25 ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ | Κλ. Γρίβας |\n25 ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ | Κλ. Γρίβας\nΤα εκτελεστικά όργανα της τρομοκρατίας ή είναι πράκτορες των μυστικών υπηρεσιών ή είναι αφελείς «κοινωνικοί αναμορφωτές» που μπορεί να διακατέχονται από την αυταπάτη ότι εξυπηρετούν τα «ύψιστα συμφέροντα του λαού, της φυλής, του έθνους, του προλεταριάτου ή της επανάστασης», ενώ στην πραγματικότητα τηλεκατευθύνονται από ειδικά αυτονομημένα τμήματα των μυστικών υπηρεσιών και συνεργούν στην πλήρη καθυπόταξη της κοινωνίας στην κρατική εξουσία.(…)Την τρομοκρατία τη διευθύνει η εξουσία, κι όποιος θέλει την εξουσία, πρέπει να αποδείξει πως ξέρει να διευθύνει την τρομοκρατία.’’ (G. Sanguineti)\n.Η ιδεολογία χτίζει πύργους στον ουρανό. Οι αποδέκτες της διακατέχονται από την καταστροφική αυταπάτη ότι κάποτε θα κατοικήσουν σ’ αυτούς. Οι τεχνικοί της εξουσίας τους διαχειρίζονται για την εξυπηρέτηση των συμφερόντων τους. Και η κοινωνία καταβάλλει το κόστος της συντήρησής τους.\n16. Η κρατική εξουσία έχει το μονοπώλιο της νόμιμης βίας. Όταν όμως η νόμιμη βία αποδεικνύεται ανεπαρκής, τότε προσφεύγει στην τρομοκρατία, την οποία όλοι ψάχνουνε ματαίως. Γιατί άπαξ και «εφευρέθηκε» η κρατική εξουσία, μόνο διανοητικά υπολειπόμενοι μπορούν να επιμένουν να ανακαλύψουν ξανά την… Αμερική.\n25. H κρατική διαχείριση του τρόμου και της αυταπάτης είναι το λυμένο αίνιγμα της διαλεκτικής της εξουσίας και της τρομοκρατίας. «Το κράτος είναι ο αυτουργός και ο αποκλειστικός ωφελημένος από τη σύγχρονη τεχνητή τρομοκρατία… Την τρομοκρατία τη διευθύνει η εξουσία, κι όποιος θέλει την εξουσία, πρέπει να αποδείξει πως ξέρει να διευθύνει την τρομοκρατία». (G. Sanguineti – http://goo.gl/bgY4D)\nSANGUINETTI – ΠΕΡΙ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΚΑΙ ΚΡΑΤΟΥΣ .pdf\n«Κάθε βομβιστική επίθεση από το 1969 και μετά συνδεόταν με μια ομάδα. Οι διαταγές δίνονταν από ένα μηχανισμό που ανήκε στο κράτος και, ειδικότερα, από μια παράλληλη μυστική δομή του υπουργείου Εσωτερικών». Δήλωση του νεοφασίστα τρομοκράτη Vincent Vinciguerra, κατά τη διάρκεια της δίκης του, το 1990. Ο Vinciguerra το 1972 πήρε μέρος σε βομβιστική ενέργεια που είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο τριών καραμπινιέρων. (Sunday Independent, 11/11/1990).\n«Ο σκοπός δικαιώνει τα μέσα; Αυτό είναι πιθανό. Ποιος, όμως, θα δικαιώσει το σκοπό; Σ’ αυτή την ερώτηση (που η ιστορική σκέψη αφήνει ξεκρέμαστη) η εξέγερση απαντά: Τα μέσα». Albert Camus, Ο Επαναστατημένος Άνθρωπος (Αθήνα, Μπουκουμάνης, 1971, σ. 362)\nΣτη δεύτερη φάση (1971 και μετά), σημειώνεται μια ποιοτική αλλαγή στη «σταθεροποιητική» (τρομοκρατική) τακτική των μυστικών υπηρεσιών, η οποία συμπίπτει με την κοινοποίηση του «Εγχειριδίου Εκστρατείας για τις μυστικές υπηρεσίες που διεξάγουν Επιχειρήσεις Σταθεροποίησης» των στρατηγών Westmorland (αρχηγού του αμερικανικού επιτελείου ενόπλων δυνάμεων και γνωστού σφαγέα του Βιετνάμ) και Wicklam. Το «Εγχειρίδιο» άρχισε να εφαρμόζεται για την αποσταθεροποίηση στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης με τρομοκρατικές δραστηριότητες, αμέσως μετά την κοινοποίησή του στις αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες (Μάρτιος 1970), με τα κωδικά στοιχεία FM 30-31 (Field Manual/Εγχειρίδιο Επιχειρήσεων, που συνοδευόταν από 3 παραρτήματα FM 30-31 A, B και C) και έγινε η Βίβλος της «καθημερινής πρακτικής» των μυστικών υπηρεσιών κατά την εποχή στην οποία αρχηγοί της CIA είναι ο Ούλιαμ Κόλμπι (έως το 1975) και ο Τζορτζ Μπους ο πρεσβύτερος (1976).\nΑπό το 1971 με την συστηματική καλλιέργεια της αντιτρομοκρατικής ψύχωσης που διευκολύνει και νομιμοποιεί στη συνείδηση μιας μερίδας της κοινής γνώμης την άγρια καταστολή, εξαπολύεται ένα κύμα αστυνομικών επιχειρήσεων που οδηγεί στην πλήρη εκκαθάριση της «ιστορικής ηγεσίας» της RAF και στην αντικατάστασή της από ένα νέο επιτελείο «επαναστατών».\nΕδώ θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιδρυτική ομάδα των «Ερυθρών Ταξιαρχιών» υπήρχαν τρεις συνιστώσες: ο βέρος κομμουνιστής Αλμπέρτο Φραντσεσκίνι, ο κεντρώος-καθολικός Ρενάτο Κούρτσο (που είχε ένα βραχύβιο νεανικό έρωτα για την άκρα Δεξιά) και ο «μυστηριώδης» Κοράντο Σιμιόνι. Όπως αποκάλυψε αργότερα, ο Αλμπέρτο Φραντσεσκίνι:\n«Το βιογραφικό του Κοράντο Σιμιόνι είναι ομιχλώδες: Είχε δουλέψει στο Ράδιο FreeEurope(που χρηματοδοτείται από τη CIA), σε καθολικό πανεπιστήμιο της Γερμανίας, τον είχαν διαγράψει από το Ιταλικό Σοσιαλιστικό Κόμμα, είχε στενές επαφές με τον ακροαριστερό εκδότη Τζαν Τζάκομο Φελτρινέλι και με όλους τους σκληροπυρηνικούς κομμουνιστές που είχαν συσπειρωθεί γύρω του. Ο Σιμιόνι με τον Φελτρινέλι ήταν τότε σταθερά σημεία αναφοράς για όλους όσοι ήταν απογοητευμένοι από τη συμβιβαστική τακτική του Ιταλικού Κ.Κ.: πρώην αντιστασιακοί, εξεγερμένοι νέοι, ανυπόμονοι εργάτες».\nΓια την επίτευξη αυτού του στόχου χρησιμοποίησε α) τρεις -γνωστές- από απόπειρες πραξικοπήματος και β) ένα κύμα μαζικών τρομοκρατικών ενεργειών και βομβιστικών επιθέσεων με δεκάδες αθώα θύματα.\n2) Το πραξικόπημα Rosa Dei Venti (Γένοβα, Απρίλης 1973). Οι πρωταίτιοι, αξιωματούχοι της νεοφασιστικής οργάνωσης «La Rosa dei Venti», της ομάδας Μποργκέζε, της Μασονικής Στοάς Ρ2 και των μυστικών υπηρεσιών παραπέμφθηκαν σε δίκη.\n● 12 Δεκεμβρίου 1969. Η πολύνεκρη νεοφασιστική βομβιστική ενέργεια στην Αγροτική Τράπεζα στην Πιάτσα Φοντάνα του Μιλάνου είχε ως αποτέλεσμα 18 νεκρούς και 84 τραυματίες. Επί τρία χρόνια οι αστυνομικές αρχές επέμεναν να κατηγορούν ως υπεύθυνο για τη βόμβα τον αναρχικό Πιέτρο Βαλπρέντα. Αλλά η επίμονη εκστρατεία της αριστεράς οδήγησε στην αποκάλυψη της ενοχής της νεοφασιστικής οργάνωσης «Νέα Τάξη». Ο εισαγγελέας του Μιλάνου Γκουίντο Σαλβίνι εντόπισε και τους πράκτορες της CIA (που έδρευαν στις ΝΑΤΟϊκές βάσεις της περιοχής) οι οποίοι καθοδήγησαν την ενέργεια.\n● Απρίλιος 1972. Ύστερα από φασιστική βομβιστική επίθεση στο Πετεάνο, δολοφονούνται τρεις καραμπινιέροι. Αρχικά, οι αρχές «δείχνουν» την αριστερά, αλλά 18 χρόνια αργότερα (1990) η δικαστική έρευνα εντοπίζει τους ενόχους σε στελέχη ακροδεξιών τρομοκρατικών οργανώσεων, με προεξάρχοντα τον νεοφασίστα τρομοκράτη Vincent Vinciguerra. Ο Vinciguerra., κατά τη διάρκεια της δίκης του (το Νοέμβριο 1990) για τη συμμετοχή του στις δολοφονίες του Πετεάνο, δήλωσε: «Κάθε βομβιστική επίθεση από το 1969 και μετά συνδεόταν με μια ομάδα. Οι διαταγές δίνονταν από ένα μηχανισμό που ανήκε στο κράτος και, ειδικότερα, από μια παράλληλη μυστική δομή του υπουργείου Εσωτερικών».\nΚατά την έρευνα για τη δολοφονία των 3 αστυνομικών του δικαστή Felice Casson της Βενετίας «προέκυψαν σημαντικές λεπτομέρειες για την Gladio, σε αναφορές για μια δολοφονική τρομοκρατική ομάδα, οι οποίες τον οδήγησαν στα αρχεία των ιταλικών μυστικών υπηρεσιών. Ο κ. Αντρεότι, που είχε ήδη ανακριθεί από το δικαστή Cassonγι’ αυτό το θέμα, αναγκάστηκε να δώσει στο Κοινοβούλιο ορισμένες πληροφορίες για τη συγκρότηση της Gladio». Οι έρευνες του δικαστή Felice Casson «σε απόρρητα ντοκουμέντα από τα αρχεία των ιταλικών μυστικών υπηρεσιών για μια δολοφονική τρομοκρατική επίθεση του 1972, τον οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι ένας μυστικός στρατός (Gladio), ενισχυόμενος από το ΝΑΤΟ, δρούσε και εξακολουθεί να δρα στην Ιταλία».