‘세종 100리길’에서 이야기가 피어난다 - 충북인뉴스\n승인 2014.02.14 14:39\n내수읍 저곡리 정미소는 건축대장 기재연도 1945년\n느티나무우물 등 재미 쏠쏠한 역사문화 콘텐츠 풍성\n텔레비전도 컴퓨터도 없던 시절, 질화로에는 고구마와 알밤이 익고 할머니가 들려주는 옛 이야기로 겨울밤도 무르익었다. 할머니의 할머니로부터 할머니에게로, 다시 어머니를 거쳐 전해진 구전(口傳)은 그래서 생각보다 구체적이고 정확하다.\n청주시문화산업진흥재단(이하 문화재단)이 진행하는 ‘세종대왕 100리길 프로젝트’를 통해서 흥미진진한 마을의 문화브랜드가 발굴되고 있다. 문화재단은 지난 1월15일부터 3월12일까지 일정으로 주민역량 강화를 위한 아카데미를 열고 있다.\n▲ 16년 전만 해도 활기차게 돌아갔던 저곡리 정미소의 건축대장 기재연도는 1945년. 그러나 그 이전에 지어졌을 가능성도 있다.\n아카데미의 대상자는 청주시 산성마을, 청원군 덕암리·형동리·비상리·우산리·저곡리·초정리, 증평군 율리·남하리 등 9개 마을 주민대표 36명. 문화재단은 매주 수요일 오후 2시부터 3시간씩 내수읍사무소에서 마을가꾸기 전문가의 강의 및 토론을 열고 있다. 이 기간 동안 주민들은 세종대왕 100리길의 역사문화 콘텐츠를 찾아내고 마을별 대표 상품과 문화브랜드를 발굴하게 된다.\n청원군 내수읍 저곡리의 오래된 정미소(저곡길 34호)도 이 과정 속에서 조명을 받게 됐다. 마을 주민들에 따르면 100년 안팎의 역사를 지녔을 것으로 추정되는 정미소다.\n이농수 저곡리 이장은 “우리 동네의 역사가 300년은 되는 것으로 안다. 닥나무가 많은 고을이라서 닥나무 ‘저(楮)’자를 쓴 것으로 안다. 동네에 지금도 두 개의 우물이 있는데 그 중 하나는 동네가 생길 때 만들었다는 얘기를 들었다. 정미소는 한 100년은 됐다고 들었는데 처음엔 동네 어른 몇 분이 공동으로 운영하다가 나중에 개인소유가 된 것으로 안다”고 밝혔다.\n현재 이 정미소는 운영자였던 이기성(1998년 작고)씨가 세상을 떠나면서 피대소리가 멈춘 상태다. 현 소유자는 이씨의 아들인 이강환씨다. 이씨는 기자와 전화통화에서 “나도 그 마을에서 나고 자랐고 25년 전에 청주로 왔다. 한때는 영화를 누렸던 정미소다. 인근 초정, 우산리에서도 다 우리 정미소로 쌀을 찧으러 왔다”고 말했다.\n콘텐츠 개발 여부 주민이 결정\n▲ 느티나무 아래 물이 고이는 우물. 주민들은 나무가 물을 머금었다가 다시 뱉어내 가물어도 물이 마르지 않는다고 믿고 있다.\n이씨는 또 “아버지가 옛날에도 오토바이를 타고 다니던 한량이었다. 처음엔 동네사람들이 하다가 1962년부터 우리 아버지가 운영한 것으로 알고 있다. 아버지가 살아계실 때까지는 정미소가 돌아갔다. 원래는 발동기로 통통거리며 방아를 찧었는데, 나중에는 힘이 부쳐 8톤 자동차 엔진으로 교체했다. 지금도 기름 치고 녹 난 것을 손보면 피대가 돌아갈 것”이라고 덧붙였다.\n이씨는 “정미소 건평만 100평이 넘고 마당도 널찍해 텃밭으로 가꾸고 있다”며 “좋은 일에 쓰고 마을에서 필요하다면 얼마든지 호응해줄 용의가 있다”고도 했다.\n내수읍사무소에 따르면 이 정미소의 건축대장 등재연도는 1945년이다. 읍 관계자는 “건축대장은 1970년대 후반, 과세대장에서 건축물대장으로 바뀐 것이라 정확하지 않다. 실제 건물은 그 이전에 지어졌을 수도 있다”고 귀띔했다.\n저곡리는 정미소 외에도 앞선 언급한 우물 등 역사문화콘텐츠가 진진하다. 광역상수도가 들어온 지금도 서너 가구가 물을 길어먹는 돌우물도 있지만 나무뿌리에서 떨어진 물을 받아먹는 느티나무 우물도 화젯거리다.\n이농수 이장은 “수백 년 된 느티나무 뿌리에서 고로쇠나무처럼 물이 떨어진다. 그걸 받아서 식수로 쓴다. 나무가 물을 저장했다가 다시 뿜어내니 아무리 가물어도 물이 마르지 않는다”고 전했다.\n김규식 문화재단 코디네이터는 “모든 것은 주민이 결정하게 된다. 주민들이 자발적으로 마을가꾸기 사업을 전개할 수 있도록 컨설팅도 지원하며, 협동조합 등 공동체 구성도 이끌어낼 것이다. 교육이 끝나면 주민과 재단, 행정기관 등이 힘을 모아 문화콘텐츠로 차별화된 마을을 가꾸게 될 것”이라고 설명했다.


부평서 볼 수 없던 원스톱 주거복합단지 ‘부평 지웰 에스테이트’ 2월 분양신규 공급이 많지 않았던 부평 일대에 인천지하철 1호선 갈산역과 가깝고, 삼산지구의 생활 인프라를 누릴 수 있는 단지가 오는 2월 분양을 예고하고 있다. 한국자산신탁이 시행하고 신영건설이 시공하여 인천 부평구 갈산동 171(부평구 주부토로 241) 자리에 들어서는 ‘부평 지웰 에스테이…2019-01-25 14:17\n‘서울 9억 이하 아파트 더 올랐다’…작년 11월 이후 0.50%↑서울 아파트 매매값이 9.13 대책 등 돈줄을 조이는 고강도 규제의 여파로 석달 가까이 하락했지만, 9억 이하 아파트는 같은 기간 더 오른 것으로 나타났다. 25일 부동산114에 따르면 서울 아파트 매매가는 작년 11월9일 이후 이날까지 11주 연속 뒷걸음질하며 0.23% 하…2019-01-25 14:17\n반도건설, 설 앞두고 협력사 공사대금 600억원 조기 지급반도건설은 설 명절을 앞두고 협력사들이 자금운용을 원활히 할 수 있도록 공사대금을 조기 지급한다고 25일 밝혔다. 반도건설은 지난해부터 협력사들과의 동반성장 및 상생협력을 위해 공사대금을 조기 지급해 왔다. 올해는 250개 협력사에 600억 원을 지급할 예정이다. 반도건설 관계자…2019-01-25 11:13\n‘9억’ 초과 아파트 하락 주도…서울 집값 11주 연속 ↓서울 집값이 11주 연속 내리막길을 걷고 있다. 대출과 세금부담 탓으로 9억원 이상 고가 아파트가 하락을 주도하고 있다. 25일 부동산114에 따르면 이번주 서울 아파트 매매가격은 0.06% 떨어져 지난해 11월부터 11주 연속 하락세다. 11주 동안 서울 아파트 값 변동률은 마…2019-01-25 10:05\n단독주택 이어 4월 발표할 아파트 공시가격은 또 얼마나 오를까표준 단독주택 공시가격 상승률이 역대 최대치를 기록한 가운데 4월에 발표할 아파트 공시가격이 얼마나 오를지에 관심이 쏠린다. 정부는 아파트의 경우 단독주택이나 토지보다 공시가격 현실화율이 상대적으로 높아 표준 단독주택보다는 높지 않을 것으로 전망했다. 그러나 시세 급등 지역과 개별 아…2019-01-25 06:33\n공시가 역대 최대 인상… 고가주택 보유세 껑충올해 서울의 표준단독주택 공시가격이 지난해보다 평균 17.75% 오른다. 전국 단독주택 가격도 9.13% 오르면서 2005년 주택 공시제도가 도입된 이후 역대 최대 인상 폭을 기록할 것으로 전망된다. 고가 단독주택의 시세 대비 공시가격 비율(현실화율)을 아파트 등과 맞추기 위한 조치지…2019-01-25 03:00\n이명희 한남동 자택 169억→270억 ‘최고가 표준주택’국토교통부가 올해 시세 15억 원 이상인 표준 단독주택의 공시가격을 집중적으로 끌어올리면서 공시가격 20억 원이 넘는 ‘초고가’ 단독주택이 지난해의 2배 수준으로 급증했다. 전국에서 가장 비싼 표준 단독주택은 올해도 이명희 신세계 회장의 서울 용산구 한남동 주택이다. 24일 국토교…2019-01-25 03:00\n공시가 12억→23억 오른 연남동 주택, 보유세 458만→687만원24일 공개된 전국 표준단독주택 공시가격을 분석해보면 지역으로는 서울, 금액대로는 초고가(공시가격 기준으로 15억 원 이상) 주택의 공시가격이 대폭 올랐다. 올해 표준주택 공시가격 인상률은 9.13%로 2005년 이후 가장 높았는데, 이는 서울의 인상폭이 17.75%에 달한 영향이 크…2019-01-25 03:00\n주택 8만채중 2만5000채, 부지 활용 통해 우선 공급서울시가 주택 8만 채 공급을 신속하게 추진하기 위해 행정2부시장을 단장으로 주택공급혁신 태스크포스(TF)를 구성했다고 24일 밝혔다. 서울시는 먼저 부지 활용을 통해 2만5000채를 공급하는 데 주력하기로 했다. 서울시가 지난달 내놓은 주택 8만 채 공급계획은 부지 활용 방식과 …2019-01-25 03:00\n[분양 단신]‘e편한세상 계양 더 프리미어’ 1646채 外■ ‘e편한세상 계양 더 프리미어’ 1646채 삼호와 대림산업은 이달 인천 계양구 효성동에서 ‘e편한세상 계양 더 프리미어’ 아파트를 분양한다. 효성1구역을 재개발한 단지다. 지하 2층∼지상 33층 12개동에 전용면적 39∼84m²의 1646채 규모다. 이 중 전용 46∼84m²…2019-01-25 03:00\n‘검단 센트럴 푸르지오’ 16개동 1540채 분양대우건설은 다음 달 중 인천 서구 검단신도시 AB16블록에서 ‘검단 센트럴 푸르지오’를 분양한다. 지하 2층∼지상 29층 16개 동에 달한다. 전용면적별로는 △75m² 172채 △84m²A 642채 △84m²B 234채 △84m²C 166채 △105m² 326채 총 1540채 규모다.…2019-01-25 03:00\n“살던 집이 안팔려서”… 새 아파트 입주율 76%지난해 12월 전국의 새 아파트 입주율이 1년 2개월째 70% 선에 머문 것으로 나타났다. 24일 주택산업연구원은 지난해 12월 전국 아파트 입주율이 76.4%로 집계됐다고 밝혔다. 입주율은 그달에 입주기간이 만료되는 분양 아파트 가운데 입주를 했거나 잔금을 납부한 숫자의 비중이…2019-01-25 03:00\n접경지 땅 투자 ‘환경규제’ 변수 챙겨야경기도 접경지역에 투자 목적으로 매수할 땅을 찾던 주부 Y 씨(46)는 최근 2월 12일 2차 매각기일을 앞두고 있는 경기 파주시 탄현면 오금리에 소재한 땅(고양지원 사건번호 2018-6361)을 발견했다. Y 씨는 남북관계가 점차 좋아지고 군사시설보호구역도 해제되는 추세여서 야트막한…2019-01-25 03:00\n땅값 작년 4.58% 껑충… 12년만에 최고지난해 전국 땅값이 12년 만에 가장 많이 뛴 것으로 나타났다. 남북관계 훈풍을 타고 경기 파주시 등 접경지와 집값이 급등한 서울의 땅값 상승세가 특히 가팔랐다. 24일 국토교통부는 지난해 전국의 토지 가격이 4.58% 올랐다고 밝혔다. 전년(3.88%)보다 0.7%포인트 올라 …2019-01-25 03:00\n제주국제공항서 가까운 럭셔리 레지던스제주국제공항에서 차량으로 5분 거리에 위치한 레지던스 ‘제주 연동 모디움’이 분양 중이다. 지하 3층∼지상 17층, 전용면적 22∼31m² 총 376실 규모다. 연동과 노형동은 제주에서 인구밀도가 가장 높은 지역으로 꼽힌다. 또 5분 거리에 신라스테이와 중화권 관광명소인 누웨마루…2019-01-25 03:00\n전주한옥마을 인근 호텔-오피스텔-상가 복합 상품연간 1100만 명 이상의 관광객이 방문하는 전주한옥마을 인근 핵심 입지에 호텔·오피스텔·근린생활시설이 복합된 신개념 수익형 상품이 첫선을 보인다. 세계 최대 호텔 브랜드인 베스트웨스턴의 국내 첫 분양형 호텔인 데다가 전주시 중심업무지구 내에 위치해 편의, 관광, 문화, 교통시설 등을…2019-01-25 03:00\n평택 미군기지서 10분 거리… 리조트형 렌털하우스 선보여외국인을 대상으로 한 주택임대사업이 수익형 부동산시장의 블루칩으로 떠오르고 있다. 외국인 대상 임대사업은 10% 이상의 수익률을 기대할 수 있기 때문이다. 이 가운데 주한미군과 미군무원 임대 수요를 겨냥한 ‘렌털하우스’ 사업이 가장 주목받고 있다. 특히 주한미군의 경기 평택 이전이 시…2019-01-25 03:00\n5% 할인혜택 정회원권 분양 外▼ 5% 할인혜택 정회원권 분양 ▼ 대명리조트 레저업계 1위인 대명리조트가 정회원권을 분양한다. 출시한 신규 상품은 정상가에서 일시불 가입 시 약 5% 할인 및 신규 혜택 즉시 회원 앞으로 소유권 등기이전을 할 수 있다. 패밀리, 스위트형 객실 회원권을 2530만∼3600만 원에,…2019-01-25 03:00\n종로-광화문까지 10분대… 1000채 넘는 대단지 아파트효성중공업과 진흥기업이 2월 서울 서대문구 홍제동 일대에서 ‘홍제역 해링턴 플레이스’ 분양에 나선다. 홍제역 해링턴 플레이스는 홍제3주택재개발구역(서대문구 홍제3동 270 일대)에 위치한다. 지하 3층∼지상 20층 18개동 규모로 전용 39∼114m² 총 1116채 중 419채를 …2019-01-25 03:00\n송도국제학교 바로 앞 위치, 착한 분양가에 학부모들 ‘눈독’인천 송도국제도시 최중심으로 꼽히는 송도 1공구에 ‘송도 스위트’가 들어섰다. 송도 스위트는 선시공, 후분양 상품으로 즉시 입주가 가능하다. 10층 규모로 방 3개, 욕실 2개로 설계된 전용 68m²(약 21평형) 판상형 단일 평형의 주거용 오피스텔이다. 지상 1∼2층은 상가이다.…2019-01-25 03:00


6월의 트위터 유저 릴레이 인터뷰: @estima7\n2013년 6월 20일 목요일\n트위터 대한민국 블로그에서 매월 진행하는 이달의 트위터 유저 시간이 돌아왔습니다! 6월에 소개할 파워 트위터 유저는, 다음커뮤니케이션의 글로벌부문장이신 임정욱(@estima7)님 입니다. 기자로 사회 생활을 시작해 조선일보 사회부, 경제과학부 IT 담당 기자를 거쳐 경영기획실 IT 팀장, 그리고 디지털 조선일보 조선닷컴의 인터넷 기획부장과 외국어뉴스 부장을 지냈으며 조선일보 일본어판을 만드는 조선일보 JNS를 설립 및 대표를 역임했습니다. 이후 다음커뮤니케이션으로 옮겨 서비스혁신본부장, 대외협력본부장 등을 역임하고 2009년 3월부터 2012년 2월까지 라이코스 CEO을 거쳐 현재 실리콘 밸리의 중심부인 쿠퍼티노에 거주하며 다음의 글로벌사업을 담당하고 계십니다.\n블로그 ‘에스티마의 인터넷 이야기’와 ‘인사이드 애플’, ‘아이패드혁명’ 의 번역서, 공저서를 통해, 계속적으로 변하는 기술과 이에 대한 통찰력을 전달해 주고 계십니다. 그럼 임정욱님의 트위터에 대한 이야기를 들어 보겠습니다.\n나의 트위터 역사상 최고의 트윗은?\n제가 트위터를 본격적으로 사용하기 시작한 것이 2008년 11월부터였던 것으로 기억합니다. 대략 4년 8개월 동안 3만 4천개 정도의 트윗을 날렸습니다. 하루에 보통 20개 정도의 트윗을 한 것인데요. 대부분은 뉴스나 좋은 글을 공유하면서 제 생각을 약간씩 덧붙인 것입니다. 좋은 반응을 받은 트윗이 너무 많아서 사실 뭐 하나를 집어내기가 쉽지 않습니다.\n그래도 굳이 가장 기억에 남는 최고의 트윗을 꼽으라고 하면,\n서울 온 기념으로 많은 분 만나고 싶은데 금요일 오후 4시쯤 한남동 다음사옥에서 만나서 차나 한잔하면서 이야기하면 어떨까 싶습니다. ㅎㅎ 이런 번개 어떨까요?\n— 임정욱 / Jungwook Lim ( @estima7) 2010, 3月 2\n2010년 3월에 썼던 이 트윗을 소개하고 싶습니다. 당시는 2009년 3월에 라이코스 CEO로 부임해서 보스턴으로 간지 딱 1년이 되는 시기였고, 미국에서 꾸준히 트위터를 쓰면서 저도 모르는 사이에 제 팔로어가 1만명을 넘었던 시기였습니다. 오랜만에 한국에 왔다고 하니 “만나고 싶다”는 멘션이 많이 와서 “그렇다면 차나 한잔 하자”고 가벼운 마음으로 번개 트윗을 날린 것이었습니다. 많이 와도 수십 명쯤 절 보러 오시겠다고 할 줄 알았습니다. 그런데 순식간에 @dsuh9 님에 의해서 트위터 번개신청 페이지가 만들어졌고 며칠 만에 250 여명이 번개 참가 신청을 해주셨습니다. 심지어는 트윗 방송(@twtbs)에서 오셔서 생중계까지 해주셨습니다. 원래 커피 한잔 하는 것으로 생각했던 저는 크게 당황했고 급거 회사에 양해를 구하고 교육장 공간을 빌리고 강연을 준비해 성대한 번개(?)행사를 치렀습니다. 강연하는 도중에도 계속해서 강연내용에 대해서 트윗이 실시간으로 퍼지고 나중에 기사로도 몇 군데서 소개됐을 정도입니다. 관련 내용은 제 개인 블로그 포스트에서 보실 수 있습니다.\n사실 위의 트윗을 한번 날린 것뿐인데 예상보다 너무 많은 분들께서 신청하셨습니다. 그 뒤로는 전혀 홍보를 하지 않았고 장소도 협소해 웬만하면 오지 말라고 했는데도 결국 150명 정도가 오셨습니다. 지금 다시 보니 저 트윗은 겨우 5번 RT가 됐을 뿐인데 저렇게 큰 번개로 이어졌다는 것이 신기할 뿐입니다. 트위터의 파워를 처음으로 느낀, 개인적으로도 평생 잊지 못할 일이 됐습니다.\n최근 트위터가 진정한 ‘지구의 맥박’임을 느꼈던 순간은?\n트위터가 ‘지구의 맥박’이라는 것은 항상 느끼고 있습니다. 무엇보다도 큰 사건이 있을 때마다 가장 먼저 트위터를 통해서 알게 되고 전 세계인의 반응을 트위터를 통해서 살펴보는 편입니다. 가장 기억에 남는 것은 2011년 3월 11일의 일본 대지진입니다. 지진이 발생하자마자 거의 동시에 일본에 있는 제 동생(@5wlim)의 트윗을 통해서 알게 되었고 DM으로 동생 가족의 안부를 확인했습니다. 그리고 주로 일본인들의 트윗을 통해서 생생한 현장의 소식을 접했습니다. 이와 관련한 블로그 포스트는 여기에 있습니다.\n팔로워들에게 전하고 싶은 팁 혹은 메시지\n누구를 팔로우하느냐에 따라 트위터는 완전히 다른 매체로 변합니다. 편향적인 정치 트윗때문에 짜증난다는 분들도 있는데 마음에 들지 않으면 팔로우하지 않으면 그만입니다. 평소 관심이 가는 전문가위주로 팔로우를 하면 타임라인은 정보의 보고로 변합니다.\n그리고 남의 트윗을 읽지만 말고 자신의 생각을 조금씩이라도 써보시길 권합니다. 140자가 사실 그렇게 적은 분량이 아닙니다. 한국인들은 자신의 생각을 표현하는데 약한 편입니다. 트윗을 통해서 꾸준히 자신의 생각을 짧게 정리해서 공유하는 훈련하는 하는 것이 세상을 살아가는데 큰 도움이 될 것입니다. 그러다가 140자가 부족하다고 느끼면 블로그를 쓰면 됩니다.\n내가 주로 팔로우하는 계정들\n제가 팔로우하는 훌륭한 분들은 사실 너무 많아서 일일이 열거하기 힘듭니다. 경영자로서 많은 통찰과 지식을 나눠주시는 @shinsoojung 님이나 테크 관련해서 감각이 뛰어난 @dsuh9님 등을 소개하고 싶습니다. 미국의 테크나 시사뉴스를 요약해서 전달해주는 @techneedle @newspeppermint 같은 계정도 요긴합니다.\n마지막으로, 나에게 있어서 트위터란?\n미국에 살고 있는 제게 트위터는 고국에 계신 분들이나 전세계의 한국인들과 저를 이어주는 링크입니다. 또한, 폭넓은 지식을 주고 받는 매개체이기도 합니다. 그리고 트위터 덕분에 실제로 오프라인에서 만나서 알게 된 분들도 수백 명에 달합니다. 그런 면에서는 강력한 인맥네트워크라고도 할 수 있겠습니다.


