Aladin Parc στην Χαμμαμέτ Τυνησία\nΤουριστικές χώρες \_ Τυνησία \_ Πάρκο Aladdin (Aladin πάρκο) στη Χαμμαμέτ\nAladin πάρκο στη Χαμμαμέτ\nΤο πάρκο διάκρισης Park Aladin βρίσκεται στο Yasmine Hammamet medina - μια ανακατασκευή της κλασικής αραβικής Medina (το αστικό κέντρο που περιβάλλεται από έναν τοίχο). Τώρα υπάρχουν καταστήματα και κέντρα διασκέδασης - αυτό είναι το εμπορικό κέντρο κάτω από τον ανοιχτό ουρανό.\nΥπάρχουν τέσσερα πάρκα ψυχαγωγίας - Carthage Land , Aqua Land , Ali Baba και Aladin πάρκο. Το Carthage Land θεωρείται το μεγαλύτερο από το μεγαλύτερο, τα υπόλοιπα θεωρούνται μια εφαρμογή, αλλά όχι δωρεάν.\nAladin πάρκο δεν μπορεί να ονομαστεί ένα πλήρες πάρκο ψυχαγωγίας, φαίνεται περισσότερο από μέτρια, δείτε τη φωτογραφία στα δεξιά, κάντε κλικ στη φωτογραφία για μεγέθυνση. Υπάρχουν μόνο 3 αξιοθέατα και δώδεκα κουλοχέρηδες - "όχι χοντρές, αλλά όχι κενές". Το πάρκο βρίσκεται στο υπόγειο του κτιρίου απέναντι από την είσοδο του Καρχηδόνα.\nΘα μιλήσουμε για κάθε έλξη λεπτομερώς στο τέλος του άρθρου και τώρα ας δούμε τι κάνει το Aladin parc ενδιαφέρον.\nΤι είναι το ενδιαφέρον Aladin πάρκο\nΤο πάρκο Aladin Park ξεχωρίζει από τα υπόλοιπα μέρη διασκέδασης της Medina της Yasmine Hammamet. Ακόμη και με τον τίτλο, πολλοί αναγνώστες παρατήρησαν ότι συνήθως η λέξη "Aladdin" γράφεται με δύο γράμματα "d" και η λέξη "park" είναι ορθά γραμμένη με το "k" και εδώ το "Aladin parc" είναι ένα "d" και το γράμμα "c". Στην πραγματικότητα, όλα είναι γραμμένα σωστά, μόνο στα γαλλικά. Όλα τα πάρκα στην Medina Yasmine Hammamet ονομάζονται στα αγγλικά και μόνο το Aladin parc στα γαλλικά.\nΔιαφορετικό και σύστημα πληρωμών. Στο Carthage Land, το Ali Baba και το Aqua Land θα πρέπει να πληρώσετε για την είσοδο και μπορείτε να χρησιμοποιήσετε όλα τα αξιοθέατα απεριόριστα. Στο Aladin parc, το αντίθετο ισχύει - μπορείτε να εισάγετε δωρεάν και το εισιτήριο σας δίνει το δικαίωμα να χρησιμοποιήσετε κάθε ένα από τα τρία αξιοθέατα μία φορά.\nΟι μηχανές αυλακώσεων λειτουργούν για 1 κέρματα δηναρίου, τα οποία συνιστούμε να αποθηκεύσετε εκ των προτέρων. Θεωρητικά, τα κέρματα μπορούν να ανταλλάσσονται στο box office. Ρωτήστε το ταμείο με την αγγλική λέξη "νομίσματα" (ακούγεται σαν κέρμα). Αλλά το ταμείο δεν έχει πάντα νομίσματα, είναι καλύτερα να αλλάξετε το ξενοδοχείο στην ανταλλαγή νομισμάτων , υπάρχουν σχεδόν πάντα νομίσματα εκεί.\nΠλεονέκτημα ένα: αν έρχεστε με ένα πολύ μικρό παιδί, που είναι ακόμα πολύ νωρίς για να οδηγήσετε τις μεγάλες βόλτες, τότε στο Aladin πάρκο μπορείτε να οδηγήσετε τα "άλογα", "ελέφαντες" και τα λοιπά, χωρίς πρόσθετα έξοδα, θα υπήρχαν νομίσματα στην τσέπη σας.\nΌπως και στην περιοχή της Καρχηδόνας, η ανάπτυξη μετράται σε κάθε έλξη στα παιδιά. Εάν ένα παιδί είναι κάτω από ένα συγκεκριμένο ύψος, τότε δεν θα επιτρέπεται στην έλξη (κόκκινο επίπεδο), με ένα ορισμένο ύψος, μια επίσκεψη είναι δυνατή μόνο όταν συνοδεύεται από έναν ενήλικα (κίτρινο επίπεδο).\nΤο δεύτερο πλεονέκτημα: Το Aladin parc έχει πολύ χαμηλές απαιτήσεις ανάπτυξης - από 0,8 μέτρα (βλ. Φωτογραφία στα αριστερά). Για λόγους σύγκρισης, στην Carthage Land όλες οι διαδρομές είναι από 0,95.\nΕάν χαλαρώσετε στο θέρετρο Yasmine Hammamet , τότε τα περισσότερα ξενοδοχεία είναι εύκολα προσβάσιμα με τα πόδια. Να καθοδηγείται από τους χάρτες Google. Εάν το ξενοδοχείο απέχει πολύ από το Medina, πάρτε ένα ταξί. Το κόστος του ταξί με ταξί στην Τυνησία είναι χαμηλό, το ταξίδι θα κοστίσει μέχρι 5 τυνησιακά δηνάρια , θα διαρκέσει έως και 10 λεπτά.\nΑπό τα ξενοδοχεία του θέρετρου Hammamet (Old Hammamet) μπορείτε να οδηγήσετε για 10-15 dinars, με αυτοκίνητο όχι περισσότερο από 20 λεπτά. Από τα ξενοδοχεία στο θέρετρο του Nabeul φθάνετε 20 δηνάρια, φτάνετε μέχρι 40 λεπτά. Εάν οδηγείτε από ξενοδοχεία στα θέρετρα Port El Kantaoui ή Sousse , το ταξίδι θα διαρκέσει περίπου μία ώρα, η τιμή είναι 40-50 δηνάρια.\nΟι τουρίστες στα άλλα θέρετρα της Τυνησίας προτείνουν μόνο οργανωμένα ταξίδια (εκδρομές). Η πληρωμή μιας θέσης σε ένα λεωφορείο περιοδείας θα είναι φθηνότερη από την πληρωμή για ένα ταξί.\nΤο εισιτήριο κοστίζει 12 δηνάδες. Αυτά περιλαμβάνουν: μία επίσκεψη σε καθένα από τα τρία αξιοθέατα: Dark Ride, Mirror Maze και Fun House.\nΔυστυχώς, δεν μπορείτε να αγοράσετε εισιτήριο για κάποια έλξη. Εάν σας αρέσει κάτι, θα πρέπει να αγοράσετε ένα νέο πλήρες εισιτήριο.\nΕίναι πιο κερδοφόρο να αγοράσετε συνδυασμένα εισιτήρια, δείτε τον πλήρη κατάλογο των προσφορών στη φωτογραφία στα δεξιά, κάντε κλικ στη φωτογραφία για μεγέθυνση.\n- Aladin πάρκο + πάρκο Ali Baba - 15 δηνάρια.\n- Aladin parc + Cinema 5D - 15 δηνάρια.\n- Carthage Land + Aladin πάρκο + Κινηματογράφος 5D - 25 δηνάρια.\n- Carthage Land + Aladin πάρκο + Κινηματογράφος 5D + περιοδεία Medina - 34 δηνάρια.\n- Carthage Land + Aqua Land + Aladin πάρκο + Κινηματογράφος 5D + medina περιοδεία - 40 δηνάρια.\nΘα πρέπει να σημειωθεί ότι δεν υπάρχει πολύ σημείο σε μια περιοδεία της Medina, δεν διεξάγεται στα ρωσικά. Ίσως κατά τη στιγμή της επίσκεψής σας αυτό το ελάττωμα θα διορθωθεί.\nΑπό τις 9:00 το πρωί μέχρι τις 19:00 το βράδυ.\nΚαι στις τρεις βόλτες μπορείτε να οδηγήσετε σε 20 λεπτά. Αλλά κατά πάσα πιθανότητα, είναι απαραίτητο να προσθέσετε τον χρόνο αναμονής στις ουρές. Κατά τη διάρκεια της περιόδου αιχμής, μπορείτε να περάσετε έως και 30 λεπτά για να περιμένετε.\nΗ διασκέδαση Dark Ride είναι ένας συνδυασμός τρόλεϊ οδήγησης και γυρίσματα. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, πρέπει να πυροβολήσετε τις φιγούρες των μούμιων, των πειρατών και άλλων χαρακτήρων με τη βοήθεια ενός αυτοσχέδιου πυροβόλου λέιζερ.\nΤο Mirror Maze είναι ένας λαβύρινθος με τοιχογραφημένους τοίχους. Συστήνουμε ιδιαίτερα να δοκιμάσετε, αυτό είναι σπάνιο σε πάρκα διασκέδασης στη Ρωσία.\nΤο Fun House είναι μια πορεία για τα εμπόδια των παιδιών, όπου οι κύλινδροι γυρίζουν, πρέπει να τρέξετε σε αυτοσχέδιες πέτρες και τα παρόμοια.\nΕκτός από αυτά τα τρία, στο Aladin parc υπάρχουν απλές μηχανές τυχερών παιχνιδιών που λειτουργούν για 1 κέρμα dinar. Σε μερικούς δεν είναι καν σαφές πώς να παίζεις και τι να κάνεις. Η εντολή είναι παρούσα, αλλά μόνο στα γαλλικά.\nΑκριβώς πίσω από το πάρκο Aladin είναι η είσοδος σε ένα άλλο πάρκο ψυχαγωγίας Ali Baba, σχεδιασμένο για τους νεότερους.\nΔιασκεδάστε πολύ στις διαδρομές και διαβάστε τις άλλες χρήσιμες κριτικές σχετικά με την Τυνησία ( παρακάτω σύνδεσμοι ).


Glendon Lodge Complex (Κέτερινγκ, Αγγλία) - Κριτικές\nGlendon Lodge Complex, Κέτερινγκ - Κριτικές\nΑναζήτηση Ευρώπη›Ηνωμένο Βασίλειο (UK)›Αγγλία›Northamptonshire›Κέτερινγκ›Κέτερινγκ Αξιοθέατα›Glendon Lodge Complex\nΝο 111 από 112 στην κατηγορία δραστηριότητες για: Κέτερινγκ Εμπορικά Κέντρα, Ψώνια Γράψτε μια κριτική\nΝα εμφανιστούν επίσης ΧάρτηςΔορυφορικός Έχει γίνει παύση των ενημερώσεων χάρτη. Μεγεθύνετε για προβολή ενημερωμένων πληροφοριών. Επαναφορά ζουμ Γίνεται ενημέρωση του χάρτη… Επιστροφή στον χάρτη Λήψη οδηγιών Διεύθυνση: Rushton Road | Glendon, Κέτερινγκ NN14 1FL, Αγγλία Όνομα/διεύθυνση στην τοπική γλώσσα Glendon Lodge Complex\nRushton Road | Glendon, Κέτερινγκ NN14 1FL, Αγγλία 2 κριτικές | Με κατάταξη στο Νο 111 από 112 Δείτε παρακάτω το όνομα και τη διεύθυνση αυτής της επιχείρησης στην τοπική γλώσσα – θα σας βοηθήσουν όσο είστε εκεί (Κέτερινγκ)\nΤοπική ονομασία Glendon Lodge Complex\nΤοπική διεύθυνση Rushton Road, Glendon, NN14 1FL\n+44 1536 511954 Ιστότοπος Βελτίωση αυτής της καταχώρισης\nδιαβάστε περισσότερα Η κριτική έγινε: 23 Ιανουαρίου 2017 HandSi34, Νορθάμπτον, Ηνωμένο Βασίλειο\nTravel Plaza Market Harborough Hotel59 Κριτικές Desborough, Κέτερινγκ2.0 χλμ από: Glendon Lodge ComplexΠροβολή τιμών Rothwell House Hotel142 Κριτικές Rothwell, Northamptonshire2.2 χλμ από: Glendon Lodge ComplexΠροβολή τιμών The Red Lion Hotel71 Κριτικές Rothwell, Northamptonshire2.3 χλμ από: Glendon Lodge ComplexΠροβολή τιμών Rushton Hall Hotel and Spa1.152 Κριτικές Rushton, Northamptonshire2.7 χλμ από: Glendon Lodge ComplexΠροβολή τιμών Premier Inn Corby Hotel283 Κριτικές Corby, Northamptonshire5.3 χλμ από: Glendon Lodge ComplexΠροβολή τιμών Premier Inn Kettering Hotel456 Κριτικές Κέτερινγκ, Northamptonshire5.4 χλμ από: Glendon Lodge ComplexΠροβολή τιμών Περισσότερα Holiday Inn Express Kettering Corby407 Κριτικές Κέτερινγκ, Northamptonshire6.0 χλμ από: Glendon Lodge ComplexΠροβολή τιμών Dingley Lodge Hotel47 Κριτικές Μάρκετ Χάρμπορο, Λέστερσαϊρ6.1 χλμ από: Glendon Lodge ComplexΠροβολή τιμών Λιγότερα Glendon Lodge Complex: Ξενοδοχεία εκεί κοντά Ποια ξενοδοχεία στην περιοχή Κέτερινγκ έχουν έκπτωση;\n(2) Glendon Lodge Complex: Ξεκινήστε την κριτική σας Επιλέξτε μια βαθμολογία\nΕνημέρωση καταχώρισης… Glendon Lodge Complex: Οι ταξιδιώτες που ενδιαφέρθηκαν γι' αυτό το μέρος είδαν επίσης\nΚέτερινγκ, Northamptonshire Old Dairy Farm Craft Centre\nΓουέλινγκμπρα, Northamptonshire Heart of the Shires Shopping Village\nWeedon, Northamptonshire Κέτερινγκ: Όλες οι δραστηριότητες (134)\nGlendon Lodge Complex: Έχετε πάει; Μοιραστείτε τις εμπειρίες σας! Γράψτε μια κριτική\nΈχετε απορίες; Λάβετε απαντήσεις από το προσωπικό αυτού του χώρου (Glendon Lodge Complex) και από προηγούμενους πελάτες.\nΟδηγίες δημοσίευσης Λάβετε ειδοποιήσεις για τις νέες απαντήσεις στις ερωτήσεις σας. Ρωτήστε Συνηθισμένες ερωτήσεις: Απαιτείται αγορά εισιτηρίου για τα βρέφη; Πώς μπορώ να φτάσω με δημόσια συγκοινωνία; Διαθέτει εστιατόριο ή καφέ; Κοντά σε: Glendon Lodge Complex Κοντινά αξιοθέατα με τη μεγαλύτερη βαθμολογία 256 Κριτικές West Lodge Rural Centre\n22 Κριτικές Rachel's Coach Trips\n7 Κριτικές Unique Pursuits Paintball\nΔείτε όλα τα αξιοθέατα Κοντινά εστιατόρια με τη μεγαλύτερη βαθμολογία 170 Κριτικές The R Inn\n88 Κριτικές Lucy's Tea Room\n93 Κριτικές Casa Felice


La Liga: Επική… επιστροφή από Μπέτις (video) - Onsports.gr\nOnsports Team\t17 Σεπτεμβρίου 2016, 00:19\nΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ / Γρανάδα\t/ Μπέτις\nΑπίστευτο ματς έγινε στην Ανδαλουσία, όπου η Μπέτις κατάφερε να πάρει την ισοπαλία 2-2 κόντρα στην Γρανάδα.\nΟι φιλοξενούμενοι μπήκαν δυνατά στην αναμέτρηση και στο 13’ άνοιξαν το σκορ με τον Καρσελά. Μάλιστα στο 33’ ο Μπουένο διπλασίασε τα τέρματα της ομάδας του, προκαλώντας πολλά προβλήματα στους γηπεδούχους. Όμως, τρία λεπτά αργότερα ο Αλεγκρία μείωσε 2-1 για την Μπέτις.\nΣτο δεύτερο μέρος, το παιχνίδι είχε απίστευτο ρυθμό και ο Χοακίν έχασε μεγάλη ευκαιρία να φέρει το ματς στα ίσια στο 53’ καθώς η προσπάθειά του σταμάτησε στο δοκάρι. Στο επόμενο λεπτό, η Γρανάδα έμεινε με παίκτη λιγότερο, καθώς αποβλήθηκε ο Βέθο.\nΗ Μπέτις πίεσε σε μεγάλο βαθμό την εστία των φιλοξενούμενων για την ισοφάριση και τα κατάφερε στο 60’ με το δεύτερο προσωπικό τέρμα του Αλεγκρία. Όμως, η Γρανάδα ήταν αυτή που είχε την καλύτερη ευκαιρία να πάρει το ματς, όμως στο 78’ ο Αντάν απέκρουσε το πέναλτι του Πόνσε.\nΡεάλ Μπέτις: Αντάν, Πιτσίνι, Μαντί, Πεσέγια, Ντουρμίσι, Πετρός, Φαμπιάν (38' Μουσόντα), Μπράσανατς (87' Γκουτιέρες), Χοακίν (75' Ζοζούλια), Αλεγκρία, Κάστρο.\nΓρανάδα: Οτσόα, Φουλκιέ, Βέθο, Γκαστόν, Ταμπανού (46' Τίτο), Κρίν, Περέιρα, Καρσελά, Μπουένο (55' Ανγκμπάν), Ατζίλι (85' Κράβετς), Πόνσε.\n1 λεπτό πριν Κασιμίρο: «Μάθαμε πάρα πολλά για εμάς από αυτό το παιχνίδι» (video)