\nΤον Οκτώβριο 1990, υπό την πίεση των αποκαλύψεων, «ο χριστιανοδημοκράτης πρωθυπουργός Τζούλιο Αντρεότι, παραδέχθηκε ότι ‘ορισμένες δραστηριότητες της Gladioέλαβαν χώρα κάτω από την ομπρέλα του ΝΑΤΟ, σε σχέση με την αντιμετώπιση πιθανής [κομμουνιστικής] στην Ιταλία. Αλλά η οργάνωση αυτή είχε διαλυθεί το 1972”», και ο Ιταλός πρόεδρος Φραντσέσκο Κοσίγκα ομολόγησε την ανάμιξή του στη Gladio: «Ο πρόεδρος Φραντσέσκο Κοσίγκα δήλωσε ότι ήταν περήφανος, γιατί ως υφυπουργός Άμυνας είχε σχεδιάσει την τυπική αμυντική διάρθρωση της Gladio».\nΤον Νοέμβριο 1990, «Ο πρωθυπουργός Τζούλιο Αντρεότι, δήλωσε στο Κοινοβούλιο ότι η Gladio ήταν απαραίτητη κατά την περίοδο του Ψυχρού Πολέμου, αλλά μετά την κατάρρευση του ανατολικού μπλοκ, η Ιταλία θα πρέπει να εισηγηθεί στο ΝΑΤΟ ότι αυτή η οργάνωση δεν είναι πια αναγκαία».\nΕκτοτε, «οι πιο σπουδαίες και ενοχλητικές ερωτήσεις που ανέκυψαν από την αποκάλυψη της Gladioπαραμένουν αναπάντητες. Ανάμεσα σ’ αυτές και το πώς χρησιμοποιήθηκαν όπλα και εκρηκτικά της Gladioστην επίθεση στο Πετεάνο το 1972, κατά την οποία σκοτώθηκαν τρεις αστυνομικοί».\n● 17 Μαΐου 1972. Δολοφονείται ο περιβόητος αστυνόμος Καλαμπρέζι, ενώ διερευνούσε υπόθεση παράνομης διακίνησης όπλων δυτικογερμανικής προέλευσης. Ο Καλαμπρέζι «είχε πάρει μέρος στη σκευωρία εναντίον του Βαλπρέντα, στη δολοφονία του Πινέλι, και λίγο πριν τον φάνε είχε «αναγνωρίσει» τον Φερτρινέλι στο παραμορφωμένο πτώμα του Σεγκράτε». Αρχικά οι αστυνομικές αρχές αποδίδουν τη δολοφονία του στην αριστερά, αλλά στη συνέχεια οι ανακρίσεις αποδεικνύουν ότι στην ομάδα των δολοφόνων του ανήκαν οι ακροδεξιοί συνεργάτες των μυστικών υπηρεσιών Νάρντι, Στέφανο και η δεσποινίς Κις, οι οποίοι διέφυγαν από την Ιταλία για να αναμειχθούν αργότερα στο σκάνδαλο Λόκχιντ.\n● 1974. Η έναρξη αυτής της χρονιάς χαιρετίζεται με τη «βόμβα» του «εντιμότατου» κ. Σπανιουόλο, γενικού εισαγγελέα της Ρώμης και επιφανούς μέλους της περιβόητης «Στοάς Ρ», ο οποίος τον Ιανουάριο του 1974, κάνει μερικές αποκαλυπτικότατες δηλώσεις (για λόγους που συνδέονται με συγκρούσεις ενδοφατριακών συμφερόντων):\n«Είναι απαραίτητο να γίνει κάθαρση στο χώρο της αστυνομίας. Ήδη από τη δεκαετία του 1950, ο υπουργός Εσωτερικών και οι επικεφαλής των μυστικών υπηρεσιών πρόσφεραν προστασία σε πράκτορες που είχαν αποστολή να καθοδηγούν πολιτικούς ακτιβιστές… Ο Ντ’ Αμάτο είναι ο μέγας ένοχος για τη διαφθορά στους κόλπους της αστυνομίας, και είναι κραυγαλέες οι αποδείξεις ότι ευνόησε, διευκόλυνε και ενίσχυσε την εξέγερση στην Καλαβρία… Η SID [Ιταλική ΚΥΠ] συνέχισε τις παράνομες δραστηριότητες τής, προκατόχου της, SIFAR, παρακολουθώντας τις τηλεφωνικές συνδιαλέξεις όχι μόνο «υπόπτων» ατόμων αλλά και πολιτικών. Θύματα αυτής της παρακολούθησης ήταν ο Σαραγκάτ, ο Νένι, ο Λόγκο, εγώ ο ίδιος και άλλοι… Οι δήθεν «αποδείξεις» που προσκόμιζαν οι μυστικές και οι αστυνομικές υπηρεσίες στη δικαιοσύνη ήταν παραποιημένες ή εξ ολοκλήρου ανυπόστατες».\n● 25 Μαΐου 1974. Πραγματοποιείται η νεοφασιστική «Σφαγή της Μπρέσια»: 6 νεκροί και 100 τραυματίες είναι ο απολογισμός της έκρηξης βόμβας σε συγκέντρωση της αριστεράς στην Πιάτσα Ντέλα Λότζια της Μπρέσια, για την οποία κατηγορείται και παραπέμπεται ο πράκτορας της SID (ΚΥΠ), Τζιανετίνι.\nΣτις 11 Μαρτίου 2000, το Ανώτερο Δικαστήριο του Μιλάνου καταδίκασε με την ποινή των ισοβίων 4 στελέχη της ακροδεξιάς οργάνωσης «Νέα Τάξη», που δρούσε υπό την καθοδήγηση των μυστικών υπηρεσιών, για τη βομβιστική επίθεση της οδού Φατεμπενεφρατέλι το 1973:\nδ) Εκ των έσω: Οι αποκαλύψεις του στρατηγού Μαλέτι, πρώην αρχηγού της SID\nΟ Τζιαν Αντέλιο Μαλέτι, αρχικά επιτελικό στέλεχος της SID (ιταλική ΚΥΠ) και αργότερα επικεφαλής της ιταλικής αντικατασκοπείας (1971), ήταν στρατιωτικός ακόλουθος της Ιταλίας στην Ελλάδα, εργάστηκε για λογαριασμό της αμερικανικής CΙΑ προκειμένου να επιτύχει το πραξικόπημα των συνταγματαρχών (1967). Υπήρξε συντονιστής της χρηματοδότησης του δικτάτορα Παπαδόπουλου από τη μασονική στοά «Π2». Επέστρεψε από την Ελλάδα στην Ιταλία το Σεπτέμβριο 1967, τοποθετήθηκε σε άκρως νευραλγική θέση των ιταλικών μυστικών υπηρεσιών, θέση από την οποία συνεργάστηκε προσωπικά με τις αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες. Καταδικάστηκε ερήμην σε 31 χρόνια φυλάκισης και σήμερα είναι φυγόδικος στη Νότια Αφρική. Πολλοί συγκατηγορούμενοί του, στελέχη της ακροδεξιάς οργάνωσης «Νέα Τάξη», καταδικάστηκαν σε ποινές φυλάκισης από 6 έως 10 χρόνια. Ο απόστρατος στρατηγός Μαλέτι, σε συνέντευξή του στην εφημερίδα «La Republica»,  αποκαλύπτει ότι:\nε) Εκ των έσω: Το εκ βαθέων ενός «τρομοκράτη»\nΤο Μάρτιο 1978, ο Αλμπέρτο Φραντσεσκίνι, ιδρυτικό στέλεχος και μέλος της ιστορικής ηγεσίας των «Ερυθρών Ταξιαρχιών», που είχε συλληφθεί από την ιταλική αστυνομία μαζί με τον Ρενάτο Κούρτσιο στις 8 Σεπτεμβρίου 1974, πληροφορείται από συγκρατούμενό του στις φυλακές του Τορίνο την απαγωγή του χριστιανοδημοκράτη ηγέτη Αλντο Μόρο. Να τι γράφει ο ίδιος:\n«Μάρτιος 1978, φυλακές του Τορίνο. Στις 9.30 το πρωί, ακούω από το διπλανό κελί τον Αλφρέντο που ουρλιάζει: «Μόρο. Απήγαγαν τον Μόρο» … κανείς από μας δεν μπορούσε να φανταστεί ότι οι Ερυθρές Ταξιαρχίες θα ήταν ικανές να απαγάγουν έναν από τους πιο προστατευόμενους και ισχυρούς πολιτικούς της Ιταλίας … Αργότερα συζητάμε με τους συντρόφους. Τον απήγαγαν οι δικοί μας; Καμιά άλλη οργάνωση δεν μπορεί να έχει τη δύναμη και το κουράγιο για μια τέτοια ενέργεια. Δεν γνωρίζουμε πώς θα χειριστούν αυτή την απαγωγή οι σύντροφοι. Βέβαια, υπάρχει το προηγούμενο της απαγωγής του εισαγγελέα Σόσι, αλλά τότε ήταν διαφορετική περίπτωση. Έκαναν καλά τους λογαριασμούς τους ή σήκωσαν ένα βράχο που θα τους συντρίψει; ….\n… Όμως, όσο περνούν οι μέρες, αντιλαμβανόμαστε ότι πίσω από την τύχη του Μόροπαίζονται άλλα παιχνίδια και υπάρχουν άλλα συμφέροντα που δεν έχουν καμιά σχέση με την πολιτική αναγνώριση που θέλουν να πετύχουν οι Ερυθρές Ταξιαρχίες… Με τον Ρενάτο το σκεπτόμασταν συνεχώς και, στο τέλος, μας φάνηκε πως αγωνιζόμασταν εναντίον δύο μετώπων: του Κράτους και των Ερυθρών Ταξιαρχιών».\n A. Franceschini & G. Fasanella: Τι είναι οι Ερυθρές Ταξιαρχίες (Μιλάνο 2004, Αθήνα 2006).\n Δ. Δεληολάνης: «Οι διεθνείς διαδρομές της Ελληνικής Χούντας» (περ. Τετράδια, τχ. 43 / 1999) και «Το Ιταλικό Κ.Κ. και η 21η Απριλίου» (περ. Τετράδια, τχ. 45 / 2000).\n Καθημερινή, 5/8/2000. Associated Press, 4/8/2000. ΑΠΕ, 5/8/2000.\n Ελευθεροτυπία, 21/2/1989: «Αποσπάσματα από το βιβλίο του Αλμπέρτο Φραντσεσκίνι: Η Μάρα, ο Ρενάτο κι εγώ, που κυκλοφόρησε στην Ιταλία από τις εκδόσεις Μοντατόρι το Φεβρουάριο 1989».\nΚΛΕΑΝΘΗΣ ΓΡΙΒΑΣ: 25 ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΊΑ http://xrl.in/5uad\nΗ ιδεολογία χτίζει πύργους στον ουρανό. Οι αποδέκτες της διακατέχονται από την καταστροφική αυταπάτη ότι κάποτε θα κατοικήσουν σ’ αυτούς. Οι τεχνικοί της εξουσίας τους διαχειρίζονται για την εξυπηρέτηση των συμφερόντων τους. Και η κοινωνία καταβάλλει το κόστος της συντήρησής τους.\n25. H κρατική διαχείριση του τρόμου και της αυταπάτης είναι το λυμένο αίνιγμα της διαλεκτικής της εξουσίας και της τρομοκρατίας. «Το κράτος είναι ο αυτουργός και ο αποκλειστικός ωφελημένος από τη σύγχρονη τεχνητή τρομοκρατία… Την τρομοκρατία τη διευθύνει η εξουσία, κι όποιος θέλει την εξουσία, πρέπει να αποδείξει πως ξέρει να διευθύνει την τρομοκρατία». (G. Sanguineti)


Ήττα-διασυρμός για την Μπαρτσελόνα στο Μεστάγια | Νέα - Live Εκπομπές\nΔυνατή σφαλιάρα για την Μπαρτσελόνα, που γνώρισε τη συντριβή στο Μεστάγια, χάνοντας από τη Βαλένθια με 3-0!\nΣτο 47′ η Βαλένθια άνοιξε το σκορ με σουτ του Μάξι Γκόμεζ, αν και το γκολ χρεώθηκε ως αυτογκόλ του Ζόρντι Άλμπα, και στο 77′ πάλι ο Μάξι Γκόμεζ, νίκησε τον Τερ Στέγκεν.\nΜετά την ήττα της Μπαρτσελόνα, η ισόβαθμή της Ρεάλ, θα μείνει μόνη στην κορυφή ακόμη και με ισοπαλία στο Βαγιαδολίδ.


