νιωσε με...: Σεπτεμβρίου 2008\nΣε κοιταζω και μου φευγεις..και μοιαζω στον καθρεφτη των ματιων σου μιση..σε χανω και ομως δεν μπορω να κανω τιποτα να σε κρατησω.\nΣηκωνετε αερας και με χτυπαει στο προσωπο,με μαστιγωνει και μου ζηταει επιτακτικα να σου γυρισω την πλατη..και προσπαθω,προσπαθω απελπισμενα να γυρισω,αλλα τα ποδια μου ειναι βυθισμενα στο χωμα..και οπως παντα δεν κανω τιποτα..νιωθω κουρασμενη ξαφνικα..\nΨιθυριζω..μη φευγεις παλι..απλα μεινε..μεινε και κρατα με..ασε με να βυθισω το χερι μου μεσα σου..ασε με να παρω την καρδια σου και να την ακουμπησω στη θαλασσα..εκεινη ξεπλενει..εκεινη παιρνει τις αμαρτιες,εκεινη παιρνει το παρελθον..\nΚαι εφυγες..και εμεινα στον φαρο..να σε παρακολουθω και να σε αγαπω\nΞυπνησα..απλωσα το χερι μου να σε πιασω αλλα ησουν απο χρονια φευγατος..και παλι αυτη η απαισια γευση της απωλιας..και παλι ο κομπος που σε πνιγει..και παλι τα δακρυα το πρωινου..\nΈγραψε η Ευγενία στις 12:05 μ.μ. 4 σχόλια:\nΟπως εβλεπα το αυτοκινητο να απομακρυνεται ενιωθα παραλληλα και την καρδια μου να ξεκολλαει..Δεν μπορω να το πιστεψω πως αδειασε το δωματιο..Η ντουλαπα..\nΘα μου λειψεις..Και το ξερω πως θα σε ζηταω καθε μερα..\nΗδη υποφερω απο την απουσια και δεν εχει περασει ουτε μια ωρα..\nΘελω να προσεχεις τον εαυτο σου..Για να ειμαι και εγω καλα..Με εχεις παρει μαζι σου..Με κουβαλας παντου..\nΠαρα πολυ..και ας μην στο εχω πει ποτε..ας μην στο εχω δειξει..\nΈγραψε η Ευγενία στις 5:48 μ.μ. 1 σχόλιο:\nΜολις γυρισα απο ενα γαμο,ενος πολυ ομορφου ζευγαριου..Παντα μενει μια γλυκοπικρη γευση.\nΙσως γιατι κοιτω γυρω μου και βλεπω ζευγαρια παντου..ισως γιατι σκεφτομαι ποσο τυχεροι ειναι μερικοι ανθρωποι που εχουν βρει το ταιρι τους..οχι απραιτητα γιατι θελω να παντρευτω,αλλα να ετσι για να μοιραζεσαι..να αγαπας..να πονας..να ονειρευεσαι..\nΜου ελειψαν ολα αυτα..και αλλα πολλα...και νομιζω πως δεν μπορω πια να ελπιζω,αν και προσπαθω να σκεφτομαι θετικα,οτι θα αλλαξει κατι..\nΘελω να ξυπνησω απο τον ληθαργο που βρισκομαι..και να νιωσω απο την αρχη..Να ζησω απο την αρχη..\nΈγραψε η Ευγενία στις 2:25 π.μ. 4 σχόλια:\nΧαραζει η μερα και η πολη εχει ρεπο...\nΕχθες ελεγα σε εναν ανθρωπο που γνωρισα πως με ενοχλει ο φασισμος..Πως με ενοχλει η ανελευθερια..\nΣημερα καταλαβα πως αυτο που με ενοχλει πραγματικα ειναι οι ανθρωποι που πληγωνουν ανθρωπους,ζωα ακομα και φυτα..Με ενοχλουν οι ανθρωποι που δεν σεβονται τα αισθηματα του αλλου..που ποδοπατανε,ακομα και μονο για ευχαριστηση μερικες φορες,την ψυχη του συνανθρωπου τους..Δεν εχω προβλημα με τους ξενους,δεν με πειραζουν οι ομοφυλοφιλοι,δεν εχω θεμα με τις τραβεστι,τις τρανσεξουαλ,τις λεσβιες...κανενα απολυτως.Προσπαθω να σεβομαι τις επιλογες του αλλου..Δεν με αφορα κιολας.\nΘα ηθελα πολυ να καταργηθουν τα συνορα..Θα ηθελα να ζουμε οπου μας αρεσει,να πιστευουμε σε οποιον Θεο θελουμε..Μου αρεσει μεσα στη ζωη μου να υπαρχουν διαφορετικοι ανθρωποι..\nΘελω να σταματησουμε να πληγωνομαστε μεταξυ μας...Να σταματησουμε να στεναχωρουμε ο ενας τον αλλο..\nΈγραψε η Ευγενία στις 10:50 μ.μ. 3 σχόλια:\nΨαχνω να βρω τι αλλαξε με τον καινουριο μηνα..αλλα ολα νομιζω πως ειναι τα ιδια...\nΒαριεμαι που ζω..Το μονο πραγμα που μου αρεσει ειναι η δουλεια μου...κατι ειναι και αυτο θα μου πεις...αλλα ρε γαμωτο δεν βρισκω κανενα ενδιαφερον πουθενα αλλου...Ψαχνω αλλα τιποτα..\nΟλα ειναι ενα συνεχες deja vu..\nΈγραψε η Ευγενία στις 9:25 μ.μ. 1 σχόλιο:


Tσιτσιπάς - Τιμ: Η κούπα στα χέρια του Στέφανου! (vid) | Τένις: Τουρνουά | gazzetta.gr\nTσιτσιπάς - Τιμ: Η κούπα στα χέρια του Στέφανου! (vid)\nΚυριακή 17 Νοεμβρίου 2019 - 23:19 Gazzetta team\nΟ Στέφανος Τσιτσιπάς σήκωσε την κούπα στο Λονδίνο και αφού έδωσε συγχαρητήρια στον Τιμ, ευχαρίστησε όλους όσοι τον βοήθησαν να φτάσει στην κορυφή!\nΣτο περιθώριο της απονομής του τροπαίου του ο Τσιτσιπάς υπογράμμισε γεμάτος χαρά την ώρα που τον αποθέωνε το κοινό: «Θα ήθελα να δώσω πολλά συγχαρητήρια στον Ντόμινικ (σ.σ. Τιμ). Είσαι έμπνευση για μένα και για πολλούς άλλους αθλητές του τένις. Ήταν μία φανταστική μάχη. Μία πολύ όμορφη μάχη για το άθλημά μας. Πολλά συγχαρητήρια για την φανταστική σεζόν που έχεις. Πολλά συγχαρητήρια για όλη την σκληρή δουλειά που έκανες όλη την χρονιά.\nΠαρασκευή 21 Φεβρουαρίου 2020 - 21:02\nΠαρασκευή 21 Φεβρουαρίου 2020 - 20:10\nΠαρασκευή 21 Φεβρουαρίου 2020 - 19:47\nΤιμ - Τζόκοβιτς: Απέκλεισε τρεις top-10 ο Αυστριακός! (vids)


Επιστροφή Καρέλη στη Super League μετά από σχεδόν τρία χρόνια | Superleague 1 & ΠΑΟΚ | gazzetta.gr\nΣάββατο, 15 Σεπτεμβρίου 2018 - 17:35\nFollow @twitterΕπιστροφή Καρέλη στη Super League μετά από σχεδόν τρία χρόνια\nΤΟΝ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟ ΤΟΥ 2016 ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΤΟΥ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΠΡΙΝ ΠΑΕΙ ΣΤΗ ΓΚΕΝΚ\nΕπιστροφή Καρέλη στη Super League μετά από σχεδόν τρία χρόνια\nΣτο Γεντί Κουλέ και απέναντι στον ΟΦΗ θα «σφραγιστεί» κι επίσημα η επιστροφή του Νίκου Καρέλη στο ελληνικό πρωτάθλημα, όπου για τελευταία φορά αγωνίστηκε ως παίκτης του Παναθηναϊκού τον Ιανουάριο του 2016 κόντρα στον Παναιτωλικό.\nΜετά από 2,5 χρόνια στο Βέλγιο και στη Γκενκ, ο Νίκος Καρέλης πήρε την απόφαση του επαναπατρισμού για λογαριασμό του ΠΑΟΚ, που τον ενέταξε στο δυναμικό του.\nΟ τραυματισμός του Αλεξάνταρ Πρίγιοβιτς και ο υψηλός βαθμός ετοιμότητας του Έλληνα επιθετικού τον έφερε μάλιστα στην αρχική 11αδα, στην αναμέτρηση της 3ης αγωνιστικής απέναντι στον ΟΦΗ στο Ηράκλειο!\nΈτσι με τη συμμετοχή του αυτή ο Καρέλης επιστρέφει στη Super League μετά από 32 μήνες. Τελευταία φορά που αγωνίστηκε στη διοργάνωση ήταν στις 4 Ιανουαρίου 2016, ως παίκτης του Παναθηναϊκού στη Λεωφόρο απέναντι στον Παναιτωλικό (4-2).\nΤότε μάλιστα είχε μετρήσει και μια ασίστ κόντρα στους Αγρινιώτες, με τον Ραζβάν Λουτσέσκου να περιμένει απ' αυτόν να είναι το ίδιο ή και περισσότερο επιδραστικός στο παιχνίδι της ομάδας του και στο ντεμπούτο του με τα «ασπρόμαυρα»!


eKorinthos • «Τη Θώμη δεν τη σκότωσα, σκότωσα το δράκο»\nΑρχική Επικαιρότητα «Τη Θώμη δεν τη σκότωσα, σκότωσα το δράκο»\n«Μου είπε να κοιμηθούμε και αύριο το πρωί να πάμε να τραβήξουμε το βίντεο. Πήγε να ανοίξει έναν καναπέ στο δωμάτιο. Εγώ ξεντύθηκα, την πήρα από το χέρι και της είπα έλα στο κρεβάτι, ξάπλωσε δίπλα μου. Αυτή σκεπάστηκε γιατί κρύωνε και εγώ της είπα Θεά μου έλα να βγάλουμε όλη αυτή την ένταση με δημιουργία. Έλα να κάνουμε τώρα έναν γνήσιο Έλληνα, έναν ημίθεο. Πήγα να τη φιλήσω, με σταμάτησε και μου είπε “Άκου ο κύκλος σου τελείωσε”. Είσαι ένας καθαιρεμένος πρόεδρος και από όλα αυτά τα στοιχεία μπορεί να είσαι και ανθέλληνας. Έμεινα αποσβολωμένος να την κοιτάω και μου είπε εσύ τελείωσες από τον αγώνα. Εγώ θα συνεχίσω ως πρόεδρος στο γραφείο μου.\nΠήγα να την πιάσω, έβαλε τα πόδια και με έσπρωξε. Έπεσα κάτω και κοπάνησα κάπου. Σήκωσα το κεφάλι μου και στο κρεβάτι ήταν ένας δράκος μεγάλος, πράσινος, ζωντανός, άκουγα φωνές μέσα μου. Οντότητες φωτεινές που έλεγαν “πρέπει να σκοτώσεις το δράκο”. Έπρεπε να σκοτώσω το δράκο. Άρχισα να τον χτυπάω με τα χέρια, με τα πόδια, μου έλεγαν να σκοτώσω το δράκο, αυτός έβγαζε άλλα κεφάλια. Η Θώμη, δεν ήταν εκεί. Η θεά μου, ήταν στο μυαλό μου. Μου έλεγε και αυτή να σκοτώσω το δράκο γιατί δεν την άφηνε να κάνει παιδί. Στο δωμάτιο πετούσαν σαύρες, απόκοσμα πλάσματα, πάλευα κόψε το κεφάλι μου έλεγαν να μη βγάλει και άλλα. Πάλευα συνέχεια μέχρι που τον σκότωσα. Τη Θώμη δεν τη σκότωσα. Ήταν στο μυαλό μου. Αυτή με καθοδηγούσε. Μου έλεγε τι θα κάνω».\nΠροηγούμενο άρθροΣημερα τα Φωτα…\nΕπόμενο άρθροΝΔ: Επερώτηση 12 βουλευτών για τη διόγκωση του Δημοσίου από την Κυβέρνηση


Paris Mazis: Ο Σαρρής διαγράφει Ηράκλειο και Κιλκίς!\nΟ Σαρρής διαγράφει Ηράκλειο και Κιλκίς!\nΗ ΕΠΟ αντεπιτίθεται! Ο πρόεδρος της Ομοσπονδίας, Γιώργος Σαρρής, θα παραθέσει συνέντευξη Τύπου την Τετάρτη όπου θα προαναγγείλει την διαγραφή των ΕΠΣ Ηρακλείου και Κιλκίς από τα μητρώα της ΕΠΟ!\nΟ ισχυρός άνδρας της ΕΠΟ θα δώσει συνέντευξη Τύπου την Τετάρτη (12/6) στις 15:00, στην οποία πρόκειται να αναφέρει πως θα γίνει διαγραφή των ΕΠΣ Ηρακλείου και Κιλκίς από τα μητρώα της ΕΠΟ. Για να συμβεί αυτό, βέβαια, απαιτείται απόφαση Γενικής Συνέλευσης, με πλειοψηφία 3/4 των μελών της, σύμφωνα με το άρθρο 13 του καταστατικού. Όπερ σημαίνει πως με δεδομένο ότι η ΕΠΟ έχει 56 Ενώσεις, για να «περάσει» απόφαση διαγραφής θα πρέπει να την υπερψηφίσουν 42 Ενώσεις. Την Τρίτη (11/6), στην εκδίκαση των ασφαλιστικών μέτρων, παρέμβαση υπέρ του νυν Διοικητικού Συμβουλίου έκαναν 43 Ενώσεις, άρα οριακά υπάρχει πλειοψηφία.\nΗ προγραμματισμένη Γενική Συνέλευση της ΕΠΟ είναι για τις 28 Ιουνίου, ωστόσο αναμένεται τις επόμενες μέρες να υπάρξει συνεδρίαση του Δ.Σ. στην οποία θα αποφασιστεί η διεξαγωγή έκτακτης Γ.Σ. με μοναδικό θέμα τη διαγραφή των συγκεκριμένων Ενώσεων. Πρακτικά βέβαια αυτό θα επιφέρει και την μη δυνατότητα συμμετοχής των ΟΦΗ και Εργοτέλη στο καινούριο πρωτάθλημα. Θα υπάρχει πάντως το... παράθυρο του να πάρουν μεταγραφή σε άλλη Ένωση.\nΑκόμα το άρθρο 16 του καταστατικού της ΕΠΟ προβλέπει ότι «τα σωματεία που είναι μέλη της ως άνω ένωσης (σ.σ. που έχει διαγραφεί) και τα οποία είναι αναγνωρισμένα από την ΕΠΟ μπορούν να υπαχθούν σε γειτονική Ένωση εντός εξήντα (60) ημερών από την απόφαση περί διαγραφής, άλλως διαγράφονται». Όλα αυτά καταδεικνύουν πως η κόντρα των δύο πλευρών καλά κρατεί και πως θα φτάσει στα άκρα!\nΑναρτήθηκε από Paris Mazis στις 7:15 μ.μ.


Φλέγεται το Παρίσι: Εκτεταμένα επεισόδια – Πλαστικές σφαίρες ρίχνουν τα ΜΑΤ στα «κίτρινα γιλέκα» - Η ΠΡΟΓΚΑ ΤΑ ΒΓΑΖΕΙ ΟΛΑ\n· 3 Δεκ 2018\nFransa'da devam eden gösterilerde, bazı polislerin göstericilerin tarafına geçtiğine dair video kısa sürede viral oldu. #GiletsJaunes #YellowVests #Paris\nSarı Yeleklikler hareketin Val d’Oise bölgesi sözcüsü Laetitia Dewalle, "hükümet daha ciddi adımlar atmalı. " pic.twitter.com/AQV4MQpKN3\n8:30 μ.μ. - 4 Δεκ 2018\n11:30 π.μ. - 8 Δεκ 2018\nΦλέγεται το Παρίσι: Εκτεταμένα επεισόδια – Πλαστικές σφαίρες ρίχνουν τα ΜΑΤ στα «κίτρινα γιλέκα» Reviewed by dimitris on Δεκεμβρίου 08, 2018 Rating: 5


Ετικέτα: Κομοτηνη | The Indicator\nΣτη σύλληψη ενός άνδρα που δραστηριοποιούνταν στη διακίνηση καπνού και φαρμακευτικών σκευασμάτων, προχώρησαν χθες οι.\n28 Νοεμβρίου 2021 • Ώρα δημοσίευσης: 6:10 μμ\nΥπεγράφη η ανάθεση της κατασκευής του Αεριοστροβιλικού Σταθμού Συνδυασμένου Κύκλου με καύσιμο το φυσικό αέριο.\n2 Σεπτεμβρίου 2021 • Ώρα δημοσίευσης: 10:21 πμ\nΣτην Κομοτηνή η φωτιά που ξέσπασε τον Δεκαπενταύγουστο αποτέφρωσε περισσότερα από 100 στρέμματα δασικής έκτασης..\n16 Αυγούστου 2021 • Ώρα δημοσίευσης: 4:06 μμ\nΚομοτηνή: Υπό έλεγχο τέθηκε η πυρκαγιά στη Νυμφαία\nΤέθηκε υπό έλεγχο η πυρκαγιά που είχε ξεσπάσει σε δασική έκταση στη Νυμφαία Κομοτηνής, όπως.\n15 Αυγούστου 2021 • Ώρα δημοσίευσης: 6:42 μμ\nΚομοτηνή: Σε εξέλιξη πυρκαγιά σε δασική έκταση στη Νυμφαία\nΣε εξέλιξη βρίσκεται πυρκαγιά σε πευκόφυτη δασική έκταση στη Νυμφαία, στην Κομοτηνή. Στην κατάσβεση της.\n15 Αυγούστου 2021 • Ώρα δημοσίευσης: 4:08 μμ\nΚομοτηνή: Ιατροδικαστής διαψεύδει ότι υπήρξε βιασμός 6χρονου από 12χρονο\nΟ προϊστάμενος της Ιατροδικαστικής Υπηρεσίας, Νίκος Κιφνίδης, διαψεύδει πως υπήρξε βιασμός 6χρονου από 12χρονο στην.\n25 Ιουνίου 2021 • Ώρα δημοσίευσης: 9:54 μμ\nΤρεις αλλοδαποί διακινητές που προωθούσαν στο εσωτερικό της χώρας συνολικά 33 μη νόμιμους μετανάστες συνελήφθησαν.\n20 Ιουνίου 2021 • Ώρα δημοσίευσης: 4:26 μμ\nΣτη σύλληψη επτά διακινητών (έξι αλλοδαποί και ένας ημεδαπός), που εμπλέκονται σε πέντε διαφορετικές περιπτώσεις.\nΟλοκληρώθηκε η ιδιωτική επίσκεψη του Τσαβούσογλου στην Κομοτηνή και αναχώρησε για την Αθήνα\nΟλοκληρώθηκε η ιδιωτική επίσκεψη στην Κομοτηνή του υπουργού Εξωτερικών της Τουρκίας Μεβλούτ Τσαβούσογλου, ο οποίος.\n30 Μαΐου 2021 • Ώρα δημοσίευσης: 4:35 μμ


Πόλεμος νεύρων στο Αιγαίο | Liberal.gr\nΜε το τουρκικό σεισμογραφικό σκάφος «MTA Oruc Reis» να προετοιμάζεται για τη νέα αποστολή του στη Μεσόγειο και την τουρκική ηγεσία να κλιμακώνει τη ρητορική της και να διευρύνει τις διεκδικήσεις της σε Αιγαίο και Ανατολική Μεσόγειο, η Αθήνα εξαντλεί κάθε διπλωματικό - πολιτικό μέσο που διαθέτει προκειμένου να αποτραπεί μια απόπειρα δημιουργίας τετελεσμένων στην ελληνική υφαλοκρηπίδα, που θα είχε συνέπειες για την ασφάλεια και τη σταθερότητα στην ευρύτερη περιοχή.\nΤο τουρκικό ερευνητικό «Oruc Reis » τις τελευταίες πέντε ημέρες βρίσκεται αγκυροβολημένο στη βάση του, στο λιμάνι δίπλα στον σταθμό Haydarpasa της Κωνσταντινούπολης, καθώς φαίνεται ότι ολοκλήρωσε νωρίτερα από το προβλεπόμενο τις σεισμικές έρευνες στον Μαρμαρά (βάσει της τουρκικής NAVTEX 0759/19 οι έρευνες θα διαρκούσαν από τις 4 Ιουλίου έως τις 15 Αυγούστου).\nΠάντως, εάν επιβεβαιωθούν οι «προβλέψεις», δεν θα είναι η πρώτη φορά που η Τουρκία επιχειρεί να προκαλέσει και να δοκιμάσει τα όρια αντοχής και ανοχής της Ελλάδας, καθώς η απόκτηση δύο δικών της ερευνητικών σκαφών, του «Barbaros» και του «Oruc Reis», βοηθούν στο ξεπέρασμα των προβλημάτων που αντιμετώπιζε λόγω της απροθυμίας ξένων εταιρειών να εμπλακούν σε διακρατικές αντιπαραθέσεις επί δικαιωμάτων σε θαλάσσιες ζώνες.


