NewsIT Κοσμος Ημερα του π: Ο αριθμος π, το doodle και η σπουδαια ιστορια\nΜε doodle γιορτάζει σήμερα, 14 Μαρτίου η Google την Ημέρα του π. Μπορεί τον αριθμό του π να τον ξέρετε, όμως σίγουρα δεν ξέρετε τη συμβολή του στις επιστήμες και όχι μόνο…\nΗ Παγκόσμια Ημέρα της Σταθεράς π απευθύνεται γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 14 Μαρτίου. Ο λόγος; Στην Αμερική, η 14/3 γράφεται ως 3/14, δηλαδή η τιμή της σταθεράς (Π=3,14). Για αυτό με ένα doodle τιμά σήμερα η Google την Ημέρα του π.\nΟ αριθμός π είναι μια μαθηματική σταθερά οριζόμενη ως ο λόγος της περιφέρειας προς τη διάμετρο ενός κύκλου. Με ακρίβεια οκτώ δεκαδικών ψηφίων είναι ίση με 3,14159265. Εκφράζεται με το ελληνικό γράμμα π από τα μέσα του 18ου αιώνα.\nΟ π είναι ένας άρρητος αριθμός, κάτι που σημαίνει ότι δεν μπορεί να εκφραστεί ακριβώς ως λόγος δύο ακεραίων. Κατά συνέπεια, η δεκαδική απεικόνιση δεν τελειώνει ποτέ και ποτέ δεν εγκαθίσταται σε μια μόνιμη και επαναλαμβανόμενη παράσταση.\nΓια χιλιάδες χρόνια, μαθηματικοί προσπάθησαν να επεκτείνουν την κατανόησή τους πάνω στο π. Πριν από τον 15ο αιώνα, μαθηματικοί όπως ο Αρχιμήδης και ο Liu Hui χρησιμοποίησαν γεωμετρικές τεχνικές βασιζόμενες σε πολύγωνα. Σκοπός του ήταν να υπολογίσουν την αξία του π. Περί τον 15ο αιώνα νέοι αλγόριθμοι βασιζόμενοι σε άπειρες σειρές υπολογίζουν τον αριθμό π με μεγαλύτερη ακρίβεια. Αυτές οι σειρές χρησιμοποιούνται από μαθηματικούς όπως ο Madhava της Sangamagrama, ο Ισαάκ Νιούτον, ο Λέοναρντ Όιλερ, ο Καρλ Φρίντριχ Γκάους, και ο Σρινιβάσα Ραμανούτζαν.\nΟι πολύπλοκοι υπολογισμοί που εμπλέκονται στον υπολογισμό των ψηφίων του π έχουν χρησιμοποιηθεί για τη δοκιμή υπερυπολογιστών και σε αλγόριθμους πολλαπλασιασμού υψηλής ακρίβειας. Το π βρίσκεται σε πολλούς τύπους της τριγωνομετρίας και της γεωμετρίας. Βρίσκεται επίσης και σε διάφορους τύπους από άλλους κλάδους της επιστήμης. Η Κοσμολογία, η Θεωρία των αριθμών, η Στατιστική, τα fractal, η θερμοδυναμική, η μηχανική, και ο ηλεκτρομαγνητισμός βασίζονται σε αυτόν.\nΤο όνομα και η Ημέρα του π που γιορτάζεται κάθε χρόνο 14 Μαρτίου\nΤο σύμβολο που χρησιμοποιείται από τους μαθηματικούς για την αναλογία της περιφέρειας ενός κύκλου προς την διάμετρό του είναι το ελληνικό γράμμα π. Αυτό το γράμμα μπορεί να σημανθεί με τη Λατινική λέξη pi. Στα αγγλικά, το π προφέρεται όπως η «πίτα».\nΗ πρώτη γνωστή χρήση του ελληνικού γράμματος π για να αντιπροσωπεύσει την αναλογία της περιφέρειας ενός κύκλου προς τη διάμετρό του ήταν από τον μαθηματικό William Jones στο έργο του, το 1706. Ως π συχνά ορίζεται το πηλίκο της περιφέρειας ενός κύκλου προς την διάμετρό του. Ο Jones μπορεί να επέλεξε το π επειδή ήταν το πρώτο γράμμα στην ελληνική ορθογραφία της λέξης περιφέρεια.\nΗ Ημέρα του π γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 14 Μαρτίου. Γιορτάζεται με πάρτι σε πολλές μαθηματικές σχολές του κόσμου, ακριβώς στη 1:59 μετά το μεσημέρι. Ο λόγος είναι ότι το 1,5,9 είναι οι τρεις αριθμοί που ακολουθούν τη σταθερά 3,14 η οποία στην επταψήφια εκδοχή της είναι Π=3,14159.\nΗ Μεγάλη Πυραμίδα στην Γκίζα, κατασκευασμένη το 2589–2566 π.Χ., χτίστηκε με περίμετρο περίπου 1760 πήχεις και ύψος περίπου 280 πήχεις. Η αναλογία αυτή είναι περίπου ίση με 6.2832. Με βάση αυτή την αναλογία, κάποιοι Αιγυπτιολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι οικοδόμοι της πυραμίδας είχαν γνώση του π. Πιστεύουν δηλαδή ότι σκόπιμα σχεδίασαν την πυραμίδα για να ενσωματώσουν τις αναλογίες του κύκλου.\nΣτη Βαβυλώνα, ένας δίσκος της χρονολογείται το 1900–1600 π.Χ. έχει μια γεωμετρική δήλωση που, κατ’επέκταση, αντιμετωπίζει τον π ως 3.1250. Στην Αίγυπτο, ο Πάπυρος Rhind, χρονολογείται γύρω στο 1650 π.Χ., αλλά έχει αντιγραφεί από ένα έγγραφο που χρονολογείται το 1850 π.Χ. έχει ένα τύπο που την αντιμετωπίζει την σταθερά π ως 3.1605.\nΗ συμβολή του π στους ηλεκτρονικούς υπολογιστές\nΔύο επιπλέον εξελίξεις γύρω στο 1980 επιτάχυναν εκ νέου την δυνατότητα υπολογισμού του π. Πρώτον, η ανακάλυψη νέων επαναληπτικών αλγορίθμων για τον υπολογισμό του π, που ήταν πολύ πιο γρήγοροι. Δεύτερον, η εφεύρεση γρήγορου πολλαπλασιασμού αλγορίθμων που θα μπορούσε να πολλαπλασιάσει μεγάλους αριθμούς πολύ γρήγορα.\nΤέτοιοι αλγόριθμοι είναι ιδιαίτερα σημαντικοί στους σύγχρονους υπολογισμούς του π. Άλλωστε το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου του υπολογιστή είναι αφιερωμένο στον πολλαπλασιασμό.\nΤο doodle για την Ημέρα του π\nΠηγή βίντεο: Raytheon/Sharon Serano\n14 ΜΑΡΤΙΟΥDOODLEGOOGLE DOODLEΑΡΙΘΜΟΣ Π ΟΛΟΚΛΗΡΟΣΕΙΔΗΣΕΙΣΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΠΠ 3 14


ΥΠΕΡ ΠΑΣΟΚ- ΝΕΑ ΣΥΜΦΩΝΙΑ: Η ναυμαχία... του Βατερλώ!\nTου Χρήστου Κάτσικα. Ένας από τους κρίσιμους στόχους της δεκαετίας, τον οποίον η Ευρωπαϊκή Ένωση είχε θέσει το 2000, ήταν η μείωση του ποσοστού των 15άρηδων που αντιμετωπίζουν μεγάλες δυσκολίες στην κατανόηση ενός κειμένου, τουλάχιστον κατά 20%. Όπως, όμως, προκύπτει από τα στοιχεία που δημοσίευσε πρόσφατα η γαλλική εφημερίδα «La Croix», το ποσοστό αυτό που κυμαινόταν στο 21% το 2000, ξεπέρασε το 26% το 2006. Το δε ποσοστό των εφήβων που αντιμετωπίζουν δυσκολίες στην ανάγνωση ανήλθε από το 15% στο 21%.http://digital.tanea.gr/\nΑναρτήθηκε από citizen στις 8:19 π.μ.


Μια μυστηριώδης απόλυση...- ΤΟ ΑΠΕ ΚΑΤΑΓΓΕΛΕΙ ΤΗ ΣΥΜΒΑΣΗ, Ο Θ.ΑΥΓΕΡΙΝΟΣ ΑΝΤΙΔΡΑ.. - typospor.gr\nHome Μ.Μ.Ε. Πολιτική Μια μυστηριώδης απόλυση...- ΤΟ ΑΠΕ ΚΑΤΑΓΓΕΛΕΙ ΤΗ ΣΥΜΒΑΣΗ, Ο Θ.ΑΥΓΕΡΙΝΟΣ ΑΝΤΙΔΡΑ..\nΜια μυστηριώδης απόλυση...- ΤΟ ΑΠΕ ΚΑΤΑΓΓΕΛΕΙ ΤΗ ΣΥΜΒΑΣΗ, Ο Θ.ΑΥΓΕΡΙΝΟΣ ΑΝΤΙΔΡΑ..\n10:10:00 μ.μ. Μ.Μ.Ε. , Πολιτική Edit


Ο λόγος που αγαπώ το μπάσκετ | HuffPost Greece LIFE\nΟ λόγος που αγαπώ το μπάσκετ\nΠοτέ του δεν πίστεψε ότι κάνει κάτι το εξαιρετικά δύσκολο, ποτέ δεν καυχήθηκε για μια μεγάλη νίκη.\nΠαντελής Κουφαγελάς, Αρθρογράφος\nΟικονομολόγος, Χρηματοοικονομικός Σύμβουλος-Λογιστής\n03/06/2019 01:27pm EEST\nΟ Gregg Popovich είναι μια περίπτωση που πάντα μου προξενούσε θαυμασμό αλλά και πολλά ερωτηματικά. Αυτός ο σκυθρωπός γκριζομάλλης με το σκωπτικό χιούμορ και τις ιδιαίτερες αντιλήψεις. Γεννήθηκε το 1949 στο Ανατολικό Σικάγο της Ιντιάνα. Παρότι δεν γνωρίζουμε πολλές λεπτομέρειες για τα παιδικά του χρόνια, το περιβάλλον μέσα στο οποίο μεγάλωσε και γαλουχήθηκε από τους 2 γονείς του, Κροάτισσα μητέρα και Σέρβο πατέρα, του επέτρεψαν από νωρίς να αποδέχεται τη διαφορετικότητα. Δε μεγάλωσε σε κάποια πλούσια Χολιγουντιανή έπαυλη, μαθαίνοντας να λατρεύει τη δυτική κουλτούρα και ό,τι αυτή συνοδεύει, ούτε σε κάποιο προνομιακό περιβάλλον. Έμαθε από μικρός να εκτιμάει τους ανθρώπους, να σέβεται τον θεσμό της οικογένειας, να αφιερώνει τη ζωή του στο Θεό. Του άρεσε να νιώθει ότι «ανήκει» κάπου, σε κάτι ίσως ανώτερο.\nΔεν ακολουθεί μια συνηθισμένη μπασκετική πορεία, δεν ήταν ένας πρώην μεγάλος παίχτης που στη συνέχεια εξελίχθηκε σε έναν σπουδαίο προπονητή. Για την ακρίβεια κατόρθωσε μόνον το δεύτερο. Μπάσκετ σαν αθλητής έπαιξε για την ακαδημία της Πολεμικής Αεροπορίας, όπου δεν διακρίθηκε για τα αθλητικά του προσόντα ώστε να κυνηγήσει την τύχη του στο draft, παρότι αρχηγός και πρώτος σκόρερ. Αποφοίτησε με ειδίκευση στις Σοβιετικές σπουδές, και η γενικότερη περσόνα «έβγαζε» προς τα έξω μάλλον μυστικό πράκτορα παρά σταρ του NBA. Για 4 χρόνια μυείται στα μυστικά του αθλήματος δίπλα σε έναν από τους κορυφαίους κολεγιακούς Larry Brown, το 1992 κάνει ένα διάλειμμα 2 χρόνων εργαζόμενος ως βοηθός στους Golden State Warriors (των οποίων το παιχνίδι σήμερα θεωρεί ένα τσίρκο – η ειρωνεία) για να επιστρέψει το 1994 στους αγαπημένους του San Antonio Spurs. Αρχικά προσλήφθηκε ως Γενικός Αρχηγός, όμως ύστερα από ένα τραγικό ξεκίνημα τη σεζόν 1996-97, απολύει τον ανεπαρκή Bob Hill και αναλαμβάνει ο ίδιος ως πρώτος προπονητής της ομάδας.\nΗ συνέχεια αποτελεί ιστορία. Για 22 σερί σεζόν έχε νικηφόρο ρεκόρ παιχνιδιών (δηλ. περισσότερες νίκες από ήττες), ξεπερνώντας τον σπουδαίο Phil Jackson, για 22 σερί σεζόν αγωνίζεται ανελλιπώς στα playoffs της post-season, κατακτά 5 πρωταθλήματα με τους Spurs, αναδεικνύεται 3 χρονιές Head Coach of the Year, δημιουργεί νικηφόρα ρεκόρ ενάντια σε κάθε άλλη ομάδα του ΝΒΑ. Από φέτος, μάλιστα, φιγουράρει στην πρώτη θέση των προπονητών με τις περισσότερες νίκες στο NBA (regular season και playoffs) ξεπερνώντας τον Hall of Famer Lenny Wilkens.\nΓιατί αποτελεί όμως τόσο ξεχωριστή περίπτωση; Νομίζω ότι η απάντηση κρύβεται σε αυτό με το οποίο μεγάλωσε πιστεύοντας. Τη νοοτροπία του «εμείς» αντί του «εγώ». Το να πιστεύεις σε μια αρχή και να την ακολουθείς με συνέπεια σε όλες τις πτυχές της ζωής είναι κάτι δύσκολο. Ο Popovich είχε μια συγκεκριμένη φιλοσοφία που είτε τη λάτρευες είτε τη μισούσες, και την οποία έθεσε ως βάση της ομάδας: Ή θυσιάζεσαι ή δεν έχεις θέση στο σύνολο.\nΣυνεχής κυκλοφορία της μπάλας, διαρκής επικοινωνία, εύρεση σε κάθε επίθεση της αποδοτικότερης λύσης, μειωμένος ατομικισμός και σκληρή ομαδική άμυνα αποτελούν μερικές από τις βασικές αρχές που συνθέτουν το παιχνίδι του. «Κανείς δεν είναι πάνω από την ομάδα. Εάν δε μπορείς να κάνεις πράγματα με τον δικό μας τρόπο απλά δε παίρνεις χρόνο εδώ (San Antonio) και δε μας νοιάζει καθόλου ποιος είσαι..», είχε δηλώσει ο ίδιος. Σκληρό; Nαι. Περιοριστικό; Πιθανότατα, ειδικά αν αναφερόμασταν σε κάποιον σούπερ σταρ με αδιαμφισβήτητες ικανότητες. Άδικο; Δε νομίζω. Ποιος θα φανταζόταν ότι ένας ταλαντούχος άχαρος ψηλός από τις Παρθένες Νήσους (βλ. Tim Duncan), ένας μικρόσωμος Γάλλος playmaker (βλ. Tony Parker) και ένας άσημος αριστερόχειρας Αργεντινός δευτέρου γύρου (βλ. Manu Ginobili) θα συνέθεταν για πάνω από μια δεκαετία ένα ακαταμάχητο Big-3, και θα οδηγούσαν τους Spurs σε τόσες ομαδικές και ατομικές διακρίσεις; Όταν ο καλύτερος μπασκετμπολίστας του κόσμου εν ονόματι Lebron James δηλώνει ότι σε θεωρεί τον καλύτερο όλων των εποχών και πως θα ήθελε να παίξει υπό τις οδηγίες σου νομίζω δεν υπάρχει μεγαλύτερη απόδειξη για την επιτυχία σου. Επί 22 χρόνια ποτέ δεν ζήτησε τους πιο ακριβούς free agents, δεν βγήκε σκόπιμα τελευταίος για το νούμερο 1 του draft, ούτε έθεσε ανέφικτους οικονομικά στόχους πέρα από τη λογική και τα μπάτζετ, ικανοποιώντας παράλογες απαιτήσεις. Το να θες να βελτιώνεσαι έρχεται πρώτα από όλα μέσα από τη δική σου κινητοποίηση και αυτό-παρακίνηση. Παρόλο που διέθετε ένα καλοστημένο δίκτυο scouting, δεν ήταν λίγες οι φορές που ταξίδεψε ο ίδιος σε όλα τα μήκη και πλάτη του κόσμου στην αναζήτηση των καλύτερων κομματιών για το ελκυστικό παζλ μπασκετικής νοημοσύνης που διαμόρφωνε και παρουσίαζε κάθε χρόνο. Το να μπορέσεις να πάρεις τον πιο πολύ-διαφημισμένο κολεγιακό παίχτη δεν είναι κάτι το τρομερό. Το να μπορείς να καυχιέσαι ότι ανακάλυψες χρυσό εκεί που οι άλλοι είδαν άνθρακα, είναι κάτι ξεχωριστό.\nΤο μεγαλύτερο κατόρθωμά του όμως, δεν είναι αμιγώς μπασκετικό. Είναι ο ίδιος ο άνθρωπος Popovich και όλα όσα αυτός πρεσβεύει. Διάφορα βιώματα, καταστάσεις, αντιλήψεις τον έχουν μετατρέψει σε έναν από τους καλύτερους αθλητικούς φιλόσοφους της ζωής. Ποτέ του δεν πίστεψε ότι κάνει κάτι το εξαιρετικά δύσκολο, ποτέ δεν καυχήθηκε για μια μεγάλη νίκη. Ο συνδυασμός καλού μπασκετμπολίστα-σπουδαίου ανθρώπου ήταν πάντοτε υψηλότερος στόχος και ιδανικό. Σεβασμός στις γυναίκες, απέχθεια προς κάθε τι το ρατσιστικό-ξενόφοβο, ίσες ευκαιρίες για όλους ανεξαρτήτου φυλετικής/κοινωνικής καταγωγής, ισορροπημένη πολιτική διακυβέρνηση και απέχθεια προς τη διαφθορά και την απληστία είναι μερικά μόνο από τα μη μπασκετικά θέματα που κατά καιρούς τον έχουν απασχολήσει. Το να έχεις μια κακή ημέρα στο γήπεδο συμβαίνει. Όλοι έχουμε από τέτοιες στο χώρο εργασίας. Το να θες να μειώσεις το αντίθετο φύλο ή να προσβάλεις το διαφορετικό, δεν είναι θέμα επίδοσης. Είναι ζήτημα παιδείας, ήθους και αξιών. Και αυτά στο μυαλό του coach Pop σημαίνουν πολλά περισσότερα από ένα πρωτάθλημα ή έναν τίτλο MVP.\nΔε ξέρω και δεν μπορώ να πω αν ο Gregg Popovich αποτελεί με βεβαιότητα τον καλύτερο όλων των εποχών. Πολλοί το λένε ευθαρσώς, άλλοι όχι. Άλλοι υποστηρίζουν ότι το ίδιο το άθλημα και η μετεξέλιξή του σε διαγωνισμό ευφάνταστων και δίχως λογική τριπόντων έχει ξεπεράσει τον ίδιο και την εποχή του. Ίσως να έχουν και δίκιο. Εκείνο όμως που μπορώ να υποστηρίξω με σιγουριά είναι ότι, είτε τον λατρεύεις είτε τον μισείς, ο coach Pop θα βρει τον τρόπο να σε πείσει στο τέλος ότι ο δρόμος που έχει επιλέξει να ακολουθεί, μολονότι πολλές φορές μοναχικός και δύσβατος, είναι που στο τέλος σε κάνει να αγαπήσεις λίγο περισσότερο το μπάσκετ…


