσουν, να εκτιμήσουν τις αποστάσεις και να χρησιμοποιήσουν την απαραίτητη δύναμη για το θεμιτό αποτέλεσμα. Εκφράζουν συναισθήματα και συγκινήσεις με το σώμα τους αλλά και μπορούν να αντιλαμβάνονται και τα συναισθήματα των άλλων παιδιών, επικοινωνώντας με ένα κινητικό κώδικα. Έτσι ο χορός δίκαια θεωρείται διαχρονικός, διαπολιτισμικός, πολυεθνικός.\nΚέντρο Μικρασιατικών Σπουδών, Φίλοι Μουσικού Λαογραφικού Αρχείου Μέλπως Μερλιέ. Από παλιές και νέες ηχογραφήσεις. Είναι αναμφισβήτητο ότι τα πιο παλαιά κείμενα ελληνικών τραγουδιών είναι μικρασιατικά. Τόσο τα επικά τραγούδια με θέμα 'πάθη ενδόξων ανδρών' που αναφέρει ο επίσκοπος Καισαρίας Αρέθας στις αρχές του 10ου αιώνα, όσο και οι 'παραλογές' που θίγουν όχι μόνο πανελλήνιες αλλά και παμβαλκανικές. Από τη Μικρασία προέρχονται επίσης μπαλάντες που ο στίχος τους δεν είναι ο δεκαπεντασύλλαβος αλλά ο δωδεκασύλλαβος, είτε ιαμβικός με την τομή μετά την έβδομη συλλαβή, είτε τροχαϊκός με την τομή μετά την πέμπτη. Αυτούς τους τρείς στιχουργικούς τύπους παρουσιάζουν τα τραγούδια που στην Καππαδοκία συνόδευαν τον επίσημο χορό των γυναικών στις μεγάλες γιορτές. Η στροφή τους είναι πάντα μονόστιχη, μπορεί όμως η επανάληψη του ενός ημιστίχου να την κάνει τριμερή. Τουρκόφωνοι χριστιανοί, οι Καππαδόκες από τα Φάρασα και τα Σύλατα τραγουδούσαν σε τούρκικη γλώσσα την Ιστορία του Αβραάμ, την Ιστορία του Ιωσήφ, το Μοιρολοϊ της Παναγίας, ενώ οι Φαρασιώτες ανακάτευαν ελληνικά και τούρκικα στα κάλαντα των Φώτων και του άη-Βασίλη. Στην Καπαδοκία λοιπόν, από τη μια μεριά, διατηρήθηκε εξαιρετικά καθαρή η ελληνική παράδοση, και, από την άλλη, όπως και στον Πόντο, ορισμένα φαινόμενα εξηγούνται μόνο από τη συγχώνευση δύο πολιτισμών. (αποσπάσματα από το βιβλίο του Δοκίμιο για το Ελληνικό Τραγούδι του Samuel Baud-Bovy, έκδοση Πελοποννησιακού Λαογραφικού Ιδρύματος 1948). Τραγουδούν : Καππαδόκες, Δόμνα Σαμίου, Λυδία Κονιόρδου, Κατερίνα Παπαδοπούλου, Ροδή Τομουρτζιούκ-γκιούλ. Επιμέλεια ορχήστρας : Σωκράτης Σινόπουλος. Επιμέλεια ένθετου (96 σελίδες), παραγωγή, έκδοση : Μάρκος Φ. Δραγούμης, Θανάσης Μωραϊτης.\nΣυμμετοχές: ΚΑΠΠΑΔΟΚΕΣ, ΛΥΔΙΑ ΚΟΝΙΟΡΔΟΥ, ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ, ΔΟΜΝΑ ΣΑΜΙΟΥ, ΡΟΔΗ ΤΟΜΟΥΡΤΖΙΟΥΚ-ΓΚΙΟΥΛ\nΕταιρεία: ΚΕΝΤΡΟ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ\nΚΑΘΑΡΟΑΙΜΟΙ ΚΑΠΠΑΔΟΚΕΣ ΖΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΧΩΡΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΚΑΠΠΑΔΟΚΙΚΟ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΚΑΤΑΓΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ CUHUR(TΟΥΧΟΥΡ) ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΠΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ OZVATAN(ΟΖΒΑΤΑΝ) ΚΑΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΧΩΡΙΟ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΠΟΥ ΦΕΡΕΙ ΤΗΝ ΟΝΟΜΑΣΙΑ ΚΑΠΠΑΔΟΚΙΚΟ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ ΦΑΡΣΑΛΩΝ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΚΑΤΑΓΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ TASLIK(TAΣΛIK)ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ.\n...ένα μεγάλο ευχαριστώ σε όλους όσοι βοήθησαν με την έρευνά τους και την αγάπη τους στη διάδοση ενός πολιτισμού που αξίζει να γνωρίσουν όλοι.\nδεν θέλω να μιλήσω για Χαμένες ή Αλύτρωτες πατρίδες...συγκινούμαι όμως ακούγοντας τη μουσική και τα τραγούδια ενός λαού και που άντεξε και αντέχει...ενός λαού περήφανου και αγωνιστή...\nευχαριστώ γι' άΛλη μια φορά το φιλαράκι μου τη "Μαυροθάλασσα" γιατί δική της ήταν η ιδέα για το αφιέρωμα αυτό.\nαφιέρωμα το οποίο μου έδωσε την ευκαιρία να γνωρίσω λίγο καλύτερα ό,τι αγαπούσα...το βίντεο έχει "ανεβάσει" στο youtube εννοείται η "θαλασσίτσα" το κανάλι της εδώ: http://www.youtube.com/user/mavrothalassa\nΕτικέτες Ιστορία, Κοινωνία, Μουσική, Πολιτισμός, Πρόσωπα, Ταξίδια\nπανέμορφο και τρυφερό...\nταξίδεψα αβίαστα μέσα από τη ψαύση σου\n15 Δεκεμβρίου 2010 - 11:30 π.μ.\n...να είσαι καλά άγνωστε/η φίλε/η.!\nχαρά μου να βρίσκουν αποδέκτες όσα αγαπώ...καλά Χριστούγεννα, με υγεία και αγάπη.!!! :))\n15 Δεκεμβρίου 2010 - 1:53 μ.μ.


Η Ίρις και η γέννηση του Φωτός (19β) [χρωματικές συνομιλίες] -Iris and the birth of Light | xromata.com\nΧρωματικές Συνομιλίες (19β)\nΊρις, το πρώτο ιατρικό φακελάκι και η γέννηση του φωτός.\nΓύρω από την ετοιμόγεννη Λητώ είχαν μαζευτεί κάτι παλιές μεγάλες θέαινες, η Θέμις, η Ρέα, η Αμφιτρίτη, η Διώνη, αλλά δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτε άλλο από το να συμπαραστέκονται στην ουρλιάζουσα από ωδίνες και να της σκουπίζουν τον ιδρώτα.\nΑπό τη μια, τη λυπόντουσαν. Από την άλλη είχαν ξεκουφαθεί από τα ουρλιαχτά της. Έπρεπε να βρεθεί λύση. Έπρεπε να ειδοποιηθεί η επί των τοκετών επιτετραμμένη, η Ειλείθυια. Ποιος θα πάει το τηλεγράφημα; Μα ποια άλλη; Η αγγελιαφόρος των θεών, η Ίρις. Καλούν λοιπόν οι θεές την Ίριδα, την πείθουν να εκτελέσει την αποστολή και της δίνουν καλού – κακού και ένα εννιάπηχο ολόχρυσο περιδέραιο, δωράκι για τη μαμή. Νάτο το πρώτο φακελάκι! Σε γεννητούρια δόθηκε.\nΗ αποστολή ήταν άκρως επικίνδυνη. Με τόσο χρυσαφικό πάνω της μπορεί να την μυριζόντουσαν τη δουλειά τίποτε ληστές. Από την άλλη, το χειρότερο, έτσι και την έπαιρνε χαμπάρι η Ήρα θα την ξεπουπούλιαζε. Παρ’ αυτά, η αποστολή εκτελέσθηκε επιτυχώς. Η Ειλείθυια φόρεσε το περιδέραιο και έτρεξε να εκτελέσει το καθήκον της και εγεννήθη ο χρυσός Απόλλων. Το φως! Με τη μεσολάβηση της Ίριδας, των χρωμάτων, που προϋπήρχαν (;).\nΕίχαμε αναφερθεί παλαιότερα για τη σχέση χρωμάτων και φωτός και τέθηκε το ερώτημα: «Τα χρώματα κάνουν το φως ή το φως τα χρώματα;»\nΜάλιστα αναφέρθηκε το παράδοξο, ότι μυστικιστικές θεωρίες θεωρούν τη δημιουργία των χρωμάτων να προηγείται αυτής του φωτός. Πράγμα ολοφάνερο στο μύθο της γέννησης του θεού του φωτός, του Απόλλωνα.\nΧιλιάδες χρόνια μετά την εξιστόρηση του μύθου αυτού, έρχεται η θεωρία του Big – Bang συνεπίκουρος στην άποψη αυτή, αναφέροντας πως στιγμές (δευτερόλεπτα) μετά τη μονάδα Plank, την αρχή της δημιουργίας, ελευθερώθηκαν οι ήχοι και τα χρώματα, ενώ το φως ελευθερώθηκε 300 000 χρόνια μετά.\nIris, the first medical “greased of palm” and the birth of light. (19b)\nAround the heavily pregnant Leto had gathered some of the great old female deities, like Themis, Rhea, Amphitrite and Dionne, but could do nothing but to stand by the screaming of labor and to sweep her sweat.\nOn the one hand, they were feeling pity for her. On the other hand they were getting deaf by her screams. A solution to the problem was necessary. Eileithyia the divine midwife, responsible for the births should be called. Who would run to deliver her the urgent telegram? Whom else? Iris, the messenger of gods. So the goddesses called Iris, to convince her to perform her mission of informing Eileithyia. Just in case, they did provide her with a nine forearms length golden necklace as a gift for the midwife.\nWell, that was the first gift to grease the palm of a physician!\nThe mission was extremely dangerous. With such a gold jewel on her she could be the target of any gangsters. But the worst could happen to her if Hera could find out what she was running to do. She would pluck her wings. Despite this, the task was executed successfully. Eileithyia wore the necklace and ran to execute her task helping gold Apollo, the light, to be born! Light was born with the mediation of Iris, the color, which already existed (?).\nWe had previously reported on the relationship of colors and light and stated the dilemma: "Colors make light or light makes colors?"\nEven it was mentioned the paradox that mystical theories consider the creation of color to precede that of light. That case is seen obviously in the myth of the birth of the god of light, Apollo.\nThousands of years after the recounting of this myth comes the theory of Big – Bang to assist in this regard, indicating that moments (seconds) after the unit Plank, at the very beginning of creation sounds and colors were liberalized and light liberated 300 000 years later.\nadmin is | Topic: Ίρις και τα χρώματά της, Χρωματικές Συνομιλίες | Tags: Big Bang, Plank, Απόλλων, Ειλειθυία, Ήρα, Ίρις, Λητώ, φως\n« Διαδικαστικά 7 – Procedural 7\nΑπόδοση χρωμάτων – Color attribution »\nThis entry was posted on Saturday, February 27th, 2010 at 5:00 am\tand is filed under Ίρις και τα χρώματά της, Χρωματικές Συνομιλίες. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.\nReply to “Η Ίρις και η γέννηση του Φωτός (19β) [χρωματικές συνομιλίες] -Iris and the birth of Light”


Ομιλία του Πάρι Κουκουλόπουλου στην κεντρική πολιτική επιτροπή του Κινήματος Αλλαγής: "Για το νέο ΠΑΣΟΚ" - e-ptolemeos.gr\nΑρχική > Αρθρογραφία > Ομιλία του Πάρι Κουκουλόπουλου στην κεντρική πολιτική επιτροπή του Κινήματος Αλλαγής: «Για το νέο ΠΑΣΟΚ»\nΔημοσιεύτηκε απο: e-ptolemeos team σε Αρθρογραφία, Πολιτική 29/09/2019 | 11:35\nΓ. Η πρόεδρος αναφέρεται επίμονα και συστηματικά στη συγκάλυψη της περιόδου 2004-09 από τους Τσίπρα – Μητσοτάκη και αυτό την τιμά. Η ασυλία της περιόδου 2004-09 που ενώνει με ακατάλυτους δεσμούς ΝΔ και ΣΥΡΙΖΑ προέκυψε δευτερογενώς ως φυσική συνέπεια της ανιστόρητης θεωρίας περί της καταστροφής της χώρας από το ΠΑΣΟΚ. Χορηγοί αυτής της θεωρίας υπήρξαν οι ολιγάρχες της χώρας με τα κόκκινα δάνεια, που το 2009 ανέρχονταν ήδη στα 40 δισ. ευρώ και έχουν τεράστια ευθύνη στη χρεοκοπία της χώρας. Όλοι αυτοί συμμάχησαν ο καθένας για τους λόγους του στη στοχοποίηση του ΠΑΣΟΚ μοιράζοντας συγχωροχάρτια σε εαυτούς και αλλήλους.\n5. Στα φορολογικάτο µείζον δεν είναι ο καβγάς Ν∆ – ΣΥΡΙΖΑ για την πατρότητα της µείωσης φόρων που είναι στην επικαιρότητα, αλλά η σχέση έµµεσης – άµεσης φορολογίας που στα χρόνια του ΣΥΡΙΖΑ έπιασε ταβάνι, πλήττοντας βάναυσα τα χαµηλά και µεσαία εισοδήµατα αλλά και την ανταγωνιστικότητα των επιχειρήσεων, επιβαρύνοντας υπέρµετρα τα κόστη µεταφορών και ενέργειας. Το 2009 ο κ Καραμανλής παρέδωσε τη σχέση έμμεσης/άμεσης φορολογίας στο 1,39/1\nΚίνημα αλλαγής Πάρις Κουκουλόπουλος ΠΑΣΟΚ πολιτική\t2019-09-29\nΜε ετικέτα:Κίνημα αλλαγής Πάρις Κουκουλόπουλος ΠΑΣΟΚ πολιτική\n29/03/2020 | 07:46


