π. Κυριακού Τσουρού : Η αρχαιολατρεία ως ατραπός της Νέας Εποχής. | NO RFID\nΒεβαίως ο τελικός σκοπός αυτών των παραπλανητικών συνθημάτων είναι η διάβρωσις του χριστιανικού φρονήματος των νέων κυρίως ανθρώπων και η αλλαγή της θρησκευτικής τους πίστεως με μέσα αθέμιτα.\nΈτσι διαβάζουμε σε νεο-ειδωλολατρικό περιοδικό. «Ένας από τους σκοπούς μας είναι (επίσης και) ν’ απευθυνθούμε στην νεολαία. Έτσι φτάνοντας κάποτε η σημερινή νεολαία στην ηλικία των 50 και 60, θα έχει αξιοποιήσει πολύ αυτά τα βασικά που εμείς θα τους δώσουμε τώρα.. Η δημιουργία δηλαδή νέων ανθρώπων που θα μπορούν να βιώνουν Ελληνικά και όχι Εβραιοχριστιανικά» (Μεγάλη Ελληνική Εθνική Εκκλησία. Διιπετές, τ. 4, σελ. 29).\nΣε ομιλία του ο υπεύθυνος της αρχαιολατρικής εφημερίδος τοίχου Φρικτωρία ασχολήθηκε με το θέμα: «Οι προοπτικές για την επίσημη αναβίωση της Αρχαίας Ελληνικής θρησκείας» (Δημοσίευμα εφημερίδος 12/1/95).\nΕίναι λοιπόν ιδιάζουσες οι συνθήκες στην Ελλάδα και η εξάπλωση αυτής της νέας ιδεολογίας αποτελεί για την πατρίδα μας ιδιαίτερη απειλή.\nΠοία η έννοια περί Θεού και κόσμου στις νεοφανείς αυτές ομάδες και ποιά στην αρχαία ειδωλολατρική θρησκεία;\nΠαρουσιάζονται ως κινήσεις για την προβολή του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού με εθνικιστικό ή πολιτιστικό κάλυμμα, για την αναβίωση του ολυμπιακού πνεύματος, για την προβολή των Δελφικών ιδεωδών, για την επιστροφή στις ρίζες μας, για την διδασκαλία της αρχαίας ελληνικής γλώσσας. Δραστηριοποιούνται ως φυσιολατρικά, πολιτιστικά και οικολογικά κινήματα (μιλούν για έμψυχο δάσος, θεατρικές παραστάσεις), ως καλλιτεχνικές αναβιώσεις αρχαιο-ελληνικών τελετών που φέρουν θρησκευτικό χαρακτήρα, (όπως Παναθήναια, Ελευσίνια μυστήρια, αναστενάρια, φωτιές του Αη-Γιαννιού, Καρναβάλια, παράδοση του πυρός πιο ανθρώπους από τον Προμηθέα, γιορτή του θερινού ηλιοστασίου, αφή και μεταφορά της ιερής φλόγας κ.λπ.). Ακόμη προσφέρουν ευκαιρίες για την απόλαυση της πανσελήνου από τον ιερό βράχο της Ακροπόλεως, εκδηλώσεις με τον εορτασμό των ηλιοστασίων, την αλλαγή των εποχών κ.λ.π. Όλα αυτά και άλλα ακόμη, δεν είναι πάντοτε απλές παραδοσιακές-φολκλορικές ή πολιτιστικές εκδηλώσεις και τελετές.\nΣυχνά μπορεί να είναι ποικίλα προσωπεία και τεχνάσματα για να επαναφέρουμε τους πατρομητρικούς αρχαίους τρόπους (Διιπετές 15, σ. 3), νά γίνουμε κοινωνοί του πνεύματος των προγόνων μας… να συνειδητοποιήσουμε την ταυτότητά μας (Πυρφόρος τ. 22, σ. 70).\nΕίναι περιττό να πούμε πόσο ασυμβίβαστες με την Ορθόδοξη Πίστη μπορούν να αποδειχθούν όλες αυτές οι κινήσεις, οι τελετές και οι εκδηλώσεις, οι οποίες συνήθως δεν κρύβουν το εχθρικό τους πρόσωπο έναντι του Χριστιανισμού.\nΑν εξαιρέσει κανείς ελάχιστες απ’ αυτές τις ομάδες, οι οποίες επιχειρούν το παράλογο, δηλαδή τον συμβιβασμό της Χριστιανικής Πίστεως με την ειδωλολατρία -φθάνοντας ακόμη να πουν ότι ο Χριστός ήταν Έλληνας- οι περισσότερες απ’ αυτές χρησιμοποιούν γλώσσα μίσους, λάσπης, διαστρεβλώσεως και ύβρεων κατά του Χριστιανισμού.\nΚαι δυστυχώς οι εκπροσωπούντες σήμερα τη νέα αυτή τάση έχουν επιστρατευθεί μέσα από τον λεγόμενο πνευματικό κόσμο του τόπου μας, τους καθηγητές, καλλιτέχνες, ηθοποιούς, δημοσιογράφους ή και δημόσιους λειτουργούς, οι οποίοι, κάνοντας χρήση των δυνατοτήτων που τους δίνει η θέση τους και η επαφή τους με το ευρύ κοινό, και κρύπτοντας τις αληθινές προθέσεις τους, προβάλλουν εντέχνως στους πιο ανύποπτους Ορθόδοξους Έλληνες την ιδεολογία της νεο-ειδωλολατρίας, δηλαδή της Νέας Εποχής,\nκαι αν κάποιος τολμήσει να μιλήσει γι’ αυτό το νέο ρεύμα και να ξεκαθαρίσει τα πράγματα, λέγοντας ότι άλλο ένδοξο αρχαιοελληνικά παρελθόν και εθνική υπερηφάνεια και άλλο παρωχημένα πρωτόγονα ειδωλολατρικά πιστεύω σε θεούς ανύπαρκτους και γεμάτους πάθη,\nτότε πέφτει η λάσπη: Είσαι ανθέλληνας και Ιουδαιοχριστιανός.\nΣαφώς όμως εξάγεται από την μελέτη των κειμένων της νεο-ειδωλολατρίας ο νεοποχίτικος χαρακτήρας των ρευμάτων αυτών, δηλαδή :\n– η νεο-εποχίτικη εκδοχή περί Θεού, κόσμου και ανθρώπου, ή αλλιώς η καθαρά αποκρυφιστική δοξασία της ολιστικής θεωρήσεως του κόσμου,\n– η δοξασία της μετενσαρκώσεως ή μετεμψυχώσεως ή της εκσωμάτωσης (δηλ. πνευματιστικής και απόκρυφης δοξασίας περί εξωσωματικών εμπειριών) (Διιπετές, τ. 4, σελ. 25)\n– και η σύγχρονη θέση του αποκρυφισμού-νεοσατανισμού ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ καλού και κακού (Διιπετές, τ. 4, σελ. 29, 30).\nΝομίζω ότι η νεο-ειδωλολατρία είναι, μία επί πλέον επινόηση της Νέας Εποχής, μία ακόμη εμπορεύσιμη δυνατότητα που γίνεται ιδιαίτερα επικίνδυνη για τον αποπροσανατολισμό των νέων μας.\nΥποστήριξα ήδη από την αρχή ότι η νεοειδωλολατρία είναι ρεύμα της Νέας Εποχής με όλα τα χαρακτηριστικά της και τις περί Θεού, κόσμου και ανθρώπου αντιλήψεις της. Εδώ θα μεταφέρω αποσπάσματα κειμένων των διαφόρων νεοειδωλολατρικών έντυπων και άρθρων, που δημοσιεύτηκαν κατά καιρούς σε περιοδικά ή εφημερίδες και τα οποία αποκαλύπτουν αυτή την θεωρητική βάση των ομάδων αυτών.\nΕίναι χαρακτηριστικό ότι σε αρκετά έντυπα τους δημοσιεύεται απόσπασμα του Εμπεδοκλή, το οποίο στηρίζει την ολιστική τοποθέτηση τους έναντι του κόσμου: Το ένα σχηματίσθηκε άπ’ το πολλαπλό. Σε μια άλλη στιγμή, χωρίστηκε κι απ’ το ένα εξήλθε το Πολλαπλό. (Ελληνική Φλόγα, τευχ. 4/1995 τελευταία εσωτερική σελίδα).\n(Ο ουροβόρος όφις της αρχαίας αίρεσης τών Γνωστικών, σύμβολο μαγείας, που το παρέλαβαν και το χρησιμοποιούν οι θεοσοφιστές και οι Μασώνοι)\nΕπίσης δημοσιεύεται ποίημα του Jordano Bruno με τίτλο Εν το Πάν το οποίο καταλήγει: «Αγαθό το Πάν. Εν το Πάν. Το υπέρτατο, αποδεικνύοντας το με την παράσταση του ουροβόρου όφεως που στο κέντρο έχει την φράση εν το Πάν» (Έλλην. Φλόγα, τεύχ. 2/1995, τελευταία εσωτερική σελίδα, τεύχος 4/1995, σ. 5).\nΣε άλλο περιοδικό διαβάζουμε υπό τον τίτλο η επανένωση με το Ένα: «Κάθε άνθρωπος έχει τη δυνατότητα να προβιβάσει το Είναι του σε Θεό. Και αυτό επειδή αντιπροσωπεύουμε όλοι μας ένα μικρό απειροελάχιστο κομμάτι της Πρωταρχικής Ιδέας» (Διιπετές, τεύχος 1/1991, σ. 6).\nΣτο ίδιο περιοδικό με τίτλο Περί Δημιουργίας διαβάζουμε: «Ένα από τα πλέον εξωφρενικά ζητήματα που έχουν τεθεί από τους μονοθεϊστές σε όλη τη διάρκεια της ύπαρξης τους, είναι αυτό της δημιουργίας του Κόσμου από τον Θεό… Εμείς ως αυτόφωνοι άνθρωποι και γνώστες των περιβαλλόντων πραγμάτων, αρνούμεθα κατηγορηματικά να δεχθούμε αυτή την άποψη… Αποδεικνύεται για άλλη μια φορά η πολύ μεγάλη αλήθεια της θεογονίας των προγόνων μας, η οποία θέτει τους θεούς εντός του κόσμου και όχι εκτός αυτού… και καταλήγει: …Προβάλλει ξεκάθαρη η Ελληνική απάντηση απ’ τα βάθη των αιώνων: τον κόσμο τούτο που είναι ίδιος για όλους, μήτε θεός, μήτε άνθρωπος τον δημιούργησε. Μα υπήρχε πάντα, είναι και θα συνεχίζει να είναι, φωτιά αιώνια και ζωντανή που ανάβει με μέτρο και σβήνει με μέτρο» (σημείωση δική μας: χωρίς να μας λέει ποιος καθορίζει το μέτρο αυτό) (Διιπ., τεύχος 6/1994, πίσω εξώφυλλο).\nΤις ίδιες δοξασίες βρίσκουμε σε ομιλία του δικηγόρου παρ’ Αρείω Πάγω Παν. Θαλλάση, δημοσιευμένη στην εφημερίδα Ελληνική Αγωγή (σε συνεργασία με Ε.Μ. Πολυτεχνείο) όπου, μιλώντας για τα Ελληνικά Μυστήρια, υποστηρίζει ότι η ανθρώπινη συνείδηση με την βοήθεια των δυνάμεων του ανθρωπίνου πνεύματος, μπορεί να έλθει δια του Απόλλωνα σε ταύτιση με το απέραντο θείο, συμβολιζόμενο με την Μεγάλη Μητέρα Ρέα-Γη… (Έλλην. Αγωγή, 1996/Ποσειδών-Δεκέμβριος, σ. 8, φ. 4, πρβλ. και Κοτούλα Διαμ. Μονοθεϊσμός και Δωδεκάθεον. Δαυλός 134/1993 σελ. 7763 κ.εξ., Ποσειδών-Δεκέμβριος 1996, και επιστολή αναγνωστών στο Διιπετές, τ. 13/1995, σελ. 34).\nΤέλος στο περιοδικό Διιπετές, υπό τον τίτλο Μιλάμε υπέρ της Αρχαίας Ψυχής υπογραμμίζεται: «…ήταν φυσιολατρευτική: έβλεπε δηλαδή το θείο να ενυπάρχει μέσα σε όλες τις εκδηλώσεις της Φύσης… σεβόταν την ποικιλία των θρησκευτικών μύθων, συμβόλων και απείρων μορφών του θείου, θεωρώντας τις τελευταίες σαν φυσικό αποτέλεσμα της διάχυσης του θείου μέσα στις αμέτρητες λειτουργίες και εκδηλώσεις της Φύσης» (τεύχος 5/1994, εσωτερική σελίδα οπισθόφυλλο).\nΕίναι σαφές λοιπόν ότι η νεοποχίτικη δοξασία της ολιστικής θεωρήσεως του κόσμου δηλαδή ότι τα πάντα είναι ένα, μέσα στο οποίο ταυτίζονται κατά την ουσία ο απρόσωπος θεός, ο άνθρωπος, τα ζώα, τα φυτά, τα μέταλλα, τα άστρα και το σύμπαν ολόκληρο, αποτελεί θεωρητική βάση της νεοειδωλολατρίας, όπως και της θεοσοφίας.\nΣε αλλά σημεία των κειμένων των ρευμάτων αυτών ομολογείται η θεοποίηση της Φύσεως και μάλιστα της Φύσεως ως αυτογέννητης, αιώνιας και γενέτειρας όλων των θεών.\nΣε κείμενο υπό τον τίτλο «Η κοσμοαντίληψή μας» διαβάζουμε: «Αντίθετα από τις λεγόμενες μονοθεϊστικές θρησκείες, η ελληνική κοσμοαντίληψη, όπως και οι άλλες αυτόχθονες προχριστιανικές λατρείες ολόκληρου του πλανήτη, δεν θεωρεί τη Φύση δημιούργημα εκ του μηδενός κάποιου απολυταρχικού θεού που βρίσκεται έξω από αυτήν, αλλά τουναντίον αυτογέννητη, αιώνια και γενέτειρα όλων των θεών, οι όποιοι είναι συμπαντικές δυνάμεις και ενέργειες που υπακούουν στους αιώνιους και αναλλοίωτους Νόμους της. Κατ’ εξαίρεση για εμάς τους Έλληνες, οι θεοί μας εκτός από φυσικές δυνάμεις και ενέργειες είναι επίσης και ιδέες, δηλαδή υπαρκτές θείες οντότητες που απλώς προσλαμβάνονται από τον ανθρώπινο νου: Ελευθερία, Δίκη, Ειρήνη, Αρμονία, Ευνομία κ.ο.κ.» (Διιπετές, Ποιοί είμαστε, σ. 2. Πρβλ. Ελληνική Αγωγή, φ. 4/ Δεκέμβριος 1996).\nΓια τους νεοειδωλολάτρες η Γαία (Γη) είναι ένα ζωντανό ον. «Είναι η θεά που επιστρέφει μετά από χιλιάδες χρόνια και διεκδικεί τον αρχικό της θρόνο στον κόσμο και στις ψυχές των ανθρώπων. Οι τελετουργίες μας είναι μία επίκληση στο πνεύμα της γης και μία ώθηση για πνευματική αφύπνιση» (Θησαυρός 5.11.91, σελ. 35).\n«Γι’ αυτό για να σωθεί η Φύση σήμερα από την οικολογική καταστροφή είναι άμεση ανάγκη να στραφούμε στη λατρεία της Φύσης …διότι μια Οικουμένη που μαστίζεται από τα γιγάντια οικολογικά προβλήματα έχει άμεση ανάγκη από τη λατρεία της Φύσης και όχι από ξεπερασμένες δοξασίες -ανυπόστατες φιλοσοφικά αλλά πανίσχυρες οικονομικά- που διδάσκουν το μίσος ενάντια στη Φύση, στην κάθε της όψη, μορφή και εκδήλωση. Η Μάνα-Γη, η Γη-Μήτηρ, η Δήμητρα θα σωθεί μονάχα από εκείνους που θα την αγαπήσουν σαν μητέρα και θα την λατρέψουν ως θεά!» (Τρίτο Μάτι, Μάριου Βερέττα, ένθετο σελίς 3, Όκτ. 1997).\n«Ήμαστε Έλληνες, και οι Έλληνες οι πραγματικοί δεν πιστεύουν σε κανένα δικτατορικό υπερκόσμιο ον, πόσο μάλλον όταν αυτό είναι από πάνω και σκεπτομορφικό, ήτοι ΑΝΥΠΑΡΚΤΟ, όπως είναι οι εβραιογενείς Γιαχωβάς και Σατανάς» (Διιπ. τεύχος 6, σ. 28). (σημ. Φαίνεται καθαρά το μίσος τους ενάντια στον Θεό, που τον χαρακτηρίζουν »δικτατορικό υπερκόσμιο ον, σκεπτομορφικό, ανύπαρκτο, εβραιογενή». Δανείστηκαν φυσικά και την θεωρία περί σκεπτομορφών, απο τους ιδεολογικούς τους πατέρες που είναι η Θεοσοφική Εταιρία και η κυρία Blavatsky).\nΘα μπορούσε να πει κανείς ότι εδώ βρισκόμαστε πλέον σε κατάσταση αθεΐας, η οποία ξεκινά από την προϋπόθεση της ανυπαρξίας προσωπικού Θεού, στη θέση του Όποιου, ως δημιουργική Αρχή υπήρξε η ίδια η Φύση ή το χάος: Το χάος είναι η δημιουργική αρχή των Όντων… δηλ. ο άναρχος και ανεξέλεγκτος δυναμισμός ο κενός οντολογικά.. (από επιστολή δημοσιευμένη στο Διιπ. τεύχος 13/1995 σ. 33). Εν Αρχή λοιπόν υπήρξε το δημιουργικό Αχανές. Ούτε ο Γιαχβέ, ούτε και κανένας άλλος συμπαντικός μαστροχαλαστής (Διιπ. τεύχος 6/1994, σ. 12. Πρβλ. και Έ. Μπεξή, Ελληνικά Κοσμολογία και Π. Διαθήκη, Δαυλός 137/1993, σ. 7949).\nΌταν τα είδωλα, η Φύση ανακηρύσσονται ως θεός τότε ασφαλώς έχουμε όχι μόνον πανθεϊσμό αλλά και αθεΐα αφού το είδωλον είναι ουδέν εν τω κοσμώ (Α’ Κορ. η’ 4).\nΣε συνέντευξη που δίνει στο νεοειδωλολατρικό περιοδικό Διιπετές ο εκπρόσωπος της Μεγάλης Εθνικής Εκκλησίας των Ελλήνων γίνονται φανερές όλες οι θεωρητικές βάσεις της τάσεως αυτής. Έκτος των άλλων βρίσκουμε και αποκρυφιστικές, πνευματιστικές διδασκαλίες και μαγικές δοξασίες, σχετικά με τα μάρμαρα των αγαλμάτων των θεών, (τα οποία, όπως υποστηρίζεται, έφτιαχναν από μάρμαρο γιατί το μάρμαρο έχει την ιδιότητα με την καθιέρωση να εγκλωβίζει μέσα του την ενέργεια του απεικονιζόμενου θείου).\nΑκόμη βρίσκουμε πολλές πληροφορίες για τις θέσεις οικοδομήσεως των ειδωλολατρικών ναών (οι οποίοι ήσαν συσσωρευτές μαγνητισμού), για τα στοιχεία της Φύσεως, την ειμαρμένη κ. α (Διιπ. τεύχος 4/1993, σ. 22 και έξης).\nΟ εκπρόσωπος της ΜΕΕΕ, παρουσιάζοντας ένα βιβλίο με τίτλο Επιστήμη των Δονήσεων, υποστηρίζει ότι υπάρχει ένα απόκρυφο όνομα του Διός, το οποίο αν προφερθεί με το σωστό τόνο και συντονιστεί με το ανθρώπινο νευρικό σύστημα, σου δίνει ένα ακαριαίο πλήγμα πίσω εδώ στον άτλαντα, στο νεύρο, και πέφτεις νεκρός (Διιπετές, τ. 4/1993, σελ. 25). (σημ. Αυτές είναι μαγικές εβραικές καμπαλιστικές τεχνικές)\nΈνα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα της νεο-ειδωλολατρίας που την συνδέει με την Νέα Εποχή, είναι όπως ήδη είπαμε πιο πάνω, η έλλειψη διακρίσεως μεταξύ καλού και κακού:\n«Δεν πιστεύουμε στην Εβραιοχριστιανική δυαδικότητα (Διιπετές, τ. 4/1993, σ. 9). Η προσπάθεια μας είναι… να ξεφύγουν κάποτε (οι άνθρωποι) από τον διπολισμό των εννοιών Καλό και Κακό…» (αυτόθι, σελ. 30. Πρβλ. και τ. 6/1994, σελ. 27). (σημ. Οι Νεοπαγανιστές – Νεοειδωλολάτρες, δεν έχουν τήν παραμικρή σχέση με τα αρχαία Ελληνικά ιδεώδη και πιστεύω. Το ιδανικό των προγόνων μας ήταν το να είναι κάποιος : » καλός κ’ αγαθός ». Επίσης και ένα μικρό παιδί ξέρει ακόμα και σήμερα τον συμβολισμό με τόν Ηρακλή και τους δύο δρόμους : της αρετής και της κακίας).\nΑκόμη, μέσα στα διάφορα περιοδικά τους δίδονται και πρακτικές οδηγίες στους οπαδούς για το πως να κτίζονται οι ναοί και οι βωμοί για τις θυσίες και ποιος ο προσανατολισμός τους· τι λιβάνια και από ποιες ουσίες να χρησιμοποιούν, τί προσευχές να απευθύνουν προς το Δωδεκάθεον κ.λπ.\n(11 τάφοι ανθρώπων που ενταφιάστηκαν με τα οικόσιτα ζώα τους, βρέθηκαν στην Μαυροπηγή Κοζάνης)\nΤέλος, προωθείται η επάνοδος στην αποτέφρωση των νεκρών σαν πράξη Εξελληνισμού και αξιοπρέπειας. Μάλιστα κυκλοφορεί και έντυπο για τη συλλογή υπογραφών προς καθιέρωση της αποτεφρώσεως. (σημ. Φυσικά και εδω οι Νεοπαγανιστές είναι πλήρως ανιστόρητοι και διαστρεβλωτές της Ελληνικής Ιστορίας. Οι πρόγονοι μας οχι απλά έθαβαν τους νεκρούς τους, αλλά πολλές φορές έθαβαν και τα αγαπημένα τους ζώα. !!!http://www.arxaiologia.gr/site/content.php?artid=9973).\nΕίναι συνήθη στα έντυπα τους τα κατά τα άλλα αξιέπαινα συνθήματα: «Να αγαπήσουμε ξανά τη γη, Να σώσουμε τον πλανήτη από οικολογικές καταστροφές. Να σεβαστούμε την φύση, διότι χωρίς αυτήν δεν επιβιώνουμε» (Έλ. Ώρα, 2.2.92, άρθρο Οι πρώτοι πιστοί της Θεάς Γαίας εμφανίστηκαν στην Ελλάδα).\nΠολλές φορές διάφοροι φορείς εν πλήρει αγνοία τους φιλοξενούν και στηρίζουν τέτοιες εκδηλώσεις, πιστεύοντας ότι έχουν μπροστά τους αθώους νοσταλγούς του ενδόξου αρχαιοελληνικού παρελθόντος, οι όποιοι κινούνται μόνο με κίνητρα την γνώση της ιστορίας ή της ελληνικής γλώσσης, ή ιδεολόγους εραστές της φυσικής ζωής και της ορθολογικής και φρόνιμης χρήσεως του κόσμου. Η διδασκαλία όμως της αρχαίας ελληνικής γλώσσης ή οι διάφορες αναπαραστάσεις αρχαίων τελετών κλπ., είναι συνήθως προσχήματα, όπως λέγει ο ί. Φώτιος εν προσχήματι Ελληνισμού, να συνεισελάση η δεισιδαιμονία της ελληνικής πλάνης, δηλαδή η νεοειδωλολατρία και η Νέα Εποχή στην ζωή και τις παραδόσεις του νεοέλληνα (Ρ.G. 102, 292Β, πρβλ. και π. Γ. Μεταλληνού, Ορθοδοξία και Ελληνικότης, σελ. 23).\nΣτο τεύχος αρ. 7, της εφημερίδος Ελληνική Αγωγή (το οποίο εκυκλοφορήθη ευρύτατα και απεστάλη παραδόξως σε επιλεγμένα πρόσωπα) και στο πρόγραμμα Ιδεοθέατρον (το οποίο φέρεται ότι εξεδόθη σε συνεργασία με το Εθνικό Μετσόβειο Πολυτεχνείο – άραγε πως ιδιαίτερα εκεί;) προαναγγέλλεται σειρά εκδηλώσεων για την αρχαία Ελλάδα καθώς και μαθήματα Ελληνικής Γλώσσης, με στόχους οι οποίοι αποκρύπτονται επιμελώς και τους οποίους ασφαλώς αγνοούν, όχι μόνον οι ανύποπτοι αναγνώστες ή οι ακροατές των ομιλιών και οι σπουδαστές των μαθημάτων, αλλά και οι ίδιοι οι εισηγητές και οι διδάσκοντες. Άλλωστε οι τίτλοι της εν λόγω εφημερίδος είναι αθώοι: Πρόταση για καθιέρωση της Ελληνικής γλώσσης και Παιδείας στην Ευρωπαϊκή Ένωση, η αναγκαιότητα της αρχαιολογικής παιδείας κ.ά. (βλέπε έντυπο Εκδηλώσεις αρχαίας Ελλάδος, Ε.Μ.Π. και Ιδεοθέατρο, για συγκέντρωση υπογραφών για το ‘ίδιο θέμα και Οργανισμός για την Διεθνοποίηση της ελληνικής γλώσσης).\nΠαράλληλα συστήνονται μια σειρά βιβλίων και κασσετών με αρχαιολατρικό περιεχόμενο και διαφημίζεται παραπλανητικά κασσέτα με τον Ύμνο στην Ελευθερία και με εικόνα του Π. Πατρών Γερμανού και του όρκου των αγωνιστών του 1821.\nΕπίσης γίνονται προσπάθειες αντικαταστάσεως του χριστιανικού μαθήματος των θρησκευτικών με ένα μάθημα προσαρμοσμένο στον αρχαιοελληνικό χώρο. Την τάση αυτή βλέπομε να εκφράζεται σε ημερήσια εφημερίδα των Αθηνών: «Το Υπουργείο πρέπει να αγνοήσει τάς αθλίας παρεμβάσεις εβραιοδούλων παυλιστών…. είτε από τάς σχολάς, είτε από Συνόδους ρασοφόρων, είτε από μοναστήρια είτε από δημοσιογραφικά έντυπα περί καταργήσεως του μαθήματος της ανθρώπινης ιστορίας. Επιβάλλεται δε να εκδώσει νέα βιβλία περί ελληνικής πολιτιστικής προϊστορίας και ιστορίας, όπου το πνεύμα ενός Προμηθέως, ενός Ορφέως, ενός Ηρακλέους, ενός Ηρακλείτου, να καταυγάσει τον σημερινό σκοτεινιασμένον πολιτισμόν μας», γράφει χαρακτηριστικά ο κ. Λ. Γούσιος και συνιστά οικοδομή ναών της λατρείας της Δήμητρας, του Ηρακλή, του Διονύσου κ.ά. (Ελευθεροτυπία 26.10.1986 και π. Ά Αλεβιζοπούλου, ο αποκρυφισμός στο φως της Ορθοδοξίας, σελ. 215). Επίσης παρουσιάζεται η τάση δημιουργίας μυστηριακών σχολών στο πνεύμα της Νέας Εποχής (αυτόθι, σελ. 214, 215, 216). (σημ. Το απύθμενο μίσος των δωδεκαθειστών που χαρακτηρίζει τους Χριστιανούς σάν » Εβραιόδουλους Παυλιστές » έχει τις ρίζες του, στις αρχαίες γνωστικίζουσες αιρέσεις και στη Μασωνία, που θεωρούν τον Χριστιανισμό Παυλικανισμό, οτι δήθεν ο Απόστολος Παύλος διεστρέβλωσε τα νοήματα του Χριστιανισμού και οτι εκ των υστέρων επιβλήθηκε η δική του άποψη).\nΣε πολλά έντυπα ενθαρρύνονται οι οπαδοί να τελούν γάμους και βαπτίσεις κατά τον παγανιστικό τρόπο: «Οι τελετουργίες, όπως του εκκλησιασμού, του γάμου, του θανάτου, της ονοματοθεσίας κλπ. έχουν κοινωνικό χαρακτήρα….Όμως τέτοιες τελετές δεν είναι απαραίτητο να είναι θρησκευτικές. Μπορούν να πάρουν χαρακτήρα πανηγύρεων με πράξεις βγαλμένες από το ιστορικό αρχέτυπο μας και προσαρμοσμένες στις νέες συνθήκες. Σ’ αυτό είμαστε πάμπλουτοι, αρκεί ν’ ανοίξουμε τα μάτια μας…. σε κάθε χριστιανική τελετή γάμου βάζεις και ένα καρφί στον Προμηθέα Δεσμώτη, δηλαδή στην Αρχέγονη φυλή σου» (εφημ. Μεγαρικός Τύπος. 15.11.95, άρθρο Εκκλησία, γιατί;).\nΣτο πνεύμα αυτό τελέστηκαν ο γάμος του Τρύφωνα Κωστοπούλου, στον Όλυμπο, 1987, το βάπτισμα στον Όλυμπο (τελετή της πυράς, 1998), η καθιέρωση οίκου στο Λιτόχωρο (1996) κλπ.\nΣτους τρόπους δραστηριότητος εντάσσονται και δελεαστικές προσφορές, οι οποίες στην πραγματικότητα περνούν το πνεύμα της απελευθερώσεως από τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής.\nΈτσι, σε νεοπαγανιστικό περιοδικό διαβάζουμε την είδηση ότι «τις τελευταίες ημέρες του ελληνικού Καρναβαλιού μια μεγάλη ομάδα Αθηναίων Διιπετών ανεβήκαμε στον Τύρναβο για να κοινωνήσωμε τη Διονυσιακή μέθη των ημερών που επιβάλλει το τοπικό έθιμο Μπουρανί, ήτοι να πιούμε, να μεθύσουμε και να φαλλοπροσκυνήσουμε βεβαίως…. ανάμεσα στους εκατοντάδες πήλινους φαλλούς που στολισμένοι με μια κόκκινη κορδέλλα κι ένα κερί να καίει δίπλα τους βρίσκονταν σε κάθε τραπέζι, στον τεράστιο φαλλό που πάνω σε ένα άρμα στεκόταν στη μέση της γιορτής, αδιαφιλονίκητος άρχοντας της ημέρας, στους μεθυσμένους γλεντηστές του χωριού που επέβαλλαν το προσκύνημα και το φίλημα του φαλλού…» (Διιπετές, τ. 15, Ελαφηβολιών – Μάρτιος 1996 ΜΑΧΧ, σελ. 29).\nΣε άλλο φυλλάδιο διαφημίζεται ότι: Αρχαιολατρική εκδρομή εις τους Δελφούς έπ’ ευκαιρία του Χειμερινού Ηλιοστασίου διοργάνωσε η Ελληνική Εταιρεία Αρχαιοφίλων στις 22.12.1996.\nΟ πολυθεϊσμός, απελευθερώνει τον άνθρωπο απ’ οποιονδήποτε ηθικό νόμο. Βάζει την ηθική του πάνω στη φύση και πουθενά αλλού. Δεν έχει την έννοια του Καλού και του Κακού. Υπάρχει μόνο η έννοια του ωραίου και του άσχημου. Αν πάς ενάντια στη φύση σου, είσαι άσχημος. Αν πάς με τη φύση σου, είσαι όμορφος (Δ. Δελής, Ένα 5.5.88, σελ. 124).\nΑυτό ακριβώς επισημαίνεται και από αθηναϊκό περιοδικό σε άρθρο του με τίτλο Παγανισμός: «Ο Παγανισμός μπορεί να γίνει συμπαθής στον πολίτη του 21ου αίώνα. Προσφέρει φύση, σεξ και επικοινωνία» (υπότιτλος του άρθρου, 1 Απρ. 1997).\nΜέσα από τρόπους προωθήσεως της νεοπαγανιστικής – νεοεποχίτικης – διαβρωτικής δραστηριότητος των εν λόγω ομάδων εντάσσονται και μερικά κινήματα και συμπόσια που προπαγανδίζουν και καλλιεργούν τον ολυμπισμό όπως το σωματείο Παγκόσμιο Πνευματικό Κέντρο Όλυμπος (1987).\nΚλείνω και αυτή την παράγραφο σημειώνοντας συμπληρωματικά ότι οι διάφοροι τρόποι επεκτείνονται: στην πρόταση δημιουργίας πολιτικού κόμματος, σε κινητοποιήσεις για παρέμβαση στη νεοελληνική πραγματικότητα (Διιπετές, τ.13/1985, σελ.16-17), στην διοργάνωση PAGAN CEREMONY (Παγανιστικής Τελετής) σε κλαμπ της πρωτευούσης, στην πρόταση να δηλώσουμε… ως θρήσκευμα μας την πίστη στο Δωδεκάθεο του Ολύμπου… (Τηλέμαχος Μαράτος, Επενδυτής 10-11.4.93, Επιστροφή στο Μεσαίωνα), στην κατάργηση του χριστιανικού χαρακτήρα του μαθήματος των Θρησκευτικών και, όπως ήδη εσημειώσαμε, στην καθιέρωση της καύσεως νεκρών.\nΜέσα στους τρόπους δραστηριότητος των νεοειδωλολατρών – αρχαιολατρών κεντρική θέση κατέχει η στάση έναντι του χριστιανισμού γενικώς και της Ορθοδοξίας ειδικώτερον. Αυτή ποικίλει από ύπουλη, παραπλανητική και συμβιβαστική μέχρις εντόνως εχθρική και πολεμική, συνοδευομένη με ανεπίτρεπτη συμπεριφορά και φρασεολογία.\nΗ στάση των νεοειδωλολατρικών ομάδων έναντι του Χριστιανισμού γενικώς και της Ορθοδοξίας ειδικότερα είναι από υπούλως παραπλανητική μέχρι εντόνως εχθρική και πολεμική.\nΥπάρχει και η απίστευτη θέση της προσπάθειας συμβιβασμού του Χριστιανισμού και Νεοειδωλολατρίας με πρώτο στάδιο την αποκοπή της Π. Διαθήκης από τα Ιερά Κείμενα του Χριστιανισμού και τον αστήρικτο χαρακτηρισμό του Ιησού Χριστού ως Έλληνα.\nΗ εκκίνηση γίνεται από μια επαναλαμβανόμενη δήθεν διαπίστωση για την πολύπλευρη εξαθλίωση ή μάλλον καθολική εξαχρείωση, της σύγχρονης νεοελληνικής (βυζαντινορωμαϊκής) κοινωνίας (Διιπετές, τ. 13/1995, σελ.3), η οποία αποδίδεται στην αυθαίρετη κι ανιστόρητη επιλογή… του εθνικά αλλότριου, μεσαιωνικού, δουλοπρεπούς, δεισιδαιμονικού χριστιανοκρατικού και πάνω απ’ όλα διεφθαρμένου βυζαντινού ήθους (αυτόθι). Ζούμε σε μια εποχή μαζικής ηθικής αλλοτρίωσης (αυτόθι, σελ. 4).\nΔηλαδή το ξεκίνημα γίνεται με τον ίδιο γνωστό τρόπο όλων των παραθρησκευτικών και παραχριστιανικών ομάδων, οι όποιες μετά από μια τέτοια διαπίστωση, προσφέρουν την μόνη και σωτήρια λύση του προβλήματος (Πρβλ. και Δαυλός τ. 154/1994, κύριο άρθρο, και επιστολή προς οικονομικό Ταχυδρόμο 21.3.96, σελ. 108 και Ελληνική Αγωγή, φυλ. 4/Δεκέμβριος 1996).\nΗ επιθετική και εχθρική στάση έναντι του Χριστιανισμού φαίνεται μέσα από τους βαρείς χαρακτηρισμούς και τις ύβρεις που συναντά κανείς για την Εκκλησία και τους Χριστιανούς μέσα στα νεοειδωλολατρικά έντυπα.\nΣυχνή είναι η αναφορά στους διωγμούς των αρχαίων ειδωλολατρών από μέρους των χριστιανών, σε καταστροφές ναών και βιβλιοθηκών, στην κατάργηση των Ολυμπιακών Αγώνων από τον Μ. Θεοδόσιο με νοσταλγικές αναφορές στην μορφή του Μύστη, Φιλοσόφου Ηγέτη Έλληνα Ιουλιανού (Ελληνική Φλόγα, τ.5, σελ.20) κλπ.\nΣε επιστολή στην Ελευθεροτυπία (13.12.87) χαρακτηρίζονται οι Χριστιανοί παραμυθολόγοι του αποσυντεθέντος απαίσιου βυζαντινισμού… (Λ. Γούσιος). σε επιστολή ιερέως της θεάς Δήμητρος οι ιερείς χαρακτηρίζονται ως στυγεροί Πρωτογενίτσαροι ρασοφόροι (Επιστολή προς Μητροπολίτη Ηλείας Γερμανόν 20 Τρυγητού) 1992 μ.Α.Τ., Πρβλ. Διιπετές τ. 13/1995, σελ. 15).\nΑλλού οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας χαρακτηρίζονται ως οι εξ ανατολών ύαινες (Μεγαρικός Τύπος 24.9.199 , ο σφαγμένος Ελληνισμός Β’) και υβρίζονται ως εγκληματίες – χιλιαστές, άγια ρεμάλια και μελανειμονούντες (με μαύρα ράσα) και τα φαιά φέροντες (Μεγ. Τύπος 17.91995, σελ. 4, ο σφαγμένος Ελληνισμός). Κι ακόμη χαρακτηρίζονται ως κοπρόψυχοι (Μεγαρ. Τύπος 8.10.95, ο σφαγμένος Ελληνισμός Γ’). (σημ. Το μίσος των φανατικών Νεοπαγανιστών κατά του Χριστιανισμού και των Χριστιανών, μπορεί μόνο να συγκριθεί (ίσως και να υπερβαίνει κατα πολύ), με εκείνο των Οθωμανών Τούρκων κατακτητών).\nΓενικά ο Χριστιανισμός χαρακτηρίζεται ως η θανατική ποινή κατά της Ελλάδος (Μεγ. Τύπος 17.9.95, Παυλισμός – Χριστιανισμός) ή το σάβανο του Ελληνισμού (Επιστολή στον Β. Ραφαηλίδη, Έθνος 30.4.87). Πάνω σε ταχυδρομικό φάκελλο προερχόμενο από την Βόννη της Γερμανίας είχε επικολληθή αυτοκόλλητο με τις φράσεις: 92 μ.Χ. οι Χριστιανοί σβήνουν από το χάρτη τον Αρχαιοελληνικό Πολιτισμό, 16 αιώνες μετά… ΑΜΟΡΦΩΣΙΑ ΚΑΙ ΣΚΟΤΑΔΙ είναι ΑΚΟΜΑ ΕΔΩ!\nΣτό νεοειδωλολατρικό περιοδικό Διιπετές οι εξ αποκαλύψεως θρησκείες παριστάνονται με ένα χοίρο και δίπλα υπάρχει σαν τίτλος η φράση: Πάνω στους ίδιους βόθρους με τα ίδια πάντοτε κόπρανα. !!!\nΈντονος πολεμική γίνεται ιδιαίτερα κατά της Π. Διαθήκης, η οποία θεωρείται βιβλίο εχθρικό προς τον Ελληνισμό (μεταξύ των επιστρατευομένων χωρίων το Ζαχ. Θ…). Μέχρι και Ανοικτή επιστολή προς την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος έχει συνταχθή (Δαυλός τ. 137, κύριο άρθρο), με την οποία ζητούν: ιδιάζουσα θέση της Εκκλησίας της Ελλάδος, έναντι της Π. Διαθήκης και διατυπώνουν το αίτημα: Υπάρχει εθνική ανάγκη μιας αυτονόητης, αυτόλογης και αυτοδίκαιης αποφάσεως της Εκκλησίας της Ελλάδος, η οποία να αποκηρύσση και να αποβάλλη από τα ιερά κείμενα, είτε ολόκληρο το ‘σώμα’ των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης είτε τουλάχιστον τα μέρη εκείνα που κατάφωρα στρέφονται κατά του Έθνους μας, της ιστορίας μας, των Ελλήνων ονομαστικώς και του Ελληνικού μας Πνεύματος και Πολιτισμού.\nΑλλιώς, σημειώνουν αν δεν ύπαρξη η προτεινόμενη εδώ ‘κάθαρση’ θα πρέπει να αφαιρεθή η δεύτερη λέξη από την επωνυμία Εκκλησία της Ελλάδος.\nΒεβαίως είναι εμφανής ο στόχος αυτής της απαιτήσεως: Αποκοπή του αληθινού Μεσσία Ιησού Χριστού από τους προφήτες Του, ώστε να καταντήση κι Αυτός ένας από τους πολλούς μεσσίες αφού δεν θα έχει πλέον το μοναδικό αυτό χαρακτηριστικό των αναρίθμητων προφητειών περί της επί γης παρουσίας Του.\nΣτό ίδιο τεύχος του περιοδικοί) γίνεται απόπειρα ταυτίσεως της Ελληνικής Κοσμολογίας με την περί δημιουργίας του κόσμο διήγηση της Π. Διαθήκης (Ευ. Μπεξής: Ελληνική κοσμολογία και Π. Διαθήκη, Δαυλός τ. 137/93 σελ. 7949 εξ. και Δαυλός τ. 166/95 σελ. 9917 εξ.)\n4) Να μην γίνονται ούτε πρωινή προσευχή ούτε άλλες θρησκευτικές τελετές σε σχολεία και στρατόπεδα.\nΑλήθεια τι σύμπτωση! Πολλά απ’ αυτά τα αιτήματα – προτάσεις ακούγονται και από ένα σωρό άλλες πλευρές. Τα προβάλλουν και τα κινήματα της Νέας Εποχής, σε μερικά σημεία τους ταυτίζονται με ανθελληνικές θέσεις ξενοκίνητων ομάδων και ασφαλώς στοχεύουν στην παγκοσμιοποίηση που είναι το όραμα της Νέας Εποχής.\nΜελετώντας τους τρόπους δραστηριότητος των νεοειδωλολατρικών – αρχαιολατρικών ομάδων πρέπει να επισημάνουμε δύο ακόμη χαρακτηριστικά:\nΑφ’ ενός μεν, την προσπάθεια των να ερμηνεύσουν αποκρυφιστικά ή να εκλάβουν συμβολικά τα κείμενα της Αγίας Γραφής. Να παρουσιάσουν δηλαδή, ταύτιση τάχα θέσεων και συμβόλων του Χριστιανισμού και της αρχαίας ειδωλολατρίας, ως προς την θεώρηση του κόσμου και του ανθρώπου.\nΑφ’ ετέρου, να προβάλουν συγκριτιστικά το θεανδρικό πρόσωπο του Κυρίου Ιησού και των άλλων ιερών προσώπων του Χριστιανισμού.\nΚαι τα δύο είναι κοινά χαρακτηριστικά όλων των συγχρόνων παραθρησκειακών ομάδων της Νέας Εποχής.\nΕπιστολογράφος, που δηλώνει Ορθόδοξος Χριστιανός, διαμαρτύρεται για τον χαρακτηρισμό των αρχαίων ημών προγόνων ως ειδωλολατρών και παραλληλίζει τα αρχαία αγάλματα με τις εικόνες, τους αγγέλους με τις θεϊκές δυνάμεις που είχε δίπλα του ο Δίας, τον δε Άγιο Νικόλαο με τον Ποσειδώνα. (Στόχος 21/3/91. Άρθρο: Δεν ήσαν ειδωλολάτρες οι Προγονοί μας που έβαλαν τις ρίζες του Χριστιανισμού).\nΣε άρθρο του περιοδικού Τότε ο συγγραφέας επιχειρεί να ταυτίση, όχι μόνο το τελετουργικό της χριστιανικής λειτουργίας με τις αρχαιοειδωλολατρικές τελετές αλλά και να παρομοιάση τον Ιησούν Χριστόν με τον Απόλλωνα και την Υπεραγία Θεοτόκον ως την διαιώνια μητέρα και την αιώνια γυναικεία μορφή της αναπαραγωγής, και προσθέτει:\nΟ τελετουργικός και μυστηριακός χαρακτήρας της ορθοδόξου χριστιανικής λειτουργίας, μαζί με το μέλος και την υμνωδία, την ιερατική αμφίεση, τα αφιερώματα και το εορτολόγιο αποτελούν την θρησκευτική ιστορική συνέχεια του αρχαίου τυπικού. Ακόμη και ο τόπος ανεγέρσεως των αρχαίων και των Ορθοδόξων ναών είναι επιλεγμένος με τα ίδια φυσιολατρικά κριτήρια. Αμφότεροι έχουν κτιστεί και κτίζονται σε τοποθεσίες απαράμιλλου φυσικού κάλλους και τοπίου, που αυτόματα ωθούν το θρησκευτικό συναίσθημα προς τα ύψη της υπέρβασης. (Περιοδικό Τότε, Σπ. Νόνικα: στην Ορθοδοξία διασώζονται πανάρχαιες Ελληνικές Θρησκευτικές παραδόσεις, τ. 48/1994, σ.32-33).\nΔηλαδή, ο συγγραφέας δεν περιορίζεται απλώς στην αποδοχή μιας μεταφοράς παραδοσιακών στοιχείων του ελληνικού χώρου και στην νέα θρησκεία των Ελλήνων, που θα ήταν μια συνθετική και όχι αντιθετική συμπεριφορά της μιας παραδόσεως προς την άλλη, αλλά οδηγείται σε μια συγκρητιστική προσπάθεια και ταύτιση, επιδιώκοντας να συμβιβάση τα ασυμβίβαστα. Γι’ αυτό και καταλήγει ότι πίσω από την Ελληνική Ορθοδοξία κρύβεται και συνεχίζεται ζώσα η διαιώνια θρησκεία της Φυσιολατρείας των Ελλήνων που πάντα θέλουν θηλυκού γένους τον Θεό τους\nΑς δούμε, όμως, την άλλη μορφή της νεοειδωλολατρικής προπαγάνδας, που εγγίζει τα όρια του φαιδρού και συγχρόνως του παράδοξου:\nΥπάρχουν νεο-ειδωλολάτρες, οι οποίοι δεν αρνούνται τον Ιησούν Χριστόν, αλλά υποστηρίζουν ότι τον πιστεύουν και τον λατρεύουν, βεβαίως μαζί και ίσα με τους δώδεκα θεούς του Ολύμπου.\nΑπό την άλλη πλευρά, η πλειοψηφία των ειδωλολατρικών ομάδων καταφέρεται δριμύτατα κατά του προσώπου του Κυρίου μας Ιησού Χριστου. και τούτο ένεκα της εβραϊκής αυτού καταγωγής.\nΗ σύνταξη του περιοδικού Διιπετές χαρακτηρίζει τον Ιησούν Χριστόν ως σημιτικής κατασκευής Δικτατορίσκο τ’ Ουρανού. !!!(4/1993, σελ.6).\nΆλλο έντυπο σε άρθρο υπό τον τίτλο: «Η Παλαιά Διαθήκη ως συρραφή στοιχείων από θρύλους άλλων λαών», γράφει: «Σύ ο περήφανος Έλληνας, γιατί να μου τρίζεις τα δόντια όταν τολμήσω να σου πω πως ο Ιησούς, αποτελεί την πιο τραγική μορφή ειδωλολατρείας, αφού, όντας άνθρωπος κατέληξε να λατρεύεται ως Θεός; Το ξέρεις πως όλες οι λεγόμενες προφητείες, που η Καινή Διαθήκη ταιριάζει στο πρόσωπο του, είναι πέρα για πέρα κατασκευασμένες;» (Ε. Αταβύριος, Εις Μεγαρικό Τύπο, 1.10.1995).\nΣτην εφημερίδα Ελληνική Αγωγή σε κύριο άρθρο, με τίτλο Αρχαία Ελληνικά Μυστήρια ο συντάκτης προβαίνει σε μία άνευ προηγουμένου συγκρητιστική προσπάθεια και διερωτάται, αν θυσιάστηκαν άδικα οι ιερουργοί της ανθρωπότητος, οι μεγάλοι ιεροφάντες των θρησκειών του ανθρώπου όπως ο Ζαγρεύς Διόνυσος, ο Άριος Ράμα, ο Ινδός Κρίσνα, ο Ορφεύς, ο Αιγύπτιος Όσιρις, ο Ιησούς… (αρ. φυλ. 4/1996), και σε άλλο κείμενο της ίδιας εφημερίδας ο συντάκτης μιας ομιλίας θεωρεί ότι την διδασκαλία των (αρχαίων) μυστηρίων ακολούθησαν – και ενίσχυσαν ή διέδωσαν ακόμη περισσότερο – οι Πλατωνικοί, οι Νεοπλατωνικοί, οι Μαθητές, Απόστολοι και Ευαγγελιστές του Ιησού Χριστού, όπως βεβαιώνουν ο Θεοδώρητος, ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς, ο Ωριγένης, ο Διονύσιος Αρεοπαγίτης, ακόμη και ο Αυγουστίνος, που συγκρίνοντας τα δόγματα του Πλάτωνος με τα Χριστιανικά δεν βρήκε διαφορές (αυτόθι, σελ.8).\nΥπάρχουν, εξ άλλου και εκείνοι οι οποίοι δηλώνουν: «Δεν είμαι διατεθειμένος να λατρέψω τους αρχαίους θεούς. Παραμένω χριστιανός με έναν εντελώς δικό μου τρόπο, ξεριζώνοντας οτιδήποτε το εβραϊκό. Παρ όλα αυτά, αν μπορούσα, και βέβαια θα παντρευόμουν με το ορφικό τελετουργικό, όπως έκανε εκείνος ο καθηγητής και κόντεψαν να τον φάνε» (Ι. Θεοδόσης, επιστολή στο Διιπετές, 4/1993, σελ.6)\nΤα πιο παράδοξα όμως και συνάμα φαιδρά για το πρόσωπο του Ιησού Χριστού διαβάζουμε σε αθηναϊκό περιοδικό ευρείας κυκλοφορίας, σε άρθρο υπό τον τίτλο Οι θεοί του Ολύμπου προπομποί του Ιησού Χριστού:\nΟι πιστοί της δωδεκαθείας στην Ελλάδα, χωρίζονται σε δύο βασικές κατηγορίες.\nΕίναι εκείνοι που πιστεύουν στους Δώδεκα θεούς του Ολύμπου και που δεν αναγνωρίζουν τον Ιησού ως Θεό\nκαι εκείνοι, που είναι και οι περισσότεροι, που είναι μεν Ορθόδοξοι χριστιανοί αλλά με τη διαφορά ότι δεν πιστεύουν και δεν δέχονται ούτε καν ως μύθο (;) την Παλαιά Διαθήκη (Οικογενειακός Θησαυρός, 6.5.97).\nΚι άλλα ακόμη, εξ ίσου ανιστόρητα καταγράφει ο συντάκτης του άρθρου ως θέσεις ελληνικών νεοπαγανιστικών ομάδων. Ότι ο βωμός τω αγνώστω Θεώ ήταν αφιερωμένος στον Ιησούν Χριστόν, ότι ο Ιησούς Χριστός δεν ήταν Ιουδαίος, αλλά Εσσαίος, ότι είχε ελληνική παιδεία και ήταν μύστης της ελληνικής Θεοσοφίας, γι αυτό οι Έλληνες τον ακολούθησαν και τον εδόξασαν. Έτσι πολλοί Δωδεκαθεϊστές στην Ελλάδα τιμούν και τους αρχαίους θεούς και τον Χριστόν, βεβαίως όπως αυτοί τον αντιλαμβάνονται (Πρβλ. και GO, 30.9.97, Έψιλον σελ. 15).\nΈτσι λοιπόν συναντάμε και τον εξωφρενικό όρο χριστιανοί δωδεκαθεϊστές, οι οποίοι δοξάζουν τους θεούς και τον Χριστό όπως αυτοί αντιλαμβάνονται (αυτόθι).\nΔεν διστάζουν δε να συνδέουν αυτόν τον παραλογισμό τους και με το γεγονός της συναντήσεως των Ελλήνων με τον Κύριο και να εφαρμόζουν κατά βούληση τους λόγους Του ότι ελήλυθεν η ώρα ίνα δοξασθή ο υιός του ανθρώπου (Ίω. Ιβ’ 23).\nΘα έλεγα ότι είναι συνεπέστεροι τουλάχιστον εκείνοι που απορρίπτουν ολοτελώς τον Χριστιανισμό και τον Ιησού Χριστό, μια και ουδεμία σχέση μπορεί να υπάρξη μεταξύ Αληθείας και πλάνης φωτί προς σκότος η συμφώνησις Χριστώ προς Βελίαλ (Β’ Κορ. στ 14).\nΈνα νέο φαινόμενο μπαίνει τα τελευταία χρόνια στη ζωή των Ελλήνων: η εμφάνιση της αρχαιολατρίας ή νεοειδωλολατρίας. Βεβαίως, παρόμοια φαινόμενα κατέγραψε η ιστορία και στο Βυζάντιο, λίγο πριν την Άλωση, στις μέρες του Πλήθωνα. Όμως η σύγχρονη μορφή της νεοειδωλολατρείας είναι ένα ειρωνικό μειδίαμα ή η γνώμη ότι δεν πρέπει να ασχολείται κανείς με τέτοια πράγματα· υπάρχουν σοβαρότερα. Η ακόμη βλέπουμε τους οπαδούς του νεοεποχίτικου αυτού ρεύματος σαν αθεράπευτους νοσταλγούς ενός ενδόξου παρελθόντος χωρίς επιστροφή.\nΜια τέτοια αντιμετώπιση είναι ποιμαντικά εσφαλμένη και ασφαλώς δηλώνει άγνοια των νέων δεδομένων, της εκτάσεως και του μεγέθους του προβλήματος.\nΑντίθετα από ό,τι νομίζεται, η νεοειδωλολατρεία στις μέρες μας σαγηνεύει και θα πλανήση πολλές ψυχές και μάλιστα νέων ανθρώπων, διότι η νεοποχίτικη αυτή ιδεολογία στοχεύει στην εθνική υπερηφάνεια.\nΤο σύνθημα ότι όλες οι θρησκείες είναι καλές, ο Θεός είναι ένας και ο ίδιος παντού, που καλλιεργείται ευρύτατα από τα ρεύματα της Νέας Εποχής, έχει οδηγήσει τον σύγχρονο άνθρωπο να μη μπορεί να διακρίνη εύκολα τον Αληθινό Θεό από τους ψευδείς θεούς- τα είδωλα.\nΆλλωστε ο σύγχρονος άνθρωπος ανύψωσε σε λατρεία την θεραπεία της επιστήμης και της τεχνολογίας και έτσι κατήντησε να είναι στην πράξη πιο ειδωλολάτρης από τους αρχαίους ειδωλολάτρες.\nΕίναι αυτό που ο μακαριστός π. Αντώνιος Αλεβιζόπουλος εχαρακτήριζε σαν θρησκεία εκκοσμίκευσης. Όπως σημειώνει σύγχρονος διανοούμενος ο αστικός πολιτισμός – στη βάση του καταναλωτικός – είναι ουσιαστικά πιο ειδωλολατρικός από την αρχαιοελληνική πολυθεΐα. Ο ίδιος συμπληρώνει ότι η προσπάθεια (της επαναβιώσεως της ειδωλολατρίας) αποκτά ιδιαίτερη σημασία, αφού εμφανίζεται συνυφασμένη με το αίτημα ανεύρεσης ή βίωσης της γνήσιας Ελληνικότητας. Συγκεκριμένα η ειδωλολατρία θεωρείται το πλέον εναρμονισμένο με τον Ελληνισμό θρησκευτικό σύστημα (Β. Μπακούρου, Θα μπορούσε να αναβίωση σήμερα η αρχαία Ελληνική θρησκεία; Τρίτο Μάτι, Οκτώβριος 1997, σελ. 22).\nΣτην προσπάθεια όμως αυτή της Ελληνικής νεοειδωλολατρία για την δήθεν ανεύρεση της Ελληνικής γνησιότητας διαπιστώνεται το εξής παράδοξο: γίνεται ένα τεράστιο ιστορικό άλμα από την αρχαιοελληνική πραγματικότητα στην σύγχρονη εποχή και αποσιωπάται ή παραβλέπεται, εκ μέρους των νεοειδωλολατρών, ή απορρίπτεται μετά βδελυγμίας η χιλιετής Βυζαντινή περίοδος. Και τίθεται το ερώτημα: Γιατί αυτή η προκατειλημμένη, αντιϊστορική, αντιεπιστημονική, και κατά βάθος ανθελληνική συμπεριφορά; Μήπως η Βυζαντινή περίοδος δεν είναι βασικό και μάλιστα μακρόχρονο τμήμα της ιστορίας του Ελληνικού Έθνους; Μήπως οι Βυζαντινοί μας πρόγονοι της Άγιά-Σοφιάς και της Αλώσεως, των Κομνηνών και των Παλαιολόγων δεν ήσαν Έλληνες; Μήπως άραγε συμπλέομε με τις κατά καιρούς εμφανιζόμενες παρόμοιες ξένες, ανθελληνικές και αυθαίρετες τοποθετήσεις; Μήπως οι Βυζαντινοί Έλληνες, μέσα στα πλαίσια των πολιτισμικών ανακατατάξεων, μιας ολόκληρης χιλιετίας δεν είχαν το δικαίωμα επιλογής στο θρήσκευμα, αποποιούμενοι τους μύθους της ειδωλολατρίας; Ή μήπως η αρχαιοελληνική θρησκεία, την οποία δήθεν επαναβιώνουν οι νεοειδωλολάτρες, ήταν αμιγώς ελληνική και γηγενής, απηλλαγμένη συγκριτιστικών διεργασιών μεταξύ της ελληνικής ειδωλολατρίας και των λοιπών θρησκευτικών μορφών της ανατολικής Μεσογείου, της Μέσης Ανατολής και των κατακτήσεων του Μ. Αλεξάνδρου; Περίεργο κι όμως αληθινό: οι νεοειδωλολάτρες συμπατριώτες μας με ένα παράλογο άλμα αναζητούν μόνον τους παππούδες τους και αρνούνται τους πατέρες τους;\nΜεταξύ των πολλών δημοσιευμάτων στο θέμα αυτό περιορίζομαι στα όσα γράφει σε κύριο άρθρο του περιοδικού Δαυλός ο ιδιοκτήτης του: εδώ και 17 περίπου αιώνες ο Ελληνισμός δεν έδωσε τίποτε που να γίνη παγκόσμιο και πανανθρώπινο…, αντίθετα, υπήρξε μια δισχιλιετής νόθευση, αλλοίωση και εκτροπή του Ελληνισμού, η ιστορική αφαία του… (Δαυλός, τ. 15 4, Οκτώβριος 1994). Στο Βυζάντιο, κατ’ αυτόν, τα πολιτικά και ιδεολογικά του στοιχεία μέχρι λίγο προ της Αλώσεως ήταν κατά το πλείστον όχι απλώς ξένα προς κάθε Ελληνικό, αλλά και αποδεδειγμένα έπαιξαν τον ρόλο του ιστορικού εξολοθρευτή και διακόπτη της τυπικής ελληνικής συνέχειας (Δαυλός, τ. 135, Μάρτιος 1993).\nΑυτά γράφει ο Δαυλός παραθεωρώντας ολόκληρη την Ελληνική γραμματολογία και τον ελληνόψυχο πολιτισμό της μακράς Βυζαντινής περιόδου.\nΕίναι δε απορίας άξιο ότι σ’ αυτή την προσπάθεια συμπλέουν οι Έλληνες νεοειδωλολάτρες με τους δυτικούς στοχαστές, οι οποίοι πρώτοι τόνισαν ως αναγκαιότητα για την δήθεν επανασύνδεση των νεοελλήνων με την Αρχαιότητα την αποτίναξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας και την εγκόλπωση της ειδωλολατρίας (π.χ. Charles de Mouy) (Β. Μπακούρου, έθν. άνωτ. Σέλ. 22).\nΕίναι φανερό ότι ο κύριος λόγος αυτού του βιασμού της ιστορίας είναι η προσπάθεια να αποξενωθή ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός από τα κύρια ερείσματα του, δηλαδή κατόρθωσε το θαύμα της εναρμονίσεως της Χριστιανικής Αλήθειας και της Ελληνικής γλώσσας και σοφίας δια των Ελλήνων Πατέρων της Βυζαντινής περιόδου. Γι’ αυτό θα μπορούσαμε να πούμε ότι η προσπάθεια των Ελλήνων νεοειδωλολατρών είναι αντιιστορική και προκρουστική, εξωπραγματική και άκρως ουτοπική, αφού μάλιστα επιδιώκει να επιβληθή στο λαό σαν μορφολογικό κατασκεύασμα λογίων παγανιστών και δεν έχει ερείσματα στα βιώματα, όχι μόνο του Ελληνικού λαού, αλλά και του ευρωπαϊκού πολιτισμού γενικώτερα που θεμελιώνονται στην Χριστιανική αντίληψη περί Θεού και κόσμου.\nΠαρ’ όλα ταύτα, η Εκκλησία οφείλει να δη την αναβίωση αυτή σαν πηγή συγχύσεως και να λαβή τα μέτρα που απαιτούνται για την σωστή και έγκαιρη ενημέρωση και την περιφρούρηση του Ορθοδόξου Πληρώματος. Εξ άλλου, πολλά προβλήματα, όμοια μ’ εκείνα που παρουσιάζονται με την δραστηριότητα όλων των παραθρησκευτικών ρευμάτων της Νέας Εποχής, μπορούν να δημιουργηθούν από την αναβίωση του νεοειδωλολατρικού φαινομένου. και μεταξύ αυτών είναι ασφαλώς η συνοχή της ελληνικής οικογενείας και της ελληνικής κοινωνίας, οι βάσεις της ελληνικής παιδείας και του ευρωπαϊκού πολιτισμού.\nΑπό την μελέτη των κειμένων των νεοειδωλολατρών και τις εμφανίσεις νεοειδωλολατρών-αρχαιολατρών, που όλο και πληθαίνουν σε περιοδικά, εφημερίδες, σεμινάρια, ραδιοφωνικούς και τηλεοπτικούς σταθμούς, ομιλίες ή πολιτιστικές εκδηλώσεις εξάγεται αβίαστα η διαπίστωση ότι επιδιώκεται η ανατροπή των θεμελιωδών βάσεων και των ηθικών αξιών, πάνω στις όποιες εδράζεται η κοινωνική συνοχή και η πολιτιστική πρόοδος, ο Ελληνισμός και Ευρωπαϊκός πολιτισμός γενικώτερα.\nΟ Νόμος της Αγάπης που για τους Χριστιανούς είναι η πεμπτουσία της ζωής και της ανθρώπινης συμπεριφοράς, υποβαθμίζεται από τους νεοειδωλολάτρες και στην θέση της κηρύσσεται η Δίκη (δικαιοσύνη- υπό ποία άραγε έννοια).\nΌ Έβραιοχριστιανισμός (σημ. ετσι αποκαλούν τον Χριστιανισμό και Εβραιοχριστιανούς τους Χριστιανούς), δηλώνει εκπρόσωπος της νεοειδωλολατρίας, έχει σαν πρώτιστο ιδανικό του την Αγάπη, κι όταν λέμε Αγάπη εννοούμε ένα συναίσθημα που δεν έχει Μέτρο, ούτε Λογική, είναι δηλαδή Α-μετρο και Α-λογο, ενώ εμείς αντιθέτως είχαμε την Δίκη (δικαιοσύνη) σαν πρώτιστο ιδανικό μας (ΜΕΕ, Διϊπετές, τ.4, σελ. 26-27).\nΑκόμη, η περί καλού και κακού γενικά αντιχριστιανική αντίληψη των ρευμάτων αυτών, δηλαδή η καθαρά νεοεποχίτικη διδασκαλία ότι δεν υπάρχει διαφορά-διάκριση μεταξύ καλού και κακού, μπορεί να προκαλέση συγχύσεις, ουσιώδεις κοινωνικές αλλαγές ή και κοινωνικές συγκρούσεις. Η αντίστροφη αυτή ηθική εκτός από τα κείμενα τους, διαφαίνεται και στον έλευθεριάζοντα τρόπο συμπεριφοράς κατά τις φυσιολατρικές ή άλλες νεοπαγανιστικές λατρευτικές εκδηλώσεις τους.\nΠεραιτέρω, η συγκριτιστική προσπάθεια, όπου αυτή υπάρχει,\nστην ανάμειξη ειδωλολατρικών και χριστιανικών παραδόσεων και εθίμων (π.χ. αναστενάρια, θυσίες ζώων-ταύρων, ή άλλοι τρόποι εκχύσεως αίματος)\nή η συμβολική και μυστική τάχα ερμηνεία χριστιανικών διδασκαλιών και μυστηριακών λατρευτικών πράξεων, μπορούν να προκαλέσουν αλλοίωση του Ορθόδοξου φρονήματος και νόθευση της Χριστιανικής Αλήθειας με δεισιδαιμονίες και ποικίλα μυθεύματα.\nΗ θέση μας αυτή θα δεχθή βεβαίως σφοδρή επίθεση, καθόσον ο σύγχρονος Έλληνας σε ανησυχητικό βαθμό έχει μάθει να θεωρή καλό ό,τι του αρέσει σύμφωνα με την νεοεποχίτικη αντίληψη.\nΓια όλους αυτούς τους λόγους η προσπάθεια για την επιστροφή στην παλιά εκείνη πλάνη της ειδωλολατρίας πρέπει να εκληφθή ως οπισθοχώρηση σε πρωτόγονες μορφές πολυθεΐας και πνευματικής άγνοιας.\nΓια να χρησιμοποιήσω, αναλογώ προσαρμοσμένους, τους λόγους του Απ. Πέτρου: «Εάν, αφού απέφυγαν τα μιάσματα του κόσμου δια της επιγνώσεως του Κυρίου και Σωτήρος Ιησού Χριστού, πάλιν εμπλέκονται εις αυτά και νικώνται, τότε τα τελευταία των έχουν γίνει χειρότερα από τα πρώτα. Θα ήτο καλύτερον γι’ αυτούς να μην είχαν γνωρίσει τον δρόμον της δικαιοσύνης παρά, αφού τον εγνώρισαν, να στρέψουν τα νώτα προς την αγίαν εντολήν, που τους παραδόθηκε. Εις αυτούς εφαρμόζεται η αληθινή παροιμία: Σκύλος που επέστρεψε εις το δικό του ξέρασμα και χοίρος, μετά το λούσιμο, κυλίεται πάλιν στο βούρκο» (Β’ Πέτρ. β’ 20-22).\nΟι Μεγάλοι σοφοί της φυλής μας Σωκράτης, Πλάτων και Αριστοτέλης, υπέδειξαν τον Ένα Θεό και εισήλθαν στον μονόδρομο της μονοθεΐας.\nΑσφαλώς εμείς οι νεοέλληνες, όσο και αν είμαστε υπερήφανοι για το ένδοξο και λαμπρό αρχαιοελληνικό παρελθόν μας, δεν θα επιστρέψωμε στην προ αυτών σκοτεινή περίοδο της ειδωλολατρίας.\nΠάσα περαιτέρω, προσπάθεια για επαναβίωση της λατρείας των ειδώλων πρέπει να ερμηνευθή μόνον ως αυτονόμηση του ανθρώπου από τον Αληθινό Θεό και πάσα προσφορά λατρείας στα είδωλα ως πράξη δαιμονική, καθόσον α θύει τα έθνη, δαιμονίοις θύει και ου Θεώ (Α Κορ. ι’ 20).\nΟ εκπρόσωπος της Μεγάλης Εθνικής Εκκλησίας των Ελλήνων, σε συνέντευξή του δηλώνει: Η Μυθολογία και η Φιλοσοφία δεν είναι τίποτε άλλο παρά αυτή η πραγματικότητα, κλειδωμένη όμως και με το κλειδί πεταγμένο κάπου στην θάλασσα. Κι εμείς πρέπει ν’ αναζητήσουμε αυτό το κλειδί για να μεταβούμε συνέχεια και στον Υπερφυσικό (Διϊπετές, τ.4, σελ.29).\nΒεβαίως, για το κατά πόσον η Μυθολογία και το θρησκευτικό της περιεχόμενο, δηλαδή η πολυθεϊκή ειδωλολατρία, είναι η πραγματικότητα, ας μας επιτραπεί να πούμε ότι αυτό είναι πεποίθηση μόνον των ιδίων των οπαδών της ΜΕΕΕ. Εκείνο όμως που δεν μπορούν να αντιληφθούν είναι ότι το κλειδί είναι πεταγμένο κάπου στη θάλασσα, και η αναζήτηση του είναι μια ματαιοπονία.\nΠηγή: Περιοδικό Διάλογος, τ. 13-19 (Τεύχος 13 , Τεύχος 15 , Τεύχος 16, Τεύχος 17 , Τεύχος 18 , Τεύχος 19)\nΣαν σήμερα : 8 Δεκεμβρίου.\n«Τρύπα» ασφαλείας στα «βραχιολάκια»: Κρατούμενος ήταν «αόρατος» επί 5 ώρες. 11/09/2019\nΤο Facebook έχει τρόπο να μαθαίνει πότε οι χρήστες έκαναν σεξ 10/09/2019\nΟι χάκερ εισβάλουν στις "έξυπνες πόλεις" 09/09/2019\nΥπάρχουν κίνδυνοι όταν δίνουμε τον αριθμό του κινητού; Αρθρογράφος κατέγραψε πόσα προσωπικά του στοιχεία αποκαλύφθηκαν μέσα σε μία ώρα... 07/09/2019\nΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ TV - Εκπομπές για την Κάρτα του Πολίτη 06/09/2019\nΤο Facebook παραδέχθηκε πως διέρρευσαν τα στοιχεία 419 εκατ. χρηστών του 06/09/2019\nΕκπομπή για την Κάρτα του Πολίτη - ΑΧΕΛΩΟΣ TV 05/09/2019\nO πρώην πρόεδρος της Εσθονίας, γκουρού της ψηφιακής δημοκρατίας, αναλαμβάνει σύμβουλος του Πιερρακάκη. 02/09/2019