H κυβέρνηση της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ με αποφάσεις και διαδικασίες εξπρές, μέσα από το πολυνομοσχέδιο που κατέθεσε στη Βουλή, προσφέρει απλόχερα νέα προνόμια στο κεφάλαιο και το εξοπλίζει με νέα όπλα σε βάρος του εργαζόμενου λαού. Ανοίγει νέο γύρο πολέμου με την εργατική τάξη, σαρώνει και ανατρέπει τα εναπομείναντα δικαιώματα των εργαζομένων.\nΝομοθετούν νέες περικοπές στον ΕΟΠΥΥ, με νέα χαράτσια, κόψιμο διαγνωστικών εξετάσεων, με αποτέλεσμα να τις πληρώνει από την τσέπη του ο εργαζόμενος, προς όφελος των επιχειρηματικών συμφερόντων της Υγείας που γιγαντώνονται. Την ίδια ώρα μειώνουν τις ασφαλιστικές εισφορές που πληρώνουν οι εργοδότες κατά 4%.\nΧαιρετισμό στο συλλαλητήριο απηύθυνε η Χριστίνα Ράπτη, αντιπρόεδρος του Σωματείου Εργαζομένων στην Πολυκλινική, η οποία τόνισε ότι «ολοένα και περισσότερα δημόσια νοσοκομεία μπαίνουν στη "δαμόκλειο σπάθη" και ολισθαίνουν μέσα από την αποδυνάμωση και απαξίωση με στόχο το οριστικό κλείσιμό τους. Ενδεικτικό παράδειγμα, έκλεισαν τα νοσοκομεία του ΙΚΑ που εξυπηρετούσαν εκατοντάδες ασφαλισμένους την ημέρα. Τώρα, ετοιμάζονται να κλείσουν πάνω από 10 νοσοκομεία σε όλη την Ελλάδα. Στην Αττική το Γενικό Πατησίων, την Αγία Βαρβάρα, το Σπηλιοπούλειο, αλλά και την Πολυκλινική. Ναι, την Πολυκλινική, το μοναδικό νοσοκομείο στο κέντρο της Αθήνας που εξυπηρετεί κυρίως ανέργους, άπορους, ανασφάλιστους, μετανάστες και γενικά την εργατική - λαϊκή οικογένεια. Αυτό σημαίνει ότι θα χαθούν 160 κρεβάτια και θα κινδυνεύσουν με απόλυση 360 εργαζόμενοι. Οι εργαζόμενοι της Πολυκλινικής καθημερινά ζούμε τη συνεχόμενη υποχρηματοδότηση και υποστελέχωση του Νοσοκομείου». Και μεταξύ άλλων σημείωσε «λέμε ότι δεν πάει άλλο, δε δεχόμαστε να θυσιάζουμε την υγεία μας και τα δικαιώματά μας για να μοιράζει το κράτος δεκάδες δισ. ευρώ σε τραπεζίτες και άλλους (...). Για μας υπάρχει και άλλος δρόμος και είναι ο δρόμος των κοινών αγώνων ασθενών και υγειονομικών. Πρόσφατα, το σωματείο της Πολυκλινικής έκανε μια μαζική κινητοποίηση μαζί με τις Λαϊκές Επιτροπές της Αθήνας, το Σωματείο Ιδιωτικών Κλινικών, το Σωματείο Συνταξιούχων. Το επόμενο διάστημα θα συνεχίσουμε πιο εντατικά για να αποτρέψουμε τη μεθόδευση της κατάργησης του Νοσοκομείου».