5 χρόνια χωρίς τον “Λουκάνικο”…Σαν φόρο τιμής! “Λουκάνικε” μαζί τα φάγαμε… τα δακρυγόνα - Ξυπνήστε ρε\n5 χρόνια χωρίς τον “Λουκάνικο”…Σαν φόρο τιμής! “Λουκάνικε” μαζί τα φάγαμε… τα δακρυγόνα\n10 Οκτωβρίου 2014-10 Οκτωβρίου 2019… Πέρασαν κι όλας πέντε χρόνια… Αυτό το τετράποδο ήταν πολύ πιο συνειδητοποιημένο από πολλά άλλα δίποδα ζώα… Αυτό το τετράποδο που έγινε μέχρι και θέμα σε μεγάλα ξένα δίκτυα ενημέρωσης είχε ψυχή. Ψυχή που έλειψε από χιλιάδες “αντάρτες της πορδής με τα λεφτά του μπαμπά” όπως λέει και ο στίχος του τραγουδιού.\nΨυχή βαθιά και τσαγανό… Σε μια εποχή που πολλοί “γαβγίζουν” ασύστολα χωρίς να λένε τίποτε, εκείνος είπε τόσα πολλά με το γάβγισμά του…\nΟ “Λουκάνικος”, ο περίφημος σκύλος που αποτέλεσε το σύμβολο των διαδηλώσεων του 2011 (και όχι μόνο), τότε που ο Έλληνας ακόμη πίστευε πως αν διαμαρτυρηθεί, αν αντισταθεί, κάτι θα αλλάξει, την εποχή του θρασύτατου «μαζί τα φάγαμε», πριν από την τρομοκράτηση των μαζών με το φρικτό περιστατικό της Μαρφίν, πριν μας φορέσουν το κοστούμι των μνημονίων και καταπατήσουν κάθε δικαίωμά μας, μας λείπει εδώ και μια πενταετία…\nΚαι μαζί του χάθηκε και κάθε μορφή αντίστασης στο μοιραίο… Μοιραίο, που έγινε πια κομμάτι της ζωής μας. Γιατί όταν εγώ, εσύ και ο “Λουκάνικος” φάγαμε τα δακρυγόνα από τα άμυαλα όργανα της τάξης λες και ήμασταν εμείς οι κουκουλοφόροι, κάναμε πίσω. Δυστυχώς κάναμε πίσω…\nΜαζί με τον “Λουκάνικο” χάθηκε λοιπόν κάθε ελπίδα για αντίσταση. Πραγματική αντίσταση, όχι τα τσιτάτα των ψευτοεπαναστατών του ενός ή του άλλου κομματικού χρωματισμού, ούτε τα.. καριοφίλια του Αμβρόσιου ή όποια άλλα μπαρουτοκαπνισμενά πλην άσφαιρα συνθήματα, που υπαγορεύουν το “παιδιά σηκωθείτε να βγούμε στους δρόμους” και τελικά καταλήγουν λόγια του αέρα σε αυτιά βολεμένων ή φοβισμένων “νοικοκυραίων”….\nΜε κάθε ευκαιρία όσοι χάσουν την κουτάλα είναι μαθηματικώς βέβαιον πως θα ξιφουλκήσουν κατά της εκάστοτε “κυβέρνησης του πόνου και του ολέθρου” που εξουσιάζει την πατρίδα μας. Οι… επαγγελματίες διαμαρτυρόμενοι καλούν μονίμως τον κόσμο έξω από τη Βουλή για αντίσταση.\nΔεν γίνεται ρε ρεμπεσκέδες αντίσταση χωρίς της ψυχή του “Λουκάνικου”….\nΔεν θέλουμε την Ελλάδα να πουλάει σαν άλλος Φάουστ στο θεό της κατεργαριάς ή της επαναστατημένης μπουρδολογίας την ψυχή της για λίγα χρόνια ευημερίας. Μπορεί ακόμη και τώρα ένα τετράποδο να γίνει ο “Προμηθέας” της αφύπνισης και να μας μεταδώσει, έστω δια της μνήμης του, την ανάγκη να μπει ένα τέρμα στην αρρωστημένη συγκατάβαση και την άθλια ανοχή.\nΑλλιώς ας συνεχίσουμε να ζούμε όλοι συμβιβασμένοι τη ζωούλα μας έτσι όπως μας την κατάντησαν και κάποιοι ας θυμόμαστε πως κάπου, κάποτε μαζί τα φάγαμε…τα δακρυγόνα με κάποιο λεβέντικο τετράποδο.


EΚΘEΣΗ ‘ΘΗΒΑ102 χλμ’ – Amaka | Art Therapy Greece\nΡομάντσο, Αναξαγόρα 3-5, Ομόνοια\tFacebook\nΘΗΒΑ 102 χλμ\nΑπό το Σεπτέμβριο 2013 έως τον Ιούνιο 2014 η ΑΜΑΚΑ εφαρμόστε στις Γυναικείες Φυλακές της Θήβας τη πρωτοποριακό πρόγραμμα Τέχνης & Επικοινωνίας «PAROL – writing and art beyond borders, beyond walls» με την επωνυμία ΘΗΒΑ 102 χλμ, με την υποστήριξη της Ευρωπαϊκής Ένωσης (Culture program) και του Ιδρύματος Σταύρος Νιάρχος και σε συνεργασία με πέντε μη-κυβερνητικών Eυρωπαϊκών οργανώσεων στις φυλακές των ακόλουθων χωρών (Haikou-kern Antwerpen vow – Belgium, Charnwood Arts & Superact – United Kingdom, Cascina Macondo – Italy, Fundacja Slawek – Poland , ApsArt – Serbia).\nΟ στόχος του PAROL είναι η βελτίωση της ποιότητας ζωής των κρατουμένων μέσω βιωματικών καλλιτεχνικών σεμιναρίων. Ταυτόχρονα, επιδιώκει να προωθήσει την καλλιτεχνική δημιουργία και έκφραση σε προϊόντα, τα οποία θα αναδυθούν ως στοιχεία μιας κοινής ευρωπαϊκής κληρονομιάς.\nΣε μια προσπάθεια να ξεπεραστεί ο εγκλεισμός και να αντιμετωπιστεί ο κοινωνικός αποκλεισμός, θέλουμε να την οργανώσουμε μια έκθεση με τα έργα του προγράμματος, δηλαδή με τα έργα των ίδιων των κρατουμένων από τις Eλληνικές φυλακές αλλά και από τις φυλακές των Eυρωπαϊκών χωρών όπου το πρόγραμμα τέθηκε σε εφαρμογή. Σκοπός της είναι να ενημερώσει και να ευαισθητοποιήσει το κοινό σχετικά με τα ζητήματα του εγκλεισμού και των ειδικών μεθόδων βίντεο, φωτογραφίας και δραματοθεραπείας. Η έκθεση θα περιλαμβάνει γραφικό και οπτικοακουστικό υλικό.\nΗ κύρια σύνδεση είναι ότι όλα τα εκθέματα είναι τα προϊόντα της αλληλεπίδρασης των κρατουμένων με καλλιτέχνες σε ολόκληρη την Ευρώπη. Η φωνή των “μέσα” έρχεται “έξω” μέσω της τέχνης.\nΚατά τη διάρκεια της έκθεσης μια μέρα θα αφιερωθεί στην διεξαγωγή σεμιναρίου για τη θεραπεία μέσω της Τέχνης με έμφαση στη χρήση της φωτογραφίας και του βίντεο.\nΗ έκθεση θα πραγματοποιηθεί στις 24 Φεβ – 2 Μαρ στο ΡΟΜΑΝΤΣΟ.\nΚοιτάξτε φωτογραφίες από το πρόγραμμα ‘ΘΗΒΑ 102 χλμ’…\nΥποστηρίξτε την έκθεση και το πρόγραμμα ‘ΘΗΒΑ 102 χλμ’…


Αλεξανδρινό Κουαρτέτο: παράταση της έκθεσης του Ανδρέα Γεωργιάδη στον Ιανό\nΤρίτη, 20 Ιανουαρίου 2015 17:09\nΗ IANOS ΑΙΘΟΥΣΑ ΤΕΧΝΗΣ με χαρά ανακοινώνει την παράταση έως τις 31 Ιανουαρίου της έκθεσης ζωγραφικής του Ανδρέα Γεωργιάδη με τίτλο “Αλεξανδρινό Κουαρτέτο ”, λόγω της μεγάλης επιτυχίας και προσέλευσης. Η έκθεση είναι βασισμένη στην ομότιτλη τετραλογία του Λώρενς Ντάρρελ. Πρωτοπαρουσιάστηκε στη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας τον περασμένο Οκτώβριο, ενταγμένη στον εορτασμό των 12ων γενεθλίων της Βιβλιοθήκης με καλεσμένους τους φίλους της Βιβλιοθήκης από όλο τον κόσμο. Η παρουσίαση σημείωσε μεγάλη επιτυχία, ενώ ο κυβερνήτης της Αλεξάνδρειας απένειμε στο ζωγράφο το χρυσό κλειδί της πόλης. Στη συνέχεια η έκθεση μεταφέρθηκε στο Κάιρο, στο μεσαιωνικό Παλάτι Amir Taz, υπό την αιγίδα του Αιγυπτιακού Υπουργείου Πολιτισμού.Τρίτος σταθμός της έκθεσης, η Αθήνα και η IANOS ΑΙΘΟΥΣΑ ΤΕΧΝΗΣ, με εγκαίνια την Τρίτη 16 Δεκεμβρίου. Στην Αθήνα την έκθεση υποστηρίζει το British Council καθώς και το Μορφωτικό Κέντρο της Πρεσβείας της Αραβικής Δημοκρατίας της Αιγύπτου στην Αθήνα.Ο Ανδρέας Γεωργιάδης , συνεπαρμένος από την μοναδική ατμόσφαιρα της Αλεξάνδρειας, και από το κορυφαίο μυθιστόρημα - ποταμό του βρετανού συγγραφέα, δημιουργεί μια εικαστική καταγραφή από στιγμιότυπα, εντυπώσεις και αναμνήσεις και συνδυάζοντας το πραγματικό με το φανταστικό, το παρελθόν με το παρόν, την κυριολεξία με τη μεταφορά.Μετά από μεθοδική έρευνα σε πλούσιο αρχειακό υλικό, καλλιτέχνης ανασυνθέτει με τη ζωγραφική του, την εποχή της δεκαετίας του 1940, μέσα από σημεία-ορόσημα της πόλης που περιγράφει ο συγγραφέας στην τετραλογία: θέατρα, καφενεία, παραλίες, εστιατόρια, δρόμους, πλατείες, ξενοδοχεία, μπαρμπέρικα, σπίτια, λιμάνια, σταθμούς τραίνων, καθώς και στιγμιότυπα των πρωταγωνιστών του έργου.Το ξενοδοχείο Σέσιλ, το ζαχαροπλαστείο Delices, το καφέ του Παστρούδη, το Baudrot, ο σιδηροδρομικός σταθμός, το δυτικό λιμάνι, η Rue Fouad, η Rue des Soeurs, το ελληνικό καρτιέ, η πλατεία Μωχάμεντ Άλι, το αρχηγείο της αστυνομίας, το τέμενος του Αταρίν, το ίδιο το σπίτι που κατοικούσε ο Ντάρελ κατά την παραμονή του στην Αλεξάνδρεια, η αράπικη συνοικία και φυσικά η μεγάλη Κορνίς, πρωταγωνιστούν στα έργα της έκθεσης, μαρτυρώντας την ιστορία της Αλεξάνδρειας του 2ου παγκοσμίου πολέμου αλλά και ταυτόχρονα συνιστώντας μια υποκειμενική ανθρωπογεωγραφία.Ο Ανδρέας Γεωργιάδης μέσα από τα 35 έργα της ενότητας, όλα μελάνια σε χαρτί, πλάθει ένα εύθραστο ποιητικό περιβάλλον , διάστικτο από πολλαπλές αναγνώσεις, γεμάτο εναλλαγές του πραγματικού με το φαντασιακό.Στο εισαγωγικό κείμενο της έκθεσης, ο Ανδρέας Γεωργιάδης αναφέρει: “Πρωτοδιάβασα το Αλεξανδρινό Κουαρτέτο στα είκοσι μου χρόνια. Θυμάμαι ακόμα πολύ ζωηρά την καθηλωτική συγκίνηση του συναισθήματος οτι ο κόσμος είναι (ή μπορεί και να είναι) αλλιώς. Η ανάγνωση του κόσμου και των ανθρώπινων σχέσεων από τον Λώρενς Ντάρρελ χάραξε μέσα μου μια διαφορετική ανθρωπογεωγραφία.Είκοσι δύο χρονών. Επισκέπτομαι για πρώτη φορά την πόλη. Η πραγματικότητα αποκαλυπτική. Όλοι και όλα είναι εκεί. Ανέγγιχτα. Ο Ντάρελ, ο Καβάφης, ο Τσίρκας, ο Φόρστερ - οι ήρωες του Κουαρτέτου. Πρόσωπα, κτίρια, ήχοι, γεύσεις, μυρωδιές καίγονται από την έρημο και δροσίζονται από την Μεσόγειο.Από τότε ο χρόνος κυλά. Το Κουαρτέτο επιστρέφει τακτικά στα διαβάσματά μου. Σιγά σιγά, η ονειρική επαφή μου με αυτά που με συγκινούν περισσότερο αποκτά μια υγρή διάσταση καθώς το μελάνι ποτίζει τα χαρτιά μου καταγράφοντας ημιτόνια φωτός, αισθήματα απώλειας ή προσμονής, βλέμματα.Οι καταγραφές πληθαίνουν. Παίρνουν χαρακτηριστικά στέρεου συναισθήματος. Και στα σαράντα μου χρόνια πλέον τολμώ να αρθρώσω το θέλω μου: μια ολόκληρη ενότητα αφιερωμένη στο βιβλίο της ζωής μου.Πυκνώνω την πραγματική μου επαφή με την πόλη, ερευνώντας ασταμάτητα, δρόμους και πλατείες, κτίρια χαμένα από καιρό, καφενεία και εστιατόρια. Προσπαθώ να αποδείξω μέσα μου την πραγματικότητα της πραγματικότητας. Και ευτυχώς, όλοι και όλα παραμένουν ακόμη εκεί:Η μεγάλη Κορνίς, καίει κάτω από τον απογευματινό ήλιο. Ο Ντάρλυ με τη Μέλισσα περπατούν αγκαλιασμένοι. Ο Βαλτάσαρ καθισμένος στου Παστρούδη, προετοιμάζει την βραδυνή του ομιλία για τον Παράκελσο και τους γνωστικούς. Στο ξενοδοχείο Σέσιλ ο Νεσσήμ ζητά την Ιουστίνη σε γάμο. Απέναντι ακριβώς, στον τέταρτο όροφο του ξενοδοχείου Μετροπόλ (ή αλλιώς Εταιρεία Ύδρευσης) ο Κ. Π. Καβάφης καθισμένος στο γραφείο του, κρυμμένος πίσω από στοίβες βιβλίων, διορθώνει με μεγάλη επιμέλεια το τελευταίο δοκίμιο από το τυπογραφείο Κασιμάτη & Ιωνά ενός μονόφυλλου ποιήματός του. Το βράδυ θα συναντήσει τον Ε. Φόρστερ στην Λέσχη Μοχάμεντ Άλι της οδού Φουάντ. Προς το παρόν, ο τελευταίος, παίρνει για μια ακόμη φορά το ίδιο τραμ με την κρυφή ελπίδα οτι ο εισπράκτορας θα είναι ο Μωχάμεντ ελ-Αντλ. Γιατί αυτή είναι η μαγεία της Αλεξάνδρειας “των πέντε φυλών και πέντε γλωσσών”. Η διήθηση του πραγματικού στο φανταστικό και αντίστροφα, χιλιάδες χρόνια τώρα. Μόλις κάτω από την κουρασμένη επιδερμίδα του επίπονου σήμερα, νιώθει κανείς αμέσως τις φλέβες του χθές να κυλούν ασταμάτητα, ενεργοποιώντας ταυτόχρονα τη μνήμη.Η δική μου μνήμη είναι η ζωγραφική μου. Επιστρέφω λοιπόν με αυτήν ένα αντίδωρο: είκοσι δύο χρόνια μετά την πρώτη ανάγνωση, είκοσι μετά το πρώτο ταξίδι. Στον Π. Καρασούλο που μου δίδαξε το Κουαρτέτο, στον Λ. Ντάρελ που με ξενάγησε συναρπαστικά, στην πόλη που με ενέπνευσε από την πρώτη στιγμή.”Ο Ανδρέας Γεωργιάδης γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη το 1972. Ζει και εργάζεται στον Υμηττό. Έχει πραγματοποιήσει επτά ατομικές εκθέσεις και έχει συμμετάσχει σε πολλές σημαντικές ομαδικές, στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Έργα του υπάρχουν σε σημαντικές δημόσιες και ιδιωτικές Συλλογές. Έχει φιλοτεχνήσει με έργα του βιβλία και δίσκους. Ανήκει στην καλλιτεχνική ομάδα της Μικρής Άρκτου.Με την ευγενική υποστήριξη: Βritish CouncilΜορφωτικό Κέντρο της Πρεσβείας της Αραβικής Δημοκρατίας της Αιγύπτου στην ΑθήναΚαλλιτεχνική διεύθυνση: Μικρή ΆρκτοςΕπιμέλεια: Ίρις Κρητικού\nΤοποθεσία: Ιανός, Σταδίου 24, ΑθήναΗμερομηνία: Έως 31 Ιανουαρίου 2015Ώρες λειτουργίας: Δευ - Παρ: 10:00 - 21:00, Σαβ: 10:00-18:00Πληροφορίες: Τηλ.: 210-3217810www.ianos.gr\nΗ Πολιτιστική Εταιρεία Πανόρμου “Επιμενίδης” παρουσιάζει την έκθεση ζωγραφικής του ζωγράφου Ανδρέα Γεωργιάδη με τίτλο “Αλεξανδρινό Κουαρτέτο”, βασισμένη στην ομότιτλη τετραλογία του Λώρενς Ντάρρελ. 24.02.2016 16:30


