Γιάννης Τσιμιτσέλης: «Δεν είναι κάτι που συνηθίζεται να σε φωτογραφίζουν με την σύντροφό σου, αλλά…» - Mothersblog.gr\nΓιάννης Τσιμιτσέλης: «Δεν είναι κάτι που συνηθίζεται να σε φωτογραφίζουν με την σύντροφό σου, αλλά…»\nΕίναι γεγονός πως τόσο ο Γιάννης Τσιμιτσέλης όσο και η Βάσω Λασκαράκη μετά το χωρισμό τους ήταν πολύ επιφυλακτικοί σχετικά με τις δηλώσεις τους στα Μέσα.\nΤο ζευγάρι ωστόσο έχει προχωρήσει στην προσωπική του ζωή και πλέον οι δυο τους έχουν γυρίσει σελίδα στη ζωή τους. Ο ηθοποιός σε πρόσφατες τηλεοπτικές του δηλώσεις μίλησε ανοιχτά για τη σχέση του με την επίσης ηθοποιό, Κατερίνα Γερονικολού.\n«Δεν είναι κάτι που συνηθίζεται να σε φωτογραφίζουν με την σύντροφό σου, αλλά κακά τα ψέματα , ιδίως μέσα από τα social media, έχουμε γίνει παπαράτσι του εαυτού μας και δηλώνουμε ανά πάσα ώρα που είμαστε και τι κάνουμε… οπότε μη ζητώ και τα ρέστα… Αυτή είναι η δική μου στάση…», είπε ο ηθοποιός μεταξύ άλλων.


Παλαμάς Καρδίτσας: Αποκαλύψεις – Σοκ για τους «μαϊμού» εμβολιασμούς | OPEN TV\nκαταχωρήθηκε: Κυριακή 05 Σεπτεμβρίου 2021 13:15\nΠαλαμάς Καρδίτσας: Αποκαλύψεις – Σοκ για τους «μαϊμού» εμβολιασμούς\nΚαταιγιστικές είναι οι αποκαλύψεις για τα ψεύτικα πιστοποιητικά εμβολιασμού που εξέδιδε υπάλληλος του Κέντρου Υγείας Παλαμά Καρδίτσας. Η συγκεκριμένη υπάλληλος ομολόγησε τις πράξεις της ενώ ο υπουργός υγείας προανήγγειλε νέες, αυστηρότερες ποινές για όσους εκδίδουν, συμπράττουν ή κάνουν χρήση τέτοιων πιστοποιητικών. Την ίδια ώρα εντύπωση προκαλούν πληροφορίες, σύμφωνα με τις οποίες στο συγκεκριμένο Κέντρο Υγείας εμφανίζεται να έχουν διενεργηθεί 40.000 εμβολιασμοί, δηλαδή περίπου 400 την ημέρα.\nΈρευνα για «φάμπρικα» πλαστών πιστοποιητικών εμβολιασμού στην Καρδίτσα Μέσα από τα μάτια της βασίλισσας Αμαλίας: Μια παράσταση για την ταραγμένη περίοδο του Όθωνα Διάβημα της Αθήνας στην Άγκυρα για την ανακοίνωση του τουρκικού ΥΠ.ΕΞ Πάτρα: Συλλαλητήριο αντιεξουσιαστών για τον Παύλο Φύσσα 8 χρόνια από τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα Έκρηξη σε μονοκατοικία στα Καλύβια – 7 τραυματίες Συγγνώμη ζητούν οι ΗΠΑ για την επίθεση με drone στην Καμπούλ Γεωργιάδης: Παράθυρο για νέες παρεμβάσεις στο ρεύμα «Χαλαρώνει» τα μέτρα η Βρετανία: Χωρίς τεστ η είσοδος για εμβολιασμένους ταξιδιώτες από τις 4 Οκτωβρίου Αναπόφευκτος ο κίνδυνος διασποράς στη σχολική κοινότητα Η μεγάλη δημοσκόπηση του OPEN: Προβληματισμένοι για την ακρίβεια οι πολίτες ΔΕΘ: Περιοδεία Τσίπρα στα περίπτερα της έκθεσης


Κορωνοϊός: Ο εφιάλτης των επιβατών του Diamond Princess - Pelop.gr\nΚορωνοϊός: Ο εφιάλτης των επιβατών του Diamond Princess\nμας. Πηγαινοερχόμασταν από τα μπαλκόνια για να βλεπόμαστε μέχρι που μάθαμε τι γίνεται. Είμαστε στενοχωρημένοι γιατί την αφήνουμε μόνη της εδώ, αλλά είμαστε χαρούμενοι που γυρίζουμε πίσω. Ομως θα πρέπει να μείνουμε σε καραντίνα για 14 μέρες και αυτό είναι σκληρό. Είναι βουνό όλο αυτό. Εχουμε ετοιμάσει τις βαλίτσες μας. Πριν φύγουμε θα ελέγξουν την θερμοκρασία μας όπως είπαν», προσθέτει στο βίντεο που ανέβασε η μία από τους 3.700 περίπου επιβάτες του κρουαζιερόπλοιου.


Τι να φάτε αν έχω δάγκειος | Ιατρική Φροντίδα\nΤα αιμοπετάλια βοηθούν να κρατήσει αίμα πηγμένο σωστά, έτσι ώστε όταν μειώνονται τα επίπεδα διατρέχουμε τον κίνδυνο εσωτερικής αιμορραγίας, όπως συμβαίνει στις περιπτώσεις δάγκειου αιμορραγικού πυρετού (DHF). Δεδομένου ότι αυτός ο ιός παράγει μία σημαντική μείωση στα αιμοπετάλια, είναι απαραίτητο να τρώτε τροφές που βοηθούν ανεβάζουν και να μας κάνουν να νιώθουμε πιο δυνατός και να ανακτηθεί.\nΓνωρίζουμε ότι δεν έχετε πολύ όρεξη, αλλά θα πρέπει να φάτε αν έχετε Δάγκειος πυρετός, προκειμένου να ενισχύσει το σώμα σας, έτσι σας προτείνουμε:\nΝα είστε πολύ ενυδατωμένο, ειδικά αν έχετε υψηλό πυρετό.\nΣυνιστάται να πίνετε νερό και φυσικούς χυμούς φρούτων.\nΤα φρούτα πλούσια σε βιταμίνη C, όπως τα ακτινίδια, γκουάβα, φράουλες, πορτοκάλια, μανταρίνια, λεμόνια και ανανά είναι ιδανικές για αναρρίχηση αιμοπετάλια και να βελτιώσει την υγεία μας, γι ‘αυτό θα πρέπει να ληφθούν σε αφθονία. Αυτά τα ίδια τα φρούτα πλούσια σε βιταμίνη C μπορεί να είναι ολόκληρη.\nΓκουάβα ενδείκνυται ιδιαίτερα σε περιπτώσεις δάγκειου πυρετού.\nΤα λαχανικά είναι πλούσια σε βιταμίνη C είναι επίσης πολύ ευεργετικό για να φάει, αν ο δάγκειος, καθώς θα συμβάλει στην αύξηση των αιμοπεταλίων. Σπανάκι, μαρούλι ή κάρδαμο, πράσινη πιπεριά, κόκκινα και τα καρότα είναι ιδιαίτερα συνιστάται.\nΖωμό κοτόπουλου, λόγω φυτικά συστατικά του και παρήγορο γεύση, ιδανικό για το μεσημεριανό γεύμα, αν έχετε δάγκειος, επειδή είναι ελαφρύ και μπορεί ακόμη και να τρώγονται με λίγη όρεξη.\nΜε βάση το καρότο και το σέλινο ζωμό, δύο εξαιρετικές επιλογές για την αύξηση των αιμοπεταλίων συνιστώνται επίσης.\nΠαντζάρια είναι ένα άλλο συστατικό που θα σας βοηθήσει να ενισχύσετε το ανοσοποιητικό σας σύστημα και να ανακάμψουν.\nΠρόσληψη σκόρδο Συνιστάται επίσης, ιδανικό για αναρρίχηση αιμοπεταλίων και την προώθηση της επούλωσης συστατικό. Μπορείτε να ετοιμάσετε μια σούπα σκόρδο, προστίθεται στην σούπα κοτόπουλο ή ζωμό καρότο και το σέλινο.\nΠαρά το γεγονός ότι ο δάγκειος προκαλεί στους ασθενείς να χάνουν την όρεξή τους, συνιστάται να τρώτε μικρά γεύματα αρκετές φορές την ημέρα, ειδικά χυμούς και ζωμούς να παρέχουν υγρασία και θρεπτικά συστατικά.\nΠοια τρόφιμα να αποφεύγονται αν έχω δάγκειος\nΟι άνθρωποι που πάσχουν από δάγκειος έχουν απώλεια της όρεξης κατά τη διάρκεια αυτής της κατάστασης, η οποία συνήθως δεν θέλουν να φάνε κάτι. Το φαγητό είναι αναγκαία για την ανάκτηση, ωστόσο, είναι σημαντικό να κάνουμε με συστατικά πλήρη σε θρεπτικά συστατικά και βιταμίνες, αποφεύγοντας εντελώς βαριά γεύματα, πικάντικα πιάτα, γλυκά, γλυκά και λιπαρά τρόφιμα.\nΤώρα, περισσότερο από ποτέ, το σώμα σας χρειάζεται βιταμίνες, έτσι αναιρέσει κάποιο πρόχειρο φαγητό και θρεπτικά όπως μπορείτε να βρείτε άρρωστος. Εάν τα συμπτώματα σας επιδεινωθούν, επισκεφθείτε έναν γιατρό το συντομότερο δυνατόν, να θυμάστε ότι εάν ο αριθμός των αιμοπεταλίων σας πέφτει τρέξει πάρα πολύ τον κίνδυνο της DHF.\nΓια να διαβάσετε περισσότερα άρθρα όπως το τι πρέπει να φάτε αν έχω δάγκειος, σας συνιστούμε να εισάγετε κατηγορία μας Αίματος.\nTag: άρθρα δάγκειος πυρετός, λεμόνια δάγκειος πυρετός και ο ανανάς, ο δάγκειος πυρετός επιλογές για την αύξηση, ο δάγκειος πυρετός ζωμοί να παρέχουν, ο δάγκειος πυρετός παράγει, ο δάγκειος πυρετός συμβαίνει, πηγμένου δάγκειος πυρετός, συνιστάται δάγκειο πυρετό για να πιει, τα θρεπτικά συστατικά και βιταμίνες δάγκειος πυρετός, φράουλες δάγκειο πυρετό, φρούτα δάγκειος πυρετός, χυμούς δάγκειος πυρετός και ζωμοί\nΟ καρπός είναι ένα από τα υγιέστερα τρόφιμα που μπορείτε να φάτε, τονίζοντας ως μια εξαιρετική πηγή φυτικών ινών, βιταμινών και θρεπτικών ουσιών, εκτός από την παροχή του σακχάρου του σώματος που βο ...\nΠαρά το γεγονός ότι συχνά είναι χαλαρή αλληλεπιδρούν με τις διακοπές, η επίσκεψη σε ένα spa ή μεγάλες συνεδρίες της θεραπείας, είναι βέβαιο ότι το πρώτο εργαλείο για να χαλαρώσετε έχουμε στο σώμα μα ...\nΠώς να μειώσει την κατανάλωση του καφέ


Παρουσίαση των αποτελεσμάτων του προγράμματος επισιτιστικής βοήθειας της Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας - Εφημερίδα ΛΑΟΣ Ημαθίας\nΠαρουσίαση των αποτελεσμάτων του προγράμματος επισιτιστικής βοήθειας της Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας\n29 Ιαν 2018 12:20\nΕιδική εκδήλωση με τίτλο «Η Περιφέρεια Κεντρικής Μακεδονίας κάνει πράξη την Αλληλεγγύη», για την παρουσίαση των αποτελεσμάτων της υλοποίησης του προγράμματος του Ταμείου Επισιτιστικής Βοήθειας προς τους Άπορους (ΤΕΒΑ) στην Κεντρική Μακεδονία, πραγματοποιείται την Τρίτη 30 Ιανουαρίου, στην αίθουσα του Περιφερειακού Συμβουλίου Κεντρικής Μακεδονίας.\nΗ εκδήλωση διοργανώνεται από τη Διεύθυνση Δημόσιας Υγείας και Κοινωνικής Μέριμνας της Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας και κεντρική ομιλήτρια είναι η αντιπεριφερειάρχης Δημόσιας Υγείας και Αλληλεγγύης Γερακίνα Μπισμπινά.\nΕΤΙΚΕΤΕΣ: Γερακίνα Μπισμπινά, ΤΕΒΑ Κ. Μακεδονίας, Νίκη Καρατζιούλα


Με τι καιρό ξεκινά η εβδομάδα, αύριο Δευτέρα - OΛΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ !!! Με τι καιρό ξεκινά η εβδομάδα, αύριο Δευτέρα | OΛΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ !!!\nΜε τι καιρό ξεκινά η εβδομάδα, αύριο Δευτέρα\nΝεφώσεις με τοπικές βροχές στο Ανατολικό Αιγαίο και λίγες νεφώσεις στην υπόλοιπη χώρα, οι οποίες στα ανατολικά και βόρεια ηπειρωτικά θα είναι πυκνότερες με πιθανότητα λίγων βροχών τοπικού χαρακτήρα, περιμένουμε τη Δευτέρα 5 Φεβρουαρίου 2018. Σποραδικές καταιγίδες θα εκδηλωθούν στα δυτικά, στη Θράκη και κυρίως στο Βορειοανατολικό Αιγαίο. Παράλληλα, αυξημένες θα διατηρηθούν οι συγκεντρώσεις Αφρικανικής σκόνης στη Νότια Ελλάδα.\nOΛΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ !!!: Με τι καιρό ξεκινά η εβδομάδα, αύριο Δευτέρα


Εθνική και Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη της Ισλανδίας - Βικιπαίδεια\n64°08′34″N 21°57′02″W / 64.14278°N 21.95056°W / 64.14278; -21.95056\n1 εκατομμύριo τεκμήρια\nΗ Εθνική και Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη της Ισλανδίας (ισλανδικά: Landsbókasafn Íslands - Háskólabókasafn) είναι η εθνική βιβλιοθήκη της Ισλανδίας, η οποία λειτουργεί και ως βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου της Ισλανδίας.  Βρίσκεται στο Ρέικιαβικ της Ισλανδίας.\nΗ βιβλιοθήκη ιδρύθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1994 στο Ρέικιαβικ, την πρωτεύουσα της χώρας, με τη συγχώνευση της πρώην Εθνικής Βιβλιοθήκης των Νήσων Landsbókasafn (ίδρυση 1818) και της πρώην Πανεπιστημιακής Βιβλιοθήκης (1940). Είναι μακράν η μεγαλύτερη βιβλιοθήκη στην Ισλανδία με σχεδόν ένα εκατομμύριο τεκμήρια από διάφορες συλλογές.\nΗ μεγαλύτερη συλλογή της βιβλιοθήκης είναι η Εθνική Συλλογή που περιέχει έργα από σχεδόν όλα τα γραπτά κείμενα που έχουν δημοσιευτεί στην Ισλανδία και άρθρα σχετικά με την Ισλανδία που δημοσιεύθηκαν σε άλλες χώρες .\nΗ πρώτη εθνική βιβλιοθήκη της Ισλανδίας, Íslands stiftisbókasafn, ιδρύθηκε με πρωτοβουλία του Δανού αρχαιοσυλλέκτη Carl Christian Rafn και της Λογοτεχνικής Εταιρείας της Ισλανδίας το 1818, και τα πρώτα βιβλία της βιβλιοθήκης ήταν από δωρεές Ισλανδών και Δανών.\nΑπό το 1825, η βιβλιοθήκη βρισκόταν στη σοφίτα του ανακαινισμένου καθεδρικού ναού του Ρέικιαβικ και το 1848 προσλήφθηκε για τη διαχείρισή της ο πρώτος εθνικός βιβλιοθηκάριος, ο λαογράφος Jón Árnason. Το 1847 η συλλογή των χειρογράφων ξεκίνησε με την αγορά μιας μεγάλης συλλογής χειρογράφων από το κτήμα του επισκόπου Steingrímur Jónsson. Με την ευκαιρία της 1.000ης επετείου του αποικισμού της Ισλανδίας, το 1874 η βιβλιοθήκη έλαβε πολυάριθμες δωρεές . Το 1883 ο Jón Árnason υπολόγισε τότε ότι ο συνολικός αριθμός των βιβλίων της βιβλιοθήκης ήταν 20.000 .\nΒάσει του νόμου αριθ. 20/2002 περί πνευματικών δικαιωμάτων που ψηφίστηκε από το ισλανδικό κοινοβούλιο η Εθνική και Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη της Ισλανδίας λειτουργεί ως νόμιμη καταθετική βιβλιοθήκη .\n↑ «Landsbókasafn». landsbokasafn.is. Ανακτήθηκε στις 23 Νοεμβρίου 2021.\n↑ «Landsbókasafn | Manuscripts and Private Archives». landsbokasafn.is. Ανακτήθηκε στις 25 Νοεμβρίου 2021.\n↑ «Landsbókasafn». landsbokasafn.is. Ανακτήθηκε στις 25 Νοεμβρίου 2021.\n↑ Encyclopedia of library and information science. New York: Allen Kent. 1986. σελίδες 74–82. ISBN 9780824720414. OCLC 916329398.\n↑ Kent, Allen (1986). Encyclopedia of library and information science. Vol. 41, suppl. 6 Vol. 41, suppl. 6. New York u.a.: Dekker. ISBN 978-0-8247-2041-4. 916329398.\n↑ «Landsbókasafn | Legal Deposit». landsbokasafn.is. Ανακτήθηκε στις 25 Νοεμβρίου 2021.\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Εθνική_και_Πανεπιστημιακή_Βιβλιοθήκη_της_Ισλανδίας&oldid=9510045"\nΒιβλιοθήκες στην Ισλανδία\nΤελευταία τροποποίηση 19:22, 2 Ιουνίου 2022.