Βιβλιοπαρουσίαση τού ιστορικού ντοκουμέντου: - PDF\nΒιβλιοπαρουσίαση τού ιστορικού ντοκουμέντου:\nDownload "Βιβλιοπαρουσίαση τού ιστορικού ντοκουμέντου:"\n1 Βιβλιοπαρουσίαση τού ιστορικού ντοκουμέντου: Κρίση Συνείδησης Του Ραίημοντ Φρανς (Raymond Franz) πρώην μέλους του Κυβερνώντος Σώματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά H Ελληνική έκδοση του βιβλίου Α έκδοση : Δεκέμβριος 2009 Εκδόσεις Μυριόβιβλος, Αθήνα Τηλ: Fax: , σελίδες Το πρωτότυπο στα Αγγλικά A έκδοση :1983 Commentary Press P.O. Box 43532, Atlanta, Georgia 30336,USA Url: ISBN: X 396 σελίδες 1\n2 Το βιβλίο που συγκλόνισε τη σέκτα της Σκοπιάς, επιτέλους εκδόθηκε και στα Ελληνικά! Τα κρυμμένα μυστικά τού Κυβερνώντος Σώματος των Μαρτύρων του Ιεχωβά βγαίνουν στο φως, εκθέτοντας δημόσια ΜΕ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ, μια οργάνωση πλάνης, ψευδοπροφητείας και απάτης. Διαβάστε λεπτομέρειες για το αληθινό πρόσωπο του αυτοαποκαλούμενου "Πιστού και Φρόνιμου Δούλου" της Σκοπιάς, για τους ανθρώπους που πλανούν εκατομμύρια απληροφόρητους και αφελείς σε όλο τον κόσμο και καταστρέφουν τις οικογένειες και τις ζωές όσων απ' αυτούς θέλουν να ζουν με αλήθεια και ελευθερία. Τη βιβλιοπαρουσίαση, ακολουθεί χαρακτηριστικό ενδεικτικό απόσπασμα από το βιβλίο, το 10ο κεφάλαιο, με θέμα: Το 1914 και «η γενεά αυτή». Βιβλιοπαρουσίαση Για όσους γνωρίζουν το χώρο των Μαρτύρων του Ιεχωβά, ο Ρέυμοντ Φραντς και το βιβλίο του «Κρίση Συνείδησης» δεν χρειάζεται συστάσεις. Τους είναι γνωστό ότι ο συγγραφέας του είναι ανηψιός του Φρέντερικ Φράντς, τέταρτου προέδρου της Εταιρείας Σκοπιά, ότι γεννήθηκε σε οικογένεια Μαρτύρων του Ιεχωβά και υπηρέτησε την οργάνωση αυτή «σαράντα χρόνια σε ολοχρόνια υπηρεσία, ως σκαπανέας, ειδικός σκαπανέας, επίσκοπος περιφερείας, επίσκοπος περιοχής, ιεραπόστολος, επίσκοπος τμήματος, μέλος της οικογένειας Μπέθελ, μέλος του Κυβερνώντος Σώματος», μέχρι την παραίτησή του από το Κυβερνών Σώμα το 1980 και την αποκοπή του το\n3 Στο βιβλίο «Κρίση Συνείδησης», την προσωπική του μαρτυρία που κυκλοφορεί σε 12 γλώσσες, και επιτέλους και στα ελληνικά, δεν περιέχονται πρωτίστως προσωπικές του απόψεις. Το βιβλίο είναι περισσότερο μια έκθεση συγκλονιστικών γεγονότων, καλά τεκμηριωμένων με έγγραφα και επιπρόσθετες μαρτυρίες άλλων προσώπων. Η ελληνική έκδοση περιλαμβάνει σχόλια του συγγραφέα για πρόσφατους ελιγμούς της Εταιρεία Σκοπιά σχόλια που δεν υπάρχουν στην παρούσα 4 η αγγλική έκδοση του βιβλίου. Το βιβλίο ρίχνει άπλετο φως στη διαδικασία λήψης αποφάσεων μέσα στην Εταιρεία Σκοπιά, στη στάση της οργάνωσης σε διάφορα σύγχρονα θέματα και στους λόγους που προκαλούν αυτή τη στάση, στη συστηματική καλλιέργεια προσδοκιών για τις έσχατες ημέρες και της εξάρτησης των οπαδών από την οργάνωση, αλλά και στον έλεγχο που ασκεί εν ονόματι του Θεού στις συνειδήσεις και στις ίδιες τις ζωές τους. Η μετάφραση βοηθά ώστε οι μεγάλες προτάσεις και τα πυκνά νοήματα που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας να διαβάζονται άνετα, και περιλαμβάνει επεξηγηματικές υποσημειώσεις για πρόσωπα και πράγματα με τα οποία δεν είναι εξοικειωμένο το ελληνικό αναγνωστικό κοινό. Είπαν για το βιβλίο: Στα τελευταία χρόνια έχουν εκδοθεί για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά πολλά έντυπα, τα οποία ποικίλλουν σε ποιότητα.... εκτός ορισμένων εξαιρέσεων, με αυστηρά ακαδημαϊκά κριτήρια κρίνονταν φτωχά. Τελικά διατίθεται στους Μάρτυρες του Ιεχωβά και στο κοινό 3\n4 γενικότερα, μια καλά τεκμηριωμένη εργασία για την αμφιλεγόμενη κίνηση... Γι αυτό κανένας σοβαρός μελετητής η αναγνώστης δεν μπορεί τώρα να αγνοήσει τις πληροφορίες που παρουσιάζει ο Ρέυμοντ Φραντς. Ένα κοινό σφάλμα των συγγραφέων που νιώθουν ότι πρέπει ν αποκαλύψουν λάθη πραγματικά η φανταστικά μέσα σε μια κίνηση την οποία έχουν αναγκαστεί να εγκαταλείψουν, είναι τα αισθήματα μίσους και πικρίας. Στο Κρίση συνείδησης δεν θα βρείτε αυτό το σφάλμα. Αντιθέτως, ο ήρεμος, αντικειμενικός τόνος του εμπνέει σεβασμό και το θαυμασμό. Dr. Ingemar Linden, Διδάκτωρ Θεολογίας Ντάγκεν, Στοκχόλμη, Σουηδία «Έξοχο!... Υπάρχουν τόσοι παραλληλισμοί μεταξύ της εμπειρίας του συγγραφέα και της δικής μου, που έμενα διαρκώς κατάπληκτος. Φαίνεται πως όλες οι μικρές θρησκευτικές ομάδες, παρεκτός κι αν ενισχυθούν από την πραγματική κατανόηση της χάρης του Θεού, πέφτουν στις ίδιες παγίδες και συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο». Dr. Desmond Ford Πρώην θεολόγος των Αντβεντιστών της 7 ης Ημέρας και καθηγητής στο αντβεντιστικό κολέγιο Pacific Union καθαιρεμένος λόγω ζητημάτων συνείδησης. 4\n5 Σχόλιο του Νικόλαου Μαυρομάγουλου Δυόμισι σχεδόν δεκαετίες έχουν περάσει ως σήμερα, κατά τη διάρκεια των οποίων ανυπομονώ να δω το βιβλίο αυτό στη γλώσσα μας, στα ράφια των βιβλιοπωλείων της Ελλάδος. Και επί τέλους, νιώθω ευγνώμων στον Θεό που αυτό σήμερα έγινε επί τέλους πραγματικότητα! Πριν από 20 και πλέον χρόνια για πρώτη φορά, το βιβλίο αυτό μεταφράσθηκε στα Ελληνικά σε μια πρώτη πρόχειρη μετάφραση, (εκτός από 1-2 κεφάλαια στο τέλος), από έναν (τότε) Μάρτυρα τού Ιεχωβά, τον Αγαπητό (Αγάπιο μετά τη βάπτισή του στην Εκκλησία) Ματσαγκούρα, (+2003) όταν αυτός βρισκόταν φυλακισμένος ως αντιρρησίας συνείδησης στις φυλακές της Κασσάνδρας. Οι σελίδες που μετέφραζε (κρυφά από τους συγκρατουμένους του, επίσης Μάρτυρες τού Ιεχωβά), έβγαιναν από τη φυλακή κρυμμένες και αδιαβροχοποιημένες μέσα σε νάυλον σακκούλες, στον πάτο δοχείων με γιαούρτι που δίνονταν από τον μεταφραστή στην επίσης ζηλώτρια της εις Χριστόν πίστης αδελφής του Λυδίας. Και οι δύο τους, αν ανακαλύπτονταν τότε από τους συγκρατουμένους του Μάρτυρες, θα αποκόπτονταν με την κατηγορία της «Αποστασίας» και θα απομονώνονταν. Ο δε Αγαπητός, θα μεταφερόταν άμεσα σε κελιά ποινικών κρατουμένων, μακριά από τους άλλους Μάρτυρες, ώστε να μην μπορέσει να τους πει την αλήθεια για την οργάνωσή τους. Σε μορφή φωτοτυπιών, το βιβλίο αυτό υπήρξε αποκάλυψη και έμπνευση σε όσους από εμάς βγήκαμε κατόπιν από την ψευδοπροφητική θρησκεία τής Σκοπιάς, και σε αυτή τη μορφή το μοιράζαμε δεκαετίες τώρα και σε άλλους που διψούσαν για αλήθεια, μεταξύ των Μαρτύρων τού Ιεχωβά που μάθαιναν για την απάτη της οργάνωσής τους. 5\n6 Στα νεότερα χρόνια, ανεξάρτητα από την ανωτέρω μετάφραση, Έλληνας Μ.τ.Ι. που κατοικεί στην Αμερική, μη γνωρίζοντας ότι υπήρχε ήδη σε μια πρώτη μετάφραση, μετέφρασε κι αυτός το βιβλίο μετά το 2004 και απέστειλε στην Ελλάδα τυπωμένα σε εκτυπωτή αντίτυπα. Όπως αποκαλύπτει ο ίδιος, τμήματα της μετάφρασης τα ολοκλήρωσε μέσα στην "Αίθουσα Βασιλείας" των Μαρτύρων τού Ιεχωβά, παρακολουθώντας τις ανούσιες συναθροίσεις 'Θεοκρατικού' και 'Υπηρεσίας', έτσι απλά για να το ευχαριστηθεί! Σήμερα πλέον, το βιβλίο αυτό είναι προσιτό, στη νεότερη έκδοσή του, και μάλιστα με σχόλια τού συγγραφέα που δεν υπάρχουν σε καμία προγενέστερη έκδοση. Είναι προσιτό σε μια προσεκτική μετάφραση, ολόκληρο, έτοιμο να αφυπνίσει κοιμισμένες συνειδήσεις, ανθρώπων που έχουν εγκλωβισθεί στην οργάνωση της Σκοπιάς, και να προστατέψει ανθρώπους που από άγνοια και απειρία κινδυνεύουν να εγκλωβισθούν. Καλώ ΚΑΘΕ Μάρτυρα τού Ιεχωβά που πιθανόν θα διαβάσει αυτές τις γραμμές, κάθε ενδιαφερόμενο για τη θρησκεία τους, και κάθε Χριστιανό που με αγάπη έχει αναλάβει να τους βοηθήσει, να το διαβάσουν. Θα τους δώσει όλα όσα χρειάζονται για να πεισθούν ότι αυτοί οι οποίοι αυτο-προβάλλονται ως "Πιστός και Φρόνιμος Δούλος", στην πραγματικότητα είναι μια παρέα ΑΦΡΟΝΩΝ "μη φειδόμενων τού ποιμνίου", απίστων ακόμα και στα δικά τους δόγματα, που οδηγούν εκατομμύρια ανθρώπους σε φυσική και πνευματική δουλεία, και αιώνια απώλεια. Ως υπόδειγμα της χρησιμότητάς του, δημοσιεύουμε στην ΟΟΔΕ το 10ο κεφάλαιο τού βιβλίου αυτού, για να πάρει ο αναγνώστης μια ιδέα, για την ποιότητα και το πλήθος των ντοκουμέντων που θα βρει και στα άλλα κεφάλαια τού βιβλίου όταν το αγοράσει. 6\n7 Νικόλαος Μαυρομάγουλος πρώην Μάρτυρας τού Ιεχωβά, και νυν Χριστιανός. Χαρακτηριστικό υπόδειγμα από το βιβλίο: Κεφάλαιο 10: Το 1914 και «η γενεά αυτή». (σελ.395) Για περισσότερες από 3 δεκαετίες, το έτος 1914 υποδεικνυόταν ως το σχετικό με το μέλλον οριακό σημείο για τις χρονικές προφητείες της Οργάνωσης της Σκοπιάς. Τώρα, για οκτώ περίπου δεκαετίες, η ίδια ημερομηνία υποδεικνύεται ως το παρελθοντικό αφετηριακό σημείο για τη χρονική προφητεία που συνιστά το σημαντικότερο έναυσμα και κίνητρο για «επιτακτικότητα» στη δραστηριότητα των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Ίσως καμιά άλλη θρησκεία στη σύγχρονη εποχή δεν έχει επενδύσει τόσο σε μία και μόνο ημερομηνία, και δεν έχει εξαρτηθεί τόσο από αυτήν. Ο ισχυρισμός της Οργάνωσης των Μαρτύρων ότι είναι ο μοναδικός επίγειος αγωγός και όργανο του Θεού και του Χριστού, είναι αξεχώριστα συνδεδεμένος με την ημερομηνία αυτή, γιατί ο ισχυρισμός λέει ότι εκείνο το έτος ο Χριστός άρχισε την «αόρατη παρουσία του» ως ένας νεοενθρονισμένος κυβερνήτης, και ότι από εκεί κι έπειτα εξέτασε τα πολλά θρησκευτικά σώματα της γης και εξέλεξε αυτό που ήταν συνδεδεμένο με τη Σκοπιά, ως τον επιλεγμένο αντιπρόσωπο του ενώπιον όλης της ανθρωπότητας. Σε συσχέτιση μ' αυτό, ενέκρινε κι αναγνώρισε αυτό το ίδιο σώμα ανθρώπων ως την «τάξη του πιστού και φρόνιμου δούλου», την οποία διόρισε οικονόμο σε όλα τα επί γης υπάρχοντά του. Από αυτή τη διδασκαλία αντλεί το Κυβερνών Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά το δικαίωμά του στην εξουσία, αυτοπαρουσιαζόμενο ως το διαχειριστικό τμήμα αυτού του «πιστού και φρόνιμου δούλου». Αφαιρέστε το 1914 και την σημασία που ισχυρίζονται ότι έχει, και εξανεμίζεται κατά ένα μεγάλο μέρος η βάση της εξουσίας τους. 7\n8 Τα στοιχεία δείχνουν ότι το Κυβερνών Σώμα αισθανόταν ανησυχία σε μεγάλο βαθμό, όσον αφορά αυτή τη σημαντική χρονική προφητεία. Η χρονική περίοδος κατά την οποία αναμενόταν να πραγματοποιηθεί, αποδείχθηκε εξαιρετικά σύντομη και περιορισμένη ως προς την κάλυψη των γεγονότων που είχαν προβλεφθεί. Το πέρασμα του κάθε έτους μονάχα επέτεινε την ανησυχία που ένιωθαν. Μέχρι το 1940, οι εκδόσεις της Σκοπιάς παρουσίαζαν τα λόγια του Ιησού Χριστού «Αλήθεια σας λέω», σαν να είχαν αρχίσει να εφαρμόζονται από το έτος Μιλούσαν για τη «γενιά του 1914», και την παρουσίαζαν ως σχετική με την περίοδο κατά την οποία θα λάμβανε χώρα η τελική εκπλήρωση των «προφητειών των εσχάτων ημερών», και θα εισερχόμασταν σε μια νέα τάξη πραγμάτων. Στη δεκαετία του 1940 η επικρατούσα άποψη ήταν ότι μία «γενιά» κάλυπτε μια περίοδο 30 η 40 ετών. Αυτό συνεισέφερε στην ακλόνητη εμμονή ότι ο χρόνος που απέμενε ήταν εξαιρετικά περιορισμένος. Μπορούσαν επίσης να παρατεθούν ως επιβεβαίωση μερικά τουλάχιστον παραδείγματα (βλέπε Για παράδειγμα, τους «Αριθμούς» 32:13). Με τον ερχομό του 1950 πάντως, η χρονική περίοδος που παρείχε αυτός ο προσδιορισμός είχε ουσιαστικά παρέλθει. Χρειαζόταν κάποια επιμήκυνση, κι έτσι, στο τεύχος της Σκοπιάς της 1ης Σεπτεμβρίου 1952, στις σελίδες , ο καθορισμός άλλαξε για πρώτη φορά, και η χρονική περίοδος που κάλυπτε μία «γενιά» ορίστηκε ότι αντιπροσωπεύει μία ολόκληρη ζωή, οπότε εκτεινόταν όχι απλά σε 30 η 40 χρόνια αλλά σε 70, 80 η και περισσότερα χρόνια. Αυτό για ένα καιρό φαινόταν να παρέχει ένα βολικό χρονικό διάστημα, κατά το οποίο μπορεί να συνέβαιναν οι δημοσιευμένες προβλέψεις. Εν τούτοις, με το πέρασμα των χρόνων η εφαρμογή του όρου «γενιά του 1914» υποβλήθηκε σε περαιτέρω προσαρμογή και επανακαθορισμό. Παρατηρήστε τους ισχυρισμούς που υπογραμμίζονται εδώ, σε ένα άρθρο του περιοδικού «Ξύπνα!» της 8ης Οκτωβρίου 1968[*] (σελ. 13, 14): 8\n9 Όταν το περιοδικό «Ξύπνα!» πραγματευόταν αυτό το θέμα πριν από 30 χρόνια, στις μέρες πριν το 1975, δινόταν έμφαση στο πόσο σύντομα θα εξέλειπε η γενιά του 1914, πόσο λίγος χρόνος έμενε για το διάστημα ζωής αυτής της γενιάς. Αν κάποιος Μάρτυρας υπονοούσε το 1968 ότι τα πράγματα θα συνεχίζονταν για άλλα 30 χρόνια ή και περισσότερο, αυτό θα εθεωρείτο ως εκδήλωση κατώτερης, ασθενούς στάσης, που δεν ήταν ενδεικτική ισχυρής πίστης. Όταν όμως πέρασε το 1975, το σημείο έμφασης άλλαξε. Τώρα γινόταν προσπάθεια να δειχθεί ότι το χρονικό διάστημα της γενιάς του 1914 δεν ήταν τόσο περιορισμένο όσο μπορούσε να νομίσει κανείς, ότι θα μπορούσε να εκταθεί ακόμα, με τρόπους πέρα από το αναμενόμενο. Έτσι, η Σκοπιά της 1ης Οκτωβρίου 1978 μιλούσε τώρα, όχι γι αυτούς που έγιναν «μάρτυρες με κατανόηση των όσων έλαβαν χώρα» το 1914, αλλά γι αυτούς που «ήταν ικανοί να παρατηρήσουν» τα γεγονότα που άρχισαν εκείνο το έτος. Η απλή παρατήρηση είναι εντελώς διαφορετική από την κατανόηση. Αυτό θα μπορούσε λογικά να μειώσει το ελάχιστο όριο ηλικίας εκείνων που αποτελούσαν «την γενεάν ταύτην». Συνεχίζοντας σ αυτή τη γενική κατεύθυνση, δύο χρόνια αργότερα, η Σκοπιά της 15ης Οκτωβρίου τού 1980 (Σ.Τ.Μ. 1/3/1981 στην ελληνική) παρέθετε ένα άρθρο τού περιοδικού «U. S. Νιους εντ Γουώρλντ Ρηπόρτ», («U. S. News and World Report») που υποδείκνυε ότι «δέκα είναι η ηλικία ενός ατόμου στην οποία ένα γεγονός δημιουργεί μόνιμη εντύπωση στη μνήμη του». Το άρθρο των «Νέων» έλεγε ότι, αν αυτό ήταν αλήθεια, «τότε υπάρχουν σήμερα και πλέον Αμερικανοί που θυμούνται τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο». Η «ανάμνηση» επίσης επιτρέπει να λάβουμε υπόψη μια πιο τρυφερή ηλικία απ ό,τι η «κατανόηση», την οποία το περιοδικό «Ξύπνα!» τού 1968 εισηγείτο παλιότερα ότι μπορούσαν να έχουν «νέοι δέκα πέντε ετών». (Στην πραγματικότητα, ο 1ος Παγκόσμιος Πόλεμος συνεχίστηκε μέχρι το 1918, και η αμερικανική ανάμειξη άρχισε μόλις το Έτσι, η προτεινόμενη ηλικία των 10 ετών που παρατέθηκε από το ειδησεογραφικό περιοδικό, δεν εφαρμόζεται απαραίτητα στο 1914.) Παρότι διαφορετικά συστήματα υπολογισμού μπορεί να κέρδιζαν κανένα έτος από δω κι από κει, παρέμενε γεγονός το ότι η περίοδος της γενιάς τού 1914 συρρικνωνόταν με μεγάλη ταχύτητα, καθώς η αναλογία θανάτων είναι πάντα υψηλότερη μεταξύ των πιο ηλικιωμένων. Το Κυβερνών Σώμα το γνώριζε αυτό, γιατί το θέμα ήρθε προς συζήτηση αρκετές φορές. Το πρόβλημα προέκυψε κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης τού Κυβερνώντος Σώματος της 7ης Ιουνίου Σ' αυτό οδήγησαν προγενέστεροι παράγοντες. Το μέλος του Κυβερνώντος Σώματος Άλμπερτ Σρόντερ, είχε διανείμει στα μέλη αντίγραφα μιας δημογραφικής αναφοράς για τις ΗΠΑ. Τα δεδομένα έδειχναν ότι λιγότερο από 1% του πληθυσμού που ήταν στην εφηβεία το 1914 βρισκόταν ακόμα εν ζωή το Αλλά ένας παράγοντας που κίνησε περισσότερο την προσοχή αφορούσε δηλώσεις που είχε κάνει ο Σρόντερ κατά την επίσκεψή του σε ορισμένες χώρες στην Ευρώπη. Πίσω στο Μπρούκλιν 9\n10 έφτασαν αναφορές ότι ο Σρόντερ υπέβαλλε σε άλλους την ιδέα ότι η έκφραση «η γενεά αυτή», όπως τη χρησιμοποιούσε ο Ιησούς στο Ματθαίος 24:34, εφαρμοζόταν στη γενιά των «κεχρισμένων», και ότι όσο ζούσε έστω ένας από αυτούς, αυτή η «γενεά» δεν θα παρερχόταν. Αυτό βέβαια ήταν αντίθετο με τη διδασκαλία της Οργάνωσης, και είχε γίνει χωρίς την έγκριση του Κυβερνώντος Σώματος. Όταν μετά την επιστροφή του Σρόντερ τέθηκε το θέμα, η ερμηνεία που είχε προτείνει απορρίφθηκε, και ψηφίστηκε ότι σ' ένα προσεχές τεύχος της «Σκοπιάς» θα δημοσιεύονταν «ερωτήσεις αναγνωστών» που θα επανεπιβεβαίωναν τη δεδομένη διδασκαλία αναφορικά με «αυτή τη γενιά».  Είναι ενδιαφέρον ότι στο μέλος του Κυβερνώντος Σώματος Σρόντερ δεν απευθύνθηκε επίπληξη ούτε μομφή για το ότι είχε αναπτύξει αυτή τη χωρίς έγκριση, ασυμβίβαστη με τις διδασκαλίες άποψη, ενώ ήταν στην Ευρώπη. Το πρόβλημα ανέκυψε ξανά στη συνεδρίαση της 6ης Μαρτίου και της 14ης Νοεμβρίου Καθώς το θέμα είχε τραβήξει την προσοχή, φωτοτύπησα τις πρώτες είκοσι σελίδες του κειμένου που είχε στείλει ο Σουηδός Πρεσβύτερος, το οποίο εξέθετε λεπτομερώς την ιστορία της χρονολογικής εικοτολογίας και αποκάλυπτε την πραγματική πηγή του υπολογισμού για τα έτη και την ημερομηνία του Κάθε μέλος του Κυβερνώντος Σώματος έλαβε ένα αντίγραφο. Παρεκτός από ένα περιστασιακό σχόλιο, δεν το εύρισκαν πρέπον να συζητήσουν για το θέμα. Ο Λάιμαν Σουίνγκλ, ως επικεφαλής του Τμήματος Συγγραφής, ήταν ήδη εξοικειωμένος μ' αυτό το υλικό. Επέστησε την προσοχή του Σώματος σε μερικές από τις δογματικές, επίμονες δηλώσεις που είχαν δημοσιευθεί σε αρκετά τεύχη της «Σκοπιάς» του 1922, διαβάζοντας κάποια αποσπάσματα δυνατά σε όλα τα μέλη. Είπε ότι ήταν πολύ μικρός το 1914 (μόνο τεσσάρων ετών) για να θυμάται πολλά γι αυτό.  Αλλά είπε ότι θυμόταν τις συζητήσεις που λάμβαναν χώρα στο σπίτι του αναφορικά με το Ότι ήξερε επίσης τι είχε συμβεί το Είπε ότι προσωπικά δεν θα ήθελε να εξαπατηθεί αναφορικά με άλλη μία ημερομηνία. Κατά την πορεία της συζήτησης, τόνισα ότι δεν υπήρχαν ιστορικά στοιχεία που να υποστηρίζουν την αφετηριακή ημερομηνία της Εταιρείας, το 607 π. Χ. Όσο για το 1914 και τη γενιά που ζούσε τότε, το ερώτημά μου ήταν: αν η παραδοσιακή διδασκαλία της Οργάνωσης ήταν έγκυρη, πώς μπορούμε να εφαρμόσουμε τους συνοδευτικούς λόγους του Χριστού στους ανθρώπους που ζούσαν το 1914; Είπε: «Παρόμοια και εσείς, όταν τα δείτε όλα αυτά, να ξέρετε ότι εκείνος πλησιάζει, είναι στην πόρτα.»[**] Και «καθώς αυτά θα αρχίσουν να γίνονται, ανορθωθείτε και σηκώστε τα κεφάλια σας, επειδή πλησιάζει η απελευθέρωσή σας»[***]. Τα έντυπα ανέφεραν τακτικά ότι αυτά τα λόγια άρχισαν να εφαρμόζονται από το 1914 κι έπειτα, σ' αυτούς τους Χριστιανούς που ζούσαν το Αλλά αν ήταν έτσι, τότε σε ποιους ανάμεσα σ' αυτούς μπορούσαν να εφαρμοστούν; Σ' αυτούς που τότε ήταν 50 ετών; Αλλά αν εκείνοι ζούσαν τώρα (δηλαδή το 1979, τον καιρό της συζήτησης), θα ήταν 115 ετών. Σ' αυτούς που τότε ήταν 40 ετών; αυτοί θα ήταν τώρα 105. Ακόμα και οι 30χρονοι θα ήταν 95, και αυτοί που είχαν μόλις περάσει την εφηβεία τους θα ήταν ήδη 85 το (Ακόμα κι αυτοί θα είναι πάνω από 100, αν ζουν ακόμα σήμερα.) 10\n11 Αν λοιπόν αυτά τα συνταρακτικά λόγια, «σηκώστε τα κεφάλια σας επειδή πλησιάζει η απελευθέρωσή σας», πραγματικά εφαρμόζονταν στους ανθρώπους του 1914, κι εννοούσαν ότι μπορούν να ελπίζουν να δουν την τελική εκκαθάριση, λογικά αυτή η συναρπαστική αναγγελία θα έπρεπε να προσδιορίζεται από το λεγόμενο: «Ναι, εσείς μπορείτε να το δείτε δηλαδή, υπό τον όρο ότι είστε τώρα πολύ νέοι και θα ζήσετε μια πολύ-πολύ μακροχρόνια ζωή». Ως παράδειγμα κατέδειξα τον πατέρα μου, που γεννήθηκε το 1891, και το 1914 ήταν ένας νέος 23 ετών. Έζησε, όχι μόνο εβδομήντα χρόνια, η ογδόντα, αλλά έφτασε τα 86. Το 1979 ήταν ήδη νεκρός προ δύο ετών, και πέθανε χωρίς να δει τα προφητευόμενα. Έτσι, ρώτησα το Σώμα, τι νόημα είχε η εφαρμογή των λόγων του Ιησού στο Ματθαίος 24:33, 34 στο 1914, αν οι μόνοι που μπορούσαν να τα δουν να εκπληρώνονται ήταν παιδιά στην εφηβεία τους ή και μικρότερα; Καμιά συγκεκριμένη απάντηση δεν δόθηκε. Πάντως, κάποια μέλη εξέφρασαν τη συνεχιζόμενη υποστήριξή τους για «αυτή τη γενιά» και τη χρονολογία του Ο Λόυντ Μπάρυ εξέφρασε την προσωπική του κατάπληξη κι ανησυχία, για το ότι υπήρχαν μέσα στο Σώμα αμφιβολίες σχετικά με τη διδασκαλία. Αναφερόμενος στις δηλώσεις από τεύχη της «Σκοπιάς» του 1922, που διάβασε ο Λάιμαν Σουίνγκλ, είπε ότι δεν εύρισκε σ' αυτές τίποτα που να τον ανησυχεί, ότι αυτές ήταν «παρούσα αλήθεια» για τους αδελφούς εκείνη την περίοδο.  Όσο για τη μεγάλη ηλικία της γενιάς του 1914, υπογράμμισε ότι σε μερικά μέρη της Σοβιετικής Ένωσης υπάρχουν επαρχίες όπου οι άνθρωποι ζουν μέχρι τα 130. Μας σύστησε ότι έπρεπε να εκφράσουμε στους αδελφούς μια ενιαία θέση, έτσι ώστε να διατηρήσουν την αίσθηση της επιτακτικότητας, του επείγοντος. Άλλοι εξέφρασαν απόψεις που συνέκλιναν με τη δική του. Όταν αργότερα ο πρόεδρος της συνεδρίασης μου επέτρεψε να μιλήσω, έκανα το σχόλιο ότι φαινόταν να χρειαζόταν να θυμόμαστε πως ό,τι διδάσκεται σήμερα ως «παρούσα αλήθεια», μπορεί επίσης με τον καιρό να γίνει «παρελθούσα αλήθεια», και ότι η «παρούσα αλήθεια» που αντικαθιστά μια τέτοια «παρελθούσα αλήθεια», μπορεί η ίδια να αντικατασταθεί από μια «μέλλουσα αλήθεια». Θεωρούσα πως όταν η λέξη «αλήθεια» χρησιμοποιείτο κατ' αυτόν τον τρόπο, έχανε το νόημά της. Δύο μέλη του Σώματος είπαν ότι, αν η παρούσα εξήγηση δεν ήταν η σωστή, τότε ποια ήταν η εξήγηση των λόγων του Ιησού; Καθώς η ερώτηση φαινόταν ν' απευθύνεται σ' εμένα, απάντησα πως θεωρούσα ότι θα υπήρχε κάποια εξήγηση που εναρμονιζόταν με τη Γραφή και τα γεγονότα, αλλά πως ό,τι παρουσιάζαμε σίγουρα δεν θα έπρεπε να είναι κάποια ξαφνική ιδέα, αλλά κάτι που θα είχε διερευνηθεί και ζυγιστεί πολύ προσεκτικά. Είπα ότι νόμιζα ότι υπήρχαν αδελφοί ικανοί να κάνουν εκείνο το έργο, αλλά ότι θα χρειάζονταν την εξουσιοδότηση του Κυβερνώντος Σώματος. Ενδιαφερόταν το Κυβερνών Σώμα να γίνει κάτι τέτοιο; Δεν δόθηκε απάντηση, και η ερώτηση έπεσε στο κενό. Στο τέλος της συζήτησης, τα μέλη του Κυβερνώντος Σώματος με την εξαίρεση μερικών υπέδειξαν ότι θεωρούσαν πως το 1914 και η διδασκαλία για «αυτή τη γενιά», που ήταν συνδεδεμένη μ' αυτό, έπρεπε να συνεχίσει να τονίζεται. Ο Συντονιστής της Συγγραφικής Επιτροπής, Λάιμαν Σουίνγκλ, σχολίασε: «Εντάξει, αν αυτό είναι που θέλετε να κάνετε. 11\n12 Αλλά τουλάχιστον γνωρίζετε ότι όσον αφορά το 1914, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά πήραν το όλο πράγμα καθ' ολοκληρίαν από τους Αντβεντιστές της Δευτέρας ελεύσεως.» Ίσως ένα από τα πράγματα που μ' ενοχλούσαν περισσότερο ήταν που γνώριζα ότι, ενώ η Οργάνωση προέτρεπε τους αδελφούς να διατηρήσουν ακλόνητη πίστη στην ερμηνεία της, υπήρχαν άνθρωποι με υπεύθυνη θέση μέσα στην Οργάνωση που είχαν οι ίδιοι φανερώσει ότι δεν είχαν πλήρη πεποίθηση στις προβλέψεις που βασίζονταν στη χρονολογία Να ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα: στη διάρκεια της συνεδρίασης της 19ης Φεβρουαρίου, κατά την οποία το Κυβερνών Σώμα άκουγε την ηχογραφημένη ομιλία του Φρεντ Φράντς για το 1975, ακολούθησε συζήτηση για την αβεβαιότητα των χρονικών προφητειών. Ο Νάθαν Νορ, που τότε ήταν πρόεδρος, μίλησε και είπε: «Υπάρχουν κάποια πράγματα που ξέρω: γνωρίζω ότι ο Ιεχωβά είναι Θεός, ότι ο Χριστός Ιησούς είναι ο Υιός του, ότι έδωσε τη ζωή του ως αντίλυτρο για μας, ότι υπάρχει ανάσταση. Για άλλα πράγματα δεν είμαι τόσο σίγουρος. Για το 1914 δεν ξέρω. Μιλάμε για το 1914 για πολύν καιρό. Μπορεί να έχουμε δίκιο, κι ελπίζω να έχουμε».  Σ' εκείνη τη συνεδρίαση, η χρονολογία που ήταν πρωταρχικά υπό συζήτηση ήταν το 1975, κι έτσι ήρθε σαν έκπληξη να αναφερθεί σ' αυτό το γενικό πλαίσιο η πολύ πιο θεμελιώδης χρονολογία του Όπως είπα, τα λόγια αυτά του προέδρου δεν ειπώθηκαν σε ιδιαίτερη συζήτηση, αλλά ενώπιον του συνεδριάζοντος Κυβερνώντος Σώματος. Πριν από τη μεγάλη συζήτηση για το 1914 (στις 14 Νοεμβρίου του 1979, με όλα τα μέλη παρόντα), η Επιτροπή Συγγραφής του Σώματος είχε συζητήσει σε μια συνάντηση το αν ήταν ορθό να συνεχίσει να τονίζεται το  Στη συζήτηση της Επιτροπής προτάθηκε ότι θα μπορούσαμε τουλάχιστον να αποφεύγουμε να προωθούμε αυτή τη χρονολογία. Όπως ανακαλώ στη μνήμη μου, ο Καρλ Κλάιν μας θύμισε την πρακτική που ακολουθείτο μερικές φορές, να μην αναφέρεται μια ορισμένη διδασκαλία για κάποιο διάστημα, έτσι ώστε αν γινόταν κάποια αλλαγή, να μην έκανε τόσο μεγάλη εντύπωση. Είναι άξιο προσοχής ότι η Επιτροπή Συγγραφής ψήφισε ομόφωνα ν' ακολουθήσει αυτήν ακριβώς την πολιτική στις εκδόσεις, όσον αφορά το Αυτή η θέση πάντως ήταν βραχύβια, καθώς στις 14 Νοεμβρίου του 1979, η συνεδρίαση της ολομέλειας του Κυβερνώντος Σώματος κατέστησε σαφές ότι η πλειοψηφία ήταν υπέρ του τονισμού της ημερομηνίας, όπως γινόταν συνήθως. Το ότι τα ερωτήματα σχετικά μ' αυτή τη διδασκαλία δεν περιορίζονταν στο Μπρούκλιν, το διαπίστωσα από ένα γεγονός που συνέβη σ' ένα ταξίδι μου στη Δυτική Αφρική, το φθινόπωρο του Στη Νιγηρία, δύο μέλη της Νιγηριανής Επιτροπής Τμήματος κι ένας που ήταν Ιεραπόστολος για μεγάλο διάστημα, με πήγαν να δω ένα κτήμα που είχε αγοράσει η εταιρεία για την ανοικοδόμηση νέων Γραφείων Τμήματος. Στην επιστροφή ρώτησα πότε περίμεναν ότι θα ήταν έτοιμοι να μετακομίσουν στη νέα τοποθεσία. Η απάντηση ήταν ότι, μετά την εκχέρσωση της γης, την επίτευξη της έγκρισης των σχεδίων και την απόκτηση των 12\n13 απαραίτητων αδειών, και μετά την ίδια την δόμηση, αυτή η μετακόμιση θα μπορούσε να γίνει περίπου το Εξαιτίας αυτού ρώτησα: «έχετε καθόλου ερωτήματα από τους αδελφούς εδώ για το μάκρος του χρόνου που πέρασε από το 1914;» Για μία στιγμή έγινε σιωπή, και μετά ο Συντονιστής Επιτροπής είπε: «όχι, οι Νιγηριανοί αδελφοί σπάνια έχουν τέτοια ερωτήματα, έχουμε όμως Εμείς». Σχεδόν αμέσως, ο επί μακρόν Ιεραπόστολος είπε: «αδελφέ Φραντς, δεν θα μπορούσε η αναφορά του Ιησού σε αυτή τη γενιά να εφαρμοστεί μόνο στους ανθρώπους που ζούσαν τότε παλιά, και είδαν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ; Αν ίσχυε αυτό, τότε όλα θα φαίνονταν να ταιριάζουν». Ήταν απόλυτα φανερό ότι δεν φαίνονταν να ταιριάζουν όλα στο μυαλό του με τον τρόπο που τα ερμήνευε η υπάρχουσα διδασκαλία. Η απάντησή μου ήταν απλά ότι υπέθετα ότι αυτό που έλεγε ήταν πιθανότητα, αλλά ότι δεν υπήρχαν πολλά που μπορούσαμε να πούμε γι αυτή την ιδέα. Μετά την επιστροφή μου μετέφερα αυτή τη συζήτηση στο Κυβερνών Σώμα, γιατί μου έδινε ενδείξεις για τα ερωτήματα που υπήρχαν στο μυαλό ανθρώπων σ' όλον τον κόσμο, ανθρώπων που έχαιραν σεβασμού και κατείχαν θέσεις με μεγάλη εξουσία. Τα σχόλια που έκαναν οι άνθρωποι στη Νιγηρία και ο τρόπος που τα έκαναν, έδειχνε καθαρά ότι είχαν συζητήσει το θέμα μεταξύ τους, πριν ακόμα λάβει χώρα η επίσκεψή μου. Λίγον καιρό μετά την επιστροφή μου από την Αφρική, στη συνεδρίαση του Κυβερνώντος Σώματος της 17ης Φεβρουαρίου 1980, ο Λόυντ Μπάρυ εξέφρασε ξανά τα συναισθήματά του για τη σπουδαιότητα της διδασκαλίας σχετικά με το 1914 και «αυτή τη γενιά». Ο Λάιμαν Σουίνγκλ είπε ότι το υλικό που δημοσιεύθηκε το 1978 στις «Ερωτήσεις αναγνωστών» δεν είχε διευθετήσει το θέμα στο μυαλό των αδελφών. Ο Άλμπερτ Σρόντερ ανέφερε ότι στη Σχολή Γαλαάδ και στα σεμινάρια των Επιτροπών Τμήματος, οι αδελφοί έφεραν προς συζήτηση το θέμα ότι τώρα συζητιόταν ως πιθανή ημερομηνία το 1984, το οποίο απείχε 70 χρόνια από το 1914 (προφανώς εθεωρείτο ότι ο αριθμός 70 είχε κάποια ιδιαίτερη σημασία). Το Σώμα αποφάσισε να συζητήσει περαιτέρω το θέμα του 1914 στην επόμενη συνεδρίαση.  Η Επιτροπή Προεδρίας, αποτελούμενη από τον Άλμπερτ Σρόντερ (πρόεδρο), τον Καρλ Κλάιν και τον Γκραντ Σούτερ, συνέγραψε τώρα ένα κείμενο πιο ασυνήθιστο. Εφοδίασαν με ένα αντίγραφο κάθε μέλος του Κυβερνώντος Σώματος. Εν συντομία, αυτοί οι τρεις εισηγούνταν ότι η έκφραση «η γενεά αυτή», αντί να εφαρμοστεί στους ανθρώπους που ζούσαν το 1914, θ' άρχιζε να εφαρμόζεται το 1957, σαράντα τρία χρόνια αργότερα! Ιδού και το κείμενο, ακριβώς όπως μας το έδωσαν τα τρία μέλη του Κυβερνώντος Σώματος: «Προς τα μέλη τον Κυβερνώντος σώματος - Για τα θέματα ημερησίας διάταξης της Πέμπτης 5 Μαρτίου Ερώτημα: Τι είναι η γενεά αυτή; (Ματθαίος 24:34, Μάρκος , Λουκάς 21:32). 13\n14 TDNT (πολλά σχολιολόγια) λένε: «η λέξη γενεά δηλώνει κυρίως την έννοια των συγχρόνων». Τόμος 1, σελ Σχεδόν όλα λένε ότι η γενεά διαφέρει από το γένος, το οποίο γένος σημαίνει απόγονοι, λαός, ράτσα, φυλή. Βλέπε TDNT τόμ. 1 σελ. 685 (ο όρος γένος βρίσκεται στην Α' επιστολή Πέτρου, 2:9). Η απάντηση μπορεί να συνδέεται με το ερώτημα στο Ματθαίος 24:33. Τι σημαίνει το όταν δείτε όλα αυτά τα πράγματα; Το σχολιολόγιο τον Lange (τόμ. 8) εισηγείται ότι αυτά τα πράγματα δεν αναφέρονταν στο 70 μ.χ. Ούτε στην Παρουσία το 1914, αλλά στα ουράνια φαινόμενα των εδαφίων 29,30 που βλέπουμε τώρα κι άρχισαν με τη διαστημική εποχή από το 1957κι έπειτα. Σ αυτή την περίπτωση η γενεά αυτή θα ήταν η σύγχρονη γενιά της ανθρωπότητας που ζει από το Τρεις υποδιαιρέσεις Το Σχολιολόγιο τού Lange διαιρεί το 24ο κεφ. Τού κατά Ματθαίον ευαγγελίου σε τρεις κύκλους. 1ος κύκλος Ματθαίος 24:1-14, 2ος κύκλος Ματθαίος 24: ος κύκλος Ματθαίος 24:29-44 (συντέλεια ;H κατάληξη) (Βλέπε Τόμο 8, σελ. 421, 424 και 427). Βασίζεται στο τριμερές ερώτημα στο κατά Ματθαίος 24:3. Η Σκοπιά και το βιβλίο Η Χιλιετής Βασιλεία τού Θεού Έχει πλησιάσει (ka) έχουν επίσης διαιρέσει το 24ο κεφάλαιο τού κατά Ματθαίον σε 3 μέρη. Ματθαίος 24:3-22: έχει παράλληλες εκπληρώσεις στον 1ο αιώνα και σήμερα από το Ματθαίος 24:23-28: Περίοδος μέσα στην Παρουσία τού Χριστού το 1914 (βλ. Σκοπιά 75 σελ. 275). Ματθαίος 24:29-44: Τα ουράνια φαινόμενα έχουν κυριολεκτική εφαρμογή από τη διαστημική εποχή που άρχισε από το 1957 και πέρα, για να περιλάβει το ερχόμενον τού Χριστού ο οποίος θα έρθει ως εκτελεστής στην αρχή της μεγάλης θλίψης. (Βλέπε Σκοπιά 75 σελ. 276 παρ. 18 ka σελ. 323 ως 328. ) Όλα αυτά τα πράγματα θα έπρεπε να ανάγονται πίσω στο απόσπασμα, στα πιο κοντινά θέματα που απαριθμούνται στο σύνθετο σημείο, δηλαδή στα ουράνια φαινόμενα των εδαφίων 29 και 30. * Αν αυτό είναι αλήθεια Τότε, η γενεά αυτή θα αναφερόταν στη σύγχρονη ανθρωπότητα, τους ανθρώπους που ζουν ως γνώστες από το 1957 και μετά. 14\n15 *Τη σκέψη αυτή έχει επιβεβαιώσει ο Κάρολος Τέιζ Ρώσσελ στο Σχολιολόγιο Μπερήαν, σελ. 217: «Γενεά, άνθρωποι που ζουν ταυτόχρονα, οι οποίοι γίνονται μάρτυρες των σημείων που μόλις αναφέρθηκαν». (Τόμ. 4, σελ. 604). Επιτροπή Προεδρίας, 3/3/80». Το έτος 1957 σημαδεύτηκε από την εκτόξευση του πρώτου ρωσικού Σπούτνικ στο διάστημα έξω από τη γη. Προφανώς, η Επιτροπή προεδρίας θεώρησε ότι το γεγονός αυτό μπορούσε να γίνει αποδεκτό ως σηματοδότης της αρχής της εκπλήρωσης των λόγων του Ιησού: «Ο ήλιος θα σκοτεινιάσει και η σελήνη δεν θα δώσει το φως της, και τα άστρα θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονισθούν».  Με βάση αυτή την εφαρμογή, το συμπέρασμά τους θα ήταν όπως δήλωσαν: «Έτσι, η γενεά αυτή θα αναφερόταν στη σύγχρονη ανθρωπότητα που ζει καλά πληροφορημένη από το 1957 και μετά». Οι τρεις άνδρες δεν πρότειναν να εγκαταλειφθεί το Αυτό θα παρέμενε ως «το τέλος του καιρού των Εθνών». Αλλά ο όρος «η γενεά αυτή» δεν θ' άρχιζε να εφαρμόζεται πριν το Λαμβάνοντας υπόψη την αυξανόμενη ταχύτητα με την οποία ελαττωνόταν η γενιά του 1914, αυτή η νέα εφαρμογή της φράσης θα μπορούσε αναμφίβολα ν' αποδειχθεί ακόμα πιο επιβοηθητική από κάποια άτομα που δήθεν ζούσαν μέχρι τα 130 χρόνια τους σε κάποιο τμήμα της Σοβιετικής Ένωσης. Συγκρίνοντας τη νέα αφετηριακή χρονολογία του 1957 με αυτή του 1914, η νέα χρονολογία θα έδινε 43 επιπρόσθετα χρόνια μέχρι να φτάσει η περίοδος που εμπεριείχε η φράση «η γενεά αυτή». Τα δεδομένα του Κυβερνώντος Σώματος απαιτούσαν, προκειμένου να υποβάλει κάτι μια Επιτροπή στην ολομέλεια του Σώματος, να υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των μελών της επιτροπής (αλλιώς οι διχασμένες απόψεις θα έπρεπε να παρουσιαστούν στο Σώμα για διευθέτηση). Γι αυτό η παρουσίαση της καινοφανούς ιδέας για το 1957 ήταν κάτι στο οποίο τα τρία μέλη της επιτροπής Προεδρίας, οι Σρόντερ, Κλάιν και Σούτερ, πρέπει να είχαν συμφωνήσει. Σκέφτομαι ότι αν ρωτούσα γι αυτή την παρουσίαση σήμερα, η απάντηση θα ήταν «ω, αυτή ήταν απλά μια πρόταση». Πιθανόν, αλλά αν ήταν έτσι, ήταν μια πρόταση που έγινε στα σοβαρά. Και για να κάνουν τέτοια εισήγηση στο Κυβερνών Σώμα, ο Άλμπερτ Σρόντερ, ο Καρλ Κλάιν και ο Γκραντ Σουτερ, θα πρέπει στο μυαλό τους να ήθελαν να δουν την προτεινόμενη αλλαγή να πραγματοποιείται. Αν πραγματικά η πίστη και η πεποίθησή τους στη μακροχρόνια διδασκαλία της Εταιρείας γι «αυτή τη γενιά» (με εφαρμογή από το 1914 και μετά) ήταν ισχυρή, σταθερή, χωρίς αμφιβολίες, σίγουρα ποτέ δεν θα προσέρχονταν με τη νέα ερμηνεία που διατύπωσαν. 15\n16 Το Κυβερνών Σώμα δεν δέχθηκε τη νέα άποψη που πρότειναν αυτά τα μέλη. Τα σχόλια που έγιναν έδειξαν ότι πολλοί τη θεώρησαν παράδοξη. Πάντως, παραμένει το γεγονός ότι τα μέλη του Κυβερνώντος Σώματος Σρόντερ, Κλάιν και Σούτερ παρουσίασαν την ιδέα τους ως μια σοβαρή εισήγηση, που αποκάλυπτε τη δική τους έλλειψη πεποίθησης προς το βάσιμο της υπάρχουσας διδασκαλίας για το θέμα. Παρόλα αυτά τα στοιχεία για διχασμένες απόψεις ως προς την εγκυρότητα των ισχυρισμών για το 1914 και «τη γενιά του 1914», τολμηρές, θετικές, αποφασιστικές δηλώσεις σχετικά με το 1914 και «τη γενιά του 1914» εξακολούθησαν να δημοσιεύονται ως αλήθεια θεμελιωμένη στη Γραφή από την Οργάνωση-προφήτη, και όλοι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά παροτρύνονταν να εμπιστευθούν απόλυτα τη διδασκαλία αυτή, και να μεταφέρουν αυτό το μήνυμα σε άλλους ανθρώπους σ' όλον τον κόσμο. Σε μια φανερή προσπάθεια καθησυχασμού της ανησυχίας για τη μείωση των ανθρώπων της γενιάς του 1914, η ίδια «Σκοπιά» (της 15ης Οκτωβρίου 1980, σελ. 31, στην ελληνική της 1ης Μαρτίου 1981, σελ. 30) που άφηνε να εννοηθεί ότι το όριο ηλικίας για τα μέλη αυτής της γενιάς μπορούσε να μειωθεί στα 10 έτη, έλεγε επίσης: «Και αν το πονηρό σύστημα αυτού τον κόσμου επιζούσε ως τη στροφή τού αιώνα, πράγμα πολύ απίθανο αν λάβωμε υπ' όψιν τις παγκόσμιες τάσεις και την εκπλήρωσι της Βιβλικής προφητείας, θα υπήρχαν ακόμη επιζώντες από τη γενεά τού A Παγκοσμίου Πολέμου. Ωστόσο, το γεγονός ότι ο αριθμός τους μειώνεται αποτελεί άλλη μια απόδειξι ότι η συντέλεια του συστήματος πραγμάτων προχωρεί γοργά στον τερματισμό της». Αυτό γράφτηκε το Είκοσι χρόνια μετά, με την αλλαγή του αιώνα, αυτοί που κατά το 1914 ήταν δέκα ετών θα ήταν ενενήντα έξι. Μπορεί όμως να βρίσκονταν ακόμα γύρω μερικοί από αυτούς, κι αυτό προφανώς θα θεωρείτο ως το απολύτως απαραίτητο για να εκπληρωθούν τα λόγια του Ιησού πράγμα που βέβαια εξαρτάται από την αποδοχή της ιδέας ότι ο Ιησούς απηύθυνε τους λόγους του ειδικά σε δεκάχρονα παιδιά. Αυτό δείχνει με παράδειγμα τα άκρα στα οποία ήταν πρόθυμη να φτάσει η Οργάνωση, για να εμμείνει στον ορισμό της για τη «γενιά του 1914». Περισσότερα χρόνια πέρασαν, και τώρα δεν γινόταν καμιά αναφορά σε «δεκάχρονους», αλλά αντίθετα γίνονταν απλά αναφορές σε «αυτούς που ζούσαν το 1914» ή παρόμοιες. Αυτό βέβαια, επέτρεπε να περιληφθούν στη «γενιά του 1914» και τα νεογέννητα μωρά. Αλλά με την άφιξη της δεκαετίας του 1990, και με την τρίτη χιλιετία έτοιμη ν' αρχίσει, ακόμα κι αυτή η «διευθέτηση στην κατανόηση» παρείχε στιγμιαία μόνο ανακούφιση στο πρόβλημα. Ακόμα κι ένα νεογέννητο το 1914, θα πλησίαζε τα 90 το Ένα πράγμα που μπορώ να πω θετικά γι αυτό το θέμα, είναι ότι προσωπικά βρίσκω απίστευτη τη λογική που χρησιμοποιήθηκε μέσα στο Κυβερνών Σώμα. Το βρίσκω τραγικό ότι μια χρονική προφητεία μπορούσε να κηρύσσεται στον κόσμο ως κάτι σταθερό, πάνω στο οποίο οι άνθρωποι μπορούσαν και θα έπρεπε να βασίζονται με εμπιστοσύνη, να χτίζουν τις ελπίδες τους, να διαμορφώνουν τα σχέδια της ζωής τους, όταν οι ίδιοι που τη δημοσίευαν γνώριζαν ότι μέσα στο ίδιο το δικό τους συλλογικό σώμα δεν υπήρχε ομοφωνία γνήσιας, σταθερής πεποίθησης ως προς την ορθότητα αυτής της διδασκαλίας. Ίσως η 16\n17 συμπεριφορά τους μπορεί να γίνει πιο κατανοητή όταν θεωρηθεί σε σχέση με το όλο υπόβαθρο της Οργάνωσης, με τις δεκαετίες διόρθωσης και μετάθεσης ημερομηνιών. Ίσως πιο απίστευτο μου φαίνεται ότι τα μέλη της προεδρεύουσας επιτροπής Αλμπερτ Σρόντερ, Καρλ Κλάιν και Γκραντ Σούτερ, μέσα σε δύο μήνες από την υποβολή της νέας ιδέας τους γι «αυτή τη γενιά», απαρίθμησαν τη διδασκαλία για την αρχή της παρουσίας του Χριστού το 1914 ανάμεσα στις κατηγορηματικές διδασκαλίες, βάσει των οποίων αποφασίζεται αν άτομα (περιλαμβανομένων των μελών του προσωπικού των Κεντρικών Γραφείων) ήταν ένοχα Αποστασίας, και γι αυτό τους άξιζε αποκοπή. Το έκαναν αυτό, γνωρίζοντας ότι μόλις μήνες πριν, αυτοί οι ίδιοι είχαν θέσει υπό αμφισβήτηση το δόγμα αναφορικά με «αυτή τη γενιά», που ήταν «ταίρι» του 1914 και απέρρεε από αυτό. Απ' την αρχή ως το τέλος του μισού αιώνα κατά τον οποίο η Οργάνωση διεκήρυττε την αρχή της «γενιάς του 1914», η διάρκειά του αποδείχτηκε με συνέπεια ότι ήταν σαν ένα στρώμα πολύ κοντό για ν' αναπαυθεί κανείς, και οι συλλογισμοί που χρησιμοποιήθηκαν για να καλύψουν αυτό το δογματικό «στρώμα» αποδείχθηκαν σαν ένα υφαντό σεντόνι που είναι πολύ στενό, και δεν μπορεί στην περίπτωση αυτή να κρατήσει έξω τα ψυχρά γεγονότα της πραγματικότητας. Η ηγεσία έκανε πολυάριθμες προσαρμογές και διευθετήσεις, και τώρα λίγες επιλογές της είχαν απομείνει. Υπήρχε η επιλογή να τεθεί το 1957 ως εναρκτήρια ημερομηνία γι «αυτή τη γενιά», που πρότειναν τα μέλη Σρόντερ, Κλάιν και Σούτερ, αλλά αυτή η επιλογή φαινόταν απίθανη. Υπήρχε η ιδέα του Άλμπερτ Σρόντερ, να εφαρμοστεί η φράση στην τάξη των «κεχρισμένων» (ιδέα που πλανάτο στην Οργάνωση για πολλά-πολλά χρόνια), η οποία είχε αναμφίβολα πλεονεκτήματα. Πάντα υπήρχαν επιπλέον άτομα (μερικά από αυτά πολύ νέα), που κάθε χρόνο αποφάσιζαν για πρώτη φορά ότι ανήκαν στην τάξη των «κεχρισμένων». Έτσι, αυτή η επιλογή θα πρόσφερε μια σχεδόν απεριόριστη παράταση χρόνου για τη διδασκαλία σχετικά με «αυτή τη γενιά». Υπήρχε κι άλλη μία επιλογή. Μπορούσαν ν' αναγνωρίσουν τα ιστορικά στοιχεία, που τοποθετούσαν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ είκοσι χρόνια μετά το 607 π. Χ., την ημερομηνία που έδινε η Οργάνωση. Αυτό θα έκανε τους Καιρούς των Εθνών να τελειώσουν (χρησιμοποιώντας την ερμηνεία τους για τα χρόνια) γύρω στο Αλλά είχε δοθεί τόσο τεράστια σημασία στο 1914 και, όπως αποδείχτηκε, είχε συνδεθεί μ' αυτό τόσο μεγάλο μέρος της δογματικής υπερδομής, που αυτό το βήμα έμοιαζε επίσης απίθανο. Τα αναπόφευκτα προμηνύματα για ακόμα περισσότερη «προσαρμογή της κατανόησης» άρχισαν να εμφανίζονται με τη «Σκοπιά» της 15ης Φεβρουαρίου Σε αυτήν, η αρχή της εφαρμογής της δήλωσης του Ιησού για «σημεία στον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια, και την ταραχή εθνών στη γη» μετακινήθηκε προς τα εμπρός, από το έτος 1914 σ' ένα σημείο που θ' ακολουθούσε την αρχή της, μελλοντικής ακόμα, «μεγάλης θλίψης». Παρομοίως, η προλεγόμενη «συγκέντρωση των εκλεκτών από τους τέσσερις ανέμους», που προηγουμένως διδασκόταν ότι είχε αρχίσει από το 1919 και μετά, τώρα μετετίθετο επίσης 17\n18 στο μέλλον, ως επόμενη της αρχής της «μεγάλης θλίψης» και επακόλουθη της εμφάνισης των ουρανίων φαινομένων. Καθεμιά από τις θέσεις που εγκαταλείπονταν τώρα, είχε διδαχτεί για 50 περίπου χρόνια. (Βλέπε ως ένα μόνο από τα πολλά παραδείγματα, τη «Σκοπιά» της 15ης Ιουλίου 1946 (στην αγγλική).) Παρότι οι αλλαγές κηρύχθηκαν ως «νέο φως», απλά έφεραν τις διδασκαλίες της Σκοπιάς πιο κοντά στις αντιλήψεις που είχαν παρουσιάσει πολύ παλαιότερα αυτοί που η Σκοπιά καταφρονεί ως «λογίους της Χριστιανοσύνης». Τον Σεπτέμβριο του 1994, η 8η ανατύπωση της «Κρίσης Συνείδησης» πραγματευόταν αυτό το τεύχος της «Σκοπιάς» της 15ης Φεβρουαρίου 1994, και την μετακίνηση της εφαρμογής των εδαφίων του 24ου κεφ. του κατά Ματθαίον εμπρός, στην αρχή της «μεγάλης θλίψης». Εκεί περιέλαβα τις ακόλουθες σκέψεις: Ίσως το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι η φράση αυτή η γενιά την οποία η Σκοπιά τονίζει τόσο σταθερά, και η οποία βρίσκεται στο Ματθαίος 24:34 και Λουκ. 21:32 δεν εμφανίζεται πουθενά σε αυτά τα άρθρα, και η απουσία της καθίσταται εμφανής. Είναι δύσκολο να πούμε αν η οργάνωση θα μπορέσει τώρα να μεταθέσει το Ματθαίος 24:29-31 σ ένα σημείο μετά την αρχή της μελλοντικής μεγάλης θλίψης και να συνεχίσει να εφαρμόζει τη δήλωση τού Ιησού για αυτή τη γενιά τρεις στίχους πιο κάτω, στη χρονική περίοδο που αρχίζει το Αλλά όπως έχει δειχτεί, είναι λογικό να πιστεύουμε ότι το Κυβερνών Σώμα θα καλωσορίσει κάποιους τρόπους διαφυγής από την όλο και περισσότερο δύσκολη θέση που δημιουργεί η σύνδεση της φράσης η γενεά αυτή (μαζί με τα συνοδευτικά λόγια, ότι δεν θα παρέλθει μέχρι να γίνουν όλα αυτά) με τη χρονολογία 1914, που συνεχώς γίνεται όλο και πιο μακρινή. Μένει ακόμα να δούμε το αν αυτή η νέα ερμηνεία προετοιμάζει απλά το έδαφος για μια κρίσιμη, αποφασιστική αλλαγή στην εφαρμογή της φράσης η γενεά αυτή. Αναμφίβολα, η πιο επιθυμητή διαφυγή θα ερχόταν με μια εξήγηση που θα διατηρούσε το 1914 ως την αρχή των εσχάτων ημερών, και ταυτόχρονα θα αποσυνέδεε με επιτυχία τη φράση η γενεά αυτή από εκείνη τη χρονολογία. Αλλά αν η φράση η γενεά αυτή μπορούσε να αποσυνδεθεί από το 1914, και να εφαρμοστεί σε κάποια μελλοντική περίοδο με ημερομηνία άγνωστη, τότε το πέρασμα τού χρόνου, ο ερχομός της 3ης χιλιετίας το έτος 2000, και ακόμα και το πλησίασμα τού έτους 2014, μπορεί να μην ήταν πολύ δύσκολο να εξηγηθεί λογικά, ειδικά με μέλη εκπαιδευμένα να δέχονται ό,τι μπορεί να τους προσφέρει η τάξη τού πιστού και φρόνιμου δούλου και το Κυβερνών Σώμα της. Όπως ειπώθηκε, αυτές οι πληροφορίες στο «Κρίση συνείδησης» τυπώθηκαν τον Σεπτέμβριο του Ακριβώς 13 μήνες αργότερα, στη «Σκοπιά» της 1ης Νοεμβρίου 1995, εμφανίστηκαν άρθρα που έκαναν με ακρίβεια σχεδόν αυτό που καταδείκνυε αυτή η έκδοση του «Κρίση συνείδησης» του Τώρα αποσυνέδεαν τη φράση «η γενεά αυτή» (Ματθαίος 24:34) από τη χρονολογία 1914, αλλά ακόμα διατηρούσαν αυτή τη χρονολογία ως σημαντική από γραφικής απόψεως, όπως είχε υποδειχθεί. Αυτό επιτυγχανόταν μ' ένα νέο καθορισμό της εννοίας «γενιά» σ' αυτό το κείμενο. Σχεδόν 70 χρόνια πριν, το 18\n19 περιοδικό «Χρυσούς Αιών» της 20ης Οκτωβρίου 1926 συνέδεε τα λόγια του Ιησού γι «αυτή τη γενιά» με τη χρονολογία του 1914 (όπως έκαναν και τα μεταγενέστερα περιοδικά της «Σκοπιάς»). Περίπου 25 χρόνια μετά, η «Σκοπιά» της 1ης Ιουνίου 1951, στη σελ. 335, δήλωνε σε σχέση με το 1914: «Ως εκ τούτου, η γενιά μας είναι η γενιά που θα δει την αρχή και το τέλος όλων αυτών, περιλαμβανομένου και τον Αρμαγεδδώνα». Στο τεύχος της 1ης Ιουλίου του 1951, σελ. 404, «η γενεά αυτή» συνδεόταν ξανά με το Έγραφε για το Ματθαίος 24:34: «Το πραγματικό νόημα αυτών των λέξεων είναι, πέρα από ερωτήματα, ότι αυτό απαιτεί μία γενιά με τη συνηθισμένη έννοια, όπως στο Μάρκος 8:12 και στις Πράξεις 13:36, η γι αυτούς που ζουν στη δεδομένη περίοδο». Και μετά πρόσθετε: «Συνεπώς αυτό σημαίνει ότι από το 1914 δεν θα περάσει μία γενιά μέχρι να εκπληρωθούν όλα, κι ανάμεσα ένα μεγάλο χρονικό διάστημα με προβλήματα». Για περισσότερα από 40 χρόνια μετά, οι εκδόσεις της «Σκοπιάς» συνέχισαν να προσδίδουν χρονική έννοια στο Ματθαίος 24:34. Η γήρανση της γενιάς του 1914 καταδείχθηκε ξανά και ξανά ως ξεκάθαρη ένδειξη για το ότι λίγος χρόνος απέμενε. Όμως, στον αναθεωρημένο προσδιορισμό του 1995, αντί να υπάρχουν παράμετροι χρονικών περιορισμών ή να τίθεται κάποιο αφετηριακό σημείο, λέγεται ότι αντιθέτως η «γενιά» δεν πρέπει να «προσδιορίζεται» χρονικά, αλλά ποιοτικά, από τα χαρακτηριστικά της, όπως στην αναφορά για «πονηρή και μοιχαλίδα γενεά» στον καιρό του Ιησού. «Η γενεά αυτή» λέγεται τώρα ότι είναι «οι άνθρωποι της γης οι οποίοι βλέπουν το σημείο της παρουσίας τού Χριστού, αλλά δεν διορθώνουν τις οδούς τους». Πάντως το 1914 δεν παραθεωρείται, αυτό είναι κάτι που η Οργάνωση δεν μπορεί να κάνει χωρίς να απογυμνώσει την κύρια θεολογική δομή και τα χαρακτηριστικά δόγματα της θρησκείας. Το 1914 παραμένει ως η χρονολογία κατά την οποία ισχυρίζονται ότι ο Χριστός ενθρονίστηκε στον ουρανό, η αρχή της αόρατης Δευτέρας Παρουσίας Του, και επίσης η αρχή των «εσχάτων ημερών». Και υπολογίζεται ακόμα, έστω και έμμεσα, στον νέο ορισμό «αυτής της γενιάς», εφόσον το «σημείο της Παρουσίας του Χριστού» το οποίο οι καταδικασμένοι βλέπουν και απορρίπτουν, η αγνοούν άρχισε τάχα να είναι ορατό παγκοσμίως από το 1914 και μετά. Ποια λοιπόν είναι η σημαντική διαφορά; Είναι ότι τώρα, για να έχει κανείς τα τυπικά προσόντα ν' αποτελεί μέρος «αυτής της γενιάς» δεν χρειάζεται να ζούσε το Οποιοσδήποτε μπορεί να δει το υποτιθέμενο «σημείο της Παρουσίας του Χριστού» σε κάθε εποχή ακόμα κι αν το δει για πρώτη φορά στη δεκαετία του 1990 η κατά την τρίτη χιλιετία και να είναι ακόμα κατάλληλος για μέρος «αυτής της γενιάς». Αυτό επιτρέπει στη φράση να γλιστρά ελεύθερη από την οποία αφετηριακή ημερομηνία, και μειώνει σημαντικά την ανάγκη να εξηγηθεί το μήκος χρόνου που παρήλθε από το 1914 και προκαλεί αμηχανία, και τη μείωση του πληθυσμού που ζούσε εκείνη τη χρονολογία. Ίσως η πιο παραστατική απόδειξη αυτής της αλλαγής φαίνεται στην ταυτότητα του περιοδικού «Ξύπνα!». Μέχρι τις 22 Οκτωβρίου 1995, έγραφε: 19\n20 Η δήλωση ότι «αυτό το περιοδικό οικοδομεί την εμπιστοσύνη στην υπόσχεση του Δημιουργού για έναν ειρηνικό και ασφαλή νέο κόσμο, προτού παρέλθει η γενιά που γνώρισε τα γεγονότα του 1914» εμφανιζόταν κάθε χρόνο, από το 1982 μέχρι τις 22 Οκτωβρίου Στο τεύχος της 8ης Νοεμβρίου 1995, η δήλωση είχε αλλάξει κι έγραφε: Κάθε αναφορά στο 1914 έχει τώρα διαγραφεί, παρουσιάζοντας παραστατικές αποδείξεις αυτής της κρίσιμης αλλαγής -καθώς επίσης και υποδεικνύοντας ουσιαστικά ότι «ο Δημιουργός» είχε κάπως υπαναχωρήσει στην «υπόσχεσή του», τη συνδεδεμένη με τη γενιά του Μένει να δούμε το ποιο θα είναι το τελικό αποτέλεσμα αυτής της αλλαγής. Νομίζω ότι αυτοί που θα νιώσουν τα αποτελέσματά της με μεγαλύτερη οξύτητα θα είναι οι πιο ηλικιωμένοι, που είναι μέλη για πολύν καιρό, κι είχαν ενστερνιστεί την ελπίδα ότι δεν θα πέθαιναν πριν πραγματοποιηθούν οι προσδοκίες τους αναφορικά με την τέλεια εκπλήρωση των υποσχέσεων του Θεού. Στις Παροιμίες 13:12 λέει ότι «Η ελπίδα (στη MNK «προσδοκία») που αναβάλλεται, ατονεί την καρδιά ενώ όταν έρχεται το ποθούμενο, είναι δέντρο ζωής» (NRSV). Για τα όποια αισθήματα βαθειάς απογοήτευσης που μπορεί να 20\n21 βιώνουν τώρα, δεν είναι υπεύθυνος ο Δημιουργός, αλλά οι άνθρωποι που εμφύτευσαν και τροφοδότησαν σ' αυτούς ψευδείς προσδοκίες, συνδεδεμένες με μια ημερομηνία. Οι νεότεροι, κι αυτοί που έχουν συνδεθεί με την Οργάνωση πιο πρόσφατα, πιθανό να μη νιώσουν τόσο οδυνηρά τον αντίκτυπο της αλλαγής. Εξάλλου, είναι ντυμένη με γλώσσα που δεν παραδέχεται σφάλμα εκ μέρους της Οργάνωσης, αλλά που καλύπτει την αλλαγή με όρους «προοδευτικής κατανόησης» και «αυξημένου φωτός». Η Σκοπιά της 1ης Μαΐου 1999 (σελ. 13) λέει: Κι αυτό, ενώ ταυτόχρονα απαρνιέται, τη μία μετά την άλλη, θεωρίες που διδάσκονταν για χρόνια ως θεία αλήθεια! Πολλοί νεότεροι μπορεί να μην γνωρίζουν την έντονη εμμονή με την οποία προβαλλόταν για δεκαετίες η ιδέα της «γενιάς του 1914», πόσο απόλυτα παρουσιαζόταν σαν ένας αναμφισβήτητος δείκτης της «εγγύτητας του τέλους». Μπορεί να μη συνειδητοποιούν πόσο ανυποχώρητα παρουσιαζόταν η διδασκαλία για τη «γενιά του 1914» να έχει θεία, και όχι ανθρώπινη προέλευση, να είναι ένα χρονοδιάγραμμα που δεν βασιζόταν σε ανθρώπινες υποσχέσεις, αλλά στην «υπόσχεση του Θεού». Αυτή η τεσσαρακονταετής, απόλυτη σύνδεση του Θεού και του Λόγου Του σε μια ιδέα που έχει τώρα αποτύχει, επιτείνει τη βαρύτητα της ευθύνης. Θυμάται κανείς τα λόγια του Ιεχωβά στο Ιερεμ. 23:21: «Δεν έστειλα τους προφήτες αυτούς, και όμως έτρεξαν. Δεν τους μίλησα, και όμως προφήτευσαν.» Αυτή η βασική αλλαγή μπορεί να επήλθε μόνο ως αποτέλεσμα απόφασης του Κυβερνώντος Σώματος. Όπως έχω δείξει, το βασικό θέμα είχε έρθει προς συζήτηση παλιά, τη δεκαετία του Δεν μπορεί να μην αναρωτιέται κανείς για τις σκέψεις των μελών του Κυβερνώντος Σώματος σήμερα, για το τι αίσθηση ευθύνης νιώθουν. Κάθε μέλος αυτού του Σώματος ήξερε τότε, και ξέρει τώρα, το ιστορικό της Οργάνωσης στο πεδίο της θέσης ημερομηνιών και της πρόβλεψης. Μέσω των εκδόσεων αυτό δικαιολογείται στη βάση «της διακαούς επιθυμίας να πραγματοποιηθεί η εκπλήρωση των υποσχέσεων τού Θεού στον καιρό τους», λες και δεν μπορεί κανείς να έχει τέτοια διακαή επιθυμία χωρίς να αποτολμά να θέσει χρονοδιάγραμμα για τον Θεό ή να κάνει προβλέψεις και να τις αποδώσει στον Θεό σαν αυτές να βασίζονται στο Λόγο Του. Επίσης ξέρουν ότι, παρά τα λάθη που γίνονταν το ένα μετά το άλλο, οι ηγέτες της Οργάνωσης συνέχισαν να τρέφουν τα μέλη με νέες προβλέψεις. Ξέρουν ότι η ηγεσία έχει αποτύχει τακτικά να αναλάβει την πλήρη ευθύνη για τα λάθη, να παραδεχθεί ότι αυτή, η ηγεσία, έσφαλλε απλά και ξεκάθαρα. Έχουν επιδιώξει να προστατέψουν την εικόνα τους και την αξίωσή τους για εξουσία, προσπαθώντας να κάνουν να φανεί ότι τα λάθη ήταν των μελών συνολικά. Σε ένα άρθρο με θέμα «ψεύτικες προβλέψεις ή αληθής προφητεία», το περιοδικό «Ξύπνα!» της 22ας Ιουνίου 1995 λέει (στη σελ. 9): 21\n22 Το περιοδικό «Σκοπιά» της 1ης Νοεμβρίου 1995 παρουσιάζει τη νέα διδασκαλία γι «αυτή τη γενιά», ακολουθώντας την ίδια τακτική, με το να γράφει στη σελ. 17 (στην ελληνική έκδοση, στις σελ. 17 και 18): Έτσι η ηγεσία αρνείται περιφρονητικά να αναλάβει την ευθύνη που της ανήκει δικαιωματικά, συμβουλεύοντας με ευλάβεια τα μέλη για την πνευματική τους νοοτροπία, σαν να ήταν η λανθασμένη πνευματική αντίληψη των μελών που δημιούργησε το πρόβλημα. Δεν παραδέχεται ότι τίποτα δεν προέρχεται από τα μέλη, και ότι τα μέλη Ενστερνίστηκαν Ελπίδες σχετικά με διάφορες ημερομηνίες μόνο επειδή οι ηγέτες της Οργάνωσης τα 22\n23 έθρεψαν με υλικό σχεδιασμένο ξεκάθαρα για να ανακινήσει τέτοιες Ελπίδες, ότι κάθε ημερομηνία που αναφέρθηκε και όλες οι «εικασίες», «πιθανολογίες», «υποθέσεις» και «υπολογισμοί» που συνδέονται με τις ημερομηνίες αυτές, δεν προήλθαν από τα μέλη, αλλά από τους ηγέτες. Είναι κάπως σαν μια μητέρα, της οποίας τα παιδιά αρρωσταίνουν από δυσπεψία, να λέει για τα παιδιά αυτά ότι «δεν πρόσεξαν τι έφαγαν», ενώ στην πραγματικότητα τα παιδιά έφαγαν απλά ό,τι τους σερβίρισε η μητέρα. Και όχι μόνο τους το σερβίρισε, αλλά επέμενε ότι έπρεπε να δεχτούν το φαγητό ως θρεπτικό, μέρος μιας ανώτερης διατροφής που δεν μπορούν να βρουν πουθενά αλλού- επέμενε τόσο πολύ, που κάθε έκφραση δυσαρέσκειας γι αυτό που τα τάιζε θα επέφερε απειλή τιμωρίας. Εκείνοι που είναι τώρα στο Κυβερνών Σώμα γνωρίζουν όλοι ότι, για όλο το διάστημα που ίσχυαν οι συνδεδεμένες με το 1914 διδασκαλίες της Οργάνωσης, η όποια ανοιχτή αμφισβήτησή τους ή διαφωνία σχετικά με αυτές μπορούσε να προκαλέσει, και προκαλούσε, αποκοπή. Γνωρίζουν όλοι ότι η «καρδιά η προσκολλημένη στη σοφία» για την οποία προτρέπει τώρα το άρθρο της «Σκοπιάς» μια καρδιά που αποφεύγει τις υποθέσεις που βασίζονται σε ημερομηνίες, και που αντίθετα εστιάζεται στο να ζει απλά κάθε μέρα της ζωής κατά Θεόν είναι αυτή η «καρδιά» που επιζητούσαν να εκφράσουν κάποια μέλη του προσωπικού των Κεντρικών Γραφείων, και ότι η θέση τους γι αυτήν ακριβώς τη μέριμνα διαμόρφωσε το βασικό μέρος της κατηγορίας, βάσει του οποίου καταδικάστηκαν ως «Αποστάτες». Δεν ξέρω τι σκέπτονται τώρα τα μέλη του Κυβερνώντος Σώματος που εμπλέκονταν σ' αυτό. Μπορώ να πω μόνο ότι, αν ήμουν μέρος της παρουσίασης που έγινε τώρα και της αποτυχίας της να παραδεχτεί ανοιχτά κι αντρίκια την ευθύνη για το ότι παραπλάνησε σοβαρά και έκρινε εσφαλμένα άλλους ειλικρινείς Χριστιανούς, δεν βλέπω πώς θα μπορούσα ν' αποφύγω να έχω κάποια αίσθηση ηθικής δειλίας. Είναι δύσκολο να μην εντυπωσιαστεί κανείς από την αντίθεση μεταξύ αυτής της πορείας και εκείνης που πήρε μια άλλη θρησκεία ένοχη για παρόμοιες χρονικές προβλέψεις, η «Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού». Μετά το θάνατο του επί πολλά χρόνια ηγέτη της Χέρμπερτ Άρμστρονγκ (Herbert W. Armstrong), στα τέλη της δεκαετίας του 1980, η νέα ηγεσία δημοσίευσε ένα άρθρο στο τεύχος Απριλίου-Μαρτίου της κύριας έκδοσης της θρησκείας, «Το περιοδικό της Καθαρής Αλήθειας» (The Plain Truth Magazine). Το άρθρο είχε τον τίτλο «Άφες ημίν τα οφειλήματα ημών» και άρχιζε λέγοντας: «Η Παγκόσμια Εκκλησία τού Θεού, που προσφέρει το περιοδικό Η καθαρή Αλήθεια, έχει κατά τα τελευταία λίγα έτη αλλάξει τη θέση της σε πολλές πεποιθήσεις και πρακτικές που είχε επί πολλά χρόνια». Αναπτύσσοντας αυτά με λεπτομέρειες, έλεγε ακόμη: Ταυτόχρονα, έχουμε έντονη και πλήρη επίγνωση της βαριάς κληρονομιάς τού παρελθόντος μας. Η εσφαλμένη δογματική μας κατανόηση θόλωσε και σκίασε το απλό ευαγγέλιο τού Ιησού Χριστού και οδήγησε σε μια ποικιλία λανθασμένων συμπερασμάτων και μη Γραφικών πρακτικών. Έχουμε να μετανοήσουμε και ν' απολογηθούμε για πολλά. 23


