ΚΩΣΤΑΣ ΑΞΕΛΟΣ - Ο ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ\nΚώστας Αξελός - Video\nΜια διαχρονική συνέντευξη του Κώστα Αξελού στον Θανάση Λάλα.\nΧρόνια ήθελα να σας συναντήσω αλλά πίστευα ότι τελικώς αυτό δεν θα γίνει ποτέ.\n«Να που έγινε όμως... Αυτό σημαίνει ότι σήμανε η ώρα. Οι άνθρωποι συναντιούνται άμα πρέπει να συναντηθούν». (γέλια)\nΚαι εσείς όμως δεν δίνετε συχνά συνεντεύξεις.\n«Γιατί δεν έχει κανείς να πει ενδιαφέροντα πράγματα κάθε δίμηνο. Τα ενδιαφέροντα πράγματα είναι πάντοτε σπάνια. Ενδιαμέσως απαιτείται πάντα μια περισυλλογή».\nΤι εννοείτε λέγοντας «ενδιαφέροντα πράγματα»; Υπάρχει διάσταση ανάμεσα σε αυτό που εννοείτε εσείς με τη λέξη «ενδιαφέροντα» και σε αυτό που εννοούν οι περισσότεροι γύρω μας;\n«Για μένα τα "ενδιαφέροντα" πράγματα είναι ακριβώς αυτά που δεν ενδιαφέρουν τους ανθρώπους γύρω. Δηλαδή η σκέψη, η τέχνη, η ποίηση... Τα λεγόμενα "ενδιαφέροντα" γιά τους γύρω  τα ανεκδοτικά ιδίως , που τόσο απασχολούν την Ελλάδα, είναι από τα λιγότερο ενδιαφέροντα πράγματα για μένα».\nΓιατί οι περισσότεροι άνθρωποι ασχολούνται με την ανεκδοτολογία παρά με την ουσία;\n«Γιατί ιδίως στην Ελλάδα οι άνθρωποι παραμένουν δεμένοι πολύ με το άμεσο, με το ανεκδοτικό, αυτό που έγινε εχθές, αυτό που θα γίνει σήμερα... Τι συνέβη στον τάδε, τι συνέβη στον δείνα... Πάντα, όταν πηγαίνω στην Ελλάδα, σπανίως ακούω γενικευτικές προτάσεις. Οσα ακούω αφορούν συνήθως ένα συγκεκριμένο πρόσωπο ή τους οικογενειακούς τους δεσμούς ή μια συγκεκριμένη πολιτική κατάσταση... Δεν παράγεται αφηρημένη σκέψη στην Ελλάδα».\nΠού πιστεύετε ότι κατοικεί το πραγματικά «ενδιαφέρον»; Μήπως στην αφηρημένη σκέψη;\n«Το πραγματικά "ενδιαφέρον"  αυτό δηλαδή που διαφέρει από την καθημερινότητα  αφορά κυρίως τον χρόνο. Αλλά τον χρόνο όχι ως συνάθροισμα στιγμών, που περνάνε έτσι και μας ξεφεύγουν».\n«Τον χρόνο που είναι σε κάθε στιγμή ενότητα και του παρελθόντος  του χθες , του σήμερα  του παρόντος  και του αύριο  του μέλλοντος».\nΟ φόβος που κυριαρχεί συχνά στους ανθρώπους σε σχέση με τον χρόνο προέρχεται από αυτόν τον τεμαχισμό του χρόνου;\n«Επειδή οι άνθρωποι και δεν σκέφτονται και δεν ζουν στην εμπειρική τους ζωή τον χρόνο σαν σε κάθε στιγμή τρισδιάστατο, γι' αυτό τον χωρίζουν, τον κόβουν σε κομμάτια και μπροστά σ' αυτόν τον τεμαχισμένο χρόνο είναι φυσικό να αγωνιούν».\nΕσείς πότε μπήκατε για πρώτη φορά σ' αυτό που λέμε «εργαστήρι της σκέψης»; Ποια στιγμή δηλαδή συναντηθήκατε με τη φιλοσοφία και γενικότερα με τη σκέψη;\n«Η στιγμή μάλλον άρχισε με έναν πιο συνειδητό τρόπο  σίγουρα, θολά και αόριστα θα είχε αρχίσει πιο πριν  στις δύο τελευταίες τάξεις του σχολείου. Ορισμένοι καθηγητές που μας δίδασκαν ιστορία, αρχαία ελληνικά, νέα ελληνικά, βιολογία, μου έδωσαν ορισμένα εναύσματα. Και μαζί μ' αυτούς με ώθησαν και οι πρώτες αναγνώσεις. Ετσι από έφηβος ήδη ήξερα ότι με ενδιέφερε η υπόθεση που καλείται "σκέψη"  χωρίς να ξέρω ο ίδιος τότε τι καλείται "σκέψη". Οι συγκεκριμένες, οι τομεακές δραστηριότητες και θεωρίες με ενδιέφεραν πολύ λιγότερο. Ακόμη και όταν μπήκα στην πολιτική, στην αρχή της Κατοχής, μπήκα από φιλοσοφικό ενδιαφέρον, θα μπορούσα να πω».\nΟταν λέτε «φιλοσοφικό ενδιαφέρον»;\n«Να δω δηλαδή πώς η φιλοσοφία μπορούσε να γίνει πράξη».\nΜπαίνοντας σε ένα πολιτικό κόμμα τότε δεν πιάσατε τον εαυτό σας να παγιδεύεται στο όραμα εκείνης της εποχής που ήθελε με αγώνες πολιτικούς να αλλάξει τον κόσμο;\n«Ως ένα σημείο πίστευα κι εγώ τότε ότι θα αλλάξει ο κόσμος. Συγχρόνως όμως πίστευα ότι ο χρόνος είναι δυνατότερος από τις νομιζόμενες, ελπιζόμενες πολλές φορές, αλλαγές επάνω στις οποίες επιδρούμε. Οτι ο χρόνος είναι που παρασύρει τις αλλαγές. Γι' αυτό περισσότερο από αλλαγές θα μιλούσα για μεταμορφώσεις, που είναι κάτι πιο σπάνιο».\nΤελικά έχετε καταλάβει μετά από τόσα χρόνια τι είναι αυτό που μας οδηγεί στον δρόμο που θα τραβήξουμε στη ζωή μας ; οι επιρροές μας ή οι επιλογές που κάνουμε εξαιτίας αυτών των επιρροών;\n«Οι επιρροές που δεχόμαστε ή οι επιλογές που κάνουμε  ίσως επιρροές και επιλογές δεν μας αφήνουν να τις χωρίσουμε τόσο στεγανά  υπακούουν πάντα σε έναν ρυθμό, ο οποίος τις διέπει. Για να επηρεαστούμε από κάτι, αυτό σημαίνει ότι βαθύτερα μας κινεί ήδη, έστω κι αν δεν το ξέρουμε. Πρόκειται απλώς για μια αποσαφήνιση».\nΑρα το τι θα κάνουμε στη ζωή μας είναι ζήτημα ρυθμού... Επομένως πάλι ο χρόνος είναι το καθοριστικό.\n«Ναι, μιλάμε πάλι για χρόνο, γιατί τίποτε δεν υπερβαίνει τον παντοδύναμο χρόνο».\nΑνακαλύπτετε λοιπόν κάποια στιγμή το ενδιαφέρον σας για τη φιλοσοφία και τη σκέψη... Γιατί παίρνετε την απόφαση να φύγετε από την Ελλάδα; Γιατί δεν μένετε στην Ελλάδα να ασχοληθείτε με τη σκέψη; Αν μένατε στην Ελλάδα τότε, πιστεύετε ότι θα είχατε την ίδια εξέλιξη; Δηλαδή πιστεύετε ότι υπάρχουν κάποιοι τόποι που βοηθούν περισσότερο κάποια μυαλά να ανθήσουν;\n«Δεν νομίζω ότι η σύγχρονη Ελλάδα  εννοώ την Ελλάδα των τελευταίων 60, 70, 80 ή 120 χρόνων  προσφέρεται ειδικά για αυτό που λέγεται "σκέψη". Εξαιτίας της εμμονής όλων γύρω, στην επικράτηση του συγκεκριμένου, της αμεσότητας, του ανεκδοτικού. Εξαιτίας της έλλειψης της παράδοσης...».\nΜε συγχωρείτε που σας διακόπτω... τα άλλα που λέτε τα καταλαβαίνω... την έλλειψη παράδοσης δεν καταλαβαίνω... Μεγαλώσαμε προβάλλοντας την καταγωγή μας από την Αρχαία Ελλάδα...\n«Η Αρχαία Ελληνική σκέψη δεν αποτελεί παράδοση για μας, αποτελεί κάτι σαν μνημείο. Επιτρέπει μεν ποίηση, επιτρέπει ποιητικό λόγο, αυτό όμως που λέγεται "αφηρημένη σκέψη"  που βεβαίως δεν είναι κάτι το αφηρημένο αλλά είναι πιο συγκεκριμένο και από το πιο συγκεκριμένο  χρειάζεται ένα κατάλληλο κλίμα. Και η Δυτική Ευρώπη  χωρίς να πιστεύω ότι κυκλοφορούν οι ιδέες κατά εκατοντάδες στους δρόμους ή περπατάνε ή ανεβαίνουν στα πεζοδρόμια οι ιδέες  επιτρέπει περισσότερο την ανάπτυξη μιας προσπάθειας σκέψης».\nΤι εννοείτε όταν λέτε «ιδέες»;\n«Οι ιδέες έχουν πάντα δύο έννοιες· οι ιδέες είναι ό,τι κυκλοφορεί, ό,τι πει κανείς  μικρές θεωρίες, μικρές γενικοποιήσεις, σχηματοποιήσεις... Αυτό που ο Νίτσε έλεγε αρκετά περιφρονητικά "οι μοντέρνες ιδέες". Οι μεγάλες ιδέες  και όχι βέβαια η "Μεγάλη ιδέα"  είναι οι ιδέες που σκέφτονται και αποτελούν τμήμα της σκέψης».\nΟταν λέτε «οι ιδέες που σκέφτονται» εννοείτε τις ιδέες που δημιουργούν σκέψη;\n«Που δημιουργούν σκέψη και στις οποίες η σκέψη συνυπάρχει».\nΤο άνοιγμά σας στον χώρο τον ευρωπαϊκό  εκεί όπου τέλος πάντων υπήρχε ένα πέρασμα ιδεών  δεν σας φόβισε καθόλου;\n«Δεν με φόβισε καθόλου, γιατί ήδη από τα παιδικά μου χρόνια είχα και γερμανική και γαλλική κουλτούρα, πήγαινα συγχρόνως με το ελληνικό γυμνάσιο και στο γερμανικό σχολείο και στο γαλλικό ινστιτούτο και κατά κάποιον τρόπο αισθανόμουν ήδη ξένος ως προς την Ελλάδα προτού ακόμη εγκατασταθώ από το '45 και πέρα στο Παρίσι».\nΤι ήταν αυτό που σας ωθούσε να ασχολείσθε με αυτά τα πράγματα  με τη σκέψη,τη φιλοσοφία  τη στιγμή που όχι μόνο τότε, αλλά και τώρα, τα παιδιά αυτής της ηλικίας όταν βρίσκονται στην εφηβεία συνήθως ασχολούνται με άλλα πράγματα;Τελικά μήπως υπάρχει κάτι μέσα μας που μας σπρώχνει και μας κάνει να εναρμονιζόμαστε με τον χρόνο; να κάνουμε αυτό και όχι κάτι άλλο;\n«Θα έλεγα ότι τα πράγματα που κινούνται μέσα μας και τα πράγματα που κινούνται έξω μας, δεν είναι δύο ξεχωριστές κατηγορίες πραγμάτων. Αυτό που γεννιέται μέσα μας έρχεται να επικοινωνήσει, να ομολογήσει κάτι που υπάρχει, θα έλεγα, στον κόσμο. Από παιδί αισθανόμουν ότι έλειπε το "άνοιγμα" στη ζωή. Στην οικογενειακή ζωή, στη σχολική ζωή, στη φιλική ζωή... Για την επαγγελματική δεν ήξερα ακόμη. Περισσότερο ακόμη από μια σκέψη  μια σύλληψη  του χρόνου, αυτό που ζητούσα ήταν ένα "άνοιγμα" και αυτό το "άνοιγμα" προσπάθησα και προσπαθώ ακόμη να το σκέφτομαι και αποσπασματικά και ολικά. Υπέφερα από μια στενότητα. Ακόμη και τώρα, άμα κατεβαίνω στην Ελλάδα είτε για να περάσω ένα μήνα διακοπές ή για διαλέξεις  μ' αρέσει η φυσική Ελλάδα, μ' αρέσουν οι πιο θερμές φιλικές ή ανθρώπινες σχέσεις  υποφέρω από μια ορισμένη στενότητα. Αναφέρονται οι άνθρωποι σε πράγματα της καθημερινής ζωής ή σε γενικότερα πράγματα πάλι με ειδικό τρόπο».\nΜήπως αυτές οι πιο «θερμές», οι πιο ανθρώπινες  όπως τις είπατε  σχέσεις, που τις αισθάνονται όλοι όσοι έρχονται στην Ελλάδα από το εξωτερικό, έχουν να κάνουν με αυτή τη «στενότητα»; Μήπως αυτή η «στενότητα» δημιουργεί τη ζεστασιά στις ανθρώπινες σχέσεις και το άνοιγμα την ψυχρότητα;\n«Θα έλεγα πως όχι. Αν γυρίσουμε πίσω στην Αρχαία Ελλάδα, πιστεύω ότι ήταν ακόμη πιο ζεστές  για να χρησιμοποιήσω αυτόν τον μετεωρολογικό όρο  οι ανθρώπινες σχέσεις, υπήρχε όμως και η σκέψη του γενικού τότε, του οικουμενικού. Εκεί γεννήθηκε η ελληνική φιλοσοφία».\nΘέλετε να μου δώσετε ένα παράδειγμα συνύπαρξης των «θερμών» ανθρωπίνων σχέσεων με κάτι το οικουμενικό;\n«Θυμάμαι την πρώτη φορά που βρέθηκα στο Βερολίνο, πήγα σε ένα καφενείο στον κεντρικό δρόμο να πιω έναν καφέ, ήπια τον καφέ μου και την ώρα που τον πλήρωνα στο γκαρσόνι τού είπα: "Εχετε πάλι μια ωραία πόλη". Το Βερολίνο είχε αρχίσει να συγκροτείται, να χτίζεται ξανά από τα θεμέλια. Το γκαρσόνι του καφέ μού είπε: "Αυτό θα γίνει πάλι ένα ωραίο ερείπιο". Ο άνθρωπος δεν μιλούσε ειδικά, ανεκδοτικά, αλλά εξέφραζε τον ρυθμό του ίδιου του χρόνου».\nΤελικά αυτό είναι και η ιστορία.\n«Ακριβώς αυτό είναι η ιστορία. Ο ρυθμός του χρόνου».\nΟταν κάποιοι λένε ότι οι άνθρωποι δεν μαθαίνουν από την ιστορία εννοούν ότι δεν λαμβάνουν υπόψη τους τον ρυθμό του χρόνου, που είναι η ίδια η ιστορία;\n«Ακριβώς. Οι άνθρωποι δεν θέλουν να αναγνωρίσουν ή μάλλον δεν μπορούν να αναγνωρίσουν εύκολα τον ρυθμό του χρόνου, αυτό το διαρκές, παρόν - παρελθόν - μέλλον».\nΟ χρόνος είναι ταυτόχρονα και δημιουργός και καταστροφέας;\n«Ακριβώς... Ο χρόνος και δημιουργεί και καταστρέφει. Χάρη στον χρόνο φυτρώνει ένα φυτό, δημιουργείται ένας άνθρωπος, ένα ζώο και χάρη στον χρόνο επίσης πεθαίνουμε, μαραίνονται τα φυτά και μετατρέπονται, μεταμορφωνόμαστε σε κάτι άλλο μέσα σ' αυτόν τον κόσμο».\nΣας βλέπω να αναπτύσσετε τη σκέψη σαν να μη νιώθετε την αγωνία των περισσότερων ανθρώπων μπροστά στο άγνωστο, στο σκοτάδι του τι μέλλει γενέσθαι... Δεν σας φοβίζει το μέλλον; Το άγνωστο; Δεν αγωνιάτε;\n«Η αγωνία μπορεί να γίνει ένα είδος σοφίας, μπορεί να γίνει ένα είδος σκέψης. Και πάλι όχι μόνο τρόπος σκέψης, όχι μόνο στυλ σκέψης και στυλ ζωής, που να μην προκαλεί καμία αγωνία και να είναι μόνο καθησυχαστικό και ηρεμιστικό είδος σκέψης. Παραδέχομαι και την αγωνία, αλλά ως μια χροιά του φάσματος του κόσμου και του ανθρώπου. Τίποτα δεν αρχίζει και τελειώνει με την αγωνία, τίποτα δεν αρχίζει και τελειώνει με τη χαρά. Και η χαρά και η αγωνία είναι τμήματα, κομμάτια αυτού του διασπασμένου όλου».\nΓι' αυτό και η ευτυχία περιέχει τη δυστυχία και η επιτυχία τελικά περιέχει την αποτυχία της.\n«Η επιτυχία περιέχει την αποτυχία, βεβαίως».\nΓι' αυτό και φαίνεται τόσο πολύ ματαιόδοξο το ότι οι άνθρωποι βάζουν σαν στόχο της ζωής τους να πετύχουν;\n«Ισως δεν θα μπορούσαν να κάνουν αλλιώς... Ισως αυτή να είναι μια πονηριά της ζωής για να διαιωνίζεται. Οσο διαιωνίζεται  η ιστορική ζωή και η ατομική ζωή  οι άνθρωποι πρέπει να έχουν αυταπάτες. Χρέος όμως αυτού που προσπαθεί να σκέφτεται είναι να φωτίζει και να διαλύει αυτές τις αυταπάτες, όχι για να προτείνει μια γενικότερη ουτοπία  που είναι επίσης μια αυταπάτη  αλλά μια άλλη σχέση της αυταπάτης με τη γνώση».\nΣτο πρώιμο έργο σας πάντως έχω την εντύπωση ότι υπάρχει μια πρόθεση να δημιουργήσετε και εσείς μιαν ουτοπία. Από ένα σημείο και μετά γίνεστε βέβαια ο στοχαστής που κόβει τα πόδια της ουτοπίας. Πώς άλλαξε η άποψή σας για την ουτοπία;\n«Πολύ νέος νόμιζα ότι η ουτοπία μας κάνει να τραβάμε μπρος».\nΣαν να λέμε ότι η ουτοπία ήταν το όραμα.\n«Ακριβώς... Σαν να λέμε ότι η ουτοπία ήταν το όραμα που μας οδηγεί, ο σκοπός. Μετά είδα ότι η ουτοπία είναι κάτι που μας εμποδίζει να ζούμε και να σκεφτόμαστε, άρα να προχωρήσουμε. Προβάλλοντας κάτι σε ένα χρόνο που είναι ουτοπικός, σε ένα χώρο που είναι συν-χρονικός, αυτό μας εμποδίζει να ζούμε το παρελθόν - παρόν - μέλλον. Ετσι η ουτοπία, από εκεί που μου φαινόταν κάτι το πολύ προοδευτικό, μου φαίνεται σήμερα μάλλον μια αντιδραστική δύναμη, η οποία εμποδίζει τους ανθρώπους να βαδίζουν».\nΗ ουτοπία έχει κάποια συγγένεια με αυτό που λέμε φαντασία;\n« Η φαντασία είναι πολύ πιο απέραντη από την ουτοπία. Η ουτοπία, ξεκινώντας από το παρελθόν και το παρόν, είναι μια πρόβλεψη του μέλλοντος, ένα σχήμα το οποίο προβάλλουμε στο μέλλον. Το σχήμα αυτό ουδέποτε πραγματοποιείται, εξ ου και η απελπισία μας. Η ουτοπία είναι το δέσιμο της ελπίδας με την απελπισία. Πέρα όμως από την ελπίδα, πέρα από την απελπισία, πέρα από τον πεσιμισμό, μπορεί να αφεθεί όσο γίνεται πιο ελεύθερος ο χρόνος της φαντασίας, που είναι ένα ζωτικός χρόνος, ένας δημιουργικός χρόνος, ο οποίος δεν βάζει σχήματα στον χώρο και στον χρόνο».