Γιώργος Ν. Οικονόμου: Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ\nΟ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ\n[Δημοσιεύθηκε στο Υπόμνημα, τ. 5, Νοέμβριος 2006.]\nΤο ζήτημα της στάσης του Αριστοτέλη απέναντι στη δημοκρατία έχει απασχολήσει απο παλιά τους ερευνητές της αρχαίας γραμματείας και φιλοσοφίας, και τους έχει χωρίσει σε δύο στρατόπεδα: σε αυτούς που υποστηρίζουν ότι ο Αριστοτέλης είναι υπέρ της δημοκρατίας και σε αυτούς που υποστηρίζουν το αντίθετο. Στο παρόν κείμενο θα απομονώσουμε ορισμένα επιχειρήματα που μπορεί κανείς να προσκομίσει για να υποστηρίξει ότι ο Αριστοτέλης είναι υπέρ της άμεσης δημοκρατίας, και στα οποία θα ασκήσουμε κριτική υποστηρίζοντας την άποψη ότι ο Αριστοτέλης δεν προκρίνει τη δημοκρατία ως πολιτειακή οργάνωση.\nΚατ’ αρχάς θα πρέπει να διευκρινισθεί ότι η έννοια και η πρακτική της δημοκρατίας στους αρχαίους έχει μεγάλη διαφορά από αυτό που αποκαλείται σήμερα «αντιπροσωπευτική δημοκρατία». Η τελευταία είναι το πολίτευμα των γενικών εκλογών, μέσω των οποίων το πλειοψηφούν κόμμα («οι αντιπρόσωποι») ασκεί την εκτελεστική, κυβερνητική και νομοθετική εξουσία και η αντιπολίτευση τον έλεγχο. Ουσιαστικώς πρόκειται για φιλελεύθερη ολιγαρχία όπως την αποκάλεσε ο Κ. Καστοριάδης, αφού οι ολίγοι λαμβάνουν τις αποφάσεις και ασκούν την εξουσία υπό όλες τις μορφές της. Αντιθέτως, η δημοκρατία είναι το πολίτευμα στο οποίο απουσιάζει η αντιπροσώπευση και την εξουσία υπό όλες τις μορφές της και χωρίς κανένα περιορισμό ασκεί ο δήμος, το σύνολο των πολιτών, είτε άμεσα στην εκκλησία του δήμου (νομοθετική και κυβερνητική εξουσία, δηλαδή λήψη των αποφάσεων για όλα τα σημαντικά ζητήματα) είτε δια κληρώσεως (εκτελεστική και δικαστική εξουσία). Δηλαδή η άμεση δημοκρατία εκφράζεται συνοπτικώς με τη φράση, τὸ μὲν οὖν πάντας καὶ περὶ ἁπάντων δημοτικὸν.\nΤο πρώτο επιχείρημα που επιστρατεύουν όσοι θεωρούν τον Αριστοτέλη δημοκρατικό είναι ότι οι βασικές και χαρακτηριστικές αρχές της δημοκρατίας αναφέρονται σε πολλά μέρη των Πολιτικών, και ιδίως σε ένα γνωστό χωρίο στο 2ο κεφάλαιο του 6ου βιβλίου. Το γεγονός αυτό, κατά τη γνώμη τους, σημαίνει ότι ο Αριστοτέλης υμνεί τη δημοκρατία. Όμως αυτή η άποψη είναι λανθασμένη. Ο Αριστοτέλης αναφέρει τις αρχές της δημοκρατίας, χωρίς ο ίδιος να τις υιοθετεί. Ως γνωστόν τα Πολιτικά είναι ένα σύγγραμμα πολιτικής έρευνας και θεωρίας, όπου εξετάζονται μεταξύ άλλων και τα διάφορα πολιτεύματα της εποχής του Αριστοτέλη: η βασιλεία, η ολιγαρχία, η αριστοκρατία, η τυραννίδα και φυσικά η δημοκρατία. Ο Αριστοτέλης αναζητεί επί πλέον και τους τρόπους «σωτηρίας» όλων αυτών των πολιτευμάτων. Στο πλαίσιο αυτό παραθέτει (6, 1320b18 κ.ε.), τις χαρακτηριστικές αρχές της ολιγαρχίας και της τυραννίδος, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι υμνεί την τυραννίδα ή την ολιγαρχία. Συνεπώς η παράθεση των αρχών της δημοκρατίας δεν σημαίνει ότι ο Αριστοτέλης υμνεί τη δημοκρατία ή τις δημοκρατίες.\nΆλλωστε, από τα τέσσερα είδη δημοκρατίας που διακρίνει ο φιλόσοφος, θεωρεί χειρότερο τη δημοκρατία της εποχής του, την νεωτάτη δημοκρατία των Αθηνών, και καλύτερο το «γεωργικό» είδος, το οποίο πολύ απέχει από την άμεση δημοκρατία. Το κύριον της γεωργικής πολιτείας είναι το γεωργικό πλήθος και οι κάτοχοι μετρίας περιουσίας που κυβερνούν με νόμους - δηλαδή μετέχουν της πολιτείας αυτοί που έχουν κάποιο τίμημα. Η πολιτεία αυτή δεν αποζημιώνει τους συμμετέχοντες στην εκκλησία. Ο Αριστοτέλης μάλιστα επαινεί τον γεωργικό δήμο επειδή, καθώς είναι αναγκασμένος να εργάζεται, είναι άσχολος, δεν έχει δηλαδή ελεύθερο χρόνο, και ως εκ τούτου δεν «εκκλησιάζει» πολύ συχνά. Η μόνη αρμοδιότητα του δήμου αυτού είναι να εκλέγει και να ελέγχει τους άρχοντες, οι οποίοι προέρχονται απο τους βελτίστους και επιεικείς και είναι αυτοί που ασκούν ουσιαστικώς την εξουσία, λαμβάνουν τις σημαντικές αποφάσεις και νομοθετούν. Η πολιτεία αυτή, αν και αποκαλείται βελτίστη και αρχαιοτάτη δημοκρατία απο τον φιλόσοφο, εν τούτοις είναι ολιγαρχικής χροιάς, όπως γράφει άλλωστε και ο ίδιος: «χωρίς αμφιβολία, το να μην έχουν όλοι το δικαίωμα συμμετοχής στην πολιτεία είναι γενικώς ολιγαρχικό, όμως είναι αδύνατο να έχουν ελεύθερο χρόνο όσοι δεν έχουν εισόδημα».\nΌσον αφορά το τέταρτο είδος δημοκρατίας, την νεωτάτη, ο Σταγειρίτης την απορρίπτει διότι σε αυτήν κυριαρχούν οι βάναυσοι, οι αγοραίοι και το θητικόν, στρώματα κατά τη γνώμη του πολύ φαυλότερα απο το «γεωργικόν», που δεν έχουν καμιά αρετή και θέλουν να «εκκλησιάζουν» συχνά. Έτσι ο δήμος γίνεται μόναρχος και δεσποτικός, δεν υπακούει στους νόμους και δεν θέλει να άρχεται με νόμους αλλά με ψηφίσματα. Γίνεται εν τέλει έρμαιο των κολάκων και των δημαγωγών, και το αποτέλεσμα είναι ότι δεν υφίσταται πλέον πολιτεία. Ο φιλόσοφος προσάπτει στη δημοκρατία ότι όλοι συμμετέχουν σε όλες τις αρχές και όλοι αποφασίζουν για όλα χωρίς νόμους (πάντας περί πάντων βουλεύεσθαι συνιόντας), και γι’αυτό την χαρακτηρίζει ανάλογη με ολιγαρχία δυναστευτική και μοναρχία τυραννική.\nΌταν ο Αριστοτέλης κατατάσσει τα πολιτεύματα με κριτήριο το αν αποβλέπουν στο κοινό συμφέρον ή όχι, διακρίνει τας ορθάς πολιτείας από τας ημαρτημένας ή παρεκβεβηκυίας. Οι πρώτες εξυπηρετούν το συμφέρον όλων των πολιτών, ενώ οι δεύτερες το συμφέρον των κυβερνώντων - του ενός, των ολίγων ή των πολλών. Οι πρώτες είναι η βασιλεία, η αριστοκρατία, η πολιτεία και οι δεύτερες αντιστοίχως η τυραννίς, η ολιγαρχία, η δημοκρατία. Η δημοκρατία δεν είναι λοιπόν, κατά τον Σταγειρίτη, ορθή και δίκαιη πολιτεία αλλά λανθασμένη και παρεκβατική, διότι οι πολλοί άποροι κυβερνούν προς όφελος του δικού τους συμφέροντος και όχι προς όφελος του γενικού. Γι αυτό και τοποθετείται μαζί με την ολιγαρχία και την τυραννίδα.\nΌταν πάλι στο 2ο βιβλίο των Πολιτικών ασκεί κριτική στα άλλα πολιτεύματα της εποχής του -στο Σπαρτιατικό και στο Καρχηδονιακό-, δεν αμφισβητεί την ολιγαρχική δομή τους, επισημαίνει απλώς τι πρέπει να διορθωθεί για να γίνουν καλύτερα. Η κριτική του Αριστοτέλη γίνεται κατά τέτοιο τρόπο και στα σημεία εκείνα, που ευνοούν την ανάδειξη των δικών του θέσεων για την αρίστη πολιτεία. Η ευνοϊκή κριτική του Αριστοτέλη διαφαίνεται και από τη θέση του ότι πολλοί από τους θεσμούς των εν λόγω πολιτειών (Λακεδαιμονίων, Κρητών και Καρχηδονίων) έχουν καλώς, όπως επίσης από την κατάληξη της όλης συζήτησης, όταν αποφαίνεται ότι οι πολιτείες αυτές δικαίως φέρουν την φήμη της ευνομούμενης πολιτείας (δικαίως ευδοκιμούσι). Το ίδιο ευνοϊκός είναι άλλωστε ο φιλόσοφος και προς την πολιτεία του Σόλωνος, την οποία θεωρεί δημοκρατία, και την οποία υπερασπίζεται απέναντι στις κριτικές των ολιγαρχικών και των αριστοκρατικών. Η πολιτεία του Σόλωνος, αν και απετέλεσε βασικό και καθοριστικό βήμα για την ανάδυση της άμεσης δημοκρατίας, είναι τιμοκρατία και όχι δημοκρατία. Είναι ενδεικτικό ότι, ενώ ο Σταγειρίτης επαινεί τον Σόλωνα και την πολιτεία του, ταυτοχρόνως ασκεί δριμεία κριτική στην αθηναϊκή δημοκρατία και μάλιστα στις μεταρρυθμίσεις του Εφιάλτη, του Περικλή και των άλλων πολιτικών, οι οποίοι, όπως γράφει χαρακτηριστικά, κολακεύοντας τον δήμο ως τύραννο, αύξησαν την δύναμή του και δημιούργησαν την νυν δημοκρατία.\nΈνα δεύτερο επιχείρημα που προσκομίζουν αυτοί που υποστηρίζουν ότι ο Αριστοτέλης είναι υπέρ της δημοκρατίας είναι ο ορισμός του πολίτη που δίνεται στα Πολιτικά: πολίτης δ’ απλώς ουδενί των άλλων ορίζεται μάλλον ή τω μετέχειν κρίσεως και αρχής. Πρέπει να επισημάνουμε ότι στον Αριστοτέλη η λέξη «αρχή» σημαίνει απο τη μια το αξίωμα του άρχοντος και από την άλλη την εξουσία γενικώς. Εδώ βέβαια ο Αριστοτέλης δεν επιθυμεί να ταυτίσει τον πολίτη με τον άρχοντα, αλλά τονίζει τη δυνατότητα άσκησης εκ μέρους του πολίτη της οποιασδήποτε εξουσίας. Η άποψη ότι ο ορισμός αυτός ισχύει μόνο στη δημοκρατία είναι λανθασμένη. Ο ορισμός ισχύει και στα άλλα πολιτεύματα, με τη διαφορά ότι σε αυτά ο αριθμός των πολιτών είναι περιορισμένος, όπως περιορισμένες είναι και οι αρμοδιότητές τους. Γι αυτό ο Σταγειρίτης τονίζει ότι αυτός είναι ο ορισμός του πολίτη στη δημοκρατία, ενώ στις άλλες πολιτείες ο ορισμός αυτός ενδέχεται να ισχύει, αν και δεν είναι αναγκαίο. Αυτό όμως που τον ενδιαφέρει εν προκειμένω είναι ο γενικός ορισμός του πολίτη (απλως), ένας ορισμός που ισχύει για όλες τις πολιτείες. Και για να συμπεριλάβει και τον πολίτη των άλλων πολιτειών επιφέρει μία διόρθωση στον προηγούμενο ορισμό: «αλλά έχει κάποια διόρθωση ο ορισμός του πολίτη: διότι στις άλλες πολιτείες δεν είναι αόριστος άρχων ο εκκλησιαστής και ο δικαστής, αλλά κάποιος συγκεκριμένος. επειδή σε αυτούς, σε όλους ή σε μερικούς, ανατίθεται το βουλεύεσθαι και το δικάζειν, ή για όλα τα ζητήματα ή για μερικά». Συνεπώς πολίτης είναι αυτός που δικάζει και συμμετέχει στη συνέλευση των πολιτών, στην οποιαδήποτε εκκλησία.\nΑν δεχθούμε άλλωστε ότι πολίτης που μετέχει κρίσεως και αρχής υπάρχει μόνο στη δημοκρατία, τότε αποδίδουμε στον Σταγειρίτη την άποψη ότι στις άλλες πολιτείες δεν υπάρχουν τέτοιοι πολίτες. Οι Σπαρτιάτες πολίτες μετέχουν ωστόσο και αυτοί κρίσεως και αρχής, με τη διαφορά ότι είναι πολύ λιγότεροι από τους Αθηναίους πολίτες και έχουν διαφορετικό τρόπο και εύρος συμμετοχής στο βουλεύεσθαι και στο δικάζειν. Πράγματι στη Λακεδαίμονα πολίτες που μπορούν να συμμετέχουν στην απέλλα είναι αυτοί που μπορούν και συνεισφέρουν στα κοινά συσσίτια, δηλαδή αυτοί που έχουν κάποια περιουσία. Οι έφοροι, που εκλέγονται από όλους τους πολίτες, μετέχουν κρίσεως και αρχής, όπως και οι κόσμοι στην Κρήτη και οι αντίστοιχοι άρχοντες στις άλλες ολιγαρχικές πόλεις. Το ίδιο ισχύει επίσης και για το ακόμη πιο περιορισμένο σώμα των πολιτών στις αριστοκρατίες. Άλλωστε για τον Αριστοτέλη υπάρχουν πολίτες ακόμη και στις βασιλείες. Επιπλέον ο ορισμός αυτός του πολίτη δεν αναφέρεται καθόλου στην απόλυτη ισότητα όλων των πολιτών, που είναι το χαρακτηριστικό της δημοκρατίας. Αυτό που λέει ο Αριστοτέλης είναι ότι δεν δύναται να νοηθεί πολίτης χωρίς συμμετοχή στο βουλεύεσθαι και στο δικάζειν, ανεξάρτητα από το είδος και το εύρος της συμμετοχής του. Συνεπώς ο ορισμός του πολίτη δεν είναι μόνο δημοκρατικός αλλά και ολιγαρχικός και αριστοκρατικός. Όπως στην περίπτωση των χαρακτηριστικών της δημοκρατίας, της ολιγαρχίας και της τυραννίδος, που προηγουμένως εξετάσαμε, έτσι και εδώ σκοπός του Αριστοτέλη δεν είναι να δείξει την προτίμησή του σε ένα είδος πολίτη. O Aριστοτέλης δεν γράφει περί δημοκρατίας αλλά περί πολιτειών και περί αρίστης πολιτείας. Αυτό που εν προκειμένω τον ενδιαφέρει είναι να δώσει έναν ορισμό του πολίτη με καθολική ισχύ. Γι αυτό άλλωστε τροποποιεί τον αρχικό ορισμό του και γράφει ότι στην αρίστη πολιτεία πολίτης είναι ο δυνάμενος και προαιρούμενος άρχεσθαι και άρχειν προς τον βίον τον κατ’ αρετήν.\nΗ γνωστή πρόταση «φανερόν ότι των φύσει η πόλις εστί και ότι άνθρωπος φύσει πολιτικόν ζώον» χρησιμοποιείται επίσης ως επιχείρημα υπέρ της δημοκρατικότητας του Αριστοτέλη. Η ερμηνεία βεβαίως που δίνεται σ’ αυτήν την πρόταση είναι ότι οι άνθρωποι δημιούργησαν την πόλιν (και σε ορισμένες περιπτώσεις και τους δημοκρατικούς θεσμούς). Η ερμηνεία όμως αυτή δεν είναι συμβατή με την αριστοτελική θεωρία περί φύσεως.\nΕίναι γνωστό ότι η αρχαιοελληνική πολιτική σκέψη κατά τη διάρκεια του 5ου αιώνα χαρακτηρίζεται από την αντίθεση φύσεως και νόμου. Η αντίθεση αυτή, που μπορεί να ανιχνευτεί ήδη στους Προσωκρατικούς, εισάγεται ρητώς από τους σοφιστές και διχάζει την αρχαιοελληνική σκέψη σε δύο ρεύματα: το ένα ρεύμα υποστηρίζει ότι η πόλις και οι θεσμοί είναι ανθρώπινες δημιουργίες και ως εκ τούτου ιστορικές και συμβατικές (νόμω), ενώ για το αντίθετο ρεύμα οι θεσμοί προέρχονται από την φύσιν (φύσει) ή τους θεούς. Στο πρώτο ρεύμα ανήκουν μεταξύ άλλων ο Πρωταγόρας, ο Δημόκριτος, o Θουκυδίδης και, αργότερα, ο Επίκουρος, οι οποίοι υποστηρίζουν μια αντίληψη αυτοδημιουργίας της ανθρωπότητας: από μια «φυσική», πρωτόγονη κατάσταση τα ανθρώπινα όντα επινοούν βαθμηδόν τις τέχνες, τις κοινότητες, τις πόλεις, το δίκαιο, τον πολιτισμό. Ενώ στο δεύτερο ρεύμα θα πρέπει να κατατάξουμε τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη και, αργότερα, τους Στωϊκούς.