Τούρτα Rabbids Invasion - Birthday Cake Rabbids Invasion - Craft Cook Love\nΤούρτα Rabbids Invasion – Birthday Cake Rabbids Invasion\n21 Ιανουαρίου 2015 81 σχόλια Αφήστε το Σχόλιό σας\nΗ τούρτα που ακολουθεί φτιάχτηκε με πολλή αγάπη στον βαφτιστήρα μου Αλέξη για το πάρτυ των γενεθλίων του. Η παραγγελία είχε δοθεί καιρό πριν: θέλω μία τούρτα rabbids. Και τί είναι αυτά θα μου πείτε; Είναι κάτι πλασματάκια σκανδαλιάρικα, που έχουν την δική τους διάλεκτο με κραυγούλες και που έχουν ξετρελάνει αγοράκια και κοριτσάκια. Ας δούμε όμως βήμα βήμα πως έγινε η τούρτα αυτή. Μην την βλέπετε έτσι. Δεν είναι δύσκολη. Θέλει απλά χρόνο και συντονισμό κινήσεων ειδικά όταν έχεις ελάχιστο ελεύθερο χρόνο. Η αρχή έγινε με την διακόσμηση. Ναι ναι με αυτήν. Σχεδιάσα τα γράμματα με μία raddido- γραμματοσειρά και τα αντέγραψα σε λαδόκολλα. Τα έκοψα προσεκτικά με ένα ψαλίδι. Στη συνέχεια σχεδιάσα με τα γράμματα ενωμένα ένα περίγραμμα και το έκοψα και αυτό. Αυτό το βήμα μπορεί να γίνει για εσάς λίγο πιο εύκολο χρησιμοποιώντας την γραμματοσειρά που έφτιαξα εδώ. Στη συνέχεια εκτύπωσα σε Α4 έναν παγκόσμιο χάρτη αντέγραψα τις ηπείρους σε λαδόκολλα και τις έκοψα προσεκτικά.\nΤο πάρτυ έγινε Σάββατο απόγευμα. Τα γράμματα και τα λοιπά διακοσμητικά φτιάχτηκαν την Τετάρτη. Την Πέμπτη έκανα τα παντεσπάνια και παράγγειλα τις ζαχαρόπαστες. Για την τούρτα αυτή παράγγειλα 1 κιλό ζαχαρόπαστα γαλάζιο , 500γρ ζαχαρόπαστα μπλε (που τελικά ήταν λίγο σκούρο γαλάζιο), 200γρ κίτρινο και 100γρ μαύρο. Χρησιμοποίησα 2 δόσεις από το γνωστό παντεσπάνι που χρησιμοποιώ σε κάθε τούρτα μου. Αναλυτική συνταγή θα βρείτε εδώ. Έψησα 1 1/2 δόση σε μία φόρμα διαμέτρου 28 εκ και 1 δόση σε τσέρκι διαμέτρου 14 εκ x 10εκ ύψος. Πολύτιμο χρόνο σε ξεφορμαρίσματα κέρδισα με μία φόρμα σιλικόνης που βρήκα εδώ. Το χρώμα ζαχαροπλαστικής αυτήν την φορά ήταν πορτοκαλί. Αφού κρύωσαν τα παντεσπάνια μου τα έβαλα στο ψυγείο την Παρασκευή νωρίς το πρωί πριν φύγω για τη δουλειά. Παρασκευή το βράδυ έφτιαξα την γέμιση της τούρτας μου που ήταν κρέμα πραλίνας. Ακολουθεί συνταγή (πανεύκολη):\nΜους πραλίνας για γέμιση τούρτας\n2 κουτιά morfat creamy\n1 βάζο 400γρ nutella\nΣτο μίξερ μας χτυπάμε σε δυνατή ταχύτητα τα μόρφατ για να αφρατέψουν. Στην συνέχεια προσθέτουμε την πραλίνα φουντουκιού και ανακατεύουμε σε μεσαία ταχύτητα μέχρι να ανακατευτούν καλά. Προσοχή μην ανακατέψετε πολύ δυνατά ειδικά αν δεν έχει καπάκι το μίξερ γιατί αλλιώς η κουζίνα σας θα γεμίσει nutella.\nΤην αφήνουμε να παγώσει στο ψυγείο για καμμία ώρα. Εν τω μεταξύ κόβουμε με ένα πολύ κοφτερό μαχαίρι να παντεσπάνια μας, αφαιρώντας τα σκληρα κομμάτια στην κορυφή, ισιώνοντας τα παντεσπάνια. Μετά κόβουμε τα διακοσμητικά μας με την ζαχαρόπαστα. Το όνομα και τις ηπείρους. Άπλωσα τη ζαχαρόπαστα και με τα χάρτινα σχέδια μας για οδηγό και ένα κοφτάκι έκοψα τα γράμματα, το περίγραμμα και τις ηπείρους. Τα άλλα κίτρινα σχήματα είναι τα ¨ψαράκια¨ της Πηνελόπης.\nΤα έβαλα σε τάπερ και τα έκλεισα με το καπάκι. Στη συνέχεια με μία σπάτουλα άπλωσα στα παντεσπάνια σε στρώσεις την γέμιση. Στο πάνω μέρος της μεγάλης τούρτας έβαλα έτοιμο γλάσο βανίλια για να γίνει πιο σκληρή η επιφάνεια και να με βοηθήσει να στρώσω την ζαχαρόπαστα.\nΤις έβαλα στο ψυγείο να παγώσουν και πήγα να πέσω εξαντλημένη για ύπνο. Το Σάββατο πρωί οι τούρτες ήταν έτοιμες και παγωμένες. Μέτρησα με μία μεζούρα τη διάμετρο και το ύψος της κάθε τούρτας. Το σύνολο αυτών ήταν η διάμετρος που θα πρέπει να έχει η ζαχαρόπαστά μας. Σε λαδόκολλα λοιπόν άνοιξα τα ¨φύλλα¨από ζαχαρόπαστα πρώτα για τη μεγάλη και μετά με την μικρή τούρτα.\nΜε ένα μαχαίρι έκοψα τα περισσεύματα γέμισης γύρω γύρω από τις τούρτες μου. Με πολλή προσοχή κέντραρα τη ζαχαρόπαστα πάνω από την τούρτα μου. Στη συνέχεια με λίγο νερό κόλλησα τα διακοσμητικά της κάθε τούρτας και αφού τις έβαλα στο κουτί τις έβαλα για ένα δύωρο στο ψυγείο να παγώσουν. Είναι σημαντικό το κουτί γιατί δεν αφήνει την υγρασία να επηρεάσει το χρώμα της ζαχαρόπαστας. Χρειάστηκα δύο κουτιά 20x20x12 & 35x35x15 καθώς και μία μεγάλη επέκταση ύψους που προμηθεύτηκα από εδώ. Επίσης έντυσα με την γαλάζια ζαχαρόπαστα τη βάση της τούρτας μου\nΣτη συνέχεια έστησα την τούρτα μου. Δεν χρειάστηκα βάση στήριξης γιατί η μεγάλη τούρτα ήταν αρκετά σκληρή ως βάση. Στόλισα και τις φιγούρες rabbids που με κόπο είχα ψαχουλέψει στα σακουλάκια και ιδού το αποτέλεσμα:\nΤα επιπλέον νησάκια που απέκτησε η γη μας είναι η εικαστική παρέμβαση της Πηνελόπης. Το χαμόγελο του αγοριού μου μπροστά από την τούρτα του ήταν το δικό μου δώρο. Να ζήσεις αγοράκι μου να τα χιλιάσεις!\nIn Cook, Διοργάνωση Πάρτυ, Μπουφέ / Πάρτυ, Τούρτες Tagged Cake, Rabbids Invasion, Διοργάνωση Πάρτυ, Θεματικό Πάρτυ, Παιδικό Πάρτυ, Τούρτες Bookmark the permalink.\n← Νουντλς με γαρίδες και γάλα καρύδας – Shripms & Coconut Milk Noodles and Food Challege\nFood Challenge – Ψητά Φιλετίνια Κοτόπουλου με πουρέ καρότου & αμύγδαλου- Grilled Chicken Filets with carrot & almond puree -Liebster Award →\nΤούρτα Paw Patrol- Birthday Cake Paw Patrol\nΟρθογώνια τούρτα με stylish θέμα- Rectangular Fashion Birthday Cake\nPenelope’s Rainbow Party\nΠρώτη Τούρτα – My first birthday cake attempt\n81 σχόλια στο “Τούρτα Rabbids Invasion – Birthday Cake Rabbids Invasion”\n21 Ιανουαρίου 2015 at 17:19\nΕίσαι καταπληκτική!!!δεν έχω λόγια!!!μπράβο σου χρυσοχέρα μου!!!\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:35\nΣε ευχαριστώ πολύ !! <3\nοοο ενταξει απλα υπερπαραγωγη!!! γεια στα χερια σου μπραβο!! φανταζομαι τη χαρα του μικρου! να τον χαιρεστε!!\nΣε ευχαριστώ πολύ! Του άρεσε του καλού μου πολύ! Φιλιά\n21 Ιανουαρίου 2015 at 17:26\nδεν υπάρχουν σχόλια αγαπητή μου!!>.υπέροχη η δουλειά σου!!θα μας κάνεις και τη δική μας??>.με πληρωμή φυσικά!!\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:36\nΕύη μου χαίρομαι που σου άρεσε τόσο!! Σε ευχαριστώ πολύ! Φιλιά\n21 Ιανουαρίου 2015 at 17:27\nΜα τι γινεται εκει πάνω…. ολο το τρελό παρεάκι!\nΜπράβο σου 🙂\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:37\nΕίδες ; χαμός….έχουν μεγάλη πλάκα οι φιγουρίτσες! Σε ευχαριστώ πολύ <3 !\n21 Ιανουαρίου 2015 at 17:28\nΦανταστικη την εκανες, μπραβο σου!! Τυχερο το βαπτιστηρι που σε εχει νονα!\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:38\nΤάνια μου σε ευχαριστώ!! Φιλιά\n21 Ιανουαρίου 2015 at 18:26\nΤι όμορφη!! Να τον χαίρεσε τον βαπτιστήρα σου Αθηνά μου! Κι εμείς τα βλέπουμε που και που τα Rabbits 🙂\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:39\nΣε ευχαριστώ Ελένη μου! Είναι αρκετά δημοφιλή σε όλα μας τα ανιψάκια!!\nΤο ημερολόγιο μιας μαμάς says:\n21 Ιανουαρίου 2015 at 18:49\nΜπράβο και πάλι μπράβο!! Εξαιρετική!! 🙂\nΣε ευχαριστώ πολύ Γιάννα !\n21 Ιανουαρίου 2015 at 19:08\nΚαλε εσυ την εκανες? Σιγουρα???? Μιλαμε θεα!!! Εγω με τα γλυκα βασικες σχεσεις και εκει θελω να μεινουν χαχα! Ευχαριστω και για τις ευχες!!!!! Καλη\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:41\nΚαλέ ναι ποιός ο γείτονας; χα χα !! Τα έχω ξαναπει είναι να μην κάνεις την πρώτη..μετά κολλάς!! Ευχαριστώ, φιλιά\n21 Ιανουαρίου 2015 at 19:36\nΚαταπληκτική! Χίλια μπράβο χρυσοχέρα Αθηνά! Να χαίρεσαι το βαπτιστήρη σου!\n21 Ιανουαρίου 2015 at 19:57\nwow!!!! Είναι καταπληκτική!!!! τυχερός ο μικρός Αλέξης!!! 🙂 Γεια στα χέρια σου!\n21 Ιανουαρίου 2015 at 20:06\nΌτι σχόλιο και να κάνω ,είναι αυτονόητο πως ούτε στο ελάχιστο δε θα καταφέρω να εκφράσω με λόγια ,αυτό που η εικόνα της δημιουργίας σου αποδίδει.Συγχαρητήρια,συγχαρητήρια!\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:42\nΑλέκα με κάνεις και κοκκινίζω!! Σε ευχαριστώ πολύ!\n21 Ιανουαρίου 2015 at 20:07\nΚαι μονο η ιδεα να μπω στη διαδικασια να κανω την θεικη αλλα πανδυσκολη τουρτα με τρομαζει!!!!respect αθηνα, ειναι απο τις πιο ωραιες παιδικες τουρτες που εχω δει!! 1000 μπραβο!!!!!\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:43\nΈλα το έχεις χαλαρά νομίζω!! Κάνεις άλλα και άλλα! Σε ευχαριστώ και σε φιλώ!\n21 Ιανουαρίου 2015 at 20:11\nΈχω μείνει.. …τι υπέροχη που είναι; Απίστευτη! !!!!!! Να τον χαιρεσαι\n21 Ιανουαρίου 2015 at 20:41\nΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ!! Εχεις ξεφύγει με τις τουρτες!!! Χιλιάδες μιλια μπροστά!! Συγχαρητήρια!!!!!\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:44\nΝατάσα σε ευχαριστώ πολύ πολύ!\n21 Ιανουαρίου 2015 at 21:02\nΜπράβο Αθηνά! Υπέροχη και πρωτότυπη, γεια στα χέρια σου 🙂\nΕυχαριστώ πολύ : )\n21 Ιανουαρίου 2015 at 21:19\nπανεμορφη!! Μπραβο Αθηνα μου!! Τυχερο το βαφτηστηρι!! Να τον χαιρεστε!!\nΕυχαριστώ πολύ Ελπίδα μου!\n21 Ιανουαρίου 2015 at 22:13\nΕκπληκτική τούρτα! Φαντάζομαι τη χαρά του αλλά και όλων όσων την είδαν!Δεν έχω λόγια να σου πω, απλά τη χαζεύω! Να το χαίρεσαι το βαφτιστήρι και να σε χαίρεται και εκείνο με τη σειρά του! Πολλά φιλιά κούκλα μου!\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:45\nΣε ευχαριστώ πολύ Λίλια για τα καλά σου λόγια! Πολλά πολλά φιλιά!\n22 Ιανουαρίου 2015 at 04:50\nΑυτό θα πει να είσαι καλλιτέχνις!!!! Μπράβο και για την οργάνωση και για το αποτέλεσμα!!!!!!!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 04:28\nΣε ευχαριστώ Χριστίνα μου για τα καλά σου λόγια! Καλημέρα και φιλιά\n22 Ιανουαρίου 2015 at 07:23\nΑθηνά μπράβο! Έγινε καταπληκτική! Πάντα θαυμάζω τους ανθρώπους που έχουν τόση υπομονή ν' ασχοληθούν με την λεπτομέρεια! Διότι ναι μεν λατρεύω να ψήνω γλυκά, αλλά με την ζαχαρόπαστα δεν ασχολούμαι καθόλου, μου λείπει βλέπεις η υπομονή χαχα\nΛοιπόν, τα αγόρια μου λατρεύουν τα rabbits και είμαι σίγουρη ότι στη θέα αυτής της τούρτας, θα έβγαζαν κραυγές θαυμασμού! Μπράβο και πάλι!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 04:30\nΛίτσα μου σε ευχαριστώ!! Θέλει όντως χρόνο απλά συντονισμένο…Και στο λεώ εγώ που έχω ελάχιστο χρόνο τα βράδυα για να κάνω τέτοια…Να τα χαίρεσαι τα αγόρια σου!!Φιλιά\n22 Ιανουαρίου 2015 at 09:10\nοχι πες μου…ποση ωρα σου πηρε να την ετοιμασεις???? ειναι τελεια!!!!! να τον χαιρεστε τον βαφτιστηρα κουκλα!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 04:31\nΠόσα βράδυα θες να πεις Ζίνα μου! Σε ευχαριστώ πολύ, φιλιά!\n22 Ιανουαρίου 2015 at 09:32\nΌ,τι και να γράψω θα είναι λίγο! Γεια στα χέρια σου Αθηνά!\nΔεν τα ήξερα τα rabbids αλλά φαίνονται αξιολάτρευτα! Να σάς ζήσει ο Αλέξης!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 04:32\nΚαλημέρα Δήμητρα, σε ευχαριστώ! Τα πλασματάκια δεν τα πολυσυμπαθούσα στην αρχή αλλά τελικά έχουν πολύ πλάκα! Ευχαριστούμε και για τις ευχές! Φιλιά\n22 Ιανουαρίου 2015 at 09:36\nΈχω μείνει αφωνη! Τέλεια οργάνωση και άψογη παρουσίαση! Απλα εχεις ταλέντο και φαίνεται! Μπράβο!!!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 04:33\nΣε ευχαριστώ πολύ για τα τόσο καλά σου λόγια ! Την καλημέρα μου και πολλά φιλιά!\n22 Ιανουαρίου 2015 at 17:56\nΠάρα πολύ όμορφη τούρτα!\nΜπράβο σου βρε Αθηνά!\nΗ αλήθεια είναι ότι αυτές οι μαγειρικές κατασκευές χρειάζονται χρόνο, υπομονή και οργάνωση, αλλά το αποτέλεσμα πραγματικά είναι εντυπωσιακό και αποζημιώνει!\nΜου αρέσει πολύ και η μους με nutella που χρησιμοποίησες για τη γέμιση! Πολύ εύκολη!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 04:36\nΚαλημέρα Ερμιόνη, όπως το είπες θέλει απ᾽όλα, το ότι δεν μπορείς να την κάνεις σε ένα απόγευμα εμένα είναι το χειρότερό μου! Σε ευχαριστώ πολύ ! Φιλιά\n23 Ιανουαρίου 2015 at 09:31\nΣτο εγραψα και στο instagram ποσο εκπληκτική ειναι. Και σαν ιδεα και σαν εμφανιση αλλά και σαν χρώματα βρε παιδί μου.\n23 Ιανουαρίου 2015 at 16:28\nΣε ευχαριστώ πολύ πολύ για τα καλά σου λόγια και από εδώ! Φιλιά και ευχές για καλό ΣΚ!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 09:58\nΝομίζω ότι άγγιξες την τελειότητα Αθηνά μου.τελικά πρέπει να τόχει κάποιος για να έχει αυτό το θεσπέσιο αποτέλεσμα Μπράβο για την ικανότητα σου αλλά και την υπομονή σου.Γενικότερα πολλά μπράβο για όλα αυτά που κατά καιρούς μας δείχνεις.Την καλημέρα μου!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 16:29\nΣε ευχαριστώ πολύ για τα τόσα καλά σου λόγια! Πραγματικά που δίνουν μεγάλο κίνητρο!! Ευχαριστώ και για τις ευχές για το βαπτιστηράκι μας! Φιλιά και ευχές για καλό ΣΚ!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 09:59\nΕπίσης χρόνια πολλά στο Αλέξη!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 12:38\nεξαιρετική δουλειά!!! μπράβο Αθηνά!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 16:30\nΣε ευχαριστώ πολύ Εύη! Καλό ΣΚ!\n23 Ιανουαρίου 2015 at 18:45\nκάθε φορά που βάζει τα rabbids στο nickelodeon επικρατεί απόλυτη ησυχία στο σπίτι (και είναι η μόνη στιγμή απόλυτης ησυχίας στο σπίτι). Τρελαίνεται η μικρή μου Δήμητρα, τα αποκαλεί μπαρ μπαρ βέβαια από τους ήχους που βγάζουν. Τέλεια η τούρτα, η διακόσμησή της, η γέμιση, τα χρώματα. Να χαίρεσαι το βαπτιστήρι σου, γερό και δυνατό.\n23 Ιανουαρίου 2015 at 22:37\nΣε ευχαριστώ Ελευθερία και η δική μου τρελαίνεται..χασκογελάει με τις σκανδαλιές τους! Φιλιά και καλό ΣΚ\n24 Ιανουαρίου 2015 at 11:54\n24 Ιανουαρίου 2015 at 16:45\nΣε ευχαριστώ !!!\n24 Ιανουαρίου 2015 at 12:08\nΠολλά πολλά συγχαρητήρια! Είναι τέλεια! Να τον χαίρεσαι το βαφτιστήρα σου Αθηνά μου!\n24 Ιανουαρίου 2015 at 16:46\nΣε ευχαριστώ πολύ Μαρία για τα καλά σου λόγια και τις ευχές σου!!\nElliniko Xreos sti Gastronomia says:\n24 Ιανουαρίου 2015 at 20:38\nΔεν έχω λόγια! Είναι αριστούργημα!\n25 Ιανουαρίου 2015 at 08:37\nΣε ευχαριστώ πολύ!! Την καλημέρα μου!\n24 Ιανουαρίου 2015 at 21:30\nΤα έχουν πει όλα οι προλαλήσασες οπότε ότι και να πω απλά θα επαναληφθώ! Κορίτσι μου έχεις ταλέντο, πολύ ταλέντο!!!! Φιλιά!\n25 Ιανουαρίου 2015 at 08:38\nΣε ευχαριστώ Χριστίνα μου…πραγματικά όλα τα καλά σας λόγια μου δίνουν πολύ χαρά και κίνητρο!! Καλημέρα καλή εκλογική Κυριακή!\n24 Ιανουαρίου 2015 at 21:48\nΑθηνα εχω παθει πλακα!!! ΕΙΝΑΙ ΤΕΛΕΙΑΑΑΑΑ. Το κανεις να δειχνει τοσο ευκολο που ακομα και εγω που δεν το εχω. κσθολου με τις τουρτες μπηκα σε πειρασμο να δοκιμασω!!!\n25 Ιανουαρίου 2015 at 08:39\nΜάχη μου σε ευχαριστώ πολύ! Εγώ λέω να το δοκιμάσεις αξίζει τον κόπο…ειδικά όταν την φτιάχνεις με αγάπη έχεις μία έξτρα βοήθεια για την επιτυχία! Φιλιά\n25 Ιανουαρίου 2015 at 06:38\nΕίναι απίθανη η τούρτα και το σχέδιο!!! Και δηλώνουμε φαν των τρελών κουνελιών!!!\n25 Ιανουαρίου 2015 at 08:40\nΣε ευχαριστώ Μαρία μου…ένοχοι και εμείς φαν οικογενειακώς! Φιλιά\n30 Ιανουαρίου 2015 at 13:27\nΥπερπαραγωγή Αθηνά μου! Υποκλίνομαι! Το βαφτιστήρι σου είναι το πιο τυχερό στον κόσμο!\nΜου φαίνεται ότι πρέπει να αρχίσεις να δέχεσαι παραγγελίες γιατί θα αποκτήσω και εγώ βαφτιστήρι όπου να 'ναι!!\n31 Ιανουαρίου 2015 at 08:50\nΚαλημέρα Κατερίνα !!Σε ευχαριστώ για τα καλά σου λόγια!! Με το καλό και το βαπτιστήρι! Φιλιά!\n2 Φεβρουαρίου 2015 at 17:40\nΕίναι απο τις πιο ωραίες τούρτες που έχω δεί ποτε!!! Συγχαρητήρια Αθηνούλα μου!!!!Φιλιά πολλά!!!\n3 Φεβρουαρίου 2015 at 22:15\nΣε ευχαριστώ πολύ Αναστασία μου για τα καλά σου λόγια ! Καλό βράδυ, φιλιά!\n3 Φεβρουαρίου 2015 at 07:38\nείναι τόσο όμορφη και φτιαγμένη με τόσο μεράκι και αγάπη…\nπου ευχαρίστως θα την χαζέψω ακόμα μια φορά!!!\nαπό τον καφέ της Αναστασίας έρχομαι\n3 Φεβρουαρίου 2015 at 22:16\nΣε ευχαριστώ Αλεξία μου! Φιλιά\nMama Relax (Martha) says:\n3 Φεβρουαρίου 2015 at 14:11\nΗ τούρτα είναι απίστευτη!\nΩστόσο, αυτά τα λαγουδάκια μόνο εμένα με εκνευρίζουν;;;;\nΑπό το καφεδάκι της Αναστασίας ήρθα!\n3 Φεβρουαρίου 2015 at 22:17\nΣε ευχαριστώ Μάρθα μου! Τα λαγουδάκια είναι στα όρια του εκνευριστικού αλλά όλα τα παιδάκια είναι ξετρελλαμένα !! Και η δική μου επίσης! Καλό βράδυ\n13 Φεβρουαρίου 2015 at 09:24\nυπεροχη τουρτα συγχαρητηρια. τις φιγουρες που τις βρηκατε;\n13 Φεβρουαρίου 2015 at 18:46\nΚαλησπέρα σε ευχαριστώ πολύ! Οι φιγούρες είναι αυτές που κυκλοφορούν σε σακουλάκια και είναι από τις σειρές around the world & travel in time. Τις βρίσκετε σε όλα τα μεγάλα παιχνιδάδικα εγώ τα πήρα από διάφορα γιατί ήθελα να πετύχω συγκεκριμένα και ¨ψαχούλευα¨τα σακουλάκια! Καλό βράδυ!\n9 Οκτωβρίου 2015 at 15:25\nkala o gios mou tha thn latreve.to kaneis na fainetai toso efkolo\n9 Οκτωβρίου 2015 at 16:12\nΝομίζω τα περισσότερα παιδάκια έχουν μανία με τα λαγουδάκια!! Είναι όσο εύκολο φαίνεται απλά θέλει καλή οργάνωση χρόνου και πολλή πολλή όρεξη! Αν αποφασίσεις να την δοκιμάσεις μη διστάσεις να με ρωτήσεις για όποια απορία 🙂\n19 Σεπτεμβρίου 2016 at 14:19\nΠάρα πολύ εντυπωσιακή τούρτα!!! Να ρωτησω , πως την μεταφερατε ??? Σκέφτομαι και εγώ να επιχειρησω διώροφη τούρτα , αλλά προβληματιζομαι για την αποθήκευση…\n19 Σεπτεμβρίου 2016 at 16:05\nΕυχαριστώ πολύ για τα καλά λόγια!! Την μετέφερα σε χάρτινο ειδικό κουτί με επεκτάσεις ( τα προμηθεύτηκα από εδώ ) και την έβαλα στριμωχτά στο αυτοκίνητο μεταξύ του μπροστινού και πίσω καθίσματος (κάτω όχι στο κάθισμα). Και εννοείται οδηγούσα με πολλή πολλή προσοχή!! Επίσης μπορείτε να ενώσετε τους δύο ορόφους με 4 μακρυά καλαμάκια για σουβλάκια ( το έκανα στην τριώροφη τούρτα μίνιον, το link εδώ ) . Καλή επιτυχία εύχομαι!!!