Προορισμός ή Ατομική Εκλογή—Ποίο από τα Δύο; — ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ της Σκοπιάς\nw53 15/8 σ. 243-253\nΠΡΟΩΡΙΣΜΕΝΟΙ ΩΣ ΤΑΞΙΣ\nΟΝΟΜΑΤΑ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ\nΛΥΤΡΩΜΕΝΟΙ, ΔΙΚΑΙΩΜΕΝΟΙ, ΗΓΙΑΣΜΕΝΟΙ, ΕΚΛΕΚΤΟΙ ΜΠΟΡΟΥΝ Ν’ ΑΠΟΤΥΧΟΥΝ\nΤΑ ΑΤΟΜΑ ΕΚΛΕΓΟΥΝ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΩΝ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟ\n«Δεν είναι προσωπολήπτης ο Θεός· αλλ’ εν παντί έθνει όστις φοβείται αυτόν, και εργάζεται δικαιοσύνην, είναι δεκτός εις αυτόν.»—Πράξεις 10:34, 35.\n1. Πώς η δικαιοσύνη και η αγάπη λειτουργούν μαζί, και πώς δεν λειτουργούν;\nΟ ΙΕΧΩΒΑ είναι Θεός δικαιοσύνης και αγάπης. Εξασκώντας όμως την ιδιότητα της αγάπης δεν παραμελεί ποτέ τις απαιτήσεις της δικαιοσύνης. Και οι δύο ιδιότητες λειτουργούν μαζί σε τελεία ισορροπία, χωρίς η μία να καταπνίγεται από την άλλη. Λόγω αμαρτωλότητος που κληρονομήθηκε από τον Αδάμ, όλοι οι άνθρωποι είναι δικαίως καταδικασμένοι να πεθάνουν, αλλά με τη θυσία του Χριστού προσφέρεται στοργικά σε όλους τους ανθρώπους η ευκαιρία να ζήσουν. «Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος· το δε χάρισμα του Θεού, ζωή αιώνιος δια Ιησού Χριστού του Κυρίου ημών.» (Ρωμαίους 6:23) Η ευκαιρία για την λήψι του στοργικού δώρου της ζωής δεν περιορίζεται σε ολίγους εκλεκτούς, αφήνοντας τη δικαιολογημένη καταδίκη του θανάτου να είναι αμετάβλητα επιβεβλημένη στους υπολοίπους πολλούς. Ο Θεός δεν ξεχωρίζει μερικούς για ζωή άσχετα με την προσωπική τους διαγωγή για να επιδείξη απλώς την αγάπη του, ούτε καταδικάζει άλλους αυθαιρέτως σε καταστροφή για να εξυψώση απλώς τη δικαιοσύνη του. Μια τέτοια ενέργεια θα ήταν εκδήλωσις προσωποληψίας. Και ο Ιεχωβά ποτέ ‘δεν αποβλέπει εις πρόσωπον’, δεν υπάρχει σ’ αυτόν «προσωποληψία.» (Δευτερονόμιον 10:17· 2 Χρονικών 19:7) Η αγάπη του και η δικαιοσύνη του κατευθύνονται σοφά, και «η άνωθεν σοφία» είναι «αμερόληπτος»· Εμφατικά, «δεν είναι προσωποληψία παρά τω Θεώ.»—Ρωμαίους 2:11· Ιάκωβος 3:17.\n2. Πώς η αστρολογία είναι συγγενής με τον προορισμό;\n2 Πολλοί όμως θρησκευόμενοι λέγουν ότι ο Θεός είναι προσωπολήπτης, όταν κηρύττουν προορισμόν, όταν διδάσκουν ότι η τελική τύχη του ατόμου είναι θεόθεν καθωρισμένη πριν από τη γέννησι. Αντί να βασίζεται στη Γραφή, η δοξασία αυτή γεννήθηκε από την ειδωλολατρία και ετράφη από την παράδοσι. Ο προορισμός δείχνεται με μια έννοια στο Δευτερονόμιον 4:19, όταν ο Ιεχωβά προειδοποίησε τον υπό διαθήκην λαόν του: «Μήπως υψώσης τους οφθαλμούς σου εις τον ουρανόν, και ιδών τον ήλιον, και την σελήνην, και τα άστρα, πάσαν την στρατιάν του ουρανού, πλανηθής και προσκυνήσης αυτά, και λατρεύσης αυτά.» Ήταν κοινή συνήθεια για τις αρχαίες ειδωλολατρικές θρησκείες να θεοποιούν τα ουράνια σώματα και να τα λατρεύουν, και να ισχυρίζωνται ότι τα πεπρωμένα των ανθρώπων ωδηγούντο από αυτούς τους θεούς ή ουράνια σώματα. Αυτό δείχνεται χτυπητά από τα λόγια του Ιεχωβά προς τους αστρολόγους Βαβυλώνιους: «Απέκαμες εν τω πλήθει των βουλών σου. Ας σηκωθώσι τώρα οι ουρανοσκόποι, οι αστρολόγοι, οι μηνολόγοι προγνωστικοί, και ας σε σώσωσιν εκ των επερχομένων επί σε.» (Ησαΐας 47:13) Εσχεδίαζαν ή διαιρούσαν τους ουρανούς σε δώδεκα τμήματα, ένα για κάθε μήνα, και σύμφωνα με τον μήνα ή τη θέσι των άστρων κατά τον καιρό της γεννήσεως, καθωρίζετο η πορεία της ζωής ενός ανθρώπου. Επίστευαν ότι οι αστρικοί των θεοί λίγο ή πολύ προκαθώριζαν τη ζωή τους. Οι ειδωλολατρικές θρησκείες και των Ελλήνων και των Ρωμαίων είχαν θεοποιήσει τα ουράνια σώματα, και τα σημερινά ονόματα των πλανητών είναι από την Ελληνική και τη Ρωμαϊκή μυθολογία.\n3. Τι επίστευαν οι Φαρισαίοι, και σε ποιο ακανθώδες πρόβλημα τους εβύθισε αυτό;\n3 Πριν από την αιχμαλωσία των στη Βαβυλώνα οι Ιουδαίοι συχνά έπεφταν θύματα τέτοιας ειδωλολατρίας. (2 Βασιλέων 17:16· Ιερεμίας 44:17· Ιεζεκιήλ 8:16) Μετά την επιστροφή των στην Ιερουσαλήμ απέφευγαν τις πιο φανερές ειδωλολατρίες, πέφτοντας αντί τούτου σε πιο ύπουλες παγίδες. Άρχισαν να οικοδομούν μια μεγάλη μάζα παραδόσεων, και ανεφάνησαν μεταξύ τους θρησκευτικές αιρέσεις. Μια απ’ αυτές ήταν των Φαρισαίων. Αυτοί δεν επίστευαν σε προορισμό από τους αστρικούς θεούς των ειδωλολατρών, αλλά επίστευαν ότι ο Ιεχωβά καθώριζε έτσι τις ανθρώπινες ζωές. Με την παράδοσί τους μετέφεραν μια ειδωλολατρική διδασκαλία στον Ιεχωβά, και ακύρωσαν τον λόγον του ότι «καιρός και περίστασις συναντά εις πάντας αυτούς», αντί να είναι τα γεγονότα προκαθωρισμένα. (Εκκλησιαστής 9:11) Ο εξέχων Ιουδαίος ιστορικός Ιώσηπος μάς λέγει: «Οι Φαρισαίοι . . . τα αποδίδουν όλα στο πεπρωμένον [ή, πρόνοια], και στον Θεό, και όμως παραδέχονται ότι απόκειται κυρίως στη δύναμι του ανθρώπου το να πράττη ό,τι είναι ορθόν, ή το αντίθετο, μολονότι το πεπρωμένον συνεργάζεται σε κάθε πράξι.» «Όταν καθορίζουν ότι όλα γίνονται σύμφωνα με το πεπρωμένον, δεν αφαιρούν την ελευθερία από τους ανθρώπους να ενεργούν όπως θεωρούν κατάλληλο, αφού η γνώμη των είναι, ότι ο Θεός ευηρεστήθη να κάμη ένα συγκερασμό, με τον οποίο γίνεται εκείνο που αυτός θέλει, αλλά έτσι ώστε η θέλησις του ανθρώπου να μπορή να ενεργή ενάρετα ή διεφθαρμένα.» (Περί του Ιουδαϊκού Πολέμου, Βιβλίο 2 κεφάλαιο Η΄ παραγρ. 14· Ιουδαϊκή Αρχαιολογία, Βιβλίο ΙΗ΄, Κεφάλαιο Α΄, παράγρ. 3) Η πίστις σε προορισμό και συγχρόνως η διακράτησις της απόψεως ότι ο άνθρωπος είναι ένας ελεύθερος ηθικός παράγων, υπήρξε πάντοτε ένα ακανθώδες πρόβλημα στους αφωσιωμένους οπαδούς του δόγματος, αρχαίους και νεωτέρους. Κανείς δεν εναρμονίζει λογικά τους δύο παράγοντας. Πολλοί σήμερα παραδέχονται την υποτιθέμενη λύσι των Φαρισαίων, επειδή θέλουν κάτι το αισθητό. Το να πούμε ωστόσο ότι ένα πλάσμα κατέχει αληθινή ελευθέρα θέλησι που είναι εσκεμμένως δημιουργημένη με μια ιδιοσυγκρασία που την οδηγεί στον προκαθωρισμένο δρόμο του Θεού, είναι σαν να λέμε ότι μια μηχανή έχει ελευθέρα θέλησι, αλλά κινείται μόνο με τον τρόπο που ο κατασκευαστής της την έκαμε να κινήται.\n4. Ποια καθολική στάσις ανεπτύχθη σχετικά με τον προορισμό;\n4 Ακολουθώντας τα ίχνη των Φαρισαίων, ο εξέχων Ρωμαιοκαθολικός άγιος, ο Αυγουστίνος, «διακρατούσε ότι χάρις είναι μια εσωτερική ενέργεια του Θεού επάνω σ’ εκείνους που αυτός σχεδιάζει να σώση, η οποία μεταδίδει όχι μόνο τη δύναμι, αλλά και τη θέλησι να πράττουν το καλό. Το γεγονός ότι μερικοί σώζονται και άλλοι χάνονται το απέδιδε στη θέλησι του Θεού. Στην αντίληψι αυτή οφείλονται οι διδασκαλίες του για απόλυτο προορισμό, για ιδιαίτερη απολύτρωσι, και για ειδική και ακαταμάχητη χάρι. Παρεδέχετο ότι η κατάκρισις βασίζεται επάνω σε ενοχή που προεβλέφθη, αλλά μη έχοντας προφανώς συναίσθησι της ασυνεπείας, ηρνείτο ότι μπορεί να εφαρμοσθή η ίδια αρχή στην εκλογή. Στο 529 το σύστημα του Αυγουστίνου εγκαθιδρύθη ως δόγμα της Εκκλησίας από την Σύνοδον του Αραούζιο (Οράνζ), αλλά η αντίδρασις εναντίον της αυστηρά λογικής και όμως ουσιωδώς ανηθίκου φύσεως του δόγματός του, εξεδηλώθη πάντοτε.» «Επέρασαν ακόμη τετρακόσια χρόνια προτού μπορέση να βρεθή ένας άνθρωπος αρκετά τολμηρός για να συμπληρώση τη θεωρία του Αυγουστίνου δικηρύττοντας ότι, όπως ο Θεός έχει κυριαρχικά και αναλλοίωτα εκλέξει οποιονδήποτε ευηρεστήθη για ζωή, χωρίς κάποια πρόβλεψι πίστεως και υπακοής, έτσι έχει από δική του ευαρέσκεια προορίσει ελεύθερα και αμετάβλητα οποιονδήποτε θέλησε σε αιώνια αθλιότητα, χωρίς οποιαδήποτε αναφορά σε προεγνωσμένη αμαρτία και ενοχή από μέρους των. Αυτός ο πρόδρομος του Καλβίνου ήταν ένας Σάξων μοναχός που ωνομάζετο Γκότσαλκ (Γκοττεσχάλκους). Η νεοφανής του άποψις επέφερε σ’ αυτόν όχι απλώς εκκλησιαστική επίκρισι, αλλά και καταδίωξι ακόμη.» Οι εκκλησιαστικές σύνοδοι του 848 και 849 τον κατεδίκασαν, και εμαστιγώθη και εφυλακίσθη σ’ ένα μοναστήρι ως τον θάνατό του που συνέβη είκοσι περίπου χρόνια αργότερα.—Μακ Κλίντοκ και Στρογκ Εγκυκλοπαιδεία, Τόμος 8ος, σελίδα 499.\n5. (α) Από ποια άλλη πηγή βρήκε υποστήριξι η διδασκαλία αυτή; (β) Πώς η αστρολογία είναι περαιτέρω συνδεδεμένη μαζί της;\n5 Στη διάρκεια αυτής της ίδιας γενικής χρονικής περιόδου, μια άλλη θρησκεία εδίδασκε τη μοιρολατρία και τον προορισμό, και είχε γραφές που τα υποστήριζαν αυτά: «Κανείς δεν μπορεί να πεθάνη εκτός με την άδεια του Θεού, σύμφωνα με το Βιβλίο που καθορίζει το όριον της ζωής.» «Υπήρχαν μερικοί απ’ αυτούς που τους ωδηγούσε ο Θεός, και υπήρχαν άλλοι που ήταν αποφασισμένο να πλανώνται . . . Ο Θεός δεν θα οδηγήση αυτόν που θέλει να τον κάμη να πλανάται.» «Κανένα δυστύχημα δεν συμβαίνει τυχαίως είτε επάνω στη γη είτε στο άτομό μας, αλλά, προτού «εμείς» το δημιουργήσωμε, ήταν στο Βιβλίο·—διότι αυτό είναι εύκολο στον Θεό.» «Αυτό είναι αληθινά μια προειδοποίησις: Και οποιοσδήποτε θέλει, παίρνει το δρόμο προς τον Κύριό του· αλλ’ αυτό δεν θα γίνη, εκτός αν ο Θεός το θέλει, επειδή ο Θεός γνωρίζει, είναι σοφός. Κάνει εκείνον που θέλει, να εισέλθη στο έλεός του.» (Σιουρά 3:139· 16:38, 39· 57:22· 76:29-31, Ρόντγουελ) Βέβαια, αυτά, δεν είναι θεόπνευστα εδάφια από τον λόγον του Θεού, την Αγία Γραφή, αλλά είναι από το άγιο βιβλίο των Μωαμεθανών, από το Κοράνιο. Η Εγκυκλοπαιδεία Μακ Κλίντοκ και Στρογκ, Τόμος 1ος, σελίδα 499, συνδέει τον προορισμό και την αστρολογία και δείχνει το ενδιαφέρον του Μωαμεθανισμού και για τα δύο, λέγοντας: «Με το τελευταίο [θεσπισμένη αστρολογία], υπήρχε ο ισχυρισμός ότι μπορούσαν να προλέγονται γεγονότα που εξηρτώντο από την ανθρώπινη θέλησι, όπως ιδιαίτερες πράξεις, ειρήνη, πόλεμος κλπ. Η αστρολογία συμφωνεί καλά με τις διδασκαλίες του Μωαμεθανισμού όσον αφορά τον προορισμό, και καλλιεργήθη συνεπώς με μεγάλη ζέσι από τους Άραβας από τον έβδομον έως τον δέκατον τρίτον αιώνα. Μερικοί από τους πρώτους Χριστιανούς πατέρας προέβαλαν επιχειρήματα εναντίον των διδασκαλιών της αστρολογίας· άλλοι τις εδέχθησαν με μια τροποποιημένη μορφή. Με τη δημοσία της ιδιότητα η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία πολλές φορές κατεδίκασε το σύστημα, αλλά πολλοί ζηλωταί εκκλησιαστικοί το εκαλλιέργησαν. Ο Καρδινάλιος Ντ’ Αγύ, ‘ο αετός των διδακτόρων της Γαλλίας’ (πέθανε στο 1420), λέγεται ότι υπελόγισε το ωροσκόπιον του Ιησού Χριστού, και διακρατούσε ότι ο Κατακλυσμός μπορούσε να προλεχθή από την αστρολογία.»\n6. Σε ποιο βαθμό έγινε αισθητή η επιρροή του Καλβίνου, και πώς διεδόθη η διδασκαλία αυτή;\n6 Μέσα στον βρασμό της μεταρρυθμίσεως ανεβίωσε το θέμα του προορισμού, και κατά το 1530 και τα επόμενα είκοσι έτη ο Ιωάννης Καλβίνος εκυριάρχησε στη σκηνή ως ο υπέρμαχος του απολύτου προορισμού όχι μόνο εκείνων που πρόκειται να σωθούν, αλλά και εκείνων που πρόκειται να απολεσθούν. Πάλιν η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία κατεδίκασε αυτές τις απόψεις, όπως ακριβώς τις είχε καταδικάσει επτά αιώνες ενωρίτερα όταν ο Σάξων μοναχός Γκότσαλκ τις είχε υποστηρίξει. Εν τούτοις, έναν αιώνα αργότερα, από τη σύνοδο που είναι γνωστή ως η Συνέλευσις Θεολόγων του Ουεστμίνστερ, προήλθε η ευρεία Καλβινιστική Ομολογία Πίστεως, που υιοθετήθηκε το 1646 από τη Βρεττανική Βουλή, για να γίνη το «πιστεύω» τής Αγγλικής Εκκλησίας και η δογματική βάσις όλων σχεδόν των σημερινών Πρεσβυτεριανών εκκλησιών. Μέσω των Πουριτανών, η διδασκαλία του προορισμού διεδόθη σε όλη τη Νέα Αγγλία, και από το Μεταρρυθμισμένο Ολλανδικό και άλλα Πρεσβυτεριανά σώματα μετεφέρθη στις περισσότερες από τις Κεντρικές και Δυτικές πολιτείες της Αμερικής. Σήμερα οι κυριώτεροι συνήγοροι του δόγματος αυτού είναι οι Πρεσβυτεριανοί, μολονότι πολλά από τα σύγχρονα εκκλησιαστικά σώματα της ιδιαίτερης αυτής πίστεως, ετροποποίησαν τις απόψεις των και εμετρίασαν την τραχύτητα της διδασκαλίας των.\n7. Τι αποκαλύπτει την Καθολική άποψι για τον προορισμό τώρα;\n7 Τα προηγούμενα έδειξαν πόσο εκτεταμένα επιστεύετο και πιστεύεται η διδασκαλία αυτή, ότι είχαν προσκολληθή και είναι ακόμη προσκολλημένοι σ’ αυτήν, σε διαφόρους βαθμούς, οι αρχαίοι αστρολόγοι, οι ειδωλολάτραι θρησκευόμενοι, οι Φαρισαίοι, οι Μωαμεθανοί, οι Πρεσβυτεριανοί και οι Ρωμαιοκαθολικοί. Το ότι περιλαμβάνομε και τους τελευταίους αυτούς μπορεί να έλθη σαν έκπληξις σε πολλούς και μπορεί μερικοί να το αρνηθούν· για τούτο παραθέτομε τα ακόλουθα από το τεύχος του Ιουλίου 1951 του φυλλαδίου Γιατί, που εκδίδεται από τον «Πατέρα» Ριχάρδον Φέλιξ, Ο.S.Β., και τα οποία εδημοσιεύθησαν με εκκλησιαστική έγκρισι από τους Βενεδικτίνους Πατέρας, Μπένετ Λαίικ της Ουισκόνσιν: «Ο Θεός προορίζει ωρισμένες ψυχές για τον ουρανό. Δεν προορίζει καμμιά ψυχή για τον Άδη. Η Σύνοδος του Τρεντ επισήμως κατεδίκασε την αίρεσι του Καλβίνου η οποία διακρατούσε ότι με μια απόλυτη απόφασι του Θεού, μέρος του ανθρωπίνου γένους είναι για τον Άδη. Ο προορισμός των εκλεκτών για τον Ουρανό είναι μια θετική πράξις του Θεού· η καταδίκη των πονηρών δεν είναι.» Αυτό επαναβεβαιώνει τις διδασκαλίες του Αυγουστίνου περί προορισμού όσον αφορά εκείνους που πρόκειται να σωθούν, και αυτομάτως αφήνει όλους τους άλλους απελπιστικά χαμένους, είτε είναι ειδικά προωρισμένοι για καταστροφή είτε όχι. Τελευταίως οι απόψεις του Καθολικισμού για τον προορισμό ανεφάνησαν στο δημόσιο τύπο, όταν ανέγραψε για την κηδεία ενός δεκαετούς κοριτσιού που είχε πέσει προσπαθώντας να διαφύγη μια πυρκαϊά. Με την ευκαιρία αυτή ένας Καθολικός ιερεύς μιας εκκλησίας του Μπρούκλιν εδήλωσε επισήμως: «Ο Θεός ήθελε άλλον έναν άγγελο και πήρε τη Δωροθέα· Η Δωροθέα είχε ορισθή από τον Θεό να παραμείνη με τους γονείς της αυτό μόνο το χρονικό διάστημα. Κατόπιν την εκάλεσε για να Τον υπηρετήση σ’ αυτόν τον καιρό των Χριστουγέννων.»—Νέα Υόρκη, Νταίηλυ Νιους, 19 Δεκεμβρίου 1952.\n8. Ποια ακριβώς είναι η Πρεσβυτεριανή διδασκαλία;\n8 Εν τούτοις, οι Πρεσβυτεριανές εκκλησίες είναι οι κυριώτεροι συνήγοροι της διδασκαλίας του προορισμού, και για τούτο συγκεντρώνομε την προσοχή μας στη στάσι των. Σύμφωνα με τα δικά των λόγια, διδάσκουν: «Εκείνους από το ανθρώπινο γένος που είναι προωρισμένοι για ζωή, ο Θεός, προτού τεθή το θεμέλιο του κόσμου, σύμφωνα με τον αιώνιο και αναλλοίωτο σκοπό του, και τη μυστική πρόθεσι και ευδοκία του θελήματός του, τους εξέλεξε εν Χριστώ, για παντοτινή δόξα, από την απλή δωρεάν χάρι του και αγάπη, χωρίς καμμιά πρόγνωσι πίστεως ή καλών έργων, ή καρτερικότητος σε οποιονδήποτε απ’ αυτούς, ή κάποιου άλλου πράγματος στο πλάσμα, όπως συνθηκών, ή αιτίων που να το υποκινούν προς τούτο· και εντελώς προς έπαινον της ενδόξου του χάριτος. Τους υπολοίπους του ανθρωπίνου γένους, ο Θεός ευηρεστήθη, σύμφωνα με την ανεξερεύνητη πρόθεσι του θελήματός του, με την οποίαν εξέτεινε ή κατεκράτησε έλεος κατά την ευαρέσκειά του, για τη δόξα της κυριάρχου του εξουσίας επάνω στα πλάσματά του, να τους αντιπαρέλθη και να τους ορίση για ατιμία και οργή λόγω της αμαρτίας των, προς έπαινον της ενδόξου δικαιοσύνης του.»*\n9. Μπορούν ν’ ανιχνεύσουν τη διδασκαλία αυτή στον Παύλο, και πώς προσπαθούν να το κάμουν αυτό;\n9 Οι Πρεσβυτεριανοί ισχυρίζονται ότι μπορούν ν’ ανιχνεύσουν αυτή τη διδασκαλία στον Παύλο. Πιθανόν να μπορούν να την ανιχνεύσουν στον Παύλο τον Φαρισαίο, αλλά όχι στον Παύλο τον απόστολο. Όταν ήταν Φαρισαίος και ήταν γνωστός ως Σαούλ ο εκ Ταρσού και ήταν ένας βίαιος διώκτης των Χριστιανών, ο Παύλος μπορεί να επίστευε στον προορισμό. Αλλά όταν εγκατέλειψε την αίρεσι αυτή, δεν ζητούσε να περισώση καμμιά από τις κατά παράδοσιν διδασκαλίες της, για τις οποίες ο Ιησούς έκαμε την εξής παρατήρησι σ’ εκείνους τους θρησκευομένους: «Ηκυρώσατε την εντολήν του Θεού δια την παράδοσίν σας.» (Ματθαίος 15:6) Ο Παύλος δεν εμόλυνε τη Χριστιανική διδασκαλία με το Φαρισαϊκό δόγμα του προορισμού των ατόμων. Εν τούτοις, οι οπαδοί του προτεσταντισμού σήμερα θα προσπαθήσουν να υποστηρίξουν τον ισχυρισμό των ότι ο Παύλος εδίδασκε προορισμό, παραθέτοντας τα λόγια του από το Ρωμαίους 8:29, 30: «Όσους προεγνώρισε, τούτους και προώρισε συμμόρφους της εικόνος του Υιού αυτού, δια να ήναι αυτός πρωτότοκος μεταξύ πολλών αδελφών· όσους δε προώρισε, τούτους και εκάλεσε, τούτους και εδικαίωσε· και όσους εδικαίωσε, τούτους και εδόξασε.»\n10. Γιατί το Ρωμαίους 8:29, 30 προορίζει μια τάξι αντί ατόμων;\n10 Από τούτο μπορεί κανείς άραγε ορθά να ισχυρισθή ότι ωρισμένα άτομα ήσαν προωρισμένα να κληθούν και να δικαιωθούν και να δοξασθούν ως πνευματικά πλάσματα για να βασιλεύσουν με τον Χριστό στον ουρανό επί χίλια χρόνια; Παρατηρήστε σ’ αυτή την περικοπή ότι εκείνοι που καλούνται και δικαιώνονται, προορίζονται πρώτα, και αφού ο θείος προορισμός δεν θα μπορούσε ν’ αποτύχη, άτομα που άπαξ εκλήθησαν και εδικαιώθησαν, δεν θα μπορούσαν ν’ αποτύχουν να δοξασθούν τελικά με τον Χριστό. Αυτή είναι η άποψις που πρέπει να ληφθή, αν αυτό το εδάφιο έχη εφαρμογή σε άτομα. Εν τούτοις, άλλα εδάφια, που θα εξετασθούν αργότερα, δείχνουν ότι άτομα που άπαξ εκλήθησαν και εδικαιώθησαν ή ανεκηρύχθησαν δίκαια, μπορούν να εκπέσουν και να καταστραφούν. Εκείνο, λοιπόν, που ασφαλώς προορίζεται εις Ρωμαίους 8:29, 30 πρέπει να είναι μια τάξις, και όχι τα άτομα που αποτελούν την τάξι. Ο Ιεχωβά προώρισε ή προδιέταξε τις απαιτήσεις στις οποίες πρέπει ν’ ανταποκριθή αυτή η τάξις, τους κανόνας της συμπεριφοράς της, το έργον της όταν βρίσκεται στη γη, την υπηρεσία της με τον Χριστό στον ουρανό, τη θέσι της στη θεία διάταξι πραγμάτων, και ακόμη τον αριθμό των ατόμων που θα την αποτελέσουν.—Αποκάλυψις 14:1-4.\n11. Μήπως η χρήσις αντωνυμιών στον πληθυντικό κάνει το εδάφιο να σημαίνη άτομα αντί μιας τάξεως;\n11 Μερικοί μπορεί να πουν ότι αν εννοείτο μια τάξις, τότε θα εχρησιμοποιείτο στο κείμενο η αντωνυμία «ταύτην» στον ενικό αριθμό και όχι «τούτους» στον πληθυντικό. Όχι κατ’ ανάγκην. Συχνά χρησιμοποιούμε αντωνυμίες στον πληθυντικό για να αναφερθούμε σε μια τάξι μάλλον παρά στα άτομα που αποτελούν τον όμιλο. Παραδείγματος χάριν, δύο σχολεία συναντώνται σ’ ένα αθλητικόν αγώνα, και ένα κορίτσι από το σχολείο που νίκησε, λέγει: «Τους ενικήσαμε.» Το «ενικήσαμε» αναφέρεται στο σχολείο που νίκησε ως ομάς, και όχι σε όλους τους σπουδαστάς ατομικώς, διότι ως άτομα δεν ενίκησαν το άλλο σχολείο. Ασφαλώς το κορίτσι δεν το ενίκησε. Δεν έπαιξε καν. Μόνο εκείνοι που αποτελούσαν την ομάδα τους ενίκησαν. Και το «τους» δεν αναφέρεται επίσης σε όλους τους σπουδαστάς του σχολείου που έχασε, διότι δεν έπαιξαν όλοι και δεν υπέστησαν όλοι ως άτομα ήττα στο αθλητικό πεδίον. Το «τους» αναφέρεται στο σχολείο που έχασε, ως όμιλον και όχι ως άτομα. Ομοίως, το «τούτους» εις Ρωμαίους 8:30 αναφέρεται σε μια τάξι, όχι σε άτομα. Μόνο έτσι μπορεί η περικοπή αυτή να εναρμονισθή με άλλα εδάφια.\n12. Πώς το Ματθαίος 22:14, διαγράφει τον προορισμό;\n12 Αν ο Ιεχωβά Θεός προώρισε άτομα σε σωτηρία από πριν, θα καλούσε τάχα ή θα προσκαλούσε σε τέτοια σωτηρία εκείνους που δεν προωρίσθησαν γι’ αυτήν, εκείνους που δεν θα μπορούσαν πιθανώς να την επιτύχουν; Δεν θα ήταν μια τέτοια πρόσκλησις υποκριτική στο έπακρον, δεν θα ήταν ένας άκαρδος χλευασμός, ένας σκληρός εμπαιγμός εκείνων που αυτός προώρισε ν’ αποτύχουν; Θα ήταν σαδιστικός βασανισμός αδυνάτων και αβοηθήτων πλασμάτων στα χέρια ενός πανισχύρου Δημιουργού. Θα αποτελούσε άρνησιν των θείων ιδιοτήτων, και της δικαιοσύνης, και της αγάπης. Ο Ιεχωβά Θεός δεν είναι ένοχος τέτοιας άστοργης, άδικης, υποκριτικής, κακής διαγωγής. Εκχύνοντας το άγιό του πνεύμα ή ενεργό δύναμι επάνω σε άτομα, τα καλεί ή τα προσκαλεί να γίνουν μέλη της ουρανίας τάξεως, και τούτο χωρίς να προκαθορίζη την επιτυχία ή αποτυχία των να φθάσουν εκεί. Μερικά από τα άτομα που εκλήθησαν, γίνονται άπιστα και εκπίπτουν. Περισσότερα καλούνται να λάβουν τη θέσι τους. Καλούνται αρκετά, ώστε τελικά να εκλεγή οριστικώς ο προωρισμένος αριθμός, άσχετα με τους πολλούς που εκπίπτουν αφού κληθούν. Λόγω ακριβώς του γεγονότος αυτού ο Ιησούς είπε: «Πολλοί είναι οι κεκλημένοι, ολίγοι δε οι εκλεκτοί.» Αν ο προορισμός ήταν αληθινός, ο αριθμός των κεκλημένων θα ήταν ο ίδιος με τον αριθμό εκείνων που εκλέγονται τελικά.—Ματθαίος 22:14.\n13. Ποιες ερωτήσεις εγείρονται από το Εφεσίους 1:4, 5, και πώς οι Πρεσβυτεριανοί απαντούν σ’ αυτές, και μάλιστα συγκεχυμένα;\n13 Οι πιστοί του δόγματος αυτού εφιστούν την προσοχή στο Εφεσίους 1:4, 5: «Εξέλεξεν ημάς δι’ αυτού προ καταβολής κόσμου, δια να ήμεθα άγιοι και άμωμοι ενώπιον αυτού δια της αγάπης· προορίσας ημάς εις υιοθεσίαν δια Ιησού Χριστού εις εαυτόν.» Αλλά και πάλι αυτά αναφέρονται σε μια τάξι, και η χρήσις της προσωπικής αντωνυμίας «ημάς» δεν επηρεάζει το γεγονός αυτό, όπως ετονίσθη προηγουμένως. Εν τούτοις, η περικοπή αυτή λέγει ότι η εν λόγω τάξις προωρίσθη ή προδιετάχθη «προ καταβολής κόσμου». Δεν δείχνει αυτό ότι ο Ιεχωβά ήξερε προτού δημιουργήση τον Αδάμ και την Εύα ότι θα έπεφταν σε αμαρτία, και θα γεννούσαν ατελείς, αμαρτωλούς απογόνους, καθιστώντας έτσι αναγκαίον όπως ο Χριστός ο Λυτρωτής και η προωρισμένη τάξις της Βασιλείας βασιλεύσουν μαζί επί χίλια χρόνια για ν’ αποκαταστήσουν το πεπτωκός ανθρώπινο γένος στην τελειότητα; Οι Πρεσβυτεριανοί απαντούν ναι, λέγοντας: «Η πανίσχυρη δύναμις, η ανεξερεύνητη σοφία, και η άπειρη αγαθότης του Θεού, εκδηλώνονται σε τέτοιο βαθμό στην πρόνοιά του, ώστε εκτείνονται ακόμη έως την πρώτη πτώσι, και όλες τις άλλες αμαρτίες αγγέλων και ανθρώπων, και τούτο όχι με μια απλή άδεια, αλλά έτσι ώστε να συνδέσουν μαζί της μια σοφώτατη και ισχυρότατη δέσμευσι, και αλλιώς να ορίζουν και διέπουν τις πτώσεις και αμαρτίες αυτές με μια πολλαπλή πολιτεία, για τους δικούς του αγίους σκοπούς.»* Επίσης, «Ο Θεός από όλη την αιωνιότητα, με την πιο σοφή και άγια πρόθεσι του θελήματός του, ώρισε ελεύθερα και αμετάβλητα ό,τιδήποτε συμβαίνει.»* Όμως ισχυρίζονται ότι, μολονότι ο Θεός αμετάβλητα ορίζει και διατάσσει και διέπει όλα όσα συμβαίνουν, το ανθρώπινο πλάσμα έχει τελεία ελευθερία και ανεξαρτησία θελήσεως, και ο Θεός δεν μπορεί να κατηγορηθή για ό,τι ακαταμάχητα ορίζει. Πολύ συγκεχυμένα αυτά.\n14. Πως προσδιορίζεται Γραφικώς η ταυτότης του «κόσμου» εις Εφεσίους 1:4, 5;\n14 Πραγματικά, δεν υπάρχει ούτε η ελαχίστη ένδειξις ότι ο Ιεχωβά προώρισε την πτώσι του Αδάμ και της Εύας. Γιατί, λοιπόν, προώρισε «προ καταβολής κόσμου» την προμήθεια του Χριστού και της τάξεως της Βασιλείας για ν’ ανυψώση τους ευπειθείς του ανθρωπίνου γένους από τα αποτελέσματα της πτώσεως του Αδάμ; Διότι ο κόσμος που άρχισε με τη δημιουργία του Αδάμ και της Εύας δεν είναι ο ίδιος μ’ εκείνον, πριν από τη θεμελίωσι του οποίου προωρίσθη η τάξις αυτή. Ο Πέτρος μιλεί για τρεις κόσμους: τον «τότε κόσμον», ο οποίος προέκυψε όταν ο Αδάμ αμάρτησε και αργότερα κατεστράφη με τον κατακλυσμό του Νώε, τον παρόντα πονηρόν κόσμον ο οποίος άρχισε μετά τον κατακλυσμό και θα τελειώση στην πύρινη καταστροφή του Αρμαγεδδώνος, και τον υποσχεμένον νέον κόσμον όπου θα κατοική δικαιοσύνη. Το θεμέλιο του νέου κόσμου κατετέθη στον καιρό του θανάτου του Ιησού, διότι ο θυσιαστικός του θάνατος είναι εκείνος που προμηθεύει τη βάσι για να διασωθούν ανθρώπινα πλάσματα από την αμαρτία και το θάνατο, καθιστώντας μερικούς ικανούς να βασιλεύσουν μαζί του ως μέρος των νέων ουρανών και άλλους να ζήσουν για πάντα επάνω σ’ αυτή τη σφαίρα ως μια ευπειθής νέα γη. Για τούτο ο Ιησούς αναφέρεται ως ‘το Αρνίον το εσφαγμένον από καταβολής κόσμου’.—Εβραίους 9:25, 26· 2 Πέτρου 3:5-7, 13· Αποκάλυψις 13:8.\n15. Γιατί ο προορισμός της τάξεως πριν από τη θεμελίωσι του κόσμου δεν σημαίνει ότι ο Θεός προεγνώρισε την πτώσι του Αδάμ;\n15 Εσφάγη ο Ιησούς, εκαρφώθη στο ξύλο του μαρτυρίου, πριν από τη δημιουργία του Αδάμ; Ασφαλώς όχι, αλλά πάνω από τέσσερες χιλιάδες χρόνια αργότερα, στο 33 μ.Χ.! Πριν όμως τεθή το θεμέλιο αυτό του δικαίου νέου κόσμου με τον θάνατο, την ανάστασι και την ανάληψι του Χριστού για να παρουσιάση την αξία του χυθέντος αίματός του ενώπιον του Ιεχωβά, ο Χριστός και η τάξις της Βασιλείας είχαν προορισθή. Ο προορισμός, όμως, αυτός ήταν μετά τη διάπραξι της αμαρτίας από τον Αδάμ και την Εύα. Μετά την πτώσι των εδόθη η υπόσχεσις για τον Χριστό ως το Σπέρμα που θα έφερνε απολύτρωσι, και με το οποίο θα ενώνοντο πιστά ανθρώπινα πλάσματα για να γίνουν οι νέοι ουρανοί του νέου κόσμου. (Γένεσις 3:15· 22:17, 18· Ησαΐας 65:17· Γαλάτας 3:16, 29) Όταν λοιπόν κατανοηθή ότι ο νέος κόσμος είναι εκείνος που πριν από τη θεμελίωσί του (το 33 μ.Χ.) προωρίσθη η τάξις της Βασιλείας, η βάσις για τον ισχυρισμό ότι ο Θεός προώρισε την πτώσι του Αδάμ και την αθλία κατάστασι των απογόνων του, εκλείπει. Αν ο Ιεχωβά είχε από πριν ορίσει την πτώσι του Αδάμ, η δοκιμασία της υπακοής στην Εδέμ δεν θα ήταν καθόλου δικαία δοκιμασία, αλλά μια απάτη, μια φενάκη, μια φάρσα! Ο Ιεχωβά δεν θα σκηνοθετούσε μια τέτοια γελοία αποτυχία, με την αιώνια ζωή του ανθρώπου κρεμάμενη στην άδικη ζυγαριά!—Λευιτικόν 19:36· Δευτερονόμιον 25:13-16· Παροιμίαι 20:10.\n16. Ποια επιχειρήματα προβάλλουν οι οπαδοί του προορισμού σχετικά με το βιβλίο της ζωής, και πώς τα βλήματα αυτά επιστρέφουν στους ιδίους;\n16 Ακόμη μια άλλη γραμμή επιχειρηματολογίας ακολουθείται από τους οπαδούς του προορισμού. Μερικά εδάφια μιλούν για ονόματα σ’ ένα βιβλίο ζωής, και υποστηρίζεται ότι τα ονόματα αυτών των ατόμων ανεγράφησαν έτσι προτού αρχίση ο κόσμος, και αυτό δείχνει ότι ήσαν προωρισμένα για σωτηρία. Καθώς κατεδείχθη, εν τούτοις, δεν μπορούν ορθώς να χρησιμοποιήσουν το Αποκάλυψις 13:8 ή 17:8 για να υποστηρίξουν ότι προτού αρχίση ο αρχικός κόσμος με τη δημιουργία του Αδάμ, μερικά ονόματα είχαν γραφή και άλλα είχαν αφέθη έξω από το βιβλίο της ζωής. Όσον αφορά άλλα εδάφια που χρησιμοποιούνται, όπως το Λουκάς 10:20 και Φιλιππησίους 4:3 και Αποκάλυψις 21:27, αυτά, με καμμιά επιδέξια διαστροφή των πραγμάτων, δεν μπορεί να τα κάμη κανείς να λέγουν ότι τα ονόματα ανεγράφησαν πριν από τη γέννησι των ατόμων. Πραγματικά, για τους οπαδούς του προορισμού, το να εξακοντίζουν το επιχείρημα του βιβλίου της ζωής στη συζήτησι, είναι σαν να ρίχνουν ένα βλήμα που επιστρέφει στους ίδιους. Πώς συμβαίνει αυτό; Επειδή αν το να βρίσκεται κανείς στο βιβλίο της ζωής σημαίνη ότι είναι προωρισμένος για σωτηρία, τότε μπορεί να δειχθή ότι ένας τέτοιος προορισμός αποτυγχάνει, και αν αποτυγχάνη, το ίδιο το θεμέλιο του δόγματος καταρρέει. Σ’ εκείνους που αποδεικνύονται πιστοί, ο Ιησούς υπόσχεται: «Δεν θέλω εξαλείψει το όνομα αυτού εκ του βιβλίου της ζωής.» (Αποκάλυψις 3:5) Πράγμα που δείχνει ότι τα ονόματα θα μπορούσαν να διαγραφούν. Αν μια τέτοια διαγραφή ήταν αδύνατη, η υπόσχεσις του Ιησού θα ήταν χωρίς σημασία. Ότι είναι δυνατή, το δείχνει ο Ψαλμός 69:28: «Ας εξαλειφθώσιν εκ βίβλου ζώντων.» Ότι είναι πρόθεσις του Ιεχωβά να διαγράψη εκείνους που γίνονται άπιστοι, εδείχθη όταν ο Ισραήλ ελάτρευσε τον χρυσούν μόσχον στο Σινά. Αφού παρεκάλεσε τον Θεό να συγχωρήση τον Ισραήλ, ο Μωυσής είπε: «Ει δε μη, εξάλειψόν με, δέομαι, εκ της βίβλου σου.» Η απάντησις του Ιεχωβά ήταν: «Όστις ημάρτησεν εναντίον εμού, τούτον θέλω εξαλείψει εκ της βίβλου μου.»—Έξοδος 32:32, 33.\n17. Ποιες παρατηρήσεις όσον αφορά τα ονόματα είναι κατάλληλες εδώ;\n17 Το να πούμε ότι τα ονόματα αυτά είναι κατά γράμμα ονόματα αναγεγραμμένα προτού τα άτομα γεννηθούν, είναι σαν να λέμε ότι ο Ιεχωβά έδωσε όνομα σ’ όλα αυτά τα βρέφη, και όχι οι γονείς. Μερικά ονόματα είναι αντιγραφή των ονομάτων δαιμονικών θεών. Μήπως ο Ιεχωβά έδωσε τέτοια απεχθή ονόματα σε προωρισμένους δούλους του; Πρέπει να εγκαταλείψωμε τη στενή άποψι και να δούμε ότι τα ονόματα αυτά περιλαμβάνουν πολύ περισσότερα από τους απλούς κατά γράμμα προσδιορισμούς προσώπων. Στη Γραφή τα ονόματα είναι γεμάτα σημασία και φανερώνουν τις περιστάσεις ή τη δράσι ή τις ιδιότητες ενός ατόμου, και συχνά αλλάσσονται στη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου, για να λάβουν περισσότερη σημασία, για να δίνουν ακριβέστερη περιγραφή του ιδίου ατόμου, καθώς αυτό ή οι περιστάσεις του αλλάσσουν. Μ’ αυτή την ευρεία σημασία, τα ονόματα αντιπροσωπεύουν μερικές ιδιότητες ή αρχές ή ενέργειες, και με βάσι αυτά τα πράγματα, τα ονόματα μπορεί να είναι καλά ή κακά, φοβερά ή σεβαστά, περίφημα ή κακόφημα. Τα ονόματα μάλλον αυτά, που άτομα δημιουργούν για τον εαυτό τους στη διάρκεια της ζωής, είναι εκείνα που καθορίζουν αν βρίσκωνται αναγεγραμμένα στο Θείο βιβλίο της ζωής ή όχι, παρά οι από στενή άποψι κατά γράμμα προσδιορισμοί που τους δίδονται κατά τη γέννησι.\n18. Τι είδους ονόματα είναι στο βιβλίο της ζωής;\n18 Στο βιβλίο της ζωής είναι αναγεγραμμένες οι δίκαιες απαιτήσεις για την απόκτησι ζωής. Εκεί περιγράφονται οι επιδοκιμαζόμενες ιδιότητες της πραότητος και της ταπεινοφροσύνης, της δικαιοσύνης και της ευθύτητος, της αγάπης και του ελέους, του ζήλου και της πιστότητος, της υπομονητικής εγκαρτερήσεως και της ευπειθούς υπηρεσίας. Αν κάνωμε ονόματα για τους εαυτούς μας ως ηθικές προσωπικότητες, ως τηρηταί της ακεραιότητος, ως ζηλωταί κήρυκες και ως αγαπώντες τον πλησίον, θα είμεθα στο Θείο βιβλίο της ζωής, διότι εκεί τα πράγματα αυτά κατονομάζονται με επιδοκιμασία. Το βιβλίο της ζωής περιέχει τα ονόματα και πρότυπα σύμφωνα με τα οποία πρέπει να ζούμε αν πρόκειται να περιληφθούμε σ’ αυτό, αν βρίσκωμε τους εαυτούς μας να περιγράφωνται σ’ αυτό. Αν με τη διαγωγή μας εκάμαμε ονόματα που αντιπροσωπεύουν και ανταποκρίνονται στις θείες απαιτήσεις που ο αναλλοίωτος Ιεχωβά καθώρισε από την αρχή και κατέγραψε ως εκείνο που επιδοκιμάζει, τότε τα ονόματά μας αυτά βρίσκονται σε αρμονία με το Θείο βιβλίο της ζωής και αντανακλώνται σ’ αυτό. Αν τα ονόματά μας αντιπροσωπεύουν τα ίδια πράγματα που αντιπροσωπεύει το Θείο βιβλίο της ζωής, τότε τα ονόματά μας υπάρχουν σ’ αυτό. Το βιβλίο της ζωής δεν είναι ένα κατά γράμμα βιβλίο σαν εκείνα που κατασκευάζουν οι άνθρωποι και γράφουν σ’ αυτά, όπως και τα ονόματα που βρίσκονται σ’ αυτό δεν είναι κατά γράμμα ονόματα ανθρώπων δοσμένα κατά τη γέννησί τους. Το βιβλίο της ζωής είναι οι δίκαιες απαιτήσεις του Ιεχωβά, προς τις οποίες πρέπει ν’ ανταποκριθούν τα πλάσματα για να ζήσουν, και τα ονόματα που υπάρχουν σ’ αυτό είναι ονόματα που αντιπροσωπεύουν αυτές τις απαιτήσεις και βρίσκονται στο ύψος των.\n19. Πώς μπορούμε να κάμωμε να τεθούν τα ονόματά μας στο βιβλίο, ή να κάμωμε να διαγραφούν;\n19 Μπορούμε να κάμωμε να τεθούν τα ονόματα μας σ’ αυτό το βιβλίο, ή να κάμωμε να διαγραφούν. Όλοι έχομε γεννηθή κάτω από οργή, όχι γραμμένοι στο βιβλίο. (Ιωάννης 3:36) Μπορούμε να συνεχίσωμε σ’ αυτόν τον αμαρτωλό δρόμο επί χρόνια, και κατόπιν ν’ αλλάξωμε πορεία ώστε να εκτελούμε αγαθά πράγματα, πράγματα που επιδοκιμάζονται ως άξια ζωής, πράγματα που περιγράφονται στο βιβλίο της ζωής, συνδεόμενοι δε μ’ αυτά τα πράγματα, μπαίνομε στο βιβλίο της ζωής. Αυτό μιλεί για μας κατά το ότι αναφέρει με επιδοκιμασία τα καλά έργα που τώρα πράττομε. Τα πράγματα αυτά ήσαν πάντοτε καθωρισμένα εκεί, από την αρχή· αλλά δεν συνεμορφούμεθα μ’ αυτά. Τα ονόματά μας, η φήμη μας, δεν ανταπεκρίνοντο· αλλά όταν αλλάζωμε πορεία και κάνωμε όνομα που αντιπροσωπεύει αυτά τα καλά πράγματα, τότε ερχόμεθα στις τάξεις ή κατηγορίες που έχουν ήδη κατονομασθή με επιδοκιμασία στο βιβλίο της ζωής. Και τι συμβαίνει αν κατόπιν γίνωμε άπιστοι, παύσωμε να ζούμε σύμφωνα με το καλό όνομα, χάσωμε το καλό μας όνομα, και κάμωμε ένα κακό όνομα, ένα όνομα που αντικροσωπεύει ανηθικότητα, ή νωθρότητα, ή σπερμολογία, ή γογγυσμό, ή κακολογία, ή αλαζονεία; Αν κάμωμε ένα όνομα που αντιπροσωπεύει τέτοια πράγματα, δεν θα βρεθούμε πια αναγεγραμμένοι στο βιβλίο της ζωής, διότι τέτοια πράγματα δεν κατονομάζονται εκεί, δεν περιγράφονται εκεί ως απαιτήσεις, και επομένως τα έργα μας δεν μας προσδιορίζουν πια ως ευρισκομένους σ’ αυτό το βιβλίο. Το καλό όνομα που είχαμε κάποτε εξηλείφθη, και το κακό όνομα που μπορεί να εκάμαμε κατόπιν, δεν βρίσκεται στο βιβλίο της ζωής. Τέτοια πονηρά ονόματα διαγράφονται από τη μνήμη του Θεού καθ’ όσον αφορά κάποια ανάστασι ή σωτηρία σε ζωή, και το προηγούμενο όνομα που αντιπροσώπευε δικαιοσύνη λησμονείται όταν η πονηρία το αντικαταστήση μ’ ένα κακό όνομα.—Παροιμίαι 10:7· Ιεζεκιήλ 33:12-16.\n20. Τι περιλαμβάνεται στην ομολογία του ονόματος ενός ατόμου, και πώς πρέπει να ζούμε σύμφωνα με τα ονόματα;\n20 Ομολογία του ονόματος του Ιησού έμπροσθεν των ανθρώπων σημαίνει πολύ περισσότερα από απλή επανάληψι του κατά γράμμα ονόματός του, όπως αυτός είπε. (Ματθαίος 7:21) Για να το ομολογήσωμε κατάλληλα ή να δείξωμε πίστι σ’ αυτό, πρέπει να διακηρύξωμε το νόημά του, τη σημασία του, τη φήμη του, το τι αντιπροσωπεύει, και να ζούμε σύμφωνα μ’ αυτό ως υπόδειγμά μας. (Ματθαίος 10:32· Μάρκος 8:38· Λουκάς 12:8) Ομοίως, όταν ο Χριστός ομολογή τα ονόματα των ακολούθων του στον Θεό στον ουρανό, αυτό δεν είναι απλή μνεία των κατά γράμμα ονομάτων των αλλά μαρτυρία των ονομάτων της ακεραιότητος που οικοδομήθηκαν με την πιστή των υπηρεσία. (Αποκάλυψις 3:5· 14:13) Ούτε ο Ιεχωβά ούτε ο Χριστός μάς δίδουν τα προσωπικά μας ονόματα κατά τη γέννησί μας, αλλά προσδιορίζουν ονόματα για μερικές πιστές τάξεις δούλων. Οι τάξεις αυτές πρέπει να ζουν σύμφωνα με αυτά τα ονόματα. (Ησαΐας 43:10-12· 62:2-4· Αποκάλυψις 2:17· 3:12) Δεν πρόκειται, λοιπόν, για εγγραφή ακριβώς κατά γράμμα ονομάτων σ’ ένα κατά γράμμα βιβλίο στον ουρανό, αλλά για οικοδομή ενός προτύπου ζωής που συμμορφώνεται με τις απαιτήσεις του Ιεχωβά. Η ταυτότης μας προσδιορίζεται από τους καρπούς μας. (Ματθαίος 7:20) Αν οι καρποί μας είναι οι ίδιοι μ’ εκείνους που προσδιορίζονται στο βιβλίο της ζωής, τότε το βιβλίο προσδιορίζει την ταυτότητά μας, μας αναγνωρίζει, μας περιλαμβάνει μέσα στα περιεχόμενά του. Η διαγωγή μας, που δημιουργεί ένα όνομα για μας, ας είναι όμοια με τη διαγωγή που περιγράφεται στο βιβλίο της ζωής. Έτσι θα βρεθούμε εκεί.\n21. Πώς ο Ιησούς κατονομάζεται στις Εβραϊκές Γραφές, μολονότι το προσωπικό του όνομα δεν βρίσκεται εκεί;\n21 Αυτή δεν είναι μια αυθαίρετη άποψις που λαμβάνομε σχετικά με τα ονόματα του βιβλίου της ζωής, αλλά βρίσκει μια επιβεβαιωτική αναλογία στην ίδια την Γραφή. Προσδιορίζουν οι Εβραϊκές Γραφές την ταυτότητα του Μεσσία; Βεβαίως. Με το προσωπικό του όνομα; Όχι· το όνομα του Ιησού δεν συνδέεται εκεί με τον Μεσσία. Αλλά επειδή και μόνο το προσωπικό όνομα του Ιησού δεν αναγράφεται στις Εβραϊκές Γραφές, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν προσδιορίζουν τον Ιησούν ως τον Μεσσία. Πολλά περιγραφικά ονόματα του Μεσσία δίδονται, ονόματα που περιγράφουν τις ιδιότητές του, τη διαγωγή του, την υπηρεσία του, τη θέσι του. Ονομάζεται Εμμανουήλ, και ο Ιησούς ήταν εκείνος που έζησε σύμφωνα με το όνομα αυτό. (Ησαΐας 7:14. Ματθαίος 1:22, 23) Καλείται Θαυμαστός, Σύμβουλος, Θεός Ισχυρός, Αιώνιος Πατήρ και Άρχων Ειρήνης, και ο Ιησούς προσαρμόζεται σε όλα αυτά. (Ησαΐας 9:6) Ο Μεσσίας καλείται με πολλά αλλά ονόματα τα οποία εξεπλήρωσε ο Ιησούς, όπως Σπέρμα της γυναικός και Σπέρμα του Αβραάμ (Γένεσις 3:15· 22:17, 18· Γαλάτας 3:16· Εβραίους 2:14), Δούλος και Φως των Εθνών (Ησαΐας 42:1, 6· Ματθαίος 12:18· Λουκάς 2:32· Πράξεις 26:23), Άρχων και Μάρτυς (Ησαΐας 55:4· Ματθαίος 23:10· Αποκάλυψις 3:14), Λυτρωτής (Ησαΐας 59:20· Ρωμαίους 11:26) Εκλεκτός Λίθος, Ακρογωνιαίος Λίθος και Θεμέλιον Ασφαλές (Ψαλμός 118:22· Ησαΐας 28:16· Ματθαίος 21:42· Εφεσίους 2:20· 1 Πέτρου 2:4, 6-8). Εκατοντάδες άλλων περιγραφικών λεπτομερειών για τον Μεσσία υπάρχουν στις Εβραϊκές Γραφές, και όλες αυτές βρίσκουν την εκπλήρωσί των στον Ιησούν και τον αποδεικνύουν ως τον υποσχεμένον Μεσσία. Ο Ιησούς τέτοια απόδειξι έδωσε στους μαθητάς του. (Λουκάς 24:27, 44, 45) Ο Ιησούς ανταπεκρίθη σε όλα τα περιγραφικά ονόματα που οι Εβραϊκές Γραφές έδωσαν στον Μεσσία. Αν όλα αυτά τα περιγραφικά ονόματα εφαρμόζωνται στον Ιησούν, τότε πώς μπορούμε λογικά να υποστηρίξωμε ότι αυτός δεν κατονομάζεται στις Εβραϊκές Γραφές επειδή απλώς το προσωπικό όνομα Ιησούς δεν δίδεται εν σχέσει με τον Μεσσία; Δεν μπορούμε!\n22. Ομοίως, πώς οι πιστοί κατονομάζονται στο βιβλίο της ζωής;\n22 Το ίδιο συμβαίνει μ’ εκείνους που προσδιορίζονται σ’ ένα άλλο βιβλίο, το βιβλίο της ζωής. Οι συμβολικές σελίδες του έχουν περιγραφές εκείνων που κάνουν ονόματα για ζήλο, πιστότητα, αγνότητα, ακεραιότητα και ούτω καθ’ εξής. Αν προσαρμοζώμεθα σ’ αυτά τα περιγραφικά ονόματα, βρισκόμαστε στο βιβλίο της ζωής. Όπως ακριβώς ο Ιησούς βρίσκεται στις Εβραϊκές Γραφές ως ο Μεσσίας, μολονότι το προσωπικό του όνομα δεν μνημονεύεται εκεί, έτσι κι εμείς μπορούμε να είμεθα στο βιβλίο της ζωής ως εκείνοι που έχομε τα προσόντα, μολονότι τα προσωπικά, επίγεια ονόματά μας δεν είναι εγγεγραμμένα σε κάποιο κατά γράμμα βιβλίο στον ουρανό. Και όπως ακριβώς ο Ιησούς θα είχε χάσει την ταυτότητά του ως Μεσσία αν είχε αποτύχη να ζήση σύμφωνα με τα περιγραφικά Μεσσιανικά ονόματα που αναγράφονται στις Εβραϊκές Γραφές, έτσι κι εμείς θα χάσωμε τα καλά μας ονόματα ως Χριστιανών και θα διαγραφούμε από το βιβλίο της ζωής αν αποτύχωμε να διατηρήσωμε ονόματα που ανταποκρίνονται στις θείες απαιτήσεις. Κατονομαζόμενα περιγραφικά στο βιβλίο της ζωής μόνον εφ’ όσον συμμορφωνόμεθα διαρκώς προς τα περιγραφικά ονόματα που δίδονται εκεί σχετικά με τους σωζομένους, κάνοντας δικά μας τα ονόματα αυτά.\n23. Ποια τροποποιητική λέξι εισάγουν οι Πρεσβυτεριανοί για να εξαλείψουν τη δύναμι του Ματθαίος 22:14, και τι λέγουν για τους λυτρωμένους;\n23 Συνεχίζοντας την αναίρεσι περαιτέρω επιχειρημάτων που προβάλλουν οι πιστοί του προορισμού, αντιμετωπίζομε τον ισχυρισμό των ότι εκείνοι που άπαξ ελευθερώθηκαν ή ελυτρώθηκαν από τον Χριστό, δεν μπορούν κατόπιν ν’ αποτύχουν. Κατεδείχθη προηγουμένως ότι οι κλητοί μπορούν να πέσουν, παρετέθησαν δε τα λόγια του Ιησού εις Ματθαίον 22:14, που τονίζουν ότι πολλοί είναι κλητοί αλλά ολίγοι τελικά εκλεκτοί. Το εδάφιο αυτό είναι ένα ερημωτικό χτύπημα κατά του δόγματός των, και προσπαθούν να το αποφύγουν λέγοντας ότι οι κλητοί που πίπτουν δεν ήσαν αποτελεσματικά κλητοί. Καμμιά Γραφική αυθεντία δεν τους παρέχει την άδεια να προσθέσουν αυτή την τροποποίησι, αλλά η επιβίωσις του δόγματός των το απαιτεί. Ο σκοπός που το αναφέρομε αυτό εδώ είναι να βεβαιώσωμε τη βαρύτητα που αποδίδουν στη λέξι «αποτελεσματικά». Όταν την χρησιμοποιούν, αποκλείουν την δυνατότητα της αποτυχίας. Την χρησιμοποιούν εν σχέσει με τους λυτρωμένους από τον Χριστό: «Σε όλους εκείνους για τους οποίους επραγματοποίησε απολύτρωσι, ο Χριστός βέβαια και αποτελεσματικά εφαρμόζει και μεταδίδει τα ίδια πράγματα· μεσιτεύει γι’ αυτούς, και αποκαλύπτει σ’ αυτούς, μέσα στον Λόγον και μέσω αυτού, τα μυστήρια της σωτηρίας· τους καταπείθει αποτελεσματικά με το Πνεύμα του να πιστεύουν και να υπακούουν· και κυβερνά τις καρδιές των με τον Λόγον του και με το Πνεύμα του· καταβάλλει όλους τους εχθρούς των με την πανίσχυρη δύναμί του και σοφία του, με τον τρόπο και τις κατευθύνσεις εκείνες που είναι πιο σύμφωνες προς τη θαυμαστή και ανεξερεύνητη πολιτεία του.»*\n24. Πώς το 2 Πέτρου 2:1-3 είναι ένα χτύπημα κατά του προορισμού;\n24 Τα προηγούμενα δείχνουν ότι αυτοί διδάσκουν ότι εκείνοι για τους οποίους επραγματοποιήθη απολύτρωσις, δεν μπορούν ν’ αποτύχουν, ότι η απολύτρωσις εφαρμόζεται αποτελεσματικά σ’ αυτούς, ότι αποτελεσματικά καταπείθονται, και όλοι οι εχθροί καταβάλλονται. Με ποιο μέσον λυτρώνονται ή ελευθερώνονται; Ο Πέτρος απαντά: «Εξεύροντες ότι δεν ελυτρώθητε από της ματαίας πατροπαραδότου διαγωγής υμών δια φθαρτών, αργυρίου ή χρυσίου, αλλά δια του τιμίου αίματος του Χριστού, ως αμνού αμώμου και ασπίλου.» (1 Πέτρου 1:18, 19· Εφεσίους 1:7· Κολοσσαείς 1:14· Εβραίους 9:12· Αποκάλυψις 5:9) Με το αίμα του ο Χριστός τούς αγοράζει και γίνονται δικοί του. Είναι ο ιδιοκτήτης των. Γι’ αυτούς είναι γραμμένο: «Δεν είσθε κύριοι εαυτών· διότι ηγοράσθητε δια τιμής.» (1 Κορινθίους 6:19, 20· 7:23, ΜΝΚ) Σύμφωνα με την διδασκαλία τού προορισμού, αν ο Χριστός τούς απελύτρωσε, τους ελευθέρωσε, τους εξηγόρασε, έγινε ο ιδιοκτήτης των, δεν μπορούν ποτέ να εκπέσουν. Η Γραφή όμως λέγει ότι μπορούν, και μερικοί εκπίπτουν. «Οίτινες θέλουσι παρεισάξει αιρέσεις απωλείας, αρνούμενοι και τον αγοράσαντα αυτούς Δεσπότην, επισύροντες εις εαυτούς ταχείαν απώλειαν. Και πολλοί θέλουσιν εξακολουθήσει εις τας απωλείας αυτών.» «Των οποίων η καταδίκη έκπαλαι δεν μένει αργή, και η απώλεια αυτών δεν νυστάζει.»—2 Πέτρου 2:1-3.\n25. Τι περαιτέρω δείχνει ότι οι λυτρωμένοι μπορούν να εκπέσουν;\n25 Συνεχίζοντας την εξέτασι των ηγορασμένων αυτών οι οποίοι αργότερα αρνούνται τον δεσπότην των Ιησούν Χριστόν, ο απόστολος Πέτρος λέγει: «Επειδή, εάν αφού απέφυγον τα μολύσματα του κόσμου δια της επιγνώσεως του Κυρίου και Σωτήρος Ιησού Χριστού, ενεπλέχθησαν πάλιν εις ταύτα και νικώνται, έγειναν εις αυτούς τα έσχατα χειρότερα των πρώτων. Επειδή καλήτερον ήτο εις αυτούς να μη γνωρίσωσι την οδόν της δικαιοσύνης, παρά αφού εγνώρισαν να επιστρέψωσιν εκ της παραδοθείσης εις αυτούς αγίας εντολής. Συνέβη δε εις αυτούς το της αληθινής παροιμίας, “Ο κύων επέστρεψεν εις το ίδιον αυτού εξέραμα·” και, Ο χοίρος λουσθείς επέστρεψεν εις το κύλισμα του βορβόρου.» (2 Πέτρου 2:20-22) Αφού εκαθαρίσθησαν με το ύδωρ της αληθείας και με το αίμα του Ιησού, επιστρέφουν στις αμαρτίες της προηγουμένης ακαθαρσίας των. Η καταστροφή των δεν νυστάζει, αλλά έρχεται στον ωρισμένο καιρό του Θεού.\n26. Πώς ο Παύλος δείχνει ότι οι λυτρωμένοι μπορούν να πέσουν, και τι αποκλείει οιαδήποτε ανόρθωσι γι’ αυτούς;\n26 Ο απόστολος Παύλος γράφει με όμοια διάθεσι: «Αδύνατον είναι οι άπαξ φωτισθέντες, και γευθέντες της επουρανίου δωρεάς, και γενόμενοι μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος, και γευθέντες τον καλόν λόγον του Θεού, και τας δυνάμεις του μέλλοντος αιώνος, και έπειτα παραπεσόντες, αδύνατον να ανακαινισθώσι πάλιν εις μετάνοιαν, ανασταυρούντες εις εαυτούς τον Υιόν του Θεού, και καταισχύνοντες.» (Εβραίους 6:4-6) Σ’ αυτούς που αναφέρονται εδώ, οι οποίοι εξέπεσαν χωρίς δυνατότητα ανορθώσεως, εφηρμόσθησαν τα ευεργετήματα του αντιλύτρου και αυτοί ηγοράσθησαν με το αίμα του Ιησού. Αν δεν είχε συμβή αυτό, θα μπορούσαν να επωφεληθούν του αντιλύτρου για σωτηρία. Εν τούτοις, αυτοί είχαν ήδη χρησιμοποιήσει τα ευεργετήματα της θυσίας και κατόπιν εξέπεσαν. Τώρα εσκεμμένως ‘ανασταυρούν εις εαυτούς’ τον Χριστόν απορρίπτοντάς τον προσωπικώς, μη αποδίδοντας περισσότερη αξία στη θυσία του από τον θάνατο ενός εγκληματίου. Ο Χριστός απέθανε μια φορά γι’ αυτούς· δεν θα έλθη στη γη για να πεθάνη γι’ αυτούς εκ νέου. «Άπαξ έκαμε τούτο.» «Ουδέ δια να προσφέρη πολλάκις εαυτόν, καθώς ο αρχιερεύς εισέρχεται εις τα άγια κατ’ ενιαυτόν με ξένον αίμα· (διότι έπρεπε τότε πολλάκις να πάθη από καταβολής κόσμου·) τώρα δε άπαξ εις το τέλος των αιώνων εφανερώθη, δια να αθετήση την αμαρτίαν δια της θυσίας εαυτού.»—Εβραίους 7:27· 9:25, 26.\n27. Τι λέγουν οι Πρεσβυτεριανοί για εκείνους που εδικαιώθησαν, αλλά τι λέγει η Γραφή;\n27 Για εκείνους που εδικαιώθησαν ή ανεκηρύχθησαν δίκαιοι, οι Πρεσβυτεριανοί διδάσκουν: «Αυτοί ποτέ δεν μπορούν να πέσουν από την κατάστασι της δικαιώσεως.»* Με ποιο μέσον δικαιώνονται οι άνθρωποι; «Δικαιούνται δε δωρεάν με την χάριν αυτού, δια της απολυτρώσεως της εν Χριστώ Ιησού.» Ή, ‘δικαιούνται δια του αίματος αυτού’. (Ρωμαίους 3:24· 5:9) Αλλά στις προηγούμενες παραγράφους παρετέθησαν εδάφια που δείχνουν συμπερασματικά ότι άτομα μπορούν να εκπέσουν και εκπίπτουν αφού απελυτρώθησαν και ηγοράσθησαν με το αίμα του Χριστού, και ότι η αναβίωσίς των δεν είναι δυνατή. Και αφού η απολύτρωσις ή ελευθέρωσις αυτή είναι εκείνη που φέρνει δικαίωσι, όταν χάνεται η απολύτρωσις αυτή, και η δικαίωσις χάνεται μαζί της. Οι Πρεσβυτεριανοί αναγνωρίζουν ότι εκείνοι που εδικαιώθησαν μπορούν να αμαρτήσουν και να έλθουν κάτω από θεία δυσαρέσκεια, αλλά προσθέτουν ότι με ταπεινή εξομολόγησι και ικεσία για συγχώρησι, μπορούν να «ανανεώσουν την πίστιν και μετάνοιάν των».* Μια περικοπή όμως που παρετέθη προηγουμένως, έλεγε ότι αυτό είναι αδύνατον: «Παραπεσόντες, αδύνατον να ανακαινισθώσι πάλιν εις μετάνοιαν.»—Εβραίους 6:4-6.\n28. Πώς οι Πρεσβυτεριανοί συγκρούονται με τη Γραφή σχετικά με τους ηγιασμένους;\n28 Οι ηγιασμένοι είναι ασφαλείς, λέγουν οι Πρεσβυτεριανοί: «Εκείνοι που ο Θεός τούς εδέχθη εν τω Ηγαπημένω του, που εκλήθησαν και ηγιάσθησαν αποτελεσματικά με το Πνεύμα του, δεν μπορούν ούτε ολοκληρωτικά ούτε οριστικά να εκπέσουν από την κατάστασι της χάριτος· αλλ’ ασφαλώς θα εγκαρτερήσουν σ’ αυτήν ως το τέλος, και θα σωθούν αιωνίως»·* Για την ίδια τάξι που εξετάζεται εις Εβραίους 6:4-6 και 2 Πέτρου 2:20-22, δίδονται πάλιν σχόλια εις Εβραίους 10:26-29: «Εάν ημείς αμαρτάνωμεν εκουσίως, αφού ελάβομεν την γνώσιν της αληθείας δεν απολείπεται πλέον θυσία περί αμαρτιών· αλλά φοβερά της απεκδοχή κρίσεως, και έξαψις πυρός, το οποίον μέλλει να κατατρώγη τους εναντίους. Εάν τις αθετήση τον νόμον του Μωυσέως, επί δύο ή τριών μαρτύρων αποθνήσκει χωρίς έλεος· πόσον, στοχάζεσθε, χειροτέρας τιμωρίας θέλει κριθή άξιος ο καταπατήσας τον Υιόν του Θεού, και νομίσας κοινόν το αίμα της διαθήκης με το οποίον ηγιάσθη, και υβρίσας το πνεύμα της χάριτος;» Αυτοί καταφρονούν το αίμα του Ιησού που κατέστησε έγκυρον την νέα διαθήκη στην οποίαν είχαν φερθή. Συνεπώς καταναλίσκονται, αλλά με μια αιωνία καταστροφή που συνεπιφέρει πολύ δριμύτερο όνειδος και περιφρόνησι από εκείνα που υπέφεραν όσοι εθανατώνοντο υπό την διαθήκην του νόμου του Μωυσέως. Αλλά το ζωτικό σημείο που πρέπει να τονίσωμε εδώ είναι ότι οι εναντίοι αυτοί είχαν κάποτε αγιασθή. Εν τούτοις, εξέπεσαν.\n29. Τι δείχνει ότι οι εκλεκτοί μπορούν να πέσουν, αντίθετα με τις απόψεις του προορισμού;\n29 Εκείνοι που οδεύουν για να συμβασιλεύσουν με τον Χριστό, ονομάζονται οι «εκλεκτοί». Οι πιστοί του προορισμού λέγουν ότι αυτοί δεν μπορούν ν’ αποτύχουν. Το Μάρκος 13:22 αναφέρει: «Θέλουσιν εγερθή ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται· και θέλουσι δείξει σημεία και τέρατα, δια να αποπλανώσιν, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς.» Αυτό δεν σημαίνει ότι η αποπλάνησις των εκλεκτών είναι κάτι αδύνατο, όπως θέλουν να το κάμουν να σημαίνη μερικές κακές μεταφράσεις. Το «ει δυνατόν» του κειμένου και η ορθή απόδοσίς του δείχνουν ότι μερικοί μπορεί ν’ αποπλανηθούν, μερικοί όχι. Ο Παύλος υπέμεινε ωρισμένα πράγματα χάριν των εκλεκτών, για να τους βοηθήση ν’ αποκτήσουν σωτηρία. (2 Τιμόθεον 2:10) Αυτό θα ήταν περιττό αν οι εκλεκτοί δεν μπορούσαν να πέσουν. Αν ο Θεός είχε ορίσει ως βεβαία την εκλογή, δεν θα υπήρχε ανάγκη να νουθετηθούν οι εκλεκτοί να την καταστήσουν βεβαία. Εν τούτοις, ο Πέτρος είπε: «Επιμελήθητε περισσότερον να κάμητε βεβαίαν την κλήσιν και την εκλογήν σας· διότι ταύτα κάμνοντες, δεν θέλετε πταίσει ποτέ.» (2 Πέτρου 1:10) Προφανώς, ο Πέτρος τούς λέγει ότι θα πέσουν αν δεν κάμουν την εκλογή των βεβαία με τις δικές των επιμελείς προσπάθειες. Και αν δεν μπορούν να απολεσθούν, γιατί έπρεπε να συντμηθούν οι ημέρες της θλίψεως για να σωθούν αυτοί;—Ματθαίος 24:22.\n30. Τι περαιτέρω αποδεικνύει ότι είναι δυνατή η πτώσις της πιστής προωρισμένης τάξεως;\n30 Το δόγμα του προορισμού διδάσκει ότι εκείνοι που έχουν λυτρωθή, δικαιωθή, αγιασθή και εκλεγή δεν μπορούν ποτέ να εκπέσουν· τα εδάφια όμως που εξετάσαμε αποδεικνύουν σαφώς το αντίθετο· Άπαξ σωσμένοι δεν σημαίνει πάντοτε σωσμένοι. Οι νικηταί μαζί με τον Χριστό πρέπει να είναι όχι μόνο κλητοί και εκλεκτοί, αλλά «κλητοί και εκλεκτοί και πιστοί». Πιστοί επί πόσον καιρό; «Γίνου πιστός μέχρι θανάτου, και θέλω σοι δώσει τον στέφανον της ζωής.» Αυτόν, πρέπει όχι μόνον να τον έχη κανείς αλλά και να τον κρατή: «Κράτει εκείνο το οποίον έχεις, δια να μη λάβη μηδείς τον στέφανόν σου.» Για να παραμείνουν σε ενότητα με τον Χριστό, οι κεχρισμένοι δεν μπορούν να γίνουν αδιάφοροι, διότι στους τέτοιους χλιαρούς αυτός λέγει: «Μέλλω να σε εξεμέσω εκ του στόματός μου.» (Αποκάλυψις 2:10· 3:11, 16· 17:14) Για να συμμετάσχουν στην ουράνια βασιλεία με τον Χριστό, πρέπει να υπομείνουν ως το τέλος: «Μέτοχοι εγείναμεν του Χριστού, εάν κρατήσωμεν μέχρι τέλους βεβαίαν την αρχήν της πεποιθήσεως.» (Εβραίους 3:14) Για να κερδηθή η νίκη, ο αγών δρόμου πρέπει να διανυθή ως το τέρμα, η μάχη να διεξαχθή ως το τέλος. (Ματθαίος 10:22· 24:13· 2 Τιμόθεον 4:7, 8) Βέβαια ο απόστολος Παύλος ήταν ένας από την προωρισμένη τάξι, εκλεκτός, κλητός, λυτρωμένος, δικαιωμένος και ηγιασμένος, όταν έγραψε την πρώτη θεόπνευστη επιστολή του στους Κορινθίους· εν τούτοις ήταν δυνατόν γι’ αυτόν να γίνη αδόκιμος και ν’ απορριφθή: «Δαμάζω το σώμα μου και δουλαγωγώ, μήπως εις άλλους κηρύξας, εγώ γείνω αδόκιμος.» (1 Κορινθίους 9:27) Ασφαλώς δεν φρονούσε ότι ήταν ατομικώς προωρισμένος, πέρα από τη δυνατότητα πτώσεως. Μόνο όταν ο θάνατος ήταν κοντά και ο αγών είχε τελειώσει, μίλησε με πεποίθησι για τον στέφανον.—2 Τιμόθεον 4:6-8.\n31. Ποιες περικοπές αναιρούν τον προορισμό και δείχνουν ατομική εκλογή;\n31 Η άποψις του προορισμού είναι ότι ο Θεός καθώρισε την τελική τύχη όλων των ατόμων πριν από τη γέννησί τους, προώρισε μερικούς για σωτηρία και μερικούς ώρισε για θεία οργή, και τούτο χωρίς κάποια πρόγνωσι του πώς τα άτομα θα ενεργούσαν. (Παράγρ. 8) Αν ο Ιεχωβά έχη έτσι εκλέξει την τελική τύχη του ανθρώπου πριν γεννηθή, καθιστώντας κενόν εμπαιγμό οποιαδήποτε μελλοντική εκλογή από τον άνθρωπο, ο Μωυσής δεν θα είχε ποτέ εμπνευσθή να πη στον Ισραήλ: «Διαμαρτύρομαι προς εσάς σήμερον τον ουρανόν και την γην, ότι έθεσα ενώπιόν σας την ζωήν και τον θάνατον, την ευλογίαν και την κατάραν· δια τούτο εκλέξατε την ζωήν, δια να ζήτε, συ και το σπέρμα σου· δια να αγαπάς Κύριον τον Θεόν σου, δια να υπακούης εις την φωνήν αυτού, και δια να ήσαι προσηλομένος εις αυτόν· διότι τούτο είναι η ζωή σου.» (Δευτερονόμιον 30:19, 20) Ούτε ο Ιησούς του Ναυή θα είχε ειπεί: «Εάν δεν αρέσκη εις εσάς να λατρεύητε τον Κύριον, εκλέξατε σήμερον ποίον θέλετε να λατρεύητε· ή τους θεούς, τους οποίους ελάτρευσαν οι πατέρες σας πέραν του ποταμού, ή τους θεούς των Αμορραίων, εις των οποίων την γην κατοικείτε· εγώ όμως και ο οίκος μου, θέλομεν λατρεύει τον Κύριον.» (Ιησούς του Ναυή 24:15) Πάλιν, «Πας όστις επικαλεσθή το όνομα του Ιεχωβά, θέλει σωθή.» (Ιωήλ 2:32· Ρωμαίους 10:13, ΜΝΚ) Χωρίς να εμποδίζεται από προορισμό, οποιοσδήποτε επιθυμεί, μπορεί ν’ αποκτήση ζωή: «Το πνεύμα, και η νύμφη λέγουσιν, Ελθέ· και όστις ακούει, ας είπη, Ελθέ· και, όστις διψά, ας έλθη· και όστις θέλει, ας λαμβάνη δωρεάν το ύδωρ της ζωής.» (Ησαΐας 55:1· Αποκάλυψις 22:17) Ο Ιεχωβά λέγει: ‘Νουθέτησον αυτούς παρ’ εμού. Ο ακούων, ας ακούη· και ο απειθών ας απειθή. Μήπως εγώ θέλω τωόντι τον θάνατον του ανόμου, και ουχί το να επιστρέψη από των οδών αυτού και να ζήση; Δια τι να αποθάνητε; Εγώ δεν θέλω τον θάνατον του αποθνήσκοντος. Δια τούτο επιστρέψατε, και ζήσατε.’—Ιεζεκιήλ 3:27· 18:23, 31, 32· 33:7, 11-15.\n32. Τι εκθέτει τη μωρία του προορισμού;\n32 Τι υποκριτική έκκλησις θα ήταν αυτή, αν εκείνοι στους οποίους απευθύνεται ήσαν ανίσχυροι να εκλέξουν! Θα προώριζε ο Ιεχωβά μερικούς για θάνατο, και κατόπιν θα έλεγε ότι θα ήταν ευχαρίστησίς του το να επιστρέψουν από αυτόν τον θείο προορισμό και να ζήσουν; Τι μωρία να σκέπτεται κανείς έτσι! Και θα είχε ειπεί ο Χριστός ότι ήταν ένθερμη επιθυμία του να συνάξη τα τέκνα της Ιερουσαλήμ αν είχαν θεόθεν προορισθή για εγκατάλειψι; Βέβαια όχι, και το θείο υπόμνημα δείχνει ότι τα άτομα εκείνα ήθελαν να εγκαταλειφθούν, αντίθετα προς την επιθυμία του Ιησού: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, η φονεύουσα τους προφήτας, και λιθοβολούσα τους απεσταλμένους προς σε, ποσάκις ηθέλησα να συνάξω τα τέκνα σου, καθ’ ον τρόπον συνάγει η όρνις τα ορνίθια εαυτής υπό τας πτέρυγας, και δεν ηθελήσατε; Ιδού, αφίνεται εις εσάς ο οίκος σας έρημος.»—Ματθαίος 23:37, 38.\n33. Ποιοι μπορούν ν’ αποκτήσουν σωτηρία, και πώς;\n33 Δεν έρχεται η αιώνιος ζωή με κάποιον ανθρωπίνως ανεξέλεγκτο προορισμό, αλλά με το να λάβη κανείς γνώσιν του Ιεχωβά και του Χριστού, με το ν’ αγωνίζεται να είναι ένας δόκιμος εργάτης που χειρίζεται ορθά την αλήθεια, με το να εργαζώμεθα τη σωτηρία μας με φόβο και τρόμο, με το να κηρύττωμε για να σώσωμε άλλους καθώς και τους εαυτούς μας, με το να είμεθα εκτελεσταί του λόγου και όχι μόνο ακροαταί, με το να πράττωμε το θέλημα του Θεού και όχι να προσφέρωμε υπηρεσίαν χειλέων μόνο. (Ματθαίος 7:21· Ιωάννης 17:3· Φιλιππησίους 2:12· 1 Τιμόθεον 4:16· 2 Τιμόθεον 2:15· Ιάκωβος 1:22) Ο Ιησούς δεν επρομήθευσε το αντίλυτρον για ένα περιωρισμένο μόνο αριθμό ατόμων που προωρίσθησαν για σωτηρία, αλλά «κατεστάθη αίτιος σωτηρίας αιωνίου εις πάντας τους υπακούοντας εις αυτόν». (Εβραίους 5:9) Οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να εκλέξουν να υπηρετούν εκείνον που θέλουν, και να ενεργούν όπως επιθυμούν, και έτσι να καθορίζουν την τελική των τύχη είτε ως ζωή είτε ως θάνατο.—Ρωμαίους 6:16.\n34. Από ποιες απόψεις ο προορισμός είναι ασυνεπής προς τις μεθόδους του Ιεχωβά, και επάνω σε ποια βάσι ο άνθρωπος θερίζει;\n34 Αν ο προορισμός ήταν αληθινός, γιατί θα έδινε ο Ιεχωβά τον νόμον του στον Ισραήλ ή θα κατηύθυνε να κηρυχθή το ευαγγέλιο της Βασιλείας στα έθνη; Γιατί θα είχε περιόδους κρίσεως για τον καθορισμό της τελικής τύχης ανθρώπων με βάσι τη διαγωγή των, κρίνοντάς τους ‘έκαστον κατά τα έργα αυτών’ αποδίδοντας «εις έκαστον κατά τα έργα αυτού», και λέγοντας «κατά τας οδούς αυτών θέλω κάμει εις αυτούς, και κατά τας κρίσεις αυτών θέλω κρίνει αυτούς»; (Ιεζεκιήλ 7:27· Ρωμαίους 2:6· Αποκάλυψις 20:13) Γιατί να κάμη τον χωρισμό προβάτων και εριφίων με βάσι την αντίδρασί των στο άγγελμα και τους αγγελιαφόρους του Χριστού; (Ματθαίος 25:40, 45) Γιατί όλα αυτά, αν η τελική τύχη των ανθρώπων είναι καθωρισμένη πριν από τη γέννησι; Όχι ο Θεός, αλλά ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για την τελική τύχη του ανθρώπου. Όχι όπως προορίζει ο Θεός, αλλά όπως σπείρει ο άνθρωπος, θερίζει ο άνθρωπος. Για να θερίση ζωή ο άνθρωπος δεν πρέπει ποτέ ν’ αποκάμη να σπείρη το καλό: «Έκαστος το εαυτού φορτίον θέλει βαστάσει. Μη πλανάσθε· ο Θεός δεν εμπαίζεται· επειδή ό,τι αν σπείρη ο άνθρωπος, τούτο και θέλει θερίσει· διότι ο σπείρων εις την σάρκα εαυτού, θέλει θερίσει εκ της σαρκός φθοράν· αλλ’ ο σπείρων εις το Πνεύμα, θέλει θερίσει εκ του Πνεύματος ζωήν αιώνιον. Ας μη αποκάμνωμεν δε πράττοντες το καλόν, διότι εάν δεν αποκάμνωμεν, θέλομεν θερίσει εν τω δέοντι καιρώ.» (Γαλάτας 6:5, 7-9) Ο Θεός δεν δείχνει μεροληψία για μερικούς, προορίζοντάς τους για ζωή, και δυσμενή διάκρισι εναντίον άλλων, προορίζοντάς τους για θάνατο ή βασανισμό. Οι αποδείξεις επιβάλλουν το συμπέρασμα: «Δεν είναι προσωπολήπτης ο Θεός· αλλ’ εν παντί έθνει όστις φοβείται αυτόν, και εργάζεται δικαιοσύνην, είναι δεκτός εις αυτόν.»—Πράξεις 10:34, 35.\nΟ Καταστατικός Χάρτης της Πρεσβυτεριανής Εκκλησίας των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, έκδοσις 1952. Παράθεσις από την Ομολογίαν Πίστεως, Κεφάλαιον Γ΄, Άρθρα 5, 7, σελίδες 15-17.\nΑυτόθι, Κεφάλαιον Ε΄, Άρθρον 4, σελίδα 22.\nΑυτόθι, Κεφάλαιον Γ΄, Άρθρον 1, σελίδα 13.\nΑυτόθι, Κεφάλαιον Η΄, Άρθρον 8, σελίδα 40.\nΑυτόθι, Κεφάλαιον ΙΑ΄, Άρθρον 5, σελίδα 50.\nΑυτόθι, Κεφάλαιον ΙΖ΄, Άρθρον 1, σελίδα 65.


ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ ΟΓΔΟΝΤΑ | ΣΙΝΕΜΑ ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ ΟΓΔΟΝΤΑ | ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ GR80S ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΤΕΧΝΟΠΟΛΗ | http://gr80s.gr/\nAπό την αλλαγή στην κάθαρση\nΚαταστολή, βία και τρομοκρατία\nΈμφυλες ταυτότητες και δικαιώματα\nΚατοικία και δημόσιος χώρος\nΜόδα και ντίσκο\nΚινηματογράφος και Οπτικοακουστική Κουλτούρα\nΛαϊκότητα και εργατικές διεκδικήσεις\nΌψεις καλλιτεχνικής δράσης\nΗ Βιβλιοθήκη του ΄80-Αναγνωστήριο\nΜΜΕ και Επικοινωνία\nΤροχοί και αυτοκίνηση\nΚινηματογράφος, βιντεοταινίες, οπτικοακουστική κουλτούρα\nΑεριοφυλάκιο 1 - Αμφιθέατρο\nΈχω κάτι σχετικό\nΟ χώρος του αμφιθεάτρου μετατρέπεται σε κινηματογραφική αίθουσα στην οποία θα προβάλλονται κινηματογραφικές επιτυχίες του ’80, του αμερικανικού, ευρωπαϊκού κινηματογράφου. Ταινίες που σημάδεψαν την εποχή και προσδιόρισαν πολλά και διάφορα επίπεδα των κοινωνικών συμπεριφορών. Παράλληλα, στην αίθουσα αυτή θα γίνονται προβολές και ελληνικών ταινιών της δεκαετίας του ’80, τόσο του Νέου Ελληνικού Κινηματογράφου όσο και υποτιμημένες και ξεχασμένες στιγμές του εμπορικού ελληνικού κινηματογράφου, ο οποίος βρίσκεται εκείνη την εποχή σε μεγάλη κάμψη.Μια επιλογή των βιντεοταινιών της δεκαετίας του ’80 θα προβάλλεται επίσης. Πρόκειται για την κυρίαρχη οπτικοακουστική μυθοπλαστική παραγωγή της περιόδου, που νοηματοδότησε και αποτύπωσε, με τον ιδιαίτερο τρόπο της, όψεις της κοινωνικής μεταβολής. Τέλος, στην αίθουσα αυτή θα προβληθούν ντοκιμαντέρ της περιόδου ή κατοπινές εθνογραφικές παραγωγές που καταγράφουν μεγάλα γεγονότα ή φαινόμενα της εποχής. Αξίζει να σημειωθεί ότι είναι μια ακόμη αναβιωτική λειτουργία της έκθεσης ο επισκέπτης δεν θα υποχρεούται να παρακολουθήσει μια ταινία από την αρχή μέχρι το τέλος, αλλά θα βυθίζεται για λίγο στον οπτικοακουστικό κόσμο της περιόδου. Το μείζον έκθεμα θα αποτυπωθεί σε έναν συστηματικό και σχολιασμένο κατάλογο των πιο σημαντικών έργων, εκ των οποίων τα περισσότερα θα προβάλλονται σε αυτό το περίπτερο πέραν της φεστιβαλικής λειτουργίας, με μελετημένες εναλλαγές και προγραμματισμό που θα ανακοινώνεται εκ των προτέρων.\nBoηθοί Έρευνας: Γιάννης Μπουρλέτος, Μιχαέλα Μπραούνου\nΔείτε εδώ το αναλυτικό πρόγραμμα προβολών\nH Μελένια Γιαννούση είναι μεταφράστρια. Σπούδασε Γαλλική Φιλολογία στο ΑΠΘ και είναι κάτοχος δύο μεταπτυχιακών διπλωμάτων Τεχνικής και Οπτικοακουστικής Μετάφρασης από το πανεπιστήμιο της Mons-Hainaut του Βελγίου. Συνεργάζεται με τις σημαντικότερες εταιρείες διανομής της Ελλάδας για τη μετάφραση ταινιών Α' προβολής, το Φεστιβάλ Κινηματογράφου της Αθήνας "Νύχτες Πρεμιέρας" και το Φεστιβάλ Γαλλόφωνου Κινηματογράφου της Αθήνας, καθώς και με σημαντικούς Έλληνες σκηνοθέτες. Μεταφράσεις της προβάλλονται επίσης στην ΕΡΤ, στη Βουλή-Τηλεόραση, στην ιδιωτική τηλεόραση καθώς και σε σημαντικά διεθνή φεστιβάλ του εξωτερικού. Διδάσκει υποτιτλισμό στο Γαλλικό Ινστιτούτο.\nΟ Λουκάς Κατσίκας σπούδασε γαλλική φιλολογία και κριτική αγγλικής λογοτεχνίας στην Αθήνα. Εργάζεται ως κριτικός κινηματογράφου από το 1996 και έχει υπάρξει για χρόνια συνεργάτης στην εφημερίδα Ελευθεροτυπία και στο περιοδικό Κ της Καθημερινής. Επί σειρά ετών έχει γράψει για λογαριασμό πολλών περιοδικών και έχει διατελέσει συντάκτης και ανταποκριτής σε κινηματογραφικά φεστιβάλ του εξωτερικού. Έχει δουλέψει στο ραδιόφωνο και ως σύμβουλος αναγνώσεων στον εκδοτικό οίκο Μινώα και έχει επιμεληθεί το φεστιβάλ ταινιών ντοκιμαντέρ «Εικόνες της Αμερικής του 20ού αιώνα» σε συνεργασία με την αμερικανική πρεσβεία και το περιοδικό Highlights. Από το 1996 υπήρξε σύμβουλος και συντονιστής προγράμματος στο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου της Αθήνας Νύχτες Πρεμιέρας, στο οποίο από το 2016 είναι διευθυντής, καθώς επίσης και στο Athens Open Air Film Festival. Επιπλέον, αποτέλεσε επί είκοσι χρόνια μέλος της συντακτικής ομάδας του περιοδικού ΣΙΝΕΜΑ και μετέπειτα αρχισυντάκτης.\nΗ Ορσαλία-Ελένη Κασσαβέτη γεννήθηκε στην Αθήνα και σπούδασε ελληνική φιλολογία στη Φιλοσοφική Αθηνών. Πραγματοποίησε μεταπτυχιακές σπουδές στις Πολιτισμικές Σπουδές (ΕΜΜΕ –ΕΚΠΑ) και στην Ιστορία και τη διδακτικής της (ΕΚΠΑ –ΠΤΔΕ, κατεύθυνση: Λαογραφία και Πολιτισμός) και στο τμήμα ΕΜΜΕ εκπόνησε τη διδακτορική διατριβή της με θέμα τη βιντεο-κουλτούρα της δεκαετίας του 1980. Το συγγραφικό της έργο περιλαμβάνει τη μονογραφία Η ελληνική βιντεοταινία (1985-1990). Ειδολογικές, κοινωνικές και πολιτισμικές διαστάσεις (Αθήνα: Ασίνη, 2014) και συμμετοχές σε συλλογικούς τόμους κι επιστημονικά περιοδικά. Τα επιστημονικά της ενδιαφέροντα περιστρέφονται γύρω από τη δημοφιλή κουλτούρα (κινηματογράφος, τηλεόραση, μουσική) και τον λαϊκό πολιτισμό, τη θεωρία των ειδών και την Οπτική Εθνογραφία. Έχει πραγματοποιήσει μεταδιδακτορική έρευνα στο τμήμα Δημοσιογραφίας και ΜΜΕ του ΑΠΘ ως πανεπιστημιακή υπότροφος υπό την επίβλεψη του επ. καθηγητή Βασίλη Βαμβακά, ενώ αυτή τη στιγμή συνεχίζει την εκπόνηση της μεταδιδακτορικήςτης μελέτης στο πεδίο της κοινωνιολογίας του κινηματογράφουστο Τμήμα Θεατρικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Πατρών υπό την επίβλεψη της επ. καθηγήτριας Χρυσάνθης Σωτηροπούλου.