Ρουμιάνα Παβλόβα από τις ΗΠΑ: Η μελλοντική κυβέρνηση πρέπει να έχει το θάρρος να εξαλείψει την διαφθορά - Κοινωνία\nΟ συνασπισμός Δημοκρατική Βουλγαρία κατέχει ηγετική θέση στην ψήφο των Βουλγάρων στην αμερικανική πολιτεία της Μασαχουσέτης, με 278 ψήφους. Σύμφωνα με την Κεντρική Εκλογική Επιτροπή, τα έγκυρα ψηφοδέλτια που καταμετρήθηκαν στα τέσσερα εκλογικά κέντρα της πόλης ήταν 733. Στη δεύτερη θέση είναι το κόμμα Υπάρχει τέτοιος λαός, με 267 ψήφους και στην τρίτη θέση το κόμμα GERB με 71 ψήφους. Οι συμπατριώτες μας σε αυτό το μέρος της Αμερικής, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, κυμαίνονται μεταξύ 3 και 5 χιλιάδων, αλλά περιμένουν νέα στατιστικά στοιχεία έως το τέλος του έτους, τα οποία θα ρίξουν φως στο μέγεθος της διασποράς.\nΣτη Βοστόνη υπάρχει μια πολύ συνδεδεμένη βουλγαρική κοινότητα, λέει η Ρουμιάνα Παβλόβα-Πλότνικ. Η Ρουμιάνα ζε στις Ηνωμένες Πολιτείες εδώ και 20 χρόνια και είναι ένας από τους συνιδρυτές του Βουλγαρικού Κέντρου στη Νέα Αγγλία. Πρόκειται για μια απολύτως εθελοντική οργάνωση των Βουλγάρων μεταναστών, που ιδρύθηκε το 2013. Βοηθά επίσης, ως εθελοντής, στο βουλγαρικό σχολείο και την εκκλησία. Εργάζεται στον τομέα της κρατικής διοίκησης, όπου ασχολείται με πολιτικές, χρηματοδότηση και αναχρηματοδότηση κοινωνικών προγραμμάτων και προγραμμάτων υγείας εδώ και μια δεκαετία. Τι πρέπει να γίνει ώστε η κοινωνική πολιτική στη Βουλγαρία να προσφέρει περισσότερη ηρεμία στους πολίτες της Βουλγαρίας;\n«Για να υπάρξει ένα ισχυρό κοινωνικό πρόγραμμα, πρέπει να υπάρχει ένας ισχυρός ιδιωτικός τομέας. Αλλά για να συμβεί αυτό, η γραφειοκρατία και η διαφθορά πρέπει να υπερνικηθούν», λέει η Ρουμιάνα Παβλόβα στην συνέντευξή της στο Ράδιο Βουλγαρία. «Σε ένα κράτος που λειτουργεί το κράτος δικαίου, τα πράγματα είναι πολύ πιο εύκολα και ισορροπημένα. Ίσως η Αμερική δεν είναι το τέλειο παράδειγμα. Και εδώ, έχουμε προβλήματα, όπως σε οποιαδήποτε χώρα, αλλά το σύστημα λειτουργεί σίγουρα πολύ πιο αποτελεσματικά. Τα κοινωνικά προγράμματα χρηματοδοτούνται εν μέρει από το κράτος, εν μέρει από φόρους, και υπάρχει μια πολύ ισχυρή συνεργασία μεταξύ της πολιτειακής και της ομοσπονδιακής κυβέρνησης. Όμως τηρούνται οι νόμοι κι αυτή είναι η βάση για την καλή λειτουργία του συστήματος. Αυτή είναι η ελπίδα μου και για τη Βουλγαρία. Γι’ αυτό συμμετέχουμε τόσο ενεργά στις εκλογές και στην πολιτική ζωή της Βουλγαρίας, γιατί θέλουμε και ελπίζουμε ότι τα πράγματα θα αλλάξουν σε ένα πιο νόμιμο, πιο ρυθμιζόμενο κράτος που θα μπορεί να ευημερήσει. Για να γίνει αυτό πρέπει να εξαλειφθεί η διαφθορά».\nΗ Ρουμιάνα Παβλόβα υποστηρίζει κατηγορηματικά ότι τα κόμματα που μπήκαν στη Βουλή, μετά τις εκλογές της 11ης Ιουλίου, πρέπει, οπωσδήποτε, να σχηματίσουν κυβέρνηση.\n«Ελπίζω ότι αυτό θα συμβεί! Πιστεύω ότι έχουμε εξαιρετικά ταλαντούχους ανθρώπους, ανθρώπους με πολιτικές δεξιότητες που έχουν το θάρρος να κάνουν αυτές τις αλλαγές, αλλά πρέπει να τους δοθεί μια ευκαιρία. Πολλοί από εμάς έφυγαν από τη Βουλγαρία λόγω της έλλειψης δυνατοτήτων και των αναταραχών. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θα ήθελαν να επιστρέψουν εάν υπάρξουν αυτές οι ευκαιρίες. Υπάρχουν κι εκείνοι που θα ήθελαν να συμμετάσχουν από απόσταση, όπως εγώ, για την υποστήριξη μη κυβερνητικών και φιλανθρωπικών σκοπών, των επιχειρήσεων. Παρακολουθώ την ανάπτυξη του τομέα της πληροφορικής στη Βουλγαρία, της κοινωνικής επιχειρηματικότητας, και συμμετέχω, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, με δωρεές, με επαφές, προσπαθώ να βοηθήσω, με κάθε δυνατό τρόπο. Ελπίζω πραγματικά ότι μια κυβέρνηση οποιουδήποτε σχηματισμού θα είναι επιτυχής στην αλλαγή αυτών των διεφθαρμένων δομών και στη λήψη μιας πιο νόμιμης και ρυθμισμένης πορείας, έτσι ώστε να μπορούν γίνουν πρόσθετες επενδύσεις από την Αμερική, τη Δυτική Ευρώπη και από άλλες χώρες που ενδιαφέρονται για την ανάπτυξη του ιδιωτικού τομέα. Διότι χωρίς έναν ιδιωτικό τομέα, δεν μπορούν να υπάρξουν σταθερά κοινωνικά προγράμματα. Αυτή είναι η προσωπική μου γνώμη και ελπίζω ότι η νέα κυβέρνηση θα μπορέσει να το επιτύχει».\nΒουλγαρική Ραδιοφωνία Κοινωνία ΒΟΥΛΓΑΡΟΙ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ Βούλγαροι του Εξωτερικού ΗΠΑ Μασαχουσέτη Ρουμιάνα Παβλόβα


Έκκληση για βρεφικό γάλα και κρέμες από το ΜΚΙΕ | Flash.gr\nFlash.gr / Ελλάδα / Έκκληση για βρεφικό γάλα και κρέμες από το ΜΚΙΕ\nΈκκληση για βρεφικό γάλα και κρέμες από το ΜΚΙΕ\n"Δυστυχώς είμαστε στη δύσκολη θέση να ζητήσουμε για άλλη μια φορά τη βοήθεια σας" αναφέρει ανακοίνωση του Μητροπολιτικού Ιατρείου Ελληνικού, κάνοντας έκκληση για "βρεφικά γάλατα 2ης και 3η ηλικίας, κρέμες / φρουτόκρεμες και παιδικά γάλατα εβαπορέ".\nFLASH TEAM 09.02.2017 | 19:07\n“Δυστυχώς είμαστε στη δύσκολη θέση να ζητήσουμε για άλλη μια φορά τη βοήθεια σας” αναφέρει ανακοίνωση του Μητροπολιτικού Ιατρείου Ελληνικού, κάνοντας έκκληση για “βρεφικά γάλατα 2ης και 3η ηλικίας, κρέμες / φρουτόκρεμες και παιδικά γάλατα εβαπορέ, γιατί το απόθεμα μας έχει μειωθεί δραματικά”.\n“Ενδεικτικά αναφέρουμε ότι κάθε μήνα βοηθάμε περίπου 200 βρέφη και παιδιά (μέχρι 5 ετών) και λόγω μεγάλης ζήτησης το τελευταίο διάστημα έχουμε σημαντικές ελλείψεις με αποτέλεσμα να μην μπορούμε να ανταπεξέλθουμε στις άμεσες ανάγκες των συνανθρώπων μας, που δυστυχώς είναι διαρκείς.\nΤο Μητροπολιτικό Κοινωνικό Ιατρείο Ελληνικού λειτουργεί, με την βοήθεια και στήριξη του Δήμου Ελληνικού-Αργυρούπολης, από τον Δεκέμβριο του 2011 και μέχρι σήμερα, σε 5+ χρόνια, έχει δεχτεί πάνω από 56,000 ιατρικές επισκέψεις, από όλη την Αττική (ακόμα και την επαρχία).\nΤο ιατρείο μας λειτουργεί εξ ολοκλήρου με την βοήθεια που προσφέρει ο κόσμος και οι 200 εθελοντές του προσφέρουν τις υπηρεσίες τους αφιλοκερδώς.\nΘέλουμε να τονίσουμε ότι δεν δεχόμαστε σε καμία περίπτωση χρηματικές δωρεές, παρά μόνο σε είδος και υπηρεσίες, τις οποίες με την σειρά μας τις προσφέρουμε δωρεάν σε πολίτες που έχουν ανάγκη.\nΤην ιστοσελίδα μας θα την βρείτε εδώ www.mkiellinikou.org“.


