Αλέξης Τσίπρας Joker\n21/10/2019, 10:24 114\nΣτη συνέχεια λέει ότι η αίθουσα ξέσπασε σε χειροκροτήματα προχωρώντας σε κοινωνιολογική ανάλυση για την ταινία και το Χόλιγουντ και καταλήγει με κριτική υποστηρίζοντας ότι την εντολή έδωσε το υπ. Πολιτισμού, εκδοχή που διέψευσε κατηγορηματικά η υπουργός Πολιτισμού Λίνα Μενδώνη το πρωί της Δευτέρας - πριν την ανάρτηση του Αλέξη Τσίπρα.\nΠήγε ο Τζόκερ να δει τον Τζόκερ..........\nεκτος απο την αχρηστια του, βγαζει μεγαλη κακια και μισος ο τυπος.\nΤΟ ΛΑΜΟΓΙΟ ΚΑΝΕΙ ΒΟΛΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΞΕΣΗΚΩΣΕΙ ΜΕΡΙΚΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΔΗΘΕΝ ΕΠΛΗΓΗΣΑΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ !!! ΛΥΠΑΜΕ Κ ΤΣΙΠΡΑ ΑΛΛΑ ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΜΙΛΑΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΠΑΙΡΝΟΥΜΕ ΕΠΙΔΟΜΑΤΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΑ ΔΙΑΚΟΥΜΑΣΤΕ ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΜΑΣΤΕ ΝΟΜΟΤΑΓΕΙΣ ΚΑΙ ΔΗΛΩΝΟΥΜΕ ΤΑ ΕΙΣΟΔΗΜΑΤΑ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΕΦΟΡΑ ΣΕ ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΜΕ ΑΡΚΕΤΟΥΣ ΨΗΦΟΦΟΡΟΥΣ ΣΟΥ !! ΕΥΤΥΧΩΣ ΠΟΥ ΟΙ ΚΗΦΗΝΕΣ ΔΕΝ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΑΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΘΑ ΞΑΝΑΕΡΘΕΙ ΟΣΟ ΚΑΙ ΑΝ ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΤΟ ΑΝΤΙΘΕΤΟ ΟΙ ΕΡΥΘΡΟΙ ΧΜΕΡ ME TA KONTAΡΙΑ ΜΕ ΤΙΣ ΚΟΚΙΝΕΣ ΣΗΜΑΙΟΥΛΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΕΣ ΠΟΥ ΑΠΟΦΥΛΑΚΙΣΕΣ !\nΗ ταινία βρε βλαξ είναι κατάλληλη για άνω 18 χρόνον. Καλά έκανε η Αστυνομία και έκανε ελενχους δυστηχος αν ήσουν εσύ πρωθυπουργός θα άφηνες και τα 10χρονα να την δουν με οποιες συνέπειες.\nΤουλάχιστον τώρα ξέρουμε με τί «ήρωες» ταυτίζεται ο πιο βλάκας πρωθυπουργός που πέρασε από την Ελλάδα.\nΓια πες μας τώρα\nΣαν να βλέπεις τον καθρέφτη ένα πράγμα εεε???\nΔΕΝ ΠΑΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΜΑΚΑΚΙΑ.ΕΙΝΑΙ ΜΑΚΡΑ ΠΡΩΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΙΧΑΜΕ ΚΑΙ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ Ο ....ΣΟΦΟΣ ΛΑΟΣ.\nΔεν μπορεί να απαγορεύσει κανένας σε έναν μακάκα να κάνει αυτό που θέλει. Οι μακάκες είναι ανίκητοι.\n...ΕΙΠΕ Ο ΠΡΟΔΟΤΗΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ\nO Joker μπροστά σου είναι... γατάκι, Αλ6 μου


Δράση σε τρία αγωνίσματα | Onsports.gr\nhome ΣπορΆλλα ΣπορΔράση σε τρία αγωνίσματα Κοινοποιήστε\nΔράση σε τρία αγωνίσματα\tΣυντάκτης: Αγγελική Βύζικα Δημοσίευση: Πέμπτη, 31 Μαρτίου 2011 13.05\nΣτη Βόρεια Ελλάδα, και στην Κατερίνη θα διεξαχθεί ο 2ος αγώνας ιππικής αντοχής με τη συμμετοχή ιππέων από όλη την Ελλάδα. Θα γίνουν τρεις κατηγορίες, η Γ’ με τους ιππείς να διανύουν διαδρομή 30χλμ., η Β’ διαδρομής 60χλμ. και η Α΄ διαδρομής 90χλμ.Οι ώρες έναρξης των αγώνων είναι, το Σάββατο στις 11 π.μ. για την Β΄,την Κυριακή στις 7 π.μ. για την Α΄ και στις 8 π.μ. για τη Γ΄διαδρομή.\nΤέλος, την Κυριακή στον Ελληνικό Ιππικό Όμιλο θα γίνει ο 1ος αγώνας ανάπτυξης Βόρειας Αττικής, που είχε αναβληθεί. Θα αρχίσει στις 10 π.μ. και περιλαμβάνει την κατηγορία Η ύψους 1.00μ, την κατηγορία Ε ύψους 1.10μ. και δύο αγωνίσματα ελεύθερης συμμετοχής ύψους 1.15μ. και 1.25μ.\tΚατηγορία: Άλλα Σπορ


Ματωμενη Πορφυρα - Ελληνικη λογοτεχνια (BKS.0302200)\nΑρχική > Βιβλία > Πεζογραφία > ΜΑΤΩΜΕΝΗ ΠΟΡΦΥΡΑ\nΜέσα στις σελίδες αυτού του βιβλίου, παράλληλα με τη δραματική εξέλιξη της αγάπης της Μιροσλάβας για τον ηρωικό κατάσκοπο του Βυζαντίου, Ασώτη Ταρωνίτη, ξετυλίγονται οι πιο σημαντικές περίοδοι της ζωής του Βασιλείου Β' μιας ζωής γεμάτης από περιπέτειες, δυνατές συγκινήσεις, τραγικά απρόοπτα, περίπλοκα ιστορικά ή πολιτικά ζητήματα, απέραντη αγάπη για την πατρίδα και το φτωχόκοσμο της Κωνσταντινούπολης.\nΕίναι μια πορεία προσφοράς του Αυτοκράτορα προς το λαό του, ο οποίος -έπειτα από αγώνες τριάντα έξι χρόνων κατά του Σαμουήλ για τη σωτηρία της Ελλάδας- τον αποθέωσε με τρόπο μοναδικό στην Πόλη, βαφτίζοντάς τον «Βουλγαροκτόνο». Και όταν έδυσε ο ήλιος της βασιλείας του, ο λαός τον παρέδωσε στην αιωνιότητα, αθανατίζοντας το μεγαλείο του μέσα στους ελληνικούς θρύλους και τις παραδόσεις.\nΜΑΤΩΜΕΝΗ ΠΟΡΦΥΡΑ (BKS.0302200)\nΜΑΤΩΜΕΝΗ ΠΟΡΦΥΡΑ BKS.0302200 ΗΛΙΑΔΟΥ ΒΟΥΛΑ ΗΛΙΑΔΟΥ ΒΟΥΛΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΜΑΤΩΜΕΝΗ ΠΟΡΦΥΡΑ


Ιαπωνία: Πολλοί μαζί στο ίδιο γραφείο δεν είναι για καλό - Newsbomb - Ειδησεις - News\nΚΟΣΜΟΣ 10/12/2016 05:40\nΙαπωνία: Πολλοί μαζί στο ίδιο γραφείο δεν είναι για καλό\nΜια επιστημονική μελέτη από την Ιαπωνία έρχεται τώρα να επιβεβαιώσει αυτό που πολλοί εργαζόμενοι γνωρίζουν μάλλον εδώ και καιρό. Η φασαρία εμποδίζει τη συγκέντρωση και ιδιαίτερα όταν πρόκειται για συζητήσεις που σχετίζονται με την εργασία.\nΗ ομάδα του Τακαχίρο Ταμεσού από το Πανεπιστήμιο Γιαμαγκούτσι στην Ιαπωνία διεξήγαγε ορισμένα τεστ συγκέντρωσης σε υπολογιστή, εκθέτοντας τους συμμετέχοντες σε ηχογραφημένες συζητήσεις ή σε γενικότερη φασαρία όπως συναντάται για παράδειγμα σε καφέ και εστιατόρια.\nΟι συμμετέχοντας συγκέντρωναν πολύ χαμηλότερη βαθμολογία όταν άκουγαν πραγματικές συζητήσεις απ' ότι όταν άκουγαν αόριστους θορύβους.\nΗ έρευνα καταλήγει μεταξύ άλλων στο συμπέρασμα ότι η συζήτηση ενός συναδέλφου για κάτι που σχετίζεται με την εργασία ενοχλεί πολύ περισσότερο απ' ότι ο θόρυβος από την εθνική οδό ακόμη και εάν είναι το ίδιο δυνατά. Έτσι μπορεί η εργασία σε ένα καφέ, όπου πολλοί άνθρωποι συζητούν ταυτόχρονα για διάφορα θέματα, να είναι πιο παραγωγική απ' ό,τι σε ένα χώρο όπου εργάζονται πολλοί άνθρωποι μαζί.\nΠολλοί εργοδότες προσπαθούν να μετατρέψουν τα παλιομοδίτικα μοναχικά γραφεία ή γραφεία για δύο σε μεγάλα γραφεία όπου θα εργάζονται πολλοί μαζί.\nΣτόχος είναι να ενισχυθεί η επικοινωνία και η συνεργασία μεταξύ των συναδέλφων. Ωστόσο πολλές έρευνες έχουν δείξει ότι αυτού του είδους τα γραφεία δεν είναι μάλλον η σωστή λύση.\n«Οι χώροι που φιλοξενούν πολλά γραφεία είναι το πιο ιδανικό μέρος στον κόσμο για να εμποδίσεις τους ανθρώπους να κάνουν τη δουλειά τους» σημειώνει χαρακτηριστικά ο σύμβουλος καριέρες Μάρτιν Βέλε.\nΣυναγερμός στην Ολλανδία: Συνελήφθη τζιχαντιστής που ετοιμαζόταν για τρομοκρατική επίθεση\nΣτο σφυρί η διαθήκη του Walt Disney και οι θησαυροί των κινουμένων σχεδίων! (vid)\nΤι δουλειά κάνει άραγε η πλουσιότερη γυναίκα στον πλανήτη; (photo)


ΣΥΝΤΟΜΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΤΟΥ ΔΡΥΜΩΝΑ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ - Λαός Του Αλμυρού\nHome Τοπικά Δρυμώνα ΣΥΝΤΟΜΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΤΟΥ ΔΡΥΜΩΝΑ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ\nΣΥΝΤΟΜΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΤΟΥ ΔΡΥΜΩΝΑ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ\nΑυγ 15, 20130\nγράφει ο ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟΣ ΣΠΑΝΟΣ,\nΘεολόγος του Γυμνασίου-Λυκείου Σούρπης\nΟ Δρυμώνας Αλμυρού Μαγνησίας είναι ένας σύγχρονος ,δυναμικός, ζωντανός, οικισμός του Δήμου Αλμυρού, ένας τόπος που σήμερα το βράδυ 14 Αυγούστου 2013 έχει την θρησκευτική του πανήγυρη, με την εορτή της Κοιμήσεως της Παναγίας μας. Μια πανήγυρη της Μεγαλόχαρης, το Πάσχα του καλοκαιριού, που κάθε χρόνο συγκεντρώνει εδώ στον όμορφο τόπο του Δρυμώνα, πολλούς προσκυνητές, επισκέπτες, απ’όλη την περιοχή του Αλμυρού.\nΕίναι ιδιαίτερη χαρά και τιμή για τον ομιλούντα η πρόσκληση της Εκπολιτιστικής Κίνησης Δρυμώνα να παρουσιάσει ένα σύντομο ιστορικό του Δρυμώνα, και βέβαια να γνωστοποιήσει την αξιέπαινη πρωτοβουλία του Συλλόγου για την συγγραφή βιβλίου για την ιστορία του. Ήδη έχει παραδοθεί ιστορικό υλικό ,με τις λίγες έστω ανέκδοτες έρευνες και μελέτες που έχουν γίνει ως τώρα για την καταγραφή της ιστορίας του τόπου και ελπίζω σύντομα η προσπάθεια του Συλλόγου ,με την συνδρομή βέβαια των ντόπιων κατοίκων ,να ολοκληρωθεί και ίσως το επόμενο καλοκαίρι να υπάρχει πλέον και να παρουσιασθεί το σύγγραμμα με την ιστορία-φυσιογνωμία του Δρυμώνα Μαγνησίας.\nΟ Δρυμώνας ξεκίνησε την ιστορική του διαδρομή από την Όθρυ και το γειτονικό μέρος του Κλινοβού. Εδώ υπήρχε στα βυζαντινά χρόνια, όπως κυρίως διασώζει η προφορική παράδοση, μεγάλος οικισμός, που συνέχισε την παρουσία του και επί Τουρκοκρατίας (με λιγότερο όμως πληθυσμό). Ήταν το πρώτο χωριό του Δρυμώνα ,ο Παλαιοδρυμώνας όπως ονομάζονταν, γύρω στα 3 χλμ από την θέση του σημερινού χωριού(σώζονται ακόμη ερείπια οικιών και διάσπαρτα επιφανειακά ευρήματα). Το 1660 ,στις 23 Ιανουαρίου, βρίσκουμε την πρώτη ιστορική πηγή και αναφορά για τον τόπο, με την επίσκεψη Αγιοταφίτη μοναχού, από τον Πανάγιο Τάφο στα Ιεροσόλυμα. Ο Αγιοταφίτης μοναχός ,μαζί με την συνοδεία του επισκέπτεται τον σκλαβωμένο ελλαδικό χώρο για ζητεία και περνά από τον Δρυμώνα, επάνω στον Κλινοβό, ζητώντας ενίσχυση για το Πατριαρχείο. Καταγράφει οκτώ οικογένειες του Δρυμώνα, οκτώ δωρητές που τον βοήθησαν, ανάμεσα τους και ο ιερέας του τόπου (το έγγραφο αυτό, ο Ιεροσολυμιτικός κώδικας όπως λέγεται, βρέθηκε στη Μονή Μεγάλου Μετεώρου και τον διασώζει ο Κώστας Σπανός ,κορυφαίος Θεσσαλός ερευνητής, στο Θεσσαλικό Ημερολόγιο). Ο τοπικός θρύλος για τον παλαιό Δρυμώνα κάνει λόγο για τον χορό ενός Δεσπότη που τον έβαλαν οι ντόπιοι στο πανηγύρι τους να χορέψει χωρίς την θέληση του, μια προφορική παράδοση που σχολιάζει τον λιγοστό και σταθερό πληθυσμό που είχε ανέκαθεν ο Δρυμώνας. Το 1815 ο Αργύρης Φιλιππίδης, περιηγητής από το Πήλιο, επισκέπτεται τον Δερμόνα ,όπως τον ονομάζει και καταγράφει : Πολιτική διοίκηση -Πλατάνου, Εκκλησιαστική διοίκηση -Επισκοπή Ζητουνίου(Λαμίας), Αριθμός οικιών- 150,Εθνότητες -χριστιανοί, Επαγγέλματα- κτηνοτρόφοι, Χαρακτηριστικά κατοίκων- μη γραμματιζούμενοι ,φιλοτάραχοι, Φυτική-ζωική παραγωγή ικανοποιητική.\nΑπό το 1830 και μετά ,με την δημιουργία της πρώτης ελεύθερης Ελλάδος, που έφθανε ως τον τόπο μου την Σούρπη και το ποτάμι, ο χείμαρρος Σαλαμπριάς στο κέντρο του κάμπου να είναι το σύνορο, ο Παλαιοδρυμώνας εγκαταλείπεται και οι Δρυμωνίτες κατηφορίζουν από την Όθρη προς την πεδιάδα. Δημιουργούν τον νέο Δρυμώνα στους πρόποδες του βουνού, στην τουρκική επικράτεια, με την ονομασία πιθανώς από το μεγάλο δάσος με πουρνάρια και δρυς, βελανιδιές, που υπήρχε εδώ. Στον νέο τόπο έρχονται να εγκατασταθούν και κάτοικοι από γειτονικά χωριά, όπως Ανάβρα, Κοκκωτοί, Βρύναινα, Σούρπη κ.ά. Κυρίως άνθρωποι που δεν άντεχαν τις συχνές ληστείες των άτακτων Τουρκαλβανών στα ορεινά τους χωριά και ήρθαν στον Δρυμώνα για μεγαλύτερη ασφάλεια. Στην Επανάσταση του 1878 για την απελευθέρωση της Θεσσαλίας το χωριό συμμετέχει ενεργά στο κίνημα και γι’αυτό καταστρέφεται από τους Τούρκους , πολλοί κάτοικοι του σφαγιάζονται, το ίδιο συμβαίνει και στα γειτονικά Καλύβια Σούρπης και αρκετοί περνούν για να σωθούν στο ελληνικό μέρος, προς την Σούρπη. Γι’αυτό και το 1881, μόλις απελευθερώθηκε η Θεσσαλία και ο Δρυμώνας φυσικά έγινε ελληνικός τόπος, το χωριό σε απογραφή του ελληνικού κράτους έχει μόλις 114 κατοίκους και απείχε από τον Βόλο οδικώς 10 ώρες, από τον Αλμυρό 4 ώρες, από τον Πλάτανο 3,5 ώρες. Ωστόσο οι επόμενες απογραφές δείχνουν αύξηση του πληθυσμού, το 1889 273 κάτοικοι, το 1896 236 κάτοικοι, το 1907 328 κάτοικοι. Ο πληθυσμός του χωριού, που ασχολείται κυρίως με γεωργία και κτηνοτροφία, έχοντας μάλιστα δημιουργήσει ελαιοτριβείο, γαλιάγρα, για τις ελιές και νερόμυλους δίπλα στον Σαλαμπριά για την άλεση του σιταριού, φαίνεται να οριστικοποιείται γύρω στους 300 κατοίκους και τον 20ο αιώνα,1928-332κ., 1940-366κ., 1951-294κ., 1961-383κ., 1971-380κ., 1981-334κ., 1991-284κ., 2001-300κ., 2011-265 κ. Αρχικά το 1883, με Β.Δ. 31/3/1883, ο Δρυμώνας εντάσσεται διοικητικά στον Δήμο Πλατάνου, επαρχ.Αλμυρού, Ν.Φθιώτιδας, το 1912 γίνεται ξεχωριστή Κοινότητα, Ν.Λαρίσης κατ’αρχάς και Ν. Μαγνησίας αργότερα, αφού έχει πληθυσμό πάνω από 300 κατοίκους, το 1998 εντάσσεται στον καποδιστριακό Δήμο Σούρπης και σήμερα ανήκει ως δημοτική ενότητα στον καλλικρατικό Δήμο Αλμυρού. Επίσης κτίζεται το Δημοτικό σχολείο ,προπολεμικά στη θέση που είναι σήμερα το Κοινοτικό κατάστημα, σχολείο με 60-70 μαθητές και το 1957 γίνεται το νέο διδακτήριο στη σημερινή του πλέον θέση στην είσοδο του χωριού(σήμερα το σχολείο έχει 12 μόνο μαθητές)Σημαντικό γεγονός για τον τόπο είναι η ίδρυση το 1954 του Αγροτικού Συνεταιρισμού Δρυμώνα με 106 μέλη, γύρω στα 100 μέλη έχει και το 1982 και 1992.Ο Ενοριακός ναός του χωριού είναι της Κοίμησης της Θεοτόκου, ’’κόσμημα ‘’ του Δρυμώνα πάνω από την κεντρική του πλατεία. Έως το 1978 ήταν ένας μικρός ναός στο χώρο της σημερινής πλατείας και εκείνη την χρονιά οι κάτοικοι με τον εφημέριο π.Γεώργιο Νιζάμη, αποφάσισαν την ανέγερση μεγαλυτέρου ναού σε παρακείμενο διπλανό χώρο, στη σημερινή του δηλ. θέση. Ο θεμέλιος λίθος τοποθετήθηκε στις 28 Μαίου 1978 από τον μακαριστό Μητροπολίτη Δημητριάδος Χριστόδουλο και από το 1982 ο ναός άρχισε να λειτουργεί ως ο κεντρικός ενοριακός ναός του τόπου. Η Ακολουθία των Εγκαινίων του ναού της Παναγίας έγινε πολλά χρόνια αργότερα ,όταν ο ναός ολοκληρώθηκε κτιριακά, καλλωπίσθηκε το προαύλιο του και εξαιρετικά αγιογραφήθηκε στο εσωτερικό του. Τα Εγκαίνια έγιναν στις 28 Νοεμβρίου 2011 από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Δημητριάδος και Αλμυρού κ.Ιγνάτιο, με εφημέριο του ναού τον Δρυμωνίτη π. Δημήτριο Μαργαρίτη. Παλαιότερος όμως ναός στο Δρυμώνα είναι ο Αγ. Αθανάσιος στο χώρο του νεκροταφείου, στην έξοδο του χωριού, που κτίσθηκε γύρω στο 1800.Στις 2 Μαίου κάθε χρόνο, ημέρα μνήμης της κοίμησης του Αγ.Αθανασίου, γίνεται παραδοσιακά το δεύτερο πανηγύρι στον Δρυμώνα, τιμώντας έτσι οι ντόπιοι τον πρώτο και παλαιότερο ναό τους .Διασώζει μάλιστα η τοπική παράδοση και την ιστορία, τον θρύλο, με το ελάφι που βρέθηκε ξαφνικά μπροστά στους κατοίκους την ημέρα της γιορτής του Αγ.Αθανασίου, την ώρα που περιέφεραν την εικόνα του Αγίου στο χωριό. Ο τρίτος ναός του τόπου και ο πιο σύγχρονος είναι το γραφικό ξωκκλήσι του Αγ.Γεωργίου, ένας μικρός ’’παράδεισος’’ μέσα στη φύση, που βρίσκεται σε ύψωμα δίπλα στο χωριό και πρωτολειτούργησε τον Απρίλιο του 2010. Τελειώνοντας την ιστορική διαδρομή του Δρυμώνα αξίζει να αναφέρω ότι συνολικά στον ελλαδικό χώρο συναντούμε επτά οικισμούς με αυτό το όνομα (Θέρμο Αιτωλίας, Λέρος, Λευκάδα, Κύθηρα. Πάργα, Ροβιές Εύβοιας).\nΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ-ΠΗΓΕΣ: 1) Αχαιοφθιωτικά Α΄1992 (Συνέδριο Αλμυριώτικων ιστορικών σπουδών) 2) Θεσσαλικό ημερολόγιο (Ιστορικό περιοδικό, Λάρισα, εκδότης Κώστας Σπανός), 3) Δελτίο Φιλαρχαίου Εταιρείας Αλμυρού (ετήσια ιστορική έκδοση, Αλμυρός, επιμελητής Βίκτωρ Κοντονάτσιος), 4) Ανέκδοτη μελέτη 1994-95 του μαθητή Γυμνασίου Σούρπης Νικολάου Βερέμη, ’’Τοπική ιστορία Δρυμώνα’’, επιμέλεια της καθηγήτριας Μελπομένης Καραμπελιά 5) Αρχείο εφημ. Λαός του Αλμυρού 6) Προσωπικό αρχείο και δημοσιεύσεις του ερευνητή Τρ.Σπανού, 7) Έντυπος τουριστικός, ταξιδιωτικός οδηγός Δήμου Αλμυρού, 1ο Γυμνάσιο Αλμυρού, έκδοση 2013.\n* Το παραπάνω κείμενο αναγνώστηκε στις 14 Αυγούστου 2013, μετά τον Μέγα Εσπερινό της εκκλησιάς της Κοιμήσεως της Παναγίας, στο ετήσιο γλέντι που γίνεται στον Δρυμώνα (http://almyros.gr/2013/08/15/14032/). Ευχαριστούμε τον κ. Σπανό για την παραχώρηση της ομιλίας του στον “Λαό”.\nΔιακοπή ρεύματος σε χωριά του Αλμυρού την Τετάρτη 13/1\nΑνακοινώθηκαν οι τελικές σταυροδοσίες κοινοτικών συμβούλων και συνδυασμών\nΙούν 06, 2019