Μήνυμα Βαλιώτη για την Παγκόσμια Ημέρα Ατόμων με Αναπηρία - Laconialive.gr - Η ενημερωτική ιστοσελίδα της Λακωνίας, Νέα και ειδήσεις\nΑρχική ΚΟΙΝΩΝΙΑ Μήνυμα Βαλιώτη για την Παγκόσμια Ημέρα Ατόμων με Αναπηρία\nΗ Παγκόσμια Ημέρα Ατόμων με Αναπηρία καθιερώθηκε το 1992 με απόφαση της γενικής συνέλευσης του ΟΗΕ και τιμάται κάθε χρόνο στις 3 Δεκεμβρίου. Είναι μία μέρα επαναπροσδιορισμού της στάσης όλων μας, με σεβασμό και ευαισθησία έναντι των ατόμων με αναπηρία.\nΕπιπλέον, η επέτειος αυτή, πέρα από τον ισχυρό συμβολισμό της, απαιτεί από όλους μας συστηματική αλλαγή νοοτροπιών και υιοθέτηση και εφαρμογή σύγχρονων και μόνιμων λύσεων στα προβλήματα των συνανθρώπων μας. Η ευαισθητοποίηση της κοινωνίας στα θέματα των ΑμεΑ πρέπει να θεωρείται δεδομένη, γιατί το δικαίωμα στη ζωή αποτελεί αξίωμα που δεν έχει και ούτε επιδέχεται εξαιρέσεις.\nΟι συνάνθρωποί μας με ειδικές ανάγκες δίνουν, πολλές φορές, μάχη επιβίωσης κάτω από εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες, συνθήκες που δυστυχώς συνεχίζουν να υπάρχουν στη χώρα μας. Τα άτομα αυτά έχουν το δικαίωμα να ονειρεύονται και να προσπαθούν να κάνουν τα όνειρά τους πραγματικότητα.\nΟι άνθρωποι αυτοί μέσα από τον αγώνα τους γίνονται φωτεινό παράδειγμα για όλους. Το παράδειγμά τους μας οπλίζει με δύναμη και κουράγιο, για να αντιμετωπίσουμε κι εμείς τις δυσκολίες -μικρές ή μεγάλες- της ζωής.\nΩς δημοτική αρχή εστιάζουμε την προσοχή μας στα δικαιώματα και τις δυνατότητες των ανθρώπων με αναπηρία, δίνοντας έμφαση στην ισότιμη συμμετοχή τους στα κοινωνικά αγαθά με τη δημιουργία των κατάλληλων συνθηκών και υποδομών, ώστε όλοι οι πολίτες να έχουν ίσες ευκαιρίες στη μόρφωση, στην απασχόληση, αλλά και στην καθημερινότητα τους.\nΣτόχος μας, ΙΣΕΣ ΕΥΚΑΙΡΙΕΣ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ! Γιατί η αναπηρία δεν έχει χρώμα, φύλο και ηλικία!\nΠροηγούμενο άρθροΓρηγοράκος: “Τα ομοφοβικά σύνδρομα δεν αρμόζουν σε μια σύγχρονη και δημοκρατική κοινωνία και πολιτεία”\nΕπόμενο άρθροΠροβολή ταινιών του Charlie Chaplin στην Πλύτρα