CUBA DE CORAZON: Carlos Baliño\nΕξοπλισμένος με την επιστημονική θεωρία του μαρξισμού-λενινισμού, ο Κάρλος Μπανίνιο εξέφρασε με σταθερότητα τις αντιλήψεις του σχετικά με την καπιταλιστική κοινωνία που κυριαρχούσε στη χώρα. Δεν επιχείρησε να επιβάλει τα κριτήριά του αλλά κάλεσε σε συζήτηση και αντικειμενική ανάλυσή τους. Αυτό ήταν μια νέα προσέγγιση που εξέφραζε την ισχυρή επιθυμία να προσεγγίσει τη συνείδηση των μαζών και να τις κάνει να κατανοήσουν την ανωτερότητα του σοσιαλισμού σαν κοινωνικό σύστημα που θα απελευθερώσει οριστικά τους εργαζόμενους.\nΘέλοντας να υλοποιήσει αυτήν την αντίληψη, οικοδόμησε ένα σημείο αναφοράς για την ενότητα όλων των επαναστατικών δυνάμεων, και όλη η δράση του Μπαλίνιο είχε κατεύθυνση, σε τελική ανάλυση, σε αυτό το στόχο.\n“Αν άνθρωποι με υψηλές αξίες που ξέρουν να υποφέρουν με αυτούς που υποφέρουν, ερευνούσαν χωρίς προκατειλημμένες κρίσεις τις φόρμουλες της κοινωνικής οργάνωσης που προτείνει ο επιστημονικός σοσιαλισμός, θα πείθονταν ότι η εξαθλίωση της ζωής του πολύ κόσμου, δεν υπάρχει για μοιραίους και αναπόφευκτους λόγους. Αρκεί να κοινωνικοποιηθούν, να γίνουν συλλογικές επιχειρήσεις κάτω από την διαχείριση του Κράτους για το καλό όλων, όλες οι επιχειρήσεις παραγωγής και διανομής που τις εκμεταλλεύονται άτομα ή μεγάλες εταιρείες και εξυπηρετούν σήμερα την τεράστια συσσώρευση κεφαλαίου στα χέρια των λίγων και την φτώχεια και την εξαθλίωση των πολλών”.*\nΞεκινώντας από αυτή την αρχή της πειθούς, επιχειρεί να φτάσει στην συνείδηση των εργαζομένων για να επιτύχει την ενότητά τους. Γι αυτό είναι αναγκαίο να δείξει τον εκμεταλλευτικό χαρακτήρα του καθεστώτος και της κυρίαρχης τάξης.\n“[...] ο καπιταλιστής δεν χρειάζεται την καρδιά, ούτε το μυαλό, την ψυχή και την συνείδηση. Από τον άνθρωπο δεν χρειάζεται τίποτα περισσότερο από τα μπράτσα του, και αυτά πρέπει να είναι φτηνά, πολύ φτηνά, για να μειώσει το κόστος παραγωγής και το κέρδος να είναι τεράστιο”.*\nΗ προσέγγιση του ιστορικού υλισμού είναι απαραίτητη για να διαφωτίσει το λαό, για να τον εξοπλίσει θεωρητικά και να τον οδηγήσει σε αντικειμενική ανάλυση των προβλημάτων. Έτσι που η κατανόηση της διαίρεσης της κοινωνίας σε ανταγωνιστικές τάξεις, να είναι η προϋπόθεση για να αναγνωρίσει τους εχθρούς και να διαφοροποιήσει τους συμμάχους και τους συναγωνιστές.\n“Και γι αυτό είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε ότι η κοινωνία είναι διαιρεμένη σε δύο τάξεις των οποίων τα συμφέροντα είναι διαμετρικά αντίθετα. Η μία τάξη, η κυρίαρχη τάξη, που έχει στην εξουσία της τη γη, τις μηχανές, τα εργοστάσια και όλα τα μέσα παραγωγής, και η άλλη τάξη, η μη κατέχουσα τάξη, που δεν έχει άλλο από τη δουλειά, με τα μπράτσα ή το μυαλό, που πρέπει να την νοικιάσει στην κυρίαρχη τάξη. Τα συμφέροντα αυτών των δύο τάξεων είναι ανταγωνιστικά, γιατί η κυρίαρχη τάξη, που δεν δουλεύει ούτε παράγει, σφετερίζεται σήμερα με την προστασία των νόμων το μεγαλύτερο μέρος από αυτό που παράγει η μη κατέχουσα εργαζόμενη τάξη και αγωνίζεται όχι μόνο για να διατηρήσει αυτό το πλεονέκτημα αλλά και να το αυξήσει όσο είναι δυνατόν. Ενώ η εργαζόμενη τάξη παλεύει για να αυξήσει το κομμάτι που της αναλογεί από αυτό που παράγει, μέχρι να φτάσει να πάρει ολόκληρο το προιόν της εργασίας της, καταργώντας το σύστημα της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης”.* Γι αυτό καλλιεργείται η φιλοδοξία “[...] της κατάκτησης από την τάξη του προλεταριάτου της Πολιτικής Εξουσίας”.*\nΌπως μπορεί να γίνει αντιληπτό, το πιο αυθεντικό κομμάτι της επαναστατικής τάξης μας δεν έπαψε να παλεύει ακόμα και σε αυτές τις συνθήκες της ουσιαστικής συντριβής του κινήματος χειραφέτησης. Αλλά οι φωνές τους σκεπάστηκαν και σβήστηκαν από τα εκκωφαντικά γεγονότα, από την πλάνη των νέων νεοαποικιακών θεσμών, από την ιδεολογική αποσύνθεση που γέννησε η σύγχυση και από την αφέλεια της νεαρής δημοκρατίας, ενός έθνους που ήταν ακόμα στα σπάργανα. Γι αυτό, οι φωνές αυτές δεν απόκτησαν την αναγκαία ένταση που θα οικοδομούσε την ενότητα των δυνάμεων που θα ήταν ικανές να δρομολογήσουν καθοριστικές εξελίξεις.\nΗ πρώτη αυτή περίοδος κορυφώνεται στα τέλη της δεκαετίας του 20, όταν μια σειρά αντικειμενικοί και υποκειμενικοί παράγοντες, επέτρεψαν να ξυπνήσει η εθνική συνείδηση. Αυτό εκφράστηκε σε επαναστατικές ενέργειες με πιο βαθύ περιεχόμενο και ιδεολογική ωριμότητα. Εμφανίστηκαν καινούργιες προσωπικότητες, πάνω από όλα νέοι που γεννήθηκαν μαζί με την δημοκρατία, όπως ο Rubén Martinez Villena, o Pablo de la Torriente Brau, o Julio Antonio Mella και ο Αntonio Guiteras, αναφέροντας μόνο στις πιο εξέχουσες.\nΙνστιτούτο Ιστορίας του Κομμουνιστικού Κινήματος και της Σοσιαλιστικής Επανάστασης της Κούβας: Carlos Baliño. Nτοκουμέντα, σελ.6\nΠηγή:“H αρχή της Ενότητας στην Κουβανική Επαναστατική Σκέψη” (El Pricipio de la Unidad en el Pensamiento Revolucionario Cubano) του Orlando Benítez Víctores , Εκδόσεις Editora Politica, Aβάνα 2012.


Εντολή να μην κατέβει κανένα τρακτέρ στο Σύνταγμα! - Όλο το επιχειρησιακό σχέδιο της ΕΛ.ΑΣ! | ΑΚΤΙΟ ΒΟΝΙΤΣΑ PRESS ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-").substring(0,2); var m = postdate.split("-"); var y = postdate.split("-"); for(var u2=0;u2\nΕντολή να μην κατέβει κανένα τρακτέρ στο Σύνταγμα! - Όλο το επιχειρησιακό σχέδιο της ΕΛ.ΑΣ!\nΤο βάρος του σχεδίου αυτού, υποτίθεται ότι έχει εκπονηθεί από την…\nΤροχαία, αλλά όλο το βάρος είναι βέβαιο ότι θα πέσει στις κατασταλτικές δυνάμεις της αστυνομίας - αν αυτό χρειαστεί (βλέπε ΜΑΤ) και μάλιστα ίσως να έχουν ήδη ζητηθεί ενισχύσεις από την επαρχία!\nΣύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες του newsit.gr, το Αγροτικό, καθυστερεί της κρίσεις στην αστυνομία οι οποίες θα έπρεπε να είχαν ήδη αρχίσει. Οι ίδιες πληροφορίες αναφέρουν ότι έχουν καταλήξει στο πρόσωπο του νέου αρχηγού της ΕΛ.ΑΣ και όλοι οι ενδιαφερόμενοι έχουν λάβει ήδη μήνυμα ότι οι κρίσεις θα ξεκινήσουν από την Δευτέρα. ΡΕΠΟΡΤΑΖ: ΘΕΟΔΟΣΗΣ ΠΑΝΟΥ .newsit.gr


Το "Κρητικό Σπίτι" από τη Σητεία θα προσπαθήσει να φέρει τον πρώτο παγκρήτιο τίτλο στο Λασίθι! - CreteDoc - Ειδήσεις, Νέα, Επικαιρότητα - Κρήτη, Ηράκλειο, Χανιά, Ρέθυμνο, Λασίθι, Ελλάδα, Κόσμος\nΑρχική/ΕΙΔΗΣΕΙΣ/FreeTime/Sports/Το “Κρητικό Σπίτι” από τη Σητεία θα προσπαθήσει να φέρει τον πρώτο παγκρήτιο τίτλο στο Λασίθι!\nΤο “Κρητικό Σπίτι” από τη Σητεία θα προσπαθήσει να φέρει τον πρώτο παγκρήτιο τίτλο στο Λασίθι!\nΑλέξανδρος Μυρωδιάς 22/10/2017\tSports, ΛΑΣΙΘΙ Αφήστε Σχόλιο\nΟ πρωταθλητής Εργασιακού Καλαθοσφαίρισης Λασιθίου Κρητικό Σπίτι Σητείας προσεγγίζει το Ηράκλειο και το πανέμορφο κλειστό «Δύο Αοράκια» με στόχο να διεκδικήσει τον τίτλο στο 6ο 6ου παγκρήτιου final Four Καλαθοσφαίρισης.\nΟι «πράσινοι» προσεγγίζουν την διοργάνωση με πολλά όνειρα και φιλοδοξίες, παρ’ ότι η κλήρωση δεν τους έκανε το χατίρι και έφερε στον ημιτελικό το πρώτο φαβορί τους Παλαίμαχους ΟΦΗ. Το κλίμα εντός ομάδας είναι πολύ θετικό, όπως επίσης και το έμψυχο δυναμικό της ομάδας, το οποίο αποτελείται από αθλητές-καλαθοσφαιριστές πολύ ψηλού επιπέδου.\nΤο άλλο ζευγάρι του ημιτελικού το ΑΟ Σπηλίου Ρεθύμνου και Κάβα Κασιμάτη Χανίων θα παλέψει για την πρόκριση στον τελικό.\nΤο έμψυχο δυναμικό του Κρητικού Σπιτιού: Ιωάννης Σαμαριτάκης, Δημήτριος Μαντέλλος, Εμμανουήλ Τσουκάλης, Παναγιώτης Πετυχάκης, Ιωάννης Τουλουπάκης, Δημήτριος Λαγουδάκης, Σταύρος Μαστοράκης, Αθρούρος Φαχραντιάν, Κωνσταντίνος Καμάρας, Ιωάννης Κολυδάκης, Κωνσταντίνος Ζωγραφίνης, Ιωάννης Πορταράκης.\nΣάββατο 21/10/17, κλειστό «Δύο Αοράκια»\n18:30 Κάβα Κασιμάτη (Χανιά)- ΑΟ Σπηλίου b.c.(Ρέθυμνο)\n20:00 Κρητικό Σπίτι Σητείας (Λασίθι)- Παλαίμαχοι ΟΦΗ (Ηράκλειο)\nΚυριακή 22/10/17, κλειστό «Δύο Αοράκια»\n19:00 θέσεις 3-4\n21:00 θέσεις 1-2\nΕτικέτεςΕΡΓΑΣΙΑΚΟ ΚΡΗΤΙΚΟ ΣΠΙΤΙ ΜΠΑΣΚΕΤ ΣΗΤΕΙΑ


Η Ελλάδα υποκλίθηκε στο δάκρυ του Μίκη... και η Κέρκυρα ήταν εκεί (VIDEO) - CorfuPress.com\nΟ λυγμός του Μίκη Θεοδωράκη στην ιστορική συναυλία στο Καλλιμάρμαρο, με τη συμμετοχή 1000 χορωδών, ανάμεσά τους και η Δημοτική Χορωδία San Giacomo. Στους σολίστ ο υπέροχος Παντελής Κοντός. Περηφάνια και συγκίνηση…\nΑνάμεσα στις χορωδίες που επιλέχθηκαν με αυστηρά κριτήρια από όλη τη χώρα και η δική μας Δημοτική Χορωδία San Giacomo.\nΗ Δημοτική Χορωδία San Giacomo λίγο πριν την είσοδό της στο Καλλιμάρμαρο\nΑριστουργήματα, όπως «Νύχτα μαγικιά», «Μαρίνα», «Του Μικρού Βοριά», «Αστέρι μου, φεγγάρι μου», «Όμορφη πόλη», «Χάθηκα», «Μέρα μαγιού μου μίσεψες», «Δρόμοι παλιοί», «Ανοίγω το στόμα μου», «Της Δικαιοσύνης Ήλιε Νοητέ», «Μυρτιά», «Μαργαρίτα Μαγιοπούλα», «’Ανοιξε λίγο το παράθυρο», «Την πόρτα ανοίγω το βράδυ», «’Ασμα ασμάτων», «Βραδιάζει», «Φεγγάρι μάγια μου ΄κανες», «Ποιος τη ζωή μου», «Λίγο ακόμα», «Στρώσε το στρώμα σου», «Δόξα τω Θεώ», «Βάρκα στο γυαλό», «Χρυσοπράσινο φύλλο», αποδόθηκαν μοναδικά από τη Συμφωνική Μαντολινάτα, την τεράστια χορωδία που σχηματίστηκε πίσω από τη σκηνή, αλλά και από τους σπουδαίους ερμηνευτές της παράστασης, τους λυρικούς καλλιτέχνες Τζίνα Φωτεινοπούλου, Ελένη Βουδουράκη, Αντώνη Κορωναίο, Μπάμπη Βελισσάριο, (τον κερκυραίο βαρύτονο) Παντελή Κοντό και τον λαϊκό τραγουδιστή Γεράσιμο Ανδρεάτο.\nΟ Παντελής Κοντός με τον μεγάλο Μίκη Θεοδωράκη\nΣτη σελίδα των φίλων του Μίκη Θεοδωράκη στο facebook γράφουν για τη στιγμή που ο Μίκης συγκινήθηκε: “Ο άνθρωπος που δεν έκλαψε όταν του συνέθλιψαν το πόδι στη Μακρόνησο, όταν τον έθαψαν ζωντανό, όταν τον πέταξαν μέσα σε βόθρο στην Ικαρία όταν τον πήγαιναν για εκτέλεση στην Τρίπολη, όταν έκανε αιμόπτυση ή στον Ωρωπό, μόλις έχει τελειώσει την διεύθυνση της “Άρνησης” και ένας λυγμός συγκίνησης του ξεφεύγει!!!\nΔείτε εδώ την συγκινητική στιγμή που έκλαψε ο Μίκης:


Μια νέα τάση στη νυχτερινή διασκέδαση το live clubbing\nLive clubbing: η νέα τάση στην νυχτερινή διασκέδαση\nΤα καλύτερα κοκτέιλ στην Αθήνα\nΌταν σκέφτεσαι την Αθήνα, το πρώτο πράγμα που σου έρχεται στο μυαλό είναι οι αρχαιότητές της, δείγμα ενός λαμπρού παρελθόντος και μιας μακραίωνης ιστορίας, και όχι τα μπαρ, τα clubs και τα κοκτέιλ, που προσφέρει η πρωτεύουσα της Ελλάδας.\nΚαι όμως, οι Έλληνες παραμένουν πρωταθλητές στην διασκέδαση, παρά την οικονομική κρίση και την πολιτική λιτότητας, και τα τελευταία χρόνια έχει αναπτυχθεί μια ιδιαίτερη κουλτούρα σε ότι αφορά τα κοκτέιλ. Κοκτέιλ μπαρ ανοίγουν το ένα μετά το άλλο και οι mixologists διαγωνίζονται άτυπα για την πιο καινούρια και πρωτότυπη γεύση και την πιο κομψή διακόσμηση.\nΗ Αθήνα μεγαλώνει ταχύτατα και πολλά νέα κοκτέιλ μπαρ βρίσκονται σε κάποιο προάστιο, μακριά από το κέντρο και τις τουριστικές διαδρομές. Όμως, τα περισσότερα βρίσκονται στο κέντρο της πόλης, σε μικρή απόσταση από τα κυριότερα αξιοθέατα, και ο επισκέπτης μπορεί να συνδυάσει μια επίσκεψη στο Μουσείο της Ακρόπολης με ένα μοχίτο ή ένα Singapore Sling.\nΕλάτε να ανακαλύψουμε μαζί ορισμένα από τα γνωστότερα και δημοφιλέστερα κοκτέιλ μπαρ της πρωτεύουσας, που μένουν ανοικτά μέχρι αργά και μετά τα μεσάνυκτα μετατρέπονται σε clubs.\nΠεριλαμβάνεται στην λίστα με τα 50 Καλύτερα Μπαρ στον Κόσμο και έχει μια από τις πλουσιότερες συλλογές παλαιωμένων ρουμιών στον πλανήτη, από την Κούβα, την Τζαμάικα, τα Μπαρμπέιντος, το Τρίνιδαδ και Τομπάγκο, τη Βενεζουέλα, κτλ.\nΌπως είναι προφανές από την ονομασία του, η διακόσμηση εστιάζει στα Χριστούγεννα, χωρίς να γίνεται όμως kitsch. Για κάποιον παράξενο λόγο υπάρχει και ένα βιβλιοπωλείο μέσα στο μπαρ, σε περίπτωση που θέλετε να συνοδεύσετε το κοκτέιλ σας με λίγη ανάγνωση.\nΈνα ιδιαίτερο μπαρ – club με μια ρετρό αίσθηση στην διακόσμηση, που αναφέρεται στην δεκαετία του ’60 και στα κατορθώματα του Φρανκ Σινάτρα και της παρέας του.\nΑυτό το μικροσκοπικό μπαρ στο κέντρο της Αθήνας μπορεί εύκολα να περάσει απαρατήρητο, καθώς είναι λιγότερο επιβλητικό από άλλα σε ότι αφορά την διακόσμηση. Όμως είναι πάντα γεμάτο λόγω της ιδιαιτερότητας των κοκτέιλ που δημιουργούν οι mixologists του.\nΖήστε την ξέφρενη ελληνική νύχτα\nΗ Ελλάδα και τα Ελληνικά νησιά είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο για την ξέφρενη νυχτερινή διασκέδαση και τις ρομαντικές νύχτες που ζουν ντόπιοι και επισκέπτες. Υπάρχουν πάρα πολλά night clubs και μπαρ, σε όλη την χώρα.\nΗ ελληνική νύχτα είναι ιδιαίτερη και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της τοπικής κουλτούρας. Μια νυχτερινή έξοδος συνήθως αρχίζει με δείπνο σε ταβέρνα ή εστιατόριο και συνεχίζεται είτε με ποτό σε ένα lounge bar ή καφέ σε κάποια καφετέρια, για να τελειώσει η βραδιά σε κάποιο από τα night clubs ή «μπουζούκια», όπου όλοι παρτάρουν τρελά μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες, πολλές φορές μέχρι το επόμενο μεσημέρι.\nΣε ότι αφορά τα μπαρ, το καθένα παίζει διαφορετικό είδος μουσικής: ελληνική και διεθνή ποπ, εναλλακτική ροκ, τζαζ, λάτιν, lounge, ambient και πολλά άλλα μουσικά είδη. Τέτοια μπαρ βρίσκονται σε όλη την ηπειρωτική Ελλάδα και στα ελληνικά νησιά, ακόμη και στα πιο απομακρυσμένα σημεία. Επίσης, πολλές καφετέριες μένουν ανοικτές ως αργά και ουσιαστικά μετατρέπονται σε μπαρ από το απόγευμα και μετά. Ανάλογα με τις προτιμήσεις των θαμώνων, δεν κλείνουν πριν τις δύο ή τρεις το πρωί και προσφέρουν ποτά και κοκτέιλ κάτω από τον έναστρο ουρανό. Στα μικρότερα ελληνικά νησιά, που δεν διαθέτουν μεγάλα clubs, η νυχτερινή διασκέδαση περιστρέφεται κυρίως γύρω από τέτοιου είδους μαγαζιά.\nΚαθώς πολλοί Έλληνες βγαίνουν για να διασκεδάσουν κάθε ημέρα της εβδομάδας, night clubs υπάρχουν σε όλες τις ελληνικές πόλεις, αλλά και τα ελληνικά νησιά και τους κύριους τουριστικούς προορισμούς. Ανοίγουν γύρω στα μεσάνυχτα και μένουν ανοικτά μέχρι τις έξη ή επτά το πρωί. Πολλά από τα clubs στα νησιά, ειδικά στη Μύκονο, την Πάρο, την Ίο, την Κρήτη, την Ρόδο και την Κω, είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο και προσκαλούν τους διασημότερους djs για να ντύσουν μουσικά τα πάρτι τους. Η κατανάλωση οινοπνευματωδών είναι ακατάπαυστη στα ελληνικά clubs και στο τέλος της βραδιάς όλοι γλεντούν αγαπημένοι βλέποντας τον ήλιο να ανατέλλει.


