2006-02-28 16:04:32 조회 : 4779\nRe..20040503-3 토마스 아퀴나스, 어거스틴\t 이름 : 한윤범(IP:)\n20040503-3 부산강의-토마스 아퀴나스, 어거스틴\n뭐부터 하느냐 하면, 저는 아리스토텔레스의 신 개념과 후대 중세 신학의 대표적인 신학자인 토마스 아퀴나스의 신론을 비교해보자 이 말이죠. 왜 신론을 비교해야 되느냐 하면, 아리토텔레스는 철학으로서 신을 이야기한 사람이고, 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스로부터 신을 배워놓고 나름대로 기독교화 시켰다고 우기는 사람입니다.\n그래서 둘을 비교해야 되는데 토마스 아퀴나스나 아리스토텔레스의 문제는 진리 문제인데 진리에 대해서 진리라 하는 것은 무엇이냐? 하는 그걸 이야기하는데 토마스 아퀴나스가 진리에 대해서 신경을 쓰느냐 하면, 하나님의 모든 신성이라 하는 것은 그 존재 속에 흔적이라도 담겨 있습니다.\n따라서 세상에 대해서 진리에 대해서 우리가 모른다 하는 것은 무엇을 뜻하느냐 하면, 하나님에 대해서 관심 없다 하는 이야기와 동일하게 그렇게 되는 겁니다. 반대로 하나님에 대해서 관심 있다 하는 이 말은 맞닥뜨리는 모든 현상과 모든 사물에 대해서 다 알고 있어야 된다는 이야기죠. 그런데 그 점에 대해서는 아리스토텔레스하고 생각이 같은 겁니다.\n이 철학을 한다는 것은 뭐냐 하면, 전체를 자기가 아는 세계 속에 다 집어넣는 것을 철학이라고 합니다. 자기가 알고 있는 것이 이만큼 있다면, 세상의 모든 변화와 모든 사물이 전부 다 자기가 아는 이 세계에 들어와야 돼요. 왜 집어넣어야 되는가? 집어넣어야지만 사람이 불안하지 않습니다. 자신만만하고.\n소크라테스가 이야기 했듯이 아는 것이 곧 안다는 것이 무지는 죄를 짓고, 안다는 것이 선이기 때문에 사람이 죄를 짓는 이유는 무지에서 나온다는 겁니다. 알지 못하기 때문에 나왔다. 그러면 악에서 선으로 되려면 방법은 간단하지요. 많이 알면 되잖아요. 이것이 오늘날 우리 사회에서 통용이 됩니다. 많이 배운 사람이 죄를 적게 짓고, 못 배운 사람이 죄를 많이 짓죠. 교도소에 가면 재소자의 학력이 사회 학력보다 평균적 수준이 떨어지죠.\n그런데 이것이 비트켄슈타인 시절, 오늘날 현대에 와서는 이렇게 설명합니다. 이 세상이라는 것은 게임의 규칙에 의해서 진행되는데 규칙에 대해서 모르게 되면 그 사람은 이 사회의 하나의 바이러스 같은 존재가 되지요. 매트릭스라는 영화를 보면, 레오라는 주인공이 나오는데 그 레오는 기계 세계에서는 하나의 버그와 마찬가지입니다. 찾아내서 없애버려야 되죠. 그러나 레오는 인간세계에 가서는 메시아죠. 문제를 해결해 주는 메시아란 말이죠. 기계와 인간의 싸움에서 한쪽은 메시아가 되고, 한쪽은 제거해야 될 인물로 간주하게 되지요.\n처음에 유대교에 열심 냈던 사울은, 사울의 입장에서 볼 때 예수와 예수 믿는 사람은 그 사회에 뭐와 같은 존재입니까? 바이러스와 같은 존재이지요. 이것은 그걸 제거하는 것이 하나님께 영광이라고 본 겁니다. 빌립보서 3장에 보면 사울이 바울 되고 난 뒤에는 어떻게 됐습니까? 이제는 반대가 되어서 예수 그리스도의 고상함에 의해서 모든 것을 버려야 되는, 포기해야 된다 말이에요. 그래서 이제는 누구 쪽에서 사도 바울이 바이러스 같은 존재냐? 옛날에 자기가 적을 두었던 유대교 입장에선 사도 바울이 죽어야 될 사람이죠. 그래서 죽이려고 그렇게 애를 썼습니다.\n이와 같은 현상이 왜 일어나느냐 하면, 성경에서는 성령을 받았기 때문에 일어난 사실이라 이렇게 보거든요. 그 말이 오늘날 우리한테 얼마나 먹혀 들어가느냐 하는 것이 이해가 안 되는데요. 자, 성령을 받게 되면 어떻다고요? 서로 대립되고 있는 양쪽 세계에서 한쪽은 적이 되고 한쪽은 영웅이 된다는 사실입니다. 어떤 경우에만? 성령 받았을 경우에. 스데반 집사가 그랬고, 사도 바울이 그랬으니까요.\n특히 예수님 같은 경우에 십자가에 돌아가실 때에, 심문 받을 때에 예수님하고 본디오 빌라도하고 마지막 대화가 뭐였습니까? 진리에 관한 문제였어요. 그 대목에서 신학자들은 해석을 못하고 있는데요. 왜 못하고 있느냐 하면, 본디오 빌라도가 예수님께 진리가 무엇이냐고 물었을 때에 예수님께서 답변을 해주면 우리도 속 시원할 텐데 답변을 안 해 줘요. 답답한 것은 본디오 빌라도뿐만 아니라 그 성경책을 보는 우리도 답답한 거예요. 진리가 무엇이냐? 야, 나온다, 나온다, 나온다. 그런데 아무 소리 안 해요. 진리가 무엇이냐 본디오 빌라도가 물었으면 진리가 이런 것, 이런 것이라고 이야기 해 줄만도 한데 진리가 무엇인지 이야기 안했단 말이에요.\n그 이유가 뭐냐? 이미 진리에 대해서 이야기했었어요. 왜냐하면 본디오 빌라도가 통치자입니다. 철학자가 아니에요. 통치자의 입장에서 진리라 하는 것은 이 나라가 자기의 통치 하에 있는 그 나라의 존재가 진리가 되는 겁니다. 이미 앞서서 예수님이 하신 말씀이 내 나라는 여기에 속한 것이 아니다. 이미 본디오 빌라도 입에서 뭐라 하냐면, ‘나는 당신을 놓아줄 권세도 있고, 죽일 권세도 있다.’라고 자기의 진리체제를 소개한 바 있다 이 말이죠.\n그런데 예수님이 하신 말씀이 하나님이 허락지 아니하면 나를 붙잡아 둘 수가 없다 이렇게 나왔다 이 말이죠. 이미 이야기가 주고 오고 간 게 있잖아요. 거기에서 예수님이 진리라고 이야기했을 때는 이미 그 전에 진리라고 이야기 한 적이 있어요. 그런데 예수님 쪽에서 진리라고 한 것은 본디오 빌라도가 알고 있는 진리체제가 확고한 입장에서는 그 진리에 대해서는 들어올 여지가 없습니다. 나라가 자체가 다르기 때문에 그렇죠.\n아리스토텔레스를 이야기해 봅시다. 아는 게 진리다. 그리고 토마스 아퀴나스도 거기에 동의했습니다. 알아야 된다. 그게 과연 진리겠습니까? 뭔가 여기에 보이지 않는 성과 속의 협잡, 음모 같은 것이 존재하고 있지요. 세상에서 많은 성스러움, 속된 것, 그게 그거고 그거 그거지, 아무것도 아니지.\n제가 어느 글에 이런 글을 썼습니다. ‘인간은 죄 지을 수 없다.’라는 글을 썼어요. 왜 죄 지을 수 없는가 하면, 인간은 죄를 모르기 때문에 죄 지을 수 없어요. 인간이 이게 죄라고 생각하는 그 때는 그게 죄 전부가 아닙니다. 인간은 죄 지을 수 있는 게 아니라 이미 죄 속에 있기 때문에 자기가 죄 짓는다고 하는 것도 죄 짓는다고 생각하는 그 죄는 죄가 아니죠. 죄 속에서 만들어낸 죄관이기 때문에. 그래서 인간은 죄 지을 수 없고 죄 속에 그냥 있는 거예요. 인간은 의를 행할 수 없다 하는 말도 같은 말로 인간은 죄 지을 수 없다는 말과 같은 말이에요. 이래나 저래나 죄 속에 있기는 마찬가지다 이 말이죠.\n토마스 아퀴나스가 바로 아리스토텔레스에서 그 점을 파악을 해야 되는 데 파악할 재주가 없습니다. 왜냐하면 진리라는 것은 바로 아는 것이 많으면 그것이 보다 더 진리가 된다는 그것을 토마스 아퀴나스는 포기하지 않았어요. 포기하지 않았기 때문에 아무리 아리스토텔레스와 협잡을 해도 그것은 이쪽 인간세계에서나 통하는 이야기입니다. 그 점을 염두에 두시고. 거기서\n토마스 아퀴나스의 진리가 어디서 나오는가? 진리라는 것은 어디서 출발하느냐? 존재에서 나옵니다. 존재성, 존재함에서 출발합니다. 토마스 아퀴나스가 신학자고, 성경을 알고 하나님 삼위일체를 이야기하고, 어거스틴 사상을 따라서 죄와 십자가를 이야기하고, 복음을 이야기하고, 하나님을 이야기했는데 어떻게 그것이 진리가 안 닐 수 있느냐?\n토마스 아퀴나스의 존재함은 교회의 존재함이에요. 교회라 하는 것은 사람을 상대해서 사람의 존재함이죠. 그러니까 성경을 취급한다는 것은 바로 존재함에서 절대적인 진리 추적 여기에 보태기 위해서 성경들이 동원되는 거예요. 그러면 성경은 뭐가 되겠습니까? 성경은 지식이 되지요. 또 신학이 되겠지요. 여러분들이 신학 토론하고 생각할 때는 신학을 무엇을 위한 신학인가를 먼저 파악을 하시고 책을 보셔야 돼요. 무엇을 위한 신학이냐? 교회의 존재함을 위해서 다시 말해서 사람들의 존재함을 인정하기 위해서 동원된 신학이란 말입니다.\n오다가 중앙일보를 봤는데 전면광고에 박옥수 집회한다고 실렸는데 제가 꼼꼼히 다 읽어봤습니다. 박옥수의 기쁜 소식선교회에서 광고하는 문안 가운데 이런 것이 있어요. 대도시 교회부터 밭두렁 곁에 있는 저 시골교회까지 다 썩었다. 본적이 있습니까? 벌이가 시원찮아서 신문도 안 봐요? 다 썩었다 이 말입니다. 그리고 의인은 오직 믿음으로 구원받는다. 그걸 이야기해요. 여러 가지 박옥수 이분은 평생을 오직 복음 전파를 위해서 했고, 심지어 선교사가 아프리카 선교하는데 50만 달러만 제공하면 여기에 당신의 모든 교회와 신앙을 허락하겠다고 했는데 그걸 단호히 거절했다는 것도 거기에 실려 있어요.\n박옥수의 책들을 보고, 박옥수의 설교를 듣고 제가 느낀 점은 뭐냐 하면, 이 존재함을 건드리는 것이 아니고 이것을 건드리는 거예요. 마치 여기 부산의 다락방운동, 류광수와 똑같은 거예요. 이것은 안식교도 마찬가지고, 여호와증인도 마찬가지고, 소위 개혁을 부르짖는 사람도 마찬가지에요. 돈이 신학이 잘못되었기 때문에 진리에 이를 수 없다는 겁니다.\n그러니까 그런 사람들이 누구한테 호응을 받을 수 있느냐 하면, 나는 건드리지 말고, 더러운 한국교회나 건드려다오. 하는 이런 사람들에게 호응을 얻겠지요. 나는 건드리지 말고, 썩었으니까 썩어빠진 교회를 개혁해서 우리 아마추어들이 안심 놓고 어느 교회 가도록 안심 놓고 구원될 수 있도록 도움을 줄 수 있는 그런 신학을 원하는 거예요.\n바로 이것을 그러한 인간들에게 존재에서 나오는 근본적인 사고방식이 그 당시 천주교에서 토마스 아퀴나스에서 이미 앞으로 되어질 모든 교회들을 개신교가 됐든, 이단이 됐든, 삼단이 됐든 교회라고 있는 이상은 전체를 이 천주교가 담는 답습을 그대로 답습할 수밖에 없어요. 그걸 우리가 지금 공부하는 거예요.\n왜 지나간 천주교 신학을 우리가 공부해야 되느냐 하면, 인간들이 아무리 새로운 신학을 해도 결국은 그것을 누가 미리 답습을 했습니까? 천주교에서 답습을 했고, 또 천주교에서 하는 모든 것은 유대교에서 2000년 동안 이미 다 한 겁니다. 에스라, 예레미야, 느헤미야에서 전부 다 실시해 본 겁니다. 실시해 놓고, 왜 괜찮은 성전, 그러니까 성전이 부서졌다? 그러면 괜찮은 성전을 지으면 되잖아요. 뭐가 문젠데? 왜 괜찮은 성전이 아니고 왜 예수님이 오셔야 되는가? 왜 자꾸 예수님뿐이냐 말이죠. 괜찮은 교회, 괜찮은 종교, 이런 식으로 개선되고 개혁되는 것이 아니고 너도 아니고 저도 아니고 왜 예수님뿐이냔 말이죠.\n그것은 인간을 개선하고 인간을 보다 나은 삶을 위하여 그렇게 한 게 아니고 이 세상 본질 자체가 이미 종말이에요. 그림으로 그리면 십자가를 정점으로 해서 아담으로부터 재림 때까지 전부다 십자가를 겨냥하고 있어요. 아담에서부터 십자가까지 사람들이 어떤 낙관적인 희망을 가지고 이렇게 하지만 십자가가, 제가 동그라미 쳤지만 사실은 십자가 내리막길이었어요. 이만큼 올라갔다가 후퇴해 버렸어요. 마태복음 1장의 족보에서 14대 올라가서 14대 꼴아 박고, 14대 꼴아 박고, 이건 절망이에요. 14대, 14대, 14대. 완전히 이건 없는데서 새로 생긴 겁니다. 없는데서 모든 것이 원점 정도가 아니라 모든 것이 새로 생겨요. 예수님께서 태어나고. 여기서 이렇게 나아가는 아담의 정점으로 하는 이 모든 시도를 세상에 예수님이 십자가 졌음에도 요걸 고대로 하는 거예요. 십자가를 바라보는 게 아니고 십자가를 이제는 안녕이에요. 안녕. 안녕이고 이 식대로 그대로 날아가는 거예요.\n여기에서 이야기하는 것이 뭡니까? 온갖 시험을 다 해봤는데 결국 문제성이 어디 있느냐 하면, 인간 자체가 문제인 거예요. 인간이 잘못했단 말이고, 인간 속에 이미 종말이 들어 있는 거예요. 죽기 위해서 태어난 거예요. 죽기 위해서 삶이 있단 말이에요. 죽음이 뭔가를 보여주기 위해서 우리에게 생명을 주는 거예요. 우리에게 목숨을 연장시켜 준 겁니다. 죽음이 뭔가 보여주기 위해서.\n십자가는 ‘이 모든 것의 인간들의 노고가 결국 인간은 죽음에 이르는 정도가 아니라 이르는 것 자체가 원래부터 계산했던 하나님의 일에 대해서 정면 도전했던 악마적인 액션들이다. 악마적인 행동들이다.’라는 것을 보여주기 위해서 십자가가 등장한 거잖아요. 그러면 십자가를 알고부터는 앞으로 어떻게 뭘 할 것이냐? 이걸 공격하는 일을 하면 돼요. 이걸 공격해도 십자가, 다 공격하고 난 뒤에도 역시 십자가. 사도 바울이 그렇게 살아왔었고, 그걸 우리에게 당부했습니다. 모든 것을 공격하는 거예요.\n목사님, 예수 믿고, 예수 믿었습니다. 복음 받았습니다. 어떻게 살까요? 자기 자신을 공격하세요. 너무나 간단한 문제에요. 자기 속에 종말이 있다는 것을 만약에 느끼지 못하면 그 사람은 존재를 긍정하게 될 것이고, 존재를 긍정하게 되면 반드시 천주교가 했던 짓, 유대교가 한 짓을 오늘도 되풀이합니다. 필연적으로 반드시 하게 돼있어요.\n그러면 그런 사람들은 누구한테 가느냐? 역시 토마스 아퀴나스나 아리스토텔레스, 같은 사람이지만 그런 사람들에 혹 빠지겠지요. 왜냐하면 가능성, 토마스 아퀴나스의 가능성. 지금 어거스틴 하기 이전에 먼저 토마스 아퀴나스의 이야기부터 나왔는데 토마스 아퀴나스의 이야기를 좀더 깊이 있게 봐야 되겠지요. 그건 나중에 합시다.\n토마스 아퀴나스의 가능성은 어디서부터 해야 되느냐 하면, 아까 제가 존재 속에 뭐가 들어있다고 했습니까? 종말이 들어있지요. 종말, 다시 말해서 심판이 있다 이 말이죠.\n어제 야외예배하면서 제가 채택한 본문이 요한복음 5장 29절이었습니다. 어디에 초점을 두었냐 하면, 마지막 때에 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로, 그 다음에 마지막에는 '나오리라'로 되었거든요. 여기에 제가 초점을 두었거든요. 누가 호명해서 나온다는 말은 무슨 뜻입니까? 우리의 뿌리는 우리가 아니라는 뜻이에요. 왜냐하면 외부에서 일방적으로 찍어서 호명해줬으니까, 찍어서 불러줬으니까. 우리의 뿌리는 처음부터 우리가 뿌리가 아니었고, 뿌리는 딴 데 있는데 우리는 그 뿌리가 누군지도 모르면서 자기 자신이 중심인 줄 알고 살아온 거지요. 나중에 죽고 난 뒤에 보니까 죽고 난 뒤에 가만 놔두는 것이 아니라 아, 누가 와서 불러내 버려요. 그러니까 불러낸 쪽으로 우리는 부름을 끌려가서 부름을 나와야 되는 '나오리라' 나올 수밖에 없는 그러한 인간이란 말이지요.\n거기서 제가 예를 들기를 산책하는 예를 들었는데, 산에 산책하다가 나뭇잎이 초록색이더란 말이죠. 그래서 저는 물었어요. 왜 저게 검은색이 아니고, 노랑색이 아니고, 왜 초록색이냐? 그래서 제가 내린 해답은 이게 나무가 하나님 것이고 내 것이 아니기 때문에 초록색을 하든 뭐든 하나님 것이다 이 말이죠.\n그렇다면 우리 자신의 문제로 돌아가 봅시다. 나는 왜 이 모양 이 꼴로 사느냐? 내 것이 아니거든요. 빨강색이든, 노랑색이든, 조실부모하든, 나중에 부모가 백수를 하든 어차피 내 것이 아니잖아요. 내 것이 아닌데 우리는 왜 나 이렇게 사느냐고 자기한테 불만을 갖게 되고, 그 다음에 그 불만을 높이고 하나님에 대한 감사는 의도적으로 줄임으로 말미암아 불만을 하고 있다는 나에 대해서 하나님께서 터치하지 마라 이 말이죠. 불만을 품고 있는 나 자신의 불만 품음에 대해서 하나님이라도 나한테 터치하지 마라. 이게 뭐냐 하면, 존재의 가능성이 있을 때만 이걸 인간을 뭐로 보느냐? 이거는 인간됨이라고 본단 말이에요. 토마스 아퀴나스에서.\n인간은 뭐냐 하면, 신의 가능성을 일부 흡수해서 자기 소유로 갖고 있기 때문에 인간이라 하는 것은 뭐냐? ‘자기가 갖고 있는 신의 가능성을 마음껏 발산하고 발휘하는 것이다.’ 이렇게 주장하는 겁니다. 그러니까 신에 대해서 이야기를 했으니까 모든 사람들은 뭐라 합니까? 야, 토마스 아퀴나스 분명히 신학자다. 다들 그렇게 알고 있을 것 아닙니까? 그런데 신학자가 아니고 뭐예요? 아리스토텔레스와 같은 철학자지요.\n어떤 의미에서? 신이라 하는 것은 중간에 존재에서 존재로 나아가는 도중에 여기에 끼어든 것뿐이지요. 사실은 존재 자체에 대해서 신이 어떻게 개입하느냐에 대해서는 그건 안 된다 이 말입니다. 현재 눈에 보이는 것, 현재 있는 것부터 시작하자. 말이죠. 있는 것부터 존재에서 들어가서 존재가 왜 있는가? 존재를 보고 이야기할 때 이것은 신이 만들었다 이렇게 돼버리죠.\n존재가 우선이고 다음에 신은 존재를 위해서 존재하고 인도하시고 인간의 가능성을 펼치고 그 가능성을 많이 펼치기 위해서 많이 아는 것은 뭐에 가깝고? 절대 진리에 가깝고. 이의 있으면 이야기하란 말이죠. 토마스 아퀴나스는 아주 당당했습니다. 내가 말한 논리에 대해서 이의 있으면 이야기해 봐라 이 말이죠. 가하시면 가하시고, 이의 있으면 이야기해봐라 말이죠. 누가 이의를 답니까? 다들 좋아하는데. 다들 고개 끄덕이면서 훌륭하다고 박수치는데 누가 이의를 달아요.\n당신은 그야말로 박사 중에 박사다. 그래서 어떤 사람은 아직까지 토마스 아퀴나스 같은 위대한 박자는 못 봤다 하는데. 최고 인간의 최고의 학자로, 인류 역사상 최고의 학자로 보죠. 토마스 아퀴나스를. 뭐 칼 바르트, 폴 틸리히 이렇게 까불어도 천주교 신부들은 끄떡없습니다. 너희들이 토마스 아퀴나스 만큼 알아? 이러는 거예요. 세계의 철학자들, 뭐 아인슈타인 과학해도 천주교 신부들한테는 그 상대성원리도 시시해요. 왜냐하면 토마스 아퀴나스가 있기 때문에.\n토마스 아퀴나스는 뭐냐 하면, 신이 인간에 존재할 때 존재 속에 신적 가능성을 집어넣고 존재는 그 가능성을 발휘하는데 그중에 하나가 나중에 과학이 나왔잖아요. 그러면 과학에 대해서 천주교가 옹호하면서 긍정하면서 그것은 결국 어느 큰 범주? 존재의 가능성 범주에 그냥 합쳐질 포함될 자그마한 요소에 지나지 않기 때문에 우리는 토마스 아퀴나스의 신학을 아는 이상은 남한테 기죽을 이유가 없다 이 말이에요.\n토마스 아퀴나스는 하나님을 모르는 철학자보다 더 위대하다 본 거지요. 왜냐하면 그들은 신을 모르는 채 자연을 연구했기 때문에. 신만 알면 신과 자연과 다 합치면 아래 위 전부 다를 아는 것이 되기 때문에 더 이상 거기에 대해서는 모자람이 없겠지요. 그래서 제가 토마스 아퀴나스를 이렇게 언급을 한 겁니다.\n토마스 아퀴나스가 이 가능성을 이야기할 때에, 특히 인간으로서의 가능성을 이야기할 때에 영원론을 이야기합니다. 여러분들이 토마스 아퀴나스의 영원론을 할 때 한 가지만 생각하면 돼요. 딴 건 다 잊어버려도 하나만 생각하면 되는데 그게 뭐냐 하면, 개별자입니다. 하나님께서 인간을 존재하실 때는 하나하나 구획된 딱딱 끊어진 개별자로 창조했다 하는 것이 토마스 아퀴나스의 인간론의 핵심입니다.\n루터의 인간론의 핵심은 뭡니까? 죄인이라고 하는 거지요. 토마스 아퀴나스의 인간론은 뭡니까? 개별자란 거지요. 독립적인 존재란 거지요. 왜 인간을 독립적인 존재라는 것을 왜 그렇게 강조할까요? 그것은 인간은 신의 형상을 닮았기 때문에 이 세상의 작은 신이에요. 작은 신이기 때문에 만약에 개별적인 인간의 영혼과 생명을 개별적으로 존중한다는 것은 하나님의 창조를 인정한다는 것이 되는 겁니다. 