\nΗ ουτοπία δηλαδή είναι ένα ποτάμι που από τη μια μεριά έχει την ελπίδα και από την άλλη την απελπισία, ενώ η φαντασία είναι μια απέραντη θάλασσα μέσα στην οποία κολυμπούμε αενάως;\n«Η φαντασία είναι απεριόριστη κι όσο τη βλέπουμε  όχι σαν φαντασία του υποκειμένου ή φαντασία του κοινωνικού συνόλου  αλλά σαν μια ελεύθερη δύναμη που ενώνει εμάς τους ανθρώπους μέσα στον κόσμο, μας επιτρέπει λογής λογής παιχνίδια, όντας κι αυτή από τη μια μεριά απέραντη και συγχρόνως πεπερασμένη  γιατί δεν μπορούμε να φανταστούμε οτιδήποτε θέλουμε».\nΑρα η φαντασία είναι ένας κοινός τόπος συνάντησης των ανθρώπων...\n«Στη φαντασία συναντιόμαστε κι ίσως εκεί συναντιόμαστε οι άνθρωποι περισσότερο πιο ουσιαστικά, από ό,τι στη λεγόμενη εμπειρική πραγματικότητα».\nΠοια είναι η διαφορά της φαντασίας από την εμπειρική πραγματικότητα;\n« Η εμπειρική πραγματικότητα είναι κάτι το απτό στην αφή, στην όραση, στην ακοή, στη γεύση, στην όσφρηση. Μια μορφή της είναι και η πράξη. Η φαντασία είναι αυτό το φάντασμα, το αληθινά πραγματικό θα έλεγα, που μας κάνει πάντα να βλέπουμε τα πράγματα, τους ανθρώπους, τις έννοιες μέσα σε μια αχλύ σκοτεινή και θολή συγχρόνως, προβάλλοντάς τα στον χώρο, προβάλλοντάς τα στον χρόνο, χωρίς όμως σχετικοποίηση. Σαν ένα κύμα που ελεύθερο τραβάει μπρος και πίσω, δεξιά και αριστερά είναι η φαντασία».\nΗ εμπειρική πραγματικότητα και η φαντασία μπορούν να υπάρξουν το ένα ελλείψει του άλλου;\n«Χωρίς φαντασία δεν θα μπορούσε να ζήσει ο άνθρωπος. Για να "τσιτάρω" από μνήμης ένα απόσπασμα του Αριστοτέλη: Δεν μπορεί να υπάρξει νόηση χωρίς να φαντασιωθεί (κάποιος) κάτι».\nΑρα υπάρχουνε πράγματα τα οποία μόνο περνώντας μέσα από τη φαντασία αποκτούν νόηση.\n«Τα πράγματα περνάνε από τη φαντασία κι άλλοτε γίνονται σκέψη κι άλλοτε μένουν σε ένα φαντασιακό χώρο, σε ένα φαντασιακό χρόνο, απλώνονται έτσι... σαν ένα σύννεφο ανάμεσα σε ουρανό και γη».\nΕνα από τα ζητούμενα της εξουσίας είναι να κόβει τους δρόμους των ανθρώπων που εξουσιάζει προς τη φαντασία;\n«Η σημερινή εξουσία  ίσως η εξουσία εδώ και κάμποσες εκατοντάδες χρόνια  είναι κάτι που προσδένει τα πράγματα και τους ανθρώπους, τους συνανθρώπους στους ανθρώπους και στους ανθρώπους τα πράγματα και δεν αφήνει αρκετές ελεύθερες ή θα έλεγα πιο αβίαστες δυνατότητες. Με αυτόν τον τρόπο περιορίζει τη φαντασία. Συγχρόνως δημιουργεί την εξουσία της φαντασίας, δεν επιτρέπει να φανταζόμαστε παρά μόνο αυτό που είναι ανεκτό και αρεστό στον μεγαλύτερο αριθμό  είτε είναι πιο δημοκρατικό είτε είναι πιο ολοκληρωτικό το πολίτευμα. Ενώ το αίτημα της απελευθέρωσης  δεν θα έλεγα εδώ της φαντασίας, αλλά του φαντασιακού  χωρίς να μας κάνει ανθρώπους, οι οποίοι είναι πανελεύθεροι, χωρίς να μας κάνει απόλυτα ευτυχισμένους, μας δίνει απλώς μια μεγαλύτερη ευκολία κίνησης και δράσης».\nΕπινόηση της εξουσίας είναι λέτε η αντίληψη ότι κάποιος πρέπει πάντα να έχειδίκιο, προκειμένου να μπορέσουμε να ζήσουμε κοινωνικά;\n«Αυτό είναι επινόηση της φαντασίας και δημιούργημά της. Δηλαδή η εξουσία και δημιουργεί φαντασία και προέρχεται από τη φαντασία. Είναι σαν ένα φίδι που δαγκώνει την ουρά του».\nΤο '44 - '45 φαντάζομαι ότι είναι που κάνετε μια πολιτική επιλογή...\nΑυτή η επιλογή γιατί σας κάνει να βρίσκεστε από την πλευρά της Αριστεράς κι όχι από την πλευρά της Δεξιάς;\n«Η γνώση ορισμένων μαρξιστικών κειμένων υπήρχε  ατελώς, βέβαια  από την πρώτη εφηβεία. Αυτό που με τράβηξε στην πολύ νεανική μου ηλικία  τέλη '41, αρχές '42  στον μαρξισμό το θεωρητικό και στο κομμουνιστικό κίνημα ήταν ότι έβλεπα εκεί ένα μεγαλύτερο άνοιγμα. Νομίζω ότι όλο αυτό το κλείσιμο του σύγχρονου ανθρώπου, ο αστισμός, ο καπιταλισμός, η δημοκρατία σαν μορφή ολιγαρχίας μπορούσαν να ανοιχθούν σε κάτι το πιο πανανθρώπινο. Τέσσερα χρόνια σκέψης και δράσης μού έδειξαν ότι αυτό δεν οδηγούσε σε ένα νέο άνοιγμα αλλά σε ένα νέο κλείσιμο, που με τη σειρά του έπρεπε να διασπαστεί από κάτι άλλο».\nΠόσο βέβαιος ήσασταν τότε ότι η κομμουνιστική εφαρμογή δεν οδηγούσε τελικώς στο νέο άνοιγμα που λέτε; Σας ρωτώ γιατί ακόμη τότε, η πίστη ότι η λύση των κοινωνικών και οικονομικών προβλημάτων θα ερχόταν μέσα από την εφαρμογή των μαρξιστικών αρχών ήταν κυρίαρχη... Δεν είχαν ακόμη αρχίσει οι αμφισβητήσεις.\n«Τότε, ανάμεσα στα τέλη '41 αρχές '42 ως τα μέσα του '45, ήμουνα, θα έλεγα, κατά 80% βέβαιος. Υπήρχαν τα τρία τέταρτα που ήταν μέσα στο σχήμα, στο οποίο εμπλεκόμουν και υπήρχε ένα τέταρτο ή ένα 20% που ήταν ήδη έξω, που έβλεπα ότι κι αυτό μέσα στο οποίο είχα εμπλακεί ήταν ήδη κάτι το περιορισμένο. Ηταν βέβαια πολύ πρώιμη αυτή η σκέψη τότε αλλά οδηγήθηκα σε αυτή την αμφισβήτηση επειδή έζησα και τη θεωρία και την εμπειρία του κομμουνιστικού κινήματος και την Κατοχή και την Απελευθέρωση και τα Δεκεμβριανά. Και τόσο η σκέψη όσο και η πράξη, και τα δύο στην αλληλοεξάρτησή τους, μου έδειξαν αυτό το φρικτό στένεμα του πράγματος που παρουσιαζόταν σαν ανοιχτότερος χρόνος».\nΔεν είχατε έναν φόβο ως διανοούμενος, ως στοχαστής εκείνη την εποχή, που ήταν και λιγάκι μόδα να μην τα βάζει κάποιος με την κομμουνιστική ελπίδα;Μιλούμε για μιαν εποχή όπου η σύγχρονη σκέψη απαιτούνταν να είναι αριστερή... Εσείς φαντάζομαι ότι είχατε κάποιους ανθρώπους, μια παρέα με την οποία επικοινωνούσατε, διαλεγόσασταν. Αυτοί οι άνθρωποι πώς αντιμετώπισαν αυτήν την αλλαγή σας, αυτήν τη στροφή που κάνατε;\n«Η αντίθεση μου αυτή εκφράστηκε και προς τις πεποιθήσεις μου και τις ίδιες μου τις πράξεις, αλλά και προς τις πεποιθήσεις και τις πράξεις των ανθρώπων του στρατοπέδου, στο οποίο ανήκα από το '41 ως το '46. Δεν φοβήθηκα να δηλώσω αυτή τη διαφορετικότητά μου γιατί έβλεπα ότι το πράγμα δεν μπορούσε να προχωρήσει περισσότερο. Δηλαδή ούτε η σκέψη μπορούσε να προχωρήσει πιασμένη σε αυτό το πλέγμα ούτε οι άνθρωποι μπορούσαν να κινηθούν ούτε εγώ ο ίδιος μπορούσα να κινηθώ. Και αψηφώντας την αντίθεση, την έχθρα των ανθρώπων, είδα ότι ο υπαρκτός σοσιαλισμός  όπως άρχισε ήδη να υπάρχει από τον Λένιν και πέρα, συμπεριλαμβανομένου του Λένιν  δεν οδηγούσε παρά σε ένα νέο καθεστώς εξουσίας και εκμετάλλευσης».\nΣήμερα υπάρχει μια έντονη αρθρογραφία στις εφημερίδες και στα σοβαρά περιοδικά ανά τον κόσμο που προσπαθεί να απαντήσει στο ερώτημα: «Τελικώς είχε δίκιο ο Μαρξ;». Εσείς πιστεύετε ότι ο Μαρξ ήταν ένας στοχαστής που διαστρεβλώθηκαν οι ιδέες του στην προσπάθεια εφαρμογής τους στην πράξη;\n«Το πρόβλημα του Μαρξ έμενε πάντα τρεμάμενο και ως ένα σημείο μένει τρεμάμενο. Δεν μπορεί παρά να δώσει κανείς μια απάντηση που φαίνεται ψευτοσυνθετική  "Φταίει ο Μαρξ; Και ναι και όχι...". Ο Μαρξ πρόβαλε ένα όραμα, έχτισε μια θεωρία φιλοσοφική, οικονομική, πολιτική, κοινωνική. Κατά κάποιον τρόπο ο λενινισμός και ο υπαρκτός σοσιαλισμός προδιαγράφονται ήδη από τον Μαρξ. Συγχρόνως όμως στον ίδιο τον Μαρξ υπάρχουν στοιχεία που στρέφονται εναντίον του μαρξισμού του. Σε μια συνέντευξη  καλή ώρα σαν κι αυτήν που κάνουμε τώρα  ο Μαρξ είπε ο ίδιος: "Εγώ δεν είμαι μαρξιστής". Αρα ο Μαρξ είναι κάτι που ξεπερνάει τον μαρξισμό».\nΥπάρχει δηλαδή μια παγίδα μεταξύ της σκέψης του Μαρξ και της πράξης πουεμπεριέχει αυτή η σκέψη;\n«Η πράξη είναι μια πραγματικότητα φθηνή, εκμεταλλευτική, εξουσιαστική, όπου ο σκοπός αγιάζει τα μέσα, όπου τα μέσα γίνονται εξευτελιστικά και όπου ο σκοπός (τελικά) εξαφανίζεται».\nΑρα θα μπορούσαμε να πούμε ότι στο εργαστήρι της σκέψης κατοικεί η τελειότητα, ενώ στην πράξη το αποτέλεσμα αυτό της σκέψης γίνεται ατελές;\n«Αυτό ισχύει για τους στοχαστές  θα προτιμούσα να πω στοχαστές παρά φιλοσόφους  που είδαν τη σκέψη τους να γίνεται άμεση πράξη. Οπου η σκέψη ενός στοχαστή γινόταν άμεση πράξη, βλέπαμε αμέσως τη διχόνοια, την αντίφαση, την έχθρα μεταξύ σκέψης και πράξης. Για τους στοχαστές  όπως είμαι και εγώ  για τους οποίους η σκέψη δεν μπορεί να γίνει άμεση, καθημερινή, εμπειρική πράξη, αλλά ξεπετάγεται από την ίδια την πράξη, την προσπερνάει και την υπερβαίνει, δεν υπάρχει αυτή η διάψευση της πραγματικότητας».\nΜήπως οι στοχαστές σαν εσάς έχουν βρει ένα τέχνασμα για να μην ηττηθεί η σκέψη τους από την πράξη;\n«Θα έλεγα ότι δεν το κάνω εγώ το τέχνασμα, αλλά το τέχνασμα αυτό υπάρχει 2.500 χρόνια, υπάρχει ήδη από τον λόγο του Ηράκλειτου, για τον οποίο δεν μπορούμε να πούμε ούτε ότι πραγματοποιήθηκε ούτε ότι δεν πραγματοποιήθηκε».\nΟι στοχαστές που η σκέψη τους γίνεται άμεσα πράξη, πιστεύετε ότι κάτι δενσυλλαμβάνουν; Γιατί εκθέτουν τη σκέψη τους στην πράξη;\n«Πιστεύω ότι αυτοί οι στοχαστές δεν συλλάβανε αυτή τη ρήξη και ενότητα μαζί, σκέψης και πράξης. Προσπάθησαν παιδικά, αφελώς  έστω και προφητικά  να δουν την ταυτότητα σκέψης και πράξης. Σκέψη και πράξη είναι ενιαίες, αλλά συγχρόνως και διχασμένες».\nΟ στοχαστής που έχει τη «φιλοδοξία» να δει τη σκέψη του να γίνεται πράξηκρύβει ένα εξουσιαστικό προσωπείο;\n«Οχι, γιατί η σκέψη ακριβώς αρνείται στον εαυτό της το δικαίωμα να εξουσιάσει οτιδήποτε. Υπόκειται η ίδια όχι στον ρυθμό τον δικό της, αλλά στον ρυθμό του κόσμου και του χρόνου που σκέφτεται».\nΔηλαδή δεν πιστεύετε ότι έκρυβε μια μικρή ματαιοδοξία ο Μαρξ, συνθέτοντας ένα πλέγμα σκέψεων που στην εφαρμογή τους θα άλλαζαν τον κόσμο ;\n«Συγχρόνως όμως τον ίδιο τον Μαρξ, άμα τον διαβάσουμε με προσοχή, θα δούμε να λέει και όλα τα αντίθετα ως προς αυτή την πορεία, προς το κατασκεύασμα που ονομάστηκε υπαρκτός σοσιαλισμός».\nΑλήθεια, γιατί ένας στοχαστής όπως εσείς, ενώ χρησιμοποιεί τη σκέψη για ναεπηρεάσει την πράξη και τη σκέψη της πράξης για να προχωρήσει την ίδια τησκέψη, αποφεύγει να γίνει ποτέ πράξη αυτό το οποίο σκέφτεται;\n«Πράξη σημαίνει δύο πράγματα· σημαίνει η εμπειρική και η καθημερινή πράξη  να εναποθέσω, για παράδειγμα, ένα τσιγάρο σε ένα σταχτοδοχείο  και σημαίνει επίσης ένα τεράστιο κίνημα, όπως ας πούμε η Αναγέννηση. Με τη στενότερή της έννοια η πράξη παραμένει εμπειρική. Αμα την καταλάβουμε στην πλατύτερή της έννοια όμως, εκεί βλέπουμε ότι ο λόγος ο ίδιος γίνεται πράξη. Ο Ηράκλειτος μίλησε για τον λόγο, ο λόγος έγινε ιδέα στον Πλάτωνα, ενέργεια στον Αριστοτέλη, υποκείμενο στον Ντεκάρτ, συλλογική κοινωνία στον Μαρξ και οδήγησε στην επανάσταση του Μάο Τσε Τουνγκ και στους κοκκινοφρουρούς. Ετσι πολλές φορές ο πιο απλός, ποιητικός ή στοχαστικός λόγος εγγράφεται στην πράξη από χιλιάδες άλλα πρακτικά κηρύγματα, μανιφέστα, προγράμματα».\nΗ επανάσταση είναι κάτι που πάει βόλτα πάντα με την πράξη;\n«Η πράξη η ίδια είναι επαναστατική. Επαναστατική στο ότι ανατρέπει όλα τα θεμέλια της σκέψης. Δεν δέχεται ύπατη απάντηση στο ερώτημα "γιατί". Κρατάει το ερώτημα διαρκώς ανοιχτό. Αυτός είναι και ο επαναστατικός της χαρακτήρας και γι' αυτό κατά κάποιον τρόπο τη φοβούνται όλοι  και οι δεξιοί και οι κεντρώοι και οι αριστεροί».\nΗ απάντηση κατοικεί στην πράξη και η ερώτηση στη σκέψη;\n«Η απάντηση που δίνει η πράξη είναι πάντα μια μερική απάντηση. Αν θέσουμε το ερώτημα "γιατί ο κόσμος;" τότε βλέπουμε ότι καμία πράξη και καμία σκέψη δεν μπορεί να απαντήσει. Ισως το ερώτημα το ίδιο χρειάζεται στοχαστική επεξεργασία, ώστε να δούμε στη διάρκεια ποιας διαδρομής τίθεται ήδη το ερώτημα "γιατί;"».\nΑρα το ερώτημα δεν γεμίζει ποτέ... Χωράει ατέλειωτο αριθμό απαντήσεων το κάθε ερώτημα.\n«Το ερώτημα γεμίζει ακριβώς από τις προοπτικές του, που είναι σχεδόν απεριόριστες».\nΠιστεύετε ότι θα έρθει μια στιγμή που οι άνθρωποι δεν θα θέτουν το ερώτημα «γιατί»;\n«Δεν νομίζω. Με τα σημερινά δεδομένα του ανθρώπου από τότε που υπάρχει και όσο θα υπάρχει άνθρωπος θα τραντάζει καθετί το θετικό συθέμελα. Αν βέβαια αύριο προκύψει ένα άλλου είδους "ζωντανό", γι' αυτό δεν μπορούμε να μιλήσουμε».\nΗ αδυναμία σκέψης είναι αυτή που κάνει τους ανθρώπους να έχουν ανάγκη να εξουσιαστούν;\n«Η έλλειψη σκέψης, η οποία ακριβώς είναι μια παραγωγική αγωνία και μια χαρά με οδύνη, εμποδίζει τους ανθρώπους να σκεφτούν, να προβληματιστούν. Αυτό τους κάνει να ζητάνε ή έτοιμες απαντήσεις ή να επιδίδονται σε μια αιώνια γκρίνια. Και εκεί έρχεται και εγκαθίσταται η εξουσία που καναλιζάρει τα πρόσωπα και τα πράγματα».\nΑρα για σας δεν υπάρχουν μεγάλες διαφορές ανάμεσα στις πολιτικές πρακτικές.Κάθε μορφή εξουσίας, από όπου και αν προέρχεται, σκοπό έχει να εκμεταλλευθεί αυτό το κενό σκέψης.\n«Σήμερα, ιδίως ανάμεσα σε αυτό που λέγεται Δεξιά και σε αυτό που λέγεται Αριστερά  Αριστερά εννοώ τα σοσιαλιστικά κόμματα και ορισμένες ομάδες των υπαρχόντων ακόμα κομμουνιστικών κομμάτων και Δεξιά τα συντηρητικά κόμματα  το πεδίο πλεύσης είναι μικρό».\nΜεταξύ Αριστεράς και Δεξιάς δεν υπάρχουν διαφορές πια;\n«Υπάρχουν κάποιες διαφορές. Θα έλεγα ότι η Δεξιά είναι αναγκαστικά πιο κουτή. Η Αριστερά η ίδια, με το να ζητάει τη συγκρότησή της, μένει κάπως πιο ανοιχτή. Αλλά δεν έχουν τεράστια περιθώρια να μειώσουν τις διαφορές τους».\nΕίναι κοινωνικά αναγκαίες μερικές φορές η κουταμάρα και η βλακεία;\n«Αυτό είναι αλήθεια... Η κουταμάρα και η βλακεία παίζουν και αυτές τον ρόλο τους. Ισως οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να κυκλοφορήσουν άνετα  αν ποτέ πει κανείς ότι κυκλοφορούν άνετα, γιατί κυκλοφορούν φέροντας μια τεράστια αγωνία έτσι ή αλλιώς  δίνοντας κλειστές απαντήσεις. Η κουταμάρα δεν είναι ένα ψυχοφυσιολογικό χαρακτηριστικό, είναι ένα κλείσιμο στον κόσμο. Σήμερα νομίζω ότι έχουμε μπει στην εποχή των κουτών μορφωμένων και των κουτών ειδικών επιστημόνων».