외과 방문을 환영합니다.\n< 유방 클리닉·유방암센터 > ☞ 바로가기\n●담당: 김재일 교수\n유방클리닉은 유방통, 양성종양, 유방암 등 유방질환에 대한 진단과 최적의 치료를 제공합니다.\n주기성 유방통, 비주기성 유방통으로 나눌 수 있으며, 통증의 원인은 다양합니다. 생리주기에 따른 유방통은 대부분 특별한 치료가 필요없지만 다른 질환과 동반될 수 있어 유방전문의의 진료와 검사가 필요합니다. 비주기성 유방통은 원인에 따른 치료를 시행해야 합니다.\n가장 흔한 양성질환은 섬유선종, 섬유낭종성 변화이며, 유방전문의의 진료와 유방촬영술, 유방초음파 등의 검사 시행 후 정기적으로 관찰하거나 치료 여부를 결정합니다. 대부분의 크기가 작고 변화가 없는 양성종양은 특별한 치료가 필요없지만, 크기의 증가나 모양의 변화 등이 발견되면 수술적 치료를 시행합니다. 3cm 이하의 대부분의 양성종양은 맘모톰을 이용한 무흉터 수술이 가능합니다.\n현재 우리나라 여성에서 두번째로 흔한 암으로 서구화된 생활습관과 결혼 및 출산시기의 변화 등의 다양한 원인으로 인해 해마다 증가하고 있습니다. 특히 서구와는 달리 젊은 연령(40대) 환자의 비율이 높아 여성들의 불안감을 증가시키고 있습니다. 정기적인 자가검진과 유방전문의에 의한 진찰 및 영상검사로 조기에 발견되는 경우에는 유방보존수술을 통한 암의 치료와 심리적, 미용적인 문제를 최소화하고 있습니다.\n유방클리닉에서는 환자분들의 걱정과 불안감을 덜어드리기 위해 당일 진료와 당일 검사를 위한 원스톱 프로그램을 시행하고 있습니다. 특별한 약물 복용 등의 문제가 없는 경우에는 조직검사까지 진료당일에 시행할 수 있습니다. (월요일 오후, 화요일 오전, 수요일 오전, 목요일 오후)\n* 기존 외과 외래 진료 시에는 원스톱 프로그램이 제외됩니다.\n맘모톰 수술 장비\nCT, MRI, PET-CT 등\n< 복강내시경 클리닉 >\n= 개복술의 두려움을 복강내시경수술로 극복할 수 있습니다. 복강내시경 클리닉에서는 담석증을 복부에 커다란 절개를 하여 치료하는 수술 대신 복강내시경 수술로 치료하므로 수술 후 통증을 별로 느끼지 못하며, 흉터가 적으며, 입원 기간을 단축 시켜 빨리 일상 생화을 할 수 있게 해드립니다. 담석증 외에 맹장염 수술(충수돌기 절제술), 비장절제술, 간 부분절제술, 장관 종양절제술, 부신종양 절제술 등에도 적용하여 좋은 치료 효과를 얻고 있습니다. 복강 내시경 수술장비, LASER 장비, 무혈 수술이 가능한 Ligature등의 특수 장비를 이용하여 기존의 수술방법을 대체할 수 있는 새로운 영역의 고난도 수술로 진료에 임하고 있습니다.\n< 간, 담도, 췌장 클리닉 >\n●담당: 김철남 교수, 신용찬 교수\n<정상 간> <간경변> <간암>\n= 본 클리닉에서는 간, 담낭, 담도 및 췌장의 질환을 진단하여 수술을 통한 치료를 다루고 있습니다. 이 부위의 암은 예후가 나빠 조기 진단이 매우 중요하므로 이를위해 초음파, 내시경적 역행성 담도 조형술, 담도경, CT, MRI 등을 이용하여 조기진단에 노력하고 있습니다. 또한 이 부위의 수술은 외과적으로 복잡하고 장시간을 요하는 경우가 많으므로 전문팀에 의해 이루어지고 있습니다.\n본 클리닉에서 다루는 대표적 질환은 간암, 간내 결석, 담낭 결석, 담도 결석, 담낭암, 담도암, 췌장암등이며 이외의 다양한 간담도계의 양성질환도 다루고 있습니다.\n또한 간암의 경우 수술적 치료가 불가능할 때 여러가지 다른 방법 (동맥화학새전요법 등)을 이용하여 치료하고 있습니다.\n< 위암 클리닉 >\n●담당: 이명수 교수, 이우용 교수\n= 위암은 우리나라에서 가장 빈도가 높은 암으로 조기진단과 치료가 중요합니다. 본 클리닉에서는 위장관 내시경으로 조기진단을 위해 노력하고 있으며, 수술적 치료를 통해 완치율을 높이고자 전문 진료팀이 담당하고 있습니다. 본 클리닉에서는 내시경을 이용한 위암의 진단, 위암의 수술, 위암의 보조적 항암화학요법 및 수술후 영양요법, 재발위암의 치료를 집중적으로 다루고 있습니다.\n< 혈관 질환 클리닉 >\n●담당: 전흥만 교수\n= 본 클리닉에서 혈관(동맥, 정맥) 및 임파관과 관련된 모든 혈관 질환을 대상으로 전문 의료진의 진료를 받을 수 있습니다. 혈관의 병변 부위와 정도를 진단하기 위해 DOPPLER 초음파 , 천연색 Duplex scan 및 MRI, 혈관촬영기와 같은 특수 장비를 갖추고 있습니다. 본 클리닉에서 다루는 질환은 대동맥류, 동맥경화증으로 인한 동맥폐색, 버거씨 병, 레이나우드씨 병, 심부정맥혈전증, 동정맥 기형, 정맥류, 및 임파부종 등이 있습니다. 특히 하지 정맥류에 대해서는 최신의 장비 (VNUS)를 이용한 고주파 치료를 시행함으로써 보다 환자에게 편한 수술을 시행하고 있습니다.\n< 탈장클리닉 >\n●담당: 이명수 교수, 허태길 교수\n탈장이란 우리 몸 안의 장기나 일부 조직이 비정상적인 구멍이나 취약부를 통해 돌출한 상태를 말합니다. 기본적인 탈장수술 방법은 탈장낭을 제거하거나 복강 내로 복원시킨 후, 복벽을 보강해 주는 것입니다.\n복벽을 보강하는 방법에 따라 환자의 복벽근육을 당겨서 서혜부 인대에 묶어주는 고식적 수술과 인공막으로 복벽을 보강해주는 수술로 나눌 수 있습니다.\n복벽근육을 서혜부 인대에 묶어주는 고식적 술식은 이완을 위해서 복벽근육근막에 절개를 가해야하는 경우가 종종 있고, 복벽근육을 당겨서 묶기 때문에 수술 후 과도한 통증이 있을 수 있고, 정상 움직임에 제한이 있을 수 있으며, 완전한 활동력으로 돌아오는데 많은 시간이 필요합니다.\n고식적 수술을 시행 받고 퇴원한 후에도 약 6주 동안은 무거운 물건을 들거나 힘든 운동은 삼가야합니다. 그리고 상대적으로 높은 재발이 있는 등의 문제점이 있습니다.\n1884년 바시니(Bassini) 술식 이후 수많은 고식적 수술방법이 발표되었으나 완전한 술식으로 자리매김하지 못하였습니다.\n탈장 수술에 있어 무장력(tension free)의 원칙, 인공삽입물의 발달, 복강경 수술술기의 도입, 전복막공간(preperitoneal space)에 대한 해부학적 이해, 복횡근막(transversalis fascia)의 중요성 인식 등 새로운 개념이 도입되어 1967년 스토퍼(Stoppa) 술식 이후는 쭉 새로운 인공막을 이용한 술식이 개발되었으며 복강경 수술술기의 발달로 복강경을 이용한 수술법이 개발되었습니다.\n< 대장항문 클리닉 >\n●담당: 정성민 교수\n= 대장, 직장 및 항문에 발생하는 모든 질환을 전문의가 직접 진단 및 치료를 담당하는 클리닉입니다. 대장항문 질환은 전문적인 치료가 필요하므로 이에 효과적으로 대처하기 위해 전문의가 직접 직장경 또는 대장내시경 검사, 대장촬영술 및 CT 등을 이용하여 정확한 진단을 합니다.\n40대 이상에서 항문출혈, 설사 또는 변비, 항문통증 등이 있을 때는 대장 및 직장암의 조기 진단을 의해 본 클리닉이 필요합니다.\n수술후 보다 낳은 삶을 유지할 수 있도록하기 위해 저희 전문 의료진은 환자와 가족과의 계속적이고 꾸준한 면담 및 교육을 실시하고 있습니다.


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한인커뮤니티 농락하는 ‘노숙자 셸터’의 정치적 음모 – sundayjournalusa\nHome / 사회 / 한인커뮤니티 농락하는 ‘노숙자 셸터’의 정치적 음모\n한인커뮤니티 농락하는 ‘노숙자 셸터’의 정치적 음모\nvol. 1125 | Posted on June 7, 2018 by sunday_admin in 사회, 헤드라인\n지금 이슬람교 모스크도 노숙자들을 돕고 있다. 모스크 주차장을 노숙자들에게 개방하고 있다. 유대인 커뮤니티도 노숙자들을 돕고 있다. 코리아타운이 속하여 있는 10지구 흑인 지역에도 여러 종류의 셸터가 이미 존재하고 있다. 그런데 우리 한인 커뮤니티의 의견 표출은 “돌격대장”식의 모임으로 ‘셸터 반대’를 외치고 있다. 시위를 이끌고 있는 주최자들이 마련한 거리 무대 위에서 마이크로 흘러 나오는 외침이 어떤 때는 인종차별적인 언사로도 오해될 소지도 있어 섬짓한 우려를 낳게 하기도 한다. 이런 것들이 상대방 에게 빌미를 주는 소재가 될 수도 있다. 대부분 시민들이 원하는 ‘정의’의 목소리 보다 마이크를 잡은 사람들이 ‘반대하자’ ‘나가자’ ‘시청으로 가자’며 목청을 높이고 있는데 이런 방법으로는 정당한 반대가 제대로 전달되기가 힘들다. 자칫 선동적 이미지만 남게된다. 정치인들과 싸우려면 다른 주민들도 동감을 줄 수 있는 정당한 방법으로 투쟁을 해야 한다. 지난달 22일 LA시청 존 페라로 대회의실에서 개최된 ‘노숙자 및 빈곤 관계 위원회’에 참석한 많은 한인들은 당시 찬성 발언을 하고 있던 민족학교 김영호 코디네이터에게 야유를 보냈다 . 영어로 자신의 주장을 말한 김영호 코디네이터는 다시 마이크를 잡고 한국어로 “오늘 저는 코리안 커뮤니티에 대하여 너무나 실망했다”고 말하면서 두 손을 번쩍 쳐들고 퇴장했다. 주류사회에서 이런 광경을 무엇으로 이해할까? 또 이날 회의장에서는 한인 시위대를 이끌던 김 모 변호사는 시의원들을 향하여 삿대짓을 하면서 고성까지 질러 경찰의 제지를 받기도 했다. 다른 때 같았으면 끌려 나갈 판국이었다. 그런데 경찰은 조용히 제지하였다. 왜 그랬을가? 한편 김영호 민족학교 코디네이터는 이날 시청 밖에서 한인 취재진들과 만난 자리에서 일부 한인 언론사 명칭까지 지칭하면서 “한인사회가 사태를 선동적으로 왜곡시키고 있다”고 주장했다. 그는 한인사회가 LA당국의 노숙자 대책에 대하여 잘 이해하지 못하고 잘못된 정보로 왜곡시키고 있다고 강하게 비판했다. 이중에는 ‘노숙자들을 인간 대우를 안하고 범죄자로 몰아가고 있다’고 지적했다. 그의 말에도 정당한 주장이 있는 것이다.\n지금 코리아타운에 지정된 노숙자 임시 셸터 사항은 LA시의회 전체회의 결정을 대기 중이다. 이 조례안은 15명 시의원들이 최종 심의 결정하게 된다. 이들 결정권을 지닌 15명 정치인들에게 한인사회가 제기할 수 있는 방법은 <왜 10지구 내 8개의 시유지가 있음에도 불구하고 유독 코리아 타운내 시유지로 결정된 배경을 해당 주민들이 당연히 알아야 할 권리를 박탈 당한 것>을 두고 정당한 항의를 해야 하는 것이다. 10지구 이외 다른 지구의 주민들이 받은 동등한 권리를 왜 10지구 주민들은 받지 못했는가에 대한 정당한 요구인 것이다. 그것이 아메리카 대륙에 살고 있는 사람으로서 미합중국이 보장한 헌법적 권리이고 정당한 요구이기 때문이다. 한편 이같은 계기에 그동안 코리아타운이 시당국으로부터 정당한 대우를 받지 못한 것을 두고 시 정치인들에게 정당한 요구를 해야 할 것이다. 코리아타운에는 주민들이 쉼터로 이용할 수 있는 공원이 거의 없는 실정이다. 또한 주민들이 문화생활 등 공청회 등을 할 수 있는 커뮤니티 센터도 없다. 지난동안 LA시 정치인들, 특히 허브 웨슨 시의원은 말로만 코리아타운의 공원과 한인 커뮤니티 센터의 필요성을 립 서비스로만 끝냈다. 한인 커뮤니티는 심한 배신감에 빠졌다. 이번 계기에 허브 웨슨 시의장이 두 손을 들고 항복을 하도록 만들려면 ‘돈’과 ‘표’가 아닌 코리아 타운이 당연히 누려야 할 권리를 박탈시킨 행위에 대한 ‘정의로운 투쟁’ 이외는 없는 것이다. 그리고 이같은 ‘정의로운 투쟁’을 하려면 ‘믿음’을 지녀야 한다. <믿는 자들의 싸움에서는 싸움의 승패가 나와 우리에 의해 좌우되는 것이 아니라 하나님께서 그 전쟁을 승리로 이끌어 주실 것이란 믿음을 지닐 때 그 싸움은 이기게 되는 것이다.> 다윗이 골리앗을 왜 이겼을까.\n이전 Previous post: 코리아타운 ‘무분별한 난개발’과 ‘임시노숙자셸터’\n다음 Next post: [단독1-한국언론에서 보도되지 않은 숨은 1인치 기사] 정권과 내통했던 대법원장은 사실상 삼성 변호인이었다


정장복 교수의 님 기리는 아침과 저녁의 창 | 갓피플몰\n정장복 교수의 님 기리는 아침과 저녁의 창\n발행일 : 2001-11-05 | 변형판 (133x210) 274p | 89-88675-17-7\n우리도 신앙의 위인들이 드렸던 바르고 성숙한 기도를 드릴 수 있습니다.\n오랜동안 성숙한 기도를 드리기 위해 고민하고 애썼던 정장복 교수가 스콜틀랜드가 낳은 신학자이자 탁월한 세계 교회 지도자였던 존 베일리 목사의 걸작인 기도집을 만난 이후 '한국인의 정서에 보다 더 적합한 아름다운 기도'를 적어가고 싶은 마음을 갖고 써내려간 기도문들을 한권의 책으로 엮었습니다. 필자의 기도문들과 더불어 신앙의 위인들의 기도들도 함께 읽어볼 수 있는 책입니다.\n"이 기도문들을 활자화하면서 제가 드리고 싶은 말이 있다면 '이제는 하나님 주신 그 크신 은혜에 감격하여 그분만을 높이는 경배와 넘치도록 베풀어주신 것에 대한 감사와 영원하신 그분의 영광을 기리는 찬양과, 그 다함없는 은혜 앞에서 겸손히 무릎 꿇는 참회로 이어지는 성숙한 기도를 드려야 한다'는 점입니다.\n이것이 바로 제 신앙의 모습이 되기를 간절히 소원합니다. 저의 이러한 뜻을 함께 나누고 싶은 그리스도인들이 있다면 저는 그분들과 여기 있는 기도를 함께 드리는데 주저하지 않겠습니다. 신앙의 위인들이 드렸던 '바르고 성숙한 기도'가 이제 우리를 통해 회복되기를 바랍니다. 이 책의 부록으로 보여드리는 '기독교의 주역들이 남긴 기도문들'을 자세히 읽어 볼수록 그 필요성은 더욱 절실해 집니다."\n[본문 23-25쪽, '아침을 여는 기도의 창'중에서...]\n아침을 여는 기도의 창\n나의 영원한 하나님!\n남의 손길로 밝은 아침 여시나이다\n하루의 첫 마음, 님을 사모해 숙이나이다\n첫 느낌, 님을 경배하는 기쁨이나이다\n첫 행동, 님 앞에 무릎 꿇어 다가가나이다\n첫 눈길, 님을 가득히 바라보나이다\n첫 입술, 활짝 열어 님을 찬송하나이다.\n첫 말, 님의 이름 마음껏 부르나이다.\n그 크신 자비 따뜻한 손길처럼 나를 덮으셨으니\n나의 첫 마음 어찌 님을 찾지 아니하오리까?\n님의 독생성자 흘리신 피로 날 살리셨으니\n벅찬 떨림의 노래 어찌 부르지 않으리이까?\n나를 양자 삼으시어 그 사랑 깊은 품에 늘 안으시니\n어찌 이 아침 행복의 노래를 멈추오리까?\n오! 나의 생명되시는 하나님!\n아침에 님의 얼굴 뵈옵는 것만으로\n온종일 찬송하게 하소서\n다시 잠자리에 누울 때까지 한순간도\n님을 잊어 혼자인 듯 생각지 않게 하소서\n지금 이 맑은 시간에 흐르는\n님의 거룩한 기쁨으로\n오늘 제가 있게 될 모든 곳 채우사\n거듭 빛어진 듯 새롭게 하소서\n오! 나의 빛이 되신 하나님!\n님을 사랑하는 나의 정조가 고결하게 하옵소서\n내 입에서 나오는 언어가 단정하고 진실하게 하소서.\n맡겨주신 일 부지런한 충성으로 이루게 하시고\n마치는 순간 겸손히 돌아보아 낮아지게 하소서.\n이웃을 대할 때 언제나 넉넉하게 하시고\n님이 주신 사랑의 숨결이 흐르게 하옵소서\n은혜로와 눈부신 지난날의 기억 가득하옵니다.\n이 첫날, 마음에 새겨진 듯 간직하게 하소서.\n님 앞에서는 언제나 작은 아이인 듯\n영원한 님의 품만 사모하게 하소서.\n편안히 안기어 아이의 기쁨 누리게 하소서\n지난 거친 역사 속에서\n님은 성도들의 피할 성이 되셨나이다.\n오늘, 큰 어려움 내 앞에 두려움 되어 다가올 때\n님께로 피하는 저를 받아 주소서.\n유혹이 춤추는 어두운 골짝 다닐 때\n그 친절한 손으로 이끄사 나의 걸음 지키소서\n내 마음의 평화가 재만 남게 하려\n불붙은 화살 빠르게 날아올 때\n나의 방패 되소서.\n생각지도 못한 시련 갑작스레 만날 때\n나의 힘 되소서\n이 첫날, 나의 길 위에 험한 바람 일 때\n갈릴리 바다의 그것처럼 잠잠케 하소서\n오직 주님 주신 평강으로\n나의 심령 자유로이 일하게 하소서.\n우리 주님이시고 그리스도이신 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘\n.보내 주신 글\n.아침과 저녁에 기도의 창을 여닫는 분들에게\n.다시 베껴 쓴 주님이 가르쳐 주신 기도\n.아침을 여는 기도의 창\n.저녁을 맞는 기도의 창\n.다시 읽고 싶은 그분들의 기도\n도서명 정장복 교수의 님 기리는 아침과 저녁의 창\n크기 변형판 (133x210)\n설교는 만나이다 - 설교이론의 단상과 그 실제


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호법의 등불 득통기화(得通己和) (1376∼1433)\n유.불.도 ‘삼교일치’ 주창\n득통기화(得通己和, 1376∼1433) 스님은 1376년(고려 우왕 2년) 충주에서 태어났으며, 속성은 유씨(劉氏)이다. 스님은 어린 나이에 성균관에 입학하여 두각을 나타내던 중, 21세때 출가의 뜻을 굳히고 다음의 시를 읊었다. “유교 경전과 사서(史書), 정주학(程朱學)에서 불교 헐뜯는 말을 들어서 불법의 옳고 그름을 알지 못했네. 반복하여 가만히 생각하기 이미 오래 되었는데 이제 비로소 진실을 깨달아 부처님께 귀의하네.” 이윽고 1396년(조선 태조 5년) 스님은 관악산 의상암(義湘庵)에 들어가서 삭발하였고, 이듬해인 1397년 회암사(檜巖寺)로 무학자초(無學自超, 1327∼1405) 스님을 찾아가 법요(法要)를 들은 뒤 여러 산을 두루 편력하다가, 1404년(태종 4년) 다시 회암사로 돌아와 정좌(靜座)하고 수행을 시작하여 크게 깨우쳤다.\n고려 말 새롭게 등장하기 시작한 신진유학자(新進儒學者)들은 배불(排佛)의 강도를 높여갔다. 그 결과 조선 초기 불교교단은 강제로 축소 통합, 폐지되어 개국 초기에 11종이었던 교단이 태종 6년에는 7종으로, 다시 세종 6년에는 선종과 교종의 양종(兩宗)으로 통폐합되었으며, 수많은 사찰들이 폐허화 되었다. 스님은 이러한 불교가 핍박받던 조선 초기를 살아가며 불교계를 이끈 대표적인 선사이다. 주지하듯이 스님의 선사상은, 조선 초기 유학자들이 불교를 ‘허무적멸지도(虛無寂滅之道)’라고 비판하는 것을, 반박하는 저술인〈현정론(顯正論)〉과〈유석질의론(儒釋質疑論)〉등을 통해서 주로 나타난다. 스님은 이 저술(著述)들에서 불교(佛敎)와 유교(儒敎)의 회통(會通)뿐 아니라 도교(道敎)까지 포함한 삼교일치(三敎一致)를 제창한다.\n“유교는 불교적 수행 일부” 주장., 조선초 억불론 모순 타파 노력...\n스님은 설파한다. “삼교(三敎)가 모두 마음에 근본하였으나 유교(儒敎)는 마음의 자취를, 불교(佛敎)는 진심(眞心)을, 도교(道敎)는 자취와 진심의 사이를 접한 도이다. 나타나 볼 수 있는 것은 자취이고 오묘하여 볼 수 없는 것은 성(性)이니, 볼 수 없는 것은 그 도가 멀고 깊으며 볼 수 있는 것은 가깝고 얕은 도이므로 유교는 불교의 대각(大覺)의 경계를 함께 논할 수 없다. …… 삼교(三敎)의 말한 바가 은연중 서로 부합하여 한 입에서 나온 것과 같으나, 삼교의 우열과 같고 다름은 마음을 닦아 지혜로운 안목을 갖춘 뒤에 삼교의 경전을 다 읽고 일상생활과 생사화복의 때를 참고한다면 절로 머리를 끄덕이리니, 내 어찌 구차히 말하여 그대를 놀라게 하겠는가.”\n스님은 불교와 유교가 동일한 진리에 근거한 가르침이기 때문에, 본질적으로 다르지 않다고 본다. 왜냐하면 불교와 유교의 가르침을 펼친 성인들의 경지가 동일하기 때문이다.\n그렇지만 현실적으로 유교는 중생들을 교화하는 기능은 가지고 있지만, 중생을 해탈로 이끌지는 못하는 낮은 가르침인 반면에, 불교는 중생을 해탈로 이끄는 높은 수준의 가르침이라고 본다. 다시 말해서 현실적으로 중생들을 이끌어 해탈의 경지로 나아가게 하는 효용이라는 관점에서 볼 때 불교는 유교보다 우월하며, 궁극적으로는 불교를 통해서만이 해탈이 가능하다는 것이다. 이렇게 볼 때 유교는 불교적인 수행체계의 한 부분으로만 의미를 가지게 된다는 것이다.\n따라서 스님의 ‘유불관계론’은 ‘현실적 차별성 및 불교의 우월성’이라는 이중구조를 가지고 있다. 다시 말해서 스님은 당시 신유가의 배불론에 대해서, 합리적인 대화를 통해 배불의 이론적 모순을 타파하고, 참다운 불법의 면모를 드러내고자 했고, 더 나아가서 유교에 대한 불교의 우월성을 논변하고자 한다.\n이러한 스님의 입장은 불교와 유교의 관계에 대한 본격적인 논의의 시작이면서, 불교적 입장에서 유교를 바라보는 하나의 틀을 제시하고 있다는 점에서 한국불교사상사의 새로운 지평을 연 것이다. 주지하듯이 스님의 선사상은 뒤로는 원효의 화쟁사상(和諍思想)이나 지눌의 선교회통(禪敎會通) 사상을 이어 받으면서, 앞으로는 휴정의 삼교회통(三敎會通) 사상에 영향을 끼치고 있다. 그렇기 때문에 한국불교사상사에서 스님은 전통의 계승자이면서 동시에 새로운 전통의 창시자라는 위상을 갖는다.