Σπείρα ανηλίκων είχε γίνει ο φόβος και ο τρόμος στο Παλαιό Φάληρο | Έγκλημα | News 24/7\nΣπείρα ανηλίκων είχε γίνει ο φόβος και ο τρόμος στο Παλαιό Φάληρο\nΛηστείες, κλοπές και διαρρήξεις σε σπίτια αλλά και σε αυτοκίνητα συνθέτουν το "παλμαρέ" παραβατικότητας των ανήλικων δραστών\nΜαρτίου 20 2017 23:03\nΣυγκεκριμένα, συνελήφθησαν από αστυνομικούς της Ασφάλειας, στην Καλλιθέα στη Νέα Σμύρνη και το Παλαιό Φάληρο, 5 ανήλικοι μέλη της σπείρας, εκ των οποίων τρεις Έλληνες και δύο αλλοδαποί, ηλικίας από 14 έως 17 ετών. Επιπλέον, ταυτοποιήθηκαν και αναζητούνται έξι συνεργοί τους.\nΣυνελήφθησαν επίσης και οι γονείς τριών εκ των ανήλικων συλληφθέντων, για παραμέληση εποπτείας ανηλίκων. Ειδικότερα, ύστερα από έρευνα που διενεργήθηκε διαπιστώθηκε ότι οι δράστες είχαν ενωθεί και συστήσει συμμορία με σκοπό τη διάπραξη ληστειών και κλοπών από οικίες και αυτοκίνητα στις περιοχές της Καλλιθέας, της Νέας Σμύρνης και του Παλαιού Φαλήρου.\nΜέχρι στιγμής, έχουν εξιχνιασθεί δύο ληστείες και 30 κλοπές από οικίες, γραφεία και αυτοκίνητα στις προαναφερόμενες περιοχές. Οι συλληφθέντες, οδηγήθηκαν στον Εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Αθηνών ο οποίος τους παρέπεμψε σε Τακτικό Ανακριτή.\nRodeo: Η παρουσιάστρια που παίρνει τη θέση της Αθηναΐδος Νέγκα


Θρίαμβος για το Ηράκλειο στο ντέρμπι\nΤρι. 26 ΟΚΤ 21 04:34\n06.12.2015 - 21:13\nΜόνο στα χαρτιά ήταν το ντέρμπι κορυφής του νοτίου ομίλου της Β Εθνικής μπάσκετ. Στην πράξη ήταν απλά ένας μονόλογος για την ομάδα του Βασίλη Ράλλη! Το Ηράκλειο θριάμβευσε στο μεγάλο ματς της 10ης αγωνιστικής, καθώς συνέτριψε τον Φιλαθλητικό 76-56 και παρέμεινε μόνο πρώτο στην κορυφή της βαθμολογίας. Η κρητική ομάδα έλεγξε τον αγώνα από τα μέσα της δεύτερης περιόδου και μετά, ανοίγοντας διάπλατα τη διαφορά στην τρίτη. Με κορυφαίο τον Λιανό οι γηπεδούχοι ξέφυγαν με 55-37 στο 30′ και δεν άφησαν τον Φιλαθλητικό να ρίξει τη διαφορά σε μονοψήφιο νούμερο από εκεί και πέρα, κάνοντας έτσι το 6-0 στα Δύο Αοράκια.\nΔΕΚΑΛΕΠΤΑ: 19-17, 34-24, 57-39, 76-56\nΗΡΑΚΛΕΙΟ (Ράλλης): Μεταξωτός, Αγαπιάδης 8 (2), Αυγενικός, Σπυριδάκης, Καραδολάμης 21 (3), Κουπίδης 6 (2), Λιανός 26 (4), Μαραγκάκης, Πάλλης 9, Κυρίτσης 6 (2).\nΦΙΛΑΘΛΗΤΙΚΟΣ (Ζήβας): Παπαδημητρίου 3 (1), Κελαϊδής 3 (1), Γκαβασιάδης 9 (1), Κεφάλας 2, Λιακόπουλος 3 (1), Βαρνάβας 4, Σαμοθράκης 11 (1), Λυμπερόπουλος, Λεγκίκας 11 (1), Τραφαλής 2, Αγγελόπουλος 4, Πανταζής 4.\nΉττα του Εργοτέλη\nΑντίθετα ο Εργοτέλης μετά απο τρεις σερί νίκες ηττήθηκε στο Μαρούσι από την τοπική Νίκη με 68-57.\nΣυνοπτικά τα αποτελέσματα της 10ης αγωνιστικής στο Νότιο Όμιλο της Β΄Εθνικής:\nΚρόνος Αγ. Δημητρίου-Κορωπί 67-59\nΝίκη Αμαρουσίου-Εργοτέλης 68-57\nΈνωση Ιλίου-Πανελευσινιακός 86-89\n1. Ηράκλειο 18 (8-2)\n2. Φιλαθλητικός 17 (7-3)\n3. Πανιώνιος 17 (7-3)\n4. Ιωνικός Νικαίας 17 (7-3)\n5. Παπάγος 16 (6-4)\n7. Αμύντας 16 (6-4)\n8. Χολαργός 15 (5-5)\n9. Έσπερος Πατρών 15 (5-5)\n10. Κορωπί 14 (4-6)\n11. Εργοτέλης 14 (4-6)\n12. Ένωση Ιλίου 14 (4-6)\n13. Κρόνος Αγίου Δημητρίου 13 (3-7)\n14. Νίκη Αμαρουσίου 13 (3-7)\n15. Ίκαρος Νέας Σμύρνης 13 (3-7)\n16. Προμηθέας Χαλανδρίου 12 (2-8)\n11η αγωνιστική (13/12):\nΦιλαθλητικός - Ίκαρος Νέας Σμύρνης\nΠαπάγος - Κρόνος Αγίου Δημητρίου\nΚορωπί - Ιωνικός Νικαίας\nΠρομηθέας Χαλανδρίου - Ένωση Ιλίου\nΠανιώνιος - Νίκη Αμαρουσίου\nΑμύντας - Έσπερος Πατρών\nΠανελευσινιακός - Χολαργός