Ο συντοπίτης μας, Κώστας Καπουρελάκος συμμετέχει στην 19η ανάβαση Κύμης!\nΑναρτήθηκε από Δράσεις Πολιτών την Μαΐου 26, 2021\nΌπως πάντα, έτσι και φέτος η 19η Ανάβαση Κύμης διεξάγεται υπό την αιγίδα του Δήμου Κύμης – Αλιβερίου, ο οποίος στηρίζει με κάθε τρόπο τη διοργάνωση του αγώνα όλα αυτά τα χρόνια.\nΗ 19η Ανάβαση Κύμης «Γιάννης Ηλιόπουλος» θα διεξαχθεί με βάση τις τρέχουσες οδηγίες της Γενικής Γραμματείας Αθλητισμού και ο αγώνας θα πραγματοποιηθεί χωρίς την παρουσία θεατών.\nΣε ανακοίνωση η Capspeed motorsport αναφέρει για τον αγώνα :\nΉρθε η ώρα και για μας, για τον πρώτο αγώνα για το 2021! Με το νούμερο 45 στις πόρτες, θα πάρουμε μέρος στη 19η ανάβαση Κύμης, στις 29-30 Μαΐου 2021. Με το BMW E30 320is, και οδηγό τον Καπουρελάκο Κωνσταντίνο, μαζί με άλλους 7 συναθλητές, θα παλέψουμε για μια θέση στο βάθρο, σε μια από τις πιο δημοφιλείς κατηγορίες Ε11!\nΕυχαριστούμε όλους όσους μας υποστηρίζουν, όλα αυτά τα χρόνια!\nMi.to racing equipment, Capspeed motorsport, Yacco oils – Peter Zacharakis, Samos Express μεταφορική εταιρεία, ρεκτιφιέ original Μιχάλης Παρασυράκης, Capspeed ανταλλακτικά\nΧορηγοί Επικοινωνίας: krokeai.gr, draseispoliton.gr