Έκτακτο Δελτίο Επιδείνωσης Kαιρού - Δήμος Ευρώτα\n04/11/2019\tαπό admin\tσε Δελτία Τύπου\nΘΕΜΑ: «ΕΚΤΑΚΤΟ ΔΕΛΤΙΟ ΕΠΙΔΕΙΝΩΣΗΣ ΚΑΙΡΟΥ (ΒΡΟΧΕΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΙΓΙΔΕΣ ΚΑΤΑ ΤΟΠΟΥΣ ΙΣΧΥΡΕΣ), από απόψε Κυριακή (03-11-2019) μέχρι και την Δευτέρα (04-11-2019)».\nΣύμφωνα με το Έκτακτο Δελτίο Επιδείνωσης Καιρού που εκδόθηκε το Σάββατο 02 Νοεμβρίου 2019 από την Εθνική Μετεωρολογική Υπηρεσία (ΕΜΥ), βροχές και καταιγίδες κατά τόπους ισχυρές, προβλέπονται από αργά το απόγευμα της Κυριακής (03-11-2019) και από τα δυτικά, που πιθανώς να συνοδεύονται πρόσκαιρα, από χαλαζοπτώσεις και ισχυρούς ανέμους.\nΑπό αργά το απόγευμα της Κυριακής (03-11-2019) μέχρι το βράδυ της Δευτέρας (04-11- 2019), οπότε αναμένεται βαθμιαία εξασθένηση από τα βορειοδυτικά, τα νησιά του Ιονίου, η Ήπειρος, η Δυτική Στερεά και σταδιακά η Δυτική και η Νότια Πελοπόννησος.\nΑπό τις απογευματινές ώρες της Δευτέρας (04-11-2019) μέχρι και το πρωί της Τρίτης (05- 11-2019) η Θράκη, τα νησιά του Ανατολικού Αιγαίου και τα Δωδεκάνησα.