Now Foods Coconut Oil 100% Φυσικό Λάδι Καρύδας για δέρμα και μαλλιά 207ml με 9.00€ | Pharma4all.gr\nΑρχική Σελίδα/ΕΤΑΙΡΙΕΣ/Now/Now Foods Coconut Oil 100% Φυσικό Λάδι Καρύδας για δέρμα και μαλλιά 207ml\nΚΩΔΙΚΟΣ (SKU): 733739076830\nΤο NOW Coconut Oil! Το 100% φυσικό λάδι καρύδας της NOW είναι πλούσιο σε φιλικά για το δέρμα κορεσμένα λιπαρά, καθιστώντας το ιδανικό για χρήση σε όλες τις επιδερμίδες.\nΤο NOW Coconut Oil! Το 100% φυσικό λάδι καρύδας της NOW είναι πλούσιο σε φιλικά για το δέρμα κορεσμένα λιπαρά, καθιστώντας το ιδανικό για χρήση σε όλες τις επιδερμίδες. Αυτό το λάδι έχει μοναδικές ιδιότητες. Ενεργεί στο δέρμα με ήπιο τρόπο, προσδίδει μία μεταξένια υφή και αφήνει μία υπέροχη αίσθηση ανανέωσης. Χρησιμεύει επίσης ως μία φυσική εναλλακτική λύση, αντί των χημικών εμπορικών ενυδατικών που συνταγογραφούνται για το τριχωτό της κεφαλής.\nΤο 100% φυσικό λάδι καρύδας της NOW είναι κατάλληλο και ως τρόφιμο. Αυτό συμβαίνει γιατί λαμβάνεται με μηχανική εκχύλιση από το φρούτο της καρύδας και στη συνέχεια υφίσταται η αφαίρεση των οσμών του. Πολλά εμπορικά ενυδατικά περιέχουν πολύ νερό, το οποίο σας κάνει να νιώθετε το δέρμα σας ενυδατωμένο. Μόλις όμως στεγνώσει το νερό, το δέρμα σας γίνεται ξηρό και πάλι. Επίσης, πολλά από αυτά περιέχουν παράγωγα του πετρελαίου τα οποία δεν αφήνουν το δέρμα σας να ανασάνει. Σε αντίθεση με αυτά, το λάδι καρύδας παρέχει βαθιά και πραγματική ενυδάτωση.\nΒοηθά στην ενίσχυση των υποκείμενων ιστών, στην απομάκρυνση των ολοκληρωτικά νεκρών κυττάρων της επιφάνειας του δέρματος. Τέλος αποτελεί μία από τις καλύτερες φυσικές ουσίες που προσδίδει λάμψη και ενυδάτωση στο τριχωτό της κεφαλής σας.


Παιχνίδι Σούπερ κομμωτήριο σε απευθείας σύνδεση. Παίξτε δωρεάν παιχνίδι Σούπερ κομμωτήριο σε απευθείας σύνδεση.\nΚάντε αποκλειστικά τα μαλλιά του πελάτη του το φθόνο των φίλων της! Κάντε κλικ μέσα εκεί, όπου τα βέλη δείχνουν προς πλένετε και να στεγνώνετε τα μαλλιά του πελάτη.\n© δωρεάν online παιχνιδιών Σούπερ κομμωτήριο (). Κάντε online παιχνίδι λάμψης Σούπερ κομμωτήριο για δωρεάν. Μην ξεχάσετε να αξιολογήσετε αυτό το παιχνίδι Σούπερ κομμωτήριο και να μοιραστούν αυτό το παιχνίδι με τους καλύτερους φίλους σας.\nΠαιχνίδι Σούπερ κομμωτήριο σε απευθείας σύνδεση\nΠεριγραφή του παιχνιδιού Σούπερ κομμωτήριο γραμμή. Πώς να παίξετε το παιχνίδι online Κάντε αποκλειστικά τα μαλλιά του πελάτη του το φθόνο των φίλων της!\nΚάντε κλικ μέσα εκεί, όπου τα βέλη δείχνουν προς πλένετε και να στεγνώνετε τα μαλλιά του πελάτη.Μετά από αυτό κάντε κλικ στα χρώματα και τα μέσα κατάστημα ομορφιάς, και στη συνέχεια μπούκλες του κοριτσιού για να δημιουργήσετε το πιο κομψό χτένισμα.Για να ξεκινήσετε από την αρχή, κάντε κλικ στο κουμπί με την εικόνα της ψυχής στην κορυφή της οθόνης, στη συνέχεια, στο κουμπί με το ψαλίδι για να επιστρέψετε στις επιλογές για την περιποίηση των μαλλιών.Κάντε κλικ στο κουμπί με ένα βιβλίο για να δείτε τις εικόνες πριν και μετά από μια επίσκεψη στο κομμωτήριο.\nΣούπερ κομμωτήριο ( Ψηφοφορίες215, Δευτεροβάθμια Βαθμολογία: 4.45/5)


www.efoplistesnews.gr - Παραχώρηση της Μαρίνας Χίου για 40 χρόνια έναντι 6,2 εκατ. ευρώ στον Όμιλο Τσάκου\nΠαραχώρηση της Μαρίνας Χίου για 40 χρόνια έναντι 6,2 εκατ. ευρώ στον Όμιλο Τσάκου\nΤην σύμβαση παραχώρησης υπέγραψε εκ μέρους του ελληνικού Δημοσίου ο Υπουργός Τουρισμού, κ. Χάρης Θεοχάρης, ο Εκτελεστικός Πρόεδρος του ΤΑΙΠΕΔ, κ. Άρης Ξενόφος, και εκ μέρους των επενδυτών, ο κ. Ιωάννης Τέφας, Διευθύνων Σύμβουλος της «Μαρίνα Χίου ΑΕ», ο κ. Μιχάλης Μπελέγρης, Πρόεδρος της «Μαρίνα Χίου ΑΕ» και ο κ. Ιωάννης Σαρόγλου, Διευθύνων Σύμβουλος της AVLUM ENTERPRISES COMPANY LIMITED. Παρών στην εκδήλωση υπογραφής ήταν και ο Καπετάν Παναγιώτης Τσάκος.\nΗ εταιρεία «Μαρίνα Χίου ΑΕ» αναμένεται να υλοποιήσει εντός της επόμενης 4ετίας μια σειρά από επενδύσεις με στόχο τον εκσυγχρονισμό της μαρίνας. Στην πλήρη ανάπτυξή της, η μαρίνα θα προσφέρει 180 θέσεις ελλιμενισμού για σκάφη αναψυχής μήκους μέχρι 25 μέτρα μήκος και έως 6.900 τ.μ. στεγασμένων εγκαταστάσεων για χρήσεις τουρισμού-αναψυχής.\nΟ Εκτελεστικός Πρόεδρος του ΤΑΙΠΕΔ, κ. Άρης Ξενόφος, δήλωσε: «Η προσέλκυση επενδύσεων στις ελληνικές μαρίνες συμβάλλει καθοριστικά στην αλλαγή της εικόνας ολόκληρων περιοχών και την ενδυνάμωση της τουριστικής βιομηχανίας της χώρας μας. Εξίσου σημαντικά είναι τα οφέλη για τις τοπικές κοινωνίες με την ενίσχυση της οικονομίας και απασχόλησης, καθώς μελέτες δείχνουν ότι για κάθε 100 θέσεις ελλιμενισμού δημιουργούνται 4,4 άμεσες θέσεις εργασίας και άλλες 100 έμμεσες εντός και στην ευρύτερη περιοχή της μαρίνας. Το Ταμείο παραμένει προσηλωμένο στον αναπτυξιακό του στόχο και στην ενίσχυση του τουριστικού προϊόντος της χώρας μας, αξιοποιώντας δημιουργικά το σύνολο των μαρινών στο χαρτοφυλάκιο του, ώστε να αποτελέσουν πλέον αυτές μια νέα ανταγωνιστική επιλογή απέναντι στις προτάσεις που οι γείτονες χώρες προσφέρουν».\nΟ Διευθύνων Σύμβουλος του ΤΑΙΠΕΔ, κ. Ριχάρδος Λαμπίρης, ανέφερε: «Η σημερινή υπογραφή μας κάνει ιδιαίτερα χαρούμενους, καθώς σηματοδοτεί την αξιοποίηση της πρώτης μαρίνας από το Ταμείο, η οποία θα αναβαθμίσει την τουριστική υποδομή της Χίου, προς όφελος της οικονομίας και των κατοίκων της. Τα εύσημα ανήκουν στο προσωπικό του Ταμείου, στο υπουργείο Τουρισμού και σε όλους όσοι συνέβαλαν στο να έχει επιτυχία ένας ακόμη διαγωνισμός του ΤΑΙΠΕΔ. Ευχόμαστε στους επενδυτές κάθε επιτυχία και τους διαβεβαιώνουμε ότι βρισκόμαστε δίπλα τους σε οτιδήποτε μπορεί να χρειαστούν».\nΥπενθυμίζεται ότι η Avlum Enterprises, με έδρα την Κύπρο, ιδρύθηκε το 2005 και στο ΔΣ της μετέχει ο Νίκος Τσάκος, υιός του Καπετάν Παναγιώτη Τσάκου, ιδρυτή του ομίλου Tsakos Group.\nΗ μαρίνα της Χίου βρίσκεται στο κεντρικό τμήμα των ανατολικών ακτών της Χίου σε απόσταση 2,5 χλμ από το κέντρο της πόλης της Χίου και από τον κεντρικό λιμένα και σε απόσταση περίπου 6 χλμ από το αεροδρόμιο του νησιού.