Στίβος: Επιστροφή στην αγωνιστική δράση σε Κρήτη, Γιαννιτσά και Αλεξανδρούπολη\nΠρώτη καταχώρηση: Σάββατο, 20 Ιουνίου 2020, 19:32\nΠερίπου τέσσερις μήνες από την ολοκλήρωση της χειμερινής εγχώριας δράσης, η κανονικότητα φαίνεται να επιστρέφει στον ελληνικό στίβο με την έναρξη της θερινής περιόδου.\nΗ Κρήτη έχει αυτές τις ημέρες την τιμητική της, αφού μετά τους αγώνες Μιραμπέλο που έγιναν την Τετάρτη στον Άγιο Νικόλαο, σειρά πήρε το Σάββατο (20/6) το Ηράκλειο με τα «Κνώσσεια 2020» μια διοργάνωση στην οποία μετέχουν κυρίως νεαροί αθλητές και αθλήτριες.\nΟι αγώνες έγιναν σύμφωνα με το νέο πρωτόκολλο αγώνων, το οποίο διασφαλίζει την ομαλή διεξαγωγή και την ακεραιότητα των αγωνισμάτων και παράλληλα διασφαλίζει την ασφάλεια αθλητών, αθλητριών και όλων όσων βρίσκονται στο στάδιο. Οι αγώνες ξεκίνησαν το πρωί με τα ριπτικά αγωνίσματα και συνεχίζονται το απόγευμα με τα δρομικά και αλτικά.\nΤα πρώτα δειλά αγωνιστικά βήματα μετά την πολύμηνη αποχή λόγω της Πανδημίας του ιού covid-19 γίνονται και σε επίπεδο διασυλλογικών αγώνων. Την αρχή στη σειρά αγώνων κάνουν η Αλεξανδρούπολη και τα Γιαννιτσά, που φιλοξενούν ομίλους της κατηγορίας Κ16. Οι αγώνες είναι σε εξέλιξη και η συμμετοχή σε αυτούς είναι μεγάλη, γεγονός που δείχνει την ανάγκη των νεαρών αθλητών να επιστρέψουν στους αγώνες και στις αγαπημένες τους συνήθειες.\nΟ πρώτος αγώνας της σεζόν έγινε την Τετάρτη στα Χανιά και ήταν η διοργάνωση Μιραμπέλο, στον Άγιο Νικόλαο Κρήτης, εκεί όπου ξεχώρισε ο Γεράσιμος Καλογεράκης (ΟΦΗ) με 63,53 μέτρα στον ακοντισμό.\nΤελευταία ενημέρωση: Σάββατο, 20 Ιουνίου 2020, 19:33