\nΚουτός είναι αυτός που βρίσκεται μπροστά στο άνοιγμα αλλά δεν το βλέπει;\n«Ναι... όχι δεν το βλέπει. Αρνείται να δει... και το πιο κοντινό των κοντινών πραγμάτων άνοιγμα και τον πιο μακρινό ορίζοντα».\nΕσείς δέχεστε τη διαφοροποίηση μεταξύ των όρων «κουτός», «βλάκας», «ηλίθιος» κοινωνικά;\n«Σε αυτό απαντάει η ψυχοπαθολογία, η ψυχιατρική... Πάντως θα έλεγα κουτός, βλαξ, ηλίθιος σημαίνει κλειστός και κλεινόμενος άνθρωπος».\nΠώς εξηγείτε το γεγονός ότι όσο προχωράει ο κόσμος, ο στοχαστής, η σκέψη,ηττάται; Δεν είναι μιας μορφής ήττα η όλο και μεγαλύτερη απουσία σκέψης στην εποχή μας; Μπορεί να κάνω λάθος, αλλά είναι μια αίσθηση που έχω αυτή.\n«Σε αυτό συμφωνώ μαζί σας, ότι η σκέψη είναι απούσα στην εποχή μας. Υπάρχουν όμως απούσες δυνάμεις, που είναι πιο παρούσες και από τις παρούσες. Υπογείως, διατρέχουν το παρόν, δένονται με ένα παρελθόν και ανοίγουν ένα μέλλον».\nΘα έλεγε κανείς ότι αυτό που λέτε μπορεί να αποτελέσει μια ελπίδα στην πενίατης ζωής μας από έλλειψη σκέψης;\n«Οχι ελπίδα, αλλά ένα νέο άνοιγμα».\nΜου αρέσει που την ελπίδα εσείς τη βλέπετε σαν ένα όριο.\n«Ναι, ναι... Μα είναι όριο η ελπίδα, δεν το βλέπω εγώ μόνο».\nΤο γεγονός ότι ο κόσμος έχει αλλάξει τόσο πολύ και έχει μπει στο παιχνίδι της υλικής αλλά και πνευματικής κατανάλωσης πώς το εξηγείτε; Η κατανάλωση είναι μια βρισιά προς τον χρόνο;\n«Η κατανάλωση είναι επίσης μια έκφανση του χρόνου. Είναι ο χρόνος που διαθέτουμε για να καταπατούμε, σαν να καταναλώνουμε διαρκώς τον χρόνο. Αλλωστε λέμε "για να περάσουμε την ώρα μας", "για να ξεχάσουμε" ή "για να ξεχαστούμε...". Η κατανάλωση είναι ένα γενικότερο πρόβλημα που ξεπερνάει την εμπορευματική, καπιταλιστική, λεγόμενη φιλελεύθερη κοινωνία. Είναι σαν ο ίδιος ο κόσμος να προτείνει να τον καταναλώσουμε για να φθάσουμε ίσως σε ένα ορισμένο αδιέξοδο που θα έκανε δυνατό ένα νέο ξεκίνημα, ένα άνοιγμα δηλαδή. Το οποίο με τη σειρά του θα περιέχει το ίδιο το κλείσιμό του».\nΜπορεί το τέλος να διαρκεί πολλά χρόνια;\n«Το τέλος μπορεί να διαρκεί χιλιετίες. Ο θάνατος ενός πράγματος διαρκεί πολύ περισσότερο από τη ζωή του».\n«Ας πάρουμε για παράδειγμα τον μινωικό πολιτισμό. Ο μινωικός πολιτισμός αναπτύχθηκε μέσα στον χρόνο από μια στιγμή άλφα  την οποία προσδιορίζουν κάθε φορά διαφορετικά οι ιστορικοί και οι θεολόγοι  ως μια στιγμή βήτα. Εκεί λέμε ότι πέθανε ο μινωικός πολιτισμός. Ο μινωικός πολιτισμός όμως διαπερνά τον μυκηναϊκό, διαπερνά τον αρχαϊκό ελληνικό, τον ελληνιστικό... Δηλαδή, το τέλος του μινωικού διαρκεί πολύ περισσότερο από τον ίδιο τον μινωικό πολιτισμό».\nΠαίρνοντας πάντως ως δεδομένο ότι συνήθως εκείνο που φοβούνται οι άνθρωποιόταν ξεκινούν είναι το τέλος, δίνοντας μια δυνατότητα διάρκειας στο τέλοςανοίγεται από μια άλλη μεριά η πόρτα της μετά θάνατον ζωής.\n«Ναι, και αυτό μας βοηθάει να συμφιλιωθούμε με τον θάνατο».\nΕσάς σας απασχολεί ο θάνατος;\n«Με απασχολούσε, θα έλεγα, πιο νέο ή και για μια περίοδο στην ώριμη ηλικία. Τώρα όμως νομίζω ότι έχω φθάσει σε μια συμφιλίωση με τον θάνατο. Ο θάνατος δεν είναι κάτι που μας στερεί, είναι ένα πλήρωμα, ένα ολοκλήρωμα. Και ο κάθε άνθρωπος πεθαίνοντας αφήνει ίχνη μέσα στον κόσμο που μπορεί να δειχθούν γόνιμα».\nΝιώθετε προνομιούχος που πήρατε αυτόν τον δρόμο στη ζωή σας και όχι έναν άλλον;\n«Ως άνθρωπος νομίζω ότι δέχθηκα το προνόμιο της σκέψης. Το προνόμιο όμως αυτό είναι συγχρόνως και ένα πλήγμα. Και πρέπει να ξέρει κανείς και να πληρώνει γι' αυτά που κερδίζει».\nΠώς το προνόμιο γίνεται πλήγμα;\n«Γίνεται πλήγμα επειδή προβληματικοποιεί την κάθε στιγμή της ζωής: από τη μια την εμψυχώνει και από την άλλη την προβληματικοποιεί. Εκεί όπου ο λεγόμενος "απλός" άνθρωπος  ο οποίος δεν υπάρχει, γιατί όλοι οι άνθρωποι είναι κατά κάποιον τρόπο σύνθετοι  βρίσκει μια στάση, μια ανάπαυλα, μια σχεδόν οριστική ξεκούραση, ο σκεπτόμενος άνθρωπος ρευστοποιεί κάθε στιγμή της ρευστότητας του χρόνου. Δεν λέει "να σταματήσουμε εδώ" αλλά βαδίζει με τον χρόνο παρέα και αυτό είναι και άνοιγμα και πλήγμα».\nΠεριγράφετε το ίδιο πρόβλημα που έχει και ο καλλιτέχνης ο οποίος προχωρώντας στην τέχνη του χάνει την απόλαυσή της.\n«Ακριβώς. Δεν μπορεί να σταθεί ένας ζωγράφος και να πει "τι ωραία μήλα αυτά"».\nΕσείς γιατί επιλέξατε αυτόν τον τρόπο να στοχάζεστε; Γιατί στοχάζεστε με όχημα τη φιλοσοφία και όχι τη γλυπτική ή τη λογοτεχνία;\n«Ο καλλιτέχνης στοχάζεται καλλιτεχνικά. Δεν θα έλεγα ότι ο άνθρωπος επιλέγει αυτός τον τρόπο που στοχάζεται ή σκέφτεται. Θα έλεγα  κάτι που φαίνεται λίγο αινιγματικό αλλά ίσως όλοι οι άνθρωποι να το αισθάνονται  ότι οι σκέψεις επιλέγουν τους ανθρώπους που θα τις κάνουν και όχι το αντίθετο».\nΥπάρχει μια κατάλληλη στιγμή όπου οι άνθρωποι μπαίνουν στον κόσμο της σκέψης;\n«Αυτό συνήθως γίνεται γύρω στην εφηβεία».\nΓιατί οι άνθρωποι έχουν μια τάση να κατακτήσουν την αιώνια νεότητα;\n«Ο άνθρωπος και θέλει να ζήσει  θέλει, δηλαδή, να εναντιωθεί στον χρόνο, που είναι και πορεία προς τον θάνατο  και συγχρόνως, και αυτό δεν το ξέρει αρκετά, επιθυμεί να πεθάνει, επιθυμεί τα πράγματα να έχουν ένα τέλος, γιατί η απόλυτη διάρκεια στο επίπεδο του ανθρώπου θα ήταν αφόρητη».\nΟπως σας ακούω να μιλάτε, νιώθω ότι δεν πιστεύετε και πολύ στην έννοια του μέτρου...\n«Στην έννοια του μέτρου σαν κάτι που σταματάει ανάμεσα σε ένα πλην και σε ένα συν, όχι. Μέτρο όμως για μένα είναι και η υπερβολή της κάθε κατάστασης. Πιστεύω το εκάστοτε μέτρο και όχι ένα γενικό μέτρο».\nΔεν σας κουράζει μερικές φορές η σκέψη;\n«Η σκέψη είναι και δύσκολη και εύκολη. Ο σκεπτόμενος άνθρωπος σκέφτεται όπως αναπνέει. Συγχρόνως αυτό δεν είναι τόσο εύκολο γιατί η σκέψη ζητάει να της ανοιχθεί κανείς. Αν έκανα σκι και ελάμβανα μέρος σε χιονοδρομίες με μεγάλη ταχύτητα, εκεί η σκέψη θα σταματούσε. Γιατί παίρνει το επάνω χέρι η άμεση δράση. Φθάνοντας βεβαίως στο τέρμα, αναρωτιόμαστε για τον ρυθμό και το νόημα της όλης χιονοδρομικής περιπέτειας».\nΕχετε ζήσει στη ζωή σας πράξεις χωρίς όρια που μετά γίνονται αντικείμενο σκέψης για σας;\n«Ολες τις πράξεις μου, μετά από μια ορισμένη ολοκλήρωση, τις σκέφτομαι κιόλας και μια σκέψη που τις συνοδεύει, χωρίς να την αναγνωρίζω εγώ ο ίδιος τη στιγμή της πράξης, γίνεται πιο σαφής με το τέλος της πράξης. Αλλά αυτό συμβαίνει επειδή κατά κάποιον τρόπο μυστικό υπήρχε ήδη από πριν η σκέψη».\nΗ σκέψη είναι ρίσκο;\n«Η σκέψη είναι το κυριότερο ρίσκο του ανθρώπου. Ο άνθρωπος είναι το μόνο ον που ρισκάρει. Το άστρο, το φυτό, η γίδα, το δέντρο δεν ρισκάρουν. Ο άνθρωπος είναι το ον που ρισκάρει μέσα στον κόσμο».\nΠιστεύετε ότι όσο προχωράει η εξέλιξη ο άνθρωπος γίνεται περισσότερο έναοικονομικό κτήνος παρά ένα έλλογο ζώο;\n«Θα έλεγα ότι δεν είμαστε ένα οικονομικό κτήνος, παρ' όλο που η σύγχρονη ανθρωπότητα παρουσιάζει ένα τέτοιο θέαμα. Ούτε έλλογο ζώο είναι ο άνθρωπος, γιατί δεν είμαστε ζώα  έχουμε το ρίσκο που μας διαφοροποιεί από τα ζώα. Και ο λόγος εμφανίστηκε μέσα από την έκλειψή του. Απλώς η κατανάλωση στην εποχή μας ζητεί αυτά τα πράγματα να τεθούν υπό ερώτηση. Δεν είναι κάτι απλό, δεδομένο, που θα διαρκέσει ως τέτοιο».\nΟ φόβος είναι δημιουργικό στοιχείο στη ζωή των ανθρώπων; Πρέπει να φοβόμαστε;\n«Θυμάμαι τη γιαγιά μου που συχνά έλεγε ότι "ο φόβος σώζει τα έρημα". Χωρίς τον φόβο ίσως δεν θα μπορούσαμε να ζήσουμε εμείς οι άνθρωποι· θα ήμασταν πάντα υπό δοκιμασία να ξεπεράσουμε το "μέτρο". Ο φόβος και συγκροτεί και συγκρατεί αλλά συγχρόνως είναι και αποπνικτικός και στενεύει».\nΥπήρξαν παιδικές φοβίες σας τις οποίες μεγαλώνοντας και μπαίνοντας στο εργαστήρι της σκέψης ερμηνεύσατε;\n«Αναμφισβήτητα. Τον φόβο του σκοταδιού που είχα ως παιδί, τον φόβο του αγνώστου... Μετά είδα ότι το σκοτάδι αποτελεί όχι μόνο τη σκιά του φωτός αλλά μέσα του κατοικεί το ίδιο το φως. Και στο φως κατοικεί το σκοτάδι».\nΤι μας κάνει τότε να πιστεύουμε ως παιδιά το αντίθετο;\n«Η προσκόλληση στην αμεσότητα που έχουμε ως παιδιά. Νομίζουμε ότι έτσι είναι μια για πάντα τα πράγματα. Το παιδί των Χ ετών που φοβάται από τη στιγμή που οι γονείς  ή το υποκατάστατό τους  γυρίζουν τον διακόπτη δεν ξέρει τι είναι αυτό το άμεσο σκοτάδι. Ή δεν ξέρουμε επίσης τι λέμε σκοτάδι στην ύπαρξη της φυσικής ή της ιστορίας. Αν δούμε το σκοτάδι ως σύμφυτο με το φως, η γνώση αυτή και η πράξη αυτή έχουν φωτίσει το σκοτάδι και έχουν συσκοτίσει το φως και επομένως έχει καταργηθεί ο φόβος».\nΣας καταλαβαίνω γιατί έχω ζήσει αυτή την εμπειρία μικρός... Παρ' όλο που δεν ήμουν ένα παιδί φοβιτσιάρικο, φοβόμουν πάρα πολύ να περνάω από δάσος τη νύχτα. Μεγάλωσα όμως στα Ιλίσια, κοντά στον Αγιο Χαράλαμπο, που είχε δίπλα δάσος. Την πρώτη φορά που πίεσα τον εαυτό μου να το κάνει επιτέλους, να διασχίσω δηλαδή το δάσος μόνος μου, είδα ότι τελικά έβλεπα καλύτερα παρά όταν είχε φως μες στο σκοτάδι. Αρχισα να βλέπω λεπτομέρειες μέσα στο σκοτάδι. Δεν μπορούσα να φαντασθώ ότι μέσα στο σκοτάδι μπορεί κανείς ναανακαλύψει ασφαλή φωτεινά μέρη. Σαν να υπήρχαν, δηλαδή, αίθρια φωτός μέσα στο σκοτάδι.\n«Ακριβώς. Γιατί από παιδιά έχουμε συνηθίσει να ξεχωρίζουμε το λεγόμενο θετικό από το λεγόμενο αρνητικό. Δεν υπάρχει όμως θετική κίνηση χωρίς την αρνητικότητά της. Και κάθε αρνητικότητα προβάλλει μια νέα θετικότητα».\nΟι στιγμές που η εξουσία βαδίζει αγκαζέ με τη μεγάλη σκέψη είναι οι πιο μεγαλειώδεις στην ιστορία της ανθρωπότητας;\n«Η εξουσία δεν δικαιώνεται ποτέ. Η εξουσία παραμένει εξουσία πάντα αλλά κάτω και μέσα από κάθε εξουσία το υπόγειο ρεύμα της σκέψης συνεχίζει τον δρόμο του. Τίποτα δεν μπορεί να εξαντληθεί στα πλαίσια της εξουσίας γιατί ο ύπατος εξουσιαστής είναι ο θάνατος. Και αυτόν καμία εξουσία δεν μπορεί να τον περικλείσει στα όριά της».\nΟταν υπάρχει ένα μεγαλειώδες παρελθόν είναι πιο σίγουρη η επικοινωνία του με ένα μεγαλειώδες μέλλον;\n«Δεν νομίζω ότι υπάρχει τέτοιου είδους εξάρτηση του παρελθόντος με το μέλλον. Λέγαμε πάντα ο Μεσαίωνας, ο σκοταδισμός, ο σκοτεινός Μεσαίωνας... Σιγά σιγά είδαμε ότι ο Μεσαίωνας περιείχε, όπως η διήγησή σας πριν για το δάσος, φωτεινές στιγμές πολύ μεγάλες: τις ρωμαϊκές εκκλησίες, τους καθολικούς ναούς, μια σχολαστική σκέψη, μια μυστικιστική ποίηση. Δηλαδή, δεν ήταν σε αυτόν το σκοτάδι που κυριαρχούσε. Οπως από τον Διαφωτισμό και πέρα κάθε άλλο παρά το φως είναι αυτό που κυριαρχεί».\nΜέσα σε αυτό το δωμάτιο αναπτύσσετε καθημερινά διαλόγους με διάφορους ανθρώπους που υπάρχουν μέσα στα βιβλία της βιβλιοθήκης σας;\n«Αναμφισβήτητα. Νομίζω ότι διαλέγομαι με όλους τους μεγάλους οι οποίοι θεωρούνται νεκροί».\nΠοιοι από αυτούς αποτελούν τη μόνιμη παρέα σας;\n«Καθημερινή παρέα μου είναι ο Ηράκλειτος, ο Χέγκελ, ο Νίτσε, ο Μαρξ, ο Χάιντεγκερ...».\nΚαλλιτέχνες δεν υπάρχουν σε αυτή την παρέα;\n«Βεβαίως... Π.χ., ο Ρέμπραντ».\nΘυμάμαι αυτή την πολύ ωραία φράση που έχετε πει, ότι όλοι πιστεύουμε πως ο Ντοστογέφσκι είναι πίσω μας αλλά αυτός βρίσκεται μπροστά μας και μας περιμένει...\n«Ναι, είναι πράγματι μπροστά μας και μας περιμένει».\n«Οτι νομίζαμε πάντα πως ο Ντοστογέφσκι ήταν ανατόμος της ψυχής ή ότι περιέγραφε συνθήκες της τσαρικής Ρωσίας και επαναστατικά κινήματα ενώ ο Ντοστογέφσκι, μιλώντας π.χ. για τους "Δαιμονισμένους", μιλάει όχι μόνο για μας, τους ανθρώπους του παρελθόντος και του παρόντος, αλλά και για τους δαιμονισμένους του μέλλοντος».\nΜε τον καθένα από αυτούς αναπτύσσετε άλλου είδους κουβέντα;\n«Ναι, αλλά η βάση είναι κοινή».\nΠοια είναι η κοινή βάση;\n«Οτι όλα έχουν το στοιχείο του ανοίγματος στον κόσμο. Δεν υπάρχει περιορισμός. Ο Ντοστογέφσκι, αν μας μιλάει για μια πόρνη, δεν περιορίζει την ύπαρξη αυτή μόνο στην πορνική ιδιότητά της. Βλέπει έναν ολόκληρο άνθρωπο και βλέπει μέσα από αυτήν και ολόκληρο τον κόσμο. Το κάνει βεβαίως με διαφορετικά μέσα από ό,τι ο Χέγκελ όταν μας μιλάει για την υποκειμενικότητα του ανθρώπου».\nΑπό τη στιγμή που μπαίνετε στο εργαστήρι της σκέψης θα μπορούσε να πει κανείς ότι γίνεστε απολιτικός; ένας άνθρωπος, δηλαδή, που απορρίπτει την πολιτική;\n«Δεν θεωρώ τον εαυτό μου απολιτικό. Πιστεύω ότι η πολιτική κάνει όχι ό,τι θέλει αλλά ό,τι μπορεί και ότι πρέπει πάντα να την κριτικάρουμε και να την ανοίγουμε. Ισως ο λεγόμενος στοχαστικός άνθρωπος να μην μπορεί να ταυτισθεί με ένα πολιτικό κόμμα αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν συντείνει με τον τρόπο του  και πολλές φορές πιο αποφασιστικά από δημαγωγούς ή εκμεταλλευτές  και στην πολιτική ανάπτυξη».\nΕσείς σηκώνετε τα χέρια κάθε φορά που καλείστε να επιλέξετε πολιτικό κόμμα;\n«Δεν σηκώνω τα χέρια αλλά βλέπω τι ζητάνε και τι κάνουν αυτά τα πολιτικά κόμματα και αποφασίζω. Η στιγμή της πράξης είναι προσδιορισμένη από τα άμεσα πρακτικά. Αν δίδασκα στη Σορβόννη και ήμουν στο συνδικάτο των διδασκόντων, θα έπαιρνα μια απόφαση για το ποια ημέρα πρέπει να γίνουν οι εξετάσεις, ποια ημέρα θα ορισθεί για τα προφορικά, πώς θα μπορούσαν να βοηθούνται πιο πολύ οι λεγόμενοι άποροι φοιτητές, αλλά ποτέ δεν πίστεψα ότι αυτή, ας πούμε, η προοδευτική στάση εξαντλεί το πολιτικό πρόβλημα της φοιτώσας νεολαίας».