Forever Battery For Samsung Galaxy A3 1900mah Li-ion HQ - Μπαταρια (TEL.033052)\nΑρχική > Τηλεπικοινωνίες > Μπαταρίες > FOREVER BATTERY FOR SAMSUNG GALAXY A3 1900MAH LI-ION HQ\nFOREVER BATTERY FOR SAMSUNG GALAXY A3 1900MAH LI-ION HQ\nΣυμβατά Tηλέφωνα: Samsung Galaxy A3.\nFOREVER BATTERY FOR SAMSUNG GALAXY A3 1900MAH LI-ION HQ (TEL.033052)\n• Συμβατά Tηλέφωνα: Samsung Galaxy A3.\nFOREVER BATTERY FOR SAMSUNG GALAXY A3 1900MAH LI-ION HQ TEL.033052 FOREVER FOREVER ΜΠΑΤΑΡΙΑ FOREVER BATTERY FOR SAMSUNG GALAXY A3 1900MAH LI-ION HQ 5900495491886


Τα 10 καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Hotel Imbery\nΤα καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Hotel Imbery, Hinterzarten\nΞενοδοχεία κοντά σε: Hotel Imbery\nHotel Imbery: Διαβάστε κριτικές\n1.555 από 4.450 καταλύματα ταιριάζουν με τα φίλτρα που έχετε επιλέξει. Απαλοιφή όλων των φίλτρων\nΦίλτροΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Hotel Imbery\n3,7 χλμ. από Hotel Imbery\n0,1 χλμ. από Hotel Imbery\n4,0 χλμ. από Hotel Imbery\n5,3 χλμ. από Hotel Imbery\n6,7 χλμ. από Hotel Imbery\n8,8 χλμ. από Hotel Imbery\n0,3 χλμ. από Hotel Imbery\n0,2 χλμ. από Hotel Imbery\n0,6 χλμ. από Hotel Imbery\n0,8 χλμ. από Hotel Imbery\n0,7 χλμ. από Hotel Imbery\n2,8 χλμ. από Hotel Imbery\n2,7 χλμ. από Hotel Imbery\n3,0 χλμ. από Hotel Imbery\n3,1 χλμ. από Hotel Imbery\n3,4 χλμ. από Hotel Imbery\n3,6 χλμ. από Hotel Imbery\n3,5 χλμ. από Hotel Imbery\n3,8 χλμ. από Hotel Imbery\n4,1 χλμ. από Hotel Imbery\n0,5 χλμ. από Hotel Imbery\n3,9 χλμ. από Hotel Imbery


ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ: Σταύρος Γιαγκάζογλου, Το μάθημα των Θρησκευτικών μεταξύ παράδοσης και εκσυγχρονισμού\nΣταύρος Γιαγκάζογλου, Το μάθημα των Θρησκευτικών μεταξύ παράδοσης και εκσυγχρονισμού\nΤο μάθημα των Θρησκευτικών μεταξύ παράδοσης και εκσυγχρονισμού.\nΕναλλακτικές προσεγγίσεις της θρησκευτικής ετερότητας στο δημόσιο σχολείο\nΕισήγηση στην Ημερίδα που έγινε στη Σπαρτη στις 10.03.2009 με θέμα: "Το Μάθημα των Θρησκευτικών στο Σύγχρονο Σχολείο - Θέσεις και Αντιθέσεις - Προοπτικές"\nΤο μάθημα των Θρησκευτικών στο δημόσιο σχολείο.\nΤο μάθημα των Θρησκευτικών είναι ενταγμένο στην παρεχόμενη από την Ελληνική Πολιτεία εκπαίδευση και υπηρετεί τους γενικούς σκοπούς της παιδείας, σύμφωνα με το Σύνταγμα και τους Νόμους. Όπως όλα τα μαθήματα του ελληνικού σχολείου, έχει ως στόχο τη διαμόρφωση ελεύθερων και υπεύθυνων πολιτών, συμβάλλοντας με τις γνώσεις που παρέχει στην κριτική ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης των μαθητών, μέσα από τη γνωριμία του Χριστιανισμού, κατ’ εξοχήν της Ορθοδοξίας αλλά και με την ενημέρωση και σπουδή και των άλλων ανά τον κόσμο θρησκευμάτων. Στοχεύει, ακόμη, στην καλλιέργεια του ήθους και της προσωπικότητας των μαθητών, στο σεβασμό και τη συνύπαρξη με τη θρησκευτική ετερότητα, στην έμπρακτη αλληλεγγύη. Πέρα από αυτούς τους στόχους, τα νέα διευρυμένα και βελτιωμένα προγράμματα και βιβλία της υποχρεωτικής εκπαίδευσης (Δημοτικό και Γυμνάσιο) αναφέρονται ακόμη: στις προτάσεις του Χριστιανισμού στο σύγχρονο κόσμο για τη συνοχή του αλλά και στην ποιότητα της ζωής. στην ευαισθητοποίηση και έμπρακτη θέση των μαθητών απέναντι στο σύγχρονο κοινωνικό προβληματισμό, επισημαίνοντας τον υπερφυλετικό, υπερεθνικό και οικουμενικό χαρακτήρα του χριστιανικού μηνύματος. στην αντίληψη για την πολυπολιτισμική, πολυφυλετική και πολυθρησκευτική δομή των συγχρόνων κοινωνιών και, τέλος, στη συνειδητοποίηση της ανάγκης για διαχριστιανική και διαθρησκειακή επικοινωνία.\nΗ φυσιογνωμία και ο χαρακτήρας του μαθήματος.\nΌπως συμβαίνει και σε κάθε άλλο μάθημα στην εκπαίδευση, τα Θρησκευτικά έχουν και καλά και προβληματικά σχολικά βιβλία. Το ζήτημα όμως που τίθεται σχετικά με τη φυσιογνωμία και το χαρακτήρα του μαθήματος των Θρησκευτικών δεν φαίνεται να αφορά τόσο τα Αναλυτικά Προγράμματα, τα πετυχημένα ή απορριπτέα σχολικά εγχειρίδια. Πρόκειται για κάτι βαθύτερο που σχετίζεται με την ίδια τη φύση και το λόγο υπάρξεως του μαθήματος. Και τούτο είναι ο δεδομένος ομολογιακός χαρακτήρας του μαθήματος. Το θρησκευτικό μάθημα, σύμφωνα με τον ισχύοντα νόμο για την εκπαίδευση (1566/85) διδάσκει υποχρεωτικά, έστω και διευρυμένα και με ανοικτούς ορίζοντες, την ορθόδοξη χριστιανική πίστη της Εκκλησίας, επομένως για πολλούς έχει κατηχητικό χαρακτήρα, είναι μονοφωνικό ως εκ της φύσεώς του και, συνεπώς, δεν ανταποκρίνεται στην ανάγκη μιας ελεύθερης πλουραλιστικής δημοκρατικής κοινωνίας. Ασφαλώς, οι υποστηρικτές μιας τέτοιας άποψης δεν είναι βέβαιο αν γνωρίζουν ή, τέλος πάντων, ενδιαφέρονται για τους νέους σκοπούς του μαθήματος, για μια πορεία σημαντικών αλλαγών και εξέλιξής του στα τελευταία 20-30 έτη, πέρα από την κατηχητική και ομολογιακή μονοφωνία.\nΟι υποστηρικτές του ομολογιακού χαρακτήρα του μαθήματος προσφεύγουν συνήθως στη συνταγματική κατοχύρωσή του, επικαλούμενοι το άρθρο 3 περί «επικρατούσης θρησκείας» και το άρθρο 16 § 2 περί «αναπτύξεως της εθνικής και θρησκευτικής συνειδήσεως» για το σκοπό της παιδείας. Η μεγάλη θρησκευτική ομοιογένεια του ορθόδοξου πληθυσμού στην Ελλάδα, αλλά και ο ισχυρισμός ότι η Ορθοδοξία αποτελεί συστατικό παράγοντα του ελληνικού έθνους φαίνεται πως είναι τα κύρια επιχειρήματά τους.\nΑπό την άλλη πλευρά, οι επικριτές του ομολογιακού μαθήματος ερμηνεύουν διασταλτικά τις παραπάνω συνταγματικές επιταγές και μάλιστα σε συνδυασμό με το άρθρο 13 § 1-2 που κατοχυρώνει το απαρα-βίαστο της ελευθερίας της θρησκευτικής συνείδησης και την ανεξιθρησκία στην Ελλάδα. Οι επικριτές του δεν είναι απλώς μέλη της επιστημονικής κοινότητας, συνταγματολόγοι, ή απλώς ιδιώτες που καταθέτουν την άποψή τους, αλλά και θεσμοθετημένα όργανα και αρχές της Πολιτείας, όπως το Συμβούλιο της Επικρατείας, η Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα και ο Συνήγορος του Πολίτη. Κατά τον τελευταίο μάλιστα, το πρόβλημα του μαθήματος των Θρησκευτικών και το δικαίωμα απαλλαγής από αυτό κάθε μαθητή, που απλώς το επιθυμεί, απορρέει από τον «δεδομένο “κατηχητικό” και, συνεπώς, μονόπλευρο χαρακτήρα του μαθήματος αυτού» και μάλιστα ασχέτως προς το ότι ο χαρακτήρας αυτός θεωρείται «σύμφωνος προς το Σύνταγμα». Το θρησκευτικό μάθημα στη δημόσια εκπαίδευσή μας εγκαλείται ότι είναι μονοφωνικό, κατηχητικό και μονόπλευρο, προσηλωμένο στο «πίστευε και μη ερεύνα», μονολιθικό και σκοτα-διστικό, «ακραία περίπτωση κατηχητισμού και θρησκευτικής ενδο-γμάτισης στο πλαίσιο των χωρών της Ευρωπαϊκής Ένωσης», ενώ του απαγγέλλονται πολλές ακόμη κατηγορίες. Η αντίληψη αυτή του μαθήματος και, κυρίως, η κακή εμπειρία της διαχείρισής του στο παρελθόν, αλλά αρκετές φορές και στο παρόν, μπορούν να διαμορφώ-σουν νομικά ή όποια άλλα επιχειρήματα για την απαλλαγή όσων μαθητών απλώς το επιθυμούν; Πώς είναι δυνατό μια απλή δήλωση ότι δεν επιθυμεί κάποιος τη διδασκαλία του μαθήματος, δίχως καμία περαιτέρω διευκρίνιση, να μη δημιουργήσει νέα δεδομένα στη σχολική και κατ’ επέκταση στην κοινωνική και πολιτιστική ζωή του τόπου; Σ’ ένα πλουραλιστικό και δημοκρατικό σχολείο που σέβεται την θρησκευτική ετερότητα και, μάλιστα, στο πλαίσιο της σύγχρονης συνείδησης της ευρωπαϊκής πολιτιστικής πραγματικότητας, η λύση δεν είναι παρά η κατάργηση του ομολογιακού μαθήματος και η μετάβαση σε ένα ουδετερόθρησκο σχολείο. Πέραν της πλήρους κατάργησης του θρησκευτικού μαθήματος που υποστηρίζεται από ελάχιστους κύκλους, ως εναλλακτική πρόταση προβάλλεται συνήθως η αντικατάσταση του ομολογιακού από το θρησκειολογικό μάθημα. Είναι χαρακτηριστικό ότι σε σχέδιο νόμου της «Ελληνικής Ένωσης για τα δικαιώματα του ανθρώπου και του πολίτη» (άρθρο 6), η διδασκαλία των Θρησκευτικών δεν μπορεί να έχει πλέον καμία ομολογιακή αναφορά στην ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και η ύλη του προτείνεται να περιλαμβάνει απλώς μια «εισαγωγή στην ιστορία, την κοινωνιολογία και την δογματική όλων των θρησκειών. Ειδικά στο λύκειο, το μάθημα των θρησκευτικών μετονομάζεται σε θρησκειολογία»(sic).\nΗ διελκυστίνδα αυτή γύρω από την αντιφατική ερμηνεία του Συντάγματος δεν είναι η μοναδική παράμετρος του προβλήματος. Οι σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας είναι ίσως τελικά ένας άλλος κρίσιμος παράγοντας για τη φυσιογνωμία και τη θέση του θρησκευτικού μαθήματος στην ελληνική εκπαίδευση. Σε πολλούς είναι αρκετά διαδεδομένη η αντίληψη ότι το θρησκευτικό μάθημα είναι η πιο προωθημένη έπαλξη του κατηχητικού έργου της Εκκλησίας στην ελλαδική κοινωνία. Η θέση αυτή εξηγεί και τις κατά καιρούς δηλώσεις ή και πιέσεις της Εκκλησίας κατά της αλλαγής του ομολογιακού χαρακτήρα του μαθήματος και της μετατροπής του σε θρησκειολογικό. Από την πλευρά της η Πολιτεία φαίνεται μέχρι τώρα τουλάχιστον ότι προτιμά η ίδια να διαχειρίζεται πλήρως το μάθημα, όποιο χαρακτήρα κι αν έχει αυτό, για να μπορεί να το ελέγχει καλύτερα. Τίθεται, συνεπώς, το ερώτημα: αν και εποπτεύεται πλήρως από την Πολιτεία, ποια θα είναι άραγε η τύχη του θρησκευτικού μαθήματος σε έναν ενδεχόμενο χωρισμό Εκκλησίας και Κράτους;\nΤο παράγωγο δίκαιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης μπορεί να αποδεχθεί την ισχύουσα ελληνική νομοθεσία για την ειδική σχέση μεταξύ Εκκλησίας και Πολιτείας στην Ελλάδα; Η προβολή νομοθετικών αξιώσεων από την πλευρά της Εκκλησίας, συμβιβάζεται με τη νέα ευρωπαϊκή πραγματικότητα που ισχύει και στην Ελλάδα;\nΜια αναδρομή στις τεταμένες σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας, από την μεταπολίτευση ως τις μέρες μας, δείχνει ότι η προοπτική του χωρισμού, αργή αλλά σταθερή, είναι πλέον η ιστορική μοίρα του Νέου Ελληνισμού. Μια τέτοια εξέλιξη θα σημάνει προφανώς και το τέλος των ιστορικών προνομίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ελλάδα και σαφώς το κλείσιμο του ιστορικού κύκλου των Θρησκευτικών ως ομολογιακού μαθήματος.\nΠρος αυτή την κατεύθυνση, το θρησκευτικό μάθημα στη διδακτική πράξη οφείλει να συνδέεται σταθερά με το χαρακτήρα της παιδείας και του πολιτισμού, αναδεικνύοντας την καθολική παιδευτική του αξία. Είναι άλλο πράγμα ο εμπειρικός, ποιητικός και γενικότερα λογοτεχνικός λόγος, προσαρμοσμένος μάλιστα παιδοκεντρικά στα ιδιαίτερα στάδια ωρίμανσης των μαθητών, από την πεποίθηση πως το μάθημα των Θρησκευτικών δεν είναι σπουδή και μετάδοση γνώσεων αλλά απλώς πνευματική μύηση, δίχως γνωσιολογικό χαρακτήρα, στο υπερβατικό και εξωλογικό βίωμα της Εκκλησίας. Η διδασκαλία του, επίσης, είναι ανάγκη να ξεφύγει από τα βαρίδια του παρελθόντος όπως ο ηθικισμός, ο πουριτανισμός, ο παιδαγωγικός διδακτισμός, ο μη διαλογικός χαρακτήρας, ο εθνοκεντρισμός του. Για το σκοπό αυτό απαιτείται να μην έχει ξύλινη γλώσσα, ηθικιστική και κανονιστική εμμονή αλλά, παραμερίζοντας τον οποιοδήποτε κατηχητικό και απολογητικό προσανατολισμό, επιβάλλεται να συνδέεται με τα σύγχρονα υπαρξιακά και κοινωνικά προβλήματα του ανθρώπου της εποχής μας, να συναντά με σεβασμό και κατανόηση τον άλλο στο πρόσωπο του ετερόδοξου, του ετερόθρησκου, του αδιάφορου. Ούτως ή άλλως, το θρησκευτικό μάθημα αφορά μια νεωτερική φάση του θεολογικού λόγου ή της εκκλησιαστικής διδαχής και δεν συνιστά κατήχηση με την εκκλησιολογική και θεολογική σημασία.\nΣυνάμα, χρειάζεται να συνδέεται κατάλληλα με τη συνέχεια και την παράδοση του ελληνικού πολιτισμού, να είναι κριτικό για κάθε μορφή θρησκευτικής παθολογίας και να ανταποκρίνεται στις ανάγκες μιας ελεύθερης πλουραλιστικής δημοκρατικής κοινωνίας. Συνεπώς, δεν πρέπει να στενεύει μονόπλευρα τον ορίζοντά του σε μια εθνοκεντρική ορθοδοξία, αλλά να αποτελεί γνώση της ελληνορθόδοξης πολιτιστικής παράδοσης και κληρονομιάς. Ταυτόχρονα, είναι ανάγκη να μην έχει απλώς πληροφοριακό και ενημερωτικό χαρακτήρα, αλλά να συζητά διαλεκτικά τα καίρια προβλήματα του κόσμου, του ανθρώπου και της κοινωνίας του στα όρια της ελευθερίας και του αλληλοσεβασμού. Τούτο επιτυγχάνεται δίχως να έχει χειραγωγικό χαρακτήρα, αλλά σεβόμενο κάθε θρησκευτική και πολιτισμική πολυφωνία και ετερότητα. Άλλωστε, ο δογματικός διαποτισμός δεν σχετίζεται με την υπαρξιακή ερμηνεία και κατανόηση των δογμάτων, δηλαδή της πίστης, της ζωής και της λατρείας της Εκκλησίας.\nΤο συνταγματικό και νομοθετικό πλαίσιο.\nΠαρά τον κεντρικό αυτό ρόλο της ορθόδοξης χριστιανικής παράδοσης στη δημόσια εκπαίδευση, η θρησκευτική αγωγή δεν συνδέεται καθόλου με το κατηχητικό έργο της Εκκλησίας, αλλά αποτελεί σαφώς παιδαγωγική αρμοδιότητα και ευθύνη της Πολιτείας. Το μάθημα των Θρησκευτικών δεν αντιμετωπίζεται, δηλαδή, ως ένα ειδικό μάθημα αλλά ως ένα κανονικό μάθημα του σχολικού προγράμματος, ενταγμένο στην παρεχόμενη από την Πολιτεία εκπαίδευση. Ως εκ τούτου υπηρετεί τους γενικούς σκοπούς της παιδείας, όπως αυτοί ορίζονται από το Σύνταγμα και τους Νόμους. Η θρησκευτική αγωγή των μαθητών συνιστά όρο της ηθικής και πνευματικής τους ανάπτυξης και έχει ύψιστη παιδαγωγική και κοινωνική σημασία. Για το σκοπό αυτό, σύμφωνα με το Νόμο 1566/85 (άρθρο 24) και 2525/97 (άρθρο 7), ο καταρτισμός των Προγραμμάτων Σπουδών και των Αναλυτικών Προγραμμάτων του μαθήματος αυτού, όπως και όλων των άλλων, είναι έργο του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου, ως ανεξάρτητης δημόσιας υπηρεσίας, η οποία υπάγεται κατευθείαν στον Υπουργό Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων.\nΤο νομοθετικό πλαίσιο του μαθήματος υλοποιείται στα Αναλυτικά Προγράμματα και στο εν γένει διδακτικό υλικό του θρησκευτικού μαθήματος με τον απαιτούμενο παιδαγωγικό, επιστημο-νικό, κριτικό, πλουραλιστικό και αντικειμενικό τρόπο. Ωστόσο, η εισαγωγή νέων εκπαιδευτικών καινοτομιών ή δεδομένων αλλά και οι τυχόν παραλείψεις, αστοχίες ή αβλεπτήματα που είναι δυνατό να διαπιστωθούν στην πράξη, καθιστούν επιτακτική την ανάγκη αναμόρφωσης και εμπλουτισμού τους με διορθωτικές και βελτιωτικές παρεμβάσεις, ακολουθώντας ασφαλώς τις νόμιμες διαδικασίες.\nΤο δικαίωμα της απαλλαγής.\nΜε τη διδασκαλία ενός καθαρά ομολογιακού μαθήματος, που θα είναι εκ των πραγμάτων προαιρετικό, ή κάθε θρησκείας σε χωριστή τάξη, μπορεί να εμφανιστεί στα σχολεία ένα πρωτόγνωρο για την Ελλάδα φαινόμενο, αυτό της θρησκευτικής ομοσπονδοποίησης του σχολείου. Η θρησκευτική ομοσπονδοποίηση του σχολείου μπορεί να οδηγήσει μεσοπρόθεσμα ή μακροπρόθεσμα στην εκχώρηση της ευθύνης του θρησκευτικού μαθήματος από την Πολιτεία στις επιμέρους θρησκευτικές κοινότητες.\nΗ διδασκαλία κάθε θρησκεύματος χωριστά θα σημάνει και μιαν εκ νέου «ομολογιοποίηση» των διαφόρων χριστιανικών Εκκλησιών, ομολογιών και κοινοτήτων στην Ελλάδα (Ρωμαιοκαθολικοί, ποικίλες προτεσταντικές κοινότητες, Αρμένιοι, Κόπτες κ.ά.), που ενδεχομένως θα απαιτήσουν την ιδιαίτερη διδασκαλία και προβολή της δικής τους ομολογίας. Επισημαίνεται ότι το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο διά του τομέα των θεολόγων του, μετά από υπεύθυνο διάλογο, προχώρησε σε συμφωνία με την επιτροπή παιδείας της Συνόδου της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στην Ελλάδα, ήδη από το 2005, προκειμένου να χρησιμοποιούν στις Κυκλάδες και στην Κέρκυρα και οι ρωμαιοκαθολικοί μαθητές γυμνασίου τα νέα διδακτικά βιβλία Θρησκευτικών του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου.\nΠρόσφατα, η Κοινοβουλευτική Συνδιάσκεψη του Συμβουλίου της Ευρώπης (47 χώρες) απηύθυνε Σύσταση προς τα κράτη – μέλη της, αναφερόμενη στη σχέση Εκπαίδευσης και Θρησκείας. Στη Σύσταση αυτή, γίνεται λόγος για την ανάγκη εισαγωγής στην εκπαίδευση της διδασκαλίας των θρησκειών. Ακολούθως, προτείνεται το θρησκειολογικό πρότυπο διδασκαλίας είτε έναντι του ουδετερόθρησκου είτε έναντι του ομολογιακού περιεχομένου του μαθήματος των θρησκευτικών στα διάφορα εκπαιδευτικά συστήματα. Ρητά, πλέον, ομολογείται από την Σύσταση ότι «η θρησκευτική εκπαίδευση μπορεί να έχει ρόλο-κλειδί για την οικοδόμηση μιας δημοκρατικής κοινωνίας». Επίσης, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, η Σύσταση αποδίδει ιδιαίτερη σημασία στις αξίες που προκύπτουν και τροφοδοτούνται από τις τρεις μονοθεϊστικές θρησκείες της Βίβλου, ενώ παράλληλα τονίζει πως οι αξίες αυτές, πολλές από τις οποίες είναι κοινές και με άλλες θρησκείες, υποστηρίζονται από το Συμβούλιο της Ευρώπης. Σαφέστατα, η Κοινοβουλευτική Συνδιάσκεψη του Συμβουλίου της Ευρώπης προτείνει το θρησκειολογικό μοντέλο διδασκαλίας των θρησκειών, για να διασφαλίσει έτσι την αμεροληψία και αντικειμενικότητα στην παρουσίασή τους. Ωστόσο, η ανακάλυψη των διαφόρων θρησκειών και κυρίως των θρησκειών γειτονικών χωρών από τους μαθητές, θα γίνεται παράλληλα με τη γνωριμία της δικής τους θρησκείας. Πέρα από φανατισμούς, «ο σκοπός αυτής της εκπαίδευσης θα πρέπει να κάνει τους μαθητές…να αντιληφθούν ότι καθένας έχει το ίδιο δικαίωμα με όλους να πιστεύει ότι η δική του θρησκεία είναι “η αληθινή πίστη” και ότι η διαφορετική θρησκεία ή η αθεΐα δεν διαφοροποιεί αξιολογικά τους ανθρώπους».\nΘεωρούμε, πάντως, ότι με την Σύσταση αυτή ανοίγει μια μεγάλη συζήτηση στην Ευρώπη και συνεπώς και στη χώρα μας. Κατά πόσο είναι συμβατή η Σύσταση αυτή με το δικό μας εκπαιδευτικό σύστημα και το πρόγραμμα σπουδών του μαθήματος των Θρησκευτικών; Μπορεί να υπάρχει μια τεχνητή ομοιομορφία και κοινή αντιμετώπιση της διδασκαλίας του θρησκευτικού φαινομένου για κάθε χώρα, ανεξάρτητα από τα ιδιαίτερα πολιτιστικά, θρησκευτικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά της; Είναι όντως κλειστό, κατηχητικό και μονοφωνικό το πλαίσιο διδασκαλίας του θρησκευτικού μαθήματος στην Ελλάδα; Υπάρχει, πράγματι, έλλειψη γνωριμίας με τη θρησκευτική ετερότητα και μάλιστα με αυτήν του Ισλάμ; Τα ερωτήματα και οι θεματικές μιας σοβαρής και σε βάθος συζήτησης είναι πάμπολλα για κάθε χώρα.\nΠάντως, ο τρόπος που παρουσιάσθηκε στη χώρα μας το περιεχόμενο της Σύστασης αυτής του Συμβουλίου της Ευρώπης από τα ΜΜΕ και όχι μόνον, δημιουργεί πολλά ερωτηματικά. Γιατί ούτε λίγο, ούτε πολύ, η Σύσταση εμφανίσθηκε ως ευρωπαϊκή οδηγία-απόφαση με δεσμευτική ισχύ που θα αλλάξει άρδην τον υφιστάμενο χαρακτήρα και τη φυσιογνωμία του μαθήματος των Θρησκευτικών, όχι γιατί εμείς το θέλουμε και γνωρίζουμε γιατί το πράττουμε, αλλά γιατί έτσι επιτάσσει η Ευρωπαϊκή Ένωση (!). Το Συμβούλιο της Ευρώπης και άλλοι ευρωπαϊκοί θεσμοί ασφαλώς και αναγνωρίζουν την ιδιαίτερη εθνική πολιτική κάθε χώρας σε θέματα θρησκευτικής εκπαίδευσης. Ωστόσο, στο πλαίσιο της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των χωρών μελών και των πολιτών της Ευρώπης και της εκπαίδευσης για την παιδεία της δημοκρατίας, ενθαρρύνουν την αναγνώριση και την αποδοχή των θρησκευτικών διαφορών, την ανάπτυξη μιας κριτικής προσέγγισης της πληροφόρησης, των τρόπων σκέψης και των φιλοσοφικών, θρησκευτικών, κοινωνικών, πολιτικών και πολιτισμικών αντιλήψεων. Με ποικίλες Συστάσεις, η Κοινοβουλευτική Συνέλευση του Συμβουλίου της Ευρώπης αποσκοπεί στην προαγωγή της ανεκτικότητας και τον σεβασμό των ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικούς πολιτισμούς, αλλά και στην βελτίωση των διαθρησκευτικών σχέσεων, ενθαρρύνοντας την πολιτισμική και κοινω-νική έκφραση των θρησκειών.\nΣε όλες αυτές τις δράσεις αναγνωρίζεται πλέον το γεγονός ότι ο ρόλος του θρησκευτικού φαινομένου υπερβαίνει τη σφαίρα της ιδιωτικής ζωής και επηρεάζει τη συμμετοχικότητα των πολιτών συνεισφέροντας στους κοινωνικούς θεσμούς και γενικότερα στη δημόσια σφαίρα. Στο επίκεντρο αυτής της προβληματικής αναπτύχθηκε ένα ειδικό πρόγραμμα με τίτλο «Η θρησκευτική διάσταση της διαπολιτισμικής εκπαίδευσης», προσδιορίζοντας τις αναγκαίες προϋποθέσεις για την εφαρμογή της θρησκευτικής διάστασης της διαπολιτισμικής εκπαίδευ-σης στα σχολεία των κρατών μελών του Συμβουλίου της Ευρώπης. Μέσα από ένα πλουραλιστικό πλαίσιο παιδαγωγικών θεωρήσεων και αρχών του θρησκευτικού φαινομένου, προτείνονται μία σειρά καινοτόμων προσεγγίσεων διδασκαλίας και στρατηγικές μάθησης, οι οποίες λαμβάνουν υπόψη τη θρησκευτική ετερότητα στο πλαίσιο του διαπολιτισμικού διαλόγου. Με στόχο την συζήτηση, ανάπτυξη και εφαρμογή αυτού του προγράμματος η Ελλάδα δια του Υπουργείου Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων φιλοξένησε τον Οκτώβριο του 2007 στην Αθήνα μια ενδιαφέρουσα ευρωπαϊκή συνδιάσκεψη εμπειρογνωμόνων για την διαπολιτισμική διάσταση της θρησκευτικής αγωγής στην Ευρώπη και ήδη ετοίμασε την ελληνική έκδοση του βιβλίου του προγράμματος αυτού για τους εκπαιδευτικούς με τίτλο «Θρησκευτική ετερότητα και διαπολιτισμική εκπαίδευση: ένα βοήθημα για τα σχολεία».\nΤο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, οι Εθνικές Ανεξάρτητες Αρχές και οι ρυθμίσεις στη σχολική πράξη μετά την απαλλαγή από τα Θρησκευτικά.\nΟι δικαστικές αποφάσεις και οι γνωμοδοτήσεις των Ανεξάρτητων Αρχών για θέματα εκπαίδευσης ορίζουν ένα πλαίσιο δράσης. Η Διοίκηση θα πρέπει με προσεκτικές από κάθε άποψη διαδικασίες να τις υλοποιήσει. Πάντως, ο σχεδιασμός και η στρατηγική της εκπαίδευσης, αλλά και η κατάρτιση των αναλυτικών προγραμμάτων και η σύνταξη των σχολικών βιβλίων είναι έργο και ευθύνη της επιστημονικής, παιδαγωγικής και εκπαιδευτικής κοινότητας, η οποία εκφράζεται από τα θεσμοθετημένα όργανα της Πολιτείας. Όπου, για κάθε ζήτημα της εκπαίδευσης, γίνεται ευρεία συζήτηση, αντιπαράθεση απόψεων, ουσιαστικά ένας εθνικός διάλογος. Οι αποφάσεις και τα πορίσματα που αφορούν κάθε μάθημα, άρα και το μάθημα των Θρησκευτικών, λαμβάνονται σε ολομέλειες θεσμοθετημένων οργάνων, τα οποία έχουν κύριο μέλημα την εφαρμογή των νόμων της Πολιτείας, την αναπλαισίωση της επιστημονικής γνώσης και την κοινωνική πραγματικότητα.\nΜε βάση την μέχρι τώρα σχολική εμπειρία, επισημαίνεται ότι θα υπάρξουν ποικίλα προβλήματα, γιατί ακόμη και οι προβλεπόμενες ρυθμίσεις για την απασχόληση των απαλλαγέντων από τα Θρησκευτικά μαθητών με διαφορετικό διδακτικό αντικείμενο δεν μπορεί αυτονόητα να υλοποιηθούν στην σχολική πράξη και λειτουργία. Επιπλέον, θα υπάρξουν προβλήματα και μεταξύ των εκπαιδευτικών σχετικά με το ποιος, πώς και πότε θα αναπληρώνει τις ώρες απαλλαγής από τα Θρησκευτικά, με αποτέλεσμα οι μαθητές να παραμένουν τελικά εκτός μαθήματος.\nΕίναι ανάγκη η διαδικασία απαλλαγής να ελέγχεται από τον Διευθυντή του σχολείου, όπως προέβλεπε και συνιστούσε και η Αρχή Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων, ώστε πράγματι να απαλλάσσεται ο μαθητής που επικαλείται λόγους θρησκευτικής συνείδησης και να αποκλειστεί η περίπτωση απαλλαγής για λόγους «ευκολίας» (ένα μάθημα λιγότερο, κενό κ.ά.).\nΌσον αφορά την τελευταία εγκύκλιο (26-8-08), η οποία ορίζει τα σχετικά με την παιδαγωγική απασχόληση των απαλλαγέντων από το μάθημα των Θρησκευτικών, δεν διευκρινίζεται σαφώς, αν και οι ορθόδοξοι μαθητές, πέρα από τους αλλόθρησκους ή ετερόδοξους, μπορούν να απαλλάσσονται (ή όχι) και άρα να παρακολουθούν υποχρεωτικά (ή όχι) κάποιο άλλο διδακτικό αντικείμενο.\nΕφόσον ισχύσουν και οι δύο προηγούμενες εγκύκλιοι, είναι σαφές ότι το δικαίωμα της απαλλαγής μπορεί να χρησιμοποιηθεί τυπικά και ουσιαστικά και από τους ορθόδοξους μαθητές.\nΑκόμη, οι προτεινόμενες ρυθμίσεις για την απασχόληση των απαλλαγέντων από τα Θρησκευτικά μαθητών, όχι μόνο είναι πολύ δύσκολο έως και εντελώς αδύνατον να εφαρμοστούν στην πράξη, αλλά θα προκαλέσουν μόνο σύγχυση και αναστάτωση στο ωρολόγιο πρόγραμμα του σχολείου και στο παιδαγωγικό κλίμα κάθε τάξης. Επιπλέον, μπορεί να επιτείνουν αυτό που προσπαθεί να θεραπεύσει η εγκύκλιος περί απαλλαγής, δηλαδή, το ζήτημα της αποκάλυψης ή μη των ατομικών θρησκευτικών πεποιθήσεων, επιτυγχάνοντας τα εντελώς αντίθετα, δηλαδή, τον διαχωρισμό και τις διακρίσεις μεταξύ των μαθητών.\nΣυνέπειες και νέα δεδομένα στο δημόσιο σχολείο.\nΤο ισχύον θρησκευτικό μάθημα.\nΤο υφιστάμενο μάθημα των θρησκευτικών, όπως και οι γενικότεροι προσανατολισμοί και οι επιλογές της δημόσιας εκπαίδευσης, πέρασε από διάφορες φάσεις, με αποτέλεσμα να μην είναι πλέον μονοφωνικό ή κατηχητικό ή αυστηρά ομολογιακό. Σήμερα τείνει σταθερά να είναι ένα μάθημα ανοικτό, πλουραλιστικό και ανεκτικό προς τις άλλες χριστιανικές ομολογίες αλλά και τις άλλες θρησκείες με γνωσιακό και παιδαγωγικό χαρακτήρα.\nΩς εκ τούτου, το υφιστάμενο μάθημα των Θρησκευτικών συνιστά γνωριμία με τα μορφωτικά αγαθά, τις αξίες και τον πολιτισμό που διαμόρφωσε ο Χριστιανισμός και η ορθόδοξη παράδοση, ενώ παράλληλα διδάσκεται το θρησκευτικό φαινόμενο γενικά και οι μεγάλες θρησκευτικές παραδόσεις των λαών. Ακόμη, στο πλαίσιο του μαθήματος, τα κοινωνικά και υπαρξιακά προβλήματα του ανθρώπου προσεγγίζονται με πνεύμα διαλόγου, ελευθερίας και καταλλαγής, χωρίς ομολογιακή εμμονή, κατηχητισμό, φανατισμό ή μισαλλοδοξία. Με άλλα λόγια, το σύγχρονο μάθημα των Θρησκευτικών βοηθά στην κατανόηση της παράδοσης και εκφράζει τον θρησκευτικό πολιτισμό μας με σεβασμό προς κάθε ετερότητα.\nΩς εκ της θέσεώς του στον κορμό των μαθημάτων, δεν μπορεί να είναι «μονοφωνικό» και «μονόπλευρο». Είναι γεγονός ότι ο διάλογος των μαθημάτων στην ελληνική σχολική πραγματικότητα, διαμόρφωσε τις τελευταίες δεκαετίες νέες δυνατότητες και νέους ορίζοντες στη διδασκαλία και του θρησκευτικού μαθήματος. Το θρησκευτικό μάθημα με σαφή τον γνωσιολογικό του χαρακτήρα και απελευθερωμένο από την παλαιά αντίληψη που το ήθελε στενά ομολογιακό, κατηχητικό και ηθοπλαστικό, εγκεντρίζεται, πολλές φορές κριτικά και αυτοκριτικά, κυρίως, στα μορφωτικά και πολιτιστικά αγαθά της ελληνικής ορθόδοξης παράδοσης και του βυζαντινού πολιτισμού. Δίνοντας έμφαση στην ιστορία και στον πολιτισμό, έχει συνάμα ανοικτούς ορίζοντες και διαλέγεται με τα ζητήματα και τις προτεραιότητες που θέτει ο ραγδαία μεταβαλλόμενος σύγχρονος κόσμος και πολιτισμός. Αναμφίβολα, λοιπόν, προσφέρει στην υπόθεση της παιδείας στον τόπο μας και έχει πολλά ακόμη να συνεισφέρει στο πλαίσιο της διαπολιτισμικής αγωγής. Αν, λοιπόν, καθιερωθεί στο δημόσιο σχολείο προαιρετικό μάθημα Θρησκευτικών, τότε ελλοχεύει ο κίνδυνος το υπάρχον θρησκευτικό μάθημα να προσανατολισθεί προς μια απόλυτα ομολογιακή και κατηχητική έκφραση.\nΠροοπτικές περαιτέρω αλλαγής του θεσμικού πλαισίου του μαθήματος των Θρησκευτικών.\nΣυνεπώς, απαιτείται άμεσα περαιτέρω αλλαγή του θεσμικού πλαισίου και της νομιμοποιητικής βάσης του μαθήματος, ώστε ρητά και εκπεφρασμένα να μην θεωρείται πλέον θρησκευτική κατήχηση ή ομολογιακό μάθημα, αλλά ένα μάθημα με σαφώς ανοικτό, πλουρα-λιστικό και μορφωτικό-γνωσιολογικό περιεχόμενο. Ως βάση του μπορεί να χρησιμοποιηθεί το θρησκευτικό φαινόμενο γενικά, οι μεγάλες θρη-σκείες του κόσμου, ο Χριστιανισμός και η Ορθοδοξία ειδικότερα, με έμφαση στην ιστορία και στον πολιτισμό. Τούτο, άλλωστε, ισχύει εν πολλοίς και στα υπάρχοντα αναλυτικά προγράμματα και βιβλία, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν υπάρχουν περιθώρια για εκσυγχρονισμό και προσαρμογή στα σημερινά δεδομένα, τόσο του χαρακτήρα όσο και του περιεχομένου του μαθήματος, όπως άλλωστε οι ίδιοι οι θεολόγοι-εκπαιδευτικοί έχουν επισημάνει σε συνέδρια των τελευταίων ετών με κεντρικό άξονα τον παραπάνω προβληματισμό.\nΠροτεραιότητες ενός γόνιμου διαλόγου μεταξύ θεολογίας και πολιτισμού.\nΤο οντολογικό περιεχόμενο της θεολογικής έννοιας του προσώπου είναι ανάγκη να επεκταθεί με έναν πρωτότυπο και δημιουργικό τρόπο στο επίπεδο της ανθρωπολογίας, για να νοηματοδοτήσει στέρεα την απόλυτη αξία του ανθρώπινου προσώπου. Η θεολογική προσέγγιση της ετερότητας μπορεί να εμπνεύσει έναν πολιτισμό του προσώπου, να απεγκλωβίσει τα ανθρώπινα δικαιώματα από την ατομοκεντρική και χρησιμοθηρική κατοχύρωσή τους, συνδέοντας τα με το ήθος της κοινωνίας και της ελευθερίας ενός άλλου κοινωνιοκεντρικού πολιτισμού. Η νοηματοδότηση, όμως, του ανθρώπινου βίου, πέρα από το ασφυκτικό πλαίσιο του πρακτικού μηδενισμού και του καταναλωτικού ευδαιμονισμού της σύγχρονης κοινωνίας, προϋποθέτει έναν γνήσιο και απροκατάληπτο διάλογο της θεολογίας με τις κατακτήσεις της νεωτερικότητας.\nΑπέναντι στην αδιάκοπη καταστροφή του φυσικού περιβάλλοντος, μπροστά στις προκλήσεις της βιοτεχνολογίας και του πολιτισμού της τεχνοφύσης, δεν χρειαζόμαστε απλώς έναν κώδικα ηθικής δεοντολογίας, αλλά μιαν άλλη στάση ζωής μιαν αλλαγή νοοτροπίας και πολιτισμού, η οποία θα μας επιτρέψει να κατανοούμε βαθύτερα και ενοποιητικά την φύση και τον άνθρωπο. Έναντι του πολιτισμού της κατανάλωσης, του ευδαιμονιστικού μηδενισμού και της καταστροφής του φυσικού περιβάλλοντος, χρειαζόμαστε έναν πολιτισμό με άλλη οντολογική θεμελίωση από την χρησιμοθηρική βελτίωση του βίου. Το ευχαριστιακό και ασκητικό ήθος της Εκκλησίας, πέρα μια τυποποιημένη και απολιθωμένη θρησκευτική κατανόηση και ατομοκεντρική πρακτική, μπορεί να σημάνει τελικά την υπέρβαση του αβυσσαλέου χάσματος και της καταχρηστικής αντιπαράθεσης μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Ως πρόσωπο αλλά και μικρόκοσμος, που συγκεφαλαιώνει στην ύπαρξή του την ολότητα της κτίσης, ο άνθρωπος μπορεί να απελευθερώσει την ύλη από τους περιορισμούς της και από φορέα θανάτου και φθοράς να την καταστήσει αθάνατη μέσα από τη σχέση και την κοινωνία με τον Θεό. Ο αυτονομημένος άνθρωπος θα διαπιστώσει έμπρακτα ότι η άσκηση δεν είναι αδράνεια αλλά διαρκής πρόσληψη και μεταμόρφωση, όχι μια αέναη διάλυση και ανακύκλωση της φύσης, αλλά μια εσχατολογία της μεταμόρφωσης του ανθρώπου, του κόσμου και της ιστορίας. Πρόκειται για μια κατ’ εξοχήν δημιουργική στάση του ανθρώπου να προσλάβει και να ανανεώσει τον κόσμο, να απελευθερώσει τον εαυτό του και το φυσικό περιβάλλον από τα δεσμά της εγωκεντρικής αυτονόμησης και της φθοράς του θανάτου.\nΑν η ιδέα της προόδου και της ιστορικότητας του ανθρώπου εισήχθη δυναμικά στη δυτική σκέψη και φιλοσοφία δια του Χριστια-νισμού, η νεωτερικότητα προχώρησε σε ένα πρόγραμμα εκκοσμικευ-μένης εσχατολογίας θεμελιώνοντας την αυθυπερβατική διάσταση του ανθρώπου σε μια μηδενιστική νοηματοδότηση. Ακολούθως, η μετανεωτερική κατάσταση δεν κήρυξε μονάχα το τέλος των μεγάλων αφηγή-σεων της φιλοσοφικής και θεολογικής παράδοσης, αλλά και το τέλος της ιστορίας. Στην εποχή της μαζικής δημοκρατίας, η πανουργία της ιστορίας τείνει να ακυρώσει το περιεχόμενό της, ως περιπέτειας του ανθρώπου στο γίγνεσθαι, και να γίνει η αδιαφάνεια και η αδράνεια των τεχνητών κατασκευών, να γίνει ιστορία του κυβερνο-ανθρώπου, της τεχνητής νοημοσύνης και της βιοτεχνολογίας. Η εποχή μας γίνεται εποχή της απιστίας, της αβεβαιότητας, της σύγχυσης, της απελπισίας και, κυρίως, του μηδενισμού, ο οποίος προβάλλει ως η νέα οντολογία που κινεί τον μετανεωτερικό μας κόσμο. Αλλά ο προορισμός του ανθρώπινου πολιτισμού δεν είναι άσχετος από τον τελικό προορισμό του ανθρώπου. Η ιστορία δεν είναι το «πανδοχείο» όπου παίζεται το δράμα της ανθρώπινης μοίρας, αλλά έχει νόημα μόνον, επειδή πρόκειται να φθάσει σε ένα τέλος. Διαφορετικά, η ατελεύτητη πρόοδος δεν έχει κανένα νόημα. Στην εποχή μας δεν χρειαζόμαστε μια εκκοσμικευμένη εσχατολογία αλλά μια νέα φιλοσοφία της ιστορίας, την οποία μπορεί να εμπνεύσει μια αυθεντικά εσχατολογική θεολογία της ιστορίας. Όταν η ιστορία και η ζωή του ανθρώπου φωτίζονται από την προοπτική των εσχάτων και του τέλους, η υπέρβαση της διαλεκτικής ανθρώπου και ιστορίας, ελευθερίας και αναγκαιότητας δεν θα αποβαίνει τραγική ουτοπία και αυταπάτη.\nΑν είναι αλήθεια ότι κινούμαστε ταχύτατα προς θρησκευτικά πλουραλιστικές κοινωνίες, τότε ένα από τα βασικά προβλήματα τα οποία θα αντιμετωπίσει στο προσεχές μέλλον η Εκκλησία θα είναι η πολιτιστική πρόσληψη και η σχέση της με την κατάσταση που ήδη διαμορφώνεται. Άλλωστε, η ίδια η εκκλησιαστική πίστη νοηματοδοτή-θηκε κατά το παρελθόν ποικιλοτρόπως μέσα από την καταλυτική επίδραση διαφόρων πολιτιστικών συνθηκών. Στο νέο περιβάλλον του πλουραλισμού, η χριστιανική θεολογία καλείται να διαλεχτεί δημιουρ-γικά με την πολιτιστική και θρησκευτική ποικιλομορφία του σύγχρονου κόσμου. Οφείλει να επανεύρει την αληθινή οικουμενικότητα και ανεκτι-κότητά της, για να προσπεράσει τη μισαλλοδοξία και το φανατισμό. Το ήθος του διαλόγου θα πρέπει να διαποτίζει κάθε ενέργεια και δράση της. Ο φανατικός είναι εκείνος που σφιχταγκαλιάζει την αλήθεια τόσο πολύ, ώστε τελικά την πνίγει. Η αλήθεια, λοιπόν, δεν είναι ανάγκη να εκλαμβάνεται ως δογματισμός και αποκλειστικότητα, αλλά ως ερμηνευτική πρόταση και δυνατότητα να προσέλθει σε διάλογο και σχέση με τον άλλον. Ο κίνδυνος που απειλεί τη γνήσια θρησκευτική ζωή σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της γης δεν είναι άλλος από το φανατισμό και τη μισαλλοδοξία. Στην εποχή μας, όσο ποτέ ίσως άλλοτε, προβάλλει η ευθύνη της χριστιανικής θεολογίας να διαλεχθεί δημιουργικά, όπως είχε πράξει με δυναμικό τρόπο ο απόστολος των εθνών Παύλος, με τον πολύπτυχο και πολυθρησκευτικό κόσμο μας. Θα πρέπει, ασφαλώς, να συνειδητοποιήσουμε πως η πολυπολιτισμική κοινωνία αποτελεί ήδη το ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο για όλες σχεδόν τις χριστιανικές εκκλησίες και θεολογικές παραδόσεις. Η ορθόδοξη θεολογία ιδιαίτερα, που έχει μιαν άλλη παράδοση στην ιστορική της διαδρομή και δεν βαρύνεται με μιαν «ιμπεριαλιστική σχεδόν καταγραφή της ιστορίας της ιεραποστολής», όπως συνέβη στη χριστιανική Δύση, μπορεί να συνερ-γαστεί δημιουργικά και να προσανατολίσει προς μία παγκοσμιότητα που θα σέβεται τη διαφορά και την ετερότητα. Συνάμα, μπορεί να κατανοήσει και αυτή ότι «η αλήθεια δεν αποδεικνύει τον εαυτό της θριαμβολογώντας βερμπαλιστικά πάνω στις άλλες αλήθειες…». Ο Θεός της Ορθόδοξης Παράδοσης δεν ταυτίζεται με έναν και μοναδικό πολιτισμό αλλά σαρκώνεται μέσα σε κάθε ανθρώπινο πολιτισμό.\nΤο σύγχρονο σχολείο και η θρησκευτική αγωγή. Η ανοικτή ταυτότητα της ορθόδοξης παιδείας.\nΟ αυθεντικός διάλογος θεολογίας και πολιτισμού μπορεί να προσφέρει στην θρησκευτική αγωγή και παιδεία νέες δυνατότητες και νέους ορίζοντες. Στην προοπτική αυτή, βαίνουμε σταδιακά στη συγκρότηση μιας νέας συνθετικής πρότασης για τη φυσιογνωμία του θρησκευτικού μαθήματος που θα έχει μια σαφέστερη νομιμοποιητική βάση και εμβέλεια. Ο θεολογικός και παιδαγωγικός του χαρακτήρας είναι δυνατό να αναπλαισιωθεί σε εντελώς νέες διευρυμένες βάσεις και αρχές. Μέχρι πριν από μερικές δεκαετίες, η θρησκευτική αγωγή στο δημόσιο σχολείο ήταν μια καρικατούρα ηθικολογιών και αφηρημένων μεταφυσικών αφορισμών, η οποία εξέφραζε το ανιστόρητο ιδεολόγημα του λεγόμενου «ελληνοχριστιανικού πολιτισμού», ενώ ο πολιτισμός που σάρκωσε η Ορθοδοξία έμενε απρόσιτος στους μαθητές, έτσι ώστε να μην υποψιάζονται καν ότι υπάρχει μια μεγάλη ιστορική κληρονομιά. Υποστηρικτές αλλά και αρνητές του θρησκευτικού μαθήματος φαίνεται να συμφωνούν ακόμη και σήμερα ότι η θρησκευτική παιδεία ως κατηχητική και ομολογιακή μύηση στο υπερβατολογικό βίωμα της χριστιανικής πίστης δεν σχετίζεται καθόλου με τον ζωντανό πολιτισμό αυτού του τόπου. Η περίπτωση του θρησκευτικού μαθήματος αναδει-κνύει, πάντως, την γενικότερη αδυναμία του νεοελληνικού εκπαιδευ-τικού συστήματος να παρέχει, κατά τρόπο ανοικτό ασφαλώς, την παιδεία της ιδιαίτερης πολιτιστικής μας κληρονομιάς και όχι, απλώς, να μιμείται κακέκτυπα και αναφομοίωτα τα ξένα πρότυπα.\nΤο θρησκευτικό μάθημα με σαφή τον γνωσιολογικό του χαρακτήρα και απελευθερωμένο από την παλαιά αντίληψη που το ήθελε στενά ομολογιακό, κατηχητικό και ηθοπλαστικό, μπορεί να εμπνέεται από τα μορφωτικά αγαθά της Ορθόδοξης Παράδοσης και του βυζαντινού πολιτισμού. Συνάμα, όμως, επιβάλλεται να έχει ανοικτούς ορίζοντες και να διαλέγεται με τα ζητήματα και τις προτεραιότητες που θέτει ο ραγδαία μεταβαλλόμενος σύγχρονος κόσμος και πολιτισμός. Η θεολογική προσέγγιση του πολιτισμού μπορεί να συνεισφέρει γόνιμα και δημιουργικά στην ανάδειξη της σχέσης που έχει ο λόγος και ο τρόπος της Ορθοδοξίας με τον πολιτισμό που σάρκωσε η θεολογία, η λατρεία και η ζωή της Εκκλησίας στην ιστορική της πορεία. Πρόκειται για την Αγία Γραφή ως κοινό αγαθό του ανθρώπινου πολιτισμού, τα πατερικά και λειτουργικά κείμενα, τα μνημεία της βυζαντινής τέχνης ως βασικής συνιστώσας της παράδοσης και της συνέχειας του ελληνικού πολιτισμού, την εκκλησιαστική ιστορία που περιλαμβάνει και τη γνώση των άλλων μεγάλων χριστιανικών παραδόσεων του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Το θρησκευτικό μάθημα θα πρέπει ακόμη να συμπε-ριλαμβάνει και τις σύγχρονες μεγάλες θρησκείες του κόσμου στο πλαίσιο της διαπολιτισμικής προσέγγισης και κατανόησης. Εξάλλου, η διαθεματική προσέγγιση της γνώσης που αποσκοπεί στην καλλιέργεια ενός γνήσιου ανθρωπισμού – με τη διαμόρφωση αξιών, στάσεων, την υπέρβαση των προκαταλήψεων, των στερεοτύπων και των διακρίσεων, την αποδοχή των διαφορών, την επίλυση των αντιπαλοτήτων, την ανά-λυση και συζήτηση μεγάλων σύγχρονων προβλημάτων – είναι δυνατό να συνδέεται με τις αξίες και την υπαρξιακή στάση που προκύπτει από το ήθος της Ορθόδοξης Παράδοσης.\nΗ Ορθοδοξία δεν είναι όμως παράδοση μονάχα αλλά και σύγχρονη ζωή. Το θρησκευτικό μάθημα επιβάλλεται να είναι διαρκώς ανοικτό στη σύγχρονη κοινωνία, στη ζωή, στον πολιτισμό, στον κόσμο ολόκληρο. Η πολιτισμική και διαθεματική προσέγγιση της γνώσης είναι δυνατό να προσφέρει μεθοδολογικά και παιδαγωγικά αυτόν τον προσανατολισμό και τη διασύνδεση των γνώσεων του θρησκευτικού μαθήματος με τα άλλα μαθήματα ή γνωστικά αντικείμενα. Επιχειρώντας την πολυπρι-σματική προσέγγιση της γνώσης και την σύνδεσή της με τη ζωή και την σύγχρονη κοινωνική πραγματικότητα, η διαθεματικότητα παρέχει ευδιάκριτα και συνδυαστικά στο μαθητή τις δυνατότητες οικείωσης των μορφωτικών αγαθών του θρησκευτικού μαθήματος αλλά και στο ίδιο το μάθημα τους ανοικτούς ορίζοντές του καθώς και την μορφωτική, παιδαγωγική και πολιτισμική του ευελιξία.\nΠρος μία θεολογία της ετερότητας.\nΗ ορθόδοξη θεολογία οφείλει να πραγματοποιήσει ένα δημιουρ-γικό άνοιγμα προς τον πολυπολιτισμικό κόσμο μας, προσλαμβάνοντας τα προβλήματα και τους προβληματισμούς του. Χρειάζεται μια νέα προσέγγιση των σημερινών κοινωνικών και πολιτιστικών πραγματικο-τήτων, διαμέσου μιας θεολογίας της ετερότητας, η οποία δεν θα έχει ωστόσο τίποτε κοινό με το πνεύμα του συγκρητισμού. Είναι όντως ανάγκη στις μέρες μας η Ορθοδοξία να προχωρήσει πιο πέρα και από την νεωτερικότητα και να αποδεχθεί τον πλουραλισμό και την ετερότητα των άλλων κατά τέτοιο τρόπο ώστε ταυτόχρονα να μην υποτιμά, συμβιβάζει, πολύ δε περισσότερο εγκαταλείπει την ορθόδοξη αυτοσυνειδησία και ετερότητα. Στοιχεία μιας τέτοιας θεολογίας της πολυπολιτισμικότητας ως αλληλοσεβασμός, αποδοχή και ειρηνική συνύπαρξη με την θρησκευτική ή όποια άλλη ετερότητα, είναι διάσπαρ-τα μέσα στην Αγία Γραφή και τα πατερικά κείμενα. Απαιτείται σαφώς μία άλλη νοοτροπία και ένας άλλος προσανατολισμός για την αναγνώρισή τους. Μια άλλη ερμηνευτική προσέγγιση μπορεί να αναδείξει και να φωτίσει καίριες πτυχές της θεολογίας της ετερότητας.\nΤο δόγμα της δημιουργίας επισημαίνει, πέρα από τη διαλεκτική κτιστού και ακτίστου, ότι ο άνθρωπος και ο κόσμος είναι δημιουργήματα «καλά λίαν» του Θεού. Η διήγηση της Βαβέλ υπενθυμίζει την αρχική ενότητα και διάσπαση, την κοινή καταγωγή, την αφετηρία μιας πολυπολιτισμικής πραγματικότητας, μέσα από την ποικιλία γλωσσών και πολιτισμών. Ολόκληρη η ιστορία του λαού του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη φανερώνει έναν Θεό του σύμπαντος κόσμου που επιλέγει πολλούς και ποικίλους δρόμους προσέγγισης με τους ανθρώπους. Στο σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία των ανθρώπων εντάσσονται όλες οι θρησκευτικές παραδόσεις. Από μιαν άλλη σκοπιά και η Βίβλος δεν είναι μόνο θεόπνευστο έργο αλλά και ιστορικό προϊόν και μαρτυρία πολυπολιτιστικών και πολυθρησκευτικών σχέσεων. Στην Παλαιά Διαθή-κη, ο Ισραήλ οφείλει να μην καταπιέζει τους ξένους γιατί ήταν κάποτε ξένος και αυτός. Εξ άλλου, η πρόσληψη πολιτιστικών στοιχείων και από άλλους λαούς και η μετέπειτα εκθεολόγησή τους, είναι δυνατό να μας οδηγήσει σε ό,τι θα μπορούσε να ονομάσουμε ανακαλύψη της ξενικότητας μέσα στα ίδια τα βιβλικά κείμενα.\nΤο ιδρυτικό γεγονός της Εκκλησίας στην Πεντηκοστής σημαίνει πρόσληψη της προσωπικής ετερότητας αλλά και της πολυπολιτισμι-κότητας των λαών και των γλωσσών στην προοπτική του σώματος του Χριστού. Η εμπειρία και δυναμική της αρχαίας Εκκλησίας στο σύνολό της φανερώνει σαφέστατα πολυπολιτισμικές προοπτικές. Μια ερμηνευ-τική προσέγγιση της αρχέγονης χριστιανικής κοινότητας, η ίδια η εκκλησιολογία του αποστόλου Παύλου, η Αποστολική Σύνοδος και το άνοιγμα προς τους εθνικούς σηματοδοτούν τις απαρχές μιας νέας πραγματικότητας. Οι άνθρωποι δεν πρέπει να είναι Ιουδαίοι ή να εφαρμόζουν τον Μωσαϊκό Νόμο για να ενταχθούν στην Εκκλησία. Η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος δεν επιβάλλει μιαν αναγκαστική ομοιομορφία με απαρέγκλιτους κανόνες και κατηγορικές προσταγές. Αντίθετα, φωτίζει την προσωπική ετερότητα του κάθε μέλους της εκκλησιαστικής κοινότητας και την ανάγει σε αρμονική αλληλεξάρτηση με τα άλλα, οικοδομώντας την ενότητα του σώματος.\nΤο χρέος της αναζήτησης της ενότητας και πολλές άλλες παράμετροι της θεολογίας της Εκκλησίας μπορούν να συνεισφέρουν στη δημιουργική και έμπρακτη απάντησή της στις νέες συνθήκες της παγκοσμιοποίησης και της πολυπολιτισμικότητας. Η πολυπολιτισμι-κότητα των συγχρόνων κοινωνιών προκαλεί την Ορθοδοξία να ανακα-λύψει μέσα από την ετερότητά της τα στοιχεία ταυτότητας και όχι αντίθεσης με άλλες συλλογικότητες που επιμένουν στην ετερότητά τους, για να συνυπάρξουν ειρηνικά και δίκαια στον ίδιο ζωτικό χώρο. Τέτοιες, κατά βάση χριστιανικές αρχές, όπως είναι η ελευθερία, η ανοικτότητα, η νηφαλιότητα, η οικουμενικότητα, η αποδοχή και ο σεβασμός του άλλου και του πολιτισμού του, η ειρηνική συνύπαρξη, ο διάλογος, κ.ά, θα πρέπει να οδηγήσουν το θρησκευτικό μάθημα σε μια εκ των ένδον αναπροσαρμογή του απέναντι στην πολιτισμική και θρησκευτική ετερότητα.\n.Κατά τον Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη Ζηζιούλα («Τα σπουδαιότερα ζητήματα για την αποστολή της Εκκλησίας στη νέα χιλιετία», Ευθύνη 445/2009, σ. 1-4), η πολιτιστική πρόσληψη είναι μια απαίτηση του δόγματος της ενανθρώπησης. Διά της Εκκλησίας ο Χριστός εισέρχεται συνεχώς και πλήρως σε κάθε πολιτισμό. Δεν εξαγιάζει και δεν επικυρώνει έναν συγκεκριμένο πολιτισμό, καλώντας έτσι όλους τους άλλους πολιτισμούς να ασπαστούν τον συγκεκριμένο αυτό πολιτισμό. Άλλωστε, δεν μπορεί να υπάρξει χριστιανικός πολιτισμός που να εφαρμόζεται στο όνομα του Χριστού. Εκείνο, όμως, που μπορεί να υπάρξει είναι η επιτυχημένη και κριτική πολιτιστική πρόσληψη του Ευαγγελίου. Μια τέτοια πολιτιστική πρόσληψη μπορεί και πρέπει να περιλαμβάνει όλες τις μορφές ενός δεδομένου πολιτισμού, αρκεί να διατηρούνται οι βασικές και κρίσιμες διαστάσεις της εκκλησιαστικής πίστης. Στο τέλος της νεωτερικότητας και στο κατώφλι ενός νέου πολιτισμού η Εκκλησία, εφόσον θέλει να αποφύγει την περιθωριοποίησή της, οφείλει να διαδραματίσει πρωτεύοντα ρόλο σε ένα σοβαρό διάλογο, παρουσιάζοντας εναλλακτική πρόταση για την διαμόρφωση και νοηματοδότηση του σύγχρονου πολιτισμού. Η θεολογία ως η προφητική συνείδηση και κριτική ευαισθησία της Εκκλησίας μπορεί να προσφέρει τις θεμελιώδεις προϋποθέσεις, ώστε να διακρίνεται κάθε φορά μεταξύ του θεολογικά έσχατου και σημαντικού και εκείνου που μπορεί να μεταβάλλεται μορφολογικά ως πολιτιστικός συντελεστής της θεολογικής έκφρασης. Δίχως την θεολογική αυτή συνειδητοποίηση, η πολιτιστική πρόσληψη διακινδυνεύει να αποβεί ένα πολύ επισφαλές εγχείρημα.\n. Βλ. σχετικά Ζηζιούλας Δ. Ιω., Μητροπολίτης Περγάμου, «Κοινωνία και ετερότητα», Σύναξη 76/2000, σσ. 5-15. «Πολιτιστικές Ταυτότητες και Παγκοσμιοποίηση», στο Πολιτιστικές «ταυτότητες» & «παγκοσμιοποίηση», Κείμενα Συνεδρίου, εκδ. Εταιρεία Παιδείας και Πολιτισμού «Εντελέχεια»-Εκπαιδευτήρια Γείτονα & Κωστέα - Γείτονα, Αθήνα 2003, σσ. 25-33. Πολιτισμική διαφορετικότητα και αμοιβαία κατανόηση στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, Ετήσια Διάλεξη εις Μνήμη Κωνσταντίνου Λεβέντη, εκδ. Πανεπιστήμιο Κύπρου, Λευκωσία 2004. Zizioulas D. John, Communion and Otherness, Further Studies in Personhood and Church, edided by Paul McPartlan, T&T Clark, London 2006. Γιαγκάζογλου Στ., «Πρόσωπο και ετερότητα. Δοκίμιο για μια θεολογία της ετερότητας», Ίνδικτος 21/2006, σσ. 87-125. Καραβιδόπουλος Ιωάννης, «Ο θρησκευτικός πλουραλισμός της εποχής της εμφάνισης του χριστιανισμού και του σημερινού κόσμου», Καθ’ Οδόν 16/2000, σσ. 19-22. Καραγιάννης Βασίλειος, Χωρεπίσκοπος Τριμυθούντος, Ο θρησκευτικός και εθνικός πλουραλισμός της νέας κοινωνίας του κόσμου, εκδ. Αρμός, Αθήνα 2002. Κλάψης Εμμανουήλ, «Πολυπολιτισμός και Ορθοδοξία», στο Η Ορθοδοξία στο Νέο Κόσμο, εκδ. Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2000, σσ. 19-28. Κλάψης Εμμανουήλ (επιμ.), Ορθόδοξες Εκκλησίες σε έναν πλουραλιστικό κόσμο, Ένας οικουμενικός διάλογος, Πρόλογος Νίκος Κοτζιάς, μτφρ. Αριάδνη Αλαβάνου, εκδ. Καστανιώτη, Αθήνα 2006. Clapsis Emmanuel, «The Orthodox Church in a pluralistic World», στο Orthodoxy in Conversation. Orthodox Ecumenical Engagements, εκδ. World Council of Churches Publications, σσ.127-150, Γενεύη 2000. Clapsis Emmanuel (επιμ.), The Orthodox Church in a pluralistic World, An Ecumenical Conversation, εκδ. World Council of Churches Publications – Holy Cross Orthodox Press, Geneva-Brookline 2004.\nΑναρτήθηκε από ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ στις 19.5.09