이것이 참 어려운데요.\n보통 우리가 하나님이 천지를 창조했다고 하잖아요. 철학자들이 이야기하잖아요. 하나님이 창조해 버리면 사람들은 어디다 관심이 있어요? 하나님이 창조했으면 신에게 관심이 있겠지요. 이렇게 되면 자연적으로 어디에 손을 댄다? 사람을 죽이고 악하게 해도 하나님만 쳐다보면 된다 이 말이죠.\n유대교인들이 아버지한테 봉사해도 아버지한테 드릴 돈을 하나님께 드리면 고르반해서 아버지께 드린 게 되잖아요. 그렇게 돼버리면 토마스 아퀴나스는 일반적인 이방종교나 일반적인 사람들의 상식에 해당된다는 것이죠. 하나님만 쳐다보기 때문에 자기 하는 일의 모든 것은 뭐가 되겠어요? 자기 긍정이 되고, 자기 하는 일은 모두 의롭다고 여기지요. 그렇다면 뭐가 빠지겠어요? 뭐가 빠지냐 하면, 윤리성을 찾을 데가 없어요.\n토마스 아퀴나스는 하나님의 창조 행위로부터 마지막 어디까지 이어지느냐 하면, 이 세상을 하나님 형상대로 윤리적인 도덕적인 것까지 정착될 때 비로소 하나님의 거룩한 뜻이 이 땅에서 펼쳐지는 것으로 본 것입니다. 그 윤리성을 하려면 타인을 볼 때 뭘로 봐야 됩니까? 이 더러운 놈, 이렇게 보지 말고 개별적 하나하나를 뭐로 보잔 이 말이죠? 하나님이 직접 자기 형상대로 넣어 줬단 말이에요. 형상을 세 사람 모인 형상이 아니고, 다섯 사람 모여서 한 형상이 아니고 한 사람당 하나의 형상들이 다 담겨 있는 거예요. 아시겠습니까?\n그러니까 어린아이라도 함부로 하지 마라. 왜? 어린아이라도 직접 거기에 영혼을 주신 분이 누굽니까? 하나님이죠. 그러면 어린아이를 귀하게 보잖아요. 그러면 그것은 뭡니까? 그 사회의 윤리성이죠. 윤리성은 곧 그 사회의 거룩의 성취 아닙니까? 그러면 하나님의 뜻대로 성경의 모든 말씀은 이런 개별적인 한계로 말미암아 완성되겠지요? 개별성만 기억한다면, 다시 말해서 개별적인 존재마다 하나님의 형상이 다 들어 담겨있다는 것을 누구나 인정한다면 도덕과 윤리에 대해선 더 이상 걱정할 필요 없겠지요. 사람 대할 때 함부로 대하지 않고 뭘로 봅니까? 하나님의 형상대로 지음 받은 같은 형제로 보기 때문에 하나님 대하듯이 대하기 때문에 천사 대하듯이 대하기 때문에 거기서 어떻게 남을 해칠 마음이 나겠느냐 이 말입니다.\n오늘 무궁화 타고 오다가 애가 몇 번 왔다갔다 하기에 야, 네 자리에 가! 아니요. 이러는 거예요. 너 까불면 맞는다. 휑하니 가더니 또 오는 거예요. 가! 또 안 가요. 탁 때리니까 아아악, 우는 거예요. 그 애 할머니가 뭔 일인데 하는 거예요. 까불면 맞지 뭐. 다른 사람들 속이 시원해 가지고. 다른 사람들 손을 못 대요. 왜냐하면 애 손대면 엄마가 거칠게 미친 듯이 달려들기 때문에 뒷감당을 누가 합니까? 나는 뒷감당이고 뭐고 지금 애가 왔다갔다 해서 잠을 못 자는 거예요. 전부다. 기차길 좀 깁니까? 자기 형하고 둘이서 달리기 하고 운동회를 해요. 아무도 그 애 부모가 겁나서 손을 못 대는 거예요. 한 번 경고했거든요. 맞는다. 애가 한 4살 됐어요. 큰 애하고 싸운다, 큰 애하고 싸워. 내가 보기에 줘 패는 것이 하나님의 형상이라.\n자, 여러분 보세요. 개별의 윤리성, 우리가 교회 가고 예수 믿을 때 사람들의 심정이 뭐냐 하면, 내가 인간 한 번 돼보자. 나도. 개 같은 인생 살다가 사람 한 번 돼보자. 윤리적인 존재가 되기 위해서 교회를 찾아요. 교회 다니는 자체도 착하지만 봐라, 나 교회 다니고 사람 변했잖아. 윤리성이 덮여진 사람으로 거듭 태어나기를 사람들은 원하고 있단 말이죠.\n그렇다면 목사는 그 사람들, 온 고객들의 윤리성을 확보하기 위해서 뭔가 성경적인 근거로 해서 신학적인 근거를 대서 대책을 세워줘서 윤리적으로 사람으로 거듭나게 배려를 해야 되는데 이 토마스 아퀴나스 신학보다 더 월등한 것이 있으면 나와 보라 그래! 없잖아요. 하나님으로부터 지음 받아 우리는 형상을 입었다. 그러니까 남을 대할 때 하나님 대하듯 대하라. 더 이상 뭐가 더 필요한데? 무슨 말이 더 필요합니까?\n그런데 여기에다 루터의 신학이 집어 들어와서 백 날 해도 인간은 죄인이라 하면, 지금 죄인 안 되기 위해서 교회 왔잖아요. 그런데 교회 와서 아무리 착하고, 아무리 도덕적 해도 죄인 돼버리면 그러면 그 고객들이 낙담할 게 분명하단 말이죠. 그래서 캘빈은 토마스 아퀴나스로 돌아서 버렸어요. 루터에서 배워서 토마스 아퀴나스로 가버렸어요. 왔다구나 저것이구나.\n이제 토마스 아퀴나스의 문제점을 우리가 찾아낼 수 있어야 됩니다. 이 개별자론을. 그래서 천주교는 지금도 낙태 반대하는 거예요. 여러 가지. 그리고 불신자라도 어려운 사람한테는 하나님의 성령이 들어있다. 그 사람들 돌보는 것은 곧 그 사람을 먹이고 입히고 목마를 때 마시게 하는 것은 곧 누구한테 하는 것이다? 예수님한테 하는 것이다.\n이것은 이렇게 하면 천주교회가 부흥되고 이 사회에서 존경받는다는 것을 그걸 노려서 하는 것이 아니라 그런 것도 있지만 신부입장에서 자기 성당이 커지고 세상 사람들이 납득이 되는 식으로 하는 것도 있지만, 그것보다 중요한 것은 뭐냐 하면, 바로 모든 존재는 어디서 나왔다? 그 사람이 예수 믿든 안 믿든 간에 하나님 소속이다. 이 말이죠. 따라서 그 존재 속에 있는 하나님의 손길을 해 주는 것이 곧 하나님의 성도의 먼저 믿은 사람의 마땅한 도리다. 이렇게 보는 겁니다.\n그래서 만약에 여기서 그 사람들에게 십자가를 전하고, 복음을 전하면 그것은 바로 이 지옥 가는 불쌍한 존재를 잘 들어 보세요. 지옥 가는 불쌍한 존재를 천국에 보내기 위해서 예수님께서 이 땅에 십자가 지러 오셨다. 이렇게 이해하거든요. 목사님, 그렇게 이해하지, 달리 이해하는 게 어디 있습니까? 못 들었다, 다시 이야기할게요. 이 사람들에게 천주교 사람들에게 예를 들어서 신부나 수녀들에게 복음을 이야기하면, 그들은 이렇게 이해한단 말이죠. 제가 천주교 서점에 자주 다녀서 책을 많이 사봐서 다 아니까 하는 말이에요.\n예수님, 하나님 아들께서 이 땅에 오신 것은 이 얼마나 불쌍한 존재입니까? 존재. 불쌍한 존재를 천국에 보내주기 위해서 예수님께서 이 땅에 우리 죄를 대신 지시기 위해서 오셨다 말이죠. 그렇게 생각하는 거예요. 그럼 그렇게 생각하지, 뭐 어떻게 달리, 그 말이 맞지. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 구원을 얻으리라. 그 말이 맞잖아. 뭘 달리 생각하느냐 이 말이죠.\n그런데 문제는 바로 제가 시비 거는 것은 바로 그 존재를 살리기 위해서 십자가 지지 않았단 사실이에요. 제가 왜 박옥수 그 사람 신학에 대해서 불만이 그거에요. 그 사람들이 억대, 수천만 원이 넘지요. 각 신문사의 전면광고가 억대가 넘습니다. 그 사람들이 억대 돈을 쓰면서 광고해도 그 돈이 안 아까운 이유는 뭐냐 하면, 사울처럼 이것이 하나님 일이라고 생각하는 거예요. 무슨 말이냐 하면, 이런 거예요. 박옥수의 신학은 이런 거예요. 세상 사람들은 못 들어서, 소크라테스에 의하면 무지해서 구원을 못 받고 있는 거예요. 기성 교단에 빠져서 못 믿는 거예요. 따라서 돈 아끼지 말고 광고해서 그들에게 하나님은 사랑이며 믿음으로 구원 받는다는 이야기를 하면 그들의 불쌍한 존재가 뭐 된다? 구원되기 때문에 우리는 이 돈은 바로 그러한 전도와 선교에 헌신하는 것이 하나님 보시기에 최고로 잘 쓰는 것이다. 그렇게 생각하는 거예요. 막대한 선전과 막대한 홍보비를 써도 정당하다고 보는 겁니다.\n그래서 한국의 기성교단은 박옥수의 집단을 굉장히 부러워하는 거지요. 그런 교인이 우리교회는 왜 없노? 다 같은 교회인데 그런 괜찮은 사고방식을 가진 교인은 왜 없노? 한 푼 두 푼 아껴 가지고 전도도 안 되고, 이게. 원래 팍팍 쓰는. 나도 복음 전하는데 왜 안 도와 주노? 오히려 부러워하지요. 박옥수의 그 주장이 뭐가 문제인지 우리가 생각 안하고 그게 잘못 됐다고 생각 안하고 왠지 부러워지는 거예요. 너는 좋겠다. 입에 밥이라도 들어가야 그런 소리하지. 이렇게 된다 이 말이죠.\n예수님의 십자가라 하는 것은, 이사야 6장의 말씀대로 이사야 이야기대로 그들이 보기는 보아도 보지 못하게 하기 위해서 주님께서 십자가 지신 겁니다. 설득시켜 납득시켜 한 것이 아니고 인간은 처음부터 구원될 자격이 그들에게는 들어있지 않다. 이 말이지요. 그래서 홍보용으로 거액을 쓰는 그것이 아니라 오히려 그들 속에 그들이 우리를 구원하려는 나라는 존재를 하나님께서 불쌍히 보면 하나님 쪽에서 나라는 존재에 걸맞고, 막대한 자금을 동원시켜서 건져내 봐라. 그게 아니라 ‘너 같은 존재한테는 돈 쓸 한 푼도 없어.’라는 식으로 다가와야 한다 이 말입니다. 그래야 자기 존재 자체의 무가치성을 사람들은 그걸 인식할 수 있다 이 말이에요.\n만약에 여러분들이 있는데 여기 건물에 보니까 다음 생식하는 사무실이 있데요. 우리가 공부하고 있는데 다음 생식에서 선물을 가지고 와서 한 달간 무료로 드셔보세요. 이만큼 다 드리겠습니다. 보시고 좋으면 그때 구입하세요. 하고 이렇게 주면 은연중에 우리가 팔짱 끼고 으스대기 쉽거든요. 그래, 그래. 한 푼이라도 팔려고. 내가 이해하지. 잘 먹을게요. 그게 자기 부인이 안 되잖아요. 그렇지, 나를 진작 알아 모셔야지. 이렇게 돼지. 주여, 난 죄인인데... 이렇게 되질 안는다 이 말입니다. 건방만 늘지요.\n그런데 사람들의 본성이라는 것은 자기를 알아 줄 때만 그 사람을 존경해요. 전에 그런 말 했잖아요. 사람들은 자기를 안 도와주면 원한 관계가 성립된다고. 제가 설교시간에 그렇게 했단 말이죠. 그게 애비든, 자식이든 관계없어요. 자기 일을 안 도와주면 원한 관계가 발생되면서 그게 한이 맺히게 됩니다. 사람들이 교회와도 하나님에게 불만을 터뜨리는 이유가 하나님이 교회 다녀도 자기 일을 안 도와주니까 원한 관계를 교회에 나옵니다.\n그러면서도 자기 스스로 자기를 위로하기를 내가 사람이 좋아서 아직도 교회 다니고 있지, 다른 사람 같으면 벌써 교회 안 나왔다고. 내가 워낙 인간성이 좋으니까 내가 이렇게 하나님이 뜻을 안 들어줘도 봐주는 거지. 하나님 그런 줄 아소. 이런다 말이죠. 아까 제가 얘기 했잖아요. 내가 신에 대해서 세상에서 불만을 갖고 있는 이 불만에 대해서 내가 불만 갖더라도 하나님 터치하지 마소. 나는 불만 가지고 싶으니까 내 마음대로 가질 수 있도록 좀 허락해 달라. 이런 식이죠. 불만은 높이고 감사는 줄이고. 왜? 그래야 자기가 돗대니까. 다음 생식에서 말하자면 선물은 높이고 사주는 것은 참치 사주고. 왜? 그래야 자기 가치 값이 올라가니까.\n천주교가 한 짓들이 바로 그겁니다. 인간의 가치를 마음껏 높여 놨어요. 세상 사람들 같이 높여 놨어요. 그중에 세상 사람들을 높이면 세상 사람들을 사랑해 주는 신부와 수녀는 가치가 더욱더 높지요. 그러니까 신부와 수녀가 많은 사람들을 봉사하고 헌신하지만 그것은 은연중에 뭘 노립니까? 봉사해 주는 자의 그 가치는 봉사 받는 사람들보다 더 높다는 것을 먼저 전제로 깔고 봉사한단 말이죠. 그런 재미도 없이 뭔 봉사를 하겠어요.\n목사가 교인들에게 봉사하고 수고를 하지만 그렇다고 해서 변변치 않은 대우도 못 받지만 하지만 목사의 마음속에 싹터 오르는 것은 뭐냐 하면, ‘이 더러운 같은 놈들 뒷바라지 해주지만 너희들이 잘나서 그런 것이 아니라 내가 워낙 잘났기 때문에 너 같은 놈들에게 봉사해 준다.’라는 의식이 과거에 든다 이 말이죠. 이것은 목사로 하여금 자기가 뭐 돼요? 이것은 죄인이 아니고 자기가 의인이에요. 자기가 의인이라고. 주기철, 손양원, 한경직 대부분 사람들이 여기에 빠져요. 주위에서 가만 놔주질 안 해요. 또 자기도 그렇게 되고 싶어 하고.\n그것은 정말 목사라는 이름을 걸고도 빠져 나오기 힘든 죽음의 덫이에요. 신학을 공부해도 자기의 품위를 높여주는 방향으로 신학을 공부하고 내가 왜 죄인인가? 내가 목사한다는 자체가 이게 왜 죄인인가를 알기 위해서 공부하는 것이 아니고 자기의 품위를 높여주는. 아까 얘기한 소크라테스는 뭐라 했어요. 무지하면 죄다. 알면 뭐가 된다? 죄에서 알기만 많이 알면 의로운 사람이 점점 더 가능성이 있지요. 이게 뭐냐 하면, 개별적으로 전부다 하나님의 형상을 입었기 때문에. 그 개별성을 그러니까 개별적이라고 했기 때문에 개별적인 가치에 경쟁의 우위에 경쟁의 비교에 들어가는 거예요. 이 세상은 누가 하나님에 대해서 열성을 내느냐에 따라서 경쟁이 되는 거예요. 하나님이 그렇게 시합을 시켰다는 거죠.\n그래서 토마스 아퀴나스의 신학을 들어가 보면 교회 목회하는데 도움 안 되는 게 없어요. 전부다 도움이 돼요. 야, 멋지다. 개별적인 영혼이기 때문에 경쟁을 해서 누가 신의 성품을 많이 닮느냐 내기하는 거예요. 세상에서 돈 못 버는 것을 교회 와서 인간답게 살아서 한번 복이나 받아라. 신부한테 인정받고, 하나님께 인정받고 그런 보람이라도 있어야 할 것 아닙니까? 라는 쪽으로 목회를 유도할 수 있어요.\n남 돌보지 않는 치매 걸린 시어머니를 돌봄으로 말미암아 성당에서 칭찬해줌으로서 그 며느리로 하여금 더욱더 그 선한 일에 매진하도록 재촉해서 이 사회에서 치매환자 하나 가볍게 처리하게 만들고 봉사했던 며느리한테 상 줌으로서 말미암아 자기가 못하는 것 며느리한테 다 떠넘길 수 있고, 며느리는 그걸 통해서 칭찬을 받음으로 말미암아 나는 이것 하는 것은 하나님의 특별한 사명을 띠고 이걸 한다는 보람을 갖게 되는 거예요. 누이 좋고 매부 좋고, 삼중, 삼중으로 좋아. 이 보람 있는 일을 왜 마다하겠어요.\n그런데 그게 몽땅 죄라고 얘기한다면 어떻게 되겠어요. 그게. 세상에 그런 고귀하고 멋들어진 그런 프로젝트를 몽땅 죄라고 이야기해버리면 목회가 그렇게 하는 것이 아니고 전부다 목회 예수님 혼자 다 해버리고 인간들이 하는 짓들은 다 죄다 이렇게 나오면 얼마나 듣는 사람이 황당하겠습니까?\n그래서 여기서 우리가 루터의 십자가 신학을 알고자 할 때는 철저하게 왜 루터가 토마스 아퀴나스를 그렇게 싫어했고 싫어하면서 영향 받았지만 왜 중세 신학을 그렇게 싫어했던가? 그것은 토마스 아퀴나스를 알아야 돼요. 그 당시는 루터 당시에는 개신교가 없었어요. 자기도 천주교 신부였고, 천주교 자체입니다. 그러니까 자기가 자기 몸 떼는 것과 똑같아요. 죽으라고 남보고 이 죄인아, 죽어라! 나쁜 놈 보고 칼 대는 것이 아니고, 이 죄인 죽어라! 하고 자기 배를 찌르면서 에이, 나쁜 놈하고 찌른 것과 똑같은 거예요. 그게 루터에요. 자기 나쁜 놈이라고 자기 배를 찌른 거예요.\n아하, 비로소 예수님 십자가로 오직 믿음으로 의롭다는 사실을 루터가 신부 된지 수십 년이 지나서 알았어요. 배우기야 얼마나 배웠겠습니까? 또 눈으로 로마서를 한두 번 봤겠습니까? 백날 본들 무슨 소용 있습니까? 전부다 뭡니까? 자기의 존재의 가능성, 개별적인 영혼의 아름다움, 자기 영혼의 고귀함, 자기가 갖고 있는 하나님 형상의 숭고함, 그걸 기초로 해서 그 숭고함을 신적 숭고함으로 끌어당기는 거기에 필요해서 신학을 배웠고, 기도를 했고, 목회를 했고 이랬단 말이지요.\n그런데 그 영혼의 숭고함이 악마의 숭고함이었단 말이에요. 악마가 이야기한 숭고함. 현재 이 진리도 아닌 것이 이 세상 사람들이 이야기하는 숭고함이 가짜였다, 가짜. 전부 다 가짜란 이 말이죠.\n루터보고 당신은 가짜인 것 어떻게 알았어요? 루터의 대답은 하나밖에 없어요. 성령 때문에. 경험을 했다든지 계단을 올랐다든지 그런 것 소용없는 거예요. 그냥 하나님의 은혜로 성령, 십자가의 영으로 오기 때문에 십자가의 영을 받아보니까 내가 이유 없이 무조건 죄인인 것을 알았다. 그리고 그 십자가로 말미암아 대신 죽으심 때문에 내가 구원받고.\n이제 루터는 마음 놓고 결혼할 수 있어요. 그래서 천주교에서 하는 말이 루터는 좋아하는 사람하고 결혼하고 싶어서 종교개혁을 했다 그런 소리를 하는 거예요. 왜냐하면 마음 놓고 결혼하고, 또 뭐 하겠어요? 마음 놓고 이혼할 수도 있고. 뭐든지 마음 놓고 하는 거예요. 왜? 뭐를 해도 죄기 때문에. 뭐 해도 죄 아닐 수가 없기 때문에. 이젠 자기가 죄인인 것을 아는 길로 나갔거든요.\n(질문 : 루터하고 토마스 사이에 그런 사람은 없었나요? 죽였지요. 있었는데 밟아버렸지요. 나오는 사건은 있었는데 사건화 되지 않았지요. 싹이 올라오면 그냥. 그럼요. 극소수기 때문에)\n그 사이에 물론 여러 가지 신학사상, 둔스 스코투스 나오고 합니다만 그 사람들의 관심사는 뭐냐 하면, 그 사람들의 관심사를 다시 이야기할게요. 둔스 스코투스 하는 이런 사람들의 관심사는 아까 이야기했지요. 무지가 죄기 때문에 많이 알아야 될 것 아닙니까?\n그 당시 이슬람교로부터 새로운 고급문화, 중국으로부터 과학이 들어오기 시작합니다. 과학과 수학과 물리학과 천문학이 막 쏟아져 들어오니까 그동안 뭘 막았어요? 그딴 것은 이방민족들의 악마의 학문이라고 해서 막았는데 토마스 아퀴나스로부터 해서 뭡니까? 모든 존재의 신이 있는데 왜 그걸 우리가 막냐? 그걸 연구해야 하나님에 대한 영광과 하나님에 대한 감사가 더 늘어나는데 그것 때문에 공부하는데 공부하기 시작하니까 관심사가 뭡니까? 이제는 무지에서 벗어나서 더욱더 앎의 세계에 그 아는 재미에 빠졌는데 그 십자가 외칠 이유가 있습니까? 더 알아야 되는데. 더욱더 많이 아는데. 그러니까 알고 신학자들은 그걸 정당화할 수 있는 신학을 만들어내고.\n왜냐하면 교회가 사람들 모임이니까 사람들이 좋아하는 쪽으로 신부들은 그의 신학을 새롭게 조립해서 추가적으로 이렇게 갖다 붙일 필요가 있어요. 자꾸 그런 짓들을 하는 거예요.\n여기에 이왕 본대로 스코투스의 '존재보다 본질이 우선입니다.' 이걸 설명해야 되겠지요. 존재보다 뭐가 위에 있다고요? 본질이 위에 있다. 이게 무슨 말이냐 하면, 이게 다 아리스토텔레스의 철학에서 나온 건데, 존재라 하는 것은 쉽게 이야기해서 존재함이라. 존재함은 뒤에 뭐와 연관되어 있습니까? 신과 연관되겠지요. 왜 어째서 존재하느냐?\n김지하라는 시인 알지요. 운동권 속의 김지하. 그 사람이 평생을 운동권하면서 시집내면서 오적 같은 시를 지으면서 결국 감옥소, 반국가적 범죄로 감옥소 갈 때에 자기가 우연히 창틀에 어디서 날아왔는지 씨앗이 날아와서 꽃을 피우는 거예요. 그 꽃을 보면서 우주를 본 거예요. 자기는. 왜 저 꽃이 저기에 왜 존재하느냐 말이죠. 그 전에 자기가 꽃을 한두 번 봤겠습니까? 수천만 번 봤을 것 아닙니까? 살아가면서. 그런데 자기가 감옥에 갇혀서 창살에 핀 꽃을 본 순간 지금까지 내가 살아온 모든 인생은 저 꽃의 존재함을 통해서 존재의 숭고함, 존재한다는 자체의 숭고함. 뭔 뜻인지 아시겠습니까? 왜 저 꽃이 저기에 꼭 있어야 하는가? 그 이유. 왜 저 꽃이 저기 존재하는가에 대한 신비로움. 그것을 위해서 한 평생 살아왔다는 것을 본 거에요.\n보세요. 김지하 씨가 전에 뭐 했다고요? 민주화 운동해서 억압받는 사람들, 독재에 억압당하는 사람들을 돕기 위해서 그것에 자기의 인생의 보람을 느꼈잖아요. 그것이 바로 신이 있다면 자기를 착하다고 생각할 것이고 사회정의를 위해서 부르짖었잖아요. 그래서 감옥소 갔잖아요. 그런데 감옥소 가서 보니까 무엇의 경외함? 존재함의 경외함, 생명의 경외함이 아니에요. 