시사저널 - “선이자만 50%” 서민 울리는 ‘모바일 깡’ 기승\n‘휴대전화 현금화 서비스’ 직접 상담받았더니…“휴대전화로 50만원 결제하면 25만원 입금”\n이민우 기자 ㅣ mwlee@sisajournal.com | 승인 2017.07.14(Fri) 09:30:00 | 1447호\n대학생 백아무개씨(남·25)는 최근 여자친구와 여름휴가를 앞두고 고민에 빠졌다. 백씨는 휴가 때 이용할 숙박업소 예약을 위해 돈을 입금해야만 했다. 하지만 용돈이 거의 떨어졌다. 여자친구에게 무능한 남자친구로 비춰질까 봐 말도 꺼내지 못했다. 휴가를 위해 지인들에게 아쉬운 소리를 하기도 쉽지 않았다. 아르바이트 월급날도 일주일이나 남았다.\n그러던 중 친구에게 휴대전화 소액결제나 정보이용료 결제를 통해 현금을 받을 수 있다는 말을 듣고 업체에 연락했다. 방법은 생각보다 간단했다. 업체에서 시키는 대로 휴대전화 소액결제를 통해 문화상품권 10만원짜리 3장을 구입하고, 핀 번호(상품권마다 부여된 고유번호)를 넘겼다. 5분 정도 지나자 백씨의 통장에는 21만원이 입금됐다. 상담부터 입금까지 30분도 걸리지 않았다. 백씨는 “수수료가 9만원이나 돼 좀 비싸다는 생각이 들었지만 당장 돈이 급한 상황에서 어쩔 수 없었다”며 “다음 달에 휴대전화 요금을 생각하면 벌써부터 한숨이 나온다”고 말했다.\n“미납요금 있어도 OK” 진화하는 모바일 깡\n휴대전화 소액결제와 정보이용료 등을 이용한 ‘모바일 깡’이 성행하고 있다. SNS(소셜네트워크서비스)와 포털사이트에는 모바일 깡 업체들의 광고가 우후죽순 게시되고 있다. 이들은 A캐시, B티켓 등 그럴듯한 업체명을 내세워 급하게 돈이 필요한 서민들을 유혹하고 있다.\n휴대전화 현금화란 소액결제나 정보이용료 결제를 하면 결제액의 일부를 통장으로 입금해 주는 것을 말한다. 카드로 결제를 하면 일부를 돌려주는 ‘카드 깡’과 비슷한 방식이다. 당장 급전이 필요한 사람들의 다급한 심리를 이용해 30~50% 정도의 선이자를 받고 돈을 입금해 주는 구조였다.\n가장 고전적인 방법은 소액결제 현금화다. 과거부터 문제가 됐던 소액결제 현금화 방식은 업체마다 차이가 있었지만, 25~40% 정도의 선(先)이자를 받고 있었다. 10여 곳을 통해 상담을 받아본 결과, 30만원을 결제할 경우 18만~22만원을 돌려준다고 했다. 신분증이나 개인정보도 필요하지 않았다. 미납요금이 있는 경우에도 수수료를 조금 더 책정하긴 했지만 역시나 이용 가능했다. 다만 소액결제 한도를 책정하거나 미납 요금이 있을 경우 일시 정지시키는 등의 정책이 강화되면서 이용률이 줄었다.\n그러자 ‘모바일 깡’은 한 단계 진화했다. 정부의 근절 대책을 비웃기라도 하듯 휴대전화의 정보이용료를 이용하는 방식으로 꼼수를 썼다. 업체 일부는 “소액결제 한도가 이미 찼거나 요금을 연체한 경우에도 현금을 받을 수 있다”는 식으로 광고를 했다. 수수료도 소액결제보다 비쌌다. 대부분의 업체가 50% 수준의 수수료를 받고 나머지 금액만 입금해 줬다. SK텔레콤과 LG유플러스의 경우 50만원, KT는 55만원까지 결제 가능했다.\n실제로 T업체 한 곳과 직접 상담을 받으면서 어떤 방식으로 결제가 진행되는지 알아봤다. 업체 상담원은 생각보다 친절했다. 상담원은 소액결제 한도를 확인하는 방법, 입금이 이뤄지는 구조를 상세히 설명해 줬다. “소액결제 한도가 없다”고 밝히자 “소액결제 한도를 다 쓴 경우에는 추가결제 방식을 이용할 수 있다”며 “추가결제는 통신사 정보이용료를 이용하는 것”이라고 말했다.\n5분 정도 상담을 받은 뒤 “현금화 서비스를 받겠다”고 말하자 업체 측은 간단한 신분 확인을 요구했다. 카카오톡으로 신분증 사진을 찍어서 보내는 방식이었다. 상담사는 “소액결제와 달리 정보이용료는 구글 측에 내는 수수료도 비싸고 절차가 까다로워 신분 확인이 진행될 수밖에 없다”고 설명했다.\n신분증을 보내자 거래는 일사천리로 진행됐다. 업체는 구글 플레이스토어에서 우선 정체불명의 ‘부적 애플리케이션(앱)’을 다운받도록 유도했다. 설치가 끝난 뒤 해당 앱을 실행하자 각종 부적 화면이 나왔다. 1만원짜리 부적부터 50만원짜리 부적까지 다양하게 있었다. 이 부적을 구글 정보이용료를 통해 구매하면, 확인 후 돈을 입금해 준다고 했다.\n명백한 불법인데 줄지 않는 업체들\n물론 이같이 휴대전화 소액결제나 정보이용료 결제를 통해 현금화하는 방식은 불법이다. 정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률 제72조는 통신 과금 서비스를 이용해 자금을 융통하는 행위를 금지하고 있다. 업체뿐 아니라 현금화 서비스를 이용한 사람 또한 불법행위인 셈이다. 이를 위반할 경우 3년 이하의 징역 또는 3000만원 이하의 벌금에 처하도록 하고 있다. 게다가 구글 정보이용료 결제의 경우 결제액 중 30%가 수수료로 외국에 고스란히 유출된다는 문제도 있다.\n실제로 처벌된 사례도 적지 않다. 지난해 12월 부산경찰청 사이버수사대는 구글 정보이용료 및 소액결제 현금화 홍보를 통해 수십억원의 부당이득을 취한 미등록 대부업자 등 11명을 검거했다. 지난해 8월 서울 성북경찰서는 ‘대학입시상담’ ‘미국유학상담’ 이름으로 앱을 통해 소액결제 현금화 서비스로 3억4000만원의 부당 이득을 취한 보습학원장을 입건하기도 했다.\n하지만 여전히 업체들은 버젓이 운영 중이다. 주요 포털 사이트나 구글 플레이스토어에서 업체를 찾는 것은 검색 한 번으로 충분했다. ‘정보이용료 현금화’를 검색하면 수십 곳의 업체 정보가 나타났다. 현금화 서비스 이용층이 많은 게임 아이템 거래 사이트나 도박 관련 사이트에는 1분당 수십 개의 글이 실시간으로 올라오고 있었다. 관련 업체에서 아르바이트를 하다 관둔 서아무개씨(남·33)는 “상담사로 일할 때 하루에 수십 건의 상담이 들어왔다”며 “주로 게임이나 스포츠도박에 중독된 사람들이 급전을 구하기 위해 찾는 것 같았다”고 설명했다. 서씨는 “과거 상품권 업자들(상품권을 현금으로 사들여 시세차익을 취하는 형태)이 모바일 깡에 손대고 있다”며 “1~2년 사이에 몇 억을 챙겨갈 수 있다는 기대 때문에 불법인 줄 알면서도 버젓이 영업하는 것”이라고 설명했다.\n방송통신위원회 관계자는 “금융약자들이 이용한다는 점을 악용해 과도한 수수료를 떼는 등 현금화 사업 자체가 불법”이라며 “2차 범죄 우려도 있기 때문에 절대 이용해서는 안 된다”고 강조했다.\n#모바일 깡 #휴대전화 #소액결제 #현금지급 #정보이용료 #수수료