Συνταγές για κεφτέδες μανιτάρια | Συνταγούλης\nΣυνταγές για κεφτέδες μανιτάρια\nκεφτεδες με μανιταρια φρικασε\nΥλικά που χρησιμοποιούνται: ελαιόλαδο, κρεμμύδια, αυγά, μανιτάρια, μαϊντανός, λεμόνι, ψωμί, σκόρδο, χυμός&nbspλεμονιού, ξύδι, κιμάς&nbspμοσχαρίσιος, κιμάς&nbspχοιρινός...\n500 γρ. κιμάς μοσχαρίσιος 500 γρ. κιμάς χοιρινός 1 κρεμμύδι ψιλοκομμένο 2 αυγά 1 κουταλιά της σούπας άσπρο ξύδι από κρασί 1 κουταλιά της σούπας ελαιόλαδο ...\nH Σαρακοστή καλά κρατεί, νηστεία όμως δε σημαίνει ανοστιά, σημαίνει βάζω τη φαντασία μου να δουλέψει και με απλά μεσογειακά υλικά φτιάχνω πεντανόστιμα πιάτα! ΥΛΙΚΑ 1 κούπα πλιγούρι ωμό 2 κούπες καυτό νερό 1 κούπα ψιλοκομμένα μανιτάρια 1 ντομάτα κομμένη σε κυβάκια 1 ξερό κρεμμύδι τριμμένο στον τρίφτη 2 φρέσκα κρεμμυδάκια ψιλοκομμένα... ...\nΣυνταγές για Νηστίσιμοι κεφτέδες με μανιτάρια\nΣυνταγές για Νηστίσιμοι κεφτέδες με πλιγούρι\nΑπό την Ελένη Ψυχούλη Ημερομηνία Προβολής: 18/1/2012 ... ...\nΣυνταγές για Μανιτάρια (Chef στον αέρα)\nκεφτεδες φρικασε με μανιταρια ... Συστατικα 2 μετρια μαρουλια 6 φρεσκα κρεμμυδια 1 ξερο κρεμμυδι λιγο ανιθο λιγο μαιντανο ελαιολαδο αλατι πιπερι 1 κυβο λαχανικων λιγα φρεσκα μανιταρια για τα κεφτεδακια 600γρ.κιμας ...\nΥλικά Για τους κεφτέδες 500 γρ. μοσχαρίσιος κιμάς 500 γρ. χοιρινός κιμάς 1 ξερό κρεμμύδι ψιλοκομμένο 2 αυγά 1 κ.σ. ξύδι 2 κ.σ. ελαιόλαδο 5 φέτες άσπρο ψωμί χωρίς την κόρα (μουσκεμένο και στυμμένο) αλάτι πιπέρι Για τη σάλτσα 5 κ.σ. ...