Συγκέντρωση στη Γέφυρα στο Ποτάμι Λευκίμμης τώρα – Μια σύλληψη και προσαγωγές | Αργυράδες - Κέρκυρα\nΣυγκέντρωση στη Γέφυρα στο Ποτάμι Λευκίμμης τώρα – Μια σύλληψη και προσαγωγές\nΑπό τη συγκέντρωση της Κυριακής ΦΩΤΟ Φ. Βλάσσης\nΣυγκέντρωση στη Γέφυρα στο Ποτάμι Λευκίμμης – Μια σύλληψη και προσαγωγές\nΑργά το βράδυ της Δευτέρας 23/7 προχώρησε σε μια σύλληψη με τη διαδικασία του αυτοφώρου και σε αρκετές προσαγωγές κατοίκων της Λευκίμμης η ΕΛ.ΑΣ. για τα επεισόδια το βράδυ της Κυριακής στο Νεοχώρι.\nΣυγκέντρωση διαμαρτυρίας πραγματοποιείται αυτή την ώρα στη Γέφυρα στο Ποτάμι. Οι κάτοικοι θέλουν να διαδηλώσουν ειρηνικά, αλλά η κατάσταση είναι εκρηκτική λόγω της έντονης παρουσίας των αστυνομικών δυνάμεων για 20 περίπου μέρες και της βίας που ασκείται σε βάρος των κατοίκων που στερούνται θεμελιώδη δικαιώματα και ελευθερίες


Η «βόμβα» Ζαϊρί σκάει το Σάββατο! - Onsports.gr\nOnsports Team\t27 Αυγούστου 2015, 14:16\nΗ «βόμβα» Ζαϊρί σκάει το Σάββατο!\nΟριστική συμφωνία ανάμεσα στον Μαροκινό άσο και τη Ζάκυνθο\nΟ Ζαουάντ Ζαϊρί αναμένεται στην Ελλάδα το Σάββατο για λογαριασμό της Ζακύνθου. Οι νησιώτες κλείδωσαν οριστικά το deal με τον πρώην άσο του Ολυμπιακού και του Αστέρα Τρίπολης και τον περιμένουν το επόμενο 24ωρο για να υπογράψει.\nο Ζαϊρί θα «πετάξει» από τη Γαλλία και το αεροδρόμιο της Λυών με αρχικό προορισμό την Αθήνα. Από εκεί και μετά από λίγες ώρες αναμονής, θα έρθει στη Ζάκυνθο μαζί με το νέο τεχνικό της ομάδας, Κάραμα.


Jagler Storm Eau de Toilette αντρικό - 90ml - mybeautysecrets.gr\nHome ΑΝΔΡΑΣ -40% Jagler Storm Eau de Toilette αντρικό - 90ml\n13.70€ →8.22€ -40% Νέο Προϊόν\nTo Jagler Storm Eau de Toilette συμβολίζει τη δυναμική, εξωτική και sexy πλευρά του άντρα. Με χαμηλές νότες βανίλιας, κανέλλας, καρύδας, musk, μεσαίες λεβάντας, κέδρου και υψηλές νότες δεντρολίβανου, φασκόμηλου, γλυκάνισου και περγαμόντου.\nΓνήσιο, υπέροχο άρωμα μεγάλης διάρκειας που διατίθεται σε ιδιαίτερα κομψή συσκευασία, κατάλληλη και για δώρο.\nTo Jagler Storm Eau de Toilette\n- συμβολίζει τη δυναμική, εξωτική και sexy πλευρά του άντρα\n- με χαμηλές νότες βανίλιας, κανέλλας, καρύδας, musk\n- μεσαίες λεβάντας, κέδρου\n- υψηλές νότες δεντρολίβανου, φασκόμηλου, γλυκάνισου και περγαμόντου\n- είναι γνήσιο, υπέροχο άρωμα μεγάλης διάρκειας\n- διατίθεται σε ιδιαίτερα κομψή συσκευασία, κατάλληλη και για δώρο.


Συμμετοχή του ΚΜΣΤ στο Artisterium 2010\n23 εγγραφές [16 - 20] << Πρώτο < Προηγούμενο Επόμενο > Τελευταίο >>\nΤο Κρατικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης συμμετέχει στο Artisterium 2010.Η διοργάνωση Αrtisterium πραγματοποιείται τα τρία τελευταία χρόνια στην Τιφλίδα της Γεωργίας και είναι η μόνη διοργάνωση σύγχρονης τέχνης στη Γεωργία.Υποστηρίζεται από το Ινστιτούτο Goethe και το Υπουργείο Πολιτισμού και Προστασίας Μνημείων...\nΣυμμετοχή του ΚΜΣΤ στο «ΑΝΑΚΑΤΑ 24+ "ART! τις εί?»\nΤο Κρατικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης συμμετέχει στο «ΑΝΑΚΑΤΑ 24+ "ART! τις εί?» που διοργανώνει η Δημοτική Κοινωφελής Επιχείρηση Σταυρούπολης «Ίρις» και θα πραγματοποιηθεί στις 24 & 25 Σεπτεμβρίου στο πρώην στρατόπεδο Παύλου Μελά, με τις εξής δράσεις.Έκθεση «Πειράματα της...\nΣυμμετοχή του ΚΜΣΤ στην 7η Μπιενάλε Σύγχρονης Τέχνης στο Γκιούμρι της Αρμενίας με θέμα "Αρχειοθέτηση της Μνήμης"\nΜε τη συνεργασία του Τμήματος Αρχιτεκτόνων-Μηχανικών του Πανεπιστημίου ΘεσσαλίαςΑνίσχυρα Μνημεία - Η Υπόθεση Πολκ\tΟι αρχιτέκτονες Αριστείδης Αντονάς, Αλέξιος Δάλλας και Φίλιππος Ωραιόπουλος (ομάδα “Built Event”) επιχειρούν μια νέα χαρτογράφηση της Θεσσαλονίκης μέσω της καταγραφής επιλεγμένων φόνων που συνέβησαν στην πόλη...\nTο Κρατικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης και η Συλλογή Κωστάκη συμμετέχουν σε μια ακόμα διεθνή συμπαραγωγή, στην έκθεση με τίτλο «Rodchenko and Popova: Defining Constructivism», που εγκαινιάστηκε στις 12 Φεβρουαρίου του 2009 στην Tate Modern, στο Λονδίνο. Επιμελητές της έκθεσης...\nVERS DE NOUVEAUX RIVAGES // ΠΡΟΣ ΝΕΕΣ ΑΚΤΕΣ // Μουσείο Maillol, Παρίσι, Γαλλία\nΠΑΡΑΤΑΣΗ ΕΩΣ 23.03.2009 http://www.museemaillol.com/index2.html«Προς Νέες Ακτές» βάζει πλώρη το Κρατικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης, καθώς για πρώτη φορά έκθεση της Συλλογής Κωστάκη του Μουσείου παρουσιάστηκε στο Παρίσι. Πρόκειται για 179 έργα, καθώς και αρχειακό υλικό, τα οποία παρουσιάστηκαν υπό τον...\nΤελευταία ενημέρωση: 15/06/2017 14:19


Διαδικτυακές Πύλες - Δήμος Ωραιοκάστρου - Δόθηκε λύση στο πρόβλημα αναμετάδοσης του τηλεοπτικού σήματος σε Μεσαίο, Ν. Φιλαδέλφεια και Πετρωτό\nΆμεση ήταν η αντίδραση της διοίκησης του δήμου Ωραιοκάστρου στο πρόβλημα που προς στιγμή δημιουργήθηκε στις περιοχές Μεσαίου, Νέας Φιλαδέλφειας και Πετρωτού σχετικά με τη διακοπή αναμετάδοσης του τηλεοπτικού σήματος.\nΜε συντονισμένες ενέργειες του δημάρχου, Αστέριου Γαβότση και ουσιαστικά με μηδενική καθυστέρηση επανήλθε το τηλεοπτικό σήμα στους δέκτες των συγκεκριμένων περιοχών.\n«Παρότι το συγκεκριμένο θέμα είναι υπαρκτό εδώ και πάρα πολλά χρόνια, εμείς ενσκήψαμε πάνω σε αυτό και δώσαμε άμεση λύση. Παράλληλα, γίνονται συντονισμένες προσπάθειες προς την πλευρά της ΕΕΤΤ (Εθνική Επιτροπή Τηλεπικοινωνιών και Ταχυδρομείων) για να υπάρξει μόνιμη λύση αφού ο πάροχος του ψηφιακού σήματος τουλάχιστον για το άμεσο μέλλον δεν συμπεριλαμβάνει τις εν λόγω περιοχές στον επιχειρησιακό του σχεδιασμό» τονίζει ο δήμαρχος Ωραιοκάστρου, Αστέριος Γαβότσης υποστηρίζοντας ότι η δημοτική αρχή θα βρίσκεται στο πλευρό όλων των συμπολιτών μας προκειμένου να δίνει λύσεις σε όσα προβλήματα κατά καιρούς δημιουργούνται.


Στο "κόκκινο" η ατμοσφαιρική ρύπανση στη Βουλγαρία - Επιλογές\nΥψηλότερα από πέντε έως δέκα φορές σε σχέση με τα επιτρεπόμενα όρια (50 μικρογραμμάρια ανά 1 κυβικό μέτρο) είναι τα επίπεδα της ατμοσφαιρικής ρύπανσης στη βουλγαρική πρωτεύουσα,\nΣόφια, σύμφωνα με τα στοιχεία που επικαλείται το ΑΠΕ-ΜΠΕ από τις αρμόδιες υπηρεσίες της χώρας και μεταδίδει η δημόσια ραδιοφωνία της χώρας.\nΗ παρουσία οξειδίων του αζώτου, του άνθρακα και του θείου και μικροσωματιδίων (PM 2.5) έχει ανέλθει σε επικίνδυνα επίπεδα για τη δημόσια υγεία, επισημαίνεται στις σχετικές ανακοινώσεις και προστίθεται πως ο αέρας είναι πιο επικίνδυνος κυρίως στο δυτικό τμήμα της πρωτεύουσας.\nTags: #Βουλγαρία, ατμοσφαιρική ρύπανση


BREVETTI ADEM 589 - Επιδαπέδιο πρεσαριστό στοπ κλειστής θέσης για ανοιγόμενες γκαραζόπορτες / ACSYS\nΙστορικό: BREVETTI ADEM 589 - Επιδαπέδιο πρεσαριστό στοπ κλειστής θέσης για ανοιγόμενες γκαραζόπορτες\nBREVETTI ADEM 589 - Επιδαπέδιο πρεσαριστό στοπ κλειστής θέσης για ανοιγόμενες γκαραζόπορτες\nΕπιδαπέδιο πρεσαριστό στοπ κλειστής θέσης για ανοιγόμενες γκαραζόπορτες, τύπου BREVETTI ADEM 589, της εταιρείας BREVETTI ADEM S.r.l.\nΤιμές για τα στοπ BREVETTI ADEM 589 για ανοιγόμενες γκαραζόπορτες θα βρείτε στο ηλεκτρονικό μας κατάστημα στη σελίδα:\n120 100 60 35 20 42\nΣτη διπλανή εικόνα φαίνεται ένα τυπικό παράδειγμα χρήσης του στοπ BREVETTI ADEM 589.\nΠρόκειται για την κλειστή θέση μίας δίφυλλης ανοιγόμενης πόρτας. Στην εικόνα φαίνεται το ένα από τα δύο θυρόφυλλα καθώς ετοιμάζεται να πατήσει στο στοπ.\nΤελευταία τροποποίηση: 2014/10/27 10:13 από ACSYS


Μητροπολίτης Πειραιώς: Σχισματικοί οι ιερείς που είναι κατά του εμβολίου\n23:24 , Σάββατο 06 Νοεμβρίου 2021\nΣχισματικούς χαρακτήρισε τους ιερείς που προτρέπουν τον κόσμο σε μη εμβολιασμό και δεν τηρούν τα μέτρα στις εκκλησίες, ο Μητροπολίτης Πειραιώς, Σεραφείμ μιλώντας στον ΣΚΑΪ και την εκπομπή «Καλημέρα».\nΤόνισε δε ότι δεν υπάρχουν θρησκευτικοί λόγοι που αποκλείουν τον εμβολιασμό. «Το μεγάλο πρόβλημα είναι ότι δε λειτουργούν οι θεσμοί της πατρίδας μας, δηλαδή η δικαιοσύνη, η αστυνομική αρχή, το ηλεκτρονικό έγκλημα κι έχουν αφήσει ανεξέλεγκτες ιστοσελίδες που διαδίδουν φοβερά πράγματα για τον εμβολιασμό. Όταν διαβάζει κανείς ότι 15χρονος μετά το εμβόλιο πέθανε από ανακοπή καρδιάς, συνέχεια ροή ψευδών πληροφοριών δημιουργούν το πρόβλημα των ανεμβολιάστων. Διαδίδουν τερατουργήματα χωρίς να έχουν τη γνώση», επισήμανε.\n07:10 , Δευτέρα 06 Δεκεμβρίου 2021\nΔευτέρα 6 Δεκεμβρίου 2021 σήμερα και σύμφωνα με το εορτολόγιο τιμάται η μνήμη του Αγίου Νικολά...\n02:38 , Δευτέρα 06 Δεκεμβρίου 2021\nΟ πρόεδρος της «Ένωσης Κεντρώων» Βασίλης Λεβέντης, εξακολουθεί να νοσηλεύεται στο νοσοκομείο «...\n00:33 , Δευτέρα 06 Δεκεμβρίου 2021\nΕπέτειος Γρηγορόπουλου: Κλειστός τη Δευτέρα από τις 10:30 το πρωί ο σταθμός Μετρό...\nΤη Δευτέρα είναι η επέτειος της δολοφονίας του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου και έτσι, με εντολή τη...\n23:38 , Κυριακή 05 Δεκεμβρίου 2021\nΤραγικό θάνατο βρήκε ένας οδηγός αυτοκινήτου, στην Εθνική Οδό Αθηνών – Κορίνθου, στο ύψος των ...\n23:15 , Κυριακή 05 Δεκεμβρίου 2021\nΘεσσαλονίκη: Δικογραφία για 62χρονο ασθενή με κορονοϊό που εξαφανίστηκε από το...\nΔικογραφία θα σχηματιστεί σε βάρος ασθενή που είχε διαγνωστεί με κορονοϊό και νοσηλευόταν σε Ν...\n22:46 , Κυριακή 05 Δεκεμβρίου 2021\nΕπέτειος δολοφονίας Γρηγορόπουλου: “Αστακός” η Αθήνα με 4.000 αστυνομικούς επί...\n“Αστακός” γίνεται η Αθήνα τη Δευτέρα, 6 Δεκεμβρίου, ανήμερα της επετείου των 13 ετ...\n22:12 , Κυριακή 05 Δεκεμβρίου 2021\nΚλήρωση ΤΖΟΚΕΡ (5/12/2021): Αυτοί είναι οι τυχεροί αριθμοί