Η ζωή μετά την επιστροφή\nαπό τη Βαβυλώνια Αιχμαλωσία\nέως τις παραμονές του ερχομού του Μεσσία\nΤα χρόνια από την επιστροφή\nέως την κατάκτηση της Παλαιστίνης από τους Ρωμαίους\nΠρόκειται για μια περίοδο πέντε αιώνων, που αρχίζει το 538 π.Χ. με την επιστροφή των Ιουδαίων από τη βαβυλώνια αιχμαλωσία και τελειώνει το 63 π.Χ., όταν η Παλαιστίνη κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους. Τις πληροφορίες για τα γεγονότα αυτής της εποχής τις παίρνουμε από τα βιβλία Έσδρας Α' και Β , Νεεμίας και Μακκαβαίων Α', Β' και Γ.\nΠώς τελείωσε η βαβυλώνια αιχμαλωσία;\nΣτα μέσα του 6ου αι. π.Χ. οι Πέρσες κατέλυσαν την αυτοκρατορία των Βαβυλωνίων. Για να διοικείται καλύτερα και πιο οργανωμένα το τεράστιο περσικό κράτος, οι πέρσες βασιλείς επέτρεπαν σε κάθε υποτελή λαό να ζει στη χώρα του με μια σχετική αυτονομία και να έχει τη δική του θρησκεία. Μ' αυτόν τον τρόπο μπορούσαν να ελέγχουν καλύτερα το τεράστιο κράτος τους και να εισπράττουν ευκολότερα τους φόρους. Αυτός ήταν ο λόγος που οι Πέρσες επέτρεψαν στους Ιουδαίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους.\nΠοια είναι τα χαρακτηριστικά της ζωής των Ιουδαίων στη διάρκεια του 5ου και του 4ου αι. π.Χ.;\nΗ περσική κυριαρχία στη Μέση Ανατολή ήταν χαλαρή. Έτσι οι Ιουδαίοι κατόρθωσαν να οργανώσουν και πάλι το κράτος τους. Οι γερές βάσεις πάνω στις οποίες στηρίχτηκαν ήταν ο Ναός, η λατρεία του Θεού που γινόταν εκεί και ο Μωσαϊκός Νόμος. Αυτή την εποχή συγκέντρωσαν και κατέγραψαν τις παλιές θρησκευτικές παραδόσεις, που αποτέλεσαν τα πέντε πρώτα βιβλία (Πεντάτευχος).\nΜε το θάνατό του αρχίζει η ελληνιστική περίοδος * μια εποχή δηλαδή κατά την οποία ο ελληνικός πολιτισμός και τρόπος ζωής εξαπλώθηκε παντού και αναμίχθηκε με τα ανατολικά στοιχεία. Ένας νέος κοσμοπολίτικος*τρόπος ζωής κυριαρχούσε πια στη Μέση Ανατολή.\n23. Επιστροφή από την αιχμαλωσία: η ιουδαϊκή κοινότητα ανασυγκροτείται\nα) Ένα σωτήριο διάταγµα\nΗ αιχµαλωσία διήρκεσε 48 χρόνια. Έληξε όταν η ανίκητη Βαβυλώνα καταλήφθηκε από τον Κύρο, βασιλιά των Μήδων και των Περσών. Ο Κύρος εξέδωσε διάταγµα µε το οποίο επέτρεπε στους Ιουδαίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους.\nΧιλιάδες κάτοικοι του Νότιου Βασιλείου (Ιουδαίοι), οργανωµένοι σε οµάδες πήραν τότε το δρόµο της επιστροφής ανυποµονώντας να ξαναδούν ή να γνωρίσουν τη γη των προγόνων τους. Σε µια τέτοια οµάδα αρχηγοί ήταν ο Ζοροβάβελ και ο Ιησούς...\nΗ χαρά της επιστροφής έµεινε για πάντα χαραγµένη στην καρδιά των Ιουδαίων. Πολλοί ψαλµοί της Παλαιάς ?ιαθήκης την τραγουδούν:\nΌταν ο Κύριος µας έφερε απ' την αιχµαλωσία πίσω στη Σιών, ήταν σα να ζούσαµε ένα όνειρο.\nΓέλιο πληµµύρισε το στόµα µας κι η γλώσσα µας έψαλλε ύµνους χαράς\nβ) Πρώτη φροντίδα των Ιουδαίων: η ανοικοδόµηση του Ναού τους\nΜόλις έφτασαν στην ερηµωµένη Ιερουσαλήµ, το πρώτο που έκαναν ήταν να θεµελιώσουν το Ναό πάνω στα ερείπια του Ναού του Σολοµώντα. Όταν οι χτίστες έβαλαν τα θεµέλια του Ναού του Κυρίου, ήρθαν οι ιερείς µε τις στολές τους και τις σάλπιγγες και οι λευίτες*... µε τα κύµβαλα, για να υµνήσουν τον Κύριο… Έψαλαν ευχαριστώντας τον Κύριο… Πολλοί απ’ αυτούς που ήταν αρκετά ηλικιωµένοι και είχαν προλάβει τον πρώτο Ναό, έκλαιγαν δυνατά τώρα που έβλεπαν τον καινούριο Ναό να θεµελιώνεται. Οι άλλοι πανηγύριζαν µε αλαλαγµούς.\nΌµως το έργο αργούσε να ολοκληρωθεί. Οι δυσκολίες ήταν πολλές. Ας µην ξεχνάµε ότι οι Ιουδαίοι βρήκαν τη γη κατεστραµµένη και τα σπίτια τους γκρεµισµένα. Επιπλέον είχαν να αντιµετωπίσουν και τις επιδροµές των γειτονικών λαών, αλλά και να πληρώνουν δυσβάστακτους φόρους στους Πέρσες. Σ’ αυτές τις δυσκολίες προστέθηκε και το πρόβληµα µε τους Σαµαρείτες. Σαµαρείτες λέγονταν οι κάτοικοι του πρώην Βορείου Βασιλείου, οι οποίοι είχαν στο µεταξύ αναµιχθεί µε ειδωλολατρικούς πληθυσµούς. Αυτό έκανε τους Ιουδαίους να τους θεωρούν «ακάθαρτους». Όταν, λοιπόν, οι Σαµαρείτες θέλησαν να βοηθήσουν στο κτίσιµο του Ναού, εκείνοι αρνήθηκαν τη βοήθειά τους. Τότε οι Σαµαρείτες τους συκοφάντησαν στους Πέρσες ότι δήθεν µε τα οικοδοµικά τους έργα οχύρωναν την Ιερουσαλήµ. Έτσι, µε απόφαση του πέρση µονάρχη η ανοικοδόµηση του Ναού σταµάτησε. Αργότερα, µε την καθοδήγηση του Ζο ροβάβελ το κτίσιµο ξανάρχισε. Τελικά το 515 π.Χ. έγιναν τα εγκαίνια του Ναού. Το µεγάλο όνειρο είχε πια πραγµατοποιηθεί!\nIουδαίοι της διασποράς\n?εν επέστρεψαν όλοι οι Ιουδαίοι µετά το διάταγµα του Κύρου. Πολλοί εξακολουθούσαν να ζουν σε διάφορα µέρη της περσικής επικράτειας, στην Αίγυπτο, αλλά και σ’ όλη τη λεκάνη της Μεσογείου. Εκεί, οργανωµένοι σε κοινότητες διατήρησαν την ιουδαϊκή τους ταυτότητα. Παρέµεναν πιστοί στη θρησκεία των πατέρων τους και µελετούσαν µε ζήλο την παράδοσή τους. Οι Ιουδαίοι αυτών των κοινοτήτων ονοµάζονται Ιουδαίοι της Διασποράς.\nγ) Η κοινότητα οργανώνεται πολιτικά: ο Νεεμίας\nΓια αρκετά χρόνια ομάδες αιχμαλώτων κατέφθαναν από τη Βαβυλώνα. Επικεφαλής μιας τέτοιας ομάδας ήταν ο Νεεμίας, ένας ιουδαίος αξιωματούχος του Αρταξέρξη Α'. Η πρώτη φροντίδα του Νε-εμία ήταν να ανοικοδομήσει τα τείχη. Έτσι, η απροστάτευτη Ιερουσαλήμ ξανάγινε μια οχυρωμένη πόλη ικανή να αμύνεται στις εχθρικές επιδρομές. Στη συνέχεια προσπάθησε να οργανώσει πολιτικά την κοινότητα. Πρώτα πρώτα ανακούφισε τον ταλαιπωρημένο λαό. Οι πλούσιοι, που είχαν δανείσει χρήματα σε φτωχούς, θα έπρεπε όχι μόνο να μην τα ζητήσουν πίσω, αλλά και να επιστρέψουν στους φτωχούς τη γη που τους είχαν κατάσχει εξαιτίας των χρεών. Έπειτα φρόντισε να δίνουν οι Ιουδαίοι την εισφορά στο Ναό (δεκάτη) και να τηρούν την αργία του Σαββάτου. Σιγά σιγά η ζωή στην άγια πόλη άρχισε να κυλά ομαλά.\nδ) Η κοινότητα οργανώνεται θρησκευτικά: ο Έσδρας\nΤην ίδια περίπου εποχή ήρθε στην Ιερουσαλήμ και ο ιερέας Έσδρας, που ήταν υπάλληλος στην περσική αυλή. Γνώριζε καλά το Νόμο του Θεού κι έβαλε στόχο να ρυθμίσει τη ζωή της ιουδαϊκής κοινότητας σύμφωνα μ' αυτόν. Πρώτη του φροντίδα ήταν να απαγορεύσει στους συμπατριώτες του να παντρεύονται με ειδωλολάτρες θεωρώντας ότι έτσι οι Ιουδαίοι διατηρούνταν θρησκευτικά καθαροί.\nΣτη συνέχεια φρόντισε να συγκεντρωθούν όλα τα θρησκευτικά κείμενα και να καταγραφούν. Σημαντικό μέρος απ' αυτά προερχόταν από την εποχή του Μωυσή. Αυτή την εποχή υπηρετούσαν στο Ναό πολλοί εκπαιδευμένοι γραφείς, οι οποίοι εργάστηκαν για να επιτευχθεί αυτό το σπουδαίο έργο. Από τις εργασίες αυτές προέκυψαν τα πέντε πρώτα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, όπως τα ξέρουμε σήμερα (= Πεντάτευχος). Με βάση αυτά ο Έσδρας οργάνωσε τη ζωή\nΟ Νόμος των Ιουδαίων: Τορά\nΗ συλλογή των πέντε πρώτων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, που περιέχουν το Νόμο του Μωυσή, ονομάζονται από τους Ιουδαίους Τορά. Η λέξη σημαίνει «καθοδήγηση» που δόθηκε από το Θεό στους ανθρώπους για να ρυθμίζουν σύμφωνα μ' αυτήν τη σχέση τους μαζί του. Παρά την ονομασία «Νόμος», το έργο δεν αποτελείται αποκλειστικά από νομικές διατάξεις. Περιέχει επίσης πολλές αφηγήσεις και ιστορίες.\nτης κοινότητας. Στην Παλαιά Διαθήκη μάλιστα διαβάζουμε ότι ο λαός δεσμεύτηκε σε μια δημόσια τελετή να τηρεί το Νόμο του Θεού:\nΟ Έσδρας έφερε το βιβλίο του Νόμου μπροστά στη συγκέντρωση, που αποτελείτο από άνδρες, γυναίκες και παιδιά... Κι από τότε που ανέτειλε ο ήλιος μέχρι το μεσημέρι ο Έσδρας τους διάβασε από το βιβλίο του Νόμου και όλος ο λαός άκουγε προσεκτικά. Ο κυβερνήτης Νεεμίας και ο Έσδρας ... καθώς και οι λευίτες* που εξηγούσαν το κείμενο είπαν στο λαό: «Η ημέρα αυτή είναι αφιερωμένη στον Κύριο το Θεό σας! Δεν είναι ώρα τώρα για κλάματα και πένθη», γιατί όλος ο λαός έκλαιγε ακούγοντας να διαβάζεται ο Νόμος. Ο Νεεμίας είπε ακόμα: «Πηγαίνετε στα σπίτια σας, φάτε από τα πιο εκλεκτά φαγητά, πιείτε γλυκό κρασί και στείλτε μερίδες σ' όποιον δεν έχει τίποτε να ετοιμάσει.». Έτσι όλοι πανηγύρισαν τη μεγάλη γιορτή...\nΣε συνεργασία με το διπλανό σας και βασιζόμενοι στο κείμενο της παρουσιάστε ένα φανταστικό διάλογο μεταξύ Ιουδαίων που επιστρέφουν στη χώρα τους. Γι\nα ποιο λόγο η πρώτη φροντίδα των Ιουδαίων ήταν να οικοδομήσουν το Ναό;\nΑικαιολογήστε τα μέτρα που πήρε ο Έσδρας για τη θρησκευτική καθαρότητα των Ιουδαίων.\nΠεριγράψτε με φανταστικά παραδείγματα τα προβλήματα των \_ουδαίων μετά την επιστροφή τους από τη Βαβυλώνα.\nΠώς επιβεβαιώνονται εδώ τα όσα μάθαμε για τη σύνθεση της Παλαιάς Διαθήκης στα εισαγωγικά μαθήματα;\nΤι θέση φαίνεται ότι έχει απ' εδώ κι εμπρός ο Νόμος στη ζωή των Ιουδαίων;\nΟι Ιουδαίοι θεωρούσαν ότι τα λάθη που έγιναν στην εποχή των δύο βασιλείων, τους είχαν οδηγήσει στη βαβυλώνια αιχμαλωσία. Τι μέτρα πήραν - θρησκευτικά και πολιτικά - κατά τη μεταιχμαλωσιακή εποχή, ώστε να μην τα επαναλάβουν;\nΜερικοί πιστεύουν ότι όλη η Παλαιά Διαθήκη γράφηκε μεμιάς και σε μια συγκεκριμένη εποχή. Ύστερα από όσα μάθατε τι θα μπορούσατε να τους εξηγήσετε;\nΗ αναχώρηση των Ιουδαίων από τη Βαβυλώνα παραλληλίζεται από κάποια κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης με την Έξοδο από την Αίγυπτο. Μπορείτε να εξηγήσετε γιατί;\nΠότε και πώς τελείωσε η βαβυλώνια αιχμαλωσία;\nΠοιος οδήγησε τους Ιουδαίους πίσω στη χώρα τους;\nΠεριγράψτε τα προβλήματα των Ιουδαίων όταν επέστρεψαν.\nΠοια ήταν η πρώτη φροντίδα των Ιουδαίων και γιατί;\nΤι είδους εμπόδια συνάντησαν;\nΠοιοι ήταν οι Σαμαρείτες;\nΓιατί οι Ιουδαίοι αρνήθηκαν τη βοήθειά τους;\nΠοιος οργάνωσε πολιτικά την κοινότητα;\nΠοια ήταν η πρώτη του φροντίδα και γιατί;\nΠοιος οργάνωσε θρησκευτικά την κοινότητα;\nΠοια ήταν τα μέτρα που πήρε και γιατί;\nΤι εννοούν οι Ισραηλίτες μιλώντας για «Τορά»;\nΜάθετε απ' έξω τα βιβλία της Πεντατεύχου; (βλ. σελ. 8 και 10)\nΠού βασίστηκε η ζωή της κοινότητας κατά τη μεταιχμαλω-σιακή εποχή;\nΤι ακριβώς εννοούμε όταν μιλάμε για «Ιουδαίους της διασποράς»;\nΣε συνεργασία με το φιλόλογό σας επεξεργαστείτε την ιδέα: «Η πορεία της σύνθεσης των ομηρικών επών και των δημοτικών τραγουδιών». Παράλληλα επεξεργαστείτε με το θεολόγο την «πορεία σύνθεσης της Παλαιάς Διαθήκης».\nΒρείτε με τη βοήθεια του φιλολόγου σας κείμενα που να αναφέρονται στο διωγμό των Ελλήνων της Μικράς Ασίας το 1922 (Μικρασιατική καταστροφή) και στην προτεραιότητα που έδιναν στο κτίσιμο του ναού τους στους τόπους που εγκαταστάθηκαν.\nΜε τη βοήθεια του χρονολογίου του κεφαλαίου, βρείτε από το βιβλίο της Ιστορίας σας στοιχεία για τον 5ο αι. π.Χ. στην Ελλάδα (π.χ. περσικοί πόλεμοι, κλασική εποχή, λογοτεχνικά έργα, σπουδαία μνημεία, πολιτικοί θεσμοί).\nΣτα χρόνια που ακολούθησαν τη βαβυλώνια αιχμαλωσία οι Ιουδαίοι ήθελαν να αποφύγουν τα λάθη του παρελθόντος. Γι' αυτό και, όπως είδαμε, δεσμεύτηκαν να ζουν σύμφωνα με το Νόμο του Θεού.\nΜετά την επιστροφή από την αιχμαλωσία ο Ναός της Ιερουσαλήμ έγινε το κέντρο της εθνικής ζωής των Ιουδαίων. Συμβόλιζε την παρουσία του Θεού ανάμεσα στο λαό του κι ο κάθε Ισραηλίτης, όπου κι αν κατοικούσε, έπρεπε να τον επισκέπτεται, ιδίως στις μεγάλες γιορτές. Παρ' όλα αυτά, η ίδρυση Συναγωγών στις πόλεις και στα χωριά της Παλαιστίνης συνεχίστηκε σε όλη τη μεταιχμαλωσιακή εποχή. Ιδιαίτερα μάλιστα στις κοινότητες των Ιουδαίων της\nΔιασποράς, που βρίσκονταν ξενιτεμένοι μακριά από την Παλαιστίνη.Τι ήταν η Συναγωγή;\nΤα σχέδια που διακοσμούν τη Συναγωγή είναι συγχρόνως και σύμβολα: Π.χ. το λιοντάρι είναι σύμβολο της φυλής του Ιούδα? το στέμμα συμβολίζει τη βασιλεία του Θεού? το άστρο του Δαβίδ είναι ένα από τα αρχαιότερα εβραϊκά σύμβολα, που κατά την παράδοση ήταν το έμβλημα*του βασιλιά Δαβίδ. Τέλος, υπάρχει η επτάφωτη λυχνία (μενορά) και οι δύο πλάκες του Νόμου .\nΓυρίστε στο μάθημα 13 και θυμηθείτε την ουσία και το κέντρο του Νόμου στην εποχή των Κριτών και των μεγάλων βασιλέων. Ποιες αλλαγές μπορείτε να επισημάνετε στην τήρηση του Νόμου κατά την με-ταιχμαλωσιακή εποχή; Προσπαθήστε να τις αξιολογήσετε.\nΑφού φανταστείτε την καθημερινή ζωή στην ιουδαϊκή μεταιχμαλωσιακή κοινότητα, προετοιμάστε σε συνεργασία με το διπλανό σας ένα φανταστικό διάλογο ή μια σκηνή στην οποία να παρουσιάζεται κάποιο από τα προβλήματα που δημιουργούσε η τυπολατρία.\nΜπορείτε να αναγνωρίσετε και στη θρησκευτική συμπεριφορά των σύγχρονων χριστιανών προσκόλληση στους τύπους; Μιλήστε με παραδείγματα.\n"Συζητήστε στην τάξη: Ποιους κινδύνους διατρέχει η θρησκευτική πίστη από την τυπολατρία;\nΑφού διαβάσετε τον παρακάτω φανταστικό διάλογο, αναγνωρίστε τα στοιχεία που μάθατε για τη ζωή των Ιουδαίων στη μεταιχμαλωσιακή εποχή.\nΣτη Θεσσαλονίκη, στα µέσα του 3ου αι. π.Χ., ένα µικρό Εβραιόπουλο, ο Ισσαχάρ κουβεντιάζει µε το θείο του Συµεών.\nΙΣΣΑΧΑΡ: Πόσο όµορφος είναι ο καινούριος βωµός του ?ία!\nΣΥΜΕΩΝ: Αχ, αγόρι µου… Αν έβλεπες το Ναό µας στην Ιερουσαλήµ τότε θα καταλάβαινες τι θα πει αληθινή οµορφιά.\nΙ.: Πότε στ’ αλήθεια πήγες, θείε, στην Ιερουσαλήµ;\nΣ.: Πριν τρία χρόνια για τη γιορτή της Σκηνοπηγίας. Κι ελπίζω να µ’ αξιώσει ο Θεός να γιορτάσω εκεί ένα Πάσχα πριν κλείσω τα µάτια µου.\nΙ.: Κι εγώ που δεν έχω πάει ποτέ; Αλήθεια κάθε πότε πρέπει ένας σωστός Ιουδαίος να πηγαίνει;\nΣ.: ?ε σας το είπε ο ραββίνος Σαµπετάι στη συναγωγή;\nΙ.: Θείε, δε σου κρύβω πως δεν πολυπηγαίνω στη συναγωγή… Ντρέποµαι, γιατί δυσκολεύοµαι πολύ να καταλαβαίνω το ραββίνο, όταν µας διαβάζει κοµµάτια απ’ την Τορά.\nΣ.: Μα ίσα ίσα γι’ αυτό πρέπει να πηγαίνεις κάθε µέρα στα µαθήµατα. Ο πατέρας σου ταξιδεύει πολύ και δεν µπορεί ο ίδιος να σου µάθει να διαβάζεις τα ιερά µας κείµενα. Όµως για σκέψου: πώς θα µάθεις ο ίδιος το λόγο του Κυρίου; Μην ξεχνάς πως οι πρόγονοί µας έπαθαν ό,τι έπαθαν επειδή τον ξέχασαν.\nΙ.: Θείε, θα µε πάρεις µαζί σου στην Ιερουσαλήµ;\nΣ.: Κι εσύ θα µου υποσχεθείς ότι θα µάθεις τη γλώσσα µας;\nΙ.: Ναι, θείε µου! Τώρα τρέχω να βοηθήσω τη µητέρα και τις αδελφές µου για τις ετοιµασίες του Σαββάτου.\nΠού βάσισε τη ζωή της η μεταιχμαλωσιακή κοινότητα και γιατί;\nΓια ποιο λόγο οι Ιουδαίοι δεν μπορούσαν πια να καταλαβαίνουν το Νόμο;\nΠοιος ήταν ο ρόλος των Γραμματέων;\nΠώς ονομάζονταν οι δάσκαλοι του Νόμου της Συναγωγής και ο επικεφαλής της;\nΠώς οδηγήθηκαν οι Ιουδαίοι στην τυπική τήρηση του Νόμου;\nΠού κατέληξε τελικά αυτό;\nΠοιος ήταν ο ρόλος του Ναού στη μεταιχμαλωσιακή κοινότητα;\nΠεριγράψτε μια Συναγωγή.\nΤι ρόλο έπαιζε η Συναγωγή στη ζωή των Ιουδαίων;\nΤι ήταν οι προσήλυτοι; Επιλέγω και πραγματοποιώ\nΒρείτε από το διαδίκτυο φωτογραφίες από Συναγωγές της Ελλάδας και της Ευρώπης.\nΠληροφορηθείτε από την Ιστορία σας για τις ελληνικές νομοθεσίες του 6ου και 5ου αι. π.Χ.\nΟι διηγήσεις της Παλαιάς Διαθήκης για τη δημιουργία του κόσμου\nΟι άνθρωποι πάντα ρωτούν\nΑπό τα πανάρχαια χρόνια οι άνθρωποι, όσο απλοϊκά κι αν ζούσαν, γνώριζαν όπως κι εμείς τη δυστυχία και την ευτυχία, τον πόλεμο και την ειρήνη, την ασχήμια και την ομορφιά. Έβλεπαν, όπως κι εμείς, τα δέντρα να βλασταίνουν, τον ήλιο να ανατέλλει, τα παιδιά να γεννιούνται, δικούς τους να πεθαίνουν. Και είχαν, όπως κι εμείς, μεγάλα ερωτήματα: Γιατί ζει ο άνθρωπος; Γιατί πεθαίνει; Γιατί δυστυχεί; Πώς μπορεί να γίνει ευτυχισμένος; Γιατί κάνει λάθη; Ποια είναι η θέση του μέσα στον κόσμο; Ποιος και για ποιο σκοπό δημιούργησε τον κόσμο; Απαντήσεις σ' αυτά τα ερωτήματα οι άνθρωποι πάντα έβρισκαν στη θρησκεία τους.\nΠροσπαθούμε να αναγνωρίζουμε τα σημεία όπου οι συγγραφείς χρησιμοποιούν σύμβολα και εικόνες· ο στόχος μας είναι να αντιληφθούμε τι σήμαιναν για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής.\n25.«Καί είδεν ο Θεός ότι καλόν»: Η δημιουργία του κόσμου\nΌσο κι αν οι περισσότεροι από εμάς ζούμε σε γκρίζες πόλεις, η ομορφιά της φύσης δεν παύει να μας εκπλήσσει. Με TOV ήλιο που προβάλλει πίσω απ' τα τσιμεντένια κτίρια, το χαμομηλάκι που φύτρωσε τυχαία σε μια γωνιά, τα γεράνια μιας γλάστρας, το κελάιδισμα ενός πουλιού, τα κατακόκκινα μήλα πάνω στο τραπέζι μας. Τόσες πολλές εικόνες, χρώματα, ήχοι, μυρωδιές, γεύσεις!\nγ) Επιστήμη και Παλαιά Διαθήκη: μια σύγκρουση που έχει πια ξεπεραστεί\nΔιαβάζοντας το βιβλικό κείμενο της δημιουργίας του κόσμου σίγουρα νιώθουμε έκπληξη μπροστά στην εικόνα που έχει ο συγγραφέας του για το σύμπαν. Είναι τόσο διαφορετική απ' αυτή που έχουμε σήμερα εμείς! Κι όμως, μια τέτοια περίπου εικόνα για το σύμπαν (= κοσμοείδωλο) είχαν οι άνθρωποι της Μεσογείου για αιώνες. Ας προσπαθήσουμε να αναπαραστήσουμε το κοσμοείδωλο όπως το φαντάζονταν τότε οι άνθρωποι: Η γη ήταν ένας μεγάλος δίσκος που στεκόταν πάνω στη θάλασσα στηριγμένος σε ισχυρές κολόνες. Την κάλυπτε ένας τεράστιος θόλος που συγκρατούσε τα νερά του ουρανού. Από τα ανοίγματα αυτού του θόλου προερχόταν η βροχή! Το σχέδιό μας θα μπορούσε να μοιάζει με το παρακάτω:\nΣιγά σιγά οι γνώσεις των ανθρώπων σχετικά με το σύμπαν ολοένα και αυξάνονταν. Χρειάστηκε ωστόσο να περάσουν αιώνες έως ότου γίνει αποδεκτό ότι η γη είναι μόνον ένας από τους πολλούς πλανήτες που περιστρέφονται γύρω από τον ήλιο· ότι δισεκατομμύρια ήλιοι αποτελούν ένα γαλαξία και ότι το σύμπαν αποτελείται από πολλούς γαλαξίες. Σήμερα μάλιστα μπορούμε να τους φωτογραφίζουμε.\nΣτη διάρκεια όλων αυτών των αιώνων δημιουργήθηκαν μεγάλες διαμάχες. Απ' τη μια μεριά κάποιοι αρνούνταν τη Βίβλο, επειδή η εικόνα που δίνει για τον κόσμο (το κοσμοείδωλό της) δεν συμφωνούσε με την επιστημονική αλήθεια. Κάποιοι άλλοι αρνούνταν τις επιστημονικές αλήθειες, επειδή θεωρούσαν ότι έρχονταν σε αντίθεση με την αλήθεια της Αγίας Γραφής. Το λάθος και των δύο πλευρών βρισκόταν στο ότι ξεχνούσαν πως άλλοι είναι οι σκοποί της επιστήμης και άλλοι της Αγίας Γραφής. Σήμερα αυτή η διαμάχη έχει πια ξεπεραστεί. Και για τους περισσότερους είναι πλέον ξεκάθαρο: ο σκοπός της επιστήμης είναι να ερευνά με επιστημονικούς τρόπους το σύμπαν και να διατυπώνει απόψεις για το πώς δημιουργήθηκε και εξελίχθηκε. Από την άλλη, ο σκοπός της Παλαιάς Διαθήκης, από τότε που γράφτηκε έως και σήμερα, είναι να εκφράζει στα κείμενά της με παραστατικές εικόνες την πίστη ότι ο Θεός έδωσε στα πάντα τη ζωή και δε σταματάει να τη φροντίζει διαρκώς. Ας προσέξουμε ότι ο Μέγας Βασίλειος, ήδη από τον 4ο αι. μ.Χ., εκφράζει την άποψη ότι επιστήμη και Αγία Γραφή στην πραγματικότητα δεν συγκρούονται. Γράφει: «Δε μειώνεται ο θαυμασμός μας για τα έργα του Θεού, αν βρεθεί ο τρόπος με τον οποίο έγινε κάποιο από τα θαυμαστά αυτά έργα». (P.G. 29, 25)\nθυμηθείτε τι έχουμε πει για τις ανθρωπομορφικές εκφράσεις και τα σύμβολα στη Βίβλο (σελ. 19). Σε συνεργασία με το διπλανό σας ανακαλύψτε τα στο κείμενο, συζητήστε τη σημασία τους και στη συνέχεια συμπληρώστε το παρακάτω πλαίσιο:\nσυμβολικές εκφράσειςs θεολογική σημασία τους\nΑναγνωρίστε τις παρακάτω θεολογικές αλήθειες στο κείμενο της δημιουργίας (παρ. α'):\nΟ Θεός δημιουργεί τα πάντα από αγάπη και προνοεί συνεχώς γι' αυτά.\nΑφού χωριστείτε σε ομάδες, επιλέξτε και παρουσιάστε στοιχεία για τον κόσμο των ζώων, των φυτών, της ατμόσφαιρας και του νερού στα οποία να φαίνεται ότι ο κόσμος είναι δημιουργημένος «καλός λίαν».\nΝομίζετε ότι οι σημερινοί άνθρωποι συμπεριφέρονται στην κτίση ως «καλή λίαν»; Μιλήστε με παραδείγματα και επιχειρήματα.\nΣυζητήστε με το διπλανό σας την παρ. γ' και καταγράψτε ε-ρωτήματα ή απορίες που εξακολουθείτε να έχετε.\nΠαρουσιάστε με το διπλανό σας ή σε ομάδες μια σκηνή όπου κάποιος που ζει για πολύ καιρό στο σκοτάδι, την ακινησία και τη σιωπή, ξαφνικά βρίσκεται μέσα στο φως, την κίνηση, τους ήχους. Συζητήστε στην τάξη: Τι συναισθήματα σας προκαλούνται; Τι μπορείτε να σκεφτείτε για το δώρο της ζωής;\nΜες στον βαθύ ουρανό κάθε βουνό κι η υπογραφή Του.\nΣτις διάφορες μυθολογίες μαζί με την κοσμογονία γίνεται λόγος για τη θεογονία, δηλαδή την προέλευση των θεών. Τι σας κάνει να σκεφτείτε το γεγονός ότι στη Γένεση δεν υπάρχει καμιά θεογονία;\nΑφού διαβάσετε την παρακάτω διήγηση του βαβυλωνιακού έπους κάντε συγκρίσεις με την αντίστοιχη διήγηση της Γενέσεως: Πώς προέρχονται οι θεοί, με ποιον τρόπο δημιουργούνται και από τι; Τι συμπεράσματα μπορείτε να βγάλετε;\nΗ αργία του Σαββάτου είναι σημαντικό στοιχείο για τη λατρεία του Θεού στην ιουδαϊκή κοινότητα. Ανακαλύψτε τη σχέση της με τη διήγηση της Δημιουργίας.\nΒρείτε τραγούδια που να μιλούν για τη χαρά της ζωής και παρουσιάστε τα στην τάξη.\nΣε συνεργασία με τους καθηγητές των Μαθηματικών και της Βιολογίας γράψτε μια παράγραφο όπου να ξεκαθαρίζεται με ποιους τρόπους εργάζεται η επιστήμη.\nΣε συνεργασία με τον καθηγητή σας της Γεωγραφίας, βρείτε στοιχεία για την εικόνα που είχαν για τη γη και το σύμπαν οι άνθρωποι σε διάφορες εποχές και φτιάξτε μια αφίσα με τα διαφορετικά κοσμοείδωλα για την αίθουσα της τάξης σας.\nΜε αφορμή τα παρακάτω σκίτσα φτιάξτε αντίστοιχα δικά σας που να σχετίζονται με οικολογικά προβλήματα της περιοχής που κατοικείτε.\n26. "Ποιήσωμεν άνθρωπον κατ' εικόνα ημετέραν καί καθ' ομοίωσιν" : Η δημιουργία του ανθρώπου\nΑνάμεσα σε μυριάδες υπάρξεις που αναπνέουν και κινούνται μέσα στο σύμπαν ζούμε κι εμείς, οι άνθρωποι. Τόσο όμοιοι μεταξύ τους αλλά και τόσο διαφορετικοί! Ας γνωρίσουμε τι διηγείται η Παλαιά Διαθήκη για τη δημιουργία των ανθρώπων.\nα) Ο Θεός χαρίζει τη ζωή στον άνθρωπο\nΣύμφωνα με τη διήγηση της Γενέσεως είμαστε τα μόνα πλάσματα που δημιουργηθήκαμε ως εικόνα του Θεού. Μόνο εμείς δηλαδή μπορούμε να συνειδητοποιούμε τη σημασία της ζωής: Να αναγνωρίζουμε ότι μας χαρίστηκε για να την κάνουμε ολοένα και καλύτερη· να τη μοιραζόμαστε με τους συνανθρώπους μας και με τα άλλα ζωντανά πλάσματα ·s να συναισθανόμαστε την ομορφιά της · να επιλέγουμε ελεύθερα ποιους δρόμους θα ακολουθήσουμε · να καταλαβαίνουμε ότι ο πραγματικός προορισμός του ανθρώπου είναι να σχετιστεί με το Θεό και να του μοιάσει όσο γίνεται περισσότερο.\nΌσες φορές βλέπω στους ουρανούς σου...\nτ' αστέρια, τη σελήνη, που εσύ τα στέριωσες,\nΤι τάχα είν' ο άνθρωπος\nώστε να νοιάζεσαι γι' αυτόν;...\nακόμη και τα ζώα τ' άγρια,\nτ' ουρανού τα πετούμενα, της θάλασσας τα ψάρια...\nσ' ολόκληρη τη γη!\nΑδάμ = χωμάτινος Εύα = ζωή\n«Κύριε, ? Κύριος ?μ?ν ?ς θαυμαστόν\nτό ?νομά σου ?ν πάσ? τ? γ?» (Ψαλμ. 8)\nΝα επισημάνετε τις διαφορές στη δημιουργία του ανθρώπου από όλα τα άλλα δημιουργήματα και να συ-ζητήσετε τη σημασία τους. Τι επιδιώκει να δείξει ο συγγραφέας της Γένεσης;\nΑφού διαβάσετε το παρακάτω απόσπασμα του Ιωάννη του Χρυσοστόμου (4ος αι. μΧ) ανακαλύψτε σε συνεργασία με το διπλανό σας τη θεολογική σημασία των ανθρωπομορφικών εικόνων της διήγησης και στη συνέχεια συμπληρώστε κατάλληλα το πλαίσιο.\nΑν δεχτούμε ότι ο Θεός έχει στόμα, επειδή η Γραφή λέει ότι «φύσηξε» στο πρόσωπο του ανθρώπου, είμαστε υποχρεωμένοι να πούμε ότι έχει και χέρια, επειδή λέει ότι «έπλασε τον άνθρωπο»... Αλλά θα συλλάβουμε το\nνόημα της θείας Γραφής ... μόνο αν πάψουμε να προσέχουμε τις ανθρωπομορφικές εκφράσεις και\nκαταλάβουμε ότι αιτία των εκφράσεων αυτών είναι η δική μας αδυναμία. Γιατί αλλιώς δεν είναι δυνατό να\nκαταλάβει ο άνθρωπος όσα λέγονται...\nPG 53, 107\nΑνθρωπομορφικές εκφράσεις θεολογική σημασία τους\nΟ θεός έπλασε τον άνθρωπο\nΟ θεός φύσηξε στο πρόσωπο\nΟ θεός έβαλε τον άνθρωπο\nΠροσέξτε την περιγραφή της δημιουργίας της γυναίκας; Για τι είδους σχέση προορίζει ο Θεός τον άντρα και τη γυναίκα; Την αναγνωρίζουμε στις σύγχρονες σχέσεις αντρών - γυναικών;\nΥπογραμμίστε στο κείμενο (παρ. α') τα σημεία που δείχνουν τη θέση και το ρόλο του ανθρώπου μέσα στον κόσμο. Συζητήστε για τις ευθύνες που του δημιουργούν.\nΣε συνεργασία με το διπλανό σας συνθέστε μια φράση, ένα στίχο ή ότι άλλο που να εκφράζει εύστοχα τη στενή σχέση του ανθρώπου με τη φύση.\nΟ Θεός δημιουργεί τον άνθρωπο ως «εικόνα» και «ομοίωση» του, του δίνει δηλαδή ένα σπουδαίο προορισμό.\nΟ άνθρωπος αναλαμβάνει την ευθύνη του κόσμου ως συνεργάτης του Θεού.\nΟι άνθρωποι, άντρας και γυναίκα, πλάθονται ισότιμοι, για να ζήσουν ως σύντροφοι και συνεργάτες.\nΑν και είμαστε τόσο διαφορετικοί μεταξύ μας, ποια είναι τα κοινά μας χαρακτηριστικά που μας κάνουν ανθρώπους;\nΣε κάθε θρανίο: α) Μιλήστε ο καθένας για τα χαρίσματα του άλλου και το πού φαντάζεστε ότι θα μπορούσε να τα χρησιμοποιήσει και β) Τι σας δυσκολεύει και τι σας διευκολύνει να τα αναγνωρίσετε και να τα αναπτύξετε;\nΜπροστά στη φράση: «Ζώντας δημιουργικά μοιάζουμε στο Θεό». Σκεφτείτε παραδείγματα ανθρώπων που ζούν δημιουργικά χρησιμοποιώντας τα χαρίσματά τους όχι μόνο για τον εαυτό τους.\nΕργασία σε ομάδες: Παρουσιάστε μια σκηνή ή εικόνα με θέμα «Είναι ωραίο να είσαι ζωντανός ».\nΓυρίστε στις θεολογικές αλήθειες που επισημάναμε στις διηγήσεις της δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου. Τι σκέψεις και συναισθήματα μπορούν να προκαλούν στο σύγχρονο άνθρωπο;\nΤόν πηλόν ο κεραμεύς ζωοπλαστήσας ενέθηκάς μοι\nσάρκα καί οστά καί πνοήν καί ζωήν.\nΑπό το Μεγάλο Κανόνα\nΚαι να αγαπάτε τους αγνώστους και τους αδιάφορους ως αδελφούς. Και να αφήνετε το τρεμάμενο είναι σας να αγαπά την κτίση και τα ζώα, τα χώματα, τα δέντρα, τα ποτάμια, τα βουνά ... και όλη τη δημιουργία, που περιμένει την ευλογία της αγάπης σας.\nΣυγκρίνετε τη μεσοποταμιακή διήγηση της δημιουργίας του ανθρώπου με την αντίστοιχη βιβλική. Τι συμπεράσματα μπορείτε να βγάλετε για τη θέση και το ρόλο του ανθρώπου στη διήγηση της Γένεσεως;\nΚάποιοι χριστιανοί φαντάζονται ότι ο Παράδεισος ήταν ένας μεγάλος, πανέμορφος κήπος σε κάποιο συγκεκριμένο μέρος της γης (το οποίο μάλιστα ψάχνουν να προσδιορίσουν). Ύστερα εργασία σας με τα κείμενα της Δημιουργίας τι θα είχατε να τους πείτε; Τι εκφράζει στην πραγμα- τικότητα η συμβολική εικόνα του παραδείσου; Γράψτε την ιδέα σας μέσα στο πλαίσιο:\n«Ας εξουσιάζει... σ' όλη τη γη»: Βρείτε παραδείγματα που να αποδεικνύουν ότι στις μέρες μας συχνά ο άνθρωπος εννοεί την εξουσία του στον κόσμο όχι ως φροντίδα και ευθύνη αλλά ως εκμετάλλευση και αδιαφορία.\nΒρείτε προσευχές απ' όλα τα μέρη του κόσμου που να δείχνουν τις κοινές ανάγκες των ανθρώπων.\nΑναγνωρίστε δημιουργικά στοιχεία σε ανθρώπους του οικογενειακού και φιλικού σας περιβάλλοντος και περιγράψτε τα σε μια μικρή παράγραφο.\nΠαρουσιάστε μ' έναν τρόπο δικής σας έμπνευσης πόσοι άνθρωποι και με ποιους τρόπους χρειάστηκε να συνεργαστούν για να φτάσει το ψωμί στο σπίτι μας, το γάλα στο ποτήρι μας.\nΠαρουσιάστε στοιχεία για σύγχρονες μη κυβερνητικές οργανώσεις που αγωνίζονται με ευθύνη για τον κόσμο και τη ζωή.\nΜέσα στον όμορφο κόσμο μας κάθε μέρα συμβαίνουν πλήθος κακά! Πόνος, αρρώστιες, δυστυχίες, μίση, κατεστραμμένες σχέσεις, θάνατος. Όλοι οι άνθρωποι παντού αναρωτιούνται: «Γιατί;». Ας δούμε πού στρέφει την προσοχή μας η διήγηση της Γενέσεως.\nΌταν ο Θεός έβαλε τον άνθρωπο στον παράδεισο του έδωσε αυτή την εντολή: «Απ' όλα τα δέντρα του κήπου μπορείς να τρως. Από το δέντρο όμως της γνώσης του καλού και του κακού να μη φας. Γιατί την ίδια μέρα που θα φας απ' αυτό, εξάπαντος θα γίνεις θνητός»...\nΗ γυναίκα είδε τους καρπούς του δέντρου που ήταν ωραίοι, φάνταζαν νόστιμοι και κέντριζαν μέσα της την επιθυμία να τους δοκιμάσει. Πήρε λοιπόν από τους καρπούς και έφαγε και έδωσε και στον άντρα της που ήταν μαζί της, και έφαγε κι αυτός. Τότε άνοιξαν τα μάτια και των δύο και διαπίστωσαν ότι ήταν γυμνοί. Έραψαν, λοιπόν, φύλλα συκιάς και έφτιαξαν ενδύματα για να σκεπάσουν τη γύμνια τους. Το δειλινό άκουσαν το Θεό που περπατούσε στον κήπο και κρύφτηκαν. Τότε ο Θεός φώναξε τον Αδάμ και του είπε: «Αδάμ, πού είσαι;» Εκείνος απάντησε: «Σε άκουσα στον κήπο, φοβήθηκα και κρύφτηκα, γιατί είμαι γυμνός». Τότε είπε ο Θεός: «Ποιος σου είπε ότι είσαι γυμνός; Μήπως έφαγες από το δέντρο που σου είχα απαγορέψει να φας;». Ο Αδάμ αποκρίθηκε: «Η γυναίκα που μου έδωσες, εκείνη μου πρόσφερε έναν καρπό και έφαγα». Ο Κύριος ο Θεός ρώτησε τη γυναίκα: «Γιατί το έκανες αυτό;». Εκείνη απάντησε; «Το φίδι με εξαπάτησε και έφαγα».\nΈτσι ο Κύριος ο Θεός έδιωξε τον άνθρωπο από τον κήπο της Εδέμ, για να καλλιεργεί τη γη απ' την οποία είχε προέλθει\nβ) Οι άνθρωποι αρνούνται τη σχέση αγάπης με το Θεό: η αμαρτία\nΓια να καταλάβουμε την παραπάνω ιστορία θα πρέπει να τη φανταστούμε σαν ένα δράμα που παίχτηκε στην καρδιά του ανθρώπου, μια «εσωτερική σύγκρουση» όπως λέμε. Για να μας το δείξει αυτό ο συγγραφέας της Γένεσεως χρησιμοποίησε ιδιαίτερα εκφραστικές εικόνες. Κατ' αρχήν το απαγορευμένο δέντρο και την εντολή. Μ' αυτές τις εικόνες καταλαβαίνουμε ότι ο άνθρωπος δημιουργείται ελεύθερος. Ο ίδιος θα απο-φασίσει αν θα συνεχίσει να εμπιστεύεται το δημιουργό του και να έχει σχέση μαζί του ή όχι.\nΣτη συνέχεια υπάρχει το φίδι. Είναι μια εικόνα που περιγράφει τον\nΗ λέξη σημαίνει αποτυχία, λάθος στο στόχο. Αρχικά χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει αστοχία στο φυσικό κόσμο, π.χ. την αστοχία του τοξότη όταν πετούσε το βέλος. Αργότερα έφτασε να σημαίνει ηθική αστοχία, παράπτωμα.\nπειρασμό, ο οποίος φωλιάζει ύπουλα στην ψυχή του ανθρώπου σπέρνοντας αμφιβολία και δυσπιστία προς το δημιουργό Θεό. Φτάνει μάλιστα μέχρι το σημείο να αντιστρέφει την αλήθεια, παρουσιάζοντας τον άνθρωπο να κινδυνεύει από το Θεό. Ο διάλογος του φιδιού με τη γυναίκα μας θυμίζει το διάλογο που ο καθένας ανοίγει με τον εαυτό του πριν πάρει μια μεγάλη απόφαση. Και ο απαγορευμένος καρπός που τελικά γεύονται οι άνθρωποι είναι η απόφαση που πήραν ελεύθερα. Αποφασίζουν δηλαδή να ζήσουν στηριγμένοι αποκλειστικά στις δικές τους δυνάμεις, μακριά από την προστατευτική αγάπη του Θεού που χαρίζει τη ζωή.\nΣτη θεολογική γλώσσα, όταν αναφερόμαστε σ' αυτή τη διήγηση, μιλάμε για πτώση. Πράγματι ο άνθρωπος απέτυχε, ξέπεσε, αμάρτησε. Διέκοψε τη σχέση του με το Θεό. Όμως μια τέτοια άρνηση της θεϊκής αγάπης επηρεάζει και όλες τις άλλες σχέσεις του. Κι αυτές ξεπέφτουν. Έτσι, όλες οι χαρές της ανθρώπινης ζωής, η γέννηση, η συζυγική σχέση, η εργασία γίνονται πόνος, καταπίεση και βάσανα.\nγ) Όλες οι σχέσεις των ανθρώπων κινδυνεύουν\nΣτη συνέχεια του βιβλίου της Γενέσεως βρίσκουμε κι άλλες αφηγήσεις που παρουσιάζουν την αμαρτία ως διαταραχή και καταστροφή στις σχέσεις των ανθρώπων.\nΉταν δυο παιδιά του Αδάμ και της Εύας. Ορμητικός και δυνατός γεωργός της γης ο Κάιν. Τρυφερός και αθώος βοσκός ο Άβελ. Μια μέρα τα δυο αδέλφια πρόσφεραν θυσία στο Θεό. Καρπούς της γης ο Κάιν, από τα πρωτότοκα των προβάτων του ο Άβελ. Ο Θεός όμως που γνωρίζει τι γίνεται στην καρδιά των ανθρώπων δέχτηκε μόνο την προσφορά του Άβελ.\nΑυτό γέμισε φθόνο τον Κάιν, που παραπλάνησε και σκότωσε τον αδελφό του. Είπε τότε ο Κύριος: «Τι πήγες κι έκανες;... Από δω και πέρα θα σε καταριέται η ίδια η γη που δέχτηκε το αίμα του αδελφού σου, που εσύ τον σκότωσες. Όταν θα την καλλιεργείς, δε θα σου δίνει πια τους καρπούς της. Φυγάς θα είσαι και περιπλανώμενος για πάντα πάνω στη γη».\nΌλοι θυμόμαστε τις διηγήσεις για τον μεγάλο κατακλυσμό που απείλησε τους ανθρώπους και για τη σωτηρία τους με την κιβωτό του Νώε. Λίγο παρακάτω το κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης διηγείται για τους ανθρώπους που ζούσαν στη Βαβέλ, δηλαδή στη Βαβυλώνα. Αυτοί αποφάσισαν να χτίσουν έναν πύργο τόσο ψηλό, ώστε η κορυφή του να φτάνει στον ουρανό. Ήθελαν έτσι να μείνει το όνομά τους ξακουστό σ' όλες τις επόμενες γενιές. Μεθυσμένοι από τον εγωισμό τους άρχισαν να χτίζουν το οικοδόμημά τους. Τότε μεγάλη σύγχυση τους κατέλαβε. Ο καθένας μιλούσε διαφορετική γλώσσα, που οι άλλοι δεν καταλάβαιναν. Έτσι το έργο δεν ήταν δυνατόν να συνεχιστεί και σταμάτησε άδοξα.\nΩστόσο στο κείμενο της Γένεσεως δεν τελειώνουν όλα με τις παραπάνω τραγικές αφηγήσεις. Αμέσως παρακάτω, ο Θεός δίνει στους ανθρώπους μια νέα ευκαιρία να ξεκινήσουν τη ζωή τους από την αρχή. Καλεί έναν άνθρωπο, τον Αβραάμ και κλείνει μαζί του μια συμφωνία αγάπης (= Διαθήκη). Κι έτσι αρχίζουν όλα όσα γνωρίσαμε στα μαθήματα της φετινής χρονιάς.\nTo κακό στο σύγχρονο κόσμο\nΟι οικολογικές ισορροπίες του πλανήτη μας έχουν γίνει εξαιρετικά ασταθείς λόγω της μεγάλης βιομηχανικής μόλυνσης που προκαλούν οι χώρες του βορρά, αλλά και λόγω της μεγάλης φτώχιας των χωρών του νότου. Για παράδειγμα, το 20% των δέντρων που κόβεται στον τρίτο κόσμο προορίζεται για τις ανάγκες των πλούσιων χωρών. Έτσι τα τροπικά δάση χάνουν κάθε χρόνο 1,5-2% της ε-πιφάνειάς τους. Όμως τα τροπικά δάση δίνουν καταφύγιο στο 70% των γνωστών ειδών ζωής του πλανήτη μας, με αποτέλεσμα κάθε χρόνο 6.000 περίπου ζωικά είδη να εξαφανίζονται για πάντα.\nΟι φωτιές, που δυστυχώς πληθαίνουν, φορτώνουν την ατμόσφαιρα με διοξείδιο του άνθρακα. Όμως τώρα πια τα δέντρα δεν είναι αρκετά για να το απορροφήσουν και να την καθαρίσουν.\nΟ κόσμος πνίγεται κάτω από τα απορρίμματα. Κάθε χρόνο σ' όλη τη γη δημιουργούνται πάνω από 2 δισεκατομμύρια τόνοι στερεά βιομηχανικά κατάλοιπα και 350 εκατομμύρια τόνοι επικίνδυνα απόβλητα, στα οποία πρέπει να προσθέσουμε 7.000 τόνους πυρηνικών προϊόντων, που εξακολουθούμε να μην ξέρουμε πώς να τα ξεφορτωθούμε. Και το τραγικό είναι ότι, ενώ οι πλούσιες χώρες απολαμβάνουν τα θετικά της τεχνολογικής ανάπτυξης, ξεφορτώνονται τα επικίνδυνα απόβλητα στις φτωχές χώρες με τους ανυποψίαστους ακόμη πληθυσμούς.\nΗ γεωργία και η κτηνοτροφία δεν αναπτύσσονται πια στο φυσικό τους περιβάλλον αλλά στο εργοστάσιο. Έτσι και τα χορτοφάγα ζώα μετατράπηκαν από τον άνθρωπο σε σαρκοφάγα. Αποτέλεσμα: η εμφάνιση ασθενειών, όπως η «νόσος των τρελών αγελάδων», που προκάλεσε μεγάλο φόβο για την Ευρώπη.\nΜερικά στοιχεία της Διεθνούς Αμνηστίας για τον πολιτισμένο κόσμο\nΣ' όλο τον κόσμο 1 στις 17 γυναίκες έχει αντιμετωπίσει σοβαρή βία.\nΣτις ΗΠΑ κάθε 15 δευτερόλεπτα\nξυλοκοπείται μια γυναίκα. Σε επίσημη έκθεση\nτων ΗΠΑ αναφέρεται ότι κάθε χρόνο\n45-50.000 γυναίκες και παιδιά εισάγονται\nπαράνομα στη χώρα και προωθούνται\nστην πορνεία. Στη Βρετανία την περίοδο\n1987-1998 καταγράφηκαν περισσότερες\nαπό 2.000 περιπτώσεις βίας και σεξουαλικής\nκακοποίησης οικιακών βοηθών.\nΌπου κοιτάξεις είναι το κακό...\nκαι σίδερα, συρματοπλέγματα\nκαι πάσσαλοι. Για να\nΧρησιμοποιώντας την εμπειρία σας από την οικογενειακή και σχολική ζωή, εξηγήστε τη σημασία και το ρόλο των απαγορεύσεων και των κανονισμών που υπάρχουν στη ζωή μας. Μετά απ' αυτό συζητήστε: Αραγε η εντολή του Θεού καταργεί την ελευθερία του Αδάμ και της Εύας;\nΤι έσπρωξε τον Αδάμ και την Εύα να παραβούν την εντολή του Θεού; Ποια κίνητρα, δηλαδή, υπάρχουν πίσω από την πράξη τους; Χαρακτηρίστε την επιλογή τους.\nΣε συνεργασία με το διπλανό σας να επισημάνετε και να καταγράψετε τα σημεία της διήγησης όπου φαίνονται οι αλλαγές των ανθρώπων μετά την πτώση (παρ. α'). όττη συνέχεια γυρίστε στην προηγούμενη ενότητα και κάντε συγκρίσεις: Για τι είδους ζωή πλάστηκε ο άνθρωπος και πώς κατέληξε τώρα πια η ζωή του;\nΕξηγήστε με δικά σας λόγια γιατί ονομάζουμε αυτή τη διήγηση «ιστορία της πτώσης του ανθρώπου»;\nΠοια κίνητρα μπορείτε να αναγνωρίσετε πίσω από τις πράξεις των ανθρώπων στις διηγήσεις των Κάιν -Αβελ και του πύργου της Βαβέλ. Χαρακτηρίστε τα αποτελέσματα. Τι είδους σχέσεις διαταράσσονται;\nΤα λάθη του καθένα μας επηρεάζουν τις σχέσεις όλων μας. Παρουσιάστε ένα διάλογο ή δραματοποιή-στε μια σκηνή, όπου να φαίνεται αυτό.\nΤι μας κάνει να σκεφτούμε για το Θεό η παρ. δ και το παρακάτω παράθεμα για το Πρωτευαγγέλιο;\nΑναγνωρίστε τις παρακάτω θεολογικές αλήθειες στα κείμενα της ενότητας:\nΟ άνθρωπος πλάστηκε ελεύθερος να αποφασίζει πού θα βασίσει τη ζωή του και να γνωρίζει τις συνέπειες των επιλογών του.\nΜιλάμε για αμαρτία και πτώση του ανθρώπου, όταν οι άνθρωποι αποφασίζουν να διακόψουν τη σχέση τους με τον ίδιο τους το Δημιουργό και να βασίσουν τη ζωή τους αποκλειστικά στις δικές τους δυνάμεις.\nΜε την αμαρτία ο άνθρωπος αρνείται την αγάπη του Θεού.\nΜε την απομάκρυνση των ανθρώπων από την πηγή της ζωής χαλούν όλες τους οι σχέσεις: με το συνάνθρωπο, τη φύση και τον ίδιο τον εαυτό τους.\nΟ Θεός δεν εγκαταλείπει τον άνθρωπο που σφάλλει, αλλά συνεχίζει να του προσφέρει ελπίδα σωτηρίας.\nΣε συνεργασία με το διπλανό σας σκεφτείτε: με ποιες θεολογικές αλήθειες μπορείτε να συσχετίσετε τους παρακάτω στίχους του Οδυσσέα Ελύτη;\nΚι έναν πόντο πιο ψηλά να πάτε,\nάνθρωποι, ευχαριστώ θα σας πει ο Θεός.\nΗ ελευθερία έχει δύο κοφτερές όψεις,\nόπως τα παλιά ξυραφάκια.\nΣτη Γένεση, αμέσως μετά την αφήγηση της πτώσης,\nπαρουσιάζεται ο Θεός να δίνει στους ανθρώπους ένα\nμήνυμα ελπίδας. Τους διαβεβαιώνει, δηλαδή, ότι κάποιος\nαπό τους απογόνους τους θα συντρίψει τη δύναμη\nτου κακού και θα τους χαρίσει την πραγματική\nελευθερία. Γι' αυτό και τα λόγια αυτά του Θεού\nονομάζονται πρωτευαγγέλιο, δηλαδή πρώτη καλή\nαγγελία (= είδηση).Για τη χριστιανική Εκκλησία\nαυτός ο απόγονος είναι ο Ιησούς Χριστός.\nΗ Παλαιά Διαθήκη στην προσπάθεια να περιγράψει τις σχέσεις των ανθρώπων με το Θεό και μεταξύ τους χρησιμοποιεί την εικόνα ενός ζευγαριού. Επειδή τους παρουσιάζει ως κοινούς προγόνους όλων των ανθρώπων (= προπάτορες), γι' αυτό και η αποτυχία τους να αναπτύξουν μια αγαθή σχέση με το Θεό ονομάζεται προπατορικό αμάρτημα.\nΚάποιοι χριστιανοί μιλώντας για αμαρτία εννοούν την «παράβαση ενός θεϊκού κανόνα». Άλλοι πάλι τη θεωρούν «λάθος και αποτυχία στις σχέσεις με το Θεό και τους συνανθρώπους». Ανακαλύψτε σε τι διαφέρουν οι δύο απόψεις; Πώς παρουσιάζει η καθεμία το Θεό;\nΟι χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός έζησε αγαπώντας αληθινά το Θεό, τους ανθρώπους και τον κόσμο ολόκληρο. Ο Χριστός, δηλαδή, κατάφερε αυτό που δεν κατάφερε ο άνθρωπος: να ζει μακριά από κάθε αμαρτία. Μπορείτε, λοιπόν, να εξηγήσετε γιατί η Εκκλησία τον ονομάζει Νέο Αδάμ;\nΜε ποιον τρόπο το κακό στη σύγχρονη εποχή επιδρά στη ζωή των παιδιών όλου του κόσμου, αν και ζούμε στο 21ο αι.; Μιλήστε με παραδείγματα.\nΠαίρνοντας αφορμή και από την παρακάτω σύνθεση σκεφτείτε παραδείγματα υπερβολής και αλαζονείας*του σύγχρονου πολιτισμού, που οδηγούν τους ανθρώπους σε σύγχυση και καταστροφή.\nΈνας σύγχρονος θεολόγος, ο μη-τροπολίτης Περγάμου Ιωάννης Ζηζιούλας, χαρακτηρίζει τον άνθρωπο ως «ελπίδα της κτίσεως». Μετά από όλα όσα επεξεργαστήκαμε γύρω από τη δημιουργία και την πτώση του ανθρώπου επιχει-ρήστε μια σύνθεση δικής σας έμπνευσης μ' αυτόν τον τίτλο.\nΚάντε μια έρευνα στις διαφημίσεις, έντυπες και ηλεκτρονικές, όπου να καταγράφεται η διαταραχή στις σχέσεις ανδρών - γυναικών.\nΚάντε ένα κολλάζ με τίτλο «Σύγχρονοι Κάιν και Άβελ» ή «Σύγχρονη Βαβέλ».\nέργο του Πιέρ Μπράουλι (20ός αι.)\nπάνω σ' έναν πίνακα του\nΠέτερ Μπρύγκελ (16ος αι.)\nΤα χρόνια που ακολούθησαν την επιστροφή από τη Βαβυλώνα ήταν δύσκολα. Οι Ιουδαίοι προσπαθούσαν να αποφύγουν τα λάθη του παρελθόντος που τους είχαν οδηγήσει στην καταστροφή. Γι' αυτό οργανώθηκαν, όπως είδαμε, γύρω από το Ναό και το Νόμο. Όμως οδηγήθηκαν σε υπερβολές. Πίστευαν πως δεν έπρεπε να δημιουργούν σχέσεις με ξένους και έβλεπαν με επιφύλαξη τους άλλους λαούς. Έφτασαν μάλιστα να θεωρήσουν άκυρους όλους τους γάμους που είχαν γίνει με ξένους. Σιγά σιγά πολλοί διαμόρφωσαν την πεποίθηση ότι: «Ο Θεός υπάρχει μόνο για τον Ισραήλ. Μόνο μ' εμάς έκλεισε Διαθήκη, μόνο σ' εμάς έδωσε το Νόμο του. Μόνο τον Ισραήλ αγαπά, ενώ λίγο νοιάζεται για τους άλλους λαούς. Ο Μεσσίας που θα έρθει θα σώσει μόνο τους Ιουδαίους». Έτσι, όμως, κατέληξαν να πιστεύουν ότι ο Θεός ήταν αποκλειστικά Θεός ενός έθνους, του ιουδαϊκού.\nΠαρ' όλα αυτά ανάμεσα στους Ιουδαίους υπήρχαν κάποιοι που έβλεπαν τα πράγματα διαφορετικά. Δεν ξεχνούσαν όσα είχαν πει οι προφήτες για το Θεό. Ότι δηλαδή είναι πατέρας όλων των ανθρώπων· και ότι ο Ισραήλ είναι εκλεκτός λαός, επειδή ο Θεός τον διάλεξε για μια σπουδαία αποστολή, που θα ωφελήσει όλο τον κόσμο κι όχι μόνο τους ίδιους. Αυτοί οι Ιουδαίοι διαμαρτύρονταν για τις αντιλήψεις των συμπατριωτών τους. Μια τέτοια διαμαρτυρία βρίσκουμε και στο βιβλίο Ιωνάς. Πρόκειται για ένα μικρό βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης που γράφτηκε μετά τη βαβυλώνια αιχμαλωσία.\nΟ Θεός έστειλε τον Ιωνά στη Νινευί, την πρωτεύουσα των ειδωλολατρών Ασσυρίων, να τους ελέγξει για τις αμαρτίες τους δίνοντάς τους έτσι την ευκαιρία να μετανιώσουν και να σωθούν. Ο Ιωνάς όμως δεν ήθελε να κηρύξει σε ειδωλολάτρες. Γι' αυτό ανέβηκε σ' ένα πλοίο και έπλευσε προς την αντίθετη κατεύθυνση. Στη διάρκεια του ταξιδιού ξέσπασε καταιγίδα και το πλοίο κινδύνευε να βυθιστεί. Τότε οι ναυτικοί σκέφτηκαν ότι κάποιος ταξιδιώτης πρέπει να είναι η αιτία του κακού. Για να τον βρουν έριξαν κλήρο· κι ο κλήρος έπεσε στον Ιωνά, ο οποίος παραδέχτηκε την ευθύνη του. Τους πρότεινε μάλιστα να τον ρίξουν στη θάλασσα για να γλιτώσουν εκείνοι από τον κίνδυνο. Πράγματι οι ναυτικοί το έκαναν και η τρικυμία σταμάτησε. Ο Ιωνάς όμως δεν πνίγηκε, αφού ένα μεγάλο ψάρι τον κατάπιε. Τρία μερόνυχτα έμεινε στην κοιλιά του ψαριού. Εκεί προσευχόταν θερμά στο Θεό:\n«Μέσα στη θλίψη μου σ' εσένα Κύριε φώναξα κι εσύ μου αποκρίθηκες... Στα βάθη μ' έριξες, μες στην καρδιά της θάλασσας, τα ρεύματα με περικύκλωσαν...Σκεφτόμουν: δε με φροντίζει πια...Τα νερά με σκέπασαν ως το λαι-μό.Η θάλασσα η απύθμενη με περικύκλωσε, φύκια δέθηκαν στο κεφάλι μου τριγύρω...Εσύ όμως Κύριε, Θεέ μου, ζωντανό μ' έβγαλες...Σωτήρας μου είσαι Κύριε εσύ».\nΤο κήτος έβγαλε τον Ιωνά σε μια ακτή της Παλαιστίνης. Για δεύτερη φορά ο Θεός τον πρόσταξε να πάει στη Νινευί. Τότε ο Ιωνάς υπάκουσε. Το κύρηγμά του βρήκε ανταπόκριση όχι μόνο στο λαό της πόλης αλλά και στο βασιλιά. Όλοι μετάνιωσαν για τα λάθη και τις αμαρτίες τους και ζήτησαν συγνώμη από το Θεό. Ο Θεός τους συγχώρησε, αλλά ο Ιωνάς αντί να χαρεί, διαμαρτυρήθηκε για την αγάπη του Θεού προς τους ειδωλολάτρες.\nΔυσαρεστημένος αποσύρθηκε σ' έναν λόφο, κοντά στη Νινευί και κοιτούσε την πόλη από μακριά. Τότε ο Θεός, για να τον προστατέψει απ' τη ζέστη, έκανε να φυτρώσει δίπλα του μια μεγάλη κολοκυθιά. Ο ίσκιος της προστάτευε τον Ιωνά από τον ήλιο. Η χαρά του όμως δεν κράτησε πολύ, αφού την άλλη κιόλας μέρα η κολοκυθιά ξεράθηκε. Ο Ιωνάς λυπήθηκε πολύ για το φυτό. Τότε του είπε ο Θεός: «Πρόσεξε Ιωνά: Εσύ ούτε κοπίασες γι' αυτό το φυτό ούτε το έκανες να μεγαλώσει. Μόνο του μεγάλωσε μέσα σε μια νύχτα και την άλλη μέρα ξεράθηκε. Κι όμως λυπήθηκες γι' αυτό! Εγώ δεν έπρεπε να λυπηθώ για τη Νινευί, τη μεγάλη πόλη; Σ' αυτήν υπάρχουν περισσότεροι από εκατόν είκοσι χιλιάδες άνθρωποι που δεν ξέρουν να ξεχωρίσουν το αριστερό τους χέρι από το δεξί. Επίσης, εκεί υπάρχουν και πολλά ζώα».\nΗ τριήμερη παραμονή του Ιωνά στην κοιλιά του κήτους έγινε στα Ευαγγέλια προεικόνιση για το θάνατο, την τριήμερη ταφή και την ανάσταση του Ιησού. Διαβάζουμε στην Καινή Διαθήκη: Όπως δηλαδή ο προφήτης Ιωνάς ήταν τρεις μέρες και τρεις νύκτες στην κοιλιά του κήτους, έτσι θα είναι κι ο Υιός του Ανθρώπου (= ο Χριστός) μέσα στη γη τρεις μέρες και τρεις νύκτες.\n(Μτ 12, 40)\nΜετά την επιστροφή από τη Βαβυλώνα: Πώς κατέληζαν να αντιλαμβάνονται οι Ιουδαίοι την εκλογή τους από το Θεό; (Συμβουλευθείτε και το σχετικό παράθεμα στο μάθημα 10).\nΣυμπληρώστε το παρακάτω πλαίσιο:\nΤι πιστεύει ο πρωταγωνιστής του βιβλίου «Ιωνάς»» Τι διδάσκει ο συγγραφέας του βιβλίου «Ιωνάς»\nΟ θεός είναι ο Κύριος του Ισραήλ και ο Ισραήλ είναι ο εκλεκτός λαός του\nΟ θεός σχεδιάζει νη σωτηρία μόνον του λαού του\nΟ θεός αποστέλλει τους αγγελιαφόρους του μόνον στο λαό του\nΣτο θεό ανήκει μόνον όποιος είναι Ισραηλίτης\nΟ άνθρωπος μπορεί να γνωρίζει με σιγουριά τον τρόπο που κρίνει και ελεεί ο θεός\nΓυρίστε στις τρεις προηγούμενες ενότητες: Ποιοι άνθρωποι φέρουν την «εικόνα» του Θεού σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη; Πώς επιβεβαιώνεται αυτό στην ιστορία του Ιωνά;\n«Καθένας από εμάς μπορεί να είναι Ιωνάς»: Συζητήστε με το διπλανό σας για ανθρώπους που εμείς σήμερα θεωρούμε ως «κατοίκους της Νινευί»:\nΠώς αντιμετωπίζει τους ανθρώπους όλου του κόσμου ένας χριστιανός που κατάλαβε την ιστορία του Ιωνά;\nΠαρουσιάστε ένα διάλογο ή μια σκηνή εμπνευσμένη από την ιστορία του Ιωνά.\nΣτην ιστορία του Ιωνά γίνεται λόγος για ένα Θεό πατέρα όλων των ανθρώπων. Μπορείτε να αναγνωρίσετε αυτό το χαρακτηριστικό του Θεού στις διηγήσεις της Δημιουργίας;\nΠοια χαρακτηριστικά ζωής της ιουδαϊκής κοινότητας στη μεταιχμαλωσιακή εποχή καταπολεμά ο συγγραφέας του βιβλίου του Ιωνά; Συμβουλευθείτε και το μάθημα 24.\nΘυμηθείτε τι είπαμε στο μάθημα 20 για το υπόλειμμα. Τι σχέση έχει ο συγγραφέας του βιβλίου του Ιωνά μ' αυτό;\nΠροσέξτε την τελευταία φράση της διήγησης του Ιωνά και γράψτε τις σκέψεις σας.\nΤο πιο σπουδαίο γεγονός στη χριστιανική λατρεία είναι το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας που λέγεται και Θεία Κοινωνία. Ονομάζεται έτσι, επειδή οι πιστοί κοινωνούν, δηλαδή σχετίζονται με το Θεό, όλους τους ανθρώπους και την κτίση και προσεύχονται «υπέρ του σύμπαντος κόσμου», δηλαδή για τη σωτηρία όλου του κόσμου. Παρ' όλα αυτά υπάρχουν και χριστιανοί οι οποίοι όταν κοινωνούν σκέφτονται μόνο τον εαυτό τους. Χαρακτηρίστε αυτή τη στάση με βάση τα όσα μάθατε στο σημερινό μάθημα.\nΚαι σε άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης βρί-σκουμε την αλήθεια ότι ο Θεός αγαπά και προνοεί* χωρίς διάκριση για τους ανθρώπους όλης της γης: Αινείτε* τον Κύριο όλοι οι ειδωλολάτρες! Αυτόν υ-μνείτε όλοι οι λαοί!\nΟ Κύριος λέει: «Έρχεται καιρός, που όλα τα έθνη, όποια γλώσσα κι αν μιλούν, θα τα συνάξω* και θα 'ρθούνε για να δουν τη δόξα μου»\nΗσ 66, 18\nΚάντε μια σύνθεση για τη διακόσμηση της τάξης σας εμπνευσμένοι από την ιστορία του Ιωνά.\nΚάντε ένα κολλάζ με τον τίτλο «όλοι οι λαοί = μια οικουμένη».\nΜετά το θάνατο του Αλεξάνδρου το τεράστιο κράτος χωρίστηκε σε βασίλεια που τα διοικούσαν οι διάδοχοί του. Για περισσότερο από έναν αιώνα η Ιουδαία ανήκε στο βασίλειο των Πτολεμαίων της Αιγύπτου. Έζησε τότε μια περίοδο ειρήνης στη διάρκειά της οποίας ο ελληνικός πολιτισμός επέδρασε βαθιά σε κάθε πτυχή της ιουδαϊκής ζωής. Η ελληνική γλώσσα διαδόθηκε πολύ. Οι νέες πόλεις που κτίστηκαν πήραν ελληνικά ονόματα. Αρκετοί Ιουδαίοι αντικατέστησαν τα ονόματά τους με ελληνικά. Ο ίδιος ο αρχιερέας Γιόσουα άλλαξε το όνομά του σε Ιάσων. Ο ελληνικός τρόπος ζωής έγινε δηλαδή ελληνικά πλατύγυρα καπέλα της μόδας. Οι νέοι κυκλοφορούσαν φορώντας πέτασους,\nΚτίστηκαν θέατρα και γυμναστήρια. Βασική ασχολία των Ιουδαίων έγιναν τα αθλήματα και οι αγώνες. Ήταν τόση η επίδραση του ελληνισμού ... ώστε οι ιερείς να δείχνουν απροθυμία για τα τελετουργικά τους καθήκοντα. Περιφρονούσαν το Ναό και παραμελούσαν τις θυσίες. Έτρεχαν να παρακολουθήσουν τους αγώνες πάλης, μόλις άκουγαν τον ήχο της έναρξης των αγώνων.\nβ) Οι Ιουδαίοι της διασποράς ξεχνούν τη γλώσσα τους: η μετάφραση των Εβδομήκοντα\nΠολύ μεγαλύτερη ήταν η επίδραση του ελληνισμού στους Ιουδαίους της διασποράς. Πολλοί απ' αυτούς μάλιστα είχαν ξεχάσει τη μητρική τους γλώσσα. Κάτι τέτοιο συνέβη και στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, όπου ζούσε μια μεγάλη και δραστήρια ιουδαϊκή κοινότητα. Στα χρόνια του Πτολεμαίου του Φιλάδελφου (285-247 π.Χ.) οι Ιουδαίοι της αλεξανδρινής κοινότητας είχαν φτάσει στο σημείο να μην καταλαβαίνουν τα κείμενα των ιερών γραφών τους που διαβάζονταν στις Συναγωγές. Δημιουργήθηκε, λοιπόν, η ανάγκη να μεταφραστεί ο Νόμος στην ελληνιστική κοινή γλώσσα, η οποία εκείνη την εποχή ήταν διεθνής. Ο ίδιος ο Πτολεμαίος φρόντισε να βρεθούν καλοί μεταφραστές. Κατά την παράδοση 72 σοφοί άνδρες πραγματοποίησαν το τεράστιο αυτό έργο στο νησάκι Φάρος, λίγο έξω από την Αλεξάνδρεια. Στα χρόνια που ακολούθησαν μεταφράστηκαν στα ελληνικά σταδιακά όλα τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι προέκυψε η μετάφραση των Εβδομήκοντα, που τη γράφουμε για συντομία μετάφραση των Ο'. Χρόνια αργότερα η χριστιανική Εκκλησία πήρε αυτή την ελληνική μετάφραση και τη χρησιμοποίησε ως επίσημο κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό είναι το κείμενο που ακούμε μέχρι σήμερα στη χριστιανική λατρεία.\nγ) Οι Ιουδαίοι της Παλαιστίνης αγωνίζονται να διατηρήσουν την ταυτότητα τους: η Μακκαβαϊκή εξέγερση\nΗ περίοδος της ειρήνης στην Παλαιστίνη έληξε όταν η χώρα πέρασε στην κυριαρχία των Σελευκιδών, βασιλέων της Συρίας. Αυτοί προσπάθησαν να εξελληνίσουν με βίαιο τρόπο τους Ιουδαίους. Ο βασιλιάς Αντίοχος έστειλε γραπτή διαταγή σ' όλα τα έθνη του βασιλείου του, σύμφωνα με την οποία αυτά θα εγκατέλειπαν τα έθιμά τους και θα γίνονταν όλα ένας λαός. Κι όλα τα έθνη υπάκουσαν. Ακόμη και από τους Ισραηλίτες πολλοί συμφώνησαν και δέχτηκαν τη θρησκεία του βασιλιά. Ο Αντίοχος βεβήλωσε*και λαφυραγώγησε το Ναό και απαγόρευσε την τήρηση του Σαββάτου, την περιτομή*και την προσφορά θυσιών. Επιπλέον διέταξε να προσφέρονται θυσίες στους εθνικούς θεούς μέσα στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Οι ποινές που επέβαλλε σε όσους είχαν αντίρρηση έφταναν έως το θάνατο. Τότε μια ιουδαϊκή οικογένεια ιερέων, οι Ασμοναίοι, ξεκίνησαν μια σθεναρή*αντίσταση.\nΕκείνο τον καιρό ένας ιερέας ... που ονομαζόταν Ματταθίας ... περιδιάβηκε την πόλη φωνάζοντας δυνατά: «Όποιος υποστηρίζει με ζήλο το νόμο του Μωυσή και τηρεί σταθερά τη Διαθήκη, ας με ακολουθήσει!». Τότε αυτός και οι γιοι του κατέφυγαν στα βουνά και εγκατέλειψαν όλα τους τα υπάρχοντα στην πόλη. Πολλοί που ήθελαν να ζήσουν με δικαιοσύνη, σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, βγήκαν στην έρημο με σκοπό να μείνουν εκεί, μαζί με τα παιδιά τους, τις γυναίκες τους και τα ζώα τους, γιατί αντιμετώπιζαν μεγάλους κατατρεγμούς.\nΟ Ματταθίας σκοτώνει έναν αποστάτη Ιουδαίο, χαρακτικό του Ντορέ (19ος αι.)\nΕνώθηκαν μ' αυτούς πολλοί... Έτσι συγκροτήθηκε ένας στρατός, ο οποίος χτύπησε τους αμαρτωλούς και ασεβείς ανθρώπους. Οι λόφοι της Ιουδαίας έγιναν το ορμητήριο του ανταρτοπόλεμου των Ιουδαίων ενάντια στους Σελευκίδες.\nδ) Οι Ασμοναίοι κυβερνούν την Ιουδαία: μια περίοδος κρίσης\nΜετά από πολλούς αγώνες οι Μακκαβαίοι / Ασμοναίοι κατόρθωσαν να δώσουν στους Ιουδαίους την ανεξαρτησία τους. Η οικογένειά τους κυβέρνησε την Ιουδαία μέχρι την εποχή που κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους. Ωστόσο όλα αυτά τα χρόνια ο εξελληνισμός των Ιουδαίων συνεχίστηκε. Γι' αυτό εξακολουθούσαν και οι διαμάχες ανάμεσα στους εξελληνισμένους Ιουδαίους και τους «ευσεβείς». Οι πρώτοι έφταναν, όπως είδαμε, στο σημείο να απορρίπτουν τις πατρογονικές τους παραδόσεις. Αντίθετα οι δεύτεροι πίστευαν ότι έπρεπε να μένουν πιστοί αποκλειστικά στη δική τους παράδοση και αρνούνταν οτιδήποτε ξένο. Εφάρμοζαν αυστηρά όχι μόνο το Νόμο αλλά και τις ερμηνείες των Γραμματέων. Ο απλός λαός βρισκόταν σε σύγχυση και δεν ήξερε πια ποιον να εμπιστευτεί. Με το πέρασμα των χρόνων η σύγχυση ολοένα και μεγάλωνε.\nΕξηγήστε τη στάση των ευσεβών Ιουδαίων απέναντι στις ελληνιστικές επιδράσεις.\nΤι σημασία είχαν για το ιουδαϊκό έθνος οι αγώνες των Μακκαβαίων;\nΠοιος ήταν ο ρόλος του ελληνισμού στη διάδοση του κειμένου και των μηνυμάτων της Παλαιάς Διαθήκης σε όλο τον κόσμο;\nΠροσέξτε το χάρτη και διαβάστε την παρακάτω φανταστική επιστολή που στέλνει γύρω στο 168 π.Χ. ένας κάτοικος της Ιερουσαλήμ στον αδελφό του που ζει στην ιουδαϊκή κοινότητα της Αλεξάνδρειας. Ποια στοιχεία του μαθήματος επιβεβαιώνονται;\nΑγαπημένε μου αδελφέ Ρουβήν, σε χαιρετώ,\nΣου γράφω για να περιγράψω την απελπισία μου.\nΔεν μπορώ να πιστέψω πως εκατό χρόνια ήταν αρκετά\nνα ξεχάσουμε παραδόσεις τόσων αιώνων! Η αγία\nΙερουσαλήμ μας έχει μετατραπεί σε μια κανονική ελληνική\nπόλη. Όλοι μιλούν ελληνικά. Θαρρείς και ντρέπονται\nνα μιλούν τη γλώσσα μας. Αλίμονο, αδελφέ μου...\nΙδρύθηκε και ελληνικό Γυμνάσιο, όπου οι νέοι μας όχι μόνο γυμνάζονται (και μάλιστα γυμνοί, όπως οι Έλληνες), αλλά μελετούν μόνον τα ελληνικά γράμματα. Αντί να μαθαίνουν\nτη γλώσσα μας και να μελετούν τα ιερά μας κείμενα, το\nμόνο που τους νοιάζει είναι πώς θα γίνουν κανονικοί\nΈλληνες. Το χειρότερο όμως απ' όλα είναι ότι κάποιοι συμπατριώτες μας προσφέρουν θυσίες στο Δία! Και\nμάλιστα μέσα στον ίδιο το Ναό μας! Πάει, αδελψέ μου,\nη Διαθήκη των πατέρων μας. Ποιος ξέρει πόσα κακά\nθα μας βρουν. Εσείς ζείτε τόσο μακριά κι όμως φροντίζετε\nνα μην ξεχνάτε τις παραδόσεις μας? ενώ εμείς εδώ δεν\nαφήσαμε τίποτε όρθιο. Εγώ βέβαια στέλνω τα παιδιά\nκάθε μέρα στη Συναγωγή. Και στο σπίτι φροντίζω να\nμιλάμε τη γλώσσα μας? Όμως δε φτάνει αυτό.\nΧαιρετισμούς στη Νωεμίν και στο μικρό μου\nΟ αδελφός σου, Ιούδας\nΜε ποιον τρόπο οι Ιουδαίοι ήρθαν σε στενή σχέση με τον ελληνισμό;\nΠεριγράψτε τις επιδράσεις που δέχθηκαν.\nΤι εννοούμε μιλώντας για «Ιουδαίους της διασποράς»; (Γυρίστε και στο μάθημα 23).\nΤι ακριβώς είναι η Μετάφραση των Ο' και για ποιους λόγους έγινε; Γιατί είναι γνωστή στους χριστιανούς;\nΠοια ήταν η πολιτική των Σελευκίδων κατακτητών;\nΓια ποιους λόγους έγινε η Μακκαβαϊκή εξέγερση και γιατί ονομάστηκε έτσι;\nΠεριγράψτε τις θρησκευτικές διαμάχες του ιουδαϊκού κόσμου τα τελευταία 150 χρόνια πριν τη Γέννηση του Χριστού.\nΠοιοι κατέλαβαν την Παλαιστίνη περίπου μισόν αιώνα πριν τη Γέννηση του Χριστού;\nΒρείτε στοιχεία για λαούς που ζούν την παραβίαση της εθνικής και θρησκευτικής τους ταυτότητας στην εποχή μας.\nΟ καθένας από μας ζει ελπίζοντας. Έτσι τα καλά πράγματα γίνονται καλύτερα και οι δυσκολίες της ζωής λιγότερο σκληρές. Όμως και ολόκληρες ομάδες των ανθρώπων ελπίζουν. Π.χ. ένα σχολείο ελπίζει ότι θα βραβευθεί σε ένα διαγωνισμό θεατρικής παράστασης. Μια οικογένεια ελπίζει ότι ο πατέρας θα βρει μια καλύτερη δουλειά. Ένας υποταγμένος λαός ελπίζει ότι θα κερδίσει την ανεξαρτησία του. Ο υποανάπτυκτος κόσμος ελπίζει για μια καλύτερη ζωή. Ολόκληρος ο κόσμος σήμερα ελπίζει ότι θα έρθει μια εποχή ειρήνης και ευημερίας για όλους.\nΟι ελπίδες των Ιουδαίων για το Μεσσία\nΣτα φετινά μαθήματα είδαμε ότι οι Ιουδαίοι ήταν ένας λαός που πορεύτηκε με μεγάλα σκαμπανεβάσματα. Απ' την αρχή της ιστορίας τους χρειάστηκε να παλέψουν με πολλούς αντιπάλους: Αιγύ-πτιους δυνάστες, κινδύνους της ερήμου, πολυθεΐα και ειδωλολατρία, ισχυρούς εχθρούς, εσωτερικές κρίσεις και λάθη. Ωστόσο πάντα προσπαθούσαν να διατηρούν την πίστη τους στη Διαθήκη. Δεν έπαψαν να ελπίζουν ότι όλες οι υποσχέσεις του Θεού θα εκπληρωθούν. Και περίμεναν το Μεσσία που θα έστελνε ο Θεός? έναν απόγονο του Δαβίδ, που θα εγκαθίδρυε τη βασιλεία του Θεού στη γη.\nΜετά τη βαβυλώνια αιχμαλωσία, και αντίθετα με τις ελπίδες που διατηρούσαν οι Ιουδαίοι ότι θα ζούσαν πια ελεύθεροι, ακολούθησαν δύσκολοι αιώνες. Αναγκάστηκαν να είναι, όπως είδαμε, υποτελείς*σε λαούς ισχυρούς. Έτσι, πολλοί Ιουδαίοι άρχισαν να ονειρεύονται διαφορετικά τον ερχομό του Μεσσία. Να ελπίζουν, δηλαδή, ότι θα έρθει ως ήρωας και απελευθερωτής που θα τους ξαναδώσει τη χαμένη τους αξιοπρέπεια και θα τους αποκαταστήσει ως ένα μεγάλο έθνος στα μάτια του κόσμου. Ξεχάστηκε η παλιά Επαγγελία του Θεού στον Αβραάμ: «μ' εσένα θα ευλογηθούν όλα τα έθνη της γης». Οι Ιουδαίοι προσδοκούσαν πια το Μεσσία ως έναν κοσμικό βασιλιά, που θα ερχόταν στον κόσμο μόνο γι' αυτούς. Όταν οι Ρωμαίοι κατέκτησαν την Παλαιστίνη, οι ελπίδες του ιουδαϊκού λαού για τον ερχομό ενός τέτοιου Μεσσία δυνάμωσαν ακόμη περισσότερο.\nΟι ελπίδες των χριστιανών για το Μεσσία όλου του κόσμου\nΣτα φετινά μαθήματα ξεκαθαρίσαμε ότι και οι χριστιανοί αναγνωρίζουν πως τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης μιλούν για το Μεσσία. Διαπιστώσαμε, ωστόσο, ότι η Εκκλησία δεν αναγνωρίζει στο πρόσωπο του Μεσσία χαρακτηριστικά κοσμικού βασιλιά, εθνικού ήρωα ή πολιτικού ηγεμόνα. Αντίθετα, θεωρεί ότι τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης μιλούν για τον απεσταλμένο του Θεού, που θα ιδρύσει μια βασιλεία η οποία «δεν είναι αυτού του κόσμου». Μιλούν για ένα Μεσσία που δεν έρχεται στον κόσμο αποκλειστικά για κάποια έθνη, αλλά που θα γίνει ο ίδιος φως για όλα τα έθνη. Για τον Υιό του Θεού που θα πάθει πολλά για να ανοίξει τα μάτια των ανθρώπων. Σε πολλές προφητείες και αφηγήσεις συναντήσαμε αναφορές και προεικονίσεις για το πρόσωπο αυτού του Μεσσία. Σε κάποιες προφητείες του βιβλίου του Ησαΐα, στις οποίες περιγράφονται τα πάθη του, η Εκκλησία βρίσκει ιδιαίτερη σημασία. Εκεί διαβάζουμε::\nΤα νώτα μου έδωσα να μαστιγωθούν\nτα σαγόνια μου να ραπιστούν*\nκαι δεν έκρυψα το πρόσωπο μου\nαπό ντροπή για τα φτυσίματα.\nΟ Κύριος με βοήθησε\nκαι γι' αυτό δεν υποχώρησα,\nαλλά κράτησα σταθερά το πρόσωπό μου...\nΑυτός όμως παίρνει πάνω του τις αμαρτίες μας\nκαι πονάει για μας.\nΌλοι πλανηθήκαμε όπως τα πρόβατα,\nο καθένας πλανήθηκε στο δρόμο του.\nΑυτός όμως παρά τις κακώσεις\nδεν άνοιξε το στόμα του.\nΣαν πρόβατο οδηγήθηκε στη σφαγή\nκαι όπως το άφωνο αρνί μπροστά σ΄αυτόν που τον κουρεύει...\nΓια το Μεσσία Χριστό οι χριστιανοί ψάλλουν στον Όρθρο της Μεγάλης Πέμπτης:\nΈρχεται με τη θέλησή του να σφαγιαστεί, Αυτός που ο Ησαΐας ονόμασε Αμνό.\nΠροσφέρει την πλάτη του στο μαστίγιο, τα σαγόνια του στα χτυπήματα.\nΜπρος στα φτυσίματα της ντροπής ατάραχο κράτησε το πρόσωπό του.\nΣε θάνατο καταδικάζεται εξευτελιστικό, ο αναμάρτητος.\nΌλα τα υπομένει με τη θέλησή του, για να προσφέρει σ' όλους δώρο τη νίκη πάνω στο θάνατο.\nΞανακοιτώντας τα μαθήματα του Ε' κεφαλαίου\nΓνωρίζουμε ότι η λέξη κόσμος σημαίνει στολίδι. Ο Ιωάννης Δαμασκηνός, ένας θεολόγος του 8ου αι., γράφει: Ο άνθρωπος, λοιπόν, είναι ένας μικρός κόσμος. Προσπαθήστε να επισημάνετε στα μαθήματα της Δημιουργίας στοιχεία που επιβεβαιώνουν αυτή την άποψη.\nΑναγνωρίστε στις διηγήσεις για τη Δημιουργία τον αληθινό προορισμό του ανθρώπου.\nΣτην Καινή Διαθήκη διαβάζουμε: Όλοι αμάρτησαν και βρίσκονται μακριά από τη δόξα του Θεού. Ο Θεός όμως τους δικαιώνει χωρίς αντάλλαγμα, με τη χάρη του (Ρωμ 3, 23-24). Σε ποιες διηγήσεις της Παλαιάς Διαθήκης είδαμε ότι ο Θεός δεν εγκατέλειψε τους ανθρώπους να υποφέρουν ζώντας τις καταστροφικές συνέπειες της αμαρτίας τους;\nΣε ποιες διηγήσεις του κεφαλαίου μπορείτε να αναγνωρίσετε ότι ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο Θεός που αγαπά όλους τους ανθρώπους;\nΠοιοι λόγοι οδήγησαν τους Ιουδαίους να παρερμηνεύσουν τις προφητείες για το Μεσσία - Σωτήρα όλου του κόσμου και να θεωρήσουν ότι ο ερχομός του αφορά αποκλειστικά αυτούς;\nΣτο παραπάνω πλαίσιο βλέπουμε καταστάσεις που αφορούν κοινωνικές ομάδες ανθρώπων σε κάθε εποχή. Προσπαθήστε να τις αναγνωρίσετε στα γεγονότα της ζωής των\nΒάλτε ένα Σ αν η πρόταση είναι σωστή και ένα Λ αν είναι λάθος\nΗ πρώτη φροντίδα των Ιουδαίων μετά την επιστροφή τους από τη Βαβυλώνα ήταν το κτίσιμο των τειχών της Ιερουσαλήμ.\nΤα κείμενα της Πεντατεύχου συγκεντρώθηκαν και καταγράφηκαν από τους Ιουδαίους μετά την επιστροφή τους από τη βαβυλώνια αιχμαλωσία.\nΟι γραμματείς ήταν αυτοί που έγραψαν όλες τις διατάξεις του Νόμου.\nΟι Συναγωγές ήταν για τους Ιουδαίους ο χώρος όπου προσεύχονταν και μελετούσαν το Νόμο.\nΘεολογικές αλήθειες λέγονται οι αλήθειες για τη ζωή και τον κόσμο που πηγάζουν από την πίστη στο Θεό.\nΣτα κείμενα της Γενέσεως βρίσκουμε μια σύγχρονη επιστημονική απάντηση για τη δημιουργία του κόσμου\nΗ αποτυχία του ανθρώπου να έχει ζωντανή σχέση με το Θεό (= αμαρτία) επηρεάζει και όλες τις άλλες σχέσεις του.\nΣε όλες τις διηγήσεις της Παλαιάς Διαθήκης αναγνωρίζουμε τις ευκαιρίες που δίνει ο Θεός στον άνθρωπο να μετανιώσει και να επιστρέψει κοντά του.\nΟ Θεός διάλεξε τον Ισραήλ, γιατί ήταν ο καλύτερος λαός του κόσμου.\nΗ έκφραση «το πλήρωμα του χρόνου» σημαίνει ότι ήρθε ο καιρός για τον ερχομό του Μεσσία.\nΑ. Τοποθετήστε σε χρονολογική σειρά τις παρακάτω περιόδους της Παλαιάς Διαθήκης που γνωρίσαμε και στη διπλανή στήλη συμπληρώστε τα ονόματα προσώπων που σχετίζονται μ' αυτές:\nΜεγάλοι βασιλείς. Κριτές. Δράση των μεγάλων προφητών. Αναδιοργάνωση, της κοινότητας μετά την αιχμαλωσία. Γνωριμία με τον Ελληνισμό. Μακκαβαϊκή επανάσταση. Πορεία στην έρημο. Υποδούλωση στους Ρωμαίους. Έξοδος από την Αίγυπτο. Πατριάρχες. Επιστροφή από τη Βαβυλώνα, Εγκατάσταση στη γη της Επαγγελίας. Βαβυλώνια Αιχμαλωσία.\nΠερίοδοι της Παλαιάς Διαθήκης που γνωρίσαμε Πρόσωπα που σχετίζονται μ' αυτές\nB. Συγκεντρώστε τα ονόματα των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης από τα οποία προέρχονται τα κείμενα των μαθημάτων σας\nΓ. Για τους χριστιανούς η πίστη στο Θεό είναι μια σχέση εμπιστοσύνης, αλλά και μια διαρκής περιπέτεια. Σε ποιες ιστορίες του φετινού σας βιβλίου το είδατε να επαληθεύεται;\nΔ. Μιλήστε για τον ερχομό του Μεσσία όπως θα μιλούσε στο παιδί του ένας Ιουδαίος που ανήκε στο υπόλειμμα και ζούσε στα χρόνια της ρωμαϊκής κατοχής. Χρησιμοποιήστε στοιχεία από όλα τα μαθήματα της φετινής χρονιάς.\nΕ. Η σχέση Θεού - Ανθρώπου από τη σκηνή της φιλοξενίας του Αβραάμ έως το βιβλίο του Ιωνά: Χαρακτηρίστε την με παρομοιώσεις και εικόνες.\nΣΤ. Τα παρακάτω αποσπάσματα ανήκουν στην Καινή Διαθήκη με την οποία θα ασχοληθείτε την επόμενη χρονιά. Αφού τα διαβάσετε προσεκτικά, αναγνωρίστε: α) για ποιες αλήθειες μιλούν και β) με ποια γεγονότα και διηγήσεις της Παλαιάς Διαθήκης προετοιμάστηκε η ανθρωπότητα να τις ακούσει και να τις αποδεχτεί.\nΗ θεία δύναμη του μας δώρισε όλα όσα μας χρειάζονται για τη ζωή μας ... μας δώρισε τις πιο πολύτιμες και τις πιο μεγάλες υποσχέσεις με τις οποίες θα γίνετε μέτοχοι της θείας φύσεως. (Β Πε 1, 3-4)\nΑφού ο Θεός, τα παλιά χρόνια, μίλησε στους προπάτορες πολλές φορές και με ποικίλους τρόπους δια των προφητών, σ' αυτούς εδώ τους έσχατους καιρούς μίλησε σ' εμάς μέσω του Υιού του. (Εβρ 1, 1)\nΔεν υπάρχει πια Ιουδαίος και ειδωλολάτρης, δεν υπάρχει δούλος και ελεύθερος, δεν υπάρχει άντρας και γυναίκα? όλοι είστε ένας, χάρη στον Ιησού Χριστό. Κι αφού ανήκετε στο Χριστό, είστε απόγονοι του Αβραάμ και κληρονόμοι της ζωής, όπως υποσχέθηκε ο Θεός. (Γαλ 3, 28-29)\nΜετά απ' αυτά είστε έτοιμοι να συζητήσετε στην τάξη τον τίτλο του βιβλίου της φετινής χρονιάς.\nΜεταμόρφωση του Μιχάλη Βασιλάκη (2002)