Penyebab Ram Slots Tidak Berfungsi\nυρώ το 2011 να αποκτήσει τρεις Νεβάδα εταιρείες penyebab ram slots tidak berfungsi. Burnett και Σον Ριντ, επίσης, την ανησυχία του για τον Ρομπ Chhabra, που εργάστηκαν για την Νεβάδα εξαγορές, καθώς και την πρόσφατη απόφαση για το κλείσιμο της επιχείρησης στην Αυστραλία.\nευρώ και Club Cal Neva Δορυφορική Φυλή και Αθλητικών Βιβλίου τμήμα στη Βόρεια Καλιφόρνια για $21 εκατ.ευρώ.. Lipparelli είπε ότι "δεν έχει ανησυχίες ή αμφιβολίες σχετικά με την William Hill έχει τη δυνατότητα να έρθει σε Νεβάδα και να λειτουργήσει." Έδρα: Λονδίνο Εργαζομένων: 14,000 Σύμβολο Ticker: WMH (London Stock Exchange) Νεβάδα Απόκτηση: William Hill το 2011, συμφώνησε να αγοράσει την Αμερικανική Στοιχηματισμού Inc.για 18 εκατομμύρια δολάρια, Brandywine Στοιχημάτων LLC για $14 και 25 εκατ pentium iii υποδοχή 1 προσαρμοστής.\n"Είμαστε ενθουσιασμένοι που η επιτροπή Παιγνίων ήθελαν να έχει η εφαρμογή μας να προχωρήσουμε," John English, αντιπρόεδρος επιχειρηματικής ανάπτυξης και δημοσίων υποθέσεων με την Αμερικανική Στοιχηματισμού, είπε σε μια τηλεφωνική συνέντευξη την πέμπτη, μετά από μια τρίωρη ακρόαση στο Κάρσον Σίτυ.Αγγλικά, δήλωσε την έγκριση του συμβουλίου "σηματοδοτεί την έναρξη της ένα λαμπρό μέλλον για την William Hill στην πολιτεία της Νεβάδα." Είπε William Hill αναμένει την ακρόαση στο Λας Βέγκας με την Επιτροπή Παιγνίων της Νεβάδα.Η Επιτροπή Παιγνίων της Νεβάδα στις 21 ιουνίου θα διαρκέσει έως και τη σύσταση.Εάν εγκριθεί, η William Hill θα ελέγχει το 55% της αγορά των αθλητικών στοιχημάτων στη Νεβάδα. Chhabra, πρώην αναλυτής μετοχών, επιβλήθηκε πρόστιμο περίπου 150.000 δολάρια από την Αρχή Χρηματοπιστωτικών Υπηρεσιών μετά την "περάσει εμπιστευτικές πληροφορίες" σε ένα φίλο, Ο Φύλακας newpaper στο Λονδίνο, ανέφερε. William Hill PLC, ένας Βρετανός χερσαίες και σε απευθείας σύνδεση bookmaker, συνιστάται στις πέμπτη από τις κρατικές ρυθμιστικές αρχές τυχερών παιχνιδιών για να λάβετε την άδεια για να λειτουργήσει τρεις φυλή και αθλητικών βιβλίου εταιρείες, καθώς και κινητά στοιχηματισμού εφαρμογές στη Νεβάδα.Η σύσταση της τριμελούς Διοικητικού Ελέγχου τυχερών Παιχνιδιών σημαίνει ότι η William Hill είναι ένα βήμα πιο κοντά στην ολοκλήρωση της εξαγοράς της Αμερικανικής Στοιχηματισμού α. ε., το οποίο λειτουργεί Leroy Άλογο & Αθλητικό Μέρος.Η εταιρεία τυχερών παιχνιδιών είναι, επίσης, την αγορά Brandywine Στοιχημάτων LLC, μητρική Τυχερός αθλητικό βιβλίο και Club Cal Neva Δορυφορική Φυλή και Αθλητικών Βιβλίου τμήμα στη Βόρεια Νεβάδα.\nWilliam Hill αξιωματούχοι παραδέχτηκαν ότι αποφάσισε να κλείσει τους Αυστραλίας επιχειρήσεων τυχερών παιχνιδιών μετά Νεβάδα ερευνητές αμφισβήτησαν, αν η εταιρεία, κατά παράβαση της χώρας Interactive Gaming Νόμου του 2001 πώς να κάνει το διαμάντι ληστεία στο καζίνο hard mode. William Hill δαπανήσει περισσότερα από $53 εκατ πώς να κάνει diy ρουλέτα.\nδωρεάν online καζίνο κερδίστε πραγματικά χρήματα\nπώς να κάνει το διαμάντι ληστεία στο καζίνο hard mode\nBarbier geant καζίνο clermont ferrand\nπόσο κάνει το διαμάντι ληστεία στο καζίνο κόστος\nBarbier geant καζίνο valence sud\npentium iii υποδοχή 1 προσαρμοστής\nπώς να κάνει diy ρουλέτα


Ξενώνας ΄΄ΑΛΚΥΟΝΙΔΑ΄΄ -"Ταξιδεύοντας την τέχνη" - ΓN Ηρακλείου Βενιζέλειο\nΞενώνας ΄΄ΑΛΚΥΟΝΙΔΑ΄΄ -“Ταξιδεύοντας την τέχνη”\nΑπρ 112019 Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Ξενώνας ΄΄ΑΛΚΥΟΝΙΔΑ΄΄ -“Ταξιδεύοντας την τέχνη”\nΗ Very Special Arts Hellas προσκαλεί εικαστικούς με αναπηρία να συμμετάσχουν στο πρόγραμμα “Ταξιδεύοντας την Τέχνη” το οποίο χρηματοδοτείται από το Ίδρυμα Σταύρος Νιάρχος και υλοποιείται σε συνεργασία με το Πολιτιστικό Ίδρυμα του Ομίλου Πειραιώς (ΠΙΟΠ), την Εταιρία Ελλήνων Λογοτεχνών και την Ανώτατη Σχολή Καλών Τεχνών.\nΟ Ξενώνας ΄΄ΑΛΚΥΟΝΙΔΑ΄΄ συμμετέχει στο πρόγραμμα με έργα ενοίκου του. Είναι πολύ σημαντικό πρώτα για τον ίδιο τον ένοικο αλλά και για τον Ξωνώνα. Πέρα από τη διάκριση η διαδικασία της συμμετοχής


Πώς να πετύχετε τους στόχους σας και να γίνετε πολύ επιτυχημένοι, σύμφωνα με την έρευνα του Χάρβαρντ Σεπτέμβριος 2019\nΠώς να πετύχετε τους στόχους σας και να γίνετε πολύ επιτυχημένοι, σύμφωνα με την έρευνα του Χάρβαρντ\nΣτόχοιΚτίριο συνήθειαςΑυτοβελτίωσηΕναλλακτικός προβληματισμόςΕπιτυχία\nΟι περισσότεροι άνθρωποι αποτυγχάνουν να επιτύχουν τους στόχους τους και την επιτυχία που θέλουν - εδώ γιατί.\nΗ κλασική "δοκιμή marshmallow" απέδειξε την καθολική σημασία της καθυστέρησης της ικανοποίησης κάποιου. Η ικανότητα να αντισταθείτε στην άμεση ανταμοιβή εν αναμονή για πολύ μεγαλύτερα πράγματα είναι μια δοκιμασία χαρακτήρα από την οποία επωφελούνται μόνο οι επιτυχημένοι άνθρωποι.\nΩστόσο, ενώ προσπαθείτε να επιτύχετε τους μακροπρόθεσμους στόχους σας, οι αγώνες και οι προκλήσεις απόδοσης ενέργειας θα φτάσουν στο δρόμο σας και θα επηρεάσουν τη νοοτροπία σας. Εάν δεν είστε σε καλύτερη κατάσταση ψυχικά και σωματικά, η απόδοσή σας θα παραβιαστεί.\nΤα καλά νέα είναι ότι το Harvard Business Review βρήκε λύση σε αυτό το δίλημμα μέσω μιας σειράς εκτεταμένων μελετών.\nΔιαβάστε παρακάτω για να λάβετε μερικές συμβουλές για το πώς να παρακινήσετε τον εαυτό σας μακροπρόθεσμα και να συντρίψετε τους στόχους σας, χωρίς να χρειάζεται να παραιτηθείτε από το τι είναι πραγματικά σημαντικό στη ζωή.\nΝα είστε συγκεκριμένοι για τους στόχους σας\nΠριν από οτιδήποτε άλλο, πρέπει να είστε βέβαιοι για το τι θέλετε να πάρετε στο κοντό μέλλον. Η απουσία στόχων (ή η συνηθισμένη επιλογή να το παραμελήσει) είναι σαν να κωπηλατούμε προς τα πίσω. Το δίνεις ό, τι καλύτερο, αλλά δεν πας σου. Αντίθετα, ένα άτομο που έχει καθορίσει έναν σταθερό προορισμό, ανεξάρτητα από το πόσο περίπλοκη είναι η διαδρομή, έχει ακόμα μια κατεύθυνση που τον κρατάει προς τα εμπρός.\n"Ο καθορισμός στόχων είναι το πρώτο βήμα στη μετατροπή του αόρατου σε ορατό." - Tony Robbins\nΑξιολογήστε την πρόοδό σας\nΑκόμα κι αν πιστεύετε ότι αξίζει τον κόπο, ανταμείβοντας τον εαυτό σας κάθε φορά που αισθάνεστε ότι θα βλάψει τη μελλοντική σας επιτυχία. Προκειμένου να παραμείνετε σε καλό δρόμο με τους μακροπρόθεσμους στόχους σας, πρέπει να είστε σε θέση να αξιολογείτε με σαφήνεια και αντικειμενικότητα την πρόοδό σας. Ορίστε τα ορόσημα που θα λειτουργήσουν ως βασικοί δείκτες απόδοσης για να μάθετε αν είναι ήδη η κατάλληλη στιγμή για να δώσετε μικρές ανταμοιβές.\nΑφού πετύχετε αυτούς τους βραχυπρόθεσμους στόχους, θα ξέρετε με βεβαιότητα ότι οι ανταμοιβές μπορούν να δικαιολογηθούν σε αντίθεση με τις ανταμοιβές που βασίζονται σε παρορμητικές αποφάσεις.\nΒρείτε έναν αξιόπιστο μέντορα\nΗ ακρόαση από έναν έμπιστο σύμβουλο θα βοηθήσει να ισιώσετε τις σκέψεις και τις ενέργειές σας. Η εμπιστοσύνη σας στη δική σας βούληση καθιστά δύσκολη την άσκηση του αυτοέλεγχου. Αλλά αν γυρίσεις σε μερικούς που έχεις εμπιστοσύνη, παίρνεις να ακούσεις την άλλη πλευρά του νομίσματος που μπορεί να μην είναι ορατό στα δικά σου μάτια.\nΤυφλούς κηλίδες που δεν είναι υπαίθριες σε σας είναι δυνητικά επικίνδυνες επειδή οι συνθήκες μπορεί να αντιταχθούν. Μέσα από έναν μέντορα, οι κρίσεις σας θα μπορούσαν να βελτιωθούν με την εξάλειψη συναισθημάτων που δεν είναι χρήσιμα.\nΔιατηρήστε ένα λογικό πνεύμα\nΟι δεξιότητές σας για τη λήψη αποφάσεων διαδραματίζουν ζωτικό ρόλο στη διασφάλιση ότι ελαχιστοποιείτε τα λάθη και αποφεύγετε τη λύπη σας αργότερα. Κατά τη διάρκεια των κρίσιμων περιόδων κατά τις οποίες πάσχετε από το μυαλό σας, το κλειδί είναι να παραμείνετε λογικοί με κάθε κόστος. Μπορείτε να το κάνετε αυτό πατώντας για λίγο και εξετάζοντας τις απαντήσεις (από τον εαυτό σας) κυρίως για τις συνέπειες αυτού για το οποίο σκέπτεστε.\nΓια παράδειγμα, θέλετε να αγοράσετε ένα νέο gadget που θα είναι χρήσιμο, ναι, αλλά θα σας αναγκάσει να υπερβείτε τον προβλεπόμενο προϋπολογισμό σας για μήνες. Πριν καν να το χρησιμοποιήσετε, μπορείτε είτε να βρείτε άλλες λιγότερο δαπανηρές επιλογές που θα ταιριάζουν στον προϋπολογισμό σας (εάν το χρειαστείτε τώρα) ή να το ξανασκεφτείτε και να εσωτερικεύσετε τον αντίκτυπο αυτής της κίνησης στους συνολικούς οικονομικούς στόχους σας φέτος .\nΚάνε τη συνήθεια να είσαι ευγνώμων\nΣύμφωνα με τον ιδρυτή της Ikea Ingvar Kamprad, το πιο επικίνδυνο δηλητήριο είναι το αίσθημα επίτευξης. Το αντίδοτο για να αντιμετωπίσει αυτό είναι να περνούν το χρόνο κάθε βράδυ σκέψης για το τι μπορεί να γίνει καλύτερα για αύριο.\nΗ υπερβολική αυτοπεποίθηση, αν δεν αντιμετωπιστεί καλά, θα μπορούσε να οδηγήσει σε αλαζονεία και υπερβολική αυτοπεποίθηση. Μόλις δεν μπορείτε πλέον να δείτε την αξία των μικρών πραγμάτων (ή των ανθρώπων γύρω σας), θα σας αναγκάσει να αποδώσετε επιτυχίες στις δικές σας πράξεις. Εάν αυτή η συμπεριφορά προχωρήσει, θα συνεχίσετε να βρίσκετε λόγους για να δώσετε στον εαυτό σας αυτό που νομίζετε ότι χρειάζεστε από εκείνη τη στιγμή, ακόμα και αν είναι πλήρως προκατειλημμένο.\n"Να είστε ευγνώμονες για το τι έχετε. θα καταλήξετε να έχετε περισσότερα. Αν επικεντρωθείτε σε αυτά που δεν έχετε, ποτέ δεν θα έχετε αρκετά. "Oprah Winfrey\nΗ καθυστερημένη ικανοποίηση για μελλοντικούς σκοπούς δεν είναι κομμάτι κέικ. Χρειάζεται τεράστιο αυτοέλεγχο και ισχυρή δύναμη θέλησης, αλλά οι ανταμοιβές είναι ελπιδοφόρες. Ωστόσο, δεδομένου ότι είμαστε εκτεθειμένοι σε περισπασμούς, θα ήταν πραγματικά δύσκολο να καταστήσουμε τους στόχους μας πραγματικότητα. Αλλά εάν ακούμε τον δικό μας ρυθμό και ευθυγραμμίζουμε τις ενέργειές μας με τους μακροπρόθεσμους στόχους μας, έχουμε την ευκαιρία να συνεχίσουμε αυτά τα πράγματα χωρίς να χρειάζεται να στερήσουμε τον εαυτό μας από τα καλά πράγματα στη ζωή.\nΑν βρείτε αυτές τις συμβουλές χρήσιμες για την επίτευξη των στόχων σας, φροντίστε να αφήσετε ένα σχόλιο ή να φτάσετε στο Twitter.\nΓια περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο οικοδόμησης της μελλοντικής σας οικονομικής επιτυχίας, μπορείτε επίσης να επισκεφθείτε το Lexion Capital.\nΠώς να δοκιμάσετε το στοιχειώδες OS 5.0 - Juno στο Ubuntu 18.04 (προ-απελευθέρωση)Πώς να ξεπεραστεί ο φόβος και να μεταμορφώσει τη ζωή σας να είναι μεγαλύτερες και πιο έντονεςΑγωνίζεται με την καριέρα σας; Εδώ είναι πώς να μεγιστοποιήσετε την ευτυχία στη ζωή σαςΠώς να αποτύχετε (και γιατί πρέπει να)Πώς να βρεθείτε μισθωμένος ως αποφασισμένος εργολάβος