Ντίντακ: «Δικαιωμένος που επέλεξα στην ΑΕΚ»\nΤρίτη 12 Ιουλίου 2016 16:16\nΉταν ο βασικός αριστερός μπακ της ΑΕΚ και θα καλύψει και φέτος το συγκεκριμένο άκρο στην άμυνα της Ένωσης. Ο λόγος για τον Ντίντακ Βιλά, ο οποίος επιθυμεί η ανοδική πορεία της ομάδας του να συνεχιστεί και την επόμενη σεζόν.\nΟ Ισπανός με δηλώσεις του στους εκπροσώπους του Τύπου έδειξε πόσο σημαντικό ήταν για εκείνον η κατάκτηση του Κυπέλλου, έχρισε τον Ολυμπιακό ως μεγάλο αντίπαλο, ενώ αναφέρθηκε συνολικά στο ελληνικό πρωτάθλημα. Αναλυτικά όσα είπε:\n-Δεύτερη χρονιά στην ΑΕΚ, η πρώτη επιτυχημένη, πήρες το Κύπελλο. Θεωρείς ότι η ΑΕΚ είναι αυτό που μπορεί να ανεβάσει πάλι την καριέρα σου;\n-Φαντάζομαι ότι πέρυσι όταν ήρθες στην ΑΕΚ είχςε στο μυαλό σου πώς θα είναι η χρονιά. Κύλησε όπως την είχες φανταστεί, πήγε καλύτερα;\n-Νιώθεις δικαιωμένος για την επιλογή που έκανε και ποιοι είναι οι στόχοι που θέτεις;\n«Ναι, νιώθω δικαιωμένος και πλέον τώρα ο πρώτος στόχος είναι να περάσουμε στους ομίλους του Γιουρόπα Λιγκ κάτι που είναι πολύ σημαντικό για όλους μας».\n-Πόσο αρνητικό μπορεί να είναι το γεγονός ότι μόλις προχθές ήρθε ο δεύτερος αριστερός μπακ στην ομάδα και δεν είχες έως τώρα συναγωνισμό – ανταγωνισμό κάτι που μπορεί να μην σε βοηθούσε να προσπαθείς περισσότερο και να γίνεται καλύτερος;\n-Η παρουσία του Τσιγκρίνσκι στο κέντρο της άμυνας πώς σε βοηθάει και πόσο αλλάζει γενικά την εικόνα της ομάδας;\n-Βλέποντας πέρσι το ελληνικό πρωτάθλημα ποια είναι τα στοιχεία εκείνα που πρέπει να διαφοροποιήσεις στο παιχνίδι του;\n-Το γεγονός ότι ο προπονητής δουλεύει αρκετά με παιχνίδι από τα άκρα ευνοεί τον τρόπο του δικού σου παιχνιδιού;\n-Χάρηκες με τη χαρά του Μπαρμπόσα ή ήσουν εκνευρισμένος που η Ισπανία είχε αποκλειστεί και έχασε το Euro;\n-Με όσα ξέρεις κι έχει δει πια από το ελληνικό πρωτάθλημα και την εμπειρία σου πιστεύεις ότι είναι εφικτός στόχος η κατάκτησή του;\n-Τι σου άρεσε περισσότερο η νίκη στο πρωτάθλημα επί του Ολυμπιακού που ήταν το γήπεδο γεμάτο, ή στο Κύπελλο που όμως δεν υπήρχε ο κόσμος της ΑΕΚ για να το γιορτάσετε μαζί;


Μεγάλες Εικόνας : Υψηλή ακρίβεια 2214 μόνος ένσφαιρος τριβέας ευθυγράμμισης 70*125*31mm P0 P1 P4 P5 P6\nΜόνος ένσφαιρος τριβέας ευθυγράμμισης 2214\nΑΝΟΙΚΤΟ ZZ 2RS RS\nΥψηλή ακρίβεια 2214 Self-aligning ένσφαιρος τριβέας 70*125*31mm μεγάλης ποσότητας\nΌνομα προϊόντων Self-aligning ρουλεμάν\nΕμπορικό σήμα Σαν το αίτημά σας\nΠρότυπος αριθμός 2214 2RS 70x125x31mm\nΥλικό δαχτυλιδιών Χάλυβας\nΥλικό κλουβιών Χάλυβας μόνο\nΤύπος Έχουμε όλους τους τύπους\nΠοιοτικά πρότυπα ISO9001: 2000/SGS/CE\nΔιαδικασία ποιοτικού ελέγχου 1.Assembly\nΟδηγός εγκατάστασης 1. Καθαρά ρουλεμάν και σχετικά συστατικά\n2. Ελέγξτε το μέγεθος των συνδεδεμένων συστατικών\n4. Επιθεώρηση των ρουλεμάν μετά από εγκατεστημένος\n5. Λιπαντικό ανεφοδιασμού περιοδικά.\n1.Low η τριβή, μακριά ζωή υπηρεσιών, ενίσχυσε τη λειτουργική αξιοπιστία, τη συνέπεια των σχεδιαγραμμάτων κυλίνδρων και τα μεγέθη, άκαμπτη φέρουσα εφαρμογή, που ροντάρει την περίοδο με τις μειωμένες αιχμές θερμοκρασίας, ευδιαχώριστος και ανταλλάξιμος.\n2. Με έναν χαμηλό και ομαλό συντελεστή της τριβής και χωρίς αποτελέσματα ραβδί-ολίσθησης.\n3.Suitable για βρώμικο, διάβρωση, φορτίο αντίκτυπου και φόρτωση ακρών.\n4. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί πέρα από μια μεγάλη σειρά θερμοκρασίας.