Πρίντεζης: « Είμαστε προετοιμασμένοι για τέτοια παιχνίδια» (vid) | EuroLeague | gazzetta.gr\nΣάββατο, 26 Μαρτίου 2016 - 01:02\nΠρίντεζης: « Είμαστε προετοιμασμένοι για τέτοια παιχνίδια» (vid)\nΣτην προετοιμασία του Ολυμπιακού για την αναμέτρηση με τη Ρέαλ, αλλά και στο χαρακτήρα που έδειξαν οι «ερυθρόλευκοι» στάθηκε ο Γιώργος Πρίντεζης, επισημαίνοντας ωστόσο πως δεν υπάρχει χρόνος για επανάπαυση.\n«Είχαμε αδικήσει τους εαυτούς μας. Είμαστε πεπεισμένοι ότι μπορούμε να κάνουμε τέτοιες εμφανίσεις. Έχουμε ακόμα μπροστά μας δύο αγώνες. Είναι μια πολύ μεγάλη νίκη, αλλά δεν μπορούμε να επαναπαυτούμε. Έχουμε σημαντικό παιχνίδι την Δευτέρα με τον Άρη και ακολουθεί ένα ακόμα πιο σημαντικό με την Χίμκι.\nΉμασταν προετοιμασμένοι για αυτό το παιχνίδι. Ήμασταν πολύ καλοί στην άμυνα, ενώ ο κόσμος με την ενέργειά του μας βοήθησε. Δείξαμε χαρακτήρα και κατά γενική ομολογία παίξαμε το παιχνίδι μας σε άμυνα και επίθεση.\nΑπό την αρχή της χρονιάς είμαστε προετοιμασμένοι για τέτοια παιχνίδια. Δεν θέλαμε να ρίξουμε τον ρυθμό στο δεύτερο ημίχρονο. Έπρεπε να βγάλουμε ενέργεια και το καταφέραμε. Δεν σταματήσαμε καθόλου επί 40'. Είμαστε έμπειρη ομάδα. Μια καλή νίκη πολλές φορές αλλάζει την προετοιμασία μιας ομάδας. Ας ελπίσουμε να είναι η εναρκτήρια και να παίξουμε ως Ολυμπιακός στη συνέχεια».\nΣτην παρακάμερα των αποδυτηρίων και ο Γιώργος Πρίντεζης μετά τη νίκη επί της Ρεάλ Μαδρίτης. #OlympiacosBC #OLYRMB pic.twitter.com/pKYUck16hd\n— Olympiacos B.C. (@olympiacosbc) 25 Μαρτίου 2016\nΗ Μπάγερν Μονάχου έμεινε ικανοποιημένη από τον Ντέγιαν Ράντονιτς, αλλά δεν είναι σίγουρη η παραμονή του στον πάγκο.