Το μακρύ και το κοντό του… - athinapoli.gr\nHome / Unlabelled / Το μακρύ και το κοντό του…\nΤο μακρύ και το κοντό του…\nΘρασύτατος εξ ανέκαθεν. Μιλάει με τα χειρότερα λόγια για τους συνυποψήφιους του. Χαμένη ψήφο χαρακτήρισε την επιλογή των ψηφοφόρων στο πρόσωπο του Νικήτα Κακλαμάνη και τον κάλεσε, μιλώντας απόψε στη Μαρία Χούκλη, να παραιτηθεί.\nΓια τον άλλον αντίπαλό του, τον Γαβριήλ Σακελλαρίδη, είπε πως προτείνει για την Αθήνα ένα πρόγραμμα «παιδικής χαράς και αναρχίας».\nΕπειδή όμως είναι καλός και γενναιόδωρος άνθρωπος, θα τους θυμηθεί όταν έλθει… εν τη δημαρχία του. Και θα τους κάνει αντιδημάρχους.\nΤο μακρύ και το κοντό του… Reviewed by Τάσος Γεωργίου on 12:00 μ.μ. Rating: 5


ΠΡΑΚΤΟΡΕΣ ΝΤΥΜΕΝΟΙ ΜΟΝΑΧΟΙ..\nΠροηγούμενη σελ.6 --- Συνέχεια σελ. 8σ.ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ\nΜΥΗΣΗ ΣΤΗΝ ΦΙΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ\nΠρώτος από όλη τη Ναυπακτία και τα χωριά στα Κράβαρα, μυήθηκε στην Φιλική Εταιρεία ο Κωνσταντίνος Κανναβός μαζί με τους: Γ. Παπαβιέρο, Π. Δεσποταίο, Γιάννη και Κίτσο Ποντήρη. Τους μύησε το 1818 ο ευνοούμενος του Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Γρηγορίου Ε΄, ηγούμενος της Μονής Αγίου Δημητρίου, Δαμιανός.\nΚατόπιν ο Κωνσταντίνος μύησε και τον πατέρα του Κανναβογιάννη στη Φιλική Εταιρεία, ο οποίος ως φανατικός πατριώτης και παρά την ηλικία του, έτρεχε και κατηχούσε πολλούς εμπίστους φίλους του στα σχέδια της Φιλικής Εταιρείας.\nΣτη συνέχεια μυήθηκαν και οι υπόλοιποι Κανναβαίοι και αγωνίσθηκαν και πέθαναν για την απελευθέρωση της πατρίδας τους, όπως παρακάτω αναλυτικά για τον καθένα θα γράψουμε. Αυτές οι περιοδίες του Κανναβογιάννη έβαλαν σε υποψίες τους Τουρκαλβανούς, που ήθελαν να τον σκοτώσουν γιά πολλούς λόγους και χωρίς την άδεια του Αλή Πασά.\nΌμως ήταν πολύ δύσκολο πράγμα, γιατί είχε φροντίσει να ενημερώνεται και να προστατεύεται από τους αδελφοποιτούς, ώστε να διατηρεί πλήρη έλεγχο του χώρου του και μάλιστα ήταν η μοναδική περιοχή τότε, που δεν τολμούσε κανείς να κάνει κλεψιά ζώων, ενώ την εποχή αυτή στην Ελλάδα η ζωοκλοπή ήταν συνηθισμένο φαινόμενο.\nΕπί πλέον με αυτές τις μετακινήσεις που σκόπευαν να μυήσουν τους συμπατριώτες του και να προετοιμάσουν την εξέργεση κατά των Τούρκων, συνετέλεσαν στη εξάντληση του γέρικου σώματός του.\nΤον χειμώνα του 1818 λίγους μήνες μετά την μύηση του Κωνσταντίνου ως "Φιλικού", εμφανίσθηκαν και εγκαταστάθηκαν στις καλύβες των Κανναβαίων στη θέση "Κελί" τρείς-τέσσερις καλόγεροι με τον "Ηγούμενό" τους.\nΤο θρησκευτικό αίσθημα των ραγιάδων την εποχή εκείνη ήταν πολύ βαθύ και σεβόντουσαν απεριόριστα το ράσο. Έτσι κανείς δεν διερωτήθηκε ποιοί ήταν αυτοί οι καλόγεροι. Ο Κανναβογιάννης ενημερώθηκε από τους τσοπάνηδες την Ανοιξη που πήγαν στα ποιμνιοστάσια και τα βρήκαν κατειλημμένα, με τη πρόφαση να κτίσουν Μοναστήρι. Τους είπε ότι δεν είναι κατάλληλος ο χώρος, αλλά στην επιμονή τους να μείνουν, επέτρεψε να μαζευτούν σε ένα κελί και να αφήσουν τις άλλες "ταράτσες" όπως τις έλεγαν στους βοσκούς.\nΠροηγούμενη σελίδα 6 --- Επόμενη Σελίδα 8σ.ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ


Έργα προστασίας και ανάδειξης της πολιτιστικής κληρονομιάς στην Περιφέρεια Πελοποννήσου - Say What\nΗ πράξη «Αποκατάσταση και Ανάδειξη των Σπηλαίων και των Κτηριακών Εγκαταστάσεων Διρού Ν. Λακωνίας – Φάση Β» έχει ενταχθεί στο Ε.Π. Ανταγωνιστικότητα, Επιχειρηματικότητα & Καινοτομία » με προϋπολογισμό 8.499.933,91€ και Δικαιούχους την Εφορεία Παλαιοανθρωπολογίας Σπηλαιολογίας (Αθήνα) και την Εταιρεία Ακινήτων Δημοσίου Α.Ε.\nΗ παρούσα παρέμβαση αφορά στην ολοκλήρωση του τμηματοποιημένου έργου «Αποκατάσταση και Ανάδειξη των Σπηλαίων και των Κτηριακών Εγκαταστάσεων Σπηλαίων Δυρού Ν. Λακωνίας», του οποίου η Α’ Φάση υλοποιήθηκε από την ΕΥΔ ΕΠΑΝΕΚ την Προγραμματική Περίοδο 2007 – 2013.\n– αύξηση της προσβασιμότητας των ΑΜΕΑ στα επισκέψιμα μέρη του Σπηλαίου\n– βελτίωση των προσφερόμενων υπηρεσιών (πχ. νέο Μουσείο, νέο εστιατόριο) από τις οποίες ωφελούνται οι περίπου 90 χιλ. επισκέπτες του σπηλαίου σε ετήσια βάση\n– δημιουργία νέων θέσεων εργασίες για τους ντόπιους\n– ενεργή στήριξη των ντόπιων παραγωγών και προμηθευτών\n– αναβάθμιση της ποιότητας ζωής του ντόπιου πληθυσμού\nΤα οφέλη είναι πολλαπλά καθώς επιτυγχάνεται η προστασία και η διατήρηση του μνημείου, επαναλειτουργεί το εστιατόριο – αναψυκτήριο, δημιουργούνται εκθεσιακοί χώροι και αυξάνεται η επισκεψιμότητα σε ένα μνημείο τοπόσημο για την πόλη του Ναυπλίου. Αναμένεται ενίσχυση της επιχειρηματικότητας με οφέλη για την τοπική κοινωνία κυρίως στον τομέα του τουρισμού. Η αποκατάσταση και συντήρηση του φρουρίου καθιστά τον χώρο κατανοητό ενώ ταυτόχρονα αποτελεί αντικείμενο της εκπαιδευτικής διαδικασίας με την συστηματική ενημέρωση των μαθητών και σπουδαστών όλων των βαθμίδων εκπαίδευσης αλλά και των πολιτών γενικότερα.\nΜυκηναϊκή Ακρόπολη Τίρυνθας – Φάση Δ’\nΜε την παρούσα πράξη συνεχίζονται οι εργασίες στερέωσης και αποκατάστασης στην ανατολική γαλαρία αφορά σε ένα τμήμα της Μυκηναϊκής ακρόπολης της Τίρυνθας, το οποίο εμφανίζει εντυπωσιακή για την εποχή του κατασκευαστική περιπλοκότητα και σώζεται σε μεγάλο ποσοστό πληρότητας και αναγνωσιμότητας, διατηρώντας εντυπωσιακά την τρίτη του διάσταση. Ταυτόχρονα – πέρα από την αρχιτεκτονική του λειτουργία – παίζει ένα κρίσιμο ρόλο αναλήμματος για το άνδηρο της μεγάλης αυλής. Για όλους αυτούς τους λόγους, η άρση της ετοιμορροπίας του είναι κρίσιμη, τόσο για τη διάσωση της ίδιας της μνημειώδους κατασκευής της γαλαρίας, όσο και για τη συντήρηση σε βάθος χρόνου των υπερκείμενων κατασκευών της εξωτερικής αυλής και του μεγάλου προπύλου του ανακτόρου. Το δομικό σύνολο (διάδρομος, γαλαρία, εξωτερική αυλή και μεγάλο πρόπυλο), που εντάσσεται στο πρόγραμμα των προτεινόμενων επεμβάσεων, αφορά ένα μεγάλης σημασίας τμήμα της ακρόπολης της Τίρυνθας, νευραλγικό για την κατανόηση της λειτουργικής σύνδεσης του ανακτόρου, με το ευρύτερο δομικό συγκρότημα που το περιέβαλε.


Η είδηση αυτή θα σε κάνει να αγαπήσεις ακόμη περισσότερο τη Sarah Jessica Parker - Queen.gr\nΗ είδηση αυτή θα σε κάνει να αγαπήσεις ακόμη περισσότερο τη Sarah Jessica Parker\nΊσως κάποιες να μην το έλεγαν και ποτέ\nΔεν πρέπει να υπάρχει άνθρωπος πάνω σε αυτή τη γη που να μη θαυμάζει τη Sarah Jessica Parker. Ποτέ δεν έχει προκαλέσει με την προσωπική της ζωή και για αυτό κιόλας οι θαμαστές της πολλαπλασιάζονται με ταχύτητα φωτός. Αγαπάει τη δουλειά της και ταυτόχρονα στηρίζει με τον καλύτερο τρόπο την οικογένειά της.\nΠολλές θα ήταν οι σταρς που στη θέση της Sarah Jessica Parker θα είχαν «καβαλήσει το καλάμι». Ο ρόλος της ως Carrie Bradshaw έχει δημιουργήσει μία συγκεκριμένη εικόνα στο μυαλό μας για αυτή τη γυναίκα και για αυτό η τελευταία αυτή είδηση μας έπιασε κάπως απροετοίμαστες. Η σταρ δε γεννήθηκε στη Νέα Υόρκη και ούτε κυκλοφορούσε με πανάκριβα παπούτσια. Έφυγε από την πόλη της Cincinnati για τη Νέα Υόρκη με ένα φορτωμένο Volkswagen λεωφορειάκι και έτσι ξεκίνησαν όλα. Πολύ απλά και απέριττα.\nΗ πραγματική ζωή της SJP ήταν όπως των περισσότερων από εμάς και εκείνη δε ντρέπεται να τη διηγηθεί. Μπορεί να έχουν αλλάξει πολλά από τότε, αυτό όμως δε σημαίνει πως πρέπει να ξεχάσει και τον τρόπο που μεγάλωσε. Καταλάβατε τώρα γιατί είναι τόσο προσγειωμένη;


Πάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα\nΣπίτι > Προϊόντα > Πάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα(Σύνολο 24 Προϊόντα για Πάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα)\nΠάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα - κατασκευαστής, εργοστάσιο, προμηθευτής από την Κίνα\nΕίμαστε εξειδικευμένες Πάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα κατασκευαστές και προμηθευτές / εργοστάσιο από την Κίνα. Χονδρική Πάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα με υψηλή ποιότητα ως χαμηλή τιμή / φθηνή, μία από τις κορυφαίες μάρκες Πάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα από την Κίνα, Liben Group Corporation.\nWholesale Πάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα from China, Need to find cheap Πάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα as low price but leading manufacturers. Just find high-quality brands on Πάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα produce factory, You can also feedback about what you want, start saving and explore our Πάρκο τραμπολίνο με πυραμίδα, We'll reply you in fastest.