Συνωμοσία της Σιωπής: Ποιοι είναι ο Όμιλος Bilderberg;\nΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΠΙΛΝΤΕΡΜΠΕΡΓΚ 2022 Washington DC, 2 Ιουνίου – 5 Ιουνίου 2022\nΑριστοκρατία του Σκοπού!\nΗ Bilderberg ελέγξει τον κόσμο;\nΠοιοι είναι οι στόχοι του Ομίλου Bilderberg;\nΜία από τις κύριες επιδιώξεις της ατζέντας των Ομάδων Bildergerger είναι η δημιουργία μιας Ενιαίας Παγκόσμιας Κυβέρνησης που θα ελέγχεται από έναν παγκόσμιο όμιλο εταιρειών.\nΑυτή η Ενιαία Παγκόσμια Κυβέρνηση θα αποτελείται από μια ενοποιημένη παγκόσμια αγορά, η οποία θα έχει στρατό από τις Κυβερνήσεις του Ενός Κόσμου για να παρέχει αστυνόμευση σε όλο τον κόσμο. Αυτό θα έθετε ολόκληρη την υδρόγειο υπό τον έλεγχο αυτής της Νέας Παγκόσμιας Τάξης, η οποία θα ρυθμιζόταν οικονομικά από μια Μία Παγκόσμια Κεντρική Τράπεζα που θα χρησιμοποιούσε ένα νέο ενοποιημένο παγκόσμιο νόμισμα.\n7 Ιουνίου, 2022, 11:28 μμ | ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ: ΝΕΑ ΤΑΞΗ | Αφήστε ένα σχόλιο |


21:14 12 Σεπτεμβρίου 2019\nΤη στιγμή που η 19χρονη μητέρα βγαίνει από το σπίτι της στη Νέα Ιωνία με το μωρό της στην αγκαλιά, για να το εγκαταλείψει, καταγράφει βίντεο-ντοκουμέντο, που έφερε στο φως το κεντρικό δελτίο ειδήσεων του Open.\nΤο βίντεο δείχνει τη γυναίκα να κρατάει σφιχτά το βρέφος και να κατευθύνεται προς την πιλοτή της πολυκατοικίας στην οδό Ακροπόλεως και η στιγμή που επιστρέφει στο σπίτι της με άδεια αγκαλιά, αφού είχε παρατήσει το παιδί.\nΟι αστυνομικοί εντόπισαν από κάμερες ασφαλείας τις κινήσεις της μητέρας και κατάφεραν μέσα σε λίγες ώρες να την εντοπίσουν. Επιπλέον, οι αστυνομικοί του Προστασίας Ανηλίκων προσφέρθηκαν να βαπτίσουν το λίγων ημερών κοριτσάκι.\nΠοινικοποιείται το «upskirting» και στην Γερμανία\nΕλασσόνα: «Θεέ μου αν αντιδρούσα αλλιώς θα το σκότωνα» λέει με δάκρυα η εθελόντρια του Ε.Ε.Σ. που έσωσε το μωρό\nΑπίστευτο περιστατικό στην Ελασσόνα: Μωρό 10 μηνών βρέθηκε να… μπουσουλάει στη μέση του δρόμου μέσα στη νύχτα\nΚρήτη: Στο νοσοκομείο νεογνό 28 ημερών με κορoνοϊό!\nΠάτρα: Μωρό δύο ετών διακομίστηκε στο νοσοκομείο με κορωνοϊό


Ερευνα: Οι κίνδυνοι για την υγεία όσων δουλεύουν πάνω από 10 ώρες την ημέρα - Volosday.gr - Το ενημερωτικό site της Μαγνησίας\nΕρευνα: Οι κίνδυνοι για την υγεία όσων δουλεύουν πάνω από 10 ώρες την ημέρα\n21 Ιουνίου 20190134\nΟι ερευνητές συνέλεξαν στοιχεία σχετικά με την ηλικία, το φύλο, το κάπνισμα και το ωράριο εργασίας από ερωτηματολόγια 143.592 συμμετεχόντων ηλικίας 18-69 ετών. Έγιναν ξεχωριστές συνεντεύξεις για άτομα με παράγοντες καρδιαγγειακού κινδύνου και προηγούμενα εγκεφαλικά επεισόδια. Ως πολλές ώρες εργασίας ορίστηκαν οι δέκα ώρες ημερησίως για τουλάχιστον 50 ημέρες το χρόνο, ενώ κατά καιρούς έχουν δει τη δημοσιότητα έρευνες για το πόσος είναι ο σωστός χρόνος εργασίας μέσα στη μέρα.\nΣυσχέτιση πολλών ωρών εργασίας με εγκεφαλικό\nΟπως αναφέρει το ΑΠΕ-ΜΠΕ προηγούμενες μελέτες έχουν εντοπίσει διαφορές στην επίδραση πού έχουν οι αυξημένες εργατοώρες στην εμφάνιση εγκεφαλικού επεισοδίου. Συγκεκριμένα, οι ιδιοκτήτες επιχειρήσεων, οι αγρότες, οι διευθυντές, οι επαγγελματίες και οι μάνατζερ διατρέχουν μικρότερο κίνδυνο. Οι ερευνητές σημείωσαν ότι αυτό το εύρημα μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι οι ομάδες αυτές έχουν γενικά μεγαλύτερα περιθώρια λήψης αποφάσεων σε σχέση με άλλους εργαζόμενους.\nΕπιπλέον, άλλες μελέτες έχουν δείξει ότι οι ακανόνιστες αλλαγές δουλειάς, η νυχτερινή εργασία και η πίεση είναι υπεύθυνες για ανθυγιεινές συνθήκες εργασίας.\nΈρευνα: Πόσο λιγότερο μισθό παίρνει μία γυναίκα για κάθε περιττό κιλό\n11 Μαρτίου 20160102\nΗ «Δυναστεία» επιστρέφει μετά από 27 χρόνια\n2 Οκτωβρίου 2016090\nΠαθητικοί καπνιστές επτά στους δέκα Έλληνες – Μειώνονται οι «θεριακλήδες»\n26 Μαΐου 20170123


NIU CARGO από την εισαγωγική εταιρεία MUVUS - The Grill Magazine\nΗ μεταφορά αγαθών γίνεται ηλεκτροκίνητη!\nΗ εισαγωγική εταιρεία οχημάτων MUVUS, προτείνει τη νέα επαγγελματική κίνηση πόλης και λανσάρει τα NIU CARGO SERIES, με την υπογραφή της NIU Technologies, πρώτης σε πωλήσεις ηλεκτρονικών scooters παγκοσμίως.\nΔημιούργημα μιας ομάδας τεχνολόγων και βιομηχανικών designers, τα scooters της σειράς NIU CARGO, διακρίνονται για το γεωμετρικό σχεδιασμό και την υψηλή τους τεχνολογία. Εφοδιασμένα με τον ηγέτη των κινητήρων Bosch και τις μπαταρίες νέας γενιάς ιόντων λιθίου Panasonic, επιδίδονται σε εντυπωσιακές επιταχύνσεις και υψηλές αποδόσεις. Το NΙU fleet management system και η εφαρμογή NIU App που διαθέτουν, τα κατατάσσουν, στην smart επαγγελματική κίνηση πόλης.\nΜε το NΙU fleet management system, μπορείτε να οργανώσετε ένα πιο οικονομικό αποτελεσματικό και φιλικό με το περιβάλλον, δίκτυο μεταφορών. Αλλά και να αυξήσετε την απόδοση στον τομέα, παράδοση-εξυπηρέτηση. Με την εφαρμογή NIU App, έχετε πλήρη έλεγχο της κατάστασης του οχήματος, των κινήσεων και των γεωγραφικών του διαδρομών, σε πραγματικό χρόνο.\nΣχεδιασμένα για μεταφορά & παράδοση\nTα τρία μοντέλα της σειράς, NQi CARGO, NQiGT Pro CARGO και NQiGT Sport CARGO, διαθέτουν ενισχυμένη υποστήριξη για το κιβώτιο μεταφοράς, χωρητικότητα φόρτωσης έως 50 κιλά και πλευρικά προστατευτικά για τον περιορισμό των φθορών από βαριά χρήση. Καλύπτοντας τρεις διαφορετικές δυνατότητες, φόρτισης, αυτονομίας και μέγιστης ταχύτητας.\nΕλαφριά, δυνατά και ασφαλή, κινούνται με ευελιξία στους πολυσύχναστους δρόμους της πόλης, χωρίς κόστος καυσίμων και χαμηλό κόστος συντήρησης. Με 2 χρόνια εγγύηση. Μπορείτε να αποκτήσετε ένα ή περισσότερα οχήματα, με αγορά, μακροχρόνια μίσθωση ή ενοικίαση και με επιδότηση 20% .\nΓνωρίστε τη σειρά NIU CARGO και δώστε νέα, ηλεκτρική κίνηση στην επιχείρησή σας. Πληροφορίες στα www.muvus.gr | [email protected] | www.niu.com/gr


«Το πιο αξιοπρόσεκτο είναι αυτό· σε κάθε ιδιαίτερη αρετή που αναφέραμε μνημόνευσε το σύνολο της αρετής και περιέλαβε σε αυτήν ακόμα και την αμνησικακία. (Διότι ο αγιασμός του ονόματός του είναι η τελειότης μιας ολοκληρωμένης πολιτείας· και το να γίνει το θέλημά του, το ίδιο πάλι σημαίνει, αλλά και το ότι μπορούμε να τον αποκαλούμε Πατέρα αποτελεί και αυτό δείγμα άσπιλου πολιτείας· σε όλα αυτά έχει περιληφθεί και το καθήκον να καταπαύουμε την οργή μας σε αυτούς που έφταιξαν). Δεν αρκέσθηκε όμως σε αυτά αλλά θέλοντας να δείξει την σημασία που αποδίδει στο πράγμα το θέτει και ιδιαίτερα και μετά την προσευχή δεν θυμίζει καμία άλλη εντολή παρά αυτήν. Μας λέει: «Αν συγχωρήσετε τους ανθρώπους για τα παραπτώματά τους, θα σας συγχωρήσει και ο Πατέρας σας ο ουράνιος». Ώστε το πράγμα ξεκινά από εμάς, και από εμάς εξαρτάται η κρίση που θα μας γίνει. Για να μη μπορεί δηλαδή κανείς ακόμη και από τους αναίσθητους να σε κατηγορήσει στο δικαστήριο για κάτι μικρό ή μεγάλο, κάνει να εξαρτάται η απόφαση από εσένα τον υπεύθυνο. Και όπως δίκασες για τον εαυτό σου, λέει, έτσι δικάζω και εγώ για εσένα. Αν συγχωρήσεις τον ομόδουλό σου, θα πετύχεις και από εμένα την χάρη αυτή, μολονότι αυτή δεν είναι βέβαια ίση με εκείνο. Διότι έχεις ανάγκη και συγχωρείς, ο Θεός όμως δεν έχει ανάγκη κανενός. Εσύ συγχωρείς τον ομόδουλό σου, ενώ ο Θεός τον δούλο. Εσύ είσαι υπόλογος για άπειρα σφάλματα, ενώ ο Θεός είναι αναμάρτητος.\nΤι θα μπορούσες να πεις; Ότι σε αδίκησε ο διπλανός σου; Αυτά είναι τα αμαρτήματα. Αν σου έκανε κάτι δίκαιο, το πράγμα δεν θα ήταν καν αμάρτημα. Και εσύ για τέτοια αδικήματα προσέρχεσαι να λάβεις συγχώρεση και μάλιστα για πολύ μεγαλύτερα. Ακόμη, και πριν από την συγχώρεση δεν απόλαυσες μικρή χάρη, γιατί διδάχθηκες να έχεις ανθρώπινη ψυχή και να ασκείς κάθε καλοσύνη. Μαζί με αυτά, σε περιμένει εκεί και μεγάλος μισθός, το ότι δεν θα σου ζητηθεί λόγος για κανένα από τα σφάλματά σου. Ποιας τιμωρίας δεν είμαστε λοιπόν άξιοι, όταν, ενώ μας δόθηκε η εξουσία, εμείς προδώσαμε την σωτηρία μας; Πώς θα αξιώσουμε να εισακουστούν τα άλλα αιτήματά μας, ενώ δεν θέλουμε οι ίδιοι να ενδιαφερθούμε για τον εαυτό μας για πράγματα που είναι στο χέρι μας; ...\nΘέλοντας να δείξει... ότι περισσότερο απ' όλα αποστρέφεται και μισεί την μνησικακία και πιο πολύ από όλα επιδοκιμάζει την αρετή που είναι αντίθετη σε αυτή την κακία, και μετά την προσευχή υπενθύμισε πάλι το κατόρθωμα αυτό και από την τιμωρία που περιμένει και από την καθορισμένη τιμή οδηγούσε τον ακροατή στην υπακοή της εντολής αυτής. «Εάν λοιπόν συγχωρείτε» λέει, «τους ανθρώπους και ο Πατέρας μας ο ουράνιος θα σας συγχωρήσει· εάν όμως δεν τους συγχωρείτε ούτε αυτός θα σας συγχωρήσει». Γι' αυτό πάλι ανέφερε τους ουρανούς και τον Πατέρα, ώστε και με αυτά να παρακινήσει τον ακροατή, αν πρόκειται με τέτοιο πατέρα να γίνει θηρίο και παρά την κλήση του για τον ουρανό να έχει φρόνημα γήινο και βιοτικό. Διότι δεν πρέπει να γίνουμε μόνο παιδιά του με την χάρη, αλλά και με τις πράξεις μας. Και τίποτε δεν μας εξομοιώνει τόσο με τον Θεό, όσο το να παρέχουμε την συγγνώμη μας στους κακούς και σε όσους μας αδικούν. Όπως ακριβώς λίγο νωρίτερα είχε διδάξει, όταν έλεγε ότι ο ήλιος ανατέλλει για τους κακούς και τους αγαθούς. Για αυτό και με κάθε ρήμα ορίζει να κάνουμε κοινή την προσευχή και να λέμε· «Πάτερ ημών» και «Γενηθήτω το θέλημά σου, ως εν ουρανώ και επί της γης», και, «Δος ημίν τον άρτον»· και «Άφες ημίν τα οφειλήματα ημών»· και, «Μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν»· και, «Ρύσαι ημάς». Ορίζει να χρησιμοποιούμε πάντοτε το ρήμα στον πληθυντικό, για να μην έχουμε ενανίον του αδελφού μας ούτε ίχνος οργής. Για πόση λοιπόν τιμωρία θα είναι άξιοι, όσοι έπειτα από όλα αυτά όχι μόνο δεν συγχωρούν οι ίδιοι, αλλά επικαλούνται και τον Θεό για την εκδίκηση των εχθρών τους και εκτελούν διαμετρικά αντίθετα τον νόμο αυτό και μάλιστα την στιγμή που αυτός κάνει το παν και μηχανεύεται, ώστε να μη δημιουργούμε διαστάσεις μεταξύ μας;\nΕπειδή η ρίζα όλων των αγαθών είναι η αγάπη, εκμηδενίζει όλα όσα την φθείρουν από παντού, μας συγκολλά και μας συνδέει τον ένα με τους άλλους. Δεν υπάρχει κανείς, μα κανείς, ούτε πατέρας, ούτε μητέρα ούτε φίλος ούτε οποιοσδήποτε να μας έχει αγαπήσει τόσο, όσο ο Θεός που μας δημιούργησε. Αυτό και από τις καθημερινές τους ευεργεσίες αλλά και από τα επιτεύγματά του είναι ολοφάνερο. Αν τώρα μου αναφέρεις τις λύπες και τις οδύνες και τα δεινά της ζωής, σκέψου σε πόσα είσαι αντίθετος ως προς το θέλημά του καθημερινώς και δεν θα απορήσεις πλέον αν σε βρίσκουν περισσότερα από αυτά τα δεινά· πιο πολύ θα απορήσεις και θα εκπλαγείς αν δοκιμάσεις και κάποιο καλό. Τώρα όμως στην περίπτωση των συμφορών βλέπουμε αυτές που θα μας βρουν μελλοντικά, δεν αντιλαμβανόμαστε όμως τις καθημερινές παραβάσεις και για αυτό αγωνιούμε. Τα αμαρτήματα μιας ημέρας αν τα υπολογίζαμε λεπτομερώς, τότε θα καταλαβαίναμε πόσα δεινά θα ήμασταν άξιοι να υπομείνουμε.