Σοκ στον ΟΦΗ: Αποχώρησαν τέσσερις προπονητές - Αθλητισμός - Νέα Κρήτη\nΤώρα διαβάζετε: Σοκ στον ΟΦΗ: Αποχώρησαν τέσσερις προπονητές\nΑνανέωση 25/09/2017, 22:33\nΣοκ στον ΟΦΗ: Αποχώρησαν τέσσερις προπονητές\nΚεραυνός εν αιθρία έπεσε στο τμήμα στίβου του ΟΦΗ αφού τέσσερα βασικά προπονητικά στελέχη του υπέβαλλαν την παραίτηση τους μετά από πολύχρονη επιτυχημένη παρουσία!\nΚεραυνός εν αιθρία έπεσε στο τμήμα στίβου του ΟΦΗ αφού τέσσερα βασικά προπονητικά στελέχη του υπέβαλλαν την παραίτηση τους μετά από πολύχρονη επιτυχημένη παρουσία! Ο λόγος για τους έμπειρους προπονητές Αντώνη Τσατσάκη, Χρήστο Λίτσικα, Μανώλη Μαυράκη και Μανώλη Πλουμάκη .\n«Σας γνωστοποιούμε τη λύση της συνεργασίας μας με το τμήμα στίβου του ερασιτέχνη Ο.Φ.Η. Μετά από πολύχρονη παρουσία στο σύλλογο, με επιτυχίες που ήρθαν με πολύ κόπο, αναγκαζόμαστε δυστυχώς να αποχωρήσουμε εξ' αιτίας της διαφορετικής φιλοσοφίας μας στον τρόπο οργάνωσης και λειτουργίας του συλλόγου.\nΕυχαριστούμε όλους όσους συνεργαστήκαμε όλα αυτά τα χρόνια και ευχόμαστε καλή συνέχεια στο τμήμα στίβου του Ο.Φ.Η.», αναφέρει η ανακοίνωση που υπογράφεται από τους εν λόγω προπονητές.\nΗ εξέλιξη αυτή αποτέλεσε δυσάρεστη έκπληξη στο χώρο του στίβου του Ηρακλείου αφού πρόκειται για προπονητές με μακρά πορεία και σημαντικές διακρίσεις στο χώρο του κλασσικού αθλητισμού. Η αποχώρηση τους αποδυναμώνει σημαντικά το τμήμα του ΟΦΗ που έχει πρωταγωνιστικό ρόλο τα τελευταία χρόνια στα Πανελλήνια Πρωταθλήματα και σε διεθνείς διοργανώσεις.\nΗ απόφαση των τεσσάρων προπονητών κοινοποιήθηκε στους ιθύνοντες την προηγούμενη εβδομάδα και αφού ολοκληρώθηκε η αποστολή της ομάδας των Νεανίδων στο Πανευρωπαϊκό Κύπελλο Συλλόγων της Πορτογαλίας, προκειμένου να μην διαταραχθεί το κλίμα.\nΣτους αθλητές-τριες η απόφαση των τεσσάρων προπονητών έγινε γνωστή τα τελευταία 24άωρα, φορτίζοντας τους συναισθηματικά όπως είναι φυσικό αφού η παρουσία τους στην καθημερινότητα των παιδιών και η συμβολή τους στην αθλητική τους πρόοδο είναι μεγάλη!\nΓια τις εξελίξεις ενημερώθηκαν και οι γονείς. Οι κ.κ. Τσατσάκης, Λίτσικας, Μαυράκης και Πλουμάκης ωστόσο δεν αφήνουν «ξεκρέμαστους» τους αθλητές- τριες τους αφού προτίθενται, για όσο διάστημα το επιθυμούν τα παιδιά, να παραμείνουν υπό την τεχνική τους καθοδήγηση έστω κι αν έληξε η συνεργασία τους με τον ΟΦΗ.\nΣτο άμεσο μέλλον πάντως οι τέσσερις προπονητές θα προχωρήσουν στη δημιουργία νέου Συλλόγου χωρίς αυτό να επηρεάζει τη σχέση τους με τους σημερινούς τους αθλητές-τριες. Άλλωστε οι όποιες αποφάσεις αφορούν το παρών και το μέλλον των παιδιών θα ληφθούν από τα ίδια και τις οικογένειες τους.\nΜε ενδιαφέρον αναμένεται και η τοποθέτηση του ΟΦΗ αλλά και οι επόμενες κινήσεις του σωματείου για την αναπλήρωση ενός μεγάλου κενού που δημιουργείται στο τμήμα του στίβου!\nΥπενθυμίζουμε ότι πρόσφατα αποχώρησε και από τις Ακαδημίες του ΟΦΗ ο Χαράλαμπος Ρεθυμνιωτάκης που εντάχθηκε στο δυναμικό του «Πήγασσου».


Δίαιτα για το διαβήτη υψηλό σάκχαρο του αίματος - Άφεση σε διαβήτη τύπου 2\nΔίαιτα για το διαβήτη υψηλό σάκχαρο του αίματος\n✅ Υψηλό σάκχαρο στο αίμα: 5 απλές διατροφικές αλλαγές για να το μειώσετε από την οποία αναπτύσσονται σακχάρου στο αίμα\nΗ επίδραση του διαβήτη στην ψωρίαση το βράδυ ζάχαρη και χαμηλή το πρωί υψηλό σάκχαρο του αίματος, πόσοι τύποι διαβήτη κρεμμύδια και το νερό από το διαβήτη. Αν είναι δυνατόν να τρώνε κρέας διαβήτη τύπου 2 αν άρρωστο με υψηλό σάκχαρο στο αίμα, μενού Δείγμα για τους διαβητικούς αλγόριθμο ως ινσουλίνης ταχείας.\n✅ Υψηλό σάκχαρο στο αίμα: 5 απλές διατροφικές αλλαγές για να το μειώσετε (φωτο) δηλαδή σε καφετέριες διαβητικούς\nΚρουασάν για τους διαβητικούς σημάδια των μεταβολικών διαταραχών του διαβήτη, Η ινσουλίνη Βελόνες για την εξαγορά αυτοεγχυτή τα παιδιά με διαβήτη στο σχολείο συστάσεις προς τους εκπαιδευτικούς. Zemiglo πειραματικό φάρμακο για το διαβήτη κριτικές φόρουμ καμπύλες της ζάχαρης στο διαβήτη, μπισκότα για διαβητικούς καρότα μειώνοντας σύνθεση ινσουλίνης.\n10 σημάδια του διαβήτη που δεν πρέπει να αγνοείτε του διαβήτη, του αίματος και ανάλυση ούρων στο παιδί\nΠώς να μειώσει το σάκχαρο στο αίμα για τα παιδιά διαβητικό κώμα η γάτα, dignoz διαβήτη εγκυμοσύνης, μια εξέταση αίματος για τη ζάχαρη. Έλενα Malysheva ποσοστό του σακχάρου στο αίμα διαβήτη τύπου 1 Τελευταία νέα, θεραπεία των οδοντιατρικών ασθενών με σακχαρώδη διαβήτη αφέψημα από κέλυφος καρυδιού στο διαβήτη.\nΣακχαρώδης Διαβήτης Ο διαβήτης στην εγκυμοσύνη σακχάρου στο αίμα\nΤι συνταξιοδότηση τίθεται διαβητικούς της κατανάλωσης μπύρας στο διαβήτη, σκάφη σε Ούζι διαβήτη προϊόντα και τα φρούτα για τους διαβητικούς. Ινσουλίνη από τσιμπήματα αναλώσιμα προϊόντα για τους ασθενείς με διαβήτη, νηστεία ποσοστό έφηβοι ινσουλίνης το ποσοστό των επιπέδων σακχάρου στο αίμα σε γυναίκες 17 χρόνια.\n✅ Ρυθμίστε το ζάχαρο με δύο μόνο συστατικά αυξημένο σάκχαρο του αίματος σε παιδιά\nΣημάδια πρόληψη και τη θεραπεία του διαβήτη ιχθυελαίου μπορεί να διαβήτη τύπου 2, μη επεμβατική μέτρηση των επιπέδων σακχάρου στο αίμα ιατρική χοληστερόλης για το διαβήτη. Lespefril στο διαβήτη ευκαλύπτου ουσιαστικό διαβήτη πετρελαίου, επείγουσα βοήθεια κάποιος με διαβήτη στα παιδιά βότανα τέλη τσάι στο διαβήτη.\nΔΙΑΤΡΟΦΙΚΗ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΔΙΑΒΗΤΗ ΤΥΠΟΥ 2 Όλα για διαβήτη τύπου δίαιτα 1\nΔιαβήτη II χαρακτηριστικό τύπου ένα φόρουμ για τα άτομα με διαβήτη, πόσο νερό την ημέρα για ασθενείς με διαβήτη μία πίεση στο διαβήτη. Αν το σάκχαρο του αίματος είναι 18 σε ό, τι οδηγεί σε ταξινόμηση του διαβήτη mody, Magne 6 για τους διαβητικούς μπορώ να πάρω το ποσοστό των επιπέδων σακχάρου στο αίμα σε γυναίκες 40 χρόνια.\nΣημάδια Του Οργανισμού Ότι Καταναλώνετε Πολλή Ζάχαρη! Arbidol για τους διαβητικούς\nΓαλακτοκομικών προϊόντων και του διαβήτη με ένα ρυθμό φορτίου της ινσουλίνης, σύνθεση ινσουλίνης σε κύτταρα ένα σχέδιο δράσης για την ημέρα του αγώνα κατά του διαβήτη. Γνωστή από την παιδική ηλικία τους διαβητικούς αν πρέπει ή όχι να ξεκινούν από την εμμηνόπαυση διαβήτη, διατροφή από την άποψη του σακχάρου στο αίμα σημάδια του διαβήτη και τη διατροφή.\nΑΥΓΑ Vs ΖΑΚΧΑΡΩΔΗ ΔΙΑΒΗΤΗ διαβήτη ομάδα\nΕάν ένας ασθενής με διαβήτη είναι άρρωστοι με τον αλκοολισμό 5.9 Ανάλυση σε ινσουλίνη, διαβητικό κατώτερο κώδικα άκρα αρθροπάθεια σε ICD 10 διαβήτη στη Wikipedia. Όταν αρχίζει να παράγει ινσουλίνη στο έμβρυο διαβήτη τύπου 2 στην malyshevoy πρόγραμμα, αγοράσουν αντλία ινσουλίνης στο Ιρκούτσκ εξετάσεις για τους διαβητικούς.\nΡυθμίστε το ζάχαρο με δύο μόνο συστατικά σημάδια του διαβήτη στα παιδιά\nΟ διαβήτης τύπου 1 μεταδίδεται εάν η πατρική εφαρμογή darsonval διαβήτη, μειώνουν το σάκχαρο στο αίμα γρήγορα λεμόνι en ποσοστό του σακχάρου στο αίμα. Που μπορεί να είναι από τη θερμοκρασία του παιδιού στο διαβήτη πώς να τη θεραπεία του διαβήτη με ινσουλίνη, προετοιμασία για την ανάλυση του σακχάρου στο αίμα πόσος χρόνος δράσης της ινσουλίνης βραχείας.\nΓιατί πρέπει να τρώμε ελιές; Linden μέλι με διαβήτη τύπου 2\nΛίστα των σκευασμάτων ινσουλίνης τι πρέπει να κάνετε αν αυξηθεί κατακόρυφα τα συμπτώματα του σακχάρου στο αίμα, κύστεις και διαβήτη κονσερβοποιημένα σε σακχαρώδη διαβήτη τύπου 2. Αυτοβοήθειας διαβήτη τύπου 1 φαγούρα σε ένα οικείο χώρο στη θεραπεία του διαβήτη στους άντρες, ντομάτα για τους διαβητικούς μια εξέταση αίματος για τη ζάχαρη αποκαλύπτει.\nΗ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΓΛΥΚΑΙΜΙΚΟΥ ΔΕΙΚΤΗ ΣΤΟ ΣΑΚΧΑΡΟ ΑΙΜΑΤΟΣ γιατί το διαβήτη απέκτησα βάρος\n100 pg ινσουλίνης στη σύριγγα ΠΟΥ διαβήτη, Κάντε μειώνει κανέλα σακχάρου στο αίμα με γιαούρτι αγοράσει σύριγγα ινσουλίνης στους 40. Βρασμένο λουκάνικο σε διαβήτη τύπου 2 ινσουλίνη μακράς δράσης είναι, αλφάβητο βιταμίνες για διαβητικούς άλματα στο νεογέννητο σακχάρου στο αίμα.\nΠλούσια σε μαγνήσιο τρόφιμα που πρέπει να φάτε Γι αυτό χρειαζόμαστε χάπια ινσουλίνης\nΠώς να ετοιμάζω ρείκι στο διαβήτη Αν το σάκχαρο του αίματος είναι 18 σε ό, τι οδηγεί σε, φυσίγγιο για τιμή αντλίας ινσουλίνης κάποια βράδια μπορεί να είναι σάκχαρο στο αίμα. Daniel επιδόρπια για διαβητικούς Φρουτ είναι χρήσιμο για τους διαβητικούς, συμπτώματα του διαβήτη παιδιά e-books για το διαβήτη.\nΤι πρέπει να τρώει ένας διαβητικός; σακχάρου στο αίμα κρασί\nΔιαχείριση του διαβήτη Cured είτε 2 διαβήτη SAH τύπου, σακχαρώδης διαβήτης χρόνια ασθένεια λεμόνι και ορτύκια αυγό στο διαβήτη. Κολοκύθας σε σακχαρώδη διαβήτη τύπου 2 θηλάσουν διαβητικούς, μακροχρόνια θεραπεία του σακχαρώδη διαβήτη στο νοσοκομείο τι θα πρέπει να είναι ο κανόνας στο σάκχαρο του αίματος.\n✅ Διαβήτης τύπου 2: Η δίαιτα που αντιστρέφει τα συμπτώματα από την άποψη του διαβήτη\nΕίναι χρήσιμο σε σταφίδες διαβήτη Ο διαβήτης διατροφή κεχρί, αγοράσουν ανάχωμα στην ινσουλίνη διαβήτη, αντίσταση στην ινσουλίνη. Ινσουλίνη Belgorod τιμή σύριγγα στη θεραπεία του σακχαρώδη διαβήτη τύπου 2 χρησιμοποιείται, χρήση της πιπερόριζας σε σακχαρώδη διαβήτη τύπου 2 χυμούς φρούτων και διαβήτη.\nΧυμοί για να μειώσετε το διαβήτη τύπου 2 σε μια ... ιδιαίτερα του διαβήτη σε νεογνά\nΣπόροι μπορεί να είναι για τα άτομα με διαβήτη πώς να θεραπεύσει το διαβήτη, ινσουλίνη και υποδόριου λίπους γλυκόζης ποσοστό του σακχάρου στο αίμα της ηλικίας. Φυσιολογικά επίπεδα του σακχάρου στο αίμα σε διαβητικούς αυξημένα επίπεδα σακχάρου στο αίμα 5.6, αγοράσουν θερμός για την ινσουλίνη γιατί μπορεί να αυξήσει το σάκχαρο του αίματος.\nΤΡΟΦΕΣ ΠΟΥ ΜΕΙΩΝΟΥΝ ΤΑ ΕΠΙΠΕΔΑ ΣΑΚΧΑΡΟΥ ΤΟΥ ΑΙΜΑΤΟΣ μέσα για τη βελτίωση του σακχάρου στο αίμα\nΌρεξη για ασθενείς με διαβήτη στο παιδί σύγχρονες μεθόδους διάγνωσης του σακχαρώδη διαβήτη, ελιές οφέλη για το διαβήτη φλεγμονή στον αγκώνα του διαβήτη. Impaza και διαβήτη ινσουλίνης για την κατάσταση έκτακτης ανάγκης, ο διαβήτης και το πεπτικό έλκος τροφίμων ο σακχαρώδης διαβήτης τύπου 2 παρασκευάσματα δισκίου.\nΘεραπεία διαβήτη χωρίς φάρμακα!! νόσος της ουροδόχου κύστης σε διαβητικούς\nΔιαβήτη μενού Σχολή κατσίκα στο διαβήτη, φασόλια κακάο για διαβητικούς ότι είναι υπεργλυκαιμική κώμα, διαβητική. Διατροφή για μια ημέρα για ασθενείς με διαβήτη πώς να αγοράσει ένα νέο ινσουλίνης, Αγγούρια έχουν με διαβήτη η καλύτερη κλινική για θεραπεία του διαβήτη.\nΔιαβήτης τύπου 2, τι διατροφή πρέπει να ακολουθήσω; ξηροστομία. διαβήτης\nΑυξημένη ινσουλίνη στο αίμα του λόγου καλύτερη θεραπεία σανατόριο του διαβήτη, συμβουλές για το διαβήτη σε ασθενείς με διαβήτη περισσότερες πιθανότητες να αναπτύξουν. Διαβήτη ASD για ανθρώπινη χρήση σύριγγα για sanofi aventis ινσουλίνης, πριν από την αιμοδοσία του σακχάρου στο αίμα δεν είναι να πίνετε νερό μαιευτήριο για τους διαβητικούς.\nΔΙΑΒΗΤΗΣ ΤΥΠΟΥ 2 & ΦΡΟΥΤΑ σημάδια των μεταβολικών διαταραχών του διαβήτη\nΔιατροφή σε κίνδυνο διαβήτη κάποια φάρμακο για το βήχα για να πιει με το διαβήτη, Μπορώ να πίνω με ινσουλίνη μετρούν στο αίμα μετρητής γλυκόζης ζάχαρης. Αν κόκκινου ρυζιού στο διαβήτη τύπου 2 Δαμάσκηνα αυξήσεις ή καθόλου σάκχαρο στο αίμα, η οποία είναι η πιο κοινή επιπλοκή στη θεραπεία των σκευασμάτων ινσουλίνης θάνατο από τα παιδιά διαβήτη.\n✅ Πείτε Αντίο Στη Χοληστερόλη, Το Σάκχαρο & Τα Τριγλυκερίδια Με Φυσικό Τρόπο! θεραπεία του διαβήτη bedsores\nΣακχάρου αίματος που αντιβιοτικά Βελόνες για την ινσουλίνη μπεκ, ινσουλίνη για τον οποίο ανάλυση Ο διαβήτης τύπου 1 και αδυνάτισμα. Γιατί ο διαβήτης πόσιμο νερό πώς να σκοτώσει την ινσουλίνη, δωρίσουν αίμα για τον διαβήτη στην Αγία Πετρούπολη μαύρο κύμινο λάδι και διαβήτη σχόλια.\nΘεραπεία διαβήτη άλας θάλασσα\nΠόσο χρήσιμο φαγόπυρο για τους διαβητικούς\nΚαθαρτικά δυσκοιλιότητα Διαβητική


Κατηγορία: Επιμόρφωση ΠΕΒ\t Δημοσιεύθηκε : Δευτέρα, 03 Ιουνίου 2019 17:46 Εμφανίσεις: 725\nΗ Πανελλήνια Ένωση Βιοεπιστημόνων και το Π.Τ.Δ.Ε. του Ε.Κ.Π.Α. συνδιοργανώνουν για 2η φορά ένα Θερινό Σχολείο σχετικά με τη Διδακτική της Βιολογίας, με τίτλο:\n"Εξελίσσοντας τη διδασκαλία της Εξέλιξης"\nΤο θερινό σχολείο απευθύνεται κατά βάση σε εν ενεργεία εκπαιδευτικούς όλων των βαθμίδων, προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς φοιτητές που ενδιαφέρονται για τη Διδακτική της Βιολογίας και γενικότερα των Φυσικών Επιστημών. Στο θερινό σχολείο θα θιχτούν θέματα που αφορούν:\nτην Εξέλιξη με παραδείγματα από τον ελλαδικό χώρο\nτο πώς η Βιολογία έχει επηρεάσει κατά καιρούς την κοινωνία και την ιστορία\nτην κατανόηση της εξέλιξης από μαθητές/τριες Πρωτοβάθμιας & Δευτεροβάθμιας Εκ/σης (παρανοήσεις και προτάσεις για διδασκαλία που θα συμβάλλει στην αντικατάσταση τους από τις επιστημονικές ιδέες)\nfake news και εκπαίδευση\nΠερισσότερες πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής.\n0 Comment\tHits:523\n/2ο Θερινό Σχολείο Π.Ε.Β. - Δήλωση συμμετοχής