τολμηρά και διασκεδαστικά κόκκινα χαλιά βινυλίου. σούπερ μάτι! - TenStickers\nκόκκινα χαλιά βινυλίου\nεφέ πλακιδίων (1)\nκάντε μια τολμηρή δήλωση με τα κόκκινα χαλιά μας από βινύλιο. είναι η τελευταία πινελιά που αναζητάτε! προσθέστε αυτό το διασκεδαστικό χρώμα σε οποιοδήποτε δωμάτιο στο σπίτι σας. τα χαλιά μας από κόκκινο βινύλιο pvc θα μεταμορφώσουν τα δωμάτιά σας! πάμε να διακοσμήσεις!\nτο κόκκινο χρώμα έχει πολλές θετικές υποδείξεις, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης, της ενέργειας και της προσοχής, οι οποίες φαίνονται τέλειες στο σπίτι σας, με αποτέλεσμα η υπέροχη σχεδιαστική ομάδα μας να πιστεύει ότι χρειάζεστε λίγο κόκκινο στη ζωή σας και σας έφερε αυτό το κόκκινο χαλί βινυλίου συλλογή. Σε αυτήν τη συλλογή θα βρείτε προϊόντα που κυμαίνονται από λουλουδάτα σχέδια έως όμορφα πλακάκια χαλιά. προσπαθήσαμε να συμπεριλάβουμε κάτι για όλους και για κάθε δωμάτιο, καθώς θέλουμε όλοι να ερωτευτούν αυτήν τη συλλογή όσο έχουμε.\nτα τριαντάφυλλα είναι κόκκινα, αυτά τα χαλιά είναι επίσης, δοκιμάστε το ένα, θα είναι τέλειο για εσάς!\nΑυτά τα υπέροχα, ειδικά κατασκευασμένα κόκκινα χαλιά βινυλίου προσθέτουν μια ξεχωριστή, μοναδική πινελιά σε οποιοδήποτε δωμάτιο στο σπίτι σας, δημιουργώντας ένα πιο ζεστό και πιο σπιτικό περιβάλλον. τόσο πολύ ώστε να αναρωτιέστε πώς έχετε ζήσει ποτέ χωρίς ένα άλλο. Οι παράφρονες ιδιότητες που προσφέρουν αυτά τα δάπεδα ξεπερνούν τα άλλα, φωτίζουν, προστατεύουν και προσθέτουν τόσο πολύ χαρακτήρα στο δωμάτιό σας που όλοι οι φίλοι και η οικογένειά σας δεν θα μπορούν να κρύψουν τη ζήλια τους. Το κόκκινο δάπεδο από βινύλιο μπορεί επίσης να προσαρμοστεί σε σχέση με το μέγεθος, έτσι ώστε όχι μόνο να είναι εξατομικευμένο σε εσάς, αλλά και να εξατομικεύεται στο σπίτι σας! να ταιριάζει ακριβώς εκεί που θέλετε, σαν να ήταν πάντα εκεί.\nτα χαλιά μας από βινύλιο με κόκκινο χρώμα είναι εξαιρετικά ανθεκτικά σε συνηθισμένα προβλήματα, όπως σχίσιμο, ρυτίδες και αποχρωματισμός και αποφυγή τυχόν διαρροών, λεκέδων ή γρατσουνιών στο δάπεδο σας. είναι πραγματικά κατασκευασμένα για να διαρκέσουν. Το hoovering θα γίνει παρελθόν με αυτά τα χαλιά, γιατί για να τα καθαρίσετε όλα όσα χρειάζεστε είναι ένα υγρό πανί. σας αφήνει χρόνο για να περάσετε κάνοντας πιο σημαντικά πράγματα. τα χαλιά μας από βινύλιο με κόκκινο χρώμα είναι φιλικά προς τα κατοικίδια και τα παιδιά, καθώς και υποαλλεργικά, πράγμα που σημαίνει ότι αυτά τα χαλιά είναι πρακτικά ασφαλή για οποιονδήποτε και για όλους.\nΑυτά τα κόκκινα χαλιά βινυλίου είναι εξαιρετικά εύκολο να εφαρμοστούν και συνοδεύονται από οδηγίες εάν ανησυχείτε καθόλου, οπότε δεν υπάρχει πιθανότητα να μην φαίνονται καλά!\nξέρουμε ότι θα βρείτε κάτι που αγαπάτε στην καταπληκτική συλλογή από κόκκινα χαλιά βινυλίου. οπότε μην καθυστερείτε την αναζήτησή σας πλέον, αγοράστε μία σήμερα!\nχριστουγεννιάτικο δέντρο γραμμή κουβέρτα βινυλίου υπνοδωμάτιο\nκόκκινο χαλί νιφάδες χιονιού χαλί βινυλίου\nχαλί ταρτάν μοτίβο ρίγες βινυλίου\nχριστουγεννιάτικο δέντρο αστείο χαλί Χριστουγέννων\nεικονίδια ιταλικής κουζίνας εφηβικές κουβέρτες για υπνοδωμάτια\nκουβέρτα βινυλίου κουζίνας με κόκκινο φαγητό\nπλυμένο κόκκινο παιδικό χαλί με αστέρια\nχαλί σαλόνι εικονογράφηση του paisley\nσλαβική κουβέρτα διακοσμητικό μοτίβο\nχαλί καθιστικών Χριστουγέννων\nκομψό χαλί χριστουγεννιάτικο στυλ βινυλίου\nΠιο δημοφιλή στην κατηγορία κόκκινα χαλιά βινυλίου\nκουβέρτα λουλουδιών με κόκκινα τριαντάφυλλα\nπολλά ψάρια κάτω από χαλί ζώων βινυλίου\nΧριστουγεννιάτικη καραμέλα μοτίβο κόκκινο χαλί σαλόνι\nχαλί μπισκότων Χριστουγέννων\nκόκκινο παλιό σχολείο μοτίβο ρετρό χαλί\nμαροκινό κόκκινο ρετρό χαλί\nτύπος κρασιών κόκκινα χαλιά κατά παραγγελία\nπαπαρούνες στο χαλί λουλουδιών πτώσης του ήλιου\nκόκκινο χριστουγεννιάτικο χαλί στολίδι\nπολύχρωμα πλακάκια χαλιά βινυλίου γραφείου\nχαλί σαλονιού τυπικό poattern Χριστουγέννων\nιπτάμενο ρόπαλο με κόκκινα χαλιά αποκριών χαλί βινυλίου φόντο\nόμορφο χαλί χολ χριστουγεννιάτικο μοτίβο εισόδου\nλουλουδάτο μοτίβο καλά Χριστούγεννα χαλί Χριστούγεννα\nσχήμα καρδιάς κόκκινο χαλί\nκαλά Χριστούγεννα σε κόκκινο χαλί σαλόνι\nαστείο χαλί χάρτη βινυλίου Ρώμης\n1-24 από 31 χαλί βινυλίου


Μπούργος: 8.000 φίλαθλοι ανανέωσαν τα διαρκείας τους εν μέσω πανδημίας - Fosonline\nΚυριακή, 09 Αυγούστου 2020 23:39\nΜπορεί να μοιάζει απίστευτο, αλλά είναι αληθινό! 8.000 φίλαθλοι της Μπούργος, δηλαδή περίπου το 90%, ανανέωσαν τα διαρκείας τους για τη σεζόν 2020-21!\nΤη στιγμή που οι σύλλογοι ζουν μέσα στην αβεβαιότητα -όπως όλος ο κόσμος- και δεν γνωρίζουν τι μέλλει γενέσθαι και αν θα έχουν έσοδα από εισιτήρια (διαρκείας και κανονικά), στην Μπούργος δεν έχουν να ανησυχούν για τίποτα.\nΗ ισπανική ομάδα βασίζεται σε μεγάλο ποσοστό στον κόσμο της και στην τοπική κοινωνία και συνεχίζει να το κάνει εν μέσω πανδημίας. Άλλωστε, έχει βραβευτεί τρεις συνεχόμενες χρονιές για τους καλύτερους οπαδούς στην Liga Endesa!\nΑκόμα κανείς δεν γνωρίζει αν θα είναι κόσμος στις κερκίδες τη νέα χρονιά σε όλα τα πρωταθλήματα, αφού ο κορονοϊός συνεχίζει την επέλασή του, αλλά αυτό δεν εμπόδισε 8.000 φιλάθλους της Μπούργος να ανανεώσουν τα διαρκείας τους!\nΜάλιστα, η ομάδα από τις 17 Αυγούστου θα δώσει τη δυνατότητα και σε 500 ακόμα νέους φιλάθλους να βγάλουν την κάρτα τους για τη σεζόν 2020-21. Οι φίλαθλοι θα μπορέσουν να παρακολουθήσουν μόνο τα παιχνίδια για τα οποία θα δοθεί το «πράσινο φως» και αν!\nPronto emprenderemos un nuevo viaje con #DestinoColiseum.\nY no podemos imaginar una compañía mejor que la vuestra.\n¡¡¡8000 GRACIAS!!! ?\n? https://t.co/VdEno2xM2g pic.twitter.com/WO05L6Jds0\n— San Pablo Burgos (@SanPabloBurgos) August 8, 2020


ΔΥΣΚΟΛΕΣ ΩΡΕΣ ΓΙΑ ΧΡΗΣΤΙΔΟΥ- ΜΑΡΑΝΤΙΝΗ. ΕΧΑΣΑΝ ΤΟ ΜΩΡΟ ΣΤΟΝ ΠΕΜΠΤΟ ΜΗΝΑ ΤΗΣ ΕΓΚΥΜΟΣΥΝΗΣ ΤΗΣ\nΑρχική σελίδα Celebrities Δύσκολες ώρες για Χρηστίδου- Μαραντίνη. Έχασαν το μωρό στον πέμπτο μήνα της εγκυμοσύνης της\nΔύσκολες ώρες για Χρηστίδου- Μαραντίνη. Έχασαν το μωρό στον πέμπτο μήνα της εγκυμοσύνης της\nΜια πολύ δυσάρεστη είδηση που μας σόκαρε. Η Σίσσυ Χρηστίδου «έχασε» το μωράκι της στον πέμπτο μήνα της κύησης.\n«Η καρδιά μας είναι βαριά. Δεν υπάρχουν λέξεις να περιγράψουμε τη θλίψη που έφερε στη ζωή μας η απώλεια του τρίτου μωρού μας λίγο πριν τον πέμπτο μήνα αυτής της εγκυμοσύνης. Είναι μια πολύ δύσκολη στιγμή για μας αλλά συνεχίζουμε ενωμένοι, δυνατοί και γεμάτοι ευγνωμοσύνη για την υπέροχη οικογένεια μας. Ευχαριστούμε για την αγάπη, την συμπαράσταση και την διακριτικότητα σας αυτές τις δύσκολες για μας ώρες…» έγραψε στο Instagram ο Θοδωρής Μαραντίνης.\nΣτο σανίδι στον πέμπτο μήνα της εγκυμοσύνης της Τον πέμπτο μήνα της εγκυμοσύνης της διανύει η ηθοποιός, ωστόσο αυτό δεν την...\nΣίσσυ Χρηστίδου: Επέστρεψε στην καθημερινότητα της μετά την αποβολή\nΣίσσυ Χρηστίδου: Επέστρεψε στην καθημερινότητα της μετά την αποβολή Μετά τις δύσκολες στιγμές που πέρασε όταν στο πέμπτο...\nΠάνω από 15.000 μηνύματα συμπαράστασης σε Χρηστίδου-Μαραντίνη για την απώλεια του τρίτου μωρού τους! Η είδηση ότι στον πέμπτο...\nΔύσκολες ώρες για Χρηστίδου- Μαραντίνη. Έχασαν το μωρό στον πέμπτο μήνα της εγκυμοσύνης της Μια πολύ δυσάρεστη είδηση που...


ΝΕΑ ΔΗΜΟΥ ΔΙΟΥ - ΟΛΥΜΠΟΥ: Ευχαριστήριο Οικογένειας Δημήτρη και Ολυμπίας Γιώτσα σε όσους στήριξαν την υπόθεση τής πρώτης εγχείρησης της μικρής Παρασκευής\nΕυχαριστήριο Οικογένειας Δημήτρη και Ολυμπίας Γιώτσα σε όσους στήριξαν την υπόθεση τής πρώτης εγχείρησης της μικρής Παρασκευής\nΩς Οικογένεια θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε θερμά, Φορείς, Συλλόγους, φίλους και γνωστούς για την οικονομική και ηθική στήριξη που μας παρείχαν προκειμένου να συγκεντρωθούν χρήματα καθώς και όλα τα απαραίτητα για μετάβαση και διαμονή στη Μυτιλήνη με σκοπό να τακτοποιηθεί η πρώτη φάση μιας αρκετά σοβαρής υπόθεσης υγείας τής κόρης μας, Παρασκευής.\nΉδη κρίνεται ως επιτυχής η πρώτη εγχείρηση στον εγκέφαλο στην οποία υποβλήθηκε η κόρη μας, αυτές τις μέρες.\nΑφού πήραμε τις ευλογίες τού Αγίου Ραφαήλ, τον οποίο επισκεφθήκαμε ερχόμενοι στη Λέσβο, έγινε η εισαγωγή τής μικρής μας Παρασκευής στο Νοσοκομείο Μυτιλήνης. Την εγχείρηση πραγματοποίησε ιατρική και νοσηλευτική ομάδα τού Νοσοκομείου με επικεφαλής τον φημισμένο Αγγειοχειρουργό Ευρυβιάδη Μπαϊραμίδη, γι αυτό και ευχαριστούμε το Νοσοκομείο και όλους τούς συμμετέχοντες στην εγχείρηση.\nΙδιαίτερα όμως, ευχαριστούμε θερμά τον κ. Μπαϊραμίδη, όχι μόνο για την επιτυχημένη επέμβαση που ως Ειδικός Ιατρός πραγματοποίησε, αλλά και για την ανιδιοτέλειά του, αφού δεν μας είδε σαν πελάτες αλλά μας αντιμετώπισε με αγάπη, ως συνανθρώπους του!\nΓια τη μετάβαση και διαμονή μας, για κάμποσες μέρες, στη Μυτιλήνη χρειάστηκαν χρήματα που δεν είχαμε, γι αυτό, όπως προαναφέρθηκε, ευχαριστούμε εκείνους τους φορείς και συλλόγους καθώς και εκείνους τους συνανθρώπους μας που εν μέσω κρίσης συνεισέφεραν οικονομικά και ηθικά στην υπόθεση αυτή.\nΣυγκεκριμένα, ευχαριστούμε θερμά την Ιερά Μητρόπολη Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος που, με τις ευλογίες τού Σεβασμιοτάτου κ. Γεωργίου, μας παρείχε στήριξη, όπως επίσης ευχαριστούμε και τον Πρωτοσύγκελο, Αρχιμανδρίτη π. Βαρνάβα Λεοντιάδη. Επιπλέον, ευχαριστούμε την Ενορία τού Αγίου Σπυρίδωνα Δ.Δίου-Ολύμπου και ιδιαίτερα τον Εφημέριο π. Ιωάννη Κόφφα, τον τομέα Πρόνοιας του Συλλόγου «Μέγας Βασίλειος» (σε Αθήνα και Μυτιλήνη), τον Σύλλογο Γονέων και Κηδεμόνων τού Εργαστηρίου Ειδικής Επαγγελματικής Εκπαίδευσης και Κατάρτισης (Ε.Ε.Ε.Ε.Κ.) Κατερίνης, τον Σύλλογο ΑμεΑ Πιερίας «Στηρίζω», τον Σύλλογο «Χαμόγελο του Παιδιού» Θεσσαλονίκης, καθώς και αρκετούς φίλους και γνωστούς.\nΤέλος, ζητούμε τις προσευχές όλων όχι μόνο για την περαιτέρω βελτίωση της υγείας τής κόρης μας αλλά και για το γεγονός ότι σε τέσσερις περίπου μήνες η μικρή μας Παρασκευή θα πρέπει να μεταβεί μαζί μας και πάλι στη Μυτιλήνη, ώστε να υποβληθεί σε δεύτερη και ακόμη πιο σοβαρή επέμβαση στον εγκέφαλο.\nΔημήτρης και Ολυμπία Γιώτσα\nκάτοικοι Αγίου Σπυρίδωνα Ν.Πιερίας [opb]\nΑναρτήθηκε από Διαχειριστής στις 8:23 μ.μ.


