ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ 24/09/2005. Η κυρία Μυστήριο - PDF\nΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ 24/09/2005. Η κυρία Μυστήριο\nDownload "ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ 24/09/2005. Η κυρία Μυστήριο"\n1 ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ 24/09/2005 Η κυρία Μυστήριο Από την ΕΡΣΗ ΒΑΤΟΥ «Η ανάγνωση των έργων της Αγκάθα Κρίστι είναι σαν να παίζεις sudoku. Περνάς την ώρα σου, ενώ, όπως θα έλεγε και ο Ηρακλής Πουαρό, έχεις την αίσθηση ότι χρησιµοποιείς τα µικρά φαιά σου κύτταρα». Με αυτά τα λόγια η εφηµερίδα «Times» του Λονδίνου περιέγραφε τις προάλλες την απόλαυση της ανάγνωσης των βιβλίων της Αγκάθα Κρίστι, που τελευταίως βγαίνει και πάλι στο προσκήνιο -αν έφυγε ποτέ- για δύο λόγους. Πρώτον, τέτοιες ηµέρες πριν από 75 χρόνια γεννήθηκε το πρώτο της αστυνοµικό µυθιστόρηµα µε πρωταγωνίστρια την Η Αγκάθα Κρίστι, κατά κόσµον Αγκάθα Μίλερ, σε φωτογρφία του 1956 απροσδιορίστου ηλικίας, γηραιότατη πάντως, Μις Μαρπλ, και δεύτερον γιατί τον ερχόµενο Ιανουάριο συµπληρώνονται τριάντα χρόνια από τον θάνατο της συγγραφέως. Η Αγκάθα Κρίστι, που το πατρικό της όνοµα ήταν Αγκάθα Μίλερ, γεννήθηκε στο Τορκέ του Ντέβον και άρχισε να γράφει ήδη από την ηλικία των 15 ετών, όταν ένα γερό κρύωµα την καταδίκασε σε κατ' οίκον παραµονή. Επιθυµία της ήταν να τραγουδήσει στην όπερα, αλλά κατέληξε να γίνει η πιο πολυδιαβασµένη συγγραφέας µετά τον συµπατριώτη της Ουίλιαµ Σέξπιρ. Η εθελοντική υπηρεσία της σε νοσοκοµείο του Ερυθρού Σταυρού την «προίκισε» µε µια απαράµιλλη γνώση για φάρµακα και δηλητήρια. Η ζωή της ήταν η ζωή µιας συντηρητικής γυναίκας της επαρχίας, που θεωρεί ότι γύρω της υπάρχει µια φυσική τάξη πραγµάτων, η οποία κινδυνεύει από το «κακό». Μολονότι συνεπής στις συντηρητικές της αξίες και αντίθετη µε τις κοινωνικές αλλαγές που επαγγέλλονταν τα κοινωνικά κινήµατα, η Κρίστι αγαπήθηκε από 1\n2 διανοούµενους και κριτικούς που προέρχονται από τον χώρο της Αριστεράς. Οπως ο Ουµπέρτο Εκο. Με αφορµή την είδηση ότι ο οίκος που έχει τα δικαιώµατα της Κρίστι, Chorion, ξεκινά εκστρατεία για να διδάσκεται η συγγραφέας στα σχολεία, το ειδησεογραφικό πρακτορείο Ρόιτερ σηµειώνει ότι «οι κρατούµενοι στο στρατόπεδο συγκέντρωσης των ναζί Μπούχενβαλντ ανέβασαν ένα έργο της (σ.σ. τους " έκα Μικρούς Νέγρους") και οι αντάρτες Τουπαµάρος στην Ουρουγουάη υιοθέτησαν τη Μις Μαρπλ ως επίτιµο ηγέτη τους και σύµβολο της "φυσικής δικαιοσύνης"». Πολλοί συµφωνούν ότι η ικανότητά της να αφήνει στη φαντασία του αναγνώστη πολλά πράγµατα, ενθαρρύνοντάς τον ταυτόχρονα να συµµετέχει στην επίλυση ενός γρίφου που όλα του τα στοιχεία είναι εκεί για να τον ξεµπερδέψουν, είναι απαράµιλλη. Οτι όµως παραµένει επίκαιρη ακόµα και σήµερα τονίζει και η Τάµσεν Χάρβαρντ, µάνατζερ των αστυνοµικών συγγραφέων του Chorion. Η Κρίστι «γράφει για τη γειτόνισσα που µπορεί να είναι µια αξιοσέβαστη γυναίκα, παράλληλα όµως γράφει επιστολές γεµάτες δηλητήριο και απεργάζεται δολοφονικά σχέδια. Θα πρέπει απλώς να ρίξετε µια µατιά στις σηµερινές εφηµερίδες για να καταλάβετε τι εννοώ». Κατά την εβδοµάδα που εκπνέει, στη Βρετανία οργανώθηκαν πολλές εκδηλώσεις, η πιο σηµαντική εξέλιξη όµως είναι η ανακοίνωση ότι θα ανοίξει για το κοινό το θρυλικό Greenway House, στο Ντέβον, εκεί όπου η Αγκάθα Κρίστι περνούσε τα καλοκαίρια της και όπου έγραψε πολλά από τα έργα της. 2\n3 Ελευθεροτυπία ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ - 24/02/2006 Τα κανόνια και οι γραφές Του ΒΑΓΓΕΛΗ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Συγγραφείς, κριτικοί και κείµενα µε φόντο το εύτερο Παγκόσµιο Πόλεµο, την Κατοχή και τον Εµφύλιο ΑΓΓΕΛΑ ΚΑΣΤΡΙΝΑΚΗ Η λογοτεχνία στην ταραγµένη δεκαετία «ΠΟΛΙΣ», ΣΕΛ. 566, ΕΥΡΩ 25 Η λογοτεχνική δεκαετία του '40 αποτελεί τον τελευταίο καιρό µια καινούρια ερευνητική περιοχή για τη φιλολογία και την κριτική, που έχουν αρχίσει να φέρνουν στην επιφάνεια πλήθος από ανέγγιχτα µέχρι σήµερα τεκµήρια και ζητήµατα. Το ενδιαφέρον είναι, βεβαίως, εύλογο. Γέφυρα για το πέρασµα από το Μεσοπόλεµο στη µεταπολεµική εποχή, η δεκαετία του '40 αλλάζει τα πάντα στην ελληνική λογοτεχνία: από την καλλιτεχνική πρωτοπορία της ποίησης ή από τον αισθητισµό και την ιδεολογική εσωστρέφεια της πεζογραφίας της γενιάς του '30 τα πράγµατα µετακινούνται απροσδοκήτως (απροσδοκήτως;) στον απογυµνωµένο ρεαλισµό ή στην υψηλή πολιτική φόρτιση των ποιητών και των πεζογράφων της πρώτης µεταπολεµικής γενιάς, για να σχηµατίσουν βαθµιαία ένα πολύ διαφορετικό και ασφαλώς εντελώς καινούριο τοπίο. Και σε περιόδους τόσο ισχυρών µεταβολών, η µελέτη των µεταβατικών (επιλογικών ή προκαταταρκτικών) σταδίων δεν µπορεί παρά να αποκαλύπτει τις αδιόρατες ραφές και τα κρυφά στριφώµατα τόσο των παλαιών όσο και των νεοφερµένων ρούχων -δεν µπορεί, µε άλλα λόγια, παρά να υποδεικνύει τις εσωτερικές διεργασίες που οδηγούν τη λογοτεχνία στην αλλαγή και τη µεταµόρφωση. Ως προς τη δεκαετία του '40, το θέµα άνοιξε πρώτος ο Αλέξ. Αργυρίου µε τους δύο τόµους του «Ιστορία της ελληνικής λογοτεχνίας και η πρόσληψή της στους δύστηνους καιρούς » (2003) και «Ιστορία της ελληνικής λογοτεχνίας και η πρόσληψή της στα χρόνια του ετεροκαθορισµένου εµφυλίου πολέµου » (2004). 1\n4 Αναζητήσεις σε αναπεπταµένο πεδίο Με τα βιβλία τού Αργυρίου ο αναγνώστης έχει τη δυνατότητα να δει σε αναπεπταµένο πεδίο τις αναζητήσεις της ελληνικής λογοτεχνίας: µήνα το µήνα και χρόνο το χρόνο, από βιβλίο σε βιβλίο και από περιοδικό σε περιοδικό, ως µια ζωντανή και αδιάκοπη διαδικασία, στα πλοκάµια της οποίας εµπλέκεται αναπόφευκτα, µε το δικό της δευτερογενή και σχολιαστικό λόγο, η κριτική. Με το έργο της Αγγέλας Καστρινάκη «Η λογοτεχνία στην ταραγµένη δεκαετία » το πεδίο παραµένει αναπεπταµένο, αλλά αποκτά ορισµένα ειδικότερα χαρακτηριστικά: φωτίζεται από µια πολύ συγκεκριµένη οπτική γωνία, που δεν είναι άλλη από εκείνη της αναρώτησης για το πώς και για το µε ποιον ακριβώς τρόπο µπορεί να επηρεάζεται η λογοτεχνία από τα µείζονα πολιτικά και ιστορικά γεγονότα - από γεγονότα τα οποία είναι σε θέση να µετασχηµατίσουν τόσο τις κοινωνίες όσο και τις ατοµικές συνειδήσεις. Το εγχείρηµα παρουσιάζει σε µια πρώτη προσέγγιση κάποια παραξενιά. Όλοι ξέρουµε πως η λογοτεχνία δεν είναι χρονικό και πως ζητούµενο του συγγραφέα δεν είναι να τρέχει να µεταφέρει στο χαρτί ό,τι είδε και ό,τι άκουσε λίγο νωρίτερα από το παράθυρο του γραφείου του. Η λογοτεχνία, αντιθέτως, αποτελεί, όπως επίσης όλοι πολύ καλά ξέρουµε, προϊόν µιας αργής όσο και δραστικά διαµεσολαβηµένης επεξεργασίας, που µιλάει για την ιστορική και την πολιτική πραγµατικότητα αποκλειστικά µε τους δικούς της όρους. Η έρευνα, παρ' όλα αυτά, της Καστρινάκη αποφεύγει εξαρχής να πέσει σε µια τέτοια παγίδα και το υλικό το οποίο φιλοξενείται στις σελίδες της δεν ερµηνεύεται ποτέ επί τη βάσει της οιασδήποτε µηχανικής ή αντανακλαστικής αντίληψης. Και τούτο για δύο λόγους. Πρώτον, επειδή η ερευνήτρια προσάγει στην κρίση µας µόνο τα κείµενα για τα οποία διαθέτει επαρκείς και πειστικές (εσωτερικές και εξωτερικές) αποδείξεις, χωρίς να βιάζεται να εξυπηρετήσει το σχολιασµό τους µε κανένα σωρευτικό ή αναγωγικό συµπέρασµα. Και δεύτερον, διότι στο παιχνίδι της µπαίνουν όχι µόνον η πεζογραφία και η ποίηση, που κατά κανόνα παρακολουθούν από µεγάλη απόσταση τα γεγονότα, αλλά και η κριτική ή η δοκιµιογραφία, που εκ φύσεως βρίσκονται πιο κοντά στην επικαιρότητα και καταφέρνουν να προλαβαίνουν νοµιµότερα τις ανάγκες της. 2\n5 Η γραµµή την οποία ακολουθεί η Καστρινάκη στη δουλειά της ξεκινάει από τον πόλεµο και την Κατοχή, προχωρεί στην Αντίσταση και στην Απελευθέρωση και καταλήγει στον Εµφύλιο. Πώς συµπεριφέρονται η λογοτεχνία και η κριτική σε αυτή την πορεία; Στον πόλεµο υπάρχουν επικός ενθουσιασµός και συλλογική ανάταση για την υπεράσπιση των εθνικών δικαίων. Επί Κατοχής η βελόνα πηγαίνει στην άλλη µεριά: η απουσία της ελευθερίας αντιµετωπίζεται µε τη φυγή και το κυριολεκτικό ή το µεταφορικό ταξίδι. Με την Απελευθέρωση επιστρέφουµε στο πνεύµα του έπους, που γρήγορα θα παραχωρήσει τη θέση του στην αγριότητα των εµφυλιακών συγκρούσεων. Με όλα αυτά, όµως, η λογοτεχνική ατζέντα έχει κιόλας αλλάξει τα µάλα, ενώ οι κατευθύνσεις που επικρατούν προς το τέλος της δεκαετίας προδίδουν µίαν εν τάχει πλέον αποµάκρυνση από το ποικιλοτρόπως ταραγµένο παρελθόν. Το βάρος της καλλιτεχνικής µετάπλασης Επανέρχοµαι σε ό,τι έλεγα προεισαγωγικά. Η λογοτεχνία σε αυτή την κάθε άλλο µακρά διαδροµή δεν εµφανίζεται να αποτελεί, παρά το µένος και τη φούρια του καιρού της, έναν µοχλό αναπαραγωγής τής πραγµατικότητας, αλλά, εξ αντιθέτου, προκύπτει ως µια διαρκής και ακατάπαυστα ανήσυχη ζύµωση, η οποία ενσωµατώνει την πραγµατικότητα στο λόγο της µόνο κατά το µέτρο που προφταίνει να τη µεταπλάσει καλλιτεχνικά, προσδίδοντάς της µιαν εµφανώς αναδιαταγµένη ενέργεια και λειτουργία. Η γωνία λήψης, λοιπόν, την οποία διαλέγει η Καστρινάκη για την ύλη της είναι πολύ καθαρή και εύγλωττη -και από αυτή την άποψη δεν µπορώ να πω πως συµµερίζοµαι την υπερσυσσώρευση των αποδεικτικών στοιχείων µε τα οποία συνοδεύει το βιβλίο της. Η επιστράτευση ενός ογκωδέστατου αριθµού σχολιασµένων παραδειγµάτων φορτώνει κατά τόπους την ανάλυσή της µε µία ασκόπως παραθεµατική λογική, επιβαρύνοντάς της και µε µία αδίκως πλεοναστική διάθεση. Το έργο, παρ' όλα αυτά, ουδόλως χάνει εξ αυτού του λόγου το βάρος και τη σηµασία του ως προς τη συµβολή του στη διερεύνηση µιας απολύτως κρίσιµης τοµής στην ιστορία της νεοελληνικής λογοτεχνίας: ιστορία την οποία η Καστρινάκη συµπληρώνει ωραία µε το πρωτότυπο όσο και εξαντλητικά ψαγµένο παράρτηµά της (ένα ξεχωριστό, θα έλεγα, βιβλίο), που καταπιάνεται µε την είσοδο των γυναικών στη λογοτεχνική σκηνή µιας πολύ δύσκολης όσο και δύστροπης εποχής. εν υπάρχει, πιστεύω, αµφιβολία πως η πολύµοχθη και πολυετής έρευνα της Καστρινάκη επιβραβεύεται στο ανά χείρας βιβλίο µε ένα σε κάθε περίπτωση δυναµικό και γόνιµο αποτέλεσµα. 3\n6 ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 22/10/2005 Αλεξάνδρα Παπαδοπούλου ( ) Μια πρωτοπόρα δασκάλα Του ΒΑΣΙΛΗ ΚΑΛΑΜΑΡΑ Η Αλεξάνδρα Παπαδοπούλου (9 Ιανουαρίου 1867, Βλάγκα της Κωνσταντινούπολης - 8 Μαρτίου 1906) έρχεται από τον 19ο αιώνα όχι ως η γυναίκα που έγραψε και πεζογραφία αλλά ως η πεζογράφος, η οποία διεκδίκησε και την ιδιαιτερότητα του φύλου της. Στο ένα και µοναδικό ταξίδι της στην Αθήνα, το 1896, φιλοξενείται επί ένα µήνα στο σπίτι της Καλλιρρόης Παρρέν. Η Πολίτισσα πεζογράφος δεν βρέθηκε τυχαία εκεί: είχε προηγηθεί η θετική υποδοχή της από την «Εφηµερίδα των κυριών» στις 11 Σεπτεµβρίου του Στο φιλολογικό σαλόνι της πρώτης Ελληνίδας φεµινίστριας γίνεται η γνωριµία της Παπαδοπούλου µε τον δεδηλωµένο θαυµαστή της, συνοµήλικό της Γρηγόριο Ξενόπουλο. Ωστόσο η λογοτεχνική τους σχέση κρατούσε από την έκδοση της πρώτης συλλογής διηγηµάτων της «εσµίς διηγηµάτων» (1889), την οποία προλογίζει ο εκ Ζακύνθου συγγραφέας. Την Αλεξάνδρα Παπαδοπούλου ανέσυρε από τα «αζήτητα» της νεοελληνικής ιστορίας της λογοτεχνίας ο καθηγητής Γιάννης Παπακώστας πριν από είκοσι πέντε χρόνια µε τη µονογραφία του «Η ζωή και το έργο της Αλεξάνδρας Παπαδοπούλου». Επανέρχεται σ' αυτό µε την έκδοση δύο λανθανόντων πεζών της (νουβέλες) στη σειρά «Επί τα ίχνη...» που φέρει την υπογραφή του ως διευθυντή: «Περιπέτειαι µιας διδασκαλίσσης-στο Μοναστήρι» (εισαγωγή: Αλέξης Ζήρας, επιλεγόµενα-φιλολογική επιµέλεια: Γιάννης Παπακώστας, «Πατάκης», σελ. 144, ευρώ 14). Το πρώτο κείµενο 1\n7 κυκλοφόρησε το 1891 στον τόµο «ιηγήµατα. Μέρος Β'» που περιέχει τις νουβέλες «Περιπέτειαι µιας διδασκαλίσσης» και «Μετά δεκαετίαν». Το δεύτερο δηµοσιεύτηκε σε τρεις συνέχειες, στο περιοδικό «Παναθήναια» ( ). Στο επίµετρο δηµοσιεύονται δύο δυσεύρετες µελέτες µε την υπογραφή του γιατρού, κριτικού της Πόλης και βιογράφου τού Βιζυηνού Νικολάου Βασιλειάδη και του καθηγητή της Μεγάλης του Γένους