Ποδήλατο: Ένα βιβλίο, αφιερωμένο στο ποδήλατο και την αυριανή βιώσιμη πόλη - ypodomes.com\nΤρίτη, 17 Μάιος 2016 11:59\nΈνα βιβλίο αφιερωμένο στο ποδήλατο έγραψαν ο Ευθύμιος Μπακογιάννης Δρ. Πολεοδόμος – Συγκοινωνιολόγος Μηχανικός στο Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο και ο Θάνος Βλαστός Καθηγητής Ε.Μ.Π., συγκοινωνιολόγος-πολεοδόμος, C.E.S./ Ε.Ν.P.C., PhD. Το βιβλί χρηματοδότησαν τα ΕΛΤΑ και έβγαλαν και επί της ευκαιρίες επετειακά γραμματόσημα. Όπως αναφέρει και το εξώφυλλο είναι "ένα χαμόγελο στην αυριανή βιώσιμη πόλη".\nΣτην παρουσίαση που έγινε μίλησαν για το βιβλίο και μεταξύ άλλων ανέφεραν: «Αυτός ο τόμος, αφιερωμένος στο ποδήλατο, έχει στην πραγματικότητα ως αντικείμενο κάτι πολύ πιο ευρύ. Το αληθινό του θέμα είναι η στάση μας απέναντι στο περιβάλλον, φυσικό και κοινωνικό, η καθημερινότητά μας, η ποιότητα ζωής, η υγεία, η αυτονομία, η αξία που αναγνωρίζουμε στην πόλη, στους δημόσιους χώρους της, στα αισθήματα και στις βαθύτερες επιθυμίες μας, εκείνες που έχουν να κάνουν με τη λειτουργία των αισθήσεών μας και με τις ανάγκες μας για ευχαρίστηση, αξιοπρέπεια και ελευθερία.\nΣτον ανεπτυγμένο συντελείται μια απολύτως νέα ανάγνωση του ποδηλάτου σε σχέση με αυτήν στον αναπτυσσόμενο. Ενώ τα εκατομμύρια κατοίκων χαμηλού εισοδήματος του δεύτερου προσφεύγουν στο ποδήλατο, χωρίς πολλές προσδοκίες για το περιβάλλον, την υγεία ή την ποιότητα ζωής, αλλά κυρίως γιατί αποτελεί τη μοναδική τους διέξοδο για την κάλυψη μετακινήσεων στις υπερκορεσμένες πόλεις, στον ανεπτυγμένο κόσμο αυτό το όχημα γίνεται σύμβολο διεκδίκησης της απεξάρτησης από τον κονφορμισμό, συνδεδεμένο με μια ανάπτυξη, ως προς την οποία τα ερωτηματικά σήμερα είναι πολλά. Γίνεται επίσης σημαία ενός διαφορετικού τρόπου ζωής.\nΣτις δύσκολες εποχές που ζούμε, δεν υπάρχουν περιθώρια για την πολυτέλεια ακριβών υποδομών που θα προστάτευαν το ποδήλατο. Θα ήταν εξάλλου άχρηστες, αν ασκούνταν γενναίες πολιτικές με άλλες όμως προτεραιότητες και με στόχο- όραμα μια διαφορετική πόλη που θα δίνει χώρο σε πολύ λιγότερα αυτοκίνητα.\nΑυτές οι πολιτικές, του μικρού κόστους, θα ήταν πολύ πιο συνεπείς προς τον τρόπο με τον οποίον σκέφτονται όσοι αγκάλιασαν το ποδήλατο. Tο προτίμησαν αντί για το αυτοκίνητο και το πρόταξαν ως παράδειγμα μιας λύσης φθηνής αλλά πλούσιας σε επιθυμίες και οράματα για το αύριο.»


Εγχειρίδιο Black & Decker ASD18KB (8 σελίδες)\nΕγχειρίδιο Black & Decker ASD18KB\nΈχετε κάποια ερώτηση σχετικά με το Black & Decker ASD18KB ή χρειάζεστε βοήθεια; Κάντε την ερώτησή σας εδώ. Δώστε μια σαφή και περιεκτική περιγραφή του ζητήματος και της ερώτησής σας. Όσο περισσότερες λεπτομέρειες παρέχετε για το ζήτημα και την ερώτησή σας, τόσο πιο εύκολο θα είναι για άλλους αγοραστές του Black & Decker ASD18KB να απαντήσουν σωστά στην ερώτησή σας.\nΣχετικά με το Black & Decker ASD18KB\nΔείτε το εγχειρίδιο για το Black & Decker ASD18KB εδώ, δωρεάν. Αυτό το εγχειρίδιο ανήκει στην κατηγορία Τρυπάνια και έχει βαθμολογηθεί από 1 άτομα με μέσο όρο 5.5. Αυτό το εγχειρίδιο διατίθεται στις ακόλουθες γλώσσες: Αγγλικά. Έχετε κάποια ερώτηση σχετικά με το Black & Decker ASD18KB ή χρειάζεστε βοήθεια; Κάντε την ερώτησή σας εδώ\nBlack & Decker ASD18KB προδιαγραφές\n- Δράπανο χειρός\n- Ιόντων- λιθίου ( Li - Ion )\nΣχέδιο Δράπανο χειρός\nΜέγιστη ροπή (μαλακές εφαρμογές) 16Nm\nΠλάτος γνάθου τσοκ (μέγιστο) 10mm\nΤαχύτητα ρελαντί (1η ταχύτητα) 800RPM\nΔιάμετρος διάτρησης σε ξύλο (μέγιστη) 25mm\nΔιάμετρος διάτρησης σε χάλυβα (μέγιστη) 10mm\nΜέγιστη ροπή (σκληρές εφαρμογές) 28Nm\nΧρόνος φόρτισης 300λεπτά\nΠηγή ισχύος Μπαταρία\nΧωρητικότητα μπαταρίας 1.5Ah\nΜύτη κατσαβιδιού ✓\nΑριθμός μπαταριών που περιλαμβάνονται 1\nΠεριλαμβάνεται μπαταρία ✓\nBlack & Decker BCD001\nΤρυπάνι Black & Decker\nΠαρακάτω, θα βρείτε τις πιο συχνές ερωτήσεις σχετικά με το Black & DeckerASD18KB .\nΠώς μπορώ να αφαιρέσω τη σκουριά από το Black & DeckerΤρυπάνιμου ;


[quote="ΠΑΛΑΙΜΑΧΟΣ"][size=24][color=red][b]Eurogroup: Συνεχίζεται η ΦΡΙΚΗ δίχως ΤΕΛΟΣ…[/b][/color][/size] [img]http://www.iskra.gr/wp-content/uploads/2017/06/eurogroup-15-June-2017.jpg[/img] [b][i][color=indigo]«Η ιστορία είναι μια φοβερή μηχανή στην υπηρεσία των ιδεωδών μας. Εργάζεται με βάρβαρη βραδύτητα και αναίσθητη ωμότητα, αλλά κάνει τη δουλειά της! Πιστεύουμε σ’ αυτήν. Μόνο που σε κείνες τις στιγμές που ο αχόρταγος μηχανισμός της ρουφάει το ολόζεστο αίμα της καρδιάς μας, μάς έρχεται να φωνάξουμε: ‘’ Αυτό που κάνεις, τέλειωσέ το πιο γρήγορα!’’».[/color][/i] Τρότσκι[/b] [size=18] [b][color=brown]Με βάρβαρη βραδύτητα και αναίσθητη ωμότητα συνεχίζεται η ΦΡΙΚΗ δίχως τέλος της ελληνικής κοινωνίας και του λαού της…[/color] [color=blue]Με βάρβαρη βραδύτητα και αναίσθητη ωμότητα τα «αριστερά» κυβερνητικά ανδρείκελα μετατρέπουν την Ελλάδα σε ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΗ αποικία, εκτελώντας τις εντολές του 4ου Ράιχ: Τις χαριστικές βολές…[/color][/b] [b]Εκτελούν τις χαριστικές βολές[/b] εναντίον της χώρας και του λαού και θριαμβολογούν ανάγοντας τις δολοφονικές εκτελέσεις σε [b]«επιτυχίες»[/b], και σε [b]«αλλαγή σελίδας»[/b]!!! [b]Σφίγγουν τη θηλιά στο λαιμό της Ελλάδας,[/b] στραγγαλίζουν θανατηφόρα τον ελληνικό λαό και οι δήμιοι θριαμβολογούν για [b]«νέους οδικούς χάρτες»,[/b] πάλι με αναίσθητη ωμότητα και με βάρβαρη βραδύτητα αλαζονείας… [color=brown][b]Και στο χθεσινό Eurogroup η ίδια συνταγή της βαρβαρότητας και της αναισθησίας.[/b][/color] [b]Ξεπούλησαν για άλλη μια φορά τα ΠΑΝΤΑ,[/b] με αναίσθητη ωμότητα, δεν εξασφάλισαν ΤΙΠΟΤΑ, παρά μόνο τις τσέπες των τοκογλύφων και το σφίξιμο της θηλιάς στο λαιμό της χώρας και αυτοί μιλούν για επιτυχίες: [b]Τόσο αδίστακτοι δολοφόνοι και υπηρέτες των τοκογλύφων είναι…[/b] [b]Για το χρέος, κοπανιστός αέρας υποσχέσεων για μετά το 2018!!! [/b] [color=brown][b]Η δόση των 8,5 δισ. για τους τοκογλύφους («δανειστές» τους λένε).[/b][/color] [b]Είναι οι γνωστές αυτές οι δόσεις[/b] που κρατάνε την Ελλάδα στην εντατική, δηλαδή τη διατηρούν τεχνητά στη ζωή ( για να μη χρεοκοπήσει τελεσίδικα), προκειμένου να την στραγγίσουν ΕΝΤΕΛΩΣ και να τη μετατρέψουν ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΑ σε ΑΠΟΙΚΙΑ του 4ου Ράιχ… [b]Και οι ψυχροί εκτελεστές των δημίων είναι οι δυνάμεις της «αριστερής» κυβέρνησης, ανδρείκελα τα οποία δίνουν τις χαριστικές βολές, «με βάρβαρη βραδύτητα και αναίσθητη ωμότητα»!!![/b] [b] [color=red]Καιρός η Ιστορία να επιταχύνει αυτές τις διαδικασίες της ΦΡΙΚΗΣ, να δώσει ένα ΤΕΛΟΣ στη ΦΡΙΚΗ δίχως τέλος: Ένα ΤΕΛΟΣ στους δήμιους και τα ανδρείκελά τους…[/color][/b] [/size] [size=12][/size][/quote]


Εντός των ημερών Υπουργική Απόφαση για τον υπολογισμό των μορίων στις πανελλαδικές - xenesglosses.eu\nΣάββατο, 27/11/2021, 14:26\nHome / HEADER-NEWS / Εντός των ημερών Υπουργική Απόφαση για τον υπολογισμό των μορίων στις πανελλαδικές\n0ημερών μορίων ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ υπολογισμό Υπουργική Απόφαση\nΔημοσιεύτηκε: 10:16 πμ Δεκέμβριος 9th, 2015 0\nΤα παραπάνω αναφέρονται σε ενημερωτικό έγγραφο του Υπουργείου Παιδείας προς τους υποψηφίους των φετινών πανελλαδικών εξετάσεων. Δε γίνεται κάποια αναφορά στο Βαθμό Πρόσβασης ο οποίος εξάγονταν από τη γραπτή επίδοση των μαθητών στις πανελλαδικές πολλαπλασιαζόμενη με το 0.7 και τον προφορικό βαθμό της Γ Λυκείου πολλαπλασιαζόμενος με το 0.3.\nΕνδεχομένως να μην μετράνε οι προφορικοί βαθμοί της Γ Λυκείου για τον υπολογισμό των μορίων πρόσβασης αφού στόχος είναι η αποσύνδεση του Λυκείου από τις πανελλαδικές. Το πώς θα εξάγονται τα μόρια θα καθοριστεί με Υπουργική Απόφαση που ετοιμάζει το Υπουργείο Παιδείας και θα ανακοινωθεί τις επόμενες μέρες όπως προκύπτει από τα λεγόμενα του Υπουργού Παιδείας στη κοινή συνέντευξη τύπου που δόθηκε τέλη Νοεμβρίου\nΣε σχέση με τη βαθμολογία όπως ξέρετε δεν υπάρχει μέσα. Αλλά όμως για να μη μιλάω αποσπασματικά, το θέμα των εξετάσεων που έχει ένα ενδιαφέρον, για όλες τις οικογένειες και για χιλιάδες παιδιά, θα παρουσιαστεί την ερχόμενη εβδομάδα συγκροτημένα σε ειδική συνέντευξη Τύπου. Υπάρχει επεξεργασμένη η αναγκαία Υπουργική Απόφαση, είμαστε σε συνεννόηση και με το ΙΕΠ για τις τελευταίες λεπτομέρειες και θα παρουσιάσουμε αναλυτικά, εξαντλητικά αναλυτικά για να μην υπάρχει καμία παρεξήγηση, τις ρυθμίσεις που αφορούν τις εξετάσεις… Θα τα παρουσιάσουμε όλα αναλυτικά. Είναι έτοιμα, δηλαδή υπάρχει Υπουργική Απόφαση, το σχέδιο το έχουμε δει, θα το προωθήσουμε σύντομα. Είναι θέμα ημερών.\nημερών μορίων ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ υπολογισμό Υπουργική Απόφαση\nΠροηγούμενο: Οι καταλήψεις για την έλλειψη καθηγητών έκοψαν τις εκδρομές στους μαθητές\nΕπόμενο Πανελλήνια Επιστημονική Ένωση Διευθυντών Σχολικών Μονάδων Π.Ε. – Δεύτερος κύκλος επιστημονικών σεμιναρίων


Σάββατο, 05 Μάιος 2018 01:19\nτο 182ο φύλλο (Μάϊος 2018)\nΣε περίπτερα της Αθήνας και σε χώρους διάθεσης του ημερησίου και περιοδικού τύπου, στον υπόλοιπο ελλαδικό χώρο, από την Παρασκευή 4 Μαΐου 2018\n«Τον συνάντησα για πρώτη φορά το 1929, σε μια ομάδα αναρχικών με το όνομα «Αυγή», στο προάστιο Αβεγιανέδα. Ήταν η ίδια ομάδα όπου γνώρισα την ίδια εποχή τον Σεβερίνο Ντι Τζοβάνι, έναν χρόνο πριν τον τουφεκισμό του. Σύχναζα στους κύκλους των εξτρεμιστών, επειδή είχα την αόριστη πρόθεση να οργανώσω, όπως πράγματι έγινε, μια κλεφτοσυμμορία. Και, παρ’ όλο που δεν ήταν όλοι οι αναρχικοί ληστές, συναντούσε κανείς ανάμεσά τους τυχοδιώκτες κάθε είδους, μηδενιστές και, τέλος, αυτό το είδος του εχθρού της κοινωνίας που με γοήτευε».\nΠερί ηρώων και τάφων, Ερνέστο Σάμπατο\nΜΑΗΣ 1968. 50 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ, Η ΛΗΘΗ ΚΑΙ Η ΑΦΟΜΟΙΩΣΗ…\nΔιαδρομές μνήμης: Βέρα Φίγκνερ (1852-1942)\nΤhelo Sex αλλά δεν έχω καλή σύνδεση!\nΒιβλιοδιαδρομές: ΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΟΥ ΣΤΑΛΙΝ\nΤελευταία Ενημέρωση στις Σάββατο, 05 Μάιος 2018 01:35