\nΗ φύσις στον Αριστοτέλη είναι πεδίο έλλογης τάξεως, διέπεται από σκοπιμότητα, πολλές φορές μάλιστα παρουσιάζεται προσωποποιημένη να «πράττει» και να «βούλεται» το βέλτιστο. Σύμφωνα με την αριστοτελική τελεολογία (φυσική, ηθική και πολιτική), όλα είναι ενεργούμενα της φύσεως: ο άνθρωπος και η πόλις είναι δεδομένα φύσει, προϋπάρχουν και προκαθορίζονται. το τέλος του ανθρώπου και της πόλεως είναι καθορισμένο πριν από τον άνθρωπο και πριν από την πόλιν, από πάντα και για πάντα. Αυτό που προσπαθεί να αποκλείσει ο φιλόσοφος είναι η ιδέα ότι η δημιουργία των θεσμών, η πολιτική, αποτελεί επίκτητη έξη, οφείλεται στη δράση των ανθρώπων. Ο Σταγειρίτης αγνοεί την ανθρώπινη και κοινωνική δημιουργικότητα. Το «οντολογικώς νέο είδος», σύμφωνα με την έκφραση του Καστοριάδη, δεν υφίσταται για τον Αριστοτέλη, αφού ο άνθρωπος πραγματώνει απλώς τις δυνατότητες της ουσίας του, τους σκοπούς της φύσεως. Άλλωστε o άνθρωπος δεν είναι το μόνο πολιτικό ζώο, αλλά και η μέλισσα, η σφήκα, το μερμύγκι, ο γερανός. Επί πλέον η δημοκρατία δεν ορίζεται ως κατά φύσιν πολιτεία, όπως είναι οι ορθαί πολιτείαι (βασιλεία, αριστοκρατία, «πολιτεία»), αλλά παρά φύσιν, όπως η τυραννίς και η ολιγαρχία. Συνεπώς η προαναφερθείσα προτεινόμενη ερμηνεία του επίμαχου χωρίου (ότι οι άνθρωποι δημιούργησαν την πόλιν και την δημοκρατία) βιάζει το πνεύμα του Αριστοτέλη.\nΕπιπλέον, είναι γνωστό ότι ο Αριστοτέλης θεμελιώνει τη δουλεία στη θεωρία του για τη φύση στο 1ο βιβλίο των Πολιτικών (1, 1253b24 κ.ε). Όσοι θεωρούν ότι ο Αριστοτέλης είναι υπέρ της δημοκρατίας αισθάνονται την ανάγκη να δικαιολογήσουν ή να απαλύνουν αυτό το μελανό και ενοχλητικό σημείο της σκέψης του. Επικαλούνται λοιπόν το γεγονός ότι η εποχή του Αριστοτέλη ήταν τέτοια ώστε όλοι θεωρούσαν τη δουλεία δεδομένη, ή επιχειρούν συγκρίσεις με μεταγενέστερους στοχαστές και αποφαίνονται υπέρ της ανωτερότητας του Αριστοτέλη σε άσχετα με τη δουλεία θέματα. Από την άλλη όσοι απευθύνουν αιτιάσεις στον Αριστοτέλη δεν αγνοούν τον κλειστό ορίζοντα της εποχής του, αλλά θεωρούν ότι πρέπει να επισημάνουν τις ατέλειες ή τα μελανά στοιχεία της σκέψης του και να τον δουν όπως πραγματικά ήταν. Η μεγαλοσύνη, άλλωστε, ενός στοχαστή έγκειται στο ότι υπερβαίνει τα όρια και τα δεσμά της κοινωνίας του, ότι μπορεί να ατενίσει πέραν του ορίζοντα της εποχής του. Δυστυχώς ο Αριστοτέλης είναι ο μόνος στοχαστής που σε θεωρητικό επίπεδο δικαιολογεί τη δουλεία, ενώ στην υπόλοιπη αρχαιοελληνική γραμματεία δεν συναντάμε τέτοια δικαιολόγηση. O Ηράκλειτος λ.χ. αποδίδει τη δουλεία στον πόλεμο και όχι στη φύσιν, στον θεό ή σε άλλη ανώτερη δύναμη. Επίσης οι σοφιστές Πρωταγόρας, Αντιφών, Ιππίας, Λυκόφρων, Αλκιδάμας υπερέβησαν το πλαίσιο της εποχής τους και τάχθηκαν, άμεσα ή έμμεσα, κατά του θεσμού της δουλείας. Ο Αλκιδάμας διακήρυξε ρητώς: φύσις ουδένα δούλον πεποίηκε, θεός πάντας ελευθέρους αφήκε. Τους στοχαστές αυτούς τους γνωρίζει ο Αριστοτέλης - τους αναφέρει στα Πολιτικά του. Ο αθηναϊκός δήμος, άλλωστε, ή τουλάχιστον ένα μέρος του δήμου, δεν είχε τις προκαταλήψεις του Αριστοτέλη: παραχώρησε, σε ορισμένες περιπτώσεις, το δικαίωμα του πολίτη σε δούλους ή έκανε προτάσεις στην εκκλησία για την πολιτογράφηση δούλων, οι οποίες δεν τελεσφόρησαν. Υπάρχουν βεβαίως και οι ατομικές περιπτώσεις απελευθερώσεως δούλων, των λεγομένων απελευθέρων. Εκτός αυτού υπήρξαν πολλοί σημαντικοί πολιτικοί όπως ο Σόλων, ο Κλεισθένης, ο Εφιάλτης, οι οποίοι ασφαλώς δεν ήταν απομονωμένοι από τον δήμο αλλά εξέφραζαν τις απόψεις του, και με και το έργο τους συνετέλεσαν στην αποδυνάμωση των αριστοκρατικών γενών και των ολιγαρχικών κέντρων εξουσίας, στη διεύρυνση των αρμοδιοτήτων του δήμου, στη διεύρυνση του σώματος των πολιτών και στην ενίσχυση και εμπέδωση της κυριαρχίας του δήμου.\nΔεν είναι όμως αλήθεια ότι ο Αριστοτέλης απορρίπτει τη βασιλεία ή την απόλυτη μοναρχία; Η εξέταση των κειμένων του δείχνει μάλλον το αντίθετο. Πράγματι, στο κεφάλαιο 13 του 3ου βιβλίου των Πολιτικών, ο φιλόσοφος, συζητώντας το ζήτημα του οστρακισμού, αναφέρεται στο εξής πρόβλημα: τι πρέπει να γίνει στην περίπτωση που εμφανισθεί σε μια πόλιν ένας ή περισσότεροι, οι οποίοι υπερβαίνουν κατ’ αρετήν τους υπολοίπους; Η θέση του Αριστοτέλη είναι ότι δεν είναι δίκαιο αυτοί να τεθούν στο ίδιο επίπεδο με τους άλλους, αφού είναι υπερβολικά άνισοι –είναι σαν θεοί–, και ότι είναι γελοίο να υπακούουν στον νόμο διότι αυτοί οι ίδιοι είναι νόμος (3, 1284a3-17). Στη συνέχεια επανέρχεται στο θέμα του εξαιρετικού ανδρός και θέτει πάλι το ερώτημα: τι πρέπει να γίνει με αυτόν στην αρίστη πολιτεία; Αποφαίνεται πάλι ότι αυτός δεν πρέπει να άρχεται, αλλά να άρχει ως βασιλεύς αΐδιος και όλοι να υπακούουν σε αυτόν όπως στον Δία (3, 1284b25-34). Αμέσως μετά αρχίζει το κεφάλαιο 14, το οποίο πραγματεύεται τη βασιλεία, τα είδη της βασιλείας και την επιχειρηματολογία των αντιτιθέμενων στη βασιλεία. εκεί επανέρχεται στο θέμα του υπερέχοντος κατ’ αρετήν ανδρός και επιβεβαιώνει ότι αν υπάρξει ένας τέτοιος πρέπει αυτός να ασκήσει την απόλυτη εξουσία (3, 1288a5-6).\nΟ Σταγειρίτης επανέρχεται λοιπόν συνεχώς στο θέμα των υπερεχόντων κατ’ αρετήν ανδρών, είναι ένα ζήτημα που τον απασχολεί και θέλει να το τονίσει. Αυτό σχετίζεται με το γεγονός ότι, στην κατάταξη των πολιτειών, η βασιλεία θεωρείται ορθή πολιτεία, είναι δίκαιη και αποσκοπεί στο κοινό συμφέρον των υπηκόων (3, 1279a17-21). Καθόλου παράξενο λοιπόν που στο 7ο βιβλίο των Πολιτικών κάνει την παρατήρηση ότι, όταν δεν είναι εύκολο να βρεθεί ένας εξαιρετικός άνδρας, θα πρέπει όλοι οι όμοιοι να κυβερνώνται ομοίως (7, 1332b16-29). Η παρατήρηση αυτή του Αριστοτέλη δεν σημαίνει ότι αναιρεί τη διακηρυγμένη θέση του για την απόλυτη εξουσία των υπερεχόντων κατ’ αρετήν ανδρών, αφού τη βλέπει πάντα ως δυνατότητα, ως περίπτωση που δύναται να παρουσιασθεί και να εφαρμοσθεί. Άλλωστε η πίστη του αυτή συνάδει και με την άλλη θέση του, ότι οι άνθρωποι που μπορούν να δεχθούν αυτό το είδος της πολιτείας και εξουσίας υπάρχουν φύσει: «οι άνθρωποι οι κατάλληλοι για δεσποτεία, για βασιλεία, για ‘πολιτεία’ υπάρχουν φύσει».\nΜε όσα μόλις αναφέραμε συνδέεται και το ερώτημα τι σημαίνει πολιτική στη δημοκρατία και ποια έννοια δίνει στην πολιτική ο Αριστοτέλης. Η πολιτική στη δημοκρατία, όπως συνάγεται από την όλη ιστορία και πρακτική του δημοκρατικού κινήματος στις αρχαιοελληνικές πόλεις, είναι η διαρκής συλλογική αμφισβήτηση της υπάρχουσας θέσμισης της κοινωνίας, η οποία εκδηλώνεται με τη δραστηριότητα του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού, και είναι συνειδητή, έλλογη και αποτελεσματική. Αυτή την προσέγγιση εκφράζει ο Καστοριάδης ως εξής: «η ελληνική πολιτική, όπως και η πολιτική κατά τον ορθόν λόγον, μπορούν να ορισθούν ως η ρητή συλλογική δραστηριότητα που θέλει τον εαυτό της διαυγασμένο, δηλαδή ανακλαστικό, στοχαστικό και βουλευτικό, και που έχει ως αντικείμενο τη θέσμιση της κοινωνίας ως τέτοιας». Η πολιτική υπ’ αυτήν την έννοια αναδύθηκε για πρώτη φορά στις αρχαίες ελληνικές πόλεις, και με σειρά αγώνων για δικαιοσύνη, ισότητα και ελευθερία, οδήγησε στη δημιουργία της δημοκρατίας.\nΗ αριστοτελική έννοια της πολιτικής, αντιθέτως, δεν έχει σχέση με τη δημοκρατική πολιτική, διότι σε αυτήν δεν προβάλλεται η αμφισβήτηση της κοινωνικής θέσμισης ούτε ευνοείται η ουσιαστική συμμετοχή του δήμου στην εξουσία. Οποιαδήποτε σχετική αναφορά του Αριστοτέλη έχει να κάνει με την άσκηση της εξουσίας, με το «πολιτικό» στοιχείο. Αυτό φαίνεται καθαρά σε διάφορα σημεία των Πολιτικών, όπως λ.χ στο χωρίο όπου ο φιλόσοφος διαχωρίζει τη δεσποτική από την πολιτική αρχή: «η μεν δεσποτική αρχή ασκείται σε δούλους, η δε πολιτική σε ελευθέρους και ίσους». Η δεσποτική διαφέρει από την πολιτική εξουσία στο ότι δεν υπάρχει η εναλλαγή στο άρχειν και άρχεσθαι, αφού ο δεσπότης/κύριος ασκεί συνεχώς την εξουσία του επί των δούλων. Ο ίδιος ορισμός υιοθετείται και αλλού: «αλλά υπάρχει κάποια αρχή στην οποία το άρχειν ασκείται στους ομοίους κατά το γένος και ελευθέρους. Αυτή λέμε ότι είναι η πολιτική αρχή».\nΈτσι φθάνουμε στο τελευταίο επιχείρημα που επικαλούνται όσοι υποστηρίζουν ότι ο Αριστοτέλης ευνοεί τη δημοκρατία. Κατά τη γνώμη τους, το σώμα των πολιτών στην αριστοτελική προσέγγιση περιλαμβάνει όλα τα κοινωνικά στρώματα, χωρίς αποκλεισμούς. Αλλά και πάλι η άποψη αυτή είναι εσφαλμένη, όπως συνάγεται από πολλές αναφορές του φιλοσόφου, μεταξύ των οποίων και δύο χωρία που μόλις παραθέσαμε (1, 1255b18,20 και 3, 1277b7-8). Σε αυτά είναι εμφανές ότι η άσκηση της εξουσίας αφορά τους ελευθέρους και ίσους (ελευθέρους και ομοίους τω γένει στο δεύτερο χωρίο), δηλαδή όχι τους ελευθέρους απλώς, αλλά τους ελευθέρους που επί πλέον είναι όμοιοι τω γένει (ή ίσοι). Δηλαδή αυτούς που είναι όμοιοι στην πνευματική, ηθική ή πολιτική συγκρότηση, που έχουν την ίδια ποιότητα, τις ίδιες ικανότητες στην πολιτική αρετή. Συνεπώς οι βάναυσοι και οι θήτες, κατά τον Αριστοτέλη, λόγω της κοινωνικής, οικονομικής, ηθικής και πνευματικής τους κατωτερότητάς δεν είναι όμοιοι τω γένει με τα μεσαία και ανώτερα στρώματα.\nΗ λέξη όμοιοι παραπέμπει στο Σπαρτιατικό πολίτευμα, στο οποίο οι όμοιοι ήταν αυτοί που μπορούσαν να συμβάλλουν στα συσσίτια, και ως εκ τούτου να έχουν την ιδιότητα του πολίτη. όμοιοι ήταν οι έχοντες κάποια περιουσία και όσοι δεν ασχολούνταν με χειρωνακτικές εργασίες– συνθήκες που εξασφάλιζαν την ιδιότητα του πολίτη στην Σπάρτη. Χωρίς τις δύο αυτές προϋποθέσεις δεν ήταν δυνατή η πολιτική συμμετοχή. Αποκλείονταν συνεπώς από το σώμα των πολιτών χιλιάδες ελεύθεροι που δεν ήταν όμοιοι, με αποτέλεσμα να υπάρχουν στη Σπάρτη διάφορες κατηγορίες μη πολιτών ελευθέρων (υπομείονες, περίοικοι). Το γεγονός αυτό συνιστά μία σημαντική διαφορά από την αθηναϊκή δημοκρατία, στην οποία πολίτες ήταν απλώς όλοι οι ελεύθεροι, χωρίς απαίτηση περιουσίας, καταγωγής ή αρετής. Κατά παρόμοιο τρόπο και στον Αριστοτέλη οι πολίτες περιορίζονται στους ελευθέρους και ομοίους τω γένει, αποκλείονται δηλαδή οι τεχνίτες και οι θήτες, οι εργάτες και οι χειρώνακτες, οι επαγγελματίες και οι βάναυσοι, αλλά και οι αγοραίοι και οι γεωργοί. όλοι αυτοί δεν είναι πολίτες της αρίστης πολιτείας. Η θέση του Αριστοτέλη είναι αρκετά σαφής: «επειδή δε αποβλέπουμε στην αρίστη πολιτεία, και αυτή προκύπτει όταν η πόλις είναι η πιο ευδαίμων, και επειδή η ευδαιμονία είναι αδύνατο να υπάρχει χωρίς την αρετή, όπως ελέχθη προηγουμένως, είναι φανερό από αυτά ότι στην πόλιν που πολιτεύεται με τον καλύτερο τρόπο και έχει άνδρες απολύτως δικαίους και όχι κατά περίσταση, οι πολίτες δεν πρέπει να ζουν βίο βάναυσο ούτε αγοραίο (διότι ο βίος αυτός είναι αγενής και αντίθετος στην αρετή), ούτε οι μελλοντικοί πολίτες πρέπει να είναι γεωργοί (διότι χρειάζεται σχολή και για την γένεση της αρετής και για τις πολιτικές πράξεις)». Εν ολίγοις αποκλείονται τα κατώτερα στρώματα που δεν έχουν ελεύθερο χρόνο (σχολή), διότι ασχολούνται με τον βιοπορισμό, και ως εκ τούτου δεν μπορούν να αποκτήσουν την πολιτική ικανότητα – συνεπώς το σώμα των πολιτών περιορίζεται σημαντικά σε σχέση με όσα ίσχυαν στη δημοκρατία. Το ίδιο συμπέρασμα προκύπτει και από άλλα σημεία των Πολιτικών, όπως λ.