Σχολή ηµητρίου Μοστράτου. Με ψευδώνυµα Η Αλεξάνδρα Παπαδοπούλου µεγαλώνει σ' ένα συντηρητικό περιβάλλον: είναι ατόπηµα µέγα να ζητάς να γράφεις στην οµιλούσα λαϊκή γλώσσα και ακόµη µεγαλύτερο να είσαι άγαµη και να δηµοσιογραφείς. Έτσι, κρυβόταν πίσω από τα ψευδώνυµα Σατανίσκη, Βοσπορίς, Βυζαντίς, Σάνκο Πάνσας, Ανατολίτισσα, Θρακοπούλα ή υπογράφει µε το βαφτιστικό της όνοµα, Αλεξάνδρα. Πελοποννησιακής καταγωγής, είναι κόρη του γιατρού που υπηρετεί στον τουρκικό στρατό Βασιλείου Παπαδοπούλου. Οικότροφος στο Παρθεναγωγείο «Η Παλλάς», αποφοιτά µε το πτυχίο της δασκάλας αλλά η διευθύντριά της Σαπφώ Λεοντιάς της κόβει τις φιλοδοξίες για ανώτατες σπουδές, καθώς η Αλεξάνδρα Παπαδοπούλου αντιτίθεται στο παιδαγωγικό σύστηµα που εφάρµοζαν στη σχολή. Ετσι επί είκοσι χρόνια, µέχρι τον πρόωρο θάνατό της σε ηλικία τριάντα εννέα ετών, διδάσκει σε σχολεία των ελληνικών κοινοτήτων αλλά και κατ' οίκον σε κορίτσια εύπορων οικογενειών. Η παρουσία της στο Κοινοτικό Παρθεναγωγείο της Σηλυβρίας στην Ανατολική Θράκη συµπίπτει µε την εποχή, όπως επισηµαίνει ο Αλέξης Ζήρας, «της εθνοτικής ρευστότητας, της ασταθούς πολιτικής κατάστασης στην Ευρώπη, της διάλυσης της οθωµανικής αυτοκρατορίας και της κορύφωσης των κινητοποιήσεων στα Βαλκάνια - προθαλάµους των κατοπινών τοπικών πολέµων». Μάλιστα, φορτισµένη από πατριωτικό ζήλο, ζήτησε από την ελληνική κυβέρνηση να µεταβεί στη Μακεδονία, στα εδάφη της οποίας δρούσαν Ρουµάνοι, Βούλγαροι και Σέρβοι προπαγανδιστές. Προδροµική µορφή, υπερασπίστηκε τη µεταρρύθµιση στην εκπαίδευση, κάνοντας εν µέρει πράξη τα οράµατά της: στο Πρακτικό 2\n8 Παρθεναγωγείο της Θεσσαλονίκης ( ) εφάρµοσε τη διδασκαλία των αρχαίων ελληνικών από µετάφραση, προώθησε και διεύρυνε τη διδασκαλία των νέων ελληνικών, παρά τις επιφυλάξεις ή τις αντιρρήσεις που είχαν οι γονείς των κοριτσιών και οι διδάσκοντες. Είχε την ικανότητα στην πεζογραφία να συλλαµβάνει το στιγµιαίο ως την αναγωγή του στο αιώνιο, συναισθηµατικά κούρδιζε τον παλµό της, πάντα προσκολληµένη στο αστυκό (από το άστυ, όπως επιµένει ο Ζήρας) τοπίο της γενέθλιας Κωνσταντινούπολης. Πρωτοεµφανίζεται στα Γράµµατα το 1888 µε την έµµετρη κωµωδία «Λαχειοφόρον Γραµµάτιον» στο «Ηµερολόγιον των Κυριών της Κωνσταντινούπολης», του οποίου υπήρξε συνεκδότις µε τη Χ. Κορακίδου. Ενόσω ζούσε, τύπωσε ακόµη τη νουβέλα «Ηµερολόγιον της δεσποινίδος Λεσβίου» (1894). 3\n9 ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 11/01/2006 * Η Αλι Σµιθ και το πιο πρόσφατο µυθιστόρηµά της Μια καθόλου Τυχαία συγγραφέας Του ΒΑΣΙΛΗ ΡΟΥΒΑΛΗ Όλοι όσοι γνωρίζουν το έργο της Αλι Σµιθ συµφωνούν ότι η εσωτερική φωνή της Βρετανίδας δηµιουργού χαρακτηρίζεται από εκφραστικούς πειραµατισµούς, προκλητική θεµατολογία, στοχασµό που µετουσιώνεται σε πολιτικό σχόλιο και κοινωνικό προβληµατισµό. Με αυτή τη σταθερή λογοτεχνική αντίληψη -αλλά και τρόπο σύνθεσης- εξέδωσε πέρυσι το µυθιστόρηµα «Accidental» (εκδόσεις «Hamish Hamilton»), το οποίο διακρίθηκε µε την απονοµή του φετινού βραβείου Γουίτµπρεντ και, στα καθ' ηµάς, θα κυκλοφορήσει σε δύο µήνες µε τίτλο «Η τυχαία» (µτφρ.: Αργυρώ Μαντόγλου, εκδόσεις «Ελληνικά Γράµµατα»). Η σαραντατετράχρονη συγγραφέας, γεννηµένη στη Σκωτία, σπουδασµένη στο Κέιµπριτζ και συνεργάτις του περιώνυµου λογοτεχνικού ενθέτου TLS, θεωρείται µεταξύ των σηµαντικότερων εκπροσώπων της σύγχρονης αγγλόφωνης πεζογραφίας. ιηγηµατογράφος και µυθιστοριογράφος, ποιήτρια, δοκιµιογράφος, η Αλι Σµιθ έλαβε το Γουίτµπρεντ (αφήνοντας στην άκρη ονόµατα όπως Σάλµαν Ρούσντι και Νικ Χόρνµπι), ενώ πριν από µερικές εβδοµάδες ήταν υποψήφια για το Μπούκερ. Σε κάθε περίπτωση, ως καλτ φιγούρα της «γενιάς του '80», η επιλογή της βράβευσής της παραµένει εντυπωσιακή -γι' αυτό τον λόγο τα βρετανικά ειδησεογραφικά πρακτορεία αφιέρωσαν εκτενή σχόλια γύρω από την ιδιαίτερη φιγούρα της, το συγγραφικό ύφος της, τη γλώσσα, την ανατρεπτική προσέγγιση των θεµάτων και των χαρακτήρων της. Το βιβλίο διαθέτει το άρωµα της πρώτης νεότητας των σηµερινών σαραντάρηδων που έζησαν τη «χλιαρή» πραγµατικότητα της προηγούµενης δεκαετίας αλλά τώρα, στο σύγχρονο παρόν, εξακολουθούν να σαστίζουν µπροστά στον κατακερµατισµό της ύπαρξης, στην αλλοίωση του ανθρωποδάσους, στην εναλλαγή προσδοκιώναπογοητεύσεων. Η συγγραφέας, µάλλον µια άµεση απόγονος της Βιρτζίνια Γουλφ και του Τζέιµς Τζόις, φροντίζει να «τροφοδοτήσει» επαρκώς τον αναγνώστη της. Ο 1\n10 σαρκασµός γίνεται χιούµορ τα κινηµατογραφικά πλάνα, οι επιστηµονικοί όροι, οι στίχοι τραγουδιών, τα διαφηµιστικά µηνύµατα δηµιουργούν ένα εκφραστικό µωσαϊκό. «Fuck poetry. Fuck books. Fuck art. Fuck life», είναι οι χαρακτηριστικοί στίχοι ενός από τα ποιήµατα που διανθίζουν την αφηγηµατική ροή της «Τυχαίας». «Πρόκειται για µυθιστόρηµα γύρω από τη γραφή, την καταλυτική δύναµη της γλώσσας και της ποίησης. ηµιουργεί έννοιες αλλά και αποσαθρώνει τα κλισέ πάνω στα οποία είναι δοµηµένη η σκέψη µας και η ζωή µας», εξηγεί η µεταφράστρια Αργυρώ Μαντόγλου. Ενα µικρό δείγµα πείθει για του λόγου το αληθές από το βιβλίο: «Οι άνθρωποι στην τηλεόραση µιλάνε ακατάπαυστα. Μετά τη συζήτηση για τους θανάτους ακολουθεί συζήτηση για τη δηµοτικότητα της κυβέρνησης, µέσω της τηλεφωνικής γραµµής δηµοσκόπησης του καναλιού, µετά ένα ρεπορτάζ για τον τρέχοντα πολιτικό ανασχηµατισµό του Κέντρου στην Αγγλία, τη µετατόπιση της υποστήριξης µετά τις δολοφονίες. Αναφέρουν συχνά τη λέξη µεσαίος. Υποστήριξη από τις µεσαίες τάξεις. εν υπάρχουν µεσαία στρώµατα. Ακολουθούν άλλες ειδήσεις: αυξηµένη ανησυχία στη Μέση Ανατολή. Ο Μάγκνους σκέφτεται τη µέση της Αµπέρ, το στήθος της, την κοιλιά της, το πώς, όταν το κάνουν, η µυρωδιά της θυµίζει φρούτα ψητά, πώς τα φιλιά της έχουν τη γεύση ενυδρείου...». Σε πρόσφατη συνέντευξή της η Αλι Σµιθ αναφέρεται στη διαδικασία συγγραφής του συγκεκριµένου βιβλίου: «Είδα ένα όνειρο που έµοιαζε µε πρόζα και είχε συγκεκριµένα κεφάλαια. Αυτό µε ξάφνιασε πολύ, διότι δεν συγκαταλέγοµαι στους συγγραφείς που αντλούν υλικό από τα όνειρα που βλέπουν. Έγραψα το βιβλίο στη διάρκεια της νύχτας...». Στο βιογραφικό της υπάρχουν ακόµη δύο συλλογές διηγηµάτων και δύο µυθιστορήµατα (το δεύτερο, «Ξενοδοχείον ο κόσµος», 2001, ήταν υποψήφιο για το Μπούκερ). 2\n11 ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ - 12/03/2004 ιδάσκοντας τη «Λολίτα» στην Τεχεράνη Της ΚΑΤΕΡΙΝΑΣ ΣΧΙΝΑ Μια κατάδυση στα απαγορευµένα από το θεοκρατικό καθεστώς του Ιράν λογοτεχνικά βιβλία Μπορεί η ανάγνωση να αποτελέσει το ne plus ultra της προσπάθειας για επιβεβαίωση της ατοµικότητάς µας; Μπορεί να τη χρησιµοποιήσει µια γυναίκα προκειµένου να επιβιώσει ψυχικά κάτω από ένα καθεστώς που έχει ξαναγράψει την ιστορία της -δηλαδή την ταυτότητά της- σύµφωνα µε τα ολοκληρωτικά ιδεώδη του; Η απάντηση της Αζάρ Ναφίσι -που εγκαθιστώντας σ' ένα διαµέρισµα της Τεχεράνης ένα µυστικό εργαστήρι λογοτεχνικής ανάλυσης για γυναίκες, δεν τις µύησε µόνο στη γοητεία της µυθοπλασίας αλλά τις καθοδήγησε σε µιαν απελευθερωτική υπέρβαση- είναι καταφατική: 'Η καλύτερα είναι µία από τις ελάχιστες οδούς που προσφέρονται για την επανακατάκτηση της ατοµικότητας. Υπάρχει ένα παράδοξο στους πολιτισµούς που υπακούουν σ' ένα συµβολικό σύστηµα εντελώς ξέχωρο από το δικό µας. Όσο αποµακρύνονται από το παρελθόν τους τόσο η γυναίκα βρίσκεται σε ακόµη πιο δεινή θέση από τις πρόγονές της. Και καθώς ο ισλαµικός φονταµενταλισµός οργιάζει, οι γυναίκες σύρονται µε πρωτοφανή αγριότητα πίσω στο χώρο που κατά παράδοση τους είχε παραχωρηθεί και τιµωρούνται σκληρά για την «ύβρη» µιας, έστω και άτολµης, απόπειρας εξόδου. Όπως, ας πούµε, να διαβάσουν ένα «απαγορευµένο» βιβλίο. Όµως οι νεαρές γυναίκες που µαζί µε την καθηγήτριά τους «διαβάζουν τη Λολίτα στην Τεχεράνη» συνειδητοποιούν ότι τα βιβλία δεν µπορεί να εγκαταλειφθούν, να παραµεληθούν ή να ξεχαστούν, χωρίς ο αναγνώστης να κινδυνέψει να γλιστρήσει στο κενό της ανυπαρξίας. Η Αζάρ Ναφίσι υπενθυµίζει στις µαθήτριές της ότι ο δεκαεννιάχρονος Ναµπόκοφ αρνήθηκε να αφήσει την πένα του, ακόµη κι όταν οι 1\n12 σφαίρες της Οκτωβριανής Επανάστασης, σφύριζαν πάνω απ' το κεφάλι του και εξοµολογείται σε µας, στους αναγνώστες της, ότι στη διάρκεια του πολέµου Ιράν- Ιράκ και καθώς οι ιρακινές βόµβες σφυροκοπούν τη Βαγδάτη, ο Χένρι Τζέιµς είναι που της δίνει κουράγιο. Ίσως γιατί ενώ το θεοκρατικό καθεστώς κάνει τη ζωή απλή, επίπεδη και γκρίζα, η µυθοπλασία τής ξαναδίνει τα πολλά, επικίνδυνα χρώµατά της. Ίσως γιατί η ανάγνωση «µιας συγγραφέως που αντανακλά τα αποικιοκρατικά ιδεώδη», όπως χαρακτήριζε ο Εντουαρντ Σαΐντ την Τζέιν Οστιν, δεν αντιστέκεται τόσο στην κυρίαρχη ιδεολογία του καθεστώτος για µια ηθικά καθαρή ισλαµική κοινωνία, όσο στην άρνησή του να αποδεχτεί την υποκειµενικότητα, την πολυπλοκότητα, τη µοναδικότητα, τέλος, του κάθε ανθρώπου. Η λογοτεχνία ως αντίδοτο στην τυραννία ΤΗΣ ΚΑΤΕΡΙΝΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΑΚΟΥ Φέρτε στο νου σας εφτά ανθρώπινα σώµατα, καλυµµένα µε µαντίλες και τσαντόρ. Εφτά πανοµοιότυπες φιγούρες που αντιστοιχούν σε εφτά διαφορετικές γυναίκες. Αυτές οι εφτά γυναίκες επί δύο χρόνια συναντιόνταν κάθε Πέµπτη, στο σαλόνι ενός σπιτιού της Τεχεράνης, για να µελετήσουν, από φωτοτυπίες, απαγορευµένα, ανατρεπτικά µυθιστορήµατα: «Περηφάνια και Προκατάληψη», «Ντέιζι Μίλερ», «Μαντάµ Μποβαρί», «Λολίτα». Η δασκάλα τους, η Αζάρ Ναφίσι, τους παρέδιδε κατ' οίκον µαθήµατα σε συνθήκες άκρας µυστικότητας, από το 1995 έως το 1997, όταν η Ναφίσι εγκατέλειψε το Ιράν. Το βιβλίο της µε τίτλο «ιαβάζοντας τη Λολίτα στην Τεχεράνη» (κυκλοφορεί στα ελληνικά από τις εκδόσεις «Λιβάνη») είναι το χρονικό εκείνων των συναντήσεων. Είναι και κάτι παραπάνω ένα χρονικό της ζωής της στην Τεχεράνη µετά την επανάσταση του 1979 και µαζί ένα έργο αγάπης για τη λογοτεχνία. Σε ένα θεοκρατικό Ιράν, όπου το πολιτικό και το προσωπικό ήταν µε βάναυσο τρόπο αξεχώριστα, η Ναφίσι θέλησε να δηµιουργήσει για τις µαθήτριές της έναν χώρο όπου θα µπορούσαν να πετάξουν από πάνω τους τις πανοµοιότυπες µαντίλες, τα τσαντόρ και τα γάντια που έκρυβαν τα παράνοµα βαµµένα νύχια τους, για να ανακτήσουν τις διαφορετικές σιλουέτες, τα πρόσωπα και το ηχόχρωµα της φωνής 2\n13 τους. Μέσα από το σαλόνι το σπιτιού της ξέφευγαν από τα σύνορα ενός αυταρχικού κράτους προς µια αληθινή δηµοκρατία: τη δηµοκρατία της µυθοπλασίας. Εκείνες οι εφτά νεαρές γυναίκες συζητούσαν για την Ελίζαµπεθ Μπένετ, την Κάθριν Σλόπερ και την Εµα Μποβαρί, µιλώντας ταυτόχρονα για τις ζωές τους και χτίζοντας η καθεµιά ξεχωριστά «ένα δικό της δωµάτιο». - Ξεκινώντας τη διήγησή σας, εξοµολογείστε πως αυτό που θέλατε αρχικά, ήταν να γράψετε ένα βιβλίο για τη Λολίτα. Καταλήξατε, όµως, να περιγράφετε τη ζωή µιας παρέας γυναικών στην Τεχεράνη, γιατί, όπως λέτε, ήταν αναπόφευκτο. Τι µπορεί να συνδέει την ηρωίδα του Ναµπόκοφ µε εσάς και τις µαθήτριές σας; «Πρώτα απ' όλα, δεν επιδίωξα να µικρύνω ένα µεγάλο µυθιστόρηµα, φέρνοντάς το στα µέτρα της ζωής µου ή της ζωής οποιουδήποτε άλλου. Αλλά, όπως όλα τα σπουδαία έργα τέχνης, η Λολίτα µάς αποκαλύπτει κάποιες αλήθειες, ρίχνοντας φως σε όψεις της ζωής µας. Οι γυναίκες του Ιράν στερήθηκαν το δικαίωµά τους να ζουν όπως θέλουν, επειδή ένας αγιατολάχ αποφάσισε να τους επιβάλει τη δική του εικόνα για το πώς πρέπει να είναι οι γυναίκες του Ιράν, αναγκάζοντάς τες να εγκαταλείψουν όσα τις κάνουν ευτυχισµένες. Στην ουσία, αυτό ακριβώς κάνει και ο Χιούµπερτ στη Λολίτα: επιβάλλει την εικόνα της Αναµπελ Λι, της νεκρής παιδικής του αγάπης, στη 12χρονη Λολίτα, αποστερώντας την από την παιδική της ηλικία. Όπως και οι µουλάδες, ο Χιούµπερτ δεν αναρωτήθηκε ούτε τι άνθρωπος είναι η Λολίτα ούτε τι άνθρωπος θέλει να γίνει, παρά την εξευτέλισε, κατηγορώντας την πως ήταν ένα χυδαίο κοριτσάκι, για να δικαιολογήσει το έγκληµά του. Και ο Χιούµπερτ καταφέρνει να ξεγελάσει τον αναγνώστη, σαγηνεύοντάς τον. Η Λολίτα δεν ξεγελιέται, τον καταλαβαίνει από την πρώτη στιγµή. Αλλά οι εκλεπτυσµένοι, διανοούµενοι αναγνώστες γοητεύονται από το κοµψό ύφος του και την ευρυµάθειά του, από τον ευφυή τρόπο µε τον οποίο δικαιολογεί το βιασµό της Λολίτας - θυµηθείτε, ο Χιούµπερτ αποκαλεί τον αναγνώστη "αδελφό του": reader, bruder. Για µένα, η Λολίτα είναι µια λογοτεχνική παρακαταθήκη ενάντια στην ηθική και την πνευµατική τυφλότητα, και υπέρ του δικαιώµατος καθενός από εµάς να απολαµβάνουµε τη ζωή στην πληρότητά της, όσο ασήµαντη ή χυδαία αν φαίνεται στους άλλους αυτή η ζωή». 