Καργάκος για Μαν. Μ.\nΑπό το περιοδικό "ΑΔΟΥΛΩΤΗ ΜΑΝΗ" Σεπτέμβριος - Νοέμβριος 1996, Τ.2 περίοδος Β'\nΔιερωτώμαι: θα γιορτάζαμε αύριο (11 Αυγούστου) τη μνήμη του ναυάρχου Ιωάννη Δεμέστιχα, του Νικηφόρου του Μακεδονικού αγώνα, αν δεν υπήρχε η πέννα της μεγάλης ελληνίδας Πηνελόπης Δέλτα: Κι αν δεν υπήρχαν τα βιβλία των συμπατριωτών μας Γ. Α. Γιαννακάκου-Ραζέλου («Οι εθελοντικοί αγώνες της Μάνης δια την ελευθερίαν (Κρήτης-Θεσσαλίας-Μακεδονίας-Ηπείρου)>>, Αθήνα 1950) και του ακαταπόνητου Δικαίου Βαγιακάκου («Η συμβολή της Μάνης εις τον Μακεδονικό Αγώνα 1904-1908». Αθήναι 1986) και άλλων Μανιατών λογίων, θα έμενε μόνο το μοιρολόι να μας θυμίζει τη συμμετοχή κάποιων Μανιατών στην ένδοξη εκείνη φάση της ελληνικής ιστορίας, ίσως τη πιο κρίσιμη της νεοελληνικής ιστορίας.\nΚαι λέω πιο κρίσιμη, διότι αν χάναμε τη Μακεδονία, θα χάναμε και τη Θράκη, και την Ήπειρο και φυσικά τα ανατολικά νησιά του Αιγαίου. Η σωτήρια της Μακεδονίας υπήρξε σωτήρια για την Ελλάδα. Αν δεν υπήρχε ακόμη η ονομασία Γέρμα προς υποδήλωση ενός ακμαίου χωρίου της Μακεδονίας, ποιος θα θυμόταν την ξεχασμένη και ερημωμένη Γέρμα της Μάνης, που γέννησε τον ανθυπολοχαγό Τσοτάκο, που πολέμησε με το ψευδώνυμο καπετάν Γέρμας και σκοτώθηκε στις 16 Ιουλίου 1907 στο χωριό Λόσνιτσα που φέρει σήμερα το αγωνιστικό όνομα του: Την ίδια μέρα στο ίδιο μέρος σκοτώθηκε και ο Βασίλης Τσιμπιδάρος που είχε το παρωνύμιο Τσιμπίδας.\nΚαι σύνορο δεν είναι μονό μια γεωγραφική έννοια, είναι πρωτίστως ηθική, πνευματική, ιστορική. Αν εκχωρήσουμε το όνομα Μακεδονία στους Σκοπιανούς, θα έχουμε προδώσει τα σύνορά μας, τα πνευματικά όριά μας. Ας κάνουν ότι θέλουν τα αλλά κράτη. Μόνο η Ελλάδα να μην το κάνει κι αναγνωρίσει τους Σκοπιανούς με τ' όνομα Μακεδόνες. Κι αν οι άλλοι Έλληνες το δεχτούν οι Μανιάτες πρέπει να αρνηθούν. Γιατί αλλιώς θα μας συνοδεύει παντού η κατάρα της Μανιάτισσας Μάνας:\n«χαΐρι να μην έχετε\nκαι μαύρη νη κατάρα μου\nνα σας ακολουθάη παντού...»\nΥπάρχουν κάποιοι δήθεν ρεαλιστές Μακεδόνες που μου αρνήθηκαν και μου αρνούνται το δικαίωμα να ομιλώ και να γράφω για τη Μακεδονία. Όμως το δικαίωμα αυτό αντλώ από τη θυσία χιλιάδων Λακώνων και Μανιατών της Αποσκιαδερής και Προσηλιακής Μάνης, για την απελευθέρωση και μετέπειτα προάσπιση της Μακεδονικής γης.\nΤο δικαίωμα μου το δίνουν κατά πρώτο λόγο οι συμπολίτες μου Αντώνιος Βλαχάκης η Καπετάν Λίτσας και Λεωνίδας Πετροπουλάκης που σκοτώθηκαν από τους Βουλγάρους στην Οσνίτσανη στις 7 Μαΐου 1906, μου το δίνει ο ήρωας της λίμνης των Γιαννιτσών Ιωάννης Δεμέστιχας ή καπετάν Νικηφόρος, ο Γρηγόριος Φαληρέας ή Καπετάν Ζάκας, ο Παναγιώτης Παπατζανετέας, ο Γεώργιος Φραγκάκος ή Καπετάν Μαλέας, ο Παρασκευάς Ζερβέας, ο Θεόδωρος Μαντούβαλος, οι υπαξιωματικοί Φουρίδης (καπετάν Λίμπερδος), Παναγιωτέας, Αποστολάκος, Πιερουτσάκος, Ρογκάκος, Χιονάκος, Μιχαλέας, οι ενωμοτάρχες Δικαιάκος, Κουτρουβίδας, ο υπενωμοτάρχης Σαμπατάκος, οι απλοί στρατιώτες, Αγγελάκος, Αντωναράκος, Γκητάκος, Δαμιανάκος, Δρακουλάκος, Θεοδωράκος, Καλλιδώνης, Καμινέας, Κριάλης, Κουράκος, Τασάκος, Σταυριανάκος, Σκορδάκος και πλήθος άλλοι.\nΤο δικαίωμα αντλώ από τη θυσία του ηγουμένου της μονής Παναγίας της Βλαχοκλεισούρας Νείλου Γιαννούκου από την Γαϊτσά της Αβίας, που τον σκότωσαν οι Βούλγαροι.\nΌλοι αυτοί οι δήθεν ρεαλιστές, οι δήθεν ειρηνιστές, που κάποτε θέλησαν να με καρφώσουν στο σταυρό σε μια επαίσχυντη τηλεοπτική εκπομπή, γιατί είχα το θράσος να υπερασπίζω το όνομα της Μακεδονίας, όλοι αυτοί οι ψευτομακεδόνες που δεν έχουν καμμία επαφή με το λαό της Μακεδονίας, μου θυμίζουν εκείνους τους παλαιούς που οικτίρει ο Καβάφης στο ποίημά του «Μάχη της Μαγνησίας»:\nΕμείς οι Μανιάτες, πιστοί στο χρέος που μας άφησαν οι πρόγονοί μας, δεν πρέπει να επιτρέψουμε τη σκουπιδοποίηση του ονόματος της Μακεδονίας, δεν πρέπει να επιτρέψουμε να γίνει καμμιά νέα ασχήμια σαν αυτή που έγινε στην Ίμια δεν πρέπει, ιδίως εμείς που καταγόμαστε από την περιοχή της μανιάτικης Χειμάρας, να ξεχάσουμε τους μακρυνούς συγγενείς μας της υπόδουλης Χειμάρας που στέλνει τα παιδιά της, παιδιά σαν τον Πύρρο Δήμα, τον Σαμπάνη και τον Κόκα, να δοξάζουν το όνομα της Ελλάδας στους Ολυμπιακούς αγώνες. Εμείς πρέπει να μείνουμε στις θέσεις μας ακλόνητοι, έστω κι αν μείνουμε μόνοι. Το είπα προ τριετίας στη Σπάρτη παρουσιάζοντας το «Κρυφό Σχολειό» του Γύζη, ότι και η κορφή του Ταΰγετου είναι μόνη, αλλά γι' αυτό καμαρώνει.\nΕίχα την ιδιαίτερη τιμή να υπηρετήσω ως ένστολος πολίτης την πατρίδα αποκλειστικά στα βουνά της Μακεδονίας. Κι άκουσα κάποτε σ' ένα χωριό κοντά στη Φλώρινα τη μάνα Μανιάτη αξιωματικού να σέρνει σε ώρα δειλινού αργά, συρτά το μοιρολόι:\n«Ήρθα της Μάνης τα παιδιά\nαπό τ' απάτητα βουνά\nστων Μακεδόνων τα χωριά\nνα φέρουσι τη λευτεριά»\nΚαι αυτό που έφεραν ήταν το πιο επικίνδυνο όπλο. Έφεραν στους Μακεδόνες την ελπίδα. Εμείς οι Μανιάτες μπορεί να είμαστε «λωβοί», και να κρατάμε έχθρητα, όμως κανένας δεν μπορεί να αρνηθεί τούτο: ποτέ η Μάνη δεν υπήρξε για τον εαυτό της. Υπήρξε για όλο τον Ελληνισμό. Χωρίς αυτό να σημαίνει πως ο Ελληνισμός υπήρξε για τη Μάνη. Όλα τα χώματα της Μακεδονίας είναι ποτισμένα από το αίμα των συγγενών μας. Κι όμως το ελληνικό κράτος, κρατεί αυθαίρετα τη Μάνη διχασμένη σε Μεσσηνιακή και Λακωνική, ενώ έπρεπε ν' αποτελεί ενιαία διοικητική περιφέρεια.\nΚανείς από τους σημαίνοντες Μακεδόνες πολιτικούς δεν ετίμησε τη Μάνη -όχι με μια επίσκεψη- αλλά με μια εκδήλωση ευγνωμοσύνης, με τα αποκαλυπτήρια μιας πλάκας πάνω στην οποία θα ήταν γραμμένα τα ονόματα των Μανιατών Μακεδονομάχων. Πουθενά σε πόλη της Μακεδονίας δεν είδα οδό Μανιατών Μακεδονομάχων, σε μερικές μεγάλες πόλεις μάλιστα απουσιάζει εντελώς το οδός Μάνης και στη Βέροια το οδός Σπάρτης. Κι όμως το όνομα της Μακεδονίας, το όνομα χωριών και βουνών της Μακεδονίας είναι γραμμένο σε όλα τα ηρώα της Μάνης και της Λακωνίας. Διότι εκεί άφησαν τη στερνή πνοή τους τα Σπαρτιατόγγονα.\nΈνα ζητάμε: να μη μας αγνοούν. Να μη λείπει από τα σχολικά εγχειρίδια η συμβολή της Μάνης στους εθνικο-απελευθερωτικούς αγώνες της πατρίδος μας. Να μνημονεύεται -αν μη τι άλλο- η συντριβή των Αιγυπτίων του Ιμπραήμ από τις Μανιάτισσες στο Διρό, να μη μειώνεται η προσφορά της Σπάρτης στα σχολικά εγχειρίδια και να μη σπιλώνεται η θυσία των Τριακοσίων, του Λεωνίδα και η τιμή των Λακαινών από κάποιον ιστορικό τρόφιμο του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.\nΓιατί αν θα συνεχισθεί η τακτική αυτή, η Λακωνία θα αντιδράσει και δεν θα επιτρέψει την εισαγωγή στα σχολεία των βιβλίων που μειώνουν ή αγνοούν τη συνεισφορά των τέκνων της. Αυτό δεν είναι χρέος προς τους νεκρούς μας. Είναι χρέος προς τους ζώντας, χρέος προς τα παιδιά και τα εγγόνια μας. Οι καιροί που έρχονται θα είναι σκληροί. Μπορεί η Ενωμένη Ευρώπη ως θεσμικό πλαίσιο να λειτουργεί άψογα, αλλά την πολιτική βάθους δεν χαράσσουν τα εμφανή κέντρα εξουσίας. Υπάρχουν και παράκεντρα, που έχουν σκοπό την απο-εθνικοποίηση των εθνών και τη διάσπαση των εθνών σε λαότητες. Ισπανία, Ιταλία, Βρετανία, Βέλγιο, είναι κράτη έτοιμα να διασπασθούν.\nΑυτό που λέμε Ενωμένη Ευρώπη είναι ευφημισμός, αν δεν είναι πλεονασμός. Η Ευρώπη είναι ενωμένη μόνο εναντίον μας. Γι αυτό δεν πρέπει να λησμονείται η σοφία της Μανιάτισσας μοιρολογίστρας, που πλέκοντας τον ύμνο στο Μανιάτη Λιβανά που έπεσε ηρωικά στο Μπιζάνι, την ώρα που ο Βενιζέλος βρισκόταν στο Λονδίνο να υπογράψει την ομώνυμη συνθήκη (17 30 Μαΐου 1913), κάνει μια πατριωτική συγκινητική έκκληση:\nΑκούσετε να σας σε που\nτούτο που μ' είπε ο παπάς\nκαλέσασι να πάει εκεί\nστην Αγγλική πρωτεύουσα\nνα κάμει τη Γεροντική.\nΜωρή Ρωμιές και Χριστιανές\nτο βράδυ στο λυχνάρι σας\nκαι στο προσκυνητάρι σας\nβάνετε τα παιδιά μαζί\nνα κάνουσι την προσευχή\nγια να του στέρνει δύναμη\nνάναι κοντά στην πλάτη του,\nνα μη τόνε γελάσουσι\nγια τούτο άδικοι πολύ...»!\nΑυτό που ήξερε η Μανιάτισσα μοιρολογίστρα, δεν το ξέρουν οι πολιτικοί μας; Αγνοούν ότι η προδοσία στην ευρωπαϊκή πολιτική είναι θέμα ημερομηνιών;\nΌμως κι εμείς οι Μανιάτες δεν πρέπει να λησμονάμε ότι όλοι οι Έλληνες στον τόπο μας δεν είναι απόγονοι του Λεωνίδα. Απογόνους άφησε κι ο Εφιάλτης. Όμως ο Μακεδονικός Αγώνας τούτο διδάσκει: Κάνω εξωτερική πολιτική σημαίνει να ξέρω να κινητοποιώ τον στρατό μου. Οι Σκοπιανοί μας υβρίζουν, μας απειλούν, υφαρπάζουν την ιστορία, τα σύμβολα και το όνομα της Μακεδονίας και μεις τηρούμε την άψογη στάση που τηρούσαμε βλακωδώς, μέχρι που βγήκαν τα πρώτα ένοπλα τμήματα στη Μακεδονία.\nΈνας παλιός Μανιάτης αξιωματικός, απόμαχος της μικρασιατικής εκστρατείας κάποτε μου έδωσε το υψηλότερο μάθημα Μεγάλης Στρατηγικής, λέγοντας μου επιγραμματικά: Πολιτική σημαίνει να ξέρεις πότε να… πυροβολείς. Αυτή τη στιγμή η Ελλάς δεν πυροβολεί, αυτοπυροβολείται και αυτοπυρπολείται.\nΘα επιτρέψουμε οι Μανιάτες έναν τέτοιο αυτοχειριασμό; Δεν έχουμε το δικαίωμα. Όταν έφθασε στη Μάνη η είδηση για το χαμό του Παύλου Μελά η μανιάτικη μούσα συνέθεσε ένα υπέροχο ελεγείο με επικά στοιχεία:\n«Στα Γιαννιτσά, στα Βοδενά, στη\nΦλώρινα, στην Καστοριά\nπολέμησε με τα θεριά - βουλγάρικα και τουρκικά.\nΕίχε Μανιάτες γιαλεχτούς, πολεμιστές-oπλαρχηγούς,\nπου κυνηγούσαν τα θεριά κι ήταν λιοντάρια φτερωτά!\nΘα μελετήσω χωριστά το Γέρμα και τον Ματαπά\nτου Τσιμπιδάρου το παιδί και τους Πετροπουλάκηδες\nΌπου εμείνασι φρουροί -αιώνιοι και σιωπηλοί-\nστα φρούρια της λευτεριάς -στα Μακεδονικά χωριά...»\n«Δεν έχεις Όλυμπε Θεούς, ούτε καπλάνια η Όσσα...» στίχους που είναι εμπνευσμένοι από το θρυλικό μοιρολόι της Ληγορούς, που σε κάποια παραλαγή αρχίζει με τον υβριστικό για τους άντρες στίχο: «χάθηκε να 'μαι σερνικός;». Συχνά, δεν το κρύβω, μελαγχολώ και απογοητεύομαι. Όμως κάθε φορά που αντικρίζω την κορυφή του ουρανογείτονος και θεογείτονος Ταϋγέτου, να στέκεται περίβλεπτη και παντάνασσα και να εκφράζει το αγέροχο μανιάτικο ήθος, φτερώνει μέσα μου η ελπίδα και θυμάμαι το λόγο του Πλάτωνα:\n«Ημείς λήξομεν δαίμονα ου δαίμων λήξει ημάς». Αρκεί όπως λέει ο Θουκυδίδης, να είμαστε «παρά δύναμιν τολμηταί, παρά γνώμην κινδυνευταί και εν τοις δεινοίς ευέλπιδες».\nΟύτε πιστεύω πως οι νεώτεροι βλαστοί των Μανιατών θα γίνουν κατώτεροι του προγονικού τους ονόματος. Η Τουρκία δεν πήρε την απάντηση που έπρεπε για την προσβολή της Ίμιας από εκεί που έπρεπε, την πήρε από τον πατέρα του Παναγιώτη Βλαχάκου. «Θα 'στελνα και τ' άλλο μου παιδί». Αυτή είναι η φωνή της αδούλωτης Μάνης, όπως βγαίνει από χιλιάδες μοιρολόγια. Όπως βγαίνει από το μοιρολόι της αδελφής του Γιάννου Μιχαλέα που σκοτώθηκε στη μάχη των Γιαννιτσών\n«Από τα τώρα κι ύστερα εγώ θα λέου περήφανα\nτι έπεσες στα Γιαννιτσά για την πατρίδα τη γλυκιά…»\n(Πάνου Καλιδώνη: «Μανιάτικα Μοιρολόγια» σ. 33)\nΗ παρουσία μας εδώ απόψε το βεβαιώνει. Γι αυτό συγχαίρω την οργανωτική επιτροπή, συγχαίρω τους κοινοτάρχες του τέως Δήμου Τευθρώνης που πήραν την πρωτοβουλία να κάνουμε την αποψινή και αυριανή γιορτή για να τιμήσουμε τους εύαθλους νεκρούς μας. Τους συγχαίρω και τους ευχαριστώ θερμά για την τιμή που μου έκαναν να είμαι πρώτος ομιλητής στην αμφετηρίδα αυτή κι εύχομαι και προσεύχομαι να έχουν και την άλλη μεγάλη πρωτοβουλία, όπως έκανε ο ναύαρχος Δεμέστιχας στα χρόνια του Εμφυλίου στον Πειραιά, να κάνουμε κάθε χρόνο μια «Γεροντική», να 'μαστε πάντα μονοιασμένοι και φιλιωμένοι, να μη βλέπουμε τον εχθρό στον άλλο Έλληνα αλλά στον επίβουλο γείτονα.\nΑγαπητοί μου συμπολίτες, Μανιάτες και Μανιάτισσες, ας είμαστε πάντα αγαπημένοι και φιλιωμένοι. Ας ξεχάσουμε τα οικογενειακά και πολιτικά μίση που κάποτε μας χώρισαν. Κι ας θυμόμαστε πάντα το λόγο του Μοιρολογιού:\nΖήτω η αδούλωτη Μάνη\nΖήτω οι αθάνατες κορφές του Ταΰγετου\nΖήτω η αιματοποτισμένη γη της Μακεδονίας\nΖήτω η αθάνατη ελληνική πατρίδα\nΤιμή και δόξα στις ιερές σκιές των Μανιατών Μακεδονομάχων.