Σπυράκη: Βατερλό για την κυβέρνηση η χθεσινή συζήτηση – Μαξίμου: Ήταν Βατερλό για τη ΝΔ Σπυράκη: Βατερλό για την κυβέρνηση η χθεσινή συζήτηση – Μαξίμου: Ήταν Βατερλό για τη ΝΔ | Epirusblog.gr | Ιωάννινα Ήπειρος Ελλάδα\n«Βατερλό για την κυβέρνηση» χαρακτήρισε η Μαρία Σπυράκη τη συζήτηση για την σύσταση προκαταρκτικής για τη Novartis -Βατερλό έπαθε η ΝΔ, σχολίασαν κυβερνητικές πηγές, ρωτώντας αν Ναπολέων είναι ο κ. Μητσοτάκης ή είναι κομπάρσος του κ. Σαμαρά.\nΜε επίκεντρο το... Βατερλό συνεχίζεται η αντιπαράθεση κυβέρνησης και ΝΔ, μία μέρα μετά την συνεδρίαση της Βουλής για τη σύσταση προανακριτικής για την υπόθεση Novartis.\n«Η χθεσινή συζήτηση εξελίχθηκε σε Βατερλό για την κυβερνητική πλειοψηφία» τόνισε η εκπρόσωπος της ΝΔ, Μαρία Σπυράκη, κατά την ενημέρωση των πολιτικών συντακτών. «Οι κατήγοροι έγιναν κατηγορούμενοι και η επιχείρηση ποινικής δίωξης των αντιπάλων είναι προφανές ότι δεν ήταν τίποτε άλλο από πολιτική δίωξη», πρόσθεσε.\n«Ο Μητσοτάκης φοβάται ακόμη και τους βουλευτές του»\nΤις δηλώσεις σχολίασαν κυβερνητικές πηγές. που τόνισαν ότι «Το μόνο Βατερλό χθες ήταν η στάση της ΝΔ, που ενώ έλεγε "όλα στο φως" για το σκάνδαλο Novartis, τελικά δεν τόλμησε να ψηφίσει τη σύσταση Προανακριτικής Επιτροπής, επιβεβαιώνοντας πως ο κ. Μητσοτάκης φοβάται ακόμα και τους βουλευτές του».\n«Η αγωνία της κυρίας Σπυράκη να κάνει ενημέρωση των πολιτικών συντακτών λίγες ώρες μετά την ολοκλήρωση της συζήτησης για τη σύσταση Προανακριτικής, αποδεικνύει ποιος είναι ο πραγματικά χαμένος», αναφέρουν κυβερνητικές πηγές.\nΟι ίδιες πηγές, αναφέρουν ότι «πλέον, το μόνο που μένει να διευκρινιστεί μετά το Βατερλό της ΝΔ, είναι αν στον ρόλο του Ναπολέοντα παραμένει ο κ. Μητσοτάκης ή είναι απλά ο κομπάρσος του κ. Σαμαρά».\nΑναλυτικά, το non paper της κυβέρνησης αναφέρει:\n«Η αγωνία της κυρίας Σπυράκη να κάνει ενημέρωση των πολιτικών συντακτών λίγες ώρες μετά την ολοκλήρωση της συζήτησης για τη σύσταση Προανακριτικής, αποδεικνύει ποιος είναι ο πραγματικά χαμένος.\nΤο μόνο Βατερλό χθες ήταν η στάση της ΝΔ που ενώ έλεγε «όλα στο φως» για το σκάνδαλο Novartis, τελικά δεν τόλμησε να ψηφίσει τη σύσταση Προανακριτικής Επιτροπής, επιβεβαιώνοντας πως ο κ. Μητσοτάκης φοβάται ακόμα και τους βουλευτές του.\nΠλέον, το μόνο που μένει να διευκρινιστεί μετά το Βατερλό της ΝΔ, είναι αν στο ρόλο του Ναπολέοντα παραμένει ο κ. Μητσοτάκης ή είναι απλά ο κομπάρσος του κ. Σαμαρά».


mediaspotgr.: Πότε θα τελειώσει η «κερδοσκοπική» επίθεση …\nΌταν σε ρωτούν κάτι καλό και ευγενικό είναι να απαντάς.\nΔεν είμαστε όλοι παιδιά...\nΛογικούς συνειρμούς όλοι μπορούμε να κάνουμε -και να τους παρουσιάσουμε ως στοιχεία.\nΚράτα το φίλο σου από το wordpress και ...Καλή Ανάσταση!


Παναθηναϊκός: 28 παίκτες έχει χρησιμοποιήσει ο Δώνης! | SDNA\nΠαναθηναϊκός: 28 παίκτες έχει χρησιμοποιήσει ο Δώνης!\nΗ παρθενική συμμετοχή του 17χρονου Ανδρέα Αθανασακόπουλου στο πρωτάθλημα, αύξησε τον αριθμό των παικτών του Παναθηναϊκού που χρησιμοποιήθηκαν από τον Δώνη τη φετινή σεζόν στους 28. Στους έξι οι «πράσινοι» ρούκι!\nΜία στροφή απέμεινε για να ολοκληρωθεί μία ακόμη αποτυχημένη σεζόν για τον Παναθηναϊκό, που ειδικά στα τελευταία ματς έδωσε την εντύπωση ότι λειτουργεί λες και βρίσκεται σε φάση βασικού σταδίου προετοιμασίας, αλλάζοντας και δοκιμάζοντας παίκτες σαν τα πουκάμισα.\nΔεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι στις 29 αγωνιστικές του πρωταθλήματος ο Γιώργος Δώνης έχει χρησιμοποιήσει 28 ποδοσφαιριστές (!), αριθμός αναμφίβολα πολύ μεγάλος για μια ομάδα που πραγματοποιεί μία φυσιολογική σεζόν, πλην όμως στο «τριφύλλι» επικρατούσαν ειδικές συνθήκες εξαιτίας του -6 στην αρχή της χρονιάς και των μεταγραφικών περιορισμών λόγω της μη αδειοδότησης του συλλόγου.\nΟι Νταμπίζας και Δώνης δεν έκαναν μόνο στα λόγια αλλά και στο χορτάρι την αξιολόγηση του έμψυχου δυναμικού του Παναθηναϊκού, θυσιάζοντας προφανώς κάποια καλύτερα αποτελέσματα στις τελευταίες ειδικά αγωνιστικές του πρωταθλήματος.\nΕίναι χαρακτηριστικό δε, ότι ο Παναθηναϊκός είχε έξι «ρούκι» στη φετινή Super League, δίχως να συνυπολογίζεται σε αυτούς ο Φεντερίκο Μακέντα που δεν έχει αγωνιστεί ξανά στη χώρα μας αλλά έχει αρκετές εμπειρίες στην έως τώρα καριέρα του.\nΑναλυτικά οι παίκτες που αγωνίστηκαν στο φετινό πρωτάθλημα με την πράσινη φανέλα και οι συμμετοχές τους:\nΕξ αυτών το ντεμπούτο τους στη μεγάλη κατηγορία της χώρας έκαναν φέτος οι: Φάνης Μαυρομμάτης, Ηλίας Χατζηθεοδωρίδης, Κώστας Αποστολάκης, Κώστας Κότσαρης, Πάνος Αρμενάκας και Ανδρέας Αθανασακόπουλος.\nΆκπομ: «Στην Εθνική Νιγηρίας μέσω του ΠΑΟΚ»\nΣτην μνήμη του Κόμπε, Ράπτορς και Σπερς (vid)\nΖήσης για Κόμπε: «Ήρωες έρχονται και φεύγουν, αλλά οι θρύλοι είναι παντοντινοί»\nΜεταμορφωμένη η Νάπολι, λύγισε την Γιουβέντους!\nΤο κλάμα του Αμάρε Στουνταμάϊρ για τον Κόμπε (vid)\nΜπερτομέου για Κόμπε: «Το παγκόσμιο μπάσκετ θρηνεί» (pic)\nΠΑΕ Ολυμπιακός για Κόμπε: «Ήσουν ένας θρύλος...»\nΤίμησαν τη μνήμη του Κόμπε με έναν ξεχωριστό τρόπο Σπερς και Ράπτορς (vid)\nΟ Νεϊμάρ αφιέρωσε το γκολ του στον Κόμπε (vid)\nΛαϊκό προσκύνημα στο Staples Center για τον Κόμπε (vid)\nΤο «αντίο» της ΑΕΚ στον Κόμπε Μπράιαντ (pic)\nΕΣΑΚΕ για Κόμπε: «Δεν υπάρχουν λόγια» (pic)\nΡεάλ για Κόμπε: «Βαθιά θλίψη για έναν μύθο»\nΜια αστραπή είν' η ζωή μας...\nΗ ΚΑΕ Ολυμπιακός για τον Κόμπε: «Είναι στιγμές που τα λόγια δεν έχουν σημασία...»\nΝτεσόν Τόμας για Κόμπε: «Αυτό πονάει πολύ» (pic)


odigostoupoliti 23/08/2013 Έναρξη επιχείρησης Ενιαία Κέντρα Εξυπηρέτησης (ΕΚΕ)\nΤα Κέντρα Ενιαίας Εξυπηρέτησης (ΚΕΕ) είναι πύλες ηλεκτρονικής διακυβέρνησης στο Διαδίκτυο για επιχειρηματίες που δραστηριοποιούνται στον τομέα των υπηρεσιών. Σύμφωνα με την οδηγία της ΕΕ για τις υπηρεσίες, από τον Δεκέμβριο του 2009 όλες οι χώρες της ΕΕ υποχρεούνται εκ του νόμου να διαθέτουν ΚΕΕ. Παρά το γεγονός ότι οι χώρες της ΕΕ δεν έχουν τη νομική υποχρέωση να επιτρέπουν τη διεκπεραίωση διαδικασιών σχετικών με φορολογικά θέματα και κοινωνική ασφάλιση μέσω των ΚΕΕ, πολλές χώρες παρέχουν ήδη αυτή τη δυνατότητα, και όλες οι άλλες ενθαρρύνονται να κάνουν το ίδιο. Αν χρειάζεστε περισσότερες πληροφορίες για την άσκηση επιχειρηματικής δραστηριότητας στην Ευρώπη, επισκεφθείτε την πύλη “Η Ευρώπη σου“.\nΘα θέλατε να διερευνήσετε νέες επιχειρηματικές δυνατότητες ή να επεκτείνετε την επιχείρησή σας σε άλλη χώρα της ΕΕ; Σχεδιάζετε να ξεκινήσετε νέα επιχειρηματική δραστηριότητα στη χώρα σας; Τα “Κέντρα Ενιαίας Εξυπηρέτησης”(ΚΕΕ) μπορούν να σας βοηθήσουν.\nΤα ΚΕΕ είναι πύλες ηλεκτρονικής διακυβέρνησης στο Διαδίκτυο που σας επιτρέπουν\nΤα Κέντρα Ενιαίας Εξυπηρέτησης μπορούν να σας βοηθήσουν για διάφορα πρακτικά ζητήματα\nΠηγή: δίκτυο EU-GO