φωτογραφίες και μία λέξεις: Η μεγάλη απάτη του πολυσυζητημένου φωτορεπόρτερ Eduardo\nΟ Eduardo Martins έπεισε πολλά σημαντικά ΜΜΕ ανά τον κόσμο να του κάνουν μεγάλα αφιερώματα, απ' την Deutsche Welle μέχρι την Wall Street Journal κι απ' το Al Jazeera μέχρι το BBC Brazil.\nΤο φωτογραφικό πρακτορείο Getty (και άλλα σημαντικότατα πρακτορεία) πουλούσαν τις φωτογραφίες του και μάλιστα ακριβά.\nΚι όλα αυτά χωρίς να έχει τραβήξει καμία απ' τις εικόνες που τον έκαναν γνωστό.\nΠολλοί μάλιστα θεωρούν ότι δεν υπάρχει καθόλου.\nΥποτίθεται ότι είναι γύρω στα 30, κατάγεται απ' το Σάο Πάολο της Βραζιλίας και τα τελευταία τρία χρόνια αυτοπαρουσιαζόταν ως πολεμικός φωτορεπόρτερ των Ηνωμένων Εθνών.\nΈλεγε -και κανείς δεν τον είχε αμφισβητήσει μέχρι την περασμένη εβδομάδα, όταν και αναγκάστηκε να διαγράψει τους λογαριασμούς του και να εξαφανιστεί ακόμα περισσότερο- ότι είχε ταξιδέψει σε φωτογραφικές αποστολές στη Λωρίδα της Γάζας, τη Συρία και το Ιράκ.\nΑυτά τα τρία χρόνια παρουσίαζε στο ίντερνετ τις υποτιθέμενες φωτογραφίες του -που στην πραγματικότητα ήταν άλλων φωτορεπόρτερ γυρισμένες με οριζόντια περιστροφή ώστε να μην αναγνωρίζονται εύκολα απ' τα λογισμικά- και έδινε συνεντεύξεις για να πει την ιστορία του:\n«Με χτύπησε η λευχαιμία στα 25 και αρρώστησα βαριά.\nΌμως επέζησα», έλεγε, «και τώρα είμαι πολεμικός φωτορεπόρτερ στο επάγγελμα και σέρφερ από χόμπι».\nΤο πράγμα στράβωσε μόλις την περασμένη εβδομάδα, όταν ο (αληθινός) πολεμικός φωτορεπόρτερ Fernando Costa Netto που είχε πάρει συνέντευξη από και είχε ψηφιακή φιλία με τον Eduardo Martins δέχτηκε ένα τηλεφώνημα απ' το BBC Brazil που υποψιαζόταν ότι ο Eduardo ήταν απατεώνας. Μέσω WhatsApp, ο Fernando Costa Netto ειδοποίησε τον Eduardo πως οι δημοσιογράφοι τον υποψιάζονταν, κι αυτός αμέσως διέγραψε το λογαριασμό του στο Instagram και την επαγγελματική του ιστοσελίδα, και έγραψε στον Fernando, πάλι μέσω WhatsApp:\n«Είμαι στην Αυστραλία.\nΑποφάσισα να περάσω ένα χρόνο σε ένα βαν.\nΘα σβήσω τα πάντα από το ίντερνετ. Θέλω την ησυχία μου.\nΘα βρεθούμε όταν επιστρέψω.\nΓια οτιδήποτε γράψε μου στο dudumartisn23@yahoo.com.\nΘα διαγράψω το ιστορικό.\nΟ Θεός μαζί σου.»\nΑυτός που πρόσεξε πρώτος την απάτη ήταν ο φωτογράφος Ignacio Aronovich, απ' το Σάο Πάολο. Δεν είχε ακούσει ποτέ τον Eduardo Martins αλλά ενδιαφέρθηκε γι' αυτόν όταν διάβασε το εκθειαστικό άρθρο του Fernando Costa Netto.\nΤότε ήταν που πρόσεξε πως σε μια απ' τις φωτογραφίες, το σύμβολο της κάμερας ήταν στην αριστερή πλευρά, κι έτσι κατάλαβε πως οι φωτογραφίες είχαν αντιστραφεί οριζόντια.\nΤις γύρισε λοιπόν όλες και έτσι μπόρεσε να βρει τον πραγματικό φωτογράφο πολλών απ' τις εικόνες: τον Αμερικανό Daniel C. Britt, που ζει στην Τουρκία.\nΗ Natasha Ribeiro που το έγραψε ζει στη Μέση Ανατολή κι απ' την αρχή δεν εμπιστεύτηκε τον Eduardo όταν αυτός την πλησίασε μέσω ίντερνετ:\n«Η καχυποψία μου μεγάλωσε, όταν διαπίστωσα πως κανένας Βραζιλιάνος δημοσιογράφος που εργάζεται στο Ιράκ δεν τον είχε καν ακουστά.\nΟύτε οι Αρχές αλλά ούτε και οι ΜΚΟ στη Συρία και το Ιράκ τον είχαν δει ή είχαν ακούσει ποτέ γι' αυτόν.\nΟλοι θέλουν να μάθουν ποιος είναι αυτός ο τύπος, αλλά αυτό είναι μάλλον δύσκολο.\nΤο BBC Brazil και το VICE δεν πλήρωσαν τον Eduardo Martins για τις φωτογραφίες "του" που χρησιμοποίησαν στα άρθρα τους, ενώ δεν έχει γίνει γνωστό ακόμα αν το φωτογραφικό πρακτορείο Getty (που πουλούσε σε ΜΜΕ κάθε μία απ' τις φωτογραφίες του Eduardo για περίπου 600 ευρώ) πλήρωνε τον ψεύτικο φωτογράφο σε συγκεκριμένο τραπεζικό λογαριασμό.\nΑναρτήθηκε από galera στις 2:11 μ.μ.\nΕτικέτες Η μεγάλη απάτη του πολυσυζητημένου φωτορεπόρτερ Eduardo