\nΤο καλύτερο χτύπημα που μπορεί να καταφέρει ένας στοχαστής στα πολιτικάκόμματα είναι να τα αναγάγει σε απλούς τεχνοκρατικούς μηχανισμούς;\n«Ναι, αλλά μέσα από αυτούς τους τεχνικούς και τεχνοκρατικούς μηχανισμούς που κατά κύριο λόγο είναι τα σημερινά πολιτικά κόμματα εκφράζεται και μια κίνηση. Δεν είναι το ίδιο, ας πούμε στη Γαλλία, όπου ξέρω καλύτερα τα πράγματα, ο Λεπέν, ο αρχηγός της εθνικιστικής και ρατσιστικής παράταξης που απεικονίζει την ψήφο του 14% των γάλλων ψηφοφόρων, με τον φιλελευθεροσοσιαλίζοντα Ζοσπέν... Ο Ζοσπέν τείνει σε ένα μεγαλύτερο άνοιγμα. Βεβαίως και τα δύο πολιτικά αυτά κόμματα έχουν στεγανά γιατί κανένα δεν τολμάει να ανοίξει πιο πολύ τα όριά του».\nΞέρετε, έχω σκεφθεί πολλές φορές  αφελώς ίσως πάλι  ότι η δημοκρατία έχει πάψει να έχει αυτή την αίσθηση του ανοίγματος που είχε όταν πρωτο ήρθαμε σε επαφή μαζί της ως έννοια και έχει γίνει ένα ρούχο που κάθε πολιτικό κόμμα το οποίο διεκδικεί να κλέψει μια ψυχή, ένα μυαλό, μια σκέψη ψηφοφόρου το φοράει στα μέτρα του.\n«Αυτό είναι σωστό. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο όλη η Ευρώπη αλλά και η Νότιος και η Βόρειος Αμερική ζητούν δημοκρατία. Ξεχνάμε όμως ότι ουδέποτε κυριάρχησε η δημοκρατία. "Λόγω μεν δημοκρατία, έργω δε πρώτου ανδρός αρχή" μας λέει ο Θουκυδίδης στον Επιτάφιο του Περικλή. Η δημοκρατία είναι σαν ένα αίτημα κενό που ζητάει κάθε φορά να το γεμίσουμε, που το γεμίζουμε κάθε φορά ατελώς και πάντα εξουσιαστικά και εκμεταλλευτικά και ζητάει το παραπέρα άνοιγμά της».\nΟλα αυτά τα χρόνια, μετά την αποχώρησή σας από την ενεργό πολιτική δράση,έχετε έρθει σε επικοινωνία με μεγάλους πολιτικούς με τους οποίους συζητάτε αυτά τα πράγματα; Δηλαδή, τι λένε αυτοί οι άνθρωποι της εξουσίας όταν βρίσκονται απέναντι σε ένα στοχαστή;\n«Νομίζω ότι δεν τους ενδιαφέρει η συζήτηση. Ενώ ένας ζωγράφος συζητάει, ενώ ένας ποιητής συζητάει, ενώ ένας συγγραφέας συζητάει, ενώ μια απλή γυναίκα του λαού συζητάει, ο πολιτικός δεν μπορεί να θέσει υπό ερώτηση το κλαδί επάνω στο οποίο είναι καθισμένος».\nΣας ενοχλεί όταν αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν να παρουσιάσουν τους στοχαστές, τους διανοουμένους, σαν μια ελίτ κλεισμένη στον δικό της κόσμο;\n«Ναι, είναι σαν ένα θέατρο σκιών όταν το κάνουν».\nΥπάρχει κάτι μέσα σε αυτά που λέτε που θα αντέξει πέρα από τον δικό σας βιολογικό θάνατο;\n«Νομίζω ότι βλέπω αυτό που θα αντέξει· όχι στο συγκεκριμένο του ντύσιμο  αν θα φοράει ρούχα μπεζ ή γκρι  αλλά βλέπω αυτό που έρχεται, γιατί είναι συνέπεια αυτού που υπήρξε και αυτού που είναι. Στον ορατό, προβλέψιμο χρόνο δεν μπορούμε να περιμένουμε μεγάλες εκπλήξεις. Θα γίνουν βεβαίως γεγονότα, θα γίνουν συνταρακτικά γεγονότα, αλλά όλα αυτά τα γεγονότα εγγράφονται ήδη σε ένα προκαθορισμένο πλαίσιο».\n«Το να πούμε ότι όλα επαναλαμβάνονται στην Ιστορία είναι λίγο στενό. Οπως και το να πούμε ότι όλα είναι καινούργια. Θα έλεγα ότι όλα μεταμορφώνονται, όχι αποτελώντας το ίδιο αλλά συγκλίνοντας προς το Αυτό. Και το Αυτό το γράφω με άλφα κεφαλαίο και θεωρώ ότι περιέχει τις διαφορές και τη διαφορά».\nΤο λάθος πόση σημασία έχει σε όλα αυτά που κάνετε;\n«Το λάθος υπάρχει παντού, υπάρχει σε κάθε σημείο αυτού που λέμε αλήθεια. Ουσιαστικά θα μπορούσαμε να πούμε ότι λάθος δεν υπάρχει, ότι όλα τα πράγματα εντάσσονται κάπου, παίζουν τον ρόλο τους και το λάθος το ίδιο αναιρείται, όπως και η αλήθεια η ίδια συντρίβεται».\n«Ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει. Η αλήθεια είναι μια συγκεκριμενοποιημένη μορφή της περιπλάνησης».\nΘα μπορούσατε να γίνετε λίγο πιο σαφής;\n«Ο,τι ονομάστηκε αλήθεια  αυτό που δεν λανθάνει, δηλαδή  δεν κατοικεί ούτε σε έναν ουράνιο τόπο ούτε επί της γης αλλά είναι η κυρίαρχη μορφή στις ιστορικές εποχές  στους στοχαστές, ποιητές, δημιουργούς  της περιπλάνησης του ανθρώπου που βαδίζει χωρίς να ξέρει γιατί, προς τα πού, προς τι...».\nΟ Θεός είναι μια επινόηση του ανθρώπου ή το αντίθετο; Η εποχή μας βρίσκεται σε απόσταση από τον Θεό;\n«Ο Θεός, θα έλεγα, έρχεται να κατοικήσει ανάμεσα στους ανθρώπους. Οι άνθρωποι  το τονίζω αυτό  τον είχαν ανάγκη. Δεν είναι ούτε κάτι που βρίσκεται έξω από τους ανθρώπους ούτε είναι μια απλή επινόηση του ανθρώπου ο Θεός. Αν οι άνθρωποι είχαν ανάγκη τον Θεό, τότε ο Θεός εμφανιζόταν εξαφανιζόμενος. Από μια στιγμή και πέρα ο Θεός και οι θεοί απομακρύνθηκαν και οι άνθρωποι έδειχναν να μην τον έχουν πια ανάγκη. Η θεότητα όμως είναι κάτι το πονηρό: εκεί που νομίζουμε ότι την έχουμε βγάλει έξω από το παιχνίδι, εμφανίζεται ξανά και βλέπουμε μια εποχή κατά μεγάλο μέρος άθεη να λατρεύει ως θεότητα την τεχνική».\nΤο χρήμα μπορεί να αποτελέσει τον σύγχρονο θεό;\n«Το χρήμα είναι, θα έλεγα, μια συμβολική μορφή εξουσίας. Συμβολικά δίνει τη δυνατότητα  όχι βεβαίως για άπειρα πράγματα... Γιατί δεν μπορεί κανείς με το χρήμα να γίνει από 42 ετών 17. Δίνει ορισμένες δυνατότητες, εμφανίζεται σαν μια συμβολική εξουσία. Το χρήμα, όμως, που είναι κάτι που κυκλοφορεί, που δένει και αποσυνδέει τους ανθρώπους, παραμένει, περισσότερο από μια πραγματική, μια συμβολική δύναμη που δεσμεύει τους ανθρώπους και δεσπόζει σαν συμβολική δύναμη, ώσπου να υπερπηδηθεί ίσως και αυτό από έναν άλλον τρόπο συναλλαγής».\nΠώς σας φαίνεται αυτή η σύγχρονη ψύχωση των ανθρώπων να αποκτούν χρήματα; Χάνουν τον χρόνο τους προσπαθώντας να αποκτήσουν χρήματα και μετά ξοδεύουν τα χρήματα που μάζεψαν για να κερδίσουν τον χαμένο χρόνο...\n«Αυτό που δεν βλέπουν ούτε οι οικονομολόγοι ούτε οι κοινωνιολόγοι το λέει τόσο χαρακτηριστικά η λαϊκή έκφραση "όλα πληρώνονται". Και το χρήμα λοιπόν πληρώνεται».\nΥπάρχουν πράγματα που νιώθετε ότι τα στερείστε επειδή είστε στοχαστής;\n«Ισως στερείται κανείς μια πιο έντονη επαφή με τη φύση. Θα ήθελα, ας πούμε, να είχα πολύ περισσότερες φυσικές δραστηριότητες  εννοώ κολύμπι, πορεία, άλογο, σκι  από ό,τι έχω και από ό,τι με αναγκάζουν επίσης όχι μόνο η ηλικία, αλλά και η ίδια η επιλογή ενός ορισμένου στυλ ζωής. Αλλά και αυτό πάλι δεν είναι μόνο μια στέρηση, γιατί προσφέρεται προς τη μεριά της σκέψης· φεύγει από κάπου και πηγαίνει κάπου αλλού».\nΔεν νιώθετε λίγο περίεργα που πληρώνεστε επειδή σκέπτεστε;\n«Πληρώνομαι τόσο λίγο, που δεν μου φαίνεται καθόλου περίεργο και θα ήθελα να πληρώνομαι περισσότερο. Αυτό που λένε ότι έλεγε και ο Σωκράτης στην Απολογία του, ότι θα ήθελε να τον τρέφει πολύ καλύτερα το Πρυτανείο».\nΥπάρχουν στιγμές που θεωρείτε τον εαυτό σας έναν από τους εκλεκτούς που κατέχουν τη γνώση; Οτι είστε δηλαδή από τους «ιδιοκτήτες» της γνώσης;\n«Νιώθω άνθρωπος τον οποίο επισκέπτεται η γνώση  όχι όμως με την έννοια της ιδιοκτησίας».\nΔεν υπάρχει ιδιοκτησία στη γνώση;\n«Οχι, δεν υπάρχει. Κανένας δεν κατέχει ο ίδιος με τη μορφή της ιδιοκτησίας τη γνώση».\nΗ απόκτησή της δεν είναι σύμφυτη με μια υψηλή οικονομικά και κοινωνικά τάξη;Υπάρχουν άνθρωποι που αποκλείονται από τη γνώση ακόμη και σήμερα για λόγους καθαρά ταξικούς...\n«Αναμφισβήτητα· και φυσική αναπηρία και κοινωνικοί προσδιορισμοί  μια πάρα πολύ μεγάλη φτώχεια  και βιολογικοί  μια αρρώστια  εμποδίζουν. Και είμαι σίγουρος ότι μέσα στους βομβαρδισμούς της Χιροσίμας ή μέσα στην πανωλεθρία των Εβραίων θα υπήρχαν εν δυνάμει στοχαστές. Αλλά όπου δεν υπάρχει μια τέτοια ωμή βιαιότητα, φυσική, κοινωνική ή βιολογική, πιστεύω ότι αυτό που πρέπει να εκδηλωθεί θα βρει τον δρόμο του».\nΤώρα που αναφέρατε τους Εβραίους... Πήγα πρόσφατα στο Ισραήλ και είδα απότον τρόπο που συμπεριφέρονται στους ανθρώπους ότι είναι σαν να μην υπήρξανένας λαός ο οποίος έχει τόσο υποφέρει στο πρόσφατο παρελθόν. Πώς το εξηγείτε αυτό; Μήπως τελικώς η ιστορία δεν μας μαθαίνει τίποτε;\n«Και στο Ισραήλ βλέπουμε αυτό που είπαμε πριν για τον μαρξισμό· από τη στιγμή που το όραμα έγινε πραγματικότητα έπεσε θύμα της πραγματικότητας και από εκεί που ήταν ένα όραμα ελευθερίας και συνύπαρξης με το θείον, έγινε και αυτό ένα εξουσιαστικό κράτος».\nΥπάρχουν στιγμές όπου ο άνθρωπος μπορεί να υπερβεί τον άνθρωπο;\n«Πιστεύω ότι είναι πολλές αυτές οι στιγμές, χωρίς ο ίδιος ο άνθρωπος να το ξέρει».\nΜου λέτε μία;\n«Και σε μια ερωτική σχέση και σε μια φιλική σχέση και κοιτάζοντας έναν πίνακα, ακούγοντας τόνους μουσικής, ο άνθρωπος υπερβαίνει και το υποκείμενό του και τον άνθρωπο ως άνθρωπο. Είναι ακριβώς όπως όταν συνομιλεί με τον κόσμο που περιέχει τους ανθρώπους».\nΔηλαδή είναι σαν να συμμετέχει σε μια ομήγυρη που δεν τη βλέπει, αλλά όμως διαλέγεται μαζί της.\nΠιστεύετε σε αυτόν τον διαχωρισμό ψυχής και μυαλού; Ο Ντοστογέφσκιαναρωτιέται σε κάποιο σημείο του έργου του: «Τα μεγάλα έργα είναι αποτέλεσμαενός λαμπερού μυαλού ή μιας φλογισμένης ψυχής;» Εσείς τι λέτε;\n«Την ψυχή θα έλεγα ότι πρέπει να την κατανοήσουμε στην αρχαιοελληνική έννοιά της και από εκεί και πέρα να πάμε πιο εδώ. Η ψυχή δεν είναι ένα από τα τρία κομμάτια του συνόλου  ψυχή, νους, σώμα. Η ψυχή είναι η πηγή της ίδιας της σωματικότητας και της διανοητικότητας. Η ψυχή, ο ψυχισμός, είναι η επαφή μας με το όλον, δεν είναι ένα μέρος. Αντίθετα η ψυχολογία περιορίζει την ψυχή σε ένα αντικείμενο επιστημονικής έρευνας, σε ένα ψυχολογικό δηλαδή αντικείμενο».\nΑν υποθέσουμε ότι το εργαστήρι της σκέψης είναι ένα μεγάλο δωμάτιο,μπαίνοντας κανείς μέσα τι βλέπει; Τι περιέχει αυτό το δωμάτιο;\n«Αυτό που κάθε φορά βλέπει κανείς, αυτό που του επιβάλλεται να δει... Περιέχει επίσης τις παρουσίες τις οποίες είμαστε έτοιμοι να δούμε και τις υπόλοιπες που θα μας προκαλέσουν να τις δούμε. Συγχρόνως όμως μέσα από αυτό το δωμάτιο της σκέψης εκφράζονται και όλες οι απουσίες».\nΑπόν είναι ό,τι έχει τελειώσει; Το τέλος;\n«Απόν είναι ή κάτι που υπάρχει με έναν τρόπο κρυφό ή κάτι που έχει αποτραβηχτεί. Η απουσία όμως για μας τους ανθρώπους είναι πιο δυνατή από την παρουσία».\n«Γιατί η απουσία προκαλεί μια ένταση, μια τάση προς. Η απουσία της γιαγιάς μου είναι πολύ περισσότερο υπαρκτή από τη σχέση παρουσίας που έχω με έναν ταχυδρομικό υπάλληλο ο οποίος βάζει γραμματόσημα στα γράμματά μου. Την παρουσία είναι σαν να τη θεωρούμε κτήμα μας».\nΣτη φύση γιατί συμπεριφέρονται έτσι οι άνθρωποι;\n«Γιατί βρισκόμαστε στην εποχή  από την Αναγέννηση και πέρα  του κυρίαρχου εγώ, είτε του συνολικού εγώ που είναι οι άνθρωποι (είτε του ατομικού). Πίστεψε δηλαδή ο άνθρωπος ότι είναι αυτός το κέντρο και μπορεί και πρέπει να καταπολεμήσει τη φύση. Ετσι, με όλους τους τρόπους προσπαθούμε να την καταπολεμήσουμε. Ακόμη και αυτός ο αθώος τουρισμός είναι ένας τρόπος εκμετάλλευσης της φύσης. Αντί να δούμε ένα δάσος, το περπατάμε. Στα γαλλικά λένε "faire une forest" (κάνω ένα δάσος). Θα ήταν και αυτό μία από τις τεχνικές επιτεύξεις του ανθρώπου».\nΟλη αυτή η ανάπτυξη της τεχνολογίας και της επιστήμης είναι μια θανάτωση της φύσης;\n«Είναι ένα σκότωμα της φύσης. Βέβαια αυτό που δεν καταλαβαίνουμε είναι ότι η φύση υπάρχει παρά τη θέλησή μας και μπορεί να ετοιμάζει εκδικήσεις, μπορεί όμως και να μας οδηγήσει σε μια φιλικότερη σχέση απέναντί της».\nΠιστεύετε δηλαδή ότι θα μας εκδικηθεί η φύση για το ότι προσπαθούμε μέσω τηςεπιστήμης να επιμηκύνουμε το όριο της ζωής;\n«Η φύση σε κάθε στιγμή μάς εκδικείται. Ολες αυτές οι προσπάθειές μας αυξάνουν την αγωνία και την καταθλιπτικότητα. Ολη η ζωή του ανθρώπου είναι σήμερα πια σαν μια ζωή μετά θάνατο. Σήμερα μοιάζει σαν να έχει κάτι επιτελεστεί ήδη και γι' αυτό περισσότερο από ζώντες είμαστε επιζώντες. Από την άλλη αυτό κάνει πιο φιλική την παρουσία του θανάτου στην εποχή μας».\nΠοια είναι η κύρια διαφορά του έργου του στοχαστή από το έργο του καλλιτέχνη;Υπάρχουν διαφορές δηλαδή;\n«Υπάρχουν. Αυτός που λέμε στοχαστής δουλεύει με λέξεις, τις οποίες σκέφτεται και προσπαθεί να πει το διαρθρωμένο όλον. Ο καλλιτέχνης σκέπτεται αισθανόμενος, δείχνει τα στοιχεία του κόσμου χωρίς να έχει και την επίγνωση αυτού που κάνει. Ενας ζωγράφος που βάζει κάπου ένα κόκκινο, το βάζει επειδή έτσι του επιβάλλεται εκείνη τη στιγμή. Δεν συγκρίνει το κόκκινο με τα κόκκινα φανάρια, την κόκκινη σημαία ή με το αίμα...».\nΑρα είστε της άποψης ότι πρώτα δημιουργεί ο καλλιτέχνης και μετά ερμηνεύει το έργο.\n«Η ερμηνεία του είναι η δημιουργία του, αλλά όχι ότι δεν χρειάζεται η αυτογνωσία. Γι' αυτό συχνά πολύ μεγάλοι καλλιτέχνες, όταν μιλάνε για τη δουλειά τους, λένε τελείως δευτερεύοντα πράγματα, ενώ η δουλειά τους μιλάει πολύ περισσότερο, είναι πολύ πιο καίρια».\nΣυγγραφέας πιστεύατε ότι θα γίνετε όταν μεγαλώσετε;\nΕχετε επιχειρήσει ποτέ να γράψετε μυθιστόρημα;\n«Δεν μπορώ να γράψω αφηγηματικά».\n«Επειδή δουλεύω με έννοιες».\nΔεν μπορείτε δηλαδή να δημιουργήσετε πλοκή;\n«Οχι μόνο πλοκή αλλά και τη χθεσινή μου ημέρα να μου ζητήσουν να περιγράψω, θα βγάλω έννοιες από την ημέρα που πέρασα. Δεν θα αναφερθώ δηλαδή σε γεγονότα  μου φαίνονται ασήμαντα τα γεγονότα. Δίνω μεγαλύτερη προσοχή στις αισθήσεις, στα συναισθήματα και στις σκέψεις».\nΠΕΡΙΚΛΗΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ - Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ\nΠερικλής Γιαννόπουλος ,ό άγιος της ελληνικής νεολαίας. 1870-1910 μόλις 40 ετών, αυτόχειρας.\nΑρχαιο λάτρης που όμως δεν αποκλείει καμία περίοδο της Ελληνικής Ιστορίας. Δεν είναι ούτε αντι Ορθόδοξος , ούτε αντι Βυζαντινός.\nΝαί στην παράδοση αλλά όχι στις προλήψεις .\nΣυντηρητικότητα στην εξέλιξη για να μήν κοπεί το διαχρονικό νήμα του Ελληνισμού ,από τον Ομηρο μέχρι τον Παπαδιαμάντη.\nΟχι στην δημοτική που μεταφράζει τον Σοφοκλή ,αντί να αποδίδει στο ύφος της νεο ελληνικής λές και η γλώσσα του Σοφοκλέους δεν είναι Ελληνική και ότι είναι δυνατόν να μεταφράζεις απο την Ελληνική στην ... Ελληνική.\nΟχι λοιπόν στην Δημοτική (Φραγκοχιώτικα του Ψυχάρη και την μαλλιαρή του Δελμούζου)\nΟχι στην υπερ καθαρεύουσα , που κρύπτει κάθε κενότητα πνεύματος .\nΟχι στην χρήση του πληθυντικού ,την στιγμή που απευθυνόμεθα στον ίδιο τον θεό στον ενικό ...\nΔεν υπήρξε ποτέ εθνικιστής ,όπως υποστηρίζουν κακώς οι Ελληνες εθνικιστές. Ποτέ δεν υποστήριξε οποιοδήποτε ελληνικό εθνο κράτος.\nΔεν υποστήριξε την Μεγάλη Ιδέα αλλά και ούτε την συρρίκνωση του Ελληνισμού.\nΟ Ελληνισμός δεν φυλακίζεται μέσα σε σύνορα , όσο και ευρεία να είναι τα σύνορα αυτά.\nΟ Ελληνισμός είναι πολιτισμός , ο παγκόσμιος πολιτισμός.\nΠρος το παρόν , και μέχρι να έχουμε πρόσβαση σε άλλους πλανήτες , προσωρινά σύνορα του Ελληνισμού είναι τα σύνορα της γής.\nΟ Πλανήτης γή προβλέπεται να ονομασθεί σε Ελλάς.\nΟ Ελληνισμός ξεπερνά και τα σύνορα του πλανήτη .\nΟ Θεϊκής εμπνεύσεως Ελληνισμός ταυτίζεται με το σύμπαν , εφ΄ όσον και εκφράζει την αρμονία του Σύμπαντος , διότι Ελληνισμός και Θεός είναι έννοιες ταυτόσημες.\nΓι΄ αυτό και ο Ελληνισμός δεν ανήκει στους Ελληνες.\nΟποιος περάσει τις εξετάσεις του Ελληνισμού ,αυτός θα γίνει Ελλην.\nΓια να αποδείξει οτι οι σημερινοί Ελληνες δεν έχουν καμία σχέση με τον\nΕλληνισμό καταφέρεται κατά του Ελληνικού κράτους και πάντα επίκαιρος.\nΕσκοτώσατε την Ελληνικήν νεότητα και το Εθνος χωρίς νεολαίαν είναι άνοιξις χωρίς άνθη.\nΚάτω η Ελλάς των ψήφων , των μισθών , των χαρτοπαικτών και των βουλευτών ...\nΙδού η Ελλάς σας .\nΗ Ελλάς των δικηγορίσκων , υπαλληλίσκων , και βουλευτών ...\nΕάν ερωτηθείτε οι Ελληνες , αυτή είναι η Ελλάς την οποίαν ωνειρεύθησαν οι φουστενελάδες πάποι σας ;\nΘα απαντήσετε βεβαίως όχι ...\nΑλλά όχι μόνον εσείς ,αλλά και τα έσχατα ψηφοφόρα και βουληφόρα καρατομήσιμα κτήνη ,εάν ερωτηθούν θα σας απαντήσουν όχι ...\nΕφ΄ όσον υπάρχει βουλευτής , αδύνατον να υπάρξει νόμος.\nΚαι δεν έχει αλλάξει τίποτε μέσα σε 100 χρόνια.\nΥπό το παρισινόν φόρεμα του τωρινού αρχοντοχωριάτου ,του ξιπασμένου που είναι ο κάθε τωρινός Ελλην , λάμπει ολοφάνερος δι΄ όλων των σωματικών γραμμών , κινήσεων ψυχικών και διανοητικών και καλλιτεχνικών εκφράσεων .\nΟ ΚΛΕΦΤΗΣ . Οπως όλοι οι κλάδοι , όλη η Ελλάς και όλαι αι τέχναι ,είναι διωργανωμέναι σαφώς κατά το κλέφτικον σύστημα.\nΟ κλεφτισμός είναι όμοιος εις την πολιτικήν , τον στρατόν , την παιδεία , εις το κάθε τι και εις τας τέχνας. Δεν υπάρχει ζωγραφική ,γλυπτική , αρχιτεκτονική , μουσική . Υπάρχει κλεφτισμός ζωγραφικής , γλυπτικής , αρχιτεκτονικής , μουσικής.\nΔεν υπάρχουν τέχναι συντεταγμέναι ... Υπάρχουν λημέρια , οικόπεδα , θέσεις , τα οποία αρπάζονται δυνάμει του δικαιώματος του ισχυροτέρου .\nΧίππης ή δανδής ,Ζαν-Ζακ Ρουσσώ ....το λοφίο , η χαίτη της περικεφαλαίας του αρχαίου Ελληνος ,του Αμερινδιάνου , ή της κόμης του πάνκ , του εκκεντρικού νέου των καπιταλιστικών μεγαλουπόλεων , ως έκφραση αντιεξουσιαστική , ... Τέτοιος ήταν στον εικοστό αιώνα ο φοιτητής Περικλής Γιαννόπουλος στον νυκτερινό κόσμο των Παρισίων. Εφόρει γραβάτες ιππασίας , ή ετύλιγε τον λαιμό του με φουλάρι και έβαζε φανελλένια κουστούμια. Ακραίφνης αναρχικός , ήθελε να πεθάνει ως Γιαπωνέζος σαμουράι, νέος και ορθός. Και μέσα από την έντονη καλλιτεχνική του διαίσθηση που οι εγκάθετοι απεκάλουν τρέλα , σε μία ποιητική καθαρεύουσα , χρησιμοποιώντας άκρως βίαιη γλώσσα , αντέκρουε την ελληνική μετριότητα του ελληνικού κρατιδίου.\nΟι Ελληνες είναι η πνευματική αριστοκρατία των λαών ,είναι ο περιούσιος λαός.\nΟ ιδανικός ελληνικός κόσμος δημιουργεί τον νέο οικουμενικό πολιτισμό .\nΗ Ελληνική Αναγέννηση για την σωτηρία του πλανήτη από τον καταστροφικό καρκίνο του δυτικισμού. Προ υπόθεση αυτού είναι η αποτίναξη του καταστροφικού ευρωπαικού πιθηκισμού.\nΣυνεχιστές του ο Αγγελος και Εύα Σικελιανού με την εξανθρωπιστική Δελφική ιδέα , όπως και ο αρχιτέκτων Δημήτρης Πικιώνης\nΑπίστευτη έως μυθική η έξοδός του από την ζωή.\nΤην προηγουμένη το βράδυ ,πίνοντας μπύρα στο Σύνταγμα με φίλους τους διάβασε το τριαντάφυλλο και το αηδόνι ,του Αγγλου Oscar Wilde που είχε μεταφράσει ο ίδιος.\nΤην επομένη ,μ΄ όλη τη δυνατή βροχή ο Γιαννόπουλος ,ντυμένος στα ολόλευκα , με άσπρη φανέλλα , κάλτσες καμωμένες στη Θεσσαλία ,και γάντια γκλασσέ , πήρε ένα αμάξι και έφθασε στον Σκαραμαγκά. Εκεί αφού έφαγε στο χάνι ,ζήτησε απο τον αμαξά να ξεζέψει ένα άλογο. Το πήρε , καβάλησε και προχώρησε στην ακτή. Μπροστά στο κύμα αλείφτηκε αρώματα ,στεφάνωσε με αγριολούλουδα το κεφάλι και κάλπασε προς τα κύματα , μέσα στην ανοιξιάτικη νεροποντή , έχοντας πάνω του ένα σακουλάκι με βαρύδια. Σαν έφτασε έτσι καβάλα , στα βαθειά νερά , γύρισε το άλογο προς την ακτή και κρατώντας το με τόνα χέρι πυροβόλησε με τ΄ άλλο στον κρόταφό του και χάθηκε μέσα στα κύματα, ενώ το άλογο ξαναγύρισε αγριεμένο στην ακτή. Μετά από δύο βδομάδες η θάλασσα έβγαλε το πτώμα του στην παραλία της Ελευσίνας.\nΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΕΛΥΤΗ ΣΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ.\nΣΑΝ ΝΑ ΜΗΝ ΠΕΡΑΣΕ ΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΠΕΡΙΚΛΗ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟ.\nΟ Ελληνισμός, για την ώρα, επέτυχε ως Γένος,


ΗΠΑ: Μαχητικό F-35A συνετρίβη κατά τη διάρκεια δοκιμαστικής πτήσης! - Η Βραδυνή\nΗΠΑ: Μαχητικό F-35A συνετρίβη κατά τη διάρκεια δοκιμαστικής πτήσης!\nΣώθηκε ο πιλότος του\nΤο υπερσύγχρονο μαχητικό κατέπεσε κατά την προσγείωσή του, αφού εκτέλεσε προηγουμένως νυχτερινή πτήση ρουτίνας, όπως ανέφερε σε ανακοίνωσή της η βάση Ένγκλιν, όπου εκπαιδεύονται πολλοί Αμερικανοί πιλότοι.\nΟ πιλότος του κατάφερε να χρησιμοποιήσει το σύστημα αυτόματης εκτίναξης και βρίσκεται σε σταθερή κατάσταση, προστίθεται στην ανακοίνωση αυτή.\nΕτικέτες: άσκηση, ΗΠΑ, πιλότος, Φλόριντα


Το Shopify είναι μια πλατφόρμα ηλεκτρονικού εμπορίου, που σημαίνει’Έχει σχεδιαστεί για να σας βοηθήσει να δημιουργήσετε το ηλεκτρονικό σας κατάστημα. Διαθέτει πρότυπα για να διαλέξετε, εργαλεία πωλήσεων για χρήση και ακόμη και ένα μεγάλο κατάστημα εφαρμογών για τις υπόλοιπες ανάγκες πώλησης. Με λίγα λόγια, διευκολύνει τη λειτουργία της επιχείρησής σας.\nΣτην πραγματικότητα, το Shopify είναι μια από τις καλύτερες πλατφόρμες ηλεκτρονικού εμπορίου. Διαθέτει το ευρύτερο φάσμα εργαλείων πωλήσεων στην αγορά, και αυτό’Είναι πολύ απλό στη χρήση.\nΤο’Όχι μόνο εμείς που το πιστεύουμε, – πάνω από 640.000 ιδιοκτήτες καταστημάτων Shopify θα συμφωνούσαν.\nΘέλετε να συμμετάσχετε στο πλήθος; Λοιπόν εσύ’εκ νέου στην τύχη. Εμείς’θα σας δείξω πώς να χρησιμοποιήσετε το Shopify σε 9 απλά βήματα.\nΟι άνθρωποι λατρεύουν το Shopify για δύο πράγματα: τα χαρακτηριστικά πωλήσεων και την ευκολία χρήσης. Ουσιαστικά, είναι’Η κατασκευή ενός ισχυρού και ευημερούμενου διαδικτυακού καταστήματος είναι ένα απόλυτο αεράκι, που σημαίνει ότι κάθε ιδιοκτήτης επιχείρησης μπορεί να συνδεθεί εύκολα στο διαδίκτυο.\nΌχι μόνο αυτό, η χρήση πλατφορμών όπως το Shopify θα σας εξοικονομήσει από το να ξοδέψετε μεγάλα χρήματα σε σχεδιαστές ιστοσελίδων και συνήθως χρειάζονται μερικές ώρες για να δημιουργήσετε ένα κατάστημα.\nΕμείς’χωρίσατε το ταξίδι Shopify σε 9 βήματα. Καλύπτοντας τα πάντα, από την εγγραφή έως τη δημοσίευση, εμείς’Θα σας δείξω πώς να βελτιστοποιήσετε τον ιστότοπό σας, προσφέροντας μερικές εύχρηστες συμβουλές στο δρόμο.\nΈτσι, μετά την ανάγνωση αυτού του άρθρου, εσείς’Όχι μόνο θα μάθετε πώς να χρησιμοποιείτε το Shopify, αλλά και πώς να αξιοποιήσετε στο έπακρο το κατάστημά σας.\nΕνθουσιασμένος για να ξεκινήσετε; Το ίδιο και εμείς. Αφήνω’φύγε…\n2 Προσθέστε προϊόντα\n3 Προσαρμογή θέματος\n3.1 Επεξεργασία κειμένου\n3.2 Προσθέστε εικόνες\n4 Προσθήκη τομέα\n5 Ενεργοποίηση πληρωμών\n6 Προσθήκη αποστολής\n7 Ενσωμάτωση εφαρμογών\n8 Επιλέξτε ένα πρόγραμμα τιμών\n9 Δημοσιεύστε το κατάστημα Shopify\n10 Συμπέρασμα: Πώς λειτουργεί το Shopify?\nΓια να ξεκινήσετε, κατευθυνθείτε προς Shopify.com. Η αρχική σελίδα έχει δύο μπλε ‘Ξεκίνα’ κουμπιά, οπότε κάντε κλικ σε ένα και μπορείτε να ξεκινήσετε τη δωρεάν δοκιμή 14 ημερών.\nΤο Shopify καθιστά σαφές πώς να ξεκινήσετε την κατασκευή του καταστήματός σας\nΣτη συνέχεια, το Shopify σας ζητά μερικές λεπτομέρειες: το email σας, τον επιλεγμένο κωδικό πρόσβασης και το πιο σημαντικό, το όνομα του καταστήματός σας. Το όνομα του καταστήματός σας πρέπει να είναι μοναδικό, επομένως γίνετε δημιουργικοί!\nΤώρα εσύ’είμαι έτοιμος να ‘Δημιουργήστε το κατάστημά σας’.\nΤο Shopify απαιτεί μόνο μερικές απλές λεπτομέρειες πριν ξεκινήσετε 2\nΑφού συμπληρώσετε τα στοιχεία σας, εσείς’στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στη σελίδα διαχειριστή Shopify. Εκεί’s ένα καθαρό μενού πλοήγησης στα αριστερά, αριθμοί πωλήσεων στα δεξιά και παρέχει τρεις εύχρηστες συντομεύσεις εργαλείων κατασκευής στη μέση. Μπορείς’μου λείπουν.\nΟι συντομεύσεις καλύπτουν τρία πραγματικά σημαντικά βήματα: ‘Προσθήκη προϊόντος’, ‘Προσαρμογή θέματος’, και ‘Προσθήκη τομέα’.\nΕμείς’θα ξεκινήσω με τη ραχοκοκαλιά κάθε καταστήματος – τα προϊόντα. Απλώς κάντε κλικ στο μπλε κουμπί για να ξεκινήσετε την πώληση φυσικών, ψηφιακών ή αντικειμένων υπηρεσιών, από την τέχνη έως το μακιγιάζ.\nΗ σελίδα διαχειριστή Shopify διαθέτει τρεις συντομεύσεις για να διευκολύνει τον σχεδιασμό του καταστήματός σας\nΗ προσθήκη προϊόντων με το Shopify είναι πολύ εύκολη. Απλά πρέπει να το ονομάσετε, να το περιγράψετε και να ανεβάσετε μια εικόνα. Υπάρχουν επίσης μερικά λιγότερο συναρπαστικά πεδία για συμπλήρωση, όπως οι παραλλαγές γραμμωτού κώδικα, βάρους και μεγέθους. Απλώς κάντε κύλιση προς τα κάτω για αυτά.\nΗ προσθήκη προϊόντων στο Shopify είναι εύκολη, με πολλά οπτικά στοιχεία και απλή γλώσσα 3\nΗ Shopify ξέρει ότι η κατασκευή ενός ιστότοπου πρέπει να είναι ένα ταξίδι – και διασκεδαστικό σε αυτό! Μετά απο εσένα’ολοκλήρωσε μια εργασία, κινείται μαζί σου και σε κρατά κίνητρα. Το’σαν να έχετε προσωπικό εκπαιδευτή για το ηλεκτρονικό σας κατάστημα.\nΣτην παρακάτω εικόνα, παρατηρήστε πώς ‘Προσθήκη προϊόντος’ έχει επιλεγεί, και το ‘Προσαρμογή θέματος’ η καρτέλα επισημαίνεται τώρα.\nΤο Shopify σας μιλάει μέσω της διαδικασίας δημιουργίας καταστημάτων, έτσι κι εσείς’ποτέ δεν μπερδεύτηκα\nΚατά την προσαρμογή του καταστήματός σας’Σχεδιασμός, έχετε τρεις επιλογές. Μπορείτε να κολλήσετε με το Shopify’θέμα υπογραφής, ‘Ντεμπούτο’; επιλέξτε ένα από τα 10 δωρεάν θέματα. ή επιλέξτε ένα από τα 50+ πληρωμένα πρότυπα, με κόστος 140 έως 180 $.\nΓια αυτόν τον οδηγό, εμείς’Θα μείνω με το Debut και θα σας δείξω πώς να το προσαρμόσετε. Κάντε κλικ στο κουμπί επάνω δεξιά και ετοιμαστείτε να αφήσετε αυτούς τους δημιουργικούς χυμούς – εμείς’πρόκειται να σας καθοδηγήσει σε κάθε βήμα για το σχεδιασμό του προτύπου σας.\nΓια όλες τις ανάγκες της γραμματοσειράς σας, χρησιμοποιήστε το αριστερό μενού. Από εδώ, κάντε κλικ σε κάθε καρτέλα σελίδας για να ενημερώσετε το κείμενο της κεφαλίδας και της επικάλυψης και για να αλλάξετε το μέγεθος της γραμματοσειράς. Μπορείτε ακόμη και να ρίξετε ένα ‘Ετικέτα κουμπιού’ και συνδέστε το με μια διεύθυνση URL ή άλλη σελίδα στον ιστότοπό σας.\nΤο μενού του προγράμματος επεξεργασίας θεμάτων Shopify είναι ξεκάθαρο, εξοικονομώντας χρόνο και προσπάθεια\nΕπαναλάβετε αυτό το βήμα για κάθε σελίδα και ο ιστότοπός σας θα πει τώρα τι θέλετε. Θέλετε να προσθέσετε κείμενο σε ακόμη περισσότερες σελίδες; Κανένα πρόβλημα – απλά χτυπήστε ‘Προσθήκη ενότητας’ και επιλέξτε μια κατηγορία ενότητας.\nΤο Shopify σας επιτρέπει να προσθέσετε κάθε τύπο σελίδας, από ιστολόγια και γκαλερί σε χάρτες και μαρτυρίες. Το’ολοκληρωμένη σε όλα τα τμήματα.\nΤο Shopify παρέχει πολλές δωρεάν εικόνες φόντου για να σας βοηθήσει να προσαρμόσετε το κατάστημά σας\nΓια να αλλάξετε το χρώμα της γραμματοσειράς, κάντε κλικ στο ‘Ρυθμίσεις θέματος’ στο αριστερό μενού. Μπορείτε επίσης να αλλάξετε χρώματα ετικέτας, πεδίου φόρμας και συνδέσμου. Τα απλά εργαλεία προσαρμογής και οι οπτικές ενδείξεις σας επιτρέπουν πραγματικά να εξατομικεύσετε κείμενο χωρίς φασαρία.\nΓια εικόνες, το Shopify διαθέτει εύκολα αναγνωρίσιμα κουμπιά όπου κι αν πάτε. Ανάλογα με το θέμα σας, κάθε καρτέλα σελίδας στο μενού πλοήγησης θα έχει μπλε ‘Επιλέξτε εικόνα’ κουμπί. Το’είναι πολύ εύκολο – ρίξτε μια ματιά στην παρακάτω εικόνα.