Πριν 3 μήνες έμεινα από μπαταρία, χωρίς κάποια προειδοποίηση. Αλλάζω λοιπόν... | To όχημα Family car έκανε μία νέα δημοσίευση\nΔημοσιεύσεις Family car\nΠριν 3 μήνες έμεινα από μπαταρία, χωρίς κάποια προειδοποίηση. Αλλάζω λοιπόν μπαταρία σε γνωστό κατάστημα της γλυφάδας.\nΑπό εκείνη τη μέρα άρχισαν τα προβλήματα. Το αυτοκίνητο δυσκολευόταν κατά την εκκίνηση και έπαιρνε με την 2-3 προσπάθεια.\nΠάω 2η φορά στο κατάστημα που την προμηθεύτηκα και ζητάω αντικατάσταση. Κάνουν έλεγχο και μου λένε οτι η μπαταρία είναι μια χαρά, οτι φταίει η μίζα και να πάω σε μηχανικό.\nΚανονίζω ραντεβού με το συνεργείο, ελέγχουν την μπαταρία με πολύμετρο και η μέτρηση δείχνει ‘0’ αμπέρ με ένδειξη ‘Replace battery’ (φωτό). Επιμένω να ξαναμετρήσει και ξαναδείχνει ‘0’A!!! Φεύγω λοιπόν και ξαναπάω στο κατάστημα με τις μπαταρίες.\nΕίναι η 3η φορά που με βλέπουν και με κοιτάνε όλοι περίεργα. Επιμένω οτι η μπαταρία έχει θέμα και να μου την αλλάξουν εντός εγγύησης. Ο υπεύθυνος επιμένει οτι η μπαταρία είναι μια χαρά και να πάω σε έναν ηλεκτρολόγο για να βρώ την βλάβη. Μετά από έντονη συζήτηση συμφωνούμε να τον καλέσω όταν ξανασυμβεί και θα έρθει εκεί που θα βρίσκομαι με ένα πολύμετρο για να την μετρήσει. *σημείωση δεν την μετρούσε με πολύμετρο τόσο καιρό, αλλά με έναν φορτιστή που έδειχνε τα volt, παρά το ότι ζητούσα επανηλειμμένα να μετρήσει τα αμπέρ.\nΦεύγω λοιπόν και περιμένω την επόμενη φορά που θα μείνω. Την επόμενη ημέρα το πρωί σταματάω στο περίπτερο και σβήνω. Μετά από 1’ πατάω και δεν ξαναπαίρνει. Τηλεφωνώ στο κατάστημα και έρχεται ένα παιδί (μισή ώρα αναμονή σε απόσταση 3 λεπτών από το κατάστημα) χωρίς πολύμετρο, αλλά με εναν φορτιστή πάλι. Ελέγχει την μπαταρία και με την 1η προσπάθεια παίρνει μπροστά. Γελάει μαζί μου και μου λέει οτι η μπαταρία είνα μια χαρά!\nΤο ίδιο απόγευμα επιστρέφω στο κατάστημα για 4η φορά και συμφωνούμε να μου αλλάξουν την μπαταρία προσωρινά (με μια μεταχειρισμένη) για να σιγουρευτώ ότι δεν φταίει η μπαταρία, όπως μου λένε και ότι είναι κάποιο άλλο πρόβλημα.\nΔυστυχώς και με αυτή την μπαταρία έχω το ίδιο θέμα, οπότε επιστρέφω για 5η φορά στο κατάστημα… και ξαναβάζω την προηγούμενη (καινούρια) μπαταρία μου.\nΚάποιος να βοηθήσει??? έχει κανείς ιδέα τι μπορεί να φταίει?\nΣημείωση: η μίζα γυρνάει κανονικά και μέχρι την ημέρα που άλλαξα μπαταρία δεν είχα κανένα πρόβλημα!\nσας ευχαριστώ πολύ!!! τελικά δεν έκαναν καλή επαφή οι πόλοι... έβαλα αυτό: https://drivaro.com/page/16404/carner/post/39240/bardahl-electrical-contract-cleaner-400-ml-sprey-i και λύθηκε το θέμα!\nυπάρχουν ειδικά καθαριστικά σπρει επαφών για τους πόλους της μπαταρίας δοκίμασε το, με βάση όσα περιγράφεις, είναι πολύ πιθανό να είναι μια τετοια μλκια να μην κάνουν καλή επαφή οι πόλοι και για αυτό κάποιες φορές παίρνει κ κάποιες όχι.\nok thanks θα το δοκιμάσω και ας ελπίσουμε να είναι κάτι τόσο απλό\nχαχα τους τρέλανες και μάλλον δεν φταίει η μπαταρία από όσα περιγράφεις! δεν ξερω τι μπορεί να είναι, αλλά αν η μπαταρία είχε 0A θεωρώ δεδομένο οτι δεν θα ξεκινούσε καθόλου. εφόσον λες οτι παίρνει με την 2-3 κάτι άλλο συμβαίνει! Δες μήπως οι πόλοι δεν κάνουν καλή επαφή?\nχαχα ναι η αλήθεια είναι οτι μάλλον δεν είναι θέμα της μπαταρίας. οκ θα δω αν έχει σχέση με τους πόλους