Αλέξανδρος Μπουρδούμης: Ο ρόλος του Τσίπρα, η πρόταση γάμου στη Βίσση, η απώλεια του αδερφού του και ο γιος\nby Έπη Τρίμη 06/10/2020 18:00 06/10/2020 17:13 3115\nΟ Αλέξανδρος Μπουρδούμης γεννήθηκε στην Αθήνα το 1976. Σπούδασε στη δραματική σχολή του Θεάτρου Τέχνης «Κάρολος Κουν».\nΕίναι ηθοποιός της πρώτης γραμμής και η τελευταία του δουλειά απασχόλησε τα ΜΜΕ καθώς υποδύθηκε τον Αλέξη Τσίπρα στην ταινία του Κώστα Γαβρά, μάλιστα τον εν λόγω ρόλο τον είχε πάρει μέσω casting ενώ είχε δηλώσει πως θα είχε ενδιαφέρον να γνωριστεί με τον τέως Πρωθυπουργό.\nΤηλεοπτικά ο Αλέξανδρος Μπουρδούμης έπαιζε μέχρι πρόσφατα στο “Σόι μου”, στον Alpha με μια πλειάδα εκπληκτικών ηθοποιών μεταξύ άλλων της Μίρκας Παπακωνστντίνου και της Βάσως Λασκαράκη καθώς και στο θέατρο. Αναφορικά με τα προσωπικά του ο Αλέξανδρος Μπουρδούμης είχε δεσμό με τη δημοσιογράφο Αλεξάνδρα Χατζηγεωργίου αλλά η σχέση τους έληξε άδοξα. Σήμερα, είναι παντρεμένος και έχει ένα γιο με την ηθοποιό Λένα Δροσάκη.\nΟ χαμός του αδελφού του και τα αναφιλητά\nΟ μεγάλος του αδερφός Κωνσταντίνος (έχει κι άλλον έναν αδερφό, τον Σταμάτη), χτυπημένος από βαριά αρρώστια, άφησε την τελευταία του πνοή το 2009 βυθίζοντας στο πένθος την οικογένειά του. Ο Κωνσταντίνος Μπουρδούμης ήταν παντρεμένος και είχε ένα κοριτσάκι τεσσάρων χρόνων.\nΤην περίοδο που έφυγε ο Κωνσταντίνος ο Αλέξανδρος έπαιζε στο θέατρο στην παράσταση «Η όπερα της πεντάρας» και περιόδευε σε όλη την Ελλάδα. Έπρεπε να ψυχαγωγεί το κοινό, ενώ εκείνος ζούσε ένα μεγάλο -βουβό- δράμα.\nΥποδυόταν τον κομπέρ στην παράσταση, ένα ρόλο εξαιρετικά δύσκολο αφού έπρεπε να γελάει συνέχεια! Ωστόσο, και εκτός σκηνής δεν μιλούσε γι’ αυτό που ζούσε. Δεν ήθελε να επιβαρύνει τους συνεργάτες του με το πρόβλημά του. Την ημέρα που είπε το τελευταίο αντίο στον Κωνσταντίνο, μετά την εξόδιο ακολουθία, είχε γύρισμα και έπρεπε ως άψογος επαγγελματίας να πάει αμέσως στο πλατό.\nΠρόταση γάμου στην αγαπημένη του, Λένα Δροσάκη, έκανε ο Αλέξανδρος Μπουρδούμης, ανήμερα του Αγίου Βαλεντίνου και μάλιστα στην σκηνή νυχτερινού κέντρου.\nΤο λαμπερό ζευγάρι ηθοποιών είναι μαζί περίπου έναν χρόνο. Το ζευγάρι, δεν έχει κρύψει ποτέ τον έρωτά του. Μάλιστα, ο Αλέξανδρος Μπουρδούμης είχε κάνει ερωτική εξομολόγηση πριν από λίγο καιρό μέσω Instagram, με στίχους από ένα ποίημα του Γιώργου Σεφέρη.\nΗ πρόταση γάμου στη Βίσση\nΑνήμερα του Αγίου Βαλεντίνου, είχε επιλέξει να διασκεδάσει στο νυχτερινό κέντρο που εμφανίζεται η Άννα Βίσση με στόχο να κάνει έκπληξη στην καλή του.\nΣυγκεκριμένα, είχε ανέβει στην σκηνή, είχε πάρει το μικρόφωνο και είχε γονατίσει μπροστά στην Λένα Δροσάκη, κάνοντάς της πρόταση γάμου . «Θα με παντρευτείς αγάπη μου;» την είχε ρωτήσει υπό τους ήχους των ντραμς να παίζουν. Η Άννα Βίσση είχε καλέσει την Λένα Δροσάκη να σηκωθεί με την ηθοποιό, ξαφνιασμένη να είχε δώσει ένα παθιασμένο φιλί στον Αλέξανδρο Μπουρδούμη, ο οποίος περίμενε να ακούσει την απάντησή της.\nΟ γάμος τους έγινε το Σάββατο 27 Ιουνίου με μεγάλη μυστικότητα στα Βραχνέικα, στην ιδιαίτερη πατρίδα της νύφης με καλεσμένους μόλις 25 άτομα.\nΜόνο το περιοδικό Hello! εξασφάλισε αποκλειστικές φωτογραφίες από το γάμο του Αλέξανδρου Μπουρδούμη και της Λένας Δροσάκη. Μην το χάσετε! Περιοδικό Hello!, η καλύτερη παρέα για το weekend! Photos @pavloskarabatsis #hello #hola #internationalmagazine\nA post shared by Hello! Greece (@grhello) on Jul 3, 2020 at 1:18pm PDT\nΣτην εφημερίδα «Εστία» είχαν δημοσιεύσει την αναγγελία του γάμου τους που έγραφε:\n«Ο Αλέξανδρος Μπουρδούμης, κάτοικος Αθηνών, γεννηθείς εις Αθήνας, του Αναστασίου και της Αθηνάς το γένος Ανεστοπούλου και η Ελένη Δροσάκη, κάτοικος Κολωνού, γεννηθείσα εις Πάτρας, του Χρήστου και της Γεωργίας το γένος Κουτσογιάννη, πρόκειται να έλθουν σε γάμο που θα γίνει εις Πάτρας» .\nΒεβαίως το γάμο τον είχαν αποκαλύψει οι δυο κουμπάροι του νεόνυμφου ζευγαριού, ο ηθοποιός Άγγελος Μπούρας και η δημοσιογράφος Βένια Καραγιάννη μέσω Instagram.\nΟι γνωστοί ηθοποιοί είχαν εξαρχής αποφασίσει ο γιος τους να πάρει το όνομα του πατέρα του Αλέξανδρου Μπουρδούμη, που λέγεται Τάσος.\nΑν και δεν έχει αποφασιστεί ακόμη η ημερομηνία της βάφτισης, άνθρωποι από το στενό περιβάλλον του ζευγαριού αναφέρουν ότι δεν αποκλείεται το ενδεχόμενο να δώσουν και ένα δεύτερο όνομα στο παιδί τους.\nΗ guest εμφάνιση στο σουηδικό The Bachelor\nΜε ρόλο – έκπληξη συμμετείχε στις 30/9/2020 ο Αλέξανδρος Μπουρδούμης στο ριάλιτι σόου The Bachelor της σουηδικής τηλεόρασης που βρέθηκε για γυρίσματα στην Ελλάδα.\nΣυγκεκριμένα, σύμφωνα με τα αποκλειστικά πλάνα της εκπομπής Happy Day, στα Σύβοτα Θεσπρωτίας βρέθηκαν οι διαγωνιζόμενες του σουηδικού The Bachelor και ο γνωστός ηθοποιός που έχει εμφανιστεί στη θεατρική μεταφορά του μιούζικαλ «Mama Mia», ανέλαβε να τις χορογραφήσει στις επιτυχίες των ABBA.\nΕμείς, ευχόμαστε στον Αλέξανδρο και την οικογένειά του τα καλύτερα από καρδιάς!\n15/05/2022 10:29 75\n14/05/2022 15:35 15/05/2022 10:11 144\n14/05/2022 12:47 185\nΠιο ψηλός από τη Βάσω Λασκαράκη: Ο γιος του Λευτέρη Σουλτάτου από το 1ο του γάμο, μεγάλωσε και είναι κούκλος\n13/05/2022 19:19 202\nΑΓΓΕΛΟΣ ΜΠΟΥΡΑΣΑΛΕΞΑΝΔΡΑ ΧΑΤΖΗΓΕΩΡΓΙΟΥΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΜΠΟΥΡΔΟΥΜΗΣΑΛΕΞΗΣ ΤΣΙΠΡΑΣΑΝΝΑ ΒΙΣΣΗΒΑΣΩ ΛΑΣΚΑΡΑΚΗΒΕΝΙΑ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΓΙΩΡΓΟΣ ΣΕΦΕΡΗΣΛΕΝΑ ΔΡΟΣΑΚΗΜΙΡΚΑ ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ


Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater, SF: Ενοικιαζόμενα για διακοπές | HomeAway\nΣυναυλιακό Κέντρο Marsh Theater: Βρείτε τις καλύτερες επιλογές τουριστική κατοικίας για τις διακοπές σας.\nΓοητικό μεγάλο στούντιο με επεκτατική θέα\nΣυναυλιακό Κέντρο Marsh Theater, SF: Πού να μείνετε;\nΣυναυλιακό Κέντρο Marsh Theater: Στις καταχωρίσεις των καταλυμάτων μας για το 2020, θα βρείτε 1.822 διαφορετικά εξοχικά σπίτια. Από 889 Οικίες έως 605 Διαμερίσματα, επιλέξτε το ιδανικό κατάλυμα για τις διακοπές σας ή για ένα σαββατοκύριακο. Με τη HomeAway θα νιώθετε όπως στο σπίτι σας.\nΠοια είναι η καλύτερη περιοχή για να μείνετε σε Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater;\nΕίτε ταξιδεύετε μόνοι σας είτε με την οικογένεια ή τους φίλους σας, ορίστε οι περιοχές με τη μεγαλύτερη επιλογή κατοικιών για πολυήμερες διακοπές ή απλώς για μια απόδραση το σαββατοκύριακο σε: Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater:\nΜπορώ να νοικιάσω Οικίες σε Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater;\nΝαι, φυσικά. Η HomeAway προσφέρει 889 Οικίες σε Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater. Άλλοι δημοφιλείς τύποι ενοικιαζόμενων καταλυμάτων σε Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater περιλαμβάνουν:\nΜπορώ να βρω κατάλυμα διακοπών σε αυτόν τον προορισμό (Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater) με την επιλογή: πισίνα;\nΝαι, μπορείτε να διαλέξετε το κατάλυμα διακοπών που προτιμάτε με αυτήν την επιλογή (πισίνα) ανάμεσα στα 175 τουριστικά καταλύματά μας σε Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater. Χρησιμοποιήστε τη μπάρα αναζήτησής μας για να αποκτήσετε πρόσβαση στα διαθέσιμα self catering καταλύματα.\nΜπορώ να κλείσω ένα κατάλυμα για διακοπές απευθείας online ή αμέσως κοντά σε Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater;\nΝαι, η HomeAway προσφέρει μια επιλογή 1.815 διαθέσιμων τουριστικών καταλυμάτων για απευθείας κράτηση online και 888 για άμεση κράτηση κοντά σε Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater. Μην περιμένετε, ρίξτε μια ματιά στα self-catering καταλύματά μας μέσω της μπάρας αναζήτησής μας και ετοιμαστείτε για το επόμενό σας ταξίδι σε Συναυλιακό Κέντρο Marsh Theater!\nΣυναυλιακό Κέντρο Marsh Theater - Εξερευνήστε προορισμούς στη γύρω περιοχή


ΜουσικόVLOG: Ιάκωβος Ναυπλιώτης (1866-1942)\nΟ Ιάκωβος Ναυπλιώτης γεννήθηκε το 1866 στη Νάξο.\nΠολύ μικρός πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου διακρίθηκε για την εξαιρετική του καλλιφωνία και αμέσως το 1878 προσελήφθην σαν Α' Κανονάρχης στον Πατριαρχικό ναό. Ο Ιάκωβος Ναυπλιώτης αφού πέρασε διαδοχικά όλα τα στάδια της μουσικής ιεραρχίας (Β' Δομέστικος, Α' Δομέστικος και Λαμπαδάριος), χειροθετήθηκε το έτος 1911 Άρχων Πρωτοψάλτης της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας Ιάκωβος από τον Πατριάρχη Ιωακείμ τον Γ´. Την θέση αυτήν την κράτησε μέχρι το 1939 και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βενιαμίν ο Α', τον τίμησε με Πατριαρχικό Πιττάκιο και τον ονόμασε «Ἐπίτιμο Πρωτοψάλτη τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας». Τον Ναυπλιώτη διαδέχθηκε τότε ο Κωνσταντίνος Πρίγγος. Ο Ναυπλιώτης δίδαξε τη Βυζαντινή Μουσική στην Πατριαρχική Μουσική Σχολή του Φαναρίου, εξέδωσε το 1894 σε δύο τόμους την Φόρμιγγα, που περιέχει άσματα και ωδές, επίσης το 1899 εξέδωσε μαζί με τον Δομέστικο του Κωνσταντίνο Κλάββα σε δύο τόμους το Δοξαστάριο του Πέτρου Πελοποννησίου και σε συνεργασία με τον Εκκλησιαστικὸ Σύλλογο Φαναρίου «ΟRFEON», κατέγραψε φωνογραφικούς δίσκους, με διάφορα εκκλησιαστικά μαθήματα. Κοιμήθηκε στις 5 Δεκεμβρίου 1942 στο Ψυχικό Αττικής.\nΙάκωβος Ναυπλιώτης - «Των Αγίων Πατέρων ο χορός», Ιακώβου Πρωτοψάλτου\nΑναρτήθηκε από Thrasys στις 12:20


Η διαχείριση ατόμων με διατροφικές διαταραχές, και ιδιαίτερα της νευρογενούς ανορεξίας (ΝΑ), περιλαμβάνει τον καθημερινό αγώνα για την κατανάλωση γευμάτων\nΟι ασθενείς με ΝΑ, έχει φανεί ότι βιώνουν άγχος ή ακόμη και φόβο κατά τη διάρκεια των γευμάτων, ενώ, εάν το γεύμα καταναλωθεί, συχνά επέρχονται οι τύψεις ή οι σκέψεις για τη χρήση καθαρκτικών μεθόδων. Η συντροφιά οικείων προσώπων ή θεραπευτών κατά το γεύμα, έχει φανεί να βοηθά στη μείωση του άγχους. Ωστόσο, μελέτες σχετικά με το μεταγευματικό άγχος σε νοσηλευόμενους ασθενής με ΝΑ φαίνεται να εκλείπουν από τη βιβλιογραφία.\nΗ μουσικοθεραπεία έχει φανεί ότι σχετίζεται με βελτίωση της ποιότητας ζωής, των διαπροσωπικών σχέσεων, καθώς και τον κοινωνικών δεξιοτήτων ατόμων με ψυχικά νοσήματα, ενώ φαίνεται να προωθεί αισθήματα ενδυνάμωσης καθώς και τον αυτοπροσδιορισμό των ασθενών. Για την περίπτωση ασθενών με ΝΑ τα δεδομένα μελετών παρότι ελάχιστα είναι ενθαρρυντικά.\nΣε πρόσφατη μελέτη διερευνήθηκε ο ρόλος της μουσικοθεραπείας στα επίπεδα του άγχους των ασθενών με ΝΑ, συγκριτικά με την καθιερωμένη υποστηρικτική θεραπεία μετά το γεύμα. Συγκεκριμένα το πρόγραμμα περιλάμβανε 2 μονόωρες ομαδικές συνεδρίες μουσικοθεραπείας την εβδομάδα που πραγματοποιούνταν αμέσως μετά το μεσημεριανό γεύμα. Σκοπός των συνεδριών ήταν να αποσπάσουν την προσοχή των ασθενών από το φαγητό και να εξασκήσουν τις δεξιότητες αντιμετώπισης προβλημάτων τους μέσω της μουσικής. Ως έλεγχος χρησιμοποιήθηκε η καθιερωμένη υποστηρικτική θεραπεία μετά το γεύμα, που περιλάμβανε μονόωρες ομαδικές συνεδρίες και εφαρμόζονταν τις υπόλοιπες τρεις εργάσιμες ημέρες της εβδομάδας.\nΕνθαρρυντικά τα αποτελέσματα της μουσικοθεραπείας\nΑπό τα αποτελέσματα της μελέτης βρέθηκε ότι τόσο η μουσικοθεραπεία όσο και η καθιερωμένη υποστηρικτική θεραπεία μετά το γεύμα είχαν θετική επίδραση στα μεταγευματικά επίπεδα άγχους ασθενών με ΝΑ, καταδεικνύοντας τη σημαντικότητα των προγραμμάτων διαχείρισης του μεταγευματικού άγχους σε ασθενείς με ΝΑ. Η επίδραση της μουσικοθεραπείας ωστόσο βρέθηκε να έχει στατιστικά σημαντικά μεγαλύτερη θετική επίδραση.\nΓια ποιο λόγο αποδίδει η μουσικοθεραπεία\nΗ σημαντική αυτή επίδραση αποδόθηκε από τους ερευνητές στην ενασχόληση των νέων (κυρίως) ασθενών με τη μουσική και επομένως την αντιμετώπιση της θεραπευτικής αυτής προσέγγισης ως οικεία και μη απειλητική, ενώ από την άλλη διατηρούσε την προσοχή τους με αποτέλεσμα να δίνεται χρόνος να χωνέψουν το γεύμα χωρίς να το σκέφτονται. Από την άλλη, η μουσικοθεραπεία, δίνει την ευκαιρία στους ασθενείς με ΝΑ να αντιμετωπίσουν τα, πιθανώς αρνητικά, συναισθήματά τους, με τη μουσική έναντι της συζήτησης, προσφέροντας έτσι μία δεξιότητα αντιμετώπισής τους.\nΛαμβάνοντας υπόψη τα ενθαρρυντικά αποτελέσματα αυτής της μελέτης, η χρήση της μουσικοθεραπείας στη διαχείριση του μεταγευματικού άγχους σε ασθενείς φαίνεται να έχει σημαντικό ρόλο στη θεραπευτική πορεία των ασθενών. Επομένως, η χρηματοδότηση αντίστοιχων προγραμμάτων σε κέντρα νοσηλείας ασθενών με διατροφικές διαταραχές είναι σημαντική, τόσο για τους ασθενείς όσο και για τη βελτίωση της διαχείρισης της νόσου από τους θεραπευτές.\nBibb J, Castle D, Newton R, The role of music therapy in reducing post meal related anxiety for patients with anorexia nervosa, Journal of Eating Disorders (2015) 3:50\n1 Ποιο είναι το ψυχοκοινωνικό προφίλ ατόμων που διατηρούν το βάρος τους;\n2 Πώς επιδρά η ποιότητα και η ποσότητα του λίπους της vegan διατροφής σε δείκτες υγείας;