Άνευ ραφής διπλός ρόλος επιτροπής στεγών κλειδαριών που διαμορφώνει τη μηχανή 1200mm πλάτος σίτισης\nΜεγάλες Εικόνας : Άνευ ραφής διπλός ρόλος επιτροπής στεγών κλειδαριών που διαμορφώνει τη μηχανή 1200mm πλάτος σίτισης\nΟ συγκεκριμένος σίδηρος ενισχύει τα μηχανήματα\nεξαρτήματα υλικού κατασκευής σκεπής\nΣυστατικά όπως κατωτέρω:\nΕίναι παθητικός τύπος θα μπορούσε να φορτώσει τη σπείρα χρησιμοποιεί κοντά την αποτύπωση λεκέδων στην εσωτερική διάμετρο σπειρών. Είναι εύκολο να λειτουργήσει και οικονομική λύση.\nΥιοθετήστε το φραγμό καθοδήγησης και το γλιστρώντας φραγμό για να ελέγξετε το πλάτος και τη θέση του φύλλου χάλυβα. Τη σπείρα καθοδηγείται στη σωστή θέση και περνούν στο ρόλο διαμορφώνοντας το σύστημα. Μπορέστε να ρυθμίσετε το φραγμό καθοδήγησης με το χαλάρωμα των μπουλονιών καθορισμού στο φύλλο τροφών στη σωστή θέση. Έχει καθορίσει τη δομή για να σιγουρευτεί δεν μπορεί να κινηθεί εύκολα.\nΡόλος που διαμορφώνει το σύστημα:\nΟ ρόλος που διαμορφώνει το σύστημα αποτελείται από το πλαίσιο μηχανών, το σύστημα μετάδοσης, την ηλεκτρικούς μηχανή και το ρόλο διαμορφώνοντας το σύστημα.\nΑ. το πλαίσιο μηχανών υιοθετεί τη δομή συγκόλλησης με την επεξεργασία ανατίναξης πυροβολισμών και ζωγραφικής\nΒ. Όλο το υλικό κυλίνδρων υιοθετεί υψηλό - ποιοτικός Νο 45 χάλυβας, με το σκληρό χρώμιο που ντύνεται στην επιφάνεια, όλη η επεξεργασία από τις πλήρεις CNC μηχανές, για να σιγουρευτεί τους κυλίνδρους με την καλές ακαμψία και την ακρίβεια, και διαμορφώνει το τέλειο φύλλο υλικού κατασκευής σκεπής σύμφωνα με το σχέδιο.\nΓ. Όλοι οι κυλώντας άξονες γίνονται κοντά υψηλοί - ο ποιοτικός Νο 45 χάλυβας με αποσβήνει και μετριάζει την επεξεργασία, έτσι οι άξονες με την καλή ακαμψία που θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει για το μακρύ στέρνα χωρίς παραμόρφωση.\nΔ. ο κυλώντας shafting τύπος ενισχυτικών δομών είναι τοίχος χάλυβα και ενωμένος στενά με το υπόγειο για να έχει μαζί την ακαμψία.\nΕ. κυκλοειδής μηχανή μειωτών ταχύτητας εργαλείων καρφιτσών που οδηγείται, ο πίσω/μπροστινός κύλινδρος που οδηγείται από την αλυσίδα, μέρος των ανώτερων/χαμηλότερων κυλίνδρων που οδηγούνται από το εργαλείο\nΦ. ρυθμίστε το φραγμό βιδών για να ρυθμίσετε με το χέρι την απόσταση μεταξύ των ανώτερων/χαμηλότερων κυλίνδρων για το πάχος διαφοράς του φύλλου.\n(Προσοχή: Όλο το κυλώντας σύστημα έχει ρυθμίσει στην επιχείρησή μας δεδομένου ότι μια τέλεια κατάσταση, δεν προτείνουμε να ρυθμίσουμε τους κυλίνδρους σε τυχαίο εάν είναι απαραίτητο, πρέπει να ρυθμίσουμε από έναν πεπειραμένο τεχνικό ή μετά από το τραίνο από το μηχανικό μας. Διαφορετικά θα προκαλέσει τη μηχανή δεν μπορεί να διαμορφώσει ένα καλό σχεδιάγραμμα\nΑ. υιοθετεί τη μετα κοπή, το τέμνον υλικό λεπίδων είναι Cr12 με την αποσβημένη επεξεργασία, μετά από την κοπή, δεν υπάρχει κανένα υλικό που σπαταλιέται.\nΒ. υιοθετεί το ενωμένο στενά πλαίσιο για την καλή ακαμψία.\nΓ. Η τέμνουσα δράση είναι από τη δύναμη από τον υδραυλικό σταθμό που εγγυάται την πομπή της κοπής και χαμηλού του θορυβώδους, μακρά ζωή.\nΕλέγχεται από την αντλία πετρελαίου ροδών εργαλείων. Μετά από να γεμίσουν το υδραυλικό πετρέλαιο στην υδραυλική δεξαμενή πετρελαίου, οι αντλίες οδηγούν τη μηχανή κοπτών για να αρχίσουν την τέμνουσα εργασία.\nΤο σύστημα περιλαμβάνει ένα σύνολο υδραυλικής δεξαμενής, ένα σύνολο υδραυλικής αντλίας πετρελαίου, δύο υδραυλικοί σωλήνες. Και δύο σύνολα βαλβίδων ηλεκτρομαγνητισμού.\nΔύναμη της αντλίας πετρελαίου: 3kw\nΥιοθετεί το βιομηχανικό υπολογιστή στον έλεγχο. Το μήκος του κομματιού στόχων είναι διευθετήσιμο και το ψηφίο από το μπορεί να ρυθμιστεί. Ο υπολογισμένος τρόπος έχει δύο τρόπους: Αυτόματος και χειρωνακτικός. Το σύστημα είναι εύκολο να λειτουργηθεί και να χρησιμοποιήσει.\nΑκρίβεια επεξεργασίας: Μέσα σε 1.00mm\nΠεριέχει την υγρή οθόνη κρυστάλλου, προγραμματιστής, μετασχηματιστής για τις ηλεκτρονικές μηχανές και τις εξαρτήσεις κάθε μέρους. Οθόνη αφής\nΤο PLC είναι Ταϊβάν Panasonic\nΤο εμπορικό σήμα μετατροπέων είναι taida της Ταϊβάν\nΟ πωλητής πρέπει να παρέχει τα κινέζικα και την οθόνη αγγλικής γλώσσας\nΈνας μετρητής μετρά το μήκος, σφυγμοί, και αποφασίζει το μήκος.\nΚατάλληλος να επεξεργαστεί Πιάτο χάλυβα\nΠλάτος του πιάτου 1000mm/1200mm/1250mm\nΠάχος του πιάτου 0.20.7mm\nΔιάμετρος του κυλίνδρου ¢70mm\nΒάρος Περίπου 3.4T\nΜεγάλη στρογγυλή κορυφογραμμή φύλλων χρώματος που καλύπτει τον κρύο ρόλο που διαμορφώνει τη υψηλή ταχύτητα ελέγχου PLC της Panasonic μηχανών\nΔιάμετρος κυλίνδρων: 70mm\nΆξονα υλικό: Στερεός άξονας\nπλάτος σίτισης: 914/1000/1200mm.\nΣτερεός ρόλος επιτροπής στεγών άξονων που διαμορφώνει το οικοδομικό υλικό προϊόντων μηχανών 5.5Kw\nΧρήση: Σχεδιάγραμμα στεγών\nΗ επιτροπή τοίχων βερνίκωσε το ρόλο κεραμιδιών διαμορφώνοντας τη μηχανή, ζαρωμένο φύλλο που κατασκευάζει τη μηχανή\nΑκρίβεια διαδικασίας: Within1.00mm\nΠαράθεση τύπου: PPGI, ΓΠ, αργίλιο, CT\nΜικρό φύλλο στεγών που κατασκευάζει τη μηχανή 6 το μέταλλο βημάτων να κυλήσει τη διαμόρφωση των μηχανημάτων\n13 ρόλος επιτροπής στεγών σειρών που διαμορφώνει τη μηχανή με 5 τόνο υδραυλικό de - Coiler\nΣταθμοί κυλίνδρων: περίπου 20 σταθμοί\nΒάρος μηχανών: Περίπου 6 τόνοι


Κωδ. Προϊόντος: GDV43\nFisher Price Thomas Έκρηξη Στη Σπηλιά (GDV43).Το σετ Τόμας το Τρενάκι TrackMaster™ "ζωντανεύει" τον κόσμο του Τόμας: Εμπνευσμένο από τα επεισόδια Digs & Discoveries™ του 23ου κύκλου της τηλεοπτικής σειράς! Ο Τόμας είναι έτοιμος να κάνει εκσκαφές μαζί με τον νέο του φίλο, τον Ντάρσι τον εκσκαφέα. Γυρίστε το μοχλό για να ανεβάσετε με το ασανσέρ του ορυχείου τον Thomas. Όταν φτάσει στην κορυφή, πέφτει κάτω, πάνω στον Ντάρσι! Το μηχανοκίνητο τρενάκι Τόμας ανεβαίνει επάνω στον Ντάρσι και ενεργοποιεί την κίνησή του. Το περιστρεφόμενο εργαλείο του Ντάρσι ρίχνει τους ογκόλιθους καθώς περνάνε μέσα από μία σπηλιά που καταρρέει! Οι ογκόλιθοι απελευθερώνονται όταν τα παιδιά γυρίζουν το μοχλό του ορυχείου. Ο Τόμας και ο Ντάρσι κάνουν ένα δυνατό ντουέτο... και τα παιδιά ελέγχουν τη δράση!\nΚωδικός κατασκευαστή GDV43\nΜήκος-Πλάτος-Υψος συσκευασίας (cm) M: 55,9 Π: 13,7 Υ: 38,1\nΕτικέτες: Fisher Price Thomas Έκρηξη Στη Σπηλιά (GDV43)


Ο Αριστερόχειρας - Κριτική - Athinorama.gr\nΧοντροκομμένο μελόδραμα γεμάτο «συγκινητικά» κλισέ, το οποίο θα ήταν πραγματικά αφόρητο χωρίς τη στιβαρή παρουσία των Τζίλενχαλ και Γουίτακερ.\nΓΡΑΦΕΙ: ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΗΤΣΗΣ 23 Ιουλίου , 2015\nΠαγκόσμιος πρωταθλητής πυγμαχίας, παντρεμένος με τον παιδικό έρωτά του και πατέρας ενός έξυπνου κοριτσιού, ο Μπίλι Χόουπ έχει ό,τι είχε ονειρευτεί. Μέχρι που θα τα χάσει όλα σε μια στιγμή, ξεκινώντας από τον πάτο για να ξαναφτάσει στην κορυφή. Χοντροκομμένο μελόδραμα γεμάτο «συγκινητικά» κλισέ, το οποίο θα ήταν πραγματικά αφόρητο χωρίς τη στιβαρή παρουσία των Τζίλενχαλ και Γουίτακερ.\nΣεναριογράφος των τηλεοπτικών «The Shield» και «Sons of Anarchy», ο Κερτ Σάκερ παραδίδει ως πρώτη του κινηματογραφική δουλειά στον άνισο μπλοκμπαστερά Άντουαν Φούκουα («Ημέρα Εκπαίδευσης», «Βασιλιάς Αρθούρος», «Ο Όλυμπος Έπεσε», «The Equalizer») όχι ένα περιπετειώδες θρίλερ, κάτι που μάλλον θα ταίριαζε καλύτερα και στους δυο τους, αλλά ένα πυγμαχικό μελόδραμα. Ήρωάς του ο παγκόσμιος πρωταθλητής πυγμαχίας Μπίλι Χόουπ, παντρεμένος με τον παιδικό έρωτα-φύλακα άγγελό του και πατέρας ενός έξυπνου κοριτσιού. Ένας απλός, πεισματάρης άνθρωπος που μεγάλωσε σε ορφανοτροφείο και έχει πλέον κατακτήσει ό,τι είχε ποτέ του ονειρευτεί.\nΜέχρι που θα τα χάσει όλα σε μια στιγμή, καταλήγοντας με ιλιγγιώδη ταχύτητα στον πάτο. Η απόλυτη ευτυχία του ήταν έτσι κι αλλιώς υπερστιλβωμένη, αλλά ο τρόπος με τον οποίο η ταινία τον προσγειώνει στην απόλυτη δυστυχία είναι εντελώς απότομος και εξωφρενικά αφελής. Όχι πως η μέθοδος με την οποία θα τον ξαναβάλει σε τροχιά ανόδου είναι διαφορετική – μιας κι αν δεν το υποψιαστήκατε, ο πολλαπλά ταπεινωμένος Μπίλι αποφασίζει γρήγορα να μαζέψει τα κομμάτια του και να επανακατακτήσει το αθλητικό αμερικανικό όνειρο.\nΙδανικό για καταιγιστικής δράσης και γραφικής βίας εξιλέωση, το ρινγκ προσφέρει μερικές θεαματικές στιγμές που ανεβάζουν την κινηματογραφική αδρεναλίνη ενός γεμάτου «συγκινητικά» κλισέ, τεμπέλικα οικείου όταν απομακρύνεται από την πυγμαχική αρένα στόρι. Σαράντα χρόνια μετά το «Ρόκι» (μην περάσει καν από το νου σας υποψία σύγκρισης με το «Οργισμένο Είδωλο»), αυτό το τόσο χοντροκομμένο και απλοϊκό ψυχόδραμα –ύμνος ενός all American θριάμβου– θα ήταν πραγματικά αφόρητο χωρίς τη στιβαρή παρουσία του εντυπωσιακά μεταμορφωμένου σωματικά Τζέικ Τζίλενχαλ και του πολύπειρου Φόρεστ Γουίτακερ.\nΗΠΑ. 2015. Διάρκεια: 123΄. Διανομή: ODEON.\nΜια αληθινή κατασκοπική ιστορία διανθίζεται με ρομάντζο, σασπένς και ηρωισμό, πακεταρισμένη σαν ανώδυνη σινε-διασκέδαση που στην ούγια γράφει "βρετανική παραγωγή".