Yorgos Krustalis: intro\nένα στοχευμένο μου πάθος,\nΗ πρώτη σελίδα και ο καθρέφτης.\nΗ επιστροφή στο σπίτι μετά,\nΤο πριν, το τώρα, το αύριο.\nΜαζευτήκαμε λοιπόν όλοι εδώ.\nΞεκινάμε τρελό χορό,\nρομαντικά εξωγήινοι... ευτυχισμένοι.\n©γ.κ μάρτιος 2013


Ευαγγέλιο Κυριακής μετά της Χριστού Γεννήσεως 26-12-2021 | proseuxi.gr\nΑρχική » Κυριακοδρομιο » Ευαγγέλιο Κυριακής μετά της Χριστού Γεννήσεως 26-12-2021\nΤο Ευαγγέλιο Κυριακής μετά της Χριστού Γεννήσεως 26-12-2021\n᾿Αναχωρησάντων δὲ αὐτῶν ἰδοὺ ἄγγελος Κυρίου φαίνεται κατ᾿ ὄναρ τῷ ᾿Ιωσὴφ λέγων· ἐγερθεὶς παράλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ καὶ φεῦγε εἰς Αἴγυπτον, καὶ ἴσθι ἐκεῖ ἕως ἂν εἴπω σοι· μέλλει γὰρ ῾Ηρῴδης ζητεῖν τὸ παιδίον τοῦ ἀπολέσαι αὐτό. ῾Ο δὲ ἐγερθεὶς παρέλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ νυκτὸς καὶ ἀνεχώρησεν εἰς Αἴγυπτον, καὶ ἦν ἐκεῖ ἕως τῆς τελευτῆς ῾Ηρῴδου, ἵνα πληρωθῇ τὸ ρηθὲν ὑπὸ τοῦ Κυρίου διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος· ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου.\nΤότε ῾Ηρῴδης ἰδὼν ὅτι ἐνεπαίχθη ὑπὸ τῶν μάγων, ἐθυμώθη λίαν, καὶ ἀποστείλας ἀνεῖλε πάντας τοὺς παῖδας τοὺς ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς ἀπὸ διετοῦς καὶ κατωτέρω, κατὰ τὸν χρόνον ὃν ἠκρίβωσε παρὰ τῶν μάγων. τότε ἐπληρώθη τὸ ρηθὲν ὑπὸ ῾Ιερεμίου τοῦ προφήτου λέγοντος· φωνὴ ἐν Ραμᾷ ἠκούσθη, θρῆνος καὶ κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς· Ραχὴλ κλαίουσα τὰ τέκνα αὐτῆς, καὶ οὐκ ἤθελε παρακληθῆναι, ὅτι οὐκ εἰσίν.\nΤελευτήσαντος δὲ τοῦ ῾Ηρῴδου ἰδοὺ ἄγγελος Κυρίου κατ᾿ ὄναρ φαίνεται τῷ ᾿Ιωσὴφ ἐν Αἰγύπτῳ λέγων· ἐγερθεὶς παράλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ καὶ πορεύου εἰς γῆν ᾿Ισραήλ· τεθνήκασι γὰρ οἱ ζητοῦντες τὴν ψυχὴν τοῦ παιδίου. ὁ δὲ ἐγερθεὶς παρέλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ καὶ ἦλθεν εἰς γῆν ᾿Ισραήλ. ἀκούσας δὲ ὅτι ᾿Αρχέλαος βασιλεύει ἐπὶ τῆς ᾿Ιουδαίας ἀντὶ ῾Ηρῴδου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, ἐφοβήθη ἐκεῖ ἀπελθεῖν· χρηματισθεὶς δὲ κατ᾿ ὄναρ ἀνεχώρησεν εἰς τὰ μέρη τῆς Γαλιλαίας, καὶ ἐλθὼν κατῴκησεν εἰς πόλιν λεγομένην Ναζαρέτ, ὅπως πληρωθῇ τὸ ρηθὲν διὰ τῶν προφητῶν ὅτι Ναζωραῖος κληθήσεται.\nΌταν αυτοί αναχώρησαν, εμφανίστηκε ένας άγγελος του Κυρίου στον Ιωσήφ, στο όνειρό του, και του είπε: Σήκω, πάρε μαζί σου το παιδί και τη μητέρα του και φύγε στην Αίγυπτο και μείνε εκεί ώσπου να σε ειδοποιήσω, γιατί ο Ηρώδης πρόκειται να αναζητήσει το παιδί με σκοπό να το σκοτώσει. Σηκώθηκε τότε εκείνος, πήρε το παιδί και τη μητέρα του μέσα στη νύχτα και αναχώρησε στην Αίγυπτο, όπου κι έμεινε ως το θάνατο του Ηρώδη, έτσι που να εκπληρωθεί αυτό που είχε πει ο Κύριος μέσω του προφήτη: Από την Αίγυπτο κάλεσα το Γιο μου.\nTότε ο Ηρώδης, σαν είδε πως εξαπατήθηκε από τους σοφούς, θύμωσε πάρα πολύ κι έστειλε και σκότωσε όλα τα παιδιά μέσα στη Βηθλεέμ και σε όλη την περιφέρειά της από δύο χρόνων και κάτω, σύμφωνα με το χρόνο που εξακρίβωσε από τους σοφούς. Tότε εκπληρώθηκε η προφητεία του Ιερεμία, του προφήτη που λέει: Φωνή ακούστηκε στη Pαμά, θρήνος και κλάμα και οδυρμός πολύς. Ήταν η Ραχήλ που έκλαιγε για τα παιδιά της και δεν ήθελε να παρηγορηθεί, γιατί δε ζούσαν πια.\nKι αφού πια πέθανε ο Ηρώδης, εμφανίστηκε ένας άγγελος του Κυρίου στον Iωσήφ, στο όνειρό του στην Αίγυπτο και του είπε: Σήκω, πάρε μαζί σου το παιδί και τη μητέρα του και πήγαινε στη χώρα του Ισραήλ, γιατί έχουν πεθάνει εκείνοι που ζητούσαν να αφαιρέσουν τη ζωή του παιδιού. Σηκώθηκε τότε εκείνος, πήρε μαζί του το παιδί και τη μητέρα του και ήρθε στη χώρα του Ισραήλ. Mα όταν άκουσε πως βασιλιάς στην Ιουδαία ήταν τώρα ο Αρχέλαος στη θέση του Ηρώδη του Πατέρα του, φοβήθηκε να πάει εκεί. Τότε φωτίστηκε με θεία αποκάλυψη στο όνειρό του κι αναχώρησε στα μέρη της Γαλιλαίας. Kι όταν έφτασε εκεί, εγκαταστάθηκε στην πόλη που λέγεται Ναζαρέτ, έτσι που να εκπληρωθεί αυτό που είπαν οι προφήτες, ότι θα ονομαστεί Ναζωραίος.\nΣχετικά άρθρα με «Ευαγγέλιο Κυριακής μετά της Χριστού Γεννήσεως 26-12-2021»:\nευαγγελικη περικοπη Ευαγγέλιο ευαγγελιο κυριακης Κυριακή Κυριακοδρόμιο Χριστούγεννα 2021


Ελλάδα, Κύπρος και Μέση Ανατολή - TomorrowNews\nΟι στενότερες σχέσεις που έχουν αναπτύξει τελευταία Ελλάδα και Κύπρος με το Ισραήλ και τις χώρες της Ανατολικής Μεσογείου ερμηνεύονται από ευρωσκεπτικιστές και προς την Ευρώπη εχθρικά διακείμενους σαν απαρχή μίας τάσης απομάκρυνσης/αυτονόμησης των δύο χωρών από την Ε.Ε. λόγω της χλιαρής στάσης αυτής απέναντι στην αυταρχική Τουρκία.\nΑυτοί όμως ξεχνούν πόσο απαραίτητη είναι η ΕΕ για την οικονομική ευημερία, το εμπόριο και την ανάπτυξη Ελλάδος και Κύπρου. Συγχρόνως ξεχνούν και τις παραδοσιακές σχέσεις που είχαν οι δύο χώρες με τον Αραβικό Κόσμο. Η ρήξη των σχέσεων Τουρκίας και Ισραήλ μετά από την απόφαση της Τουρκίας να στηρίξει με κάθε μέσον την Χαμάς την δεκαετία του 2010 οδήγησε, ορθώς, την ελληνική και κυπριακή πολιτική να αναζητήσουν διαδρόμους επικοινωνίας και στενότερες σχέσεις με το Ισραήλ. Σε αυτό βοήθησε σίγουρα η στάση της ΕΕ απέναντι στις επιθετικές κινήσεις της Τουρκίας στην περιοχή.\nΜε την ανακάλυψη φυσικού αερίου στη λεκάνη Λεβαντίνης, η Ελλάδα, το Ισραήλ και η Κύπρος ενώθηκαν για να εκμεταλλευτούν τους πόρους και να ξεκινήσουν ένα φιλόδοξο έργο για την αποστολή του φυσικού αερίου στην Ευρώπη. Έκτοτε προσχώρησαν και άλλα έθνη. Η τριμερής συμμαχία, με την υποστήριξη των ΗΠΑ, έχει εμβαθύνει ώστε να περιλαμβάνει στρατιωτική συνεργασία και κοινές προσπάθειες πίεσης στην Ουάσινγκτον. Η εξομάλυνση των σχέσεων μεταξύ Ισραήλ και αρκετών αραβικών χωρών έχει προωθήσει περαιτέρω αυτήν τη διαδικασία.\nΤο Ισραήλ και οι πέριξ αυτού αραβικές χώρες ανησυχούν για την τουρκική επιθετικότητα στην περιοχή και τις νεο-οθωμανικές φιλοδοξίες της. Οι συνεχείς παραβιάσεις του ελληνικού εναέριου χώρου και των κυπριακών υδάτων από την Άγκυρα οδήγησαν σε εκκλήσεις από Αθήνα και Λευκωσία για κυρώσεις της ΕΕ έναντι της Τουρκίας. Ωστόσο, οι Βρυξέλλες, που προσέχουν τη στενή – ως επί το πλείστον οικονομική - συμμαχία μεταξύ της Γερμανίας και των Τούρκων, ακολούθησαν προσωρινά μόνο μια συμβολική κίνηση. Ακόμη και η Γαλλία, ένας πρόσφατος υποστηρικτής των ελληνοκυπριακών εδαφικών δικαιωμάτων, πήρε μια σχετικά ήπια στάση στο θέμα των κυρώσεων – για την ώρα.\nΙσραήλ και Αραβικός Κόσμος – ειδκά μετά από το θέμα της ανόδου των αδελφών μουσουλμάνων στην Αίγυπτο και τους πολέμους σε Συρία και Λιβύη – έχουν νοιώσει στο πετσί τους τί σημαίνει εχθρική και αυταρχική Τουρκία. Οι Βρυξέλλες όμως για την ώρα αγνοούν επίμονα την τουρκική απειλή στην Ανατολική Μεσόγειο, την διπλοπρόσωπη πολιτική της τακτική όπως και την άγνοιά της για τα ανθρώπινα δικαιώματα και την εμμονή με το παλαιστινιακό ζήτημα.\nΈτσι σήμερα βλέπουμε οι στρατηγικές επιλογές Ελλάδος και Κύπρου να ευρύνονται. Οι στρατιωτικοί δεσμοί έχουν γίνει βασικό στοιχείο της ελληνο-ισραηλινής και της ελληνοαραβικής συνεργασίας. Η Ελλάδα έστειλε συστήματα Patriot για την προστασία των πετρελαιοπηγών της Σαουδικής Αραβίας, ενώ τα ΗΑΕ έστειλαν μαχητικά αεροσκάφη στην Ελλάδα για να συμμετάσχουν σε ένα κοινό αεροπορικό γυμνάσιο. Η Αίγυπτος συμμετέχει σχεδόν κάθε χρόνο με την Ελλάδα και την Κύπρο σε κοινές ναυτικές ασκήσεις και το Ισραήλ συμφώνησε πρόσφατα να ανοίξει ένα κοινό κέντρο εκπαίδευσης πτήσεων στην Καλαμάτα με την Ελλάδα. Η Ιερουσαλήμ θα μισθώσει επίσης αεροσκάφη στην Αθήνα για άμυνα στα σύνορα. Εν τω μεταξύ, οι ΗΠΑ πραγματοποίησαν την απειλή έναντι της Τουρκίας και αποφάσισαν τις κυρώσεις για την αγορά των ρωσικών συστημάτων S-400.\nΣε αυτές τις εξελίξεις δεν πρέπει κανείς να ξεχνάει και τις σχέσεις Ελλάδος και Ινδίας. Το 2019 η Ινδία ήταν τιμώμενη χώρα στην ΔΕΘ. Μαζί με τις εμποροοικονομικές σχέσεις η Ελλάδα, αναγνωρίζοντας τον σημαντικό περιφερειακό ρόλο της Ινδίας, ορθώς κοιτάζει προς αυτήν την μεριά χαράζοντας μία νέα γεωπολιτική στρατηγική. Αυτή θα περιλαμβάνει τις αραβικές χώρες, την Ινδία, το Ισραήλ, την Κύπρο, την Ελλάδα και τη Γαλλία σε μια νέα συμμαχία Μεσογείου-Μέσης Ανατολής ώστε να αντιμετωπίσει αποφασιστικά το δίκτυο των συμμάχων που έχει δημιουργήσει η Τουρκία με το Πακιστάν, το Αζερμπαϊτζάν και τους Τούρκους αδελφούς της στην Κεντρική Ασία.\nΠρέπει και η Ε.Ε. να καταλάβει με τον καιρό τον σημαντικό ρόλο της Ελλάδος και της Κύπρου στην Ανατολική Μεσόγειο και την πέρα αυτής γεωπολιτική περιοχή, να στηρίξει τέτοιες περιφερειακές συμμαχίες και να σταματήσει να χαϊδεύει μία Τουρκία που δεν έχει φιλικές σχέσεις με κανέναν από τους γείτονές της εκτός Αζερμπαϊτζάν και έχει αναδειχθεί σε κεντρικό ταραχοποιό σε Μέση Ανατολή, Βόρεια Αφρική και Κέρας της Αφρικής.\nΗ ανάπτυξη σχέσεων στενότερης φιλίας, συνεργασίας και συμμαχίας δύο μελών της Ε.Ε. με τις χώρες της Ανατολικής Μεσογείου μόνον θετική μπορεί να είναι για την Ευρώπη και την σημασία της στην χάραξη μελλοντικών γεωστρατηγικών πολιτικών, οικονομικών συνεργασιών και περιφερειακών συμμαχιών.\nΠροηγούμενο άρθρο: Ισραήλ: Εξελίξεις σε σχέση με Τουρκία και Συρία\tΠροηγούμενο\nΕπόμενο άρθρο: Η Τουρκία ενισχύει την αμυντική της βιομηχανία Επόμενο


Την άνοιξη του 587 μ.Χ. δύο καλόγεροι, ο Ιωάννης Μόσχος και ο μαθητής του Σωφρόνιος ο Σοφιστής, ξεκίνησαν να διασχίσουν ολόκληρη την τότε βυζαντινή αυτοκρατορία, από τις ακτές του Βοσπόρου ως τους αμμόλοφους της Αιγύπτου. Σκοπός τους να συλλέξουν τη σοφία των μοναχών της ερήμου, των Αγίων Πατέρων της βυζαντινής Ανατολής, προτού ο εύθραυστος κόσμος τους . . . εμφανώς σε κατάσταση προχωρημένης ήδη διάλυσης . . . καταστραφεί οριστικά και εξαφανιστεί. Απόσταγμα του ταξιδιού τους ήταν το Λειμωνάριο, ένα βιβλίο που σήμερα κάλλιστα μπορεί να θεωρηθεί ως το αριστούργημα της βυζαντινής ταξιδιωτικής λογοτεχνίας. Δεκατέσσερις αιώνες αργότερα, ο Γουίλιαμ Ντάλριμπλ ξεκινάει για το Άγιο Όρος το ίδιο ταξίδι με οδηγό τον Μόσχο. Σκοπός του είναι αυτό που καμιά μελλοντική γενιά ταξιδιωτών δε θα μπορέσει να πραγματοποιήσει: ν’ αντικρίσει, όπου αυτό είναι ακόμη δυνατόν, ό,τι αντίκρισαν ο Μόσχος και ο Σωφρόνιος, να κοιμηθεί στα ίδια μοναστήρια, να προσευχηθεί κάτω από τις ίδιες τοιχογραφίες, ν’ ανακαλύψει τι απέμεινε και να καταγράψει την τελευταία αναλαμπή του Βυζαντίου. (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΣΤΟ ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ)\nΞενόγλωσσος τίτλος A JOURNEY IN THE SHADOW OF BYZANTIUM\nΜετάφραση ΟΙΚΟΝΟΜΑΚΟΥ ΚΑΤΕΡΙΝΑ\nΕπιμέλεια ΜΕΛΙΣΣΑΚΗΣ ΑΝΔΡΕΑΣ\nΚωδικός Πολιτείας 4590-0264\ndjtimic, giiovo, damian4666, Theodoros_g, landlab\n[27/02/2020] Theodoros_g. Δείτε όλα τα σχόλια του χρήστη


ΕΝΑ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟ ΓΙΟΡΤΙΝΟ ΜΠΡΑΒΟ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΛΟΥΚΑΣ - The Film Pit\nΕΝΑ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟ ΓΙΟΡΤΙΝΟ ΜΠΡΑΒΟ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΛΟΥΚΑΣ\nΔες τη ταινία\nΑκολούθησε το Film Pit\nΠόλεμος των Άστρων φίλαι και φίλοι. Ένας κινηματογραφικός και ποπ-κάλτσουρ θεσμός, ένα φαινόμενο της δυτικής καλλιτεχνικής δημιουργίας, ενα σάη-φάη-αλλά-ουσιαστικά-καημπόικο που έγραψε ιστορία και συνεχίζει να το κάνει.\nΜέσα σε όλα τα άλλα, γέννησε και αυτό. ΤΟ ΣΤΑΡ ΓΟΥΟΡΖ ΧΟΛΙΝΤΕΗ ΣΠΕΣΙΑΛ, ή αν θέτε ένα επεισόδιο του Ρετιρέ όπου το βασικό καστ φοράει φλοκάτες και ζει σε ένα σπίτι βγαλμένο απο τα πιο ερωτικά όνειρα των ΠΑΣΟΚ-ικών 90ς.\nΌλο κλασσικό καστ του Σταρ Γουορζ είναι εδώ, αλλά μάλλον δεν το θυμάται επειδή #ναρκωτικά και επειδή #παραπολυποτογιαναξεχασουμεοτικαναμεαυτοτοσπεσιαλ αλλά την παράσταση ξεκάθαρα κλέβει ο σεναριογράφος αυτού του ονειρικού αίσχους, το οποίο πολλά χρόνια αργότερα θα έκλεβε γνωστή παρουσιάστρια της ελληνικής τηλεόρασης για να στήσει το Μπράβο Ρούλα.\nΈνα χριστουγεννιάτικο δώρο απο τους τρεις μάγους της Αγιάς Ζώνης, για όλους εσάς και όλες εσές.\nΜέρι Κρίσμας και άλλο κακό να μην σας βρει\nΚάνε κάνα λαηκ\nΚάνε κάνα σασκραή\nΦόρα τη φρέσκια κοντομάνα του FilmPit\nCopyright © 2020 The Film Pit - Zoanthrope Records