더 발칙한 한국학 - 교보문고\nJ 스콧 버거슨과 친구들 지음 | 은행나무 | 2009년 10월 14일 출간\n한국 속 외국인, 엑스팻이 들려주는 진짜 한국 이야기!\n한국인보다 한국을 더 사랑하는 엑스팻의 이야기가 펼쳐진다!\n의 속편인 『더 발칙한 한국학』은 저자 J. 스콧 버거슨(한국이름: 왕백수)이 들려주는 엑스팻의 재미있고 유쾌한 한국 경험담, 한국 사회에 대한 신랄한 비판과 솔직한 생각이 담겨 있다. 더 이상 외국인으로서 취급받길 거부하는 엑스팻들의 한국에 대한 깊은 애정과 더불어 한국 사회의 다문화 정착에 대한 필요성을 일깨워준다.\n이 책은 크게 4장으로 구성되어 있다. 1장 [Outlanders]에서는 이 땅에 착륙한 푸른 눈의 외국인들이 겪은 각양각색의 체험들이 한 편의 단막극처럼 펼쳐진다. 큰 몸집의 외국인 여성이 공중목욕탕에서 겪었던 유쾌한 일화, 외국인들의 비자를 빼앗고 수업 강행군을 시키는 한국인 학원장의 횡포, 영어를 잘 하는 것처럼 속여 일하는 이란인 영어 강사들의 웃지 못 할 해프닝 등 엑스팻들의 흥미로운 한국 경험담이 펼쳐진다.\n이어 2장 [Conversations]에서는 긴 세월 외국인으로 지내오며 한국과 한국인을 관찰해온 별나고 유쾌한 외국인들의 파란만장한 인생사가 인터뷰 형식으로 소개된다. 3장 [Contributors]에는 한국, 특히 한국 얼터너티브 문화에 독특한 발자취를 남긴 이들이 직접 기고한 애정 어린 글들이 담겨 있다. 한국인조차 잘 알지 못했던 한국의 숨은 모습들을 살펴 볼 수 있다.\n끝으로 4장 [Essays]에는 J. 스콧 버거슨의 다소 위험하고 도발적인 세 편의 비평에세이가 소개된다. 특히 그가 직접 촛불시위에 참가하고 거리에서 발로 뛰며 목격한 기록들을 통해 외국인의 눈으로 바라본 촛불시위와 민주주의의 의미를 되짚어본다. 그는 한국 땅의 진정한 민주주의와 세계화를 위해서 ‘사랑’과 외국인을 상대로 ‘부담 없이 한국말을 쓰는 일’이 무엇보다 중요하다고 일침을 가한다.\n☞ 용어 뜻풀이 - '엑스팻'\n엑스팻은 국내에 거주하는 외국인(expatriate)을 부르는 말로, 한국에 도착한 이래 이 땅의 이상하고 독특한 매력에 사로잡혀 떠나지 못하고, 혹은 떠났다가도 다시 되돌아오는 자유로운 삶을 영위하는 사람들을 가리킨다.\n엑스팻들이 들려주는 각양각색의 단막극\n내가 외국인으로 보입니까?\n미치도록 소리 질러, 미치도록 사랑해\n귀신에 홀린 외국인들\n쓰레기들을 향한 메시지\n양각도 국제 호텔의 목마른 양키\n굴러온 돌이 박힌 돌을 빼내다\n새총과 밤으로 무장한 전쟁\n술 취한 상원의원 나리\n파란만장 엑스팻들과의 솔직한 인생 담화\n한국에서 태어나지 않은 한국인\n요가와 영기, 그리고 영혼의 치유\n아나키스트, 블로그를 시작하다\n드라마보다 드라마틱한 인생을 열연하다\n엑스팻들이 한국에 남긴 독특한 발자취\n악(惡)동, 악(樂)동으로 다시 태어나다\n백 일의 고독\n위대한 령도자를 위한 영화\n텐젠, 페르디난도 발디의 최후의 미션\n문화건달 스콧 버거슨의 더 발칙한 한국학\n한국에는 사랑의 여름이 없다\n처음에 나는 이 나라를 떠나기 전 ‘한국의 외국인들’에 대한 마지막 책을 만들기로 결심했다. 그저 내가 한국에 조금도 ‘악감정’이 없다는 것을 보여주고 싶었기 때문이다. 나는 이 책을 ‘즐겁고’ ‘즐길 수 있는’ 책으로 만들고 싶었고, ‘좋은 감정’과 ‘더 나은 이해’를 곳곳에 전파할 수 있기를 바랐다. (중략) 이 책은 인간이란 어떤 의미인가에 대해서 쓴 책이다. 이 책은 내가 친구라고 부르는 것이 너무나도 자랑스러운, 내 삶에서 매우 특별한 사람들에 대한 것이다.\n아마 서울에 있는 대부분의 엑스... 더보기\n아마 서울에 있는 대부분의 엑스팻들은 살짝 맛이 가 있을 것이다. 최소한 나는 그랬다. 일주일 내내 수업에서 수업으로 돌진하고, 개인교습을 하느라 널을 뛰고, 버스에서 뿜어져 나오는 일산화탄소를 들이마시며, 먹고 살려고 떡볶이를 쑤셔 넣었다. 주말이면 쉬는 대신 밤새 술 마시고 파티하고, 아침에는 홍대 분식집에서 밥과 김치를 먹었다.\n- 「미치도록 소리 질러, 미치도록 사랑해」 중에서\n나는 많은 한국 남자들을 만났지만, 언제나 잘못된 만남이었다. 하지만 내 좋은 친구들, 물론 외국인 여자들, 그들은 정말 훌륭한 한국 남자와 결혼했다. 내가 한국 남자들에게 가장 화가 나는 점은 왜 내가 만난 남자들은 그런 남자들이 아니었냐는 거다. 만약 그런 일이 나에게도 벌어졌다면 나는 지금쯤 한국 가족의 일원으로 행복하게 지내고 있을 텐데.\n- 「한국에서 태어나지 않은 한국인」 중에서 닫기\n“더 발칙하게, 하지만 더 유쾌하게 돌아왔다!”\n대한민국 엑스팻(expat)＊들의 코리아 절친노트 「더 발칙한 한국학」\n(＊ 엑스팻은 국내에 거주하는 외국인(expatriate)을 부르는 말로, 한국에 도착한 이래 이 땅의 이상하고 독특한 매력에 사로잡혀 떠나지 못하고, 혹은 떠났다가도 다시 되돌아오는 자유로운 삶을 영위하는 사람들을 가리킨다.)\n『발칙한 한국학』을 비롯해 국내에서만 벌써 세 권의 베스트셀러를 낸 미국인 J. 스콧 버거슨이 자신만큼이나 유별난 다국적 친구들과 함께 『더 발칙한 한국학』으로 다시 돌아왔다(... 더보기\n『발칙한 한국학』을 비롯해 국내에서만 벌써 세 권의 베스트셀러를 낸 미국인 J. 스콧 버거슨이 자신만큼이나 유별난 다국적 친구들과 함께 『더 발칙한 한국학』으로 다시 돌아왔다(은행나무 刊). 특별히 이번 책에서는 자신의 목소리뿐 아니라 재미있는 경험과 프로필을 가진 국내 장기 체류 외국인들의 독특하고 다양한 목소리들을 담아냈다.\n한국에서 그들이 경험했던 각양각색의 유쾌한 모험담에서부터 저자와 마찬가지로 10여 년 이상 한국에서 지내오며 한국인보다 한국을 더 잘 이해하고 더 사랑하게 된 별난 외국인들의 파란만장한 인생사 인터뷰, 그리고 한국에 독특한 발자취를 남긴 외국인들의 특별 기고문, 그리고 마지막으로 ‘발칙한 문화 비평가’ J. 스콧 버거슨의 신랄하지만 애정 어린 비판이 담긴 에세이 등 이 땅의 엑스팻들이 들려주는 진솔한 이야기들이 풍부하게 펼쳐진다.\n이 땅의 엑스팻, 그들이 꿈꾸는 대한민국\n이 책이 전하는 메시지는 간단히 네 가지로 설명할 수 있다.\n첫째는 한국에서 이미 10년 이상의 세월을 살아온 외국인들은 더 이상 익명의 존재나 외국인으로 취급받길 원하지 않는다는 것이다. 그들은 아웃사이더가 아닌 이 땅에서 함께 살아가는 동반자적 삶을 택한 사람들이다. 따라서 ‘우리’와 ‘그들’ 사이에 불필요한 구분을 만드는 ‘외국인’보다는 이 땅의 ‘엑스팻’들로 불리길 바라며, 한국사회에서 자신들의 목소리를 내고 싶어 한다. 하지만 미디어를 통해 외국인들에 대한 부정적인 뉴스가 전해질 때마다 그들의 존재는 더 낯설고 위협적으로 변질된다.\n그래서 이 책이 전하는 두 번째 메시지는 한국인들의 이해와 사랑이다. 서로 다른 생김새, 다른 언어와 문화, 나와 다른 생각을 가진 이들을 인정하고 이해하는 관용(tolerance)을 원한다. 우리를 갈라놓는 벽보다는 우리 사이에 다리를 놓는 데 더 많은 노력을 기울여야 더 좋은 세상을 만들 수 있는 것이다.\n그렇다면 더 좋은 세상이란 무엇일까? 이 책을 통해 그들이 궁극적으로 추구하는 것은 한국 땅에 국적을 넘어선 진정한 세계화와 다문화가 완성되는 것이다. 이 책의 저자인 스콧은 스스로를 ‘문화 혁명가’ 혹은 ‘문화건달’로 부른다. 누구보다 한국과 한국인을 사랑하는 그는 다양한 문화를 통해 한국사회에 진정한 휴머니즘이 뿌리내릴 수 있기를 바란다.\n마지막으로 이 책에서 강조하는 문화란, 주류나 대중보다는 얼터너티브(alternative) 문화를 의미한다. 홍대를 중심으로 한 펑크음악이나 살사댄스처럼 대중적 관심과 거리가 있는 진정한 예술과 삶의 가치를 추구하는 다양한 문화들을 수용하고 함께 즐김으로써 ‘한국사회의 다문화’는 한층 더 가까운 미래가 될 수 있다는 것이다.\n엑스팻, 그들의 유쾌하고 별난 대한민국 관찰기\n1장 Outlanders에서는 이 땅에 착륙한 푸른 눈의 외국인들이 겪은 독특하고 유쾌한 각양각색의 체험들이 한 편의 단막극처럼 펼쳐진다. 지난 10여 년 동안 전국 각지에서 우리 곁을 지나쳐갔을 그들의 기상천외하고 유쾌한 체험들이 담겨 있다. 특히 영국인 영어강사 나오미 포일이 쓴 「미치도록 소리 질러, 미치도록 사랑해」에 담긴 TV 쇼프로에 출연했던 일화와 시(詩)는 폭소를 연달아 터뜨리게 한다. 「헤엄치거나 가라앉거나」에는 소처럼 큰 몸집의 외국인 여성이 공중목욕탕에서 겪었던 유쾌한 일화가 담겨 있다. 반면 외국인들의 비자를 빼앗고 수업 강행군을 시키는 한국인 학원장의 횡포와, 영어를 잘 하는 것처럼 속여 일하는 이란인 영어 강사들의 웃지 못 할 해프닝은 우리의 비뚤어진 교육 현실과 사설 영어학원의 행태들을 의심의 눈초리로 돌아보게 한다. 그 밖에 한국에 사는 외국인들 간의 러브스토리, 이태원 소재 외국 서점 주인에게 벌어진 일화, 추석 연휴 이태원 술집에서 만난 전(前) 미 상원의원에 관한 글 등은 논픽션임에도 마치 단편소설처럼 술술 읽힌다.\n2장 Conversations에는 긴 세월 외국인으로 지내오며 한국과 한국인을 관찰해온 별나고 유쾌한 외국인들의 파란만장한 인생사가 인터뷰 형식으로 소개된다. 미국인 여성 시이달 새지의 보다 더 유쾌하면서도 깊이 있는 글을 읽다 보면 ‘혹시 한국인이 아닌지’ 그녀의 정체성마저 의심하게 된다. 에 종종 출연하여 우리에게 친숙한 배우 유제인이 들려주는 70년대 두발 단속 이야기도 따뜻하고 흥미롭다. 요가 수행자이자 도인(道人)인 케빈 브라운과의 ‘영기’ 서린 인터뷰는 신선한 느낌을 던져주며, 유명 엑스팻 블로거로 활동해온 매트 밴볼켄버그와의 인터뷰는 한국의 개발과 성장에 대한 또 다른 시각을 제공한다.\n- 「한국에서 태어나지 않은 한국인」 중에서\n3장 Contributors에는 한국, 특히 한국 얼터너티브 문화에 독특한 발자취를 남긴 이들이 직접 기고한 애정 어린 글들이 담겨 있다. 외국인으로 국내 얼터너티브 문화에 새로운 형태로 외국 문화를 자리 잡게 한 문화혁명가들, 즉 홍대 펑크문화의 산증인인 존 던바와 홍대 살사 클럽 ‘마콘도’의 설립자 켈리 맥클러스키가 들려주는 ‘홍대 문화사’ 이야기는 독자들로 하여금 얼터너티브 문화에 대한 색다른 관심과 가치를 일깨운다. 또한 영화 의 필름을 구하기 위한 독일 베를린 소재 북한 대사관 직원의 눈물겨운 분투기를 그린 글과, 북한에서 촬영한 유일한 서구영화 의 숨겨진 메이킹 스토리를 소개한 글도 신선하게 다가온다.\n2, 3장에 걸친 이들의 인터뷰와 글을 읽다 보면 우리조차 잘 알지 못하는 한국의 숨은 모습에 대한 그들의 풍부한 이해와 식견, 그리고 한국에 대한 깊은 사랑에 새삼 놀라게 된다.\n4장 Essays에는 ‘발칙한 문화건달’이자 이 책의 크리에이터이기도 한 J. 스콧 버거슨의 다소 위험하고 도발적인 세 편의 비평에세이가 소개된다. 전작과 마찬가지로 그의 글은 신랄하지만 한국에 대한 애정을 담고 있다. 특히 「종로의 이방인」에서는 오랜 시간 종로를 자신의 고향처럼 여기고 아껴왔던 그가 지난여름 자신의 동네(?)에서 일어난 ‘광우병 촛불시위’를 통해 미디어와 한국인에게 상처받고 아파했던 마음을 여과 없이 드러낸다. 또한 그가 직접 시위에 참가하고 거리에서 발로 뛰며 목격한 기록들을 통해 외국인의 눈으로 바라본 촛불시위와 ‘민주주의’의 의미를 되짚어본다. 이 땅의 진정한 민주주의와 세계화를 위해서 저자는 다른 두 편의 에세이를 통해 ‘사랑’과 외국인을 상대로 ‘부담 없이 한국말을 쓰는 일’이 무엇보다 중요하다고 일침을 가한다.\n더 발칙한 한국학, 엑스팻들이 전하는 화해의 선물\n『더 발칙한 한국학』은 긴 세월 외국인이라는 이름과 이방인이라는 위치에서 한국과 한국인을 관찰해온 저자 J. 스콧 버거슨과 그의 친구들이 한국인에게 전하는 이른바 ‘화해의 선물’이다. 이 땅에서 살아온 엑스팻들이 던지는 ‘우리’의 참 의미에 대한 문제제기는 우리로 하여금 좀 더 열린 마음의 필요성을 새삼 일깨워주며, 지난 10여 년간의 우리 사회와 문화, 정치를 지켜본 푸른 눈의 외국인들이 전하는 색다른 관점은 우리 사회의 진정한 모습을 되돌아보게 한다\n이 책이 ‘나’와 ‘너’로 사는 것이 아닌 ‘함께’ 사는 더 좋은 세상을 향한 다리의 역할을 감당하길 바라면서 스콧과 그의 친구들은 우리에게 다시 한 번 따뜻한 손을 내밀고 있다.\n“시골 다방에서 장난치던 사람, 넉넉한 사람, 재미있는 사람, 따뜻한 사람, 왼쪽으로 보기 좋게 기운 사람, 날카로운 사람, 용기 있는 사람, 미국 사람, 그 사람은 내가 알고 있는 스콧 버거슨, 지성인.” - 황인기 (예술가, 성균관대학교 교수)\n“스콧 버거슨은 어쩌면 한국학 분야의 유일한 ‘반항아’일지 모른다. 하지만 당신이 한국에 관한 통찰을 얻고 싶다면 여기 그의 책을 읽어라.” - 마이클 브린 (Michael Breen, 인사이트 커뮤니케이션 컨설턴츠 회장, 『한국인을 말한다』『Mr. 김정일』 저자)\n“더, 더 발칙한 한량 스콧 버거슨!” - 최정화 (예술가)\n“스콧 버거슨은 거짓말하지 않아요…” - 장선우 (영화감독) 닫기\n더 발칙한 한국학 tu**rii | 2009-12-16 | 추천: 0 |\n내가 갖고 있는 우리나라에 거주하는 외국인들에 대한 선입견은 우선... 건방지고, 자기표현이 확실하고, 공짜를 좋아하고, 뭐든지 한국말을 모른다고 우기면 그냥 넘어가지는 그런 모습이 대부분이었다. 그 중에 일부는 외국인이면 무조건 좋아하는 여자들이 많아서, 일부러 그 점을 노리고 입국하는 몰지각한 외국인도 있다고 생각했다. 이 책을 읽으면서, 내 생각이 많은 부분은 틀렸지만, 또 얼마의 부분은 이미 노출되어온 수많은 질 안좋은 영어강사나 미군에 의해서 심어졌다는 점도 알았다. 저자... 더보기\n내가 갖고 있는 우리나라에 거주하는 외국인들에 대한 선입견은 우선...\n건방지고, 자기표현이 확실하고, 공짜를 좋아하고, 뭐든지 한국말을 모른다고 우기면\n그냥 넘어가지는 그런 모습이 대부분이었다.\n그 중에 일부는 외국인이면 무조건 좋아하는 여자들이 많아서, 일부러 그 점을 노리고 입국하는 몰지각한 외국인도 있다고 생각했다.\n이 책을 읽으면서, 내 생각이 많은 부분은 틀렸지만, 또 얼마의 부분은 이미 노출되어온 수많은 질 안좋은 영어강사나 미군에 의해서 심어졌다는 점도 알았다.\n저자는 외국인이면서 우리나라에 근 10년을 넘게 거주해온, 외국인 같지 않은 외국인으로 한국에 대한 애정 아닌 애정을 갖고 생활하며 느낀점과 또한 한국에 살고 있는 많은 외국인들을 어떤 식으로 우리나라 사람들이 대해왔나, 그들이 이해할 수 없는 우리들의 정서등을 적나라하게 이야기하고 있다.\n무엇보다, 우리나라를 잘 모른다고 생각했던, 그들의 사고는 일반 평범한 우리의 고교생들보다 훨씬 많은 역사에 대한 관심과 우리나라의 문화에 대해서 공부하고 있다는 사실이 조금은 나 자신을 부끄럽게 만들었다.\n우리도 모르는, 우리의 역사들과 문화재들에 대해서, 우리보다 열심히 배우고, 알고 있는 그들을 무조건 미워할 수 만은 없다는 생각이 들기도 한다.\n그러나, 또한 우리 정서에서는 당연하게 받아들일 수 있는 사고를 그들의 시선으로 보았을 때는 도무지 이해할 수 없는 부분들도 많이 발견할 수 있었다. 한 예로 우리에게는 독립투사이며 영웅인 김구선생을 그들은 단순한 테러리스트로 비하시키는 발언이라던가, 우리의 촛불시위를 정권교체를 위한 수단으로 생각하는 점등은 이해할 수 없는 내용들이다.\n대한민국의 국민이면서도 물론 서로 다른 생각들과 견해들을 가지고 있는 것은 사실이다. 그러나 제 3의 시선인 외국인들의 눈에 보이는 우리의 모습이, 우리를 비하시키고 또 그들의 우월한 문화와 견주어 봤을 때 참 이해할 수 없는 노릇이라고 말한다면 그건 용납할 수 없는 부분이다.\n우리나라를 사랑하기 때문에 그들이 보기에 형편없거나, 이해할 수 없는 부분들도, 우리의 정서로 받아들여 주어야 할지 모른다. 어쩌면 우리들도, 우리만의 정서를 내세우기 보다는 잘 못하고 있는 부분들에 대한 반성과 노력이 뒤따라야 하리라.\n얼마전 있었던 광화문광장의 스노우보드 대회건도 그렇고, 이제는 사라져 없어지는 피아골의 옛 정취들도 그렇고....무엇이 우리를 그렇게 이벤트성 문화로 전락시키는지...그런 모습들을 그냥 바라보고만 있어야 하는지...우리의 마음에 한번 되물어야 하겠다.\n한국에 대한 새로운 시각 ms**hh | 2009-12-05 | 추천: 0 |\n부끄럽게도 외국인이라고 하면 단순히 몇 달 동안 우리나라에 방문하는 사람이라고 생각했었다. 하지만 이 책을 읽으면서 스콧 버거슨과 그의 친구들처럼 우리나라에 오랫동안 머물면서 있는 엑스펫(expat)이 있다는 것을 알 수 있었다. 그동안 우리나라에서는 세계화, 다문화가정의 증가 등으로 외국인에 대한 시각을 변화시키기 위해 노력해왔다. 하지만 이 책을 읽으면서 이러한 노력에도 불구하고 외국인이 오면 피하고 당황해하는 한국인들을 보면서 정작 외국인들은 한국의 변화를 실감할 수 있었을까 하는 생각이 든다. 영어를 못하... 더보기\n부끄럽게도 외국인이라고 하면 단순히 몇 달 동안 우리나라에 방문하는 사람이라고 생각했었다. 하지만 이 책을 읽으면서 스콧 버거슨과 그의 친구들처럼 우리나라에 오랫동안 머물면서 있는 엑스펫(expat)이 있다는 것을 알 수 있었다.\n그동안 우리나라에서는 세계화, 다문화가정의 증가 등으로 외국인에 대한 시각을 변화시키기 위해 노력해왔다. 하지만 이 책을 읽으면서 이러한 노력에도 불구하고 외국인이 오면 피하고 당황해하는 한국인들을 보면서 정작 외국인들은 한국의 변화를 실감할 수 있었을까 하는 생각이 든다. 영어를 못하더라도 한국어로라도 도움을 주려고 외국인에게 다가가는 한국인의 모습이 진정한 세계화에 걸맞은 모습이라는 저자에 말에 공감이 같다.\n또한 북한을 방문하여 그들의 모습을 살펴보고 남한에 온 새터민의 모습을 외국인의 시각으로 볼 수 있었다.\n마지막 장에서 촛불시위를 바라보는 그의 시각에서 우리나라를 걱정하고 있는 한 외국인의 모습을 볼 수 있는 책이었다.\n처음 제목을 보고 한국에 대한 외국인의 재미있고 유쾌한 생활상이 담긴 책이라고 생각했다. 하지만 책의 끝부분을 읽으면서 이러한 가벼운 생각에서 벗어나 한국에 대한 진지한 생각이 들어있는 책이라고 생각한다. 닫기\n신선하고 발칙하지만... 그 뿐.... jh**moon | 2009-11-16 | 추천: 0 |\n2002년 겨울방학에 나는 약 3개월간 싱가포르로 단기 언어 연수를 목적으로 체류한 적이 있었다. 그 때 어학원에서 한국 학생 뿐만 아니라 중국학생, 그리고 미국학생을 비롯한 유럽 학생들과 한 클래스를 이루어 친하게 지냈던 적이 있다. 그 중 나와 가장 개인적으로 가까웠던 모로코 아이는 나이는 나보다 세 살 정도 많았던 것 같았고, 부모님은 프랑스에서 좀 괜찮은 대학교 교수 부부였다고 들었다. (사실인지는 모르겠다.ㅋㅋ) 그 친구는 항상 나에게 현재를 즐기는 것이 인생을 가치있게 사는 길이라고 설파?하며 자기는 7년째 이 곳 저 곳... 더보기\n2002년 겨울방학에 나는 약 3개월간 싱가포르로 단기 언어 연수를 목적으로 체류한 적이 있었다. 그 때 어학원에서 한국 학생 뿐만 아니라 중국학생, 그리고 미국학생을 비롯한 유럽 학생들과 한 클래스를 이루어 친하게 지냈던 적이 있다. 그 중 나와 가장 개인적으로 가까웠던 모로코 아이는 나이는 나보다 세 살 정도 많았던 것 같았고, 부모님은 프랑스에서 좀 괜찮은 대학교 교수 부부였다고 들었다. (사실인지는 모르겠다.ㅋㅋ) 그 친구는 항상 나에게 현재를 즐기는 것이 인생을 가치있게 사는 길이라고 설파?하며 자기는 7년째 이 곳 저 곳을 떠돌며 지낸다고 했다.이 책을 읽으며 난 7년 전 학부생 시절의 기억을 단박에 떠올릴 수 있었다. 보통 대한민국의 우리들은 적어도 인생을 채워가는 모습으로 이루어간다. 인생을 준비해서 쌓아올린다고 해야 할까? 적어도 내 주변은 그렇다. 하지만, 외국인들은 그렇지 않은 것 같다. 한국에 와서 사는 외국인들의 생활담을 그러낸 책이다. 그들은 우리네 유교적인 문화관에서는 결코 부담스러워 할 수 밖에 없는 현실에 100% 몰입하고 집중하는 인생관을 드러냈다. 서양적인 인생 가치관이 아닌가 싶다. 적어도 나는 그렇게 느꼈다. 일단, 신선한 문화충격이다. 한국에서 오랜동안 살고 있는 외국인들이 충분히 느낄 수 있는 모습이고 진솔하다고 생각한다. 하지만 뭐랄까? 그 이상은 깊이 있는 사고관을 나에게 전해 주지는 못했다. 적어도 나한테는 그랬다. 책이라고 해서 꼭 좋은 서평만을 기대해서는 안 될 것인가... 결코 그렇지는 않을 것이다. 머리말부터 느낄 수 있었던 저자의 생각은 그리 깊이 있지는 않았던 것으로 보인다. 개인적인 생각에 깊이 몰입해 있었던 것 같다. 전체적인 생각보다는 오히려 내 생각을 적을테니 책을 읽은 사람들은 그냥 보고 즐기고 싫으면 관둬라라는 식의 전개이다. 이런 것들이 개인적인 생각을 중심으로 이루어진 옴니버스식 다반사를 정리한 것이라고 나는 본다. 말미에 오히려 한국의 민주주의 현실에 대한 비판도 있으나 그리 깊이 있는 가치관에서 나오는 것이라고는 개인적으로 보지 않는다. 문화라는 것이 편견을 가지고 봐서는 안 될 것이다. 하지만, 책을 읽는 독자로서 개인적인 건전한 비판을 필요하다고 본다. 이 책은 신선하고 발칙하게 한국을 바라본 것이지만, 한국학이라고 보기에는 조금은 부족하지 않나 싶다.만약... 아니라면 한국학이라는 학문을 내가 너무 어렵고 형식적으로 보고 있는 것일 수도 있다.돈 주고 사서 볼 만한 책은 좀 아닌 듯 하다. 닫기\n신선하고 발칙하지만 그 뿐.... jh**moon | 2009-11-16 | 추천: 0 |\n2002년 겨울방학에 나는 약 3개월간 싱가포르로 단기 언어 연수를 목적으로 체류한 적이 있었다. 그 때 어학원에서 한국 학생 뿐만 아니라 중국학생, 그리고 미국학생을 비롯한 유럽 학생들과 한 클래스를 이루어 친하게 지냈던 적이 있다. 그 중 나와 가장 개인적으로 가까웠던 모로코 아이는 나이는 나보다 세 살 정도 많았던 것 같았고, 부모님은 프랑스에서 좀 괜찮은 대학교 교수 부부였다고 들었다. (사실인지는 모르겠다.ㅋㅋ) 그 친구는 항상 나에게 현재를 즐기는 것이 인생을 가치있게 사는 길이라고 설파?하며 자기는 7년째 이 곳 저 곳을 떠돌며 지낸다고 했다.이 책을 읽으며 난 7년 전 학부생 시절의 기억을 단박에 떠올릴 수 있었다. 보통 대한민국의 우리들은 적어도 인생을 채워가는 모습으로 이루어간다. 인생을 준비해서 쌓아올린다고 해야 할까? 적어도 내 주변은 그렇다. 하지만, 외국인들은 그렇지 않은 것 같다. 한국에 와서 사는 외국인들의 생활담을 그러낸 책이다. 그들은 우리네 유교적인 문화관에서는 결코 부담스러워 할 수 밖에 없는 현실에 100% 몰입하고 집중하는 인생관을 드러냈다. 서양적인 인생 가치관이 아닌가 싶다. 적어도 나는 그렇게 느꼈다. 일단, 신선한 문화충격이다. 한국에서 오랜동안 살고 있는 외국인들이 충분히 느낄 수 있는 모습이고 진솔하다고 생각한다. 하지만 뭐랄까? 그 이상은 깊이 있는 사고관을 나에게 전해 주지는 못했다. 적어도 나한테는 그랬다. 책이라고 해서 꼭 좋은 서평만을 기대해서는 안 될 것인가... 결코 그렇지는 않을 것이다. 머리말부터 느낄 수 있었던 저자의 생각은 그리 깊이 있지는 않았던 것으로 보인다. 개인적인 생각에 깊이 몰입해 있었던 것 같다. 전체적인 생각보다는 오히려 내 생각을 적을테니 책을 읽은 사람들은 그냥 보고 즐기고 싫으면 관둬라라는 식의 전개이다. 이런 것들이 개인적인 생각을 중심으로 이루어진 옴니버스식 다반사를 정리한 것이라고 나는 본다. 말미에 오히려 한국의 민주주의 현실에 대한 비판도 있으나 그리 깊이 있는 가치관에서 나오는 것이라고는 개인적으로 보지 않는다. 문화라는 것이 편견을 가지고 봐서는 안 될 것이다. 하지만, 책을 읽는 독자로서 개인적인 건전한 비판을 필요하다고 본다. 이 책은 신선하고 발칙하게 한국을 바라본 것이지만, 한국학이라고 보기에는 조금은 부족하지 않나 싶다.만약... 아니라면 한국학이라는 학문을 내가 너무 어렵고 형식적으로 보고 있는 것일 수도 있다.돈 주고 사서 볼 만한 책은 좀 아닌 듯 하다.\n더없이 발랄하고 유쾌해진 한국학의 국수 oc**ber70 | 2009-10-23 | 추천: 5 |\n‘발칙한 한국학’, ‘대한민국 사용후기’, 그리고 그 중간에 영어로 출간된 ‘Korea Bug: The Best of the Zine that Infected a Nation’(코리아 버그: 한국을 강타한 잡지 ‘Korea Bug’ 선집)에 이은 J. 스콧 버거슨의 신간 ‘더 발칙한 한국학’은 2년 전의 ‘대한민국 사용후기’와 비교하여 그 발칙함은 확실히 떨어지지만 이전의 저작물들과 비교하여 더없이 발랄하고 유쾌한 내용으로 가득 채워져 있다. 4개의 장으로 구성된 버거슨의 신작에서 더없이 발랄하고 유쾌한 것을 꼽... 더보기\n‘발칙한 한국학’, ‘대한민국 사용후기’, 그리고 그 중간에 영어로 출간된 ‘Korea Bug: The Best of the Zine that Infected a Nation’(코리아 버그: 한국을 강타한 잡지 ‘Korea Bug’ 선집)에 이은 J. 스콧 버거슨의 신간 ‘더 발칙한 한국학’은 2년 전의 ‘대한민국 사용후기’와 비교하여 그 발칙함은 확실히 떨어지지만 이전의 저작물들과 비교하여 더없이 발랄하고 유쾌한 내용으로 가득 채워져 있다.\n4개의 장으로 구성된 버거슨의 신작에서 더없이 발랄하고 유쾌한 것을 꼽으라면 당연 1장이다. 1장은 이 땅의 젊은이들과는 다르게 한국에서 “자신보다 더 높이 있는 무언가를 꿈꾸는” 이방인들의 짧은 에세이로 이루어져 있다. 외국인들에게는 술을 안 판다는 포항 호프집의 주인과 종업원 앞에서 해군 복무 시절에 단련된 주먹을 높이 쳐들고 “내가 당신들 눈에 외국인으로 보여?” 하고 소리를 질러대는 텍사스 출신의 미국인 T와의 에피소드를 담담한 필채로 그린, 자칭, ‘서울 돈’이라는 미국인의 <내가 외국인으로 보입니까?>라는 글에서부터, 호텔 프런트데스크 자리를 넘보는 한국인 유학생으로부터 한국을 “6피트 7인치 이상 되는 백인이라면 기꺼이 몸을 내주는 처녀로 가득한 환상적인 세상”으로 소개받고 대학 학위 없이 한국의 사설영어 학원에서 일주일에 6일 하루 6시간씩 ‘ABC’ 노래를 부르며 단어 맞추기를 진행하다가 딸을 하나 둔 이혼녀이자 악덕(?) 사업주인 그 학원의 원장과 로맨스 없는 로맨틱한 결혼을 하여 아마 지금 이 시간에도 ‘리사의 영어 궁전’에서 하루 10시간씩 노동착취를 당하고 있을 캐나다인의 이야기인 <테드와 여왕벌>에 이르기까지, 자신보다 더 높이 있는 무언가를 꿈꾸며 길을 걷다가 땅 위의 질퍽한 똥을 밟고 화들짝 놀라는 한국의 국외자(局外者·expatriate·엑스팻)들의 이야기는 모두 우리들에게 낯선 우리들의 모습이라고 할 만하다.\n이렇듯 이 책 안의 모든 이야기와 인터뷰는 각각 나름대로의 향기와 진실을 담고 있다. 독자들은 버거슨 자신의 글로 채워진 제4장에서 “그지없이 고담(枯淡)하고 소박한” 시평(하지만 최소 10년이라는 세월 동안 태평양 양 켠에서 벌어진 일들을 다룬다!)인 <종로의 이방인>을 만날 수 있다.\n2008년 봄에 수십만 명의 시민들은 광화문과 청계천, 서울광장에서 희망과 절망을, 분노와 환희를, 배신과 연대를 경험했다. 국민의 전폭적인 지지로 탄생한 현 정부가 미국산 쇠고기 수입을 오만하게 전격 발표하자 몇 달 전에 끝난 대선에서 참패를 한 진보세력들은 이때가 기회다 하여 결집했다. 여기에 이명박 후보에게 표를 던졌지만 뭔가 상황이 크게 잘못 돌아가고 있다고 뒤늦게 인지한 일부 국민들과, 최근 10년간 심화된 소득 양극화 현상으로 점점 더 우리 사회에서 소외감을 느끼는 불만세력까지 가세하여 사태는 걷잡을 수 없이 복잡한 양상을 띠었다.\n이전의 진보는 자유와 절대선, 젊음, 궁핍, 반미와 동의어이다시피 했고, 보수는 기회주의, 기득권, 권위주의, 노땅, 반공, 협잡과 밀접히 연관된 것으로 간주되었다. 하지만 10년간의 진보 정치의 실험은 이러한 이분법을 더 이상 유효하지 않게 만들었다. 2008년 봄, 진보의 상징처럼 여겨진 386세대의 정치인들은 그간의 기득권을 지키기 위해, 조선·중앙·동아는 자기 입맛에 맞는 것만 보도하는 KBS와 한겨레, 블로거를 상대로 힘겨운 진실 게임을 벌여야만 했다. 이 모든 것을 객관적인 시각에서 기록하고 이해하고자 노력이 지난 1년 반 동안 우리에게 얼마나 있었던가. 진보주의자들은 모든 것을 잃었기에, 보수주의자들은 그들의 적이 너무 미약한 존재가 되어버린 탓에, 그 뜨거웠던 2008년 봄의 촛불시위는 벌써 잊혀진 역사가 된 듯하다.\n그러나 종로의 이방인, 버거슨은 지난봄 수백 시간을 시위현장에서 동지 또는 적과 함께 보내며 이 모든 것을 뜨거운 몸으로, 하지만 차가운 머리로 이해하려고 애썼다. 그의 기록과 해석은 원칙이 없어 보이는 수많은 현상들을 일관성 있는 하나의 현상으로, 즉 복잡하고 이해 불가능할 것 같은 현상을 간단하고 이해 가능한 것으로 정리해준다. “미수로 끝난 쿠데타”, “포스트모던적 쿠데타 시도”라는, 1967년 네브라스카주 링컨 태생의 엑스팻의 정의는 진보와 보수, 양 진영이 수긍하지 않을 수 없을 것이다.\n버거슨의 진실을 꿰뚫는 르뽀는 또 하나의 재미있는 해석을 가능케 한다. 즉, 광우병 촛불시위는 진보정치의 죽음을 애도하는 장례행렬이라는…. 진보정치의 가치와 믿음, 약속이 두 번의 선거를 통해 깡그리 무너져내리는 아픔을 겪은 386세대는, 말하자면, 진보적 민주주의라는 이데올로기의 종말, 즉, 죽음을 도저히 현실로 받아들일 수 없는 정신적 공황 상태에 지난봄에 빠졌던 것이다. 정신적 외상(trauma)을 겪는 그들, 즉, 우리는 현실을 바꿀 수 없는 것을 알고도 우리의 상처를 치유하기 위해 애도의 기간을 온갖 사회적 언어를 동원하게 길게 늘였던 셈이다. 촛불문화제라는 미명하에 온갖 폭력과 무질서가 난무한 지난봄에, 우리는 일종의 카니발을 벌였던 것이다. 그것은 우리 자신의 일부인 진보에 대한 신념이 우리에게서 떠나는 것을 애도하기 위해, 해바라기를 머리에 꽂아 성장통을 겪는 햄릿으로 다시 태어나기 위해 그 자리에 있었던 것이다. 부왕의 죽음을 애도할 시간을 미처 가지기도 전에 결혼해버린 삼촌과 어머니에 대해 양가적인 감정을 가진 햄릿이 영원히 성인이 되기를 거부한 채 미치광이로 행세만 할 수 없기 때문에, 우리는 그토록 많은 밤을 촛불을 밝히며, 이 시대의 부왕인 진보주의의 몰락을 애도했던 것이다.\n<종로의 이방인>을 통해 J. 스콧 버거슨은 다시한번 자신이 한국학의 국수임을 입증했다. 물론, 여기서 국수는 “겨울밤 쩡 하니 익은 동치미국을 좋아하고 얼얼한 댕추가루를 좋아하고 싱싱한 산꿩의 고기를 좋아하”는 “히스무레하고 부드럽고 수수하고 심심한 것”을 말하지 않는다. 이 국수는 “이 조용한 마을과 이 마을의 으젓한 사람들과 살틀하니 친한 ... 이 그지없이 고담(枯淡)하고 소박한 것”을 말한다. 이는 바로 國手이다.