3\n14 - Ενώ διδάσκετε αγγλοσαξονική λογοτεχνία, στο πρώτο σας µάθηµα µε τα κορίτσια µιλήσατε για τις Χίλιες και µία νύχτες. Γιατί διαλέξατε να ξεκινήσετε µε τη Σεχραζάτ; «Το έκανα γιατί πρόκειται για την ιστορία µιας γυναίκας που για να αντιταχθεί στην τυραννία δεν διαλέγει τα βίαια µέσα και τις µεθόδους των τυράννων. Η Σεχραζάτ αλλάζει τον τύραννο, τον θεραπεύει, καθοδηγώντας τον µέσα από το δικό της κόσµο: τον κόσµο της φαντασίας. Χάρη στις διηγήσεις της, ο τύραννος αλλάζει την άποψή του για τον κόσµο: παύει να τα βλέπει όλα άσπρα ή µαύρα και βάζει στη ζωή του τα χρώµατα και την πολυφωνία, που καταργούν τη βαρβαρότητα του απολυταρχισµού». - Τι σηµαίνει να είσαι γυναίκα σήµερα στο Ιράν; «Σηµαίνει πως βιώνεις µια πολύ δύσκολη ζωή. Οι Ιρανοί ζουν κάτω από ένα αυταρχικό, θεοκρατικό καθεστώς, το οποίο πρώτα απ' όλα στοχεύει στην κατάργηση των ατοµικών δικαιωµάτων και ελευθεριών. Οι γυναίκες έχουν γίνει σύµβολα αυτών των ελευθεριών, γι' αυτό υποφέρουν περισσότερα δεινά από τους άντρες. Για περισσότερο από έναν αιώνα οι Ιρανές αγωνίζονταν για τα ατοµικά, κοινωνικά και πολιτικά τους δικαιώµατα. Εναντιώθηκαν και πολέµησαν τόσο τον πολιτικό αυταρχισµό όσο και το θρησκευτικό φονταµενταλισµό. Πριν από την Ισλαµική επανάσταση του 1979, είχαν κατακτήσει πολλά από αυτά τα δικαιώµατα. Υπήρχαν γυναίκες στην πολιτική, είχαµε δύο γυναίκες υπουργούς -η µία ήταν υπουργός για τα γυναικεία θέµατα-, γυναίκες στη βαριά βιοµηχανία, στην αστυνοµία, στην αεροπορία... Κι όταν ο λαός του Ιράν εξεγέρθηκε εναντίον του Σάχη, το έκανε για να κατακτήσει περισσότερα δικαιώµατα, όχι για να χάσει αυτά που είχε. Η ισλαµική επανάσταση χρησιµοποίησε τη θρησκεία σαν ιδεολογία, προκειµένου να ελέγξει και να καθυποτάξει τον ιρανικό λαό, και οι γυναίκες υπήρξαν οι πρώτοι στόχοι. Το νέο καθεστώς άλλαξε την ηλικία στην οποία επιτρέπεται να παντρεύεται ένα κορίτσι από τα 18 στα 9. Νοµιµοποίησε την πολυγαµία και τους προσωρινούς γάµους, υιοθέτησε την ποινή του λιθοβολισµού για τα "αδικήµατα" της πορνείας και της µοιχείας και επέβαλε τη µαντίλα, παρά τις διαµαρτυρίες εκατοντάδων χιλιάδων γυναικών. Παρ' όλ' αυτά, οι γυναίκες του Ιράν, αντί να υποκύψουν και να αποδεχτούν αυτούς τους προσβλητικούς νόµους, κάνουν 4\n15 ό,τι µπορούν για να τους πολεµήσουν. Επιµένοντας στην άρνησή τους να προσαρµοστούν, έχουν µετατρέψει τις πόλεις του Ιράν σε πεδία µάχης µε όπλα τους τα ρούχα που φοράνε, τον τρόπο που περπατούν, τις χειρονοµίες τους». - Τα εβδοµαδιαία µαθήµατά σας για τη λογοτεχνία µε ποιον τρόπο επηρέασαν τις ζωές των εφτά γυναικών που τα παρακολουθούσαν; «Οι συναντήσεις µας ήταν η ευκαιρία µας να απολαύσουµε τις ελευθερίες που η Ισλαµική ηµοκρατία µάς στερούσε. Με τον καιρό, οι συζητήσεις µας άρχισαν να αγγίζουν κι άλλα θέµατα, εκτός των βιβλίων που µελετούσαµε. Αναλύαµε τη ζωή µας, τα όνειρά µας, την αίσθηση της απελπισίας εµπρός σε εκείνη την αυταρχική κοινωνική πραγµατικότητα που συνεχώς περιόριζε τις δυνατότητές µας και απειλούσε να κατασχέσει τις µελλοντικές προοπτικές µας. Σε εκείνες τις συναντήσεις ενθαρρύναµε η µία την άλλη να τολµήσει πράγµατα που αλλιώς ίσως να µην έβρισκε το κουράγιο να τολµήσει. Η διαφορετική κοινωνική προέλευση των κοριτσιών συχνά προκαλούσε συγκρούσεις. Έµαθαν όµως να ανέχονται η µία την άλλη και να συνυπάρχουν δηµιουργικά, παρά τις διαφορές τους. Πιστεύω πως εκείνη η άσκηση ανεκτικότητας ήταν εξαιρετικά σηµαντική, ιδιαίτερα καθώς εκτυλισσόταν έναν τοίχο µόνο µακριά από την αγριότητα και τον αυταρχισµό». - Στο βιβλίο σας αναφέρετε πως τα χρόνια που διδάσκατε στο Πανεπιστήµιο της Τεχεράνης, πολύ συχνά υπενθυµίζατε στους φοιτητές: «Ποτέ µην υποτιµάτε ένα έργο τέχνης, βλέποντάς το σαν µια πιστή αναπαράσταση της πραγµατικότητας». Γιατί χρησιµοποιείτε ένα τόσο σκληρό ρήµα, όπως το «υποτιµώ»; «Έχω τη βεβαιότητα πως όσοι χρησιµοποιούν τη λογοτεχνία για να αποδείξουν την ορθότητα των πράξεών τους, ή ως καθρέφτισµα της ζωής, υποτιµούν τόσο τη λογοτεχνία όσο και την πραγµατική ζωή. Η λογοτεχνία είναι πολύ σηµαντική για τη ζωή µας ακριβώς επειδή διαφέρει από αυτήν. Χάρη σ' αυτήν ακριβώς τη διαφορετικότητα έχουµε την πολυτέλεια να ανακαλύψουµε µια άλλη οπτική της πραγµατικότητας, να δούµε και να διαισθανθούµε πράγµατα που χωρίς τη λογοτεχνία θα είχαµε προσπεράσει. Η λογοτεχνία είναι ένας εναλλακτικός τρόπος να βλέπουµε και να εκτιµούµε τη ζωή, κι έχουµε πάντα ανάγκη να παρατηρούµε τη 5\n16 ζωή από διαφορετικές οπτικές γωνίες, προκειµένου τόσο να την κατανοήσουµε όσο και να την αλλάξουµε». - Σε κάποιο σηµείο λέτε πως «η τέχνη και η λογοτεχνία µάς έγιναν απαραίτητες: δεν ήταν πολυτέλεια, ήταν ανάγκη». Με ποια έννοια; «Ζούσαµε σε µια κοινωνία όπου η πολιτική ελίτ δεν είχε κανέναν απολύτως σεβασµό για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, όπου διαρκώς αισθανόµασταν να απειλούµαστε, όπου δεν µπορούσαµε να ζήσουµε ή να µιλήσουµε ελεύθερα. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, όταν οι άνθρωποι στερούνται όλα όσα δίνουν νόηµα στη ζωή -τον έρωτα, τη δηµιουργικότητα, τη φαντασία, τη σκέψη, την ανθρώπινη αλληλεγγύη-, στρέφονται προς εκείνους τους τόπους της ανθρώπινης ιστορίας και του πολιτισµού όπου αυτές οι αξίες ακόµη κυριαρχούν: δηλαδή το χώρο της φαντασίας και του πνεύµατος. Τα µυθιστορήµατα που µελετούσαµε είχαν στον πυρήνα τους τις ανθρώπινες σχέσεις και την ελευθερία, µας δίδασκαν πως κάθε άνθρωπος είναι µοναδικός και αξίζει». - Γράφετε πως στο Ιράν τη ζωή σας κυβερνούσε ένας µυθοπλαστικός παραλογισµός. Τι εννοείτε; «Μιλάω για µυθοπλαστικό παραλογισµό γιατί ήταν σαν κάποιος άλλος να έγραφε τη ζωή µας, αναγκάζοντάς µας να προσαρµοζόµαστε στην πλοκή που είχε επιλέξει. Κάθε πρωί έπρεπε να σηκωθώ και να δηµιουργήσω ένα πρόσωπο, το οποίο δεν αναγνώριζα ως δικό µου, προκειµένου να βγω από το σπίτι µου. Ήµουν υποχρεωµένη να φοράω µαντίλα και να συµπεριφέροµαι µε έναν τρόπο ξένο προς εµένα. Όλα τα απολυταρχικά µυαλά, είτε είναι δικτάτορες είτε αυταρχικοί γονείς, επιθυµούν να ξαναγράψουν τις ζωές των άλλων σύµφωνα µε το προσωπικό τους όραµα». - Μετά την ισλαµική επανάσταση άρχισαν οι κατασχέσεις των βιβλίων. Ποια ήταν εκείνα που θεωρήθηκαν επικίνδυνα για την ηθική των Ιρανών; «Φυσικά οι κατασχέσεις στην Ισλαµική ηµοκρατία δεν γίνονταν βάσει συγκεκριµένου σχεδίου. Κατά κάποιον τρόπο ήµασταν τυχεροί, γιατί οι λογοκριτές 6\n17 δεν διέθεταν ούτε τη µόρφωση ούτε την εξυπνάδα για να αναγνωρίζουν όλα τα βιβλία που θα µπορούσαν να αποδειχτούν επικίνδυνα για την εξουσία τους. Οι κατασχέσεις αφορούσαν κυρίως πολιτικά κείµενα κι εκείνα που θεωρούσαν πως δεν έδιναν τη σωστή εικόνα για τη θρησκεία µας. Για παράδειγµα, απαγορεύτηκαν τα ποιήµατα του Οµάρ Καγιάµ, γιατί ήταν "υλιστής και άθεος". Επειδή, όµως, ήταν ιδεολογικά αντίθετοι προς τις ατοµικές ελευθερίες, απαγόρευσαν και τα βιβλία που περιέγραφαν αισθήµατα έρωτα και τρυφερότητας ανάµεσα σε άνδρες και γυναίκες. Είχα ισλαµιστές φοιτητές που αισθάνονταν προσβεβληµένοι από τα έργα συγγραφέων όπως η Τζέιν Οστιν και ο Χένρι Τζέιµς. Ο Χένρι Τζέιµς τους τρόµαζε γιατί τα µυθιστορήµατά του αποστρέφονται τις βεβαιότητες. Σε αντίθεση µε τους φύλακες της ηθικής, ο Τζέιµς αποφεύγει να κάνει κήρυγµα στους αναγνώστες του ή να τους προσφέρει εύκολες απαντήσεις στα περίπλοκα ερωτήµατα της ζωής. Κάποιοι φοιτητές, για παράδειγµα, έλεγαν πως η Ντέιζι Μίλερ ήταν ένα κακό κορίτσι που είχε παραβεί όλους τους κανόνες και της άξιζε να πεθάνει!». - Σε κάποιο σηµείο γράφετε πως σας πέρασε από το µυαλό η σκέψη πως ίσως δώσατε στις µαθήτριές σας µια εξιδανικευµένη εικόνα της ύσης. Ποια είναι, λοιπόν, τα ξεχωριστά προβλήµατα, που αντιµετωπίζει µια γυναίκα στη ύση; «Τέλειες κοινωνίες δεν υπάρχουν. Οι αντιφάσεις στη ύση είναι πολλές, ωστόσο εδώ υπάρχει ένα µεγάλο πλεονέκτηµα: η δυνατότητα έκφρασης. Από την άλλη, µε ανησυχεί το κίνηµα της πολιτικής ορθότητας, που επιβάλλει µια σειρά από άκαµπτους κανόνες στους οποίους θα πρέπει να προσαρµόζονται τα έργα της ανθρώπινης, δηµιουργικής φαντασίας. Με έναν τρόπο µου θυµίζει την Ισλαµική ηµοκρατία. Στις ΗΠΑ, για παράδειγµα, υπάρχουν οµάδες ανθρώπων που θεωρούν τη Λολίτα προσβλητική ή θέλουν να απαγορεύσουν την κυκλοφορία του "Χάκλµπερι Φιν", της "Αγαπηµένης" ή του "Μεγάλου Γκάτσµπι". Η ανησυχία που είχα για τις µαθήτριές µου, αφορούσε την αποσπασµατική τους εικόνα για τη ύση. Κι επειδή ο δυτικός πολιτισµός ήταν κάτι που δεν τους δινόταν η ευκαιρία να γνωρίσουν αληθινά, φοβόµουν πως µπορούσαν να τον εξιδανικεύσουν και να µην είναι σε θέση να τον δουν κριτικά». 7\n18 Μαντίλα και ατοµικές ελευθερίες - Λέτε στο βιβλίο σας πως όταν αποφασίσατε να πάτε σε µια πορεία διαµαρτυρίας ενάντια στην επιβολή της µαντίλας, ακόµη και προοδευτικοί φοιτητές σας αντέδρασαν, λέγοντας πως σε εποχές που υπάρχουν πολύ σοβαρότερα προβλήµατα, είναι µικροαστικό και αντιδραστικό να ασχολείσαι µε ένα κοµµάτι ύφασµα. Ακόµα και στο δυτικό κόσµο υπάρχουν άνθρωποι που θα συµφωνούσαν µαζί τους. Τι τους απαντάτε; «Πράγµατι, και στη ύση συναντάς τέτοιες απόψεις κι αυτό έχει να κάνει µε το πόσο όµοιες στην ουσία τους είναι οι ιδεοληψίες. Η αλήθεια, όµως, είναι πως χωρίς τις ατοµικές µας ελευθερίες -και τα δικαιώµατα των γυναικών βρίσκονται στον πυρήνα των ατοµικών, πολιτικών και κοινωνικών ελευθεριών- ποτέ δεν µπορούµε να έχουµε αληθινές πολιτικές ελευθερίες. Αν µια χώρα καταπιέζει και στερεί τα βασικά ανθρώπινα δικαιώµατα από το µισό της πληθυσµό, πώς µπορεί να διεκδικεί να θεωρείται ανοιχτή και δηµοκρατική; Η ελευθερία των γυναικών αφορά πρώτα απ' όλα την ελευθερία της επιλογής. Αυτοί που λένε πως η µαντίλα είναι µόνο ένα κοµµάτι ύφασµα δεν προσβάλλουν µόνο τις γυναίκες που δεν τη φορούν, αλλά κι εκείνες που τη φορούν. Η µαντίλα είναι ένα θρησκευτικό σύµβολο και δείχνει πώς αντιλαµβάνεται µια γυναίκα τη σχέση της µε το Θεό στον οποίο πιστεύει. Οι κυβερνήσεις, τα κόµµατα ή οι άλλοι άνθρωποι δεν έχουν κανένα δικαίωµα να υπαγορεύουν στις γυναίκες πώς θα λατρέψουν ή πώς δεν θα λατρέψουν το Θεό. Το θέµα της µαντίλας, όπως βλέπετε, δεν αφορά µόνο τα δικαιώµατα των γυναικών, αλλά αγγίζει και το θέµα της θρησκευτικής ελευθερίας». - Ποια είναι η γνώµη σας για την πρόθεση της γαλλικής κυβέρνησης να καταργήσει τη µαντίλα στα δηµόσια σχολεία; «Πρόκειται για ένα ιδιαίτερα περίπλοκο ζήτηµα. Η υπόθεση της µαντίλας συνδέεται στενά µε την ελευθερία της επιλογής και, παρ' ότι συµφωνώ πως πολλές οικογένειες µουσουλµάνων δεν δίνουν στα κορίτσια αυτήν την ελευθερία, εκείνο που απαιτείται 8\n19 δεν νοµίζω πως είναι κάτι τόσο απλό όσο η κατάργηση της µαντίλας. Είναι κυρίως θέµα παιδείας. Νοµίζω πως σε µια χώρα δηµοκρατική, όπως είναι η Γαλλία, τα σχολεία και το κράτος θα µπορούσαν µέσα από το εκπαιδευτικό σύστηµα και τη δηµόσια συζήτηση να δώσουν σε αυτά τα κορίτσια να καταλάβουν πως έχουν επιλογές. Για παράδειγµα, στη Γαλλία υπάρχουν οικογένειες µουσουλµάνων που απαγορεύουν στις κόρες τους να συµµετέχουν σε αθλητικές δραστηριότητες, γιατί λένε πως είναι ενάντια στη θρησκεία. Άλλοι τους απαγορεύουν, για τον ίδιο λόγο, να παρακολουθούν συγκεκριµένα µαθήµατα. Άλλοι κακοποιούν τις γυναίκες τους ή παντρεύουν τις κόρες τους σε πολύ νεαρή ηλικία...