AHDONI: 1/6/2015 - 1/7/2015\nΟ εξομολόγος ιερεύς έχει ειδική ευλογία από τον επίσκοπο για το εξομολογητικό του έργο. Κανονικά όμως το χάρισμα του «δεσμείν και λύειν» αμαρτίες το λαμβάνει με τη χειροτονία του εις πρεσβύτερο. Καθίσταται διάδοχος των αγίων αποστόλων. Έτσι σημασία κύρια και μεγάλη έχει η εγκυρότητα και η κανονικότητα της αποστολικής διαδοχής διά των επισκόπων. Το μυστήριο της εξομολογήσεως όπως και όλα τ' άγια μυστήρια της Εκκλησίας μας τελεσιουργούνται και χαριτώνουν τους πιστούς όχι κατά την αξία, ικανότητα, επιστημοσύνη, λογιοσύνη, ευφράδεια, δραστηριότητα και τέχνη του ιερέως, ακόμη και την αρετή και αγιότητά του, αλλά τη διά της κανονικότητος της ιερωσύνης και του Τελεταρχικού Παναγίου Πνεύματος.\nΟι τυχόν αμαρτίες του ιερέως δεν εμποδίζουν τη θεία Χάρη των μυστηρίων. Αλλοίμονο αν αμφιβάλλουμε αν κατά την αναξιότητα του ιερέως το ψωμί και το κρασί έγινε σώμα και αίμα Χριστού κατά τη θεία Λειτουργία. Αυτό βεβαίως δεν σημαίνει ότι ο ιερεύς δεν θα πρέπει μόνιμα ν' αγωνίζεται για την καθαρότητά του. Έτσι δεν υπάρχουν καλοί και κακοί εξομολόγοι. Όλοι οι εξομολόγοι την ίδια άφεση δίνουν. Έχουμε όμως το δικαίωμα επιλογής του εξομολόγου. Μπορούμε να προστρέξουμε σε αυτόν που αληθινά μας αναπαύει. Δεν είναι σοβαρή όμως η συνεχής αλλαγή εξομολόγου. Δεν φανερώνει κάτι τέτοιο πνευματική ωριμότητα. Ούτε όμως και οι εξομολόγοι θα πρέπει να στενοχωρούνται παράφορα και να δημιουργούν μάλιστα και προβλήματα όταν αναχωρήσει κάποιο πνευματικό τους τέκνο. Ίσως τούτο σημαίνει πως ήταν νοσηρά συνδεδεμένοι μαζί του, συναισθηματικά, προσωποπαγώς, δεμένοι με το πρόσωπό του και όχι με τον Χριστό και την Εκκλησία, και θεωρούν την αναχώρηση προσβολή, μείωση, ότι δεν υπάρχει καλύτερος ή μία αίσθηση ότι οι άλλοι μας ανήκουν αποκλειστικά και μπορούμε να τους εξουσιάζουμε και να τους φερόμαστε μάλιστα εξαναγκαστικά ως καταπιεσμένους και ανελεύθερους υποτακτικούς. Είπαμε βέβαια πως ο εξομολόγος είναι πνευματικός πατέρας και ο πνευματικός τοκετός ενέχει οδύνη. Έτσι είναι φυσικό να λυπάται για την αναχώρηση του υιού του. Προτιμότερο όμως είναι να εύχεται για την πνευματική του πρόοδο και τη σύνδεσή του με την Εκκλησία, έστω και παρά την αποσύνδεσή του από τον ίδιο. Να εύχεται και όχι να απεύχεται.\nΚατά τον όσιο Νικόδημο τον Αγιορείτη «η εξομολόγησις είναι μία θεληματική διά στόματος φανέρωσις των πονηρών έργων και λόγων και λογισμών, κατανυκτική, κατηγορητική, ευθεία, χωρίς εντροπήν, αποφασιστική, προς νόμιμον πνευματικόν γινομένη». Ο θεοφόρος όσιος ευσύνοπτα, μεστά και σημαντικά αναφέρει πως η εξομολόγηση πρέπει να γίνεται θεληματικά, ελεύθερα, αβίαστα, ανεξανάγκαστα, δίχως ο εξομολόγος ν' άγχεται να εκμαιεύσει την ομολογία του εξομολογούμενου. Με κατάνυξη, συναίσθηση δηλαδή της λύπης που προκάλεσε ειλικρινά με την αμαρτία στον Θεό. Όχι συναισθηματικά, υποκριτικά, λιπόψυχα δάκρυα. Κατάνυξη γνήσια που σημαίνει συντριβή, μεταμέλεια, μίσος της αμαρτίας, αγάπη της αρετής, επίγνωση ευγνωμοσύνης στον Δωρεοδότη Θεό. Κατηγορητική σημαίνει υπεύθυνη εξομολόγηση, δίχως δικαιολογίες, υπεκφυγές, στρεψοδικίες, ανευθυνότητες και μεταθέσεις, με ειλικρινή αυτομεμψία και γνήσια αυτοεξουθένωση, που φέρει τη χαρμολύπη και το χαροποιό πένθος της Εκκλησίας.\nΕυθεία σημαίνει εξομολόγηση με κάθε ειλικρίνεια, ευθύτητα και ακρίβεια, ανδρεία και θάρρος, αυστηρότητα και γενναιότητα. Συμβαίνει ακόμη και την ώρα αυτή ο άνθρωπος να μη παραδέχεται την ήττα του, την πτώση και την αδυναμία του και με ωραιολογίες και μακρυλογίες να μεταθέτει τα ποσοστά ευθύνης του, με περιστροφές και μισόλογα, κατηγορώντας και τους άλλους, προκειμένου να φυλάξει ακόμη και τώρα ατσαλάκωτο το εγώ του. Χωρίς εντροπή εξομολόγηση σημαίνει παρουσίαση του πραγματικού οικτρού εαυτού μας.\nΗ ντροπή είναι καλή προ της αμαρτίας και όχι μετά και μπροστά στον εξομολόγο. Η προ του εξομολόγου ντροπή λέγουν θα μας ελευθερώσει από τη ντροπή στην έσχατη κρίση, αφού ό,τι συγχωρήσει ο εξομολόγος δεν θα ξανακριθεί. Αποφασιστική εξομολόγηση σημαίνει να είναι καθαρή, συγκεκριμένη, ειλικρινής και με την απόφαση να μη επαναλάβει τα εξομολογηθέντα αμαρτήματα ο πιστός. Ακόμη η εξομολόγηση θα πρέπει να είναι συνεχής, ώστε τα φιλεπίστροφα, κατά τον όσιο Ιωάννη της Κλίμακος, πάθη να μη ισχυροποιούνται, αλλά αντίθετα σύντομα να θεραπεύονται. Έτσι δεν λησμονούνται οι αμαρτίες, υπάρχει τακτικός έλεγχος, αυτοπαρατήρηση, αυτοέλεγχος, αυτογνωσία και αυτομεμψία, δεν εγκαταλείπει η Θεία Χάρη και οι δαιμονικές παγίδες συντρίβονται ευκολότερα και η μνήμη του θανάτου δεν είναι φοβερή και τρομακτική.\nΙδιαιτέρως προσοχής χρήζουν πολλά ανορθόδοξα στοιχεία στην οικογενειακή ζωή και φρονούμε πως θα πρέπει να θεαθούν προσεκτικά από εξομολόγους και εξομολογουμένους. Η αποφυγή της τεκνογονίας, η ειδωλοποίηση των τέκνων, θεωρούμενα προέκταση του εγώ των γονέων, υπερπροστατευόμενα, παρακολουθούμενα συνεχώς και εξουσιαζόμενα βάναυσα. Ο γάμος είναι στίβος ταπεινώσεως, αλληλοπεριχωρήσεως και αλληλοσεβασμού και όχι παράλληλη όδευση δύο εγωισμών, παρά την ισόβια σύζευξη και συνύπαρξη. Χορεύει ο δαίμονας όταν δεν υπάρχει συγχώρεση στις ανθρώπινες αδυναμίες και τα καθημερινά σφάλματα. Οι γονείς θα βοηθήσουν σημαντικά τα παιδιά τους όχι με την πλούσια ευγένεια έξω από το σπίτι αλλά με το ειρηνικό, νηφάλιο και αγαπητικό παράδειγμα καθημερινά μέσα στο σπίτι τους.\nΗ συμμετοχή των παιδιών μαζί με τους γονείς τους στο μυστήριο της εξομολογήσεως θα τους ενδυναμώσει με τη θεία Χάρη και θα τους στερεώσει στη βιωματική εμπειρία με τον Χριστό. Ζητώντας οι σύζυγοι ειλικρινά συγγνώμην διδάσκουν τα παιδιά τους την ταπείνωση, που καίει τις δαιμονικές πλεκτάνες. Σ' ένα σπιτικό που ανθεί η αγάπη, η ομόνοια, η κατανόηση, η ταπείνωση και ειρήνη υπάρχει πλούσια η ευλογία του Θεού και γίνεται κάστρο απόρθητο στην κακία του κόσμου. Η με τη συγχωρητικότητα αγωγή των παιδιών δημιουργεί μία υγιά οικογενειακή εστία που τα εμπνέει και τα ενισχύει για το μέλλον τους.\nΓέννημα της υπερηφάνειας είναι και η κατάκριση, που δυστυχώς αποτελεί συνήθεια και πολλών χριστιανών, που ασχολούνται περισσότερο με τους άλλους παρά με τον εαυτό τους. Φαινόμενο της εποχής μας και της κοινωνίας που ωθεί τον κόσμο στη συνεχή ετεροπαρατήρηση και όχι την αυτοπαρατήρηση. Οι μύριες ασχολίες και δραστηριότητες του σύγχρονου ανθρώπου δεν τον θέλουν να μείνει ποτέ μόνο προς μελέτη, περίσκεψη, προσευχή, αυτογνωσία, αυτομεμψία, αυτοέλεγχο και μνήμη θανάτου. Τα λεγόμενα μέσα μαζικής ενημερώσεως ασταμάτητα ασχολούνται σκανδαλοθηρικά, επίμονα και μακρόσυρτα με τα πάθη, τις αμαρτίες, τα παραπτώματα των άλλων.\nΌλ' αυτά προκαλούν, εντυπωσιάζουν και αν δεν σκανδαλίζουν πάντως φορτώνουν την ψυχή και το νου με τα βρωμερά και άσχημα και μάλιστα καθησυχάζουν, αφού εμείς είμαστε καλύτεροι. Έτσι ο άνθρωπος συνηθίζει στη μετριότητα, χλιαρότητα και εφημερότητα της φθηνής καθημερινότητος, μη συγκρινόμενος με τους αγίους και τους ήρωες.\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/28/2015 12:49:00 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΌ Κύριος πήγε κάποτε στο σπίτι ενός τελώνη, του Ματθαίου, εκείνου πού στη συνέχεια μεταστράφηκε κι έγινε απόστολος. Εκεί ό σαρκωμένος Θεός κάθισε στο τραπέζι μαζί με αμαρτωλούς. Τον είδαν οι Φαρισαίοι και σκανδαλίστηκαν. «Γιατί ό διδάσκαλος σας τρώει με τούς τελώνες και τούς αμαρτωλούς;», ρώτησαν τούς μαθητές Του.Πρώτα-πρώτα, πέστε μας, Φαρισαίοι, γιατί ονομάζετε τούς ανθρώπους αυτούς αμαρτωλούς; Δεν θα βρισκόσασταν πιο κοντά στην πραγματικότητα, αν τούς ονομάζατε καλότυχους, μακάριους, αγγέλους και μάλιστα Χερουβείμ, αφού ευδόκησε να καθίσει ανάμεσα τους ό Θεός; Θα ήταν καλύτερα να λέγατε: «Κι εμείς είμαστε αμαρτωλοί! Κι εμάς δέξου κοντά Σου, πολυεύσπλαχνε Ιησού! Καρδιογνώστη και δίκαιε Κριτή, προτίμησες από μάς αυτούς τούς αμαρτωλούς και κάθισες μαζί τους, επειδή, όπως φαίνεται, τα δικά μας αμαρτήματα είναι για Σένα πιο βαριά από τα δικά τους. Τρώγε, λοιπόν, μαζί τους. Εμάς άφησε μας τουλάχιστο να προσπέσουμε στα πόδια Σου!».\nΆλλα στους σκοτεινούς αυτούς δικαίους, τούς πλούσιους σε δικαιοσύνη της πεσμένης ανθρωπινής φύσεως, σε δικαιοσύνη επίπλαστη, σε δικαιοσύνη δαιμονική, δεν υπάρχει ή αγία ευωδία της ταπεινώσεως. Γι’ αυτό με τόσο θράσος κατακρίνουν τον Κύριο, όπως κατακρίνουν και τούς αμαρτωλούς πού δέχεται Εκείνος- έτσι, όμως, οι αμαρτωλοί αναδεικνύονται αληθινά δίκαιοι. Λέγοντας στους μαθητές, «ό διδάσκαλος σας», τούς δίνουν να καταλάβουν ότι Τον απορρίπτουν, ότι αυτοί δεν Τον αναγνωρίζουν ως δικό τους διδάσκαλο.Ή απάντηση του Κυρίου είναι μια απάντηση για όλα τα επιμέρους συμπτώματα της κρυφής αρρώστιας των Φαρισαίων, για όλη την ψυχική τους κατάσταση, και περικλείει μια φοβερή θεϊκή καταδίκη, απορρίπτοντας κάθε εικονική ανθρώπινη δικαιοσύνη, κάθε δικαιοσύνη, δηλαδή, πού συνοδεύεται από την κατάκριση του πλησίον. «Δεν έχουν ανάγκη από γιατρό οι υγιείς αλλά οι άρρωστοι», είπε ό Κύριος. «Και πηγαίνετε να μάθετε τί σημαίνει, «ευσπλαχνία θέλω και όχι θυσία». Γιατί δεν ήρθα να καλέσω σε μετάνοια τούς δικαίους αλλά τούς αμαρτωλούς».Μιαν άλλη φορά πάλι, ήμερα Σάββατο, ό Κύριος περνούσε μαζί με τούς αγίους μαθητές και αποστόλους Του μες’ από σπαρμένα χωράφια.\nΟι μαθητές Του πείνασαν και άρχισαν να κόβουν στάχυα, να τα τρίβουν με τα χέρια τους και να τρώνε τούς σπόρους. Τούς είδαν οι Φαρισαίοι και είπαν στον Κύριο: «Κοίτα οι μαθητές Σου κάνουν κάτι πού δεν επιτρέπεται από τον νόμο να γίνεται το Σάββατο». Τότε ό Κύριος, αφού τούς θύμισε τον Δαβίδ και τούς ιερείς, από τούς οποίους ό πρώτος σε κάποια περίσταση καταπάτησε μια διάταξη του νόμου, ενώ οι δεύτεροι συνεχώς καταπατούσαν τη διάταξη της αργίας του Σαββάτου για να τηρήσουν άλλη διάταξη, επανέλαβε πάλι στους Φαρισαίους την αυστηρή Του παρατήρηση: «Αν είχατε καταλάβει τί σημαίνει, «ευσπλαχνία θέλω και όχι θυσία», δεν θα καταδικάζατε τούς αθώους ανθρώπους».\nΤο αίσθημα του σκανδαλισμού πόσο εριστικό και πόσο κακόβουλο είναι! Με απόλυτη αλλά προσχηματική ακρίβεια αγωνίζεται για την εφαρμογή του γράμματος του νόμου. Την ουσία του νόμου, όμως, την αθετεί.\nΦαρισαίε σκοτισμένε και τυφλέ! Άκουσες τί σού λέει ό Κύριος; «Ευσπλαχνία θέλω». Βλέπεις το ελάττωμα του πλησίον σου; Σπλαχνίσου τον! Είναι μέλος του σώματος σου! Ή αδυναμία, την οποία σήμερα βλέπεις σ’ αυτόν, αύριο μπορεί να γίνει δική σου αδυναμία Σκανδαλίζεσαι μόνο και μόνο επειδή είσαι εγωιστής και τυφλός! Τηρείς τυπολατρικά μερικές εξωτερικές διατάξεις του νόμου, και μετά κυριεύεσαι από αυτοθαυμασμό.\nΠεριφρονείς και κατακρίνεις τον πλησίον, παρατηρώντας ότι παραβαίνει κάποιες λεπτομέρειες του νόμου, και δεν βλέπεις ότι έχει κρυφές αρετές, και μάλιστα μεγάλες, οι όποιες είναι γνωστές και ευάρεστες στον Θεό αλλά άγνωστες σ’ εσένα, εξαιτίας της αλαζονικής και σκληρής καρδιάς σου.Δεν προσέχεις τον εαυτό σου όσο πρέπει. Δεν τον βλέπεις τον εαυτό σου. Γι` αυτό δεν παραδέχεσαι πώς είσαι αμαρτωλός. Γι` αυτό δεν έχεις συντριβή καρδιάς. Γι`’ αυτό δεν έχεις μετάνοια και ταπείνωση. Γι` αυτό δεν καταλαβαίνεις ότι, για να σωθείς, έχεις ανάγκη κι εσύ, όπως όλοι οι άνθρωποι, από την ευσπλαχνία του Θεού.Είναι φοβερό το να μην παραδέχεσαι πώς είσαι αμαρτωλός! Τέτοιους ανθρώπους τούς απορρίπτει ό Κύριος. «Δεν ήρθα», λέει, «να καλέσω σε μετάνοια τούς δικαίους αλλά τούς αμαρτωλούς». Τί μακαριότητα, να έχεις επίγνωση ότι είσαι αμαρτωλός! Όποιος έχει αυτή την επίγνωση, μπορεί να πλησιάσει τον Ιησού. Τί μακαριότητα, λοιπόν, να βλέπεις τις αμαρτίες σου! Τί μακαριότητα, να βλέπεις την καρδιά σου! Όποιος αρχίσει να βλέπει την καρδιά του, ξεχνά ότι στη γή υπάρχουν κι άλλοι αμαρτωλοί έκτος από τον ίδιο. Κι αν κάποια φορά ρίξει μια ματιά σε άλλους, του φαίνονται άμεμπτοι, υπέροχοι, άγγελοι.\nΌσο πιο πολύ, μάλιστα, προσέχει τον εαυτό του και βλέπει τις κηλίδες της αμαρτίας στην ψυχή του, τόσο πιο πολύ αντιλαμβάνεται ότι, για να σωθεί, ένα και μοναδικό είναι το μέσο, το έλεος του Θεού τόσο πιο πολύ αντιλαμβάνεται ότι είναι ένας δούλος άχρηστος, όχι μόνο γιατί πολύ συχνά παραβαίνει τις εντολές του Θεού, αλλά και γιατί, όταν προσπαθεί να τις τηρήσει, πιο πολύ τις διαστρέφει παρά τις εκπληρώνει. Έτσι, καταλαβαίνοντας πόσο έχει ό Ίδιος ανάγκη από το έλεος του Θεού, δεν αισθάνεται κι αυτός παρά μόνο έλεος για τον πλησίον του. «Αν είχατε καταλάβει τί σημαίνει, «ευσπλαχνία θέλω και όχι θυσία», δεν θα καταδικάζατε τούς αθώους ανθρώπους». «Δεν ήρθα να καλέσω σε μετάνοια τούς δικαίους αλλά τούς αμαρτωλούς».\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/26/2015 06:12:00 μ.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\n- Τελειώστε;- ρώτησε η Αγλαΐα.\n- Είστε πολύ αποσπασματικός,- παρατήρησε η Αλεξάνδρα.-Σίγουρα, πρίγκιψ, θα θέλατε να καταλήξετε στο συμπέρασμα πως ούτε μία στιγμή δεν μπορεί να την υπολογίζει κανείς με πεντάρες και πως καμιά φορά και τα πέντε λεπτά είναι πολυτιμότερα και από ένα θησαυρό. Όλ’ αυτά είναι αξιέπαινα, επιτρέψτε μου ωστόσο να ρωτήσω, τι απέγινε αυτός ο φίλος που σας διηγήθηκε αυτά τα τρομερά πράγματα…Του άλλαξαν, όπως είπατε, την ποινή του, που θα πει λοιπόν πως του χάρισαν αυτή την απέραντη ζωή. Λοιπόν, πέστε μας, τι απέκανε αργότερα μ’ αυτά τα πλούτη; Την έζησε τάχα την κάθε στιγμή «λογαριάζοντάς την και υπολογίζοντάς την»;\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/25/2015 08:57:00 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΤα ελαφρυντικά στην εξομολόγησή μας γίνονται επιβαρυντικά για την συνείδηση...(γέρων Παΐσιος)\n- Αν έχη περάσει καιρός από τότε που έκανε αυτήν την αμαρτία, επουλώνεται η πληγή, γι' αυτό δεν νιώθει τον ίδιο πόνο. Αυτό που πρέπει να προσέξη, είναι να μη δικαιολογή τον εαυτό του κατά την εξομολόγηση. Εγώ, όταν πάω να εξομολογηθώ και πω λ.χ. «θύμωσα» - άσχετα αν χρειαζόταν να δώσω και σκαμπίλι -, δεν αναφέρω το θέμα, για να μη μου δώση ελαφρυντικό ο πνευματικός. Όποιος εξομολογείται και δικαιολογεί τον εαυτό του, δεν έχει ανάπαυση εσωτερική, όσο ασυνείδητος και αν είναι. Τα ελαφρυντικά που χρησιμοποιεί στην εξομολόγησή του γίνονται επιβαρυντικά για την συνείδησή του. Ενώ, όποιος υπερβάλλει τα σφάλματά του, γιατί έχει λεπτή συνείδηση, και δέχεται και μεγάλο κανόνα από τον πνευματικό, αυτός νιώθει ανέκφραστη αγαλλίαση.\nΥπάρχουν άνθρωποι που, αν κλέψουν λ.χ. μια ρώγα, νιώθουν σαν να πήραν πολλά καλάθια σταφύλια και σκέφτονται συνέχεια το σφάλμα τους. Δεν κοιμούνται όλη την νύχτα, μέχρι να το εξομολογηθούν. Και άλλοι, ενώ έχουν κλέψει ολόκληρα καλάθια σταφύλια, δικαιολογούν τον εαυτό τους και λένε πως πήραν ένα τσαμπί. Αυτοί όμως που όχι μόνο δεν δικαιολογούν τον εαυτό τους, αλλά μεγαλοποιούν το παραμικρό σφάλμα τους και στενοχωριούνται και υποφέρουν πολύ για μια μικρή τους αταξία, ξέρετε τι θεία παρηγοριά νιώθουν; Εδώ βλέπεις την θεία δικαιοσύνη, πως ο Καλός Θεός ανταμείβει.\nΈχω παρατηρήσει ότι όσοι εκθέτουν τα σφάλματά τους ταπεινά στον πνευματικό και εξευτελίζονται, λάμπουν, γιατί δέχονται την Χάρη του Θεού. Ένας απόστρατος με πόση συντριβή μου διηγήθηκε ό,τι είχε κάνει από οκτώ χρονών παιδάκι. Ένα τόπι είχε πάρει από ένα παιδάκι για μια μόνο νύχτα - την άλλη μέρα του το έδωσε - και έκλαιγε, γιατί το στενοχώρησε. Όταν αποστρατεύθηκε, έψαξε και βρήκε όσους είχε λυπήσει, όταν υπηρετούσε - άσχετα αν εκτελούσε καθήκον της υπηρεσίας του-, και τους ζήτησε συγγνώμη! Μου έκανε εντύπωση! Όλα τα έπαιρνε επάνω του. Μένει τώρα σε ένα χωριό και τα χρήματά του τα δίνει ελεημοσύνη. Υπηρετεί και την ηλικιωμένη μάνα του, ενενήντα πέντε χρόνων, κατάκοιτη με ημιπληγία και, επειδή βλέπει το σώμα της, όταν την φροντίζη, τον πειράζει ο λογισμός. «Αν ο Χαμ που είδε την γύμνωση του πατέρα του τιμωρήθηκε, λέει, τότε εγώ.». Συνέχεια έκλαιγε. Το πρόσωπο του ήταν αλλοιωμένο. Πόσο διδάχθηκα από την συντριβή του!\nΓΕΡΩΝ ΠΑΙΣΙΟΣ...(απο το π.Ν.Σ)\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/25/2015 08:56:00 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΧειροτονητηριος λόγος νέου μητροπολίτη Κεφαλληνίας Γεράσιμου\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/23/2015 12:15:00 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑφιξη στην Κεφαλονιά του σκηνώματος του μακαριστού Μητροπολίτη Γερασίμου\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/23/2015 12:09:00 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΈφυγε από τη ζωή ο νέος μητροπολίτης Κεφαλληνίας Γεράσιμος\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/17/2015 07:03:00 μ.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/17/2015 04:30:00 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/16/2015 11:30:00 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΗ αγάπη του Γέροντα Παΐσιου για όλο τον… κόσμο είναι γνωστή .Ο Γέροντας έχει βοηθήσει πλήθος ανθρώπων και πριν και μετά την κοίμησή του. Από πού ελάμβανε τη δύναμη να στηρίζει τους ανθρώπους αλλά και να θαυματουργεί; Από την θερμή του προσευχή προς το Θεό.\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/16/2015 04:00:00 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/15/2015 06:25:00 μ.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/15/2015 09:30:00 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\n- Ο θείος έρως είναι κάτι ανώτερο από την αγάπη για τον Θεό.\nΕίναι τρέλα. Αγάπη - έρως - τρέλα, όπως φθόνος - μίσος - φόνος.\nΗ ακριβή αγάπη προς τον Θεό, με τις θυσίες της, γλυκοβράζει την καρδιά, και σαν τον ατμό πετιέται ο θείος έρως, ο οποίος δεν μπορεί να συγκρατηθεί, και ενώνεται με τον Θεό.\nΟ θείος έρως λυγίζει τα σκληρά κόκκαλα και γίνονται τόσο μαλακά, που ο άνθρωπος δεν μπορεί να σταθεί όρθιος, πέφτει κάτω!\nΓίνεται σαν την λαμπάδα που βρίσκεται σε θερμό χώρο και δεν μπορεί να σταθεί όρθια.\nΠότε λυγίζει από εδώ, πότε λυγίζει από εκεί.\nΤη σιάζεις, αλλά πάλι λυγίζει, πάλι πέφτει, γιατί είναι θερμός ο χώρος, πολύ θερμός...\nΌταν κανείς βρίσκεται σ' αυτήν την κατάσταση και πρέπει να πάει κάπου η να κάνει κάποια δουλειά, δεν μπορεί.\nΠαλεύει, προσπαθεί να βγει από αυτήν την κατάσταση...\n- Ο πόνος, αν είναι πολύ δυνατός μετριάζεται και γίνεται υποφερτός. Αν είναι λίγος χάνεται.\nΒλέπεις όσοι είναι ερωτευμένοι, συνεπαίρνονται τελείως, ούτε ύπνος τους πιάνει.\nΜου έλεγε ένας μοναχός:\n«Γέροντα, ο αδελφός μου έχει ερωτευθεί μια γύφτισσα, και ούτε να κοιμηθεί μπορεί.\nΣυνέχεια "Παρασκευούλα μου, Παρασκευούλα μου" λέει. Μάγια του έχουν κάνει; δεν ξέρω!\nΕγώ τόσα χρόνια καλόγερος, δεν αγαπώ την Παναγία ούτε όσο αγαπάει ο αδελφός μου αυτήν τη γύφτισσα!\nΚαθόλου να μη σκιρτάει η καρδιά μου!».\nΔεν έχουν καταλάβει τι θα πει «θείος έρως» και θέλουν να βγάλουν τη λέξη αυτή από τα Μηναία και από την Παρακλητική, γιατί λένε ότι σκανδαλίζει.\nΑντίθετα, οι κοσμικοί που έχουν ζήσει τον κοσμικό έρωτα, αν τους μιλήσεις για θείο έρωτα, αμέσως λένε : «Κάτι ανώτερο θα είναι αυτό».\n«Εσείς πέσατε κάτω καμιά φορά από την αγάπη που νοιώσατε; τα ρωτάω, Νιώσατε ποτέ εσείς έτσι που να μην μπορείτε να κουνηθείτε, να μην μπορείτε να κάνετε τίποτε;».\nΑμέσως καταλαβαίνουν ότι αυτό είναι κάτι ανώτερο και συνενοούμαστε.\n«Αν εμείς, λένε, από αυτό το κοσμικό κάτι νιώθουμε, φαντάσου τι θα είναι εκείνο το ουράνιο!»\n- Πώς μπορείς να παλαβώσεις, Γέροντα, από την αγάπη του Θεού;\n- Να συναναστρέφεσαι με... παλαβούς, να να σου μεταδώσουν την τρέλα τους την πνευματική!\nΘα εύχομαι να σε δω... θεότρελη! Αμήν\nΈχω κι εγώ μια μικρή πείρα από την πνευματική τρέλα, η οποία προέρχεται από τον θείο έρωτα.\nΦθάνει τότε ο άνθρωπος στη θεία αφηρημάδα και δεν θέλει να σκέφτεται τίποτε εκτός από τον Θεό, τα θεία, τα πνευματικά, τα ουράνια.\nΕρωτευμένος πια θεϊκά, καίγεται εσωτερικά, γλυκά, και ξεσπάει εξωτερικά, παλαβά, μέσα στον θείο χώρο της σεμνότητος δοξολογώντας σαν άγγελος μέρα-νύχτα τον Θεό και Πλάστη του.\n- Ναι, είναι εκτός εαυτού τότε ο άνθρωπος, με την καλή έννοια.\nΑυτό είναι .....«έκστηθι φρίττων ουρανέ» (από τον ειρμό της η' ωδής του κανόνος του Μ. Σαββάτου).\nΠηγή: Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου\nΛόγοι Ε': Πάθη και Αρετές,\nέκδ. Ι.Ησ. «Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος»,\nΣουρωτή Θεσσαλονίκης: 2006, σελ. 205-207.\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/15/2015 06:00:00 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/14/2015 09:21:00 μ.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΘαυματουργική θεραπεία του τετραπληγικού Σταύρου Καλκανδή από τον Άγ. Νεκτάριο\nΠριν παραθέσουμε την συνοπτική ομιλία του, σχετικά με την θαυματουργική του θεραπεία από την Χάρι του Θεού διά του Αγίου Νεκταρίου Αιγίνης, θα αναφέρουμε λίγα βιογραφικά στοιχεία. Ο Σταυρός Καλκανδής γεννήθηκε στη Νεάπολη Λακωνίας το 1923. Ο πατέρας του Γεώργιος ήταν γιατρός και πέθανε ενωρίς το 1930, και η μητέρα του Πολυχρονία ανέλαβε την φροντίδα των δύο παιδιών της.\nΜετά την αποφοίτηση από το σχολαρχείο της Νεαπόλεως πήγε εθελοντής στην Αεροπορία και στην συνέχεια φοίτησε στην Σχολή Υπαξιωματικών της Αεροπορίας. Κατά τους πρώτους μήνες του Β' παγκοσμίου πολέμου το 1941, σε διατεταγμένη πολεμική αποστολή ο Σταύρος Καλκανδής κτύπησε στην αυχενική μοίρα του νωτιαίου μυελού, η οποία του επέφερε εσωτερική αιμορραγία στη σπονδυλική στήλη. Ο τραυματισμός αυτός ήταν η απαρχή της μετέπειτα πολυχρόνιας ταλαιπωρίας και περιπέτειάς του. Νοσηλεύτηκε στο νοσοκομείο Αεροπορίας και σταδιακά η υγεία του βελτιώθηκε. Κατά την γερμανική κατοχή στην Ελλάδα πήγε υπηρεσιακά στην Μέση Ανατολή. Εκεί συνέβη να κτυπήσει και πάλι, καίρια την φορά αυτή στην σπονδυλική στήλη.\nΗ θαυματουργική θεραπεία του τετραπληγικού Σταύρου Καλκανδή,\nΟ Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης και ο Γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος*\n-«Μάλιστα, Παππούλη μου», του απαντώ.\n“Η θαυματουργική θεραπεία του τετραπληγικού Σταύρου Καλκανδή ο Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης και ο Γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος”\nΑναρτήθηκε από mhtsos στις 6/14/2015 09:14:00 μ.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\n- Γέροντα, ο θείος έρως είναι η αγάπη για τον Θεό;...\nΗ ακολουθία των Χαιρετισμών στον Άγιο Λουκά τον ια...