뭔가 존재한다는 것에서 오는 경외함. 왜 너는 거기에 있느냐? 라는 것에서 오는 경외함. 누가 그렇게 했는가? 경외함. 거기에 대한 고개 숙임. 그때부터 사람이 달라졌어요. 거듭났지요. 유에서 유로 거듭나버렸어요.\n그 다음부터는 민주화운동이고 뭐고 다 때려치우고 생명운동으로 나가요. 이 세상은 생명이라는 기로 되어 있고 이 기는 누가 누굴 억압할 수 없는 그저 만나면 생명으로 이야기한다면 이 세상은 누가 누굴 미워하지 않을 거고.\n아까 윤리이야기, 윤리가 어떻게 이야기했다고요? 개별자. 사람 안에 뭐가 있어? 생명이 있어. 그 생명 누가 줬어요? 하나님이 줬어요. 사람 안에 뭐가 있어요? 양심이 있어요. 그 양심은 하나님의 형상입니다. 그 하나님의 형상은 누가 줬습니까? 하나님이 심어 준 거에요. 그렇다면 그 사람 속에게 뭘 발견해야 됩니까? 신의 흔적만 발견하면 그것보다 더 위대한 이 세상의 윤리와 도덕은 없으며 그것이 주기도문에 나오는 뜻이 하늘에서 이루어지듯이 땅에서도 이루어지이다. 여기서 이의 있으면 나와 보라고 그래. 이것이 토마스 아퀴나스의 신학입니다.\n사람으로 하여금 본래의 형상으로 되돌아가게 만들고 그 하나님의 형상 속에서 지내게 함으로 말미암아 하나님의 뜻을 이 땅에 구현해서 하나님의 그 생명주심의 존재함의 경외를 온 몸을 통해서 우주에 발산시킬 때 하나님이 영광을 받는다. 여기에 뭐가 빠졌습니까? 예수님의 십자가가 빠졌어요. 신과 인간의 만남은 종결돼 버려요. 예수님의 십자가는 뭐냐? 잠시 출현했다가 곧장 퇴장하지요. 생명이 중요하지 십자가는 안 중요한단 말이죠.\n패션 오브 그리스도에서 현재 한국에서 상영된 영화는 2시간 50분짜리가 아닙니다. 이것은 잔혹한 부분을 잘라낸 거예요. 그래서 우리 아는 사람이 러시아에서 나온 안 잘린 패션 오브 그리스도를 갖고 있답니다. 거기는 현재 시중에서 상영하는 것은 아무것도 아닙니다. 더 참혹해요. 그러면 그 영화가 왜 그렇게 참혹 일변도로 나가는 이유가 뭡니까? 우리의 죄를 알기 위해서? 아닙니다.\n사람은, 하나님의 형상은, 누구나 형상을 갖고 있는데 죄 없는 사람이 참혹하게 희생을 당하면 뭐가 일어나겠습니까? 측은지심. 불현듯이 죽어있던 하나님의 양심이라는 하나님의 형상이 되살아나면 그것이 뭐로 이어지겠어요? 신에 대한 그동안 불충성한 것에 대한 미안함, 신에 대한 어떤 죄송스런 마음, 그런 것들은 다시 회생시키게 되면 이 사회는 다 남 탓이 아니고 다 누구 탓이요? 내 탓으로 돌아오게 되니까 그것은 바로 신의 뜻에 의해서 이 사회가 윤리적 도덕적 사회로 들어갈 수 있는 약간의 일련의 기여를 할 수 있지 않겠느냐 그게 그 영화의 취지고 목적입니다. 더 이상 없어요.\n애매한 정말 죄 없이 애매한 사람을 극도로 희생하신 분으로 등장시켜서 인간들의 동정심을 유발시켜서 사랑과 서로 불쌍히 여겨줌이 넘치는 그런 사회로 만드는데 기여를 하자 말이죠. 다시는 사람이 사람의 이름으로 학대하는 일 없기, 자기의 권세 때문에 약한 사람을 핍박하기 없기. 그렇게 되면 이 사회는 하나님의 뜻에 의해서 건전한 사회로, 경건한 사회로, 거룩한 사회로 전이될 수 있는데 약간 도움이 될 수 있지 않겠느냐 그것이 바로 패션 오브 그리스도의 목적입니다.\n그래서 제 딸래미 같은 경우, 어떤 사람은 그 보고 난 뒤에 하는 말이, 저 영화보고 다른 사람들이 우는 이유를 모르겠다, 이렇게 하는 거예요. 내 딸은. 아, 독해, 독해. 저게 뭔데. 저거 왜 우는데. 시건이 연기지. 하나님의 개별적인 형상도 없나. 아마 너무 복음을 어릴 적부터 많이 들어서 그러나. 뻔뻔스러워서 그런지 분간이 안돼요.\n둔스 스코투스는 바로 여기서 벗어납니다. 존재가 우선이 아니고, 무엇이 우선이냐? 본질이 우선이다. 존재라 하는 것은 없다 이 말입니다. 본질의 있음이 존재에 불과하고 실제로 존재를 깨어보면 그 안에 본질이 들어있다. 그러면 본질하고 존재의 차이점이 뭐냐 하면, 존재는 신과 연관되어 있지만 본질은 신과 연관되어 있는 것이 아니고 유사성, 같은 형제 관계되어 있어요.\n아, 이거 모른다. 다시 이야기합시다. 우리는 같은 형제다 하잖아요. 그건 무슨 뜻입니까? 부모가 같기 때문에 같은 질을 받았지요. 속성, 성질을 받았잖아요. 본질 위주로 나가버리면 신에 대한 관심사가 아니고, 이웃에 대한 관심사로 변하죠. 이웃에 대한 관심사로 변해버리면 나중에 오캄에 가면 더 이웃에 대한 관심, 이웃에 관심을 갖는다는 말은 이웃과 합체하려고 애쓰겠지요. 그죠? 그렇겠지요.\n잘 보고 오세요. 이웃에 관심 있다는 말은 뭡니까? 이웃과 친해지려고 하지요. 친해지려면 자기가 갖고 있던 절대성을 포기해야 됩니까, 포기 안해야 됩니까? 포기해야지요. 그러니까 둔스 스코투스 나가면 점점 뭐가 됩니까? 기독교가 전부가 아니고 뭐가 돼요? 사람은 어떠한 모습과 종교를 믿던 간에 궁극적으로 뭐다? 신이 주신 하나의 다양한 면 가운데 한 면이잖아요. 그렇게 되면 천주교 신은 폐쇄적인 것에서 넓혀지겠지요.\n어떤 놈이든 온나. 다 신이 만든 신의 자녀다. 이렇게 되는 거예요. 그렇게 되면 만약에 십자가 복음을 전하다가 저쪽에 형제가 뭘 한다? 거부반응 나타나도 이젠 말 안하죠. 그래서 십자가 뺏기고 이렇게 되죠. 왜? 중요한 것은 존재가 아니고 우리는 다 같은 신의 형상을 입은 본질이기 때문에 한 형제이기 때문에. 암요. 알죠.\n아까 스코투스 이야기하다 보면 토마스 아퀴나스 다 잊어버렸다. 둘 다 갑자기 신학하다 보면 그래요. 이 쪽 이야기하다 보면 제일 뒤에 것이 맞는 것 같아요. 그러면 스코투스보다 더 맞게 이야기해 볼까요.\n그러면 나중에 꽁트나 이런데 와보면 과학이라 하는 것은 누가 만들었습니까? 신자가 만들었습니까? 아니죠. 과학 하는데 무슨 신자와 비신자가 있습니까? 벼를 재배하는데 무슨 복음 아느냐, 모르냐 묻고 쌀을 구분하는 게 아니잖아요. 여러분 과학자들 많지 않습니까? 실험실 대덕단지 많지 않습니까? 전부다 기독교 신자 아니잖아요. 그런데도 그들이 만든 항생제나 그들이 만든 의약품이 예수 잘 믿는 목사를 살리고 예수 안 믿는 죽을 지경에 있는 권사를 살리느냐 말이에요.\n그러면 과학은 뭡니까? 하나님이 주신 은총이죠. 그 은총은 유독 신자에게만 오는 겁니까? 아니란 말이죠. 그 아이디어, 파스퇴르라는 사람은 광견병 종두 개발한 사람이잖아요. 그 사람이 2만 번 실패했어요. 2만 번. 상상이 갑니까? 여러분들이 신약 개발하고 주사제 개발할 때 딱딱하면 딱딱 튀어나오는지 압니까? 연구소가요, 지금도 마찬가지에요.\n지금도 복제 양, 복제 돼지 있잖아요. 전 세계 3천군데 연구소에서 연구를 합니다. 방식은 유사해요. 비슷한데 이것은 어느 한 군데 톡 튀어나와 버리면 나머진 실패하기 때문에 그래요. 네이처 같은 과학 잡지에 발표해 버리면 아이고, 접어야겠다. 누가 행운이 따라서 누가 아다리 딱 되어서 누가 그 기술을 처음으로 개발하느냐 문제에요.\n그러면 그 기술을 어떻게 획득하는가? 그냥 해보는 거예요. 무작위로. 몇 번씩? 수만 번씩. 그래서 연구소에 막대한 돈을 주면서 빨리 업적을 내놔라 독촉해봐야 소용없어요. 연구라 하는 것은 순간적으로 운이 따라줘야 돼요. 아다리 딱 될 때 야, 떴다. 이러면 되는 거예요. 황우석 교수팀 마찬가지입니다.\n그래서 과학하는 사람들이 배고픈 이유가 거기에 있어요. 연구비를 줬는데 준 사람은 많아요. 받는 사람은 한 번 딱 아다리 되면 괜찮은데 몫 돈 되는데 계속 일년 지나고, 이년 지나면 나중에 연구비 각하됩니다. 희망을 접을까, 접을까. 그래도 어떤 사람은 5년 만에 됐다는데 꼭 그 시험 치루는 것 같아. 계속 해보는 거예요. 그러면 조교들 다 떠나지요. 선생님, 포기합시다. 이 방법 말고 딴 방법이 있다던데 포기합시다, 아예. 될 꺼야. 선생님 우리가 한두 번 속아본 게 아닙니다. 더 속아봐. 이런 식으로 밤샘하면서 연구하는 거예요. 벤처기업도 마찬가지에요. 될 때까지 하는 거예요. 될 때까지.\n그게 여러분들이 보려면, 신화창조인가 화요일에 KBS에서 하는 것 있죠. 금요일에 해요? 그게 사회에 대해서 그것보다 더 잘 알려주는 게 없어요. 정말 이 사회 과학자들이나 일하는 사람들이 완전히 운에 따라서 했단 말이에요. 그런데 기독교 신자들은 기도해서 됐다고 하거든요. 기도한 게 그런 식으로 하면, 서해대교 하는 것도 완전히 그 사람들이 기도한 적도 없는데 그냥 됐어요.\n그러니까 결국 이것은 나중에 칸트 이후의 철학에 의하면 하나님께서는 인류를 진보시키고 병마로부터 구원하기 위해서 옛날에는 예수님이 와서 그냥 손 얹어서 나았지만 지금은 그 방식을 사용하지 않고 다른 방식을 사용하는데 무슨 방식? 과학이라는 방식을 통해서 그것도 신자가 아닌 불신자들의 손에 의해서 얼마든지 하나님께서는 이 존재 자체를 유지하기 위해서 복을 주고 있다 이 말입니다.\n그러니까 그런 사람들의 공로를 생각해 볼 때 비록 그런 사람들이 예수님을 신부보다 목사보다 열심히 믿지는 않지만 결국 하늘나라의 큰 뭐가 되겠습니까? 공로자가 되겠지요. 그런 사람들은 안 믿고 갔어도 연옥에서 빼 줘야지. 빽 써야지.\n그러니까 기독교가 그런 식으로 흘러가니까 결국은 뭡니까? 모든 신학체제는 사람들의 신론을 비위 맞추는 아부하는 사람들의 기존의 신론에 대해서 접착제를 붙이는 그들에게 납득이 되는 그런 식으로 교회 신학이 지금 전개되고 있는 거예요. 기생하는 사람은 십자가 정신을 갖고 있든지 하고 아부를 하고, 그렇지 않은 사람들은, 홍합 파는 아줌마 같으면 홍합 팔고 있다 하고 아부해서 신의 자녀로 삼아버리고 다 그렇게 하는 거예요.\n그런데 그 십자가는 그게 용납이 안 된다 말입니다. 네가 과학자냐? 네가 의사야? 네가 목사야? 그게 십자가 앞에서 무슨 소용이 있어요. 네가 강도야? 네가 창녀야? 그게 십자가 앞에서 무슨 구분이 있어요. 절대 구분이 있을 수 없어요. 모든 인간은 태어날 때부터 자체적으로 뭘 내장돼 있습니까? 자체적으로 종말이에요. 자체적으로 종말인데 종말의 입장에서 의사를 하고 목사를 하고 뭘 하든 무슨 상관이 있냐 말이죠. 다만 그것이 흔적을 드러낼 뿐이죠. 평생을 살면서.\n그러니까 토마스 아퀴나스는 십자가 신학하고 안 맞아요. 영 안 맞는 거예요. 맞을 수가 없어요. 제가 이야기하면, 목사님, 그렇다면 그 당시에 천주교도 라틴 벌게이트, 불가타 번역해서 라틴성경도 있는데 성경을 본 신부들이 다 로마서 봤을 것이고, 갈라디아서 봤을 건데 토마스 아퀴나스가 그런 이야기하면 아니다. 임마. 십자가다 하고 들고 일어나든지 하지. 왜 그런 것을 보고 놔두느냐? 놔둔 정도가 아닙니다. 토마스 아퀴나스가 오히려 쫓겨 다녔어요. 토마스 아퀴나스가 오히려 욕을 얻어먹었어요. 왜? 너무 새롭다고.\n그 전에 누구냐? 안셀무스였어요. 안셀무스는 그것보다 토마스보다 더 심한 사람이거든요. 사람의 이성으로 신의 존재를 증명해 버렸는데 할 말 다해버렸지요. 존재론적 증명, 도덕적 증명, 우주론적 증명. 이미 신을, 토마스 아퀴나스가 주장하면, 그건 이단이에요. 이단. 왜? 안셀무스가 있거든. 이미 정통이, 이미 모든 신학은 마무리 지어버렸는데 네가 왜 까부느냐 이 말이죠.\n그때부터 토마스 아퀴나스를 공격하기 시작하는데 공격한 게 뭐냐 하면, 토마스 아퀴나스는 무슨 신학이다? 아리스토텔레스의 신학을 했기 때문에 이단이다 이런 소리하면서 공격을 하고 핍박을 하고. 지나와서 보니까 현대 취향에 좀더 토마스 아퀴나스가 닮아서 그 당시 욕 얻어먹었지, 우리가 보기에는 같은 급인데, 그 당시에서는 토마스 아퀴나스는 아주 위험한 인물로 그렇게 간주되었어요. 그러면 둔스 스코투스는? 마찬가지에요. 하여튼 기존의 신학대로 가르쳐야 되지 만약에 그게 아니고, 이렇게 나오면 그 내용 보지도 않고 무조건 조지는 거예요.\n만약에 토마스 아퀴나스 같이 개별자를 주장해 버리면 뭐가 됩니까? 사실 이 개별자 주장이 나중에 캘빈, 루터까지 받아들이는데 개별자를 주장해 버리면 하나님의 형상을 누가 독점할 수 없습니까? 교회가 독점 못해요. 하나님과의 개인적인 사이의 문제란 말이죠. 그러니까 기존 교회가 어떻게 되겠어요? 야, 저 신학을 놔두면 이 교회가 뭐가 되겠어요? 이젠 반발해도 토마스 아퀴나스가 이렇게 이야기했는데 그 권위가 안 먹어주겠지요.\n그래서 어떤 신학을 할 때 우리 권세를 얼마나 지탱할 것이냐를 우리 권세에 얼마나 도움 될 것이냐, 손해가 될 것이냐를 그걸 제일 먼저 우선적으로 생각합니다. 그게 바로 본디오 빌라도가 생각했던 진리에요. 내 나라는 내 통치하에 있다 이 말이에요.\n자, 여러분 아시겠지요. 어려운 이야기는 확 넘어가고요. 참, 책이 나만 갖고 있어서 미안해서.\n어거스틴 이야기해 봅시다. 자, 어거스틴의 중요한 점 몇 가지 이야기 해보겠습니다. 어거스틴는 플로티누스와 유사한 처지에서 반 육체적인 태도에 무지한 측면을 ... 바로 여기에 어거스틴에서 이야기하는 것은, 어거스틴은 토마스 아퀴나스보다 한 800년 일찍 태어난 사람인데, 어거스틴은 플라톤주의입니다.\n플라톤주의는 뭐냐? 이데아만 성스럽고 나머지는 다 타락했다. 플라톤주의는 간단하죠. 플라톤주의는 뭐라고요? 완전한 것은 이데아 세계만 있고, 나머지는 모든 것은 타락했다. 그럼 타락했다는 증거가 뭐냐? 정돈되지 않고 변화하기 때문에. 그게 이겁니다. 변화한다는 거죠. 완전한 것은 정숙하고 바뀌지 않고 달라지지 않아요. 침착한 것은 항상 침착해요.\n어떤 선수가 우수한 선수냐면, 한결같이 컨디션 조절이 항상 유지된 선수. 잘 던질 땐 잘 던지고, 못 던질 땐 6:0 지고, 잘 던질 땐 6:0이고. 이렇게 뭔가 그럴 듯 하고 한결같죠. 든든하죠. 믿을 만하죠. 저 선수 나오면 된다. 김선우 봐라! 2회까지 2점 막았잖아. 오늘 김선우 하는 날. 든든해요. 서재응, 갸는 믿을 게 못 돼. 이런 거예요.\n신이 뭡니까? 자, 신이 어떤 존재에요? 신하면 딱 떠오르는 게 뭐예요? 든든함, 안정됨. 옛날 사람들은 언약이란 걸 몰라요. 맨 날 생각하는 것이, 신 개념이 자기 상식에서 나와요. 언약이 어떻고, 모세언약, 하나도 모르고 자기 든든함, 안정됨. 그게 산당이에요. 산당. 솔로몬의 산당. 그러니까 우리는 쫄랑댐, 까불까불됨, 변화 많음. 그래서 우리는 늘 죄를 짓고, 우리 주님은 어떤 경우에도 죄를 짓지 않는다.\n예를 들어서 토마스 아퀴나스가 경건생활을 다짐하기 때문에 식구들로부터 욕을 얻어먹었어요. 그래서 식구들이 토마스 아퀴나스를 고치기 위해서 토마스 아퀴나스가 경건생활에 들어갔을 때 몰래 예쁜 여자를 집어넣었답니다. 그 다음날 아침에 보니까 아무 일 없이 나오거든요. 여자 보고 너, 무슨 일 있어나? 아무 일 없었어요. 그냥 자대요. 그 이야기가 왜 크게 칭송 받는 이야기입니까? 봐라! 토마스 아퀴나스가 경건이 대단하잖아요.\n이것은 뭡니까? 인간의 능력이 아니고 신에 가까운 능력이잖아요. 아름다운 여자와 한 밤을 지내도 아무렇지도 않고 말이죠. 이 더러운 여자야, 나를 시험하지 마라. 마귀야. 하고 이 분산 떠는 것이 더 쫄랑대는 거잖아요. 괜히 참으면 되는 걸 가지고 자기가 못 참으니까 나가란 말이야! 네가 나를 넘어지게 하는구나. 오히려 그게 더 분잡하고 어색하단 말이죠. 안녕하세요. 하고 자면 되는데 그게 아니고 나가란 말이야! 자기가 자기를 못 이기니까 자기가 겁나서 자기가 불안하니까 불안의 대상을 없애버림으로써 자기가 하려고. 그것도 아니고 자냐? 자면 아무 일 없는 거예요. 이것이 세상 사람들한테는 놀라워라. 이것은 신의 경지가 아니면 있을 수 없는 거지요. 이것은 바로 인간의 내부에 뭐가 들어 있느냐 하면, 신이라 하는 것은 적어도 이 정도 이상이란 말이죠.\n그래서 어거스틴에 있어서의 플라톤주의가 뭡니까? 바로 그것을 모든 사람이 예수 믿는 모든 사람이 신자와 모든 사람이 신과 닮아가도록 노력하는 그것이 이 세상의 교회를 위한 윤리성과 도덕성 확보.\n아까 토마스 아퀴나스의 윤리성은 뭐로 된다 했습니까? 이런 플라톤주의가 아니고 뭐라 했어요? 개별성. 각자각자 하나님의 형상이 들어있기 때문에 함부로 상대를 대역하지 마라. 아니, 이거 내 여자 아이가? 아니지, 하나님 형상을 입은 나의 여동생이지. 했거든요. 나의 엄마지. 왜? 개별적이니까. 붙어서 태어난 게 아니잖아요.\n토마스 아퀴나스의 말이 일리가 있잖아요. 우리가 붙어서 태어난 게 아니잖아요. 형제간도 떨어져 나왔잖아요. 원래 샴쌍둥이처럼 붙어서 태어나면 몰라도 그렇지 않고, 샴쌍둥이 해도 영혼은 두 개 아닙니까? 따로따로 아닙니까? 그래서 토마스 아퀴나스는 왜 따로따로 만들었겠느냐? 둘이 서로 신을 보고 사랑하라고 개별자로 만들었다 말이에요. 그 말은 신이 사랑이 아니라 신의 사랑은 어디 있다? 마주보는 상대방 속에 있다 이 말이죠.\n그런데 거기에 비해서 어거스틴은 뭡니까? 그건 나중에 발달된 거고, 하나님의 형상론이 나오고 난 뒤에. 어거스틴은 그전의 사람인데 뭡니까? 그냥 이것은 개별적 이런 것이 아니라 뭡니까? 안정됨, 쫄랑댐. 그러니까 우리는 뭐가 된다? 점점 더 안정되게 하기 위해서 우리는 우리 영혼을 고양시킬 필요가 있다, 그겁니다. 그래서 선한 자는 선한대로 선한 모습으로 하는 거지요. 그러니까 여러분들이 제 강의 들어보면 옛날 철학은 마지막에 뭐와 연관되어 있다? 윤리성과 연관되어 있지요. 그리고 그 윤리성은 그 당시의 국가의 질서와 연관되어 있어요.\n자, 어거스틴의 말을 한번 들어보세요. [우리 몸은 우리 정신이 원하는 곳에 함께 있도록 해야 할 것이요.] 참 어렵다. 다시 읽어봅니다. 우리 몸은 우리 정신이 원하는 곳에 함께 하도록 해야 노력될 것이며. 무슨 말입니까?\n여러분들이 예수님 본받기를 원하십니까? 곧 정신이죠. 나는 예수님 본받기 원합니다. 또 기도할 때, 찬양할 때 뭐라 합니까? 주여, 저는 주를 본받기 원합니다. 이렇게 되지요. 그러면 그것은 우리의 정신이지요. 어거스틴은 뭐라 이야기합니까? 당신의 정신이 그러하지요. 예. 그렇다면 당신의 정신에 맞추도록 노력하라 이 말이죠. 뭔가 토마스 아퀴나스와 비슷하지요. 그것은 토마스 아퀴나스가 어거스틴에게 배워서 그런 거예요. 어거스틴의 위대한 점이 거기에 있죠.\n토마스 아퀴나스는 개별성하면서 논리적으로 다 따졌지만 어거스틴은 그 정도는 까지는 안됐지만 정신이 있는 곳에 몸도 함께 있는 거죠. 그러면 정신은 누굴 위해서, 몸을 위해서? 아니, 아니야. 오직 정신만을 위해서. 몸은 오직 정신을 위해서 봉사해야 되고.\n그러면 왜 토마스 아퀴나스는 몸이 정신을 위해야 되느냐? 그것은 정신은 신에 가깝고, 몸은 신으로부터 멀기 때문에 그래요. 아시겠습니까? 요즘 말로 말하면 법보다 주먹이 더 가까운 것이 우리 몸의 생리죠. 쉽게 이야기합시다.\n여러분, 몸은 배고프면 기분 나쁘잖아요. 날씨가 더우면 기분 나쁘죠. 옛날 사람도 마찬가지 아닙니까? 옛날 사람도 인간 아닙니까? 자, 옛날 사람으로 돌아가 봅시다. 윤리고 도덕이고 다 그런 것, 골치 아픈 것 생각하지 말고 상식적으로 생각해 봅시다.\n사람이 언제 화냅니까? 더울 때, 되게 추울 때, 배고플 때, 편두통 날 때, 성질나지요. 그러면 성질난다는 것을 무슨 뜻이에요. 