ΑΣΤΡΟΛΑΒΟΣ - ASTROLABIO : OTHELLO - ΟΘΕΛΛΟΣ\nΟ Μαυριτανός στρατηγός της Βενετίας Οθέλλος έχει αδυναμία στη γυναίκα του Δυσδαιμόνα την οποία παντρεύεται κρυφά απ’ τον πατέρα της. Την αδυναμία του αυτή εκμεταλλεύεται ο σημαιοφόρος του Ιάγος που το όνειρό του είναι να πάρει τη θέση του Κάσσιου, υπασπιστή του Οθέλλου .Έτσι για να το καταφέρει βάζει ένα εκδικητικό σχέδιο σε εφαρμογή. Συκοφαντεί δηλαδή και διαβάλλει τη Δυσδαιμόνα για απιστία με τον Κάσσιο χρησιμοποιώντας τον Ροδρίγο Eνετό ευγενή ερωτευμένο με τη Δυσδαιμόνα. Ο Οθέλλος στέλνεται στην Κύπρο να καταπολεμήσει τους Τούρκους. Μαζί του ταξιδεύουν και η Δυσδαιμόνα, καθώς και ο Κάσσιος με τον Ιάγο ο οποίος ακολουθείται από την γυναίκα του Αιμιλία. Εκεί ο Ιάγος βάζει σε εφαρμογή το σχέδιό του και το μαρτύριο της ζήλειας και του προδομένου έρωτα αρχίζει. Ο Οθέλλος γεμάτος καχυποψία κατηγορεί την γυναίκα του για συζυγική απάτη και προβαίνει στη δολοφονία της. Η σκευωρία του Ιάγου αποκαλύπτεται από τη σύζυγο του Αιμιλία η οποία δολοφονείται από τα χέρια του συζύγου της. Τέλος ο Οθέλλος γεμάτος τύψεις αυτοκτονεί και ο Ιάγος τιμωρείται με αργό θάνατο.\nΟθέλλος: Μαυριτανός Άρχοντας.\nΔυσδαιμόνα: Κόρη του Βραβάντιου και σύζυγος του Οθέλλου.\nΒραβάντιος: Γερουσιαστής της Βενετίας και πατέρας της Δυσδαιμόνας.\nΚάσσιος: Υπασπιστής του Οθέλλου.\nΙάγος: Σημαιοφόρος του Οθέλλου.\nΡοδρίγος: Ενετός ευγενής.\nΑιμιλία: Σύζυγος του Ιάγου.\n(Γερουσιαστές ,άρχοντες, αξιωματικοί, μουσικοί και ακόλουθοι)\nΠρώτη Πράξη: Σκηνές 3\nΣκηνή 1: Βενετία-Δρόμος.\nΣκηνή 2: Άλλος δρόμος. Μπροστά στον “Tοξότη”.\nΣκηνή 3: Αίθουσα Συμβουλίου.\nΔεύτερη Πράξη: Σκηνές 3\nΣκηνή 1: Λιμάνι στην Κύπρο. Πλάτωμα κοντά στην προκυμαία.\nΣκηνή 2: Δρόμος.\nΣκηνή 3: Αίθουσα στο κάστρο.\nΤρίτη Πράξη: Σκηνές 4\nΣκηνή 1: Μπροστά στο κάστρο.\nΣκηνή 2: Δωμάτιο στο κάστρο.\nΣκηνή 3: Μπροστά στο κάστρο.\nΣκηνή 4: Μπροστά στο κάστρο.\nΤέταρτη Πράξη: Σκηνές 3\nΣκηνή 3: Άλλη αίθουσα στο κάστρο.\nΠέμπτη Πράξη: Σκηνές 2\nΣκηνή 1: Δρόμος στην Κύπρο.\nΣκηνή 2: Κρεβατοκάμαρα στο κάστρο.\nΈρωτας, ζήλια, παράνοια, προδοσία, φόνος…τα εντονότερα συναισθήματα της ανθρώπινης φύσης συντάσσουν μια τραγωδία, που με καταλύτη το διαφορετικό και τον οποιοδήποτε ρατσισμό που αυτό επιφέρει, μας οδηγεί στα σκοτεινότερα μονοπάτια της ανθρώπινης ψυχής: υποκρισία , φαρισαϊσμός ,τυχοδιωκτισμός.\nΟ χαρακτήρας του έργου είναι ενδιαφέρον. Εμβαθύνει σε θέματα ανθρώπινης συμπεριφοράς , τονίζοντας τον ανταγωνισμό, τη φιλοδοξία, τη ζήλια, τον κοινωνικό αποκλεισμό και την παράνοια του έρωτα. Περνάει βασικά μηνύματα και αξίες βρίσκοντας απήχηση στο κοινό.\nΦράσεις γνωστές μέχρι σήμερα\nΟι άνθρωποι έπρεπε να είναι αυτοί που φαίνονται ή ,τουλάχιστον, να μη φαίνονται αυτό που δεν είναι.\nΌπου αγαπάει, παιδεύει.\nΤη μοίρα του κανείς δεν την ελέγχει.\nΕμβάθυνση θεατρικού χαρακτήρα\nΜελετώντας το έργο του William Shakespeare «Οθέλλος» εντυπωσιάστηκα από τον διπρόσωπο Ιάγο.\nΕίναι ένα πρόσωπο σκοτεινό όσο και η ψυχή του, που από φθόνο και μίσος στήνει την θανάσιμη παγίδα όπου τόσο ο Οθέλλος όσο και η Δυσδαιμόνα θα υπάρξουν θύματα της αχαριστίας αυτού του ποταπού προσώπου.\nΑν και ευνοημένος είναι ανίκανος να σταθεί απέναντι στην καλοσύνη και την ευγένεια των άλλων και έτσι μετατρέπει τα αισθήματα του σε μίσος και ευτέλεια που φτάνει στο ηθικό έγκλημα που είναι χειρότερο από την ίδια την πράξη του Οθέλλου\nΣτις μέρες μας όπως και στους σκοτεινούς εκείνους καιρούς όπως θα έλεγε και ο Σαίξπηρ , κυριαρχεί γύρω μας όλο και περισσότερο ο φθόνος, η ραδιουργία, και το μίσος .\nΟ Ιάγος δεν πέθανε με αργό θάνατο τότε αλλά συνεχίζει να μολύνει στις μέρες μας τα αγνά αισθήματα του ανθρώπου μέσω της μικροψυχίας και της κακίας του κάθε στιγμή.\nΌσο λιγότεροι ¨Οθέλλοι¨ υπάρχουν σήμερα , τόσο περισσότεροι ¨Ιάγοι¨ κυριαρχούν στις αγνές σκέψεις και τα αγνά συναισθήματα μας, τείνοντας να εξοβελίσουν το αγνό και αμόλυντο εαυτό και χαρακτήρα μας από κάθε πτυχή των ανθρώπινων σχέσεων.\nΧατζηανδρέου Ειρήνη Α’4\nΣτον Οθέλλο υπάρχουν πολλά πράγματα που τα βρίσκουμε ανυπόφορα. Προπαντός, όλα εκείνα τα στοιχεία πού μέχρι τελευταία τα εκτιμούσαν περισσότερο.\n(Γιαν Κοττ: Σαίξπηρ ο Σύγχρονός μας, ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ «ΤΑ ΔΥΟ ΠΑΡΑΔΟΞΑ ΤΟΥ ΟΘΕΛΛΟΥ)\nΣτις 28 Αυγούστου 1820, ο Κάρολ Σένκεβιτς σημείωσε στο Ημερολόγιο ενός Ταξιδιού στην Αγγλία:\nΠήγα στο θέατρο, στον Οθέλλο. Είναι μια από τις ωραιότερες τραγωδίες του Σαίξπηρ, και ο Κην παίζει απαράμιλλα… Στην πέμπτη πράξη, μια τρομερή σκηνή. Η αυλαία σηκώνεται στη δεύτερη σκηνή: στο βάθος βλέπεις ένα κρεβάτι — και στο κρεβάτι κοιμάται η Δυσδαιμόνα κατά πως πρέπει: φοράει σκούφια της νύχτας και είναι κουκουλωμένη με πάπλωμα. Πάνω από το κρεβάτι έχει μια κουρτίνα και δίπλα ένα τραπεζάκι, ένα κομοδίνο· με βεβαίωσαν πως μπορούσες να δεις ακόμα και το ουροδοχείο. Μπαίνει ο Οθέλλος κρατώντας ένα κερί· το ακουμπάει στο κομοδίνο. Η Δυσδαιμόνα κοιμάται ακόμα. Ο Οθέλλος κρατάει κ’ ένα γυμνό στιλέτο. «Έρχεται για να σκοτώσει τή Δυσδαιμόνα, υστέρα από τα τρομερά μαρτύρια της ζήλειας πού πέρασε…\nΑυτή η τραγωδία της ζήλειας ταίριαζε θαυμάσια στην παράδοση του εγγλέζικου οικογενειακού δράματος, όπως την κληροδότησε ο 18ος αιώνας, με μια Δυσδαιμόνα αστή που φοράει σκούφια της νύχτας· ταίριαζε όμως και με το ρομαντικό μελόδραμα, όπου ο ήρωας άλλοτε ήταν ένας πρωτόγονος και παθιασμένος Νέγρος, και άλλοτε ένας αρχοντικός και αξιοπρεπής απόγονος Αράβων βασιλιάδων. Έτσι ιδωμένος, ο Οθέλλος ήταν κιόλας μια «ανατολίτικη» όπερα, σχεδόν έτοιμη, που δεν περίμενε παρά το συνθέτη της. Αυτός ήταν ο Βέρντι, πού έγραψε τη μουσική στα 1887, και αναμφίβολα δεν είναι τυχαίο πως ο Οθέλλος του είναι ίσως ή μοναδική αυθεντική επιτυχία στα χρονικά των διασκευών του Σαίξπηρ για τη λυρική σκηνή.\nΣτο κάτω κάτω, εκείνη την εποχή δεν υπήρχε μεγάλη διαφορά ανάμεσα σε μια μελοδραματική και μια δραματική παράσταση του Οθέλλου. Στή δεύτερη πράξη ένα κόρο από Κύπριες τραγουδούσε προς τιμήν της Δυσδαιμόνας. Η τρίτη πράξη έκλεινε μ’ ένα φινάλε όπου όλος ο θίασος, μαζί και το μπαλέτο, εμφανιζόταν στη σκηνή. Απ όλα τα σαιξπηρικά έργα, ο Οθέλλος προσφερόταν περσότερο για ένα πλούσιο θέαμα: έτσι η όπερα ανακατωμένη με μπαλέτα για τον ζηλιάρη Ανατολίτη, μεταμορφώθηκε σιγά σιγά σ’ ένα μεγαλειώδες ιστορικό θέαμα, όπου η Βενετία παρουσιαζόταν «ολοζώντανη».\nΟι τάσεις αυτές βρήκαν την πληρέστερη έκφραση τους στο ρωσικό θέατρο. Η τραγωδία της ζήλειας έγινε εκεί η τραγωδία της προδομένης εμπιστοσύνης· ο Οθέλλος δεν έπεφτε θύμα μόνο των ραδιουργιών του Ιάγου, αλλά και του φθόνου του Δόγη.\nΟ Ιάγος ανέκαθεν προκάλεσε στους σχολιαστές τις μεγαλύτερες δυσκολίες απ’ όλα τα σαιξπηρικά πρόσωπα. Ο Ιάγος μισεί τον Οθέλλο, όπως μισεί όλο τον κόσμο. Οι σχολιαστές έχουν από καιρό παρατηρήσει ότι το μίσος του έχει μια ανιδιοτέλεια. Ο Ιάγος πρώτα μισεί, και ύστερα αρχίζει να ανακαλύπτει λόγους γι αυτό το μίσος. Ο ορισμός του Κόλριτζ φτάνει στην καρδιά του προβλήματος: «Η δίχως ελατήρια μοχθηρία κυνηγάει τα ελατήρια της». Αποτυχημένος φιλόδοξος, ζηλεύει τη γυναίκα του, ζηλεύει τη Δυσδαιμόνα, ζηλεύει όλες τις γυναίκες και όλους τούς άντρες — το μίσος αυτό γυρεύει συνεχώς καινούργια τροφή και μένει πάντα ακόρεστο. Αλλά αν το μίσος γυρεύει λόγους για να δικαιωθεί, ποιοι είναι οι λόγοι αυτού του μίσους;\nΥπάρχουν δύο ακόμα θαυμάσιοι ορισμοί του Ιάγου. Ο Καρλάϋλ τόν χαρακτήρισε «άναρθρο ποιητή», ο Χάζλιτ, «ερασιτέχνη της τραγωδίας στην πραγματική ζωή». Ό Ιάγος δεν αρκείται να στήσει την τραγωδία· θέλει να την παίξει ως το τέλος, μοιράζει τούς ρόλους γύρω του, συμμετέχει και ο ίδιος.\nΟ Ιάγος είναι ένας διαβολικός σκηνοθέτης, ή πιο σωστά ένας μακιαβελικός σκηνοθέτης. Τα ελατήρια πού τον κινούν είναι διφορούμενα και απόκρυφα, οι πνευματικοί του λόγοι σαφείς και ακριβείς. Τούς διατυπώνει από τις πρώτες σκηνές. Μονολογεί: «Το κορμί μας είναι ένα περιβόλι, και περιβολάρης του είναι ή θέληση μου»\nΟ Ιάγος προφανώς είναι ένας μακιαβελικός, αλλά γι αυτόν ο μακιαβελισμός σημαίνει απλώς τη γενίκευση της προσωπικής του πείρας. Οι ηλίθιοι πιστεύουν στην τιμή και στον έρωτα. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μόνον ο εγωισμός και ο πόθος. Οι δυνατοί μπορούν να υποτάσσουν τα πάθη τους στη φιλοδοξία. Το σώμα σου μπορεί να είναι επίσης και ένα όργανο. Εξ ου και η περιφρόνηση του Ιάγου για ό,τι αφοπλίζει έναν άντρα, είτε ηθικές αρχές είναι αυτό, είτε έρωτας:\nΔε βρήκα ούτε έναν άνθρωπο, να ξέρει πώς να αγαπάει τον εαυτό του. Εγώ, παρά να πω πώς θα ήθελα να πνιγώ για την αγάπη μιανής σουσουράδας, θα προτιμούσα να αλλάξω από άνθρωπος και να γίνω καλύτερα πίθηκος.\nΟ Ιάγος πιστεύει στη δύναμη της θέλησης. Μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις τον εαυτό σου και τους άλλους. Και οι άλλοι είναι απλώς όργανα. Μπορείς να τους πλάσεις σαν τον πηλό. Ο Ιάγος, όπως και ο Ριχάρδος Γ’, περσότερο περιφρονεί τούς ανθρώπους παρά πού τους μισεί.\nΛέει ο Ιάγος:\nΟ κόσμος αποτελείται από αχρείους και από ηλίθιους· από κείνους πού καταβροχθίζουν και από κείνους που καταβροχθίζονται. Οι άνθρωποι είναι όπως τα ζώα· ζευγαρώνουν και αλληλοκαταβροχθίζονται. Οι αδύνατοι δεν αξίζουν να τους λυπάσαι, είναι το ίδιο απεχθείς όσο και οι δυνατοί, μόνο πιο ηλίθιοι. Ο κόσμος είναι απεχθής.\nΛέει ο Οθέλλος:\nΟ κόσμος είναι ωραίος και οι άνθρωποι είναι ευγενικοί. Υπάρχει έρωτας και πίστη.\nΑν ξύσουμε από τον Οθέλλο το ρομαντικό του βερνίκι, ό,τι είναι όπερα και μελόδραμα, η τραγωδία της ζήλειας και η τραγωδία της προδομένης εμπιστοσύνης μεταμορφώνεται σε μια διένεξη ανάμεσα στον Οθέλλο και τον Ιάγο πάνω στη φύση του κόσμου. Τι είναι ο κόσμος. Καλός ή κακός; Ποιά είναι τα όρια του πόνου; Ποιος είναι ο έσχατος σκοπός αυτών των μετρημένων σύντομων στιγμών πού χωρίζουν τη γέννηση από το θάνατο;\nΟ Ιάγος βάζει σε κίνηση το μηχανισμό της προστυχιάς, της ζήλειας και της βλακείας. «Όπως ο Ριχάρδος Γ’. Και όπως εκείνος, συντρίβεται. Ο κόσμος, όπου ο Οθέλλος μπορεί να πιστέψει στην απιστία της Δυσδαιμόνας, όπου η προδοσία είναι δυνατή, όπου ο Οθέλλος σκοτώνει τη Δυσδαιμόνα, όπου δεν υπάρχει φιλία, πίστη ή τιμιότητα, όπου ο Όθέλλος — συμφωνώντας να δολοφονηθεί ό Κάσσιος — δέχεται τον προδοτικό φόνο, ένας τέτοιος κόσμος είναι κακός. Ο Ιάγος είναι στ’ αλήθεια τέλειος σκηνοθέτης. Ο Οθέλλος του φωνάζει:\nΜε έριξες σε φριχτό βασανιστήριο.\nΟ Ιάγος απέδειξε πώς ο κόσμος αποτελείται από ηλίθιους και από αχρείους. Κατάστρεψε τους πάντες γύρω του, και τον εαυτό του. Θα τον ρίξουν στα βασανιστήρια σ’ αυτή την τραγωδία πού ο ίδιος έστησε. Απέδειξε πώς δεν αξίζουν κανένα οίκτο, ούτε ο κόσμος, ούτε ο ίδιος. Η καταστροφή του Ριχάρδου επιβεβαιώνει τη λειτουργία του Μεγάλου Μηχανισμού. Το ίδιο επιβεβαιώνει και η συντριβή του Ιάγου. Ό κόσμος είναι ποταπός. Είχε δίκιο. Και το γεγονός ακριβώς πώς είχε δίκιο τον κατέστρεψε. Αυτό είναι το πρώτο παράδοξο του Οθέλλου.\nΣτην τελευταία σκηνή ο Ιάγος σωπαίνει. Γιατί να μιλήσει; Τα πάντα αποσαφηνίστηκαν. Ο κόσμος γκρεμίστηκε. Αλλά μόνο για τον Οθέλλο, όχι γι αυτόν. Θα του τσακίσουν τα κόκαλα, αλλά αυτός μπορεί να θριαμβεύει. Τα βασανιστήρια και ο θάνατος του Ιάγου δεν είναι πράξη δικαιοσύνης. Δεν εξυπηρετούν κατά βάθος τίποτα. Είναι έξω από την τραγωδία, ακόμα και κυριολεκτικά. Ωστόσο, ο Ιάγος δεν νικάει μόνο στο πνευματικό επίπεδο της τραγωδίας· θριαμβεύει και σ’ αυτή την ίδια την υφή της, στην ύλη της και στη γλώσσα της.\nΣτην τρίτη πράξη ο Οθέλλος σέρνεται στα πόδια του Ιάγου, βγάζοντας αφρούς από το στόμα του πάνω σ’ έναν παροξυσμό. Ο Σαίξπηρ δεν φοβάται ποτέ τη θηριωδία. Του Γκλόστερ του βγάζουνε τα μάτια, ο Ληρ τρελαίνεται. Ο μεγαλόπρεπος, ο περήφανος, ο ωραίος Οθέλλος πρέπει να εξευτελιστεί. Και μάλιστα σωματικά. Όλα εδώ θ’ αποσυντεθούν, λες και τα κατατρώει κάποιο οξύ. Ο κόσμος του Οθέλλου και ο ίδιος ο Οθέλλος:\nπάει πια για πάντα της ψυχής μου ή ησυχία!\nΠάει η χαρά μου! Πάνε κι οι στρατιώτες\nμε τα όμορφα λοφία τους,\nκαι οι περήφανοι πόλεμοι που κάνουν\nτην αγάπη της δόξας αρετή!\nΠάνε όλα! Πάνε τα ανυπόμονα άτια,\nκαι η στριγγόφωνη σάλπιγγα, οι βροντόλαλοι\nτων τύμπανων αχοί, των αυλών τα σφυρίγματα,\nκι η μεγαλόπρεπη σημαία, κι όλη ή λαμπρότητα\nκαι η λάμψη του πολέμου. Και, ω εσείς\nπού τα άγρια στόματα σας αντιβουίζουν τις τρομερές βροντές του αιώνιου Δία, έχετε γεια!\nΤου Οθέλλου το έργο έχει τελειώσει πια !\nΟ Σαίξπηρ έχει προικίσει τον Οθέλλο με όλα τα γνωρίσματα του φεουδαρχικού ηρωισμού που τα συναντάμε στα ιπποτικά μυθιστορήματα και την επική ποίηση. Υπάρχει εδώ μεθυστική ποίηση, αλλά κ’ ένα σύστημα αξιών σαφώς καθορισμένων. Και πρώτα πρώτα υπάρχει βασιλικό αίμα:\nαπό ανθρώπους που κάθισαν σε θρόνο\nΟ τύραννος πού λέγεται συνήθεια, σεβαστή γερουσία,\nγια μένα, τώρα πουπουλένιο στρώμα.\nΚαι τέλος υπάρχουν τα στοιχεία του παραμυθιού, του ονείρου, του θρύλου. Ο Iάγος είναι πέρα ως πέρα πραγματικότητα, καθημερινή ζωή, ατόφια ύλη. O Oθέλλος ανήκει σε άλλο κόσμο, γεμάτο εξωτισμό, ένα κόσμο πού απλώνεται από τις περιπέτειες του Οδυσσέα ως τα ταξίδια των εξερευνητών της Αναγέννησης. Διηγείται στη Δυσδαιμόνα:\nγια τους κανίβαλους, που τρων ο ένας τον άλλον ιστορίες για ανθρωποφάγους, και για ανθρώπους πού έχουν τα κεφάλια τους κάτω από τούς ώμους…\nΟ Οθέλλος γέμισε την άδεια ελισαβετιανή σκηνή με τις θαλασσογραφίες όλων των ωκεανών.\n«Όπως του Πόντου η θάλασσα, που το κρύο, ανυπόταχτο της ρέμα σταμάτημα δεν έχει, παρά κυλάει κατά την Προποντίδα και τον Ελλήσποντο αδιάκοπα: το ίδιο κι εμένα οι ματωμένοι οι στοχασμοί μου, με ασυγκράτητο βήμα, δε θα στρέψουν ποτέ να ιδούνε πίσω, δε θα ξαναγυρίσουν πια ποτέ προς την ήμερη αγάπη, ως να τούς καταπιεί, βαθιά και απέραντη θάλασσα, η εκδίκηση μου.\nΤο σύστημα των αξιών του Οθέλλου παρουσιάζεται ταυτόχρονα με την ποίηση του και τη γλώσσα του. Ωστόσο, στην τραγωδία αυτή υπάρχει και μια δεύτερη γλώσσα, μια άλλη ρητορική. Αυτή πού χρησιμοποιεί ο Ιάγος. Στη σημαντική του Ιάγου ξεχωρίζουν σαν συνθήματα, σαν λέξεις – κλειδιά, σαν επιφωνήματα, τα ονόματα πραγμάτων και ζώων πού προκαλούν απέχθεια, φόβο, αηδία. Ο Ιάγος μιλάει για κόλλες, δολώματα, δίχτυα, φαρμάκια, κλύσματα, πίσσα και θειάφι, πανούκλα και χολέρα.Και έτσι θα γίνει πίσσα η αρετή της, και η πολλή καλοσύνη της το δίχτυ όπου θα μπλέξουν όλοι.\nΑκόμη πιο χαρακτηριστική είναι η «ζωολογία» που επικαλείται ο Ιάγος. Αποτελείται από ανήμπορα και ανίσχυρα ζώα («Να πνιγείς; Το πνίξιμο είναι για τα γατάκια και τα τυφλά κουτάβια», από σύμβολα και αλληγορίες της βλακείας και της ασκήμιας (σουσουράδες, πιθήκους), ασέλγειας και ακολασίας («ορμητικοί σαν τα τραγιά, πυροί σάν τούς πιθήκους, μανιασμένοι σα λύκοι τον καιρό πού ζευγαρώνουν». Ο λόγος του Οθέλλου σιγά σιγά ξεπέφτει σ’ ένα ψέλλισμα. Το πάθος και η ηρωική ποίηση της φεουδαρχικής εποχής χάνουν τη γλώσσα τους και τις εικόνες τους. Αυτό το ‘χει κιόλας παρατηρήσει ο Νάιτ. Ο Οθέλλος δεν θα συρθεί μοναχά στα πόδια του Ιάγου- θα μιλήσει και τη γλώσσα του.\nΑυτές οι σπασμένες φράσεις είναι ταυτόχρονα ένας από τους πρώτους εσωτερικούς μονολόγους — με τη σύγχρονη σημασία του όρου — πού συναντάμε στο δράμα.\nΜαζί της, απάνω της! Πάει να πει την έκανε δική του. Αυτό είναι απαίσιο! — Το μαντήλι! —να ομολογήσει —το μαντήλι! — Να ομολογήσει, και ύστερα στην κρεμάλα για τον κόπο του. — Πρώτα η κρεμάλα, και κατόπι η ομολογία. — Τρέμω μ΄ αυτή τη σκέψη. Η ψυχή μου δε θα ένιωθε ένα τέτοιο μαύρο βασανιστήριο, χωρίς να βλέπει πιο βαθιά. Δεν είναι από τα λόγια τούτη ή ταραχή μου. —Αηδία! Μύτες, αφτιά, στόματα! Δεν μπορώ να πιστέψω! — Wet ομολογήσει, —το μαντήλι! «Ω, Σατανά!\nΗ νύχτα πέφτει πάνω στον Οθέλλο. Και όχι μόνο μια νύχτα χωρίς ήλιο και φεγγάρι. Όπως στον Βασιλιά Λήρ και στον Μάκβεθ, ο ουρανός είναι άδειος.\n“Δεν έχει άλλα πελέκια ο ουρανός\nπαρά για να βροντάει μονάχα; “\nΟ Οθέλλος, όπως ο Βασιλιάς Ληρ και ο Μάκβεθ, είναι η τραγωδία του ανθρώπου κάτω από τον άδειο ουρανό. Στο τέλος, ο Ιάγος ρίχνεται στα βασανιστήρια. Αλλά στην πραγματικότητα, από τη δεύτερη πράξη και πέρα, εκείνος που βασανίζεται είναι ο Οθέλλος. Βήμα βήμα ξεπέφτει, όπως ο Λήρ, όπως ο Μάκβεθ ή ο Γκλόστερ· και όπως εκείνοι φτάνει σε μια κατάσταση όπου δεν υπάρχει διέξοδος. Αδειάζει ως τον πάτο μια ανθρώπινη εμπειρία. Όπως στόν Βασιλιά Ληρ και στον Μάκβεθ, έτσι και στον Οθέλλο το σκαντάγιο ρίχνεται στην άβυσσο, για να βυθομετρήσει το έρεβος. Τα θεμελιακά ερωτήματα για το νόημα ή τον παραλογισμό του κόσμου μόνο στο τέλος του ταξιδιού μπορούν να βρουν απάντηση. Μόνο στο βυθό της αβύσσου. Ο Ουίλσον Νάϊτ ήταν ο πρώτος που αποκάλυψε τη μουσική του Οθέλλου. Του αρνήθηκε όμως την καθολικότητα. Συγκριτικά με τον Βασιλιά Ληρ και τον Μάκβεθ, ο Οθέλλος είναι γι αυτόν ένα έργο που δεν υψώνεται στις διαστάσεις συμβόλου και περιορίζεται στην κυριολεξία του. Για τον Νάιτ, ο Οθέλλος δέν είναι καθολική τραγωδία. Προτιμώ την άποψη του Βίκτορα Ουγκό, παρ’ όλη την αφόρητη ρομαντική ρητορεία του:\nΛοιπόν, τί είναι ο Οθέλλος; Είναι η νύχτα. Πελώρια μοιραία μορφή. Η νύχτα είναι ερωτευμένη με τη μέρα. Το σκοτάδι αγαπάει την αυγή. Ο Αφρικανός λατρεύει τη λευκή. Η Δυσδαιμόνα είναι για τον Οθέλλο φως και φρενίτις. Κι έτσι πόσο εύκολη του είναι ή ζήλεια! Είναι μεγάλος, είναι σεβαστός, είναι μεγαλόπρεπος, στέκει πάνω απ όλα τα κεφάλια, ακόλουθοι του είναι η γενναιότητα, οι μάχες, τα σαλπίσματα, οι παντιέρες, η φήμη, η δόξα- έχει την ακτινοβολία από είκοσι νίκες, είναι γεμάτος αστέρια, αυτός ο Οθέλλος· αλλά είναι μαύρος. Κι έτσι πόσο γρήγορα, σαν ζηλεύει, ο ήρωας γίνεται τέρας! Ο μαύρος γίνεται Νέγρος. Πόσο γρήγορα η νύχτα έγνεψε στο θάνατο!*\nΔεν στερείται το παραπάνω απόσπασμα άπονα γνήσιο θεατρικό όραμα. Μοιάζει να ταιριάζει στην εντέλεια σχεδόν με την τελευταία δημιουργία του σερ Λώρενς Ολίβιε στο ρόλο του Οθέλλου.\nΟ Ιάγος κοντά στον Οθέλλο είναι ο γκρεμός κοντά στη γλιστερή κατηφοριά. «Από δω!» λέει χαμηλόφωνα. Η παγίδα συμβουλεύει τη στραβωμάρα. Το έρεβος οδηγεί το μαύρο. Η απάτη αναλαμβάνει να δώσει το φως που χρειάζεται η νύχτα. Η τυφλή ζήλεια έχει το ψεύδος για σκύλο της. Ενάντια στη λευκότητα και την ειλικρίνεια, ο Οθέλλος ο Νέγρος, ο Ιάγος ο προδότης — τί το πιο τρομερό! Αυτές οι αγριάδες του σκότους συνεννοούνται. Αυτές οι δύο ενσαρκώσεις της έκλειψης συμπίπτουν, η μια με βρυχηθμούς, η άλλη με καγχασμούς, η τραγική ασφυξία του φωτός\nΛογαριάστε αυτό το βαθύ πράγμα. Ο Οθέλλος είναι η νύχτα. Και όντας η νύχτα και επιθυμώντας να σκοτώσει, τί παίρνει για να σκοτώσει; Φαρμάκι; ρόπαλο; τσεκούρι; μαχαίρι; Όχι, μαξιλάρι. Το να σκοτώνει είναι να νανουρίζει. Ο ίδιος ο Σαίξπηρ ίσως να μην το λογάριασε αυτό. Ο δημιουργός, καμιά φορά σχεδόν χωρίς να το ξέρει, συμμορφώνεται με τον τύπο του, όταν ο τύπος είναι μεγάλη δύναμη. Κι έτσι η Δυσδαιμόνα, η γυναίκα του ανθρώπου Νύχτα, πεθαίνει πνιγμένη από το μαξιλάρι, όπου δέχτηκε το πρώτο φιλί, και πού δέχεται τη στερνή ανάσα.\nΟ Οθέλλος του Ολίβιε μπαίνει στη σκηνή με το βήμα χορευτή· κρατάει ένα τριαντάφυλλο στο στόμα. Ο Οθέλλος του Ολίβιε πνίγει τη Δυσδαιμόνα μέσα σε φιλιά.\nΜιλάνε για κείνη προτού εμφανιστεί. Ξεφωνίζουν πως κλέφτηκε μ΄ ένα Νέγρο. Η εικόνα της εκτέθηκε κιόλας μέσα σ΄ ένα κλίμα κτηνώδους ερωτισμού:\n«Ένα γέρικο μαύρο κριάρι βρίσκεται\nμε την άσπρη σου αρνάδα”\nΟ πρόλογος του Οθέλλου είναι κτηνώδης. Ο Ιάγος και ο Ροδερίκος θέλουν να εξαγριώσουν τον Βραβάντιο. Τούτο όμως δεν εξηγεί ακόμα αυτή την επιμονή στη χρησιμοποίηση παρομοιώσεων με ζώα. Είναι ηθελημένες. Η ένωση του Οθέλλου και της Δυσδαιμόνας, από την πρώτη σκηνή, παρουσιάζεται σαν ζευγάρωμα ζώων\n….και θες να αφήσεις την κόρη σου να σμίξει με ένα άτι της Αραπιάς; ν αποχτήσεις αγγόνια που θα σου χλιμιντρούν να έχεις άλογα για ξαδέλφους και φοράδες για ανιψιές;\nΟ Οθέλλος είναι μαύρος, η Δυσδαιμόνα είναι λευκή. Ο Βίκτωρ Ουγκώ. στο απόσπασμα που προαναφέρθηκε, μίλησε για το συμβολισμό του μαύρου και του άσπρου, της μέρας και της νύχτας. «Αλλά ο Σαίξπηρ είναι πιο συγκεκριμένος από τους ρομαντικούς. Πιο υλικός και σαρκικός. Στον Οθέλλο τα σώματα δεν βασανίζονται μόνο, άλλα και έλκονται.\n…η κόρη σου και ο Μαύρος παριστάνουν το ζώο με τις δύο πλάτες.\nΗ εικόνα του ζώου με τις δύο πλάτες, μια άσπρη, μια μαύρη* φαίνεται να είναι ένα από τα αρχέτυπα της γενετήσιας πράξης. Είναι από τις πιο κτηνώδεις και ταυτόχρονα, από τις πιο γοητευτικές απεικονίσεις της ερωτικής πράξης*.\n* Παραθέτω από τον Αντουέν Αρτώ: «…κάθε αληθινή ελευθερία είναι μαύρη, και ασφαλώς ταυτίζεται με την γενετήσια ελευθερία που είναι επίσης μαύρη, αν και δεν ξέρουμε ακριβώς το γιατί… και γι αυτό όλοι οι μεγάλοι Μύθοι είναι μαύροι…» (Antonin Artaud. The Theatre and Its Double).\nΥπάρχει όμως σ’ αυτή και το κλίμα του ερωτισμού της εποχής μας, με την επιδίωξη της αποκλειστικά σαρκικής σχέσης το κυνήγι των αντιθέσεων, και την κατάρριψη του γενετήσιου ταμπού. Γι αυτό τον συναντάμε τόσο συχνά σε μαυρόασπρους συνδυασμούς. Ο Οθέλλος ξελογιάζεται με τη Δυσδαιμόνα, αλλά και η Δυσδαιμόνα ξελογιάζεται πολύ περσότερο με τον Οθέλλο.\nΝα πέσει σε έρωτα, αντίθετα στο φυσικό, στα χρόνια της στη χώρα όπου μεγάλωσε, αψηφώντας\nτιμή κι όλα τα πάντα – με έναν άνθρωπο που την τρόμαζε και μόνο να τον βλέπει!\nΗ Δυσδαιμόνα τα εγκατέλειψε όλα. Βιάζεται. Δεν θέλει πια μήτε μια νύχτα να μείνει αζευγάρωτη. Θ’ ακολουθήσει τον Οθέλλο στήν Κύπρο.\nΌτι αγάπησα τον Οθέλλο,\nκι επιθυμώ να ζήσω στο πλευρό του,\nείναι αρκετή τούτη η άξαφνη της μοίρας μου\nκαι σκληρή τρικυμία να το σαλπίσει\nΤην εποχή του Κην η Δυσδαιμόνα πλάγιαζε φορώντας μια σκούφια. Οι σημερινές Δυσδαιμόνες αρκετά συχνά φοράνε ακόμα αυτή τη Βικτωριανή σκούφια. Ο Χάινε δυσφορούσε με την ιδέα πώς ίσως η Δυσδαιμόνα είχε υγρά χέρια. Έγραψε πώς καμιά φορά τον έθλιβε η ιδέα πως ίσως ο Ιάγος είχε κάποιο δίκιο. Ο Χάινε ερμήνευσε τον Σαίξπηρ πολύ πιο πικρόχολα από τον Σλέγκελ, τον Τικ και όλους τούς συναισθηματικούς Γερμανούς. Σύγκρινε τον Οθέλλο με τον Τίτο Ανδρόνικο. «Και στα δύο έργα παρουσιάζεται με ξεχωριστή απόλαυση το πάθος μιας ωραίας γυναίκας για έναν άσχημο νέγρο», έγραψε.\nH Δυσδαιμόνa είναι δύο ή ίσως τέσσερα χρόνια πιο μεγάλη από την Ιουλιέτα θα μπορούσε να είναι συνομήλικη της Οφηλίας. Είναι όμως πολύ πιο γυναίκα και από τις δύο. Ο Χάινε είχε δίκιο. Η Δυσδαιμόνα είναι υπάκουη και ταυτόχρονα πεισματάρα. Είναι υπάκουη ως το κατώφλι απ΄ όπου αρχίζει το πάθος. Είναι η πιο αισθησιακή απ΄ όλες τις γυναίκες του Σαίξπηρ. Πιο σιωπηλή από την Ιουλιέτα και την Οφηλία, βυθισμένη ολότελα στον εαυτό της. Ξυπνάει μόνο τις νύχτες.\nΗ ψυχή μου δε θα ένιωθε ένα τέτοιο μαύρο βασανιστήριο, χωρίς να βλέπει πιο βαθιά.\nΗ Δυσδαιμόνα δεν υποψιάζεται τι αναστάτωση προκαλεί και μόνο η παρουσία της· πώς και μόνο η παρουσία της είναι μια υπόσχεση. Ο Οθέλλος θα το μάθει αυτό αργότερα, αλλά ο Ιάγος το ξέρει από την αρχή. Η Δυσδαιμόνα είναι πιστή, ωστόσο πρέπει να ‘χει εξάπαντος πάνω της κάτι το πορνικό. Όχι in actu αλλά in potentia. Χωρίς αυτό το δράμα δεν στέκεται, γιατί ο Οθέλλος θα ήτανε γελοίος. Η Δυσδαιμόνα έχει ξελογιαστεί με τον Οθέλλο, αλλά όλοι οι άντρες — ο Ιάγος, ο Κάσσιος, ο Ροδερίκος — έχουν ξελογιαστεί με τη Δυσδαιμόνα. Κινούνται στο ερωτικό της κλίμα.\nΤο κρασί που πίνει κι αυτή είναι καμωμένο από σταφύλια, και αν ήταν όπως λες αγγελική, δέ θάχε ερωτευτεί το Μαύρο. Αγγελική πουτίγκα, αλήθεια! Δέν την είδες πώς χτυπούσε χαϊδευτικά την απαλάμη του; . . . Είχαν φέρει τόσο κοντά ο ένας με τον άλλον τα χείλια τους, που έλεγες και φιλιόντουσαν με την ανάσα τους.\nΣτη στάση του Οθέλλου απέναντι στη Δυσδαιμόνα σημειώνεται τώρα μια απότομη αλλαγή· μία αλλαγή που οι ραδιουργίες του Ιάγου δεν την εξηγούν ολότελα. Θαρρείς και στα ξαφνικά ο Οθέλλος τρομάζει από τη Δυσδαιμόνα. Ο Robert Speaight, στους στοχασμούς του πάνω στον Οθέλλο, αναρωτιέται που ολοκληρώθηκε ο γάμος τους. Στη Βενετία ή στην Κύπρο, τη νύχτα που ο Ιάγος μεθάει τον Κάσσιο;* «Ένα τέτοιο ερώτημα ίσως φανεί παράλογο όταν πρόκειται για μια σαιξπηρική τραγωδία, όπου τα γεγονότα εκτυλίσσονται σε δύο διαφορετικούς χρόνους και όπου τα ελατήρια δίνονται συνοπτικά. Αλλά, ίσως — ακριβώς επειδή στον Σαίξπηρ υπάρχουν όλα τα ελατήρια — το ερώτημα αυτό έχει κάποιο νόημα- αγγίζει μια σκοτεινή πλευρά στις σχέσεις του Οθέλλου με τη Δυσδαιμόνα. Ό Οθέλλος φέρεται σαν να ανακάλυψε μια διαφορετική γυναίκα από κείνη που περίμενε.\n«Αυτή που, τόσο νέα, μπορούσε έτσι να κρύβεται…» .\nΣαν να τον έχει αφήσει εμβρόντητο και να τον έχει τρομάξει αυτό το ξέσπασμα του αισθησιασμού σε μια κοπελίτσα, πού ως πριν λίγο άκουγε τις διηγήσεις του με τα μάτια χαμηλωμένα.\nΘα κάνω το κρεβάτι του σχολείο\nγι αυτόν, και το τραπέζι του θα γίνει\nτο εξομολογητήρι του.\nΑπό την πρώτη νύχτα η Δυσδαιμόνα ένιωσε σαν ερωμένη και σαν σύζυγος. Ο ερωτισμός είναι ο προορισμός της και η χαρά της· ο ερωτισμός και ο έρωτας, ο ερωτισμός και ο Οθέλλος είναι ένα και το αυτό. Ό Έρως της είναι από φώς· αλλά για τον Οθέλλο ο Έρως είναι παγίδα. Θαρρείς και ύστερα από την πρώτη νύχτα, χάθηκε στο έρεβος, όπου ο έρωτας και η ζήλεια, ο πόθος και η αηδία δεν μπορούν να ξεχωρίσουν.\nΌσο πιο φλογερή παραδίδεται στον έρωτα η Δυσδαιμόνα, τόσο πιο πόρνη φαίνεται στα μάτια του Οθέλλου- ήταν, είναι ή θα είναι πόρνη. «Όσο πιο πολύ τον ποθεί, όσο καλύτερα αγαπιέται, τόσο πιο εύκολα πιστεύει ο Οθέλλος ότι μπορεί να τον πρόδωσε η να τον προδώσει.\nΟ Ιάγος βάζει σε κίνηση όλο το κακό του κόσμου και στο τέλος πέφτει και ο ίδιος θύμα του. Η Δυσδαιμόνα πέφτει θύμα του πάθους της. Ο έρωτας της είναι μάρτυρας κατηγορίας, όχι υπερασπίσεως. Ο έρωτας την οδηγεί στο χαμό.\nΑυτό είναι το δεύτερο παράδοξο του Οθέλλου. Σε κανένα άλλο μεγάλο σαιξπηρικό δράμα, με μόνη εξαίρεση ίσως τον Βασιλιά Ληρ, δεν ακούγεται τόσο συχνά όσο στον Οθέλλο η λέξη «φύση».\nΘα ήταν κακή και λαθεμένη ή κρίση πού θα παραδεχόταν\nπώς ένα τέτοιο τέλειο πλάσμα θα μπορούσε\nνα πάει ποτέ έτσι αντίθετα στους νόμους\nπου κυβερνούν τη φύση…\nΗ ιδέα αυτή επαναλαμβάνεται αρκετές φορές, σχεδόν με τα ίδια λόγια:\nΌμως καμιά φορά η φύση αν πλανηθεί —\nΤι είναι φύση; Τι είναι αντίθετο στη φύση; Η Δυσδαιμόνα εξαπάτησε τον πατέρα της. Στον Βασιλιά Ληρ βλέπουμε τις κόρες του βασιλιά με τα μάτια του εξόριστου γέρου. Ακούμε τις κατάρες του. Στον Οθέλλο η προοπτική είναι διαφορετική. Στο προσκήνιο στέκονται ο Οθέλλος και η Δυσδαιμόνα. Ο Βραβάντιος δεν ξυπνάει τον οίκτο. Αλλά μόνο προς το παρόν τα λόγια του θα τα επαναλάβει αργότερα ο Οθέλλος.\nΠρόσεξε την, Μαύρε,\nαν τα μάτια σου τα έχεις για να βλέπεις.\nΓέλασε τον πατέρα της:\nμπορεί να κάνει το ίδιο και για σένα.\nΟ σεβασμός για τον πατέρα και τον άντρα, για την οικογένεια, την τάξη και την κοινωνική θέση, είναι σύμφωνος με τη φύση. H κοινωνική τάξη είναι φυσική. Ό,τι την καταστρέφει είναι αντίθετο στη φύση. Και ο ερωτισμός είναι φύση. Αλλά η φύση μπορεί να είναι καλή ή κακή. Ο ερωτισμός είναι διεφθαρμένη φύση. Το θέμα του Οθέλλου, όπως και το θέμα του Μάκβεθ και του Βασιλιά Ληρ, είναι η Πτώση. Η αναγεννησιακή μυθιστορία για τον πανούργο αχρείο και τον ζηλιάρη σύζυγο μεταμορφώθηκε σε μεσαιωνικό θρησκευτικό δράμα:\nΟΘΕΛΟΣ Και ποια είσαι εσύ;\nΔΥΣΔΑΙΜΟΝΑ Ή γυναίκα σου, κύριε μου, η υπάκουη και πιστή γυναίκα σου.\nΟΘΕΛΟΣ Έλα, ορκίσου αυτό που λες.\nΚαταδίκασε η ίδια τον εαυτό σου,\nγια να μη γελαστούνε, βλέποντας σου\nτην ουράνια μορφή, και οι ίδιοι οι διάβολοι\nκαι φοβηθούν να σε πάρουν.\nΓι αυτό, κριμάτισε άλλη μια φορά και ορκίσου πώς είσαι τίμια.\nΔΥΣΔΑΙΜΟΝΑ Ο ουρανός το ξέρει.\nΟΘΕΛΛΟΣ Ναι, το ξέρει ο ουρανός πως είσαι επίβουλη\nκαι Άπιστη σαν την κόλαση.\nΟ άγγελος μεταμορφώνεται σε διάβολο. Μετά το συμβολισμό του ζωικού κόσμου όπου έχει συμπεριληφθεί ο ερωτισμός, αυτή είναι η δεύτερη σε συχνότητα σημαντική της τραγωδίας. Το τοπίο του Οθέλλου είναι μια γη δίχως σελήνη και αστέρια, ύστερα, ένας κόσμος ερπετών και εντόμων. Τώρα το σκηνικό, όπως στο μεσαιωνικό θέατρο, το αποτελούν δύο πύλες: του παράδεισου και της κόλασης. Ακόμα και ή Αιμιλία, η φρόνιμη και προσγειωμένη ακόλουθος, μεταμορφώνεται σε πυλωρό της κόλασης:\nΕ, εσύ, κυρία, που το έργο σου είναι αντίθετο απ΄ το έργο του Άγιου Πέτρου\nκαι είσαι για να φυλάς τις θύρες του Άδη!\nΜπροστά σ’ αυτές τις δύο πύλες ο Οθέλλος κάνει τα τελευταία μεγάλα ερωτήματα του προτού σκοτωθεί:\n… Άμα ανταμώσουμε μπρος στου Θεού το θρόνο, αυτή η χλωμάδα σου θα σφεντονίσει κάτω την ψυχή μου από τον ουρανό και θα την αρπάξουν οι δαιμόνοι.\nΑλλά, στην πραγματικότητα, ο Οθέλλος, δεν είναι περισσότερο θρησκευτικό δράμα ή μυστήριο απ όσο είναι όπερα ή μελόδραμα. Η φύση είναι διεφθαρμένη και δεν μπορείς να την εμπιστεύεσαι. Δεν είναι δυνατόν να προσφύγεις στη φύση ή στους νόμους της. Η φύση είναι κακή, και ο Οθέλλος δεν είναι ο μόνος πού το σκέφτεται. Και για τον Σαίξπηρ είναι κακή. Είναι εξ ίσου παράλογη και απάνθρωπη όσο και ή ιστορία. Η φύση είναι διεφθαρμένη, όπως στα μεσαιωνικά θρησκευτικά δράματα, αλλά εδώ δεν εξαγοράζεται. Εδώ δεν υπάρχει λύτρωση. Οι άγγελοι μεταμορφώνονται σε διαβόλους. Όλοι. Χωρίς εξαίρεση.\nΕ, τότε άλλαξε χρώμα, ω υπομονή,\nξανθέ και ροδομάγουλε άγγελε, — και γίνε\nσκοτεινή σαν την κόλαση!\nΤη συζήτηση τη συνεχίζει ο τρελός Ληρ:\nΚοίταξε εκείνη την κυρία με το νάζι\nτο πρόσωπο της προμηνάει χιονιά μες στις διχάλες της·\nψιλολογάει την αρετή και το κεφάλι της\nτινάζεται τη λέξη ακούοντας: ηδονή\nε, ούτε ή γάτα, ούτε ή νταβραντισμένη αλόγα\nδεν τρέχουνε σ’ αυτή με τόση αβάσταχτη λαχτάρα.\nΕίναι απ τη μέση και κάτω κένταυροι,\nαγκαλά απάνω είναι γυναίκες\nμόνο ως τη ζώνη τους ανήκουν στους θεούς,\nτ άλλο από κάτω είναι του διαβόλου\nεκεί ‘ναι κόλαση, εκεί σκότος, εκεί και τά τάρταρα, όπου βράζει η πίσσα και το θειάφι, φλόγα και χόχλος, βρώμα και σαπίλα.\nΟ Οθέλλος και ο Ληρ βρίσκονται στον ίδιο χώρο της τρέλας. Η φύση δικάζεται. Γι άλλη μια φορά το μίσος του Σαίξπηρ για τη φύση προοιωνίζει τον Σουίφτ. Η φύση είναι διεφθαρμένη, προπαντός στην αναπαραγωγική της λειτουργία. Οι ερωτικές ιστορίες, ου ιστορίες των εραστών και των αντρογύνων, είναι τόσο αμείλικτες και άγριες όσο και οι ιστορίες των βασιλιάδων, των ηγεμόνων και των σφετεριστών. Και στις δύο περιπτώσεις απομακρύνονται από την άδεια σκηνή πτώματα.Όλο το τοπίο του Οθέλλου, όλες οι χειρονομίες του, η ρητορική του — και ο τρόπος πού σιγά σιγά αυτή η ρητορική καταστρέφεται — ανήκουν στην ποίηση του μπαρόκ. Φαντάζομαι τον Οθέλλο, τη Δυσδαιμόνα και τον Ιάγο ντυμένους στα μαύρα και στα χρυσαφιά, βυθισμένους στις σκιές του Ρέμπραντ, μόνο τα πρόσωπα τους είναι στό φώς. Ή πρώτη σκηνή μέ πλήθος όταν ό Βραβάντιος ξεκινάει μέ τούς υπηρέτες του γιά νά βρει τόν Όθέλλο, μου θυμίζει πάντα τη Νυκτερινή Περίπολο.\nτα λαμπερά σπαθιά σας,\nμην τα σκουριάσει η υγρασία της νύχτας.\nΟ Οθέλλος είναι μια τραγωδία χειρονομιών. Κι αυτό ανήκει επίσης στο μπαρόκ. Αλλά εδώ οι χειρονομίες ανακόπτονται, μένουν θαρρείς μετέωρες. Όλοι για μια στιγμή κοκαλώνουν. Θα ‘θελα κατά τον ίδιο τρόπο να μέναν μετέωρες και οι τελευταίες χειρονομίες του Οθέλλου. Ας πλησιάσει στο κρεβάτι της Δυσδαιμόνας. Και ας αποτραβηχτεί. Μήπως δεν ξέρει τώρα ότι ο Ιάγος τελικά είχε δίκιο; Ό κόσμος είναι αρκετά χυδαίος, αφού εκείνη μπόρεσε να τον προδώσει, αφού οι άλλοι πιστεύουν στην απιστία της, αφού και αυτός ο ίδιος μπόρεσε να το πιστέψει.\nΜια και θα έρθει η υποψία, πρέπει με μια\nνα έρθει μαζί κι η απόφαση.\nΟ Οθέλλος δεν χρειάζεται να σκοτώσει τη Δυσδαιμόνα. Το έργο θα ‘τανε πιο άγριο, αν σ’ αυτή την τελευταία και αποφασιστική στιγμή, την παρατούσε.\nΟ Οθέλλος σκοτώνει τη Δυσδαιμόνα για να σώσει την ηθική τάξη. Για ν΄ αποκαταστήσει τον έρωτα και την πίστη. Σκοτώνει τη Δυσδαιμόνα για να μπορέσει να τη συγχωρέσει. Έτσι θα ταχτοποιηθούν οι λογαριασμοί και ο κόσμος να ξαναβρεί την ισορροπία του. Ο Οθέλλος δεν ψελλίζει πια. Θέλει απεγνωσμένα να σώσει το νόημα της ζωής, το νόημα της δικιάς του ζωής, και ίσως και το νόημα του κόσμου.\nΚι ακόμα να τους πείτε πώς όταν μια φορά ένας κακός Τούρκος χτύπησε στο Χαλέπι έναν πολίτη της Βενετίας και πρόσβαλε το Κράτος, άρπαξα απ το λαιμό τον αβάφτιστο σκύλο, και τον έσφαξα — έτσι.\nΟ θάνατος του Οθέλλου δεν μπορεί να σώσει τίποτα. Η\nδαίμονα είναι νεκρή, και το ίδιο νεκρός είναι ο κόσμος της φεουδαρχικής πίστης. Οι κοντοτιέροι είναι ένας αναχρονισμός. Το ίδιο και ή μεθυστική ποίηση τους, η ρητορική τους, τα πάθη τους και οι μεγάλες χειρονομίες τους. Μιά τέτοια χειρονομία είναι και η αυτοκτονία του Οθέλλου.\nΗ Δυσδαιμόνα είναι νεκρή· νεκρός είναι και ό ηλίθιος Ρoδερίκος· και ή συνετή Αιμιλία. Σε μια στιγμή θά πεθάνει και ο Οθέλλος. Όλοι τους πεθαίνουν: τίμιοι και αχρείοι, λογικοί και τρελοί, έμπειριοκράτες και κυνηγοί του απόλυτου. Όλες οι εκλογές είναι κακές.\nΔΥΣΔΑΙΜΟΝΑ Εσύ, ποτέ, θα ‘κάνες τέτοιο πράγμα\nγιά όλον τον κόσμο;\nΑΙΜΙΛΙΑ Τι, εσύ δε θα το ‘κανες;\nΔΥΣΔΑΙΜΟΝΑ «Όχι, στο φως του ουρανού!\nΑΙΜΙΛΙΑ Μα ούτε εγώ δε θα μπορούσα στο φως του ουρανού.\nΔε θα δυσκολευόμουν όμως αν γινότανε στα σκοτεινά.\nΔΥΣΔΑΙΜΟΝΑ Θά μπορούσες να κάνεις\nτέτοιο πράγμα, ποτέ, για όλον τον κόσμο;\nΑΙΜΙΛΙΑ Ο κόσμος είναι ενα τεράστιο πράγμα\nΘα ήτανε, λέω, μεγάλη η πληρωμή\nγια ένα ελάχιστο φταίξιμο.\nΟ Ιάγος σωπαίνει. Ακόμα και στα βασανιστήρια ίσως δεν θα βγάλει άχνα. Είχε πέρα για πέρα δίκιο. Αλλά μόνο στο πνευματικό επίπεδο. Σε όλα τα μεγάλα σαιξπηρικά δράματα; από τον Άμλετ και από το Τρωίλος και Χρυσηίδα και πέρα, η ηρωική τάξη και η πνευματική τάξη αλληλοσυγκρούονται. Θα συνεχίσουν ν’ αλληλοσυγκρούονται ως το Χειμωνιάτικο Παραμύθι και την Τρικυμία. Ό κόσμος είναι όπως τον είδε ο Ιάγος. Αλλά ο Ιάγος είναι αχρείος. Ο σαιξπηρικός κόσμος δεν ξαναβρίσκει την ισορροπία του μετά το σεισμό. Όπως και ο δικός μας.; Παραμένει ασυνάρτητος. Όπως και ο δικός μας. Στον σαιξπηρικό Οθέλλο στο τέλος όλοι είναι χαμένοι.\nΠώς να χαρακτηρίσει κανείς το έργο του Σαίξπηρ; Διαχρονικό; Ερωτικό; Φιλοσοφικό; Ανήσυχου πνεύματος; Με αλήθειες; Με αριστοτεχνικά πλεγμένη ίντριγκα; Σαφώς το παρόν κείμενο δεν μπορεί να θεωρηθεί επαγγελματική κριτική πάνω στον "Οθέλ(λ)ο", αλλά απλώς μία προσπάθεια μετάδοσης της μεγαλειώδους ικανότητάς του στο κοινό που δεν τον έχει ακόμη διαβάσει, ανάμεσα στους οποίους ήταν μέχρι πρότινος και ο γράφων.\nΛίγα λόγια για την πλοκή: Ο μαύρος Οθέλος είναι αξιωματικός του στρατού της Δημοκρατίας της Βενετίας. Κρυφά παντρεύτηκε την όμορφη νεαρή και εύγλωττηΔυσδαιμόνα χωρίς τη συναίνεση του πατέρα της, Βραβάντιου. Όταν ο Ιάγος, ένας κακόβουλος στρατιώτης που είχε όνειρα προαγωγής του, βλέπει ότι ο Οθέλος αντί αυτού προάγει τον άπειρο Κάσσιο, βάζει το εκδικητικό του σχέδιο σε εφαρμογή. Ο Οθέλος εντελώς ανυποψίαστος πέφτει θύμα. Ο Ιάγος χρησιμοποιεί τον Ροδρίγο, ένα νεαρό, βαθιά ερωτευμένο με τη Δυσδαιμόνα, η οποία όμως δεν του ανταποκρίνεται.\nΕρμηνευτικά σημεία: Πρώτον, ο Οθέλος είναι μαύρος. Μεγάλο μειονέκτημα ακόμη και για εκείνη την εποχή. Ο ρατσισμός δεν γεννήθηκε στις μέρες μας και η επιλογή του Σαίξπηρ να βάλει ως ήρωα και σύντροφο της όμορφης και ευγενούς Δυσδαιμόνας ένα μαύρο, αλλά ακέραιο χαρακτήρα δεν είναι τυχαία σε καμία περίπτωση. Ο Οθέλος, αν και τίμιος άνθρωπος και γενναίος πατριώτης πολεμιστής, βρίσκεται αντιμέτωπος με μία εχθρική και άδικη κοινωνία, η οποία δεν του επιτρέπει να ερωτευτεί και να κάνει δική του τη Δυσδαιμόνα. Εντούτοις, πηγαίνει κόντρα στις κοινωνικές προκαταλήψεις και την παντρεύεται ταξιδεύοντας για την Κύπρο, όπου και γίνεται διοικητής και τοποτηρητής. Στην περίπτωση του Οθέλου, ο έρωτας δεν είναι μόνο τυφλός αλλά και κουφός και αυτό διότι πλανάται από τις υποψίες του πανούργου σημαιοφόρου Ιάγου, χωρίς να έχει απτές αποδείξεις. Οι ενδείξεις που του πλασάρει ο Ιάγος ως σίγουρες και επιβεβαιωτικές της απιστίας της Δυσδαιμόνας με τον Κάσσιο, αλλοτριώνουν τον Οθέλο. Βγάζουν από μέσα του αυτό που ο καθένας μας έχει μπροστά στη ζήλια: μίσος και οργή. Η αρχή της αναλογίας βρίσκει την πλήρη εφαρμογή της στην περίπτωση του έρωτα, καθώς όσο πιο ερωτευμένος είναι κανείς, τόσο περισσότερο εξοργίζεται, όταν υποπτεύεται ότι ο/η σύντροφός του τον/την απατά.\nΗ μεταβολή του χαρακτήρα του Οθέλου γίνεται σταδιακά και όχι αδικαιολόγητα. Παρ' όλα αυτά, ο Σαίξπηρ, δανειζόμενος το στοιχείο της ομηρικής τύφλωσης, θολώνει τη σκέψη του ήρωά του κάνοντάς τον να βλέπει μόνο το κακό και όχι το γεγονός ότι κάποια από τα στοιχεία κατηγορίας της Δυσδαιμόνας είναι εύκολα καταρρίψιμα. Η αγάπη του για αυτήν γίνεται παράλληλα και το "όπλο" που θα τη σκοτώσει, παίρνοντας τη μορφή της ζήλιας. Διά στόματος Ιάγου μαθαίνουμε για τη ζήλια:\n"Ω, φυλαχτείτε, άρχοντά μου από τη ζήλια! Αυτή τη λάμια με τα φαρμακερά μάτια που βασανίζει τη σάρκα που τη θρέφει. Ο απατημένος ζει μακάριος, άμα τη μοίρα του αποδέχεται και διόλου δεν αγαπάει εκείνη που τον ντροπιάζει. Όμως, τι κόλαση περνάει αυτός που λατρεύει ενώ αμφιβάλλει, υποψιάζεται, ενώ με πάθος αγαπάει"\n(Πράξη Ι, σκηνή ΙΙΙ, μετάφραση αποσπασμάτων: Ερρίκος Μπελιές).\nΣτο τέλος η κάθαρση έρχεται με τραγικό τρόπο. Ο Οθέλος μαθαίνει την αλήθεια και μην μπορώντας να ξεσπάσει διαφορετικά, αποφασίζει να τιμωρήσει τον εαυτό του με τον πιο βαρύ τρόπο. Τον θάνατο. Και αυτοκτονεί, αφού προηγουμένως έχει σκοτώσει τη Δυσδαιμόνα. Αυτοκτονεί όμως από τύψεις κυρίως ή από ντροπή; Η Τιμή άλλωστε έρχεται πάνω από όλα. Παρ΄ όλα αυτά, φαίνεται να επικρατεί η πρώτη οπτική, καθώς ο έρωτάς του για τη σύζυγό του ήταν αδιαμφισβήτητος και σφοδρός.\nΈπειτα, ο Ιάγος. Ο πιστός ακόλουθος και άπιστος πανούργος. Με κίνητρα τον φθόνο και την κακία, δολοπλοκεί, συκοφαντεί και διαβάλλει όλους και όλες πίσω από την πλάτη τους με άκρως επιτυχημένο τρόπο στο μεγαλύτερο μέρος του έργου. Κινεί τα νήματα της δραματουργίας και μέσα από τους σύντομους μονολόγους του αποκαλύπτεται, φανερώνοντας στον αναγνώστη τον πραγματικό του εαυτό και τα φθονερά του "θέλω". Απευθύνεται στη δίκαιη γυναίκα του Αιμιλία σαν να είναι πράγμα, χωρίς να σέβεται διόλου την προσωπικότητά της. Εμπαίζει το Ροδρίγο απορροφώντας του πολλά χρήματα, υποσχόμενος ότι θα κάνει τη Δυσδαιμόνα να αφήσει τον Οθέλο και να ερωτευτεί εκείνον. Υποκρίνεται τον έμπιστο φίλο μπροστά στον Κάσσιο, ενώ παράλληλα δηλώνει ταπεινός υπηρέτης του Οθέλου και της Δυσδαιμόνας. Θα μπορούσαμε να συνεχίζουμε να "στολίζουμε" τον Ιάγο με πολλά επίθετα, αλλά θα παραβλέπαμε την καταλυτική του συμβολή στην εξέλιξη του μύθου. Ο Ιάγος είναι ο κακός μας εαυτός. Κάποιοι τον τιθασεύουν, ενώ κάποιοι άλλοι τον καλλιεργούν. Τα πάντα είναι θέμα επιλογών, που βασίζονται στην υπόληψή μας. Απευθυνόμενος ο Ιάγος προς τον Οθέλο λέει στην τρίτη πράξη και τρίτη σκηνή: "Η υπόληψη, άρχοντά μου, και στον άντρα και στη γυναίκα, είναι το πρώτο στολίδι της ψυχής. Αν κάποιος μου κλέψει το πουγκί, ένα σκουπίδι κλέβει, ένα τιποτένιο τίποτα, που ήτανε δικό μου, έγινε δικό του, αλλά υπήρξε δούλος χιλιάδων αλλωνών. Όμως, αν κάποιος μου αφαιρέσει την υπόληψή μου, μ΄ απογυμνώνει από κάτι που εκείνον δεν τον πλουτίζει, κι εμένανε μ΄αφήνει πάμπτωχο."\nΟ Κάσσιος, έντιμος στρατιώτης, κοντινός φίλος και πιστός ακόλουθος του Οθέλου, γίνεται το μεγάλο θύμα της σκευωρίας που έστησε ο Ιάγος. Αναζητά την ευμένεια του δεύτερου και από τη συμπεριφορά του φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν θα διεκδικούσε τη Δυσδαιμόνα ακόμη κι αν του άρεσε πολύ, σεβόμενος τον Οθέλο, που τόσο αγαπά και εκτιμά.\nΠριν προχωρήσω στη Δυσδαιμόνα, θα σταθώ σε ένα ρόλο κλειδί στην εξέλιξη του μύθου και δεν είναι άλλος από τη γυναίκα του Ιάγου, την Αιμιλία. Επιστήθια φίλη της Δυσδαιμόνας, δίκαιη μέχρι το κόκαλο, δε δέχεται μύγα στο σπαθί της. Ακόμα και όταν μαθαίνει ότι ο άντρας της είναι ο φταίχτης της όλης ιστορίας απαιτεί την παραδειγματική του τιμωρία φωνάζοντας, με δυστυχές όμως τέλος και για εκείνη. Παρ' όλα αυτά, ποτέ δεν αποδέχτηκε την απιστία της Δυσδαιμόνας, αρνούμενη να πειστεί ότι η φίλη και κυρία της (κοινωνικά ανώτερη) θα έκανε ένα τέτοιο ολίσθημα. Η Αιμιλία είναι εκείνη η οποία αποκαλύπτει την αλήθεια στον Οθέλο και όσο "μικρή" κι αν φαίνεται στα ματιά του Ιάγου, τόσο μεγάλο είναι το ηθικό της εκτόπισμα. Κατακεραυνώνει το σύζυγό της, θρηνεί για τη Δυσδαιμόνα και μάχεται για την αλήθεια.\nΤέλος, η Δυσδαιμόνα. Ακόμη ένας τραγικός χαρακτήρας του έργου. Παρακούει την πατρική απαγόρευση και παντρεύεται τον Οθέλο. Ύστερα, κοινοποιεί στον πατέρα της την αγάπη που θρέφει στο πρόσωπο του Οθέλου και ακολουθεί τον τελευταίο στην Κύπρο. Πέρα από την ευγενική της καταγωγή, είναι και ευγενής στην ψυχή. Αγαπά το σύζυγό της, τού είναι πιστή και αφοσιωμένη και υπομένει κάθε λεκτική του προσβολή. Ακόμη κι όταν τη χαστουκίζει, αντιδρά μεν, αλλά λόγω του μεγάλου της έρωτα και της μυθοποίησης/εξιδανίκευσής του από εκείνη, αρνείται να πιστέψει ότι ο άντρας της άλλαξε τόσο απότομα. Αποδίδει σε πολιτικούς λόγους την αμφιθυμία του αγαπημένου της συντρόφου. Αποτελεί θύμα του δολοπλόκου Ιάγου και κρυφό αντικείμενο πόθου του Ροδρίγου. Όταν ο Οθέλος τής ανακοινώνει ότι πρόκειται να την σκοτώσει, τον παρακαλά να αναβάλει το θάνατό της για την επόμενη μέρα. Αυτό οδηγεί στις εξής ερμηνευτικές εκδοχές: Πρώτον, πιστεύει ότι μέχρι τότε μπορεί ο θυμός του Οθέλου να έχει καταλαγιάσει. Δεύτερον, σκέφτεται να ξεφύγει και να αποδράσει ή ακόμη και να ζητήσει προστασία, λόγω της εξουσίας του Γερουσιαστή πατέρα της. Τρίτον, θέλει να ζήσει τις τελευταίες της στιγμές, ακόμη και υπό αυτές τις συνθήκες, κοντά στον Οθέλο ή έστω να προλάβει να προσευχηθεί για την ψυχή της. Εδώ, βλέπουμε την ανθρώπινη μάσκα της ευγενικής καταγωγής και της υπομονής να σπάει.\nΗ Δυσδαιμόνα, όσο κι αν μιλούσε έντιμα και έλεγε την αλήθεια στον Οθέλο, εκείνος δεν την άκουγε. Έτσι, το μόνο που της έχει απομείνει είναι η ικεσία για λίγη ακόμη ζωή και έτσι η τρίτη εκδοχή έρχεται πιο κοντά στην πραγματικότητα. Παραδίδεται στη μοίρα της και ζητά μια παράταση ζωής, για να σώσει τη ψυχή της.\n(Δυσδαιμόνα: Σκότωσέ με αύριο, άσε με να ζήσω απόψε.\nΟθέλος: Τώρα πια δεν παίρνει ούτε λεπτό αναβολή. Δυσδαιμόνα: Μια προσευχή να πω. Οθέλος: Πολύ αργά! Πράξη V, σκηνή II).\nΘα κλείσουμε αυτή μας την ανάλυση του σαιξπηρικού έργου του με τα λόγια του Οθέλου προς τη Δυσδαιμόνα, όταν οι υποψίες για απιστία της δεύτερης αρχίζουν και κυριεύουν τη λογική του πρώτου. Εκείνη του λέει ότι το χέρι της τού έχει χαρίσει την καρδιά της κι εκείνος της απαντά:\n"Γενναιόδωρο χέρι. Παλιότερα, οι καρδιές δίναν τα χέρια, ενώ σήμερα έχουνε κάνει έμβλημά μας να δίνουμε τα χέρια μα όχι τις καρδιές".\nΟ Οθέλος, ο Μαύρος της Βενετίας είναι θεατρικό έργο, ένα από τα πολλά σπουδαία έργα του μέγαλου `Αγγλου συγγραφέα Ουίλλιαμ Σαίξπηρ. Γράφτηκε γύρω στο 1603. Μαζί με τα άλλα έργα του ίδιου της εποχής εκείνης, ταΆμλετ, Μάκβεθ και Βασιλιά Ληρ, έτσι και η τραγωδία του Οθέλου, του μαύρου της Βενετίας (The Tragœdie of Othello, the Moore of Venice) είναι ως έργο τραγωδία. Πρώτη φορά δημοσιεύθηκε το έτος 1622.\nΗ πρεμιέρα του Οθέλου έγινε στις 1 Νοεμβρίου 1604 στο Palace of Whitehall.\nΟθέλος και Δυσδαιμόνα του Alexandre-Marie Colin.\nΟ μαύρος Οθέλος είναι αξιωματικός του στρατού της Δημοκρατίας της Βενετίας. Κρυφά παντρεύτηκε την όμορφη νεαρή και εύγλωττη Δυσδαιμόνα χωρίς τη συναίνεση του πατέρα της, Βραβάντιου. Όταν ο Ιάγος, ένας κακόβουλος στρατιώτης που είχε όνειρα προαγωγής του, βλέπει ότι ο Οθέλος αντί αυτού προάγει τον άπειρο Κάσσιο, βάζει το εκδικητικό του σχέδιο σε εφαρμογή. Ο Οθέλος εντελώς ανυποψίαστος πέφτει θύμα. Ο Ιάγος χρησιμοποιεί τον Ροδρίγο, ένα νεαρό, βαθιά ερωτευμένο με τη Δυσδαιμόνα, η οποία όμως δεν του ανταποκρίνεται.\nΟ Βραβάντιος μαθαίνει για τον κρυφό γάμο και τον Οθέλο και απευθύνεται στα δικαστήρια κατηγορώντας τον για μάγια, μια και ποτέ δεν πιστεύει ότι θα μπορούσε η κόρη του εθελοντικά να αγαπήσει «αυτόν τον ασχημομούρη». Ο Οθέλος και η Δυσδαιμόνα εκλιπαρούν τον πατέρα της να τους δώσει την ευχή του, γιατί αγαπιούνται αληθινά. Ο Οθέλος στέλνεται στην Κύπρο να πολεμήσει τους Τούρκους. Μαζί του ταξιδεύουν και η Δυσδαιμόνα, καθώς και ο Κάσσιος μαζί με τον Ιάγο που ακολουθείται από τη γυναίκα του Αιμιλία.\nΟ Ιάγος δηλητηριάζει τη σχέση του Οθέλου, λέγοντάς του ότι η γυναίκα του τον απατά με τον Κάσσιο δείχνοντάς του για αποδεικτικό στοιχείο ένα μαντηλάκι που είχε δήθεν βρει. Ο Οθέλος γεμάτος καχυποψία κατηγορεί τη γυναίκα του για συζυγική απάτη και ψεύδος. Η Αιμιλία όμως του εκμυστηρεύεται την αλήθεια πριν την δολοφονήσει ο Ιάγος. Ο Ιάγος τελικά θα συλληφθεί και το σχέδιό του θα αποκαλυφθεί, ο Οθέλος όμως αυτοκτονεί από τις τύψεις.\nΕρμηνεία των χαρακτήρων\nΟ πρωταγωνιστής Οθέλος είναι ευγενής, ακέραιος χαρακτήρας. Το μαύρο του δέρμα καθώς και το όνομά του (Moore σημαίνει «Άραβας της Μαυριτανίας», συνεπώς και Μουσουλμάνος) είναι εκείνα που του κάνουν τη ζωή του δύσκολη. Οι έτσι ονομαζόμενοι «μαύροι» είχαν κακό όνομα στη εποχή του Σαίξπηρ: θεωρούντο κακοποιά και βάρβαρα στοιχεία. Έτσι ο Οθέλος, αν και τίμιος άνθρωπος και γενναίος πατριώτης πολεμιστής, βρίσκεται αντιμέτωπος με μια εχθρική μισερή και άδικη κοινωνία, η οποία ακόμα και την αγάπη της Δεισδαιμόνας δεν του επιτρέπει.\nΗ ιστορία του έργου βασίζεται σε παλαιότερη Νουβέλα του 1565 παρμένη από τη συλλογή Εκατόμυθοι (Hecatommithi) του Ιταλού Τζιράλντο Σίνθιο. Ο Σαίξπηρ ή διάβασε κάποια μετάφραση που σήμερα αγνοείται, ή κάποιος τρίτος του διηγήθηκε την ιστορία. Οι φιγούρες της ιταλικής νουβέλας είναι η Δυσδαιμόνα καθώς και μερικά πρόσωπα δίχως όνομα, ο κακός στρατιώτης, ο καπετάνιος και ο Μαύρος. Το δίδαγμα της ιστορίας του Σίνθιου ήταν πάντως κάποιο άλλο: «Οι Ευρωπαίες γυναίκες να μην ξενοπαντρεύονται».\nΟ κακός Ιάγος θυμίζει κάποιον θρυλικό Σαντιάγκο, το εξολοθρευτή των Μαυριτανών. Με κίνητρα την κακία, τον φθόνο και αυτόν τον ρατσισμό κάνει ό,τι κάνει εν γνώσει των πράξεων του.\nΤο έργο αυτό ήταν ένα από τα πιο δημοφιλή έργα του συγγραφέα στην εποχή του 17ου και 18ου αιώνα. Το γαλλικό κοινό του 1800 όμως το απέρριψε, αν και ο μεταφραστής του το μετέτρεψε και άλλαξε το τέλος του σε πιο ευχάριστο. Την εποχή του ρομαντισμού όμως, το κοινό κατάλαβε το τραγικό περιεχόμενο και πολλοί καλλιτέχνες εμπνεύστηκαν από το έργο (π.χ. Ευγένιος Ντελακρουά, Alexandre-Marie Colin, Robert Alexander Hillingford).\nΟ Οθέλος στην όπερα\nΤο έργο του Σαίξπηρ μεταφέρθηκε δυο φορές σε όπερα:\nΣτις 4 Δεκεμβρίου 1816 έγινε η πρεμιέρα του Οθέλου, ossia Il moro di Venezia του Ροσσίνι στο Teatro del Fondo, στη Νεάπολη της Ιταλίας,\nΣτις 5 Φεβρουαρίου 1887 έγινε η πρεμιέρα του Οθέλου του Βέρντι στη Σκάλα του Μιλάνου. Η όπερα του Βέρντι είχε πολύ μεγάλη επιτυχία.\n1922 Γερμανία (Emil Jannings)\n1952 Othello με τον Όρσον Γουέλς σεναριογράφο και πρωταγωνιστή\n1955 Othello του Σεργκέι Γιούτκεβιτς\n1965 Othello με τους Λώρενς Ολιβιέ, Μάγκι Σμιθ, Φ Φίνλεϊ και Τζόις Ρέντμαν\n1979 Othello με τον Μάικλ Γκρος\n1981 Othello με τον Άντονι Χόπκινς\n1995 Othello του Όλιβερ Πάρκερ, με τους Κένεθ Μπράνα, Λώρενς Φίσμπερν και Ιρέν Ζακόμπ\n2001 O, με τους Τζούλια Στάιλς και Τζος Χάρτνετ\n2001 Othello με τους Έμον Γουόκερ, Κρίστοφερ Έκλεστον και Κήλυ Χόους)\n2006 Omkara σε Ινδική γλώσσα (Vishal Bharadwaj με τους Ajay Devgan και Saif Ali Khan)\nεπίσης 1961, Die Heisse Nacht με τον Ρίτσαρντ Ατένμπορο\nΟθέλος - Βικιπαίδεια