\nΗ προσθήκη εικόνων στο Shopify μπορεί να γίνει με μερικά μόνο κλικ\nΓια να ενημερώσετε το φόντο της αρχικής σελίδας, πατήστε αυτό το μπλε κουμπί για να ανεβάσετε το δικό σας. Εναλλακτικά, μπορείτε ‘Εξερευνήστε δωρεάν εικόνες’. Από εκεί θα έχετε πολλές δωρεάν εικόνες προτύπων για να διαλέξετε, καλύπτοντας πολλές διαφορετικές βιομηχανίες.\nΌπως το λέει η Shopify, είμαστε ‘κινούνται όμορφα’. Εμείς’βρήκαμε πώς να προσθέσουμε προϊόντα και να προσαρμόσουμε θέματα – τώρα, εμείς’Θα εξηγήσω πώς να ονομάσετε τον ιστότοπό σας.\nΣε αυτό το σημείο, μπορεί να ρωτάτε: ‘Τι’είναι το σημείο αλλαγής του URL?’ Μπορεί να έχετε ακούσει τους ανθρώπους να λένε ‘ένας ιστότοπος είναι ένα παράθυρο στην επιχείρησή σας’ – Λοιπόν, πιστεύουμε ότι ένας τομέας είναι ένα παράθυρο στον ιστότοπό σας.\nΟ τομέας σας είναι το πρώτο πράγμα που θα βλέπουν οι πελάτες σας, επειδή είναι’πώς σε βρίσκουν. Λοιπόν, αυτό’Είναι σημαντικό να βρείτε το τέλειο URL για το ηλεκτρονικό σας κατάστημα, το οποίο θα αντικατοπτρίζει και θα ενισχύει την επωνυμία σας.\nΤο Shopify σάς επιτρέπει να μεταφέρετε έναν παλιό τομέα ή να αγοράζετε έναν νέο από μόλις 14 $ ετησίως\nΌπως μπορείτε να δείτε από την παραπάνω εικόνα, ο ιστότοπός σας συνοδεύεται από έναν υποτομέα Shopify, ‘.myshopify.com’. Σίγουρα, αυτό’είναι δωρεάν, οπότε διατηρεί το κόστος χαμηλό, αλλά δεν το κάνει’φαίνεται πολύ επαγγελματική.\nΓια να αυξήσετε το διαδικτυακό σας κατάστημα, μπορείτε είτε να αγοράσετε έναν νέο τομέα είτε να συνδέσετε έναν υπάρχοντα. Εάν θέλετε να αγοράσετε έναν νέο τομέα, το Shopify διαθέτει μια γραμμή αναζήτησης και προτείνει επίσης άλλες επεκτάσεις όπως ‘.καθαρά’ ή ‘.κατάστημα’. Το κόστος μπορεί να διαφέρει, αλλά συνήθως ξεκινά από 14 $ ετησίως.\nΤώρα που έχετε ένα πλήρως εφοδιασμένο, καταπληκτικό διαδικτυακό κατάστημα, αυτό’ήρθε η ώρα να αρχίσετε να κερδίζετε χρήματα. Με ευκολία, το Shopify είναι το μόνο εργαλείο δημιουργίας ιστότοπων που παρέχει τη δική του πύλη πληρωμών: το σωστό όνομα ‘Πληρωμές Shopify’.\nΜε το Shopify Payments, δεν υπάρχουν χρεώσεις συναλλαγής. Ωστόσο, εάν εσείς’Θέλετε να χρησιμοποιήσετε άλλες πύλες – όπως PayPal, Amazon Pay ή 100+ άλλες επιλογές – θα χρεώνεστε ανά συναλλαγή.\nΓια να μεταβείτε στη σελίδα πληρωμής, κάντε κλικ στο ‘Ρυθμίσεις’ στο κάτω μέρος του μενού πλοήγησης και μετά το ‘Πάροχοι πληρωμών’ εικόνισμα. Στη συνέχεια, θα δείτε την παρακάτω εικόνα (μετακινηθείτε προς τα κάτω για τους άλλους τρόπους πληρωμής).\nΤο Shopify είναι η μόνη πλατφόρμα ηλεκτρονικού εμπορίου που παρέχει τη δική της μέθοδο πληρωμής, καθώς και 100+ άλλες επιλογές 6\nΤο Shopify το καθιστά πολύ εύκολο να προσαρμόσετε και να βελτιώσετε τη διαδικασία αποστολής. Όπως και το προηγούμενο βήμα, για να φτάσετε εκεί, κάντε κλικ στο ‘Ρυθμίσεις’, και πατήστε το εικονίδιο αποστολής.\nΤο Shopify διευκολύνει την προσαρμογή των μεθόδων αποστολής σας, βελτιώνοντας τον πελάτη’εμπειρία\nΑυτή η σελίδα διαθέτει όλα όσα χρειάζεστε για αποστολή σε σχήμα πλοίου. Μπορείτε να προσθέσετε ζώνες αποστολής, να αγοράσετε ετικέτες αποστολής και να αποφασίσετε πόσο θέλετε να χρεώσετε τους πελάτες σας.\nΜπορείτε να ενσωματώσετε εφαρμογές όπως Πλοία, AfterShip, και Σταθμός για να κάνουμε τη διαδικασία παράδοσης ακόμη πιο ομαλή, αλλά εμείς’αποθηκεύοντας ξανά τον διασκεδαστικό κόσμο των εφαρμογών για το επόμενο βήμα.\nΔεν είναι μόνο το Shopify μια ισχυρή πλατφόρμα, αλλά σας επιτρέπει να προσθέσετε μερικές εκπληκτικές εφαρμογές. Με αυτόν τον τρόπο, μπορείτε να κάνετε τον ιστότοπό σας πιο ομαλό, να γίνει πιο ορατός και να φαίνεται πιο όμορφος… παίρνεις την ιδέα. Με λίγα λόγια, βοηθούν στη διαχείριση και κλιμάκωση της επιχείρησής σας.\nΕπιλέγω ‘Εφαρμογές’ στο μενού πλοήγησης και αξιοποιήστε στο έπακρο τη λαμπρή λειτουργία αναζήτησης. Υπάρχουν 2.400+ διαθέσιμες εφαρμογές για να διαλέξετε, καλύπτοντας όλες τις περιοχές ηλεκτρονικού εμπορίου από εσάς’Χρειάζομαι όπως αποστολή, λογιστική, κοινωνικά μέσα και πολλά άλλα. Το ονομάζετε, αυτό’εκεί.\nΥφηγητής’Νιώθεις σαν εσύ’εξαπατάς όμως – πάνω από το 80% των καταστημάτων Shopify χρησιμοποιούν εφαρμογές.\nΤο Shopify σάς επιτρέπει να έχετε πρόσβαση σε περισσότερες από 2.400 εφαρμογές, συμβάλλοντας στη διαχείριση και ανάπτυξη της επιχείρησής σας\nΩστόσο, αυτό’αξίζει να σημειωθεί ότι η προσθήκη του Shopify’Οι δικές τους εφαρμογές θα απαιτούν κάποια αποσπάσματα κωδικοποίησης. Όλες οι άλλες ενσωματώσεις τρίτων μπορούν εύκολα να προστεθούν κάνοντας κλικ ‘Προσθήκη εφαρμογής’.\nΠριν δημοσιεύσετε το κατάστημα Shopify, αυτό’αξίζει να σημειωθεί ότι εσείς’Θα πρέπει να πληρώσω για να συνεχίσω να χρησιμοποιώ την πλατφόρμα μετά από 14 ημέρες. Θα χρειαστεί επίσης να κάνετε αναβάθμιση για να εμφανιστεί ο ιστότοπός σας, τον οποίο θα καλύψουμε στο επόμενο βήμα.\nΜπορείτε να πραγματοποιήσετε αναβάθμιση ανά πάσα στιγμή κατά τη διάρκεια της δοκιμής σας πατώντας το μη αποδεκτό ‘Επιλέξτε ένα σχέδιο’ κουμπί στο κάτω μέρος κάθε σελίδας.\nΤα σχέδια τιμών Shopify είναι τα εξής:\nΒασικό Shopify (29 $ ανά μήνα)\nΑγοράστε (79 $ ανά μήνα)\nΠροηγμένο Shopify (299 $ ανά μήνα)\nΤο Shopify έχει τρία σχέδια τιμών, προσφέροντας εξαιρετική σχέση ποιότητας / τιμής 9\nΔημοσιεύστε το κατάστημα Shopify\nΟταν εσύ’είστε ευχαριστημένοι με το κατάστημα Shopify, πρέπει να το μοιραστείτε με τον κόσμο. Κατά τη διάρκεια της δωρεάν δοκιμής, ο ιστότοπός σας προστατεύεται με κωδικό πρόσβασης, ώστε οι χρήστες να μπορούν’να το δείτε.\nΓια να κάνετε τον ιστότοπό σας ζωντανό, εσείς’Πρώτα πρέπει να κάνω αναβάθμιση σε πρόγραμμα επί πληρωμή. Στη συνέχεια, από τη σελίδα διαχειριστή Shopify, μεταβείτε στο ‘Ηλεκτρονικό κατάστημα’, παω σε ‘Προτιμήσεις’, στη συνέχεια αποεπιλέξτε ‘Ενεργοποίηση κωδικού πρόσβασης’ μέσα στο ‘Προστασία με κωδικό πρόσβασης’ περιοχή.\nΤώρα όλοι μπορούν να απολαύσουν το αριστούργημά σας στο Shopify.\nΗ δημοσίευση του καταστήματός σας στο Shopify γίνεται εύκολα αναβαθμίζοντας σε ένα premium πρόγραμμα και καταργώντας την προστασία με κωδικό πρόσβασης\nΜια εύχρηστη συμβουλή; Πριν από τη δημοσίευση, συνιστούμε να εκτελέσετε ορισμένες δοκιμαστικές παραγγελίες για να βεβαιωθείτε ότι τα πάντα’λειτουργεί ομαλά.\nΓια να το κάνετε αυτό, μεταβείτε στο ‘Πάροχοι πληρωμών’ σε ‘Ρυθμίσεις’, τότε ‘Επεξεργασία’ δίπλα στο Shopify Payments. Ελεγξε το ‘Χρησιμοποιήστε τη λειτουργία δοκιμής’ κουμπί και κάντε κλικ ‘Σώσει’.\nΣυμπέρασμα: Πώς λειτουργεί το Shopify?\nΤο Shopify έχει επικεντρωθεί πραγματικά στο ταξίδι των χρηστών κατά τη δημιουργία ενός διαδικτυακού καταστήματος. Με άλλα λόγια, αυτό’έκανε όλη την εμπειρία να νιώσει σαν μια βόλτα στο πάρκο. Και, όπως μπορείτε να δείτε, ένα όμορφο κατάστημα Shopify μπορεί να είναι δικό σας σε μόλις 9 εύκολα βήματα.\nΑφήνω’Ανακεφαλαιώστε γρήγορα αυτά τα βήματα για τη χρήση του Shopify:\nΕνεργοποιήστε τις πύλες πληρωμής\nΠροσθέστε μεθόδους αποστολής\nΓιατί τόσο εύκολο; Όπως όλες οι επιτυχημένες μάρκες, το Shopify έχει σκεφτεί τον πελάτη. Έχει λάβει επιπλέον μέτρα για να διασφαλίσει ότι γνωρίζετε ακριβώς πού και πότε να κάνετε κλικ. Απλώς κοιτάξτε τις εύχρηστες συντομεύσεις όταν αρχίζετε να χτίζετε το κατάστημά σας (καλύπτεται στα βήματα 2, 3 και 4).\nΤο Shopify όχι μόνο είναι εξαιρετικά εύκολο στη χρήση, αλλά σας δίνει μια πραγματικά ισχυρή πλατφόρμα για την πώληση προϊόντων. Οι δυνατότητες πωλήσεων είναι εξαιρετικές, έχετε πρόσβαση σε περισσότερες από 2.000 εφαρμογές για να κάνετε το ηλεκτρονικό σας κατάστημα ακόμα πιο απρόσκοπτο και αυτό’Είναι επίσης καλή σχέση ποιότητας / τιμής.\nΜε αυτόν τον συνδυασμό απλότητας και δύναμης, μπορείτε’πραγματικά δεν πάει καλά με το Shopify.\nContents1 Τι είναι το Συνομιλητικό Εμπόριο?2 Το «Γιατί» πίσω από την τάση3 Συνομιλητικό εμπόριο:\nΤο 2010 όταν δημιουργήσαμε τον πρώτο ιστότοπό μας, είχαμε προϋπολογισμό 200 $. Επειδή δεν


Hilton Düsseldorf, Ντίσελντορφ | Hotels.com\nGeorg-Glock Strasse 20, Düsseldorf, NW, 40474, DEU\nΞενοδοχείο με εστιατόριο, κοντά σε Μουσείο Τέχνης Museum Kunstpalast\nExecutive Δωμάτιο, 1 Queen Κρεβάτι, Πρόσβαση στο Business Lounge - Executive Lounge\nDeluxe Δίκλινο Δωμάτιο (Twin) (2 Betten) - Δωμάτιο επισκεπτών\nDeluxe Δίκλινο Δωμάτιο (Twin) (2 Betten) - Μπάνιο\nΔωμάτιο, Πρόσβαση στο Business Lounge - Κύρια φωτογραφία\nPresidential Σουίτα - Περιοχή καθιστικού[1/45]\n1 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Presidential Σουίτα, Περιοχή καθιστικού\n2 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Presidential Σουίτα, Δωμάτιο επισκεπτών\n3 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Σουίτα, Θέα δωματίου\n4 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Σουίτα, Περιοχή καθιστικού\n5 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Σουίτα, Δωμάτιο επισκεπτών\n6 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Deluxe Δωμάτιο, 1 King Κρεβάτι, Θέα δωματίου\n7 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Σουίτα, Μπάνιο\n8 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Junior Σουίτα, 1 King Κρεβάτι, Μπάνιο\n9 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Υπαίθριος χώρος δεξιώσεων\n10 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Αίθριο/βεράντα\n11 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Εξωτερικός χώρος\n12 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Lounge ξενοδοχείου\n13 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Μπαρ ξενοδοχείου\n14 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Χώρος πρωινού\n15 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Εστιατόριο\n16 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Εστιατόριο\n17 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Ρεσεψιόν\n18 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Αίθουσα συνεδριάσεων\n19 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Αίθουσα δεξιώσεων\n20 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Executive Δωμάτιο, 1 Queen Κρεβάτι, Πρόσβαση στο Business Lounge, Executive Lounge\n21 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Deluxe Δίκλινο Δωμάτιο (Twin) (2 Betten), Δωμάτιο επισκεπτών\n22 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Junior Σουίτα, 1 King Κρεβάτι, Καθιστικό\n23 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Junior Σουίτα, 1 King Κρεβάτι, Δωμάτιο επισκεπτών\n24 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Junior Σουίτα, 1 King Κρεβάτι, Δωμάτιο επισκεπτών\n25 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Deluxe Δίκλινο Δωμάτιο (Twin) (2 Betten), Δωμάτιο επισκεπτών\n26 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Μπάνιο\n27 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Deluxe Δίκλινο Δωμάτιο (Twin) (2 Betten), Μπάνιο\n28 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Μπαρ ξενοδοχείου\n29 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Εστιατόριο\n30 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Εστιατόριο\n31 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Executive Lounge\n32 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Αίθουσα δεξιώσεων\n33 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Executive Δωμάτιο, 1 Queen Κρεβάτι, Πρόσβαση στο Business Lounge, Executive Lounge\n34 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Deluxe Δίκλινο Δωμάτιο (Twin) (2 Betten), Δωμάτιο επισκεπτών\n35 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Deluxe Δωμάτιο, 1 King Κρεβάτι, Δωμάτιο επισκεπτών\n36 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Presidential Σουίτα, Περιοχή καθιστικού\n37 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Junior Σουίτα, 1 King Κρεβάτι, Περιοχή καθιστικού\n38 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Deluxe Δίκλινο Δωμάτιο (Twin) (2 Betten), Μπάνιο\n39 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Προθάλαμος\n40 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Αίθουσα συνεδριάσεων\n41 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Αίθουσα συνεδριάσεων\n42 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Αίθουσα συνεδριάσεων\n43 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Αίθουσα συνεδριάσεων\n44 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf, Αίθουσα συνεδριάσεων\n45 - Hilton Düsseldorf, Düsseldorf\nΜουσείο Τέχνης Museum Kunstpalast (17 λεπτά περπάτημα)\nΕκθεσιακός Χώρος Messe Duesseldorf (20 λεπτά περπάτημα)\nΠαραποτάμιος Χώρος Περιπάτου του Ρήνου (25 λεπτά περπάτημα)\nΔημαρχείο του Ντίσελντορφ (26 λεπτά περπάτημα)\nΘέατρο Capitol (35 λεπτά περπάτημα)\nΠύργος του Ρήνου (35 λεπτά περπάτημα)\nΝτίσελντορφ-Χάφεν (35 λεπτά περπάτημα)\nΠαλάτι Benrath (12,2 χλμ.)\nIt was very nice Σεπ 26, 2019\nThis is an expensive hotel and I didn't feel that I got value for money. The staff were… Σεπ 24, 2019\nDeluxe Δίκλινο Δωμάτιο (Twin) (2 Betten)\nExecutive Δίκλινο Δωμάτιο (Twin), Πρόσβαση στο Business Lounge (2 Betten)\nStandard Δίκλινο Δωμάτιο (Twin) (2 Betten)\nExecutive Δωμάτιο, 1 Queen Κρεβάτι, Πρόσβαση στο Business Lounge\nHilton Düsseldorf: Γύρω περιοχή\nΣταθμός U-Bahn Theodor-Heuss-Brucke - 6 λεπτά περπάτημα\nΣταθμός U-Bahn Golzheimer Platz - 7 λεπτά περπάτημα\nΣταθμός U-Bahn Kennedydamm - 10 λεπτά περπάτημα\nΜέγεθος συνεδριακού χώρου (πόδια) - 30139\nΜέγεθος συνεδριακού χώρου (μέτρα) - 2800\nMAX Restaurant - Αυτό το μέρος (εστιατόριο) έχει διεθνή κουζίνα και σερβίρει πρωινό, πρόγευμα, μεσημεριανό και βραδινό. Διατίθεται παιδικό μενού.\nΕιδικές πληροφορίες για το Hilton Düsseldorf\nΗ ενσύρματη πρόσβαση στο ίντερνετ προσφέρεται στα δωμάτια για 15 EUR ανά ημέρα (οι χρεώσεις ενδέχεται να ποικίλλουν)\nΣυνεχίστε την αναζήτηση για Ντίσελντορφ, Γερμανία\nNasser, usΟικογενειακό ταξίδι 4 διανυκτερεύσεων\nClose to the airport very convenient. Expensive parking Expensive breakfast\nGeorghis, ieΟικογενειακό ταξίδι\nNice Hotel in a very nice location. Friendly and helpful staff. My only complain would be the food, i order nachos for lunch and i got a huge plate of plain tortilla chips, same thing with the bruschetta, no flavor. The breakfast was very good. Easy walk to the train or bus also to restaurants\nReina, usΤαξίδι με φίλους 9 διανυκτερεύσεων\nThank you for the wonderful breakfast! Nice rooms!\nMatthew, usΤαξίδι με φίλους 1 διανυκτέρευσης\nPERECT FOR BUSINESS STAY


