ΠΟΛΙΤΗΣ NEWS, 01/06/2020 (τελευταία ενημέρωση 8:18)\nΤο πλήρωμα του Dragon, μετά από την επιτυχή εκτόξευση του διαστημοπλοίου της SpaceX το Σάββατο, έφτασε μετά από μια ημέρα στον Διεθνή Διαστημικό Σταθμό.\nH SpaceX είναι η πρώτη ιδιωτική εταιρεία την οποία εμπιστεύθηκε η Nasa μία τόσο σημαντική αποστολή. Είναι η πρώτη φορά επίσης από το 2011 που η εκτόξευση επανδρωμένης διαστημικής αποστολής πραγματοποιείται από το αμερικανικό έδαφος.\nΟι αστροναύτες Μπομπ Μπένκεν και Νταγκ Χέρλεϊ κατάφεραν να γράψουν ιστορία.\nΜέσα σε εκκωφαντικό θόρυβο που έφθασε χιλιόμετρα μακριά στις ακτές της Φλόριντα, ο πύραυλος Falcon 9 απογειώθηκε στις 15.22 τοπική ώρα (22.22 ώρα Ελλάδος) το Σάββατο.\nΟ πρώτος όροφος του πυραύλου αποκολλήθηκε όπως ήταν προγραμματισμένο έπειτα από πτήση δύο λεπτών, καθώς ο πύραυλος πετούσε με ταχύτητα 4000χλμ/ώρα, ενώ ο δεύτερος όροφος εξακολουθούσε να προωθεί την κάψουλα Crew Dragon προς τον προορισμό της, τον Διεθνή Διαστημικό Σταθμό.\nΣημειώνεται πως την εκτόξευση παρακολούθησε και ο Αμερικανός πρόεδρος Ντόναλντ Τραμπ.\nΤο διακύβευμα δεν ήταν ποτέ υψηλότερο για το Space X του Έλον Μασκ, καθώς είναι η πρώτη φορά στην ιστορία που μια εμπορική αεροδιαστημική εταιρεία μεταφέρει ανθρώπους στην τροχιά της Γης.\nΗ NASA και οι οπαδοί του διαστήματος περίμεναν σχεδόν μια δεκαετία για αυτό το ορόσημο, που θα σημάνει την επιστροφή των Αμερικανών στις επανδρωμένες εκτοξεύσεις.\nΗ αμερικανική διαστημική υπηρεσία έχει δαπανήσει περισσότερα από τρία δισεκατομμύρια δολάρια στη SpaceX για τον σχεδιασμό, την κατασκευή, τη δοκιμή και τη λειτουργία της επαναχρησιμοποιήσιμης κάψουλάς της για έξι μελλοντικά διαστημικά μετ ‘επιστροφής διαστημικά ταξίδια.\nΤο πρόγραμμα συνάντησε πολλές καθυστερήσεις, εκρήξεις, προβλήματα με το αλεξίπτωτο, αλλά η SpaceX υπερίσχυσε στο τέλος του αεροπορικού γίγαντα Boeing, ο οποίος επένδυσε για την κατασκευή μιας κάψουλας (του Starliner), η οποία ακόμα δεν είναι έτοιμη.\nΆνοιγμα οδοφραγμάτων – Συνέρχεται σήμερα η δικοινοτική Τεχνική Επιτροπή για την ΥγείαΤην ένταξη του στη Β’ φάση του ΓεΣΥ ανακοίνωσε το Ιδιωτικό Νοσοκομείο Ίασις\n12:34\tΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ - Το Viber κάνει τη νέα σχολική χρονιά πιο διασκεδαστική για… όλους\n7:25\tΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ - Πώς ένας μετεωρίτης αποτελεί απόδειξη για… δεύτερη Γη\n10:46\tΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ - Ρωσία: Ανακαλύφθηκε κουφάρι αρκούδας από την Εποχή των Παγετώνων σε άψογη κατάσταση\n7:26\tΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ - Η NASA ανακοίνωσε ένα σημαντικό γεγονός στην έρευνα για εντοπισμό εξωγήινης ζωής\n8:21\tΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ - Οι μηχανές αναζήτησης εργαλείο στην πρόβλεψη νέων εστιών κορωνοϊού;\n9:57\tΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ - «Φοβάσαι άνθρωπε;» του… ρομπότ – Άρθρο γραμμένο εξ ολοκλήρου από micro-robot


τσαντες mcm 2017 Αρχάριος Κλειδαριές αρχάριος ξεκλειδώνει πολύ μειωθεί η δυσκολία του αρχάριου ξεκλειδώματος επίπεδο.συγκρότημα. – mcm τσαντεσ προσφορεσ φτηνά τσαντεσ mcm Ελλάδα\nΑρχική σελίδα / mcm τσαντα πλατησ τιμη / τσαντες mcm 2017 Αρχάριος Κλειδαριές αρχάριος ξεκλειδώνει πολύ μειωθεί η δυσκολία του αρχάριου ξεκλειδώματος επίπεδο.συγκρότημα.\nτσαντες mcm 2017 Αρχάριος Κλειδαριές αρχάριος ξεκλειδώνει πολύ μειωθεί η δυσκολία του αρχάριου ξεκλειδώματος επίπεδο.συγκρότημα.\nmcm κολωνακι χαρτης, mcm τσαντα τιμες, mcm τσαντεσ, mcm τσαντες τρικαλα, τσαντες mcm 2017\n: Αρχάριος Κλειδαριές αρχάριος ξεκλειδώνει πολύ μειωθεί η δυσκολία του αρχάριου ξεκλειδώματος επίπεδο.συγκρότημα.: Η θέλει να αγοράσει από το ουδέτερο.: Εκπαίδευση κυνηγών Ανακτήστε διπλά βέλη από το σώμα.: Ευαίσθητος αμυντικός ευαίσθητος αμυντικός Αυξάνει το ελαφρύ οπλισμό κατά\nνα σημάνει τη σημασία των δημοκρατών και των ψηφοφόρων ταλάντευσης που βγαίνουν για τις τελευταίες νύχτες ειδικές εκλογές.Το προϊόν ελπίζει να δώσει στον περιπετειώδη ταξιδιώτη φιλοξενία του τοπικού ξενιστή και mcm backpack σκρουτζ μια πραγματική τοπική εμπειρία.να φέρετε το δικό σας βράδυ κάθε καλοκαίρι στο έχει οριστεί στους ήχους του βινυλίου και διαθέτει μενού από τα νέα .να τοποθετήσετε πινγκ πονγκ γύρω από το παρελθόν και το παρόν.να τρώνε οργανικά αλλά έπειτα να εγχέω τον εαυτό μου με ένα δηλητήριο mcm σακιδιο τιμη\n« γενικός διευθυντής της Κίνας κ είπε «μέλλον της Κίνας ως ανεξάρτητη μάρκα στο πλαίσιο του Ομάδα Λι για να λειτουργήσει θα αξιοποιηθεί πλήρως το γονίδιο ιστορία της μάρκας και το χορό να mcm backpack προσφορες ερμηνεύσει την κίνηση και την έννοια της υγείας με κομψό τρόπο και αντιμετωπίζει πάντα ως ένα υψηλού επιπέδου διεθνείς μάρκες Ελάτε εδώ Σε σύγκριση με ένα εμπορικό σήμα η δίνει έμφαση στον τρόπο ζωής στην επιδίωξη της κομψότητας και στην υγιεινή στάση απέναντι στη ζωή ».Στο παρελθόν μεγάλη προβολή πολλές επιχειρήσεις αντιμετωπίζουν σφιχτά βαριά εργασία και ούτω καθεξής στηριζόμενη αποκλειστικά στην παραδοσιακή χειροκίνητη δημιουργία χρονοβόρα πολλές επιχειρήσεις παραμορφωμένη κατά την τροποποίηση του σελίδα γροθιά ρομπότ σημαντικά επιτρέποντας στις επιχειρήσεις να βελτιώσουν σε mcm τσαντα ωμου μεγάλο βαθμό αποδοτικότητα τη μείωση των δαπανών κόστους εργασίας και να συνειδητοποιήσει γράψιμο νοημοσύνη μηχανώνΣτο νότιο άκρο της ακτής το το και το Χονγκ Κονγκ συνδέονται στενά με τα τρία διεθνή λιμάνια βαθέων υδάτων.« είναι να επιτρέψει σε ένα αποτυχημένο προϊόντα τεχνολογίας εξωφρενικές το ορισμός της πολυτέλειας είναι το mcm backpack αθηνα φως τεχνολογία υπερβολή είναι μεταξύ των δέκα χιλιάδες γιουάν κινητό τηλέφωνο από το και το »Κατά τα τελευταία δύο χρόνια πούλησαν συνολικά.« δήλωσε το μέλος του προσωπικού.« δυναστείας των Τανγκ ποίηση διάσημος μοναχός του οποίου η δικαιοσύνη δεν μπορεί να μάθει και στη δύναμη της ποίησης και περισσότερο ήταν mcm θεσσαλονίκη μελετητές εκτός του γενικού μοναχός έννοια Ο σκοπός της Ποίησης και είναι διαφορετικός mcm τσαντες\nPrevious post: mcm τσαντεσ τιμη\nNext post: mcm φθηνες τσαντες


Η Ελίζαμπεθ Χάρλεϊ βάζει «φωτιά» στα 51 της με το κόκκινο μπικίνι - KefalonianMantata\n01/11/201601/11/2016 - PAPARAZZI\nΗ Ελίζαμπεθ Χάρλεϊ βάζει «φωτιά» στα 51 της με το κόκκινο μπικίνι\nΗ επιχειρηματίας αποφάσισε να είναι το μοντέλο στη νέα σειρά μαγιό που λανσάρει στην αγορά\nΗ Ελίζαμπεθ Χάρλεϊ είναι μια γυναίκα η οποία στα 51 της χρόνια καταφέρνει και διατηρεί το σώμα της σε εξαιρετική κατάσταση.Το πλούσιο στήθος της και οι καμπύλες της είναι από τα δυνατά της σημεία και το γνωρίζει πολύ καλά και η ίδια. Για αυτό το λόγο αποφάσισε να είναι το μοντέλο στη νέα σειρά μαγιό που λανσάρει στην αγορά. Όπως θα δείτε και στην παρακάτω εικόνα, η επιχειρηματίας, βγάζει μία selfie φορώντας το κόκκινο μπικίνι που σχεδίασε και μας αποδεικνύει πως μια γυναίκα στα 51 της χρόνια μπορεί να είναι θελκτική και… κορμάρα.\nΕλίζαμπεθ Χάρλεϊ: Γυμνή στην μπανιέρα της\nΆναψε «φωτιές» στο διαδίκτυο, ποζάροντας γυμνή μόνο με τους… αφρούς\nΗ Ελίζαμπεθ Χάρλεϊ στα 51 της χρόνια ξέρει πως να σκανδαλίζει το κοινό της. Με όπλο της το πλούσιο στήθος της και τις καμπύλες της γοητεύει τους θαυμαστές της και δεν παραλείπει να τους εξιτάρει μέσω των social media. H star μετά τις φωτογραφίες με μαγιό που δημοσίευσε πρόσφατα, έκανε το θαύμα της για μία ακόμη φορά, αφού ανέβασε μία φωτογραφία στον προσωπικό της λογαριασμό στο Instagram, μέσα από τη μπανιέρα της, την ώρα που έκανε αφρόλουτρο.