\nΚαι για να αφήσω τις άλλες παραβάσεις που έχει κάνει ο καθένας ιδιαιτέρως, ας αναφέρω αυτά που γίνονται σήμερα, αν και βέβαια δεν γνωρίζω ποια είναι τα αμαρτήματα του καθενός. Είναι όμως τόση η αφθονία των σφαλμάτων, ώστε και αυτο που τα γνωρίζει όλα με λεπτομέρεια να μη μπορεί ούτε να και να επιλέξει από αυτά. Ποιος λοιπόν από σας δεν έδειξε ραθυμία κατά την προσευχή; ποιος δεν απογοητεύτηκε; Ποιος δεν έδειξε κενοδοξία, ποιος δεν κακομίλησε στον αδελφό του και δεν του δημιουργήθηκε πονηρή επιθυμία; Ποιος δεν απεύθυνε ακόλαστα βλέμματα, δεν θυμήθηκε με πάθος τον εχθρό του και δεν έκανε την καρδιά του να φουσκώσει; αν λοιπόν τώρα που είμαστε συγκεντρωμένοι στην εκκλησία, και εντός ολίγου διαστήματος γίναμε υπεύθυνοι για τόσα σφάλματα, τι θα γίνουμε όταν βγούμε από εδώ; Αν μέσα στον λιμένα μας κτύπησαν τόσα κύματα, όταν βγούμε για το πέλαγος των δεινών, εννοώ την αγορά, τις δημόσιες φροντίδες και τις οικογενειακές μέριμνες, θα μπορέσουμε τάχα να αναγνωρίσουμε τους εαυτούς μας; Αλλά όμως για την απαλλαγή από τόσο πολλά και μεγάλα αμαρτήματα μας έδωσε ο Θεός σύντομο και εύκολο δρόμο που δεν προκαλεί κανένα κόπο. Τι κόπος απαιτείται να συγχωρήσεις αυτόν που σε λύπησε; Αποτελεί κόπο το να μη συγχωρήσεις, αλλά να διατηρείς την έχθρα σου, ενώ το να απαλλαγείς από τον θυμό και πολύ άνεση σου προξενεί και για όποιον θέλει είναι πολύ εύκολο.\nΔεν χρειάζεται να περάσεις πέλαγος, ούτε να κάνεις μακρινό ταξίδι, ούτε να διαβείς κορφές βουνών, να δαπανήσεις χρήματα ή να ταλαιπωρήσεις το σώμα σου· φτάνει να θελήσεις και όλα τα αμαρτήματά σου έχουν διαγραφεί. Αν όμως όχι μόνο δεν συγχωρείς ο ίδιος αλλά και στον Θεό προσεύχεσαι εναντίον του εχθρού σου, τι ελπίδα σωτηρίας έχεις, όταν την ώρα που προσπαθείς να τον εξευμενίσεις και τον παρακαλείς τον ερεθίζεις και τότε ακόμη, και παρουσιάζεις μεν την όψη από κάποιον που ικετεύει, αλλά βγάζεις φωνές θηρίου ή στρέφεις εναντίον οσυ τα τοξεύματα του Πονηρού; Για αυτό και ο Παύλος, αναφερόμενος στην προσευχή, τίποτε δεν ζήτησε με τόση επιμονή όσο την φύλαξη της εντολής αυτής. «Υψώνοντας», λέει, «ευλαβικά χέρια χωρίς οργή και εχθρικές σκέψεις».\nΑν λοιπόν όταν χρειάζεται το έλεος, ούτε τότε δεν αφήνεις την οργή, αλλά την κρατάς περισσότερο, αν και γνωρίζεις ότι σπρώχνεις το ξίφος στον εαυτό σου, πότε θα κατορθώσεις να γίνεις φιλάνθρωπος και να διώξεις το κακό δηλητήριο αυτής της κακίας; Αν δεν έχεις ακόμη αντιληφθεί το μέγεθος αυτού του ατοπήματος, εξέτασέ το στις σχέσεις των ανθρώπων και τότε θα διαπιστώσεις την δίχως όρια προσβολή. Είσαι άνθρωπος και αν σου ερχόταν κάποιος και σου ζητούσε το έλεός σου και ενώ έχει πέσει στην γη, βλέπει τον εχθρό του, οπότε αφήνοντας την παράκλησή του προς εσένα αρχίζει να χτυπάει εκείνον, δεν θα οργιζόσουν άραγε περισσότερο εναντίον του;\nΑλλά όμως υπάρχουν μερικοί που παραλογίζονται σε τέτοιον βαθμό, ώστε καταράσσουν όχι μόνο τους εχθρούς τους αλλά και για τα παιδιά των εχθρών τους και εύχονται αν ήταν δυνατόν, να φάνε τις σάρκες τους ή μάλλον τις τρώνε κιόλας. Μη μου πεις ότι δεν έχωσες τα δόντια σου στο σώμα εκείνου που σε λύπησε. Έκανες κάτι πολύ χειρότερο από ό, τι μπορούσες, διατυπώνοντας την αξίωση να πέσει πάνω του η οργή από τον ουρανό, να παραδοθεί σε αιώνια τιμωρία και να καταστραφεί με όλη την οικογένειά του. Δεν είναι αυτά λοιπόν χειρότερα από όλα τα δαγκώματα; Δεν είναι πιο οδυνηρά από όλα τα βέλη; Δεν σου δίδαξε αυτά ο Χριστός. Δεν σου όρισε να ματώσεις το στόμα σου με αυτό τον τρόπο. Οι γλώσσες αυτές είναι χειρότερες από στόματα ματωμένα από ανθρώπινες σάρκες. Πώς θα χαιρετήσεις τον αδελφό σου; Πώς θα προσέλθεις στην θυσία; Πώς θα γευθείς το Δεσποτικό αίμα, έχοντας τόσο δηλητήριο στην ψυχή σου; Όταν προσεύχεσαι και λες “σύντριψέ τον και γκρέμισε το σπίτι του, κατάστρεψέ του τα πάντα”, και εύχεσαι να τον βρει κάθε είδος καταστροφής, δεν διαφέρεις σε τίποτε από έναν φονιά ή μάλλον από ένα σαρκοφάγο θηρίο.\nΑς σταματήσουμε λοιπόν αυτή την νόσο και μανία και ας δείξουμε σε όσους μας λύπησαν την αγάπη που όρισε, για να γίνουμε όμοιοι με τον Πατέρα μας τον ουράνιο. Και θα σταματήσουμε αν φέρουμε στον νου μας τα δικά μας αμαρτήματα, αν εξετάσουμε με ακρίβεια όλα τα παραπτώματα που διεπράξαμε μέσα μας, έξω μας, στην αγορά, στην εκκλησία. Αν για τίποτε άλλο, τουλάχιστον για την εδώ αδιαφορία, μας αξίζει να υποστούμε την βαρύτερη τιμωρία. Ενώ ψάλλουν οι προφήτες, υμνούν οι απόστολοι, μιλάει ο Θεός, εμείς περιπλανόμαστε έξω και φέρουμε μέσα τον θόρυβο τον βιοτικών φροντίδων. Και δεν προσφέρουμε στους νόμους του Θεού ούτε τόση ησυχία όση σιγή κρατούν στις βασιλικές ανακοινώσεις οι θεατές μέσα στο θέατρο. Διότι εκεί όταν διαβάζονται τα διατάγματα αυτά, και οι ύπατοι και οι διοικητές και η βουλή και ο δήμος στέκονται όλοι όρθιοι και ακούν με ησυχία όσα λέγονται. Και αν στη μέση αυτής της βαθύτατης ησυχίας ορμήσει κάποιος και βάλει τις φωνές, δέχεται την βαρύτερη τιμωρία, διότι φέρεται προσβλητικά στον βασιλιά. Ενώ εδώ που διαβάζονται τα γράμματα από τον ουρανό γίνεται τόση φασαρία από παντού. Μολονότι και ο αποστολέας των επιστολών είναι πολύ μεγαλύτερος από αυτό τον βασιλιά και το θέατρο είναι πολύ σοβαρότερο· γιατί δεν αποτελείται μόνο από ανθρώπους αλλά και από αγγέλους. Και αυτά τα επινίκια που μας ευαγγελίζονται τα γράμματα του Θεού, είναι πολύ πιο φρικτά από αυτά της γης. Για αυτό δεν προτρεπόμαστε να επευφημούμαστε μόνο οι άνθρωποι, αλλά και οι άγγελοι και οι αρχάγγελοι και τα τάγματα του ουρανού και όλοι οι κάτοικοι της γης. «Επευφημείτε», μας λέει, «τον Κύριο όλα τα έργα του».\nΔεν είναι μικρά όσα επιτυγχάνονται, αλλά ξεπερνούν κάθε λογική και νου και ανθρώπινη σκέψη. Αυτά αναγγέλλουν καθημερινά οι προφήτες, ανακηρύττοντας διαφορετικά ο καθένας την λαμπρή αυτή νίκη. Ο ένας λέει· «Στα ψηλώματα ανέβηκες, έπιασες αιχμαλώτους· απ' τους ανθρώπους δώρα έλαβες»· και, «Ο Κύριος είναι κραταιός και δυνατός στον πόλεμο». Ο άλλος λέει· «Θα πάρει τα λάφυρα από τους δυνατούς». Διότι για αυτό ήρθε, να κηρύξει στους αιχμαλώτους την απελευθέρωση και στους τυφλούς την ανάβλεψη. Και ψάλλοντας θριαμβευτικά τον επινίκιο ύμνο κατά του θανάτου έλεγε· «Πού είναι, θάνατε, η νίκη σου; πού είναι, Άδη, το κεντρί σου;». Και άλλος πάλι ευαγγελίζοντας την απόλυτη ειρήνη έλεγε· «Θα ξαναχύσουν τα μαχαίρια τους σε άροτρα και τα κοντάρια τους σε δρεπάνια». Και ο μεν καλεί την Ιερουσαλήμ λέγοντας· «Χαίρε, πόλη της Σιών! Αλαλάξτε από χαρά, κάτοικοι της Ιερουσαλήμ! Νάτος, ο βασιλιάς σας, έρχεται· είναι δίκαιος και σώζει. Είναι πράος και κάθεται πάνω σε γαϊδούρι, σ' ένα πουλάρι, γέννημα υποζυγίου». Ο άλλος δε εξαγγέλλει και την δεύτερη παρουσία του λέγοντας τα εξής· «Θα έρθει ο Κύριος, που εσείς ζητείτε, και ποιος θα αντέξει την ημέρα της εισόδου του; Σκιρτήστε σαν τα μοσχάρια που ελευθερώθηκαν από τα δεσμά τους». Και άλλος πάλι έλεγε κατάπληκτος· «Αυτός είναι ο Θεός μας· δεν θα υπάρξει άλλος εκτός από αυτόν».\nΌταν όμως λέγονται αυτά και πολύ περισσότερα, πρέπει να δοκιμάζουμε φρίκη και να μη νομίζουμε ότι βρισκόμαστε στην γη· αλλά εμείς θορυβούμε όπως στο μέσο της αγοράς και προκαλούμε ταραχή και μιλάμε για αδιάφορα για εμάς πράγματα ξοδεύοντας όλο τον χρόνο της συνάξεώς μας. Όταν λοιπόν και στα μικρά και στα μεγάλα και ενώ ακούμε και πράττουμε έξω και μέσα στην εκκλησία, είμαστε έτσι αδιάφοροι και μαζί με όλα αυτά εκτοξεύουμε και κατάρες κατά τους εχθρούς μας, από πού θα λάβουμε ελπίδα σωτηρίας, στα τόσα αμαρτήματά μας προσθέτοντας και άλλη βαριά ίση με αυτά με την παράλογη προσευχή μας; Είναι λοιπόν ακόμα δίκαιο να θαυμάζουμε, αν μας συμβεί κάτι απροσδόκητο και λυπηρό, ενώ πρέπει να θαυμάζουμε όταν δεν μας συμβαίνει; Εκείνο είναι συνέπεια της ακολουθίας των πραγμάτων, ενώ αυτό είναι πέρα από κάθε λογική και προσδοκία. Διότι πέρα από την λογική, αφού γίναμε εχθροί του Θεού και τον παροργίζουμε, να απολαμβάνουμε τον ήλιο και την βροχή και όλα τα άλλα εμείς, άνθρωποι που νικάμε την σκληρότητα των θηρίων, που ορθωνόμαστε εναντίον των άλλων, που ματώνουμε την γλώσσα μας, δαγκώνοντας τους άλλους, έπειτα από το πνευματικό τραπέζι και τις τόσες ευεργεσίες και τα άπειρα παραγγέλματα.