Ο Ντελικανής στο Ηρώδειο - 9 Οκτωβρίου - aVecnews.gr\nΟ Ντελικανής στο Ηρώδειο – 9 Οκτωβρίου\nΓια πρώτη φορά στο Ηρώδειο, μια μουσικοχορευτική παράσταση με 26 ηθοποιούς, 30 χορευτές και 15 μουσικούς επί σκηνής, μας μεταφέρει στην Κρήτη του ’50, για να παρακολουθήσουμε την απότομη ενηλικίωση ενός παιδιού στο στενό κοινωνικό περιβάλλον της Κρήτης.\nΠαίζουν οι ηθοποιοί Μαρία Τζομπανάκη, Γιώργος Χρανιώτης, Σοφία Μουτίδου, Βίβιαν Κοντομάρη, Δέσποινα Πόγκα, Νίκος Τσεργάς, Κωνσταντίνος Φερεντούρος, Ρενάτα Καπετανάκη, Χρυσάνθη Γεωργαντίδου, Χριστίνα Γερογιάννη, Γιώτα Βόκαλη, Φανή Παρλή, Γεωργία Κυριακίδου, Περικλής Ματαράγκας και σε πρώτη εμφάνιση οι Αλέξανδρος Ψυχράμης, Γιάννης Γρηγοράκης, Ιωάννης Καρέλλης, Τόμας Τζόρτα, Ελένη Καρατσόλη και η μικρή Κατερίνα Τουσούνη. Φιλική συμμετοχή Πάνος Σκουρολιάκος και Τέλης Ζώτος. Μαζί τους τραγουδούν οι Αρετή Κετιμέ, Ελένη Πέτα, Θοδωρής Βουτσικάκης , Ανδρέας Σμυρνάκης, Γεωργία Βεληβασάκη.\nContact: mail: info@forartist.gr\nmatsaganic@gmail.com | tel. (+30)6970 992262


Με την ίδια συνταγή για την κρέμα, μπορείτε να φτιάξετε πορτοκαλόκρεμα, μανταρινόκρεμα ή ακόμη και με χυμό γκρέιπφρουτ.\nStep 1 Για την κρέμα: Βάζω στην κουζινομηχανή τα αυγά και την άχνη και χτυπάω με το σύρμα μέχρι να ασπρίσουν και να αφρατέψουν. Προσθέτω το χυμό των λεμονιών, το ξύσμα και χτυπάω για 1 λεπτό ακόμη. Μεταφέρω το μείγμα σε μια κατσαρόλα και βάζω σε χαμηλή φωτιά. Προσθέτω σταδιακά το βούτυρο κομμένο σε μικρά κομμάτια, ανακατεύοντας συνεχώς το μείγμα μέχρι να δέσει και να γίνει μια λεία κρέμα (περίπου 10 λεπτά).\nStep 2 Αποσύρω το σκεύος από τη φωτιά, αφήνω τη λεμονόκρεμα να κρυώσει. Βάζω το αλεύρι σε ένα μπολ και ρίχνω την λεμονόκρεμα. Ανακατεύω καλά.\nStep 3 Για την λεμονόπιτα με μπισκότα: Προθερμαίνετε το φούρνο στους 180°C αντιστάσεις.\nStep 4 Βουτυρώνω καλά μια ταρτιέρα διαμέτρου 24 εκ. Στρώνω «τσαλακωτά» το πρώτο φύλλο Βηρυτού. Βουτυρώνω ελαφρά και στρώνω ένα ακόμη φύλλο. Πασπαλίζω με λίγο τριμμένο μπισκότο και συνεχίζω στρώνοντας 5 βουτυρωμένα φύλλα με πασπαλισμένο μπισκότο.\nStep 5 Ρίχνω την κρέμα λεμονιού και ισιώνω καλά.\nStep 6 Στρώνω 3 φύλλα Βηρυτού στον πάγκο της κουζίνας, βουτυρωμένα μεταξύ τους. Πασπαλίζω με τριμμένο μπισκότο στο τελευταίο φύλλο, πιάνω και τα 3 φύλλα μαζί και τα «σουρώνω» σαν ακορντεόν δημιουργώντας μια μακριά λωρίδα, τσαλακωμένων φύλλων. Μεταφέρω την λωρίδα στην ταρτιέρα και την τοποθετώ όρθια (οι άκρες προς τα πάνω) δημιουργώντας κύκλους. Επαναλαμβάνω την ίδια διαδικασία μέχρι να καλύψω όλη την ταρτιέρα με τσαλακωμένες λωρίδες. Βουτυρώνω ελαφρά με όσο βούτυρο έχει απομείνει τις άκρες των φύλλων και ψήνω στο φούρνο για 30 λεπτά. Χαμηλώνω τη θερμοκρασία στους 160°C με αέρα και συνεχίζω το ψήσιμο για 30 λεπτά ακόμη.\nStep 7 Βγάζω την λεμονόπιτα με μπισκότα από το φούρνο, την αφήνω να γίνει χλιαρή.\nStep 8 Για την διακόσμηση: Βάζω την καστανή ζάχαρη και 100 ml νερό σε ένα κατσαρολάκι και αφήνω να βράσει για 5 λεπτά. Ρίχνω τις φέτες των λεμονιών και των λάιμ και τα αφήνω να βράσουν για 3 λεπτά. Τα βγάζω με τρυπητή κουτάλα και τα αφήνω σε λαμαρίνα στρωμένη με αντικολλητικό χαρτί να κρυώσουν.\nStep 9 Τοποθετώ τα γλασαρισμένα λεμόνια και λάιμ στην λεμονόπιτα και πασπαλίζω με ζάχαρη άχνη.