Μαρκάμπ - Βικιπαίδεια\n(Ανακατεύθυνση από Μαρκάβ)\nΜαρκάβ (α Πηγάσου)\n(εποχή 2000.0): α = 23h:04m:46s , δ = +15°.12′.19″\nΦαινόμενο μέγεθος: 2,49\nΦασματικός τύπος: B9 III\nΑπόσταση από τη Γη: 140 ± 5 έτη φωτός\nΜαρκάβ ή Μαρκάμπ (Markab) είναι η ιδιαίτερη ονομασία του αστέρα α (άλφα) στον αστερισμό Πήγασο. Παρά το «άλφα» του είναι στην πραγματικότητα το τρίτο σε φωτεινότητα από τα άστρα του αστερισμού του, αλλά και το ένα από τα 4 άστρα που σχηματίζουν το μεγάλο «Τετράπλευρο του Πηγάσου», του οποίου καταλαμβάνει τη νοτιοδυτική γωνία.\nΤο όνομα Μαρκάμπ (Marchab στον Φλάμστηντ) προέρχεται από την αραβική φράση المركب الفرس (Al Markab al Faras), δηλαδή «το Σαμάρι του Αλόγου», που αναφέρεται στο φτερωτό άλογο της μυθολογίας, τον Πήγασο. Αλλά οι Άραβες τον θεωρούσαν και ως Al Mankib al Faras (المنكب الفرس), τον ώμο του αλόγου, ενώ ο Bayer τον αναφέρει και ως Yed Alpheras, το... χέρι του αλόγου (ορθότερα: το τμήμα του ποδιού κάτω από το γόνατο, το αραβικό Yad). Ο Kazwini γνώριζε τον αστέρα μαζί με τον β Πηγάσου ως Al Arkuwah, την οριζόντια δοκό πάνω από το πηγάδι που χρησιμεύει για το τύλιγμα-ξετύλιγμα του σχοινιού του Al Dalw, του κουβά (βλ. Πήγασος).\nΣτην Κίνα ο α Πηγάσου ήταν γνωστός ως Shih, από τον ομώνυμο σεληνιακό οίκο που σημείωνε. Ο Βρετανός ανατολιστής του 19ου αι. Robert Brown Jr. έγραψε ότι, μαζί με τους γ και ζ Πηγάσου, αποτελούσε στην αρχαία Μεσοποταμία την Lik-bar-ra ή Ur-bar-ra, την Ύαινα.\nΑνάμεσα στους παλαιούς αστρολόγους ήταν κοινή η πεποίθηση ότι ο Μαρκάβ προμήνυε κίνδυνο για τη ζωή από κοψίματα ή μαχαιριές και από φωτιά.\nΟ Μαρκάβ είναι ένας από τους λεγόμενους «σεληνιακούς αστέρες», χρήσιμους στην αστρονομική ναυτιλία.\nΗ σύγχρονη Αστρονομία μας πληροφορεί ότι ο Μαρκάβ είναι ένας λευκός γίγαντας αστέρας παρόμοιος με τον Βέγα. Πλησιάζει το Ηλιακό Σύστημα με ταχύτητα 4 km/sec (χιλιόμετρα ανά δευτερόλεπτο) ή 14.000 χιλιόμετρα την ώρα. Το απόλυτο μέγεθος του αστέρα, όπως συνάγεται από την απόστασή του, είναι -0,7. Αυτό σημαίνει ότι είναι περίπου 160 φορές λαμπρότερος από τον Ήλιο. Με δεδομένη την επιφανειακή θερμοκρασία που αντιστοιχεί στον φασματικό του τύπο (11.000 Κ), μπορεί να υπολογισθεί ότι έχει διάμετρο 2,8 φορές μεγαλύτερη της ηλιακής (άρα όγκο 22 φορές μεγαλύτερο του όγκου του Ήλιου) και μάζα τετραπλάσια της ηλιακής.\nΟ Μαρκάμπ είναι ένας συνηθισμένος ηλικιωμένος αστέρας σχετικώς μεγάλης μάζας, που προσεγγίζει το τέλος της ζωής του στην Κύρια Ακολουθία. Σε μερικές δεκάδες εκατομμύρια χρόνια θα αρχίσει να εξελίσσεται σε ερυθρό γίγαντα. Ακολουθώντας σε γενικές γραμμές την εξελικτική πορεία του Ήλιου, θα τερματίσει τη ζωή του ήρεμα, μετατρεπόμενος σε λευκό νάνο.\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Μαρκάμπ&oldid=6566574"\nΥπογίγαντες αστέρες τύπου Α\nΤελευταία τροποποίηση 12:20, 22 Ιουλίου 2017.


Όλες οι καταχωρήσεις » Προστασία Περιβάλλοντος\n22.03.2017 - ΣτΕ 348/2017 Τμ. Ε' - Προστασία Περιβάλλοντος\nΗ έλλειψη υπογραφής της εκθέσεως αυτοψίας και πιθανώς της συμπληρωματικής έκθεσης αυτοψίας καθιστά πλημμελή και τα επόμενα στάδια της διαδικασίας βεβαιώσεως της παράβασης καθώς επίσης και τελικώς εκδοθείσα πράξη επιβολής προστίμου.\n06.02.2017 - ΝΣΚ 1/1995 Τμ. Γ' - Προστασία Περιβάλλοντος\nΧορηγείται νόμιμα άδεια λειτουργίας πλωτής ευκολίας υποδοχής, αν τα πλωτά μέσα που προορίζονται για τούτο έχουν όλα τα στοιχεία που απαιτεί ο νόμος και η κανονιστική απόφαση 3231.8/1/89/28.7.1989 του Υπουργού Εμπορικής Ναυτιλίας.\n06.11.2016 - ΝΣΚ 262/1997 Τμ. Β' - Προστασία Περιβάλλοντος\nΗ χορήγηση αδείας εγκαταστάσεως και λειτουργίας εργαστηρίου κατασκευής υποδημάτων προς νέα εταιρία σε περιοχή Γενικής Κατοικίας (ΚΓ) απαγορεύεται σύμφωνα με το άρθρο 2 του π.δ/τος 84/1984. Η παλαιά ιδιότητα των αιτουμένων την άδεια, ως εταίρων λυθείσης εταιρίας που είχε τέτοια άδεια, δεν παρέχει σε αυτούς το δικαίωμα να ζητήσουν άδεια, η οποία με το ισχύον νομικό καθεστώς απαγορεύεται.\n27.10.2016 - ΝΣΚ 190/1997 Τμ. Γ' - Προστασία Περιβάλλοντος\nΗ γενική αρμοδιότης των ΟΤΑ πρώτης βαθμίδας για τον έλεγχο της τήρησης των διατάξεων που αφορούν το περιβάλλον δεν τροποποιεί το ειδικό καθεστώς ρύθμισης του ν.1650/86 προκειμένου για τον έλεγχο των περιβαλλοντικών όρων βιομηχανικής εγκατάστασης ο οποίος ασκείται μόνο από τα θεσμοθετημένα όργανα από τον άνω νόμο και δεν δύναται να ασκηθεί παραλλήλως και από τους ΟΤΑ.\n09.10.2016 - ΝΣΚ 621/1983 - Προστασία Περιβάλλοντος\nΗ διάταξη του Α 1 του Α.Ν.2520/40 δεν έχει καταργηθεί από το Α2 του Ν.1338/83, που προβλέπει την αρμοδιότητα εκδόσεως πράξεων σχετικών με την προστασία του περιβάλλοντος.\n09.10.2016 - ΝΣΚ 352/1983 - Προστασία Περιβάλλοντος\nΤο φυσικό περιβάλλον, όπως είναι και η θάλασσα, πρέπει κατ ά τοΣύνταγμα και τον Ν.743/77 να προστατεύεται από όλους και από τους Δήμους και Κοινότητες, που πρέπει να φροντίσουν ώστε τα απο χετευτικά τους δίκτυα να μη ρυπαίνουν την θάλασσα, άλλως εφαρμόζε ται και κατ αυτών οι κυρώσεις του Α 13 τουπαραπάνω Νόμου.\n08.10.2016 - ΝΣΚ 408/1984 - Προστασία Περιβάλλοντος\nΣύμφωνα με την ειδική ρύπανση του Α 14 του Ν.743/77 δεν αναστέλλεται η εκτέλεση των αποφάσεων των Αρχών που επιβάλλουν πρόστιμο για ρύπανση του θαλάσσιου περιβάλλοντος.\n20.06.2016 - ΝΣΚ 359/1998 Τμ. Γ' - Προστασία Περιβάλλοντος\nα) Με τις διατάξεις των άρθρων 18 και 19 του ν.1650/1986 θεσπίστηκαν νέα αξιολογικά κριτήρια ως προς το χαρακτηρισμό των δεουσών προστασίας περιοχών, στοιχείων ή συνόλων της φύσης και του τοπίου (περιλαμβανομένων και των περιοχών ή τοπίων μεγάλης αισθητικής αξίας), οι δε διατάξεις του άρθρου 21 του αυτού νόμου επέβαλαν να γίνεται, εφεξής, ο σχετικός χαρακτηρισμός με την έκδοση π.δ/τος, μετά από πρόταση των Υπουργών Γεωργίας, ΠΕ.ΧΩ.Δ.Ε. και Ανάπτυξης και του κατά περίπτωση αρμοδίου Υπουργού, το οποίο δ/γμα και θα περιέχει και τις προσδιοριζόμενες κανονιστικές ρυθμίσεις (γενικοί όροι προστασίας, απαγορεύσεις, περιορισμοί). Συνεπώς, από της ισχύος του ν.1650/1986, δεν δύναται να χωρήσει χαρακτηρισμός τόπου ως "ιδιαιτέρου φυσικού κάλλους", σύμφωνα με τη διάταξη της παρ.2 του άρθρου 1 του ν.1469/1950, όπως τροποποιήθηκε, καθ όσον η διάταξη αυτή ανάγεται σε θέμα που ρυθμίζεται διαφορετικά από τις νεώτερες ειδικές διατάξεις του ν.1650/1986 και κατ εφαρμογή του άρθρου 32 παρ.1 του αυτού νόμου κατηργήθη. β) Ο Υπουργός Μακεδονίας - Θράκης είναι συναρμόδιος να προτείνει την έκδοση του π.δ/τος, που προβλέπεται στο άρθρο 21 του ν.1650/1986, ως προς το χαρακτηρισμό περιοχών, στοιχείων ή συνόλων της φύσης και του τοπίου στην περιοχή αρμοδιότητας του Υπουργείου αυτού.\n28.08.2015 - ΝΣΚ 274/1976 Τμ. Α' - Προστασία Περιβάλλοντος\nΑι διατάξεις των άρθρων 5 και 6 του Β.Δ 108/1973 και του άρθρου 214 Ν.Δ 86/1969, δι ών αντιμετοπίζονται τα θέματα των δασικών πυρκαιών, ως ρυθμίζουσαι ζητήματα αναγομενα εις την δημοσίαν τάξιν και ασφάλειαν, εφαρμοζονται και επί των περιπτώσεων κατασβέσεως πυρκαιών των δασών του Αγίου Ορους.\n17.07.2015 - ΝΣΚ 466/2004 Τμ. Α' - Προστασία Περιβάλλοντος\nΗ διάταξη του άρθρου 3 παρ.7 του από 15.6.94 Π.Δ/τος «Καθορισμός ζώνης προστασίας του ποταμού Κηφισού και των παραχειμάρρων», κατ’ εφαρμογή της οποίας η λειτουργία των αναφερομένων σ’ αυτήν εγκαταστάσεων έπρεπε να έχει ήδη διακοπεί από 27.6.2004, κατισχύει της (γενικής) διάταξης του άρθρου 7 του Ν 2965/01 και ουδόλως επηρεάζεται από τις ρυθμίσεις του από 22.5.01 Π.Δ/τος περί των σεισμόπληκτων βιομηχανικών κλπ εγκαταστάσεων. Δεν απαιτείται εν προκειμένω προηγούμενη χωροθέτηση περιοχών για τη μετεγκατάσταση των υπό απομάκρυνση επιχειρήσεων ούτε γεννάται εκ του λόγου τούτου και μόνο δικαίωμα αποζημίωσης των τυχόν θιγόμενων ιδιοκτητών. (πλειοψ.)


Παναθηναϊκός: Η νίκη είναι μονόδρομος - Onsports.gr\nΓιάννης Κουβόπουλος\t28 Οκτωβρίου 2014, 08:29\nΠαναθηναϊκός: Η νίκη είναι μονόδρομος\nΟ Παναθηναϊκός σκέφτεται μόνο τη Φενέρμπαχτσε/Ούλκερ γνωρίζοντας πως δεν έχει την πολυτέλεια για νέες απώλειες\nΆλλη μία εβδομάδα έχει ξεκινήσει για τον Παναθηναϊκό με τον πήχη των δυσκολιών να μπαίνει ακόμα πιο ψηλά. Οι «πράσινοι» μετά τη πολύ σπουδαία νίκη τους κόντρα στην ΑΕΚ και μάλιστα με τρόπο εντυπωσιακό και πειστικό, γυρίζουν σελίδα και επικεντρώνουν την προσοχή τους σε ένα ακόμα σπουδαίο ματς!\nΤην Πέμπτη το βράδυ στο κλειστό των Ολυμπιακών εγκαταστάσεων ο Παναθηναϊκός υποδέχεται τη Φενέρμπαχτσε/Ούλκερ με το Ζέλικο Ομπράντοβιτς να επιστρέφει στο άλλοτε.. σπίτι του ως αντίπαλος για δεύτερη φορά.\nΑυτό όμως δεν αφορά τον Ντούσκο Ιβάνοβιτς και τους παίκτες του. Η προετοιμασία του «τριφυλλιού» ξεκινάει από σήμερα με φουλ ρυθμούς και τον Ντούσκο Ιβάνοβιτς να μην αντιμετωπίζει αγωνιστικά προβλήματα. Ο Παναθηναϊκός προέρχεται από την ήττα στο Μόναχο και θέλει να επιστρέψει άμεσα στις νίκες, γνωρίζοντας καλύτερα από τον καθένα πως δεν έχει την... πολυτέλεια για δεύτερο αρνητικό αποτέλεσμα στις τρεις πρώτες αγωνιστικές.\nΓ’ Εθνική: Κλήρωση χωρίς ομάδες Super League 2 - Όλο το πρόγραμμα των ομίλων\nΠαναθηναϊκός: Δεν κρατιέται ο Φέρελ - Πήγε ΟΑΚΑ και προπονήθηκε (photos)\nΡεάλ Μαδρίτης-Παναθηναϊκός: Τα «κλειδιά» του αγώνα και το… 12-0\n8 λεπτά πριν Στο 9% η ύφεση στη Ελλάδα το 2020\n36 λεπτά πριν Εθνικός Σοχού: Ενίσχυση στην επίθεση με Αμαραντίδη


Obesimed Bloc | Λιποδιαλύτες\nΣχετικά με το Obesimed Bloc\nΤο Obesimed Bloc είναι ένα συμπλήρωμα διατροφής και αδυνατίσματος που ανήκει στην κατηγορία των δεσμευτών λίπους. Πρόκειται δηλαδή για μια κάψουλα που διευκολύνει τη διαδικασία απώλειας βάρους δεσμεύοντας το διατροφικό λίπος ( το λίπος δηλαδή που καταναλώνουμε μέσω των τροφών) και αποβάλλοντάς το από το σώμα ώστε να μην αποθηκευτεί σε αυτό ως πάχος.\nΣυστατικά του Obesimed Bloc\nΚάθε κάψουλα του Obesimed Bloc περιλαμβάνει ως δραστική ουσία 500 mg OMTEC50 και τα ακόλουθα συστατικά :\nΟι κάψουλες Obesimed Bloc δεν περιέχουν καμία συντηρητική ουσία, καμία τεχνητή χρωστική ουσία, καθόλου λακτόζη, καθόλου γλουτένη, καθόλου χοληστερόλη και καθόλου πρωτεΐνες γάλακτος.\nΑποτελεσματικότητα του Obesimed Bloc\nΣύμφωνα με τις προδιαγραφές του από την εταιρεία παρασκευής του, το Obesimed Bloc, βοηθάει στα ακόλουθα :\nΠεριορίζει την επικινδυνότητα εμφάνισης παχυσαρκίας\nΕλέγχει την ποσότητα του λίπους που απορροφάται από το σώμα προς αποφυγή δημιουργίας πάχους\nΣυμπληρώνει τη δίαιτά σας\nΘετικά του Obesimed Bloc\nΕίναι σχεδιασμένο για να δεσμεύει το διατροφικό λίπος\nΑποτρέπει τη δημιουργία πρόσθετου πάχους\nΒοηθάει στην απώλεια βάρους και πόντων από το σώμα\nΜειώνει την ημερήσια πρόσληψη θερμίδων μέσω των γευμάτων\nΔιευκολύνει όσους παρουσιάζουν ιδιαίτερα κακή και γεμάτη λιπαρά διατροφή\nΕνδείκνυται και για όσους δεν ασκούνται τακτικά\nΧρήση του Obesimed Bloc\nΤο Obesimed Bloc μπορεί να χρησιμοποιηθεί είτε για διατήρηση του βάρους σας ( εάν ήδη έχετε επιτύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα και φοβάστε να μην πάρετε βάρος), είτε για απώλεια βάρους (εάν θεωρείτε ότι έχετε επιπλέον κιλά που χαλάνε την εικόνα σας και επιθυμείτε να απαλλαγείτε από αυτά).\nΓια διατήρηση του ήδη υπάρχοντος σωματικού βάρους\nΛαμβάνετε μία κάψουλα την ημέρα 10 λεπτά πριν από το κύριο γεύμα σας.\nΓια απώλεια κιλών και πόντων από το σώμα\nΛαμβάνετε 2 κάψουλες την κάθε ημέρα, μία 10 λεπτά πριν από το πρωινό σας γεύμα και μία κάψουλα 10 λεπτά πριν από το κύριο γεύμα σας.\nΤο Obesimed Bloc ενδείκνυται για χρήση επό άτομα με ΔΜΣ (Δείκτη Μάζας Σώματος) μεγαλύτερο του 26.\nΤιμή του Obesimed Bloc\nΚάθε συσκευασία του Obesimed Bloc περιέχει 30 κάψουλες και παρέχεται στην ενδεικτική τιμή των 20,35 ευρώ (αρχική τιμή).