το ζήτηµα έχει πάρα πολλές διαστάσεις, γι' αυτό είµαι της άποψης πως πρέπει να γίνει θέµα δηµόσιας συζήτησης και να αποφύγουµε τις ακρότητες, που το µόνο που πετυχαίνουν είναι να ενισχύουν το φανατισµό και την πόλωση. Από την άλλη, εννοείται πως τα κράτη που θεωρούν πως είναι απολύτως φυσικό να επιβάλουν στις γυναίκες τη µαντίλα, δεν έχουν κανένα απολύτως δικαίωµα να αντιτίθενται στη γαλλική άποψη -είναι αυτονόητο πως εκείνο που τους απασχολεί δεν είναι η θρησκευτική ελευθερία ή η ελευθερία της επιλογής, αλλά µόνον η προώθηση των δικών τους σκοπιµοτήτων». Αζάρ Ναφίσι Η Αζάρ Ναφίσι, καθηγήτρια σήµερα της Αγγλικής Φιλολογίας στο John Hopkins University της Ουάσιγκτον, προέρχεται από αστική οικογένεια της Τεχεράνης. Ο πατέρας της υπήρξε δήµαρχος της ιρανικής πρωτεύουσας, προτού περιπέσει σε δυσµένεια και περάσει ένα διάστηµα της ζωής του στη φυλακή. Η µητέρα της ήταν µία από τις πρώτες έξι γυναίκες που εξελέγησαν στην ιρανική Βουλή το Η ίδια έφυγε από το Ιράν σε ηλικία 13 ετών για την Αγγλία και στη συνέχεια την Ελβετία και τις ΗΠΑ, όπου και ολοκλήρωσε τις σπουδές της, στο Πανεπιστήµιο της Οκλαχόµα. Εκεί συµµετείχε ενεργά στο κίνηµα ενάντια στον πόλεµο του Βιετνάµ και στις διαδηλώσεις των Ιρανών φοιτητών ενάντια στην αµερικανική ανάµειξη στο Ιράν. Επέστρεψε στην Τεχεράνη το 1979, σε ηλικία 30 ετών, για να διδάξει στην έδρα της Αγγλικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήµιο της Τεχεράνης. Από εκεί εκδιώχθηκε λίγα χρόνια αργότερα, επειδή αρνούνταν να διδάσκει φορώντας τη 9\n20 µαντίλα. Στη συνέχεια, δίδαξε για ένα διάστηµα στο Free Islamic University και στο Πανεπιστήµιο Allameh Tabatabai, προτού εγκαταλείψει τελικά την πατρίδα της για να εγκατασταθεί στις ΗΠΑ µαζί µε τον αρχιτέκτονα σύζυγό της και τα δυο τους παιδιά. Αρθρογραφεί για τους «New York Times», την «Washington Post», τη «Wall Street Journal» και το «New Republic» κι έχει δηµοσιεύσει τη µελέτη της µε τίτλο «Anti-Terror: Α critical Study of Vladimir Nabokov's Novels». Η λογοτεχνία ως αντίδοτο στην τυραννία Η ανάγνωση ως µέσον επιβίωσης AZAR NAFISI ιαβάζοντας τη «Λολίτα» στην Τεχεράνη ΜΤΦΡ.: ΡΕΝΑ ΛΕΚΚΟΥ- ΑΝΤΟΥ «ΛΙΒΑΝΗΣ» Στις πρώτες σελίδες της αυτοβιογραφίας τής Ναφίσι -η οποία αποτελεί κι ένα είδος µαρτυρίας της ταραγµένης περιόδου που έζησε στην Τεχεράνη διδάσκοντας έργα της δυτικής λογοτεχνικής παράδοσης, από τα τέλη της δεκαετίας του '70 έως τα τέλη της δεκαετίας του '90- εµφανίζεται η ηρωίδα από το «Χίλιες και µία νύχτες», Σεχραζάτ, ως εµβληµατική γυναικεία µορφή, ικανή να παρέµβει στο προδιαγεγραµµένο της πεπρωµένο. Το κλασικό έργο της περσικής λογοτεχνίας είναι ένα από τα κείµενα που µελέτησε µε τις φοιτήτριές της, καθώς σ' αυτό τονίζεται η υπεροχή της φαντασίας και η δύναµή της να επηρεάζει και να διαµορφώνει την πραγµατικότητα. Στην αινιγµατική αυτή ηρωίδα επενδύονται και οι δικές τους προσδοκίες για αντίσταση στις αντίξοες συνθήκες που βιώνουν; Οι µουσουλµάνες γυναίκες του Ιράν, θύµατα κι αυτές ενός αυταρχικού καθεστώτος που έχει εισβάλει στις πλέον ιδιωτικές πλευρές της ζωής τους, αναχαιτίζουν, όπως και η Σεχραζάτ, το δολοφονικό χέρι του δηµίου τους µε τη δύναµη της αφήγησης κι επιλέγουν να µην περιµένουν παθητικά τον «αποκεφαλισµό» τους, αλλά να επιζήσουν µε τη µαγεία και τη δύναµη των λέξεών τους. 10\n21 Το «ιαβάζοντας τη Λολίτα στην Τεχεράνη» αποτελεί, πέρα από τη βιωµατική καταγραφή της εµπειρίας της συγγραφέα κατά την περίοδο της ισλαµικής επανάστασης στο Ιράν, και µια λεπτοµερή περιγραφή του αντίκτυπου των πολιτικών αναταραχών σε µια οµάδα γυναικών οι οποίες µελετώντας τα κλασικά έργα επινόησαν τη δική τους µορφή αντίστασης. Οι βιωµατικές αναγνώσεις τους τούς πρόσφεραν µια διέξοδο στην ασφυκτική πραγµατικότητα που βίωναν, αλλά προσέδωσαν και στα ίδια τα έργα διαστάσεις που δύσκολα θα εντοπίζονταν από τον αναγνώστη µιας άλλης κουλτούρας. Η κυρία Ναφίσι, η οποία σήµερα διδάσκει σε Πανεπιστήµιο της Αµερικής, για δύο χρόνια πριν εγκαταλείψει το Ιράν, το 1997, φιλοξενούσε στο σπίτι της εφτά από τις επίλεκτες φοιτήτριές της και µελετούσαν κάποια από τα σηµαντικότερα δυτικά λογοτεχνικά έργα. Στο παρελθόν η ίδια και οι φοιτήτριές της είχαν κυνηγηθεί και αποπεµφθεί από το Πανεπιστήµιο της Τεχεράνης για έναν αριθµό προσβολών, όπως για τη µη συµµόρφωσή τους µε τους κανόνες της µαντίλας, για την άρνησή τους να συνταχθούν µε τη σκληροπυρηνική ιδεολογική στάση των ισλαµιστών, για τον εκδυτικισµό τους, για τη µελέτη των «διεφθαρµένων» δυτικών κειµένων και για την προσχώρησή τους στην ασάφεια της µυθοπλασίας. Τα αρχικά συνεσταλµένα µέλη της οµάδας, αν και διέθεταν διαφορετικές θρησκευτικές και κοινωνικές καταβολές, συχνά αντίθετες θέσεις κι εµπειρίες, µέσα από τις εβδοµαδιαίες συναντήσεις στο σπίτι της καθηγήτριάς τους -χώρος που τους παρείχε και κάποιο άσυλο- άρχισαν να µοιράζονται και να οµολογούν τις προσωπικές τους απόψεις, µέσα από τις αναγνώσεις των κλασικών έργων -έργα που λειτούργησαν και σαν καταλύτης και τις ώθησαν στην αποποίηση της οµογενοποιηµένης ταυτότητας της µουσουλµάνας, απεκδύθηκαν την προστασία της µαντίλας, η οποία συχνά λειτουργούσε και σαν καλύπτρα των ιδιαιτεροτήτων τους, και άρχισαν να σχηµατίζουν τη δική τους ταυτότητα. Σ' αυτές τις συναντήσεις οι Ιρανές γυναίκες, που στην καθηµερινή τους ζωή στερούνταν κάθε είδους ελευθερία, βρίσκουν την ευκαιρία να σχολιάσουν, να εκφραστούν και να µιλήσουν για τη δική τους εµπειρία µέσα από το καθρέφτισµα στα αναλλοίωτα από το χρόνο κείµενα. Το σπίτι της καθηγήτριας έγινε το δικό τους 11\n22 δωµάτιο, όπου ελεύθερες και χωρίς καταστολές άρχισαν να λειτουργούν ως αναγνώστριες, δηλαδή να ασκούν την κριτική τους σκέψη. Οι βιωµατικές αναγνώσεις τους φωτίζουν άλλες πτυχές των έργων, προσφέροντας καινούριες διαστάσεις στους ήρωες: όσο η λογοκριµένη φαντασία των αναγνωστριών ελευθερώνεται τόσο τα κείµενα γίνονται δρόµοι διαφυγής, και οι ήρωές τους, σύντροφοι και σύµµαχοι, µε τους οποίους πότε συµπλέουν και πότε διαφωνούν, αλλά και οι δύο επαναπροσδιορίζονται σε µια ζωντανή και συχνά «παθιασµένη» σχέση. Πολλές από τις αναγνώσεις είναι ιδιαίτερα ανατρεπτικές για τα ίδια τα έργα, καθώς υπό το καθεστώς του εγκλεισµού τα λόγια των ηρώων αποκτούν συχνά προφητική διάσταση, απλές φράσεις ηχούν υπαινικτικά, πολλές µεταφορές γίνονται κυριολεξίες και ακούγονται σαν µηνύµατα που απευθύνονται σε καθεµιά ξεχωριστά. Υστερα από κάποιες συναντήσεις, θυµάται η Ναφίσι, δηµιουργήθηκε µια ιδιαίτερα στενή σχέση µε τα έργα του Ναµπόκοφ, έργα που διάβαζαν σε φωτοτυπίες, γιατί είχαν αποσυρθεί από βιβλιοπωλεία και βιβλιοθήκες, και ιδιαίτερα µε τον Κιγνκινάτο Κ., τον ήρωα του «Πρόσκληση σε έναν αποκεφαλισµό», ένα έργο γραµµένο από την οπτική του θύµατος, του ανθρώπου που διακρίνει «το γελοίο περίβληµα των διωκτών του και που πρέπει να αποσυρθεί στον εαυτό του για να επιβιώσει». Οι φοιτήτριες ταυτίστηκαν µε τα έργα του Ρώσου εµιγκρέ Ναµπόκοφ και προχώρησαν βαθύτερα στα θέµατά του, αισθανόµενες πως µοιράζονταν µια κοινή αίσθηση δυσπιστίας, αβεβαιότητας και «αδυναµίας επέµβασης» σ' αυτό που ονοµάζουµε καθηµερινότητα. Επίσης, ανακαλύπτουν παραλλήλους ανάµεσα στη δική τους περιορισµένη ζωή και στη Λολίτα, κυρίως στον τρόπο που η ζωή της καταδυναστεύεται από τον εκµαυλιστή Χιούµπερτ. Η τραγική αλήθεια της Λολίτας δεν είναι ο βιασµός µιας δωδεκάχρονης από έναν ακόλαστο µεσήλικο, αλλά «η κατάσχεση της ζωής ενός ανθρώπου από έναν άλλο», ακριβώς µε τον τρόπο που έχουν κατασχεθεί και οι δικές τους ζωές και η ιστορία τους. 12\n23 Ο Χιούµπερτ µε το να απευθύνεται συνεχώς στον αναγνώστη αθωώνει τον εαυτό του ενοχοποιώντας το θύµα του -µια µέθοδος µε την οποία ήταν ιδιαίτερα εξοικειωµένες οι γυναίκες στην Ισλαµική ηµοκρατία του Ιράν, θύµατα και οι ίδιες ενός αυταρχικού καθεστώτος, που εισέβαλλε διαρκώς στις πλέον ιδιωτικές γωνιές της ζωής τους για να τους επιβάλει τις πλέον σκληρές φαντασιώσεις τους. «Όπως οι µαθήτριές µου», γράφει η Ναφίσι, «η Λολίτα έχει παρελθόν, παρά τις προσπάθειες του Χιούµπερτ να την εξορφανίσει αποστερώντας την από την ιστορία της... και όπως οι µαθήτριες µου, γίνεται το πλάσµα της φαντασίας κάποιου άλλου». Στον «Μεγάλο Γκάτσµπι», ένα µυθιστόρηµα για τα χαµένα όνειρα και την απώλεια των ψευδαισθήσεων, διακρίνουν πως ο συγγραφέας µέσω του ήρωά του προσπαθεί να υπερβεί τον τόπο και το χρόνο. Ο Γκάτσµπι τούς θυµίζει την ισλαµική επανάσταση, η οποία «είχε επιβληθεί στο όνοµα του συλλογικού µας παρελθόντος και είχε καταστρέψει τις ζωές µας στο όνοµα ενός ονείρου». Προσδιορίζουν την Ντέζι Μίλερ, στο οµότιτλο µυθιστόρηµα του Χένρι Τζέιµς, ως µια γυναίκα που «πολέµησε τις συµβάσεις της εποχής της», µια ηρωίδα που διέθετε το θάρρος να αντιταχθεί στους κοινωνικούς περιορισµούς και παραδόσεις. Παρατηρούν πως οι πρωταγωνιστές τής Τζέιν Οστιν επιθυµούν να έχουν προσωπική ζωή, αλλά, καθώς βρίσκονται κάτω από το µικροσκόπιο της µικρής κοινότητάς τους, είναι αναγκασµένοι να προσαρµόζονται συνεχώς, διατηρώντας την ισορροπία µεταξύ ιδιωτικού και δηµόσιου βίου. Στα µυθιστορήµατά της «τα όρια µονίµως απειλούνται από γυναίκες που προτιµούν το ιδιωτικό από το δηµόσιο, κινούµενες άνετα στον κόσµο της καρδιάς και των διαπροσωπικών σχέσεων». Η λογοτεχνία έγινε απαραίτητη στη ζωή των µουσουλµάνων και δεν ήταν πολυτέλεια, αλλά ανάγκη, προκειµένου να επιβιώσουν σ' ένα τόσο αυταρχικό καθεστώς, όπου, σύµφωνα µε τους νόµους µετά τη θρησκευτική επανάσταση, η µέση ηλικία γάµου κατέβηκε από τα δεκαοχτώ στα εννέα χρόνια, ο λιθοβολισµός ξανάγινε η τιµωρία για τη µοιχεία και την πορνεία και η όποια απείθεια τιµωρούνταν µε φυλάκιση και µαστίγωµα. Η µαντίλα έγινε το δεύτερο δέρµα, για να καλύπτει την όποια επιθυµία, και η όποια ελευθερία ήταν προσβάσιµη µόνο µέσω της φαντασίας. 13\n24 Η καθηµερινότητα στο Ιράν είχε αποκτήσει «την υφή φανταστικού µυθιστορήµατος γραµµένου από κακό συγγραφέα,» σηµειώνει η συγγραφέας, και σε τέτοιες κακοτεχνίες µόνο τα µεγάλα έργα µπορούσαν να προσφέρουν µια πνοή και µια παρηγοριά στους έγκλειστους µιας εφιαλτικής πραγµατικότητας. Το «ιαβάζοντας τη "Λολίτα"» αποτελεί επιπλέον και µια πειστική υπεράσπιση της δύναµης της λογοτεχνίας να µεταµορφώνει και να προσφέρει καταφύγιο σε όσους ζουν σε τυραννικά καθεστώτα, καθώς µε την ανατρεπτική της δύναµη υποστηρίζει και ενισχύει τις ιδιωτικές φιµωµένες φωνές. ΑΡΓΥΡΩ ΜΑΝΤΟΓΛΟΥ Χωρίς πατρίδα Μια Ιρανή στην Ουάσιγκτον: µια σύγχρονη γυναίκα µε κοντά µαλλιά, χωρίς µαντίλα, µε παντελόνι, µε κραγιόν, που απολαµβάνει τις πιο µικρές ελευθερίες: ένα παγωτό χωνάκι στο δρόµο (στην Τεχεράνη αυτή η αθώα απόλαυση απαγορεύεται αυστηρά ως σεξουαλική πρόκληση), ένα φαντεζί ζευγάρι κάλτσες, µια βόλτα στα µαγαζιά. Απολαµβάνει, χωρίς να εξιδανικεύει: «Όπου κι αν πας, συναντάς πράγµατα που δεν σου αρέσουν και ανθρώπους µε φονταµενταλιστικό τρόπο σκέψης», λέει στους «New York Times. «Όµως εδώ σου δίνεται η δυνατότητα να κρίνεις. Μπορώ να διατυπώσω γραπτά τη γνώµη µου και να έχω βάσιµες ελπίδες ότι το άρθρο µου θα δηµοσιευτεί, µπορώ να διαδηλώσω στους δρόµους, µπορώ να επικρίνω την τηλεόραση. Η Αµερική, όσο συντηρητική κι αν είναι, σου δίνει χώρο να αναπνεύσεις, να κρίνεις, να ελπίσεις». Η Αζάρ Ναφίσι διδάσκει σήµερα Λογοτεχνία στο Πανεπιστήµιο Johns Hopkins. Τίποτε δεν θυµίζει εδώ την ένταση και το ενδιαφέρον που περιέβαλαν τα µυστικά µαθήµατά της στην Τεχεράνη τίποτε δεν ανακαλεί την εκρηκτική ατµόσφαιρα που προκάλεσε στο εκεί Πανεπιστήµιο η πρωτοβουλία της να µιλήσει για τον Γκιστάβ Φλοµπέρ και τη «Μαντάµ Μποβαρί» ή όταν, διαπιστώνοντας πόσο προσβεβληµένοι αισθάνονταν πολλοί φοιτητές της από το περιεχόµενο του «Μεγάλου Γκάτσµπι», 14\n25 αποφάσισε να «δικάσει» τον πρωταγωνιστή του εµβληµατικού µυθιστορήµατος του Σκοτ Φιτζέραλντ, µέσα στην αίθουσα διδασκαλίας. Οι Αµερικανοί φοιτητές της παρακολουθούν ευσυνείδητα -πλην ευδιάκριτα βαριεστισµένοι: το µάθηµά της δεν είναι παρά ένα ακόµη επεισόδιο στη µονότονη ροή της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Κι εδώ ακριβώς εντοπίζεται η ριζική αντίφαση που ταλανίζει την Ιρανή καθηγήτρια. Στην πατρίδα της αντιτάχθηκε µε τον τρόπο της στις απαγορεύσεις του θεοκρατικού καθεστώτος όµως, αυτές ακριβώς οι απαγορεύσεις είχαν µετατρέψει τη λογοτεχνία σε απαγορευµένο καρπό, σε αντικείµενο διακαούς πόθου: ακόµη και η ανάγνωση της Τζέιν Οστιν ισοδυναµούσε εκεί µε µια υπόγεια επανάσταση. Στην Αµερική, τα πάντα είναι ελεύθερα, αλλά τίποτε δεν φαίνεται πια να έχει σηµασία κανένα διακύβευµα δεν είναι τόσο σοβαρό, ώστε να αξίζει ακόµη και την πιο µικρή θυσία. Ανακαλώντας τον Σάουλ Μπέλοου και την αναφορά του στα «βάσανα της ελευθερίας», η Ναφίσι αντιµετωπίζει µε σκεπτικισµό την πολιτισµική µακαριότητα της Αµερικής, την αναγωγή της τηλεόρασης σε, µοναδική σχεδόν, πηγή πληροφορίας και γνώσης, την έκπτωση της ανάγνωσης. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν και οι αντιφάσεις των ίδιων των συµπατριωτών της, που οξύνουν ακόµη περισσότερο το αίσθηµα του εκπατρισµού και της ανεστιότητας -ένα αίσθηµα που η Αζάρ Ναφίσι αρχίζει να πιστεύει ότι θα τη συνοδεύει για πάντα: γιατί αυτή η υπέρµαχος της ελευθερίας, της ανεκτικότητας και της µετριοπάθειας, αλλά και της αναγνώρισης της πολιτισµικής διαφοράς θα ανακαλύψει στην Αµερική πως οι πιο φλογεροί Ισλαµιστές φοιτητές της είναι και οι πιο παθιασµένοι µε τη δυτική κουλτούρα, οι πιο έτοιµοι να της παραδοθούν. «Όπου κι αν πάω, νιώθω νοσταλγία», λέει η Ναφίσι. Που πάει να πει: είµαι στην Τεχεράνη και νοσταλγώ τον ανοιχτό, ευρύ, ελεύθερο κόσµο είµαι στην Αµερική κι επιθυµώ τα βουνά της πατρίδας µου βρίσκοµαι στην Περσία και ασφυκτιώ, πιεσµένη από επιβεβληµένες βεβαιότητες βρίσκοµαι στην πολύπλοκη, ενδιαφέρουσα ύση και επιζητώ την αθωότητα της Ανατολής. Ή, µ' άλλα λόγια: σε έναν κόσµο όπου το νόηµα διολισθαίνει, νοσταλγώ εκείνο τον, ανεύρετο, ίσως, τόπο, όπου η αναζήτηση του νοήµατος έχει ακόµη στόχο. Αλλά αυτή, ας µην ξεχνάµε, είναι η µοίρα κάθε διανοούµενου. ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΣΧΙΝΑ 15\n26 ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 08/10/2004 Φεµινίστρια και ακτιβίστρια Του ΒΑΣΙΛΗ ΡΟΥΒΑΛΗ Και το όνοµα αυτής: Ελφριντε Γέλινεκ, το φετινό Νοµπέλ Λογοτεχνίας που ανακοινώθηκε χθες το µεσηµέρι από τη Βασιλική Ακαδηµία της Σουηδίας (µε µόλις τέσσερις γυναίκες µεταξύ των 18 µελών της) κι αµέσως έγινε δεκτό µ' ενθουσιασµό από τον κόσµο των γραµµάτων και των τεχνών. Η σηµαντική Αυστριακή ποιήτρια, πεζογράφος και θεατρική συγγραφέας (ελάχιστα µεταφρασµένη στα ελληνικά) τιµήθηκε, σύµφωνα µε το αιτιολογικό της Ακαδηµίας, για «τη µουσικότητα των φωνών και των αντιφώνων στα λογοτεχνικά και θεατρικά έργα της, ώστε χάρη και στην ξεχωριστή εκφραστική της δεινότητα να ξεγυµνώνει το παράλογο και την καταπιεστική δύναµη των κοινωνικών στερεοτύπων». Η ίδια η νοµπελίστρια είπε ότι η βράβευσή της δεν πρέπει να θεωρηθεί «ένα λουλούδι στην µπουτονιέρα της Αυστρίας», ενώ στα διεθνή πρακτορεία δήλωσε ότι «δεν µου ταιριάζει η υπερβολική δηµοσιότητα, τη φοβάµαι, κι ελπίζω να µη µου στοιχίσει τόσο πολύ...». εν θεωρεί τη βράβευσή της «ένα λουλούδι στην µπουτονιέρα της Αυστρίας», η Ελφριντε Γέλινεκ Η Ελφριντε Γέλινεκ (Μουρτσουσλάγκ, 1946) µεγάλωσε στη Βιέννη έλκοντας καταγωγή από τσεχοεβραϊκή οικογένεια. Έζησε για πολλά χρόνια στο Βερολίνο, στο Μόναχο και στη Ρώµη, ενώ σπούδασε στο Μουσικό Ωδείο της Βιέννης και κατόπιν Θέατρο και Ιστορία της Τέχνης. Η συγγραφική σταδιοδροµία της ξεκίνησε το 1967 µε µια ποιητική συλλογή, ενώ τρία χρόνια αργότερα εξέδωσε το πρώτο της µυθιστόρηµα, δίνοντας µε αυτό τον τρόπο το δικό της συγγραφικό στίγµα: λόγος κοφτερός, άµεσος και προκλητικός, µε καταγγελτικό κοινωνικό χαρακτήρα. Γι' αυτό και ήδη από τα µέσα της δεκαετίας του '70 το γερµανόφωνο κοινό όσο και η κριτική 1\n27 εκτίµησαν τη λογοτεχνική περσόνα της. Κορυφαία στιγµή της διεθνούς προβολής στο έργο της υπήρξε η κινηµατογραφική µεταφορά του µυθιστορήµατός της «Η δασκάλα του πιάνου» (2001) σε σκηνοθεσία Μίκαελ Χάνεκε. Εκτός αυτών έχει γράψει ένα λιµπρέτο για όπερα, ασχολείται συστηµατικά µε σενάρια για την τηλεόραση και το ραδιόφωνο, ενώ κατά καιρούς έχει εργαστεί και ως µεταφράστρια (Κρίστοφερ Μάρλοου, Ζορζ Φεϊντό, Τόµας Πίντσον κ.ά.). Και πράγµατι, το σκεπτικό της Σουηδικής Ακαδηµίας συµφωνεί απόλυτα µε τη σταθερή κι αδιάλειπτη παρουσία της Ελφριντε Γέλινεκ στο πλαίσιο των αυστριακών γραµµάτων, θεωρούµενη κορυφαία γυναικεία φωνή που δηµοσίως ασκεί εκλεπτυσµένη κοινωνική κριτική (στο πνεύµα που στηλίτευε τα πράγµατα κι ο συµπατριώτης της Τόµας Μπέρνχαρντ). Στην ανακοίνωση αναφέρεται ρητά ότι «η συγγραφέας δείχνει κατά κύριο λόγο πώς τα στερεότυπα της πολιτιστικής βιοµηχανίας εµπεδώνονται στη συνείδηση των ανθρώπινων όντων παραλύοντας τις αντιστάσεις στις ταξικές αδικίες και τη σεξουαλική κυριαρχία». Ωστόσο, το έργο της Ελφριντε Γέλινεκ δεν έχει γίνει αποδεκτό στην πατρίδα της. Φεµινίστρια και πολιτική ακτιβίστρια, έχει υψώσει τη φωνή της, µαζί µε άλλους συµπατριώτες της καλλιτέχνες, ενάντια στην αµερικανική εισβολή στο Ιράκ (πέρυσι, µάλιστα, έγραψε το θεατρικό έργο «Μπάµπιλαντ» µε αυτό το θέµα) και, κυρίως, έχει καταφερθεί εναντίον της ανόδου του Γκέοργκ Χάντερ και της Ακροδεξιάς στην πολιτική σκηνή της Αυστρίας. Με τη χθεσινή αναγγελία του ονόµατός της, ο πρόεδρος του Αυστριακού Κοµµουνιστικού Κόµµατος, Βάλτερ Μπάιερ, τη χαρακτήρισε «φεµινίστρια και µία από τις αληθινές φωνές της "άλλης" Αυστρίας». Ο διάσηµος Γερµανός κριτικός λογοτεχνίας Μαρσέλ Ράιχ-Ρανίτσκι έλεγε χθες στο «Ασοσιέιτεντ Πρες» ότι η επιλογή για το φετινό Νοµπέλ Λογοτεχνίας είναι «πολύ ευχάριστη». Σ' αυτό το σηµείο µπορεί να γίνει η επισήµανση ότι η Ελφριντε Γέλινεκ είναι η ένατη γυναίκα λογοτέχνις, που τιµάται από την Ακαδηµία. Επιπλέον, µε τη βράβευσή της η Ακαδηµία κάνει φανερό τον ευρωκεντρισµό στις αποφάσεις της, καθώς το Νοµπέλ έχει αποδοθεί σε εννέα Ευρωπαίους συγγραφείς κατά την τελευταία δεκαετία. Σηµειωτέον ακόµη ότι από το 1980 έχουν πάρει το βραβείο 2


Δεν είναι δυνατή η εκτύπωση από υπολογιστή με Window XP σε κοινόχρηστο εκτυπωτή σε υπολογιστή με Windows 95\nΔεν είναι δυνατή η εκτύπωση από υπολογιστή με Window XP σε κοινόχρηστο εκτυπωτή σε υπολογιστή με Windows 95 Εκτύπωση\n(الشرق الاوسط (العربية Brasil (Português) Deutschland (Deutsch) España, Latinoamérica (Español) France (Français) Italia (Italiano) Nederland (Nederlands) Portugal (Português) Türkiye (Türkçe) United States (English) Česká republika (Čeština) 中国 (简体中文) 台灣 (繁體中文) 日本 (日本語) 대한민국 (한국어) Αναγν. άρθρου: 307754 - Δείτε τα προϊόντα στα οποία αναφέρεται το συγκεκριμένο άρθρο.ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ: ΑΥΤΟ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΗΚΕ ΜΕ ΜΗΧΑΝΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΜηχανική μετάφραση σελίδων της MicrosoftΑυτό το αρχείο έχει αρχειοθετηθεί. Προσφέρεται “ως έχει” και δεν θα ενημερώνεται πια.If you are a Small Business customer, find additional troubleshooting and learning resources at the Support for Small Business site.Ανάπτυξη όλων | Σύμπτυξη όλωνΣυμπτώματαΌταν προσπαθείτε να εκτυπώσετε από τον υπολογιστή σας που βασίζεται στα Windows XP σε έναν κοινόχρηστο εκτυπωτή σε έναν υπολογιστή που βασίζεται στα Microsoft Windows 95, ενδέχεται να μην μπορείτε να εκτυπώσετε.Επιστροφή στην αρχή | Αποστολή σχολίωνΠροτεινόμενη αντιμετώπισηΓια να επιλύσετε αυτό το ζήτημα, αποκτήστε το τελευταίο Service Pack για τα Windows XP. Για πρόσθετες πληροφορίες, κάντε κλικ στον αριθμό του άρθρου παρακάτω, για να προβάλετε το άρθρο της Γνωσιακής Βάσης της Microsoft (Knowledge Base):322389\nΤρόπος απόκτησης αρχείων υποστήριξης της Microsoft από ηλεκτρονικές υπηρεσίεςΗ Microsoft εξέτασε το αρχείο αυτό για ιούς. Η Microsoft χρησιμοποίησε το πιο πρόσφατο λογισμικό εντοπισμού ιών που ήταν διαθέσιμο κατά την ημερομηνία δημοσίευσης του αρχείου. Το αρχείο είναι αποθηκευμένο σε διακομιστές με ενισχυμένη ασφάλεια, οι οποίοι βοηθούν στην αποτροπή μη εξουσιοδοτημένων αλλαγών στο αρχείο.Επιστροφή στην αρχή | Αποστολή σχολίωνΚατάστασηΗ Microsoft έχει επιβεβαιώσει ότι πρόκειται για ζήτημα το οποίο παρουσιάζεται στα προϊόντα της που αναφέρονται στην αρχή αυτού του άρθρου.Το ζήτημα αυτό διορθώθηκε πρώτη φορά στο Service Pack 1 των Windows XP.Επιστροφή στην αρχή | Αποστολή σχολίωνΙδιότητεςΑναγν. άρθρου: 307754 - Τελευταία αναθεώρηση: Παρασκευή, 26 Δεκεμβρίου 2014 - Αναθεώρηση: 3.0Οι πληροφορίες σε αυτό το άρθρο ισχύουν για:Microsoft Windows XP Home EditionMicrosoft Windows XP ProfessionalΛέξεις-κλειδιά: kbnosurvey kbarchive kbappcompatibility kbbug kbfix kbwinxpsp1fix kbmt KB307754 KbMtelΜηχανικά μεταφρασμένοΣΗΜΑΝΤΙΚΟ: Αυτό το άρθρο έχει μεταφραστεί χρησιμοποιώντας λογισμικό μηχανικής μετάφρασης της Microsoft και μπορείτε να το διορθώσετε χρησιμοποιώντας την τεχνολογία Community Translation Framework (CTF) (Πλαίσιο μετάφρασης κοινότητας). Η Microsoft παρέχει μηχανική μετάφραση, επεξεργασία μετά τη μηχανική μετάφραση από την κοινότητα και άρθρα μεταφρασμένα από επαγγελματίες προκειμένου να έχετε πρόσβαση σε όλα τα άρθρα της Γνωσιακής βάσης σε πολλές γλώσσες. Τα άρθρα μηχανικής μετάφρασης και αυτά που επεξεργάζονται ύστερα από μηχανική μετάφραση ενδέχεται να περιέχουν σφάλματα στο λεξιλόγιο, στη σύνταξη ή/και στη γραμματική. Η Microsoft δεν φέρει καμία ευθύνη για τυχόν ανακρίβειες, σφάλματα ή ζημίες που προκύψουν λόγω τυχόν παρερμηνειών στη μετάφραση του περιεχομένου ή χρήσης του από τους πελάτες μας. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το CTF, μεταβείτε στην τοποθεσία http://support.microsoft.com/gp/machine-translation-corrections/el.Η αγγλική έκδοση αυτού του άρθρου είναι η ακόλουθη: 307754


Μιά έξυπνη παραλλαγή εδράσεως περιείχε ως "άξονά" της η τελευταία Προπόνηση των "Ελλήνων Κενταύρων Χαλκίδος".\nΕξάσκηση στην ευστάθεια εδράσεως και αποενοχοποίηση της ανισορροπίας στάσεως με ό,τι αυτό ωφέλιμο συνεπάγεται, στο αγαπημένο προπονητικό σημείο του Αρχηγού του Παραρτήματος, Εφιπποτοξότη Γ. Σταυριανόπουλου - Ιφικράτη.\nΕξαιρετικός και ο Ανδρέας ο οποίος επέδειξε ιδιαίτερην ευστοχία ειδικώς στην παρθία τόξευση υποβοηθούμενος από την αξιοπρόσεκτη ευκαμψία του κορμού του, κάτι φυσικό, άλλωστε, ως Δάσκαλος Χορού.\nΕξαιρετικός τρόπος γαληνεύσεως σε ...γαλήνιο τόπο, εκεί στη Χαλκίδα με τα εκπληκτικά τοπία της.\nΕτικέτες ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΕΝΤΑΥΡΟΙ ΧΑΛΚΙΔΟΣ, ΕΝΣΤΙΚΤΩΔΗΣ, παραδοσιακη τοξοβολια, ΧΑΛΚΙΔΑ, Chalkis, GREEK CENTAURS OF CHALKIS, INSTINCTIVE, traditional archery


Δεύτερη σκηνοθετική απόπειρα για την Αντζελίνα Τζολί | clickatlife\nΗ γνωστή αμερικανίδα ηθοποιός Αντζελίνα Τζολί, πριν λίγες ημέρες πραγματοποίησε επίσκεψη - αστραπή στην Αυστραλία, εκεί όπου κατά πάσα πιθανότητα θα σκηνοθετήσει τη δεύτερη ταινία της.\nΗ 38άχρονη Τζολί θα μεταφέρει στη μεγάλη οθόνη, για λογαριασμό των εταιριών Universal Pictures και Walden Media, το βιβλίο «Unbroken: A World War II Story of Survival, Resilience and Redemption» που έχει ως θέμα του τον ήρωα πολέμου και Ολυμπιακών Αγώνων Louis Zamperini.\nΟ Zamperini, κατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, επιβίωσε μαζί με άλλα δύο μέλη του πληρώματος πάνω σε μια σχεδία για 47 ημέρες, μετά από αεροπορικό δυστύχημα, για να ακολουθήσει η αιχμαλωσία τους σε στρατόπεδο αιχμαλώτων πολέμου του ιαπωνικού Ναυτικού.\nΠληροφορίες στον Τύπο αναφέρουν, ότι στην Αυστραλία ίσως γυριστεί και η ταινία «20.000 λεύγες κάτω από τη θάλασσα» που θα είναι η κινηματογραφική μεταφορά του κλασικού μυθιστορήματος του Ιουλίου Βερν, με πρωταγωνιστή τον Μπραντ Πιτ, σύζυγο της Τζολί.\nΠρόκειται για την τέταρτη μεταφορά στη μεγάλη οθόνη του μυθιστορήματος που έγραψε ο Ιούλιος Βερν το 1869. Η πρώτη ταινία ήταν του Ζορζ Μελιές το 1907 και ακολούθησε ο Στιούαρτ Πάτον, το 1916. Η πιο γνωστή είναι εκείνη που γυρίστηκε στην Καραϊβική το 1954 από τον Ρίτσαρντ Φλέισερ, με πρωταγωνιστή τον Κερκ Ντάγκλας.