Στα 8.5 εκ. ευρώ εκτιμάται ότι θα ανέλθουν οι απώλειες εσόδων του δήμου | RethNea.gr\nΗ ΠΑΝΔΗΜΙΑ ΤΟΥ ΚΟΡΟΝΟΪΟΥ ΣΥΡΡΙΚΝΩΝΕΙ ΤΙΣ ΕΙΣΠΡΑΞΕΙΣ\nΣτα 8.5 εκ. ευρώ εκτιμάται ότι θα ανέλθουν οι απώλειες εσόδων του δήμου\nΜε προτάσεις και παρεμβάσεις στο κεντρικό κράτος η αυτοδιοίκηση περιμένει τις κυβερνητικές πρωτοβουλίες για να μπορέσει να στηρίξει και να διευκολύνει επιχειρηματίες και δημότες\nΜεγάλη είναι η αγωνία που επικρατεί στη δημοτική αρχή εξαιτίας των πολύ σοβαρών οικονομικών επιπτώσεων της πανδημίας του κορονοϊού, η οποία συνεπάγεται με τεράστιες διαρροές εσόδων από τα ταμεία του δήμου.\nΣε μια τουριστική περιοχή, όπως αυτή του Ρεθύμνου, θεωρούνται σχεδόν βέβαιες εισπρακτικές απώλειες από δημοτικά και ανταποδοτικά τέλη, ενώ ο προϋπολογισμός και το τεχνικό πρόγραμμα που έχει ψηφιστεί πρέπει να επαναπροσαρμοστούν προκειμένου να καλυφθούν οι αυξημένες ανάγκες.\nΕιδικότερα, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις της οικονομικής υπηρεσίας, όπως τόνισε ο δήμαρχος Ρεθύμνου, οι απώλειες από τα δημοτικά ταμεία θα ξεπεράσουν τα 8.5 εκ. ευρώ, με δεδομένο ότι το 50% των εσόδων του δήμου συνδέονται άμεσα με τον τουριστικό κλάδο. Οι εκτιμήσεις για διαρροές εσόδων αφορούν μεταξύ άλλων τα τέλη παρεπιδημούντων, τη χρήση του φρουρίου Φορτέτσας για την οποία εκτιμάται απώλεια 80%, δηλαδή μείον 704.000 ευρώ και αν σε αυτό συνυπολογιστούν και οι απώλειες από τη χρήση του θεάτρου «Ερωφίλη» το ποσό ξεπερνά το 1 εκ. ευρώ. Παράλληλα τα έσοδα από το πάρκινγκ των Τεσσάρων Μαρτύρων εκτιμάται ότι θα περιοριστούν κατά 47%, ενώ στα 3 εκ. ευρώ ανέρχονται οι εκτιμώμενες απώλειες από τα ανταποδοτικά τέλη καθαριότητας και φωτισμού.\nΜε βάση τα δεδομένα αυτά, όπως υποστήριξε ο δήμαρχος, η κατάσταση που δημιουργείται στα δημοτικά ταμεία είναι ασφυκτική για τον δήμο, ο οποίος θα πρέπει να κάνει περικοπές στο τεχνικό του πρόγραμμα καθώς και να περιορίσει την κάλυψη των λειτουργικών του αναγκών.\nΟι οικονομικές αυτές επιπτώσεις συζητήθηκαν χθες στη διάρκεια σχετικής σύσκεψης που πραγματοποιήθηκε με τους επικεφαλής των πέντε δημοτικών παρατάξεων του δήμου Ρεθύμνου, παρουσία των αντιδημάρχων τεχνικών έργων και οικονομικών αλλά και των πρόεδρων της ΔΕΥΑΡ, της ΚΕΔΗΡ και του Λιμενικού Ταμείου.\nΣύμφωνα με τα όσα ανέφερε ο δήμαρχος, οι όποιες αποφάσεις θα ληφθούν εφόσον εξεταστούν όλα τα δεδομένα που υπάρχουν, ενώ υποστήριξε ότι κρίνεται απαραίτητη η κρατική στήριξη των ΟΤΑ και η ενίσχυση τους με τα απαραίτητα εργαλεία, ώστε και οι δήμοι με τη σειρά τους να μπορέσουν να στηρίξουν την κοινωνία. Ήδη, όπως είπε, έχουν γίνει οι σχετικές παρεμβάσεις στοχευμένα και τεκμηριωμένα προς την κυβέρνηση και αναμένονται οι κρατικές πρωτοβουλίες.\nΌπως ανέφερε ο δήμαρχος εξετάζονται οι τρόποι για να διευκολυνθούν οι επιχειρηματίες που δραστηριοποιούνται στον τουριστικό κλάδο και οι οποίοι πλήττονται σημαντικά από τις επιπτώσεις της πανδημίας, όμως τόνισε ότι μαζί με αυτούς πρέπει να στηριχθούν και εκατοντάδες εργαζόμενοι που πλέον θα οδηγηθούν στην ανεργία.\nΤεράστιες οι οικονομικές επιπτώσεις της πανδημίας στα ταμεία του δήμου\nΤεράστιες είναι οι οικονομικές απώλειες για τον δήμο Ρέθυμνου εξαιτίας της πανδημίας του κορονοϊού, αφού αυτές ξεπερνούν τα 8,5 εκ. ευρώ μιας και οι εισπράξεις του δήμου δεν μπορούν εξαιτίας της υγειονομικής και οικονομικής κρίσης να είναι στα επίπεδα εκείνων που είχαν προϋπολογιστεί.\nΑυτό ανέφερε μιλώντας στα «Ρ.Ν.» ο δήμαρχος Ρέθυμνου Γιώργος Μαρινάκης, ο οποίος χθες είχε συνάντηση με τους επικεφαλής όλων των δημοτικών παρατάξεων, καθώς και τους αντιδημάρχους τεχνικών έργων και οικονομικών, την πρόεδρο της ΚΕΔΗΡ, τον πρόεδρο της ΔΕΥΑΡ και την πρόεδρο του Λιμενικού Ταμείου, προκειμένου να συζητήσουν για τις οικονομικές επιπτώσεις και αφού είχαν όλοι τους στη διάθεση τους τα στοιχεία της οικονομικής υπηρεσίας, προκειμένου να διαπιστωθεί το μέγεθος της οικονομικής ζημιάς αλλά ταυτόχρονα να εξετάσουν τρόπους διευκόλυνσης των πληττόμενων ομάδων του πληθυσμού.\nΌπως ανέφερε ο δήμαρχος οι επιπτώσεις είναι τεράστιες και δεν μπορούν ακόμα να διαπιστωθούν με ακρίβεια, ενώ έκανε λόγο για μια μεγάλη ανθρωπιστική κρίση.\nΕιδικότερα, τα χρήματα που θα λείψουν από τα ταμεία του δήμου, όπως είπε, ο δήμαρχος θα ξεπεράσουν τα 8,5 εκ. ευρώ με δεδομένο ότι το 50% των εσόδων του συνδέονται μέσα με τον τουριστικό κλάδο. Πρόκειται για παράδειγμα για τα τέλη παρεπιδημούνταν, οι εισπράξεις των οποίων εκτιμάται ότι θα μειωθούν κατά 50% και θα είναι μόλις 280.000 ευρώ από 350.000, η χρήση στο φρούριο Φορτέτσας για την οποία εκτιμάται απώλεια 80%, δηλαδή μείον 704.000 ευρώ και αν σε αυτά συνυπολογιστούν και οι απώλειες από τη χρήση του θεάτρου «Ερωφίλη» το ποσό ξεπερνά το 1 εκ. ευρώ.\nΤα έσοδα από το πάρκινγκ των Τεσσάρων Μαρτύρων, που εκτιμάται ότι θα περιοριστούν κατά 47%, δηλαδή εκτιμάται ότι θα εισπραχτούν 250.000 ευρώ από τα 530.000 που έχουν προϋπολογιστεί, αλλά και σειρά άλλων τελών, όπως διαφήμισης, ελεγχομένης στάθμευσης κ.τ.λ. σε συνδυασμό με την απουσία εσόδων από την παραχώρησης χρήσης αιγιαλού μιας και ακόμα δεν έχει εκδοθεί η ΚΥΑ (το ποσό φτάνει τις 450.000 ευρώ) δημιουργείται ένα μεγάλο οικονομικό κενό που φτάνει τα 3,5 εκ. ευρώ. Στο ποσό αυτό έρχονται να προστεθούν και οικονομικές απώλειες από την υπηρεσία καθαριότητας, που μόνο για τα τέλη καθαριότητας και φωτισμού μειώνεται στο ήμισυ, σε περίπτωση απαλλαγής επιχειρήσεων φτάνουν τα 3 εκ. ευρώ.\nΜε βάση τα δεδομένα αυτά, όπως υποστήριξε ο δήμαρχος, η κατάσταση που δημιουργείται στα δημοτικά ταμεία είναι ασφυκτική για τον δήμο, ο οποίος θα πρέπει να κάνει περικοπές στο τεχνικό του πρόγραμμα καθώς και να περιορίσει την κάλυψη των λειτουργικών του αναγκών. Διευκρίνισε ότι ο δήμος είναι στο πλευρό των επιχειρηματιών και όλων όσων πλήττονται, ξεκαθάρισε ωστόσο πως είναι πολύ νωρίς να ληφθεί οποιαδήποτε απόφαση για οικονομικές διευκολύνσεις με δεδομένο ότι οι επαφές σε θεσμικό επίπεδο, όπως τόνισε, συνεχίζοντα προκειμένου να βρεθούν τρόποι στήριξης της αυτοδιοίκησης, η οποία με τη σειρά της θα έχει τα εργαλεία για να στηρίξει επιχειρηματίες και πολίτες.\nΣε σχετικές δηλώσεις του στα «Ρ.Ν.» ο Γιώργος Μαρινάκης είπε: «Στη συνάντηση με τους επικεφαλής των παρατάξεων είδαμε όλα τα οικονομικά στοιχεία, σύμφωνα με τα οποία η καθίζηση των εσόδων στον δήμο ξεπερνά τα 8,5 εκ. ευρώ. Και αυτό είναι μια βέβαιη πρόβλεψη με κίνδυνο να είναι ακόμα δυσμενέστερη. Είναι χρήματα τα οποία θα λείπουν και από την ανταποδοτικότητα και θα λείπουν και από το επόμενο τεχνικό πρόγραμμα του δήμου. Δηλαδή εμείς αυτή τη στιγμή το τεχνικό πρόγραμμα το καλύπτουμε, διότι, ότι έχουμε βάλει σαν έργο έχουμε τα χρήματα, αλλά τις λειτουργικές μας ανάγκες δεν μπορούμε να τις καλύψουμε, αφού τα έσοδα που υπολογίζαμε να έχουμε δεν θα τα έχουμε. Οπότε αναγκαστικά θα κάνουμε περικοπή τεχνικού προγράμματος. Αυτό που εισηγήθηκα και δεν είναι μόνο δική μου γνώμη αλλά και του πρόεδρου της ΚΕΔΕ είναι ότι δεν έχει νόημα να επισπεύσουμε να ανακοινώσουμε μέτρα. Ακόμα είμαστε σε μια διαδικασία που δεν ξέρουμε ούτε το μέγεθος της κρίσης, ούτε την ταυτότητα των πληττόμενων ομάδων, αλλά κυρίως ποια θα είναι τα «όπλα» μας. Προσπαθούμε να πείσουμε την πολιτεία να σκύψει στα θέματα και των δήμων και των ΕΔΥΑ. Από χθες τα μηνύματα είναι ενθαρρυντικά, χωρίς ακόμα να έχουν ξεκαθαρίσει και να έχουν γίνει συγκεκριμένα».\nΕξετάζονται οι τρόποι στήριξης των επιχειρηματιών\nΌπως ανέφερε ο δήμαρχος εξετάζονται οι τρόποι για να διευκολυνθούν οι επιχειρηματίες που δραστηριοποιούνται στον τουριστικό κλάδο και οι οποίοι πλήττονται σημαντικά από τις επιπτώσεις της πανδημίας, όμως τόνισε ότι μαζί με αυτούς πρέπει να στηριχθούν και εκατοντάδες εργαζόμενοι που πλέον θα οδηγηθούν στην ανεργία και χαρακτηριστικά τόνισε: «Θεωρούμε ότι με δεδομένο ότι ο δήμος Ρεθύμνης δεν κάνει καμία αναγκαστική εκτέλεση με απόφαση του δημοτικού συμβουλίου, επικαλούμενος υφιστάμενο νομικό καθεστώς, θα διαγράψει κάθε προσαύξηση από τη μη πληρωμή αυτή την περίοδο υποχρεώσεων. Θέλουμε να έχουμε την ηρεμία να δούμε τι ακριβώς πρέπει να κάνουμε για να είμαστε δίκαιοι και κοινωνικά δίκαιοι. Είναι γεγονός ότι όποια λεφτά «διαγράψουμε» θα πρέπει κάποιοι άλλοι να τα πληρώσουν ή να μην γίνει καθόλου τεχνικό πρόγραμμα. Όμως ούτε αυτό είναι εύκολο, διότι από τα 8,5 εκ. ευρώ που έχουμε προγραμματίσει για φέτος από δικά μας χρήματα τα 5 εκ. ευρώ είναι ήδη δεσμευμένα. Άρα από κει δεν μπορούμε να περικόψουμε. Κοιτάμε λοιπόν να δούμε τι λειτουργικές ανάγκες μπορούμε να συμπιέσουμε, τι έργα μπορούμε να διαγράψουμε και τι πρέπει να κάνουμε. Εγώ δεν ξέρω αύριο αν θα πληρώνουν οι δημότες τους λογαριασμούς τους εκτός από το επιχειρείν, το οποίο προφανώς δοκιμάζεται, αλλά δεν θεωρώ πάλι ότι είναι τρομερή η επιβάρυνση των δημοτικών τελών για μια επιχείρηση. Σε ότι αφορά τους εξωτερικούς χώρους θα το δούμε με απόλυτη δικαιοσύνη και νηφαλιότητα» και πρόσθεσε ότι: «Να ξέρουν οι πολίτες ότι για πολλά πράγματα που έχει εξαγγείλει αυτή τη στιγμή η κυβέρνηση δεν υπάρχουν οι πλατφόρμες για να υλοποιηθούν άμεσα. Χρειάζεται και άλλη επεξεργασία και περαιτέρω προβλέψεις και νομοθετικές και με εγκυκλίους. Αυτά λοιπόν τα πράγματα θα τα κάνουμε. Τα δημοτικά τέλη, πλην των λιμενικών ταμείων στους χώρους που παραχωρούν, όπου είναι υποχρεωτική, είναι ξεκάθαρη η ρύθμιση δεν θα χρεώσει τρίμηνη. Στα υπόλοιπα θέματα χρειάζονται νομοθετικές ρυθμίσεις, οι οποίες δεν είναι αυτή τη στιγμή στη διάθεση μας. Εγώ θα ήθελα να είχα τη δυνατότητα να μην πληρώσουν την προκαταβολή 30% όταν θα κάνουν αίτηση για κατάληψη δημοτικού χώρου οι επαγγελματίες. Αυτό όμως δεν μπορεί να γίνει τώρα με το υφιστάμενο καθεστώς, ούτε μπορούμε να διαγράψουμε δημοτικά τέλη, όπως κάποιοι νομίζουν. Η ΠΝΠ μιλάει για πληττόμενες επιχειρήσεις, πρέπει να προσδιορίσουν αυτές και να εξατομικευτούν. Είναι μερικά πράγματα που έχουν ζητήματα. Η διάθεση μας είναι προφανώς να σταθούμε δίπλα στην κοινωνία, αλλά χωρίς όμως να θεωρήσουμε ότι αυτή η κρίση είναι αφορμή για να πάθει κρίση ο δήμος Ρεθύμνου και να διαλύσει. Και νομίζω όλοι οι επικεφαλής των παρατάξεων αυτό κατέθεσαν σαν βασική σκέψη. Κάποιοι θέλουν να βιαστούν και να προαναγγείλουμε εξελίξεις. Εγώ δεν βιάζομαι. Από τη στιγμή που ο δήμος δεν πιέζει κανέναν, δεν χρεώνει κανέναν με προσαυξήσεις και περιμένει να έχει όλα τα δεδομένα του προβλήματος για να λάβει αποφάσεις και κάτι που είναι ισχυρή σύσταση και από την ΚΕΔΕ. Όσοι βιάστηκαν να πάρουν αποφάσεις στα δημοτικά συμβούλια δεν μπορούν να τις υλοποιήσουν. Νομίζω τα πράγματα θα είναι ακόμα δυσμενέστερα. Ελπίζουμε να έχουμε έναν στοιχειώδη τουρισμό προς το τέλος του καλοκαιριού. Τα αιτήματα των επιχειρηματιών δεν μπορούν να γίνουν δεκτά βάσει του νομοθετικού πλαισίου. Ελάχιστα μπορούν να γίνουν δεκτά. Είμαστε διατεθειμένοι να κάνουμε όποιες αβαρίες μπορούμε. Τα αιτήματα τους είναι εκτός νομοθετικού πλαισίου τα περισσότερα. Για τους τρεις μήνες προφανώς δεν θα ζητήσουμε δημοτικά τέλη. Αυτό όμως δεν λέει κάτι. Εκτιμώ και το φοβάμαι ότι η επόμενη φάση θα είναι μια τεράστια ανθρωπιστική κρίση που δεν θα αφορά μόνο τους επιχειρηματίες, αλλά και σε ανθρώπους που θα χάσουν τη θέση εργασίας τους. Θέλει ψυχραιμία, σύνεση να κατανοήσουν οι πάντες ότι πρέπει όλοι να γίνουμε κοινωνοί των προβλημάτων διότι τα πράγματα δεν είναι εύκολα και απλά και προφανώς δεν δραματοποιούμε τίποτα».\nΕν αναμονή ενίσχυσης και της εξειδίκευσης των μέτρων από την κυβέρνηση ο δήμος Ρεθύμνης\nΟ Γιώργος Μαρινάκης αναφέρθηκε στις παρεμβάσεις που γίνονται στο κεντρικό κράτος από πλευράς αυτοδιοίκησης, τόσο από τον δήμο Ρεθύμνου όσο και από την ΠΕΔ και την ΚΕΔΕ, προκειμένου να δρομολογηθούν οι απαραίτητες ενέργειες στήριξης των ΟΤΑ, οι οποίοι με τη σειρά τους έχοντας στα χέρια τους τα απαραίτητα εργαλεία θα μπορούν να βοηθήσουν τόσο τους επιχειρηματίες όσο και τους δημότες που πλήττονται από την πανδημία. «Κάνουμε πυρετώδεις προετοιμασίες, αντιλαμβανόμαστε τι συμβαίνει, αλλά δεν είμαστε βέβαιοι ότι γνωρίζουμε ακόμα το σύνολο του προβλήματος, ούτε είμαστε βέβαιοι πόσο θα μας επηρεάσει στα οικονομικά του δήμου αυτή η κρίση και πόσους άλλους θα πλήξει εκτός από τους επιχειρηματίες που είναι εμφανές αυτή τη στιγμή ότι έχουν πρόβλημα τα ξενοδοχεία, η εστίαση και αναψυχή, όμως το έχουν επίσης και χιλιάδες άνθρωποι οι οποίοι θα μείνουν άνεργοι. Είμαστε σε μια φάση μεγάλης διεκδίκησης από την πολιτεία. Υπάρχει τώρα δυο μέρες μια έντονη κινητικότητα και σαν ΠΕΔ Κρήτης έχουμε ενεργοποιήσει τους μηχανισμούς, μιλήσαμε και με τον πρόεδρο της ΚΕΔΕ και αρχίζουμε πλέον και βάζουμε τη λογική στην πολιτεία αλλά και στις διεκδικήσεις της αυτοδιοίκησης να μην πάμε πάλι με ημίμετρα και με οριζόντια μέτρα και να πάρουν όλοι -ακόμα και εκείνοι που δεν δικαιούνται- και να αφήσουν απ’ έξω εκείνους που θα πάθουν καθίζηση όπως είναι οι τουριστικές περιοχές, οι τουριστικοί δήμοι, υπό την έννοια αυτή γίνεται μια πολύ σοβαρή κουβέντα πιστεύω, θα δούμε τα αποτελέσματα πολύ σύντομα. Το κράτος πρέπει να σκεφτεί ότι η αυτοδιοίκηση είναι εκείνος ο μηχανισμός που από τα δημόσια έργα που εμείς κάνουμε, το μεγαλύτερο μέρος του κόστους επιστρέφει στο κράτος σαν ΦΠΑ και φόρος, χώρια που κινείται η οικονομία. Δεν είναι συμφέρον κανενός ούτε της κοινωνίας ούτε του κράτους οι δήμοι να κατεβάζουν τα μολύβια και να πληρώνουν μόνο μισθούς και να δανείζονται και να χρεώνουν τις επόμενες γενιές».


Βιολογική 24ωρη Κρέμα Ανάπλασης Hypoallergenic 50ml Rosalia | Αγορά τιμή 29.8€\nΒιολογική 24ωρη αναπλαστική κρέμα ειδικά για ευαίσθητα και μη ανεκτικά δέρματα. 100% φυσική σύνθεση. Εξαιρετική περιποίηση ισχυρής αποτελεσματικότητας που συντελλεί στην αναγέννηση και την θρέψη της επιδερμίδας με προσεχτικά επιλεγμένα καταπραϋντικά συστατικά που καλύπτουν απόλυτα τις ανάγκες του ευαίσθητου δέρματος.\nΆλλα προϊόντα από: Rosalia\nΟργανικά Καλλυντικά. Πιστοποιημένα βιολογικά από τον οργανισμό ECOCERT Greenlife\nIngrédients INCI : aqua, Helianthus annuus seed oil*, Ribes nigrum leaf water*, Rosa Canina fruit oil*, Glycerin, Alcohol**, Butyrospermum parkii (Shea butter)*, Cetearyl alcohol, Corylus avellana seed oil*, Ricinus communis seed oil*, Cetearyl glucoside, Olea europaea fruit oil*, Xanthan gum, Hypericum perforatum extract*, Tocopherol, Glucose.\nΤα προϊόντα της σειράς rosalia βρίσκονται ένα βήμα μπροστά από μια απλή σειρά περιποίησης της επιδερμίδας.\nΠρόκειται για μια πραγματικά φυσική, θεραπευτική και ιδιαίτερα αποτελεσματική σειρά που βασίζεται στο λάδι από άγριο τριαντάφυλλο της ποικιλίας rosa rubiginosa/rosa canina που οι κάτοικοι της Χιλής αποκαλούν rosa mosqueta. Ένα άγριο, αυτοφυές φυτό που συναντάμε κυρίως στην Νότια Χιλή.\nΤο λάδι από άγριο τριαντάφυλλο περιέχει επίσης υψηλό ποσοστό βιταμινών A, C. K & E.\nΒιολογική 24ωρη Κρέμα Ανάπλασης...


Σωματείο Δημοτικών Αστυνομικών Θεσσαλονίκης - Σ.Δ.Α.Θ.: Πρόγραμμα Ε.Ο.Τ. "Τουρισμός για όλους 2012-2013"\nΕκδόθηκε η εγκύκλιος για τους δικαιούχους του προγράμματος εξαήμερων διακοπών 2012-2013 του Ε.Ο.Τ., ενώ παράλληλα δημοσιεύθηκε και ο κατάλογος με τις επιχειρήσεις που θα συμμετέχουν στο πρόγραμμα. Το πρόγραμμα φέτος έχει διάρκεια από 03.08.2012 έως 31.5.2013.\nΑπαραίτητη προϋπόθεση, είναι το ατομικό (στην περίπτωση των μεμονωμένων δικαιούχων) ή το οικογενειακό φορολογητέο εισόδημα των δικαιούχων να μην υπερβαίνει τα αναγραφόμενα ποσά του παρακάτω πίνακα :\n*Για κάθε προστατευόμενο τέκνο το εισόδημα προσαυξάνεται κατά 1.500,00 €\nΔιαβάστε την εγκύκλιο και ενημερωθείτε για τη λίστα με τις συνεργαζόμενες επιχειρήσεις κάνοντας "κλικ" στους παρακάτω συνδέσμους:\nΛίστα των καταλυμάτων\n(Αναδημοσίευση από : Ε.Κ.Ε.Δ.Α)


online για το Android Acer Liquid E\nΔόξα των θρόνων: Πόλεμος κατάκτησης - ένα παιχνίδι για πλατφόρμα Android, στο οποίο θα αγωνιστείτε για εξουσία στον κόσμο. Και για να ξεκινήσετε καλύτερα με τη μελέτη των γειτονικών του κάστρου, προκειμένου να μπορέσετε να εξάγετε πόρους για να ενισχύσετε το κάστρο και να επεκτείνετε το βασίλειο. Στην περιοχή, μπορεί να υπάρχουν τρόπαια μετά από μάχες με τέρατα και δαίμονες στα οποία συμμετέχετε\nΉρωες πολέμου: Σύγκρουση σε ένα δωρεάν παιχνίδι καρτών στρατηγικής - ένα παιχνίδι για την πλατφόρμα Android, στο οποίο θα γίνει στρατιωτικός διοικητής, αποτελούμενος από διαφορετικές στρατιωτικές μονάδες. Ο στρατός σας θα συμμετάσχει στις εχθροπραξίες, για τη νίκη του θα χρειαστείτε μια σωστά αναπτυγμένη στρατηγική και τακτική για τη διεξαγωγή μάχης\nΠαιχνίδι Δράση παιχνίδια ρόλων online rpg anime\nΑθάνατα σπαθιά είναι ένα παιχνίδι πλατφόρμας για το Android, στο οποίο θα πάτε για περιπέτεια, ταξιδεύοντας σε έναν μεγάλο όμορφο κόσμο, όπου θα αντιμετωπίσετε μάχες με διαφορετικούς εχθρούς, μεταξύ των οποίων δαίμονες, ισχυρούς ξυπόλυτους και άλλους. Αλλά μπορείτε να ενώσετε με παίκτες από όλο τον κόσμο για να πολεμήσετε ενάντια στους κοινούς εχθρούς, και επίσης να αναπτύξετε τον ήρωά σας\nΠαιχνίδι Στρατηγικές στρατηγική rpg online rpg μάχη παιχνίδι ρόλων\nMaster of Eternity - ένα παιχνίδι για την πλατφόρμα Android, στο οποίο θα πάτε σε ένα ταξίδι στα βάθη του χώρου. Πετάξτε μέσω του γαλαξία θα είστε σε ένα διαστημόπλοιο, το πλήρωμα του οποίου αποτελείται από όμορφα κορίτσια, το καθένα από τα οποία έχει εξαιρετικές δυνατότητες και μπορεί να πιλοτικά ρομπότ μάχης