Μητσοτάκης: Έκκληση για λύση με ΕΦΚΑ και περιοδικό «σχεδία» - Aftodioikisi.gr\nΜε ανάρτησή του στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ο κ. Μητσοτάκης τονίζει πως πριν από έναν χρόνο, είχε την ευκαιρία να συνομιλήσει με πωλητές της «σχεδίας» και, όπως τονίζει, τα όσα άκουσε του έδωσαν θάρρος.\n«Μου έδωσαν θάρρος γιατί γνώρισα ανθρώπους οι οποίοι -κόντρα σε όλες τις αντιξοότητες- προσπαθούν να σταθούν στα πόδια τους με τις δικές τους δυνάμεις. Για τους περισσότερους από εμάς, είναι πολύ δύσκολο ακόμη και να σκεφτούμε πώς θα ήταν να ζούμε κοινωνικά αποκλεισμένοι ή ακόμη χειρότερα, άστεγοι. Αναρωτιόμαστε κάποιες φορές πώς άραγε επιβιώνουν οι άστεγοι, αλλά μόνον όσοι βιώνουν αυτή την απάνθρωπη πραγματικότητα ξέρουν τις τεράστιες δυσκολίες που καλούνται καθημερινά να αντιμετωπίσουν, και ας μην τις ομολογούν», ανέφερε χαρακτηριστικά.\nΕπιπλέον, ο κ. Μητσοτάκης πρόσθεσε πως με την «επιβολή εισφοράς ΕΦΚΑ σε κάθε απόδειξη δαπάνης που κόβουν οι πωλητές της σχεδίας, υποχρεώνονται να πωλούν πιο ακριβά το περιοδικό και να δυσκολεύονται ακόμη περισσότερο να βγάλουν ένα μεροκάματο. Μου είναι αδιανόητο ότι κανείς στην κυβέρνηση δεν σκέφτηκε και δεν βρήκε μια λύση για τους 70 αυτούς ανθρώπους, προκειμένου να κατοχυρώσουν τα ασφαλιστικά τους δικαιώματα, χωρίς να επιβαρύνουν την τιμή πώλησης του περιοδικού. Απευθύνω έκκληση να βρεθεί μια λύση, διότι είναι ντροπή για όλους μας να μην μπορούμε να καλύψουμε τις λιγοστές ασφαλιστικές δαπάνες αυτών των ανθρώπων. Είναι το λιγότερο που μπορούμε να κάνουμε για να δείξουμε έμπρακτα την αλληλεγγύη μας προς τους συμπολίτες μας που βρίσκονται σε μεγαλύτερη ανάγκη».\nΠΟΛΙΤΙΚΗ, ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ, ΣΧΕΔΙΟ, ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ


Quatre Mains, Μπριζ - Κριτικές εστιατορίων - TripAdvisor\nΜπριζ: Όλα τα εστιατόρια Quatre Mains: Εστιατόρια στην περιοχή\nΜπριζ: Όλες οι δραστηριότητες Δραστηριότητες κοντά σε: Quatre Mains\nQuatre Mains, Μπριζ\nΕυρώπη Βέλγιο Φλάνδρα Δυτική Φλάνδρα Μπριζ Εστιατόρια σε Μπρίζ Quatre Mains\nΝο 2 από 574 στην κατηγορία Εστιατόρια για: Μπριζ €€ - €€€\nΒελγική, Ευρωπαϊκή, Μεσογειακή Philipstockstraat 8, Μπριζ 8000, Βέλγιο+32 50 33 56 50Ιστότοπος\nΝα εμφανιστούν επίσης ΧάρτηςΔορυφορικός Έχει γίνει παύση των ενημερώσεων χάρτη. Μεγεθύνετε για προβολή ενημερωμένων πληροφοριών. Επαναφορά ζουμ Γίνεται ενημέρωση του χάρτη… Επιστροφή στον χάρτη Επισκόπηση 4,5 340 κριτικέςΕξαιρετικό75%Πολύ καλό20%Μέτριο3%Ανεπαρκές1%Πολύ κακό1%πριν από 1 εβδομάδα“It's a must ”πριν από 2 εβδομάδες“One of the very finest restaurants we've ever experienced ”ΚλειστόΤρι - Σαβ12:00 - 15:0018:30 - 00:00Αναλυτικό ωράριο ΚΟΥΖΙΝΕΣ Βελγική, Ευρωπαϊκή, Μεσογειακή, Κατάλληλο για χορτοφάγους, Πιάτα χωρίς γλουτένη ΤΙΜΗ €€ - €€€ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΕΣ ΕξυπηρέτησηΦαγητόΑξίαΑτμόσφαιραΤΟΠΟΘΕΣΙΑ Philipstockstraat 8, Μπριζ 8000, ΒέλγιοΌλες οι λεπτομέρειες Βελτίωση αυτής της καταχώρισηςΑυτό το εστιατόριο σερβίρει κουζίνα κοσέρ; Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο προσφέρει καρεκλάκια για νήπια;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί ένας χορτοφάγος βίγκαν να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι γαλλικό; Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι για θαλασσινά;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί κάποιος που δεν τρώει γλουτένη να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι μεσογειακό; Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για μεσημεριανό γεύμα;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για βραδινό γεύμα;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο προσφέρει δωρεάν Wi-Fi;Ναι Όχι Άγνωστο Ευχαριστούμε για τη βοήθειά σας! Μοιραστείτε άλλη μια εμπειρία πριν φύγετε. Γράψτε μια κριτική\nΒαθμολογία ταξιδιωτών Εξαιρετικό252Πολύ καλό69Μέτριο11Ανεπαρκές3Πολύ κακό5Τύπος ταξιδιώτηΟικογένειεςΖευγάριαΜόνος-ηΕπαγγελμ. ταξίδιΦίλοιΠερίοδος του χρόνου Μάρ.-ΜάιοςΙούν.-Αύγ.Σεπ.-Νοέμ.Δεκ.-Φεβ.Γλώσσα Όλες οι γλώσσες Ελληνικά (72)Ολλανδικά (144)Αγγλικά (133)Περισσότερες γλώσσες Γλώσσα Ελληνικά (72)Ολλανδικά (144)Αγγλικά (133)Γαλλικά (46)Γερμανικά (5)Ισπανικά (5)Ρωσικά (3)Ιταλικά (2)Ιαπωνικά (1)Πορτογαλικά (1)\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιRobert Jurica K185Η κριτική γράφτηκε πριν από 1 εβδομάδα μέσω κινητής συσκευής Είναι απαραίτητοΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\n456dimitrid3Η κριτική γράφτηκε πριν από 1 εβδομάδα μέσω κινητής συσκευής Lekker en leuk Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, 456dimitrid TatinzelHerborn, Γερμανία51Η κριτική γράφτηκε πριν από 1 εβδομάδα Köstliches Essen in schönem AmbienteΜετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, Tatinzel Rodrigo V2Η κριτική γράφτηκε πριν από 2 εβδομάδες μέσω κινητής συσκευής Execelente!!!Μετάφραση Google Ευχαριστούμε, Rodrigo V Αυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιitaliano177923Η κριτική γράφτηκε πριν από 2 εβδομάδες μέσω κινητής συσκευής Ένα από τα πολύ καλύτερα εστιατόρια έχουμε βιώσει ποτέΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nMrsDieter13261Η κριτική γράφτηκε πριν από 2 εβδομάδες μέσω κινητής συσκευής Teilen ist wunderschön.Μετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, MrsDieter tribu_amietParis299Η κριτική γράφτηκε πριν από 2 εβδομάδες Waoouhhhh !Μετάφραση Google Περισσότερα1 Ευχαριστούμε, tribu_amiet Αυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιsommerfldNYC6Η κριτική γράφτηκε πριν από 3 εβδομάδες μέσω κινητής συσκευής Συγκλονιστική δείπνο και λίγο διαφορετική!ΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιCindythetwitΧονγκ Κονγκ, Κίνα2Η κριτική γράφτηκε πριν από 3 εβδομάδες μέσω κινητής συσκευής Εξαιρετικό φαγητό, εξαιρετική ατμόσφαιρα!ΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\npoussycatmontesson73Η κριτική γράφτηκε πριν από 3 εβδομάδες Restaurant à ne pas manquerΜετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, poussycat Προηγούμενο\nΕνημέρωση καταχώρισης… Στην περιοχή Κοντινά εστιατόριαAu Petit Grand645 κριτικές 0,05 χλμ μακριά Delaney's Irish Pub & Restaurant968 κριτικές 0,09 χλμ μακριά Assiette Blanche429 κριτικές 0,06 χλμ μακριά Κοντινά αξιοθέαταHistoric Centre of Brugge12.877 κριτικές 0,11 χλμ μακριά Η Αγορά3.855 κριτικές 0,11 χλμ μακριά Historium Brugge2.397 κριτικές 0,1 χλμ μακριά Bruges Beer Museum1.199 κριτικές 0,1 χλμ μακριά Ερωτήσεις & ΑπαντήσειςΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Quatre Mains και από προηγούμενους επισκέπτες.Σημείωση: η ερώτησή σας θα δημοσιευθεί στη σελίδα Ερωτήσεις & Απαντήσεις.Οδηγίες δημοσίευσηςΥποβολήΕπαλήθευση: Βελτίωση αυτής της καταχώρισης\nΒελγική, Ευρωπαϊκή, Μεσογειακή, Κατάλληλο για χορτοφάγους, Πιάτα χωρίς γλουτένη\nPhilipstockstraat 8, Μπριζ 8000, Βέλγιο Τοποθεσία:


Παίζοντας μουσική με ένα Chapman Stick | VideoMan\n(24) | 4,038 views | 12/08/2015 | Translate: ΕλληνικάEnglishEspañolFrançaisItalianoDeutschРусскийNederlandsTürkçePortuguês日本語中文(简体)한국어DanskSuomiPolskiSvenskaNorskالعربيةБългарски中文(漢字)Češtinaעבריתहिन्दी; हिंदीMagyarRomânăCрпски језикSlovenčinaภาษาไทยУкраїнська\nΈνας άνδρας παίζει ένα παράξενο μουσικό όργανο που ονομάζεται Chapman Stick. Είναι ένα έγχορδο μουσικό όργανο με οκτώ, δέκα ή δώδεκα χορδές. Είναι σαν μια πολύ παχιά κιθάρα, αλλά η μέθοδος παιξίματος του μοιάζει περισσότερο με αυτή ενός πιάνου, καθώς επιτρέπει στους μουσικούς να παίζουν ταυτόχρονα συγχορδίες ή μελωδίες και μπασογραμμές. Το όργανο εφευρέθηκε από τον Emmett Chapman το 1969.\nΜουσικό όργανο για ταινίες τρόμου Ο Tony Duggan-Smith δημιούργησε αυτό το μουσικό (;) όργανο με σκοπό να χρησιμοποιηθεί στα γυρίσματα ταινιών […]\nΠλανόδιος μουσικός παίζει μαγευτικές μελωδίες με ένα χανγκ Ο πλανόδιος μουσικός Sam Maher παίζει στο μετρό της Νέας Υόρκης μια φανταστική και μαγευτική μουσική σύνθεση […]\nΌταν έχεις τη μουσική στο αίμα σου Δύο άνδρες παίζουν μουσική με δύο αυτοσχέδια μουσικά όργανα, ένα μπάσο από μπαλόνι και ένα ξύλινο […]\nΠως να στεγνώσεις τα μαλλιά σου σε λιγότερο από 1 δευτερόλεπτο Δύο άνδρες μας δείχνουν πώς μπορεί κάποιος να στεγνώσει τα μαλλιά του σε λιγότερο από ένα δευτερόλεπτο, […]\nΤραγούδι του λαιμού στα βουνά της Μογγολίας Σε ένα βουνό κάπου στη Μογγολία, ένας άνδρας τραγουδά με την παραδοσιακή κεντρική ασιατική τεχνική του […]\nΔεν είχε τα χρήματα να αγοράσει κιθάρα και την έφτιαξε μόνος του Στη Λιβερία της Αφρικής, ένας άνδρας κατασκεύασε μια αυτοσχέδια κιθάρα για να μπορέσει να παίξει μουσική. […]


ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗΣ | Οι ταινίες της ημέρας |Παρασκευή 13 Φεβρουαρίου 2015 – CAMERA STYLO ONLINE\n21:15 ΤΡΩΕΙ STORY 30 ΧΡΟΝΙΑ ΤΩΡΑ MEGA\n22:10 VALENTINE’S DAY STAR\n00:45 ΔΟΛΟΦΟΝΟΙ ΓΙΑ ΜΟΝΑΧΙΚΕΣ ΚΑΡΔΙΕΣ STAR\n01:15 ΑΙΜΑΤΗΡΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ MEGA\nΤρόμου 2013 | Έγχρ. | Διάρκεια: 80′\nΑμερικανική ταινία του Τζο Μπέγκος, με τους Γκρέαμ Σκίπερ, Βανέσα Λι, Τζος Έθιερ.\nΈνας άντρας που είχε εξαφανιστεί μυστηριωδώς από το σπίτι του επιστρέφει έπειτα από δύο χρόνια κυριευμένος από μια εξωγήινη δύναμη που τον ωθεί σε δολοφονίες.\n[Έντιμη b movie, με μεράκι από τους συντελεστές αντιστρόφως ανάλογο του μπάτζετ και καλή ’80s φωτογραφία.]\n03:15 ΛΕΣΧΗ ΓΙΑ ΕΡΩΤΕΥΜΕΝΟΥΣ MEGA\n04:00 HUSTLE AND FLOW ANT1\nΜουσική 2005 | Έγχρ. | Διάρκεια: 116′\nΑμερικανική ταινία του Κρεγκ Μπριούερ, με τους Τέρενς Χάουαρντ, Λουντάκρις, Άντονι Άντερσον.\nΠροστάτης ιερόδουλων από το Μέμφις αποφασίζει να αλλάξει ζωή και να κυνηγήσει το όνειρό του στη μουσική βιομηχανία.\n[Τζον Σίνγκλετον (εδώ ως παραγωγός) και σκληρό περιθώριο πάνε μαζί. Μέσα σε ένα καθόλου ωραιοποιημένο περιβάλλον παραβατικότητας, ο ήρωας διεκδικεί μια δεύτερη ευκαιρία χωρίς να έχει δεδομένη τη συμπάθειά μας. Η ταινία κέρδισε Όσκαρ τραγουδιού και βραβείο κοινού στο Sundance, ενώ ο πρωταγωνιστής Τέρενς Χάουαρντ ήταν υποψήφιος για Όσκαρ.]\nΒιογραφική 2005 | Έγχρ. | Διάρκεια: 114′\n[Σε αυτήν τη «βιογραφία» ενός διάσημου λογοτεχνικού έργου, ο νεοφερμένος Μπένετ Μίλερ, με μια λιτή, σχεδόν αντι-δραματική γραφή (σχεδόν στον αντίποδα της πληθωρικής ερμηνείας του Χόφμαν), παρακολουθεί πώς ένα ιδιόρρυθμο και εγωκεντρικό άτομο εμπλέκεται σε μια υπόθεση που του γίνεται προσωπικό βίωμα, και πρέπει να παλέψει με τους εσωτερικούς του δαίμονες για να ολοκληρώσει την ιστορία του. Ο Φίλιπ Σέιμουρ Χόφμαν βραβεύτηκε με Όσκαρ, Χρυσή Σφαίρα, SAG και BAFTA.]