Social Issues in Management & Responsibility: January 2012\nView more presentations from Ourania11.\nΩς Social 4ce, αποφασίσαμε να ιδρύσουμε, μία εταιρία όπου τα προϊόντα της να μη χρειάζονται, να ενταχθούν σε ένα σύστημα εταιρικής κοινωνικής ευθύνης, αλλά να έχουν παραχθεί από την αρχή μέσα σε αυτά τα πλαίσια, αλλά επίσης και στα πλαίσια του δίκαιου εμπορίου.\nΔειλά δειλά, ιδρύσαμε μία εταιρία που παράγει χυμούς χωρίς συντηρητικά και αναψυκτικά, όπου η συσκευασία τους να προέρχεται από ανακυκλώσιμα υλικά. Και το όνομα αυτής είναι «Fair social products», με έδρα την Αθήνα και παραρτήματα σε όλες τις κεντρικές πόλεις της Ελλάδας, ενώ τα εργοστάσιά μας βρίσκονται στα Οινόφυτα Βοιωτίας και στη Θεσσαλονίκη.\nΣχετικά με το προϊόν και την εξ αρχής κοινωνική ευθύνη\nΠρόκειται για μία σειρά προϊόντων, που αποτελείται από φυσικούς χυμούς χωρίς συντηρητικά για όλες τις ηλικίες και αναψυκτικά. Τα υλικά συσκευασίας, θα είναι κατασκευασμένα, από ανακυκλώσιμα υλικά και όχι μόνο! Σε κεντρικά σημεία θα υπάρχουν ειδικά μηχανήματα ανακύκλωσης, όπου ο καταναλωτής θα τοποθετεί την άδεια συσκευασία. Πιο συγκεκριμένα , οι καταναλωτές θα διαθέτουν καρτελάκια σε στυλ πιστωτικών καρτών, που θα τα περνούν από το μηχάνημα και θα λαμβάνουν κάποιους πόντους. Μόλις συγκεντρώσουν ένα συγκεκριμένο αριθμό πόντων, θα μπορούν να λαμβάνουν κάποια έκπτωση ή κάποιο προϊόν δώρο, ανάλογα με τους πόντους που συγκέντρωσαν. Στα πλαίσια, του δίκαιου εμπορίου, οι τιμές των προϊόντων δε θα ξεπερνούν το κόστος της παραγωγής, αλλά θα έχουν λογικές τιμές. Επίσης η εταιρία μας, αντιλαμβάνεται το ζήτημα της οικονομικής κρίσης, πρόκειται να παρέχει κάθε μήνα σε ορφανοτροφεία και ανάλογους θεσμούς, ένα αριθμό προϊόντων για τους μικρούς μας φίλους, που μας έχουν ανάγκη,\nH Fair Trade Ελλάς είναι μια Ελληνική Μη Κυβερνητική Οργάνωση, που προωθεί για πρώτη φορά στην Ελλάδα τη φιλοσοφία του δίκαιου και αλληλέγγυου εμπορίου, μια παγκόσμια πρόταση απέναντι στο συμβατικό εμπόριο.\n• Η προώθηση της ηθικής και υπεύθυνης κατανάλωσης στην Ελλάδα\n• Η διάθεση στην ελληνική αγορά προϊόντων Fair Trade μέσα από τη λειτουργία καταστημάτων και συνεργαζόμενων σημείων πώλησης. (1)\nΒασικές αρχές του δίκαιου και αλληλέγυου εμπορίου\nΟ σκοπός του είναι να δημιουργεί ευκαιρίες για παραγωγούς που έχουν βρεθεί σε οικονομικά δύσκολη θέση, το δίκαιο εμπόριο προϋποθέτει διαφανείς διοικήσεις, οι οποίες μέσα από τις εμπορικές σχέσεις να φέρονται δίκαια και με σεβασμό στους εμπορικούς συνεργάτες τους. Επίσης αποτελεί ένα μέσο για την ανάπτυξη της ανεξαρτησίας των παραγωγών.\nΟι σχέσεις μέσω του δίκαιου και αλληλέγγυου εμπορίου παρέχουν συνέχεια, κατά τη διάρκεια της οποίας οι παραγωγοί και οι οργανισμοί προώθησής τους μπορούν να βελτιώσουν τις διοικητικές τους ικανότητες και την πρόσβασή τους σε νέες αγορές.\nΜία δίκαιη τιμή στο εθνικό ή τοπικό πλαίσιο είναι αυτή που έχει συμφωνηθεί μέσα από διάλογο και συμμετοχή, και καλύπτει όχι μόνο το κόστος παραγωγής, αλλά επιτρέπει και μια παραγωγή η οποία είναι κοινωνικά δίκαιη και περιβαλλοντικά σωστή.\nΟι αρχές του δίκαιου και αλληλέγγυου εμπορίου ενισχύονται από τον οργανισμό ετικετοποίησης FLO. Πρόκειται για έναν ανεξάρτητο, παγκόσμιο οργανισμό προστασίας που ιδρύθηκε για να διασφαλίσει ένα πιο δίκαιο διεθνές εμπόριο στις επικρατούσες εμπορικές αγορές.(2)\nΠοιός κερδίζει από το Δίκαιο και Αλληλέγγυο εμπόριο;\nΤα οφέλη που δημιουργούνται από το δίκαιο και αλληλέγγυο εμπόριο υλοποιούνται από διάφορες μορφές σε διαφορετικά επίπεδα. Υπάρχει ένα φάσμα άμεσων και έμμεσων οφελών για τους παραγωγούς και τους οργανισμούς τους καθώς και για τους καταναλωτές και τους εισαγωγείς.\nΚοινωνικό και ανθρώπινο αντίκτυπο\nΤο δίκαιο και αλληλέγγυο εμπόριο προωθεί την αξιοπρέπεια και την ενδυνάμωση σε πολλαπλούς τομείς:\n- Οι συνθήκες διαβίωσης καλυτερεύουν. Οι κοινωνική ασφάλεια σημαίνει ότι οι κοινότητες επωφελούνται από τις καλύτερες ευκαιρίες υπό τη μορφή της εκπαίδευσης, της υγείας και της μακροχρόνιας δυνατότητας απασχόλησης, και με όλα αυτά αποκτούν προσδοκίες για μια καλύτερη ζωή.\n- Οι δημοκρατικές διαδικασίες λήψης αποφάσεων ευδοκιμούν. Οι προμηθευτές και οι εισαγωγείς επικοινωνούν σε ίσο επίπεδο.\n- Οι εργάτες απολαμβάνουν πολιτική ελευθερία και το δικαίωμα να δημιουργούν ελεύθερα συλλόγους, όπου μπορούν να εκφράζουν τις απόψεις τους και να οργανώνονται για να διεκδικούν τα δικαιώματά τους.\n- Οι καταναλωτές έχουν φωνή και μπορούν να συμμετέχουν ενεργά σε ένα κίνημα κοινωνικής δικαιοσύνης κάνοντας γνωστά τα θέματα και επηρεάζοντας τις συνήθειες των άλλων καταναλωτών, καθώς και επηρεάζοντας την πολιτική.\nΓια τους εργάτες η επιτυχία των προϊόντων δίκαιου και αλληλέγγυου εμπορίου σημαίνει ότι μια τεράστια αλλαγή μπορεί να συμβεί στη ζωή τους, και γι' αυτό είναι ζωτικής σημασίας τα προϊόντα τους να λαμβάνουν την υποστήριξη που τους αξίζει. Οι βιομηχανίες στις οποίες λειτουργούν τα προγράμματα του δίκαιου και αλληλέγγυου εμπορίου είναι μερικές από αυτές που διενεργούν τη μεγαλύτερη βιομηχανική εκμετάλλευση στον κόσμο:για παράδειγμα:\nτη Δυτική Αφρική, η οποία παράγει την πλειοψηφία της παγκόσμιας παραγωγής κακάο, υπάρχουν υπερβολικά πολλές περιπτώσεις παιδικής εργασίας. Τα προγράμματα του δίκαιου και αλληλέγγυου εμπορίου στη βιομηχανία κακάο έχουν σκοπό να διασφαλίσουν ότι οι γονείς κερδίζουν αρκετά χρήματα έτσι ώστε να μπορέσουν τα παιδιά τους να σταματήσουν να εργάζονται και να επιστρέψουν στο σχολείο.(3)\nΟι στόχοι του δίκαιου και αλληλέγγυου εμπορίου είναι:\n• Να βελτιώσει την διαβίωση και την ευημερία των παραγωγών διευκολύνοντας την πρόσβασή τους στην αγορά, ενδυναμώνοντας τους οργανισμούς τους, πληρώνοντας μία καλύτερη τιμή και παρέχοντας διάρκεια στην εμπορική σχέση.\n• Να προωθήσει ευκαιρίες ανάπτυξης για μη-προνομιούχους παραγωγούς, ιδίως για τις γυναίκες και τον εντόπιο πληθυσμό και να προστατεύει τα παιδιά από την εκμετάλλευση στην παραγωγική διαδικασία.\n• Να ξυπνήσει συνειδήσεις μεταξύ των καταναλωτών για τις αρνητικές συνέπειες που αφορούν στους παραγωγούς του διεθνούς εμπορίου, έτσι ώστε να ασκούν την αγοραστική τους δύναμη θετικά.\n• Να αποτελέσει παράδειγμα εμπορικής συνεργασίας μέσω διαλόγου, διαφάνειας και σεβασμού.\n• Να πραγματοποιεί εκστρατείες για αλλαγές στους κανόνες και τις μεθόδους του συμβατικού διεθνούς εμπορίου.\n• Να προστατεύει τα ανθρώπινα δικαιώματα προωθώντας κοινωνική δικαιοσύνη, ορθές περιβαλλοντικές μεθόδους και οικονομική ασφάλεια.(4)\nΣυγχρόνως, η ανάπτυξη του εμπορίου ήταν επίσης ένας κλάδος του εμπορίου αλληλεγγύης. Δημιουργήθηκαν οργανισμοί για να εισάγουν αγαθά από προηγμένες χώρες στο Νότο, οι οποίες ήταν πολιτικά αλλά και οικονομικά περιθωριοποιημένες.(5)\nΟι επιχειρήσεις που δημιουργήθηκαν από τις οργανώσεις δίκαιου και αλληλέγγυου εμπορίου στην Ευρώπη και στις Ηνωμένες Πολιτείες λογοδοτούν πλέον για περίπου 400 εκατομμύρια δολάρια, τα οποία αντιστοιχούν μόνο στο 0,01% του παγκόσμιου εμπορίου.\nΟι δίκαιοι έμποροι πιστεύουν ότι το εμπορικό τους σύστημα, βασισμένο στο σεβασμό για τα δικαιώματα των εργατών και για το περιβάλλον, αν προσαρμοστούν από τους μεγάλους παίκτες της παγκόσμιας οικονομίας, μπορούν να παίξουν μεγάλο ρόλο στην αναστροφή των αυξανόμενων ανισοτήτων και την υποβάθμιση του περιβάλλοντος που συνοδεύουν την ανάπτυξη του παγκόσμιου εμπορίου.\nΤο δίκαιο και αλληλέγγυο εμπόριο φέρνει τα οφέλη του εμπορίου στα χέρια των κοινοτήτων που τα χρειάζονται περισσότερο. Θέτει νέα κοινωνικά και περιβαλλοντικά δεδομένα για τις διεθνείς εταιρίες και δείχνει ότι το εμπόριο μπορεί πράγματι να αποτελέσει το μέσο για σταθερή ανάπτυξη. Σήμερα, ένα αναπτυσσόμενο κίνημα εργατών, περιβαλλοντολόγων, καταναλωτών, αγροτών και κοινωνικών κινημάτων παγκοσμίως καλούν για ένα διαφορετικό εμπορικό πλαίσιο.\nΗ ανακύκλωση συσκευασιών\nΗ ανακύκλωση συσκευασιών ξεκίνησε το 2001 με την ίδρυση της Ελληνικής Εταιρείας Ανακύκλωσης Συσκευασιών ,στα πλαίσια της Ευρωπα'ι'κής Νομοθεσίας , απο βιομηχανικές και εμπορικές επιχειρήσεις οι οποίες είτε προμηθεύουν την αγορά με συσκευασμένα προ'ι'όντα είτε κατασκευάζουν συσκευασίες. Τον Αύγουστο του 2001 η διαχείριση συσκευασιών έγινε υποχρεωτική στην Ελλάδα και οι εταιρείες όφειλαν να εναρμονιστούν με τις οδηγίες της αντίστοιχης ευρωπα'ι'κής νομοθεσίας., σύμφωνα με την οποία οι επιχειρήσεις που παράγουν ή εισάγουν συσκευασμένα προ'ι'όντα οφείλουν να τα συλλέγουν και να τα ανακυκλώνουν. Έτσι σε συνεργασία με την Τοπική Αυτοδιοίκηση παραπάνω απο 350 Δήμοι και 1.070 επιχειρήσεις συνεργάζονται με στόχο την επιτυχία του προγράμματος.\nΣτους μπλε κάδους ανακύκλωσης μπορεί κανείς να ρίξει:\n1) χαρτοκιβώτια και χάρτινες συσκευασίες απο υγρά προ'ι'όντα, όπως χυμοί και γάλα\n2) αλουμινένια κουτάκια απο αναψυκτικά και μπύρες\n3) γυάλινα μπουκάλια κάθε είδους\n4) πλαστικά μπουκάλια νερού αναψυκτικών, τροφίμων κ.λ.π\n5) σιδερένιες κονσέρβες (1)\nΗ διαχείριση απορριμάτων είναι ένα απο τα σημαντικότερα και πιο σύνθετα προβλήματα που έχει να αντιμετωπίσει κάθε κοινωνία και πιο συγκεκριμένα η χώρα μας. Υπολογίζεται ότι ετησίως παράγονται 4.8 τόνοι σκουπίδια στην Ελλάδα χωρίς τον συνυπολγσμό των αποβλήτων που παράγονται απο τους τομείς της γεωργίας, των οικοδομών και των βιομηχανιών. Με λίγα λόγια κάθε πολίτης παράγει περίπου 480 κιλά απορρίματα το χρόνο.\nΟι λόγοι που οδηγούν στην αύξηση του όγκου των αστικών απορριμάτων με ταυτόχρονη αλλαγή της ποιοτικής τους σύστασης, όπως την αύξηση της τοξικότητάς και της επικινδυνότητας τους , είναι οι εξής:\n1) Ανάπτυξη αστικών κέντρων\n2) Αύξηση του τουριστικού ρεύματος\n3) Άνοδος του βιοτικού επιπέδου\n4) Αλλαγή στις καταναλωτικές συνήθειες\nΕπίσης υλικά όπως το αλουμίνιο , το χαρτί, το γυαλί, το πλαστικό, τα μέταλλα, το ξύλο χάνονται ενώ θα μπορούσαν να αξιοποιηθούν με την επαναχρησιμοποίησή τους ή με την ανακύκλωσή τους και τη χρήση τους σε νέες εφαρμογές. Οι παραπάνω πρωτοβουλίες θα είχαν ως αποτέλεσμα την εξοικονόμηση ενέργειας και πρώτων υλών.\nΙεραρχία των βασικών αξόνων της πολιτικής διαχείρισης των αστικών αποβλήτων στην Ελλάδα σύμφωνα με τις Ευρωπαϊκές οδηγίες και την επιστημονική έρευνα:\n4) Πρόληψη (2)\n6 κινήσεις για τη σωστή Ανακύκλωση Συσκευασιών:\n1) Διαχωρισμός των υλικών συσκευασίας στο σπίτι καθημερινά\n2) Αδειάζουμε τις συσκευασίες απο υπολείμματα\n3) Δίπλωμα χαρτοκιβωτίων\n4) Πετάμε ξεχωριστά τα υλικά στον κάδο ανακύκλωσης και όχι δεμένα χύμα σε σακούλες\n5) Δεν πετάμε τα κοινά σκουπίδια στους μπλε κάδους ανακύκλωσης\n6) Μετάδοση του μηνύματος της ανακύκλωση συσκευασιών σε φίλους και γνωστούς\nΑνακύκλωση με τεχνικούς όρους είναι η διαδικασία μέσα απο την οποία επιτυγχάνεται εκ νέου η χρήση των υλικών συσκευασίας και η επανεισαγωγή τους στον κύκλο παραγωγής (3)\nΛίγα λόγια για την ανακύκλωση του αλουμινίου.\nΤα περισσότερα κουτάκια αναψυκτικών κατασκευάζονται απο αλουμίνιο. Το αλουμίνιο εμφανίστηκε το 1959 ως υλικό συσκευασίας και εδραιώθηκε πολύ σύντομα η χρήση του, λέγεται αλλιώς και «πράσινο μέταλλο» λόγο του ότι ικανοποιεί τόσο τεχνολογικές όσο και οικολογικές απαιτήσεις. Σαν υλικό είναι ελαφρό, εύκαμπτο, ανθεκτικό στη διάβρωση, έχει μεγαλύτερη θερμική αγωγιμότητα από άλλα μέταλλα π.χ. λευκοσίδηρο και ανακυκλώνεται εύκολα. Παράγεται από το ορυκτό βωξίτης. Για να γίνει ένα κιλό αλουμίνιο, χρειάζονται 4 κιλά βωξίτη. Η ανακύκλωση του αλουμινίου εκτός από το ότι μειώνει τα σκουπίδια, προσφέρει και οικονομικό όφελος, καθώς εξοικονομείται το 95% της ενέργειας που χρειάζεται για την παραγωγή του απευθείας από βωξίτη. Επίσης η εξοικονόμηση ενέργειας που γίνεται με την ανακύκλωση αλουμινίου έχει ως αποτέλεσμα τον περιορισμό των εκπομπών επιβλαβών αερίων για το φαινόμενο του θερμοκηπίου. Η ανακύκλωση ενός τόνου αλουμινίου οδηγεί στην εξοικονόμηση τεσσάρων τόνων βωξίτη, πεντακοσίων κιλών σόδας, εκατό κιλών ασβεστόλιθου, εφτακοσίων κιλών πετρελαίου, εικοσιπέντε κιλών κρυολίτη και τριανταπέντε κιλών φθοριούχου αλουμινίου .Κάθε χρόνο χρησιμοποιούνται περίπου 900.000.000 κουτιά αλουμινίου για τη συσκευασία αναψυκτικών. Τα κουτιά αναψυκτικών που καταλήγουν στα σκουπίδια έχουν αξία, 7,2 εκατομμύρια δολάρια. Στην Ελλάδα, το ποσοστό ανακύκλωσης αλουμινίου έφτανε το 25% σε μετρήσεις που έγιναν το 1990 και έχουμε αύξηση περίπου 3% μέχρι σήμερα . Είναι από τα υλικά εκείνα, που όσες φορές κι αν ανακυκλωθεί δεν υπάρχει η παραμικρή απώλεια ποιότητας, για αυτό τον λόγο οφείλουμε να το ανακυκλώνουμε. Σε ευρωπαϊκή κλίμακα, το αλουμίνιο προερχόμενο από δομικές εφαρμογές ακολουθεί δεύτερο ως ανακυκλώσιμο προϊόν και τελευταίο είναι το αλουμίνιο που προέρχεται από κουτιά μπύρας και αναψυκτικά. Οι στατιστική αυτή, δηλώνει ότι πολύ λίγα κουτάκια αναψυκτικών συγκριτικά με αυτά που καταναλώνουμε πάνε για ανακύκλωση. Δυστυχώς τα περισσότερα καταλήγουν στις χωματερές. Είναι σημαντικό να αναφερθεί πως η ανακύκλωση προσφέρει χρήματα σε αυτούς που συλλέγουν τα αλουμινένια κουτάκια αναψυκτικών. Για παράδειγμα οι Έλληνες καταναλωτές που συμμετέχουν στην ανακύκλωση κουτιών αλουμινίου, μπορούν να εισπράττουν, σύμφωνα με τις διεθνείς τιμές , ένα ευρώ για κάθε κιλό αλουμινίου (περίπου 65 κουτάκια). Η ανακύκλωση λοιπόν μας προσφέρει εκτός από οικολογικό όφελος και κέρδος. Όταν πετάμε ένα κουτάκι αναψυκτικού εκτός από την πρώτη ύλη, χάνεται και η ενέργεια και η δουλεία των ανθρώπων που το κατασκεύασαν και επιπλέον αυξάνουμε τον όγκο των σκουπιδιών και ρυπαίνουμε το περιβάλλον. (1)(α)(β)\n(1)Στοιχεία από κείμενα,συντάκτες: Άκης Αδαμόπουλος, Αντωνοπούλου Έλενα και Διονυσοπούλου Φωτεινή Πηγές: (α)http://www.flowmagazine.gr/article/view/Aluminum_Recycling_Recycling_Centres_and_Advice (β)http://4lyk-pyrgou.ilei.sch.gr/11a.htm\nΣελίδες : (α) 1 σελίδα, στοιχεία από όλο το κείμενο, (β) στοιχεία από όλο το κείμενο\nΠώς βρίσκουμε σε ποια κατηγορία μετάλλου ανήκει το κουτί του αναψυκτικού μας:\nΤα κουτάκια των αναψυκτικών που καταναλώνουμε καθημερινά είναι κατασκευασμένα όλα από μέταλλο, αλλά η σύστασή τους διαφέρει από εταιρία σε εταιρία, ανάλογα με το ποιο μέταλλο θα επιλέξουν. Κάποια είναι από χάλυβα ή λευκοσίδηρο ή αλουμίνιο αλλά μοιάζουν πολύ το ένα με το άλλο. Όταν λοιπόν βάζουμε το κουτί από το αναψυκτικό που έχουμε καταναλώσει, στον κάδο ανακύκλωσης, θα ήταν πολύ χρήσιμο να διαχωρίζουμε που θα πετάξουμε το κάθε ένα, ανάλογα με το μέταλλο από το οποίο είναι κατασκευασμένο. Η διαδικασία είναι απλή και βοηθάει πολύ τους ανθρώπους που δουλεύουν στα προγράμματα ανακύκλωσης της πόλης. Το κάθε κουτάκι έχει ένα σύμβολο από την εξωτερική του πλευρά εάν είναι φτιαγμένο από αλουμίνιο. Επίσης μπορούμε να ελέγξουμε το κάτω μέρος του κουτιού. Τα αλουμινένια κουτάκια είναι γυαλιστερά, ενώ τα κουτάκια από χάλυβα ή λευκοσίδηρο είναι θαμπά. Ένας άλλος απλός και εύκολος τρόπος σε περίπτωση που δεν υπάρχει ένδειξη είναι να πλησιάσουμε έναν μαγνήτη στο κουτάκι. Αν ο μαγνήτης κολλήσει πάνω στο κουτάκι τότε ξέρουμε ότι είναι φτιαγμένο από σίδηρο, αν όχι είναι φτιαγμένο από αλουμίνιο. (2)\nΓια να γίνει σωστά η ανακύκλωση των αντικειμένων, πρέπει να κάνουμε μια απαραίτητη προετοιμασία :\nΌσον αφορά τα κουτάκια αναψυκτικών πρέπει, αρχικά να τα ξεπλύνουμε ώστε να μην έχουν υπολείμματα από τα αναψυκτικά, να τοποθετήσουμε τα καπάκια που έχουν στο εσωτερικό τους, να τα συμπιέσουμε προσεκτικά γι να μην κοπούμε από αιχμηρές άκρες, για να έχουν μικρότερο όγκο και να πιάνουν λιγότερο χώρο στα σκουπίδια, δεν πρέπει να τοποθετούνται δοχεία από αλουμίνιο, το ένα μέσα στο άλλο, καλό θα ήταν να τοποθετούνται τα κουτάκια σε μία πλαστική σακούλα πριν πάνε για ανακύκλωση. (3)\nΤα κουτάκια αναψυκτικών ή ποτών που θέλουμε να ανακυκλώσουμε, τα πηγαίνουμε :\nΣτους ειδικούς κάδους ανακύκλωσης που βρίσκονται σε κάθε περιοχή και σε πολλά σημεία της πόλης, συνήθως δίπλα από κάδους απορριμάτων. Ανακυκλώνουμε τα κουτάκια αναψυκτικών ή ποτών βάζοντάς σε στις ειδικές σακούλες ανακύκλωσης μαζί με τα άλλα ανακυκλώσιμα υλικά (χαρτί, γυαλί, πλαστικό).. Επίσης υπάρχουν ειδικές «τράπεζες» που δέχονται κουτάκια. Οι τράπεζες αυτές είναι μεγάλα κοντέινερ όπου μπορούμε να αποθέσουμε τα κουτάκια μας και συχνά τα βρίσκουμε σε σούπερ μάρκετ, πολυκαταστήματα ή δημόσιους χώρους (πάρκα, παιδικές χαρές, αθλητικά κέντρα, πλατείες, κλπ). Εκτός των κάδων ανακύκλωσης και των «τραπεζών», μπορούμε να ανακυκλώνουμε σε Κέντρα Ανακύκλωσης Κουτιών Αλουμινίου ( ενδεικτικά: ΣΥ.ΛΑΝ. ΕΠΕ, ΑΝΑΜΕΤ ) . Το γεγονός ότι είναι ελαφριά και άθραυστα διευκολύνει τη μεταφορά τους στα κέντρα συλλογής . (4)\nPosted by Rania Papadopoulou at 3:23 PM No comments:\nLabels: social 4ce, start up\nStartup εταιρίας που διαθέτει κοινωνική ευθύνη (πλάνο)\nΕταιρία δομικών υλικών, που δραστηριοποιείται στον ελληνικό χώρο. Λαμβάνει πρώτες ύλες από ελληνικά λατομεία κλπ, στηριζεται σε Έλληνες υπαλλήλους (στους οποίους παρέχει ασφάλιση, ευνοϊκές συνθήκες εργασίας) και παραμένει ανταγωνιστική έναντι των εισαγώμενων προϊόντων. Σχετικά με την Εταιρική και κοινωνική ευθύνη, κάνει δωρεές τόσο πρώτων υλών όσο και χρηματοδοτεί το κόστος εργασίας για την ίδρυση, την ανακαίνηση και τη λειτουργία ιδρυμάτων, νοσοκομείων κλπ. Επίσης, χρηματοδοτεί τηλεοπτικές εκπομπές που αναλαμβάνουν την ανακαίνηση σπιτιών που ανήκουν σε άπορες οικογένειες. Επίσης, κάνει δωρεές σε δημόσιους φορείς για έργα που επιβάλλονται να γίνουν λόγω φυσικών καταστροφών. Σχετικά με το περιβάλον, οι συσκευασίες της αποτελούν ανακυκλώσιμη ύλη.\nPosted by dim_mat at 6:15 AM No comments:\nΑποτελεί ένα Δίκτυο επιχειρήσεων με τη μορφή μη κερδοσκοπικού Σωματείου.\nΣτόχος του είναι η προώθηση της έννοιας της Εταιρικής Κοινωνικής Ευθύνης και η προβολή της, τόσο προς τον επιχειρηματικό κόσμο όσο και προς το κοινωνικό περιβάλλον, με σκοπό την ισόρροπη επίτευξη κερδοφορίας και βιώσιμης ανάπτυξης.\nΩς Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη εννοούμε την ηθική συμπεριφορά μιας επιχείρησης στις σχέσεις της με την κοινωνία. Ειδικότερα, αυτό σημαίνει τις υπεύθυνες ενέργειες της διοίκησής της κατά τις σχέσεις της με άλλα ενδιαφερόμενα μέρη ( stakeholders ).\nΤον Μάϊο του 1994 μια ομάδα Ευρωπαίων Επιχειρηματιών και Διευθυντών επιχειρήσεων υπέγραψε την “Ευρωπαϊκή Διακήρυξη των Επιχειρήσεων κατά του Κοινωνικού Αποκλεισμού“ με στόχο την ανεύρεση τρόπων για προαγωγή της κοινωνικής τους υπευθυνότητας.\nΑποτέλεσμα αυτής της Διακήρυξης ήταν η δημιουργία το 1995 του Ευρωπαϊκού Δικτύου Επιχειρήσεων για την Κοινωνική Συνοχή (EBNSC).\nΈνας από τους βασικούς στόχους του Δικτύου αυτού ήταν και η υποστήριξη δημιουργίας αντίστοιχων Εθνικών Δικτύων.\nΤον Οκτώβριο 1996 το ΕΒΕΑ, σε συνεργασία με το Ευρωπαϊκό Δίκτυο, διοργάνωσε ημερίδα με σκοπό την παρουσίαση σε μεγάλες ελληνικές επιχειρήσεις των δραστηριοτήτων του Ευρωπαϊκού Δικτύου προκειμένου στη συνέχεια να διερευνηθεί η δυνατότητα ίδρυσης ενός Ελληνικού Δικτύου Επιχειρήσεων για την Κοινωνική Συνοχή, αντίστοιχου με το ευρωπαϊκό.\nΣτην εκδήλωση συμμετείχαν 18 μεγάλες ελληνικές και πολυεθνικές επιχειρήσεις και εκπρόσωποι του Ευρωπαϊκού Δικτύου. Αυτές ήταν οι ακόλουθες:\nΤο σχετικό καταστατικό της Αστικής – Μη κερδοσκοπικής εταιρίας κατατέθηκε στο Πρωτοδικείο Αθηνών την 15η Ιουνίου 2000 όπου και καταχωρήθηκε με αριθμό 10147/29.6.2000 και έκτοτε τροποποιήθηκε δύο φορές.\nΜε την πρώτη τροποποίηση του καταστατικού άλλαξε και η ονομασία του Δικτύου σε “Ελληνικό Δίκτυο για την Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη” (Δίκτυο) με την αντίστοιχη αγγλική μετάφραση “Hellenic Network for Corporate Social Responsibility” (HNCSR).\nΤη συνεχή ενημέρωση και διάδοση πληροφοριών στον τομέα της ΕΚΕ,\nΤη δικτύωση και συνεργασία με επιχειρήσεις, συλλογικούς και άλλους φορείς σε κάθε επίπεδο για την ανταλλαγή και διάχυση πληροφοριών,\nΤην ευαισθητοποίηση της επιχειρηματικής κοινότητας και του κοινού για την κοινωνική δράση και συμβολή των επιχειρήσεων σε τοπικό, εθνικό και διεθνές επίπεδο,\nΤην κινητοποίηση και ανάπτυξη συνεργασιών για την προώθηση προγραμμάτων συλλογικής προσφοράς και την από κοινού αντιμετώπιση κοινωνικών προβλημάτων,\nΤη μεταφορά, προσαρμογή και διάδοση καλών πρακτικών στον τομέα της κοινωνικής συνοχής και της εταιρικής κοινωνικής ευθύνης,\nΤην με κάθε άλλη μορφή ανάπτυξη δράσης των επιχειρήσεων για την επίτευξη των σκοπών του\nΗ συλλογή νέων στοιχείων σχετικά με την κοινωνική ευθύνη των επιχειρήσεων,\nΗ αύξηση της ενημέρωσης και υποστήριξη των επιχειρήσεων και ιδιαίτερα των μικρομεσαίων στην ανάπτυξη φιλοσοφίας για Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη,\nΗ αύξηση των μελών του,\nΗ ανάπτυξη συνεργασιών με φορείς του Δημοσίου Τομέα,\nΑνάπτυξη κοινών δράσεων μεταξύ των μελών του για αντιμετώπιση έκτακτων κοινωνικών ή περιβαλλοντικών αναγκών,\nΑνάπτυξη κώδικα δεοντολογίας που θα υπογράφουν τα μέλη του.\nΕΚΕ και ΜΜΕ\nΤο πληροφοριακό φυλλάδιο αναπτύχθηκε για να προβάλει με συνοπτικό τρόπο προς τα ΜΜΕ κεντρικά μηνύματα για τα οφέλη που έχουν από την εφαρμογή δράσεων ΕΚΕ και που έχουν σχέση με την:\nΕπίδρασή της ΕΚΕ στο Ανθρώπινο Δυναμικό\nΔυνατότητα απόκτησης συγκριτικών πλεονεκτημάτων στην αγορά\nΕνίσχυση των σχέσεων καλής γειτονίας και προώθηση της θετικής εικόνας της επιχείρησης σε τοπικό, περιφερειακό ή κλαδικό επίπεδο\nΕπέκταση και βελτίωση της φήμης της επιχείρησης τόσο προς το εσωτερικό όσο και προς το εξωτερικό περιβάλλον\nΕξοικονόμηση κόστους και διασφάλιση της αποτελεσματικότητας των επενδύσεων για το περιβάλλον.\nΕίναι το βασικό Ευρωπαϊκό επιχειρηματικό δίκτυο κοινωνικής ευθύνης, το οποίο αποτελείται από 80 πολυεθνικές εταιρίες και 35 εθνικές, ενώ τα μέλη της ξεπερνούν τα 4.000 ανα την Ευρώπη. Ιδρύθηκε το 1995 έπειτα από αίτηση του προέδρου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Jacques Delors.\nToν Οκτώβριο του 2010 η CSR Europe ξεκίνησε ένα πρόγραμμα αντιμετώπισης κοινωνικών προκλήσεων μέσω κοινής δράσης με σκοπό τη διαμόρφωση της ευρωπαϊκής αγοράς ώστε αυτή να επιτύχει έξυπνη και σταθερή ανάπτυξη. Aπό την δημιουργία του, το Enterprise 2020 αποτελεί σημείο αναφοράς για την ιδανική επιχείρηση του μέλλοντος και δημιουργεί την ομπρέλα για όλες τις δραστηριότητες του Ευρωπαϊκού CSR.\nΠρώτος στόχος είναι η υποστήριξη των εταιριών που συμμετέχων ώστε να χτίσουν σταθερή ανταγωνιστικότητα, μέσω μιας πλατφόρμας καινοτομιών, που περιλαμβάνει πρακτικές εφαρμογές και έρευνα.\nΔεύτερον, προωθείται η συνεργασία μεταξύ των εταιριών και των μετόχων τους με στόχο την κοινή εργασία για λύσεις για ένα καλύτερο μέλλον\nΤέλος, στόχος είναι η αύξηση δυναμικής του Ευρωπαϊκού CSR σε όλο τον κόσμο\nΌλα αυτά επιτυγχάνονται μέσω πρακτικών εφαρμογών, έρευνας, συνεδρίων, δημοσίων σχέσεων.\nΜέλη της CSR Europe\nCoca-cola, citigroup, AXA group, HUAWEI, hp, intel, IBM, Hyundai, Renault, Pirelli, Panasonic κλπ\nType Anonymi Etairia\nTraded as Athex: OPAP Industry Gambling Founded 1958\nKey people Ioannis Spanoudakis (Chairman and CEO)\nProducts Lotteries, sports betting\nRevenue €5.140 billion (2010)\nOperating income €871.6 million (2010)\nProfit €575.8 million (2010)\nTotal assets €1.221 billion (end 2010)\nTotal equity €696.6 million (end 2010)\nEmployees 1,000 (end 2010)\nΙδρύθηκε το 1958 για την οργάνωση και λειτουργία του παιχνιδιού ΠΡΟΠΟ. Το 1999 είναι ημερομηνία-ορόσημο, μιας και τότε ο ΟΠΑΠ γίνεται Ανώνυμη εταιρία με το ελληνικό δημόσιο ως μοναδικό μέτοχο.\nΣτόχοι της εταιρίας είναι: η οργάνωση η λειτουργία και η διεξαγωγή των παιχνιδιών ΠΡΟ-ΠΟ, ΛΟΤΤΟ, ΠΡΟΤΟ, ΠΡΟΠΟΓΚΟΛ,ΤΖΟΚΕΡ, ΜΠΙΝΓΚΟ-ΛΟΤΤΟ, ΚΙΝΟ, ΣΟΥΠΕΡ 3,ΣΟΥΠΕΡ 4, ΑΡΙΘΜΟΛΑΧΕΙΟ 5 ΑΠΟ 35 και των ΣΤΟΙΧΗΜΑΤΩΝ ΠΡΟΚΑΘΟΡΙΣΜΕΝΗΣ H ΜΗ ΑΠΟΔΟΣΗΣ. Η εταιρία λαμβάνει κάθε μέτρο για την ασφαλή και διάφανη διεξαγωγή των παιχνιδιών της. Η διαχείρηση, η τεχνολογική υποστήριξη αυτών των παιχνιδιών, αλλά και η εκπόνηση έρευνας και μελέτης σχετικά με τα παιχνίδια που διαχειρίζεται. Άλλος ένας στόχος είναι η ανάληψη διαφημίσεων, οι οποίες εξυπηρετούν κοινωνικούς ή άλλους σκοπούς, αλλά και η υιοθέτηση συστηματικών μέτρων τα οποία συμπορεύονται με την κρατική πολιτική που τάσσεται εναντίον των τυχερών παιχνιδιών και του εθισμού που αυτά προκαλούν.\nΣτον όμιλο του ΟΠΑΠ ανήκουν οι εξής θυγατρικές: Opap Cyprus Ltd., Opap sports, Opap international Ltd., Opap παροχής υπηρεσιών Α.Ε.\nΟΠΑΠ και CSR\nΑπό την ίδρυσή του το 1958 ο ΟΠΑΠ έχει περάσει στη συνείδηση του κοινωνικού συνόλου ως μία εταιρία που προσφέρει. Καθ' όλη τη διάρκεια λειτουργίας της έχει χτίσει και συντηρήσει γήπεδα, στάδια, γυμναστήρια ενισχύοντας τόσο το ποδόσφαιρο όσο και τα άλλα αθλήματα στην Ελλάδα.\nΣήμερα ο ΟΠΑΠ Α.Ε είναι η εταιρία με τις μεγαλύτερες δαπάνες στην Ελλάδα σχετικά με την κοινωνική ευθύνη η οποία εδράζεται στους εξής δύο πυλώνες: 1. υπεύθυνη επιχειρηματική δραστηριότητα 2. μεγιστοποίηση του κοινωνικού μερίσματος\nΟ ΟΠΑΠ προωθεί το “υπεύθυνο παιχνίδι”, μέσω μιας σειράς εφαρμογών που αποτρέπουν τόσο τον εθισμό των ατόμων που είναι ευάλωτα στον τζόγο, όσο και τον τζόγο από ανηλίκους, και ταυτόχρονα αξιοποιεί την επιχειρηματική της ανάπτυξη για τη δημιουργία κοινωνικού μερίσματος μέσω των δράσεων Εταιρικής Κοινωνικής Ευθύνης, κάτι που προϋποθέτει επικοινωνία με το κοινωνικό σύνολο, συντονισμό των διαθέσιμων εταιρικών πόρων, και βελτιστοποίηση των διαδικασιών. Όλες οι δράσεις Εταιρικές Κοινωνικής Ευθύνης αναρτόνται στον ιστότοπο του ΟΠΑΠ στο πλαίσιο της διαφάνειας.\nΠρόσφατα δημιούργησε το πρώτο οργανωμένο δίκτυο κοινωνικής προσφοράς www.goodchannel.gr το οποίο συνδέει το σύνολο της εθελοντικής προσφοράς με τη ζήτηση στη χώρα μας, προωθώντας συνέργειες και προβάλλοντας τις δράσεις όλων των φορέων, ακόμα και εκείνων που δεν έχουν συμβατική σχέση με την ΟΠΑΠ Α.Ε.\nΕίναι ο τόπος συνάντησης όλων εκείνων που σκέφτονται και εργάζονται για το Καλό για όλους. Το goodchannel.gr είναι το πρώτο ηλεκτρονικό κοινωνικό δίκτυο μέσω του οποίου δημιουργούμε μια ανθρώπινη αλυσίδα και προσπαθούμε να συνδέσουμε την κοινωνική προσφορά με την κοινωνική ζήτηση. Στόχος του διαδικτυακού τόπου goodchannel.gr είναι η μεγιστοποίηση της προβολής των δράσεων όλων εκείνων που προσφέρουν κοινωνικό έργο προκειμένου να καλυφθεί μία ανάγκη, να αξιοποιηθεί μία προσφορά και να προβληθεί μία δράση κοινωνικού χαρακτήρα στοχεύοντας στην ενεργοποίηση του εθελοντισμού, στη διαμόρφωση συνεργιών και στην ευαισθητοποίηση του κοινωνικού συνόλου.\nΔράσεις του ΟΠΑΠ για το κοινωνικό σύνολο\nΟ κατάλογος των έργων που στηρίζει ο ΟΠΑΠ μεγαλώνει συνεχώς. Τέτοιες δράσεις σχετίζονται με:\nΤον πολιτισμό (χρηματοδότηση μουσείων, ιδρυμάτων κλπ)\nΤην υγεία (κάλυψη εξόδων νοσοκομειακών ιδρυμάτων, στήριξη ιδρυμάτων)\nΤο περιβάλον (υποστήριξη πυρόπληκτων, αναδασώσεις, οργάνωση οικολογικών εκδηλώσεων)\nΤην παιδεία (ανακατασκευή παιδικών χαρών, χρηματοδότηση σχολικών αποστολών σε διοργανώσεις, οικονομική ενίσχυση σχολικών ιδρυμάτων)\nΤον αθλητισμό (στήριξη διοργανώσεων που παίρνουν μέρος άτομα με ειδικές ανάγκες\nΠρόταση βελτίωσης CSR\nΈνα μείζον πρόβλημα που παρουσιάζεται στην ελληνική αθλητική σκηνή είναι η μη αξιοποίηση των ολυμπιακών εγκαταστάσεων. Γήπεδα και αθλητικές εγκαταστάσεις που για να δημιουργηθούν χρησιμοποιήθηκαν μεγάλα ποσά και πλέον μένουν αναξιοποίητες και ασυντήρητες με συνέπεια τα ποσά αυτά να φαίνεται πως ξοδεύτηκαν άδικα.\nΕμείς ως ομάδα προτείνουμε την ανάληψη δράσης του ΟΠΑΠ ώστε να αξιοποιήσει κάποιες έστω από τις ακριβοπληρωμένες ολυμπιακές εγκαταστάσεις, να τις συντηρήσει αλλά και να τις αναδείξει μέσω διάφορων εκδηλώσεων. Πιο συγκεκριμένα, ο ΟΠΑΠ θα μπορούσε να αναλάβει τη χρηματοδότηση για τη συντήρηση των εγκαταστάσεων αυτών αλλά και την αξιοποίηση τους διοργανώνοντας διάφορες εκδηλώσεις, που θα φέρουν τον κόσμο κοντά στον αθλητισμό, ακόμα και σε αθλήματα που δεν είναι ευρέως διαδεδομένα και ο κόσμος δεν είναι εξοικειωμένος σε αυτά, όπως το softball για παράδειγμα. Κάτι τέτοιο θα έχει ευεργετικές επιδράσεις τόσο στην εταιρία, όσο και στο κοινωνικό σύνολο.\nΑπό τη μία, όφελος για την εταιρία θα είναι η καλή εικόνα που θα βγάλει στο κοινωνικό σύνολο μιας και θα έχει αναλάβει ένα δαπανηρό έργο, μεγάλης σημασίας για τους Έλληνες. Έπειτα, θα επεκτείνει το brand name του, μιας και το όνομά του αλλά και το λογότυπο του, το οποίο είναι βέβαια ήδη συνδεδεμένο με τον αθλητισμό, θα ισχυροποιηθεί\nΕπίσης, θα χτυπήσει τον ανταγωνισμό που τελευταία έχει ανέβει στον ελληνικό χώρο λόγω της εισαγωγής ξένων εταιριών στοιχημάτων (bwin, william hill) μιας και η προσφορά του θα αποτελεί ένδειξη ενδιαφέροντος για τους Έλληνες και την Ελλάδα.\nΑπό την άλλη λοιπόν, το κοινωνικό σύνολο θα έχει στη διάθεση του άρτιες αθλητικές εγκαταστάσεις, στις οποίες θα υπάρχει η δυνατότητα τα μέλη της κοινωνίας να έρθουν σε επαφή τόσο με νέα αθλήματα, όσο και με πιο κλασσικά που βρίσκονται ήδη στη νοοτροπία του Έλληνα (πχ ποδόσφαιρο). Επιπλέον αυτό θα φέρει στην επιφάνεια τις θετικές επιδράσεις που έχει ο αθλητισμός στον άνθρωπο, όπως η απόδραση από το άγχος της καθημερινότητας, ο υγειηνός τρόπος διαβίωσης κλπ.\nPosted by dim_mat at 5:32 AM No comments:


Ο εγγονός του Λέοντα Τολστόι επέλεξε να ζήσει και να πεθάνει Έλληνας – Κηδεύτηκε στην Καρδαμύλη! – netakias\nPosted on 10 Νοεμβρίου 2018\nΣύμφωνα με πληροφορίες από φίλους και γνωστούς του, ο Αλέξανδρος Τολστόι είχε υπηρετήσει στο διπλωματικό σώμα της Γαλλίας και ήταν γλωσσομαθής: Όπως είπαν κάτοικοι της Καρδαμύλης, μιλούσε όλες της βαλκανικές γλώσσες και πολλές τοπικές διαλέκτους (σαρακατσάνικα, βλάχικα κ.ά.).\nPosted in ΠολιτισμόςTagged Анто́н Па́влович Че́хов,Лев Никола́евич Толсто́й\nΠροηγούμενο ΔΕΙΤΕ Πόσο θα ψηλώσει το παιδί σας Απάντηση με ένα κλικ ΕΔΩ!\nΕπόμενη «Άσε μας ρε Τατιάνα» του Ιωάννη Κακάνη\n“Εξεφτιλισμένη κυβέρνηση παίρνει τα σπίτια του κόσμου εν μέσω πανδημίας” ο Δημήτρης Βέττας για τον νέο Πτωχευτικό