Η σύγκρουση του Αλεξάνδρου με τους Μακεδόνες στην Όπιδα & η δυσμένεια του Αντιπάτρου. – Χείλων\nΑναρτήθηκε από τον/την Xείλων στις 14/09/2017 03/01/2022\nΤο καλοκαίρι του 324 π.Χ. κατά την έναρξη των Ολυμπιακών Αγώνων στην Ολυμπία, ο Νικάνωρ ο Σταγειρίτης ανέθεσε στο νικητή του αγώνα κηρύκων να αναγνώσει στους θεατές την εξής επιστολή του Αλεξάνδρου: «Ο βασιλιάς Αλέξανδρος προς τους φυγάδες από τις Ελληνίδες πόλεις. Δεν ήμασταν μεν εμείς η αιτία της εξορίας σας, θα γίνουμε όμως η αιτία επανόδου όλων σας πλην των ανοσιουργών. Γράψαμε σχετικά και στον Αντίπατρο, για να υποχρεώσει σε υπακοή όσες πόλεις έχουν αντιρρήσεις». Η απόφαση έγινε δεκτή με ενθουσιασμό από τους παριστάμενους και κυρίως από τους άνω των 20.000 εξόριστους, που είχαν συγκεντρωθεί για τους Αγώνες. Η απόφαση αυτή του Αλεξάνδρου αποσκοπούσε στην εξασφάλιση ερεισμάτων σε όλες τις Ελληνίδες πόλεις μέσω των ικανοποιημένων, όμως οι δυσαρεστηθέντες αποδείχθηκαν ισχυρότεροι. Οι πρώτοι που δυσανασχέτησαν και θορυβήθηκαν από τις επιπτώσεις της επανόδου των εξορίστων ήταν τα δύο πιο υπολογίσιμα από τον Αλέξανδρο έθνη, οι Αιτωλοί κι οι Αθηναίοι. Οι μεν Αιτωλοί δεν είχαν ξεχάσει την απειλή του Αλεξάνδρου και ανησυχούσαν για το τι θα ακολουθήσει την επάνοδο των Οινιαδών, οι δε Αθηναίοι απειλούντο με χαριστική βολή στα συμφέροντά τους.\nΌταν τελείωσαν οι εορτασμοί, οι απόμαχοι, είτε λόγω ηλικίας είτε λόγω κάποιου παθήματος, αποφάσισαν να επιστρέψουν στη Μακεδονία. Ήταν περίπου 10.000 και εκτός από τους δεδουλευμένους μισθούς ο Αλέξανδρος τους κατέβαλε επιπλέον (όπως είχε κάνει και στην αποστρατεία των συμμαχικών δυνάμεων στα Εκβάτανα) τις ανάλογες αμοιβές για όλο το ταξίδι της επιστροφής και εφάπαξ ένα τάλαντο στον καθένα. Έδωσε διαταγή τιμής ένεκεν να κάθονται στεφανωμένοι και στις πρώτες σειρές στους αγώνες και τα θέατρα, ενώ χορήγησε επίδομα διατροφής και ανέλαβε την μόρφωση των ορφανών, όσων στρατιωτών είχαν σκοτωθεί. Τους διέταξε ακόμη να αφήσουν τα αγόρια που είχαν αποκτήσει με Ασιάτισσες και που ήσαν βάρβαροι, για να μην προκληθούν αντιδράσεις από τα νόμιμα παιδιά και τις γυναίκες, που είχαν αφήσει στην πατρίδα. Άλλωστε ο Ευριπίδης στην τραγωδία «Μήδεια» είχε περιγράψει ξεκάθαρα ποια είναι στην Ελλάδα η μοίρα μίας βάρβαρης γυναίκας και των μιξοβάρβαρων παιδιών της. Τους υποσχέθηκε πάντως ότι θα τους τα πήγαινε ο ίδιος στη Μακεδονία, όταν ενηλικιώνονταν. Αυτά ήταν περίπου 10.000 αγόρια και θα αποτελούσαν τον ενδιάμεσο κρίκο μεταξύ Ελλήνων και βαρβάρων στην επόμενη γενιά, που θα διοικούσε την αυτοκρατορία.\nΑρχαίο στάδιο, στο οποίο φαίνεται καθαρά η διαφορά των πρώτων θέσεων από τις υπόλοιπες.\nΟλυμπιάδα σε νόμισμα_αρχαιολογικό μουσείο Θεσσαλονίκης_Livius.org\nΤο έργο με τίτλο Η σύγκρουση του Αλεξάνδρου με τους Μακεδόνες στην Όπιδα & η δυσμένεια του Αντιπάτρου από τον δημιουργό Χείλων διατίθεται με άδεια Creative Commons Αναφορά Δημιουργού-Μη Εμπορική Χρήση-Παρόμοια Διανομή 4.0 Διεθνές.\nΌπιςΑντίπατροςΜέγας ΑλέξανδροςΟλυμπιάδααρχαία ελλάδαηγέτεςλόγος Αλεξάνδρου\nΠροηγούμενο άρθρο Europe from Space in 4K


Ειρήνη Κολιδά: Απαντά για τη δήλωσή της για τον Ντάνο! «Κόψανε και ράψανε στο μοντάζ» | Zappit\nHome / Ψυχαγωγία / Ειρήνη Κολιδά: Απαντά για τη δήλωσή της για τον Ντάνο! «Κόψανε και ράψανε στο μοντάζ»\nΣάββατο, 29.6.2019, 11:59\n«Στα social έγινε χαμός με τις Ντανίτσες, με βρίζουν όλη μέρα».\nΕντύπωση προκάλεσαν τα όσα είπε η Ειρήνη Κολιδά στη Φωλιά των Κου Κου για τον Γιώργο Αγγελόπουλο. Η πρώην παίκτρια του Survivor ανέφερε πως «ίσως είμαι η μόνη γυναίκα που δεν θα πήγαινε με τον Ντάνο. Θέλω να μου γεμίζει τον εγκέφαλο ο άντρας για να μπορέσω να ανταποδώσω κι εγώ συναισθηματικά».\nΣήμερα, λοιπόν, η Ειρήνη Κολιδά βγήκε στην εκπομπή “Έλα χαμογέλα”, τονίζοντας πως στη δήλωσή της έγινε… κόψιμο και ράψιμο!\n«Πάλι έγινε χαμός του χαμού. Καλό είναι να το μάθει ο κόσμος για να το ξέρει ότι όταν σου παίρνουν μια συνέντευξη οι δημοσιογράφοι κόβουν και ράβουν τα πράγματα όπως αυτοί θέλουν. Και βγάζουν το αποτέλεσμα που θέλουν και καλά κάνουν για να υπάρχει τηλεθέαση και να έχουμε να συζητιόμαστε και να σχολιαζόμαστε. Βεβαίως είπα κάτι διαφορετικό. Η πρώτη ερώτηση που μου έκανε η δημοσιογράφος ήταν αν θα πήγαινα με τον Ντάνο, όπως την έκανε και σε όλες τις κοπέλες εκεί στα Mad.\nΤης είπα όχι γιατί δεν είναι του στυλ μου. Το άφησε και συνεχίσαμε με άλλες ερωτήσεις για το τι κάνω στη ζωή μου, στη δουλειά μου, αν είμαι μόνη μου ή όχι. Της απάντησα σε όλα αυτά και μετά με ρώτησε ποιος θα ήταν ο άντρας που θα γούσταρα να πάω και θα ήθελα να ήμουν σε σχέση. Και της είπα ότι γενικά δεν έχω πρότυπα φυσιογνωμικά και συγκεκριμένου χαρακτήρα και ανθρώπου γιατί αν βάλεις τις σχέσεις που είχα μέχρι τώρα στη ζωή μου, ο ένας δεν έχει καμία σχέση με τον άλλον. Αλλά το βασικό που πάντα ψάχνω είναι να μπορεί ο άντρας να μου γεμίζει και να με φτιάχνει στον εγκέφαλο.\nΚαι όλα αυτά τα κόψανε, τα ράψανε και τα έφτιαξαν έτσι όπως ακριβώς ήθελαν για να είμαστε εδώ τώρα εμείς και να συζητάμε. Στα social έγινε χαμός με τις Ντανίτσες, με βρίζουν όλη μέρα. Δεν έχω πρόβλημα, όμως, έχω συνηθίσει στην ιδέα πλέον. Αυτό δεν είναι έτσι όπως ειπώθηκε και ακούστηκε, είναι διαφορετικό. Δεν έχω πρόβλημα όμως γιατί ο καθένας πρέπει να κάνει τη δουλειά του και να μπορέσει να προβάλλει κάτι, το οποίο να έχει τηλεθέαση, οπότε όλα καλά», είπε μεταξύ άλλων η Ειρήνη Κολιδά.\nΔείτε όσα είπε η Ειρήνη Κολιδά…\nΓΙΩΡΓΟΣ ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΣ ΕΙΡΗΝΗ ΚΟΛΙΔΑ ΝΤΑΝΟΣ\nΔιακοπές στην Ελλάδα για τον “Arturito” από το La Casa de Papel [pics]\nΗ Αλεξάνδρα Παναγιώταρου ξέρει πώς να “κολάσει” τον ανδρικό πληθυσμό [pics]


Εφαρμογές του eChiller στη ψύξη ηλεκτρικών ισχύος\nΑρχική » Εφαρμογές » Ηλεκτρονικά Είδη\nΟι ηλεκτρολογικοί πίνακες είναι πανταχού παρόντες στον κατασκευαστικό τομέα και στη βιομηχανία, και η ταχεία εξάπλωση της ψηφιακής διαδικασίας παρακολούθησης και η βελτιστοποίηση ανάλογα με τη ζήτηση των διαδικασιών ελέγχου (Βιομηχανία 4.0) προκαλεί έξαρση της ηλεκτρονικής ισχύος. Ο συνεχώς αυξανόμενος ηλεκτρολογικών πινάκων και η αύξηση της απομάκρυνσης της απόβλητης θερμότητας από τις ηλεκτρονικές μονάδες ισχύος οδηγεί επίσης σε μεγαλύτερη ζήτηση για ψύξη. Η βιομηχανία διαθέτει πολλά παραδείγματα αίθουσας παραγωγής όπου η απορριπτόμενη θερμότητα από τις μηχανές ψύξης απορρίπτεται απευθείας στην αίθουσα με αποτέλεσμα:\nΜεγάλος αριθμός ψυκτών με υψηλότερη κατανάλωση ενέργειας που προκαλεί υψηλό ενεργειακό κόστος\nΣημαντικό θερμικό φορτίο στην αίθουσα που έχει ως αποτέλεσμα υψηλές θερινές θερμοκρασίες στο χώρο εργασίας\nTo Free Cooling δεν είναι δυνατό\nΧρήση ψυκτικών μέσων που ελέγχονται από το F-Gas\nΥψηλότερος κίνδυνος βλάβης σε σύγκριση με έναν εναλλάκτη θερμότητας φρέσκου νερού/αέρα\nΠως να αντιληφθεί κανείς την ψύξη με τον eChiller;\nTΟ eChiller παρέχει το ψυχόμενο νερό για την ψύξη των πινάκων ελέγχου, καθώς αποκεντρωμένοι εναλλάκτες θερμότητας αέρα/νερού αφαιρούν την θερμότητα από τους ηλεκτρολογικού πίνακες. Οι εναλλάκτες έχουν ψυκτική ικανότητα από 350W έως 10kW, ανάλογα με την διάταξη – η οποία μπορεί να αυξηθεί έως και τα 40kW χρησιμοποιώντας αρθρωτά συστήματα.\nΟ eChiller προσφέρει τα ακόλουθα πλεονεκτήματα για την την ψύξη των ηλεκτρολογικών πινάκων\nΣυντήρηση της απαιτούμενης θερμοκρασίας στον ηλεκτρολογικό πίνακα\nΥψηλή διαθεσιμότητα λόγω του μικρού αριθμού τμημάτων φθοράς στον εναλλάκτη θερμότητας του ηλεκτρολογικού πίνακα\nΚαμία απαγωγή θερμότητας στην περιοχή παραγωγής\nΕξαιρετικά αποδοτικός χάρη στο πλήρως ρυθμιζόμενο, ενσωματωμένο free cooling\nΟ κανονισμός F-Gas δεν εφαρμόζεται\nΥψηλή διαθεσιμότητα λόγω της αρθρωτής αρχιτεκτονικής\nΗ ψυκτική ικανότητα μπορεί εύκολα να κλιμακωθεί για την εξυπηρέτηση των αυξημένων θερμικών φορτίων\nΠρογνωστική εξυπηρέτηση και συντήρηση\nΨύξη κοντά στην παραγωγή ( δεν απαιτείται μηχανοστάσιο ή παρακολούθηση)


Διεθνές Pocket Dance Festival - Θεατρομανία | Παραστάσεις, διαγωνισμοί, κριτικές\nΔιεθνές Pocket Dance Festival\nΑρχείο\tΧορός\tΦεστιβάλ Παίχτηκε από 07/09/2019 έως 15/09/2019\nστο Studio 29A (Θεσσαλονίκη)\nΤο πρώτο διεθνές φεστιβάλ σύγχρονου χορού στη Θεσσαλονίκη, όπου Έλληνες και ξένοι καλλιτέχνες θα παρουσιάσουν τις δημιουργίες τους.\nΤο Pocket Dance Festival είναι ένα διεθνές φεστιβάλ σύγχρονου χορού, διάρκειας μίας εβδομάδας, που συμβαίνει για πρώτη φορά στη Θεσσαλονίκη, 7-15 Σεπτεμβρίου 2019, σε μία προσπάθεια να προωθήσουμε την τέχνη του σύγχρονου χορού στην πόλη. Το Pocket Dance Festival είναι μια πρωτοβουλία των Βίκυ Αγγελίδου, Νατάσσα Αραμπατζή και Αλέξανδρου Γκουντινάκη, με την βοήθεια και τη στήριξη εθελοντών και καλλιτεχνών. Οι χορευτές, χορογράφοι και επαγγελματίες καλλιτέχνες του χώρου από την Ελλάδα και το εξωτερικό, καλεσμένοι του Φεστιβάλ, θα συμμετάσχουν και θα παρουσιάσουν τη δουλειά τους στο Ελληνικό κοινό. Στο σύνολό τους συμμετέχουν καλλιτέχνες και σχήματα από Θεσσαλονίκη, Αθήνα, Ιωάννινα, Βερολίνο, Βρυξέλλες, Μόναχο, Άμστερνταμ, Βουδαπέστη, Νάπολη, Βιέννη και Λονδίνο.\nΤο καλλιτεχνικό πρόγραμμα περιέχει Παραστάσεις, Σεμινάρια και μια Site-Specific Παράσταση (εξωτερικού χώρου). Οι παραστάσεις κλειστού θεάτρου θα παρουσιαστούν στο χώρο του Studio 29A και σε συνεργασία με αυτό.\nΘεωρούμε ότι οι ίδιοι οι καλλιτέχνες μπορούν μόνοι τους να δημιουργήσουν τις συνθήκες ώστε να επικοινωνήσουν την τέχνη τους με το κοινό που θα παρακολουθήσει τις παραστάσεις τους. Μία από τις σημαντικότερες πλευρές του Φεστιβάλ είναι η πολιτιστική και καλλιτεχνική ανταλλαγή ανάμεσα στους συμμετέχοντες εντός αυτής της βδομάδας.\nΤο καλλιτεχνικό πρόγραμμα:\nThe Inglorious Fortune | Dunya Narli (Βρυξέλλες, Βέλγιο)\n_Depend On Me | Flora Veres (Βουδαπέστη, Ουγγαρία)\nLumen me lumen | Simona Perrella (Νάπολη, Ιταλία)\nMemini | Emmanouela Dolianiti & Yuya Fujinami (Βερολίνο, Γερμανία)\nFORM.AT | A priori dance co. (Ιωάννινα, Ελλάδα)\nRuins | FUBUNATION (Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο)\nWe Can Do It | Kinitiras (Αθήνα, Ελλάδα)\nFucking Beautiful | Natalie Bury (Μόναχο, Γερμανία)\nDepth of Shadow | Andrea Hackl (Άμστερνταμ, Ολλανδία)\nThree Years Later | Μαρία Γαρέφη (Θεσσαλονίκη, Ελλάδα)\nHum-Ant | Ροδούλα Γκουλιαμπέρη (Θεσσαλονίκη, Ελλάδα)\nHer | enRoute Dance co. (Αθήνα, Ελλάδα)\nRetrospection | Niki&Martin (Βιέννη, Αυστρία)\n(in)Somnia | Faos Dance Company (Θεσσαλονίκη, Ελλάδα)\nWe Shall Return | Rohiet Tjon Poen Gie (Τίλμπουρχ, Ολλανδία)\nTurbulences | Tanzφολ group (Θεσσαλονίκη, Ελλάδα)\nDraw Performance: Χ | Κυριάκος Αποστολίδης, Φανή Αράπη, Αχιλλέας Πασχαλίδης (Θεσσαλονίκη, Ελλάδα)\nSite-Specific Performance: Move the Public Space | Βίκυ Αγγελίδου (Θεσσαλονίκη, Ελλάδα & Τίλμπουρχ, Ολλανδία)\nΑΚΡΟΑΣΗ & ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ\nWhile the Others Go Wild | João Cidade (Βερολίνο, Γερμανία)\nSITE SPECIFIC ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ & ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ\nMove the Public Space | Βίκυ Αγγελίδου (Θεσσαλονίκη, Ελλάδα & Τίλμπουρχ, Ολλανδία)\nImprovisation workshop/Sparkling Imagination | Horacio Macuacua (Μοζαμβίκη)\nΓέφυρες Κίνησης (Teens & 60+) | Πολένα Κόλια (Αθήνα, Ελλάδα)\nPartnering | Emmanouela Dolianiti & Yuya Fujinami (Βερολίνο, Γερμανία)\nIntense Training. Σύγχρονος Χορός | Χριστίνα Καρπούζου (Αθήνα, Ελλάδα)\nPerformance & Choreography - Movement & Voice | Ευαγγελία Κολύρα (Λονδίνο, Ηνωμένο Βασίλειο)\nInterplay | Andrea Hackl (Άμστερνταμ, Ολλανδία)


Ομάδες | Δραστηριότητα | Κουφού Κωνσταντίνα Ειρήνη | Εκπαιδευτικές Κοινότητες & Ιστολόγια ΠΣΔ\nΗΛΙΑ ΕΛΕΝΗ A. τροποποίησε το αρχείο: Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΜΕ ΕΡΕΘΙΣΜΑ/ΕΠΙΚΕΝΤΡΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ της ομάδας Δημιουργικοί Εκπαιδευτικοί πριν από 47 λεπτά\nΗΛΙΑ ΕΛΕΝΗ A. τροποποίησε το αρχείο: Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ της ομάδας Δημιουργικοί Εκπαιδευτικοί πριν από 49 λεπτά\nΗΛΙΑ ΕΛΕΝΗ A. τροποποίησε το αρχείο: Προϋποθέσεις, προτάσεις για τη θετική ανταπόκριση των νηπίων στη διδασκαλία της λογοτεχνίας της ομάδας Δημιουργικοί Εκπαιδευτικοί πριν από 50 λεπτά\nΗΛΙΑ ΕΛΕΝΗ A. τροποποίησε το αρχείο: Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ της ομάδας Δημιουργικοί Εκπαιδευτικοί πριν από 52 λεπτά\nΗΛΙΑ ΕΛΕΝΗ A. τροποποίησε το αρχείο: Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ της ομάδας Δημιουργικοί Εκπαιδευτικοί πριν από 54 λεπτά\n1ο ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ ΕΡΜΙΟΝΗΣ τροποποίησε το άρθρο ΦΙΛΑΝΑΓΝΩΣΙΑ ιστολογίου της ομάδας Δημιουργικοί Εκπαιδευτικοί: πριν από 1 μέρα, 5 ώρες\n4ο ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ ΑΡΓΟΣΤΟΛΙΟΥ έγραψε τo άρθρο ΑΓΙΑΣΜΟΣ 2021-2022 στο ιστολόγιο της ομάδας Δημιουργικοί Εκπαιδευτικοί: πριν από 1 εβδομάδα, 6 μέρες\nΚωνσταντίνα Παπιγκιώτη έγραψε τo άρθρο για τον μπαμπά μου! στο ιστολόγιο της ομάδας Δημιουργικοί Εκπαιδευτικοί: πριν από 3 εβδομάδες\nΧΑΤΖΗΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ κοινοποίησε στην ομάδα Ψηφιακή Ασφάλεια πριν από 3 εβδομάδες, 2 μέρες\nΗΛΙΑ ΕΛΕΝΗ A. τροποποίησε το άρθρο ΤΟ ΚΟΡΙΤΣΑΚΙ ΤΟΥ ΚΗΠΟΥ. ΜΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΕΥΑΛΩΤΗ ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΗ ΗΡΩΙΔΑ ΣΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΓΡΑΦΗ ΣΗΜΕΡΙΝΩΝ ΝΗΠΙΩΝ (Εισήγηση σε διεθνές επιστημονικό συνέδριο) ιστολογίου της ομάδας Δημιουργικοί Εκπαιδευτικοί: πριν από 1 μήνας, 4 εβδομάδες


Συνοπτικό δελτίο κοινοποιούμενο από τα κράτη μέλη για τις κρατικές ενισχύσεις που χορηγούνται σύμφωνα με τον κανονισμό (ΕΚ) αριθ. 1857/2006 της Επιτροπής σχετικά με την εφαρμογή των άρθρων 87 και 88 της συνθήκης ΕΚ στις κρατικές ενισχύσεις προς μικρομεσαίες επιχειρήσεις που δραστηριοποιούνται στους τομείς της παραγωγής, μεταποίησης και εμπορίας γεωργικών προϊόντων όπως τροποποιήθηκε με τον κανονισμό (ΕΚ) αριθ. 70/2001 - EU Law and Publications\nΘέμα: έλεγχος των κρατικών ενισχύσεων, ανταλλαγή πληροφοριών, γεωργικές ενισχύσεις, γεωργική εκμετάλλευση, κρατικές ενισχύσεις, μικρομεσαίες επιχειρήσεις\nOJ : JOC_2008_111_R_0025_01\nCELEX : 52008XC0506(04)\nΚανονισμός (ΕΚ) αριθ. 1407/2002 του Συμβουλίου της 23ης Ιουλίου 2002 σχετικά με τις κρατικές ενισχύσεις προς τη βιομηχανία άνθρακα\n2002R1407 — EL — 01.05.2004 — 001.001 — 1 Το έγγραφο αυτό συνιστά βοήθηµα τεκµηρίωσης και δεν δεσµεύει τα κοινοτικά όρ...