«Ο πιο μακρύς δρόμος» βραβεύτηκε στο 58ο Διεθνές Φεστιβάλ ντοκιμαντέρ της Λειψίας | CultureNow.gr\nΑρχική Σελίδα » Νέα » «Ο πιο μακρύς δρόμος» βραβεύτηκε στο 58ο Διεθνές Φεστιβάλ ντοκιμαντέρ της Λειψίας\nCULTURENOW / 04-11-2015 / 13:41\nΔύο βραβεία απέσπασε το ντοκιμαντέρ της Μαριάννας Οικονόμου «Ο πιο μακρύς δρόμος», το οποίο συμμετείχε στο Διαγωνιστικό Τμήμα του 58ου Διεθνούς Φεστιβάλ ντοκιμαντέρ της Λειψίας, που ολοκληρώθηκε την 1η Νοέμβρη.\nΗ Τιμητική Διάκριση που απονεμήθηκε από την Επιτροπή του Φεστιβάλ συνοδεύτηκε από την εξής μνεία: «Η Επιτροπή θεωρεί πως πρόκειται για ένα πολύ σημαντικό ντοκιμαντέρ που πρέπει να το δει όλος ο κόσμος. Με συναίσθημα και συνέπεια, Ο πιο μακρύς δρόμος φέρνει την σύγχρονη πραγματικότητα σε ένα άλλο επίπεδο, παρουσιάζοντας την ιστορία με μια τρυφερή προσέγγιση προς τους χαρακτήρες. Η Επιτροπή κρίνει το έργο αυτό σημαντικό και επίκαιρο».\nΤο δεύτερο βραβείο απονεμήθηκε στην ταινία από την Κριτική Επιτροπή της μεγαλύτερης γερμανικής συνδικαλιστικής ένωσης: Ver.di (Vereinte Dienstleistungsgewerkschaft), η οποία απαριθμεί 2,2 εκατομμύρια μέλη με την εξής μνεία: «Ναι, υπάρχουν γυναίκες που γυρίζουν ντοκιμαντέρ μεγάλου μήκους, και εμείς ανακαλύψαμε μία! Αυτή η τόσο σιωπηλή και σύνθετη ταινία μας γνωρίζει δύο έφηβους πρόσφυγες, τον Τζάσμιν από το Ιράκ και τον Αλσαλέχ από τη Συρία, που βρίσκονται αποκομμένοι στο μακρύ τους δρόμο ανάμεσα στον πόλεμο στην Ανατολή και την Γερμανία στη Δύση και κατηγορούμενοι για παράνομη διακίνηση μεταναστών στην Ελλάδα. Στην αποπνικτική ατμόσφαιρα της φυλακής ανηλίκων στην Κεντρική Ελλάδα, μόνο η φιλία τους, η αυτοπεποίθηση τους και η απέραντη προσπάθεια τους να ενταχθούν στην Ελληνική πραγματικότητα τους βοηθάει να τα βγάλουν πέρα. Και το τηλέφωνο παραμένει η μόνη επαφή τους με τις οικογένειες τους».\nΗ σκηνοθέτις παρακολουθεί στενά τους δύο φίλους στις ελληνικές φυλακές ανηλίκων πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τη δίκη τους μέσω μίας μια συναισθηματικής αφήγησης γεμάτης αγωνία, εκθέτοντας το τραγικό φαινόμενο των επαγγελματιών λαθρεμπόρων, οι οποίοι προσπαθούν να αναγκάσουν τους ανήλικους μετανάστες για να γίνουν οι ίδιοι λαθρέμποροι. Στην Ελλάδα, με αργές νομικές διαδικασίες και σκληρούς νόμους κατά του λαθρεμπορίου, αθώοι πρόσφυγες μπορεί να καταδικασθούν σε πολύ μεγάλες ποινές. Τηλεφωνικές συνομιλίες μεταξύ των φυλακισμένων νεαρών αγοριών και των γονιών τους στις χώρες που πλήττονται από τον πόλεμο, επιτείνει το διπλό εγκλωβισμό που βιώνουν οι οικογένειες. Κανείς δεν ξέρει πώς και πότε θα τελειώσει η περιπέτεια τους.