\nΈχοντας αυτά στο νου μας, ας αποβάλουμε το δηλητήριο, ας διαλύσουμε τις εχθρότητες και ας κάνουμε τις προσευχές που μας αρμόζουν. Αντί της θηριωδίας των δαιμόνων, ας λάβουμε την ημερότητα των αγγέλων· και όσες αδικίες και αν μας έχουν γίνει, αφού φέρουμε στο νου μας τα δικά μας και τον μισθό που μας περιμένει μετά την εκτέλεση της εντολής, ας μετριάσουμε την οργή μας, ας καταστείλουμε την θαλασσοταραχή, για να περάσουμε και την παρούσα ζωή ατάραχοι και φτάνοντας εκεί να βρούμε τον Δεσπότη, όπως φάνηκε στους συνδούλους μας. Αν αυτό είναι βαρύ και φοβερό, ας το κάνουμε ελαφρύ και επιθυμητό και ας ανοίξουμε τις λαμπρές πύλες της παρρησίας προς αυτόν. Και αυτό που δεν πετύχαμε με την αποχή από τα αμαρτήματα, θα το καταφέρουμε με το να γίνουμε ήρεμοι προς αυτούς που έφταιξαν εναντίον μας. (Αυτό δεν είναι ούτε βαρύ ούτε δύσκολο). Ενώ θα ευεργετούμε τους εχθρούς μας, θα σοδιάσουμε πολύ έλεος για εμάς. Διότι έτσι και σε αυτή την ζωή θα μας αγαπήσουν όλοι και περισσότερο από όλους ο Θεός και θα μας αγαπήσει και θα μας στεφανώσει και θα μας αξιώσει των μελλοντικών αγαθών...\n«Όταν όμως νηστεύετε, μη γίνεστε σκυθρωποί, όπως ακριβώς οι υποκριτές. Διότι αυτοί παραμορφώνουν τα πρόσωπά τους, για να φανούν στους ανθρώπους ότι νηστεύουν».\nΑρμόζει να στενάξουμε εδώ πολύ και να θρηνήσουμε πικρά. Δεν μιμούμαστε μόνο τους υποκριτές αλλά και τους έχουμε ξεπεράσει. Διότι γνωρίζω, γνωρίζω πολλούς που όχι μόνο νηστεύουν και κάνουν επίδειξη, αλλά και πολλούς άλλους που δεν νηστεύουν και παίρνουν ύφος ύφος ανθρώπων που νηστεύουν και κάνουν έτσι απολογία χειρότερη από την αμαρτία. Για να μη σκανδαλίσω, λέει, τους πολλούς το κάνω αυτό. Μα τι είναι αυτό που λες; Είναι ο νόμος του Θεού που τα ορίζει αυτά και εσύ θυμάσαι το σκάνδαλο; Και νομίζεις ότι σκανδαλίζεις, όταν τον τηρείς και αποσοβείς το σκάνδαλο, όταν τον παραβαίνεις; Μπορεί να υπάρξει χειρότερη ανοησία από αυτή; Δεν θα σταματήσεις να γίνεσαι χειρότερος και από τους υποκριτές και να διπλασιάζεις την υποκρισία κατανοώντας την μεγάλη υπερβολή αυτής της κακίας, δεν θα ντραπείς να διατυπώσεις αυτή την έμφαση; Δεν είπε μόνο ότι υποκρίνονται, αλλά επειδή ήθελε να τους θίξει περισσότερο λέει· «Αφανίζουν τα πρόσωπά τους», τα χαλούν δηλαδή, τα καταστρέφουν. Και αν αυτό λέγεται αφανισμός του προσώπου, το να φαίνεται ωχρό για λόγους κενοδοξίας, τι θα μπορούσαμε να πούμε για τις γυναίκες εκείνες που παραμορφώνουν με σκόνες και βαφές τα πρόσωπά τους προς καταστροφή των ακόλαστων νέων; Γιατί εκείνοι τον εαυτό τους μόνο βλάπτουν, ενώ αυτές και τον εαυτό τους και όσους τις βλέπουν. Πρέπει και την μια και την άλλη βλάβη ν' αποφεύγουμε με όλη την δύναμή μας.\nΜας έχει δώσει εντολή όχι μόνο να μη επιδεικνυόμαστε αλλά και να προσπαθούμε να παραμένουμε απαρατήρητοι, πράγμα που έκανε και προηγουμένως. Και στην περίπτωση της ελεημοσύνης δεν το έθεσε απλά, αλλά όταν είπε· «Προσέχετε να μη την πράττετε μπροστά στους ανθρώπους», πρόσθεσε, «για να σας δουν». Στην περίπτωση δε της νηστείας και της προσευχής δεν όρισε τίποτα τέτοιο. Γιατί τάχα; Επειδή η ελεημοσύνη είναι αδύνατον να κρυφτεί ολότελα, είναι όμως δυνατόν να κρυφτεί η προσευχή και η νηστεία. Όπως λοιπόν όταν είπε· «Να μη γνωρίζει το αριστερό χέρι τι κάνει το δεξί», δεν εννοούσε τα χέρια, αλλά ότι πρέπει να περνάς απαρατήρητος με προσοχή από όλους. Και όταν συμβούλεψε να αποσυρόμαστε στην αποθήκη μας, δεν όρισε εξάπαντος ή κυρίως εκεί μόνο να προσευχόμαστε, αλλά υπονοούσε πάλι το ίδιο. Έτσι και εδώ, η διαταγή του να αλειφόμαστε δεν έχει το νόημα να αλειφόμαστε οπωσδήποτε. Γιατί τότε θα βρεθούμε όλοι να παραβαίνουμε αυτό τον νόμο και περισσότερο από όλους αυτοί που έκαναν φύλαξη αυτού του νόμου κύριο έργο τους, οι κοινότητες των μοναχών που έπιασαν τα βουνά.\nΔεν όρισε λοιπόν αυτό. Αλλά επειδή οι παλιοί συνήθιζαν να αλείφονται σε κάθε ευχάριστο και χαρούμενο γεγονός -και αυτό μπορεί να το διαπιστώσει κανείς και στην εποχή του Δαυίδ και του Δανιήλ- είπε να αλειφόμαστε και εμείς όχι για να το κάνουμε αυτό εξάπαντος, αλλά να φροντίζουμε με κάθε τρόπο και πολλή προσοχή να κρύβουμε αυτό το πράγμα. Και για να μάθεις ότι έτσι είναι όταν εκείνος παρουσίασε στην πράξη αυτό που όρισε με τον λόγο, και νήστεψε επί σαράντα μέρες, παραμένοντας απαρατήρητος, ούτε αλείφτηκε ούτε πλύθηκε. Ωστόσο και χωρίς να τα κάνει αυτά τελείωσε την άσκησή του πιο ακενόδοξα από κάθε άλλον. Αυτό ακριβώς ορίζει και σε εμάς και με το να φέρει τους υποκριτές στη μέση και με το να αποτρέψει με διπλό παράγγελμα τους ακροατές του. Και κάτι άλλο μας αφήνει να καταλάβουμε με το όνομα “υποκριτές”. Όχι δηλαδή μόνο με το ότι το πράγμα είναι καταγέλαστο και προκαλεί ζημιά εξαιρετική, αλλά και με το να παρουσιάσει σαν εφήμερη την απάτη αυτή, μας εμποδίζει από την πονηρή επιθυμία. Διότι ο υποκριτής φαίνεται έως τότε λαμπρός, έως ότου τον παρακολουθήσουν οι θεατές· μάλλον ούτε και τότε δεν έχουν όλοι την ίδια γνώμη, επειδή γνωρίζουν οι περισσότεροι ποιος είναι και ποιον υποκρίνεται. Όταν όμως τελειώσει η παράσταση, φανερώνεται σε όλους ολοκάθαρα. Αυτό λοιπόν έχουν μεγάλη ανάγκη να το υπομείνουν και οι κενόδοξοι. Και είναι εδώ φανερό στους περισσότερους ότι αυτοί δεν είναι ό, τι φαίνονται αλλά φορούν μόνο ένα προσωπείο. Θα συλληφθούν πολύ περισσότερο μετά από αυτή την ζωή, οπότε παρουσιάζονται όλα γυμνά και ξεσκέπαστα.\nΚαι με άλλον τρόπο πάλι τους απομακρύνει από τους υποκριτές, παρουσιάζοντας την εντολή του ότι είναι ελαφριά. Δεν κάνει αυστηρότερη την νηστεία, ούτε διατάζει να την παρουσιάσουμε μεγαλύτερη, αλλά να μη χάσουμε το στεφάνι από αυτήν. Ώστε αυτό που φαίνεται βαρύ είναι κοινό και για εμάς και για τους υποκριτές, επειδή νηστεύουν και αυτοί. Εκείνο όμως που είναι ελαφρότερο, το να μη χάσουμε τον μισθό επειδή κουραστήκαμε, αυτό είναι, μας λέει, που ορίζω. Δεν προσθέτει τίποτα στον κόπο μας, εξασφαλίζει όμως για χάρη μας τους μισθούς μας και δεν αφήνει να φύγουμε αστεφάνωτοι όπως εκείνοι. Ούτε θέλουν να μιμηθούν αυτούς που αγωνίζονται στους Ολυμπιακούς αγώνες, οι οποίοι, παρόλο ότι τους παρακολουθεί τόσο πλήθος και τόσοι άρχοντες, ένα μόνο επιδιώκουν να ικανοποιήσουν, αυτόν που θα βραβεύσει την νίκη τους, και ας είναι πολύ κατώτερος. Και εσύ που έχεις διπλή αιτία να παρουσιάσεις σε εκείνον την νίκη σου, γιατί και ο βραβευτής είναι αυτός και ασύγκριτα υπερέχει από όλους όσους κάθονται στο θέατρο, κάνεις επίδειξη της αρετής σου σε άλλους που όχι μόνο δεν σε ωφελούν αλλά και σου προξενούν υπερβολική ζημιά.\nΑλλά, λέει, και αυτό δεν σου το αποκλείω. Αν θέλεις να επιδειχτείς και στους ανθρώπους, περίμενε, και εγώ θα σου το παραχωρήσω και αυτό πιο απλόχερα και με περισσότερο κέρδος. Σε αποσπά τώρα αυτό από την δόξα μου, όπως σε συνδέει η περιφρόνηση εκείνων. Τότε θα τα απολαύσεις όλα με κάθε ελευθερία. Αλλά και πριν από αυτά δεν θα είναι μικρή η ωφέλεια σου και εδώ να καταπατήσεις όλη την δόξα των ανθρώπων, να ελευθερωθείς από την βαριά ανθρώπινη δουλεία και να γίνεις γνήσιος εργάτης της αρετής. Επειδή με τέτοιου είδους αντιλήψεις, αν βρεθείς στην έρημο, θα γίνεις έρημος από κάθε αρετή, αφού δεν θα έχεις θεατές. Αυτό όμως το κάνει ένας που βρίζει την ίδια την αρετή, αν όχι για αυτήν, αλλά πρόκειται να την ασκήσεις για τον σχοινοπλέχτη και τον σιδηρουργό και το πλήθος των ανθρώπων της αγοράς, για να σε θαυμάσουν οι κακοί και οι απομακρυσμένοι από αυτήν. Και καλείς τους εχθρούς της να σε δουν και να σε θαυμάσουν. Είναι το ίδιο να προτιμά κανείς την σωφροσύνη όχι για την αξία της σωφροσύνης αλλά για να την επιδείξει στους άλλους. Και εσύ λοιπόν δεν θα προτιμούσες την αρετή, παρά μόνο για τους εχθρούς της. Αξίζει και από αυτό να την θαυμάσει κανείς, επειδή την επαινούν και οι εχθροί της. Πρέπει όμως να την θαυμάζουμε όχι για τους άλλους, αλλά για αυτή την ίδια. Επειδή και εμείς θεωρούμε προσβολή να μη μας αγαπούν για τον εαυτό μας αλλά χάρις στους άλλους.\nΝα σκέφτεσαι το ίδιο και για την αρετή. Μη την επιδιώκεις προς χάρη των άλλων ούτε να υπακούς στον Θεό χάρη των ανθρώπων, αλλά στους ανθρώπους χάρη του Θεού. Αν κάνεις το αντίθετο, ακόμη και αν νομίζεις ότι επιδιώκεις την αρετή, τον ερεθίζεις όπως εκείνος που δεν την επιδιώκει. Διότι όπως εκείνος παράκουσε με το να μη πράξει, έτσι και εσύ με το να πράξεις παρανόμως.\n«Μη θησαυρίζετε για τον εαυτό σας θησαυρούς πάνω στην γη».\nΑφού έβγαλε από την ψυχή μας το νόσημα της κενοδοξίας, αρχίζει στην κατάλληλη ώρα και τον λόγο περί ακτημοσύνης. Τίποτα δεν προετοιμάζει τόσο τον άνθρωπο στην αγάπη των χρημάτων, όσο ο έρωτας της δόξας. Για την δόξα οι άνθρωποι εφευρίσκουν τα κοπάδια των δούλων, το πλήθος των ευνούχων, τα χρυσοστόλιστα άλογα και τα αργυρά τραπέζια και τα άλλα που είναι ακόμα πιο καταγέλαστα. Όχι βέβαια για να ικανοποιήσουν κάποια ανάγκη, ούτε για να απολαύσουν κάποια ηδονή, αλλά για να επιδειχθούν στους πολλούς.\nΠιο πάνω βέβαια περιορίστηκε να ορίσει ότι πρέπει να ελεούμε. Εδώ μας υποδεικνύει και πόσο πρέπει να ελεούμε λέγοντας· «Μη θησαυρίζετε». Επειδή δεν ήταν δυνατόν να παρουσιάσει από την αρχή όλο μαζί τον λόγο για την περιφρόνηση των χρημάτων, καθόσον είναι τυραννική η κυριαρχία του πάθους, αφού τον χώρισε σε μέρη και τον ελευθέρωσε από αυτήν, τον σταλάζει στην ψυχή των ακροατών του, ώστε να γίνει εύκολα παραδεκτός. Για αυτό έλεγε πρώτα, «Μακάριοι οι ελεήμονες», και έπειτα, «Δείξε συμπάθεια στον αντίδικό σου». Και στην συνέχεια· «Αν θέλει κάποιος να πάτε στο δικαστήριο και να σου πάρει τον χιτώνα, να του δώσεις και το ιμάτιο». Εδώ όμως είπε το μεγαλύτερο από όλα. Εκεί είχε πει· «Αν δεις να πλησιάζει δικαστικός αγώνας, να κάνεις αυτό· αντί να το κρατήσεις με φιλονικία καλύτερα να αποφύγεις την διαμάχη και ας μη το έχεις». Αλλά εδώ χωρίς να παρουσιάζει ούτε αντίδικο ούτε κατηγορούμενο ούτε να αναφέρει κάποιον άλλον σχετικό, μας συμβουλεύει την ίδια την περιφρόνηση των χρημάτων, και μας δείχνει ότι θέτει αυτό τον νόμο όχι τόσο για αυτούς που ευεργετούνται, όσο για αυτόν που ευεργετεί. Ώστε και αν δεν υπάρχει κανείς να μας αδικεί ή να μας σέρνει στο δικαστήριο, ακόμη και έτσι να περιφρονούμε τα υπάρχοντά μας και να τα μοιράζουμε σε όσους έχουν ανάγκη.