ΠΑΣ Γιάννινα: Χάπι εντ με Κάργα !..\nΑπό 40 κύματα πέρασε η διαδικασία της επιστροφής του Γιάννη Κάργα στον ΠΑΣ Γιάννινα, αλλά φαίνεται πως το μίνι καλοκαιρινό σίριαλ θα ολοκληρωθεί με χάπι εντ για τις δύο πλευρές. Ο έμπειρος κεντρικός αμυντικός αν και ξεκίνησε προ ημερών προετοιμασία με την Λέφσκι Σόφιας εν τέλει έλυσε την συνεργασία του με τους Βούλγαρους που αντιμετωπίζουν οικονομικά προβλήματα.\nΣτον ΠΑΣ άδραξαν την ευκαιρία και από τη στιγμή που ο Κάργας αποδείχθηκε ελεύθερος και διαθέσιμος, έκλεισε με συνοπτικές διαδικασίες το ντιλ. Μέσα στην εβδομάδα ο παίκτης θα βρίσκεται στην Ελλάδα, θα υπογράψει με τον «Άγιαξ της Ηπείρου» και θα τεθεί στη διάθεση του Αργύρη Γιαννίκη για την προετοιμασία ενόψει της νέας ποεριόφου.\nΘέματα: Super League 1, ΠΑΣ Γιάννινα, Γιάννης Κάργας, Μεταγραφή\nΑΕΚ: Η μεταγραφή Σάκχοφ προκάλεσε ζήτημα με τα κοινοτικά διαβατήρια\nΣημαντική μεταγραφή για Ναυπακτιακό Αστέρα!\n«Σπουδαία κίνηση η μεταγραφή μου στην ΑΕΚ»\nΟ Τσουκαλάς εξηγεί το λόγο της μεταγραφής του ΝΤΑΝΙΕΛ ΠΟΝΤΕΝΣΕ\nΠαναθηναικός - ΠΑΣ Γιάννινα 3-1 Στιγμιότυπα 15/1/2020\nΠαναθηναϊκός - ΠΑΣ Γιάννινα (3-1) Highlights - Κύπελλο Ελλάδας 2019-20 - 15/1/2020\n⚽ Ντόρτμουντ - Γκλάντμπαχ 19-09-2020, 19:30\n⚽ Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ - Κρίσταλ Πάλας 19-09-2020, 19:30\n⚽ Αλκορόν - Τενερίφη 19-09-2020, 19:15\nΌξφορντ Γιουνάιτεντ - Σάντερλαντ Προγνωστικά, Στατιστικά, Προϊστορία 19-9-2020\nΜπρίστολ Ρόβερς - Ίπσουιτς Προγνωστικά, Στατιστικά, Προϊστορία 19-9-2020\nΜπλάκπουλ - Σουίντον Τάουν Προγνωστικά, Στατιστικά, Προϊστορία 19-9-2020\nΤροχαίο ατύχημα για τον προπονητή και τέσσερις παίκτες του Απόλλωνα Πάργας (φωτο)\nΣαν Σήμερα: 18 χρόνια απο τότε που η πρωτάρα Ξάνθη κοίταξε στα μάτια την μεγάλη Λάτσιο!(+pics, video)\nΜπέρτον - Άκρινγκτον Προγνωστικά, Στατιστικά, Προϊστορία 19-9-2020\nΜίλτον Κέινς Ντονς - Λίνκολν Σίτι Προγνωστικά, Στατιστικά, Προϊστορία 19-9-2020\nΌξφορντ Γιουνάιτεντ - Σάντερλαντ: Δείτε τα Προγνωσ.. διάβασε περισσότερα


yourmusicforum.gr - Όροι χρήσης - yourmusicforum.gr\nΜε την πρόσβαση στο “yourmusicforum.gr” (στο εξής “εμείς”, “εμάς”, “δικό μας”, “yourmusicforum.gr”, “http://www.yourmusicforum.gr”), δέχεστε ότι δεσμεύεστε νομικά από τους όρους που ακολουθούν. Αν δεν δέχεστε ότι δεσμεύεστε νομικά από όλους τους ακόλουθους όρους τότε παρακαλούμε μην δημιουργήσετε κάποιον λογαριασμό και χρησιμοποιήσετε το “yourmusicforum.gr”. Είναι πιθανόν να μεταβάλλουμε τους όρους οποιαδήποτε χρονική στιγμή και θα επιδιώξουμε να σας ενημερώσουμε για αυτό με τον προσφορότερο δυνατό τρόπο, όμως θα ήταν συνετό εκ μέρους σας να ξαναδιαβάζετε τακτικά την παρούσα σελίδα καθώς η συνεχιζόμενη χρήση του “yourmusicforum.gr” μετά τις εκάστοτε αλλαγές δείχνει πως δέχεστε ότι δεσμεύεστε νομικά από αυτούς τους όρους με την ανανεωμένη και/ή τροποποιημένη μορφή των όρων.\nΔέχεστε να μην δημοσιεύετε οποιασδήποτε μορφής περιεχόμενο που είναι προσβλητικό, άσεμνο, χυδαίο, συκοφαντικό, περιέχον μίσος ή απειλή, σεξουαλικά προσανατολισμένο ή οτιδήποτε άλλο πιθανόν παραβιάζει νόμους είτε της χώρας σας, είτε της χώρας στην οποία φιλοξενείται το “yourmusicforum.gr”, είτε το Διεθνές Δίκαιο. Η δημοσίευση τέτοιου περιεχομένου είναι δυνατόν να οδηγήσει στην άμεση και μόνιμη διαγραφή σας , με ταυτόχρονη ενημέρωση της Υπηρεσίας Παροχής Υπηρεσιών Διαδικτύου που χρησιμοποιείτε εφόσον κρίνουμε απαραίτητο. Η διεύθυνση IP κάθε δημοσίευσης καταγράφεται για την δυνατότητα επιβολής των παρόντων όρων. Δέχεστε ότι το “yourmusicforum.gr” έχει το δικαίωμα να απομακρύνει, να επεξεργαστεί, να μετακινήσει ή να κλείσει ένα θέμα συζήτησης οποιαδήποτε χρονική στιγμή επιλέξει. Σαν μέλος δέχεστε ότι οποιεσδήποτε πληροφορίες έχετε εισάγει αποθηκεύονται σε μια βάση δεδομένων. Αν και αυτές οι πληροφορίες δεν θα αποκαλυφθούν σε οποιονδήποτε τρίτο χωρίς τη συναίνεσή σας, ούτε το “yourmusicforum.gr” ούτε το phpBB θα θεωρηθούν υπεύθυνοι για οποιαδήποτε απόπειρα ηλεκτρονικής εισβολής ή παραβίασης η οποία είναι δυνατόν να οδηγήσει σε απώλεια αυτών των δεδομένων.\nΗ τελική διευκρίνηση όσον αφορά το φόρουμ είναι ότι όλα τα θέματα που δημιουργούνται πρέπει να είναι γραμμένα στα ΕΛΛΗΝΙΚΑ και ΟΧΙ σε GREEKLISH.Επίσης απαγορεύονται συζητήσεις που αφορούν την πολιτική της χώρας.\nΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η δημόσια χρήση δημοσίευση και προβολή :\nα)ιστοσελίδων ή συνδέσμων που αφορούν διακίνηση,κατέβασμα κλπ αρχείων πχ rapidshare\nβ)torrents ή σύνδεσμοι που αφορούν κατέβασμα αρχείων του είδους αυτού πχ piratebay\nγ)γενικότερα οτιδήποτε αφορά παράνομο υλικό


εκθέσεις – Etz Hayyim Synagogue\nΚάντε κλικ στις παρακάτω καρτέλες για να βρείτε πληροφορίες σχετικές με τις εκθέσεις στην Ετς Χαγίμ!\nΗ ιστορία της Ετς Χαγίμ από το 1996 έως το 1999\nΗ Έκθεση Τέχνης του Τζώρτζ Σφουγαρά\nΗ έκθεση φωτογραφίας της Μαρίας Σαναδάκη\nAn Exhibition about Etz Hayyim: 20 Year Commemoration of the Reconstruction from 1996 to 1999\nby Etz Hayyim\nΣτις αρχές του 2016 το προσωπικό της Συναγωγής προετοίμασε μία έκθεση αφιερωμένη στον Νίκο Σταυρουλάκη και το έργο του, την ανοικοδόμηση της Συναγωγής. Η έκθεση αυτή σηματοδοτεί την 20η επέτειο από την έναρξη της ανοικοδόμησης. Εγκαινιάστηκε στις 14 Ιουνίου 2016 στο δωμάτιο των εκθέσεων, πάνω από το γραφείο της Συναγωγής.\nΤο προσωπικό θεώρησε υποχρέωσή του να τιμήσει τον Νίκο και την πρωτοβουλία του με την παρουσίαση εννέα πάνελ, καθένα από τα οποία συμπυκνώνει κάθε βήμα από το έργο της ανοικοδόμησης. Η αφήγηση των βημάτων σε κάθε πάνελ γίνεται με τα ίδια τα λόγια του Νίκου και επιλεγμένες φωτογραφίες συνοδεύουν την εξιστόρησή του. Η επιλογή αυτή έγινε από το προσωπικό γιατί η ιστορία της ανοικοδόμησης της Συναγωγής περνάει μέσα από την ιστορία του Νίκου και αντιστρόφως.\nΗ έκθεση ξεκινά με πληροφορίες για τον Νίκο Σταυρουλάκη ως ακαδημαϊκό, ιστορικό τέχνης, συγγραφέα και ζωγράφο και περιγράφει πώς έφτασε να συνδεθεί με την Συναγωγή μέσα απ’ αυτήν την πορεία. Παρουσιάζει τα γεγονότα που τον οδήγησαν να αναμιχθεί στο ζήτημα της Ετζ Χαγίμ πενήντα χρόνια μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και την εξόντωση των Εβραίων της Κρήτης. Η έκθεση, επίσης, παρουσιάζει την ιστορία του ίδιου του κτιρίου, από τον καιρό που χτίστηκε ως καθολική εκκλησία από τους Βενετούς, τον 15ο αιώνα, μέχρι και την μετατροπή του σε συναγωγή, τον 17ο αιώνα.\nΤα επόμενα πάνελ προβάλλουν καθένα στάδιο της ανοικοδόμησης, ξεκινώντας από την νότια αυλή του κτιρίου, το Μίκβε, την βόρεια αυλή και τον ίδιο τον κυρίως ναό. Ακολουθεί ένα πάνελ που παρουσιάζει τα εγκαίνια της Συναγωγής στις 10 Οκτωβρίου 1999, όπου παραβρέθηκαν οι ραββίνοι και οι πρόεδροι των εβραϊκών κοινοτήτων της Ελλάδας, Έλληνες και ξένοι σημαίνοντες, όπως πρώην πρωθυπουργός της Ελλάδας, ο τότε Γερμανός πρέσβης, ο τότε Μητροπολίτης Χανίων, μαζί με μέλη του Χαβουρά, επίσημους της τοπικής αυτοδιοίκησης και τον Τύπο.\n«Ιστορίες από μία παλιά οχυρωμένη πόλη»: Μια προσωπική απόκριση στην Εβραϊκή Ιστορία της Κρήτης από\nτον Τζωρτζ Σφουγγαρά\nΤην άνοιξη του 2017 έφτασε στην Συναγωγή Ετζ Χαγίμ ένα μέιλ από τον Κρητικό καλλιτέχνη Γιώργο Σφουγγάρα. Εκεί εξηγούσε ότι, μετά την επίσκεψή του στην Συναγωγή, είχε συνειδητοποιήσει πως, ως παιδί που μεγάλωσε στην Κρήτη, είχε ακούσει ελάχιστα για την παρουσία και την ιστορία των Εβραίων του νησιού. Αυτή η εμπειρία τον οδήγησε να δημιουργήσει «ένα μικρό βιβλίο, προσωπική απόκριση στην εβραϊκή κοινότητα και τον χαμό της» και να δηλώσει «πολύ ευγνώμων αν μου λέγατε τι νομίζετε» γι’ αυτό.\nΟ Νίκος Σταυρουλάκης (זצ״ל) ήταν τότε ακόμη σε θέση να ανταποκριθεί στο ευγενικό αίτημα του Γιώργου Σφουγγάρα και να δώσει την άποψή του. Η δουλειά του Νίκου, ιδιαίτερα αυτή που σχετιζόταν με την Ετζ Χαγίμ, είχε κάνει ήδη εντύπωση στον καλλιτέχνη. Η απάντησή του Νίκου δε, ήταν σύμφωνη με την προσέγγιση του βιβλίου, ότι η ιστορία των Κρητικών Εβραίων είναι παραμελημένη. Ο Νίκος εκτίμησε δεόντως τα έργα και την ιδέα πίσω απ’ αυτά και εξέφρασε την επιθυμία κάποια μέρα να οργανωθεί η έκθεσή τους στην Ετζ Χαγίμ.\nΠαραμύθια από την Παλιά Οχυρωμένη Πόλη είναι, λοιπόν, ο ευαίσθητος τίτλος του έργου του Γιώργου Σφουγγάρα και αναφέρεται στην γενέτειρά του, το Ηράκλειο. Παραπέμπει στην μακρά και πλούσια ιστορία του νησιού και στον ρόλο που έπαιξαν σε αυτήν παραμελημένοι σήμερα πληθυσμοί, όπως ο κρητοεβραϊκός. Ο καλλιτέχνης υποστηρίζει ότι η απώλεια της εβραϊκής κοινότητας της Κρήτης στον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο δεν ήταν μία τραγωδία μόνο για τα ίδια τα μέλη της, αλλά και μία τεράστια απώλεια για την Κρήτη και τους υπόλοιπους Κρητικούς που ίσως να έχουν κιόλας χάσει την σύνδεσή τους με το πλούσιο και περίπλοκο παρελθόν του νησιού. Στην Ετζ Χαγίμ πιστεύουμε ότι το έργο του Γιώργου θα αναδείξει μία απαραίτητη διάσταση στην γενική κατανόηση της ιστορίας του νησιού.\nΗ έκθεση συνοδεύεται από έναν μικρό τόμο, που ο καλλιτέχνης περιγράφει ως την «προσωπική μου απάντηση στην ιστορία της εβραϊκής κοινότητας της Κρήτης, μίας κοινότητας που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ζωή του νησιού, αλλά η οποία, λόγω της άγνοιας, του ρατσισμού και των θρησκευτικών προκαταλήψεων, έχει τώρα εξαφανιστεί. Η κοινότητα είχε απαλειφτεί εντελώς κι έτσι έπρεπε να αναζητήσω επίμονα τα λίγα εναπομείναντα σημάδια της. Το κίνητρό μου γι’ αυτό το βιβλίο είναι η πεποίθηση ότι οι Κρητικοί Εβραίοι δεν έχουν ξεχαστεί και το μίσος που τους κατέστρεψε έχει εντοπιστεί και κατακριθεί. Το βιβλίο είναι σαν η ηχώ μίας ελληνικής κοινότητας που δεν υπάρχει πια και είναι και ένα έργο αγάπης για το νησί που με γέννησε. Όλα τα έργα έχουν δουλευτεί με μαύρο μελάνι και αποτελούν ζωτικό μέρος της δουλειάς μου για τις πολλές ιστορίες της Κρήτης, μίας δουλειάς σε εξέλιξη».\nΣτον μικρό τόμο τα έργα του Γιώργου συνοδεύονται από τα ποιήματα της Shelley Tracey, ποιήτριας από την Νότιο Αφρική με εβραϊκές ρίζες από την Λετονία και την Λιθουανία. Για την Shelley τα ποιήματά της αποτελούν συμπλήρωμα στο έργο του καλλιτέχνη. Σύμφωνα με την ίδια «ο Γιώργος έχει απαθανατίσει την αίσθηση της απώλειας στις τόσο δυνατές εικόνες του και στην αφήγησή του για το πώς αποφάσισε να ασχοληθεί με αυτό το έργο. Στα δικά μου ποιήματα επηρεάστηκα τόσο από τις εμπειρίες των Εβραίων που αναγκάστηκαν να αφήσουν την Κρήτη, όσο και από τις εικόνες που δημιούργησε ο Γιώργος».\n«Tel Aviv & Jerusalem μέσα από τα μάτια μου»\nαπό τη Μαρία Σαναδάκη\nΑνακάλυψα τοπία και ανθρώπους χωρίς κάποιον οδηγό, ταξιδεύοντας μόνη, και έχοντας για συντροφιά έναν μικρό χάρτη και μια κάμερα. Είχα την ευκαιρία να έχω ανοιχτά τα μάτια μου, να μιλήσω με τους ντόπιους σε κάθε γειτονιά και να δεχτώ τη φιλοξενία των ανθρώπων του Ισραήλ. Το Tel Aviv είναι χαοτικό και θορυβώδες όπως είναι και η Αθήνα. Μου θύμισε, επίσης, τις γειτονιές της Θεσσαλονίκης, με τη μυρωδιά των φρούτων και του φρεσκομαγειρεμένου φαγητού. Υπήρχαν αδέσποτες γάτες παντού, παιδιά που έπαιζαν στο δρόμο, άνθρωποι που μιλούσαν από τα μπαλκόνια τους ο ένας στον άλλον. Οι διαφορετικές κουλτούρες, τα ηλιοβασιλέματα, η αλμύρα στο δέρμα κι ο αέρας στα λιμάνια του Tel Aviv και της Jaffa…Όλα αυτά κάνουν σε να θέλεις να επιστρέψεις σε αυτά τα μέρη….Τα αγνά συναισθήματα που έχω για την Etz Hayyim και το βίωμα που ένιωσα, ενώ βρισκόμουν στο Ισραήλ, με ενέπνευσαν να μοιραστώ εικόνες που «φυλάκισε» ο φακός μου από διάφορες πόλεις, όπως το Tel Aviv, Jaffa and Jerusalem.\nΤο πρώτο πράγμα που αντικρίζει κανείς, περνώντας την πόρτα της συναγωγής, είναι ο κήπος της. Ένας κήπος γεμάτος από επισκέπτες, μα και από όσους εργάζονται εκεί. Γεμάτος ζωή, όχι μόνο από τους ανθρώπους, αλλά και από τα φυτά και τις γάτες που φιλοξενεί η συναγωγή. Το 2015 επισκέφτηκα για άλλη μια φορά τη Συναγωγή. Τότε συνάντησα τον Moritz Plattner, τον Momo, με τον οποίο γίναμε καλοί φίλοι και ο οποίος ήταν εθελοντής στη Συναγωγή εκείνη την περίοδο. Μου έκανε μια σύντομη ξενάγηση και αυτή η εμπειρία με παρακίνησε να ασχοληθώ εθελοντικά με τη Συναγωγή. Ξεκίνησα μεταφράζοντας την ιστοσελίδα και έκτοτε νιώθω ότι αποτελώ κομμάτι αυτής της δραστήριας κοινότητας. Ο λόγος που με κράτησε η Συναγωγή είναι η απίστευτη αύρα που σε περικλείει. Κάθε φορά που βρίσκομαι εκεί αισθάνομαι ελεύθερη και ευτυχισμένη.\nΗ Μαρία Σαναδάκη γεννήθηκε και μεγάλωσε σε ένα χωριό κοντά στα Χανιά. Σπούδασε Κοινωνιολογία στο Πανεπιστήμιο της Κρήτης. Έκανε το πρώτο της Erasmus το 2012 στο Βερολίνο. Από τότε έχει ζήσει στο Βερολίνο, την Κρήτη και στη Βιέννη. Έχει κάνει άλλη μια έκθεση φωτογραφίας «Memories from Greece», ενώ ζούσε στη Βιέννη στο κάφε «Jonas Reindl». Τον περασμένο Μάιο έφυγε από τη Βιέννη και έκτοτε ταξιδεύει σε νέα μέρη ή επισκέπτεται φίλους, φωτογραφίζει, γράφει ποιήματα και μικρές ιστορίες.