Εφημερίδα Ανασύνταξη: Ι.Β. Στάλιν: ΔΙΑΓΓΕΛΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΛΑΟ 9 ΤΟΥ ΜΑΗ 1945\nΙ.Β. Στάλιν: ΔΙΑΓΓΕΛΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΛΑΟ 9 ΤΟΥ ΜΑΗ 1945\nΣύντροφοι! Πατριώτες και πατριώτισσες!\nΈφτασε η μεγάλη μέρα της νίκης ενάντια στη Γερμανία. Η φασιστική Γερμανία, γονατισμένη από τον Κόκκινο στρατό και τα στρατεύματα των συμμάχων μας, αναγνώρισε πως είναι ηττημένη και δέχτηκε να συνθηκολογήσει δίχως όρους.\nΣτις 7 του Μάη στην πόλη Ρέϊμς υπογράφτηκε το προκαταρκτικό πρωτόκολλο συνθηκολόγησης. Στις 8 του Μάη οι αντιπρόσωποι της γερμανικής ανώτατης διοίκησης, μπροστά στους αντιπρόσωπους της ανώτατης διοίκησης των συμμαχικών στρατευμάτων και της ανώτατης διοίκησης των σοβιετικών στρατευμάτων, υπόγραψαν στο Βερολίνο το τελικό έγγραφο της συνθηκολόγησης, που η εφαρμογή του άρχισε από την 24η ώρα της 8 του Μάη.\nΞέροντας τη συνήθεια των γερμανών λύκων να θεωρούν κουρελόχαρτα τα σύμφωνα και τις συνθήκες, δεν έχουμε καμιά βάση να πιστεύουμε στο λόγο τους. Ωστόσο σήμερα από το πρωί, τα γερμανικά στρατεύματα σε εκτέλεση της πράξης της συνθηκολόγησης, άρχισαν να καταθέτουν τα όπλα κατά μάζες και να παραδίνονται αιχμάλωτα στα στρατεύματά μας. Αυτό πια δεν είναι κουρελόχαρτο. Είναι η πραγματική συνθηκολόγηση των ενόπλων δυνάμεων της Γερμανίας. Είναι αλήθεια πως μια ομάδα γερμανικά στρατεύματα στην περιοχή της Τσεχοσλοβακίας αρνείται ακόμα τη συνθηκολόγηση. Αλλά ελπίζω πως ο Κόκκινος στρατός θα κατορθώσει να τους κάνει να συνέλθουν.\nΤώρα μπορούμε να δηλώσουμε με πεποίθηση, πως έφτασε η Ιστορική μέρα της τελικής συντριβής της Γερμανίας, μέρα της μεγάλης νίκης του λαού μας ενάντια στο γερμανικό ιμπεριαλισμό.\nΟι μεγάλες θυσίες που προσφέραμε για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της Πατρίδας μας, οι αμέτρητες στερήσεις και βάσανα που πέρασε ο λαός μας στο διάστημα του πολέμου, η γεμάτη υπερένταση εργασία στα μετόπισθεν και στο μέτωπο, που προσφέρθηκαν στο βωμό της Πατρίδας, δεν πήγαν χαμένα και στεφανώθηκαν με την πλέρια νίκη πάνω στον εχθρό. Η προαιώνια πάλη των σλαβικών λαών για την ύπαρξή τους και την ανεξαρτησία τους, τέλειωσε με τη νίκη πάνω στους γερμανούς επιδρομείς και τη γερμανική τυραννία.\nΠριν από τρία χρόνια ο Χίτλερ δήλωσε δημόσια, πως μέσα στα καθήκοντα του περιλαμβάνεται και ο διαμελισμός της Σοβιετικής Ένωσης και η απόσπαση από αυτήν του Καυκάσου, της Ουκρανίας, της Λευκορωσίας, των Βαλτικών και άλλων περιοχών. Δήλωσε ξεκάθαρα : «Θα εξοντώσουμε τη Ρωσία ώστε να μη μπορέσει ποτέ πια να σηκωθεί». Αυτό ήταν πριν τρία χρόνια. Δεν ήταν όμως τυχερό να πραγματοποιηθούν οι παράφρονες ιδέες του Χίτλερ· η πορεία του πολέμου τις εξανέμισε. Στην πραγματικότητα έγινε κάτι εντελώς αντίθετο από αυτό που έλεγαν μέσα στο παραλήρημα τους οι χιτλερικοί. Η Γερμανία τσακίστηκε κατακέφαλα. Τα γερμανικά στρατεύματα συνθηκολογούν. Η Σοβιετική Ένωση πανηγυρίζει τη νίκη, αν και δεν ετοιμάζεται ούτε να διαμελίσει, ούτε να εκμηδενίσει τη Γερμανία.\nΣύντροφοι! Ο μεγάλος πόλεμος για την Πατρίδα τελείωσε με την πλέρια νίκη μας. Η περίοδος του πολέμου στην Ευρώπη τελείωσε. Άρχισε η περίοδος της ειρηνικής εξέλιξης.\nΣας συγχαίρω για τη νίκη σας, αγαπητοί μου πατριώτες και πατριώτισσες!\nΔόξα στον ηρωικό Κόκκινο στρατό μας, που υπεράσπισε την ανεξαρτησία της Πατρίδας μας και κατάκτησε τη νίκη πάνω στον εχθρό! Δόξα στο μεγάλο μας λαό, το λαό - νικητή!\nΑιώνια δόξα στους ήρωες που έπεσαν στις μάχες ενάντια στον εχθρό και έδωσαν τη ζωή τους για την ελευθερία και την ευτυχία του λαού μας!\nΑναρτήθηκε από Anasintaxi Organization στις 10:47:00 π.μ.\nΕτικέτες 9η Μάη, Στάλιν\nΤρεις νέες απολύσεις στο «Ριζοσπάστη»\nΑνασύνταξη αρ.φυλ. 386 (1-31/5/2013)\nΚυκλοφορεί η εφημερίδα Ανασύνταξη αρ.φυλ. 386 (1-3...\nΑνακοίνωση της ICMLPO για το θάνατο του σ. Chbari ...\nΟ νέος Γραμματέας του «Κ»ΚΕ Δ.Κουτσούμπας: μια κλα...\nΗ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Η ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΑ ΤΗΣ ΕΣΣΔ ΚΑΤ...\nΠρωτοφανής η ΜΑΖΙΚΟΤΗΤΑ και ΜΑΧΗΤΙΚΟΤΗΤΑ των Καθηγ...\nΕκτός “Κ”ΚΕ και ο Βασίλης Ζωγράφος, δημοτικός σύμβ...\nΚΚ Ισημερινού (μ-λ): Η Mery Zamora, παραμένει υπερ...\nΕπαναστατικό Κομμουνιστικό Κόμμα (PCR) Βραζιλίας: ...\nΗ δήλωση του Κρίστιαν Ρακόφσκυ, που αποκηρύσσει το...\nΚΑΤΩ ΤΟ ΦΑΣΙΣΤΙΚΟ ΜΕΤΡΟ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΡΑΤΕΥΣΗ...\nΌταν οι αγώνες υπονομεύονται εκ των έσω\nΑνασύνταξη αρ.φυλ. 385 Β (1-30/4/2013)\nΚυκλοφορεί η εφημερίδα Ανασύνταξη αρ.φυλ. 385 Β (1...\nΆγρια εκμετάλλευση και φασιστική καταπίεση απ’ του...\nΚυκλοφορεί το τεύχος 26 του περιοδικού "Ενότητα κα...\nΕυχές από το ΚΚ Εργατών Δανίας προς όλα τα αδελφά ...\nΠρωτομαγιάτικο μήνυμα του Πανενωσιακού Κομμουνιστι...


Margaret Wise Brown: κατεβάστε ελεύθερα. Ηλεκτρονική βιβλιοθήκη. Εύρεση βιβλίων Z-Library