Γερμανία: Πέντε άτομα πέταξαν μολότοφ σε τζαμί και αναζητούνται – politik.gr\nΓερμανία: Πέντε άτομα πέταξαν μολότοφ σε τζαμί και αναζητούνται\n11/03/2018, 9:49 πμ\nΈρευνες για τον εντοπισμό πέντε υπόπτων που πέταξαν μολότοφ σε τζαμί διεξάγουν οι αρχές στην ανατολική Γερμανία. Τα πέντε άτομα αναζητούνται για “απόπειρα ανθρωποκτονίας”, όπως ανακοίνωσαν η δικαιοσύνη και η αστυνομία.\n“Άγνωστοι πέταξαν κοκτέιλ μολότοφ από το παράθυρο” του κτιρίου μέσα στο οποίο κοιμόταν ο ιμάμης, σύμφωνα με την ίδια πηγή.\nΡατσιστικό ή ισλαμοφοβικό το κίνητρο\nΟι ερευνητές που διεξάγουν έρευνα για “απόπειρα ανθρωποκτονίας”, εκτιμούν ότι “τουλάχιστον πέντε άνθρωποι” έλαβαν μέρος στην επίθεση, σύμφωνα με την ανακοίνωση της εισαγγελίας και της αστυνομίας. Οι ερευνητές εξετάζουν επίσης την πιθανότητα το κίνητρο να ήταν ρατσιστικό ή ισλαμοφοβικό.\nΤο Σάββατο (10/3), η τουρκική κοινότητα της Γερμανίας καταδίκασε μια “απάνθρωπη εγκληματική πράξη” και μια “τρομοκρατική ενέργεια που δεν απειλεί μόνο άμεσα τους ανθρώπους αλλά ταράζει επίσης τα θεμέλια της κοινότητάς μας”.\n“Ζητούμε να χυθεί άπλετο φως” στην υπόθεση αυτή, δήλωσε ο πρόεδρός της Γκοκάι Σοφούογλου στο Γερμανικό Πρακτορείο Ειδήσεων (DPA).\nΜητσοτάκης: Αυτά θα είναι τα πρώτα μέτρα της ΝΔ