χ. όταν ο φιλόσοφος ισχυρίζεται ότι: η βελτίστη πόλις ου ποιήσει βάναυσον πολίτην και συνεχίζει: «εάν είναι πολίτης και ο βάναυσος τότε δεν πρέπει να επεκταθεί η αρετή του πολίτη που αναφέραμε (δηλαδή να άρχει και να άρχεται) σε όλους γενικώς στους ελευθέρους, αλλά μόνο σε αυτούς που είναι απαλλαγμένοι από τη φροντίδα για τα αναγκαία προς το ζην». Με άλλα λόγια ενώ στη δημοκρατία αποκλείονται από το σώμα των πολιτών οι γυναίκες, οι δούλοι και οι μέτοικοι, ο Αριστοτέλης αποκλείει επιπροσθέτως και τα κατώτερα στρώματα, δηλαδή αρκετές χιλιάδες πολιτών.\nΗ αριστοτελική πρόταση η δε βελτίστη πόλις ου ποιήσει βάναυσον πολίτην δεν ισοδυναμεί με την απλή διαπίστωση ότι αυτοί που είναι απορροφημένοι από την εργασία τους δυσκολεύονται να ασχοληθούν ουσιαστικώς με την πολιτική, η οποία απαιτεί χρόνο και ικανότητες. Εάν η συζήτηση γινόταν με αυτό το πνεύμα και δεν στόχευε στον αποκλεισμό των κατωτέρων στρωμάτων, τότε ο Αριστοτέλης θα επιχειρούσε να βρει δυνατότητες ένταξης των στρωμάτων αυτών στο σώμα των πολιτών – πράγμα που δεν συμβαίνει. Ως γνωστόν η δημοκρατία είχε θεσπίσει τη μισθοφορία για τους πολίτες που ασκούσαν τις αρχές, ακριβώς για τον λόγο αυτό: για να μπορούν δηλαδή οι γεωργοί, οι τεχνίτες και γενικώς τα κατώτερα στρώματα να συμμετέχουν στον πολιτικό βίο. Έτσι υπήρχε ο μισθός για τους βουλευτές, για τους δικαστές, για τους ποικίλους άρχοντες και αργότερα για τους εκκλησιαστές. Επιπλέον είχε θεσπιστεί το θεωρικόν, η οικονομική δηλαδή ενίσχυση στα κατώτερα στρώματα για να παρίστανται στις θεατρικές παραστάσεις, οι οποίες ήταν πολιτικός και παιδευτικός θεσμός. Ο Αριστοτέλης ωστόσο είναι γενικώς εναντίον του μισθού, ακολουθώντας σε αυτό το σημείο την ολιγαρχική παράδοση. Ούτε άλλωστε προτείνει κάποιο παιδευτικό πρόγραμμα για τα κατώτερα στρώματα, ώστε να αποκτήσουν με τον τρόπο αυτό τις βάσεις και τις αρετές που ο ίδιος θα ήθελε, ακόμη και όταν στο τελευταίο βιβλίο των Πολιτικών ασχολείται ειδικώς με την παιδεία στις πολιτείες.\nΕίναι εμφανές ότι Αριστοτέλης δεν έχει σε υπόληψη τα κατώτερα στρώματα, αυτά δηλαδή που δεν έχουν αρκετή περιουσία (τίμημα). Η στάση του αυτή βασίζεται κυρίως στο γεγονός ότι τα στρώματα αυτά ασκούν βιοποριστικό επάγγελμα και δεν έχουν ελεύθερο χρόνο για να εκπαιδευθούν, να αποκτήσουν την πολιτική ικανότητα (αρετή) και να ασχοληθούν με την πολιτική, τη λήψη αποφάσεων και την άσκηση της εξουσίας. Η αντίληψη αυτή δεν χαρακτηρίζει συλλήβδην το αρχαιοελληνικό πολιτικό φαντασιακό, όπως διατείνονται οι υποστηρικτές της δημοκρατικότητας του Αριστοτέλη, αλλά προέρχεται από την αριστοκρατική και ολιγαρχική ιδεολογία, και εφαρμόζεται στις ολιγαρχικές πόλεις. Πράγματι στη Σπάρτη απαγορεύεται στους πολίτες να ασκούν χειρωνακτικά έργα ή τέχνες για να αποκτήσουν χρήματα και στη Θήβα να ασκούν εμπορικά επαγγέλματα. Την απαξίωση της εργασίας εκφράζουν, εκτός του Αριστοτέλη, τόσο ο Πλάτων όσο και ο Ξενοφών, οι οποίοι πιστεύουν ότι η χρηματική αμοιβή έναντι εργασίας είναι ανελεύθερο χαρακτηριστικό και ότι η χειρωνακτική εργασία ταιριάζει σε δούλους και βαναύσους.\nΣτην αρχαιοελληνική ωστόσο σκέψη υπάρχει και η αντίθετη αντίληψη, η οποία δεν απαξιώνει την εργασία αλλά την βλέπει ως θετική διάσταση του ανθρώπου. Η αντίληψη αυτή έχει τις απαρχές της στον Ησίοδο: έργον δ’ουδέν τόνειδος, αεργίη δε τόνειδος. Οι σοφιστές δεν απαξιώνουν την εργασία: ο Ιππίας εκαυχάτο για την ικανότητά του να κερδίζει χρήματα και για το γεγονός ότι είχε κατασκευάσει μόνος του τα ενδύματά του, το δακτυλίδι του και άλλα πράγματα, ενώ ο Πρόδικος ταύτιζε την οδό της αρετής με τον τρόπο ζωής που συνδέεται με τις εργασίες των τεχνιτών και των γεωργών. Στην αθηναϊκή δημοκρατία υπήρχε ο νόμος αργίας, που αποδίδεται στον Σόλωνα, και ο οποίος προστάτευε τον εργαζόμενο, επέβαλλε κυρώσεις σε όσους δεν ασκούσαν κάποια εργασία και είχε στόχο αυτούς που είχαν άδηλους πόρους. Η δημοκρατική αντίληψη για την εργασία δηλώνεται με τα λόγια του Περικλή: «δεν είναι ντροπή να ομολογεί κανείς την πενία του, αντιθέτως είναι μεγαλύτερη ντροπή να μη προσπαθεί να την αποφεύγει με την εργασία».\nΕγείρεται λοιπόν το εύλογο ερώτημα: αφού ο Αριστοτέλης αποκλείει τα κατώτερα στρώματα από την ιδιότητα του πολίτη, αφού ασκεί κριτική στη δημοκρατία, εν τέλει ποια είναι η πολιτεία που ο ίδιος προκρίνει; Ως γνωστόν η κύρια αναζήτηση των Πολιτικών είναι η αρίστη πολιτεία, στόχος που ήδη είχε προαναγγελθεί στο τέλος των Ηθικών Νικομαχείων. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Αριστοτέλης αναζητεί την «ιδανική πολιτεία» με την πλατωνική έννοια, στον χώρο των Ιδεών. Αναζητεί την καλύτερη δυνατή πολιτεία, στη θεωρία και στην πράξη: ου γαρ μόνον την αρίστην δει θεωρείν, αλλά και την δυνατήν, ομοίως δε και την ράω και κοινοτέραν απάσαις. Σε αυτό το πλαίσιο αναζήτησης, ο Σταγειρίτης επεξεργάζεται δύο σχέδια πολιτειών, την μέση πολιτεία και την «πολιτεία».\nΗ μέση πολιτεία στηρίζεται στη μεσαία τάξη, η οποία τοποθετείται ανάμεσα στις δύο ακραίες τάξεις, τους πολύ πλουσίους και τους πολύ φτωχούς, συγκεντρώνοντας αρετές και προτερήματα που δεν υπάρχουν σε αυτές τις δύο. Η τάξη αυτή είναι εγγύηση για σώφρονα πολιτική διακυβέρνηση, για σταθερότητα και διασφάλιση της έννομης πολιτείας, και εξισορροπεί τις ακρότητες και υπερβολές των δύο άλλων (υβρισταί οι μεν, κακούργοι οι δε). Αυτό που τονίζει ο Αριστοτέλης είναι η μετριοπάθεια αυτής της τάξεως, που αποτελεί το μέσον –έννοια βασική στην αριστοτελική ηθική και πολιτική. Η μέση πολιτεία τοποθετείται μεταξύ ολιγαρχίας και δημοκρατίας. Δεν ταυτίζεται επομένως με τη δημοκρατία, η οποία χαρακτηρίζεται από τον συγγραφέα των Πολιτικών ως πολιτεία όπου κυριαρχούν όχι οι μεσαίοι αλλά οι άποροι, οι πτωχοί, αφού αυτοί είναι πλειοψηφία, και μάλιστα κυβερνούν προς ίδιον όφελος.\nΌσον αφορά τη δεύτερη λύση, την επονομαζόμενη «πολιτεία», αυτή περιγράφεται απο τον Αριστοτέλη ως μείξη ολιγαρχίας και δημοκρατίας, ως πολίτευμα που περιλαμβάνει ορισμένα στοιχεία και από την ολιγαρχία και ορισμένα από τη δημοκρατία. Στη προτεινόμενη μείξη του φιλοσόφου αποκλείονται βασικές αρχές και θεμελιώδη χαρακτηριστικά της δημοκρατίας. Συνεπώς η «πολιτεία» δεν ταυτίζεται με τη δημοκρατία. Προς αυτήν όμως την «πολιτεία» στρέφει τα μάτια του ο Αριστοτέλης, αυτήν προτιμά ως την ορθή και δίκαιη πολιτεία, η οποία, όπως πιστεύει, αποβλέπει στο γενικό συμφέρον και όχι στα συμφέροντα των κυβερνώντων. Η πολιτική πρόταση του Αριστοτέλη στρέφεται κατά της δημοκρατίας, οπότε θα λέγαμε ότι είναι τελικά άστοχος ο χαρακτηρισμός «ο κλασικός στοχαστής της δημοκρατίας» που του αποδίδει ο Κ. Καστοριάδης.\nE. Barker, Τhe Politics of Aristotle, Clarendon Press, Οξφόρδη 1946, σ. 16. A. Lintott, «Aristotle and democracy », The Classical Quarterly 42, σ.155. M. Nussbaum, « Aristotelian social democracy », στο R. B. Douglass-G. M. Mara-H. S. Richardson (επιμ.) Liberalism and the Good, Routledge, Chapman and Hall, Nέα Υόρκη 1990. P. Aubenque, «Aristote et la democratie», στο P. Aubenque (επιμ.) Aristote Politique, P.U.F., Παρίσι 1993, σ. 262. C. Castoriadis, Fait et a faire, Seuil, Παρίσι 1997, σ. 22. Του ιδίου «Αρχαίο ελληνικό και σύγχρονο πολιτικό φαντασιακό», Η άνοδος της ασημαντότητας, Υψιλον, Αθήνα 2000, σ. 197. J.-L._Labarriere, «Preface», στο Aristote Politique, Gallimard, Παρίσι 1993, σ. x, xii. F. Wolff, «Aristote democrate», Philosophie 18, 1988. Του ιδίου Ο Αριστοτέλης και η πολιτική, Καρδαμίτσα, Αθήνα 1995, σ. 139-140. R. Bodéus, Αristote La justice et la cité, P.U.F., Παρίσι 1996.\n M. Finley, Aρχαία και σύγχρονη δημοκρατία, Ευρύαλος, Αθήνα 1989. H. M. Ηansen, The Athenian Democracy in the Age of Demosthenes, Οξφόρδη 1991. P. Vidal-Naquet, «Ο Καστοριάδης και η αρχαία Ελλάδα», Νέα Εστία 1722, 2000, σ. 568. W. D. Ross, Αριστοτέλης, ΜΙΕΤ, Αθήνα 1991, σ. 370. R. G. Mulgan, Aristotle’s Political Theory, Oxford University Press, Οξφόρδη, 1977, σ. 76. A. H. M. Jones, Athenian Democracy, Basil Blackwell, Οξφόρδη, 1989, σ. 41, 46.\nΑριστοτέλης, Πολιτικά 4, 1298a10. Τα χαρακτηριστικά της δημοκρατίας και οι θεσμοί της βρίσκονται σε διάφορα κείμενα, λ.χ. Ηρόδοτος (3,80-82. 4,137. 6,131), Θουκυδίδης (2, 36-46), Αριστοτέλης, Πολιτικά 6, 1317a40-1317b17. Πρβλ. Πολιτικά 4, 1290b17: αλλ’ έστι δημοκρατία μεν όταν οι ελεύθεροι και άποροι πλείους όντες κύριοι της αρχής ώσιν. 4, 1294b8-10: λέγω δ’οίον δοκεί δημοτικόν μεν είναι το κληρωτάς είναι τας αρχάς, το δ’αιρετάς ολιγαρχικόν, και δημοκρατικόν μεν το μη από τιμήματος, ολιγαρχικόν δε το από τιμήματος. Βλ. Κ. Καστοριάδης, Η αρχαία ελληνική δημοκρατία και η σημασία της για μας σήμερα, Υψιλον, Αθήνα 1986. Του ιδίου, «Η ελληνική πόλις και η δημιουργία της δημοκρατίας», Χώροι του ανθρώπου, Υψιλον, Αθήνα 1995. Επίσης Γ.Ν. Οικονόμου, «Η αρχαία δημοκρατία», Ο Πολίτης 121, 1993.\n 6, 1317a40-1318b10. Εφεξής οι παραπομπές στα Πολιτικά θα γίνονται με αυτόν τον τρόπο, παραλείποντας το όνομα του Αριστοτέλη και των Πολιτικών.\n Αυτό υποστηρίζει ο Ν. Ηλιόπουλος, και η άποψή του αυτή ίσως αποτελεί παγκόσμια πρωτοτυπία. Στο βιβλίο του Νέοι δρόμοι για τη δημοκρατική πολιτική σκέψη, Αθήνα 2005 (σ. 203-216 και 233-234), ο Ν. Ηλιόπουλος προσπαθεί να αποδείξει ότι ο Αριστοτέλης είναι ένας «από τους μεγαλύτερους δημοκρατικούς στοχαστές όλων των εποχών» και ότι υιοθετεί τις βασικές αρχές του δημοκρατικού πολιτεύματος. Μάλιστα στηλιτεύει και κατακεραυνώνει όσους εντάσσουν τον Αριστοτέλη σε αυτούς που απορρίπτουν τη δημοκρατία, μεταξύ δε αυτών και τους καλούς ιστορικούς M. Finley, H. M. Hansen και P. Vidal-Naquet. Ο Ν. Ηλιόπουλος όμως σφάλει σε όλα ανεξαιρέτως τα επιχειρήματα που προσκομίζει , όπως θα φανεί κατά την ανάπτυξη του παρόντος κειμένου.\n Η «γεωργική δημοκρατία» περιγράφεται στο 6, 1318b6-1319a19 και στο 4, 1292b25-31.\n Βλ. επίσης 2, 1274a15-18, όπου πρόκειται για τη «δημοκρατία» του Σόλωνος η οποία ήταν ουσιαστικώς τιμοκρατία. Και 3, 1281b31-34: πρόκειται πάλι περί της σολώνειας πολιτείας.\n Επίσης 6,1319a4-6: των δημοκρατιών αρίστη. 6, 1319a38-39: βελτίστην και πρώτην δημοκρατίαν. Πρβλ. 5, 1305 α29: πατρίας δημοκρατίας σε αντίθεση με τη νεωτάτην. 5,1306b20-21: των εννόμων δημοκρατιών.\n 4, 1292b27 κ.ε: έχουσι γαρ εργαζόμενοι ζην, ου δύνανται δε σχολάζειν, ώστε τον νόμον επιστήσαντες εκκλησιάζουσι τας αναγκαίας εκκλησίας […] όλως μεν γαρ το μεν μη εξείναι πάσιν ολιγαρχικόν, το δε δη εξείναι σχολάζειν αδύνατον μη προσόδων ουσών.\n 3, 1279a28 κ.ε.\n 3, 1275b1 και 3, 1279b4-10.\n 2, 1273b35 κ.ε. Πρβλ. Αριστοτέλης Αθηναίων Πολιτεία 9-11.\n 3, 1275a27-32. Εδώ ο Αριστοτέλης αναιρεί ακριβώς την άποψη ότι αυτός που δεν είναι άρχων δεν μετέχει της εξουσίας. Είναι γελοίο, λέει, αυτοί που μετέχουν στο δικάζειν και στην εκκλησία (των κυριωτάτων εξουσιών), να θεωρούνται ότι στερούνται αρχής. Είναι θέμα ονόματος και γι αυτό αποκαλεί τους δικαστές και τους εκκλησιαστές αόριστον αρχή, εν αντιθέσει με τους άρχοντες που ασκούν ωρισμένην αρχήν.\n 3, 1285a25 και 5, 1311a7.\n Οι υποστηρικτές της απόψεως αυτής φαίνεται ότι αντλούν από τον πρώτο διδάξαντα Barker (ό.π. 1946, σ. 126 κ.ε.). Παράδειγμα ο J.-L. Labarrière (ό.π., σ. x, xii ), ο οποίος όμως προς το τέλος του κειμένου του (σελ. xiii-xiv) έχει αρκετές επιφυλάξεις και αποσύρει τα εύσημα της δημοκρατικότητας που αρχικώς επιδαψίλευσε στον Αριστοτέλη.\n 3, 1284a1-3. Η πολιτεία που υποστηρίζει ο Αριστοτέλης είναι η αρίστη και όχι η δημοκρατία, όπως θα φανεί στη συνέχεια.\nΓια τον Δημόκριτο βλ. H. Diels-W. Kranz, Die fragmente der Vorsokratiker, B 5.1 (από τον Διόδωρο) και Β 5.3 (από τον Τζέτζη) και T. Cole, Democritus and the sources of Greek Anthropology, Cleveland 1967. E. Havelock, The leberal temper in Greek Politics, Λονδίνο 1957. K. Καστοριάδης, Ο Πολιτικός του Πλάτωνα (μετ. Ζ. Καστοριάδη), Πόλις, Αθήνα 2001, σ. 189 κ.ε. Για τον Πρωταγόρα βλ. Πλάτων Πρωταγόρας, 322c κ.ε. και E. Ηavelock, ό.