Ανέπαφες συναλλαγές: Παρατείνεται η εφαρμογή της αύξησης του ορίου για κάρτες χωρίς PIN - Hellenic Voice\nΑρχική Οικονομία Ανέπαφες συναλλαγές: Παρατείνεται η εφαρμογή της αύξησης του ορίου για κάρτες χωρίς...\nΑνέπαφες συναλλαγές: Παρατείνεται η εφαρμογή της αύξησης του ορίου για κάρτες χωρίς PIN\nΜε ανακοίνωσή της η Ελληνική Ένωση Τραπεζών ενημερώνει τους πολίτες ότι παρατείνεται η εφαρμογή της αύξησης του ορίου των ανέπαφων συναλλαγών με κάρτες πληρωμών χωρίς τη χρήση ΡΙΝ στο ύψος των 50 ευρώ έως την 31 Μαρτίου 2021.\nΠαράλληλα, στην ανακοίνωση τονίζεται ότι «για συναλλαγές πέραν του ποσού των 50 ευρώ συνεχίζει να ζητείται από τον κάτοχο της κάρτας η πληκτρολόγηση του ΡΙΝ του στο POS«, ενώ σημειώνεται πως «από την 30η Μαρτίου 2020 οπότε και υιοθετήθηκε το συγκεκριμένο μέτρο, η ανταπόκριση του συναλλακτικού κοινού υπήρξε σχεδόν καθολική, ελαχιστοποιώντας σημαντικά τη φυσική επαφή των κατόχων καρτών με το πληκτρολόγιο του τερματικού (POS)».\nΠροηγούμενο άρθροΚορωνοϊός Κύπρος: Σε υποχρεωτική καραντίνα για επτά ημέρες όσοι φτάνουν από το Ηνωμένο Βασίλειο\nΕπόμενο άρθροΈρχεται σκληρότερο lockdown τις επόμενες μέρες


Ο επενδυτής L. Cooperman προειδοποιεί ότι το 2021 δεν θα έχει καλό τέλος για την αγορά - Radar.gr\nΠαρότι ο 77χρονος τιτάνας των hedge fund εξακολουθεί να "βλέπει” ευκαιρίες στην αγορά, προειδοποιεί για υπερβολική κερδοσκοπία και σημάδια "ευφορίας"\nΠαρότι ο 77χρονος τιτάνας των hedge fund εξακολουθεί να “βλέπει” ευκαιρίες στην αγορά, προειδοποιεί για υπερβολική κερδοσκοπία και σημάδια “ευφορίας”. Ο Cooperman ανησυχεί ειδικότερα για τις μακροπρόθεσμες προοπτικές της αγοράς, λόγω του αυξανόμενου επιπέδου χρέους των ΗΠΑ και του ομοσπονδιακού ελλείμματος.\n“Νομίζω ότι δανειζόμαστε από το μέλλον”, λέει. “Η Ομοσπονδιακή Τράπεζα ωθεί τους ανθρώπους πέρα από την καμπύλη κινδύνου και οδηγεί στις τιμές των μετοχών (υψηλότερα) δεν πρόκειται να τελειώσει καλά” όλο αυτό, προσθέτει.\nΑν και ο Cooperman χαρακτηρίζει τη Federal Reserve ως “οδηγό” χάρη στα χαμηλά επιτόκια που υπόσχεται για το άμεσο μέλλον, η επιχειρηματική εμπιστοσύνη και η οικονομική ανάπτυξη είναι απίθανο να βελτιωθούν μελλοντικά, υποστηρίζει. “Ο λόγος τιμή προς κέρδη είναι συνάρτηση αυτών των τριών παραγόντων – και κατά τη γνώμη μου, δύο από τους τρεις είναι αρνητικοί στην παρούσα φάση”, σημειώνει.\nΟ Cooperman θεωρεί ότι η αγορά σήμερα κατακλύζεται από “πάρα πολύ αισιοδοξία”, υποστηρίζοντας ότι ο δείκτης S&P 500 είναι πλήρως αποτιμημένος και αναμένει μικρές αποδόσεις μελλοντικά. “Κανείς δεν αναμένει πτώση του χρηματιστηρίου το 2021”, επισημαίνει ο Cooperman, προσθέτοντας ότι οι συγκλίνουσες εκτιμήσεις για τον S&P 500 τοποθετούν τον δείκτη πάνω από τις 4.000 μονάδες (ο S&P 500 “αποχαιρέτησε” το 2020 ευρισκόμενος περίπου στις 3.700 μονάδες). “Όλοι βρίσκονται στην ίδια πλευρά του σκάφους – νομίζω ότι πρέπει να μας ανησυχεί αυτό”, σημειώνει.\nΌπως αναφέρει, η υπόσχεση του προέδρου της Federal Reserve, Jerome Powell, για διατήρηση των χαμηλών επιτοκίων τα επόμενα δύο ή τρία χρόνια, ενίσχυσε την “υπερβολική κερδοσκοπία” στην αγορά “μέσω του εξορθολογισμού του ύψους των αποτιμήσεων και σύνδεσής τους με τα επιτόκια”.\nΌμως, προσθέτει ότι “τώρα είναι η ώρα να κινηθούμε συντηρητικά -δείτε απλώς την πορεία της μετοχής της Tesla, του Bitcoin, τους όγκους διαπραγμάτευσης και τη φρενίτιδα με τις αρχικές δημόσιες προσφορές (IPOs)- όλα αυτά αποτελούν σημάδια της υπερβολικής κερδοσκοπίας που επικρατεί στη Wall Street”.\nΟ δισεκατομμυριούχος επενδυτής είναι επίσης ιδιαίτερα επιφυλακτικός και για την “έκρηξη” των SPAC (των εταιρειών εξαγοράς ειδικού σκοπού), φαινόμενο που χαρακτηρίζει “ένα ακόμη δείγμα της υπερβολής” που διέπει τη Wall Street. “Όλοι στρέφονται στην πρακτική των SPAC αυτό το διάστημα”, προειδοποιεί, προσθέτοντας ότι ο ίδιος απέρριψε την ευκαιρία να χρηματοδοτήσει μια εταιρεία “λευκής επιταγής” στα τέλη του 2020. “Ο κόσμος πρέπει να είναι πολύ προσεκτικός”, σημειώνει.\nΗ πρώτη κατηγορία είναι η “αγορά των FAANG” που περιλαμβάνει τους τεχνολογικούς κολοσσούς, όπως το Facebook, η Amazon, η Apple, το Netflix και η μητρική της Google, Alphabet, οι οποίες όλες τους επωφελήθηκαν από τον “εγκλεισμό” στο σπίτι που “επέβαλε” η πανδημία του κορονοϊού. Παρότι αποτιμώνται σε πολύ υψηλά επίπεδα και διαπραγματεύονται με υψηλούς πολλαπλασιαστές κερδών, οι μετοχές των Big Tech κάνουν θραύση χάρη στην προσδοκώμενη ζήτηση των προϊόντων τους, σημειώνει ο Cooperman. “Αλλά με τα επιτόκια σε τόσο χαμηλά επίπεδα, οι FAANG δεν είναι υπερτιμημένες. Τίποτα δεν φαίνεται ακριβό”, προσθέτει.\nΗ δεύτερη κατηγορία είναι αυτή που ο Cooperman χαρακτηρίζει ως “αγορά Robinhood”, η οποία αποτελείται από νέους, μικροεπενδυτές που επενδύουν μέσω χρηματιστηριακών εταιρειών που δεν χρεώνουν προμήθεια. Όπως εξηγεί, καθώς ο κόσμος έχει “εγκλωβιστεί” στα σπίτια του λόγω της πανδημίας, πολλοί από αυτούς τους νεόκοπους επενδυτές έχουν στραφεί σε πλατφόρμες όπως η Robinhood για να “τζογάρουν” στο χρηματιστήριο.\nΑυτοί, όπως σημειώνει, “ποντάρουν” σε χρεοκοπημένες ή τριγκλίζουσες εταιρείες, όπως η Hertz, η Eastman Kodak και πολλοί μεγάλοι αερομεταφορείς, οι οποίες είδαν τις μετοχές τους να “βυθίζονται” εν μέσω της πανδημίας. “Πολλά πράγματα γίνονται σε αυτήν την αγορά που επιφανειακά δεν φαίνεται να έχουν και πολύ νόημα”, εξηγεί ο Cooperman και προσθέτει: “Σε αυτήν την αγορά θα πέσει κλάμα”.\nΗ τρίτη κατηγορία είναι αυτή που ο δισεκατομμυριούχος επενδυτής αποκαλεί “υπόλοιπη αγορά, όπου μπορεί κάποιος ακόμη να εντοπίσει μετοχές με μεγάλη αξία”. Για κάποιον που μπορεί να διαχειριστεί τον κίνδυνο, εξακολουθούν να υπάρχουν ευκαιρίες, σημειώνει χαρακτηριστικά ο επενδυτής.\nΗ βιομηχανία εξειδικευμένων χημικών προϊόντων είναι μία από τις προτιμώμενες επιλογές του Cooperman, με τον δισεκατομμυριούχο επενδυτή να διατηρεί θέση στην εταιρεία από το 2014. Παρότι η μετοχή της υποαπέδωσε το 2020 -σημειώνοντας άνοδο μόλις 3,2%-, ο Cooperman έχει λάβει αξιόλογα μερίσματα από την εταιρεία (η τρέχουσα μερισματικής της απόδοση κινείται στο 1,4%). Εκτιμά δε ότι η χημική εταιρεία θα έχει “σημαντικά περιθώρια επέκτασης” μετά την ολοκλήρωση του προγράμματος αναδιάρθρωσης που υλοποιεί. Ο υφιστάμενος διευθύνων σύμβουλος της Ashland, Guillermo Novo, ανέλαβε το “τιμόνι” της εταιρείας στις αρχές του 2020, μετά από μια θητεία τριών ετών στην εταιρεία ημιαγωγών Versum Materials. Τα περιθώρια ανάπτυξης της Versum βελτιώθηκαν δραστικά με τον Novo στο “τιμόνι”, επισημαίνει ο Cooperman, προσθέτοντας: “Νομίζω ότι μπορεί να κάνει το ίδιο για την Ashland”.\nΟ Cooperman είναι αισιόδοξος για τον χρηματοπιστωτικό κλάδο, ιδιαίτερα μετά την ανακοίνωση της Federal Reserve τον Δεκέμβριο του 2020 ότι θα επιτρέψει στις τράπεζες να ξαναρχίσουν τις επαναγορές μετοχών το πρώτο τρίμηνο του 2021. Προτιμώμενη επιλογή του δισεκατομμυριούχου επενδυτή είναι η Citigroup, γιατί όπως σημειώνει έχει ισχυρή κεφαλαιακή θέση, ελκυστική μερισματική απόδοση (3,13% σήμερα) και οι μετοχές διαπραγματεύονται με discount σε σχέση με την ετήσια λογιστική της αξία. Παρότι η κάτω γραμμή των αποτελεσμάτων της Citi έχει πληγεί από τότε που ξεκίνησε η μείωση των επιτοκίων στα τέλη του 2019 και διαμορφώθηκαν εν τέλει στο 0,25% μετά την ύφεση που προκάλεσε ο κορονοϊός, ο Cooperman διαβλέπει άνοδο μετά τη λήξη της πανδημίας. “Δεδομένου ότι τελικά τα επιτόκια θα αυξηθούν, οι προοπτικές κερδοφορίας επίσης θα βελτιωθούν”, εκτιμά. Η μετοχή της Citi σημείωσε πτώση 24% εν μέσω της ύφεσης του κορονοϊού το 2020, αλλά έχει ανακάμψει πάνω από 10% από την αρχή του τρέχοντος έτους.\nΗ μεγαλύτερη θέση του Cooperman σήμερα ωστόσο είναι σε ένα ομόλογο -και όχι σε μετοχή- το οποίο μάλιστα ο ίδιος χαρακτηρίζει “όχι συνετή επιλογή”. Τον Απρίλιο του 2020, η μη εισηγμένη εταιρεία ασύρματων επικοινωνιών Ligado Networks, έλαβε τελικά την έγκριση από την Ομοσπονδιακή Επιτροπή Επικοινωνιών (Federal Communications Commission – FCC) των ΗΠΑ για την επαναχρησιμοποίηση των παλαιών αδειών δορυφορικού φάσματος που κατείχε για τη δημιουργία ενός νέου δικτύου 5G. (Η Ligado Networks έχει πολυτάραχη ιστορία: Παλαιότερα ονομαζόταν LightSquared και ιδρύθηκε από τον επενδυτή hedge fund -και πρώην δισεκατομμυριούχο- Phil Falcone. Κατέθεσε αίτηση πτώχευσης το 2012, όμως ανέκαμψε το 2015). Η FCC ενέκρινε ομόφωνα το σχέδιο ανάπτυξης δικτύου 5G της Ligado, παρά τις αντιρρήσεις αξιωματούχων του τομέα Άμυνας ότι το νέο δίκτυο θα εμπλέκεται με τα στρατιωτικά και εμπορικής χρήσης συστήματα GPS. Τον Οκτώβριο του 2020, η Ligado αναχρηματοδότησε χρέος ύψους 4 δισ. δολαρίων, μέσω έκδοσης δύο σειρών ομολογιών που προσέφεραν στους επενδυτές σημαντικές αποδόσεις έως και 17,5%. Ο Cooperman προτιμά ειδικά τις προνομιούχες ομολογίες που έχουν κουπόνι 15,5% και είναι τριετούς διάρκειας. “Υπάρχει πολύ μικρός κίνδυνος”, εξηγεί. Με τις ομολογίες να διαπραγματεύονται γύρω στα 100 δολάρια, ο Cooperman πιστεύει ότι θα μπορούσαν να φτάσουν τα 150 δολάρια μέσα στην επόμενη τριετία.\nΕτικέτες: hedge fundL. Cooperman


Σύλληψη 50 χρόνου μέλους σπείρας τηλεφωνικής απάτης. — Kalithea Press\n3 Σεπτεμβρίου 2020 8 Σεπτεμβρίου 2020 Kallithe@Press\t0 Σχόλια\nΣτη σύλληψη 50χρονου αλλοδαπού μέλος εγκληματικής ομάδας που διέπραττε τηλεφωνικές απάτες με το πρόσχημα τροχαίου ατυχήματος σε συγγενικό πρόσωπο. Πρόεβη στις 3 Σεπτεμβρίου 2020 στο Χαλάνδρι η Ελληνική Αστυνομία ενώ αναζητεί και αλλα δύο άτομα. Συγκεκριμένα όπως αναφέρει το δελτίο τύπου της Ελληνικής Αστυνομίας : Συνελήφθη, πρωινές ώρες της 3-9-2020 στο Χαλάνδρι, από αστυνομικούς του Τμήματος Ασφαλείας Χαλανδρίου, 50χρονος αλλοδαπός μέλος εγκληματικής ομάδας για απάτες κατ’ επάγγελμα. Αναζητούνται τα δύο άλλα μέλη της συμμορίας. Όπως προέκυψε η εγκληματική ομάδα είχε συσταθεί από τριμήνου και προέβαινε σε απάτες κατ’ εξακολούθηση, τηλεφωνώντας σε ανυποψίαστους πολίτες, κυρίως ηλικιωμένους, με το πρόσχημα ότι συγγενικά τους πρόσωπα είχαν τραυματιστεί σοβαρά σε τροχαίο ατύχημα, απαιτώντας χρηματικά ποσά. Τα μέλη της συμμορίας δρούσαν μεθοδικά βάσει σχεδίου με κατανομή ρόλων, οι οποίοι εναλλάσσονταν κατά περίπτωση. Συγκεκριμένα, κάποιοι εξ’ αυτών προσποιούνταν τους θεράποντες ιατρούς και κάποιοι άλλοι του ίδιους τους συγγενείς των πολιτών και στη συνέχεια ζητούσαν επιτακτικά μεγάλα χρηματικά ποσά και τιμαλφή προκειμένου να υποβληθούν οι συγγενείς τους σε άμεση και αναγκαία για τη ζωή τους χειρουργική επέμβαση. Ακολούθως, αφού κατάφερναν να εξαπατήσουν τους παθόντες, τους υποδείκνυαν σημεία που έπρεπε να παραδώσουν τα χρηματικά ποσά και τα τιμαλφή, τα οποία παραλάμβαναν με τη σειρά τους έτερα μέλη της ομάδας. Η σύλληψη του ανωτέρω επετεύχθη στο πλαίσιο επιχείρησης που οργανώθηκε από αστυνομικούς του Τμήματος Ασφαλείας Χαλανδρίου, και κατόπιν αξιοποίησης καταγγελίας παθόντα πολίτη που δέχθηκε τηλεφώνημα από τη συμμορία και αντιλήφθηκε την απάτη σε βάρος του. Ο πολίτης, ακολουθώντας τις κατευθυντήριε οδηγίες της ειδικής ομάδας αστυνομικών, επικοινώνησε με τον συλληφθέντα, προσποιούμενος ότι αποδέχεται να του καταβάλλει το χρηματικό ποσό των -40.000- ευρώ, υποδεικνύοντας του σημείο παραλαβής των χρημάτων. Κατόπιν των ανωτέρω, ο κατηγορούμενος οδηγήθηκε στο σημείο που είχαν θέσει υπό παρακολούθηση οι αστυνομικοί και τον συνέλαβαν.\nδιάβασε και αυτό Αναλυτικά όλα τα περιοριστικά μέτρα για την Πρωτοχρονιά\nΑπό την μέχρι στιγμής προανακριτική έρευνα έχει εξιχνιαστεί μια ακόμη περίπτωση απάτης σε βάρος παθούσας, η οποία εξαπατήθηκε από τη συμμορία με το πρόσχημα ότι συγγενικό της πρόσωπο έπεσε θύμα τροχαίου ατυχήματος και παρέδωσε στον ανωτέρω συλληφθέντα το χρηματικό ποσό των -17.500- ευρώ. Ο συλληφθείς με τη σε βάρος του σχηματισθείσα δικογραφία οδηγήθηκε στον κ. Εισαγγελέα Πρωτοδικών Αθηνών, ενώ η έρευνα για εξιχνίαση και άλλων περιπτώσεων και την ταυτοποίηση των υπόλοιπων μελών συνεχίζεται.\n← Σεισμός πριν από λίγο αισθητός στην Αττική\n241 νέα κρούσματα κορωνοϊού σήμερα στη χώρα μας →\nΣεισμός σημειώθηκε σήμερα το απόγευμα στις 18:07 και έγινε αισθητός…


Παραγγελία Βιβλίου «Αναφωτία Πορεία στο χρόνο» – Αναφωτία\nΕίσαστε εδώ: Ανακοινώσεις/Εκδηλώσεις1 / Παραγγελία Βιβλίου «Αναφωτία Πορεία στο χρόνο»...\nΤο Κοινοτικό Συμβούλιο Αναφωτίας πληροφορεί τους απόδημους συγχωριανούς και φίλους ότι μπορούν τώρα να αγοράσουν το βιβλίο του χωριού «Αναφωτία πορεία στον χρόνο» και να τους ταχυδρομηθεί στο σπίτι τους.\nΤο συνολικό κόστος του βιβλίου μαζί με τα ταχυδρομικά τέλη είναι: Ευρώπη €49, Αγγλία €49, Ελλάδα €49, Αυστραλία €51, Αμερική €51 και Αφρική €51. Για δύο βιβλία στην ίδια διεύθυνση είναι: Ευρώπη €83, Αγγλία €83, Ελλάδα €83, Αυστραλία €85, Αμερική €85 και Αφρική €85.\nΗ απόδειξη πληρωμής και η διεύθυνση πρέπει να σταλεί μέσω email. Η πληρωμή πρέπει να γίνει μέσω τράπεζας στον λογαριασμό:\nIBAN: CY84 0070 4930 0000 0000 4087 0738\nΓια κατοίκους Κύπρου φροντίζουμε να σας το στείλουμε δωρεά.\nΌσοι θέλετε να αποκτήσετε αυτό το πολύτιμο βιβλίο παραγγείλετε το τώρα προτού εξαντληθεί η έκδοση.