Δωρεάν στάθμευση τις γιορτές στον Δήμο Λευκωσίας | News\nNews Local Δωρεάν στάθμευση τις γιορτές στον Δήμο Λευκωσίας\n11.12.2018 13:57 Κύπρος SigmaLive\nΟ Δήμος Λευκωσίας, σε σημερινή του ανακοίνωση, ενημερώνει το κοινό ότι εν όψει των γιορτών των Χριστουγέννων και στο πλαίσιο της προσπάθειάς του για συνεχή στήριξη στις εμπορικές δραστηριότητες της πόλης, όλοι οι δημοτικοί χώροι στάθμευσης και τα παρκόμετρα στους δημοσίους δρόμους θα είναι δωρεάν για στάθμευση τα Σαββατοκύριακα 15 - 16 και 22 – 23 Δεκεμβρίου 2018.\nΣυγκεκριμένα, οι χώροι στάθμευσης και τα παρκόμετρα θα είναι δωρεάν από τις 7:00 το πρωί του Σαββάτου, 15 Δεκεμβρίου, μέχρι τις 7:00 το πρωί της Δευτέρας, 17 Δεκεμβρίου, και από τις 7:00 το πρωί του Σαββάτου 22 Δεκεμβρίου μέχρι τις 7:00 το πρωί της Δευτέρας 24 Δεκεμβρίου 2018.\nΟ Δήμος Λευκωσίας, στην ανακοίνωσή του, απευθύνει έκκληση όπως οι πολίτες που θα επωφεληθούν του μέτρου αυτού, όπως μη καταλαμβάνουν τις θέσεις καθ’ όλη τη διάρκεια της ημέρας και σταθμεύουν με τέτοιο τρόπο ώστε να επωφεληθούν όσο το δυνατό περισσότεροι δημότες και επισκέπτες.\nΤα μικρά λεωφορεία Λευκωσίας μπορούν εύκολα και άνετα να μεταφέρουν τους επισκέπτες στο κέντρο της Λευκωσίας και στην εντός των τειχών πόλη, ενώ δωρεάν θα είναι και η στάθμευση στο παλιό ΓΣΠ, αναφέρει, τέλος, η ανακοίνωση.\nΕκστρατεία «Υιοθετήστε μια οικογένεια τα Χριστούγεννα»