Τηλεθέαση: Alpha Παντού και με το δεξί... | Zappit\nHome / Media / Τηλεθέαση: Alpha Παντού και με το δεξί…\nΤηλεθέαση: Alpha Παντού και με το δεξί…\nΤρίτη, 10.7.2018, 13:47\nΗ ενημέρωση δεν πάει διακοπές, μπορεί όμως να έχει διάθεση διακοπών και μπορεί να προσελκύσει το ενδιαφέρον του τηλεοπτικού κοινού.\nΣτο ξεκίνημα της εβδομάδας, ο Πέτρος Καρσιώτης και η Βίκυ Χαντζή σήκωσαν δυνατά την αυλαία της εκπομπής τους, στον Alpha. To Alpha Παντού, πολυθεματικό και με γρήγορους ρυθμούς, ταξίδεψε τους τηλεθεατές σε όλα τα σημαντικά γεγονότα της τρέχουσας επικαιρότητας, αλλά και σε θέματα που αναζητούν την αισιόδοξη πλευρά της ζωής.\nΣύμφωνα με τις μετρήσεις τηλεθέασης της Nielsen, το κοινό φαίνεται να στρέφεται όλο και περισσότερο στο infotainment. To «Alpha Παντού» σημείωσε στο δυναμικό κοινό 18-54 μέσο όρο τηλεθέασης 15,5%, ενώ αξίζει να σημειωθεί ότι πήρε την πρωτιά στις γυναίκες ηλικίας 25-44 με 19,8%. Ακολούθησαν στο ίδιο κοινό Mega με 18,6%, Star με 17,1%, ΣΚΑΪ με 10,5% και ΑΝΤ1 με 8%.\nΗ επιλογή του Alpha να εντάξει στο καλοκαιρινό του πρόγραμμα μια εκπομπή που συνδυάζει με ξεχωριστό τρόπο την ενημέρωση και τη ψυχαγωγία και που είναι παντού στην Ελλάδα και το εξωτερικό, τόσο στα μεγάλα όσο και στα μικρά της ημέρας, αποδεικνύεται σωστή.\nΔείτε τις μετρήσεις τηλεθέασης για όλα τα προγράμματα εδώ…\nALPHA ΠΑΝΤΟΥ ΒΙΚΥ ΧΑΝΤΖΗ ΝΟΥΜΕΡΑ ΤΗΛΕΘΕΑΣΗΣ ΠΕΤΡΟΣ ΚΑΡΣΙΩΤΗΣ ΤΗΛΕΘΕΑΣΗ\nΟ Βασίλης Παλαιολόγος θυμάται τον Νίκο Σεργιανόπουλο – “Υπέροχος άνθρωπος αλλά αυτοκαταστροφικός”\nΠρωταγωνιστής στις Άγριες Μέλισσες παραδέχεται πως δεν του ζητάνε selfie γιατί είναι αντιπαθητικός\n“Χείμαρρος” ο Τάκης Ζαχαράτος για το YFSF – “Ρωτήστε τους παραγωγούς…”


Β. Οικονόμου: «Αίτημα της κοινωνίας οι εκλογές» | ViralTop\n«Η αυτοδυναμία της ΝΔ περνάει μέσα από τη διεύρυνσή της στον κόσμο του Κοινωνικού Κέντρου», δηλώνει σε συνέντευξή του, ο τομεάρχης Υγείας της ΝΔ, Βασίλης Οικονόμου, και εκτιμά ότι οι εκλογές «είναι αίτημα της κοινωνίας».\nΓια τα τεκταινόμενα στον χώρο της Κεντροαριστεράς λέει ότι «πρέπει να υπάρξει ηγεσία που να ορίσει την πορεία του χώρου επ’ ωφελεία της πατρίδας και των πολιτών συνεισφέροντας σε σταθερό και δημιουργικό πλαίσιο για τη διακυβέρνηση της χώρας» και προσθέτει ότι η συγκυβέρνηση Σαμαρά-Βενιζέλου είναι ένα χρήσιμο παράδειγμα.\nΚάνοντας κριτική στην κυβέρνηση υποστηρίζει ότι «είναι μαιτρ στη δημιουργία εικονικής πραγματικότητας», ενώ για τον τομέα ευθύνης του λέει ότι «η σημερινή ηγεσία του υπουργείου Υγείας αποτελεί την πλέον ανίκανη των τελευταίων ετών».


Κτηματολόγιο: Πότε χάνεται ένα ακίνητο; - Χιώτικη Διαφάνεια\nΚτηματολόγιο: Πότε χάνεται ένα ακίνητο;\nΑυτά τα ακίνητα αποκαλούνται «αγνώστου ιδιοκτήτη». Έτσι, καθίσταται πλέον σαφές πως το μότο του Κτηματολογίου «Δηλώστε τα ακίνητά σας έστω και την τελευταία στιγμή» δεν είναι απλώς μία ευχή, αλλά μία πραγματικότητα, ιδίως τώρα που βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη το τελευταίο πρόγραμμα κτηματογράφησης και έχουν υποβληθεί – μέχρι στιγμής– περίπου ένα εκατομμύριο δηλώσεις.\nΠαρουσίαση του μυθιστορήματος “Δρίμακος” του Μάρκου Κάβουρα από τις εκδόσεις ΑΛΦΑ ΠΙ\nΤη Τετάρτη η ετήσια γενική συνέλευση του Εμπορικού Συλλόγου Χίου


Ρος Μπρόουν: «Eνας άλλος Φέτελ στα παρασκήνια» | Formula 1 | gazzetta.gr\nΤρίτη, 12 Ιουλίου 2016 - 10:29\nΡος Μπρόουν: «Eνας άλλος Φέτελ στα παρασκήνια»\nΟ μέντορας του Μίκαελ Σουμάχερ συμβουλεύει τη Ferrari να συνεχίσει με συνέπεια το πλάνο της και υποστηρίζει ότι ο Φέτελ ακολουθεί την τακτική του Σούμι προς τα έξω!\nΟ Ρος Μπρόουν ήταν ο «υπερεγκέφαλος», που κρυβόταν επί χρόνια πίσω από τις επιτυχίες του Σουμάχερ και την κυριαρχία της Ferrari. Γιαυτό και έχουν τα λόγια του Βρετανού για τον Φέτελ και τη σημερινή κατάσταση στη Scuderia ιδιαίτερη βαρύτητα. Ο Μπρόουν σύγκρινε μάλιστα τον Σούμι με τον Φέτελ, λέγοντας για τον Σεμπάστιαν, ότι «ο τρόπος που προσεγγίζει τα θέματα μοιάζει πολύ με εκείνον του Σουμάχερ. Υπερασπίζεται την ομάδα, δεν της ασκεί δημόσια κριτική, δεν προκαλεί αναστάτωση. Αυτό οφείλεται στον χαρακτήρα του, αλλά και στο γεγονός, ότι το έχει παρατηρήσει και στον Μίκαελ στο παρελθόν».\nΣτη συνέντευξή του στο βρετανικό κανάλι ‘’Sky Sports F1’’ τόνισε ο Μπρόουν για τον Φέτελ, ότι «κατανοεί, ότι αυτό είναι αναγκαίο. Θα ήταν καταστροφικό, αν άρχιζε να ασκεί ο Σεμπάστιαν δημόσια κριτική στην ομάδα του». Συμπλήρωσε πάντως, ότι «αν είναι όπως ο Μίκαελ, τότε θα εκφράζει ξεκάθαρα τη γνώμη του εντός της ομάδας. Και έτσι πρέπει να είναι. Οφείλει να συζητάει με τη διοίκηση της ομάδας και με τους μηχανικούς, πώς θα μπορέσει να γίνει καλύτερο το τιμ».\nΓια τον πρώην τεχνικό διευθυντή της Scuderia είναι ξεκάθαρο, ότι τα μέτρια αποτελέσματα αποτελούν μεγάλο κίνδυνο για τη Ferrari, την οποία προειδοποιεί «να μην τρελαθεί από τα Μέσα Ενημέρωσης. Μπορεί να συμβεί εύκολα, να προκληθεί αναστάτωση στο όλον σύστημα και τότε να υπάρχουν μόνον αντιδράσεις, αντί να επενδύσουν σε έναν σωστό σχεδιασμό και στην οργάνωση». Όπως αποκάλυψε ο Μπρόουν για την εποχή του, «υπήρχαν πάντα πλάνα. Γνωρίζαμε, τι έπρεπε να κάνουμε σε έξι, σε δώδεκα μήνες, αντί να επενδύουμε συνέχεια χρήματα στη λύση ενός προβλήματος. Επίσης, ο Ζαν Τοντ και ο Λούκα ντι Μοντετζέμολο είχαν συνέχεια τα πάντα υπό έλεγχο. Αυτό επέτρεπε την καλή λειτουργία του αγωνιστικού τμήματος και του τμήματος σχεδιασμού».\nΟ Βρετανός δεν παρέλειψε να αναφερθεί και στο τωρινό έμψυχο δυναμικό της Scuderia και πιο συγκεκριμένα στον διάδοχό του. «Ο Τζέιμς Άλισον είναι σπουδαίος. Αν του δώσουν το απαιτούμενο μπάτζετ και χρόνο και δημιουργήσουν γύρω από αυτόν την αναγκαία υποδομή, τότε θα έχουν επιτυχία, γιατί διαθέτουν και σπουδαίους οδηγούς. Δεν επιτρέπεται όμως να αντιδράσουν σπασμωδικά και ακραία».


ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ 2013 Ι.Ν. ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΒΟΥΛΑΣ ~ π. ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΧΡΗΣΤΟΥΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΧΡΗΣΤΟΥ\nΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ 2013 Ι.Ν. ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΒΟΥΛΑΣ\nPosted in: Ι.Ν. Αγίου Νεκταρίου, Μεγάλη Εβδομάδα, ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ


thraki live: Τι κρύβει ο καφές του Μαρίνου Ουζουνίδη με τον Σάββα Καρυπίδη;\nΤι κρύβει ο καφές του Μαρίνου Ουζουνίδη με τον Σάββα Καρυπίδη;\nΟι δυο πρώην συμπαίκτες στην Ξάνθη βρέθηκαν το μεσημέρι του Σαββάτου και οι φήμες φούντωσαν για συνεργασία\nΝΕΑ ΤΗΣ SKODA\nΣάββατο μεσημέρι σε γνωστό καφέ της πόλης οι Μαρίνος Ουζουνίδης και Σάββας Καριπίδης απολάμβαναν τον μεσημεριανό τους καφέ. "Πού το περίεργο;" θα πει κανείς. Και συμπαίκτες υπήρξαν στην Ξάνθη και καλοί φίλοι είναι οι δυο τους. Μέχρι εδώ καλά. Επειδή τυχαίνει αυτό το διάστημα η Skoda Ξάνθη να ψάχνει για βοηθό προπονητή, μας κίνησε την περιέργεια μήπως τελικά τρέχει τίποτα περισσότερο. Ο Σάββας Καριπίδης θεωρείται ένας καλός προπονητής που εργάστηκε με επιτυχία σε αρκετές ομάδες μικρότερων κατηγοριών, θεωρείται μάλιστα από τους περιζήτητους στις συγκεκριμένες κατηγορίες. Από την στιγμή που έχει τις προϋποθέσεις ψάξαμε λίγο περισσότερο την υπόθεση και μάθαμε από κύκλους της ομάδας ότι κάτι τρέχει.\nΗ προχθεσινή συνάντηση του Μαρίνου Ουζουνίδη με τον Σάββα Καρυπίδη μόνο τυχαία και τυπική δεν ήταν. Σύμφωνα με πληροφορίες του Xanthi Reds οι άνθρωποι της Ξάνθης έχουν προτείνει στον παλαίμαχο ποδοσφαιριστή της ομάδας να αναλάβει χρέη βοηθού προπονητή, πρόταση την οποία φαίνεται να σκέφτεται σοβαρά. Σύμφωνα πάντα με τις ίδιες πληροφορίες ο Καρυπίδης δεν έχει δώσει ακόμη την οριστική του απάντηση, κάτι που πιθανότατα θα συμβεί εντός της εβδομάδας.\nΗταν στην Ξάνθη\nΟυζουνίδης και Παπαδημητρίου το Σαββατοκύριακο που πέρασε ήταν στην Ξάνθη άρα δεν είχαν ν΄ασχοληθούν με κάποια καινούργια περίπτωση προτεινόμενου παίκτη που δεν έχει ξαναπαίξει στην Ελλάδα. Ονόματα, βέβαια, κυκλοφορούν όπως πάντα σε τέτοιες περιόδους, αλλά δεν είναι αποτέλεσμα της δραστηριότητας αυτού του Σαββατοκύριακου.\nΟσον αφορά τα μεταγραφικά, δεν υπήρξε κάποια ουσιαστική εξέλιξη μέσα στο Σαββατοκύριακο, με τους διοικούντες την Ξάνθη να περιμένουν τις πρώτες απαντήσεις των μεταγραφικών τους στόχων. Δεν αποκλείεται μάλιστα εντός των προσεχών ημερών, ο Γιάννης Παπαδημητρίου να ακούσει τα πρώτα «ναι» από τους «εκλεκτούς» του και να αρχίσει σιγά σιγά να συμπληρώνεται το ρόστερ της νέας αγωνιστικής περιόδου.\nφωτο: Μαρίνος Ουζουνίδης και Σάββας Καριπίδης υπήρξαν συμπαίκτες δεν αποκλείεται και συνεργάτες