이게 지금 몸의 컨디션 때문에 성질나잖아요. 이것이 아까 식으로 나가면 범죄가 되는 거예요. 너 까불면 맞는데 뛰어다니지 마라. 에라, 이놈, 철퍼덕. 이게 어른 같으면 이렇게 안 하지요. 어떻게 합니까? 아저씨, 뛰어다니시면 안 됩니다. 그렇게 동의하지요.\n그런데 애들은 뭐가 발달 안 됐어요? 정신이 발달하지 않았기 때문에 매가 약이란 말이지요. 왜냐하면 육체에 피부가 있고 피부를 때리면 아프잖아요. 아프니까 뭐가 정지가 돼요? 몸이 정지가 되잖아요. 아니 논리적으로 생각하지 말고 철학적으로 생각하지 말고 상식적으로 생각해 보잔 말이죠. 지금 사람이 나쁜 짓하는 이유가 뭐냐? 몸이 안 좋아서 그래요. 기분 좋아보세요. 기마이 팍팍 쓰지. 술 먹고 팁 주는 것처럼. 술 깨면 아까워하지만.\n그러니까 기본적으로 그 당시에 귀족들은 배불리 먹고, 농민들은 못 살잖아요. 그럼 죄 누가 많이 짓습니까? 역시 배부른 사람보다 못 먹는 사람이 죄를 더 짓게 되어 있지요. 한스러워서. 그러면 어떻게 죄를 잡아야 돼요? 이 짐승 같은 놈아, 너 몸 밖에 모르나? 해서 정신을 닮아라, 정신. 그런데 귀족들은, 사실 귀족들도 배고파 보세요. 동물 되지. 귀족들은 일단 몸은 되잖아요. 몸이 배부르니까 어디가 발달한다? 정신이 발달하죠. 정신이 발달하니까 자연적으로 못 배운 놈들은 누구 따라야 돼요? 그 정신이 발달되면 정신을 따라야지요. 그때에 뭐가 생긴다? 질서가 생겨요. 계급이 생기고 안정된 질서가 유지되면서 그 안정된 질서, 신은 뭐라고요? 안정감, 안정된 신적 세계가 확립되는 거예요.\n1500년 이후에 농민운동 벌릴 때에 누가 반대했습니까? 루터가 반대했어요. 왜? 농민들 운동할 때 농민들 반 죽었습니다. 귀족들 잡아서, 귀족 자식들 잡아서 바베큐 해 먹었어요. 못 배웠으니까 감정은 처리해야 되겠고 나오는 것은 성질대로 나오니까. 그런데 그걸 듣고 루터가 농민운동을 반대했고, 그 주동자 이름 누구에요? 뮌스터, 그 사람을 이단시했어요. 배고파서 정신이 조절 안 돼서 몸이 몸으로 막 튀어나오니까 감각을 감정으로 푸니까 질서가 완전히 개판되어 버리고 사람이 사는 세계가 아니고 짐승들이 사는 세계가 되지요. 그러니까 그들이 그런 주장을 하는 것이 충분히 이해가 되지요.\n마지막으로 이 이야기하겠습니다. 만약에 여러분 교회에 무식하고 막가파 출신이 만약에 교회에 왔다고 합시다. 그런데 그 사람을 만약에 집사도 안 시키고 평신도로서 이것도 모르고 저것도 모르고 성경도 모르고 기 팍 죽여 놨는데. 반대로 생각해 봅시다. 아이고, 오셨습니까? 옛날에 한가락 해겠네요. 한가락 했습니다. 옛날에 좀 놀았지요. 그래요, 집사하세요. 이렇게 해서 그 사람한테 일을 맡겼다 해 봅시다. 그러면 그 사람 옳은 일만 하지요. 이번 주일날 식사당번 누구? 김 집사님, 나오세요. 왜 안나왔습니까? 한번 맞아볼래. 이렇게 된다고. 하는 방법이 우악스럽지요. 그러니까 그렇게 될 때 뭐가 됩니까? 교회가 사랑의 교회가 안 되고 완전히 폭력이 난무하는 교회가 되겠지요.\n그러니까 그 점을 그 당시로 한번 돌아가 보면 충분히 그런 신학이 나온 것을 이해가 하겠지요. 왜냐하면 그 당시는 인쇄술이 발달되지 않아서 책을 몇 권만, 문자해독을 누구만 했어요? 신부와 고위직만 했잖아요. 밑에 사람은 못 배웠잖아요. 못 배워서 자기 마음대로 했단 말이죠. 그러니까 그 질서를 잡기 위해서 이런 신학이 나올 수밖에 없었단 말이지요. 어쨌거나 저쨌거나 그건 진리가 아닙니다.\n그건 나중에 루터에 와서 루터의 십자가 신학을 누가 좋아했는 줄 알아요? 소영주들이 좋아했어요. 그것도 대영주가 아니고 소영주들이 좋아했어요. 요새 말로 중소기업들이 좋아한다고. 왜? 자유분방하니까. 결국은 루터를 좋아하는데 루터를 좋아하는 이유가 뭡니까? 내가 개떡 같이 살든 짐승 같이 살든 교회여, 국가여, 간섭하지 말라. 우리는 뭐가 있다? 사유재산이 있다.\n사유재산이 있다는 말은, 나는 그 누구로부터 아쉬울 게 없다. 새로운 금융지주, 새로운 자본가의 등장은 새로운 신학을 요구한 겁니다. 이제는 누가 나를 간섭할 생각하지 말라. 내 위에 어른은 없다. 네가 뭐 잘났다고. 우리도 가질 만큼 가졌다. 옛날에는 토지가 없어서 빌빌 기었지만 이제는 토지 이상으로 수입을 얻는 그런 자본가가 되었다 이 말이죠.\n따라서 이 자본가에 맞는 사유재산을 인정해 주는 그런 신학이 필요한 거예요. 그런데 십자가 이야기하고, 자유 이야기할 때 루터를 대환영할 수밖에 없었던 것입니다. 그러니까 루터가 보기에도 아쉬운 게 좀 많았죠.\n우리 다음 시간에는 삼위일체의 발달과정에 대해서 다음다음 주에 하겠습니다.\n하나님 아버지, 저희들이 십자가를 제대로 알게 하옵소서. 남을 가르친다고 우리가 의인이 아닌 것을 우리가 한시도 잊지 않게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.\n┼ ▨ 부산 2004년 5월 3일 강의 토마스 아퀴나스 - 이근호 ┼\n날짜 순으로 올리겠습니다. 앞부분 1번 2번 강의는 어덯게 되었는지 잘 모르겠구요. 구득영 목사님 요청으로 토마스 아퀴나스에 대해 다룬 내용 입니다.


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코스닥 강세 속...CJ ENM '껑충' vs 씨젠 · 제넥신 '하락' - 초이스경제\n외국인 · 개인 매수, 코스닥 3p 올라\n[초이스경제 이영란 기자] 18일 코스닥 지수가 외국인과 개인의 순매수에 힘입어 사흘 만에 소폭 상승했다. 지난밤 뉴욕증시가 하락한 데다 미-중 갈등 지속, 뉴욕증시 선물 혼조세 등에도 불구하고 국내증시는 유동성을 바탕으로 매수세가 이어졌다. 셀트리온헬스케어, 씨젠, 에이치엘비, 알테오젠, 셀트리온제약, 제넥신 등 주요 시가총액 상위 제약바이오주들의 흐름이 엇갈린 가운데 SK머티리얼즈 등 반도체 관련주들도 혼조세를 나타냈다. 대형주 위주의 흐름 속에 지수는 올랐지만 하락 종목이 상승종목보다 더 많았다.\n한국거래소에 따르면 셀트리온헬스케어는 전일 대비 0.31% 상승한 9만8400원, 셀트리온제약은 2.65% 뛰어오른 12만300원을 각각 기록했다. 휴젤(0.26%), 메드팩토(0.61%), 콜마비엔에이치(2.04%), 에이비엘바이오(1.96%), 메디톡스(6.34%) 등도 올랐다.\n헬릭스미스는 2800억원 규모의 유상증자 소식에 19.92% 급락했다. 에이치엘비(-0.77%), 알테오젠(-0.34%), 메지온(-0.98%) 등도 내렸다.\n카카오게임즈는 전일 대비 1.86% 하락한 6만3400원에 거래를 마쳤다.\n코로나 진단키트주 가운데 씨젠은 1.93% 하락한 26만4000원에 마감했다. 수젠텍(-3.60%), 앤디포스(-3.64%), 필로시스헬스케어(-5.84%) 등도 미끄러졌다. 또 바디텍메드(-2.31%), 오상자이엘(-1.72%), 휴마시스(-1.43%), 제넥신(-1.80%), 코미팜(-3.93%), 진매트릭스(-1.21%) 등도 내렸다. 반면 셀리버리(7.13%), 앱클론(7.28%), 유바이오로직스(2.16%), 엑세스바이오(3.25%), 미코(2.70%) 등은 상승했다.\n반도체 관련주 가운데 SK머티리얼즈가 2.00% 상승했고 솔브레인(3.60%), 원익IPS(0.15%), 고영(3.72%), 에스에프에이(1.84%) 등도 올랐다. 리노공업(-0.92%), 동진쎄미켐(-1.88%), 아이티엠반도체(-1.51%), 이오테크닉스(-0.96%) 등은 하락했다. 중소형주 중에선 테스(3.77%), 유니테스트(3.56%), 티씨케이(3.51%). 하나머티리얼즈(2.36%), SKC솔믹스(1.87%) 등이 상승했다.\n2차전지주에서는 엘앤에프가 10.25% 치솟았고 천보는 6.89% 급등했다. 에코프로비엠도 3.23% 상승했다. 통신장비주 가운데 에이스테크(4.44%), RFHIC(3.49%), 오이솔루션(0.48%), 케이엠더블유(0.12%) 등이 올랐고 이노와이어리스(-0.80%), 기산텔레코(-1.13%) 등은 하락했다.\n시가총액 상위종목 중 CJ ENM(3.44%), 컴투스(0.17%), NHN한국사이버결제(2.29%) 등이 상승했고 스튜디오드래곤(-0.92%), 펄어비스(-4.31%) 등이 약세로 마쳤다.\n외국인들의 이날 코스닥 순매수 상위종목은 에이스테크, 천보, 셀리버리, 제넥신, RFHIC 등이었다.\n코스닥 지수는 전날보다 3.70포인트(0.42%) 오른 888.88로 마감했다. 개인과 외국인이 각각 555억원과 1297억원을 순매수한 반면 기관은 1504억원을 순매도했다. 거래량은 17억4635만주, 거래대금은 12조4683억원으로 집계됐다. 상한가 2종목 포함 606종목이 올랐고 660종목이 하락했다. 90종목은 보합이었다.\n한편 코스피 지수는 전일 대비 6.23포인트(0.26%) 상승한 2412.40을 기록했다.


설계부터 오점 찍는 대한민국 임시정부 100년 기념관 건립사업 - 아주경제\n설계부터 오점 찍는 대한민국 임시정부 100년 기념관 건립사업\n이경태 기자입력 : 2018-12-24 11:39\n조달청, 기본계획수립 용역 맡은 업체를 최종 기본설계용역 업체로 낙찰해 업계 반발 불러\n국가보훈처와 국립대한민국임시정부기념관 건립위원회는 지난 6일 '국립대한민국임시정부기념관'의 설계공모 당선작을 선정했다고 밝혔다. 설계공모 당선작은 유선엔지니어링건축사사무소에서 출품한 '시작되는 터, 역사를 기억하는 표석이 되다'라는 제목의 작품이다. [사진=국가보훈처 제공]\n내년 대한민국 임시정부 수립 100주년을 맞아 설립되는 임시정부 100년 기념관이 설계부터 오점을 남기게 됐다는 지적을 받고 있다. 조달청 입찰 과정에서 기념관에 대해 지난해 기본계획수립 용역을 맡은 건축사사무소가 1년 뒤 기본설계용역에서 최종 낙찰됐기 때문이다. 더구나 심사과정에서 제출자료에 대한 문제제기도 있었지만, 적격판단을 받은 것으로 파악됐다. 이에 공모와 관련된 한 건축사사무소는 계약금지가처분 신청까지 제기한 것으로도 알려진다.\n조달청은 지난 11일 국가종합전자조달 시스템인 ‘나라장터’를 통해 국립대한민국임시정부기념관 건립 기본설계 용역에 대한 공모 개찰을 하고 (주)유선엔지니어링건축사사무소를 최종 선정했다. 입찰금액은 7억2064만원이다.\n유선엔지니어링건축사사무소는 ‘시작되는 터, 역사를 기억하는 표적이 되다’는 작품을 선보였고, 국가보훈처 역시 당선작을 발표한 상태다.\n그러나 건축업계에서는 임시정부기념관 건립 기본설계 용역 공모와 심사과정이 석연치 않다는 입장이다. 급기야 해당 계약에 대해 계약금기가처분을 신청한 건축사사무소까지 나왔다. 해당 사무소측은 선정된 건축사사무소가 공모전에 참가한 다른 업체보다 많은 정보를 갖고 있어 당선작 선정에서 유리했다는 점을 지적했다.\n다름아닌, 임시정부기념관 건립의 청사진을 만드는 기본계획수립 용역을 맡은 업체가 설계 용역에서 낙찰을 받았다는 얘기다.\n실제, 유선엔지니어링건축사사무소는 지난해 12월 15일 개찰한 대한민국임시정부기념관 건립사업 기본계획수립 용역 공모에서 최종낙찰을 받은 업체다. 유선엔지니어링은 1억1822만2238원의 입찰금액을 써냈다.\n더구나 심사과정에 대한 논란도 불거졌다. 과도한 경쟁을 막겠다는 취지로 3D 모델링 프로그램인 ‘스케치 업’을 활용한 단순한 이미지를 제출토록 했지만, 유선엔지니어링이 제출한 자료는 기술 수준이 높은 ‘렌더링 기법’이 적용됐다는 지적을 받는다.\n이에 대해 건축업계 한 관계자는 “규정상 하지말라고 한 부분에 대해 실격이나 감점을 해야 하는 게 맞는데 그렇게 하지 않은 상황인 것 같다”며 "기본계획을 수립한 업체가 설계를 맡게 되는 것은 도의적으로 맞지 않다"고도 비난했다.\n다만, 조달청 관계자는 “스케치업은 그 부분은 심사위원회에서 사전 검토를 해서 실격이 없다고 판단을 했다”며 “최종판단 권한이 심사위원회에 있는데 9명의 심사위원이 살펴본 결과 8대 1로 적격판단을 내렸다”고 해명했다.\n조달청 관계자는 "더구나 기본계획을 용역으로 추진한 업체가 기본설계로 나서는 경우도 많다"며 "다만, 이 업체가 특정 혜택을 받았다고 보는 것은 어렵고 실제 공고문에도 주요 내용을 반영해놨다"고 말했다.\n일각에서는 사업계획을 제시한 업체가 설계까지 맡을 수 있도록 해놓은 국가계약법 자체를 뜯어고쳐야 한다는 목소리도 높다.\n이에 대해 조달청 관계자는 "계약과 관련된 부분은 제도개선이 필요하다고 본다면, 법령 내 국가계약법 시행규칙에 반영을 해야 할 것"이라며 "문제가 있다고 검토가 되면 제도개선도 할 수는 있겠지만, 현 국가계약법에 따라서 국가기관이 업체의 참여를 금지시킬 수는 없다"고 말했다.\n문 대통령, 발달장애인예술단 연극공연 관람…"누구나 똑같은 권리 누려야"\n국립오페라단, 연극 ‘1945’ 오페라로 초연...2019 정기공연 발표\n인천포스코고 국제동아리 포스월드, 12월27일 2018 글로벌 컬쳐데이 개최


나는 당신이 오직 코로 숨쉬기 바란다. 2, 코골이 수면무호흡증 (Loan 2 times)\n나는 당신이 오직 코로 숨쉬기 바란다. 2, 코골이 수면무호흡증 / 이우정\n020 ▼a 9788966378241 ▼g 13510\n035 ▼a (KERIS)BIB000015657351\n040 ▼a 221010 ▼c 211092 ▼d 211092\n056 ▼a 519.55 ▼2 5\n082 0 4 ▼a 616.21068 ▼2 23\n085 ▼a 616.21068 ▼2 DDCK\n090 ▼a 616.21068 ▼b 2020 ▼c 2\n100 1 ▼a 이우정\n245 1 0 ▼a 나는 당신이 오직 코로 숨쉬기 바란다. ▼n 2, ▼p 코골이 수면무호흡증 / ▼d 이우정\nNo. 1 Location Medical Library/Monographs(3F)/ Call Number 616.21068 2020 2 Accession No. 131055254 Availability Available\t Due Date Make a Reservation Service B\n‘나는 당신이 오직 코로 숨쉬기 바란다’ 두 번째 시리즈. 코골이·수면무호흡증의 실체와 위험성을 알리고 근본적인 치료법과 재발을 막는 올바른 관리법을 소개한다. 코골이는 호흡기 점막의 건강 상태의 바로미터이기 때문이다. 코골이는 코 건강을 바로잡을 수 있는 기회를 주는 신호음이다. 안 골던 코를 골거나 코골이 소리가 커지면, 코 치료를 통해서 전신의 건강을 관리해야 한다.\n저자는 코의 내부 구조가 원래 어떤 모습이어야 하는지, 그 신비하면서도 과학적인 구조적 원리를 정확하게 파악하고 있다. 또한 코의 원래 구조로 어떤 기능을 하고, 그런 기능이 제대로 발휘되지 않으면 몸이 어떻게 고통을 호소하는지도 알고 있다. 그래서 보통의 사람들이 가벼운 증상으로만 치부하는 코골이·수면무호흡증에 주목하고 정복에 나선 것이다.\n경희대학교 한의과대학을 졸업한 후 30여 년 동안 이비인후과 질환을 중심으로 진료해왔다. 수만 명의 환자들과 함께 호흡하며 지금까지 알려지지 않았던 비강과 부비동의 기능을 밝히고 코는 호흡의 통로일 뿐 아니라 뇌가 제대로 기능할 수 있도록 쾌적한 환경을 제공하는 환풍기 역할을 한다는 창의적인 발상을 선보여 코 연관 질환 치료의 새로운 길을 열었다. 저자는 코 건강이 몸 건강의 기초이자 전부라고 말하며, 무엇보다 입으로 숨 쉬지 않고 코로만 숨을 쉬어야 한다고 강조한다. 현재 코숨한의원의 원장이자, 코골이·수면무호흡 비수술 치료학회 회장이며, 국내외 21개 지점을 아우르는 코숨한의원 네트워크의 대표원장이다. 『코골이, 축농증 수술 절대로 하지 마라』, 『축농증 학교』, 『나는 당신이 오직 코로 숨 쉬기 바란다』 시리즈 1권 비염 편, 2권 코골이·수면무호흡증 편, 3권 코숨테이프 편 등의 저서가 있다.\n고3 학생은 어떻게 갑자기 평균 30점을 올렸을까?\n이제 잠도 푹 자고 짜증도 줄었다는 7살짜리 남자아이\n손톱뜯는 버릇, 이가는 버릇이 싹 사라진 10살짜리 남자아이\n수술을 해도 불편했던 숨, 이유 없는 가슴 답답함이 사라졌다!\n‘갱년기 때문인가? 암일까?’ 심장 답답함이 해소된 할머니들\n자는 동안에도 혈압이 오른다면, 잠을 못 잔다는 증거다\n모범 당뇨환자, 이제 약을 안 먹어도 건강합니다\n안구건조증은 물론 호르몬 분비까지 해결하다\n제대로 숨 쉬어야 정신력이 강해진다\n깜박깜박 기억을 못하는 두려움에서 벗어나다\n입천장이 내려 앉은 느낌이 회복되다\n뻣뻣하고 갈라지는 혀, 식욕 부진에서 해방이다!\n피 나는 잇몸, 시린 이, 구강돌출은 이제 안녕!\n목구멍이 막혀서 잠도 못 잤던 밤은 끝이다\n밥도 못 먹을 정도로 심했던 사레들림이 낫다\n새벽 악몽도, 가슴이 두근거림도 사라졌다\n자다 보면 어느새 엎드려 자고 있었는데\n2장  코골이·수면무호흡증의 치료는 어떻게 할까?\n鼻の病氣は必ず治る : 鼻づまり, 蓄膿症, アレルギ-性鼻炎はこう治す\n기침.천식.비염 한방으로 잠재우기\n콧속에 건강이 보인다 : 한의학으로 본 코 질환의 원인과 치료\n코 건강한 아이가 공부도 잘하는 이유\n(머리가 좋아지는)코 건강법\n나는 당신이 오직 코로 숨쉬기 바란다 : 침 하나로 비염을 정복한 명의의 기적\n616.21068 2020 2\n616.21068 2021 3\n나는 당신이 오직 코로 숨 쉬기 바란다. 3, 코숨 테이프\n대통령은 코가 크다\nInvasive fungal rhinosinusitis [electronic resource]\nDiseases of the sinuses [electronic resource] : a comprehensive textbook of diagnosis and treatment / 2nd ed\nChang, Christopher C\n코가 잘생긴 코박사의 코알레르기 이야기\n코에 대해서 알고 싶은 99가지 : 닥터 민의 코 이야기\n(코가 잘 생긴 코박사의)코알레르기 고칠 수 있다\n코골이, 축농증 수술 절대로 하지 마라 : 안구건조증, 원인은 콧속에 있다\n이비인후과학. 비과 = 개정2판


수라상 ‘김치 핫소스’, SIAL INNOVATION BRAZIL 2014로 선정\n식품수출전문 기업 ㈜삼진글로벌넷은 브라질 상파울로에서 열린 ‘2014 브라질 세계식품 박람회 (SIAL Brazil 2014)’에서 김치 핫소스가 SIAL INNOVATION AWARD에 선정되었다고 밝혔다. SIAL INNOVATON AWARD는 박람회에 참가한 12,000여개의 업체 중 식품 전문가들이 선정한 가장 혁신적인 제품들에 수여된다. 김치핫소스는 세계 최초로 핫소스에 김치를 접목한 제품으로, 기존 핫소스에서 느껴보지 못한 색다른 매운 맛을 즐길 수 있다. 특히, 발효 식품인 김치를 안정적으로 첨가한 점(특허번호 10-2010-0106786호)과 이국적이면서도 친숙한 맛을 접목시킨 부분이 높이 평가받았다. ‘김치핫소스’에는 SIAL Innovation 인증마크가 부여되며 별도의 전시장에 추가 전시된다. 또한 SIAL 공식 홈페이지(www.sialbrazil.com) 및 카달로그에도 소개될 예정이다. 이번 선정으로 한국 식품의 남미 시장 확대 및 김치의 세계화에도 가속도가 붙을 것으로 전망된다.