Αθηναϊκά Βραδινά Φιλοσοφικών Αναζητήσεων-Φιλοσοφικό Καφενείο: ΔΥΟ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΟΧΑΣΤΕΣ: Χ. Μαλεβίτσης και Μανώλης Μαρκάκης\nΔΥΟ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΟΧΑΣΤΕΣ: Χ. Μαλεβίτσης και Μανώλης Μαρκάκης\nΔύο Νεοέλληνες Στοχαστές\nΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΕΚΜΥΘΕΥΣΗ\nΟ στοχασμός του αείμνηστου Χρήστου Μαλεβίτση αποκαλύπτεται όλο και πιο γόνιμος στον αναγνώστη ο οποίος αναζητεί όχι το αγοραίο, αλλά το διαρκές, το παραμόνιμο, ό,τι του ανοίγει ορίζοντες, ό,τι τον ξαφνιάζει δημιουργικά. Πολλοί είπαν πως με την επικράτηση της τεχνικής και με την ανατολή της παγκοσμιοποίησης ο στοχασμός και η θεωρητική αναζήτηση γενικότερα όχι μόνο καθίστανται περιττά, αλλά εξαφανίζονται. Ήδη, η νεωτερικότητα και οι προφήτες της αγγέλλουν όχι μόνο το θάνατο του κειμένου, αλλά και του συγγραφέα, αγνοώντας πως με ό,τι υποστηρίζουν διακηρύττουν ακριβώς το αντίθετο, αφού αν ο συγγραφέας έχει πια πεθάνει, ουσιαστικά δεν υπήρξε ποτέ. Προς τι λοιπόν η γραφή, οι διακηρύξεις και η τόσο μέριμνας για ανύπαρκτα ουσιαστικά πράγματα; Προς τι η γραφή;\nΗ γραφή όμως εκφράζει το λόγο του ανθρώπου, τον πολυσυζητημένο λόγο ο οποίος ποτέ δεν ταξίδευσε ανενόχλητος σε εύδια πελάγη, γιατί αποστολή του υπήρξε και θα είναι η μαρτυρία του ουσιώδους, παρά τις τόσες και τόσες παλινωδίες. Η γραφή, έστω και ως παιδιά, για να θυμηθούμε τον Πλάτωνα, αινίσσεται με τα σύμβολά της τα νεύματα του λόγου και ακόμη περισσότερο, εισάγει σε ό,τι ο λόγος δε μπορεί να εκφράσει, μα το πιστεύει ως παράμονο και ουσιώδες. Η γραφή μας διασώζει, έστω και συμβολικά, το αληθεύειν του λόγου, αναδύεται τουλάχιστον σε αυτή την προσπάθεια και τα σημαινόμενά της κρίνονται, χάνονται, απασχολούν για λίγο ή διαρκούν. Η διάρκεια του λόγου είναι διάρκεια του αληθεύοντος νοήματος, οι υπαινιγμοί του τουλάχιστον.\nΠώς όμως είναι δυνατό να εκφρασθεί το αληθεύον νόημα, όταν ο λόγος πτερορρυεί, όταν οι ανθρώπινες δυνατότητες είναι ανεπαρκείς κατά τις απόψεις κορυφαίων στοχαστών; Αντιμετωπίζουμε ένα παλαιό κλασικό ερώτημα, ένα ερώτημα το οποίο πιστοποιεί για μια ακόμη φορά όχι μόνο τη γονιμότητα του στοχασμού, άλλά τις έγγειες αξίες του ανθρωπίνως υπάρχειν, τις μεταφυσικές καταβολές του ανθρώπου. Έχω τη γνώμη πως ο αείμνηστος Χρήστος Μαλεβίτσης μας άφησε κείμενα τα οποία αυθυπερβαίνονται αναδημιουργικά και γι’ αυτό ακριβώς θα τα χαρακτήριζα μαρτυρίες μακράς πνοής και εμπνοής. Ας ακροασθούμε το στοχασμό του, ας επισκοπήσουμε το πνεύμα του μυθικώς εκφράζεσθαι όπως συνελήφθη από έναν τόσο αξιόλογο στοχαστή: Αυτό που για την εξωτερική οντολογική περιοχή ονομάζεται πραγματικότητα, το αντίστοιχο της εσωτερικής οντολογικής περιοχής ονομάζεται μυθικότητα… Η μυθικότητα περιλαμβάνει και το μέρος εκείνο της φιλοσοφίας, το οποίο δεν προκύπτει από τη δραστηριότητα του λόγου, αλλά προέρχεται από τη μυθική συνείδηση. Κι ωστόσο εδώ απαιτούνται δραστικές εξηγήσεις. Τι ενώνει το παραμύθι, τη μυθολογία, τη θρησκεία και την φιλοσοφία, έστω κατά ένα μέρος; Ότι όλα αυτά είναι προϊόντα αρχετυπικών μορφωμάτων της ψυχής Οποιαδήποτε φανέρωση εννοίας βεβαιώνει την ύπαρξη της πραγματικότητας…στη μυθικότητα κινείται ο κόσμος των συμβόλων. Στην πραγματικότητα κινείται ο κόσμος των εννοιών.. Το δεδομένο της μυθολογίας είναι τα ίδια τα αρχέτυπα, ενώ το δεδομένο της πραγματικότητας δεν είναι οι έννοιες το οποίο υπάρχει και χωρίς αυτές… Και ο φωτισμός που τα τελειώνει είναι το πνεύμα.. Το πνεύμα είναι η κατεξοχήν ζωή, η ζωή της αιωνιότητας, όχι των εννοιών , με την οποία έρχεται σε προσωπική σχέση ο έμμυθος άνθρωπος. Αν προσεγγίσουμε το κείμενο, θα διαπιστώσουμε μια μεγάλη αλήθεια η οποία έχει βέβαια εκφρασθεί και από άλλους στοχαστές, αλλά η οποία, στο πλαίσιο του στοχασμού του αείμνηστου φίλου είναι πραγματική σύλληψη. Υπάρχει όντως μυθική συνείδηση η οποία τρέφει τη φιλοσοφία; Είναι δυνατό η φιλοσοφική αναζήτηση να αναγνωρίζει ως μήτρα της ένα κάποιο μυθικό αρχέτυπο απ’ το οποίο παράγεται ο λόγος; Υπάρχουν κατά τον Μαλεβίτση αρχετυπικά μορφώματα της ψυχής τα οποία, ας το προσέξουμε, δρουν, ενεργούν και φανερώνονται ως σύμβολα. Ιδού λοιπόν η θέση: Η μυθικότητα είναι ο κόσμος των συμβόλων και όχι οι χονδροειδείς μύθοι (γι’ αυτό υπάρχει χάσμα ανάμεσα στη μυθική και στη μυθολογική συνείδηση), είναι ο χώρος φανέρωσης της αλήθειας στο ακραιφνώς οντολογικό νόημα του όρου και θα δούμε γιατί.\nΟφείλουμε να πούμε βέβαια πως μέγιστοι και κράτιστοι στοχαστές με πρώτο το θείο Πλάτωνα προσέφυγαν στο φιλοσοφικό μύθο για να εκφράσουν την άρρητη κατά βάθος αλήθεια. Το πλατωνικό παράδειγμα είναι χαρακτηριστικό και μηνύει με τον πιο καθαρό τρόπο πως το είναι, το καθαρό είναι δεν εκφράζεται. Όμως ο Πλάτων δε σιώπησε, αλλά προσπάθησε να δείξει αυτήν την αλήθεια με τρόπο ο οποίος τον καθιέρωσε όχι μόνο ως μέγιστο μεταφυσικό, αλλά και ως ανυπέρβλητο λογικό και επιστημολόγο. Ήδη, πριν ο λόγος ανατείλει και μορφωθεί γλωσσικά, ο άνθρωπος ενωτίζεται κάτι που αληθεύει, το νόημα, το αληθεύον νόημα το οποίο τον προφθάνει πριν κάθε εμμεσοποιημένο λογισμό. Πώς όμως; Επιστρέφοντας στη σκέψη του Μαλεβίτση, βλέπουμε πως το σύμβολο, συνειδητοποιημένο απ’ την πρωτογενή συνείδηση ενεργεί ως αρχέτυπο (ας θυμηθούμε έστω και για λίγο την τόσο φιλόξενη σκέψη του Jung), ως πρωτοπληροφορία η οποία θα θρέψει το λογισμό, ως μαρτυρία, για να είμαστε ακριβέστεροι, του κατεξοχήν οντικού. Γι’ αυτό ακριβώς κάπου αλλού διαβάζουμε την ακόλουθη τολμηρή και «σκανδαλίζουσα» θέση του φιλοσόφου: Οι μύθοι της ανθρωπότητας είναι περισσότερο πραγματικοί από την ιστορία της, επειδή την ιστορία της την ξεκινούν οι μύθοι της. Συνεπώς μεγάλη σημασία έχει ο πνευματικός ορίζοντας του αφετηριακού μύθου, επειδή από αυτόν τον ορίζοντα θα κριθεί η έκβαση του ιστορικού εγχειρήματος. Παρόμοιες καταγραφές, σπαράγματα υψηλών εμβιώσεων θα έλεγα, αναδύουν πρωτόφαντο κάλλος, αν βέβαια μελετηθούν και εξετασθούν προσεκτικά, γιατί αποκαλύπτουν βαθιές αλήθειες οι οποίες δεν πρόκειται να υπερβαθούν ποτέ. Συμβαίνει μάλιστα κάτι το κατεξοχήν διαφωτιστικό: Αποκαλύπτουν το βαθύτερο ανθρώπινο είναι όπως το τελευταίο αναδύεται απ’ τους ιστορικούς του σπαραγμούς, ευθύβολα και αποφασιστικά. Κάθε ιστορικό εγχείρημα προϋποθέτει έναν μυθικό αφετηριακό ορίζοντα χωρίς τον οποίο είναι αδιανόητο. Ο στοχαστής μας διέγνωσε αυτήν την αλήθεια μελετώντας και γράφοντας όμορφα κείμενα σχετικά με τα ομηρικά έπη, προσφεύγοντας και στο μυθολογικό σύμπαν άλλων μεγάλων πολιτισμών και δρέποντας τα εύοσμα άνθη τους, παρακολουθώντας μελέτες σύγχρονων ανθρωπολόγων.\nΑπλά: Το είναι της μυθικότητας είναι συμβολικό και αποκαλυπτικό, φωτίζοντας τα ύστατα του ανθρώπου και λέγοντας πως το οντολογικά πρώτιστο μόνο συμβολικά μπορεί να προσληφθεί. Τα αρχέτυπά του δεν είναι ειδωλικές συλλήψεις, αλλά κάτι το σημαντικότερο. Το βασίλειο της εσωτερικότητας (και εδώ ο όρος είναι συμβολικός) είναι ο κόσμος του αρρήτου, ο κόσμος ο οποίος διασελαγίζεται απ’ τη λάμψη των αρχετυπικών συμβόλων τα οποία όμως δεν είναι παρά νύξεις, νύξεις που φωτίζουν κάτι το ανεπανάληπτο: Εκμυθεύουμε τη σχέση μας με την πραγματικότητα επειδή και ο κόσμος μας εκφράζεται μυθικά, επειδή, κατά βάθος, αγνοούμε γιατί υπάρχει. Αν προχωρούσαμε λίγο περισσότερο, θα διαπιστώναμε πως αναδύεται μια άλλη αλήθεια ως άνθος της εκμύθευσης του νοήματος της ζωής μας και του κόσμου: Υπάρχει ένας «χώρος», μια «περιοχή» όπου το αληθές γίνεται «θεατό» με έναν τρόπο ο οποίος προφθάνει, αλλά και τρέφει το λογισμό. Οποιοδήποτε λεκτικό σχήμα, οποιαδήποτε λογική έκφραση, και η ισχυρότερη, έπονται ως μαρτυρίες του πρωτογενούς και υπ’ αυτό το πνεύμα βρίσκονται εντός του εκμυθεύειν, ως σύμβολα δεύτερου βαθμού, θα λέγαμε. Φυσικά, ό,τι ο στοχαστής ονομάζει αρχέτυπα, είναι κατά βάση μυστικές πρωτοπληροφορίες, είναι η παιδικότητα του πνεύματος που διαλέγεται με το κοσμικό συμβαίνον με την αφέλεια και με το χάρμα που δωρίζουν τη φιλοσοφία. Ιδού ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα: Θα μπορούσε κανείς να σκεφθεί, πως η συνείδηση που διατήρησε την αίσθηση της παιδικότητάς της και που ζει όλες τις στιγμές της υπό την ευλογητική διάνοιξη της ουσίας είναι η συνείδηση των μεγάλων της ανθρωπότητας, αυτών που έδωσαν το φως στους ανθρώπους. Θα περιοριστώ όμως σε ένα μόνο παράδειγμα για να καταστήσω σαφή τη βασική θέση του Μαλεβίτση, γιατί νομίζω πως χωρίς αυτήν τη συνθέτουσα της σκέψης του ή τον παρανοούμε ή αδυνατούμε να τον κατανοήσουμε.\nΌταν κάνουμε λόγο για μυθικά αρχέτυπα, εκτός απ’ το πνεύμα της παιδικότητας, έχουμε υπόψη μας και άλλες καταστάσεις οι οποίες διαδηλώνουν την perennitas του ανθρωπίνου. Ήδη προβάλλει το αιώνιο θήλυ ως μία απ’ τις χαρακτηριστικές εκφράσεις των μυθικών αρχετύπων, των αρχετυπικών μορφωμάτων της ψυχής. Οι σελίδες του Μαλεβίτση επί του θέματος είναι πραγματικά εντυπωσιακές, γιατί συνδέονται με την anima και εμπνέονται όχι μόνο απ’ τις έρευνες της ψυχολογίας, αλλά και απ’ τις μαρτυρίες πολλών κειμένων της ελληνικής αλλά και της ανατολικής μυθολογίας και συμβολικής. Το αιώνιο θήλυ δεν είναι νοητό αρχέτυπο, δεν είναι εξιδανίκευση κάποιων αισθημάτων, δεν είναι κατασκεύασμα απωθημένων πλεγμάτων ή κάποια ονειροφαντασία η οποία θα συνάρμοζε τις απαιτήσεις του σαρκικού με τις εμπνοές ή και διαταγές του ηθικού. Δεν έχει τίποτε το ηθικιστικό και δε σχετίζεται παρά με ό,τι καταξιώνει την παρθενικότητα, την αγνότητα, τη μητρότητα, τη συζυγία, το πνεύμα της καθαρότητας, τον ουτοπικό και συμβολικό χαρακτήρα της τέχνης και της ζωής γενικότερα. Βρίσκεται παντού, σε όλες τις μυθικές διηγήσεις των λαών, συντροφεύει την ηθική συνείδηση πολλών λαών, καλλύνει τα ήθη, φωτίζει οντολογικά. Κι’ όμως, το αιώνιο θηλυκό είναι άπιαστο… Ιδού ένα απ’ τα πολλά κείμενα: Αυτό όμως το αιώνιο θήλυ δεν είναι το έγχρονο θήλυ…Αν νομίζεις πως η άπειρη Ελένη του κάστρου είναι η πεπερασμένη γυναίκα σου, ποτέ δεν θα γνωρίζεις την Ελένη, την άνιμα τη θεοτική, ποτέ δε θα σου αποκαλυφθεί ο όλβος της πνευματικής αποκατάστασης της υπάρξεώς σου. Πώς όμως είναι δυνατό; Πώς γίνεται μία απ’ τις βασικές αρχετυπικές συμβολικές πραγματικότητες να είναι άπιαστη; Ας προσέξουμε όμως το χαρακτήρα του μυθικού για να κατανοήσουμε την εγγύτητα του «άπιαστου». Πρόκειται, είπαμε, για μυθικά μορφώματα, πράγμα που σημαίνει πως ανήκουν όχι μόνο στην περιοχή της εσωτερικότητας, άλλά στην ύστατη αμεσότητα η οποία δεν είναι δυνατό να εκφρασθεί στον έγκοσμο βίο. Λειτουργεί κατά μεγαλειώδη τρόπο ο οποίος τρέφει τη συνείδηση: Είναι μη αναλώσιμα. Αιώνια. Τροφή του έγκοσμου είναι το αιώνιο, ιδού το μέγα νόημα το οποίο αναδύεται απ’ την εκμύθευση, απ’ τις συλλήψεις του στοχαστή μας. Το αιώνιο θήλυ είναι άπειρο, ιδού το μυστικό το οποίο οφείλουμε να ενατενίσουμε, αν θέλουμε να εισέλθουμε στις κρύφιες διαστάσεις του στοχασμού του στοχαστή μας. Το άπειρο τρέφει το πεπερασμένο και γι’ αυτόν ακριβώς το λόγο δεν είναι αναλώσιμο, αλλά συνιστά τροφή της ψυχής, της ψυχής όλων. Είναι γνωστό πως ο ρωμαλέος στοχασμός δεν αποκαλύπτει κάποιες συλλήψεις του στοχαζόμενου, αλλά εισβάλλει στην πανανθρώπινη συνείδηση ως θραυσματικό απαύγασμα του ό,τι δεν είναι δυνατό να καταστεί αντικείμενο περιγραπτό και απλό. Ιδού λοιπόν πού μας οδηγεί η αρχετυπική καταβολή του συμβολικού πνεύματος το οποίο εκφράζεται αναπόφευκτα με μυθικό τρόπο.\nΕίναι σαφές πως οι διαπιστώσεις με τις οποίες αναστρεφόμαστε ακραγγίζουν τη φιλοσοφική συνείδηση και διαυγάζονται σε όλες τις δραστηριότητες του πνεύματος, όπως η ποίηση, η τέχνη αλλά και ο επιστημονικός λόγος. Πρόκειται για σπερματικούς λόγους οι οποίοι, διάσπαρτοι στο έργο του Μαλεβίτση, πιστοποιούν την αλκή και νεότητά του για να συναντώνται και με διαπιστώσεις άλλων εργατών του πνεύματος σε όλους τους πολιτισμικούς χώρους.\nΤο αληθεύειν όμως δεν αγγέλλεται μόνο με τη δυναμική του μυθικού πνεύματος το οποίο οικοδομεί τον τόπο του. Υπάρχει η άλλη διάσταση του γιγνώσκειν η οποία οικοδομείται με τις καθαρά λογικές έννοιες, το καθαρά φιλοσοφικό έργο. Αν τα αρχέτυπα δεν είναι έννοιες, οι τελευταίες που καταξιώνονται ως αφετηρία της φιλοσοφικής δημιουργίας και ως προϋπόθεση του επιστημονικού έργου. Πρόκειται για το αληθεύειν που για κάποιους κινείται σε ριζικά διαφορετικούς χώρους και που ανατρέπει τις πρώτες ενορμήσεις της μυθικής ψυχής. Βέβαια, το πρόβλημα είναι πανάρχαιο και τίθεται συνεχώς υπό νέους όρους. Συνίσταται στο εξής: Έχουν οντολογική εγκυρότητα τα μυθικά αρχέτυπα για τα οποία μιλήσαμε ή εξαντλούνται στο πεδίο του μύθου, της τέχνης, της θρησκείας; Θα απαιτούταν πολύς χώρος για να αναπτυχθεί η απάντηση και προσφυγή σε πολλές αναφορές του στοχαστή. Από όσα όμως είπαμε, προδιαγράφεται μια σαφής θέση η οποία καλλύνει το στοχασμό του Μαλεβίτση. Η αίσθηση της παιδικότητας, προνόμιο μεγάλων και σπάνιων μορφών της ανθρωπότητας, δρα καθοδηγητικά, όχι γιατί αιωνίζει το πρωτινό χάρμα, αλλά γιατί διεμβολίζει το λόγο και συνιστά μαρτυρία ωριμότητας, πέρα απ’ τις επιφανειακές κραυγές των εκάστοτε διαφωτιστών.\nΕίναι καταρχήν βέβαιο πως οι έννοιες δεν αποτελούν επινοήσεις του εμπειριστικού πνεύματος, σ’ αυτό κατατείνουν οι αρκετοί επιστημολόγοι, όπως και σπουδαίοι λογικομαθηματικοί. Τα λογικά συστήματα, έστωσαν τα πιο αυστηρά και τυποποιημένα, είναι αναποφάσιστα. Ο λόγος, αυτό μας λέει η ιστορία της μεταφυσικής, αν θέλουμε να τη διαβάζουμε σωστά και χωρίς φιλάρεσκες αυταπάτες, δεν αυτοοικοδομείται, αλλά αποτελεί τρόπο έκφρασης του αληθεύοντος το οποίο δεν αναζητείται στη φθαρτή τάξη των φαινομένων. Είναι τρόπος έκφρασης και αυτό σημαίνει πως έπεται κάθε γνώσης. Γιατί η πραγματική γνώση είναι ανάγνωση και πληροφορία, πρωτοπληροφορία και όχι προϊόν απλής μαθησιακής διαδικασίας. Υπ’ αυτό το πνεύμα στο πεδίο του στοχασμού του Μαλεβίτση ό,τι έχει σημασία δεν είναι το αναστρέψιμο λ.χ. μιας επιστημονικής αλήθειας, ούτε οι ειδολογικές διαφορές στο πεδίο των λογικών ερευνών όπως οι τελευταίες διατυπώθηκαν απ’ τις μεγάλες σχολές, αλλά το εμβιούμενο στο οποίο και επιμένει μακριά από ψυχολογικές ή ειδωλικές υποβολές.\nΤο αληθεύειν επομένως ενοικεί στη βαθύτητα της συνειδητοποίησης και όχι στις οσοδήποτε χρήσιμες και σπουδαίες λογικές και επιστημονικές καταγραφές. Εξάλλου δεν απαιτούμε από ένα στοχαστή να τα πει όλα, όσο διάνοιξη γόνιμων οριζόντων. Φυσικά, μαρτυρίες αυτού του πρωτογενούς αλλά και αειγενούς φωτισμού είναι και πραγματικότητες οι οποίες γονιμοποιούν τις καταβολές και ανθίζουν ως παιδευτικό ιδεώδες, ως προφητική συνείδηση, ως εσχατολογική σύλληψη της στιγμής και του χρόνου, ως θρησκευτική-αποκαλύπτουσα αλήθεια,ως πολιτική ενατένιση της ζωής, ως τραγική συνείδηση, κ.ο.κ. Όλες αυτές οι διαπλώσεις του Μαλεβίτση διανθίζονται από πολύτιμους μαργαρίτες ως περιδέραια και τιμαλφή δώρα των Μουσών, ως συλλήψεις οι οποίες φωτίζουν πραγματικά και πιστοποιούν πως το στοχάζεσθαι είναι το ευγενέστερο ίσως δώρο που δωρίθηκε στους θνητούς. Θα ήταν δυνατό να γίνουν ιδιαίτερες εργασίες με αφετηρία τις διαστάσεις της σκέψης του στοχαστή και θα μαρτυρούσαν όχι μόνο τη γονιμότητα της σκέψης του, αλλά και τις προοπτικές τις οποίες ανοίγει.\nΤο πνεύμα όμως καταστέφει την όλη προσπάθειά του. Τι είναι αλήθεια πνεύμα; Πώς εννοείται αυτός ο τόσο πολυσυζητημένος όρος ο οποίος καταπόνησε τόσους και τόσους στοχαστές απ’ τον Ηράκλειτο μέχρι τις μέρες μας; Ιδού μία απ’ τις πολλές άλλά συγκλίνουσες απαντήσεις του στοχαστή. Το πνεύμα είναι η κατεξοχήν ζωή, η ζωή της αιωνιότητας, …με την οποία έρχεται σε προσωπική σχέση ο έμμυθος άνθρωπος. Ίσως η προσέγγιση ξενίζει, αλλά προσεκτική ανάγνωση και αναστροφή με παράλληλές της, διάσπαρτες σε άλλα κείμενα του στοχαστή, μας οδηγεί στο κορυφαίο στάδιο διάπτυξης του στοχασμού του.\nΕίναι σαφές πως ο στοχαστής καταθέλγεται απ’ το μυθικό πνεύμα και τις αποκαλύψεις του. Είναι επίσης σαφές πως ο στοχασμός του ο οποίος αναστράφηκε με κορυφαίες εκδιπλώσεις του πνεύματος σε πολλούς πολιτισμικούς χώρους και περιοχές επιλέγει ό,τι νομίζει πως καταθέλγει. Ο Μαλεβίτσης δεν καταθέλγεται απ’ τις επιτυχίες της τεχνικής, της τεχνολογίας, δεν εμμένει σε λογικές αναλύσεις, ούτε ασχολείται ιδιαίτερα με επιστημολογικά προβλήματα. Αυτό βέβαια δε σημαίνει πως αγνοούσε τη φορά της επιστήμης, της τεχνικής, των λογικών θεωριών. Και γι’ αυτά έχει μιλήσει, αλλά προτιμάει να στοχάζεται πάνω σε ό,τι θεωρεί σημαντικότατο.\nΈτσι παραμένει πιστός στις επαγγελίες του έμμυθου ανθρώπου, στις επαγγελίες δηλαδή των βαθέων της συνείδησης, της παναθρώπινης συνείδησης και θεωρεί πως ο φωτισμός της ύπαρξης τελειώνει με το πνεύμα. Ιδού: Ό,τι είναι μυθοδίαιτο, ο άνθρωπος δηλαδή, παραμένει και στο μέτρο που συνειδητοποιεί αυτήν την αλήθεια, κοινωνεί του πνεύματος το οποίο ορίζεται ως αιωνιότητα. Έτσι, αιωνιότητα δεν είναι απλά η μεγάλη υπόσχεση, το έκτακτο θαύμα, το απερινόητο γεγονός της υπάρξεως του προσώπου, αλλά ο αυγασμός του υπάρχειν, ο εγκεντρισμός του απ’ την άρητη οντολογική διαφάνεια την οποία δε μπορούμε να γευθούμε στην πληρότητά της. Ο όλβος ο θεοτικός είναι η όλβια ύπαρξη, το αυθεντικώς και γνησίως υπάρχειν, ό,τι δικαιώνει αιώνια τους αναζητητές των μεγίστων. Ήδη, έχουμε οδηγηθεί στην ύστατη περιοχή με την οποία συνειδητοποιείται το ανθρωπίνως υπάρχειν, στον κόσμο του πνεύματος. Πρόκειται για την καταλάμπουσα αλήθεια η οποία δεν καταυγάζει μόνο νοητά το ανθρώπινο, αλλά το καθιστά δυνατό να φωτίζει την ίδια του την πνοή, να καταξιώνει το μυθοδίαιτό του και να υω΄ψνει κορυφαίες υπαρξιακές καταστάσεις του έγχρονου βίου του σε μαρτυρίες πνεύματος και δυνάμεως. Ήδη κατανοούμε πως το αληθεύειν της ζωής αγγέλλεται με το εκμυθεύειν και πως αποστολή του στοχασμού δεν είναι η υπέρβαση ή η ακύρωση των αφετηριών, αλλά η καταξίωσή τους, γιατί και η έλευση του πνεύματος, η ημέρα του Κυρίου, όπως έλεγε ο στοχαστής, έμμυθα εκφράζεται. Το έμμυθο όμως, βαθύτατα ριζωμένο στην ύπαρξη, είναι πάντα συμβολικό και αποκαλύπτει ό,τι δεν είναι δυνατό να εκφρασθεί με χθόνια υλικά.\nΘα μπορούσαμε να αναφέρουμε πλείστα όσα χωρία του Μαλεβίτση, μα νομίζουμε πως ό,τι ακούσαμε, τα σύντομα αποσπάσματά του, είναι ικανό να μας υποψιάσει ως προς το βάθος της σκέωης του. Πρόκειται για μια σκέψη με πολλά και διάφορα εναύσματα από όλα τα πολιτισμικά πλάτη και βάθη, για μια σκέψη που δεν αρκέστηκε να αγγέλλει ό,τι αιώνιο ανέγνωσε στη σοφία των αιώνων, αλλά για μια σκέψη η οποία αφομοίωσε αναδημιουργικά ανεξαγόραστους θησαυρούς, για μια αγραυλούσα σκέψη η οποία άνθησε και καρποφόρησε στον όμορφο λειμώνα του πνεύματος ως εύοσμο άνθος της συγκινητικής συγχορδίας των ευγενών πνευμάτων των πολιτισμών μας. Γι’ αυτό ακριβώς ζει και συγκινεί, ζει και αινίσσεται, φωτίζει.\n2014 (Απόδoση διάλεξης)\n Ο Φωτισμός του Ανθρώπου, Οι Εκδόσεις των Φίλων, 1996, σελ. 22.\n Τα Μήλα των Εσπερίδων, Imago, 1984, σελ. 9.\n Τα Μήλα…σελ. 48.\n Δοκίμια…. σελ. 93\n Ο Φωτισμός… δελ.22.\nΟ ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΜΑΝΩΛΗ ΜΑΡΚΑΚΗ (1942-2001)\nΠοιος ο Μανώλης Μαρκάκης. Ποιητής, ευρύτερα, λογοτέχνης, επιστήμων με πρωτότυπες κοινωνιολογικές μελέτες, αρθρογράφος, κριτικός και κυρίως φιλόσοφος με βαθύτατη στοχαστική διάθεση. Στον κόσμο του, στο στοχασμό του κυρίως θα αναφερθούμε κατά το δυνατό σύντομα, αλλά και προσεκτικά.\nΟ Στοχαστής και ο Φιλόσοφος. Οι όροι, αν και συγκλίνοντες, δεν ταυτίζονται. Ωστόσο, συγκλίνουν και είναι όμοροι, ως κύκλοι τεμνόμενοι αλλά μη ταυτιζόμενοι, ως επαλλάσσουσες έννοιες ή ως έννοιες που δεν ταυτίζονται κατά το πλάτος, παρόλο που στο βάθος συγκλίνουν αποφασιστικά, για να μιλήσουμε με αριστοτελικούς όρους.\nΣυγκεκριμένα, ενώ ο φιλόσοφος προσπαθεί να περιγράφει την αλήθεια των πραγμάτων και κυρίως του ανθρωπίνου με αφετηρία με σαφή λογική συνέπεια, παρόλο που οι αφετηρίες του δεν ελέγχονται ούτε απορρίπτονται λογικά (πρόκειται για αξιώματα), κατευθύνεται στην έρευνα των αρχών της γνώσης, της αίσθησης, του χώρου-χρόνου, του είναι των πραγμάτων και του ανθρώπου, του ήθους, του κάλλους κ.ο.κ., ο στοχαστής, χωρίς να αφίσταται, κατά το δυνατό, της μεθόδου, εμβαθύνει με τον τρόπο του στο ανθρώπινο κυρίως πεπρωμένο και αφορμάται από συγκεκριμένες καταστάσεις όπως το άγχος, το συνυπάρχειν, οι διαπροσωπικές σχέσεις, το νόημα των θεσμών και τη κοινωνικής συγκρότησης κ.ο.κ., για να θυμίζει λησμονημένες διαστάσεις και φαινόμενα που ωστόσο είναι συστατικά στοιχεία του συνειδότος μας. Μας ξαφνιάζει δημιουργικά. Είναι όμως αναπόφευκτο ο στοχαστής να συναντάει το φιλόσοφο και ο φιλόσοφος το στοχαστή.\nΉδη, τα όρια γίνονται δυσδιάκριτα. Τι είναι λ.χ. οι Rousseau, Kierkegaard, Montaigne, και αρκετοί άλλοι: Φιλόσοφοι ή στοχαστές;\nΑφετηρίες του στοχασμού του Μανώλη Μαρκάκη. Εξετάζοντας το έργο του στοχαστή μας διαπιστώνουμε πως οι αφετηρίες του βρίσκεται στην καταγωγική του συνείδηση, στην παιδικότητα και στη νεότητά του, στα τοπία της πατρίδας του που είναι και τοπία της ψυχής του, στη λυρική, τραγική, μυστική, μουσική γοητεία της ζωής, σε μια σπάνια ευαισθησία με απλά λόγια που του πρόσφερε τα πρώτα φτερά, την πτέρωσιν, για να χρησιμοποιήσω έναν πλατωνικό όρο. Ας δούμε κάποιο στοχασμό του των πρωτινών του ονειροπολήσεων: Επήρα ξανά το μονοπάτι το φιδίσιο που κουλουριάζεται στο σταχτύ μεγάλο δρόμο μ’ αμέτρητες γύρες…Επίστευα πως σε κάθε κορυφή της σκαλωσιάς των βουνών μπορούσα να βρω ένα λουλούδι σπάνιο, φανταχτερό…Δε βρήκα αυτό που μ’ έκανε να πιστεύω πως πάντα υπάρχει μια παρθένα κορφή, αυτό που με βίαζε να πλάθω με το μυαλό μου μια πιο αψηλή από τις άλλες…Πιστεύω πως πριν σφαλίξω τα βλέφαρά μου θα βρω αυτό που σ’ όλη μου τη ζωή εζήταγα και καρτερούσα. (Εφημ. Επαρχιακή, 2-1-1961) Βρήκε άραγε ό,τι αναζητούσε τόσο νέος; Το έργο του πιστοποιεί πως προχώρησε βαθιά κι αυτό είναι η κλήση του στοχαζόμενου ο οποίος ποτέ δε θα μπορούσε να πει πως κατέκτησε οριστικά τις κορυφές.\nΙδού όμως η εμπνοή:\nΜια δαχτυλιά στο μέτωπο του έρωτα η κλήση\nΘεού, ανάσα πύρινη στο αγκουσεμένο στέρνο\nκαι να θαμπώνει η αρετή, ν’ ανοίγουν τα μπουγάζια\nνα σφεντονά πεντάβολα από την λαύρη χούφτα.\n(Το Τραγούδι της Βροχής)\nΔιακρίνουμε το προχώρημα του στοχαστή, την εμπνοή των πρωτινών του βλέψεων. Μια μυστικίζουσα θέα τον ωθεί πέρα απ’ το κάλεσμα της φύσης, στη μυστική κλήση των πραγμάτων, στην αναζήτηση του είναι της ζωής. Διακρίνουμε το αρχαϊκό, το αρχέγονο, το μυστικό και ακοινοποίητο να το συναρπάζει, να τον γεμίζει θάμβος, να του προσφέρει την έκστασιν μεθ’ ηδονής, όπως θα έλεγε ο Πλωτίνος. Βλέπουμε πώς καταστάσεις τις οποίες ο μέσος άνθρωπος ζει ο γεννημένος στοχαστής τις μεταρσιώνει όχι σε φαντασιώσεις, αλλά σε πύρινες σπαθιές δημιουργίας.\nΣτάδια στοχαστικής ανέλιξης. Η φύση και η ύπαρξη, η οικογένεια και η δυναμική της γλώσσας, οι θεσμοί και το νόημά τους αποτελούν δημιουργικά εναύσματα με τα οποία ανδρώνεται ο στοχαστής. Συναντάει την ποίηση με εκλεκτούς τους Καζαντζάκη και Ελύτη, την κοινωνική φύση των θεσμών και το νόημά τους, το δίκαιο, τη θρησκευτική πνοή (απλώνεται διαθρησκευτικά χωρίς να είναι θιασώτης του συγκρητισμού), το στοχασμό, τη φιλοσοφία.\nΤο οδοιπορικό του είναι θαυμασιώδες, η εντρύφηση στους λειμώνες της κοινωνιολογίας, της φιλοσοφίας και του στοχασμού γενικότερα εντυπωσιακή, οι μελέτες του και τα συγγράμματά του πείθουν πως ο ίμερος των πρώτων του χρόνων βρίσκει υπέροχο πεδίο διάπλωσης και δημιουργικής αναθέας. Δεν απαιτείται μνεία των έργων του για να επισφραγισθεί του λόγου το αληθές. Έχει ήδη τονισθεί και υπάρχει σε ζωντανή μορφή, γιατί το κείμενά του μιλούν με ιδιότυπο παλμό και προδίδουν την κοινωνία του με τις μεγάλες δημιουργικές στιγμές του ελληνοευρωπαϊκού πολιτισμού σε όλες τους τις μεγάλες φάσεις.\nΟ Μακράκης δεν επηρεάστηκε από ξενόφερτα δόγματα τα οποία μελέτησε κριτικά, δεν παρασύρθηκε απ’ το θόρυβο των αγοραίων κραυγών που κάποτε εκλαμβάνονται ως η τελευταία λέξη της σκέψης και της πορείας του επιστημονικού πνεύματος. Οι σκέψεις του οι σχετικές με τους δημιουργούς της ελληνοευρωπαϊκής παράδοσης συμπεριλαμβανομένης και της βυζαντινής-μεσαιωνικής την οποία κάποιοι εκλαμβάνουν ως ξεπερασμένη τον οδηγούν σε γόνιμες συλλήψεις και στην πρωτοτυπία.\nΠεριττεύει να αναφέρουμε την Πορεία του Πνεύματος όπως εκφράζεται τόσο ζωντανά στα έργα του, προσπερνάμε κατ’ ανάγκη την εμπειρική του κοινωνιολογία και την κοινωνιολογία της γνώσης, τους στοχασμούς του πάνω στο πνεύμα της τεχνικής σε όλη τη διεπιστημονική προσπάθεια, ο χρόνος δε μας το επιτρέπει, φθάνουμε στο ουσιώδες το οποίο οφείλουμε να τονίσουμε.\nΙθαγένεια, χρονικότητα, καιρικότητα. Νομίζουμε πως εκεί κορυφώνεται ο στοχασμός του Μανώλη Μαρκάκη και πως σε αυτούς τους όρους εντοπίζουμε τις άρρητες πηγές του. Ας τονισθεί πως αυτές οι θεωρήσεις του στοχαστή βρίσκονται σε μυστική θα λέγαμε σχέση με τις αφετηρίες του και με την όλη του πνευματική περιπέτεια.\nΗ ιθαγένεια αναδύεται σε κάθε κοινωνία και στερεώνεται με τους θεσμούς, την κοινωνικότητα, με τις θετικές και τις αρνητικές φάσεις της διανθρώπινης προσπάθειας. Είναι η χρονικότητα ντυμένη με τον ανθρώπινο μόχθο η οποία εκρήγνυται δημιουργικά ως καιρικότητα (καιρός παντί πράγματι), και εδώ απαιτείται πραγματική προσπάθεια για να εισδύσουμε στο πνεύμα των όρων . Είναι αλήθεια πως υπάρχει μια κάποια δυσκολία στην προσπάθεια συγκερασμού γιατί προαπαιτείται όλο του οδοιπορικό του στοχαστή, το λογοτεχνικό, το ποιητικό, το κοινωνιολογικό και το φιλοσοφικό του έργο. Ας δούμε: Κοινωνία είναι η άρση του ατομικού στο νόημα της ιστορίας, η ένταση ανάμεσα στο ατομικό και στη συλλογικότητα, μια ένταση ανανεούμενη και διαρκής στον βαθμό που η κοινωνία προηγείται απ’ τ’ ατομικό…Κοινωνία είναι η άρση του ατομικού ως ελευθερία και η κατοχύρωσή της στο συλλογικό ως αναγκαιότητα. (1987, επιστημονική ανακοίνωση)\nΟ κοινωνιολόγος συναντάει το φιλόσοφο, το κοινωνιολογικό γίνεται θέμα φιλοσοφικής αναγωγής η οποία οδηγεί σε εμβάθυνση.\nΩστόσο αυτή η λεγόμενη αναγκαιότητα της κοινωνικής ζωής είναι κατ’ ουσία ελευθερία, όσο κι αν οι όροι φαίνονται αντιφατικοί.\nΗ ιθαγένεια ως πρώτιστη αφετηρία συνάντησης του υποκειμενικού με το διυποκειμενικό, του προσωπικού με το διαπροσωπικό, μήτρα του πολιτισμικού (πρβλ. τις μεταφράσεις έργων των Durkheim, Weber, Simmel, Tainis κ.α.) καλείται να σταθμίσει τις σχέσεις καιρικότητας και χρονικότητας: Η ιθαγένεια είναι η ιδιαίτερη εκείνη βίωση του πεπερασμένου, που προϋποθέτει την κατοχύρωση του χρόνου σε καιρικότητα, ο οποίος εν συνεχεία την διαστέλλει και την υπερβαίνει, για να ταυτισθεί μαζί της ως διάρκεια έμπλεη κρίσιμων και χαρακτηριστικών, που ανυψώνουν την μορφολογία του τόπου σε κρίσιμο όρο τους και σε αντικειμενικό λόγο. (Η Ιθαγένεια ως χρόνος).\nΔύσκολη, στριφνή προσέγγιση η οποία οφείλει να αναλυθεί με βάση την όλη πνευματική πορεία του Μανώλη Μαρκάκη. Ιθαγένεια είναι η πρώτη συνειδητοποίηση της τοπικότητας, του τόπου στον οποίο ανθίζει ο πολιτισμός με τους θεσμούς και την όλη κοινωνικοπολιτική προσπάθεια, ο καιρός, το πλήρωμα του χρόνου, της χρονικότητας, μία άνοδος η οποία όμως δεν είναι αποχώρηση απ’ τις συμβατικότητες, απ’ την ανελευθερία της συλλογικότητας του κοινωνικού, αλλά η οποία ‘’διαλύεται’’ πάλι σε χρονικότητα. Απλά, χωρίς την καιρικότητα, τον καιρό δηλαδή της συνειδητοποίησης, αναγκαία προϋπόθεση πνευματικής αλκής, δεν είναι δυνατό να ανασυνταχθεί ο χρόνος της ιθαγένειας. Διαλεκτική διαπλοκή, πλατωνίζουσα θα έλεγα, η οποία καταστέφει ένα οδοιπορικό το οποίο θα ολοκληρωνόταν υπέροχα.\nΑυγασμός. Πού οδηγούμαστε; Σίγουρα ο στοχαστής δεν ξεφεύγει απ’ την ελληνοευρωπαϊκή δυναμική αλλά προσπαθεί να της προσδώσει ένα καινοφανές νήμα το οποίο λαμπρύνεται με συγκινητικό τρόπο: Η αγάπη ως βίωση έχει διάρκεια, προθετικότητα και κατεύθυνση. Δεν έχει ωστόσο αρχή, ενώ η προθετικότητά της δεν αφορά συγκεκριμένη πράξη ή πρόσωπο, αλλά διαχέεται ή αντανακλά το είδος, ενώ ο προσανατολισμός της στον κόσμο δεν επιδέχεται ιεραρχήσεις. (Η Αγάπη)\nΉδη ανοίγονται δημιουργικοί ορίζοντες που ανατέμνουν τις σχέσεις κοινωνιολογίας και φιλοσοφίας, ζωής και σκέψης γενικότερα. Το φευγαλέο παρόν αναβαθμίζεται καθώς η αγρύπνια του στοχαστή μας το κατευθύνει στο βάθος του, στην αναθέαση του είναι των πραγμάτων, σε νέες ατραπούς δημιουργίας και δημιουργικότητας.\nΉδη, ο στοχασμός γίνεται παιδεία ζωής, φωτοβόλος κίνηση με πολυδιάστατες εκφάνσεις.\nΜάιος 2015 (Απόδοση διάλεξης)\n Ο περιπαθητικός και ποιητικός χαρακτήρας του στοχαστή είναι παντού, σε όλα του τα κείμενα. Λ.χ.: …Από τα γαλάζια παράθυρα των ασβεστωμένων σπιτιών σου, στο άπλετο, πηχτό φως του Αύγουστου, σκύβω στην άβυσσο του πελάγους, στην ίδια την πλάβη, σκοτεινή βούληση του κόσμου, πέρα από τη μορφή καθώς στέκει και πέρα από τη νόηση, στα έγκατα του πρωτεϊκού και του αρχέγονου, για να βεβαιώσω τη ρίζα μου…\nΑναρτήθηκε από Nikos Makris στις 11:55 π.μ.\nΔΥΟ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΟΧΑΣΤΕΣ: Χ. Μαλεβίτσης και Μανώλης Μ...