π. Για τον Θουκυδίδη βλ. την «Αρχαιολογία» από την Ιστορία του.\n 1, 1253a9: ουδέν γάρ, ως φαμέν, μάτην η φύσις ποιεί. 2, 1252b32: η δε φύσις τέλος εστίν. Περί ζώων γενέσεως 717a15: παν η φύσις ή διά τό αναγκαίον ποιεί ή διά τό βέλτιον. Για περισσότερη ανάλυση βλ. Γ. Ν. Οικονόμου, Η άμεση δημοκρατία και η κριτική του Αριστοτέλη, Παπαζήσης, Αθήνα, 2007, κεφ. "Νόμος-φύσις". Για την αριστοτελική φυσική τελεολογία βλ. Β. Κάλφας «Εισαγωγή», στο Αριστοτέλης Περί φύσεως (εισαγ.-μετάφ.-σχόλ. Β. Κάλφας), Πόλις, Αθήνα 1999.\n Την αντίληψη αυτή αποδίδει ο Καστοριάδης στο μεγαλύτερο μέρος της παραδοσιακής φιλοσοφίας και της ασκεί ριζική κριτική. Σχεδόν όλο το έργο του Καστοριάδη έχει ως κύριο σκοπό την κριτική αυτή στην παραδοσιακή ελληνοδυτική σκέψη. Βλ. ενδεικτικώς K. Καστοριάδης, Η φαντασιακή θέσμιση της κοινωνίας, Ράππας, 1981, κεφ. 4 και 5 και Τα σταυροδρόμια του λαβυρίνθου, Υψιλον, Αθήνα 1991, σ. 274.\n Aριστοτέλης Περί τα ζώα ιστορίαι Α 488a7-10. Πολιτικά 1, 1253a7-8.\n Αυτό κάνει λ.χ. ο Ν. Ηλιόπουλος (ό.π . σ. 209-210) που συγκρίνει τον Αριστοτέλη με τον Rousseau και αποφαίνεται υπέρ του Αριστοτέλη, διότι νομίζει ότι αυτός είναι υπέρ της δημοκρατίας ενώ ο Rousseau όχι. Τον συγκρίνει επίσης με τους νεώτερους, που δικαιολογούν θεωρητικώς ότι είναι αδύνατο οι άνθρωποι να αυτοκυβερνηθούν και υποστηρίζουν ότι θα υπάρχουν πάντα εκ φύσεως κυβερνώμενοι και κυβερνώντες. έτσι συμπεραίνει ότι ο Αριστοτέλης δεν είναι περισσότερο αντιδημοκρατικός από αυτούς. Το θέμα δεν είναι αν είναι περισσότερο ή λιγότερο αντιδημοκρατικός εν συγκρίσει προς κάποιους άλλους αλλά το ότι ο Σταγειρίτης είναι απλώς κατά της δημοκρατίας.\n DK B53: Πόλεμος πάντων μεν πατήρ έστι, πάντων δε βασιλεύς, και τους μεν θεούς έδειξε τους δε ανθρώπους, τους μεν δούλους εποίησε τους δε ελευθέρους.\n Αριστοτέλης Ρητορική 1,1373b18.\n2, 1253b20-22, τοις δε παρά φύσιν το δεσπόζειν. Νόμω γαρ τον μεν δούλον είναι, τον δ’ ελεύθερον, φύσει δ’ ουθέν διαφέρειν. διόπερ ουδέ δίκαιον. βίαιον γαρ. Βλ. W. K. C. Guthrie, Οι σοφιστές, Αθήνα 1989, 195 κ.ε.\n Βλ. 2, 1275b37.,\n 3, 1287b37-39: έστι γαρ τι φύσει δεσποστόν και άλλο βασιλευτόν και άλλο πολιτικόν και δίκαιον και συμφέρον. Το θέμα του εξαιρετικού ανδρός στα Πολιτικά το αναφέρει και ο Καστοριάδης, χωρίς να το συζητά αναλυτικώς. Λέει όμως ότι η άποψη του Αριστοτέλη θυμίζει την άποψη του Πλάτωνα περί βασιλικού ανδρός στον Πολιτικό και αναρωτιέται: «Και μήπως, εξάλλου, χρειάζεται να θυμηθούμε τον Αλέξανδρο, του οποίου η άνοδος στην εξουσία είναι σύγχρονη με τα Πολιτικά;» (Κ. Καστοριάδης, Ο Πολιτικός του Πλάτωνα, Πόλις, Αθήνα 2001, σ. 286-287).\n Κ. Καστοριάδης, «Εξουσία, πολιτική, αυτονομία», στο Οι ομιλίες στην Ελλάδα, Υψιλον, Αθήνα 1990. Επίσης Κ. Καστοριάδης, «Heritage et révolution», στο Figures du pensable, Seuil, Παρίσι 1999, σ. 129-130.\n Η διάκριση μεταξύ της πολιτικής και του πολιτικού αναλύεται πολύ ωραία από τον Κ. Καστοριάδη Βλ. λ.χ. «Εξουσία, πολιτική, αυτονομία», στο Οι ομιλίες στην Ελλάδα, Υψιλον, Αθήνα 1990. Επίσης του ιδίου «Η δημοκρατία ως διαδικασία και ως πολίτευμα», στο Η άνοδος της ασημαντότητας, Υψιλον, Αθήνα 2000.\n η δε [δεσποτική] δούλων έστιν ...η δε πολιτική ελευθέρων και ίσων αρχή (1,1255b18, 20).\n 3, 1277b7-8: αλλ’ έστι τις αρχή καθ’ ην άρχει των ομοίων τω γένει και των ελευθέρων. Ταύτην γαρ λέγομεν είναι την πολιτικήν αρχήν.\n Το ίδιο ισχύει και στη Κρήτη, βλ. Μ. Γιούνη, «Εταιρείαι, Η ενσωμάτωση των νέων πολιτών στην αρχαϊκή Κρήτη», Digesta , No 3, 2000.\n 7, 1328b33-1329a2. Την ίδια θέση έχει και στο χωρίο 7, 1329a18-26. Αυτό είναι το συμπέρασμα της συζήτησης που έχει ξεκινήσει στο 7, 1328a36 και καθορίζει το πλαίσιο και τις προθέσεις του Σταγειρίτη.\n 3, 1278a20-21: ου γάρ οίόν τ’επιτηδεύσαι τά της αρετής ζώντα βίον βάναυσον καί θητικόν.\n 3, 1278a8-11. Βλ και L. Couloubaritsis, Aux origines de la philosophie europeénne , Βρυξέλλες 1994, σ. 504.\n Βλ. αναλυτικώς για το σημείο αυτό Γ.Ν. Οικονόμου, Η δημοκρατία και η κριτική του Αριστοτέλη, υπό έκδοση.\n 3, 1278a20-21 και 8, 1326a25.\n Ξενοφών Λακεδαιμονίων πολιτεία 7,2. Πλούταρχος Λυκούργος 24,2.\n Ξενοφών Οικονομικός Δ, 2-3. Ο Πλάτων σε όλα σχεδόν τα έργα του καταφέρεται κατά των κατωτέρων στρωμάτων, με αποκορύφωμα την Πολιτεία του στην οποία τα εξορίζει στην κατώτατη βαθμίδα της, και τα αποστερεί από κάθε πολιτική ευθύνη και συμμετοχή. Την ίδια απαξίωση έχει και ο δάσκαλός του ο Σωκράτης για γναφείς, σκυτέας, τέκτονας, γεωργούς, εμπόρους (Ξενοφών Απομνημονεύματα Γ 8, 6). Ο επίσης συντηρητικός Αριστοφάνης στις κωμωδίες του δεν χάνει ευκαιρία να σαρκάζει τα κατώτερα στρώματα.\n Έργα και ημέραι, 311 και 286 κ.ε.\n Πλάτων Ιππίας μείζων 282b, Ιππίας ελλάσσων 368b.\n Στο έργο του Ώραι (Ξενοφών Απομνημονεύματα Β, 21-34). Πρέπει να σημειωθεί ότι πολλοί σοφιστές προέρχονται από μεσαία και κατώτερα στρώματα όπως λ.χ. ο Πρωταγόρας που ήταν φορτοβαστάκτης (DK 80 Α3). Το γεγονός ότι ελάμβαναν χρήματα για τη διδασκαλία τους θεωρείται μεμπτό από τον αριστοκράτη Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη.\n Ηρόδοτος 2, 177. Πλούταρχος Σόλων, 17, 22. Δημοσθένης Προς Ευβουλίδην 32. Λυσίας (από τον Διογένη Λαέρτιο 1,2,55). Βλ. σχετικώς J. Ober, Μάζες και ελίτ στη δημοκρατική Αθήνα, Αθήνα 2003, σ. 415. M. Γιούνη , Ατιμος έστω Ατιμος τεθνάτω, Θεσ/νίκη 1998, σ. 186.\n Θυκυδίδης Ιστορία 40.1: καί τό πένεσθαι ουχ ομολογείν τινι αισχρόν, αλλά μη διαφεύγειν έργω αίσχιον.\n Hθικά Νικομάχεια 10, 1181b23: ποία πολιτεία αρίστη. Πρβλ. Πολιτικά 2, 1260b1-3.\n 4,1296a22-36. Η ανάπτυξη της μέσης πολιτείας αρχίζει στο 4, 1295a38.\n 4,1293b33-34. Η ανάπτυξη της «πολιτείας» γίνεται στα κεφάλαια 8-9, 10-11 του 4ου βιβλίου των Πολιτικών.\n Δεν μπαίνουμε εδώ στη συζήτηση για τη σχέση μεταξύ «πολιτείας» και μέσης πολιτείας. Για το θέμα αυτό όπως και για περισσότερη ανάλυση στην «πολιτεία» βλ. Γ. Ν. Οικονόμου, Η αριστοτελική πολιτεία,, Παπαζήσης, Αθήνα, 2008, τελευταίο κεφάλαιο. Επίσης Γ.Ν. Οικονόμου, «Ο Αριστοτέλης και η δημοκρατία κατά τον Κ. Καστοριάδη», στο συλλογικό Αφιέρωμα στον Κ. Καστοριάδη, Ψυχή Λόγος Πόλις, Υψιλον, Αθήνα, 2007.\n Για μια κριτική στην αντίληψη αυτή του Κ. Καστοριάδη, βλ. Γ. Ν. Οικονόμου, «Ο Αριστοτέλης και η δημοκρατία κατά τον Κ. Καστοριάδη», όπ. π.\nΑναρτήθηκε από Γιώργος Ν. Οικονόμου στις 4:41 μ.μ.\nΗ ΑΠΟΔΟΜΗΣΗ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗ\nΗ ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΚΡΙΤΙΚΟΙ ΤΗΣ\nΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΚΩΣΤΑ ΠΑΠΑΪΩΑΝΝΟΥ\nΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΛΙΝΑ...ΣΤΗΝ ΛΙΝΑ\nΛΟΓΟΚΡΙΣΙΑ ΣΤΟ FACEBOOK


Προτάσεις του Συμβουλίου Κοινότητας Μεσολογγίου για το Τεχνικό Πρόγραμμα 2020, προτάσεις για τα εγκαταλελειμμένα κτίρια | AgrinioSite\nΠροτάσεις του Συμβουλίου Κοινότητας Μεσολογγίου για το Τεχνικό Πρόγραμμα 2020, προτάσεις για τα εγκαταλελειμμένα κτίρια\n29 Οκτωβρίου, 2019 239 No comment\nΣε κλίμα γόνιμου διαλόγου, ουσιαστικής συνεργασίας και αλληλοσεβασμού, στο Συμβούλιο Κοινότητας Μεσολογγίου που πραγματοποιήθηκε στις 23 Οκτωβρίου 2019 συζητήθηκαν και αποφασίστηκαν οι προτάσεις για το Τεχνικό Πρόγραμμα 2020 του Δήμου Ιεράς Πόλεως Μεσολογγίου. Οι πυλώνες πάνω στους οποίους κινηθήκαμε είναι η υγεία (σωματική ακεραιότητα πολιτών), η παιδεία (σχολεία), ο σχεδιασμός (μελέτες), η καθε-μερα (καθημερινότητα). Στόχοι μας η ασφάλεια των πολιτών, η βελτίωση της κάθε γειτονιάς, οι μελέτες που θα αποτελέσουν εργαλείο για χρηματοδοτήσεις, οι αποκαταστάσεις προβλημάτων που χρονίζουν. Οι προτάσεις περιέχουν άμεσα έργα, μικρά έργα, μεγάλα έργα.\nΕνόψη της ψήφισης του Τεχνικού Προγράμματος 2020 από το Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου Ιεράς Πόλεως Μεσολογγίου καθώς και τα αντίστοιχα τεχνικά προγράμματα των νομικών προσώπων του Δήμου, μετά από τις διαβουλεύσεις (συναντήσεις γειτονιάς) που έγιναν την περίοδο Φεβρουάριος-Μάιος 2019, τις επιτόπιες αυτοψίες και συναντήσεις με κατοίκους την περίοδο Σεπτέμβριος – Οκτώβριος 2019, τις προτάσεις των συμβούλων του Συμβουλίου Κοινότητας, τα αιτήματα που έχουν πρωτοκολληθεί και φτάσει σε εμάς την περίοδο Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 2019, προχωράμε στις εξής προτάσεις προς το Δημοτικό Συμβούλιο:\nΟι αποφάσεις βρίσκονται εδώ:\nΑπόφαση για το Τεχνικό Πρόγραμμα: https://bit.ly/34hfc1n\nΑπόφαση για τα εγκαταλελειμμένα κτίρια: https://bit.ly/2WmAZlk\nΤεχνικό Πρόγραμμα 2020 – ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ\nΠΡΟΣ Δήμο Ιεράς Πόλεως Μεσολογγίου\nΑ/Α. Όνομα έργου\nΚατασκευή νέων αιθουσών στο 1ο Γυμνάσιο (Παλαμαϊκή)\nΤο μόνο σχολείο σε όλη την Κοινότητα που στεγάζεται σε toll.\nΔιανοίξεις δρόμων (Αιτήσεις πολιτών στην υπηρεσία)\nΕφαρμογή σχεδίου πόλεως και όπου απαιτούνται τροποποιήσεις.\nΔιάνοιξη κεντρικών δρόμων:\n-μπροστά από Κήπο Ηρώων μέχρι Δυτική περιμετρική και βόρεια.\n-οδός Μάνας (διαμόρφωση, ολοκλήρωση)\n-2 κεντρικές 16μετρες αρτηρίες Λεωφ. Ειρήνης μέχρι διώρυγα\n-Από 6ο Δημοτικό μέχρι διώρυγα\nΚυκλοφοριακή αναπνοή της πόλης. Πλέον οι οδοί αυτοί συγκεντρώνουν μεγάλη κίνηση τις ώρες αιχμής εξαιτίας των νέων σχολείων.\nΔρόμος προς το Πανεπιστήμιο\nΣύνδεση της πόλης με το Πανεπιστήμιο, γρήγορη και ασφαλής μετάβαση φοιτητών και εργαζομένων, αναβάθμιση περιοχής\nΑσφάλεια πολιτών και διαχείριση πληθυσμού αδέσποτων ζώων\nΕπέκταση δημοτικού ηλεκτροφωτισμού. Αιτήσεις πολιτών στην υπηρεσία.\nΑνάγκη για αίσθημα ασφάλειας\nΑντικατάσταση των συμβατικών λαμπών με LED. Ανάγκη για αίσθημα ασφάλειας, οικονομικό και περιβαλλοντικό όφελος.\nΣήμανση σε σταυροδρόμια: στα νέα σχολεία του Συνοικισμού, στην περιοχή του 6ου Δημ. Σχολείου, σε όλα τα νεόδμητα Σχολεία της Καλλονής- Μάνας – Αγ. Δημητρίου\nΣήμανση σε όλες τις διασταυρώσεις. (παράδειγμα περιοχή Ανατολικά Αλίπεδα σε συγκεκριμένα σημεία έξοδος προς οδό Σπ. Τρικούπη)\nΕνδεδειγμένο μέσο για μείωση ταχυτήτων μπροστά σε σχολεία (6ο δημοτικό σχολείο, 2ο Λύκειο)\nΕπειδή τα σαμαράκια απαγορεύονται σε δρόμους μεγάλης κυκλοφορίας, υπάρχουν και άλλα μέσα για μείωση της ταχύτητας όπως: γραφή στο οδόστρωμα, προειδοποιητικοί φωτεινοί σηματοδότες, καθρέφτες σε στροφές\nΠεζόδρομος μπροστά από 1ο Δημοτικό Σχολείο\nΥπάρχουν συγκεκριμένα σημεία που είναι πολύ επικίνδυνα. Παράδειγμα: Αγροτικός δρόμος κοντά σε κόμβο Χαλαζιά\nΡείθρα στην περιοχή Αλμυράκι\nΚάθε φορά που βρέχει, λόγω της υψομετρικής διαφοράς, αλλά και της έλλειψης χώρου για την απορροή των υδάτων, η περιοχή πλημμυρίζει.\nΕπισκευή εξωτερικών γηπέδων μπάσκετ (Αλμυράκι, Φιλοθέη, Αγριλιά)\nΕπικίνδυνες υπάρχουσες κατασκευές. Χρειάζεται άμεση αντικατάσταση.\nΑσφαλτόστρωση δρόμων. Εκκρεμείς αιτήσεις πολιτών στην υπηρεσία. Μελέτη-Κατασκευή έργου\nΑποφυγή ατυχημάτων, φθορές ποδηλάτων και αυτοκινήτων. Να γίνει παράλληλα πρόβλεψη για όμβρια και αποχέτευση. Καλύτερα να γίνουν λίγοι δρόμοι, αλλά να ολοκληρωθεί σωστά το έργο.\nΕξοπλισμός αναβάθμισης στάσεων. Επέκταση στάσεων στη νέα πόλη (σε λεωφόρους κοντά σε νεόδμητα και παλιά Σχολεία)\nΟι στάσεις των λεωφορείων είναι ετοιμόρροπες, σε μερικές περιπτώσεις σπασμένες ή ανύπαρκτες.\nΟνοματοδοσία οδών, αριθμοδοσία και τοποθέτηση πινακίδων\nΕδώ προτείνεται η ονοματοδοσία να είναι στα ελληνικά, με αντίστοιχη απόδοση στα αγγλικά, καθώς και κάτω από το όνομα να αναγράφεται η ιδιότητα του προσώπου. Καλό παράδειγμα περιοχή: Ανατολικά Αλίπεδα\nΧρήσεις γης – Τοπικό χωρικό σχέδιο – Καταγραφή δημοτικής περιουσίας\nΚατηγορία μελέτες. Απαραίτητο εργαλείο σχεδιασμού και επενδύσεων (π.χ. Για ξενοδοχειακές μονάδες, βιοτεχνίες, βιομηχανικές μονάδες, αγροτουρισμό, αγροτική γη, νέοι οικισμοί κλπ)\nΚυκλοφοριακή μελέτη (ολιστική παλιάς και νέας πόλης)\nΚατηγορία μελέτες. Απαραίτητη προϋπόθεση για να ενισχυθεί η ανακύκλωση και να υπάρξει λύση και με τον ΧΥΤΑ\nΔιαμόρφωση πλατειών. Προτάσσεται η πλατεία στον Κοινόχρηστο Χώρο Κ.