자동차 발전기 시장 2020 동향 분석, 성장 상태, 2025 년까지의 수익 기대 – 한양일보\nPosted on 2020년 September 16일 Author research insights\tComments Off on 자동차 발전기 시장 2020 동향 분석, 성장 상태, 2025 년까지의 수익 기대\n글로벌 자동차 발전기 시장 보고서는 자동차 발전기 시장의 새로운 발전과 전망에 대해 논의합니다. 이 보고서는 자동차 발전기 산업의 채택 동향, 주요 과제, 미래 성장 잠재력, 주요 동인, 경쟁 전망, 제한, 기회, 시장 생태계 및 가치 사슬 분석을 분석합니다. 자동차 발전기 시장 보고서의 목표는 최근 개발 동향, 향후 기회를 파악하고 자동차 발전기 산업 전반에서 새로운 응용 분야를 식별하는 것입니다.\n보고서 샘플 PDF 받기- www.researchreportsworld.com/enquiry/request-sample/15263846\n최고의 제조업체의 글로벌 자동차 발전기 시장 경쟁\nShandong Liaocheng Wuyue Motor\nDongfeng Automobile Electrical\nBeijing AOBO Automotive Electronic\n이 보고서의 주요 목표는 사용자가 자동차 발전기 시장의 정의, 세분화, 시장 잠재력, 영향력있는 추세 및 시장이 직면하고있는 도전과 관련하여 이해하도록 돕는 것입니다. 보고서를 준비하는 동안 심층적 인 연구와 분석이 이루어졌습니다. 독자들은이 보고서가 시장을 깊이 이해하는 데 매우 도움이 될 것입니다. 시장에 관한 데이터와 정보는 웹 사이트, 기업의 연간 보고서, 저널 등 신뢰할 수있는 출처에서 가져 왔으며 업계 전문가가 확인하고 검증했습니다. 사실과 데이터는 다이어그램, 그래프, 파이 차트 및 기타 그림 표현을 사용하여 보고서에 표시됩니다. 이것은 시각적 표현을 향상시키고 사실을 훨씬 더 잘 이해하는 데 도움이됩니다.\n이 보고서에서 COVID-19 영향이 어떻게 적용되는지 이해하려면-보고서의 샘플 사본을 구하십시오.- www.researchreportsworld.com/enquiry/request-covid19/15263846\n이 보고서를 구매하기 전에 문의- www.researchreportsworld.com/enquiry/pre-order-enquiry/15263846\n자동차 발전기 시장 보고서에서 다루는 포인트 :\n자동차 발전기 시장 보고서를 구매해야하는 주요 이유\n모바일 충돌보고 소프트웨어 시장 규모, 점유율 2020, COVID-19가 미래 수요, 상위 플레이어, 규모, 점유율, 기회, 수익 및 2025 년까지 산업 분석에 미치는 영향\n모바일 충돌보고 소프트웨어 시장 2020 글로벌 산업 리서치 보고서는 글로벌 모바일 충돌보고 소프트웨어 산업의 시장 / 벤처의 정통 및 간청 및 흐름 상태에 의한 심층적 인 조사입니다. 마찬가지로, 연구 보고서는 전세계 모바일 충돌보고 소프트웨어 시장을 플레이어, 유형, 응용 프로그램, 마케팅 채널 및 지역별로 분류합니다. 이 보고서는 추가로 전세계 모바일 충돌보고 소프트웨어 시장 도매업자, 거래 채널, […]\n녹색 및 바이오 폴리올 시장 점유율, 규모, 2020 Covid-19 글로벌 주요 회사 프로필, 경쟁 환경 및 주요 지역 2026 년 산업 성장에 미치는 영향 분석\n글로벌 녹색 및 바이오 폴리올 시장 2020 산업 연구 보고서는 글로벌 녹색 및 바이오 폴리올 산업에 대한 시장 / 벤처의 진정성 및 썰물 및 흐름 상태에 대한 심층 조사입니다. 마찬가지로 연구 보고서는 전 세계 녹색 및 바이오 폴리올 시장을 플레이어, 유형, 응용 프로그램, 마케팅 채널 및 지역별로 세그먼트별로 분류합니다. 이 보고서는 전 세계 녹색 및 […]\n압전 소자 시장 규모, 점유율, 산업 개요, 주요 업체 분석, 새로운 기회, 포괄적 인 연구 연구, 경쟁 환경 및 2020-2025 년의 산업 잠재력\n글로벌 “압전 소자 시장”2020 글로벌 산업 리서치 보고서는 글로벌 압전 소자 산업의 시장 / 산업 현황 및 현재 상태에 대한 심층 분석입니다. 또한 리서치 보고서는 플레이어, 유형, 응용 프로그램, 마케팅 채널 및 지역별로 세그먼트별로 글로벌 압전 소자 시장을 분류합니다. 압전 소자 시장 보고서는 또한 추진 요인, 제한 요인 및 인수, 인수 및 투자와 같은 업계 […]\n초콜릿 과자 시장 성장 2020 글로벌 산업 규모, 분석, 점유율, 동향, 시장 수요, 성장, 기회 및 Covid-19 예측 2025에 미치는 영향 분석


3자 통합당은 진보정당인가? | Redian\n3자 통합당은 진보정당인가?\n2011년 11월 24일 03:44 오후\n‘자본주의 아래서의 복지국가’를 강령으로 내건 3자 통합당\n민주노동당과 새진보통합연대(진보신당 탈당파)가 결국 유시민의 국민참여당과 통합하여 ‘통합진보정당’을 만들기로 했다고 한다. 지난 9월 당대회에서 국민참여당과의 통합안을 부결시켰던 민주노동당 당대회의 결정은 아예 없었던 것인 양 무시되었다.\n노회찬, 심상정, 조승수 등 통합연대 지도적 인사들은 국민참여당은 진보대통합의 대상이 될 수 없다던 두 달 전의 선언을 180도 뒤집어버렸다. 민주노동당은 당대회도 열기 전에 통합당의 당명 공모를 시작했다. 이제는 숨김도 없이 공공연하게 당대회는 그야말로 형식적인 인준 절차에 불과하다고 선언하고 있는 것이다. 이게 보수정당들의 보스정치, 붕당정치를 비판하며 당내 민주주의를 내세워 왔던 진보정당의 모습인가?\n진보정당? 그렇다. 우리는 지금 3당 통합으로 만든다는 ‘통합진보정당’이 정말로 ‘진보정당’인가를 물어야 한다. 앞서 말한 절차와 과정상의 문제도 물론 진보정당의 매우 중요한 원리요, 구성요소임에는 틀림없다. 왜냐하면 진보정당의 ‘진보’는 단순한 정책적 차별성을 넘어서 노동자•민중 스스로가 정치의 주체로 나선다는 의미와 그렇게 되는 과정을 내포하고 있기 때문이다. 그렇지 않다면 부르주아 포퓰리즘의 정치와 다를 바 없을 것이다.\n그러나 여기에서 이 3자 통합에 이르는 절차와 과정이 얼마나 ‘진보’에 반하는 것인지에 대해 더 이상 구구절절 논의하지는 않을 것이다. 그에 대해서는 많은 이들이 지적하고 있을 뿐 아니라 긴 말이 필요 없을 정도로 명백하기 때문이다. 대신 여기에서는 이 ‘통합진보정당’이 ‘진보’에 값 하는 이념적, 정치적 지향을 가지고 있는가라는 문제를 집중적으로 짚어보고자 한다.\n세 정당•정파는 ‘통합진보정당’ 건설을 발표하면서 ‘통합진보정당 강령’을 내놓았다. 이 강령은 진보정당으로서의 당의 정체성과 이념적 지향을 총괄적으로 밝히는 부분이 없이 40여 개 항목으로 된 일종의 행동강령 내지 정책 과제들을 나열하는 데 그치고 있다.\n그러나 들여다보면 강령의 제1항이 사실상 40개 항 강령 전체를 총괄하는 성격을 띠고 있다. 강령 제1항은 “출산, 보육, 교육, 의료, 주거, 노후, 장례 등 ‘요람에서 무덤까지’ 생애주기별 공적 사회서비스를 확대해 모든 사회구성원들이 질 높은 삶을 누릴 수 있도록 보편적 복지사회를 실현한다”고 선언하고 있다.\n그리고 그 이하 여러 항목에 걸쳐 이 ‘보편적 복지사회’를 구성하는 세부 내용들을 구체화하고 있다. 이 강령의 성격은 과거 민주노동당 강령은 물론 진보대통합 논의 과정에서 도출되었던 5.31 합의문과 비교해 보면 선명히 드러난다.\n과거 민주노동당의 강령은 그 전문에서 “민중이 주인되는 진보정치를 실현하며, 자본주의 체제를 넘어 모든 인간이 인간답게 살 수 있는 평등과 해방의 세상으로 전진해 나갈 것이다”라고 선언했다. 또한 “국제사회주의의 오류와 사회민주주의의 한계를 극복하는 한편, 인류의 오랜 지혜와 다양한 진보적 사회운동의 성과를 수용함으로써, 인류사에 면면히 이어져온 사회주의적 이상과 원칙을 계승 발전시켜, 새로운 해방공동체를 구현할 것이다”라고 명시했다.\n다시 말해 적어도 민주노동당의 강령은 다소 추상적인 표현이라 하더라도 자본주의를 넘어서는 사회주의의 지향을 분명히 하고 있었다. 그런 추상성은 현실운동의 발전과 더불어 구체화되고 현실화될 수 있는 것이다.\n한편, 5.31 합의문은 그 첫 항에서 진보대통합으로 설립될 진보정당은 “우리나라와 세계 변혁운동의 이상과 역사적 성과를 계승하고 자본주의의 한계와 폐해를 극복하며 진정한 자유, 평등, 자주, 평화, 복지, 생태, 인권, 소수자 권리 등 다양한 진보적 가치를 구현하는 새로운 대안사회를 건설”할 것이라고 그 지향을 밝히고 있다.\n이는 ‘자본주의 체제를 넘어’ ‘사회주의의 이상과 원칙’을 지향해 나간다는 명시적인 표현을 빼버림으로써 민주노동당 강령보다 분명히 후퇴한 것이었다. 그럼에도 불구하고 최소한 ‘자본주의의 한계와 폐해를 극복’한 ‘새로운 대안사회’를 건설한다는 방향은 남아 있었다. 그런데 이번에 3자 통합당의 강령에는 ‘자본주의 극복’과 ‘새로운 대안사회 건설’의 지향이 완전히 사라지고 ‘보편적 복지사회’만 남았다.\n이것이 무엇을 의미하는지는 자명하다. 이 당은 ‘자본주의 체제 아래서의 복지국가 또는 복지사회’를 당의 정체성을 규정하는 이념적 좌표로 삼는 당인 것이다. 사회복지의 대폭적 확대가 진보정당의 당면한 행동강령 또는 정책 과제가 될 수 있고, 또 되어야 한다는 것에는 이의가 있을 수 없다.\n그러나 자본주의 하에서의 복지국가, 즉 ‘복지주의’를 진보정당의 정체성을 규정하는 이념적 좌표로 삼는 것은 전혀 다른 문제이다. 이런 복지주의를 궁극적 목표이자 이념으로 삼는 정당을 과연 진보정당이라고 할 수 있는가?\n신자유주의 20년이 가져온 기억상실증? 역사적으로 복지주의는 진보정당의 이념이 아니었다\n사실 지난 몇 년 동안 복지주의는 민주노동당이나 진보신당 그리고 노동조합을 포함한 진보세력 내에서 꾸준히 세를 확대해 왔다. 그럼에도 불구하고 이런 복지주의 흐름에 대한 본격적인 비판은 별로 없었다. 복지주의에 대한 본격적인 비판이 어려운 이유 중에 하나는 신자유주의가 초래한 극단적인 양극화와 삶의 파괴가 복지의 대폭적 확대를 절실한 요구로 만들고 있다는 점이다.\n실제로 우리 주변에는 선의를 가지고 복지국가를 주장하는 사람들이 많다. 그러나 선의가 언제나 그것의 올바름을 보장해 주지는 못한다. 더구나 복지에 대한 요구를 넘어 진보운동의 전망을 복지주의의 틀에 가두어 버리는 방향으로 나간다면, 그것은 명백히 진보에 반하는 반동적인 성격을 띠게 된다. ‘자본주의 체제 아래서의 복지국가’로 요약되는 복지주의의 이러한 반동적 성격은 사실 새삼스러운 것이 아니다.\n복지주의를 진보적 대안으로 받아들이는 입장의 가장 결정적인 문제점은 서구에서 복지국가가 어떻게 등장하고 또 어떻게 쇠퇴하게 되었는지 그 역사적 맥락을 무시한다는 점이다. 서구 자본주의에서 복지주의가 첫 모습을 드러낸 것은 19세기 말 독일 비스마르크의 사회보험 입법을 통해서였다. 이 사회보험 입법과 병행된 것이 ‘사회주의자 탄압법’이었다.\n즉 복지주의는 그 출발에서부터 자본주의를 넘어서고자 하는 노동자계급의 혁명적 운동을 제압하기 위한 ‘당근과 채찍’이라는 양면 전략의 한 날개로서 등장했다. 사회주의자 탄압법과 병행된 이 사회보호 입법을 가장 적극적으로 지지했던 것은 독일의 우파인 국민자유당이었다.\n20세기 들어 복지국가의 이념을 가장 체계적으로 제시함으로써 제2차 세계대전 이후 서구 복지국가의 토대를 마련한 것은 영국의 ‘비버리지 보고서’였다. 이 보고서에 입각한 사회보장제도가 실현된 것은 전후 노동당 정부에 의해서였지만, 비버리지 위원회를 구성하여 이 보고서를 제출하게 만든 것은 윈스턴 처칠이 이끄는 보수당 중심의 전시내각이었다.\n비버리지 보고서 이후 서유럽에서 복지국가는 케인스주의라고 불리는 전후 서구 자본주의 정치•경제 체제의 중요한 구성요소가 되었다. 이 케인스주의-복지국가 체제의 요체는 대공황과 제국주의 상호간의 전쟁, 러시아의 사회주의 혁명 성공과 서유럽 노동자계급의 혁명적 진출 등으로 표출된 자본주의의 총체적 위기를 노동자계급을 개량주의적으로 포섭함으로써 극복하려는 것이었다.\n다시 말해, 복지주의는 노동자계급의 혁명적 진출에 대응하는 예방혁명 전략으로서 자본주의를 지키려는 ‘보수’의 성격을 띠고 등장했던 것이다. 그래서 복지주의는 자본주의 극복의 전망을 포기하고 자본주의 체제 안에서의 개량에 안주하게 된 사회민주주의 정당들의 노선이었을 뿐 아니라 보수주의 자본가 정당의 노선이기도 했다.\n이러한 맥락에서 노동당으로부터 정권을 재탈환한 영국의 처칠은 1953년 “정당 사이의 차이는 오늘날 실제로 주로 강조점의 차이다”라고 말했고, 1970년대 초 미국 공화당의 닉슨 대통령도 “이제 우리 모두가 케인스주의자다”라고 선언했던 것이다. 복지국가 또는 복지주의가 진보의 이념적 좌표라면 우리는 이제 처칠이나 닉슨도 모두 진보로 보아야 하는가?\n복지주의는 왜 진보정당의 이념이 될 수 없는가\n복지국가를 이념적 지향으로 삼는 사람들이 흔히 가지는 또 하나의 (선의의) 착각 또는 의도적인 왜곡은 복지국가나 신자유주의를 자본주의 국가가 마음대로 채택하고 바꿀 수 있는 모델이라고 전제하는 것이다. 그래서 자본주의는 신자유주의 같은 나쁜 자본주의가 될 수도 있고 복지국가 같은 좋은 자본주의가 될 수도 있다는 것이다.\n이런 입장에서 보면, 지금의 모든 악은 영국과 미국에서 신자유주의 같은 잘못된 이데올로기에 의해 나쁜 모델이 채택되었고 그것이 자발적이든, 강요에 의해서든 세계적으로 확산되어온 결과일 뿐이다. 그리고 그 동안 신자유주의 모델이 얼마나 나쁜지 드러났기 때문에 이제 복지국가 모델의 정당성이 확인되었고, 사람들이 다시 복지국가 모델을 지지하게 될 것이라고 한다. 과연 그런가?\n결론부터 말하면, 복지국가의 등장과 쇠퇴, 그리고 신자유주의의 대두는 단순히 사람들이 이쪽 이데올로기를 좋아했다가 마음이 바뀌어 저쪽 이데올로기를 더 좋아하게 되어 생긴 결과가 아니다. 달리 말하면, 케인스나 대처가 설득력 있는 논리를 만들어내서 그렇게 된 것이 아니라는 것이다.\n복지국가나 신자유주의와 같은 자본주의의 축적형태 변화는 일정한 시점에서 대공황과 같은 자본축적의 위기와 그에 따른 격렬한 계급투쟁으로 표출되는 자본주의의 모순적 운동의 산물이다.\n서구에서 케인스주의-복지국가의 등장은 한편으로 19세기 후반 이래 노동자 대중의 혁명적 진출이 계속되고 제1차, 2차 세계대전과 같은 인류사상 유례 없는 전쟁을 겪으면서 노동자계급은 물론이고 자본가들조차도 자본주의가 이대로는 유지될 수 없다는 것을 인정하지 않을 수 없었던 현실을 배경으로 하고 있다.\n이와 같은 세계적 차원의 계급 역관계의 변화 속에서 제2차 세계대전 후 재건 과정에서 국가를 중심으로 한 노자간 타협을 통해 자본주의를 재건하고 개량한다는 자본가계급의 전략과 이에 포섭되어 이를 뒷받침한 개량주의적 노동자정당과 노동조합에 의해 케인스주의-복지국가가 등장했던 것이다.\n이 케인스주의-복지국가 체제는 대량생산과 대량소비의 선순환을 통해 이른바 자본주의의 황금기를 열었다. 자본주의의 모순은 노자간의 타협과 국가의 역할을 통해 잘 관리될 수 있고, 따라서 자본주의는 큰 위기 없이 발전해나갈 수 있다는 자신감이 한동안 서구를 지배했다.\n그러나 이 케인스주의-복지국가는 처음부터 지속적인 자본축적이라는 대전제를 가지고 있었고, 따라서 그 황금기에도 노동자계급의 희생을 전제로 한 것이었음을 잊어서는 안 된다. 우선 이들 서구 복지국가의 노동자 대중은 생산과정 또는 노동과정에서 생산성 제고를 지상목표로 하는 자본의 일방적이고 권위주의적인 통제를 수용해야 했다.\n노동은 일체의 구상능력을 빼앗긴 채 기계의 작동에 부속된 단순 반복적인 소외된 노동으로 더욱 격하되었다. 그 대가로 노동자들은 노동조합에 의해 뒷받침되는 안정적 고용, 상대적 고임금과 복지를 통해 대량소비에 참여하는 ‘보장노동자’가 될 수 있었다.\n그러나 이들 보장노동자의 소외된 비인간적 노동은 복지국가의 토대로서 지속적인 축적을 지탱한 하나의―어쩌면 부차적인― 요소에 불과했다. 지속적인 축적은 외국인 이주노동자와 백인 여성노동자 등 더 힘든 노동을 하면서도 사회보장에서 소외되거나 덜 보장받는 주변화된 노동자들에 대한 초과착취에 의해 뒷받침되었다. 더 나아가 제2차 세계대전 이후에도 신식민주의 형태로 지속된 식민지•종속국의 노동자•민중들에 대한 초과착취와 수탈이 이러한 축적의 주요한 요소였음은 두말할 나위도 없다.\n또 하나 잊지 말아야 할 것은 자본주의의 전 역사에서 보면 이런 자본주의의 황금기, 즉 노자간 타협에 기반한 복지국가의 시대가 서구에서조차도 매우 짧은 기간에 불과했다는 점이다. 복지국가는 자본주의에 내재한 고유한 모순들을 해결할 수 없었다.\n1960년대 후반 이후 제3세계에서 민족해방운동이 고양되는 것에 발맞추어 서구에서도 소외된 노동과 권위주의, 사회적 차별에 항의하는 거대한 계급투쟁의 파도가 일어났다. 서구의 체제내화된 사회민주주의 정당과 노동조합운동은 단체교섭을 통해 금전적 이익을 얻어내주는 방식으로 투쟁에 떨쳐나선 노동자들의 불만을 ‘관리’하는 데 급급했다. 그러나 이조차도 자본의 착취비용을 증가시키고 이윤율을 저하시킴으로써 축적의 위기를 가속화시켰다.\n결국 자본은 계급 역관계를 급진적으로 변화시키는 격렬한 위로부터의 계급전쟁을 수행함으로써 이 축적의 위기를 벗어날 수 있었다. 자본은 축적의 위기를 노동자의 집단이기주의와 ‘복지병’ 탓으로 돌리면서 조직된 노동에 대한 총공세에 나선 반면, 체제내화된 노동운동은 노동대중의 혁명적 투쟁 열기를 자본주의의 근본적 변혁으로 모아내지 못하고 우왕좌왕하며 분열되었다.\n복지국가의 해체와 신자유주의로의 전환은 10년이 넘게 수행된 이러한 격렬한 계급전쟁에서 노동자계급이 패배한 결과였다. 그 이후 한 세대 동안 자본주의는 대내적으로는 복지국가 시대의 노동에 대한 양보의 철회와 유연화된 착취형태의 강화, 공공영역의 사유화 등을 통해, 그리고 대외적으로는 전지구적 범위에서 이른바 지구화라는 경제적, 정치•군사적 재식민지화 공세를 통해 축적의 지속성을 보장해 왔다.\n매우 거칠게 돌아본 이러한 복지국가의 등장과 쇠퇴의 역사가 보여주듯이, 복지국가는 자본축적의 지속성을 전제로 한다. 그런데 생산의 사회화와 사적 전유를 그 특징으로 하는 계급사회로서의 자본주의의 모순은 이러한 자본축적의 지속이라는 전제를 부정한다.\n복지국가가 지속되려면 노동은 자신에 대한 더 강도 높은 착취, 소외된 노동을 감수하면서 이윤 획득을 위한 자본의 축적에 스스로를 종속시켜야 한다. 더구나 사회의 일부 노동력에 대해서는 점점 강도 높은 착취가 이루어지는 대신, 나머지 노동력은 착취될 기회마저 갖지 못하는 잉여가 되어야 한다.\n그 결과는 또한 과잉생산과 과소소비로 인한 공항이며, 그에 따르는 노동의 희생이다. 그런데 노동이 왜 오늘날처럼 발전된 사회의 생산력을 인간적으로 풍부한 삶을 향유하는 데 복무하도록 만드는 대신에 더 소외된 노동과 잉여노동력으로의 전락을 감수해야 한단 말인가?\n요컨대 케인스주의-복지국가는 자본주의의 모순을 일시적으로 ‘관리’할 수 있었을지언정 결코 해소할 수는 없다. 그래서 그것은 노자간에 이데올로기적 합의만 되면 지속될 수 있는 ‘좋은 자본주의’ 모델이 될 수 없다. 복지주의, 즉 ‘자본주의 아래서의 복지국가’가 진보정당의 이념적 좌표가 될 수 없는 이유가 여기에 있다.\n우리 현실로 돌아와 보더라도 요즘 스스로를 ‘진보’라고 이야기하는 민주당은 말할 것도 없고 한나라당의 대선 대표주자인 박근혜도 ‘생애주기형 복지정책’을 내걸고 복지를 자신의 트레이드 마크로 삼고 있다.\n그렇다면 이들과 3자 통합당은 근본적으로 무슨 차이가 있는가? 그들은 사기라고? 보수정당은 말로만 복지를 이야기하지 실천하지는 않을 것이라고? 그렇지 않을 수도 있다. 캐나다에서 복지국가를 선도하고 구현한 것은 지금은 보수당으로 개명한 ‘진보보수당’이었다. 진보보수당! 그럴 듯하지 않는가?\n우리나라의 현실에서는 보수정당들의 복지론이 구두선으로 끝날지도 모른다. 그러나 스스로의 정체성과 이념을 복지주의로 삼는 순간 이들 보수정당과의 차이는 정책의 차이, 정도의 차이에 불과하게 된다.\n캐나다의 진보보수당이나 요즘 민주당에서 표방하는 ‘진보’의 경우처럼 진보라는 단어를 제멋대로 차용하는 건 자유일 수 있다. 그러나 그런 식으로 ‘진보’를 내세우는 정당이 자본주의 아래서 고통 받고 그 고통으로부터의 궁극적인 해방을 열망하는 노동자•민중의 정치적 운동체로서의 진보정당일 수는 없다.\n노동자•민중의 정치운동은 여러 주•객관적 조건으로 인해 아무리 낮은 수준으로 표현되고 실천될지라도 자본주의 극복의 지향을 분명히 해야 한다. 이것이 진보냐 보수냐를 가르는 최소한의 기준선이다. 민주노동당과 통합연대는 국민참여당과 합당하면서 이 선을 넘어가고 있다. 복지주의를 전면에 내건 ‘통합진보정당 강령’이 그것을 공공연하게 표명하고 있지 않은가!