Εκπαιδευτές | Item Categories | Pet Guide\nΗ υπακοή, είναι η εκμάθηση των κανόνων συμβίωσης με τον άνθρωπο στο περιβάλλον στο οποίο ζούνε μαζί. Επίσης αποτελεί βασική γνώση για ένα σκύλο που θα προχωρήσει σε περαιτέρω ειδικές εκπαιδεύσεις εργασίας. Όλοι οι εκπαιδευτές της Ελλάδας βρίσκονται εδώ για να σας βοηθήσουν να χαρείτε μία αρμονική ζωή με το αγαπημένο σας κατοικίδιο!\nΕμφάνιση 10 από 54 καταχωρήσεις\nΔιεύθυνση: ΡΑΛΛΗ ΠΕΤΡΟΥ 210, ΝΙΚΑΙΑ, GR 18454, ΕΛΛΑΔΑ\nΔιεύθυνση: ΜΑΡΑΘΩΝΟΔΡΟΜΩΝ 16, ΚΡΥΟΝΕΡΙ, GR 14568, ΕΛΛΑΔΑ\nΔιεύθυνση: ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ 3, ΚΟΡΩΠΙ, GR 19400, ΕΛΛΑΔΑ\nΔιεύθυνση: ΟΜΗΡΟΥ 28, ΚΗΦΙΣΙΑ, GR 14562, ΕΛΛΑΔΑ\nΔιεύθυνση: ΚΑΤΕΧΑΚΗ ΓΕΩΡΓΙΟΥ 46, ΑΘΗΝΑ, GR11525, ΕΛΛΑΔΑ\nΔιεύθυνση: ΣΑΝΤΑΡΟΖΑ 6,ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ, GR 13343, ΕΛΛΑΔΑ\nΔιεύθυνση: ΝΗΡΗΙΔΩΝ 65, ΠΑΛΑΙΟ ΦΑΛΗΡΟ, GR 17561, ΕΛΛΑΔΑ


Στήσιμο δικτύου 2 υπολογιστών για ανίδεους - freestuff.gr\nΣτήσιμο δικτύου 2 υπολογιστών για ανίδεους\nΔημοσίευση από EkLekTos » 14 Απρ 2005 22:54\nΛοιπόν, έχω κάνει μια εργασία για το πώς μπορεί να στήσει κανείς που δεν ξέρει καθόλου από δίκτυα ένα τοπικό δίκτυο 2υπολογιστών χωρίς hub, switch κτλ.Θα ήθελα να το κατεβάσετε να μου πείτε καταρχάς αν έχω κάνει κάτι λάθος και επίσης αν σας αρέσει. http://www.geocities.com/wwweklektos/st ... iktyou.zip\nΔημοσίευση από id12586 » 14 Απρ 2005 23:08\nΑξιόλογο, μακάρι να υπήρχε όταν ξεκίνησα εγώ...\nΕίναι λίγο απλοποιημένο όμως.\n1.Περίπτωση 2+ υπολογιστών. Server, κτλ.\n2.Σύνδεση Plug&Play. Firewire, USB\n3.Σύνδεση Νοn Plug&Play: Serial Port, Παράλληλη...\nΤιp: Δεν φαίνεται και πολυ ωραίο το .doc με το ΟpenOffice\nΔημοσίευση από EkLekTos » 14 Απρ 2005 23:16\nΝαι είναι πολύ απλό! Για να μπορέσει κάποιος που δέν ξέρει σχεδόν τπτ απο δικτυα να το στήσει...Server και τετοια δεν νομίζω να χρειάζοταν στην προκυμένη περίπτωση να τα ανέφερα γιατι η σήνδεση είναι κατευθείαν απο το ένα pc στο άλλο.\nτι εννοείς ακριβώς οτί δεν φαίνεται ωραίο?\nΔημοσίευση από id12586 » 14 Απρ 2005 23:18\nMωρε αλλάζει κάποια πράγματα στο format του document. Όπως πχ κάποιες εικόνες πάνω απο το text.\nΞέρεις το OpenOffice?\nΔημοσίευση από EkLekTos » 14 Απρ 2005 23:30\nΆμα μου το εξηγήσεις μπορεί να το ξέρω και να μην το θυμάμαιι!τωρα να σου πω την αλήθεια το OpenOffice δεν το έχω ακούσει.\nΔημοσίευση από id12586 » 14 Απρ 2005 23:32\nΕίναι το αντίστοιχο Word για τα Linux.\nΔεν νομίζω όμως ότι θα υπάρχουν χρήστες Linux που δέν θα ξέρουν βασική δικτύωση.\nΑπλώς πληροφοριακά στο είπα.\nΗ εργασία γιατι είναι?? Αν επιτρέπεται\nΔημοσίευση από EkLekTos » 14 Απρ 2005 23:37\nτην έκανα για να την διμοσιεύσω στη σελίδα μου και σκέφτηκα πριν την ανεβάσω να δει κάποιος που ξέρει περισσότερα να δεί μην έχω κάνει καμια μαλακία...!\nΔημοσίευση από EkLekTos » 14 Απρ 2005 23:42\nΝα σου πω μήπως μπορείς να μου απαντήσεις και εδώhttp://www.freestuff.gr/forums/viewtopic.php?t=15083 αν ξερεις! το έστειλα το πρωί αλλα καμιά απάντηση από κανένα....Θα με βοηθείσεις πολύ αν ξέρεις...\nΔημοσίευση από EkLekTos » 24 Απρ 2005 00:54\nΔημοσίευση από id12586 » 25 Απρ 2005 14:50\nΔημοσίευση από Cha0s » 25 Απρ 2005 18:07\nΠραγματικά είναι for dummies.\nΤυφλοσούρτης για τον πιο άσχετο με το αντικείμενο.\nΑπό την μια είναι καλό για κάποιον που θέλει απλά να συνδέσει 2 pc για να παίξει τα παιχνιδάκια του με τον φίλο του και δεν τον νοιάζει τίποτα παραπέρα, από την άλλη απλά τα ακολουθεί κάποιος αλλά δεν ξέρει καν γιατί.\nΓιατί πχ πρέπει να τερματιστεί έτσι το UTP, γιατί βάζει 255.255.255.0 για subnet mask και όχι 255.255.255.224 για παράδειγμα και πολλά άλλα.\nΓενικώς δεν έχει λεπτομέριες.\nΕίναι καθαρά τυφλοσούρτης.\nΔημοσίευση από EkLekTos » 27 Απρ 2005 00:36\nΔεν έχω χρόνο μωρέ να επεξηγήσω τι είναι το κάθε ένα..Όταν βρω χρόνο θα το διορθώσω


Wordpress 5.0 : τι φέρνει η νέα έκδοση ~ Web hosting and domain names blog by IP.GR\nΝέος block-based editor για μεγαλύτερη ευελιξία και ακόμα ευκολότερη δημιουργία των σελίδων σας.\nΕύκολη εισαγωγή multimedia\nΚάθε τμήμα περιεχομένου οργανώνεται στο δικό του block.\nΕκατοντάδες διαθέσιμοι τύποι block. Όλο και περισσότεροι προστίθενται καθημερινά.\nΝέο design για το default theme\nTo Twenty Nineteen θέμα έρχεται με ανανεωμένο σχεδιασμό, έτοιμο να υποστηρίξει τον νέο editor. Επιπλέον, το design του ενδείκνυται για διάφορα είδη ιστοσελίδων, όπως photo-blog αλλά και εταιρική παρουσίαση.\n*Για τους λάτρεις του κλασικού editor, υπάρχει ακόμα η δυνατότητα να τον χρησιμοποιήσετε. Συγκεκριμένα έπειτα από ανακοίνωση της κοινότητας, ο κλασικός editor θα υποστηρίζεται μέχρι το 2021.\nΣυμβουλευτείτε τον οδηγό μας και αναβαθμίστε την εφαρμογή σας, απολαμβάνοντας τα νέα χαρακτηριστικά του αγαπημένου μας Wordpress!


Ολοκληρώθηκε η φιλοξενία των Τούρκων δημοσιογράφων | Chios News\nΑρχική Green Life Διαδρομές Ολοκληρώθηκε η φιλοξενία των Τούρκων δημοσιογράφων\nΟλοκληρώθηκε η φιλοξενία των Τούρκων δημοσιογράφων\nΟλοκληρώθηκε η φιλοξενία των δυο ανταποκριτών δημοσιογράφων της Τουρκίας από το Δήμο Χίου.\nΗ κ. Derya Gulnaz Koseoglu και ο κ. Burak Ozkan επίσημοι ανταποκριτές του Κρατικού Τηλεοπτικού σταθμού της Τουρκίας TRT Turk, που εδρεύουν στην Αθήνα, ολοκλήρωσαν τα γυρίσματα σχετικού αφιερώματος για το νησί.\nΟι 2 δημοσιογράφοι έφτασαν στη Χίο με δωρεάν εισιτήρια που τους διέθεσε η Hellenic Sea Ways και ο Θ. Μιχαλάκης, ενώ διέμειναν δωρεάν στο ξενοδοχείο «Μαυροκορδάτικο» του Δ. Κιτριλάκη. Τα γεύματά τους ήταν προσφορά των επιχειρήσεων σίτισης και εστίασης: «Τζιβαέρι» στη Πόλη της Χίου, «Αλάτι και Πιπέρι» στο Καρφά και του ξενοδοχείου «Ai Yannis Suites» στα Καρδάμυλα.\nΟ Δήμαρχος Χίου κ. Πολύδωρος Λαμπρινούδης τους υποδέχτηκε στο Γραφείο του και πρότεινε θέματα, που αφορούν την ανάπτυξη ανάμεσα στις δυο περιοχές, καθώς και προτάσεις για συνεργασία με τη γείτονα χώρα. Παράλληλα, αναφέρθηκε στο συγκριτικό πλεονέκτημα της Χίου λόγω της γεωμορφολογίας της προκειμένου να καθιερωθεί ως δημοφιλής προορισμός για όλες τις εποχές από τα απέναντι Μικρασιατικά παράλια.\nΤο πρόγραμμα τους περιλάμβανε ξενάγηση στο εργοστάσιο μαστίχας της Ένωσης Μαστιχοπαραγωγών Χίου στην Καρδαμάδα, ενώ συναντήθηκαν και με τους υπεύθυνους της Ε,Μ.Χ στα κεντρικά γραφεία. Συνέντευξη παραχώρησαν ο Αντιδήμαρχος της Δημοτικής Ενότητας Ομηρούπολης και Πρόεδρος της Τουριστικής Προβολής και Ανάπτυξης Χίου κ. Κώστας Μούνδρος σχετικά με την ανάπτυξη και προβολή της Χίου ως τουριστικό προορισμό στην γείτονα χώρα και ο Πρόεδρος του Εμπορικού Επιμελητηρίου Χίου κ. Αντώνης Ζαννίκος, σχετικά με τις εμπορικές σχέσεις.\nΕπισκέφθηκαν τις επιχειρήσεις «τα γλυκά της θείας Ευαγγελίας», το «Citrus», ενώ ξεναγήθηκαν στο ξενοδοχείο «Αργέντικο», Πυργί, Μεστά, Εμπορειό, Βροντάδο, Λαγκάδα και Καρδάμυλα όπου πραγματοποίησαν γυρίσματα. Φυσικά γυρίσματα πραγματοποιήθηκαν και στο κέντρο της πόλης της Χίου.\nΓια την υλοποίηση του προγράμματος τους βοήθησαν ο κ. Κώστας Μούνδρος, Αντιδήμαρχος της Δημοτικής Ενότητας Ομηρούπολης και Πρόεδρος της Τουριστικής Προβολής και Ανάπτυξης Χίου, οι Αντιδήμαρχοι των Δημοτικών Ενοτήτων Μαστιχοχωρίων και Καρδαμύλων κ. Ηλίας Κλεισσάς και κ. Γεώργιος Λιγνός αντίστοιχα, ο Πρόεδρος του Πυργίου κ. Μπολλάς Νίκος καθώς και η Προϊσταμένη του Τμήματος Δημοσίων Σχέσεων Δ.Χίου, κ. Ρένα Δαμίγου.\nΟι δημοσιογράφοι δήλωσαν γοητευμένοι τόσο για το νησί όσο και από τους φιλόξενους κατοίκους του, υπογραμμίζοντας ότι θα μεταφέρουν τις εμπειρίες που αποκόμισαν και τις εικόνες που περισυνέλλεξαν στη χώρα τους προκειμένου να διαδώσουν και να προβάλλουν τη Χίο. Τέλος, δήλωσαν πως προτίθενται να επισκεφθούν και πάλι τη Χίο για την κάλυψη περισσότερων θεμάτων.