Οι 10 καλύτερες προσφορές για ξενοδοχεία - San Martino di Castrozza\nΟι καλύτερες προσφορές ξενοδοχείων - San Martino di Castrozza, Primiero San Martino di Castrozza\nΑναζήτηση Ευρώπη›Ιταλία›Τρεντίνο-Άλτο Αντίτζε›Τρεντίνο›Primiero San Martino di Castrozza›San Martino di Castrozza\nSan Martino di Castrozza: Το Νο 1 ξενοδοχείο\nSan Martino di Castrozza - Προσφορές ξενοδοχείων\nΆφιξη Αναχώρηση 1 δωμάτιο 1 δωμάτιο 2 ενήλικες 2 ενήλικες 0 παιδιά 0 παιδιά Ηλικίες παιδιών: αλλαγή Παρακαλούμε προσθέστε τις ηλικίες Παιδί 1 Ηλικία Ηλικία Ενημέρωση αναζήτησης Προβολή τιμών Ταξινόμηση κατά: Μην το χάσετε Μην το χάσετε Τιμή (αύξουσα ταξινόμηση) Τιμή (φθίνουσα ταξινόμηση) Βαθμολογία Οι χαμηλότερες τιμές βρίσκονται στο TripAdvisor. Πραγματοποιούμε αναζήτηση σε έως και 200 ιστότοπους για εσάς. Θα τα βρείτε όλα εδώ. Κλείσιμο Hotel Vienna Άφιξη Αναχώρηση Για να συνεχίσετε, επιλέξτε τις ημερομηνίες του ταξιδιού σαςΠροβολή τιμών 639 κριτικές Εξαιρετικό5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 15/01/2016 “Ωραίο ξενοδοχείο προσέξτε τα έξτρα”30/09/2014 “Εξαιρετικό οικογενειακά διοικούμενο ξενοδοχείο σε Καταπληκτική Τοποθεσία”\nHotel Letizia Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 403 κριτικές Εξαιρετικό5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 07/04/2017 “Bello, accogliente e si mangia molto bene.”03/04/2017 “Settimana bianca”\nHotel La Montanara(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 265 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 20/04/2016 “Παρωχημένες”26/02/2013 “Εξαιρετικό!!”\nSan Martino di Castrozza: Δείτε όλα τα αξιοθέατα San Martino di Castrozza: Δείτε όλα τα εστιατόρια Hotel San Martino(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 257 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 13/12/2013 “ένα πραγματικό ιταλικού διακοπές”15/04/2017 “Settimana bianca”\nHotel Cima Rosetta Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 436 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 20/09/2015 “Ευχάριστη διαμονή ευχάριστη ατμόσφαιρα”08/03/2015 “Υπέροχο μέρος σε μια εξαιρετική τοποθεσία!”\nHotel Colbricon Beauty & Relax Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 389 κριτικές Εξαιρετικό5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 03/03/2017 “Κορυφαίας ποιότητας, αυθεντικό ξενοδοχείο - υπέροχο οικογενειακό &προσωπικό”13/09/2016 “Οι ιδιοκτήτες του, αυτό το γοητευτικό ξενοδοχείο δεν μπορούσα να έχουν πιο εξυπηρετικό.”\nGrand Hotel Des Alpes Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 343 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 25/03/2017 “Υπέροχο καθαρό ξενοδοχείο που βρίσκεται το ξενοδοχείο”18/03/2017 “Υπέροχο ξενοδοχείο με θαυμάσια θέα”\nAlbergo Colfosco(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 400 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 10/02/2017 “Αδύνατη η αποστολή”03/01/2016 “Υπέροχο οικογενειακό ξενοδοχείο σε μια υπέροχη πόλη”\nResidence Lastei(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 229 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 12/02/2017 “Θα ήθελα να συστήσω αυτό το ξενοδοχείο”07/05/2016 “Σε στρατηγική τοποθεσία”\nHotel Cristallo(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 212 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 06/08/2015 “Καλό, στάνταρ ξενοδοχείο. Εξειδικευμένο προσωπικό, τέλεια τοποθεσία στο San Martino”06/04/2017 “Grazie di tutto!”\nSporting Club Residence(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 355 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 18/03/2017 “Όμορφες διακοπές για σκι”13/03/2017 “Άνετα και καλά εξοπλισμένα καταλύματα με δυνατότητα προετοιμασίας γευμάτων, το hotel”\nStorico Hotel Regina Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 159 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 09/03/2016 “Μια εβδομάδα πολύ απογοητευτικό ...”24/02/2016 “Αυτό που περιμένω από ένα ξενοδοχείο 4 αστέρων”\nHotel Europa(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 308 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 17/09/2015 “Πεζοπορία στους Δολομίτες”13/03/2014 “Λατρεύω το ξενοδοχείο Europa”\nCharme Hotel Sayonara Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 281 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 13/01/2017 “Κέντρο ευεξίας και σπα, διαχείριση πολύ αγενές”04/01/2015 “Η πιο όμορφη θέα spa!”\nPark Hotel Miramonti Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 139 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 13/02/2017 “Υπέροχο μέρος για να μείνετε!”29/09/2016 “Το κέντρο της πόλης, αλλά το μόνο που ακούγαμε ήταν cowbells.”\nHotel Majestic Dolomiti - TH Resorts Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 54 κριτικές Υπέροχο4,5/5 28/03/2017 “Pienamente soddisfatta!”20/03/2017 “Settimana bianca”\nHotel Orsingher Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 134 κριτικές Πολύ Καλό4/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 18/04/2017 “sentirsi a casa”16/03/2017 “Una garanzia per un piacevole soggiorno”\nHotel Jolanda Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 122 κριτικές Πολύ Καλό4/5 14/01/2015 “Υπέροχη διαμονή”12/03/2017 “Bello bello bello”\nHotel Panorama Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 87 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 08/02/2015 “Τέλεια”02/02/2015 “Καλή τιμή και εξαιρετική εξυπηρέτηση”\nAlbergo Margherita(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 298 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 03/11/2015 “Ένα ωραίο ξενοδοχείο για οικογενειακές διακοπές!”05/04/2017 “Una piacevolissima scoperta, torneremo e lo consigliamo”\nHotel Belvedere(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 135 κριτικές Πολύ Καλό4/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 19/07/2016 “Υπέροχο ξενοδοχείο για μια εξαιρετική τοποθεσία!”28/08/2015 “Καλή αξία για τα χρήματα”\nNatur Hotel Alpino Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 142 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 21/03/2017 “Vacanza”20/03/2017 “Week end sci”\nAlbergo Maso Col Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 102 κριτικές Εξαιρετικό5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 01/03/2017 “Bob e pranzo”06/02/2017 “Relax e buon cibo”\nHotel Plank Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 115 κριτικές Υπέροχο4,5/5 15/04/2017 “Galletto vacanze Winter 2017”30/03/2017 “Ottimo hotel”\nHotel Villa Aurora(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 86 κριτικές Υπέροχο4,5/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 08/04/2017 “Εξαιρετικό από κάθε άποψη!”12/01/2014 “Οργάνωση των Δολομιτών”\nHotel Fratazza(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 112 κριτικές Πολύ Καλό4/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 08/08/2016 “Μεγάλη”09/03/2017 “Hotel al top”\nSki Residence(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 50 κριτικές Πολύ Καλό4/5 13/03/2017 “Εξαιρετική τοποθεσία, υπέροχο διαμέρισμα αλλά χρειάζεται νέο κρεβάτι!”15/03/2017 “Una bella sorpresa!”\nR.T.A. Residence Taufer(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 72 κριτικές Υπέροχο4,5/5 13/09/2015 “Όλα όσα χρειάζεστε”05/07/2015 “Εξαιρετικό”\nHotel Stalon Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 55 κριτικές Υπέροχο4,5/5 08/01/2014 “εξαιρετικό μεσημεριανό γεύμα”25/03/2017 “Ritornare è sempre un piacere!!!”\nRelais Club(Ιδανικός συνδυασμός τιμής/ποιότητας!) Άφιξη Αναχώρηση Προβολή τιμών 63 κριτικές Πολύ Καλό4/5 Πιστοποιητικό διάκρισης 07/09/2015 “Το Dolomiti ποδήλατο βουνού”02/08/2014 “Συνιστάται για διαμέρισμα ποδηλάτων”\nΚαλώς ορίσατε και πάλι! Οι τιμές μπορεί να άλλαξαν όσο λείπατε. Ανανεώστε τη σελίδα για να δείτε τις πιο πρόσφατες τιμές (San Martino di Castrozza). Ανανέωση τιμών Πληροφορίες για εμάς