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겨울연가의 배경이 된 외도 보타니아의 이국적인 풍경 :: 감성 제주\n겨울연가의 배경이 된 외도 보타니아의 이국적인 풍경\n여행 2011. 8. 3. 06:16 Posted by 광제\n겨울연가의 배경이 된 거제 외도에 직접 가 보다\n찍으면 작품이 되는 외도 보타니아의 이국적인 풍경\n얼마 전 가족들과 함께 남해안 여행을 다녀왔답니다. 어렵게 마련한 소중한 시간이라 되도록 많은 것을 보고 오려는 욕심에 이곳저곳 부지런히 쏘다녔네요. 자고로 여름휴가는 어느 한곳에 지긋이 머무르며 조용하게 피서를 즐기는 것이 재충전에도 도움이 되는데, 이번여행은 외려 깊은 후유증만 남긴 여행이 된 것 같습니다. 여행의 노하우가 생기려면 아직도 멀었다는 생각입니다.\n수많은 섬들이 몰려있는 우리나라의 남해안은 누구나 한번쯤은 가보고픈 아름다운곳이지요. 저 또한 그래서 이번여행코스를 그쪽으로 잡았는데요, 이상할 정도로 인상이 깊었던 곳은 없었던 것 같네요. 늘 빼어난 자연경관을 지척에 두고 살고 있는 제주도 토박이라 아무래도 눈이 높아진 까닭도 있을 듯합니다. 하지만 그중에서도 단 한곳, 가장 마음에 들었던 곳이 바로 거제도에 있는 외도입니다.\n거제도에도 나름대로 명소라고 이름난 곳이 여럿 있지만 거제도를 갔으면 꼭 한번 가봐야 할 곳이 바로 외도라는 이야기를 많이 들었었답니다. 낮 시간에 거제도에 도착하여 점심을 해결하고 여러 명소들을 돌아보고는 학동 몽돌 해변근처에서 1박을 하게 되었지요. 외도와 가장 가까운 위치에 있다는 이유 때문이었습니다.\n비교적 이른 시간인 6시에 첫 출항이 있을 것이란 정보를 입수했는데, 바다 날씨 때문인지 9시30분으로 늦춰져 버린 출항시간, 그래도 다행인 것은 하루전날에는 높은 파도로 인하여 외도유람선이 단 한척도 출항을 못했다고 하는걸 보면 어렵게 찾아온 외도를 들어갈 수 있다는 것만으로도 다행으로 여겨야 되겠더라구요.\n외도유람선은 보통 바다의 금강산으로 불리는 해금강 일대를 돌아보고 외도보타니아를 약 1시간 30분 동안 관람하는 시간까지 합하여 약 2시간 30분이 소요되는 정규코스로 운영을 하고 있었답니다. 그동안 가보고 싶었던 외도에 발을 딛는 것도 벅찬 기대를 하게 하였지만 빼어난 바다위의 절경을 품고 있는 해금강을 둘러볼 수 있다는 것도 어찌 보면 대단한 매력이었지요.\n하지만 가는 날이 장날이라고 했던가요. 중부지방으로 거센 물 폭탄을 쏟아 부었던 그날의 거제도 바다는 너울성 파도가 기승을 부리고 있었답니다. 해금강 근처에 유람선을 대고 선내에 있던 관람객들이 밖으로 나올 때 쯤, 배가 뒤집힐 것 같은 너울성 파도 때문에 급하게 유람선을 이동시켜야 했던 아찔한 순간을 경험하기도 했답니다. 금방이라도 유람선을 집어 삼킬 것 같았던 파도, 바다위에서의 사고가 이렇게 나는 구나 가슴이 철렁 내려 앉더라구요.\n선택의 여지없이 고비용을 지출하는 시스템은 고쳐야\n해금강을 보는둥 마는둥, 너울성 파도를 헤치고 유람선은 외도를 향해 갑니다. 거제도 인근에서 이 처럼 외도해상농원을 코스에 넣어 영업을 하는 유람선사가 총 6개에 운행하는 유람선의 숫자만도 30여척에 이른다는 얘기를 들을 수 있었답니다. 외도라는 섬 하나가 수많은 사람 먹여 살리는구나 생각했지요.\n해금강으로 이동하고 잠시 구경한 후 외동에 내려준 뒤 다시 데려오는 유람선의 비용이 어른인 경우 1만6천원, 여기에 외도에 내려서는 다시 8천원이라는 요금을 반 강제로 추가 지불해야합니다. 무려 2만4천 원이라는 고가의 여행코스인 셈이지요. 우리나라 최고의 해안절경을 간직하고 있다는 서귀포 칠십리의 바다 위를 구경하는 호화 유람선(?) 비용이 1만5천원인 것을 보면 서로의 이익분배를 위해 철저하고 체계적이게 운영되고 있다는 느낌을 받았답니다.\n뭐 외도를 구경하기 위해 먼 길을 달려왔으니 돈이 비싸다고 가지 않을 수는 없는 노릇이지요. 외도의 선착장에 내려 외도보타니아의 아름다운 풍경을 접하고는 비용 때문에 투덜댔던 조금 전의 마음이 말끔히 사라지기도 했으니 왜 그렇게 많은 사람들이 이곳을 찾는지 알겠더라구요.\n이국적인 지중해의 분위기가 느껴졌던 외도보타니아의 비너스 가든\n외도는 '고 이창호'씨가 1969년에 근처로 낚시를 왔다가 태풍을 만나 하룻밤을 묵으면서 섬의 아름다움에 매료되어 섬 전체를 사들이게 되면서부터 역사가 시작되지요. 수십 년 동안 일구고 가꿔온 섬은 1995년에 외도 해상농원이란 이름으로 일반인들에게 공개되기에 이르는데, 외도가 지금처럼 많은 인기를 끌게 된 계기는 2002년 3월 당시 최고의 인기드라마였던 겨울연가의 마지막회가 이곳에서 촬영을 하면서 부터지요.\n드라마 촬영지라는 배경은 뒤로하고라도 외도에 한번이라도 다녀온 분이라면 공간되는 부분들이 많을 겁니다. 풀 한 포기, 나무한그루도 외도라는 섬 풍경에 너무나도 조화롭게 가꿔져 있으며 세워놓은 건축물 또한 섬의 지형에 잘 어우러지도록 이국적인 형태로 지어졌다는 걸 한눈에 알 수 있습니다. 얼핏 지중해의 어느 나라에 온 것 같은 착각이 들기도 합니다.\n보타니아(BOTANIA)라는 이름은 식물(Botanic)의 낙원(Utopia)이란 합성어로 보다 따뜻하고 여유로운 남쪽의 섬을 뜻하고 있다고 합니다. 섬의 구석구석을 사진으로 함께 돌아 보도록하겠습니다.\n선착장에서 바라본 거제 학동 몽돌해변\n낮시간에는 해수욕을 즐기는 피서객들이 많았는데, 이른 시간이라 해수욕을 하는 사람은 찾아볼 수가 없네요.\n유람선 팔색조에 오르는 관람객들\n처음에는 대규모의 호화(?)유람선을 연상했는데 막상 보고는 너무 실망했던 유람선의 모습입니다. 보통 어촌에서 볼 수 있는 고깃배에 선실만 달랑 얹어놓은 모습. 오르자마자 어선 특유의 냄새가 코를 찔러, 이거 멀미 좀 하겠구나 생각했는데 신기하게도 파도가 높은 와중에도 멀미는 없더군요.\n정원 98명의 유람선입니다.\n내부의 모습이 얼핏 관광버스를 보는 듯한\n처음 들렀던 바다위의 금강산, 해금강!\n빼어난 절경을 품고 있었으나 너울성 파도 때문에 제대로 구경도 못하고 외도로 뱃길을 돌렸답니다.\n높은 파도에 춤을 추면 도착한 외도의 선착장\n이미 먼저 관람을 마친 수 많은 관람객들이 선착장에 나와 있는 모습이 보입니다.\n외도 관람을 마치고 돌아가는 사람들\n선착장에서 본 외도의 풍경\n외도에서 가장 먼저 반겨준 곳은 다름 아닌 입장권예매소입니다. 수명의 직원들이 바쁘게 움직이며 섬으로 들어오는 관람객들을 통제합니다. 이 아름다운 섬의 첫인상이 눈쌀을 찌푸리게 만드는군요. 차라리 유람선 비용에 섬의 입장권을 포함한다면 일이 없을텐데, 구조적으로 잘못되었다는 느낌을 지울수가 없네요.\n정말 많은 사람들이 보입니다. 바다위의 조그마한 섬, 무더운 날씨까지 겹쳐 섬에 내리자 마자 훅! 하는 습한 더운 공기가 호흡기를 타고 들어오더군요. 멀지않은 언덕을 오르는 내내 땀을 얼마나 흘렸는지요. 하지만 나중에 생각해보니 흐린 날보다는 태양광이 내리쬐는 풍경이 외도보타니아에는 가장 어울리겠다는 생각이 들더군요.\n처음 만나는 풍경, 코카스가든입니다.\n열대지방에서나 볼 수 있는 신기한 식물들도 눈길을 사로잡습니다.\n비너스 가든의 지중해식 조형물, 가장 인기가 많은 포토존이더군요.\n중간 중간에 비너스의 동상들이 세워져 있는 비너스가든입니다.\n조형물을 휘감아 올라가는 장미넝쿨\n바로 인기드라마 겨울연가의 배경이 되었던 건물입니다. 일반인들의 출입은 금지되고 있답니다.\n리스하우스 옆 화훼단지에 마련된 우윳빛 파라솔이 눈부십니다. 이국적인 풍경을 자아내네요.\n화훼단지 언덕에서 바라본 풍경\n가끔은 이렇게 시원한 나무 그늘 밑을 스쳐갈 때도 있습니다. 대죽로입니다.\n제1전망대에서 바라 본 풍경, 멀리 해금강의 모습이 보입니다.\n파노라마 휴게실의 꼬불꼬불 이어진 오르막 계단\n섬의 가장 높은 곳에서 바라 본 풍경\n비너스가든의 모습과 먹구름이 잔뜩 드리워진 거제도 본섬의 모습이 한폭의 그림을 연상케 합니다.\n명상의 언덕에서 바라 본 풍경\n우리나라에선 제주도에서나 볼 수 있었던 아열대 야자수들이 이곳에서도 아주 많이 조림되어 있습니다. 이국적인 분위기를 한껏 돋워줍니다.\n대나무들이 그늘을 만들어줘 사람들이 잠시 쉬어갈 수 있는 공간도 있습니다.\n사진에 보이는 보이는 건물은 기념품 샵입니다.\n바다전망대에서 바라 본 풍경\n선착장에서 사람들이 기다리는 모습, 그리고 멀리 바다 위에서 관람객을 태우고 온 유람선들이 정박을 하고 있는 모습이 보입니다. 처음 사람들을 내려놓고, 저렇게 바다위에서 약 1시간 30분 동안 기다리고 있는 것입니다. 멀리 거제도 본섬의 풍경도 멋지네요.\n선착장으로 내려가는 길에는 기념관도 지나가게 됩니다. 기념관에는 지금의 외도가 있기 까지의 역사를 한 눈에 볼 수가 있답니다.\n유난히 예뻤던 계단\n약 1시간30분의 외도 여행은 아쉬운 마음을 뒤로 하고 끝이 납니다. 천혜의 자연에 인간의 예술미가 더해져 마음을 사로잡고 잠깐이지만 안식이 되었던 외도보타니아. 언제 다시 오게 될지는 모르지만 이번 여행에서 가장 인상깊었던 곳임에는 틀림이 없습니다. 안녕~외도!\n경상남도 거제시 일운면 | 외도 보타니아\n지금 보지 못하면 100년을 기다려야할 고려대장경 (46)\n원조 꿀빵이 있는 동피랑 벽화 마을, 직접 가보니 (44)\n겨울연가의 배경이 된 외도 보타니아의 이국적인 풍경 (36)\n직접가본 광어도미축제장, 보고 먹는 재미가 쏠쏠 (33)\n가을이 제철이라는 갈대밭, 지금보니 이런 풍경이 (44)\nTAG 거제도여행, 외도, 외도보타니아, 외도여행, 외도유람선, 해금강, 경상남도 거제시 일운면 | 외도 보타니아\n정말 멋진 곳이네요! 우리나라가 아닌것 같네요!\n여니수니 수정/삭제 댓글쓰기\n그야말로 지상낙원이 따로없네요~ ^-^\n꼭 한번 가보고싶어요~~~\n오 우리나라에 이런 곳이 있었나요?\n'보타니아'라는 이름이 괜히 붙여진 게 아니네요^^ 넘 멋집니다!\n와우~ 여기는 꼭 메모해 두었다가 다녀와야 겠어요....\n2011.08.03 09:56 신고\n거제도가 이렇게 멋있었나요? 야자수도 있고 풍경이 참 좋습니다.~\n2011.08.03 09:59 신고\n멋진 풍경이 있는곳에서 휴가를 보내셨군요..부럽습니다.. 개인적으로 화훼단지 언덕에서 본 전경이 가장\n좋은거 같습니다.. 나중에 한번 가보고 싶네요..^^\n정말 멋진곳이네요~~ 안녕 외도~ㅎㅎㅎ\n비용적인 부분은 조금 부담스럽지만 다시 가고 싶은 곳이지요.^^\n헌데 오래 머무를 수 없어 좀 아쉬웠어요.\n2011.08.03 11:50 신고\n비싼 외도관광을 편안하게 앉아서 즐감하고 갑니다^^ ㅎㅎ\n정말 너무 비싸졌어요~!! 외도엔 2002년도쯤 가보고 않가봤네요\n2011.08.03 12:37 신고\n외도에도 다녀오셨군요.. 저도 몇년전에 다녀왔는데 시간도 똑같이 그대로네요...\n외도 관람시간이 1시간30분인데 입장료를 내려고 줄서는 시간도 족히 10분이상 잡아먹더라구요....\n하지만 역시나 들어가게 되면 풍경에 만족을 하게되더군요...\n한 번더 가보려고 생각은 하는데 여름은 피해서 가려구요... 너무 사람이 많아서 구경하기도 힘들고..ㅎㅎ\n2011.08.03 17:04 신고\n전 여름에만 두번 갔었어요..\n담에는 봄이나 가을에 한번 가보고 싶어요 ㅎ\n2011.08.03 19:35 신고\n비너스가든에 장미도 제법 피어있고..^^\n학동에서 타고 들어갔네 오빠..\n학동은 몽돌 해수욕장이 바로 보여서\n아주 꿈같은 휴가를 다녀오셨군요.\n외도, 좋은 추억과 아름다운 영상으로 남아 있는 곳...\n다시 가보고 싶어집니다요. ^^\n새로운 삶 수정/삭제 댓글쓰기\n외도도 좋구 해금강도 절경이죠.....^^\n거제도에서 외도를 가려고 선착장에 갔다가\n너울이 너무 심하여 배가 운항하지 않는 통에\n외도를 못 가보고 돌아왔던터라 많은 아쉬움이 남았답니다.\n파르르님의 사진으로 서운함을 달래봅니다.\n2011.08.04 09:03 신고\n오래전에 거제에 갔을때 하루 시간을 내서 쾌속정을 타고 외도에 갔지만 섬에 내리자 마자 풍랑경보로 바로 섬을 떠나야 한다고 배를 타라고 확성기로 방송을 해서 돌아보지도 못하고 되돌아와야 했던 추억이 있습니다.\n남해로 가족여행 다녀오셨군요.\n인상 깊었던 곳이 없으시다 하시니 마음이 아프네요.\n워낙 제주의 아름다움들을 옆에 두고 사시는 분이시니..\n에고~거제 홍포를 다녀오셨어야 하는데..\n그래도 가족과의 여행은 즐거우셨지요?\n굿네이버스 수정/삭제 댓글쓰기\n1년저에 다녀온 기억이 납니다. ~\n우리나라에도 이렇게 이쁜 섬이 있다는걸 생생히\n포스팅해 보여주셔서 감사히 잘 보고 갑니다. ^^\npuhahahat 수정/삭제 댓글쓰기\n보타니아의 의미가 "식물의 낙원"이였군요~~멋있어요~~말 그대로네요~~\n부끄럽지만 전 거제도가 고향이면서 바로 얼마전에 "외도"를 가봤거든요~^^\n배삯이 좀 비싸긴 하지만 그만큼의 가치는 충분히 있었던 곳인 것 같아요~~\n관람시간 1시간반이 부족하더라구요~~좀 더 길어으면 하는 바램이...ㅎ\n멋진 사진 잘 보고 갑니당~~^^\n◀ Prev 1 ··· 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 ··· 1945 Next ▶