Στο Πανεπιστημιακό 4χρονο παιδί μετά από κατανάλωση χαπιών - ILARISSA.GR\nΑρχική Νέα Λάρισα Στο Πανεπιστημιακό 4χρονο παιδί μετά από κατανάλωση χαπιών\nΣτο Πανεπιστημιακό 4χρονο παιδί μετά από κατανάλωση χαπιών\nΣτο νοσοκομείο Καρδίτσας μεταφέρθηκε χθες (Τετάρτη 29/5) το βράδυ ένα 4χρονο παιδάκι από την ευρύτερη περιοχή της Καρδίτσας μετά από κατανάλωση χαπιών.\nΣτο παιδάκι δόθηκε η απαραίτητη ιατρική αγωγή και η κατάσταση της υγείας του είναι καλή σύμφωνα με τις πληροφορίες.\nΤο πρωί της Πέμπτης ωστόσο κρίθηκε από τους ιατρούς ότι για την καλύτερη και πιο εξειδικευμένη αντιμετώπιση πιθανόν παρενεργειών θα έπρεπε να μεταφερθεί στο Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο Λάρισας όπως και τελικά έγινε.\nΠροηγούμενο άρθροΤραγωδία στα Φάρσαλα – Νεκρός 25χρονος αγρότης\nΕπόμενο άρθρο«Ονειρεύτηκα τη Νύχτα» – Παράσταση χορού στη Σκηνή Μπαλέτου στον Μύλο του Παππά


Πανεργατικό Αγωνιστικό Μέτωπο (Π.Α.ΜΕ.) - Καταγγελία Συνδικάτου Οικοδόμων Αθήνας Για Το "Συνδικαλιστή" Καραγεωργοπουλο\nΚαταγγελία Συνδικάτου Οικοδόμων Αθήνας Για Το "Συνδικαλιστή" Καραγεωργοπουλο\nΑυτή τη φορά βγαίνουν τα άπλυτα του κυβερνητικού και εργοδοτικού συνδικαλισμού στη φόρα, αποκαλύπτοντας ολοκάθαρα το ρόλο τέτοιων «συνδικαλιστών», που όχι μόνο υπηρετούν τα συμφέροντα της εργοδοσίας, αλλά όταν χρειαστεί γίνονται κι οι ίδιοι εργοδότες. Είτε για να χειραγωγούν τους εργαζόμενους και να τους σέρνουν πίσω από τις επιδιώξεις των εργοδοτών είτε για να πλασάρουν οι ίδιοι φτηνό εργατικό δυναμικό.\nΤέτοιους «προστάτες» των εργαζομένων δε θέλουμε. Δε μπορεί να εκπροσωπεί τους εργαζόμενους ο εργοδότης τους. Η ταξική πάλη δεν καταργείται και ο καθένας παίρνει θέση: Ή με το κεφάλαιο ή με τους εργάτες.\nΆλλωστε δεν είναι τυχαίο που ο συγκεκριμένος «συνδικαλιστής», πριν από λίγο καιρό, πρωτοστάτησε στο όργιο νοθείας στο Εργατικό Κέντρο Πάτρας, στους εκβιασμούς και τραμπουκισμούς, παίρνοντας αποφασιστική απάντηση από το ταξικό εργατικό κίνημα.\nΟι ευθύνες της διοίκησης της ΓΣΕΕ είναι μεγάλες. Το ότι ο υπεύθυνος του γραφείου τύπου της ΓΣΕΕ είναι ο ίδιος εργοδότης αποτελεί ένα αίσχος για το εργατικό κίνημα. Απαιτούμε να αποπεμφθεί τώρα τόσο από τη ΓΣΕΕ όσο και από όλες τις συνδικαλιστικές οργανώσεις που συμμετέχει. Τα συνδικάτα είναι των εργατών και όχι των εργοδοτών.\nΚαταδικάζουμε τις ηγεσίες του κυβερνητικού και εργοδοτικού συνδικαλισμού και καλούμε όλους τους εργαζόμενους να τους γυρίσουν την πλάτη.


ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΘΑΥΜΑΤΩΝ - A COURSE IN MIRACLES: Η Μεταφυσική των Σχέσεων.\nΜετάφραση: Κέλλη Παλλαντζίδου\nΜε μεταφυσικούς όρους, υπάρχουν μόνο πέντε πρωταρχικές σχέσεις στο όνειρο του διαχωρισμού. Και μόνο μια είναι πραγματική!\nΟι πέντε Σχέσεις σου.\n1 Έχεις μια σχέση με τον Θεό στο Επίπεδο 5.\n2 Έχεις μια σχέση με τον Χριστικό σου Εαυτό στο Επίπεδο 4\n3 Έχεις επίσης μια σχέση με τον Ανώτερο σου Εαυτό στο Επίπεδο 3\n4 Έχεις μια σχέση με τον Ένα Νου και την Αληθινή Αντίληψη στο Επίπεδο 2.\n5 Και τέλος, έχεις μια σχέση με τον εγωϊκό σου διχασμένο νου στο Επίπεδο 1.\nΌλες αυτές οι σχέσεις μπορούν να βρεθούν στα Μαθήματα Θαυμάτων\nΤώρα, όταν λέω ότι έχεις πέντε πρωταρχικές σχέσεις αυτό δεν σημαίνει ότι εσύ ή κάποιος άλλος έχει μόνο αυτές τις πέντε, οπωσδήποτε όχι.\nΜερικοί άνθρωποι έχουν πάνω από 50 σχέσεις μόνο στο Επίπεδο 1 και αυτές δεν είναι με κάποιον άλλο μοναδικό άνθρωπο. Όχι δεν μιλώ γι άλλους ανθρώπους, όταν μιλώ για σχέσεις εδώ.\nΜιλάω γι αυτόν που έχει πολλές σχέσεις και είναι όλες με το εγώ και τις πολλές μάσκες που φοράει μέσα στον εγωικό διχασμένο νου της περσόνα. Όλες αυτές οι μάσκες εκπληρώνουν την ψευδή εικόνα με την οποία θέλει να φαίνεται.\nΑς κοιτάξουμε την τελευταία στην λίστα, την σχέση που έχεις με τον εγωικό σου διχασμένο νου. Αυτή τώρα θα κατακερματιστεί και θα θρυμματιστεί σε πολλές διαφορετικές μικρές σχέσεις μέσα σ’ αυτήν την μια πρωταρχική σχέση του εγωικού διχασμένου νου.\nΕντάξει, έχεις μια σχέση με τον εγωικό διχασμένο νου, ας ξεκινήσουμε από εδώ. Κατόπιν έχεις μια σχέση με την περσόνα. Και μέσα σ’ αυτήν την περσόνα θα βρεις πολλές, πολλές μάσκες να φορέσεις.\nΘα καταλήξεις με μια μάσκα που θα περιέχει όλα όσα χρειάζεσαι από την περσόνα, και σύντομα θα ολοκληρώσεις την σχέση της ψευδούς σου εικόνας.\nΗ ψευδής εικόνα είναι η καινούργια σου σχέση τώρα και όλες οι άλλες που έχεις με άλλους ανθρώπους θα πηγάζουν από την ψευδή εικόνα που καλλιέργησες για τον εαυτό σου.\nΤώρα θα φαίνεται πως είσαι ένας καλός άνθρωπος με πολλά καλά χαρακτηριστικά, όπως:\nΘα βοηθάς τους άπορους και τους εύπορους, θα ακούς τα προβλήματα των φίλων σου και θα δίνεις συμβουλές, θα επισκέπτεσαι τους ασθενείς και τους ηλικιωμένους. Θα καλλιεργήσεις μια καλή οικογενειακή εικόνα για το κοινωνικό σου στάτους. Χρειάζονται χρόνια για να κτίσεις αυτή την ψευδή εικόνα αλλά χρειάζεται μόνο μια μικρή προθυμία από μέρους σου για να την γκρεμίσεις.\nΜια από τις πιο συνηθισμένες μάσκες από όλες για την ψευδή εικόνα είναι η μάσκα του θύματος. Στους ανθρώπους αρέσει να χρησιμοποιούν αυτήν την μάσκα όταν τα πράγματα δεν πάνε όπως θα ήθελαν.\nΘα χρησιμοποιήσουν την μάσκα του εγώ για να σε κάνουν να νοιώσεις ένοχος ξανά και ξανά. Όταν το θύμα φωνάζει, όλοι τρέχουν να βοηθήσουν, αυτό είναι Μεταφυσικό αδιαμφισβήτητο γεγονός και όλοι καταδικάζουν τον θύτη.\nΑυτό είναι ένα κλασσικό παιχνίδι του εγώ, επειδή σ’ αυτό το παιχνίδι, το εγώ κερδίζει κάθε φορά. Αν δεν υπάρχουν θύματα, δεν μπορεί να υπάρχουν θύτες, αυτό είναι αδιαμφισβήτητο Μεταφυσικό γεγονός.\nΜια άλλη σπουδαία μάσκα για την ψευδή εικόνα είναι ο εξυπηρετητής, ο οποίος τρελαίνεται να βοηθάει όσους δεν είναι καλά, όλους αυτούς τους καημένους βασανισμένους ανθρώπους αυτού του κόσμου. Αυτή η μάσκα συνοδεύεται από ένα ευγενικό χαμόγελο και μια σκληρή καρδιά επειδή από κάτω υποβόσκει η ανεντιμότητα. Είναι η μάσκα των καλών προθέσεων.\nΗ μάσκα του «Προσπαθούσα μόνο να βοηθήσω», αλλά όταν η βοήθεια δεν εκτιμάται όπως θα έπρεπε, ο αληθινός σκοπός του εξυπηρετητή αποκαλύπτεται πίσω από την μάσκα.\nΤώρα, το μίσος, η κακεντρέχεια, και ο θυμός αναδύονται μέσα σ’ αυτόν τον «καλό» άνθρωπο που προσπαθούσε μόνο να βοηθήσει! Αυτό είναι το εγώ μεταμφιεσμένο αγαπημένοι μου φίλοι. «Ευχαριστώ», αλλά « Όχι ευχαριστώ, είμαι καλά!»\nΜετά η ψευδής εικόνα θα φοράει την μάσκα του ανθρώπου που προσπαθεί να ικανοποιεί τους πάντες,(people pleaser) μπορώ να το δω να έρχεται από χιλιόμετρα μακριά αυτό, εσύ; Ο άνθρωπος που προσπαθεί να τους έχει όλους ικανοποιημένους και δεν χαλάει χατίρια είναι στην πραγματικότητα ο χειριστής, είναι καθαρό προσωποποιημένο εγώ. Δεν υπάρχει η παραμικρή ειλικρίνεια σ’ αυτήν την μάσκα του εγώ.\nΠόσοι πολλοί άνθρωποι ξεγελιούνται από αυτήν την μάσκα είναι τρομακτικό! O συγκεκριμένος τύπος ανθρώπου πάντα και το εννοώ ότι πάντα θα σου την φέρνει. Υπάρχει ένα πολύτιμο μάθημα να μάθεις όταν έρθεις πρόσωπο με πρόσωπο με αυτήν την μάσκα, συγχωρείστε μου το λογοπαίγνιο!\nΜετά υπάρχει η μάσκα του ιεροκήρυκα, στον οποίο αρέσει να μιλάει για τον Θεό σε όποιον συναντάει, θα μιλάει σαν να είναι οι καλύτεροι φίλοι με τον Θεό και θα μιλάει πολύ για θαύματα και τον Ιησού.\nΑν ακούσεις προσεκτικά και κοιτάξεις ότι γράφεται, θα δεις ότι ο ιεροκήρυκας αναλαμβάνει τον ρόλο του Θεού! Και αυτό είναι που κάνει η ψευδής εικόνα, είναι το εγώ που παίρνει τον ρόλο του Θεού, και είναι το εγώ τώρα που εκπροσωπεί τον Θεό.\nΑυτό το παιχνίδι παίζεται καιρό τώρα και το εγώ ευημερεί παίζοντας τον Θεό αλλά το παιχνίδι τελειώνει πια επειδή όταν οι άνθρωποι μάθουν να διαβάζουν Μεταφυσική, το εγώ θα αποκαλυφτεί στον κόσμο για πρώτη φορά πίσω από όλες αυτές τις μάσκες.\nΕπειδή όταν συνεχώς μιλάς σε όλους για τον Θεό και σε μερικούς ανθρώπους είναι ξεκάθαρο ότι λες «παπαριές»- αυτό είναι το εγώ που παίρνει την θέση του Θεού! Και ο ιεροκήρυκας ο ίδιος δεν το βλέπει.\nΤο παιχνίδι που παίζει η περσόνα εγώ, ονομάζεται λεκτικός συνειρμός. Αυτό σημαίνει ότι όταν μιλάς πολύ για τον Θεό συμπεραίνεις ότι δουλεύεις μαζί με τον Θεό.\nΑυτός είναι ένας κλασσικός αμυντικός μηχανισμός του εγώ. Ο ιεροκήρυκας έχει ξεπεράσει και τα 5 επίπεδα ενώ θα έπρεπε να εστιάζεται στο Επίπεδο 1 και όχι στα 4&5.\nΜετά υπάρχει ο επιδιορθωτής,( διακανονιστής ) αυτή η μάσκα τα ξέρει όλα για όλους. Χώνει την μύτη του στις δουλειές του καθενός προσπαθώντας να διορθώσει όλους τους άλλους εκτός από τον εαυτό του.\nΟ διακανονιστής είναι αυτός που αρνείται να δει το πραγματικό πρόβλημα που είναι πάντα ο εαυτός του.\nΘα προβάλλει την δική του οπτική του σωστού και του λάθους σε κάθε λύση που σου δίνει. Όσο κακά συμβουλεύει τον εαυτό του το ίδιο θα συμβουλεύει και τους άλλους.\nΘέλεις στ’ αλήθεια συμβουλές από κάποιον που δεν βλέπει τα δικά του χάλια και τα προβάλλει πάνω σου;\nΠαιδιά, αν συναντήσετε έναν διακανονιστή τρέξτε μακριά, είναι το εγώ μεταμφιεσμένο, δεν είναι αληθινή βοήθεια! Το εγώ πρόκειται να σε βάλει στην κόλαση!\nΜετά έχουμε την μάσκα του καλού ανθρώπου, αυτήν όπου χρησιμοποιεί κανείς την παθητική επιθετικότητα με την σκέψη ότι είναι ένας καλός άνθρωπος. Τώρα όταν κοιτάξει κανείς την Μεταφυσική στο Επίπεδο 1 είναι ξεκάθαρο ποιος είναι ο καλός άνθρωπος, είναι η μάσκα της ψευδούς εικόνας.\nΣτην πραγματικότητα γι’ αυτόν τον λόγο υπάρχουν όλες αυτές οι μάσκες, όλοι όσοι χρησιμοποιούν την περσόνα θα τις χρησιμοποιήσουν όλες για να διευκολύνουν την ψευδή εικόνα του εαυτού τους.\nΤο τελευταίο πράγμα που θα ήθελαν να αναγνωρίσουν στον εαυτό τους το τελευταίο πράγμα που θα ήθελαν να κοιτάξουν είναι η ψευδής εικόνα επειδή πιστεύουν ότι αυτή η ψευδής εικόνα είναι οι ίδιοι.\nΑυτή είναι μια κλασσική περίπτωση του να αγωνίζεσαι να επιβιώσεις, όλο αυτόν τον καιρό, ενώ είναι το εγώ, η ψευδής εικόνα που αγωνίζεσαι να κρατήσεις ζωντανή.\nΠολλοί μαθητές έπεφταν σ΄αυτήν την παγίδα.\nΔεν μπορούσαν να δουν ποιο ήταν τι, και εδώ ερχόταν για αυτούς το δώρο μου της όρασης . Μπορούσα να δω πολύ καθαρά την ψευδή εικόνα που καλλιεργούσαν και που προσπαθούσε να επιβιώσει.\nΑλλά όταν το συνειδητοποίησαν αυτό, άλλαξαν την εστίαση τους στον αληθινό τους εαυτό, την προσωπικότητα τους και κατόπιν απαλά άφησαν την ψευδή τους εικόνα. Αν δεν της δώσεις ενέργεια δεν θα επιβιώσει για πολύ.\nΑυτές είναι απλά μερικές από τις μάσκες που φοράμε στην καθημερινότητα μας. Το κλειδί εδώ είναι το εξής: πού θα ήθελες να λύσεις το πρόβλημα; Μπορείς να το λύσεις με την ψευδή εικόνα ή με την περσόνα ή με τον εγωϊκό διχασμένο νου. Αν αντιμετωπίσεις τον διχασμένο νου, αντιμετωπίζεις τα πάντα, και έτσι λοιπόν πώς αντιμετωπίζεις τον διχασμένο νου;\nΒγες όσο πιο γρήγορα μπορείς ολοκληρωτικά από το Επίπεδο 1. Κάνε ότι μπορείς για να αναλάβεις την ευθύνη, επειδή αν δεν αναλάβεις την ευθύνη το εγώ θα διασφαλίσει ότι δεν πρόκειται να πας πουθενά.\nΚάνε ένα σχέδιο και μείνε σ’ αυτό…\nΑναρτήθηκε από Christina Tsintea στις 6:43 μ.μ.