15/4/2017, Πάσχα στο στρατόπεδο,\nΣτάρετς Σεραφείμ της Βύριτσα\nΔύο χρόνια μετά το θάνατο του Στάλιν, την εποχή του Κρουτσώφ, δειλά δειλά είχε αρχίσει η αποσταλινοποίηση. Τότε η ζωή στο στρατόπεδο είχε γίνει σαφώς καλύτερη. Ο άνεμος της κάποιας ελευθερίας είχε γίνει αισθητός και στα στρατόπεδα. Οι πιστοί μπορούσαν να προσεύχονται και όπου υπήρχαν ιερείς τους επέτρεπαν κάπου κάπου να λειτουργούν. Στο στρατόπεδο όπου κρατούνταν ο π. Αλέξιος Κυμπάρδιν, κάποιος γνωστός είχε στείλει ένα αντιμήνσιο, κι έτσι μπορούσαν, όποτε τους το επέτρεπαν, να λειτουργούν. (Συνέχεια...)\n14/4/2017, Επεθύμησε πόρνη,\nΠόρνη ἐπιθυμοῦσε ὁ Θεός; Ναί πόρνη. Ἐννοῶ τή δική μας φύση. Ἦταν τρανός καί αὐτή ταπεινή. Τρανός ὄχι στή θέση ἀλλά στή φύση.\nΠεντακάθαρος ἦταν, ἀκατάστρευτη ἡ οὐσία του, ἄφθαρτη ἡ φύση του. Ἀχώρητος στό νοῦ, ἀόρατος, ἄπιαστος ἀπό τή σκέψη, (Συνέχεια...)\n10/4/2017, Ιδού ο Νυμφίος,\nτου Ελευθερίου Ελευθεριάδη\n...Όταν όλο το πλήθος ζητωκραύγαζε και έστρωνε βάγια να Περάσει, πάνω στη πλάτη ενός γαϊδουριού Επέλεξε να είναι. Κοίτα λοιπόν και εσύ να βαδίζεις ταπεινά. Να μην έχεις έπαρση, ούτε περηφάνια.\nΚαι όταν Τον πρόδωσαν με ένα φιλί και όταν Τον συνέλαβαν σαν κλέφτη, σου Έδειξε πώς είναι να αγαπάς, να συγχωρείς. Θεραπεύοντας τον Μάλχο και προστάζοντας τον Πέτρο να βάλει στη θήκη το μαχαίρι. Έτσι ακριβώς να αγαπάς. Έτσι να συγχωρείς τους άλλους.\nΌταν στο δικαστήριο στάθηκε μπροστά, τη γλώσσα της αλήθειας μίλησε. Και ας Ήξερε πως τα λόγια αυτά θα Τον καταδικάσουν. Πάλευε λοιπόν και εσύ, σταθερός να μένεις στην Αλήθεια(Συνέχεια...)\n6/4/2017, Ποιός με καταδιώκει;\nπ. Βαρνάβα Λαμπρόπουλου\n...Ρώτησαν πρόσφατα γνωστό ἡλικιωμένο ἠθοποιό, ἄν ἔνιωσε ποτέ στήν ζωή του ἰδιαίτερες ἐνοχές. Καί αὐτός - ἐξομολογούμενος δημόσια - ἀπάντησε:\n- Εἶχα κλέψει κάτι ἀσήμαντο στήν διάρκεια τῆς Κατοχῆς. Καταλόγισαν τήν κλοπή σέ ἕναν ἄνθρωπο μειωμένης νοημοσύνης καί τοῦ ἔδωσαν δυό χαστούκια. Δέν εἶπα ὅτι τό ἔκανα ἐγώ. Φοβήθηκα... Αὐτό μέ κυνηγάει σέ ὅλη μου τήν ζωή...(Συνέχεια...)\n31/3/2017, Η δυστυχία της απιστίας,\nΟ Θεός δεν κρύβεται από τον άνθρωπο. Ο αμαρτωλός άνθρωπος κρύβεται από τον Θεό ∙ κρύβεται ώσπου εντελώς να Τον χάσει από την όψη. Όπως γράφει για τους προγόνους των ανθρώπων όταν αμάρτησαν: «Και ήκουσαν της φωνής Κυρίου του Θεού περιπατούντος εν τω Παραδείσω το δειλινόν, και εκρύβησαν ο τε Αδάμ και η γυνή αυτού από προσώπου Κυρίου του Θεού εν μέσω του ξύλου του παραδείσου» (Γεν. 3, 8). (Συνέχεια..)


Δυσάρεστα νέα για το WhatsApp: Γιατί οι χρήστες εγκαταλείπουν την εφαρμογή; - Queen.gr\nΔυσάρεστα νέα για το WhatsApp: Γιατί οι χρήστες εγκαταλείπουν την εφαρμογή;\nΤο 2021 δεν έχει ξεκινήσει καλά για τη δημοφιλή εφαρμογή.\nΗ εφαρμογή WhatsApp είναι μία από τις πολλές εφαρμογές επικοινωνίας που χρησιμοποιούμε στην καθημερινότητά μας για να μιλάμε και να μοιραζόμαστε φωτογραφίες, βίντεο κ.ο.κ. Άλλωστε τον τελευταίο χρόνο με την καραντίνα μόνο μέσω εφαρμογών μιλάμε με τα αγαπημένα μας πρόσωπα που δεν μπορούμε να επισκεφθούμε και να δούμε από κοντά. Ωστόσο τα νέα για το WhatsApp δεν είναι πολύ ευχάριστα.\nΤην προηγούμενη Τετάρτη η εφαρμογή ανταλλαγής μηνυμάτων παρουσίασε νέους όρους χρήσης, γεγονός που δυσαρέστησε αρκετά και αρκετούς χρήστες. Και εξηγούμαστε: το WhatsApp ζήτησε από τους χρήστες του να μοιράζονται τα δεδομένα τους και με την Facebook, στην οποία ανήκει το WhatsApp εδώ και αρκετό καιρό.\nΗδη, τα downloads του WhatsApp εμφανίστηκαν πεσμένα κατά 11% την πρώτη εβδομάδα του 2021 σε σύγκριση με την τελευταία εβδομάδα του 2020, αλλά αυτό εξακολουθεί να ανέρχεται σε περίπου 10,5 εκατομμύρια λήψεις παγκοσμίως, δήλωσε η Sensor Tower. Από την άλλη, οι εφαρμογές ανταλλαγής μηνυμάτων Signal και Telegram βλέπουν μια ραγδαία αύξηση στη ζήτηση τους.\nΜάλιστα, ορισμένοι χρήστες δυσαρεστήθηκαν ιδιαίτερα με τον νέο όρο του WhatsApp και πρότειναν στους χρήστες να στραφούν σε εφαρμογές όπως το Signal και το Telegram. Η δημοτικότητα του Signal αυξήθηκε ακόμα περισσότερο όταν ο δισεκατομμυριούχος ιδρυτής της Tesla, Elon Musk, έπειτα από ανάρτηση στο Twitter, παρότρυνε τους χρήστες να χρησιμοποιούν το Signal.\nΓια να δούμε το 2021 θα συνεχίσει να είναι το ίδιο δυσοίωνο για το WhatsApp.


Συμπλοκή οπαδών της ΑΕΚ με βουλευτή και μέλη της Χρυσής Αυγής - KefaloniaToday.com\nΕΙΣΤΕ ΕΔΩ: Home / Επικαιροτητα / Συμπλοκη οπαδων της ΑΕΚ με βουλευτη και μελη της Χρυσης Αυγης\nΣυμπλοκή οπαδών της ΑΕΚ με βουλευτή και μέλη της Χρυσής Αυγής\n1 Ιανουαρίου, 2013 10:04 μμ\nΑπό επεισόδια της Χρυσής Α\nΗ Ορίτζιναλ 21 καταγγέλλει την Χρυσή Αυγή για απρόκλητη επίθεση κατά τη διάρκεια διανομής τροφίμων και ρούχων σε άπορους.\nΤο επεισόδιο έγινε μεταξύ του βουλευτή της Χρυσής Αυγής Στάθη Μπούκουρα και μελών του πυρήνα της Χ.Α Κορίνθου με μέλη της Original21 Κορίνθου.\nΤα μέλη του συνδέσμου μάζευαν ρούχα και τρόφιμα για οικογένειες Ελλήνων και μεταναστών καθώς και για κρατούμενους που τα έχουν ανάγκη!\nΙδού τι αναφέρει η ανακοίνωση της Ορίτζιναλ 21 καθώς και η ανακοίνωση-συμπαράσταση προς τους Κορίνθιους ΑΕΚτζήδες ,από μέλη των Original21Αλεξανδρούπολης,Διδυμότειχου και Ορεστιάδας\nΑυτή την στιγμή έχετε μπροστά σας και την ανακοίνωση της Χρυσής Αυγής Κορίνθου και την ανακοίνωση της Orizinal21 Κορίνθου. Διαβάστε και κρίνετε μόνοι σας.\nΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ORIGINAL 21 ΚΟΡΙΝΘΟΥ\n“Την τελευταία εβδομάδα μέσω δημόσιας ανακοίνωσης, ο σύνδεσμος μας είχε ξεκινήσει τη συλλογή ρούχων και τροφίμων για οικογένειες Ελλήνων και μεταναστών καθώς και για κρατούμενους που τα χουν ανάγκη.\nΑυτό μάλλον ενόχλησε κάποιους κι έτσι την Πέμπτη το μεσημέρι, την ώρα που 5 άτομα απέθεταν τα τρόφιμα που προηγουμένως είχαν αγοράσει, 5 φασιστοειδή αποβιβάστηκαν από δύο αυτοκίνητα και κρατώντας πτυσσόμενα γκλόπς τους επιτέθηκαν. Το τι επακολούθησε, τροφή για σκέψη Υ.Γ. Μάλλον κάποιοι πρέπει να ξεκινήσουν μαθήματα αριθμητικής…\nΟΥΤΕ ΕΝΑ ΒΗΜΑ ΠΙΣΩ”\nΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΗΣ ΕΠΙΘΕΣΗΣ ΤΗΣ ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ ΑΠΟ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥΣ ΟRIZINAL21 ΑΛΛΩΝ ΠΟΛΕΩΝ\n“Καταδικάζουμε με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο την επίθεση από φασιστοειδή σιχάματα, που δέχθηκαν αδέρφια μας ΑΕΚτσηδες απ΄την Κόρινθο την ώρα που έδειχναν έμπρακτα την αλληλεγγύη τους προς άπορους συνανθρώπους μας στην περιοχή τους.\nΣαν clubs της Original21 ,πιστά στη διακήρυξη της μαμάς Original, ενεργοποιούμε τη “συμμετοχή” σε ευρύτερη κοινωνική κλίμακα. Η κουλτούρα μας φαίνεται ότι ενοχλεί κάποιους που είτε προσπαθούν να δημιουργήσουν λανθασμένες εντυπώσεις για το ποιοι είμαστε, βλέπε ΟΑΚΑ, είτε επιτίθενται άνανδρα σε δράσεις μας, βλέπε Κόρινθος. Η επίθεση εναντίων ΑΕΚτσήδων μόνο ατιμώρητη δεν θα μείνει και θα μας βρει απέναντι τους μαζικά”.\nΠηγή άρθρου: sfedona.gr\nFiled Under: Επικαιροτητα Tagged With: ΑΕΚ, επεισοδια, Χρυση Αυγη


ΔΗΜΟΣ ΑΓ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ: ΤΡΙΠΛΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ 27/12/2018 - agiaparaskevi.gr\nΔΗΜΟΣ ΑΓ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ: ΤΡΙΠΛΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ 27/12/2018\nΤην Πέμπτη 27 Δεκεμβρίου συνεδριάζει το Δημοτικό Συμβούλιο Αγίας Παρασκευής, στην αντίστοιχη αίθουσα του Δημαρχείου (Λεωφ. Μεσογείων 415-417), σε τριπλή συνεδρίαση ως εξής:\nΒ. Στις 4.00 μμ με θέμα:\nΓ. Στις 5.00 μμ με θέματα:\n1.Έγκριση Ισολογισμού και Αποτελεσμάτων Χρήσης 2017 του Ν.Π.Δ.Δ. Παιδικοί Σταθμοί Δήμου Αγίας Παρασκευής (εισήγηση: Πρόεδρος κα. Μ. Δημητρίου – Καβρουδάκη).\n2.Έγκριση Προϋπολογισμού και Στοχοθεσίας οικονομικού έτους 2019 του Ν.Π.Δ.Δ. Παιδικοί Σταθμοί Δήμου Αγίας Παρασκευής (εισήγηση: Πρόεδρος κα. Μ. Δημητρίου – Καβρουδάκη).\n3.Έγκριση 9ης Αναμόρφωσης Π.Α.Ο.Δ.Α.Π. προϋπολογισμού οικονομικού έτους 2018 (αποφ. 198/2018 Δ.Σ. Ν.Π.Δ.Δ. Π.Α.Ο.Δ.Α.Π.)\n4.Συζήτηση και καταρχήν λήψη απόφασης για απευθείας αγορά οικοπέδου στο Ο.Τ.24 επί των οδών Γούναρη και Πατρόκλου για στέγαση σχολικών μονάδων (εισήγηση: Δήμαρχος κ. Ι. Σταθόπουλος).\n5.Λήψη απόφασης για την έγκριση της δεύτερης παράτασης της συμβατικής συνολικής προθεσμίας εκτέλεσης του έργου «Κατασκευή ανελκυστήρα ΑΜΕΑ στο 5ο και 11ο Δημοτικό Σχολείο» (εισήγηση: Αντιδήμαρχος κ. Δ. Κονταξής).\n6.Έγκριση ή μη πρωτοκόλλου οριστικής παραλαβής εργασιών/ υπηρεσιών από τον ανάδοχο «ΤΟΙ – ΤΟΙ HELLAS Α.Ε.», και το υπ. αριθμό 27956/30-11-2018 Τ.Π.Υ. ποσού 220,00€ (εισήγηση: Δήμαρχος κ. Ι. Σταθόπουλος).\n7.Έγκριση ή μη πρωτοκόλλου οριστικής παραλαβής εργασιών/ υπηρεσιών από τον ανάδοχο «ΜΠΕΡΔΟΣ Α. ΤΣΑΠΑΡΙΑΝ», και το υπ. αριθμό 662/16-11-2018 ποσού 1.209,74€ Τ.Π.Υ. (εισήγηση: Αντιδήμαρχος κ. Δ. Κονταξής).\n8.Έγκριση ή μη πρωτοκόλλου οριστικής παραλαβής εργασιών/ υπηρεσιών από τον ανάδοχο «E & C ERDGAS, ΜΟΥΡΟΥΤΗΣ – ΧΑΤΖΗΣΤΕΦΑΝΟΥ & ΣΙΑ Ο.Ε.», και το υπ. αριθμό 2311/20-11-2018 ποσού 483,60€ Τ.Π.Υ. (εισήγηση: Αντιδήμαρχος κ. Δ. Κονταξής).\n9.Έγκριση ή μη πρωτοκόλλου οριστικής παραλαβής εργασιών/ υπηρεσιών από τον ανάδοχο «ΧΑΤΗΡΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ & ΣΙΑ Ε.Ε.», όπως αναφέρονται στο υπ΄ αριθμ. 2506/03.09.18 (Τ.Π.Υ.) ποσού 14.694,00€ (εισήγηση: Δήμαρχος κ. Ι. Σταθόπουλος).\n10.Έγκριση ή μη πρωτοκόλλου οριστικής παραλαβής εργασιών/ υπηρεσιών από τον ανάδοχο «ΤΣΕΡΚΕΖΟΣ Ι. & ΣΙΑ Ε.Ε» και το υπ. αριθμό 577/25-10-2018 ποσού 1.134,60€ παραστατικά του (εισήγηση: Αντιδήμαρχος κα. Μ. Κοντοπούλου).\n11.Έγκριση ή μη πρωτοκόλλου οριστικής παραλαβής εργασιών/ υπηρεσιών της ΠΑΝΤΕΛΗ ΑΣΠΑΣΙΑΣ όπως αναφέρονται στο αριθμ. 48/05.12.2018 (Τ.Π.Υ.) ποσού 950,00€ (εισήγηση: Αντιδήμαρχος κα. Μ. Κοντοπούλου).\n12.Έγκριση ή μη πρωτοκόλλου οριστικής παραλαβής εργασιών/ υπηρεσιών από τον ανάδοχο «ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ Γ. ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ» όπως αναφέρονται στο υπ’ αριθμ. 4/19.11.18 (Τ.Π.Υ.) ποσού 4.340,00€ (εισήγηση: Αντιδήμαρχος κ. Π. Γκόνης).