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[오늘의 전략] 성수기 앞둔 항공주에 주목 - 아시아경제\n[오늘의 전략] 성수기 앞둔 항공주에 주목\n최종수정 2007.05.28 07:50\t기사입력 2007.05.28 07:49\n지난주 코스피지수는 중국의 기습적 추가 긴축조치 , 아시아 증시의 조정 및 그린스펀 전 FRB 의장의 중국증시 급락 가능성 등에도 불구하고 전반적으로 시장에 대한 낙관적인 전망이 우위에 있었던 데 힘입어 상승세를 이어갈 수 있었다.\n28일 증시 전문가들은 중소형 후발주자군 중심의 장세가 전개되고 있다며, 성수기를 앞두고 있는 항공주에 관심을 가질 것을 조언했다.\n또 상대적으로 덜 오른 종목들에 대한 순환매 내지 포트폴리오 조정이 이뤄지고 있는 점에도 주목하라고 덧붙였다.\n▲굿모닝신한증권 김중현 애널리스트 = 코스피지수가 대형주를 중심으로 소폭의 하락세를 기록하는 속에서도 중형주 및 소형주지수는 7일 연속 상승세를 이어가며 신고가 경신 행진을 지속했다는 점은 여전히 중소형 후발주자군 중심의 종목장세가 전개되고 있음을 보여주고 있다. 다만 개별종목들의 최근 상승률이 크게 높아지고 있어 목표수익률을 다소 낮춰잡는 눈높이의 조절에도 유념할 필요가 있겠다. 여전히 국내증시의 상승랠리에 있어서 최대 모멘텀으로 작용하고 있는 것이 차이나 모멘텀이라는 점을 감안해 철강 및 중공업, 석유화학 등 기존 주도업종에 대한 무게중심을 유지하는 것이 유리하겠으며 성수기를 앞두고 실적 호전이 부각되고 있는 항공주에 대한 관심의 제고를 권한다.\n▲류용석 애널리스트 = 새로운 증시 변수로 등장한 '신용 증가 => 중소형 가치+성장주 재평가'의 흐름도 지속될 것으로 보인다. 특히, 유가증권시장 중소형 종목이 코스닥시장 종목에 비해 구경제적(=소재, 철강, 금속 등) 성격이 강하고 유통주식수가 상대적으로 적을 뿐아니라 내수주이면서도 低PER/PBR종목에 해당된다는 점에서 신용과 주가간의 상관성이 높을 것으로 예상된다.\n▲우리투자증권 박성훈 애널리스트 = 국내 소비회복 및 재고 감소 등 새로운 변화 요인이 나타나고 있는 내수우량주와 IT하드웨어, 자동차/부품 등에 대해서는 매매비중을 늘려가는 전략이 바람직한 것으로 판단된다. 주식시장이 전체적으로 조정을 받을 경우 해당 업종들도 동반 조정에 노출될 수 있지만, 업종 상승을 이끄는 모멘텀이 중국 특수 등 최근 시장을 이끈 요인보다는 국내요인과 선진국 경기회복에 주로 근거하고 있다는 점에서 위험대비 수익률 측면에서 유리한 흐름을 보일 것으로 전망된다.\n▲부국증권 김민성 애널리스트 = 12주 연속 상승이라는 역사적인 기록을 세운 것은 반가우나 그만큼 기술적 과열에 대한 부담과 조정 압력이 높아질 수 있으며 다만 본격적인 조정 시기는 중국 증시에 물어봐야 할 것으로 보인다. 지수보다는 종목에 초점을 맞추고 접근해야 하겠으며 지난주 건설주, 제약주가 약진을 보이는 등 상대적으로 덜 오른 종목들에 대한 순환매 내지 포트폴리오 조정이 이뤄지고 있는 점에 주목하면서 매매에 임해야 하겠다.


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소강석 목사 청와대 방문기 – 더굳뉴스\n소강석 목사 청와대 방문기\n기사입력 : 2020.08.28 12:16\n태풍 ‘바비’가 각종 무리한 정책으로 몸살을 앓는 우리는 다행히 스치고 가고 문재인 대통령이 사랑하는 것 같은 북한은 안타깝게도 강타한 2020년 8월 27일 기독교계 대표와 청와대 간담회가 열렸다고 한다. 교계 참석자는 대한예수교장로회 제104회 정금(精金) 총회장 김종준 목사(합동)를 위시해 한국교회총연합 김태영·류정호·문수석 공동대표회장, 한국기독교교회협의회 이홍정 총무, 전국 17개 광역시·도 기독교연합회 소강석 상임고문과 장종현 총회장(백석)·채광명 총회장(개혁)·신수인 총회장(고신), 기독교대한성결교회 한기채 총회장, 기독교대한하나님의성회 이영훈 대표총회장 등 16명이 참석했다고 주요 일간지들이 전했다. 본교단 부총회장이기도 한 소강석 목사가 ‘전국 17개 광역시·도 기독교연합회’ 상임고문 자격으로 참석해 뛰어난 기억력으로 메모한 글을 본 교단의 복음송 가수 김문기 장로가 보내왔다. 그 내용이 아주 귀해 그 전문을 게재한다.\n“안녕하세요. 제가 이런 글을 안 올리려다가 언론 기사를 보니까 너무 한쪽으로 치우친 면이 있어서 이 글을 씁니다. 오늘 청와대를 다녀왔습니다. 저는 대통령께서 모두발언에 어떤 말씀을 하실까, 토씨까지 거의 메모를 하였습니다. 저는 처음 부분에 대통령께서 기독교가 대한민국 발전에 지대한 역할을 했다는 말씀에 아주 기분이 상기되었습니다. 특별히 근대화 과정에서 교육과 언어, 독립운동에 큰 역할을 하였고 해방 후에도 주도적으로 사회복지 역할을 하는데 정말 기독교의 한국교회의 공이 크다는 사실을 인정하고 깊이 감사드린다고 하셨습니다. 그리고 수해복구에도 한국교회가 앞장서서 방문을 했고 성금까지 기탁해 준 것도 감사하다고 하셨습니다. 코로나 방역에도 대다수의 교회가 앞장서준 것에 대해서 정말 감사하고 비대면 온라인 예배를 드리는 것이 정말 쉽지 않을 텐데 협조해 주신 것에 대해 감사하다는 말씀도 하셨습니다. 또한 예배가 교회의 생명이라는 것도 잘 아는데 국민보건이라는 과제를 교회가 성실히 앞장서 주셔서 정말 감사하다고 하셨습니다. 그리고 나서 특정 교회에 대한 언급을 하셨습니다. 당연히 대통령으로서는 그런 부분을 말씀할 수 있지요. 사과도 안 할 뿐만 아니라 동선도 공개하지 않고 적반하장으로 몰상식한 행동을 한다는 말씀을 분명히 하였습니다. 그런데 언론은 왜 뒷부분만 쓰는지 모르겠습니다. 대통령께서 기독교가 우리 민족의 발전에 지대한 공을 세웠으며 코로나19사태 때에도 방역에 앞장을 서 준 것에 대해서 감사하다는 말씀을 균형 있게 써 주었으면 좋을 텐데 너무 아쉽습니다. 대통령의 모두발언에 이어 김태영 한교총 대표회장님이 정말 꼿꼿한 자세로 하실 말씀을 다 하셨습니다. 김태영 총회장님의 발언을 크게 두 가지로 이야기할 수 있는데요, 하나는 방역인증제였습니다. 이것은 제가 한국교회에서 최초로 주장했던 선별행정권을 이야기하는 것이죠. 이게 좋은 것은 우리 교회뿐만 아니라 모든 상업시설도 방역수칙을 잘 지키고 확진자가 나오지 않는 곳은 방역인증제를 주는 거예요. 그렇게 되면 다른 상업시설이나 다른 교회도 그 모범을 따라갈 수밖에 없습니다. 이것은 맨 먼저 제가 주장한 것이지만, 김태영 대표회장님이 말씀해 주셔서 너무 감사하게 생각합니다. 또 하나는 정부와 교회의 협의체를 구성하는 것입니다. 중앙에서는 한교총과 중대본이 협의체를 맺고, 지자체는 지역교회 협의회와 협의체를 맺는 것입니다. 이 부분에 대해서는 충분한 검토를 하라고 대통령께서 비서실장과 문화부장관 그리고 시민사회수석에게 즉석에서 잘 이행하도록 지시를 하셨습니다. 저는 이 부분에 대해서는 큰 소득이 있다고 생각합니다. 물론 이 부분을 또 비판한 의견도 있더라구요. 협의체를 구성하는 그 자체가 정부로 하여금 교회를 통제하는 모티브가 된다는 것입니다. 듣고 보니 그 비판에도 일리는 있었습니다. 그러나 전염병 위기 때문에 그렇지 다른 때에 이런 협의체를 구성할 필요가 있겠습니까? 다른 목사님들께서도 정말 좋은 말씀을 많이 하셨습니다. 특별히 저희 교단 김종준 총회장님께서는 교회를 일괄적으로 제재하면 안 된다고 하셨습니다. 확진자가 나온 교회를 제재하고 모범적으로 잘 방역을 지키는 교회는 방역을 더 잘 지키며 예배를 잘 드려야 하지 않겠느냐고 말씀하셨죠. 숫자도 일괄적으로 하지 말고 예배당 평수나 좌석 인원수에 따라 서로 협의를 거쳐 예배를 드리도록 해야 하지 않겠느냐고 말씀을 하셨습니다. 그리고 정부가 비대면 예배를 드리라고 제재하는 것은 70% 이상이 비대면 예배를 드릴 수 없는 상황인데 예배를 드리지 말라는 말과 같다고 하셨습니다. 그러자 대통령께서는 김종준 총회장님의 말씀에 충분히 동의를 하시면서, 코로나가 조기에 종식되면 좋지만, 그렇지 않은 경우에는 정부가 영세 교회에 온라인예배를 드릴 수 있는 기자재와 여러 가지 지원을 하겠다고 대답을 해 주셨습니다. 이영훈 목사님께서는 평양심장병원과 남북관계에 대해서 말씀하셨습니다. 다 훌륭하신 말씀을 하셨고 저는 이 모든 것을 다 동의하면서, 한국교회가 생명과도 같은 예배를 지켜야 하는 것과 국민보건에 앞장서야 하는 두 마리 토끼를 잡느라 이중고 삼중고의 고통을 겪고 있다는 것을 알아주시면 좋겠다고 말씀 드렸습니다. 그리고 특별히 지난주 현장예배를 강행하는 교회나 목회자가 반정부적이고 반사회적인 동기에서가 아니라 순수한 신앙양심과 종교의 자유를 지키려고 하는 동기에서였다는 것을 알아주시기를 말씀드렸습니다. 그들은 방역을 성실히 하였으며 그런 교회에서 절대로 확진자가 나오지 않을 것이라고 이야기했지요. 그리고 기독교를 향한 대통령의 언어를 지적하였습니다. 위중한 코로나시기에 충분히 이해는 할 수 있지만 종교의 근본적인 자유를 훼손하거나 폄훼하는 듯한 언어를 사용하시면 기독교인들뿐만 아니라 종교인들에게 오해를 불러일으킬 수 있다고 말입니다. 그러므로 좀 더 따뜻한 언어로 교회를 아울렀으면 좋겠다고 이야기했지요. 한기채 목사님께서는 차별금지법을 말씀하시기도 했구요. 저는 한 주만 지나가면 3-400명 대의 확진세가 꺾이리라고 봅니다. 이럴 때 교회의 정신적, 영적 방역이 더 중요한 때라고 봅니다. 코로나가 제법 오래갈지라도 이런 상승세는 반드시 꺾이고 지나가기를 기도합니다.\n2020년 9월 21일 제105회 총회장이 될 소강석 목사가 보기에 너무 한쪽으로 치우친 면이 있다는 주요 일간지 내용은 다음과 같다.\n김태영 한국교회총연합 공동대표회장은 27일 청와대 간담회에서 최근 ‘종교·집회·표현의 자유보다 국민 생명·안전이 우선’이란 취지의 문재인 대통령 발언을 언급하며 “종교의 자유를 너무 쉽게 공권력으로 제한할 수 있고, 중단을 명령할 수 있다는 뜻으로 들려서 크게 놀랐다”고 말했다.\n앞서 문 대통령은 지난 24일 청와대 수석·보좌관 회의에서 “어떤 종교적 자유도, 집회의 자유도, 표현의 자유도 국민들에게 엄청난 피해를 입히면서까지 주장할 순 없을 것”이라며 “국민 안전과 공공의 안녕을 지키기 위한 수단으로서 공권력의 엄정함을 분명하게 세우겠다”고 했다. 문 대통령은 이날 김 회장 등 한국 교회 지도자 16명을 청와대로 초청해 간담회를 가졌다.\n김 회장은 이날 인사말에서 “지난 24일 대통령께서 수석·보좌관회의에서 그 어떤 종교의 자유도, 집회와 표현의 자유도 지금의 엄청난 피해 앞에서는 말할 수 없다고 했다”면서 “물론 (사회적 거리두기) 3단계 격상을 고민하는 대통령의 고심과, 종교단체가 보다 더 방역에 협조해달라는 것에 방점이 있다고 본다. 그러나 신앙을 생명같이 여기는 이들에겐 종교의 자유는 목숨과 바꿀 수 없는 가치”라고 했다.\n그러면서 “종교의 자유를 너무 쉽게 공권력으로 제한할 수 있고 중단을 명령할 수 있다는 뜻으로 들려서 크게 놀랐다”고 했다. 또 “정부 관계자들이 교회와 사찰, 성당 같은 종교단체를 영업장이나 사업장 취급을 하지 않았으면 좋겠다”고 했다.\n회장은 “정부가 방역을 앞세워서 교회에 행정명령을 하고, 교회는 정부 방침에 반발하는 것은 국민들에게 매우 민망할 뿐”이라며 “먼저 대통령과 언론에서 기독교의 특수성을 이해해주셨으면 한다. 기독교 구조는 피라미드식 구조와 중앙집권적인 상하 구조가 아니다. 연합회나 총회에서 지시한다고 해서 일사불란하게 움직이는 단체가 아니다”라고 했다.\n김 회장은 “교회는 정부의 방역에 적극 협조할 것이지만 교회 본질인 예배를 지키는 일도 결코 포기할 수 없다”며 “코로나가 한 두 주, 한 두 달 정도로 끝나지 않을 것으로 볼 때 대책 없이 교회 문을 닫고 비대면·온라인 예배를 지속할 수 없다는 것이 오늘의 교회 현실”이라고 했다. 그러면서 “전체 교회를 막는 현재의 방식은 오래가지 못한다”며 “정부도 이 방식은 부담이 될 것이고, 교회도 결코 동의할 수 없다”고도 했다.\n회장은 이날 “정부와 교회의 협력기구를 제안하고자 한다”고 했다. 이와 관련해 기독교연합회와 중대본, 지자체가 협의기구를 만들고 방역을 철저히 잘하는 교회는 차별해 ‘방역 인증’ 마크를 주는 제도, 집회 인원을 교회당 좌석수에 따라 유연성 있게 적용하는 방안 등을 제안했다.\n영국의 유력 시사주간지 이코노미스트가 문재인 정부의 '내로남불' 행태를 조목조목 지적하는 칼럼을 냈다. 비판을 수용하지 않는 옹졸함과 내면의 권위주의에 포커스를 맞췄다. 이코노미스트는 문재인 정부 사람들이 일부 언론을 야당 편이라 여기고 그들로부터 비판을 받으면 '피포위 의식(Siege mentality)'을 갖는다고 했다. 민주적 집권 세력을 이런 용어로 표현한 건 이례적이다.\n피포위 의식은 원래 적군에 포위된 상황을 말하는 군사 개념이다. 이를 특정 사회적 집단의 정서를 설명하는 용어로 미국 심리학자 대니얼 크리스티가 가다듬었다. 외부로부터 공격받는다는 공통의 정서가 발동해 강한 내부 결속을 이끌어낸다고 크리스티는 분석했다. 흑백 사고에 빠지고 외부인을 신뢰하지 않으며, 두려움에 시달려 최악의 상황을 대비하려는 특성을 보인다고 했다. 대한민국의 그런 실례로 소위 '친문 세력'을 쉽게 떠올릴 수 있을 것이다.\n세계의 저명한 언론인으로서 피포위 의식을 깊게 성찰한 이는 뉴욕타임스 칼럼니스트인 데이비드 브룩스라고 한다. 그는 피포위 의식을 가진 정치 집단은 스스로 고결하다고 여기며, 대중에게 자신들의 우월함을 어필하는 스토리를 전달할 줄 안다고 했다. ‘악으로 가득 찬 세계에서 성스러운 소수’를 자처하는 이들에게 추종자들이 뭉친다고 했다. 친문 세력의 ‘충성심’이 발동하는 메커니즘이다.\n데이비드 브룩스는 피포위 의식을 가진 집단의 말로(末路)를 이렇게 설명한다.\n“자신들에게 거슬리는 팩트는 걸러버리고 점점 극단으로 치닫다가 자기 파괴적인 결말을 맞이한다.”\n어느 감독에게 영화인으로서 지향점을 묻는 마지막 질문에 그는 이렇게 대답했다.\n“성실한 감독이 되는 것입니다.”\n20년간 12편의 장편을 쏟아낸 감독치고는 너무 간결한 답변이라 성실의 구체적 의미를 묻자 그는 또다시 짧게 대답했다.\n“스스로에게 부끄럽지 않은 것입니다.”\n비루한 사람은 지위를 얻기 전엔 그것을 얻어 보려고 안달을 부리고 이미 얻고 나서는 그것을 잃을까 걱정한다. 더욱이 정말로 잃을 것을 걱정할 경우 못 하는 짓이 없다고 한다. 성경은 믿는 자에게 말씀한다.\n“나는 시온의 공의가 빛 같이 예루살렘의 구원이 횃불 같이 나타나도록 시온을 위하여 잠잠하지 아니하며 예루살렘을 위하여 쉬지 아니할 것인즉 열방이 네 공의를 열왕이 다 네 영광을 볼 것이요 너는 여호와의 입으로 정하실 새 이름으로 일컬음이 될 것이며 너는 또 여호와의 손의 아름다운 면류관 네 하나님의 손의 왕관이 될 것이라” 이사야 62:1-3