10 ξένοι που έπαιξαν λιγότερο στον Ολυμπιακό από τον Μπριάντε Γουέμπερ - Contra.gr - Live Sports Magazine\nΓΙΑΝΝΗΣ ΔΗΜΗΤΡΕΛΛΟΣ 13 ΑΠΡ. 2019 13:39\nΣημάδια διάλυσης φαίνεται πως παρουσιάζει ο μπασκετικός Ολυμπιακός, καθώς μετά από την επικείμενη αποχώρηση του -τίμιου πολεμιστή- Μπριάντε Γουέμπερ και τη σημερινή, έκτακτη αναγγελία αποχώρησης από τον Αξέλ Τουπάν και με τον Γιάνις Στρέλνιεκς να είναι στα 'πιτς' ως τραυματίας και πρακτικά εκτός ομάδας μέχρι το τέλος της σεζόν, το ρόστερ ερημώνει επικίνδυνα.\nΛίγο πριν από τον αγώνα με τον ΠΑΟΚ, όπου αναμένεται να κάνουν την εμφάνιση τους και κάποιοι έφηβοι παίκτες, αποχαιρετάμε τον Γουέμπερ, έναν μικρό ήρωα, σε μια σεζόν που μοιάζει με μεγάλη, δραματική περιπέτεια για τον Ολυμπιακό.\nΠιο συγκεκριμένα, τον αποχαιρετάμε, ενθυμούμενοι τους παίκτες που εμφανίστηκαν στο παρκέ με την ερυθρόλευκη φανέλα ακόμα λιγότερο -είτε ημερολογιακά είτε σε πλήθος παιχνιδιών- κερδίζοντας δικαιωματικά τον τίτλο του διάττοντα αστέρα.\nΣυνολικός απολογισμός Φεβρουαρίου - Απριλίου: 8 συμμετοχές στη Euroleague, 5 στη Basket League.\nΟ άνθρωπος που προσπάθησε να γίνει ο 'εξολοθρευτής' σουτέρ του Ολυμπιακού της σεζόν 2011-2012. Η παρουσία του κρίθηκε απογοητευτική και ο Ντούσαν Ίβκοβιτς ζήτησε την αντικατάστασή του, τον Δεκέμβριο εκείνης της χρονιάς, ύστερα από μόλις 9 συμμετοχές σε πρωτάθλημα και Ευρώπη. Ο διάδοχος του, λεγόταν Έι Σι Λο. Και τα υπόλοιπα είναι ιστορία...\nΆλλο ένα...φάντασμα εκείνης της χρονιάς, ένας παίκτης που προσπάθησε να καθιερωθεί στη φροντ-λαιν του Ολυμπιακού, παίζοντας συνολικά σε μόλις 3 αγώνες. Αντικαταστάθηκε από τον Τζόι Ντόρσεϊ.\nΟ Ολυμπιακός διανύει εποχή Γιώργου Μπαρτζώκα και ο Βαγγέλης Μάντζαρης παθαίνει ρήξη πρόσθιου χιαστού. Ο Ντόρόν Πέρκινς έρχεται με προθυμία και ενθουσιασμό, περνάει απαρατήρητος και χωρίς ουσιαστική συμβολή στην πορεία της ομάδας. Κλείνει την πορεία του με μόλις 5 συμμετοχές.\nΤα λόγια είναι περιττά. Ο πρώην NBAer κατέγραψε μόλις ΜΙΑ συμμετοχή στην Ευρώπη. Κάποιοι ίσως θυμούνται την προσπάθεια του να κάνει 'αεροπλανικό' κάρφωμα, σμπαραλιάζοντας όχι την μπασκέτα, αλλά τον εαυτό του. Άλλος ένας που δεν τον σήκωσε το κλίμα στην Ελλάδα.\nΣον Τζέιμς - Χακίμ Γουόρικ\nΤο 2015-2016 άρχισε με τον Πάτρικ Γιανγκ να υπογράφει στον Ολυμπιακό, με την προοπτική να γίνει το επόμενο 'κτήνος' που θα προστατεύει τη ρακέτα των 'ερυθρολεύκων'. Ο Γιανγκ τραυματίζεται σοβαρά, χάνει σχεδόν όλη τη σεζόν και στη θέση του καταφθάνει ο Σον Τζέιμς από την Μπιλμπάο, για να φύγει σχεδόν 1,5 μήνα αργότερα. Τον Φεβρουάριο, ο Χακίμ Γουόρικ, έμπειρος bench warmer του NBA και 'με άδεια να καρφώνει' πάει στον Ολυμπιακό (αν και δεν ήταν κανονικό σέντερ) για να αγωνιστεί περίπου 2,5 μήνες και να αποχωρήσει χωρίς να προσφέρει το παραμικρό.\nΟ ένας ήρθε το 2005, ο άλλος ένα χρόνο νωρίτερα: Έκαναν προετοιμασία στον Ολυμπιακό, όμως οι εμφανίσεις τους δεν ήταν ξεκάθαρο αν παρέπεμπαν σε επαγγελματία ή παλαίμαχο παίκτη. Αποχώρησαν έκαστος, ύστερα από ένα περίπου μήνα.\nΟ Σλοβάκος πάουερ φόργουορντ πήγε στον Ολυμπιακό τον Ιούλιο του 2005, έπαιξε μόνο σε προπονητικά διπλά και από τον Σεπτέμβριο εκείνης της χρονιάς τέθηκε εκτός δράσης. Η φήμη εκείνης της εποχής έκανε λόγο για προβλήματα με τη σύζυγό του (!), όμως ο αθλητής επέλεξε να 'χωρίσει' τελικά με τον Ολυμπιακό, με αφορμή ιατρική διάγνωση που επιβεβαίωνε ότι είχε σοβαρό πρόβλημα με την καρδιά του.\nΟ... αντικαταστάτης που έγινε θρύλος (σε άλλη χώρα)\nΟ Λάρι Μίντλετον έπαιξε μόνο στα ευρωπαϊκά παιχνίδια του Ολυμπιακού στο Κύπελλο Κόρατς, έγινε ο μοναδικός ξένος μετά από την φυγή του Κάρεϊ Σκάρι, αθροιστικά το ελληνικό κοινό τον απόλαυσε όχι περισσότερο από 2 μήνες, ενώ τον είδαμε και στον πιο μαγικά θλιβερό ευρωπαϊκό αγώνα της ομάδας. Στη συνέχεια πήγε στην Ιταλία, αγωνίστηκε στην Τριέστε και για περισσότερο από μια δεκαετία κέρδισε τίτλους και αποθέωση από το κοινό των Ιταλών.


Θετικοί στον κορωνοϊό Ζαρίφη - Αναστάσιος Ράμμος!... | Reporter Cyprus | Celebrity\nΜετά τον Τρύφωνα Σαμαρά και Αλεξάνδρα Κατσαΐτη θετικοί στον κορωνοϊό και η Κατερίνα Ζαρίφη και ο Αναστάσιος Ράμμος στο #J2USgr! Η ανακοίνωση\nΟ Νίκος Κοκλώνης βγήκε στον αέρα της εκπομπής «Ευτυχείτε», όπου ανακοίνωσε πως η Κατερίνα Ζαρίφη και ο Αναστάσιος Ράμμος βγήκαν θετικοί στον κορωνοϊό.\n«Αγαπημένα μου παιδιά, μητέρες, πατέρες κτλ. Μόλις έκανα τεστ κορωνοϊού και για να μην έχουμε ντράβαλα θα κάτσω μέσα 15 μέρες» είπε με τη γνωστή θετική του ενέργεια ο γνωστός τραγουδοποιός ο οποίος όπως είπε όσο διάστημα θα είναι σε καραντίνα, θα τρώει, θα πίνει, θα ξεκουράζεται και θα παίζει βίντεο παιχνίδια, μέχρι να περάσουν όλες αυτές οι μέρες και να επιστρέψει κανονικά στις υποχρεώσεις του και κυρίως στο J2US για να διαγωνιστεί μαζί με το έτερον καλλιτεχνικό του ήμισυ, την Κατερίνα Ζαρίφη.\nΓιατί και η τελευταία, δεν ξέφυγε από τον κορωνοϊό. Τόσο ο Αναστάσιος όσο και η Κατερίνα δεν εμφανίζουν κανένα σύμπτωμα και ευχόμαστε να περάσουν, όσο πιο ανώδυνα γίνεται την ασθένειά τους.\nΤο βράδυ της Παρασκευής, η Κατερίνα Ζαρίφη έστειλε το δικό της μήνυμα στους θαυμαστές της, μέσα από την καραντίνα της, προτρέποντας τον κόσμο να προσέχει και να τηρεί τα μέτρα: «Αγαπημένα μου! Ναι, είμαι θετική στον κορωνοϊό. Προσπαθώ να είμαι όσο περισσότερο ψύχραιμη μπορώ. Προστατεύετε τον εαυτό σας και τα άτομα της τρίτης ηλικίας. Και το διδυμάκι μου, ο Αναστάσης έχει κορονοϊό. Μασκούλα, αντισηπτικό. Και εγώ τα έκανα, αλλά τελικά ύπουλο το παιχνίδι του κορωνοϊού…»


Ενημερώσεις για τα Windows 10, έκδοση 1703\nΤα καλά νέα είναι ότι συνήθως δεν χρειάζεται να κάνετε τίποτα: η λήψη και η εγκατάσταση των ενημερώσεων γίνονται αυτόματα όποτε είναι διαθέσιμες.\nΣτην αριστερή πλευρά της σελίδας, υπάρχει μια αναφορά σε όλες τις ενημερώσεις που κυκλοφόρησαν για αυτήν την έκδοση των Windows. Η εγκατάσταση της πιο πρόσφατης ενημέρωσης διασφαλίζει ότι λαμβάνετε επίσης τυχόν προηγούμενες ενημερώσεις που ίσως να έχετε χάσει, συμπεριλαμβανομένων τυχόν σημαντικών επιδιορθώσεων ασφαλείας.\nΤελευταία ενημέρωση: 5 Απρ 2018


Να γιατί οι άνδρες ζουν λιγότερο από τις γυναίκες - OlaSimera\nΌπως επισημαίνει επίσης η έρευνα οι άνδρες πεθαίνουν συχνότερα από τις γυναίκες από μη φυσιολογικά αίτια. Το ποσοστό αυτοκτονιών στους άρρενες είναι κατά 75% υψηλότερο. Από το 15ο έτος ηλικίας διπλάσιοι άνδρες χάνουν τις ζωές τους σε τροχαία σε σχέση με τις γυναίκες.\nΗ έρευνα δίνεται στη δημοσιότητα ενόψει της Παγκόσμιας Ημέρας Υγείας στις 7 Απριλίου, που φέτος έχει ως σύνθημα “Φροντίδα Υγείας για Όλους». Περισσότερο από το ήμισυ του παγκόσμιου πληθυσμού δεν τυγχάνει επαρκούς ιατρικής μέριμνας και στόχος του ΠΟΥ είναι να αυξηθεί ο αριθμός τους κατά ένα δισεκατομμύριο μέχρι το 2023.\nΣΧΕΤΙΚΑ: άνδρες, γυναίκες, ημέρας, Κυριακή, παιδιών, παχυσαρκία, ποσοστό, υγεία, Υγείας


Δήμος Αμαρουσίου (Νομός Αττικής) 2 Γεωτεχνική 1 Δήμος Κηφισιάς (Νομός Αττικής) 1 Δήμος Φιλοθέης (Νομός Αττικής) 1 Δήμος Χαλανδρίου (Νομός Αττικής) 1 Δήμος Χολαργού (Νομός Αττικής) 1 Δήμος Ψυχικού (Νομός Αττικής) 1 περισσότερα ... Δημόσια έργα 1 λιγότερα ...\n1 Δρουδάκης Γεώργιος Μ 1 ΕΜΠ - Τμ. Πολιτικών Μηχανικών - Τομ. Γεωτεχνικής 1 Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο - Σχ. Θετικών Επιστημών και Τεχνολογίας - Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Σπουδών - Διαχείριση Τεχνικών Εργων 1 Μαραβελάκης Ιωάννης Μ 1 Παντελαίου Κυριακή Γ


UB40 & Αντώνης Ρέμος LIVE στη Κύπρο | 12 Ιουλίου 2019 - Go2 Cyprus Events - Οδηγός Διασκέδασης για όλη την Κύπρο!\nUB40 & Αντώνης Ρέμος LIVE στη Κύπρο | 12 Ιουλίου 2019\nΡαντεβού λοιπόν, στην συναυλία – έκπληξη που θα χαρακτηρίσει το 2019 και θα χαρίσει ανεπανάληπτες μουσικές συγκινήσεις στο μουσικόφιλο κοινό που θα βρεθεί στο Τσίρειο Στάδιο της Λεμεσού την Παρασκευή 12 Ιουλίου.\nΧώρος: Τσίρειο Στάδιο, Δομινίτσας Λανίτου Καβουδίνου , Κάψαλος, Λεμεσός\n€ 20,00 ΖΩΝΗ Β – ΑΡΕΝΑ ΠΕΡΙΟΣΙΡΜΕΝΗΣ ΟΡΑΤΟΤΗΤΑΣ\nHELLO ΚHTH, Stand Up Comedy Live στη Κύπρο!


«Αγιομαθίτης» παραμένει και ο Γιάννης Γωνιάδης - CorfuCorner.gr\n«Αγιομαθίτης» παραμένει και ο Γιάννης Γωνιάδης\nΤην 5η συνεχόμενη θητεία του ετοιμάζεται να εκτίσει στον Όμιλο Φιλάθλων Αγίου Ματθαίου ο Γιάννης Γωνιάδης, καθώς ήρθε σε συμφωνία με την διοίκηση του Σπύρου Κουρή για την ανανέωση της συνεργασίας τους.\nΝα υπενθυμίσουμε ότι ο 29χρονος επιθετικός, που γεννήθηκε στις 15 Φεβρουαρίου 1993, στα Πεύκα Αλεξανδρούπολης, αγωνίζεται στον ΟΦΑΜ από το καλοκαίρι του 2018 κι έχει πανηγυρίσει με την ομάδα του την κατάκτηση του Πρωταθλήματος της ΕΠΣ Κέρκυρας τη σεζόν 2019-2020 και την άνοδο στην Γ΄ Εθνική, ενώ παράλληλα την ίδια χρονιά είχε αναδειχθεί και πρώτος σκόρερ στην Α1΄τοπική Κατηγορία, με 21 γκολ.\nΑς δούμε την ανακοίνωση του σωματείου της νότιας Κέρκυρας:\n«Ο Όμιλος είναι στην ευχάριστη θέση να ενημερώσει τους φίλους του ότι ο ποδοσφαιριστής Γιάννης Γωνιάδης θα φοράει και την νέα αγωνιστική περίοδο 2022-2023 την φανέλα της ομάδας μας.\nΟ Εβρίτης επιθετικός ρίζωσε στον ΟΦΑΜ και θα είναι για ακόμη μια χρονιά μαζί μας στην νέα σελίδα του συλλόγου\nΤου ευχόμαστε πολλά γκολ μα πάνω από όλα υγεία και πολλές επιτυχίες με τον σύλλογο μας»\nDELPHI" restaurant & apartments, στον Άγιο Γόρδιο. Ιταλική - μεσογειακή - ευρωπαϊκή κι ελληνική κουζίνα, κατάλληλη για χορτοφάγους, με πιάτα χωρίς γλουτένη. Κάθε Τετάρτη και Σάββατο βράδυ υπάρχει ζωντανό ελληνικό μουσικό πρόγραμμα, με τους Τάσο Κασταμονίτη και Σπύρο Κορακιανίτη. Τηλέφωνο επικοινωνίας: 26610-53710.


Συμμετοχή της ΚΑΥΚΑΣ στην εκδήλωση ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ - Νέα - Η Εταιρεία - B2C | Kafkas.gr\n>> Συμμετοχή της ΚΑΥΚΑΣ στην εκδήλωση ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ\nΣυμμετοχή της ΚΑΥΚΑΣ στην εκδήλωση ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ\nΔυναμική συμμετοχή της ΚΑΥΚΑΣ στην εκδήλωση ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ που διοργάνωσαν στην Θεσσαλονίκη, την Πέμπτη 30 Μαρτίου 2017, το τμήμα Μακεδονίας του Ελληνικού Ινστιτούτου Διοικήσεως Παραγωγής Προϊόντων & Υπηρεσιών (ΕΙΔΙΠ) της Ελληνικής Εταιρίας Διοικήσεως Επιχειρήσεων (ΕΕΔΕ),\nΤην εκδήλωση την οποία παρακολούθησαν πλήθος Στελεχών και Επαγγελματιών του κλάδου, χαιρέτισαν τόσο ο Πρόεδρος της Δ.Ε. του Τμήματος Μακεδονίας της ΕΕΔΕ, κ. Απόστολος Αιγυπτιάδης, όσο και ο Πρόεδρος της Ομάδας Διοίκησης του Ινστιτούτου κ. Γεώργιος Τσίκουλας, καθώς και άλλοι παράγοντες, οι οποίοι αφού τόνισαν το ρόλο και τις δράσεις της ΕΕΔΕ και του Ινστιτούτου, αναφέρθηκαν στη σημασία της σωστής οργάνωσης και διοίκησης της παραγωγής για την περαιτέρω ανάπτυξη των επιχειρήσεων.\nΗ ΚΑΥΚΑΣ συμμετείχε ενεργά ως χορηγός της εκδήλωσης αλλά και με την ομιλία του κυρίου Ευστράτιου Παπαϊωάννου – LV & MV Panel Building and Units Manager, Business Development & Solutions Department της εταιρείας. Αναφέρθηκε στις δυσκολίες που αντιμετωπίζονται αναφορικά με την παραγωγή ηλεκτρικών πινάκων και τις διαδικασίες ελέγχου που γίνονται στα υλικά και τελικά προϊόντα και τόνισε την σημασία απασχόλησης εξειδικευμένου προσωπικού καθώς και της τήρησης προτύπων, προδιαγραφών ασφαλείας και της σχετικής νομοθεσίας. Στη συνέχεια συμμετείχε ενεργά στις ερωτήσεις που δέχτηκαν οι ομιλητές αλλά και στις γενικότερες συζητήσεις επί των θεμάτων της εκδήλωσης.\nCopyright © Kafkas 2020 - Web Design - Site created by Lighthouse


Προελαύνει ο τουρκικός στρατός στο Αφρίν της βόρειας Συρίας - Διαψεύδουν οι κουρδικές δυνάμεις | Fortunegreece.com\nΠροελαύνει ο τουρκικός στρατός στο Αφρίν της βόρειας Συρίας – Διαψεύδουν οι κουρδικές δυνάμεις\n«Η επιχείρηση Κλάδος Ελαίας διεξάγεται όπως προβλεπόταν, η χερσαία επιχείρηση έχει ξεκινήσει», αναφέρει ο τουρκικός στρατός.\nΣύμφωνα με τον Γιλντιρίμ, ο τουρκικός στρατός και οι αντάρτες που στηρίζει εισήλθαν στην Αφρίν σήμερα το πρωί στις 11:05 (τοπική ώρα και ώρα Ελλάδας) από το μεθοριακό χωριό Γκιουλμπαμπά που βρίσκεται στην τουρκική επαρχία Κιλίς, μετέδωσε το πρακτορείο Dogan. Ο Τούρκος πρωθυπουργός επεσήμανε ότι στόχος της επιχείρησης είναι να δημιουργηθεί «μια ζώνη ασφαλείας» βάθους 30 χιλιομέτρων από τα σύνορα της Τουρκίας.\n«Η επιχείρηση «Κλάδος Ελαίας» διεξάγεται όπως προβλεπόταν, η χερσαία επιχείρηση έχει ξεκινήσει», επεσήμανε σε σημερινή του ανακοίνωση ο τουρκικός στρατός.\nΗ επιχείρηση «Κλάδος Ελαίας» ξεκίνησε χθες στις 16:00 ώρα Ελλάδας με τον βομβαρδισμό από 72 αεροπλάνα περισσότερων από 100 στόχων, μεταξύ αυτών και το αεροδρόμιο Μίνιγκ, σύμφωνα με τον τουρκικό στρατό. Εκπρόσωπος της YPG ανακοίνωσε ότι δέκα άνθρωποι, στην πλειονότητα τους άμαχοι, σκοτώθηκαν από τα πλήγματα αυτά, ενώ ο τουρκικός στρατός απάντησε ότι έπληξε μόνο «τρομοκράτες».\n«Κατά τη δεύτερη ημέρα της η επιχείρηση «Κλάδος Ελαίας» συνεχίζεται για να εγγυηθούμε την ειρήνη και την ασφάλεια του λαού μας, να προστατεύουμε την εδαφική ακεραιότητα της Συρίας και να εξαλείψουμε τα τρομοκρατικά στοιχεία από την περιοχή», ανέφερε νωρίτερα σε ανάρτησή του στο Twitter ο Ιμπαχίμ Καλίν, εκπρόσωπος του Τούρκου προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν. «Η Τουρκία περιμένει από τους συμμάχους της να στηρίξουν τη μάχη της ενάντια σε κάθε μορφής τρομοκρατία», είχε προσθέσει.\nΑπό την πλευρά του το πρακτορείο Anadolu μετέδωσε ότι οι Τούρκοι στρατιώτες προελαύνουν στην περιοχή Αφρίν μαζί με Σύρους αντάρτες που έχει εκπαιδεύσει η Άγκυρα. Προς το παρόν δεν είναι γνωστός ούτε ο αριθμός των μαχητών, ούτε οι στόχοι τους.\nΩστόσο εκπρόσωποι των YPG (Μονάδες Προστασίας του Λαού) τον διέψευσαν, τονίζοντας ότι οι Κούρδοι μαχητές τους απώθησαν. Ο Μπιρούσκ Χασάκα δήλωσε ότι οι τουρκικές δυνάμεις απωθήθηκαν έπειτα από σφοδρές μάχες με ομάδες των Σύρων ανταρτών. Άλλος αξιωματούχος της YPG, ο Νούρι Μαχμούντι, επεσήμανε ότι «όλες οι χερσαίες επιθέσεις του τουρκικού στρατού εναντίον της Αφρίν έχουν μέχρι στιγμής απωθηθεί και αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν».\nΟ τουρκικός στρατός έχει επισημάνει ότι μέχρι στιγμής έχει πλήξει 153 θέσεις κούρδων ανταρτών στην περιοχή της Αφρίν, σύμφωνα με ανακοίνωσε που εξέδωσε σήμερα. Οι στόχοι περιελάμβαναν καταφύγια και οπλοστάσια, πρόσθετε η ανακοίνωση, ενώ επεσήμανε ότι συνεχίζεται η επίθεση του πυροβολικού.