Το μήνυμα του Αλ. Τσίπρα για την επέτειο «κουρέματος» του γερμανικού χρέους με τη Συμφωνία του Λονδίνου – ΣΥΡΙΖΑ ΠΡΕΒΕΖΑΣ\nΤο μήνυμα του Αλ. Τσίπρα για την επέτειο «κουρέματος» του γερμανικού χρέους με τη Συμφωνία του Λονδίνου\n9 Αύγουστος 2016 9 Αύγουστος 2016 Σύνταξη Αρθρογραφια\n«Ο ΣΥΡΙΖΑ από την εποχή που βρισκόταν στην αντιπολίτευση αλλά και σήμερα ως κυβέρνηση θέτει επί τάπητος το ζήτημα του ελληνικού χρέους έχοντας πλέον κερδίσει σημαντικό έδαφος με συγκεκριμένα αποτελέσματα που αποτυπώνονται στην απόφαση του Eurogroup της 24ης Μαΐου»\nΌπως αναφέρει ο Αλ. Τσίπρας στο facebook:\nΣαν σήμερα, στις 8 Αυγούστου του 1953, ολοκληρώνεται η σχεδόν 6μηνη διαπραγμάτευση ανάμεσα στη Γερμανία και τους πιστωτές της, με την υπογραφή της «Συμφωνίας του Λονδίνου». Η καταχρεωμένη και κατεστραμμένη από τον πόλεμο Γερμανία απολαμβάνει τη μέγιστη κίνηση αλληλεγγύης στη σύγχρονη ευρωπαϊκή ιστορία με τη διαγραφή του 60% του χρέους της, αποπληρωμή σε 30 χρόνια και ρήτρα εμπορικού πλεονάσματος. Η Συμφωνία υλοποιείται και με την υπογραφή της Ελλάδας.\nΟ ΣΥΡΙΖΑ από την εποχή που βρισκόταν στην αντιπολίτευση αλλά και σήμερα ως κυβέρνηση θέτει επί τάπητος το ζήτημα του ελληνικού χρέους έχοντας πλέον κερδίσει σημαντικό έδαφος με συγκεκριμένα αποτελέσματα που αποτυπώνονται στην απόφαση του Eurogroup της 24ης Μαΐου. Η Ευρώπη οφείλει να σταθεί στο ύψος των περιστάσεων, να στρέψει το βλέμμα της στο μέλλον, συνυπογράφοντας ένα νέο κοινωνικό συμβόλαιο που θα διασφαλίζει την ευημερία των λαών της.\nΗ Συμφωνία του Λονδίου (via san simera.gr):\nαλέξης τσίπρας αναδιάρθρωση χρέους ελληνικό χρέος\n«Σύντροφε», δεν υπάρχει δρόμος, τον δρόμο τον φτιάχνεις περπατώντας…