먼저, 자신과 소통하라 시 42:5 2012.9.2 - D3 전도중심 제자훈련\n먼저, 자신과 소통하라 시 42:5 2012.9.2\nHome/주일설교/먼저, 자신과 소통하라 시 42:5 2012.9.2\n먼저, 자신과 소통하라 시 42:5 2012.9.2thechurch2018-12-03T19:49:59+09:00\nHome › 게시판 › 주일설교 › 먼저, 자신과 소통하라 시 42:5 2012.9.2\n우리는 ’11월 4일, ‘소통’을 주제로 제2차 총동원전도행사인 ‘D3행복축제’를 계획하고 있습니다. 이번 전도축제는 여러 측면에서 지난 번과는 다르게 진행합니다. 첫째로, 1차 D3행복축제에는 교회 홍보차원에서 되도록 많은 사람을 초청하는데 초점을 맞추었지만 이번에는 등록 가능한 사람을 작정하고 전도합니다. 둘째로, 1차 D3행복축제에서는 4팀으로 나누어 진행했지만 이번에는 구역별로 진행합니다. 셋째로, 1차 D3행복축제 때는 ‘행복’에 초점을 맞추었지만 이번에는 ‘소통’에 초점을 맞추었습니다.\n한 동안 웰빙이 화두로 떠오른 적이 있지만 요즈음은 소통이 화두로 떠오르고 있습니다. 이명박 대통령이 국정운영에서 비판을 많이 받았던 이유 중의 하나는 소통이 없다는 것입니다. 반면에 대선주자 가운데 안철수씨가 20-30대를 중심으로 큰 지지를 받고 있는 것은 ‘힐링캠프’라는 TV프로와 ‘안철수의 생각’이라는 책을 통하여 젊은이들과 소통이 이루어지기 때문입니다.\n소통은 ‘뜻이 서로 통하여 오해가 없다’는 것입니다. 즉 소통은 서로 간에 오해가 없이 대화가 잘 되는 것입니다. 그런데 왜 우리가 소통을 해야 할까요? 많은 이유가 있지만 한 마디로 말하면 소통을 하지 않으면 고통이 따르기 때문입니다. 즉 불행하기 때문입니다. 그렇습니다. 소통의 반대말은 불통입니다. 무엇이든지 통하지 않으면 고통스럽습니다. 그래서 불통으로 사는 인생은 고통의 연속입니다. 우리가 행복해야 하는데 행복하지 못한 것은 소통하는 일에 실패하기 때문입니다. 그래서 우리 모두가 행복해지기를 바라며 ’11월 4일은 ‘소통으로 행복한 날’이라는 캐치프레이즈를 걸고 이번 행사를 진행하고자 합니다.\n소통은 크게 네 가지로 구분할 수 있습니다. 첫째는 자신과의 소통, 둘째는 이웃과의 소통, 셋째는 세상과의 소통, 넷째는 하나님과의 소통입니다. 오늘은 첫 번째로 자신과의 소통에 대하여 말씀을 드리겠습니다. 소통은 주로 외부외의 관계에서 일어나기 때문에 사람들은 자신과의 소통에 대하여는 깊이 생각하지 않습니다. 그러나 소통은 먼저 자신과의 관계에서 이루어져야 합니다. 어떻게 하면 자신과 소통할 수 있을까요?\n첫째로, 자신이 누구인지를 알아야 합니다. 자신과 소통하기 위해서는 먼저 자기 자신이 어떤 존재인지를 알아야 합니다. 자신이 누구인지 모르는 사람은 자신과 진정한 소통을 할 수 없습니다. 그런데 자신을 안다는 것은 결코 쉬운 것이 아닙니다. 왜냐하면 자신 안에 너무나 많은 ‘내’가 있기 때문이다. 자랑스러운 내가 있는가 하면 부끄러운 내가 있고, 적극적인 내가 있는가 하면 소극적인 내가 있고, 불행한 내가 있는가 하면 행복한 내가 있고, 게으른 내가 있는가 하면 부지런한 내가 있습니다.\n과연 나는 누구일까요? 어떤 측면에서 대답을 하느냐에 따라 다릅니다. 생물학적인 측면에서 대답하면 누구의 아들과 딸이고, 누구의 남편과 아내이고, 누구의 아버지와 어머니라고 대답할 수 있을 것입니다. 또 사회학적인 측면에서 대답한다면, 누구의 친구이고, 어느 회사의 대표이고, 어느 회사의 상사와 부하이고, 누구의 선생과 제자라고 대답할 수 있습니다. 또 철학적인 측면에서 대답하면 어디로부터 왔다가 어디로 가는지 모르는 존재라고 대답할 수 있습니다. 그런데 우리는 성경이 우리를 누구라고 말씀하시는지를 알아야 합니다.\n우리는 하나님께서 세상을 어떻게 창조하셨는지 알고 있습니다. 말씀으로 창조하셨습니다. 하나님께서 말씀하신 대로 되었습니다. 그런데 오직 사람은 말씀으로 만드시지 않으셨습니다. 하나님께서 땅의 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생기를 불어 넣으셔서 만드셨습니다. 그런데 하나님께서 무엇을 보고 사람을 만드셨습니까? 성경은 “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자로 창조하셨다”(창 1:27)라고 말씀하고 있습니다. 하나님께서 우리를 하나님의 형상대로 창조하셨다는 것이 무슨 의미인지를 알아야 합니다. 그것은 하나님과 인격적으로 교제할 수 있는 존재로 지으심을 받았다는 것입니다. 즉 하나님과 소통하는 존재로 만드셨다는 것입니다. 따라서 우리는 자신을 소통하는 존재로 인식해야 합니다.\n그런데 자신을 소통하는 존재로 인식할 때에 가장 먼저 누구와 소통해야 하는지를 알아야 합니다. 그것은 다름 아닌 자신입니다. 하나님께서도 외부와 소통하시기 전 먼저 하나님 자신과 소통하셨습니다. 성경은 “하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고”(창 1:26)라고 말씀하고 있습니다. 세 번이나 ‘우리’라는 복수 대명사가 사용되었습니다. 여기서 ‘우리’란 누구를 가리킵니까? 삼위 하나님, 즉 성부와 성자와 성령님을 말합니다. 즉 삼위 하나님께서 서로 소통하시고 우리를 만드셨다는 것입니다. 따라서 우리도 자신과 먼저 소통을 해야 하는 것입니다. 자신과 소통하지 않고서는 다른 사람과 소통할 수 없습니다. 한국 최고의 소통전문가로 알려진 김창옥씨는 ‘유쾌한 소통의 법칙 67’이라는 책에서 남들과 소통하기 전에 우선 나 자신과 소통하는 것이 중요하다고 말하고 있습니다. 그렇습니다. 자신과의 소통은 모든 소통의 기본입니다. 우리는 소통하는 존재임을 알고 무엇보다도 자신과 소통하기 위해 노력해야 합니다.\n둘째로, 자신을 관대하게 대해야 합니다. 자신을 관대하게 대해야 한다는 말은 자신을 너그럽게 대해야 한다는 말입니다. 우리는 “자기 자신에게는 엄격하고 남에게는 너그러워야 한다”라는 말을 듣기도 하고 말하기도 합니다. 그러나 이 말은 바른 말이 아닙니다. 왜냐하면 사람은 자신을 대하듯이 남을 대하는 존재이기 때문입니다. 우리가 경험해서 알고 있지만 대부분 자기 자신에게 엄격한 사람은 다른 사람에게도 엄격한 잣대를 들이댑니다. 그래서 힘들게 살아온 사람들은 다른 사람이 고통당하는 것을 보면 동정하기 보다는 그 정도는 아무것도 아니라고 생각하는 경향이 있습니다. 지금은 시집문화가 많이 바뀌었지만 한동안 여자가 시집을 가서 산다는 것은 보통 힘든 일이 아니었습니다. 그래서 ‘시집살이’라는 단어까지 생겨났던 것입니다. 그런데 어떤 시어머니가 며느리에게 시집살이를 시킵니까? 시집살이를 경험을 한 시어머니입니다. 그런데 왜 이처럼 고생한 사람이 어려움을 당하는 사람을 동정하지 않고 시집살이를 한 시어머니가 며느리에게 시집살이를 시킬까요? 그것은 고통을 당하면서 마음이 강팍해져서 자신과의 소통이 깨어졌기 때문입니다. 자신을 엄격하게 대하는 사람은 마음의 여유가 없기 때문에 그 안에 자신의 생각조차 들어갈 자리가 없습니다. 이미 굳어진 생각에 갇혀서 살 수밖에 없습니다.\n성경의 인물 중에도 자신을 엄격하게 대하듯이 다른 사람을 대했던 사람들이 있습니다. 그가 누구인지 아십니까? 바로 바리새인과 서기관들입니다. 그들은 자신에게 너무 엄격하게 율법을 적용했습니다. 그런데 누가 율법대로 살아갈 수 있습니까? 아무도 살 수 없습니다. 사실 우리가 율법대로 살 수 있다면 예수께서 이 세상에 오셔서 우리의 죄를 대신하여 십자가에 못 박혀 돌아가실 이유가 없습니다. 어느 누구도 율법의 요구대로 살 수 없기 때문에 대신 율법의 저주를 감당하신 것입니다. 그런데 우리가 알아야 할 것은 율법대로 살려고 하지만 그렇게 하지 못하면 스스로 상처를 받습니다. 그리고 상처를 받으면 마음이 움츠러듭니다. 마음이 움츠러들면 생각의 폭이 매우 좁아져 다른 생각이 들어올 공간이 없어서 자신과 소통할 수 없게 되는 것입니다. 바리새인과 서기관들이 그토록 예수님을 마구 깎아내리고 비판하였던 것은 자신을 관대하게 대하지 않음으로 자신과의 소통에서 실패했기 때문입니다. 마음이 부드러워야 자신과 소통할 수 있지 딱딱하면 소통할 수 없습니다. 따라서 자신의 마음을 관대하게 해야 합니다.\n셋째로, 자기 자신을 용서해야 합니다. 사람은 누구나 실수하고 죄를 짓습니다. 죄를 짓지 않는 사람은 단 한 사람도 없습니다. 그래서 하나님께서 인간에게 죄를 사함 받을 수 있도록 회개와 용서의 길을 열어놓으신 것입니다. 따라서 우리가 혹 잘못을 하면 회개하고 주님께 용서를 받아야합니다. 그런데 우리가 여기서 멈추면 안 됩니다. 자신을 용서해야 합니다. 우리가 회개할 때에 하나님과 소통의 길이 열리듯이, 자신을 용서할 때에 자신과 소통의 길이 열리는 것입니다. 안타까운 사실은 많은 사람들이 예수께서 자신의 죄를 위하여 십자가에 못 박혀 돌아가시고 부활하신 사실, 즉 복음을 믿음으로 죄 사함을 받았지만 여전히 죄책감을 갖고 살아가는 분들이 많습니다. 왜 그럴까요? 하나님께서 자신을 용서하신 것만 믿고 자신이 스스로 자신의 죄를 용서하지 않기 때문입니다. 이처럼 자신의 죄를 해결받지 못했다고 느끼는 감정을 죄책감이라고 합니다. 그런데 죄책감을 가지면 자신과 소통할 수 없기 때문에 행복한 신앙생활을 할 수 없습니다.\n우리는 종종 회개와 관련하여 유다와 베드로를 비교해서 설명합니다. 둘 다 예수님을 배신했지만 베드로는 교회의 반석이 되었고 유다는 목 메달아 죽고 말았습니다. 무엇이 그런 결과를 가져왔을까요? 바로 자신을 용서하느냐 하지 않느냐에 달려있습니다. 베드로는 닭울음소리와 함께 예수님의 말씀이 생각이 나서 울면서 회개를 했습니다. 그리고는 다시 돌이켰습니다. 베드로가 회개하기까지 자기 안에서 얼마나 많은 갈등이 있었겠습니까? 남들의 날카로운 시선에 얼굴이 몹시 따가 왔을 것입니다. 그러나 그는 자신을 용서하고 실패에서 일어났습니다. 그런데 유다는 어떻게 했습니까? 회개할 수 있는 기회가 똑같이 주어졌지만, 그는 자기 자신을 용서하지 못했습니다. 그리고 끝내 목매달아 죽는 자살을 선택했습니다.\n우리는 하나님께서 우리의 죄를 용서하셨듯이 우리의 죄를 스스로 용서해야 합니다. 하나님께서는 우리가 어떤 죄를 지어도 용서해주십니다. 동이 서에서 먼 것같이 우리의 죄를 용서해주셨습니다. 동과 서는 영원히 만날 수 없듯이 하나님께서 우리의 모든 죄를 깨끗하게 용서해주셨습니다. 따라서 우리도 자신의 죄와 잘못을 깨끗하게 용서해 주어야 합니다. 바울이 그토록 하나님께 쓰임을 받을 수 있었던 것은 자신을 용서하는 일에 성공했기 때문입니다. 우리가 알다시피 그는 예수님을 거짓 그리스도라고 생각했기 때문에 그를 따르는 그리스도인들을 박해하는 일에 앞장을 섰습니다. 그런데 그가 다메섹 도상으로 가던 중 예수님을 만나자 그가 거짓 메시야가 아니라 진짜 메시야인 줄 알고 그분을 자신의 구세주와 주님으로 영접했습니다. 그러나 과거에 그리스도인을 죽이는데 앞장을 섰기 때문에 얼마동안은 죄책감이 그를 괴롭혔을 것입니다. 그런데 어떻게 그가 죄책감을 해결하고 주님을 위해 그토록 헌신할 수 있었을까요? 그것은 하나님께서 죽어 마땅한 자신을 용서하셨듯이, 자신이 용서했기 때문입니다. 주님은 여러분의 모든 죄를 용서하셨습니다. 여러분도 자신을 용서하심으로 자신과 소통을 이루시기를 바랍니다.\n넷째로, 자기 자신을 사랑해야 합니다. 어느 날 바리새인들이 예수께서 사두개인들로 대답을 할 수 없게 하셨다는 말을 듣고 함께 모였습니다. 그중에 한 율법사가 예수님께 나아와 다음과 같이 질문을 던졌습니다. “선생님, 율법 중에서 어느 계명이 크니이까?” 그러자 예수께서 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(마 22:37-40)라고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 크게 두 가지를 말씀하고 있습니다. 하나는 이웃을 사랑하지 않는 사람은 하나님을 사랑할 수 없다는 것입니다. 또 다른 하나는 자기 자신을 사랑하지 않는 사람은 이웃을 사랑할 수 없다는 것입니다. 그렇습니다. 자신을 사랑하지 않는 사람은 이웃을 사랑할 수 없습니다.\n여기서 우리는 한 가지 질문을 던져야 합니다. “그러면 어떻게 자신을 사랑할 수 있는가?” 어떻게 우리를 사랑할 수 있을까요? 가장 쉬운 방법은 자신과 소통하는 것입니다. 자기 자신에게 사랑한다고 말을 건네는 것입니다. 사랑의 고백은 다른 사람에게만 효과가 있는 것이 아닙니다. 내 스스로에게 고백해도 효과가 있습니다. 따라서 자주 내 자신에게 사랑을 고백해야 합니다. 오늘 본문에서 시인이 자신에게 뭐라고 말하고 있습니까? “내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내가 여전히 찬송하리로다”(시 42:5). 무슨 말입니까? 시인은 자신 스스로에게 낙심하거나 불안해하지 말고 하나님께 소망을 두면 하나님께서 도우시기 때문에 하나님을 찬양하게 된다고 말하고 있는 것입니다. 우리도 시편 기자처럼 자신에게 소망을 주는 말을 건네며 자신을 사랑한다고 표현해야 합니다. 예를 들어 교회에서 땀 흘리며 헌신했는데 아무도 알아주지 않고, 몰라줄 때에 서운한 마음을 가질 수 있습니다. 그럴 때는 “그래 참 잘했어, 수고 많이 했어, 너는 복 받을거야! “라고 말을 하는 것입니다. 그리고 평소 가족 때문에 제대로 돈을 쓰지 않았다면 자기 자신을 위해서 시간과 돈을 사용하는 것입니다. 맛있는 음식도 먹어보고, 재미있는 영화도 보고, 여행도 한번 해보는 것입니다. 이렇게 우리가 자신을 사랑하면 자기 자신과 소통하게 되어 자신 안에 있는 가능성들이 발휘되기 시작하는 것입니다. 그렇게 할 때 하나님께서 주신 이 세상을 더욱 재미있고, 행복하게 살 수 있는 것입니다.\n우리는 독일의 나치스들이 유태인들을 얼마나 잔인하게 학살했는지 알고 있습니다. 그런데 나치스들이 아무리 악할지라도 맨 정신으로는 사람을 그토록 잔인하게 죽일 수 없었다고 합니다. 그래서 나치스들이 유태인을 아무렇지도 않게 죽이기 위해 사용한 방법이 있습니다. 나치스는 유태인들의 수용소에 화장실을 하나만 남겨두고 모두 없애버리고 하루에 한 컵의 물만 주고 그 물로 하루를 살라고 했습니다. 그래서 그들은 한 컵의 물로 씻고 마시는 것을 해결해야만 했습니다. 그러자 어떤 일이 났을까요? 화장실이 하나밖에 없으므로 아무리 빨리 달려가도 누군가 늘 먼저 들어가 있기 때문에 변을 마음대로 볼 수 없었습니다. 그러자 더 이상 참을 수 없게 되자 수용소 아무데나 배변을 보았습니다. 그리고는 물을 한 컵밖에 주지 않았기 때문에 몸을 씻지 못하자 썩은 냄새가 나고 겉으로 보기에도 짐승만도 못하게 보였습니다. 즉 자기 사랑을 포기했습니다. 그러자 그들 스스로도 자신들을 인간으로 생각하지 않게 만들었습니다. 나치스들이 그런 모습을 보고 아무런 가책을 느끼지 않고 그들을 죽일 수 있었습니다. 그런데 나치스들이 차마 죽이지 못한 사람들이 있었습니다. 그들이 누구인지 아십니까? 자신을 사랑하여 끝까지 단장한 사람들이었습니다. 그들은 한 컵의 물로도 언제나 얼굴을 깨끗하게 씻고, 또 깨진 유리조각으로 수염도 늘 깎아 단정한 모습을 가지고 있었습니다. 우리는 끝까지 자신을 사랑해야 합니다. 자신을 사랑해야 자신과 소통할 수 있고 자신과 소통해야 자존감을 갖고 인생을 행복하게 살 수 있는 것입니다.\n말씀을 마치겠습니다. 행복은 소통에서 시작합니다. 그런데 먼저 소통해야 할 대상이 있습니다. 그것은 바로 자기 자신입니다. 자신과 먼저 소통하지 않는 사람은 결코 행복하게 살 수 없습니다. 우리가 자신과 소통하기 위해서는 무엇보다도 자신이 누구인지 알아야 하고, 자신에게 관대해야 하고, 자신을 용서해야 하고, 자신을 사랑해야 합니다. 먼저 자신과 소통함으로 행복의 기초를 쌓게 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.