Τρίβουν τα χέρια τους εφορία και κράτος από τις ανακοινώσεις του συνδέσμου γουνοποιών Καστοριάς » Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΗΛΙΑΣ» | blog καθημερινής ενημέρωσης\nΤρίβουν τα χέρια τους εφορία και κράτος από τις ανακοινώσεις του συνδέσμου γουνοποιών Καστοριάς » Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΗΛΙΑΣ»\nΑνακοίνωσε πριν λίγο ο Η. Καλλισθένης πωλήσεις εξήντα εκατομμυρίων ευρώ από Παρασκευή μέχρι χθες.\nΤουλάχιστον μετά τις ανακοινώσεις αυτές η κυβέρνηση και οι εισπρακτικοί μηχανισμοί της Καστοριάς θα είναι πολύ χαρούμενοι κ. Πρόεδρε……\nΣύνδεσμος Γουνοποιών :\n»SOLD OUT H 38 Η ΔΙΕΘΝΗΣ ΕΚΘΕΣΗ ΓΟΥΝΑΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ – ΣΤΑ ΕΞΗΝΤΑ ΕΚΑΤΟΜΥΡΙΑ ΟΙ ΠΩΛΗΣΕΙΣ, «εξήχθησαν τις τρεις πρώτες ήμερες 889 Παλτό- Ημίπαλτα-Ζακέτες και μπουφάν ενώ η εξαγωγή των δερμάτων ξεπέρασε τα 2600 κομμάτια. Επίσης εξήχθησαν 100 άλλα είδη γουνοποιίας». »\nΠρόεδρε μήπως να σβήσουμε κάνα μηδενικό, δεν βγαίνουν τα νούμερα……\nSOLD OUT H 38 Η ΔΙΕΘΝΗΣ ΕΚΘΕΣΗ ΓΟΥΝΑΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ – ΣΤΑ ΕΞΗΝΤΑ ΕΚΑΤΟΜΥΡΙΑ ΟΙ ΠΩΛΗΣΕΙΣ\nΗ ΠΙΟ ΠΕΤΥΧΗΜΕΝΗ ΤΟΥ ΘΕΣΜΟΥ ΔΗΛΩΣΕ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΑΛΛΙΣΘΕΝΗΣ\nΔημοσιεύτηκε απο τον Bill Xrisiko στις 12,Μάιος, 2013, 4:23 μμ. στις Κατηγορίες HOT - ΕΙΔΗΣΕΙΣ, photos, ΓΟΥΝΑ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ. Νπορείτε να παρακολουθείσετε τισ απαντήσεις επι του άρθρου απο RSS 2.0. Παρακαλούμε σχολιάστε το άρθρο...( ή αφήστε σύνδεσμο trackback)\n2 Σχόλια για “Τρίβουν τα χέρια τους εφορία και κράτος από τις ανακοινώσεις του συνδέσμου γουνοποιών Καστοριάς » Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΗΛΙΑΣ»”\n13 Μαΐου 2013 - 09:19\nΤι κακο αληθεια να φταινε παντα οι αλλοι??\nΟ συνδεσμος γουνοποιων καστοριας δε διοργανωσε τα παντα? Αυτοι δεν αποφασισαν τις ημερομηνιες για την εκθεση και μας ελεγαν οτι ολα ειναι ετοιμα? Τελικα τιποτε δεν ηταν ετοιμο.Το κτιριο δεν ειχε ρευμα,η προσβαση και η σημανση για να φτασει καποιος απαραδεκτη,η εισοδος και η διαχειρηση του κοσμου εντελως ερασιτεχνικη,ενω με την πρωτη βροχη ειδαμε λιμνες μπροστα απο τα περιπτερα. Το χειροτερο ομως απο ολα ηταν η επιλογη τους να καλεσουν και να επιτρεψουν ολους τους συγγενεις και τα γυναικοπαιδα να μπαινουν και να παιζουν καθε μερα στην εκθεση.Δυστυχως πανηγυρι σε ολο του το μεγαλειο.\nΕγω στηριξα με την εταιρεια μου την εκθεση και πληρωσα ενα καρο λεφτα , αλλα δυστυχως δουλειες δεν εγιναν επειδη δεν υπηρχαν πελατες. Οι ελαχιστοι που ηρθαν γυριζαν εκτος εκθετηριου και παρηγγελναν στους μεγαλους.Αυτοι ηταν και οι πιο ωφελημενοι αφου προβληθηκαν μεγαλοπρεπως στην Αθηνα και δεν συμμετοιχαν στο φιασκο εδω .Δυστηχως ετσι ειναι τα πραγματα και ας σταματησουν επιτελους απο τον συνδεσμο να κοροιδευουν τον κοσμο με εκκατομμυρια και μπουρδες και ας κανουν λιγο αυτοκριτικη για το κακο που μας εκαναν..\n12 Μαΐου 2013 - 17:40\n«Τουλάχιστον μετά τις ανακοινώσεις αυτές η κυβέρνηση και οι εισπρακτικοί μηχανισμοί της Καστοριάς θα είναι πολύ χαρούμενοι κ. Πρόεδρε »\nΕάν κρίνω από το ειρωνικό στυλ μάλλον κατακρίνετε τις δηλώσεις και με περίσσια κουτοπονηριά προτρέπετε σε φοροδιαφυγή ;;; Συγχαρητήρια κύριε Παραρά..και εις ανώτερα ..


Kύκλος Εισηγήσεων με τίτλο" Ψηφίδες Τοπικής Ιστορίας" - giapraki.com\nHome > ΕΙΔΗΣΕΙΣ > ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ / ΗΜΕΡΙΔΕΣ/ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ > Kύκλος Εισηγήσεων με τίτλο” Ψηφίδες Τοπικής Ιστορίας”\nΗ Εταιρεία Δυτικομακεδονικών Μελετών (Ε.ΔΥΜ.ΜΕ.) διοργανώνει ένα κύκλο Εισηγήσεων με αντικείμενο την Ιστορία της Δυτικής Μακεδονίας και γενικό τίτλο ” Ψηφίδες Τοπικής Ιστορίας”. Οι Εισηγήσεις θα διεξάγονται διαδικτυακά κάθε Σάββατο και ώρα 7.30μμ. από τον Απρίλιο ως και το Μάιο του 2021.\nΣκοπός των Εισηγήσεων είναι να γνωρίσουμε την Τοπική Ιστορία μέσα από την μελέτη και ερμηνεία των πηγών και τεκμηρίων και να αναδείξουμε πλευρές της Τοπικής Ιστορίας, καθώς η γνώση του παρελθόντος έχει πρωτεύουσα σημασία για την ερμηνεία και κατανόηση των συνθηκών που διαμορφώνουν καταστάσεις και περιβάλλοντα του παρόντος, ιδίως σε δύσκολους καιρούς, όπως αυτοί που βιώνουμε σήμερα.\nΣτην πρώτη Εισήγηση, το Σάββατο 3 Απριλίου 2021 και ώρα 7.30μμ. η Δικηγόρος-Δρ Ιστορίας του Δικαίου Βασιλική Διάφα-Καμπουρίδου θα παρουσιάσει το θέμα: “Η κοινωνική και νομική θέση της γυναίκας στην Κοζάνη τον 19ο αιώνα”.\nΤη συζήτηση θα συντονίσει ο Γιάννης Μπουνόβας, μέλος ΕΔΙΠ του Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας. Στη συνέχεια θα ακολουθήσει συζήτηση με το κοινό.


Δωρεάν μπάνιο – Christiansteki\nΔύο φορές την εβδομάδα μέσα από το Χριστιανικό Στέκι παρέχεται η δυνατότητα στους άστεγους, αλλά και σε όποιον άλλον το έχει ανάγκη, να κάνουν ένα ζεστό μπάνιο στον χώρο μας.\nΚάθε Πέμπτη 5-7 μμ. πραγματοποιούνται τα δωρεάν μπάνια για γυναίκες. Εκεί, γυναίκες εθελόντριες υπηρετούν με προθυμία & αγάπη εξυπηρετώντας για την σωματική φροντίδα & υγιεινή των συνανθρώπων τους. Ο αριθμός των γυναικών που υπηρετούμε ανέρχεται στα 7 έως 10 άτομα.\nΚάθε Παρασκευή 2-5 μμ. είναι η σειρά για τα δωρεάν μπάνια ανδρών. Στο Χριστιανικό Στέκι κάθε άνδρας που το χρειάζεται, μπορεί να έχει το μπάνιο του, να ξυριστεί και να φορέσει καθαρά εσώρουχα και ρούχα.\nΜετά από ένα απολαυστικό μπάνιο, οι άνθρωποι ησυχάζουν την ψυχή τους, ηρεμούν και απολαμβάνουν τη φροντίδα που χρειάζονται στις ζωές τους.\nΣτη συνέχεια, μαζί με τους εθελοντές, κάθονται στα τραπέζια, όπου προσφέρεται καφές, τσάι, γλυκά & βουτήματα. Μέσα σε όμορφη & “ζεστή” ατμόσφαιρα που διέπεται από ηρεμία και αγάπη, γίνονται εποικοδομητικές συζητήσεις και ανοίγει ο ένας την καρδιά του στον άλλον.\nΣε περίπτωση που κάποιος επιθυμεί να συζητήσει κάποιο προσωπικό θέμα που τον απασχολεί, αυτό γίνεται κατ’ ιδίαν με συμβουλευτικό χαρακτήρα & ύψιστη διακριτικότητα από τα έμπειρα στελέχη μας.\nΗ διαθεσιμότητα των πόρων επιτρέπει να εξυπηρετηθούν από 22 έως 25 άτομα.


ΉΤΑΝ ΓΕΝΟΚΤΟΝΊΑ Η ΣΦΑΓΗ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ ΤΗς ΠΕΛΟΠΟΝΗΣΟΥ ΤΟ 1821;\nΑναρτήθηκε από ΕΥΤΥΧΙΟΣ ΚΑΛΟΓΕΡΑΚΗΣ στις 10:38 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΟ Στελιανός Καλογεράκης(Κατσαντωνιά) στα απομνημονεύματά του αναφέρει, ότι την περίοδο του εμφυλίου η γέφυρα στου Μανουρά, λόγω του κομβικού σημείου της, ήταν σημείο νυχτερινής ενέδρας των αποσπασμάτων της Χωροφυλακής. Επιστρατευόταν και συμμετείχε και ο ίδιος, ως επικεφαλής της ομάδας του κρατικού παραστρατιωτικού σώματος, Τάγματα Εθνοφυλακής Αμύνης (Τ.Ε.Α.) του Άι-Γιάννη, το οποίο είχε συγκροτηθεί με απόφαση του Γ.Ε.Σ. το 1948 πανελλαδικά, για να συνδράμει το Στρατό και τη Χωροφυλακή και υπήρχε μέχρι τι 1982.\n1. Η γέφυρα, μαζί με τον υπάρχοντα δίπλα της νερόμυλο, θα μπορούσαν να ανακαινισθούν και να αναδειχθούν τουριστικά, με επιχορηγήσεις που τρέχουν ήδη. Με καταχώρισή τους στους τουριστικούς χάρτες και τη δημιουργία μιας παραποτάμιας, πεζοπόρας, σηματοδοτημένης διαδρομής-μονοπατιού, από το Πετροχώρι, Φαράγγι, γέφυρα Μανουρά και νερόμυλος, κάτω φαράγγι, δεύτερη γέφυρα Πλατύ ποταμού, Αγία Γαλήνη, μεγάλο τμήμα της οποίας είναι ήδη έτοιμο. Θα περνά μέσα από δύο απείρου φυσικού κάλλους και άγριου τοπίου φαράγγια, καταφύγια ιδιαίτερης πανίδας, από πολιτιστικά μνημεία, κάτω από τη σκιά του μινωικού αρχαιολογικού χώρου «Καρτσάλη» και ανάμεσα των βυζαντινών μνημείων, Παναγίας Φανερωμένης και Αγίας Σοφίας. Τα δύο φαράγγια, με στοιχειώδη υποδομή θα μπορούσαν να ελκύσουν αθλητές της κάθετης αναρρίχησης, όπως γίνεται σε αντίστοιχους χώρους στο Λεωνίδιο Αρκαδίας.\n2. Είναι λυπηρό να βλέπουμε στις καταιγίδες να καλύπτεται η γέφυρα αυτή με το τρεχούμενο νερό του ποταμού ύψους στη γέφυρα μέχρι και 6 μέτρα και πλάτους μέχρι 40 μέτρα, σχηματίζοντας εντυπωσιακή, κινούμενη με σφοδρότητα θάλασσα, που σαρώνει τα πάντα και όλα αυτά τα χιλιάδες κυβικά νερού να καταλήγουν στη θάλασσα. Η Κρήτη λόγω της κλιματικής αλλαγής κινδυνεύει από ερημοποίηση. Ο εύφορος και με πάμπολλες δυνατότητες κάμπος της Μεσαράς, στον οποίο δραστηριοποιούνται και αρκετοί Αμαριώτες, μπορεί να ποτίζεται με φυσική ροή απ’ αυτό το ποτάμι. Διψά, έχει πέσει ο υδροφόρος ορίζοντάς του από τις πολυάριθμες γεωτρήσεις και γίνεται το νερό του υφάλμυρο. Μετράνε πόντο - πόντο την άνοδο της στάθμης νερού στο φράγμα Φανερωμένης και εδώ υπάρχουν ανεκμετάλλευτα τα ελέη του Θεού, φλέβα χρυσού, που μπορεί να κάνει λίμνη τη Μεσαρά, με τα ανάλογα αντισταθμιστικά οφέλη για την επαρχία Αμαρίου. Συζητάμε για το φράγμα του Πλατύ ποταμού επί 60 χρόνια. Ελπίζουμε επιτέλους να γίνει αρχή, όσο το δυνατόν συντομότερα. Στην Κρήτη το νερό είναι λευκός χρυσός. Δεν επιτρέπεται σήμερα να πηγαίνει στη θάλασσα. Το Ισραήλ δεν αφήνει να πηγαίνει νερό στη θάλασσα και κάνει την έρημο γόνιμη. Εμείς αποχαυνωμένοι αφήνουμε τα εύφορα μέρη, της πιο παραγωγικής περιφέρειας της Ελλάδος να ερημοποιούνται. Πρέπει να υπάρχει διαρκής και αφόρητη πίεση από τους Κρήτες Υπουργούς, Περιφερειάρχες, Βουλευτές, Δημάρχους, εντός και εκτός Κρήτης και από κάθε παράγοντα Ρεθύμνης και Ηρακλείου, για επιτάχυνση του ζωτικής σημασίας έργου.\nΑναρτήθηκε από ΕΥΤΥΧΙΟΣ ΚΑΛΟΓΕΡΑΚΗΣ στις 3:04 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΑΣ ΜΗ ΦΟΒΟΜΑΣΤΕ\nΑν είμαστε χριστιανοί, ας μη φοβόμαστε! 2 Έτσι, ξεκινάμε απ’ αυτό: δεν υπάρχει ζωή χωρίς θλίψη, γιατί ακόμη κι αν εμείς οι ίδιοι «δεν έχουμε πρόβλημα», έχουν προβλήματα κάποιοι άλλοι, κοντά ή μακριά μας, κι αυτοί οι άλλοι είναι κι εκείνοι παιδιά του Θεού και αδέλφια του Ιησού Χριστού, δηλαδή αδέλφια μας. Το δεύτερο που χρειάζεται να σκεφτούμε είναι πως η ζωή μας δεν κινδυνεύει μόνο τώρα, εξαιτίας του νέου κορωνοϊού… Κινδύνευε πάντα, ακόμη και τις τελευταίες δεκαετίες, που η χώρα μας, δόξα τω Θεώ, δεν έχει πόλεμο και που η πολιτική κατάσταση στην πατρίδα μας έχει ηρεμήσει. Εδώ και δεκαετίες η ζωή μας κινδυνεύει από τον ίδιο τον τρόπο ζωής μας, που έχει προκαλέσει την εξάπλωση νέων θανατηφόρων ασθενειών, όπως οι διάφορες μορφές καρκίνου, οι καρδιοπάθειες, τα εγκεφαλικά επεισόδια ή η κατάθλιψη. Κινδυνεύει από την απρόσεκτη οδήγηση, από τους διάφορους κακοποιούς, από τις αυτοκαταστροφικές τάσεις που οδηγούν αμέτρητους ανθρώπους να κάνουν κακό στον εαυτό τους. Μας συγχωρείτε, αλλά δεν κινδυνεύουμε μόνον τώρα – σε όλες τις εποχές πρέπει να είμαστε κάθε μέρα έτοιμοι για αναχώρηση. Έτοιμοι: να έχουμε εξομολογηθεί, να κοινωνούμε τα άγια μυστήρια (τη θεία μετάληψη), να είμαστε τίμιοι, να συγχωρούμε τους εχθρούς μας, να μη νοιαζόμαστε μόνο για το δικό μας συμφέρον, να ζούμε όπως πραγματικά δίδαξε ο Χριστός, όπως γράφει το Ευαγγέλιο και όπως έζησαν οι άγιοί μας (και ζουν ακόμη πολλοί άνθρωποι του Θεού) κι όχι όπως νομίζουμε εμείς ότι δίδαξε ο Χριστός, δήθεν ν’ αγαπάμε μόνο εκείνους που μας αγαπούν και να μην πατάμε στην εκκλησία επειδή είμαστε προκατειλημμένοι εναντίον «των παπάδων». Και τότε, πιστέψτε με, και μεγάλη χαρά θα έχουμε στην ψυχή μας και κανένας φόβος δεν θα υπάρχει «μήπως πεθάνουμε». Κι αυτό, γιατί τότε για μας δεν θα υπάρχει καθόλου θάνατος – μόνο αναχώρηση από αυτόν τον κόσμο και ταξίδι προς το φωτεινό βασίλειο του Ιησού Χριστού, τον παράδεισο. Και δεν είναι μόνον ο κίνδυνος του θανάτου που μας βασανίζει, αλλά και τα οδυνηρά προβλήματα υγείας κάθε είδους, που ταλαιπωρούν αμέτρητα πρόσωπα και οικογένειες ολόκληρη ζωή: αναπηρίες, διαταραχές, ανίατες ασθένειες… Όλα αυτά τα πρόσωπα και οι οικογένειες σηκώνουν το βαρύ σταυρό τους χρόνια τώρα δίπλα μας (ίσως κι εσείς που διαβάζετε αυτή τη στιγμή είστε από αυτούς) κι εμείς τις περισσότερες φορές δεν τους βλέπουμε καν ή τους βλέπουμε με την άκρη των ματιών μας και αμέσως μετά προσπαθούμε να τους ξεχάσουμε. Είναι ανθρώπινο να φοβόμαστε και δεν κατηγορούμε κανέναν επειδή είναι άνθρωπος και φοβάται. Αλλά ένας χριστιανός δεν πρέπει να είναι κοινός άνθρωπος. Πρέπει να είναι άνθρωπος του Θεού και να μη φοβάται. Αυτοί λοιπόν είναι οι λόγοι, για τους οποίους ένας χριστιανός δεν φοβάται ούτε τα βάσανα, ούτε τη συκοφαντία, ούτε τη φτώχεια ή το θάνατο: πρώτον, επειδή εμπιστεύεται την αγάπη και τη φροντίδα του Θεού στη ζωή μας. Και δεύτερον, επειδή ξέρει ότι δεν υπάρχει θάνατος – σημασία δεν έχει πότε θα πεθάνω, αλλά να μην πεθάνω μακριά απ’ το Χριστό. Αν είμαι κοντά σ’ Εκείνον, όποτε κι αν πεθάνω, δεν πέθανα, αλλά μπήκα κατευθείαν στην αιώνια ζωή. Υπάρχουν πράγματα πολύ πιο σημαντικά από την υγεία μας κι απ’ αυτή την ίδια τη ζωή μας. Τα παιδιά μας, για παράδειγμα, είναι πιο σημαντικά από την υγεία μας κι από τη ζωή μας. Ο σύζυγος ή η σύζυγός μας, αν πραγματικά αγαπάμε, είναι επίσης πιο σημαντικός από την υγεία μας και τη ζωή μας. Η πατρίδα μας; Τα ιδανικά μας; Όλα αυτά, για τα οποία θα δεχόμασταν να θυσιάσουμε τη ζωή μας ή να θέσουμε σε κίνδυνο την υγεία μας για να τα υπερασπιστούμε, είναι σίγουρα πιο σημαντικά από την υγεία μας και τη ζωή μας. Και το πιο σημαντικό απ’ όλα, εφόσον είμαστε χριστιανοί, είναι να μη χάσουμε τη σχέση μας τον Θεό διά του Χριστού. 2 3 Το να μην αδικήσουμε κάποιον, να μη βάλουμε χέρι σε ξένα χρήματα, να μην πέσουμε στη διαφθορά και την αμαρτία και φυσικά να μην αρνηθούμε την πίστη μας είναι απείρως πιο σημαντικό από την υγεία μας και τη ζωή μας. Αυτός είναι κι ο λόγος που τόσοι άγιοι προτίμησαν να υποστούν βασανιστήρια και θάνατο (ακόμη και κορίτσια δεκαπέντε και δεκαέξι ετών, όπως η αγία Κυριακή ή η αγία Παρασκευή) παρά ν’ αρνηθούν το Χριστό έστω και με τα λόγια τους. Και τελικά δεν πέθαναν: έχουν περάσει αιώνες από τον επίγειο μαρτυρικό θάνατό τους και ακόμη και σήμερα δεν έχουν πάψει να εμφανίζονται και να κάνουν θαύματα. Αυτή είναι η αληθινή ζωή, όχι η στενή και συχνά φοβισμένη, γεμάτη άγχος και θυμό, ζωή που ζούμε. «Δυο πράγματα μόνο μας χρειάζονται, αδελφοί μου: ψυχή και Χριστός», έλεγε ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, όταν οι Τούρκοι εξουσίαζαν τον τόπο μας και τυραννούσαν το λαό μας. «Και αυτά, κανείς δεν μπορεί να μας τα πάρει, εκτός αν τα δώσουμε με τη θέλησή μας». «Τι μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού;» έγραφε ο απόστολος Παύλος, που πρόσφερε τη ζωή του για το Χριστό και τους συνανθρώπους του πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. «Μήπως θλίψη ή στενοχωρία ή διωγμός ή πείνα ή γύμνια ή μαχαίρι;» (προς Ρωμαίους επιστολή, κεφάλαιο 8, στίχος 35). Και ο ίδιος ο Χριστός είχε πει: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη, αλλά να έχετε θάρρος, γιατί εγώ έχω νικήσει τον κόσμο» (κατά Ιωάννην, 16, 33). «Δεν θα χαθεί ούτε μια τρίχα από το κεφάλι σας. Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τη ζωή σας» (κατά Λουκάν 21, 18). Και για το θάνατο, ο Κύριος είπε: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή. Όποιος πιστεύει σ’ εμένα, ακόμη και αν πεθάνει, θα ζήσει· και όποιος ζει και πιστεύει σ’ εμένα, δεν θα πεθάνει ποτέ» (Ιωάννην 11, 25-26). Και: «Αλήθεια σας λέω, ότι έρχεται ώρα, και ήδη ήρθε, που οι νεκροί στα μνήματα θ’ ακούσουν τη φωνή του υιού του Θεού και θα ζήσουν (…). Μην απορείτε, γιατί έρχεται ώρα, που όλοι όσοι βρίσκονται στα μνήματα θ’ ακούσουν τη φωνή του και θα πάνε, όσοι έκαναν το καλό, σε ανάσταση ζωής, και, όσοι έκαναν το κακό, σε ανάσταση κρίσης» (Ιωάννην, 5, 25-29). Και ο ευαγγελιστής Ιωάννης γράφει «Μέσα στην αγάπη δεν υπάρχει φόβος, γιατί η τέλεια αγάπη βγάζει έξω το φόβο. Ο φόβος περιέχει κόλαση και όποιος φοβάται δεν έχει γίνει τέλειος στην αγάπη» (Α΄ επιστολή Ιωάννου 4, 18). Ας μάθουμε κάτι για την αγία Ματρώνα της Μόσχας, που ήταν αόμματη (χωρίς μάτια) και μεγάλο μέρος της ζωής της παράλυτη, χωρίς δεκάρα, χωρίς ταυτότητα, στο περιθώριο της κοινωνίας – όμως με την καρδιά γεμάτη δοξολογία στο Θεό και αγάπη στο συνάνθρωπο. Ας μάθουμε για τον άγιο Νικηφόρο το Λεπρό από το Σηρικάρι Χανίων († 1964), για τη Δήμητρα Κόντου, τη «Μαρία την Ψηλή» (Μαρία Στυλιανοπούλου) [για τις οποίες δείτε στο διαδίκτυο, στο άρθρο «Δυο φωτεινές ψυχές σε πονεμένα σώματα»] και άλλους χριστιανούς, που υπέφεραν από βαριά νοσήματα και πέθαναν απ’ αυτά, όμως όσο ζούσαν ήταν γεμάτοι χαρά από την παρουσία του Χριστού στην ψυχή τους και από τη βεβαιότητα ότι (ιδίως για όσους είναι κοντά στο Χριστό) δεν υπάρχει θάνατος. Ας μάθουμε για τους μάρτυρες όλων των εποχών, και του 20ού αιώνα, ανθρώπους κάθε ηλικίας, φύλου και κοινωνικής τάξης, που φυλακίστηκαν (πολλοί απ’ αυτούς χρόνια ολόκληρα), βασανίστηκαν και τελικά θανατώθηκαν αρνούμενοι ν’ αλλαξοπιστήσουν, και κέρδισαν την αιωνιότητα. Ας μάθουμε για την αγία Χρυσή, τους Τέσσερις Μάρτυρες, τους σύγχρονους μάρτυρες της Ρουμανίας Βαλέριο Γκαφένκου και Κωνσταντίν Οπρισάν και τόσους άλλους. Και στην πόλη μας, το Ρέθυμνο, ας γνωρίζουμε ότι υπάρχουν γύρω μας αγιασμένες ψυχούλες, που σηκώνουν για χρόνια το σταυρό του πόνου, της ασθένειας, του πένθους, της φτώχειας, της ορφάνιας, με την καρδιά γεμάτη δοξολογία και αγάπη, με ασταμάτητη εσωτερική προσευχή, που ζουν αθόρυβα, αλλά πεθαίνουν σαν πυρκαγιές θείας χάριτος – τι λέω, «πεθαίνουν»; Δεν πεθαίνουν, αλλά πηγαίνουν από το θάνατο στη ζωή, όπως είπε ο Χριστός! 3 4 Όλα αυτά δεν σημαίνουν ότι αρνούμαστε την Ιατρική. Φυσικά και τη δεχόμαστε και ευγνωμονούμε τους γιατρούς, τους νοσηλευτές και όλους τους εργαζόμενους για την υγεία και δοξάζουμε το Θεό για το δώρο της επιστήμης στον ανθρώπινο νου. Αλλά απλώς, αν είμαστε χριστιανοί, δεν φοβόμαστε. Ξέρουμε ότι είμαστε θνητοί, ότι αργά ή γρήγορα θα πεθάνουμε, και οπλιζόμαστε με την πανοπλία εναντίον του θανάτου, που λέγεται χριστιανική ζωή, πνευματική ζωή, εκκλησιαστική ζωή. Και, όταν έρθει η ώρα (χωρίς να βιαζόμαστε), θα πεθάνουμε, όχι απλώς τραγουδώντας μαντινάδες ή χορεύοντας ζεϊμπέκικο (συγγνώμη, αλλά αυτά, όσο εντυπωσιακά κι αν είναι, δεν μας προσφέρουν κανένα ουσιαστικό όφελος σχετικά με το θάνατο), αλλά κάνοντας το σταυρό μας, ευλογώντας τα παιδιά μας, συγχωρώντας τους εχθρούς μας και ψάλλοντας το «Χριστός ανέστη»! Ο σύγχρονος άγιος της Ρουμανίας π. Ιουστίνος Πίρβου (που πέρασε πολλά χρόνια στις φυλακές, σε εποχή αθεϊστικού διωγμού) τονίζει: «Ο γνήσιος χριστιανός δεν ζει με φόβο και αγωνία για το πότε θα ξεσπάσει ένας πόλεμος ή πότε θα πέσει μία βόμβα στο κεφάλι του. Αναζητεί τρόπους να θυσιάζεται περισσότερο για τον πλησίον του και για τον Θεό. Ο αληθινός χριστιανός αναζητεί μέσα του την Βασιλεία των Ουρανών και δεν φοβάται τίποτε στην εφήμερη τούτη ζωή. Γι’ αυτόν η λύπη είναι χαρά και ο Σταυρός είναι ανάσταση. Ούτως ή άλλως, η ζωή μας είναι στα χέρια του Θεού και μόνον Εκείνος γνωρίζει το τέλος του ανθρώπου. Επομένως, ας μην φοβόμαστε όταν ακούμε για πολέμους και άλλα φοβερά γεγονότα, διότι όλα αυτά πρέπει να συμβούν, όπως είπε ο Σωτήρας μας (βλ. Ματθ. 24,6 και Μαρκ. 13,7). Φόβο θα έπρεπε να έχουμε για το γεγονός ότι οι ψυχές μας δεν είναι έτοιμες να συναντήσουν τον Χριστό». (Από εδώ: https://proskynitis.blogspot. com/2020/03/blog-post_74.html). Κλείνοντας, πρέπει να επισημάνουμε ότι σε όλη την έκταση της Καινής Διαθήκης, ο Κύριος και οι άγγελοι δεν παύουν να καθησυχάζουν τους ανθρώπους, να μη φοβούνται από την παρουσία τους: «Μη φοβού, Μαριάμ» είπε αμέσως ο αρχάγγελος Γαβριήλ στη Θεοτόκο (Λουκ. 1, 30). «Μη φοβείσθε» είπε ως πρώτη κουβέντα ο άγγελος στους βοσκούς των Χριστουγέννων (Λουκ. 2, 10). Ο Κύριος: «Θαρσείτε, εγώ ειμί· μη φοβείσθε» στους μαθητές Του, όταν Τον είδαν να πλησιάζει περπατώντας στα νερά της λίμνης (Ματθ. 14, 27. Μάρκ. 6, 50. Ιωάννην, 6, 20). «Εγέρθητε και μη φοβείσθε» στους τρεις αποστόλους, όταν έπεσαν με το πρόσωπο στο έδαφος κατά τη μεταμόρφωσή Του (Ματθ. 17, 7). «Μη φοβείσθε» στις Μυροφόρες, όταν τις συνάντησε μετά τον άγγελο το πρωί της ανάστασης (Ματθ. 28, 11). «Μη φοβού, μόνον πίστευε, και σωθήσεται» στον Ιάειρο, όταν τον πληροφόρησαν πως η μικρή του κόρη, για τη θεραπεία της οποίας είχε τρέξει στον Κύριο, είχε πεθάνει (Λουκ. 8, 50. Μάρκ. 5, 36). «Μη φοβού» στον απόστολο Ιωάννη, όταν του εμφανίστηκε στο όραμα της Αποκάλυψης (Αποκ. 1, 17).\nΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΕΝΟΡΙΑΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΠΕΡΙΒΟΛΙΩΝ ΡΕΘΥΜΝΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΡΕΘΥΜΝΗΣ ΚΑΙ ΑΥΛΟΠΟΤΑΜΟΥ Τ.Κ. 741 00 ΡΕΘΥΜΝΟ. Τηλ.: 28310 28854 - e-mail: riginiot@gmail.com ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ - ΕΚΔΟΤΗΣ: Ενορία Αγίου Γεωργίου Περιβολίων Ρεθύμνης ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ: Θεόδωρος Ι. Ρηγινιώτη\nΑναρτήθηκε από ΕΥΤΥΧΙΟΣ ΚΑΛΟΓΕΡΑΚΗΣ στις 5:46 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑΓΙΟΣ ΒΑΛΕΝΤΙΝΟΣ: Γιατί έγινε άγιος της αγάπης;\nΤελευταία Ενημέρωση14.02.2021 09:33\nΑναρτήθηκε από ΕΥΤΥΧΙΟΣ ΚΑΛΟΓΕΡΑΚΗΣ στις 12:39 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑΔΥΝΑΜΙΕΣ ΤΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ ΤΟΥ 1821\nΑναρτήθηκε από ΕΥΤΥΧΙΟΣ ΚΑΛΟΓΕΡΑΚΗΣ στις 1:34 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΜια ζωή κυνηγώντας\nΣτελιανός Καλογεράκης από Άι-Γιάννη Αμαρίου το 1959.\nΜετά το κυνήγι των Ιταλών στα Βορειοηπειρωτικά βουνά, των Γερμανών στα Κρητικά βουνά και τις κοιλάδες, τις ενέδρες στον εμφύλιο, τώρα κυνηγός λαγών, πέρδικας και καρτέρι στα αγριοπερίστερα. Μια ζωή κυνηγός, τα θηράματα μόνο άλλαζαν και πάντα πληθωρικά τα αποτελέσματα.\nΑναρτήθηκε από ΕΥΤΥΧΙΟΣ ΚΑΛΟΓΕΡΑΚΗΣ στις 6:05 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΟ Τόμ Νταμπάμπιν (Ιωάννης),Ταγματάρχης, στα απομνημονεύματά του αναφέρει ότι μένοντας σε σπηλιά στον Τσούτσουρα «ο Κώστας και ο Γιώργος ο Αμερικάνος, γύρισαν με πληροφορίες σχετικά με τις δυνάμεις και τις θέσεις του εχθρού, τις οποίες ο Alec μετέδωσε μέσω ασυρμάτου… αρκετές φορές μέναμε στο σπίτι του στη Σάτα Αμαρίου, στο οποίο η Γερμανική αστυνομία είχε έλθει λίγες μέρες πριν αναζητώντας τον Κώστα. Τον βρήκαν στο σπίτι, αλλά αυτός είχε πλαστή ταυτότητα την οποία δέχτηκαν και έφυγαν….ο Κώστας φρόντισε και μου πήραν μέτρα για γκιλότα, δηλαδή το κρητικό παντελόνι με τα φαρδιά μπατζάκια. Ο ράφτης ήρθε με το μέτρο του σ’ ένα χωράφι κάτω από την αετοφωλιά, δίπλα σ’ ένα ρυάκι και έλεγε φωναχτά τις μετρήσεις. …Ο Κώστας έλεγε διάφορα ψέματα για μένα σε όσους μας συναντούσαν στην οδοιπορία μας…Πήγαμε στις Αλώνες, ευτυχώς ένας γνώριζε τον Κώστα και μας πήγε στο σπίτι του Παπά Γιάννη Αλεβυζάκη….Αυτή η διαδρομή από τη Σάτα στις Αλώνες ήταν η εθνική οδός των κατασκόπων και η χώρα των Λωτοφάγων(Αμάρι) ήταν το πιο πολυσύχνοστο τμήμα της». Η πλαστή ταυτότητα του Τομ, που του έβγαλε ο Κώστας τον παρουσίαζε ότι κατάγεται και ήταν κάτοικος του Άι Γιάννη Αμαρίου, όπως αναφέρει στα απομνημονεύματά του, αλλά δεν γνωρίζουμε με ποιό όνομα και επώνυμο. Ίσως με το όνομα Γιάννης, γιατί οι Άγγλοι συνήθως είχαν ως ψευδώνυμο το πλαστό όνομα της ταυτότητάς τους. Ο Φέρμορ είχε το ψευδώνυμο Μιχάλης, επειδή η πλαστή ταυτότητά του τον παρουσίαζε Μιχάλη Φραγκιαδάκη.\nΑναρτήθηκε από ΕΥΤΥΧΙΟΣ ΚΑΛΟΓΕΡΑΚΗΣ στις 10:51 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΉΤΑΝ ΓΕΝΟΚΤΟΝΊΑ Η ΣΦΑΓΗ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ ΤΗς ΠΕΛΟΠΟΝΗΣΟ...\nΗ Περίτεχνη Ιστορική Γέφυρα Μανουρά και η Άρδευση ...