\nΚαι εδώ όμως δεν το φανερώνει όλο, αλλά προχωρεί και εδώ με μέτρο, μολονότι παρουσίασε τους αγώνες του για αυτά στην έρημο με πολλή υπερβολή. Ούτε όμως το θέτει, ούτε το φέρει στο μέσον· δεν ήταν ακόμη καιρός να το φανερώσει. Μέχρι τώρα εξετάζει σκέψεις, και λαμβάνει περισσότερο την θέση συμβούλου στους λόγους αυτούς και όχι νομοθέτου. Αφού λοιπόν είπε, «Μη θησαυρίζετε πάνω στην γη», πρόσθεσε, «Όπου το σαράκι και το σκουλήκι αφανίζουν και όπου οι κλέφτες ανοίγουν και κλέβουν». Παρουσίασε και την βλάβη του εδώ θησαυρού και την ωφέλεια του εκεί θησαυρού και από τον τόπο και από τους καταστροφείς του. Δεν σταματάει όμως μέχρι εδώ, αλλά προσθέτει και άλλη σκέψη. Πρώτα, στηρίζει την προτροπή του σε εκείνα που φοβούνται. Τι φοβάσαι; λέει. Δώσε λοιπόν ελεημοσύνη, και τότε ακριβώς δεν θα ξοδευτούν. Και το μεγαλύτερο βέβαια είναι ότι όχι μόνο δεν θα ξοδευτούν, αλλά και μεγαλύτερη προσθήκη θα λάβουν καθόσον προστίθενται σε αυτά και τα ουράνια αγαθά. Δεν το λέει όμως αυτό από την αρχή, το προσθέτει έπειτα.\nΜέχρι τώρα ό, τι μπορούσε να αποτελέσει για αυτούς την μεγαλύτερη προτροπή, αυτό φέρει στο κέντρο, το ότι ο θησαυρός τους παραμένει άθικτος και τους σύρει και από τα δύο μέρη. Δεν είπε δηλαδή μόνο ότι διατηρείται αν δώσει ελεημοσύνη, αλλά διετύπωσε και την αντίθετη απειλή. Αν δεν δώσεις χάνεται. Πρόσεξε την άφατη σοφία. Γιατί δεν είπε, “Τα εγκαταλείπεις σε άλλους”, επειδή και αυτό ευχαριστεί τους ανθρώπους. Τους φοβίζει και από άλλη άποψη, δείχνοντας ότι δεν το πετυχαίνουν ούτε αυτό· διότι και αν δεν αδικήσουν άνθρωπο, υπάρχουν οπωσδήποτε αυτοί που αδικούν, το σαράκι και το σκουλήκι. Γιατί και αν οι καταστροφείς φαίνονται πολύ εύκολοι, στην πραγματικότητα είναι ακαταμάχητοι και ασυγκράτητοι. Και οτιδήποτε και να σκεφτείς δεν θα καταφέρεις να αναχαιτίσεις την ζημιά που προκαλούν.\nΤι λοιπόν; Το σαράκι αφανίζει το χρυσάφι; Όχι βέβαια το σαράκι, οπωσδήποτε όμως οι κλέφτες. Και έγιναν όλοι θύματα κλοπής; Αν όχι όλοι, οπωσδήποτε έγιναν οι περισσότεροι. Για αυτό προσθέτει, όπως είπα προ λίγο, και άλλη σκέψη· «Όπου βρίσκεται ο θησαυρός του ανθρώπου εκεί είναι και η καρδιά του». Ακόμη και τίποτε από αυτά να μη γίνει, δεν θα υποστείς μικρή βλάβη να είσαι προσηλωμένος στα κάτω, να γίνεις δούλος από ελεύθερος που είσαι, να χάσεις τα ουράνια, τίποτε από τα υψηλά να μη μπορείς να εννοήσεις, αλλά να τα βλέπεις όλα σαν χρήματα και τόκους και δάνεια και κέρδη και ανελεύθερες συναλλαγές. Υπάρχει μεγαλύτερη αθλιότητα από αυτήν; Διότι ο άνθρωπος αυτός είναι χειρότερος από κάθε ανδράποδο, είναι δούλος στην χειρότερη τυραννία και έχει προδώσει το σημαντικότερο από όλα, την ευγένεια του ανθρώπου και την ελευθερία. Όσα και να σου λέει κανείς, όταν ο νους σου είναι προσηλωμένος στα χρήματα τίποτα δεν θα μπορέσεις να ακούσεις από όσα σου αρμόζουν. Αλλά σαν το σκυλί δεμένος σε τάφο με την πιο βαριά αλυσίδα, την τυραννία των χρημάτων, θα γαβγίζεις όλους όσους πλησιάζουν και θα έχεις αυτό μόνο το αδιάκοπο έργο, να φυλάς από τους άλλους τον θησαυρό. Υπάρχει μεγαλύτερη αθλιότητα από αυτό;\nΕπειδή όμως αυτό ήταν ανώτερο από το διανοητικό επίπεδο των ακροατών του και δεν ήταν εύκολο στους πολλούς να δουν με μια ματιά την βλάβη και δεν ήταν και το κέρδος φανερό, αλλά χρειάζονταν μια πιο πνευματική διάθεση για να διακρίνουν το ένα από το άλλο, το έθεσε αυτό έπειτα από τα φανερά εκείνα λέγοντας· «Όπου βρίσκεται ο θησαυρός του ανθρώπου εκεί είναι και η καρδιά του».... Έτσι λοιπόν εάν τον αποθέσεις στον ουρανό, δεν θα καρποφορήσει μέσω της πράξης σου μόνο αυτό, το να λάβεις δηλαδή τα έπαθλα για αυτά, αλλά λαμβάνεις ήδη και εδώ τον μισθό, που τον μεταφέρεις εκεί, μελετάς αυτά που έχουν σχέση με εκεί και φροντίζεις για τα εκεί· γιατί όπου απέθεσες τον θησαυρό, είναι φανερό ότι εκεί έχεις και την σκέψη σου.\nΚαι για ποιο λόγο τα κρύβεις στην γη; Για να φυλάγονται με ασφάλεια; Και εδώ, λέει, συμβαίνει το αντίθετο. (Για ποιο λόγο, λέει, προσεύχεσαι και ελεείς; Επιθυμείς την δόξα των ανθρώπων; Μη προσεύχεσαι λοιπόν για αυτή και θα την έχεις κατά την ημέρα της κρίσεως). Όπως λοιπόν εκείνον που νηστεύει και ελεεί και προσεύχεται για λόγους κενοδοξίας τον οδηγεί στην έλλειψη κενοδοξίας χρησιμοποιώντας την ίδια την επιθυμία του, όμοια και τον φιλάργυρο τον αποσπά με όσα ακριβώς τράβηξαν την επιθυμία του. Τι θέλεις; του λέει. Να φυλάσσονται τα χρήματά σου και να απολαύσεις την ηδονή; θα σου τα δώσω και τα δύο με μεγάλη αφθονία, αν καταθέσεις το χρυσάφι σου όπου σου ορίζω....\nΚαι τι θα κερδίσω από την ακρόαση, θα ρωτήσει κάποιος, όταν με κατέχει η επιθυμία;\nΑλλά ακριβώς η συνεχής ακρόαση μπορεί να εξαλείψει και την επιθυμία. Και αν επιμένεις να κυριαρχήσαι από αυτήν, κατανόησε ότι το πράγμα δεν είναι η επιθυμία. Τι είδους επιθυμία είναι να βρίσκεσαι σε βαριά δουλεία, να είσαι κάτω από τυραννικό ζυγό, κλεισμένος από τους τοίχους φυλακής, να ζεις στο σκότος, να είσαι γεμάτος από ταραχή, να υπομένεις ανώφελους κόπους, να φυλάς τα χρήματα από άλλους και συχνά και από τους εχθρούς; Σε ποιου είδους επιθυμία ταιριάζουν αυτά; Δεν ταιριάζουν να τα αποφύγουμε και να πάρουμε δρόμο από αυτά; Τι είδους επιθυμία είναι αυτή, να αφήνεις τον θησαυρό σου μεταξύ των κλεφτών; Αν επιθυμείς τα χρήματα στο σύνολό τους, τοποθέτησέ τα όπου μπορούν να μείνουν ασφαλισμένα και ανεπιβούλευτα. Γιατί αυτά που κάνεις τώρα δεν δείχνουν άνθρωπο που επιθυμεί χρήματα, αλλά μαρτυρούν δουλεία, επιβουλή, ζημιά, αδιάκοπη αγωνία.\nΕσύ όμως αν κάποιος σου δείξει ένα μέρος απαραβίαστο επάνω στην γη, και αν σε φέρει στην ίδια την έρημο και σου υπόσχεται την ασφαλισμένη φύλαξη των χρημάτων σου, ούτε διστάζεις ούτε επιφυλάσσεσαι, αλλά δείχνεις εμπιστοσύνη και μεταφέρεις εκεί τα χρήματά σου. Όταν σου υπόσχεται το ίδιο ο Θεός και όχι κάποιος άνθρωπος και σου προτείνει όχι την έρημο αλλά τον ουρανό, κάνεις τα αντίθετα. Και όμως, αν χίλιες φορές αυτά είναι ασφαλισμένα εδώ κάτω, ποτέ δεν θα μπορέσεις αν ελευθερωθείς από την φροντίδα. Και αν ακόμα δεν τα χάσεις, δεν θα ελευθερωθείς ποτέ από την αγωνία μήπως τα χάσεις. Εκεί όμως δεν θα υποφέρεις τίποτα από αυτά. Και επί πλέον θα ωφεληθείς, διότι δεν κρύβεις μόνο το χρυσάφι σου αλλά και το σπείρεις. Το ίδιο γίνεται θησαυρό και σπόρος και κάτι περισσότερο από τα δύο. Διότι ο σπόρος δεν κρατάει για πάντοτε, ενώ αυτό μένει παντοτινά. Και ο θησαυρός δεν βλαστάνει ενώ αυτό σου δίδει καρπούς αθάνατους. Και αν μου προβάλλεις τον χρόνο και την αναβολή της ανταποδόσεως, μπορώ και εγώ να σου δείξω και να σου πω, πόσα και εδώ κερδίζεις. Χωριστά όμως από αυτά θα προσπαθήσω να σου αποδείξω και από αυτές τις βιοτικές φροντίδες ότι αυτά αποτελούν μάταιες προφάσεις.\nΔημιουργείς πολλά σε αυτή την ζωή, που δεν πρόκειται να τα χαρείς ο ίδιος. Και αν σε κατηγορήσει κανείς, προβάλλεις τα παιδιά σου και τα παιδιά των παιδιών σου και νομίζεις ότι ανακάλυψες ικανοποιητική δικαιολογία για περιττούς κόπους. Όταν στα έσχατα γηρατειά σου κτίζεις μεγαλόπρεπα σπίτια, που προτού τελειώσουν, θα έχεις εσύ πολλές φορές αναχωρήσει, και όταν φυτεύεις δέντρα, που μετά από πολύ χρόνο θα σου δώσουν καρπό, και όταν αγοράζεις περιουσίες και κτήματα, που θα αποκτήσεις την κυριότητά τους μετά από πολύ διάστημα, και όταν πολλά άλλα παρόμοια δημιουργείς, που δεν θα δοκιμάσεις εσύ την χαρά τους, τα ετοιμάζεις τάχα για τον εαυτό σου ή για τους άλλους; Δεν είναι λοιπόν η τελευταία ανοησία να μη στενοχωριέσαι καθόλου εδώ για την αργοπορία του χρόνου, την στιγμή μάλιστα που από την αργοπορία αυτή θα χάσεις όλη την αμοιβή σου, για την εκεί όμως καθυστέρηση να αδρανείς την στιγμή που αυτή σου δίνει μεγαλύτερο κέρδος και δεν προορίζει σε άλλους τα αγαθά, αλλά φέρει τις απολαβές σε σένα; Εκτός από αυτά και η αναβολή δεν είναι και πολλή. Τα πράγματα έχουν πλησιάσει πολύ και δεν γνωρίζουμε μήπως και στην δική μας γενεά πάρει τέλος η ζωή αυτή και φτάσει η φοβερή εκείνη μέρα, που θα μας παρουσιάσει το φρικτό και αδέκαστο δικαστήριο. Τα περισσότερα σημεία έχουν πραγματοποιηθεί· και το Ευαγγέλιο έχει κηρυχθεί σε όλα τα μέρη του κόσμου και οι πόλεμοι και οι σεισμοί και οι λιμοί έχουν γίνει και η απόσταση πια δεν είναι μεγάλη. Δεν βλέπεις τα σημεία; Αυτό ακριβώς είναι το μεγαλύτερο σημείο. Ούτε οι επί Νώε δεν είχαν διακρίνει τα προμηνύματα της καταστροφής εκείνης, αλλά ενώ έπαιζαν και έτρωγαν και παντρεύονταν και έκαναν όλα τα συνηθισμένα της ζωής, τους βρήκε η φοβερή εκείνη τιμωρία. Τα ίδια και στα Σόδομα. Ενώ διασκέδαζαν και δεν υποψιάζονταν τίποτα, κεραυνοβολήθηκαν από τους κεραυνούς που έπεσαν.\nΑυτά ας έχουμε στο νου μας και ας κατευθύνουμε τον εαυτό μας στην προετοιμασία της αποδημίας μας από εδώ. Διότι και αν ακόμη δεν φτάσει ποτέ η κοινή ημέρα της συντέλειας, το τέλος του καθενός μας είναι πλησίον, είτε γέρος είναι είτε νέος. Και δεν μπορούμε, όταν φύγουμε από εδώ, ούτε λάδι πια να αγοράσουμε ούτε να παρακαλέσουμε και να λάβουμε συγγνώμη, είτε ο Αβραάμ μεσολαβήσει, είτε ο Νώε, ο Ιώβ ή ο Δανιήλ. Έως ότου λοιπόν έχουμε καιρό, ας ετοιμάσουμε για τον εαυτό μας από τώρα για την τότε μας μεγάλη παρρησία, ας συγκεντρώσουμε άφθονο λάδι, ας τοποθετήσουμε τα πάντα στον ουρανό, για να τα απολαύσουμε την κατάλληλη ώρα και όταν τα χρειαζόμαστε, με την χάρη και την φιλανθρωπία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ανήκει η δύναμη και η δόξα και τώρα και πάντοτε και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.»