Η πρόταση με τον Ανδρέα Μαυρογιάννη ως υποψήφιο πρόεδρο πληροί εκείνες τις προδιαγραφές που μπορεί να εκφράσει την κοινή πεποίθηση για αλλαγή, είπε ο Γενικός Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του ΑΚΕΛ Στέφανος Στεφάνου κατά τον χαιρετισμό του στην 27η Επαρχιακή Συνδιάσκεψη του ΑΚΕΛ Λάρνακας.\nΟ τόπος, είπε, χρειάζεται μια προοδευτική αλλαγή που να τερματίζει τον κατήφορο, να βάλει τέλος στα αδιέξοδα και απηύθυνε έκκληση στα κόμματα της αντιπολίτευσης να πορευτούν μαζί με το ΑΚΕΛ για να επιτευχθεί ο στόχος της αλλαγής.\n«Με ευθύνη των κυβερνώντων, η Κύπρος θεωρείται ως χώρα που ξεπλένει βρώμικο χρήμα και ως καταφύγιο απατεώνων», ανέφερε και κατηγόρησε την κυβέρνηση του Δημοκρατικού Συναγερμού για «έλλειψη αξιοπιστίας στο Κυπριακό, αλλά και για έλλειψη αξιοπιστίας για πολλά άλλα ζητήματα», όπως τα χρυσά διαβατήρια τις βίζες.\nΟ κ. Στεφάνου είπε πως ο ΔΗΣΥ και κυβέρνηση έχουν υποβαθμίσει το κράτος δικαίου και το κοινωνικό κράτος και «μας έχουν επιστρέψει πίσω σε εποχές πρωτοφανούς αυταρχισμού ετσιθελισμού και συναγερμοποίησης του κράτους».\nΑναφέρθηκε στη συνέχεια στο συνέδριο του ΑΚΕΛ, στην ιστορία και φυσιογνωμία του, στην πορεία του, «με αυτή την πορεία εμείς θα συνεχίσουμε τη δική μας πορεία για να περάσουμε και τα 100 χρόνια για να περάσουμε και τα 200 χρόνια και για να συνεχίσουμε να πορευόμαστε προς όφελος του λαού μας του τόπου μας των εργαζομένων και κάθε αξίας και ιδανικού, που έχει δημιουργήσει ο άνθρωπος μέσα από τους πολύχρονους αιώνες του».\nΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ: Ανάλυση για Προεδρικές: Θρίλερ για συσπείρωση και σενάρια τρόμου - Οι συμμαχίες και το μεγάλο στοίχημα\nΜε αυτή την πορεία ως καταπίστευμα, είπε ο ΓΓ του ΑΚΕΛ, «θα συνεχίσουμε τη δική μας την πορεία εκσυγχρονίζοντας τις δράσεις μας στις σύγχρονες πολύ δύσκολες και σύνθετες συνθήκες τοπικά και διεθνώς. Για εμάς η ιστορία του κόμματος μας αποτελεί το καθρεφτάκι εκείνο το οποίο κοιτάζουμε για να πορευόμαστε με ασφάλεια με περηφάνια με αξιοπρέπεια μπροστά».\nΑναφερόμενος στις συνδιασκέψεις των επαρχιακών οργανώσεων του ΑΚΕΛ, είπε πως συνεχίζουν τη συζήτηση που άρχισαν στο συνέδριο.\n«Η συνδιάσκεψη του κόμματος στη Λάρνακα είναι η πρώτη στη σειρά, είπε και ανέφερε πως μέσα από τη συζήτηση που θα έχουν το διήμερο, συζητώντας και τα γενικά, στηριζόμενοι στις αποφάσεις του συνεδρίου «να δούμε πώς γινόμαστε καλύτεροι, πιο ισχυροί, πώς αντιμετωπίζουμε τα προβλήματα τα γενικά και τα ειδικά που έχουμε στην επαρχία της Λάρνακας. Και σίγουρα θα συζητήσουμε πώς η επαρχιακή οργάνωση του ΑΚΕΛ Λάρνακας θα συνεχίσει να παράγει το αξιοσημείωτο έργο που παράγει και για το κίνημα και για την επαρχία και για την κοινωνία της Λάρνακας».\nΣτη συνέχεια ο κ. Στεφάνου επεσήμανε πως οι συνδιασκέψεις γίνονται και μέσα σε ένα περιβάλλον που είναι γεμάτο από προβλήματα από κινδύνους αλλά και αδιέξοδα. «Πολλά αδιέξοδα τα οποία δημιουργεί προκαλεί η διακυβέρνηση του τόπου εδώ και 10 σχεδόν χρόνια από τον Δημοκρατικό Συναγερμό. Όπου κοιτάξεις υπάρχουν αδιέξοδα. Τόσο σημαντικά που το παρόν και το μέλλον του τόπου γίνεται ένα διακύβευμα το οποίο μας ανησυχεί πολύ», είπε.\nΠρώτο μεγάλο αδιέξοδο το Κυπριακό, ανέφερε, προσθέτοντας ότι «έχουμε απέναντι μας μια όσο ποτέ άλλοτε προκλητική Τουρκία η οποία εργαλειοποιεί το αδιέξοδο για να προωθεί και να ενισχύει τη διχοτόμηση επί του εδάφους προσπαθώντας να οριστικοποιήσει την διχοτόμηση».\nΚαι ενώ, συνέχισε ο ΓΓ του ΑΚΕΛ, «έχουμε μια τέτοια κατάσταση με μια προκλητική Τουρκία, από την άλλη έχουμε ένα Πρόεδρο και μια κυβέρνηση του Συναγερμού που κατάφεραν -γιατί περί κατορθώματος- πρόκειται να θεωρούνται από τον διεθνή παράγοντα συνυπεύθυνοι για το αδιέξοδο και την στασιμότητα».\nΤο αφήγημα της ελληνοκυπριακής πλευράς για την κατάσταση στο Κυπριακό έχει καταρρεύσει και δυστυχώς η ελληνοκυπριακή πλευρά δεν έχει αξιοπιστία διεθνώς και γι αυτό δεν πείθει για τα αφηγήματα της, πρόσθεσε.\nΟι εξελίξεις όμως τρέχουν με φόντο το αδιέξοδο στο Κυπριακό και μέρα παρά μέρα η διχοτόμηση πλησιάζει, είπε.\nΟ ΓΓ του ΑΚΕΛ αναφέρθηκε στη συνέχεια σε έλλειψη αξιοπιστίας της κυβέρνησης και για άλλα ζητήματα, εξαιτίας και άλλων ζητημάτων, όπως «εξαιτίας των πολιτικών της κυβέρνησης με τα χρυσά διαβατήρια, τις βίζες».\nΣυνεχίζοντας είπε ότι «μαζί με αυτό επί των ημερών της Συναγερμικής διακυβέρνησης έχουμε την υποβάθμιση του κράτους δικαίου. Η κυβέρνηση έχει μετατρέψει πολλούς θεσμούς που κανονικά ο ρόλος τους είναι να ελέγχουν το κράτος να εργαλειοποιούνται από την κυβέρνηση για να νομιμοποιούν και να δικαιολογούν τις πολιτικές της κυβέρνησης που είναι κατά βάση σε βάρος της κοινωνίας και είναι κατά βάση σε βάρος του κράτους δικαίου».\nΟ κ. Στεφάνου αναφέρθηκε στη συνέχεια και σε «υποβάθμιση και του κοινωνικού κράτους», λέγοντας ότι ο πόλεμος στην Ουκρανία έχει ενισχύσει τα φαινόμενα ακρίβειας και του πληθωρισμού, όμως αυτή η κατάσταση έχει αρχίσει πολύ πιο νωρίς από τον πόλεμο. «Και όταν το ΑΚΕΛ υπογράμμιζε την ανάγκη να ληφθούν μέτρα και να διαμορφωθούν πολιτικές ώστε να στηριχθούν οι εργαζόμενοι η κοινωνία οι ευάλωτες ομάδες του πληθυσμού οι νέοι και οι νέες, η κυβέρνηση μας έλεγε να μην ανησυχούμε και το φαινόμενο είναι παροδικό. Το φαινόμενο όμως δεν είναι παροδικό. Ήρθε και θα έχει συνέχεια και βάθος χρόνου», πρόσθεσε.\nΗ κυβέρνηση, δήλωσε περαιτέρω, «όμως συνεχίζει απλά να ενδιαφέρεται για τις εντυπώσεις, να κάνει δηλώσεις του τύπου ότι η κυβέρνηση έχει δώσει τα πιο γενναιόδωρα και πλουσιοπάροχα μέτρα από όλα τα κράτη μέλη της ΕΕ, πράγμα που δεν είναι αληθινό, δεν στηρίζεται πάνω σε πραγματικά δεδομένα αλλά την ίδια ώρα να μην ανταποκρίνεται στην πραγματική ανάγκη που έχουν οι πολίτες, οι εργαζόμενοι, η κοινωνία για να στηριχτούν να ανακουφιστούν και να αντιμετωπιστεί στο μέτρο του δυνατού αυτό το κύμα της ακρίβειας».\nΕίπε, επίσης, ότι η «Κυβέρνηση του ΔΗΣΥ… ενδιαφέρεται για τα μεγάλα συμφέροντα τα οποία εξυπηρετεί με την πολιτική της, ενδιαφέρεται για το πώς θα εξυπηρετήσει τις Τράπεζες, αλλά ποσώς ενδιαφέρεται για τις συνθήκες και το επίπεδο ζωής των εργαζομένων και των απλών ανθρώπων».\nΑπέδωσε στη συνέχεια στην Κυβέρνηση ότι «μάς έχει επιστρέψει πίσω σε εποχές πρωτοφανούς αυταρχισμού ετσιθελισμού και συναγερμοποίησης του κράτους».\nΌλα λοιπόν, είπε ο κ. Στεφάνου, «στην Κύπρο βοούν ότι τούτος ο τόπος χρειάζεται αλλαγή. Χρειάζεται μια προοδευτική αλλαγή που να τερματίζει τον κατήφορο, να βάλει τέλος στα αδιέξοδα και να ανοίξει μια νέα ελπιδοφόρα προοπτική για τον τόπο και τον λαό» και ανέφερε ως μόνο τρόπο για αυτό τη νίκη στις προεδρικές εκλογές. Είναι, είπε, «η ανάδειξη στις προεδρικές εκλογές ενός προοδευτικού προέδρου με ένα προοδευτικό πρόγραμμα για να γυρίσουμε σελίδα σε τούτο τον τόπο».\nΕίναι γνωστό, είπε, ότι το ΑΚΕΛ βρίσκεται σε εσωκομματικές διαδικασίες σε σχέση με την υπόδειξη ενός υποψηφίου, ο οποίος μπορεί να εκφράσει αυτή την προσπάθεια που το ΑΚΕΛ καταβάλλει και θα συνεχίσει να καταβάλλει μέχρι και τις προεδρικές εκλογές.\n«Αυτή την ώρα στην κομματική βάση συζητούμε μια πρόταση που πιστεύουμε ακράδαντα ότι πληροί αυτές τις προδιαγραφές και πάνω από όλα συζητούμε μια πρόταση η οποία δίνει τη δυνατότητα για να υπάρξουν οι απαραίτητες συναινέσεις, οι απαραίτητες συνενώσεις δυνάμεων για να πετύχουμε τον στόχο της κοινής πορείας με άλλες πολιτικές και κοινωνικές δυνάμεις ενόψει των προεδρικών εκλογών», είπε.\nΕκ μέρους του ΑΚΕΛ, συνέχισε, «απευθύνω έκκληση προς όλες εκείνες τις πολιτικές δυνάμεις που μοιράζονται μαζί μας την αδήριτη ανάγκη να πετύχουμε προοδευτική αλλαγή να έρθουν μαζί μας να πορευτούμε μαζί για να μπορέσουμε να πετύχουμε τον στόχο της αλλαγής».\nΗ πρόταση με τον Ανδρέα Μαυρογιάννη ως υποψήφιο πρόεδρο πληροί, είπε ο ΓΓ του ΑΚΕΛ, εκείνες τις προδιαγραφές που μπορεί να εκφράσει την κοινή πεποίθηση για αλλαγή.\nΣυναντήθηκε με ΣΕΚ ο Χριστοδουλίδης - Κοινές ανησυχίες και προτεραιότητες ανέδειξε ο διάλογός τους


ΤΟ ΥΠΕΚΑ ΚΑΙ Ο ΔΗΜΟΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΝ ΤΟΥΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΝΗΜΕΡΩΘΟΥΝ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΟ ΝΟΜΟ ΠΕΡΙ ΑΥΘΑΙΡΕΤΩΝ | Kifissia online\n← ΣΤΗΝ ΚΗΦΙΣΙΑ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ. ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ\nΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΗΣ ΑΥΘΑΙΡΕΤΗΣ ΔΟΜΗΣΗΣ →\nΤΟ ΥΠΕΚΑ ΚΑΙ Ο ΔΗΜΟΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΝ ΤΟΥΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΝΗΜΕΡΩΘΟΥΝ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΟ ΝΟΜΟ ΠΕΡΙ ΑΥΘΑΙΡΕΤΩΝ\tPosted on November 12, 2013\tby Kifissia Online Σειρά ενημερωτικών δράσεων για την εξοικείωση του τεχνικού κόσμου με το νόμο 4178/2013, για την αντιμετώπιση της αυθαίρετης δόμησης και το περιβαλλοντικό ισοζύγιο, πραγματοποιεί το Υπουργείο Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής.\nΣτην Κηφισιά, η ημερίδα, στην οποία θα παραβρίσκεται και ο αναπληρωτής υπουργός Σταύρος Καλαφάτης, θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 12 Νοεμβρίου 2013 στις 18:00στην αίθουσα του Δημαρχείου Κηφισιάς «Δήμαρχος Β. Γκατσόπουλος».\nShare this:TwitterFacebookLike this:Like Loading...\tThis entry was posted in Uncategorized. Bookmark the permalink.\t← ΣΤΗΝ ΚΗΦΙΣΙΑ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ. ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ


Ο Θανάσης Βακαλιός γεννήθηκε. Παπάς. Σερρών (1929). Σπούδασε φιλοσοφία και κοινωνιολογία στο Πανεπιστήμιο - PDF\nΟ Θανάσης Βακαλιός γεννήθηκε. Παπάς. Σερρών (1929). Σπούδασε φιλοσοφία και κοινωνιολογία στο Πανεπιστήμιο\nDownload "Ο Θανάσης Βακαλιός γεννήθηκε. Παπάς. Σερρών (1929). Σπούδασε φιλοσοφία και κοινωνιολογία στο Πανεπιστήμιο"\n2 Ο Θανάσης Βακαλιός γεννήθηκε στο χωριό Εμμανουήλ Παπάς. Σερρών (1929). Σπούδασε φιλοσοφία και κοινωνιολογία στο Πανεπιστήμιο Eotvos Lorand της Βουδαπέστης. Παράλληλα σπούδασε για δυο χρόνια αρχαία ελληνική λογοτεχνία και βυζαντινολογία στο «Ελληνικό Ινστιτούτο» του ίδιου Πανεπιστημίου. Φέρει τον τίτλο του υποψήφιου διδάκτορα των ανθρωπιστικών επιστημών της Ουγγρικής Ακαδημίας Επιστημών (1971) και του διδάκτορα φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Eotvos Lorand. Στην Ουγγαρία παράλληλα με το ακαδημαϊκό του έργο ανάπτυξε ευρεία ερευνητική δραστηριότητα σε θέματα φιλοσοφίας, κοινωνιολογίας και παιδείας. Συμμετείχε στην εκπόνηση του ερευνητικού προγράμματος της Ουγγρικής Ακαδημίας Επιστημών με θέμα «Η θεμελίωση της διαδικασίας πρόσβασης της Ουγγαρίας στην επιστημονικοτεχνική επανάσταση». Επί έξι χρόνια διηύθυνε το ερευνητικό πρόγραμμα «Ανθρώπινες και κοινωνικές επιπτώσεις της επιστημονικοτεχνικής επανάστασης» στο Πολυτεχνείο Βουδαπέστης, καθώς και το πρόγραμμα «το πρόβλημα ης παιδείας του ανθρώπου στη σύγχρονη εποχή», για λογαριασμό του Φιλοσοφικού Ινστιτούτου της Ακαδημίας Επιστημών. Μετά την επιστροφή του στην Ελλάδα (1978) εργάστηκε ως επιστημονικός σύμβουλος του Ινστιτούτου Τεχνολογικής Εκπαίδευσης και ως επιστημονικός συνεργάτης της Γενικής Γραμματείας Έρευνας και Τεχνολογίας. Το 1991 εκλέχτηκε αναπληρωτής καθηγητής κοινωνιολσγίας του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης (Δ.Π.Θ.) και τρία χρόνια μετά. τακτικός καθηγητής. Στο Δ.Π.Θ. δίδαξε θέματα φιλοσοφίας, κοινωνιολογίας και κοινωνιολογίας της εκπαίδευσης. Και στην Ελλάδα ανάπτυξε ευρεία ερευνητική δραστηριότητα ως κύριος ερευνητής και συντονιστής ερευνητικών προγραμμάτων. Είναι Ομότιμος καθηγητής του Δ.Π.Θ.\n3 ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ\n4 ISBN , Θανάσης Βακαλιός Ψηφίδα Εκδοτική, Μαυροκορδάτου Αθήνα τηλ.: FAX:\n5 Θ. Βακαλιός ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΨΗΦΙΔΑ\n7 Με τη σκέψη στη Λία\n9 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Πρόλογος Απόπειρα γενικής θεώρησης Το λογικό και η ταυτοποίηση του ανθρώπου...56 Ο άνθρωπος είναι αυτό με το οποίο ταυτίζεται Η φιλοσοφική οπτική Η κοινωνιολογική οπτική Ο άνθρωπος ως υπερβατικό ον και τι σημαίνει αυτό για το μέλλον του Η συναισθηματική και η ιδεολογική σχέση του ατόμου με την κοινωνία Η υποκειμενική ανάγκη εξιδανίκευσης του Υπερεγώ Με ποια έννοια μπορούμε να μιλάμε για το λογικό και το παράλογο στον άνθρωπο Ουσία του ανθρώπου και ταυτότητα του ανθρώπου Ανθρωπογνωσία, Όραμα, Ταυτότητα Μπορεί ο άνθρωπος να φτιάξει μια άλλη κοινωνία που να τον καταξιώνει; Σημειώσεις Αντί επιλόγου Ευρετήριο\n11 Πρόλογος Στο συνέδριο Ανθρωπολογίας που έγινε στο (ενωμένο πλέον) Βερολίνο ο δήμαρχος της πόλης απευθυνόμενος στους συνέδρους είπε: «Στην εποχή μας γίνεται πολύς λόγος για ταυτότητες. Ταυτότητες εθνικές, εθνοτικές, θρησκευτικές, σεξουαλικές και ένα σωρό άλλες. Ελάχιστα ακούμε, όμως, για την ανθρώπινη ταυτότητα. Αυτό είναι παράδοξο όσο και λυπηρό γιατί ποτέ άλλοτε η ανθρώπινη φύση δεν παρουσιαζόταν τόσο αινιγματική, τόσο αντιφατική. Ζούμε σε έναν κόσμο που γίνεται όλο και πιο ανοιχτός, όλο και πιο ενιαίος. Αλλά, παρ όλα αυτά ο φανατισμός και τα συλλογικά μίση αντί να υποχωρούν αναζωπυρώνονται. Οι πιο θαυμαστές επινοήσεις του ανθρώπινου νου να χρησιμοποιούνται με τον πιο παράλογο τρόπο. Οι πιο ορθολογικές μορφές οργάνωσης και συμπεριφοράς συμβαδίζουν με την αναβίωση της δεισιδαιμονίας στις πιο βίαιες μορφές της. Και δυστυχώς το συνέδριό σας συμπίπτει με γεγονότα που επιβεβαιώνουν αυτή την έξαρση του ανορθολογισμού. Γιατί άραγε τόσοι άνθρωποι προτιμούν να βρουν λόγους για να πεθάνουν παρά για να ζήσουν; Να πιο ερώτημα θέτουν οι εκτός λογικής μαζικές αυτοκτονίες που συγκλονίζουν την Ευρώπη αυτές τις μέρες Ποιοι είμαστε τελικά, γιατί είμαστε ό,τι είμαστε, από που ερχόμαστε; Να ποια ερωτήματα θέτουν με τρόπο 9\n12 επιτακτικότερο παρά ποτέ οι εμπειρίες της ανθρωπότητας στο τέλος της χιλιετίας μας...». (1) Το ερώτημα απευθυνόταν πρωτίστως στους ανθρωπολόγους, όμως, αφορά όλους όσοι ασχολούνται με αξιώσεις με το πρόβλημα άνθρωπος. Αφορά πάνω απ όλα τους φιλοσόφους, τη φιλοσοφική ανθρωπολογία, και βέβαια αφορά και τη σύγχρονη βιολογία, τη βιογενετική που ασχολείται τώρα πλέον και πειραματικά με το κρισιμότερα και το δυσκολότερο θέμα της μελέτης του ανθρώπου, τη μελέτη των μηχανισμών λειτουργίας της συνείδησης, πηγαίνοντας πιο πέρα τις μελέτες που αφορούν στο ερώτημα για την βιολογική του ταυτότητα, για το οποίο η απάντησή της μπορεί να θεωρηθεί ως δεδομένη. Ο άνθρωπος είναι βιολογικό ον και ανήκει στην συνομοταξία των ανώτερων θηλαστικών. Οι ίδιοι φυσικοί νόμοι που διέπουν τα ζώα αυτής της συνομοταξίας (γενικότερα οι φυσικοί νόμοι που διέπουν τα έμβια όντα) διέπουν και τον άνθρωπο. Η βιολογία λοιπόν σε αυτό το επίπεδο μιλά με βεβαιότητα για τον άνθρωπο. Πάνω σε αυτή την βεβαιότητα (επαληθευμένη ξανά και ξανά επιστημονικά- ερευνητικά και εμπειρικά) βασίζεται η ιατρική όταν χρειαστεί να παρέμβει στον ανθρώπινο οργανισμό για να αποκαταστήσει ή να αναζωογονήσει όργανα και λειτουργίες του ανθρώπινου οργανισμού. Παρόλα αυτά για την ανθρωπολογία και ειδικότερα για τη φιλοσοφική ανθρωπολογία (αλλά και για τις κοινωνικές επιστήμες γενικότερα που ενδιαφέρονται για την ποικιλία των ανθρώπινων συμπεριφορών, αλλά και για την ποικιλία στο τρόπο της σκέψης και στον τρόπο ζωής των ανθρώπων, προσεγγίζοντάς τες και με το κριτήριο της ιστορικότητας) η κατηγορηματική απάντηση στο παραπάνω ερώτημα δεν ικανοποιεί Μάλιστα, μπορεί να είναι παραπλανητική για την μελέτη του ερωτήματος που αναφέρεται στην ειδολογική ταυτότητα του ανθρώπου. Η βιολογική ταυτότητα του ανθρώπου δεν μπορεί να καλύψει πλήρως το ερώτημα που αναφέρεται στην ειδολογική 10\n13 του ταυτότητα, το ςρώτημα «τί είναι ο άνθρωπος;». Έτσι, αν δεχτούμε ως κεντρική τη βασική ιδιότητα της κοινωνικότητας, αλλά και της εργασίας- τη συνάρτηση αυτών των δυο βασικών ιδιοτήτων- τότε με βεβαιότητα μπορούμε να πούμε ότι η ειδολογική του ταυτότητα δεν είναι δεδομένη. Η κοινωνία αλλάζει με τις αλλαγές και την εξέλιξη στην εργασία, επομένως αλλάζει και η ταυτότητα των ανθρώπων για κάθε εποχή και για κάθε κοινωνία. Τι είναι δεδομένο; Οι βασικές ειδολογικές ιδιότητες του ανθρώπου: Η ιδιότητα της εργασίας (της δημιουργικότητας), του λογικού (της νόησης, της συνείδησης),της ελευθερίας, της καθολικότητας (της τάσης για την διεύρυνση της παρουσίας του και της παρέμβασής του στον ευρύτερο κόσμο), της κοινωνικότητας και της ηθικότητας - της ανταπόκρισης σε κάποιες ηθικές αρχές και κανόνες ζωής που δημιουργεί ο ίδιος, που του επέτρεψαν να εξελιχθεί σε «πολιτισμικό όν».. Όμως αυτές οι ιδιότητες ενεργοποιούνται, αποκτούν το συγκεκριμένο περιεχόμενο τους και λειτουργούν κοινωνικά σε σχέση με τις συνθήκες και τις δυνατότητες της εκάστοτε κοινωνίας, που δεν είναι σε όλες τις κοινωνίες το ίδιο. Αυτό, μαζί με τους αστάθμητους παράγοντες που επηρεάζουν ή και καθορίζουν τις συμπεριφορές των ανθρώπων και τις ταυτότητες των ατόμων, τα πρότυπα με τα οποία ταυτίζονται, δημιουργεί ιδιαίτερες δυσκολίες για την φιλοσοφία που επιδιώκει να δώσει απαντήσεις με διαχρονική ισχύ στο ερώτημα «τί είναι ο άνθρωπος;» Απόπειρα γενικής θεώρησης Το ερώτημα «τι είναι ο άνθρωπος;» παρακολουθεί τη φιλοσοφία του ανθρώπου σε όλες τις εκφράσεις της και σε όλες τις εποχές. Είναι αυτό, εξάλλου, ένα ερώτημα που παρακολουθεί όλη την ιστορία του ανθρώπου από τότε που είχε αισθανθεί την ανάγκη του αυτοπροσδιορισμού του ως ενός όντος με τα δικά 11\n14 του χαρακτηριστικά που τον ξεχωρίζουν από τα άλλα όντα, κυρίως από τα όντα με τα οποία συναναστρέφεται ή / και με τα οποία έχει κάποιες ομοιότητες. Με εκείνα που απειλούν την ύπαρξή του αλλά και με εκείνα που του είναι φιλικά και απαραίτητα για την ύπαρξή του. Η ωφελιμότητα και η βλαπτικότητα, αλλά και η ομορφιά και η ασχήμια των ζώων έπαιξαν στην ιστορία αναζήτησης της ταυτότητάς του σημαντικό, έως και αποφασιστικό ρόλο, κυρίως στην εποχή που η σχέση του με τον ζωικό κόσμο και τον κόσμο της φύσης γενικά ήταν ανθρωπομορφική. Προσδιόριζε την «ταυτότητα» των ζώων ο άνθρωπος με χαρακτηρισμούς που αφετηρία τους ή σημείο αναφοράς είχαν τις δικές του ιδιότητες, τα δικά του χαρακτηριστικά. Όμως συνέβαινε και το αντίθετο : προσδιόριζε τις δικές του ιδιότητες κατ αναλογία με ιδιότητες ζώων και με χαρακτηριστικά ζώων. Η μυθολογία, σε μεγάλο βαθμό, οικοδομήθηκε πάνω σε αυτή την «αμφίδρομη» σχέση, πάνω σε αυτόν τον αναλογισμό. Βέβαια, σε κάποια στιγμή αυτής της μεγάλης περιόδου της ιστορίας του ανθρώπου εμφανίστηκε ο αναγωγισμός, που όμως δεν κατάργησε τον ανθρωπομορφισμό και τον αναλογισμό, όμως τους έδωσε άλλη κατεύθυνση και σε ορισμένο βαθμό και άλλο περιεχόμενο, ενώ παρέμεινε σε όλες τις εποχές σταθερό το ερώτημα, «ποιοι είμαστε;», και η φιλοσοφική του παραλλαγή: «τί είναι ο άνθρωπος;». Ίσως κανένα άλλο ερώτημα φιλοσοφικής υφής δεν έχει απασχολήσει τόσους ανθρώπους (φιλοσόφους και μη φιλοσόφους, γενικά: στοχαζόμενους ανθρώπους) όσο το ερώτημα «τι είναι ο άνθρωπος;» και η προσωποποιημένη παραλλαγή του : «ποιοι είμαστε;», που συχνά αποκτά και την συγκεκριμένη ατομική έκφρασή του «ποιος είμαι εγώ;». Θεωρώ απαραίτητο να πω εξ αρχής ότι το ερώτημα «τί είναι ο άνθρωπος;» είναι κατεξοχήν φιλοσοφικό ερώτημα το οποίο, έχει απάνω του το στοιχείο της επιστημονικής προσέγγισης, 12\n15 ακόμα και για την εποχή που οι λεγάμενες επιστήμες του ανθρώπου : η ανθρωπολογία, η βιολογία, η ψυχολογία, η κοινωνιολογία δεν είχαν ακόμα εμφανιστεί ή δεν ασχολούνταν με το φιλοσοφικό ερώτημα «τι είναι ο άνθρωπος;». Εξάλλου, για πολλούς αιώνες, από τους Έλληνες φιλοσόφους και μετά (προηγούμενα οι κινέζοι φιλόσοφοι, γενικά οι φιλόσοφοι πέραν του ευρωπαϊκού χώρου) μέχρι και τον ο αιώνα η φιλοσοφία ήταν η πανεπιστήμη, πράγμα που σημαίνει ότι στην προσπάθειά της να απαντήσει στο ερώτημα αυτό αξιοποιούσε τις απόψεις που είχαν προκύψει από παρατηρήσεις διανοουμένων και σοφών ανθρώπων που από διαφορετικές σκοπιές προσέγγιζαν ή επιχειρούσαν να προσεγγίσουν το ερώτημα και την απάντηση στο ερώτημα. Έτσι είχε συσσωρευτεί ένας τεράστιος όγκος κειμένων που αναφέρονταν (αναφέρονται) σε εμπειρίες και παρατηρήσεις που απεικόνιζαν διαφορετικές σκοπιές : του χρονικογράφου, του κοινωνιολόγου, του ιστορικού, του αρχαιολόγου, του ηθικολόγου, του ψυχολόγου, του φυσικού, του βιολόγου, του παιδαγωγού, του λογοτέχνη και του καλλιτέχνη, του θεολόγου και όταν ακόμα μερικοί από αυτούς τους τομείς της ανθρώπινης παρατήρησης και της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν είχαν ακόμα εξελιχθεί σε τομείς με δική τους διανοητική ερευνητική αυτονομία. Έτσι, στο έργο π.χ. του Αριστοτέλη συμπυκνώνεται και εκτείθεται με αναφορές όλη ή σχεδόν όλη η γνώση, μαζί και όλος ή σχεδόν όλος ο προβληματισμός, που αναφέρονταν στο ερώτημα «Τι είναι ο άνθρωπος;». Ο Αριστοτέλης ήταν εκείνος που όλες τις προσεγγίσεις που είχαν γίνει από τους προκατόχους του επιχείρησε να τις ερμηνεύσει με επιστημονικό τρόπο. Και το έκανε αυτό στον βαθμό που στην εποχή του μπορούσε να το κάνει. Πάντως, σε κάθε περίπτωση είχε υποβάλει στη δύνη της λογικής τις σκέψεις και τις υποθέσεις που είχαν διατυπωθεί από άλλους για τον άνθρωπο, την ουσία του και την ταυτότητά του, σε συνδυασμό πάντα με την προσπάθεια επιστημονικής τεκμη 13\n16 ρίωσης και δόμησης της δικής του άποψης. Ωστόσο, παρά το ότι θεωρήθηκε το δικό του έργο ως ορόσημο στην μελέτη του ερωτήματος «τι είναι ο άνθρωπος;», το ερώτημα εξακολουθούσε να παραμένει για πολλούς στοχαστές και μελετητές του αναπάντητο ή οι απαντήσεις του Αριστοτέλη θεωρήθηκαν ότι περιείχαν κενά. Ότι δηλαδή έπρεπε να αντιμετωπιστούν ως ατελείς ή ως ημιτελείς ή έστω μόνον ως η βάση και ως το πλαίσιο αναφοράς για την περαιτέρω μελέτη του θέματος. Έτσι που, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, αλλά και με διακοπές στην ιστορία της φιλοσοφίας και της ανθρωπολογίας, τα ερωτήματα των προκατόχων των Ελλήνων και άλλων φιλοσόφων εξακολουθούσαν να υπάρχουν. Μάλιστα, ορισμένες απόψεις τις οποίες ο Αριστοτέλης είχε υποβάλει σε κριτική εξακολουθούσαν με την ίδια ένταση ή και με μεγαλύτερη ένταση και μεγαλύτερη απήχηση να υπάρχουν, επηρεάζοντας την άποψη των φιλοσόφων που ακολούθησαν τον Αριστοτέλη αποφασιστικά ή λιγότερο αποφασιστικά. Εδώ έχω κατά νου βέβαια, πρώτα και κύρια τις απόψεις του Πλάτωνα για τον άνθρωπο, για την ουσία και την ανθρωπολογική ταυτότητα του ανθρώπου. Πρώτα απ όλα, το μέρος των απόψεών του οι οποίες μπορούσαν να ενσωματωθούν στην κυρίαρχη θεολογική ανθρωπολογία, στο μεσαίωνα ή μπορούσαν να τη στηρίξουν. Πάντως, παρά την εσκεμμένη λήθη και την συστηματική καταπολέμησή τους για όλη σχεδόν την εποχή κυριαρχίας της θεολογίας, κατά την οποία η φιλοσοφία υπήρχε - επιτρεπόταν να υπάρχει - μόνον ως θεραπαινίδα, ως υπηρέτρια της θεολογίας, οι απόψεις όλων των φιλοσόφων για το θέμα άνθρωπος (μαζί και παράλληλα και για άλλα θέματα) δεν εξαφανίστηκαν παντελώς. Έτσι που από το 18-ο αιώνα, τον αιώνα των Φώτων και μετά υπήρξε μια ενδυναμώνουσα τάση για την γνωριμία με όλες τις απόψεις που είχαν διατυπωθεί σχετικά με το ερώτημα και το πρόβλήμα άνθρωπος, από το σύνολο των φιλοσόφων, 14\n17 των στοχαστών, αλλά και από την τέχνη, τη λογοτεχνία, τις εικαστικές τέχνες, την ποίηση, τη μουσική... Παράλληλα, αναπτύσσεται μια συστηματική προσπάθεια για την επιστημονικά τεκμηριωμένη απάντηση στο ερώτημα «τι είναι ο άνθρωπος;» Μάλιστα, με ορόσημο, βάση και αφετηρία τις μελέτες του Δαρβίνου για την καταγωγή των ειδών και την καταγωγή του ανθρώπου αναπτύσσεται σε όλο το φάσμα των επιστημών του ανθρώπου μια προσπάθεια για την ερευνητικά τεκμηριωμένη απάντηση στο κρίσιμο ερώτημα - και παράλληλα μια αδυσώπητη συχνά αντιπαράθεση με τις θεολογικές αντιλήψεις για το ίδιο ερώτημα, με προεκτάσεις και στο χώρο της πολιτικής σκέψης και πρακτικής. Από αυτή την αντιπαράθεση και σύγκρουση τελικά επικράτησε η επιστημονική προσέγγιση, με τις πολλές αποχρώσεις της. Έτσι που τώρα πλέον σε πειραματική βάση επιχειρείται να δοθεί απάντηση σε καίρια ερωτήματα που αφορούν την ουσία του ανθρώπου, την ταυτότητα του ανθρώπου ως ανθρωπολογικού και συγχρόνως ως κοινωνικού όντος. (2) Όμως, ενώ σε κάθε άλλον τομέα όπου η επιστήμη μπορεί να θέσει σε ερευνητική πειραματική βάση τα ερωτήματά της, απελευθερωμένη από τον ανθρωπομορφισμό, τον αναλογισμό και τον αναγωγισμό και να απαντήσει σε αυτά, στο ερώτημα τι είναι ο άνθρωπος και στο συναφές με αυτό ερώτημα ποιοι είμαστε, δηλαδή στο ερώτημα για την ταυτότητα του ανθρώπου εξακολουθούν αυτές οι οπτικές να ισχύουν και σήμερα, με έντονο κατά περίπτωση τον υποκειμενισμό. Εξακολουθούν να μην υποχωρούν στο βαθμό που θα περίμενε κανείς,δηλαδή στο βαθμό που η επιστήμη έχει ανατρέψει τους μύθους, τις επινοημένες απαντήσεις, ενώ σε ότι αφορά την ατομική διατύπωση του ερωτήματος «ποιος είμαι;» η εικόνα είναι περισσότερο αρνητική. Η αναντιστοιχία είναι μεγαλύτερη. Και μιλούμε εδώ 15\n18 για -ης επιστημονικά και εκπαιδευτικά προηγμένες χώρες. Η παρατήρηση αυτή έχει να κάμει και με το γεγονός ότι στην εποχή μας όπου κυρίαρχη είναι η επιστημονική γνώση και η ερευνητική απόδειξη, στο ερώτημα για τον άνθρωπο, την ουσία του και την ανθρωπολογική του ταυτότητα είναι ευρύτατα διαδεδομένες οι μεταφυσικές ή ακόμα και οι αποκρυφιστικές, πνευματιστικές «προσεγγίσεις». Η ευρύτατη διάδοση της αστρολογίας στις χώρες της Δύσης, πρώτ απ όλα στις ΗΠΑ, είναι ενδεικτική αυτού του παράδοξου φαινομένου - παράδοξου από μια πρώτη προσέγγιση. Οι αιτίες αυτού του φαινομένου θα μπορούσαν να συνοψιστούν στις παρακάτω σημαντικότερες. Τις αναφέρω, χωρίς να τις θέτω σε μια αξιολογική σειρά όσον αφορά τη σημασία τους στην εξήγηση του φαινομένου. Μία από τις σημαντικότερες αιτίες που στο θέμα της ειδολογικής ταυτότητας του ανθρώπου έχουν τόσο μεγάλη απήχηση οι διάφορες επινοήσεις, είναι η εμμονή τις φιλοσοφίας σε αντιλήψεις και μεθόδους προσέγγισης του μελετώμενου θέματος στις οποίες παλαιότερα η πειραματική, γενικότερα η θετική επιστημονική τεκμηρίωση των απόψεων, αλλά και των εφαρμοζόμενων μεθόδων ήταν ανύπαρκτη ή ερευνητικά ελλιπής. Έτσι, η φιλοσοφία στο σημείο που αδυνατούσε να δώσει πραγματικές απαντήσεις σχετικά με την ειδολογική ταυτότητα του ανθρώπου, επινοούσε τις απαντήσεις της, ενισχύοντάς τες με λογικά επιχειρήματα, με συλλογιστικές που ως αφετηρία τους είχαν την επινόηση και ως στόχο τη λογική απόδειξη για την ορθότητα των επιχειρημάτων της, δηλαδή την άρση της επινόησης με αναφορά στη λογική, ως την πλέον αυθεντική μορφή απόδειξης της ορθότητας των ισχυρισμών της, αλλά και την αναφορά στην συσσωρευμένη εμπειρία, στο παρατη- 16\n19 ρησιακό υλικό που αναφερόταν στις πράξεις και τις συμπεριφορές των ανθρώπων, αλλά και στην αυτοπαρατήρηση. Αφορούσε αυτό κυρίως τους υλιστές φιλοσόφους, γενικότερα τους φιλοσόφους με έντονο το ρεαλιστικό αισθητήριο. Γενικά, στα ερωτήματα που η φιλοσοφία (ως επιστήμη των επιστημών) δεν μπορούσε -ελλείψει πειραματικής έρευνας- να δώσει πραγματικές απαντήσεις, τις επινοούσε, με τη βοήθεια της λογικής και της φαντασίας. Τώρα, σε ôji άμεσα μας αφορά, το ερώτημα το οποίο είχε θέσει η φιλοσοφία αφορούσε την προέλευση της ικανότητας του ανθρώπου για λογική σκέψη και συνείδηση, καθώς και το ερώτημα για την ίδια τη φύση της σκέψης, της συνείδησης, για τη φύση του πνεύματος. Πάντως, στη διατύπωση των ερωτημάτων της και του πορίσματος της για τη λογικότητα του ανθρώπου δέσποζε το παρατηρησιακό υλικό. Αυτό καθιστούσε προφανές για τον καθένα το πόρισμά της. Καθένας από τη δική του εμπειρία μπορούσε να δεχτεί ότι μία από τις ιδιότητες του ανθρώπου, που τον ξεχωρίζουν από τα υπόλοιπα ζώα, από τα υπόλοιπα έμβια όντα, είναι η ικανότητά του να σκέφτεται, να διατυπώνει και να μεταδίδει τη σκέψη του στους άλλους και με τη βοήθεια της γλώσσας να επικοινωνεί μαζί τους. Η άποψη λοιπόν της φιλοσοφίας ότι βασική ιδιότητα του ανθρώπου είναι η διάνοια και η λογική (το λογικό) μπορούσε να γίνει αποδεκτή από όλους τους ανθρώπους. Το γεγονός ότι η λογική μπορούσε να λειτουργήσει και ως δύναμη, π.