>«Ναι» από ΠΑΣΟΚ και ΝΔ στο νομοσχέδιο του υπουργείου Δικαιοσύνης για τις κάμερες. «Όχι» από ΚΚΕ, ΛΑΟΣ, ΣΥΡΙΖΑ | StereaNews\n>«Ναι» από ΠΑΣΟΚ και ΝΔ στο νομοσχέδιο του υπουργείου Δικαιοσύνης για τις κάμερες. «Όχι» από ΚΚΕ, ΛΑΟΣ, ΣΥΡΙΖΑ\n> Με την σύμφωνη γνώμη ΠΑΣΟΚ και ΝΔ εγκρίθηκε επί της αρχής, στην αρμόδια επιτροπή της Βουλής, το νομοσχέδιο που αφορά την διατήρηση δεδομένων που παράγονται ή υποβάλλονται σε επεξεργασία σε συνάρτηση με την παροχή διαθέσιμων στο κοινό υπηρεσιών ηλεκτρονικών επικοινωνιών ή δημόσιων δικτύων επικοινωνιών καθώς και την χρήση συστημάτων επιτήρησης με τη λήψη ή καταγραφή ήχου ή εικόνας σε δημόσιους χώρους […]\nΝ. Θωμά (ΑΠΕ)\n← >«Ναι» από ΠΑΣΟΚ και ΝΔ στο νομοσχέδιο του υπουργείου Δικαιοσύνης για τις κάμερες. «Όχι» από ΚΚΕ, ΛΑΟΣ, ΣΥΡΙΖΑ\n>Υποβάθμιση της πιστοληπτικής ικανότητας των τραπεζών Εθνική, Alpha, Eurobank, Πειραιώς και Αγροτική από τον Οίκο Fitch →


Προσοχή, κυκλοφορούν… «μυστικές δημοσκοπήσεις» - prosochi, kykloforoun… «mystikes dimoskopiseis»\n07:54 21/3/2019 - Πηγή: New Money\nΠροκειμένου, μάλιστα, να προκληθεί μεγαλύτερη εντύπωση, η διακίνηση των σχετικών φημών συνοδεύεται και από ισχυρισμούς ότι «πηγή» των ερευνών με τα… απόκρυφα στοιχεία είναι ξένες πρεσβείες, κατά προτίμηση η αμερικανική, αλλά και η βρετανική που αυξάνουν σημαντικά το… σασπένς\nπου δημιουργεί η μετάδοση τέτοιων «πληροφοριών».\nμυστικες δημοσκοπησεις, δημοσκοπηση, εν λόγω, το φως, αλέξης τσίπρας, σασπένς, ελλαδα, greek, δημοψηφισμα 2015, ηπα, νατο, εκλογες, φως, καλοκαιρι, τσιπρας, παπανδρεου, σαμαρας, συλλήβδην, fake, news, αποτελεσματα δημοτικων εκλογων 2010, εκλογες 2010, Πρώτη ημέρα του Καλοκαιριού, δημοψηφισμα, νεα κυβερνηση, Καλή Χρονιά, κοινωνικη συμφωνια, εκλογες 2012, εκλογες ηπα, αλέξης τσίπρας, κομματα, μιλα, γνωση, ηπα, φως, απλα, γεγονος, εγινε, εγχειρημα, εν λόγω, εξι, ερευνα, ερευνες, εταιρια, ζωη, κυβερνηση, μυθολογια, μηνες, νατο, ουασιγκτον, ουσιαστικα, συλλήβδην, το φως, τρια, ευθεια, greek, χωρα, σασπένς, βεβαιως\nας εκτεθω, ττ αεδακ, ελαφονησος, ζωες των αλλων, dsb\nΘα σχηματίσουν ανθρώπινη αλυσίδα από το λιμάνι έως τον Λευκό Πύργο\nΔικαστικές εξελίξεις στην υπόθεση του Ρώσου Mr Bitcoin – Τι δήλωσε η συνήγορός του Ζ.Κωνσταντοπούλου\nΞένα funds συνωστίζονται πέριξ της πλατείας Συντάγματος\nΟι εφημερίδες της Πέμπτης 21 Μαρτίου 2019\nΚαι οι φτωχοί... φτωχότεροι το 2017: Χάθηκε ένα δισ. από τα ελληνικά νοικοκυριά\nBrexit:Η Μέι ζητά ξανά τη στήριξη των βουλευτών στη συμφωνία\nΑνατίναξαν ΑΤΜ στον Γέρακα - Πήραν άγνωστο ποσό χρημάτων\nWall Street: Κατακάθισε ο κουρνιαχτός και... εμφανίστηκαν οι πωλητές\nΚαζάνι που βράζει η ΓΣΕΕ - Ανταλλαγή ύβρεων ενόψει του νέου συνεδρίου\nΜπλατ: "'Οπως ξέρουμε κόντρα στην Μπάγερν, προσοχή στην Γκραν Κανάρια" (video)\nΕπανέρχεται ο ΕΦΕΤ για τη χώρα προέλευσης στα γαλακτοκομικά\nΠΡΟΣΟΧΗ: Ο ΕΟΦ ανακαλεί πασίγνωστα συμπληρώματα διατροφής\nΠΡΟΣΟΧΗ: Ο ΕΟΦ ανακαλεί συμπληρώματα διατροφής της Solgar\nΠροσοχή από ΕΟΦ: Ποια καλλυντικά αποσύρει άρον άρον. Ποιες οι γνωστές μάρκες\nΠροσοχή: Ο ΕΟΦ ανακαλεί συμπληρώματα διατροφής για vegans (Photos)\nΣτα ομόλογα έσπευσαν μαζικά οι επενδυτές μετά τη Fed\nΑραιή συννεφιά στη Θεσσαλονίκη με τη θερμοκρασία έως 15 βαθμούς\nΣτα κάγκελα οι Δραμινοί επιχειρηματίες για τα μακεδονικά προϊόντα