Βοτανικός Κήπος Ξυλόπολης - Ξενοδοχείο Lido στον Λαγκαδά, Θεσσαλονίκης\nΟ νέος βοτανικός κήπος της Ξυλόπολης του Δήμου Λαχανά ανέρχεται στα 80.000 τετραγωνικά μέτρα και συνολικά έχουν φυτευτεί 4.117 φυτά από 945 είδη και ποικιλίες φυτών.\n1.100 ειδών και ποικιλιών από φυτά της ελληνικής και γενικότερα της μεσογειακής χλωρίδας.\nΑναμένουμε σύντομα την πλήρη λειτουργία του Βοτανικού Κήπου


«Πέρασε» από την Ανθούπολη το Δασοχώρι – ArenaLarissaGr\nσυντάκτης ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΑΓΡΑΦΙΩΤΗΣ · Δημοσιεύτηκε 16 Δεκεμβρίου 2018 · Ενημερώθηκε 18 Δεκεμβρίου 2018\nΜετά τη σπουδαία εντός έδρας νίκη απέναντι στη Ραχούλα τη περασμένη αγωνιστική, ο Ατρόμητος Δασοχωρίου επικράτησε και της Λάρισας ’88 στο γήπεδο της Ανθούπολης με 4 – 2 για την 9η στροφή του 4ου ομίλου της Β΄τοπικής κατηγορίας.\nΤο συγκρότημα του Νίκου Χατζημπύρου πήρε τη νίκη και παράλληλα έφθασε τους έντεκα βαθμούς, ενώ αντίθετα, η ομάδα του Νίκου Μαλλικόπουλου έμεινε στους επτά πόντους μετά και το αποτέλεσμα αυτό.\nΜε το «καλημέρα» ο Σακελλαρίου βρήκε δίχτυα και έβαλε σε θέση οδηγού το Δασοχώρι, ενώ ο Φραγκογούλας διπλασίασε τα τέρματα για τον Ατρόμητο στο 15ο λεπτό της συνάντησης. Μάλιστα, στο 33′ ο Γιώργος Τανάγιας ανέβασε τον δείκτη του σκορ σε 0 – 3 και αυτό ήταν το σκορ ημιχρόνου.\nΜε την έναρξη του δευτέρου μέρους, η Λάρισα ’88 πέτυχε το 1 – 3 με τον Κούκο και μείωσε στο σκορ, όμως ο Κωσταρέλλος διεύρυνε το σκορ σε 1 – 4 και έδωσε διαστάσεις στο σκορ.\nΛίγο πριν τελειώσει το παιχνίδι της 9ης αγωνιστικής στο γήπεδο της Ανθούπολης, οι γηπεδούχοι βρήκαν τον δρόμο προς τα δίχτυα με τον Αλεξανδρή, με το 2 – 4 να αποτελεί και το τελικό σκορ.\nΛάρισα ’88 (Νίκος Μαλλικόπουλος): Χάμος, Σπανός (60’ λ.τ. Μπικιώτης Β.), Καλαπανίδας, Αλεξανδρής, Τζαφάλιας, Κωνσταντίνου Γ., Κωνσταντίνου Β., Μπράτσος (40’ Σδράλης), Τσίντζος (80’ Αργυρούλης), Κούκος, Λεμονής.\nΑτρόμητος Δασοχωρίου (Νίκος Χατζημπύρος): Ντελής, Τσαμούρας (70’ Μπάσιος), Παππάς (10’ λ.τ. Μαρογιάννης), Κωσταρέλλος, Ήσυχος, Γεωργούλας (60’ Καρυώτης Ν.), Φραγκογκούλας, Δάμτσας (65’ Φακής), Σακελλαρίου Χ., Τανάγιας, Κόμης.\nΣτάμος, Καραμπάτης, Νάτσης.


Οι μεταγραφές που εκκρεμούν στον Εθνικό\nΝΙΚΟΣ ΜΟΥΛΑΖΙΜΗΣ, 16/06/2019 (τελευταία ενημέρωση 18:37)\nΑρκετά προχωρημένος είναι ο προγραμματισμός στον Εθνικό και αυτό προκαλεί ικανοποίηση στις τάξεις της ομάδας.\nΉδη αποκτήθηκαν πέντε ποδοσφαιριστές και αναμένονται να γίνουν άλλες πέντε κινήσεις τουλάχιστον. Από τις πέντε κινήσεις που αναμένονται σύντομα, οι τέσσερις θα αφορούν ενδεκαδάτους παίκτες που θα κάνουν τη διαφορά στην ομάδα.\nΟ στόχος είναι η δημιουργία μιας ομάδας με βάθος για να αντεπεξέλθει στον δύσκολο μαραθώνιο της Α΄ Κατηγορίας.\nΜέχρι τώρα αποκτήθηκαν οι Λαμπάν, Δ. Κυπριανού, Δ. Χαραλάμπους, Μιγκελίτο και Γκλομπάρτ. Ποδοσφαιριστές που γνωρίζουν το κυπριακό πρωτάθλημα και οι οποίοι δεν χρειάζονται χρόνο προσαρμογής.\nΑπό εκεί και πέρα, ο Γιώτης Εγκωμίτης ζήτησε την απόκτηση ενός στράικερ, δύο πλάγιων επιθετικών, ενός κεντρικού αμυντικού και ενός τερματοφύλακα.\nΣύμφωνα με τα όσα κυκλοφορούν κάποιοι από αυτούς θα είναι παίκτες που δεν αγωνίστηκαν ξανά στην Κύπρο.\nΓια τη θέση του στράικερ στο ρόστερ είναι και οι Ανδρέας Ηλία και Βαλάντης Καπαρτής, οι οποίοι θα πλαισιώσουν τον νέο στράικερ που θα αποκτηθεί.\nΑπό εκεί και πέρα, στο ρόστερ υπάρχουν ήδη δύο κεντρικοί αμυντικοί οι Μαρκόφσκι και Γκλομπάρτ και θα αποκτηθεί ακόμη ένας πρωτοκλασάτος στόπερ για βασική επιλογή.\nΤέλος για τη θέση του τερματοφύλακα αυτός που θα αποκτηθεί θα αποτελεί τη δεύτερη επιλογή πίσω από τον Σκοπιανό Μάρτιν Μπογκαντίνοφ.\nΙσοφάρισε το αρνητικό ρεκόρ της Αργεντινής με δύο αγώνες η ΤαϊλάνδηΑνακοινώθηκε από τη νέα του ομάδα ο Στρέπελ


Αστέρας Τρίπολης - ΑΣΤΕΡΑΣ - ΠΑΟΚ 0-3: Η ανάλυση του αγώνα\nΑρχικήΠρώτη ΟμάδαΑΣΤΕΡΑΣ - ΠΑΟΚ 0-3: Η ανάλυση του αγώνα\nΑΣΤΕΡΑΣ - ΠΑΟΚ 0-3: Η ανάλυση του αγώνα\nΟ ΑΣΤΕΡΑΣ έχασε με 3-0 από τον ΠΑΟΚ στο "Θεόδωρος Κολοκοτρώνης" για την 16η αγωνιστική του πρωταθλήματος Super League Σουρωτή, σε ένα παιχνίδι στο οποίο στο πρώτο ημίχρονο είχε πολλές ευκαιρίες για να πάρει προβάδισμα στο σκορ.\nΟ τερματοφύλακας του ΠΑΟΚ, Πασχαλάκης, με έξι καθοριστικές επεμβάσεις, κράτησε το μηδέν για την ομάδα στο πρώτο 45λεπτο. Στο 12' σε τετ α τετ με τον Καλτσά, στο 26' σε εξ' επαφής πλασέ του Iglesias με την μπάλα να βρίσκει στο αριστερό δοκάρι, στο 38' και στο 42' σε μακρινά σουτ του Μανιά, ενώ στο 39' έκανε διπλή απόκρουση πρώτα σε σουτ του Καλτσά και στη συνέχεια σε πλασέ του Valiente.\nΟ ΑΣΤΕΡΑΣ δεν κατάφερε να προηγηθεί στο πρώτο ημίχρονο στις μεγάλες ευκαιρίες που δημιούργησε και στο δεύτερο ο ΠΑΟΚ βρήκε τα γκολ που τού έδωσαν τη νίκη. Αφού στο 51' το σουτ του Μανιά έφυγε λίγο άουτ, στο 65' ο Βιεϊρίνια με εκτέλεση φάουλ έκανε το 0-1 και στο 69' ο Μαουρίτσιο έκανε από κοντά το 0-2. Το τελικό αποτέλεσμα διαμορφώθηκε με αυτογκόλ του Τριανταφυλλόπουλου στις καθυστερήσεις.\nΑπό το 78' ο ΠΑΟΚ αγωνίστηκε με δέκα παίκτες, λόγω αποβολής με δεύτερη κίτρινη κάρτα του Μάτος.\n1. Παπαδόπουλος, 27. Κώτσιρας, 77. Κυριακόπουλος, 4. Πασαλίδης (71' 7. Fernandez), 5. Τριανταφυλλόπουλος, 6. Valiente, 17. Iglesias (68' 28. Δουβίκας), 8. Munafo, 23. Καλτσάς, 19. Τσιλιανίδης, 11. Μανιάς


Biskra Chat Κανάλια - Biskra Chat (Algeria)\nChat Αναζήτηση : biskra\nBiskra Chat Κανάλια\nΚατηγορία: International > Africa > Algeria > Biskra\nΔεν βρεθηκαν συμβατά κανάλια στην αναζήτηση σας 'biskra'. Παρακαλώ ελέγξτε ότι όλα τα στοιχεία αναζήτησης είναι γραμμένα σωστά ή να δοκιμάσετε άλλα στοιχεία αναζήτησης!\nΑνοίξτε ένα νέο Biskra Κανάλι στο Δύκτιο!\nΣχετικές απορίες: biskra\nalgeria (9) ghardaia (1) algerie (2) dz (7)\nChat Κανάλι - 14 χρήστες - 82 λεπτά πρίν - τρέχον θέμα: °oºo° °oºo° !¡! #Algeria vous souhaite un bon Ramadhan. SAHA RAMDHANKOUM, SAHA RAMDHAN NWEN. Bienvenue au Salon #Algeria .On aura beau voyagé à travers les airs de tous les pays, le notre restera si particulier qu'il attire aussi bien ceux qui ont la nostalgie du pays que ceux à la recherche de la chaleur familiale . Soyez chez vous - convivialité - fraternité - respect et nostalgie se\nChat Κανάλι - 2 χρήστες - 90 λεπτά πρίν - τρέχον θέμα: ♤ Welcome to the official __☪__Algerian Channel Suna server ♤ Talk Arabic or English and do not SPAM ۩☪۩أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ۩☪۩ Algeria alliance - #su.egypt - #sunaTurkey - #sutrade The Big Boss: #Ahmeddz\nChat Κανάλι - 2 χρήστες - 90 λεπτά πρίν - τρέχον θέμα: \_\_\_\_\_\_\_\_-\_\_\_\_\_\_- [OFFICIAL CHANNEL OF ETHNICA-ALGERIA] || President: [STILL NOT ELECTED] - MoE: -- - MoD: -- - MoFA: -- || WE SPEAK ENGLISH || Donate some gold from Leagues BHs to ORG || \_\_\_\_\_\_\_\nChat Κανάλι - 5 χρήστες - 90 λεπτά πρίν - τρέχον θέμα: Δεν υπάρχει θέμα\nChat Κανάλι - 3 χρήστες - 90 λεπτά πρίν - τρέχον θέμα: Bienvenue sur le salon de la Communauté Algérienne des Utilisateurs d'Ubuntu | https://wiki.ubuntu.com/AlgerianTeam | Forum http://algeria.ubuntuforums.org | Le canal est archivé sur http://irclogs.ubuntu.com/ | Gardez un œil sur la liste de diffusion\nChat Κανάλι - 16 χρήστες - 90 λεπτά πρίν - τρέχον θέμα: Welcome To Albania Secura - FREE UNLIMITED SUPPLIES TO EVERYONE WHO FIGHTS FOR ALBANIA - new server : http://xaria.e-sim.org/lan.110/ ALGERIA\nChat Κανάλι - 5 χρήστες - 90 λεπτά πρίν - τρέχον θέμα: Welcome To #DzMafia :We are Mafia "Familly" We Fight for Algeria and algeria allies & Our interests\nChat Κανάλι - 7 χρήστες - 90 λεπτά πρίν - τρέχον θέμα: Official Algeria Channel for Ethnica | DEAD CHANNEL\nmaghreb (4) mesra (2) ghardaia (1) africa (20)