Χ μπροστά στο 6ο Δημοτικό Σχολείο\nΟι αδιαμόρφωτες πλατείες είναι πολλές. Προτείνουμε κάθε χρόνο να μπαίνει στο τεχνικό πρόγραμμα και να ολοκληρώνεται τουλάχιστον μία. Έτσι σε μερικά χρόνια θα μπορούμε να μιλάμε για κέντρα γειτονιάς.\nΑποκατάσταση δημοτικών κτιρίων: πρώην Βαλβείου Βιβλιοθήκης, κτιρίου οικίας Παλαμά, Τρικούπειο Πολιτιστικό κέντρο, Πέτρινο Δημαρχείο, πρώην κτίριο Νοσοκομείου\nΠροτάσσουμε την ένταξη των δημοτικών κτιρίων σε προγράμματα αποκαταστάσεων κτιρίων.\nΚατηγορία Μελέτη και υλοποίηση. Για όσα κτίρια δεν υπάρχουν ώριμες μελέτες, να ξεκινήσει η εκπόνησή τους.\nΚληροδότημα Κυριαζή (πρώην δεύτερο Γυμνάσιο)\nΆμεση εκκίνηση του κληροδοτήματος για την στέγαση του καλλιτεχνικού γυμνασίου. Η στέγαση του Καλλιτεχνικού Γυμνασίου στο συγκεκριμένο ακίνητο έχει αποφασιστεί σε προγενέστερα Δημοτικά Συμβούλια. Κατηγορία μελέτη και υλοποίηση.\nΓεφυράκια (διαπλάτυνση) – σκέπασμα- κατασκευή πλακοσκεπείς οχετούς (πίσω από το Γηροκομείο\nΑσφάλεια πολιτών σε μετακινήσεις. Ειδικά πίσω από το γηροκομείο που χρειάζεται να περάσει το αστικό ΚΤΕΛ για την μεταφορά των μαθητών, το λεωφορείο δεν χωράει πάνω στο γεφυράκι, με αποτέλεσμα να χτυπά πάνω στις προστατευτικές μπάρες.\nΠαιδική χαρά σε Αγριλιά και Καλλονή\nΚατασκευή τριών βασικών τεχνικών έργων στην νέα πόλη (Καλλονή –Μάνα) με στατική επίλυση πλακοσκεπούς οχετού. Αυτά είναι η κυκλική – ρυθμιστική γέφυρα και πεζογέφυρα της Καλλονής στο δρόμο της διώρυγας που οδηγεί στα νεόδμητα Σχολεία). Επίσης ένας πλακοσκεπής οχετός στη διώρυγα πίσω από το Γηροκομείο που αναφέρθηκε και παραπάνω\nΔίνουμε προτεραιότητα στην κατασκευή τριών τεχνικών έργων για να είναι προσβάσιμα όλα τα επτά σχολεία της νέας πόλης με επέκταση της γραμμής ΚΤΕΛ ή με διαδρομή Mini –bus.\n27. ΔΑΚ – Αθλητικές εγκαταστάσεις\nΜελέτη – Κατασκευή. Έργο άμεσης προτεραιότητας αφού το γήπεδο χρησιμοποιείται καθημερινά και είναι δείγμα πολιτισμού, μέρος ψυχαγωγίας\n28. Αντιπλημμυρικά έργα\nΓια την θωράκιση όλης της Κοινότητας Μεσολογγίου. Μελέτες – Κατασκευή (αναζήτηση των αρμόδιων για χρηματοδότηση)\n29. Αγορά νέου ακινήτου για Νεκροταφείο\nΝέος κανονισμός για να προβλεφθούν και οστεοφυλάκιο καθώς και νέο καθεστώς για αγορά των τάφων.\n30. α)Αποκατάσταση οδού μπροστά από το παλαιό Υδραγωγείο της πόλης\nβ) η άρση της επικινδυνότητας στο δρόμο (οδός Πλευρώνος) που ενώνει τον οικισμό με την πόλη. Περιοχή Νέα Υδραγωγεία.\nΟι κάτοικοι βγαίνουν από τα σπίτια τους σε δρόμο ταχείας κυκλοφορίας αφού αυτός ο δρόμος είναι έξοδος, είσοδος στην εθνική οδό και τα οχήματα κινούνται χωρίς προστατευτικά κιγκλιδώματα και υπάρχει κίνδυνος να βρεθούν μέσα στο κανάλι. Έχουν γίνει δεκάδες ατυχήματα.\nΑντικατάσταση αμιαντοσωλήνων και μολυβδοσωλήνων του δικτύου. Υγεία των δημοτών, απώλειες νερού, ενέργειας.\nΕπέκταση του δικτύου ύδρευσης στην νέα πόλη. Το δικτυο της πόλης του Μεσολογγίου δεν έχει αλλάξει από την πρώτη κατασκευή του, δηλαδή από το 1968, και εμφανίζει μια σειρά πολλών προβλημάτων.\nΕπέκταση στις περιοχές που δεν υπάρχει (Καλλονή, Μάνα, Αγριλιά, Τριλάγκαθα, Νέα Υδραγωγεία). Υγεία των κατοίκων, μόλυνση υδροφόρου ορίζοντα, απομάκρυνση ομβρίων υδάτων\nΣτις περιοχές που δεν υπάρχουν. Αντιπλημμυρικό έργο, καταπολέμηση κουνουπιών, στάσιμα νερά\nSOS περιοχές: Καλλονή, Άγιος Δημήτριος\nΚατασκευή δικτύου άρδευσης σε παλιά και νέα πόλη (έργα υποδομής).\nΥδροδότηση από το παλιό υδραγωγείο Μεσολογγίου (νέα υδραγωγεία), τα υπάρχοντα πηγάδια στους κοινόχρηστους χώρους του σχεδίου της νέας πόλης και τις αρδευτικές διώρυγες)\nΑγωγοί ομβρίων στις οδούς\nα) Γοργοποτάμου (Καλλονή)\nβ) Τσακμακλέϊκα (Καλλονή)\nγ) Άγιος Δημήτριος\nΆμεσος και διαρκής Κίνδυνος πλημμύρας. Υπάρχουν ιδιοκτήτες που έχουν βάλει δικούς τους σωλήνες με μηχανική υποστήριξη για να βγάζουν τα νερά, αφού κάθε φορά που βρέχει έστω και λίγο, πλημμυρίζουν τα υπόγεια τους.\nΠρος Δημοτικό Λιμενικό Ταμείο\nΣχεδιασμός Λιμανιού, καθορισμός χρήσεων (master plan)\nΕργαλείο σχεδιασμού και επενδύσεων (π.χ. Για υδατοδρόμιο, για ανάπτυξη δραστηριοτήτων του Ναυτικού ομίλου)\nΑναμόρφωση αιγιαλού-παραλίας Τουρλίδας\nΈργο πνοής για το Μεσολόγγι, αφού η μόνη παραλία του είναι η περιοχή της Τουρλίδας. Επισκευή επικίνδυνων κατασκευών (τσιμέντα στον αιγιαλό του δυτικού βραχίονα της παραλίας)\nΔασάκι λιμανιού Φωτισμός και απαγόρευση παρκαρίσματος εντός\nΜία όαση στο λιμάνι μας, που οφείλει να ενισχυθεί με επαρκή φωτισμό, ώστε να αποτρέπονται οι παραβατικές συμπεριφορές και να μην επιτρέπεται το παρκάρισμα εντός του χώρου του.\nΛοιπά προτεινόμενα έργα και παρεμβάσεις προς Δήμο και τα νομικά του πρόσωπα\nΕνεργειακές Κοινότητες από τον Δήμο και τα ΝΠΔΔ\nΟικονομικό και περιβαλλοντικό όφελος\nΑποκατάσταση Λιμνοθάλασσας Πλώσταινας\nΑλλαγή μικροκλίματος, αποφυγή οσμών, υγεία πολιτών. Έκφραση συγκεκριμένης βούλησης του Δήμου για το θέμα της αποκατάστασης της λιμνοθάλασσας\nΥπογειοποίηση δικτύων ΔΕΗ –ΟΤΕ σε παλιά και νέα πόλη (έργα υποδομής), και σε όλα τα νέα έργα.\nΕξασφάλιση ότι σε κάθε έργο θα προβλέπεται και η υπογειοποίηση\nΘεματικό Πάρκο στο Τρικούπειο Πολιτιστικό Κέντρο\nΚατηγορία Μελέτη και εν συνεχεία υλοποίηση. Εμπεριστατωμένη πρόταση από το Κέντρο Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης το οποίο στεγάζεται στην ευρύτερη γειτονιά του Τρικουπείου, στο κτίριο του ΟΣΕ.\nΟικοδομικές άδειες σχολείων\nΩφέλιμο θα ήταν να ενεργοποιηθούν τα Ιδιωτικά Τεχνικά Γραφεία της πόλης μέσω ΤΕΕ . Έκαστο να συντάξει και να κάνει δωρεά μια μελέτη και ο δήμος να εντάξει ένα κονδύλι για τα αναλώσιμά τους (χαρτί , μελάνι, πρόστιμα για αυθαίρετες κατασκευές κ.λ.π έξοδα)\nΠέτρινο Δημαρχείο, διερεύνηση ιδιοκτησιακού καθεστώτος\nΚτίριο στον αστικό ιστό. Θα μπορούσε να αξιοποιηθεί για στέγαση δημοτικών υπηρεσιών ώστε άλλοι χώροι να αδειάσουν και να αξιοποιηθούν διαφορετικά. Π.χ. Ευρύτερος χώρος και κτίρια γύρω από το Τρικούπειο Πολιτιστικό Κέντρο που αποτελεί το κέντρο βάρος της πόλη\nΒιορευστά κάμπου Ευηνοχωρίου, γειτνίαση με Πανεπιστήμιο\nΔιερεύνηση θέματος. Ποιες οι εξελίξεις. Προάσπιση λιμνοθάλασσας.\nΑιτήματα Πολιτών που έχουν φτάσει σε εμάς μέχρι στιγμής:\nΚαθαρισμός βάτων σε όλο το μήκος από Άγιο Αθανάσιο κατά μήκος της διώρυγας μέχρι υδραγωγείο Χαλαζιά\nΔιαγράμμιση για το ποδήλατο από ΚΑΠΗ μέχρι ΤΕΕ, στην έξοδο προς οδό Σπύρου Τρικούπη (Ανατολικά Αλίπεδα)\nΤοποθέτηση προστατευτικού σε αγροτικό δρόμο κάτω από αερογέφυρα κοντά στον κόμβο Χαλαζιά\nΚαθαρισμός αύλακα στην Μοτίβο\nΑπόφραξη αποχέτευσης μπροστά από ξενοδοχείο Λίμπερτυ\nΑπομάκρυνση φωτιστικών που δεν χρησιμοποιούνται στην Αγίου Αθανασίου, τοποθέτηση αλλού (αρμοδιότητα Αντιπεριφέρειας)\nΕπικαιροποίηση των στοιχείων ονομασίας της πόλης και των οδών στις παγκόσμιες μηχανές αναζήτησης\nΟνοματοδοσία σε όλες τις περιοχές\nΑποψίλωση χόρτων οδός Ραζιέρη\nΚλάδεμα δέντρων μπροστά από πινακίδες\nΠίνακες ανακοινώσεων και αφισοκολλήσεων και στην νέα πόλη. Στην κεντρική πλατεία πίνακας ηλεκτρονικός ή και συμβατικός μεγάλος.\nΔιανοίξεις δρόμων (συγκεκριμένα αιτήματα) + περιοχή Αλμυράκι\nΑγωγοί ομβρίων (βορειοδυτική γειτονιά Καλλονής + Αλμυράκι)\nΑγροτικός δρόμος στο Ταμπράκι\nΑστικός εξοπλισμός Βυρώνειο\nΔρόμοι προς τα κοιμητήρια : Χονδροδήμου (στον Αη Λάζαρο) και ο δρόμος προς τον Άη-Γιάννη.\nΑποστραγγιστικές τάφροι στην Ροϊδούλα (καθαρισμός)\nΦωτισμός γύρω από το αθλητικό στάδιο\nΧρωματισμός του φωτισμού\nΔρόμος από Νοσοκομείο προς πρώην Λιντλ\nΠρόβλεψη για Μονάδα Μηχανικής Ανακύκλωσης και Κομποστοποίησης\nΜέριμνα για ένταξη του Παλιού Νοσοκομείου σε πρόγραμμα αποκατάστασης της κτιριακή υποδομής.\nΔρόμος από το Ενωσιακό προς το Εργαστήρι Παναγία-Ελεούσα\nΣυντήρηση Μνημείων στο Νεκροταφείο του Αη-Λάζαρου (π.χ. τάφος Ζηνοβίου Βάλβη)\nΦωτισμός στο Άγαλμα της Ελευθερίας\nΌταν μπαίνει νέα άσφαλτος να ξηλώνεται η προηγούμενη\nΠροστατευτικά τείχη σε παλιές οικοδομές (οδός Αλεξανδροπούλου, οδός Ιωσήφ Ρωγών, οδός Ράγκου, οδός Δροσίνη)\nΣτο βόρειο μέρος του Νοσοκομείου υπάρχει αυλάκι με στάσιμα νερά, που πρέπει να σκεπαστεί. Δημιουργεί οσμές και είναι εστία μόλυνσης.\nΑνέγερση μνημείου άμαχου πληθυσμού\nΧριστούγεννα στο Aγρίνιο- Δείτε τι προετοιμάζεται έως 15 Ιανουαρίου 2020\nΣυνελήφθη 36χρονος στη Ρίγανη-Φέρεται να χτύπησε συγγενή του\nΕπίσκεψη της Μαρίας Σαλμά, σε επιχειρήσεις του Αγρινίου\nΒορίδης και Στρατάκος στο Αγρίνιο την Κυριακή\nΟ Νίκος Χαρδαλιάς στο δημαρχείο Αγρινίου


Είναι δυνατό για τους ασθενείς με τιμή διαβήτη - Φάρμακα για τη θεραπεία του διαβήτη\nΕίναι δυνατό για τους ασθενείς με τιμή διαβήτη\nΧυμοί για να μειώσετε το διαβήτη τύπου 2 σε μια ... σημάδια αυξημένα επίπεδα σακχάρου στο αίμα σε γυναίκες\nΑφεψήματα βοτάνων για τη μείωση του σακχάρου στο αίμα το ποσοστό των επιπέδων σακχάρου στο αίμα σε άτομα 80 ετών, τι πρέπει να κάνετε αν έπεσε δραματικά επίπεδα σακχάρου στο αίμα μπορείτε να αναγκάσει το πάγκρεας να παράγει ινσουλίνη. Τα σκευάσματα ινσουλίνης βραχείας και παρατεταμένης δράσης ημερομηνίες, εφόσον μπορεί να βελτιώσει σακχάρου στο αίμα, επιπλοκές του διαβήτη στους πίνακες ερυθρότητα θεραπεία διαβήτη.\nΔΙΑΤΡΟΦΙΚΗ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΔΙΑΒΗΤΗ ΤΥΠΟΥ 2 Αχλάδια μπορεί να είναι σε αυξημένο σάκχαρο στο αίμα\nΚαλύτερη σούπα για τους διαβητικούς η ποσότητα της ινσουλίνης σε υγιή άτομα, μη-φαρμακολογική θεραπεία για το διαβήτη τύπου 2 συζήτηση σχετικά με την πρόληψη του διαβήτη τύπου 2. Τύπου προσδιορισμό της ηλικίας 2 διαβήτη kokarboksilaza στο διαβήτη, προδιάθεση για την πρόληψη του διαβήτη όφελος κρασί στο διαβήτη.\n1/4/2016 Σακχαρώδης διαβήτης τύπου 2 - νέα θεραπεία πώς να μετρήσει το σάκχαρο στο αίμα με glucometer\nΣούπα πουρέ για διαβητικούς 2 αυγά διατροφή διαβήτη, φιαλίδια σύντομο ινσουλίνης Τύπος Τροφίμων σακχαρώδη διαβήτη τύπου 2. Διαβήτη Κοστρομά χαμηλά επίπεδα σακχάρου στο 1 διαβητικούς τύπου, τελευταία τιμή αντλίας ινσουλίνης σημάδια αυξημένης συμπτώματα του σακχάρου στο αίμα και η θεραπεία.\nΒελονισμός και σακχαρώδης διαβήτης - Σχόλια ασθενών - 01 αν δοκιμαστικές ταινίες δωρεάν συνταγογραφήσει για διαβητικούς\nΔιαβήτη και αυξημένη καρδιακή συχνότητα οι διαβητικοί κατεργάζεται με ψυχρό, Τα μπιζέλια μπορούν να είναι ένας διαβητικός αν είναι δυνατόν να τρώνε κρέας διαβήτη τύπου 2. Για οποιεσδήποτε τιμές της ινσουλίνης σακχάρου στο αίμα έχει συνταγογραφηθεί τι ζωή με διαβήτη, διαβήτη χωρίς αύξηση του σακχάρου στο αίμα τύποι βελόνα έχουν σύριγγες ινσουλίνης.\nΔιατροφή και διαβήτης αντλία τιμή ινσουλίνης Accu-Chek\nΑφέψημα βρώμης σε αυξημένα επίπεδα σακχάρου στο αίμα αλοιφές και γέλες στο διαβήτη, από ό, τι για τη θεραπεία του έλκους για τους διαβητικούς γιατί το αλκοόλ μειώνει το σάκχαρο του αίματος. Σημάδια του διαβήτη στους άνδρες άνω των 60 ετών τη γνώμη της αντλίας ινσουλίνης, οφέλη κονιάκ και τις βλάβες του σακχαρώδη διαβήτη η πιθανότητα διαβήτη σε χρόνια παγκρεατίτιδα.\nΟ Διαβήτης και η Ψυχολογία Ασθενούς με Χρόνιο Νόσημα ότι είναι δραστική στην αντλία ινσουλίνης\nΚαλύτερη σούπα για τους διαβητικούς νεφρική βλάβη στον διαβήτη είναι, χρυσή μουστάκι βάμμα του διαβήτη σε Μήπως φαγούρα στο διαβήτη. Διαβητικό κώμα πρέπει να κάνουν ένεση ινσουλίνης πώς να μειώσει το σάκχαρο του αίματος σε σακχαρώδη διαβήτη τύπου 2, βιβλίο διαβητική αμφιβληστροειδοπάθεια Cabaye γιατί όλοι οι φαγούρα στο διαβήτη.\nΒίντεο εκπαίδευσης ασθενών : Διαβήτης τύπου 2 Μπορώ να τρώω μαρμελάδα με σακχάρου στο αίμα\nGorodetsky για τους διαβητικούς Κάντε το κουνουπίδι είναι χρήσιμο για τους διαβητικούς, πώς να αξιοποιήσετε στο έπακρο της ινσουλίνης στο στομάχι το ποσοστό του σακχάρου του αίματος σε γυναίκες 25 χρόνια. Ο διαβήτης 2 Ιουλίου Κανόνες παιδιά βίντεο ινσουλίνης, μια συσκευή για τη μέτρηση του σακχάρου στο αίμα ερυθρότητα θεραπεία διαβήτη.