ΕΜΥ έκτακτο δελτίο: Ραγδαία επιδείνωση του καιρού| i-diakopes.gr\nΕΜΥ έκτακτο δελτίο: Χαλάει απότομα ο καιρός – Που θα χτυπήσει κακοκαιρία με βροχές και καταιγίδες\nby Αντώνης Βαλμάς 29-11-20 10:43\nΑντώνης Βαλμάς 29-11-20 10:43\nΕΜΥ έκτακτο δελτίο: Σε ισχύ το έκτακτο δελτίο επιδείνωσης του καιρού που εξέδωσε η ΕΜΥ – Αναλυτικά τι καιρό θα κάνει σε όλες τις περιοχές\nΕΜΥ έκτακτο δελτίο: Αλλάζει εντελώς το σκηνικό του καιρού την ερχόμενη εβδομάδα. Όπως φαίνεται η μακρά περίοδος χωρίς βροχές τελειώνει για τις περισσότερες περιοχές της χώρας. Το επόμενο διάστημα διαδοχικά χαμηλά βαρομετρικά αναμένεται να δώσουν προκαλέσουν πολλές βροχές.\nΟι καταιγίδες και οι βροχοπτώσεις που θα εκδηλωθούν λόγων των βαρομετρικών χαμηλών αναμένεται να σημειωθούν σε όλη την επικράτεια της χώρας. Τα καιρικά φαινόμενα πρόκειται να είναι έντονα κατά τόπους.\nΡαγδαία επιδείνωση του καιρού από σήμερα. Βροχές θα σημειωθούν αρχικά στα δυτικά και κυρίως στα θαλάσσια-παραθαλάσσια σποραδικές καταιγίδες. Οι καταιγίδες μέχρι το απόγευμα θα επεκταθούν και στην υπόλοιπη χώρα. Τα φαινόμενα θα είναι κατά τόπους ισχυρά στα δυτικά, την Πελοπόννησο, από το απόγευμα στην ανατολική νησιωτική χώρα, τη Θράκη και πρόσκαιρα στην ανατολική Στερεά, την Εύβοια και τις Κυκλάδες. Τη νύχτα τα φαινόμενα στα βορειοδυτικά θα εξασθενήσουν.\nΣτην Αττική νεφώσεις με τοπικές βροχές και από τις απογευματινές ώρες σποραδικές καταιγίδες κυρίως στα θαλάσσια και παραθαλάσσια τμήματα του νομού. Οι άνεμοι πνέουν από νότιες διευθύνσεις 4 με 5 μποφόρ, με τη θερμοκρασία να κυμαίνεται από 6 έως 17 βαθμούς κελσίου.\nΣτη Θεσσαλονίκη, θα σημειωθούν λίγες νεφώσεις που βαθμιαία θα αυξηθούν και θα σημειωθούν τοπικές βροχές με πιθανότητα μεμονωμένων καταιγίδων τη νύχτα κυρίως στα θαλάσσια και παραθαλάσσια τμήματα. Οι άνεμοι πνέουν μεταβλητοί 3 με 4 και βαθμιαία βορειοδυτικοί από το απόγευμα 4 με 5 μποφόρ. Η θερμοκρασία κυμαίνεται μεταξύ 2 και 14 βαθμούς κελσίου.\nΣε ισχύ η επιδείνωση καιρού του δελτίου της ΕΜΥ- δείτε την πρόγνωση για όλες τις περιοχές της χώρας\nΑΤΤΙΚΗΕΜΥ ΕΚΤΑΚΤΟ ΔΕΛΤΙΟΕΠΙΔΕΙΝΩΣΗ ΚΑΙΡΟΥΚΑΤΑΙΓΙΔΕΣ\nΔελτίο επιδείνωσης καιρού: Καλοκαίρι τέλος – Έρχονται ισχυρές καταιγίδες τις επόμενες μέρες\nΠροειδοποίηση Σάκη Αρναούτογλου για βροχές και ισχυρές καταιγίδες – Πότε ξεκινάνε\nΒροχή στην Εύβοια: Την υποδέχτηκαν με πανηγυρισμούς και φωνές οι κάτοικοι\n«Με ξέρεις, δεν μπορώ να μην πάω»: Η τελευταία ατάκα που είπε ο Βασίλης Φιλώρας στον φίλο του\nΤάσος Αρνιακός: Καύσωνας τέλος – Έρχονται καταιγίδες, πτώση της θερμοκρασίας μέχρι και χαλάζι


Αποτελέσματα Εξτραλίγκα 2015/2016, ΧΑΝΤΜΠΟΛ Τσεχία - FlashScore\nSA÷7¬~ZA÷ΤΣΕΧΙΑ: Εξτραλίγκα - Πλέι Οφς¬ZEE÷8zjySeoN¬ZB÷62¬ZY÷Τσεχία¬ZC÷OlKGFlbf¬ZD÷p¬ZE÷KElgRPZp¬ZF÷0¬ZO÷0¬ZG÷2¬ZH÷62_8zjySeoN¬ZJ÷11¬ZL÷/handball/czech-republic/extraliga/¬OAJ÷MirC8SA7-nkkwppZl.png¬ZX÷05Τσεχία 006Τσεχία0000000000001000Εξτραλίγκα -021έι Οφς000¬ZCC÷0¬ZAF÷Τσεχία¬~AA÷xK86AI7i¬AD÷1464538500¬ADE÷1464538500¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Τάλεντ Μ.Α.Τ. Πλζεν¬ER÷Τελικός¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷PLZ¬AE÷Τάλεντ Μ.Α.Τ. Πλζεν¬JA÷hMFyQ4D2¬AS÷1¬AZ÷1¬BY÷2¬GRA÷0¬AG÷24¬BA÷11¬BC÷13¬OA÷nVp4JQT0-nPutJ7oT.png¬WN÷DUK¬AF÷Ντούκλα Πράγας¬JB÷WCEuPOS8¬GRB÷0¬AH÷19¬BB÷10¬BD÷9¬OB÷QNc73pDN-6iqSCWfm.png¬AM÷Τάλεντ Μ.Α.Τ. Πλζεν κερδίζει τη σειρά των αγώνων με 3-1.¬~AA÷4ONEWm7d¬AD÷1464510600¬ADE÷1464510600¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷11¬CX÷Καρβίνα¬ER÷3η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷KAR¬AE÷Καρβίνα¬JA÷hz3UXUZ6¬AZ÷0¬GRA÷0¬AG÷33¬AT÷28¬BA÷14¬BC÷14¬BE÷3¬BG÷2¬OA÷SxdGZOR0-hj4a7Irm.png¬WN÷HRA¬AF÷Χράνις¬JB÷WQ1YWlkD¬AS÷2¬AZ÷0¬BZ÷2¬GRB÷0¬AH÷35¬AU÷28¬BB÷16¬BD÷12¬BF÷3¬BH÷4¬OB÷EXy4JG86-fZtb8KdE.png¬AM÷Χράνις κερδίζει τη σειρά των αγώνων με 3-1.¬~AA÷dGTP7I9t¬AD÷1464451200¬ADE÷1464451200¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Καρβίνα¬ER÷3η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷KAR¬AE÷Καρβίνα¬JA÷b1uU2afc¬GRA÷0¬AG÷20¬BA÷9¬BC÷11¬OA÷SxdGZOR0-hj4a7Irm.png¬WN÷HRA¬AF÷Χράνις¬JB÷6RvY1J93¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬AH÷25¬BB÷10¬BD÷15¬OB÷EXy4JG86-fZtb8KdE.png¬AM÷Χράνις προηγείται στη σειρά των αγώνων με 2-1.¬~AA÷f7sbCb1P¬AD÷1464447600¬ADE÷1464447600¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Τάλεντ Μ.Α.Τ. Πλζεν¬ER÷Τελικός¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷PLZ¬AE÷Τάλεντ Μ.Α.Τ. Πλζεν¬JA÷GxGqemyi¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬AG÷27¬BA÷16¬BC÷11¬OA÷nVp4JQT0-nPutJ7oT.png¬WN÷DUK¬AF÷Ντούκλα Πράγας¬JB÷KAtQ3uui¬GRB÷0¬AH÷17¬BB÷7¬BD÷10¬OB÷QNc73pDN-6iqSCWfm.png¬AM÷Τάλεντ Μ.Α.Τ. Πλζεν προηγείται στη σειρά των αγώνων με 2-1.¬~AA÷S0kCle9I¬AD÷1463929200¬ADE÷1463929200¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Ντούκλα Πράγας¬ER÷Τελικός¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷DUK¬AE÷Ντούκλα Πράγας¬JA÷lSV42VrH¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬AG÷25¬BA÷11¬BC÷14¬OA÷QNc73pDN-6iqSCWfm.png¬WN÷PLZ¬AF÷Τάλεντ Μ.Α.Τ. Πλζεν¬JB÷63Q91kbN¬GRB÷0¬AH÷21¬BB÷8¬BD÷13¬OB÷nVp4JQT0-nPutJ7oT.png¬AM÷Η σειρά των αγώνων είναι ισόπαλη με 1-1.¬~AA÷6ilGmFOO¬AD÷1463905800¬ADE÷1463905800¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Χράνις¬ER÷3η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷KAR¬AF÷Καρβίνα¬JB÷2ZBudTLp¬GRB÷0¬AH÷19¬BB÷10¬BD÷9¬OB÷SxdGZOR0-hj4a7Irm.png¬WM÷HRA¬AE÷Χράνις¬JA÷pfPD09DT¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬AG÷26¬BA÷11¬BC÷15¬OA÷EXy4JG86-fZtb8KdE.png¬AM÷Η σειρά των αγώνων είναι ισόπαλη με 1-1.¬~AA÷Y1d3jHv6¬AD÷1463842800¬ADE÷1463842800¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Ντούκλα Πράγας¬ER÷Τελικός¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷DUK¬AE÷Ντούκλα Πράγας¬JA÷z5Pl6Dqh¬GRA÷0¬AG÷22¬BA÷12¬BC÷10¬OA÷QNc73pDN-6iqSCWfm.png¬WN÷PLZ¬AF÷Τάλεντ Μ.Α.Τ. Πλζεν¬JB÷ITEg5Xbb¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬AH÷23¬BB÷11¬BD÷12¬OB÷nVp4JQT0-nPutJ7oT.png¬~AA÷px07kyfC¬AD÷1463819400¬ADE÷1463819400¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Χράνις¬ER÷3η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷HRA¬AE÷Χράνις¬JA÷GEXd4iE4¬GRA÷0¬AG÷28¬BA÷13¬BC÷15¬OA÷EXy4JG86-fZtb8KdE.png¬WN÷KAR¬AF÷Καρβίνα¬JB÷AyX03BTA¬AS÷2¬AZ÷2¬GRB÷0¬AH÷35¬BB÷19¬BD÷16¬OB÷SxdGZOR0-hj4a7Irm.png¬~ZA÷ΤΣΕΧΙΑ: Εξτραλίγκα - Θέσεις 5η - 8η¬ZEE÷8zjySeoN¬ZB÷62¬ZY÷Τσεχία¬ZC÷KGDPDSS6¬ZD÷p¬ZE÷KElgRPZp¬ZF÷0¬ZO÷0¬ZG÷2¬ZH÷62_8zjySeoN¬ZJ÷42¬ZL÷/handball/czech-republic/extraliga/¬OAJ÷MirC8SA7-nkkwppZl.png¬ZX÷05Τσεχία 006Τσεχία0000000000001000Εξτραλίγκα -027η - 8η000¬ZCC÷0¬ZAF÷Τσεχία¬~AA÷zZzq64Yq¬AD÷1463592600¬ADE÷1463592600¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Φράιντεκ-Μίστεκ¬ER÷7η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷JIC¬AF÷Τζίτσιν¬JB÷G82bA19m¬BZ÷2¬GRB÷0¬AH÷23¬BB÷5¬BD÷18¬OB÷zNq77nUH-QguhTGxs.png¬WM÷FRY¬AE÷Φράιντεκ-Μίστεκ¬JA÷4YbfBsfs¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬AG÷27¬BA÷12¬BC÷15¬OA÷vaYIFx86-lnelhvi2.png¬AM÷Αποτέλεσμα πρώτου γύρου: 26-32. Συνολικό σκορ: 53-55.¬~AA÷YPlHApQS¬AD÷1463245200¬ADE÷1463245200¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Γκουμαρνί Ζούμπρι¬ER÷5η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷ZUB¬AE÷Γκουμαρνί Ζούμπρι¬JA÷YoxNTkA8¬AS÷1¬AZ÷1¬BY÷2¬GRA÷0¬AG÷34¬BA÷18¬BC÷16¬OA÷UB8yH8UH-Sregx6zO.png¬WN÷LOV¬AF÷Μέστο Λοβόσιτσε¬JB÷CxyRS9PE¬GRB÷0¬AH÷30¬BB÷15¬BD÷15¬OB÷Akk37hne-lbVB6pS5.png¬AM÷Αποτέλεσμα πρώτου γύρου: 24-26. Συνολικό σκορ: 58-56.¬~ZA÷ΤΣΕΧΙΑ: Εξτραλίγκα - Πλέι Οφς¬ZEE÷8zjySeoN¬ZB÷62¬ZY÷Τσεχία¬ZC÷OlKGFlbf¬ZD÷p¬ZE÷KElgRPZp¬ZF÷0¬ZO÷0¬ZG÷2¬ZH÷62_8zjySeoN¬ZJ÷11¬ZL÷/handball/czech-republic/extraliga/¬OAJ÷MirC8SA7-nkkwppZl.png¬ZX÷05Τσεχία 006Τσεχία0000000000001000Εξτραλίγκα -021έι Οφς000¬ZCC÷0¬ZAF÷Τσεχία¬~AA÷MNE7qJpc¬AD÷1463241600¬ADE÷1463241600¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Καρβίνα¬ER÷Ημιτελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷KAR¬AE÷Καρβίνα¬JA÷EguvviDH¬GRA÷0¬AG÷24¬BA÷10¬BC÷14¬OA÷SxdGZOR0-hj4a7Irm.png¬WN÷DUK¬AF÷Ντούκλα Πράγας¬JB÷CvbswBSN¬AS÷2¬AZ÷2¬BZ÷1¬GRB÷0¬AH÷28¬BB÷12¬BD÷16¬OB÷QNc73pDN-6iqSCWfm.png¬AM÷Ντούκλα Πράγας κερδίζει τη σειρά των αγώνων με 3-0.¬~ZA÷ΤΣΕΧΙΑ: Εξτραλίγκα - Θέσεις 5η - 8η¬ZEE÷8zjySeoN¬ZB÷62¬ZY÷Τσεχία¬ZC÷KGDPDSS6¬ZD÷p¬ZE÷KElgRPZp¬ZF÷0¬ZO÷0¬ZG÷2¬ZH÷62_8zjySeoN¬ZJ÷42¬ZL÷/handball/czech-republic/extraliga/¬OAJ÷MirC8SA7-nkkwppZl.png¬ZX÷05Τσεχία 006Τσεχία0000000000001000Εξτραλίγκα -027η - 8η000¬ZCC÷0¬ZAF÷Τσεχία¬~AA÷j1aCBQAM¬AD÷1463241600¬ADE÷1463241600¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Τζίτσιν¬ER÷7η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷JIC¬AE÷Τζίτσιν¬JA÷Iwfz6nI1¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬AG÷32¬BA÷18¬BC÷14¬OA÷zNq77nUH-QguhTGxs.png¬WN÷FRY¬AF÷Φράιντεκ-Μίστεκ¬JB÷dUhv56X7¬GRB÷0¬AH÷26¬BB÷10¬BD÷16¬OB÷vaYIFx86-lnelhvi2.png¬~ZA÷ΤΣΕΧΙΑ: Εξτραλίγκα - Πλέι Άουτ¬ZEE÷8zjySeoN¬ZB÷62¬ZY÷Τσεχία¬ZC÷6D9LE8D0¬ZD÷p¬ZE÷KElgRPZp¬ZF÷0¬ZO÷0¬ZG÷2¬ZH÷62_8zjySeoN¬ZJ÷12¬ZL÷/handball/czech-republic/extraliga/¬OAJ÷MirC8SA7-nkkwppZl.png¬ZX÷05Τσεχία 006Τσεχία0000000000001000Εξτραλίγκα -022ι Άουτ000¬ZCC÷0¬ZAF÷Τσεχία¬~AA÷U3OGhOX2¬AD÷1463238000¬ADE÷1463238000¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Ζλιν¬ER÷11η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷ZLI¬AE÷Ζλιν¬JA÷EBYpMCeB¬GRA÷0¬AG÷22¬BA÷11¬BC÷11¬OA÷OzP3dSVH-Y17U15D0.png¬WN÷KOP¬AF÷Κοπρίβνιτσε¬JB÷dzOkLWAH¬AS÷2¬AZ÷2¬BZ÷2¬GRB÷0¬AH÷25¬BB÷13¬BD÷12¬OB÷hzzdyVCN-2VG40iaq.png¬AM÷Κοπρίβνιτσε κερδίζει τη σειρά των αγώνων με 3-0.¬~AA÷IRugZZWs¬AD÷1463238000¬ADE÷1463238000¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Μπρνο¬ER÷9η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷BRN¬AE÷Μπρνο¬JA÷KleCxYuh¬GRA÷0¬AG÷27¬BA÷13¬BC÷14¬OA÷GYZBtCS0-WnCJhSsC.png¬WN÷LIT¬AF÷Λιτόβελ¬JB÷EBfGyheb¬AS÷2¬AZ÷2¬BZ÷2¬GRB÷0¬AH÷32¬BB÷17¬BD÷15¬OB÷4b0CNdkC-zZT60PbE.png¬AM÷Αποτέλεσμα πρώτου γύρου: 30-32. Συνολικό σκορ: 57-64.¬~ZA÷ΤΣΕΧΙΑ: Εξτραλίγκα - Θέσεις 5η - 8η¬ZEE÷8zjySeoN¬ZB÷62¬ZY÷Τσεχία¬ZC÷KGDPDSS6¬ZD÷p¬ZE÷KElgRPZp¬ZF÷0¬ZO÷0¬ZG÷2¬ZH÷62_8zjySeoN¬ZJ÷42¬ZL÷/handball/czech-republic/extraliga/¬OAJ÷MirC8SA7-nkkwppZl.png¬ZX÷05Τσεχία 006Τσεχία0000000000001000Εξτραλίγκα -027η - 8η000¬ZCC÷0¬ZAF÷Τσεχία¬~AA÷xbe8C6eG¬AD÷1462982400¬ADE÷1462982400¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Μέστο Λοβόσιτσε¬ER÷5η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷LOV¬AE÷Μέστο Λοβόσιτσε¬JA÷ADjS78mk¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬AG÷26¬BA÷12¬BC÷14¬OA÷Akk37hne-lbVB6pS5.png¬WN÷ZUB¬AF÷Γκουμαρνί Ζούμπρι¬JB÷OGfW6S2e¬GRB÷0¬AH÷24¬BB÷14¬BD÷10¬OB÷UB8yH8UH-Sregx6zO.png¬~ZA÷ΤΣΕΧΙΑ: Εξτραλίγκα - Πλέι Άουτ¬ZEE÷8zjySeoN¬ZB÷62¬ZY÷Τσεχία¬ZC÷6D9LE8D0¬ZD÷p¬ZE÷KElgRPZp¬ZF÷0¬ZO÷0¬ZG÷2¬ZH÷62_8zjySeoN¬ZJ÷12¬ZL÷/handball/czech-republic/extraliga/¬OAJ÷MirC8SA7-nkkwppZl.png¬ZX÷05Τσεχία 006Τσεχία0000000000001000Εξτραλίγκα -022ι Άουτ000¬ZCC÷0¬ZAF÷Τσεχία¬~AA÷jDPCg4Id¬AD÷1462719600¬ADE÷1462719600¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷11¬CX÷Κοπρίβνιτσε¬ER÷11η θέση¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷ZLI¬AF÷Ζλιν¬JB÷08UtNht5¬AZ÷0¬GRB÷0¬AH÷33¬AU÷28¬BB÷11¬BD÷17¬BF÷2¬BH÷3¬OB÷OzP3dSVH-Y17U15D0.png¬WM÷KOP¬AE÷Κοπρίβνιτσε¬JA÷6oVxOYQb¬AS÷1¬AZ÷0¬GRA÷0¬AG÷34¬AT÷28¬BA÷16¬BC÷12¬BE÷2¬BG÷4¬OA÷hzzdyVCN-2VG40iaq.png¬AM÷Κοπρίβνιτσε προηγείται στη σειρά των αγώνων με 2-0.¬~ZA÷ΤΣΕΧΙΑ: Εξτραλίγκα - Πλέι Οφς¬ZEE÷8zjySeoN¬ZB÷62¬ZY÷Τσεχία¬ZC÷OlKGFlbf¬ZD÷p¬ZE÷KElgRPZp¬ZF÷0¬ZO÷0¬ZG÷2¬ZH÷62_8zjySeoN¬ZJ÷11¬ZL÷/handball/czech-republic/extraliga/¬OAJ÷MirC8SA7-nkkwppZl.png¬ZX÷05Τσεχία 006Τσεχία0000000000001000Εξτραλίγκα -021έι Οφς000¬ZCC÷0¬ZAF÷Τσεχία¬~AA÷INNJoRrn¬AD÷1462717800¬ADE÷1462717800¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Ντούκλα Πράγας¬ER÷Ημιτελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WN÷KAR¬AF÷Καρβίνα¬JB÷bJ42EYB8¬GRB÷0¬AH÷25¬BB÷13¬BD÷12¬OB÷SxdGZOR0-hj4a7Irm.png¬WM÷DUK¬AE÷Ντούκλα Πράγας¬JA÷WCGKkkZ7¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬AG÷27¬BA÷13¬BC÷14¬OA÷QNc73pDN-6iqSCWfm.png¬AM÷Ντούκλα Πράγας προηγείται στη σειρά των αγώνων με 2-0.¬~ZA÷ΤΣΕΧΙΑ: Εξτραλίγκα - Θέσεις 5η - 8η¬ZEE÷8zjySeoN¬ZB÷62¬ZY÷Τσεχία¬ZC÷KGDPDSS6¬ZD÷p¬ZE÷KElgRPZp¬ZF÷0¬ZO÷0¬ZG÷2¬ZH÷62_8zjySeoN¬ZJ÷42¬ZL÷/handball/czech-republic/extraliga/¬OAJ÷MirC8SA7-nkkwppZl.png¬ZX÷05Τσεχία 006Τσεχία0000000000001000Εξτραλίγκα -027η - 8η000¬ZCC÷0¬ZAF÷Τσεχία¬~AA÷jVYPUXh2¬AD÷1462716000¬ADE÷1462716000¬AB÷3¬CR÷3¬AC÷3¬CX÷Φράιντεκ-Μίστεκ¬ER÷Ημιτελικά¬RW÷0¬AX÷0¬BX÷-1¬WQ÷¬WM÷FRY¬AE÷Φράιντεκ-Μίστεκ¬JA÷v7yvqwzS¬AS÷1¬AZ÷1¬GRA÷0¬AG÷26¬BA÷16¬BC÷10¬OA÷vaYIFx86-lnelhvi2.png¬WN÷LOV¬AF÷Μέστο Λοβόσιτσε¬JB÷AkO5vcrq¬BZ÷1¬GRB÷0¬AH÷24¬BB÷12¬BD÷12¬OB÷Akk37hne-lbVB6pS5.png¬AM÷Αποτέλεσμα πρώτου γύρου: 18-23. Συνολικό σκορ: 44-47.¬~\nΒοήθεια: Είσαστε στην σελίδα Εξτραλίγκα 2015/2016 στο τμήμα ΧΑΝΤΜΠΟΛ/Τσεχία. Το FlashScore.gr παρέχει αποτελέσματα Εξτραλίγκα 2015/2016, βαθμολογίες και λεπτομέρειες αγώνα. Εκτός από τα σκορ της διοργάνωσης Εξτραλίγκα 2015/2016, στο FlashScore.gr μπορείτε να βρείτε 5000+ διοργανώσεις για περισσότερα από 30+ σπορ σε όλο τον κόσμο. Η υπηρεσία σκορ Εξτραλίγκα 2015/2016 είναι σε πραγματικό χρόνο και ανανεώνεται ζωντανά.