Μεταχειρισμένα Meyer Τεχνολογία κοπριάς/γαιοπολτών - traktorpool.gr\nΔισκοσβάρνα κοπριάς 7\nΜπεκ λυμμάτων 3\nΚαλλιεργητής κοπριάς 1\nΜεταχειρισμένα Meyer Τεχνολογία κοπριάς/γαιοπολτών\nΑγοράστε μεταχειρισμένα Meyer Τεχνολογία κοπριάς/γαιοπολτών στο traktorpool.gr στις καλύτερες τιμές είτε από εμπόρους μηχανημάτων ή από ιδιώτες πωλητές. Ελκυστικές προσφορές αγροτικών μηχανημάτων υψηλής ποιότητας στην περιοχή σας.\nΔισκοσβάρνα κοπριάς, 3450434 3450434\nΈτος κατασκευής: 2020, υδραυλική αναδίπλωση μεταφοράς, Πλάτος εργασίας: 5.30 m\nΔισκοσβάρνα κοπριάς, 3026443 3026443\nΔισκοσβάρνα κοπριάς, 3450697 3450697\nΈτος κατασκευής: 2020, υδραυλική αναδίπλωση μεταφοράς, Πλάτος εργασίας: 6.00 m\nΚαλλιεργητής κοπριάς, 5203385 5203385\nΔισκοσβάρνα κοπριάς, 3450774 3450774\nΈτος κατασκευής: 2020, υδραυλική αναδίπλωση μεταφοράς, Πλάτος εργασίας: 6.70 m\nΜπεκ λυμμάτων, 3451003 3451003\nΈτος κατασκευής: 2020, υδραυλική αναδίπλωση μεταφοράς, Πλάτος εργασίας: 5.00 m\nΔισκοσβάρνα κοπριάς, 3450777 3450777\nΜπεκ λυμμάτων, 3451012 3451012\nΈτος κατασκευής: 2020, υδραυλική αναδίπλωση μεταφοράς, Πλάτος εργασίας: 5.70 m\nΔισκοσβάρνα κοπριάς, 3450989 3450989\nΜπεκ λυμμάτων, 3451114 3451114\nΈτος κατασκευής: 2020, υδραυλική αναδίπλωση μεταφοράς, Πλάτος εργασίας: 6.40 m\nΔισκοσβάρνα κοπριάς, 3450988 3450988\nΈτος κατασκευής: 2020, υδραυλική αναδίπλωση μεταφοράς, Πλάτος εργασίας: 6.50 m


Εστίαση μέτρα κορωνοϊός: Με επιτυχία το κρας τεστ της εστίασης -Ακολουθούν σχολεία, τουρισμός\nΧαλαρώνουν σταδιακά τα περιοριστικά μέτρα το επόμενο διάστημα\nFollow @sofokleous10Tweet Μετά το άνοιγμα της εστίασης, που έγινε τη Δευτέρα 3 Μαίου, σειρά έχει το άνοιγμα των σχολείων στις 10 Μαίου και του τουρισμού το Σάββατο 15 Μαίου, οπότε αναμένεται να απελευθερωθούν και οι υπερτοπικές μετακινήσεις. Σύμφωνα με τον έως τώρα σχεδιασμό για τη χαλάρωση των μέτρων για τον περιορισμό της πανδημίας και με την προϋπόθεση ότι όλα θα...\nSofokleous10.grpalo.gr · πριν από 12 ημέρες 23 ώρες ·\nΤο άνοιγμα των σχολείων στις 10 Μαίου είναι το αμέσως επόμενο βήμα της χαλάρωσης των μέτρων του lockdown κατά της πανδημίας του κορωνοϊού. Σειρά παίρνει, όπως έχει ανακοινωθεί το άνοιγμα του τουρισμού το Σάββατο 15 Μαίου, ημερομηνία που αναμένεται να επιτραπούν και οι μετακινήσεις εκτός νομού. Σύμφωνα με τον έως τώρα σχεδιασμό για τη χαλάρωση των μέτρων για τον...\nPatranews.grpalo.gr · πριν από 13 ημέρες 7 ώρες ·\nΜε επιτυχία το κρας τεστ της εστίασης -Ακολουθούν σχολεία, τουρισμός, πότε ανοίγουν οι μετακινήσεις, πότε καταργούνται τα sms\nΕπιτυχημένο ήταν το άνοιγμα της εστίασης στη χώρα μας και πλέον έχει αρχίσει η αντίστροφη μέτρηση για την άρση και των υπόλοιπων περιορισμένων που έχουν επιβληθεί λόγω της πανδημίας του κορωνοϊού. Αποστάσεις, self tests, χρήση αποκλειστικά εξωτερικών χώρων και τήρηση όλων των απαραίτητων υγειονομικών μέτρων συνέβαλαν στο άνοιγμα των επιχειρήσεων, μετά από έξι μήνες...\nTvstar.grpalo.gr · πριν από 13 ημέρες 9 ώρες ·\nΠότε σταματά η αποστολή SMS μηνύματος για τις μετακινήσεις\nΗ σταδιακή χαλάρωση των περιοριστικών μέτρων έχει ξεκινήσει και σύντομα το lockdown θα αποτελέσει παρελθόν. Η αποστολή των SMS μηνυμάτων αναμένεται στα καταργηθεί στις 15 Μαίου, ημέρα που θα επιτραπούν οι διαπεριφερειακές μετακινήσεις και θα ανοίξει ο Τουρισμός. Σύμφωνα με τον έως τώρα σχεδιασμό για τη χαλάρωση των μέτρων για τον περιορισμό της πανδημίας και με την...\nMoneypress.grpalo.gr · πριν από 13 ημέρες 10 ώρες ·\nLockdown: Τα επόμενα βήματα στη χαλάρωση των μέτρων\nΜετά από το άνοιγμα της εστίασης, που έγινε τη Δευτέρα 3 Μαίου, σειρά έχει το άνοιγμα των σχολείων στις 10 Μαίου και του τουρισμού το Σάββατο 15 Μαίου, οπότε αναμένεται να απελευθερωθούν και οι υπερτοπικές μετακινήσεις. Υπενθυμίζεται ότι από τη Δευτέρα 3 Μαίου διευρύνθηκε κατά μία ώρα το ωράριο μετακίνησης των πολιτών και η απαγόρευση κυκλοφορίας ξεκινά στις 11 μμ...\nMoneypress.grpalo.gr · πριν από 13 ημέρες 11 ώρες ·\nΣυνεχίζεται η σταδιακή άρση του lockdown καθώς μετά το άνοιγμα της εστίασης σειρά παίρνουν τα σχολεία και ακολουθεί ο τουρισμός. Συγκεκριμένα, τη Δευτέρα 10 Μαίου λειτουργούν ξανά νηπιαγωγεία, δημοτικά και γυμνάσια με την υποχρέωση των self test δυο φορές την εβδομάδα για μαθητές, εκπαιδευτικούς και εργαζόμενους στις σχολικές μονάδες. Το Σάββατο 15 Μαίου αναμένεται...\nLifo.grpalo.gr · πριν από 13 ημέρες 11 ώρες ·\nΆρση Lockdown: Μετά την εστίαση ανοίγουν σχολεία και τουρισμός - Τι θα συμβεί με μετακινήσεις και SMS\nΤη Δευτέρα 10 Μαίου θα επαναλειτουργήσουν δια ζώσης τα σχολεία όλων των βαθμίδωνΜετά το -επιτυχημένο- άνοιγμα της εστίασηςΣχετικά άρθρα Απρίλιος με άνοιγμα οικονομίας - Οι ημερομηνίες "κλειδιά" για λιανεμπόριο, εστίαση, σχολεία 28.03, 09:25 "Στον αέρα" το άνοιγμα του λιανεμπορίου - Τα σενάρια για σχολεία και εστίαση 22.03, 23:07 Lockdown: Όλα τα νέα σενάρια για το...\nParapolitika.grpalo.gr · πριν από 13 ημέρες 12 ώρες ·\nΕπιτυχημένο το crash test στην εστίαση - Ακολουθεί άνοιγμα σε σχολεία και τουρισμό\nΕπιτυχημένο κρίνεται το άνοιγμα στην εστίαση αφού ήδη από τα πρώτα 24ώρα τα εστιατόρια και οι καφετέριες έσφυζαν από ζωή, τηρώντας πάντα τα απαραίτητα μέτρα προστασίας, με τη χρήση μάσκας και αποστάσεις, αυστηρά σε εξωτερικούς χώρους. Οι επιχειρηματίες, μετά το παρατεταμένο λουκέτο έξι μηνών, ανταμείφθηκαν καθώς τα μαγαζιά γέμισαν από πελάτες σε όλη τη χώρα.\nVradini.grpalo.gr · πριν από 13 ημέρες 12 ώρες ·\nΜετά από το άνοιγμα της εστίασης, που έγινε τη Δευτέρα 3 Μαίου, σειρά έχει το άνοιγμα των σχολείων στις 10 Μαίου και του τουρισμού το Σάββατο 15 Μαίου, οπότε αναμένεται να απελευθερωθούν και οι υπερτοπικές μετακινήσεις. Σύμφωνα με τον έως τώρα σχεδιασμό για τη χαλάρωση των μέτρων για τον περιορισμό της πανδημίας και με την προϋπόθεση ότι όλα θα εξελιχθούν ομαλά, όλα...\nPolitischios.grpalo.gr · πριν από 13 ημέρες 12 ώρες ·\nEred.grpalo.gr · πριν από 13 ημέρες 13 ώρες ·\nΟ οδικός χάρτης για επιστροφή στην κανονικότητα: Τα επόμενα βήματα μετά το άνοιγμα της εστίασης - Τι θα γίνει με σχολεία, μετακινήσεις, τουρισμό και SMS\nΜετά το άνοιγμα της εστίασης, που έγινε τη Δευτέρα 3 Μαίου, σειρά έχει το άνοιγμα των σχολείων στις 10 Μαίου και του τουρισμού το Σάββατο 15 Μαίου, οπότε αναμένεται να απελευθερωθούν και οι υπερτοπικές μετακινήσεις. Σύμφωνα με τον έως τώρα σχεδιασμό για τη χαλάρωση των μέτρων για τον περιορισμό της πανδημίας και με την προϋπόθεση ότι όλα θα εξελιχθούν ομαλά, όλα τα...\nNewpost.grpalo.gr · πριν από 13 ημέρες 13 ώρες ·\nΟΔΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΧΑΛΑΡΩΣΗΣ ΠΕΡΙΟΡΙΣΜΩΝ: ΣΧΟΛΕΙΑ, ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ, ΠΑΡΑΛΙΕΣ - ΠΟΤΕ ΛΕΜΕ ΑΝΤΙΟ ΣΤΑ SMS\nTastv.grpalo.gr · πριν από 14 ημέρες 0 ώρα ·\nΑυτή την ημερομηνία καταργούνται τα sms για μετακινήσεις!\nΑνοίγουν όλα τα σχολεία - Δείτε πότε!\nΑυτή την ημερομηνία καταργούνται τα sms για μετκαινήσεις!\nΆνοιγμα σχολείων: Πότε επιστρέφουν στα θρανία οι μαθητές όλων των βαθμίδων\nLockdown: Τα επόμενα βήματα απελευθέρωσης - Σχολεία, τουρισμός, παραλίες...ߪ\nΧαλάρωση των μέτρων, μετά τη σταθερή πτωτική πορεία της πανδημίας - Ελεύθερες οι μετακινήσεις, όλα όσα ισχύουν\nΚορωνοϊός: Πράσινο στις μετακινήσεις, στο "κόκκινο" 10 περιοχές\nΆρση μέτρων: Όλα όσα αλλάζουν από σήμερα\nLockdown "bye bye": Ελευθερία από σήμερα σε μετακινήσεις, αγορές, ταξίδια\nΜΕ ΤΕΣΤ ΣΤΑ ΝΗΣΙΑ, ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΣΤΗΝ ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗ ΕΛΛΑΔΑ - ΤΙ ΕΙΣΗΓΕΙΤΑΙ Η ΕΠΙΤΡΟΠΗ\nΣυνεδριάζει η επιτροπή ειδικών - Αποφάσεις για τη χαλάρωση των μέτρων\nΠώς θα γίνονται ταξίδια από Παρασκευή στα νησιά και την ενδοχώρα\nΗμέρα ανακοινώσεων για χαλάρωση περιορισμών\nΜετακινήσεις: "Πώς θα ταξιδεύουμε από 14 Μαίου σε άλλους νομούς και νησιά - Πότε θα χρειάζεται αρνητικό τεστ"\nΤίτλοι τέλους για sms κυκλοφορίας και αγορών - Απελευθερώνονται οι διαπεριφερειακές μετακινήσεις\nΑντίστροφη μέτρηση για νέα χαλάρωση μέτρων και για το μεγάλο άνοιγμα στις 14/5 - Τι αλλάζει\nLockdown: Αυτός είναι ο οδικός χάρτης για την επανεκκίνηση της κοινωνίας - Πώς θα ταξιδεύουμε από 14 Μαίου\nΜανώλης Κεφαλογιάννης: "Η Τουρκία του σήμερα δεν μπορεί να είναι μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης"\n114 νέα κρούσματα κορωνοϊού στην Κρήτη\nΠεριφέρεια Κρήτης: Ζητά την αποκατάσταση του ταφικού μνημείου του Αντ. Φ. Παπαδάκη\nΣτην κορυφή της Ευρώπης με πανελλήνιο ρεκόρ η Χανιώτισσα πρωταθλήτρια Άννα Ντουντουνάκη\nΣτο Βενιζέλειο η 14χρονη που έπεσε από το μπαλκόνι - Δεν διατρέχει κίνδυνο η υγεία της\nΤο μυστηριώδες "σύνδρομο της Αβάνας" και τα περίεργα περιστατικά που ερευνά ο Λευκός Οίκος\nΠυρκαγιά σε οικία στον Πόρο Ηρακλείου (φωτο)\nΠυροσβεστικά ελικόπτερα Erickson εν πλώ για Ελλάδα από Αυστραλία (φωτο)\nΤαξιδεύοντας στην Ελλάδα με τα ΕΛΤΑ -Η Κρήτη σε Αυτοκόλλητα Γραμματόσημα\nΟ καιρός στην Κρήτη: "Καλοκαίρι" με 33 βαθμούς στο νησί - "Ανάσες δροσιάς" στις παραλίες\nΡίχνουν τους τόνους για το βίντεο που προκάλεσε αντιδράσεις\nΚορωνοϊός κλιμάκια ΕΟΔΥ: Αποτελέσματα ελέγχων rapid test 17/05/21\nΣε εξέλιξη η Απογραφή Γεωργίας - Κτηνοτροφίας 2021\nΗ αποστολή για το τελευταίο παιχνίδι\nΤσίπρας: Το Ελλάδα+ εγγύηση ότι δε θα χαθεί το τρένο της ανάπτυξης\nΧανιά | Πυρκαγιά σε περιοχή του Δήμου Κισσάμου\nRapid tests σε Δημοτικό σχολείο στον Πλατανιά - Τι έδειξαν τα αποτελέσματα