\nΣακχαρώδης Διαβήτης κάποια λουκάνικο στο διαβήτη\nΟ διαβήτης τύπου 2 θεραπεία λαϊκές θεραπείες διαβητικούς τσάι vita-φυτό, θεραπεία του χαμηλού σακχάρου στο αίμα μέτρηση της στάθμης σακχάρου στο διαβήτη τύπου 2. Μείωση των υψηλών ινσουλίνης στο αίμα αυγοτάραχο σολομού μπορεί διαβήτη τύπου 2, είναι δυνατόν να έχουν διαβήτη ξινή κρέμα ή μαγιονέζα μπορεί να είναι κόκκινο ψάρι στο διαβήτη.\nΔιαβήτης - Dr. Μουρούτης μέλι σε διαβήτη τύπου 1\nΘεραπεία του διαβήτη bedsores εντοπισμού υποδοχέα ινσουλίνης, το κανονικό ποσοστό του σακχάρου του αίματος πριν από τα γεύματα και μετά χωρίσματα καρυδιά για το διαβήτη. Καρυδιά θεραπεία για το διαβήτη προϊόντα ήπατος για διαβητικούς, τον διαβήτη και τα παγκρεατικά διαβήτη λινέλαιο 2 διαβήτη.\nΑΝΔΡΕΑΣ ΦΙΚΙΩΡΗΣ 15.2.2013 Τι είναι ο διαβήτης και ποια η θεραπεία του Ποιες βιταμίνες μπορούν στο διαβήτη\nΜέθοδος zherlygina διαβήτη το ποσοστό του αίματος από μία φλέβα στο ποσοστό ζάχαρης, καστανό άγριο ρύζι για το διαβήτη στεφανιαία καρδιακή νόσο και διαβήτη. Είναι δυνατόν, αν οι διαβητικοί ξηρούς καρπούς Ζαχάροφ και Yu-διαβήτη θεραπεία, Τσάι ιβίσκου σε διαβήτη τύπου 2 συμβουλές για τη διατροφή διαβήτη.\nΙνσουλίνη-διαβήτης και υπογλυκαιμία τι επηρεάζει το σάκχαρο του αίματος\nΑν το σάκχαρο στο αίμα είναι ήδη διαβήτη 9 διαβήτη συμπτώματα μάτι μάτι, να λάβουν σύνταξη στο διαβήτη Ο διαβήτης κύησης αιτιολογία παθογένεσης. Φάρμακα Βαθμολογία για το διαβήτη τύπου 2 είναι χρήσιμο να φάτε στο διαβήτη, gr ινσουλίνης φαρμακείο για τους διαβητικούς σε Odintsovo.\nΔιαβήτης τύπου Β', πρόληψη και έγκαιρη διάγνωση στην οικογένεια. 14 Νοεμβρίου Παγκόσμια μέρα Διαβήτη το επίπεδο του σακχάρου στο αίμα των παιδιών 5 χρόνια\nΠου βάζουν στο διαβήτη για το διαβήτη στους ηλικιωμένους, μενού για διαβητικούς για το νέο έτος CBC δείκτες του διαβήτη. Παρέχουν αναπηρίας είτε σε διαβήτη τύπου 2 Κάντε διαβήτη προσθετική μπορεί, ελεύθερη δοκίμιο σχετικά με το διαβήτη βραχιόλια για τους διαβητικούς να αγοράσει στη Λευκορωσία.\nΤι πρέπει να τρώει ένας διαβητικός; να προσδιοριστεί ο ρυθμός του διαβήτη\nΜια σουίτα προϊόντων σε τρόφιμα για διαβητικούς διαβήτη συμπτώματα μάτι μάτι, σακχάρου στο αίμα και το αλκοόλ χαμηλή σε υδατάνθρακες διατροφή σε προϊόντα διαβήτη τύπου 2. Αυγά διατροφή διαβήτη λεπτά πόδια από τον διαβήτη, όπου στη Μόσχα για να αγοράσει σύριγγες ινσουλίνης διαβητική κετοξέωση ανάπτυξη.\nΔΙΑΒΗΤΗΣ ΤΥΠΟΥ 2 & ΦΡΟΥΤΑ την πρόληψη του διαβήτη στις γυναίκες\nΣακχάρου στο αίμα για τις γυναίκες άνω των 60 ετών χάπια ζάχαρη για τους διαβητικούς, Κοινωνία του διαβήτη σύριγγες ινσουλίνης 29g. Διαβήτης τύπου 1, εάν podtashnivaet αριθμός Ημέρα των διαβητικών, καρφιά στο διαβήτη μαυρισμένα δάχτυλα διαβητική γάγγραινα ζάχαρη.\nΖω με το διαβήτη από χαμηλότερα επίπεδα σακχάρου στο αίμα στο διαβήτη\nΔιατροφή φάρμακο για τον διαβήτη μενού διατροφής διαβήτη 9, παιδικού διαβήτη η έναρξη των συμπτωμάτων του διαβήτη στους άντρες. Ακετόνη στα ούρα και χαμηλά επίπεδα σακχάρου στο αίμα αν πονοκέφαλος για τον διαβήτη, χυμοί λαχανικών θεραπεία του σακχαρώδη διαβήτη χρυσή μουστάκι βάμμα του διαβήτη σε.\nΔιαβήτης τύπου 2, τι διατροφή πρέπει να ακολουθήσω; το καλύτερο φάρμακο για το διαβήτη σχόλια\nΠώς να κάνει ινσουλίνη σε μια γάτα κατά τη διάρκεια της ημέρας ένα σάκχαρο στο αίμα, Η ινσουλίνη κοστίσει Ουκρανία φαγούρα του σώματος και του διαβήτη κεφάλι. Ηλικία επιτραπέζια ζάχαρη στο αίμα διαλογή για το διαβήτη GTT, φάρμακα που μειώνουν τη χοληστερόλη και το σάκχαρο στο αίμα από ό, τι χαμηλά επίπεδα σακχάρου στο αίμα και η θεραπεία.\nΣυμπτωματολογία του Σακχαρώδη Διαβήτη αναλόγου παρατεταμένης ινσουλίνης φαρμάκου που παρασκευάζεται με τη μέθοδο γενετικής μηχανικής είναι\nΒελόνα σύριγγα ινσουλίνης ινσουλίνης ομάδα αγρόκτημά του, κλινικές εκδηλώσεις του διαβήτη παχυσαρκίας πώς να αντιμετωπίζει ένα πρησμένο πόδι στο διαβήτη. Χειρουργική του διαβήτη και την καρδιά διαβήτη κανέλα πώς να εφαρμόσει, Κολοκύθα προπλάσματος για το χειμώνα για τους διαβητικούς τροφή για τον τύπο του διαβήτη.\n10 σημάδια του διαβήτη που δεν πρέπει να αγνοείτε ορό από κατσίκα για το διαβήτη\nCheesecakes πηγμένο γάλα για τυρί στο διαβήτη τύπου 2 ο διαβήτης και ο στρατός στην Ουκρανία, σύριγγες ινσουλίνης 1 ml αγοράσει πίνακας μειώνει προϊόντα ινσουλίνης. Για το κορίτσι με τα επίπεδα του σακχάρου στο αίμα σας κανονική Ο διαβήτης στις γάτες αντιμετωπίζεται, για να απαλλαγούμε από διαβήτη λαϊκές θεραπείες πώς να αυξήσει το επίπεδο του σακχάρου στους διαβητικούς.\nΔιατροφή και Διαβήτης τύπου Β το ποσοστό του σακχάρου στο αίμα σε ένα παιδί 3 χρόνια\nΤι θα συμβεί σε περίπτωση κατάποσης ινσουλίνης πριν από την αιμοδοσία προετοιμασία του σακχάρου στο αίμα για ανάλυση, σαλάτα από καλαμάρι στο διαβήτη μια εξέταση αίματος για τη ζάχαρη. Σύμβουλος συν διαβήτη Πώς λειτουργεί το διάολο στο σάκχαρο του αίματος, Ζυγαριές διαβητικούς buy σωστή διατροφή για διαβητικούς.\nΙΑΣΙΣ Tv - Διαβήτης Τύπου 1 και Νέες τεχνολογίες: Ζούμε φυσιολογικά!_ Ανδ. Βαζαίου πώς να σταματήσει ενέσεις ινσουλίνης\nΗ οποία ζάχαρης είναι να είναι ένα παιδί με σακχαρώδη διαβήτη Ο διαβήτης τύπου 2 σακχαρώδη σύνδρομο αυγή, η εμφάνιση του διαβήτη σε εμμηνόπαυση διαβήτη, όταν μετρηθεί σωστά το σάκχαρο στο αίμα. Πρόγραμμα της θεραπείας του διαβήτη τύπου 1 πόνος στο δέρμα του διαβήτη, ισοφανική διάλυμα ινσουλίνης Karlovy Vary Σανατόριο θεραπεία του διαβήτη.\nΤι πρέπει να κάνετε εάν υπάρχει εμετό στο διαβήτη\nΚαταφεύγουν στην Τσεχική Δημοκρατία για τους διαβητικούς\nΗ ανάλυση των τιμών της ινσουλίνης\nΔιαβητική κετοξέωση ανάπτυξη


ΑΣ ΜΙΛΗΣΟΥΝ ΤΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ... - Σελίδα 2\nΑΠΟΚΛΕΙΣΜΕΝΟΙ ΝΟΣΗΛΕΥΤΕΣ - Η ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΗ ΤΟΥ ΑΥΡΙΟ\nΣκέψεις και προτάσεις για μια άλλη Νοσηλευτική\nΣύμφωνα και με τους όρους χρήσης αποκλειστικά υπεύθυνος της ανάρτησης είναι το μέλος που την έκανε. Τα σχόλια που μπορεί να θεωρηθούν υβριστικά ή συκοφαντικά θα διαγράφονται μόλις γίνονται αντιληπτά, εντός εύλογου χρονικού διαστήματος 24ωρών.\nΑΣ ΜΙΛΗΣΟΥΝ ΤΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ...\nAdmin Την / Το 9th Ιανουάριος 2010, 2:00 am\nΠολύ ενδιαφέρον κομμάτι με νόημα για το παρόν και το μέλλον...\nκαι για να γυρίσουμε στους λαικούς δρόμους του παρελθόντος\nAdmin Την / Το 9th Ιανουάριος 2010, 8:13 am\nΓιατί πρέπει να γνωρίζουμε ότι όλα μπορούν να συμβούν...\nΑποκλειστικά στην DIMITREL TV στιγμιότυπα από την πρώτη προπόνηση της ομάδας σε νέες "τεχνικές" που θα εντυπωσιάσουν τους ανυποψίαστους εκλογείς...\nΓιατί και εμείς τους παρακολουθούμε...\nΚΙ ΑΛΛΗ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ!!!\nAdmin Την / Το 9th Ιανουάριος 2010, 1:10 pm\nΤο DIMITREL TV κατάφερε να έχει σε αποκλειστικότητα πλάνα από τη ΓΣ του 1ου ΠΤ που πρόκειται να γίνει τα οποία με αίσθημα ευθύνης μεταδίδει\nΤα ονόματα και τα νοήματα δεν είναι ΄"εντελώς" συμπτωματικά... (δεν αφορά το τελευταίο βιντεάκι που έχει πολλά ονόματα αλλά ουσιαστικά ένα νόημα)\nΣτην αρχή της συνέλευσης ο Μηδενιστής μπαίνει στην αίθουσα\nΣτη συνέχεια ακολούθησε ο απολογισμός...\nΜετά τον απολογισμό που τους τρέλλανε όλους και βέβαια κανείς δεν κατάλαβε τίποτα γιατί ουσιαστικά το ΠΤ δήλωνε ΑΝΑΡΜΟΔΙΟ\nοι συμμετέχοντες με μια φωνή αναφώνησαν\nΑφού ακολούθησαν οι ερωτήσεις και οι τοποθετήσεις τελικά οι παρευρισκόμενοι αποφάσισαν να εκπέσουν του επιπέδου τους και να μιλήσουν στη γλώσσα της νύχτας...\nΣτο τέλος της συνέλευσης στα πηγαδάκια που δημιουργήθηκαν όλοι σταυροκοπιόντουσαν με ότι είχαν μάθει...\nΔΙ ΕΥΧΩΝ λοιπόν μπας κι εξαγνιστούμε!!!\nΔΥΟ ΣΕ ΕΝΑ ΕΠΙΣΗΜΩΣ...\nAdmin Την / Το 10th Ιανουάριος 2010, 12:56 am\nΒλέπεις τη σελίδα της ΕΝΕ έναν τίτλο για το συνταξιοδοτικό των γυναικών κι όταν πατάς για να δεις το κείμενο βγαίνεις στη πρώτη σελίδα της ΠΑΣΥΝΟ-ΕΣΥ...\nΓια σας ρε συντρόφια!\nAdmin Την / Το 10th Ιανουάριος 2010, 11:09 am\nΕπειδή όλα είναι γνωστό γιατί γίνονται...\nαλλά μετά από όλα αυτά... όποιος δεν έχει ξυπνήσει ακόμα καιρός να ΑΦΥΠΝΙΣΤΕΙ!\nΠάντως ένα είναι σίγουρο!\nΚΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΚΕΦΙΑ\nΑπ: ΑΣ ΜΙΛΗΣΟΥΝ ΤΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ...\nAdmin Την / Το 11th Ιανουάριος 2010, 6:43 pm\nΑφού τα αντέξαμε όλα όσα έγιναν τα τελευταία χρόνια νομίζω ότι το σημερινό τραγουδακι μας ταιριάζει απόλυτα\nΗ παρουσία όλων στις ΓΣ που ανακοινωθηκαν είναι επιβεβλημενη!!! Γιατί αλήθεια δεν ανακοινώθηκε του Α΄ΠΤ;;;\nΚαι κάτι από το παιδικό μας παρελθόν...\nΓιατι υπαρχουν πολλα κοκκορια...\nAdmin Την / Το 12th Ιανουάριος 2010, 12:27 pm\nΕρέθισμα για το σημερινό τραγουδάκι μου έδωσε βέβαια ο 'φίλος' μου σηπτικός ο οποίος αποφάσισε και αυτός να χρησιμοποιήσει το χιούμορ... Μπορείτε να τον συναντήσετε στο http;//fotiakaitsekouri.blogspot.com\nΤα κοκκόρια λοιπόν κρασάτα ή μη είναι νοστιμότατα και επιφυλάσσομαι να δημοσιεύσω κι εγώ μια συταγή με νόημα... Μετά τα τραγούδια θα το ρίξουμε στο Μαμαλάκη...Ή μπορεί να χρησιμοποιήσουμε και συνταγές από το "Κουκλακι" - για όσους το γνωρίζουν που μάλλον θα είναι και γνώριμες ση Σέξυ- Θεία Λόλα- Πάτροκλος- Ομερτα κλπ.\nΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ 26/02 ΣΤΙΣ 12.00 ΟΛΟΙ ΣΤΟ ΝΙΜΤΣ.ΓΙΑ ΝΑ ΤΡΑΓΟΥΔΗΣΟΥΜΕ ΝΤΟΥΕΤΟ...\nAdmin Την / Το 13th Ιανουάριος 2010, 12:52 pm\nΣήμερα βρήκα ένα τραγούδι που απευθύνεται σε όλους εμάς από αυτούς. Σας το μεταφέρω. Προσέξτε τους στίχους και συγχωρέστε με για τα Αγγλικά αλλά η ιστορία μας πλέον έχει πάρει διεθνείς (FEPI- EFN - ICN) διαστάσεις....\nAdmin Την / Το 14th Ιανουάριος 2010, 1:13 pm\nΣήμεραως κρασάτος κόκκορας δεν μπορώ παρά να απαντήσω ΄με το αντίστοιχο τραγούδι...\nΚαι ως κρασάτος που τρελαίνομαι κι ανασταίνομαι δεν μπορώ παρά να χαιρετήσω την επιστολή του ΕΣΝΕ προς το Ανώτατο Πειθαρχικό της ΕΝΕ αλλά και το σημείωμα της ΠΑΣΥΝΟ-ΕΝΕ στην αρχική της σελίδα www.pasyno.gr... Ρε τι κάνει μια ΑΦΥΠΝΙΣΗ... Σκεφτείτε μόνο να είχε δραστηριοποιηθεί νωρίτερα.. Βέβαια ποτέ δεν είναι αργά!\nΑΓΙΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ!\nAdmin Την / Το 16th Ιανουάριος 2010, 8:57 pm\nAdmin Την / Το 19th Ιανουάριος 2010, 6:15 am\nΕπειδή το ΥΓ του "σηπτικού" μου δεν μπορώ να το αφήσω αναπάντητο δυστυχώς...\nέχω να στήσω τόσους μηχανισμούς...\nνα προλάβω απεργίες...\nνα πάω σε συνελεύσεις...\nπου καιρός για "χόρτο"!!!\nΆλλωστε όπως είδες έχω μια παραγωγικότητα σε κείμενα... οπότε η μουσική μάλλον μπαίνει σε δεύτερη μοίρα..\nΌμως μιας και ο λόγος για χόρτα...\nΟΤΑΝ ΟΙ ΛΕΞΕΙΣ ΠΑΙΖΟΥΝ...\nAdmin Την / Το 19th Ιανουάριος 2010, 8:30 am\nΠολλές φορές χρησιμοποιούμε τις λέξεις για να παίξουμε με αυτές. Στην πρόσκληση για τη Γσ του Α΄ ΠΤ βλέπουμε τον όρο έκθεση πεπραγμένων... Θα μπορούσε άραγε να χρησιμοποιηθεί ο όρρος απολογισμός δράσης;;; Όμως για ποια πεπραγμένα και ποιον απολογισμό μιλάμε όταν ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΔΡΑΣΗ!!! Τι έκανε το Α΄ΠΤ το 2009;;; Μήπως λοιπόν θα ήταν πιο δόκιμο να χρησιμοποιηθεί ο όρρος ΑΠΟΛΟΓΙΑ;;; Γιατί το μόνο που οφείλουν να κάνουν οι συνάδελφοι είναι να απολογηθούν γιατί υπήρξαν καθόλο το 2009 χειροκροτητές των αποφάσεων του κεντρικού ΔΣ. Ή μήπως δεν είναι έτσι; ΑΠΟΛΟΓΙΑ λοιπόν περιμένουμε γιατί ενώ δράσεις δεν υπάρχουν καταγγελίες υπάρχουν!!!\nΕλπίζω να σε κάλυψα για κάνα τριήμερο "σηπτικέ" μου...\nΠΕΡΙ "ΧΟΡΤΟΥ" ...\nAdmin Την / Το 19th Ιανουάριος 2010, 8:44 am\nΜια ευαίσθητη και ρομαντική νότα και για άλλα πλάσματα που τρώνε "χόρτο"...εξαιρετικά αφιερωμένη...\nΤο ζητούμενο βέβαια σήμερα είναι πλέον σε ποιο άλογο θα ποντάρει κανείς... Γιατί μερίκά σε ρίχνουν κάτω ενώ άλλα σε αφήνουν στα μισά για να μασήσουν "χόρτο"...