Δύο τροπές του αισθητικού: Κρότσε και Γκράμσι - PDF\nΔύο τροπές του αισθητικού: Κρότσε και Γκράμσι\nDownload "Δύο τροπές του αισθητικού: Κρότσε και Γκράμσι"\n2 Δύο τροπές του αισθητικού: Κρότσε και Γκράμσι Θα ήθελα να διευκρινίσω εκ προοιμίου ότι το παρόν ενδιαφέρον μου δεν εστιάζεται στην πολιτική διάσταση αλλά πηγάζει από την εξέταση κάποιων ζητημάτων που μου φαίνεται πως επανέρχονται με περιοδικό τρόπο, ωστόσο επίμονα, στην ιστορία της αισθητικής φιλοσοφίας του εικοστού αιώνα. Ευνόητο είναι βέβαια το γεγονός ότι έχουμε να κάνουμε με δύο στοχαστές που σφράγισαν, ο καθένας με τον τρόπο του, τα δυο μισά του εικοστού αιώνα όχι μόνο στην Ιταλία αλλά και ευρύτερα. Το ερώτημα που τίθεται, ωστόσο, είναι, δεδομένου ότι και τα δυο αυτά μισά έχουν απομακρυνθεί αρκετά από την καθημερινότητά μας, με ποιον τρόπο μπορούμε να τους προσεγγίσουμε σήμερα. Θα παρουσιάσω εδώ μόνο ορισμένες προκαταρκτικές σκέψεις, που στόχο έχουν να προλειάνουν το έδαφος για μια πιο ολόπλευρη μελέτη της αντιπαράθεσης των δύο στοχαστών στο πεδίο της αισθητικής. Για το σκοπό αυτό, θα αφήσω κατά μέρος τον όγκο της προηγηθείσας φιλολογίας επί του θέματος -όπως και τις ιδέες που έχω συγκρατήσει στη μνήμη μου, κυρίως σε ό, τι αφορά τον Γκράμσι- και θα προσπαθήσω να στηριχθώ κυρίως σε κάποιες πιο πρόσφατες και, καθώς πιστεύω, πιο ικανοποιητικές παρουσιάσεις των αισθητικών επιχειρημάτων των δύο στοχαστών, όπως αυτές έχουν προταθεί από νεότερους ερευνητές, επιμελητές και μεταφραστές των έργων τους στα αγγλικά και τα γαλλικά. 1 1 Σε ό, τι αφορά τον Κρότσε, βλ. ιδιαίτερα τη νέα αγγλική μετάφραση του πρώτου μέρους της Αισθητικής (1902) του: Benedetto Croce, The Aesthetic as the Science of Expression and of the Linguistic in General, μετάφραση Colin Lyas, Κέιμπριτζ, Cambridge University Press, 1992, καθώς και του ιδίου, Essais d'esthétique, επιλογή κειμένων, μετάφραση και εισαγωγή Gilles Α. Tiberghien, Παρίσι, Gallimard, Το λήμμα «Aesthetics» που συνέταξε ο Κρότσε για την 14 η έκδοση της Encyclopedia Britannica (1929), το οποίο κυκλοφόρησε στα ιταλικά υπό τον τίτλο Aesthetica in nuce και μεταφράστηκε στα αγγλικά από τον Robin W. Collingwood, αναδημοσιεύεται στο Aesthetics: A Comprehensive Anthology, επιμέλεια Steven Μ. Cahn και Aaaron Meskin, Oxford, Blackwell, 2008, σ Σε ό, τι αφορά τον Γκράμσι, βλ. ιδιαίτερα την έκδοση/μετάφραση των τριών πρώτων τόμων των Τετραδίων της φυλακής με γενική επιμέλεια του Joseph A. Buttigieg, Νέα Υόρκη, Columbia University Press,\n3 Με άλλα λόγια, σε ό, τι ακολουθεί δεν θα δοθεί έμφαση ούτε στην οπτική γωνία της πολιτικής φιλοσοφίας ούτε στην «παλαιά διένεξη» μεταξύ ιδεαλισμού και μαρξισμού, αλλά σε ορισμένες έμμεσες διαθλάσεις τους οι οποίες αναφέρονται, πρώτον, στην ιστορική διερεύνηση κάποιων αθέατων καναλιών μέσω των οποίων τα έργα του Κρότσε και του Γκράμσι μοιάζει να «συνομιλούν» με ορισμένες νεότερες απόπειρες θεματοποίησης του αισθητικού πεδίου όπως είναι αυτές του Γάλλου κοινωνιολόγου Πιερ Μπουρντιέ και του Βρετανού αισθητικού φιλόσοφου Ρίτσαρντ Βόλχαϊμ, και, δεύτερον, στην απόπειρα έλλογης καταγραφής κάποιων εντάσεων και ορισμένων προβλημάτων που ανακύπτουν σε σχέση με τη διαμόρφωση μιας σύγχρονης αισθητικής θεωρίας. Είναι ευνόητο λοιπόν ότι τα προτεινόμενα στοιχεία που απορρέουν από την ακόλουθη, αναγκαστικά σχηματική, συγκριτική ανάλυση, στόχο έχουν να υποβοηθήσουν ετούτο το σχεδίασμα. Η παρέμβασή μου αναπτύσσεται στη βάση τριών σημείων, που είναι τα εξής: Η προβληματική του Μπενεντέτο Κρότσε, ο αντίλογος του Αντόνιο Γκράμσι, και, τέλος, μια επιστροφή στον τίτλο της παρέμβασης υπό τύπο ερωτήματος: «Δύο τροπές του αισθητικού;» Ι. Η προβληματική του Μπενεντέττο Κρότσε Στην περίπτωση του Κρότσε, έχουμε να κάνουμε με μια συστηματική, μη υπεβατική αλλά «εμμενή», μη μεταφυσική αλλά συγχρόνως ιδεαλιστική φιλοσοφία. Η αισθητική (ή το αισθητικό στοιχείο) αποτελεί τον ακρογωνιαίο λίθο της και, παράλληλα, το πρώτο από τα τέσσερα κλαδιά που συναπαρτίζουν τη γενικότερη δομή της κροτσιανής «φιλοσοφίας του πνεύματος». Ειδικότερα σε ό, τι αφορά τον χώρο της αισθητικής, θα παρατηρήσουμε ότι μια αλυσίδα παραγωγικών συλλογισμών οδηγούν τον αναγνώστη από τον αρχικό ισχυρισμό (ο οποίος εξισώσει ή ταυτίζει την εποπτεία με την έκφραση) σε μια σειρά συνεπαγωγών ή τοποθετήσεων αναφορικά με τον ρόλο της φαντασίας, της επικοινωνίας, της ενότητας της τέχνης και της αυτονομίας της, της εξίσωσης αισθητικής και φιλοσοφίας της γλώσσας, της φιλολογίας και της ερμηνείας, της κριτικής και της ιστορίας της τέχνης. 2\n4 Πιο συγκεκριμένα, η αισθητική προβληματική του Κρότσε αναδύεται σαν θεωρητικό πρόβλημα μέσα από τη διάκριση μεταξύ εποπτικής γνώσης των επιμέρους πραγμάτων και λογικής γνώσης των γενικών εννοιών. Η εποπτεία νοείται εδώ ως οργανωμένη ή δομημένη έκφραση αυτού που στην αντίθετη περίπτωση δεν θα ήταν παρά σωρός εντυπώσεων ή ερεθισμάτων, και ταυτίζεται με τη βασική δημιουργική ικανότητα του πνεύματος, δηλαδή με την (αισθητική) δραστηριότητα της δημιουργίας εικόνων. Υπ' αυτή την έννοια, σύμφωνα με τον Κρότσε όλοι οι άνθρωποι είναι πρωτογενώς καλλιτέχνες, ανεξάρτητα αν ορισμένοι από αυτούς είναι περισσότερο από τους υπόλοιπους. Οι δεύτεροι παράγουν έργα τέχνης τα οποία είναι πριν απ' όλα μοναδικές αυτόνομες και αυθύπαρκτες εκφράσεις που την ενότητα και την ολότητα της μορφής τους τις αντλούν από την ικανότητα του καλλιτέχνη να ενσωματώνει σε αυτές ένα ορισμένο συναισθηματικό περιεχόμενο. Πρόκειται, όπως το διευκρινίζει ο Κρότσε, για έργα τέχνης που μολαταύτα εντάσσονται δευτερευόντως, για λόγους ταξινόμησης, στα είδη ή τα γένη της τέχνης (μουσική, ζωγραφική, γλυπτική, επική και δραματική ποίηση κλπ.). Δεν θα εκθέσω, στη συνοπτική αυτή παρουσίαση, τις διαδοχικές αναδιατυπώσεις της θεωρίας, και ιδιαίτερα τους μετασχηματισμούς που υφίσταται η έννοια της εποπτείας από το 1902 μέχρι το 1936, με την προσθήκη των επιθετικών προσδιορισμών «λυρική» και «κοσμική», όπως και τον ακριβέστερο προσδιορισμό της καλλιτεχνικής εποπτείας και έκφρασης με την ανάδυση της παραμέτρου του συναισθήματος. 4 Μου αρκεί να επισημάνω επί τροχάδην κάποια χαρακτηριστικά γνωρίσματα - κάποιες χαρακτηριστικές εντάσεις- της κροτσιανής προβληματικής, καθώς και τις επιπτώσεις τους πάνω στη θεώρηση της κριτικής και της ιστορίας της τέχνης. 2 Η κριτική την οποία ασκεί, απ' αυτή την άποψη, ο Κρότσε στην ειδολογική παράδοση της Αισθητικής μοιάζει να είναι ιδιαίτερα επίκαιρη, αν σκεφτούμε την τρέχουσα παραγωγή έργων τέχνης που αποκαλούνται «εγκαταστάσεις», «χάπενινγκ» κ. ά. 3 Βλ. τον πρόλογο «L'art comme 'intuition lyrique'» που συνέταξε ο Gilles Tiberghien για την επανέκδοση της παλαιότερης γαλλικής μετάφρασης της μελέτης του Κρότσε με τίτλο Bréviaire d'esthétique, Παρίσι, Éditions du Félin, 2005, σ Βλ. τις παλαιότερες μελέτες των Gian Ν. G. Orsini, Benedetto Croce. Philosopher of Art and Literary Critic, Carbondale, Southern Illinois University Press, 1961 και Μ. Ε. Moss, Benedetto Croce Reconsidered: Truth and Error in Theories of Art, Literature and History, Λονδίνο, University of New England Press, 1987, ιδιαίτερα κεφ. 3, καθώς και την πρόσφατη παρουσίαση της αισθητικής του Κρότσε στο πλαίσιο μιας ιστορίας της ιταλικής αισθητικής του εικοστού αιώνα: Paolo d'angelo, L'estetica italiana del Novecento. Dal neoidealismo a oggi, Ρώμη και Μπάρι, Laterza, 2007, κεφ. 1. 3\n5 1) Ξεκινώντας από τη βασική παραδοχή σχετικά με την ταυτότητα της εποπτείας και της έκφρασης, η θεωρία αποδέχεται τη νοησιαρχική τοποθέτηση ότι οι φυσικές ιδιότητες ενός έργου τέχνης δεν αποτελούν μέρος της ταυτότητάς του, καθώς αυτό εξισώνεται με την εποπτεία που έχει σχηματιστεί στο μυαλό του καλλιτέχνη (η τέχνη ως «ένδον είδος» ή «cosa mentale»). 5 2) Από την προηγούμενη τοποθέτηση απορρέει μια θεώρηση της κριτικής δραστηριότητας ως απόπειρας πρόσβασης στον ιδιαίτερο και μοναδικό ποιητικό κόσμο του δημιουργού, καθώς και η διατύπωση μιας έννοιας της έκφρασης διακριτής από την απλή, καθημερινή συναισθηματική έκφραση. 3) Τέλος, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι ο «κυκλικός» χαρακτήρας του στοχασμού στον Κρότσε, παρότι θεμιτός, έχει ως τίμημα να παραμείνει εγκλωβισμένος στο πλαίσιο μιας φιλοσοφίας του πνεύματος, η οποία εξ αρχής αρνείται να συνομιλήσει, έστω και έμμεσα, με τα πορίσματα των συναφών και αναδυόμενων τότε επιστημών του ανθρώπου: ζωντανό παράδειγμα αυτής της τάσης είναι άλλωστε η αδιέξοδη απόπειρα οικειοποίησης του όρου «γλωσσολογία» από το ίδιο το σύστημα του Κρότσε, την περίοδο κατά την οποία ο γνωστικός αυτός κλάδος συγκροτείται ως επιστήμη με την αυστηρή σημασία του όρου. Με άλλα λόγια, στο όνομα μιας παραδοσιακής θεώρησης της φιλοσοφίας ως βασίλισσας των επιστημών, όλα τα κομμάτια της αισθητικής προβληματικής συνδέονται και ενσωματώνονται στα υπόλοιπα τμήματα της φιλοσοφίας (λογική, οικονομική, ηθική), αφήνοντας απέξω ό, τι δεν δύναται να αφομοιωθεί: με αυτή την έννοια, θα παρατηρήσουμε ότι ο αισθητικός προβληματισμός του Κρότσε δεν στρέφεται μόνο εναντίον ορισμένων σύγχρονων καλλιτεχνικών πρωτοποριών, όπως ο φουτουρισμός, ή συγγραφέων όπως ο Προυστ, που χαρακτηρίζονται «παρακμιακοί», αλλά και εναντίον της δυνατότητας μιας επιστήμης της γλώσσας (γλωσσολογίας), όπως και της αναδυόμενης τότε επιστήμης της τέχνης (Kunstwissenschaft), δηλαδή μιας απόπειρας διατύπωσης εννοιών και κριτηρίων βάσει των οποίων θα μπορούσε να 5 Στο πλαίσιο της αποκαλούμενης αναλυτικής προσέγγισης στην αισθητική, ασκήθηκε έντονη κριτική στην ακραία αυτή τοποθέτηση, η οποία έγινε ευρύτερα γνωστή με την ονομασία «Croce-Collingwood Theory» (βλ., για παράδειγμα, Richard Wollheim, Art and Its Objects, Κέιμπριτζ, Cambridge University Press, , σ. 36), και μολονότι δεν έλειψαν ορισμένες φωνές που αποπειράθηκαν ως ένα βαθμό να την υπερασπιστούν: βλ., για παράδειγμα, John Hospers, «The Croce-Collingwood Theory of Art», Philosophy, τόμ. 31 (Οκτώβριος 1956), σ και, πιο πρόσφατα, Gary Kemp, «The Croce- Collingwood Theory as Theory», Journal of Aesthetics and Art Criticism, τόμ. 61 (άνοιξη 2003), σ\n6 οικοδομηθεί μια αυτόνομη ιστορία της τέχνης (Ο Κρότσε στρέφει τα βέλη του στον Βέλφλιν). Ως εκ τούτου, η κριτική του «φορμαλιστικής» προσέγγισης, συνεπικουρούμενη από την αντίστοιχη έμφαση στη μοναδικότητα της έκφρασης που οφείλεται στην ποιητική προσωπικότητα του καλλιτέχνη, οδηγεί πρακτικά στην ανάγκη παραγωγής δοκιμίων ή «μονογραφιών»: καλό είναι να υπενθυμίσουμε εδώ ότι το έργο του Κρότσε δεν απαρτίζεται μόνο από μελέτες αισθητικής αλλά πλαισιώνεται και από μια πληθώρα κριτικών δοκιμίων καθώς και μονογραφιών (Δάντης, Αριόστο, Σαίξπηρ, Κορνέιγ, Γκαίτε), οι οποίες θέτουν σε εφαρμογή τα πορίσματα που εξάγονται από τις μελέτες. Π. Ο αντίλογος του Αντόνιο Γκράμσι Έρχομαι τώρα στον Αντόνιο Γκράμσι: είναι, νομίζω, φανερό πως τα σχεδιάσματα και οι σημειώσεις της περιόδου που εκδόθηκαν δύο φορές μέχρι σήμερα υπό τον τίτλο Τα τετράδια της φυλακής, ακόμη κι αν αντιπαραβληθούν στα νεανικά έργα και τις επιστολές, δεν συγκροτούν κατά κανένα τρόπο κάποιο φιλοσοφικό ή αισθητικό σύστημα. Πρόκειται περισσότερο για κάποιας λογής στοχαστική, «πολιορκητική μηχανή» -ή για ένα όχημα μετασχηματισμού-, η οποία παρουσιάζει μεγαλύτερη ειδολογική συγγένεια με άλλα ανολοκλήρωτα στοχαστικά εγχειρήματα του εικοστού αιώνα όπως το Passagen-Werk του Βάλτερ Μπένγιαμιν, ο Άνθρωπος χωρίς ιδιότητες του Ρόμπερτ Μούζιλ ή η Mnemosyne του Άμπυ Βάρμπουργκ, ή εν μέρει ολοκληρωμένα έργα όπως είναι Οι φιλοσοφικές έρευνες του Λούντβιχ Βιτγκενστάιν ή ακόμη το Αναζητώντας τον χαμένο χρόνο του Μαρσέλ Προυστ. Επιπλέον, οφείλουμε να παρατηρήσουμε -και στο σημείο αυτό το χάσμα που χωρίζει το έργο του Γκράμσι από αυτό του Κρότσε είναι τεράστιο- ότι για όσους βιώνουν τους δύσκολους καιρούς της φυλακής ή της εξορίας, εκδηλώνεται εντονότερα η ανάγκη της επιβίωσης, η ανάγκη της περισυλλογής, δηλαδή η ανάγκη της διατήρησης της ταυτότητας μέσω μιας άσκησης της μνήμης. Με άλλα λόγια, παράλληλα με την εκδίπλωση της σκέψης, σε παρόμοια κείμενα εκδηλώνεται η ανάγκη έκφρασης περισσότερων στρωμάτων του ψυχισμού, 5\n7 με αποτέλεσμα τα κείμενα αυτά να είναι λιγότερο «ακαδημαϊκά», λιγότερο γραμμικά, πιο «λαβυρινθώδη» ή «ποιητικά», και να απαιτούν ως εκ τούτου πρόσθετες δεξιότητες από την πλευρά του αναγνώστη. Στις περιπτώσεις αυτές, ωστόσο, και παρότι η δυσκολία τόσο της αυστηρής φιλολογικής αποκατάστασης των κειμένων όσο και της ανάγνωσης και της κριτικής τους αποτίμησης είναι μεγαλύτερη, διαπιστώνουμε ότι η δεξίωσή τους και η επιρροή την οποία ασκούν σε συναφείς περιοχές των επιστημών του ανθρώπου (ιστοριογραφία, πολιτικές επιστήμες, ανθρωπολογία, κοινωνιολογία, τεχνοκριτική, λογοτεχνικές και πολιτισμικές σπουδές) είναι εντονότερη. Για ποιο λόγο συμβαίνει κάτι τέτοιο; Ο Γκράμσι μοιάζει να οργανώνει τη στρατηγική του από τα «κάτω», βασιζόμενος σε δύο άξονες, που συγκροτούνται από τα ακόλουθα ερωτήματα: 1) Με ποιον τρόπο παράγεται σε μια δεδομένη κοινωνία το σύνολο των σηματοδοτήσεων και των αξιών, και μάλιστα διαχέεται κατά τέτοιον τρόπο ώστε να κατορθώνει να αποτελεί το αθέατο ή ασύνειδο «κοινό αίσθημα», τον «κοινό νου» ή τον «κοινό τόπο» της πλειονότητας των πολιτών; 2) Με ποιον ή ποιους τρόπους, παράλληλα, θα μπορούσε το αθέατο και ασύνειδο «κοινό αίσθημα» του συνόλου των δοξασιών μιας κοινωνίας, ο «κοινός τόπος» της, να μετατραπεί ή να μετασχηματισθεί σε κάποιο «καλό αίσθημα», δηλαδή σε μια νοοτροπία που να διέπεται από την ευθυκρισία; Όποια και αν είναι η απάντηση στα παραπάνω ερωτήματα, είναι αδιαμφισβήτητο ότι μέσα σε αυτή αναδύεται ένα σύμπλεγμα εννοιών, μεταξύ των οποίων κυρίαρχο ρόλο διαδραματίζουν οι έννοιες της ηγεμονίας και της κουλτούρας ή του πολιτισμού. Ωστόσο, θα ισχυριστούμε εδώ ότι θα ήταν μάλλον μάταιο να εντοπίσουμε στα Τετράδια της φυλακής μιαν οριστική περιγραφή ή έναν ορισμό τους. Όπως και η έννοια της ηγεμονίας, έτσι και η κουλτούρα ή ο πολιτισμός δεν ορίζονται άπαξ δια παντός στο έργο του Γκράμσι, σε τέτοιο μάλιστα βαθμό που μας έρχεται σχεδόν αυθόρμητα κατά νου μια διατύπωση αναφορικά με την έννοια του παιχνιδιού που περιέχεται στις Φιλοσοφικές έρευνες του Βιγκενστάιν. Αντί να έχουμε τη δυνατότητα να ορίσουμε το παιχνίδι, γράφει εκεί ο Αυστριακός φιλόσοφος, «βλέπουμε ένα πολύπλοκο διχτυωτό από ομοιότητες που μπαίνουν η μία στα όρια της 6\n8 άλλης και διασταυρώνονται. Ομοιότητες άλλοτε γενικές και άλλοτε στις λεπτομέρειες.» 6 Σε αντίθεση με την άκρως στατική προσέγγιση του Κρότσε απέναντι στο έργο τέχνης και κυρίως απέναντι στη δημιουργική διαδικασία, έχουμε να κάνουμε εδώ με ορισμένα πολιτισμικά μορφώματα που διέπονται από συσχετισμούς δυνάμεων, με μικρο-εξουσίες σε ασταθή ισορροπία, κοντολογίς με δυναμικές διεργασίες. Σε αντίθεση με τον «εσώτερη κυκλικότητα» που διέπει την προσέγγιση της «φιλοσοφίας του πνεύματος» στο σύστημα του Κρότσε, ερχόμαστε επιπλέον εδώ σε επαφή με την ύπαρξη ενός «κυκλώματος» που δεν είναι μόνο «υφολογικό» και «ψυχολογικό», αλλά επιπροσθέτως ιστορικό και πολιτισμικό. Όμως, θα παρατηρήσουμε επιπροσθέτως ότι, σε αντίθεση με άλλους επιφανείς μαρξιστές στοχαστές του εικοστού αιώνα, ο Γκράμσι δεν φαίνεται να προβαίνει σε μια συστηματική μελέτη των σχέσεων αισθητικής και ιδεολογίας, χωρίς να ασπάζεται παράλληλα κάποια φορμαλιστική προσέγγιση σχετικά με το αυτόνομο ή αυθύπαρκτο καθεστώς των έργων τέχνης. Μέσα από την αποσπασματικότητα και τον διασκορπισμό των σημειώσεων και των επιστολών του, αναδύεται μια πρισματική προσέγγιση τόσο των «σπουδαίων» έργων τέχνης (Δάντης, Σαίξπηρ, Γκαίτε, Τολστόι) όσο και των προϊόντων του λαϊκού πολιτισμού, η οποία στοχεύει στην ανακατασκευή του ιστορικού, του ηθικοπολιτικού και του αισθητικού νοήματός τους αντιστοίχως, με τον αποκλεισμό κάθε διάθεσης αναγωγισμού (της αισθητικής στην ιδεολογία, του περιεχομένου στη μορφή) και με την αναγνώριση της σχετικής αυτονομίας τους. Ως εκ τούτου, διαπιστώνουμε πως ο κριτικός έλεγχος και η κριτική αυστηρότητα απέναντι στα φαινόμενα της τέχνης και του πολιτισμού αποτελούν για τον Γκράμσι τις μοναδικές εγγυήσεις για μια φιλοσοφία της πράξης που επιθυμεί να μετατραπεί σε εμπράγματη πολιτισμική δύναμη ικανή να μετασχηματίσει ριζικά την κοινωνία. Στο πλαίσιο αυτό, φωτίζεται παράλληλα και η κριτική την οποία ασκεί ο Γκράμσι σε μερικές από τις συνεπαγωγές της αισθητικής φιλοσοφίας του Κρότσε. Η απομόνωση της ιστορίας της τέχνης από την ευρύτερη ιστορία του πολιτισμού, όπως την ευαγγελίζεται ο Κρότσε, οδηγεί στην υποτίμηση του γεγονότος 6 Βλ. Ludwig Wittgenstein, Φιλοσοφικές έρευνες, μετάφραση Παύλος Χριστοδουλίδης, Αθήνα, Παπαζήσης, 1977, σ\n9 ότι η τέχνη είναι πάντοτε συνδεδεμένη με μια ορισμένη κουλτούρα ή με κάποιον συγκεκριμένο πολιτισμό. Ωστόσο, σε κάποιο σημείο των Τετραδίων, και με αφορμή την ανάγνωση ενός άσματος από την Κόλαση του Δάντη, 7 ενώ ασκεί κριτική στην αχρονική σφαίρα του «άδολου» λυρισμού και τη συνακόλουθη κροτσιανή διάκριση μεταξύ ποίησης και μη ποίησης ή «δομής» (δηλαδή το εννοιολογικό, ιδεολογικό, διδακτικό, ή «πεζολογικό» επίπεδο ενός κειμένου), ο Γκράμσι φαίνεται να αναμετράται ψυχή τε και σώματι με το έργο τέχνης. 8 Γενικότερα, και προλειαίνοντας το έδαφος για την κριτική που θα ασκήσει αργότερα ο Γάλλος κοινωνιολόγος Πιερ Μπουρντιέ απέναντι στη δήθεν ουδετερότητα του διανοούμενου και το «ανιδιοτελές βλέμμα» τόσο του αισθητικού φιλόσοφου όσο και του τεχνοκριτικού ή του κριτικού της λογοτεχνίας, ο Γκράμσι θα αντισταθεί στην εικόνα του «Ολύμπιου» κροτσιανού διανοούμενου, του δήθεν αποκομμένου από τα ιστορικά και κοινωνικά του συμφραζόμενα στο όνομα της αποκλειστικής διάστασης του αισθητικού, προβάλλοντας σαν παράδειγμα «οργανικού» διανοούμενου τον Ιταλό ρομαντικό κριτικό της λογοτεχνίας ντε Σάνκτις και όχι τον ίδιο τον Κρότσε. III. Δύο τροπές του αισθητικού; Διαπιστώσαμε έως εδώ, μέσα από μια αναγκαστικά σχηματική εξέταση των επιχειρημάτων του Κρότσε και του Γκράμσι, δύο τροπές του αισθητικού πεδίου που μοιάζουν να αποκλίνουν ριζικά, συγκροτώντας δύο αποκλειόμενες μεταξύ τους μεθοδεύσεις. Έχουν όμως έτσι τα πράγματα; 7 Ιδιαίτερα ενδεικτική είναι η αντιπαράθεση με τις τοποθετήσεις του Κρότσε (ιδιαίτερα τη μελέτη του 1921 με τίτλο La poesìa di Dante) σε μια δέσμη σημειώσεων του Τετραδίου 4, οι οποίες αναφέρονται στο δέκατο άσμα της Κόλασης. Δεν πρέπει να ξεχνάμε, άλλωστε, ότι την περίοδο του μεσοπολέμου, η δαντική φιλολογία επεκτείνεται και εκτός ιταλικών συνόρων, εκτός δηλαδή της παντοκρατορίας του ντε Σάνκτις και του Κρότσε, με τη συμβολή τόσο ποιητών (βλ. χαρακτηριστικά το δοκίμιο του T.S. Eliot, «Dante» του 1929, μετάφραση με προλογικό σημείωμα και σχόλια Στέφανος Μπεκατώρος, Αθήνα, Πατάκης, 2005) όσο και θεωρητικών της λογοτεχνίας (βλ. τη μελέτη του Erich Auerbach, Dante als Dichter der irdischen Welt, Βερολίνο, Walter der Gruyter, 1929, αμερικανική μετάφραση Ralph Mannheim υπό τον τίτλο Dante Poet of the Secular World, επανέκδοση με εισαγωγή του Michael Dirda, Νέα Υόρκη, New York Review Books, 2007, καθώς και το κεφάλαιο 8 του μεταγενέστερου (1946) έργου του ίδιου συγγραφέα με τίτλο Μίμησις. Η εικόνα της πραγματικότητας στη δυτική λογοτεχνία, μετάφραση Λευτέρης Αναγνώστου, Αθήνα, ΜΙΕΤ, 2005, σ , όπου ο Άουερμπαχ επικεντρώνει την προσοχή του στο άσμα που αποτελεί αντικείμενο ανάλυσης και για τον ίδιο τον Γκράμσι). 8 Ως προς αυτό το ζήτημα, βλ., μεταξύ άλλων, το άρθρο του Frank Rosengarten, «Gramsci's 'Little Discovery': Gramsci's Interpretation of Canto X of Dante's Inferno», boundary 2, τόμ. 16 (Άνοιξη 1986), τχ. 3, σ\n10 Κατά πρώτο λόγο, θα μπορούσαμε να ισχυριστούμε ότι, με τον ίδιο τρόπο που η κοινωνική κριτική την οποία ασκεί ο Πιερ Μπουρντιέ στο «Υστερόγραφο» της Διάκρισης 9 στον λόγο που διέπει την «καθαρή» καλαισθητική κρίση δεν παύει να συσχετίζεται, έστω και ετερόδοξα, με την καντιανή προβληματική, παρομοίως και η κριτική την οποία ασκεί ο Γκράμσι δεν παύει να συσχετίζεται με ορισμένες από τις προκείμενες μιας πρακτικής ή εφαρμοσμένης φιλοσοφίας όπως είναι εντέλει -χωρίς όμως να το ισχυρίζεται- η φιλοσοφία της ποιητικής έκφρασης ή πράξης του Κρότσε. Άλλωστε, δεν πρέπει να ξεχνάμε παράλληλα ότι, όσο ριζική και αν είναι η αντίθεση ανάμεσα στις δύο θεωρήσεις, η ανάγκη της ιστορικής οπτικής γωνίας και της καλλιέργειας της πρακτικής της ιστοριογραφίας, η έννοια της οργανικής ενότητας και η απόρριψη της φορμαλιστικής προσέγγισης αποτελούν κάποια από τα κοινά σημεία αναφοράς τους. Υπ' αυτή την έννοια, έχει κανείς την αίσθηση ότι οι δύο Ιταλοί στοχαστές εκπλήρωσαν ο καθένας με τον τρόπο του αυτή την έντονη κριτική εργασία σε ό, τι αφορά τις τροπές της διάχυσης της τέχνης, του πολιτισμού και των ιδεών ανάμεσα στις μάζες των ανθρώπων -μια κριτική διεργασία που δεν νομίζω να διαφέρει κατ' ουσίαν από αυτό που επιδιώκει να κατανοήσει η αισθητική-, απευθυνόμενοι βεβαίως σε διαφορετικά κοινωνικά στρώματα και διαφορετικά αναγνωστικά κοινά. Κατά δεύτερο λόγο και γενικεύοντας, θα μπορούσαμε να ισχυριστούμε ότι, σε ό, τι αφορά τη διαμόρφωση μιας σύγχρονης αισθητικής θεωρίας, όσο απαραίτητη είναι η ταυτόχρονη θέαση του «υψηλού» και του «ταπεινού» στο πεδίο της αισθητικής με στόχο τη γεφύρωση του χάσματος ανάμεσα στο «πάνω» και το «κάτω», άλλο τόσο απαραίτητος είναι ο αυστηρός προσδιορισμός της σφαίρας της τέχνης και της καλλιτεχνικής αξίας. Ας θυμίσουμε εδώ ότι νεαρός Γκράμσι γράφει την ακόλουθη φράση στο δοκίμιο με τίτλο «Σοσιαλισμός και κουλτούρα»: «Μια έντονη κριτική εργασία, μια διάχυση του πολιτισμού και των ιδεών ανάμεσα στις μάζες των ανθρώπων προηγείται κάθε επανάστασης». Δεν είναι, νομίζω, τυχαίο ότι ο Βρετανός αισθητικός φιλόσοφος Ρίτσαρντ Βόλχαϊμ δημοσιεύει έπειτα από σαρανταεπτά χρόνια ένα ομότιτλο δοκίμιο, 10 προσπαθώντας να προσδιορίσει με ακρίβεια στις νέες, μεταπολεμικές, 9 Βλ. τη μελέτη του Πιερ Μπουρντιέ, Η διάκριση. Κοινωνική κριτική της καλαισθητικής κρίσης, εισαγωγή Νίκος Παναγιωτόπουλος, μετάφραση Κακή Καψαμπέλη, Αθήνα, Πατάκης, 2004, ιδιαίτερα το «Υστερόγραφο», σ Βλ. Richard Wollheim, Socialism and Culture, Λονδίνο, A Fabian Tract, 1961, και, συμπληρωματικά, του ιδίου, «Babylon, Babylone», Encounter, τόμ. 18 (Μάιος 1962), τχ. 5, σ\n11 κοινωνικές συνθήκες της δεκαετίας του 60 το περιεχόμενο των όρων «σοσιαλισμός» και «κουλτούρα», καθώς και τον ρόλο τον οποίο καλείται να διαδραματίσει η κριτική διάσταση και η διεργασία του πολιτισμού σε μια δημοκρατική σοσιαλιστική κοινωνία. Στο πλαίσιο αυτό, αναφέρεται διεξοδικά και κριτικά στις αναλύσεις που προτείνουν οι θεωρητικοί της αναδυόμενης Νέας Αριστεράς (Raymond Williams, Richard Hogarth, E.P. Thomson), αναλύσεις που όπως είναι φανερό εμπνέονται από τις τοποθετήσεις του Γκράμσι και συγχρόνως πρόκειται να προλειάνουν το έδαφος για την ανάδυση των πολιτισμικών σπουδών. Ωστόσο, μπορούμε να παρατηρήσουμε επίσης ότι, ενώ σε αυτό το πολιτικό κείμενο -ή «παμφλέτο», όπως το χαρακτηρίζει ο ίδιος- ο Βρετανός φιλόσοφος μοιάζει να συνδιαλέγεται ιδιαίτερα -έστω και σιωπηρά- με αυτό το συγκεκριμένο παρακλάδι του «ιταλικού» μαρξισμού, στη γενικότερη αισθητική του θεωρία δεν είναι σπάνιες οι περιπτώσεις όπου ο Ρίτσαρντ Βόλχαϊμ συνδιαλέγεται στενά -έστω και πάλι σιωπηρά- 11 με ορισμένες προσεκτικά επιλεγμένες όψεις της αισθητικής φιλοσοφίας του Κρότσε, κυρίως σε ό, τι αφορά τον αυστηρότερο προσδιορισμό αφενός της έννοιας της κριτικής δραστηριότητας, αφετέρου μιας έννοιας της καλλιτεχνικής έκφρασης διακριτής από την απλή, καθημερινή έκφραση των συναισθημάτων μας. Γκράμσι ή Κρότσε λοιπόν; Σε κάθε περίπτωση, η απόπειρα απάντησης σε αυτό το δίλημμα ή (κατ' άλλους, και κατ' εμέ) ψευτο-δίλημμα μας παρακινεί να καλλιεργήσουμε βαθύτερα το χωράφι της αισθητικής θεωρίας. 11 Βλ. ιδιαίτερα το πρόσθετο δοκίμιο με τίτλο «Criticism as Retrieval», στο Art and Its Objects, ό. π., σ , καθώς και «Correspondence, Projective Properties, and Expression in the Arts», στο The Mind and Its Depths, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1993, σ , και, γενικότερα, του ιδίου, Painting as an Art, Λονδίνο, Thames & Hudson, Μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι τόσο η έννοια της κριτικής δραστηριότητας όσο και η έννοια της καλλιτεχνικής έκφρασης εκλαμβάνονται από τον Βόλχαϊμ με όρους που δίχως να ταυτίζονται, «συνομιλούν» με όψεις της αισθητικής προβληματικής του Κρότσε. 10\nΑλµπέρτο Καζαντέι Μάρκο Σαντάγκατα Εγχειρίδιο της σύγχρονης ιταλικής λογοτεχνίας\nΑλµπέρτο Καζαντέι Μάρκο Σαντάγκατα Εγχειρίδιο της σύγχρονης ιταλικής λογοτεχνίας Φοίβος-Βασίλειος Γκικόπουλος Οµότιµος Καθηγητής Α.Π.Θ. Το 1698 ο Τζιοβάννι Κρεσιµπένι δηµοσιεύει το έργο Ιστορία της λαϊκής