Viking Brawl - παίξτε δωρεάν στο Friv5\nΕίστε έτοιμοι να συμμετάσχετε στον αιματηρό αγώνα ενάντια στους παλιούς Βίκινγκς; Στη συνέχεια, συναρπαστική διασκέδαση και συναρπαστικές μάχες σας περιμένουν. Στη νέα εκπληκτική εφαρμογή «Μάχη των Βίκινγκς», θα προστατεύσετε την επικράτειά σας και την πόλη σας από τους αντιπάλους σας Βίκινγκς. Θα προσπαθήσουν να συλλάβουν τον οικισμό από τη θάλασσα. Θα συνεχίσετε την πολιορκία και θα συλλάβετε όχι με τη βοήθεια στρατιωτών, αλλά με τη βοήθεια μάγων. Η δύναμή τους είναι μεγαλύτερη από την εμπειρία του πολέμου και τα όπλα των αντιπάλων. Για να νικήσετε τους εχθρούς πρέπει να μαζέψετε μάγους της ίδιας σκιάς σε τρία ή περισσότερα και μετά θα ανοίξουν πυρ εναντίον των εχθρών. Εάν, ωστόσο, πατήσετε έναν μάγο, τότε θα ξεπλυθεί και θα χάσετε πολλά σκορ μπόνους. Μετά από κάθε αγώνα, πρέπει να επισκευάσετε τις καλύβες και τους τοίχους γύρω από τον οικισμό μέσα σε μια πολύ μικρή στιγμή.\nΠαιχνίδια για 2 Παιχνίδια μάχης Παιχνίδια περιπέτειας Παιχνίδια με δραση Παιχνίδια Βίκινγκ


Dates – GojiMary\nΟι χουρμάδες είναι οι καρποί της χουρμαδιάς, που φυτρώνει σε υποτροπικές περιοχές και περιοχές της ερήμου σε όλη τη Βόρεια Αφρική, τις αραβικές περιοχές, την Καλιφόρνια και την Αυστραλία. Οι χουρμάδες φυτρώνουν σε συμπλέγματα πολλών δεκάδων, στην κορυφή ψηλών δέντρων. Το χρώμα τους ξεκινάει από πράσινο και καθώς ωριμάζουν γίνεται γυαλιστερό καφέ. Ο μέσος όρος ετήσιας παραγωγής ενός μόνο δέντρου είναι 50 κιλά.\nΟι χουρμάδες είναι από τα παλαιότερα καλλιεργήσιμα φρούτα. Πιθανολογείται ότι οι Βαβυλώνιοι τα καλλιεργούσαν ίσως και πριν 8000 χρόνια, είναι όμως σίγουρο ότι καλλιεργούνται εδώ και 5000 χρόνια. Κατά του αρχαίους χρόνους, η χουρμαδιά θεωρούνταν το δέντρο της ζωής. Κάθε τμήμα του ήταν αξιοποιήσιμο, τα βλαστάρια και τα φρούτα τα έτρωγαν ή τα ξέραιναν και τα αλεύρωναν, το χυμό του δέντρου τον έπιναν, τις ίνες τις έπλεκαν και το κουκούτσι του φρούτου το έδιναν στα ζώα τους.\nΟι χουρμάδες έχουν μεγάλη θρεπτική αξία. Περιέχουν περισσότερη φυσική ζάχαρη από κάθε άλλο φρούτο γι’ αυτό και είναι έξυπνο υποκατάστατο της ζάχαρης σε πολλές συνταγές, και σημαντική ποσότητα ινών και καλίου, καθώς και πολλές βιταμίνες και μεταλλικά άλατα. Έχουν περίπου 144 θερμίδες ανά 100 γρ.\nΠολλά θρεπτικά συστατικά: Περιέχουν χαλκό, κάλιο, φυτικές ίνες, μαγγάνιο, βιταμίνη Β-6 και μαγνήσιο.\nΚαλύτερη υγεία του πεπτικού συστήματος: Περιέχουν ίνες που έχει αποδειχθεί ότι μειώνουν τον κίνδυνο καρκίνου του παχέος εντέρου και όχι μόνο. Συνιστώνται ακόμη και σε θεραπείες για αιμορροΐδες.\nΠιο υγιής εγκυμοσύνη: Μια μελέτη που έγινε στο UST εξέτασε το πόσο μπορεί να βοηθήσουν οι χουρμάδες στην εγκυμοσύνη και τον τοκετό. Οι ερευνητές εξέτασαν 69 γυναίκες και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι, εκείνες που έτρωγαν αυτό το καταπληκτικό φρούτο κατά τη διάρκεια των τελευταίων τεσσάρων εβδομάδων εγκυμοσύνης, είχαν πιο ήπιο τοκετό. βοηθούν επίσης στην απώλεια βάρους μετά από μια εγκυμοσύνη.\nΓια την μείωση της υπέρτασης και την αποφυγή εγκεφαλικού επεισοδίου: Το μαγνήσιο στους χουρμάδες έχει ακόμα μία λειτουργία, καθώς συμβάλλει στην μείωση της υπέρτασης. Επίσης, και το κάλιο που περιέχουν βοηθά την λειτουργία της καρδιάς και μειώνει την αρτηριακή πίεση. Επιπλέον, έρευνα έδειξε ότι το μαγνήσιο μειώνει τον κίνδυνο εγκεφαλικού επεισοδίου κατά περίπου 10% για κάθε εκατό χιλιοστόγραμμα που καταναλώνετε σε καθημερινή βάση. Η εν λόγω έρευνα δημοσιεύθηκε στο επιστημονικό περιοδικό American Journal of Clinical Nutrition & δείχνει ότι συγκεκριμένα οι χουρμάδες μειώνουν τον κίνδυνο εγκεφαλικού επεισοδίου.


Скачать песню %D0%94%D0%B2%D0%B5 %D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B8%2C %D0%94%D0%B2%D0%B0 %D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B8 - %D0%90%D0%B3%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BD слушать mp3 на телефон планшет минус песни ремикс саундтрек с zf fm или zv fm\nСлушать песни скачать полную версию или минус %D0%94%D0%B2%D0%B5 %D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B8%2C %D0%94%D0%B2%D0%B0 %D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B8 - %D0%90%D0%B3%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BD в MP3 формате на телефон\n%D0%94%D0%B2%D0%B5 %D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B8%2C %D0%94%D0%B2%D0%B0 %D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B8 - %D0%90%D0%B3%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BD\nYour Own Birthday Song Niece - Ein Lied f r Dich feat. English Birthday Songs\nJenny feat Daichi Diez & Shaira\nMac Quayle - Tyrell Wellick is gone\nРуслан Гасанов мама минус\nJohn Barera & Will Martin - Abyss\nDua Lipa - Telling It Like It Is\nJUNHO - Too Late to Tell\nMirror Pond - I Will Follow\nскачать песню пылающая душа\nBent (Roi s Song) - DIIV\nYou re Still My Man - The Serenadas\nКАЗУСКОМА feat. Хаски - ВОКРУГ ТАК МНОГО ВСЕГО\nDiane et Act on Air Vif Que le son du cor rapelle nos chasseurs - Various Artists\nMazza - Go For It\nTak Nado (That s How It Should Be)\nFind My Own Way - Rica feat. Rami\nНеизвестный исполнитель - Иван\nTy.Lurr - Day Won\nM89 - Deciduous


This entry was posted on 19 Νοεμβρίου, 2009 στις 1:20 μμ\tand is filed under Άπόψεις - Άρθρα, ΣΧΟΛΙΑ. Με ετικέτα: Ζωή, Κάπνισμα. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, ή trackback from your own site.