\nAdmin Την / Το 19th Ιανουάριος 2010, 7:12 pm\nΕπειδή είμαι ΚΑΤΑΧΘΟΝΙΟΣ και χθες βρήκα "χόρτο"... σας το αφιερώνω!\nAdmin Την / Το 21st Ιανουάριος 2010, 7:11 pm\nΣήμερα αφιερώνω ένα τραγουδακι για τισ ενοχές επειδή πολλοί πρέπει να νιώθουν κι αναμεσα σε αυτούς κιεγώ που συμμετείχα το 1997 στη δημιουργία του κατασττικού της ΕΝΕ η οποία δυστυχώς σήμερα κάθε άλλο παρά αυτό που ονειρευτήκαμε είναι.\nΌμως επειδή είμαι φυση αισιόδοξος άνθρωπος έχω την ελπίδα για να μην πω τη βεβαιότητα ότι ΟΛΑ ΘΑ ΑΛΛΑΞΟΥΝ! Αρκεί όλοι μας να μην ξαναπροδώσουμε τους εαυτούς μας και να εγκαταλείψουμε για λίγο τη μιζέρια μας! Κι είμαι σίγουρος ότι μπορούμε\nΜΗΝ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ!!!\nAdmin Την / Το 23rd Ιανουάριος 2010, 12:18 am\nΜάλλον τα μπερδεύουμε... αλλά με αυτό το κρύο πήζει το μυαλό και δεν ξέρω εάν θα σκεφτόμαστε καλύτερα ή δεν θα σκεφτόμαστε καθόλου. Για αυτό ας τραγουδήσουμε όλοι μαζί!!!\nAdmin Την / Το 23rd Ιανουάριος 2010, 8:07 am\nΔυο σχολιάκια για σήμερα. Το πρώτο αφορά τη σελίδα στο facebook της Τ&Τ και της ΕΝΕ που μετά την κριτική που άσκησα προσπαθώ να την βρω και δεν μπορώ... Κάποιος εξαφάνισε την συγκεκριμένη ομάδα... ΠΟΥ ΧΑΘΗΚΕ;;;\nΚαι το δεύτερο αφορά τις δημοσιεύσεις των ανακοινώσεων του Συνασπισμού της ΠΟΕΔΗΝ στις ιστοσελίδες της ΠΑΣΥΝΟ-ΕΝΕ!!! Ο Παντέλης ξέρει ότι το κειμενό του φιλοξενείται στις σελίδες σας και τι λέει για αυτό; Γιατί έτσι όπως πάμε θα τρελαθούμε... Αλήθεια κάνετε παρέμβαση στα εσωτερικά της ΠΟΕΔΗΝ την οποία ταυτόχρονα φτύνετε;;; Αμ η άλλη ανακοίνωση από το ΣΥΝΟ- ΑΧΑΙΑΣ;;;\nΤουλάχιστον όλα αυτά συμβαίνουν Απόκριες...\nΓΙΑ ΜΙΑ ΓΛΥΚΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ!\nAdmin Την / Το 23rd Ιανουάριος 2010, 8:12 pm\nΑπό εκείνον & εκείνον για όλους εμάς που κατά καιρούς πιστέψαμε σε λόγια...\nκαι κάτι πολύ γκυκό Νοσηλευτικό που μια συνάδελφος βρήκε κι ανέβασε στo facebook! Μπράβο Ειρήνη και συγχαρητήρια για το "Νοσηλευτική: Είμαστε περήφανοι για το επάγγελμά μας"\nΓιατί κάποιοι... κάπου... κάποτε... μας έχουν ανάγκη και μας ευγνομωνούν. Κι αυτό είναι η πιο σημαντική ανταμοιβή για όλους μας όσο επαγγελματίες κι αν θέλουμε να το παίξουμε.\nAdmin Την / Το 24th Ιανουάριος 2010, 5:42 pm\nΚαλή και δημιουργική εβδομάδα σε όλους.\nΑς ξεχασουμε τη μιζερια μας κι ας δώσουμε μια ευκαιρία στον εαυτό μας...\nΑς διώξουμε τα σύννεφα...\nΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΥ ΧΑΡΑΜΙΣΑΜΕ...\nAdmin Την / Το 25th Ιανουάριος 2010, 5:43 pm\nΕπειδή την πενταετία 2005-2010 ως Νοσηλευτική θεωρώ ότι τίποτα δεν έγινε και υπήρξε μια αναμφίβολη οπισθοδρόμηση με πρωτόγνωρα φαινόμενα για όλους εμας...\nκάτι για το οποίο κανείς δεν μπορεί να μου αλλάξει γνώμη!\nAdmin Την / Το 26th Ιανουάριος 2010, 10:20 am\nΣε όσα διαβάζω τις τελευταίες ώρες στο Νοσηλευτικό διαδίκτυο η μόνη απάντηση που μπορώ να δώσω είναι:\nΥΓ:Για να μην ξεχνιόμαστε www.pasyno-ene.gr\nΤΡΕΙΣ ΑΞΙΟΛΑΤΡΕΥΤΕΣ ΦΩΝΕΣ!\nAdmin Την / Το 27th Ιανουάριος 2010, 5:38 pm\nΕπειδή είναι γνωστό σε όλους πως.... Το πρόβλημά μας είναι αυτοί, είναι αυτοί, μονάχα αυτοί...\nΠρέπει όμως να θυμόμαστε... ότι το καμμένο χώμα βγάζει έτσι και πέσει μια βροχή τα ωραιότερα λουλούδια που έχω δει...\nΟπότε περιμένουμε το τικ-τακ του ρολογιού για να πάμε όλοι στο ραντεβού...\nΓιατί: Για το χάος που μας χωρίζει, αυτόν το λογαριασμό στο τέλος ΠΟΙΟΣ ΤΟΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ;\nΒυζακια έξω λοιπόν...κι ότι άλλο μπορεί ο καθένας!\nΓΙΑ ΠΟΛΛΟΥΣ ΑΠΟΔΕΚΤΕΣ...\nAdmin Την / Το 28th Ιανουάριος 2010, 5:30 pm\nΓια όσους μας παραμυθιάζουν αλλά και όσους ζουν για το δικό τους παραμύθι.\nκαι για όλους μας...\nΚαλημέρα και καλή δύναμη! Έφτασε πάλι το ΣΚ\nAdmin Την / Το 31st Ιανουάριος 2010, 8:49 am\nΚαι κανείς δεν μπορεί να δέσει τα μάτια ή να σου κλείσει το στόμα παρά μόνο ο εαυτός σου....\nAdmin Την / Το 3rd Φεβρουάριος 2010, 7:15 pm\nΗμέρα που είναι και με όσα είδα να γράφονται από ΠΟΕΔΗΝ και ΠΑΣΥΝΟ μόνο ένα τραγούδι θα ταίριαζε...Για όσους ξέρουν αλλά και όσους θα μάθουν... Αύριο αλήθεια θα το.... τρίψουν το πιπέρι;;;; οι ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΙ;;; Γιατί είναι η μέρα τους και με όσα έχουν δημοσιοποιηθεί στη θέση τους θα αισθανόμουν τουλάχιστον ηλίθιος! Όχι πως δεν είμαι...\nΤόπος : Ενταύθα\norderly Την / Το 4th Φεβρουάριος 2010, 1:28 am\nΣε σχέση με κείνα που διαβάζω στο περιοδικό της ΠΟΕΔΗΝ για τις μαμές, δεν έχω παρά να θυμηθώ τι γράφει όλη η νοσηλευτική κοινότητα -με μπροστάρη το καθηγητικό κατεστημένο-, για τις μαμές και τη σχέση τους με τη νοσηλευτική.\nΥ.Γ: Κι ένα καλό νέο:\nΓΙΑ ΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΜΕΡΑ...\nAdmin Την / Το 4th Φεβρουάριος 2010, 5:21 pm\nΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΩΝ σήμερα και είναι σαν να ακούω τα όσα θα πουν οι "φίλοι μου"... Το ερώτημα βέβαια είναι τι θα πουν και τι θα καταλάβουν οι αντιπρόσωποι!\nAdmin Την / Το 6th Φεβρουάριος 2010, 10:25 am\nΆλλη μια παράσταση από ότι έμαθα τελείωσε με πολλά χειροκροτήματα και χωρίς εκπλήξεις... Περί της ΓΣ των Αντιπροσώπων ο λόγος.\nΚαι στις όποιες ελάχιστες ερωτήσεις... οι απαντήσεις ήταν οι αναμενόμενες.... δηλαδή ουδέν!\nΡαντεβού λοιπόν στις 26/2 στη ΓΣ του Α΄ΠΤ όπου πρέπει να είστε διαβασμένοι γιατί γνωρίζω κι εγώ να σολάρω...\nΣΥΝΕΝΟΧΟΙ ΠΛΕΟΝ ΟΛΟΙ... ΣΤΗΝ ΤΡΕΛΑ ΟΙ ΝΥΝ ΕΚΛΕΓΜΕΝΟΙ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΙ!!!\nΕ,ΝΑΙ; Ε, ΟΧΙ...\nAdmin Την / Το 7th Φεβρουάριος 2010, 5:40 pm\nΚαλή βδομάδα αν και μάλλον θα είναι βροχερή! Η βροχή μπορεί να πάρει πολλές έννοιες... Βροχή τα χειροκροτήματα φαντάζομαι προχθές... Βροχή τα παράπονα καθημερινά... Βροχή τα ερωτήματα... βροχή οι αντιδράσεις... Ελπίζω μεθαύριο να μην έχουμε και βροχή καπνογόνα...\nΠάντως για τα όποια ερωτήματα η στάση τους είναι σταθερή. Φτάνουν πια τα παραμύθια...\nΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ\nAdmin Την / Το 13th Φεβρουάριος 2010, 11:37 am\nΣτη Μαρία που επιτέλους επέλεξε με ποιους θα πάει και ποιους θα αφήσει...\nΝομίζω ότι και τα δυο τραγουδάκια θα της αρέσουν.\nΕπιλέξτε μια Δημόσια Συζήτηση||--ΔΗΜΟΣΙΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ\nΗ τρέχουσα ημερομηνία/ώρα είναι 15th Ιανουάριος 2019, 8:34 pm\nphpBB2 forum με ForumGreek | Invision | Δωρεάν φόρουμ υποστήριξης | Αναφορά κατάχρησης | Αποκτήστε ένα δωρεάν μπλογκ


Τι είναι οι Αιματολογικές εξετάσεις και τι αντιμετωπίζουν | Vrisko Blog\nΤι είναι οι Αιματολογικές εξετάσεις και τι αντιμετωπίζουν\nΟι εξετάσεις αίματος αφορούν στη μέτρηση διαφόρων συστατικών σε δείγμα αίματος. Οι εξετάσεις αυτές είναι πάρα πολλές και ζητούνται ανάλογα με το πρόβλημα του κάθε ατόμου. Γενικά διακρίνονται σε διάφορες κατηγορίες, όπως: Α. Γενική εξέταση αίματος – Ταχύτητα Καθίζησης Ερυθρών (ΤΚΕ) – Έλεγχος πήξης αίματος Η Γενική εξέταση αίματος είναι από τις βασικότερες εξετάσεις καθώς δίνει πληροφορίες για την γενικότερη κατάσταση του οργανισμού, αλλά και συγκεκριμένα για την κατάσταση του μυελού των οστών. Περιλαμβάνει αναλύσεις που αφορούν τα ερυθρά αιμοσφαίρια, τα λευκά αιμοσφαίρια και τα αιμοπετάλια.\nΤα ερυθρά αιμοσφαίρια (RBC) και οι δείκτες που τα αφορούν (αιματοκρίτης, αιμοσφαιρίνη, δικτυοερυθροκύτταρα –ΔΕΚ-, μέσος όγκος ερυθρών –MCV-, μέση περιεκτικότητα αιμοσφαιρίνης –MCHC-, μέση περιεκτικότητα αιμοσφαιρίνης κατ’ όγκο –MCHC-, εύρος κατανομής ερυθρών –RDW-), επηρεάζονται γενικά σε αναιμίες και πολλές άλλες καταστάσεις. Στην περίπτωση αναιμίας οι περισσότερες από τις τιμές αυτές είναι μειωμένες και σε συνδυασμό, οι μετρήσεις δίνουν πληροφορίες για το είδος της αναιμίας.\nΤα λευκά αιμοσφαίρια και οι κατηγορίες τους (ουδετερόφιλα ή πολυμορφοπύρηνα, λεμφοκύτταρα, μονοπύρηνα, ηωσινόφιλα, βασεόφιλα) δίνουν πληροφορίες για την παρουσία κάποιας λοίμωξης και το είδος της, για αλλεργίες αλλά και πολλές άλλες καταστάσεις όπως οι λευχαιμίες και τα λεμφώματα.\nΤα αιμοπετάλια δίνουν πληροφορίες για την πήξη του αίματος, αλλά και για παθήσεις που σχετίζονται με διαταραχές τους, ενώ σε κάποιες περιπτώσεις αποτελούν γενικό δείκτη φλεγμονής, υποδηλώνουν δηλαδή ότι κάποιο πρόβλημα υπάρχει στη λειτουργία του οργανισμού.\nΗ ταχύτητα καθίζησης ερυθρών όταν είναι αυξημένη, αποτελεί μη ειδικό δείκτη παρουσίας νόσου που πρέπει να διερευνηθεί και μπορεί να χρησιμοποιηθεί και για την παρακολούθηση της εξέλιξης της θεραπείας κάποιας νόσου.\nΟ έλεγχος πήξης (χρόνοι προθρομβίνης, μερικής θρομβοπλαστίνης, INR, ινωδογόνο, παράγοντες πήξης, κ.ά.) δίνει πληροφορίες για την κατάσταση πήξης και μεταξύ άλλων είναι απαραίτητη στην παρακολούθηση ασθενών που παίρνουν αντιπηκτική αγωγή.\nΒ. Βιοχημικές εξετάσεις αίματος Αφορούν τον προσδιορισμό διαφόρων ουσιών που περιέχονται στο αίμα, που γίνεται με βιοχημικές μεθόδους. Οι συνηθέστερες εξετάσεις είναι:\nΓ. Ορμονικές εξετάσεις Αφορούν σε μετρήσεις ορμονών, και χρησιμεύουν στον έλεγχο ενδοκρινών αδένων και παθήσεων που σχετίζονται με αυτούς. Είναι χρήσιμες για τον έλεγχο του θυρεοειδούς, του σακχαρώδους διαβήτη, της οστεοπόρωσης, των διαταραχών ανάπτυξης, των παθήσεων των επινεφριδίων, των προβλημάτων αναπαραγωγής, κ.ά. Δ. Ανοσολογικές εξετάσεις Με αυτές ελέγχεται η λειτουργία του ανοσοποιητικού συστήματος, η παρουσία ανοσίας μετά από εμβολιασμό ή νόσηση, η παρουσία διαφόρων λοιμώξεων και η πορεία τους, ενώ επίσης βοηθούν στη διάγνωση αυτοάνοσων νοσημάτων. Ανιχνεύουν συγκεκριμένα αντισώματα και αντιγόνα. Ε. Μοριακές εξετάσεις Αφορούν στον έλεγχο του DNA. Χρησιμεύουν στον εντοπισμό γονιδίων και μεταλλάξεων που σχετίζονται με συγκεκριμένα νοσήματα. Είναι πολύ σημαντικές στον προγεννητικό έλεγχο, στην πρόληψη γενετικών νοσημάτων και στην αναζήτηση πατρότητας. Στ. Δείκτες νεοπλασίας Είναι ουσίες που παράγονται σε μεγάλες ποσότητες από καρκινικά κύτταρα και βοηθούν στην πρώιμη διάγνωση κακοηθειών αλλά και στην παρακολούθηση της θεραπείας και των υποτροπών τους. Ζ. Τοξικολογικές εξετάσεις Μετρούν τις συγκεντρώσεις τοξικών ουσιών σε περίπτωση δηλητηρίασης, αλλά και φαρμάκων ώστε να ρυθμίζεται η δόση και να μην κινδυνεύει ο ασθενής.\nΚάποιες αιματολογικές εξετάσεις πρέπει να γίνονται στα πλαίσια του ετήσιου προληπτικού ελέγχου σε όλους τους ανθρώπους. Το είδος των προληπτικών εξετάσεων διαφέρει ανάλογα με την ηλικία και το φύλο. Άτομα με συγκεκριμένα προβλήματα υγείας ή με οικογενειακό ιστορικό σοβαρών παθήσεων, θα πρέπει να κάνουν συχνότερα εξετάσεις, συνήθως περισσότερες, πιο ειδικές και νωρίτερα σε σχέση με τον γενικό πληθυσμό. Αν οι προληπτικές αιματολογικές εξετάσεις αποκαλύψουν κάποιο πρόβλημα, θα χρειαστεί συνήθως να γίνουν περισσότερες εξετάσεις στα πλαίσια της διερεύνησής του. Σε κάθε περίπτωση ο γιατρός είναι εκείνος που θα καθοδηγήσει τον ασθενή στο είδος των εξετάσεων που θα πρέπει να κάνει. Κλείστε On line ραντεβού με την / τις ειδικότητες γιατρών σχετικές με το σύμπτωμα Παθολόγος , Μικροβιολόγος, Αιματολόγος Για αναζήτηση γιατρών σε ειδικότητες σχετικές με το σύμπτωμα από το Vrisko.gr Παθολόγος, Μικροβιολόγος, Αιματολόγος


Βραβεύτηκε από τον Γενικό Περιφερειακό Αστυνομικό Διευθυντή Κρήτης Υποστράτηγο Ανδρέα Δασκαλάκη ο Ειδικός Φρουρός Άνθιμος Καλλιβρετάκης - kriti360.gr\nΒραβεύτηκε από τον Γενικό Περιφερειακό Αστυνομικό Διευθυντή Κρήτης Υποστράτηγο Ανδρέα Δασκαλάκη ο Ειδικός Φρουρός Άνθιμος Καλλιβρετάκης\nΣε ειδική τελετή που πραγματοποιήθηκε σήμερα (05.10.2016) το πρωί, στη Γενική Περιφερειακή Αστυνομική Διεύθυνση Κρήτης, βραβεύτηκε , ο οποίος τιμήθηκε για ιδιαίτερα διακεκριμένη και εξαίρετη πράξη.\nΥποστράτηγος Ανδρέας Δασκαλάκης\nΕπιστολή Αντιδημάρχου Αθλητισμού, Στ. Μιχαηλάκη, στα αθλητικά σωματεία – “Δεν θα υπάρξουν επιπλέον χρεώσεις στην παραχώρηση αγωνιστικών χώρων” ...