To TikTok είναι αυτή τη στιγμή ένα από τα πιο "hot" apps παγκοσμίως, καθώς δισεκατομμύρια χρήστες σε ολόκληρο τον κόσμο κάνουν τρελό χαβαλέ, δημιουργώντας διασκεδαστικά videos. Ωστόσο, παρά την τεράστια επιτυχία του και την ευρεία αποδοχή που απολαμβάνει από αμέτρητους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο, για την αμερικανική κυβέρνηση, το TikTok δεν είναι και τόσο... αθώο.\nMyphone.grpalo.gr · πριν από 27 ημέρες 17 ώρες ·\nΓιατί ο Τραμπ θέλει να απαγορεύσει το TikTok στις ΗΠΑ;\nΣκέψεις ώστε να απαγορεύσουν το TikTok στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής κάνουν στην κυβέρνηση Τραμπ, σύμφωνα με τα όσα ανακοίνωσε ο Υπουργός Εξωτερικών, Mike Pompeo σε συνέντευξή του στο Fox News. Ο λόγος είναι οι ανησυχίες σχετικά με το απόρρητο των προσωπικών δεδομένων, με τον κύριο Pompeo να υποστηρίζει πως: "Η απαγόρευση είναι κάτι που εξετάζουμε, διότι οι...\nPlayboy.grpalo.gr · πριν από 27 ημέρες 20 ώρες ·\nΗ Ινδία πριν λίγες μέρες απαγόρεψε τη χρήση 59 κινεζικών εφαρμογών, μεταξύ των οποίων και το TikTok, θεωρώντας τες απειλή για την εθνική ασφάλεια και την ιδιωτικότητα των πολιτών της. Τώρα, την ίδια γραμμή φαίνεται πως θέλουν να ακολουθήσουν και οι ΗΠΑ. Μιλώντας στο Fox news, ο Υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ, Mike Pompeo, αποκάλυψε πως η αμερικανική κυβέρνηση σκέφτεται...\nUnboxholics.compalo.gr · πριν από 27 ημέρες 22 ώρες ·\nDigitallife.com.cypalo.gr · πριν από 27 ημέρες 23 ώρες ·\nThe Federal Trade Commission and the U.S. Justice Department are looking into allegations that popular app TikTok failed to live up to a 2019 agreement aimed at protecting children's privacy, according to two people interviewed by the agencies. The development is the latest bump in the road for the short video company, which is popular with teens. TikTok has seen...\nCyprus-mail.compalo.gr · πριν από 28 ημέρες 0 ώρα ·\n"Κομμένο" το TikTok στο Χονγκ Κονγκ\nΟι κάτοικοι του Χονγκ Κονγκ δεν θα μπορούν προσεχώς να χρησιμοποιήσουν πλέον τον ιστότοπο κοινωνικής δικτύωσης TikTok, ο οποίος είναι πολύ δημοφιλής μεταξύ των νέων, λόγω του νόμου περί εθνικής ασφάλειας που έθεσε πρόσφατα σε ισχύ η Κίνα στην πρώην βρετανική αποικία, ανακοίνωσε χθες, Δευτέρα, το βράδυ η εταιρεία. "Υπό το φως των πρόσφατων γεγονότων, αποφασίσαμε να...\nProtinews.grpalo.gr · πριν από 28 ημέρες 0 ώρα ·\n"Κόκκινο πανί" το TikTok για τις ΗΠΑ - Εξετάζουν την απαγόρευσή του\nΟι ΗΠΑ εξετάζουν την απαγόρευση του TikTok και άλλων μέσων κοινωνικής δικτύωσης, ανέφερε ο υπουργός Εξωτερικών, Μάικ Πομπέο, μιλώντας στο Fox New Τα σχόλιά του γίνονται σε μια συγκυρία που οι εντάσεις μεταξύ ΗΠΑ και Κίνας συνεχίζουν να αυξάνονται με αιχμή τον διετή εμπορικό πόλεμο και τις ενέργειες της Κίνας στο Χονγκ Κονγκ. Ερωτηθείς από το Fox News για το...\n"Τέλος" από το Χονγκ Κονγκ το TikTok\nFollow @thetimesgr Την έξοδό του από το Χονγκ Κονγκ αποφάσισε ένα από τα δημοφιλέστερα στους νέους μέσα κοινωνικής δικτύωσης, το TikTok, διαμαρτυρόμενο με τον τρόπο αυτό για τον νόμο εθνικής ασφάλειας, που επέβαλε στην ημιαυτόνομη περιοχή το Πεκίνο. "Υπό το φως των πρόσφατων γεγονότων, αποφασίσαμε να σταματήσουμε την εφαρμογή του TikTok στο Χονγκ Κονγκ" δήλωσε...\nThetimes.grpalo.gr · πριν από 28 ημέρες 5 ώρες ·\nTikTok: Οι Η.Π.Α. εξετάζουν το ενδεχόμενο απαγόρευσης της εφαρμογής\nΤο TikTok είναι μία από τις πιο ανερχόμενες εφαρμογές παγκοσμίως, που αν και ξεκίνησε από την Κίνα, έχει καταφέρει να κερδίσει κοινό σε όλο τον κόσμο, με πολλούς να αναφέρουν το TikTok ως το νέο instagram. Η εφαρμογή που μετράει εκατομμύρια χρήστες, ιδίως νεαρής ηλικίας, ενδέχεται να απαγορευτεί στις Η.Π.Α. μαζί με άλλες εφαρμογές κοινωνικής δικτύωσης προερχόμενες...\nPressing.grpalo.gr · πριν από 28 ημέρες 7 ώρες ·\nΤην έξοδο από το Χονγκ Κονγκ αποφάσισε ένα από τα δημοφιλέστερα στους νέους μέσα κοινωνικής δικτύωσης, το TikTok. Με ανακοίνωσή του το TikTok αναφέρει πως σταματά τη λειτουργία του ως ένδειξη διαμαρτυρίας για το νέο αμφιλεγόμενο νόμο για την ασφάλεια που επιβλήθηκε στην περιοχή. Σε αυτόν αναφέρεται πως οι εφαρμογές θα πρέπει να μοιραστούν τα δεδομένα των χρηστών...\nTaxispanos.grpalo.gr · πριν από 28 ημέρες 9 ώρες ·\nErt.grpalo.gr · πριν από 28 ημέρες 11 ώρες ·\nTik Tok "τέλος" από το Χονγκ Κονγκ - Τι εξετάζουν οι ΗΠΑ\nΛόγω του νόμου περί εθνικής ασφάλειας που έθεσε πρόσφατα σε ισχύ η Κίνα στην πρώην βρετανική αποικία Οι κάτοικοι του Χονγκ Κονγκ δεν θα μπορούν προσεχώς να χρησιμοποιήσουν πλέον τον ιστότοπο κοινωνικής δικτύωσης TikTok, ο οποίος είναι πολύ δημοφιλής μεταξύ των νέων, λόγω του νόμου περί εθνικής ασφάλειας που έθεσε πρόσφατα σε ισχύ η Κίνα στην πρώην βρετανική αποικία...\nGargalianoionline.grpalo.gr · πριν από 28 ημέρες 11 ώρες ·\nΟι ΗΠΑ πρόκειται να απαγορεύσουν το TikTok λόγω ανησυχιών που σχετίζονται...ߪ\n"Μπλόκο" στο TikTok βάζει το Χονγκ Κονγκ - Οι ΗΠΑ εξετάζουν την...ߪ\nΗΠΑ: Ο Μπάιντεν κόβει το... TikTok στα στελέχη του\nΗΠΑ- κορωνοϊός: Πάνω από 1.300 θάνατοι, σχεδόν 54.000 κρούσματα σε 24 ώρες\nΤο μήνυμα του Χασάν για την φονική έκρηξη στη Βηρυτό: "Ω Θεέ μου, προστάτεψε τον Λίβανο και τους ανθρώπους του"\nΧουάν Κάρλος: Η ελληνικής καταγωγής βασίλισσα Σοφία αρνήθηκε να τον ακολουθήσει στην "εξορία"\nΚόλαφος η Ελένη Γερασιμίδου για το Big Brother - "Χέσ...κα, αυτά είναι σκουπίδια"\nΤσεχία - κορωνοϊός: "Άγγιξε" τον υψηλότερο αριθμό κρουσμάτων από τα τέλη Ιουνίου\nΣχόλιο Παυλίδη στο facebook του laosnews.gr και τα "ρητορικά" ερωτήματα προς την Αρχαιολογία\nΠροσεύχεται ο Αλ Τάμαρι!


Βρίσκεστε σε:Αρχική»Απόψεις»Μια πρόταση με πολλαπλή σημασία\nΗ πρόταση της Επιτροπής για την υπέρβαση της κρίσης είναι – ως πρόταση – πράγματι ιστορικής σημασίας.\nΗ καταρχήν συνεννόηση Γαλλίας – Γερμανίας έδωσε προηγουμένως μια κρίσιμη ώθηση, ενδεικτική της βαρύτητας του ρόλου των δυο ευρωπαϊκών δυνάμεων.\nΠροηγούμενο άρθροΜετά τον COVID19 τι;\nΕπόμενο άρθρο Βίντεο: Εντυπωσιακή γαλλοκυπριακή άσκηση στα ανοιχτά της Λάρνακας


Φ.Γεννηματά: Τα Δωδεκάνησα είναι διαχρονικά στην πρώτη γραμμή προάσπισης της εθνικής μας κυριαρχίας | ΠΑΣΟΚ\nΔήλωση Φώφης Γεννηματά Προέδρου του ΠΑΣΟΚ και Επικεφαλής της Δημοκρατικής Συμπαράταξης για τη συμπλήρωση 70 ετών από την ενσωμάτωση της Δωδεκανήσου στην Ελλάδα\nΣτις μέρες μας τα νησιά μας βρίσκονται στην προμετωπίδα των προβλημάτων. Τα Δωδεκάνησα που σήμερα τιμά η Βουλή των Ελλήνων είναι διαχρονικά στην πρώτη γραμμή προάσπισης της εθνικής μας κυριαρχίας αλλά και αποτελούν παράδειγμα δημιουργικής προσπάθειας για ισόρροπη και βιώσιμη περιφερειακή και τοπική ανάπτυξη.\nΔικό μας χρέος, πέρα από τις συνήθεις επετειακές αναφορές, είναι να επεξεργαστούμε και να συμφωνήσουμε διακομματικά στοχευμένες πολιτικές στήριξης της νησιωτικότητας.\nPrevious Previous post: Σημεία τοποθέτησης Γιάννη Κουτσούκου στην Επιτροπή Οικονομικών κατά την ενημέρωση από τον Υπουργό Οικονομικών Ευ. Τσακαλώτο για την Αξιολόγηση


Φ.Ο.Α.: Διήμερο φωτογραφικό εργαστήριο με θέμα την φύση\nΣυνελήφθη με κάνναβη στη Φιλοθέη Άρτας\nΒενιζελισμός και Αντιβενιζελισμός - Στις απαρχές του Εθνικού Διχασμού 1915-1922\nΕθελοντική αιμοδοσία στα γραφεία του ΣΕΑ Άρτας\n«Το χαμένο χαμόγελο της Καλλιόπης Φοξ»\nΑναρτήθηκε στις:17-07-19 14:20\nΣε πρόσφατη ανακοίνωσή του το παράρτημα του ΕΣΥΝ Κέρκυρας, αναφέρεται στη λειτουργία του Συμβουλευτικού Σταθμού του ΚΕΘΕΑ στο νησί με τρόπο που δεν ανταποκρίνονται καθόλου στην πραγματικότητα.\nΓια την ενημέρωση των πολιτών και των φορέων της Κέρκυρας, οφείλουμε να διευκρινίσουμε τα εξής: ο Συμβουλευτικός Σταθμός ανήκει στο μόνιμο κορμό υπηρεσιών του ΚΕΘΕΑ, στελεχώνεται με έμπειρους και μόνιμους εργαζόμενους του Οργανισμού, οι οποίοι προς το παρόν μετακινούνται προς την Κέρκυρα σε εβδομαδιαία βάση, μέχρι να μπορέσει ο Οργανισμός να εξασφαλίσει τις προϋποθέσεις καθημερινής λειτουργίας της μονάδας.\nΟ Σταθμός δεν είναι μονάδα ενταγμένη στο ΕΣΠΑ και σε καμία περίπτωση δεν αποτελεί υπηρεσία με ημερομηνία λήξης, όπως ισχυρίζεται το παράρτημα του ΕΣΥΝ. Επιπλέον, εάν η λειτουργία του Σταθμού οφείλει σε κάποιους πολλά, δεν είναι ούτε η Περιφέρεια Ιονίων Νήσων ούτε η κυβέρνηση, που με κανένα τρόπο δεν συνέβαλαν στη δημιουργία του, αλλά ο Σύλλογος Γονέων και Φίλων του ΚΕΘΕΑ στην Κέρκυρα με την πολύτιμη υποστήριξή του. Με αλλά λόγια η λειτουργία του Σταθμού οφείλεται στην πρωτοβουλία Κερκυραίων πολιτών και του ΚΕΘΕΑ, το οποίο ανέκαθεν προσπαθεί με όσους πόρους διαθέτει να ανταποκρίνεται στις διαπιστωμένες ανάγκες και τα αιτήματα των τοπικών κοινωνιών με βοήθεια.\nΟ Σταθμός δημιουργήθηκε για να δώσει τέλος στην ταλαιπωρία και τα έξοδα στα οποία υποβάλλονταν πολλοί Κερκυραίου, οι οποίοι μετακινούνται στις πλησιέστερες μονάδες του δικτύου υπηρεσιών του ΚΕΘΕΑ στην Ήπειρο για να λάβουν υποστήριξη. Τα τελευταία χρόνια στις μονάδες του ΚΕΘΕΑ ΗΠΕΙΡΟΣ, στα Γιάννενα και την Ηγουμενίτσα, απευθύνονταν κατ’ έτος 50 περίπου Κερκυραίοι με πρόβλημα εξάρτησης και διπλάσιος αριθμός μελών οικογενειών.\nΟι ισχυρισμοί γύρω από τη λειτουργία του Συμβουλευτικού Σταθμού και ο απαξιωτικός χαρακτηρισμός του ως «γραφείου κίνησης εξαρτημένων» έναν μόνο στόχο μπορεί να έχουν: να υπονομευόσουν τη λειτουργία της μονάδας και τη βοήθεια που προσφέρει σε όσους έχουν ανάγκη, προς όφελος τρίτων.\nΤην ώρα που όλο και περισσότερες οικογένειες στην Κέρκυρα ζουν με το πρόβλημα των ναρκωτικών και άλλες μορφές εξάρτησης, καμιά προσπάθεια δεν περισσεύει. Περισσεύουν σίγουρα οι αδόκητες επιθέσεις και η προώθηση συμφερόντων που δεν αφορούν το κοινωνικό σύνολο.\nΣτη μάχη για την αποτελεσματική αντιμετώπιση του προβλήματος χρειάζεται συνεργασία και πνεύμα συμπληρωματικότητας από όλους τους εμπλεκόμενους στο πεδίο, ώστε να αυξηθεί η προσβασιμότητα των υπηρεσιών και να μπορεί κάθε άνθρωπος που έχει ανάγκη από βοήθεια να επιλέγει τη θεραπευτική πρόταση που του ταιριάζει.\nΣύσταση Εθνικής Διεπαγγελματικής Οργάνωσης Φέτας\nΆρτα: Έκανε ανάληψη από ΑΤΜ με κλεμμένη κάρτα\nΚοπή Πρωτοχρονιάτικης πίτας Συλλόγου «αγκαλιά»\nΉπειρος: Δρομολόγια Κινητών Αστυνομικών Μονάδων\nΣε αποχή οι δικηγόροι της Άρτας\n«Δημιουργία δομής φιλοξενίας προσφύγων στις Σελλάδες» - Τι απαντά ο Δήμος\nΟ ΣΥΡΙΖΑ Άρτας για το προσφυγικό-μεταναστευτικό\nΕξιχνίαση κλοπής από σούπερ μάρκετ στην Άρτα