Ιστορικό – οδοιπορικό των Σαρακατσαναίων\nΤου Καραγιάννη Δημήτρη\nΚαθ. Λογιστικής Κοστολόγησης\nΑμέσως παρακάτω αναγράφεται το ιστορικό – οδοιπορικό, όπως αυτό σκιαγραφείται από ορισμένα πραγματικά γεγονότα που εξιστορούσε ο Σαρακατσάνος κτηνοτρόφος Ιωάννης Χρ. Καραγιάννης στους απογόνους του (ξεκαλοκαίριαζε μέχρι και το έτος 1965 στο Βέρμιο, περιοχή «Μπέη Μπουνάρ». Ήταν γαμπρός από κόρη του τσέλιγκα Γεωργίου Κυργιάννη).\nΤα ιστορικά αυτά γεγονότα, που εξιστορούσε ο Ιωάννης Χρ. Καραγιάννης, συνοπτικά έχουν ως εξής:\nΟ Ιωάννης Χρ. Καραγιάννης ομολογούσε και ισχυριζόταν, χωρίς να δέχεται καμία αμφισβήτηση γι’ αυτά που έλεγε, ότι οι Σαρακατσαναίοι προέρχονται από το Σαράκο Αγράφων (Πίνδου) που ήταν η πρωτεύουσά τους και από ορισμένα άλλα μικρότερα χωριά της περιοχής των Αγράφων που λέγονταν «Κατσανοχώρια», και το καθένα από αυτά είχε τη δική του ιδιαίτερη ονομασία. Φυσικά, δεν μπορούμε να το γενικεύσουμε και να πούμε ότι μόνο από το Σαράκο και από τα Κατσανοχώρια κατάγονται όλοι οι Σαρακατσαναίοι.\n- Το γεγονός ότι οι Σαρακατσαναίοι προέρχονται κυρίως από το Σαράκο το επιβεβαίωνε και με τα παρακάτω γεγονότα:\nΓύρω στα έτη 1914-1915, ο παππούς του Ιωάννη, Γιώργος Καραγιάννης (ή όπως τον αποκαλούσαν «Καραγιώργος», λόγω του ύψους και της λεβεντιάς του) ήταν τότε πολύ γέρος και ο Ιωάννης Χρ. Καραγιάννης ήταν τον καιρό εκείνο περίπου 11-13 ετών. Μέσα στις ιστορίες που του έλεγε ο παππούς του, επαναλάμβανε κάθε τόσο και την επιθυμία του να πάει να δει το Σαράκο. Έλεγε χαρακτηριστικά: «τώρα αν πάω στο Σαράκο, θυμάμαι και μπορώ να σας δείξω ποιο είναι το οικόπεδο και το σπίτι το δικό μας, ποιο είναι το σπίτι του ξαδέλφου μου Αλέξη, του Μανώλη, του Γιάννου κλπ.» Αυτά, ο παππούς του ο Γιώργος τα γνώριζε και τα θυμόταν πολύ καλά, διότι ήταν περίπου 15-17 ετών όταν είχε φύγει από το Σαράκο.\n- Κατά τις ομολογίες του Ιωάννη Χρ. Καραγιάννη, όπως αυτές τις είχε ακούσει από τον παππού του Γιώργο, το σκόρπισμα των Σαρακατσαναίων είχε την εξής χρονολογική σειρά:\nΌταν ξεσηκώθηκε το Σούλι κατά του Αλή Πασά, ξεσηκώθηκαν με τον τρόπο τους και τα χωριά Σαράκο, Μούζα και Κιάφα. Στη Μούζα και στην Κιάφα κατοικούσαν τότε Βλάχοι, ενώ στο Σαράκο κατοικούσαν και Σαρακατσαναίοι (δηλαδή, το Σαράκο ήταν ένα κομμάτι από το Συράκο, όπου κατοικούσαν Σαρακατσαναίοι).\nΔιευκρινίσεις – Επισημάνσεις – για τους Βλάχους\n-Οι Βλάχοι ήρθαν στο Σαράκο-Συρράκο, στη Σαμαρίνα, στην Αβδέλα κτλ. κυρίως από τη Μοσχόπολη της Βορείου Ηπείρου, που ήταν τότε μία πόλη με αποκλειστικά ελληνικό πληθυσμό 60.000 κατοίκων και με αυξημένο πολιτισμό, μετά από τις 2.09.1769, μετά δηλαδή από την καταστροφή της Μοσχόπολης από τους Τούρκους.\n-Οι Βλάχοι, και κυρίως οι παλαιότεροι που ζούσαν πιο έντονα την βλάχικη ζωή, τον «Σαρακατσάνο» τον αποκαλούσαν «Συρακατσάνο», διότι θεωρούσαν ως «τόπο καταγωγής» του το Σιράκο.\nΜάλιστα, σε κάποιο γεγονός, που εξιστορείται παρακάτω, οι Σαρακατσαναίοι φέρθηκαν πιο έξυπνα από τους Σουλιώτες.\nΕίχε πραγματοποιηθεί μια συνάντηση μεταξύ Τούρκων, Σουλιωτών και Σαρακατσαναίων, όπου επιδίωκαν οι Τούρκοι δολίως κάποια συμφιλίωση. Στη συνάντηση αυτή, οι Σουλιώτες (45 περίπου άτομα) είχαν αφήσει τα όπλα τους και πολλούς από αυτούς τους έσφαξαν οι Τούρκοι σαν τα «παχιά αρνιά», όπως λέει και το σχετικό τραγούδι. Αντίθετα, οι Σαρακατσαναίοι έφυγαν και μάλιστα γλύτωσαν και όσους μπόρεσαν από τους Σουλιώτες.\nΤον καιρό εκείνο, οι Τούρκοι αφού πάτησαν το Σούλι, μετά θέλησαν να πάρουν βαρείς φόρους και από το Σαράκο. Ανεβαίνοντας οι Τούρκοι στρατιώτες για το Σαράκο να μαζέψουν τους φόρους, συνάντησαν σ’ ένα σταυροδρόμι πολλούς Σαρακατσαναίους που πήγαιναν από το Σαράκο σ’ ένα διπλανό Κατσανοχώρι με το φλάμπουρο μπροστά (ήταν τότε 18 τέτοια μικρά χωριά κοντά στο Σαράκο, που τα έλεγαν «Κατσανοχώρια», δηλαδή «τσελιγκάτα»). Οι Σαρακατσαναίοι το θεώρησαν μεγάλη προσβολή να τους σταματήσουν το φλάμπουρο οι Τούρκοι και τους εξόντωσαν όλους (ήταν περίπου 5-8 άτομα).\nΉρθαν μετά περισσότεροι Τούρκοι στρατιώτες (μεγάλο ασκέρι) και σε σχετική μάχη σκοτώθηκαν μερικοί από αυτούς και οι υπόλοιποι Τούρκοι αναγκάσθηκαν να σκορπίσουν. Ήταν τα χρόνια που ο Κατσαντώνης εξόντωσε τον Βεληγκέκα και που στη συνέχεια ο Αλή Πασάς «χάλασε» τον Κατσαντώνη, το καμάρι των Σαρακατσαναίων.\nΠληροφορήθηκαν μετά οι Σαρακατσαναίοι ότι ο Αλή Πασάς ετοίμαζε μεγάλο στρατό για να τους εξοντώσει και έφυγαν από το Σαράκο (σκόρπισαν) για να μην τους προλάβει το κακό. Άλλοι από αυτούς πήγαν προς τη Θεσσαλία, άλλοι προς την Ήπειρο, και άλλοι προς την Μακεδονία και Θράκη.\nΕκείνα τα χρόνια σκόρπισαν και οι Βλάχοι από τη Μούζα και την Κιάφα κυνηγημένοι από τους Τούρκους.\nΣτο σκόρπισμα αυτό, όταν τα γυναικόπαιδα έβλεπαν Τούρκους στρατιώτες κρύβονταν στο δάσος και τα νήπια που έκλαιγαν τα έπνιγαν για να μην τους προδώσουν στους Τούρκους που έψαχναν να τους βρουν και μέσα στο δάσος.\nΟι περισσότεροι Σαρακατσαναίοι, σε λίγα χρόνια μετά από το σκόρπισμα αυτό, ξαναγύρισαν πίσω στο Σαράκο και στα άλλα τα «Κατσανοχώρια». Από το φθινόπωρο του 1820 μέχρι και το φθινόπωρο του 1821 ξανάφυγαν (σκόρπισαν) για δεύτερη φορά οι Σαρακατσαναίοι από το Σαράκο και από τα άλλα χωριά για να γλυτώσουν οι ίδιοι και τα κοπάδια τους από τα σώματα του τουρκικού στρατού που πολεμούσαν τον Αλή Πασά.\nΤον καιρό εκείνο, η Ρωσία και η Τουρκία είχαν συνθηκολογήσει στο Βουκουρέστι όπου υπέγραψαν και τον όρο «να μην πειράζουν οι Τούρκοι τους Βλάχους που ζούσαν στην Ελλάδα», διότι οι Βλάχοι τότε είχαν μεγάλη σύνδεση (εμπορική κλπ.) με τη Ρουμανία και τη Ρωσία. Επειδή όμως δεν υπήρχαν ταυτότητες, οι Τούρκοι ρωτούσαν τους σκηνίτες κτηνοτρόφους «ποιοι είναι» και αν αυτοί έλεγαν ότι είναι Βλάχοι δεν τους πείραζαν, λόγω συνθήκης. Αν όμως έλεγαν ότι είναι Σαρακατσαναίοι τους σκότωναν.\nΤο μυστικό αυτό το έμαθαν οι Σαρακατσαναίοι και έλεγαν στους Τούρκους ή στους ντόπιους Έλληνες (Γκραίκους) ότι είναι Βλάχοι για να γλυτώσουν. Έτσι, μέχρι τελευταία, στα χωριά που ξεχείμαζαν οι Σαρακατσαναίοι, οι ντόπιοι κάτοικοι τους ήξεραν σαν «Βλάχους» και όχι σαν «Σαρακατσαναίους».\nΠολλοί Σαρακατσαναίοι, λίγα χρόνια μετά από αυτό το γενικό σκόρπισμα, ξαναγύρισαν για δεύτερη φορά πίσω στο Σαράκο, όπου βρήκαν μεγάλα εμπόδια σ’ αυτήν την επανεγκατάστασή τους. Διότι, βρήκαν Βλάχους που είχαν μπει και κατοικούσαν στα σπίτια τους και είχαν πάρει τα βοσκοτόπια τους. Επίσης, οι Τούρκοι συνέχιζαν να τους κυνηγούν και δεν τους άφηναν να ζήσουν ήρεμα.\nΟι Σαρακατσαναίοι που επέστρεψαν στο Σαράκο έβλεπαν ότι οι άλλοι συγγενείς τους Σαρακατσαναίοι, που δεν επέστρεψαν είχαν βρει καλύτερα βοσκοτόπια, ενώ αυτοί υπέφεραν στο Σαράκο, γι’ αυτό και άρχισαν σιγά-σιγά να εγκαταλείπουν για πάντα το Σαράκο, πολλές φορές με αφορμή κάποια διαφωνία.\nΣτο Σαράκο, τον καιρό εκείνο, υπήρχε και ένας σπουδαίος Σαρακατσάνος τσέλιγκας που λεγόταν Γκουβρής. Απόγονοι αυτού είναι σήμερα οι Καραγιανναίοι, οι Κυργιανναίοι, οι Γιαννακουλαίοι, οι Γιαννιώτες και πολλοί άλλοι.\nΟ παππούς του Ιωάννη, Γεώργιος, όταν ήταν στο Σαράκο είχε μια πρώτη ξαδέλφη πολύ όμορφη.\nΈνας Σαρακατσάνος που λεγόταν Καλεσάκης ήθελε να την πάρει για γυναίκα του και ο Γκουβρής και οι υπόλοιποι συγγενείς της δεν του την έδιναν.\nΈτσι, ο Καλεσάκης σηκώθηκε κλέφτης και με άλλα 6 μπρατίμια του έπιασαν ένα κοπάδι πρόβατα (650 περίπου ζωντανά) των Γκουβραίων και έστειλαν τον τσομπάνο να τους πει να δώσουν το κορίτσι, γιατί διαφορετικά θα έσφαζαν όλα τα πρόβατα.\nΟ παππούς ο Γκουβρής προσποιήθηκε ότι θα έδινε το κορίτσι και το βράδυ έκαναν μεγάλο γλέντι. Στο γλέντι αυτό πότισαν τον Καλεσάκη και τους συντρόφους του με «αφιόνι» και τους ζάλισαν. Τότε ο πρώτος ξάδελφος του Γιώργου (παππού του Ιωάννη), ονόματι «Γιάννος» με μια πέτρα τους σκότωσε και τους επτά (τον Καλεσάκη και τα έξι μπρατίμια του). Το γεγονός αυτό έγινε στο Σαράκο περίπου το 1852 με 1855.\nΟι συγγενείς του Καλεσάκη ζήτησαν δικαιοσύνη από τους Τούρκους, οπότε τα ξαδέλφια του Γιώργου που ονομάζονταν Γιάννος, Αλέξης και Μανώλης δικάσθηκαν και μπήκαν στις φυλακές των Ιωαννίνων.\nΟι υπόλοιποι «Γκοβραίοι», μετά από το γεγονός αυτό, έφυγαν για πάντα από το Σαράκο και οι περισσότεροι από αυτούς ξεχείμαζαν στο εξής στην Κασσάνδρα και στα υπόλοιπα μέρη της Χαλκιδικής, ενώ οι υπόλοιποι σε άλλα μέρη της Μακεδονίας και Θράκης.\nΥπάρχει μια ολόκληρη ιστορία για τα τρία πρώτα ξαδέλφια Γιάννο, Αλέξη και Μανώλη που κρίνεται σκόπιμο να μην καταγραφεί στις σελίδες αυτές. Αναφέρεται μόνο το γεγονός ότι ο Γιάννος Καραγιάννης κατέληξε στη Σόφια ή Φιλιππούπολη της Βουλγαρίας και ήταν αυτός που ίδρυσε αργότερα την ηλεκτροδότηση της περιοχής.\nΟ παππούς του Ιωάννη, Γιώργος, στη συνέχεια, από Γκουβρής μετονομάσθηκε Καραγιάννης από το όνομα του αδελφού του Γιάννη και το 1890 περίπου ήταν μαζί με τους άλλους συγγενείς του στο Κουζλούκι Βερμίου (πάνω από το Σέλι Βεροίας). Μαζί τους είχαν σαν σμίχτη και τον Γιώργο Φαλέτα, πρώτο ξάδελφο του Καλεσάκη, που είχαν σκοτώσει οι Γκοβραίοι στο Σαράκο.\nΚάποια μέρα, εκεί στο Κουζλούκι, ο Γιώργος Φαλέτας έβγαλε το σπαθί του να χτυπήσει τον Γιώργο Καραγιάννη για να «βγάλει το αίμα του Καλεσάκη». Εκεί, στην παρέα ήταν και ο Γιάννης Κυργιάννης (παππούς της γυναίκας του Ιωάννη, Αργυρώς) που ήταν πρώτος ξάδελφος του Γιώργου Καραγιάννη και ένας σαρακατσάνος ονόματι Μπαβέλης. Ο Κυργιάννης χτύπησε (με το κλειτσόξυλο) το χέρι του Φαλέτα και έπεσε κάτω το σπαθί του, τον έπιασε μετά ο Μπαβέλης και έγινε μεγάλη φασαρία (και ξυλοδαρμός) που είχε σαν αφορμή το γεγονός εκείνο που είχε συμβεί στο Σαράκο και είχε σκοτωθεί ο Καλεσάκης.\nΤο 1927, ο παραπάνω Γιώργος Φαλέτας ζήτησε την αδελφή του Ιωάννη, Παναγιώτα, για γυναίκα στο γιο του Γιάννη. Ο πατέρας του Ιωάννη, Χρήστος Καραγιάννης δεν την έδωσε, γιατί όπως έλεγε χύθηκε αίμα στο Σαράκο ανάμεσα στους Γκοβραίους και τον Καλεσάκη, που ήταν ξάδελφος του Φαλέτα.\nΚατά την ομολογία του Ιωάννη Χρ. Καραγιάννη, από το Σαράκο τελευταίες έφυγαν οι οικογένειες Ξηρομερίτη και Δαλακούρα. Κάποιος Ξηρομερίτης έκλεψε ένα κορίτσι ονόματι «Ελένη» από τους Δαλακουραίους και ένας Δαλακούρας τον κυνήγησε και τον σκότωσε με το όπλο του. Μετά από το γεγονός αυτό έφυγαν και οι οικογένειες αυτές από το Σαράκο.\nΔιευκρινίσεις – Επισημάνσεις για τους Σαρακατσαναίους\n-Αυτό το ιστορικό – οδοιπορικό των Σαρακατσαναίων το συνέταξε ο Δημήτριος Ιωάννου Καραγιάννης, γιος του Ιωάννη Χρ. Καραγιάννη.\n-Ο ίδιος ο Δημήτριος αναγράφει αμέσως παρακάτω και μερικές δικές του προσωπικές αναμνήσεις για τους Σαρακατσαναίους.\nΟι Σαρακατσαναίοι στις 29 Μαΐου κάθε χρόνο βούλωναν τα κουδούνια από τα πρόβατά τους.\n- Όταν ήμουν μικρό παιδί, έβλεπα στις 29/5 κάθε χρόνο να μαζεύουν τα πρόβατα οι Σαρακατσαναίοι του τσελιγκάτου του παππού μου Γεωργίου Κυργιάννη και να βουλώνουν τα κουδούνια τους.\n- Τα βούλωναν, λόγω πένθους, διότι την ημέρα εκείνη είχε πέσει η Κωνσταντινούπολη στους Τούρκους.\nΛίγα λόγια για την καταγωγή των Σαρακατσαναίων\nΊσως το Σαρακατσανέϊκο να ξεκινά από πολύ παλιά. Εκείνο όμως που εγώ (ο Δημήτριος) γνωρίζω είναι ότι, αν δεν ξεκίνησε το Σαρακατσανέϊκο, τουλάχιστον ενισχύθηκε από το έτος 1601 και μετά. Διότι, τον καιρό εκείνο, ο σουλτάνος έστειλε φιρμάνι στον Στρατιωτικό Περιφερειάρχη της Ρούμελης «Μπεηλέρμπεη» με ημερομηνία 29.3.1601, με το οποίο διατάσσονταν:\nα) Να αποστέλλονται στα κέντρα εκπαίδευσης των γενιτσάρων τα αρτιμελή και καλλίμορφα ελληνόπουλα της περιοχής της Ρούμελης που είχαν ηλικία από 15-20 ετών.\nβ) Όσοι γονείς από τα παιδιά αυτά αντιδρούσαν, θα έπρεπε να απαγχονίζονταν αμέσως.\nΌσοι Έλληνες της ευρύτερης περιοχής της Ρούμελης, τον καιρό εκείνο, δεν υπέκυψαν στο πιο πάνω «Φιρμάνι», έγιναν μετακινούμενοι κτηνοτρόφοι-Σαρακατσαναίοι, ή συγχωνεύτηκαν με τους Σαρακατσαναίους που υπήρχαν μέχρι τότε (αν και εφόσον υπήρχαν μέχρι τότε σκηνίτες Σαρακατσαναίοι).\nΤο όνομα «Σαρακατσάνος» προέρχεται από τον τόπο της καταγωγής τους που ήταν κυρίως το Σαράκο και τα Κατσανοχώρια.\nΟι Σαρακατσαναίοι συνέβαλαν πολύ και στην επανάσταση του 1821.\n- Σαρακατσαναίοι ήταν: ο Κατσαντώνης, ο Καραϊσκάκης, ο Δίπλας, ο Λεπενιώτης, ο Λιακατάς, ο Τσόγκας και πάρα πολλοί άλλοι και πίσω από αυτούς ακολουθούσαν οι αρματωλοί και κλέφτες Σαρακατσαναίοι πολεμιστές.\n- Ένας τσέλιγκας Σαρακατσάνος από το Σαράκο ονόματι Γκουβρής, έμμεσα βοήθησε την επανάσταση του 1821. Μέσω της σουλτάνας, που της έκανε δώρα εκ μέρους όλων των Σαρακατσαναίων, για να μην πληρώνουν φόρο, ενημέρωνε τον σουλτάνο ότι ο Αλή Πασάς θα έκανε κάποια μέρα δικό του σουλτανάτο. Όπως αναφέρεται στην ιστορία, ο σουλτάνος έδιωξε τελικά από τη Θεσσαλονίκη τον Αλή Πασά και διόρισε εκεί άλλον Πασά. Στη συνέχεια, ετοίμασε μεγάλη στρατιωτική δύναμη για να χτυπήσει τον Αλή Πασά, με συνέπεια να λιγοστέψει ο τουρκικός στρατός στην Πελοπόννησο προς όφελος της ελληνικής επανάστασης.\nΔύο γεγονότα για τα «κεφάλια» των Σαρακατσαναίων\n1ο γεγονός: Στην δεκαετία του 1970, ο γνωστός και σπουδαίος ανθρωπολόγος Άρης Πουλιανός, στην πλατεία ενός χωριού του Ζαγορίου, έλεγε σ’ αυτούς που είχαν συγκεντρωθεί για να τον ακούσουν, ότι τα κεφάλια των Σαρακατσαναίων είναι διαφορετικά από τα κεφάλια των άλλων κατοίκων του χωριού. Ένας Σαρακατσάνος τον ρωτά: εδώ είμαστε συγκεντρωμένοι Σαρακατσαναίοι, Γύφτοι και Ζαγορίσιοι. Ξεχώρισε ποιοι είναι οι Σαρακατσαναίοι. Δεν απήντησε ο ανθρωπολόγος.\n2ο γεγονός: Στην ίδια πιο πάνω δεκαετία του 1970, εγώ (ο Δημήτριος) παρακολουθούσα ένα μεταπτυχιακό οικονομικό σεμινάριο σε πανεπιστήμιο της Βορείου Γαλλίας. Ένα πρωινό, περπατούσα στην αυλή έξω από το σχετικό κτήριο, και στην ίδια αυλή η πρύτανης του πανεπιστημίου συζητούσε με μία φίλη της ανθρωπολόγο καθηγήτρια του Βελγίου. Κάποια στιγμή η καθηγήτρια του Βελγίου λέει στην πρύτανη ότι αυτός είναι Έλληνας (δείχνοντας εμένα). Αμέσως, η πρύτανης με κάλεσε και αφού διαβεβαίωσα την ανθρωπολόγο καθηγήτρια ότι είμαι Έλληνας, άρχισε να βγάζει διάφορες φωτογραφίες από το κεφάλι μου για να διδάξει στο πανεπιστήμιο του Βελγίου πως είναι το «κεφάλι - κρανίο» των Ελλήνων.\nΔεν γνωρίζω αν οι παραπάνω ανθρωπολόγοι έχουν δίκιο, αλλά και αν έχουν δίκιο που να το βρουν….