Πρόωρο διαζύγιο από το ΔΝΤ θέλει η Αθήνα | in.gr\ningr > Κόσμος > Deutsche Welle > Πρόωρο διαζύγιο από το ΔΝΤ θέλει η Αθήνα\nΟ γερμανικός Τύπος αναφέρεται στα σχέδια της Αθήνας για πρόωρη αποπληρωμή δανείων του ΔΝΤ ύψους 4 δις ευρώ και στις δηλώσεις Αβραμόπουλου για την ανάγκη τερματισμού των συνοριακών ελέγχων στη ζώνη Σένγκεν\n10 Απριλίου 2019, 08:05\nΌπως τόνισε ο έλληνας υπουργός «τα χρέη στο Ταμείο είναι υπερβολικά ακριβά. Το επιτόκιο είναι 5% ενώ μπορούμε πλέον να δανειζόμαστε στις χρηματαγορές με 3,4%». Ο Ευκλείδης Τσακαλώτος κάνει λόγο για πιστώσεις ύψους περίπου 4 δις ευρώ που έχει λάβει η Ελλάδα από το ΔΝΤ. «Όταν αποπληρώνεις πρόωρα, σου απομένουν χρήματα και έτσι έχεις τη δυνατότητα να μειώσεις τους φόρους», πρόσθεσε ο υπ. Οικονομικών.\n«Οι Βρυξέλλες σημαίνουν συναγερμό, γράφει η εφημερίδα Tagesspiegel. Λόγω των συνοριακών ελέγχων, εδώ και περίπου τρία χρόνια, μεταξύ των ευρωπαϊκών κρατών ο ευρωπαίος επίτροπος Δημήτρης Αβραμόπουλος θεωρεί ότι η Ευρώπη κινδυνεύει. Σε ομιλία του στην Ουάσιγκτον ο επίτροπος Εσωτερικών Υποθέσεων και Μετανάστευσης υπογράμμισε ότι χωρίς Σένγκεν δεν υφίσταται Ευρώπη προσθέτοντας ότι οι Βρυξέλλες δεν θα αποδεχθούν και νέες εξαιρέσεις για συνοριακούς ελέγχους. Ο κ. Αβραμόπουλος τόνισε μάλιστα ότι «δεν μπορούμε να συνεχίσουμε έτσι».


Νέο προβάδισμα 4,5% για τον ΣΥΡΙΖΑ, σύμφωνα με δημοσκόπηση | blog καθημερινής ενημέρωσης\nΝέο προβάδισμα 4,5% για τον ΣΥΡΙΖΑ, σύμφωνα με δημοσκόπηση\nΣταθερά τρίτη η Χρυσή Αυγή –\nΝέο προβάδισμα 4,5% δίνει στον ΣΥΡΙΖΑ δημοσκόπηση της εταιρείας Pulse που δημοσιεύει η εφημερίδα «6 Μέρες». Τρίτο κόμμα παραμένει η Χρυσή Αυγή ενώ πτώση σημειώνεται στα ποσοστά των κομμάτων της συγκυβέρνησης, μετά την ψήφιση των νέων μέτρων.\nΤα… κέρδη από τις απώλειες των κομμάτων της κυβέρνησης πάνε κυρίως στον ΣΥΡΙΖΑ και τη Χρυσή Αυγή που αυξάνουν τα ποσοστά τους.\nΝέα δημοσκόπηση: ΣΥΡΙΖΑ 22%, ΝΔ 19,5% και ΠΑΣΟΚ 14% Προβάδισμα ΣΥΡΙΖΑ και άνοδο της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ δείχνει δημοσκόπηση της Pulse RC που δημοσιεύεται σήμερα στο «Ποντίκι». Στην...\nΔημοσιεύτηκε απο τον Bill Xrisiko στις 26,Νοέμβριος, 2012, 8:45 πμ. στις Κατηγορίες HOT - ΕΙΔΗΣΕΙΣ, photos, ΕΛΛΑΔΑ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ. Νπορείτε να παρακολουθείσετε τισ απαντήσεις επι του άρθρου απο RSS 2.0. Παρακαλούμε σχολιάστε το άρθρο...( ή αφήστε σύνδεσμο trackback)


«Δήμιος»Χάνλαν και πρόκριση Ηρακλή στο Αλεξάνδρειο | SDNA\nΟ Ηρακλής πήρε μία «παλικαρίσια» πρόκριση μέσα στο Αλεξάνδρειο επικρατώντας του Άρη με 63-64 και με «δήμιο» των γηπεδούχων των Χάνλαν ο οποίος πέτυχε 25 πόντους, ενώ είχε τους 13 τελευταίους των «κυανολεύκων» με 7/7 βολές.\nΗ ομάδα του Γιάννη Καστρίτη δεν τα παράτησε σε κανένα σημείο του αγώνα, ακόμα και όταν βρέθηκε στο -10 (54-44) στο 33ο λεπτό. Με ηγέτη τον Χάνλαν, ο οποίος στο δεύτερο ημίχρονο έπαιζε μόνος του εναντίον του Άρη, ο Ηρακλής έκανε την ανατροπή και πλέον θα αντιμετωπίσει εκτός έδρας το Ρέθυμνο στην επόμενη φάση του Κυπέλλου Ελλάδος.\nΟ Άρης ουσιαστικά μπορεί να λέει ότι έχασε ένα… δικό του παιχνίδι αφού τα λάθη του έδωσαν το δικαίωμα στον Ηρακλή να διεκδικήσει την νίκη και να την πάρει στα τελευταία δευτερόλεπτα. Ο Μποχωρίδης που έκανε «double double» με 15 πόντους κι 11 ριμπάουντ και ο Ντραγκίσεβιτς με 19 πόντους, δεν έφταναν για να αποτρέψουν τον αποκλεισμό.\nΟ Άρης ξεκίνησε… φουριόζος και προηγήθηκε με 9-2, αλλά ο Ηρακλής αντέδρασε άμεσα και με ένα επιμέρους 12-3 προηγήθηκε με 12-14, πριν το 14-14 της πρώτης περιόδου. Οι Μποχωρίδης και Ντραγκίσεβιτς έδειξαν από την αρχή ότι θα αποτελέσουν την βασική «δύναμη πυρός» του Άρη και αυτό έγινε ακόμα πιο εμφανές στο δεύτερο δεκάλεπτο.\nΑρχικά ο Ηρακλής προηγήθηκε με 14-17 και ήταν η ώρα του Άρη να κάνει το δικό του σερί και (12-1) και να ξεφύγει με οχτώ πόντους (26-18) στο 17ο λεπτό, έχοντας τον έλεγχο του αγώνα. Το 34-27 του πρώτου ημιχρόνου φανέρωνε την γενικότερη κακή εικόνα των ομάδων, το πρόβλημα στην επίθεση αλλά και την αφοσίωση τους στο αμυντικό τομέα.\nΣτο τρίτο δεκάλεπτο ο Άρης παρά την πίεση του Ηρακλή, διατήρησε μάι διαφορά ασφαλείας κυρίως χάρη στον Ντραγκίσεβιτς ο οποίος μπορούσε να σκοράρει μέσα στην ρακέτα, ενώ και ο Γκετσεβίτσιους απειλούσε από τα 6.75. Οι γηπεδούχοι προηγήθηκαν μάλιστα με εννέα πόντους (49-40) πριν το 49-41 του 30ου λεπτού.\nΜε το ξεκίνησε της τέταρτης περιόδου η διαφορά έφτασε στους δέκα πόντους (51-41) και τον Άρη να έχει τον πρώτο λόγο για την νίκη και την πρόκριση. Αλλά υπολόγιζε χωρίς τον Χάνλαν, ο οποίος ειδικά στο πρώτο ημίχρονο είχε τεράστιο πρόβλημα από την άμυνα του Άρη.\nΟ Καστρίτης του έδωσε την ελευθερία να έχει την μπάλα από την αρχή της επίθεσης του Ηρακλή ως τον βασικό πλέι μέικερ της ομάδας και ο Αμερικανός το εκμεταλλεύτηκε αυτό για να βρει χώρους. Αρχικά ο Ηρακλής πήρε πόντους από τον Οκεφέαφορ, όμως η συνέχεια ανήκει στον Χάνλαν. Βέβαια στο μεσοδιάστημα ο Άρης… πληγώθηκε από το πέμπτο φάουλ του Ντραγκίσεβιτς, μία απουσία που δεν μπόρεσε να αναπληρώσει στο επιθετικό κομμάτι.\nΜε καλάθι του Γκάγκιτς ο Άρης προηγήθηκε με 61-56 στα 56 δευτερόλεπτα, ο Χάνλαν μείωσε σε 61-58 και τον Μποχωρίδη και κερδίζει φάουλ στα 18΄΄. Ο αρχηγός του Άρη είχε 0/2, με τον Χάνλαν να συνεχίζει να είναι αλάνθαστος για το 61-60 στα 12 δευτερόλεπτα. Ο Μποχωρίδης εκ νέου βρέθηκε στην γραμμή των βολών, ένα δευτερόλεπτα μετά κάνοντας το 63-60. Ο Χάνλαν κέρδισε νέο φάουλ στα 8 δευτερόλεπτα, μειώνοντας σε 63-62.\nΣτην επαναφορά ο Τάλτον άργησε να πασάρει στον Μποχωρίδη, ο Σούλερ άλλαξε την πορεία της μπάλας, η οποία κατέληξε στον Χάνλαν ο οποίος κέρδισε νέο φάουλ, με 3 δευτερόλεπτα και επτά δέκατα. Ο Αμερικανός δεν αστόχησε (63-64) και στην επαναφορά ο Σλαφτσάκης έκανε μία… baseball πάσα για να βρει τον Μόρις, το σουτ του οποίου κάτω από τρομερή πίεση, κόπηκε, κάτι που σήμαινε ότι ο Ηρακλής θα έφευγε νικητής από το Αλεξάνδρειο και με το «εισιτήριο» για την επόμενη φάση του Κυπέλλου Ελλάδος.\nΔεκάλεπτα: 14-14, 34-27, 49-41, 63-64.\nΆρης (Μαρκόπουλος): Μποχωρίδης 15 (11ρ.), Φλιώνης 3, Μιλόσεβιτς 5 (1), Σακελλαρίου, Τάλτον 2, Γκετσεβίτσιους 12 (2), Γκάγκιτς 5, Σλαφτσάκης 2, Ντραγκίσεβιτς 19 (7ρ.), Μόρις.\nΗρακλής (Καστρίτης): Μανωλόπουλος 3 (1), Οκερέαφορ 10 (1), Σούλερ 9 (1), Ντέιβις 7 (8ρ.), Κακαρούδης 5 (1), Ζάρας, Καλαιτζίδης, Γεωργαλάς, Χάνλαν 25, Γκάρετ 2, Σμιθ 3 (1).


Wonders - Fashion World\nΕύρος Τιμής: 89€ - 165€ 38 προϊόντα\nDerbies Wonders – [COMPOSITION_COMPLETE]\nDerbies Wonders – Black Διαθέσιμο για γυναίκες. 38. . Γυναίκα >...\nΨηλές μπότες Wonders – [COMPOSITION_COMPLETE]\nΨηλές μπότες Wonders – Black Διαθέσιμο για γυναίκες.\nΠαπούτσια Πόλης Wonders – [COMPOSITION_COMPLETE]\nΠαπούτσια Πόλης Wonders – Grey Διαθέσιμο για γυναίκες.\nDerbies Wonders – Red Διαθέσιμο για γυναίκες. 39. . Γυναίκα >...\nΤσόκαρα Wonders – [COMPOSITION_COMPLETE]\nΤσόκαρα Wonders – Grey Διαθέσιμο για γυναίκες. 36. . Γυναίκα >...\nΜπαλαρίνες Wonders – [COMPOSITION_COMPLETE]\nSneakers Wonders – Beige Διαθέσιμο για γυναίκες.


1 Αγγελίδου, Ειρήνη\n1 Βουτσίδου, Μαρία\n1 Δοξαριώτου, Αγλαϊα\n1 Μαργαρίτου, Αργυρώ\n1 Μιχαηλίδης, Γεώργιος\n1 Μπλάνας, Παντελής\n1 Πατσατζή, Δέσποινα\n1 Ρούσσου, Βασιλική\n10 Ανώνυμη εταιρεία\n10 Χρηματοοικονομική ανάλυση\n9 Χρηματοοικονομικοί δείκτες\n1 ELVE A.E.\n1 Ανώνυμη Ελληνική Εταιρεία Χάλυβος\n1 Γεωργούλιας Α.Ε.\n1 Γιοβάνη Α.Ε.\n1 Δέλτα Α.Ε.\n1 Δωδώνη Α.Ε.\n1 Ε.Β.Ζ. Α.Ε.\n4 2000 - 2013\n2 213 - 999\nΔιαχρονική και διαεπιχειρησιακή [sic] ανάλυση ισολογισμών των βιομηχανιών γάλακτος "Δωδώνη Α.Ε." και "Δέλτα Α.Ε." για τα έτη 1990 έως 1994 (Bachelor thesis)\nΔιαχρονική και διεπιχειρησιακή ανάλυση των χρηματοοικονομικών καταστάσεων των επιχειρήσεων Χαλυβουργική Α.Ε., Ανώνυμη Ελληνική Εταιρεία Χάλυβος, Ελληνική Χαλυβουργία Α.Ε. (Bachelor thesis)\nΔιαχρονική και διαεπιχειρησιακή [sic] ανάλυση των επιχειρήσεων Θράκη Α.Ε. και Γιοβάνη Α.Ε. σύμφωνα με τις διατάξεις της 4ης οδηγίας της ΕΟΚ (Bachelor thesis)\nΜελέτη ανάλυσης των χρηματοοικονομικών καταστάσεων του κλάδου τουρισμού και συναφών επιχειρήσεων. Προτάσεις αντιμετώπισης των αδυναμιών και αξιοποίησης των συγκριτικών πλεονεκτημάτων του κλάδου αυτού. Περίπτωση εφαρμογής στο Νομό Καβάλας (Bachelor thesis)\nΔιαχρονική και διεπιχειρησιακή ανάλυση των ισολογισμών των επιχειρήσεων "ELVE A.E." και "ΜΑΝΤΩΝΙΑ Α.Ε." που ασχολούνται με την κατασκευή ετοίμων ενδυμάτων για την πενταετία 1993-1997 (Bachelor thesis)


Αλεύρι ολικής ΔΙΚΟΚΚΟΥ σιταριού Κυλινδρόμυλου Βιοτρόπος | Δεντρολίβανο\nΑλεύρι ΖΕΑΣ/ Αλεύρι ολικής ΔΙΚΟΚΚΟΥ σιταριού Κυλινδρόμυλου Βιοτρόπος\nΒιοτροπος Σφενδάμη Πιερίας – προϊόν αγροτικού πανδοχείου KOUKOS INN\nΚΑΘΑΡΟ ΒΑΡΟΣ 25ΚΙΛΑ\nΚατηγορία: Αλεύρι ΖΕΑΣΖυμαρικά ζέαςΆλευρα\nΜέχρι πριν από εκατό περίπου χρόνια η ζέα ήταν ένα από τα δημοφιλέστερα δημητριακά εγχώρια. Με το πέρασμα των χρόνων φαίνεται πως επικράτησαν οικονομικά αποδοτικότερες καλλιέργειες δημητριακών, όπως το ρύζι ή το σιτάρι. Η «εξαφάνισή» της ξεκίνησε στην Ελλάδα σταδιακά το 1928, καθώς μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα οι Έλληνες έφτιαχναν το ψωμί τους κυρίως με ζέα. Το 1932 όμως η καλλιέργειά της καταργείται τελείως. Έκτοτε καθιερώθηκε ως ζωοτροφή, αν και σε σύγκριση με το σιτάρι αποτελεί μακράν πιο ωφέλιμο είδος για τον ανθρώπινο οργανισμό. Παρουσιάζει διπλάσια περιεκτικότητα σε φυτικές ίνες και πρωτεΐνες, 40% περισσότερο μαγνήσιο και περιέχει ουσίες που ρυθμίζουν εύκολα τη γλυκόζη στο αίμα, καθιστώντας την ιδανική επιλογή για τη δίαιτα των διαβητικών. Το πιο σημαντικό στοιχείο της ζέας βέβαια είναι η χαμηλή περικετικότητά της σε γλουτένη, που κάνει τα παραγόμενα είδη ιδιαίτερα εύπεπτα.\nΣπαγγέτι triticum dicoccum ολικής


Απαράδεκτο: Τον έβαλαν στο πλοίο μαζί με τα αυτοκίνητα γιατί είναι σε αναπηρικό αμαξίδιο - Messinia Live\nΣΥΓΚΛΟΝΙΖΕΙ Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ-ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΑΝΤΩΝΙΟΥ\nΕλλάδα 2018: Μια χώρα που το καλοκαίρι όλοι μπορούν να απολαύσουν τις ομορφιές της εκτός από αυτούς που αντιμετωπίζουν κινητικά προβλήματα, και αντιμετωπίζονται ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας. Ο Δημήτρης Αντωνίου ο οποίος βρίσκεται εδώ και 14 χρόνια καθηλωμένος σε αναπηρικό αμαξίδιο, έκανε το “λάθος” να θέλει να πάει με το πλοίο στη Θάσο για διακοπές και σύμφωνα με όσα καταγγέλλει με μια ανάρτηση- καταπέλτη στο facebook αναγκάστηκε να μείνει καθ’ όλη τη διάρκεια της διαδρομής στην πλατφόρμα στάθμευσης μαζί με τα αυτοκίνητα!\nRelated Items:ΑΝΑΠΗΡΙΚΟ ΑΜΑΞΙΔΙΟ ΣΕ FERRY BOAT ΓΙΑ ΘΑΣΟ, ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΑΝΤΩΝΙΟΥ\n“Επιστρέφω σε 5 λεπτά”- Δράση διαμαρτυρίας από ΑμεΑ\nΣΥΡΙΖΑ για Σαμαρά: “Φωνάζει ο κλέφτης, για να φοβηθεί ο νοικοκύρης”