Τετάρτη, 25 Νοεμβρίου 2020 05:11:26 ΠΜ\nΑρχική›Ειδήσεις›Οικονομία›Μείωση 0,7% στη βιομηχανική παραγωγή Οκτωβρίου\nΣύμφωνα με την ΕΛΣΤΑΤ, ο μέσος Δείκτης Βιομηχανικής Παραγωγής της περιόδου Ιανουαρίου - Οκτωβρίου 2014, σε σύγκριση με τον αντίστοιχο δείκτη της περιόδου Ιανουαρίου - Οκτωβρίου 2013, παρουσίασε μείωση 3,1%, έναντι μείωσης 3,0% που σημειώθηκε κατά την αντίστοιχη σύγκριση του έτους 2013 προς το 2012.\nΗ μείωση του Γενικού Δείκτη Βιομηχανικής Παραγωγής κατά 0,7% τον Οκτώβριο του 2014, σε σύγκριση με τον αντίστοιχο δείκτη του Οκτωβρίου 2013, οφείλεται στις παρακάτω μεταβολές των δεικτών των επιμέρους τομέων βιομηχανίας, δηλαδή:\nΣτη μείωση του Δείκτη Παραγωγής Ορυχείων - Λατομείων κατά 5,6%. Ειδικότερα, στην μείωση αυτή συνέβαλαν κυρίως οι μειώσεις των δεικτών των 2ψήφιων κλάδων: εξόρυξης άνθρακα και λιγνίτη και άντλησης αργού πετρελαίου και φυσικού αερίου.\nΣτην αύξηση του Δείκτη Παραγωγής Μεταποιητικών Βιομηχανιών κατά 3,5%. Ειδικότερα, στην αύξηση αυτή συνέβαλαν, κυρίως, οι αυξήσεις των δεικτών των 2ψήφιων κλάδων: χαρτί και προϊόντα από χαρτί, παράγωγα πετρελαίου και άνθρακα, χημικά προϊόντα, ηλεκτρονικοί υπολογιστές, ηλεκτρονικά και οπτικά προϊόντα και μηχανήματα και είδη εξοπλισμού.\nΣτη μείωση του Δείκτη Παραγωγής Ηλεκτρισμού κατά 13,1%.\nΣτην αύξηση του Δείκτη Παροχής Νερού κατά 1,4 %.\nΔείτε εδώ όλα τα στοιχεία της ΕΛΣΤΑΤ για το "∆ΕΙΚΤΗ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ: Οκτώβριος 2014"


«Αναθέρμανση των ελληνοτουρκικών σχέσεων μετά την απελευθέρωση των στρατιωτικών» - EL\n«Αναθέρμανση των ελληνοτουρκικών σχέσεων μετά την απελευθέρωση των στρατιωτικών»\nΤην απόφαση τουρκικού δικαστηρίου να αφήσει τελικά ελεύθερους τους δύο Έλληνες στρατιωτικούς μετά από πέντε μήνες κράτησης στις τουρκικές φυλακές επειδή είχαν κριθεί ύποπτοι κατασκοπείας\n, προβάλλει σύντομο ρεπορτάζ που φιλοξενεί η ολλανδική εφημερίδα «Financieele Dagblad» υπό τον τίτλο «Η Τουρκία αφήνει -μετά από πέντε μήνες – ελεύθερους τους δύο Έλληνες στρατιωτικούς».\nPrevΠροηγούμενο ΆρθροΆνδρας έτρωγε ωμό κρέας σε φεστιβάλ vegan και ξεσήκωσε οργή! (Βίντεο)\nΕπόμενο ΆρθροΗ Νέα Ζηλανδία αποκλείει τους ξένους από την αγορά κατοικιώνNext


«Μια ανάσα μόνο», Πολυχρόνης Κουτσάκης .: Ελληνική Λογοτεχνία .: Ματιά\n22 Ιούν 2019 11 Μαρ 2017


Στο TOP GUN του Ισραήλ, Έλληνες πιλότοι F-16 16:06 - TA NEA TIS MIKROSPILIAS 24\nΣτο TOP GUN του Ισραήλ, Έλληνες πιλότοι F-16 16:06\nΣτο ισραηλινό Top Gun θα βρεθούν τον ερχόμενο μήνα Έλληνες πιλότοι F-16!...\n...Η πρόσκλησή τους δεν έχει να κάνει μόνο με την όλο και στενότερη ελληνοϊσραηλινή στρατιωτική συνεργασία,αλλά και με το επίπεδο των Ελλήνων πιλότων που είναι από τα υψηλότερα στο κόσμο. Στο ισραηλινό Top Gun δεν προσκαλούνται όποιοι κι όποιοι.\nΕλληνες πιλότοι και τεχνικοί της 337Μ που εδρεύει στην 110ΠΜ στη Λάρισα, θα πετάξουν σε αεροπορική βάση της ισραηλινής Αεροπορίας στην έρημο Νεγκέβ, όπου φιλοξενούνται μαχητικά F-16 και επιθετικά ελικόπτερα «Cobra», όπως και άλλοι τύποι αεροσκαφών και είναι το αντίστοιχο Σχολείο Όπλων Τακτικής.\nΣτην ελληνική αποστολή θα μετάσχουν τέσσερα μονοθέσια F-16C και ένα διθέσιο, καθώς και ένα C-130 μαζί με τεχνική υποστήριξη. Τα ελληνικά μαχητικά θα διανύσουν από τη Λάρισα μέχρι την έρημο Νεγκέβ περίπου 1.600 χιλιόμετρα.\nΌπως θα θυμάστε οι Έλληνες πιλότοι είχαν...ρίξει πολύ ξύλο στους αμερικανούς στην άσκηση Red Flag που είχε γίνει στις ΗΠΑ. Μετά κατέκτησαν την κορυφή του ΝΑΤΟ και τώρα...παίζουν τελικό με το Ισραήλ!


Domidona IT - Αξιολογήσεις από Ειδικούς & Χρήστες - 2021\nHostAdvice Αξιολογήσεις για την Domidona IT\nΕπισκεφτείτε την Domidona IT\nΑξιολογήσεις και Γνώμες Ειδικών για την Domidona IT\nShared Φιλοξενία 0,25 € - 0,79 €\nΔεν υπάρχουν αξιολογήσεις για την Domidona IT. Αν έχετε δοκιμάσει τις υπηρεσίες της, παρακαλούμε γίνετε ο πρώτος που θα γράψει μια αξιολόγηση!\nDomidona IT Τηλέφωνο: 00385 1 5585 266\nΙστότοπος : https://www.web-hosting.work\nΣας αρέσει η Domidona IT;\nΤιμές, Πακέτα & Χαρακτηριστικά για Domidona IT - 2021\n100mb Hosting Plan 100.04 ΜΒ Απεριόριστο cPanel 1 0,25 € 0.0 Λεπτομέρειες\n500mb Hosting Plan 500.02 ΜΒ Απεριόριστο cPanel 2 0,32 € 0.0 Λεπτομέρειες\nWeb Hosting paket 1000mb 1 GB Απεριόριστο cPanel 3 0,53 € 0.0 Λεπτομέρειες\n2000mb hosting Plan 2 GB Απεριόριστο cPanel 3 0,64 € 0.0 Λεπτομέρειες\n3000mb Hosting Plan 3 GB Απεριόριστο cPanel 6 0,79 € 0.0 Λεπτομέρειες\nΓράψε μια Αξιολόγηση για την Domidona IT\n1 Ποια υπηρεσία χρησιμοποιήσατε με την Domidona IT; *\nShared 100mb Hosting Plan500mb Hosting PlanWeb Hosting paket 1000mb2000mb hosting Plan3000mb Hosting PlanΔεν γνωρίζω\nΕγώ φιλοξενούμαι στην Domidona IT


Λάρισα, 31 Μαρτίου 2019\nΘα ήθελα να σας καλωσορίσω στη Λάρισα και να σας συγχαρώ για την πρωτοβουλία που είχατε να πραγματοποιήσετε την 8η τακτική συνεδρίαση της Κεντρικής Επιτροπής της ΟΝΝΕΔ στην καρδιά του θεσσαλικού κάμπου. Πιστεύω ότι αυτές οι συνεδριάσεις σας δίνουν την ευκαιρία να έρθετε σε επαφή με την ελληνική περιφέρεια, καθώς έχετε την ευκαιρία να αφουγκράζεστε τις αγωνίες και τους προβληματισμούς των κατοίκων της.\nΧαίρομαι, επίσης, διπλά γιατί η ΟΝΝΕΔ μετά από μία περίοδο εσωστρέφειας, που είναι γνωστή, ξαναμπαίνει δυναμικά, μαχητικά στη μάχη των ιδεών. Μία μάχη την οποία κύριε Πρόεδρε λησμονήσαμε, και αυτό είχε σαν αποτέλεσμα, αγαπητέ Βασίλη (Μιχαλολιάκο), την ιδεολογική επικράτηση της αριστεράς, σε όλους τους χώρους, στα πανεπιστήμια, στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, στους διαμορφωτές της κοινής γνώμης. Αυτήν την επικράτηση πληρώνουμε σήμερα, που έστρωσε το έδαφος για να κερδίσει ο ΣΥΡΙΖΑ τις εκλογές. Τον μύθο που καλλιεργήθηκε όλες αυτές τις δεκαετίες του δήθεν ηθικού πλεονεκτήματος της αριστεράς. Αυτός ο μύθος, βεβαίως, καταρρέει σήμερα με πάταγο, με τις συντάξεις της Λοΐζου, τα δάνεια του Πολάκη, τα πάρτι του Μανόλο του Πάπα κ.ο.κ. Όμως, τα “δίδακτρα” αποδεικνύονται πολύ ακριβά για τον ελληνικό λαό.\nτο σίγουρο είναι ότι στις 26 Μαΐου έχουμε αυτοδιοικητικές εκλογές και ευρωεκλογές. Θέλω, λοιπόν, να αναφέρω τα εξής. Για την αυτοδιοίκηση αγωνιζόμαστε και στηρίζουμε τους υποψηφίους μας για δύο λόγους. Γιατί τα αποτελέσματα αυτών των εκλογών δίνουν πολιτικό μήνυμα και κυρίως γιατί πιστεύουμε ότι οι άνθρωποι που στηρίζουμε μπορούν να υπηρετήσουν με μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα την αυτοδιοίκηση. Όμως, το σαφές πολιτικό μήνυμα το δίνουν οι ευρωεκλογές. Και από τη στιγμή που ο κ. Τσίπρας έχει αποφασίσει να μην πιει το πικρό ποτήρι της λαϊκής αποδοκιμασίας, μη προκηρύσσοντας εθνικές εκλογές στις 26 Μαΐου, για μας αυτές οι εκλογές έχουν χαρακτήρα δημοψηφίσματος. Το μήνυμα θα είναι “φύγετε”. Και όσο μεγαλύτερη θα είναι η διαφορά τόσο πιο λίγο θα μπορεί να κρατηθεί ο κ. Τσίπρας και η κυβέρνησή του στην εξουσία. Αυτοί ευελπιστούν ότι η διαφορά θα είναι μικρή και το αποτέλεσμα διαχειρίσιμο για να εξαντλήσουν την τετραετία. Μάλιστα, λένε ότι θα χρησιμοποιήσουν και τις επιπλέον 20 μέρες -δικαίωμα που απορρέει από το Σύνταγμα. Όσο, λοιπόν, πιο εκκωφαντικό είναι το αποτέλεσμα, τόσο πιο σίγουρη θα είναι και η απομάκρυνση αυτής της κυβέρνησης.\nΔυο κουβέντες τώρα για την κρισιμότητα των ευρωεκλογών. Οι εκλογές αυτές είναι κρίσιμες για όλη την Ευρώπη που δοκιμάζεται από τον λαϊκισμό και ακραία μορφώματα της ακροδεξιάς. Και δύο πράγματα θα βαρύνουν στην ψήφο σε όλη την Ευρώπη. Το ένα είναι η οικονομία και το άλλο είναι το μεταναστευτικό.\nΣτο μεταναστευτικό, ζήσαμε περισσότερο μία εισβολή που έλαβε σε μεγάλο βαθμό χώρα μέσω της Ελλάδος, παρά μία οργανωμένη και ελεγχόμενη μετανάστευση, γιατί δόθηκαν λάθος μηνύματα, από “τα θαλάσσια σύνορα που δεν υπάρχουν” μέχρι “τους μετανάστες που λιάζονται και εξαφανίζονται”. Χαίρομαι γιατί ο υποψήφιος του Ευρωπαϊκού Λαϊκού Κόμματος, της μεγάλης οικογένειας στην οποία ανήκει η Νέα Δημοκρατία, για την προεδρία της Κομισιόν, Μάνφρεντ Βέμπερ, έχει απόψεις απόλυτα ταυτισμένες με τα εθνικά μας συμφέροντα.\nΚαι επειδή βλέπω τον παντοτινό πρόεδρο της ΟΝΝΕΔ τον Βασίλη Μιχαλολιάκο απέναντι, θα ήθελα να πω το εξής. Τα νιάτα, το σφρίγος, είναι δύναμη. Αλλά νιάτα χωρίς φλόγα,χωρίς πίστη σε ιδανικά, αρχές και αξίες, όπως και γνώσεις χωρίς ήθος, είναι άνευ αντικρίσματος.\nΜπορείτε να δείτε την ομιλία του κ. Χαρακόπουλου στην ηλεκτρονική διεύθυνση: https://www.youtube.com/watch?v=mGq976PxuDQ\nΟμιλία Μάξιμου Χαρακόπουλου στην Ολομέλεια της Βουλής στη συζήτηση επί «της Εκθέσεως της Διακομματικής Κοινοβουλευτικής Επιτροπής για το δημογραφικό»\nΟμιλία Μάξιμου Χαρακόπουλου στην Ολομέλεια της βουλής στο νομοσχέδιο για τη συγχώνευση του ΤΕΙ Θεσσαλίας στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας


Συγγραφείς ΜΡΟΖΕΚ ΣΛΑΒΟΜΙΡ\nΠολωνός δραματουργός, συγγραφέας και σκιτσογράφος. Διακρίθηκε, κυρίως, για τα θεατρικά του έργα, με τα οποία κέρδισε την παγκόσμια αναγνώριση. Στη χώρα μας είναι γνωστός από τη συλλογή διηγημάτων Ο Ελέφαντας (1957) και τα θεατρικά Τάνγκο (1964) και Εμιγκρέδες (1974). Στο έργο του κυριαρχεί το μαύρο χιούμορ και το παράλογο.\nΟ Σλάβομιρ Μρόζεκ (Slawomir Mrozek) γεννήθηκε στις 29 Ιουνίου 1930 στο Μπορζέτσιν της Νότιας Πολωνίας. O πατέρας του, Αντόνι, ήταν ταχυδρομικός και η μητέρα του, Σοφία, φρόντιζε τα του οίκου. Η κατοχή της χώρας του από τους Ναζί, η εγκαθίδρυση του κομμουνιστικού καθεστώτος και η σταλινική καταπίεση διαμόρφωσαν τον χαρακτήρα του, όπως και πολλών νεαρών Πολωνών της γενιάς του.\nΜετά την αποφοίτησή του από το Λύκειο, ενεγράφη στην Αρχιτεκτονική Σχολή του Πανεπιστημίου της Κρακοβίας, την οποία παράτησε μετά τρίμηνο, όπως και τη Σχολή Καλών Τεχνών της Κρακοβίας στη συνέχεια. Από το 1950 άρχισε να σκιτσάρει και να γράφει σε καθεστωτικές εφημερίδες της κομμουνιστικής Πολωνίας, υιοθετώντας σταδιακά το μαύρο χιούμορ και το παράλογο, χαρακτηριστικά που τα συναντάμε και στα θεατρικά του έργα. Τη δεκαετία του '50 ήταν γνωστός για τα σκίτσα του, παρά για το συγγραφικό του έργο. «Τα σκίτσα ήταν ένα πραγματικό σχολείο για μένα. Από αυτά έμαθα να γράφω».\nΤο 1957 εξέδωσε τη συλλογή διηγημάτων Ο Ελέφαντας, με την οποίο έγινε γνωστός στο εξωτερικό. Στο βιβλίο αυτό σατιρίζει την πολωνική νοοτροπία, το κομμουνιστικό σύστημα, αλλά ο κύριος στόχος του είναι η διακωμώδηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και ανοησίας. Τον επόμενο χρόνο εκδίδει το πρώτο του θεατρικό έργο με τίτλο «Αστυνομία» και η φήμη του μεγαλώνει στο εξωτερικό. Μια αρκετά αποτελεσματική αστυνομία, που έχει εξαφανίσει όλους τους αντιπάλους ενός καταπιεστικού καθεστώτος, πρέπει να κατασκευάσει ψεύτικους διαφωνούντες για να εξασφαλίσει την ύπαρξη του συστήματος.\nΤο 1959 παντρεύεται την καλλιτέχνιδα Μαρία Ορέμπα και μετακομίζει στη Βαρσοβία. Απογοητευμένος από την πολιτική κατάσταση στη χώρα του, φεύγει από την Πολωνία το 1963 και αποφασίζει να εγκατασταθεί πρώτα στην Ιταλία και στη συνέχεια στη Γαλλία. Το 1964 γράφει το πιο γνωστό έργο του, το Τάνγκο -μια πολυεπίπεδη οικογενειακή σάγκα- η πρεμιέρα του οποίου δόθηκε στο Βελιγράδι στις 21 Απριλίου 1965. Το 1968 δημοσιεύει επιστολή διαμαρτυρίας εναντίον της εισβολής των στρατευμάτων του Συμφώνου της Βαρσοβίας στην Τσεχοσλοβακία. Ζητά τότε πολιτικό άσυλο στη Γαλλία και δέκα χρόνια αργότερα λαμβάνει τη γαλλική υπηκοότητα.\nΤο 1974 γράφει το δεύτερο από τα πιο δημοφιλή του έργα, τους Εμιγκρέδες, που έχει ανεβεί επανειλημμένα στη χώρα μας. Στο έργο, που εκτυλίσσεται την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, πρωταγωνιστούν δύο μετανάστες, που συγκατοικούν σ’ ένα υπόγειο. Ο ένας είναι διανοούμενος, πολιτικός εξόριστος και ο άλλος εργάτης, οικονομικός μετανάστης. Το 1981, σε ένδειξη διαμαρτυρίας κατά του πραξικοπήματος του στρατηγού Βόιτσεχ Γιαρουζέλσκι, απαγόρευσε την έκδοση των έργων του στην Πολωνία. Το 1987 νυμφεύθηκε τη δεύτερη σύζυγό του, τη μεξικάνα σκηνοθέτιδα Οράριο Ρόζας (η πρώτη του γυναίκα είχε πεθάνει το 1969) και το 1989 εγκαταστάθηκε στο Μεξικό.\nΜετά την πτώση του κομμουνιστικού καθεστώτος στην Πολωνία, επέστρεψε δόξη και τιμή στην πατρίδα του (1996). Το 2003 τιμήθηκε από τον Γάλλο πρόεδρο Ζακ Σιράκ με το παράσημο της Λεγεώνας της Τιμής, για την προσφορά του στο γαλλικό πολιτισμό. Από το 2008 ζούσε στη Νίκαια της Γαλλίας. Εκεί τον βρήκε ο θάνατος, στις 15 Αυγούστου του 2013. Ήταν 83 ετών.\nΣτο έργο του, ο Μρόζεκ διερευνά την αποξένωση, την κατάχρηση εξουσίας, τον κονφορμισμό και τους περιορισμούς της ανθρώπινης ελευθερίας σ’ ένα ολοκληρωτικό καθεστώς. Συχνά χρησιμοποιεί το σουρεαλιστικό χιούμορ και τις γκροτέσκες καταστάσεις για να αποκαλύψει τις διαστρεβλωμένες αντιλήψεις των ηρώων του.\nΈνα τεράστιο, ψηλοτάβανο δωμάτιο. Ο δεξιός του τοίχος δεν ...\nΟ ΗΧΟΣ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