Αλβανός υπουργός Εξωτερικών: Θα θέσω στον Κοτζιά το «τσαμικό ζήτημα» - Γρεβενά – ΝΕΑ- ΕΙΔΗΣΕΙΣ – news- GREVENA TV - O No 1 Ραδιοφωνικός σταθμός της Δυτικής Μακεδονίας με έδρα τα Γρεβενά\n« «Όχι» της Ιεράς Συνόδου στη χρήση του όρου «Μακεδονία» για τα Σκόπια\nΣτους δρόμους βγαίνουν οι αγρότες Λάρισας: Η κυβέρνηση μας κοροϊδεύει κατάμουτρα »\nΑλβανός υπουργός Εξωτερικών: Θα θέσω στον Κοτζιά το «τσαμικό ζήτημα»\n11 Ιανουαρίου, 2018 by Χρήστος Μίμης\nΑντιδρά η Αθήνα\nΟ τομεάρχης Εξωτερικών της Νέας Δημοκρατίας, Γιώργος Κουμουτσάκος, σε δήλωσή του για τις δηλώσεις του υπουργού Εξωτερικών της Αλβανίας ανέφερε: «O Υπουργός Εξωτερικών της Αλβανίας ανέφερε ότι, στο πλαίσιο ελληνοαλβανικών “συνομιλιών με διερευνητική διάθεση”, η Ελλάδα συζητά και “τσάμικο” ζήτημα.\nΥπογραμμίζουμε ότι σταθερή θέση της χώρας μας μέχρι την Κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ ήταν ότι το “τσάμικο” είναι ένα ανύπαρκτο θέμα, που δεν μπορεί να αποτελεί αντικείμενο των ελληνοαλβανικών σχέσεων.\nΕπίσης, από τις δηλώσεις του Αλβανού Υπουργού Εξωτερικών προκύπτει ότι τα προβλήματα και τα δικαιώματα της Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας στην Αλβανία εξετάζονται σε συσχετισμό και αλληλεξάρτηση με “τα δικαιώματα των Αλβανών που ζουν στην Ελλάδα”.\nThis entry was posted on Πέμπτη, 11 Ιανουαρίου, 2018 at 09:09 and is filed under ΚΟΣΜΟΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.


Κινέζος αγόρασε 700 διαμερίσματα στην Αθήνα! | Neos Kosmos\nΚινέζος αγόρασε 700 διαμερίσματα στην Αθήνα!\n14 September 2018 3:50pm


«Έμεινε πικρία στο τέλος» | Onsports.gr\nhome ΠοδόσφαιροSuper League«Έμεινε πικρία στο τέλος» Κοινοποιήστε\n«Έμεινε πικρία στο τέλος»\tΣυντάκτης: Onsports Team\nΔημοσίευση: Δευτέρα, 06 Ιουνίου 2011 19.43\nΤο γεγονός ότι ο Άρης έμεινε εκτός play off άφησε μια πικρία στην ομάδα, όπως τόνισε ο Μιχάλης Σηφάκης, ο οποίος χαρακτήρισε ως ένα πολύ ωραίο ταξίδι την ευρωπαϊκή πορεία.\tΟ τερματοφύλακας του Άρη μίλησε στη NOVA και σε ένα μίνι απολογισμό που έκανε, τόνισε: «Κάναμε μία πολύ όμορφη πορεία στην Ευρώπη, ένα πολύ ωραίο ταξίδι. Δεν το περίμενε κανείς, η ομάδα τα κατάφερε πάρα πολύ καλά. Έκανε καλά παιχνίδια, με ωραίο θέαμα, αρκετά γκολ και νομίζω πως αυτό είναι το θετικό αυτής της χρονιάς. Η ομάδα ξεκίνησε την προετοιμασία πάρα πολύ νωρίς. Είναι λογικό σε ένα σημείο να υπάρχει πτώση και δυστυχώς και στην ψυχολογία της ομάδας και νομίζω ότι η μη συμμετοχή στα play off αφήνει μία πικρία στο τέλος. Ένα από τα αρνητικά πιστεύω ότι είναι το ότι μετά από 5 χρόνια στην κατηγορία, μπορούσαμε να διεκδικήσουμε μία θέση στα play off, αλλά δεν καταφέραμε κάτι τέτοιο. Ακόμη ένα αρνητικό είναι ότι φέτος δεν καταφέραμε να κερδίσουμε καμία από τις μεγάλες ομάδες, από τις οποίες τα προηγούμενα χρόνια καταφέρναμε να παίρνουμε βαθμούς».\nΣτη συνέχεια, ο Σηφάκης κλήθηκε να επιλέξει τα καλύτερα γκολ της χρονιάς: «Δεν θα πω ένα όμορφο γκολ, θα πω ένα γκολ που έδωσε πολύτιμους βαθμούς, μέσα σε μία έδρα που ο Άρης είχε να κερδίσει 12 χρόνια. Το γκολ του Χαβίτο στην Τούμπα. Ένα γκολ που θυμάμαι και μου άρεσε πολύ ήταν του Νταβίντ Φουστέρ στον αγώνα του Ολυμπιακού με τη Λάρισα, στο Καραϊσκάκη».\nΌσον αφορά στον MVP της χρονιάς, επέλεξε τον Αβραάμ Παπαδόπουλο: «Παρόλο που είναι αμυντικός νομίζω ότι ο Αβραάμ Παπαδόπουλος προσέφερε τα μέγιστα στην ομάδα του, κάλυψε πολλές τρύπες και έχει πολύ μεγάλο μερίδιο στο φετινό πρωτάθλημα του Ολυμπιακού».\tΚατηγορία: Super League


Αρχική τιμή: 8,33 €\n"The Ballad of the Flexible Bullet. Word Processor of the Gods" (Πρωτότυπος τίτλος στα αγγλικά)\nΈκδοση: 1989 από "Επιλογή / Θύραθεν"\nΣελ.:163 (20χ13), Μαλακό εξώφυλλο\n" Μια πραγματικά καλή ιστορία τρόμου θα βρει χορεύοντας το δρόμο της προς το κέντρο της ζωής σου, αναγνώστη, και θ' ανακαλύψει την κρυφή πορτούλα του δωματίου που νόμιζες πως κανείς άλλος δεν ήξερε ότι υπήρχε..."