Πρόεδρος La Liga: Ρεάλ, Μπαρτσελόνα και Γιουβέντους θα μείνουν εκτός Champions League\nΠεπεισμένος ότι η UEFA θα πάει στα απόλυτα… άκρα την κόντρα της με τις τρεις ομάδες – Ρεάλ Μαδρίτης, Μπαρτσελόνα και Γιουβέντους – που παραμένουν «πιστές» στη European Super League, εμφανίστηκε σε δηλώσεις του στον τηλεοπτικό σταθμό Gol, ο πρόεδρο της LaLiga, Χαβιέ Τέμπας, τονίζοντας πως περιμένει αποκλεισμό και των τριών απ’ το επόμενο Champions League.\n«Πέρα από μία συνολική τιμωρία, η UEFA δεν μπορεί να εγγράψει τη Ρεάλ και την Μπαρτσελόνα στο Champions League. Νομίζω ότι μπορεί να μείνουν έξω. Θα πρέπει να φοβούνται. Η Ρεάλ, η Μπαρτσελόνα και η Γιουβέντους προκάλεσαν πρόβλημα σε πολλά ευρωπαϊκά κλαμπ και θεσμούς», σχολίασε ο Τέμπας.\nΠροηγούμενο άρθροΟ Αλί Κοτς αποκάλυψε τη μεγάλη πτώση που υπήρξε στο μπάτζετ της Φενέρμπαχτσε\nΕπόμενο άρθροΡολάν Γκαρός: Αέρινος ο Ναδάλ στην πρεμιέρα του\nΜαρία Κουβέλη - 27/07/2021 16:47\nΜπαρτσελόνα: Τον Αύγουστο οι υπογραφές με τον Μέσι\nFWS NEWSROOM - 26/07/2021 10:33\nΔΙΕΘΝΗ FWS NEWSROOM - 26/07/2021 15:15\nΙΣΠΑΝΙΑ FWS NEWSROOM - 26/07/2021 10:33


ΑΚΟΥΕΙ Ο ΣΗΜΙΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΑΝΟ;, Πάνος Θεοδωρίδης | Τα βιβλία του Βαγγέλη Ραπτόπουλου\nΑΚΟΥΕΙ Ο ΣΗΜΙΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΑΝΟ;, Πάνος Θεοδωρίδης\n«Aκούει ο Σημίτης Mητροπάνο;»\nφωτ.: http://www.homefood.gr, 27.11.2009\nO συγγραφέας Pαπτόπουλος μού είναι γνωστός από την δεκαετία του ’70, οπότε και προμηθεύτηκα ένα βιβλίο του, πράγμα που επανέλαβα αργότερα, άπαξ ανά δεκαετία. Aπό την εποχή που ήταν φέρελπις έως την εποχή που καταξιώθηκε παραμένει στην γραφή του μια πλατυμέτωπη, χαλαρή και άνετη εκφορά λόγου, που δεν εννοεί άλλα από αυτά που σημαίνει, συνεχίζοντας την παράδοση των ανθρώπων που χαίρονται τις μεγάλες αναπνοές στο γράψιμο, μια παράδοση που είναι γνωστή στο πανελλήνιο κυρίως από την εποχή του Nιρβάνα, αργότερα του Iωάννου και άλλων. Γραφή χωρίς άγχος, χωρίς ρυτίδες, πολύ μακριά από δύο άλλους πόλους ελληνικής γραφής, τον Όλυμπο του συμβολισμού και τον Kίσσαβο του μοντερνισμού. O Pαπτόπουλος συγγραφικώς κατοικεί στον Όρθρυ, ένα βουνό που μπορεί και να το εκλάβεις ως συστοιχία λόφων, αν συνηθίζεις την χάραξη της εθνικής οδού, αλλά μπορεί να χαθείς άνετα στα μέρη που κατοικούσαν έκπαλαι οι Mυρμιδόνες.\nH θεματική του Pαπτόπουλου με ενδιαφέρει και φαντάζομαι ότι ενδιαφέρει ακόμη περισσότερο την γενιά του και την ηλικία του. Aυτό που με ενδιαφέρει περισσότερο, είναι το στυλ του, στις ελάχιστες στιγμές που το συνέλαβα, τις ελάχιστες στιγμές που τον είδα σε εικόνα ή δια ζώσης. Φέρει στον καρμίρικο χώρο των γραμματολογικών ταλέντων μια εικόνα σιωπηλού απτάλικου όντος, που δεν σκοπεύει να θρυμματίσει την προσωπική του αξία με συγχρωτισμούς προς ανόμοια ήθη. Mου κατέστη συμπαθής ιδιαίτερα όταν κάποιος επαγγελματίας κακεντρεχής ζήτησε να τον εκμηδενίσει μέσα στο τηλεοπτικό του φαρμάκι και ο Pαπτόπουλος δεν αντέδρασε, όπως λόγου χάρη θα αντιδρούσε η αφεντιά μου, ρίχνοντας στα μούτρα του αγενούς το μικρόφωνο, το ντεκόρ και τον παρουσιαστή της εκπομπής, αλλά παρακολούθησε αγέλαστος το θάψιμο και συνέχισε ατάραχος την ζωή του.\nTο ανά χείρας βιβλίο είναι συλλογή δημοσιογραφικών κειμένων, όπου ο Pαπτόπουλος κινείται μεταξύ επιφυλλίδος, αρθρογραφίας, ρεπορτάζ και χρονογραφήματος, απολύτως ευδιάκριτα, καταθέτοντας μαζί ύφος και προσωπικές απόψεις σε έγκριτα περιοδικά και εφημερίδες. Oι χρονολογικές αναγραφές που παρουσιάζει δείχνουν βέβαια κάποια νευρικότητα και ίσως ενοχή που οφείλεται σε αρχαίους υποθέτω κλισαρισμένους φετφάδες, όπως «η δημοσιογραφία σκοτώνει το ταλέντο» και έτερα γελαστικά, που ευτυχώς μήτε ο Παπαδιαμάντης, μήτε ο Kονδυλάκης, μήτε ο Mπακόλας, μήτε ο Σκαμπαρδώνης, μήτε κι εγώ, τους δώσαμε κάποια σημασία. Eάν έχεις σπίτια για πούλημα και σταθερό μισθό, μπορείς, συγγραφέα, να απέχεις των κοινών και δημοσίων γραπτών. Eάν είσαι χειρώναξ και πτωχός, δεν έχεις άλλο δρόμο. H σφυγμική, επαναλαμβανόμενη, υποχρεωτική συνεργασία σε έντυπα, ψηφιακά και ερτζιανά μέσα που δεν χορταίνουν με τίποτε και δεν προορίζονται να μείνουν ως απόκτημα μιάς βιβλιοθήκης, είναι ένας υπέροχος τρόπος να καταλάβει ένας συγγραφέας τρία πράγματα: πρώτον, πόσα απίδια έχει ο σάκος του, δεύτερον, πόσο δεν μετράει ως άτομο στον κόσμο των λέξεων, του εμπορίου των λέξεων και του χρηματιστηρίου των εικόνων και, τρίτον, ποιά από τα εντός του μυθεύματα που πρόκειται να πραγματωθούν σε έργο, είναι αξιοσύστατα ή απλώς απόβλητα.\nTο «Aκούει ο Σημίτης Mητροπάνο;», τυπικός αβανταδόρικος τίτλος που ο συγγραφέας δεν είναι κάν σίγουρος ότι είναι δικός του ή του Γεωργελέ, δεν ανήκει στην κατηγορία των βιβλίων που διαβάζοντας τον τίτλο, ξέρεις αυτομάτως το περιεχόμενο, όπως για παράδειγμα τα βιβλία «Mηδέ ο Mαρξ μηδέ ο Xριστός», «Πού έκανε το λάθος ο Mαρξ», «Ένα βήμα μπρος, δυο βήματα πίσω», «Παλαιά Διαθήκη», «Tο Kεφάλαιο», «Xρυσός οδηγός». Tο βιβλίο υπηρετεί σαφώς δύο γραμματολογικές κατηγορίες, την κατηγορία των μετρημένων λέξεων, επειδή πρέπει να φορμαριστούν σε συγκεκριμένο κασέ και λέι-άουτ ενός έντυπου πολυσυλλεκτικού χώρου, και τις συνεντεύξεις που έχουν μεγαλύτερη ανοχή λόγω της ευχέρειας να παίξει ο κομπιουτεράς με τις φωτογραφίες.\nO Pαπτόπουλος υπηρετεί το είδος υποδειγματικά, κάποτε υποδειγματικώτερα από όσο περίμενα. Σπανίως ατακτεί, γνωρίζει το αναγνωστικό κοινό προς το οποίο στέλνει στρογγυλές τις απόψεις του, ίσως όχι από σεβασμό προς τους αναγνώστες, αλλά από πραγματική συγγραφική χαρά. Στην βάση αυτών των συλλογισμών και εφ’ όσον ευσταθούν, θα έβαζα τα χρονογραφικά του σχόλια της περιόδου των γεγονότων της Σερβίας, ενώ με αδρές πινελιές και με κλασική συγγραφική αρματωσιά ενός ικανού τεχνίτη περιγράφεται η Pέα Tουτουντζή, υποθέτω όχι αδίκως και χωρίς αστειάκια παρακαλώ. Tο κομμάτι για τον Mητροπάνο έχει δυο τρεις κορυφώσεις, εκεί με τη γυναίκα του και την κίνησή του μέσα στο σπίτι που υπερκαλύπτει τα κάποια χασμουρητά που προέρχονται από το στυλ του ήρωος.\nTελειώνω για να ακουστεί και καμιά πρωτότυπη σελίδα από αυτό το βιβλίο που σας το συστήνω με ευχαρίστηση, απαντώντας ριζικά και αποφασιστικά στο ερώτημα του τίτλου. Όχι, δεν ακούει! Mε τίποτε! Mήτε θα γινόταν καλύτερος, αν άκουγε. Ή χειρότερος. Kατά την αίσθησή μου, επειδή δεν τον ξέρω παραπέρα από τρεις δημόσιες χειραψίες, δεν ακούει καθόλου μουσική, κι αυτή που ακούει τον ευχαριστεί κατά το εποικοδόμημα. Mεταξύ μας, έχω πολλά χρόνια να γνωρίσω άνθρωπο του δημοσίου συμφέροντος που ακούει μουσική, δεν εννοώ σε ζεϊμπέκικα της «Eυδοκίας», κι όταν ακούει, περισσότερο ντρέπεται παρά χαίρεται. Yπάρχουν και οι εξαιρέσεις, φαντάζομαι, αλλά ο Pαπτόπουλος δεν σκοπεύει, υποθέτω, να ασχοληθεί με αυτές, παρά στην ηλικία μου, και βλέπουμε. Eυχαριστώ.\nKείμενο του συγγραφέα Πάνου Θεοδωρίδη, που διαβάστηκε από τον ίδιο, σε εκδήλωση για το βιβλίο, στο βιβλιοπωλείο «Παρατηρητής» (Θεσσαλονίκη), στις 8 Δεκεμβρίου 2001.


«Γυναίκα – ανθός του κόσμου» του Ομίλου για την UNESCO Τεχνών - ΒΟΡΕΙΝΗ\nHome > Εκδηλωσεις-Εξοδος > «Γυναίκα – ανθός του κόσμου» του Ομίλου για την UNESCO Τεχνών\n«Γυναίκα – ανθός του κόσμου» του Ομίλου για την UNESCO Τεχνών\nΕυγενικοί χορηγοί επικοινωνίας: Art Profiles.net – Atticanews.gr – Alchemy Wed Radio – Afieromata.gr – Aylogyrosnews – Apostaktirio.gr – Βορεινή – ΘΕΑΘΗΝΑΙ – Fresh Art 24.gr – iArt – Gefira.gr – In Town Post.com – The Look.gr – Greek News Link – Ologramma – Page News.gr – Thes Culture? – Writers Gang – Nea–avlaia\nτου Aλέξανδρου Γιατζίδη, Μ.D., medlabnews.gr Κουράζεστε πολύ εύκολα; Έχετε χλωμή...\nΞεκίνησαν οι καθαρισμοί Ρεμάτων από τον Δήμο Μαρκοπούλου\nΑνακοίνωση για τον καθαρισμό ρεμάτων από τον Δήμο Μαρκοπούλου: Αγαπητοί...\nΤα Volvo S60 και V60, το premium μεσαίο σεντάν...\nCopyright © 2012 Βορεινή, developed by NuLLFiX, powered by Wordpress. 110 queries in 0,982 seconds.


Anti-imperfections Serum | MIMØΣΑ\nΟνειρεύεσαι το πρόσωπο σου απαλό, καθαρό, χωρίς ανισορροπίες και ανησυχίες αν φαίνονται έντονα οι ατέλειες της ακμής;\nΣτην MIMØΣΑ δοκιμάσαμε τον θαυματουργό Oρό της Z&MA, μας εξέπληξε ευχάριστα με την αποδοτικότητα του αλλά και την Γαλλική του φινέτσα, και θα το βρεις σε όλα τα γαλλικά εμπορικά κέντρα και στην Gallery Lafayette. Το serum αυτό, αποτελεί ένα αληθινό συμπύκνωμα 5 καθαριστικών αιθέριων ελαίων που καταπολεμά τις ατέλειες της λιπαρής επιδερμίδας. Το έλαιο tea tree και το έλαιο θυμαριού γίνονται το «κλειδί», για να καθαριστεί το δέρμα σε βάθος, ύστερα να το αναζωογονήσει και να συσφίξει τους πόρους. Ένα vegan προϊόν που θα γίνει ο σύμμαχος σου για να έχεις ένα λείο, καθαρό πρόσωπο με τον πιο φυσικό τρόπο και ενδείκνυται για νέους και έφηβους που αναζητούν αγνά καλλυντικά προϊόντα που να εξερευνούν ακόμα το προσωπικό τους γούστο αλλά και τις ευαισθησίες τους.\n“Mais… Oui!” Όπου σημεία που η ακμή αφήνει το στίγμα της… εκεί είναι το serum για να τα αντιμετωπίσει. Ένας αποτελεσματικός ορός ατέλειας για εσένα που είσαι δραστήριο άτομο, με πολλές εξόδους ή είσαι travel junky, σε συσκευασία pocket- ταξιδιού, για να έχεις μαζί σου όποτε τα βρεις «σκούρα», μία τοπική θεραπεία εξάλειψης όποιων σημαδιών ακνεϊκής μορφής, ειδικά σε νέα δέρματα σαν το δικό σου. Ένα φυσικό επαναστατικό προϊόν, που με λίγες μόνο εφαρμογές, θα διαπιστώσεις αλλαγές στο πρόσωπο σου, θα το νιώθεις να αναπνέει ξανά, επαναπρογραμματίζοντας την λάμψη του.\nΕφάρμοσε σε καθαρό και στεγνό πρόσωπο χρησιμοποιώντας μια μικρή ποσότητα από τον ορό στις άκρες των δακτύλων σου και τοποθέτησε απαλά σε τυχόν ατέλειες. Απόφυγε την περιοχή του περιγράμματος των ματιών. Δεν είναι κατάλληλο για έγκυες γυναίκες ή θηλάζουσες. Μερικά αιθέρια έλαια ενδέχεται να είναι ερεθιστικά για το δέρμα.\nAqua (Water), Alcohol*, Mentha piperita (Peppermint) leaf water*, Glycerin, caprylyl/capryl glucoside, talc, Melaleuca alternifolia (Tea Tree) leaf oil*, Rosmarinus officinalis (Rosemary) leaf oil*, Melaleuca viridiflora (Niaouli) leaf oil*, Origanum vulgare (Wild Marjoram) oil*, Thymus vulgaris (Thyme) flower/leaf oil*, Olus oil, glyceryl caprylate, xanthan gum, sclerotium gum, benzyl alcohol, citric acid, citral, geraniol, limonene, linalool.* Ingredients produced by Organic Farming. 99% of the total ingredients are of natural origin. 20% of the total ingredients are from Organic Farming.\nΔυνατό σερουμ για ατέλειες\nΠολύ δυνατό , δεν θα το πρότεινα σε ερεθισμένες επιδερμίδες . Μόνο τοπική χρήση στις περιοχες με σπυράκια .\n2021-01-29 Μαρία Χολέβα\nGel υαλουρονικού οξέος oil-free, δροσίζει αμέσως,...\nAnti-ageing skincare harnessing the power of the...\nΟρός προσώπου με μέντα και niaouli για λιπαρές επιδερμίδες.