χ. στον πόλεμο, στη διάταξη των δυνάμεων και στην έκβαση της μάχης, του πολέμου, αλλά και στην οικοδομική δραστηριότητα, γενικά στην εργασία, την καθιστούσε ως τη σημαντικότερη ιδιότητα του ανθρώπου. Εξάλλου, με τη βοήθεια της λογικής σκέψης ο άνθρωπος απαντούσε σε πολυσύνθετα 17\n20 ερωτήματα που τον απασχολούσαν στη δουλειά, στη σχέση του με τη φύση, με τον εαυτό του, στην οργάνωση της κοινωνίας, κλπ. στην οικοδόμηση ενός συστήματος αρχών και κανόνων λειτουργίας της κοινωνίας, του κράτους. Μάλιστα, με τη δημιουργία του δημοκρατικού πολιτεύματος ανακαλύφθηκε ότι η λογική οικοδόμηση του λόγου σύμφωνα με τους κανόνες της ρητορικής ενισχύει την πειστικότητα του πολιτικού και αυξάνει τις πιθανότητές του για τη διεκδίκηση της εξουσίας. Και αυτή η εμπειρία ενίσχυε την άποψη των φιλοσόφων ότι το λογικό είναι μια από τις βασικότερες ή η βασικότερη, η σημαντικότερη ιδιότητα του ανθρώπου. Όλα αυτά μαζί συνηγορούσαν υπέρ της διατύπωσης του Αριστοτέλη ότι ο άνθρωπος είναι «ζώον νουν έχον», είναι έλλογο ζώο.. Ενίσχυαν την άποψη ότι η ιδιότητα αυτή καθιστά τον άνθρωπο ικανό να εξελιχτεί σε «ζώον πολιτικόν», να εξελιχτεί από «απλό» κοινωνικό ον σε πολιτικό ον, δηλαδή σε αυθεντικό κοινωνικό ον. Εδώ δεν ασχολούμαι με τη άποψη ότι ο ορισμός του ανθρώπου ως έλλογο ζώο, δίνει αφορμή για την αντίληψη που θεωρεί αναλλοίωτη τη «φυσική φύση» του ανθρώπου στην πορεία της κοινωνικής του εξέλιξης, ενώ υποβαθμίζει το γεγονός ότι η «κοινωνική του φύση» εξελίσσεται σε καθοριστική «πλευρά» του ανθρώπου στην πορεία της πολιτισμικής του ιστορίας. Εκλαμβάνω τον ορισμό του Αριστοτέλη ως την πρώτη σημαντική προσπάθεια της φιλοσοφίας να αναδείξει την ιδιαιτερότητα του ανθρώπου ως φυσικού όντος, λαμβάνοντας υπόψη βέβαια τον άλλο καίρια σημασίας ορισμό του ως «ζώον πολιτικόν» για τον οποίο μιλώ στη συνέχεια. Η δύναμη της αριστοτελικής άποψης ήταν προφανής. Ο καθένας μπορούσε με αναφορά στη δική του εμπειρία να αποδεχτεί τον αριστοτελικό ορισμό του ανθρώπου. Με τα δεδομένα της εποχής του η άποψη του Αριστοτέλη αποτελούσε την πεμπτουσία της επιστήμης που βασιζόταν στην συνολική, αλλά 18\n21 και στην προσωπική εμπειρία του καθενός. Είναι ενδιαφέρον νομίζω να επισημανθεί εδώ ότι ο Αριστοτέλης εξάντλησε τα όρια της λογικής η οποία έχει ως πλαίσιο κίνησης την εμπειρία και την παρατήρηση και όχι τη φαντασία. Γι αυτό στον ορισμό του για τον άνθρωπο δεν καταφεύγει στην επινόηση. Δεν επινοεί τις απαντήσεις στα ερωτήματα που θέτει για τον άνθρωπο. Οι απαντήσεις του είναι πραγματικές. Δεν είναι επινοημένες. Είναι απαντήσεις οι οποίες εκατομμύρια και εκατομμύρια φορές έχουν επιβεβαιωθεί από τους ανθρώπους στο διάβα της ιστορίας.. Έτσι, που τελικά καθιερώθηκαν από όλες τις φιλοσοφικές σχολές, από όλους τους στοχαστές και μελετητές του ανθρώπου. Αυτό βέβαια αφορά κατά πρώτο λόγο το σκέλος του ορισμού που αναφέρεται στο νου ως βασική, ουσιώδη ιδιότητα του ανθρώπου, καθώς επίσης και στην ιδιότητα της κοινωνικότητας του ανθρώπου. Δεν αφορά το σκέλος που αναφέρεται στη φυσική υπόσταση και τη φυσική προέλευση του ανθρώπου (: άνθρωπος ζώον νουν έχον) καθώς και στο σκέλος που αναφέρεται στην ιδιότητά του ως πολίτη, όχι απλώς ως κοινωνικού όντος.. Όπως είναι γνωστό, η θεολογική άποψη για τον άνθρωπο απορρίπτει την προέλευση του ανθρώπου από τη φύση, ενώ με βδελυγμία απορρίπτει τον χαρακτηρισμό του ανθρώπου ως ζώου. Αλλά μαζί με αυτό απορρίπτει και την αριστοτελική άποψη που συνδέει την ιδιότητα του νου με τη φυσική υπόσταση του ανθρώπου, ως μία δυνητικά έμφυττ ιδιότητα του ιδιότυπου ζώου - άνθρωπος. Αφετηρία σ αυτή την εξέλιξη της αντίληψης η οποία κυριάρχησε στο μεσαίωνα και η οποία και σήμερα είναι αρκετά διαδεδομένη ήταν η άποψη - θεωρία του Πλάτωνα ο οποίος από τη μια διαχώρισε το σώμα (την ανθρώπινη φύση) από το πνεύμα, και από την άλλη μίλησε για την ύπαρξη ενός αυτόνομου κόσμου των ιδεών. Παράλληλα, μίλησε για τη διάσταση πνεύματος και αισθήματος κατά έναν τρόπο που το αίσθημα, η εμπειρία είχε απολέσει κάθε αξία στην ανεύρεση της αλήθειας. Μαζί και στην απάντηση του ερωτήματος «τι είναι ο 19\n22 άνθρωπος;», ποια είναι η ουσία του ανθρώπου, ποια είναι η ειδολογική του ταυτότητα.. Πώς συνέβηκε ο Πλάτων που, μαζί με την καθολική γνώση και παιδεία, το πολύ γερό μυαλό, την πίστη του στη δύναμη της λογικής, την οποία και εφάρμοσε με συνέπεια στο δικό του θεωρητικό σχήμα, διέθετε και εμπειρική γνώση για την πραγματικότητα και για τον άνθρωπο, να προσφύγει σε επινοήσεις προκειμένου να απαντήσει σε ερωτήματα που είχαν σχέση με τον άνθρωπο, ειδικότερα με την προέλευση της ικανότητας της νόησης. Ας επιχειρήσω μιαν απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ο Πλάτων δεν αρκέστηκε μόνον στην εμπειρική παρατήρηση ότι ο άνθρωπος είναι σκεπτόμενο ον. Ότι δηλαδή έχει πνεύμα. Θέλησε να απαντήσει και στο ερώτημα που αφορά τη «ρύση του πνεύματος. Δηλαδή θέλησε να απαντήσει σε ένα ερώτημα που η επιστήμη του καιρού του δεν μπορούσε ερευνητικά να το απαντήσει. Ούτε καν μπορούσε να θέσει η επιστήμη το ερώτημα για τη φύση του πνεύματος. Και δεν πρέπει να μας διαφεύγει το γεγονός ότι βρισκόμαστε στην εποχή που ο φιλόσοφος είναι πολυεπιστήμονας. Πράγμα που σημαίνει ότι ο φιλόσοφος ήταν εθισμένος να ασχολείται με όλα τα θέματα και να θέλει σε όλα τα ερωτήματα που του έθεταν άλλοι ή που ο ίδιος έθετε στον εαυτό του να δώσει την αυθεντική απάντηση. Και βέβαια, η πιο προωθημένη μέθοδος να απαντηθούν τα ερωτήματα ήταν η χρήση της δεινότητας της λογικής, ιδιαίτερα εκεί που η αναφορά στην εμπειρία και στην παρατήρηση άφηνε αναπάντητο το ερώτημα ή ουσιαστικές πλευρές του ερωτήματος. Αυτό συνέβαινε με το ερώτημα για τη φύση του πνεύματος και για την προέλευσή του. Το σώμα, η σωματική υπόσταση του ανθρώπου ήταν (είναι) δεδομένη, μαζί και η φυσικότητά του. Η εμπειρική γνώση, η εμπειρική παρατήρηση εδώ δεν επιδέχεται την αμφισβήτηση. Όμως, εμπειρικά είναι δεδομένη και η ιδιότητα του νοείν, του 20\n23 σκέπτεσθαι ή ακόμα και της συνείδησης. Έστω ως εσωτερική εμπειρία. Αλλά και η συμπεριφβ^ική εμπειρία των ανθρώπων το βεβαιώνει αυτό. Οι άνθρωποι έρχονται σε σχέση μεταξύ τους με τη χρήση της γλώσσας ως φορέα σκέψεων, ιδεών. Είναι λοιπόν δεδομένο ότι το πνεύμα είναι μια ιδιότητα του ανθρώπου. Το ερώτημα που έθεσε ο Πλάτων δεν αφορά την ύπαρξη του πνεύματος, αλλά τη φύση του και τη σχέση του με το σώμα. Στην εποχή του Πλάτωνα, δεν υπήρχε καμία δυνατότητα το ερώτημα αυτό να απαντηθεί ερευνητικά. Ούτε παρατηρησιακά. Στο μόνο ερώτημα που θα μπορούσε να απαντήσει η παρατήρηση ( η εξωτερική παρατήρηση, δηλαδή αυτή που αφορούσε στις ανθρώπινες συμπεριφορές και σχέσεις, στην ανθρώπινη επικοινωνία, και η εσωτερική παρατήρηση) ήταν ότι το πνεύμα είναι κάτι το εντελώς διαφορετικό από το σώμα. Ότι τίποτα δεν υπάρχει που να επιτρέπει τον αναλογικό ορισμό του πνεύματος με αναφορά στο σώμα, στο ανθρώπινο σώμα. Σώμα και πνεύμα λοιπόν εμφανίζονταν ως δυο εντελώς διαφορετικές πραγματικότητες, δυο εντελώς διαφορετικοί κόσμοι. Ο Πλάτων δεν δέχεται ότι στη σωματική φύση του ανθρώπου ενυπάρχει το πνεύμα - έστω δυνητικά. Η άποψή του αυτή εντάσσεται στην ευρύτερη θέση του για την απόλυτη διαφορά ύλης και πνεύματος. Αυτό τον οδηγεί στην άποψη για την ύπαρξη δυο κόσμων, του υλικού και του πνευματικού. Του κόσμου των πραγμάτων, των αισθητά αναγνωρίσιμων πραγμάτων, και του κόσμου των ιδεών που δεν είναι αναγνωρίσιμες και προσεγγίσιμες με τις αισθήσεις μας, με την αισθητηριακή εμπειρία. Ωστόσο, όπως ήδη έχω πει, εμπειρικά - βιωματικά και για τον Πλάτωνα είναι δεδομένη η ύπαρξη του πνεύματος στον άνθρωπο. Το εκλαμβάνει ως δεδομένο και εμπειρικά αποδείξιμο ότι οι άνθρωποι χάρη στο πνεύμα, στην ικανότητά τους να σκέπτονται μπορούν να λειτουργήσουν ως άνθρωποι, Χωρίς το πνεύμα, χωρίς το νου, χωρίς τη λογική δεν είναι άνθρωποι. Μάλιστα, ο 21\n24 Πλάτωνας ιεραρχεί τα επίπεδα της αυθεντικότητας των ανθρώπων με το βαθμό της πνευματικότητας που εκπροσωπούν και με τη δύναμη της λογικής τους. Ακόμα και η κοινωνική χρησιμότητα των ανθρώπων και αυτή υπόκειται σε αυτή την ταξινόμηση των ανθρώπων. Έτσι καταλήγει ο σοφός Πλάτωνας στη σκέψη ότι η κοινωνία θα πρέπει να διοικείται από τους σοφούς, δηλαδή τους κατόχους της ανώτερης παιδείας, που τους επιτρέπει να αντλήσουν μεγαλύτερο μέρος πνευματικού πλούτοοαπό τον κόσμο των ιδεών, πράγμα που τους καθιστά ικανούς να αναπτύξουν την λογική τους δεινότητα. Αναγνωρίζει δηλαδή ο Πλάτωνας την χρησιμότητα της σοφίας, δηλαδή της ικανότητας του ανθρώπου να γνωρίζει το καλό και να πράττει το καλό για το κοινωνικό σύνολο. Στην αδυναμία του να αναγνωρίσει την οργανική σχέση σώματος και ψυχής, αισθητού και ιδεατού, οφείλεται η προσφυγή στην επινόηση του «κόσμου των ιδεών», που του επιτρέπει να κατασκευάσει λογικά αποδεκτές απαντήσεις στο ερώτημα για την 'προέλευση και για τη φύση του πνεύματος. Εξάλλου, η απολυτότητα με την οποία αντιπαραθέτει την ύλη με το πνεύμα τον κάνει μάλλον να θεωρεί τις ιδέες ως αιώνιες οντότητες. Ο Πλάτων δεν μπορεί να φανταστεί την κατασκευή του «κόσμου των ιδεών» σε αναλογία προς το φυσικό κόσμο όπου όλα αλλάζουν, τίποτα δεν είναι αιώνιο και τίποτα δεν είναι βέβαιο. Δηλαδή αποκλείει κάθε αναλογία ανάμεσα στους δυο κόσμους, τον κόσμο της φύσης και τον κόσμο των ιδεών. Έτσι κατασκευάζει τον κόσμο των ιδεών ως έναν κόσμο αυτόνομο, διαφορετικό και ανεξάρτητο από τον κόσμο των υλικών πραγμάτων, από το φυσικό κόσμο. Και βέβαια διαφορετικό και από τη φύση του ανθρώπου, από το ανθρώπινο σώμα. Γνωρίζει ο Πλάτων ότι μόνη της η φυσικότητα και η σωματικότητα δεν μπορεί να κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο. Θα πρέπει να μπολιαστεί στο σώμα του από το πνεύμα. Όμως, πώς θα γίνει αυτό, 22\n25 αφού το σώμα δεν έχει και δεν μπορεί να έχει καμιά σχέση με το πνεύμα, δηλαδή με τον κόσμο των ιδεών. Και εδώ προσφεύγει πάλι στην επινόηση. Επινοεί την παρουσία της ψυχής του ανθρώπου (κάθε ανθρώπου) στον κόσμο των ιδεών πριν ακόμα εμφανιστεί σωματικά ως φυσική ύπαρξη. Ακολουθεί μια δεύτερη επινόηση. Επινοεί την ικανότητα του ανθρώπου της ανάμνησης. Έτσι για τον Πλάτωνα κάθε γνώση δεν είναι παρά ανάμνηση από όσα η ψυχή είχε δει στην προσωματική ζωή της και είχε ξεχάσει με την είσοδό της στο σώμα. Όλο αυτό το επινοημένο αυθαίρετο κατασκεύασμα δεν οφείλεται κυρίως στην τάση του Πλάτωνα προς τον μυστικισμό και τη μεταφυσική, αλλά και στο γεγονός ότι τα ερωτήματα που έθετε και στα οποία επίμονα ήθελε να βρει κάποια απάντηση δεν ήταν δυνατό, με το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης στην εποχή του, να απαντηθούν. Κανείς δεν μπορούσε να δώσει πραγματικές απαντήσεις σε ό,τι αφορούσε το ερώτημα για τη φύση του πνεύματος, την προέλευσή του και την «εμφάνισή» του μέσα από το ανθρώπινο σώμα, μέσα από τον φυσικό άνθρωπο. Κατ ανάγκη η εμμονή να απαντηθούν αυτά τα ερωτήματα οδηγούσαν τον στοχαστή στην επινόηση. Το είδος της επινόησης και το «λογικό» οικοδόμημα της επινόησης βέβαια επηρεάστηκε σημαντικά, ίσως και αποφασιστικά, από την ροπή του Πλάτωνα προς τον μυστικισμό και προς τη μεταφυσική (3) Στην προσέγγιση του Αριστοτέλη δεν τίθεται το ερώτημα για τη φύση και την προέλευση του πνεύματος, του νου, ούτε το ερώτημα για το αν υπάρχει ένας ξεχωριστός κόσμος των ιδεών που είναι η πηγή του πνεύματος, άπ όπου ο άνθρωπος αντλεί τη γνώση. Η προσέγγιση του Αριστοτέλη είναι διαπιστωτική και βασίζεται στην εμπειρία, τη δική του και τη συσσωρευμένη και επεξεργασμένη εμπειρία από τους προκατόχους του στοχαστές για τους οποίους η εμπειρία και η παρατήρηση ήταν το σημαντικότερο κριτήριο για την αληθινότητα της γνώσης. Η εμπειρι 23\n26 κά - παρατηρησιακά διαπιστωμένη αλήθεια ότι ο άνθρωπος είναι ζώον νουν έχον καθιστούσε αχρείαστα τα ερωτήματα του Πλάτωνα και την προσφυγή σε επινοημένες απαντήσεις. Αξίζει όμως να πω ότι ούτε το ερώτημα για την προέλευση του ανθρώπου είχε τεθεί από τον Αριστοτέλη. Το ερώτημα αυτό τίθεται μόνον σε ό,τι αφορά την προέλευση του κόσμου, τη δημιουργία του κόσμου. Η απάντηση στο ερώτημα αυτό περιέχει και την απάντηση του ανθρώπου ως έμβιου όντος. Η γενική απάντηση για την προέλευση του έμβιου κόσμου, τη δημιουργία του, αφορά αυτομάτως και τον άνθρωπο. Όμως, δεν απαντά στο ειδικό ερώτημα που αναφέρεται στην ικανότητα του ανθρώπου να σκέπτεται. Ο Αριστοτέλης θέτει το ερώτημα αυτό και το απαντά κατά τρόπο που από την απάντησή του απουσιάζει ό,τι καινούργιο έχει να πει η ανθρωπολογική έρευνα, η πειραματική διερεύνηση των μηχανισμών παραγωγής της συνείδησης από τη σύγχρονη βιολογία, τη γενετική. Ο Αριστοτέλης βασιζόμενος στα αδιάψευστα στοιχεία της παρατήρησης «απλώς» κατατάσσει τον άνθρωπο στην κατηγορία των ζώων, αναδεικνύοντας συγχρόνως αυτό που τον διαφοροποιεί από τα (υπόλοιπα) ζώα και που ορίζει την ειδολογική του ταυτότητα, τονίζοντας ότι ο άνθρωπος είναι ομιλούν ζώον νουν έχον και συγχρόνως ότι είναι ζώον πολιτικόν. Έτσι, ο Αριστοτέλης δίνοντας στην ουσία με αυτές τις παρατηρήσεις- θέσεις μια επιστημονική απάντηση στο ερώτημα «τι είναι ο άνθρωπος;», θεμελιωμένη στην εμπειρία και την παρατήρηση, αλλά και στη λογική επεξεργασία του εμπειρικού και παρατηρησιακού πληροφορικού υλικού, στρέφει την προσοχή του στη μελέτη των νόμων και των κανόνων της λογικής και των επιπέδων αποτελεσματικής λειτουργίας του νου - με αναφορά όχι μόνον στην ίδια τη δυναμική του νου, αλλά και στη λειτουργικότητά της στην κοινωνία. Ο Αριστοτέλης κάνει το γενικό διαχωρισμό του νου σε νου θεωρητικό (που αντιστοιχεί στον νου ποιητικό) και σε νου πρακτικό. Θεωρεί τον θεωρητικό 24


Τεχνολογική «επανάσταση»: Διαβάστηκε σφραγισμένο γράμμα τριών αιώνων χωρίς να... «πειραχτεί»! (βίντεο) | Pronews\nΗ ανάγνωση επιτεύχθηκε με τη βοήθεια ενός σαρωτή ακτίνων-Χ\nΜια διεθνής ομάδα ερευνητών κατάφερε για πρώτη φορά να διαβάσει ένα σφραγισμένο ευρωπαϊκό γράμμα από το τέλος του 17ου αιώνα, χωρίς να σπάσουν τη σφραγίδα του από κερί, να το ανοίξουν ή να του προξενήσουν την παραμικρή ζημιά.\nΣτη συνέχεια, κατέστη δυνατό να σαρωθούν τρισδιάστατες εικόνες, οι οποίες -με τη βοήθεια ενός νέου υπολογιστικού αλγόριθμου τεχνητής νοημοσύνης- μετατράπηκαν σε γράμματα. Έτσι αποκαλύφθηκε πλήρως το περιεχόμενό του, παρόλο που το κλειστό γράμμα παρέμεινε άθικτο.