13 | May | 2012 | metaretriever2\nWhy Germany must leave the euro…\nOn the occasion of tomorrow’s insert of the German magazine Der Spiegel titled “AKROPOLIS ADIEU!” I want to say:\nThe relationship between Greece and the EU is a relationship of partnership.\nThe states make up the EU are equal, independent and prevailing.\nThe common currency belongs equally among all the people of the EU.\nThe euro is NOT the currency of the banks but the people.\nCapital have not homeland.\nThe policy of Germany is to save the banks and to condemn the Greeks , Portuguese , Irish , French , European citizens.\nPlaced a banker as prime minister of Greece and Italy.\nPressing to form government in Greece, without respecting the will of the Greek people.\nWith what legitimacy a party will participate in all party government when the voters of that party gave another command ?\nWould Merkel govern Germany in cooperation with the Communist Party of Germany ?\nGERMANY ENTERED THE EUROZONE WITH A POLITICAL DECISION.\nWhen Germany was unified, the mark rate of the western to the eastern mark was set arbitrarily at 1:1.\nIn fact the value of the eastern mark was ten times less (the economy is psychology).\nThe revival of the Fourth Reich , that they are dreaming of , it will come up side down.\nThe banks control everything. Do they believe that will prevail a state to the capitalists ?\nThey will become pions of copitalists.\nThe people using the Reichstag as a parliament , even today , is characterized by the building its self and the weight of its history (TWO WORLD WARS!!!)\nLET’S ALL ACT LIKE GERMANY . . .\nLET’S SAY ALL TOGETHER:\nCategories: #thegameagainsthumanity, corruption, Cruelty, free internet for all, Greece, Our opinion, photos, protest in Athens -Greece, society, WORLD . Tags: #thegameagainsteurope, #thegameagainstGreece, #thegameagainsthumanity, AKROPOLIS ADIEU, banks, Banksters, Capital, capitalists, common currency, currency, Der Spiegel, economy, EU, Euro, European citizens, Eurozone, fourth reich, French, German people, germany, Germany must leave the euro, Greece, Greek people, Greeks, Irish, mark, merkel, policy, politics, Portuguese, Reichstag, world wars . Author: metaretriever2 . Comments: Leave a comment\n”Γιατί η Γερμανία πρέπει να εγκαταλείψει το ευρώ…”\nΜε αφορμή το αυριανό ένθετο του Γερμανικού περιοδικού Der Spiegel με τον τίτλο ”Ακρόπολη αντίο” θα ήθελα να πω :\nΗ σχέση της Ελλάδας με την Ε.Ε. είναι μια σχέση εταιρική.\nΤα κράτη που αποτελούν την Ε.Ε. είναι ισότιμα , ανεξάρτητα και κυρίαρχα.\nΤο κοινό νόμισμα ανήκει εξίσου σε όλους τους λαούς της Ε.Ε.\nΤο ευρώ δεν είναι νόμισμα των τραπεζών αλλά των λαών.\nΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΠΑΤΡΙΔΑ.\nΗ πολιτική της Γερμανίας είναι να σώσει τις τράπεζες και να καταδικάσει τους Έλληνες , τους Πορτογάλους , τους Ιρλανδούς , τους Γάλλους , τους Ευρωπαίους πολίτες.\nΤοποθέτησε τραπεζίτη ως πρωθυπουργό της Ελλάδας και της Ιταλίας.\nΠιέζει να σχηματιστεί κυβέρνηση στην Ελλάδα , χωρίς να σέβεται την βούληση του ελληνικού λαού.\nΜε ποια νομιμοποίηση ένα κόμμα θα συμμετάσχει στην οικουμενική κυβέρνηση όταν οι ψηφοφόροι του συγκεκριμένου κόμματος του έδωσαν άλλη εντολή ;\nΘα μπορούσε η Μέρκελ να κυβερνήσει την Γερμανία σε συνεργασία με το Κομμουνιστικό Κόμμα Γερμανίας ;\nΗ ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΜΠΗΚΕ ΣΤΟ ΕΥΡΩ ΜΕ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΟΦΑΣΗ.\nΌταν ενώθηκε η Γερμανία , η ισοτιμία του δυτικού μάρκου με το ανατολικό μάρκου ορίστηκε αυθαίρετα σε 1:1 .\nΣτην ουσία η αξία του ανατολικού μάρκου ήταν δέκα φορές μικρότερη(η οικονομία είναι ψυχολογία).\nΗ αναβίωση του τέταρτου ράιχ , που ονειρεύονται , θα τους βγει ξινή.\nΟι τράπεζες ελέγχουν τα πάντα. Έχουν την εντύπωση πως θα κυριαρχήσει ένα κράτος στο κεφάλαιο ; Πιόνια θα καταντήσουν .\nΟ λαός που χρησιμοποιεί ως κοινοβούλιο το Ράιχσταγκ , ακόμα και σήμερα , χαρακτηρίζεται από αυτό και από το βάρος της ιστορίας του…\nΕΞΩΣΗ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ Ε.Ε.\nCategories: #thegameagainsthumanity, corruption, Cruelty, free internet for all, Greece, Our opinion, photos, protest in Athens -Greece, society, WORLD . Tags: #thegameagainsteurope, #thegameagainstGreece, #thegameagainsthumanity, Der Spiegel, ράιχσταγκ, τέταρτο ράιχ, ΕΕ, αντίο, γερμανία, ευρώ, ελλάδα, μάρκο, μέρκελ . Author: metaretriever2 . Comments: Leave a comment\nΤο φαινόμενο της Πεταλούδας.\nΆλλο ένα κείμενο του Eretikos . Η τελευταία ερώτηση του επισημαίνει ένα σοβαρότατο θέμα.\nΓιατί ασχολούμαστε με όλα τα δευτερεύοντα θέματα και δεν πάμε κατευθείαν στην πηγή των προβλημάτων ;\nΜια από τις πιο ολοκληρωμένες σκέψεις – ερωτήσεις … ever!!! 🙂\nby Christos Eretikos\nΕίναι όντως ένα φαινόμενο το γεγονός πως αντίθετα με κάθε ζώο στην φύση εμάς μας παίρνει κάποιος απο το χέρι και μας καθοδηγεί για όλη μας την ζωή σε επιβεβαιωμένα μονοπάτια.\nΕιδικά η επιστήμη της ψυχανάλυσης,που προτρέχω βέβαια γιατί αναλαμβάνει αργότερα, είναι ότι χειρότερο απο όλες τις γνωστές επιστήμες.\nΗ ψυχανάλυση αναλύει το ανθρώπινο υποσυνείδητο,το τεμαχίζει και το διαιρεί σε βαθμό που δεν αφήνει τίποτα απολύτως σε εμάς να ψάξουμε και να αναζητήσουμε.\nΗ μάθηση γίνεται μονάχα εμπειρικά,πως να μάθεις στη σύγχρονη ζωή όταν τα πάντα έρχονται έτοιμα,ακόμα και όταν οι γονείς είναι υπερπροστατευτικοί?\nΤο φαινόμενο της πεταλούδας είναι το εξής και είναι βέβαια και επιστημονικό δεδομένο/γεγονός.\nΜια πεταλούδα στο κουκούλι της δίνει μια απίστευτη μάχη,μάχη επιβίωσης κυριολεκτικά πριν ακόμα γεννηθεί.\nΜετάλλαξη μέν,γέννεσις δέ.Αν υπάρξει εξωγενής παράγοντας στην προσπάθειά της να βγεί απο το κουκούλι η πεταλούδα δεν θα επιβιώσει για πολύ στον έξω κόσμο de facto.\nΤο μάθημα είναι προφανέστατο θαρρώ.\nΕίμαστε πεταλούδες που στην προσπάθειά μας να βγούμε απο το κουκούλι κάποιος έβαλε το χέρι του και δεν μας άφησε να ολοκληρώσουμε μόνοι μας την προσπάθεια αφήνωντάς μας αδύναμους στην πορεία μας προς τον έξω κόσμο.\nΤο αποτέλεσμα αυτού φυσικό και μη αναστρέψιμο νομίζω.\nΈχω την αίσθηση ότι τα ψυχολογικά προβλήματα των ανθρώπων έγκειται σε αυτόν τον νόμο.\nΟτιδήποτε χρειαζόμασταν να ψάξουμε μόνοι μας μέσα μας,δίνεται έτοιμο,όχι απλά απο την επιστήμη της ψυχανάλησης αλλά και απο τους ανθρώπους που έχουμε γύρω μας,που συνεχώς μας τροφοδοτούν με πληροφορίες θεωρητικές ή και εμπειρικές που ποτέ όμως δεν ζήσαμε προσωπικά.Δεν τις ζήσαμε προσωπικά και εδώ δεν ξέρω κατά πόσο αποτυπώνονται στο υποσυνείδητο μας.\nΠηγαίνοντας στην αρχή,όπως αναφέρω και σε άλλη σημείωση,μας παίρνουν απο το χεράκι απο την γέννηση…δεν ξέρω αν υπάρχει άλλο είδος στην φύση που να χρειάζεται κάποιο ξένο χέρι για να ξεγεννήσει ένα μωρό.Τίθεται ένα θέμα προς ψάξιμο.Το θεωρώ ουσιώδες γιατί σε αυτή ακριβώς την φάση είμαστε κυριολεκτικά στην προσπάθειά μας να βγούμε απο το δικό μας κουκούλι.\nΜεταφορικά τώρα, αναλαμβάνει μετά η εκπαίδευση,απο γονείς και το σύστημα μάθησης.\nΟι γονείς θεωρούν,πιστεύω στην πλειοψηφεία τους,το μωρό σαν ένα ευαίσθητο πορσελάνινο που με το παραμικρό θα σπάσει και μέχρι την ενηλικίωση το κρατάνε σε θερμοκοιτίδα κυριολεκτικά.\nΑκόμα χειρότερα το εκπαιδευτικό σύστημα εγκλωβίζει ακόμα περισσότερο το νού προσφέρωντας θεωρήματα και όχι εμπειρίες και επίσης όλη αυτή η διαδικασία λαμβάνετε σε χώρο ερμητικά κλειστό.Σκοπός είναι η προσήλωση στο μάθημα και όχι να αφεθεί ο νούς ή η φαντασία που είναι ζωτικής σημασίας για την δημιουργική εξέλιξη του ανθρώπινου όντος.\nΑναλμβάνει,για τους άντρες τουλάχιστο,μετά ο στρατός.Ακόμα ένα περιοριστικό μέρος που άνθρωποι σε ακόμα ένα κλουβί εκπαιδεύονται στην πειθαρχία.Λάθος,εκπαιδέυονται στο να ακολουθούνε εντολές απο άλλους ανθρώπους χωρίς να σκέφτονται,αυτό,τίποτα λιγότερο.\nΕίμαι σίγουρος πως υπάρχουν άνθρωποι με γνώσεις,αμφιβάλλω πως υπάρχουν άνθρωποι με εμπειρίες όμως.\nΚάτω απο αυτό το φάσμα των σκέψεών μου φτάνω και στο συμπέρασμά μου ότι η επονομαζόμενη “εξέλιξη του ανθρώπου” είναι ακριβώς αντίθετη.\nΟ λόγος προφανής ξανά,όλο και πιο περιοριστικά μέτρα λαμβάνονται και απο τους γονείς και απο το σύστημα και στο τέλος αναγκαζόμαστε να προσφύγουμε σε ψυχίατρους για να λύσουμε όσα θα έπρεπε ήδη να ξέραμε αν θα μας άφηναν να ζήσουμε όπως η φύση ορίζει,δίχως ξένες παρεμβάσεις δηλαδή.\nΘυμάμαι να περπατάω στην πόλη και ακούω παιδικές φωνές,το άκουσμά τους είναι ότι πιο χαρμόσυνο στη Γή για μένα οπως και το τιτίβισμα των πουλιών.Προχωρώντας είδα τα κάγκελα και από πίσω τα παιδιά να παίζουν στο διάλειμμά τους σε ένα μικρό χώρο.Ο συνειρμός άμεσως…φυλακισμένοι που αφέθηκαν απο τα κελιά τους για το 10λεπτο διάλειμμά τους.\nΑκούγεται σκληρό αλλά αυτή είναι η πραγματικότητα.\nΤο ότι προφυλάσονται απο τον δρόμο και τα αυτοκίνητα είναι γελοία δικαιολογία κατ’ εμέ γιατί ο σχεδιασμός της πόλης είναι επίσης ανθρώπινη δημιουργία και ο σκοπός είναι ακριβώς να μην αφήνει περιθώρια…\nΜια ζωή που τα πάντα πρέπει να γίνονται γρήγορα για να προλάβουμε να ζήσουμε (?).\nΥποθέτω μπορώ να το αναλύσω και να καλύψω/απαντήσω τα οποιαδήποτε κενά στο σκεπτικό μου,αλλά αναρωτιέμαι γιατί δεν το έκαναν μεγάλοι ψυχαναλυτές,ανθρώπινα μυαλά με γνώσεις μεγάλες όπως θα λέγαμε,το υπέρχο αυτό IQ που έχουν και ποτέ δεν θα φτάσω.\nΠοιός ο λόγος να είσαι έξυπνος και όχι αφυπνισμένος?\nCategories: #thegameagainsthumanity, free internet for all, Greece, society, WORLD . Tags: Christos Eretikos, πεταλούδα, ψυχανάλυση, γέννεσις, μάθηση, μετάλλαξη . Author: metaretriever2 . Comments: 1 Comment\nCategories: free internet for all, Morning Songs, music, Our opinion, videos, WORLD . Tags: good morning, king of the bongo, morning song, music . Author: metaretriever2 . Comments: Leave a comment


Δημήτρης Σκάλκος: Θα αλλάξει ο νόμος για τις δημόσιες επενδύσεις - Tilegrafimanews\nΑρχική ΝΕΑ Δημήτρης Σκάλκος: Θα αλλάξει ο νόμος για τις δημόσιες επενδύσεις\nΕνημερώθηκε: 18/07/2019 11:13:21\nΔημήτρης Σκάλκος: Θα αλλάξει ο νόμος για τις δημόσιες επενδύσεις, όπως είπε ο γενικός γραμματέας Δημοσίων Επενδύσεων και ΕΣΠΑ του υπουργείου Ανάπτυξης και Επενδύσεων, Δημήτρης Σκάλκος, σε συνέντευξή του στον ΑΘΗΝΑ 9,84.\n«Γνωρίζουμε και γνώριζε και η προηγούμενη κυβέρνηση , τι πρέπει να γίνει ώστε να μη χαθεί ούτε ένας κοινοτικός πόρος, μέχρι το τέλος του έτους. Το σημαντικό δεν είναι μόνο η απορρόφηση των πόρων, είναι και το που πάνε αυτά τα χρήματα. Πρέπει με κάποιο τρόπο να κάνουμε όσον το δυνατό περισσότερα πράγματα με τη λιγότερη δυνατή χρήση πόρων. Αυτό είναι το αναπτυξιακό μας σχέδιο. Εγώ μπορώ να διαβεβαιώσω ότι το πρόγραμμα δημοσίων επενδύσεων , όχι μόνο δεν πρόκειται να περικοπεί, αλλά θα εκτελεστεί στο τέλος του έτους και τα επόμενα χρόνια, στο σύνολό του. Οι προτεραιότητες για μας είναι, η εκτέλεση του συνόλου του προγράμματος των δημοσίων επενδύσεων, να μη χαθούν πόροι από τα επιχειρησιακά προγράμματα στο τέλους του έτους, η επόμενη προτεραιότητα ο σχεδιασμός των νέων επιχειρησιακών προγραμμάτων και μέσα σε αυτά η διαπραγμάτευση που θα γίνει με την Ευρωπαϊκή επιτροπή για τους πόρους που θα πάρουμε για την επόμενη περίοδο. Συν άλλη μία θεσμική προτεραιότητα , που θα μου επιτρέψετε να την χαρακτηρίσω, ως την μεγαλύτερη μεταρρύθμιση που μπορούμε να αφήσουμε πίσω, να έχουμε ένα νέο θεσμικό πλαίσιο για τις επενδύσεις. Ο νόμος για τις δημόσιες επενδύσεις που χρησιμοποιείται , χρονίζει από το 1952, πρέπει κάπως να εκσυγχρονιστεί αυτό το κομμάτι.\nΕπόμενο άρθροΧρηματιστήριο Αθηνών: Στις 873,03 μονάδες ο Γενικός Δείκτης Τιμών, με άνοδο 0,58%\nΚάλεσμα Γεωργιάδη για επενδύσεις\nMega deal για τα Attica