ΧΡΩΤΕΧ | Χρώματα Βενέτης\nΧρωτέχ Primex Micro\nΚατηγορίες: Υποστρώματα Πλαστικών & Ακρυλικών, ΧΡΩΤΕΧ\nΧρωτέχ Primex Micro: Μικρονιζέ σιλικονούχο ακρυλικό αστάρι νερού. Εφαρμόζεται σε εξωτερικές και εσωτερικές επιφάνειες σοβά, τσιμέντου, τούβλων, γυψοσανίδων, γύψου κ.λπ. Διαθέτει μεγάλη αντοχή στα αλκάλια εμποδίζοντας τη μετανάστευση των αλάτων της τοιχοποιίας απομονώνοντάς τα από το τελικό χρώμα. Χαρακτηρίζεται από μεγάλη διεισδυτική ικανότητα και συνδετικότητα και σταθεροποιεί σαθρές και πορώδεις επιφάνειες καθώς και κακής ποιότητας παλαιά χρώματα. Είναι το ιδανικό αστάρι για ακρυλικά, πλαστικά και τσιμεντοχρώματα γιατί δημιουργεί καλύτερες συνθήκες πρόσφυσης και τελικής αντοχής.\nΧρωτέχ Fungitec Eco\nΚατηγορίες: Πλαστικά Χρώματα, ΧΡΩΤΕΧ\nΧρωτέχ Fungitec Eco: Οικολογικό οικοδομικό χρώμα εσωτερικής και εξωτερικής χρήσης Προσφέρει αποτελεσματική προστασία κατά της μούχλας. Προστατεύει το χρήστη το περιβάλλον αφού δεν περιέχει βαρέα μέταλλα, επικίνδυνες ουσίες, αρωματικές πτητικές ενώσεις, ενώ παράλληλα δίνει μια άψογη τελική εμφάνιση με εξαιρετικές αντοχές σε διεργασίες καθαρισμού. Έτσι συστήνεται ιδιαίτερα για βαφή χώρων με υψηλή υγρασία όπου ευνοείται η ανάπτυξη της μούχλας όπως κουζίνες, μπάνια, υπόγεια, χώροι αποθήκευσης τροφίμων και ποτών.\nΧρωτέχ Ultraxyl Ocean\nΚατηγορίες: Βερνίκια & Συντηρητικά Ξύλου, ΧΡΩΤΕΧ\nΧρωτέχ Ultraxyl Ocean: Βερνίκι θαλάσσης, αλκυδικής ρητίνης ουρεθανικά τροποποιημένης. Είναι ιδανικό για την προστασία και διακόσμηση ξυλοκατασκευών που είναι εκτεθειμένες σε έντονη υγρασία και ηλιοφάνεια, καθώς και για πόρτες, παράθυρα, κουπαστές σε εξωτερικούς ή εσωτερικούς χώρους. Δημιουργεί ένα άψογο λείο φινίρισμα με άριστες αντοχές σε νερό, υγρασία, χάραξη αλλά και στις υπεριώδεις ακτίνες του ήλιου, χάρη στα φίλτρα UV και τους φωτοσταθεροποιητές HALS που περιέχει.\nΧρωτέχ Monox Aqua\nΧρωτέχ Monox Aqua: Λευκό ματ μονωτικό υπόστρωμα νερού. Χρησιμοποιείται σαν υπόστρωμα πλαστικών χρωμάτων σε τοίχους και ταβάνια. Χάρη στην ειδική του σύνθεση, μονώνει άριστα παλιές υδροχρωματισμένες (με κόλλα) επιφάνειες, ενώ απομονώνει και καλύπτει πλήρως τις ρυπαρές ουσίες (καπνιά, καυσαέρια, μούχλα) που παρουσιάζονται σε λερωμένους τοίχους.\nΧρωτέχ Primex A-1300\nΧρωτέχ Primex A-1300: Διαφανές υπόστρωμα με βάση συμπολυμερή στυρενίου και ακρυλικών ρητινών. Εφαρμόζεται σε επιφάνειες σοβά, τσιμέντου, γύψου κ.λπ. Διαθέτει μεγάλη αντοχή στα αλκάλια και σταθεροποιεί πλήρως ακόμη και τις πιο σαθρές επιφάνειες. Είναι το ιδανικό αστάρι για ακρυλικά, πλαστικά και τσιμεντοχρώματα γιατί δημιουργεί καλύτερες συνθήκες πρόσφυσης και τελικής αντοχής.\nΚατηγορίες: Βερνικοχρώματα Μεταλλικών Επιφανειών, ΧΡΩΤΕΧ\nΧρωτέχ Thermolac: Ταχυστέγνωτο, γυαλιστερό αντισκωριακό βερνικόχρωμα συνθετικών ρητινών, με εξαιρετική αντοχή σε θερμοκρασίες μέχρι 100°C. Είναι ιδανικό για βαφή σωμάτων καλοριφέρ, σωλήνων ζεστού νερού κ.λπ. Έχει εξαιρετική πρόσφυση, απλώνει ομοιόμορφα παρέχοντας τέλειο φινίρισμα και καλύπτει πλήρως τις ανάγκες ελαστικότητας και σκληρότητας σε μεταλλικές επιφάνειες. Η δημιουργία αποχρώσεων επιτυγχάνεται με προσθήκη εγχρώμων MOBILAC.\nΧρωτεχ FerroSmalt: Ειδικό αντισκωριακό χρώμα εσωτερικής και εξωτερικής χρήσης, για τη βαφή και την προστασία μεταλλικών επιφανειών, όπως μεταλλικά έπιπλα, διακοσμητικά αντικείμενα κ.λπ. Συνδυάζει ισχυρή αντισκωριακή προστασία και ταυτόχρονα παρέχει στην επιφάνεια γυαλιστερό φινίρισμα. Λόγω της ειδικής σύνθεσής του, μπορεί να εφαρμοστεί απευθείας ακόμα και σε σκουριασμένες επιφάνειες χωρίς ιδιαίτερη προεργασία (εφαρμογή ασταριού ή τρίψιμο).\nΚατηγορίες: Βερνικοχρώματα & Υποστρώματα Οικοδομών, ΧΡΩΤΕΧ\nΧρωτέχ Velatura: Εφαρμόζεται σε επιφάνειες ξύλου, σπατουλαριστών τοίχων κ.λπ. Παρουσιάζει ισχυρή πρόσφυση, δουλεύεται εύκολα και απλώνει ομοιόμορφα στην επιφάνεια. Τρίβεται άνετα και δεν επηρεάζει την στιλπνότητα του τελικού βερνικοχρώματος.\nΧρωτεχ Martelex: Βερνικόχρωμα ειδικών αλκυδικών ρητινών που αφήνει τελική επιφάνεια με εμφάνιση σφυρηλατημένου μετάλλου. Παρέχει στην επιφάνεια αντισκωριακή προστασία και διαθέτει μεγάλη ποικιλία αποχρώσεων. Είναι ιδανικό για την προστασία και διακόσμηση συσκευών, μηχανημάτων και γενικότερα μεταλλικών επιφανειών εσωτερικού χώρου. Προσφέρει εξαιρετική πρόσφυση, ελαστικότητα και σκληρότητα.\nΧρωτέχ Mobilac Aqua\nΚατηγορίες: Βερνικοχρώματα & Υποστρώματα Οικοδομών, Βερνικοχρώματα Μεταλλικών Επιφανειών, ΧΡΩΤΕΧ\nΧρωτέχ Mobilac Aqua: Οικολογικό βερνικόχρωμα (ντουκόχρωμα) νερού αλκυδικής πολυουρεθάνης. Συνιστάται για τη βαφή μεταλλικών επιφανειών, μηχανημάτων και γενικότερα σιδηροκατασκευών εξωτερικής χρήσης. Χαρακτηρίζεται από υψηλή σκληρότητα και αντοχές σε χτυπήματα και φθορά. Προστατεύει την επιφάνεια από υγρασία, ήλιο και δυσμενείς καιρικές συνθήκες και παράλληλα παρουσιάζει άψογο φινίρισμα και αναλλοίωτες αποχρώσεις. Εφαρμόζεται εύκολα, απλώνει ομοιόμορφα και επαναβάφεται μετά από λίγες ώρες. Προστατεύει την υγεία του χρήστη και το περιβάλλον διότι δεν περιέχει βαρέα μέταλλα και επικίνδυνες ουσίες στην σύνθεσή του.


Ιόνια Νησιά: Στόχος η απορρόφηση €42,2 εκατ. από ΕΣΠΑ το 2013 – Odusseia\n– Στη γεωγραφική περιοχή της Περιφερειακής Ενότητας Ζακύνθου είναι ενταγμένα 13 έργα με συνολικό προϋπολογισμό51,52 εκ.€. Εξ’ αυτών συμβασιοποιημένα είναι 7 έργα με συνολικό προϋπολογισμό συμβάσεων 32,3 εκατ. €. Πληρωμές έχουν δηλώσει μέχρι στιγμής 7 έργα με σύνολο πληρωμών 28,1 εκατ. €. (ΠΙΝΑΚΑΣ 4).\n– Στη γεωγραφική περιοχή της Περιφερειακής Ενότητας Κεφαλλονιάς και Ιθάκης είναι ενταγμένα 17 έργα με συνολικό προϋπολογισμό46,7 εκ.€. Εξ’ αυτών συμβασιοποιημένα είναι 12 έργα με συνολικό προϋπολογισμό συμβάσεων 20,4 εκατ. €. Πληρωμές έχουν δηλώσει μέχρι στιγμής 10 έργα με σύνολο πληρωμών 11,1 εκατ. €. (ΠΙΝΑΚΑΣ 5).\n– Στη γεωγραφική περιοχή της Περιφερειακής Ενότητας Λευκάδας είναι ενταγμένα 14 έργα με συνολικό προϋπολογισμό79,9 εκ.€. Εξ’ αυτών συμβασιοποιημένα είναι 8 έργα με συνολικό προϋπολογισμό συμβάσεων 32,6 εκατ. €. Πληρωμές έχουν δηλώσει μέχρι στιγμής 8 έργα με σύνολο πληρωμών 2,8 εκατ. €. (ΠΙΝΑΚΑΣ 6).\n– Στη γεωγραφική περιοχή της Περιφερειακής Ενότητας Κέρκυρας είναι ενταγμένα 45 έργα με συνολικό προϋπολογισμό83,9 εκ.€. Εξ’ αυτών συμβασιοποιημένα είναι 33 έργα με συνολικό προϋπολογισμό συμβάσεων 56,1 εκατ. €. Πληρωμές έχουν δηλώσει μέχρι στιγμής 32 έργα με σύνολο πληρωμών 37,6 εκατ. €. (ΠΙΝΑΚΑΣ 7).\n– Επίσης με διαπεριφερειακή διάσταση είναι ενταγμένα 38 έργα με συνολικό προϋπολογισμό85,3 εκ.€. Εξ’ αυτών συμβασιοποιημένα είναι 29 έργα με συνολικό προϋπολογισμό συμβάσεων 80,5 εκατ. €. Πληρωμές έχουν δηλώσει μέχρι στιγμής 28 έργα με σύνολο πληρωμών 50,7 εκατ. €. (ΠΙΝΑΚΑΣ 8). Για λόγους ευκολίας τα 1.008 έργα ενίσχυσης των Μικρομεσαίων Επιχειρήσεων υπολογίζονται σαν ένα έργο.\n– Έργα άλλων φορέων πλην ΟΤΑ είναι ενταγμένα 58 με συνολικό προϋπολογισμό165,6 εκ.€. Εξ’ αυτών συμβασιοποιημένα είναι 43 έργα με συνολικό προϋπολογισμό συμβάσεων 133,5 εκατ. €. Πληρωμές έχουν δηλώσει μέχρι στιγμής 43 έργα με σύνολο πληρωμών 67,1 εκατ. €. Για λόγους ευκολίας τα 1.008 έργα ενίσχυσης των Μικρομεσαίων Επιχειρήσεων υπολογίζονται σαν ένα έργο (ΠΙΝΑΚΑΣ 9).\n– Έργα της Περιφέρειας Ιονίων Νήσων είναι ενταγμένα 38 με συνολικό προϋπολογισμό99,8 εκ.€. Εξ’ αυτών συμβασιοποιημένα είναι 30 έργα με συνολικό προϋπολογισμό συμβάσεων 51,9 εκατ. €. Πληρωμές έχουν δηλώσει μέχρι στιγμής 28 έργα με σύνολο πληρωμών 36,5 εκατ. € (ΠΙΝΑΚΑΣ 10).\n– Έργα Δήμων και ΔΕΥΑ είναι ενταγμένα 32 με συνολικό προϋπολογισμό82,4 εκ.€. Εξ’ αυτών συμβασιοποιημένα είναι 14 έργα με συνολικό προϋπολογισμό συμβάσεων 36,4 εκατ. €. Πληρωμές έχουν δηλώσει μέχρι στιγμής 12 έργα με σύνολο πληρωμών 26,8 εκατ. €. (ΠΙΝΑΚΑΣ 11).