미래를 연구하는 사람들 - 2000~2010변한 것들\n숫자로 본 '21세기 첫 10년'] 中 "판바꾸기의 10년"… 美 "깨어진 꿈들의 10년"\n이태훈 기자 libra@chosun.com 기자의 다른 기사보기\n입력 : 2010.12.31 03:01\n中 GDP 4배 늘고 美 국방비 2배 이상 늘어 印 휴대전화 250배 급증\n21세기의 첫 장을 열었던 지난 10년. 지구와 인류에는 어떤 일들이 벌어졌을까. 얼마만큼 빠르게 혹은 느리게 그 일들은 진행돼 왔는가. 우선 북극의 빙하와 히말라야의 만년설이 녹아내렸다. 중국과 인도경제는 뜨겁게 성장했지만 경제 위기는 평평해진 세계를 가로질러 확산됐다. 이라크와 아프가니스탄의 전쟁은 세계 곳곳에 테러의 불씨로 옮겨 붙었다. 두 번째 밀레니엄의 첫 10년이 지나고 있다. 미국 타임지(誌), 중국 신화통신, 파키스탄과 북유럽의 신문·잡지들까지 지난 10년을 결산하는 기사를 쏟아내고 있다. 〈지도〉\n◆"진보? 아니면 깨어진 꿈?"\n21세기의 첫 10년을 보는 미국과 중국의 시선은 판이하다. 신화통신은 "진보, 균형 잡기, 판 바꾸기(game-changing)의 10년"이라고 했지만 미 시사주간 타임은 '깨어진 꿈들의 10년'이라고 불렀다. 미국은 리먼브러더스 파산으로 촉발된 금융위기로, 유럽은 연이은 남유럽 재정 위기로 막대한 타격을 입었다. 그동안 중국, 인도, 인도네시아 등 아시아 국가들과 브라질, 호주 등이 세계 경제의 성장을 이끌었다. 10년간 중국의 국내총생산(GDP)은 IMF 통계 기준으로 네 배쯤 늘었다. 21세기가 시작될 때 중국 경제 규모는 미국의 8분의 1이었지만 지금은 5분의 2이다. 세계 경제의 전환을 논의하는 무대는 G8에서 G20으로 바뀌었다. 시카고 선 타임스는 "정치·경제·기술 모든 면에서 거대한 변화의 10년이었다"고 했다.\n◆현기증 나는 사회 변화의 가속도\n지난 10년은 또 기술의 발전이 세계화를 촉진하고 사회 변화에 가속도를 붙인 시기였다. 10년간 중국의 인터넷 사용 인구는 2200만명에서 4억2000만명으로 약 20배가 늘었고 인도의 휴대전화 보급 대수는 약 250배로 늘었다. 인터넷과 스마트폰을 플랫폼으로 유튜브, 페이스북, 트위터 등 새로운 의사 소통의 통로들이 개척됐다.\n2001년 9·11 테러와 이라크·아프가니스탄 전쟁을 시작으로 세계는 국지 분쟁과 테러에 몸살을 앓았다. 미국의 올해 국방비는 6930억달러로 10년 전 3160억달러에 비해 두 배 넘게 늘었다. 70년 전통의 파키스탄 영자 일간지 '새벽(The Dawn)'은 "21세기 첫 10년의 커튼이 내려가지만 낙관의 근거는 찾기 어렵다"고 탄식했다.\n세계 경제 총생산은 31조5700억달러에서 57조8400억달러로 부풀었다.(IMF) 하지만 부(富)는 갈수록 한쪽으로 쏠린다. 억만장자의 수는 306명에서 1011명으로 3배 넘게 늘었지만(포브스), 영양실조에 걸린 사람은 1억명이 증가했다(UN 식량농업기구). 하지만 북유럽 경제전문지 발틱 코스는 특집 기사에서 지난 10년간의 거대한 변화에도 "세계는 살아남았다!"며 안도했다. 세계가 편을 갈라 맞붙는 전면전쟁은 사라졌다. 닷컴 거품의 붕괴와 경제 위기에도 세계 경제는 지난 10년간 대부분 연평균 4~5% 안팎의 성장률을 보였다. "세계는 도전과 기회를 동시에 맞닥뜨리는 하나의 거대한 단일 시장으로 변화하고 있다"는 분석이다.\n76 진화론과 법 443\n75 핀란드 미래위원회-science times 36\n74 레이 커즈와일-미래예측\n73 뇌연구 세계 권위자 신희섭 교수 11\n72 짐 데이터의 미래학 이야기1 79\n71 경영학보다 인문학이 1\n70 뇌는 편견 덩어리\n69 국격 11\n67 과학적 설명과 이미지 사이\n66 다윈과 윌슨의 대화-장대익 1\n65 없어진것 생긴것, 지난 10년간 3\n64 인간두뇌륻 닮은 칩 15\n63 미래의 충격 40주년 6\n62 사회학계, 감정에 눈 뜨다\n61 뇌 실험\n60 시간여행-유럽입자물리연구소-박해현 9\n59 현실과 사이버 세계의 결합 141\n2000~2010변한 것들 2


"실종된 송혜희 좀 찾아주세요" 20년째 붙어있는 현수막의 진실 서른 살의 철학자, 여자\n"실종된 송혜희 좀 찾아주세요" 20년째 붙어있는 현수막의 진실\n2018. 1. 13. 07:00 생활철학/생각거리 by 라라윈\n라라윈 생각거리 : 송혜희 실종, 아직도 찾고 계신 아버님 현황\n알라딘에서 문유석 판사의 <전국의 개인주의자들에게 : 판사 문유석의 일상유감> 책을 무료로 다운받을 수 있게 해주어 냉큼 받아서 읽었습니다. 부장님들께 드리는 글이라는 칼럼으로 엄청난 공감을 얻으셨는데, 글들이 참 찰지게 착착 와 닿습니다. 지하철을 타고 나가는 길에, 오랜 만에 그 분의 글을 다시 읽었습니다. 가볍고 술술 재미나게 잘 읽히거든요. 책을 다시 읽다가....\n"한남대교를 지날때마다 십 년 넘도록 마주치는 '실종된 송혜희 좀 찾아주세요' 라는 현수막은 여전히 가슴을 덜컥 내려앉게 만든다. 그 현수막을16년째 아버지가 새 것으로 바꿔 달고 있다는 것을 알고..."\n라는 구절에서 먹먹했습니다. 한남대교 뿐 아니라, 바로 지난 달 남산 아래에서, 장충동에서, 종로2가에서도 실종된 송혜희를 찾아달라는 현수막을 봤거든요. 참 대단한 아부지라는 생각이 들었습니다. 16년 넘게 현수막을 달만큼 부자라고 생각하고, 끝이었습니다.\n이북리더기를 가방에 넣으며 송혜희에 대한 생각도 잊은 채, 청량리역 개찰구를 나왔습니다. 아이들이 실종된 사람들 찾는 캠페인을 하고 있었고, 한 아이가 다가오더니 "도와주세요"라며 전단지를 쑥 내밀었습니다.\n그 순간, 굳어버렸습니다.\n"실종된 송혜희 좀 찾아주세요."\n소름이 돋았습니다. 조금 전 책에서 '실종된 송혜희 좀 찾아주세요' 현수막 이야기를 읽고 먹먹했어도 거기서 끝이었고, 열차에서 내리며 롯데마트가서 커피 살 생각에 들떠 있었거든요. 그런데 제 손에 이 전단지가 있다니...\n평소라면 받지도 않거나, 무심히 쓰레기통에 넣었을 터이나, 그냥 쓰레기통에 넣을 수 없어 앞 뒷면을 꼼꼼히 읽었습니다.\n심장이라도 팔아 보답하겠다는 아버지 말씀이 절절합니다.\n이제서야 관심이라는 것이 생겼습니다. 죄송한 이야기이나, 저는 20여년 가까이 송혜희 현수막 사진을 보며 좀 모자란 아이를 찾는다고 생각하고 있었습니다. 지능이 떨어지는 아이가 집을 잃어 부모가 찾는 줄 알았죠. 오랜 시간 현수막을 보며 '지금쯤이면 죽었을 수도 있는데 포기 하시지' 같은 무서운 생각을 하고 있었습니다. 제 일이 아니니까요.\n실종된 송혜희가 누구길래\n실종된 송혜희 사건의 전모는 나무위키를 읽으니 쉽게 이해가 되었습니다. (▶ 송혜희 실종 사건)\n길에서 흐릿하게 빛바랜 현수막 사진을 보면서, 쪼금 모자란 따님이 집을 못 찾아와서 실종이 된 줄 알았습니다. 저의 무심한 추측과 달리, 송혜희 양은 전교 1~2등을 하던 똑부러진 소녀로 부모님의 자랑거리였다고 합니다. 전교 1~2등의 성적 뿐 아니라, 교우 관계도 좋아 실종된 당일에 3학년 반 배정받고 남자친구와 놀다가 집에 돌아오는 길이었다고 합니다.\n저는 늘 서울에서 현수막을 봐서 서울에서 잃어버려 어느 섬에 있는거 아닌가 하는 생각을 했는데, 실종 지역은 평택의 시골마을이라고 합니다. 버스 정류장에서 내리면 사람도 없고 논밭만 있는 휑한 곳이라고 합니다.\n서울여자인 제 입장에서는 '살인의 추억에 나올법한 그런 곳이면 애가 온다고 할 때 데리러 나가야지, 왜 그냥 둬?' 라고 생각했다가, 정서 차이를 느꼈습니다. 남양주에 와 보니 여기도 사람이 없어요. 애들이 혼자 버스정류장에 앉아 있거나 버스 타고 내려서 오는데 사람이 없기 때문에 오히려 위험하다는 생각이 별로 안 들어서인지 서울처럼 부모님들이 픽업하시지 않았습니다. 되레 서울은 '사람'이 무서우니 조심하는데 이곳은 사람이 없으니 덜 조심하는 느낌이랄까요. 더욱이 전교 1~2등 하고 성격이 밝고 똑부러진 딸래미가 늘 타고 오던 버스를 타고 집에 오는데 걱정을 하시진 않았을 것 같습니다.\n실종된 송혜희 다른 사진\n설령 제게 약간의 눈썰미가 있다 한들, 현수막의 흐릿한 사진을 보고는 알아볼 수가 없을 것 같았습니다. 사람을 인지하는 것은 이목구비 뿐 아니라 표정 특징도 있는데 현수막 사진을 봐서는 잘 모르겠더라고요. 그래서 찾아봤습니다.\n딸만 찾아준다면 심장을 팔아서라도 보답하겠다고, 20여년 가까이 찾고 계신 아버님\n어머님은 결국 못 견디시고 농약으로 숨을 끊으셨고, 아버님도 뒤따라 가고 싶었지만 아내가 가면서도 딸 좀 찾아달라고 부탁을 하였고 남아 있는 큰 딸 때문에 살고 계신다고 합니다. 저는 거의 20년째 현수막을 걸고 전단지를 뿌리셔서 굉장한 자산가 이신줄 알았는데, 아니라고 합니다. 딸을 찾느라 이미 재산은 다 없어져 신용불량자가 되셨고 국가에서 주는 기초생활자금 60만원 중 40만원으로 현수막을 바꿔 걸고 전단지를 만들고 계신다고 합니다. 제가 받은 전단지를 보니, 아버님을 도와 함께 전단지를 만들고 돕는 분들이 계신 것 같습니다.\n송혜희양 실종자가족 후원계좌 농협 205030-56-194211 송길용\n출처 : 브레이크 뉴스(링크)에서 보았는데 이 계좌가 맞는지 교차 확인을 하진 못했습니다.\n작은 도움 방법\n네티즌 특공대라 할 정도로, 작은 단서로도 엄청난 정보를 찾아내는 능력자 분들이 많이 계십니다. 그 분들께서 나서주신다면 찾을 수 있지 않을까 하는 작은 기대도 해봅니다. 저는 사진보고 사람을 척 알아볼 정도로 눈썰미가 좋지 않지만 눈썰미가 좋은 분들도 계시잖아요...\n인스타그램 태그에 #실종된송혜희좀찾아주세요 는 제가 올린 하나 밖에 없습니다. #송혜희 #송혜희양을 포함해도 20건이 채 안 됩니다. 페이스북에도 딱 2건 나왔어요. #실종된송혜희좀찾아주세요 로 사진 공유라도 해드리면 작은 도움이라도 될 수 있지 않을까 하는 생각이 들었습니다.\n아버님이 20여년 가까이 현수막을 바꿔 달면서 '실종된 송혜희 좀 찾아주세요' 라고 외치시는 것은, 정말로 딸을 찾을 수 있을거라는 희망보다도 아버님 마저 찾지 않으면 정말로 송혜희 양이 세상에서 사라져 버릴까봐 두렵기 때문이시라고 합니다. 공유를 하는 것으로 따님 찾는데는 별 도움이 되지 않더라도, 송혜희라는 사람이 존재하게 한다는 의미는 있을 것 같습니다.\n- 무서운 아빠의 부성애\n- 어버이날, 자식들만 부담이 아니라 부모님도 스트레스\n- 세월호 사고 지겹다 vs 진상규명 해야 한다\n돈 빌려주면 진정한 친구, 돈 안 빌려주면 친구 아님?\n성질 급한 한국인의 대사 가로채기\n송혜희, 실종된 송혜희 좀 찾아주세요, 일상다반사\nPinkWink 2018.01.15 08:08 신고 댓글주소 수정/삭제 답글달기\n이런 비슷한 전단을 볼때마다 전.. 너무 심하게 감정이 이입되어서 슬프기까지 합니다.\n얼마나 보고 싶을까...\n잃어버린 아이가 얼마나 무서울지 생각할때마다 또 얼마나 가슴아프실까...\n세상이 조금 더 행복해지면 좋겠습니다.\n⎿ 라라윈 2018.01.18 10:11 신고 답글주소 수정/삭제답글달기\n생각만해도 괴로운데 겪고 계신 분들은 너무나 고통스러우실 것 같아요.... ㅠㅠ\n정말 핑크윙크님 말씀처럼 세상이 좀 더 행복해졌음 좋겠어요.....\n수진 2018.05.14 15:41 댓글주소 수정/삭제 답글달기\n알려주신 계좌로 얼마 되진 않지만 2만원 정도를 입금해드렸습니다. 제가 아직 대학생이라 수입이 앖어 더 도와드리지 못한것이 안타까울 따름이네요. 이렇게 계좌번호와 사건을 다시한번 알려주셔서 감사합니다. 어디에선가 꼭 살아만 있었으면 좋겠다는 생각이 듭니다.\n⎿ 라라윈 2018.07.31 13:50 신고 답글주소 수정/삭제답글달기\n따뜻한 마음이 고스란히 아버님께 전해졌을거에요! <3\n세이라 2018.07.13 12:10 댓글주소 수정/삭제 답글달기\n저 계좌..아직 유효한 건가요..?ㅜㅜ전 몰랐던 사건인데 어젠가 유튜브서 접하고 안타깝더라고요ㅜㅜ조금이나마 도움되고 싶은데..아직도 찾고계실 생각을 하니 참..ㅜㅜ\n긴 시간 너무 가슴이 아프죠.... ㅠㅠ\n인간 2018.08.15 19:05 댓글주소 수정/삭제 답글달기\n'다소 멍청해 보이는 실종사진과 달리'ㅇㅈㄹㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ장난하세요??? 일부러 조롱하려고 이러는건가\n⎿ ㅇㅇㅇㅇ 2018.11.24 23:58 답글주소 수정/삭제답글달기\n♬♩♬♬아 이게 장난으로 보이나? 내가 4년째 같은 지역 살면서 매일 붙어 잇는데 농담같은 개소리는 말아라\nㅇㄴ 2018.08.25 17:58 댓글주소 수정/삭제 답글달기\n그것이 알고싶다 게시판에서 누군가 글을 올려 언급해서 찾아보다 들어왔습니다.\n혹시라도 모르니 기억을 해야겠네요.\n은희 2018.10.09 13:03 댓글주소 수정/삭제 답글달기\n아버님이 신용불량자시면 본인명의의 계좌가 없는게 맞을테지만 그래도 딸을찾길 바라는 마음에 저기다 이만원 이체했습니다ᆢᆢ 좋은글 공유감사합니다.\n꼭찾으시길 2018.10.20 19:00 댓글주소 수정/삭제 답글달기\n어느 산중도인분께 부탁해서 그녀에 대해 물어보니 아직 살아있고 건강도 양호한 상태로 느껴진다 하시더군요..\n장담은 못해도 강원도 쪽에서 기가 느껴진다 하셔서요..\n도움되는 정보였음 좋겠네요..\n⎿ 라라윈 2018.11.09 23:52 신고 답글주소 수정/삭제답글달기\n정말로 무사히 잘 계셨으면 좋겠어요...\n관심 가지시고 물어봐 주신 마음이 참 아름다우세요\n00 2019.01.13 05:46 댓글주소 수정/삭제 답글달기\n다소 멍청해보이는사진이라고요..? 이 글에서 그런말이 나와요 지금? 누가 자기 딸 멍청하게 보인다고하면 얼마나 기분나쁠지 생각도 안하시나봐요;\n⎿ 일상 2019.02.08 11:38 답글주소 수정/삭제답글달기\n저도 이 문장에서 조금 멈칫했습니다... 글쓰신 분 좋은의도로 글 작성하신건 알겠는데 실종된 분에 대해 그런식으로 언급하는건 좀 가벼워보이네요. 그 문장은 수정을 하는게 나을것같아요.\n전국에 2019.01.16 01:48 댓글주소 수정/삭제 답글달기\n서울 경기도 뿐만 아니라 저 남쪽 지방에서도 저 현수막을 본적이 있어요. 딱히 재벌도 아닌 일반 사람이 20년동안 전국에 현수막을 계속 달려면 들어가는 돈도 분명 만만치 않을듯 합니다.\n총계 : 123,702,308\n오늘 : 3,360\n어제 : 4,013


2008년 3월 6일자 Access 2007 핫픽스 패키지에 대한 설명\n2008년 3월 6일자 Access 2007 핫픽스 패키지에 대한 설명 인쇄\n(ישראל (עברית (الشرق الاوسط (العربية Brasil (Português) Danmark (Dansk) Deutschland (Deutsch) Eesti (Eesti) España, Latinoamérica (Español) France (Français) Hrvatska (Hrvatski) Indonesia (Bahasa Indonesia) Italia (Italiano) Latvija (Latviešu) Lietuva (Lietuvių) Magyarország (Magyar) Nederland (Nederlands) Norge (Norsk Bokmål) Polska (Polski) Portugal (Português) România (Română) Slovenija (Slovenščina) Slovenská Republika (Slovenčina) Srbija (Srpski) Suomi (Suomi) Sverige (Svenska) Türkiye (Türkçe) United States (English) Việt Nam (Tiếng Việt) Česká republika (Čeština) Ελλάδα (Ελληνικά) България (български) Россия (Русский) Україна (Україньска) भारत (हिंदी) ไทย (ไทย) 中国 (简体中文) 台灣 (繁體中文) 日本 (日本語) 기술 자료: 949404 - 이 문서가 적용되는 제품 보기.사용 가능한 핫픽스 다운로드중소기업 고객의 경우에는중소기업 지원 사이트에서 추가 문제 해결 및 학습 리소스를 찾으십시오.모두 확대 | 모두 축소이 페이지에서요약이 문서에서는 2008년 3월 6일자 핫픽스 패키지에서 해결된 Microsoft Office Access 2007 문제에 대해 설명합니다.이 문서에서 다루는 핫픽스 관련 항목은 다음과 같습니다.핫픽스로 해결되는 문제핫픽스 설치를 위한 전제 조건핫픽스를 설치한 후 컴퓨터를 다시 시작해야 하는지 여부핫픽스가 다른 핫픽스로 대체되는지 여부레지스트리를 변경해야 하는지 여부 핫픽스에 포함된 파일 위로 가기 | 피드백 보내기소개이 핫픽스 패키지로 해결되는 문제이 핫픽스는 Microsoft 기술 자료 문서에서 이전에 설명하지 않은 다음 문제를 수정합니다.공유 폴더에 데이터베이스를 압축하고 복구하려고 하면 새 데이터베이스가 생성됩니다. 새 데이터베이스에는 해당 Access 버전의 기본 이름이 지정됩니다. Access 2003의 경우 "Db1.mdb"로, Access 2007의 경우 "Database1.mdb"로 이름이 지정됩니다. 그러나 이전 데이터베이스는 압축 및 삭제되지 않고 새 데이터베이스만 압축됩니다. 닫을 때 압축 데이터베이스 옵션을 선택해도 동일한 문제가 발생합니다.Access 2007에서는 디자인 보기에서 쿼리를 수정할 때 응답하는 데 시간이 오래 걸릴 수 있습니다. 이 동작은 해당 쿼리의 기반이 되는 테이블이 ODBC(Open Database Connectivity) 데이터베이스 데이터 원본에서 가져온 것일 때 발생합니다.위로 가기 | 피드백 보내기추가 정보핫픽스 정보 지원되는 핫픽스를 Microsoft에서 구할 수 있지만 이 문서에서 설명하는 문제를 해결하기 위한 것일 뿐이므로 이러한 특정 문제가 발생하는 시스템에만 이 핫픽스를 적용하십시오. 이 핫픽스는 나중에 추가 테스트를 받아야 할 수도 있습니다. 따라서 이 문제의 영향이 심각한 경우가 아니면 이 핫픽스가 포함된 다음 소프트웨어 업데이트가 나올 때까지 기다리는 것이 좋습니다.핫픽스를 다운로드할 수 있는 경우 기술 자료 문서의 맨 위에 "핫픽스 다운로드 가능" 절이 나타납니다. 이 절이 표시되지 않으면 Microsoft 기술 지원 서비스에 문의하여 핫픽스를 구합니다. 참고 추가적인 문제가 발생하거나 문제 해결이 필요할 경우 별도의 서비스를 요청해야 할 수도 있습니다. 이 특정 핫픽스로 해결할 수 없는 추가 지원 질문과 문제에 대해서는 지원 비용이 청구됩니다. Microsoft 기술 지원 서비스 전화 번호의 전체 목록을 얻거나 별도의 서비스 요청을 하려면 다음 Microsoft 웹 사이트를 방문하십시오. http://support.microsoft.com/contactus/?ws=support\n참고 핫픽스에 사용할 수 있는 언어는 "핫픽스 다운로드 가능" 양식에 표시되어 있습니다. 사용자 언어가 표시되어 있지 않는 경우 해당 언어의 핫픽스를 사용할 수 없음을 의미합니다.전제 조건이 핫픽스 설치를 위한 전제 조건은 없습니다.다시 시작 정보이 핫픽스를 적용한 후에는 컴퓨터를 다시 시작할 필요가 없습니다.레지스트리 정보이 패키지의 핫픽스 중 하나를 사용하려면 레지스트리 키를 만들거나 수정해야 합니다.Microsoft에서 사용자를 위해 이 핫픽스의 쿼리 부분을 사용할 수 있게 하려면 "해결 지원" 절로 이동하십시오. 이 핫픽스의 쿼리 부분을 사용하도록 직접 설정하려면 "직접 해결" 절로 이동하십시오.해결 지원 이 핫픽스 패키지의 쿼리 부분을 자동으로 사용하도록 설정하려면 문제 자동 해결 링크를 클릭하십시오. 파일 다운로드 대화 상자에서 실행을 클릭하고 Fix it 마법사의 단계를 따릅니다. 문제 자동 해결 Microsoft Fix it 50130참고 이 마법사는 영어로만 제공될 수도 있으나 자동 해결은 다른 언어 버전의 Windows에서도 작동합니다.참고 현재 문제가 있는 컴퓨터에서 작업 중이지 않은 경우 자동 해결 기능을 플래시 드라이브 또는 CD에 저장한 후 해당 컴퓨터에서 실행할 수 있습니다.그런 후 "문제가 해결되었습니까?" 절로 이동하십시오.직접 해결중요 이 절, 방법 또는 작업에는 레지스트리를 수정하는 방법에 대한 단계가 포함되어 있습니다. 