Fadomduck2: Για την έκδοση «Το ΚΚΕ στον ιταλοελληνικό πόλεμο 1940-41» #3\nΓια την έκδοση «Το ΚΚΕ στον ιταλοελληνικό πόλεμο 1940-41» #3\nΟ Ν. Ζαχαριάδης σε όλη την επαναστατική δράση του\nαποσκοπούσε στην ανατροπή της αστικής εξουσίας\nπου οι ίδιοι υπερασπίζονται. Και σε αυτή την κατεύθυνση,\nθεωρούσε χρήσιμη την εξαγωγή συμπερασμάτων από τη\nθετική και την αρνητική πείρα της ιστορίας του ΚΚΕ\nΟι αστειότητες περί «νεοτρο-τσκισμού»\n«Οι Γερμανοί φασίστες που είναι οι κύριοι υποκινητές του πολέμου».10\n8. Γιώργος Πετρόπουλος, «Πώς προσδιορίζεται ο χαρακτήρας ενός πολέμου;»\nΑνώνυμος 15 Απριλίου 2015 - 7:11 μ.μ.\nΕιναι πολυ απλο τη θελει ο Πετροπουλος μαζι με ολο τον Συρφετο. Παλευει με λυσσα να μην βγει κανενα συμπερασμα απο την ιστορια του ΚΚ ωστε να επαναληφθουνε τα ιδια. Ξεχναει σκοπιμα το Σχεδιο προγραμματος του 1953 που απσυρθηκε επειδη τους το επεβαλε το ΚΚΣΕ χρουτσοφ και τους υποχρεωσανε να φερουνε το παλιο το 1955 με το Πογκρομ στην Τασκενδη σε εξελιξη. Θελουνε να επανελθει το ΚΚΕ στο προγραμμα του 9ου και 10ου συνεδριου 1973 1978 και σε οτι επακολουθησε μεχει το 1991 που παραλιγο να καταστρεψει το ΚΚΕ. Μεινανε μεσα σκοπιμα ωστε να κανουνε ζημια Αντιδρασανε σε καθε αλλαγη μετα το 1996 και οταν το ΚΚΕ τους ξεβρακωσε στησανε την Προβοκατσια του 2012 μαζι με την Αστικη ταξη και τον Συριζα. Σπασανε τα μουτρα τους για αλλη μια φορα για αυτο και Σκουζουνε απο τον πονο. ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ


Συνάντηση Λιόλιου με τους αδελφούς Αγγελόπουλους στην ΕΟΚ | i247 News Greece\nΑρχική ΑΘΛΗΤΙΚΑ Συνάντηση Λιόλιου με τους αδελφούς Αγγελόπουλους στην ΕΟΚ\nΣυνάντηση Λιόλιου με τους αδελφούς Αγγελόπουλους στην ΕΟΚ\nΟ Παναγιώτης Αγγελόπουλος δήλωσε: «Είχαμε μία συνάντηση σε πολύ καλό κλίμα, ανταλλάχθηκαν απόψεις για όλα τα θέματα, για κάποια πράγματα του παρελθόντος αλλά κυρίως για το μέλλον και το πως μπορεί να γίνει καλύτερη η συνεργασία του Ολυμπιακού με την Ομοσπονδία. Μιλήσαμε και για θέματα Εθνικής, για θέματα μπάσκετ γενικά. Ο τρόπος σκέψης του κ. Λιόλιου είναι δομημένος, έχει όραμα και πλάνο. Φεύγω πολύ θετικά από τη σημερινή συνάντηση. Θα ερχόμαστε νωρίτερα, πιο συχνά, σε καλό πνεύμα, δεν θα κάνουμε τόσα χρόνια να ξαναέρθουμε».\nΟ Γιώργος Αγγελόπουλος, από την πλευρά του, είπε: «Ήρθαμε να συγχαρούμε τον πρόεδρο και να ευχηθούμε καλή επιτυχία. Νομίζω οι ιδέες του είναι πολύ καλές και πρωτοποριακές. Υπάρχει συναντίληψη σε πολλά θέματα και ταύτιση απόψεων. Είναι μία νέα αρχή για το ελληνικό μπάσκετ. Η αλλαγή που έπρεπε να γίνει έγινε μετά από πολλά χρόνια. Είναι αλήθεια ότι είχαμε να έρθουμε πολλά χρόνια, τους λόγους τους γνωρίζετε, υπάρχει νέο κλίμα και αέρας, μαζί και αισιοδοξία για το μέλλον του ελληνικού μπάσκετ, όχι μόνο του Ολυμπιακού».\nΠροηγούμενο άρθροΔικαίωσε το Γενικό Δικαστήριο της Ε.Ε το σήμα «Μastihacare» – Απορρίφθηκε η προσφυγή της Ένωσης Μαστιχοπαραγωγών Χίου


Λειτουργία Ακαδημίας Κολύμβησης του Ν.Ο. Μεσολογγίου - Αιχμή News\nΕπιτυχημένος και ο 6ος κολυμβητικός διάπλους!\nAθλητές απ' όλη την Ελλάδα στον 6ο κωπηλατικό διάπλου λιμνοθάλασσας\nΟ Ν.Ο.Μ θα λειτουργήσει Ακαδημία Κολύμβησης στην παραλία Τουρλίδας, από αρχές Ιουλίου έως μέσα Αυγούστου.\nΘα δημιουργηθούν τμήματα αρχαρίων και προχωρημένων για όσους θέλουν να βελτιώσουν την κολυμβητική τους ικανότητα. Ο Ν.Ο.Μεσολογγίου θα συνεργαστεί με έμπειρους προπονητές και τεχνικό σύμβουλο τον κ. Κριτάκη Νικολόπουλο.


Για να πω την αλήθεια, ενώ άλλες χρονιές που γινόταν η Eurovision, συγκεντρωνόμασταν σε σπίτια με παρέα και βρίσκαμε αφορμή για γέλιο και σχολιασμό, φέτος με το παιδί, δεν ήξερα καν πότε γίνεται η Eurovision. Έτσι, το βράδυ του διαγωνισμού, τυχαία έπεσα πάνω στην Eurovision και μάλιστα την ώρα που δινόταν η βαθμολογία σε κάθε χώρα, δεν είχα ακούσει κανένα τραγούδι, δεν είχα δει τους συμμετέχοντες. Και βλέπω για πρώτη φορά την Conchita Wurst, που με ξίνισε όσο αφορά καθαρά το θέμα της αισθητικής και τίποτα άλλο. Το ανδρόγυνο στυλ στη μόδα μου αρέσει πολύ, το συγκεκριμένο μου έκανε κάτι σαν καρικατούρα, αν φορούσε λόγου χάρη ένα σμόκιν κοστούμι θα ήταν εξαιρετική. Μέχρι εκεί. Την επόμενη μέρα, κάποιοι ζητωκραύγαζαν για τη νίκη απέναντι στη διαφορετικότητα, πως οι Ευρωπαίοι έδειξαν πως πολεμούν τον ρατσισμό, με απλά λόγια το θέμα πήρε πολιτική διάσταση.\nΜάλλον εγώ δεν έπιασα κάτι καλά, σκέφτηκα. Σε μία Ευρώπη που η κρίση χτυπά κόκκινο, που οι διακρίσεις σε καθημερινό επίπεδο έχουν φτάσει στο ζενίθ, που πρόσφατα στην Ιταλία για άλλη μία φορά θαλασσοπνίγηκαν τόσοι άνθρωποι, σε μία Ευρώπη που καθετί ακραίο βρίσκει εκφραστές, που οι νέοι μεταναστεύουν γιατί δε βρίσκουν δουλειά, που η εκμετάλλευση των φτωχών και περιθωριοποιημένων ομάδων είναι κάτι παραπάνω από έκδηλη, η Conchita αποτελεί τη νίκη της διαφορετικότητας έναντι των παρωχημένων αντιλήψεων και ηθών; Ας γελάσω.\nΗ Conchita απλά αποτελεί ένα εξαιρετικό κατασκεύασμα marketing που είτε θα έπιανε, όπως και έγινε, είτε όχι. Τίποτα λιγότερο ή περισσότερο. Ούτε αντιπροσωπεύει τους ομοφυλόφιλους, ούτε τους αδικημένους, ούτε όλους εκείνους που έχουν πέσει θύμα ρατσισμού. Αντιπροσωπεύει απλά το kitsch, με την ίδια λογική που θα δω κάποια να φοράει λαμέ φόρεμα με καφέ καλσόν και αθλητικά από κάτω.\nΗ νίκη της διαφορετικότητας θα επιτευχθεί όχι μέσω ενός διαγωνισμού, που αντίστοιχες εμφανίσεις στο παρελθόν σχολιάζονταν για την κακογουστιά τους και τελείωνε εκεί το θέμα αλλά μέσω των κατάλληλων δομών και της προσωπικής προσπάθειας του καθενός. Ο σεβασμός στη διαφορετικότητα, σε μία χώρα σαν την Ελλάδα, που τα άτομα με ειδικές ικανότητες τα έχουμε βάλει στο περιθώριο, που οι ναρκομανείς, οι πρώην φυλακισμένοι και οι μετανάστες αποτελούν μίασμα, που δεν έχουμε μάθει να σεβόμαστε ακόμα και την διαφορετική εμφάνιση στο ντύσιμο, που οι παχύσαρκοι αντιμετωπίζονται κριτικά, δε θα επιτευχτεί, επειδή δώσαμε το δωδεκάρι στην Αυστρία αλλά μόνο αν υπάρξει κοινωνική συνείδηση, παιδεία, νόμοι που τηρούνται και υπεράσπιση με πάθος οποιουδήποτε ανθρώπου πέφτει θύμα, οποιασδήποτε ρατσιστικής συμπεριφοράς.\nΑν μείνουμε στα γένια της Conchita, όλη η κατάσταση θα καταλήξει να είναι μούσι…


Οδοιπορικό ΕΡΤ σε Νάξο και Μικρές Κυκλάδες: Τυροκομείο, τζαμπούνα, ντουμπάκι, κοτσάκι και... ΝΑΞΟΤΑΝΙΛ! - Aegean Voice 1075\nΔείτε το απόσπασμα: https://www.youtube.com/watch?v=3zL63Z0LiY8\nΛίγη μόνο ώρα αργότερα, ο Μ. Κωνσταντινίδης ξαναβγήκε live, αυτή τη φορά στον «αέρα» της εκπομπής «Συνδέσεις».\nΜε φόντο τον γαλάζιο ουρανό και το μπλε του Αιγαίου οι συντελεστές και οι τηλεθεατές της εκπομπής πήραν γεύση από… παραδοσιακή ναξιώτικη τζαμπούνα και ντουμπάκι, τα οποία έπαιξαν δύο νεαροί δεξιοτέχνες οργανοπαίκτες! Οι νεαροί, εξάλλου, εξήγησαν στον Μ. Κωνσταντινίδη πώς αποφάσισαν να ασχοληθούν με τη μουσική παράδοση του τόπου μας αλλά και πώς βίωσαν την καραντίνα (ενώ σκάρωσαν και ένα κοτσάκι στο οποίο έκαναν… έμμεση αναφορά στα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι Ναξιώτες κτηνοτρόφοι)!\nΣτην κάμερα μίλησε και ο Δημήτρης Καπούνης, που αναφέρθηκε εκ νέου στα σπουδαία προϊόντα της «Ένωσης» και στον ρόλο που αυτή παίζει στην οικονομία της Νάξου.\nΔείτε το απόσπασμα: https://www.youtube.com/watch?v=iI5zYmX48HQ&t=1s