게으름, 어떻게 벗어날까? 5가지 극복방법 - 정신의학신문-의사들이 직접 쓰는 정신 & 건강 뉴스\n김동현 정신건강의학과 전문의 | 승인 2018.09.06 05:38\n어떤 일을 해야 할 때, 왠지 모르게 망설이게 되고 미뤘던 경험을 해본 적이 있는가? 미적미적하다 약속 시간에 늦어본 일도 분명히 있을 것이다. 이는 평소 자신의 모습이거나, 늘 답답해 보였던 친구의 모습일 수도 있다. 의도했건 아니건, 우리는 정해진 일을 정해진 시간에 하지 못하는 이들을 향해 '게으르다'고 눈총을 주곤 한다. 제때 필요한 일을 잘 처리해도 모자란, 바쁘고 복잡한 현대사회에서 게으름은 우리의 주적(主敵)에 가깝다.\n왜 우리는 게으름을 피울까? 단순히 느리게 행동하는 것 이상으로, 이유에 대한 설명은 상당히 복잡할 수 있다. 흥미롭게도, 이를 유전학으로 설명하려는 움직임도 있었다. 최근 권위 있는 심리학 매체인 Psychological Science서 발표한 연구에 따르면, 게으름의 성향은 유전자 수준에 입력되어 있는 충동성과 관련된 정보를 따르기 때문에 가족력을 가진다고 한다. 또한, 이는 평생을 따라가는 기질(life-long trait)에 가깝다고 밝혔다.\n하지만, 타고난 유전적 기질의 바탕 위에 성장 과정의 경험이 더해져 빚어지는 것이 바로 인간의 성격이다. 게으름의 유전성이 있더라도, 자신의 약점과 취약성을 잘 파악하고 적절한 대처를 할 수 있다면, 게으름 또한 극복할 수 있다. 인간은 적응의 동물이며, 성장하는 존재이기 때문이다.\n게으름을 극복하기 위한 5가지 방법\n게으름이 성격처럼 굳어버린 이들이라면, 벗어나는 일이 쉽지는 않다. 하지만, 자신의 게으름이 삶에 부정적인 영향을 끼쳤음을 인식하고, 변화를 다짐하는 그 순간에 이미 반절은 변한 것이라 해도 과언은 아니다. 다음은 게으름을 극복하는 데 도움이 되는 5가지 방법이다.\n1. 한 발 뒤로 물러서 큰 그림을 그려보기\n한 발 뒤로 물러서서 좀 더 큰 그림을 그려보자. 미래에 꼭 해야 할 것을 미루기만 하고, 지금 눈앞에 보이는 것에만 몰두하는 것은 아닐까? 지금 현재 앞에 있는 것에 마음을 빼앗기기보다는, 큰 그림을 살펴보면 더 중요하게 고려해야 할 일이 있음을 생각하자. 특히, 자신이 미루고 있는 사안에 대해 전반적인 목표, 삶의 방향과 결부 지어 생각해보는 것도 도움이 될 것이다.\n2. 일의 중요도 순위, 전후 순서를 잘 정하자\n일을 미루고 게으름을 피우는 데는, 일의 복잡성이 한몫하기도 한다. 일의 순서를 정돈하도록 하자. 노트를 펼쳐, 자신이 해야 할 일들을 나열하고, 일의 중요도 순서와 처리 순서를 간략하게 기록해보자. 해야 할 일의 우선순위가 무엇인지 윤곽이 잡힐 것이다.\n주의해야 할 것은, 반드시 손으로 적어보아야 한다는 것이다. 문제의 해결 방안을 머리로만 생각하게 된다면, 기억에 저장되고 실행에 옮기게 되는 데는 분명 한계가 생길 수밖에 없다.\n3. 완벽주의를 조심하자\n자신에게 주어진 일을 너무 완벽하게 하려 하는 것은 아닌가 돌아볼 필요가 있다. 어떤 일이든 100% 해내려는 무의식적 욕망은, 사람을 너무 지치게 만들거나, 혹은 그 일을 완벽하게 해내지 못할 가능성이 있다면 회피하고, 미루게 만든다. 자신의 마음 안에 완벽주의가 있다면, 이를 조금은 내려놓고 유연해지기 위해 노력해야 한다. 일의 결과, 성과에만 집착하기보다 과정을 즐기는 마음가짐도 꼭 필요하지 않을까.\n4. 능동적 혹은 수동적 게으름, 나는 어느 쪽 ?\n자신의 스타일을 잘 생각해보자. 일을 앞두고 미적거리다가 결국 시기를 놓치거나 일을 망치게 되는 '수동적 게으름'은 분명 문제가 된다. 하지만, 일을 코앞에 두어야만 일의 능률이 오르는 이들도 분명 있다. 이를 능동적 게으름(active procrastination)이라 한다. 2017년 발표된 한 연구에 따르면, 능동적 게으름을 일 처리 방식으로 '선택'한 학생들은 데드라인을 겁내며 수동적으로 공부한 아이들에 비해 성적이 비교적 높았음을 보여주었다. 즉, 자신의 일 처리 방식을 잘 알고, 거기 맞게 행동할 필요가 있다는 것이다.\n5. 일이 끝나면 적절한 보상을 주자\n칭찬은 고래도 춤추게 하는 법. 칭찬 같은 무형의 보상(reward)뿐만 아니라, 하기 싫은 일을 끝내고 나면 스스로 줄 수 있는 실제적 보상을 생각해보도록 하자. 다이어트 때문에 참았던 달콤한 음식, 예쁜 옷, 기분 전환을 위한 영화 감상 등 일을 잘 수행한 이후에 따라오는 적절한 보상은, 다음 수행에 대한 동기를 강화(reinforcement)하는 효과를 줄 수 있다. 자신에게 조금은 관대한 마음을 갖고, 자신이 만족할 수 있는 보상이 무엇인지 잘 살펴보자.\n1. Why We Procrastinate and 5 Ways to Stop? ,Ellen Hendrikson,Ph.D ,Scientific american 2018 June\n2. Genetic Relations Among Procrastination, Impulsivity, and Goal-Management Ability: Implications for the Evolutionary Origin of Procrastination, Daniel. E. Gustavson et al., Psych sci, 2014 June


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[단독] 해외 원정 성매매 부활 움직임 ‘솔솔’ - 일요서울i\nUPDATE. 2020-07-10 09:13 (금)\n승인 2020.05.15 16:40\n불법 사이트, 아직도 방문자 많아···“여행 규제 풀리면 곧 떠나자” 글 쇄도\n원정 성매매. [뉴시스]\n[일요서울 | 조택영 기자] 이태원 클럽에서 시작한 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 집단 감염이 확산, 수도권 클럽들이 문을 닫고 있어 지방 클럽으로 원정을 가자는 이야기가 일각에서 나오고 있다. 실제 최근 지방 클럽 입구에는 긴 줄이 생길 정도로 많은 인파가 몰리기도 했다. 이런 가운데, 해외 원정 성매매 사이트 등에서도 심상치 않은 분위기가 감지되고 있다. 해외여행 규제가 풀리는 순간, 원정 성매매를 떠날 것이라는 글이 속속 올라오고 있는 것이다. 일요서울은 해외 원정 성매매 실태를 추적해 봤다.\n생생(?) 방문 후기에 해외 성매매 업소 여성 촬영 사진까지 공유\n“방콕 동행 구합니다”, “밤 번개 하실 분”, “혼자 여행 중이신 분”, “다낭 같이 노실 분”, “필리핀 함께 가요”\n코로나19로 해외여행이 어려워진 상황에서도 하루에 수천 명의 방문자가 다녀가는 ‘해외 원정 성매매 사이트’ 내 글 제목이다.\n코로나19 이전부터 해외 원정 성매매를 알선하고 후기를 공유하는 인터넷 사이트 수십 개가 버젓이 운영됐으나 별다른 단속이나 제재를 받지 않았다. 이 중에서는 하루 방문자가 수만 명에 달하는 곳까지 있다.\n코로나19 때문에 해외여행을 떠날 수 없게 되자 게시물, 방문자는 현저히 감소했지만 “여행 규제 풀리면 곧 떠나자”는 글이 속속 올라오는 추세라 해외 원정 성매매 부활 가능성이 높아지고 있다.\n마약 하러 오는 사람도”\n온라인에서 해외여행과 관련한 문구를 검색하면 해외 원정 성매매를 알선하는 사이트 수십 개가 검색된다. 이들 중 생생한(?) 후기를 올리거나 비교적 수위가 높은 사이트는 은밀하게 운영되기도 한다. 사이트 운영 자체가 불법이지만 접속하는 데는 아무런 문제가 없다.\n사이트에는 필리핀, 베트남, 태국, 마카오 등 동남아시아 국가부터 중국 지역 내 성매매 업소 정보도 올라와 있다.\n사이트 회원들은 해외 원정 성매매 후기를 공유하며 성매매를 부추기거나, 동행자를 찾는다. 가격, 업소 위치, 여성의 신체 정보와 성격까지도 공유한다.\n한 회원은 “태국에서 내가 가 본 곳은 짧은 밤 2500바트(약 9만5000원), 긴 밤 5000바트(약 19만 원)를 부르더라. 너무 비쌌다. 값을 흥정하는 대신 무한X으로 달릴 수 있냐고 물어봤더니 가능하다고 하더라”라고 말했다.\n해외 원정 성매매에 대해 잘 알고 있다는 20대 남성 A씨는 일요서울에 “동남아 쪽은 무한X이라는 것이 있다. 하루 종일 횟수 제한 없이 성관계를 맺는다는 의미다. 지역마다 다르겠지만 약 7만 원 정도로 알고 있다”면서 “동남아 사람이라고 까무잡잡한 사람만 있는 게 아니라 다양한 피부색을 가진 여러 여성이 있다”고 귀띔했다.\n또 다른 회원은 “중국은 워낙 큰 지역이라 지역, 도시마다 정보가 다르다. (성매매) 금액은 대도시일수록 비싼 편이다. 미용실은 중국 어디에나 있지만 단속이 위험하니 추천하지 않는다. 사우나는 중국 북쪽 지역 대표적인 밤 문화다. 사우나를 하고 올라가면 여성을 선택해서 즐긴다. 식사와 숙박을 해결할 수 있는 장점이 있다”면서 “황제마사지는 중국 여행객이 가장 많이 이용하는 업소라고 생각한다. 고급 업소이며 규모가 큰 곳은 여성도 많아 원하는 스타일의 여성을 선택할 수 있다. 물론 소규모로 운영하는 곳도 많다”고 밝혔다.\n30대 여성 B씨는 일요서울에 “온라인에서 서로 모르는 사람들끼리 소통해 동행 파트너로 여행을 오는 경우를 많이 봤다. 방콕 클럽에서 만난 한 한국인 남성은 여러 사람과 함께 클럽에 왔다. 그에게 동행인들이 친구냐고 물어 보니 아니라고 답하더라. 일면식도 없는 사람들인데 인터넷 커뮤니티에서 만났다고 했다”면서 “이유를 물어보니 해외 클럽에서 여성을 만나 성관계를 맺으려고 하거나, 원정 성매매 차원에서 동행자를 구한 뒤 여행 오는 것이라고 설명했다. 그의 나이는 20대 초중반 정도였다. 대학교 방학 때 이런 원정 성매매를 많이 떠난다고 하더라”라고 말했다.\n이어 “예를 들어 네덜란드에서는 사창가가 관광 상품이다. 올 누드쇼, 섹스쇼까지 누구나 성인이 되면 들어갈 수 있다. 이런 걸 노리고 동행 파트너가 된 뒤 여행을 오는 경우도 많이 목격했다”며 “성매매와 더불어 마약을 하려고 동행하는 사람도 많다”고 설명했다.\n성관계 중 촬영한 사진도 올려\n사이트 회원들은 해외 성매매 업소 여성의 사진을 공유하기도 한다. 해당 여성에게 받은 셀카(셀프 카메라) 사진, 방문객이 직접 촬영한 사진, 성관계 중 촬영한 사진 등 다양하다.\n회원들은 해외 원정 성매매가 끊겼다며 아쉬움을 표출하고 있다. 해외 원정 성매매 후기, 동행자 모집 등의 글은 대부분 2월 중순 또는 말경에 올라온 것이 끝이다.\n그러나 해외여행이 가능해지면 바로 원정에 나설 것이라는 게시물이 속속 올라오는 추세다. 과거 방문했던 업소 후기를 현 시점에 올리는 사람도 많다. 해외 원정 성매매가 부활할 것이라는 우려가 커지는 상황이다.\n해외 원정 성매매 사이트는 회원들 스스로가 불법 성매매를 고백하고 있으나, 별다른 제재는 없는 모양새다. 익명으로 글을 작성하기 때문에 성매수자를 특정하기 어렵고, 게시물 내용이 허구인 경우도 있어 처벌도 어렵다.\n또 수사당국이 지속적으로 사이트를 폐쇄하고 있으나 주소만 바꿔 다시 여는 경우가 허다하다. 앞서 경찰이 국내 최대 성매매 알선 사이트인 ‘밤의 전쟁’ 단속에 나서자 이 사이트 운영자는 사이트 차단을 피하고 회원을 유지하기 위해 도메인 이름을 50여 차례 변경한 바 있다.\n경찰은 해외 원정 성매매도 국내법을 적용해 성매매 적발 시 처벌할 수 있다고 설명한다. 해외 원정 성매매도 국내 성매매와 똑같은 처벌을 받는다는 의미다.\n#해외 #원정 #성매매 #부활 #움직임 #솔솔 #불법사이트 #방문자 #여행규제 #마약 #불법 #국내법 #동남아 #중국\n▲이복임씨 별세, 김어준(딴지일보 총수)씨 모친상=신촌 세브란스 병원 장례식장 특1호실, 발인 12일 오전 5시, 02-2227-7500.▲조윤수씨 별세, 조민성(㈜업클 대표이사·전 SBS 뉴미디어 국장)씨 부친상=9일 서울삼성병원 ...\n▲오전 0시 건설노조 서부건설기계지주, 신방빌딩 앞, 체불금 지급 촉구 철야대기▲오전 10시 성북구장애인연합회, 고대 안암병원 앞, 의료사고 진상규명 및 보상요구 집회▲오후 1시 신라젠주주모임, 한국거래소 앞, 주식거래 재개 및 피해...\n▲오전 10시 '사법농단' 양승태 전 대법원장 외 2명 82차 공판, 서울중앙지법 형사35부, 417호▲오전 10시 '사법농단' 이민걸 전 법원행정처 기획조정실장 외 3명 27차 공판, 서울중앙지법 형사3...\n[일요서울ㅣ창원 이형균 기자] 경상남도(도지사 김경수)에 올해 도내 비브리오패혈증 첫 사망자가 지난 8일, 발생함에 따라 ‘여름철 비브리오패혈증 감염예방’을 위한 주의가 요구되고 ...\n이형균 기자 | 2020-07-10\n한국농어촌공사, '농민단체 토론회' 개최...농지은행 발전방안 논의\n세종시, 나성동 백화점 부지 풀꽃마당공원 준공\n계룡시, 하절기 환경오염행위 특별감시, 예방활동 전개


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OpenType User Guide, OpenType ReadMe, 글꼴 관련 ReadMe 링크, 여러 CS4 제품에서 설치하는 글꼴 목록, 각 CS4 제품 DVD에 포함된 글꼴 목록을 보려면 http://www.adobe.com/type/browser/landing/creativesuite/creativesuite4.html을 참조하십시오.\nCreative Suite 4 설치 관리자에서는 기본 시스템 글꼴 디렉토리에 글꼴을 설치합니다. 이러한 글꼴의 대부분은 Creative Suite 3에서 설치한 것보다 새로운 버전의 글꼴입니다. 설치 관리자에서 기본 시스템 글꼴 디렉토리에 이러한 글꼴의 기존 버전이 있는 것을 발견한 경우에는 기존 버전을 제거한 후 새 디렉토리에 저장합니다. 기본 시스템 글꼴 디렉토리는 다음과 같습니다.\n기존 글꼴은 새 디렉토리에 저장됩니다.\n이 새 디렉토리에도 "Read Me.html"이라는 파일이 들어 있습니다. 여기에는 저장된 글꼴, 새 글꼴 파일 및 이전 글꼴 파일의 버전 번호가 나열되어 있습니다.\n기본 시스템 글꼴 디렉토리에서 새 글꼴 파일을 삭제하여 오래된 글꼴을 다시 설치하고 오래된 파일을 다시 원래 디렉토리로 이동할 수 있습니다.\n설치 디스크에 추가 글꼴이 있습니다. 이러한 글꼴의 설치에 대한 자세한 내용은 http://www.adobe.com/go/learn_fontinstall_kr을 참조하십시오.\n모든 Creative Suite 4 응용 프로그램에 대한 최신 정보와 알려진 문제에 대한 자세한 내용은 Adobe 지원을 참조하십시오.\nWindows XP의 GB18030 지원\nIn order to support the display of all characters of the Chinese standard GB18030 on Windows XP systems, Adobe recommends the installation of the Microsoft GB18030 Support Package. This support package will update an XP system with, among other things, fonts and input-method-editors (IMEs) to correctly support GB18030. 이 지원 패키지는 Microsoft 웹 사이트에서 다운로드할 수 있습니다. (#BG061690)\nWindows에서 인터넷에 연결되어 있어도 비활성화가 실패하고 "인터넷을 찾을 수 없음" 오류가 발생할 수 있습니다. [인터넷 옵션] -> [고급]으로 이동하고 "서버 인증서 해지 확인"을 선택 해제하고 비활성화를 다시 시도합니다. (#BG056982)\nAdobe InContext Editing은 Adobe AIR에서 작동하지 않습니다. InContext Editing에서 웹 브라우저를 사용하여 웹 페이지를 편집할 수 있지만, Adobe AIR에서 웹 브라우저를 사용할 때는 웹 페이지를 편집할 수 없습니다. (#BG067769)\n도움말 검색은 Firefox가 기본 브라우저로 설정되어 있어도 Internet Explorer를 실행합니다. (#1677521)\n종료 시 Adobe Drive/Version Cue CS4 관리 파일에 대한 변경 사항을 저장하지 않도록 선택하면 마지막 체크 인 후에 저장된 변경 사항은 손실됩니다. www.adobe.com/go/kb406179(1872992)에서 TechNote를 참조하십시오.\n체크 아웃하지 않고 열거나/저장한 경우 Adobe Drive(Version Cue CS4)의 파일이 사라지거나 버전 기록이 손실됩니다. www.adobe.com/go/kb404970(1892658)에서 TechNote를 참조하십시오.\nAdobe 고객 서비스에서는 제품 정보, 판매, 등록 및 기타 비기술적 문제에 대한 지원을 제공합니다. 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연상호 감독의 세계 - 반(反)신으로 부터 지켜낸 영역 - CoAR(코아르)\nHOME 영화글 영화 다시 읽기 감독의 세계\n승인 2020.06.28 21:17\n영화 '사이비'(The fake, 한국, 2013, 100분)\n감독 '연상호 '\n<돼지의 왕>(2011) 이후 연상호는 두 번째 장편인 <사이비>(2013)를 내놓았다. '역시 연상호답다'는 생각이 드는 작품이다. 연결고리로는 그로테스크한 그림체, 가감 없이 들이미는 폭력, 성적 불쾌감, 강압적이며 거친 대사 등이 있을 것이다. 하지만 이전 작품과 이 작품의 가장 강력한 연결고리는 부조리에 대해 말하고 있다는 것 아닐까.\n그는 자신의 작품에서 계속해서 세상에 대한 이야기를 한다. 자신이 본, 혹은 경험한 부조리를 날것 그대로 드러낸다. 그 과정에서 자신만의 세계관이 명확하게 드러난다. <돼지의 왕>을 생각해보자. 학교 폭력을 비판하는 영화나 서사는 많다. 하지만 망가져 버린 인간의 과거를 쫒고, 피해자라고 생각한 인물이 '새로운' 가해자가 되어있는 영화가 있었는가. 거기에 피해자는 평생 가해성의 경험 때문에 고통받으며 살고 있다. 심지어 그 결말 또한 자신의 가해성을 극대화 시키고 있다. 여기서 놀라운 점은, 서사의 구성에서 필수라고 요구되는 입체적 인물이 존재하지 않는다.\n<사이비>는 어떠한가. 등장인물 모두가 주인공이다. 이들이 징글징글하게 얽혀 '진실'을 밝히기 위해 사투한다. 누군가는 목숨을 걸고 진실을 막으려하고 누군가는 분노 단 하나로 진실을 밝히려 한다. 왜인지는 너무나 명확하게 영화에서 밝힌다. 그의 영화에서 인물들을 추동하는 힘은 너무나 명징하고 단순해 이해하는 데 어려움이 없다. 이 특유의 연상호식 '보여주기' 방식은 그래서 한국 영화계에 필요하다.\n<사이비>라는 단순하고 직관적인 작명 또한 그 연장선일 것이다(부산행, 서울역, 염력, 창, 그리고 최근 개봉할 '반도'까지 그의 제목 취향은 분명 단순 명료하다)그렇기에 우리는 이 영화를 명확하게 이해하기 위해선 아이러니를 봐야 한다. <사이비>의 세계 속에서는 민철만이 진실을 말할 수 있다. 그 외 다른 인물은 목사의 진실에 대해 알 수 없거나, 말할 수 없다. 하지만 민철의 이야기를 그 누구도 믿어주지 않는다. 그는 마을 사람들에게 명백한 악이다.\n여기서 생각나는 것은 그리스 신화의 '카산드라'이다. 아폴론의 총애를 받던 그녀는 예언 능력을 얻게 된다. 하지만, 그 후 아폴론과 사이가 틀어지면서 아무도 그녀의 말을 믿지 않게 된다. 사이비는 카산드라의 서사를 경유하며 한국식 이야기로 비틀어져 나왔다. 진실을 알고 말할 수 있는 인간, 그러나 그 누구도 그의 진실을 믿지 않는 서사이다.\n그렇기에 이 지점에서 안다는 것은 차라리 고통이다. 몰랐다면 말할 수 없겠지만, 진실을 알아버렸기에 입을 다물 수 없다. 그리스 신화가 그러했듯이 연상호는 민철에게 운명을 부여했다. 민철은 이제 자신에게 부여받은 운명을 이행해야만 한다. 민철은 마을 전체와 싸움을 시작한다. 이젠 목사, 마을 사람, 조폭, 경찰, 딸까지 모두가 그의 적이다.\n그 전쟁의 결과는 어떠 한가. 그는 결국 사이비 종교 집단의 실체를 밝혔지만 얻은 것이라고는 딸의 죽음이다. 다시는 회계할 수 없는 죄를 온 몸에 적셨다. 그는 이제 어떻게 해야 하는가. 영화의 결말은 오묘하다. 수몰예정 지역이었던 마을은 물에 잠기지 않았다. 버려진 마을로 보이는 곳에서 인적이라곤 보이지 않는다. 그 곳에서 민철과 그의 부인만이 살고 있는 듯하다. 머리가 샌 민철은 불편한 노구를 이끌고 산으로 들어간다. 그 산 곳 조그만 구덩이에 초로 불을 지핀 교단이 보인다. 다음 쇼트는 방언이 터진 듯한 얼굴을 비춘다. 그리고 영화는 끝난다. 사이비 종교. 종교가 마을을 어떻게 바꾸었는지 명징하게 알고 있는 민철은 왜 자신만의 교구를 만든 것일까.\n영화는 그 이유를 설명하진 않는다. 자신이 자신의 딸을 죽였다는 죄책감 때문일까. 그 죄책감을 인간으로써는 견딜 수 없었기 때문에? 확신은 할 수 없다. 우리가 보지 못한 시간동안 무슨 일이 일어났는지 알 수 없기 때문이다. 하지만 이 씬이 엔딩인 것에 대해선 분명 이야기를 해보아야 한다. 이 씬에서 가장 이상한 점은 민철의 방언이다. 종교에 대한 믿음도 신앙도 없던 그가 어떻게 방언을 알게 되었을까. 이건 진정 믿음으로 말미해 터진 일종의 기적이란 말인가. 정말 믿음의 영향이라고 했을 때. 그의 죄는 용서 받을 수 있을까.\n'사이비라는 반(反)신의 영역'을 물리친 민철, 그가 지킨 마을의 가치는 그가 이전까지 행한 행동을 용서할 만큼의 가치를 지킨 것일까. 물론 영화는 대답하지 않는다.\n#사이비 #The Fake #2013 #연상호 #애니메이션 #스릴러 #영화 #종교 #시체스국제영화제 #애니메이션 최우수 작품상 #수상작 #부산국제영화제 #한국영화의 오늘 파노라마 #최규석 작가