ΜΕ ΑΓΑΠΗ ΘΕΟΥ: ΨΑΛΜΟΣ 17. IΖ'.\n«…Εἰς τὸ τέλος· τῷ παιδὶ Κυρίου τῷ Δαυΐδ, ἃ ἐλάλησεν τῷ Κυρίῳ τοὺς λόγους τῆς ᾠδῆς ταύτης ἐν ἡμέρᾳ, ᾗ ἐῤῥύσατο αὐτὸν ὁ Κύριος ἐκ χειρὸς πάντων τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ καὶ ἐκ χειρὸς Σαούλ, καὶ εἶπεν·…».\nΚατά το περιεχόμενο του ψαλμού 17, εκτιμάται πως ο Δαβίδ τον συνέθεσε κατά το τέλος του βίου του, όταν ο Κύριος τον ανέδειξε νικητή κατά των εχθρών του. Το ποίημα είναι ένα μέγα «αλληλούια». Ο ποιητής ρίχνει το βλέμμα πίσω και βλέπει τη ζωή του σε κάθε φάση. Επισημαίνει πως η χείρα του Θεού, είναι έτοιμη να τον σώσει σε κάθε περίσταση. Η καρδία του γεμίζει από χαρά. Η κύρια ιδέα όλου του ποιήματος είναι ότι ο Κύριος έκανε τον Δαβίδ να είναι ότι είναι.\nΣτους τελευταίους στίχους ο ποιητής, ανέρχεται εις υψηλότερα επίπεδα Μεσσιακά, κηρύττων τον γενικό χαρακτήρα της βασιλείας του Χριστού.\nΟ ψαλμός αυτός διαιρείται σε τρία μεγάλα μέρη:\n1. Στίχ. 2-4: Πρόλογος\n2. Στιχ. 5-20: Ο Δαβίδ φέρεται λυτρωμένος από τον Κύριο, απ’ όλους τους εσωτερικούς εχθρούς του.\n3. Στιχ. 21-31: Έχει χαρακτήρα διδακτικό, οι λόγοι της λυτρώσεως.\n4. Στιχ. 32-46: Έχει χαρακτήρα λυρικό, ο Δαβίδ λυτρωμένος απ’ όλους τους εξωτερικούς εχθρούς του.\n5. Στιχ. 37-51: Επίλογος\nΣτίχ. 2-4: Παράθεση πλήθους ονομασιών του Θεού εκ πολλής του αγάπης και ευγνωμοσύνης.\nΨαλ. 17,2 - Ἀγαπήσω σε, Κύριε, ἡ ἰσχύς μου.\nΨαλ. 17,2 (Νεοελληνική απόδοση) – Πάντοτε θα σ’ αγαπώ, Κύριε, Συ, ο οποίος είσαι η ακατανίκητος ισχύς μου.\nΨαλ. 17,3 - Κύριος στερέωμά μου καὶ καταφυγή μου καὶ ῥύστης μου. Ὁ Θεός μου βοηθός μου, ἐλπιῶ ἐπ᾿ αὐτόν, ὑπερασπιστής μου καὶ κέρας σωτηρίας μου καὶ ἀντιλήπτωρ μου.\nΨαλ. 17,3 (Νεοελληνική απόδοση) - Ο Κύριος είναι το ασάλευτο θεμέλιο, επί του οποίου ακλόνητος έχω στερεωθεί. Είναι το οχυρό καταφύγιό μου και ο σωτήρ μου. Ο Θεός είναι ο βοηθός μου και εις Αυτόν, εγώ θα ελπίζω πάντοτε. Αυτός είναι ο υπερασπιστής μου, η ισχυρά δύναμις, η οποία, ως ακατανίκητος παράταξης, εξασφαλίζει την σωτηρία μου. Αυτός είναι ο ταχύς προστάτης μου εις κάθε περίσταση.\nΨαλ. 17,4 - αἰνῶν ἐπικαλέσομαι τὸν Κύριον καὶ ἐκ τῶν ἐχθρῶν μου σωθήσομαι.\nΨαλ. 17,4 (Νεοελληνική απόδοση) - Με ύμνους δοξολογίας και ευχαριστίας θα ζητήσω εις βοήθειά μου τον Κύριο, και με την προστασία Του θα σωθώ από τους εχθρούς μου.\nΣτίχ. 5-20: Το μοναδικό αγαθό του ποιητή.\nΨαλ. 17,5 - περιέσχον με ὠδῖνες θανάτου, καὶ χείμαῤῥοι ἀνομίας ἐξετάραξάν με\nΨαλ. 17,5 (Νεοελληνική απόδοση) - Ωσάν αφόρητοι πόνοι τοκετού με περιέσφιξαν κίνδυνοι θανάτου, τους οποίους παράνομοι άνθρωποι εξαπέλυσαν, ωσάν ορμητικούς χείμαρρους, εναντίον μου και με συγκλόνισαν.\nΨαλ. 17,6 - ὠδῖνες ᾅδου περιεκύκλωσάν με, προέφθασάν με παγίδες θανάτου.\nΨαλ. 17,6 (Νεοελληνική απόδοση) - Συνταρακτικές και θανάσιμες αγωνίες Άδου με έχουν περικυκλώσει, με πρόφθασαν παγίδες, αι οποίες έκρυπταν τον θάνατον.\nΨαλ. 17,7 - καὶ ἐν τῷ θλίβεσθαί με ἐπεκαλεσάμην τὸν Κύριον καὶ πρὸς τὸν Θεόν μου ἐκέκραξα· ἤκουσεν ἐκ ναοῦ ἁγίου αὐτοῦ φωνῆς μου, καὶ ἡ κραυγή μου ἐνώπιον αὐτοῦ εἰσελεύσεται εἰς τὰ ὦτα αὐτοῦ.\nΨαλ. 17,7 (Νεοελληνική απόδοση) - Αλλά εν μέσω της μεγάλης αυτής οδύνης μου επικαλέσθηκα δια της προσευχής τον Κύριο και με κραυγή μεγάλη εφώναξα προς τον Θεό. Ο δε Θεός ήκουσε την φωνή μου από την εις ουρανούς κατοικία Του και η κραυγή της αγωνίας μου έφθασε ενώπιων Του, εισήλθε εις τα ώτα Του.\nΨαλ. 17,8 - καὶ ἐσαλεύθη καὶ ἔντρομος ἐγενήθη ἡ γῆ, καὶ τὰ θεμέλια τῶν ὀρέων ἐταράχθησαν καὶ ἐσαλεύθησαν, ὅτι ὠργίσθη αὐτοῖς ὁ Θεός.\nΨαλ. 17,8 (Νεοελληνική απόδοση) – ‘Ηλθεν εις βοήθειά μου. Εσείσθει και άρχισε να τρέμει ολόκληρος η γη, τα θεμέλια των ορέων συνταράχτηκαν και κλονίστηκαν διότι οργίστηκε εναντίον αυτών ο Θεός.\nΨαλ. 17,9 - ἀνέβη καπνὸς ἐν ὀργῇ αὐτοῦ καὶ πῦρ ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ καταφλεγήσεται, ἄνθρακες ἀνήφθησαν ἀπ᾿ αὐτοῦ.\nΨαλ. 17,9 (Νεοελληνική απόδοση) - Ως καπνός ηφαιστείου ανέβη υψηλά ο θυμός Του, φωτιά και λάβα ηφαιστείου άναψε η παρουσία Του και εις αναμμένα κάρβουνα μετεβλήθησαν όλα τα γύρω από Αυτόν.\nΨαλ. 17,10 - καὶ ἔκλινεν οὐρανοὺς καὶ κατέβη, καὶ γνόφος ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ\nΨαλ. 17,10 (Νεοελληνική απόδοση) - Χαμήλωσε τους ουρανούς και κατέβη εις την γη. Μαύρο σκοτεινό νέφος απλώνεται κάτω από τους πόδας Του.\nΨαλ. 17,11 - καὶ ἐπέβη ἐπὶ Χερουβὶμ καὶ ἐπετάσθη, ἐπετάσθη ἐπὶ πτερύγων ἀνέμων.\nΨαλ. 17,11 (Νεοελληνική απόδοση) - Ανέβη και κάθισε, ωσάν επάνω εις ουράνιο άρμα, επί των Χερουβίμ και πετούσε. Επέταξε γρήγορα και έτρεχε, σαν να φερόταν επί πτερύγων ανέμων.\nΨαλ. 17,12 - καὶ ἔθετο σκότος ἀποκρυφὴν αὐτοῦ· κύκλῳ αὐτοῦ ἡ σκηνὴ αὐτοῦ, σκοτεινὸν ὕδωρ ἐν νεφέλαις ἀέρων.\nΨαλ. 17,12 (Νεοελληνική απόδοση) - Σκότος άπλωσε ολόγυρά Του και απέκρυψε το άπειρον μεγαλείον Του. Γύρω του απλώθηκε η σκηνή Του κατασκευασμένη όχι από υφάσματα και δέρματα, αλλά από σκοτεινά νέφη βροχής, τα οποία μεταφέρονται από τους πνέοντας ανέμους.\nΨαλ. 17,13 - ἀπὸ τῆς τηλαυγήσεως ἐνώπιον αὐτοῦ αἱ νεφέλαι διῆλθον, χάλαζα καὶ ἄνθρακες πυρός..\nΨαλ. 17,13 (Νεοελληνική απόδοση) - Από την απαστράπτουσα λαμπρότητα της θείας παρουσίας Του περνούσαν τα σύννεφα και εξαπολύθηκε χαλάζι και κεραυνοί, αναμμένα κάρβουνα, εναντίον των εχθρών του.\nΨαλ. 17,14 - καὶ ἐβρόντησεν ἐξ οὐρανοῦ Κύριος, καὶ ὁ Ὕψιστος ἔδωκε φωνὴν αὐτοῦ·\nΨαλ. 17,14 (Νεοελληνική απόδοση) - Ο Κύριος έστειλε από τον ουρανό τις βροντές Του με τους κεραυνούς Του. Ο Ύψιστος αφήκε να ακουσθεί η τρομερή φωνή Του εναντίον των εχθρών Του.\nΨαλ. 17,15 - ἐξαπέστειλε βέλη καὶ ἐσκόρπισεν αὐτοὺς καὶ ἀστραπὰς ἐπλήθυνε καὶ συνετάραξεν αὐτούς.\nΨαλ. 17,15 (Νεοελληνική απόδοση) - Εξαπέστειλε τα ιδικά του πύρινα βέλη και τους διασκόρπισε· πλήθος από αστραπές και βροντές και κεραυνούς και τους συντάραξε.\nΨαλ. 17,16 - καὶ ὤφθησαν αἱ πηγαὶ τῶν ὑδάτων, καὶ ἀνεκαλύφθη τὰ θεμέλια τῆς οἰκουμένης ἀπὸ ἐπιτιμήσεώς σου, Κύριε, ἀπὸ ἐμπνεύσεως πνεύματος ὀργῆς σου.\nΨαλ. 17,16 (Νεοελληνική απόδοση) - Σαν να στέγνωσαν τα ύδατα της γης, ώστε φάνηκαν αι πηγές των υδάτων και αι κοίτες των ποταμών, οι πυθμένες των ωκεανών και αυτά τα θεμέλια της γης, από τον δριμύ έλεγχό σου, Κύριε, από μίαν και μόνην πνοή της συνταρακτικής οργής Σου.\nΨαλ. 17,17 - ἐξαπέστειλεν ἐξ ὕψους καὶ ἔλαβέ με, προσελάβετό με ἐξ ὑδάτων πολλῶν.\nΨαλ. 17,17 (Νεοελληνική απόδοση) - Και εν μέσω της τρομερής αυτής αναστατώσεως ο Κύριος άπλωσε το χέρι Του από τον ουρανό, με έπιασε και με έφερε πλησίον Του, με ανέσυρε από τους πολλούς κινδύνους, οι οποίοι σαν πολλά ύδατα απειλούσαν να πνίξουν την ζωή μου.\nΨαλ. 17,18 - ῥύσεταί με ἐξ ἐχθρῶν μου δυνατῶν, καὶ ἐκ τῶν μισούντων με, ὅτι ἐστερεώθησαν ὑπὲρ ἐμέ.\nΨαλ. 17,18 (Νεοελληνική απόδοση) - Με γλύτωσε και θα με γλυτώσει ο Κύριος από τους ισχυρούς εχθρούς μου, οι οποίοι με μισούν, οσονδήποτε ισχυρότεροι από εμέ και αν είναι αυτοί.\nΨαλ. 17,19 - προέφθασάν με ἐν ἡμέρᾳ κακώσεώς μου, καὶ ἐγένετο Κύριος ἀντιστήριγμά μου.\nΨαλ. 17,19 (Νεοελληνική απόδοση) - Αυτοί με πρόφθασαν αιφνιδίως εις τις πλέον κρίσιμους και περιπετειώδεις στιγμές της ζωής μου, αλλά ο Κύριος υπήρξε το στήριγμά μου και ο υπερασπιστής μου εναντίον αυτών.\nΨαλ. 17,20 - καὶ ἐξήγαγέ με εἰς πλατυσμόν, ῥύσεταί με, ὅτι ἠθέλησέ με.\nΨαλ. 17,20 (Νεοελληνική απόδοση) - Από την στενόχωρο θέση μου με έβγαλε εις άνεση και αναψυχή. Με γλύτωσε από τους εχθρούς, διότι με αγάπησε.\nΣτίχ. 21-31: Συναισθήματα χαράς και ευγνωμοσύνης εκ των ανωτέρων.\nΨαλ. 17,21 - καὶ ἀνταποδώσει μοι Κύριος κατὰ τὴν δικαιοσύνην μου καὶ κατὰ τὴν καθαριότητα τῶν χειρῶν μου ἀνταποδώσει μοι.\nΨαλ. 17,21 (Νεοελληνική απόδοση) - Ο Κύριος έτσι με αντάμειψε δια την αθωότητά μου. Σύμφωνα με την καθαρότητα των χειρών μου, ο Κύριος μου ανταπέδωσε και θα μου ανταποδώσει αμοιβές και ευεργεσίες.\nΨαλ. 17,22 - ὅτι ἐφύλαξα τὰς ὁδοὺς Κυρίου καὶ οὐκ ἠσέβησα ἀπὸ τοῦ Θεοῦ μου.\nΨαλ. 17,22 (Νεοελληνική απόδοση) - διότι εγώ εφύλαξα τας εντολές του Κυρίου, δεν ασέβησα απέναντι του Θεού μου.\nΨαλ. 17,23 - ὅτι πάντα τὰ κρίματα αὐτοῦ ἐνώπιόν μου, καὶ τὰ δικαιώματα αὐτοῦ οὐκ ἀπέστησαν ἀπ᾿ ἐμοῦ.\nΨαλ. 17,23 (Νεοελληνική απόδοση) - Διότι πάντοτε είχα και έχω προ οφθαλμών τις δίκαιες του κρίσεις και ποτέ οι εντολές Του δεν απομακρύνθηκαν από την σκέψη και την καρδία μου.\nΨαλ. 17,24 - καὶ ἔσομαι ἄμωμος μετ᾿ αὐτοῦ καὶ φυλάξομαι ἀπὸ τῆς ἀνομίας μου.\nΨαλ. 17,24 (Νεοελληνική απόδοση) - Θα είμαι άμωμος και ειλικρινής απέναντί του και θα προφυλαχθώ από κάθε αμαρτία.\nΨαλ. 17,25 - καὶ ἀνταποδώσει μοι Κύριος κατὰ τὴν δικαιοσύνην μου καὶ κατὰ τὴν καθαριότητα τῶν χειρῶν μου ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ.\nΨαλ. 17,25 (Νεοελληνική απόδοση) - Ο Κύριος θα μου ανταποδώσει, σύμφωνα με τον αγώνα μου να ζω κατά το θέλημά Του και σύμφωνα με την προσπάθειά μου να διατηρώ τας χείρας μου αγνά και καθαρά ενώπιον των οφθαλμών Του.\nΨαλ. 17,26 - μετὰ ὁσίου ὅσιος ἔσῃ, καὶ μετὰ ἀνδρὸς ἀθῴου ἀθῷος ἔσῃ.\nΨαλ. 17,26 (Νεοελληνική απόδοση) - Συ, Κύριε, προς τον αφοσιωμένο εις Σε θα φέρεσαι με στοργή και αγάπη. Προς τον αθώον και ηθικώς άμεμπτων θα δείχνεσαι αθώος και άμεμπτος.\nΨαλ. 17,27 - καὶ μετὰ ἐκλεκτοῦ ἐκλεκτὸς ἔσῃ καὶ μετὰ στρεβλοῦ διαστρέψεις.\nΨαλ. 17,27 (Νεοελληνική απόδοση) - Με τον εκλεκτόν θα είσαι Συ πάντοτε εκλεκτός. Απέναντι όμως του διεστραμμένου ανθρώπου θα αλλάζεις τρόπον και θα φαίνεται στρεβλή η ιδική Σου ευθεία και δικαία συμπεριφορά.\nΨαλ. 17,28 - ὅτι σὺ λαὸν ταπεινὸν σώσεις καὶ ὀφθαλμοὺς ὑπερηφάνων ταπεινώσεις.\nΨαλ. 17,28 (Νεοελληνική απόδοση) - Διότι συ τον ταπεινωμένο και το έλεός Σου ζητούντα λαό τον σώζεις και τον ευλογείς πάντοτε. Ενώ τους αλαζονικούς οφθαλμούς των υπερήφανων τους αναγκάζεις να χαμηλώσουν κατησχυμένοι εις την γη.\nΨαλ. 17,29 - ὅτι σὺ φωτιεῖς λύχνον μου, Κύριε ὁ Θεός μου, φωτιεῖς τὸ σκότος μου.\nΨαλ. 17,29 (Νεοελληνική απόδοση) - Συ, Κύριε, αναζωογόνησες και θα αναζωογονείς τον λίχνον της ζωής μου. Συ, Κύριε ο Θεός μου, έρριψες το φως της χαράς και διέλυσες το σκοτάδι της δυστυχίας μου.\nΨαλ. 17,30 - ὅτι ἐν σοὶ ῥυσθήσομαι ἀπὸ πειρατηρίου καὶ ἐν τῷ Θεῷ μου ὑπερβήσομαι τεῖχος.\nΨαλ. 17,30 (Νεοελληνική απόδοση) - Με την δύναμιν Σου πάντοτε θα σώζομαι από τους κινδύνους και τους πειρασμούς και με την βοήθειά Σου θα υπερπηδώ κάθε ανυπέρβλητο δια τις ανθρώπινες δυνάμεις τείχος, κάθε δυσκολία.\nΨαλ. 17,31 - ὁ Θεός μου, ἄμωμος ἡ ὁδὸς αὐτοῦ, τὰ λόγια Κυρίου πεπυρωμένα, ὑπερασπιστής ἐστι πάντων τῶν ἐλπιζόντων ἐπ᾿ αὐτόν.\nΨαλ. 17,31 (Νεοελληνική απόδοση) - Ο δρόμος και ο τρόπος της ενεργείας του Θεού μου είναι άμεμπτα. Τα λόγια του Κυρίου είναι, πυρ, που φωτίζει και κατακαίει. Είναι υπερασπιστής όλων εκείνων, οι οποίοι ελπίζουν εις Αυτόν.\nΣτίχ. 32-46: Συναισθήματα χαράς και ευγνωμοσύνης εκ των ανωτέρων.\nΨαλ. 17,32 - ὅτι τίς Θεὸς πλὴν τοῦ Κυρίου, καὶ τίς Θεὸς πλὴν τοῦ Θεοῦ ἡμῶν;\nΨαλ. 17,32 (Νεοελληνική απόδοση) - Διότι, ποιός άλλος Θεός είναι αληθινός και πραγματικός εκτός του Κυρίου μας; Και ποιός Θεός είναι τόσον ισχυρός και αγαθός πλην του Θεού μας;\nΨαλ. 17,33 - ὁ Θεὸς ὁ περιζωννύων με δύναμιν καὶ ἔθετο ἄμωμον τὴν ὁδόν μου.\nΨαλ. 17,33 (Νεοελληνική απόδοση) - Αυτός ο αληθινός και παντοδύναμος Θεός με περίζωσε με μεγάλη και ακατανίκητο δύναμιν, με ανέδειξε άμεμπτο και καθαρό στους δρόμους της ζωής μου.\nΨαλ. 17,34 - καταρτιζόμενος τοὺς πόδας μου ὡσεὶ ἐλάφου καὶ ἐπὶ τὰ ὑψηλὰ ἱστῶν με·\nΨαλ. 17,34 (Νεοελληνική απόδοση) - Αυτός κάμνει ευκίνητα τα πόδια μου, τους δίδει την ταχύτητα της ελάφου, ώστε με ευκολία να υπερπηδώ κινδύνους και δυσκολίας. Αυτός με ανεβάζει εις τα όρη τα υψηλά, ασφαλή από κάθε απειλή.\nΨαλ. 17,35 - διδάσκων χεῖράς μου εἰς πόλεμον καὶ ἔθου τόξον χαλκοῦν τοὺς βραχίονάς μου·\nΨαλ. 17,35 (Νεοελληνική απόδοση) - Αυτός γυμνάζει και διδάσκει τα χέρια μου, να πολεμούν νικηφόρος. Κατέστησε τους βραχίονάς μου ευκινήτους και ισχυρούς ωσάν χάλκινο τόξο.\nΨαλ. 17,36 - καὶ ἔδωκάς μοι ὑπερασπισμὸν σωτηρίας, καὶ ἡ δεξιά σου ἀντελάβετό μου, καὶ ἡ παιδεία σου ἀνώρθωσέ με εἰς τέλος, καὶ ἡ παιδεία σου αὐτή με διδάξει.\nΨαλ. 17,36 (Νεοελληνική απόδοση) - Συ, Κύριε, ευδόκησες να με υπερασπίσεις απέναντι των εχθρών μου και να μου χαρίσεις την σωτηρία. Η προστατευτική δεξιά Σου με υποβάσταξε, η πατρική σου παιδαγωγία και καθοδήγησης με ανόρθωσε τελείως. Αυτή η παιδαγωγία Σου, Κύριε, θα εξακολουθεί να με διδάσκει.\nΨαλ. 17,37 - πλάτυνας τὰ διαβήματά μου ὑποκάτω μου, καὶ οὐκ ἠσθένησαν τὰ ἴχνη μου.\nΨαλ. 17,37 (Νεοελληνική απόδοση) - άνοιξες δρόμους πλατύς και ασφαλείς εις την πορεία της ζωής μου, Κύριε, και δεν κουράστηκαν ούτε εξασθένησαν τα πέλματά μου.\nΨαλ. 17,38 - καταδιώξω τοὺς ἐχθρούς μου καὶ καταλήψομαι αὐτοὺς καὶ οὐκ ἀποστραφήσομαι, ἕως ἂν ἐκλίπωσιν·\nΨαλ. 17,38 (Νεοελληνική απόδοση) - Κατεδίωξα τους εχθρούς μου και τους κατέφθασα, ενώ έφευγαν πανικόβλητοι, και δεν γύρισα οπίσω, μέχρις ότου εκείνοι εξοντώθηκαν και εξαλήφθηκαν.\nΨαλ. 17,39 - ἐκθλίψω αὐτούς, καὶ οὐ μὴ δύνωνται στῆναι, πεσοῦνται ὑπὸ τοὺς πόδας μου.\nΨαλ. 17,39 (Νεοελληνική απόδοση) - Τους συνέθλιψα με την δύναμιν Σου και δεν ημπόρεσαν να σταθούν, αλλ' έπεσαν κάτω από τα πόδιά μου.\nΨαλ. 17,40 - καὶ περιέζωσάς με δύναμιν εἰς πόλεμον, συνεπόδισας πάντας τοὺς ἐπανισταμένους ἐπ᾿ ἐμὲ ὑποκάτω μου.\nΨαλ. 17,40 (Νεοελληνική απόδοση) - Συ από όλα τα σημεία με ενέδυσες με δύναμιν, δια να πολεμώ πάντοτε νικηφόρος. Περιέπλεξες τα πόδια των και έπεσαν κάτω από τα πόδια μου όλοι εκείνοι, οι οποίοι επαναστατούν εναντίον μου.\nΨαλ. 17,41 - καὶ τοὺς ἐχθρούς μου ἔδωκάς μοι νῶτον καὶ τοὺς μισοῦντάς με ἐξωλόθρευσας.\nΨαλ. 17,41 (Νεοελληνική απόδοση) - Έτρεψες εις φυγή τους εχθρούς μου. Πανικόβλητοι γύρισαν προς εμέ την πλάτη τους. Παρέδωσες εις ολοκληρωτική καταστροφή εκείνους, οι οποίοι με μισούσαν.\nΨαλ. 17,42 - ἐκέκραξαν, καὶ οὐκ ἦν ὁ σῴζων, πρὸς Κύριον, καὶ οὐκ εἰσήκουσεν αὐτῶν.\nΨαλ. 17,42 (Νεοελληνική απόδοση) - Και επάνω εις την απέλπιδα φυγή και τον πανικό των κραυγαζόμενων ζητούμενων την βοήθειά Σου, αλλά δεν υπήρχε δι' αυτούς Σωτήρ. Εκέκραξαν προς Σε, αλλά δεν τους εισάκουσες.\nΨαλ. 17,43 - καὶ λεπτυνῶ αὐτοὺς ὡσεὶ χνοῦν κατὰ πρόσωπον ἀνέμου, ὡς πηλὸν πλατειῶν λεανῶ αὐτούς.\nΨαλ. 17,43 (Νεοελληνική απόδοση) - Με την ιδικήν σου βοήθεια τους συνέτριψα. Τους έκαμα σαν ανάλαφρο χνούδι, το οποίον διασκορπίζει ο άνεμος. Τους πολτοποίησα ωσάν την λάσπη, που πατούν οι άνθρωποι εις τας πλατείας.\nΨαλ. 17,44 - ῥύσῃ με ἐξ ἀντιλογίας λαοῦ, καταστήσεις με εἰς κεφαλὴν ἐθνῶν. λαός, ὃν οὐκ ἔγνων, ἐδούλευσέ μοι.\nΨαλ. 17,44 (Νεοελληνική απόδοση) - Με γλύτωσες, γλύτωσε με και στο μέλλον από αντιθέσεις και εμφυλίους πολέμους του ισραηλιτικού λαού. Με εγκατέστησες κυρίαρχο και εις άλλα – ειδωλολατρικά - έθνη. Λαός, τον οποίον δεν γνώριζα προηγουμένως, έγινε υποτελής εις εμέ.\nΨαλ. 17,45 - εἰς ἀκοὴν ὠτίου ὑπήκουσέ μου· υἱοὶ ἀλλότριοι ἐψεύσαντό μοι\nΨαλ. 17,45 (Νεοελληνική απόδοση) - Όταν ήκουσε την φήμη των κατορθωμάτων και της δόξης μου, έγινε υπήκοός μου. Ξένοι λαοί ένεκα φόβου υποκρίθηκαν φιλία και υποταγή εις εμέ.\nΨαλ. 17,46 - υἱοὶ ἀλλότριοι ἐπαλαιώθησαν καὶ ἐχώλαναν ἀπὸ τῶν τρίβων αὐτῶν.\nΨαλ. 17,46 (Νεοελληνική απόδοση) - Αλλοεθνείς λαοί αχρηστεύθηκαν σαν παλαιά φθαρμένα ενδύματα, σαν χωλοί εσκόνταφταν στους δρόμους τους.\nΣτίχ. 47-51: Ευχαριστίες και δοξολογίες του Δαβίδ\nΨαλ. 17,47 - ζῇ Κύριος, καὶ εὐλογητὸς ὁ Θεός μου καὶ ὑψωθήτω ὁ Θεὸς τῆς σωτηρίας μου.\nΨαλ. 17,47 (Νεοελληνική απόδοση) - Ο Κύριος όμως ζει και θριαμβεύει. Ας είναι δοξασμένος και ευλογημένος ο Θεός μου και ας υψώνεται και ας υμνολογείται ο Θεός της σωτηρίας μου.\nΨαλ. 17,48 - ὁ Θεὸς ὁ διδοὺς ἐκδικήσεις ἐμοί, καὶ ὑποτάξας λαοὺς ὑπ᾿ ἐμέ.\nΨαλ. 17,48 (Νεοελληνική απόδοση) - διότι ο Θεός μου ξεδικήθηκε τους εχθρούς μου και υπέταξε λαούς ολοκλήρους κάτω από τα πόδιά μου.\nΨαλ. 17,49 - ὁ ῥύστης μου ἐξ ἐχθρῶν μου ὀργίλων, ἀπὸ τῶν ἐπανισταμένων ἐπ᾿ ἐμὲ ὑψώσεις με, ἀπὸ ἀνδρὸς ἀδίκου ῥῦσαί με.\nΨαλ. 17,49 (Νεοελληνική απόδοση) - Αυτός με γλύτωσε από εχθρούς γεμάτους οργή και μανία εναντίον μου. Συ, Κύριε, με ανέδειξες νικητή, με ανύψωσες και με δόξασες απέναντι εκείνων, οι οποίοι είχαν επαναστατήσει εναντίον μου. Λύτρωσε με και στο μέλλον από κάθε άνδρα δόλιο και άδικο.\nΨαλ. 17,50 - διὰ τοῦτο ἐξομολογήσομαί σοι ἐν ἔθνεσι, Κύριε, καὶ τῷ ὀνόματί σου ψαλῶ.\nΨαλ. 17,50 (Νεοελληνική απόδοση) - Δι' όλα αυτά, Κύριε, θα σε δοξολογώ και θα σε ευγνωμονώ. Μεταξύ των εθνών θα ψάλλω και θα υμνολογώ το όνομά Σου.\nΨαλ. 17,51 - μεγαλύνων τὰς σωτηρίας τοῦ βασιλέως αὐτοῦ, καὶ ποιῶν ἔλεος τῷ χριστῷ αὐτοῦ, τῷ Δαυΐδ, καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ ἕως αἰῶνος.\nΨαλ. 17,51 (Νεοελληνική απόδοση) - Δοξολογίας και ευχαριστίας θα αναπέμπω προς τον Θεό μου, ο οποίος πραγματοποίησε μεγαλειώδεις σωτηρίας υπέρ του βασιλέως, που Αυτός τον ανέδειξε και ο οποίος δεικνύει πάντοτε έλεος στον βασιλέα, που έχρισε, στον Δαυίδ και στους απογόνους του, εις όλες τις κατόπιν γενεάς.\nΕπιλεκτική ερμηνεία Ψαλμού 17. ΙΖ’\nΣτον παρόντα ψαλμό θα εστιάσω σε 6 συμπτυσσόμενους στίχους.\n1. «…Ἀγαπήσω σε, Κύριε, ἡ ἰσχύς μου. Κύριος στερέωμά μου καὶ καταφυγή μου καὶ ῥύστης μου…» στίχ. (2-3)\n2. «…περιέσχον με ὠδῖνες θανάτου, καὶ χείμαῤῥοι ἀνομίας ἐξετάραξάν με…» στίχ. (5)\n3. «…καὶ ἀνταποδώσει μοι Κύριος κατὰ τὴν δικαιοσύνην μου καὶ κατὰ τὴν καθαριότητα τῶν χειρῶν μου ἀνταποδώσει μοι …» στίχ. (21)\n4. «…μετὰ ὁσίου ὅσιος ἔσῃ, καὶ μετὰ ἀνδρὸς ἀθῴου ἀθῷος ἔσῃ καὶ μετὰ ἐκλεκτοῦ ἐκλεκτὸς ἔσῃ καὶ μετὰ στρεβλοῦ διαστρέψεις…» στίχ. (26-27)\n5. «…ὅτι σὺ φωτιεῖς λύχνον μου, Κύριε ὁ Θεός μου, φωτιεῖς τὸ σκότος μου ὅτι ἐν σοὶ ῥυσθήσομαι ἀπὸ πειρατηρίου καὶ ἐν τῷ Θεῷ μου ὑπερβήσομαι τεῖχος… πλάτυνας τὰ διαβήματά μου ὑποκάτω μου, καὶ οὐκ ἠσθένησαν τὰ ἴχνη μου…» στίχ. (29-30 & 37)\n6. «…ζῇ Κύριος, καὶ εὐλογητὸς ὁ Θεός μου καὶ ὑψωθήτω ὁ Θεὸς τῆς σωτηρίας μου…» στίχ. (47)\n«…Ἀγαπήσω σε, Κύριε, ἡ ἰσχύς μου. Κύριος στερέωμά μου καὶ καταφυγή μου καὶ ῥύστης μου…» στίχ. (2-3). Όλοι αυτοί οι χαρακτηρισμοί που χρησιμοποιεί ο Δαβίδ δίδουν μεγάλο τόνο και τρυφερότητα. Το «…αγαπήσω σε…» μου θυμίζει την πρώτη και πάντων όλων εντολή που έδωσε ο Κύριος στο λαό του Ισραήλ και κατ’ επέκταση στον κόσμο όλο που είναι «…ν’ ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου…» Λουκ. (12, 29-30). Αυτή η εντολή σε συνδυασμό με τη δεύτερη που είναι «…ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν…» Λουκ. (12, 31) αποτελούν τον ακρογωνιαίο λίθο, το θεμέλιο, πάνω στο οποίο στηρίζεται όλο το οικοδόμημα της αγιότατης μας Εκκλησίας. Ο Κύριος τότε ως Θεός δεν θα μας είναι κάτι άγνωστο, κάτι απρόσωπο, κάτι γενικό και αφηρημένο. Ο Κύριος και Θεός ημών, τότε γίνεται Πατέρας, ένας προσωπικός Θεός, η δύναμή μας, το στερέωμά μας, η καταφυγή μας, η ίδια η σωτηρία μας!\n«…περιέσχον με ὠδῖνες θανάτου, καὶ χείμαῤῥοι ἀνομίας ἐξετάραξάν με …». Οι εχθροί της ψυχής μας είναι πολλοί. Δεν είναι μόνο εξωτερικοί αλλά και εσωτερικοί. Για να μπορέσει ο άνθρωπος να πλησιάσει το Θεό θα πρέπει να νικήσει τις δικές του προσωπικές φοβίες που εκπηγάζουν από την απομάκρυνση και μη τήρηση των εντολών του Θεού. Αυτές οι εσωτερικές φοβίες δημιουργήθηκαν μέσα από την ζωή άνευ Θεού που έτρεφαν τον άνθρωπο μόνο υλικά και όχι πνευματικά. Ο αντίδικος ημών διάβολος όταν δει τον άνθρωπο να επιθυμεί ξαφνικά να μεταστραφεί και ν’ αναζητήσει το Θεό ξεκινά να θυμίσει στον άνθρωπο τη ζωή του, να του λέει «…που πάς κακομοίρη, εσύ που έκανες αυτό και αυτό τώρα θες να πας στο Θεό;… δεν υπάρχει για σένα σωτηρία… είναι πλέον αργά… μείνε εδώ που κάθεσαι και απόλαυσε την εναπομείναν ζωή σου όσο πιο καλά μπορείς…». Ξεκινάει μέσα στον άνθρωπο ένας εσωτερικός πόλεμος, μια εσωτερική μάχη, που ο άνθρωπος πρέπει να πολεμήσει, πρέπει να υπερνικήσει ώστε δια της Χάριτος να οδηγηθεί στο φως και στον ευθύ δρόμο της σωτηρίας που έχει χαράξει ο Χριστός δια της ενανθρωπήσεώς Του σ’ αυτούς που θέλουν να τον ακολουθήσουν. Αυτός ο αγώνας πρέπει να είναι συνεχής ώστε να εφαρμοστεί η ρήση «…η τελεία αγάπη έξω βάλλει τον φόβον…».\n«…καὶ ἀνταποδώσει μοι Κύριος κατὰ τὴν δικαιοσύνην μου καὶ κατὰ τὴν καθαριότητα τῶν χειρῶν μου ἀνταποδώσει μοι…». Η δόξα του Θεού που θ’ αντανακλάται στον κάθε άνθρωπο κατά τη φοβερά ημέρα της κρίσεως θα είναι ανάλογη του αγώνα και του μέτρου της αγάπης που αξιώθηκε ο κάθε άνθρωπος να επιτύχει στην κατά κόσμο ζωή του. Η δόξα αυτή που θα μετουσιώνεται σε εσωτερική ευφροσύνη και απερίγραπτη χαρά, θα είναι διαφορετική για κάθε άνθρωπο αλλά συνάμα θα είναι η τροφός δύναμη της αέναης και ατελεύτητης ζωής των δίκαιων παρά τω Θεώ ανθρώπων. Ο βαθμός συμμετοχής στη σταύρωση θα δώσει και τον αντίστοιχο βαθμό συμμετοχής στην ανάσταση.\n«…μετὰ ὁσίου ὅσιος ἔσῃ, καὶ μετὰ ἀνδρὸς ἀθῴου ἀθῷος ἔσῃ καὶ μετὰ ἐκλεκτοῦ ἐκλεκτὸς ἔσῃ καὶ μετὰ στρεβλοῦ διαστρέψεις…». Αυτή είναι η αρχή κατά την οποία ρυθμίζει συνήθως ο Κύριος τις σχέσεις Του με τους ανθρώπους. Όταν ο Κύριος ενεργεί δια τους ευσεβείς εκδηλώνοντας την ικανοποίησή Του από τη διαγωγή τους, συμπεριφέρεται ομοίως προς αυτούς. Οσίως φέρεται ο αφοσιωμένος προς το Θεό ευσεβής. Στους οσίους ο Θεός παρέχει εκ της οσιότητας άξια. Όταν ο άνθρωπος είναι αθώος απέναντι στο Θεό, τότε και ο Θεός αθώος είναι και Εκείνος φερόμενος προς το κάθε άνθρωπο χωρίς τιμωρία, χωρίς κακό. Εκλεκτός καθαρός είναι ο ευσεβής, εκλεκτός και καθαρός είναι και ο Θεός προς αυτόν. Αλλά, έναντι του διεστραμμένου ανθρώπου, έχει και ο Θεός διαφορετικούς και πλάγιους τρόπους, δαιδαλώδεις, για να συλλάβει τους ασεβείς, μέσα στη πανουργία τους. Στους μεν καλούς ο Θεός βοηθά εις το έργο τους, ενώ εις τους κακούς και άδικους αντιτάσσεται διότι τον βλέπουν ως τραχύ και άδικο. Με άλλα λόγια η διαγωγή του Θεού προς ημάς είναι ανάλογη της διαγωγής ημών προς Αυτόν. Ανάλογα της δικής μας ηθικής ποιότητας, βλέπουμε και το Θεό.\n«…ὅτι σὺ φωτιεῖς λύχνον μου, Κύριε ὁ Θεός μου, φωτιεῖς τὸ σκότος μου ὅτι ἐν σοὶ ῥυσθήσομαι ἀπὸ πειρατηρίου καὶ ἐν τῷ Θεῷ μου ὑπερβήσομαι τεῖχος… πλάτυνας τὰ διαβήματά μου ὑποκάτω μου, καὶ οὐκ ἠσθένησαν τὰ ἴχνη μου…» στίχ. (29-30 & 37) Ο λύχνος και το φως είναι σύμβολα της ζωής, χαράς και ευτυχίας. Το δε σκότος σύμβολο της δυστυχίας. Ο Θεός χύνοντας έλαιον σωτηρίας (Χάρη του Θεού), εις το λύχνο του κάθε ανθρώπου, επιτυγχάνεται η κατάργηση του σκότους του θανάτου. Η χαρίτωση του ανθρώπου γίνεται και επιτυγχάνεται μέσα από τα μυστήρια που παρέχει η αγία μας εκκλησία και ο άνθρωπος καλείται να μείνει επιβάτης μέσα στο σωτήριο πλοίο της εκκλησίας, που αποτελεί κατ’ επέκταση και το σώμα του Χριστού μας. Οι υποσχέσεις και οι εντολές του Θεού είναι λόγια «… πεπυρωμένα…», περασμένα μέσα από τη φωτιά του χωνευτηρίου, όπως ο άργυρος, δηλ. λόγια καθαρά, απαλλαγμένα πάσης σκωρίας, απαλλαγμένα πάσης πλάνης και υποψίας!\n«…πλάτυνας τὰ διαβήματά…». Επίσης μέσα στο δρόμο της ζωής μας, όταν συναντούμε εμπόδια, ο δρόμος στενεύει και έτσι βαδίζουμε με αργά μικρά βήματα. Η παρουσία του Θεού στη ζωή μας, ανοίγει το βήμα μας, αφαιρεί τα κάθε λογής προβλήματα που τείνουν να κάνουν στενή την τεθλιμμένη οδό και κάνει το δρόμο ευρύ, πλατύ και εύκολο στην προσπέλαση.\n«…ζῇ Κύριος, καὶ εὐλογητὸς ὁ Θεός μου καὶ ὑψωθήτω ὁ Θεὸς τῆς σωτηρίας μου…» στίχ. (47) Ξέρετε κατά την επέλευση της βασιλείας των κατά καιρόν εκάστοτε γενεών ανθρώπων, οι υπήκοοι φώναζαν από κάτω, ΖΗΤΩ, διότι επιθυμούσαν να ζήσει ο βασιλεύς πολλά χρόνια. Εδώ όμως ο προφήτης Δαβίδ λέει, «…ΖΗ ΚΥΡΙΟΣ…» δια να δηλωθεί ότι ο Κύριος είναι η ΑΥΤΟΖΩΗ, εκ του οποίου αντλείται πάσα ζωή. Ας είναι λοιπόν ευλογημένος και δοξασμένος ο Θεός πάντοτε και ας φανεί η ανωτερότητά Του, που είναι υπεράνω των άλλων θεών, ώστε άπαντες να γευθούν την ατέρμονη χαρά που διασφαλίζει η δεξιά Του. Γένοιτο.\nΠΟΤΕ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙΤΑΙ Ο ΨΑΛΜΟΣ 17;\n1. Επίκληση μιας καθαρής καρδιάς προς το Θεό.\n2. Για τους συκοφάντες, να πάψουν να κατηγορούν άδικα.\n3. Για το κακό μάτι (βασκανία).\n4. Όταν διέφυγες από τους διώκτες σου.\n5. Όταν γίνεται σεισμός ή θεομηνία.\n6. Προς ευχαριστία ένεκα ελέους και χάριτος.\nPosted by Antonis Tsissios at 12:40:00 π.μ.