CYNICAL: Ενας Φίλος Ήρθε Απόψε απ' τα Παλιά....\nΑναρτήθηκε από cynical στις 11:49 π.μ.\nΠάντως αγαπητή μου επιτρέψτε μου να πω ότι διακρίνω μια εμπάθεια με τον Βγενο, κάτι σαν η Κόντρα Λακη-Ντενιση, μου φέρνει το όλο πράμα.\nΥ.Γ Μήπως εσείς υπο την επιστημονική σας ιδιότητα είστε και επίτιμο μέλος της Θύρας 7?\n4 Οκτωβρίου 2008 - 3:53 μ.μ.\n@cynical μου άρεσε πολύ το καταπληκτικό σκίτσο που έβαλες. Μετά από κάποιους μήνες πιο ψύχραιμης σκέψης νομίζω ότι αν δεν υπήρχε ο Βγενο θα έπρεπε να ευχόμασταν να γεννηθεί ένας.\nΚατ' αρχήν τα χώνει στους πολιτικούς και δείχνει πόσο σαθρό, αδύναμο και εξαρτημένο είναι το πολιτικό μας σύστημα.\nΚατά δεύτερον βγαίνει με μια φοβερή επιθετικότητα παντού και φοβερίζει με επιθετικές εξαγορές, δηλώνει ότι λογοδοτεί μόνο στους μετόχους του κτλ\nΝομίζω ότι είναι η προσωποποίηση του καπιταλισμού ο οποίος καπελώνει την πολιτική ολιγαρχία και κυβερνάει (ο καπιταλισμός) με τα χρήματά του μέσω αυτής. Το φοβερό που είχε πει, ότι λογοδοτεί μόνο στους μετόχους του είναι η πραγματικότητα του καπιταλισμού όπως είχε πει ακριβώς με τα ίδια λόγια και ο ίδιος ο Φρίντμαν όταν μπήκε στη συζήτηση το ζήτημα της ηθικής των επιχειρήσεων. Το ξέκοψε από την αρχή.\nΑν λοιπόν είχαμε πιο πολλούς σαν αυτόν όλοι θα καταλάβαιναν τι αντιμετωπίζουν. Αντίθετα οι καλλωπισμένες όψεις του καπιταλισμού με πολλές δόσεις δήθεν επιχειρηματικής ευθύνης και ήθους το μόνο που κάνει είναι να ξεγελάει τους αφελείς, όπως ξεγελούσε και εμένα κάποτε.\nΣυνεπώς δεν κινδυνεύει η δημοκρατία μας από το Βγενο αφού δεν υπάρχει καμία δημοκρατία. Κινδυνεύουμε μόνο από την αφέλειά μας να πιστεύουμε ότι υπάρχουν και καλές καπιταλιστικές όψεις. Το σκίτσο που έβαλες περιγράφει το πραγματικό πρόσωπο του καπιταλισμού όπως τον βιώνουμε καθημερινά.\n4 Οκτωβρίου 2008 - 4:26 μ.μ.\nΚαλησπέρα de Profundis. Για να προλάβω ακριβώς τέτοια σχόλια, γιαυτο το λόγο περιέλαβα και την τελευταία επεξηγηματική παράγραφο στο ποστ. Ο κ. Βγενό είναι το μπρούτο πρόσωπο του καπιταλισμού. Δεν ξέρει να κρύβεται ή επειδή αισθάνεται ισχυρός δεν τον νοιάζει να αρχίσει τα μασκαρέμματα και να τρεχει σε φιλανρωπικες εκδηλώσεις και να μοιράζει μπαλόνια και σοκολάτες σε νηπιαγωγεία οπως κανουν πολλοί. Γιαυτο μου αρέσει. Επειδή είναι καθαρός και ανεπιτήδευτος!\n4 Οκτωβρίου 2008 - 4:57 μ.μ.\nΚαλησπέρα @Rider. Είναι τόσο ευθυς ο κύριος και τοσο καθαρες οι προθεσεις του που τελικά τείνεις να τον εκτιμάς κιολας. Απ' ότι βλέπω στα προγράμματα σπουδών των απανταχού buisiness schools το μαθημα business ethics ειναι από τα πρώτα-πρώτα που μπαίνει. Καλή κοροιδία. Αμφιβάλλω αν τα πιστευουν και οι ιδιοι που το διδάσκουν.\n@Rider, αμα σε φερει ο δρομος δες και το blog Threat to reason που το κανω link, στο τελευταιο του ποστ, σχετικά με τον Martin Wolf chief commentator των FT, που ονoμαζει τους managers ...civil servants!!\n"...ονoμαζει τους managers ...civil servants...".!\nΑυτό σίγουρα θα πάω να το δω !!!\nΓια τον "φίλο" που ήρθε απόψε από τα παλιά ... όπως δείχνει το πράγμα έχουμε δύο λογιών από δαύτους , είναι και οι Μυλωνάς type ,που ότι δεν τους σκοτώνει , τους κάνει πιο δυνατούς ....\n4 Οκτωβρίου 2008 - 5:54 μ.μ.\nCynical, ο Βγενόπουλος, έχει χρέος βαρύ σε εμένα....\nΔηλαδή και προσωπικό μπορώ να πω.\nΌχι μωρέ, δεν δουλεύω στην ΜIG, και δεν μου δίνει τα μισθά μου, αλλά να, παρότι οι αισθήσεις είχαν ξυπνήσει από καιρό και οι παραισθήσεις αρνούνταν πια να παίξουν πρωταγωνιστικό ρόλο, ο Βγενό, έδωσε μια και κλωτσησε και τις τελευταίες αυταπάτες μου.\nΧωρίς πλάκα η ...απολογία του Βγενόπουλου στην Βουλη, με σόκαρε. Ο Βγενόπουλος μου έδειξε την φτώχεια, την ανεπάρκεια, των πολιτικών μας, των κοινοβουλευτικών τουλάχιστον ανδρών μας.\nΤο έχω πει ότι λειτουργούμε με το θυμικό περισσότερο από ότι με την λογική. Δεν λέω μεγάλα λόγια, αλλά έχω παραιτηθεί πια από την ελπίδα ότι κάποτε θα αλλάξω πολιτικές πεποιθήσεις (όχι κομματικές, αναφέρομαι σε πολιτικές), είναι πια εργαλείο ζωής, εργαλείο σκέψης, εργαλειο που χρησιμοποιώ να βλέπω τα πράγματα.\nΕξομολογούμαι ότι δεν θα καταφέρω ποτέ (σωστά ή λάθος) να προσεγγίσω με τον θυμικό, να ταυτιστώ με την άποψη του κάθε, του όποιου Βγενόπουλου (ορθολογικά σωστή ή λαθος), με απωθεί ισχυρά, και όταν βλέπω ότι, τόσο ευκολα, τόσο απολυτα, ο Βγενό, που είναι αυτό που έμαθα να σιχαινομαι, απογυμνώνει ότι πίστεψα και επενδυσα, ε...... απλά αποστασιοποιούμαι.\nΤου λέω μάγκα, δίκιο έχεις, αλλά δεν είσαι εσύ καλός, οι άλλοι είναι κακοί και εγώ που τους ανέχομαι ακομα χειρότερη.\nΤώρα όλη αυτή η ψυχική οδύνη, που μου προξένησε, αυτή η τελευταία κλωτσιά που έδωσε στις ....επιλογές της ζωής μου, ε, δεν αξίζει να μου δώσει και αυτός το κατι τις του;;;\nΕδώ σε θέλω, πόσα να του ζητήσω, όχι τσιγκουνιές, μιας που δεν έχει και πρόβλημα ρευστότητας....\ncynical,κάποτε αναρωτιόσουν άν ασχοληθεί ενεργά με την πολιτική.Μα δε χρειάζεται,οσο μπορεί να κινεί τα νήματα απ'το παρασκήνιο!Αμφιβάλλει κανείς ότι αυτό κάνει τώρα;\n4 Οκτωβρίου 2008 - 11:21 μ.μ.\nΔεν ξέρω, του Βγενό ευρώπουλα είναι ή αραβόπουλα;\nΜην έχεις αυταπάτες και νομίζεις ότι κανενός το αυτί δεν ίδρωσε με την διεθνή κρίση. Ο φορολογικός νόμος που εξαφάνισε το αφορολόγητο από τους μικρομεσαίους και τους παίρνει το χιλιαρικάκι συν τα άλλα με την περαίωση συν τα ληξιπρόθεσμα με ταυτόχρονη μείωση του συντελεστή φορολόγησης των Α.Ε κατά 20% τι είναι;;;; Στο ποιος θα πληρώσει τη κρίση προκαταβολικά δεν απαντάει;\nΚαι η κρίση δεν ήρθε ακόμα στη πραγματική οικονομία. Όταν έρθει θα κλάψουν μανούλες.\nΚατά τα άλλα την ώρα που η Αμερική και η Αγγλία κρατικοποιούν εδώ ιδιωτικοποιούμε… ε, να μη δώσουμε ότι προλάβουμε κοψοχρονιά και μετά, έχει ο θεός κρατικοποιούμε πάλι σε καλές τιμές. Αθάνατη άρχουσα τάξη μονά ζυγά κερδίζεις όσο υπάρχουν οι υπήκοοι.\nΚατερίνα, μη κοπιάζεις να βρει τι να ζητήσεις από τον Βγενό. Δεν έχει τίποτα να σου δώσει και μη σε ξεγελάνε τα ευρώπουλα. Το μόνο που μπορεί να δώσει στάζει από παντού και δεν το θέλεις εσύ. Έχασες και πάλι…\nΚι όμως κοιμόμαστε, κοιμόμαστε!!!\n5 Οκτωβρίου 2008 - 2:28 μ.μ.\nΓειά σου Κάκο. Public servants τους ονομάζει, δηλ. όπως θα έπρεπε να είναι κατ' ουσίαν οι civil servants.\nΓια τον Μυλωνά δεν ξέρω, δεν τον εχω παρακολουθησει ποτέ, τα πώς και τα γιατί του.\nKαλησπέρα Κατερίνα. Μπορείς να το δεις και αλλιώς. Αντί να του ζητησεις εσυ του Βγενό να σου ζητησει αυτος , επειδη σου "ανοιξε τα μάτια" με την αγόρευσή του στη βουλή. Αν και δεν χρειαζοταν. Το πράγμα ...βρωμούσε από καιρό. Αυτό που γίνεται εντος και εκτος βουλης, ε, δεν εχει και πολύ σχέση με την πολιτική. Να μη τα ξαναλέμε... Το μαγαζί θελει στησιμο από την αρχή με άλλους κανόνες. Δεν μπορεί να επιτρέπεται να εκλέγονται αυτοί οι οποίοι γράφουν καλύτερα στο γυαλί, λένε μεγαλύτερες παρλαπίπες, είναι δηλαδή περισσότερο ... επικοινωνιακοί και για οποιονδηποτε λόγο αναγνωρίσιμοι Αλλιώς η βουλη θα καταντησει σε λιγο αποκλειστικά παρέλαση σαλτιμπάγκων.\n5 Οκτωβρίου 2008 - 6:06 μ.μ.\nΚαλησπέρα VaD. Απ' ευθείας κολλεγιές με πολιτικούς δεν έχω αντιληφθει να εχει. Μαλλόν και δεν θα εχει, διοτι αισθανεται πιο σημαντικος και ισχυρος από αυτούς και δικαιως. Κινει πάντως την οικονομια, και μέσω αυτης ισως δουμε και απτά αποτελέσματα και επί της πολιτικής. Ιδωμεν.\nΤο ξεκαθαριζω πάλι. Ο Βγενο σαν πρόσωπο δεν μ' ενδιαφέρει. Με ενδιαφερει ομως σαν ιδεότυπος: σ' αυτόν βλέπω την απαρχη και τα βηματα ενος ανθρωπου που θελει να κατακτησει τα παντα. Εχει ενδιαφερον η ιστορια του και το τι κανει για να το πετυχει.\n5 Οκτωβρίου 2008 - 6:14 μ.μ.\nΚαλησπέρα Στέργιο. Θεωρείς οτι τα προσφατα φορολογικά μετρα ειχαν σχεση με την εξωθεν κριση και οχι με την ντοπια κακοδιαχείρηση; Νομίζω ότι συμβαίνει το δευτερο .\nΣτεργιο στην ελλαδα οι μοδες ερχονται παντα με διαφορα φασης. Οταν τελειωσουμε με την ιδιωτικοποίηση τοτε θα ξεκινησουμε με τις κρατικοποιησεις. Μηπως και πριν γινουν οι προηγουμενες κρατικοποιησεις μεταπολεμικα, πάλι ιδιωτικοποιημενα δεν ηταν; Δεν υπάρχει τελειο συστημα διακυβερνησης και οικονομικης διαχειρησης που να ισορροπει όλους τους δείκτες. Οπότε οι κοινωνιες θα παραπαίουν ανάμεσα στο ένα, ή στο άλλο, αναλογα των συγκυριών. Νομίζεις οτι υπάρχουν πολλές χοντρικες επιλογές;\nΟταν αρχισε το 80 η οικονομια να πέρνει μια νεοφιλελευθερη στροφη, μήπως δεν υπήρχαν προβλήματα με τα κευνσιανά; Πληθωρισμος, στασιμοτητα, ανεργια. Ο νεοφιλελευθερισμος μήπως δεν εδωσε μια ευφορια στις αγορες , δεν μειωσε την ανεργια, τον πληθωρισμο, κ.λ.π.; Τώρα που τα αδιέξοδά του φάνηκαν και γιγάντωσαν, προς τα πού έχουν οι κυβερνήσεις να στραφούν; Στο κράτος και πάλι, και πάει λέγοντας...\n5 Οκτωβρίου 2008 - 6:27 μ.μ.\nΓεια σου Μαριάννα. Τι να κάνουμε, τα βλογς δεν μπορούν να συναγωνιστουν την τηλεόραση την υπνοφόρο!\n5 Οκτωβρίου 2008 - 6:30 μ.μ.\nΓια το Βγενόπουλο, τα είχα γράψει από παλιά, τότε που "αγόρευσε" στη Βουλή υπό τα ...έκπληκτα βλέμματα των βουλευτών... τότε που τους είχε πει ότι ήσαν ...υπηρέτες του.\nΣυμφωνώ με την ...εναλλαγή των τάσεων του καπιταλισμού... όταν η μιά "ξεθυμαίνει" έρχεται η άλλη να σώσει την κατάσταση. Είναι όμως εντυπωσιακό, ότι πιά η όποια διόρθωση αναζητείται ΜΕΣΑ στο καπιταλιστικό σύστημα. Ακόμα και σοσιαλιστικές κυβερνήσεις Κευνσιανά μέτρα παίρνουν... η ουσία του καπιταλισμού δεν αμφισβητείται, και όσοι ακόμα μιλούν -λανθασμένα- γιά κατάρρευση του καπιταλισμού, συγχέουν -είτε από άγνοια είτε επειδή ...βολεύει- τον καπιταλισμό με μιά τάση του, τον νεοφιλελευθερισμό.\n@Cynical καλησπέρα, μπήκα και το είδα αυτό που λες.\nΓια τα μαθήματα ethics στα business schools ένα έχω να πω: όσοι τα πιστεύουν αυτά πρέπει να είναι μεγάλα κορόιδα!\nΕσύ πώς σχολιάζεις αυτό που γράφει ο Martin Wolf;\nΒρε cynical, συμπάθα με αλλά θα επιμείνω.\nΣυμφωνώ και επαυξάνω με το σχόλιο σου, και τελικά αυτό λέω και εγώ, ότι ο όποιος Βγενοπουλος, αρκει να σταθεί 2 ώρες και να εκφωνήσει τον όποιον υπερφίαλο δεκάρικο, για να καταδείξει την γύμνια των πάντων.\nΑλλά δεν βλέπω την λύση.\nΕμείς ψηφίσαμε, όλο αυτόν τον συρφετό που πια σύσσωμη η κοινωνία έχει αποστρέψει το βλέμμα της από αυτούς.\nΠαλεύει να τους τιμωρήσει, άλλοτε απαξιώνοντας και άλλοτε με τις όποιες δημοσκοπήσεις, εργαλεία και αυτές στα χέρια των διαφόρων.\nΑλλά όσο εμείς αποστασιοποιουμαστε τόσο αυτοί οργιάζουν στην χυδαιότητα.\nΌσο εμείς κάνουμε πίσω, τόσο αυτοί καταλαμβάνουν περισσότερο χώρο.\nΕίτε τους δώσουμε το χέρι, είτε τους μουντζώσουμε, αυτοί τελικά το χέρι μας θα το φάνε.\nΟ συνδικαλισμός, η δικαιοσύνη και .....ο Ύψιστος ήταν πάντα τα αποκούμπια του Πολίτη.\nΑλλά και ο συνδικαλισμός, και η δικαιοσύνη ξεπουλημένα ακόμα χειρότερα και από την Πολιτική.\nΚαι φαίνεται ότι και ο Ύψιστος, δεν μπορεί να τα βάλει πια, με τους εκπρόσωπους Τυπου του. Οι πάσης φύσεως Εφραίμ, έγιναν ότι ο Ρουσόπουλος για τον Καραμανλή. Άρα;;;;\nΜάλλον μόνο χιουμορ, τουλάχιστον να γλυτώσουμε τα έξοδα στον ψυχιατρο.\n6 Οκτωβρίου 2008 - 9:27 π.μ.\nΠολύ εύστοχο το λογοπαιγνιο του Βγενοπουλου, περι υπηρετών. Ειτε σαρκαστικο είτε κυριολεκτικό, έγραψε πάντως. Και η αριστερά στα πλαισια του καπιταλισμού οικοδομει το πρόγραμμά της, που λιγο πολύ είναι καπιταλισμός με ανθρώπινο πρόσωπο. Τωρα δεν ειναι καιρος για επαναστάσεις. Δεν υπάρχουν και πρότυπα. Ποιος μιλαει για κατάρρευση του καπιταλισμού; Ας σοβαρευτούμε λιγάκι με τις προγνώσεις!\n6 Οκτωβρίου 2008 - 2:18 μ.μ.\nΣχετικά με τα λεγόμενα του Martin Wolf, δεν τον βρίσκω να εχει άδικο. Αυτό ειναι αυτονοητο, για μας, ότι πρεπει να πανε σπιτι τους οι κυριοι. Φυσικά δεν ειναι και η λύση, όπως ειναι επίσης αυτονόητο.\n6 Οκτωβρίου 2008 - 2:53 μ.μ.\nΚαλημέρα Κατερίνα. Αυτό τον συρφετό που λες, και δε διαφωνώ, θα τον ξαναψηφίσουμε σαν κοινωνια. Γιατι μας μοιαζει, γιατι τον θελουμε έτσι του χεριου μας, να τον εκβιάζουμε και μεις και να μας περνάει τις χαριστικές τροπολογίες τα μεσάνυχτα. Η απογοητευση μου Κατερινα ειναι ολικη. Νομιζω οτι η διαφθορα έχει περάσει σε ολα τα στρωματα. Και η απαίτηση τουλαχιστον για χρηστή διοίκηση ειναι μαλλον επιδερμική. Παρά τα γκάλοπ, πιστευω οτι στις εκλογές παλι τα ιδια θα ψηφίσουν. Και θα συνεχισουν να λαδώνουν και να λαδώνονται. Διαμαρτυρήθηκε κανενας για το λάδωμα;\nΝα κατεβουν ολοι με πλακατ στους δρομους, αγανακτισμένοι και να βροντοφωναξουν, ΟΧΙ πια ΛΑΔΩΜΑ, ΌΧΙ πια ΦΑΚΕΛΑΚΙΑ, ΟΧΙ πια ΜΙΖΕΣ. ΟΧΙ πια ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ.\nΤίποτα Κατερινα. Το μονο που σκεφτονατι ειναι πώς θα τα πάρουν από τον άλλον, αυτά τα οποία τους παίρνει ο προηγούμενος.\n6 Οκτωβρίου 2008 - 3:11 μ.μ.\nΤουναντίον μπορώ να πω ότι τον συμπαθώ κιόλας τον άνθρωπο\n7 Οκτωβρίου 2008 - 1:06 μ.μ.\nΈλα κούκε, συγχώραμε!. Έδειξα λίγο υπερβάλλοντα ζήλο, στην προσπάθειά μου να δείξω ότι δεν εχω καμιά εμπάθεια προς το πρόσωπό του. Παρά μονον σε ό,τι αντιπροσωπεύει. Δρα σαν συνεπής καπιταλιστής. Σε αντιθεση με άλλους που άλλα ορκιζονται οτι ειναι και άλλα κάνουν. Και αποτελούν και την πλειονοτητα.


Ενώσεις Αστυνομικών Υπαλλήλων Δωδ/σου : Να μεταφερθεί η έδρα της Περιφερειακής Αστυνομικής Διεύθυνσης Νοτίου Αιγαίου στη Ρόδο. «…Στη Σύρο δεν μπορείς ούτε να δουλέψεις, ούτε να συντονίσεις. Δεν είναι τυχαίο ότι έδρα των περιφερειαρχών είναι στην ουσία η Ρόδος…» | Σ.Υ.Π.Ν.Α.Π.Ε.Δ\nΕνώσεις Αστυνομικών Υπαλλήλων Δωδ/σου : Να μεταφερθεί η έδρα της Περιφερειακής Αστυνομικής Διεύθυνσης Νοτίου Αιγαίου στη Ρόδο. «…Στη Σύρο δεν μπορείς ούτε να δουλέψεις, ούτε να συντονίσεις. Δεν είναι τυχαίο ότι έδρα των περιφερειαρχών είναι στην ουσία η Ρόδος…»\nPosted: 29/11/2016 in Υπαλληλικά\nΟι Ενώσεις Αστυνομικών Υπαλλήλων Δωδεκανήσου κατέθεσαν πρόταση ζητώντας μεταξύ άλλων να μεταφερθεί η έδρα της Περιφερειακής Αστυνομικής Διεύθυνσης Νοτίου Αιγαίου από τη Σύρο στη Ρόδο (https://sypnaped.wordpress.com 02-12-2015)\nΟ Γενικός Περιφερειακός Αστυνομικός Διευθυντής Νοτίου Αιγαίου, συμφώνησε απόλυτα με την πρόταση της μεταφοράς της έδρας στη Ρόδο «Στη Σύρο δεν μπορείς ούτε να δουλέψεις, ούτε να συντονίσεις. Δεν είναι τυχαίο ότι έδρα των περιφερειαρχών είναι στην ουσία η Ρόδος» (https://sypnaped.wordpress.com 03-12-2015)\nΤα εικονίδια εντός της εικόνας περιέχουν συνδέσμους (link) για να διαβάσετε τα έγγραφα :\nΑντίδραση του Βασίλη Α. Υψηλάντη στη μεταφορά των οικονομικών υπηρεσιών της ΠΝ Αιγαίου στη Σύρο\nΕμμονή στον διχασμό έχουν αυτοί που τα θέλουν όλα δικά τους