느티나무의 사랑*∴♡∵* :: 통나무 길들이기~ 그녀의 애교신공!\n남녀탐구♥달콤살벌한 연애 2011.01.14 15:46\n통나무 길들이기~ 그녀의 애교신공!\n지금 사랑으로 고민하세요? 연애를 몰라 한숨만 쉬시나요? 그렇다면 Kool님을 불러 보세요. 베스트셀러, <연애교과서>의 저자이자 연애의 달인이라 불리는 Kool님이 맞춤형 연애컨설팅으로 젝시즌에게 다가섭니다. 실전 경험과 알찬 이론으로 중무장한 그의 달콤한 이야기를 들어보세요\n흔히 애교는 여자의 소유물마냥 생각하고 있는데, 애교는 남녀 구분이 없다. 남자 또한 애교가 있어야 하는 것이다. 대개 애교를 성격 탓으로 돌리는 사람들이 많다. ‘원래 성격이 그래서, 애교란 있을 수 없다.’ 의 논리로써 상대가 있는 그대로 인정해주길 바란다. 사랑하는 사람이 원한다면, 통나무였던 자신을 벗어 던질 수 있음에도 불구하고, 가망성이 전혀 없는 사람처럼 군다. 그러나 성격과 상관 없이 누구나 애교 넘치는 사람이 될 수 있다. 애교란 선천적으로 타고나는 것이 아니라, 후천적인 노력으로 갈고 닦는 것이기 때문이다. 그렇다면 지금부터 통나무였던 자신을 애교 있게 길들이는 방법에 대해서 배워 보도록 하자.\n자기답다는 선입관을 벗어 던져라. 먼저 자기 스스로가 애교에 대해 부정적인 생각을 품고 있어선 안 된다. 자신의 성격이 무뚝뚝한 성격이라서, 자신과 애교는 절대 어울리지 못하는 것이라고 생각한다면, 당신은 결코 통나무에서 벗어 날 수 없다. 자기답다는 선입관에 갇혀 있는 사람은, 결코 발전할 수 없다. 그렇기 때문에 먼저 긍정적인 마음으로, 자신과 애교가 잘 어울린다고 생각하도록 하자. 그렇게 자신에게 격려해주는 것부터 통나무에서 벗어나게 될 테니까.\n자기만의 애교를 창조하라. 흔히 애교라고 하면 ‘아잉~’ ‘자기야~앙~’ ‘오빠~앙’ 이런 것쯤으로 생각하게 된다. 물론 때에 따라서 이런 애교가 효과를 볼 순 있겠지만, 무작정 따라 하기에는 어색함만 가중될 뿐이다. 애교가 넘치는 사람들은 둘 만의 언어를 쉽게 창조해 낼 줄 알고, 그것을 애교로 승화시킬 줄 안다. 예를 들어 H양의 경우, ‘아고’라는 언어를 창조해, 애교를 부린다. ‘아고! 우리 자기 뭐해?’ ‘아고! 나 배고파!’ ‘아고! 몰라.’ 여기서 ‘아고’라는 언어는 ‘아이고!’의 준말이다. 그리고 이런 언어는 전염성이 강해, 상대까지 자연스럽게 애교쟁이로 만들어 주게 된다. 단 최대한 부드럽게 리듬을 타며 자연스럽게 발음해야 한다. (참고-‘그랬구나→그랬쪄’ ‘안돼→안되나아’ ‘모르겠어→모올라’ ‘그렇구나→기리구나’) 애교는 ~하는 척 하며 만들어지고, 미소로써 마무리 된다. 적당히 우는 척, 삐친 척, 화난 척, 대드는 척, 귀여운 척, 무서운 척, 버티는 척 연기를 할 줄 알아야 한다. 그리고 마침표는 미소로써 찍어야 한다. 단, ~하는 척이 장시간 지속되거나, 심각한 표정으로 마침표를 찍어선 안 된다. 그것은 애교가 아니라, 본연의 감정일 가망성이 크기 때문이다.\n과격한 단어를 사랑스럽게 포장해서 사용해 보도록 하자. 예를 들어 ‘새끼’라는 단어는 자칫 합성되는 단어에 따라 과격해질 가망성이 큰 단어다. 그러나 사랑스럽게 포장만 잘 하면 자신의 애교를 위한 무기가 될 수 있다. 예를 들어 “우리 새끼, 귀여운 내 새끼야!” 이런 식으로 말이다.\n무뚝뚝하게 반응하지 마라. 상대의 태도에 어떻게 반응하느냐에 따라 애교의 유무가 결정되어질 수 있기 때문이다. 그렇기 때문에 어떤 반응을 보일 땐 최대한 귀엽고, 사랑스럽게 반응하도록 하자. 예를 들어 상대가 “어제 술을 많이 마셨더니 속 쓰려!”라고 했을 때, “술 좀 작작 마셔!” 식으로 반응하지 말고, “따라와! 내가 숙취 음료 사줄 테니까! 울 자기 속 많이 아팠겠구나.” 이런 식으로 반응하도록 하자.\n애교 또한 이런 식으로 학습 되어져, 사용하면서 습관으로 자리잡게 된다. 그리고 한번 늘어나기 시작한 애교는 거기서 머물지 않고, 자꾸만 늘어나 비로소 통나무에서 벗어나 애교 넘치는 매력 만점의 당신이 되는 것이다.\n"애교는 사람의 마음을 녹이는 따뜻한 온기와 같다."\n남자친구에게 절대로 해서는 안될 말 (0)\n<PREV NEXT> 1 ··· 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ··· 32


기사입력 : 2017-02-01 07:28\n어렵고 주관적인 추상미술 포기\n현대인들의 흔들리는 삶에 천착\n극사실주의 기법으로 일상 표현\n채우려고만 하는 인간 욕망 성찰\n흔들려 봐야 인생의 참맛 깨닫듯\n마음 찡하게 울리는 감동 담아내\n유용상 작 '아름다운 구속 - 4계(Beautiful Curb-four seasons)', 194X112cm, Oil on canvas, 2016\n유용상(劉龍相)은 1973년 4월 3일 지리산 해발 600m 고지의 청정 남원에서 아버지 유복수, 어머니 소영순 사이의 3남2녀 중 셋째로 태어났다. 시골에서 운천초, 운봉중을 거쳐 전북대 미술교육과, 홍익대 회화과와 동대학원을 마치고 와인전문 서양화가로서 국제적 명성을 쌓고 있는 그는 분명 미술계의 미래 한류 스타다.\n열네 살 때 갑작스럽게 어머니가 돌아가시고 유용상은 자연스럽게 혼자 있는 시간과 주변 환경과 작은 사물에 집착하고 관찰하는 시간이 많아지게 되며 자신만의 독특한 세계를 구축한다. 차분함, 성실함, 섬세함으로 읽혀지는 그의 기질과 성향은 미술 작업과 잘 맞아 떨어졌고, 눈과 손으로 와인을 세묘(細描)하고, 선호하는 극사실주의 작업에도 도움이 되었다.\n형상을 사실적으로 보여주는 그의 극사실주의 선택은 동시대 미술(Contemporary Art)에 대한 중독적 사랑, 작가로서의 진로선택, 현재적 순간과 시간을 표현하는 바른 방법이라고 생각하기 때문이다. 유용상은 현대라는 시대성과 사회성을 담고, 현대인들이 울컥하고 공감할 수 있는 메시지의 신속한 전달을 위해 형상이 있는 극사실화(極事實畵)가 용이하다고 판단한다.\n유용상 작 'Good evening - Nonpossession(무소유)', 194.0X97.0cm X 3, Oil on canvas, 2009\n다양한 매체를 오브제로 한 ‘자연적 물’을 주제로 추상미술을 하던 작업 초기, 그 작업은 너무 주관적이고 끝이 보이지 않는 방대함, 난해함, 무책임한 행위로 다가왔다. 2006년부터 시작한 ‘와인’ 작업은 ‘종이컵’ 작업과 함께 ‘자연적 물’ 시리즈 다음에 나왔던 ‘인공적 물’ 시리즈로 가공된 탄산음료나 와인 등이 용기에 담겨지기 시작하는 유용상의 제2단계 작업이다.\n어느 날 그는 우연히 와인을 마시다가 와인 잔에 담긴 와인을 바라보면서 긴장되고 불안정한 감정과 마주친다. 와인을 마시다가 자주 와인 잔을 깨뜨리기도 했다. 그는 방황하고 힘들 때면 잔이 깨진다고 생각한다. 이 때 가냘프고 나약하게 생긴 와인글라스를 자신과 동일시시키고, ‘심리적 불안에 떨고 있는 현대인의 몸짓일 수도 있다’라고 생각하게 된다.\n유용상은 현대인의 감각과 욕망을 가장 잘 반영하고 이끌어낼 수 있는 음료가 ‘와인’일지도 모른다고 생각하고, 그 때 느낀 감정을 모티브로 삼아 캔버스에 유화로 표현하기 시작한다. 작은 작품은 3주일에서 한 달 정도 제작 시간이 걸렸다. 하이퍼리얼리즘으로 표현된 그의 작품이 사진 같이 보이는 것은 인화지처럼 곱고 탄탄한 밀도감 있는 화면 처리 때문이다.\n유용상 작 'Good Evening', 72.7X 60.5cm, Oil on canvas, 2014\n사진과 회화의 장르가 무너진 건 오래전 일이다. 현대 사진 작품 중에는 회화 못지않게 비싸고 좋은 작품들이 많다. 그는 와인글라스의 딴딴함과 몽환적인 분위기 연출을 위해 그라운드 밑 작업에 제작과정의 절반 이상을 투자한다. 그는 이러한 밑 작업방식을 아직 완벽하다고 생각하지 않고 완전한 프로가 되기 위해 지금도 지속적으로 연구를 거듭하고 있다.\n그가 작품에서 표현해 내고자 하는 메시지를 읽어내는 게 중요하다. 자연적인 물을 극사실로 그리는 그는 극사실주의 기법으로 와인과 와인 잔을 중심에 두고 만남이든, 이별이든, 사랑이든 인간 삶의 다양한 흔적을 내보인다. 최근에는 여기에 꽃을 등장시킨다. 투명한 와인잔 안에 가둔 꽃송이를 통해 숨쉬기를 막는 현대사회의 적나라한 현실을 표현한다.\n현대인들은 오늘도 많이 흔들리며 살아간다. 실제 사진으로 흔들리는 와인잔은 초점이 맞지 않아 어떤 물체인지 알아보기 힘들다. 살짝 흔들어도 초점이 맞지 않아 정확하게 보이지 않는다. 사람들의 마음을 찡하게 울리며 사실적인 느낌으로 살아 있는 감동을 주고 있는 작가 유용상이 그려낸 와인잔들은 흔들리고 부대끼고 있다.\n유용상 작 'The 21c Last supper ㅡ Nonpossession(21 C최후의 만찬 - 무소유)', 194 X 112cm, Oil on canvas, 2015\n그의 와인잔은 흔들리고 있지만 정지된 순간과 움직임에서 담겨진 시간이 동시에 함축된 연출된 와인잔이다. 순간적이고 영원한 세계에 대한 상징적 표현이다. 그가 그려내는 것들은 단순히 사진처럼 재현해내는 극사실주의가 아니라 사진이 담을 수 없는 이미지나 기억, 순간과 시간 사이에 담겨진 현대인들의 감각, 심상, 흔들리며 살아가는 현대인의 몸짓이다.\n유용상이 매체위주의 작업이나 형식주의에서 탈피하여 자신을 찾아가는 작업은 자신의 심성대로 자연과 순수와의 필연적인 만남으로 연결된다. 메시지가 있는 구상, ‘성인식’(2016)은 가장 화려한 탐닉이 가장 깨지기 쉬운 공허의 예고편이란 은유처럼 읽힌다. 상처를 입을지언정 유리 온실을 부수고 나와야 비로소 홀로 설 수 있다는 역설의 긴장감까지 나돈다.\n유용상의 작품은 세 개의 시리즈 작품이 많다. 순환의 고리는 와인글라스에 와인이 가득히 채워져 정지되어 있거나 흔들리며, 비워짐을 보여준다. 그의 연작물은 루이제 린저의 ‘생(生)의 한 가운데’를 떠올리게 하며 무엇인가에 흔들리다가 비워가는 과정 속에 무소유를 떠올리게 한다. 바쁜 일상 속에 늘 채우려고만 했던 욕망에 대한 질책과 성찰의 시간을 주는 것 같다.\n유용상 작 'The Chosen person(선택받은 사람)', 162.2 x 97cm, Oil on canvas, 2016\n비움은 곧 채움이기에 그는 빈 잔을 선호한다. 빈 잔에 채워지는 포도주처럼 그의 영혼을 채워주는 음악은 영혼의 안식과 공허함을 채워주는 사막의 오아시스로 다가온다. 와인을 마실 때 잔을 흔들어줘야 와인이 공기와 어울리며 산화되어 맛을 내는 것처럼 인간도 흔들려야 인생의 참맛을 깨달을 수 있다고 생각한다. 그의 작품에서 흔들림은 위안과 희망의 메시지다.\n지난 여름, 인사동 전시 이후 그에게도 슬럼프가 찾아 왔다. 한 동한 붓을 못 잡고 방황했다. 많은 화가가 그렇듯 그를 다잡아준 건 가족, 특히 두 아들이었다. 그럴 때마다 예술가이기 전에 한 평범한 인간임을 많이 느낀다. 피 같은 신비스런 와인으로 현대를 표현해내는 멋진 컨템퍼러리 화가로서 자신이 인정하는 작가가 되고 싶은 그는 분명 미래의 한류스타다.\n임상진, 이두식 두 존경하는 스승의 빈 자리는 늘 허전하다. 이제 유용상이 그런 스승의 모습을 해야 할 때가 슬슬 다가오고 있다. 아주 열심히 정진하지 않으면 안 될 위치에 놓여있다. 와인이 오크통에서 잘 숙성되어 명품와인이 되는 것처럼 작가가 작업실에서 잘 숙성되어야 하는 이치를 그는 알고 있다. 오늘도 서해안 염전에서는 소금꽃이 피고 소금알이 익어가고 있다.\n유용상 작 'Good evening - Nonpossession(무소유)', 145.5cm X 97.0 cm x 3, Oil on canvas, 2012- 욕망 비워가기\n2016 Invitation – 아름다운 구속(Beautiful Curb)전 (갤러리 그림손/서울)\n유용상 초대전 (GS Tower Gallery), PIU 갤러리 초대전(전주),\n2015 프랑스 남불 FREJUS Laurence Barbero 갤러리초대전), 르뮤제 갤러(서울)\n2014 유용상 초대전 (89 갤러리/프랑스 파리), 유용상 초대전 (아프리카나 갤러리/ 서울)\n누보티스 초대전시 (서울), 서희 갤러리 초대전 (서울)\n2013 유용상 초대전 (수호개러리/서울)\n국제 와인엔 푸드 박람회 (킨텍스/서울), 상상갤러리 (서울)\n유용상 초대전 (전북대 예술 진흥관/전주), 소담 갤러리 초대전\n2012 Galerie Winter, 초대전 (Galerie Winter/Germany), 유용상 초대전\n브숑드뱅 갤러리 초대전 (서울), 하나로 갤러리 초대전 (서울)\n2011 갤러리 유로초대전 “The Chosen person & Instant” (갤러리유로/서울)\nPink 갤러리 초대전 (Pink 갤러리/서울)\n2008 인사 미술관초대전(서울), 신한 PB갤러리 여의도&정자동 초대(신한갤러리)\n2007 서호 미술관 초대전(남양주) 2006 아카(AKA) 서울갤러리 초대전(서울)\n2004 석사학위 청구전(홍익대학교현대미술관) 2003 한전아트센터 초대전\n유용상 작 '성인식(True Quinceanera)', 227X145 cm, Oil on canvas, 2016\n2016 재현을 넘어-극사실의 세계와 만나다 (오승우 미술관)\n실재의 세계 극사실전 (광주예술회관/광주)\n2011 2011 서울 미술대전- 눈을 속이다 (서울 시립미술관/ 서울)\nHeroes 전 (가나아트센타/ 부산), Useful&Unique전 (인터알리아/ 서울)\n2010 부산 비엔날레 한.중.일 극사실작가전(부산시청전시실)\n극사실주의 화가들展 (현대예술관/ 울산)\n2009 Digital Realism (ART GATE Gallery/ NewYork)(인사아트센타/ 서울)\n극사실회화의 어제와 오늘(성남아트센타/ 성남)\nThe promise artist 전 (가나아트센터/ 부산)\n유용상 와인 전문화가(서양화가)\n국립 현대미술관 미술은행 2005.2007.2010년 소장, 토마토 저축은행\n삼성 반도체. 포르투갈 대사관. 코스타리카 대사관, 헝가리 대사관.\nGalerie Winter Germany Museum.\n2016 제36회 올해의 예술가상 ‘주목할 예술가’ 선정(한국예술평론가협의회)\n2010 대한민국미술인상 청년 작가상 수상\n2002~03 단원미술대전 최우수상, 특선, 입선 (단원전시관/ 안산)\n21~20회 대한민국 미술대전 특선, 입선 (국립 현대미술관/ 과천)\n美 경기 침체 신호 잇따라…트럼프 재선 가도에 ‘먹구름’ 3시간 47분전\n다우지수 249p 상승... 트럼프 금리인하 압박 영향 5시간 52분전\n중국 1~7월 대외투자 3.3% 증가한 4329억 위안 4시간 59분전\n일본 무역수지, 두 달 만에 적자 왜? 18시간 57분전\n싱가포르, 고령화 반영해 정년 62→65세 연장 18시간 25분전\n코스피 상장사 상반기 죽쒔다…영업이익 37.09% 급감 20시간 59분전\nS&P500기업, 하반기 실적 전망 '흐림' 21시간 21분전