Μεγάλες Εικόνας : Ελαφριά βαλβίδα βουλωμάτων χάλυβα, μακριά διάρκεια ζωής εργασίας βαλβίδων βουλωμάτων ορείχαλκου\nΒαλβίδα βουλωμάτων χάλυβα της βαλβίδας βουλωμάτων ορείχαλκου 3/8» -» ελαφρύς και μακροχρόνιος χρόνος υπηρεσιών 4\nΗ βαλβίδα Kelite είναι εξειδικευμένη στην κατασκευή της βαλβίδας βουλωμάτων με την ακολουθία των καλών χαρακτηριστικών: καλή εκτέλεση σφράγισης, αξιόπιστη εγγύηση ασφάλειας, μακριά οικονομικά ενεργή ζωή. completitive κόστος και 24 ώρες μετά από τις υπηρεσίες πώλησης.\nΒαλβίδα βουλωμάτων ορείχαλκου\nΥλικό της βαλβίδας βουλωμάτων ορείχαλκου: Ορείχαλκος (H62, H63, H65), Brozen. (B62, B148), κ.λπ.\nΜέγεθος της βαλβίδας βουλωμάτων ορείχαλκου: 3/8inch (dn10) - 4inch (dn100)\nΠίεση της βαλβίδας βουλωμάτων ορείχαλκου: 125LB (PN10) - 200LB (PN25)\nτύπος σύνδεσης για τη βαλβίδα βουλωμάτων ορείχαλκου: Βίδα φλαντζών (RF, FM) (BSP, NPT), Ferrule\nΠρότυπα σχεδίου σύμφωνα με: BS5158, ANSI B16.34\nΗ βαλβίδα βουλωμάτων ορείχαλκου κατάλληλη για την παροχή νερού και το σύστημα αποξηράνσεων και η χαμηλή πίεση που διοχετεύει με σωλήνες line.the όλα τα μέρη είναι το υλικό ορείχαλκου.\n«Συνεχώς ακολουθήστε και καινοτομήστε» είναι το πνεύμα των βαλβίδων KELITE. Η «εκτίμηση του Ali για τους πελάτες» είναι ο σκοπός μάρκετινγκ KELITE, θα επιθυμούσαμε να παρέχουμε σε όλο και περισσότερα προϊόντα την καλύτερη ποιότητα και την υπηρεσία, ώστε να καλυφθούν οι διαφορετικές απαιτήσεις των πελατών μας. Ελπίζουμε ότι όλο και περισσότεροι πελάτες επιλέγουν να χρησιμοποιήσουν τα προϊόντα μας. Ανυπομονήστε να συνεργαστείτε με την εκτιμημένη επιχείρησή σας στο κοντινό μέλλον.


Από το Inlook στο Outlook: Αυγούστου 2018\n«Angels and Demons» του Ωάννες (aka yiannis brouzos)\nH γνωριμία μου με τον Γιάννη Μπρούζο (http://yiannisbrouzos.wixsite.com/oannes) έγινε στην έκθεση ζωγραφικής που οργάνωσε το Μουσείο Σολωμού και Επιφανών Ζακυνθίων, από 8 έως 30 Δεκεμβρίου 2017, με αφορμή τα 150 χρόνια από τη γέννηση του Γρηγορίου Ξενόπουλου. Σ’ αυτήν ο Γιάννης συμμετείχε με τα έργα: «Τυχεροί και Άτυχοι» ( 35χ50 εκ.) και «Πλούσιοι και Φτωχοί» (50χ70 εκ.), μολυβοκάρβουνα σε χαρτί, εμπνευσμένα από τα ομώνυμα έργα του μεγάλου ζακυνθινού θεατρικού συγγραφέα.\nΤότε εντυπωσιάστηκα από την τεχνική του, καθώς κατάφερε σε ελάχιστο χώρο να μεταμορφώσει το χαρτί του σε θεατρικό σκηνικό και να παρουσιάσει, καταλύοντας την προοπτική, τα σημαντικά γεγονότα από την υπόθεση των δύο μυθιστορημάτων, να αναδείξει το πνεύμα του συγγραφέα και να συμβολοποιήσει τις μορφές και τις εσωτερικές αντιθέσεις που βίωναν.\nΠερισσότερο όμως από όλα με συγκίνησε η επαφή του με τους μαθητές του, καθώς όχι μόνο τους ενθάρρυνε να φέρουν στο Μουσείο και δικά τους έργα για τον Ξενόπουλο, αλλά κυρίως γιατί διαπίστωσα ότι η σχέση του με τα παιδιά δεν ήταν εκείνη του απρόσιτου καθηγητή, αλλά του φίλου, του συμπαραστάτη, του πραγματικού παιδαγωγού. Και είδα για μία ακόμα φορά πόσο σημαντικό είναι ο δάσκαλος να είναι πραγματικά κοντά στους μαθητές του, αφήνοντας την καρέκλα της αυθεντίας και αγγίζοντας την ψυχή του εφήβου, τις ανησυχίες του και τους προβληματισμούς του…\nΗ έκθεσή του τώρα στο Al nur gourmet restaurant, στο Αργάσι, υπό την αιγίδα του ομίλου Unesco Zακύνθου, που αποτελείται από έξι παλιότερα έργα και οκτώ νέα, που δημιούργησε κατά την παραμονή του τα τελευταία δύο χρόνια εδώ, μου έδωσε την ερμηνεία, του γιατί ο Γιάννης είναι κοντά στους μαθητές του:\nΕπειδή διαλύει το Εγώ του, το κατακερματίζει, αφουγκράζεται την ατμόσφαιρα γύρω του, τον ήλιο, το φως, την άμμο, τη θάλασσα, γίνεται Ένα με το περιβάλλον και αφήνει το πνεύμα του ελεύθερο να κυοφορήσει τους δαίμονες ή τους αγγέλους που κρύβονται μέσα του.\nΗ μόνη παρρησία είναι η αλήθεια της ψυχής, που μεταμορφώνεται σε πλαστικό έργο, με άπειρες ραφές και ακίδες, αιχμηρή, ασταθής, ανισόρροπη και συγχρόνως στιβαρή, κραυγαλέα και σιωπηλή.\nΚαι αυτή η αλήθεια είναι εκείνη που διαμορφώνεται από το περιβάλλον του όμορφου νησιού μας, του πληγωμένου από την τουριστική ανάπτυξη, που συγκινεί τον καλλιτέχνη και τον ενεργοποιεί να αναζητήσει τις δικές του αλήθειες και να τις εντάξει στη δική του συμπαντική σφαίρα.\nΚαι γι’ αυτό ακριβώς ξεχωρίζει ο Γιάννης ως παιδαγωγός: γιατί τολμάει να υψώσει τη δική του ευαισθησία σ’ αυτό που οι άλλοι θέλουν να παρουσιάσουν ως όμορφο, ελκυστικό, τουριστικά εμπορεύσιμο, οικονομικά συμφέρον. Θέτοντας μάλιστα και τη δουλειά του στην υπηρεσία του κοινού σκοπού για το Διονύση Προκόπη, μας δίνει ένα μάθημα εθελοντισμού.\nΈτσι αναπόφευκτα σκεφτόμαστε πως αν ο καθένας μας υψώσει τη δική του αλήθεια, την δική του εκφραστική δυναμική στη λαίλαπα της σκουπιδοντυμένης τουριστικά ανθηρής θερινής μας μαγείας, ίσως έχουμε κάποια ελπίδα σωτηρίας.\nΘα δούμε τους αγγέλους και τους δαίμονές μας και διαλύοντας το δικό μας Εγώ, θα οδηγηθούμε σ’ ένα σωστικό Εμείς, αφήνοντας πίσω μας εγωισμούς και ματαιοδοξίες.\nΗ τέχνη του Γιάννη Μπρούζου μας δίνει ένα καλό εφαλτήριο για σκέψη και προβληματισμό. Γι΄ αυτό ας την επισκεφτούμε μέχρι τις 22 Αυγούστου στο μαγικό χώρο του Al nur gourmet restaurant, στο Αργάσι.\nΘα βγούμε όλοι κερδισμένοι.\nΑναρτήθηκε από Κατερίνα Δεμέτη στις 3:44 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Γιάννης Μπρούζος, Έκθεση Γλυπτικής\n«Angels and Demons» του Ωάννες (aka yiannis brouzo...


Γκερτ Χάμινκ - Βικιπαίδεια\nΟ Γκερτ Χάμινκ, είναι Ολλανδός πρώην διεθνής καλαθοσφαιριστής, ο οποίος αγωνιζόταν επαγγελματικά στην θέση του σέντερ από το 1993 ως το 2004.\n12 Ιουλίου 1969 (1969-07-12) (50 ετών)\n1993 # 26 από τους Ορλάντο Μάτζικ\n1994-19950 0Ορλάντο Μάτζικ\n1996 00000 0Όμαχα Ρέισερς\n1996 00000 0Γκόλντεν Στέιτ Ουόριορς\n1997-20000 0Άλμπα Βερολίνου\n2002-20040 0Κολωνία 99ερς\nΟ Χάμινκ φοίτησε στο πανεπιστήμιο της Λουιζιάνα από το 1988 ως το 1993. Με τους Τάιγκερς αγωνίστηκε την σεζόν 1988-89 και από το 1990 ως το 1993, παίζοντας σε 112 αγώνες με μέσους όρους 6,5 πόντων και 4,8 ριμπάουντ.\nΈγινε ντραφτ στον πρώτο γύρο του 1993 από τους Ορλάντο Μάτζικ, αλλά την σεζόν 1993-94 έπαιξε σε ένα μόλις ματς με την ομάδα της Καντού για το ιταλικό πρωτάθλημα. Την επόμενη σεζόν φόρεσε την φανέλα των Μάτζικ και το 1995-96 φόρεσε την φανέλα των Όμαχα Ρέισερς για το CBA, με μέσους όρους 11,8 πόντων και 7,0 ριμπάουντ. Τον Απρίλιο του 1996, φόρεσε την φανέλα των Γκόλντεν Στέιτ Ουόριορς, παίζοντας σε μόλις τρεις αγώνες.\nΤο 1996-97, κατέλαβε την δέκατη θέση του ελληνικού πρωταθλήματος με την ομάδα του Πανιωνίου, και το καλοκαίρι του 1997 δοκιμάστηκε από την Ταού Βιτόρια, πριν υπογράψει τελικά στην Άλμπα Βερολίνου. Στην γερμανική ομάδα παρέμεινε για τρεις χρονιές, κερδίζοντας ισάριθμα πρωταθλήματα Γερμανίας, όπως και το κύπελλο του 1998-99.\nΕπόμενος σταθμός της καριέρας του ήταν η ΑΕΚ, με την φανέλα της οποίας κατέκτησε το κύπελλο Ελλάδας και έφθασε ως τους ημιτελικούς της Ευρωλίγκας. Το καλοκαίρι του 2001 μεταγράφηκε στον Άρη Θεσσαλονίκης, όπου έπαιξε σε 26 παιχνίδια με μέσους όρους 10,0 πόντων, 7,2 ριμπάουντ και 1,2 ασίστ.\nΈκλεισε την αγωνιστική του καριέρα στους Κολωνία 99ερς, με τους οποίους κατέκτησε το κύπελλο Γερμανίας το 2003-04.\nΠρωταθλητής Γερμανίας: 1997-98, 1998-99, 1999-00\nΚυπελλούχος Γερμανίας: 1998-99, 2003-04\nΚυπελλούχος Ελλάδας: 2000-01\n↑ Geert Hammink Stats | College Basketball at Sports-Reference.com\n↑ Geert Hammink Bio - LSUsports.net\n↑ Magic Release Tower Geert Hammink Will Become Orlando's No. 3 Center Behind Shaquille O'neal And Tree Rollins\n↑ Geert Hammink Player Profile, Golden State Warriors\n↑ Hammink Oks Deal With Team In Greece\n↑ Basketballspieler Geert Hammink von Alba Berlin\n↑ Geschichte: ALBA BERLIN Basketballteam\n↑ Geert Hammink - AEK.com\n↑ Geert HAMMINK 's timeline - Proballers.com\nGeert Hammink NBA Stats | Basketball-Reference.com\nGeert Hammink Basketball Player Profile\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Γκερτ_Χάμινκ&oldid=7805948"\nΤελευταία επεξεργασία στις 9 Οκτωβρίου 2019, στις 02:46


1 στους 4 Αμερικανους γνωρίζει κάποιον που έχει γαντζώσει στα οπιοειδή - ΚΑΤΆΧΡΗΣΗ ΟΥΣΙΏΝ\n1 στους 4 Αμερικανους γνωρίζει κάποιον που έχει γαντζώσει στα οπιοειδή\nΠερισσότερο από το ένα τέταρτο των Αμερικανών - και 1 στα 3 χιλιετίες - λένε ότι γνωρίζουν κάποιον εθισμένο στα οπιοειδή ή τα παυσίπονα με συνταγή, σύμφωνα με νέα έρευνα της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Εταιρείας (APA).\nΕπίσης, οι περισσότεροι ερωτηθέντες από τη δημοσκόπηση περισσότερων από 1.000 ενηλίκων πιστεύουν ότι η θεραπεία είναι μια καλύτερη επιλογή από την επιβολή του νόμου για την αντιμετώπιση του προβλήματος.\n"Τα ευρήματά μας δείχνουν ότι η αμερικανική περιοχή είναι ενήμερη για το πρόβλημα του εθισμού στα οπιοειδή, πιστεύει ότι οι άνθρωποι μπορούν να ανακάμψουν και θέλουν να δουν έμφαση στη διάθεση της θεραπείας", δήλωσε ο διευθύνων σύμβουλος της APA και ο ιατρός διευθυντής του APA Saul Levin.\nΠερίπου 2 εκατομμύρια Αμερικανοί έχουν μια διαταραχή της χρήσης ουσιών που σχετίζεται με συνταγογραφούμενα φάρμακα οπιοειδών, όπως οξυκωδόνη (OxyContin, Percocet) και υδροκωδόνη (Vicoprofen). Περισσότεροι από 33.000 Αμερικανοί έχασαν τη ζωή τους από υπερβολική δόση οπιοειδών το 2015, σύμφωνα με τα Κέντρα των ΗΠΑ για τον έλεγχο και την πρόληψη ασθενειών.\nΕξήντα εννέα τοις εκατό των ερωτηθέντων δήλωσαν ότι «καταλαβαίνουν πώς κάποιος κατά λάθος γίνεται εθισμένος στα οπιοειδή». Το τριάντα εννέα τοις εκατό δήλωσε ότι θα ήταν εξαιρετικά ή κάπως εύκολο για κάποιον στην κοινότητά του να έχει πρόσβαση σε παράνομα οπιοειδή / παυσίπονα, σύμφωνα με την έρευνα. Σχεδόν οι μισές χιλιετίες συμφώνησαν με τη δήλωση αυτή.\nΟι άνθρωποι που κάνουν κατάχρηση των φαρμάκων με οπιοειδή συχνά τα παίρνουν από συγγενή ή φίλο που έχει συνταγή. Η δημοσκόπηση έδειξε ότι το 87% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι είναι κακό να παίρνουν ένα συνταγογραφούμενο φάρμακο χωρίς συνταγή.\nΥπήρξαν σημαντικές διαφορές μεταξύ των γενεών. Μεταξύ των baby boomers, το 10% δήλωσε ότι έλαβε ένα συνταγογραφούμενο φάρμακο χωρίς συνταγή δεν είναι τόσο κακό. Αλλά μεταξύ των χιλιετηρίδων, το 18% δεν ανησυχούσε για τη λήψη ενός φαρμάκου χωρίς συνταγή.\n"Ο αριθμός των νέων, 1 στους 5, που πιστεύουν ότι είναι εντάξει για να μοιραστούν τις συνταγές είναι ανησυχητικός", κατέληξε ο Levin.\nΟι περισσότεροι ερωτηθέντες (73%) πιστεύουν ότι οι άνθρωποι μπορούν να αναρρώσουν από τον εθισμό στα οπιοειδή. Περισσότερο από το 80% των ανθρώπων που γνωρίζουν κάποιον που έχει εθιστεί και κλώτσησε το πρόβλημα πιστεύει ότι οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν καλύτεροι.\nΩστόσο, μόνο το 20% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι η χώρα κατευθύνεται προς τη σωστή κατεύθυνση όσον αφορά την αντιμετώπιση της κρίσης των οπιοειδών.\nΠενήντα οκτώ τοις εκατό πιστεύουν ότι οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής πρέπει να δώσουν προτεραιότητα στην πρόσβαση στη θεραπεία. Μόνο περίπου το ένα τέταρτο πιστεύει ότι απαιτείται πιο αυστηρή τιμωρία. Οι μισοί Ρεπουμπλικανοί και τα δύο τρίτα των Δημοκρατικών θα ήθελαν να δουν προτεραιότητα η πρόσβαση στη θεραπεία. Το ένα τρίτο των Ρεπουμπλικανών θα ήθελε να δει πιο αυστηρές ποινές. Μόνο το 18% των Δημοκρατών το θεώρησαν έτσι, αποκαλύφθηκαν οι απαντήσεις της έρευνας.\nΗ έρευνα διεξήχθη στα τέλη Απριλίου. Είχε κυκλοφορήσει στις 22 Μαΐου από την Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία.\nUnderstanding the Opioid epidemic in America (Σεπτέμβριος 2021).\nΕτικέτες: APA, αμερικανική ψυχιατρική ένωση, εθισμός, εθισμένος, οπιοειδής, παυσίπονο, κατάχρηση ουσιών, κατάχρηση ναρκωτικών, εθισμός σε οπιοειδή, παυσίπονο συνταγών


Η Nicole Kidman επιστρέφει στο «σανίδι»! - Newpost.gr\nΗ Nicole Kidman επιστρέφει στο «σανίδι»!\nΗ Nicole Kidman, η τελευταία εμφάνιση της οποίας σε θεατρική σκηνή του Λονδίνου χαρακτηρίστηκε από έναν κριτικό θεάτρου «σκέτο θεατρικό Βιάγκρα», κατέκτησε και πάλι το κοινό με τον ρόλο μίας επιστήμονα που συνέβαλε στην αποκωδικοποίηση του DNA, στο θεατρικό έργο «Photograph 51» της Αννα Ζίγκλερ, το οποίο ανέβηκε στη βρετανική πρωτεύουσα χθες Δευτέρα.\nΔημοσίευση 15 Σεπτεμβρίου 2015, 20:23\nΗ επιστροφή της Kidman στη θεατρική σκηνή του Λονδίνου ήταν πολυαναμενόμενη έπειτα από το ντεμπούτο της στη βρετανική πρωτεύουσα πριν από 17 χρόνια στο έργο του Ντέιβιντ Χέιρ «Το Μπλε Δωμάτιο», έργο που αφηγείται μία σειρά από ερωτικές συνευρέσεις.\nΗ 48χρονη Kidman ήταν επιφυλακτική για την επιστροφή της στη σκηνή, αλλά το έργο είχε για εκείνη προσωπικές αναφορές: ο πατέρας της, Αντονι Κίντμαν, ήταν βιοχημικός και πέθανε πριν από ένα χρόνο.