Σεμινάριο Κοσμήματος από Ανακυκλώσιμα Υλικά στο Βρυσάκι | CultureNow.gr\nΑρχική Σελίδα » Θέματα » Νέα » Σεμινάριο Κοσμήματος από Ανακυκλώσιμα Υλικά στο Βρυσάκι\nCULTURENOW / 02-07-2012 / 17:03\nΣεμινάριο Κοσμήματος από Ανακυκλώσιμα Υλικά στο Βρυσάκι\nΟ Χώρος Τέχνης και Δράσης Βρυσάκι πραγματοποιεί σεμινάριο κοσμήματος από ανακυκλώσιμα υλικά … από τις 20/6 μέχρι τις 4/7 και α…\nΟ Χώρος Τέχνης και Δράσης Βρυσάκι πραγματοποιεί σεμινάριο κοσμήματος από ανακυκλώσιμα υλικά …\nαπό τις 20/6 μέχρι τις 4/7 και από τις 15/6 μέχρι τις 29/6.\nΑντικείμενα από την καθημερινότητά μας που έχουν ολοκληρώσει τον κύκλο ζωής τους και δείχνουν να έχουν χάσει κάθε χρηστική αξία, θα διαπιστώσουμε ό,τι κάθε άλλο παρά “άχρηστα” μπορούν να είναι τελικά!\nΣτο σεμινάριο θα δούμε πως με λίγη φαντασία και εφευρετικότητα ένα κατά τα φαινόμενα… ”σκουπίδι”…, μπορεί να μετατραπεί σε κόσμημα, συμβάλλοντας παράλληλα θετικά στην προστασία του περιβάλλοντος.\nΧαρτί, πλαστικό & αλουμίνιο θα αποτελέσουν το μέσο για την υλοποίηση της ιδέας μας και θα μεταποιηθούν σε φορέσιμα αξεσουάρ. Σε κάθε συνάντηση θα εστιάζουμε σε ένα διαφορετικό υλικό.\nΣτο πρώτο μάθημα θα φτιάξουμε βραχιόλια, με χαρτί από εφημερίδες και περιοδικά.\n1 παλιό περιοδικό ή εφημερίδα\n1 κόλλα ντεκουπάζ (από οποιοδήποτε χρωματοπωλείο ή κατάστημα με είδη χειροτεχνίας)\nΤα υπόλοιπα υλικά που θα χρειαστούμε κατά την διάρκεια του σεμιναρίου, θα δοθούν στο τέλος της πρώτης μας συνάντησης.\nΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ: Μαρία Δεληβοριά\nΓεννήθηκε στην Αθήνα το 1980. Σπούδασε σχέδιο & κατασκευή χειροποίητου κοσμήματος στο Ι.Ε.Κ. Γαλατσίου. Έχει παρακολουθήσει σεμινάρια κατασκευής κοσμήματος από φελτ, ρητίνες και πλέξιγκλας καθώς και την τεχνική του χαμένου κεριού για χυτό κόσμημα. Διδάσκει σε ελεύθερα εργαστήρια τεχνικές αργυροχοΐας, felting, papier mache, Faux Bijoux & Kόσμημα από ανακυκλώσιμα υλικά. Από το 2005 έως σήμερα σχεδιάζει και κατασκευάζει κοσμήματα από μέταλλο σε συνδυασμό με ετερόκλητα υλικά όπως πλέξιγκλας, ρητίνες, σμάλτο, χαρτί, ύφασμα, ξύλο, λάστιχο & ανοδιωμένο αλουμίνιο.\nΗμερομηνία 20/6 – 4/7 & 15/6 – 29/6. Διάρκεια: 3 δίωρες εβδομαδιαίες συναντήσεις (6 ώρες). Ημέρα/Ώρα : Πρωινό τμήμα: Κάθε Τετάρτη απογευματινό τμήμα 18.30 – 20.30 ή πρωινό τμήμα κάθε Παρασκευή 11.00 – 13.00. Έναρξη : Απογευματινό 20.6.12 – Πρωινό 15.6.12. Λήξη: Απογευματινό 4.7.12 – Πρωινό 29.6.12\nΠληροφορίες Ελάχιστο – Mέγιστο όριο συμμετoχής: 5 – 12 άτoμα, δηλώσεις συμμετοχής*:694 8485 387 & maria_del80@hotmail.com – *Για κράτηση θέσης είναι απαραίτητη η δήλωση συμμετοχής (τηρείται σειρά προτεραιότητας). Για την συμμετοχή στο σεμινάριο δεν απαιτείται προηγούμενη εμπειρία. Πληροφορίες: 210 3210 179\nΚόστος συμμετοχής 60 ευρώ (συμπεριλαμβανομένου Φ.Π.Α.)\nΚέρδισε μία δωρεάν συμμετοχή για το ανοιξιάτικο εργαστήριο εικονογράφησης με τον Σβετλίν στον Ιανό!\nΕυρωπαϊκός Αρχιτεκτονικός Διαγωνισμός - Rethink Athens, Ξανασκέψου την Αθήνα