Επιμόρφωση για το προσωπικό του Κ.Ε.Σ.Υ. Τρικάλων - TRIKALANEWS\nΑρχική » Blog » Επιμόρφωση για το προσωπικό του Κ.Ε.Σ.Υ. Τρικάλων\nΕισηγητές στην ημερίδα ήταν οι: α) Απόστολος Σπαθής, Προϊστάμενος Κ.Ε.Σ.Υ. Τρικάλων με θέμα:Έγκαιρη ανίχνευση και πρώιμη παρέμβαση στους μαθητές που παρουσιάζουν ψυχοκοινωνικές, εκπαιδευτικές κ.ά. ιδιαιτερότητες β) Λεωνίδας Μποντίλας, υπεύθυνος ΠΛΗ.ΝΕ.Τ. της Διεύθυνσης Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Τρικάλων με θέμα : Σύγχρονες τεχνολογικές εξελίξεις στον τομέα της πληροφορικής και ανάδειξη βέλτιστων πρακτικών αξιοποίησής τους.\nΡαγδαία αύξηση με 372 νέα κρούσματα κορονοϊού στην χώραΑγιασμός 4ου Δημοτικού Σχολείου Τρικάλων


«Σύμπτωση απόψεων» στη συνάντηση Μητσοτάκη - Μεϊμαράκη | Πολιτική | naftemporiki.gr\nΔευτέρα, 20 Μαρτίου 2017 14:30\nΓια σύμπτωση απόψεων έκανε λόγο ο βουλευτής της Ν.Δ. Βαγγέλης Μεϊμαράκης μετά τη συζήτηση που είχε με τον πρόεδρο του κόμματος Κυριάκο Μητσοτάκη, την οποία χαρακτήρισε ειλικρινή και σε καλό κλίμα. «Η χώρα είναι σε πολύ κρίσιμη καμπή και σταυροδρόμι για να ασχοληθούμε με κουτσομπολιά και παραπολιτική» είπε ερωτηθείς αν τα βρήκε με τον κ. Μητσοτάκη και πρόσθεσε αστειευόμενος: «Μου πρότεινε εθνική συνεννόηση για να λύσουμε το πρόβλημα του Τσακαλώτου να βγει με την Σκάρλετ αλλά του είπα ο καθένας τα λύνει μόνος του αυτά..».\nΓια σύμπτωση απόψεων έκανε λόγο ο βουλευτής της Ν.Δ. Βαγγέλης Μεϊμαράκης μετά τη συζήτηση που είχε με τον πρόεδρο του κόμματος Κυριάκο Μητσοτάκη, την οποία χαρακτήρισε ειλικρινή και σε καλό κλίμα.\nΣυνομιλώντας με δημοσιογράφους αμέσως μετά τη συνάντηση και ερωτηθείς εάν «τα βρήκαν μεταξύ τους» ο κ. Μεϊμαράκης απάντησε «δεν χάσαμε τίποτα. Η χώρα είναι σε πολύ κρίσιμη καμπή και σταυροδρόμι για να ασχοληθούμε με κουτσομπολιά και παραπολιτική» και αστειευόμενος πρόσθεσε: «Μου πρότεινε εθνική συνεννόηση για να λύσουμε το πρόβλημα του Τσακαλώτου να βγει με την Σκάρλετ αλλά του είπα ο καθένας τα λύνει μόνος του αυτά..».\n«Η χώρα είναι σε πολύ κρίσιμο σταυροδρόμι. Όλα τα θέματα είναι ανοικτά. Τα εθνικά, η διαπραγμάτευση, η αξιολόγηση. Αυτά είναι τα ζητήματα που μας απασχολούν» επανέλαβε και πρόσθεσε ότι γίνονται συχνά τέτοιες συναντήσεις, ενώ σε ερώτηση αν συζήτησαν για όσα γράφτηκαν στον Τύπο την περασμένη εβδομάδα, μετά από άλλη κουβέντα που είχε ο κ. Μεϊμαράκης με δημοσιογράφους, ο πρώην πρόεδρος της Ν.Δ. απάντησε: «Ούτε καν τα συζητάμε αυτά...».\nΓια τη στάση της Ν.Δ. όταν έρθει το πακέτο των μέτρων στη Βουλή ο Βαγγέλης Μεϊμαράκης ανέφερε: «Εφόσον ο Τσίπρας δεν προχώρησε σε εθνική ομάδα διαπραγμάτευσης, αναλαμβάνει την αποκλειστική ευθύνη και εμείς δεν θα τα ψηφίσουμε. Το έχω πει από τότε που ήμουν πρόεδρος. Η κυβέρνηση οφείλει να φέρει το πακέτο και να προχωρήσει. Η χώρα σέρνεται. Το θέμα είναι αν θα τα ψηφίσουμε εμείς; Το θέμα είναι ότι οι Τσίπρας και Καμμένος αποδέχτηκαν να ολοκληρώσουν το πακέτο και να βγάλουν τη χώρα στις αγορές. Όταν είπαμε για εθνική ομάδα αρνήθηκαν. Δεν υπάρχει λοιπόν θέμα».\nΣε σχέση με το αίτημα της Ν.Δ. για εκλογές ο κ. Μεϊμαράκης είπε πως και ο ίδιος θέλει να φύγει ο Αλέξης Τσίπρας, όπως λένε και άλλα στελέχη της Ν.Δ.. «Μέχρι να φύγει τι να κάνουμε; Δεν μπορούμε να το επιβάλλουμε. Για τη χώρα προτάσσεται να κλείσει η αξιολόγηση», συμπλήρωσε.