Το Hubble βλέπει τις αλλαγές των εποχών στον Κρόνο – physicsgg\nΑρχική › ΑΣΤΡΟΦΥΣΙΚΗ › ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ › Το Hubble βλέπει τις αλλαγές των εποχών στον Κρόνο\nΣτην Γη ήρθε η άνοιξη και στον Κρόνο το φθινόπωρο\nΚάτι παρόμοιο συμβαίνει και στον πλανήτη Κρόνο (η αντίστοιχη κλίση του άξονα ιδιοπεριστροφής του είναι 27°), με την διαφορά ότι οι η κάθε εποχή του διαρκεί πάνω από 7 χρόνια. Τα δεδομένα του διαστημικού τηλεσκοπίου Hubble δείχνουν ότι από το 2018 έως το 2020 ο ισημερινός του Κρόνου έγινε 5 έως 10% τοις εκατό φωτεινότερος και οι άνεμοι μεταβλήθηκαν. Το 2018, οι άνεμοι που μετρήθηκαν κοντά στον ισημερινό είχαν ταχύτητα περίπου 1.600 χιλιόμετρα την ώρα, ισχυρότεροι από αυτούς που μετρήθηκαν από το διαστημικό σκάφος Cassini της NASA κατά την περίοδο 2004-2009, όταν η ταχύτητά τους ήταν περίπου 1.300 χιλιόμετρα την ώρα. Το 2019 και το 2020 μειώθηκαν στις ταχύτητες που είχε μετρήσει το Cassini.\nΦωτογραφίες του Κρόνου από το διαστημικό τηλεσκόπιο Hubbleπου που λήφθηκαν διαδοχικά το 2018, 2019, και 2020 καθώς το βόρειο ημισφαίριο του πλανήτη μεταβαίνει από το καλοκαίρι προς το φθινόπωρο. Credits: NASA/ESA/STScI/A. Simon/R. Roth\nΟ Κρόνος είναι ο έκτος πλανήτης του ηλιακού μας συστήματος σε απόσταση περίπου 1,4 δισεκατομμύρια χιλιόμετρα από τον Ήλιο. Χρειάζονται περίπου 29 γήινα χρόνια για να ολοκληρώσει μια πλήρη περιφορά γύρω απόν Ήλιο, και γι αυτό η κάθε εποχή στον Κρόνο διαρκεί κάτι περισσότερο από επτά γήινα χρόνια.\n‹ Σχετικά με την προέλευση του «εξωτικού» διαστρικού αντικειμένου Oumuamua\nΠώς διαβάζονται τα διαγράμματα Feynman ›\nΕτικέτες: ΚΡΟΝΟΣ, ΣΤΡΟΦΟΡΜΗ


Κατσικάρης: «Ανυπομονώ να ξεκινήσουν τα παιχνίδια» - Νέα Κρήτη\nΚατσικάρης: «Ανυπομονώ να ξεκινήσουν τα παιχνίδια»\nΗμερομηνία δημοσίευσης: 04/09/2015, 22:03\nΤελευταία ενημέρωση: 04/09/2015, 22:05\nΜε αγωνία περιμένει το πρώτο τζάμπολ του Ευρωμπάσκετ ο Φώτης Κατσικάρης, όπως επισήμανε στην καθιερωμένη συνέντευξη Τύπου πριν το πρώτο παιχνίδι με αντίπαλο τα Σκόπια αύριο.\nΤο ζητούμενο για την Εθνική ομάδα είναι να βρουν ρυθμό κάποιοι παίκτες που δεν έχουν βρει αυτή τη στιγμή και αυτό θα γίνει μετά το τέλος της πρώτης φάσης του Ευρωμπάσκετ, όπως δήλωσε ο Φώτης Κατσικάρης.\n«Είναι αλήθεια πως ό,τι ήταν να κάνουμε το κάναμε. Περιμένουμε με μεγάλη αγωνία να ξεκινήσει η διοργάνωση και είμαστε ανυπόμονοι. Η ομάδα έχει μία βελτίωση στην άμυνα και σε αυτό το κομμάτι θα πρέπει να στηριχθούμε. Υπάρχει διάθεση και τα προσόντα για να παίξουμε αυτό που θέλουμε στην άμυνα. Αν μπούμε με αυτή τη νοοτροπία από αύριο, η ομάδα θα βρίσκει και ρυθμό για θα βελτιώνεται σε κάθε παιχνίδι», δήλωσε αρχικά ο Φώτης Κατσικάρης και πρόσθεσε:\n«Όπως έγινε η προετοιμασία και έτσι όπως είναι η δωδεκάδα, δεν θέλαμε να είμαστε σε τοπ φόρμα στα παιχνίδια του ομίλου. Η ομάδα είναι πάντα έτοιμη να κερδίζει τα παιχνίδια. Τελειώνοντας τον όμιλο η ομάδα θα είναι σε πικ φόρμα, εάν φυσικά δεν έχουμε κάποιον τραυματισμό. Έχουμε μία δωδεκάδα αυτή τη στιγμή και έχουν γίνει διάφορες αναλύσεις. Όταν λέμε στο πικ, πέρα από τους ρόλους που έχουμε συζητήσει, το θέμα είναι να βρουν ρυθμό οι παίκτες που δεν έχουν βρει. Ξέρετε καλά ότι δεν θα μοιραστεί ο χρόνος σε δώδεκα παίκτες. Εξαρτάται το παιχνίδι. Και το λέω για να προλάβω καταστάσεις, πως εάν δεν παίξει κάποιος σε ένα παιχνίδι δεν θα σημαίνει κάτι. Γνωρίζω τους παίκτες καλά και εδώ ήρθαμε να παίξουμε σοβαρά και να είμαστε σοβαροί για 40 λεπτά. Ξέρουμε την επικινδυνότητα της πρεμιέρας. Μπορεί να λείπουν κάποιοι παίκτες από την ΠΓΔΜ, αλλά είναι ομάδα του γιουγκοσλάβικου στιλ».\nΓια τον όμιλο: «Είναι ένας όμιλος που βάσει προγράμματος είναι σημαντικό να μην έχουμε κενά διαστήματα. Έχουμε ένα ντέρμπι με την Κροατία και βλέπουμε. Είναι διαφορετικές συνθήκες σε κάθε παιχνίδι».\nΓια τους ρόλους των παικτών: «Έχουμε μιλήσει για το ρόλο του καθενός. Το θέμα είναι να μπαίνεις και να κάνεις το καλύτερο που μπορείς. Ο καθένας να κάνει αυτό που πρέπει να κάνει».\nΗ επίσκεψη στο μουσείο του Ντράζεν Πέτροβιτς: «Είχαμε την ευκαιρία να πάμε στο μουσείο και ήταν μεγάλη η έκπληξη με την παρουσίαση της φανέλας του. Ήταν συγκινητικό. Άλλα, ήταν καλό για το γιο μου γιατί έχει δει τον Ντράζεν Πέτροβιτς σε πολλά βιντεάκια. Είναι ένα λιτό, αλλά πολύ όμορφο μουσείο για μία τεράστια μορφή του παγκοσμίου μπάσκετ. Την είχα γνωρίσει και παλιότερα τη μητέρα του Ντράζεν και ξέρω τι κάνει κάθε μέρα για την αγάπη του γιου της. Μου μίλησε για την αγάπη των Ελλήνων στον Πέτροβιτς».


Αρχική Σελίδα | Ψηφιακά Υποστηριζόμενο Περιβάλλον Μάθησης\nΨηφιακά Υποστηριζόμενο Περιβάλλον Μάθησης\nDigitaly Supported Learning Environment\nΤο Ψηφιακά Υποστηριζόμενο Περιβάλλον Μάθησης (Ψ.Υ.Π.Μ.) θέτει υπό την ομπρέλα του τα Προγράμματα και Δράσεις του Τομέα Εκπαιδευτικής Τεχνολογίας (ΤΕΤ) του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου (ΠΙ). Αποτελεί ένα σύγχρονο περιβάλλον μάθησης, το οποίο είναι ευέλικτο και υποστηρίζει σύγχρονες παιδαγωγικές προσεγγίσεις. Το ΨΥΠΜ φιλοξενεί σύγχρονες ψηφιακές τεχνολογίες μέσα από τις οποίες οι εκπαιδευόμενοι ακολουθούν τον δικό τους κύκλο μάθησης, αξιοποιώντας τα διαθέσιμα εργαλεία και περιβάλλοντα.\nΟι ψηφιακές τεχνολογίες προσδίδουν παιδαγωγική αξία σε μαθησιακές δραστηριότητες, αναπτύσσοντας ευκαιρίες για δόμηση γνώσης, ανάπτυξη δεξιοτήτων και καλλιέργεια στάσεων.Η ψηφιακή ικανότητα επεκτείνεται από την ικανότητα διαχείρισης συσκευών και λογισμικού, στην ικανότητα αξιοποίησης της τεχνολογίας για τη μάθηση και περιλαμβάνει δεξιότητες κριτικής σκέψης, λύσης προβλήματος, αυτόνομης μάθησης, συνεργασίας και επικοινωνίας, δημιουργικότητας και καινοτομίας.\nΣύγχρονες τεχνολογίες, όπως ανθρωποειδή ρομπότ, πακέτα ρομποτικής, τεχνολογίες επαυξημένης και εικονικής πραγματικότητας, τρισδιάστατες προσομοιώσεις και τρισδιάστατη εκτύπωση, διαδραστικές επιφάνειες εργασίας και συσκευές, μπορούν να αξιοποιηθούν ως εργαλεία μάθησης, αλλά και ως αντικείμενα για προγραμματισμό και εφαρμογές.\nΜέσα από Μαθησιακές ενότητες, που αναπτύχθηκαν και αναπτύσσονται και από την ομάδα του Τ.Ε.Τ., σε συνεργασία με ειδικούς σε διάφορα μαθησιακά πεδία, οι εκπαιδευτικοί και οι μαθητές/μαθήτριές τους μπορούν να εμπλακούν σε βιωματικές δραστηριότητες που αφορούν σε θέματα του αναλυτικού προγράμματος, εφαρμόζοντας καινοτόμες προσεγγίσεις μάθησης, όπου ο/η μαθητής/μαθήτρια έχει κύριο ρόλο στη διαδικασία της μάθησής του.\nΤα ανθρωποειδή ρομπότ PEPPER και ΝΑΟ μπορούν να αξιοποιηθούν στην εκπαίδευση καθώς αποτελούν εργαλεία μαθήσης. Ποιο συγκεκριμένα τα παιδιά μπορούν να αναπτύξουν δεξιότητες επικοινωνίας, συνεργασίας, αλγοριθμικής σκέψης και προγραμματισμού, με άμεση διάδραση\nΠακέτα ρομποτικής για όλες τις ηλικίες: Blue Bot, Robot Mouse Code & Go, Edison, Thymio, mBot, LEGO WeDo 2.0, LEGO Mindstorm, Engino ERP PRO\nΕικονική & Επαυξημένη\nΟι τεχνολογίες Εικονικής και Επαυξημένης Πραγματικότητας παρέχουν τη δυνατότητα στους χρήστες να «εμβυθίζονται» (immersed) σε ψηφιακά τρισδιάστατα περιβάλλοντα και κόσμους, με τους οποίους να αλληλοεπιδρoύν και να τους «βιώνουν» με παρόμοιο τρόπο όπως τον πραγματικό κόσμο.\nΤο ΨΥΠΜ παρέχει τη δυνατότητα για προβολή και εξερεύνηση τρισδιάστατου πολυμεσικού περιεχομένου με τη χρήση 3D Active Glasses και αντίστοιχου 3Dβιντεοπροβολέα. Επιπρόσθετα, με τον 3D εκτυπωτή, μπορεί να γίνει σάρωση 3D, εκτύπωση 3D και χάραξη με τη χρήση laser.\nΤο ΨΥΠΜ είναι εξοπλισμένο με διαδραστικές επιφάνειες εργασίας πολλαπλής αφής όπως π.χ. διαδραστικούς πίνακες και διαδραστικό panel 65’’, τα οποία συνοδεύονται με το κατάλληλο λογισμικό.\nTablet και άλλες τεχνολογίες\nΟι χρήστες μπορούν να χρησιμοποιήσουν τόσο τα Android όσο και Windows tablets του ΨΥΠΜ καθώς επίσης και άλλες ψηφιακές συσκευές όπως Webcams, Video cameras, 360° Camera κ.ά.\nΠιο κάτω μπορείτε να βρείτε δειγματικές δραστηριότητες οι οποίες αποτελούν σύντομα δείγματα δραστηριοτήτων, τα οποία αναδεικνύουν την παιδαγωγική υποστήριξη των ψηφιακών τεχνολογιών που αξιοποιούν.\nΔιερεύνηση πηγών για κατανόηση βασικών εννοιών που αφορούν στην κλιματική αλλαγή\nΠεριγραφή δραστηριότητας /\nΜελέτη αιτιών της κλιματικής αλλαγής αξιοποιώντας πολυμεσικές εφαρμογές και εφαρμογές επαυξημένης πραγματικότητας\nΜελέτη των επιπτώσεων της κλιματικής αλλαγής σε οικοσυστήματα, με την αξιοποίηση τεχνολογιών τρισδιάστατης εικονικής πραγματικότητας\nΑνάλυση φαινομένου «λεύκανσης κοραλλίων», ως μια μελέτη περίπτωσης των επιπτώσεων της κλιματικής αλλαγής, μέσω της χρήσης εικονικού εργαστηρίου – προσομοίωσης\nΑνάληψη δράσης για την κλιματική αλλαγή\nΔημιουργία Μοντέλου Πύλης Υπερχείλισης με τη Χρήση Πακέτου Ρομποτικής\nΜια πρώτη γνωριμία με τα ανθρωποειδή ρομπότ Pepper και ΝΑΟ.\nΤο Ψηφιακά Υποστηριζόμενο Περιβάλλον Μάθησης θα είναι μελλοντικά, ανοικτό στους εκπαιδευτικούς, μαθητές, στελέχη της εκπαίδευσης, φοιτητές, ερευνητές και άλλους ενδιαφερόμενους για συμμετοχή σε βιωματικές δραστηριότητες. Τα σχολεία θα μπορούν να δηλώσουν ενδιαφέρον για διοργάνωση της επίσκεψης μέσα από το Πρόγραμμα κρατήσεων για εργαστήρια για μαθητές. ΥΠΟ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ!\nΒιωματικα εργαστηρια Κρατηση εξοπλισμου\nΒιωματική παρουσίαση του Ψηφιακά Υποστηριζόμενου Περιβάλλοντος Μάθησης\n30 Αυγ., 2019\nΤην Τετάρτη, 16 Οκτωβρίου 2019, στις 12:00-14:30, οι λειτουργοί του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου είχαν την ευκαιρία να επισκευτούν το Ψ.Υ.Π.Μ.... Περισσότερα\nΕγκαίνια Ψηφιακά Υποστηριζόμενου Περιβάλλοντος Μάθησης\n4 Οκτ., 2019\nΟλοκληρώθηκαν με μεγάλη επιτυχία τα εγκαίνια του Ψηφιακά Υποστηριζόμενου Περιβάλλοντος Μάθησης, τα οποία πραγματοποιήθηκαν στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο...Περισσότερα\nΣυμμετοχή σε Προγράμματα και Δράσεις για τη σχολική χρονιά 2019-2020\n05 Σεπ., 2019\nΤο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο (Τομέας Εκπαιδευτικής Τεχνολογίας) προσφέρει και φέτος αριθμό Προγραμμάτων και Δράσεων για την ενσωμάτωση των ψηφιακών τεχνολογιών στη μαθησιακή διαδικασία...\tΠερισσότερα\nΜακεδονίας 40, Λατσιά, Λευκωσία\nΥπουργείο Παιδείας, Πολιτισμού,\nCopyright @2019 Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Κύπρου. All Rights Reserved


Η Τούνη χόρευε ξέφρενα και ο Παπαντωνίου φώναζε: «Αυτή είναι η γκόμενά μου» (video) - nassosblog.gr\n9.8k Views by Nassos 14 Ιουνίου, 2019, 7:39 μμ inCelebrity News\nΗ Τούνη χόρευε ξέφρενα και ο Παπαντωνίου φώναζε: «Αυτή είναι η γκόμενά μου» (video)\nΗ Ιωάννα Τούνη βρίσκεται στη Μύκονο με τον σύντροφό της, Νώντα Παπαντωνίου. Ο μπασκετμπολίστας τραβούσε βίντεο τον ξέφρενο χορό της συντρόφου του και φώναζε: «Αυτή είναι η\nγκόμενά μου». Ρε τι τραβάμε…το ξέρουμε αγοράκι δεν είναι ανάγκη να το διατυμπανίζεις.\nΟ Παπαντωνίου καρφώνει την Τούνη- “Δεν είναι φυσιολογικό τα συναισθήματα να αλλάζουν τόσο γρήγορα”\nΗ Τούνη… κάνει τον Παπαντωνίου… μπαστούνι με την πόζα της\nΤούνη τα βλέπεις αυτά; Τα καυτά φιλιά του Νώντα με τη Ζένια. Έφυγαν με διαφορά λίγης ώρας\nΤα «πήρε» ο Τερζόπουλος με τη Ρένια: «Δεν γουστάρω να σου πιάνουν το μπούτι και να είσαι διαχυτική» (video)


Γ. Γκιόλας: «Να ενισχυθεί με προσωπικό η Αστυνομική Διεύθυνση Αργολίδας ενόψει τουριστικής περιόδου» - Αργολική Ανάπτυξη Γ. Γκιόλας: «Να ενισχυθεί με προσωπικό η Αστυνομική Διεύθυνση Αργολίδας ενόψει τουριστικής περιόδου» - Αργολική Ανάπτυξη\nHome > ΠΟΛΙΤΙΚΗ > Γ. Γκιόλας: «Να ενισχυθεί με προσωπικό η Αστυνομική Διεύθυνση Αργολίδας ενόψει τουριστικής περιόδου»\nΑΣΤΥΝΟΜΙΑ ΓΚΙΟΛΑΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ\nΓ. Γκιόλας: «Να ενισχυθεί με προσωπικό η Αστυνομική Διεύθυνση Αργολίδας ενόψει τουριστικής περιόδου»\nΜε επιστολή που απέστειλε προς τον Αρχηγό της ΕΛ.ΑΣ Αντιστράτηγο Μιχ. Καραμαλάκη ο βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ ΠΣ Αργολίδας Γιάννης Γκιόλας, συνηγορεί στο σχετικό αίτημα της Ένωσης Αστυνομικών Υπαλλήλων Αργολίδας και ζητά να ικανοποιηθεί.\nΠΡΟΣ ΑΡΧΗΓΟ ΤΗΣ ΕΛ.ΑΣ\nΑΝΤΙΣΤΡΑΤΗΓΟ ΜΙΧ. ΚΑΡΑΜΑΛAKH\nΘέμα: ΄Αμεση ανάγκη ενίσχυσης με επιπλέον προσωπικό της Α.Δ. Αργολίδας ενόψει τουριστικής περιόδου»\nΜε αφορμή πρόσφατο αίτημα της ‘Ενωσης Αστυνομικών Υπαλλήλων Αργολίδας που υποβλήθηκε σε σας για ενίσχυση της Αστυνομικής Διεύθυνσης Αργολίδας με προσωπικό κατά τη θερινή περίοδο, είναι ανάγκη να τονιστούν οι ιδιαίτερες συνθήκες που επικρατούν\nστο νομό μας λόγω της μεγάλης επισκεψιμότητας και της αύξησης των διαμενόντων σε παραθεριστικές κατοικίες κατά τους καλοκαιρινούς μήνες. Η ύπαρξη αρκετών ξενοδοχείων, ιδιαίτερα στην περιοχή Ερμιονίδας, ο μεγάλος αριθμός επισκεπτών σε αρχαιολογικούς χώρους αλλά και οι εσωτερικές μετακινήσεις σε παραθεριστικά κέντρα του Νομού, αυξάνουν την αναγκαιότητα αστυνόμευσης κατά τους θερινούς μήνες. Κρίνεται επιβεβλημένη η ενίσχυση της Αστυνομικής Διεύθυνσης Αργολίδας και για το λόγο ότι εξακολουθεί να αποστέλλει μια διμοιρία αστυνομικών από τη δύναμή της προς ενίσχυση του ΠΡΟΚΕΚΑ Κορίνθου, παρά την πρόσληψη ικανού αριθμού συνοριοφυλάκων οι οποίοι τοποθετήθηκαν στο συγκεκριμένο Κέντρο.\nΕπιπροσθέτως, η επικείμενη συνταξιοδότηση δεκατεσσάρων (14)αστυνομικών στο επόμενο χρονικό διάστημα του φθινοπώρου, θα προκαλέσει μεγάλα κενά στη δύναμη των Αστυνομικών, επιφέροντας δυσλειτουργίες στις Αστυνομικές Υπηρεσίες του Αργολίδας και συνεπώς κρίνεται αναγκαία, όπως αναφέρεται και στο σχετικό αίτημα , η άμεση ενίσχυση με τουλάχιστον 10 αστυνομικούς οι οποίοι είναι σκόπιμο να αποσπασθούν πριν την έναρξη της θερινής περιόδου. Για τους παραπάνω λόγους συνηγορούμε στο αίτημα της ‘Ενωσης Αστυνομικών Υπαλλήλων Αργολίδας και παρακαλούμε να εξεταστεί θετικά.\nΒουλευτής ΣΥΡΙΖΑ Π.Σ. Αργολίδας\nItem Reviewed: Γ. Γκιόλας: «Να ενισχυθεί με προσωπικό η Αστυνομική Διεύθυνση Αργολίδας ενόψει τουριστικής περιόδου» Rating: 5 Reviewed By: Γιώργος Αργυριου