그러나 레지스트리를 잘못 수정하면 심각한 문제가 발생할 수도 있으므로 다음 단계를 주의하여 수행해야 합니다. 추가 보호 조치로 레지스트리를 수정하기 전에 해당 레지스트리를 백업하는 것이 좋습니다. 이렇게 하면 문제가 발생하는 경우 레지스트리를 복원할 수 있습니다. 레지스트리 백업 및 복원 방법에 대한 자세한 내용은 다음 문서 번호를 클릭하여 Microsoft 기술 자료 문서를 참조하십시오. 322756\nWindows XP 및 Windows Server 2003에서 레지스트리를 백업, 편집 및 복원하는 방법이 핫픽스 패키지의 쿼리 부분을 사용하도록 설정하려면 다음과 같이 하십시오. 시작을 클릭한 다음 실행을 클릭합니다. 실행 상자에 regedit 명령을 복사하여 붙여 넣거나 입력한 다음 Enter 키를 누릅니다.레지스트리에서 다음 하위 키를 찾아 클릭합니다. HKEY_LOCAL_MACHINE\_SOFTWARE\_Microsoft\_Office\_12.0\_Access\_Options편집 메뉴에서 새로 만들기를 가리킨 다음 DWORD 값을 클릭합니다.NoRichTextExprCheck를 입력한 다음 Enter 키를 누릅니다.편집 메뉴에서 수정을 클릭합니다. 다음 16진수 또는 10진수 값을 입력한 다음 확인을 클릭합니다. 1레지스트리 편집기를 종료합니다.문제가 해결되었습니까?레지스트리 키를 만들거나 수정할 수 있는지 여부를 확인하십시오. 레지스트리 키가 생성 또는 수정되었으면 이 문서의 작업이 끝났습니다. 레지스트리 키가 생성 또는 수정되지 않았으면 기술 지원 서비스에 문의\n할 수 있습니다.파일 정보이 핫픽스에는 제품을 최신 빌드로 완전히 업데이트하는 데 필요한 파일 중 일부가 포함되어 있지 않을 수 있습니다. 이 핫픽스에는 이 문서에 나와 있는 문제를 해결하는 데 필요한 파일만 포함되어 있습니다.\n이 핫픽스의 글로벌 버전은 다음 표에 나열된 파일 특성(또는 그 이후의 파일 특성)을 갖습니다. 이 파일의 날짜와 시간은 UTC(협정 세계시)로 나열되며 파일 정보를 볼 때 현지 시간으로 변환됩니다. UTC와 현지 시간의 차이를 보려면 제어판의 날짜 및 시간 도구에서 표준 시간대 탭을 사용하십시오.다운로드 정보표 축소표 확대File nameFile versionFile sizeDateTimePlatformOffice-kb949404-fullfile-x86-glb.exe12.0.6300.50006,578,36025-Feb-200808:58x86Microsoft Windows Installer .msp 파일 정보표 축소표 확대File nameFile versionFile sizeDateTimePlatformAccess.mspNot Applicable6,746,11225-Feb-200815:12Not Applicable핫픽스를 설치하면 이 핫픽스의 글로벌 버전은 아래와 같거나 그 이상의 파일 특성을 갖습니다.표 축소표 확대File nameFile versionFile sizeDateTimePlatformAccwiz.dll12.0.6300.5000164,91208-Dec-200708:31x86Msacc.olb12.0.6300.5000585,77608-Dec-200708:31x86Msaccess.exe12.0.6304.500010,378,78422-Feb-200817:11x86Msaexp30.dll12.0.6300.500069,17608-Dec-200708:31x86Soa.dll12.0.6300.5000504,89608-Dec-200708:31x86참고\n위로 가기 | 피드백 보내기속성기술 자료: 949404 - 마지막 검토: 2011년 10월 10일 월요일 - 수정: 5.0본 문서의 정보는 다음의 제품에 적용됩니다.Microsoft Office Access 2007키워드: kbsurveynew kbmsifixme kbfixme kboffice2007presp2fix kbautohotfix kbexpertiseinter kbfix kbqfe kbHotfixServer kbhotfixrollup KB949404위로 가기 | 피드백 보내기Give Feedback위로 가기


드모인발 VAVA'U행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | kr.trip.com\n드모인발 VAVA'U행 저렴한 항공권\n저렴한 항공권 > 드모인 발 VAVA'U행 저렴한 항공권\n드모인발 VAVA'U행 저가 항공권\n드모인 출발-VAVA'U 도착 항공편 정보\n드모인 출발 VAVA'U 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n드모인-VAVA'U 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?\n드모인-VAVA'U 직항 노선은 1회 운항됩니다.\n드모인-VAVA'U 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?\n대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 드모인-VAVA'U 직항노선이 운항되고 있습니다.\n드모인 발 VAVA'U행 운항 스케줄\n드모인-VAVA'U 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?\n왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 드모인-VAVA'U 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.\nVAVA'U는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. Trip.com에서 드모인-VAVA'U 여행을 간편하게 계획하세요. Trip.com 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 Trip.com에서 드모인-VAVA'U 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


“청소년문제 우리 스스로 도우며 해결해요”:일등방송\n전남교육청, 또래상담으로 건강한 청소년문화 조성\n강창우 기자 ㅣ 기사입력 2019/09/30 [19:37] ⓒ IBN일등방송\n또래상담 지도교사 특성화교육 역량강화 모색\n【iBN일등방송=강창우 기자】전라남도교육청(교육감 장석웅)이 건강한 청소년 문화 조성을 위한 또래상담 사업을 적극 펼치고 있다.\n▲ 전남교육청, 또래상담 지도교사 특성화교육 현장 사진 © 전남도 교육청 제공\n전라남도교육청은 지난 3월‘또래상담 활동 활성화 추진계획’을 세운 이래 또래상담 운영학교 컨설팅 및 지도교사 교육을 통해 또래상담 운영학교 내실화를 추진하고 있다. 또래상담 운영학교 컨설팅단 28명을 구성해 초중고 26개 교에 찾아가는 컨설팅을 진행하고 있다. 지난 4월에는 또래상담 지도교사 기본교육을 6일 간 총 223명, 7월에도 또래상담지도교사 심화교육을 2일 간 총 100명을 대상으로 실시했다.\n올해 전남 학교 중 절반이 넘는 460개 학교(초 233교, 중 129교, 고 98)가 또래상담을 운영하고 있다. 이들 학교에서는 학생회 조직에 또래상담부를 구성하고 동아리 활동을 통해 적극적인 학생 활동을 펼치고 있다.\n또래상담은 청소년들 중 자질이 있으면서 활동에 대한 동기가 있는 학생들을 선발하고, 훈련을 통해 또래상담자로 양성해 활동하게끔 하는 일련의 과정이다. 또래상담자는 또래상담과정에 참여하면서 개개인의 성장을 도모할 수 있고 이를 통해 학급과 학교의 문화를 공동체 문화로 변화시킬 수 있다. 무엇보다, 청소년들의 다양한 문제를 서로 도우면서 해결할 수 있는 분위기를 확산시키는 데 기여하고 있다.\n또래상담자는 학교폭력예방, 자살예방, 애플데이, 또래상담주간, 허그데이 이벤트 참여 등 많은 학교행사에 참여함은 물론 평소와 다르게 행동하는 친구를 관찰해 용기 있게 먼저 다가가 이야기를 들어주는 상담활동을 벌이고 있다. 또, 학교 내 전문상담교사, 전문상담사에게 상담을 받게 하는 등 지속적 관심으로 좋은 친구관계를 유지해 학교 적응력 향상을 이끌어내고 있다.\n전라남도교육청은 이와 같은 또래상담 운영을 더욱 내실화하기 위해 9월 30일부터 10월 1일까지 2일 간 학교 담당교사 등 총 166명이 참여한 가운데 전남여성가족재단에서 또래상담 지도교사 특성화교육을 실시한다.\n또래상담 지도교사 기본교육 이수자를 대상으로 한 이번 특성화교육은 요즘 심각해지는 스마트폰 사용 및 다문화 청소년에 대한 이해를 위해 ‘또래상담자를 활용한 스마트폰 사용조절 프로그램’, ‘다문화 청소년 또래상담 프로그램’으로 구성해 진행한다. 특히, 또래상담 특성화 프로그램을 학교현장에서 또래상담자에게 효과적으로 교육할 수 있도록 다양한 활동 자료와 사례에 대한 교육이 이뤄졌다.\n교육에 참여한 한 교사는 “또래상담 프로그램이 모든 학생들에게 교육되어 진다면 모두가 행복한 학교환경 조성을 위해 크게 이바지 할 수 있다는 믿음이 있다.”면서 “다양한 유형의 학교생활문제를 해결하기 위해 꼭 필요한 교육이었다.”고 말했다.\n김성애 학생생활안전과장은“학생이 주체가 되는 또래상담 활동이 활성화함에 따라 학교 문화가 바뀌어가고 있다.”면서 “이와 같은 긍정적 흐름이 지속될 수 있도록 전남교육청에서는 또래상담 운영학교를 적극 지원하겠다.”고 말했다.\n한편, 전남교육청은 10월 31일까지 또래상담자 대상 또래상담 우수사례를 신청 접수하고, 11월 중 심사를 통해 우수사례를 선정해 시상할 계획이다.


by 예진 Dec 05. 2020\n문명특급의 백만 구독자 달성을 축하하며\nize, <스브스뉴스 ‘문명특급’ 홍민지, 이은재 PD “유노윤호와 꼭 만나고 싶다!”>\n스브스뉴스에서 제작하는 시사교양 프로그램 <문명특급> 채널의 구독자가 최근 1백만 명을 돌파했다. 메인 MC인 재재는 <유 퀴즈 온 더 블록>이나 <라디오스타> 같은 인기 예능 프로그램에 출연했고, 잡지와 신문에는 문명특급 팀의 인터뷰가 실린다. 스브스뉴스 채널의 코너 프로그램으로 시작했던 과거를 생각하면 괄목할 만한 성장이다. 자연히 이러한 성장세에 놀라 이유를 분석하는 사람들도 하나 둘 등장하고 있다. 그리고 다수의 사람이 메인 MC인 연반인 재재(이은재 PD)의 캐릭터성에서 그 이유를 찾는다.\n그러나 문명특급의 성공이 '재재'라는 특별한 캐릭터만으로 이룬 성과는 아니다. 문명특급의 성공에는 단순히 지상파 뉴스와 달리 1020의 시야에 맞춰 가벼운 뉴스를 만들었다거나, MC의 진행 능력이 훌륭하다는 것보다 중요한 장점이 있다. 만약 문명특급의 콘텐츠가 재재의 캐릭터성뿐이었다면 수많은 아이돌 팬들이 소속사에 문명특급 출연을 요구했을까? 한 번 출연했던 게스트들이 연이어 문명특급의 식구가 되어 등장할 이유가 있을까? 이 모든 일의 시작을 찾기 위해서는 문명특급의 대표적 아이템인 '숨듣명 시리즈'와 '컴백맛집', 그리고 얼마 전 시작한 '백쪼의 호수'를 살펴보아야 한다.\n'숨듣명 시리즈'는 유행이 지난 명곡, 특히 아이돌을 비롯한 K-POP 문화가 1020의 하위문화로만 평가절하 당하던 2010년대의 음악을 다룬다. 그렇게 '오글거린다', '촌스럽다'는 말속에 갇혀 있던 음악들에는 숨어서라도 계속 듣고 싶은 명곡이라는 라벨이 붙었다. 그 시대 유행이었던 후크송의 중독성은 존중하며 플레이리스트조차 남에게 보여주기 위해 꾸며야 하는 현세태를 재치 있게 꼬집는 이름인 셈이다. '컴백맛집'이나 '백쪼의 호수' 시리즈도 마찬가지다. 컴백맛집에서 가수와 배우들은 애교를 부리는 대신 그간 자신이 쌓은 경력을 주제로 대화하고, 백쪼의 호수에서는 아이돌 가수들이 각자 무대에서 계산적으로 수행했던 노하우를 이야기한다. 그렇게 문명특급은 문화의 일부로만 평가되었거나 혹은 완전히 평가절하 당했던 사람들의 전문성을 보여준다. 특히 아이돌 직군에 대해서 말이다.\n방탄소년단이나 블랙핑크와 같은 아이돌의 세계적 히트와 성공에도 불구하고 여전히 아이돌 엔터테인먼트 사업은 전문성이 부족하며 1020 세대만 향유하는 문화라는 사회적 인식을 벗지 못하고 있다. 과거에 비하면 발전이 있기는 하지만, 여전히 아이돌 가수들은 음악적 전문성보다는 겉모습과 태도로 평가받는다. 인터뷰 중 잠시라도 표정을 굳히면 인성 논란이 따라붙고 방송에서 애교를 보여주기를 거절하면 수많은 기사가 올라온다. 그들에게 '애교'는 여전히 노동의 일부다. 그 안에서 아이돌 개인이 갖는 능력-그리고 아이돌 음악의 가치는 상대적으로 저렴하게 평가받는다.\n<[문명특급 EP.133] 유명한 투리구슬처럼 보이지만 그렇게 쉽게 싸우진 않을 거야ㅠㅠ 여자친구 2020ver 절친노트 (설참)>\n그러나 문명특급은 아이돌 가수들이 자신의 직업을 위해 얼마나 노력하는지를 비춘다. 발매된 지 십 년이 지난 노래를 틀자마자 반사적으로 안무가 나오는, 손끝부터 시선까지 카메라에 어떻게 포착될지를 고려하며 연습했다는 아이돌의 모습을 보여준다. 손이 작다는 콤플렉스를 극복하기 위해 손의 각도까지 계산해서 춤을 춘다는 말을 싣는다. 그리고 비 오는 무대에서 무릎이 부서지도록 넘어지면서도 일어나야 했던 가수를 조롱하거나 귀여워하는 대신 질문한다.: "그런 질문 너무 많이 받으셨을 테니까 넘어갈까요?"\n문명특급 이전 아이돌 산업에서 히트를 쳤던 방송 콘텐츠를 생각해보자. <주간아이돌>에서 시작했던 랜덤 플레이 댄스는 처음 등장하자마자 거센 호응을 받으며 인기 코너로 자리 잡았다. 2배속 댄스나 랜덤 플레이 보컬 같은 유사 콘텐츠도 무수히 양산했다. 과연 이러한 콘텐츠가 인기를 얻은 이유가 단순히 신기하거나 재미있기 때문일까? 앞서 언급한 콘텐츠에서 우리는 2배속으로 혹은 랜덤하게 음악을 틀어도 그 노래에 맞춰 춤을 추고 노래를 할 수 있을 정도로 준비된 아이돌의 전문성을 볼 수 있었다. 대중은 그들의 전문성에 감탄할 수 있었고, 팬은 자신이 응원하는 가수의 능력에 자랑스러워했다. 랜덤 플레이 댄스 콘텐츠가 성공했던 이유는 여기에 있다.\n아이돌 산업은 더 이상 10대 만의 문화가 아니다. 2000년대부터 아이돌을 '덕질'해온 사람들은 이제 20대부터 50대까지 넓은 연령대에 포진되어 있다. 음악계에서 아이돌 음악이 갖는 지분만큼 아이돌 문화를 소비하는 연령 또한 넓어졌다. 그리고 -같은 노동자가 된- 아이돌 문화의 오랜 향유층은 가수가 단순히 귀엽고 예쁜 이미지로 소비되기를 원치 않는다. 자신이 좋아하는 가수가 얼마나 전문적인지, 어떤 노력을 거듭해왔는지를 세상이 알아주기를 바란다. 사랑하는 것이 존중받는 모습을 싫어하는 사람은 없기 때문이다.\n<[문명특급 EP.135] 자우림 나만 알고 싶지만 모르는 사람하고는 상종 안 해요 진짜 알찬 인터뷰 맹세 맹세> 편\n이는 아이돌만의 이야기가 아니다. 자우림 밴드가 출연한 편에서 문명특급 팀은 인터뷰가 시작하기 전 조명 엔지니어와 사운드 엔지니어를 먼저 비춘다. 소극장 공연이 잦은 밴드 그룹의 특성은 물론 엔지니어들이 무대와 실시간으로 교감하며 완성하는 소극장 공연의 성향을 이해해야 가능한 연출이다. 배우를 대상으로도 마찬가지다. 문명특급은 배우들에게 이상형 월드컵 대신 '그간 맡았던 배역' 월드컵을 권유한다. 맡은 캐릭터라면 특정한 상황에서 어떻게 대처할지 각자의 '캐해석'을 질문하기도 한다. 그렇게 인터뷰는 단순히 영화나 노래를 홍보하는 데에서 나아가 한 사람이 쌓은 계보를 해석하는 작업이 된다.\n혹자는 문명특급이 아이돌을 주로 다루면서 '전과 달라졌다'고 말한다. 하지만 문명특급은 스브스뉴스 산하의 작은 코너였을 때부터 지금까지 변한 적이 없다. 문명특급은 늘 문화 속의 '사람들'에 주목했고, 그들을 존중하며 조명했다. 포토카드 교환, 홈카페, 핸드폰 케이스와 다이어리 꾸미기, 짤과 밈(meme). 문명특급의 시선은 항상 메이저에서 굳이 주목하지 않았던 것들, 비주류 문화의 일부라고 하찮게 평가되던 것들에 있었다. 아이돌 산업에 대한 콘텐츠는 그 계보의 연장이다.\n오늘날 아이돌 산업은 메이저 문화가 되었으나 힘을 가지진 못했다. 아이돌들이 얻어내는 성과는 엔터테인먼트의 주가나 K-POP 열풍이라는 키워드로 묶여 소개될 뿐, 그들의 고난과 성장을 이야기하는 프로그램은 단 하나도 없었다. 아이돌들은 그간 메이저 공중파 프로그램에 출연하더라도 "얘한테 잘못하면 팬덤이 난리 난다"는 식으로 '빠순이'를 욕하는(지극히 에이지즘적이고 성차별적이다.) 수단이 되거나 예쁘게 웃다가 아무 맥락도 없이 춤과 애교를 강요받는 존재였다. 그들의 생각과 마음을 누구도 묻지 않았다. 그러니 사람들이 무시하던 문화 속의 '사람'을 말하는 문명특급이 아이돌 산업을 꾸준히 이야기하는 것은 변화가 아니다. 꾸준히 그들이 보여온 궤도와 이어진, 자연스러운 수순이다.\n매거진의 이전글 <플로리다 프로젝트>: 무지개 너머의 세계 <땡큐 베리 스트로베리>: 가능성의 불변성 매거진의 다음글


'전국모집 고교 설립' 명문고 합의점 될까 - 충북과 나의 연결고리 '충북일보'\n道-도교육청, 제도 개선 추진\n맞춤형 역량 중심 교육 모색\n자사고 설립 입장 여전히 '첨예'\n13일 충북도의회가 충북자연과학교육원에서 개최한 '충북의 지역인재 육성방안 모색을 위한 토론회'가 열리고 있다. 왼쪽부터 임성재 충북참여연대 상임대표, 홍민식 부교육감, 박용만 충북여고 교장, 이숙애 도의회 교육위원장, 한창섭 행정부지사, 김경회 성신여대 교수.\n［충북일보］ 미래인재육성 방안을 놓고 이견을 보였던 충북도와 도교육청이 초중등교육법 시행령을 개정해 제한적으로 전국 모집이 가능한 고등학교를 마련하기로 의견을 모았다.\n도와 교육청은 13일 도의회가 충북자연과학교육원에서 개최한 '충북의 지역인재 육성방안 모색을 위한 토론회'에서 이 같은 입장을 밝혔다.\n먼저 한창섭 행정부지사는 "충북으로 이전한 기관·기업 종사자 자녀들에 대해 재학 중인 중학교 소재지에 관계없이 충북 도내 고교입학 전형 지원이 가능하도록 도교육청과 협의해 제도(초중등교육법 시행령 개정)를 개선하겠다"고 말했다.\n홍민식 부교육감은 미래인재육성 모델 추진방향으로 맞춤형 역량 중심 교육과정 실현방안 모색 등을 언급한 뒤 "충북지역 균형발전 측면에서 제한적 전국 모집 학교 모델도 마련될 수 있도록 함께 노력해 보겠다"고 밝혔다.\n다만 도와 도교육청은 각각 추천한 토론자 입을 통해 자율형사립고 설립 등에 첨예한 시각차를 드러냈다.\n도교육청이 추천한 임성재 충북참여자치시민연대 공동대표는 "지역인재육성은 공교육이 답"이라고 강조한 뒤 "현재 도내 우수한 학생을 지원하는 청원고 같은 자율형 공립고에 도가 창의적으로 예산을 지원하며 공교육을 키워간다면 명문고 효과를 낼 수 있다"고 말했다.\n아울러 "부모의 사회·경제적 배경, 성적과 관계없이 모든 학생이 공정한 출발선에서 서는 것이고 균등한 교육기회를 갖는 것"이라며 "자사고는 일반고 황폐화와 고교서열화의 주범"이라고 지목했다.\n임 대표는 명문고 유치와 관련해서는 "교육의 평준화, 공교육의 정상화를 위해 정부에서는 자사고와 특목고 폐지를 추진해 나가는 마당에 명문고 타령은 시대착오적"이라고 지적했다.\n도가 추천한 김경회 성신여대 교수는 영국, 미국, 프랑스, 일본 등 교육선진국의 명문고 사례를 들어 글로벌시대에 교육선진국의 우수 고교를 거울삼아 충북에 4차 산업혁명 시대의 미래인재 육성에 적합한 학교모형을 소개했다.\n김 교수는 "교육선진국에는 명문대 입시에서 좋은 실적을 올리는 명문고에 전 세계의 우수 학생이 몰려간다"며 "학생·학부모 수요자 선택에 의해 성패가 결정되기에 명문대 입시 준비는 당연한 학교 임무로 간주된다"고 말했다.\n김 교수는 충북이 우수인재 양성 거점지역으로 도약하는 방안으로 △고교 평준화 해제 △국제중 및 국제고·자사고 등 설립 △국제중과 자사고를 통합해 6년제 중고 일관교육으로 실시하는 방안 등을 언급했다.\n도의회가 추천한 박용만 충북여고 교장은 △개별학교(인문계) 입시전문가 양성·배치 △가칭 학교장 책임경영제 도입 △다양한 교육과정 도입을 통한 체계적 교육 지원을 대안으로 제시했다. 학교장 책임경영제란 단위학교 학교장 재량사업비(약 1억 원)를 지원해 학교장 책임 하에 필요한 대입관련 프로그램을 운영하는 것을 의미한다.\n박 교장은 "기존 학교의 대학입시 학업 역량을 강화하는 방안을 논의하는 게 합리적이고 타당하다"며 "입시명문고 한곳에서 서울대에 20명 보내는 것보다 도내 일반고 48개교, 자공고 6개교에서 학교당 1~2명 보낼 방안을 찾는 것이 더 효율적이고 성공할 가능성이 높다"고 주장했다.