10/28/2018 03:14:00 μ.μ.\nΕπισημότητα και λαμπρότητα και φέτος στην πόλη της Ελασσόνας, στον εορτασμό της 78ης επετείου του ιστορικού «ΟΧΙ» των Ελλήνων στους Ιταλούς και του ξεχωριστού μεγαλείου της εποποιίας του '40, με τους μαθητές των σχολικών μονάδων να συμμετέχουν στις επετειακές εκδηλώσεις, τιμώντας τη μνήμη των ηρώων.\nΟ πανηγυρικός εκφωνήθηκε από την εκπαιδευτικό του Α' Δημοτικού Σχολείου Ελασσόνας κ. Αικατερίνη Παγγέα .\nΣτη συνέχεια, επί της κεντρικής οδού της 6ης Οκτωβρίου, αναπτύχθηκε η καθιερωμένη παρέλαση, της Φιλαρμονικής και των σχολικών μονάδων Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης της πόλης της Ελασσόνας.\nΣτις εκδηλώσεις για την επέτειο της 28ης Οκτωβρίου στην Ελασσόνα (πραγματοποιώντας ιδιωτική επίσκεψη), παραβρέθηκε η πρόεδρος της Εθνικής Τράπεζας Κύπρου και πρώην Υπουργός επί κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ, Λούκα Κατσέλη.\nΓιαννης Μουκίδης - Ανδρέας Νικούλης


Η Κιμ Καρντάσιαν στην «πρώτη γραμμή»: «Απρόκλητη επίθεση του Αζερμπαϊτζάν - Ο Ερντογάν τούς δίνει όπλα» | Protagon.gr\nΗ Κιμ Καρντάσιαν έχει μιλήσει υπέρ της Αρμενίας και σε άλλες περιπτώσεις, λειτουργώντας σαν άτυπη εκπρόσωπος | REUTERS/Mario Anzuoni/File Photo\nΗ Κιμ Καρντάσιαν στην «πρώτη γραμμή»: «Απρόκλητη επίθεση του Αζερμπαϊτζάν – Ο Ερντογάν τούς δίνει όπλα»\nΔεν πρόκειται για «συγκρούσεις», αλλά για επίθεση των Αζέρων με τη στήριξη της Τουρκίας, καταγγέλλει η αρμενικής καταγωγής αμερικανίδα σελέμπριτι, εξηγώντας στους εκατομμύρια ακολούθους της στα social media ποια πλευρά είναι αυτή που υφίσταται άδικη επίθεση\nProtagon Team 28 Σεπτεμβρίου 2020, 13:36\nΗ Κιμ Καρντάσιαν έχει μιλήσει υπέρ της Αρμενίας και σε άλλες περιπτώσεις, λειτουργώντας σαν άτυπη εκπρόσωπος\nΕξοργισμένη από τον τρόπο με τον οποίο παρουσιάζονται τα δραματικά γεγονότα στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ η Κιμ Καρντάσιαν πήρε θέση και με διαδοχικές αναρτήσεις της υπογραμμίζει ότι δεν πρόκειται για «συγκρούσεις», αλλά για απρόκλητη επίθεση κατά των Αρμενίων από το Αζερμπαϊτζάν, με την απροκάλυπτη στήριξη της Τουρκίας (σε όπλα και μαχητές).\n«Η Αρμενία υπήρξε θύμα απρόκλητων επιθέσεων από το Αζερμπαϊτζάν και της προβλέψιμης εκστρατείας παραπληροφόρησης που τις συνοδεύει. Το Αζερμπαϊτζάν μπλοκάρει τα social media εκτός αν πρόκειται για πολεμική προπαγάνδα», έγραψε η αρμενικής καταγωγής αμερικανίδα σελέμπριτι με τους εκατομμύρια ακολούθους ανά την υφήλιο.\nΠαγκόσμια ανησυχία για τις συγκρούσεις Αζερμπαϊτζάν – Αρμενίας και τον δάκτυλο Ερντογάν\nΗ Καρντάσιαν κάλεσε το Μπακού να σταματήσει τις επιθέσεις και παράλληλα να διακοπεί η αμερικανική στρατιωτική βοήθεια προς το Αζερμπαϊτζάν που τώρα χρησιμοποιείται κατά των Αρμενίων, καθώς επίσης και την Τουρκία να πάψει να στέλνει όπλα και μαχητές στο καθεστώς του αζέρου προέδρου Αλίεφ.\nΗ Καρντάσιαν έχει λειτουργήσει ξανά στο παρελθόν ως άτυπη εκπρόσωπος των Αρμενίων, όπως πέρυσι όταν χαιρέτισε την αναγνώριση της Γενοκτονίας των Αρμενίων από το Κογκρέσο. Στην εποχή μας, βέβαια, μία περσόνα των σόσιαλ μίντια με εκατομμύρια ακολούθους μπορεί να έχει μεγαλύτερο βάρος ακόμα και από την επίσημη εξωτερική πολιτική.\nΜε τρία tweets την Κυριακή, η Καρντάσιαν περιέγραψε την κατάσταση και πήρε θέση για όσα συμβαίνουν στον Καύκασο:\n«Παρακαλώ, μοιραστείτε την είδηση ότι οι Αρμένιοι στο Αρτσάκ είναι θύμα επίθεσης. Προσευχόμαστε οι γενναίοι άνδρες και οι γενναίες γυναίκες που ρισκάρουν τη ζωή τους να προστατεύσουν το Αρτσάκ και την Αρμενία. Οι ειδήσεις είναι παραπλανητικές· αυτές δεν είναι “συγκρούσεις”.\n»Η Αρμενία είναι θύμα απρόκλητων επιθέσεων από το Αζερμπαϊτζάν και της προβλέψιμης εκστρατείας παραπληροφόρησης που τις συνοδεύει. Το Αζερμπαϊτζάν μπλοκάρει τα κοινωνικά δίκτυα, εκτός από τη χρήση για πολεμική προπαγάνδα.\n»Χρειαζόμαστε διεθνείς παρατηρητές για να ερευνήσουν και να ζητήσουν διεθνή πολιτικά και διπλωματικά μέτρα ώστε να αποφευχθεί η αχρείαστη κλιμάκωση και η τραγωδία», έγραψε και μοιράστηκε τη διεύθυνση μιας διαδικτυακής αίτησης από την Αρμενική Εθνική Επιτροπή στις ΗΠΑ, η οποία καταδικάζει τις πράξεις του Αζερμπαϊτζάν. Χρησιμοποιεί μάλιστα το αρμενικό όνομα της περιοχής, το Αρτσάκ, αντί για την ονομασία Ναγκόρνο-Καραμπάχ που χρησιμοποιούν οι Αζέροι και διεθνή μέσα ενημέρωσης.\nΠέρα από τον ακτιβισμό της υπέρ της Αρμενίας, όπως υπενθυμίζει το Newsweek, η Καρντάσιαν και ο σύζυγός της, Κάνιε Γουέστ, έχουν πολύ καλές σχέσεις με το Ντόναλντ Τραμπ – αμφότεροι έχουν βρεθεί στο Οβάλ Γραφείο ποζάροντας με τον πρόεδρο των ΗΠΑ, ο δε Γουέστ είχε ανακοινώσει ότι είναι υποψήφιος για την προεδρία των ΗΠΑ.\nΟρόσημο: Πάνω από 1.000.000 οι νεκροί του κορονοϊού σε μόλις εννέα μήνες\nΤα δύο βράδια του Πομπέο με τον Μητσοτάκη στο Ακρωτήρι\nΚαλίν: Στις διερευνητικές η Τουρκία δεν θα θέσει μόνο ζητήματα υφαλοκρηπίδας


Ο Λούκας Γιώρκας ξανά σε διεθνή διαγωνισμό - Ταραντος\nHome MUSIC Ο Λούκας Γιώρκας ξανά σε διεθνή διαγωνισμό\nΟ Λούκας Γιώρκας ξανά σε διεθνή διαγωνισμό\nΟ νεαρός τραγουδιστής που το 2011 χάρισε στη χώρα μας την τιμητική έβδομη θέση στον ευρωπαϊκό διαγωνισμό τραγουδιού της Eurovison, με το «Watch my dance», διαγωνίζεται ξανά, αυτήν τη φορά με τα «χρώματα» της Κύπρου, και διεκδικεί τη νίκη ανάμεσα σε 38 χώρες!\nΑς εξηγήσουμε όμως πώς θα γίνει αυτό… Το ελληνικό σωματείο φίλων της Eurovision «INFE GREECE - The Greek Eurovision fanclub», αυτό των «πραγματικών» φαν, διοργανώνει και φέτος στις 20 Οκτωβρίου σε γνωστό μαγαζί στο κέντρο της Αθήνας το «EURODROMIO 2012».\nΤριάντα οκτώ μέλη του INFE εκπροσωπούν έκαστο μία χώρα και ένα τραγούδι (video clip). Γίνεται κανονική ψηφοφορία χωρών, υπάρχουν ίντριγκες και συμμαχίες, κέφι, αγωνία, μουσική και... η καλύτερη χώρα ας κερδίσει!\nΟ υπεύθυνος δημοσίων σχέσεων και μελών του σωματείου, κος Μάκης Χαραλαμπόπουλος, λόγω της φιλίας του και της εκτίμησης που έχει στον Λούκα Γιώρκα, διάλεξε να «παίξει», γιατί περί παιχνιδιού πρόκειται, με την Κύπρο και με το τραγούδι «Για πρώτη φορά».\nΠρόκειται για ένα τραγούδι που κυκλοφόρησε ο καλλιτέχνης αμέσως μετά την εμφάνισή του στον διαγωνισμό της Eurovision σε μουσική του Γ. Χριστοδουλόπουλο και στίχους της Ελεάννας Βραχάλη.


Μάθετε Για Τη Διαιτα Με Μοναδες\nΤι καινούριο υπάρχει στην Blogoσφαιρα - Ιατρικές Ειδήσεις - Επικοινωνία Μάθετε Για Τη Διαιτα Με Μοναδες\nΣε γενικές γραμμές πρέπει να λαμβάνουμε περίπου 3.000-3.500 μονάδες. Έτσι, το κλειδί είναι να ξέρεις πόσες μονάδες ΟRAC περιλαμβάνει κάθε τρόφιμο, ώστε να διαμορφώσεις ένα καθημερινό διαιτολόγιο, που να είναι ισορροπημένο σε θερμίδες αλλά και στο δείκτη ΟRAC ... Περισσότερα >>>\nΈνα καλό εργαλείο είναι το βιβλίο του «Η νέα αντιοξειδωτική δίαιτα ΟRAC» του κλινικού διαιτολόγου – διατροφολόγου MSc Δημήτρη Γρηγοράκη, όπου υπάρχουν καταγραμμένες οι μονάδες ΟRAC περίπου 275 επιλεγμένων τροφίμων. Έτσι για να ξέρεις, ενδεικτικά η «ντριμ τιμ» των τροφών με αντιοξειδωτική δράση είναι το ελαιόλαδο, το πράσινο τσάι, το κόκκινο κρασί, τα ξερά δαμάσκηνα, τα ξερά βερίκοκα, το βαλσάμικο ξίδι, η ντομάτα, η πιπεριά, η μελιτζάνα, το κολοκύθι ... Περισσότερα >>>\nΤο 50% του συνόλου των λιπών να είναι μονοακόρεστα λίπη (δηλαδή ελαιόλαδο), το 25% πολυακόρεστα λίπη (δηλ σογιέλαιο, καλαμποκέλαιο, ηλιέλαιο, βαμβακέλαιο) και μόνο το υπόλοιπο 25% κορεσμένα λίπη (συνήθως τροφές ζωικής προελεύσεως όπως κρέας και γαλακτοκομικά προϊόντα). Στη σύνταξη του διαιτολογίου φροντίζουμε να διατηρήσουμε την ισορροπία εξασφαλίζοντας το 15% της ημερήσιας ενέργειας από πρωτεΐνες, το 30% από λίπος και το υπόλοιπο 55% από υδατάνθρακες ... Περισσότερα >>>\nΤα ειδα ολα:food: Το μονο σιγουρο ειναι οτι δεν προκειται να πινασει καποιος με αυτη τη διαιτα! το ζορι ειναι οτι δεν κανει για πολυασχολους! θελει μεγαλο εστιασμο! σ'ευχαριστω πολυ για τον χρονο που αφιερωσες! μαλλον θα την εφαρμοσω μολις γυρισω απο το επομενο επαγγελματικο ταξιδι! ;). FREAK_OF_NATURE ... Περισσότερα >>>\nΓια οσους δε γυμναζονται, απλα ας ακολουθησουν διατροφικες συμβουλες απο καποιον που γνωριζει, γιατι δεν ειναι λιγες οι περιπτωσεις ανθρωπων που κανουν διαιτα μονοι τους και μετα απο 1 μηνα εχουν ριξει αιματοκριτη και εχουν προκαλεσει ζημια.. Και εγω διαιτα κανω ... Περισσότερα >>>\nΤο πρόγραμμα: Το διαιτολόγιο περιλαμβάνει ποικιλία τροφών. Με τη βοήθεια του υπολογισμού των μονάδων, γνωρίζει κανείς ανά πάσα στιγμή τι ακριβώς τρώει, ενώ στόχος είναι να μην ξεπεράσει το όριο των μονάδων που πρέπει να καταναλώνει ανάλογα με το προφίλ του. ... Περισσότερα >>>\nΤροφές όπως τα φρούτα, τα λαχανικά, τα όσπρια, τα προϊόντα ολικής άλεσης, οι σπόροι, τα βότανα, τα καρυκεύματα και οι ξηροί καρποί, ξεχωρίζουν για τις αντιοξειδωτικές τους ιδιότητες και κατ΄ επέκταση για τις μονάδες ORAC που περιέχουν. Στο βιβλίο «Η νέα αντιοξειδωτική δίαιτα ORAC» του κλινικού διαιτολόγου – διατροφολόγου MSc Δημήτρη Γρηγοράκη, ο αναγνώστης έχει στη διάθεση του τις μονάδες ORAC 275 επιλεγμένων τροφίμων ώστε να είναι σε θέση καθημερινά να προσλαμβάνει την ποσότητα που του είναι απαραίτητη ... Περισσότερα >>>\nΤο διαιτροφολόγιο θα πρέπει να βασίζεται στις σχετικά περιορισμένες θερμίδες, δηλαδή να είναι μεσοθερμιδικό - δημιουργώντας ένα ήπιο αρνητικό θερμιδικό ισοζύγιο. Ο δεύτερος άξονας είναι η σημαντική αντιοξειδωτική περιεκτικότητα του διατροφολόγιου σε μονάδες ORAC , βάσει των προσωπικών αναγκών του κάθε ατόμου ... Περισσότερα >>>\nΤι ειναι η διαιτα με μοναδες; . Ερωτήσεις Shopping Αθλητισμός Αμάξια & Μεταφορές Διασκέδαση Εκπαίδευση Επιστήμες Επιχειρήσεις & Οικονομία Εργασία & Καριέρα Ζώα Ηλεκτρονικές συσκευές Κοινωνία & Πολιτισμός Μουσική Οικογένεια & Σχέσεις Ομορφιά & Στυλ Παιχνίδια & Χόμπι Περιβάλλον Διάφορες Πολιτική & Κράτος Σπίτι & Κήπος Ταξίδια Τέχνες Υγεία Υπολογιστές Φαγητά & Ποτά ... Περισσότερα >>>\nΟι προσερχόμενοι στις Διαιτολογικές Μονάδες (εφ’ όσον η Διαιτολογική Μονάδα δεν διαθέτει υπεύθυνο γιατρό) θα πρέπει απαραίτητα να είναι εφοδιασμένοι με γνωμάτευση γιατρού στην οποία θα αναφέρεται ρητά ότι είναι ικανοί χωρίς κίνδυνο της υγείας τους να κάνουν χρήση του συγκεκριμένου προγράμματος διαίτης.. Επισημαίνεται επίσης ότι: ... Περισσότερα >>>\nΤα δικαιλογητικά των υπευθύνων των τμημάτων του κέντρου (Αισθητικών ,διαιτολόγων ,γυμναστών , γιατρών). Τις προδιαγραφές ανάλογα με την δραστηριότητά τους (Aσκηση και Δίατα , Αισθητική και Διαιτα , Αισθητική ,Άσκηση και Δίατα , Διατολογικές Μονάδες ) ... Περισσότερα >>>\nΟικιακής Οικονομίας ή της Χαροκοπείου Ανώτατης Σχολής Οικιακής Οικονομίας με κατεύθυνση Διαιτολογίας ή ισοτίμου Σχολής της αλλοδαπής ή πτυχιούχους του Τμήματος Διατροφής της Σχολής Τεχνολογίας Τροφίμων ή Διατροφής των Τ.Ε.Ι ή ισοτίμου Σχολής της Αλλοδαπής.. Οι προσερχόμενοι στις Διαιτολογικές Μονάδες (εφ’ όσον η Διαιτολογική Μονάδα δεν διαθέτει υπεύθυνο γιατρό) θα πρέπει απαραίτητα να είναι εφοδιασμένοι με γνωμάτευση γιατρού στην οποία θα αναφέρεται ρητά ότι είναι ικανοί χωρίς κίνδυνο της υγείας τους να κάνουν χρήση του συγκεκριμένου προγράμματος διαίτης. ... Περισσότερα >>>\nΗ ομάδα Α μπορεί να ανεχθεί μικρές ποσότητες γαλακτοκομικών προϊόντων που έχουν υποστεί ζύμωση, αλλά πρέπει να αποφεύγει οτιδήποτε είναι φτιαγμένο από πλήρες γάλα, και επίσης να περιορίσει την κατανάλωση αυγών, τρώγοντας πότε πότε και μόνο αυγά οργανικής παραγωγής.. Αυτό θα χρειαστεί κάποιο προγραμματισμό, γιατί το δυτικό διαιτολόγιο στηρίζεται πάρα πολύ στα αυγά, το βούτυρο και την κρέμα, που χρησιμοποιούνται για κέικ, πίτες, μπισκότα και παγωτά ... Περισσότερα >>>\nΕγω κανω μια παρομια διαιτα 12 ημερων με την καθε μερα να υπαρχη και κατι διαφορετικο μια μερα ρυζι την αλλη μακαρονια μετα πατατες μετα κοτοπουλο και συνεχιζετε σχεδον ετσι. Πραγματι βλεπης διαφορα και οσες φορες την κανω νιοθω και καλητερα καποτε βαζω μερικα και καποτε καθολου ... Περισσότερα >>>