Κόκκινος Άνεμος: Δήμος Πετρούπολης-Δήμος Νίκαιας-Ρέντη, πορείες αντίθετες.\nΔήμος Πετρούπολης-Δήμος Νίκαιας-Ρέντη, πορείες αντίθετες.\nΟ ένας πέρασε στα χέρια των κομμουνιστών, ο άλλος στα χέρια των " δημοκρατών". Αν θυμάμαι καλά, "αριστεροί" δεξιοί , κεντρώοι , είχαν πανηγυρίσει για το ότι το ΚΚΕ έχασε την Κοκκινιά. Έβγαζαν αφρούς από τη χαρά τους, ιδιάιτερα κάποιοι "αριστεροί". Στη μια περίπτωση χαμένος τελικά ο λαός της Νίκαιας στην άλλη κερδισμένος ο λαός της Πετρούπολης. Για το τι έχει προλάβει να κάνει ο κομμουνιστής δήμαρχος σας έχουμε ενημερώσει όσο γινόταν από αυτή τη σελίδα. Ας δούμε όμως σήμερα μέσα από 2 δημοσιεύματα του Ριζοσπάστη αποφάσεις των αντίστοιχων δήμων.\nΠρος επίλυση ελλείψεις σχολικής στέγης\nΤα σοβαρά προβλήματα ελλείψεων στη σχολική στέγη συνεχίζουν να ταλανίζουν πολλές περιοχές στην Αττική και την περιφέρεια και μαζικοί φορείς των γονιών εκφράζουν ανησυχίες για την κατάσταση που θα κληθούν να αντιμετωπίσουν τα παιδιά τους τη νέα σχολική χρονιά. Μια τέτοια περίπτωση είναι και αυτή του Δήμου της Πετρούπολης, όπου η Ενωση Γονέων έγκαιρα έχει επισημάνει το πρόβλημα, ιδιαίτερα για τα δημοτικά σχολεία. Η Δημοτική Αρχή μαζί με τους γονείς διεκδίκησε με αποφασιστικότητα και πέτυχε ήδη να δρομολογηθούν παρεμβάσεις στον τομέα της σχολικής στέγης που θα δώσουν ανάσες στο οξυμένο πρόβλημα που αντιμετωπίζει η πόλη. Ετσι, σύμφωνα με τη Δημοτική Αρχή:\nΣυγκεκριμένα, τo 6o Δημοτικό (10 αίθουσες) θα ολοκληρωθεί μέχρι το Νοέμβρη του 2011 και θα λειτουργήσει μόνο σε πρωινή βάρδια μέχρι το τέλος της νέας σχολικής χρονιάς (2011-2012). Το καλοκαίρι του 2012, θα ολοκληρωθεί και το 3ο Δημοτικό.\nΣτο 9ο Δημοτικό ξεκινά τον Αύγουστο του 2011 η προσθήκη τεσσάρων αιθουσών (πολλαπλών δραστηριοτήτων, διδασκαλίας και πληροφορικής).\nΠαράλληλα, ολοκληρώθηκαν οι διαδικασίες για την ανέγερση δύο νέων σχολικών μονάδων, του 11ου Δημοτικού στην Πάνω Πετρούπολη, και του 18ου Νηπιαγωγείου.\n«Ολοι μας είμαστε σε αγωνιστική ετοιμότητα, ώστε όλα αυτά που δεσμεύτηκε ο ΟΣΚ, να γίνουν πράξη, με την τήρηση του συγκεκριμένου χρονοδιαγράμματος», τονίζει η δημοτική αρχή.\nΠΑΙΔΙΚΟΙ ΣΤΑΘΜΟΙ ΔΗΜΟΥ ΝΙΚΑΙΑΣ - ΡΕΝΤΗ\nΣυρρίκνωση και αυξήσεις στα τροφεία\nΤην κατάργηση τριών παραρτημάτων των Παιδικών Σταθμών (ΙΒΣΑ στην οδό Σμύρνης, στην οδό Γέμελου και στην Ιερολοχιτών) και το «πέταγμα» από αυτούς 250 παιδιών και βρεφών επιχείρησε η δημοτική αρχή Νίκαιας - Ρέντη του Γ. Ιωακειμίδη (ΠΑΣΟΚ) κατά την πρόσφατη συνεδρίαση της Επιτροπής Κοινωνικής Προστασίας και Αλληλεγγύης. Η δημοτική αρχή έφερε σχετικό θέμα με το οποίο ζητούσε την κατάργηση των Παιδικών Σταθμών, αλλά, μετά τη σύσσωμη αντίδραση της αντιπολίτευσης, αναγκάστηκε να αναβάλει τη λήψη απόφασης.\nΤην προσήλωσή της στην εφαρμογή της κυβερνητικής πολιτικής, του μνημονίου και του «μεσοπρόθεσμου», η νέα δημοτική αρχή την έχει αποδείξει από την ημέρα που ανέλαβε την διοίκηση του δήμου, αυξάνοντας τα τροφεία για τα βρέφη από 80 ευρώ που ήταν έως και 130 ευρώ και επιβάλλοντας κλιμακωτά αυξήσεις από 20% έως 50% για τα υπόλοιπα παιδιά.\nΠαράλληλα επέβαλε ποσόστωση 5% για την εγγραφή παιδιών αλλοδαπών με ένσημα. Ετσι μια αλλοδαπή εργαζόμενη μητέρα, που έχει τις ίδιες προϋποθέσεις με μια Ελληνίδα, δεν μπορεί να αφήνει το παιδί της στον Παιδικό Σταθμό του Δήμου. Επιπλέον εντάσσει το Βρεφονηπιακό Σταθμό της οδού Ακροπόλεως στο πρόγραμμα ΕΣΠΑ, χτυπώντας τις εργασιακές σχέσεις των εργαζομένων και αποκλείοντας πολλά από τα παιδιά που ήδη φοιτούσαν.\nΤην ίδια στιγμή έκοψε τα δωρεάν θαλάσσια μπάνια για τους κατοίκους που παρείχε η αγωνιστική δημοτική αρχή του Στέλιου Μπενετάτου και επέβαλε χαράτσι 30 ευρώ στο πρόγραμμα δημιουργικής απασχόλησης για παιδιά που αναγκάζονται το καλοκαίρι να μένουν στην πόλη. Στο πρόγραμμα αυτό τα παιδιά συμμετείχαν δωρεάν.\nΟι εκλεγμένοι δημοτικοί σύμβουλοι του ΚΚΕ της «Λαϊκής Συσπείρωσης» Κοκκινιάς - Ρέντη αντιπάλεψαν και αντιπαλεύουν αυτή την πολιτική της ανταποδοτικότητας και του χαρατσώματος και δίνουν τη μάχη για να αποτρέψουν αυτές τις αποφάσεις. Καλούν το λαό της Κοκκινιάς και του Ρέντη να μη δεχτούν να πληρώσουν ούτε ένα ευρώ από την τσέπη τους και να οργανώσουν την πάλη τους μαζί με τα ταξικά σωματεία, το ταξικό κίνημα της περιοχής απέναντι σε αυτή την πολιτική ώστε μην εφαρμοστούν αυτά τα μέτρα την ώρα που οι ίδιοι και οι οικογένειές τους πλήττονται από την αντιλαϊκή πολιτική της κυβέρνησης. Καλούν τους εργαζόμενους του δήμου σε οργανωμένη πάλη για μόνιμη και σταθερή δουλειά με πλήρη εργασιακά και ασφαλιστικά δικαιώματα και για δημόσιους και δωρεάν Παιδικούς Σταθμούς για όλα τα παιδιά των εργαζομένων και των ανέργων χωρίς όρους και προϋποθέσεις.\nΑναρτήθηκε από ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΑΝΕΜΟΣ στις 1:02:00 μ.μ.


Αγωνιστική Συνεργασία ΟΤΕ: Ανακοίνωση σωματείου εργαζομένων στη ΝΟΚΙΑ για τα 5 χρόνια από τη δολοφονία του Παύλου από τους ναζί της Χρυσής Αυγής\n▼ Σεπτεμβρίου 2018 (6)\nΤο 2o Workers Fest το Σάββατο 29 Σεπτέμβρη - Το πρ...\nΗ διοίκηση της Vodafone επιχειρεί να καταργήσει το...\nΕνημέρωση τ. ΤΑΥΤΕΚΩ για παράταση ασφάλισης έμμεσα...\nΈκλεισαν υποκατάστημα τράπεζας για παραβίαση της ε...\nΑνακοίνωση σωματείου εργαζομένων στη ΝΟΚΙΑ για τα ...\nΗ Deutsche Telekom συμφώνησε στην περικοπή 5.600 θ...\nΔευτέρα, 17 Σεπτεμβρίου 2018\nΑνακοίνωση σωματείου εργαζομένων στη ΝΟΚΙΑ για τα 5 χρόνια από τη δολοφονία του Παύλου από τους ναζί της Χρυσής Αυγής\nΣωματείο Εργαζομένων στη Nokia Ελλάδος\nΠέντε χρόνια συμπληρώνονται αυτές τις μέρες από την δολοφονία του Παύλου Φύσσα, του αντιφασίστα μουσικού που δολοφονήθηκε από τάγμα εφόδου της Χρυσής Αυγής. Πέντε χρόνια μετά και ακόμα να αποδοθεί δικαιοσύνη, ο δολοφόνος Ρουπακιάς είναι εκτός φυλακής, το ίδιο και αυτοί που του έδωσαν τις εντολές, η ηγεσία της εγκληματικής αυτής οργάνωσης. Η Χρυσή Αυγή προκαλεί και συνεχίζει την φασιστική της δράση κάθε μέρα με μοναδικό όπλο τη βία, με οργανωμένες επιδρομές και ξυλοδαρμούς προσπαθεί να τρομοκρατήσει όσους δε της αρέσει το χρώμα του δέρματος τους , η θρησκεία του, η ιδεολογία τους ακόμα και η εξωτερική τους εμφάνιση. Πριν λίγες μέρες ξυλοκοπήθηκε άγρια σε ενέδρα από Χρυσαυγίτες ένας νεαρός που περίμενε σε στάση λεωφορείου για να πάει στην συναυλία που διοργάνωσε η οικογένεια και οι φίλοι του Παύλου Φύσσα και διακομίστηκε στο νοσοκομείο Νίκαιας.\nΤο αυγό του φιδιού που μεγάλωσε μέσα στην κρίση, εξέθρεψαν τόσα χρόνια το ίδιο το σύστημα και το επίσημο παρακράτος για να το χρησιμοποιήσουν όπως θέλουν. Το ίδιο και οι μεγαλοεπιχειρηματίες, εργολάβοι, εφοπλιστές και γνωστοί καναλάρχες, για να τους έχουν μόνιμα μπράβους στη διάθεσή τους. Έτσι λοιπόν κάνουν τους παλικαράδες κάθε φορά στους αδύναμους της κοινωνίας, στους Αιγυπτίους ψαράδες στο Πέραμα, στους Πακιστανούς μετανάστες που δουλεύουν στα φανάρια, στους πρόσφυγες που έρχονται από την Μέση Ανατολή από πολέμους και ολοκληρωτικά καθεστώτα, στους κάθε λογής φτωχούς εργάτες που αφήνουν πίσω τις πατρίδες τους για να βρουν μια καλύτερη μοίρα. Από την άλλη ποιούν την νήσσαν όταν έρχονται οι εμίρηδες από το Κατάρ να αγοράσουν βραχονησίδες, οι Κινέζοι επενδυτές για τα λιμάνια, οι Γερμανοί για τα αεροδρόμια και ο κατάλογος δεν τελειώνει. Το απεχθές πρόσωπο της Χρυσής Αυγής είχε αναδυθεί δημόσια στην ελληνική κοινωνία πριν τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα, με την δολοφονία του Σαχζάτ Λουκμάν, την πυρπόληση της επιχείρησης μετανάστη από το Καμερούν στην πλατεία Αμερικής και σωρεία άλλων αντίστοιχων δράσεων.\nΤο Σωματείο μας έχει σταθεί εδώ και πολύ καιρό απέναντι στο φασισμό, τον ρατσισμό και την ξενοφοβία με ανακοινώσεις, κινητοποιήσεις αλλά κυρίως με έμπρακτη στήριξη σε όσους συνανθρώπους μας έχουν ανάγκη. Χωρίς διακρίσεις, είτε Έλληνες είτε μετανάστες από άλλες χώρες, από το Μάτι και την Μάνδρα Αττικής, ως το κέντρο του Λαυρίου και το Λιμάνι του Πειραιά, θα πρέπει να συνεχίσουμε να στεκόμαστε Άνθρωποι στις δύσκολες συνθήκες της κρίσης, της ανεργίας και της κοινωνικής εξαθλίωσης. Παλεύουμε για τα δικαιώματα όλων των εργαζομένων ανεξαρτήτως χρώματος και θρησκείας, ενάντια στο ρατσιστικό δηλητήριο και το φασισμό.\nΣτο φετινό Worker’s Fest στις 29/09 θα υπάρχει παρουσίαση-ενημέρωση από ειδικούς καλεσμένους για τη δίκη της ΧΑ, την εξέλιξη και τα στοιχεία που έχουν έρθει στο φως, καθώς και ενημέρωση για τη δράση και τις απόπειρες της ΧΑ να εμπλακεί στα σωματεία.\nΝΑ ΟΔΗΓΗΘΟΥΝ ΣΤΗΝ ΦΥΛΑΚΗ ΟΙ ΕΝΟΧΟΙ\nΕΞΩ ΟΙ ΦΑΣΙΣΤΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΓΕΙΤΟΝΙΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΣΩΜΑΤΕΙΑ\nΣτηρίζουμε τις αντιφασιστικές κινητοποιήσεις που διοργανώνονται αύριο 18/09 στο Κερατσίνι από την οικογένεια του Παύλου Φύσσα, σωματεία εργαζομένων, κοινότητες μεταναστών και αντιρατσιστικές οργανώσεις.\nΛΑΘΗ & ΑΥΘΑΙΡΕΣΙΕΣ στην ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ των “ΑΝΑΔΡΟΜΙΚΩΝ” - Τα ενημερωτικά σημειώματα των — επιστροφών του 11μηνου έχουν αναρτηθεί στον eΕΦΚΑ. Αναζητήστε τα και ελέγξτε το ποσό επιστροφής. Υπάρχουν λάθη


Ελεύθερος ο 17χρονος για τον ξυλοδαρμό στον Εύοσμο - CircoGreco\n- 14:13 - 26/04/2022\nΠροηγουμένως, η εισαγγελέας τού απήγγειλε κατηγορία για απλή σωματική βλάβη από κοινού και κατά συρροή, και τον άφησε ελεύθερο χωρίς περιοριστικούς όρους. Ο ίδιος αρνείται την εμπλοκή του και ισχυρίζεται ότι πήγε να χωρίσει τους συμπλεκόμενους.\nΣε δικάσιμο που ορίστηκε για τον ερχόμενο Ιούνιο στο Μονομελές Δικαστήριο Ανηλίκων παραπέμφθηκε να δικαστεί ο 17χρονος που συνελήφθη για το επεισόδιο ξυλοδαρμού με θύματα δύο συνομήλικούς του, το βράδυ της Δευτέρας του Πάσχα, στον Εύοσμο Θεσσαλονίκης.