1 Κομηνέα, Αθηνά Π.\n1 Μοναστιρλή, Αλεξάνδρα\n1 Σκανδάλης, Σπυρίδων Σ.\n1 Πεπτικό σύστημα


Βιβλίο:Αθηναΐς Α αρ. 6.djvu - Βικιθήκη\nΒιβλίο:Αθηναΐς Α αρ. 6.djvu\nΑθηναΐς, Έτος A', τεύχος 6\nΈτος Αʹ: 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12\nΑνακτήθηκε από «https://el.wikisource.org/w/index.php?title=Βιβλίο:Αθηναΐς_Α_αρ._6.djvu&oldid=109024»


Nokia: Μειώνει τον αριθμό του προσωπικού της στη Φινλανδία -\nΤον Ιανουάριο του τρέχοντος έτους, η Nokia ανακοίνωσε ότι σχεδιάζει να απολύσει μέρος του προσωπικού της από όλα τα γραφεία και τα εργοστάσιά της στη Φινλανδία. Εκτός από το εργοστάσιο παραγωγής που διατηρεί στο Oulu της δυτικής Φινλανδίας, η εταιρεία σχεδιάζει να απολύσει συνολικά 350 άτομα από όλες τις επιχειρήσεις της στη Φινλανδία. Ωστόσο, μετά από μια σειρά διαπραγματεύσεων, η Nokia ανακοίνωσε χθες ότι, μετά από τις απαραίτητες διαβουλεύσεις, θα απολύσει 280 άτομα στη Φινλανδία, ένας αριθμός που είναι χαμηλότερος από τον αριθμό των εργαζομένων που είχε προγραμματίσει αρχικά να απολύσει.\nΟι απολύσεις θα γίνουν στα πλαίσια ενός ευρύτερου σχεδίου της εταιρείας που ανακοινώθηκε τον περασμένο Οκτώβριο, το οποίο έχει ως στόχο να εξοικονομήσει περίπου 700 εκατομμύρια ευρώ μέχρι το τέλος του 2020. Η Nokia δήλωσε ότι θα προσφέρει στους ενδιαφερόμενους υπαλλήλους την ευκαιρία να συμμετάσχουν σε ένα πρόγραμμα υποστήριξης για να τους βοηθήσει να βρουν νέες θέσεις εργασίας ή να ξεκινήσουν μια δική τους επιχείρηση μέσα στην εταιρεία.\nΑπό τότε που η, νεοσύστατη τότε, φινλανδική εταιρεία HMD Global, ανέλαβε τα δικαιώματα του brand name Nokia, η τύχη της άλλαξε για πάντα. Παρόλο που η Nokia δεν έχει επιστρέψει στους παλαιότερους ρυθμούς ακόμα, το πρόσφατα ανακοινωθέν νέο της smartphone, Nokia 9 Pureview μπορεί πλέον να ανταγωνιστεί τους μεγάλους παίκτες της αγοράς, ενώ η εταιρεία έχει ήδη επιστρέψει στον χάρτη της αγοράς smartphone, από τον οποίο είχε κυριολεκτικά εξαφανιστεί τα προηγούμενα χρόνια. Επιπλέον, η Nokia κυκλοφόρησε πολύ γρήγορα την αναβαθμισμένη έκδοση Android 9 Pie σε όλα τα Android smartphones που έχουν παραχθεί μετά την ανάληψή της από την HMD Global. Αυτό αποτελεί μια καλή ένδειξη ότι η εταιρεία είναι έτοιμη να γίνει ακόμα πιο ανταγωνιστική στην αγορά των smartphones.\nΔιαβάστε επίσης: Huawei P10: επίσημο press render διαρρέει από τον @evleaks!\nNext post Galaxy A40, A90 και A20E: έρχονται σύντομα Ευρώπη\nPrevious post Redmi Note 7 Pro: δείτε τα benchmarks με τον Snapdragon 675!


H Demi Lovato εξηγεί γιατί χαίρεται που έχει κυτταρίτιδα και ραγάδες [εικόνες] | Sigmalive Magazine\nH Demi Lovato εξηγεί γιατί χαίρεται που έχει κυτταρίτιδα και ραγάδες [εικόνες]\nΟι περισσότερες γυναίκες στον κόσμο, στο άκουσμα των λέξεων κυτταρίτιδα και ραγάδες... τρελαίνονται καθώς θεωρούν πως πρόκειται για δύο πράγματα που αποτελούν εχθρούς της ομορφιάς, ωστόσο η ποπ σταρ Demi Lovato θέλησε να πει σε όλους πως αυτό είναι λάθος.\nΗ 27χρονη διάσημη τραγουδίστρια, δεν έχει κρύψει το γεγονός πως αντιμετώπιζε για χρόνια πρόβλημα με το βάρος της και την εξωτερική εμφάνισή της, ενώ έχει εξομολογηθεί πως είχε και διατροφικές διαταραχές.\nΚαι τώρα θέλησε να στείλει ένα μήνυμα σε όλες τις γυναίκες, εξηγώντας πως πρέπει να αγαπούν το σώμα τους και να μην φρικάρουν αν έχουν ραγάδες.\nΗ σταρ με καμάρι δείχνει τα σημάδια στα μπούτια της και μάλιστα τα έχει τονίσει με γκλίτερ και εξηγεί μέσω της ανάρτησή της στο Instagram, πως και η ίδια μεγαλώνοντας θεωρούσε "φυσιολογικό" το να κάνει κάποια εμετό για να μην πάρει κιλά ή να σιχαίνεται την κυτταρίτιδα.\nΠαράλληλα είπε πως πίστευε πως ποτέ δεν μπορεί κανείς να ξεπεράσει πραγματικά μια διατροφική διαταραχή.\nΑλλά η ίδια το κατάφερε και εξηγεί πως για πρώτη φορά στη ζωή της, ο διαιτολόγος της είδε τις ραγάδες στο κορμί της και της είπε πως αυτό ακριβώς είναι η ένδειξη πως έχει ξεπεράσει την διατροφική διαταραχή της.


Παράδοση Ολυμπιακής Φλόγας: Μήνυμα Σακελλαροπούλου για τον κορονοϊό | Αθλητικά | ANT1 News\nΕιδήσεις /ΑθλητικάΔημοσίευση: 19 Μαρτίου 2020 13:10 | Ανανέωση: 19 Μαρτίου 2020 13:33\nΠαράδοση Ολυμπιακής Φλόγας: Μήνυμα Σακελλαροπούλου για τον κορονοϊό\nΜε αναφορές στην πανδημία το μήνυμα της Προέδρου της Δημοκρατίας για την Παράδοση της Ολυμπιακής Φλόγας.\nΑναφορές στην πανδημία του κορονοϊού που δοκιμάζει ολόκληρο τον πλανήτη και στη συνεργασία των λαών στην καταπολέμησή του, περιείχε το μήνυμα της Προέδρου της Δημοκρατίας Κατερίνας Σακελλαροπούλου για την Παράδοση της Ολυμπιακής Φλόγας.\nΕΝΟΤΗΤΕΣ Κορονοϊός, Ολυμπιακή Φλόγα, παράδοση, Καλλιμάρμαρο, ΕΙΔΗΣΕΙΣ, ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΣΗΜΕΡΑ, ΝΕΑ, ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΣΑΚΕΛΛΑΡΟΠΟΥΛΟΥ\nΣημαντικότερες ειδήσεις στη κατηγορία Κορονοϊός: δεκάδες κρούσματα σε γηροκομείο της ΑττικήςΣήμερα 19:38 | Ειδήσεις\nΣτο γηροκομείο σπεύδουν ο λοιμωξιολόγος Σωτήρης Τσιόδρας και ο υφυπουργός Πολιτικής Προστασίας, Νίκος Χαρδαλιάς, μαζί με κλιμάκιο του ΕΟΔΥ.\nΚορονοϊός: ο “χάρτης” με τα κρούσματα της ΤετάρτηςΣήμερα 17:33 | Ειδήσεις\nΚορονοϊός: δεκάδες κρούσματα σε γηροκομείο της Αττικής19:38Τσούχλος στον ΑΝΤ1: επικίνδυνη υπέρβαση η απόφαση Κεραμέως για μάθημα το Σάββατο (βίντεο)19:28Βρέθηκε σορός στο ΣΕΦ19:20Μαθήτρια στον ΑΝΤ1: προκλητικές οι αποφάσεις Κεραμέως για τις καταλήψεις (βίντεο)19:09Οι αποφάσεις του Υπουργικού Συμβουλίου18:58Κορονοϊός: ο “χάρτης” με τα κρούσματα της Τετάρτης18:46Κορονοϊός: 354 νέα κρούσματα στην Ελλάδα18:35Ηλεκτρικά πατίνια: νέοι κανόνες για την κυκλοφορία τους18:22Σύνοδος Κορυφής: “Μαστίγιο και καρότο” για την Τουρκία18:10Δημοφιλές τηλεπαιχνίδι έκανε γυρίσματα στην βόρεια Ελλάδα (εικόνες)17:58Σύλληψη αλλοδαπών για διακίνηση ναρκωτικών17:46Έκανε ψώνια 9500 ευρώ με την κάρτα… συναδέλφου της17:34Γεννηματά: Το Κίνημα Αλλαγής δεν είναι συμπλήρωμα17:22Μειώθηκε η ποινή του πατέρα που βίαζε το ανήλικο κοριτσάκι του17:08Κεραμέως: “Fake news” και στην Παιδεία16:56Ένοπλες Δυνάμεις: έκτακτη ενίσχυση στο προσωπικό16:46Δολοφονία Ζαφειρόπουλου: ήταν συμβόλαιο θανάτου λένε οι οικείοι του16:35Κυκλοφοριακές ρυθμίσεις στην Αθηνών - Σουνίου16:24Ψινάκης: ελεύθερος με εγγύηση για την τραγωδία στο Μάτι16:13Βρεφονηπιακοί σταθμοί: αύξηση των εισοδηματικών κριτηρίων16:01