Είναι συνηθισμένο να βλέπουμε τους γονείς πιο ενεργά (ή τουλάχιστον περισσότερο δημοσίως) στη φροντίδα και την ανατροφή των παιδιών, σε σύγκριση με τις προηγούμενες γενιές, όταν αυτό θεωρήθηκε από τους περισσότερους ανθρώπους ως κάτι που ήταν ευθύνη μητέρες\nΩστόσο, ορισμένοι εξακολουθούν να το βλέπουν ως κάτι που αντιστοιχεί περισσότερο στις μητέρες, όπως π.χ. η περίπτωση του γελοίου σχόλιου που έκανε ο βρετανός παρουσιαστής Piers Morgan προς τον ηθοποιό Daniel Craig, χλευάζοντας και αμφισβητώντας την αρρενωπότητά του για την απλή πράξη μεταφοράς της κόρης του. Αυτό που πιθανότατα δεν φαντάστηκε ήταν ότι οι γονείς θα ανταποκρίνονταν και θα πήγαιναν στην υπεράσπιση του ηθοποιού που παίζει τον διάσημο πράκτορα 007.\nΗ μεταφορά είναι ένας θαυμάσιος τρόπος να μεταφέρετε και να προστατεύσετε τα παιδιά κατά τα πρώτα χρόνια της ζωής τους (και ακόμη και μετά την πρώιμη παιδική ηλικία). Τόσο υπέροχο είναι αυτό τόσο οι μητέρες όσο και οι πατέρες αγαπούν να απομακρύνουν τα παιδιά τους μόλις ανακαλύψουν την πρακτικότητα και τα οφέλη τους που αυτή προσφέρει σε ολόκληρη την οικογένεια.\nΈνα παράδειγμα αυτής της φωτογραφίας είναι η φωτογραφία του ηθοποιού Daniel Craig, ο οποίος παίζει σήμερα τον διάσημο μυστικό πράκτορα Τζέιμς Μποντ, γνωστός και ως 007. Σε αυτό, τον κοιτάει με την κόρη του δύο μηνών, τοποθετώντας επίσης το χέρι του προστατευτικά στην πλάτη του μικρού κοριτσιού, που είχε με την ηθοποιό Rachel Weisz.\nΩστόσο, τι είναι μια τρυφερή στιγμή, αλλά ιδιαίτερα φυσική μεταξύ πατέρα και κόρης, για τον βρετανό παρουσιαστή Piers Morgan φάνηκε λόγος να αμφιβάλλει για την αρρενωπότητα του ηθοποιού. Σε μια ανάρτηση στον λογαριασμό σας στο Twitter, Ο παρουσιαστής μοιράζεται αυτή τη φωτογραφία, συνοδευόμενος από μια φράση στην οποία αμφισβητεί “την έκπληξη” της εικόνας του ηθοποιού που κουβαλούσε την κόρη του.\nΩ 007, και εσύ; !!!\nΕκτός από τη φράση στην οποία φαίνεται να απογοητεύεται από τον ηθοποιό αναφερόμενος στο ρόλο του ως James Bond, ο παρουσιαστής συνοδεύει τη δημοσίευση με δύο hashtags: ένα που λέει “baby carrier” και ένα άλλο που αναφέρει: “Castrated Bond”. Φαίνεται ότι γι ‘αυτόν, ένας άνθρωπος που μεταφέρει το μωρό του είναι λιγότερο «αρσενικό» ή «αρσενικό» απλώς ασκώντας το ρόλο του ως πατέρα.\nΦυσικά, οι αντιδράσεις των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης ήταν γρήγορες και δεκάδες γονείς απάντησαν στον παρουσιαστή, πολλοί από τους οποίους περιλάμβαναν και φωτογραφίες από τον εαυτό τους με περηφάνια που μετέφεραν τα παιδιά τους.\nΕίμαι μαζί με τη νεώτερη κόρη μου, στα 7 χρόνια από τη φωτογραφία έχω ζωγραφίσει τα νύχια μου, τα μαλλιά μου, ήμουν ασθενής στον οδοντίατρό τους και δούλευα στην κουζίνα τους περισσότερες φορές από ό, τι θυμάμαι. Δεν μπορεί να είναι ανδρική, αλλά η διασκέδαση και δεν θα αλλάξω τίποτα. pic.twitter.com/AxCXHyNsLM\n– Λόρδος Helmet (@d_helmet) 16 Οκτωβρίου 2018\nΑυτή είναι η δική μου νεαρή κόρη, τα επτά χρόνια που έχουν περάσει από τη φωτογραφία, έχουν ζωγραφίσει τα νύχια μου, χτενισμένα τα μαλλιά μου, είμαι ασθενής ενός μικρού οδοντιάτρου και έχω εργαστεί στην κουζίνα της περισσότερες φορές από ό, τι μπορώ θυμηθείτε Μπορεί να μην είναι αρρενωπό, αλλά είναι διασκεδαστικό και δεν θα το αλλάξω για τίποτα στον κόσμο.\nΜου άρεσε να φοράω το μωρό μου. Φανταστείτε έναν μπαμπά να απολαμβάνει να είναι κοντά στο παιδί του! pic.twitter.com/vajH5Flrpw\n– Seán Ó Domhnaill  (@joapostrophed) 15 Οκτωβρίου 2018\nΜου άρεσε να κουβαλάω το μωρό μου. Τίποτα δεν είναι να βλέπεις έναν πατέρα να είναι κοντά στον γιο του.\nΑγαπητοί Πιερς. Ένας άνθρωπος που φροντίζει και δημιουργεί δεσμό με το γιο του δεν είναι τίποτα να κάνει τη διασκέδαση του. Όλοι πρέπει να νιώθουμε ασφαλείς και ασφαλείς, έτσι τι καλύτερα για ένα μωρό, από το να ακούτε τον παλμό του πατέρα του;\nΔεν θα αφήσω ποτέ τη γνώμη ενός απολιθώματος όπως εσείς να είναι σε θέση να παρέμβει σε τέτοια χαρά #LosPadresRealesSonReal Men\nΕίμαι απλά ευτυχής που έχω το ίδιο σακίδιο μεταφοράς ως 007.\nΩραίο να γνωρίζω ότι είμαι τόσο ανίδεος όπως ο Daniel Craig.\nΈτσι, πολλοί γονείς συνέχισαν να μοιράζονται περισσότερες φωτογραφίες, ενώ άλλοι άνθρωποι, άνδρες και γυναίκες με ή χωρίς παιδιά, επικρότησαν κάθε απάντηση που έλαβε ο παρουσιαστής. Συγκεκριμένα, μία από τις απαντήσεις που μου άρεσε περισσότερο και η οποία αμφισβητεί εντελώς την προσπάθεια κατάχρησης ήταν: Υπάρχει κάτι πιο αρρενωπό από τον πατέρα που προστατεύει και φροντίζει το μωρό του;\nΣτην οικογένειά μας ούτε η μαμά ούτε ο μπαμπάς είναι απλώς ένας θεατής: η ανατροφή είναι και των δύο\nΜια άλλη απάντηση που ήταν πολύ άμεση και χειροκροτήθηκε ήταν αυτή του Chris Evans, του ηθοποιού που παίζει Captain America στις ταινίες Marvel:\nΠρέπει να είστε πολύ αβέβαιοι για τη δική σας αρρενωπότητα να ανησυχείτε για το πώς ένας άλλος άνθρωπος αποφασίζει να πάρει το μωρό του. Οποιοσδήποτε άνθρωπος που σπαταλάει το χρόνο του που ποσοτικοποιεί την αρρενωπότητα είναι τρομοκρατημένος μέσα.\nΣτην πραγματικότητα, και κατά την προσωπική μου άποψη, δεν πρέπει καν να μιλάμε για ανδρισμό. Αυτά τα στερεότυπα πρέπει να αφεθούν εκεί που ανήκουν, στο παρελθόν μαζί με όλες αυτές τις ιδέες και παράλογες προκαταλήψεις σχετικά με τους ρόλους στη μητρότητα και την πατρότητα.\nΌτι ένας πατέρας φέρει, φροντίζει, αυξάνει, παίζει και περνάει χρόνο με τα παιδιά του, απλά μιλάει για έναν άνθρωπο που εκπληρώνει και απολαμβάνει την πατρότητα του. Χωρίς να αμφιβάλλει απολύτως τίποτα άλλο για τον ίδιο. Έτσι Από γελοίες προκαταλήψεις και στερεότυπα και να συνεχίσουν να συμπεριφέρονται και να μεγαλώνουν με υπερηφάνεια, γονείς, ότι το διάσημο 007 επίσης.


Σκληρή απάντηση Κουράκη στις βολές Μπουτάρη για «προσωπικό συμφέρον»\nΣΚΛΗΡΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΚΟΥΡΑΚΗ ΣΤΙΣ ΒΟΛΕΣ ΜΠΟΥΤΑΡΗ ΓΙΑ «ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ» από Voria.gr article http://www.voria.gr/article/skliri-apantisi-kouraki-stis-voles-mpoutari-gia-prosopiko-simferon Ο δήμαρχος δεν θέλει να αντιληφθεί πως ο ίδιος έχει την ευθύνη για την εικόνα διάλυσης που εμφανίζει η διοίκηση, λέει ο Ανδρέας Κουράκης. 10.08.2017 22:13\nΣΚΛΗΡΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΚΟΥΡΑΚΗ ΣΤΙΣ ΒΟΛΕΣ ΜΠΟΥΤΑΡΗ ΓΙΑ «ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ»\n10/08/2017, 22:13 |\nΟ δήμαρχος δεν θέλει να αντιληφθεί πως ο ίδιος έχει την ευθύνη για την εικόνα διάλυσης που εμφανίζει η διοίκηση, λέει ο Ανδρέας Κουράκης.\nΤην οργισμένη απάντηση του δημοτικού συμβούλου Ανδρέα Κουράκη προκάλεσαν οι αιχμές που άφησε ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης Γιάννης Μπουτάρης, ο οποίος, σε συνέντευξή του, κατηγόρησε τους «αντάρτες» της Πρωτοβουλίας, φωτογραφίζοντας τον ίδιο, τον Π. Αβραμόπουλο και τον Κ. Ζέρβα, ότι η στάση τους υπαγορεύεται από προσωπικό συμφέρον (δείτε εδώ).\n«Ώστε έχω "προσωπικό συμφέρον"; Το ενδεχόμενο οι ενέργειές μου να υπαγορεύονται από το χρέος που αισθάνομαι απέναντι στους πολίτες που ψήφισαν την Πρωτοβουλία για να διοικήσει τον Δήμο με βάση το πρόγραμμά της και τις αρχές της που αγνοούνται και καταστρατηγούνται συστηματικά τα τελευταία τρία χρόνια, δεν περνάει από το μυαλό του; Άκου "προσωπικοί λόγοι", και μάλιστα "με πλήρη συνείδηση", δεν ντρεπόμαστε λέω εγώ», αναφέρει μεταξύ άλλων σε ανάρτησή του στο Facebook ο πρώην αντιδήμαρχος και συνιδρυτής της Πρωτοβουλίας.\nΣυμπέρασμα: Αυτό που σε προηγούμενη ανάρτησή μου έγραψα , με αφορμή ανάλογη ανακοίνωση της Διοίκησης, δηλαδή την έκφραση ΚΟΥΚΟΥΡΟΥΚΟΥ ή σε μια πιό λάιτ εκδοχή ότι ΠΕΤΑΝΕ ΑΕΤΟ, ισχύουν στο ακέραιο.»


ΠΑΝΤΡΙΑΔΙΚΟΣ- ΔΟΞΑ ΠΡΟΚΟΠΙΟΥ 3-2. ΣΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΘΕΣΗ ΟΙ ΤΡΙΑΔΙΤΕΣ – Psaxna.gr\nΠΑΝΤΡΙΑΔΙΚΟΣ- ΔΟΞΑ ΠΡΟΚΟΠΙΟΥ 3-2. ΣΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΘΕΣΗ ΟΙ ΤΡΙΑΔΙΤΕΣ\nΠαρ΄οτι ο αγωνιστικός χώρος δεν βοηθούσε\nνα παιχτεί καλό ποδόσφαιρο, οι δυο ομάδες προσπάθησαν και αποζημίωσαν\nτους φιλάθλους που παρακολούθησαν τον αγώνα. Η Τριάδα επιβεβαίωσε τον\nτίτλο του φαβορί και προηγήθηκε στο ημίχρονο με 2 – 0. Ο χορός των\nτερμάτων άνοιξε με τον Καραντάκη στο 39΄με διαγώνιο σούτ στην δεξιά\nγωνιά του Αλατζά, μετά από ασίστ του Γκούμα. Ο Παντριαδικός πού έχασε\nσωρεία ευκαιριών μέχρι την επίτευξη του 1ου τέρματος, (2΄Καραντάκης,\n16΄Γκούμας, 38΄Γκούμας (τετ -α τετ ) έχασε και πέναλτι στο 40΄με τον\nΓκούμα που νικήθηκε πάλι από τον Αλατζά.\n2ο γκολ για τον Παντριαδικό ήρθε στο 45΄μετα την πολύ όμορφη εκτέλεση\nφάουλ από τον Σαρρή και την ασταθή απόκρουση του Αλατζά ο Γκούμας από\nπολύ κοντά αυτή τη φορά δεν θα αστοχήσει. Στο 2ο ημίχρονο η ομάδα της\nΤριάδας μπήκε μουδιασμένα στο γήπεδο και η Δόξα το εκμεταλεύτηκε και\nέφερε το παιχνίδι στα ίσια με γκολ των Δημάκου (49΄) και Κανελόπουλου\n(59΄). Ο Παντριαδικός χρειάστηκε μόλις 6΄λεπτά για να συνέλθει και να\nπάρει πάλι κεφάλι στο σκόρ με δυνατό συρτό σουτ του Γραμματικού(65 ). Η\nομάδα της Τριάδας απώλεσε πολλές ευκαιρίες και στο 2ο ημίχρονο για\nδιεύρυνση του σκορ. Η Δόξα παρά τις προσπάθειες των ποδοσφαιριστών δεν\nμπόρεσε να πάρει τίποτα και από το συγκεκριμένο παιχνίδι και παραμένει\nστον πάτο της βαθμολογίας ενώ η Τριάδα με αυτή την νίκη ανεβαίνει στην\nτρίτη θέση του βαθμολογικού πίνακα της Α κατηγορίας.\nΖΗΜΙΑ ΣΤΟ 80'.ΚΑΣΤΕΛΛΑ-ΑΥΛΩΝΑΡΙ 1-1


Επιχειρηματικές Συνεργασίες / Προκηρύξεις-Διαγωνισμοί / Προκηρύξεις-Διαγωνισμοί σε Ελλάδα\nΑΠΟΦΑΣΗ ΕΝΤΑΞΗΣ ΤΗΣ ΠΡΑΞΗΣ "ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΑΡΟΧΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗΣ, ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗΣ ΓΙΑ ΕΠΑΠΕΙΛΟΥΜΕΝΟΥΣ ΜΕ ΑΝΕΡΓΙΑ, ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΑΠΑΣΧΟΛΟΥΜΕΝΟΥΣ, ΚΥΡΙΩΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΚΛΑΔΩΝ ΤΗΣ ΕΥΡΥΤΕΡΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΑ ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΡΙΑΣΙΟΥ ΠΕΔΙΟΥ, ΜΕ ΣΤΟΧΟ ΤΗ ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΗΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΙΜΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΑΓΟΡΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ" ΜΕ ΚΩΔΙΚΟ MIS 488597 ΣΤΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ "ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ"\nΠΕΡΙΛΗΨΗ ΠΡΟΚΗΡΥΞΗΣ ΑΝΟΙΚΤΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΕΡΓΟ "ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ, ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ, ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ ΤΕΧΝΙΚΗΣ ΙΚΑΝΟΤΗΤΑΣ, 2.500 ΕΠΑΠΕΙΛΟΥΜΕΝΩΝ ΜΕ ΑΝΕΡΓΙΑ, ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΥΤΟΑΠΑΣΧΟΛΟΥΜΕΝΩΝ, ΚΥΡΙΩΣ ΤΩΝ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΚΛΑΔΩΝ ΤΗΣ ΕΥΡΥΤΕΡΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΑ & ΤΟΥ ΘΡΙΑΣΙΟΥ ΠΕΔΙΟΥ" (Αρ. Προκήρυξης 6640 / 2014, Αρ. πρωτ. 6640 / 30-09-2014)\nΕΡΩΤΗΣΕΙΣ – ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΡΟΚΗΡΥΞΗΣ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΑΝΟΙΚΤΟΥ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΜΕ ΤΙΤΛΟ: «ΨΗΦΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΕΜΠΟΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΟΥ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗΡΙΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗ ΤΗΣ ΓΡΑΦΕΙΟΚΡΑΤΙΑΣ, ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΡΥΖΩΝΙΚΟΤΗΤΑΣ & ΤΗΝ ΑΥΞΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ» (ΑΡ. ΔΙΑΚ. 4291/2013)\nΕΡΩΤΗΣΕΙΣ – ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ 4291/2013 ΕΡΩΤΗΜΑ 1 Σελίδα 37 «Να έχουν αποδεδειγμένη εμπειρία στη σχεδίαση, ανάπτυξη, και εγκατάσταση συστημάτων ανάπτυξης portal επικοινωνίας και ηλεκτρονικών συναλλαγών που να περιλαμβάνει εφαρμογές ηλεκτρονικής εξυπηρέτησης, παραγγελιών, ηλεκτρονικών πληρωμών, σε δύο τουλάχιστον έργα αντιστοίχου μεγέθους με (02/09/2013)\nΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΑΝΟΙΚΤΟΥ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΜΕ ΤΙΤΛΟ: «ΨΗΦΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΕΜΠΟΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΟΥ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗΡΙΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗ ΤΗΣ ΓΡΑΦΕΙΟΚΡΑΤΙΑΣ, ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΡΥΖΩΝΙΚΟΤΗΤΑΣ & ΤΗΝ ΑΥΞΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ» (ΑΡ. ΔΙΑΚ. 4291/2013, ΑΡ.ΠΡΩΤ. 4291/22-07-2013). ΗΜΕΡΑ, ΩΡΑ ΚΑΙ ΤΟΠΟΣ ΔΙΕΝΕΡΓΕΙΑΣ ΤΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ: 17-09-2013, ΏΡΑ 13:00, ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΟ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗΡΙΟ ΠΕΙΡΑΙΩΣ.\nΤο Ε.Β.Ε. Πειραιώς προκηρύσσει Δημόσιο Ανοιχτό Διεθνή διαγωνισμό σε Ευρώ, με κριτήριο κατακύρωσης την πλέον συμφέρουσα από οικονομική άποψη προσφορά με τίτλο «Ψηφιακές Δράσεις Εμπορικού και Βιομηχανικού Επιμελητηρίου Πειραιώς για την καταπολέμηση της γραφειοκρατίας, την προώθηση της ευρυζωνικότητας & την αύξηση της ανταγωνιστικότητας των επιχειρήσεων του Νομού Πειραιώς». Προϋπολογισθείσα δαπάνη: 854.756,52€ (περιλαμβανομένου Φ.Π.Α. 23%). (23/07/2013)\nΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΠΡΟΧΕΙΡΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ (ΜΕ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ) ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΘΕΣΗ ΤΗΣ ΕΚΠΟΝΗΣΗΣ ΤΗΣ ΜΕΛΕΤΗΣ ΜΕ ΤΙΤΛΟ «ΜΕΛΕΤΗ ΤΑΣΕΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΩΝ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΑ» (ΑΡ. ΠΡΟΚΗΡΥΞΗΣ 2738/2013, ΑΡ. ΠΡΩΤ.2738/21-5-2013)\nΤο Ε.Β.Ε. Πειραιώς ανακοινώνει τη διενέργεια Πρόχειρου Διαγωνισμού με γραπτές σφραγισμένες προσφορές και κριτήριο κατακύρωσης την πλέον συμφέρουσα από οικονομικής άποψης προσφορά, για την επιλογή αναδόχου που θα αναλάβει την εκπόνηση της μελέτης με τίτλο «Μελέτη Τάσεων και Προοπτικών Απασχόλησης στην Περιοχή του Πειραιά», στο πλαίσιο της Πράξης με τίτλο : «Ολοκληρωμένο Πρόγραμμα για άνεργους και επαπειλούμενους άνεργους των βιομηχανικών κλάδων της ευρύτερης περιοχής του Πειραιά (22/05/2013)\nΔΕΥΤΕΡΗ ΠΑΡΑΤΑΣΗ ΠΡΟΘΕΣΜΙΑΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΠΡΟΣΦΟΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟ ΠΟΥ ΑΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΕΠΙΛΟΓΗ ΑΝΑΔΟΧΟΥ ΤΟΥ ΥΠΟΕΡΓΟΥ «ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ- ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ ΚΑΙ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ ΓΝΩΣΕΩΝ ΑΝΕΡΓΩΝ ΚΑΙ ΕΠΑΠΕΙΛΟΥΜΕΝΩΝ ΑΝΕΡΓΩΝ ΤΗΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΖΩΝΗΣ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΑ» (Αρ. Προκήρυξης 4037/2012, Α.Π. Ε.Β.Ε.Π. 4037/18-07-2012)\nΠΑΡΑΤΑΣΗ ΠΡΟΘΕΣΜΙΑΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΠΡΟΣΦΟΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΕΡΓΟ «ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ- ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ ΚΑΙ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ ΓΝΩΣΕΩΝ ΑΝΕΡΓΩΝ ΚΑΙ ΕΠΑΠΕΙΛΟΥΜΕΝΩΝ ΑΝΕΡΓΩΝ ΤΗΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΖΩΝΗΣ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΑ»(Αρ. Προκήρυξης 4037/2012, Α.Π. Ε.Β.Ε.Π. 4037/18-07-2012)\nΕΡΩΤΗΣΕΙΣ -ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ 4037/2012\nΠΕΡΙΛΗΨΗ ΠΡΟΚΗΡΥΞΗΣ ΑΝΟΙΚΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΕΡΓΟ «ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ- ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ ΚΑΙ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ ΓΝΩΣΕΩΝ ΑΝΕΡΓΩΝ ΚΑΙ ΕΠΑΠΕΙΛΟΥΜΕΝΩΝ ΑΝΕΡΓΩΝ ΤΗΣ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΖΩΝΗΣ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΑ» (ΑΡ. ΠΡΟΚΗΡΥΞΗΣ 4037/2012, Α.Π. Ε.Β.Ε.Π. 4037/18-07-2012)