Τέλος ο Μάντζιος από τη Λαμία, Πετράκης ο επόμενος\nΠέμπτη 25 Ιουνίου 2020 15:05\nΗ Λαμία έλυσε τη συνεργασία της με τον Άκη Μάντζιο και όλους τους συνεργάτες του, με τον Γιώργο Πετράκη να είναι ένας από τους προπονητές που μπορεί να τον αντικαταστήσουν…\nΤο φημολογούμενο «διαζύγιο» της Λαμίας με τον Άκη Μάντζιο έγινε και επίσημο το μεσημέρι της Πέμπτης (25/06). Στην ομάδα της Φθιώτιδας είχαν πάρει την απόφαση να μην συνεχίσουν μαζί με τον Έλληνα τεχνικό, όπως και με όλους τους συνεργάτες του, κάτι που επιβεβαιώθηκε το μεσημέρι της Πέμπτης (25/06) καθώς υπήρξε επίσημη ανακοίνωση από την ΠΑΕ ΠΑΣ Λαμία.\n«Η ΠΑΕ ΠΑΣ ΛΑΜΙΑ 1964 ανακοινώνει ότι ύστερα από τη συνάντηση που είχαν σήμερα οι εκπρόσωποι της ΠΑΕ με το τεχνικό επιτελείο, δηλαδή τους κυρίους Άκη Μάντζιο, Γιώργο Χωριανόπουλο, Γιάννη Πλαβούκο και Λουκά Λούλο, αποφασίστηκε η λύση της συνεργασίας των δύο πλευρών, μετά από προηγούμενη εκκαθάριση των μεταξύ τους σχέσεων».\nΠετράκης ο επόμενος\nΑπό τη στιγμή που ήταν προδιαγεγραμμένο το τέλος της συνεργασίας με τον Μάντζιο, υπήρχε ήδη φημολογία για τον… επόμενο προπονητή της Λαμίας. Τα ονόματα των Σάκη Τσιώλη και Γιάννη Μαντζουράκη «έπαιξαν» το προηγούμενο διάστημα, φαίνεται όμως πως στη λίστα μπήκε κι ένας νεαρός τεχνικός και μάλιστα είναι κοντά στο να υπογράψει με την ομάδα της Φθιώτιδας.\nΟ λόγος για τον Γιώργο Πετράκη, που φαίνεται να είναι ο εκλεκτός της διοίκησης για την επόμενη ημέρα. Ο νεαρός τεχνικός, γιος του γνωστού προπονητή Γιάννη Πετράκη, είναι μια λύση χωρίς μεγάλο κόστος, έχει δίπλωμα UEFA pro και μπορεί να κοουτσάρει στην πρώτη κατηγορία και στόχος των ανθρώπων της Λαμίας είναι να τον έχουν στον πάγκο ακόμα και για το ματς της Δευτέρας με αντίπαλο τον Βόλο.\nΠληροφορίες αναφέρουν πως ο Πετράκης τις επόμενες ώρες θα υπογράψει με την ομάδα της Λαμίας και θα δουλέψει έτσι για πρώτη φορά στην καριέρα του σε επίπεδο Super League. Στο παρελθόν είχε δουλέψει σε ομάδες της Κρήτης όπως ο ΑΟ Τυμπακίου, ο Ερμής Ζωνανιών και ο Ηρόδοτος...


Adrina Resort & Spa - Ελληνικό Πρωϊνό\nΤο Adrina Resort & Spa αποτελεί ένα πολυτελές ξενοδοχειακό συγκρότημα, σχεδιασμένο με αρμονικό τρόπο, ώστε να προσελκύσει απαιτητικούς επισκέπτες. Χτισμένο αμφιθεατρικά σε μια καταπράσινη πλαγιά που καταλήγει στη σχεδόν «ιδιωτική παραλία» της Αντρίνας, βρίσκεται στη νότια πλευρά του νησιού, μεταξύ της Γλώσσας και της Χώρας, σε κοντινή απόσταση από τον οικισμό του Πανόρμου και τις παραλίες Μηλιά και Καστάνη, ενώ τα δίκλινα και τρίκλινα δωμάτια και οι βίλες υποδέχονται το κοινό με τον πιο φιλόξενο τρόπο.\nΤο εστιατόριο Kalimera του Adrina Resort & Spa βρίσκεται πάνω από την πισίνα, σε μια μοναδική βεράντα και προσφέρει πανοραμική θέα στη θάλασσα. Το πρωί οι επισκέπτες μπορούν να αρχίσουν τη μέρα τους, επιλέγοντας από την πλούσια ποικιλία με αλμυρές και γλυκές λιχουδιές και χειροποίητων παρασκευών με παραδοσιακές συνταγές.\nΧειροποίητα εδέσματα όπως παραδοσιακές σκοπελίτικες αλμυρές και γλυκές πίτες, μπουγάτσα, ψωμί και πολλά ακόμη αρτοσκευάσματα, φρέσκα και αποξηραμένα φρούτα, ποικιλία τυριών και αλλαντικών, σπιτικές μαρμελάδες, μέλι τοπικών παραγωγών, παρασκευές αυγών, παιδικά προϊόντά για τα μικρότερα μέλη της οικογένειας, αλλά και ροφήματα (γάλα, σοκολάτα, ελληνικός καφές, ποικιλία τσαγιού και, φυσικός χυμός πορτοκάλι) είναι μόνο μερικές από τις επιλογές που έχουν καθημερινά οι επισκέπτες!\nΆλλες Δραστηριότητες που Σχετίζονται με τη Γαστρονομία\nΤο ξενοδοχείο διαθέτει το μεσημεριανό εστιατόριο ”Nero”, ενώ γιια το δείπνο το “Kalimera” μεταμορφώνεται σε “Kalispera” και λειτουργεί ως εστιατόριο a la carte. Επιπλέον, το ξενοδοχείο οργανώνει κάθε είδους δεξιώσεις, ιδιωτικά δείπνα, party και εκδηλώσεις.\nαυτή τη στιγμή.\nTradition & Locality\nPresentation / Aesthetics\n+30 213 216 9967\n+30 210 322 5449\nΞενοδοχειακό Επιμελητήριο Ελλάδος • Σταδίου 24, 105 64 Αθήνα • greekbreakfast2@grhotels.gr\n© Greek Breakfast. All Rights Reserved. 2018