Ο εφοπλιστής Κούστας παντρεύεται σε δουκάτο της Ιταλίας - o efoplistis koustas pantrevetai se doukato tis italias\nSHOWBIZΓάμος Νο 3 για τον ΚούσταΟ εφοπλιστής Κούστας παντρεύεται σε δουκάτο της ΙταλίαςΣάββατο, Δεκέμβριος 16, 2017 - 15:00\n❱❱ Ο εφοπλιστής θα παντρευτεί την καλλονή σύντροφό του Δήμητρα Μέρμηγκα στις 23 Ιουνίου 2018 σε δουκάτο στην Ιταλία\nΑιφνιδιάζοντας τους πάντες, ο εφοπλιστής και πρόεδρος της Danaos Corporation δρ Ιωάννης Κούστας και η καλλονή μνηστή του Δήμητρα Μέρμηγκα - Κούστα έστειλαν, λίγες ημέρες προτού φύγει το\n2017, το Save the date, ανακοινώνοντας και επίσημα τον γάμο τους.\nΙωάννης ΚούσταςΔήμητρα ΜέρμηγκαγάμοςΠαράληψη από το RSS:\nεφοπλιστης, ιουνίου, danaos, date, ελλαδα, ηπα, jet, set, ηλεκτρονική, αθηνα, saab, rss, χρηματιστηριο, Καλή Χρονιά, εκλογες ηπα, danaos, ηλεκτρονική, ηνωμενο βασιλειο, ηπα, ιταλια, κινα, ονοματα, rss, saab, αναπηρια, βρισκεται, δημητρα, δοθει, ζευγος, ζωης, μακρια, μυστικο, οραμα, σαββατο, ιωαννης, date, ιουνίου, jet, νυφικο, set\nΟ εφοπλιστής Γιάννης Κούστας παντρεύεται την 25χρονη Δήμητρα Μέρμηγκα\nΜνημόνιο Συνεργασίας του Οργανισμού Κεντρικών Αγορών και Αλιείας με το επιχειρηματικό δίκτυο Αγορών χονδρικής της Ιταλίας\nΣτις 4 Μαρτίου οι πολυαναμενόμενες εκλογές της Ιταλίας, σύμφωνα με δημοσιεύματα\nΚαι όμως: το "ντέρμπι της Ιταλίας" έβγαλε δύο... νικήτριες!\nΟδηγός παρέσυρε πεζούς στη χριστουγεννιάτικη αγορά της πόλης Σόντριο της Ιταλίας\nΟδηγός παρέσυρε πεζούς σε χριστουγεννιάτικη αγορά της Ιταλίας\nΟδηγός έπεσε πάνω σε πεζούς σε χριστουγεννιάτικη αγορά της Ιταλίας\nΗ εβδομάδα που έρχεται είναι συγκλονιστική - Μάθε γιατί!


Πιθανή αύξηση του κονδυλίου για το επίδομα θέρμανσης | Η Εφημερίδα των Συντακτών\nΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ 17.10.2018, 06:00\nΤις αντοχές του προϋπολογισμού και τη δυνατότητα ενίσχυσης του κονδυλίου για το επίδομα θέρμανσης από την υπεραπόδοση του πλεονάσματος, προκειμένου να αντισταθμιστεί πλήρως η αύξηση της τιμής του πετρελαίου θέρμανσης, εξέτασε το οικονομικό επιτελείο της κυβέρνησης σε σύσκεψη που συγκάλεσε χθες το απόγευμα ο πρωθυπουργός.\nΣτη σύσκεψη, που πραγματοποιήθηκε μετά τη συνεδρίαση του υπουργικού συμβουλίου και ενώ είχε προηγηθεί η ευρεία σύσκεψη του αντιπροέδρου και υπουργού Οικονομίας Γιάννη Δραγασάκη με τους τραπεζίτες, συζητήθηκαν θέματα προϋπολογισμού αλλά και καθημερινότητας που άπτονται της πραγματικής οικονομίας.\nΣύμφωνα με πληροφορίες, συζητήθηκε το θέμα του ιδιωτικού χρέους και ιδιαίτερα των «κόκκινων» δανείων, αλλά και της πορείας του εξωδικαστικού μηχανισμού, θέματα τα οποία βρίσκονται στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος του Ενιαίου Εποπτικού Μηχανισμού (SSM), της ΕΚΤ αλλά και των δανειστών.\nΠαράλληλα, το οικονομικό επιτελείο προετοιμάζεται για την έλευση στην Αθήνα την επόμενη εβδομάδα (25-26/10) ειδικού τεχνικού κλιμακίου που θα φρεσκάρει τα στοιχεία εκτέλεσης του φετινού προϋπολογισμού, προετοιμάζοντας το έδαφος για τη σύνταξη της πρώτης μεταμνημονιακής έκθεσης για την Ελλάδα που θα συζητηθεί στο Eurogroup της 5ης Νοεμβρίου.\nΣτη σύσκεψη μετείχαν οι υπουργοί Οικονομίας και Οικονομικών Γιάννης Δραγασάκης και Ευκλείδης Τσακαλώτος, οι τρεις υπουργοί Επικρατείας (Αλέκος Φλαμπουράρης, Χριστόφορος Βερναρδάκης, Δημήτρης Τζανακόπουλος), ο υφυπουργός παρά τω πρωθυπουργώ Δημήτρης Λιάκος και ο γενικός γραμματέας συντονισμού Δημήτρης Παπαγιαννάκος.\nΤη δυνατότητα να ενισχυθεί ο προϋπολογισμός για το επίδομα θέρμανσης από την υπεραπόδοση του πλεονάσματος, έτσι ώστε να αντισταθμιστεί πλήρως η αύξηση στην τιμή του πετρελαίου, θα εξετάσει το υπουργείο...\nΆνοιξε η εφαρμογή στο ΤΑΧΙSnet για την υποβολή των αιτήσεων χορήγησης του επιιδόματος θέρμανσης, που θα γίνει μέσω τραπεζών, ενώ για αιτήσεις που θα υποβληθούν μετά την 31η Δεκεμβρίου, η καταβολή θα γίνει...


Πρώτη καταχώρηση: Παρασκευή, 14 Μαΐου 2021, 18:00\nΑπό τον Amir Ish-Shalom, Senior Director of Operations and Chief Architect της Rakuten-Viber\nΗ ιδιωτικότητα στο διαδίκτυο απασχολεί όλο και περισσότερο τόσο τις εταιρείες όσο και τους χρήστες. Οι υποστηρικτές της ιδιωτικότητας είχαν πολλά να πουν ήδη από το ξεκίνημα της χρονιάς, με τους προβληματισμούς που προέκυψαν από την ανακοίνωση τον Ιανουάριο του 2021 από το WhatsApp ότι η επόμενή του ενημέρωση θα περιλάμβανε κοινοποίηση προσωπικών πληροφοριών των χρηστών του στο Facebook. Οι τίτλοι μιλούσαν για ασέβεια προς τα προσωπικά δεδομένα και έλλειψη κρυπτογράφησης και πολλοί χρήστες πήγαν σε άλλες εφαρμογές, που θεωρητικά προσέφεραν μεγαλύτερη ιδιωτικότητα.\nΠαρότι ο περισσότερος κόσμος γνωρίζει ότι διακινδυνεύει η ιδιωτικότητά του όσο βρίσκεται στο διαδίκτυο, η αλήθεια ωστόσο είναι ότι πολλοί δεν καταλαβαίνουν καν τι σημαίνει η λέξη κρυπτογράφηση, πώς λειτουργεί και γιατί είναι ένας τόσο σημαντικός παράγοντας για τη διατήρηση της ιδιωτικότητας που όλοι οι χρήστες και οι επιχειρήσεις θέλουν και απαιτούν. Δεν υπάρχει λόγος ανησυχίας. Θα τα αναλύσουμε όλα, προσπαθώντας να ρίξουμε λίγο φως στον κάπως σκοτεινό κόσμο της κρυπτογράφησης.\nΗ κρυπτογράφηση είναι μια μέθοδος ασφάλειας των προσωπικών λεπτομερειών των χρηστών. Παίρνει πληροφορία, γνωστή ως plaintext, και την μετατρέπει σε ciphertext. To ciphertext είναι απίθανο να σπάσει, εκτός κι αν έχεις το κλειδί για να το αποκρυπτογραφήσεις. Η κρυπτογράφηση είναι μια από τις μεθόδους που χρησιμοποιούν οι επιχειρήσεις για να κρατούν ασφαλείς τους κωδικούς πρόσβασης και –στην περίπτωση των μηνυμάτων– η κρυπτογράφηση end-to-end κρατά τα περιεχόμενα των προσωπικών σας συνομιλιών μακριά από τα μάτια οποιουδήποτε άλλου, πέραν του κανονικού τους παραλήπτη.\nΠοια είναι η διαφορά μεταξύ της κρυπτογράφησης end-to-end και της απλής κρυπτογράφησης;\nΚατ’ αρχάς, η απλή κρυπτογράφηση λαμβάνει χώρα στο ίδιο το διαδίκτυο. Παρότι οι χρήστες δεν μπορούν να εμπλακούν ή να διαβάσουν τις επισκέψεις σε ένα site, τα μεγάλα sites όπως το Amazon και το Google κρατούν μεγάλη ποσότητα πληροφορίας από τους χρήστες τους. Αυτά τα συγκεκριμένα δεδομένα παρουσιάζονται μέσα στην εκάστοτε εταιρεία και περιλαμβάνουν στοιχεία για τη συμπεριφορά των χρηστών, όπως τα καλάθια αγοράς τους και οι λίστες επιθυμιών τους, κάτι που είναι πολύ χρήσιμο στην εταιρεία που συλλέγει αυτήν την πληροφορία.\nΚάποια από τα δεδομένα που αποθηκεύονται βοηθούν το site να λειτουργεί σωστά, όπως το να συσχετίζει την πληροφορία για το μέγεθος ή το χρώμα ενός ρούχου που αγόρασε ένας χρήστης με το δικό του καλάθι αγορών. Αυτά τα δεδομένα είναι συνήθως κρυπτογραφημένα.\nΩστόσο, η κρυπτογράφηση στις εφαρμογές μηνυμάτων είναι ένα εντελώς διαφορετικό πράγμα. Όταν χρησιμοποιούν αυτές τις εφαρμογές, οι περισσότεροι χρήστες βλέπουν ότι αναφέρεται κάπου στην εφαρμογή ή στους όρους χρήσης η «κρυπτογράφηση end-to-end». Οι εφαρμογές μηνυμάτων δεν θέλουν να μοιραστούν τις προσωπικές πληροφορίες των χρηστών τους με τον υπόλοιπο κόσμο. Αντίθετα, ελπίζουν να προσφέρουν μια υπηρεσία που δύο ή περισσότεροι άνθρωποι μπορούν να επικοινωνήσουν εντελώς ιδιωτικά μεταξύ τους. Η κρυπτογράφηση end-to-end σημαίνει ότι ούτε η εταιρεία που φτιάχνει την εφαρμογή δεν έχει πρόσβαση στα μηνύματα.\nΟι χρήστες που χρησιμοποιούν κρυπτογραφημένες εφαρμογές μηνυμάτων δεν θέλουν η πληροφορία τους να πηγαίνει σε αυτούς τους γίγαντες της τεχνολογίας, ειδικά όταν αυτή η πληροφορία υποκλέπτεται από μηνύματα που οι χρήστες θεωρούν ότι στέλνουν εμπιστευτικά. Οι εφαρμογές αυτές έχουν για στόχο να προσφέρουν στους χρήστες μια αίσθημη ασφάλειας, όμως πρόσφατα αυτή η αίσθηση δέχτηκε πυρά.\nΧωρίς κρυπτογράφηση end-to-end, οι εφαρμογές μηνυμάτων θα μπορούσαν να ανοίξουν και να διαβάσουν τα μηνύματά σας, πριν τα στείλουν στον παραλήπτη τους. Θεωρητικά, αυτό σημαίνει ότι η εφαρμογή έχει απεριόριστη πρόσβαση σε συζητήσεις χρηστών που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για πολλούς σκοπούς, όπως η στόχευση διαφημίσεων. Η κρυπτογράφηση end-to-end διασφαλίζει ότι κανένας τρίτος δεν μπορεί να έχει πρόσβαση σε μηνύματα μεταξύ των χρηστών.\nΠότε ένα site χρειάζεται τα δεδομένα σας;\nΥπάρχουν αρκετοί λόγοι γιατί ένα κοινωνικό δίκτυο ή site θέλει να κρατήσει δεδομένα χρηστών. Για παράδειγμα, ώστε να μπορέσουν να δημιουργήσουν εξατομικευμένες διαφημίσεις για τον κάθε χρήστη. Οι εφαρμογές μηνυμάτων επίσης έχουν ανάγκη να αποθηκεύουν κάποια από τα δεδομένα των χρηστών για να εκτελούν κάποιες λειτουργίες, όπως την αποστολή και την λήψη μηνυμάτων. Τα δεδομένα που χρησιμοποιούνται σε αυτή την περίπτωση δεν είναι το μήνυμα που έστειλε ο χρήστης, αλλά πληροφορία για τον αποστολέα και τον παραλήπτη, σε ποια μορφή στάλθηκε το μήνυμα κλπ. Το περιεχόμενο παραμένει κρυπτογραφημένο μεταξύ των χρηστών.\nΤο πιο πιθανό είναι ότι έτσι κι αλλιώς κανείς δεν θα ψάξει τα μηνύματά σας ή τις κλήσεις σας. Οι περισσότερες εταιρείες δεν χρησιμοποιούν προσωπικά δεδομένα για πονηρούς σκοπούς. Ωστόσο, είναι καθημερινό φαινόμενο οι κυβερνοεπιθέσεις. Αν μια εφαρμογή αποθηκεύει πολλά δεδομένα χρηστών και κάποιος την χακάρει, όλη αυτή η πληροφορία μπορεί να διαρρεύσει. Το MyFitnessPal που ανήκει στην UnderArmor ήταν ανάμεσα στις εφαρμογές από τις οποίες υπέκλεψαν λογαριασμούς εκατομμυρίων χρηστών και τις έβγαλαν στο σφυρί στο Dream Market. Το MyFitnessPal συμβούλεψε τους χρήστες να αλλάξουν κωδικούς πρόσβασης αλλά δεν έδωσε περισσότερες πληροφορίες για το τι ακριβώς συνέβη.\nΌταν μια εφαρμογή χρησιμοποιεί κρυπτογράφηση end-to-end, ούτε οι χάκερ μπορούν να διαβάσουν τα μηνύματά σας. Ακόμη κι αν τα μηνύματα αποθηκεύονται σε servers, η πληροφορία είναι κρυπτογραφημένη, οπότε -ακόμη κι αν κλαπεί- δεν μπορεί να διαβαστεί. Ένας χάκερ θα μπορούσε να κλέψει τα ονόματα, τις ημερομηνίες γέννησης, τα emails των χρηστών που είναι αποθηκευμένα στο server, όχι όμως και τα μηνύματά του.\nΠώς οι χρήστες γνωρίζουν ότι μια εταιρεία είναι ασφαλής;\nΟι περισσότερες εταιρείες κοινωνικών δικτύων έχουν πληροφορίες σχετικά με την πολιτική απορρήτου τους. Ωστόσο, δεν δίνουν στο κοινό πληροφορίες για τη δομή των μέτρων προστασίας που παίρνουν. Αυτό συμβαίνει γιατί έτσι οι χάκερ ίσως να μπορούσαν να βρουν τρόπο να τα σπάσουν.\nΣυνήθως οι εταιρείες κάνουν προσπάθεια να ενημερώνουν τους χρήστες τους ποιες λειτουργίες χρησιμοποιούν κρυπτογράφηση end-to-end. Αν μια εφαρμογή δεν το κάνει αυτό ξεκάθαρα, ο χρήστης ίσως πρέπει να αρχίσει να την υποπτεύεται. Στο τέλος της μέρας, οι χρήστες θα έπρεπε να την απαιτούν ώστε να κλειδώνουν τα μηνύματα που στέλνουν σε φίλους, συγγενείς και συναδέλφους.\n(Αυτό το άρθρο γράφτηκε αρχικά για το NASDAQ.com)\nΤελευταία ενημέρωση: Παρασκευή, 14 Μαΐου 2021, 18:00